recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**شیخ محمد فرخ سرہندی** شیخ احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی کے فرزند ارجمند تھے۔ آپ طاعون کے سبب پندرہ سال کی عمر میں وفات پا گئے تھے۔

ولادت
-----

شیخ محمد فرخ سرہندی کی ولادت 1010ھ بمطابق 1601ء میں مجدد الف ثانی شیخ احمد سرہندی کے گھر سرہند شریف میں ہوئی۔ آپ اپنے والد بزرگوار کے چوتھے فرزند تھے۔

کرامات
------

شیخ محمد فرخ سرہندی بچپن سے ہی صاحب کرامت تھے۔ آپ کی جب عمر چار برس ہوئی تو
آپ سے کرامات ظاہر ہونے لگیں تھیں۔ آپ کی بہت سی کرامات مشہور ہیں جن میں چند درج ذیل ہیں۔

1. محمد فرخ سرہندی کے پاس حاملہ خواتین آتیں تھیں اور پوچھتیں کہ اس کے حمل کی صورت میں لڑکا پیدا ہوگا یا لڑکی؟ آپ جیسا کہتے ویسا ہی ظہور میں آتا۔ خواتین پوچھتئں آپ کو کیسے معلوم ہوا؟ آپ جواب میں کہتے میں ان کو پیٹ میں ایسے دیکھتا ہوں جیسے تم کو دیکھ رہا ہوں
2. مولانا امان اللہ فقیہ اپنی شادی کے لیے سرہند سے کچھ دور کے ایک دیہات میں گئے۔ ان کی شادی ادھر پکی ہو گئی۔ بعد میں خبر آئی کہ لڑکی والے شادی کے لیے تیار نہیں ہیں کیونکہ وہ ان کو لڑکی کے قابل نہیں سمجھتے۔ مولانا کافی پریشان ہوئے۔ انھوں نے اپنی پریشانی شیخ محمد فرخ کو بتائی اور اس متعلق دریافت کیا۔ آپ نے کہا فکر کی کوئی بات نہیں۔ مولانا آپ کا نکاح ہو جائے گا۔ چنانچہ ایسا ہی ہوا جیسا آپ نے کہا تھا۔ کچھ دنوں بعد مولانا اس لڑکی کو اپنی بیوی بنا کر سرہند تشریف لائے۔

طاعون کی وبا
------------

شیخ محمد فرخ کے لڑکپن کے زمانے میں سرہند میں طاعون کی وبا پھیل گئی۔ اس وبا میں آپ اور آپ کے بھائی شیخ محمد عیسی سرہندی ایک ساتھ بیمار ہو گئے۔ لوگوں نے مشورہ دیا کہ دونوں بھائیوں کو الگ الگ جگہ رکھنا چاہیے تا کہ ایک دوسرے سے دونوں متاثر نہ ہوں۔ چنانچہ محمد عیسی کو زنانہ مکان میں رکھا گیا جبکہ محمد فرخ کو خانقاہ کے حجرہ میں رکھا گیا۔ چنانچہ 7 ربیع الاول 1025ھ بمطابق 25 مارچ 1616ء کو دن کے وقت محمد عیسی انتقال کر گئے۔ لوگوں نے کہا کہ یہ خبر محمد فرخ کو نہیں دینی چاہیے۔ اس دوران آپ نے خود کہا کہ اے بھائی آپ نے بے وفائی کی ہم سے پہلے چلے گئے۔
مولانا عبد الحی حصاری اس وقت آپ کے پاس موجود تھے۔ انھوں نے کہا کہ بابا تم کس سے باتیں کر رہے ہوں؟ آپ نے کہا کہ محمد عیسی سے جو رحلت میں ہم سے پہل کر گئے۔ عبد الحی حصاری نے کہا کہ محمد عیسی تو (زنانہ) مکان میں ہے۔ آپ کو ان کے انتقال کی خبر کیسے ہوئی؟ آپ نے کہا کہ میں دیکھ رہا ہوں کہ فرشتے ان کو غسل دے رہے ہیں۔

وصال
----

شیخ محمد فرخ سرہندی کا وصال 7 ربیع الاول 1025ھ بمطابق 25 مارچ 1616ء کو سرہند شریف میں بوجہ طاعون ہوا۔ بوقت وصال آپ کی عمر پندرہ برس تھی۔

احمد سرہندی کے مکتوب میں ذکر
----------------------------

شیخ احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی نے اپنے ایک مکتوب میں اپنے بیٹے شیخ محمد فرخ کا ذکر کرتے ہوئے یوں کہا کہ

* محمد فرخ کی نسبت کیا لکھا جائے۔ گیارہ سال کی عمر میں طالب علم اور قافیہ خواں ہو گیا تھا اور بڑی سمجھ سے سبق پڑھا کرتا تھا اور ہمیشہ آخرت کے عذاب سے ڈرتا اور کانپتا رہتا تھا اور دعا کرتا تھا کہ بچپن ہی میں کمینی دنیا کو چھوڑ جائے تا کہ عذاب آخرت سے خلاصی ہو جائے۔ مرض موت میں جو احباب اس کی بیمار پرسی کو آتے تھے بہت عجائب و غرائب اس سے مشاہدہ کرتے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 425 ، 426
انیتا نائر کی پیدائش 26 جنوری 1966ء کو ہوئی۔وہ ایک ہندوستانی ناول نگار ہیں جو اپنی کتابیں انگریزی زبان میں لکھتی ہیں۔

### ابتدائی زندگی

نائر کیرالہ کے پلوکاد ضلع کے شورانور میں پیدا ہوئیں   نائر نے کیرالہ واپس آنے سے پہلے چنئی (مدراس) میں تعلیم حاصل کی ، جہاں انھوں نے انگریزی زبان و ادب میں بی اے کی تعلیم حاصل کی۔ وہ اپنے شوہر ، سریش پرمباتھ اور ایک بیٹے کے ساتھ بنگلور میں رہتی ہیں۔

### کیریئر

نائر بنگلور میں ایک اشتہاری ایجنسی کے تخلیقی ڈائریکٹر کی حیثیت سے کام کر رہی تھیں جب انھوں نے اپنی پہلی کتاب ، سب وے کے ستیر نامی مختصر کہانیوں کا ایک مجموعہ لکھا ، جسے انھوں نے ہار آنند پریس کو فروخت کیا۔ اس کتاب نے ورجینیا سینٹر برائے تخلیقی فنون کی رفاقت حاصل کی۔
نائر کی دوسری کتاب پینگوئن انڈیا نے شائع کی تھی اور یہ کسی ہندوستانی مصنف کی پہلی کتاب تھی جوپیکاڈر امریکا کے ذریعہ شائع ہوئی تھی۔ افسانہ نگار اور شاعری کے بہترین فروخت ہونے والی مصنف ، نیر کے ناولوں دی بیٹر مین اور لیڈیز کوپ کا 21 زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔
نائر کے ناول دی بیٹر مین (2000) یورپ اور امریکا میں بھی شائع ہوا ہے۔ 2002 میں ، ملیبار منڈ کی نظموں کا مجموعہ شائع ہوا. 2001 سے انیتا کا دوسرا ناول لیڈیز کوپ اب تک ہندوستان سے باہر 15 ممالک جن میں امریکا , ترکی ، پولینڈ , پرتگال بھی شامل ہیں ناقدین اور قارئین دونوں میں بہت پسند کیا گیا-کوپ ناول مردانہ غلبہ پانے والے معاشرے میں خواتین کے حالات کے بارے میں ہے ، جسے بڑی بصیرت ، یکجہتی اور مزاح کے ساتھ بتایا گیا ہے۔  لیڈیز کوپ 2002 کی پہلی پانچ کتابوں میں سے ایک قرار دیا گیا تھا اور اسے دنیا بھر کی پچیس سے زیادہ زبانوں میں ترجمہ کیا گیا تھا۔
انھوں نے کچھ دوسری کتابیں بھی لکھیں ہیں ، جیسے مسٹریس (2003) ، ایڈونچرز آف نونو ، اسکیٹنگ اسکوائرل (2006) ، لیونگ نیکسٹ ڈور ٹو ایلیس (2007) اور میجیکل انڈین میتھس (2008)۔ نائر کے کاموں میں بہت سارے سفری مقامات بھی شامل ہیں۔  نائن فیکس آف بائیننگ ڈرامے کے ساتھ ، سب سے زیادہ فروخت ہونے والی مصنف انیتا نائر ڈراما نگار بھی بن گئی ہیں۔ ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  NooSFere author ID:  — بنام: Anita NAIR — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
3. ↑  Anita Nair (21 August 2015)۔ "A post office of my own"۔ دی ہندو۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 اگست 2015
4. ↑  "Interview from Kerala.com"۔ 01 فروری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جولا‎ئی 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  culturebase.net۔ "Anita Nair artist portrait"۔ culturebase.net۔ 08 مئی 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اگست 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "Language in India"۔ Language in India۔ 2009-10-10۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اگست 2013

(مراجع)
-------
**قطب عالم سید شاہ فرید الحق عمادی**بہار کی مشہور خانقاہ، خانقاہ عمادیہ قلندریہ(منگل تلاب، پٹنہ سیٹی، پٹنہ) کے نویں سجادہ نشیں ہیں۔

ولادت
-----

یکم جمادی الاول 1347ھ بمطابق 16؍اکتوبر 1928ء کو آپ خانقاہ عمادیہ میں متولد ہوئے۔ تاریخی نام محمد نظام الحق اور فرید الحق نام رکھا گیا۔

