MapFind spots of inscriptions of Vigraharaja IV**وگراہراجہ** (rc 1150–1164 CE)، جسے **وسالدیو** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شمال مغربی ہندوستان میں چوہان (چاہمانہ) خاندان کا ایک بادشاہ تھا۔ اس نے تقریباً تمام پڑوسی بادشاہوں کو زیر کر کے چاہمانہ سلطنت کو ایک سلطنت میں تبدیل کر دیا۔ اس کی سلطنت میں موجودہ راجستھان ، ہریانہ اور دہلی کے بڑے حصے شامل تھے۔ اور ممکنہ طور پر پنجاب اور اتر پردیش کے کچھ حصے بھی۔

وگرہاراجا نے اپنے دار الحکومت اجےمیرو (جدید اجمیر ) میں کئی عمارتیں تعمیر کیں، جن میں سے اکثر اجمیر کی مسلمانوں کی فتح کے بعد تباہ یا مسلم ڈھانچوں میں تبدیل ہو گئیں۔ ان میں سنسکرت سیکھنے کا ایک مرکز بھی شامل تھا جسے بعد میں اڈھائی دین کا جھونپڑا مسجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ *ہرکیلی ناٹک* ، ایک سنسکرت زبان کا ڈراما جو ان کا لکھا ہوا ہے، مسجد کے مقام پر دریافت ہونے والے نوشتہ جات پر کندہ ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

ویگرہاراجا چوہان(چاہمانا ) بادشاہ ارنورجا کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ویگرہاراجا کے بڑے بھائی اور پیشرؤ جگدیوا نے ان کے والد کو قتل کر دیا۔ ان کے سوتیلے بھائی، سومیشورا کی پرورش گجرات میں ان کے چالوکیہ ماموں نے کی۔ ویگرہاراجا غالباً اپنے والد کی موت کا بدلہ لینے کے لیے جگدیو کو قتل کرنے کے بعد تخت پر بیٹھا تھا۔

فوجی کیریئر
-----------

1164 عیسوی دہلی-شیوالک ستون کا نوشتہ بیان کرتا ہے کہ وگرہاراجا نے ہمالیہ اور وندھیاس کے درمیان کے علاقے کو فتح کیا۔ ہمالیہ اور وندھیاس آریاورتا (قدیم آریوں کی سرزمین) کی روایتی حد بناتے ہیں اور ویگرہاراجا نے دعویٰ کیا کہ اس سرزمین پر آریاؤں کی حکمرانی کو بحال کر دیا ہے۔ جب کہ اس کا ان دو پہاڑوں کے درمیان پوری زمین کو فتح کرنے کا دعویٰ مبالغہ آرائی ہے، لیکن یہ بالکل بے بنیاد نہیں ہے۔ اس کا دہلی-شیوالک ستون کا نوشتہ شیوالک پہاڑیوں کے قریب ہریانہ کے ٹوپرا گاؤں میں پایا گیا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وگرہاراجا نے دہلی کے شمال میں ہمالیہ کے دامن تک کے علاقوں پر قبضہ کر لیا تھا۔  روی پربھا کے *دھرماگھوشا سوری ستوتی میں* بتایا گیا ہے کہ مالوا کے حکمران اور اریسیہا (ممکنہ طور پر میواڑ کا اریسیمہا) نے اجمیر کے راجاویہارا جین مندر میں جھنڈا لہرانے میں ان کی مدد کی۔ یہاں مالوا کے حکمران سے مراد غالباً پرمارا سلطنت کا دعویدار ہے، جس پر اس دور میں چالوکیوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ مالوا تخت کے دعویدار نے وگرہاراجہ کی حاکمیت کو قبول کر لیا تھا، ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وِگرہاراجا کا اثر وندھیاس تک پھیلا ہوا تھا، کم از کم نام پر۔ 

اس کی سلطنت میں موجودہ راجستھان، ہریانہ اور دہلی شامل تھے۔ اس میں شاید پنجاب کا ایک حصہ ( دریائے ستلج کے جنوب مشرق میں) اور شمالی گنگا کے میدان کا ایک حصہ (یمونا کے مغرب میں) بھی شامل تھا۔ 

