recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
تفصیلی مضمون کے لیے **اسلامی اقتصادی نظام** ملاحظہ کریں۔

|  |
| --- |
| 
**اسلامی فقہ**
 |
| 
**زمرہ جات**
 |
| * **اسلامی اقتصادی نظام**
	+ سود کی ممانعت
	+ قمار کی ممانعت
	+ غرر کی ممانعت
	+ اسلامی زر (پیسہ)
		- طلائی دینار
		- نقرئی درہم
	+ ودیعہ (بینک کا متبادل)
	+ اسلامی وکالہ
	+ اسلامی آزاد بازار
	+ اسلامی نجکاری
	+ اسلامی میزانیہ یا بجٹ
	+ اسلامی تجارت
	+ بیت المال
	+ اسلامی محصول
		- زکات
		- جزیہ
		- نصاب
		- خمس
		- صدقہ
			* وقف
	+ اسلامی اصول برائےبنیادی ضروریات زندگی یعنی کفالت عامہ
	+ اسلامی بینکاری
		- سود
		- مرابحہ
		- تکافل
		- صکوک
		- وراثت
	+ اسلامی اقتصادی تاریخ
	+ اسلامی معاشیات
* **سیاسی**
* **ازدواجی**
* **تعزیرات**
* **اسلامی آداب**
* **الہیاتی اسلامی فلسفہ**
* **حفظان صحت**
* **عسکری**
 |
| 

---

یہ خانہ: * view
* talk
* edit
 |

**اسلامی نجکاری** (انگریزی:Islamic Privatization) قرآن، حدیث اور فقہی اصولوں کے مطابق نجکاری کو کہا جاتا ہے۔ نجکاری کو مغربی نظام معیشت خصوصا سرمایہ دارانہ نظام میں خصوصی اہمیت حاصل ہیں لیکن اسلامی اقتصادی نظام میں اس کو محدود کیا گیا ہے۔ اسلامی اقتصادی نظام میں سرکاری اور عوامی ذرائع اور اداروں کی نجکاری نہیں کی جا سکتی۔

سنن ابودا‎وداورابن ماجہ میں ابن عبّاس سے مروی ہے کہ رسول صلی اللہ عليہ وسلم نے فرمایا،

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| سارے مسلمان تین چیزوں میں شریک ہیں، پانی، چراگاہ اور آگ۔ | "|

اس حدیث کے روشنی میں دریا‎ؤں کے پانی کی نجکاری نہیں کی جا سکتی اور نا ہی ڈیموں کی نجکاری کی جا سکتی ہیں اور نا ہی ان سے نکالی گئی نہروں کی نجکاری کی جا سکتی ہیں۔ چراگاہوں اور جنگلات کی نجکاری بھی منع ہیں۔ اور رسول صلی اللہ عليہ وسلم اللہ کے زمانے میں آگ دو مقاصد کے لیے استعمال ہوا کرتی تھیں، ایک ایندھن اور دوسری روشنی کے لیے۔ یعنی تیل، گیس،سلفر اورکوئلے وغیرہ کی ذخیروں اور کانوں کی نجکاری نہیں کی جا سکتیں اور نا ہی بجلی کی پیداواری ذرائع کی نجکاری کی جا سکتی ہیں۔

سنن ترمذی اورابن ماجہ میں ابیض بن حمل مربی سے مروی ہے کہ رسول صلی اللہ عليہ وسلم اللہ نے ان سے نمک کا کان واپس لے لیا، جس کو رسول صلی اللہ عليہ وسلم اللہ نے ان کو تحفے میں دیا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ عليہ وسلم نے یہ اس وقت ان سے واپس لیا جب آپ کو معلوم ہوا کہ یہ مسلمانوں کی مشترکہ استعمال میں تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* اسلامی اقتصادی نظام
* اسلامی معاشیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  ابوداؤد، حدیث نمبر:3470
2. ↑  ترمذی، کتاب البیوع، باب: 864، حدیث نمبر: 1280
3. ↑  ترمذی، کتاب البیوع، باب: 864، حدیث نمبر:1281
4. ↑  Muhammad Sharif Chaudhry (2003)۔ "Fundamentals of Islamic Economic System: Public Ownership"۔ MuslimTents.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 دسمبر 2014
***ہدایت القرآن*** سعید احمد پالن پوری کی اردو تفسیر قرآن ہے۔ یہ دراصل اس ہدایت القرآن کا تکملہ ہے جو مولانا عثمان کاشف الہاشمی سے پایۂ تکمیل کو نہ پہنچ سکی۔ اس کے علاوہ سعید احمد پالن پوری کی کتاب العون الکبیر ہے یہ الفوز الکبیر کی شرح ہے، قرآن کی تفسیر کرنا ایک عظیم اور مہتم بالشان کام ہے اس لیے کہ اس کے بھی کچھ اصول ہیں، جسے اصول تفسیر کہا جاتا ہے، اس سلسلہ میں شاہ ولی اللہ محدث دہلوی کی کتاب اصول تفسیر میں معرکہ آرا تصنیف ہے۔ کتاب کی اہمیت کا تقاضا تھا کہ اس کی کوئی ایسی شرح ہو جس میں اصل کتاب فارسی سے نقل کرنے کے بعد مغلقات کو واضح اور مشکل مواضع کی تشفی بخش تشریح کی گئی ہو، سعید احمد پالن پوری نے آسان اور عام فہم عربی میں ایک شرح العون الکبیر تحریر فرمادی۔ یہ شرح مندرجۂ بالا خوبیوں کی حامل ہے ۔ شروع میں 25 صفحات کا مقدمہ ہے، جس میں تفسیر کی تعریف مصنف کی سوانح اور الفوز الکبیر کے متعلق کچھ آرا بیان کیے گئے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* معارف القرآن (عثمانی)

حوالہ جات
---------

1. ↑  اشتیاق احمد قاسمی (2017)۔ "نئی كتابیں : تفسیر ہدایت القرآن"۔ ماہنامہ دارالعلوم
2. ↑  امین پالن پوری (20 May 2020)۔ "سوانح حضرت مولانا مفتی سعید احمد صاحب پالن پوری"۔ فکروخبر
3. ↑  Shahabuddin (2006)۔ Beeswin Sadi Main Ulama e Jamia Azhar Misr or Ulama e Darul Uloom Deoband Ki Tafseeri Khidmaat Ka Taqabuli Mutalah (مقالہ)۔ India: Department of Sunni Theology, Aligarh Muslim University۔ صفحہ: 133۔ hdl:10603/250326
**نیلوفر بیگم** (2 فروری 1936 – 6 جنوری 2004؛ پیدائشی **حنا بھٹاچاریہ** )، جو اپنے اسٹیج نام **سمیتا دیوی** کے نام سے مشہور ہیں، ایک بنگلہ دیشی اداکارہ تھیں۔  اپنےی اداکاری کے 45 سالوں میں، اس نے تقریباً 200 فلموں اور 150 ریڈیو اور ٹیلی ویژن ڈراموں میں اداکاری کی۔ وہ 1971ء میں سوادھین بنگلہ بیتار کیندر میں آرٹسٹ تھیں۔

ابتدائی اور عملی زندگی
----------------------

**نیلوفر بیگم** اس وقت کے بنگال پریزیڈنسی کے ضلع مانک گنج میں پیدا ہوئیں۔  وہ اپنے والدین کے ساتھ 1944ء میں پہلے ڈھاکہ اور پھر 1951ء میں کلکتہ چلی گئیں انھوں نے اپنی اداکاری کا آغاز فلم آسیہ (1960ء) میں کیا تھا۔  وہ اس وقت کے مشرقی پاکستان کی پہلی اداکارہ تھیں جنھوں نے مغربی پاکستان میں بننے والی کسی بھی فلم میں کام کیا، اس فلم کا نام *دھوپ چھایا* تھا۔ بعد میں انھوں نے پانچ فلمیں خود بنائیں۔

کام
---

نیلوفر بیگم نے کئی فلمیوں پروڈس کیں، جن میں *اگن نیا خیلہ* (1967) *مومر آلو* (1968) *مایار سنگسار* (1969)*آدرشا چاپخانہ* (1970) *نوتن پروبھات* (1970)

ذاتی زندگی اور موت
------------------

امولیا لہڑی سے **نیلوفر بیگم** کی پہلی شادی مختصر عرصہ چلی تھی۔  بعد ازاں انھوں نے 1962ء میں فلم ساز ظاہر ریحان سے شادی کی۔ شادی کے بعد اس نے اسلام قبول کر لیا اور نام نیلوفر بیگم رکھا۔ ریحان کے ساتھ ان کے دو بیٹے انل اور بپل تھے۔ ان کا ایک اور بیٹا اور ایک بیٹی تھی۔ 1972ء میں ریحان کے لاپتہ ہونے کے بعد حکومت نے محمد پور تھانہ میں 7.5 کٹھوں پر ایک متروکہ مکان **نیلوفر بیگم** کو الاٹ کیا۔ 

**نیلوفر بیگم** کا انتقال 6 جنوری 2004ء کو ڈھاکہ کے بنگلہ دیش میڈیکل ہسپتال میں برین ہیمرج سے ہوا۔ ہسپتال میں داخل ہونے سے پہلے ان کے گردے اور جگر دونوں خراب ہو چکے تھے۔ جب سے ان کا علاج شروع ہوا وہ کوما میں تھی۔

اعزازات
-------

 دیوی فلم *کنچر دیال* (1963) میں
نیلوفر بیگم کو آل پاکستان کریٹک ایوارڈ (1962ء)، نگار اعزاز برائے بہترین معاون اداکارہ (1964ء)، بنگلہ دیش فلم جرنلسٹ ایسوسی ایشن اعزاز، ٹیلی ویژن رپورٹرز ایسوسی ایشن آف بنگلہ دیش اعزاز، اگرتلہ مکتی جودھا اعزاز (2002ء)، جنکانتھا گنیجن اور پرتیبھا سمانونا (2002ء) ملے

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Sirajul Islam (2012)۔ "Devi, Sumita"۔ $1 میں Sirajul Islam، Sambaru Mohanta۔ Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ایڈیشن)۔ Asiatic Society of Bangladesh
2. ↑

