**تاریخ جامع انسانی کے انفرادی و اجتماعی اعمال و افعال اور کردار کی آئینہ دار ہوتی ہے**۔ تاریخ انسانی زندگی کے مختلف شعبوں میں گذشتہ نسلوں کے بیش بہا تجربات آئندہ نسلوں تک پہنچاتی ہے، تاکہ تمدن انسانی کا کارواں رواں دواں رہے۔ اس کا سب سے بڑا فائدہ یہی ہے کہ اس کے توسط سے افراد و اقوام ماضی کے دریچے سے اپنے کردہ اور نا کردہ اعمال و افعال پر تنقیدی نظر ڈال کر اپنے حال مستقبل کو اپنے منشا و مرضی کے مطابق ڈھال سکیں۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔ 21)

تاريخ دان
---------

**تاريخ دان** مختلف جگہوں سے اپنی معلومات حاصل کرتے ہيں جن ميں پرانے نسخے، شہادتيں اور پرانی چيزوں کی تحقيق شامل ہے۔ البتہ مختلف ادوار ميں مختلف ذرائع معلومات کو اہميت دی گئی۔ تاریخ کا لفظ عربی زبان سے آیا ہے اور اپنی اساس میں اَرخ سے ماخوذ ہے جس کے معنی دن (عرصہ / وقت وغیرہ) لکھنے کے ہوتے ہیں۔

 تصور تاریخ اتنا ہی قدیم ہے کہ جتنا تصور زماں و مکاں۔ آغاز تمذن سے اب تک تاریخ نے کئی روپ دھارے ہیں۔ قصے کہانیوں سے شروع ہو کر آج تاریخ اس مقام پر پہنچ چکی ہے کہ اسے تمام علوم انسانی کی رواں دواں کہا جا سکتا ہے۔ کیوں کہ اجتماع انسانی کے شعبے مین کوئی واقعہ پیش آتاہے وہ کسی نہ کسی طرح کل کی یا تاریخ گذشتہ سے مربوط ہوتا ہے، اس لیے یہ کہا جائے کہ تاریخ سب کچھ ہے اور سب کچھ تاریخ ہے تو بے جا نہ ہو گا۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔ 21)

نظریات
------

اناتول قراش کے خیال میں تاریخ گذشتہ حادثات و اتفاقات کے تحریری بیان سے عبارت ہے۔ ای ایچ کار کی رائے میں تحقیق شدہ واقعات کے ایک سلسلے پر مشتمل ہے۔ کارل بیکر کے نزدیک اقوال و افعال کا علم ہے۔ سیلی کی رائے میں تاریخ گذشتہ سیاست اور گذشتہ سیاست موجودہ تایخ ہے۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔ 22)
 اطخاوی کا کہنا ہے کہ یہ ایک ایسا علم ہے جس کاموضع انسان زماں و مکاں ہے، جس میں وہ زندگی بسر کرتا ہے۔ ابن خلدون کا کہنا ہے یہ ایک ایسا علم ہے جو کسی خاص عہد ملت کے حالات واقعات کو موضع بحث دیتاہے۔ ظہیر الدین مرغشی کے نزدیک یہ ایک ایسا علم ہے جو اگلے وقتوں کے بارے میں اطلاعات پر مشتمل ہے۔ ڈاکٹر محمد مکری کا قول ہے کہ تاریخ ایسا علم ہے جس میں کسی قوم یا فرد یا چیز کے گذشتہ حالات واقعات پر بحث کرتا ہے۔ آقائے مجید یکتائی کا کہنا ہے کہ اعصار و قرون کے ان احوال و حوادث کی آئینہ دار ہے، جو ماضی سے آگئی و مستقبل کے لیے تنبیہ کا باعث بنتے ہیں۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔22)
 حقیقت یہ ہے کہ تاریخ کا نظریات میں کتنا ہی اختلاف ہو، مگر اس حد تک سب متفق ہیں کہ یہ ایک ایسا علم ہے جو عہد گذشتہ کے واقعات اور اُس زماں و مکاں کے بارے میں جس میں واقعات وقوع پزیر ہوئے ہیں، آئندہ نسلوں کو معلومات بہم پہنچاتا ہے۔ یہی وجہ ہے تاریخ اتنی قدیم ہے کہ جتنی تحریر۔ یہ اور بات ہے تاریخ کی ابتدا اساطیر یا دیومالائی کہانیوں سے شروع ہوئی۔ گو تاریخ اور اساطیر مین فرق ہے۔ تاریخ کے کردار حقیقی اور زمان اور مکان متعین و مشخص ہوتے ہیں۔ جب کہ اساطیر میں کردار مقوق الفطرت مسخ شدہ یا محض تخیل کی پیداوار اور زمان و مکان غیر متعین اور نامشخص ہوتے ہیں۔ (ڈاکٹر آفتاب اصغر، مقدمہ تاریخ مبارک شاہی۔ 22، 23)

