recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**معاکسہ** کا لفظ سائنسی مضامین میں انگریزی کے کونٹراسٹ یا contrast کے متبادل کے طور پر آیا ہے۔ یہ لفظ عکس سے ماخوذ ہے اور اسی سے دیگر الفاظ جیسے معکوس اور بالعکس و عکاسہ وغیرہ بھی بنے ہیں۔ بنیادی طور پر عکس اپنے عام مفہوم یعنی تصویر کے معنوں کے علاوہ (بطور خاص معاکسہ کی صورت میں) متضاد، تقابل، تباین، مقابلہ و موازنہ جیسے معنوں میں بھی آتا ہے۔ سائنسی مضامین میں contrast یا معاکسہ کے لفظ سے مراد عام طور پر پہلو، پہلوی، مجاور المقام (juxtaposition) یا برابر والے نقطۂ عکس سے تقابل کی ہوتی ہے۔ یعنی مزید سادہ الفاظ میں یوں بھی کہ سکتے ہیں کہ کسی عکس یا تصویر کے مجاور المقام رنگوں کے درمیان امتزاج کرنے کو معاکسہ یا کونٹراسٹ کہا جاتا ہے، خواہ رنگوں کی نوعیت یکلونی (monochrome) ہو یا متعدد رنگی (multi-colour) ہو۔

استعمالات
---------

* معاکسہ (لسانیات)، الفاظ کے درمیان فرق بیان کرنا
* معاکسہ (بصارت)، کسی شبیہہ کے حصّوں کے درمیان روشنی اور رنگ کا فرق
* معاکسی نسبت، تظاہری نظام کی ایک پیمائش
* تظاہری معاکسہ، برقیاتی بصری تظاہرات

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔ |
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| گراف  راس کنارہ درخت  مدیدی دورہ  شاخ مرکزی دومرکزی | graph  vertex, vertices  edge tree  spanning  cycle  branch  central  bicentral |

ریاضی کی شاخ نظریۂ گراف میں ایسا گراف جس میں کوئی دورہ نہ ہو کو *درخت* کہا جاتا ہے۔ دوسرے الفاظ میں درخت گراف کی ہر دو راس صرف ایک کنارے سے جڑی ہوتی ہیں۔ درخت کے کنارہ کو *شاخ* بھی کہا جاتا ہے۔ درخت گراف کی سادہ ترین قسم ہے اور عملی طور پر بہت مفید ہے۔ *n* راس پر مشتمل درخت کے *n-1* کنارے ہوتے ہیں۔ *n* راس کے درخت میں مزید ایک قمہ اور ایک کنارہ کا اضافہ کر کے *n+1* راس کا درخت بنایا جا سکتا ہے۔

### مسلئہ اثباتی

درخت *T* کی راس کی تعداد *n* ہو۔ تو نیچے دیے بیانات برابر ہیں:

* درخت *T* متصل ہے اور اس میں کوئی دو رہے نہیں۔
* درخت *T* متصل ہے اور کناروں کی تعداد *n-1* ہے
* درخت *T* کے کناروں کی تعداد *n-1* ہے اور اس میں کوئی دو رہے نہیں
* درخت *T* متصل ہے اور ہر کنارہ پُل ہے
* درخت *T* کی کوئی بھی دو راس صرف ایک رستہ سے جڑی ہیں
* درخت *T* میں کوئی دو رہے نہیں، مگر اگر ایک نیا کنارہ کا اضافہ کیا جائے (بغیر کسی نئ قمہ کے ) تو صرف ایک دورہ پیدا ہوتا ہے

گراف اور اس کے نیچے اس کے دو عبری درخت دکھائے گئے ہیں

### مدیدی درخت

مدیدی درخت کسی متصل گراف *G* کا ایسا ذیلی گراف ہوتا ہے جس میں *G* کی تمام راس ہوں اور یہ درخت بھی ہو۔ تصویر میں متصل گراف اور اس کے دو درخت دکھائے گئے ہیں۔ غور کرو کہ گراف کے ممکنہ درختوں کی تعداد کافی زیادہ ہو سکتی ہے۔
متصل گراف سے مدیدی درخت حاصل کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ گراف میں دورہ ڈھونڈو اور دورہ کا ایک کنارہ ہٹا دو۔ اس طرح یہ عمل جاری رکھو جب تک تمام دو رہے ختم ہو جائیں، تو گراف کا مدیدی درخت حاصل ہو جائے گا۔ (دیکھو صغیر مدیدی درخت)

### مرکز اور دومرکز

ہر درخت کا مرکز ایک قمہ ہوتا ہے یا پھر دو قمہ اور ان کو جوڑنے والا کنارہ جسے دومرکز کہتے ہیں۔ ان کو ڈھونڈنے کا طریقہ یہ ہے: درخت کے راس کی تعداد *n* ہو۔ ہر قمہ جس کا درجہ 2 یا زیادہ ہو، اس قمہ *a* سے نکلنے والے ہر ذیلی گراف کے راس گِنو اور ان میں سب سے بڑے تعداد کو {\displaystyle n\_{a}} کہو۔ اب یا تو صرف ایک قمہ *a* ایسا ہو گا جس کے لیے

{\displaystyle n\_{a}\leq {\frac {n-1}{2}}}
یہ قمہ مرکز ہے۔ اس درخت کو مرکزی درخت کہتے ہیں۔ یا پھر دو راس *a* اور *b* ایسے ہوں گے جن کے لیے

{\displaystyle n\_{a}=n\_{b}={\frac {n}{2}}}
اور یہ دو راس دومرکز ہوں گے۔ اس درخت کو دومرکزی درخت کہتے ہیں۔

### درختوں کی گنتی

کیلے مسلئہ اثباتی: ایسے ملصق درخت جس میں *n* راس ہوں کی ممکنہ تعداد {\displaystyle n^{n-2}} ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* رستہ

==بیرونی روابط ==\* 

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات 



|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **درخت (نظریہ گراف)** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**سامری تورات** (انگریزی: Samaritan Pentateuch، عبرانی: תורה שומרונית تورہ شوم رونیت) عبرانی بائبل کی پہلی پانچ کتابوں کا ایک مسودہ ہے، جو سامری حروف تہجی میں لکھا گيا اور بطور صحیفہ سامریوں کے یہاں رائج تھا۔

مسوراتی متن اور سامری نسخہ میں چھ ہزار کے قریب اختلافات پائے جاتے ہیں۔ جن میں سے بیشتر الفاظ کے املا یا قواعد کا فرق ہے۔ لیکن کئی اہم لسانی اختلاف بھی ہیں، جیسے سامری نسخہ کے مطابق کوہ گرزیم پر ایک قربان گاہ کے قیام کا حکم۔

اگرچہ یہودیوں اور سامریوں میں حد درجہ مخاصمت پائی جاتی تھی، سامری صرف تورات کو ہی الہامی مانتے تھے، باقی کسی کتاب پر وہ ایمان نہیں رکھتے اور ان کی مخالفت کرتے۔ سامریوں کا یہ نسخہ تورات نحمیاہ اور عزرا سے بھی بہت پہلے کا تھا۔ سامری کا جو نسخہ نابلس میں ہے وہ قدیم عبرانی زبان میں لکھا گیا ہے۔ ڈھائی ہزار سال تک سامریوں اور یہودیوں کے پاس الگ الگ تورات رہی۔ جس کی وجہ سے تورات کا یہ نسخہ اپنی الگ مذہبی حیثیت منوانے میں کامیاب رہا۔

گیارہویں صدی میں صور کے ابو الحسن نے اس کا ترجمہ عربی زبان میں کیا، جس کی ابو سعید نے تیرہویں صدی میں نظر ثانی کی۔


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب یہودیت  |

حوالہ جات
---------

1. ↑  ای فایس خیر اللہ (2010ء). *قاموس الکتاب*. لاہور: مسیحی اشاعت خانہ. صفحہ 494.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
راجر ولیم ٹولچرڈ (پیدائش:15 جون 1946ء ٹورکی، ڈیون، انگلینڈ) ایک سابق انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے، جس نے 1970ء کی دہائی کے آخر میں انگلینڈ کے لیے چار ٹیسٹ اور ایک ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلا۔

