**نافع بن عبد الرحمن بن ابی نعیم** مشہور قاری ہیں جو قراء سبعہ میں شامل ہیں

### نام ونسب

اسم مبارک نافع اورابو عبد الرحمن یا ابو دریم کنیت تھی،معلوم نسب نامہ یہ ہے:نافع بن عبد الرحمن بن ابی نعیم ،اپنے والد کی بجائے جدا امجد کی طرف منسوب ہوکر مشہور ہیں،بنو لیث کے غلام تھے۔

### ولادت ،خاندان اوروطن

70ھ میں پیدا ہوئے،اصلاً اصفہان سے تعلق رکھتے تھے،لیکن چونکہ تا عُمر ان کا مسکن دارالہجرت مدینہ منورہ رہا،اس لیے مدنی کہلاتے ہیں۔

### فضل وکمال

نافع کا شمار ان جلیل القدر اتباع تابعین میں ہوتا ہے جنھوں نے چمنستان علم وفن کو فردوس نظیر بنانے میں نمایاں کردار ادا کیا ہے،کتاب اللہ کی جن قر أت سبعہ کے تواتر پر امت کا اتفاق واجماع ہے،ان میں امام نافع مدنی کی قرأت بھی شامل ہے۔
اس کے صحیفہ کمال کا سب سے درخشاں باب تجوید وقرأت میں غیر معمولی مہارت ہی ہے،انھیں ستر تابعین سے قرآن پڑھنے کی سعادت حاصل تھی،حضرت عبد اللہ بن عباسؓ اورابی بن کعبؓ جیسے اجلہ روزگار صحابہ کرام کے نامور تلامذۂ قرأت کے سامنے زانو ئے تلمذ تہ کرکے وہ خود بھی اس فن کے امام ہو گئے۔
بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ انھوں نے کچھ صغار صحابہ کے دیدار کا شرف بھی حاصل کیا تھا،لیکن ان سے اکتسابِ فیض نہ کرسکے،اصمعی کا بیان ہے:کان من القراء الفقھاء العباد۔ وہ قراء فقہا اورعبادت گزاروں میں تھے۔

### کنیت

ان کی کنیت **ابو عبد الرحمن ليثی** اور **ابو رویم مدنی** بھی ہے قرأت میں امام اہل المدینہ کہلاتے ہیں۔

### قبیلہ

یہ قبیلہ بنی لیث سے تھے۔ اور بعض نے قبیلہ جفویہ لکھا ہے۔ اصل میں اصفہانی تھے۔

### نسب

ان کے والد ابو نعیم اور ان کے دادا کا نام عبد الرحمن تھا۔ ان کے والد اور ان کے دادا نے ساتھ ساتھ ہی اسلام قبول کیا تھا، اس وقت یہ کمسن تھے۔۔ ان کے دادا کا اسلامی نام نعمان رکھا گیا تھا اور ابو نعیم کنیت۔ مگر کنیت ہی سے وہ زیادہ مشہور ہوئے۔ نافع کی نسبت کبھی باپ کی طرف کبھی دادا کی طرف کی جاتی ہے اس لیے نافع بن عبدالرحمن بھی کہے جاتے ہیں اور نافع بن ابی نعیم بھی۔

### اساتذہ

حدیثیں تو یہ متعدد تابعین سے روایت کرتے ہیں مگر قرأت میں یہ اصل شاگرد ہیں

* عبدالرحمن بن ہرمزالاعرج
* ابو جعفر يزيد بن القعقاع
* شيبہ بن نصاح،
* یزید بن رومان
* مسلم بن جندب،
* صالح بن خوّات
* اصبغ بن عبد العزيز النحوی
* عبد الرحمن ابن القاسم
* الزہری

ابو حمہ نے محمد بن یوسف الیمانی سے یہ روایت کیا کہ ابو قرۃ سے نافع بن عبد الرحمن نے کہا تھا کہ میں نے ستر تابعیوں کے سامنے قرآن پڑھا ہے

