recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**دیودھر ٹرافی** جسے **ماسٹر کارڈ دیودھر ٹرافی** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے  سپانسرشپ وجوہات کی وجہ سے (جسے **دیودھر ٹرافی** بھی کہا جاتا ہے)، بھارت کا لسٹ اے کرکٹ ڈومیسٹک کرکٹ ٹورنامنٹ ہے۔ اس کا نام ڈی بی دیودھر (جسے بھارتی کرکٹ کا گرینڈ اولڈ مین کہا جاتا ہے) کے نام پر رکھا گیا ہے اور یہ 50 اوور کا ناک آؤٹ مقابلہ ہے جو 3 قومی سطح کی ٹیموں - انڈیا اے ، انڈیا بی اور انڈیا سی کے درمیان سالانہ بنیادوں پر کھیلا جاتا ہے۔ انڈیا بی موجودہ چیمپیئن ہیں۔ 

یہ مقابلہ 1973-74 کے سیزن میں ایک انٹر زونل ٹورنامنٹ کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ 1973-74 سے 2014-15 تک، دو زونل ٹیموں نے ایک کوارٹر فائنل کھیلا، جس میں فاتح سیمی فائنل میں دیگر تین زونل ٹیموں کے ساتھ شامل ہوا۔ وہاں سے، یہ ایک سادہ ناک آؤٹ ٹورنامنٹ تھا۔ 2015-16 سے 2017-18 تک، وجے ہزارے ٹرافی کے فاتح، انڈیا A اور انڈیا B ایک دوسرے سے راؤنڈ رابن فارمیٹ میں کھیلتے ہیں۔ سرفہرست دو ٹیمیں فائنل میں پہنچ جاتی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Latest Business and Financial News : The Economic Times on mobile". *m.economictimes.com*. اخذ شدہ بتاریخ 21 ستمبر 2022.
2. ↑  Sen، Rohan (4 November 2019). "Deodhar Trophy final: India B ride on Kedar Jadhav, Shahbaz Nadeem show to beat India C". *India Today* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 06 نومبر 2019.
**انگویلا قومی کرکٹ ٹیم** انگویلا کی نمائندہ کرکٹ ٹیم ہے۔ ٹیم کیریبین میں بین علاقائی کرکٹ مقابلوں میں حصہ لیتی ہے لیکن اسٹینفورڈ کے دو 20/20 ٹورنامنٹس میں صرف 2 مرتبہ سینئر کرکٹ میں دکھائی دی ہے۔ ڈومیسٹک فرسٹ کلاس اور لسٹ اے کے مقاصد کے لیے انگویلا کو لیورڈ آئی لینڈز کرکٹ ٹیم میں شامل کیا گیا ہے۔ ویسٹ انڈیز کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے پہلے انگولین 2003ء میں عمری بینکس تھے۔

### تاریخ

انگویلا 1970ء کی دہائی کے آخر سے نمائندہ کرکٹ کھیل رہا ہے۔ ابتدائی کھیل 3روزہ (لیکن فرسٹ کلاس نہیں) ہینکن چیلنج ٹرافی (اسپانسر شدہ لیورڈ آئی لینڈز ٹورنامنٹ) کے ایک حصے کے طور پر کھیلے گئے تھے حالانکہ پہلے یہ ٹیم مکمل حصہ لینے والی نہیں تھی اور 1977ء میں ہر سال صرف 2کھیل کھیلے تھے، 1978ء اور 1979ء کے ٹورنامنٹس۔  ٹیم کو اپنے ابتدائی سالوں میں بھاری شکستوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مقابلے میں انگویلا کی پہلی جیت 1980ء کے ٹورنامنٹ میں مونٹسیراٹ کے خلاف ہوئی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  
"Scorecard Oracle". CricketArchive. اخذ شدہ بتاریخ 20 اپریل 2009.
2. ↑  
"Anguilla v Montserrat in 1980". CricketArchive. اخذ شدہ بتاریخ 20 اپریل 2009.
**رارا جھیل** نیپال صوبہ نمبر 6 کے کرنالی علاقے کے موگو ضلع میں آتی ہے۔ ضلع ہیڈکوارٹر گام گڑھی سے مغرب میں 3 گھنٹے پیدل چلنے کے بعد راڑہ تال پہنچا جا سکتا ہے۔ سطح سمندر سے اس جھیل کی اونچائی 2972 میٹر ہے اور اس جھیل کی لمبائی 5 کلومیٹر، چوڑائی 3.2 کلومیٹر ہے۔ راڑہ جھیل کی گہرائی 167 میٹر ہے۔ یہاں ہر سال نہ صرف نیپال بلکہ بیرون ملک سے بھی سیاح آتے ہیں۔یہ تال دن میں کئی بار اپنا رنگ بدلتا ہے۔

