recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
یہ مسلمان نہیں سے مغالطہ نہ کھائیں۔
**مطعم بن عدی** بن نوفل بن عبد مناف، دور جاہلیت میں بنو نوفل کا سردار تھا اس نے حرب الفجار اپنے قبیلے کی قیادت کی تھی۔ حضرت جبیر بن مطعم کا باپ تھا حالت کفر میں غزوہ بدر سے پہلے فوت ہوا۔حضرت وحشی (قاتل امیر حمزہ)اسی مطعم کے غلام تھے۔

حمایت از نبی اکرم
-----------------

جب نبی اکرم نخلہ (طائف)سے واپس ہوکر کوہ حرا پر تشریف لائے اوریہاں مقیم ہوکررسول اللہﷺ نے بعض سردارانِ قریش کے نام پیغام بھیجا، مگر کوئی شخص آپ ﷺکو اپنی ضمانت اور آپ کو پناہ میں لینے کے لیے تیار نہ ہوا، مطعم بن عدی کے پاس جب آپ ﷺکا پیغام پہنچا تو وہ بھی اگرچہ مشرک اورکافر تھا مگر عربی شرافت اورقوی حمیت کے جذبہ سے متاثر ہوکر فوراً اٹھ کھڑا ہوا اورآنحضرت ﷺ کے پاس سیدھا کوہ حرا پر پہنچ کر اور آپ کو اپنے ہمراہ لے کر مکہ میں آیا،مطعم کے بیٹے ننگی تلواریں لے کر خانہ کعبہ کے سامنے کھڑے ہو گئے، آنحضرت ﷺنے خانہ کعبہ کا طواف کیا اس کے بعد مطعم اوراس کے بیٹوں نے ننگی تلواروں کے سائے میں آپ ﷺ کو اپنے گھر تک پہنچادیا، نبی اکرم نے رات انہی کے گھر گزاری۔ قریش نے مطعم سے پوچھا کہ تم کو محمد ﷺسے کیا واسطہ ہے؟

تو مطعم نے جواب دیا کہ مجھ کو واسطہ تو کچھ نہیں لیکن میں محمدﷺ کا حمایتی ہوں، جب تک وہ میری حمایت میں ہیں کوئی نظر بھر کر ان کو نہیں دیکھ سکتا،مطعم کی یہ ہمت اور حمایت دیکھ کر قریش کچھ خاموش سے ہو کر رہ گئے

رسول اللہﷺ نے مطعم بن عدی کے اس حسنِ سلوک کو کبھی فراموش نہ فرمایا، چنانچہ بدر میں جب کفار مکہ کی ایک بڑی تعداد قید ہوکر آئی اور بعض قیدیوں کی رہائی کے لیے حضرت جبیر بن مطعمؓ آپﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپﷺ نے فرمایا :  

اگر مطعم بن عدی زندہ ہوتا (جو کفر کی حالت میں مر گیاتھا)اور وہ مجھ سے ان ناپاکوں کے متعلق کہتا تو میں ان لوگوں کو صرف اس کی خاطرانہیں (فدیہ لیے بغیر) رہا کردیتا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ابن ہشام 1/381 مختصراً، زاد المعاد 2/46، 47
2. ↑  
صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 402
**عبدالغفار عزیز** ،نائب امیر جماعت اسلامی پاکستان، ڈائریکٹر امورِ خارجہ 1962ء کو پیدا ہوئے۔ان کا تعلق ایک اعلی تعلیم یافتہ، متمول اور دینی اقدار کے حامل خاندان سے تھا، خاندانی دین تعلیم اور اسلامی جمعیت طلبہ سے فارغ ہوتے ہی وہ جماعت اسلامی میں شامل ہو گئے اور جلد ہی انھیں پہلے نائب امور خارجہ اور پھر ڈائریکٹر امور خارجہ مقرر کیا گیا۔ عبدالغفار عزیز اپنے تقویٰ، زندگی کے رویوں اور معاملات میں قرون اولیٰ کے مسلمانوں کی یاد گار تھے جن کی زندگی کا ایک ایک لمحہ دین کی سربلندی کی جدوجہد میں گذرا اور جن کا ایک ایک عمل قرآن و سنت کی تعلیمات کا عکاس اور مظہر تھا۔ ان کو عربی، انگریزی سمیت کئی زبانوں پر عبور حاصل تھا، ان کے مضامین روزنامہ جسارت سنڈے میگزین میں شائع ہوتے رہے، انھوں نے بہت کم عرصے میں پوری دنیا میں جماعت اسلامی کی نمائندگی کرتے ہوئے رابطے استوار کیے اور اپنا ایک مقام پیدا کیا۔

وفات
----

عبدالغفار عزیز 5 اکتوبر 2020ء کو لاہور میں بعمر 58 برس وفات پائی۔ نماز جنازہ نماز ظہر کے بعد منصورہ، لاہور میں ادا کی گئی، وہ ایک سال سے کینسر کے مرض میں مبتلا تھے، تین دن قبل ان کو اچانک طبیعت بگڑنے پر مقامی ہسپتال میں داخل کیا گیا تھا کچھ دیر قبل ڈاکٹروں نے ان کی سانس کی تکلیف کی وجہ سے ونٹیلیٹر پر رکھا۔ لیکن وہ اپنے خالق حقیقی سے جا ملے، پسماندگان میں بیوہ، دو بیٹے اور دو بیٹیاں چھوڑی ہیں۔ آپ کے قبر اقبال ٹاؤن قبرستان میں ہے۔مرحوم ٹیم سرِعام کے ریجنل ہیڈ فوزان احمد کے والد تھے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "نائب امیر جماعت اسلامی عبد الغفار عزیز انتقال کر گئے"۔ urdu.geo.tv
2. ↑
3. ↑  "نائب امیر جماعت اسلامی پاکستان عبدالغفار عزیز انتقال کرگئے"۔ Samaa TV
4. ↑  "JI leader buried"۔ The News International۔ 6 اکتوبر، 2020  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**منیرہ سلطان** ( عثمانی ترکی زبان: *منیرہ سلطان* ; 5 اپریل 1880 – 7 اکتوبر 1939) ایک عثمانی شہزادی تھی، جو سلطان عبدالمجید اول کے بیٹے شہزادے احمد کمال الدین کی بیٹی تھی۔مارچ 1924ء میں شاہی خاندان کی جلاوطنی پر، منیر سلطان اور اس کا بیٹا پہلے تیونس میں آباد ہوئے جہاں وہ چار سال تک رہے اور بعد میں فرانس کے شہر نیس میں آباد ہوئے۔

ابتدائی زندگی
-------------

**منیرہ** سلطان 5 اپریل 1880ء کو دولماباہی محل میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد شہزادے احمد کمال الدین اور والدہ کا نام فاطمہ سیزادل حنیم تھا۔  وہ اپنے والد اور والدہ کے ہاں پیدا ہونے والی دوسری اولاد تھی۔ اس کی ایک بہن عطیہ اللہ سلطان تھی، جو اس سے دو سال بڑی تھی، جو بچپن میں ہی فوت ہو گئی۔ وہ سلطان عبدالمجید اول اور وردیسنان کدن کی پوتی تھیں۔

شادی
----

1907ء میں، عبدالحمید نے اس کی شادی  تیونسی کے عظیم وزیر حیر الدین پاشا کے بیٹے محمد صالح پاشا سے کی، جو سلطان عبدالمجید کے عظیم وزیروں میں سے ایک تھے۔ یہ شادی 10 جنوری 1907 کو یلدز محل میں ہوئی۔  دونوں کا ایک ساتھ ایک بیٹا تھا، سلطان زادے احمد کمال الدین بے، 18 جون 1908 کو Nişantaşı محل میں پیدا ہوا۔  صالح پاشا پر عظیم وزیر جنرل محمود شیوکیٹ پاشا کے قتل میں ملوث ہونے کا الزام لگایا گیا تھا اور اسے 1913ء میں موت کی سزا سنائی گئی تھی۔ منیر اور اس کی والدہ سیزادل نے سلطان محمد پنجم سے موت کی سزا پر دستخط نہ کرنے کی درخواست کی، لیکن سلطان نے بغیر کسی اعتراض کے موت پر دستخط کر دیے اور یوں صالح پاشا کو 11 جون 1913ء کو پھانسی دے دی گئی۔

جلاوطنی اور موت
---------------

مارچ 1924ء میں شاہی خاندان کی جلاوطنی پر، منیر سلطان اور اس کا بیٹا پہلے تیونس میں آباد ہوئے جہاں وہ چار سال تک رہے اور بعد میں فرانس کے شہر نیس میں آباد ہوئے۔  یہاں دونوں کے پاس مالی ذرائع بہت کم تھے۔ اور وہ زیادہ آس پاس نہیں تھی، کیونکہ وہ اب بھی اپنے شوہر کی موت کا ماتم کر رہی تھی۔  وہ 7 اکتوبر 1939 کو 59 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں اور وہیں دفن ہوئیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  Brookes 2010. sfn error: no target: CITEREFBrookes2010 (help)
2. 1 2 3  Jamil Adra (2005)۔ Genealogy of the Imperial Ottoman Family 2005۔ صفحہ: 8
3. ↑  Mehmet Nermi Haskan (2008)۔ Eyüp Sultan tarihi, Volume 2۔ Eyüp Belediyesi Kültür Yayınları۔ صفحہ: 518۔ ISBN 978-9-756-08704-6
4. 1 2  "Murat Bardakçı: Son devlet krizini siláhla çözmüştük"۔ حریت (ترکی اخبار)۔ 13 اگست 2000۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
5. 1 2  Murat Bardakçı (2017)۔ Neslishah: The Last Ottoman Princess۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 97۔ ISBN 978-9-774-16837-6

ماخذ
----

* Douglas Scott Brookes (2010)۔ The Concubine, the Princess, and the Teacher: Voices from the Ottoman Harem۔ University of Texas Press۔ ISBN 978-0-292-78335-5
**پیٹر جان مائٹن نیلسن** (پیدائش: 16 مئی 1918ء) | (انتقال: 17 جنوری 1992ء) ایک انگریز شوقیہ کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے دوسری جنگ عظیم کے دونوں طرف دو فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔نیلسنہ 1918ء میں مڈل سیکس کے فنچلے میں پیدا ہوا تھا۔  انھوں نے 1938ء میں کیمبرج یونیورسٹی کے خلاف نارتھمپٹن شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا اور جنگ کے دوران کلب کرکٹ کھیلی، بشمول یونائیٹڈ سروسز کے لیے۔  اسے 1943ء میں کلب کرکٹ کانفرنس نے کیپ کیا اور 1946ء میں نارتھنٹس کے خلاف کینٹ کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے ایک اول درجہ میچ کھیلا۔   ان کا انتقال 1992ء میں، 73 سال کی عمر میں، کینٹ کے کینٹربری میں ہوا۔