ڈراما *للیتا-وگرہاراجا-ناٹک* ، جو ویگرہاراجا کے درباری شاعر نے ترتیب دیا تھا، دعویٰ کرتا ہے کہ اس کی فوج میں 10 لاکھ آدمی شامل تھے۔ 100,000 گھوڑے؛ اور 1,000 ہاتھی۔ 

### گجرات کے چالوکیہ

 دہلی ٹوپرا ستون پر وشالدیو کا نوشتہ، 12ویں صدی
ویگرہاراجا کے والد ارنوراج کو گجرات کے چالوکیہ بادشاہ کمارپال کے ہاتھوں ذلت کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ اپنے باپ کی شکست کا بدلہ لینے کے لیے ویگرہاراجا نے چاؤلوکیوں کے خلاف کئی مہمات شروع کیں۔ 

بیجولیا چٹان کے نوشتہ کے مطابق، اس نے ایک سجانا کو قتل کیا۔ اس تحریر میں سجانا کو "زمین کا سب سے شریر شخص" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جسے وگرہاراجا نے یما (موت کے دیوتا) کے گھر بھیجا تھا۔ مورخ دشرتھ شرما نے سجانا کی شناخت چتوڑ کے کمارپال کے گورنر ( *دنداہیسہ* ) سے کی۔ جین مصنف سوماتیلاکا سوری کے مطابق، ویگرہاراجا کی فوج نے سجانا کی ہاتھی فوج کو پکڑ لیا۔ جب ویگرہاراجا چتوڑ میں لڑائی میں مصروف تھا، کمارپال نے ناگور کا محاصرہ کرکے ایک موڑ پیدا کرنے کی کوشش کی، لیکن چتوڑ میں وگرہاراجا کی فتح کے بارے میں جاننے کے بعد محاصرہ ختم کر دیا۔ 

ایک چاہمانا *پراشستی* ( تعریف ) اس بات پر فخر کرتی ہے کہ وگرہاراجا نے کمارپالا کو *کروال پال* (شاید ایک ماتحت افسر کا عہدہ) کر دیا تھا۔ یہ واضح طور پر ایک مبالغہ آرائی ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ویگرہاراجا نے کمارپال کے کچھ علاقوں کو فتح کیا تھا۔ بیجولیا - جہاز پور - منڈل گڑھ کے علاقے سے سب سے قدیم چاہمانا نوشتہ جات وگرہاراجا کے دور کے ہیں۔ 

#### نڈول کے چوہان

 بسالپور میں بسالدیو مندر کی تعمیر وگرہاراجہ چہارم نے کروائی تھی۔
ویگرہاراجا نے نڈول کے چاہمانوں کو زیر کر لیا، جو شکمباری چاہمانا خاندان سے الگ ہو گئے تھے اور چالوکیہ بادشاہ کمارپال کے جاگیردار تھے۔  کا نوشتہ اس بات پر فخر کرتا ہے کہ اس نے جوالی پورہ (جدید جالور ) کو "جوالا پورہ" (شعلوں کا شہر) میں تبدیل کر دیا۔ پالیکا (جدید پالی ) کو پالی (ایک *بستی* ) میں کم کر دیا گیا؛ اور نڈولا (جدید نڈول ) کو *نڈوالا* (گنے کی چھڑی یا سرکنڈوں کا دلدل) بنا دیا۔   اس کے زیر تسلط *نڈوالا* حکمران غالباً الہنادیوا تھا۔ 

وگرہاراجا نے ایک کنتاپال کو بھی شکست دی، جس کی شناخت کمارپالا کے ماتحت *نڈوالا*ا چاہمانا سے کی جا سکتی ہے۔ 

