recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سسٹیو وائبزس** ایک غیر منافع بخش تنظیم ہے جو نوجوانوں کے گروپوں پر مشتمل ہے جو ماحولیاتی اور آب و ہوا کی کارروائی پر مرکوز ہیں۔ رضاکاروں کے تعاون سے یہ نائیجیریا اور گھانا کی کئی ریاستوں میں مہمات اور منصوبے چلاتا ہے۔

سسٹیو وائبز کے ذریعے انجام دی جانے والی مہمات اور منصوبے عالمی اور علاقائی مسائل جیسے آب و ہوا کی تبدیلی، آب و ہوا اور ذہنی صحت پلاسٹک کی آلودگی ماحولیاتی حقوق نسواں نوجوانوں کی ترقی اور پائیداری مقبول ثقافت پر مرکوز ہیں۔ سسٹیو وائبز (Abbreviation for Sustainability Vibes) لاگوس نائجیریا سے کام کرتی ہے۔

سسٹیو وائبزکے 700 سے زیادہ اراکین اور رضاکار ہیں (جن کا حوالہ 'سسٹیو وائبزر' کے طور پر دیا جاتا ہے۔  سسٹیوائبس گروپوں کے ذریعہ کیے گئے اقدامات میں درخت لگانا کمیونٹی کی صفائی اور قابل تجدید توانائی اور پائیدار زندگی سے متعلق تعلیمی ورکشاپس شامل ہیں۔ 

اپنے کمیونٹی پر مبنی پروگراموں کے علاوہ، سسٹیوائبس نائیجیریا میں ماحولیاتی مسائل کے بارے میں آگاہی بڑھانے کے لیے تحقیق اور وکالت کا کام کرتی ہے اور ان سے نمٹنے کے لیے حل تجویز کرتی ہے۔  تنظیم نے مختلف اقدامات پر دیگر این جی اوز اور سرکاری اداروں کے ساتھ شراکت داری کی ہے۔ 2022ء میں، سسٹیوائبس کی بانی جینیفر اولاچی اچینڈو نے مصر کے شہر شرم الشیخ میں 2022ء کی اقوام متحدہ کی موسمیاتی تبدیلی کانفرنس میں شرکت کی۔  2022 ءمیں، اچینڈو کو پائیدار ترقی میں نوجوان خواتین کی طرف سے 'پائیدار ترقی میں سرفہرست 20 نوجوان خواتین' میں سے ایک قرار دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "SustyVibes Lagos: Young pipo dey do clean Lagos campaign"۔ BBC.com (بزبان Nigerian Pidgin)۔ December 14, 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ February 19, 2023  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  "Susty Vibes is cleaning Nigeria one party at a time"۔ Stears.co۔ November 14, 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ February 19, 2023
4. ↑  "SustyVibes to hold its first-ever photography exhibition"۔ Ynaija.com۔ November 23, 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ February 19, 2023
5. ↑  "SustyVibes, British High Commission to plant 5,000 trees under climate advocacy scheme"۔ Environewsnigeria.com۔ February 2, 2021۔ اخذ شدہ بتاریخ February 19, 2023
6. ↑  "SustyVibes at COP27"۔ sustyvibes (بزبان انگریزی)۔ 2022-11-10۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2023
7. ↑  "Top 20 Young Women in Sustainable Development"۔ Young Women in Sustainable Development (بزبان انگریزی)۔ 2022-07-14۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2023
**محمد جواد باہنر** (5 ستمبر 1933ء- 30 اگست 1981ء) ایک شیعہ ایرانی ماہر الہیات اور سیاست دان تھے جنھوں نے اگست 1981ء میں ایک ماہ سے بھی کم عرصے تک ایران کے وزیر اعظم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ باہنر اور محمد علی رجائی کی حکومت کے دیگر ارکان کو مجاہدین خلق نے قتل کر دیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

محمد جواد باہنر 3 ستمبر 1933ء کو کرمان، ایران میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد ایک سادہ تاجر تھے اور کرمان شہر میں ان کی ایک چھوٹی سی دکان تھی۔ وہ نو بچوں میں دوسرا بچہ تھا اور اس کا خاندان بہت غریب تھا۔ بچپن میں، اسے مقامی مکتب-خانہ میں قرآن پڑھایا جاتا تھا (قومی اسکول کے نظام کے نافذ ہونے سے پہلے مقامی ملا کے گھر اکثر طالب علم پڑھتے تھے) اس نے فارسی پڑھنا لکھنا بھی سیکھا۔ آیت اللہ ھذی کی رہنمائی میں، اس نے معصومیہ کے مدرسے میں تعلیم حاصل کی۔ اسی وقت وہ قدیم اسکول کی پانچویں ڈگری حاصل کر سکتا تھا۔

تعلیم
-----

باہنر نے پرائمری تعلیم کرمان کے معصومیہ اسکول سے پاس کی۔ 1953ء میں، وہ حوزہ علمیہ قم گئے اور ایرانی انقلاب کے رہبر روح اللہ خمینی کی کلاس میں شرکت کی۔ انھوں نے تہران یونیورسٹی سے الہیات میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے علاوہ، وہ تہران یونیورسٹی کے فیکلٹی ممبر تھے اور مذہبی اسباق اور الہیات پڑھاتے تھے۔

وفات
----

باہنر اور راجائی 29 ستمبر 1981ء کو وزیر اعظم کے دفتر میں ہونے والے ایک دھماکے میں مارے گئے تھے۔

30 ستمبر 1981ء کو اطلاعات اخبار کی سرخی

اولاد
-----

محمد جواد باہنر نے پسماندگان میں چار بچے دو بیٹیاں اور دو بیٹے چھوڑے ہیں۔ ان کا سب سے بڑا بیٹا ناصر باہنر ہے، جو امام صادق یونیورسٹی کی فیکلٹی کے رکن اور ویلفیئر کلچرل کمپلیکس کے منیجنگ ڈائریکٹر ہیں۔ ان کے دوسرے بیٹے نے شریف یونیورسٹی آف ٹیکنالوجی میں "ایئر اسپیس" کی تعلیم حاصل کی اور اس وقت وزارت دفاع میں کام کر رہا ہے۔ اس کی دو بیٹیاں ہیں، ایک ڈاکٹر اور دوسری ڈینٹسٹ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  فائنڈ اے گریو میموریل شناخت کنندہ:  — بنام: Mohammad Javad Bahonar — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. ↑  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Mohammad Javad Bahonar — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
3. ↑  Munzinger person ID:  — بنام: Mohammad Djavad Bahonar — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
4. ↑  ربط :    — اخذ شدہ بتاریخ: 28 مارچ 2015 — اجازت نامہ: CC0
5. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 نومبر 2022
6. ↑  زندگی محمد جواد باهنر
7. ↑  "یادمانده‌های محمدرضا باهنر از دوران نمایندگی"  الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاریخ=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|نشانی=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|وبگاه=` تم تجاهله (معاونت); مفقود أو فارغ `|url=` (معاونت)سانچہ:پیوند مرده
**جمعیت علمائے پاکستان** پاکستان کی ایک سیاسی و مذہبی جماعت ہے۔ اس جماعت کا تعلق اہل سنت وجماعت سے ہے۔ اور یہ سواد اعظم کی نمائندہ ہونے کی دعوے دار ہے۔

  

  

اس کی بنیاد 1948 میں غزالی زماں علامہ احمد سعید کاظمی کی تحریک پر قیام پاکستان سے پہلے والی "[آل انڈیا سنی کانفرنس]]" کے تمام قائدین اور کارکنان کو مجتمع کر کے رکھی گئی۔ اس موقع پر آپ کے رفیق کار حضرت مولانا غلام جہانیاں معینی قریشی بھی موجود تھے۔جو بعد اذاں تنظیم کے 10 سال تک سینئر نائب صدر رہے۔ اعلی حضرت کے بڑے صاحبزادے کے مستفیض سردار عبد الغفور ہزاروی بھی بانیان میں شامل ہیں جن کو پاکستان کا اعلی ترین اعزاز عطا کیا گیا

  

پاکستان کے سابق صدر جنرل ایوب خان کے دور حکومت میں جمیعت علما پاکستان کے مختلف چھ سے زائد ٹکڑے ہو چکے تھے۔1970 میں علامہ محمود احمد رضوی اور شیخ القرآن علامہ [غلام علی اوکاڑوی] نے مفتی اعظم پاکستان سید [ابو البرکات احمد] کی سرپرستی میں تمام دھڑوں کو اکٹھا کیا اور علامہ محمود احمد رضوی متققہ طور پر کنونئر مقرر ہوئے اور مرکزی جمیعت علما پاکستان کے نام سے پہلی بار انتخابات 1970 میں حصہ لیا۔

  

جمیعت نے 1970 کے پہلے عام انتخابات میں مرکزی جمعیت علما پاکستان کے نام سے حصہ لیا۔ قومی اسمبلی کی 4 پنجاب اور 3 سندھ کل 7 نشستوں سے کامیابی حاصل کی۔ ان میں تین ارکان حکومت میں شامل ہو گئے اور باقی ارکان حزب اختلاف میں رہے۔ صوبائی اسمبلی کی 4 پنجاب اور 7 سندھ سے جیتیں۔ قومی اسمبلی میں مولانا شاہ احمد نورانی مرحوم جمعیت کے پارلیمانی لیڈر تھے جو حزب اختلاف کی طرف سے ذو الفقار علی بھٹو کے مقابلے میں وزیر اعظم کے امیدوار نامزد ہوئے۔

  

ایک وقت ایسا آیا اس کے دو حصے ہو گئے

جمعیت علمائے پاکستان، نورانی

[جمعیت علمائے پاکستان، نیازی]

جمیعت کے ایک قائد مولانا عبد الستار خان نیازی نے [جمعیت علمائے پاکستان، نیازی] ایک علحدہ دھڑا بنایا اور حکومتی اتحاد میں شامل ہو گئے۔ وہ وفاقی وزیر برائے مذہبی امور بن گئے۔ اور باقی ماندہ جمیعت [جمعیت علمائے پاکستان، نورانی] کہلانے لگی۔