### انتقال

ان کا انتقال 17 جنوری 1992ء کو کینٹربری، کینٹ میں 73 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* نارتھمپٹن شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Peter Nelson, CricInfo. Retrieved 2018-12-22.
2. 1 2 3  Nelson, Peter John Mytton, Obituaries in 1992, *Wisden Cricketers' Almanack*, 1993. Retrieved 2018-12-22.
3. ↑  Peter Nelson, CricketArchive. Retrieved 2018-12-22. (رکنیت درکار)
معمر خواتین ایک عشائیے کی میز پر دیکھی جا سکتی ہیں
**پیرانہ سالی** یا **بڑھاپا**(انگریزی: Old age) سے مراد ایسی عمریں ہوتی ہیں جو انسانی متوقع زندگی کی عمر کے قریب یا اس سے متجاوز ہوتی ہیں۔ یہ تقریبًا انسانی دور حیات کا اختتامی پڑاؤ ہے۔ اسی اصطلاح کا اظہار کئی اور طریقوں سے کیا جاتا ہے، جس میں **بوڑھے لوگ**، **معمرین**، **سینیر شہری**، **بڑی عمر کے لوگ** اور **بزرگ** شامل ہیں۔

خصوصیات
-------

بزرگ لوگ عام طور سے اس عمر میں کڑی محنت نہیں کر پاتے ہیں۔ انھیں معاشی اور مادی استحکام ان کی اولاد کی کمائی سے ہوتا ہے۔ کچھ اصحاب کو اپنی جوانی کے دنوں کی ملازمت سے بھی وظیفہ ملتا ہے۔ کچھ ملکوں میں معمر افراد کو سرکاریں وظیفہ دیتی ہیں۔ معمروں کے لیے کئی سہولتیں ہوا کرتی ہیں۔ بھارت میں عوامی حمل و نقل کی گاڑیوں میں ان کے لیے سیٹیں ہوتی ہیں۔ اسی طرح بھارت میں بنک میں معمر افراد کے لیے شرح سود زیادہ دیا جاتا ہے۔ بنگلہ دیش جیسے ملکوں میں قطاروں اور کئی جگہوں پر معمر افراد کو اولیت دی جاتی ہے۔

بڑی عمر کو پہنچنے والے لوگ اکثر بیماریوں سے گھرے رہتے ہیں۔ یہ بیماریاں تا ختم زندگی یوں ہی چلتی رہتی ہیں۔ اس لیے ان افراد کو ڈاکٹری علاج، اسپتالی سہولت اور دواؤں کی سخت ضرورت رہتی ہے۔

### خواتین پر اثر

لندن کی ایک تحقیق کے مطابق نوجوان خواتین میں مجموعی طور پر ذہنی مسائل کی شرح 21 فیصد پائی گئی جبکہ اس کے برعکس مردوں میں یہ شرح 16 فیصد تھی۔ماہرین کا کہنا ہے کہ اس کی ایک بڑی وجہ خواتین پر ذمہ داریوں کا زیادہ بوجھ ہے۔ گھر کی دیکھ بھال اور خصوصاً بچوں کی ذمہ داری ان کے لیے ذہنی پریشانی کا سبب بنتی ہے۔ بڑی عمر میں وہ بچوں کی دیکھ بھال سے فارغ ہو چکی ہوتی ہیں اور دیگر خاندانی ذمہ داریاں بھی کم رہ جاتی ہیں تو ان کی ذہنی صحت میں بہتری آنا شروع ہوجاتی ہے۔ ذہنی مسائل کا سب سے زیادہ شکار کم عمر خواتین پائی گئیں۔ ان کی اوسط عمر 16 سے 24 سال کے درمیان تھی اور ان میں سے تقریباً 28 فیصد ذہنی مسائل کا سامنا کررہی تھیں۔ 25 سے 34 سال کی خواتین میں ذہنی مسائل سے دوچار خواتین کی تعداد 18 فیصد تھی۔ خواتین میں بڑھاپے میں ذہنی مسائل کی شرح سب سے کم پائی گئی جو 14 فیصد تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* دار المعمرین
* ودھواشرم
* جواں سالی
* بچپن

حوالہ جات
---------

1. ↑  "خواتین عمر کے اس سال تک پہنچ جائیں تو آگے پوری زندگی بے حد خوش رہتی ہیں کیونکہ۔۔۔ ماہر نفسیات نے ایسا انکشاف کر دیا کہ مردوں کی آنکھوں سے آنسو نکل آئیں گے"۔ 10 مئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 مئی 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**حسیدی** (*Hasideans*) ایک عبرانی فرقہ جو شریعت کی تعمیل اور حفاظت کے لیے بڑا سرگرم تھا۔ اِس کا عبرانی نام **حسدیم** بمعنی "وفادار لوگ" تھا۔ اس کا ترجمہ عہد نامہ قدیم میں "مُقدسوں" ہے۔

حسیدی بنی اِسرائیل میں صاحبِ شرف تھے۔ یہ شریعت کے پابند اور دلیر مرد تھے۔ جب یونانی ثقافت اور فلسفہ کا سیلاب یہودیوں پر ٹوٹ پڑا تو اِس جماعت نے یہ نام اپنایا۔ زیلوتیس اِسی جماعت سے تعلق رکھتے تھے۔ سردار کاہن ادنیاس ان کا ہادی تھا جسے انطاکس اپفینس (Antiochus IV Epiphanes) نے برطرف کر دیا تھا۔ یہ لوگ یونانیوں سے جنگ نہیں کرنا چاہتے تھے۔ لیکن جب انھیں یونانی تاثرات کا خطرہ معلوم ہوا تو انھوں نے مکابیوں سے مِل کر ایک متحد محاذ قائم کیا۔ جب 163 ق۔ م میں یہوداہ مکابی (Judas Maccabeus) نے شاہ دیمتریس اول (Demetrius I Soter) کو قائل کیا کہ وہ یہودیوں کو آزادی دے تو حسیدیوں نے جنگ ختم کردی لیکن نئے سردار کاہن الکیمس (Alcimus) اور بخدیس (Bacchides) نے ساٹھ حسیدیوں کو قتل کرنے کا حکم دیا۔

حسیدی، مکابیوں (حشمونی خاندان) کے سیاسی رجحان سے اتفاق نہیں کرتے تھے۔
شمعون مکابی (Simon Thassi) کے عہد میں یہ جماعت دو حصوں میں تقسیم ہو گئی اکثریت فریسی کہلائے اور اقلیتی جماعت اسینی کہلائی جس نے اپنی زندگی گوشہ نشینی میں قمران کی وادی میں گزاری۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  1 سموئیل 2:9
2. ↑  زبُور 30:4 / 31:23
3. ↑  1 مکابیین 2:42
4. ↑  1 مکابیین 20–7:13
**نفیع بن حارث ابو داؤد الاعمی الدارمی،** ایک متروک حدیث کا راوی، جھوٹا، من گھڑت حدیث بیان کرنے والوں میں سے ہے اور دعویٰ کرتا ہے کہ اس نے اہل بدر میں سے اٹھارہ صحابہ کو دیکھا ہے۔

### روایت حدیث

اس کی روایت انس بن مالک، براء بن عازب، بریدہ الاسلمی، الحارث بن قیس الجعفی، زید بن ارقم، عبد اللہ بن الزبیر، عبد اللہ بن سخبرہ، عبد اللہ بن عباس، سے روایت ہے۔ عبد اللہ بن عمر بن الخطاب، عمران بن حسین اور معقل، ابن یسار، ابو برزہ اسلمی، ابو الحمرا، موکل رسول اللہ اور ابو سعید الخدری۔
اس کی سند سے روایت ہے: اسماعیل بن ابی خالد، ایوب بن خوط، خالد بن طہمان ابو الاعلٰی الخفاف، خالد بن میمون بن الرمہ، زیاد بن خیثمہ، ابو الجرود زیاد بن المنذر، زید بن ابی انیسہ اور سفیان الثوری۔
سلیمان العامش، ابو الاحواس، سلام بن سلیم، شریک بن عبد اللہ بن ابی نمر، شہاب بن شرنافۃ المجاشعی، الصباح بن موسیٰ، المجاشعی، عبادہ بن مسلم الفزاری، عبید بن ابی امیہ التنفیسی، علی بن الحزور اور عمران ابو عمر الازدی، العلا بن المسیاب، محمد بن عبید اللہ الارزمی، معن بن عبدالرحمن ال مسعودی، ہمام بن یحییٰ، الہیثم بن جماز، یونس بن ابی اسحاق اور ابو اسحاق الصبیعی۔
.
،

### جرح اور تعدیل

اس پر حدیث گھڑنے کا الزام تھا، ہمام بن یحییٰ سے روایت ہے کہ: "ابو داؤد قتادہ بن دامہ کے پاس نابینا شخص داخل ہوا، جب وہ اٹھے تو کہا گیا: یہ شخص دعویٰ کرتا ہے۔ کہ اس کی ملاقات اٹھارہ بدریوں سے ہوئی۔ قتادہ نے کہا: یہ الجریف سے پہلے ایک سائل تھا، اس نے اس میں سے کسی کا ذکر نہیں کیا اور نہ اس کے بارے میں کوئی بات کی، خدا کی قسم حسن نے بدری کی سند سے ہم سے زبانی بیان نہیں کیا اور نہ ہی سعید بن المسیب نے روایت کی۔ ہمارے نزدیک بدری کی سند سے، سوائے سعد بن مالک کے اور یحییٰ بن معین اور عبدالرحمٰن بن ابی حاتم نے ان سے روایت نہیں کی اور احمد بن حنبل نے کہا: ابوداؤد نابینا کہتے ہیں۔ : میں نے نمازیوں کو سنا: ابن عمر، ابن عباس اور ابن الزبیر، لیکن انھوں نے ان سے کچھ نہیں سنا۔" اور یحییٰ بن معین نے کہا: "ابو داؤد اندھا کچھ نہیں جانتا۔" ابو حاتم المعروف رازی نے کہا: حدیث رد ہے، حدیث ضعیف ہے، ترمذی نے کہا: حدیث میں ضعیف ہے، نسائی نے کہا: حدیث ساقط ہے۔ابن حبان نے الضعفاء میں اس کا تذکرہ کیا ہے اور کہا ہے: "ابو داؤد الامامۃ ثقہ راویوں کی سند سے روایت کرتے ہیں جو وہم گھڑتے ہیں، جس کا بطور دلیل استعمال کرنا جائز نہیں ہے۔"

