recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**توقع** (انگریزی: Anticipation) ایک جذبہ ہے جس کی وجہ سے خوش نما احساس یا تجسس کی کیفیت رو نما ہوتی ہے۔ اس کی وجہ کچھ اجھائی کے ہونے کی امید ہے یا پھر متوقع واقعہ ہو سکتا ہے۔ انسانی ضروریات عمومًا وہ توقعات ہیں جو قدرتی گرد و نواحی صورت حال سے متصادم نہیں ہو سکتیں۔ انسان کی اختیار کاری اور ماحولیات کی نگہداشت دونوں پہلوؤں کا لحاظ رکھا جانا سماجی زندگی کا اہم حصہ ہے۔ انسان ہر دور میں کسی ضرورت کا طلب گار ہوتا ہے، جو کبھی مؤقت اور کبھی دیر پا اور دور رس بھی ہو سکتی ہے۔ بھوک ایک عام ضرورت ہے۔ عند الموقع اس کی تکمیل کے لیے روٹی بھی کافی ہو سکتی ہے اور بریانی بھی، مگر اس ضرورت کے لیے فی الفور پہل کی ضرورت ہے۔ لوگ مہنگے سامان خریدنے کی توقع کرتے ہیں۔ اس کے لیے وہ برسوں محنت کرتے ہیں اور کافی جد و جہد کے بعد ہی وہ اپنے سپنوں کو پورا کرتے ہیں۔ اس کے لیے لمبی بچت اور / یا قرض کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ اسی طرح انسان کی ضرورت دوسرے انسان سے ہو سکتی ہے۔ جیسے کہ شادی کی ضرورت کسی لڑکے یا لڑکی کو ہو سکتی ہے۔ اس میں پھر دو فریق ہو سکتے ہیں جو وہ لڑکا یا لڑکی ہی ہوں۔ اس میں ان کے ماں باپ اور اہل خانہ ہو سکتے ہیں۔ ہر فریق کی کچھ توقع ہوتی ہے۔ مثلًا لڑکا ممکن ہے کہ لڑکی میں خوب صورتی تلاش کرے۔ یا وہ لڑکی کے گھریلو خوش اسلوبی کا دلدادہ ہو، جیسے کہ پکوان میں مہارت یا لڑکی کی ملنساری اور اس کی خوش طبعی۔ دوسری جانب لڑکی یا اس کے اہل خانہ ممکن ہے کہ لڑکے کی اعلیٰ تعلیم، اچھے عہدے، آمدنی، سماج میں مقام وغیرہ سے متاثر ہوں اور توقع کریں کہ اس ممکنہ شادی کے رشتے سے لڑکی سکھی رہے گی۔ جب ان دونوں یا اصل اور اس سے منسلک ذیلی فریقوں کی توقعات پر معاملہ کھرا اترے اور سب کی یا معاملے کے اصل فیصلہ سازوں کی توقعات رو بہ تکمیل لگیں، تبھی معاملہ بنے گا، یعنی شادی ممکن ہو سکے گی۔ اس طرح توقعات کبھی سادہ اور ہر روز مکرر دکھنے والی ہوتی تو کوئی توقع دیر طلب تکمیل کی حامل ہوتی ہیں۔ کسی کی توقع کبھی فرد واحد کا معاملہ ہو سکتا ہے تو کبھی یہ کئی افراد اور فریقوں کی رضا مندی کے بعد ہی رو بہ حقیقت ہو سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* امید

حوالہ جات
---------

1. ↑  سرکردہ تیل اور گیس کمپنیوں کے سی ای او حضرات سے وزیر اعظم کی گفت وشنید
**محمد فاخر زائر** کاتخلص محدث ہندی، والد کا نام شیخ محمد یحییٰ المعروف بہ شیخ خوب اللہ الہ آبادی ہے، 1120ھ (1708ء)میں الہ آباد میں پیداہوئے۔ آپ کے نانا شیخ محمد افضل الہ آبادی ہیں، آپ کا نسب حضرت عباس تک پہنچتا ہے۔
علوم مروجہ اورکتب متدولہ سے فارغ ہوکر نہ صرف یہ کہ مسند تدریس کو رونق بخشی بلکہ صدر مدرسی کے عہدہ جلیلہ پرفائز ہوئے۔ 1149ھ کو حجاز تشریف لے گئے اور وہاں مدینہ طیبہ میں مشہور محدث علامہ محمد حیات سندھی المتوفی 1163ھ سے علم حدیث حاصل کیا۔

تصوف
----

تصوف میں آپ سلسلہ قادریہ میں بیعت تھے و خلافت حاصل تھی۔ آپ کے مشہور خلفاء میں شاہ بدر الدین چشتی قادری بمعروف اوحد شاہ شامل ہیں۔
آپ کا سلسہ قادریہ کا تعلیمی و روحانی شجرہ مندرجہ
ذیل ہے۔

* سید احمد جیلانی
* شیخ بہاؤ الدین
* سید ابراہیم ایرجی
* محمد نظام الدین بھکاری
* قاضی ضیاء الدین (معروف بہ جیا)
* سید شاہ جمال اولیاء
* محمد افضل الٰہ آبادی
* شیخ محمد یحییٰ المعروف بہ شاہ خوب اللہ الہ آبادی
* حاجی شاہ محمد فاخر زائر تخلص محدث ہندی الہ آبادی

تصنیفات
-------

متعدد تصانیف مولانا زائر کی یادگار ہیں، فہرست درج ذیل ہے۔
1) قرۃ العین فی اثبات رفع الیدین۔(2)نظم سفر السعاوۃ۔ (3)رسالہ نجاتیہ (4)مثنودی درتعریف علم حدیث۔(5)دیوان یعنی فارسی مجموعہ کلام۔

اولاد
-----

مولانا زائر کے دولڑکے تھے، ایک شاہ قطب الدین جن کا 1187ھ کو مکمہ معظمہ میں انتقال ہوا، دوسرے شاہ محمد اجمل جو الہ آباد میں سکونت پزیر تھے، یہاں ان کا’’دائرہ‘‘ بہت مشہور تھا۔ 1236ھ میں وفات پائی۔

مزید دیکھیے
-----------

* "سید محمد فاخر الہ آبادی

حوالہ جات
---------

* تذکرۃ العابدین از نذیر احمد دیوبندی صفحہ 184

نوٹ
---

* نوٹ: "سید محمد فاخر الہ آبادی بیسویں صدی کے ہیں اور محدث فاخر ذائر الہ آبادی اٹھارویں صدی کے علما میں سے ہیں، دونوں الگ الگ دور کی شخصیت ہیں
**جانی ٹیسٹ** (انگریزی: Johnny Test) ایک امریکی-کینیڈا کی متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے جو اسکاٹ فیلوز برائے بچوں کے ڈبلیو بی ، ٹیلیون اور کارٹون نیٹ ورک نے تیار کی ہے۔

کہانی
-----

جانی اس ٹیسٹ فیملی کا حصہ ہے جو اس کی 13 سالہ قدیم جڑواں بہنوں ، سوسن اور مریم اور اس کے سب سے اوپر والے والدین پر مشتمل ہے۔ اس کی والدہ "لیلا" ، ایک ورکاہولک کاروباری خاتون ہیں۔ اس کے والد ، "ہیوگ" ایک جنونی - زبردستی ہاؤس بانڈ ہیں جن کے دو سب سے بڑے جنون میت لنف کی صفائی اور کھانا بنا رہے ہیں۔ ٹیسٹ جڑواں اپنے تجربہ گاہوں میں جینی کو اپنے مختلف تجربات اور ایجادات کے لیے گنی سور کے طور پر اکثر ٹیسٹ کے گھریلو اٹیک سے زیادہ اعلی درجے کی جدید ٹکنالوجی سے بھرا ہوا استعمال کرتے ہیں۔ ان میں سے بیشتر وہ اپنے خوبصورت لڑکے - اگلے دروازے والے پڑوسی ، گل کو متاثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، جن کے لیے دونوں گہری محبت اور جنون رکھتے ہیں ، حالانکہ ان کی توجہ اپنی طرف راغب کرنے کے کچھ کی کوششیں عام طور پر ناکام ہوجاتی ہیں۔

جانی ایک پریشانی اور شرارتی لڑکا ہے جو خاندان اور اکثر شہر میں ہی پریشانیوں کا باعث بنتا ہے۔ اس کا سب سے اچھا دوست اس کا انتھروپومورفک ٹاکنگ پالتو کتا ، ڈکی ہے ، جس کو سوسن اور مریم نے انسانی سطح پر ذہانت اور تجربے میں بولنے کی صلاحیت دی۔ چونکہ جانی کے پاس سوسن ، مریم اور ڈوکی ہیں ، لہذا وہ کسی بھی بچ'sے کا خواب جی سکتا ہے ، صرف اتنا معلوم ہوتا ہے کہ زیادہ تر خواب کبھی امید کے مطابق نہیں نکل پاتے ہیں۔ جانی بہت زیادہ متحرک ہے اور اکثر اپنی بہنوں کی ایجادات سے پریشان ہوتا ہے ، پریشانی اور تباہی کا باعث بنتا ہے ، لیکن جس طرح اکثر خود کو ذہین ثابت کرتا ہے جیسے اپنی بہنوں کو بار بار دھوکا دہی سے یا دن کو جو بھی خطرہ پیش آتا ہے اس سے بچاتا ہے۔ وہ ضدی بھی ہے ، تھوڑا سا خراب بھی ہوا ہے ، کیونکہ اسے دھوکا دہی ، بلیک میلنگ یا ہیرا پھیری کے ذریعہ جو کچھ حاصل ہوتا ہے وہ اسے مل جاتا ہے۔ تاہم ، جانی کو اب بھی انصاف کا احساس ہے اور وہ ہمیشہ اپنی غلطیوں سے سبق لیتے ہیں۔ اگرچہ ، بہت سارے بچوں کی طرح ، وہ بھی اسکول کو پسند نہیں کرتا ہے اور اکثر کام کرنے سے بچنے کے لیے بہت حد تک کام کرتا ہے ، اکثر اپنی بہنوں کی ایجادات کو ایسا کرنے میں استعمال کرتا ہے اور اس کے نتیجے میں خود کو اور دوسروں کو بھی پریشانی میں ڈالتا ہے۔

