recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**لسانی ثنویت (Diglossia)** ایک ایسی کیفیت کا نام ہے کہ جب کسی معاشرے میں اس کی زبان یا بولی دو (یا ایک سے زیادہ) رتبات یا درجات میں تقسیم ہو چکی ہو یا یوں بھی کہ سکتے ہیں کہ اس معاشرے کے افراد میں اپنی زبان کے سلسلے میں تفریق پائی جاتی ہے، اس تفریق کو علم لسانیات میں لسانی ثنویت اور یا پھر انشقاق اللسان (Diglossia) بھی کہا جاتا ہے۔ اسی مفہوم کو آسان الفاظ میں یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ اگر کسی معاشرے میں عوام اور خواص کی گفتار الگ الگ استعمال ہو تو اس معاشرے (کی متعلقہ زبان) کے بارے میں کہا جا سکتا ہے کہ وہ ثنائی اللسان کی کیفیت سے دوچار ہے۔ عام طور پر کسی زبان میں اس قسم کی ثنائی اللسانی یا دوزبانی کی وجہ سے اس میں اعلیٰ اور ادنیٰ کی تفریق نمایاں ہونے لگتی ہے اور یہ عمل صدیوں پر محیط ہو سکتا ہے؛ اعلیٰ اور ادنیٰ کی اس تفریق کے پس منظر میں ایک اہم کردار، امرا اور غربا کے درمیان فاصلے بھی ہوتا ہے جو عمومی طور پر تعلیمیافتہ اور غیرتعلیمیافتہ طبقات سے منسلک ہوتا ہے۔ اس دوزبانی کو طوالت بخشنے والی ایک وجہ اس صورت حال سے مستقل صرف نظر کرتے رہنے یا اس کو نظر انداز کرتے رہنے کی آتی ہے؛ نظراندازی کا یہ سلسلہ دانستہ یا نادانستہ چلتا رہتا ہے کیونکہ اس کا براہ راست تعلق اس معاشرے میں موجود شرح خواندگی سے ہوتا ہے؛ دنیا کا کوئی بھی معاشرہ ایسا نہیں جس کی زبان میں لسانی ثنویت نا پائی جاتی ہو کیونکہ عام طور پر گھریلو زبان بے تکلفانہ ہونے کی وجہ سے ہی لسانی ثنویت کا آغاز ہوجاتا ہے۔ وہ معاشرے کہ جن میں شرح خواندگی زیادہ ہوجاتی ہے ان میں لسانی ثنویت کی کیفیت موجود ہوتے ہوئے بھی کسی بڑے انشقاق یا تفریق کا باعث نہیں بنتی؛ اس کی بہترین مثال میں انگریزی اور جاپانی وغیرہ آجاتی ہیں۔

معاشرتی لسانیات
---------------

معاشرتی لسانیات (Sociolinguistics) میں لسانی ثنویت ایک اہم تصور ہے جس کی مدد سے معاشرے کے افراد میں ہونے والے تبادلۂ معلومات یا خیالات (جس کو رموز کہا جاتا ہے) اور ان کے مابین روابط کی معاشرتی ساخت کے مطالعے میں مدد ملتی ہے۔

عربی
----

جیسا کہ ابتدا میں مذکور ہوا کہ بنیادی طور پر لسانی ثنویت دنیا کی ہر زبان میں پا ئی جاتی ہے کیونکہ اس کی اصل ابتدا گھریلو (مادری) زبان کی بے تکلفی اور آزاد بیانی میں ہوتی ہے اور معاشرے میں اقتصادی اور تعلیمی لحاظ سے پائے جانے والے مختلف طبقات اس لسانی ثنویت میں اضافے اور اس کو نمایاں کرنے کا سبب بنا کرتے ہیں۔ آج کل بولی جانے والی عربی زبان میں بھی یہ صورت حال دیکھنے میں آتی ہے؛ وہ عربی جو روایتی کہلائی جا سکتی ہے وہ رسمی مقاصد جیسے لکھائی پڑھائی اور دفاتر وغیرہ میں استعمال کی جاتی ہے جبکہ عام عربی بول چال وہ ہے جو گھر و گلی محلے میں استعمال کی جاتی ہے۔ یہاں ایک قابل غور بات یہ ہے کہ اس اعلٰی یا روایتی عربی کو قرآن کی عربی سے الگ سمجھا جانا چاہیے کیونکہ آج کل کی رسمی عربی بھی قرآن کی عربی سے خاصی مختلف ہے۔ عربی میں اس لسانی ثنویت کے بارے میں متعدد نظریات پیش کیے گئے ہیں اور اسی طرح اس کی ابتدا کے زمانے کے بارے میں؛ ان میں سب سے اہم اور منطقی نظریے کے مطابق عربی میں آج وہ لہجے جن کو لسانی ثنویت میں شمار کیا جاتا ہے فی الحقیقت الگ الگ متعدد زبانیں تھیں جو اسلام کی جغرافیائی حدود پھیلنے کے وقت اس میں سما گئیں اور قرآن و مسلمان ہوجانے والوں کی عبادات کی زبان ہونے کے ناطے ان کی زبان عربی میں بدل گئی۔ ان میں متعدد دور دراز کے علاقے جو مرکز اسلام سے دور تھے وہ اپنے اپنے اجداد کے تاریخی لہجے اور زبانیں بولا کرتے تھے جن کو بعد میں گو کہ عربی کی یکسانی میں شامل کر لیا گیا لیکن بہرحال لسانی ثنویت کی کیفیت وجود میں آئی۔
**کرشنا ہری ہرن** (پیدائش: 24 ستمبر 1955ء) ایک ہندوستانی ٹیسٹ کرکٹ امپائر ہیں۔ ہری ہرن2001ء میں ٹی 20 کرکٹ امپائر بنے۔ وہ 1997ء سے 2006 ءکے درمیان 34 ایک روزہ بین الاقوامی میچوں میں بطور امپائر کھڑے ہوئے لیکن صرف 2 ٹیسٹ میچوں میں۔ انھوں نے مئی 2005ء میں لارڈز میں انگلینڈ اور بنگلہ دیش کے درمیان کھیلے گئے پہلے ٹیسٹ میں بطور ٹیسٹ امپائر اپنا ڈیبیو کیا جس میں انگلینڈ نے 3دن کے اندر اندر ایک اننگز اور 261 رنز سے جیتنے کے لیے صرف 3 وکٹیں گنوائیں  اور پھر دوسرے نمبر پر رہے۔ مارچ 2006ء میں بنگلہ دیش اور سری لنکا کے درمیان بوگھرا میں ٹیسٹ جو سری لنکا نے چوتھے دن کے اوائل میں 10 وکٹوں سے جیت لیا۔  انھوں نے 2008ء ، 2009ء اور 2010ء کے سیزن میں انڈین پریمیئر لیگ میں میچوں کی امپائرنگ بھی کی۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست
* ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  1st Test: England v Bangladesh at Lord's, May 26–28, 2005 | Cricket Scorecard | ESPN Cricinfo. Cricinfo.com. Retrieved on 2012-05-10.
2. ↑  2nd Test: Bangladesh v Sri Lanka at Bogra, Mar 8–11, 2006 | Cricket Scorecard | ESPN Cricinfo. Cricinfo.com. Retrieved on 2012-05-10.
***موشح یا توشیح*** ( عربی: موشح  کلاسیکی عربی میں لفظی معنی "کمربند "ہے۔ جمع موشحات یاتواشيح ) ایک عربی شاعری اور موسیقی کے امتزاج سے بننے والی صنف کا نام ہے۔

موشح کی روایت اور اشکال
-----------------------

کلاسیکی عربی میں لکھی جانے والی ایک کثیر سطری نظم پر مشتمل ہے ، عموماََ پانچ بندوں پر مشتمل ہوتی ہے ۔ ایک یا دو سطروں کے ساتھ نظموں کے آغاز کا رواج ہے جو نظم اور قافیے میں نظم کے دوسرے حصے سے مماثل ہوتا ہے۔ شمالی افریقہ میں شاعر عربی اوازن اور بحر کے سخت اصولوں کو نظر انداز کرتے ہیں جبکہ مشرق میں شاعر ان کی پیروی کرتے ہیں۔ کلاسیکی عربی میں اسی نام (متوشح) کی موسیقی کی صنف بھی ہے۔  یہ روایت دو شکلیں لے سکتی ہے:

* حلب کا *واسلہ* اور
* عرب دنیا کے مغربی حصے کی اندلس ***نوبہ***

توشیح کا اپنا ایک خاص انداز اور طریقہ ہے جو اسے نشید ، مدہ ، ابتیہال ، مناجات ، دعا ، قوالی ، مولودخانی اور مداہی سے ممتاز کرتا ہے۔

موسیقی کی صنف
-------------

ایک قابل بحث رائے کے مطابق آج بھی عرب دنیا میں سب سے مشہور موشح *جداکا الغیث* ہے ، جسے صباح فخری اور فیروز جیسے مشہور موسیقاروں نے پیش کیا ہے۔
توشیح کا اپنا ایک خاص انداز اور طریقہ ہے جو اسے نشید ، ابتھال ، مناجات ، دعا ، قوالی ، مولود خانی اور مداحی سے ممتاز کرتا ہے۔

موشحات کے شعرا
--------------

* ابن بسام الشنترینی نے سوائے چند متفرق فقروں کے اس فن کا تذکرہ نہیں کیا ، جو انھوں نے اپنی کتاب ""الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"" میں شامل کیے ہیں۔
* فاخوری نے موشح کے بارے میں کہنا ہے کہ یہ "گانے کے لیے بنائی گئی ایک نظم" ہے۔
* محمد بن تاویت اس کے بارے میں کہتے ہیں کہ "یہ فنون لطیفہ میں سے ایک فن ہے جو نظم کے ایک ڈھانچے میں تیار ہوا ہے۔"
* لسان الدین الخطیب ، اپنے موشح "جادک الغیث" کے لیے مشہور ہیں۔
* اندلس کے شاعر ابن زمرک موشح کی کتاب ""أبلغ لغرناطة السلام"" کے مصنف ہیں۔
* ابن مالک السرقسطی
* عبادة ابن ماء السماء
* التطيلی الاعمى

