recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سٹیون تھامس فن** (پیدائش:4 اپریل 1989ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کے تیز گیند باز ہیں، جو دائیں ہاتھ سے بلے بازی بھی کرتے ہیں۔ 16 سال کی عمر میں، وہ مڈل سیکس کاؤنٹی کرکٹ کلب کا اول درجہ کرکٹ میں اب تک کا سب سے کم عمر ڈیبیو کرنے والا بن گیا۔ انھوں نے اپنا انگلینڈ ٹیسٹ ڈیبیو 2010ء میں بنگلہ دیش کے خلاف کیا۔ وہ برائٹن میں رہتا ہے۔ 2019ء میں وہ ٹیسٹ میچ اسپیشل کے تبصرہ نگار بن گئے۔

### ابتدائی زندگی

فن کی تعلیم واٹفورڈ کے قریب گارسٹن کے پرمیٹر اسکول میں ہوئی تھی۔ وہ واٹفورڈ فٹ بال کلب کا حامی ہے۔ اور کاؤنٹی کے سابق باسکٹ بال کھلاڑی۔ فن نے مقامی طور پر لینگلی بیری سی سی اور ویسٹ ہرٹس کرکٹ کلب کے لیے کھیلا اور بعد میں ہیمپسٹڈ کرکٹ کلب کے لیے اپنے کیریئر میں۔

### مقامی کرکٹ

اس نے یکم جون 2005ء کو مڈل سیکس کے لیے اول درجہ ڈیبیو کیا، فینرز میں کیمبرج یونیورسٹی کرکٹ کلب کے خلاف کھیلا۔ انھوں نے 16 رنز (1/16) اور 1/37 کے عوض 1 وکٹ حاصل کی اور بلے بازی نہیں کی۔ وہ مڈل سیکس کا سب سے کم عمر فرسٹ کلاس ڈیبیو کرنے والا بن گیا، جس نے 1949ء میں 16 سالہ فریڈ ٹِٹمس کے قائم کردہ ریکارڈ کو مات دی۔ اس نے مڈل سیکس عمر گروپ کی کرکٹ بھی کھیلی۔ وہ 2021ء کے سیزن کے بعد مڈل سیکس کے ساتھ دوبارہ مشغول نہیں ہوا تھا اور اس نے 2022ء کے سیزن کے لیے سسیکس کے ساتھ معاہدہ کیا ہے۔

### بین الاقوامی کرکٹ کا تعارف

فن نے 2005ء میں انگلینڈ کے انڈر 16 اسکواڈ کے ساتھ جنوبی افریقہ کا دورہ کیا۔ اس نے 2006ء میں انگلینڈ کا دورہ کرنے والی بھارتی ٹیم کے خلاف دو انڈر 19 ٹیسٹ میچز اور تین انڈر 19 ون ڈے میچز اور ابتدائی طور پر ملائیشیا میں سات انڈر 19 ون ڈے میچوں میں کھیلا۔ 2007ء فروری اور مارچ 2010ء میں، وہ متحدہ عرب امارات کا دورہ کرنے والی انگلینڈ لائنز ٹیم کا حصہ تھا، جس نے 2009ء کے ٹھوس سیزن میں 30.64 پر 53 وکٹیں حاصل کیں۔ اس نے سلیکٹرز کو متاثر کیا اور 2009ء کے ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کے لیے شارٹ لسٹ کیا گیا، حالانکہ اسے حتمی ٹیم کے لیے منتخب نہیں کیا گیا تھا۔

### باؤلنگ کا انداز

2013ء سے پہلے، فن کو اپنی ڈیلیوری کے دوران نان اسٹرائیکر کے سٹمپ کو گھٹنے سے مارنے کی اکثر عادت تھی، بعض اوقات ضمانت بھی ختم ہو جاتی تھی۔ یہ بالآخر 2012ء کے جنوبی افریقہ کے دورہ انگلینڈ کے دوران تنازع کا باعث بنا: جب جنوبی افریقی بلے بازوں کی طرف سے توجہ ہٹانے کی شکایت کی گئی تو امپائر نے قانون کے اندر ایک ایسی شق کو استعمال کرنے کا فیصلہ کیا کہ جب بھی فن نے اسٹمپ توڑا تو اسے ڈیڈ گیند کہا جائے- اس طرح کی پہلی کال کی نفی کے ساتھ۔ ایک وکٹ لینے والی ترسیل۔ 2013ء میں، فن نے مسئلہ کو درست کرنے کے لیے اپنا رن اپ تبدیل کیا۔ اور، آئی سی سی نے ڈیلیوری کے عمل میں نان اسٹرائیکر کی وکٹ ٹوٹ جانے کی صورت میں ڈیلیوری کو ڈیڈ بال کی بجائے نو بال قرار دینے کے لیے ایک نیا قانون متعارف کرایا - ایک ضابطہ جسے اب عام طور پر "فنز لا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کریک انفو کے ذریعہ فاسٹ میڈیم باؤلر کے طور پر درجہ بندی کرتے ہوئے کیونکہ اس کی اوسط باولنگ سے 130 کلومیٹر تک تھی، اس کی تیز ترین ڈلیوری 151.9 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے ہوئی، اسٹیمینا اور اونچائی کے ساتھ جس کی وجہ سے وہ 145 کلومیٹر فی گھنٹہ
سے زیادہ کی رفتار سے مسلسل باؤلنگ کر سکے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* انگلینڈ کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------
| طالوت کس جگہ سے نکلا |
| --- |
| تعارف |
| عہد حکومت | موسی علیہ وسلم کے بعد |
| طالوت کے بعد | داؤد علیہ السلام |
|  |
|
|

**طالوت** کا ذکر قرآن کریم میں ایک نیک بادشاہ کے طور پر آیا ہے جو موسی علیہ السلام کے بعد پیغمبر سموئیل علیہ السلام کے وقت میں تخت نشین ہوئے اور بنی اسرائیل کو ظالموں کے ظلم سے نجات دلائی۔بائبل میں طالوت کا نام ساؤل ہے۔

قرآن میں تذکرہ طالوت
--------------------

قرآن میں آئے تذکرے کا خلاصہ یہ ہے کہ موسی علیہ السلام کے بعد جب کافی عرصہ گذر گیا اور بنی اسرائیل کے ایک نبی حضرت شمعون سے یا سموئیل سے بنی اسرائیل نے یہ کہا کہ ان کے لیے ایک امیر (بادشاہ) مقرر کر دے تو آپ علیہ السلام نے الله تعالٰی کا یہ فرمان سنایا کہ الله تعالٰی نے تمہارے لیے طالوت کو بادشاہ مقرر کیا ہے تو ان لوگوں نے کہا کہ یہ کیسے ممکن ہے جب کہ وہ تو دولت مند بھی نہیں ہے۔ تو آپ علیہ السلام نے فرمایا کہ الله جس کو چاہتا ہے اپنا ملک دے دیتا ہے۔ چنانچہ جب الله تعالٰی کے فیصلے کے مطابق طالوت بادشاہ بن گئے اور اپنی فوج کے ساتھ جنگ کے لیے روانہ ہوئے تو الله تعالٰی نے فرمایا کہ الله تعالٰی ان کا ایک نہر پر امتحان لیں گے چنانچہ اللہ تعالیٰ نے امتحان لیا جس میں بہت کم لوگ کامیاب ہوئے۔ کامیاب ہونے والوں کے ساتھ مل کر طالوت نے جالوت اور اس کی فوج سے جنگ کیا۔

جالوت کا قتل
------------

طالوت کی فوج میں حضرت داؤد علیہ السلام بھی تھے جنھوں نے جالوت کو قتل کیا۔ اور اس طرح سے بنی اسرائیل کو ظالموں کے ظلم سے نجات ملی۔

داؤد علیہ السلام سے رشتہ
------------------------

طالوت نے جب جالوت سے جنگ جیت لی اور داؤد علیہ السلام کی شجاعت و ذہانت کو دیکھا تو اپنی بیٹی کا نکاح ان سے کر دیا۔ اس طرح حضرت داؤد علیہ السلام طالوت کے داماد ہوئے۔

تخت و تاج
---------

اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے طالوت کو جو بادشاہت عطا کی اس میں اپنے داماد یعنی حضرت داؤد علیہ السلام کو بھی شریک کیا اور ان کی وفات کے بعد تخت و تاج (بادشاہت) حضرت داؤد علیہ السلام کو ملی۔ جو اللہ کی مرضی سے تھا

حوالہ جات
---------

1. ↑   تفسیرِ قرطبی، پ٢، آیت ٢٤٧ تا ٢٥٢
خواتین کے پولیس اسٹیشن وہ پولیس اسٹیشن ہیں جو خواتین متاثرین کے ساتھ جرائم کیے جانے پر کارروائی کرتے ہیں ۔ انھیں پہلی بار 1985 میں برازیل میں متعارف کرایا گیا تھا اور لاطینی امریکا میں ان کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ہیں۔

لاطینی امریکی نقطہ نظر کے مطابق ، برازیل کے ساؤ پالو میں پہلا خواتین پولیس اسٹیشن کھولا گیا اور

> "آغاز کے پہلے چھ ماہ میں ، ڈی ڈی ایم نے 2،083 رپورٹوں پر کارروائی کی۔"
> 
> 

ان اسٹیشنوں کے افسران کو صرف بعض جرائم کا جواب دینے کی اجازت ہے جیسے نفسیاتی تشدد ، گھریلو تشدد ، خاندانی تشدد ، نیز مخصوص قسم کی دھمکیاں اور جنسی تشدد وغیرہ۔ کچھ یونٹ مالی مدد ، مشاورت اور ان خواتین کے لیے طبی دیکھ بھال کی پیشکش کرتے ہیں جو پریشانی کا شکار ہیں۔بھارت میں ایک مطالعہ کیا گیا کہ 

> "188 خواتین پولیس اسٹیشنوں کے قیام کے نتیجے میں خواتین اور بچوں کے خلاف جرائم کی رپورٹنگ میں23 فیصد اضافہ ہوا اور 2002 اور 2004 کے درمیان سزا کی شرح میں بھی اضافہ ہوا" 
> 
> 