  

جمیعت علما پاکستان کے قائد مولانا شاہ احمد نورانی کی کوششوں سے 2002ء میں سابق آمر پرویز مشرف کے مسلم لیگ قاف کے مقابلے میں ایک اسلامی اتحاد متحدہ مجلس عمل کا قیام عمل میں آیا۔ یہ اتحاد ایم ایم اے کے عنوان سے معروف ہوا۔ متحدہ مجلس عمل نے گذشتہ پاکستانی قومی اسمبلی کے انتخابات 20 اکتوبر 2002ء میں،272 سیٹوں میں سے 53 سیٹیں 11.3 فی صد مقبول ووٹ سے کامیابی حاصل کی۔

  

جمعیت علمائے پاکستان، نورانی گروپ نے کے ساتھ اپنا سیاسی سفر جاری رکھا۔ 11 مئی 2013 کے الیکشن میں جمیعت کو بدترین ناکامی کا منہ دیکھنا پڑا۔ 15 مئی 2013 کوجمیعت کے جنرل سیکرٹری علامہ قاری زوار بہادر اپنے عہدے سے مستعفی ہو گئے۔ اور انھوں نے ناکامی کی ذمہ داری قبول کی انتخابات میں شکست، جے یو پی کے سیکرٹری جنرل علامہ قاری زوار بہادر نے مستعفی ہونے کا اعلان کر دیا

پاکستان کی دیگر سیاسی مذہبی جماعتوں کی طرح کسی نا کسی طرح متحرک تو ہے مگر پچھلے ادوار سے ذرا دور ہے اب بھی اپنے سماجی روایات کو برقرار رکھے ہوئے ھین ابھی حال ہی میی کے پی کے صوبائ صدر الحاج حیات اللہ خان نے اس عزم کا اظہار کیا ہے کہ جعمیت علما پاکستان ایندہ انے والے الیکشن میی بھرپور حصہ لیگی ہم نے پہلے بھی عوام کی خدمت کی ہے إن شاءالله

```
 اہندہ بھی خدمت کرینگے 
```

محمود ملک(پشاورڈسٹرکٹ رپورٹرqsm.108456)
۔۔۔۔کمالات۔۔۔
**اروس رمٹزوتی** (پیدائش اکتوبر 28، 1963)، اطالوی گلوکار، جو "Eros Ramazzotti" کے نام سے مشہور ہیں۔ ایروز کو اٹلی اور بہت سے یورپی ممالک بشمول انگریزی بولنے والے ممالک اور ہسپانوی بولنے والی دنیا کے سب سے مشہور اور مقبول گلوکاروں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اور اپنے بیشتر البمز اطالوی اور ہسپانوی دونوں زبانوں میں جاری کرتا ہے۔ 1984 میں، اس نے 11 اسٹوڈیو البمز تین تالیف البمز، تین لائیو البمز اور 37 سنگلز کی شکل میں جاری کیے ہیں۔ یہ سب بہت سے یورپی ممالک کے ساتھ ساتھ جنوبی اور وسطی امریکا میں میز کی قطار میں نمایاں طور پر تھے ( فلو چارٹ )۔ راماتسوتی نے اپنے 25 سالہ کیریئر میں 50 ملین سے زیادہ البم ریکارڈ کیے ہیں۔ اس کی موسیقی کے کیٹلاگ میں بہت سے معروف فنکاروں کے ساتھ کام شامل ہے جن میں: چیر ، ٹینا ٹرنر ، اینڈریا بوسیلی، ایناستاسیا ، لوسیانو پاواروٹی ، لورا پوزینی اور رکی مارٹن شامل ہیں۔ راماتسوتی نے اپنی پہلی بین الاقوامی کامیابی 1993 میں البم "ٹوٹے اسٹوری" کی ریلیز کے ساتھ حاصل کی۔ جس نے چھ ملین البمز فروخت کیے۔ یہ کامیابی 1994 میں ان کے بین الاقوامی معاہدے کا باعث بنی۔ "BMG" کمپنی کے ساتھ بن گیا وہ یووینٹس فٹ بال ٹیم کا مداح ہے۔

حوالہ جات
---------

*
**ابان بن صمعہ انصاری البصری** ، (وفات: 153ھ )، آپ بصرہ کے تبع تابعی ، محدث اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ہیں۔آپ کا ایک بیٹا عتبہ تھا۔ آپ کی وفات ایک سو تریپن ہجری میں ہوئی۔

### روایت حدیث

ابو الوازی جابر بن عمرو الراسبی، شہر بن حوشب، عبید اللہ بن ابی جوزہ، عکرمہ مولیٰ ابن عباس ، محمد بن سیرین اور ان کی سند سے روایت ہے۔ام المومنین عائشہ بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے۔ راوی: خالد بن حارث، سہل بن یوسف انماطی، سلام بن مسکین، ابو عاصم الضحاک بن مخلد النبیل، ابو عبیدہ عبد الواحد بن واصل الحداد، محمد بن عبد اللہ انصاری، محمد بن ابی عدی، مکی بن ابراہیم اور نضر بن شمائل، وکیع بن جراح، یحییٰ بن سعید القطان اور یزید بن زریع۔

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین نے ثقہ کہا ہے۔امام احمد بن حنبل نے کہا: ہے۔صالح الحدیث ہے۔ یحییٰ بن سعید القطان نے کہا: سئی الحفظ۔عبد الرحمٰن بن مہدی نے کہا: "اختلاط کرنے والا" اور ابن عدی نے کہا: "اختلاط کرنے والا" جب وہ بڑی عمر کے ہوئے تو وہ صرف اپنے اختلاط کا شکار ہو گئے تھے۔ ابو حاتم رازی نے کہا: "صدوق۔" محمد بن اسماعیل بخاری نے اسے الادب المفرد میں روایت کیا ہے اور مسلم بن حجاج نے اس کی تقلید روایت کی ہے۔ نسائی اور ابن ماجہ نے بھی ان سے روایات لی ہیں۔

### وفات

آپ نے 153ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تقريب التهذيب في رجال الكتب الستة جـ 1، صـ 52، ابن حجر العسقلاني، طبعة دار الكتب العلمية آرکائیو شدہ 2018-12-10 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  ميزان الاعتدال في نقد الرجال، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م، حرف الألف آرکائیو شدہ 2018-12-10 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  ميزان الاعتدال في نقد الرجال، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة: الأولى، 1382 هـ - 1963 م، حرف الألف آرکائیو شدہ 2018-12-10 بذریعہ وے بیک مشین
4. ↑  سير أعلام النبلاء، الطبقة السادسة، أبان بن صمعة، جـ 7، صـ 61، مؤسسة الرسالة 2001م آرکائیو شدہ 2018-12-10 بذریعہ وے بیک مشین
**رفعت حسن** (پیدائش 1943) ایک پاکستانی نژاد امریکی مذہبی ماہر اور قرآن کی ماہر اسلامی حقوق نسواں کی عالم ہیں۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

رفعت حسن ایک اعلی طبقے کے سید مسلم گھرانے میں ، پاکستان کے شہر لاہور میں پیدا ہوئیں تھیں۔ رفعت حسن کے ماموں دادا حکیم احمد شجاع ، ایک پاکستانی شاعر ، مصنف اور ڈراما نگار تھے۔ ان کا بچپن آرام میں گذرا ، لیکن وہ اپنے والد کے روایتی نظریات اور والدہ کی عدم ہم آہنگی سے متاثر تھیں۔ اپنی زندگی کا بیشتر حصہ ، والد کی روایت پسندی سے نفرت کرتی تھی ، لیکن بعد میں وہ ان کی شفقت اور شفقت کی وجہ سے ان کی تعریف کرنے لگی۔  انھوں نے مشنری اسکول کیتھیڈرل ہائی اسکول اور بعد میں انگلینڈ کی ڈرہم یونیورسٹی کے سینٹ میری کالج میں تعلیم حاصل کی جہاں اس نے انگریزی اور فلسفہ کے مضامین میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے پی ایچ ڈی کی ڈگری ڈرہم یونیورسٹی سے 1968 میں محمد اقبال پر اپنے مقالے کے ساتھ حاصل کی۔

انہوں نے 1966 سے 1967 تک لاہور میں پنجاب یونیورسٹی میں تعلیم دی اور 1969 سے 1972 تک پاکستان کی وزارت اطلاعات و نشریات میں کام کیا۔ 1972 میں ، وہ اپنی بیٹی کے ساتھ امریکہ منتقل ہوگئیں۔   وہ اوکلاہوما اسٹیٹ یونیورسٹی اور ہارورڈ یونیورسٹی سمیت اسکولوں میں پڑھاتی ہیں ، اور اس وقت وہ کینٹکی کے لوئس ویل یونیورسٹی میں مذہبی علوم کی پروفیسر ہیں۔

الہیات اور سماجی کام
--------------------

رفعت حسن کی الہیات ترقی پسند اسلام کی ایک مثال ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ قرآن "انسانی حقوق کا میگنا کارٹا "ہے ، جس میں انسانی حقوق اور سب کے لیے مساوات کو پیش کیا گیا ہے ، جبکہ آج بہت سارے مسلم معاشروں میں خواتین کی عدم مساوات ثقافتی اثرات کی وجہ سے ہے۔ رفعت حسن دعوی کرتی ہیں کہ قرآن دوسروں کے ساتھ عزت ، انصاف ، آزادی ، علم ، رزق ، کام اور رازداری کے حقوق کو برقرار رکھتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* حکیم احمد شجاع
* یاور حیات خان