### زندگی اور کیریئر

ٹولچرڈ وکٹ کیپر تھے۔ مالورن کالج میں تعلیم حاصل کی، اس نے 1965ء سے 1983ء تک اپنے پورے پیشہ ورانہ کیریئر کے لیے لیسٹر شائر کے لیے کھیلا۔ انھیں 1976-77ء میں ہندوستان کے دورے کے لیے انگلینڈ کی ٹیم کے لیے منتخب کیا گیا، اور انھوں نے چار ٹیسٹ کھیلے، حالانکہ ایک ماہر بلے باز کے طور پر وہ ایک نہیں تھے۔ وکٹ کیپر (ایلن ناٹ قائم کردہ وکٹ کیپر تھے)۔ انہوں نے اپنی پہلی اننگز میں اہم 67 رنز بنائے، لیکن مزید چھ اننگز میں وہ صرف 62 رنز ہی بنا سکے۔ انہیں 1978-79ء کے دورہ آسٹریلیا کے لیے بھی منتخب کیا گیا تھا۔ انہوں نے سڈنی میں ایک روزہ بین الاقوامی میچ میں وکٹ کیپنگ کی، حالانکہ 7.2 اوورز کے بعد بارش ہو گئی۔ وہ ایک روزہ میچوں کے بقیہ میچوں سے پہلے فریکچر گال کی ہڈی کے ساتھ زخمی ہو کر گھر لوٹنے پر مجبور ہو گئے تھے۔ انہوں نے 1981ء سے 1983ء تک اپنے کیرئیر کے آخری تین سالوں تک لیسٹر شائر کی کپتانی کی، جس سے وہ 1982ء کے سیزن میں کاؤنٹی چیمپئن شپ میں دوسرے نمبر پر رہے۔ ایک پیشہ ور کھلاڑی کے طور پر ریٹائر ہونے کے بعد، وہ مالورن کالج واپس آ گئے جہاں انہوں نے 1984ء سے 2006ء تک کرکٹ اور ریکٹس کی کوچنگ کی۔ ان کے بھائی جیف نے بھی لیسٹر شائر کے لیے کھیلا، اور ان کا بھتیجا راجر ٹوز نیوزی لینڈ کے لیے کھیلا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* انگلینڈ کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------
**سرگون مہتہ** (**سرگون مہتہ دوبے** کے نام سے جانی جاتی ہے ) بھارتی اداکارہ، ماڈل، کامیڈیئن، ڈانسر اور پیشکار ہے۔ اس نے بھارتی ٹیلیوژن کی دنیا میں اپنی الگ پہچان بنائی ہے۔ اس نے اپنی اداکاری کی شروعات اپنے کالج ے تھیٹر میں اداکاری سے کی تھی۔ اور اس نے اپنے ٹیلیوژن کیریئر کی شروعات 2009 میں زی ٹیوی کے ناٹک قرول باغ سے کی۔ جس میں اسے پترین معاون اداکارہ کے طور پر نیو ٹیلینٹ اویارڈ حاصل ہوا۔ کلرز ٹیوی کے ناٹک پھلوا کے بعد اس کی زندگی میں ایک نیا موڑ آیا۔ جس میں اس کی بہت تعریف کی گئی اور اسے کلرز گولڈن پیٹل اوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا ۔ سرگون مہتہ نے 2009 میں اہمیت حاصل کی مگر اپنو کے لیے گیتا کا دھرم یدھ کامیابی حاصل کرنے میں کامیاب نہ ہو سکا ۔ مہتہ نے بلکا ودھو میں گنگا کے پاتر سے توجہ حاصل کی اور انڈین ٹیلیوژن اکیڈمی اوارڈ کے لیے نامزد ہوئی۔

جنم اور بچپن
------------

چنڈی گڑھ سے دلی بی۔کام۔ آنرز کرنے گئی سرگون کو دلی یونیورسٹی کے کروڑیملّ کالج کے ماحول نے تھیٹر کے ساتھ جوڑ دیا۔ سرگون نے یہاں تین سال تھیٹر میں کام کیا۔ تھئیٹر سے اس کے ایک سینئر سدھیر شرما نے جب اپنے سیریل ‘باراں بٹا چووی قرول باغ’ کے لیے آڈیشن کیے تو سرگون اس میں منتخب ہو گئی۔ اسی سیریل سے اس کے کریئر کی شروعات ہوئی۔ نامور ٹیلی ویژن چینلوں کے مقبول سیریل ‘گیتا’ اور ‘پھلوا’ میں اس نے اہم کردار نبھائے۔ ریالٹی شوٕ ‘نچّ بلیئے’ اور ‘کامیڈی نائیٹ دا عجوبہ’ نے اس کو اس فن میں بھی پہچان دی۔ ‘کامیڈی نائیٹ دا عجوبہ’ میں اس نے کپل شرما نال سیلبرٹی پارٹنر کئی حیثیت سے کئی پروگرام کیے۔

پنجابی فلمیں
------------

چنڈی گڑھ کی اصل شہری ہونے کے باوجود اس نے کبھی پنجابی فلموں میں کام کرنے کے بارے میں نہیں سوچا تھا۔ وہ ممبئی میں ہی سرگرم تھی اور یہیں رہنا چاہتی تھی۔ انگریز کے لکھاری امبردیپ سنگھ کو وہ پہلے سے جانتی تھی۔ کیونکہ وہ دونوں ‘کامیڈی نائیٹ دے عجوبے’ کا حصہ رہے تھے۔ امبر نے ہی اس کو اس فلم کی کہانی سنائی اور اس میں کام کرنے کے لیے کہا تھا۔ آخر اس نے فلم میں کام کرنے کے لیے ہامی بھری اور زندگی کا یہ فیصلہ اس کو ایک نئے مقام پر لے گیا۔ اس فلم میں امریندر گلّ کے ساتھ سرگون اکیلی ہیروئن نہیں تھی، بلکہ بالیوڈّ اداکارہ ادتی شرما بھی اس کا اہم حصہ تھی لیکن سرگون کا نبھایا دھنّ کور کا کردار اس قدر مقبول ہوا کہ یہ فلم امریندر-سرگندر کی جوڑی کی فلم بن گئی۔ انگریز کے بعد اس جوڑی کو لوَ پنجاب میں بھی اتارا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**رحیق** اسلامی عقائد کی رو سے جنت کے چشموں میں سے ایک چشمہ اور ایک شراب کا نام ہے۔  

 يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ   
رحیق کے لفظی معانی خالص شراب، صاف و شفاف شراب ہیں۔ مقاتل نے کہا ہے الرحیق : الخمر العتیقۃ البیضائ (رح) اصافیۃ من الغش النیرۃ (قرطبی) یعنی پرانی شراب جس کا رنگ سفید، جو ہر میل سے پاک اور چمک دار ہو اسے رحیق کہتے۔  

مقرب لوگ جو اہل جنت میں سب سے افضل ہیں چشمہ تسنیم کا خالص مشروب پیتے ہیں جو جنت میں سب سے بہتر و اشرف مشروب ہے اور ابرار یعنی اصحب الیمین کو تسنیم کا مشروب ان کی شراب رحیق میں ملاکر دیاجاتا ہے۔ رحیق اس سے کم درجے کا مشروب ہے۔  

ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جس مسلمان نے کسی بے لباس مسلمان کو لباس پہنایا، اللہ تعالیٰ اس کو جنت کا سبز لباس پہنائے گا اور جس مسلمان نے کسی بھوکے مسلمان کو کھانا کھلایا، اللہ تعالیٰ اس کو جنت کے پھلوں سے کھلائے گا اور جس مسلمان نے کسی پیاسے مسلمان کو پانی پلایا، اللہ اس کو "رحیق مختوم "( مشک کے ذائقہ والی شراب) پلائے گا۔  

ابی بن کعب نے روایت نقل کی ہے، عرض کی گئی یارسول اللہ یہ رحیق مختوم کیا ہے؟ فرمایا، شراب کے تالاب، ایک قول یہ کیا گیا ہے برتنوں میں مہرلگی ہوگی یہ اس سے مختلف ہے جو نہروں میں چلتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر ضیاء القرآن پیر کرم شاہ
2. ↑  تفسیرحقانی : ج 5 ص 290-289، تفسیرعثمانی : ج 2، ص 793-792
3. ↑  سنن ابو داؤد حدیث نمبر: 1672
4. ↑  تفسیر قرطبی۔ ابو عبد اللہ محمد بن احمد بن ابوبکر قرطبی
**مائیکل جوزف راجر ہارٹیگن** (پیدائش:12 دسمبر 1879ء چیٹس ووڈ، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز) |وفات: 7 جون 1958ءبرسبین، کوئینز لینڈ،) ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی اور منتظم تھے جو 10 جنوری 1908ء کو انگلینڈ کے خلاف 1907-08ء میں ہونے والی ٹیسٹ سیریز کے تیسرے ٹیسٹ کے لیے آسٹریلیا کے 92 ویں ٹیسٹ کا آغاز کرنے والے کھلاڑی بنے۔ دوسری اننگز میں آٹھویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے، ہارٹیگن نے 116 رنز بنا کر ایڈیلیڈ اوول میں سخت گرمی میں کلم ہل 160 کے ساتھ آٹھویں وکٹ کے لیے 243 رنز جوڑے جو اب بھی ایک آسٹریلوی ٹیسٹ کرکٹ کا ایک ریکارڈ ہے۔

### آخری ٹیسٹ

کاروباری وابستگیوں کے ذریعے چوتھے ٹیسٹ سے محروم رہا تاہم ہارٹیگن نے 1907/08ء کے سیزن کے پانچویں ٹیسٹ کے لیے چھ ہفتے بعد سڈنی میں صرف 1 اور 5 سکور کر کے واپس لوٹا۔ وارم اپ میچ اور پھر کبھی ٹیسٹ کرکٹ نہیں کھیلی۔

### ریٹائرمنٹ کے بعد

1921ء میں فرسٹ کلاس کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کے بعد، ہارٹیگن نے 35 سال تک بورڈ آف کرکٹ کنٹرول آج کے کرکٹ آسٹریلیا میں خدمات انجام دیں، اور برسبین کرکٹ گراؤنڈ ٹرسٹ کے چیئرمین بھی رہے۔ ہارٹیگن کو جان ہچیون کے ساتھ مل کر، 1928ء میں برسبین کا پہلا ٹیسٹ میچ محفوظ کرنے کا کریڈٹ دیا گیا تھا یہ میچ آسٹریلیا کے لیے 675 رنز سے ہارنے کے لیے تباہ کن ثابت ہوا لیکن اس میں ہوم ٹیم کے لیے ڈان بریڈمین کا ڈیبیو دیکھنے کو ملا۔

### کرکٹ کے علاوہ سرگرمیاں

کرکٹ کے علاوہ، ہارٹیگن نے بیس بال میں نیو ساؤتھ ویلز اور کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی، برسبین نمائشی گراؤنڈ میں نیو ساؤتھ ویلز کے خلاف کوئنز لینڈ کی پہلی ریکارڈ شدہ بین ریاستی بیس بال سیریز میں کھیلا۔ انہوں نے لیکروس میں کوئنز لینڈ کی نمائندگی بھی کی۔