### شاگرد

ان کے شاگر بہت زیادہ ہیں جن میں

### اہل مدینہ

اسماعيل بن جعفر، عيسىٰ بن وردان، سليمان بن مسلم بن جماز، مالک بن انس وہم، اسحاق بن محمد، ابو بکر ابن ابو اویس، اسماعيل ابن ابو اويس، يعقوب بن جعفر، عبد الرحمن بن ابو الزناد، عيسىٰ بن مينا قالون، سعد بن ابراہیم ان کے بھائی يعقوب بن ابراہیم، محمد بن عمر الواقدی، الزبير بن عامر، خلف بن وضاح، ابو الذکر محمد بن يحيىٰ، ابو العجلان، ابو غسان محمد بن يحيىٰ بن علی، صفوان بن عبد اللہ بن ابراہيم بن وہب، محمد بن عبد اللہ بن ابراہيم بن وہب، یہ سب اہل مدینہ سے تھے۔

### اہل مصر

موسى بن طارق، ابو قرة اليمانی،عبد الملك بن قريب الأصمعی ،خالد بن مخلد القطوانی،ابو عمرو بن العلا، ابو الربيع الزہرانی، خارجہ بن مصعب الخراسانی، خلف بن نزال الاسلمی، وسقلاب بن شيبہ، عثمان بن سعيد (ورش)،عبد اللہ بن وہب، محمد بن عبد اللہ بن وہب، معلى بن دحیہ، الليث بن سعد، اشہب بن عبد العزيز، حميد بن سلامہ،

### اہل شام

عتبہ بن حماد الشامی،ابو مسہر الدمشقی، الوليد بن مسلم، عراك بن خالد، خويلد بن معدان،كردم المغربی، ابو الحارث، عبد اللہ بن ادريس الأودی، والغاز بن قيس الأندلسی، ابو بكر القورسی، محمد القورسی

### اکابراین کے ارشادات

اِمام نافع بن عبد الرحمن المدنی کس درجے کے قاری ہیں۔ مختلف شخصیات کے الفاظ اس طرح ہیں

* 1۔ امام مالک نے کہا: نافع إمام الناس في القراء ۃ ’’نافع قرأ ت میں لوگوں کے امام ہیں۔‘‘
* 2۔ امام مالک فرماتے ہیں: نافع ثبت في القراء ۃ ’’نافع قرأ ت میں پختہ ہیں۔‘‘
* 3۔ امام اصمعی نے کہا: کان نافع من القراء العباد الفقھاء الستۃ ’’نافع چھ فقہا، عبادت گزار قاریوں میں سے تھے۔‘‘
* 4۔ امام یحییٰ بن معین نے کہا: ’ثقہ‘
* 5۔ امام ابوحاتم نے ’صدوق‘ کہا ہے۔
* 6۔ امام ابن حبان نے ثقات میں ذکر کیا ہے۔
* 7۔ امام نسائی نے کہا: ’لیس بہ بأس‘
* 8۔ ابن سعد نے کہا: ’کان ثبتاً‘ ثقہ تھے۔
* (9)۔ قالون نے کہا: ’’امام نافع لوگوں میں سے اخلاق کے لحاظ سے سب سے اچھے تھے۔ آپ زاہد اور بہت بڑے قاری تھے آپ نے مسجد نبوی میں ساٹھ سال نماز پڑھی۔‘‘
* (10)۔ امام ابن سعدنے کہا: أدرکت أھل المدینۃ وہم یقولون قراء ۃ نافع سنۃ ’’میں نے مدینہ والوں کو پایا ہے وہ کہتے تھے کہ امام نافع﷫ کی قراء ت سنت ہے۔‘‘
* (11) امام شافعی نے کہا: من أراد سنۃ فلیقرأ لنافع’’جو شخص سنت کاارادہ رکھتا ہے وہ نافع کی قراء ت حاصل کرے۔‘‘
* (112) امام احمد بن صالح المصری نے کہا: أصح القرائات عندنا قراء ۃ نافع بن أبي نعیم ’’ہمارے نزدیک سب سے بہترین قراء ت نافع کی ہے۔‘‘
* (13) صالح بن احمد نے کہا کہ میں نے اپنے باپ امام احمد سے پوچھا کہ أي القراء ۃ أعحب إلیک؟ فقال قرائۃ نافع ’’کون سی قراء ت آپ کو زیادہ اچھی لگتی ہے انھوں نے کہا کہ نافع کی قراء ت۔‘‘
* (14)امام نافع نے کہا کہ میں نے ستر تابعین سے قراء ت سیکھی ہے جس پر دو تابعی بھی جمع ہوتے اس کو میں نے لے لیا اور جس قراء ت میں کوئی مفرد ہو اس کو میں نے چھوڑدیا۔ یہاں تک کہ میں نے اسی قراء ات کو جمع کیا۔
* (15) امام نافع نے اپنی قراء ت پر مشتمل ایک کتاب لکھی تھی۔
* (16)امام اسحق بن محمد عیسیٰ کہتے ہیں کہ جب نافع کی وفات کا وقت آپہنچا توان سے ان کے بیٹوں نے کہا ہمیں وصیت کیجئے تو انھوں نے فرمایا ’’اللہ سے ڈرجاؤ، آپس میں معاملات درست کرلو، اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرو اگر تم ایمان لانے والے ہو۔‘‘
* (17) امام نافع اپنے شاگردوں سے حسن سلوک سے پیش آتے تھے، انھیں آداب سکھاتے تھے اور باوضو ہوکر کلاس میں بیٹھتے تھے۔
* (18) امام لیث نے کہا: نافع لوگوں کے امام تھے ان سے جھگڑا نہیں کیا جاتا تھا۔