### دہلی کے تومار(تنوار، طور)

بیجولیا چٹان کے نوشتہ میں کہا گیا ہے کہ وگرہاراجا نے اشیکا (جس کی شناخت ہانسی سے کی گئی) اور دہلی کو فتح کیا۔  چاہمان اپنے آبا و اجداد چندن راجا کے زمانے سے ہی دہلی کے توماروں کے ساتھ تنازعات میں ملوث رہے تھے۔ ویگرہاراجا نے فیصلہ کن طور پر توماروں کو شکست دے کر اس طویل کشمکش کا خاتمہ کر دیا، جو چاہمانوں، گاہڈاولاس اور مسلمانوں کے حملوں میں کمزور ہو چکے تھے۔ توماروں نے مزید چند دہائیوں تک حکمرانی جاری رکھی، لیکن چوہانوں کے جاگیردار کے طور پر۔ 

ایک پرانی بہی (مخطوطہ) کہتی ہے کہ *وسالدیوا* یعنی ویگرہاراجا نے سنہ 1152 عیسوی (1209 بمقام) میں تومروں ( تومار ) سے دہلی پر قبضہ کیا۔  مورخ آر بی سنگھ کے مطابق، ہانسی اس وقت تک مسلمانوں کے کنٹرول میں ہو سکتا تھا۔ دوسری طرف، دشرتھ شرما کا نظریہ ہے کہ تومروںک نے اس وقت تک غزنویوں سے ہانسی پر قبضہ کر لیا تھا اور وگرہاراجا نے اسے توماروں سے چھین لیا تھا۔ 

افسانوی مہاکاوی نظم *پرتھویراج راسو* میں کہا گیا ہے کہ بعد کے چاہمانا بادشاہ پرتھویراج III نے تومارا بادشاہ اننگ پال کی بیٹی سے شادی کی اور تومارا بادشاہ نے دہلی کی وصیت کی۔ مورخ آر بی سنگھ کا قیاس ہے کہ یہ دراصل وگرہاراجا تھا جس نے تومار راجا کی بیٹی سے شادی کی تھی۔ سنگھ کے مطابق، دیسلا دیوی، جس کا ذکر ڈرامے *للیتا-وگرہاراجہ-* ناٹک میں وگرہاراجہ کے عاشق کے طور پر کیا گیا ہے، شاید وسنت پال نامی تومارا راجا کی بیٹی تھی۔ 

### تروشکاس ( ترک حملہ آور)

کئی ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ وگرہاراجا نے ترکوں کے مسلمان حملہ آوروں کے خلاف فوجی کامیابیاں حاصل کیں۔ دہلی-شیوالک ستون کا نوشتہ اس بات پر فخر کرتا ہے کہ اس نے ملیچھوں (غیر ملکیوں) کو تباہ کر دیا اور ایک بار پھر آریاورت (" آریوں کی سرزمین" ) کو بنایا جس کے نام کی علامت ہے۔ *پربندھاکوشا* اسے "مسلمانوں کا فاتح" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ان کے ہاتھوں پسپائی پر مجبور مسلمان حملہ آور غالباً غزنوی حکمران بہرام شاہ اور خسرو شاہ تھے۔ 

<i id="mwpw">للیتا وگرہاراجا ناٹک</i> کے پلاٹ میں ہمیرا ( امیر ) نامی تروشکا( ترک حملہ آور) حکمران کے خلاف ویگرہاراجا کی تیاری شامل ہے۔ کہانی میں، اس کے وزیر شریدھرا نے اس سے کہا کہ وہ ایک طاقتور مخالف سے جنگ کا خطرہ مول نہ لے۔ اس کے باوجود، وگرہاراجا تروشکا( ترک حملہ آور) بادشاہ سے لڑنے کے لیے پرعزم ہے۔ وہ اپنے پریمی دیسالہ دیوی کو ایک پیغام بھیجتا ہے، اسے مطلع کرتا ہے کہ آنے والی لڑائی اسے جلد ہی اس سے ملنے کا موقع فراہم کرے گی۔ ڈرامے میں دیسالہ دیوی کو اندرا پورہ کے شہزادہ وسنت پال کی بیٹی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔  ڈراما صرف ٹکڑوں میں دستیاب ہے، اس لیے آنے والی جنگ کی تفصیلات معلوم نہیں ہیں۔ مورخ دشرتھ شرما نے حمیرا کی شناخت خسرو شاہ سے کی اور فرض کیا کہ وگرہاراجا نے اس کے حملے کو پسپا کر دیا۔ 