### انتقال

ہارٹیگن کا انتقال 07 جون، 1958ء کو 78 سال اور 177 دن کی عمر میں ہوا برسبین، کوئینز لینڈ، میں ہوا اور اسے برسبین کے ٹووونگ قبرستان میں دفن کیا گیا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**آرمی ریماؤنٹ ڈپو مونا** پاکستان آرمی کا ایک ڈپو ہے جو منڈی بہاؤالدین ، پنجاب ، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ 1902 میں قائم کیا گیا تھا اور یہ گھوڑوں، خچروں اور گدھوں کی افزائش گاہوں کا گھر ہے۔ یہ اصل میں پہاڑی توپ خانے کے خچروں اور جنرل سروس خچروں کی فراہمی کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ مونا ورلڈ عربین ہارس آرگنائزیشن (WAHO) کی مکمل رکن ہے۔ یہ دنیا کی سب سے بڑی فنکشنل ریماؤنٹ تنصیب ہے اور یہ 10,000 ایکڑ پر پھیلی ہوئی ہے۔

تاریخ
-----

مونا نے 1902 میں گھوڑوں کی افزائش شروع کی۔ گدھے اور خچروں کی افزائش نسل کے لئے 1906 میں قائم کی گئی تھی۔مونا ڈپو کا نام مقامی سید گاؤں مونا سیدان سے اپنایا گیا تھا۔ ڈپو کے زیر قبضہ زمین اصل میں اس علاقے میں سیدوں کی ملکیت تھی، یہ سرکاری طور پر 18ویں صدی کے آخر میں حکومت کو دی گئی تھی۔

آرمی ریماؤنٹ ڈپو مونا کے ایک میوزیم میں محمد علی جناح ، ملکہ الزبتھ دوم کے ساتھ ساتھ 19ویں صدی کے اوائل میں استعمال ہونے والی گاڑیوں کی نمائش کی گئی ہے۔

مساوات اسکول
------------

آرمی ایکویٹیشن سکول پاکستان آرمی اور سعودی عرب ، متحدہ عرب امارات ، بنگلہ دیش ، اردن ، ملائیشیا ، سری لنکا اور نیپال کے افسران اور جونیئر رینک والے اہلکاروں کو گھڑ سواری کے کھیلوں جیسے پولو ، ڈریسیج، شو جمپنگ اور سواری کی تربیت دیتا ہے۔

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب Pakistan  |
| باب آئیکن | باب War  |

سرکاری ویب سائٹس
* پاکستان آرمی کی آفیشل ویب سائٹ *6 اپریل 2009 کو شروع کی گئی۔*
* انٹر سروسز پبلک ریلیشنز (آئی ایس پی آر) کی آفیشل ویب سائٹ

غیر سرکاری ویب سائٹ

* دفاع پاکستان
|  |
| --- |
| **دلو** |
| مجمع النجوم دلو بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **الدلو**  |
| **انگریزی نام:** | Aquarius |
| **خاندان:** | بروج |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب چہارم |
| **رقبہ:** | 979.854 ۔ (10 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 2.38 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 22 گھنٹے 17.38 منٹ |
| **میل:** | 10 ڈگری 47.35 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    8 |
| **چمکدار ستارے:** |    6 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | حوت، اسپ بزرگ،پارہ اسپ، ڈولفن، عقاب، جدی، حوت جنوبی، سنگ تراش اور قیطس |
|   |

  


**دلو** (عربی: **الدلو**  - انگریزی: Aquarius) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم بروج میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب چہارم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 979.854 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 2.38 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 22 گھنٹے 17.38 منٹ ہے۔ اور میل 10 ڈگری 47.35 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 5 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 2 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد حوت، اسپ بزرگ،پارہ اسپ، ڈولفن، عقاب، جدی، حوت جنوبی، سنگ تراش اور قیطس واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دلو (مجمع النجوم)** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
کاروبار اور اکاؤنٹنگ میں ، **خالص آمدنی** ( **مجموعی طور پر جامع آمدنی** ، **خالص آمدنی** ، **خالص منافع** ، **نچلے خطوط** ، **سیلز منافع** یا **کریڈٹ سیل** ) کسی کمپنی کے منافع کی پیمائش ہے۔ یہ کسی کمپنی کے فروخت شدہ سامان ، اخراجات (جیسے ، ایس جی اینڈ اے ) ، فرسودگی اور ذخیرہ اندوزی ، سود اور اکاؤنٹنگ کے لیے ٹیکس کی مد میں آمدنی ہے جو لاگت کے بعد شمار کی جاتی ہے ۔  یہ مدت کے تمام اخراجات اور نقصانات کومنہا کرنے کے بعد تمام آمدنی اور فوائد پر شمار کیا جاتا ہے  یہ مجموعی آمدنی سے مختلف ہے ، جو صرف فروخت ہونے والے سامان کی لاگت کو کم کرتا ہے۔

گھرانوں اور افراد کے **لیے**، **خالص آمدنی** سے مراد (مجموعی) انکم نفی ٹیکس اور دیگر کٹوتی (جیسے ، لازمی طور پر پنشن شراکت)کے لحاظ سے شمار ہوتی ہے۔ عام طور پر اس کی بنیاد یہ حساب کرنا ہے کہ انکم ٹیکس کتنا واجب الادا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "IAS 1 Presentation of Financial Statements" (PDF). IFRS Foundation. 2012. اخذ شدہ بتاریخ April 14, 2012.
2. ↑  Stickney, et al. (2009) Financial Accounting: An Introduction to Concepts, Methods, and Uses. Cengage Learning.
ریاستہائے متحدہ امریکا کے صدر بارک اوباما، جو اس وقت دست کش ہو چکے تھے، منتخبہ صدر ڈونلڈ ٹرمپ کے ساتھ محو گفتگو۔
**دست کش**  یا **اقتدار چھوڑتے سیاست دان** (انگریزی: lame duck) ایک ایسے چُنے ہوئے نمائندے ہیں جن کا جانشین پہلے سے منتخب ہو چکا ہو چکا ہے یا جلد ہو رہا ہے۔ اس طرح کے نمائندے کے بارے میں یہ تصور ہے کہ وہ دیگر سیاست دانوں پر اپنی محدود میعاد کی وجہ سے زیادہ اثر انداز نہیں ہوتا۔ اس کے بر عکس دست کش شخص فیصلہ سازی اور معیاری اختیارات کا استعمال بے کھٹکے کر سکتا ہے، جیسے کہ سرکاری احکام جاری کرنا، معاف کرنا یا متنازع فیصلے کرنا۔ 

سابق امریکی صدر بارک اوباما کو امریکی عوام میں بے حد مقبولیت حاصل تھی۔ وہ اپنے اقتدار کے آخری دنوں میں نو منتخب صدر ڈونلڈ ٹرمپ سے ملے تھے۔ اوباما کا کہنا تھا کہ اگرچہ وہ ملکی سیاسی معاملات میں دخل دینا نہیں چاہتے لیکن ایسا بھی نہیں کہ وہ جمہوریت کے حوالے سے بنیادی مسائل پر بات نہیں کریں گے۔ تجزیہ کاروں کے نزدیک یہ اس بات کا واضح اشارہ تھی کہ نو منتخب امریکی صدر ڈونلڈ ٹرمپ کو اپنے پیش رو کی جانب سے اچھی خاصی منظم مزاحمت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ تاہم ایسا بعد کے دور میں کچھ نہیں ہوا اور اوباما فعال سیاست سے حتی المقدور خود کو دور رکھتے گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* حکومت

حوالہ جات
---------

1. ↑  باراک اوباما صدارت کے بعد کیا کریں گے؟
**مدارس دینیہ** کا قیام اس وقت ہوا جب اس کائنات میں اسلام کی دعوت و تعلیمات کا کام شروع کیا گیا اسلام کا سب سے پہلا مدرسہ اصحابِ صفہ کے نام سے مشہور و معروف ہے صفہ چبوترے کو کہتے ہیں اور یہ مدرسہ بھی ایک چبوترے کے تحت سایہ قائم تھا اس لیے اسے بھی اصحابِ صفہ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے اس مدرسہ کے پہلے استاذ حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور پہلے شاگرد اصحابِ محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تھے ان کا نظام اوقات و قیام و طعام متعین نہیں ہوتا تھا لہذا جب کچھ مل جائے تو کھا لیا اور جب وقت ملے تو آرام فرما لیا اور ان کا نظام تعلیم یہ تھا کہ جب بھی آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تشریف لاتے تو ان صحابہ کرام کو کوئی مسئلہ یا قرآن کریم کی تعلیم فرما دیتے
اور پھر اس شاخ سے پوری دنیا میں اسلامی مدارس اسلامیہ کی شاخیں پھیلتی چلی گئیں، انہی شاخوں میں سے کچھ شاخیں جیسے جامعہ ازہر مصر، مدرسہ دارالعلوم دیوبند، جامعہ کراچی، مظاھرعلوم سہارنپور، جامعہ امدادالاسلام کمالپور اورمدرسہ شاہی مراداباد ہیں، یہ تمام مدارس اسلامیہ اسی نہج پر پوری دنیا میں کام کر رہے ہیں اور جس مقصد کو لے کر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دنیا میں تشریف لائے یہ مدارس اسلامیہ اسی مقصد کو پھیلانے میں اور اس پیغام کو ایک ایک مسلمان تک پہنچانے میں لگے ہوئے ہیں۔
**خالصہ اخبار** (گرمکھی:ਖ਼ਾਲਸਾ ਅਖ਼ਬਾਰ) لاہور سے شائع والا ایک ہفتہ وار گرمکھی پنجابی اخبار تھا اور اس سے بنی ایک سکھ سوسائٹی، خالصہ دیوان، لاہور: کا ترجمان تھا۔ خالصہ دیوان، امرتسر کے ساتھ مت بھید کی وجہ سے لاہور گروہ الگ ہو گیا اور 11 اپریل 1886ء کو اس نے اپنا علاحدہ *خالصہ دیوان، لاہور* جاری کر لیا۔ یہ گرمکھی میں پنجابی زبان میں لاہور سے شائع ہوتا تھا۔ یہ 1886ء سے 1905ء تک چھپتا رہا۔ اس کی بنیاد اورینٹل کالج، لاہور میں پنجابی کے پروفیسر، بھائی گرمکھ سنگھ نے رکھی اور، جس نے لاہور میں خالصہ پریس بھی شروع کی تی۔ جلد ہی اس اخبار کی باگ دوڑ ایک اسکالر و شاعر گیانی دت سنگھ نے سنبھال لی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Khalsa Akhbar, Lahore *Religion and Nationalism in India: the case of the Punjab*، by Harnik Deol. Routledge, 2000, p. 72. ISBN 0-415-20108-X.
2. ↑  Sikh Journalism:From 1800's to 1900's آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ sikhcybermuseum.org.uk (Error: unknown archive URL) sikhcybermuseum.org.uk.
3. ↑  History of Punjabi Journalism آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ dailyexcelsior.com (Error: unknown archive URL) By Harpreet Singh, *Daily Excelsior*، 20 جون 2000.
**دلیمی پتگیری** (انگریزی: Dalimi Patgiri) بھارت کی ریاست آسام کی ایک گھریلو خاتون کا نام ہے جس نے سپاری کے پتوں کی خانگی صنعت میں قدم رکھ کر بھارتی کاروباری خواتین درمیان اپنا نام جوڑ دیا۔