توشیح ایران میں
---------------

توشیح اور ابتھال خوانی کی تاریخ ایران میں زیادہ پرانی نہیں ہے، غالباََ اس کا آغاز انقلاب ایران کے بعد ایرج قیم کی کوششوں سے ہوا جو مصر سے تعلیم یافتہ تھا اور اس فن میں ایک استاد تھا۔ عربی میں استعمال ہونی والی تواشیح میں زیادہ تر آلات موسیقی اور دھنوں میں ایران سے استفادہ کیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Touma 1996. sfn error: no target: CITEREFTouma1996 (help)
2. ↑  عبدالحمید (15 جولائی 2019)۔ "بحث عن الموشحات الأندلسية وأشهر شعرائها"  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
3. ↑  "اصالت-تواشيح-منطبق-بر-ملودی-و-سبك‌ها"۔ اکتوبر 2019  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**مرزا ادریس بیگ** (پیدائش: 1911ء) | (انتقال: 30 جولائی 1986ء) ایک پاکستانی کرکٹ امپائر تھے **۔** وہ 1955ء اور 1969ء کے درمیان نو ٹیسٹ میچوں میں کھڑے۔  ادریس بیگ نے 1936ء سے 1946ء کے درمیان رنجی ٹرافی میں دہلی کے لیے 7 فرسٹ کلاس میچ کھیلے ۔ (اس عرصے میں دہلی نے صرف 11 میچ کھیلے ہیں ) ایک مڈل آرڈر بلے باز اور فاسٹ میڈیم باؤلر انھوں نے 1943-44 میں گوالیار کے خلاف فتح میں ایک سنچری، 106 رنز بنائے، 155 منٹ میں 18 چوکوں کی مدد سے اپنی سنچری مکمل کی۔  ان کے بہترین باؤلنگ کے اعدادوشمار 1936-37 میں متحدہ صوبوں کے خلاف 29 رن پر 4 اور 27 کے عوض 5 تھے لیکن وہ کم سکور والے میچ میں 3 وکٹوں کے نقصان کو روکنے کے لیے کافی نہیں تھے۔  بیگ نے پاکستان ایگلٹس کے 1957ء کے دورہ انگلینڈ اور ویلز کا انتظام کیا جو نوجوان کھلاڑیوں کا دو ماہ کا 35 میچوں کا دورہ تھا جو "ہم آہنگی اور انتہائی کامیابی سے گذرا"۔

### انتقال

ان کا انتقال 30 جولائی 1986ء کو کراچی، پاکستان میں 74–75 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Idrees Baig"۔ ESPN Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولا‎ئی 2013
2. ↑  "Gwalior v Delhi 1943-44"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 ستمبر 2015
3. ↑  "Delhi v United Provinces 1936-37"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 ستمبر 2015
4. ↑  Oborne, p. 131.
مینسن فیملی، جس کے اراکین اسی نام سے مشہور ھوئے ََ۔ چارلس مینسن کی قیادت میں ایک گروہ اور فرقہ 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں کیلیفورنیا میں سرگرم تھا۔یہ گروہ تقریباً 100 پیروکاروں پر مشتمل، وہ ایک غیر روایتی طرز زندگی گزارتے اور اکثر نفسیاتی ادویات جیسے بینزڈرینbenezedrine (ایمفیٹامین،Amphetamine) کے ساتھ ساتھ ''ایل ایس ڈی'' (Lysergic acid dietthylamide)ایسی ''ہیلوسینوجنز''(Hallucinogens)کا استعمال کرتے تھے۔ زیادہ تر متوسط ​​طبقے کے پس منظر سے تعلق رکھنے والی نوجوان خواتین تھیں، جن میں سے اکثر ہپی کلچر اور فرقہ وارانہ زندگی کی طرف راغب ہوئیں اور پھر مینسن کی تعلیمات سے بنیاد پرست بن گئیں۔

مینسن فیملی (جس کے اراکین میں فیملی کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک کمیون، گینگ اور فرقہ تھا جس کی قیادت مجرم چارلس مینسن کرتے تھے جو 1960 کی دہائی کے آخر اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں کیلیفورنیا میں سرگرم تھے۔[1][2] یہ گروپ تقریباً 100 پیروکاروں پر مشتمل تھا، جو ایک غیر روایتی طرز زندگی گزارتے تھے اور اکثر نفسیاتی ادویات جیسے بینزڈرین (ایمفیٹامین) کے ساتھ ساتھ ایل ایس ڈی جیسی ہیلوسینوجنز کا استعمال کرتے تھے۔ زیادہ تر متوسط ​​طبقے کے پس منظر سے تعلق رکھنے والی نوجوان خواتین تھیں، جن میں سے اکثر ہپی کلچر اور فرقہ وارانہ زندگی کی طرف راغب ہوئیں اور پھر مانسن کی تعلیمات سے بنیاد پرست بن گئیں۔[4]
آیت الکرسی
قرآن حکیم کی سورۃ البقرہ کی 255 ویں آیت، جو ازروئے حدیث بڑی فضیلت اور عظمت والی ہے۔ اس میں توحید ذات و عظمت صفات الہٰی بیان فرمائی گئی ہیں۔ کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ وہ ہمیشہ سے ہے اور سب کو قائم رکھنے والا اور ہر عیب و جملہ عیب و جملہ نقائص سے منزہ ہے۔ جو کچھ آسمانوں اور زمین پر ہے، اسی کا ہے، اُس کے اذن کے بغیر کسی امر کی سفارش نہیں کر سکتا۔ وہی ذرے ذرے کا جاننے والا ہے اور جب تک وہ خود نہ چاہے کوئی مخلوق اس کے علم میں سے ایک چیز کو بھی نہیں جان سکتی۔ اس کی کرسی (علم و قدرت) آسمانوں اور زمین کو گھیرے ہوئے ہے۔ ان کی حفاظت سے وہ نہیں تھکتا اور وہی اونچی شان اور عظمت والا ہے۔ مسلمان یہ آیت بالخصوص خوف و خطر کے وقت پڑھتے ہیں۔

آیت کریمہ
---------

> اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم  
> الله کے سوا کوئی معبود نہیں زندہ ہےسب کا تھامنے والا نہ اس کی اونگھ دبا سکتی ہے نہ نیند آسمانوں اور زمین میں جو کچھ بھی ہے سب اسی کا ہے ایسا کون ہے جو اس کی اجازت کے سوا اس کے ہاں سفارش کر سکے مخلوقات کے تمام حاضر اور غائب حالات کو جانتا ہے اور وہ سب اس کی معلومات میں سےکسی چیز کا احاطہ نہیں کر سکتے مگر جتنا کہ وہ چاہے اس کی کرسی نے سب آسمانوں اور زمین کو اپنے اندر لے رکھا ہے اور الله کو ان دونوں کی حفاظت کچھ گراں نہیں گزرتی اور وہی سب سےبرتر عظمت والا ہے
> 
> — 
>
**آرتھر جیپسن** (پیدائش: 12 جولائی 1915ء)|(انتقال: 17 جولائی 1997ء) ایک انگلش فرسٹ کلاس کرکٹر تھا جو امپائر بننے سے پہلے ناٹنگھم شائر کے لیے کھیلتا تھا۔ کرکٹ کے علاوہ وہ فٹ بال کے ایک ماہر گول کیپر بھی تھے جنھوں نے انتظامیہ کی طرف ہاتھ پھیرنے سے پہلے فٹ بال لیگ میں 100 سے زیادہ کھیل کھیلے۔ 1938ء اور 1959ء کے درمیان ناٹنگھم شائر کے لیے ایک دائیں ہاتھ کے فاسٹ میڈیم باؤلر ، اس نے 1050 فرسٹ کلاس وکٹیں حاصل کیں جو کلب کی تاریخ کے دس بہترین بولرز میں سے ایک بن گیا۔ اس کے بعد انھوں نے 26 سال بطور امپائر گزارے، 4ٹیسٹ میچوں کی صدارت کی۔ جیپسن کا ایک بیٹا اور ایک بیٹی تھی اور بعد کی زندگی میں اس نے اپنے بیٹے (ایک گولف پروفیشنل) کی مدد کی، کرکبی ان ایش فیلڈ میں فیملی ہوم کے قریب کھیلوں کے سامان کی دکان کا انتظام کیا۔

### انتقال

ان کا انتقال 17 جولائی 1997ء کو کرکبی ان ایش فیلڈ، ناٹنگھم، انگلینڈ میں 82 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست
* ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  سانچہ:Hugman
2. ↑

حوالہ جات
---------
**شیخ بایزید سہارنپوری** مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔

تعارف
-----

شیخ بایزید کی ولادت سہارنپور (ہندوستان) میں ہوئی۔ آپ کے والد بزرگوار کا نام شیخ بدیع الدین (متوفی 1042ھ/1632ء) تھا۔ وہ شیخ احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی (متوفی 1034ھ/1624ء) کے خلیفہ خاص تھے۔

تعلیم
-----

شیخ بایزید سہارنپوری نے اپنے والد بزرگوار کے زیر سایہ پرورش پائی اور انھیں سے متداولہ
علوم حاصل کیے اورعلم و فضل میں بلند درجے پر فائز ہوئے۔

بیعت و خلافت
------------

تحصیل علم کے بعد شیخ بایزید سرہند شریف آئے اور حضرت خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) کے دست حق پرست پر بیعت کا شرف حاصل کیا۔ آپ کی عمر کا بڑا حصہ فیض رساں صحبت معصوم میں گزارا اور اپنی استعداد کے مطابق برکات حاصل کیں۔ سرہند شریف میں خواجہ معصوم کی خدمت میں رہ کر سلسلہ عالیہ نقشبندی مجددیہ کے اذکار و اشغال کی پابندی میں مشغول رہے۔ بے شمار روحانی فوائد نصیب ہوئے۔ جب علم و معرفت سے حظ وافر حاصل کر چکے تو پیر و مرشد نے آپ کو سلسلہ عالیہ نقشبندیہ میں اجازت بیعت و خلافت عطا فرمائی۔