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر نیلوفر بیگم

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 317284215
* ایل سی سی این: n2015250459
* جی این ڈی: 1147072256

 |
دیگر استعمالات کے لیے، دیکھیے صور کا محاصرہ (ضد ابہام)۔**صور کا محاصرہ** سکندر اعظم نے 332 قبل مسیح میں فارسیوں کے خلاف اپنی مہمات کے دوران کیا تھا۔ مقدونیہ کی فوج روایتی ذرائع سے اس شہر پر قبضہ کرنے میں ناکام رہی، جو بحیرہ روم پر ایک اسٹریٹجک ساحلی اڈا تھا، کیونکہ یہ ایک جزیرے پر تھا اور اس کی دیواریں سمندر تک تھیں۔ سکندر اعظم نے اس مسئلے کے جواب میں پہلے صور کا سات مہینے تک محاصرہ کیا اور پھر جب اس کے سپاہیوں کو پتہ چلا کہ وہ پانی کی سطح کے نیچے اچانک ڈھلان کی وجہ سے منجنیقوں کو مزید نہیں آگے نہیں لے جا سکتے تو اس نے سمندر میں ایک کاز وے بنا کر اور محاصرے کے ٹاورز کے اوپر منجنیقیں نصب کروادی۔اور اس طرح اس نے قلعہ بندی توڑ دی۔

کہا جاتا ہے کہ سکندر کو اہل صور کے اپنے شہر کے دفاع اور اپنے آدمیوں کے نقصان پر اتنا غصہ آیا کہ اس نے آدھا شہر تباہ کر دیا۔ ایریان کے مطابق سقوطِ شہر کے بعد صور کے 8000 شہریوں کا قتل عام کیا گیا۔ سکندر اعظم نے ان تمام لوگوں بشمول ازیلکس اور اس کے خاندان کے ساتھ ساتھ بہت سے روسائے شہر کو معاف کر دیا جنھوں نے مندر میں پناہ کی لی تھی۔ 30,000 شہریوں اور غیر ملکیوں، زیادہ تر خواتین اور بچوں کو غلام بناکر فروخت کر دیا گیا۔
مورلے ٹاؤن ہال ، 1895ء میں مکمل ہوا۔
**مورلی** ایک بازار کا شہر ہے اور ویسٹ یارکشائر ، انگلینڈ میں سٹی آف لیڈز میٹروپولیٹن بورو کے اندر ایک سول پارش ہے۔ مورلی لیڈز کے بعد بورو آف لیڈز کا سب سے بڑا قصبہ ہے۔ مورلی ہیوی وولن ڈسٹرکٹ کا حصہ ہے۔ یہ تقریباً 5 میل (8 کلومیٹر) لیڈز شہر کے مرکز کے جنوب مغرب میں۔ یہ 7پہاڑیوں پر تعمیر کیا گیا تھا: اسکیچرڈ ہل، ڈاسن ہل، ڈیزی ہل، چیپل ہل، ہنگر ہل، ٹرائے ہل اور بینکس ہل۔ 2011ء میں ٹاؤن اور سول پارش کی آبادی بالترتیب 44,440 اور 27,738 تھی۔

### تاریخ

مورلی کا تذکرہ سب سے پہلے ڈومس ڈے بک میں 1086ء میں *مورلیج* ، *موریلی* اور *موریلیا* کے نام سے ہوا ہے۔ مورلی کا مطلب ہے "کھلی زمین بذریعہ مور"، پرانی انگریزی *mōr* سے "moor ، clearing، چراگاہ" + *lēah* "کھلی زمین، صاف کرنا"۔ اس نے اپنا نام *مورلی واپینٹیک کو بھی دیا، ایک واپینٹیک* جو شاید ٹنگلے میں ملا تھا۔  ہولی ہال کو 1580ء کی دہائی کے دوران سر جان سیوائل نے بنایا تھا جو یارکشائر کے عظیم زمینداروں، سیوائل خاندان کے ایک رکن تھے۔ ایڈوالٹن مور کی لڑائی سے پہلے 1643ء میں انگریزی خانہ جنگی کے دوران اس گھر کا محاصرہ کیا گیا تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ اسے کوئی شدید نقصان نہیں پہنچا۔ 17 ویں صدی کے دوران اس پر قبضہ جاری رہا لیکن خرابی کا شکار ہو گیا۔ ہولی ہال کو 1730ء میں منہدم کر دیا گیا تھا۔ اس کے عظیم ہال کے تہ خانے سمیت بہت سے کھنڈر موجود ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ مورلی، ویسٹ یارکشائر في GeoNames ID"۔ GeoNames ID۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 فروری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 15 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P402) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "صفحہ مورلی، ویسٹ یارکشائر في خريطة الشارع المفتوحة"۔ OpenStreetMap۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 فروری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 15 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  "- UK Census Data 2011"۔ Good Stuff IT Services۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 فروری 2017
4. ↑  Victor Watts (ed.), *The Cambridge Dictionary of English Place-Names, Based on the Collections of the English Place-Name Society* (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), s.v. *MORLEY WYorks*.
5. ↑  Historic England۔ "Howley Hall; a 16th century country house and gardens (1016323)"۔ National Heritage List for England
**جان بلیئر رابرٹ ہسٹی** (پیدائش: 8 نومبر 1932ء) نیوزی لینڈ کے سابق کرکٹ امپائر ہیں۔ وہ 1974ء اور 1981ء کے درمیان 7 ٹیسٹ میچوں اور 1975ء اور 1982ء کے درمیان 4ون ڈے میچوں میں کھڑے رہے۔  ہیسٹی نے سب سے زیادہ سخت ٹیسٹ سیریز میں سے ایک میں دو میچوں میں امپائرنگ کی جب ویسٹ انڈینز نے 1979-80 میں نیوزی لینڈ کا دورہ کیا۔ کیریس بروک ، ڈیونیڈن میں پہلے ٹیسٹ میں جب انھوں نے مائیکل ہولڈنگ کی طرف سے کیچ آؤٹ کی اپیل کو ٹھکرا دیا تو ہولڈنگ نے 2اسٹمپ کو گراؤنڈ سے باہر نکال دیا۔  اس ٹیسٹ کے دوران ہسٹی اور اس کے ساتھی فریڈ گڈال نے وکٹوں کے فیصلوں کا ایک ٹیسٹ ریکارڈ نمبر دیا: 12 – 7ویسٹ انڈیز کے بلے بازوں کے خلاف پانچ نیوزی لینڈ کے خلاف۔ نیوزی لینڈ ایک وکٹ سے جیت گیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست
* ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "John Hastie"۔ ESPN Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولا‎ئی 2013
2. ↑  Martin Williamson۔ "Shoulder barges and flying stumps"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2022
3. ↑  "1st Test, Dunedin, February 8-13, 1980, West Indies tour of New Zealand"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2022
بیلن
**بیلن** روٹی پکانے کا آلہ ہے۔ گوندھے ہوئے آٹے میدہ وغیرہ کو گول یا چکور سائز میں پھیلانے کے لیے عام طور پر لکڑی کا ایک گول لمبا بیلن نما آلہ ہوتا ہے جس کے دونوں گول سرے پتلے ہوتے ہیں اور بیچ میں قدرے موٹا ہوتا اسے بیلن کہا جاتا ہے۔

بیلن صدیوں سے گھروں میں استعمال ہوتا آرہا ہے۔ باورچی خانے میں استعمال ہونے والی بہت سی چیزیں متروک ہو گئی ہیں مگر چکلا بیلن کا متبادل اب تک تلاش نہیں کیا جاسکا۔روٹیاں پکانے والی مشین اگرچہ ایجاد ہو چکی ہے مگر گھریلو سطح پر اس کا استعمال نہ ہونے کے برابر ہے۔ چناں چہ آج بھی چکلا بیلن کی اہمیت اسی طرح برقرار ہے۔ ایک زمانے میں صرف لکڑی کے چکلابیلن استعمال ہوتے تھے، پھر سنگ مرمر کے باورچی خانوں میں نظر آنے لگے۔ اس مفید آلے میں تازہ اختراع اس کی سطح پر اْبھارے گئے نقش و نگار ہیں۔ روایتی سادہ بیلن سے پیڑے کو بیل کر روٹی کی شکل دی جاتی ہے۔لیکن اگر آپ دیدہ ذیب بسکٹ، پوریاں، کچوریاں بنانا چاہیں تو پھر یہ بیلن لے آئیے جس پر مختلف نقش و نگار کْھدے ہوتے ہیں۔ ان میں پْھول پتیاں، مختلف جانوروں اور مربع، مثلث، تکون وغیرہ کے نقش و نگار شامل ہیں۔ اس کے علاوہ فرمائشی بیلن بھی بنوائے جا سکتے ہیں جن پر حسب منشا تصویر، نقش و نگار یا نام کھدوایا جا سکتا ہے۔ انھیں استعمال اس طرح کیا جاتا ہے کہ پہلے عام بیلن سے پیڑے کو ہموار کر لیا جاتا ہے اور پھر اس کے اوپر ایک بار یہ بیلن پھیردیا جاتا ہے۔

استعمال
-------

بیلن عام طور پر روٹی، پراٹھے، پوری اور پیڑے وغیرہ بیلنے کے کام آتا ہے اس لیے کہ یہ باورچی خانہ کی زینت ہے۔

بیلن کی بناوٹ
-------------

عام طور پر بیلن لکڑی کا ہوتا ہے لیکن دور جدید میں یہ پتھر کا بھی بننے لگا ہے۔
یہ گول اور لمبے (بیلن نما) ہوتا ہے۔

برصغیر میں اردو زبان میں اسے بیلن اور بیلنا کہا جاتا ہے۔

بنا بیلن کے روٹی گول نہیں بیلی جا سکتی ہے ۔

بیلن کی اہمیت و افادیت
----------------------

بیلن قدیم زمانہ سے روٹی پکانے کا ایک ایسا آلہ ہے جو باورچی خانہ کی سب سے اہم اور ضروری اشیاء میں شمار ہوتا ہے دور جدید کی سائنسی ایجادات نے جہاں بہت سی چیزوں سے انسان کو بے نیاز کر دیا وہیں باورچی خانہ میں بھی بہت سی تبدیلیاں کی ہیں لیکن اس کے باوجود ابھی تک بیلن کا بہتر بدل نہیں تلاشا جا سکا ہے حالانکہ آٹا گوندھنے سے لے کر روٹی بیلنے اور پکانے تک کی مشینیں مارکٹ میں دستیاب ہو گئیں ہیں لیکن پھر بھی باورچی خانہ کی اس اہم آلہ کو باورچی خانہ سے بے دخل نہیں کیا جا سکا ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  Heloise's *Kitchen Hints by Heloise*, Prentice-Hall, 1963
بنیادی طور پر سالماتی خلیاتی وراثیات اصل میں خلیاتی وراثیات کی ایک شاخ ہے اور خلیاتی وراثیات بذات خود  **وراثیات**  کی ایک شاخ ہے۔

