### نام ونسب

نام عبد اللہ اورکنیت عبد الرحمن تھیاور سلسلہسلسلہ نسب یہ ہے عبد اللہ بن لہیعہ بن عقبہ بن فرعان بن ربیعہ بن ثوبان مختلف حیثیتوں کی بنا پر حضرمی،اعدولی،اعدولی،غافقی اورمصری تمام نسبتوں سے مشہور ہیں۔
بشر بن منذر کا بیان ہے کہ عبد اللہ بن لہیعہ کی کنیت ابو خریطہ تھی،اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ وہ اپنی گردن میں ایک چارٹ لٹکائے مصر کی شاہراہوں پر گشت کیا کرتے اورجہاں کوئی شیخ مل جاتا تو اس سے اس کے اساتذہ وشیوخ حدیث کے بارے میں سوال کرتے،اگر کسی مستند شیخ کی روایت اس کے پاس مل جاتی،تو اس کا سماع کرکے فورا اسی چارٹ میں نوٹ کرلیتے ،اسی بناپر ابو خریطہ ان کی کنیت ہی پڑ گئی۔

### ولادت

صحیح روایت کے مطابق 96ھ میں ان کی ولادت ہوئی۔

### فضل وکمال

علمی اعتبار سے وہ ممتاز اتباع تابعین اورحفاظِ حدیث میں تھے، انھیں بکثرت تابعین کرام کا شرفِ دیدار حاصل تھا؛چنانچہ روح بن فلاح کا بیان ہے:
لقی ابن لھیعۃ الثنین وسبعین تابعیا

عبد اللہ بن لہعیہ نے 72تابعین عظام سے ملاقات کی تھی۔
بلاشبہ اس شرف وسعادت میں ان کے ہم پلہ شاذ و نادر ہی مثالیں مل سکتی ہیں،حدیث اورفقہ میں درجہ امتیاز رکھتے تھے،علما نے ان کے گونا گوں فضل و کمال کو سراہا ہے،سفیان ثوری کا ارشاد ہے:
عند ابن لھیعۃ الاصول وعند نا الفروع

ابن لہیعہ اصولوں کے حامل تھے اور ہمارے پاس صرف فروع ہیں۔
امام احمدؒ کا قول ہے:
ماکان محدث بمصر الا ابن لھیعۃ

مصر میں ابن لہیعہ کے علاوہ کوئی محدث ہی نہ تھا۔
قتیبہ کہتے ہیں کہ جب ابن لہیعہ کی وفات ہو گئی تو لیث بن سعد نے برجستہ فرمایا کہ ‘علم و فضل میں انھوں نے اپنا کوئی جانشین نہیں چھوڑا’

### شیوخ وتلامذہ

ذکر آچکا ہے کہ ابن لہیعہ کو اپنی بخت آوری کی بنا پر 72 تابعین کرام سے شرفِ لقاء حاصل تھا،ان میں سے اکثر ائمہ کے علاوہ انھوں نے دوسرے کبار اتباع تابعین سے بھی اپنی تشنگی علم کو فرو کیاتھا، ان کے شیوخ واساتذہ کی طویل فہرست میں کچھ ممتاز نام یہ ہیں،عطاء بن ابی رباح، محمد بن المنکدر، عطا بن دینار،محمد بن عجلان،اعرج،ابی الزبیر،موسیٰ بن وردان ،ابی یونس مولیٰ ابی ہریرہ ،عبد الرحمن بن زیاد، عقیل بن خالد۔
اسی طرح خود ابن لہیعہ کے چشمۂ علم سے سیراب ہونے والوں کی تعداد بھی بہت زیادہ ہے جس میں ان کے پوتے احمد اور بھتیجے لہیعہ بن عیسیٰ بن لہیعہ کے علاوہ سفیان ثوری، شعبہ،اوزاعی،عمروبن الحارث لیث بن سعد،عبد اللہ بن مبارک،ابن وہب،ولید بن مسلم، اسد بن موسیٰ،اشہب بن عبد العزیز،یحییٰ بن اسحاق اورقتیبہ بن سعید جیسے دنیائے فضل وکمال کے درخشاں تارے شامل ہیں۔

### ضبط واتقان

ثقاہت وعدالت اورحفظ وضبط میں ابن لہیعہ کا پایہ نہایت ہی بلند تھا، امام احمد کا بیان ہے کہ:
لم یکن بمصر مثل ابن لھیعۃ فی کثرۃ حدیثہ وضبطہ واتقانہ

مصر میں کثرتِ حدیث،ضبط اوراتقان میں ابنِ لہیعہ عدیم المثال تھے۔
عبد اللہ بن وہب جنہیں ابن لہیعہ سے خصوصی تلمذ کی سعادت حاصل ہے روایت کرتے وقت فرمایا کرتے تھے۔
حدثنی واللہ صادق البار

مجھ سے بخدا صادق وسچے شخص نے روایت کیا۔
علاوہ ازیں اوربھی بہت سے بیانات ان کی عدالت وصداقت کے شاہد عدل ہیں،امام بخاری،امام مسلم،نسائی وغیرہ نے ان کی روایات کو اپنی کتابوں میں جگہ دی ہے۔

### جرح

لیکن ابن لہیعہ کی یہ کیفیت آخر عمر تک قائم نہ رہ سکی اورکبر سنی کی بنا پر دوسرے محدثین کی طرح ان کا حافظہ بھی کمزور ہو گیا تھا؛چنانچہ ابو جعفر طبری بیان کرتے ہیں کہ اختلط عقلہ فی اخر عمرہ

