recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**امیر السالکین پیر امیر شاہ بھیروی** دیوان فتح شاہ کی اولاد سے سلسلہ نظامیہ کی بھیرہ میں بنیاد رکھنے والے پیر محمد کرم شاہ الازہری کے دادا ہیں۔

ولادت
-----

پیر امیر شاہ کی ولادت 1837ء میں بھیرہ ضلع سرگودھا میں ہوئی والد کا نام پیر شاہ بھیرہ تھا آ پ کا خاندان علم اور دین داری کی وجہ سے مشہور تھا ۔

سلسلہ نسب
---------

ان کا سلسلہ نسب 19 وسطوں سے شیخ بہاالدین زکریا ملتانی سے ملتا ہے۔

سلسلہ بیعت
----------

پیر امیر شاہ بھیروی سلسلہ قادریہ میں پیر بہادر شاہ گیلانی بھیروی سے بیعت تھے اورپھر آپ کا تعلق سرگودھا کی ایک چھوٹی سی بستی ’’سیال شریف‘‘ میں خواجہ شمس العارفین شمس الدین سیالوی سے ہوا۔ سیال شریف حاضرہو کر بیعت کے بعد تربیت باطنی کی منازل طے کرتے ہوئے خرقہ خلافت حاصل کیا اور بھیرہ شریف میں سلسلہ کی بنیاد رکھی ۔

سیرت و خصائل
------------

آپ ساری رات دریائے جہلم کے کنارے نوافل میں مصروف رہتے۔ ساری رات کی شب بیداری کے باوجود دن بھر کے معمولات متاثر نہ ہوتے بلکہ مخلوق خدا کے ساتھ پیار، محبت اور اخلاق کے ساتھ پیش آتے۔ رب کریم کی رضا کے لیے اپنے کسی مخالف سے بھی بدلہ نہ لیا بلکہ تنگ کرنے والوں کو بھی دعائے خیر سے نوازتے۔ اﷲ کریم نے آپ کے شب وروز کی عبادت اور ریاضت کے نتیجہ میں آپ کی زبان میں اس قدر تا ثیر رکھی تھی کہ فقط چند کلمات سے بگڑے ہوئے کے لوگوں کے مقدر بدل ڈالے۔

اولاد
-----

اولاد میں تین بیٹے تھے : پیر صدیق شاہ، حافظ محمد شاہ اور پیر فتح شاہ۔ ان میں سے اپنا جانشین حافظ محمد شاہ کو بنایا۔ آپ کے جانشین اور تربیت یافتہ غازی اسلام پیر محمد شاہ نے ان کرنے کی خاطر محمدیہ غوثیہ کے نام سے پرائمریاسکول بنایاجس سے علاقہ میں علم کی روشنی پھیلی۔آپ ایک باکرامت بزرگ تھے اور روحانی تصرف سے کئی مرتبہ اپنے مریدوں کی راہنمائی فرمائی۔

وفات
----

امیر شاہ بھیروی کی وفات 10 جمادی الثانی 1346ھ بمطابق 6 دسمبر 1927ء کو بھیرہ 90 سال کی عمرمیں ہوئی اسی روز آپ کا عر س مبارک پوری عقیدت اور مذہبی پابندیوں کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرہ اکابرِ اہلِسنت صفحہ 95،محمد عبد الحکیم شرف قادری، نوری کتب خانہ لاہور
**انارا آغا خان** (انگریزی: Inaara Aga Khan)
(پیدائش گیبریل رینیٹ ہومی؛ سابق تھیسن؛ 1 اپریل 1963ء) اس سے پہلے شہزادی انارا آغا خان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا، آغا خان چہارم کی دوسری بیوی تھی، جو اہل تشیع کی شاخ نزاریہ کے 49ویں امام تھے۔

ابتدائی زندگی
-------------

انارا آغا خان، گیبریل رینیٹ ہومی کے نام سے پیدا ہوئی، ایک کامیاب جرمن کاروباری افراد کے خاندان اور رینیٹ تھیسن کی بیٹی ہے۔ ابتدائی زندگی میں اس نے اپنے سوتیلے والد بوڈو تھیسن (تھائیسن خاندان کا ایک رکن) سے کنیت "تھائیسن" اختیار کی۔
جھیل کانسٹینس پر شلوس سیلم اسکول اور نارمنڈی میں ایکول ڈیس روچس میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد اس نے میونخ اور کولون کی یونیورسٹیوں میں قانون پڑھا۔
1990ء میں انارا نے جرمن-امریکی تجارتی قانون پر اپنا مقالہ مکمل کرنے کے بعد بین الاقوامی قانون میں ڈاکٹریٹ کے ساتھ میگنا کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ اس کے ابتدائی کیریئر میں اپنی والدہ کی کمپنی (اس وقت آسٹریا کی سب سے بڑی ہوٹل اور ریستوراں کی زنجیر) کے انتظام میں اور بعد میں ایک جرمن قانونی فرم کے ایسوسی ایٹ اٹارنی کے طور پر، یونیورسٹی میں رہتے ہوئے کام کرنا شامل تھا۔

1991ء میں اس نے وینس، اطالیہ میں لینینگن کے پرنس کارل ایمچ سے شادی کی۔ پرنس کارل ایمچ کے ساتھ اس کا ایک بیٹی ہے۔
اپنی بیٹی کی پیدائش سے پہلے اپنے کیریئر میں خلل ڈالنے کے بعد، انارا پیرس میں یونیسکو کی کنسلٹنٹ بن گئیں، جو خواتین کے لیے مساوات کے فروغ اور بہتر حالات کے بارے میں مشورہ دیتی تھیں۔ لیننگن کے پرنس کارل ایمچ اور گیبریل تھیسن کے درمیان شادی 1998ء کے اوائل میں ختم ہو گئی تھی۔

مئی 1998ء میں اس نے پرنس کریم آغا خان (بعد میں آغا خان چہارم) سے شادی کی، جو شیعہ امامی اسماعیلی مسلمانوں کی نظری شاخ کے 49 ویں موروثی امام تھے اور بیگم آغا خان بن گئیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* آغا خان چہارم

حوالہ جات
---------

1. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2016
2. ↑  پیرایج پرسن آئی ڈی:  — بنام: Gabriele Thyssen — مصنف: ڈئریل راجر لنڈی  — خالق: ڈئریل راجر لنڈی
3. ↑  پیرایج پرسن آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 اگست 2020
4. ↑  مصنف: ڈئریل راجر لنڈی  — خالق: ڈئریل راجر لنڈی
5. ↑  "Gabriele Renate Inaara Princess of Leiningen". Princess Inaara Foundation. 10 اگست 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
حکومت ہند کے بلند حوصلہ منصوبہ غذائی تحفظ قانون کے تحت تمام کارڈ گیرندوں کو راشن مہیا کرانا ایک اہم مقصد ہے۔ اس میں خط غربت سے نیچے (بی پی ایل) اور **انتیودیہ** راشن کارڈ گیرندوں کو سستی شرح پر راشن فراہم کرانا ہے۔ اس منصوبے کو **انتیودیہ اَنّ یوجنا** بھی کہا جاتا ہے۔

ابتدائی مسائل
-------------

بعض ریاستوں میں بڑی تعداد میں غیر مستحق لوگوں نے بھی بی پی ایل اور انتيودي کارڈ بنوا لیا ہے۔ وہیں اس کے الٹ بڑی تعداد میں اہل لوگ کارڈ سے محروم رہ گئے ہیں۔ ان تمام باتوں کا جائزہ لیتے ہوئے حکومت نے بی پی ایل اور انتيوديہ کے کرداروں کی نئی رہنمائی جاری کی ہے۔

رہنمایانہ خطوط
--------------

ساتھ ہی عوامی تقسیم کے محکمے کو اس کے اہل-غیر مستحق افراد کی تحقیقات کے لیے ایک طرف وقت کی حد بھی مقرر کی ہے۔ تاکہ حکومت کو یہ معلوم ہو سکے کہ ابھی باقی کتنے راشن کارڈ بنانے ہے۔ 

بی پی ایل اور انتيوديہ کارڈ کے لیے یہ ہوں گے غیر مستحق لوگ:

1. تمام محصول آمدنی اداکنندے۔
2. ایسے سبھی خاندان جس کے کسی بھی شخص کی ملکیت میں چار پہیا گاڑی، فصل کاٹنے کی مشین یا اے سی، 5 کے وی اے یا اس سے زیادہ کا جنریٹر
3. ایسے خاندان جن کے تمام ارکان ملا کر آمدنی دو لاکھ سے زیادہ ہو۔
4. ایسے خاندان جن کے ارکان کے پاس ایک سے زیادہ اصلٰحہ کا لائسنس ہو۔

مزید دیکھیے
-----------

* راشن کارڈ
* راشن کارڈ (بھارت)

حوالہ جات
---------

1. ↑  बीपीएल व अन्त्योदय कार्ड धारकों के पात्रता की होगी जांच
**بوطیقا** (یونانی: Περὶ ποιητικῆς، لاطینی: De Poetica) ارسطو کی کتاب ہے۔ بوطیقا میں ارسطو نے نقل، فطرت، شاعری کی اصل، شاعری کی اقسام، المیہ کے اصول وغیرہ پر بحث کی ہے اور شاعری کا ایک آفاقی نظریہ پیش کیا ہے۔ "نقل" جمالیات کی ایک بنیادی اصطلاح ہے۔ ارسطو اس لفظ کا اطلاق شاعری پر کرتا ہے۔ پروفیسر بوچر کے الفاظ میں ارسطو کے ہاں نقل کا مطلب ہے حقیقی خیال کے مطابق تخلیق کرنا اور خیال کے معنی ہیں اشیا کی اصل جو عالم مثال میں موجود ہے، جس کی ناقص نقلیں اس دنیا میں نظرآتی ہیں۔ عالم حواس کی ہر شے عالم مثال کی نقل ہے۔