### قرآن

کثیر التعداد اکابر شیوخ کے فیضان صحبت نے انھیں قرأت قرآن کا نکتہ شناس اوراس کے اسرار و رموز کاسب سے بڑا واقف کار بنادیا تھا اوراسی مہارتِ فنی کے باعث اپنے شیخ ابو جعفر یزید بن قعقاع کے بعد مدینہ منورہ کے بالاتفاق "الامام القراء" تسلیم کیے گئے،لیث کہتے ہیں کہ 13ھ میں جب میں زیارت حرمین کے سلسلہ میں مدینہ پہنچا تو وہاں قرأت کا امام نافع بن ابی نعیم کوپایا،امام مالکؒ کا ارشاد ہے:
نافع امام الناس فی القرأۃ

نافعؒ قرأت کے امام ہیں۔
لیث بن سعد ہی کا دوسرا بیان ہے کہ:
ادرکت اھل المدینۃ وھم یقولون قراءۃ نافع سنۃ

میں نے اہلِ مدینہ کو یہ کہتے پایا کہ نافع کی قرأت سنت ہے۔
امام مالکؒ اکثر فرمایا کرتے تھے کہ مجھے اہل مدینہ کی قرأت مختار اورپسند ہے،دریافت کیا گیا ،کیا نافع کی قرأت ؟ ہاں نافع کی قرأت

### حدیث

حدیث نبویﷺ میں انھیں کوئی لائق ذکر حیثیت حاصل نہ تھی ،اسی باعث صحاح ستہ میں ان کی کوئی روایت نہیں ملتی، حضرت ابوہریرہؓ کے تلمیذ رشید عبد الرحمن بن ہرمز الاعرج سے انھوں نے تحصیل قرأت کے علاوہ سوحدیثوں کا سماع بھی حاصل کیا تھا، نافع کے پایہ ثقاہت کے بارے میں علمائے فن کی رائیں بہت اچھی ہیں؛چنانچہ ابن معین،ابو حاتم نسائی، ابن حبان اورابن سعد صراحت کے ساتھ انھیں ثقہ قرار دیتے ہیں،علامہ ابن حجر رقمطراز ہیں۔
لم أرنی احادیثہ شیئا منکراً وارجو انہ لا بأس بہ

میں ان کی مرویات میں کوئی منکر بات نہیں دیکھتا اورمیرا خیال ہے ان کے قبول کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

### شمائل

قرآن پاک کی تلاوت کرتے وقت ہمیشہ ان کے منہ سے مشک وعنبر کی بو نکلا کرتی تھی،ایک بار کسی نے دریافت کیا، آپ از قسمِ عطر کونسی خوشبو استعمال کرتے ہیں؟ فرمایا ایسی کوئی بات نہیں؛بلکہ میں نے ایک شب عالم رؤیا میں حضور پر نور علیہ الصلوٰۃ والتسلیم کی زیارت کی،آپ نے میرے منہ سے منہ ملا کر قرآن پاک کی کچھ آیات تلاوت فرمائیں، اسی وقت سے یہ خوشبو آنے لگی ہے۔