تعلیم
-----

چار سال کی عمر میں دادا حافظ سید شاہ حبیب الحق قدس سرہٗ نے بسم اللہ خوانی کرائی۔ ابتدائی تعلیم دادا سے حاصل کی۔ عربی وفارسی کی ابتدائی کتابیں اپنے خالو مولانا شاہ عبد المنان گیاوی سے، متوسطات والدگرامی اور ملک العلما مولانا ظفرالدین قادری عظیم آبادی سے پڑھیں، دار العلوم منظر اسلام، بریلوی شریف سے تکمیل فرما کر 1954ء میں سند فضیلت سے نوازے گئے۔ قرأت و تجوید قاری سردار محمد خاں بیناذہن سے سکھی۔ علوم متداولہ اسلامیہ کے علاوہ علوم فلکیات، ریاضی و علم جفر و غیر ہ جناب امیرالدین صاحب وکیل سے حاصل فرمائے۔ علم رمل و علم تکسیر و علم نجوم میں مہارت تھی۔ ہومیوپیتھک میڈیکل کالج (پٹنہ) سے ایچ۔ ایم۔ ڈی۔، بی۔ ایچ۔ آئی کی سند حاصل کی۔ نیز بمبئی سے عالم و منشی فاضل کیا۔ تصوف و سلوک کی تعلیم والد گرامی سید شاہ صبیح ا لحق عمادی سے حاصل فرمائی اور آپ سے بیعت ہو کر سلسلہ قلندریہ اور قادریہ قُمیصیہ کی تعلیم حاصل فرمائی اور تمام خاندانی سلاسل کی اجازت و خلافت سے نوازے گئے۔ آپ کو آپ کے والد نے اپنا مجاز کل و خلیفہ مطلق بنایا ۔

سجادہ نشینی
-----------

1975ء میں اپنے والد کے انتقال کے بعد آپ سجادۂ عمادیہ پر جلوہ افروز ہوئے۔ سجادگی سے قبل محمڈن اینگلو عربک ہائی اسکول، پٹنہ سیٹی میں عربی مدرس اور ہیڈمولوی تھے۔ آپ نے سجادگی کے ساتھ ہی نوکری سے دستبردار ہو کر فقر و توکل اختیار فرمایا اور سلوک الی اللہ اور خدمت خلق و دعوت الی الحق میں مشغول ہو گئے۔

تصنیفات
-------

آپ نے تحریری شکل میں کافی کتابیں چھوڑی ہیں۔

```
* 1۔ حالات فخرالزماں شہاب الدین پیر جگجوت مع حالات مخدوم آدم صوفی، 
* 2۔ سفر آخرت، 
* 3۔ میلادرسول پر اعتراض اور اس کا جواب، 
* 4۔ کب کھڑے ہوں نماز میں، 
* 5۔ عربی کی پہلی،
* 6۔ حزب البحر کلاں (ترتیب)۔ اس کے علاوہ شعر و نظم میں
* 7۔ تنویر حرم،
* 8۔ مناقبات اولیاواصفیا، 
* 9۔ مثنوی گوہر کمال۔ (یہ تمام کتابیں ادارۂ رشیدیہ کے ذریعہ طبع ہو چکی ہیں)
```

آپ کو تبلیغ و اشاعت کے لیے طباعت و اشاعت کی اہمیت کا بھی احساس تھا۔ آپ نے ایک اشاعتی ادارہ "مکتبۂ رشیدیہ" کے نام سے قائم کیا جس میں اپنی تصنیفات و تالیفات کے علاوہ دیگر کتابوں کی بھی اشاعت عمل میں آئی۔

شعرو شاعری
----------

آپ کو شعر و شاعری کا ذوق خاندانی ورثہ میں ملا تھا۔ خاندان میں ہمہ وقت شعر و ادب کاچرچا رہتا ہے، اس لیے طبیعت خود بخود موزونیت کی طرف راغب تھی مگر فکر کی بلندی اور گہرائی کے اظہار بیان کے نکھار کے لیے مبارک حسین مبارک ؔ عظیم آبادی سے اصلاح لی پھر عبد الحمید حمید شاگرد شاد عظیمؔ آبادی سے اصلاح لی۔

وفات
----

17؍مارچ 2001ء بروز سوموار دورہ قلب کے سبب آپ کا اچانک انتقال ہو گیا۔ دوسرے دن 18؍مارچ کو لعل میاں درگاہ، پھلواری شریف، پٹنہ میں آبائی قبرستان میں تدفین عمل میں آئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   انوار الاولیاء ،حسیب اللہ مختار،صفحہ 150،بساط ادب کراچی پاکستان 2000ء
**یونس بن ابی اسحاق** (متوفی 159 ہجری ) آپ کوفہ کے ثقہ تابعی اور حديث نبوی کے راویوں میں سے تھے، آپ محدث ابو اسحاق سبیعی کے بیٹے اور محدث اسرائیل بن یونس اور عیسیٰ بن یونس کے والد ہیں ۔

### روایت حدیث

انس بن مالک، ناجیہ بن کعب، عامر شعبی، مجاہد بن جبر، ابو بردہ بن ابی موسیٰ اشعری، ابوبکر بن ابی موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ ہلال بن خباب اور ان کے والد ابو اسحاق اور ابراہیم بن محمد بن سعد بن ابی وقاص، برید بن ابی مریم سلوی، بکر بن معاذ الکوفی، ابی وداک، خیر بن نوف حمدانی، جری بن کلیب نہدی، حسن بصری، خالد بن ابی نوف، خیثمہ بن عبد الرحمن، سعید بن وہب ثوری حمدانی، ابو صفار، سعید بن یحمد اور محارب بن دثار، مغیرہ العبدی، مغیرہ بن شبیل، ابوداؤد نفیع العمی، ولید بن عیزار اور ابو الشعشاء الکندی۔
ان سے روایت ہے کہ ان کے بیٹے عیسیٰ بن یونس، عبد اللہ بن مبارک، یحییٰ بن سعید القطان، وکیع بن جراح، عبد الرحمٰن بن مہدی، یحییٰ بن آدم، محمد بن یوسف الفریابی، قبیصہ بن عقبہ، علی رضی بن محمد مدائینی، ابو اسحاق فزاری، احمد بن خالد وہبی، ابو جواب الاحوص بن جواب اور ابو منذر اسماعیل بن عمر، اسماعیل بن عیاش، حجاج بن محمد موصیصی،حسن بن قتیبہ مدائینی اور ابو جنادہ حصین بن مخارق سلولی۔
حکم بن مروان کوفی، حماد بن مسعدہ، زید بن حباب عکلی، سفیان ثوری، ابو قتیبہ سلام بن قتیبہ، ابو خالد سلیمان بن حیان الاحمر، شبابہ بن سوار، عامر بن مدرک، عبد اللہ بن سالم افطس، عبد الرحمٰن بن غزوان، عبد العزیز بن ابان قرشی، ابوبکر حنفی اور ابو عبیدہ عبد الواحد بن واصل الحداد، عبید بن عقیل ہلالی مقری،عثام بن علی عامری، عمرو بن محمد عنقزی، ابو نعیم الفضل بن دکین ملائی، الفضل بن موسی سنانی، محمد بن بشر العبدی، محمد بن حسن شیبانی، ابو احمد زبیری، مخلد بن یزید حرانی، نضر بن شمائل، ہارون بن عمران انصاری اور یوسف، بن یعقوب ضبائی اور یونس بن بکیر الشیبانی۔

.

### جراح اور تعدیل

اس کے بارے میں مختلف آراء ہیں، عبد الرحمٰن بن مہدی نے کہا: لا بأس به "اس میں کوئی حرج نہیں تھا، نسائی نے کہا: لا بأس به "اس میں کوئی حرج نہیں تھا۔ ابن سعد نے کہا: "وہ ثقہ تھے، خدا نے چاہا۔" اس کے پاس بہت سی احادیث ہیں، جیسا کہ امام یحییٰ بن معین نے ثقہ کہا ہے اور امام ابن حبان نے "کتاب الثقات" ثقہ افراد کی کتاب میں ذکر کیا ہے۔. جب کہ ابو حاتم کی رائے یہ تھی کہ: "وہ "صدوق" سچا ہے اور اسے ثبوت کے طور پر نہیں لیا جا سکتا" اور یحییٰ بن سعید القطان کا کہنا ہے کہ: "كانت به غفلت "اس میں غفلت تھی" اور احمد بن حنبل نے کہا: "اس کی حدیث میں اضطراب ہے۔" ائمہ صحاح ستہ نے اسے اپنی کتابوں میں بیان کیا ہے۔