ترویج سلسلہ
-----------

عطائے خلافت کے بعد شیخ بایزید سہارنپور میں آ کر مسند ارشاد پر جلوہ افروز ہوئے اور سلسلہ عالیہ نقشبندیہ کی ترویج و اشاعت میں مشغول ہو گئے۔ بہت سے مشاہیر نے آپ سے منازل سلوک
طے کیں اور ایک جہان نے آپ سے فیض پایا۔ آپ درس و افادہ میں مصروف رہتے تھے اور
قناعت پسندی و توکل علی اللہ آپ کا شیوہ تھا۔ لوگوں کی کثیر تعداد نے آپ سے ہدایت پائی۔
آپ کے تصرفات علاقہ بھر میں مشہور تھے اور لوگ نہایت معتقد تھے۔

خواجگان کے مکتوبات
------------------

جواجگان سرہند سے شیخ بایزید کے بہت اچھے تعلقات تھے۔ آپ کو پیر و مرشد خواجہ محمد معصوم نے مکتوبات لکھے۔ ان کے علاوہ خواجہ محمد عبید اللہ اور خواجہ محمد سیف الدین نے بھی آپ کو مکتوبات لکھے۔

### محمد معصوم کے مکتوبات

خواجہ محمد معصوم نے اپنے کئی مکتوبات میں
آپ کی اعلی استعداد کی ستائش فرمائی ہے اور بشارات عالیہ سے نوازا ہے۔ ایک بشارت ہوں
دی ہے

* یہ نشاۃ محبوبیت سے ہے۔

مکتوبات معصومیہ میں آپ کے نام سات مکتوب لکھے ہوئے ہیں۔

### خواجہ عبید اللہ کے مکتوبات

خواجہ محمد عبید اللہ (متوفی 1083ھ/1672ء) نے آپ کے نام چھ مکتوبات لکھے جن میں بہت سی بشارتیں عنایت کی گئیں۔ یہ مکتوبات خزینتہ المعارف میں درج ہیں۔

### خواجہ سیف الدین کے مکتوبات

خواجہ محمد سیف الدین نے آپ کو چھ مکتوبات لکھے جو مکتوبات سیفیہ میں درج ہیں۔

وصال
----

شیخ بایزید کا وصال کا وصال بروز سوموار 1100ھ بمطابق 1689ء میں سہارنپور میں ہوا۔ آپ کی تدفین سہارنپور میں کی گئی۔ آپ کا مزار سہارنپور میں مرجع خلائق ہے۔

تصنيف
-----

شیخ بایزید سہارنپوری علم و فضل اور معرفت کے باوجود شاعر بھی تھے۔ آپ نے حضرت
خواجہ محمد معصوم کا شجرہ سلسلہ عالیہ نقشبندی اور قادریہ لطیف اشعار میں تصنیف کیا ہے۔

اولاد
-----

شیخ بایزید سہارنپوری کا ایک صاحبزادہ تھا۔

1. شیخ حسام الدین

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 699 تا 701
باصر کاظمی (باصر سلطان کاظمی) اردو کے ایک معروف شاعر اور ڈراما نگار ہیں۔ وہ اردو شاعر ناصر کاظمی کے بیٹے ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

باصر کاظمی کے والد، ناصر کاظمی (1925–1972)، اردو کے مشہور شاعر تھے اور ان کی والدہ شفیقہ بیگم بھی، لاہور کی مشہور ماہر تعلیم تھیں۔ باصر کاظمی ساہیوال (منٹگمری)میں اپنے ننھیال کے یہاں پیدا ہوئے۔ کچھ عرصے بعد وہ لاہور آگئے اور ان کا بچپن لاہور شہر میں ہی گذرا۔

تعلیم
-----

1976ء میں انھوں نے گورنمنٹ کالج لاہور سے ایم اے انگریزی کا امتحان امتیازی نمبروں سے پاس کیا۔ گورنمنٹ کالج کے طالب علم کی حیثیت سے وہ سٹوڈنٹس یونین (1972) کے سیکرٹری منتخب ہوئے اور کالج میگزین راوی (1974) کے ایڈیٹر بھی رہے۔ بطور لیکچرر اور گورنمنٹ کالج ڈرامیٹک کلب (جی سی ڈی سی) کے نائب صدر کے طور پر انھوں نے چند ڈرامے پروڈیوس کیے اور ہدایت کاری بھی کی، جن میں آسکر وائلڈ کا "دی امپورٹنس آف بینگ ارنیسٹ" (1989) بھی شامل ہے۔ وہ 1990 میں مانچسٹر یونیورسٹی میں اعلیٰ تعلیم کے لیے برطانیہ چلے گئے۔وہاں انھوں نے یونیورسٹی آف مانچسٹر سے ایم ایڈ اور ایم فِل اوراوپن یونیورسٹی انگلستان سے پی جی سی ای (انگریزی) کیا۔

پیشہ
----

بنیادی طور پر وہ استاد تھے اور اپنا تدریسی سفر انھوں نے لاہور سے شروع کیا۔ وہ پاکستان بعد ازاں برطانیہ کے مختلف اسکولوں، کالجوں اور جامعات ( آکسفورڈ اور بریڈفورڈ)میں پڑھاتے رہے ہیں۔ انھوں نے انگلستان کی پہلی ایشیائی تھیٹر کمپنی بھی "پیشکار "کے نام سے شروع کی۔ اس کے علاوہ ایشین پروگرام بی بی سی گریٹر مانچسٹر ریڈیو کے نیوز ریڈر/ایڈیٹر (1990-91) ؛ آرٹس کونسل آف اِنگلینڈ کے مشیر (1995-98)؛ ایجوکیشن ایکشن زون مانچسٹر کی مجلسِ عاملہ کے رکن (1999-2000) بھی رہ چکے ہیں۔

مطبوعات
-------

ان کی تخلیقات فنون، ادب لطیف، نقوش، مخزن، تسطیرجیسے نامور رسائل میں چھپتی رہی ہیں۔ اب تک ان کے چار شعری مجموعے شائع ہو چکے ہیں۔

### شاعری

* موج خیال (1997ء)
* چمن کوئی بھی ہو (2002ء)
* ہوائے طرب(2015ء)
* چونسٹھ خانے چونسٹھ نظمیں(2015ء)

### ڈرامے

* بساط (1987ء)
* شریکِ درد ( 2005ء)
* نئی زندگی (2015ء)
* روبوٹ 420 ( 2015ء)

مشہور اشعار
-----------

**گلا بھی تجھ سے بہت ہے مگر محبت بھی**

**وہ بات اپنی جگہ ہے یہ بات اپنی جگہ**

۔

**دل لگا لیتے ہیں اہل دل وطن کوئی بھی ہو**

**پھول کو کھلنے سے مطلب ہے چمن کوئی بھی ہو**

( ان کا یہ شعر مکینزی سکوائر، برطانیہ میں ایک کتبے پر مع انگریزی ترجمہ کنندہ ہے)

حوالہ جات
---------

1. ↑  ناصر کاظمی (1995)۔ ناصر کاظمی کی ڈائری۔ لاہور: جہانگیر بک ڈپو۔ صفحہ: ص 121
2. ↑  "صفحہ باصر کاظمی سخن سرا"۔ سخن سرا۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 اپریل 2023  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  "باصر کاظمی انگریزی تعارف"۔ Wikitia۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 اپریل 2023  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
ایماترا نامی شہر مشرقی فن لینڈ میں روسی سرحد کے نزدیک تین صنعتی علاقوں کے قریب 1948 میں بسایا گیا تھا۔ 1971 میں اسے شہر کا درجہ دیا گیا۔

ایماترا میں جھیل سائیما، وُواوکسی دریا اور روسی سرحد کو اہمیت حاصل ہے۔

روسی سرحد کے دوسری جانب ایماترا سے سات کلومیٹر پر روسی قصبہ سویتوگورست واقع ہے۔ ایماترا کے جنوب مشرق میں 210 کلومیٹر پر سینٹ پیٹرزبرگ واقع ہے۔ فن لینڈ کا دار الحکومت ہلسنکی یہاں سے 230 کلومیٹر جبکہ قریب ترین فنّش شہر لپین رنتا 37 کلومیٹر دور ہے۔ ایماترا فن لینڈ کے صوبے جنوبی فن لینڈ میں واقع ہے اور جنوبی کاریلیا کے علاقے کا حصہ ہے۔

اہم آجرین میں لکڑی کے گودے اور کاغذ کی صنعتیں، ایماترا کا قصبہ اور سٹیل انجینیرنگ مینوفیکچرر کے علاوہ فنّش بارڈر گارڈ شامل ہیں۔ اکتوبر 2003 میں 123423 ملازمتیں تھیں۔ دسمبر 2004 میں ایماترا کے قصبے کے ملازمین کی تعداد 1868 تھی۔

24 اپریل 2017 میں ایماترا کا میئر رامی ہاسو تھا۔

تاریخ
-----

ایماترا کا سرکاری ہوٹل (ایماتران والتیون ہوتیلی) یہاں 1903 میں سینٹ پیٹرز برگ کے سیاحوں کے لیے بنایا گیا تھا۔

جاری جنگ کے دوران کارل گستاف ایمل مینرہیم نے اپنی 75ویں سالگرہ پر اڈولف ہٹلر سے ایماترا کے قریب خفیہ ملاقات کی تھی۔

ایماترا 1948 میں تین بلدیات یاسکی، رُوکالاہتی اور یوتسینو کے انضمام سے وجود میں آیا۔ سرمائی جنگ کے بعد جب فن لینڈ نے سوویت یونین کو 11 فیصد زمین دینے کا فیصلہ کیا تو یاسکی کے رقبے کا 85 فیصد حصہ سوویت یونین کے پاس چلا گیا اور طے ہوا کہ باقی ماندہ 15 فیصد یاسکی، رُوکالاہتی اور یوتسینو کے کچھ حصوں کو ملا کر ایماترا کی بلدیہ بنا دی جائے۔ ایماترا کے سرکاری نشان پربجلی کے تین نشان ہیں جو ان تین سابق بلدیات کو ظاہر کرتے ہیں۔1971 میں ایماترا کو بلدیہ کا درجہ ملا۔

کھیل
----

پاسا بینڈی ایماترا کا بینڈی کلب ہے۔

ایماترا میں نیشنل ہاکی لیگ کے کھلاڑی یُسّی مارکّانین اور پیّتیری نوکےلائینن پیدا ہوئے ہیں۔