تاریخ کی ابتدا
--------------

 پروفیسر ہربرٹ اسپنر Hurbt Spenser اور گرانٹ ایلن Grant Ain کا کہنا ہے کہ ابتدا میں انسان صرف اپنے اسلاف کا شعور رکھتا تھا، وہ اسلاف کے حقیقی اور فرضی کارناموں سے واقف تھا اور ان کو یاد کرتا رہتا تھا۔ امتتداد زمانہ کے ساتھ ان اسلاف کی حقیقی شخصیتیں روایتوں کے انبار تلے دب گئیں۔ رفتہ رفتہ حقیقت پر خرافات کی اتنی تہ جم گئیں کہ لوگ اسلاف کی حقیقی شخصیتوں کو بھول گئے اور افسانوی شخصیتوں کو دیوتا سمجھ کر ان کی پوجا کرنے لگے۔ بہرحال اسلاف کی عظمتوں کے افسانوں نے دیوتا کا روپ دھار لیا ہو یا مظاہر قدرت کی فعالی اور صاحب ارادہ شخصیتوں کا تصور دیوتاؤں کے پیکر میں ڈھل گیا ہو، یہ حقیقت ہے کہ دیوتاؤں کی تخلق انسانی ذہن کی مرحون منت ہے، اگرچہ یہ تخلق کا عمل کئی مدارج سے گذرا ہے۔ (سبط حسن، ماضی کے مزار۔ 103، 105)

مورخ کے فرائض
-------------

 ابن خلدون کا کہنا ہے کہ مورخ کے لیے ضروری ہے کہ وہ محض نقال نہ ہو بلکہ تاریخ سے متعلقہ تمام علوم کو جانتا ہو۔ اسے اچھی طرح معلوم ہونا چاہیے کہ حکمرانی و سیاست کے قواعد کیا ہیں؟ موجودات کی طبعیت کس ڈھب کی ہے؟ مختلف قوموں کا مزاج کیا ہے؟ زمان ومکان کی بوقلمونی سے احوال و عوائد کے گوشے کیوں کر متاثر ہوتے ہیں؟ مختلف مذاہب میں فرق کیا اور حدود اختلافات کیا ہیں اور کہاں ان کے ڈانڈے ملتے ہیں؟ اس طرح یہ بھی جاننا حال کیا ہے اور اس میں اور ماضی اور کیا کیا چیزیں ملتی جلتی ہیں اور کن نکات پر اختلافات ہیں؟ تاکہ جو موجود ہیں ان کی مناسبتوں اور مشا بہتوں سے ماضی کے دندھلکوں کی تشریح کی جائے۔ جو لوگ ان نزاکتوں کو سمجھ نہیں سکتے ہیں، وہ اس حقیقت کو نہیں جانتے ہیں کہ تاریخ کا ہر واقع ایک منفرد واقع نہیں ہوتا ہے، بلکہ اپنے اندر کئی پہلو رکھتا ہے اور کئی سمتوں سے اس کی حقانیت پر روشنی پڑھ سکتی ہے، وہ ہولناک غلطیوں میں الجھ کر رہ جاتے ہیں اور ایسے لاطائل قصے تاریخ کے باب میں پیش کرتے ہیں، جو قطعی مہمل اور مضحکہ خیز ہوتے ہیں۔ (مولانا محمد حنیف ندوی۔ افکار ابن خلدون، 75)