### وفات

آپ نے 159ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الطبقات الكبرى لابن سعد - يونس بن أبي إسحاق آرکائیو شدہ 2020-01-11 بذریعہ وے بیک مشین [*مردہ ربط*]
2. ↑  سير أعلام النبلاء» الطبقة السادسة» يونس بن أبي إسحاق آرکائیو شدہ 2016-06-15 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  تهذيب الكمال للمزي» يونس بن أَبِي إسحاق آرکائیو شدہ 2020-03-12 بذریعہ وے بیک مشین
عبد الوہاب دستی ضلع مردان کے علاقہ سودھم کے کھٹہ خٹ کے سریخ لوہاران گاؤں میں 1933ء کو پیدا ہوئے تھے۔ شادی کے بعد اپنے سسرال کے ہاں لوند خوڑ کے مضافاتی گاؤں چنچڑوخٹ میں سکونت پزیر ہوئے۔ (پشتو ادب کے لحاظ سے لوندخوڑ کی سرخیزی کا اندازہ ان علاقوں کے ٹھیٹ پشتو ناموں سے لگایا جا سکتا ہے)۔ اُس زمانے میں میٹرک تک تعلیم حاصل کی اور پرائمری اسکول میں مدرس کی حیثیت سے اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا لیکن پھر بہت جلد اپنی ادبی طبی اُفتاد کے پیش نظر ریڈیو پاکستان پشاور سے منسلک ہو گئے۔ عبد الوہاب دستی ریڈیو پاکستان پشاور کے مشہور ترین پروگراموں، ھندارہ، سحر سبا، باتور، پلوشے اور خوند رنگ میں سامعین کے خطوط ریکارڈ کراتے تھے اور ساتھ ہی ان پروگراموں کے اقتباسات اوراسکرپٹ لکھتے تھے۔ آپ کا بہت اہم اور قومی وملی خدمت میں 1965ء کی پاک بھارت جنگ کے موقع پر 61 کے قریب ملی نغمے لکھنا شامل ہے جنہیں اپنے وقت کے مایہ ناز پشتو گلوکاروں گل نار بیگم ، احمد خان ، رفیق شنواری اور کشور سلطان نے اپنی مدھر آوازوں میں پیش کیا تھا۔عبد الوہاب مرحوم اپنے تخلص دستی (فی البدیہہ، سمدلاسہ) کی طرح اسم بامسمی یعنی فی البدیہہ شاعر تھے۔ جو ان کے بقول ایک بزرگ کے دعا کا اثر تھا۔ آپ نے پشتو شاعری کے کم وبیش ساری رضاف میں یعنی غزل، چاربیتہ، لوبہ، حمد و نعت اور قوالی وغیرہ میں خوب طبع آزمائی کرتے ہوئے معیاری شاعری کی ہے۔ عبد الوہاب دستی کی پچاس کتابیں اشاعت پزیر ہو چکی ہیں جبکہ باقی بیس پچیس کتب طباعت کے مراحل سے گزرنے کے لیے پشتو اکیڈمی پشاور یونیورسٹی کے کسی علم دوست محقق کی نظرکرم کی منتظر ہیں۔ ایک ادبی اور علمی شخصیت کی حیثیت سے دستی صاحب گلوکاروں، شعرا اور علمی شخصیات کے دوستوں کے دوست اور یاروں کے یار تھے۔ اپنے دور کے جید شعرا واُدبا، امیر حمزہ بابا، اجمل خٹک، مرزا زخمی جگر، غالب سرحدی زیارت کاکا صاحب، علی حیدر جوشی اسماعیلہ، ساحر آفریدی اور منتظرآفریدی وغیرھم کے ہاں آنا جانا اور میل ملاپ رکھتے تھے۔اپنے دور میں پختونخوا کا بہت کم معروف گلوکار ہوگا جس نے دستی صاحب کا کلام نہ گایا ہو،آپ نے پشتو نثر میں بہادرہ پیغلہ اور مشہور لطیفے لکھ کر پشتو ادب پر احسان کیا ہے اور قادرالکلام شاعر پختونخوا کی دنیا سے 13 اپریل 2019ء کو 86 برس کی بھرپور زندگی گزارنے کے بعد رخصت ہو کر سفر آخرت پر روانہ ہوئے

حوالہ جات
---------
**نزہ نسیبہ** ، تاحیات فلسطینی سیاسی اور خواتین کے حقوق کی کارکن تھیں۔ اس نے مغربی کنارے اور یروشلم میں خواتین کے بہت سے ادارے قائم کرنے میں مدد کی اور جون 1967ء کی جنگ کے بعد اسرائیلی قبضے کے خلاف پہلا شہری احتجاج منظم کیا۔ وہ کئی یتیم خانوں اور خیراتی اسکولوں کی بانی تھیں اور خاص طور پر پسماندہ اور پناہ گزین پس منظر سے تعلق رکھنے والی لڑکیوں کو بااختیار بنانے کی ایک عظیم وکیل تھیں۔ اس نے ینگ ویمنز مسلم ایسوسی ایشن کی بھی بنیاد رکھی جو اسی مقصد کے لیے وقف تھی اور فلسطینی سیاسی قیدیوں کی حمایت کے لیے انتھک کارکن تھی۔ اپنی پوری زندگی میں وہ اس بات پر یقین رکھتی تھیں کہ انتہائی بکھرے ہوئے فلسطینی سیاسی منظر نامے میں اس بات کی کوئی حد نہیں تھی کہ اگر کوئی دوسروں کو کریڈٹ لینے کی اجازت دے تو کیا حاصل کیا جا سکتا ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

وادی حنین میں پیدا ہوئی اور اس کی پرورش مبینہ طور پر فلسطین کے سب سے بڑے ملک کے گھر میں ہوئی، نزہ کو سیاست میں ابتدائی طور پر متعارف کرایا گیا جب اس کے والد، یعقوب الغوثین ، 1936ء میں برطانیہ کے ہاتھوں جلاوطن ہونے والے پہلے فلسطینی رہنما تھے۔ اس کے بعد اس نے اپنے ملک کے گھر کو یہودی دہشت گرد تنظیموں کی طرف سے پریشانیوں کے دوران آگ لگاتے ہوئے دیکھا۔ انہوں نے 1942ء میں انور بے نسیبہ سے شادی کی، جو اپنے والد کے ساتھ سیاست میں بھی شامل تھیں۔ جب اس کے شوہر کا دوسرا کاٹنا ( 1948 ءکی جنگ میں لگے زخم کا نتیجہ) ناکام ہو گیا اور اسے ایک برطانوی معجزاتی دوا کے بارے میں بتایا گیا جو بلیک مارکیٹ میں پینسلین کے نام سے دستیاب ہے، تو اس نے اپنے شوہر کے قانون کے کلرک کے ساتھ بیروت سے یروشلم (147 میل) گاڑی چلائی۔ 1948 کی جنگ کے آخری مراحل میں شدید گولہ باری کے بعد، اپنے گھر سے کچھ فارسی قالین اور چاندی کے برتن اکٹھے کیے، جنہیں اس نے آخری بار دیکھا، اور واپس بیروت چلی گئی، اپنا مال بیچ کر پینسلین خریدی جس سے اس کے شوہر کی جان بچ گئی۔

سرگرمی
------

اس نے 1966 ءمیں سامو گاؤں پر شیرون کے چھاپے کے بعد شاہ حسین کی انتظامیہ کے خلاف فلسطینیوں کے پہلے قوم پرست مظاہروں میں سے ایک کا اہتمام کیا۔ اس دوران، ہند حسینی اور امل سحر کے ساتھ اس نے پناہ گزین لڑکیوں کے لیے کئی یتیم خانے اور خیراتی اسکول قائم کرنے کے ساتھ ساتھ خواتین کے حقوق کے لیے مہم چلانے اور خواتین کے ادارے بنانے میں مدد کی۔ 1967ء میں یروشلم کے سقوط کے بعد اس نے اسرائیلی قبضے کے خلاف پہلا شہری احتجاج منظم کیا، جس میں مکمل طور پر خواتین شامل تھیں، جس کے بعد کئی احتجاجی دھرنے اور بھوک ہڑتالیں ہوئیں جنہوں نے میڈیا کی توجہ فلسطینیوں کی حالت زار کی طرف مبذول کرائی۔ اس نے اس تنازعے میں گرے ہوئے عرب فوجیوں کی قبروں کو نشان زد کرنے کے لیے یادگاروں کی تعمیر کا اہتمام کیا، اس کے برعکس براہ راست فوجی احکامات کے خلاف۔ ان قبروں کے نشانات کو بعد میں اسرائیلی فوج نے ہٹا دیا تھا اور وہ تیزی سے اسرائیلی سیکورٹی کی توجہ کا نشانہ بن گئی تھی جو اسے اکثر صبح کے اوائل میں پوچھ گچھ کے لیے اٹھا لیتے تھے۔

حوالہ جات
---------
**ورشا بھوسلے** (1956ء - 8 اکتوبر 2012ء) ممبئی میں مقیم ایک ہندوستانی خاتون گلوکارہ، صحافی اور مصنف تھیں۔ وہ پلے بیک سنگر آشا بھوسلے کی بیٹی تھیں۔

کیریئر
------

بھوسلے ایک پیشہ ور ہندی اور بھوجپوری پلے بیک گلوکار تھے اور اپنی ماں کے ساتھ کنسرٹس میں نظر آتے تھے۔ ورشا نے 1973ء میں پیڈر روڈ ، ممبئی پر واقع ہل گرینج ہائی اسکول سے آئی ایس سی کے ساتھ اسکول ختم کیا۔ اس نے ایلفنسٹن کالج سے پولیٹیکل سائنس کی تعلیم حاصل کی جو ممبئی میں بمبئی یونیورسٹی سے منسلک ہے۔  انھوں نے 1997ء-2003 ءکے دوران ہندوستانی ویب پورٹلریڈف  کے لیے کالم لکھے۔ 1994ء - 1998ء کے دوران سنڈے آبزرور کے کالم اور 1993ء میں *جنٹلمین* میگزین کے لیے اس نے *ٹائمز آف انڈیا* اور *رکھشک – دی پروٹیکٹر* پولیس میگزین کے لیے کچھ مضامین بھی لکھے۔

ذاتی زندگی
----------

وہ اپنی ماں کے ساتھ ممبئی میں رہتی تھیں۔ اس نے کھیلوں کے مصنف اور تعلقات عامہ کے پیشہ ور ہیمنت کینکرے سے شادی کی تھی لیکن جوڑے نے 1998ء میں طلاق لے لی۔ اس کے پاس ڈپریشن کی تاریخ تھی جو ایک قریبی دوست کی موت سے بڑھ گئی تھی اور اس کا نفسیاتی علاج کرایا گیا تھا۔ 9 ستمبر 2008ء کو اس نے مبینہ طور پر تجویز کردہ دوا کی زیادہ مقدار لے کر خودکشی کی کوشش کی جس کے بعد اسے ممبئی کے جسلوک ہسپتال میں داخل کرایا گیا۔  8 اکتوبر 2012ء کو بھوسلے نے ممبئی میں اپنی پربھو کنج رہائش گاہ پر خودکشی کر لی۔ اس کی لاش اس کی ماں کے ڈرائیور اور نوکرانی نے اس کے گھر کے صوفے پر خون کے تالاب میں دریافت کی۔   ممبئی پولیس نے بعد میں خودکشی کی تصدیق کرتے ہوئے کہا کہ اس نے لائسنس یافتہ ہتھیار سے خود کو سر میں گولی ماری۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2019
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2019
3. ↑  Varsha Bhosle, daughter of Asha Bhosle, commits suicide — اخذ شدہ بتاریخ: 15 جنوری 2013 — ناشر: ٹائمز آف انڈیا
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2019
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2019
6. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جولا‎ئی 2019
7. ↑
8. ↑  Archive of Varsha Bhosle's articles on Rediff Retrieved 5 February 2012.
9. 1 2
10. 1 2 3  "'Gautam's death depressed Asha Bhosle's daughter'"۔ www.santabanta.com۔ 9 October 2012۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اگست 2019
**مقیاس مناظرہ** مناظر اعظم مولانا محمد عمر اچھروی کی مناظرہ کے موضوع پر اردو تصنیف ہے۔