2020 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ جو خواتین برازیل میں خواتین کے تھانوں کے قریب رہتی تھیں ان کا پولیس پر زیادہ اعتماد تھا۔  2020 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ ہندوستان میں تمام خواتین کے تھانوں کے نفاذ نے صنفی بنیادوں پر تشدد کے متاثرین پر غیر معمولی اثرات مرتب کیے ہیں۔

مقصد
----

خواتین کے پولیس سٹیشن زیادہ تر لاطینی امریکی ممالک میں واقع ہیں جہاں زیادتی اور خواتین کے خلاف تشدد کی شرح بہت زیادہ ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Women's police stations / units"۔ UN Women۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 دسمبر 2015
2. ↑  Sara Nelson (1996)۔ "Constructing and Negotiating Gender in Women's Police Stations in Brazil"۔ Latin American Perspectives۔ **23** (1): 131–148۔ JSTOR 2633942۔ doi:10.1177/0094582X9602300109  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  Abby Córdova، Helen Kras (2020)۔ "Addressing Violence Against Women: The Effect of Women's Police Stations on Police Legitimacy"۔ Comparative Political Studies (بزبان انگریزی)۔ **53** (5): 775–808۔ ISSN 0010-4140۔ doi:10.1177/0010414019879959  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Nirvikar Jassal (2020)۔ "Gender, Law Enforcement, and Access to Justice: Evidence from All-Women Police Stations in India"۔ American Political Science Review (بزبان انگریزی)۔ **114** (4): 1035–1054۔ ISSN 0003-0554۔ doi:10.1017/S0003055420000684Freely accessible
5. ↑
ایک خوبصورت نقش و نگار والا پاندان
ایک جدید پاندان
**پاندان**، جسے پٹارا بھی کہا جاتا ہے، ایک کئی خانوں پر مشمل دھاتی برتن ہے، جس میں پان اور اس کے لوازمات رکھے جاتے تھے۔ اب اس کا استعمال متروک ہو چکا ہے، مگر پہلے یہ گنگا جمنا تہذیب کا حصہ تھے۔ پان اور پاندان کا استعمال برصغیر کے علاوہ برما، سری لنکا اور نیپال میں ماضی میں ہوتا رہا ہے مگر اب یہ صرف ایک قیمتی نوادر کے طور پر رکھے جاتے ہیں۔

تاریخ
-----

پاندان کے رواج کا آغاز 2600 قبل مسیح میں ہوا اور یہ ہڑپہ دور میں لکڑی سے بنتے تھے، جبکہ کانسی والے پاندان 500 قبل مسیح برما میں تیار ہوئے۔ 

"لگژے انڈیا" نامی ویب گاہ میں درج معلومات کے مطابق، پاندان کے شواہد 2,600 قبل مسیح کی ہڑپہ تہذیب کے آثار میں بھی ملتے ہیں۔ یہ الگ بات ہے کہ اس دور کے پاندان لکڑی کی ڈبیوں کی شکل میں ہوا کرتے تھے۔ دھاتی پاندان بنانے کی ابتدا برما (میانمار) میں 500 قبل مسیح میں ہوئی۔ یانگ او نامی برمی ویب گاہ کے مطابق، 2500 سال پہلے بدھ بھکشو نزلے، زکام سے بچنے اور منہ کی صفائی کی خاطر پان کی تازہ کونپلیں چبایا کرتے تھے۔ انہی کی دیکھا دیکھی یہ رواج عوام میں بھی پھیل گیا اور یوں پان کی اشیاءکے لیے کانسی کے بنے برمی پاندان وجود میں آئے، جنہیں مقامی زبان میں کن۔ات Kun-it کہا جاتا تھا۔ کانسی کے ابتدائی پاندانوں میں سے ایک، میانمار کے دار الحکومت باگان کے آنندا مندر میں محفوظ ہے۔ یہ عبادت گاہ پاگن خاندان کے بادشاہ کیان ستھا KYAN SITTHA نے 1091ء میں تعمیر کرائی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  https://www.wazehrahe.pk/mashriqi-tareekh-o-tamaddun-aur-paandan/مشرقی تاریخ و تمدن اور پاندان

زمرہ:رسم و رواج
**احمد پور شرقیہ** پاکستان کے صوبہ پنجاب کا ایک شہر ہے جو ضلع بہاولپور میں واقع ہے۔ یہ تحصیل احمد پور شرقیہ کا صدر مقام ہے۔

اس شہر کے ریلوے اسٹیشن کا نام ڈیرہ نواب صاحب ہے جو مرکزی ریلوے لائن پر واقع ہے۔

  

ڈیرہ نواب صاحب دراصل احمد پورشرقیہ کے ریلوے اسٹیشن کا نام ہے۔جو دراصل سابق ریاست بہاول پور کے نواب فرما نرواؤں کی جائے پیدائش تھی۔ اسی مناسبت سے ریلوے اسٹیشن کا نام ڈیرہ نواب صاحب رکھا گیا۔ احمد پور شرقیہ میں نواب صاحب کی وسیع وعریض رہائش گاہ صادق گڑھ پیلس کے نام سے مشہور ہے۔ایک سو سال قدیم اس محل کی آب و ہوا میں وائس رائے ہند سے لے کر مختلف وزرائے اعظم پاکستان اور فیلڈ مارشل ایوب خان سے شاہ ایران تک اپنے دور کے تقریباَ سبھی اہم لوگ یہاں کا دورہ کر چکے ہیں اور اس مقصد کے لیے ریلوے اسٹیشن پر ہی ایک شاہی مہمان خانہ بھی قائم تھا جہاں معزز مہمان کا خصوصی ریلوے سیلون براہ راست ایک علاحدہ ریلوے لائن کے ذریعے پہنچتا اور نواب صاحب مہمان کا استقبال کرتے تھے لیکن افسوس اب شاہی مہمان خانہ بھی گردش زمانہ کی نذر ہو کر کھنڈر میں تبدیل ہو چکا ہے،

مزید دیکھیے۔ عرفان بلوچ تحصیل صدر احمد پور شرقیہ
------------------------------------------------

* عرفان بلوچ :   
انٹرنیشل ہیومن رائٹس موومنٹ کے تحصیل صدر عرفان بلوچ کا تعلق بھی اسی شہر سے ہے جنہیں اپنے سماجی کاموں کی بدولت سعودی عرب کے شہر جدہ میں منعقدہ تقریب میں بیسٹ اینفلیونسر ایوارڈ سے نوازا گیا ۔ وہ اپنے سماجی کاموں کے حوالے سے کافی شہرت رکھتے ہیں جن میں غریبوں کے لیے راشن ، یتیم بچیوں کا جہیز ، سکولوں میں غریب بچوں کے تعلیمی مواد کی فراہمی شامل ہیں
* 
* اظہر ادیب
* 
* محمد کاظم
*اساگنی پارک میں موجود جنگل اور نایاب درخت*
**اساگنی قومی پارک** یا ازگنی نیشنل پارک آئیوری کوسٹ کے جنوب میں واقع ایک قومی پارک ہے۔ یہ عابدجان کے مغرب میں تقریباً 75 کلومیٹر (47 میل) ساحل العاج پر، دریائے بنداما اور ایبری لیگون کے دھانے کے درمیان واقع ہے اور تقریباً 17,000 ہیکٹر (42,000 ایکڑ) کے رقبے پر محیط ہے۔ اساگنی نیشنل پارک آئیوری کوسٹ میں خلیج گنی کے ساتھ واقع ہے۔ مغرب میں دریائے بنداما اور مشرق میں ایبری لیگون  واقع ہیں۔ کشتی رانی کے قابل اساگنی نہر اس کے درمیان سے گزرتی ہے۔ پارک قدرے اونچی زمین سے گھرا ہوا ہے اور ایک وسیع، اکثر پانی بھرے ہوئے، طاس پر مشتمل ہے جس میں پانی کی سطح میں اتار چڑھاؤ آتا ہے۔ یہاں کی آب و ہوا سارا سال نم رہتی ہے، اوسط بارش 2,300 ملی میٹر (91 انچ) ہوتی ہے۔ پارک کا تقریباً دو تہائی حصہ دلدلوں پر مشتمل ہے جس پر مینگروز کے جنگلات کا غلبہ ہے اور اس کے علاوہ کچھ نم جنگل اور ساحلی سوانا بھی ہے۔ پارک میں سیاحوں کے لیے کشش کے کافی مواقع موجود ہیں۔

نباتات
------

اصل جنگل میں کئی اقسام کے پودے موجود ہیں جبکہ سوانا کے علاقے زیادہ تر گھاس سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ دلدل میں موجود اہم درخت رائیزیفورا ریسیموسا اور اویسینیا جرمینانس ہیں، اس کے ساتھ ساتھ بہت سے پام کے درخت جن میں فونیکس ریکلیناتا اور بوراسس ایتھوپیم بھی موجود ہیں۔