موٹر سپورٹس کی تاریخ میں ایماترا کو 1963 تا 1986 کی روڈ ریس (سابقہ ٹی ٹی ریس) سے شہرت ملی ہے۔ 1962 تا 1982 میں فنّش موٹر سائیکل گرانڈ پری  ایماترا کے روڈ سرکٹ میں منعقد ہوتی رہی ہے اور اس کا اختتام 1986 کی یورپی چیمپین شپ کے دوران ہونے والے مہلک حادثے پر ہوا۔ 2016 میں ریسنگ پھر سے شروع ہو گئی جسے انٹرنیشنل روڈ ریسنگ چیمپین شپ کا نام دیا گیا۔

  


|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **ایماترا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

نگار خانہ
---------

* 
*
گھریلو چڑیا کا طفل۔
**چڑیا**، ایشیا، یورپ اور افریقہ میں پایا جانے والا پرندہ ہے جس کا تعلق پاسر ڈومیسٹیکس (Passer domesticus) خاندان اور جماعت Aves سے ہے۔۔ چڑیا، دنیا کے سارے براعظموں میں پائے جاتے ہیں۔ ہاں ان کی اقسام مختلف ہیں۔ برصغیر میں چڑیا ایک عام پرندہ ہے، جسے گھریلو چڑیا بھی کہتے ہیں، جس سے ہرکس و ناکس واقف ہے۔

جسامت، خواص اور درجہ بندی
-------------------------

عام طور پر یہ چڑیا، چھوٹے جسامت کے ہوتے ہیں۔ ان کا رنگ گندمی-بھورا ہوتاہے۔ اس کی دم چھوٹی اور چوڑی ہوتی ہے۔ اس کی چونچ کافی مضبوط ہوتی ہے۔ بنیادی طور پر یہ دانے چگنے والے ہیں۔ ساتھ ساتھ یہ چھوٹے چھوٹے کیڑوں کو تغذیہ کے طور پر کھاتے ہیں۔ ان کو گھریلو چڑیا اس لیے کہتے ہیں کہ، گھروں میں اپنا بسیرا کرتے ہیں۔ ان میں پاسر ایمینی بے کا طور 11۔4 سنٹی میٹر اور وزن 13.4 گرام ہوتاہے۔ اور پاسر گونگونینسس کا طول 18 سنٹی میٹر اور وزن 42 گرام رہتاہے۔

یہ انیسویں صدی سے امریکا میں بھی پھیل گیا ہے جہاں اسے قدیم امریکی چڑیا کی اقسام سے متفرق کرنے کے لیے انگریزی چڑیا کہا جاتا ہے۔ امریکا کی انگریزی چڑیائیں 1850 سے 1875 کے درمیان برطانیہ سے حشرات کی تعداد کو قابو میں رکھنے کے لیے درآمد کیے گئے تھے۔ اس کا ناپ بارہ سے سترہ سنٹی میٹر تک ہوتا ہے۔ نر چڑیا یا چڑے کی گردن پر کالے پروں کا نشان ہوتا ہے۔

ادب میں چڑیا
------------

چڑیا اتنا عام پرندہ ہے کہ اس پر بچوں کی دلچسپ کہانیاں، نظم گیت وغیرہ بھی موجود ہیں۔ اور کئی فلموں میں بھی اس پر گیت سننے کو ملتے ہیں۔ اور تحتانوی جماعتوں کی درسی کتب میں، "ننھی منی چڑیا" نام سے اسباق بھی دیکھے جاسکتے ہیں۔

ہجرت
----

 تفصیلی مضمون کے لیے **گھریلو چڑیا** ملاحظہ کریں۔ پرندی ہجرت (bird migration)

گھریلو چڑیاں (چڑیئں) عام طور پر ہجرت نہیں کیا کرتیں بلکہ یہ انسانی آبادیوں کے قریب خود کو محدو رکھتی ہیں، بعض اوقات یہ آوارہ گردی یا خانہ بدوشی (nomadic) حالت میں دور تک نکل سکتی ہیں لیکن یہ مقامی نقل مکانی ہوتی ہے جس کا سبب خوراک کی تلاش ہوتا ہے اور اسے پرندوں کی دور دراز ہجرت میں شمار نہیں کیا جاتا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ربط : ITIS TSN   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 ستمبر 2013 — عنوان : Integrated Taxonomic Information System — شائع شدہ از: 1998
2. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List Version 6.3 —
3. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List. Version 7.2 —
4. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List Version 6.4 —
5. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List Version 7.1 —
6. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List Version 7.3 —
7. 1 2  ربط : ITIS TSN   — عنوان : IOC World Bird List Version 8.1 —
8. ↑     ویکی ڈیٹا پر  (P830) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"معرف Passeridae دائراۃ المعارف لائف سے ماخوذ"۔ eol.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 فروری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 15 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
9. ↑  Bledsoe, A.H. & Payne, R.B. (1991)۔ مدیر: Forshaw, Joseph۔ Encyclopaedia of Animals: Birds۔ London: Merehurst Press۔ صفحہ: 222۔ ISBN 1-85391-186-0  صيانة CS1: أسماء متعددة: مصنفین کی فہرست (link)
10. ↑  About.com پر House Sparrow مضمون میں گھریلو چڑیوں کی ہجرت و خانہ بدوشی کا ذکر آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ birding.about.com (Error: unknown archive URL)
اکا مہادیوی ویرشیو سلسلہ سے وابستہ کنڑشاعری کی مشہور و معروف ہستی تھیں۔ اکا مہادیوی کی پیدائش بارہویں صدی میں جنوبی ہند کی ریاست کرناٹک میں اودتدی نامی جگہ پر ہوئی تھی۔ ان کے وچن کنڑ شاعری میں بھکتی شاعری اعلی مقام کی حامل ہے۔ انھوں نے کل ملاکر تقریبا 430 وچن کہے تھے، جو دیگر معاصرسنتوں کے وچن سے کم ہیں، پھر بھی انھیں ویر شیو پنتھ کے دوسرے سنتوں جیسے بسو، چینن بسو، کنری بوم میا، سدھارتھ، الام پربھواور دسی میا نے ان کو اعلی مقام تفویض کیا ہے۔ بارہویں صدی کے مشہور کنڑ شاعرہ اکا مہادیوی شیو کی ایک عظیم بھکت تھیں۔ والد نرمل شیٹی اور والدہ سومیت کی بیٹی مہادیوی جی کا جنم شیوموگہ ضلع کے شکارپورتعلقہ کے گاؤں میں لگ بھگ 1130 ء میں ہوا تھا۔ ان کے والدین شیو بھکت تھے۔ دس سال کی عمر میں مہادیوی نے شیو منترکی تربیت حاصل کی۔ انھوں نے اپنی کئی نظموں میں بھگوان شیو کی بڑی لاجواب تصویر پیش کی ہے۔ وہ پربھو کی سگن بھکتی کرتی۔ وہ بھگوان شیو کو خوبصورت چمیلی کے پھول کے مماثل سفید حسین وجمیل کہہ کر ان سے خطاب کرتی ہیں۔ انھوں نے بھگوان شیو کو ہی اپنا شریک حیات سمجھا۔ شمالی ہندوستان کی بھکت میرا بائی کے کرشن پریم کی طرح ہی مہادیوی جی شیو کے عشق میں مبتلا تھیں۔ ان کی شادی شدہ زندگی بھی کچھ حد تک میرابائی کے مثل تھی۔

An idol of Akkamahadevi installed in a temple at her birth-place، Udathadi
A statue of Akkamahadevi installed at her birth-place، Udathadi

باہری کڑیاں
-----------

* हू इज़ अक्का؟

حوالے
-----
**شارلٹ ڈیکر** (انگریزی: Charlotte Dacre)
(1771ء ہا 1772ء – 7 نومبر 1825ء)
**شارلٹ کنگ** کے نام سے پیدائش، گوتھک ناولوں کی انگریز مصنفہ تھیں۔ }} آج زیادہ تر حوالہ جات **شارلٹ ڈیکر** کے طور پر دیے جاتے ہیں، لیکن اس نے پہلے "روزا میٹلڈا" کے تخلص سے لکھا اور بعد میں اپنے ناقدین کو الجھانے کے لیے دوسرا تخلص اختیار کیا۔ وہ 1815ء میں نکولس برن سے شادی پر **شارلٹ برن** بن گئی۔

زندگی
-----

شارلٹ ڈیکر، جان کنگ کے تین جائز بچوں میں سے ایک تھی، جس کی پیدائش جیکب رے (1753ء–1824ء) تھی، جو پرتگالی سفاردی یہودی نژاد یہودی ساہوکار تھا، جو ایک بلیک میلر اور ایک بنیاد پرست سیاسی مصنف بھی تھا جو لندن کے معاشرے میں مشہور تھا۔  اس کے والد نے 1784ء میں یہودی قانون (ہلاخاہ) کے تحت اپنی والدہ سارہ کنگ (قبل ازواج باپی نام) لارا کو طلاق دے دی، اس سے پہلے کہ وہ لینسبورو کی کاؤنٹی کے ساتھ گھر بسائے۔  شارلٹ ڈیکر کی ایک بہن تھی جس کا نام صوفیہ تھا، جو ایک مصنف بھی تھا اور ایک بھائی چارلس تھا۔

شارلٹ ڈیکر نے یکم جولائی 1815ء کو نکولس برن نامی ایک بیوہ سے شادی کی۔ اس کے پہلے ہی تین بچے تھے: ولیم پٹ برن (پیدائش 1806ء)، چارلس (پیدائش 1807ء) اور میری (پیدائش 1809ء)۔  وہ لندن کے مارننگ پوسٹ اخبار کے ایڈیٹر اور مستقبل کے ساتھی تھے جہاں مصنف میری رابنسن شاعری کی ایڈیٹر تھیں اور ایک نوجوان شارلٹ ڈیکر پر اثر انداز تھیں، جس نے اپنے تحریری کیریئر کا آغاز مارننگ پوسٹ میں "روزا میٹلڈا" کے نام سے نظمیں لکھ کر کیا۔ "