دوسری طرف مورخ آر بی سنگھ کا نظریہ ہے کہ وگرہاراجا اور ہمیرا کے درمیان کوئی حقیقی جنگ نہیں ہوئی۔ سنگھ کے نظریہ کے مطابق، ڈرامے کا "حمیرا" شاید بہرام شاہ تھا، جو غزنی کی جنگ (1151) میں غوریوں کی شکست کے بعد ہندوستان بھاگ گیا تھا۔ بہرام شاہ نے ہندوستان آنے کے بعد دہلی کے تومارہ علاقے پر حملہ کیا۔ وسنت پال شاید تومارا حکمران تھا، ممکنہ طور پر اننگ پال۔ اندرا پورہ کا حوالہ اندرا پرستھا، یعنی دہلی ہو سکتا ہے۔ ویگرہاراجا نے غالباً تومار بادشاہ کی حمایت میں فوج بھیجنے کا فیصلہ کیا تھا۔ لیکن اس سے پہلے کہ کوئی حقیقی معرکہ شروع ہو، بہرام شاہ غزنی واپس چلا گیا کیونکہ غوری اس شہر سے چلے گئے تھے۔ 

### دوسری فتوحات

بیجولیا کے نوشتہ کے مطابق، وگرہاراجا نے بھدانکوں کو بھی شکست دی تھی۔  *پرتھویراج وجئے* کا دعویٰ ہے کہ اس نے کئی پہاڑی قلعے فتح کیے تھے۔

ثقافتی سرگرمیاں
---------------

 اجمیر کی مسلمانوں کی فتح کے بعد ویگرہاراجا کے سنسکرت سیکھنے کے مرکز کو اڈھائی دن کا جھونپرا مسجد (تصویر میں) میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔
ویگرہاراجا نے متعدد علما کی سرپرستی کی اور خود ایک شاعر تھا۔ جیانکا، اپنے پرتھویراج *-وجیا* میں، بیان کرتا ہے کہ جب وگرہاراجہ کی موت ہوئی، تو نام *کاوی بندھوا* ("شاعروں کا دوست") غائب ہو گیا۔ 

بادشاہ نے اجمیر میں تعلیم کا ایک مرکز قائم کیا، جسے بعد میں غوری حملہ آوروں نے تباہ کر دیا اور آدھی دین کا جھونپرا مسجد میں تبدیل کر دیا۔ اس مرکز میں پتھروں پر کئی ادبی کام کندہ تھے: 

* ڈراما *للیتا وگرہاراجا ناٹک* ان کے درباری شاعر سومادیو نے ان کے اعزاز میں ترتیب دیا تھا۔ مسجد سے اس ڈرامے کے صرف ٹکڑے برآمد ہوئے۔
* ڈرامے *ہریکیلی ناٹک* کے ٹکڑے، جو خود وگرہاراجا نے تصنیف کیے تھے، بھی اڈھائی دن کا جھونپرا میں دو سلیبوں پر لکھے ہوئے پائے گئے۔ اس ڈرامے کو قدیم شاعر بھراوی کی تصنیف *کیرتارجونیا* کے بعد ترتیب دیا گیا ہے۔
* ایک چوہان *پراشستی* (تعریف)، جو *کاویہ* (نظم) کی شکل میں ہے۔
* مختلف ہندو دیوتاؤں کے لیے ایک *ستوتی* (دعا)، *کاویہ* کی شکل میں بھی۔