حیوانات
-------

جنگل میں ہاتھی، چمپینزی اور بندر کی بہت سی اقسام کے ساتھ ساتھ بش پگ اور افریقی جنگلی بھینسیں بھی ہیں۔ مغربی افریقی مگرمچھ کی تینوں انواع یہاں پائی جاتی ہیں، لیکن کم تعداد میں اور افریقی میناٹی ایبری لیگون میں پائی جاتی ہے۔ پارک میں بے ڈوئکرز کی تعداد بڑھانے کی کوشش اژدھوں کی کثیر تعداد کی وجہ سے ناکام رہی۔ یہ پارک گیلی زمین کے پرندوں کے لیے ایک اہم مسکن ہے اور اسے سن 2005ء میں رامسر سائٹ کے طور پر نامزد گیا تھا۔ پرندوں کی کچھ اقسام میں مویشی ایگریٹ، چھوٹا ایگریٹ، سرمئی بگلا، سیاہ تاج والا شاہی بگلہ اور پریگرین شامل ہیں۔ فالکن برڈ لائف انٹرنیشنل نے پارک کو ایک اہم برڈ ایریا کے طور پر تسلیم کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Rod East (1990)۔ Antelopes: Global Survey and Regional Action Plans۔ IUCN۔ صفحہ: 58۔ ISBN 978-2-8317-0016-8
2. ↑  "Côte d'Ivoire: Parc national d'Azagny" (PDF). Fiche descriptive Ramsar (in French). Ramsar. 18 September 2018. Retrieved 2 June 2019.
3. ↑  Fishpool, Lincoln. "Côte d'Ivoire" (PDF). BirdLife International. Retrieved 2 June 2019.
برٹش لائبریری کے ہولڈنگز *سے ایسٹروفیل اینڈ سٹیلا* (1591) کے دوسرے ایڈیشن کا سرورق
غالبا 1580 کے دہے میں نظم شدہ فلپ سڈنی کی ایسٹروفل اور ***سٹیلا*** ایک انگریزی سانیٹ کا سلسلہ ہے، جو 108 سانیٹ اور 11 نغموں پر مشتمل ہے ۔ اییسٹروفل دو یونانی لفظوں سے مل کر بنا ہے : اسٹر (ستارہ) اور 'فل' عاشق اور 'سٹیلا ' ایک لاطینی کلمہ ہے جس کا مطلب ستارہ ہے۔ اس طرح ایسٹروفیل ستارہ کا عاشق ہے اور سٹیلا اس کا ستارہ ہے۔ سڈنی جزوی طور پر اپنے اطالوی ماڈل پیٹرارک کی اہم خصوصیات کو اپنے رنگ میں ڈھال لیا ہے، جن میں ایک مسلسل بیانیہ جو جزوی طور پر مبہم ہوا کرتا ہے، محبت و خواہش اور شاعرانہ تخلیق کے فن کی نسبت غور و فکر شامل ہیں۔ سڈنی پیٹرارچن رائم سکیم کو بھی اپناتے ہیں لیکن اس میں جدت پیدا کرتے ہیں جس کی تعداد 15 تک پہنچتی ہے۔ 

کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ان سانیٹ اور نغموں میں جس محبت کا تذکرہ ہے وہ حقیقی ہے کیونکہ سڈنی ایسٹروفل کو خود سے اور اسٹیلا کو لیڈی پینی لوپ سے منسوب کرتے ہیں ۔ لیڈی پینی لوپ کی تشخیص پینی لوپ ڈیورو (1563-1607) پھر لیڈی رچ ، بیرونیٹ سوم روبرٹ رچ کی شریک حیات سے کرتے ہیں۔ پینی لوپ کے بچپن میں ہی سڈنی اس سے منسوب ہو چکے تھے تاہم کسی وجہ سے دونوں کی منگنی ٹوٹ گئی اور پینی لوپ روبرٹ رچ کی جیون ساتھی بن گئی لیکن کپل کی ازدواجی زندگی بہت خوشگوار نہیں تھی۔ پین اور ہنٹر کی رائے میں ان باتوں میں کچھ سچائی ہو سکتی ہے تاہم یہ تخلیق ایک شاعرانہ تخیل ہے۔

میوزیکل سیٹنگز
--------------

* چارلس ٹیسیئر لندن 1597

حوالہ جات
---------

1. ↑  Cooper, Sherod M. *The Sonnets of Astrophil and Stella: A Stylistic Study* (The Hague: Mouton, 1968), 64.
محمد عظیم بھٹی یکم دسمبر 1936ء کو کرم دین بھٹی کے گھر شینھ باغ خورد ضلع اٹک میں پیدا ہوئے۔ابتدائی تعلیم گورنمنٹ پرائمری اسکول سروالہ سے حاصل کی ، میٹرک کا امتحان گورنمنٹ ہائی اسکول اٹک سے پاس کیا۔ بعد از آں گورنمنٹ کالج اٹک سے بی۔ اے اور پشاور یونیورسٹی سے ایم۔اے (اردو) کی ڈگری حاصل کر لی۔ آپ کے اساتذہ میں ماسٹر شیر علی ، پروفیسر محمد عثمان ، ڈاکٹر طاہر فاروقی اور پروفیسر خاطر غزنوی کے اسمائے گرامی شامل ہیں

تکمیل تعلیم کے بعد آپ مختلف اداروں میں کام کرتے رہے جن مین ڈی سی آفس اٹک ، فروز سنز لاہور اور آئی۔ ای۔ آر لاہور شامل ہیں بعد از آں قومی ادارہ برائے تحقیق تاریخ و ثقافت اسلام آباد میں ملازمت اختیار کر لی اور اسی ادارے سے بہ عہد سینئر اردو افسر ریٹائر ہوئے۔

محمد عظیم بھٹی اردو اور پنجابی کے شاعر اور محقق تھے آپ نے 1955ء میں ادب وادی مین قدم رکھا آپ محفل شعر و ادب اٹک اور مجلس نوادرات علمیہ کے بانی اراکین میں شامل تھے۔آپ کلام اور تحقیق مضامین کے ممتاز ادبی رسائل و جرائد میں طبع ہوتے رہتے رہے آپ کی کوئی کتاب آپ کی حیات مین زیور طبع سے آراستہ نہ ہو سکی۔ آپ 26ستمبر1999ء میں راہی ملک بقا ہوئے۔
**كليشے** (انگریزی: clichè، فرسودہ جملے) انگریزی زبان کا ایک لفظ ہے جس سے مراد ایسے جملے، خیال یا فنی عناصر ہیں جو بکثرت استعمال ہونے کی بنا پر اپنے اصل معنی سے دور ہو جائیں یا کثرت استعمال سے فرسودہ سمجھے جانے لگیں اور اپنی کشش کھو بیٹھیں۔ عموماً ایسے فرسودہ جملے ابتدا میں انتہائی بامعنی، جدید یا نازک سمجھے جاتے ہیں۔

مثلاً کسی عاشق کا اپنی معشوقہ سے یہ کہنا کہ "میں تمھارے لیے آسمان سے ستارے توڑ لاؤں گا" کسی زمانے میں انتہائی بامعنی اور حساس جملہ ہوگا لیکن اب ایک فرسودہ جملہ بن چکا ہے۔ اسی طرح بھارتی سیاست میں مستعمل "ہمارا مقصد غریبوں کی مدد کرنا ہے" ایک فرسودہ نعرہ بن چکا ہے۔ ادب و تحریر میں نوآموز یا متوسط مہارت کے حامل افراد ایسے جملوں کا بکثرت استعمال کرتے ہیں البتہ کہنہ مشق اور اساتذہ کی تحریریں عموماً ان سے پاک ہوتی ہیں۔ یہ ضروری نہیں ہے کہ ایسے جملے ہمیشہ جھوٹ ہوں، یہ سچائی اور خلوص پر بھی مبنی ہو سکتے ہیں۔ لیکن سامعین یا قارئین کے لیے ایسے فرسودہ جملوں میں کوئی کشش نہیں رہتی۔

اشتقاق
------

انگریزی کا یہ لفظ فرانسیسی زبان سے ماخوذ ہے۔ لیکن ایک رائے یہ بھی ہے کہ کسی زبان ميں اس لفظ کی اصل نہیں ہے۔ جب چھاپا خانے میں کاغذ پر طباعت کی ابتدا ہوئی تو ڈھل تختی پر لوہے کے حروف سے ایک ایک حرف کو جوڑ کر جملہ بنائے جاتے اور بعد ازاں ہزاروں صفحات چھاپے جاتے تھے۔ لوہے کے حروف سے جملوں کو بنانے میں "كلیشے" کے مشابہ آواز نکلتی تھی۔ اس وجہ سے دنیائے علم و فن میں اس لفظ کا اطلاق ایسے جملوں اور عناصر پر کیا جانے لگا جو بکثرت مستعمل ہوں اور فرسودہ ہو جائیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* متروک لفظ
* فرسودہ جملے

حوالہ جات
---------

1. ↑  The Economy of Ulysses: Making Both Ends MeetIrish Studies, Mark Osteen, pp. 362, Syracuse University Press, 1995, ISBN 978-0-8156-2661-9, *... Originally a printing term like its semantic kin stereotype, cliche was an onomatopoeic word coined to mimic the sound of a new style of mechanical printing that used a solid plate or type-metal cast taken from a form, rather than the form itself ...*
{{معلومات خانہ شخصیت | نام = 

**جوزف پریسٹلی** FRS /ˈpriːstli/ 24 مارچ 1733 - 6 فروری 1804) ایک انگریز کیمیا دان، فطری فلسفی، موحد عیسائی، ماہر الہیات، ماہر لسانیات، کثیر موضوعی معلم اور آزاد خیال تھے۔  انھوں نے 150 سے زیادہ کام شائع کیے اور سائنس کے کئی شعبوں میں تجربات کیے ہیں۔  

پریسٹلی کو مرکیورک آکسائیڈ کی حرارتی ٹوٹ کے ذریعے آکسیجن کی دریافت کا سہرا دیا جاتا ہے،  انھوں نے یہ تجربہ 1774ء میں کیا تھا۔  اپنی زندگی کے دوران، پریسٹلی کی کافی سائنسی ساکھ کاربونیٹیڈ پانی کی ایجاد، بجلی پر ان کی تحریروں اور کئی "ہوائوں" (گیسوں) کی دریافت پر تھی، جن میں سب سے مشہور آکسیجن  تھی جسے پریسلی نے "ڈیفلوجسٹیکیٹڈ ہوا" کا نام دیا تھا۔ فلوجسٹن تھیوری کا دفاع کرنے اور نتیجے کے طور پر کیمیائی انقلاب کو مسترد کرنے کے پرسٹلی کے عزم نے اسے سائنسی برادری میں الگ تھلگ کر دیا تھا۔