ایک رومانوی ناول نگار کے طور پر، شارلٹ ڈیکر نے انیسویں صدی کے اوائل کے معمول سے بالکل مختلف ہیروئنوں کو کاسٹ کیا، جس میں سجاوٹ اور اچھے ذائقے والی خواتین کو بلایا جاتا تھا۔ اس کا انداز اپنے دور کے مرد مصنفین جیسا تھا، جس نے جارحانہ اور اکثر جسمانی طور پر متشدد خواتین کردار تخلیق کیے جو طاقتور جنسی خواہشات اور لالچ کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ڈیکر نے عام طور پر اس طرز عمل کو اس طرح بنایا ہے جو کم از کم جزوی طور پر دوسروں کے اعمال کے ذریعہ جائز قرار دیا جاسکتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سفاردی یہودی

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  عنوان : The Feminist Companion to Literature in English — صفحہ: 259
2. ↑
3. 1 2  Charlotte Dacre (10 جولائی 2008)۔ مدیر: Kim Ian Michasiw۔ Zofloya: or The Moor (Oxford World's Classics)۔ Oxford University Press۔ صفحہ: xi–xii۔ ISBN 978-0-19-954973-3  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  "Obituary"۔ The Times۔ 9 نومبر 1825۔ Mrs. Byrne, wife of Nicholas Byrne of the *Morning Post* [died] on Monday evening in Lancaster Place, after a long and painful illness  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
5. 1 2  Rictor Norton، مدیر (اپریل 2005)۔ Gothic Readings: The First Wave, 1764–1840۔ A&C Black۔ صفحہ: 141۔ ISBN 978-0-8264-8585-4  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
6. ↑  Paul Baines (اکتوبر 2006)۔ "Charlotte Byrne, *née* King, *pseud*۔ Charlotte Dacre (1782? – 1825)، *writer*"۔ اوکسفرڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی (آن لائن ایڈیشن)۔ اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس۔ doi:10.1093/ref:odnb/63519۔ اخذ شدہ بتاریخ 2 مارچ 2011  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت) (Subscription or UK public library membership required.)
7. ↑  "Charlotte Dacre c. 1772–1825?"۔ enotes.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 مارچ 2011
ایووکاڈو سوپ پھل سے بننے والا سوپ ہے جس میں ایوکاڈو کو بنیادی جزو کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے   ۔

اس کی تیاری میں پکے ایووکاڈو کے علاوہ استعمال ہونے والے اجزاء میں دودھ ، کریم ، چھاچھ ، یخنی یا شوربہ ، پانی، لیموں کا رس، نمک اور کالی مرچ شامل ہو سکتے ہیں   ۔

اجزا و ترکیب
------------

ایووکاڈو سوپ میں ایووکاڈو پھل، دودھ، پانی، کرم کے لیے علاوہ اضافی اجزاء میں پیاز ، لہسن ، چٹنی، لال مرچ، کالی مرچ  اور زیرہ شامل ہیں اور سوپ کو پتلا کرنے کے لیے پانی کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ 

ایووکاڈو عام طور پر صاف یا پیسے ہوئے ہوتے ہیں  اور کٹے ہوئے ایوکاڈو کو سجاوٹ کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے       اضافی سجاوٹ میں کریم ، کیکڑے کا گوشت ، کیکڑے اور سالسا فریکا شامل ہو سکتے ہیں    

اس کو سرد یا گرم سوپ کے طور پر تیار اور پیش کیا جا سکتا ہے    ۔

وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ایوکاڈو سوپ کا رنگ بدل سکتا ہے کیونکہ نمی اور کھلی ہوا میں رکھنے کی وجہ سے ایووکاڈو بھورے رنگ کا ہو جاتا ہے لیکن اس سے سوپ کا ذائقہ متاثر نہیں ہوتا ہے۔

یہ نسبتاََ آسان ڈش ہے جس کی تیاری کے لیے بہت زیادہ وقت درکار نہیں ہوتا ہے البتہ برصغیر پاک و ہند میں ایووکاڈو پھل دیگر پھلوں کی طرح آسانی سے دستیاب نہیں ہوتا کیونکہ یہ مقامی پھل نہیں ہے۔

میکسیکو میں مقبولیت
-------------------

یہ سوپ میکسیکو کے علاقے میں کلاسیکی ڈش کی حیثیت سے جانا جاتا ہے اور لوگ بڑے پیمانے پر اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

ایووکاڈو کے پکوان کی فہرست

ایووکاڈو سوپ کی فہرست

سوپ کی فہرست

ایووکاڈو کیک

ایووکاڈو چٹنی

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  L. Sackett، J. Pestka، W. Gisslen (2010)۔ Professional Garde Manger: A Comprehensive Guide to Cold Food Preparation۔ John Wiley & Sons۔ صفحہ: 298۔ ISBN 978-0-470-17996-3
2. 1 2 3 4 5  I.S. Rombauer، M.R. Becker، E. Becker، M. Guarnaschelli (1997)۔ JOC All New Rev. - 1997۔ Scribner۔ صفحہ: 95۔ ISBN 978-0-684-81870-2
3. 1 2 3 4 5  B. Sandler (1970)۔ The African Cookbook۔ Carol Publishing Group۔ صفحہ: 146۔ ISBN 978-0-8065-1398-0
4. 1 2  "Chilled avocado soup with grilled corn"۔ Gourmet Traveller۔ February 14, 2017۔ اخذ شدہ بتاریخ April 19, 2017
5. ↑  Adam Ried (August 2, 2015)۔ "Summery recipes for chilled avocado soup"۔ The Boston Globe۔ اخذ شدہ بتاریخ April 19, 2017
6. ↑  "10 Things You Should Eat: Avocado Soup"۔ ABC News۔ April 10, 2015۔ 18 مئی 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ April 19, 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
7. ↑  Devi, Yamuna (August 1988). "To India". Vegetarian Times. No. 132. p. 36.
8. ↑  W. Sellick (2010)۔ The Imperial African Cookery Book: Recipes from English-speaking Africa۔ Jeppestown Press۔ صفحہ: 110۔ ISBN 978-0-9553936-8-6
9. 1 2  Soup for All Seasons۔ Yes International Publishers۔ 2009۔ صفحہ: 94۔ ISBN 978-0-936663-49-4
ایک مکعب نما تین سمتوں: لمبائی، چوڑائی اور اُونچائی کا اظہار کر رہا ہے
**لمبائی** (سنسکرت) یا **طول** (عربی. انگریزی: Length) کسی جسم کے سب سے دراز یا طویل سمت یا بُعد کو کہاجاتا ہے۔ نیز، فاصلہ یا وقت کی پیمائش کو بھی لمبائی کہاجاتا ہے۔لمبائی مساحت سے زمین کی پیمائش کا حساب مراد ہوتا ہے؛ میل، برید، فرسخ، غلوۃ یہ سب مساحت کی قبیل سے ہیں۔
کسی چیز کی لمبائی، اُس کے دونوں سِروں کے درمیان فاصلہ ہے۔

**لمبائی** یا **طُول**، **چوڑائی** یا **عَرض**، **اُونچائی** اور **وُسعت** یا **کُشادگی** میں فرق ہے۔

بین الاقوامی نظام اکائیات میں لمبائی کی اِکائی میٹر ہے۔

لمبائی کسی دو مقامات یا نقاط کے درمیان فاصلہ کی پیمائش ہے۔ بین الاقوامی نظامِ مقداریات (International System of Quantities) میں لمبائی کس خاص سمت میں طے کردہ فاصلے کی مقدار ہے۔ بہت سے نظاماتِ پیمائش (systems of measurement) میں لمبائی کی اکائی ایک بنیادی اکائی ہے جس سے دوسری اکائیاں اخذ کی جاتی ہیں۔
لمبائی کو عام علامت (l) سے ظاہر کیا جاتا ہے اور بین الاقوامی نظامِ اکائیات (International System of Units) میں میٹر لمبائی کی بنیادی اکائی ہے۔ اس کو ایس آئی اکائی علامت (m) سے ظاہر کیا جاتا ہے۔

```
 علم طبیعیات میں میٹر کی تعریف یوں کی گئی ہے: 
```

’’میٹر وہ فاصلہ ہے جو روشنی خلا مین ایک سیکنڈ کے 299792458 ویں حصے میں طے کرتی ہے۔‘‘

حوالہ جات
---------

1. ↑  مفتاح الاوزان - مؤلف : مفتی عبد الرحمن القاسمی عظیم آبادی - ناشر : الامۃ ایجوکیشنل اینڈ چیریٹیبل ٹرسٹ، حیدرآباد، انڈیا
**پیما** کا لفظ اردو ویکیپیڈیا پر انگریزی -meter  کے متبادل کے طور پر اختیار کیا گیا ہے۔ عربی، اردو اور فارسی تینوں زبانوں کی لغات میں meter کے بطور لاحقہ آنے والے مفہوم (یعنی پیمائش (کرنے والے)) کے متبادل کے طور پر ---- مقیاس ---- کا لفظ بھی ملتا ہے۔ اردو میں لفظ پیما عام طور پر ؛ سر کرنے، عبور کرنے اور رسائی پانے والے کے لیے آتا ہے۔ جبکہ پیمائی کا لفظ سر کرنا اور عبور کرنا وغیرہ کی کیفیت کے معنوں میں آتا ہے۔ حوالہ 2 میں درج کردہ لفظ پیما کا یہ مفہوم ایک محدود استعمال کو بیان کرتا ہے جبکہ اسی حوالہ میں اس لفظ کا فارسی سے تعلق بھی درج ہے اور اگر فارسی میں حروفِ ابجد کی اس ہی ترتیب، پیما کو دیکھا جائے تو اس کا اندراج مذکورہ بالا استعمال کے ساتھ ساتھ پیمانہ، پیمانی اور پیمائش یعنی -meter  کے لیے بھی آتا ہے۔ مثال کے طور پر فارسی میں planimeter کے لیے سطح پیما، geometer کے لیے زمین پیما اور pedometer کے لیے قدم پیما کے الفاظ آتے ہیں اسی طرح metry کے لیے پیمائی کا لفظ بھی لغات میں مروج ہے۔ اس توضیح کے بعد یہ بات باآسانی معلوم ہوجاتی ہے کہ ویکیپیڈیا پر meter لاحقہ کے لیے مقیاس کی بجائے پیما کا استعمال درست طور پر کیا گیا ہے اور یہ لفظ پیما، پیمائش سے، مقیاس کی نسبت زیادہ براہ راست ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایک اردو لغت میں لفظ مقیاس کا اندراج۔
2. ↑  ایک اردو لغت میں لفظ پیما کا اندراج۔
3. ↑  ایک فارسی لغتِ آن لائن آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ farsidic.com (Error: unknown archive URL) جہاں متن میں درج متعلقہ الفاظ کو تلاش کیا جا سکتا ہے۔
**کدم راؤ پدم راؤ** اردو ادب کی قدیم ترین دریافت شدہ مثنوی ہے جسے دکنی اُردو کی دستیاب شدہ قدیم ترین منظوم ادب سمجھا جاتا ہے۔ اِس مثنوی کو فخرالدین نظامی نے لکھا تھا۔ اِس کی کہانی ہیرا نگر کا راجا کدم راؤ اور اس کا وزیر پدم راو (جو ایک ناگ ہے) پر مبنی ہے.