جانی کے اہم بندھنوں میں سے ایک یوجین "بولنگ-بولنگ بوائے" ہیملٹن ہے ، جو ٹیسٹ بہنوں کا ساتھی حریف ہے اور جانی اور ڈوکی کی آزادی ہے ، جس کا سوسن پر بلا معاوضہ دباؤ ہے۔ دوسرا سیسی بلیکلی ہے ، جو ایک ٹامبائے ہے جو اکثر جانی کے حریف / دوست کی حیثیت سے کام کرتا ہے۔ دونوں ایک دوسرے پر کچل پڑے ہوسکتے ہیں ، لیکن دونوں اکثر انکار کرتے ہیں اور ایک دوسرے کے خلاف مقابلہ کرتے ہیں۔ مسسی سیسی کا گلابی لابراڈول بھی ڈوکی کا حریف / کچلنے والا ہے۔ ایک تیسرا بمپر ہے ، اسکول کی بدمعاش جو مسلسل جانی کو پکڑتی ہے۔ دریں اثنا ، آرمی بیس ایریا 51.1 کے جنرل اور مسٹر بلیک اور مسٹر وائٹ ، جو سپر سیکرٹ گورنمنٹ ایجنسی (ایس ایس جی اے) کے دو فیڈرل ایجنٹ ہیں ، انھیں بچوں کے ساتھ قریبی دوستی کا مظاہرہ کیا جاتا ہے اور انھیں اکثر پریشانی یا بھرتی سے نکال دیا جاتا ہے۔ انھیں ایک اسائنمنٹ کے ل، ، ان کی مدد کرنے ، مشغول کرنے یا مختلف مواقع پر ٹیسٹ کو ناراض کرنے میں مدد فراہم کریں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  fernsehserien.de ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 13 مئی 2020
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 اپریل 2020

بیرونی روابط
------------

* جانی ٹیسٹ آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
چٹوک آبشار
**چٹوک** **آبشار** یا **مُولا چٹوک آبشار** (انگریزی: **Chotok Waterfalls**) پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے ضلع خضدار میں واقع ایک چھوٹے سے علاقہ نخلستانی علاقے میں واقع ہے۔ اِس آبشار کو پاکستان کی حسین ترین خوبصورت آبشاروں میں شمار کیا جاتا ہے لیکن یہاں تک رسائی ہر آدمی کے لیے ممکن نہیں ہو سکتی، کیونکہ یہ خضدار کے دشوار چٹانی علاقوں میں واقع ہے۔یہ آبشار پاکستان کی ٹھنڈی آبشاروں میں سے ایک ہے۔

محل وقوع
--------

یہ بلوچستان کا ایسا خوبصورت علاقہ ہے جو دنیا کی نظروں سے اوجھل ہے۔ کراچی سے خضدار تک کا فاصلہ 475 کلومیٹر ہے اور اِس مسافت کو طے کرنے میں تقریباً 16 سے 18 گھنٹے لگتے ہیں اور پر خطرراستے کے باعث یہاں فور وہیل میں ہی سفر کیا جاتا ہے۔ چٹوک آبشار سطح سمند سے 1,237 میٹر (4,058 فٹ) بلندی پر واقع ہے۔اِس آبشار کا پانی جو نیچے گرتے ہی ایک چشمہ کی صورت اِختیار کرلیتا ہے، میں پانی شفاف حد تک دیکھا جا سکتا ہے اور یہ شفاف پانی دو مختلف رنگوں میں دکھائی دیتا ہے۔ ذائقہ میں یہ پانی میٹھا ہے۔

چٹوک کے علاقے تک سفر کی تدابیر
------------------------------

چٹوک یا مُولا چٹوک کے علاقے میں جانے کے لیے حفاظتی تدابیر کا ہونا لازم ہے، جیسے کہ: سفر کے لیے صحیح گاڑی کا انتخاب کرنا چاہیے۔ سامانِ طعام ساتھ ہونا چاہیے۔ خضدار سے مُولا چٹوک تک کسی مقامی ڈرائیور کا ساتھ ہونا ضروری ہے اور ابتدائی طبی امداد کے لیے ادویات کا ہونا ضروری ہے، نیز کہ رہائش کے لیے کسی ہوٹل میں پہلے سے ہی کمرہ لے لینا چاہیے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پاکستانی آبشاروں کی فہرست


1. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 12 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 12 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑
**ہریس یا جریش** ( عربی: هريس (آرمینیائی: հարիսա)‏) ایک ایسا پکوان ہے جس میں گندم کو پیس کر گوشت کے ساتھ آمیزہ بنا کر بنایا جاتا ہے ۔ دنیا کے کئی ممالک میں مقبول پکوان ہے۔

مصدر و ماخذ
-----------

ہریس( عربی: هريس ) فعل (عربی: هَرَسَ ) سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے پیس کر یا کوٹ کر تیار کرنا۔

تاریخ
-----

ہریس کا ذکر ابن سیار الوراق کی 10 ویں صدی کی کتاب *کتاب التبیخ میں ملتا* ہے ،  نیز البغدادی کی 13 ویں صدی کی کتاب *کتب التبیخ* اور ابن رازن التجیبی کی 13 ویں صدی کی اندلس کھانوں کی کتاب *فضالت الخیوان فی طیبات الطعام و الالوان میں بھی درج ہے* ۔

ہریسہ حلیم کی بنیاد ہے۔

تیاری
-----

گندم کو رات بھر بھیگنے دیا جاتا ہے ، پھر اس میں گوشت اور مکھن یا بھیڑوں کی دم چربی کے ساتھ پانی میں آمیزہ بنایا جاتا ہے۔ باقی ماندہ مائع کو خشک کیا جاتا ہےاور پھر اس کو مرکب کو گھوٹا اور پکایا جاتا ہے۔ ہریسہ کو دار چینی ، شیرینی اور تازہ مکھن سے سجایا جاتا ہے۔

### عرب پکوان

 ہریس
ہریسعربی کھانوں میں ایک مشہور ڈش ہے ، لوینٹ سے لے کر خلیج فارس تک ۔ یہ اکثر رمضان المبارک ، عید الفطر جیسے تہواروں اور شادیوں میں پیش کی جاتی ہے۔  لبنان میں ، یہ اکثر مذہبی مواقع پر اجتماعی برتن میں پکائی جاتی ہے ، جیسے عاشورا میں ۔ عراقی کھانوں میں بھی ہریس ایک عام پکوان ہے۔

ہریس پہلے صرف گھروں میں پکنے والا پکوان تھا، اب یہ ریستوراں میں بھی پیش کی جاتی ہے۔

### کشمیری کھانا

 ہریسہ
ہریسا یا ہریسہ کشمیر میں بہت مشہور ہے۔ یہ سردیوں کے دوران تیار کیا جاتا ہے ( چلیئ کلاں ) ،  عام طور پر مٹن اور چاول کے آٹے سے بنایا جاتا ہے اور اسے کشمیری روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے جسے گردی کہتے ہیں۔ کشمیریوں نے اس ڈش کو پنجاب میں مشہور کیا۔ اسے بڑی دیگ میں پکایا جاتا ہے اور لکڑی سے چلنے والے تندور میں رکھا جاتا ہے۔ یہ سری نگر کے پرانے علاقوں میں بہت مشہور ہے۔ شہر سری نگر کو کشمیر میں ہریسہ کا مرکز سمجھا جاتا ہے۔

### زنجبری

زنجبار میں،اس پکوانکو *بوکو بوکو* کہا جاتا ہے اور اسے بھیڑ ، گائے کا گوشت یا چکن کے ساتھ پکایا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دلیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

 

1. ↑  Almaany Team۔ "Definition and meaning of Harees in Arabic - Arabic dictionary - Page 1"۔ www.almaany.com (بزبان انگریزی)
2. ↑  Charles Perry, "Cooking with the Caliphs", *Saudi Aramco World* **57**:4 (July/August 2006) full text آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ saudiaramcoworld.com (Error: unknown archive URL)
3. ↑  "The haleem debate: Why some Indian Muslims are renaming the Ramzan delicacy 'daleem'"۔ 03 جون 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Archived copy"۔ 29 نومبر 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2010
5. ↑  Rayan Naqash۔ "It's harissa time again: Savour the traditional winter delicacy that warms up cold Kashmiri mornings"۔ Scroll.in
6. ↑  Resta, Lizzie. "A Culture Seen Through Cuisine: Traditional Zanzibari Recipes." (2008). (PDF)
**بلجیت سنگھ پدم کو ان کے** اسٹیج کے نام **ڈاکٹر زیوس کے** نام سے جانا جاتا ہے ، وہ ایک برطانوی ہندوستانی موسیقی کے موسیقار ، گلوکار اور میوزک پروڈیوسر ہیں۔  2003 میں انھوں نے اپنے گانے "کنگنا" سے شہرت حاصل کی ، جسے اسی سال بی بی سی ایشین نیٹ ورک کے بہترین گانا کا لقب دیا گیا۔  ان کی دوسری کامیاب فلمیں "ڈونٹ بی شرم" اور "جگنی جی" ہیں ، جنھوں نے 2012 میں بہترین سنگل ایوارڈ جیتا۔  انھوں نے گلوکارہ کنیکا کپور کے ساتھ گانے "جگنی جی" کے لیے ، موسیقار جاز دھامی کے ساتھ ، گانے "زلفا" کے لیے کام کیا ہے۔ ان کے گاناے"آگ کا دریا" چار لائنز فلمی آواز پر مشتمل ہے۔ ایک میوزک ویڈیو بھی تیار کیا گیا جس میں چیک ماڈل یانا گپتا اور گلوکارہ رویندر اینڈ ڈی جے شورٹی شامل تھے۔

کیریئر
------

ڈاکٹر زیوس نے اپنے کیریئر کا آغاز 1999 میں کیا جہاں انھیں برمنگھم میں میوزک لیبل پر دستخط کیے گئے جہاں انھوں نے صافی بوائز کے بینڈ سے ، پنجابی گلوکار بلوندر سنگھ سفری کے ذریعہ *خالص گیراج - سو میری گدا* تیار کیا۔ اس البم میں ان کے دو گانے تھے ، جو "صاحبہ بنی پروا دی" اور "پار لنگا دی وہ" تھے۔