حوالہ جات
---------

1. 1 2  سانچہ:استشهاد بويكي بيانات
2. ↑  جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 30، ص. 10،
3. ↑   جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 30، ص. 10،
**پیٹر جیمز سینسبری** (پیدائش:13 جون 1934ء)|وفات: 12 جولائی 2014ء) ایک انگلش فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1954ء سے 1976ء تک ہیمپشائر اور 1955ء سے 1960ء تک میریلیبون کرکٹ کلب کے لیے کھیلا۔

### کیریئر

چاندلر فورڈ، ہیمپشائر میں پیدا ہوئے، سینسبری ایک دائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز اور ایک سست بائیں ہاتھ کے بولر تھے۔ وہ 1955ء سے 1976ء تک 22 سیزن کے لیے ہیمپشائر کی ٹیم میں ریگولر رہے۔ یہ دور فرسٹ کلاس کرکٹ میں کاؤنٹی کے کامیاب ترین وقت کے ساتھ ملا: ہیمپشائر نے پہلی بار 1961ء میں کاؤنٹی چیمپئن شپ جیتی اور 1973ء میں دوبارہ کیا۔ سینسبری واحد کھلاڑی جو دونوں ٹیموں میں شامل تھے اور انھیں المناک کے 1974ء ایڈیشن میں وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ 1954ء میں ہیمپشائر اور فرسٹ کلاس کمبائنڈ سروسز ٹیم کے لیے چند گیمز کے بعد، سینسبری نے 1955ء میں اپنے پہلے مکمل سیزن میں 102 وکٹیں حاصل کیں اور 586 رنز بنائے۔ اسے میریلیبون کرکٹ کلب اے کے دورہ پاکستان کے لیے 1955-56ء میں منتخب کیا گیا تھا اور اس نے چار میں سے دو نمائندہ میچ کھیلے تھے۔ لیکن اس دور میں جب انگلینڈ کے اسپن باؤلنگ کے اختیارات میں ٹونی لاک، فریڈ ٹِٹمس، رے ایلنگ ورتھ اور ڈیرک انڈر ووڈ شامل تھے، یہ اتنا ہی قریب تھا جتنا وہ ٹیسٹ کرکٹ میں آیا تھا۔ درحقیقت، اگلے 20 سالوں میں ہیمپشائر کی کامیابیاں بڑی حد تک سیون بولنگ پر بنی تھیں، پہلے ڈیرک شیکلٹن کے ساتھ اور بعد میں، سینسبری کے کیریئر کے اختتام پر، اینڈی رابرٹس کے ساتھ اور سینسبری نے صرف ایک بار پھر ایک سیزن میں 100 وکٹیں لیں: 16 سال بعد۔ 1971ء میں۔ بغیر کسی زبردست اسپن کے، وہ اکثر دفاعی طور پر بطور گیند باز استعمال کیا جاتا تھا، لیکن اس نے 16 سیزن میں 50 یا اس سے زیادہ وکٹیں حاصل کیں۔ وہ ایک روزہ کرکٹ میں بھی کامیاب رہے، کرکٹ کی اس شکل میں کامیابی کے ساتھ استعمال ہونے والے اولین سست باؤلرز میں سے ایک جو اپنے ابتدائی دنوں میں سیون باؤلنگ کا غلبہ رکھتا تھا۔ درحقیقت، 1965ء میں وہ ایک روزہ میچ میں سات وکٹیں لینے والے پہلے کھلاڑی بن گئے جب انھوں نے جیلیٹ کپ کے پہلے راؤنڈ میں نورفولک کے خلاف 7-30 سے ​​کامیابی حاصل کی۔ اس کی بلے بازی نے کارآمد ترقی کی۔ کوئی اسٹائلسٹ نہیں، وہ اپنے کھیل کو سائیڈ کی ضروریات کے مطابق بنا سکتا ہے، ضرورت کے مطابق رکاوٹ یا حملہ فراہم کر سکتا ہے۔ ایک طرف جس نے کئی سالوں سے صرف دو یا تین کھلاڑیوں کی رن میکنگ پر بہت زیادہ انحصار کیا، سینسبری کے رنز، جو عام طور پر بیٹنگ آرڈر میں نمبر 6 پر بنتے ہیں، نے ہیمپشائر کو استحکام بخشا۔ انھوں نے ایک سیزن میں چھ بار 1000 سے زیادہ رنز بنائے اور 1971 میں آل راؤنڈر کے 1000 رنز اور 100 وکٹوں کے ڈبل کے 50 رنز کے اندر تھے۔ وکٹ کے قریب ایک شاندار فیلڈ مین، سینسبری 1950ء اور 1960ء کی دہائی کے اواخر میں کئی سیزن میں فیلڈنگ کے اعدادوشمار میں سب سے اوپر تھے۔ تمام فرسٹ کلاس کرکٹ میں، سینسبری نے 618 میچ کھیلے، 20،176 رنز بنائے، 1،316 وکٹیں لیں اور 617 کیچ پکڑے۔

### ریٹائرمنٹ

انھوں نے 1976ء میں فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی۔
معاہدہ سیورے کے تحت یونان کو عطا کردہ علاقے
**معاہدہ سیورے** (انگریزی:Treaty of Sevres) جنگ عظیم اول کے بعد 10 اگست 1920ء کو اتحادی قوتوں اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان طے پانے والا امن معاہدہ تھا۔ اس معاہدے پر عثمانی سلطنت نے دستخط کر دیے تھے لیکن اسے ترکی کی جمہوری تحریک نے مسترد کر دیا اور اس معاہدے پر عملدرآمد نہ ہو سکا۔ مصطفیٰ کمال اتاترک کی زیر قیادت اس تحریک نے معاہدے کے بعد ترکی کی جنگ آزادی کا اعلان کر دیا اور قسطنطنیہ (موجودہ استنبول) میں بادشاہت کو ختم کرکے ترکی کو جمہوریہ بنادیا۔

سلطنت عثمانیہ کی عظیم شکست
--------------------------

عثمانی حکومت کی جانب سے معاہدے پر دستخط کرنے والے نمائندے، بائیں سے دائیں جانب رضا توفیق، فرید پاشا، ہادی پاشا اور رشید خالص
اس معاہدے کو سلطنت عثمانیہ کی ایک عظیم شکست سمجھا جاتا ہے جو اپریل 1920ء میں اتحادیوں کے درمیان سان ریمو کانفرنس کے بعد طے پانے والے معاہدوں کی ایک کڑی تھا۔ اس معاہدے کے تحت حجاز (موجودہ سعودی عرب کا صوبہ) اور آرمینیا آزاد ممالک قرار دیے گئے۔ معاہدے کے سیکشن III کے آرٹیکل 62تا 64 کے مطابق کردستان کو بھی آزادی ملنی تھی اور کرد ولایت موصل بھی آزاد کردستان میں شمولیت اختیار کرسکتی تھی۔ دوران جنگ سائیکس پیکوٹ معاہدے کے تحت بین النہرین یعنی میسوپوٹیمیا (موجودہ عراق) اور فلسطین برطانیہ اور لبنان اور شام کا علاقہ فرانس کے انتظام میں دے دیا گیا۔ اس کے علاوہ بحیرہ روم میں جزائر ڈوڈکینیز اور رہوڈز (جو 1911ء سے ہی اٹلی کے قبضے میں تھے ) کے علاوہ شمالی اناطولیہ اٹلی کو دے دیا گیا جبکہ تھریس اور مغربی اناطولیہ یونان کا حصہ قرار دیا گیا جس میں سمرنا (موجودہ ازمیر) کی اہم ترین بندرگاہ بھی شامل تھی۔۔ باسفورس، درہ دانیال اور بحیرہ مرمرہ کو غیر فوجی اور بین الاقوامی علاقہ قرار دیا گیا اور عثمانی افواج کی تعداد کو 50ہزار تک محدود کر دیا گیا۔

ترکی کی جنگ آزادی اور معاہدہ لوزان
----------------------------------

انقرہ میں ترکی کی قومی اسمبلی نے معاہدے کو مسترد کرتے ہوئے مغربی اناطولیہ میں یونانی افواج کی بڑھتی ہوئی پیش قدمی کو روکا۔ مارچ 1921ء میں مصطفیٰ کمال کے حامیوں نے سوویت روس کی بالشویک حکومت سے دوستی کا معاہدہ کر لیا جس کے نتیجے میں کمالیوں نے ستمبر 1922ء تک یونان کو شکست دے کر اس کی افواج کو اناطولیہ سے نکال باہر کیا۔ اس زبردست فتح کے بعد جنگ عظیم اول کے اتحادی مذاکرات کی میز پر آنے پر مجبور ہو گئے اور 1923ء میں سوئٹزرلینڈ کے شہر لوزان میں معاہدہ سیورے کو ترکی کے حق میں منسوخ کر دیا گیا۔ معاہدہ لوزان ترکی کی عظیم فتح سمجھا جاتا ہے ۔

مزید دیکھیے
-----------

* معاہدہ لوزان
* جنگ عظیم اول
* مصطفیٰ کمال اتاترک
* ترکی
* سلطنت عثمانیہ

بیرونی روابط
------------

معاہدہ سیورے کا متن
**حافظ سعید خان** (1972ء - 26 جولائی 2016ء ) ایک اسلامی عسکریت پسند تھا جس نے جنوری 2015ء سے جولائی 2016ء میں ان کی وفات تک داعش – صوبہ خراسان، جو افغانستان اور پاکستان میں سرگرم ہے، کے لیے داعش کے امیر کے طور پر خدمات انجام دیا ۔ 2015ء سے قبل، وہ تحریک طالبان پاکستان میں ایک سینئر کمانڈر اور ابتدا میں تحریک اسلامی طالبان کے رکن تھے۔