ارسطو کے نزدیک انسان حواس کے ذریعہ کسی شے کا ادراک کرتا ہے اور ہر شے کے اندر ایک مثالی ہیئت موجود ہے۔ لیکن خود اس شے سے اس ہیئت کا ادھورا اور نامکمل اظہار ہوتا ہے۔ یہ ہیئت فنکار کے ذہن پر حسی شکل میں اثر انداز ہوتی ہے اور وہ اس کے بھرپور اظہار کی کوشش کرتا ہے اور اس طرح اس عالم مثال کو سامنے لاتا ہے جودنیائے رنگ وبو میں نامکمل طور پر ظاہر ہوا ہے۔ حواس کے ذریعہ جس دنیا کو محسوس کیا جاتا ہے وہ "اصل حقیقت" کے نامکمل اور ادھورے مظاہر ہیں۔

طبعی دنیا کی مختلف شکلیں جدائی اور مثالی شکلوں کی نقلیں تھیں جنہیں اس مادی دنیا میں سونے والے حادثات نے مسخ کر دیا ہے فلسفی کا کام یہ ہے کہ وہ ان اتفاقی اور مسخ شدہ شکلوں کے اندر "اصل حقیقت" کو دریافت کرے اور ان قوتوں کو تلاش کرے جو ساری ہستی کا سبب ہیں اور اسے حرکت میں لاتے ہیں۔ یہی کام شاعر کا ہے۔ ارسطو کے اس "شاعرانہ نقل" کے نظریہ نے شاعر کو فلسفہ کے اعلیٰ منصب میں ایک اہم مقام عطا کر دیا۔ اس نظریہ کے مطابق نقل تخلیقی عمل ہے۔

شمس الرحمٰن فاروقی نے بھی اس کا **شعریات** کے نام سے ترجمہ کیا ہے۔

عزیز احمد نے "فن شاعری"کے نام سے ترجمہ کیا ہے۔

جمیل جالبی نے"بوطیقا" کے نام سے ترجمہ کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 252203200
* ایل سی سی این: n81030927
* جی این ڈی: 4134651-8
* SELIBR: 343146
* ایس یو ڈی او سی: 028216865
* بی این ایف: cb12009718m (data)
* این ایل اے: 36405153
* این ڈی ایل: 01207771
* این کے سی: aun2006372201
* بی این ای: XX2367045

 |
**بطلیموس چہاردہم** (یونانی زبان: Πτολεμαῖος) (پیدائش: 60 ق م– وفات: 44 ق م) مصر کے بطلیموسی خاندان کا فرعون مصر تھا۔ بطلیموس چہاردہم نے 47 ق م سے 44 ق م تک مصر پر ملکہ قلوپطرہ کے ساتھ بحیثیت مشترکہ حکمران حکومت کی۔

مشترکہ حکومت
------------

13 جنوری 47 ق م کو بطلیموس سیزدہم کی وفات کے بعد بطلیموس چہاردہم کو فرعون مصر کی حیثیت سے حکمران مصر تسلیم کر لیا گیا۔ اِس کے ساتھ ساتھ مصری قوانین حکمرانی کے تحت اُسے اپنی بڑی بہن قلوپطرہ کو حکومت میں شریک کار تسلیم کرنا تھا۔ اِس طرح قلوپطرہ اور بطلیموس چہاردہم بیک وقت فرعون مصر کی حیثیت سے تخت نشین ہوئے۔ بعد ازاں بطلیموس چہاردہم نے مصری شاہی قوانین کے مطابق اپنی بہن قلوپطرہ سے شادی کرلی مگر قلوپطرہ رومن آمر جولیس سیزر کی طرف مائل ہو گئی اور 48 ق م میں جولیس سیزر کی مصر کی مہم کے دوران قلوپطرہ نے جولیس سیزر سے شادی کرلی۔ اِس کے بعد بطلیموس چہاردہم کی حکومت برائے نام رہ گئی اور مصر پر قلوپطرہ مکمل طور پر اقتدار پر قابض ہو گئی۔ 15 مارچ 44 ق م کو روم میں جولیس سیزر کو قتل کر دیا گیا تو قلوپطرہ نے اِن حالات میں اقتدار سے بطلیموس چہاردہم کو الگ کردینا مناسب سمجھا، لیکن وہ مصری شاہی قوانین کے مطابق بطلیموس چہاردہم کو مشترکہ حکومت سے الگ نہیں کرسکتی تھی۔ اِس کا حل اُس نے یہ نکالا کہ بطلیموس کو ایک پودے کے ذریعہ سے زہر دلوا دیا۔ بطلیموس کی موت کے بعد 2 ستمبر 44 ق م کو قلوپطرہ نے اپنا بڑے بیٹے سیزاریئن کو اپنے ہمراہ حکومت میں شریک کر لیا۔

قتل
---

26 جولائی 44 ق م کو قلوپطرہ نے بطلیموس کو تاج الملوک نامی ایک زہریلے پودے کے ذریعہ زہر دلوایا جس سے اُس کی موت واقع ہو گئی۔

مزید دیکھیے
-----------

* قلوپطرہ
* جولیس سیزر

حوالہ جات
---------



|  |
| --- |
| بطلیموس چہاردہم **بطلیموسی خاندان****پیدائش:** 60 ق م **وفات:** 44 ق م |
| ماقبل قلوپطرہ اور بطلیموس سیزدہم |  **فرعون مصر** 13 جنوری 47 ق م– اگست 44 ق م*مع **قلوپطرہ*** | مابعد قلوپطرہ اور سیزاریئن |
روایتی لباس پہنی ایسٹونیائی خواتین
ڈنمارک کی خواتین کی سیاہ و سفید تصویر
یونان کی خواتین کی باسکٹ بال ٹیم
چلتی ٹرین کے مسافرین کو ضرورت کی اشیاء بیچنے والی سویڈن کی خواتین کی ایک قدیم تصویر
**اونچائی چھوتی خواتین** (انگریزی: Women to the Top) ایک یورپی منصوبہ تھا جس کے تحت یہ کوشش تھی کہ زیادہ سے زیادہ خواتین تجارتی نظامت کے اعلٰی پائیدان پر قدم رکھیں۔ اس مالی امداد یورپی اتحاد کی طرف سے کی گئی تھی۔ یہ منصوبہ 2003ء سے لے کر 2005ء تک رائج رہا۔ یہ چار یورپی ممالک ایسٹونیا، ڈنمارک، یونان اور سویڈن میں رواں رہا۔ اس کے اختتام پر 24–25 جنوری 2005ء کو اسٹاکہوم میں بین الممالک کانفرنس ہوئی۔ منصوبے کا کل بجٹ آدھا ملین یورو رہا۔ اس منصوبے کی توجہ نجی اور عوامی آجرین پر تھی۔

اونچائی چھوتی خواتین منصوبے کی آخری رپورٹ اور اس آخری رپورٹ کا خلاصہ آن لائن پیش کیا گیا۔ اس کے علاوہ اس کوشش کے مکمل تجربے اور تفصیلات کو ایک انگریزی زبان کے مضمون میں زیر بحث لایا گیا جو اس طرح تھا:

Eriksson-Zetterquist، Ulla؛ Styhre, Alexander (2007). "Overcoming the Glass Barriers: Reflection and Action in the 'Women to the Top' Programme". *Gender, Work & Organization*. Blackwell Publishing. **15** (2): 133–160. doi:10.1111/j.1468-0432.2007.00366.x.

مزید دیکھیے
-----------

* ایسٹونیا میں خواتین
* ڈنمارک میں خواتین
* یونان میں خواتین
* سویڈن میں خواتین

حوالہ جات
---------

1. ↑  Björklund، Marianne (2004-11-08). "Lika villkor på jobbet viktigt". *داگینز نائہیتیر* (بزبان السويدية). اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2009.  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
2. ↑  "Women to the Top". Women to the Top (W2T). اخذ شدہ بتاریخ 10 ستمبر 2014. [*مردہ ربط*]
3. 1 2  Trollvik، Marie. "Women to the Top (Final Report)" (PDF). FEMtech - Frauen in Forschung und Technologie. 11 ستمبر 2014 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 10 ستمبر 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. ↑  Danielsson، Anna (2005-01-25). "Gemensamt krafttag för ett mer jämställt Europa". *سوینسکا داگلابدیت* (بزبان السويدية). اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2009.  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
5. ↑  "Final Report - Women to the Top (Summary)". Women to the Top. 10 ستمبر 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 10 ستمبر 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
بہن  *اڈا یزبیک*  ایک کیتھولک نون ہیں جو این ڈجامینا میں المؤنا ثقافتی مرکز کی ڈائریکٹر ہیں۔ ، چاڈ۔ اس کا کام چاڈ کے ملک میں مختلف گروہوں کے مابین تنازعات کے بارے میں بین الاقوامی اور گھریلو گروپوں اور غیر سرکاری تنظیموں کو تعلیم دینے پر مرکوز ہے۔ تنازعات کے حل کے لیے لوگوں کو تربیت دے کر ، اس کی تنظیم ثقافتی طور پر مختلف گروہوں میں احترام کو فروغ دینے اور زندگی کے تمام پہلوؤں میں امن کو فروغ دینے کی کوشش کرتی ہے۔

سرگرمی
------

بہن یزبیک اور اس کی فاؤنڈیشن نے تنازعات کے حل کو فروغ دینے کے لیے چاڈ سے باہر کے گروپوں کے ساتھ مل کر کام کیا ہے۔ ان میں چاڈ میں سوئس سفارتخانے کی فہرست اور جنیوا کورڈوبا فاؤنڈیشن شامل ہیں ، جنھوں نے ثقافتی مرکز کے عملے کو تنازعات کی اقسام کو سمجھنے اور انھیں پرامن طریقے سے حل کرنے کے طریقوں کی تربیت دینے میں مدد فراہم کی۔