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Susan N. Cahill (1996)۔ Wise Women: Over Two Thousand Years of Spiritual Writing by Women۔ W.W. Norton and Company۔ صفحہ: 329۔ ISBN 978-0-393-03946-7۔ riffat hassan.
2. ↑  "Tariqas - Dr. Riffat Hassan"۔ 2001-05-16۔ 19 جولا‎ئی 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2008
3. ↑  "Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences"۔ louisville.edu۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 نومبر 2015
4. ↑  Riffat Hassan۔ "Are Human Rights Compatible with Islam?"۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2008
5. ↑  Riffat Hassan (1996)۔ "Religious Human Rights in the Qur'an"۔ 24 دسمبر 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2008  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**اولیویرا ڈیسپینا** ( (سربیائی: Деспина Оливера Лазаревић)‏ ; 1372 – 1444ء کے بعد، جسے **ڈیسپینا خاتون** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک سربیا کی شہزادی اور عثمانی سلطان کی بیوی تھی۔ وہ سربیا کے لازار اور شہزادی ملیکا کی سب سے چھوٹی بیٹی تھی۔ وہ عثمانی سلطان بایزید اول اول کی بیوی تھی، جس سے اس نے 1389ء میں کوسوو کی جنگ کے بعد لازارویچ اور عثمانی خاندانوں کے درمیان میں امن کے عہد کے طور پر شادی کی تھی۔

انقرہ کی جنگ (1402ء) کے بعد تیمور کی طرف سے اولیویرا اور بایزید کی اسیری کی کہانی کو عام طور پر ڈراموں اور اوپیرا میں بیان کیا گیا ہے۔ سب سے اہم کرسٹوفر مارلو کی *ٹمبرلین* (1587ء–1588ء) ہے، جس میں اس کا نام "زبینا" ہے۔

سوانح
-----

اولیویرا ڈیسپینا خاتون 1372ء کے آس پاس پیدا ہوئی، جو سربیا کے شہزادہ لازار اور شہزادی ملیکا کی سب سے چھوٹی بیٹی تھیں۔ اس کی والدہ گرینڈ پرنس سٹیفن نیمانجا کی اولاد تھیں، نیمانیجیک خاندان کے بانی اور چوتھے عم زاد تھے جنہیں ایک بار سربیا کے شہنشاہ ڈوسن نے ہٹا دیا تھا۔

1389ء میں کوسوو کی جنگ کے بعد، اولیویرا کو سلطان بایزید اول کے حرم میں بھیجا گیا جہاں وہ اگلے 12 سال تک رہی۔ وہ اس کی لونڈیوں کے علاوہ اس کی چار بیویوں میں سے ایک بن گئی اور اس کی شادی کے باوجود، اس نے بظاہر کبھی اسلام قبول نہیں کیا۔ اس کا سلطان پر کافی اثر و رسوخ تھا، جس نے اس کے لوگوں، ملک اور خاندان کو ہنگامہ خیز وقتوں میں زندہ رہنے میں مدد کی۔

اپنی رہائی کے بعد، اس نے اپنی باقی زندگی بلغراد میں اپنے بھائی اسٹیفن کے دربار میں اور ہرسیگ نووی میں اپنی بہن جیلینا کے دربار میں گزاری۔ وہاں وہ فن اور ادب کی سرپرست بن گئی۔ اولیویرا کا انتقال 1444ء کے کچھ عرصہ بعد ہوا۔

فکشن میں
--------

اولیویرا اور بایزید کی اسیری کی کہانی کو اکثر ڈراموں اور اوپیرا کے ذریعے بیان کیا گیا ہے۔ سب سے اہم کرسٹوفر مارلو کا *ٹبرلین* (1587–1588) ہے، جو انگریز ڈراما نگار اور ایلزبیتھن دور کا شاعر ہے۔ ڈرامے میں اس کا نام "زبینا" رکھا گیا ہے۔ کہانی کے مطابق، تیمور (*تیمرلین*) نے بایزید (*بجازیت*) کو لوہے کے پنجرے میں رکھا جب کہ زبینا کو غلام کے طور پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ آخر کار دونوں نے خودکشی کر لی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جی این ڈی آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 14 اگست 2015 — اجازت نامہ: CC0
2. 1 2  Veselinović & Ljušić 2001. sfn error: no target: CITEREFVeselinovićLjušić2001 (help)
3. 1 2 3 4 5 6 7  Keskin 2017. sfn error: no target: CITEREFKeskin2017 (help)
4. 1 2 3 4 5  Senlen Guvenc 2007. sfn error: no target: CITEREFSenlen\_Guvenc2007 (help)

ذرائع
-----

* 978-86-83639-01-4
* 9781405142915 ۔
* *شہزادی اولیویرا، ایک بھولی ہوئی سربیائی ہیروئن*، شہزادی اولیویرا فاؤنڈیشن، بلغراد 2009 (آئی ایس بی این 978-86-912875-2-8

 )

بیرونی روابط
------------

* شہزادی اولیویرا - فاؤنڈیشن فاؤنڈیشن "پرنسز اولیویرا"
* اولیویرا - принцеза у харему („Вечерње новости"، фељton 1-10. novembar 2009)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ novosti.rs (Error: unknown archive URL) – srb
**نوفدان قادین** ( عثمانی ترکی زبان: *نوفدان قادین* ; 4 جنوری 1793 – 27 دسمبر 1855) سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمود ثانی کی تیسری بیوی اور سینئر ساتھی تھیں۔ 1845ء میں، عادل نے مہمت علی پاشا سے شادی کی۔ جو شاہی ہتھیاروں میں مشیر کے طور پر خدمات انجام دے رہا تھا۔ نوفدان قادین کا انتقال 27 دسمبر 1855 کو ہوا،  اور اسے اپنے شوہر سلطان محمود کی قبر میں دفن کیا گیا۔

زندگی
-----

وہ عثمانی سلطان محمود دوم کی سینئر ساتھی تھیں۔ 4 فروری 1809ء کو محمود کے تخت پر فائز ہونے کے چھ ماہ بعد اس نے محمود دوم کی پہلی اولاد فاطمہ سلطان کو جنم دیا لیکن شہزادی کا انتقال 5 اگست 1809 کو ہوا۔  17 جون 1813 کو اس نے شہزادے عثمان کو جنم دیا، لیکن شہزادے کا انتقال 10 اپریل 1814ء ہوا۔ 7 جنوری 1815 کو اس نے ایمن سلطان کو جنم دیا لیکن شہزادی کا انتقال 25 ستمبر 1816 کو ہوا۔  وہ سلطان محمود کی دوسری ساتھی تھیں جنھوں نے مقدس زیارت کی۔ نیوفیدان کدین کے تمام بچے جوان مر گئے اور 1830ء میں، عادل سلطان کی والدہ زرنیگر حنیم کی موت کے بعد، عدیل کو نیوفیدان کدین کی دیکھ بھال سونپ دی گئی۔  

سلطان محمود کی وفات کے بعد اس نے عبد المجید سے حج پر جانے کی اجازت طلب کی۔ اسے مکمل کرنے کے بعد، وہ 1842 میں استنبول واپس آگئی۔ اس نے اس موقع کے لیے ایک مہر لگائی تھی: "His Heavely Majesty Sultan Mahmud, Her Highness Haciye Nevfîdan Baş Kadın"   

1845ء میں، عادل نے مہمت علی پاشا سے شادی کی۔ جو شاہی ہتھیاروں میں مشیر کے طور پر خدمات انجام دے رہا تھا۔  شادی کے بعد، عدیل نستااباد پیلس میں رہنے چلی گئی، جو اسے فندکلی میں مختص کیا گیا تھا۔ 

نوفدان قادین کدین کو عبد المجید سے محبت اور احترام ملا۔ اس نے غریبوں کی حفاظت کی اور ضرورت مندوں کی مدد کی۔ اس نے مکہ اور مدینہ میں غریبوں کے لیے بنیادیں بھی بنائیں۔  وہ بہت مذہبی خاتون تھیں۔

موت
---

نوفدان قادین کا انتقال 27 دسمبر 1855 کو ہوا،  اور اسے اپنے شوہر سلطان محمود کی قبر میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5  Uluçay 2011. sfn error: no target: CITEREFUluçay2011 (help)
2. ↑  Belleten, Volume 27, Issues 105-106۔ Türk Tarih Kurumu Basımevi۔ 1963۔ صفحہ: 262
3. 1 2 3 4 5 6  Sakaoğlu 2008. sfn error: no target: CITEREFSakaoğlu2008 (help)
4. 1 2 3  Kolay 2017. sfn error: no target: CITEREFKolay2017 (help)
5. ↑  Uluçay 2007. sfn error: no target: CITEREFUluçay2007 (help)
6. ↑  Belleten, Volume 27, Issues 105-106۔ Türk Tarih Kurumu Basımevi۔ 1963۔ صفحہ: 262

ذرائع
-----

* Arif Kolay (2017)۔ Hayırsever, Dindar, Nazik ve Şâire Bir Padişah Kızı: Âdile Sultan
* Necdet Sakaoğlu (2008)۔ Bu Mülkün Kadın Sultanları۔ Beyoğlu, İstanbul : Oğlak Yayıncılık ve Reklamcılık۔ ISBN 978-9-753-29299-3
* Mustafa Çağatay Uluçay (2011)۔ Padişahların kadınları ve kızları۔ Ankara: Ötüken۔ ISBN 978-9-754-37840-5
**انشراح خانم** ( عثمانی ترکی زبان: *انشراح خانم* ; پیدا ہوا **Seniye Voçibe** ؛ 10 جولائی 1887 – 10 جون 1930) سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمد ششم کی دوسری بیوی تھی۔ ایک دن، جب محمد چالیس کی عمر میں تھا، وہ اپنی گود لینے والی ماں شائستہ خانم سے اس کے محل میں گیا۔ یہاں اس نے سترہ سال کی عمر میں انشراح کو دیکھا اور اس سے پیار ہو گیا۔ اس نے شیسٹی سے کہا کہ وہ اسے شادی میں انشراح دے دیں۔  شادی 8 جولائی 1905 کو سینکیلوف محل میں ہوئی۔   وہ بے اولاد رہی۔  اس کی شادی کے بعد، اس کا بھائی، زیکی بے، محمد کا مددگار بن گیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