سالماتی خلیاتی وراثیات کو انگریزی میں molecular cyto-genetics کہتے ہیں اور جیسا کہ نام سے ظاہر ہے کہ یہ ایسی  **خلیاتی وراثیات**  ہے جس میں  **سالمات**  یعنی molecules کے پیمانے پر مطالعہ کیا جاتا ہے یا یوں کہ لیں کہ  **سالماتی حیاتیات**  کی مدد لی جاتی ہے۔ اسی بات کو مزید سادہ انداز میں یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ سالماتی خلیاتی حیاتیات اصل میں سالماتی حیاتیات اور خلیاتی حیاتیات کے ملاپ سے وجود میں آتی ہے۔

اس علم میں یوں تو تمام سالماتی حیاتیات کے طریقہ کاروں کو استعمال کیا جاتا ہے۔ ان میں سے دو طریقہ کار انتہائی اہم ہیں

1. لونی جسیمات کو چمکا کر دیکھنا (Fluorescence in-situ hybridization) اسے مختصرا FISH بھی کہا جاتا ہے
2. ڈی این اے کی نقول گننا (Comparative genomic hybridization) اسے مختصرا CGH بھی کہا جاتا ہے

بیرونی روابط
------------

1. خلیاتی وراثیات کے بارے میں متعدد روابطآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ kumc.edu (Error: unknown archive URL)
2. خلیاتی وراثیات کے چند انتہائی بنیادی اور اہم نظریات
3. انجمن طرازگران وراثیاتآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ agt-info.org (Error: unknown archive URL)
4. انجمن طرازگران سریری خلیاتی وراثیات
5. ایک طبی نوشتۂ جال (بلاگ)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ gladwinmedical.blogspot.com (Error: unknown archive URL)
**جان برنارڈ ہگنز** (پیدائش: 31 دسمبر 1885ء) | (انتقال: 3 جنوری 1970ء) ایک انگلش فرسٹ کلاس کرکٹر اور امپائر تھے ۔ ایک کھلاڑی کے طور پر اس نے 1912ء اور 1930ء کے درمیان 121 کھیل پیش کیے، اس سے قبل اسٹافورڈ شائر کے لیے مائنر کاؤنٹی چیمپئن شپ میں کھیل چکے تھے۔ اس کے فرسٹ کلاس میچوں کی بڑی اکثریت وورسٹر شائر کے لیے تھی حالانکہ وہ ہندوستان میں بھی یورپیوں کے لیے اور ایک بار مشترکہ "یورپیئنز اینڈ پارسیز" کی طرف سے کھیلا۔ انھوں نے 4 فرسٹ کلاس میچوں میں امپائرنگ کی جس میں ایک ٹیسٹ میچ بھی شامل ہے۔ ہیگنز نے 1930ء میں وورسٹر شائر کے لیے تین فائنل میچ کھیلے، جس میں نمایاں کامیابی نہیں ہوئی۔ اس وقت تک وہ 1926-27 میں ہندوستان میں پہلے ہی دو فرسٹ کلاس کھیلوں میں امپائرنگ کر چکے تھے اور 1933-34 میں وہ مزید دو میں کھڑے ہوئے، بشمول مدراس میں ہندوستان اور انگلینڈ کے درمیان تیسرا ٹیسٹ۔ اس کے چھوٹے بھائی ہیری نے 1920ء کی دہائی میں ووسٹر شائر کے لیے تقریباً 100 بار کھیلا۔

### انتقال

وہ 3 جنوری 1970ء کو انگلینڈ میں مالورن کے ایک نرسنگ ہوم میں 84 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  
Obituary. *Wisden Cricketers' Almanack* 1971.
قرآن مجید کی 86 ویں سورت جس میں 17 آیات ہیں۔

نام
---

پہلی ہی آیت کے لفظ *الطارق* کو اس کا نام قرار دیا گیا ہے۔

زمانۂ نزول
----------

اس کے مضمون کا اندازِ بیاں مکۂ معظمہ کی ابتدائی سورتوں سے ملتا جلتا ہے، مگر یہ اس زمانے کی نازل شدہ ہے جب کفار مکہ قرآن اور محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی دعوت کو زک دینے کے لیے ہر طرح کی چالیں چل رہے تھے۔

موضوع اور مضمون
---------------

اس میں دو مضمون بیان کیے گئے ہیں۔ ایک یہ کہ انسان کو مرنے کے بعد خدا کے سامنے حاضر ہونا ہے۔ دوسرے یہ کہ قرآن ایک قولِ فیصل ہے جسے کفار کی کوئی چال اور تدبیر زک نہیں دے سکتی۔

سب سے پہلے آسمان کے تاروں کو اس بات کی شہادت میں پیش کیا گیا ہے کہ کائنات میں کوئی چیز ایسی نہیں ہے جو ایک ہستی کی نگہبانی کے بغیر اپنی جگہ قائم اور باقی رہ سکتی ہو۔ پھر انسان کو خود اس کی اپنی ذات کی طرف توجہ دلائی گئی ہے کہ کس طرح نطفے کی ایک بوند سے اس کو وجود میں لایا گیا اور جیتا جاگتا انسان بنا دیا گیا۔ اس کے بعد فرمایا گیا کہ جو خدا اس طرح اسے وجود میں لایا ہے وہ یقیناً اس کو دوبارہ پیدا کرنے پر قادر ہے اور یہ دوبارہ پیدائش اس غرض کے لیے ہوگی کہ انسان کے ان تمام رازوں کی جانچ پڑتال کی جائے جن پر دنیا میں پردہ پڑا رہ گیا تھا۔ اس وقت اپنے اعمال کے نتائج بھگتنے سے انسان نہ اپنے بل بوتے پر بچ سکے گا اور نہ کوئی اس کی مدد کو آ سکے گا۔

خاتمۂ کلام پر ارشاد ہوا ہے جس طرح آسمان سے بارش کا برسنا اور زمین سے درختوں اور فصلوں کا اگنا کوئی کھیل نہیں بلکہ ایک سنجیدہ کام ہے، اسی طرح قرآن میں جو حقائق بیان کیے گئے ہیں وہ بھی کوئی ہنسی مذاق نہیں ہے بلکہ پختہ اور اٹل باتیں ہیں۔ کفار اس غلط فہمی میں ہیں کہ ان کی چالیں اس قرآن کی دعوت کو زک دے دیں گی، مگر انھیں خبر نہیں ہے کہ اللہ بھی ایک تدبیر میں لگا ہوا ہے اور اس کی تدبیر کے آگے کفار کی چالیں سب دھری کی دھری رہ جائیں گی۔ پھر ایک فقرے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ تسلی اور درپردہ کفار کو یہ دھمکی دے کر بات ختم کر دی گئی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ذرا صبر سے کام لیں اور کچھ مدت کفار کو اپنی سی کر لینے دیں، زیادہ دیر نہ گذرے گی کہ انھیں خود معلوم ہو جائے گا کہ ان کی چالیں قرآن کو زک دیتی ہیں یا قرآن اُسی جگہ غالب آ کر رہتا ہے جہاں یہ اُسے زک دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔

| * د
* ب
* ت
قرآنی سورتوں کی فہرست |
| --- |
| 
* الفاتحہ
* البقرہ
* آل عمران
* النساء
* المائدہ
* الانعام
* الاعراف
* الانفال
* التوبہ
* یونس
* ہود
* یوسف
* الرعد
* ابراہیم
* الحجر
* النحل
* الاسرا
* الکہف
* مریم
* طٰہٰ
* الانبیاء
* الحج
* المؤمنون
* النور
* الفرقان
* الشعرآء
* النمل
* القصص
* العنکبوت
* الروم
* لقمان
* السجدہ
* الاحزاب
* سبا
* فاطر
* یٰس
* الصافات
* سورہ ص
* الزمر
* المؤمن
* حم السجدہ
* الشوریٰ
* الزخرف
* الدخان
* الجاثیہ
* الاحقاف
* محمد
* الفتح
* الحجرات
* ق
* الذاریات
* الطور
* النجم
* القمر
* الرحمٰن
* الواقعہ
* الحدید
* المجادلہ
* الحشر
* الممتحنہ
* الصف
* الجمعہ
* المنافقون
* التغابن
* الطلاق
* التحریم
* الملک
* القلم
* الحاقہ
* المعارج
* نوح
* الجن
* المزمل
* المدثر
* القیامہ
* الدہر
* المرسلات
* النباء
* النازعات
* عبس
* التکویر
* الانفطار
* المطففین
* الانشقاق
* البروج
* الطارق
* الاعلیٰ
* الغاشیہ
* الفجر
* البلد
* الشمس
* اللیل
* الضحیٰ
* الم نشرح
* التین
* العلق
* القدر
* البینہ
* الزلزال
* العادیات
* القارعہ
* التکاثر
* العصر
* الہمزہ
* الفیل
* قریش
* الماعون
* الکوثر
* الکافرون
* النصر
* لہب
* الاخلاص
* الفلق
* الناس

 |
**منٹھل چٹان یا منٹھل بدھا** سکردو میں ہرگسہ نالے کے کنارے پر ایک چٹان ہے جس پر بدھ مت دور کے بدھ مذہبی پیشواوں کے تصویریں کندہ ہیں۔ ماہرین کے اندازے کے مطابق اس چٹان پر کندہ کاری آٹھویں سے دسویں صدی کے درمیان کی گئی، اس وقت اس علاقے میں بدھ مت مذہب کے لوگوں کی کثرت تھی۔اس چٹان پر کندہ منظر میں درمیان میں ایک بدھا آلتی پالتی مارے بیٹھا ہے، جس کے دائیں اور بائیں 20 چھوٹے بدھا بنائے گئے ہیں اور ان کے ساتھ دو بدھا کھڑے ہوئے بھی ہیں۔ چٹان پر تبتی زبان کے آگے رسم الخط میں تحریر بھی کندہ ہے، جو آج بھی پڑھی جا سکتی ہے۔ ۔ یہ چٹان علاقے کی اہم یادگاروں میں شامل ہے لیکن موسمی تغیر اور مناسب دیکھ بھال نا ہونے کے سبب یہ چٹان بری حالت میں ہے۔