اپریل 2020 میں ، بہن یزبیک نے COVID-19 وبائی مرض کا مقابلہ کرنے میں مدد کے لیے اپنی کوششیں بدلا۔ ثقافتی مرکز میں رضاکاروں کے ساتھ ، یزبیک نے دار الحکومت میں ان کی ضرورت کرنے والوں کو ہینڈ سینیٹائزر ، مشروبات اور چہرے کے ماسک تقسیم کرنے میں مدد کی۔اس کے علاوہ ، اس نے وبائی امراض کے اثرات کو کم کرنے کے طریقوں کے بارے میں ایک ورچوئل بیداری مہم چلانے میں بھی مدد کی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "La FCG sur le terrain" [FCG in the field]. *Cordoba Peace Institute* (بزبان فرانسیسی). 19 مارچ 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 10 مارچ 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  
"BDT: la lutte contre le Covid-19 continue !" [BDT: the fight against Covid-19 continues!]. *Le Pays Tchad* (بزبان فرانسیسی). 8 May 2020. اخذ شدہ بتاریخ 10 مارچ 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  
Moussa، Roy (2 June 2020). "Le Centre al Mouna contre la covid-19 de la culture a la sante de la population". *Ndjamena Hebdo* (بزبان فرانسیسی). اخذ شدہ بتاریخ 10 مارچ 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**ایبٹس فورڈ** نامی شہر کینیڈا کے صوبے برٹش کولمبیا میں وادئ فریزر میں واقع ہے۔ یہ شہر برٹش کولمبیا کی پانچویں بڑی بلدیہ ہے۔ یہاں 1,23,864 افراد آباد ہیں۔ ایبٹس فورڈ رقبے کے اعتبار سے برٹش کولمبیا کی سب سے بڑی بلدیہ ہے۔ یہاں یونیورسٹی آف فریزر ویلی اور ایبٹس فورڈ انٹرنیشل ائیرپورٹ بھی واقع ہے جہاں ایبٹس فورڈ کا بین الاقوامی فضائی شو منعقد ہوتا ہے۔ شہر کی جنوبی سرحد امریکہ اور کینیڈا کی سرحد پر واقع ہے۔ شہر کے شمال میں فریزر دریا اور مشن، چلی ویک مشرق اور لنگلے مغرب کی جانب واقع ہے۔ شہر کے زیادہ تر خوبصورت مناظر ماؤنٹ بیکر اور کوسٹ ماؤنٹین میں واقع ہیں۔

تاریخ
-----

پہلے پہل یہاں نوآبادیاتی ترقیاتی کام برطانوی شاہی انجینئروں نے شروع کیے جب یہاں 1858 میں دریائے فریزر کے کنارے سونے کی تلاش کی مہم شروع ہوئی۔ اسی وجہ سے یہاں ییل سڑک بنائی گئی جو فریزر دریا کی وادی کو جانے والا پہلا راستہ بنا۔ یہاں آبادی بڑھتی گئی اور مکھن، دودھ اور تمباکو کی پیداوار بھی 1860 کی دہائی کے اواخر میں بڑھنے لگی۔ 1889 میں سابقہ برطانوی شاہی انجینئر جان کننگھم میکلور نے تاج برطانیہ کو درخواست دے کر 160 مربع ایکڑ کا رقبہ حاصل کیا جو اب ایبٹس فورڈ کہلاتا ہے۔ میکلور نے اس جگہ کو اپنے خاندانی دوست ہیری ایبٹ کے نام پر ایبٹس فورڈ کہا جو کینیڈا پیسیفک ریلوے کے ایک حصے کا سپرنٹنڈنٹ تھا۔

حکومت
-----

ایبٹس فورڈ کے شہر پر کونسل اور مینجر کا نظام چلتا ہے۔ شہر کے سرکاری نشان اور جھنڈا ایک ہی ہیں۔ اس پر موجود ایک صلیب نما سیدھا نشان موجود ہے جو دو سڑکوں کے سنگم پر اس شہر کی موجودگی کو ظاہر کرتا ہے۔ اس صلیب نما نشان کے بیچوں بیچ توت فرنگی یعنی سٹرابیری کا پھول بنا ہوا ہے جو مقامی سطح پر ان بیریوں کی صنعت کو ظاہر کرتا ہے۔

آبادی
-----

ایبٹس فورڈ میں کینیڈا بھر میں اقلیتوں کی تیسری بڑی تعداد آباد ہے۔ دیگر دو علاقے گریٹر ٹورنٹو ایریا اور میٹرو وینکوور ہیں۔ سب سے بڑا نسلی گروہ سفید فام یورپی ہیں جو کل آبادی کے تقریباً 80 فیصد پر مشتمل ہیں۔ ان میں جرمن، ولندیزی، سکینڈے نیوین، انگریز، سکاٹش، آئرش، ہنگری نژاد، روسی اور پولش شامل ہیں۔ دوسرے بڑے نسلی گروہ میں جنوب ایشیائی شامل ہیں جن میں ہندوستان، پاکستان، بنگلہ دیش اور سری لنکن شامل ہیں۔ یہ کل آبادی کے 15 فیصد سے کچھ کم ہیں۔ اس کے بعد 5 فیصد سے بھی کم افراد جنوب مشرقی ایشیائی ہیں۔ مقامی قبائل کی تعداد بمشکل 3.5 فیصد ہے۔ یہ مقامی قبائل امریکا اور کینیڈا سے تعلق رکھتے ہیں۔ 
آبادی کا تقریباً 24 فیصد حصہ کینیڈا سے باہر پیدا ہوا تھا۔ 
یہاں کی کل آبادی 131827 افراد ہے۔ یہاں عمارات کی تعداد 45286 ہے۔ یہاں کا کل رقبہ 359.36 مربع کلومیٹر ہے۔ آبادی کی گنجانیت 344.7 افراد فی مربع کلومیٹر ہے۔ فی گھر آمدنی کی سالانہ شرح 56165 ڈالر ہے۔

معیشت
-----

شہر کے 62 فیصد افراد شہر ہی میں کام کرتے ہیں۔ بقیہ افراد مشن، چیل ویک یا وینکوور اور اس کے مضافات میں کام کرتے ہیں۔ 
چوتھائی سے زیادہ افراد ایبٹس فورڈ میں کام کرنے دیگر جگہوں سے آتی ہے۔ 
یہاں کی اہم صنعتوں میں زراعت، ذرائع مواصلات، اشیا کی تیاری اور ان کی فروخت شامل ہیں۔ یہاں وفاقی طرز کی تین جیلیں موجود ہیں۔ ہوائی جہازوں سے منسلک صنعت بھی تیزی سے بڑھ رہی ہے۔

جڑواں شہر
---------

* جاپان کا پرچم فوکاگاوا ، جاپان {{{2}}}

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **ایبٹس فورڈ، برٹش کولمبیا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**امیر حمزہ ہوتک** (پیدائش:15 اگست 1991ء) ایک افغان کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز ہے جو بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس کو سست گیند کرتا ہے۔

### کیرئیر

ہوتک افغانستان کی انڈر 19 ٹیم کا حصہ تھے جس نے نیوزی لینڈ میں ہونے والے آئی سی سی انڈر 19 عالمی کپ میں حصہ لیا تھا۔ اس نے ایک اور شرکت کی جو پاپوا نیو گنی انڈر 19 کے خلاف آیا تھا۔ بعد میں اس نے 2011-13ء کے آئی سی سی انٹرکانٹینینٹل کپ میں کینیڈا کے خلاف افغانستان کے لیے اپنا اول درجہ ڈیبیو کیا۔ ہوتک نے بعد میں اپنے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کا آغاز افغانستان کے پہلے ایک روزہ بین الاقوامی میچ میں ایک مکمل رکن ٹیسٹ کھیلنے والے ملک کے خلاف کیا، جب انہوں نے فروری 2012ء میں شارجہ میں پاکستان کے خلاف کھیلا۔ افغانستان کی اننگز 195 جبکہ پاکستان کی اننگز میں اس نے 22 رنز دے کر چار وکٹوں کے بغیر اوور پھینکے۔ پاکستان نے یہ مقابلہ 7 وکٹوں سے جیت لیا۔ وہ 2018ء کے احمد شاہ ابدالی 4 روزہ ٹورنامنٹ میں سب سے زیادہ وکٹ لینے والے بولر تھے، جس نے دس میچوں میں 67 آؤٹ کیے تھے۔ ستمبر 2018ء میں، اسے افغانستان پریمیئر لیگ ٹورنامنٹ کے پہلے ایڈیشن میں قندھار کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔

### ٹیسٹ کرکٹ

مئی 2018ء میں، اسے بھارت کے خلاف کھیلے گئے اپنے افتتاحی ٹیسٹ میچ کے لیے افغانستان کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا تھا، لیکن انھیں اس میچ کے لیے منتخب نہیں کیا گیا تھا۔ نومبر 2019ء میں، اسے دوبارہ افغانستان کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا، اس بار ویسٹ انڈیز کے خلاف واحد میچ کے لیے۔ اس نے 27 نومبر 2019ء کو ویسٹ انڈیز کے خلاف، افغانستان کے لیے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ میچ میں، وہ ٹیسٹ میں ڈیبیو پر پانچ وکٹیں لینے والے افغانستان کے پہلے بولر بن گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* افغانستان قومی کرکٹ ٹیم
* افغانستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* طویل العمرکرکٹ کھلاڑیوں کی عالمی فہرست
* افغانستان کے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
**اِیاس** یا **سنِّ اِیاس** (انگریزی: Menopause) وہ وقت ہوتا ہے جب زیادہ تر عورتیں مقررہ ایام ماہواری کی مکمل طور پر مسدودی یا اس کے بند ہونے کو محسوس کرتی ہیں اور وہ اس دور کے آگے سے ماں بننے کے قابل نہیں ہوا کرتی ہیں۔ حالانکہ سن ایاس کی عمر مختلف ممالک، موسمی حالات اور شخصی طرز زندگی کے سبب مختلف ہو سکتی ہیں، تاہم مغربی دنیا کے ماہرین طب نے اسے 49 سال سے 52 سال کے بیچ کی عمر قرار دی ہے۔ نیز طبی ماہرین یہ بھی واضح کرتے ہیں کہ کوئی عورت سن ایاس کو اس وقت پہنچتی ہے جب وہ ایک مکمل سال کسی بھی فرجی خون کے بہنے کو محسوس نہیں کرتی۔ یعنی یہ کہ ماہواری کا غیر معتدل ہونا یا اس کے دورانیے میں عدم توازن ایاس کی تعریف میں نہیں آتا۔ اسے رحم کی جانب سے ہارمون کی تیاری میں کمی کے طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے۔ اگر کسی عمل جراحی کے نتیجے میں کسی عورت کے جسم سے رحم ہی کو نکال دیا جائے تو ایاس کافی پہلے بھی رو نما ہو سکتی ہے۔