پریسلی کی سائنس ان کی الہیات کے لیے لازمی تھی اور اس نے روشن خیالی کی عقلیت پسندی کو عیسائی مذہبیت کے ساتھ ملانے کی مسلسل کوشش کی۔  اپنی مابعد الطبیعاتی تحریروں میں، پریسلی نے الہیات، مادیت پرستی اور جبریت کو یکجا کرنے کی کوشش کی، ایک ایسا منصوبہ جسے "بے باک اور اصل" کہا جاتا ہے۔  اس کا خیال تھا کہ فطری دنیا کی صحیح تفہیم انسانی ترقی کو فروغ دے گی اور آخر کار عیسائی ہزار سالہ وجود میں آئے گی۔  پریسلی، جو خیالات کے آزادانہ اور کھلے تبادلے پر پختہ یقین رکھتے تھے، مذہبی اختلاف کرنے والوں کے لیے رواداری اور مساوی حقوق کی وکالت کرتے تھے، جس کی وجہ سے انھیں انگلینڈ میں وحدت پسندی کی تلاش میں بھی مدد ملی۔ پریسلے کی اشاعتوں کی متنازع نوعیت، امریکی انقلاب اور بعد میں فرانسیسی انقلاب کی اس کی واضح حمایت کے ساتھ مل کر،   عوامی اور حکومتی توہین کو ہوا دیتی تھی۔ آخر کار اسے سن 1791ء میں ملک چھوڑنے پر مجبور کر دیا گیا۔ وہ پہلے لندن اور پھر امریکا چلا گیا، جب ایک ہجوم نے اس کے برمنگھم کے گھر اور چرچ کو نذر آتش کر دیا۔ اس نے اپنے آخری دس سال نارتھمبرلینڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں گزارے۔

ایک اسکالر اور استاد، پریسلی نے اپنی پوری زندگی میں تدریس میں اہم شراکت کی، جس میں انگریزی گرامر اور تاریخ پر کتابوں کی اشاعت بھی شامل ہے۔ اس نے کچھ انتہائی بااثر ابتدائی ٹائم لائنز تیار کیں۔ تعلیمی تحریریں پریسٹلی کی مقبول ترین تخلیقات میں شامل تھیں۔ تاہم، اس کے مابعد الطبیعاتی کاموں کا سب سے زیادہ دیرپا اثر تھا، جسے اب جیریمی بینتھم، جان اسٹورٹ مل اور ہربرٹ اسپینسر جیسے فلسفیوں کے ذریعہ افادیت پسندی کے لیے بنیادی ماخذ سمجھا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Gray & Harrison: Oxford Dictionary of National Biography, pp. 351-352
2. ↑  Isaacson, 2004, pp. 140–141, 289
3. ↑  Schofield, 1997, p. 142
4. ↑  H. I. Schlesinger (1950)۔ General Chemistry (4th ایڈیشن)۔ صفحہ: 134
5. ↑  Although Swedish chemist Carl Wilhelm Scheele also has strong claims to the discovery, Priestley published his findings first.
6. ↑  "Joseph Priestley, Discoverer of Oxygen National Historic Chemical Landmark"۔ American Chemical Society (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2021
7. ↑  Tapper, 10.
8. 1 2  Tapper, 314.
9. ↑  Van Doren, p. 420
10. ↑  Schofield, 1997, p. 274
نامیاتی کیمیا (انگریزی: organic chemistry، نقل حرفی: آرگینِک کیمسٹری) کا لفظ اصل میں زندہ اجسام یعنی (نامیات یا عضویہ) سے حاصل ہونے والے مرکبات کی کیمیاء کے لیے اختیار کیا جاتا تھا لیکن آج کل نامیاتی کیمیا سے مراد کاربن اور اس کے مرکبات کی کیمیائی ساخت و تعملات کے مطالعے کے علم کی لی جاتی ہے، خواہ وہ قدرتی ہوں یا مصنوعی۔ اصل میں organic کا لفظ حیاتیات میں organism سے تعلق کے لیے اختیار کیا جاتا ہے اور organism زندہ چیز کی تنظیم (organization) کو کہتے ہیں اور جب یہ زندہ چیز کی تنظیم کسی جاندار کے جسم کا حصہ ہو (مثلا دل، دماغ وغیرہ) تو ایسی صورت میں اس کے لیے organ کا لفظ اختیار کیا جاتا ہے اور اگر یہ زندہ چیز کی تنظیم بذات خود آزادانہ حیثیت سے اپنا وجود برقرار رکھ سکتی ہو تو عموماً اس کے لیے organism کا لفظ اختیار کیا جاتا ہے۔ ان تمام الفاظ کی اساس ایک ہی ہے۔ organ کو اردو میں عضو کہتے ہیں اور organism کو نامیہ کہا جاتا ہے۔ ابتدا میں چونکہ وہ مرکبات جن کو آج کل نامیاتی مرکبات میں شمار کیا جاتا ہے دراصل زندہ اجسام یا نامیہ سے حاصل کیے گئے تھے اور اسی تعلق کی وجہ سے ان کو نامیاتی مرکبات یا organic compounds کہا گیا اور اسی تعلق کی وجہ سے کیمیا کی اس شاخ کا نام نامیاتی کیمیا ہے۔
آٹھویں ذی الحجہ کو یوم الترویہ کہا جاتا ہے۔

ترویہ کے لغوی معنی
------------------

اس کے لغوی معنی سیراب کرنے اور پانی فراہم کرنے کے ہیں اسے یوم النقلہ بھی کہتے ہیں کیونکہ اس دن حجاج منی کی طرف کوچ کرتے ہیں۔

وجہ تسمیہ
---------

خواب میں ابراہیم علیہ السلام کو حکم دیا گیا کہ اپنے فرزند اسمعیل علیہ السلام کو ذبح کریں۔ اس حکم کی صورت یہ ہوئی کہ ذی الحجہ کی آٹھویں تاریخ کی شب میں انھوں نے خواب میں دیکھا کہ اللہ نے اپنے بیٹے اسمعیل کو ذبح کرنے کا حکم دیا ہے۔ صبح کو اٹھے تو سوچ میں پڑ گئے (کہ کیا یہ حکم خداوندی تھا) صبح سے شام تک اسی سوچ میں رہے کہ یہ خواب رحمانی ہے یا شیطانی، اسی لیے ذی الحجہ کی آٹھویں تاریخ کو یوم الترویہ (سوچ کا دن) کہا جاتا ہے۔

وجہ آخر
-------

دوسری وجہ تسمیہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ قدیم زمانے میں جب حجاج آٹھ ذی الحجہ کو منی جاتے تھے تو وہاں پانی نہ ہونے کی وجہ سے ان کو تکلیف ہوتی تھی، چنانچہ منی روانگی سے قبل مکہ سے زمزم کا پانی بھر لیتے تھے اور پھر منی جاتے تھے۔ چنانچہ اس دن کا نام یوم الترویہ (پانی بھرنے کا دن) پڑ گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معجم اصطلاحات،ریاض حسین شاہ،صفحہ278،ادارہ تعلیمات اسلامیہ راولپنڈی
2. ↑  دائرہ معارف اسلامیہ جلد6 صفحہ 387جامعہ پنجاب لاہور
3. ↑  تفسیر مظہری قاضی ثناء اللہ پانی پتی سورہ الصافات،آیت102

| * د
* ب
* ت
منتخب مضمون حج |
| --- |
| ہر سال، 8 ذو الحجہ سے 12 ذو الحجہ تک |
| تیاری | 

|  |  |
| --- | --- |
| احرام | 
* احرام

 |
| میقات | 
* مسجد ذی الحلیفہ
* جحفہ
* قرن المنازل
* یلملم
* ذات عرق
* میقات اہل مکہ
* وادی محرم
* تنعیم
* جعرانہ

 |

 | ایک تصویر جس میں حج کے مناسک اور مراحل کو بیان کیا گیا ہے۔ |
| ترتیب | 
* طواف
* زمزم
* صفا و مروہ
* منیٰ
* جبل عرفہ
* مزدلفہ
* عید الاضحیٰ
* جمرہ عقبہ
* طواف افاضہ
* طواف وداع

 |
| مساجد | 
* مسجد الحرام
* مسجد نمرہ
* مسجد مشعر الحرام
* مسجد خیف

 |
| متعلقہ مضامین | 
* المشاعر المقدسہ میٹرو لائن
* حرمین تیز رفتار ریلوے
* ایام تشریق
* جمرہ عقبہ کبری
* جمرات پل
* تلبیہ

 |
**کریگ مرے سپیئرمین** (پیدائش: 4 جولائی 1972ء) ایک انگلش نیوزی لینڈ کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1995ء–2001ء تک نیوزی لینڈ کے لیے 19 ٹیسٹ اور 51 ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔  اس نے اپنی تعلیم کیلسٹن بوائز ہائی سکول آکلینڈ اور پھر میسی یونیورسٹی نیوزی لینڈ سے لی۔

### مقامی کیریئر

تاہم، نیوزی لینڈ کے ساتھی جان بریسویل سے ملاقات کے بعد انھیں اس ٹیم کے لیے کھیلنے کے لیے کہا گیا جس کی وہ کوچنگ کر رہے تھے، گلوسٹر شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب۔سپیئر مین فوری طور پر برسٹل میں فیورٹ بن گئے جب انھوں نے اپنے پہلے میچ میں سنچری بنائی۔ 2004ء میں اس نے گلوسٹر میں مڈل سیکس کے خلاف 341 رنز بنائے۔ ان کی اننگز میں 40 چوکے اور چھ چھکے شامل تھے اور یہ گلوسٹر شائر کے بلے باز کا اب تک کا سب سے بڑا سکور تھا جس نے ڈبلیو جی گریس کا ریکارڈ توڑ دیا۔  اس کے بعد سے انھوں نے رنز بنانے کا سلسلہ جاری رکھا اور دو مزید دگنی سنچریوں کا اضافہ کیا۔ 2005ء میں آکسفورڈ کے خلاف کھیل کے دوران انھوں نے ایک اوور میں 34 رنز بنائے۔  2006ء میں وہ نارتھمپٹن شائر کے خلاف دونوں اننگز میں سنچری بنانے والے اپنی کاؤنٹی کے صرف چوتھے کھلاڑی بنے۔ انھوں نے چیمپئن شپ میں 1370 رنز بنا کر سال کا اختتام کیا۔ 2009ء میں اس نے 22.88 کی رفتار سے 206 رنز کے ساتھ صرف چھ چیمپئن شپ کھیلے اور سال کے آخر میں اپنے معاہدے سے رہا ہونے پر رضامند ہو گئے۔