ہدایات

مزید دیکھیے
-----------

* کارگاہ بدھ

حوالہ جات
---------

بیرونی ربط
----------

* in skardu siddhartha sings on

| * د
* ب
* ت
فہرست ثقافتی ورثہ گلگت بلتستان کے مقامات، پاکستان |
| --- |
| قلعے | 
* تھوقسی کھر
* بلتت قلعہ
* قلعہ شگر
* قلعہ سکردو
* قلعہ التیت

 |
| مقامات سیاحت | 
* مسجد چقچن
* مسجد امبوڑک شگر

 |
| آثار قدیمہ | 
* ہنزہ کی پہاڑی
* نورپور سٹوپا
* کندہ کاری عالم پل
* مغل مینار
* کارگاہ بدھ
* کندہ کاری دنیور پہاڑی

 |
**ڈونلڈ ریبرن الگرنون گیہرس** (پیدائش:29 نومبر 1880ء)|وفات: 25 جون 1953ء) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1904ء سے 1911ء تک آسٹریلیا کے لیے 6 ٹیسٹ میچ کھیلے اور جنوبی ایڈیلیڈ اور نارتھ ایڈیلیڈ فٹ بال کلبوں کے لیے آسٹریلوی رولز فٹ بال میں بھی شریک رہا
 "لمبا، موٹا سیٹ اور ایتھلیٹک" کے طور پر بیان کیا گیا، گیہرس نے 1902ء میں ساؤتھ ایڈیلیڈ کے لیے فٹ بال کے 13 اور 1908ء میں نارتھ ایڈیلیڈ کے لیے 7 کھیل کھیلے۔

### ابتدائی دور

ایک جارحانہ اوپننگ بلے باز جو تیز گیند بازوں کا مقابلہ کرنا پسند کرتا تھا، گیہرس نے جنوبی آسٹریلیا کے لیے 1902-03ء سے 1920-21ء تک شیفیلڈ شیلڈ کرکٹ کھیلی فروری 1906ء میں ویسٹرن آسٹریلیا کے خلاف ایک فرسٹ کلاس میچ میں، اس نے پہلی اننگز میں 235 کے مجموعی ٹیم اسکور 148 رنز بنا کر ناٹ آؤٹ اور دوسری اننگز میں 100 ناٹ آؤٹ بنائے ان کا سب سے زیادہ اسکور 170 تھا، جب جنوبی آسٹریلیا نے 1904-05ء میں میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں وکٹوریہ کو ایک اننگز سے شکست دی۔ 1912-13ء میں انھوں نے ایڈیلیڈ میں مغربی آسٹریلیا کے خلاف 60 منٹ میں 119 رنز بنائے۔

### ٹیسٹ کرکٹ

انھوں نے 1904-05ء میں نیوزی لینڈ اور 1905ء میں آسٹریلیا کی ٹیم کے ساتھ انگلینڈ کا دورہ کیا۔ ان کا سب سے زیادہ ٹیسٹ سکور 1910-11ء میں سڈنی کرکٹ گراؤنڈ میں جنوبی افریقہ کے خلاف 67 تھا، جب انھوں نے کلم ہل کے ساتھ تیسری وکٹ کے لیے 144 رنز جوڑے۔ گیہرس ایک پیشہ ور سپرنٹر بھی تھے جو 1904ء میں سٹاویل گفٹ میں تیسرے نمبر پر رہے۔گیہرس نے 1900ء میں ساؤتھ آسٹریلین اسکول آف مائنز سے مکینیکل انجینئرنگ میں ڈپلومہ حاصل کیا۔ اس نے کئی سالوں تک لینڈ ایجنٹ پوئنٹن اور کلاکسٹن کی فرم کے لیے کام کیا اور بعد میں وہ خود ہی لینڈ ایجنٹ بن گیا۔

### انتقال

الگرنون گیہرس کا انتقال 25 جون، 1953ء کو کنگز پارک، ایڈیلیڈ، جنوبی آسٹریلیا، میں ہوا،اس وقت وہ 72 سال 208 دن کے تھے ان کے پسماندگان میں ان کی اہلیہ باقی تھیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
**آرتھر جارج جینکنز** (پیدائش: 7 فروری 1887ء) | (انتقال: 19 مئی 1963ء) جنوبی آسٹریلیا کے کرکٹ ٹیسٹ میچ کے امپائر تھے۔ جینکنز فروری 1887ء کو ووڈ ول، جنوبی آسٹریلیا میں پیدا ہوئے۔ وہ ایک قصاب، ولیم جینکنز کا بیٹا تھا، جو 1895ء میں تپ دق سے مر گیا۔ ولیم یلمپٹن ، ڈیون ، انگلینڈ سے آیا اور 28 اپریل 1858ء کو *طوفان کے بادل* پر آسٹریلیا پہنچا۔  مینا 26 مئی 1861ء کو جنوبی آسٹریلیا کے پورٹ نورلنگا میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والدین نے 21 اگست 1855ء کو *ایڈمرل باکسر*  پر سوار ارماگ ، آئرلینڈ سے آسٹریلیا کا سفر کیا تھا۔ جینکنز نے آسٹریلیا اور ویسٹ انڈیز کے درمیان پہلا ٹیسٹ میچ ایڈیلیڈ میں 12 دسمبر سے 16 دسمبر 1930ء تک کھیلا گیا تھا۔  یہ میچ آسٹریلیا نے 10 وکٹوں سے جیت لیا۔   جینکنز کا ساتھی جارج ہیل تھا۔

### انتقال

ان کا انتقال 21 مئی 1963ء کو ایڈیلیڈ, جنوبی آسٹریلیا میں 76 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Birth Certificate No. 165 of 1887, Port Adelaide
2. ↑  The Ships List (1858) *"Storm Cloud"*. Retrieved 19 April 2015.
3. ↑  The Ships List (1855) *"Admiral Boxer"*. Retrieved 19 April 2015.
4. 1 2  Cricket Archive *Australia v. West Indies*
5. ↑  Howstat *1930-1931 Australia v. West Indies - 1st Test*
6. ↑  Cricinfo  *West Indies in Australia Test Series, 1930/31*
**اصغر گونڈوی** کا اصل نام اصغر حسین ہے۔ اصغر تخلص کرتے تھے۔ ان کے والد گورکھپور کے ضلع میں رہتے تھے لیکن ملازمت کے سلسلے میں مستقل طور پر گونڈہ میں مقیم ہو چکے تھے۔ اصغر گونڈوی کے والد منشی تفضل حسین گونڈہ میں بطور قانون دان کام کرتے رہے۔

اصغر گونڈوی کی ابتدائی تعلیم و تربیت گھر پر ہی ہوئی۔ اس کے بعد انھوں نے باقاعدہ طور پر کہیں تعلیم حاصل نہیں کی۔ کچھ عرصے کے لیے ایک انگریزی مدرسے میں انھوں نے وقت گزارا اور پڑھ کر چھوڑ دیا۔ انھیں فطری طور پر علم و ادب اور مطالعے کا خاصا شوق تھا۔ اس طرح انھوں نے اپنی ذاتی کوششوں اور مطالعے ہی کی بدولت اچھی خاصی استعدادِ علمی حاصل کرلی تھی۔ اصغر گونڈوی کے مطالعے نے ان کے اندر بڑی روشنی پیدا کر دی تھی، اس کے تحت انھوں نے شعرو شاعری بھی شروع کر دی تھی، لیکن باضابطہ طور پر وہ شعروشاعری اپنانے کے لیے اپنا کلام منشی جلیل اللہ وجد بلگرامی کو دکھانے لگے۔ آخر میں منشی امیراللہ تسلیم سے بھی انھوں نے اصلاح لینی شروع کر دی تھی۔ بہر صورت جب ان کی طبع میں توازن اور روانی پیدا ہو گئی تو اصلاح سے بے نیاز ہو گئے۔ اسی عہد میں انھوں نے ایک رسالے "ہندوستانی"کی ادارت بھی اختیار کرلی تھی، پھر وہ برسوں تک اس ادارت سے وابستہ رہے۔

اصغر گونڈوی بنیادی طور پر ایک شریف النفس، پاکیزہ مزاج اور آسودہ خاطر انسان تھے۔ نفاست پسندی کے وہ رسیٓا تھے۔ انھوں نے اپنی رسمی پاکیزگی کے باعث زہد و تقویٰ کی منزلوں کا مزہ بھی چکھ لیا تھا، لہٰذا وہ باقاعدہ طور پر شاہ عبد الغنی کے ہاتھ پر بیعت ہو کر بادۂ تصوف سے سرشار ہوتے رہے۔

شاعری
-----

ان کی کلیات 'کلیات اصغر گونڈوی ' کے نام سے موجود ہے۔ ان کا شاعری کا ایک انتخاب عبد العزیز ساحر نے ' انتخاب کلیات اصغر گونڈوی' کے نام سے 2016 عیسوی میں شا‎‎‎‎‎ ئع کیا ہے۔

حوالہ جات
---------
* نوٹ: "سید محمد فاخر الہ آبادی بیسویں صدی کے ہیں اور محدث فاخر زائر الہ آبادی اٹھارویں صدی کے علما میں سے ہیں، دونوں الگ الگ دور کی شخصیت ہیں

جب انگریزی جارحیت کے خلاف تحریک خلافت کی بنیاد پڑی تو سید محمد فاخر الٰہ آبادی اس وقت بننے والی خلافت کمیٹی کے اراکین میں سے تھے۔ نومبر 1919ء میں خلافت کانفرنس کے بعد مولانا عبدالباری کی صدارت میں ہونے والے اجلاس میں جو علما شریک تھے، ان میں ان کا نام بھی نمایاں ہے۔ جمعیۃ علماء ہند کے بانی اراکین میں ان کا شمار ہوتا ہے۔ اسی بنیاد پر جمعیۃ علماء ہند کی سب سے پہلی مجلسِ منتظمہ میں شامل تھے۔ انھوں نے تحریکِ خلافت کے مقاصد کی ترویج کے لیے پورے ملک میں طوفانی دورے کیے اور تحریکِ خلافت کو ہندوستان بھر میں مضبوط کیا۔