تاریخ
-----

### ابتدائی زندگی

سعید خان 1972ء میں ضلع اورکزئی کے قصبے مموزئی میں پیدا ہوئے، جو افغان سرحد کے قریب پاکستان کے وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں میں واقع ہیں۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم خیبرپختونخوا کے ضلع ہنگو منتقل کرنے سے پہلے مقامی عالم دین مولانا ثابت سے حاصل کی، جہاں سعید خان نے مقامی اسکول میں داخل کرایا جو دار العلوم اسلامیہ ہنگو کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ذرائع کا کہنا ہے کہ فاروق خان نامی ایک شخص، جو سعید کے گاؤں سے تھا، نے اپنے کزن کے ساتھ سعید خان کی شادی کا اہتمام کیا تھا۔ سعید کی اپنی اہلیہ کے ساتھ دو بیٹے اور ایک بیٹی ہے اور فاروق کے مطابق، اس کے بعد شمالی وزیرستان کے علاقے میں دوسری شادی کرلی ہے۔[*حوالہ درکار*]

اسلامی عسکریت پسندی
-------------------

### تحریک طالبان پاکستان

11 ستمبر کے حملوں کے بعد، سعید افغان طالبان کے ساتھ افغانستان پر امریکی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے کابل گیا تھا۔ وہ دو سال تک کابل رہا۔

جہاں پر سعید خان بیت اللہ محسود کے قریبی ہو گیا، جنھوں نے 2007ء میں تحریک طالبان پاکستان تشکیل دیا اور اس کے رہنما بنے۔ بیت اللہ محسود نے سعید کو مجلس ایشوریہ مقرر کیا اور اسے اورکزئی ایجنسی کا امیر بنا دیا۔

### داعش

15 اکتوبر 2014ء کو، سعید نے پانچ دیگر طالبان رہنماؤں کے ساتھ تحریک طالبان پاکستان چھوڑ دیا اور داعش کے رہنما ابو بکر البغدادی سے بیعت کا وعدہ کیا۔ دوسرے افراد جو اس کے ساتھ رہ گئے تھے وہ تحریک طالبان پاکستان کے سابق ترجمان شاہد اللہ شاہد تھے۔

### وفات

12 اگست 2016ء کو، امریکہ نے اعلان کیا کہ حافظ سعید خان افغانستان کے صوبہ ننگرہار کے ضلع اچین میں امریکی فضائی حملے میں مارا گیا۔ خود گروپ کی طرف سے فوری طور پر کوئی رد عمل سامنے نہیں آیا ہے اور ابتدائی طور پر یہ معلوم نہیں تھا کہ کون اس کا جانشین ہوگا۔ تقریب میں سعید خان کی جگہ عبدالحسیب کو منتخب کیا گیا، جسے ننگرہار میں 27 اپریل 2017ء کو افغان اور امریکی اسپیشل فورس نے مارا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 13 اگست 2016
2. 1 2  ""Top ISIS commander killed in U.S. airstrike in Afghanistan""۔ 16 مارچ 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  Reuters (8 May 2017)۔ "Head of Isis in Afghanistan confirmed killed in joint US operation"۔ دی گارڈین۔ Guardian News & Media Limited۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جولا‎ئی 2019
عبدالسلام تھہیم
**عبدالسلام تھہیم** (انگريزی:Abdul Salam Thaheem) سندھ پاکستان میں پیدا ہونے والے سندھی زبان کے افسانا نگار اور ڈراما نویس ہیں۔

حالات زندگی
-----------

عبدالسلام تھہیم 15 مارچ 1980 کو محمد مبارک تھہیم کے گھر میں سندھ کے ضلع ٹھٹہ اس وقت ضلع سجاول کے شہر جاتی میں پیدا ہوئے۔ اس نے ابتدائی اور ثانوی تعلیم اپنے شہر میں حاصل کی۔.. ايم اي سندھی ادب کا امتجان جامع سندھ جامشورو سے پاس کیا۔ اس وقت پرائمری استاد ہے۔

ادبی سفر
--------

تھہیم نے ادب کی ابتدا 1994 سے کی. پہلے بچوں کے لیے کہانیاں لکھیں۔ان کی کہانیاں روزنامہ ہلال پاکستان، روزنامہ جاگو ، روزنامہ عوامی آواز کراچی اور سندھی ادبی بورڈ کے بچوں کے لیے جریدے گل پھل میں شایع ہوئیں۔ پھر 2005 سے باقاعدہ افسانے لکھنے شروع کیے مختلف اخباروں اور رسالوں میں شایع ہوئے۔ ان کے افسانوں کی تین کتابیں، اوسیئڑے میں جڑیل آس، گلن ساں تعزیت اور مینہں آیو ڈوڑی شایع ہوئی ہیں۔ اس نے اپنے شہر میں سے بچوں کے لیے جریدہ بھی نکالا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 04 ستمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 14 ستمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑
5. ↑
6. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 01 مارچ 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
7. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 16 اکتوبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
8. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 23 ستمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
9. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 17 اگست 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
مشہور مصنف، مترجم اور کالم نگار

پیدائش
------

خالد چانڈیو کا پورا نام خالد سیف اللہ ولد امان اللہ چانڈیو ہے۔ وہ 18 اگست 1961ء کو گاؤں بھنبھو خان ​​چانڈیو ، تعلقہ میرو خان ، ضلع قنبر شہداد کوٹ میں پیدا ہوئے۔

مولانا غلام مصطفیٰ قاسمی بھی اسی گاؤں کے رہنے والے تھے۔

تعلیم
-----

ابتدائی تعلیم پریکٹسنگ اسکول حیدرآباد، میٹرک نور محمد ہائی اسکول حیدرآباد سے کی۔ انھوں نے شاہ عبد اللطیف یونیورسٹی خیرپور سے گریجویشن کیا۔

عملی زندگی
----------

خالد چانڈیو کئی سیاسی، سماجی اور ادبی تنظیموں سے وابستہ رہے ہیں۔ وہ 'انٹرنیشنل صوفی فاؤنڈیشن' لاڑکانہ کے کوآرڈینیٹر، رائٹرز کلب لاڑکانہ، انجمن تور کے صدر ہیں۔وہ پسندیدہ مصنفین کے سیکرٹری، ایمنسٹی انٹرنیشنل لاڑکانہ کے صدر، لبرل فورم پاکستان لاڑکانہ کے صدر اور ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کے رکن ، واپڈا میں افسر رہ چکے ہیں۔ تحقیقی، تاریخی، سیاسی اور سماجی موضوعات پر ان کے مضامین مختلف اخبارات و رسائل میں شائع ہوتے ہیں۔

تصانیف
------

ان کی درج ذیل کتابیں شائع ہوئی ہیں:

* گاندھی کا قتل (ترجمہ: 2002ء)،
* امام انقلاب منصور حلاج (ترجمہ: 2002ء)،
* قربان جتوئی: خادموں کا کردار اور جیل کی کہانی (2007ء)،
* یادداشتوں کے علاوہ ۔
* فقیہہ عبد الرزاق سومرو کی کتاب 'یاداں جی گھرکی مان' جولائی 2011ء میں رائٹرز کلب لاڑکانہ نے شائع کی،

اعزازات
-------

انھیں ان کی ادبی اور سماجی خدمات پر 2007ء میں 'صوفی ایوارڈ' سمیت کئی ایوارڈز اور اسناد سے نوازا گیا۔
**چارلس جیمز کنوٹ**(پیدائش: 26 نومبر 1914ء)|(انتقال: 27 فروری 2003ء) ایک انگلش فرسٹ کلاس کرکٹر تھا۔ ناٹ ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جو دائیں ہاتھ سے آف بریک اور دائیں ہاتھ کی درمیانی رفتار سے بولنگ کرتے تھے۔ کنوٹ ساؤتھمپٹن میں پیدا ہوئے اور ٹاونٹن کے سکول میں تعلیم حاصل کی جہاں اس نے کرکٹ کی طرف رجوع کرنے سے پہلے ایک فٹ بال کھلاڑی کے طور پر ترقی کی۔ اسکول چھوڑنے کے بعد وہ اپنے والد کے مچھلیوں کے کاروبار میں چلا گیا۔ ان کے والد چارلس کنوٹ سینئر، 1930ء کی دہائی کے دوران ساؤتھمپٹن میں ایک اہم شخصیت تھے جنھوں نے کاؤنٹی کرکٹ گراؤنڈ کے ساتھ گرے ہاؤنڈ ریسنگ اور موٹر سائیکل ریسنگ کے لیے بینسٹر کورٹ اسٹیڈیم بنایا تھا۔ کاروبار میں جانے کے ایک سال یا اس سے زیادہ کے اندر چارلس جونیئر فش مانگرز کے انچارج تھے۔

### انتقال

کنوٹ کا انتقال 27 فروری 2003ء کو ساؤتھمپٹن، ہیمپشائر میں 88 سال کی عمر میں ہوا۔  ساؤتھمپٹن کے اولڈ کاؤنٹی گراؤنڈ کے قریب ایک ہاؤسنگ سٹیٹ جو سپیڈ وے سٹیڈیم کی جگہ پر بنائی گئی تھی، کو باپ اور بیٹے دونوں کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے "چارلس کنوٹ گارڈنز" کا نام دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  "Charles Knott – obituary"۔ The Daily Telegraph۔ 8 March 2003۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2010
ایک صحافت کے پیشے تعلق رکھنے والے رپورٹر کی نوٹ بک۔ ان ہی تحریروں کے سہارے خبروں کی رو داد تیار کی جاتی ہے۔
**بیاض** (انگریزی: Notebook)، جسے کئی بار زیادہ معروف طور **نوٹ بک**، **رائٹنگ پیڈ** یا **ڈرائنگ پیڈ ، ڈائری** بھی کہا جاتا ہے، ایک کتاب یا ان صفحات کا مجموعہ ہے جو اکثر چھپی ہوئی لکیروں کے ساتھ ملتی ہیں۔ بیاضوں کا مقصد اکثر کسی بات کو نوٹ کرنا، درسی ہدایات لکھنا، رواں خیالات کو یکجا کرنا، دیگر باتوں کی تحریر، کسی بیٹھک میں زیر بحث موصوعات لکھنا، کچھ اتارنا یا مشقی اور تجرباتی تصورات لکھنا، وغیرہ ہوتا ہے۔