اسی بنا پر علما وناقدینِ فن نے ابن لہیعہ کے حفظ وضبط اورثقاہت واتقان کا اعتراف کرنے کے ساتھ جرح کا حق بھی ادا کیا ہے ضعفِ حافظہ کے علاوہ ایک المیہ اوربھی ان کے ساتھ پیش آگیا،جس کی تفصیل یہ ہے کہ اس وقت کے عام دستور کے مطابق ابن لہیعہ نے مختلف شیوخ کی مسموعہ روایات کو بہت سی کاپیوں میں لکھ کر جمع رکھا تھا ،وفات سے 4 سال قبل 170 ھ میں سوءِ اتفاق سے ان کے مکان میں آگ لگ گئی اورروایات کا یہ تمام بیش بہا ذخیرہ جل کر خاکستر ہو گیا۔
اسی وجہ سے علمائے فن کا خیال ہے کہ اس حادثہ عظمیٰ کے پیش آنے سے قبل کی ابن لہیعہ کی روایات قابلِ قبول ہیں؛ لیکن اس کے بعد کی نہیں؛چنانچہ علامہ سمعانی رقم طراز ہیں:
کان اصحابنا یقولون ان سماع من سمعہ منہ قبل احتراق کتبہ مثل العبادلہ بسماعھم صحیح ومن سمع بعد احتراق کتبہ فسماعہ لیس بشئی

ہمارے بزرگ کہتے تھے کہ چاروں عبد اللہ کی طرح جس کسی نے ابن لہیعہ سے ان کی کتابوں کے جلنے سے قبل سماع حاصل کیا وہ صحیح اوردرست ہے؛لیکن اس حادثہ کے بعد کے سامعین کا سماع غیر مقبول ہے۔
ابن سعد خامہ ریز ہیں:
کان ضعیفاً ومن سمع منہ فی اول امرہ احسن حالاً فی روایتہ ممن سمع منہ بآخرہ

وہ ضعیف تھے اورجس نے شروع میں ان سے سماع کیا اس کی روایت زیادہ صحیح ہے اس کے مقابلہ میں جس نے آخر عمر میں ان سے سماعت کی۔
امام احمدؒ کا بیان ہے
احترقت کتبہ وھو صحیح الکتاب ومن کتب عنہ قدیما فسماعہ صحیح

ان کی کتابیں جل گئیں تھیں وہ ثقہ اورصحیح الکتاب تھے،جس نے ان سے شروع ہی میں سماع کیا وہ درست ہے۔
لیکن اہل مصر کا خیال ہے کہ ابن لہیعہ کا حافظہ شروع سے آخر تک یکساں قائم رہا،آخر عمر میں کوئی اختلاط پیدا نہیں ہوا تھا۔

### عہدۂ قضا

فقہ وافتاء میں غیر معمولی مہارت اوردقیقہ رسی حاصل تھی،اس خصوصیت کی بنا پر عہدِ عباسی میں مسند قضا کی بھی زینت بنے،جب 155ھ میں قاضی مصر ابو خزیمہ کی وفات ہو گئی،تو خلیفہ ابو جعفر منصور نے عبد اللہ بن لہیعہ کو بصد اکرام واعزاز مصر کا قاضی مقرر کیا، اس سلسلہ میں انھیں یہ خصوصیت حاصل ہے کہ وہ سب سے پہلے قاضی ہیں جن کا تقرر خود خلیفہ نے کیا،ورنہ اس سے پہلے تمام صوبوں کے والی اپنے اپنے علاقہ میں قضاۃ کا انتخاب وتقرر کرتے تھے خلیفہ نے تیس دینار ماہانہ ان کا منصبی مشاہرہ بھی متعین کیا تھا،مصر کے قضاۃ میں سب سے پہلے ان ہی کو یہ وظیفہ ملا۔

انھوں نے تقریباً 9 سال تک اپنے منصبی فرائض کو نہایت حسن وخوبی کے ساتھ انجام دیا اور پھر ماہ ربیع الاول 164ھ میں اس سے سبکدوش ہو گئے۔

### وفات

سنہ وفات کے بارے میں مختلف اقوال ملتے ہیں،لیکن اصح یہ ہے کہ ہارون الرشید کے ایامِ خلافت میں یومِ یکشنبہ 15 ربیع الاول 174 ھ کو ان کی زندگی کا چراغ گل ہوا، وفات کے وقت 81 سال کی عمر تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  (المعارف لابن قتیبہ:221)
2. ↑  (تہذیب التہذیب:5/373)
3. ↑  (میزان الاعتدال:2/67)
4. ↑  (کتاب الانساب ورق:306)
5. ↑  (تہذیب التہذیب:5/374)
6. ↑  (العبر:1/264)
7. ↑  (میزان الاعتدال:2/65)
8. ↑  (ایضاً)
9. ↑  (تہذیب التہذیب:5/374)
10. ↑  (العبر فی خبر من غبر:1/264)
11. ↑  (تہذیب التہذیب:5/376)
12. ↑  (تہذیب التہذیب:5/376)
13. ↑  (کتاب الانساب ورق:406)
14. ↑  (ابن خلکان:1/446،وابن سعد:7/204)
15. ↑  (خلاصہ تذہیب تہذیب الکمال:211)
16. ↑  (طبقات ابن سعد:7/204)
17. ↑  (اخبار القضاۃ:3/235،وحسن المحاضرۃ:2/88)
18. ↑  (تاریخ ابن خلکان:1/447)
19. ↑  (تہذیب التہذیب:5/377واخبار القضاۃ:3/236 وابن خلکان:1/447،وطبقات ابن سعد:7/204)