### حلیہ

نہایت سیاہ فام؛ لیکن ساتھ ہی نہایت خوش نقش تھے،ایک مرتبہ محمد بن اسحاق سیسی نے عرض کیا کہ آپ کے اعضا ء کی ساخت اورنقشہ کس قدر حسین وجمیل ہے،فرمایا آخر کیوں نہ ہو کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خواب میں مجھے مصافحہ کا شرف بخشا۔

### رواۃ قرأت

نافع کی قرأت متو1تر کے بہت سے رواۃ ہوئے؛لیکن شہرت عام کا تمغا صرف دو کو حاصل ہو سکا:
(1)عیسیٰ بن مینا قالون،جو 120ھ میں مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے اورامام نافع سے بے شمار بار قرآن مجید پڑھا،قوتِ سامعہ سے محروم تھے،لیکن معجز نما بات یہ ہے کہ قرآن پاک سننے میں ذرا بھی دقت اوررکاوٹ محسوس نہ ہوتی تھی،ان کی قرأت کی عمدگی کی وجہ سے امام نافع نے انھیں "قالون" کا لقب دیا تھا جس کے معنی رومی لغت میں عمدہ چیز کےہیں220ھ میں مدینہ ہی میں وفات پائی۔
(2)عثمان بن سعید ورش 110ھ میں بمقام مصر متولد ہوئے،گورا رنگ ہونے کی وجہ سے استاذ نے ورش کا لقب دیا تھا،قرآن پڑھنے کے لیے مصر سے شدر حال کرکے مدینہ طیبہ امام مالک کی خدمت میں حاضر ہوئے اور پھر تحصیلِ فن کے بعد مصر واپس جاکر قرأت کے متفقہ امام تسلیم کیے گئے،نہایت خوش الحان تھے، یونس بن عبد الاعلیٰ کا بیان ہے کہ ورش کی قرأت نہایت عمدہ تھی،اوروہ بہت خوش آواز تھے،197ھ میں بعمر 87 سال مصر ہی میں رحلت فرمائی۔

### وفات

امام نافع باختلاف روایت 167ھ یا 169ھ مدینہ منورہ میں رہ سپار عالم جاودانی ہوئے،انتقال کے وقت 97 یا99 سال کی عمر تھی۔

### وصیت

جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو صاحبزادگان نے وصیت کی درخواست کی فرمایا: اتقو اللہ واصلحوا ذات بینکم واطیعواللہ ورسولہ ان کنتم مؤ منین

حوالہ جات
---------

1. ↑  (تہذیب التہذیب:10/407)
2. ↑  مقدمات فی علم القراءات،مؤلفین: محمد احمد مفلح القضاة، احمد خالد شكرى، محمد خالد منصور،ناشر: دار عمار - عمان (الاردن)
3. ↑  معرفۃ الکبار للذہبی: 1؍89، سیر أعلام النبلا للذہبي:7؍337
4. ↑  میزان الإعتدال للذہبي: 4؍24، لسان المیزان لابن حجر: 9؍226
5. ↑  معرفۃ القراء الکبار للذہبي: 1؍244
6. 1 2  تہذیب الکمال: 19؍23
7. ↑  معرفۃ القراء الکبار: 1؍246
8. ↑  تہذیب التہذیب: 110؍364
9. ↑  صبح الأعشی للقلقشندي: 1؍216
10. ↑  تہذیب التہذیب: 10؍363
11. 1 2  أحسن الأخبار: 223
12. ↑  جمال القراء: 2؍448، معرفۃ القراء: 1؍108
13. ↑  نحایۃ الاختصار: 1؍19
14. ↑  التذکرۃ لابن غلبون: 111، قراءت القراء: 62
15. ↑  معرفۃ القراء:1؍11، غایۃ النھایۃ: 2؍333
16. ↑  أحسن الاخبار: 228
17. ↑  أحسن الأخبار: 229
18. ↑  (شذرات الذہب:1/270)
19. ↑  (تہذیب التہذیب:10/408)
20. ↑  (ایضاً:407)
21. ↑  (شذرات الذہب:1/270)
22. ↑  (شذرات الذہب:1/270 ومرأۃ الجنان:1/359)
23. ↑  (تہذیب التہذیب:10/408)