ڈسکوگرافی
---------

### بالی ووڈ

* 2014 - نیا سال مبارک - کانیکا کپور کے ساتھ گایا ہوا "خوبصورت" "کملی"
* 2015 - دلی والی ظالم گرل فرینڈ : - "ٹپسی ہو گئی" ، جسے مس پوجا نے گایا تھا۔
* 2015 - ایک پہلی لیلا - "دیسی دیکھو" ، جو کانیکا کپور نے گایا تھا
* 2015 - کس کس کو پیار کروں - "بام بام" اور "بلی کٹ گیئی" ، کو کور بی ، اکا سنگھ اور راجویر سنگھ نے گایا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Back Unda Da Influence Review by Jaspreet Pandohar. BBC Music, 17 January 2008. Retrieved 28 June 2011.
2. ↑  "BBC Asian Network Best 100 of 2003"۔ BBC۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 مئی 2014
3. ↑  "Brit Asia TV Music Awards 2012: The Winners"۔ 26 نومبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مئی 2014
4. ↑  "Sonu Nigam Back Unda Da Influence - Google Search"۔ www.google.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2020
**لوز کامیڈی ( محبت کا طربیہ)** ( (ناروی: *Kjærlighedens Komedie*)‏ ہنریک ابسن کا ایک طربیہ ڈراما ہے۔ یہ پہلی بار 31 دسمبر 1862 ء کو شائع ہوا تھا۔  پریس میں ایک "غیر اخلاقی "ڈراما قرار دیے جانے کے نتیجے میں، کرسٹینیا تھیٹرکو پہلے اسے پیش کرنے کی ہمت نہیں ہوئی۔  اس ڈرامے نے مخالفت کا ایک طوفان برپا کر دیا تھا اور کوئی اس کا حامی نہیں تھا البتہ بقول ابسن ان ک اہلیہ نے اس نازک موقع پر ان کا ساتھ دیا تھا۔  ابسن نے 1866 ء میں اس ڈرامے پر نظر ثانی کی تھی۔ 

گیارہ سالوں بعد 1873ء میں لوگ اس ڈرامے کا لطف لے سکے اور آگے 25 سالوں کے دوران میں 77 مرتبہ اس کو ناظرین کے سامنے پیش کیا گیا۔

پلاٹ کا خلاصہ
-------------

دو طالب علم - فاک اور لِنڈ - مسزہالم کے دیہی حویلی میں مقیم ہیں۔ یہ دونوں دوست میزبان کی دو بیٹیوں اینا اور سوان ہلڈ سے معاشقہ فرما رہے ہوتے ہیں۔ لِنڈ ایک مشنری بننے کے عزائم رکھتا ہے اور فاک ایک عظیم شاعر ہونے کا حوصلہ رکھتا ہے ۔ فاک نے اپنی شاعری میں بورژوا معاشرے کو تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ اس کا اصرار ہے کہ لوگوں کو پیار و محبت کے ساتھ رہنا چاہیے۔ لِنڈ کی اینا سے شادی کے پیغام کو شرف قبولیت سے نوازا جاتا ہے لیکن سوان ہیلڈ فاک کی میوزے بننے سے انکار کردیتی ہے۔ فاک شاعری کی دنیا میں مصروف ہوجاتا ہے اورسوان ہیلڈ کسی اور سے شادی کرکے ایک گھریلو بیوی کی حیثیت سے زندگی گزارتی ہے تاہم اس کو یاد ماضی خوب ستاتی ہے۔

 محبت کی کامیڈی کی مثال۔ *Tyrihans* نمبر 22۔ جمعہ 31 مئی 1895۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Meyer (1974, 209)۔
2. ↑  The play was branded immoral by M. J. Monrad in the *Morgenbladet* newspaper. See Meyer (1974, 212-213)۔
3. ↑  Quoted by Meyer (1974, 213)۔
4. ↑  Written in a letter to Peter Hansen on 28 اکتوبر 1870. See Meyer (1974, 213)۔
5. ↑  Meyer (1974, 272)۔
6. ↑  Meyer (1974, 402-403)۔
7. ↑  Its success prompted Ibsen to consider a production for his *Peer Gynt*، for collaboration on which he contacted Edvard Grieg early the following year. See Meyer (1974, 403-404)۔
8. ↑  Internet Broadway Database article on *Love's Comedy*۔
**خط غربت** سے مراد آمدنی کی وہ حد ہوتی ہے جس سے نیچے کوئی فرد، زندگی کے لیے درکار بنیادی ضروریات تک رسائی حاصل نہیں کرسکتا یا یوں کہہ سکتے ہیں کہ خرید نہیں سکتا۔ جو افراد اس خط یا حد سے نیچے آمدنی رکھتے ہیں وہ کسی بھی مقدار میں رقم کو بنیادی ضروریات تک رسائی کے لیے اپنے ہاتھ میں نہیں پاتے۔ یہ بات ترقی یافتہ ممالک کے لیے زیادہ وثوق سے کہی جا سکتی ہے کہ حکومتی محصولات اور دیگر لوازمات ادا کرنے کے بعد ان کے اپنے ذاتی اخراجات کے لیے رقم کم ہے یا نہیں ہے مگر ترقی پزیر ممالک کے لیے یقینا یہ بات نہیں کہی جا سکتی کیونکہ ان کی اکثریت ایک تو روزمرہ بنیادوں پر بھی محنت کرتی ہے اور دوسرے یہ کہ بہت سے افراد کے لیے حکومت کو مختلف محصولات ادا کرنےکی نوعیت فرداً فرداً مختلف ہوتی ہے۔ اسی طرح غربت کے لیے جو تعریف مقرر کی گئی ہے اس میں بھی یقیناً ترقی پزیر اور ترقی یافتہ ممالک میں واضح فرق ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* معیار زندگی
* کیفیت حیات
* بحر عدم مساوات آمدن

بیرونی روابط
------------

* 2006 امریکی ادارہ صحت اور انسانی خدمات کا غربت کے بارے میں صفحہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ aspe.hhs.gov (Error: unknown archive URL)
***فلینٹا*** ایک عثمانی جاسوسی افسانوی ٹیلی ویژن سیریز ہے جو ٹی آر ٹی 1 کے لیے یوسف ایسنکل اور سردار اوریتیچی نے بنائی گئی تھی۔ سیکا پارک فلمی اسٹوڈیو میں فلمایا جانے والا یہ ڈراما ترکی میں قائم سب سے بڑی ٹیلی وژن سیریز ہے۔ یہ ازمیت (ترکی) میں واقع تھا۔ اس کا پریمیئر 23 دسمبر 2014 کو ترکی میں ٹی آر ٹی ون پر ہوا۔  یہ 2016 تک نشر کیا گیا۔

2017 تک یہ ترکی میں سب سے مہنگے ٹیلی ویژن سیریز میں سے ایک تھا

*ہالی ووڈ رپورٹر کے* مطابق، ایک ذریعہ نے فلینٹا کو "ایک خام عثمانی *ڈاونٹن ایبی(برطانوی تاریخی ڈراما ٹیلی ویژن سیریز جو برطانوی سلطنت کی تاریخ کو پیش کرتا ہے)* "کے طور پر بیان کیا۔

ترکی کے صدر رجب طیب اردوان اور ان کی اہلیہ امینہ ایک بار اس پروڈکشن سیٹ پر گئے تھے۔

مزید دیکھیے
-----------

ای ایس فلم [tr] کی دیگر پروڈکشنز :

* *پایہ تخت : عبد الحمید*
* *عثمانی لیفٹیننٹ*

بیرونی روابط
------------

* دفتری ویب سائٹ Edit this at Wikidata
* ES Film [tr] میں فلنٹاآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ easternsunrisefilms.com (Error: unknown archive URL) (پروڈکشن کمپنی)
* Filinta آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
کسی موج کے منبع (Source) اور مُشاہد (Observer) کے درمیان اضافی حرکت کی وجہ سے موج کے تعدد (فریکوئینسی) یا طول موج میں ظاہری تبدیلی **ڈوپلر ایفکٹ** (انگریزی: Doppler effect) کہلاتی ہے۔  

اسے آسٹریا کے ماہر طبیعیات دان کرسچین اندریاس ڈوپلر سے منسوب کیا جاتا ہے۔ جس نے سن 1842 عیسوی میں سب سے پہلے اس مظہر کو بیان کیا۔ یہ آواز کی لہروں میں بھی ہوتا ہے اور روشنی کی لہروں میں بھی۔ جب یہ روشنی کی لہروں میں ہوتا ہے تو اسے سرخ ہٹاو (red shift ) یا نیلا ہٹاو (blue shift) کہتے ہیں۔ زیر ایٹمی ذرات بھی اس مظہر کے حامل ہوتے ہیں۔  

جب ایک کار رُکی ہوئی ہوتی ہے تو اس کے ہارن کی آواز آگے بھی اتنی ہی دوری تک جاتی ہے جتنی پیچھے کی جانب۔ لیکن جب کار تیزی سے آگے بڑھ رہی ہوتی ہے تو اس کی آواز ہر سیکینڈ میں آگے کم اور پیچھے زیادہ جاتی ہے۔ کار کے آگے آواز کی فریکوئینسی بڑھ جاتی ہے جبکہ پیچھے کی سمت فریکوئینسی کم ہو جاتی ہے۔ یہ ڈوپلر کا اثر ہے۔ اس خاکے میں آواز کی لہروں کو لال لکیروں سے ظاہر کیا گیا ہے۔
ڈوپلر کا اثر کائناتی اجسام کی رفتار کی پیمائش کا طریقہ ہے۔ چار سو نوری سال سے زیادہ کے فاصلے کو ماپنے کے لیے ڈوپلر اثر کے طریقہ کار کو استعمال کیا جاتا ہے۔ سورج کی روشنی جب منشور (تکون شیشہ) سے گزرتی ہیں تو سات رنگوں میں بٹ جاتی ہیں ان سات رنگوں کی پٹی کو روشنی کا طیف (Light Spectrum) کہتے ہیں۔ جس ستارے کی رفتار معلوم کرنی ہو اس کی روشنی کا طیف ناپا جاتا ہے۔  

اس طیف میں ریڈ شفٹ اور بلیو شفٹ موجود ہوتا ہے جو روشنی کی اصل فریکوئینسی سے ہٹاو کی شدت بیان کر دیتا ہے۔ اس اصل فریکوئینسی اور بظاہر دوربین میں نظر آنے والی فریکوئینسی کے مابین موازنہ کر کے ستارے اور زمین کے درمیان کی باہمی رفتار معلوم کر لی جاتی ہے۔ ڈوپلر اثر کائنات کی چابی ہے اور جس شخص نے اسے دریافت کیا وہ مڈل پاس تھا اور خچروں کا مالک تھا۔