مورخ کی ذمہ داری
----------------

مزید ابن خلدون کا کہنا ہے کہ ایک مورخ کے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ تاریخ میں اگرچہ اس زمانے کے مخصوص لوگوں کا ذکر ہوتا ہے، متعین واقعات اور بڑے بڑے حوادث کی تفصیلات ہی بیان کی جاتی ہیں، تاہم اس عصر کے تمام حالات جغرافیہ اور جزئیات اس نوعیت کی ہو سکتی ہیں کہ جن سے ان کی توضیح ہو سکے۔ اس لیے ایک محقق کو ان حالات کو نظر انداز نہیں کرناچاہیے اور قدم انہی کی روشنی میں بڑھانا چاہیے، ورنہ لغزش کا سخت اندیشہ ہے۔ (مولانا محمد حنیف ندوی۔ افکار ابن خلدون، 75)

ابن خلدون مزید مسعودی کے حوالے سے لکھتا ہے کہ قومیں مختلف سیاسی کروٹیں بدلتی ہیں اور ایک حالت پر قائم نہیں رہتی ہیں، ان کے مزاج عقائد اور رسمیات ان تبدیلوں سے اتنے متاثر ہوتے ہیں کہ گویا ایک نئی قوم معرض وجود میں آگئی۔ اس لیے ایک مورخ کو اس بات کا بھی خیال رکھنا پڑے گا کہ کسی خاص حکومت کی تبدیلی سے قوم میں کیا کیا تغیرات رونما ہوتے ہیں اور عرف و اصطلاع کے کون کون سے قانون تغیر و تبدل کی نذر ہو چکے ہوتے ہیں۔ تاریخی واقعات پیش کرنے میں ان تقاضوں کو ملحوظ نہیں رکھنا جائے اور ان اصولوں کی روشنی میں چھان نہیں کی جائے، تو امکان ہے کہ غلطیوں میں الجھ کر غیر صحیح اور غیر معقول افسانوں کو پیش کیا جائے گا۔ کیوں کہ انسانی فظرت کی یہ عام کمزوری ہے، وہ غیر معمولی باتوں کو ماننے میں بڑی دلچسپی اور لگاؤ کا اظہار کرتا ہے اور وہ اس سے لاپروا اور بے خطر ان قصوں کو بیان کرتا ہے کہ حقیقت کیا ہے۔ بہر کیف جھوٹے قصے اور عجیب مضحک داستانیں اس وقت تاریخ کے اوراق کی زینت بنتی ہیں کہ مورخ اپنی ذمہ داریوں کو محسوس نہیں کرتا ہے اور وہ اس حقیقت پر غور نہیں کرتا ہے کہ جو بات بیان کی گئی ہے اس کے تقاضے بھی ہیں یا نہیں اور وہ اس کی تکذیب کرتے ہیں یاتصدیق۔ (مولانا محمد حنیف ندوی۔ افکار ابن خلدون، 79)

مورخ کی لغزش
------------

 مزید ابن خلون کا کہنا ہے کہ ان اسباب کے علاوہ جو بیان کیے گئے ہیں کچھ اور عوامل بھی ہیں، جن کو وضع اور گھڑنت میں براہ راست دخل ہے۔ مثلاََ ایک بڑا سبب جعل وضع کا یہ ہو سکتا ہے کہ مورخ پہلے سے ایک عصبیت رکھتا ہو اور کسی خاص گروہ سے وابستہ ہو، اس کی کوشش حالات واقعات کے سلسلے میں ہمیشہ یہی رہے گی کہ کس طرح تاریخ سے اس کی رائے کی تائید ہو سکے اور دوسروں کی تردید، اس کی نظر واقعات و حلات کے متعلق بے لاگ اور منصفانہ نہیں ہو سکتی ہے۔
 ایک سبب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ ناقل کو یہ نہ معلوم ہو کہ خبر کے پیچھے کون سا مقصد پنہاں ہے اور خبر کو جیسا کہ اس کے گمان میں ہے محض اٹکل سے بیان کر دے۔
 تیسرا اہم سب یہ ہے کہ تطبیق احوال کی صلاحیت نہ ہو اور ناقل یہ نہ جان سکتا ہو کہ واقعات کی تہ میں تضع اور بناوٹ کی کارفرمائیوں کا کتنا حصہ ہے۔
 پانچواں سبب امرا و سلاطین کے قرب کی خواہش۔ اس راہ میں کذب و اخترا کو دخل کا اکثر موقع ملا ہے۔ (مولانا محمد حنیف ندوی۔ افکار ابن خلدون، 75 تا79۔