خاندانی پس منظر
---------------

دلیمی کا تعلق آسام کے بھالاگوڑی گاؤں سے ہے۔ وہ دو بچوں کی ماں ہے۔ اس کا شوہر ایک خانگی اسکول میں مدرس ہے۔

کاروباری دنیا میں قدم
---------------------

دلیمی نے ایک سیلف ہیلپ گروپ کی مدد خام مال کے 50,000 ٹکڑوں کو جمع کیا۔ وہ سات خواتین کی مصاحبت میں سیلم، تامل ناڈو جاکر تربیت حاصل کی۔ بعد میں جب اپنے ہی گروہ کی خواتین کنارہ کش ہوئیں، دلیمی نے سپاری کے پتوں سے پلیٹوں کی تیاری کی سہولت قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ایک اکائی اسٹیٹ بینک آف انڈیا کے قرض کی مدد سے 2007ء ایک اکائی قائم کی۔ دلیمی کی ہی طرح آسام کی کئی عورتوں نے اس طرح کے کاروبار آسام میں قائم کیے ہیں۔

تنبول پلیٹوں اور کٹوروں کا کاروبار
----------------------------------

تنبول پلیٹ اور کٹورے سپارے کے درخت کے پتوں سے بنتے ہیں۔ یہ عارضی طور برتن کا کام دیتے ہیں۔ ان کی کچھ صفات ذیل میں درج ہیں:

* نبول پلیٹ اور کٹورے پوری طرح سے ماحول دوست ہیں۔
* ان کی نکاسی اور بعد استعمال جلایا جانا آسان ہے۔
* یہ کیمیاؤں اور پاک اور زہریلے مادوں سے محفوظ ہیں۔
* صحت و صفائی کا اس میں خیال رکھنا ممکن ہے۔
* یہ قدرتی بھی ہیں اور ظاہری طور پر خوش نما ہیں۔
* مائیکرو ویو اور آون میں ان کا استعمال محفوظ ہے۔
* یہ آسانی ایک مقام سے دوسرے تک لیے جا سکتے ہیں اور ہلکے ہیں۔ بفے پارٹیوں میں ان کا استعمال ممکن ہے۔
* یہ سیال مادوں کو 3-4 گھنٹوں تک رکھ سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* سپاری
* آسام
* آسامی لوگ
* شمال مشرقی بھارت
* اسٹیٹ بینک آف انڈیا
* بھارت کے سیلف ہیلپ گروپ

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Dhriiti - The Courage Within: Promoting Micro Enterprises - The Better India
ایک مسیحی مبلغ توربان سآنگارد (Torben Søndergaard) ایک خاتون کا اپنے عقیدے کے دعوے کے مطابق روحانی علاج کرتے ہوئے۔
**روحانی علاج** (انگریزی: Faith healing) ایک طریقہ ہے جس کے ذریعے دعا اور کچھ اعمال (جیسے کہ ہاتھوں کے جوڑنے یا فرش کو چھونے) کے ذریعے یا تصور کیا جاتا ہے خدا تک رسائی حاصل ہوتی ہے اور روحانی اور جسمانی امراض و مصائب کا علاج ہوتا ہے۔ اس ظرح کا عمل عملًا ہر مذہب میں ہے، خصوصًا اسلام اور مسیحیت میں۔ معتقدین کا دعوٰی ہے کہ مختلف امراض اور معذوریوں کا مذہبی اعتقاد اور اس سے وجود پزیر دعاؤں اور دیگر مناسک کے ذریعے علاج کیا جا سکتا ہے۔

یہ دعوے کیے جا چکے ہیں کہ روحانی علاج سے نابینا پن، بہرا پن، کینسر، ایچ آئی وی/ ایڈز، جسمانی بڑھت میں بد نظمی، خون کی کمی، جوڑوں كي سوزش، گویائی کی بد نظمی، جلد کی سوزش، مکمل جسم کا فالج اور مختلف زخموں کا علاج کیا جا سکتا ہے۔ اس کی ایک لمبی تاریخ رہی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* روحانیت
* پالیاٹو تھراپی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Faith healing". *thearda.com*. University Park, PA: Association of Religion Data Archives. 01 جنوری 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 24 اکتوبر 2015.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت) بحوالہ Smith، Jonathan؛ Green، William Scott، ویکی نویس (1995). *The Harper Collins Dictionary of Religion*. San Francisco, CA: HarperCollins. صفحہ 355.
2. ↑  Barrett، Stephen (دسمبر 27, 2009). "Some Thoughts about Faith Healing". Quackwatch. 09 فروری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 23 جنوری 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
3. ↑  "Faith Healing". American Cancer Society. 2013-01-17. 27 اپریل 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
ایسی میٹرکس جسے اُلٹانا ممکن ہو، کو *مقلوب* میٹرکس کہا جاتا ہے۔ ایک {\displaystyle \ n\times n} مربع میٹرکس *A* کو مقلوب کہا جاتا ہے، اگر ایسی {\displaystyle \ n\times n} مربع میٹرکس *B* موجود ہو، جبکہ

{\displaystyle \ AB=I}
جہاں *I* ایک {\displaystyle \ n\times n} تطابق قالب ہے۔

میٹرکس {\displaystyle \ A} کے اُلٹ کو {\displaystyle \ A^{-1}} لکھا جاتا ہے، اس طرح اوپر والی مساوات یوں بنتی ہے:

{\displaystyle \ AA^{-1}=A^{-1}A=I\_{n}}
(میٹرکس {\displaystyle \ A} اور {\displaystyle \ A^{-1}} ایک دوسرے کے الٹ ہیں۔)

* وجہ تسمیہ: لفظ *مقلوب*، قلاب سے بنا ہے اور اسی سے بنا ہوا لفظ قلابازی اردو میں استعمال ہوتا ہے۔

میٹرکس الجبرا
-------------

* اگر *A* ایک مقلوب میٹرکس ہو اور *r*، *s*، صحیح اعداد تو،

{\displaystyle \ A^{s}A^{r}=A^{(s+r)}}
* اگر *A*، *B* اور *C*، مقلوب میٹرکس ہوں اور سب کا سائز برابر ہو، تو

{\displaystyle \ {(AB)}^{-1}=B^{-1}A^{-1}}
{\displaystyle \ {(ABC)}^{-1}=C^{-1}B^{-1}A^{-1}}
* اگر *A* ایک مقلوب میٹرکس ہو اور {\displaystyle \alpha } ایک سکیلر اور *n* کوئی بھی غیر صفر صحیح عدد تو،

{\displaystyle \ {(\alpha A)}^{n}=\alpha ^{n}A^{n}}
* اگر *A* ایک مقلوب میٹرکس ہو، تو مساوات {\displaystyle \ AB=AC} سے یہ نتیجہ نکالا جا سکتا ہے کہ{\displaystyle \ B=C}

مزید دیکھیے
-----------

* گاسین اخراج (میٹرکس کو مقلوب کرنے کا ایک طریقہ)
* سائیلیب help inv

بیرونی روابط
------------

* سائیلیب سبق

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
دائرہ عام
**دائرۂ عام** (Public Domain) میں ایسے کام شامل ہیں جن کی فکری ملکیت کے حقوق کی میعاد ختم ہو چکی ہو  یا ناقابل تطبیق ہو۔ مثال کے طور پر ولیم شیکسپیئر اور لڈوگ بیتھوون کا کام، زیادہ تر ابتدائی خاموش فلمیں، نیوٹونین طبیعیات کے صیغے (فارمولے) وغیرہ۔

غیر رسمی طور پر، دائرۂ عام کام وہ ہیں جو عوامی طور پر دستیاب ہیں۔ جبکہ باضابطہ تعریف کے مطابق ایسے کام ہیں جو نجی ملکیت کے لیے دستیاب نہیں ہیں یا عوامی استعمال کے لیے دستیاب ہیں۔ حقوق مختلف ممالک کی بنیاد پر ہیں، ایک کام کسی ملک میں دائرۂ عام میں جبکہ دوسرے حقوق سے مشروط ہو سکتا ہے۔