محمد فاخر کا شمار ان 500 علمائے کرام میں بھی ہوتا ہے، جنھوں نے ترکِ موالات (تحریکِ عدمِ تعاون) کے حق میں متفقہ فتویٰ دیا تھا۔ تحریکِ خلافت کے سلسلے میں جب گرفتاریوں کا سلسلہ شروع ہوا تو 21؍ جولائی 1920ء کو ان کے خلاف ایک مقدمے کا فیصلہ ہوا اور انھیں ہتھکڑیوں اور بیڑیوں کے ساتھ 5 سیر مونجھ بانٹے کی سزا ہوئی۔

محمد فاخر کی عوامی مقبولیت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے جس وقت انھیں گرفتار کیا گیا، اس وقت تقریباً 10 ہزار افراد کا مجمع جیل کے دروازے پر موجود تھا۔ اس مجمع میں جمعیۃ علماء ہند کے ذمہ داران، خلافت کمیٹی کے سربراہان کے ساتھ ساتھ غیر مسلموں کی بھی کثیر تعداد شامل تھی۔
تحریکِ آزادی کے عظیم رہنما شیخ الہند حضرت مولانا محمود حسن نے جمعیت علمائے ہند کے اجلاس کے خطبہ صدارت نومبر 1920ء میں محمد فاخر الٰہ آبادی کی گرفتاری کی پُرزور الفاظ میں مذمت فرمائی تھی اور دیگر فرزندانِ ہند کے ساتھ ہونے والی ناانصافیوں کو مسلمانوں پر ظلم قرار دیا تھا۔ ہندوستان بھر میں محمد فاخر الٰہ آبادی کو ان کی خدمات اور علمی مرتبے کی وجہ سے ’’فخرُ العلما‘‘ کا خطاب دیا گیا۔

تعلیم
-----

1892ء میں مدرسہ فیضِ عام کان پور سے فراغت کی سند حاصل کی۔ 1912ء میں اپنے والد ِگرامی سے سلسلۂ چشتیہ میں مرید ہوئے۔ مولانا شاہ محمد بشیر اجملیؒ اور مولانا شاہ محمد عبد العلیم قادری رشیدیؒ نے انھیں شرفِ خلافت سے نوازا۔

حوالہ جات
---------

ماخذ : ماہنامہ رحیمیہ اگست 2020
**دیونار** ممبئی شہر کا ایک علاقہ ہے۔ اس علاقے میں ممبئی کا سب سے بڑا ڈمپنگ گراؤنڈ اور ممبئی شہر کا سب سے بڑا ذخیرے ، دیونار میونسپل اباٹور شہرت حاصل ہے۔

اہم مقامات
----------

بھارت کا سب سے بڑا ذبح خانے دیونار میں واقع ہے۔ اس کے علاوہ یہاں ٹاٹا انسٹیٹیوٹ آف سوشل سائنسز اور انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ فار پاپولیشن سائنسز جیسے ادارے بھی ہیں۔ یہاں کی دوسری اہم نشانی بی ایس این ایل ٹیلی کام فیکٹری ہے۔

دیونار میں کچھ خوبصورت سبز بنگلہ معاشروں کا گھر بھی ہے جیسے سرس باغ، اودے گیری، وکرم جیوتی، دتہ گرو، دیونر باغ، مدھووبن، گرین ایکڑس، پٹوردھن کالونی وغیرہ۔ اگرچہ چیمبور، باندرا اور جوہو کے بیشتر بنگلوں کو عمارتوں سے تبدیل کر دیا گیا ہے، دیونار سوسائٹیوں میں بنگلہ جاری ہے۔ ممبئی میں زیادہ سے زیادہ بنگلوں کی وجہ سے یہ علاقہ شہر بن جاتا ہے۔ مزید برآں دیونار فارم روڈ پر متعدد نوآبادیاتی بنگلے ہیں، جیسے راج کپور کا دیونار کاٹیج۔

رنول سنٹر، آرکڈ ریزیڈنسی اور نیلکنت گارڈن اس علاقے میں بڑے پیمانے پر رہائشی سوسائٹی ہیں۔ شیواجی چوک بھی ہے، جس میں شیواجی مہاراج کے مجسمے کے ساتھ ایک بڑی گاڑی کا چکر لگا ہوا ہے۔ شیواجی چوک کے قریب، آر کے اسٹوڈیو تھا جس میں حال ہی میں آگ لگ گئی

رائےکار چیمبرز ،گوندی جین مندر کے قریب واقع ایک مشہور تجارتی مرکز ہے۔

آبادیات
-------

دیونار زیادہ تر رہائشی ہے اور اس میں متعدد سرکاری عملے کی کالونیاں ہیں جیسےکی ٹیچرس کالونی (میونسپل اسکول اساتذہ کے لیے)۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "بایومیڈیکل گھوٹالہ"۔ NDTV
2. ↑  "دونیار ابا میں ذبح کی شرحوں میں 50٪ اضافہ"۔ Times of India
3. ↑  "BMC plans Rs 100-cr overhaul of abattoir"۔ The Indian Express۔ n.d.۔ 10 اکتوبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2010
4. ↑  "Rk Studio Fire | Latest News on Rk Studio Fire | Breaking Stories and Opinion Articles"۔ Firstpost۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 ستمبر 2019
**میر شرف الدین حسین** مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔

وطن
---

میر شرف الدین حسین کا تعلق اندجان سے تھا، جو فرزانہ کے شمال مشرق میں ایک درہ کے کنارے پر واقع تھا۔ مکتوبات معصومیہ میں آپ کے نام چار مکاتیب میں سے تین کا موضوع "وحدت الوجود" ہے اور اس میں احتیاط کرنے کی تلقین ہے۔ دو مکتوبات میں آپ کے نام کے ساتھ نسبت **اند جانی ثم لاہوری** لکھی ہے۔ جس سے گمان ہوتا ہے کہ آپ اند جان سے لاہور آئے اور پھر یہیں سکونت اختیار کر لی۔

بیعت و خلافت
------------

میر شرف الدین حسین خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ بمطابق 1668ء) کے مخصوص مخلص خادموں اور منظور نظر مریدوں میں سے تھے۔ خواجہ معصوم نے آپ کو خلافت سے مشرف فرما کر لاہور متعین فرمایا۔ بعد ازاں بھی خواجہ معصوم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوتے رہتے تھے۔ مرشد کامل کے وصال کے بعد بھی سرہند شریف ہر ایک دوسال کے بعد آتے رہتے تھے۔ آپ سرہند میں کئی ماہ تک وہاں مقیم رہ کر روضہ مقدسہ کی زیارت کی سعادت حاصل کرتے تھے۔ اس سعادت کے بعد اپنے وطن لاہور کی جانب لوٹ جاتے تھے۔

مقام و منزلت
------------

میر شرف الدین حسین معانی و اسرار کے نکتہ سنج اور کمالات ابرار کے بانی مبانی تھے۔ توکل آپ کی زندگی کا شیوہ خاص تھا۔ آپ میں استقامت کی کرامت تھی۔ بر وحدت الوجود میں مستغرق تھے اور کثرت کو کفر تصور کرتے تھے۔ چونکہ آپ کی ابتدائی سیر بھی منزل وحدت الوجود تھی۔ آپ کو اس مقام کی لذت کا ذائقہ اس قدر اچھا لگا کہ آپ آداب شریعت اور اس سے اوپر کے مقامات کا اعتراف کرنے کے باوجود عمر بھر اس مقام (وحدت الوجود) پر پرجوش طریقہ سے کار بند رہے اور اس میں حلاوت محسوس کرتے رہے۔
خواجہ سیف الدین (متوفی 1096ھ/1685ء) آپ کو فرمایا کرتے تھے۔

* میر شرف الدین تم اس عہد کے محی الدین (ابن عربی) ہو۔

خواجہ محمد سیف الدین نے تحریر فرمایا ہے کہ حضرت خواجہ معصوم نے میر شرف الدین حسین کوحقیقت قرآن مجید کے وصول کی بشارت عنایت فرمائی تھی۔

كلمات لطيف
----------

میر شرف الدین حسین سے کلمات لطیف سنے میں آئے ہیں۔ ایک امیر آدمی آپ کا بے رنگ مخلص تھا۔ ایک روز اس نے بڑے شوق سے آپ سے عرض کیا کہ حضرت! مجھے نصیحت فرمائیں۔ آپ نے فرمایا:

* نصیحت تو اس کو کی جاتی ہے جس کا کوئی براعمل نصیحت کرنے والے کی نگاہ میں آئے ، لیکن تم جیسے لوگوں سے اگر کوئی ناروا حرکت مجلس یا خلوت میں سرزد ہو جائے تو سب حاضرین خوش فہی کی وجہ سے اسے کرامت ہی سمجھتے ہیں اور اسے عقلی دلیلوں سے معقول ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جس سے بے اختیار تم جیسون کا نفس مسرور ہو جاتا ہے، لہذا تمھیں کن الفاظ میں نصیحت کی جائے؟

وصال
----

میر شرف الدین حسین کا وصال اسی برس کی عمر میں 1103ھ بمطابق 1692ء میں ہوا۔ آپ کی تدفین لاہور میں کی گئی۔

اہلیہ محترمہ
------------

میر شرف الدین حسین کی اہلیہ صحیح النسب سید زادی اور خواجہ محمد معصوم کی ایک عظیم مخلصہ تھیں۔ خواجہ معصوم کے حکم سے ذاکرات خواتین کا حلقہ کرتی تھیں۔ ان کی ہمت مستثنی تھی۔ آپ اپنے شوہر نامدار کے ہمراہ سرہند شریف آیا کرتی تھیں۔ اپنے شوہر نامدار کے وصال کے تین یا چار سال بعد 1105ھ بمطابق 1695ء یا 1106ھ بمطابق 1696ء میں رحلت فرمائی۔ آپ کی آخری آرام گاہ لاہور میں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 744 تا 746
**سید عبد السلام الگیلانی**

```
(پیدائش: 1848ء— وفات: 1937ء)  جو سُنّی حنفیہ طریقہ کے نہایت اہم صوفی شیخ اور سلسلہ قادریہ وابستہ تھے۔
```