اسکولی سطح پر کثرت سے استعمال
-----------------------------

عام طور پر اسکولی بچے اپنے ساتھ سات آٹھ کاپیاں یا نوٹ بکس اسکول لے کر جاتے ہیں جن پر اساتذہ لکھائی کراتے ہیں۔ اس کے علاوہ چھ سات درسی کتابیں بھی ساتھ ہوتی ہیں۔ پھر قلم، دوات اور جیومیٹری باکس وغیرہ بھی بستے کا حصہ ہوتے ہیں اور یہ سب مل کر بستے کو اتنا وزنی بنا دیتے ہیں کہ اسے اٹھانا ایک تکلیف دہ عمل بن جاتا ہے۔ لیکن مسئلہ یہ ہے کہ پڑھائی کے لیے یہ سب سامان نا گزیر ہے اور اس سے بستے بھی بھاری ہو جاتے ہیں۔ لہٰذا یہ بستے ہلکے کرنے کے لیے کوئی ایسا لائحۂِ عمل اپنایا جانا ضروری ہے جس سے بچوں کے لکھنے پڑھنے کے سامان میں کمی بھی نہ آئے اور ان کے بستے بھی ہلکے ہو جائیں۔ اس تعلق سے ماہرین تعلیم کی مختلف آراء موجود ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* درسی کتاب

حوالہ جات
---------

1. ↑  میری بیاض
2. ↑  بچوں سے بڑا اسکول کا بستہ کیسے کم ہو؟
**ڈاکٹر عبد المالک بلوچ** بلوچستان کے سابق وزیر اعلیٰ ہیں۔ ان کا تعلق نیشنل پارٹی سے ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

15 جنوری 1958ء کو ڈاکٹر عبد المالک بلوچ نے بلوچستان کے علاقے تربت میں پیدا ہوئے۔ آپ نے بچپن میں ابتدائی تعلیم روایتی انداز سے حاصل کی مسجد میں قرآن پاک پڑھا۔ 1975ء میں آپ نے انٹر سائنس کیا۔ اچھے نمبر آنے پر آپ کو بولان میڈیکل کالج، کوئٹہ میں داخلہ مل گیا۔ 1982ء میں آپ نے ایم بی بی ایس کا امتحان پاس کیا۔ 1987ء میں آپ نے قوم پرست رہنما، ڈاکٹر عبدالحئی بلوچ کے ساتھ مل کر نئی سیاسی جماعت، بلوچ نیشنل موومنٹ کی بنیاد رکھی۔ اسی اتحاد سے آپ نے الیکشن لڑا اور صوبائی امیدوار بننے میں کامیاب رہے۔ وزیر اعلیٰٰ بلوچستان"محمد اکبر خان بگٹی"نے آپ کو وزیر صحت بنایا اس حیثیت سے آپ نے اسپتال قائم کیے۔ ڈاکٹرعبدالمالک بلوچ 2008ء تا 2012ء سینٹ کے رکن بھی رہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

عبد المالک بلوچ جنوبی بلوچستان کے شہر تبت میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم بھی وہیں سے حاصل کی۔ بولان میڈیکل کالج سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ وہ ماہر امراض چشم ہیں۔

سیاسی زندگی
-----------

اپنی سیاسی زندگی کا آغاز بلوچ سٹوڈنٹ آرگنائیزیشن سے کیا۔ پھر 1988ء میں بلوچستان نیشنل موومنٹ نامی جماعت تشکیل دی۔ انتخابات کے بعد وہ اکبر بگٹی کی کابینہ کے وزیر صحت منتخب بنے۔ 2004ء میں میر بخش بزنجو کی جماعت نے ان سے سیاسی اتحاد کر لیا۔ وہ 1993ء میں وزیر تعلیم بھی رہ چکے ہیں۔
7 جون 2013ء کو انھیں وزیر اعلیٰٰ بلوچستان بنا دیا گیا اور مدت معاہدے کے تحت ختم ہو گئی جس کے بعد ان کے جانشین نواب ثناء اللہ خان زہری ہوئے۔ بلوچ قبائل میں ان کو عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
وزیر اعلیٰ بلوچستان |
| --- |
|  | 
* عطاء اللہ مینگل
* جام غلام قادر خان
* سردار محمد خان باروزئی
* رحیم الدین خان
* جام غلام قادر خان
* ظفر اللہ خان جمالی
* خدا بخش مری
* محمد اکبر خان بگٹی
* میر ہمایوں خان مری
* تاج محمد جمالی
* ذوالفقار علی مگسی
* محمد نصیر مینگل
* ذوالفقار علی مگسی
* ظفر اللہ خان جمالی
* اختر مینگل
* جان محمد جمالی
* جام محمد یوسف
* محمد صالح بھوتانی
* اسلم رئیسانی
* *نواب غوث بخش باروزئی*\*
* عبد المالک بلوچ
* نواب ثناء اللہ خان زہری
* عبد القدوس بزنجو
* *علاؤ الدین مری*\*
* جام کمال خان

 |  |
| *\** نام والے قائم مقام وزیر اعلیٰ بلوچستان رہے۔ |
تورکھوویچیوار زبان کھوار-چترالی زبان کے ایک لہجے کا نام ہے۔ یہ لہجہ پاکستان کے ضلع چترال کے پہاڑی علاقے وادی تورکھو میں بولا جاتا ہے۔ اور اس کے بولنے والے تورکھو میں آباد ہیں-
'تورکھو ویچیوار' زبان وادی تورکھو کے کھو قبائل کی ایک زبان کو کہا جاتا ہے جسے یہاں پر آباد تورکھو کے قبائل بولتے ہیں اس زبان کے بولنے والے قبائل بنیادی طور پر تورکھو سے تعلق رکھتے ہیں۔ یہ زبان چترالی زبانوں میں شامل ایک زبان ہے جو چترالی زبانوں کی ایک شاخ ہے۔ یاد رہے کہ چترالی زبانیں چترالی زبانوں کا ایک خاندان ہے جو خود ایشیائی زبانوں کا ایک ذیلی خاندان ہے۔
اگرچہ یہ زبان ناپید ہوتی جا رہی ہے مگر ابھی بھی اسے تقریباً 22 ہزار لوگ علاقائی زبان کے طور پر بولتے ہیں۔ ان لوگوں نے اپنی تعلیمی اور بنیادی زبان کے طور پر اردو کو اپنا لیا ہے۔ اور کھوار زبان کو نصاب میں شامل کرنے کے لیے انجمن ترقی کھوار اور کھوار اکیڈمی کوششوں میں مصروف ہیں، بیسویں صدی سے پہلے اسے لکھا نہیں جاتا تھا مگر اس کے بعد اس زبان کو ترقی دینے کے لیے اس کے لیے کھوار اکیڈمی نے ایک علاقائی رسم الخط بھی بنایا ہے۔ اسے تورکھو کے عوام نے ایجاد کیا تھا تاکہ قبائلی لوگ وادی تورکھو کی طرف خصوصی توجہ دیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* زبان
* لسانیات
* خاندانہائے زبان
* اایشیائی زبانیں

بیرونی روابط
------------

* زبانوں کی ایتھنولوگ خاندان بندی

حوالہ جات
---------
**حکیم عبد الکریم ثمر** اردو اور پنجابی کے ممتاز شاعر،صحافی ادیب اور سیرت نگار ہیں

ولادت
-----

حکیم عبد الکریم ثمر کی پیدائش یکم جنوری 1906ء کو اچھرہ لاہورپنجاب پاکستان ہے۔ ان کے والد کا نام حاجی خیر دین تھا
حکیم عبد الکریم ثمر درویش صفت، سادہ اور وضع دار شاعر تھے۔ وہ شاعری میں مقصدیت کے قائل تھے۔ان کی شاعری حب الوطنی اور اسلامی جذبے سے سرشار ہے۔ثمر صاحب تحریک پاکستان کے سرگرم کارکن رہے۔ مسلم لیگ اور انجمن حمایت اسلام کے جلسوں میں پڑھی جانے والی ان کی نظمیں، ملی ترانوں کی حیثیت اختیار کر گئیں۔ وہ اقبال، رومی اور جامی کی روایت کے شاعر تھے۔ وہ شعری میدان میں علامہ اقبال کے روحانی شاگرد رہے۔ان کے ہر شعر و مصرع میں اسلامی رنگ نمایاں نظر آتا ہے۔ امید و ارتقائے انسانیت ان کی شاعری کا مرکزی نکتہ تھا۔ان کی تصنیف اور تالیف کردہ کتابوں کی تعداد 12 ہے، جن میں اردو و پنجابی میں سیرتِ طیبہ، حمدیہ و نعتیہ کلام کے مجموعے ، شعری مجموعے اور سفر نامہ شامل ہیں۔

وفات
----

عبد الکریم ثمر 18 فروری1989ء لاہور کے علاقے اچھرہ میں انتقال فرماگئے ۔

مجموعہ کلام
-----------

* کاخِ بلند ناشر، تاج کمپنی لمٹیڈ۔لاہور ، 1945ء ، صفحات 302
* عرضِ حال از مصنف بتاریخ 22 اکتوبر 1945ء ، اچھرہ۔لاہور
* زندگی
* شاخ سدرہ
* احسن تقویم
* سفر حجاز
* شعر الہام
* لوح و قلم
* نثری تصنیف سچی سرکار پنجابی زبان میں سیرت کی کتاب ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑   وفیات نعت گویان پاکستان:صفحہ 77،ڈاکٹر محمد منیر سلیچ: نعت ریسرچ سنٹر کراچی
**شکریہ سلطان** ( ترکی زبان: *Hatice Şükriye Sultan* ; عثمانی ترکی زبان: *خدیجہ شکریہ سلطان* ; 24 فروری 1906 – 1 اپریل 1972) ایک عثمانی شہزادی تھی، جو تخت کے وارث شہزادے یوسف عزالدین، سلطان عبدالعزیز کے بیٹے اور لیمان حانم کی بیٹی تھی۔