قدرتی خوبصورتی
--------------

رارہ تال دن بھر اپنا رنگ بدلتا رہتا ہے، یہاں جیشٹھ کے مہینے سے لے کر اشون کے مہینے تک مختلف اقسام کے پھول کھلتے ہیں، اس وقت یہ جھیل جنت کی اپسرا کی طرح دکھائی دیتی ہے۔اس جھیل کی ایک اور خصوصیت دنیا کی نایاب مچھلیاں بھی ہیں۔ اس جھیل میں پایا جاتا ہے۔ راڑہ تال سے 3 گھنٹے کی پیدل سفر کے بعد مرما نل کے ویو پوائنٹ تک پہنچا جا سکتا ہے۔ مرما تپ سے راڑہ تال کا پورا نظارہ دیکھا جا سکتا ہے، ساتھ ہی سیپال ہمالیہ کے خوبصورت سلسلوں کا بھی یہاں سے مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ اس تالاب میں سسنے ہمال کانجیروا ہمالیہ کے ساتھ دیگر ہمالیہ کی تصویر بھی دیکھی جا سکتی ہے۔

جھیل کا نام
-----------

نیپال کے بادشاہ مہندر ویر وکرم شاہ دیو وکرمی سال 2020 میں یہاں سیر کے لیے آئے تھے، تب سے اس جھیل کا نام راڑہ تال پڑ گیا، اب اسے مہندر تال بھی کہا جاتا ہے۔

تال کی گہرائی
-------------

راڑہ تال سطح سمندر سے 2990 میٹر کی بلندی پر واقع ہے اس جھیل کی گہرائی 167 میٹر ہے اور یہ 5.1 مربع کلومیٹر کے رقبے پر پھیلی ہوئی ہے۔

موسم
----

یہاں کا موسم گرم موسم میں بہت خوشگوار ہوتا ہے، سردیوں میں سردی ہوتی ہے، یہاں آنے کا مذکورہ موسم صرف ستمبر اکتوبر اور اپریل سے مئی تک ہوتا ہے، دسمبر سے مارچ تک یہاں 1 میٹر برف پڑتی ہے، جس کی وجہ سے یہاں جانے کی وجہ سے سڑک بلاک ہو جاتی ہے، اپریل سے جون تک بہت زیادہ بارش ہوتی ہے۔

رارہ تک کیسے پہنچیں؟
--------------------

رارا تک پہنچنے کے لیے دو راستے ہیں، زمینی راستہ اور ہوائی راستہ۔نیپال گنج سے جملا اور جملا سے موگو تک سڑک کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ ہوائی جہاز سے جانے والے مسافروں کے لیے نیپال گنج سے جملا تک ہوائی سروس ہے۔ کھٹمنڈو سے ایک ہوائی سروس بھی ہے۔ جملا تک بس کے ذریعے کھٹمنڈو سے جملا پہنچنے میں 30 گھنٹے لگتے ہیں، پھر یہاں سے موگو 5-7 گھنٹے میں پہنچ سکتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4
2. ↑  "Rara Lake". *रामसर क्षेत्र सूचना सेवा*. 11 मई 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 26 जुलाई 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
**انٹر گرل** (انگریزی: Intergirl)
(روسی: Интердевочка، نقل حرفی *Interdevochka*)
1989ء کی سوویت ڈراما فلم ہے۔ یہ لینن گراڈ (سینٹ پیٹرز برگ) میں 1980ء کی دہائی کے دوران میں پیرسٹروکا کے وقت میں ترتیب دیی گئی ہے۔ یہ فلم 1989ء میں سب سے زیادہ مقبول سوویت فلم تھی (41.3 ملین ناظرین) اور اس نے معروف اداکارہ ایلینا یاکولیوا کو اسٹار بنایا۔ 
یہ ولادیمیر کونین کی نامی کہانی کی اسکرین موافقت ہے۔