*پرتھویراج وجایا* کے مطابق، وگرہاراجا نے جتنی عمارتیں بنائی تھیں، جتنی پہاڑی قلعوں پر اس نے قبضہ کیا تھا۔ مسلمانوں کی فتح کے بعد ان میں سے زیادہ تر تباہ یا مسلم ڈھانچے (جیسے اڈھائی دن کا جھونپڑا) میں تبدیل ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ اس نے اپنے متبادل نام وسالہ کے نام پر وسالہ پورہ ("وسالہ کا شہر") کے نام سے متعدد قصبے قائم کیے۔  اس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے اجمیر میں ویزالاسرا (جسے وسلیا یا بسالیہ بھی کہا جاتا ہے) نامی ایک جھیل بنائی تھی۔ *پرتھوی راج راسو* کے مطابق، بادشاہ نے شکار سے واپس آتے ہوئے چشموں اور پہاڑیوں کے ساتھ ایک خوبصورت جگہ دیکھی۔ اس نے اپنے چیف منسٹر کو حکم دیا کہ اس جگہ ایک جھیل بنوائی جائے۔ 

اس نے وگراہپورہ نامی ایک پرانے قصبے کی جگہ پر وگراہ پورہ قصبہ (جدید بسال پور ) بھی قائم کیا۔ وہاں، اس نے گوکرنیشور مندر تعمیر کیا، جو اب بسالدیوجی کے مندر کے نام سے مشہور ہے۔ 

اپنے پیشروؤں کی طرح، ویگرہاراجا بھی ایک متقی شیو تھا، جیسا کہ اس کے *ہرکیلی ناٹک* نے اشارہ کیا ہے۔ اس نے جین سکالرز کی بھی سرپرستی کی اور ان کی مذہبی تقریبات میں شرکت کی۔ جین مذہبی استاد دھرمگھوشا سوری کی درخواست پر، انھوں نے اکادشی کے دن جانوروں کے ذبیحہ پر پابندی لگا دی۔ 

بیجولیا چٹان کے نوشتہ میں وگرہاراجا کو "ضرورت مندوں اور پریشان حالوں کا محافظ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔  اس کے بعد اس کا بیٹا امراگنگیا تخت نشین ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Rima Hooja (2006)۔ A History of Rajasthan۔ New Delhi: Rupa Publication۔ صفحہ: 43۔ ISBN 81-291-0890-9
2. 1 2  Dasharatha Sharma 1959, p. 56. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
3. 1 2  R. B. Singh 1964, p. 148. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
4. 1 2 3  Dasharatha Sharma 1959, p. 62. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
5. 1 2 3  R. B. Singh 1964, p. 150. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
6. ↑  Dasharatha Sharma 1959, p. 57. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
7. ↑  Dasharatha Sharma 1959, pp. 58–59. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
8. ↑  R. B. Singh 1964, p. 149. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
9. ↑  Shyam Singh Ratnawat & Krishna Gopal Sharma 1999, p. 105. sfn error: no target: CITEREFShyam\_Singh\_RatnawatKrishna\_Gopal\_Sharma1999 (help)
10. ↑  Asoke Kumar Majumdar 1956, p. 109. sfn error: no target: CITEREFAsoke\_Kumar\_Majumdar1956 (help)
11. ↑  Dasharatha Sharma 1959, pp. 57–58. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
12. 1 2  R. B. Singh 1964, p. 147. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
13. 1 2 3 4  Dasharatha Sharma 1959, p. 60. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
14. 1 2  Dasharatha Sharma 1959, p. 59. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
15. ↑  R. B. Singh 1964, p. 145. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
16. ↑  R. B. Singh 1964, p. 143. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
17. ↑  R. B. Singh 1964, pp. 143–144. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
18. 1 2  R. B. Singh 1964, p. 151. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
19. ↑  R. B. Singh 1964, p. 152. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
20. ↑  R. B. Singh 1964, pp. 151–152. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
21. 1 2  Dasharatha Sharma 1959, p. 64. sfn error: no target: CITEREFDasharatha\_Sharma1959 (help)
22. 1 2  R. B. Singh 1964, p. 153. sfn error: no target: CITEREFR.\_B.\_Singh1964 (help)
23. ↑  "Bisaldeo Temple"۔ Archaeological Survey of India۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2016

### کتابیات

 سانچہ:Chahamanas of Shakambhari