تعریف
-----

دائرہ عام کی حدود کا تعین حقوق نسخہ اور فکری ملکیت سے مربوط ہے۔ یہ ایسے کام ہیں جو اب حق اشاعت کی مدت میں نہیں یا کبھی بھی حق اشاعت کے قانون سے محفوظ نہیں تھے۔

جیمز بویل (James Boyle) نے اصطلاح دائرہ عام کے مشترکہ استعمال کو واضح کیا اور عوامی املاک کو دائرہ عام کے مترادف قرار دیا ہے اور حقوق نسخہ کو نجی ملکیت کرار دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Boyle، James (2008). *The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind*. CSPD. صفحہ 38. ISBN 978-0-300-13740-8. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اکتوبر 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Ronan، Deazley (2006). *Rethinking copyright: history, theory, language*. Edward Elgar Publishing. صفحہ 104. ISBN 978-1-84542-282-0. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اکتوبر 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  Ronan، Deazley (2006). *Rethinking copyright: history, theory, language*. Edward Elgar Publishing. صفحہ 105. ISBN 978-1-84542-282-0. 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اکتوبر 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
Time series: random data plus trend, with best-fit line and different smoothings
احصاء، عملیت اشارہ، قیاسی معاشیات اور مالیاتی ریاضیات، میں معطیات نقاط کے مُتوالیہ جو مثالاً یکساں وقتی وقفوں پر ناپے گئے ہوں کو **سلسلۂ زماں** کہتے ہیں۔ سلسلہ زماں کی مثالوں میں سہام انڈکس کے روزانہ بندش پر قدر، دریائے سندھ کا کوٹری کے مقام پر سالانہ کُل حُجمی روان، وغیرہ ہیں۔ **تحلیل سلسلہ زماں** ایسے طراِئق پر مشتمل ہے جو سلسلہ زمان ڈیٹا کے تحلیل سے پُر معنی احصائیات اخذ کرنے اور ڈیٹا کے دوسرے خوائص جاننے میں مدد دیتے ہیں۔ **پیشن گوئی سلسلہ زمان** میں تماثیل کے استعمال سے ماضی کے واقعات کے اساس پر مستقبل کے واقعات کی پیش گوئی کی جاتی ہے اس سے پہلے کہ ان کو ناپا جا سکے۔ اکثر اوقات سلسلہ زمان کو لکیری چارٹ سے نقش کیا جاتا ہے۔

سلسلہ زمان ڈیٹا کی قدرتی زمانی ترتیب ہوتی ہے۔ اس طرح تحلیل سلسلہ زمان مختلف ہے دوسرے عام تحلیل ڈیٹا مسائل سے، جہاں مشاہدات کی کوئی قدرتی ترتیب نہیں ہوتی۔ تحلیل سلسلہ زمان مختلف ہے تحلیل مکانی معطیات سے بھی جہاں مشاہدات مثالاً جغرافیائی مقامات سے نسبت رکھتے ہیں۔ سلسلہ زمان تمثیل جامعاً اس امر کی عکاسی کرے گی کہ وقت میں قریب مشاہدات آپس میں زیادہ قریبی نسبت رکھتے ہیں بنسبت ان مشاہدات کے جو وقت میں زیادہ دور ہوں۔ اس کے علاوہ، سلسلہ زماں تماثیل اکثر یک-طرفی وقتی ترتیب کا استعمال کرتے ہیں جس سے ماضی کی اقدار مستقبل کی اقدار کو متاثر کرتی ہیں، بجائے کہ مستقبل کی اقدار سے حال کی اقدار متاثر ہوں۔

تحلیل سلسلہ زماں کے طرائق میں تحلیل طیفی، تضایف تحلیل، شامل ہیں۔
اپریل 1941ء میں مطبوعہ معما خیز کہانیوں کے ایک مجموعے کا سرورق
**مافوقی** (انگریزی: Uncanny) ایک نفسیاتی تجربہ ہے کہ کوئی چیز حیرت انگیز طور پر *جانی پہچانی* لگے نہ کہ وہ غیر معروف یا معما خیز لگے۔  یہ اس وقت بھی ممکن ہے جب بر سبیل تذکرہ ایسے واقعات یا چیزوں سے کوئی رو بہ رو ہو جو عجیب وغریب نشیب و فراز سے گذر رہے ہوں، ان میں کوئی تجسس آمیز یا اداسی کی کیفیت ہو یا پھر معاشرے کی طرف سے عدم قبولیت کا پہلو ہو۔

ایرنسٹ نے مانوس کا تصور پیش کیا جسے سگمنڈ فرائڈ نے اپنے 1919ء کے جرمن زبان کے انشائیے Das Unheimliche میں مزید وضاحت کی اور گڑیوں اور موم کے مجسموں کے سناٹے یا عجیب و غریب ہونے کا تجزیہ کیا۔ فرائڈ کی رو سے مانوسیت معمول میں عجیب و غریب پہلو کی تلاش ہے۔

اردو زبان کے ایک نقاد اور شاعری کی دو متضاد حیثیات کے بارے میں ایک تنقید یہ ہے کہ "اِس شاعر کی شاعری جتنی نامانوس ہے، ان کی تنقید اتنی ہی واضح اور قطعیت کی حامل ہے۔ وہ تاثرات پر کبھی بھروسا نہیں کرتے، بلکہ معروضیت ان کے طریق کار میں بنیادی حیثیت رکھتی ہے۔" یہ گویا معروفیت اور مافوقیت کے ایک ساتھ ہونے کی ایک مثال ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* فرائد
* نفسیات
* شعور
* خوف
* جمالیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  Royle, p. 1.
2. ↑  Royle, p. vii.
3. ↑  D. Bate, *Photography and Surrealism* (2004) pp. 39–40.
4. ↑  Freud، Sigmund (1919). "Das Unheimliche". July 14, 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  Bate, D. 2004. Bungled memories: Series of five photographs examining, through the conventions of the still life genre, the thesis that accidents are not necessarily 'accidents'. p. 39-40
6. ↑  تنقیدی اور تحقیقی مضامین
**سوامی رامانج** یا **رامانج آچاریہ** جنوبی ہند کا (پہلا آدی شنکر تھا) دوسرا ہندو مصلح تھا۔ مدراس کے علاقے میں 1016ء یا 1017ء کو پیدا ہوا، شنکر آچاریہ کے شاگردوں سے علم حاصل کیا مگر اُن سے اختلافِ رائے کی بنا پر الگ ہو گیا۔ وہ مایا کے نظریہ کا مخالف تھا۔ توحیدِ الٰہی کا شدت سے قائل تھا اور خدا کو اچھی صفات کا حامل بتاتا تھا، روح و مادہ کو مخلوق ٹھہراتا تھا۔ اس کے ساتھ ساتھ ہندو مذہب کے اوتار کے عقیدے کا بھی قائل تھا اور ذات پات کے نظریے کو مانتا تھا مگر شودروں کے حقوق مثلاً حقوقِ عبادت کا بھی داعی تھا۔ اُس نے توحید کے ساتھ رواداری، مساوات اور بت پرستی کی شدید مخالفت کو اپنا مذہب قرار دیا۔ نجات کے لیے عبادت و ریاضت کو لازم ٹھہرایا۔ اس کی تعلیمات میں تناسخ وغیرہ ہندو عقائد کا ذکر نہیں ملتا۔

ہندومت کا ممتاز فلسفی اور ماہرِ الٰہیات رامانج ویدانت نامی سلسلۂ فکر پر کافی گہرے اثرات رکھتا ہے۔ اُس کا فلسفہ آدی شنکر کی موحدانہ تعلیمات کا ایک تنقیدی عمل ہے اور اسے "وششٹادویت" (غیر ترمیمی ثنائیت) کے نام سے جانا جاتا ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

رامانج جنوبی ہندوستان کی ریاست تمل ناڈو تِروپتی کے مراعات یافتہ براہمن خاندان میں پیدا ہوا۔ اس کے والد بزرگوار کا نام اسوری کیشب سومیاجی اور والدہ کانٹی ماٹی تھا۔ اُس کی زندگی کے بارے میں معلومات کا واحد مآخذ افسانوی سوانحات ہیں جن میں تخیل نے تاریخی تفصیلات کو چھپا رکھا ہے۔ روایت کے مطابق رامانج نے چھوٹی عمر میں ہی دینیاتی معاملات میں دلچسپی رکھا شروع کر دی تھی اور اسے پڑھنے کے لیے کانچی بھیجا گیا۔ وہاں اس کا استاد یادو پرکاش شنکر آچاریہ کے توحیدی (ادویت) کا پیروکار تھا۔ رامانج کی مذہبی فطرت اِس مسلک کے ساتھ میل نہیں کھاتی تھی جس میں شخصی خدا کے لیے کوئی جگہ نہ تھی اور اسی اختلاف کی بنا پر وہ سری نگم کے جمنا منی کا چیلا ہو گیا۔ اس کی وفات کے بعد اس جانشین مقرر ہوا۔ کئی سال قیام کر کے اپنے نظریات اور فلسفہ پر کتب تصنیف کیں۔

اس کے بعد اس نے اپنے نظریات کی تبلیغ کے لیے ملک میں دورے کیے، علمائے ہنود سے بخشیں کیں اور ان کو ہم خیال بنایا۔ سری نگم کا بادشاہ اس کی جان کا دشمن بن گیا۔ رامانج نے جان بچا کر کرناٹک کے بادشاہ کی پناہ لی۔ یہاں کا بادشاہ جین تھا۔ رامانج نے کوشش سے اسے ویشنو مت کا پیرو بنا لیا۔ بادشاہ نے جادب کے مقام پر ایک مندر تعمیر کیا، جس میں رامانج بارہ برس مقیم رہا اور اپنے نظریات کی اشاعت کرتا رہا۔