### بین الاقوامی کیریئر

دائیں ہاتھ کے اوپننگ بلے باز، سپیئر مین نے نیوزی لینڈ کے لیے دسمبر 1995ء میں کرائسٹ چرچ میں پاکستان کے خلاف ٹیسٹ میچ سے اپنا بین الاقوامی آغاز کیا۔ وہ کبھی بھی ٹیم میں اپنی جگہ محفوظ نہیں کر سکے اور انھوں نے زمبابوے کے خلاف صرف ایک ٹیسٹ سنچری، 112 رنز کی اننگز بنائی تاہم وہ 1996ء کے کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے نیوزی لینڈ کے سکواڈ کا رکن تھا۔ اپنے بین الاقوامی کیریئر کو ترک کرنے کے بعد وہ بینکنگ میں کیریئر بنانے کے لیے 2001ء میں انگلینڈ چلے گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* ایک روزہ بین الاقوامی
* نیوزی لینڈ کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Wasim brings his soul to county party"۔ The Independent۔ 20 April 2003
2. ↑  "Most Runs in an Innings for Gloucestershire"۔ CricketArchive
3. ↑  "The XI worst overs"۔ Wisden Cricketer۔ ESPNcricinfo.com۔ August 2005
4. ↑  "Spearman ends Gloucestershire career"۔ County Cricket 2009۔ ESPNcricinfo.com۔ 2 October 2009
**نیپابونا** ، جسے **نیپاپنہا** بھی کہا جاتا ہے، شمال مشرقی جنوبی آسٹریلیا میں شمالی فلنڈرز رینجز میں تقریباً 600 کلومیٹر (2,000,000 فٹ) ) کی ایک چھوٹی سی کمیونٹی ہے۔ ایڈیلیڈ کے شمال میں۔ یہ گیمون رینجز کے بالکل مغرب میں واقع ہے اور روایتی مالکان ادنیماتھانہا لوگ ہیں۔یہ تصفیہ اصل میں 1931ء میں **نیپابونا مشن** کے طور پر قائم کیا گیا تھا، جو 1998 ءمیں ایک کونسل کے قیام کے ساتھ **نیپابونا کمیونٹی کونسل** کا لوکل گورنمنٹ ایریبن گیا۔ **Iga Warta** LGA کے اندر ایک علاحدہ، آزادانہ طور پر چلنے والا چھوٹا ثقافتی سیاحتی ادارہ ہے۔ نیپابانہا کمیونٹی ایبوریجنل کارپوریشن انڈیجینس پروٹیکٹڈ ایریا (آئی پی اے) کو **نانتاورینا** کے نام سے جانا جاتا زمین پر چلاتی ہے، جو کبھی مخلوط مویشیوں کا اسٹیشن ہوتا تھا۔2016 ءکی آسٹریلوی مردم شماری میں، نیپابونا کی آبادی 66 تھی۔ رسائی مین کوپلی سے بالکانونا روڈ کے راستے ہے۔

### تاریخ

جس سرزمین پر نیپابونا کی صورت حال ہے وہ ادنیماتھانہا لوگوں کی روایتی زمینوں میں واقع ہے۔ Adnyamathanha لوگوں کو 1850ء کی دہائی میں پادریوں کے ذریعہ ان کی روایتی زمینوں سے بے گھر کر دیا گیا تھا،  اب وہ اپنی زمینوں کے ارد گرد گھومنے پھرنے کے قابل نہیں رہے جیسا کہ پادریوں کے لیز کے قیام کی وجہ سے تھا۔ پانی کے قابل بھروسا ذریعہ نہ ہونے کی وجہ سے وہ زمین پر گھومنے پھرنے کے عادی تھے، لیکن جب سے یورپی آباد ہوئے، وہ گروہوں میں کیمپ لگانے پر مجبور ہو گئے۔ ان کیمپوں میں سے ایک ڈیمپر ہل کے نام سے مشہور جگہ کے قریب تھا اور دوسرا رام پیڈاک۔ ان میں سے بہت سے اسٹیشنوں پر کام کرتے تھے۔  نیپابونا مشن 1931ء میں یونائیٹڈ ایبوریجنز مشن کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا، جو 52 کلومیٹر2 (20 مربع میل) کو تشکیل دیا گیا تھا۔ زمین  جو اس وقت بالکونا اسٹیشن کا حصہ تھی، جسے مالک رائے تھامس نے دیا تھا۔  جم پیج اور فریڈ ایٹن نے مشن کی تخلیق میں اہم کردار ادا کیا،  اور پیج کو کئی سال بعد ان کی مہربانی اور روایتی طریقوں کو جاری رکھنے کی حوصلہ افزائی کے لیے یاد کیا گیا۔ تاہم، تنظیم میں موجود دیگر لوگوں نے اس کو مسترد کر دیا تھا اور اس سے تفتیش کرنے کے منصوبے تھے، اس سے پہلے کہ اس نے نیپابونا میں خودکشی کی، جہاں اسے دفن کیا گیا تھا۔  ایک اسکول بنایا گیا، جو چرچ کی خدمات کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا۔ 1940ء کی دہائی میں ایک ہاسٹلری تعمیر کی گئی تھی، اگرچہ کئی سالوں تک استعمال نہیں کیا گیا تھا، لیکن 1948ء کے کچھ عرصے بعد یہ ان والدین کے بچوں کو رہنے کے لیے استعمال کیا گیا جو کہیں اور کام کرتے تھے۔ ایک سرکاری اسکول 1963ء میں بنایا گیا تھا 

 نیپابونا مشن، c.1937

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Nepabunna (Nipapanha)"۔ indigenous.com.au۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2020
2. 1 2  "Aboriginal missions in South Australia: Nepabunna"۔ LibGuides at State Library of South Australia۔ 2 November 2020۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2020
3. ↑  "Our Story"۔ Nepabunna۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2020
4. 1 2  "Nepabunna Mission (1931-1977)"۔ Find & Connect۔ 23 May 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2020
5. ↑  "Nepabunna, 1937-39"۔ SA Memory۔ State Library of South Australia۔ 28 October 2009۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2020
6. ↑  Nicola Gage (30 November 2011)۔ "Aboriginal community's own flag an 'historic moment'"۔ (Updated 5 December 2011)۔ Australia: ABC News۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 نومبر 2020
**باتو فرنگی** ملائیشیا کی ریاست پینانگ میں جارج ٹاؤن کا ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ پینانگ جزیرے کے شمالی ساحل کے ساتھ واقع ہے اور تقریبا 11 کلومیٹر (6.8 میل) شہر کے مرکز کے شمال مغرب میں، یہ مقامی لوگوں اور سیاحوں کے درمیان پینانگ میں ساحل سمندر کی اولین منزل ہے۔ آنے والے سیاحوں کی رہائشی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، ساحل کے ساتھ چار کلومیٹر تک کئی بڑے اونچے ہوٹل قائم کیے گئے ہیں۔

باتو فرنگی کے ساتھ ساحل سمندر کے ریزورٹس پانی کے کھیلوں کی مختلف سرگرمیاں بھی پیش کرتے ہیں، جیسے چھوٹی بادبانی کشتی پر پیرا سیلنگ۔ صاف دن پر، کوئی بھی انڈمان سمندر اور جیرائی پہاڑ کا دلکش نظارہ دیکھ سکتا ہے، جو پڑوسی ریاست کیدہ میں واقع ہے۔ اس کے علاوہ، باتو فرنگی اپنے شبینہ بازار کے لیے مشہور ہے جو مختلف قسم کے تجارتی سامان اور اسٹریٹ فوڈ پیش کرتا ہے۔

باتو فرنگی میں سنہ 1592ء کے اوائل سے انسانی سرگرمیوں کا سراغ ملتا ہے، جب ایک انگریز، سر جیمز لنکاسٹر، یہاں پہنچا اور پینانگ جزیرے کے آس پاس دوسرے جہازوں کو لوٹنا شروع کیا۔  تاہم، اپنی حالیہ تاریخ کے بیشتر حصے کے لیے، باتو فرنگی ایک پرسکون گاؤں رہا ہے، یہاں تک کہ 1970ء کی دہائی میں اس علاقے کی شہرکاری شروع ہو گئی۔

پینانگ جزیرے کے شمالی ساحل کے ساتھ واقع ہونے کی وجہ سے، باتو فرنگی 2004 میں بحر ہند کے زلزلے اور سونامی سے سخت متاثر ہوا تھا۔

باتو فرنگی میں غروب آفتاب
جزیرہ عشق و محبت، باتو فرنگی کے قریب
باتو فرنگی کا ساحل، چٹانوں کی باڑ سے جڑا ہوا۔
باتو فرنگی میں گولڈن سینڈز ریزورٹ
باتو فرنگی کے ساحل کا ایک حصہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The island"۔ www.footprinttravelguides.com۔ 02 جون 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 نومبر 2016
**مسجد بنو قریظہ** مسجد قبا ایک کلومیٹر اور مسجد نبوی سے 3.5 کلومیٹر پر واقع تھی۔  

جب بنو قریظہ کا محاصرہ کیا تو جس جگہ دوران محاصرہ صحابہ نے حضرت محمد ﷺکی امامت میں نمازیں پڑھیں وہاں مسجد بنا دی گئی جسے مسجد بنو قریظہ کہا جاتا ہے۔ س مسجد کے متصل بنو قریظہ کے کھنڈر تھے حافظ ابن حجر عسقلانی فرماتے ہیں محاصرہ کے زمانے میں سعد بن معاذ کی تیمار داری کے لیے جو مسجد متعین کی گئی تھی وہ بظاہر یہی مسجد ہے۔