### تاريخ کی قسم بندی

تاريخ ايک بہت وسيع موضوع ہے، اس لیے اس کی کئی طرح سے قسم بندی کی گئی ہے۔

#### علاقائی قسم بندی

* ایشیا
* يورپ
* امريکہ
* افریقا
* آسٹریلیا

#### ادواری قسم بندی

* دور
* صدی
* عشرہ
* سال

#### جامعاتی قسم بندی

* دور قديم کی تاريخ
* امريکہ کی تاريخ
* تاريخ يورپ
* تاريخ افريقہ
* مشرق وسطی کی تاريخ
* تاريخ ہند
* ايشيا کی تاريخ
* آسٹريليا کا تاريخ
* اسلامی تاريخ

#### ديگر قسمبندياں

* تاريخ کا فلسفہ
* علوم کی تاريخ
* فنون کی تاريخ
* ادب کی تاريخ
* طب کی تاريخ
* فلسفے کی تاريخ
* موجودہ ممالک کی تاريخ
* مذاہب کی تاريخ
* تاريخدانی

حوالہ جات
---------

1. ↑   تاریخ حقائق النساب صفحہ 25 مورخ مولوی سید محمد رفیع کمہیڑہ

* History & Mathematics: Historical Dynamics and Development of Complex Societies۔ Moscow: KomKniga, 2006.

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **تاریخ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

| * د
* ب
* ت
وقت |
| --- |
| کلیدی نظریات | 
* ماضی
	+ تاریخ
	+ deep time
* حال
* مستقبل
	+ futurology
	+ دور مستقبل
* دوام
	+ arguments for
	+ Eternal return
* حیات جاودانی

 | Wooden hourglass |
| پیمائش اورپیمانے | 

|  |  |
| --- | --- |
| وقت پیمائی | 
* **م ع و**
* کائناتی وقت
* ٹی اے آئی
* وقت کا اکائی
* پلانک کا وقت
* **ثانیہ**
* دقیقہ
* گھنٹہ
* دن
* ہفتہ
* مہینا
* سال
* عشرہ
* صدی
* ہزاریہ
* Tropical year
* شمسی سال
* Sidereal year

 |
| پیمائشینظام | 
* منطقۂ وقت
* قبل دوپہر
* 24-hour clock
* گرمائی وقت
* New Earth Time
* شمسی تقویم
* Sidereal time
* Metric time
* Decimal time
* Hexadecimal time

 |
| کلینڈر | 
* عیسوی
* جولینی
* عبرانی
* اسلامی
* قمری
* شمسی ہجری
* Mayan
* Intercalation
* لیپ ثانیہ
* لیپ

 |

 |
| گھنٹا | 
* ساعتیات
* وقت بتانے والے آلات کی تاریخ
* Main types
	+ astrarium
	+ جوہری
		- مقداری گھڑی
	+ بحری
	+ دھوپ گھڑی
	+ گھڑی
	+ پانی کی بنیاد پر

 |
| * وقائع نگاری
* تاریخ
 | 
* فلکیاتی وقائع نگاری
* Big History
* Calendar era
* روزنامچہ
* Deep time
* دور سازی
* Regnal year
* خط زمانی

 |
| * مذہب
* اساطیر
 | 
* Dreamtime
* Kāla
* Kalachakra
* غیب گوئی
* وقت اور تقدیر کے دیوی دیوتا
* وقت کا چکر

 |
| فلسفہ وقت | 
* A-series and B-series
* B-theory of time
* علیت
* Duration
* Endurantism
* Eternal return
* Eternalism
* Event
* Perdurantism
* Presentism
* Temporal finitism
* Temporal parts
* *The Unreality of Time*

 |
| انسانی تجربہاور وقت کا استعمال | 
* Accounting period
* مالی سال
* Mental chronometry
* Procrastination
* Punctuality
* Temporal database
* Term
* Time discipline
* وقت کا نظم
* Time perception
	+ Specious present
* Time-tracking software
* Time-use research
* Time-based currency (time banking)
* Time value of money
* Time clock
* Timesheet

 |
| وقت | 

|  |  |
| --- | --- |
| ارضیات میں وقت | 
* ارضیاتی وقت
	+ عمر
	+ chron
	+ آئیون
	+ epoch
	+ era
	+ period
* زمینی وقائع نگاری
* زمین کی ارضیاتی تاریخ