نظریات
------

رامانج حقیقت میں بھگتی تحریک کا بانی ہے۔ اس نے آچاریہ آدی شنکر کے "مایا" کے نظریے کی مخالفت کی۔ آدی شنکر خدا کی صفات کا قائل نہ تھا۔ رامانج نے کہا خدا تمام صفات حسنہ سے متصف ہے۔ اور اس کی ذات میں کوئی شریک نہیں۔ وہ قادر مطلق ہے۔ وہی روح اور مادہ کو پیدا کرنے والا ہے اور سب اسی کی ہستی کے محتاج ہیں۔ اس نے خدا کے اوتاروں کو بھی تسلیم کیا ہے۔

رامانج ذاتوں کی پرانی تقسیم کا قائل تھا، لیکن شودروں اور چنڈالوں کے حقِ عبادت کو تسلیم کیا اور ان کی عبادت کے لیے مندر کھول دیے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  پروفیسر میاں منظور احمد، تقابلِ ادیان و مذاہب، صفحات 29-30، محمد سعید اقبال علمی بک ہاؤس چوک اردو بازار لاہور۔ ایڈیشن 2004ء
علی ابن العباس المجوسی کی کتاب کے اوراق۔
اس مقالے میں **مسلم سائنس** سے مراد اس دنیاوی علم (یعنی سائنس) کی ہے جو محمد (ص) کو انسانیت کے لیے دیے گئے خالق کے آخری پیغام قرآن، کی تعلیمات پر عمل پیرا ہونے سے وجود میں آنے والی تہذیب میں نمودار ہوا اور پروان چڑھا۔ سائنس کا مسلم دنیا میں یہ سفر فی الحقیقت نزول قرآن سے ہی شروع ہو جاتا ہے اور دنیا کے مستقبل پر گہرے اثرات مرتب کرتے ہوئے کوئی آٹھ سو سال کے عرصے پر محیط رہنے کے بعد 15 ہویں صدی کے میان سے اپنے انحطاط کی جانب گامزن ہو جاتا ہے۔ قبل و بعد از نزول قرآن کی تاریخ کا مطالعہ کیا جائے تو قرآن، جو متعدد بار کائنات کے مظاہر پر غور و خوص کی دعوت دیتا ہے دراصل وہ منبع ثابت ہوتا ہے جس نے مسلم تہذیب کے اذہان کو مشاہدے اور تفکر کی جانب راغب کیا، یہ تفکر ابتدا میں تو مذہبی غلبے کے تحت جاری ہوا اور آٹھویں صدی کی ابتدا ہوتے ہوتے خالص سائنسی انداز اختیار کر گیا۔

حوالہ جات و بیرونی روابط
------------------------

1. ↑  United States National Library of Medicine.
2. ↑  Paul Vallely, How Islamic Inventors Changed the World آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ findarticles.com (Error: unknown archive URL) *The Independent*, 11 March 2006.
3. ↑  Travel through the earth and see how Allah originated creation. Quran 29:20
**روشانے ظفر** ایک پاکستانی فعالیت پسند اور بانی کشف فاؤنڈیشن ہے۔ روشانے ظفر نے شروع میں ایک گیت سے شہرت حاصل کی، بعد میں محمد یونس کی طرز پر پاکستان میں قرضوں کے ذریعے غریب گھرانوں کی امداد کا کام شروع کیا۔

سوانح
-----

روشانے نے معاشیات کی اعلیٰ ڈگری لی ہے اور کچھ عرصہ عالمی بنک میں کام کر چکی ہیں۔ عطیہ عنایت اللہ اور ڈاکٹر محمد یونس سے متاثر ہیں۔ 1994ء میں ڈاکٹر یونس کی دعوت پر بنگلہ دیش میں گرامین بینک کے کام کرنے کے طریقہ کار کو قریب سے دیکھا اور سمجھا، انہی سے متاثر ہو کر 1995ء میں کشف فاؤنڈیشن کی بنیاد رکھی، جو پاکستان میں غریب عورتوں کو چھوٹے کاروبار کے لیے قرض مہیا کرتا ہے، جو مخصوص عرصے میں مقروض نے لوٹانا ہوتا ہے۔ 2013ء تک روشانے کی تنظیم 82 ہزار خواتین کو قرضہ دے چکی تھیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* گرامین بینک

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Roshaneh Zafar: Social Entrepreneur Empowers Women". *US Embassy IIP Digital*. United States Government Department of State. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 24 فروری 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
**دور خان** خدمت خلق کے شعبہ میں پاکستان اور دنیا کی جانی مانی شخصیت ہیں، جو پاکستان میں زارووانن جرگہ کے صدر ہیں۔ آپ کو 2015ء میں عوامی خدمات، سماجی خدمات اور ماحولی خدمات کے شعبہ میں اقوام متحدہ اور این پیس نیٹ ورک کی طرف سے نوبل امن ایوارڈ (N-Peace Award) کے لیے نامزد کیا گیا۔

دور خان اپر چترال میں خدمت خلق کے شعبہ میں چترال اور تورکھو کی جانی مانی شخصیت ہیں، جو چترال کے وادی کھوت میں مقیم ہیں۔ ماحول کے تحفظ اور جنگلی حیات کے تحفظ میں آپ کا بڑا کردار رہا ہے۔ لوگوں کو شکار نہ کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ انھوں نے ماحول کے تحفظ اور جنگلی حیات کے تحفظ میں اداروں سے زیادہ کام کیا ہے۔

ابتدائی حالات
-------------

دور خان چترالی1920ء میں ریاست چترال کی ایک وادی کھوت کے مراندھ میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد اپنے وقت کے مشہور نشانہ باز تھے اور جنگلی جانوروں کے شکار میں ان کو مہارت حاصل تھی۔ آپ کے والد متوسط طبقہ سے تعلق رکھتے تھے۔ اور ہمیشہ لوگوں کو نیکی کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔

شکار پر پا بندی
---------------

دور خان نے اپنی ماحول دوستی کا ثبوت دے کر اپر چترال میں جنگلی جانوروں کے شکار پر پابندی لگادی ہے اور ماحول کے تحفظ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ایک فرد واحد کو گاؤں کے لوگوں کو شکار نہ کرنے پر امادہ کرنا مشکل کام تھا لیکن دور خان نے یہ کام کرکے ماحول دوست شہری ہونے کا ثبوت دیا ہے۔

جنگلات کی کٹایی پر پابندی
-------------------------

دور خان نے جنگلات کی غیر قانونی کٹائی کے خلاف بھی اپنا کردار بھر پور انداز میں ادا کیا ہے جو ان کی ماحول دوستی کا منہ بولتا ثبوت ہے۔ چترال میں جنگلات کی بے دریغ کٹایی کی وجہ سے ماحول پر برا اثر پڑ رہا تھا اس لیے دور خان نے عوام کو جنگلات کی بے دریغ کٹایی سے منع کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

مزید پڑھیے
----------

* چترال
* وادی کھوت چترال
* کھوار اکیڈمی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "N-Peace Award Nominee". United Nations. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 فروری 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* دور خان کی این پیس ایوارڈ کے لیے نامزدگیآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ n-peace.net (Error: unknown archive URL)
|  |
| --- |
| **مثلث جنوبی** |
| مجمع النجوم مثلث جنوبی بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **المثلث الجنوبي**  |
| **انگریزی نام:** | Triangulum Australe |
| **خاندان:** | جاثی |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب سوم |
| **رقبہ:** | 109.978 ۔ (83 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.27 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 16 گھنٹے 4.95 منٹ |
| **میل:** | 65 ڈگری 23.28 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    کوئی نہیں |
| **چمکدار ستارے:** |    3 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | مربع نجار، عود دان، پرکار اور طائر الفردوس |
|   |

  


**مثلث جنوبی** (عربی: **المثلث الجنوبي**  - انگریزی: Triangulum Australe) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم جاثی میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب سوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 109.978 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.27 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 16 گھنٹے 04.95 منٹ ہے۔ اور میل 65 ڈگری 23.28 منٹ جنوب ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 3 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد مربع نجار، عود دان، پرکار اور طائر الفردوس واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**لیلو اینڈ سٹیٹچ** (انگریزی: Lilo & Stitch) ایک 2002 متحرک سائنس فکشن کامیڈی ڈراما فلم ہے۔ والٹ ڈزنی فیچر انیمیشن کے ذریعہ تیار کردہ اور والٹ ڈزنی پکچرز کے ذریعہ جاری کیا گیا۔