حدیث میں اس مسجد کا ذکر
-----------------------

ابو سعید خدری نے بیان کیا کہ ایک قوم (یہود بنی قریظہ) نے سعد بن معاذ کو ثالث مان کر ہتھیار ڈال دیے تو انھیں بلانے کے لیے آدمی بھیجا گیا اور وہ گدھے پر سوار ہو کر آئے۔ جب اس جگہ کے قریب پہنچے جسے (نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایام جنگ میں) نماز پڑھنے کے لیے منتخب کیا ہوا تھا تو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے صحابہ سے فرمایا کہ اپنے سب سے بہتر شخص کے لیے یا (آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ فرمایا) اپنے سردار کو لینے کے لیے کھڑے ہوجاؤ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  سیر الصحابہ، سعید انصاری، جلد6، صفحہ 447، دارالاشاعت کراچی
2. ↑  صحیح بخاری:جلد دوم:حدیث نمبر 1040

| * د
* ب
* ت
سعودی عرب کی مساجد |
| --- |
| 
* مسجد الجمعہ
* مسجد الفقیر
* مسجد اجابہ
* مسجد مشعر الحرام
* مسجد الرایہ
* مسجد العنبریہ
* مسجد السبق
* مسجد السجدہ
* مسجد بنی بیاضہ
* مسجد بنی حارثہ
* مسجد البیعہ
* مسجد الفسح
* مسجد الحرام
* مسجد امام ترکی بن عبداللہ
* مسجد جواثا
* ملک السعود مسجد
* مسجد منارتین
* مسجد خیف
* مسجد نمرہ
* مسجد نبوی
* مسجد قبلتین
* مسجد عائشہ
* ذوالحلیفہ
* مسجد الفضیخ
* مسجد غمامہ
* مسجد السقیا
* مسجد عتبان بن مالک
* مسجد بنی حرام
* مسجد الجن
* مسجد قباء
* مسجد فتح

 | Flag of Saudi Arabia |
| 
* سعودی عرب میں اسلام
* زمرہ:مساجد بلحاظ ملک

 |
**سلوی الھزاع** (عربی : سلوى الهزّاع) سعودی ماہر امراض چشم اور شاہ فیصل خصوصی ہسپتال میں شعبہ امراض چشم کی سربراہ ہیں۔ انھوں نے مرحوم شاہ فہد بن عبدالعزیز آل سعود کے لیے ذاتی ماہر امراض چشم کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ پہلی سعودی خواتین میں سے ایک ہیں جنھوں نے تعلیمی اور پیشہ ورانہ طور پر بین الاقوامی کامیابیاں حاصل کیں۔ 11 جنوری 2013 کو، شاہ عبداللہ کے ایک شاہی فرمان کے مطابق، الھزاع سعودی عرب کی شوریٰ کونسل کی پہلی خواتین اراکین میں سے ایک بن گئی۔

تعلیم اور پیشہ ورانہ زندگی
--------------------------

چھوٹی عمر میں وہ اپنے خاندان کے ساتھ ریاض، سعودی عرب سے ٹوسان، ایریزونا چلی گئیں۔ اس نے ٹوسان ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی، پھر ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے لیے اپنے خاندان کے ساتھ ریاض، سعودی عرب واپس چلی گئی۔

بعد میں اس نے شاہ سعود یونیورسٹی میں طب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے داخلہ لیا۔ جس وقت اس نے طبی اسکول سے فارغ کیا، اس وقت سعودی عرب میں ماہر امراض چشم واحد تسلیم شدہ ریزیڈنسی پروگرام تھا، اس لیے اس نے یہی تعلیم حاصل کی۔  اپنی رہائش مکمل کرنے کے بعد، اس نے شاہ فیصل خصوصی ہسپتال میں کام کرنا شروع کیا اور 2003 سے 2009 تک جان ہاپکنز یونیورسٹی سکول برائے ادویات میں ولمر آپتھلمولوجیکل انسٹی ٹیوٹ میں وزٹنگ پروفیسر بھی رہی۔

اس نے بہت سے تحقیقی مقالے تصنیف اور شریک تصنیف کیے ہیں،  نیز سعودی عرب میں جینیاتی طور پر وراثت میں ملنے والی آنکھوں کی بیماریوں سے متعلق ایک باب، جوڈوین اوتھلمولوجی طب ریفرنس سیریز میں کسی سعودی کا پہلا تعاون تھا۔ 1997 میں، وہ شاہ فیصل خصوصی ہسپتال میں پہلی خاتون شعبہ کی سربراہ بنیں، کیونکہ وہ شعبہ امراض چشم کی سربراہ بنیں۔ وہ بین الاقوامی کونسل آف آپتھلمولوجی کی ایگزیکٹو کونسل میں بھی خدمات انجام دے چکی ہیں۔

عوامی زندگی
-----------

2004 میں سعودی عرب کی (اس وقت تمام مرد) شوریٰ کونسل نے پہلی بار تین خواتین کو مشیر مقرر کیا، جن میں سے ایک الھزاع تھیں۔ 2013 میں شاہ عبد اللہ کے ایک فرمان کے تحت سعودی عرب کو پہلی بار شوریٰ کونسل میں خواتین کو شامل کرنے کی ضرورت تھی۔ ڈاکٹر الھزاع کو منتخب کیا گیا، وہ قانون ساز ادارے میں خدمات انجام دینے والی پہلی ماہر امراض چشم بن گئیں۔

2004 اور 2008 کے درمیان اس نے کچھ عرصے کے لیے سعودی عرب کے بورڈ برائے دوست کی صدر نشین کے طور پر بھی خدمات انجام دیں، جو امریکا میں قائم ایک وکالت کی تنظیم ہے جو سعودی حکومت کے قریب تھی۔

حوالہ جات
---------

ا

1. ↑  "Breakthrough in Saudi Arabia: Women allowed in parliament"۔ 11 January 2013
2. ↑  "Your Meeting Story: Selwa Al-Hazzaa"۔ American Academy of Ophthalmology۔ New York Chiropractc College Library۔ 15 November 2015
3. ↑  "Selwa Al-Hazzaa"۔ experts.scival.com۔ Johns Hopkins University۔ 23 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اگست 2019
4. ↑  "Letter from the President" (PDF)۔ who.int۔ World Health Organisation۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اگست 2019
5. ↑  "Prof. Selwa Al-Hazzaa"۔ kfas.org.kw۔ Kuwait Foundation for the Advancement of Sciences۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اگست 2019
**شکیل احمد ضیا** (پیدائش: 25 دسمبر، 1921ء - وفات: 7 مارچ، 1999ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو، ہندی، فارسی زبان کے ممتاز شاعر اور ادیب تھے۔

حالات زندگی
-----------

شکیل احمد ضیا 25 دسمبر، 1921ء کو جھانسی، اتر پردیش، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والدناصرعلی، شیخ الہند محمود الحسن (اسیر مالٹا) کے بھتیجے تھے۔ سات سال کی عمر میں حفظ قرآن کے علاوہ فارسی کی چند درسی کتب اور مولوی محمد اسماعیل میرٹھی کی تمام اردو ریڈرز پڑھ لیں۔ انیس برس کی عمر میں انھوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے بی اے (آنرز) کیا اور اسی دوران الہ آباد بورڈ سے علوم شرقیہ کے تمام امتحانات پاس کیے۔ 1934ء میں صحافت سے اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا۔ انھیں شعروسخن کا شوق کم عمری سے تھا۔ 1939ء میں صادق جھانسوی اور پھر مولانا حسرت موہانی سے شرف تلمذ حاصل کیا۔ 1942ء میں ہندی کے شاعر کان شرن گپت کی شاگردی اختیار کی۔ تقسیم ہند کے بعد 1947ء میں شکیل احمد ضیا پاکستان منتقل ہو گئے اور کراچی میں سکونت پزیر ہوئے۔

تصانیف
------

* 1939ء - گیت مالا (ہندی گیتوں کا مجموعہ)\* 1940ء - لمعۂ طور (اُردو اور فارسی غزلیات کا مجموعہ)
* 1944ء - توریت عجم (اُردو غزلیات و منظومات)
* 1966ء -جدید نظری سیاسیات (سیاسیات)
* 1974ء - موج گل (شاعری)
* 1980ء - شعلۂ رنگ (شاعری) \* 1993ء - دوسرا قدم (شاعری)
* موج صبا (1970ء سے 1980ء تک کی غیر مطبوعہ غزلیات و منظومات کا مجموعہ)
* A History of Jewish Crimes (انگریزی، تاریخ)

وفات
----

شکیل احمد ضیا 7 مارچ، 1999ء کو کراچی،پاکستان میں وفات پاگئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  عقیل عباس جعفری: پاکستان کرونیکل، ص 835، ورثہ / فضلی سنز، کراچی، 2010ء
2. 1 2 3 4  تعارف، شکیل احمد ضیا، **ریختہ ڈاٹ کام**، بھارت
چیتا
**چیتا** (سنسکرت کے لفظ چترکا سے بنا ہے) بلی کی نسل(Felidae) سے تعلق رکھتا ہے۔ شکار کرتے وقت اس کا زیادہ تر انحصار رفتار پر ہوتا ہے جو 120 کلومیٹر فی گھنٹہ یعنی 70 میل فی گھنٹہ تک پہنچ سکتی ہے۔ یہ رفتار کرۂ ارض پر اور کوئی جانور نہیں پا سکتا۔ چیتا 0 سے 100کلومیٹر کی رفتار صرف 3.5 سیکنڈ میں حاصل کر لیتا ہے۔

وضاحت
-----

چیتے کے جسم کا رنگ گلابی مائل اور کالے رنگ کے دھبے ہوتے ہیں۔ سر چھوٹا اور دم لمبی ہوتی ہے۔ دم کو بھاگتے وقت توازن balance برقرار رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔ ایک بالغ چیتے کا وزن تقریباً 65 کلوگرام تک ہوتا ہے۔ اگر اس کو قید میں رکھا جائے تو اس کی نسل کے پھیلاؤ میں کچھ مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

اس کی کھال کی خوبصورتی اور قیمتی ہونے کی وجہ سے اس کا غیر قانونی طور پر شکار کیا جاتا ہے۔ موجودہ پابندیوں اور سختیوں کی وجہ سے اس کے شکار میں کافی حد تک کمی واقع ہوئی ہے۔ لیکن افریقہ میں غربت کی وجہ سے پھر بھی کچھ شکاری پکڑے جانے کا خطرہ مول لیتے ہوئے ان خوبصورت جانوروں کا شکار کرتے ہیں۔