نیوکلیئر ری ایکٹر میں بننے والی نیلے رنگ کی Cherenkov radiation جو نیوٹرینو میں ڈوپلر کے اثر سے جنم لیتی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* اسپیکٹرل لائن
* برقناطیسی اشعاع
* سیاہ جسمی اشعاع
* ایٹمی ماڈل کا ارتقا
* کومپٹن اثر
* ضیا برقی اثر
* کوسمک ریز
* کوسمک بیک گراونڈ رےڈی ایشن
*

حوالہ جات
---------
**سید ابراہیم ایرجی** کی ولادت"ایرج" کے مقام میں ہوئی ،اسی نسبت سے آپ کو ایرجی کہا جاتا ہے

تحصیلِ علم
----------

آپ نے علم ِشریعت و طریقت کی پوری تعلیم حاصل فرمائی،ا ور وقت کے جید علماءومشائخ سے استفادہ حاصل کیا۔ حضرت شیخ علیم الدین محدث علیہ الرحمہ سے آپ نے علم ظاہر کی تکمیل کی اور اپنے شیخ طریقت حضرت شیخ بہاء الدین بن العطاء الجنیدی سے علم طریقت کی تکمیل فرمائی۔ اور آپ کے شیخ طریقت نے آپ کے واسطے ایک رسالہ اذکار و اشغال بھی تصنیف فرمایا جسے" رسالہ شطاریہ" کے نام سے تذکرہ نگاروں نے بیان فرمایا ہے۔

بیعت وخلاف
----------

آپ سلسلہ عالیہ قادریہ میں شیخ بہاؤ الدین قادری شطاری سے بیعت ہوئے،اور خلافت واجازت سے مشرف ہوئے۔آپ سلسلہ عالیہ قادریہ رضویہ کے چھبیسویں امام و شیخ ِطریقت ہیں۔

سیرت وخصائص
-----------

استاذ العلماء، کثیر العلم ،فاضلِ اکمل، مصنف اعظم،شیخِ کامل شیخ سید ابراہیم ایرجی۔آپ کے فضائل و بلندی کا اعتراف جملہ مؤرخین نے کیا ہے۔چنانچہ شیخ عبد الحق محدث دہلوی علیہ الرحمہ نے اپنی شہرہ آفاق کتاب "اخبار الاخیار "میں بڑی تفصیل سے آپ کے فضائل و مناقب بیان فرمائے ہیں،آپ فرماتے ہیں: حقیقت حال یہ ہے کہ آپ کے زمانہ میں اس وقت دہلی میں کوئی شخص علم و دانش میں آپ کے برابرکا نہیں تھا۔اور آپ کے جس ہمعصر نے آپ سے استفادہ نہیں کیا اور آپ کی علمی قابلیت کا اقرار نہیں کیا وہ بڑا ہی بے انصاف ہے۔آپ کا یہ دستور تھا کہ لوگوں کی جہالت ، ناانصافی اور ناقدری کی وجہ سے گوشہ نشین ہوکر کتابوں کا مطالعہ فرماتے اور ان کی تصحیح میں مشغول رہتے تھے۔بہت کم لوگوں نے آپ سے استفادہ کیا اورصوفیاء آپ کی بارگاہ میں تحصیل علوم و فنون میں شرف تلمذ اختیار کرتے تھے۔کتاب مطالعہ کی غرض سے اسی آدمی کو دیتے تھے۔ جس کو مخلص سمجھتے تھے۔ آپ علومِ عقلیہ، نقلیہ رسمیہ اور حقیقیہ کے فارغ التحصیل تھے اور وقت کے عظیم فلسفی تھے،ہر علم کی بے انتہا کتابیں مطالعہ کی تھیں اور ان کی تصحیح بھی فرمائی تھی۔آپ مشکل و سخت کتابوں کے مشکل و سخت مسائل کو اس طرح حل کردیتے تھے۔کہ معمولی پڑھا لکھا آدمی بھی آپ کے حل کردہ مشکلات کو بغیر استاد کی مدد کے بھی بخوبی سمجھ جاتا تھا۔آپ کے وصال کے بعد آپ کے کتب خانے سے اتنی زیادہ کتابیں بر آمد ہومیں جو ضبط تحریر سے باہر ہیں،جن میں اکثر آپ کے ہاتھ کی لکھی ہوئی تھیں۔

وصال
----

آپ کی وفات5/ربیع الثانی 953ھ میں ہوئی۔مزار شریف دہلی (ہند) میں اِحاطہ دَرگاہ ِ نظام الدین اولیاء میں واقع ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ضیائے طیبہ"۔ 18 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 دسمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**چترا مڈگل** (پیدائش 10 دسمبر 1943) ایک ہندوستانی **مصنفہ** ہیں اور جدید ہندی ادب کی ممتاز ادبی شخصیات میں سے ایک ہیں۔

وہ پہلی ہندوستانی خاتون ہیں جنھوں نے اپنے ناول *آوان کے* لیے ویاس سمان وصول کیا۔

2019 میں انھیں ہندوستان کے اعلیٰ ترین ادبی ایوارڈ، ساہتیہ اکیڈمی سے نوازا گیا جس کی بنیاد ان کا ناول *پوسٹ باکس نمبر 203 ، نالاسوپارا بنا*۔

ذاتی زندگی
----------

چترا مڈگل 10 دسمبر 1943 کو چنئی میں پیدا ہوئیں۔  انھوں نے ایس این ڈی ٹی ویمن یونیورسٹی سے ہندی ادب میں ایم اے کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے اپنے والد کی خواہش کے خلاف "ساریکا" کے سابق ایڈیٹر اودھ نارائن مڈگل سے شادی کی۔

ادبی کام
--------

اس کے ناول 'آوان' میں ٹریڈ یونین تحریک کی زندگیوں اور اوقات کی تصویر کشی کی گئی تھی جب دتا سامنت کی سربراہی میں لگ بھگ 300،000 کارکنوں نے ممبئی ٹیکسٹائل ملوں کی ایک سال کی طویل ہڑتال کی تھی ، جس نے آخر کار اس شہر کی تجارتی پہچان انڈسٹری کا خاتمہ دیکھا۔ اس کام کو متفقہ طور پر ناقدین نے ادبی کام کا شاہکار تسلیم کیا ہے اور ہندی ادب میں ایک کلاسیکی ناول کی حیثیت سے براجمان ہے۔ 

اس کے ناول *آوان کا پلاٹ* ٹریڈ یونین کے *سرکردہ* رہنما ، شنکر *گوہا نی یوگی* کے قتل کے بعد ترتیب پایا۔ دراصل اس کا قتل بمبئی کے ایک اور مشہور یونینسٹ ڈاکٹر دتا سامنت کے قتل کے بعد ہوا تھا۔ اس کے بعد ، میہار سے مدھیہ پردیش کا ایک اور مزدور رہنما مارا گیا۔

ڈاکٹر دتا سامنت جو اس کے راہنما اور فلسفی تھے، ان کے قتل نے اسے بکھیر کر رکھ دیا۔ یہی واقعہ اس کے ناول *آوان کی بنیاد* بن گیا۔

ایوارڈ
------

* 2000 - ناول 'ایوان' کے لیے اندو شرما بین الاقوامی کتھا سمان
* 2003 - ناول 'آوان' کے لیے برلا فاؤنڈیشن کی طرف سے ویاس سمان
* 2018 - ہندی زمرے میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "آرکائیو کاپی"۔ 11 مئی 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Admin۔ "Download CV"۔ 13 مئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 مئی 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* بغیر کسی وقف کے مصنف ، قلم کسی وجہ کے لیےآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ thehindu.com (Error: unknown archive URL)
* تری شکتی - متوازی قوتآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ streeshakti.com (Error: unknown archive URL)
**پوربی جوشی** (پیدائش: 19 اگست 1974ء) ایک بھارتی ٹیلی ویژن اداکارہ اور صوتی ڈبنگ اداکارہ ہے جو ہندی بولتی ہے، مزاح نگار، اداکار اور ٹیلی ویژن شوز کی اینکر ہے۔

تعارف
-----

پوربی جوشی اداکار پروین جوشی اور سریتا جوشی کی بیٹی ہیں۔  وہ کیتکی ڈیو کی بہن ہے۔

ٹیلی ویژن کیریئر
----------------

1995 ءمیں پوربی کو ٹیلی ویژن شو فاسلے میں پہلا بریک ملا۔ پوربی نے اپنے کیریئر کا آغاز ہیپی ڈینٹ چیونگ گم، نرما واشنگ پاؤڈر، اور تھامسن ٹیلی ویژن جیسے برانڈز کے اشتہارات میں بطور ماڈل کیا۔ اس نے دوردرشن ٹی وی سیریز دشاائیں میں مرکزی کردار ادا کیا۔ اس نے جڑواں بہنوں کا ڈبل رول کیا۔ 2008ء میں اس نے مسٹر اینڈ مس ٹی وی، ایک مشہور شخصیت کے ٹیلنٹ مقابلے میں حصہ لیا جو اس نے جیتا اور اسے "مس ٹی وی" قرار دیا گیا۔ وہ کامیڈی سرکس کے ساتھ اپنی وابستگی کے لیے سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ پوربی نے کامیڈی سرکس کے کئی سیزن کی میزبانی کی اور پرنسپل کاسٹ کے ممبر کے طور پر پرفارم کیا۔ پوربی ٹیلی ویژن فلم *گھوم* میں ایم ٹی وی انڈیا کی بالی ووڈ فرنچائز دھوم کی پہلی سپوف فلم کا بھی حصہ تھا۔ وہ *میٹرو پارک میں ایک گجراتی انڈین امریکن ورکنگ فیملی لیڈی کے طور پر نمودار ہوئی۔*

بالی ووڈ کیریئر
---------------

وہ 2008ء میں ریلیز ہونے والی آزاد فلم *دسویدانیہ* میں بھی ایک جوڑا کا حصہ تھیں۔ اس نے 2011ء میں *دمادم میں مرکزی اداکارہ کے طور پر اپنا اہم فلمی کردار ادا کیا!* ہمیش ریشمیا کے مقابل بڑے پردے پر، فلم میں "امراؤ جان" کے گانے کو بھی اپنی آواز دی ہے۔