تاریخ
-----

کدم راؤ پدم راؤ اب تک کی دریافت و دستیاب شدہ اردو زبان کی پہلی اور قدیم ترین مثنوی ہے جو اردو زبان کے ایک قدیمی لہجے دکنی میں لکھی گئی ہے۔ اِس مثنوی کے تخلیق کار شاعر فخرالدین نظامی تھے جن کا تعلق بیدر سے تھا۔ ڈاکٹر جمیل جالبی کی تحقیق کے مطابق فخرالدین نظامی نے یہ مثنوی بہمنی سلطنت کے مشہور فرمانرواء احمد شاہ بہمنی کے عہدِ حکومت یعنی 825ھ سے 839ھ یعنی 1421ء سے 1435ء میں لکھی۔ ڈاکٹر جمیل جالبی کی تحقیق غالباً مثنوی کے متن سے قیاس کی گئی ہے۔

متن کی زبان
-----------

مثنوی چونکہ چھ سو سال قبل تحریر کی گئی تھی، اِسی لیے اِس کی زبان بھی قدیم ہے۔ فخرالدین نظامی نے مثنوی کا آغاز حمد سے کیا ہے اور اِس کے بعد نعت کہی ہے جس کے کل 22 اَبیات ہیں۔ فخرالدین نظامی کی زبان نہایت کٹھن اور مغلق ہے۔ اِس میں سنسکرت زبان کے تَت سَم اور تَدبَھو جیسے الفاظ کی کثرت نظر آتی ہے۔ نعتیہ اَشعار میں بھی وہ عربی زبان یا فارسی زبان کے القاب یا خطاب جیسے الفاظ اِستعمال نہیں کرتا اور اِن کی بجائے سنسکرت زبان کے ہی الفاظ استعمال کیے ہیں جیسے کہ ’’سرورِ عالم‘‘ کے لیے راو کساتیں (بمعنی آقا) یا راوت (بمعنی شہنشاہ)۔

مزید دیکھیے
-----------

* فخرالدین نظامی
* دکنی اُردو

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر نسیم الدین فریس: مضمون: دکنی مثنویوں میں نعت، مجلہ نعت رنگ، شمارہ 26۔ مطبوعہ کراچی۔
2. ↑  مسعود حسین خان: محمد قلی قطب شاہ، جلد 216، صفحہ 55۔ مطبوعہ ساہتیہ اکادمی، دہلی۔
**راو جودھا** (28 مارچ 1416ء تا 6 اپریل 1489ء) منڈور (موجودہ ریاست راجستھان) کا حاکم تھا۔ وہ راٹھوڑ نسل کے حاکم راو رنمل کا بیٹا تھا۔ اس نے 1459ء میں جودھ پور بسایا تھا۔

وراثت
-----

راو رنمل نے 1427ء میں منڈور پر حکومت شروع کی۔ منڈور کے علاوہ اس نے رانا کمبھ کے والد موکل کی مدد کرنے کے لیے میواڑ کا انتظام و انصرام بھی اپنے ذمہ لے لیا۔ 1433ء میں چا چا اور میرا نامی دو بھائیوں نے موکل کا قتل کر دیا جس کی وجہ سے میواڑ کی سلطنت کا انتظام بکھرنے لگا لہذا راو رنمل نے رانا کمبھ کی طرف سے میواڑ کا مکمل انتظام اپنے ہاتھوں میں لے لیا۔

ابتدائی ایام
------------

رانا کمبھ نے راو جودھا کے والد راو رنمل کا قتل کر دیا اور راو جودھا اپنے آدمیوں کے ساتھ میواڑ سے نکل گیا۔ چتوڑ گڑھ سے نکلتے ہوئے راو جودھا کے ساتھ تقریباً 70 گھڑ سوار تھے۔ راستہ میں اسے کئی جگہوں پر لرائی کا سامنا کرنا پڑا اور اس کو شدید جانی نقصان ہوا۔ جب وہ منڈور پہنچا تب اس کے ساتھ محض 7 گھوڑسوار بچ گئے تھے۔ جودھا نے اپنی پوری طاقت جمع کرنا شرع کردی۔ وہ منڈور سے نکل گیا اور کسی طرح کہونی (موجودہ بیکانیر کا ایک گاؤں) پہنچ گیا۔ اس نے 15 برس تک منڈور کو دوبارہ حاصب کرنے کی کوشش کی۔ جودھا کو اس وقت امید کی کرن نظر آئی جب رانا کمبھ پت سلطان مالوہ اور گجرات نے بیک وقت حملہ کر دیا۔ جودھا نے منڈور پر ٹھاکر اور دیگر جاگیرداروں کی مدد سے اچانک حملہ کر دیا اور اسے فتح کر لیا۔ اس نے اس کے بعد چوکڑے، سوجت، میرتا، باہیروندا اور کوسنا کے علاقے فتح کیے۔ رانا کمبھ نے ان علاقوں کو واپس لینے بہت کوششیں کیں مگر ناکام رہا۔ بعد میں جودھا اور رانا نے اپنی مشترکہ دشمن مالوہ اور گجرات کے لوہا لینے لیے اپنے آپسی اختلافات ختم کرلئے۔

وفات
----

راو جودھا کی وفات 6 اپریل 1489ء کو بعمر 73 ہوئی۔ اس کی موت کے بعد اس کے بیٹوں میں تاج کے لیے زبردست جنگ ہوئی بہر حال سو جا نے حکومت کی باگ ڈار سنبھالی اور حکومت کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ramesh Chandra Majumdar، A. D. Pusalker، A. K. Majumdar، مدیران (1960)۔ The History and Culture of the Indian People۔ VI: The Delhi Sultanate۔ Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan۔ صفحہ: 355–357۔ The death of Jodha in 1488 was followed by a struggle among his sons for succession … [the nobles] consecrated Satal … Shortly afterwards, however, Satal died … another brother, Suja, secured the throne … History repeated itself when Suja died in 1515 … [Satal] fell mortally wounded in the battlefield (1491)۔
**خدمتگار فاؤنڈیشن** پاکستان کے نوجوانوں کی ایک تعمیری کاوش ہے جس کے تحت پاکستان کی آنے والی نسلوں کو جہالت، گمراہی، بے راہ روی اور شدت پسندی جیسے امراض سے محفوظ رکھنا ہے۔ اس ادارے کے قیام کا خیال 2005ء میں پاکستان کے شمال میں آنے والے زلزلے کے نتیجے میں پیدا پونے والی صورت حال کے وقت آیا جب لاکھوں نوجوان اپنے ہم وطنوں کی مدد کرنا چاہتے تھے مگر غیر تربیت یافتہ ہونے کے سبب قاصر رہے۔ اس وقت کچھ نوجوانوں نے مل کر اس منصوبے پر سوچ بچار کا آغاز کیا اور 6 سال کی تحقیق اور تجزیات کے بعد 2011 میں اس منصوبے کا آغاز کیا گیا ہے جس کے تحت پاکستان کی نوجوان نسل کی تعلیم اور تربیت کے مواقع فراہم کیے جائینگے۔

مزید تفاصیل ویب گاہ سے حاصل کی جا سکتی ہیں۔

مرکزی خیال
----------

مملکت خداداد پاکستان کے بانی، بابائے قوم محمد علی جناح کے وضع کردہ اصولوں کے مطابق نوجوان نسل کی اخلاقی اور معاشرتی اقدار کی تعمیر اور اعلٰی کردار کی بنیاد رکھی جائے گی۔ نونہالوں اور نوجوانوں میں انسانیت اخلاقی اقدار اور حب الوطنی کے جذبے کو بیدار کیا جائیگا اور ایک با شعور، مہذب اور ذمہ دار پاکستانی بننے کی تربیت فراہم کی جائے گی۔

مقصد
----

پاکستان کی خوابیدہ قوم کی آنے والی نسلوں کو بیداری اور ذمہ داری سے روشناس کرنا اور نونہالان و نوجوانان وطن کو جہالت،گمراہی، مایوسی، شدت پسندی اور مذہبی منافرت سے دور رکھنا!