تفصیل
-----

```
 فرقہ پرستی کی بنیاد پر ہم جھوٹ بولنا کب بند کریں گے ؟
```

مولانا محمد عمر اچھروی بہت بڑے مناظر تھے کئی مناظروں میں مخالفین کو شکست فاش دی خصوصا غیر مقلدین کے ساتھ کئی مناظرے ہوئے لیکن غیر مقلدین مناظروں میں شکست کھانے کے بعد اپنی عوام کو خوش کرنے کے لیے شکست کو فتح ثابت کرنے کے لیے شائع کرنا شروع کر دیا جس سے مولانا محمد عمر صاحب نے ان تمام مناظروں کی جو غیر مقلدین کے ساتھ ساتھ ہوئے تھے روداد لکھ کر شائع کرا دیں تاکہ حق و باطل کا فرق معلوم ہو جائے کتاب کل 21 مناظروں پر مشتمل ہے جو پنجاب اور پنجاب سے باہر کیے گئے مولانا محمد عمر نے اپنی زندگی میں کبھی بھی کسی مناظرے میں شکست نہیں کھائی آپ کے زیادہ تر مناظرے جو کتاب مقیاس مناظرہ میں درج ہیں ہیں وہ حافظ عبد القادر روپڑی کے ساتھ ہوئے آپ نے پنے عقائد کو سچ ثابت کیا اور اتنے دلائل سے گفتگو کی کہ اگلا آپ کی بات کا انکار نہیں کرسکتا تھا کیونکہ آپ اپنے دلائل قرآن و حدیث سے ثابت کرتے تھے اس سے مولانا محمد عمر کی بات میں وزن ہوتا تھا اور ان کی بات کو جھٹلایا نہیں جاسکتا مولانا محمد عمر نے اس کتاب میں مختلف موضوعات پر ہونے والے مناظروں کو درج کیا اور ان مناظروں کو پڑھنے والا آسانی سے حق اور باطل کے درمیان تمیز کرسکتاہے اور عقائد درست کر سکتا ہے

کتاب کے مشتملات
---------------

اس کتاب میں تقریبا21 مناظروںاور ان مقامات کا تفصیلی ذکر ہے جہاں جہاں یہ مناظرے ہوئے اور ان تمام موضوعات پر مفصل اور مدلل گفتگو بھی مع حوالہ جات تحریر کی گئی ہے

دیگر تصنیفات
------------

* مقیاس نبوت
* مقیاس حنفیت
* مقیاس نور
* مقیاس خلافت
* مقیاس صلوۃ
* مقیاس وہابیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  مقیاس مناظرہ، ابو عبد الوہاب محمد عمر اچھروی، مکتبہ سلطانیہ سمن آباد لاہور
**خواجہ عطاء اللہ تونسوی** خانقاہ سلمانیہ تونسہ شریف کے چھٹے سجادہ نشین ہیں

ولادت
-----

خواجہ خان محمد تونسوی کے فرزند 27 نومبر 1947ء کو پیدا ہوئے آپ کی ولادت سے قبل خواجہ خان محمد نے خواب دیکھا خواجہ محمد حامدتونسوی فرمایا کہ خان محمد تمھارے ہاں بیٹا پیدا ہوگا اس کا نام عطاء اللہ رکھنا

تعلیم و تربیت
-------------

آپ کی تعلیم و تربیت کا انتظام حسب دستور خاندان کیا گیا آپ کی بیعت ارادت انپے دادا خواجہ حافظ سدید الدین تونسوی سے ہے سات برس کی عمر میں بیعت ہوئے اور دادا جان نے تربیت بھی خود ہی فرمائی

مسند خلافت
----------

خواجہ خان محمد تونسوی نے 19 مئ 1969ء کو اپنی حیات مبارکہ میں ہی خواجہ عطاء اللہ کو تحریری طور پر خلافت و سجادگی عطا کردی اورعرس مبارک کے موقع پر دستار بندی بھی کرادی

دستار بندی
----------

خواجہ خان محمد کے وصال کے تیسرے دن حسب دستور خاندان 06 مئی 1979ء کو خانقاہ سلمانیہ میں محفل قل شریف ہوئی اس اجتماع میں خواجہ عطاء اللہ کی دستار بندی کی گئی رسم دستار بندی میں سجادہ نشین پاکپتن دیوان غلام قطب الدین چشتی کے علاوہ اجمیر شریف کے سجادہ نشین خواجہ دیوان سید آل مجتبیبھی شریک تھے اس موقع پر ہزاروں مریدین کے علاوہ مہار شریف تونسہ شریف سیال شریف اور دیگر خانقاہ کے سجادگان اور مختلف علما کرام اور اکابرین ملت نے شرکت کی اور صاحبزادہ خواجہ عطاء اللہ کو مصلہ سلمیانی پر بٹھایا گیا
1979ء سے مصلی سلیمانی پر سجادہ نشین جس دوران میں آپ نے حج و عمرہ بھی کیا آباء واجداد کے طریقے کے مطابق خواجہ فرید الدین مسعود گنج شکر کے عرس میں پاک پتن شریف اور خر الدین دہلوی کے عرس میں چشتیاں شریف حاضری ہوتی ہیں

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرہ خواجگان تونسوی پروفیسر افتخار احمد چشتی، صفحہ 208،چشتی اکادمی فیصل آباد

| * د
* ب
* ت
سلسلہ چشتیہ سلیمانیہ |
| --- |
| 
* حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم
* علی ابن ابی طالب
* حسن بصری
* عبد الواحد بن زید
* فضیل ابن عیاض
* سلطان ابراہیم بن ادہم
* خواجہ سدید الدین
* خواجہ امین الدین
* خواجہ ممشاد
* ابو اسحاق شامی چشتی
* سیدابو احمد ابدال
* سید ابو محمد چشتی
* سید ناصر الدین چشتی
* سید قطب الدین مودودچشتی
* مخدوم حاجی شریف
* عثمان ہارونی
* معین الدین چشتی
* قطب الدین بختیار کاکی
* بابا فرید الدین گنج شکر
* نظام الدین اولیاء
* نصیر الدین چراغ دہلی
* خواجہ شیخ کمال الدین علامہ
* خواجہ شیخ سراج الدین چشتی
* خواجہ علم الدین چشتی
* خواجہ محمود راجن چشتی
* خواجہ شیخ جمال الدین جمن
* خواجہ شیخ حسن محمد چشتی
* خواجہ شیخ محمد چشتی
* خواجہ شیخ یحی مدنی
* خواجہ شیخ کلیم اللہ جہان آبادی
* نظام الدین اورنگ آبادی
* خواجہ فخر الدین
* خواجہ نور محمد مہاروی
* خواجہ شاہ محمد سلیمان تونسوی
* خواجہ شاہ اللہ بخش تونسوی
* خواجہ حافظ محمد موسیٰ تونسوی
* خواجہ محمدحامد تونسوی
* خواجہ حافظ سدید الدین تونسوی
* خواجہ خان محمد تونسوی
* خواجہ عطاء اللہ تونسوی

 |  |
Early hadith collection by ‘Abd ar-Razzaq as-San‘aniسانچہ:SHORTDESC:Early hadith collection by ‘Abd ar-Razzaq as-San‘ani

**مصنف عبد الرزاق** جو جامع الکبیر اور جامع عبد الرزاق کے نام سے بھی معروف ہے۔ اہلسنت والجماعت کی مشہور کتب حدیث میں شامل ہے۔ اس کے بارے میں کہا گیا کہ روایت حدیث میں اسلام کی تاریخ میں سب سے پہلے تصانیف میں سے ایک ہے۔ احادیث کے اس مجموعہ کو امام عبد الرزاق بن ہمام الصنعانی (متوفی 211ھ) نے فقہی ترتیب سے تصنیف کیا اس میں انھوں نے 31 کتاب مرکزی عنوان بنائے جس میں پھر کئی ابواب شامل کیے، پوری کتاب 19202 احادیث پر مشتمل ہے کتاب الطہارۃ سے آغاز کیا ہے اور کتاب اہل الکتابین پر اختتام کیا انتہائی اہمیت کی وجہ سے حافظ الذہبی اس کتاب کو "خزانۃ العلم سے تعبیر کیا۔ اس میں احادیث مرفوعہ مقطوعہ اور موقوفہ شامل ہیں، جو صحیح حسن اور ضعیف احادیث پر مشتمل ہے۔

اس کتاب کو انھوں نے اسحاق بن ابراہيم الدبری، ابراہيم بن منصور الرمادی،محمد بن يوسف الجذافی،محمد بن على النجار۔ ابن مفرج الاندلسی سے روایت کیااسے جدید دور حبيب الرحمن الاعظمی نے تحقیق کے بعد شائع کیا

حوالہ جات
---------

1. ↑  سير علام النبلا مؤلف : شمس الدين ابو عبد الله ذهبی ناشر : مؤسسہ الرسالہ

| * د
* ب
* ت
سنی حدیث ادب |
| --- |
| صحاح ستہ | 
* صحیح بخاری
* صحیح مسلم
* سنن نسائی
* سنن ابی داؤد
* سنن الترمذی
* سنن ابن ماجہ

 |  |
| بنیادی مجموعات | 
* صحیفہ ہمام ابن منبہ
* مصنف ابن جریج
* موطاء امام مالک
* مصنف عبد الرزاق
* مسند احمد بن حنبل
* سنن الدارمی
* صحیح ابن خزیمہ
* صحیح ابن حبان
* مستدرک حاکم
* الموضوعات الكبرى
* تہذیب الآثار

 |
| ثانوی مجموعات | 
* ریاض الصالحین
* مصابیح السنہ
* مشکوۃ المصابیح
* مجمع الزوائد
* بلوغ المرام
* کنز العمال

 |
| اقسام | 
* صحیح
* مسند
* موضوعات
* مصنف
* زوائد
* المعجم
* مؤطا

 |
| شرح | 
* فتح الباری (شرح صحیح بخاری)

 |
| اصطلاحات حدیثاور مطالعہ | 
* مقدمہ ابن صلاح فی علوم الحدیث
* تاویل مختلف الحدیث

 |
| اسماء الرجال | 
* التاریخ الکبیر
* الکمال فی اسماء الرجال

 |
**سشما آہوجا** ایک ہندوستانی ہدایت کار، مصنفہ اور اداکارہ ہیں جنھوں نے ہندی، تامل فلموں اور تھیٹر میں کام کیا ہے۔