ایاس سے کچھ سال پہلے عورتوں کی ماہواری عمومًا باضابطگی سے دور پرے ہو جاتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ماہواری یا تو زیاہ عرصہ چلے گی یا مختصر وقت میں ختم ہو جائے گی۔ اس موقع پر جاری ہونے والے خون کی مقدار بھی کبھی کافی سے زیادہ ہو سکتی ہے یا پھر بہت کم ہو سکتی ہے۔ اس موقع پر عورتوں میں عجیب و غریب کیفیات رو نما ہو سکتی ہیں، جن میں بہت زیادہ پسینے کا جاری ہونا، کپکپانا اور چمڑے کا لال ہونا شامل ہے۔ یہ کیفیات ایک یا دو سالوں میں بند ہو سکتی ہیں۔ دیگر علامات میں فرج کا خشک ہونا، بے خوابی اور موڈ کی تبدیلی شامل ہے۔ ان علامات کی شدت مختلف عورتوں میں مختلف ہو سکتی ہے۔ حالانکہ کئی بار ایاس کو دل کی بیماری سے جوڑ کر دیکھا گیا ہے، تاہم اس بیماری کا ہونا عمر کے اضافے کے سبب سے ہے اور اس کا راست ایاس سے کچھ تعلق نہیں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Menopause: Overview". Eunice Kennedy Shriver National Institute of Child Health and Human Development. 28 June 2013. 2 April 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2015.
2. 1 2 3 4  "Menopause: Overview". PubMedHealth. 29 اگست 2013. 10 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2015.  تحقق من التاريخ في: `|date=, |archive-date=` (معاونت)
3. ↑  Takahashi TA، Johnson KM (مئی 2015). "Menopause". *The Medical Clinics of North America*. **99** (3): 521–34. PMID 25841598. doi:10.1016/j.mcna.2015.01.006.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  "What is menopause?". Eunice Kennedy Shriver National Institute of Child Health and Human Development. 28 June 2013. 19 March 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2015.
5. ↑  Sievert، Lynnette Leidy (2006). *Menopause : a biocultural perspective* (ایڈیشن [Online-Ausg.]). New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. صفحہ 81. ISBN 9780813538563. 10 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
6. 1 2 3 4  "What are the symptoms of menopause?". Eunice Kennedy Shriver National Institute of Child Health and Human Development. 6 May 2013. 20 مارچ 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 8 مارچ 2015.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
7. ↑  "What Is Menopause?". *National Institute on Aging* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 06 اکتوبر 2018.
**ایستھر جون** (سابقہ نام **قمر ضیاء**) ایک پاکستانی نرس تھی جس کا سنہ 1960ء میں قتل کر دیا تھا۔ 1998ء میں ایستھر کے اعزاز میں ویسٹمنسٹر ایبے کے عظیم مغربی دوازے کے اوپر اس کا مجسمہ بنوایا گیا۔ اس کے ساتھ ساتھ بیسویں صدی کے نو مختلف مسیحی شہدا کے مجسموں بھی بنوائے گئے۔

ابتدائی زندگی
-------------

قمر ضیاء 14 دسمبر 1929ء کو برطانوی ہند کے ایک مسلمان خاندان میں پیدا ہوئی۔ اس نے 17 برس کی عمر میں ایک مسیحی اسکول میں داخلہ لیا اور وہ وہاں اس نے یسعیاہ کی کتاب کا مطالعہ کیا اس کتاب کو پڑھ کر وہ بہت متاثر ہوئی اور اس نے مسیحیت قبول کرنے کا فیصلہ کیا۔

حالات زندگی
-----------

قمر ضیاء کا خاندان آزادی کے بعد سنہ 1947ء کو ہجرت کر کے پاکستان آگیا۔ اس نے چھپ کر بائبل کا مطالعہ کرنا جاری رکھا اور سات سالوں بعد جب اس کے گھر والے قمر کی شادی کرانے لگے تو وہ گھر سے ڈر کے مارے بھاگ گئی۔ وہ بھاگ کر کراچی آئی اور وہاں کے ایک یتیم خانے میں اس نے ملازمت اختیار کی اور اپنا نام تبدیل کر کے ایستھر جون رکھ لیا۔ جون 1955ء کو وہ ساہیوال منتقل ہو گئی، جہاں وہ رہتی اور مشنری اسپتال میں کام کرتی تھی۔ 1956ء سے 1959ء تک وہ گوجرانوالہ کے یونائٹڈ بائبل ٹرینگ سینٹر میں مبلغ کی تربیت لیتی رہی، پھر وہ چیچہ وطنی کے ارد گرد کے گاؤں میں انجیل کی تبلیغ کرنے لگی۔ 

ویسٹمنسٹر ایبے، لندن میں موجود بیسویں صدی کے مسیحی شہدا کے مجسمے۔

وفات
----

2 فروری 1960ء کو ایستھر جون اپنے گھر (چیچہ وطنی) کے بستر پر مردہ حالت میں پائی گئی۔ اور اسے ساہیوال کے مسیحی قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  "Esther John". Westminster Abbey. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
قرآن میں مذکور قوم عاد پر جو عذاب نازل ہوا، وہ سات رات اور آٹھ دن جاری رہا۔ ان دنوں کو **ایام عجوز** کہتے ہیں۔

دنوں کی تفصیل
-------------

عاد قوم پر ہوا کا عذاب ایک دو گھنٹہ نہیں بلکہ مسلسل سات رات اور آٹھ دن تک یہ برابر چلتا رہا اور اس طرح اس ترتیب سے بیان کر کے اس بات کی وضاحت کر دی گئی ہے کہ اس عذاب کا شروع صبح کو ہوا اور اختتام رات کے وقت ہوا۔ مثلاً ہفتہ کے صبح کو چلی اور آنے والے ہفتہ کی شام کو ختم ہوئی اور اس طرح آٹھ دن اور سات راتیں ہوگئیں گویا جس روز ان پر عذاب نازل ہونا شروع ہوا اسی روز صبح سے شروع ہو کر آئندہ آنے والے اسی روز شام تک مسلسل عذاب جاری رہا اور یہ آندھی کیا تھی کہ عذاب خداوندی تھا اور عذاب بھی ایسا کہ اس نے قوم عاد کے مکانوں، کھیتوں، باغوں سب کو جڑوں سے اکھیڑ کر رکھ دیا اور کوئی چیز باقی نہ چھوڑی۔
" سبع لیال وثمانیۃ ایام "وہب فرماتے ہیں یہ وہ دن ہیں جن کا نام عرب ایام العجوز رکھتے ہیں۔ ٹھنڈے اور سخت ہواؤں والے۔ کہا گیا ہے ان کا نام عجوز رکھا گیا اس لیے کہ یہ سردی کی وجہ سے عاجز کردیتے ہیں اور کہا گیا ہے اس کے ساتھ نام رکھا گیا ہے اس لیے کہ قوم عاد کی ایک بوڑھی عورت ایک سوراخ میں داخل ہو گئی تو ہوا اس کے پیچھے لگی رہی، پھر عذاب اترنے کے آٹھویں دن اس کو قتل کر دیا اور عذاب ختم ہو گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر عروۃ الوثقی۔ عبد الکریم اثری
2. ↑  تفسیر بغوی۔ ابو محمد حسین بن مسعود الفراء بغوی
Awardسانچہ:SHORTDESC:Award
**ایمی اعزاز** امریکا کا ایک ایسا اانعام ہے جو ٹی وی پروڈکشنز کو دیا جاتا ہے۔ ایمی ٹی وی کی دنیا کا سب سے بڑا اعزاز ہے۔ اس کا مقابلہ فنون لطیفہ کے دیگر شعبوں کے سب سے بڑے اعزازات کے ساتھ کیا جا سکتا ہے جیسے فلم کے لیے سب سے بڑا اعزاز اکیڈیمی اعزاز (آسکر اعزاز )، تھیٹر کے لیے ٹونی اعزاز اور موسیقی کے لیے گریمی اعزاز ہے۔ 

چونکہ ایمی امریکی ٹیلی ویژن کے مخلتف شعبوں کا احاطہ کرتا ہے لہذا تقریباََ پورا سال انعامات کی تقسیم کی مختلف تقاریب منعقد ہوتی ہیں لیکن سب سے زیادہ اہمیت پرائم ٹائم ایمی (Primetime Emmys) اور ڈے ٹائم ایمی (Daytime Emmys) کو دی جاتی ہے، جس میں شام اور دن کے بہترین پروگراموں کو انعامات کو دیے جاتے ہیں۔ ان کے علاوہ میں، کھیلوں سے متعلق پروگرام، ٹیکنالوجی اور بین الاقوامی پروگراموں، دستاویزی فلموں اور کئی علاقائی پروگراموں کے لیے خصوصی ایمی اعزاز ہیں

ایمی کے انعامات کی تقسیم تین خود مختار تنظیوں، ٹیلی اکیڈیمی آف ویژن آرٹس اینڈ سائنسز کی اکیڈمی (ATAS)، نیشنل اکیڈیمی آف ٹیلی ویژن آرٹس اینڈ سائنسز (NATAS) اور انٹرنیشنل اکیڈیمی آف ٹیلی ویژن آرٹس اینڈ سائنسز کے ذمہ ہے۔