طریقہ کار
---------

چونکہ عرصہ دراز سے نونہالان و نوجوانان وطن کھیل کود، جسما نی ورزش اور دیگر غیر نصابی سرگرمیوں سے دور ہیں۔ جس کی وجہ سے آج کا نونہال اور نوجوان جسمانی اور ذہنی طور پر مکمل صحت مند نہیں ہے۔ کمپیوٹر دور کی نئی نسل دماغی اور ذہنی استطاعت تو رکھتی ہے، مگر جسمانی نقل و حرکت اور سماجی خدمات ادا کرنے سے یکسر قاصر ہے۔ خدمتگار دلچسپ اور تفریحی انداز و طریقہ کار کے ذریعے نوجوان نسل کو کھیل کود اور خدمت خلق کی طرف راغب کریگی۔ اس ضمن میں حکومت پاکستان کے تمام متعلقہ اداروں سے ہر ممکن مدد و معاونت حاصل کی جائے گی۔ نوجوان نسل کو مستقبل میں پیش آنے والی کسی بھی آفت سے نمٹنے کی صلاحیتوں کا حامل بنا کر مایوسی کے اندھیروں سے نکال کر روز روشن کی سمت رواں دواں کیا جائیگا

حوالہ جات
---------

1. ↑  www.khidmatgaar.org
**جیااسکالا** (پیدائش **جوزفین گریس جوہانا اسکوگلیو** ؛ 3 مارچ 1934ء - 30اپریل 1972ء) اطالوی اور آئرش نسل کی ایک برطانوی نژاد امریکی خاتون اداکارہ تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

اسکالا 3 مارچ 1934ء کو لیورپول ، انگلینڈ میں سسلی کے والد پیٹرو اسکوگلیو اور آئرش ماں ایلین او سلیوان کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ اس کی ایک بہن تھی، ٹینا سکالا ، وہ بھی ایک اداکارہ تھیں۔  اسکالا کی پرورش سسلی میں میسینا اور ملی سان مارکو میں ہوئی تھی، جو بعد میں اس کے دادا، نٹالی اسکوگلیو کی جائیداد پر تھی، جو سسلی میں لیموں کی کاشت کرنے والے سب سے بڑے آپریشنز میں سے ایک کے مالک تھے۔ جب اسکالا 16 سال کی تھی تو وہ اپنی خالہ اگاتا کے ساتھ وائٹ اسٹون، کوئنز ، نیو یارک سٹی میں رہنے کے لیے امریکہ چلی گئی۔ بے سائیڈ ہائی سکول سے گریجویشن کرنے کے بعد، وہ اداکاری کو آگے بڑھانے کے لیے مین ہٹن چلی گئیں۔ سکالا نے ایک ٹریول ایجنسی میں کام کرکے خود کو سہارا دیا۔ وہ دن کے وقت ایئر لائنز اور انشورنس ایجنسی کے لیے کام کرتی تھی، اسکالا نے رات کو اداکاری کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے اساتذہ میں سٹیلا ایڈلر کے ساتھ۔ اس کی ملاقات اسٹیو میک کیوین سے ہوئی جن سے اس نے 1952ء سے 1954ء تک ملاقات کی۔ اسکالا گیم شوز میں نظر آنا شروع ہوئی، بشمول *اسٹاپ دی میوزک* ، جہاں اسے نیو یارک سٹی میں واقع یونیورسل انٹرنیشنل کی ایک ایگزیکٹیو موریس برگمین نے دیکھا۔

کیرئیر
------

1954ء میں اسکالا اپنی والدہ کے ساتھ *دی گیلیلینز* میں مریم میگدالین کے کردار کے اسکرین ٹیسٹ کے لیے لاس اینجلس کے لیے روانہ ہوئیں۔ اگرچہ اسے حصہ نہیں ملا، یونیورسل اسٹوڈیوز میں پیٹر جانسن اسکالا کے اسکرین ٹیسٹ سے بہت متاثر ہوئے۔ اسکالا کو ہالی ووڈ میں پہلی سرکاری ملازمت ملی تھی جب انہیں راک ہڈسن کی اداکاری والی فلم *آل دیٹ ہیون ایلوز* میں غیر بولنے والا، غیر تسلیم شدہ حصہ دیا گیا تھا۔ فلم میں اس کے معمولی کردار کے باوجود، یونیورسل اسٹوڈیوز نے اسے ایک معاہدے پر سائن کیا، اس کے بالوں کو گہرا بھورا رنگ دیا، اس کے سامنے کے چار دانت بند کیے اور اسے اسٹیج کا نام جیا اسکالا دیا۔  گانا لکھنے والے ہنری مانسینی نے اسکالا *سے فور گرلز ان ٹاؤن* کے سیٹ پر ملاقات کی۔ اس کی خوبصورتی سے متاثر ہو کر،اس نے "چا چا فار جیا" لکھا جو 1957ء کی فلم میں بغیر کسی تصدیق کے نظر آیا۔

انتقال
------

30 اپریل 1972ء کی رات 38 سالہ سکالا اپنے ہالی ووڈ ہلز کے گھر میں مردہ پائی گئیں۔ لاس اینجلس کاؤنٹی کے کورونر تھامس نوگوچی نے بتایا کہ اس کی موت کی وجہ حادثاتی "شدید ایتھنول اور باربیٹیوریٹ نشہ" تھی۔ اسکالا کو کلور سٹی، کیلیفورنیا کے ہولی کراس قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔ 




1. ↑  Brumburgh, Gary. "More Than a Beautiful Face", *Films of the Golden Age*. June 2022
2. ↑  Allan R. Ellenberger (May 1, 2001)۔ Celebrities in Los Angeles Cemeteries: A Directory (بزبان انگریزی)۔ McFarland۔ صفحہ: 172۔ ISBN 978-0-7864-5019-0۔ اخذ شدہ بتاریخ January 31, 2023
شک و شبہ کی ایک علامتی تصویر۔ ایک مشکوک شخص کئی سوالوں سے گھرا ہو سکتا ہے۔ اس کے ارد گرد کئی پہلو اور کئی طرح کے صورت حال ہو سکتے ہیں، جن کا نہ تو اس کے پاس کوئی حتمی جواب ہوتا ہے اور نہ ہی کوئی ایک پہلو کو وہ سرے خاری ہی کر سکتا ہے۔ اس کی وجہ سے بے یقینی، عدم اعتماد اور بے عملی دیکھنے میں آ سکتی ہے۔
**شبہ** (انگریزی: Doubt) ایک دماغی کیفیت ہے جس میں دماغ دو یا ان سے زیادہ مفروضوں کے بیچ معلق رہتا ہے جو باہم متضاد ہوتے ہیں۔ اس میں ایک شخص ان مفروضوں میں سے کسی ایک پر بھی یقین کرنے تیار نہیں ہوتا ہے۔ جذباتی سطح یہ پر یقین اور بے یقینی کے بیچ شش و پنج کی کیفیت ہے۔ اس کی وجہ سے غیر قطعیت، بے اعتمادی اور اندرونی یقین کی کمی چھا سکتی ہے جو کچھ حقائق، حرکات، محرکات یا فیصلوں پر منفی اثر کر سکتی ہے۔ شبہات کی وجہ سے دیر سے فیصلے لیے جا سکتے ہیں، کوئی متعلقہ کار روائی پر فکر انگیزی کی وجہ سے دست برداری ہو سکتی ہے، جس کے پس پردہ غلطیوں کے احتمال یا ممکنہ مواقع کو کھو دینے کے خدشات ہو سکتے ہیں۔

وہم کی شاخ کے طور پر
--------------------

شک و شبہ، ظن، گمان، وسوسہ، تخیل، تصور، واہمہ، قیاس، مفروضہ، اندازہ، مغالطہ، (بے بنیاد) ڈر، خوف، کھٹکا وغیرہ لغوی اعتبار سے وہم کی شاخیں ہے اور یہ انسان کی سوچ اور اس کے عمل پر اثر انداز ہوتے ہیں۔

مثال
----

اس کی ایک مثال یہ بھی دی جاسکتی ہے کہ رات کو سوتے وقت اگر کسی کو شبہ ہو کہ اس نے دورازہ اندر سے مقفل نہیں کیا تو وہ بستر پر لیٹنے سے قبل ایک بار جاکر دروازہ دیکھ کر اس کے بند ہونے کا یقین کرتا ہے۔حالانکہ یہ بظاہر ایک فطری عمل ہے لیکن اگر یہی شک و شبہ کی کیفیت حد سے تجاوز کر جائے اور ایک بار دیکھ کر واپس بستر تک آنے کے بعد وہ شخص دوبارہ مشکوک ہو جائے کہ کہیں دروازہ واقعی بند تھا یا اندھیرے کی وجہ سے وہ درست دیکھ نہیں پایا؟ اور پھر دوبارہ دروازہ بند ہونے کی تصدیق کرنے جائے، واپس آئے اور پھر شبہ میں مبتلا ہو جائے کہ آیا دروازہ میں کنڈی درست بند ہوئی تھی یا ڈھیلی رہ گئی؟ اور پھر دوبارہ تصدیق کرنے کے لیے جائے تو اس قسم کے بیجا اور حد سے بڑھے ہوئے شک و شبہ کو وسوسہ کہا جاتا ہے، جس سے بچنا ضروری ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Alfred Sharpe۔ "Doubt"۔ The Catholic Encyclopedia۔ Vol. 5۔ New York: Robert Appleton۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 اکتوبر 2008۔ A state in which the mind is suspended between two contradictory propositions and unable to assent to either of them.
2. ↑  وہم، وساوس اور ان کا علاج
3. ↑  کیا کریں جب ہوجائے سنک سوار؟
Pakistani cricketerسانچہ:SHORTDESC:Pakistani cricketer

**تسلیم عارف عباسی**(پیدائش: یکم مئی 1954ء) | (وفات: 13 مارچ 2008ء) پاکستان کے سابق ٹیسٹ کرکٹ وکٹ کیپر کھلاڑی .جنھوں نے 6 ٹیسٹ اور 2 ون ڈے انٹرنیشنل میچوں میں پاکستان کی نمائندگی کی۔ تسلیم عارف نے پاکستان کے علاوہ کراچی' نیشنل بینک آف پاکستان اور سندھ کی طرف سے بھی فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ ان کے ایک بھتیجے سید محمد علی نے 90 فرسٹ کلاس میچ جبکہ ایک اور بھتیجے وسیم عارف نے 100 فرسٹ کلاس میچ کھیل رکھے ہیں۔