ابتدائی زندگی
-------------

شکریہ سلطان 24 فروری 1906 کو چاملیکا میں اپنے والد کے ولا میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد شہزادے یوسف عزالدین اور والدہ کا نام لیمان حانم تھا۔  وہ دوسرا بچہ تھا اور سب سے بڑی بیٹی جو اپنے باپ سے پیدا ہوئی تھی اور اپنی ماں کی سب سے بڑی اولاد تھی۔ اس کے دو چھوٹے بہن بھائی تھے، ایک بھائی، شہزادے محمد نظام الدین، جو اس سے دو سال چھوٹا تھا اور ایک بہن، مظہریہ سلطان، جو اس سے دس سال چھوٹی تھیں۔ وہ عبدالعزیز اور دُرنیف کدن کی پوتی تھیں۔

پہلی شادی
---------

شکریہ سلطان نے اپنی دوسری کزن شہزادے محمد شریف الدین سے شادی کی،  شہزادے سلیم سلیمان کے بیٹے اور سلطان عبدالمجید اول کے پوتے۔ شادی 14 نومبر 1923 کو نیشان تاسی محل میں ہوئی تھی۔ مارچ 1924ء میں شاہی خاندان کی جلاوطنی پر، شکریہ اور اس کے شوہر پیرس چلے گئے، جہاں وہ 1925ء تک رہے،  اور پھر بیروت چلے گئے، جہاں دونوں نے 1927ء میں  طلاق لے لی۔

دوسری شادی
----------

 معدی میں ولا کمال میں 1938 کے قریب عثمانی خاندان کے دوبارہ اتحاد میں شکریہ (دائیں بائیں)
4 ستمبر 1935ء کو، اس نے قاہرہ، مصر میں احمد الجابر الصباح سے شادی کی۔ 1937 میں ان کی طلاق ہو گئی

10 فروری 1938ء اس کی منگنی زیور پاشا کے بیٹے مدحت بے سے ہوئی۔  تاہم، شادی نہیں ہوئی۔ 1944ء میں، اس نے شہزادے عمر فاروق کا ساتھ دیا جب کونسل نے شہزادے احمد نہاد کو خاندان کے سربراہ کے طور پر منتخب کیا۔

تیسری شادی
----------

اپریل 1949ء میں، اس نے ترک قبرصی نسل سے تعلق رکھنے والے ایک امریکی شہری محمد شفیق ضیا(1894–1980)  سے شادی کی۔  1952 میں، وہ، اس کے شوہر اور اس کی بہن شہزادیوں کے لیے جلاوطنی کے قانون کی منسوخی کے بعد استنبول واپس آگئے۔ یہاں وہ کاملیکا ولا میں آباد ہوئی۔

موت
---

شکریہ سلطان کا انتقال یکم اپریل 1972ء کو 66 سال کی عمر میں ہوا اور اسے اپنے پردادا سلطان محمود ثانی، استنبول کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔  اس کے بعد محمد شفیق نے شہزادہ محمد عبدالقادر کی بیٹی نسلیشہ سلطان سے شادی کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ekrem Reşad، Ferid Osman (1911)۔ Musavver nevsâl-i Osmanî۔ صفحہ: 68
2. 1 2 3  Jamil Adra (2005)۔ Genealogy of the Imperial Ottoman Family 2005۔ صفحہ: 15، 27
3. 1 2  Ali Vâsıb، Osman Selaheddin Osmanoğlu (2004)۔ Bir şehzadenin hâtırâtı: vatan ve menfâda gördüklerim ve işittiklerim۔ YKY۔ صفحہ: 441۔ ISBN 978-9-750-80878-4
4. 1 2  Neval Milanlıoğlu (2011)۔ Emine Naciye Sultan'ın Hayatı (1896–1957)۔ صفحہ: 13 r. 55, 126–27
5. 1 2 3  Ercüment Ekrem Talu، Tahsin Yıldırım (2005)۔ Şehzade Yusuf İzzeddin öldürüldü mü، intihar mı etti?۔ Selis۔ صفحہ: 16۔ ISBN 978-975-8724-47-5
6. 1 2 3  Tahsin Yıldırım (2006)۔ Veliaht Yusuf İzzeddin۔ Çatı Yayıncılık۔ ISBN 978-975-8845-21-7
7. ↑  Murat Bardakçı (2017)۔ Neslishah: The Last Ottoman Princess۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 207۔ ISBN 978-9-774-16837-6
8. ↑  Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı (1994)۔ İstanbul ansiklopedisi۔ Kültür Bakanlığı۔ صفحہ: 536۔ ISBN 978-9-757-30607-8
9. ↑  Zekeriya Kurşun (2005)۔ Üsküdar Sempozyumu: Bildiriler۔ Üsküdar Belediyesi۔ صفحہ: 344۔ ISBN 978-9-759-20195-1
10. ↑  Murat Bardakçı (2008)۔ Son Osmanlılar: Osmanlı hanedanının sürgün ve miras öyküsü۔ İnkılâp۔ صفحہ: 176۔ ISBN 978-9-751-02616-3
قلعہ نصوری کا باد گیر جس سے گرمیوں میں خلیج فارس کی ہوا قلعے میں داخل ہوتی ہے۔
**قلعہ نصوری** ایران کے جنوبی صوبہ بوشہر کے ضلع کنگان کے شہر بندر طاہری میں تاریخی اہمیت کا حامل ایک قلعہ اور بہ اعتبار سیاحت قابل دید مقام ہے۔

«قلعۂ نصوری» استان بوشہر سے مشرق میں 250 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے۔ قلعہ نصوری کو «قلعہ شیخ» بھی کہا جاتا ہے۔ اور عہد قاچاریہ کے اوائل میں سے خیال کیا جاتا ہے۔اس قلعے کو ماہر تعمیرات علی اضعر شیرازی نے شیخ جبار نصوری کے حکم پر آج سے 180 سال پہلے تعمیر کیا تھا۔ اس کی تعمیر میں بڑے پتھر اور مسالے کے طور پر تعمیراتی مٹی اور چونے کا استعمال کیا گیا تھا۔ قلعے کا مرکزی دروازہ خوبصورت کندہ کاری اور آہنی میخوں سے سجا ایک دیو ہیکل دروازہ ہے جس کا رخ جنوب میں خلیج فارس کی طرف ہے۔ اس دروازے سے اندر داخل ہوتے ہی ایک ہشت پہلو طاقچہ ہے جس میں آٹھ دروازے لگے ہیں۔ اس ہشت طاقچے سے بیرونی دالان میں داخل ہوتے ہی شمالی طرف سیڑھیاں ہیں جو دوسری منزل کو جاتی ہیں اور اس میں داخلے کے لیے ایک سادہ لکڑی کا دروازہ ہے۔ مغربی سمت سے بھی ایک زینہ اوپر کی منزل کو جاتا ہے اور جہاں جا کر یہ کھلتا ہے وہاں ایک برآمدہ ہے جس کے ستون پتھر کے ہیں اور اس میں سنگ مرمر کی نقاشی کا کام کیا گیا ہے۔ اس ایوان میں پانچ لکڑی کے دروازے ہیں جو جانب غرب ایک ایسے مرمریں کمرے میں کھلتے ہیں جس کی دیواروں پر گل بُوٹوں سے نقاشی کی گئی ہے لیکن دیگر کوئی سامان تزئین نہیں ہے۔ اور جانب مغرب ہی بغل میں اوپری منزل کو جانے کے لیے زینہ ہے۔ قاچاری تعمیر کے اس قلعے کی چھتوں پر باد گیر بنائے گئے ہیں جو خلیج فارس کے ساحلی علاقوں کا طرز عمارت ہے۔ اس قلعے کی دوسری منزل پر ایک محوری ایوان ہے۔ اس ایوان کی تزئین سنگ رخام سے کی گئی ہے۔ اس کے ستونوں کی تعمیر اور قوسوں کی تراش خراش شیراز کے وکیل بازار کے ستونوں اور قوسوں جیسی ہے۔ سنگ رخام سے تراشے گئے گُل بوٹے ، پرندوں اور روحانیوں کی شبیہیں اس قلعے کی رونق و زیبائی کو چار چاند حسن بخشتی ہیں۔

ماخذات
------

* حاتم، محمد، بن غریب،  *«تاریخ عرب الهولة» ،* طبع سوم، قاهره (مصر) : دارالعرب للطباعة والنشر والتوزیع، 1997 عیسوی (عربی).
* صدیق، محمد، عبدالرزاق،  *«صهوة الفارس فی تاریخ عرب فارس» ،* طبع دوم ،: مطبعة المعارف، سال اشاعت 1993 عیسوی (عربی).
علی قلی خان والہ داغستانی (1712ء-1756ء) مغل دربار کے فارسی شاعر تھے۔ یہداغستان کے ایک معزز خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ان کے اجداد صفوی بادشاہوں کے تحت اعلیٰ منصبوں پر فائز تھے۔ ان کے والد، محمد علی خان، فوجی فرماندِہ تھے، جو والہ داغستانی کو چار سال کی عمر میں یتیم چھوڑ کر عالمِ بالا کی جانب چل پڑے۔ والہ داغستانی کی پیدائش شاہ سلطان حسین صفوی کے زمانے میں اصفہان میں ہوئی تھی اور ان کی ابتدائی زندگی محمود خان افغان کے اصفہان پر قبضے (1722ء) کے نتیجے میں پیدا ہونے والے سیاسی انتشارات کے درمیان گذری۔ اپنی رشتے دار منگیتر خدیجہ کی محمود خان کے غلام سے جبری شادی ہونے اور نادر شاہ کے اقتدار میں آنے کے بعد وہ ہندوستان آنے پر مجبور ہو گئے۔ خدیجہ کو مزید مصائب دیکھنے پڑے اور وہ والہ سے جڑنے آ رہی تھی کہ راستے میں انتقال کر گئی۔ اُس کے اس افسوس ناک انجام نے والہ کی شاعری پر گہرا اثر چھوڑا۔ جب والہ داغستانی 1734ء میںلاہور پہنچے تو یہاں ان کی ملاقات صوفی شاعر شاہ فقیراللہ عارفین اور میر غلام علی آزاد بلگرامی سے ہوئی۔ آزاد بلگرامی کا بعد میں والہ داغستانی کے صمیمی ترین دوستوں میں شمار ہوا۔ وہ بلگرامی کے ساتھ دہلی آئے، جہاں اُن کی ملاقات مغل بادشاہ محمد شاہ سے ہوئی، جس نے انھیں ظفر جنگ کے خطاب اور چار ہزاری منصب سے نوازا۔ وہ اپنی وفات تک مغل دربار سے وابستہ رہے۔ انھوں نے اٹھارویں صدی کے ہندوستان کے ادبی ذوق کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ ہندوستان کے فارسی شعرا کی جانب جھکاؤ رکھتے تھے، اس لیے انھوں نے علی حزین کی ہندوستانی فارسی شعرا پر کی گئی تنقید کی مذمت کی۔ والہ داغستانی کا دیوان 1157ھ میں مکمل ہوا تھا۔ انھوں نے لطیف غزلیں کہی ہیں، لیکن ان کی شہرت کا سبب بنیادی طور پر ان کا تذکرہ ریاض الشعراء ہے، جس میں انھوں نے حروف تہجی کی ترتیب سے 2500 شعرا کا حال درج کیا ہے اور آخر میں خاتمے کے طور پر خودنوشت سوانحِ عمری بھی لکھی ہے۔ اس کے علاوہ ان کا ایک ترکی دیوان بھی موجود ہے۔ بالآخر 1756ء میں ان کا شاہ جہاں آباد میں انتقال ہو گیا۔