کیریئر
------

سشما نے ہندی تھیٹر سرکٹ میں شامل ہونے سے پہلے نوعمری کے دوران آل انڈیا ریڈیو میں بطور گلوکارہ اور رقاصہ کے طور پر اپنے کیریئر کا آغاز کیا، جہاں انھوں نے ہندی، اردو اور پنجابی گیتوں پر کام کیا۔ 1977 میں، سشما اپنے شوہر کی ملازمت کے نتیجے میں اپنے خاندان کے ساتھ مدراس منتقل ہوگئیں اور پھر "ابھودھے" نامی تھیٹر گروپ کے ساتھ مل کر کام کیا، جو ہندی، تامل اور انگریزی شو پیش کرتا تھا۔ سنگیتھم سری نواسا راؤ اور ایل وی پرساد سمیت چند فلم سازوں سے آشنائی نے انھیں فلم ہدایتکاری کی طرف راغب کیا۔ اسی جدوجہد میں انھوں نے بعد میں بالو مہندرا ، ٹی راما راؤ اور یش چوپڑا کے تحت متعدد فلموں میں تربیت حاصل کی۔ 

سشما نے باقاعدگی سے تامل فلموں کے ہندی ورژن پر کام کرنے میں مدد کی جس میں اکثر مکالموں کو ہندی میں نقل یا ترجمہ کرنا شامل رہا۔ انھیں اداکارہ سری دیوی کی ہندی فلموں میں کام کے لیے مکالموں میں مدد فراہم کرنے کا سہرا بھی جاتا ہے۔ 

سشما کو فلموں میں ایک اداکارہ، مصنفہ اور ہدایت کار کے طور پر جانا جاتا ہے۔ خاص طور پر، انھوں نے ڈی ڈی میٹرو کے لیے *تارا کی دنیا* کے نام سے ایک متحرک سیریز اور *اویروڈو اویراگا* (1998) کی ہدایت کاری کی، یہ ایک رومانوی ڈراما ہے جس میں اجیتھ کمار اور اس کی بیٹی ریچا آہوجا شامل ہیں۔ فلم کو ریلیز کے بعد مثبت رد عمل ملا۔ ایک ناقد نے نوٹ کیا کہ یہ فلم "مسالے کے بغیر ایک صاف ستھری فلم تھی" لیکن "کمزور کہانی" پر تنقید کی۔ ایک اور نقاد نے سری ودیا کے کردار کی خاص تعریف کی اور دعوی کیا کہ فلم "ایک خوشگوار تجربہ تھا، ہجوم نے سری ودیا کو تقریباً اجیت کی طرح سراہا"۔ فلم تجارتی طور پر ناکام ہوئی، سشما آہوجا نے خراب تشہیر کو ناکامی کا ذمہ دار ٹھہرایا۔  انھوں نے *لٹل جان*(2001) اور *ایک* الگ موسم (2003) سمیت دیگر فلموں کےاسکرپٹ پر کام کیا ہے ۔ اداکاری کے کرداروں میں ایم نائٹ شیامالن کی انگریزی فلم *پرینگ ود اینگر(Praying with Anger)*(1992) اور سری دیوی کی ٹیلی ویژن سیریز *مالنی آیر*(2004) میں شامل ہیں۔

ذاتی زندگی
----------

سشما آہوجا کے دو بچے ہیں، جن میں اداکارہ ریچا بھی شامل ہیں، جو فلموں جیسے اوئیروڈو یوئی راگا(1998) اور *دم دم دم* (2001) میں نظر آ چکی ہیں۔

جزوی فلموگرافی
--------------

* یہ کیسا انصاف
* خطروں کے کھلاڑی
* پرینگ ود اینگر
* اور اک پریم کہانی
* لٹل جان
* اک الگ موسم
* پیار میں ٹوسٹ
* جے سنتوشی ماں

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "1997-98 Kodambakkam babies Page: Part 2"۔ 22 June 2001۔ 22 جون 2001 میں اصل سے آرکائیو شدہ
2. ↑  DNA Web Team (26 February 2018)۔ "Satish Kaushik remembers Sridevi: I used to call her 'madam', even after she married my buddy Boney Kapoor"۔ DNA India
3. ↑  "Uyirodu Uyiraaga: Movie Review"۔ 11 December 2000۔ 11 دسمبر 2000 میں اصل سے آرکائیو شدہ
4. ↑  "Vaali (Tamil)"۔ Deccan Herald۔ 22 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 دسمبر 2016
5. ↑  "rediff.com, Movies: Gossip from the southern film industry"۔ www.rediff.com
6. ↑  "Little John"
7. ↑  Gayle Sequeira (15 January 2019)۔ "The Lesser-Known Story Of How M. Night Shyamalan Made His Debut Film In Chennai"
8. ↑  "Looking beyond stardom"۔ دی ہندو۔ 13 September 2012۔ 13 ستمبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر سشما آہوجا
**کیوئیکو ماما** (انگریزی: Kyōiku mama) ایک جاپانی غیر مؤدبانہ اصطلاح ہے۔ اس کے ترجمے کے معنے "تعلیم پسند ماں" پے۔ کیوئیکی ماما جدید جاپانی سماج میں ایک گھسی پٹی کردار کی حیثیت رکھتی ہے جو اس ماں کی نمائندگی کرتی ہے جو ان تھک طور اپنے بچوں کی تعلیم کے لیے کوشاں ہے۔ مگر اس کے لیے وہ بچے کی سماجی اور جسمانی ترقی اور خوشحالی سے لا تعلق رہتی ہے۔

*کیوئیکی ماما* جدید جاپان میں سب سے جانی پہچانی مگر بہت کم پسند کی جانے والی پاپ کلچر کردار ہے۔ اسے اتنا ہی گھسا پٹا سمجھا جاتا ہے جتنا کہ امریکا میں اسٹیج ماں کو جو اپنے بچے کو ہالی ووڈ میں ہر قیمت پر کامیاب بنانا چاہتی ہے یا چین کی شیر نما ماں جو کافی کوشش کرتی ہے کہ اپنی مادرانہ اثر سے بچے کی تعلیمی اور داشورانہ ترقی یقینی بنائے اور یہودی ماں جس کی کوششوں کا محرک بچوں کی تعلیمی اور پیشہ ورانہ ترقی ہے، جس کی وجہ سے درجۂ کمال کے حصول کے ساتھ ساتھ مسلسل کسی بھی کم تر شے سے ناتشفی ہوتی ہے، خود کی قربانی دینے والی ماں جو اپنے بچے کو جبری طور پر طبی اسکول یا لا اسکول میں پڑھنے پر مجبور کرتی ہے۔

*کیوئیکی ماما* کے بارے میں گھسا پٹا پن یہی ہے کہ اس سے بچے ڈرتے ہیں، صحافت اسے اسکول کے ڈر اور نوجوانوں کی خود کشی کے لیے ذمے دار قرار دیتی ہے۔ اس سے وہ مائیں جلتی ہیں جن کے بچے کم پڑھتے ہیں اور کم امتحانی نشانات حاصل کرتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* جاپان میں تعلیم
* ہیلی کاپٹری پرورش
* ہانگ کانگ کے بچے
* شیر نما پرورش

حوالہ جات
---------

1. ↑  Kriman, Alfred. "SBF Glossary: Jo. to J-2". 10/25/07
2. ↑  Richard E. Nisbett (2010)۔ Intelligence and How to Get It: Why Schools and Cultures Count۔ WW Norton (شائع جنوری 26، 2010)۔ صفحہ: 180۔ ISBN 978-0393337693  تحقق من التاريخ في: `|publication-date=` (معاونت)
3. ↑  Tobin, Joseph J. David Y.H. Wu, and Dana Davidson. *Preschool in Three Cultures: Japan, China and the United States*. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1989.
4. ↑  White, Merry I. *Perfectly Japanese: Making Families in an Era of Upheaval*. Berkeley: University of California Press, 2002.
**توران امیرسلیمانی** ( فارسی: توران امیرسلیمانی‎

، پیدائش **قمر الملوک امیرسلیمانی**، (قمر الملوک قمرالملوک امیرسلیمانی ); 4 فروری 1905ء - 24 جولائی 1995ء) ایک ایرانی ملکہ اور رضا شاہ کی تیسری بیوی تھیں، جن سے ان کا ایک بیٹا تھا جس کا نام غلام رضا پہلوی تھا۔

سوانح
-----

توران قمر الملوک امیرسلیمانی 1905ء میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد عیسیٰ خان مجد السلطانیہ، مجد الدولہ ( ناصر الدین شاہ قاجار کے کزن) کے بیٹے تھے۔

انھوں نے تہران کے ناموس ہائی اسکول سے ڈپلوما حاصل کرنے تک اپنی تعلیم جاری رکھی۔ 1922ء میں، انھوں نے رضا خان سے شادی کی، جو اس وقت جنگ کے وزیر تھے۔ اگلے سال انھوں نے اپنے اکلوتے بیٹے غلام رضا پہلوی کو جنم دیا۔  اس جوڑے نے کچھ ہی عرصے بعد طلاق لے لی۔  اس کی وجہ یہ تھی کہ رضا خان اسے مغرور شخصیت کا مالک سمجھتے تھے۔ 