ولادت
-----

آپ کی ولادت باسعادت 1265ھ کو عراق کے دار الحکومت اور انوار و تجلیات غوث صمدانی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مرکز بغداد میں ہوئی۔ آپ حرم دیوان خانہ قادریہ میں پیدا ہوئے۔

سلسلہ نسب
---------

سید عبد السلام الگیلانی بن علی النقيب بن سلمان بن مصطفى القادري بن زين الدين الثانی بن محمد درويش بن حسام الدين الكيلاني النقيب بن نور الدين بن ولي الدين بن زين الدين القادري بن شرف الدين بن شمس الدين محمد بن نور الدين علي بن عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الأكحل بن حسام الدين شرشيق  بن جمال الدين محمد الهتاک بن عبد العزيز بن الشيخ عبد القادر الجيلاني  بن موسى الثالث بن عبد الله الجيلي بن يحيى الزاهد بن محمد المدني بن داود أمير مكة بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن المجتبى بن علي بن أبي طالب

سید عبد السلام  بن علی القادری کے بہن بھائیوں کے نام۔ سید سلمان النقیب، سید زین الدین، سید عبد الرحمن المحض، سید عبد اللہ، سید احمد، سید محمد درویش، سید حسن (آف کابل)، سیدہ امونہ، سیدہ اسماء، سیدہ آسیہ، سیدہ حبیبہ، سیدہ نائلہ، سیدہ زمزم، سیدہ فہمیہ۔

حالاتِ زندگی
------------

آپ عالی قدر خاندان سے فیض کی کرنیں عالم عرب سے نکل کر 2 جولائی 1896 کو ہندوستان ،پاکستان اور افغانستان کی جانب سفر کیا اور طویل مدت وہی ساکن رہے۔عراق، افغانستان، پاکستان اور ہندوستان میں آپ کے بے شمار مرید اب بھی پائے جاتے ہیں۔ آپ نے مولانا علامہ ظہور الحسن درس، مقیم کراچی کو اور حضرت محمد اسحاق درویش المعروف حاجی صاحب درویش مقیم کابل افغانستان کو اپنے سلسلہ طریقت قادریہ اور ارشاد کی اجازت دی۔ آج کل بھی بلوچستان میں ایسے لوگ ملتے ہیں، جنھوں نے آپ کا زمانہ اور ظہور کرامات بچشم خود دیکھا ہے۔ آپ کے ساتھ ایک بھیڑیا اور ایک بکراتھا، جن کو آپ یکجا باندھا کرتے تھے اور وہ دونوں ساتھ ہی کھاتے پیتے تھے، کیا مجال بھڑے کی بکرے کو اجزاء پہنچائے۔

پرورش وتحصیل
------------

آپ کا گھرانہ مشائخ و نقباء پر مشتمل ہونے کی وجہ سے قرآن کی تکمیل بچپن میں کرنے کے بعد بغداد کی ایک بلند پایہ جامعہ سے علوم عربیہ علم و حکمت اور دانائی کی تعلیم حاصل کی۔ آپ کے صاحب زادے سید سعید شاہ جیلانی مشہور تھے، جو فیصل آباد کے پاس چنیوٹ شہر حافظ دیوان قبرستان میں مدفون ہیں۔

حلیہ
----

آپ کے چہرہ مبارک پر ایسا رعب و جلال تھا کہ کسی کو یاد آئے گفتگو نہ تھا۔ آپ محبوب خلائق تھے اور اپنے زمانے کے بہت بلند پایہ صوفیی، موحد اور صاحب کرامت  ہوئے ہیں۔

وصال
----

سید عبد السلام گیلانی نے 1356ھ میں وصال فرمایا۔ آپ کا مزاراقدس جامع البقجہ بغداد شریف عراق میں ہے۔ ان کے وصال کی خبر جب ان کے خلیفہ علامہ ظہور الحسن درس کو ملی تو انھوں  نے کراچی میں ان کے نام پر ایک مدرسہ تعمیر کروایا اور اس کے مرکزی دروازے یہ شعر رقم کی۔

اے مخلوق میں میرے معزز ترین شیخ

آپ پر سلام ہو اے عبد السلام
**حافظ دوست محمد للّٰہی** للہ شریف کے بزرگ اور روحانی پیشوا ہیں۔ یہ ثانی حضرت سے معروف ہیں۔

ولادت
-----

حافظ دوست محمد18 جمادی الثانی 1266ھ بمطابق3 مئی 1850ء 21 بیساکھ 1907ب للہ شریف ضلع جہلم میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد خواجہ غلام نبی للّٰہی تھے۔۔اعوان خاندان سے تعلق رکھتے تھے

تعلیم
-----

1280ھ میں حافظ محمد دین بیرہ (ٹھٹھہ بیرہ مڈگ رانجھا ) سے مکمل حافظ ہوئے مروجہ علوم ظاہری کا زیادہ حصہ مولوی اللہ جوایا سے حاصل کیاعلم تفسیر ،حدیث اور تصوف کی دینی تعلیم کی تکمیل والد سے کی۔ ان کی اس تکمیل کی طرف اشارہ عارف یگانہ خواجہ غلام محی الدین قصوری نے بچپن میں ہی فرما دیا تھا۔ جنھوں نے آپ کو ایک مکتوب میں تحریر فرمایا :
’’مولوی حافظ دوست محمد کو دعا‘‘
للہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے آپ حافظ بھی ہوئے اور مولوی بھی ۔

باطنی تعلیم
-----------

ظاہری تعلیم کی تکمیل کے بعد تین سال تک والد صاحب سے کسب سلوک کیا اور سلسلہ نقشبندیہ کی تکمیل کی اور بھر سرہند شریف سے مجدد پاک کی ایماء پر خلافت و اجازت سے نوازے گئے۔ والد صاحب کی وفات کے بعد مسند نشین ہوئے اور خلق خدا کی راہنمائی فرمائی۔

سیرت و خصائل
------------

والد ماجدحضرت خواجہ غلام نبی للہی کے وصال کے بعد مسند ارشاد پر فائز ہوئے اور حق و صداقت کی جانب خلق خدا کی رہنمائی فرمائی ، غرباء اور مساکین کو الطاف خسروانہ سے نواز تے اور اہل دنیا سے کچھ غرض نہ رکھتے ، صاحب حال ہوتے ہوئے کمال اخفا سے کام لیتے ، اہل حاجت حاضر ہوتے اور آپ کی نگاہ التفات سے کامیاب ہو کر لوٹتے۔اہل دنیا سے متنفر تھے اگر کوئی دنیا کی غرض سے ملنے آتا تومنقبض ہو جاتے اور اگر کسی وجہ سے نہ آسکتا تو خوش ہوتے ابتدائی عمر سے ہی غریب مسکین لوگوں سے عجیب موانست رکھتے اور ایسے لوگوں سے عجیب موانست رکھتے

وفات
----

18 ذوالحجہ 1318ھ بمطابق 8 اپریل 1901ء کو وفات پائی للہ شریف میں والد کے پہلو مین مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ مشائخ نقشبند ،محمد عبد الرسول للہی صفحہ 591،زاویہ پبلشر لاہور
2. ↑  مشائخ نقشبندیہ مجددیہ صفحہ 532محمد حسن نقشبندی قادری رضوی کتب خانہ لاہور
3. ↑  تذکرہ اکابرِ اہلسنت،محمد عبد الحکیم شرف قادری،ص139،نوری کتب خانہ لاہور

| * د
* ب
* ت
مشائخ نقشبندیہ للہیہ |
| --- |
| 
* محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم
* سیدناابوبکر صدیق
* سلمان فارسی
* قاسم بن محمد بن ابی بکر
* جعفر الصادق
* بایزید بسطامی
* ابوالحسن خرقانی
* خواجہ ابو القاسم گرگانی
* ابو علی فارمدی
* ابو یوسف ہمدانی
* عبدالخالق غجدوانی
* محمد عارف ریوگری
* محمود انجیر فغنوی
* عزیزان علی رامتینی
* محمد بابا سماسی
* امیر کلال سید شمس الدین
* خواجہ شاہ بہاؤ الدین نقشبند بخاری
* علاؤالدین عطار
* یعقوب چرخی
* عبید اللہ احرار
* محمد زاہد وخشی
* درویش محمد
* خواجہ محمد امکنگی
* خواجہ محمد باقی باللہ
* مجدد الف ثانی شیخ احمد فاروقی سرہندی
* محمد معصوم فاروقی
* سیف الدین فاروقی
* حافظ محمد محسن دہلوی
* سید نور محمد بدایونی
* مظہر جان جاناں
* شاہ غلام علی دہلوی
* خواجہ غلام محی الدین قصوری
* خواجہ غلام نبی للہی
* خواجہ دوست محمد للہی
* حافظ محمد عبد الرسول للہی
* حافظ محمد مقبول الرسول للہی
* حافظ محمد محبوب الرسول للہی

 |  |
| ذریعہ: [تاریخ مشائخ نقشبند ،محمد عبد الرسول للہی ،زاویہ پبلشر لاہور] |
**سوماومشی** (آئی اے ایس ٹی: **سوماومشی**، "قمری خاندان") یا **کیشاری** (آئی اے ایس ٹی: کیساری) خاندان 9ویں اور 12ویں صدی کے درمیان مشرقی ہندوستان میں موجودہ اوڈیشا کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ ان کے دارالحکومتوں میں یایاتی نگر (جدید بنیکا) اور ابھینو-یایاتی نگر (جدید جاجپور) شامل تھے۔

سوماومشیوں کا تعلق پانڈوومشیوں سے ہوسکتا ہے، جنھوں نے وسطی بھارت میں دکشن کوسل علاقے پر حکومت کی۔ انھیں غالباً کلاچوریوں نے اس علاقے سے نکال دیا تھا، جس کے بعد انھوں نے بھوما کاراؤں کی جگہ لے کر موجودہ اوڈیشا میں کلنگ اور اتکل کے علاقوں کو فتح کیا۔