حوالہ جات
---------

انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا

لغت نامۂ دہخدا
**ثاقب عظیم آبادی** – سید حسن رضا (پیدائش: 1905ء– وفات: 19 جنوری 1974ء) پٹنہ سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے نامور شاعر اور نثر نگار ادیب تھے۔تھے۔

سوانح=
------

### پیدائش اور خاندانی حالات

ثاقب کا پیدائشی نام سید حسن رضا تھا۔ اُن کے والد منشی سید علی حسن عظیم آبادی ایک مشہور خطا ط اور ماہر خوشنویس تھے اور شہر میں ’’بڑے منشی صاحب‘‘ کے نام سے معروف تھے۔ اِس فن میں وہ باقر عظیم آبادی کے شاگرد تھے۔ ثاقب کی پیدائش 1905ء میں پٹنہ میں ہوئی۔

### تعلیم و ملازمت

ثاقب نے ابتدائی تعلیم نجی طور پر گھر کے بزرگوں سے پائی۔ اِس کے بعد وہ پٹنہ کے مسلَّہمہ اُستاد عالم مولانا لاڈلے صاحب سے منطق، فلسفہ، طب، فقہ اور علم حدیث کی تحصیل کی۔ 1926ء میں مدرسہ اسلامیہ شمس الہدیٰ، پٹنہ سے ’’عالم‘‘ کی سند حاصل کی اور 1927ء میں الہٰ آباد یونیورسٹی سے ’’فاضلِ ادب‘‘ کی سند حاصل کی۔ 1930ء میں انگریزی کے دسویں درجہ کا امتحان بھی پاس کر لیا، حالانکہ وہ خود اُس زمانے میں سرکاری اسکول (پٹنہ) میں عربی اور فارسی کے معلَّم تھے۔ مختلف اسکولوں میں کام کرنے کے بعد بالآخر 1965ء میں پنشن پر سبکدوش ہو گئے۔

### شخصیت و شاعری

ثاقب پٹنہ کے علمی و اَدبی حلقے کی معروف شخصیت تھے۔بیسویں صدی میں پٹنہ (عظیم آباد) شہر جہاں ثاقب کی سکونت تھی، وہ علم و اَدب اور شعر و سخن کا مرکز تھا۔ شاد عظیم آبادی (متوفی 1927ء)، عبدالحمید پریشانؔ (متوفی اگست 1905ء)، تمنا عمادی (متوفی نومبر 1972ء) اور کئی دوسرے حضرات اِسی شہر کے رہنے والے تھے۔ غرض کہ یہ تمام فضاء شعر و نغمہ سے معمور تھی۔ یہی وجہ ہے کہ ثاقب بھی بچپن سے شعرگوئی کی جانب مائل ہو گئے تھے۔ آغازِ سخن گوئی میں انھوں نے میر باقر عظیم آبادی اور اُن کے شاگرد وحید الدین وحیدؔ الہٰ آبادی سے مشورہ ٔ سخن کیا۔ فنِ خطاطی اور خوشنویسی میں بھی میر باقر ہی کے شاگرد تھے۔افسوس کہ ثاقب کا شعری مجموعہ اُن کی زندگی میں شائع نہ ہو سکا۔ مجموعۂ کلام ثاقب کی وفات کے بعد اُن کے فرزند سید سعید رضا گہرؔ عظیم آبادی نے ’’ سرمایۂ نشاط‘‘ کے عنوان سے مرتب کرکے پٹنہ سے 1977ء میں شائع کروایا۔ علاوہ ازیں ثاقب کی دو نثری کتب ’’گذشتہ ادبی محفلیں‘‘ اور ’’یادگارِ عشق اُن کی زندگی میں ہی شائع ہو گئی تھیں۔

### اولاد اور وفات

ثاقب کی گیارہ اولادیں ہوئیں لیکن بدقسمتی سے نو بچے اُن کی زندگی میں فوت ہو گئے ۔ اِن پے در پے حادثات نے اُن کا دماغی توازن مختل کر دیا۔ بہت دن کے علاج معالجہ کے بعد دماغی توازن بحال ہوا تھا کہ وفات کے قریب پہنچ گئے۔ 19 جنوری 1974ء کو دن کے 10 بجے پٹنہ میں اِنتقال کرگئے۔ محلہ ’’شاہ کی املی‘‘ میں مغل مسجد کے قرستان میں تدفین کی گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   تذکرۂ معاصرین، جلد 3، صفحہ 15۔
2. ↑   تذکرۂ معاصرین، جلد 3، صفحہ 15۔
3. ↑   تذکرۂ معاصرین، جلد 3، صفحہ 15۔
4. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 3، صفحہ 16۔
5. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 3، صفحہ 16۔

مزید دیکھیے
-----------

* **شاد عظیم آبادی**

کتابیات
-------

مالک رام: **تذکرۂ معاصرین**، جلد 3، مطبوعہ مکتبہ جامعہ، نئی دہلی، جون 1978ء
**انیتا کپوسامی** کو تامل لوک اور کرناٹک گلوکارہ اور ٹیلی ویژن کی میزبان کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ تامل لوک فن نتھو پورہ پٹھو کے لیے جانی جاتی ہے۔انیتا نے چھوٹی عمر سے ہی گلوکارہ بننے کی خواہش ظاہر کی تھی۔ انیتا گانے کے علاوہ کئی ٹیلی ویژن ریئلٹی شوز میں جج کی حیثیت سے بھی شریک ہوچکی ہیں۔ انیتا نے کھانے پکانے کے حوالے سے کچھ کتابیں بھی لکھی ہیں اور وہ ٹی وی پر کئی کھانے پکانے کے پروگرام میں شامل ہوئیں ہیں۔

### حالات زندگی

انیتا کی پیدائش بنگلور میں ہوئی۔ وہ بچپن سے ہی موسیقی اور گانے میں دلچسپی لیتی تھیں اور بطور گلوکارہ اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے اپنے کنبے کو راضی کرنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے کوئینبٹور کے اویناشی لنگم کالج میں میوزک میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ انیتا نے یونیورسٹی آف مدراس، چنئی سے کارناٹک میوزک میں ایم اے حاصل کی۔ان کی ملاقات مدراس یونیورسٹی میں ساتھی طالب علم پشپونم کپوسمی سے ملاقات ہوئی اور انھوں نے مختلف مقابلوں اور محافل موسیقی میں ایک ساتھ شرکت کی۔ آخر کار اس جوڑے کی شادی ہو گئی۔ انھوں نے اپنے شوہر پشپونم کپوسمی سے تامل لوک فن "نتھوپورہ پٹھو" سیکھا۔
انیتا نے ایڈز ، جہیز ، تمباکو نوشی ، شراب نوشی ، خواتین بچوں کی ہلاکت ، بچوں کی مزدوری ، لڑکیوں کے لیے تعلیم کی اہمیت اور چھاتی سے دودھ پلانے کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے اپنے گانوں میں سماجی پیغامات دیے۔اس سے قبل انیتا کا ارادہ پلے بیک گلوکار بننا تھا لیکن محفل موسیقی میں شرکت کے لیے ان کے بار بار سفر کرنے کی وجہ سے وہ پلے بیک گانے پر توجہ نہیں دے سکی۔

### ذاتی زندگی

انیتا کی شادی پشپونم کپوسمی سے ہوئی ہے جو گلوکار بھی ہیں۔ وہ ستمبر 2013 میں آل انڈیا انا دراویڈا مننیترا کاھاگام سیاسی پارٹی میں شامل ہوگئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "AIADMK gets six popular faces"۔ The New Indian Express۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2016
2. 1 2  "Transcending boundaries"۔ The Hindu۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2016
3. ↑  "My First Break – Anitha Kuppusamy"۔ The Hindu۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2016
4. ↑  "AIADMK welcomes newcomers"۔ The Hindu۔ 3 September 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 مئی 2017
یہ زمانہ قدیم کی عمارتوں کی یادگار ہے اور اندرون شہر کے محلہ چابک سواراں میں واقع ہے۔اس کی ایک دیوار حویلی سعد اللہ خان المشہور میاں خاں کے ساتھ لگتی ہے۔مغلوں کے ٓاخری دور میں اس مسجد کے قریب ہی نواب شاہ نواز خاں پسر نواب زکریا خاں نے اپنا فیل خانہ اور آدینہ بیگ نے اپنی حویلی بنوائی تھی مگر اب انکا کوئی نشان باقی نہیں۔ مسجد نہایت وسیع صحن دار ہے تینوں محرابیں اس کی مسجد وزیر خان کی محرابوں کی طرح کانسی کار منقش ہیں۔مسجد میں نقش و نگار نہایت خوش رنگ ہیں۔زمین بسنتی اور حروف لاجوردی ہیں۔ دور سنگھ میں اسے بہت نقصان پہنچایا گیا۔

اس مسجد کے بانی کا نام سرفراز خان تھا جسے افراز خان بھی کہتے ہیں۔ اس نے اورنگ زیب عالمگیر کے دور میں اس کی بنیاد رکھی، یہ مسجد اہل الحدیث فرقہ کے زیرِ انتظام ہے اور الحمد للہ آباد ہے۔ اس کے ساتھ لڑکیوں کا مدرسہ قائم کیا گیا ہے، جس کا نام مدرسہ بنات المسلمین ہے۔ 1747ء میں جب احمد شاہ ابدالی نے پنجاب پر حملہ کیا تو مولانا شہریار اس مسجد کے امام تھے، مولوی عبد اللہ الغزنوی بھی کچھ عرصہ یہاں رہے تھے۔ ان کے بعد ان کے فرزند مولوی عبدالواحد غزنوی بھی جید وعالم اور صالح بزرگ تھے۔ وہ ساری عمر اس مسجد کے امام رھے تھے۔ 1931ء کے بعد سے آپ کے پوتے مولوی داؤد غزنوی المولوی عبدالجبار اس مسجد میں خدمت انجام دیتے رہے۔

