**سُورداس** یا **سُور** سولہویں صدی کے ایک نابینا ہندو سنت شاعر اور گلوکار جو کرشن جی کی تعریف میں کلام لکھنے پر شہرت رکھتے ہیں۔ ان کا کلام عموماً ہندی ادب کی دو زبانوں اوادھی اور برج بھاشا میں ہے۔
سُور کے بارے میں عمومی خیال یہ ہے کہ وہ ولبھا اچاری کی تعلیمات سے متاثر تھے۔ جن سے ان کی ملاقات 1510 میں ہوئی تھی۔ ان کے بارے میں یوں تو بہت سی روایات مشہور ہیں لیکن زیادہ قبولیت اور توثیق اس روایت کے بارے میں ہے کہ وہ پیدائشی طور پر نابینا تھے۔
انہیں اس عہد اور مابعد کے شعرا میں ایک ممتاز بلکہ مرکزی حیثیت حاصل ہے۔ولبھا سمراڈیابہ عنوان استاچھاپ (ہشت مہر) ایک سلسلہ سند ہے جس میں ہر شاعر اپنے کلام کے آخر میں ایک مہر یا دستخط کرتا ہے جسے چھاپ کہا گیا ہے۔تاہم، سور کی ابتدائی شاعری سے ولبھااچاریہ کی عدم موجودگی اور بعد ازاں ان کی حیرت انگیز ملاقات سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ سور بذات خود ایک شاعر تھے۔
کتاب سور ساگر (عرف عام سُر ساگریعنی سور کا سمندر) کو سور سے منسوب کیا جاتا ہے، تاہم بہت سا کلام اس میں ایسا ہے جسے سور سے بعد آنے والے شاعروں نے سور کے نام سے لکھا۔گوپی کے نقطہ نظر سے لکھی گئی موجودہ سُر ساگر کرشن جی ایک محبوب بچہ کے عنوان کا احاطہ کرتی ہے۔سور بلا شبہ ایک عظیم مذہبی گلوکار تھا۔

زندگی نامہ
----------

سور کی درست تاریخ پیدائش مورخین کے درمیان متنازع ہے۔لیکن ایک اجماعی اتفاق رائے جو مورخین اور محققین کے درمیان میں ایک مقام پر ملتا ہے اس بیان کے مطابق سور کی پیدائش 1561 سے 1584 تک کے زمانہ کے بارے میں پایا جاتا ہے۔
ولبھا کی داستان کے مطابق چونکہ سور پیدائشی اندھے پن کا شکار تھے اس لیے خاندانی عدم توجہ بلکہ نفرت کا شکار تھے یہاں تک کہ انہیں گھر سے نکال دیا گیااور یوں محض چھ سال کی عمر میں سور گھر چھوڑ کر جمنا کے کنارے رہنے پر مجبور ہو گئے۔

شاعری اور کام
-------------

سور کی اولین اور اہم ترین وجہ شہرت کتاب سر ساگر کا لکھنا ہے اگرچہ سر ساگر میں سور کے نام سے بعد کے آنے والے شعرا نے کلام لکھے اپنے اپنے زمانے میں لیکن سور سے جذباتی وابستگی کی وجہ سے نام یا چھاپ سور کا ہی استعمال کیا۔سولہویں صدی کی سر ساگر کتاب کرشن اور رادھا کی داستان محبت کو بیان کرتی ہے، رادھا اور گوپیوں کا کرشن کی عدم موجودگی مین ان کا اشتیاق اور انتظار سناتی ہے۔اس کے علاوہ، سور کے اپنے ذاتی بھگتی کے بارے نظمیں نمایاں ہیں،کچھ ذکر مہا بھارت اور رامائن کا بھی ملتا ہے۔
سور نے سر سروالی اور ساہتیا لہن بھی لکھیں۔کہا جاتا ہے کہ سور نے ایک لاکھ سے زیادہ اشعار اور تحریریں چھوڑیں جن میں سے بہت سی امتداد زمانہ کی نذر ہوگئیں اور اب وجود میں نہیں۔ ان کے اشعار میں سے دیوالی کے لیے بھی بہترین انتخاب موجود ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  Klaus K. Klostermaier (2007-07-05)۔ A Survey of Hinduism: Third Edition۔ SUNY Press۔ صفحہ: 215۔ ISBN 978-0-7914-7082-4۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
مصنفین گرو گرنتھ صاحب |
| --- |
| 
* بھگت کبیر
* گرو رویداس
* بھگت نامدیو
* بھگت بینی
* Bhagat Bhikhan
* Bhagat Dhanna
* جیدیو
* Bhagat Parmanand
* بھگت پیپا
* بھگت رامانند
* بھگت سدھنا
* بھگت سین
* بھگت سر داس
* بھگت ترلوچن
* گرو نانک
* گرو انگد دیو
* گرو امر داس
* Baba Sundar
* بھگت فرید
* گرو رام داس
* گرو ارجن دیو
* ستا ڈوم
* بلونت رائے
* Bhatt Kalshar
* Bhatt Balh
* Bhatt Bhalh
* Bhatt Bhika
* Bhatt Gayand
* Bhatt Harbans
* Bhatt Jalap
* Bhatt Kirat
* Bhatt Mathura
* Bhatt Nalh
* Bhatt Salh
* گرو تیغ بہادر

 |

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 281431871
* SELIBR: 95774
* این کے سی: jo2010579859

 |