تاریخ
-----

ایمی اعزاز کا آغاز 25 جنوری 1949ء میں امریکا کے شہر لاس اینجلس میں ہوا۔ جس کا انعقاد ٹیلی ویژن آرٹس اینڈ سائنسز کی اکیڈمی (ATAS) نے لاس اینجلس اتھلیٹ کلب میں کیا۔ اس انعام کا بنیادی مقصد لاس اینجلس میں بنے والے پروگراموں کی حوصلہ افزائی کرنا تھی۔ 1950ء میں نیشنل اکیڈیمی آف ٹیلی ویژن آرٹس اینڈ سائنسز (NATAS) کا قیام عمل میں آیا، جس نے اس اعزاز کو ملکی سطح پر پہنچایا اور پورے امریکا کے پروگراموں کو ان انعامات کا حقدار ٹھہرایا گیا۔ شروع میں ایمی اعزاز کی ایک ہی تقریب ہوا کرتی تھی جس میں پورے ملک کے بہترین پروگراموں کو نوازا جاتا تھا لیکن 1974ء میں ڈے ٹائم ایمی کے شروع ہونے سے سلسلہ تبدیل ہو گیا۔ اس کے جلد بعد ہی عالمی ٹی وی کے پروگراموں کو بھی انعامات دینے کا سلسلہ شروع ہو گیا۔

پاکستانی ایمی
-------------

پاکستان کی شرمین عبید چنائے نے پاکستان کے لیے پہلا اور ابھی تک آخری ایمی جیتا ہے۔ شرمین کے علاوہ پاکستانی نژاد نارویجندیا خان بھی 2012ء کا ایمی اعزاز جیت چکی ہیں

بیرونی روابط
------------

* باضابطہ ویب سائٹ Edit this at Wikidata
مسیحیت پہلی سے چودہویں صدی عیسوی کے دوران میں مغربی ایشیا سے چین تک پھیلی اور مزید سولہویں صدی عیسوی کو مشرقی ایشیا میں پھیلی۔
**ایشیا میں مسیحیت** کی ابتدا در حقیقت پہلی صدی کے رومی فلسطین میں یسوع کی زندگی اور تعلیمات سے ہوئی۔ مسیحیت پھر رسل کے مشنری کاموں کے ذریعے پھیلی، پہلے سرزمین شام اور بعد میں اس کی جڑیں یروشلم اور انطاکیہ تک پھیل گئیں۔ مزید مشرقی سمت میں مسیحیت نے توما رسول کی تبلیغ کے ذریعے وسعت پائی، توما رسول نے سلطنت اشکانیان (ایران) اور ہندوستان میں مسیحیت کی بنیاد رکھی۔ وسط ایشیائی اقوام میں سب سے پہلے مسیحیت کو 301ء میں آرمینیا اور 327ء میں جارجیا نے قبول کیا۔ 

431ء میں پہلی افسس کونسل اور نسطوری تفرقہ کے بعد نسطوری مسیحیت کا قیام عمل میں آیا۔ نسطوریوں نے غالباً ساتویں صدی عیسوی میں منگولوں کو دین مسیحیت میں داخل کرنا شروع کیا۔ نسطوری مسیحیت چین میں تانگ خاندان (618ء-907ء) کے عہد میں متعارف ہوئی۔ منگول متعدد مذاہب کی طرف مائل تھے، کچھ منگول قبائل مسیحی تھے اور چنگیز خان کے پوتے مونکو خان کی قیادت میں تیرہویں صدی میں مسیحیت کا منگول سلطنت میں معمولی سا مذہبی اثر تھا۔ 

موجودہ دور میں مسیحیت فلپائن، مشرقی تیمور، آرمینیا، جارجیا، قبرص اور روس میں مسلسل بڑھتا ہوا اکثریتی مذہب ہے۔ اور جنوبی کوریا، چین، بھارت، انڈونیشیا، ویت نام، سنگا پور، ہانگ کانگ، ملائیشیا، قازقستان، کرغیزستان، لبنان، سوریہ اور کچھ دوسرے ایشیائی ممالک میں 250 ملین سے زائد آبادی کے ساتھ ایک اہم اقلیتی مذہب ہے۔

حواشی
-----

1. ↑  دی گلوبل ریلیجیس لینڈ اسکیپ: کرسچینز

حوالہ جات
---------

  
•*Encyclopædia Iranica*, "Franco-Persian relations"
  
•*The Monks of Kublai Khan Emperor of China*, Sir E. A. Wallis Budge.
  
•*The history and Life of Rabban Bar Sauma*, translated from the Syriac by Sir E. A. Wallis Budge
  
•Foltz, Richard, *Religions of the Silk Road*, Palgrave Macmillan, 2nd edition, 2010 آئی ایس بی این 978-0-230-62125-1
  
•*Histoire des Croisades III, 1188−1291*, René Grousset, editions Perrin, آئی ایس بی این 2-262-02569-X
  
• Grousset, René (translator, Naomi Walford) (1970). *The Empire of the Steppes*. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1. OCLC 90972.  صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
  
• Jackson, Peter (2005). *The Mongols and the West: 1221-1410*. Longman. آئی ایس بی این 978-0-582-36896-5
  
• Weatherford, Jack (2004). *Genghis Khan and the Making of the Modern World*. Three Rivers Press. آئی ایس بی این 0-609-80964-4.
  
•Roux, Jean-Paul (1997), *L'Asie Centrale, Histoire et Civilization*, Librairie Arthème-Fayard, آئی ایس بی این 978-2-213-59894-9
  
• Luisetto, Frédéric, *Arméniens et autres Chrétiens d'Orient sous la domination Mongole*, Geuthner, 2007, آئی ایس بی این 978-2-7053-3791-9
  
• Mahé, Jean-Pierre, *L'Arménie à l'épreuve des siècles*, Découvertes Gallimard (n° 464), Paris: Gallimard, 2005, آئی ایس بی این 978-2-07-031409-6
  
• Uhalley, Stephen؛ Wu, Xiaoxin (2001). *China and Christianity: burdened past, hopeful future*. M.E. Sharpe. ISBN 978-0-7656-0661-7.

مزید پڑھیے
----------

  
• **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**
**ایلس ان ونڈرلینڈ**  (انگریزی: Alice in Wonderland)
لوئس کیرل کی کتابوں ایلس ایڈونچرز ان ونڈر لینڈ (1865ء) اور تھرو دی لوکنگ گلاس (1871ء) کی 1999ء میں بنائی گئی ٹیلی ویژن فلم ہے۔ یہ فی الحال اصل کہانیوں کو ڈھالنے والی آخری پروڈکشن ہے (جیسا کہ ٹم برٹن کی 2010ء کی فلم ایک سیکوئل کے طور پر لکھی گئی تھی) اور اسے پہلے این بی سی پر نشر کیا گیا اور پھر برطانوی ٹیلی ویژن پر چینل 4 پر دکھایا گیا۔

ٹینا میجورینو نے ایلس کا مرکزی کردار ادا کیا اور کئی معروف اداکاروں نے ان سنکی کرداروں کو پیش کیا جن سے ایلس کہانی کے دوران ملتی ہے، جن میں بین کنگزلی، مارٹن شارٹ، ووپی گولڈ برگ، پیٹر اوسٹینوف، کرسٹوفر لائیڈ، جین وائلڈر، جارج شامل ہیں۔ وینڈٹ، روبی کولٹرین اور مرانڈا رچرڈسن۔ کتاب کی زیادہ تر موافقت کے ساتھ مشترک طور پر، اس میں تھرو دی لوکنگ گلاس کے مناظر اور کردار شامل ہیں۔

کہانی
-----

ایلس باغی پارٹی کے لیے ناخوشگوار گانے "چیری رائپ" کی پیشکش تیار کر رہی ہے۔ اس کی حکمرانی (ڈیلیس لی) سے تنگ آکر اور اسٹیج پر خوف، اجنبیوں اور ایک گانا جسے وہ ناپسند کرتی ہے، ایلس گھر سے باہر بھاگتی ہے اور جنگل میں چھپ جاتی ہے۔ ایک سیب درخت سے گرتا ہے اور ایلس کے چہرے پر منڈلاتا ہے۔ اس کے بعد اس کا سامنا سفید خرگوش سے ہوتا ہے (رچرڈ کومبس نے آواز دی تھی) اور ونڈر لینڈ میں اترتے ہوئے خرگوش کے سوراخ سے نیچے اس کا پیچھا کرتی ہے۔

ایک چھوٹے سے دروازے میں داخل ہونے اور ایک خوبصورت باغ میں چھپنے کی کوشش میں، ایلس سکڑ کر ایک دیو بن جاتی ہے، ایک کمرے میں آنسوؤں سے بھر جاتا ہے اور ماؤس کے سائز تک سکڑ جاتا ہے۔ وہ مسٹر ماؤس (کین ڈوڈ) اور اس کے ایویئن دوستوں سے ملتی ہے جو ایک بورنگ ہسٹری لیکچر میں شرکت کرتے ہیں اور ایک کاکس ریس میں حصہ لیتے ہیں۔ ایلس کا دوبارہ سامنا سفید خرگوش سے ہوتا ہے، جو اسے اپنے گھر لے جاتا ہے۔ ایلس کو مائع کی بوتل آتی ہے جس سے وہ بڑھ جاتی ہے اور اسے گھر میں پھنساتی ہے۔ سفید خرگوش اور اس کے باغبان پیٹ (جیسن برن) اور بل (پیڈی جوائس) ایلس کو ہٹانے کی کوشش کرتے ہیں لیکن وہ دوبارہ سکڑ جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایلس ان ونڈرلینڈ