طلاق کے بعد، امیرسلیمانی نے دوبارہ شادی کرنے سے گریز کیا اور اپنے بیٹے غلام رضا کے ساتھ شاہی رہائش گاہوں میں سے ایک میں رہنے لگے۔ 1945ء میں، رضا شاہ کی موت کے ایک سال بعد، اس نے ایک مشہور تاجر ذبیح اللہ ملک پور سے شادی کی۔ رضا شاہ کی بیوہ اور ملکہ ماں، تدج الملوک نے اس شادی کو بہانے کے طور پر امیر سلیمانی کو اس کے سابق شوہر کی طرف سے دی گئی رہائش گاہ سے باہر نکالنے کے لیے استعمال کیا۔ 

1979ء میں ایرانی انقلاب کے بعد، امیرسلیمانی ایران چھوڑ کر جرمنی چلی گئیں اور بعد کے سالوں میں پیرس میں ریٹائرمنٹ ہوم میں منتقل ہونے سے پہلے وہ جرمنی چلی گئیں۔ وہ 24 جولائی 1995ء کو وہیں انتقال کر گئیں اور انھیں cimetièreقبرستان تیہ پاریس میں دفن کیا گیا۔ ان کے بیٹے کو 2017 ء میں اس کی موت کے بعد ان کے ساتھ ہی دفن کیا گیا تھا۔

ایران میں امیرسلیمانی کا گھر تہران کے ظفرانیہ محلے میں پسیان اور اسماعیلی کے سنگم کے جنوب مغرب میں واقع تھا۔ اس جائداد کو 19 جولائی 2016ء کو امام خمینی ریلیف فاؤنڈیشن نے اس سے پہلے کہ اسے کسی نجی مالک کو فروخت کر دیا جائے اور اسے مکمل طور پر منہدم کر دیا جائےجزوی طور پر تباہ کر دیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Niloufar Kasra۔ "The Lonely Queen at Reza Shah's Court"۔ Institute for Iranian Contemporary Historical Studies (بزبان الفارسية)۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2021  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت) صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
2. 1 2  James Buchan (2013-10-15)۔ Days of God: The Revolution in Iran and Its Consequences۔ Simon and Schuster۔ صفحہ: 46۔ ISBN 978-1-4165-9777-3
3. ↑  Janet Afary (2009)۔ Sexual Politics in Modern Iran۔ Cambridge: Cambridge University Press۔ صفحہ: 194۔ ISBN 978-1-107-39435-3
4. ↑  Jalal Andarmanizadeh، Mokhtar Hadid (1999)۔ Pahlavis (Pahlavi dynasty according to documents)۔ **2**۔ Tehran: Institute for Iranian Contemporary Historical Studies۔ صفحہ: 6
5. ↑  "آلبوم عکس:خانہ ملکہ توران همسر سوم رضا شاہ در تهران 'تخریب' شد" ["Photo Album: The house of Queen Turan, Reza Shah's third wife, was 'destroyed' in Tehran]۔ BBC Persian (بزبان الفارسية)۔ 19 جولائی 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جولائی 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت) صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
بھنگرو کا مطلب گجراتی زبان میں سڑا ہوتا ہے۔ اسی سے بھنگرو کی اصطلاح سامنے آئی ہے۔ بھنگرو پانی سے زراعت کا نیا طریقہ ہے۔زراعت کے اس نئے جدید طریقے کو بھارتی خواتین نے متعارف کرایا ہے۔ یہ بپلاپ کیتن پاؤل اور تروپتی جین کا آئیڈیا ہے۔ اس طریقے میں سیلاب یا بارشوں کا سارا پانی زمین کے نیچے ذخیرہ کیا جاتا ہے ا ور پھر ضرورت کے وقت ان پانی کو نکال کر زراعت کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔
اس وقت بھارتی ریاست اترپردیش کے کسان 'بھنگرو' ٹیکنیک سے فائدہ اٹھا رہے ہیں۔ ایسے وقت میں جب کروڑوں روپے لاگت کے زیرتعمیر ڈیم میں بوند برابر بھی پانی نہیں ہوتا بھنگرو سے پانی حاصل کر کے کسان فصل اگا سکتے ہیں۔
یاد رہے اس بھنگرو کے استعمال کا دائرہ کار اب جنوبی ایشیا کے ممالک کے علاوہ جنوب مشرقی ایشیائی ممالک اور افریقی ممالک تک پھیل چکا ہے-
عام طور پر سمجھا جاتا ہے جس بور کی موٹر دو گھنٹے مسلسل پانی چلا دے تو اس زمین سے مسلسل پانی حاصل کیا جا سکتا ہے جبکہ بھنگرو کو استعمال کرنے والوں کا کہنا ہے کہ انھوں سے ا س سے مسلسل 50 گھنٹے بھی پانی حاصل کیا ہے۔

فوائد
-----

اس ریئن واٹر ہارویسٹنگ ٹیکنیک کے مندرجہ ذیل فوائد ہیں-
زمینی کٹاؤ سے نجات' سیم سے نجات' واٹر لاگنگ سے نجات(بارشوں کا پانی آپ کی زمین میں کھڑا نہیں رہے گا) اور نہ ہی آپ کی زمین کی زرخیزی بہہ کر ندی نالوں میں جائے گی' ضرورت کے وقت اسی پانی کا استعمال بھی آپ کر سکیں گے' اگلی فصل لگانے کے لیے آپکو زمین کے خشک ہونے کا انتظار نہیں کرنا پڑے گا' اور ان فوائد کے علاوہ آپ کے زیرزمین پانی کا لیول بھی اوپر آ جائے گا-
اس طریقے میں بارش اور سیلاب کے دوران پانی کوزمین کی کٹی پھٹی تہوں کے ذریعے زمین میں محفوظ کیا جاتا ہے اور پھر خشک موسم میں زمین سے نکال کر استعمال کیا جاتا ہے۔اس طریقے سے کسان دونوں موسموں میں فصلیں اگا سکتے ہیں۔ اس طرح حاصل کیا گیا پانی دیگر کسانوں اور فیکٹریوں کو بھی فروخت کیا جا سکتا ہے۔
5 ایکڑ زمین پر 1 بھنگرو لگانے سے کسان دونوں موسموں میں فصل کاشت کر سکتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Vishal Dutta (30 December 2017)۔ "Bhungroo technology: A do-it-yourself well for dry farmlands"۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 مئی 2018 – The Economic Times سے  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Gujarat's 'Bhungroo' gets global recognition - Times of India"۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 مئی 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* ایک تعارفی ویڈیو
تحریک پاکستان کے اہم رہنما اور سابق گورنر سندھ سر عبداللہ ہارون کے نام سے موسوم یہ سڑک کراچی کی مصروف ترین سڑکوں میں شمار کی جاتی ہے جوکلفٹن پل سے شروع ہوکر ایم اے جناح روڈ پر گل پلازہ پر ختم ہوتی ہے۔ اس سڑک کا پرانا وکٹوریہ روڈ تھا۔ یہ سڑک کراچی کی اہم کاروباری شاہراہ ہے جس پر کئی اہم دفاتر اور کاروباری مراکز ہیں۔ کاروباری اوقات میں یہاں ٹریفک کا ازدحام دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ سڑک کلفٹن پل سے میڑوپول ہوٹل تک دو طرفہ ہے مگراس کے بعد یکطرفہ ہوجاتی ہے اور اس پر صرف ایم اے جناح روڈ کی سمت ہی سفر کیا جا سکتا ہے۔ اس سڑک کی امریکی ‍ قونضل خانے کی عمارت بھی واقع ہے جس کے باعث یہاں سخت حفاظتی اقدامات کیے گئے ہیں اور قونضل خانے کی عمارت کے سامنے کی شاہراہ پر موٹرسائیکل، رکشا، ٹرک، ہائی روف گاڑیوں کا دا‍خلہ ممنوع ہے۔

ہوٹل
----

* میریٹ ہوٹل کراچی
* ہوٹل میٹروپول
* پیراڈائیز ہوٹل
* جبیس ہوٹل

مشہور چورنگیاں
--------------

* میٹروپول
* فوارہ چوک
* ریگل چوک

تعلیمی ادارے
------------

* بی وی ایس پارسی اسکول

اہم کاروباری مراکز
------------------

* موبائل فون مارکیٹ
* کرنسی تبادلہ مارکیٹ
* زینب مارکیٹ
* مدینہ شاپنگ مال
* انٹرنیشنل سینٹر
* کواپریٹو مارکیٹ
* حکیم سینٹر
* بیوٹی ہاؤس
* ہاشو سینٹر
* یونی شاپنگ سینٹر
* کریم سینٹر

اہم مساجدوچرچ
-------------

* ہولی ٹرینٹی چرچ

تفریحی مقامات
-------------

* باغ جناح
* فریئر ہال

دیگر اہم عمارات
---------------

* اسٹیٹ لائف بلڈنگ
* ایمائی ہا‎‎ؤس ( کراچی الیکٹرک سپلائی کمپنی کا صدر دفتر)
* سیمنز کمپنی دفتر
* زیروکس کمپنی دفتر

سرکاری عمارات
-------------

* سندھ پولیس سروس میس
* اسٹیٹ گیسٹ ہاؤس
* سیکورٹی پرنٹنگ پریس ( دفتر)
* محکمہ ڈاک صدر زون
**ناامیدی** (انگریزی: Hopelessness / Despair) امید کی عین ضد ہے۔ اس سے مراد لوگوں میں مستقبل سے متعلق منفی جذبات کا یقین کیا جانا ہے، چاہے یہ جذبات کھل کر اظہار کیے جائیں یا انھیں صرف محسوس کیا جائے۔ امیدی صرف منفی نتیجوں سے ہی متعلق نہیں ہوتی ہے، اس میں کسی کام یا عمل کا بے نتیجہ ہونا شامل ہے۔