سوماوامشیوں نے اوڈیشا میں آرٹ اور فن تعمیر کا ایک نیا انداز متعارف کرایا اور ان کی حکمرانی نے خطے میں بدھ مت سے برہمنیت میں ایک قابل ذکر تبدیلی دیکھی۔ سوماومشی حکمرانی 12ویں صدی کے اوائل میں ختم ہوئی، جب مشرقی گنگا حکمران اننتھ ورمن چوڈا گنگا نے ان کے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  G. K. Srichandan (February–March 2011)۔ "Classicism of Odia Language" (PDF)۔ Orissa Review۔ صفحہ: 54۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جون 2019

سوماومشی خاندان - انگریزی ویکیپیڈیا کے صارفین
*سونتلی(Sountli)، تحصیل نرائن گڑھ، ضلع انبالہ* 

سونتلی گاؤں ہریانہ ریاست کے ضلع انبالہ کی سب تحصیل شہزادپورمیں واقع ہے۔
یہ سب تحصیل شہزادپورسے3 کلومیٹر،تحصیل نرائن گڑھ سے16کلومیٹر ضلع ہیڈکوارٹر انبالہ سے مشرق کی طرف 26 کلومیٹر ، ریاستی دار الحکومت چندی گڑھ سے 47کلومیٹراور دار الخلافہ دہلی سے 231 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

تاریخ
-----

[*1947 کی تقسیم سے پہلے*]
1947 کی تقسیم سے پہلے سونتلی چوہان راجپوتوں کا گاؤں تھا، جو راناہر رائے چوہان (المعروف راناہراسنگھ چوہان)جن کا مرکز جونڈلہ ضلع کرنال تھا، کے بیٹے رانارانٹاسنگھ چوہان جنھوں نے پنجلاسہ ضلع انبالہ کو مرکز بنایاتھاانکی چوتھی پانچویں پشت سے دو بھائی رانامانک سنگھ چوہان اور رانااودھے سنگھ چوہان ہوئے جن میں سے رانامانک سنگھ چوہان مسلمان ہو گیا، رانااودھے سنگھ چوہان کی پانچویں، چھٹی پشت سے دو بھائی جن میں سے ایک مسلمان ہو گیا سونتلی گاؤں بسایا جبکہ دوسرا جو ہندو رہااسنے پتھریڑی بسایا،1947 کی تقسیم میں سونتلی گاؤں کے تمام مسلمان چوہان راجپوت ہجرت کر کے پاکستان چلے گئے۔مسلمان چوہان راجپوتوں کے علاوہ سونتلی گاؤں میں ہندو بانیے، چماروں کے گھر بھی تھے۔
[*1947 کی تقسیم کے بعد*]
1947 کی تقسیم کے بعد سونتلی میں مقامی لوگوں کے علاوہ پاکستان کے مختلف علاقوں سے لوگ ہجرت کر کے آئے اور اب سونتلی میں مختلف خاندان آباد ہیں،

آبادیاتی
--------

2011 کی مردم شماری کے مطابق سونتلی میں کل 279 گھر اور کل آبادی 1,255 ہے جس میں 50.4% (633) مرد اور 49.6% (622) خواتین ہیں ، کل خواندگی کی شرح 68.0% (854) اور خواتین کی خواندگی کی شرح 30.4% (381) ہے۔ آبادی 0% اور درج فہرست ذات کی آبادی 32.7% (410) ہے۔

اسکول، کالج
-----------

* پرائمری اسکول 0 km
* ما بھگوتی نکیتن پبلک اسکول، شہزاد پور 3.2 km
* گورنمنٹ سین سیکنڈ اسکول شہزاد پور 4.5 km
* گورنمنٹاگرلزسکول شہزاد پور 4.5 km
* M.R.S.D. سینئر سیکنڈری اسکول، 4.0 km
* گورنمنٹ کالج فار گرلز، نارائن گڑھ روڈ، بارہ گڑھ 8.3 کلومیٹر
* آئی سی ایل انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ اینڈ ٹیکنالوجی، شہزاد پور نارائن گڑھ، انبالہ، 5.0 km
* آئی سی ایل انسٹی ٹیوٹ آف آرکیٹیکچر، سونتلی، 700M
* اے آر آئی - شیپ رشید پور کیمپس برائے AFF/PSCRB، دھنانہ-جٹوار کچا روڈ، 6.6 km
* نیو یونیورسل کالج آف ایجوکیشن، بلوپور، 13.2 کلومیٹر
* ای میکس کالج آف ایجوکیشن، کالپی-نارائن گڑھ روڈ، گاؤں گولا، ملانا، انبالہ 14.3 km

قریبی گاؤں
----------

پتھریڑی 2.8 کلومیٹر،
خورد 2.4 کلومیٹر،
نگل 8.4 کلومیٹر،
دھمولی اپرلی 10.6 کلومیٹر،
دھمولی بیچلی 10.7 کلومیٹر،
کراسان 10.9 کلومیٹر،
گنیش پور 12.1 کلومیٹر،
سنتوخی 12.9 کلومیٹر،
بابک ماجرہ 8.6 کلومیٹر،
کوروا خورد 7.4 کلومیٹر،
گھرولی نارائن گڑھ،
گھربلی 10.1 کلومیٹر،
بہلولی 7.8 کلومیٹر،
نسڈولی 10.6 کلومیٹر،

قریبی شہر
---------

شہزاد پور 4.5 کلومیٹر، نارائن گڑھ 15.7 کلومیٹر، ساہا 35 کلومیٹر، انبالہ ڈسٹرکٹ ہیڈ کوارٹر 26.9 کلومیٹر، بروالہ 22.7 کلومیٹر، ملانا 28.6 کلومیٹر، رائے پور رانی 21.4 کلومیٹر، چندی گڑھ 51.3 کلومیٹر، دھین 34.4 کلومیٹر، نئی دہلی، 231 کلومیٹر

قریبی صنعت
----------

امرت ایکسپورٹhttps://goo.gl/maps/4Mvy2Lc44WemSNHC6
امرت فیبٹیک پرائویٹ لمیٹڈhttps://goo.gl/maps/N65uwNvQqP9sh5o6A
وینکیس انڈیا لمیٹڈ https://goo.gl/maps/hbhxMyB6nHjhA7nNA

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
**شاہ حسین اورنگ آبادی** مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔

مسکن
----

شاہ حسین قلعہ پر پنڈا، اورنگ آباد، دکن (ہندوستان) کے رہنے والے تھے۔

ارادت
-----

شاہ حسین نے سلوک باطنی کی تربیت کا آغاز خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) کے خلیفہ مجاز شیخ ابو المظفر برہانپوری (متوفی 1108ھ/1697ء) کی خدمت میں کیا۔ ان کی صحبت نے آپ کے سلوک کو مرتبہ اعتبار تک پہنچایا۔

بیعت و خلافت
------------

ابھی شاہ حسین کی داڑھی نہیں آئی تھی کہ پہلی بار حضرت شیخ ابو المظفر برہانپوری کے ہمراہ سرہند شریف میں حاضری دی اور خواجہ محمد
معصوم کے ارادت مندوں میں شامل ہو گئے۔ اس موقع پر خواجہ محمد معصوم نے شیخ ابو المظفر برہانپوری سے فرمایا: اس بچے کی استعداد کو کام میں لاؤ۔
بعد ازاں آپ سرہند شریف میں خواجہ محمد معصوم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ مرشد کامل نے توجہات عالیہ سے ممتاز فرمایا اور بلا واسطہ خلافت سے سرفراز فرمایا۔ آپ فرمایا کرتے تھے کہ خواجہ محمد معصوم کی جین حیات میں مجھے سات بار سرہند شریف حاضر ہونے کا شرف نصیب ہوا۔

جذب
---

شاہ حسین صاحب جذب و کرامات اور حامل معارف وتصرفات کثیرہ تھے۔ صاحب روضتہ القیومیہ نے آپ کو حضرت شیخ ابو المظفر برہانپوری کا خلیفہ اعظم لکھا ہے، نیز یہ کہ آپ نہایت عزیز الوجود تھے۔ جذ ب قوی تھا۔ آپ کی کوئی شخص تاب نہ لا سکتا تھا۔ جس پر توجہ فرماتے ، وہ بے ہوش ہو جاتا۔ آپ کی ملاقات خواجہ محمد زبیر (متوفی 1152ھ بمطابق 1740ء) سے بھی رہتی تھی۔

کشف
---

شاہ حسین اورنگ آبادی صاحب کشف بزرگ تھے۔ آپ کا یہ طریقہ تھا کہ جب کوئی حاجت مند آپ کے پاس آتا تو آپ نظر کشفی سے اس کی
حاجت کو معلوم کر لیتے اور اسے بتا دیتے۔ بعد ازاں حاجت اور حاجت مند کی حیثیت کے مطابق اس کا نذرانہ مقرر ہوتا اور رقم کسی تیسرے فریق کے پاس بطور امانت رکھوا دی جاتی۔ اگر حاجت مند کی ضرورت الله تعالی پوری فرما دیتے تو آپ نذر قبول کر لیتے ، وگرنہ قبول نہ فرماتے تھے۔ اکثر یہی ہوتا کہ آپ کا کہا ہوا پورا ہو جاتا۔ اگر آپ حاجت کے پورا نہ ہونے سے پہلے آ گاہ ہو جاتے تو فرماتے تھے کہ یہ کام نہیں ہونے والا، میں نیاز لے کر دغا نہیں کرتا۔

وصال
----

شاہ حسین فرماتے تھے کہ چونکہ مسنون عمر تریسٹھ برس ہے۔ مجدد الف ثانی (متوفی 1034 بمطابق 1624ء) کی عمر بھی اتنی ہی ہوئی تھی، بلکہ غالب گمان ہے کہ آپ کے پیر اول شیخ ابوالمظفر م (متوفی 1108ھ/1697ء) کی عمر بھی اتنی ہی بتاتے تھے۔ لہذا فرماتے تھے کہ ہماری عمر بھی اتنی ہی ہوگی۔ ظاہری طور پر اتنی ہی عمر میں آپ کا وصال ہوا۔ آپ کی تاریخ وفات 1109ھ بمطابق 1697ء تھی۔ آپ کی تدفین قلعہ پرینڈا اورنگ آباد دکن میں کی گئی اور یہی آپ کا مزار مرجع خلائق ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 722 اور 723
**یوسف سمرقندی** خواجہ محمد باقی باللہ کے مرید خاص تھے۔ انھوں نے ایک جماعت شیخ احمد سرہندی کے پاس بھیجی جس میں آپ بھی تھے۔ آپ نے سلوک کی منازل مجدد الف ثانی کے زیر سایہ طے کی۔ آپ کا وصال مجدد الف ثانی کے قدموں میں سرہند شریف میں ہوا۔