Felidae ممبرز
-------------

* شیر
* ببر (شیر)
* چیتا
* بلی
* تیندوا

بیرونی روابط
------------

* چیتوں کے بارے چند دلچسپ حقائق
مولانا عبد القیوم اخونزادہ نقشبندیمولانا عبد القیوم اخونزادہ نقشبندی

| نام | مولوی عبد القیوم |
| --- | --- |
| والد ماجد کا نام | مولوی محمد الیاس اخونزادہ |
| خاندانی تعلق | قندھار افغانستان |
| قوم | القریشی الحجازی |
| خاندانی لقب | اخونزادگان |
| سنہ پیدائش | 1901 |
| سنہ وفات | 1985 |
| جائے وفات | کوچیان ورسک روڈ پشاور |
| مدفن | چہل غازی بابا مقبرہ |

**عبد القیوم اخونزادہ** نقشبندی نگرامی ایک پاکستانی عالم دین و مصنف تھے۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم گھر پر حاصل کی اور بعد ازاں دار العلوم دیوبند سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد دار العلوم حقانیہ اکوڑہ خٹک مدرسہ میں درس و تدریس کا کام کرتے رہے اور ساتھ ہی ساتھ دار العلوم کے امور سنبھالتے رہے، آپ مولوی عبد الحق حقانی کے خاص دوستوں میں سے ایک تھے آپ نے بہت سے اسلامی کتب کی تصنیف و تالیف میں اپنے والد ماجد کے ہمراہ اپنے خدمات انجام دیے اور ساتھ ہی ساتھ مولوی عبد الحق کی دوستی میں رہ کر ان کی سیاسی زندگی کو کتابی شکل دیتے۔

حوالہ جات
---------

* زبانی یاداشتیں اور قلمی حالات از مولوی عبد القیوم اخونزادہ نقشبندی نگرامی
* مخزن التفاسیر از مولانا محمد الیاس اخونزادہ (فہرست تفاسیر القرآن "پشتو" ) اردو ویکیپیڈیا
آسٹریلیا کے دار الحکومت کینبرا میں دسمبر 2014 میں ایک ایرانی نژاد پچاس سالہ مسلح باشندے **شیخ ہارون مونس** نے سولہ گھنٹوں تک ایک ہوٹل میں کئی افراد کو یرغمال بنا رکھا تھا۔ کئی گھنٹوں کی مسلسل جدو جہد کے بعد پولیس نے یرغمال بنائے گئے لوگوں کو کے قبضہ سے آزاد کرانے میں کامیابی حاصل کی تھی اور اسی کی وجہ سے آسٹریلیا میں ہائی الرٹ کا ماحول بنا ہوا تھا ۔

اختتام
------

اس یرغمال بنانے کے معاملے میں شیخ ہارون مونس مڈبھیڑ میں مار دیا گیا۔ دو اور افراد بھی مارے کیے تھے۔ آسٹریلیائی وزیر اعظم ٹونی ایبٹ نے سڈنی کے اس کیفے پہنچ کران دو افراد کو خراج پیش کیا تھا۔

دہشت گردی کی پرزور حمایت
------------------------

شیخ ہارون مونس کی اہلیہ نے اا/ستمبر کے امریکا پر ہوئے دہشت گرد حملوں، 2002 کے بالی حملوں اور جنگ عظیم میں یہودیوں کے قتل عام کی حمایت میں انٹرنیٹ پر کئی ویڈیوز اپلوڈ کیے تھے۔

آسٹریلیائی مسلمانوں کا رد عمل
-----------------------------

آسٹریلیائی مسلمانوں نے سانحہ میں مارے لوگوں کو خراج عقیدت پیش کیا۔ کچھ مسلمانوں نے تو موقع واردات پر گلدستے رکھ کر مرنے والے افراد کو کے تئیں اپنے دلی رنج کا اظہار کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. ↑  Taemeer News: آسٹریلیائی وزیر اعظم نے سڈنی کیفے پہنچ کر مہلوکین کو خراج پیش کیا
4. ↑
**میاں محمد** دیوبند بھارت کے مشہور خاندان "سادات رضویہ" سے تعلق رکھتے تھے۔ 12 رجب المرجب 1321ھ مطابق 4 اکتوبر 1903ء میں دیوبند کے محلہ سرائے پیر زادگان میں آپ کی ولادت ہوئی۔

تحصیل علم
---------

ابتدا میں آپ نے ضلع مظفر نگر کے ایک میں جی سے قرآن پاک پڑھا۔ اس کے بعد فارسی خلیل احمد نام کے ایک صاحب سے پڑھی،پھر آپ کے والد ماجد منظور احمد نے آپکو دارالعلوم دیوبند کے درجہ فارسی میں داخل کروادیا۔ یہ 1331ھ کی بات ہے۔ اس وقت آپ کی عمر تقریبا 10 سال تھی۔ فارسی کی تکمیل کے بعد درجاتِ عربی میں داخل ہوئے اور اس وقت کے چوٹی کے اساتذہ کرام سے شرف تلمذ حاصل کیا۔انور شاہ کشمیری سے آپ نے دورہ حدیث پڑھا۔1343ھ مطابق 1925ء میں تعلیم مکمل کرکے دارالعلوم دیوبند سے فارغ ہوئے۔

درس و تدریس
-----------

فراغت کے بعد آپ نے مدرسہ حنفیہ آراہ شاہ آباد صوبہ بہار میں درس و تدریس اختیار کی اور تقریبا ساڑھے تین سال وہاں قیام فرمایا۔ اس کے بعد آپ مراد آباد تشریف لے آئے اور یہاں آپ جامعہ قاسمیہ مدرسہ شاہی سے منسوب ہو گئے اور اعلیٰ درجہ کی کتابیں پڑھاتے رہے۔

تحریک آزادی ہند
---------------

1929ء میں تحریک آزادی ہند میں حصہ لینا شروع کیا اور متعدد بار قیدو بند کی صعوبتوں سے دوچار ہوئے۔1945ء میں ناظم جمیعت علمائے ہند کی حیثیت سے دہلی میں مستقل قیام فرمایا۔

دوبارہ درس و تدریس سے وابستگی
-----------------------------

1963ء میں جمیعت علمائے ہند کی نظامت سے دستبردار ہوکر مدرسہ امینیہ کشمیری گیٹ دہلی میں درسِ حدیث کے لیے مامور ہوئے اور آخر عمر تک مدرسہ میں شیخ الحدیث اور صدر مفتی کے فرائض سر انجام دیتے رہے۔

وفات
----

16 شوال، 1395ھ مطابق اکتوبر 1975ءبروز بدھ آپ نے وفات پائی۔

پسماندگان
---------

آپ نے اپنے پسماندگان میں چار لڑکے

1. مولانا حامد میاں
2. خالد میاں
3. ساجد میاں
4. شاہد میاں

اور تین لڑکیاں چھوڑیں

شاگردوں میں مفتی محمود سب سے ممتاز اور مشہور ہیں۔

آپ کی تصنیفات
-------------

مختلف موضوعات پر لکھی ہوئی تقریبا 90 کتابیں آپ کی علمی یادگار ہیں ان میں سے بعض کتابیں درس میں شامل ہیں اور بعض کو تاریخی مراجع کی حیثیت حاصل ہے۔ چند مشہور کتابوں کے نام درج ذیل ہیں۔

1. علمائے ہند کا شاندار ماضی (چار حصے)
2. علمائے حق اور ان کے مجاہدانہ کارنامے (دو حصے)
3. جمیعت علمائے ہند کیا ہے (دو حصے)
4. سیرت مبارکہ
5. صالح جمہوریت اور تعمیرِ جمہوریت
6. عہد زریں (دو جلدیں)
7. نور الاصباح شرح نور الایضاح (اردو)
8. جمہوریت اپنے آئینے میں
9. مشکوٰۃ الآثار و مصباح الابرار
10. اسلام اور انسان کی حفاظت و عزت
11. ہماری اور ہمارے وطن کی حیثیت اور تکِ وطن کا شرعی حکم
12. دینِ کامل
13. حیاتِ مسلم
14. چاند تارے اور آسمان
15. آنے والے انقلاب کی تصویر
16. خطر ناک نعرے اور جمیعت علمائے ہند کا صراط مستقیم
17. تحریکِ شیخ الہند
18. حیات شیخ الاسلام
19. اسیرانِ مالٹا
20. مختصر تذکرہ خدمات جمیعت علمائے ہند (چار حصے)
21. ہندوستان شاہان مغلیہ کے عہد میں
22. سیاسی و اقتصادی مسائل اور اسلامی تعلیمات و اشارات
23. مسئلہ تعلیم اور طریقہ تعلیم (معلمین کے لیے)

### بچوں کے لیے تصانیف

1. تاریخ اسلام (تین حصے)
2. دینی تعلیم کے رسائل (بارہ حصے)
3. روزہ و زکوٰۃ
4. ہمارے پیغمبرﷺ
**میاں صاحب آسیا** پیدائش : 1198ھ 1784ء۔ وفات : 1292ھ 1875ء **حافظ غلام جیلانی** المعروف **آسیا والے میاں صاحب**

نام و نسب
---------

آپ کا نام حافظ غلام جیلانی، والد کا نام حافظ غلام حبیب، لقب علامہ عصر اور ’’میاں صاحب آسیا ‘‘ کے نام سے مشہور تھے۔ چغتائی خاندان تھا۔
آپ کے والد عالم وفاضل نہایت ہی متقی اور پابند سنت تھے۔ وعظ فرمایا کرتے۔ فتویٰ بھی دیا کرتے۔ سکھوں کے خلاف محدثین ہندوستان کی بڑی مدد کی۔

تعلیم و تربیت
-------------

حافظ غلام جیلانی نے اپنے والد سے قرآن مجید حفظ کیا اور علوم درسیہ سے فراغت حاصل کی۔ حافظ حبیب اللہ صاحب قندھاری آپ کے اساتذہ میں سے تھے۔ نیز حافظ عبد الرحیم افغان بھی آپ کے استاد تھے۔ حدیث شریف سبحان علی دہلوی سے پڑھی۔