کہانی
-----

بہت دور ، ایک غیر قانونی جینیاتی تجربہ # 626 کا پتہ چلا ہے: بے رحم سائنس دان ڈاکٹر جومبا جوکیبا نے ایک مضبوط ، ذہین ، تقریبا ناقابل فہم اور جارحانہ وجود پیدا کیا ہے جس کی وجہ صرف ایک ہی کمزوری ہے: اس کے جسم کی اعلی کثافت اس کے لیے ناممکن بنا دیتی ہے پانی میں تیرنے کا تجربہ۔ گلیکٹک فیڈریشن کی گرینڈ کونسل کے ذریعہ سائنس دان کو جیل کی سزا سنائی گئی ہے۔ سمجھا جاتا ہے کہ یہ تجربہ جیل کشودرگرہ پہنچایا گیا ہے ، پھر بھی وہ کیپٹن گانٹو سے فرار ہونے میں کامیاب ہے ، جو اسے وہاں بھیجنا تھا۔ ایک چوری شدہ پولیس کروزر (سرخ رنگ) کے ساتھ ، تباہ کن ایک چھوٹا اور پہلے ہی برباد سیارے کی طرف دوڑتا ہے: زمین۔ ہوائی پر پھنسے ہوئے ، تجربہ # 626 دراصل زیادہ سے زیادہ نقصان نہیں پہنچا سکتا: چاروں طرف پانی ، کوئی بڑا شہر اور گالکٹک فیڈریشن کے دو اچھی طرح سے لیس نمائندے پہلے سے قریب سے پیچھے ہوکر اسے دوبارہ پکڑ رہے ہیں۔ لیکن ڈاکٹر جوکیبا اور زمین کے ماہر پلائکلی کبھی بھی اندازہ نہیں کرسکتے ہیں کہ زمین کی لڑکی لیلو اس تجربے کو کتے کی طرح اپناتی ہے ، اسے سلائی کا نام دیتی ہے اور درحقیقت اس چھوٹے جانور میں جذباتی نشو و نما کا سبب بنتی ہے۔ اس کا غیر فعال کنبہ ، جس میں صرف لیلو اور اس کی بہن نانی شامل ہیں ، کو سماجی کارکن کوبرا بلبلوں کے ذریعہ پھاڑ ڈالنے والے ہیں۔ نئے خاندانی ممبر کی حیثیت سے سلائی ان کی ساری زندگی میں کافی حد تک عمل لاتی ہے اور تھوڑی دیر بعد ، یہاں تک کہ پلیکلی اور ڈاکٹر جوکیبا بھی اپنے سابقہ ​​اہداف کو تسلیم نہیں کرسکتے ہیں۔ لیکن وہ سزا دیے بغیر گرانڈ کونسل کی خاتون کو ناکامی کی خبر کیسے لائیں گے؟

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
2. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
3. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
4. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
6. 1 2 3 4 5   — عنوان : Lilo & Stitch
7. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
8. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
9. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مئی 2016
10. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 فروری 2017
11. ↑  عنوان : Lilo & Stitch
12. ↑
13. 1 2
14. ↑
15. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 23 نومبر 2016
16. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 14 اپریل 2017
17. ↑  "Amazon.com: Lilo and Stitch".

بیرونی روابط
------------

* *لیلو اینڈ سٹیٹچ* آل مووی پر  ویکی ڈیٹا پر  (262609) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
* لیلو اینڈ سٹیٹچ آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
* **لیلو اینڈ سٹیٹچ** باکس آفس موجو (Box Office Mojo) پر
* **لیلو اینڈ سٹیٹچ** روٹن ٹماٹوز (Rotten Tomatoes) پر
سوویت یونین اور روس کے رائے دہندوں کے دعوتی کارڈ۔ یہ کئی سالوں پر محیط ہیں
**رائے دہندوں کا دعوتی کارڈ** یا **رائے دہندوں کا اعلامیہ جاتی کاتی** یا ا**نتخابی اطلاع کارڈ** (انگریزی: **voter invitation card** یا **voter notification card** یا **notice of election card**) ایک معلوماتی ورقیہ ہے، جو عمومًا پوسٹ کارڈ کی شکل میں ہوتا ہے۔ یہ رائے دہندوں سے گزارش کرتا ہے کہ وہ انتخابات میں حصہ لیں۔ اس میں عام طور سے انتخابات، مقام اور رائے دہی کے اوقات اور چناؤ کمیشن کے رابطے کی تفصیلات ہوا کرتی ہیں۔ چونکہ ان کارڈوں میں فنکارانہ چھاپ اور تاریخی خصوصیات ہوا کرتی ہیں، رائے دہندوں کے دعوتی کارڈ جمع کرنا بھی لوگوں میں دلچسپی کا موضوع ہے۔

بہ لحاظ ملک
-----------

### بھارت

### سوویت یونین

سوویت یونین کے رائے دہندوں کے کارڈ کو عمومًا *سبھی رائے دیں* (روسی: "открытки «Все на выборы»") کارڈ کہا جاتا تھا کیونکہ اس دور میں یہ لازم تھا کہ یہ نعرہ ان پر لکھا جائے *سبھی رائے دیں*۔ ایسے رائے دہندوں کے دعوتی کارڈ کا ایک حصہ فنی تصاویر رکھتا تھا، جب کہ دوسرا حصہ معلومات فراہم کرتا تھا۔ ایسے رائے دہندوں کے کارڈ پر سوویت یونین کے دور میں اس طرح کے الفاظ ضرور لکھے ہوتے: "محترم کامریڈ \_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_\_۔ اس بات کو دہن نشین کر لیں کہ اتوار…"؛ اور اسی سے منسلک ایک اپیل ہوتی کہ کمیونسٹ اور آزاد انتخابی حلقوں کے امیدواروں کے حق میں رائے دی جائے۔ رائے دہندوں کے دعوتی کارڈ "انتخابی حلقے کی متولی شخصیات، ملازمین کے نمائندوں کی کانفرس مہم"، مہم ٹیم کی طرف سے ہوتی اور ہمیشہ ہی ایک عنصر انتخابی مہم پروپگنڈا ہوا کرتا تھا، جو کمیونسٹوں اور آزاد امیدواروں کے حق میں رائے ڈالنے کے لیے زور دیتا تھا۔

### روسی وفاق

روس میں رائے دہندوں کے دعوتی کارڈ انتخابی مہم پروپگنڈا کا حصہ نہیں ہے۔ ان کا مقصد صرف انتخابات کی اطلاع دینا، رائے دہی کا وقت اور انتخابی مراکز کی اطلاع دینا ہے۔ موجودہ طور پر اکثر متن تصاویر کے بنا ہوتا ہے۔

ٹرینسنیسٹریا کا ایک رائے دہندوں کا دعوتی کارڈ

بیرونی روابط
------------

* سبھی رائے دیں۔..
* A. Savelieva. Vote. (Савельева А. А. Отдай голос.)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ vivovoco.rsl.ru (Error: unknown archive URL) *روسی میں*
* سبھی روسی رائے دہندوں کو دو رائے دہندوں کا دعوتی کارڈ ڈوما انتخابات کے لیے بھیجے جائیں گے (Все российские избиратели получат по два приглашения на думские выборы). *روسی میں*
* بچوں کی دعوت کا نیوتا

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **رائے دہندے کے دعوتی کارڈ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
ایک خاتون جو ہیٹ اور لمبے دستانے پہنی ہوئی ہیں۔
**دستانے** ایک ایسا پہناوا ہوتا ہے جو عمومًا ہتھیلی اور ہاتھ کی انگلیوں کو پوشیدہ رکھتا ہے۔ کچھ معاملوں میں ایسے دستانے بھی موجود ہیں جو پورے ہاتھ کو ڈھانپتے ہیں۔ کچھ اور نمائشی دستانے بھی موجود ہیں جو انگلیوں کو ظاہر کرتے ہیں اور باقی ہتھیلی یا ہاتھ کو پوشیدہ رکھتے ہیں۔ یہ کبھی موسم سرما میں سردی سے نچنے کے لیے، کشتی مقابلوں کے دوران، کسی آتشی یا مشینی کام کے وقت، ڈاکثری چانچ یا آپریشن کے وقت، نیز کورونا وائرس جیسی عالمی وبا سے بچنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔

کورونا وائرس کے ابتدائی دنوں سے ہی سُپر مارکیٹوں میں کام کرنے والے ملازمین نے ڈسپوزیبل دستانے پہننا شروع کر دیے تھے تاہم ان دستانوں کی سیفٹی کی کوئی گارنٹی نہیں بلکہ بعض اوقات تو یہ انفیکشن پھیلانے کا ذریعہ بنتے پائے گئے ہیں۔

ايك كركيٹر دستانے كو اپنے ہاتھ كے حفاظت كے لیے استعمال كرتاہے جو عمومًا بكٹ كيپر اسكا استخدام كرتے ہیں تاكہ اپنے ہاتھ پر ضرب آنے سے روكنے پر مدد كرے۔

بر صغیر کی ثقافت کا حصہ ہونے کی وجہ سے مہندی شادی بیاہ اور عید وغیرہ پر خواتین کے بناؤ سنگھار میں لازمی جزو ہے۔ تاہم، 2020ء کے سال سے شروع عالمی وبا کورونا وائرس وبا کی وجہ سے تقریبًا دو مہینے لاک ڈاؤن نے جہاں بہت کچھ بدل دیا، وہیں عید اور دیگر خوشیوں اور خواتین کے سجاوٹ اور بناؤ سنگھار کی تیاریاں بھی متاثر ہوئی ہیں۔ کورونا وائرس سے بچنے کے لیے سماجی دوری کے باعث اس عید پر خواتین کے لیے ہاتھوں پر مہندی کے ڈیزائن بنوانا عملًا ناممکن ہو گیا، جب کہ اس کے ساتھ ساتھ کار خانوں میں مہندی کی تیاری بھی گذشتہ سالوں کی نسبت کم ہوئی ہے۔ نیز پیشے ور مہندی ڈالنے والی ؓخواتین بھی دستانے پہن کر مہندی ڈالنے تک میں کاقی دشواری محسوس کرنے لگی ہیں۔ اس وجہ سے، دستانوں کی افادیت اس معاملے کچھ خاص نہیں دیکھی گئی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ماسک