ناامیدی سے متعلق ممکنہ وجوہ
---------------------------

یقینی طور پر سخت اور دشوار حالات، بے روزگاری، مہنگائی ، گھریلو نا چاقی اور بے مروتی جیسے عوامل ایسا ماحول قائم کردیتے ہیں کہ انسان کو یہ گمان ہونے لگتا ہے کہ شاید موت واحد اور آسان ذریعہ ہے جس سے سب غموں سے پیچھا چھڑانا ممکن ہو سکتا ہے۔ اگر چیکہ خود کشی ایک انتہا پسندانہ اقدام ہے، جس تک ہر کوئی نہیں جاتا، مگر ان وجوہ کی وجہ سے لوگوں میں اپنے مسقبل کے بارے میں کوئی مثبت اور رجائیت پسندانہ رویہ باقی نہیں رہتا۔ ایسی صورت میں کوئی شخص پُر جوش انداز میں اپنے حالات بدلنے کی کوشش بھی نہیں کرتا ہے۔

پورٹس ماؤتھ یونیورسٹی کی تحقیق میں بتایا گیا کہ ناامیدی ایک حقیقی طبی عارضہ ہے۔ تحقیق میں دریافت کیا گیا کہ زندگی میں کسی الم ناک واقعے کے محض 3 دن بعد کسی شخص کا انتقال اس صورت میں ہو سکتا ہے، جب وہ ماننے لگے کہ وہ اس کے اثرات سے باہر نہیں نکل سکے گا۔ محققین کے مطابق جب کسی شخص کے اندر زندگی کی خواہش ختم ہوجاتی ہے تو دماغ کے اس حصے میں سرگرمیاں متاثر ہونے لگتی ہیں۔

ناامیدی کئی بار لوگوں کو اپنی ناگفتہ بہ حرکتوں اور گناہوں کی وجہ سے بھی ہوتی ہے۔ لوگ ارتکاب گناہ کے بعد خدا کے دربار سے خود کو ایک راندہ اور مردود سمجھتے ہیں۔ اس وجہ سے کئی گناہ گار اور سیاہ کار عام زندگی میں بھی غیر رجائیت پسندانہ زندگی گزارتے ہیں۔ وہ بہت سی باتوں میں سے خود کو روکتے ہیں۔ حالانکہ دنیا کے سببھی مذاہب نے توبہ اور خدا کی جانب سے معافی پر زور دیا ہے۔ مذاہب عالم کا مقصد گناہ کا احساس، توبہ اور نئی خوش نما زندگی کی جانب قدم بڑھانا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* امید

حوالہ جات
---------

1. ↑   ناامیدی موت ہے
2. ↑  مایوسی اور ناامیدی کو طبی عارضہ قرار دیا گیا ہے۔
3. ↑  وعدہ خلافی کی سزا: منافقت
**شہزادی ہیام** (1933ء–1999ء) عراقی ولی عہد شہزادی تھی جو ولی عہد شہزادہ عبد الالہ بن علی سے شادی کے ذریعے شہزادی بنی۔ وہ ا س شادی کے سبب عراق کے شاہ فیصل دوم کی خالہ تھی۔ وہ 14 جولائی کے انقلاب کے دوران میں شاہی خاندان کے قتل عام سے بچ گئی تھی۔

وہ شیخ العمرہ محمد الحبیب کی بیٹی تھی اور ان کی شادی 1953ء میں ولی عہد سے ہوئی۔

14 جولائی 1958ء کو بغداد کے شاہی محل الرحاب پر 14 جولائی کے انقلاب کے دوران میں باغیوں نے حملہ کیا۔ جب محل کے محافظوں نے محسوس کیا کہ ان کی تعداد بہت زیادہ ہے اور یہ کہ شاہی خاندان کا دفاع کرنا ناممکن ہے، تو انھوں نے انھیں باغیوں کے حوالے کرنے پر اتفاق کیا، جنھوں نے کہا کہ وہ انھیں وزارت دفاع کی تحویل میں لے جائیں گے۔ شاہی خاندان، جس میں بادشاہ، ولی عہد، شہزادی ہیام، شہزادی نفیسہ (ولی عہد کی والدہ)، شہزادی عبادیہ (بادشاہ کی خالہ) کے ساتھ ساتھ شاہی عملے کے کچھ ارکان باورچی خانے کے راستے محل سے نکلے۔ باغی سپاہیوں کی قطار میں سے کچن گارڈن سے گزرتے وقت فوجیوں نے گولیاں چلا دیں۔ بادشاہ کے سر اور گردن پر چوٹیں لگیں، جب کہ ولی عہد، نفیسہ اور عبادیہ کو کمر میں اور شہزادی ہیام کو ٹانگ یا کولہے میں زخم آئے۔ باغیوں نے اس بات پر اتفاق کیا تھا کہ ولی عہد اور وزیر اعظم کو قتل کر دیا جائے، لیکن بادشاہ کے ساتھ کیا کرنا ہے اور خاندان کی خواتین کے بارے میں کوئی فیصلہ نہیں کیا گیا تھا۔ 

قتل عام کے بعد لاشوں کو گاڑیوں میں لے جایا گیا تاکہ وزارت دفاع لے جایا جا سکے۔ بادشاہ کے ساتھ ساتھ شہزادیاں عبادیہ اور ہیام بھی مبینہ طور پر نقل و حمل کے دوران میں زندہ تھیں، لیکن بادشاہ راستے ہی میں مر گیا۔ نقل و حمل کے دوران میں، کاریں رک گئیں اور بادشاہ اور ولی عہد کی لاشیں نکالی گئیں۔ پہلےان کو پھانسی دی گئی، پھران کو ناپاک کر کے سڑکوں پر گھسیٹا گیا۔ ہیام خاندان کی واحد فرد تھی جو زندہ بچ گئی، لیکن یہ کیسے اور کیوں ہوا یہ واضح نہیں ہے۔ ابتدائی شوٹنگ کے بعد الجھن میں اسے بظاہر اس کے خاندانی قبیلے کے کچھ سپاہیوں نے تحفظ فراہم کیا۔

شہزادی ہیام نے بعد میں اپنے چچا زاد سے شادی کی اور ان کے دو بچے ہوئے۔ اس کا شوہر الرابعہ قبیلے کا رکن تھا جو عراق کے جنوب کا ایک ممتاز قبیلہ ہے۔ وہ 1980ء کی دہائی میں اردن میں رہنے آئی تھی۔ اس کا انتقال 1999ء میں عمان، اردن میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Juan Romero, *The Iraqi Revolution of 1958: A Revolutionary Quest for Unity and Security*

* گورجی سی بیخور، *دلچسپ زندگی اور سنسنی خیز موت: چھ روزہ جنگ سے پہلے اور بعد کے حالات*، جی سی بیخور، 1990ء
**طاقِم** (ق پر زیر) کا لفظ، انگریزی کے set کے قریب ترین معنوں میں آتا ہے۔ انگریزی مضامین (بطور خاص سائنسی، و ریاضیاتی) مضامین میں set کا لفظ خاصے متنوع مواقع پر استعمال ہوتا ہے اور بعض اوقات تو ان کے معنوں میں خاصا نمایاں فرق بھی محسوس ہوتا ہے، لیکن اس کے باوجود لسانیاتی قواعد کو مدنظر رکھ کر مشاہدہ کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ اکثر و پیشتر لفظ set مجموعۂ اشیاء کے مفہوم میں لایا جاتا ہے اور غالباً یہی تصور مجموعے کا سبب بنا ہے کہ اردو کی لغات میں set کے لیے (بطور خاص ریاضی میں) مجموعہ بطور متبادل نظر آتا ہے یا مروج ہے۔ مجموعہ کے بطور متبادل set لانے میں کوئی (مروجہ) لغاتی نقص تو شاید نہیں البتہ یہ ہے کہ مجموعہ ایک اور انگریزی اصطلاح collection کے لیے زیادہ موزوں معلوم ہوتا ہے اور دوسرے یہ کہ مجموعہ کو set کے لیے اس وقت استعمال نہیں کیا جا سکتا کہ جب یہ fixation کے مفہوم میں آتا ہے مثال کے طور پر set point کو نقطۂ مجموعہ نہیں کہا جا سکتا اور نا ہی اسے نقطۂ انجماد کہا جا سکتا ہے کہ set point ہمیشہ لازمی نہیں کہ freez ہونے کا مقام ہی ظاہر کر رہا ہو، ایسی صورت میں اس کے لیے درست لفظ نقطۂ طاقم ہوگا۔ فی الحال اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی میں set کے لیے مجموعہ ہی آ رہا ہے۔ طاقم کا لفظ بھی مجموعہ کے لفظ کی طرح عربی سے آیا ہے اور طقم سے ماخوذ ہے جس کے معنی اعداد، اشیاء اور یا افراد کے اجتماع یا مجموعہ، بننا، بناوٹ، ترکیب اور صلب کے ہوتے ہیں۔ طاقم کے لفظ کو ریاضی سمیت تمام سائنسی علوم میں set کے اس مجموعہ کے مفہوم میں استعمال کیا جا سکتا ہے۔ طاقم کی جمع طواقم (sets) کی جاتی ہے۔

* ریاضی میں استعمال کے لیے دیکھیے مجموعہ (set)۔
* ریاضی میں استعمال کے لیے دیکھیے ذیلی مجموعہ (subset)۔
* طب و دیگر مضامین میں set کے لیے طاقم کے آنے کا امکان ہی غالب رہے گا ؛ کیونکہ set کے مجموعہ کے معنوں کے ساتھ ساتھ ٹہراؤ، جماؤ یا سخت (solid / fix) ہونے کے مفہوم و معنی بھی طاقم میں بشکل ترکیب، بننا یا بن جانا (formed) کے موجود ہیں۔