تحریک آزادی
-----------

جس وقت حافظ عبد الرحیم افغان کوانگریزوں نے دس سال قید کیا تو میاں صاحب آسیا کو بھی ان کی تحریک کا ایک اہم رکن سمجھ کر قیدکیا گیا اور انگریزوں کی نظر میں آپ بھی ایک کانٹے کی طرح کھٹکنے لگے۔ اللہ بخش یوسفی لکھتے ہیں۔ ’’کہ مولوی غلام جیلانی صاحب جو پشاور کے مشہور عالم دین تھے۔ تحریک مجاہدین کی حمایت میں تھے‘‘۔ بلکہ 1857ء کی تحریک آزادی میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیا۔

علمی مقام
---------

آپ کے علم کا شہرہ دور دراز ممالک تک پہنچا ہوا تھا۔ غزنی، ہرات، سمر قند، بخارا اور کابل تک کے طلبہ آآکر آپ سے اپنی علمی استعداد کو پایہ تکمیل تک پہنچاتے اور اس چشمہ علم وحکمت سے فیضیاب ہو کر لوٹتے، آپ علوم متداولہ کے جملہ فنون پر کامل دستگاہ رکھتے تھے، اسی لیے آپ تمام فنون پڑھاتے، آپ کا ذوق مطالعہ اس حد کمال تک پہنچا ہوا تھا کہ کسی وقت بھی بغیر کتاب کے نہ ہوتے۔

کتب خانہ
--------

آپ کے کتب خانہ کی تقریباً ہر ایک کتاب پر آپ نے کچھ نہ کچھ تحریر کیا ہے۔ جناب مولینا عبد الرحیم صاحب مرحوم لائبریرین اسلامیہ کالج پشاورتحریر فرماتے ہیں’’ تیرھویں صدی کے بہت بڑا متبحر عالم تھے۔ ان کے تبحر علمی کا اس بات سے اندازہ ہو سکتا ہے کہ اس عظیم الشان کتب خانہ میں ایسی کتاب کم تر ہوگی جس پر علامہ موصوف نے مطالعہ کر کے کچھ حاشیئے یا کوئی مفید یادداشت نہ لکھی ہو‘‘۔ آپ کی وفات کے بعد یہ کتب خانہ اسلامیہ کالج بھیجا گیا ۔
میاں صاحب آسیا‘‘ کا علمی ذوق و شوق تلاش تجسس کا بخوبی اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ آپ نے کتنی کاوش و تفحص کے بعد یہ کتب خانہ جمع کیا ہوگا۔

ادائیگی حج
----------

جب آپ حج مبارک سے ارادہ سے روانہ ہوئے تو آپ نے پشاور سے لے کر مکہ مکرمہ، مدینہ منورہ اور پھر واپس پشاور تک پہنچے کا باقاعدہ روزانہ کا سفر نامہ لکھا ہے جو فارسی میں ہے اور اسلامیہ کالج کی لائبریری میں عدد مسلسل 559 پر موجود ہے۔
آپ 16شوال 1288ھ کو بذریعہ شکرم یعنی ٹانگا کے پشاور سے لاہور تک گئے اور پھر لاہور سے بذریعہ ریل گاڑی بمبئی گئے اوربمبئی سے بحری جہاز کے ذریعے حرمین الشریفین تشریف لے گئے۔ 3ربیع الاول 1298ھ کو واپس پشاور پہنچے۔

وفات
----

بیان کیا جاتا ہے کہ حج کی واپسی سے تقریباً تین برس بعد آپ کا انتقال ہوا۔ اس طریقہ سے آپ کا سنہ وفات 1292ھ 1875ء بنتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرہ علما و مشائخ سرحد جلد اوّل، صفحہ 113 تا 121،محمد امیر شاہ قادری ،مکتبہ الحسن کوچہ آقہ پیر جان یکہ توت پشاور
**تھنگجام منورما** (1970–2004) منی پور، بھارت سے تعلق رکھنے والی 32 سالہ خاتون تھیں جو 11 جولائی 2004 کو بھارتی نیم فوجی یونٹ، 17 ویں آسام رائفلز کے ہاتھوں ماری گئیں۔ اس کی گولیوں سے چھلنی اور بری طرح مسخ شدہ لاش اس کے گھر سے تین کلومیٹر دور لاوارث حالت میں ملی تھی جہاں سے اسے پہلی رات گرفتار کیا گیا تھا۔ اسے کئی بار گولی ماری گئی۔ تحقیقات سے پتہ چلا کہ قتل کرنے سے پہلے اسے تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور اس کی عصمت دری کی گئی لیکن اس میں آسام رائفلز کا ہاتھ تھا۔

سرکاری ورژن میں تفاوت
---------------------

گرفتاری کے وقت، گرفتاری کے میمو کے مطابق، کوئی مجرمانہ اشیاء نہیں ملی تھیں۔ بعد میں بتایا گیا کہ اس کے گھر سے ایک دستی بم اور دیگر اشیاء برآمد ہوئی ہیں۔ 

آسام رائفلز نے دعویٰ کیا کہ اسے فرار ہونے کی کوشش کے دوران گولی مار دی گئی۔ تاہم چھ گولیوں کے زخموں کے باوجود لاش کے قریب سے کوئی خون نہیں ملا۔ کسی فوجی نے اسے بھاگنے یا حراست میں لینے کی کوشش نہیں کی تھی۔

ان تفاوتوں کو دیکھتے ہوئے، منی پور حکومت نے 2004 میں ایک تحقیقاتی کمیشن قائم کیا اور نومبر 2004 میں اپنی رپورٹ پیش کی۔ تاہم، گوہاٹی ہائی کورٹ نے بھی اس معاملے کو دیکھا اور فیصلہ دیا کہ چونکہ آسام رائفلز کو آرمڈ فورسز (خصوصی اختیارات) ایکٹ، 1958 کے تحت تعینات کیا گیا تھا، اس لیے ریاستی حکومت کا ان پر دائرہ اختیار نہیں تھا اور اس معاملے کو نمٹا جانا چاہیے۔ مرکزی حکومت کی طرف سے اس طرح، اس فیصلے کے تابع رپورٹ کبھی بھی جاری نہیں کی گئی۔

افسپا کے خلاف احتجاج
--------------------

مبینہ عصمت دری اور قتل کیس میں قصوروار ٹھہرانے میں ناکامی کی وجہ سے منی پور اور دہلی میں بڑے پیمانے پر اور وسیع احتجاج ہوا۔

قتل کے پانچ دن بعد، تقریباً 30 ادھیڑ عمر خواتین برہنہ ہو کر امفال سے آسام رائفلز کے ہیڈکوارٹر تک چلی گئیں، چیختے ہوئے کہا: ’’بھارتی فوج، ہماری بھی عصمت دری کرو۔۔۔۔ ہم سب منورما کی مائیں ہیں۔"   پدم شری کی مصنفہ ایم کے بنوڈینی دیوی نے احتجاجاً اپنا اعزاز واپس کر دیا۔  2004 میں اور کئی سالوں میں احتجاج جاری ہے۔ 

2012 کے اوائل میں، جسٹس ورما کمیٹی نے خواتین کے خلاف تشدد کو کم کرنے کے اقدامات کے ایک حصے کے طور پر افسپا (AFSPA) کا جائزہ لینے کے اقدامات شامل کیے ہیں۔  یہ اقدامات جزوی طور پر منورما کے احتجاج سے منسوب ہیں۔

حال ہی میں، دسمبر 2014 میں، بھارت کی سپریم کورٹ میں دائر ایک مقدمے میں، عدالت عظمیٰ نے حکومت سے کہا کہ وہ 2000 روپے کا معاوضہ ادا کرے۔ منورما کے خاندان کو 10 لاکھ روپے۔ کیس عدالت میں سماعت کے لیے منظور کر لیا گیا۔ اسے ایک جزوی فتح کے طور پر دیکھا گیا، لیکن شک و شبہ جوں کا توں برقرار ہے، ماضی میں بھی افسپا کے متاثرین کے لیے معاوضے کا اعلان کیا گیا تھا، لیکن عدالتیں مجرموں کو سزا دینے کے لیے کوئی فیصلہ نہیں سنا سکیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 09 نومبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 مارچ 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Women give vent to naked fury in front of 17 AR at Kangla : 16th jul04 ~ E-Pao! Headlines"
4. ↑  "An era ends with the passing away of MK Binodini : 18th jan11 ~ E-Pao! Headlines"
5. ↑  Biswajyoti Das,
Reuters, Manipur Burns,
9 August 2004
6. ↑  "Recommendations of the Justice Verma Committee: 10-point cheat-sheet"
7. ↑  "'Right to Justice' Deprived by State: Case of 'Manorama Vs AFSPA' from Manipur, India | OHRH"
**الادب المفرد** یہ کتاب امام المحدثین محمد بن اسماعیل بخاری کی نہایت ہی عمدہ شاہکار ہے جو اسلامی اخلاق وآداب میں انسائکلوپیڈیا کا درجہ رکھتی ہے۔   

یہ احمد بن محمد البزاز کی روایت سے ہے اور یہ بزاز وہ نہیں ہے جو صاحب مسند ہیں۔   

اسلامی آداب و اطوار کے موضوع پر امام بخاری نے ’’الادب المفرد‘‘ کے نام سے لکھی جو معروف ومشہور ہے۔ اس میں تفصیل کے ساتھ ان احادیث کو پیش فرمایا ہے جن سے ایک اسلامی شخصیت نمایاں ہوتی ہے۔ ایک مسلمان کے شب وروز کیسے گزرتے ہیں وہ اپنے قریبی اعزہ وقارب کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہے دوست واحباب اور پاس پڑوس کے تعلق سے اس کا کیا برتاؤ ہوتا ہے۔ ذاتی اعتبار سے اسے کس مضبوط کردار اور اخلاق کا حامل ہوتا چاہیے۔ ان جیسے بیسیوں موضوعات پر امام بخاری نے اس کتاب میں احادیث جمع فرمائی ہیں۔ اس کتاب میں ابواب کی کل تعداد 644 اور مرفوع وموقوف روایات کی تعداد1322 ہے ۔  

الغرض امام بخاری نے احادیث نبویہ اورصحابہ وتابعین کے اقوال میں وارد اسلامی آداب واخلاق کو یکجا کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   الادب المفرد، مؤلف : محمد بن اسماعيل بخاری، ناشر : دار البشائر الاسلاميہ - بيروت