انشراح خانم 10 جولائی 1887  کو ازمیت میں پیدا ہوئیں۔ سنیہ وہکایب کے طور پر پیدا ہوئے، وہ اوبیخ قوم عظیم خاندان، وہکایب کی رکن تھیں۔ اس کے والد عزیز بے آواز تھے۔  اس کا ایک بھائی تھا جس کا نام زیکی بے (1880–1930) تھا۔ 

اسے اس کا ایک رشتہ دار محل میں لے گیا۔  یہاں اس کا نام عثمانی دربار کے رواج کے مطابق بدل کر انشیرہ رکھ دیا گیا۔ اس کے بعد وہ سلطان عبدالمجید اول کی اہلیہ شائستہ خانم کی منتظر خاتون بن گئیں۔

شادی
----

ایک دن، جب محمد چالیس کی عمر میں تھا، وہ اپنی گود لینے والی ماں شائستہ خانم سے اس کے محل میں گیا۔ یہاں اس نے سترہ سال کی عمر میں انشراح کو دیکھا اور اس سے پیار ہو گیا۔ اس نے شیسٹی سے کہا کہ وہ اسے شادی میں انشراح دے دیں۔  شادی 8 جولائی 1905 کو سینکیلوف محل میں ہوئی۔   وہ بے اولاد رہی۔  اس کی شادی کے بعد، اس کا بھائی، زیکی بے، محمد کا مددگار بن گیا۔ 

انشراح کو ایک غیرت مند خاتون کہا جاتا تھا۔ ایک دن، اس نے محمد کو سونے کے کمرے میں پیرو نامی نوکرانی کے ساتھ پکڑ لیا۔ اس نے اسے فوری طور پر چھوڑ دیا،  جس کے بعد اس نے اسے 17 نومبر 1909ء کو طلاق دے دی

بعد کے سال اور موت
------------------

مارچ 1924 ءمیں شاہی خاندان کی جلاوطنی پر، انشیرہ قاہرہ میں آباد ہو گئے۔    اس کا بھائی، تاہم، اس کی طلاق کے بعد بھی، محمد کے ساتھ رہا اور جلاوطنی میں اس کے پیچھے چلا گیا۔    10 جون 1930ء کو دریائے نیل میں خود کو پھینک کر خودکشی کر لی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7  Uluçay 2011. sfn error: no target: CITEREFUluçay2011 (help)
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Açba 2004. sfn error: no target: CITEREFAçba2004 (help)
3. 1 2 3 4 5  Sakaoğlu 2008. sfn error: no target: CITEREFSakaoğlu2008 (help)
4. 1 2 3 4  Bardakçı 2017. sfn error: no target: CITEREFBardakçı2017 (help)

حوالہ جات
---------

* M. Çağatay Uluçay (2011)۔ Padişahların kadınları ve kızları۔ Ötüken۔ ISBN 978-9-754-37840-5
* Necdet Sakaoğlu (2008)۔ Bu Mülkün Kadın Sultanları: Vâlide Sultanlar, Hâtunlar, Hasekiler, Kandınefendiler, Sultanefendiler۔ Oğlak Yayıncılık۔ ISBN 978-6-051-71079-2
* Leyla Açba (2004)۔ Bir Çerkes prensesinin harem hatıraları۔ L & M۔ ISBN 978-9-756-49131-7
* Murat Bardakçı (2017)۔ Neslishah: The Last Ottoman Princess۔ Oxford University Press۔ ISBN 978-9-774-16837-6
**جعفر بن ایاس، ابو بشر یشکری الواسطی** ، آپ ایک تابعی ، محدث اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔ آپ کی رہائش بصرہ میں تھی۔اور آپ ابن ابی وحشیہ کے نام سے مشہور ہیں۔

### روایت حدیث

بشیر بن ثابت، حبیب بن سالم، حسن بن بلال، حمید بن عبد الرحمٰن الحمیری، خالد بن عرفتہ، سعید بن جبیر، سالم بن عمرو یشکری، شہر بن حوشب، طاؤس بن کیسان سے روایت ہے۔ ابو سفیان طلحہ بن نافع اور طلق بن حبیب، عامر الشعبی، عباد بن شرہبیل، عبد اللہ بن شقیق، عبد الرحمٰن بن ابی بکرہ، عبید اللہ بن عبد اللہ بن عمر بن الخطاب، عطا بن ابی رباح، عکرمہ، ابن العباس کے غلام، علی بن عبد اللہ البرکی اور مجاہد بن جبر، میمون بن مہران، نافع بن جبیر بن مطعم، نافع، ابن عمر کے غلام، ہانی بن عبید اللہ بن الشخیر، یزید بن ابی کبشہ، یوسف بن مہک، ابو عمیر بن انس بن مالک، ابو المتوکل الناجی، ابو المالح بن اسامہ الحضلی اور ابو نضرہ العبدی۔
اپنی سند سے روایت کرتے ہیں: ایوب سختیانی، جو ان کے ہم عصروں میں سے ہیں، خالد بن عبد اللہ الواسطی، خلف بن خلیفہ، داؤد بن ابی ہند، رقبہ بن مصلقہ، سفیان بن حسین، سلیمان العامش، شعبہ بن حجاج، عبد الحمید بن حسن ہلالی، عتبہ بن حمید، غیلان بن جامع اور ہشیم بن بشیر۔

### جراح و تعدیل

صالح بن احمد بن حنبل، علی بن المدینی کی سند سے کہتے ہیں: میں نے یحییٰ بن سعید کو کہتے سنا: شعبہ بن حجاج ابو بشر کی حدیثوں کو حبیب بن سالم کی سند سے ضعیف کہا کرتے تھے۔ عبد اللہ بن احمد بن حنبل کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد کو یہ کہتے سنا: ابو بشر مجھے منہال بن عمرو سے زیادہ محبوب ہیں، میں نے ان سے کہا: کیا آپ کو منہال سے زیادہ محبوب ہے؟ اس نے کہا ہاں بہت مضبوط، ابو بشر زیادہ معتبر ہیں۔ یحییٰ بن معین، النسائی، ابو زرعہ الرازی، ابو حاتم الرازی اور الاعجلی نے کہا: ثقہ ہے۔ ابن سعد نے کہا: ثقہ، بہت سی احادیث کے ساتھ۔ البرداجی نے کہا: وہ ثقہ تھے اور وہ ان لوگوں میں سے تھے جنھوں نے سعید بن جبیر پر اعتماد کیا۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: وہ لوگوں میں ثقہ ہے جو سعید بن جبیر سے ثابت ہے اور شعبہ حبیب بن سالم اور مجاہد کے نزدیک ضعیف ہے۔

### وفات

آپ نے 125ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ص201 - كتاب إكمال تهذيب الكمال ط الفاروق - ع جعفر بن أبي وحشية إياس أبو بشر اليشكري الواسطي - المكتبة الشاملة"۔ shamela.ws۔ 20 اگست 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2023  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  ابن حجر العسقلاني (1986)، تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة (ط. 1)، دمشق: دار الرشيد للطباعة والنشر والتوزيع، ص. 139، Q
3. ↑  جمال الدين المزي۔ تهذيب الكمال في أسماء الرجال۔ الخامس۔ مؤسسة الرسالة۔ صفحہ: 7  الوسيط `|المجلد=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  ابن سعد۔ الطبقات الكبرى۔ **7**۔ صفحہ: 188  الوسيط `|مؤلف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|المجلد=` تم تجاهله (معاونت)
**عوام بن حوشب** (وفات: 148ھ )، آپ تابعی اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ہیں۔

### سیرت

اس کا نام ابو عیسیٰ عوام بن حوشب بن یزید ربیع الواسطی ہے اور ان کے بھائی تھے: خراش بن حوشب، طلاب بن حوشب، ثمامہ بن حوشب، مازیدہ بن حوثب، مالک بن حوثب اور یوسف بن حوشب۔آپ کے دادا یزید الربیعی نے حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ہاتھوں اسلام قبول کیا تو انھوں نے انھیں اپنا پولیس افسر بنایا اور انھیں ایک لونڈی عنایت کی۔جس سے ان کا بیٹا حوشب پیدا ہوا، یزید بن ہارون نے کہا: ’’حوشب نیکی کا حکم دینے والا اور برائی سے منع کرنے والا تھا ۔‘‘ آپ کی وفات 148ھ میں ہوئی۔

### روایت حدیث

اس کی سند سے روایت ہے: ابراہیم بن عبد الرحمٰن السکسکی، ابراہیم بن یزید تیمی، ابراہیم بن یزید نخعی، اظہر بن راشد، اسود بن مسعود العنزی، جبلہ بن سہیم، حبیب۔ بن ابی ثابت، ان کے والد حوشب بن یزید، سعید بن جمحان اور الصفح بن مطر، سلمہ بن کہیل، سلیمان بن ابی سلیمان، ابن عباس کے غلام، ابو سفیان طلحہ بن نافع، عبد اللہ بن السائب۔ عبد الکریم بن ابی المخارق، عبد الملک بن ایاس الشیبانی، عبد الملک بن نافع الکوفی، عطاء بن السائب، عمرو بن مرہ اور عیاش عامری، مجاہد بن جابر، یزید الفقیر، ابو اسحاق الصبیعی، ابو اسحاق الشیبانی اور ابو محمد، عمر بن الخطاب کے غلام۔
حفص بن عمر الرازی، سفیان بن حبیب، ان کے بیٹے سلمہ بن العوام بن حوشب، سہل بن یوسف، شعبہ بن حجاج، شعیب بن میمون اور ان کے بھتیجے شہاب بن خراش بن حوشہ سے روایت کرتے ہیں۔ ، عبد اللہ بن خراش بن حوشب اور محمد بن الحسن الواسطی۔محمد بن عبید التنفیسی، محمد بن یزید الواسطی، ہشیم بن بشیر، یزید بن ہارون اور ابو سفیان الحمیری۔