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
اندرون لاہور کے اہم مقامات |
| --- |
| **دروازے** | 
* اکبری دروازہ
* بھاٹی دروازہ
* ٹکسالی دروازہ
* دہلی دروازہ
* روشنائی دروازہ
* شاہ عالمی دروازہ
* شیرانوالہ دروازہ
* کشمیری دروازہ
* لوہاری دروازہ
* مستی دروازہ
* موچی دروازہ
* موری دروازہ
* یکی دروازہ

 |
| **مساجد** | 
* بادشاہی مسجد
* مریم الزمانی بیگم شاہی مسجد
* موتی مسجد
* نیویں مسجد
* اونچی مسجد
* سنہری مسجد
* مسجد بوکن خان
* مسجد پٹولیاں
* مسجد خراسیاں
* مسجد شب بھر
* مسجد شہید گنج
* مسجد صالح کمبوہ
* مسجد ملا جیون
* مسجد وزیر خان
* مسلم مسجد
* چینیاں والی مسجد

 |
| **مدارس** | 
* جامعہ نظامیہ رضویہ
* جامعہ نعمانیہ

 |
| **قلعہ لاہور** | 
* قلعہ لاہور
* عالمگیری دروازہ
* موتی مسجد
* شیش محل
* نولکھا
* دیوان عام
* دیوان خاص
* روشنائی دروازہ

 |
| **مقبرے** | 
* داتا دربار
* مقبرہ علامہ اقبال
* احمد ایاز
* رنجیت سنگھ کی سمادھی

 |
| **حویلیاں** | 
* حویلی راجہ دھیان سنگھ
* حویلی بارود خانہ
* حویلی چونامنڈی
* حویلی نثار
* حویلی نو نہال سنگھ
* مبارک حویلی

 |
| **دیگر** | 
* اقبال پارک
* باؤلی باغ
* چٹا دروازہ
* حضوری باغ
* حضوری باغ بارہ دری
* دینا ناتھ کا کنواں
* شاہی حمام
* فقیر خانہ
* فورٹ روڈ، لاہور
* فورٹ روڈ فوڈ اسٹریٹ
* مینار پاکستان
* نولکھا بازار
* وزیر خان چوک
* ہیرا منڈی

 |
| 
* Wikipedia book کتاب
* Category زمرہ:اندرون لاہور

 |
**امام حافظ ثقہ داؤد بن ابی ہند دینار بن عذافر قشیری** بصری الخراسانی ، آپ کی کنیت ابو بکر اور ابو محمد آپ بصرہ کے ثقہ حافظ حدیث، مفسر، مفتی اور حدیث کے راویوں میں سے ہیں۔صحاح ستہ کے مصنفین نے آپ سے روایات لی ہیں۔

### شیوخ

آپ کے شیوخ سعید بن مسیب، ابو العالیہ، امام شعبی، جعفر بن ایاس، منذر بن مالک اور محدثین کا ایک گروہ اور صحابی حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا۔

### تلامذہ

شعبہ بن حجاج، سفیان ثوری، حماد بن سلمہ، خالد بن عبد اللہ الواسطی وغیرہ۔

### جراح و تعدیل

نسائی، یحییٰ بن معین وغیرہ نے کہا: ثقہ۔ حماد بن زید نے کہا: میں نے داؤد سے زیادہ علم والا کوئی نہیں دیکھا۔ سفیان بن عیینہ کی روایت میں انھوں نے کہا: عجیب بات ہے کہ بصرہ کے لوگ عثمان بتی سے سوال کر رہے ہیں جبکہ ان کے پاس داؤد بن ابی ہند ہیں۔ ابن جریج نے کہا: میں نے داؤد بن ابی ہند جیسا شخص کبھی نہیں دیکھا عبد اللہ بن احمد کہتے ہیں: میں نے اپنے والد سے داؤد بن ابی ہند کے بارے میں پوچھا۔ انھوں نے کہا: داؤد "ثقہ"قابل اعتماد ہے۔ امام عجلی نے کہا: وہ صالح، امانت دار اور درزی تھا۔ یزید بن زرعی نے کہا: داؤد اہل بصرہ کے مفتی تھے۔ الفلاس کہتے ہیں: میں نے ابن ابی عدی کو کہتے سنا: داؤد بن ابی ہند نے چالیس سال تک روزہ رکھا، اس کے بارے میں ان کے گھر والوں کو خبر نہیں تھی، وہ ایک نانبائی تھا جو اپنا دوپہر کا کھانا اپنے ساتھ لے جاتا تھا اور راستے میں اسے صدقہ کر دیتا تھا۔

### وفات

آپ کی وفات سن (139ھ) میں اور ایک روایت میں کہا گیا: (140ھ) (75) سال کی عمر میں۔

### تصنیف

کتاب تفسیر القرآن آپ کی مشہور تصنیف ہے ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "معجم المفسرين" د.عادل نويهض
2. ↑  "سير أعلام النبلاء "للذهبي
3. ↑  "سير أعلام النبلاء, للذهبي
4. ↑  الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

المراجع
-------

- كتاب معجم المفسرين «من صدر الإسلام وحتى العصر الحاضر» / المؤلف الدكتور عادل نويهض (1/181).
- سير أعلام النبلاء / المؤلف محمد بن أحمد الذهبي، الطبقة الخامسة.
- الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة .
**احمد بخاطر** ( عربی: أحمد بوخاطر ؛ پیدائش 16 اکتوبر 1975) ایک اماراتی نشید گلوکار ہیں۔ گلوکاری کے علاوہ وہ ایک کاروباری شخصیت بھی ہیں اور کئی کمپنیوں میں اعلی عہدے پر فائز ہیں۔

سوانح حیات
----------

احمد بخاطر متحدہ عرب امارات کے شہر شارجہ میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ دس بچوں میں پانچویں نمبر پر تھے۔ ان کے والد عبد الرحمٰن بخاطر ہیں ، جو 1970 اور 80 کی دہائی کے دوران متحدہ عرب امارات میں آنے والے معاشی عروج کے دوران ایک کامیاب تاجر بن گئے۔ بچپن میں احمد نے شارجہ کے ایک اسلامی مرکز میں تجوید کے اصول سیکھنے میں کئی سال گزارے۔ احمد بخاطر نے 20 سال کی عمر میں پیشہ ورانہ طور پر گیت گانے شروع کیے اور 2000 میں انتاسف اللیل کے عنوان سے اپنا پہلا البم ریلیز کیا۔ اپنی ریکارڈنگ کے تمام کیریئر میں انھوں نے اسلامی شریعت کے قانون کے مطابق بغیر موسیقی آلات کے گانے گائے۔ اسلامی نشید کے ساتھ ، احمد ایسی نشید بھی گاتے ہیں جس سے سماج اور برادری کے مسائل کو اجاگر کیا جا سکے۔ 

### کاروباری کیریئر

احمد بخیر نے 1999 میں ال عین یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی سے گریجویشن کیا تھا۔ 29 سال کی عمر میں وہ پرومیکس می کے چیف ایگزیکٹو بن گئے۔ وہ 2021 تک میکفیڈن گروپ آف کمپنیز کے چیئرمین ہیں۔ سیاست میں ، وہ سینیٹر کی حیثیت سے شارجہ کونسل کا رکن بننے کے لیے شارجہ کے حکمران کی طرف سے نامزد ہو چکے ہے۔   وہ متحدہ عرب امارات میں ٹیلی مواصلات کی کمپنی "ڈو ٹیلی کام "کے برانڈ سفیر ہیں۔

بیرونی روابط
------------

* احمد بخاطر کی مشہور نشیدوں کی فہرستآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ahmedbukhatir.com (Error: unknown archive URL)

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Ahmed Bukhatir nasheeds on society"۔ 19 جون 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 نومبر 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Business Career"۔ 19 جون 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 نومبر 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Ahmed Bukhatir, McFadden International Construction, on Midday breaks"۔ 08 نومبر 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولا‎ئی 2007
4. ↑  "World-renowned Al Munshed Ahmed Bukhatir becomes brand ambassador for du"۔ Al Bawaba۔ 9 August 2012۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 مئی 2012
**لیلینڈ** انگلینڈ کے لنکاشائر کی کاؤنٹی میں واقع جنوبی ریبل بورو کا ایک قصبہ ہے۔ یہ تقریباً 6میل (10 کلومیٹر) پریسٹن شہر کے جنوب میں۔ 2011ء کی مردم شماری میں قصبے کی آبادی کا تخمینہ 35,578 لگایا گیا تھا۔  20ویں اور 21ویں صدی کے دوران کمیونٹی نے صنعت، آبادی اور کاشتکاری میں بڑی ترقی دیکھی ہے۔ اس قصبے کا نام پرانی اینگلو سیکسن نسل کا ہے جس کا مطلب ہے *"انٹیلڈ زمین"* ۔

### تاریخ

 سینٹ اینڈریوز پیرش چرچ
انگلش لیلینڈ کھیتوں کا ایک علاقہ تھا جس میں قدیم ویگن سے والٹن-لی-ڈیل تک رومن سڑکیں گزرتی تھیں۔ ہیسٹنگز کی جنگ (1066ء) کے فوراً بعد دوبارہ دریافت ہونے تک اسے کئی صدیوں تک بغیر کسی رکاوٹ کے چھوڑ دیا گیا۔ ڈومس ڈے بک (1085ء) میں لی لینڈ کا ذکر ہے۔ 1066ء میں کنگ ایڈورڈ کنفیسر نے پورے لی لینڈ کی صدارت کی۔ جاگیر کو 3بڑے ہلوں میں تقسیم کیا گیا تھا جن پر مقامی رئیسوں کا کنٹرول تھا۔ 12ویں صدی میں یہ پین ورتھم کے زیر اثر آیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Leyland Central - UK Census Data 2011"۔ 24 اکتوبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 ستمبر 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)