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 16 جولا‎ئی 2015
2. 1 2  fernsehserien.de ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 13 مئی 2020
**ایبٹ آباد لجنہ سندیسا**ریاستہائے متحدہ امریکا کی فوج کے ایبٹ آباد میں واقع ایک گھر پر بالگرد حملے کے واقعہ کی تحقیقات کے لیے حکومت پاکستان کی طرف سے بٹھائے جانے والے لَجنہ نے وزیر اعظم پاکستان کو 4 جنوری 2013ء کو پیش کی۔ امریکی حملہ پاکستان کی حدود کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مبینہ طور پر اسامہ بن لادن کی رہائش گاہ پر کیا گیا۔ اس حملہ میں کئی افراد امریکیوں نے قتل اور زخمی کیے۔ لجنہ کے سربراہ عدالت اعظم کے منصف جاوید اقبال تھے اور ارکان اشرف جہانگیر قاضی، عباس خان اور ندیم خان شامل تھے۔ لجنہ نے بہت سے پاکستانی حکام کے بیان لیے۔ سندیسا میں اس دن پیش آنے والے واقعات بمطابق گواہوں کے بیانات، پاکستانی فوج، انتظامیہ اور حکومت کی حملے کو روکنے میں ناکامیوں کے اسباب پر بحث کی گئی۔ حکومت پاکستان نے سندیسا کو خفیہ رکھا مگر اس کی ایک نقل مبینہ طور پر الجزیرہ کے ہاتھ لگی جو اس نے انٹرنیٹ پر شائع کر دی۔
تاہم اس نقل کی مستندی کی تصدیق نہیں ہو سکی۔ بعض مبصرین نے اسے سندیسا کا ایک اوائلی مسودہ بتایا۔ لجنہ نے حملہ آور امریکا کو مجرم ٹھگ قرار دیا اور مجرمانہ قتل کا مرتکب جبکہ پاکستان کے مختلف محکموں کو نااہل گردانا۔ 

مشہور امریکی صحافی سیمور حرش نے اسامہ کی اس حملہ میں موت پر شک کا اظہار کیا اور کہا کہ یہ سندیسا امریکی ادخال سے لکھا گیا اور یہ بیلگوبر ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Pakistan's Bin Laden dossier". *الجزیرہ*. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Seymour Hersh on Obama, NSA and the 'pathetic' American media". *گارجین*. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**ایبٹ آباد** ایک انگریزی نظم ہے، یہ نظم برطانوی راج میں جنرل جیمز ایبٹ نے ایبٹ آباد کی خوبصورتی اور قدرتی فضا کو بیان کرنے کے لیے لکھی تھی۔ یہ نظم انگریزی زبان میں ہے۔

متن
---

I remember the day when I first came here  

And smelt the sweet Abbottabad air  

  

The trees and ground covered with snow  

Gave us indeed a brilliant show  

  

To me the place seemed like a dream  

And far ran a lonesome stream  

  

The wind hissed as if welcoming us  

The pine swayed creating a lot of fuss  

  

And the tiny cuckoo sang it away  

A song very melodious and gay  

  

I adored the place from the first sight  

And was happy that my coming here was right  

  

And eight good years here passed very soon  

And we leave your perhaps on a sunny noon  

  

Oh Abbottabad we are leaving you now  

To your natural beauty do I bow  

  

Perhaps your winds sound will never reach my ear  

My gift for you is a few sad tears  

  

I bid you farewell with a heavy heart  

Never from my mind will your memories thwart

مزید دیکھیے
-----------

* ایبٹ آباد

| * د
* ب
* ت
ایبٹ آباد موضوعات |
| --- |
| تاریخ | 
* جیمز ایبٹ
* شاہراہ قراقرم
* پہلی انگریز سکھ جنگ
* زلزلۂ کشمیر 2005ء
* شاہراہ ریشم

 | Flag of NWFP |
| علاقے | 
* ضلع ایبٹ آباد
* تحصیل ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد
* کینٹ
* شہر
* کاکول
* منڈیاں
* سپلائی
* جناح آباد
* پانڈوتھانہ \*سرکل بکوٹ

 |
| تعلیم | 
* ایوب طب کالج
* کامسیٹس
* ایبٹ آباد پبلک سکول
* یو ای ٹی ایبٹ آباد
* آرمی برن ہال کالج
* جامعہ ہزارہ
* پاکستان فوجی اکیڈمی

 |
| سیاحت | 
* نتھیا گلی
* ناران
* شاہراہ قراقرم
* ایوبیہ نیشنل پارک
* مری
* ڈونگا گلی
* ٹھنڈیانی
* بگنوتر
* ہرنو

 |
| مواصلات | 
* شاہراہ قراقرم
* حویلیاں ریلوے سٹیشن
* ڈائیو ایکسپریس

 |
| ثقافت اور کھیل | 
* ایبٹ آباد فالکنز
* ہاکی سٹیڈیم ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد کرکٹ اسٹیڈیم
* ہندکو
* ایبٹ آباد نظم

 |
سڈنی کے سی بی ڈی اور اندرونی مغربی مضافاتی علاقوں کی ناسا کی تصویر، جس میں **ایش فیلڈ** کی سرحدیں نارنجی رنگ میں دکھائی گئی ہیں
**ایشفیلڈ** آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے اندرونی مغربی کا ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ ایش فیلڈ سڈنی کے مرکزی کاروباری ضلع سے تقریباً 8 کلومیٹر مغرب میں ہے۔ایش فیلڈ کی آبادی انتہائی کثیر الثقافتی ہے۔ اس کی شہری کثافت آسٹریلیا کے لیے نسبتاً زیادہ ہے، اس علاقے کے مکانات کی اکثریت بنیادی طور پر جنگ کے بعد کے کم بلندی والے فلیٹس ( اپارٹمنٹ بلاکس) اور فیڈریشن دور کے علیحدہ مکانات کا مرکب ہے۔ ان میں وکٹورین کی بہت سی عظیم الشان عمارتیں ہیں جو ایش فیلڈ کے بھرپور ثقافتی ورثے کا اشارہ دیتی ہیں۔

تاریخ
-----

انگریزوں کی آمد سے پہلے ایش فیلڈ کے نام سے جانا جانے والا علاقہ ونگل کے لوگ آباد تھے۔ خیال کیا جاتا تھا کہ ونگل ملک جدید دور کے Concord پر مرکوز ہے اور مشرق میں لانگ کوو کریک (جسے اب ہاتھورن کینال کے نام سے جانا جاتا ہے) کے دلدل تک پھیلا ہوا ہے۔ زمین اس وقت بہت زیادہ جنگلاتی تھی جس میں اونچی زمین کو ڈھکنے والے لمبے یوکلپٹس اور آئرن کوو کریک کے ساتھ مختلف قسم کے دلدلی درخت تھے۔ لوگ دیسی جانوروں اور مچھلیوں کو مار کر شکار کرتے تھے۔ 1788 ءمیں پہلے بحری بیڑے کی آمد نے مقامی لوگوں پر تباہ کن اثر ڈالا، خاص طور پر چیچک کے آنے سے، جس کے خلاف مقامی لوگوں کو بہت کم مزاحمت تھی۔  1790ء تک، کالونی کی دو بستیوں کے درمیان سڈنی کوو اور پیراماٹا میں ایک کچا راستہ بنایا گیا تھا۔ یہ راستہ بعد میں پھیلتے ہوئے گریٹر سڈنی کی اہم شریان بن گیا اور، جو اب ایش فیلڈ ہے، کی شمالی سرحد کے طور پر، اس علاقے میں ابتدائی برطانوی آباد کاری کا حکم دیتا ہے۔ اس علاقے میں زمین کی پہلی گرانٹ ریو رچرڈ جانسن کو 1793ء میں دی گئی تھی اور یہ سب 1810ء تک دی گئی تھی۔ 1820 ءکی دہائی تک، تمام گرانٹس کو دو بڑے اسٹیٹس میں ضم کر دیا گیا تھا: ایشفیلڈ پارک (لیورپول روڈ اور پیراماٹا روڈ کے درمیان شمالی نصف) اور کینٹربری اسٹیٹ (لیورپول روڈ کے جنوب کا علاقہ)۔ ایشفیلڈ پارک کا نام رابرٹ کیمبل نے رکھا تھا، جس کے والد سکاٹ لینڈ میں ایشفیلڈ کے لیئرڈ تھے۔ 


1. ↑  Coupe, S&R: *Speed the Plough*, page 9-19. Ashfield Municipal Council, 1988 آئی ایس بی این 0-9595234-1-3
2. ↑  Pratten, C: "A short walk through Ashfield's past", page 1> "A short walk through Ashfield's past" (PDF). Ashfield Municipal Council. 21 مئی 2005 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 13 مئی 2007.
یہ ایک چینی نام ہے؛ خاندانی نام تانگ ہے۔

تانگ شیانزو (روایتی چینی: 湯供祖؛ سادہ چینی؛ 汤显祖؛ 24 ستمبر، 1550 - جولائی 29، 1616)، نامزد نام ییرینگ (義 仍)، منگ خاندان کے ایک چینی ڈراما نگار تھا۔تانگ زینزو لنچون، جیانگسی کا مقامی تھا۔ ایک سرکاری افسر کے طور پر آپ کا کیریئر کم سطح کی پوزیشنوں پر شامل تھا۔ آپ نے 21 سال کی عمر میں صوبائی امتحانات میں کامیابی حاصل کی اور 34 سال کی عمر میں سامراجی امتحانات میں۔ آپ نے نانجنگ، جیانگ صوبہ، گانگ ڈونگ صوبے وغیرہ میں سرکاری عہدوں پر جگہ بنائی رکھی۔ آپ 1598 میں ریٹائرڈ ہوئے اور اپنے آبائی شہر واپس لوٹ گئے جہاں وہ لکھنے پر توجہ مرکوز کرتے رہے۔