### جراح و تعدیل

امام احمد بن حنبل نے کہا: "ثقہ، ثقہ۔" یحییٰ بن معین اور ابو زرعہ رازی نے اسے مستند کہا، ابو حاتم الرازی نے کہا: "صالح، اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ نسائی نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے اور امام عجلی نے کہا: ثقہ ہے۔ محدثین کے گروپ نے اسے بیان کیا ہے۔

### وفات

آپ نے 148ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معلومات عن الراوي العوام بن حوشب، موسوعة الحديث آرکائیو شدہ 2019-12-15 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  سير أعلام النبلاء، الطبقة الخامسة، العوام بن حوشب، جـ 6، صـ 354، 355 آرکائیو شدہ 2018-11-23 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  جمال الدين المزي (1980)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 22، ص. 428،
**ایلیسن مچل** ایک انگریزی-آسٹریلیا کی خاتون کرکٹ مبصر اور اسپورٹس براڈکاسٹر ہیں جو بی بی سی، آسٹریلیا کے چینل 7 اور آسٹریلین اوپن کے لیے کام کرتی ہیں۔ وہ بی بی سی کے *ٹیسٹ میچ اسپیشل* میں باقاعدہ مبصر بننے والی پہلی خاتون تھیں اور 2007ء سے دنیا بھر میں مردوں اور خواتین کی بین الاقوامی کرکٹ پر تبصرہ کرتی رہی ہیں۔ اس نے کئی سال بی بی سی ریڈیو 5 لائیو اور بی بی سی ریڈیو 5 اسپورٹس ایکسٹرا کے لیے مختلف کھیلوں کی رپورٹنگ اور کمنٹری کرنے میں بھی گزارے، جن میں اولمپک اور کامن ویلتھ گیمز، ومبلڈن، آسٹریلین اوپن، فرانسیسی اوپن اور اوپن گالف شامل ہیں۔ مارچ 2014ء میں انہیں اسپورٹس جرنلسٹس ایسوسی ایشن کے اراکین نے سال 2013ء کا ایس جے اے اسپورٹس براڈکاسٹر منتخب کیا۔  وہ آسٹریلیا میں اے بی سی ریڈیو گرینڈ اسٹینڈ پر مردوں کی کرکٹ بال بائی بال کو کال کرنے والی پہلی خاتون بھی ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

آسٹریلیائی ماں اور انگریزی والد کے ہاں پیدا ہوئی۔مچل نے اپنی نشریاتی کیریئر کا آغاز بی بی سی کے ساتھ بی بی سی ریڈیو نارتھمپٹن میں جز وقتی نشریاتی معاون کے طور پر کیا جب وہ ویلنگبورو اسکول میں اے اے-لیولز کی تعلیم حاصل کر رہی تھیں جہاں بعد میں انہوں نے اولڈ ویلنگبوریئنز کی کمیٹی کے رکن کے طور پر وقت گزارا۔ اس نے اسکول میں بہت سے کھیل کھیلے، ٹینس، نیٹ بال اور ایتھلیٹکس اسکواڈز کی کپتانی کی۔ اس نے مسابقتی طور پر ہاکی کھیلی، نارتھمپٹن شائر کی نمائندگی کی، مڈلینڈ ڈویلپمنٹ اسکواڈز کے لیے منتخب ہوئی، یونیورسٹی آف ناٹنگھم فرسٹ الیون کے لیے کھیلی اور کلب کی کپتانی کی۔ اس نے ناٹنگھم یونیورسٹی میں جغرافیہ میں ڈگری حاصل کی (جس کا عنوان "انگریزی کرکٹ کے ثقافتی جغرافیہ پر ٹیلی ویژن کا اثر" 1995ء-2000ء تھا اور پھر اس نے فالموتھ کالج آف آرٹس میں نشریاتی صحافت کی تربیت حاصل کی۔ اس نے بی بی سی ریڈیو لیسٹر کے لیے فری لانسنگ سے پہلے بی بی سی ریڈیو کارن وال میں کرکٹ، فٹ بال اور رگبی پر براہ راست رپورٹنگ کا پہلا تجربہ حاصل کیا۔

تحریریں
-------

مچل نے *وزڈن کرکٹر* *وزڈن المناک* دی *ٹائمز* میل آن سنڈے اور *دی گارڈین* میں حصہ لیا ہے۔ اس نے بی بی سی ویب سائٹ پر ٹی ایم ایس بلاگ کے لیے لکھا ہے۔ 


1. ↑  Lennon and Samuel land SJA's major prizes Sports Journalists' Association, 24 March 2014
2. ↑  Alison Mitchell's Blog BBC Sport
**شکاگو پائیل** نمبر ایک دنیا کا پہلا کامیاب نیوکلیئر ری ایکٹر تھا جو 2 دسمبر 1942 کو یونیورسٹی آف شکاگو میں بنایا گیا تھا۔ اسے اٹلی کے طبیعیات دان Enrico Fermi کی قیادت میں بنایا گیا تھا۔ اس نے 28 منٹ تک کام کیا جس کے بعد فرمی نے اسے بند کر دیا۔ یہ فروری 1943 تک استعمال کیا گیا جس کے بعد اسے دوسری جگہ منتقل کر دیا گیا۔  

 دنیا کا پہلا نیوکلیئر ری ایکٹر
جس جگہ یہ بنایا گیا تھا اسے 1965 میں قومی تاریخی اثاثہ قرار دے دیا گیا ہے۔

اس ری ایکٹر سے بجلی حاصل کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی تھی۔ نہ اس میں سے نکلنے والی تابکاری کو روکنے کا کوئی بندوبست کیا گیا تھا۔ اسے ٹھنڈا رکھنے کا بھی کوئی انتظام نہ تھا۔

اس ری ایکٹر سے کئی کلو واٹ کی گرمی خارج ہوئی تھی۔ اس ری ایکٹر میں 40 ٹن یورینیئم دھات اور آکسائیڈ کی صورت میں استعمال کیا گیا تھا جس کے گرد 385 ٹن گریفائیٹ کی اینٹیں موجود تھیں۔ کیڈمیئم کوٹڈ سلاخوں کی مدد سے فالتو نیوٹرون جذب کر کے ری ایکشن کی رفتار کو قابو میں رکھا گیا تھا۔ کسی یورینیئم کے ایٹم کے خود بخود ٹوٹنے کے نتیجے میں جو نیوٹرون نکلے انھوں نے اس ری ایکٹر کو چالو کیا اور کریٹیکل ماس کی موجودگی کی وجہ سے چین ری ایکشن ممکن ہوا۔

انریکو فرمی نے ری ایکٹر بنانے کی پہلی کوشش ستمبر 1941ء میں کی تھی مگر وہ ناکام رہی تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* خودانگیز انشقاق
* کروس سیکشن
* فشن بمقابلہ فیوزن
* کریٹیکل ماس
* بریڈر ری ایکٹر
* ایٹمی ری ایکٹر
متناسقات: 29°50′58.8″N 31°15′15.4″E﻿ / ﻿29.849667°N 31.254278°E﻿ / 29.849667; 31.254278

**ممفس** (عربی: منف، انگریزی: Memphis، یونانی: Μέμφις) مصر میں واقع ایک عالمی ثقافتی مقام ہے۔ اس مقام کو 1979ء میں یہ درجہ ملا۔ یہ شہر قدیم مصر کا ایک بڑا شہر تھا، اُس وقت مصر میں تین حکومتیں تھیں: شمالی، وسطی اور جنوبی۔ وسطی مصر کے فرعون مینس نے ایک بڑے لشکر کے ہمراہ جنوبی مصر کے حکمراں سائت پر حملہ آور ہوا، سائت کو اس نے شکست دی اور جنوبی مصر کو اپنی سلطنت میں شامل کر لیا۔ اس کے بعد وہ شمالی مصر پر حملہ آور ہوا اور اسے بھی اپنی سلطنت میں شامل کر لیا۔ یوں پہلی بار مصر میں ایک متحدہ سلطنت قائم ہوئی، پھر مینس نے ہی ممفس کو تقریباً 3000 ق م میں قدیم مملکت کے عہد میں تعمیر کیا اور اپنا پایۂ تخت بنایا۔ آج کل ممفس دریائے نیل کے دامن میں قاہرہ سے 15 میل جنوب میں ایک چھوٹا سا قصبہ ہے، اس کے آثار جنوبی قاہرہ کے علاقہ **میت رہینہ** میں پائے جاتے ہیں۔

محل وقوع
--------

**ممفس** قاہرہ کے جنوب میں اور دریائے نیل کے مغربی کنارے پر واقع ہے۔ **میت رہینہ**، **دہشور** وغیرہ شہر بھی اس کے قریب ہیں۔

**ممفس**

Location of ممفس

تصاویر
------

* سقارہ میں واقع جوسر کا اہرام**سقارہ** میں واقع **جوسر** کا اہرام
* نقشہنقشہ
* محلِ وقوعمحلِ وقوع
* رعمسيس ثانی کا مجسمہرعمسيس ثانی کا مجسمہ
* رعمسيس ثانی کا مجسمہرعمسيس ثانی کا مجسمہ
* ممفس کا چھوٹا ابو الہولممفس کا چھوٹا ابو الہول
* معبد بتاح میں رعمسیس ثانی کے مجسمے کے اجزامعبد **بتاح** میں رعمسیس ثانی کے مجسمے کے اجزا
**گوشت** فارسی زبان کا لفظ ہے۔ بکرے کے گوشت کو چھوٹا گوشت اور بیل، گائے یا بھینس وغیرہ کے گوشت کو بڑا گوشت کہتے ہیں۔ سائنسی طور پر گوشت ایک صحت مند کھانا تصور کیا جاتا ہے کیونکہ اس میں لحمیات (پروٹین ) خاصی تعداد میں ہوتے ہیں-