### اعداد و شمار

تسلیم عارف نے 6 ٹیسٹ میچو ں کی 10 اننگز میں دو بار ناٹ آئوٹ رہ کر 501 رنز بنائے۔ فیصل آباد میں آسٹریلیا کے خلاف ناقابل شکست رہتے ہوئے 210 رنز ان کی بہترین کارکردگی تھی۔ اسی اننگ میں ان کی اوسط کو 62.62 تک پہنچا دیا جو ایک حیرت انگیز بیٹنگ اوسط کہی جاسکتی ہے۔ ایک اور اہم بات ان کے ریکارڈ کا حصہ ہے ان کے ٹیسٹ میں یہی ایک سنچری شامل ہے جبکہ 2 نصف سنچریاں بھی انھوں نے سکور کی تھیں۔ وکٹوں کے پیچھے 6 کیچ اور 3 سٹمپ بھی ان کے ریکارڈ کا حصہ ہے۔ 2 ایک روزہ میچوں کی 2 اننگز میں 24 کے زیادہ سے زیادہ سکور کے ساتھ 28 رنز سکور کیے۔ جبکہ 148 فرسٹ کلاس میچوں میں 251 اننگز کھیل کر 26 میں ناٹ آئوٹ رہ کر 7568 رنز 33.63 کی اوسط سے بنائے۔ جس میں 13 سنچریاں اور 40 نصف سنچریاں بھی شامل تھی۔ وکٹوں کے پیچھے 312 کیچز اور 56 سٹمنپ ان کی چابکدستی کو بیان کعر رہے تھے تسسیم عارف نے ٹیسٹ میچوں میں ایک اور فرسٹ کلاس میچوں میں 7 وکٹیں بھی حاصل کیں۔ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ ک بعد انھوں نے بھی امپائرنگ کو اپنا اگلا پروفیشن چنا جس میں انھوں نے 31 فرسٹ کلاس اور 8 ٹی ٹونٹی فرسٹ کلاس میچوں کو بطور امپائر سپروائز کیا

### ٹیسٹ کیرئیر

تسلیم عارف نے 80-1979ء میں بھارت کے خلاف کولکتہ ٹیسٹ میں بیٹسمین کی حیثیت سے ٹیسٹ کیپ حاصل کی اور دونوں اننگز میں نوے اور چھیالیس رنز سکور کیے لیکن پھر انھوں نے وکٹ کیپنگ گلؤز بھی سنبھالے تاہم اس دور میں وسیم باری کی شکل میں سخت چیلنج سامنے ہونے کے سبب وہ زیادہ عرصہ انٹرنیشنل کرکٹ نہ کھیل سکے۔

### بہترین کارکردگی

تسلیم عارف کی ٹیسٹ کرکٹ میں سب سے یادگار پرفارمنس80-1979ء میں آسٹریلیا کے خلاف فیصل آباد میں ڈبل سنچری تھی جو ایک طویل عرصے تک کسی بھی وکٹ کیپر کی سب سے بہترین کارکردگی کے طور پر ریکارڈ بک میں درج رہی۔ یہ وہی اننگز تھی جس میں انھوں نے ڈینس للی کی بولنگ کے خلاف انتہائی جارحانہ انداز اختیار کیا تھا۔

### شخصیت

تسلیم عارف دلچسپ شخصیت کے مالک تھے۔ پاکستانی ٹیم کے ڈریسنگ روم میں ان کے گانے ساتھی کھلاڑیوں کے چہروں پر مسکراہٹیں بکھیرنے کا سبب بنتے تھے۔ ان کے ہم عصر ہارون رشید اور جاوید میانداد ان کے دلچسپ واقعات اکثر محفلوں میں سناتے ہیں تو پتہ چلتا ہے کہ تسلیم عارف ایک ہنس مکھ زندہ دل شخص تھے۔ کچھ عرصہ وہ تبلیغی سرگرمیوں میں بھی مصروف رہے۔

### کرکٹ سے وابستگی برقرار رہی

کرکٹ کھلاڑی کی حیثیث سے میدان چھوڑنے کے باوجود کرکٹ سے ان کا تعلق آخر وقت تک برقرار رہا۔ انھوں نے مستقل کمنٹری کو اپنالیا۔ اس کے علاوہ ڈومیسٹک کرکٹ میں وہ میچ ریفری کی حیثیت سے ذمہ داری نبھاتے نظرآئے اور جونیئر سلیکشن کمیٹی میں بھی شامل رہے۔

### انتقال

تسلیم عارف عباسی 13 مارچ 2008ء کو کراچی میں انتقال کرگئے۔ اس وقت ان کی عمر محض 53 سال 317 دن تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم
* پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی

حوالہ جات
---------

1. ↑
**آخوند سجاول سرہندی** مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔

تعارف
-----

آخوند سجاول سرہندی کا اصل نام **عبد الحق** یا **عبد الخالق** تھا۔ آپ کا مولد سرہند شریف سے تقریبا چودہ میل شمال مشرق میں واقع قصبہ مورندہ تھا اور مسکن شریف سرہند شریف تھا۔

علم و فضل
---------

آخوند سجاول ایک پرہیزگار عالم اور کثیر الاعتبار فاضل تھے۔ ظاہری علوم میں کمال حاصل کرنے
کے بعد جوانی ہی میں خواجہ معصوم (متوفی 1079ھ بمطابق 1668ء) کی خدمت میں سرہند شریف آ گئے اور یہاں درس و تدریس میں مشغول ہو گئے۔

درس و تدریس
-----------

آخوند سجاول مدرسہ سرہند شریف میں درس و تدریس کی خدمات سر انجام دیتے رہے۔ حضرت
مجددالف ثانی مالی (متوفی 1034ھ/1624ء) کے خاندان کے اکثر حضرات آپ کے شاگرد تھے۔ شیخ محمد فضل (متوفی ،1117ھ/1705ء)، شیخ محمد سیف الدین (متوفی 1096ھ/1685ء)، شیخ عبد الطیف (متوفی 1111ھ/1700ء) اور شیخ عبد الاحد وحدت (متوفی 1127ھ/1715ء) نے دینی علوم میں آپ سے استفادہ کیا۔ شیخ محمد صدیق (متوفی 1130ھ/1718ء) نے بھی چند کتابیں آپ سے پڑھیں۔ خواجہ محمد معصوم کی قرآن مجید کی سماعت بھی آپ سے ہی وابستہ ہے۔

بیعت و خلافت
------------

آخوند سجاول کو جوانی میں ہی خواجہ محمد معصوم کے دست مبارک پر بیعت کا شرف حاصل ہوا۔ درس و تدریس، تصنیف و تالیف کے ساتھ ساتھ سلسلہ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ کے فیوض و برکات اخذ و کسب کرتے رہے۔ باطنی سلوک کی تکمیل کے بعد اجازت و خلافت سے مشرف ہوئے اور بلند بشارتوں کی خوشخبری پائی۔

سعادتیں
-------

آخوند سجاول کو خواجہ محمد معصوم کے وصال کے بعد غسل دینے کی سعادت نصیب فرمائی۔ خواجہ محمد معصوم کی اہلیہ محترمہ اپنی مجالس
خلوت میں صاحبزادیوں او خلص خواتین کے سامنے آپ کے اس حق (خدمت) کا ذکر فرمایا
کرتی تھیں۔
علاوہ ازیں جب شیخ محمد عبید اللہ (1083ھ/1672ء) اورنگ زیب عالمگیر (1118ھ/1707ء) جو ان کا بہت عقیدت مند تھا، کی خواہش پر دہلی گئے تو آپ بھی ان کے رفیق سفر تھے۔ شیخ محمد عبیداللہ نے اسی سفر میں وصال فرمایا اور آپ کو انھیں غسل دینے کی سعادت بھی نصیب ہوئی۔

قبولیت خاص
----------

آخوند سجاول خواجہ محمد معصوم کو اپنے گھر دعوت کے لیے بلایا کرتے تھے اور خواجہ محمد معصوم آپ کے ہاں قدم رنجہ فرمایا کرتے تھے۔ سرہند شریف سے چار فرسنگ کے فاصلہ پرقریہ **برکت چرک‘** آپ کا گاؤں تھا جس میں آپ کے
عروض معاش تھے۔ ایک بار آپ خواجہ محمد معصوم کو وہاں لے گئے ، جس سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ کو خواجہ معصوم کے ہاں قبولیت خاص حاصل تھی۔

وصال
----

آخوند سجاول کا وصال قضائے الہی سے اپنے گاؤں برکت چرک میں ہوا۔ آپ کی تدفین خواجہ محمد معصوم کے روضہ کے قریب سرہند شریف میں کی گئی۔

تصانیف
------

آخوند سجاول درس و تدریس کے ساتھ ساتھ فارغ لمحات میں تالیف و تصنیف میں مصروف رہتے تھے۔ آپ سے درج ذیل یادگار ہیں۔

1. شرح ہدایہ (فارسی)
2. مسائل شرح وقایہ : ترجمہ شرح وقایہ(فارسی)
3. مسائل ضروریہ (فارسی)

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 735 تا 737
**ویسٹا کا مندر روم ، اٹلی** میں ایک قدیم عمارت ہے۔ یہ مندر رومن فورم میں ریگیا اور ہاؤس آف دی ویسٹل ورجنز کے قریب واقع ہے۔ ویسٹا کے مندر میں ویسٹا کی مقدس آگ رکھی گئی تھی، جو روم کی حفاظت اور خوش حالی کی علامت تھی۔  مندر کی سب سے اہم خصوصیت اس کا دائرہ نما قدموں کا نشان ہے۔ چونکہ ویسٹا کی عبادت نجی گھروں میں شروع ہوئی تھی، ایسا لگتا ہے کہ اس کا فن تعمیر ابتدائی رومن گھروں کے فن تعمیر سے متاثر ہے۔ مندر میں یونانی فن تعمیر کو کورنتھیائی کالموںاور سنگ مرمر ساتھ استعمال کیا گیا تھا اور اس میں مرکزی سیل تھا ۔ باقی ماندہ عمارت کو دیکھنے سے ایسا محسوس ہوتا ہے کہ بیس کورنتھیائی کالم پندرہ میٹر قطر کے ایک پوڈیم پر بنائے گئے تھے۔ چھت کے اوپر غالباً ایک وینٹ تھا تاکہ دھواں نکل سکے۔

تاریخ
-----

### عمارت

فائل:3D Recreation of the Temple of Vesta.jpg ویسٹا کے مندر کی 3D تصویرنو
### مقام

 ویسٹا کے مندر کی بیرونی دیوار

ویسٹا کا عصری مندر
------------------

### جدید تعمیر نو

 جدید دور میں رومن فورم

1. ↑  William Aldis Wright۔ The journal of philology. Volume 14۔ [Cambridge]۔ ISBN 978-1-139-52367-7۔ OCLC 915339299
2. ↑  Wright, Richard Everett (1999)۔ Vesta : a study on the origin of a goddess and her cultus۔ Bell & Howell۔ OCLC 477152057