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈسپوزیبل دستانے اتنے بھی محفوظ نہیں
2. ↑  عید الفطر پر، جسے 'میٹھی عید' بھی کہتے ہیں، خواتین کی تیاریاں مہندی اور چوڑیوں کے بغیر مکمل نہیں ہوتیں۔
دیوالی پر بنائی گئی ایک رنگولی , گوا, بھارت.
A rangoli painted on the occasion of دیوالی, a popular ہندو festival.
A rangoli made with flowers on the occasion of اونم.
Rangoli at دہلی.
Rangoli at چینائی.
Rangoli at حیدرآباد، دکن.
Sankranti Muggu (Rangoli) with flowers.
Rangoli with flowers at Chennai.
Rangoli at Nizampet, Hyderabad.
Rangoli before and after colouring
رنگولی برصغیر کا ایک فن اور روایت ہے جس میں مختلف رنگوں، رنگ دار چاولوں، رنگ دار آٹے ،رنگ دار مٹی اور ریت سے فرش یا زمین پر بیل بوٹے اور نقش و نگار بنائے جاتے ہیں۔ رنگولی برصغیر میں مختلف ہندو تہواروں مثلاً دیوالی، تہار، اونم اور پونگل پر سجائی جاتی ہے۔ رنگولی کے ڈیزائن اس فن اور روایت کو زندہ رکھنے کے لیے نسل در نسل منتقل ہوتے رہتے ہیں۔

اشتقاقیات
---------

رنگولی سنسکرت زبان کے لفظ रङ्ग رنگا سے ماخوذ ہے۔ جس کے معنی رنگ کے ہیں۔

یہ فن اور اس کے مماثل ہندوستان کے دیگر علاقوں میں کئی ناموں سے ہیں۔ آندھراپردیش اور تلنگانہ میں مُگو (ముగ్గు)، کرناٹک میں رنگولی/رنگولے (ರಂಗೋಲಿ/ರಂಗೋಲೆ)، تمل ناڈو میں کولم (கோலம்)، راجستھان میں ماندنا (माँडना)، چھتیس گڑھ میں چھوک پرانا (छोवकपुराणा)، مغربی بنگال میں آلپنا (আল্পনা)، اوڈیشا میں مورجا (मूर्जा) یا جھوتی (झोटी) یا چتا (चिता)، بہار میں آریپنا (आरिपना)، اترپردیش میں چوک پوجن (चौकपूजन)، کیرالہ میں گولم (ഗോളം)، مہاراشٹر میں سنسکاربھارتی/رنگولی/بھارتی، گجرات میں ساتھیا/گاہولی اور اتراکھنڈ میں ائیپن (ऐपण) رنگولی کے ہی نام اور انداز ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Kolams, chowkpurana, madana, aripana...". Rediff. اخذ شدہ بتاریخ 12 جنوری 2012.
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون دائمی درد کی نظامت کے بارے میں ہے۔  کینسر سے جڑے درد کے لیے کینسر کے درد کی نظامت دیکھیے۔
پوست جیسا کہ اس تصویر میں عیاں ہے، مسکن کے ایک مخصوص زمرے کو تقویت فراہم کرتے ہیں جو افیم پر مبنی ہے۔
**درد کی نظامت** (انگریزی: Pain management)، **درد کی دوا** یا د**رد پر قابو** طب کی ایک شاخ ہے جس میں بین شعبہ جاتی طریقوں کے ذریعے درد سے آسانی اور کیفیت حیات میں بہتری کی کوشش کی جاتی ہے، ان لوگوں کے لیے جو دائمی تکلیف میں مبتلا ہوتے ہیں۔ روایتی درد کی نظامت میں شامل عملہ میں طبی ماہرین، دوا ساز، مطبی نفسیات کے ماہرین، فزیوتھیراپی کے ماہرین، پیشہ ورانہ معالجین، معاونین معالجین اور تیمار دار شامل ہوتے ہیں۔ اس ٹیم میں دیگر دماغی صحت کے ماہرین خصوصی اور مالش کا علاج کرنے والے بھی ہو سکتے ہیں۔ درد کبھی کبھی اس وقت فوری ختم ہو جاتا ہے جب زیر عمل تکلیف یا امراضیات سے نجات ملتی ہے۔ علاج اس زمرے کے فرد کی جانب سے مسکن یا کبھی کبھار اینگزیولیکس جیسے ڈرگوں کو بروئے کار لاتے ہیں۔ دائمی (دیر پا درد) کی مؤثر نظامت کے لیے بہر حال اس ٹیم کی مربوط کوششوں کی ضرورت ہوتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* اسپتال کی نظامت
* شفاخانہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  Hardy، Paul A. J. (1997). *Chronic pain management: the essentials*. U.K.: Greenwich Medical Media. ISBN 978-1-900151-85-6.
2. ↑  Main CJ، Spanswick CC (2000). *Pain management: an interdisciplinary approach*. Churchill Livingstone. ISBN 978-0-443-05683-3. [*مردہ ربط*]
3. ↑  Thienhaus O، Cole BE (2002). "The classification of pain". In Weiner RS. *Pain management: A practical guide for clinicians*. CRC Press. صفحہ 29. ISBN 978-0-8493-0926-7.
**رکعت** اسلامی عبادت نماز کی تمام اقسام (فرض، سنت اور نفل) میں ایک اکائی ہے۔ جب نمازی نماز میں کچھ امور (جن کے تفصیل آگے آ رہی ہے) مکمل کر لیتا ہے تو مطلب ہے کہ اس نے ایک رکعت مکمل کر لی۔

تشریح
-----

نماز کے لیے نیت کرنے اور وضو کرنے کے بعد، مصلی (نماز پڑھنے والا) قیام میں کھڑا ہوتا ہے۔ ثناء، تعوذ، تسمیہ، سورۃ الفاتحہ پڑھنے کے بعد قرآن کی کچھ آیات یا کوئی سورت ملاتا ہے۔ پھر رکوع، تسمیع، قومہ اور تمہید کے بعد دو سجدے کرتا ہے۔ اور دو سجدوں کے درمیان جلسہ کرتا ہے۔ یہاں پر نماز کی ایک رکعت مکمل ہوتی ہے۔

فرض نمازوں میں رکعت کی تعداد
----------------------------

* فجر 2 رکعت
* ظہر 4 رکعت
* عصر 4 رکعت
* مغرب 3 رکعت
* عشاء 4 رکعت

نماز جمعہ جو جمعۃ المبارک کے دن ظہر کی نماز کی جگہ پڑھی جاتی ہے اس میں 2 رکعت فرض ہوتی ہیں۔

رکعت میں امور
-------------

* تکبیر
* ثناء 1
* سورۃ الفاتحۃ کی تلاوت
* کسی اور قرآنی سورت کا یا کم از کم تین آیات کا ساتھ ملانا2
* رکوع
* تسمیع، قومہ، تمہید
* سجدہ
* جلسہ
* دوسرا سجدہ
* تشہد 3
* سلام 4

1 فرض نماز کی صرف پہلی رکعت میں پڑھی جاتی ہے۔  

2 فرض نماز کی صرف پہلی دو رکعتوں میں   

3 نماز کی صرف آخری رکعت میں  

4 نماز کی صرف آخری رکعت میں
**ماہنامہ انوکھی کہانیاں** پاکستان، کراچی سے شائع ہونے والا بچوں کا ماہنامہ رسالہ ہے۔ اس کا پہلا شمارہ 1991ء میں منظر عام پر آیا۔ ابتدائی تین پرچوں کی ادارت میں مصطفے ٰ ہاشمی، رؤف اسلم آرائیں، شاہد علی سحر اور محبوب الٰہی مخمور شامل تھے۔ دسمبر 1991ء میں الٰہی بخش چشتی، نور محمد ہاشمی اور محبوب الٰہی مخمور کے ذمے آگئی۔ محترم الٰہی بخش چشتی نے رسالے کے انتظامی امور میں محبوب الٰہی مخمور کی مکمل رہنمائی کی اور رسالے کو جاری و ساری رکھا۔ رسالہ کچھ عرصہ مالی بحران کا شکار ہوا تو الٰہی بخش چشتی نے اپنی جانب سے مکمل تعاون جاری رکھا۔

اعزازات
-------

یونی سیف پاکستان اور بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد (شعبہ بچوں کا ادب) کی جانب سے انوکھی کہانیاں نے چار مرتبہ بہترین رسالے کا اعزاز حاصل کیا۔ متعدد مصنفین نے شعبہ بچوں کے ادب کی ورکشاپوں میں شرکت کی۔
انوکھی کہانیاں نے کئی نئے بچوں کے ادیبوں کو روشناس کرایا ہے۔ انوکھی کہانیاں نے رسالے میں لکھنے والے گئی ادیبوں کی کتابیں اور مسودے نیشنل بک فاؤنڈیشن کو روانہ کیے، جن کو انعامات بھی جیتے۔
انوکھی کہانیاں کے مدیر محبوب الٰہی مخمور کو یہ اعزاز حاصل ہے کہ انھیں نیشنل بک فاﺅنڈیشن نے تین مرتبہ دس دس ہزار روپے اور تعریفی اسناد سے نوازا ہے۔ علاوہ ازیں محبوب الٰہی مخمور کے روانہ کردہ مسودے مسلسل تین سال منظور کیے اور انھیں حکومتی تعلیمی اداروں کے لیے خریدا۔

لکھاری
------

انوکھی کہانیاں کے اعزازی لکھنے والوں میں پروفیسر ڈاکٹر مجیب ظفر انوار حمیدی، یاسمین حفیظ صاحبہ، ابن آس محمد، نوشاد عادل، محبوب الٰہی مخمور، ضیا احمد ضیا، انوار احمد، امان اللہ نیر شوکت، مرحوم پروفیسر محمد ظریف خان، مسعود احمد برکاتی و دیگر وقیع بچوں کے ادیب اور شاعر شامل رہے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  سوپر یوزر. "مختلف شخصیات کے تاثرات". *bachoonkaclub.com*. 02 اپریل 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 02 دسمبر 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)