فلمیں
-----

| سال | فلم | کردار |
| --- | --- | --- |
| 2006 | *گھوم* | سورج چمکدار، چاند چمکدار لڑکی |
| 2008 | *دسویدانیہ* | گرما |
| 2010 | *آسمان کی امید* |  |
| 2011 | *دمادم!* | شیکھا۔ |
| 2019 | *ہالا۔* | ارم مسعود |

### ٹیلی ویژن شوز

| سال | سلسلہ | کردار | نوٹس |
| --- | --- | --- | --- |
| 1995 | *Faasle* |  |  |
| 2000-2002 | *مہندی تیرے نام کی* | نکی |  |
| 2001-2006 | *دشایان* | نکیتا/نیہا | دوہرا کردار |
| 2004- | *دی گریٹ انڈین کامیڈی شو* | مختلف کردار |  |
| 2008 | *مسٹر اینڈ مسز ٹی وی* | خود کو | حقیقت پر مبنی |
| 2008-2012 | *ہماری دیورانی* | دکشا دیپک پٹیل |  |
| 2008 | *کامیڈی سرکس کانٹے کی ٹکر* | میزبان |  |
| 2009 | *کامیڈی سرکس - چنچپوکلی ٹو چین* | میزبان |  |
| 2010 | *کامیڈی سرکس کا مہا سنگرام* | میزبان |  |
| 2012 | *کہانی کامیڈی سرکس کی* | شریک |  |
| 2012–2013 | *کامیڈی سرکس کے اجوبی* | شریک |  |
| 2014 | *کامیڈی کلاسز* | ہوا ہوائی  |  |

### ویب سیریز

| سال | دکھائیں۔ | کردار | نوٹس |
| --- | --- | --- | --- |
| 2019–2021 | *میٹرو پارک* | پائل پٹیل |  |



1. ↑  "Short Biography ( Purbi Joshi )"۔ dishayen.com۔ 10 جولا‎ئی 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 نومبر 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Purbi Joshi to join 'Comedy Classes' as Hawa Hawaai"۔ 31 January 2015
قریبی بصارت کی تصویری پیش کش
**قریبی بصارت**، **دُور کی نظر کی کمزوری** یا **قریبی بینائی** (انگریزی: Near-sightedness) آنکھوں کی بینائی کا ایک بہت بڑا سقم ہے۔ اس میں روشی شبکیے یا ریٹینا پر مرکوز ہونے کی بجائے آگے کی جانب مرکوز ہوتی ہے۔ اس کی وجہ دور کی اشیاء دھندلی دکھائی بڑتی ہیں، جب کہ قریب رکھی اشیاء معمول کے حساب سے دکھائی پڑتی ہیں۔ دیگر علامات میں سر درد اور آنکھوں کا کھینچاپن ہوتی ہیں۔ شدید نوعیت کی قریبی بصارت شبکی بعیدی، کیٹیریکٹ اور گلاؤکوما کے خطروں کو بڑھا دیتی ہے۔

جدید دور میں قریبی بصارت کا عام مشاہدہ اور اس کی ممکنہ وجہ
----------------------------------------------------------

جدید دور میں یہ عام بات دیکھی گئی ہے کہ اسکولی بچے، کچھ معاملے میں روضۃ الاطفال تک میں پڑھنے والے بچے قریبی بصارت میں آسانی اور دور کی بینائی میں مشکل محسوس کرتے ہیں اور چہرے پر چشمے پہنے ہوتے ہیں۔ اس کی بہت سی وجوہ میں سیل فون اور ٹی وی کا بہ کثرت دیکھنا بھی ایک سبب ہو سکتا ہے۔

تاہم چین میں کی جانے والے ایک تحقیق کے مطابق روزانہ 40 منٹ باہر کھیل کھود میں گزارنا بچوں کی دُور کی نظر کی کمزوری یا قریبی بصارت کی شرح کو گھٹانے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔ جدید دور میں یہ بھی دیکھا گیا ہے کہ بچے یا تو کھیل کود کم ہی کھیلتے ہیں یا پھر کھیل نام پر کمپیوٹر اور آن لائن کھیل ہی زیادہ کھیلتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* بصارت

حوالہ جات
---------

1. 1 2  PJ Foster، Y Jiang (February 2014)۔ "Epidemiology of myopia"۔ Eye۔ **28** (2): 202–8۔ PMC 3930282Freely accessible۔ PMID 24406412۔ doi:10.1038/eye.2013.280
2. 1 2 3  "Facts About Refractive Errors"۔ NEI۔ October 2010۔ 28 جولائی 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 جولا‎ئی 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
3. ↑  میدان میں کھیلنا بینائی کے لیے مفید
رتن پور راج اور رائے پور راج شیو ناتھ کے بالترتیب شمال اور جنوب میں واقع تھے۔ ہر راج میں واضح اور قطعی شکل میں صرف اٹھارہ اٹھارہ گڑھ تھے۔ گڑھوں کی تعداد اٹھارہ رکھے جانے کا پتہ نہیں ہے ، لیکن 1114 میں رتن پور میں موصولہ ایک تذکرہ کے مطابق ، چیڈی کے ہاہے وانشی کے بادشاہ کوکلاڈیو کے اٹھارہ بیٹے تھے اور اس کی بادشاہی کو اٹھارہ حصوں میں بانٹ کر اپنے بیٹوں کو دے دیا۔ تھا۔ ممکن ہے ، اسی خاندان کی روایت کی یاد کو برقرار رکھنے کے لیے ، راج کو اٹھارہ گڑھوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔

ہر گڑھ میں سات تعلقے تھے اور ہر تعلہق میں کم از کم بارہ گاؤں تھے۔ اس طرح ہر گڑھ میں کم از کم چونسٹھ دیہات ہونا لازمی تھا۔ ٹلوکا میں دیہات کی تعداد چوراسی سے زیادہ ہو سکتی ہے لیکن وہ کبھی بھی اسیسوچ سے کم نہیں ہو سکتی ہے۔ چونکہ یہ بادشاہی سورج خاندان سے تعلق رکھتی ہے ، لہذا سورج کی کرنوں اور بارہ رقم کے نشانوں کو ملحوظ خاطر رکھتے ہوئے بالترتیب سات اور کم سے کم بارہ تعلقے اور دیہات رکھے گئے تھے۔ اس طرح ، سورج دیوتا کی چمک ہر جگہ موجود تھی۔

ریاست کے گڑھ اور دیہات
----------------------

ذیل میں برطانوی حکمرانی کے دوران چھتیس گڑھ میں تعینات سیٹلمنٹ آفیسر سی یو۔ وِش کے ذریعہ ٹیبل تیار کیا گیا ہے جو چشولم کی اطمینان بخش رپورٹ اور بلس پور گزٹیر پر منحصر ہے جس میں گڑھوں کے گائوں کی تعداد دکھائی گئی ہے۔

انتظامی قانون
-------------

بادشاہ پورے اٹھارہ قلعوں کا مالک تھا۔ ساری بادشاہت اسی کے ماتحت تھی۔ بادشاہ کے مشیر اس کے وزیر اور شہزادے تھے۔ سلطنت کے لوگوں اور بادشاہ کے لوگوں کو قلعے کا حاکم مقرر کیا گیا تھا۔ ان سب کو 'گڈھاپتی' کہا جاتا تھا (حالانکہ انگریزوں نے انھیں دیوان لکھا ہے) اور وہ بادشاہ کے ماتحت تھے۔ بعد میں ، انھیں 'زمیندار' کہا جانے لگا۔ در حقیقت ، وہ اپنے ہی گڑھ کے بادشاہ ہوا کرتے تھے۔ ان کے ماتحت سات 'تالقدار' یا 'تعلقہ دار' تھے (جنہیں عام زبان میں 'ڈاؤ' کہا جاتا تھا) جو اپنے اپنے تالقوں کے حکمران تھے۔ ہر طالب علم کے تحت ، گائوں کے مالک تھے جنہیں 'گاونٹیاس' کہا جاتا تھا۔

اگرچہ مذکورہ نظام بادشاہت پسند تھا ، لیکن یہ اتنا لچکدار تھا کہ اسے جمہوریت کی شاہی شکل کہنا غیر منصفانہ نہیں ہوگا۔ گاؤں کا گاونٹیا ، تلکو کا داؤ ، قلعے کے زمیندار نہ صرف موروثی حکمران تھے ، بلکہ وہ معاشرے کے رہنما رہنما بھی تھے۔ جہاں وہ امن کے ساتھ مضامین سے ٹیکس وصول کرتے تھے ، جبکہ جنگ کے دوران ، انھوں نے ان کی حفاظت کے لیے اپنی جان دینے سے بھی محروم نہیں کیا۔

عام طور پر ، اعلی عہدیداروں نے کم عہدیداروں کے کام اور انتظامیہ میں مداخلت نہیں کی۔ گاؤں کے معاملات کا فیصلہ صرف 'پچیتاؤں' میں ہوتا تھا ، جن کے سرپنچ گاونتیا ہوتے تھے۔ حکمران مذہبی اور لبرل فطرت کے تھے۔ چھتیس گڑھ کے بہت سے مقامات پر ، تانبے کی چادروں میں اس کے ذریعہ دیے گئے عطیات کا ذکر ہے۔ رائے پور کے پرانے ڈی کے اسپتال داؤ کلیان سنگھ کی سخاوت کی ایک جدید مثال ہے۔

قرون وسطی کا چھتیس گڑھ خوش بختی ، خوش حالی اور بقیہ ہندوستان سے الگ شناخت کا علاقہ تھا۔ اسی لیے انگریزوں کو یہ کہنا پڑا کہ "چھتیس گڑھ کی اپنی ایک خاص خصوصیت ہے۔ ان کی سیاسی تاریخ آزادانہ طور پر تیار ہوئی ہے۔ "
شفاخانۂ اسلام آبادبھارت دہلی میں آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنس۔
لیڈی ریڈنگ ہسپتال
**شفاخانہ، مستشفیٰ** یا **اسپتال** ، ایک ایسا اِدارہ جہاں مریضوں کو علاج کی سہولت مہیّا کی جاتی ہے۔ یہاں مریضوں کو ماہرین طب علاج کرتے ہیں۔ انھیں ‘دوا خانہ‘ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔

معنی
----

**شفاخانہ** اصل میں دو الفاظ **شفاء** اور **خانہ** کا مرکب ہے۔ **شفاء** عربی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے *صحت یاب ہونا* یا *تندرستی* اور **خانہ** فارسی زبان کا لفظ ہے جس کی معانی *گھر*، *مکان* یا *جگہ* کے ہوتے ہیں۔ اُردو میں اِس کے لیے کچھ اَور الفاظ بھی استعمال کیے جاتے ہیں:

* **دارُالشفاء**: *دار* عربی زبان کا لفظ ہے جس کا مطلب ہے *مكان* يا *خانہ*.
* **دارُالصّحت**: *صحت* عربی زبان کا لفظ ہے جس کی معانی ہیں *تندرستی*، *بیماری سے نجات* وغیرہ۔
* **اسپتال** یا **ہسپتال**: یہ دونوں الفاظ انگریزی لفظ Hospital سے ماخوذ ہیں۔
* عربی میں شفاخانہ کو **مستشفٰی** کہاجاتا ہے جو اِس اِصطلاح یعنی شفاخانہ کی معنی ہے۔
* فارسی میں اِسے **بیمارستان** کہاجاتا ہے۔
* ترکی زبان میں اِسے **خستہ خانہ** (ترکی زبان: *Hastane*, عثمانی ترکی زبان: *خستہ خانہ*) کہا جاتا ہے۔ترکی میں **خستہ** (ترکی زبان: *Haste*, عثمانی ترکی زبان: *خستہ*) کے معنی بیمار کے ہوتے ہیں۔

اقسام
-----

شفاخانہ میں کچھ مریض صرف تشخیص اور/یا علاج کے لیے آتے ہیں اور واپس چلے جاتے ہیں (بیرونی مریض). جبکہ کچھ مریضوں کو داخل کروادیا جاتا ہے اور یہ مریض کچھ راتوں یا کئی ہفتوں یا مہینوں تک شفاخانہ میں قیام کرتے ہیں (داخلی مریض). دارالشفاؤں اور دوسرے صحتی مراکز میں فرق یہ ہے کہ شفاخانہ میں داخلی مریضوں کی دیکھ بھال کی جاتی ہے جبکہ دوسرے صحتی مراکز میں ایسا نہیں ہوتا۔

### عام

عام شفاخانہ میں کئی قسم کے امراض اور زخموں سے نمٹا جاتا ہے۔ اِس قسم کے درالشفاؤں میں ایک ہنگامی نگرانگاہ بھی ہوتا ہے جہاں حادثاتِ اتفاقیہ کے دوران ہنگامی طبّی سہولت مہیّا کی جاتی ہے۔

### مخصوص

مخصوص شفاخانوں میں صدمہ مراکز، بحالی شفاخانات، شفاخاناتِ اطفال اور درالشفاء نفسیات وغیرہ شامل ہیں۔ یہ شفاخانے ایک یا زیادہ عمارات پر مشتمل ہوتے ہیں۔ کچھ دارالصحت، طبّی تحقیق اور تربیت برائے طبّی عملہ کے لیے جامعات کے ساتھ الحاق شدہ ہوتے ہیں۔

### تدریسی

تدریسی ہسپتال، مریضوں کو سہولت دینے کے ساتھ ساتھ طبّی طلبہ و طالبات کو تربیت بھی دیتی ہے۔ اِس قسم کے بیمارخانے اکثر کسی طبّی مدرسہ سے منسلک ہوتے ہیں۔

### مطب

*اصل مقالہ: مطب*

ہسپتال سے چھوٹی طبّی سہولت کو مطب کہاجاتا ہے۔ اِس قسم کے شفاخانوں میں صرف بیرونی مریضوں کے لیے طبّی سہولت مہیّا کی جاتی ہے۔

شعبہ جات
--------

کسی ہسپتال میں درج ذیل شعبے یا اکائیاں ہو سکتی ہیں:

* خدماتِ سلوکی صحت
* قلبیات
* طب الاسنان یا دندان سازی
* جلدیات
* دواخانہ
* ہنگامی شعبہ
* انہضامیات
* اندرونی طب
* مختبر خدمات
* عصبیات
* تیمار داری اکائی
* تجبیری خدمات
* شعبۂ بیرونی مریضان
* امراضیات
* طب اطفالیات
* صیدلیہ
* تابکاریات
* جراحت
* بولیات

مزید دیکھیے
-----------

* طب
* حیاتیات
**میر غلام علی ٹھٹوی** 'مائل' تخلص (پیدائش:1181ھ – وفات: 19 ذوالحجہ، 1275ھ) ٹھٹہ سندھ سے تعلق رکھنے انیسویں صدی کے فارسی زبان کے نامور شاعر تھے۔ وہ مشہور شاعر اور مورخ میر علی شیر قانع ٹھٹوی کے فرزند اور معروف شاعر میر ضیاء الدین ٹھٹوی کے بھتیجے اور داماد تھے۔

حالات زندگی
-----------

میر غلام علی مائل کی ولادت 1181ھ میں ہوئی۔ ان کے والد کا نام میر علی شیر قانع ٹھٹوی تھا۔ میر علی شیر قانع کے چار فرزند تھے، جن میں میر غلام علی مائل ایک نامور شاعر تھے جنھوں نے اپنی خاندانی شاعرانہ روایت کو برقرار رکھا۔ میر غلام علی مائل کے والد میر علی شیر شاعرانہ دنیا میں توصیف و تعریف سے بالاتر ہیں۔ اسی طرح میر مائل کے چچا میر ضیاء الدین ٹھٹوی بلند پایہ شاعر اور صاحب دیوان تھے۔ میر مائل کی شادی بھی میر ضیاء الدین کی دختر سے ہوئی تھی، گویا انھوں نے اپنی آنکھوں سے ایک ایسے خاندان میں کھولیں جس میں شعر و شاعری کا چرچا و شغل عام تھا۔

میر غلام علی مائل نے تدریسی کتب اپنے شہر ہی میں پڑھ لی تھیں، جب کہ جوانی کی عمر میں کو پہنچے تو جلہوڑوں کی حکومت کا ختم ہو چکی تھی، جس کی وجہ سے انھوں نے سندھ کے تالپر حکمرانوں کے دربار کا رخ کیا۔ اس دور میں شاعروں پر نوازشات کا دروازہ میر کرم علی تالپر نے کھولا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ میر مائل اپنے دیوان اور قصیدوں میں صرف میر کرم علی تالپر ہی کو یاد کرتے ہیں۔ ان کے کلام سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ اثنا عشری شیعہ اور اپنے ممدوح حاکم کے ہم مذہب تھے۔ ان کا کلام صوفیانہ رنگ میں رنگا ہوا ہے، جس کی وجہ سے اپنے تخلص کے ساتھ لفظ حق کا بھی اضافہ کرتے ہیں اور کہیں کہیں عشق اہل بیت سے بڑھ کر عشق الہٰی کی بھی گفتگو کرتے ہیں۔ ان کی زندگی قناعت اور نیکو کاری میں بسر ہوئی اور کبھی نشہ یا شراب جیسی خرافات کے قریب بھی نہیں گئے۔ ان کا ناممل دیوان موجود ہے۔ متفرق قصائد، منقبت ائمہ طہار اور نظمیں الگ الگ بیاضوں میں ہیں۔ ان کے عم زاد میر عظیم الدین ٹھٹوی ان کے ہم عصر اور تالپر حکمرانوں کے درباری شاعر تھے۔ میر غلام علی نامکمل دیوان میں 216 غزلیں موجود ہیں۔ قصائد اس کے علاوہ ہیں۔

وفات
----

میر غلام علی مائل ٹھٹوی 19 ذوالحجہ، 1275ھ کو ٹھٹہ میں انتقال کر گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* میر علی شیر قانع ٹھٹوی

حوالہ جات
---------

1. ↑  مولانا دین محمد وفائی، **تذکرہ مشاہیر سندھ** (جلد اول)، اردو ترجمہ و ترتیب ڈاکٹر عزیز انصاری، عبد اللہ وریاہ، سندھی ادبی بورڈ، جامشورو، 1991ء، ص 195
2. ↑  مولانا دین محمد وفائی، **تذکرہ مشاہیر سندھ** (جلد اول)، اردو ترجمہ و ترتیب ڈاکٹر عزیز انصاری، عبد اللہ وریاہ، سندھی ادبی بورڈ، جامشورو، 1991ء، ص 196
3. 1 2  مولانا دین محمد وفائی، **تذکرہ مشاہیر سندھ** (جلد اول)، اردو ترجمہ و ترتیب ڈاکٹر عزیز انصاری، عبد اللہ وریاہ، سندھی ادبی بورڈ، جامشورو، 1991ء، ص 197
شینگھائی میں مانسون کی بارش کا ایک منظر
**مون سون** ہواؤں، بادلوں اور بارشوں کا ایک سلسلہ ہے۔ یہ موسم گرما میں جنوبی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور مشرقی ایشیا میں بارشوں کا سبب بنتا ہے۔ اپریل اور مئی کے مہینوں میں افریقا کے مشرقی ساحلوں کے قریب خط استوا کے آس پاس بحر ہند کے اوپر گرمی کی وجہ سے بخارات بننے کا عمل ہوتا ہے یہ بخارات بادلوں کی شکل اختیار کر لیتے ہیں۔ اور مشرق کا رخ اختیار کرتے ہیں۔ جون کے پہلے ہفتے میں یہ سری لنکا اور جنوبی بھارت پہنچتے ہیں اور پھر مشرق کی طرف نکل جاتے ہیں۔ ان کا کچھہ حصہ بھارت کے اوپر برستا ہوا سلسلہ کوہ ہمالیہ سے آٹکراتا ہے۔ بادلوں کا کچھہ حصہ شمال مغرب کی طرف پاکستان کا رخ کرتا ہے اور 15 جولائی کو مون سون کے بادل لاہور پہنچتے ہیں۔ 15 جولائی کو پاکستان میں ساون کی پہلی تاریخ ہوتی ہے۔