حوالہ جات
---------

گوشت ہمیں مختلف جانوروں کے ذریعے سے حاصل ہوتا ہے-اسلام میں ہر جانور کا گوشت حلال نہیں بلکہ چند مخصوص جانور ہی ہیں کہ جن کا گوشت حلا ل ہے - ان جانوروں میں گا ئے، بیل، بکرا، اونٹ ،ہرن اور مچھلیوں کی زیادہ تر اقسام شامل ہیں - اس کے علاوہ پرندوں کی چند اقسام بھی حلال ہیں- مسلمان انہی جانوروں کو حلا ل طریقے سے ذبح کر کے ان کا گوشت کھاتے ہیں -مسلمان اپنے مذ ہبی تہوار "عید الا ضحیٰ "کے موقع پر اپنی حیثیت کے مطابق گا ئے، بیل، بکرا یا اونٹ ذبح کر تے ہیں - بلا مبالغہ ان مذ بوحہ جانوروں کی تعداد لاکھوں میں پہنچتی ہے مگر اس کے با وجود ان جانوروں کی تعدادمیں کمی نہیں آتی- مغربی ممالک میں سؤر کا گوشت بھی عام ہے-

پکوان
-----

گوشت کو مختلف طریقوں سے پکا کر کھا یا جا سکتا ہے مثلا بھون کر یا ابال کر- بر صغیر پاک و ہند میں گوشت کے کئی پکوان بنائے جاتے ہیں جیسے کہ قورمہ، بریا نی، نہاری وغیرہ- عید کے موقع پر گوشت سے طرح طرح کے مزیدار پکوان بنائے جا تے ہیں جن میں باربی کیو، تکہ وغیرہ شامل ہیں-





1. ↑  Ayyıldız, Esat. "Klasik Arap Edebiyatında Et Motifi". *International Malatya Gastronomy Culture and Tourism Conference*. ed. Aynur Ismayilova – Gunay Rzayeva. 19-24. Malatya: IKSAD Publishing House, 2022.
**ابو عبد اللہ اسماعیل بن ابی خالد البجلی الاحمسی** الکوفی، آپ کوفہ کے رہنے والے تھے۔آپ کے والد کا نام ہرمز تھا۔امام سعد نے کہا کہ اشعب ، خالد ، سعید اس کے بھائی ہیں۔ : آپ امام اعمش کے کے ساتھ اپنے زمانے میں کوفہ کے محدث تھے۔

### شیوخ

عبد اللہ بن ابی اوفی، ابو جحیفہ وہب السوائی، عمرو بن حارث المخزومی اور ابو کاہل قیس بن عید سے روایت کی ہے اور ان کے ساتھی تھے اور ان کا شمار صغائر تابعین میں ہوتا تھا۔ قیس بن ابی حازم، زید بن وھب، زر بن حبیش اور حارث بن شبیل، حکیم بن جابر، طارق بن شہاب، امام شعبی، محمد بن سعد بن ابی وقاص سے روایت ہے اور یہ مروی ہے۔ ابو اسحاق، الزبیر بن عدی، سلمہ بن کہیل، عطا بن السائب اور عبد الملک بن عمیر ۔

### تلامذہ

حکم بن عتیبہ، مالک بن مغول، شعبہ بن حجاج، سفیان، شریک، جریر، عباد بن العوام، عبد اللہ بن نمیر، عیسیٰ بن یونس، الفضل بن موسی، ابو معاویہ، وکیع بن الجراح، یحییٰ القطان اور یزید بن ہارون نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔اور ابن ادریس، حفص بن غیاث، محمد بن بشر العبدی، ابن کناسہ، محمد بن خالد الوہبی، عبید اللہ بن موسیٰ،یحیی بن ابی زائدہ اور یحییٰ بن ہاشم سمسار

### وفات

آپ نے 146ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معلومات الراوي المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 4 نوفمبر 2015 آرکائیو شدہ 2017-01-10 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  سير أعلام النبلاء إسماعيل بن أبي خالد المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 4 نوفمبر 2015 آرکائیو شدہ 2017-07-06 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  منتهى رغبات السامعين في عوالي أحاديث التابعين المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 4 نوفمبر 2015 آرکائیو شدہ 2016-03-05 بذریعہ وے بیک مشین
لیونیڈاس اول (/ liˈɒnɪdəs، -dæs /؛ Doric Λεωνίδας Α´، Leōnídas A '؛ Ionic اور اٹک یونانی: Λεωνίδης Α´، Leōnídēs A' [leɔːnídɛːs]؛ "شیر کا بیٹا"؛ [1] 11 اگست 480 قبل مسیح میں انتقال ہوا ) یونانی شہر ریاست سپارٹا کا ایک جنگجو بادشاہ اور ایجیڈ لائن کا 17 واں تھا۔ ایک ایسی سلطنت جس نے افسانوی تعامل ہیرکس سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا تھا۔ وہ گورگو کا شوہر تھا ، جو سپارٹا کے کلیمینیس اول کی بیٹی ہے۔ [2] لیونیدس نے دوسری فارس جنگ میں قابل ذکر شرکت کی تھی ، جہاں اس نے حملہ آور فارسی فوج سے گزرنے کا دفاع کرنے کی کوشش کرتے ہوئے اتحادی یونانی افواج کو تھرموپیلی (480 قبل مسیح) کی لڑائی کے آخری مؤقف کی طرف راغب کیا۔ وہ 300 اسپارٹن کے نام نہاد رہنما کی حیثیت سے افسانہ میں داخل ہوا۔

حالاتِ زندگی
------------

ہیروڈوٹس کے مطابق ، لیونیڈس کی والدہ نہ صرف اپنے والد کی اہلیہ تھیں بلکہ ان کی بھانجی بھی تھیں اور اتنے عرصے سے بانجھ تھیں کہ اسپارٹن آئین کے پانچ سالانہ منتخب منتظمین ، شاہ اناکسندریڈس دوم پر فتح حاصل کرنے کی کوشش کرتے تھے تاکہ وہ اسے الگ کر دیں اور دوسری بیوی لے لو۔ انیکساندریڈاس نے انکار کر دیا ، یہ دعویٰ کیا کہ ان کی اہلیہ بے قصور ہیں ، اس کے بعد اففورس نے اس سے اتفاق کیا کہ وہ اپنی پہلی بیوی کو الگ کیے بغیر دوسری شادی کرنے دیں گے۔ یہ دوسری بیوی ، جو سپارٹا (یونان کے ساتوں عقائد میں سے ایک) کے چیلون کی اولاد ہے ، نے فوری طور پر بیٹا ، کلیمینیس پیدا کیا۔ تاہم ، کلیمینیس کی پیدائش کے ایک سال بعد ، انیکساندریڈاس کی پہلی بیوی نے بھی بیٹے ڈوریئس کو جنم دیا۔ لیونیداس اناکسندریڈاس کی پہلی بیوی کا دوسرا بیٹا تھا اور یا تو بڑے بھائی یا کلیمبروٹس کا جڑواں تھا۔ [3]

شاہ عنکسندریداس دوم 520 قبل مسیح میں انتقال کرگیا ، [4] اور کلیمینیس اس وقت اور 516 قبل مسیح کے درمیان کسی وقت تخت نشین ہوئے۔ [5] ڈوریئس اس قدر مشتعل تھا کہ سپارٹنس نے اپنے سوتیلے بھائی کو اپنے اوپر ترجیح دے دی تھی کہ اس نے سپارٹا میں رہنا ناممکن پایا ہے۔ اس نے افریقہ میں کالونی قائم کرنے کی ایک ناکام کوشش کی اور جب یہ ناکام ہو گئی تو اس نے اپنی خوش قسمتی کو سسلی میں ڈھونڈ لیا ، جہاں ابتدائی کامیابیوں کے بعد اسے ہلاک کر دیا گیا۔ []] لیونیدس کا اپنے تلخ کشمکش والے بڑے بھائیوں کے ساتھ تعلقات کا پتہ نہیں ہے ، لیکن اس نے 490 قبل مسیح میں تخت پر آنے سے کچھ دیر قبل کلیمینیز کی بیٹی ، گورگو سے شادی کرلی۔ [7]

لیونیداس ارگیوس (سن 494 قبل مسیح) کے خلاف سیپیا کی لڑائی کے وقت ایجی تخت کے وارث اور ایک مکمل شہری (ہومیوز) تھے۔ []] اسی طرح ، وہ ایک مکمل شہری تھا جب فارسیوں نے سپارٹا سے درخواست طلب کی تھی اور 492/491 قبل مسیح میں یا اس کے آس پاس میں زبردستی مسترد ہونے سے ملاقات کی تھی۔ اس کا بڑا بھائی ، بادشاہ ، کو پہلے سے ہی عیاں پاگل پن کی بنا پر معزول کر دیا گیا تھا اور جب ایتھنز نے یونان پر پہلا فارس حملے کے خلاف مدد مانگی تھی ، جو میراتھن (9090 BC قبل مسیح) میں ختم ہوا تھا۔

میراث
-----

حوالہ جات
---------

1. 1 2  عنوان : Leonidas
2. ↑  عنوان : Plistarchus
3. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 نومبر 2022

انتساب۔
**افلاطون** ایک بھارتی ہندی زبان کی جرائم فلم ہے جس کی ہدایت کاری گڈو دھنوا نے کی ہے۔ اس فلم میں اکشئے کمار نے دوہرے کرداروں میں اُرمیلا ماتونڈکر اور انوپم کھیر کے ساتھ معاون کردار ادا کیے ہیں۔