ان کے بڑے ڈراموں کو مجموعی طور پر چار ڈریمز (Four dreams) کہتے ہیں، کیونکہ ہر ایک پلاٹ فیصلہ کن کردار ادا کرتا ہے۔ چینی ان اوپیرا پر ابھی تک (مناظر میں یا مکمل ورژن میں) فن کا مظاہرہ کر رہے ہیں۔ عام طور پر اپنے شاہراہ کو سمجھا جاتا ہے، موڈ ٹنگ (داپیونی پویلین) کو انگریزی میں کئی بار ترجمہ کیا گیا ہے؛ دوسرے ڈراموں بھی کم از کم ایک بار ترجمہ ہوئے ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 1 مارچ 2022
**بدیع الزماں الجزری** ایک مایہ ناز مسلمان انجنئیر تھا ۔ بد یع الزماں الجزاری نے 1206ء میں ایک ایسی مشین بنائی جس کے ذریعہ پانی بلندی تک لے جایا جاتا تھا۔ ماڈرن مشینوں میں کر ینک شافٹ بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ اس نے پانی کو اوپر لے جا نے کے لیے (یعنی آب پاشی کے لیے ) کرینک کنیکٹنگ راڈ سسٹم (Crank connecting rod system) بنایا۔ اس ایجاد نے ٹیکنالوجی پر دیرپا اثر چھوڑا اور انجنئیرنگ کی فیلڈ میں انقلاب آگیا۔ یہ سسٹم با ئیسکل میں بھی استعمال ہو تا ہے۔ اس نے پانی سے چلنے والے پسٹن پمپ کا بھی ذکر کیا جس میں دو سیلنڈر اور ایک سکشن پائپ تھا۔ الجزاری نے 1206 ء علم الحیال یعنی انجنئیرنگ پر جو قاموسی تصنیف (الجامع بین العلم و العمل النافع فی صنعت الحیال ) سپرد قلم کی اس میں والوز اور پسٹن کا بھی ذکر کیا۔ اس نے ایک میکنکل کلاک بنائی جو وزن سے چلتی تھی۔ اس کو فادر آف روباٹکس بھی کہا جا تا ہے۔ وہ 50 سے زیادہ مشینوں کا موجد تھا۔ کمبی نیشن لاک بھی اس کی ایجاد ہے سا ئنس میوزیم لندن میں ورلڈ آف اسلام کا جو 1976ء میں فیسٹول منعقد ہوا تھا اس میں الجزاری کی بنائی ہوئی واٹر کلاک کو دوبارہ اس کی ڈایاگرام کے مطابق بنا یا گیا تھا۔ الجزاری کی کتاب کا انگریزی ترجمہ ڈینیل ہل ( Daniel Hill 1974) نے کیا ہے۔
**برکو** براکو یا بریخو ( عبرانی: בָּרְכוּ، انگریزی: BAREKHU) یہودی عبادت گاہوں ( کنیسہ یا سائناگوگ ) سے اوقات صبح اور شام کی عبادات کے لیے مامور اطلاع، طلبی و خبر شیلیعاہ زیبور (عبرانی: שְׁלִיחַ צִבּוּר، انگریزی:sheli'aḥ ẓibbur- کنیسہ کا ایک عہدہ، وہ شخص جو مناجات وغیرہ پڑھنے پر مامور ہوتا ہے) کا ادا کردہ پہلا کلمہ یا لفظ ‘ برکو ‘ کہلاتا ہے۔ مکمل مناجات یا عمل طلبی و اطلاع کو "برکو عت ادانائی ہع - میووراک "( Barekhu et Adonai ha-mevorakh- بمعنی : "جو رب ہے برکت والا ہے") کے الفاظ سے پکارا جاتا ہے۔ اور جماعت پاسخ جوابا یہ عبرانی کلمات "بارو آدوني هماوراخ لو-الامام وود "(Barukh Adonai ha-mevorakh le-olam va-ed- بمعنی : "رب جو برکت والا ہے جو ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے برکت والا وہی تو ہے") پکارتی ہے۔ "برکت، "اس تناظر میں، "تعریف" اور "حمد "کے متبادل و برابر بھی ہے۔ برکو تورات پڑھنے پر مامور شخص بھی پڑھ سکتا ہے اور اس کے پاسخ بھی اوّل الذکر کے جیسے ہی ہوتے ہیں۔ صبح و شام کی عبادات میں برکو ابتدائے تلاوت شمعہ کا بھی ماخذ ہوتا ہے۔ اور عبادت منحہ میں برکو کی عدم موجودگی کو بھی کفایت کرتا ہے۔ برکو (دیوعرم شعبی کدوشعا -devarim she-bi-kedushah- بمعنی اعمال مقدسہ ) میں سے گردانا جاتا ہے۔ اور اس کی تلاوت یا ادائیگی کے لیے ضروری اور واجب ہے کہ کم از کم دس بالغ یہودی مردوں کی جماعت موجود و حاضر ہو۔ ممکنہ طور پر دعوت و اطلاع برکو کی ابتدا عزرا کے عہد میں ہوئی ہوگی۔ اور برکو کے لیے کھڑا ہونا جیسا کہ کہا گیا:

پھر یشوع اور قدمی ایل اور بانی اور حسبنیاہ اور سربیاہ اور ہودیاہ اور سبنیاہ اور فتحیاہ لاویوں نے کہا کھڑے ہو جاؤ اور کہو خداوند ہمارا خدا ازل سے ابد تک مبارک ہے تیر ا جلالی نام مُبارک ہو جوسب حمدوتعریف سے بالا ہے۔

اَے خُداوند کے بندو! آؤ سب خُداوند کو مُبارِک کہو۔ تُم جو رات کو خُداوند کے گھر میں کھڑے رہتے ہو!

اَے اِسرئؔیل کے گھرانے! خُداوند کو مُبارِک کہو۔ اَے ہارؔون کے گھرانے! خُداوند کو مُبارِک کہو۔

حوالہ جات
---------

حوالہ جات
---------

1. ↑  Encyclopedia Judaica: Barekhu
2. ↑  نحمیاہ 9:5
3. ↑  زبور 134:1
4. ↑  زبور 135:19
تصوف کی اصطلاح، جو دراصل دو متضاد اور مختلف اصطلاحوں پر مشتمل ہے۔ لیکن دونوں ایک دوسری کی تکمیل کرتی ہیں۔ لغوی اعتبار سے بقاء و فناء کے معنی اور تصوف کے معنی میں فرق ہے۔ لغت کے اعتبار سے بقاء کی تین قسمیں ہیں۔

اول:۔ وہ بقاء کہ کسی چیز کا اول بھی فناء میں ہو اور آخر بھی فناء میں ہو جیسا کہ یہ عالم ناسوت کہ ابتدا میں بھی نہ تھا انتہا میں بھی نہ ہو گا اور فقط اس وقت باقی ہے۔ اور پابند مکان و زمان ہے۔

دوم:۔ دوسرے وہ بقا کہ پہلے کبھی نہ تھی اور بعد میں موجود ہو گئی اور پھر کبھی فانی نہ ہوگی۔ جیسے بہشت، جہنم اور عالم عقبیٰ کے رہنے والے کہ ابتدا میں نہ تھے نیست سے ہست ہوئے اور ان کی ہستی پھر فناء یا نیست نہ ہوگی۔

سوم:۔ وہ بقاء جو ازل سے ہے اور ابد تک رہے گی یعنی کوئی زمانہ ایسا نہ ہوا کہ وہ نہ تھی نہ کوئی وقت ایسا آئے گا کہ وہ نہ ہو وہ پابند مکان و زمان بھی نہیں۔ وہ ذات حق اور اس کی صفات ازلی و ابدی کی بقاء ہے وہ اپنی صفات کے ساتھ قدیم ہے اور اور اس کی بقاء سے مراد اس کا ہمیشہ رہنا ہے۔ کوئی بھی اس کی صفات میں اس کے ساتھ شریک نہیں۔

قرآن کریم میں ایک مقام پر یہ دونوں لفظ ایک ساتھ اس طرح بیان ہیں "کل من علیها فان و یبقی وجه ربک ذوالجلال و الاکرام "یعنی ‘ جو کچھ بھی ہے فناء ہو جانے والا ہے اور صرف تیرے پروردگار کی ذات کو بقاء ہے۔ جو بڑی ہی شان اور بزرگی والا ہے ‘۔

گویا فناء کا علم یہ ہے کہ انسان جان لے کہ دنیا و مافیہا فانی ہے۔ اور بقاء کا علم یہ ہے کہ اللہ رب العزت کی ذات کو سدا بقاء ہے اور جسے وہ چاہے جیسا کہ عالم عقبیٰ وغیرہ۔

لیکن اہل طریقت کی اصطلاح میں فناء و بقاء یہ ہے کہ جب جہالت ہو جائے تو ضرور علم باقی ہوتا ہے اور جب معصیت ہو تو ضرور طاعت باقی رہتی ہے۔ اور جب بندہ اپنی بندگی کا علم حاصل کر لیتا ہے تو ذکر حق کی بقاء سے اس بندے کی غفلت فناء ہو جاتی ہے۔ فناء و بقاء ان کے نزدیک برے اوصاف کو ساقط کر کے نیک صفات پر قائم رہنا ہے۔

حضرت داتا گنج بخش علی ہجویری رحمۃ اللہ علیہ کے مطابق "فناء و بقاء "کی اصطلاح نافذ کرنے والا سعید الخزار ہے۔ ان کے بقول فناء سے مراد بندہ کو اپنی بندگی کو دیکھنے سے فانی ہو جانا اور بقا سے مراد بندہ کا مشاہدہ الہٰی کے ساتھ باقی رہنا ہے۔

حوالہ جات
---------

حوالہ جات
---------

1. ↑  شاہکار اسلامی انسائیکلو پیڈیا، صفحہ 341،342، جلد8، سید قاسم محمود، کلفٹن کالونی لاہور
سولہویں صدی کے اردو شاعر میراں جی شاہ شمس العشاق کے فرزند اور خلیفہ۔ بیجا پور میں پیدا ہوئے،اور وہیں1582ء میں وفات پائی۔ علوم ظاہری و باطنی اپنے والد سے حاصل کیے۔