مانسون کے غیر معتدل ہونے سے مسائل
---------------------------------

مانسون کے غیر معتدل ہونے سے مسائل ہونے سے پانی کی قلت، موسم میں غیر معمولی گرمی اور کھیتوں میں فصلوں کا وقت پر تیار نہیں ہونا جیسے مسائل ہو سکتے ہیں۔ ان حالات کو دیکھتے ہوئے بھارت جیسے زرعی ملک میں مرکزی حکومت نے 2016ء میں ایک نئی فصل انشورنس اسکیم کو منظوری دے دی ہے۔ اس کے تحت کسانوں کو اناج اور تلهن فصلوں کی انشورنس کے تحفظ کے لیے زیادہ سے زیادہ دو فیصد اورباغبانی اور کپاس کی فصلوں کے لیے زیادہ سے زیادہ پانچ فیصد تک پریمیم رکھا گیا ہے۔ اس کے ساتھ ہی ممکنہ دعوے کے 25 فیصد کے برابر رقم براہ راست کسانوں کے بینک اکاؤنٹ میں داخل کی جائے گی اور پوری ریاست کے لیے ایک انشورنس کمپنی ہوگی۔ ساتھ ہی یہی کمپنی مقامی خطرہ کے لیے زراعت پر نقصان اور کٹائی کے بعد نقصان کا اندازہ بھی کرتی ہے۔

بین الاقوامی معاہدے
-------------------

اسی سنجیدہ پہلو کی وجہ سے بھارت نے موسم اور آب و ہوا کے عین مطابق پیشینگوئی کرنے کے لیے برطانیہ، جنوبی کوریا اور آسٹریلیا کے ساتھ شراکت کے لیے معاہدے کی منظوری دے دی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  کسانوں کے لیے نئی فصل بیما اسکیم کو منظوری[*مردہ ربط*]
2. ↑

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **مانسون** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**چک نمبر 38** (انگریزی:Chak no 38) پاکستان کے ضلع منڈی بہاؤالدین کا ایک گاؤں ہے جو

منڈی بہاؤالدین سے آٹھ کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔

Mapاس کا زپ کوڈ 50471 ہے۔ یہ برطانوی راج کے دوران میں اپنے منظم بازاروں اور مقامی بازاروں کی وجہ سے مشہور تھا جو چوہدری برادری کے زیر کنٹرول تھے۔ گاؤں کا نام چوہدری قبائل کے نام پر رکھا گیا ہے جو روایتی طور پر پاکستانی پنجاب کے ایک چک (گاؤں) کی طرز پر ہےـ چوہدری اپنے خاندانوں کے ساتھ یہاں آئے تھے۔ وہ نہر کنارے ایک موڑ کے ساتھ رہتے تھے جو ایک مناسب، پناہ گاہ تھی۔ یہی وجہ ہے کہ اسے ڈنگہ چک کہا جاتا ہے۔ یہ مشرقی اور مغربی (چک نمبر 38 شرقی اور چک نمبر 38 غربی) کے نام سے جانے جاتے ہیں جو نہر کی وجہ سے دو حصوں پر تقسیم ہیں۔ گاؤں کی طرف جانے والی سڑک ایک طرف سرسبز کھیتوں اور دوسری طرف نہر سے گھری ہوئی ہے جو ایک پر سکون منظر پیش کرتی ہے۔

 سڑک بجانب چک نمبر 38گرمیوں کے موسم میں، لوگ نہر میں نہاتے ہیں اور ٹھنڈے پانی سے لطف اندوز ہوتے ہیں، گاؤں کے بچے اسے تیراکی کے طور پر کھیلنے کے لیے اور اپنے مویشیوں کو نہلانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہاں پر مشہور قبیلے؛ کلیر، چٹھہ، چیمہ، باٹھ، جوئیہ، گھمن اور باجوہ وغیرہ ہیں۔ گاؤں کی مشہور شخصیت چوہدری محمد بشیر کلیر اور بہت سے ہیں۔اصل میں جٹ خاندان گوجرانوالہ کے علاقہ تھانہ علی پور چٹھہ کے علاقے سے منڈی بہاؤ الدین تک 1902 میں زمینوں پر کاشت کاری شروع کرنے کے غرض سے آے اور عارضی مکانات بنائے۔

اس کے علاوہ دو چھوٹی رہائشی کالونیاں بنائی گئی جن کے نام (اسلام نگر اور جناح کالونی) ہیں، یہ منصوبے 1993 کے دور میں شروع کیے گئے تھے جب سابق وزیراعلیٰ منظور احمد وٹو نے عزت مآب چوہدری محمد بشیر کلیر

چوہدری محمد بشیر کلیر
کے بھائی ایڈووکیٹ چوہدری محمد فیروز کلیر کی خصوصی درخواست پر گاؤں کا دورہ کیا تھا۔ اور اسے ایک مثالی گاؤں قرار دیا تھا۔

آبادیاتی
--------

چک نمبر 38 کی آبادی ڈیرہ جات سمیت 6170 ہے۔ شرح خواندگی 50% سے زیادہ ہے۔ یہاں پر لڑکوں کے لیے گورنمنٹ پرائمری اسکول ہے جو علاقے کے قدیم ترین اسکولوں میں سے ایک ہے اور 1992 میں قائم کیا گیا تھا اور لڑکیوں کے لیے گورنمنٹ گرلز ایلیمنٹری اسکول جو 1993 میں قائم ہوا تھا۔ گاؤں میں ایک بنیادی ہیلتھ یونٹ بھی ہے۔ ثقافتی طور پر ڈنگہ چک ایک بہت امیر گاؤں ہے اور یہاں مختلف قبیلوں کے لوگ رہتے ہیں۔

عُرس حضرت پیر سید حامد علی حسرت شاہ
-----------------------------------

*حضرت پیر سید حامد علی حسرت شاہ*
*حضرت پیر سید حامد علی حسرت شاہ*

شاہ صاحب ایک ہجرت شدہ کشمیری سید اور ایک مشہور ولی تھے جنھوں نے غیر مسلموں کو تبلیغ کی اور علاقے میں اسلام پھیلایا۔ بچھڑی کی پیدائش پر ہر کسان *حسرت حسین شاہ* کے مزار پر ایک دن کا دودھ بطور خیر سگالی کے طور پر عطیہ کرتے ہیں۔

مرکزی تقریب ایک میلہ ہے جو 23 سے 25 اکتوبر تک مزار پر منعقد ہوتا ہے۔ تلاوت قرآن پاک (شبینہ) کے بعد ایک "قوالی "کا اہتمام کیا جاتا ہے۔
شاہ صاحب کی تاریخ وفات 25 اکتوبر 1985 بروز جمعۃالمبارک ہےـ

مُعیشت
------

1993 سے پہلے گاؤں کے لوگوں کی آمدنی کا واحد ذریعہ زراعت تھی لیکن اب بہت سے نوجوان یورپ اور مشرق وسطیٰ میں کام کر رہے ہیں اور اپنے گھر والوں کو ترسیلات زر بھیج رہے ہیں۔ اس کے علاوہ بہت سے پڑھے لکھے لوگ اپنی اعلیٰ تعلیم مکمل کرنے کے بعد سرکاری اور پرائیویٹ ملازمتوں میں ملازمت کر کے ملک اور علاقے کی خدمت کر رہے ہیں۔

حوالہ جات
---------





1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
**لیلا سیٹھ** (20 اکتوبر 1930ء - 5 مئی 2017ء) ایک بھارتی جج تھیں جنھوں نے دہلی ہائی کورٹ میں پہلی خاتون جج کے طور پر خدمات انجام دیں اور 5 اگست 1991ء کو ریاستی ہائی کورٹ، ہماچل پردیش ہائی کورٹ کی چیف جسٹس بننے والی پہلی خاتون بنیں۔  وہ پہلی خاتون بھی تھیں جنہیں سپریم کورٹ آف انڈیا کی طرف سے سینئر وکیل کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔  وہ کئی انکوائری کمیشنوں پر بیٹھی، جن میں سے ایک 'بسکٹ بیرن' راجن پلئی کی موت کا مقدمہ بھی شامل تھا اور وہ جسٹس ورما کمیٹی کے تین رکنی بنچ کا بھی حصہ تھے جو 2012ء دہلی میں اجتماعی جنسی زیادتی کا واقعہ کے بعد بھارت کے عصمت دری کے قوانین کو نظر انداز کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔وہ 1997ء سے 2000ء تک بھارت کے 15 ویں لاء کمیشن کی رکن تھیں اور ہندو جانشینی ایکٹ میں ترامیم کی ذمہ دار تھیں جس نے مشترکہ خاندانی جائیداد میں بیٹیوں کو مساوی حقوق دیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

لیلیٰ سیٹھ 20 اکتوبر 1930ء کو لکھنؤ میں پیدا ہوئیں، وہ اپنے خاندان میں دو بیٹوں کے بعد پہلی بیٹی تھیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ اپنے والد کو بہت پیاری تھی، جو امپیریل ریلوے سروس میں کام کرتے تھے اور جب وہ صرف 11 سال کی تھیں تو ان کی موت ہوگئی۔ 

اپنے والد کی موت کے بعد، خاندان کو مالی طور پر مشکلات کا سامنا کرنا پڑا، لیکن لیلیٰ کی والدہ نے اسے لوریٹو کانونٹ، دارجیلنگ میں تعلیم دلائی۔ اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، اس نے کولکتہ میں بطور سٹینوگرافر کام کرنا شروع کیا۔ یہیں ان کی ملاقات اپنے شوہر پریم سیٹھ سے ہوئی اور اس نے اسے 'نیم ترتیب شدہ' شادی کہا۔ 

شادی کے بعد وہ اپنے شوہر کے ساتھ لندن چلی گئیں جو باٹا میں کام کرتا تھا۔ اس کے لندن جانے سے اسے قانون کی تعلیم شروع کرنے کا موقع ملا۔ ایک انٹرویو میں، اس نے کہا کہ اس نے قانون کا انتخاب اس سادہ وجہ سے کیا کہ اس کے لیے کلاسز میں شرکت کی ضرورت نہیں تھی، جو کہ ایک ترجیح تھی کیونکہ اس وقت ان کا بچہ تھا۔ 