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔ |
**سرائیکی گوتیں** (انگریزی: Ethnic Saraiki Clans) وہ قبائل ہیں جنہیں نسلی سرائیکی قبائل کہا جاتا ہے۔
گوت سنسکرت لفظ گوترا gotra سے نکلا ہے جس کے معنی sub caste یا قبیلہ کے ہیں پاکستان میں نسلی سرائیکی قبائل کی آبادی 8.4 فیصد ہے  جو سرائیکی زبان بولنے والی آبادی کا 68 فیصد ہیں۔ سرائیک کے معنی ہیں سات دریاؤں کے کناروں پر آباد مقامی لوگ یا دریاؤں کے کنارے پر کاشتکاری کرنے والے یا دریاؤں کی درمیانی خشک جگہ یا زمین پر آباد یا کاشتکاری کرنے والے باسی. نسلی سرائیکی ذاتیں یا سرائیکی گوتیں، سرائیکی خطے کے تمام اضلاع میں اکثریت سے موجود ہیں اور اپنے نام کے ساتھ سابقے یا لاحقے کے طور پرجام خان ملک، رائے، رانا، مہر، میاں لگاتے ہی۔ سرائیکی بولنے والے راجپوت، جٹ، دیراوڑ اور روہیلے قبائل نسلی سرائیکی قبائل کہلاتے ہیں۔

سرائیکی قبائل کی فہرست
----------------------

### (الف)

اندھڑ، اسراں، اَریا، انڑ، اولکھ

### (ب)

بھٹہ، برڑہ، ٻرانہ، بھروانہ، بھینڈ‍بَترا، بھاٹیہ، بھٹی، بودلہ، بھوں،
بھابھڑا، بھابھہ، بریار، بھڈیرا، بھلر، بھایا، بھیلا، بھپلہ، بپڑ

### (پ)

پرہار، پونٹہ، پہوڑ‍، پراچہ، پنوہاں،
پنوار

### (ت، ط)

تھہیم، ترگَڑ، ترہیلی، تَلوکر

### (ٹ)

ٹانوری، ٹینگھ

### (ث، س، ص)

سانول، سہونترا، سولنگی، سندھڑ، سندھا‍، سیال، سمیجہ، سراء، سَرگانہ، سہو، سپل، سپرا، سگرا، سانگی

### (ج)

جھنڈیر، جھٻیل، جَبلہ، جوئیہ، جونیجہ، جُھلن، جڑھ، جھٹیال، جھامکی، جوڑا، جھیڈا

### (چ)

چنڑ‍، چنہ، چاچڑ‍، چھنچھرا، چِھینہ، چوغطہ

### (ح، ہ)

ہمن، ہانبھی، ہنجراء، حکڑہ

### (خ)

خشک

### (د‍)

دھریجہ، دایا، دولتانہ، دھکڑ

### (ڈ)

ڈمرہ، ڈاونج، ڈاہا، ڈاہر، ڈیوالہ، ڈیپال، ڈومرا، ڈمرلا، ڈل، ڈوڈیکا،
ڈھینگ

### (ر)

رک، رتیکا، رڄوانہ، رتھیب

### (ش)

شجراء

### (ع)

عاربی

### (ف)

فتیانہ

### (ق، ک)

کنیرا، کھمبڑا، ککارا، کلاسن، کلاسرہ، کھونہارا، کُلیار، کھوکھر، کھاکھی، کھرل، کھر، کھتر، کھرانہ، کھاڑَک، کچالہ، کنہوں، کھیڑَا، کچھیلا، کیہل، کانجو‌، کھٹیک، کٹیسر، کھچی، کٹپال، کھگا، کٹانہ، کھکھل

### (گ)

گازر قوم ، گیرا، گھلیجہ، گھلو گوندل، گھنجیڑا، ، گورچانی، گورچھا، گانگا ، گچل

### (ل)

لانگ، لکھویرا، لنگڑِیال، لبانہ، للو، لَنگاہ، لالِیکا، لبیرا، لاڑ، لودھرا، لاٹکی

### (م)

متیانہ، میتلا، موہانہ، مسن، منجھ، مڑل، ملہی، مہے، مہند، مو٘ر، مہیسر، ملانہ، منجوٹھہ، مکول، مہوٹا، میہوار، ماڑھا

### (ن)

نون، نوناری، نارَنگ، نرگا، نہرہ، نِجڑا

### (و)

واگھو، ورند، وریاء، وارُن، ویھہ، واگی، واڈو

حوالہ جات
---------

1. ↑  title،Pakistan ،url، ،work، The World Factbook ،date 26 May 2022 
 publisher، Central Intelligence Agency
2. ↑  title،Pakistan ،url، ،work، The World Factbook ،date 26 May 2022
 publisher، Central Intelligence Agency
**لیلی فرسخ** ( عربی: ليلى فرسخ </link> ) (پیدائش 1967ء) ایک فلسطینی سیاسی ماہر معاشیات ہیں جو اردن میں پیدا ہوئے اور یونیورسٹی آف میساچوسٹس بوسٹن میں پولیٹیکل سائنس کے پروفیسر ہیں۔  اس کی مہارت کا شعبہ مشرق وسطیٰ کی سیاست، تقابلی سیاست اور عرب اسرائیل تنازعہ کی سیاست ہے۔ فرسخ نے یونیورسٹی آف کیمبرج ، یو کے (1990) سے ایم فل اور یونیورسٹی آف لندن (2003) سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔  فرسخ نے ہارورڈ کے سینٹر فار مڈل ایسٹرن اسٹڈیز میں پوسٹ ڈاکٹریٹ تحقیق کی اور میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے سینٹر فار انٹرنیشنل اسٹڈیز میں تحقیق سے وابستہ تھا۔ 

اس نے متعدد تنظیموں کے ساتھ کام کیا ہے، جن میں پیرس میں اقتصادی تعاون اور ترقی کی تنظیم (1993 - 1996) اور رام اللہ میں فلسطین اکنامک پالیسی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (1998 - 1999) شامل ہیں۔  2001ء میں، اس نے کیمبرج، میساچوسٹس میں کیمبرج پیس کمیشن سے امن اور انصاف کا ایوارڈ جیتا تھا۔  فرسخ جرنل آف فلسطین اسٹڈیز (2008-2020) کے ادارتی بورڈ کے رکن تھے اور یروشلم 2050ء کے لیے پروجیکٹ کو-ڈائریکٹر تھے، جو میساچوسٹس انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی کے شعبہ شہری مطالعات اور منصوبہ بندی کے ذریعے مشترکہ طور پر سپانسر کیا گیا ایک مسئلہ حل کرنے والا پروجیکٹ تھا۔ بین الاقوامی مطالعہ کے لیے مرکز.  اس نے فلسطینی معیشت اور اوسلو امن عمل ، بین الاقوامی نقل مکانی اور علاقائی انضمام سے متعلق مسائل پر بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔  فرسخ غیر سرکاری تنظیم RESIST ) کے بورڈ کے رکن بھی تھے، جو 1967ء میں سماجی تبدیلی کی حمایت کرنے والی نچلی سطح پر چلنے والی تحریکوں کو گرانٹ کی رقم اور مدد فراہم کرنے کے لیے قائم کی گئی تھی۔  2001 میں اس نے کیمبرج میساچوسٹس میں کیمبرج پیس کمیشن سے پیس اینڈ جسٹس ایوارڈ جیتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ربط : بی این ایف - آئی ڈی   — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : BnF catalogue général — ناشر: فرانس کا قومی کتب خانہ
2. 1 2 3  "UMass Boston Political Scientist Focuses on a New Civic Blueprint for Jerusalem"۔ University of Massachusetts Boston۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2007
3. 1 2  "Political Science Faculty"۔ University of Massachusetts Boston۔ 13 اکتوبر 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. 1 2  "People"۔ Jerusalem 2050۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2007
5. ↑  "Board & Staff"۔ RESIST۔ 15 جولا‎ئی 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑
**ایم بی بی ایس** چار انگریزی زبان کے حروف سے بنتا ہے۔ یہ دراصل لاطینی کے الفاظ Medicinae Baccalaureus اور Baccalaureus Chirurgiae کے اختصار کے طور پرمستعمل ہے۔ کچھ جگہوں پر بیچلر آف میڈیسن یا بیچلر آف سرجری کے اختصار کے طور پر بھی مستعمل ہے۔ یہ تمام تعلیمی اسناد طبی شعبے کی اس قابلیت اور اس کے تعلیمی نصاب کی طرف اشارہ کرتے ہیں جن کی وجہ سے ایک شخص جامعاتی شعبوں کی رو سے مریضوں کو دیکھنے، بیماریوں کی تشخیص کرنے، دوائیں تجویز کرنے اور کچھ معاملوں عمل جراحی (سرجری) کرنے کا اہل ہو۔

ایم بی بی ایس کو کئی اور طریقوں سے بھی لکھا جاتا ہے، مثلاً:

* MBChB ایم بی ایچ بی
* MBBCh ایم بی بی سی ایچ
* MB BChir (Cantab) ایم بی بی سی آئی آر (کینٹربری)
* BM BCh (Oxon) بی ایم بی سی ایچ (آکسفورڈشائر)
* BMBS بی ایم بی ایس

کورس اور اس کی افادیت
---------------------

ایم بی بی ایس عمومًا 5.5 سال پر محیط ہے (4.5 سال تعلیم + ایک سال لازمی انٹرن شپ (تربیت))۔ یہ بیچلر آف میڈیسن اور بیچلر آف سرجری کی ڈگریوں کی شکل میں مکمل ہوتا ہے۔ اس کورس میں داخلے کے لیے صرف وہی طلبہ اہل ہوتے ہیں جو 10+2 امتحانات کی سطح پر طبیعیات، کیمیا اور حیاتیات پڑھے ہوں۔ اس کورس میں دیگر مضامین کے ساتھ ساتھ حیاتی کیمیا، جزیاتی حیاتیات، جسمانی ساختیات، علم ادویہ اور علمِ امراض پڑھایا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* بیچلر آف آیورویدا میڈیسن اینڈ سرجری
* بیچلر آف یونانی میڈیسن اینڈ سرجری
* ڈاکٹر آف میڈیسن
* ڈاکٹر آف آسٹیوپیتھیک میڈیسن
* ہومولوگیشن

حوالہ جات
---------

1. ↑  Career in MBBS: Admission, Scope, Jobs & Salary