تصنیفات
-------

ان کی متعدد تصانیف دکنی زبان میں ہیں جن میں سے اکثر منظوم ہیں۔ موضوع تصوف و سلوک ہے۔ ان میں وصیت الہادی، سک سہیلا اور منفعت الایمان زیادہ مشہور ہیں۔ دوسری کتابیں نکتہ واحد، بسم الکلام، رموز الوصلین، بشارت الذکر، جنت البقا اور ارشاد نامہ ہیں۔ کلام کا ایک مجموعہ حقیقت کے نام سے بھی موسوم ہے۔ جبکہ ایک تصنیف **ہشت مسائل** کا تذکرہ مولوی عبدالحق نے کیا ہے اس کتاب کا ایک محظوطہ آغا حیدر حسن کے کتب خانے میں موجود ہے۔ ہشت مسائل میں کائنات کی ابتدا اور ذات خداوندی کے بااے میں تشریح و تفسیر ہے اور اس میں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو معراج کیوں کرائی گئی؟ اس کا بیان کیا گيا ہے جو سوال و جواب کے انداز میں ہے۔ اسی کتاب سے ایک اقتباس نقل ہے :

محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو جب معراج ہوا تب محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سوال کیے،  

سات طبق آسمان اور سات طبق زمین کیا قدیم ہے یا جدید؟

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| جواب: خدا کہیا اے حبیب ایں ہمہ جدید آفریدہ شد۔

سوال: تو کچھ نہ تھا تو کیا تھا؟
جواب: تجھ سون میں تھا۔ | "|

یہ پورا رسالہ اسی طرز پر ہے۔ ان کی زبان قدیم دیگر شعرا کی نسبت زیادہ صاف اور سلیس ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دکنی اردو
* سولہویں صدی کے اردو شعراء کی فہرست

بیرونی روابط
------------

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر رفیعہ سلطانہ، اردو نثر کا آغاز و ارتقا، صفحہ 176
2. ↑  محمد مظفر عالم جاوید صدیقی، اردو میں میلاد النبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم (تحقیق، تنقید، تاریخ) فکشن ہاؤس، لاہور۔ باب 3، صفحہ 271
**برانڈ کردہ مواد** (انگریزی: Branded content) یا **برانڈ کردہ تفریح** (انگریزی: branded entertainment) ایک ایسا طریقہ ہے جس میں بازار کاری کے تحت مواد کی تخلیق کے ذریعہ فروغ کی کوشش کی جاتی ہے۔ اس مواد کے لیے مالیہ فراہم کیا جاتا ہے یا پھر اس کی تیاری سیدھے طور پر مشتہر کے ذریعے ہوتی ہے۔ذریعۂ ابلاغ کے اختلاف کے ساتھ ساتھ اس کی نوعیت مختلف ہوتی ہے۔ چھپنے کے روایتی ذرائع میں ایڈورٹورئیل کا سہارا لیا جاتا ہے جب کہ برقی میڈیا میں ایوینٹ اسپانسرشپ اور اسپانسر کردہ پروگرام وغیرہ کا سہارا لیا جاتا ہے۔

بھارتی ٹیلی ویژن پر برانڈ کردہ مواد
-----------------------------------

بھارت میں کئی برانڈ کردہ شو منظر عام پر آئے ہیں۔ اس کی چند مثالیں اس طرح ہیں:

* ڈابر اسٹار پریوار ایوارڈ (اسٹار ٹی وی کے انعامات کا شو جسے ڈابر اسپانسر کر چکا ہے)۔
* ورلپول وومنز اَوَر (ڈسکوری چینل پر ورلپول کمپنی کا اسپانسر کردہ پروگرام)
* کلوز اپ انتاکشری (فلمی نغموں کا پروگرام جسے کلوز اپ کمپنی اسپانسر کرتی ہے)۔
* ٹی وی ایس سا رے گا ما پا (سروں کا پروگرام جسے ٹی وی ایس کمپنی اسپانسر کرتی ہے۔

2010ء میں بی بی سی نیوز کی ایک اطلاع کے مطابق ایک ٹی وی چینل نے آئی پی ایل کے برانڈ کردہ ٹی وی شو کے لیے $22 ملین ادا کیے تھے۔ اس طرح سے اس کاروبار میں وقتًافوقتًا کافی زیادہ پیسے کی سرمایہ کاری کی جاتی ہے اور یہ کافی وسیع حد تک پھیلا ہوا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* برانڈ
* اشتہارات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Corporates bet on branded TV shows for better recall". *دی ہندو بزنس لائن*.
2. ↑  "The spin and substance of the Indian Premier League". *بی بی سی نیوز*.
|  |
| --- |
| **تاج شمالی** |
| مجمع النجوم تاج شمالی بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **الإكليل الشمالي**  |
| **انگریزی نام:** | Corona Borealis |
| **خاندان:** | دب اکبر |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ شمال سوم |
| **رقبہ:** | 178.71 ۔ (73 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.43 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 15 گھنٹے 50.59 منٹ |
| **میل:** | 32 ڈگری 37.49 منٹ شمال |
| **سیاروں والے ستارے :** |    3 |
| **چمکدار ستارے:** |    1 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | جاثی،نگران،مار |
|   |

  


**تاج شمالی** (عربی: **الإكليل الشمالي**  - انگریزی: Corona Borealis) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم دب اکبر میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ شمال سوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 178.71 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.43 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 15 گھنٹے 50.59 منٹ ہے۔ اور میل 32 ڈگری 37.49 منٹ شمال ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 3 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 1 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد جاثی،نگران اور مار واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **تاج شمالی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**تاج مہوتسو** ( ہندی : ताज महोत्सव، ترجمہ : *تاج تہوار)* ایک سالانہ 10 روزہ شلپگرام آگرہ ، بھارت میں (18 سے 27 فروری تک) منعقد ہونے والا تہوار ہے۔ یہ تہوار اتر پردیش اٹھارویں اور انیسویں صدی مغل دور اور نوابی غلبے کی یاد تازہ کرتا ہے۔

فنون اور دستکاری
----------------

ہندوستان کے مختلف حصوں سے لگ بھگ 400 کاریگروں کو اپنے فن کا مظاہرہ کرنے کا موقع ملتا ہے۔ ان میں تمل ناڈو سے لکڑی / پتھر کے نقش و نگار ، شمال مشرقی ہندوستان سے بانس / چھڑی کا کام ، جنوبی ہندوستان اور کشمیر سے کاغذ کی تیاری کا کام ، آگرہ سے سنگ مرمر اور زردیزی کا کام ، سہارنپور سے لکڑی کی نقش و نگار ، مراد آباد سے پیتل کے سامان ، بھڈوہی سے ہاتھ سے تیار قالین شامل ہیں۔ ، خورجہ سے برتن ، لکھنؤ سے چکن کا کام ، بنارس سے ریشم اور زری کا کام ، کشمیر / گجرات سے شال اور قالین ، فرخ آباد سے ہاتھ پرنٹنگ کا سامان لایا جاتا ہے۔

ثقافت
-----

میلے کا آغاز سڑک کے جلوس سے سجے ہوئے ہاتھیوں اور اونٹوں کے ساتھ ہوتا ہے جیسے مغل بادشاہوں اور جنگجوؤں کے فتح کے جلوس میں ہوا کرتا تھا۔ اس جلوس میں ڈھول بیٹر ، ترہی بجانے والے ، لوک رقاص ، ہنر مند کاریگر اور کاریگر بھی شامل ہوتے ہیں۔ پورے ہندوستان سے فنکار اپنے فن اور فن کاری کا مظاہرہ کرنے یہاں آتے ہیں۔

پہل
---

اترپردیش اسٹیٹ ایڈز کنٹرول سوسائٹی ایونٹ کی اہمیت کو سمجھتی ہے اور ایڈز سے آگاہی کے بارے میں مہم چلانے کے لیے مختلف لوک ناچوں کا استعمال کرتی ہے۔

موضوع
-----

ہر سال تاج مہوتسو کو دنیا کے لیے ایک پیغام یا مرکزی خیال کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ 2017 میں تاج مہوتسو کے لیے مرکزی خیال کردہ موضوع "विरासत की छाँव में" ("ورثہ کے سائے میں") ہے۔ اس تھیم کے ذریعہ ، اس زون کے ورثہ پر زور دیا گیا ہے جو تہوار کو ایک پس منظر فراہم کرتا ہے۔

اندراج اور ٹکٹ
--------------

* انٹری ٹکٹ.. Rs روپے میں ہے 40 / - (10 سال سے کم عمر کے بچے مفت ہیں)۔
* تمام غیر ملکی زائرین کی مفت داخلہ ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* آگرہ
* رام بارات
* تاج محل

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
آگرہ میں سیاحتی مقامات |
| --- |
| یونیسکو عالمی ثقافتی ورثہ | 
* قلعہ آگرہ
* فتح پور سیکری
* تاج محل

 |  |
| مغلیہ طرز تعمیر | 
* چینی کا روضہ
* گیارہ سیڑھی
* اعتماد الدولہ
* مقبرہ مریم
* سکندرا

 |
| مساجد | 
* جامع مسجد
* موتی مسجد
* مینا مسجد
* نگینہ مسجد
* ہمایوں مسجد

 |
| دیگر مذہبی مقامات | 
* بتیشور
* گرو کا تال
* منکامیشور مندر
* سوامی باغ

 |
| خریدوفروخت | 
* کناری بازار
* لوہا منڈی
* راجہ کی منڈی
* صدر بازار
* سنجے پلیس

 |
| باغات | 
* مہتاب باغ
* پالی وال پارک
* رام باغ

 |
| جنگلی محفوظات | 
* کیثم جھیل
* نیشنل چنبل جنگلی محفوظہ
* پٹنہ برڈ سینکچرری

 |
| میلے | 
* رام بھارت
* تاج مہوتسو

 |

* tajmahotsav.org
* agra.nic.in/TajMahotsav.htm
* upaidscontrol.up.nic.in/Events/Mahotsav.mhtآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ upaidscontrol.up.nic.in (Error: unknown archive URL)