 |
| طبیعیات | 
* Absolute time and space
* Arrow of time
* Chronon
* Coordinate time
* Imaginary time
* پلانک دور
* پلانک وقت
* Proper time
* Rate
* زمان و مکاں
* نظریۂ اضافیت
* ٹائم ڈائیلیشن
	+ gravitational
* Time domain
* T-symmetry

 |
| دیگر شعبہ جات | 
* زمانی حیاتیات
* یوماوی آہنگ
* Dating methodologies in archaeology
* وقت کی جغرافیہ

 |

 |
| متعلقہ موضوعات | 
* *Carpe diem*
* Clock position
* خلاء
* System time
* *Tempus fugit*
* Time capsule
* Time complexity
* Time signature
* سفر الوقت

 |
| **Portal icon باب وقت** باب:وقت **Portal icon باب nothe** |

| * د
* ب
* ت
وقائع نگاری |
| --- |
| کلیدی موضوعات | 
* وقت
* فلکیات
* ارضیات
* حفریات
* علم الآثار
* تاریخ

 |
| * عہد
* عہد
 | 

|  |  |
| --- | --- |
| Calendar era | 
* Human Era
* *Ab urbe condita*
* قبل مسیح / قبل مسیح
* یوم العالم
* Byzantine era
* Seleucid era
* Spanish era
* Before Present
* ہجری
* Egyptian
* Sothic cycle
* Hindu units of time (Yuga)
* Mesoamerican
	+ Long Count
	+ Short Count
	+ Tzolk'in
	+ Haab'

 |
| Regnal year | 
* Canon of Kings
* Lists of kings
* Limmu

 |
| Era name | 
* چینی
* جاپانی
* کوریائی
* ویتنامی

 |

 |
| تقویم | 

|  |  |
| --- | --- |
| قبل جولینی / جولینی | 
* قبل جولینی رومی
* اصل جولینی
* پیش قیاسی جولینی
* نظر ثانی شدہ جولینی

 |
| گریگوری | 
* گریگوری
* پیش قیاسی گریگوری
* Old Style and New Style dates

 |
| فلکیاتی | 
* قمری شمسی
* شمسی
* قمری
* Astronomical year numbering

 |
| دیگر | 
* Chinese sexagenary cycle
* Geologic Calendar
* عبرانی
* ایرانی
* اسلامی
* ISO week date
* Mesoamerican
	+ مایا
	+ ازٹک
* Winter count (Plains Indians)

 |

 |
| فلکیاتی وقت | 
* کونیاتی تقویم
* Ephemeris
* Galactic year
* Metonic cycle
* Milankovitch cycles

 |
| ارضیاتی وقت | 

|  |  |
| --- | --- |
| تصورات | 
* Deep time
* زمین کی ارضیاتی تاریخ
* ارضیاتی وقت کی اکائیاں

 |
| معیارات | 
* Global Standard Stratigraphic Age (GSSA)
* Global Boundary Stratotype Section and Point (GSSP)

 |
| طریقہ کار | 
* Chronostratigraphy
* Geochronology
* Isotope geochemistry
* Law of superposition
* Optical dating
* Samarium-neodymium dating

 |

 |
| آثاریاتیطریقہ کار | 

|  |  |
| --- | --- |
| Absolute dating | 
* Amino acid racemisation
* Archaeomagnetic dating
* Dendrochronology
* Ice core
* Incremental dating
* Lichenometry
* Paleomagnetism
* تابکاری عمر شماری
	+ Radiocarbon
	+ Uranium-lead
	+ Potassium-argon
* Tephrochronology
* Thermoluminescence dating

 |
| Relative dating | 
* Fluorine absorption
* Obsidian hydration
* Seriation
* Stratigraphy

 |

 |
| جینیاتی طریقہ کار | 
* سالماتی گھڑی

 |
| لسانیاتی طریقہ کار | 
* Glottochronology

 |
| متعلقہ موضوعات | 
* Chronicle
* New Chronology
* New Earth Time
* Periodization
* Synchronoptic view
* خط زمانی
* Year Zero
* تقریباً (تاریخ)
* Floruit
* Terminus post quem
* ASPRO chronology

 |
| 
* باب

 |