کہانی
-----

راجا (اکشئے کمار)، جو جلدی سے امیر ہونے کی کوشش کر رہا ہے، ایک کالج کے پروفیسر پرمل چترویدی کی نقالی کرتا ہے اور خوبصورت امیر خواتین کے کالج میں داخل ہوتا ہے۔ وہ امیر لڑکی پوجا (ارمیلا ماتونڈکر) کے لیے آ جاتا ہے اور اس کا دل جیتنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔ مصیبت اس وقت آتی ہے جب پوجا کے والد پرکاش (انوپم کھیر) راجا سے راکی ( اکشئے کمار ہی) کی غلطی کرتے ہیں، جو ایک بے رحم اور بے رحم مجرم ہے جو لوگوں کو پیسوں کے لیے بلیک میل کرتا ہے یا انھیں جان سے مارنے کی دھمکی دیتا ہے، جو راجا جیسا نظر آتا ہے۔ پرکاش، جو راکی کے پے رول پر ہے، راجا سے مدد مانگتا ہے، تو راجا اپنے راز اور پرکاش کی رقم حاصل کرنے کے لیے راکی کی نقالی کرتا ہے۔ لیکن جب راکی کو راجا کے کھیل کے بارے میں پتہ چلتا ہے تو میزیں پلٹ جاتی ہیں۔ راجا بیدار ہوا اور اپنے آپ کو راکی کی حویلی میں اغوا شدہ پایا۔ اس کے بعد اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ پچھلے سات دنوں سے نشے میں ہے اور ان سات دنوں میں، راکی نے راجا کا روپ دھارا ہے اور پوجا سے شادی کرنے والا ہے۔ راکی کے نام سے راجا کو فریم کر کے گرفتار کیا جاتا ہے۔ راجا فرار ہونے میں کامیاب ہو جاتا ہے اور شادی کو کریش کر دیتا ہے جہاں وہ سچ بتاتا ہے اور راکی فرار ہو جاتا ہے۔ راجا اس کے پیچھے ایک کثیر المنزلہ عمارت کی طرف جاتا ہے جہاں دونوں بے دردی سے لڑتے ہیں۔ راکی فائدہ حاصل کرتا ہے اور راجا کو باہر کر دیتا ہے، لیکن وہ راکی کو عمارت سے دھکیلنے کے لیے ٹھیک ہو جاتا ہے، جو گر کر اس کی موت ہو جاتی ہے۔ آخر میں راجا اور پوجا کی شادی ہو جاتی ہے۔

کردار
-----

* اکشے کمار بطور راکی چترویدی / راجا چترویدی (دوہرا کردار)
* ارمیلا ماتونڈکر بطور پوجا
* شازیہ ملک بطور سونیا، راکی کی محبت کی دلچسپی
* فریدہ جلال بطور راجا کی ماں
* ہریش پٹیل بطور پولس کمشنر
* پوجا کے والد ودیا پرکاش کے طور پر انوپم کھیر
* ٹیکو تلسانیہ بطور پولیس انسپکٹر
* ریمو ڈی سوزا راجا کے دوست کے طور پر
* سبیراج بطور کالج پرنسپل
* سونیا ساہنی بطور کالج پروفیسر

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 8 اپریل 2016
مثلث کا مرکزسا

| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| مرکزسا  | centroid |

ہندسہ میں دو العباد مستوی شکل *X* کا **مرکزسا** ایسے نقطہ کو کہتے ہیں جو شکل *X* کو برابر حرکات والے دو حصوں میں تقسیم کرنے والی سیدھی لکیروں کا تقاطع ہو۔ (حرکات تقسیمی لکیر کے گِرد ہونگی۔) غیر رسماً، یہ شکل *X* کے تمام نقاط کا حساباتی اوسط ہوتا ہے۔ اس تعریف کا اطلاق n-بُعد فضاء میں کسی بھی شے *X* کے لیے ہوتا ہے؛ شکل *X* کو برابر حرکات والے دو حصوں میں تقسیم کرنے والے وراءمستوی کے تقاطع کو شکل کا مرکزسا کہیں گے۔

خوائص
-----

محدب شے کا مرکزسا شے کے اندر واقع ہو گا۔ غیر -محدب شے کا مرکزسا، شے کے باہر واقع ہو سکتا ہے۔

مرکزسا کا ڈھونڈنا
-----------------

### متناہی نقاط کا

فضا {\displaystyle \mathbb {R} ^{n}} میں {\displaystyle {k}} نقاط کے طاقم {\displaystyle \mathbf {x} \_{1},\mathbf {x} \_{2},\ldots ,\mathbf {x} \_{k}} کا مرکزسا یہ ہے

{\displaystyle \mathbf {C} ={\frac {\mathbf {x} \_{1}+\mathbf {x} \_{2}+\cdots +\mathbf {x} \_{k}}{k}}}

1. ↑  
تسمیہ: انگریزی "oid" لاحقہ "like" کے معنوں میں آتا ہے۔ اردو میں اس کا متبال "سا" ہے۔ مثلا sphere سے spheroid بنایا جاتا ہے۔
ملتان پر عربوں نے پہلی صدی ہجری میں قبضہ کر لیا تھا اور یہ اس وقت تک خلافت کے زیر اثر رہا جب تک مرکزی حکومت مظبوط رہی۔ مگر خلافت عباسیہ کی کمزوری سے دور دراز کے علاقے خود مختار ہو گئے، وہاں ملتان بھی خود مختار ہو گیا۔ یہ اگرچہ ابتدا میں منصورہ کے ماتحت رہا، مگر تیسری صدی ہجری کے وسط میں ملتان سندھ سے علحیدہ ہو کر ایک خود مختار ریاست بن گیا۔ (اعجاز الحق قدوسی۔ تاریخ سندھ، جلد اول، 982)
 مسعودی کا بیان ہے وہ 303ھ میں ملتان پہنچا تو ملتان کا حکمران سامہ بن لوی کی نسل سے تھا۔ اس نے قریب وجوار کے بہت سے علاقے فتح کرلئے تھے۔ جس میں سندھ و قنوج کے علاقہ بھی تھے۔ میں نے ملتان اور ہا ابو الہباب المتہ بن اسد قریشی کی مملکت تیسری صدی ہجری کے بعد دیکھی تھی۔ (مسعودی۔ المذہب جلد اول 741)
 بنو سامہ عمان میں حکمران نے ابو طاہر قرمطی نے عمان سے ان کی حکومت 713ھ میں ختم کردی تھی۔ مگر معلوم یہ ہوتا ہے کہ یہ خاندان اس سے پہلے ملتان میں اپنی حکومت قائم کرچکا تھا۔ جیسا کہ ابن رستہ 092ھ میں ذکر کرتا ہے کہ ملتان میں ایک قوم رہتی ہے۔ جو سامہ بن لوی کے خاندان سے ہے اور لوگ انھیں بنومنبہ بھی کہتے ہیں اور وہی یہاں کے حکمران ہیں اور امیر المومنین کا خطبہ پڑھتے ہیں۔ مسعودی جو ابن رستہ کے دس سال کے بعد 003ھ میں ملتان آیا تھا۔ وہ لکھتا ہے کہ یہاں سامہ بن لوی کی حکومت تھی۔ اضطخری جو مسعودی کے چالیس سال کے بعد 043ھ میں ملتان میں آیا۔ وہ لکھتا ے کہ یہاں کا بادشاہ نسلاً قریشی ہے اور سامہ بن لوی کی نسل سے ہے۔ وہ منصورہ یا کسی اور امیر کے تابع نہیں ہے اور صرف خلیفہ کے نام کا خطبہ پڑھتا ہے۔ اصطخری کے چھالیس سال کے بعد 763ھ میں ابن حوقل ملتان آتا ہے۔ وہ بھی ایسا کوئی تذکرہ نہیں کیاہے جس سے معلوم ہو کہ یہاں اسمعلیوں کی حکومت ہے۔ یہاں تک کہ مورخوں اور جغرافیہ دانوں کے بیانات سے معلوم ہوتا ہے کہ ملتان میں سامہ بن لوی کی حکومت ہے جو قریشی النسل اور سنی ہیں اور عباسی خلفاء کا خطبہ پڑھتے تھے۔ (اعجاز الحق قدوسی۔ تاریخ سندھ، جلد اول، 003۔ 103)
 ابن حوقل کے آٹھ سال کے بعد 573ھ میں بشاری المقدسی ملتان آتا ہے۔ اس کا بیان ہے کہ ملتان کے لوگ شیعہ ہیں اور اذان میں ’حئی علی خیر العمل‘ کہتے ہیں۔ ملتان میں اسمعیلی حکومت 763 ھ تا 573 ھ کے درمیان قائم ہوئی تھی۔ اب یہ امر حل طلب ہے کہ یہ وہی بنو سامہ کا خاندان تھا اور سنی سے اسمعیلی ہو گئے تھے یا کوئی اور خاندان تھا۔ پہلے اسمعیلی حکمران کا نام جلم بن شبان بتایا جاتا ہے یہ کون تھا؟ (اعجاز الحق قدوسی۔ تاریخ سندھ، جلد اول، 103 تا 403)
**عثمان بن سعد تمیمی القرشی ابو بکر بصری، الکاتب، المعلم،** آپ تابعی اور ضعیف درجہ کے حدیث نبوی کے راوی ہیں۔

### روایت حدیث

انس بن مالک،حسن بصری،ابن ابی ملیکہ، عکرمہ، ابن عباس کے خادم، مجاہد بن جبر اور محمد بن سیرین سے روایت ہے۔ اپنی سند سے روایت کرتے ہیں: جریہ بن حرام، رحمہ بن مصعب، روح بن عبادہ، شعبہ بن حجاج، ابو عاصم ضحاک بن مخلد، عبد السلام بن ہاشم بزاز، عمرو بن نعمان باہلی، محمد بن بکر البرسانی، محمد بن حمران القیسی اور محمد بن عبد اللہ انصاری، محمد بن عبد الواحد بن ابی حزم قطعی، مکی بن ابراہیم بلخی، یحییٰ بن کثیر عنبری، یونس بن محمد مودب اور ابو عبیدہ الحداد