1958ء میں، لیلیٰ سیٹھ نے لندن بار کا امتحان لکھا اور 27 سال کی عمر میں اس میں ٹاپ کیا، ایسا کرنے والی پہلی خاتون بنیں۔ وہ 1959ء میں بار میں شامل ہوئیں۔ اسی سال اس نے آئی اے ایس آفیسر کی حیثیت سے سول سروسز کا امتحان بھی پاس کیا۔ انگلستان میں بار میں ٹاپ کرنے پر، سیٹھ کو لندن کے ایک اخبار نے "ساس" کہا، جس میں ایک نوجوان لیلیٰ سیٹھ کی اس کے نوزائیدہ بیٹے کے ساتھ تصویر تھی، جو امتحانات سے چند ماہ قبل پیدا ہوا تھا۔ اس کے ساتھ ہی دیگر اخبارات نے اس بات پر اپنے غم کا اظہار کیا کہ کس طرح بار کا امتحان دینے والے 580 طلباء میں سے ایک شادی شدہ خاتون نے ٹاپ کیا۔ 



1. 1 2  "5th August 1991: Justice Leila Seth Becomes the First Indian Woman Chief Justice of a state High Court"
2. ↑  Menaka Guruswamy (12 March 2021)۔ "Justice Indu Malhotra: The Breaker Of Glass Ceilings"۔ www.livelaw.in
**شوکت مغل** ( 4 جون 1947- 3 جون 2020 ) پاکستان سے تعلق رکھنے والے سرائیکی زبان کے محقق، مصنف اور لغت نگار تھے۔ انھوں نے جنوبی پنجاب قومی کونسل کے چیئرمین کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

حالات زندگی
-----------

شوکت مغل 4 جون 1947 کو ملتان، پاکستان کے علاقے پاک گیٹ میں پیدا ہوئے۔ 1965ء میں گورنمنٹ ایمرسن کالج ملتان سے ایف اے اور 1967ء میں اسی کالج سے گریجویشن کی۔

علوم اسلامیہ میں ایم اے کا امتحان 1969ء میں پنجاب یونیورسٹی سے پاس کیا۔ 1971ء میں ایم اے اردو کیا۔اس سے قبل 1968ء میں ہی وہ بی ایڈ کرنے کے بعد شعبہ تدریس سے منسلک ہو چکے تھے۔ 1975 تک انھوں نے اسکول میں پڑھایا جس کے بعد لیکچرار کے طورپر ان کی کالج میں تقرری ہو گئی۔ 1975ء سے 2007ء تک وہ کالج میں اردو پڑھاتے رہے اور ساتھ ساتھ تحقیقی کام بھی جاری رکھا۔

تصانیف
------

مغل کی تصانیف میں درج ذیل کتابیں شامل ہیں:

* *قدیم اردو لغت اورسرائیکی زبان*
* *اصلاحات پیشہ ورانہ*
* *دلی ڈھائی کوہ*
* *ملتان توں پٹیالے تئیں*
* *تفہیم فرید*

وفات
----

مغل کی وفات 3 جون 2020 کو ہوئی۔ شاہ محمود قریشی نے ان کی وفات پر غم کا اظہار کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑

بیرونی روابط
------------

* پروفیسر شوکت مغل
* اصطلاحات پيشه واران

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 65649313
* ایل سی سی این: n91069554
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 2962 626X
* ایس یو ڈی او سی: 135778301

 |
دائرة المعارف، فارسی زبان میں
**دائرۃ المعارف** اُس قابلِ فہم خلاصہ کو کہاجاتا ہے جس میں علم کی تمام شاخوں یا کسی ایک مخصوص شاخ پر معلومات دی گئیں ہوں۔ یہ کئی موضوعات میں بٹی ہوتی ہے، جس میں ایک موضوع صرف ایک مضمون پر تفصیلی معلومات فراہم کرتا ہے۔ موضوعات کو دائرۃ المعارف میں حروفِ تہجّی کی ترتیب میں لکھا جاتا ہے۔ یہ ایک یا کئی جلدوں پر مشتمل ہوسکتی ہے، اِس کا اِنحصار اِس میں شامل معلومات پر ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

انسائیکلوپیڈیا اصل میں ایک یونانی لفظ ENKUKLOPAIDEIA سے اخذ کیا گیا ہے جس کے لغوی معنی، علم اور فن کے لحاظ سے کسی چیز کا سیکھنا اور سکھانا ہے، اردو میں انسائیکلو پیڈیا کے لیے عام طور پر "دائرة المعارف" اور قاموس العلوم جیسے الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ یہ اِصطلاح انگریزی لفظ **انسائیکلوپیڈیا** کا صحیح متبادل ہے ، اور یہ دو عربی الفاظ کا مجموعہ ہے: ‘‘دائرۃ ’’ یعنی دائرہ اور ‘‘المعارف’’ یا ‘‘معارف’’ جس کا مطلب ہے قانون قدرت یا فطری اشیا کی واقفیت. یہ اِصطلاح عربی  فارسی اور اُردو میں زیرِ استعمال ہے۔ اِس کے علاوہ دو اَور عربی اِصطلاحات **موسوعہ**  اور **قاموس العلم** بھی اِن تینوں زبانوں میں استعمال ہوتے ہیں۔ اِس کے لیے اصل فارسی لفظ **دانشنامہ** ہے جو اُردو میں کسی اَور مفہوم میں استعمال ہوتا ہے (دیکھیے مقالہ دانشنامہ).

موسوعہ لکھنے والے شخص کو موسوعہ نویس کہاجاتا ہے.

مزید دیکھیے
-----------

* دائرۃ المعارف الاسلامیہ
* دائرۃ المعارف بریطانیکا

حوالہ جات
---------

1. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر انگریزی لفظ انسائیکلوپیڈیا کی معنی و مطلب
2. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر لفظ معارف کا مفہوم
3. ↑  ایک عربی آن لائن لُغت پر انگریزی لفظ انسائیکلوپیڈیا کی معانی
4. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر لفظ موسوعہ کا مفہوم و مآخذ
5. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر قاموس العلم کا حوالہ
6. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر موسوعہ نویس کا حوالہ

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دائرۃ المعارف** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**مخمور سعیدی** ایک اردو شاعر، کاتب، مترجم اور صحافی تھے۔ ان کا تعلق بھارتی صوبہ راجستھان کے شہر ٹونک سے تھا۔

حالات زندگی
-----------

مخمور سعیدی کی ولادت 31 دسمبر سنہ 1938ء کو ٹونک میں ہوئی۔ ان کے والد احمد خان نازش بھی ایک معتبر اردو شاعر تھے۔ ابتدائی تعلیم کے بعد انھوں نے آگرہ یونیورسٹی میں داخلہ لیا اور وہاں سے گریجویشن مکمل کرنے کے بعد وہ دہلی منتقل ہو گئے۔

سنہ 1956ء سے 1979ء تک انھوں نے بحیثیت جونئر ایڈیٹر ماہنامہ تحریک میں کام کیا۔ ماہنامہ تحریک کو گوپال متل شائع کرتے تھے۔ اس کے بعد انھوں نے نگار، ایوان اردو اور امنگ کو اپنی خدمات فراہم کیں۔ ساتھ ہی ساتھ وہ دہلی اردو اکیڈمی کے سیکریٹری بھی تھے۔ انھوں نے وزارت فروغ انسانی وسائل کے ایک خود مختار ادارے قومی کونسل برائے فروغ اردو زبان میں سنہ 1998ء میں بحیثیت ادبی مشیر شامل ہوئے اور سہ ماہی رسالہ فکر و تحقیق میں بحیثیت ایڈیٹر کام کیا۔ ان کو کونسل کے خبر اور ملاحظات کے مجلے اردو دنیا کا بھی ایڈیٹر بنایا گیا۔ ان کی وفات 2 مارچ سنہ 2010 کو جے پور میں ہوئی اور ٹونک میں سپرد خاک ہوئے۔

ادبی زندگی
----------

محض دس برس کی عمر سے مخمور سعیدی نے اپنی شاعری کے خمار کا اس وقت مظاہرہ کیا جب انھوں نے سنہ 1948ء میں اپنی پہلی نظم لکھی۔ بہت جلد ان کی شاعری کی لیاقت نے زور پکڑا اور وہ شاعری میں ماہر ہو گئے، بطور خاص نظم اور غزل گوئی میں۔ انھوں نے روایتی شاعری میں خوب مہارت حاصل کی۔ مقفی اور غیر مقفی دونوں ہی شکلوں میں طبع آزمائی کی اور اپنے فن کے جوہر دکھائے۔ انھوں نے آزاد نظم میں محنت کی۔ ان پر علامہ اقبال، اختر شیرانی اور جوش ملیح آبادی کا خاصا اثر تھا۔ بشیر بدر، علی سردار جعفری اور کیفی اعظمی کے ساتھ مخمور سعیدی جدید شاعری کے بلند ستارے تصور کیے جاتے ہیں۔
وہ زمینی خوبصورتی کے شاعر تھے۔ خوبصورتی اور محبت انکو بھاتی تھیں۔ انھوں نے قطعہ، رباعی، گیت اور دوہے بھی لکھے۔ ان کی کل تصانیف کی تعداد 20 ہے جن میں سب رنگ، سیاہ اور سفید، آواز کے جسم، واحد متکلم، آتے جاتے لمحوں کی صدا، دیوار اور در کے درمیان اور راستی اور میں قابل ذکر ہیں۔

راستہ اور میں کے لیے ان کو سنہ 2007ء میں ساہتیہ اکیڈمی انعام سے نوازا گیا۔ شین کاف نظام نے ان کی زندگی اور ادب کا جائزہ لیا ہے جس کو "بھیڑ میں اکیلا" کے عنوان سے راجستھان اردو اکیڈمی نے 2007 میں شائع کیا۔

کتابیات
-------

* سب رنگ
* سیاہ بر سفید
* آواز کے جسم
* واحد متکلم
* آتے جاتے لمحوں کی صدا
* گفتنی
* دیوار و در کے درمیان
* راستا اور میں
* گھر کہیں گم ہو گیا
* شیرازہ

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  Abida Samiuddin (2007)۔ Encyclopaedic Dictionary Of Urdu Literature۔ **1**۔ Delhi: Global Vision Publishing۔ صفحہ: 531۔ ISBN 81-8220-192-6
3. 1 2 3 4  "Eminent Urdu poet Saeedi passes away"۔ The Hindu۔ March 4, 2010۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 جون 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Bheed Main Akela(Articles on Makhmoor Saeedi's life & works) (Open Library)"۔ openlibrary.org۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 مئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

4. Lall, Inder Jit, Makhmoor, The Century, July 25, 1964  

5. Lall, Inder Jit, Makhmoor classical cum modern poet, EN (Hindustan Times), June 19, 1981