بیعت
----

یوسف سمرقندی کو بیعت کا شرف خواجہ محمد باقی باللہ کے دست حق پرست پر حاصل ہوا۔ آپ نے خواجہ باقی باللہ سے سلسلہ عالیہ نقشبندیہ کے فیوض اخذ و کسب کرتے رہے۔

مجدد کی بارگاہ میں
------------------

خواجہ محمد باقی باللہ نے اپنے جن مریدوں کو شیخ احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی کے ہمراہ روحانی تربیت کے لیے دہلی سے سرہند شریف روانہ فرمایا تھا ان میں یوسف سمرقندی بھی شامل تھے۔ خواجہ محمد باقی باللہ نے مجدد الف ثانی سے آپ کی خاص طور پر سفارش فرمائی تھی۔
آپ نے سرہند شریف میں حضرت مجدد الف ثانی حوالے سے فیوض و برکات حاصل کیے اور بہت جلد ترقیات سے مشرف ہوئے۔ یوسف سمرقندی خواجہ محمد باقی باللہ کے وصال کے بعد سرہند شریف ہی میں مقیم ہو گئے تھے۔ بعد ازاں کچھ مدت کے لیے اپنے وطن مالوف چلے گئے۔

خصائل
-----

یوسف سمرقندی نہایت خلیق اور تکلف سے پاک طبیعت کے مالک تھے۔ آپ سادہ زندگی بسر کرنے
والے بزرگ تھے۔

وصال
----

ایک عرصہ کے بعد یوسف سمرقندی اپنے وطن مالوف سے 1022ھ بمطابق 1616ء میں سرہند شریف تشریف لائے۔ دوران کسب سلوک ہی آپ کا آخری وقت آ پہنچا۔ مرض الموت میں عالم نزع میں تھے کہ مجدد الف ثانی آپ کے سرہانے تشریف فرما ہوئے۔ آپ نے مکمل تضرع و حسرت سے عرض کیا کہ حضرت! آخری وقت آ گیا ہے۔ ایک نگاه و توجہ فرمائیں کہ بلند مقصد سے ایک چیز ہاتھ لگے۔ حضرت مجدد الف ثانی کے دل میں یوسف سمرقندی کی نیاز مندی کی بنا پر کشادگی پیدا ہوئی اور آپ نے توجہ فرمانی شروع کی۔ کچھ مدت کے بعد سر اٹھایا اور ارشاد فرمایا: ہاں! مولانا یوسف ! کہو کہ کیا ہوا؟
آپ نے اپنا سر حضرت مجدد الف ثانی کے پاؤں پر رکھا اور عرض کیا: الحمد لله! جس چیز کا دل طالب تھا، وہ جلوہ گر ہوئی ہے۔ کہا اور جان جاناں کے سپرد کردی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 579 اور 580
سحاب قزلباش
**سحاب قزلباش** اردو کی مشہور براڈکاسٹر، ادیب اور شاعرہ۔

سحاب قزلباش کا نام سلطانہ قزلباش تھا۔ وہ 1934ء میں راجستھان کی ایک سکھ ریاست جھالا واڑ میں پیدا ہوئیں۔ان کا وطن دلی ہے

انھوں نے دلی کے معروف ادب نواز، علمی اور ادب پرور خانوادہ میں پرورش پائی۔ سحاب کے والد آغا شاعر قزلباش دلی کے ممتاز شاعر تھے۔

ابتدائی تعلیم دلّی کوئن میری اسکول میں پائی۔سحاب نے آنکھیں کھولیں تو گھر میں علمی و ادبی فضا دیکھی ۔ بہزاد لکھنوی، حیرت دہلوی ، جگر مرادآبادی اور دوسرے شعرا کا کلام اور ان لوگوں کا ترنم بہت غور سے سنا کرتیں۔ کبھی اپنے والد کو تحت اللفظ پڑھتے سنتیں۔ اسی ماحول میں انھیں خود بھی شعر کہنے کا ذوق پیدا ہوا۔تقسیم ہند کے بعد سحاب قزلباش لاہور آگئیں۔ یہاں انھوں نے ریڈیو پاکستان ،کراچی میں مشہور ڈراما’’انارکلی‘‘ کا کردار ادا کیا جسے لوگوں نے بہت پسند کیا۔ کراچی میں مشاعروں کے علاوہ سماجی کاموں میں بھی حصہ لیا۔ان کے گھر میں فارسی بولی جاتی تھی

سحاب قزلباش نے بہت کم سنی میں آل انڈیا ریڈیو سے براڈکاسٹنگ شروع کی تھی۔ تقسیم کے بعد سحاب پاکستان منتقل ہوئیں اور کچھ عرصہ ریڈیو پاکستان سے منسلک رہنے کے بعد وہ ایران کے زاہدان ریڈیو سے اردو کے پروگرام نشر کرتی رہیں۔ پھر کچھ عرصہ نائجیریا میں رہنے کے بعد 1958ء میں لندن میں مستقل سکونت اختیار کی۔

سحاب قزلباش نے بی بی سی اردو سروس کے پروگرام ’شاہین کلب‘ میں سلطانہ باجی کا رول ادا کرنے کے ساتھ بی بی سی ٹیلیوژن پر اپنی اداکاری کا لوہا منوایا۔ اسی کے ساتھ انھوں نے ایک عرصہ تک پاکستان ہائی کمیشن اور جنگ لندن میں بھی کام کیا اور کچھ عرصہ بی بی سی کے آڈینس ریسرچ کے شعبہ سے بھی منسلک رہیں۔

ادبی زندگی
----------

انھوں نے شاعری کی ابتدا سن پچاس میں کی اور دلی کلاتھ مل کے انڈو پاک اور روزنامہ’ ڈان‘ کے مشاعروں میں اپنی سحر انگیز آواز کے ساتھ نہایت خوبصورت غزلوں کی بدولت مقبول ہوئیں۔

تصانیف
------

چند سال قبل ان کی یکے بعد دیگرے چار کتابیں شائع ہوئیں۔ جو ’میرا کوئی ماضی نہیں‘، ’ملکوں ملکوں شہروں شہروں‘، ’روشن چہرے‘ اور ’لفظوں کے پیراہن‘ ہیں۔ ’میرا کوئی ماضی نہیں‘ کتاب میں ان کے ماضی کے حالات ہیں اور روشن روشن چہرے میں چودہ اہم شخصیات کے خاکے شامل ہیں۔ ملکوں ملکوں شہروں شہروں میں، مصر، برطانیہ، ایران، نایجیریا اور فرانس کے سفر نامے ہیں۔

وفات
----

26 جولائی 2004ء کو وفات پائی
فلم ساز، ہدایتکار، پروڈیوسر

ولادت
-----

یاور حیات 18ا کتوبر 1943ء کو لاہور میں ایک سیاسی، سرمایہ دار و جاگیر دار جاٹ گھرانے میں پیدا ہوئے۔ وہ معروف سیاسی شخصیت سر سکندر حیات خان کے نواسے تھے۔ ان کے والد عظمت حیات فوج میں بریگیڈئر تھے۔وہ فلم انڈسٹری کے معروف ہدایتکار، فلمساز اور مصنف انور کمال پاشا کے بھانجھے اور فلم رائٹر محمد کمال پاشا کے بہنوئی تھے۔

عملی زندگی
----------

انھوں نے 1965ء میں پی ٹی وی کو جوائن کیا اور 1973ء میں نشر ہونے والی ڈراما سیریل 'جھوک سیال ' سے شہرت ملی جسے ملکہ پکھراج کے شوہر سید شبیر حسین نے تحریر کیا تھا۔ بعد ازاں انھوں نے فرار، کنڈی ، سدراں، قلعہ کہانی اور مہنگائی جیسے کئی ڈرامے تخلیق کیے۔ 1981ء میں نشر ہونے والے ڈرامے 'دہلیز' نے انھیں شہرت کی بلندیوں پر پہنچا دیا جس کے مصنف امجداسلام امجد تھے۔ یاور حیات کا شمار پی ٹی وی کے اُن چند بانی پروڈیوسرز میں ہوتا ہے جنھوں نے پاکستانی ٹی وی ڈرامے کو جلا بخشی۔ ان کے ڈراموں سے بے شمار فنکاروں نے شہرت حاصل کی۔ اداکارہ روحی بانو ، عظمیٰ گیلانی ، عابد علی ، خالدہ ریاست ، محبوب عالم ، جمیل فخری اوردوسرے کئی سینئر فنکاروں کو اپنے ڈراموں میں متعارف کرایا۔انھوں نے 32 برس تک پی ٹی وی میں ملازمت کی اوران کا آخری ڈراما 'یہ کہانی نہیں ہے' 2006ء میں نشر ہوا جسے منو بھائی نے لکھا تھا۔ یاورحیات کے مشہور ڈراموں میں اندھیرا اُجالا ، زنجیر، قصائی اور مہنگائی، نشیمن، سمندر، جزیرہ، جھیل، آدم زاد، شناخت، پرواز شامل ہیں۔

وفات
----

سردار یاور حیات خان 73 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ نمونیہ کے باعث وہ سات روز سی ایم ایچ میں زیر علاج رہے، پھیپھڑے فیل ہونے کے باعث وہ گذشتہ روز انتقال کرگئے۔پاکستان ٹیلی ویژن کے ریٹائرڈ پروگرام پروڈیوسر یاور حیات خان کی نمازِ جنازہ 4 نومبر 2016ء جمعۃ المبارک شام چار بجے کیولری گراونڈ کی خالد مسجد میں ادا ہوئی اور مقامی قبرستان میں تدفین کی گئی، ۔مرحوم نے پسماندگان میں بیوہ، تین بیٹے اور بیٹیاں چھوڑے ہیں۔