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین نے کہا: "لیس بذاک۔" ابو زرعہ رازی نے کہا: "لین الحدیث۔" ابو حاتم الرازی نے کہا: "شیخ۔" ترمذی نے کہا: تکلم فیہ"یحییٰ بن سعید نے اسے یاد کرنے سے پہلے ہی اس پر کلام کیا تھا۔" نسائی نے کہا: "وہ ثقہ نہیں ہے۔" ابوداؤد اور ترمذی نے اس سے روایت کی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 6، ص. 518،
2. ↑   جمال الدين المزي تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 6، ص. 518،
**سادھیکا رندھاوا** ، جسے **سادھیکا** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک بھارتی اداکارہ ہے۔ وہ بنیادی طور پر ہندی زبان کی بالی ووڈ فلموں میں نظر آئی ہیں اور کئی علاقائی زبانوں کی فلموں میں بھی کام کر چکی ہیں جن میں تامل، تیلگو، پنجابی، گجراتی، مراٹھی اور بھوجپوری فلم انڈسٹری شامل ہیں۔

سادھیکا نے 1995 میں *فلم صنم ہرجائی* میں قدم رکھا۔ اس کے بعد، اس نے 1997 میں ساون کمار کی سلمی پر دل آ گیا میں ایوب خان کے مقابل پرفارم کیا۔ سادھیکا متعدد زبانوں میں کئی فلموں میں نظر آئیں جن میں ہفت وسولی ، سوسواگتھم ، اب کے بارس ، پیاسا ، 2 اکتوبر ، کاش آپ ہمارے ہوتے ، شکار ، گولی: ایک دھمکا اور آگر شامل ہیں۔  2010 سے، اس نے پنجابی فلم *سمرن* اور ہندی فلموں *ریواز* ، *چاند کے پارے* اور *بھنوری کا جال* جیسی خواتین پر مبنی فلموں میں مرکزی کردار ادا کیا ہے۔

ذاتی زندگی
----------

ان کی بڑی بہن ماڈل اور اداکارہ جیسی رندھاوا ہیں۔

کیریئر
------

### 1993 - 1997 : پہلی اور پیش رفت

اس نے اپنی تصاویر ساون کمار کو ای میل کیں۔ انھوں نے اسے سمرن کے ساتھ 1995 میں ریلیز ہونے والی *صنم ہرجائی* کے لیے سائن کیا۔ یہ نیوزی لینڈ میں شوٹنگ کی جانے والی پہلی ہندوستانی فلم تھی۔ ریلیز ہوتے ہی یہ فلم باکس آفس پر کوئی اثر نہیں دکھا سکی۔ 1997 میں اس نے اداکار ایوب خان کے مقابل فلم *سلمیٰ پر دل آ گیا* میں ٹائٹل لیڈ سلمیٰ کے طور پر کام کیا۔ اسی سال اس نے تیلگو فلم *ہیلو آئی لو یو* سے بھی اپنا آغاز کیا تھا۔

### 1998 - 2009 : کمرشل فلموں میں کامیابی

1998 سے، اس نے جنوبی ہندوستان کی فلم انڈسٹری میں فلموں میں کام کیا۔ بالی ووڈ میں وہ ایک بار پھر اداکار ایوب خان کے ساتھ ملٹی اسٹارر *ہفتہ وسولی* میں نظر آئیں۔ سادھیکا نے بھوجپوری سنیما میں بھی کام کیا ہے، بشمول فلموں *پیار کے بندھن* اور *پورب* ۔ انھوں نے روی کشن کے ساتھ فلموں *دھرم ویر*, *پانڈو* اور *چندو کی چمیلی* میں جوڑی بنائی۔ اس نے دیگر بھوجپوری فلموں میں بھی کام کیا جیسے *برجوا* ، سات سہیلیاں اور ابھے سنہا کی جنم جنم کے ساتھ شامل ہیں۔ 

### ٹیلی ویژن کا کام

اپنے پورے کیریئر کے دوران وہ بڑے بجٹ کے ٹیلی ویژن سیریلز کے ساتھ فلموں کے ساتھ اپنے وعدوں کو متوازن کرتی رہی۔ اس نے کرشمہ میں اداکار سنجے کپور کے مدمقابل ٹاپ ماڈل کا کردار ادا کیا - دی میرکلس آف ڈیسٹینی اور *جھلمل ستاروں کا آنگن ہوگا* میں روایتی انداز میں نظر آئیں۔ اس نے افسانوی شوبھا سومناتھ کی میں اندومتی کا کردار ادا کیا۔ اس نے 2009 میں دور درشن کے سیریلز ایک دن اچانک (ٹی وی سیریز) اور پناہ میں مرکزی کردار ادا کیا۔ وہ سنیل اگنی ہوتری اور پروڈیوسر دھیرج کمار کے خاندانی ڈراما *ہماری بہو تلسی* کی ہدایت کاری میں بننے والی چندر *مکھی* میں ٹائٹل لیڈ کے طور پر نظر آئیں۔ اس نے اپنی پروڈکشن کمپنی شروع کی اور 2014 - 2016 کے دوران اس نے دوردرشن کے پرائم ٹائم ویک اینڈ شو *جنموں کا بندھن* میں مرکزی کردار ادا کیا اور کام کیا۔ وہ ایوارڈ کے زمرے کے تحت چوتھے سالانہ سنیما آجتک اچیورز ایوارڈز (2020) کی فاتح ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Bollywood Hungama"۔ Bollywood Hungama۔ 22 فروری 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Buzz 18"۔ 05 فروری 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Saadhika Randhawa strikes gold"۔ 15 جون 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 فروری 2024  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* Saadhika Success Mantra
**محمد بن یحییٰ بن حبان** ( 47 ھ - 121 ھ ) آپ مدینہ منورہ کے ثقہ تابعی ، فقیہ اور حدیث نبوی کے راوی ہیں۔ اور آپ شیوخ امام مالک بن انس میں سے ایک ہیں ۔ ائمہ صحاح ستہ نے اسے بیان کیا ہے۔آپ نے ایک سو اکیس ہجری میں وفات پائی ۔

سیرت
----

وہ محمد بن یحییٰ بن حبان بن منقد بن عمرو بن مالک بن خنساء بن معبد بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار ابو عبد اللہ الانصاری النجاری المزنی المدنی ہیں جو صحابی حبان بن منقد کے پوتے ہیں۔ محمد بن یحییٰ کی اولاد: سکینہ اور فاطمہ تھیں اور ان کی والدہ ام الحارث تھیں۔وصی بن حبان بن منقد بن عمرو بن مالک بن خنساء بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار کی بیٹی تھیں۔ تیسری بیٹی بریقہ بنت محمد اور ان کی والدہ کا نام مویصہ بنت صالح بن خوات بن جبیر بن النعمان بن امیہ بن البراک ہے۔ آپ کی ولادت مدینہ منورہ میں سن 47 ہجری میں ہوئی، الواقدی نے کہا:
محمد بن یحییٰ بن حبان کا مسجد نبوی میں ایک حلقہ تھا اور آپ وہاں فتویٰ دیتے تھے اور آپ ثقہ تھے اور بہت سی احادیث رکھتے تھے۔ آپ کی وفات مدینہ منورہ میں ایک سو اکیس ہجری میں ہوئی اور آپ کی عمر چوہتر سال تھی، محمد بن یحییٰ کے بارے میں حافظ ذہبی نے کہا: "وہ امام مالک کے شیوخ میں سے ایک ہیں۔"

### روایت حدیث

انس بن مالک، داؤد بن ابی داؤد انصاری، ذکوان ابو صالح سمان، رافع بن خدیج، عباد بن تمیم، عبد اللہ بن سلام سے روایت ہے، لیکن اس میں اختلاف ہے، عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر بن خطاب اور ان کے والد عبد اللہ بن عمر بن خطاب، عبد اللہ بن محیریز جمحی، عبد الرحمٰن بن ابی عمرہ، عبد الرحمٰن بن ہرمز الاعرج، عمر بن سلیمان اشقر زرقی ، مالک بن بحینہ، نہار عبدی، ان کے چچا وصی بن حبان، ان کے والد یحییٰ بن حبان اور یحییٰ بن عمارہ بن ابو الحسن انصاری مازنی، یوسف بن عبد اللہ بن سلام، ابو عمرہ، زید بن خالد جہنی کے غلام، ابو میمون اور لولوا، الانصار کے غلام۔
اسمٰعیل بن امیہ، ربیعہ بن ابی عبد الرحمٰن، ربیعہ بن عثمان تیمی، صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبیر انصاری، ضحاک بن عثمان حزامی، عبد الحمید بن جعفر، عبد الحمید۔ ربوہ بن سعید انصاری اور عبید اللہ بن عمر العامری۔عمر بن سحبان، عمرو بن یحییٰ بن عمارہ بن ابی حسن المزنی، لیث بن سعد، مالک بن انس، محمد بن اسحاق بن یسار، محمد بن عجلان ، محمد بن مسلم بن شہاب زہری، جو ان کے ہم عصروں میں سے ہیں اور معاذ بن محمد بن ابی بن کعب، موسیٰ بن سعد انصاری، موسیٰ بن عقبہ اور یحییٰ بن سعید انصاری۔

### جراح اور تعدیل

امام یحییٰ بن معین، ابو حاتم رازی اور نسائی نے کہا ثقہ ہے۔ امام ابن حبان نے اسے" کتاب الثقات"ثقہ افراد کی کتاب میں ذکر کیا ہے اور ائمہ صحاح ستہ کی جماعت نے ان سے روایت کی ہے۔

### وفات

آپ نے 121ھ میں وفات پائی ۔

بیرونی روابط
------------

* التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، فصل: محمد بن يحيى بن حبان، نداء الإيمان.

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3
2. 1 2 3  سير أعلام النبلاء، لشمس الدين الذهبي، الطبقة الثالثة، محمد بن يحيى، جـ 5، صـ 186، 187، طبعة الرسالة، 2001م آرکائیو شدہ 2018-01-13 بذریعہ وے بیک مشین
3. 1 2  تهذيب الكمال، المزي، جـ 26، صـ 606: 608، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م آرکائیو شدہ 2018-10-23 بذریعہ وے بیک مشین [*مردہ ربط*]
4. ↑  الكاشف، الذهبي، جـ 2، صـ 229 آرکائیو شدہ 2018-10-23 بذریعہ وے بیک مشین [*مردہ ربط*]