کہانی
-----

لینن گراڈ سے تعلق رکھنے والی تانیا زیتسیوا، دن میں ایک نرس اور رات کو غیر ملکیوں کو تفریح فراہم کرنے والی طوائف کو اچانک ایک سویڈش کلائنٹ کی طرف سے شادی کی پیشکش موصول ہوتی ہے۔  پولیس کے ساتھ ایک اور جھگڑے کے بعد، وہ اپنی ماں کے ساتھ خوشخبری سنانے کے لیے گھر جاتی ہے، جو سوچتی ہے کہ اس کی بیٹی صرف ایک نرس ہے۔
تانیا اس حقیقت کو نہیں چھپاتی کہ وہ محبت کی وجہ سے شادی نہیں کر رہی، بلکہ اس لیے کہ وہ ایک اپارٹمنٹ، ایک گاڑی، پیسہ اور خواب "دنیا کو اپنی آنکھوں سے دیکھنا چاہتی ہے"۔ اپنی ماں کے ساتھ بات چیت میں وہ دلیل دیتی ہے کہ جسم فروشی تمام تجارتوں کی خصوصیت ہے، "سب خود کو بیچ دیتے ہیں۔"، لیکن اس کی ماں اسے قبول نہیں کر سکتی۔

تانیا کا سابقہ کلائنٹ اور اب منگیتر، ایڈورڈ لارسن، تانیا کے لیے خوابوں کی مغربی دنیا کا پاس ہے۔ تاہم، سوویت بیوروکریسی راستے میں آتی ہے: سویڈن کا ویزا حاصل کرنے کے لیے کچھ تقاضے ہوتے ہیں۔ اسے اپنے والد سے امیگریشن کی اجازت لینا ہوگی، جسے اس نے 20 سال سے نہیں دیکھا۔ وہ کاغذی کارروائی کے بدلے 3,000 روبل کا مطالبہ کرتا ہے - بہت ساری رقم - جو تانیا کو واپس جسم فروشی پر مجبور کرتی ہے۔
سویڈن بہت جلد ہیروئین کو بور کرتا ہے۔ وہ "سووٹرانساوٹو" کے لیے کام کرنے والے ایک روسی ٹرک ڈرائیور سے دوستی کرتی ہے، جس کے ذریعے وہ لینن گراڈ میں اپنی والدہ کو تحائف بھیجتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سوویت اتحاد

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 اپریل 2016
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 جنوری 2022
3. ↑
4. ↑  Мира Тодоровская: рождение профессии кинопродюсер آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ svobodanews.ru (Error: unknown archive URL) /
5. ↑  Andrew Horton, Michael Brashinsky (1992). *The Zero Hour: Glasnost and Soviet Cinema in Transition*. Princeton University Press. صفحہ 118. ISBN 978-0-691-01920-8.
6. ↑  Andrew Colin Gow (2007). *Hyphenated Histories: Articulations of Central European and Slavic Studies in the Contemporary Academy*. BRILL. صفحہ 114. ISBN 9789047422679.
7. ↑  D. Berghahn, C. Sternberg (2010). *European Cinema in Motion: Migrant and Diasporic Film in Contemporary Europe*. Springer. صفحہ 102. ISBN 978-0-230-29507-0.
**تحریک ختم نبوت** وہ تحریک یا احتجاج ہوتا ہے، جس میں عقیدہ ختم نبوت کے لیے عقیدے کا تحفظ مقصود ہوتا ہے۔ ایسی تحریکں عام طور پر مسلمان ممالک بالخصوص پاکستان میں کئی بار شروع کی گئیں، جس کے نتیجے میں فسادات بھی پھوٹے اور کئی اہم قوانین کا نفاذ ممکن ہوا۔ عام طور پر یہ تحریک حکومتی سطحی پر احمدیہ یا دیگر ایسے گروہوں سے متعلق قانون سازی و قانون کی عمل داری کے لیے شروع ہوتی ہیں۔

تاریخ
-----

### 1950ء کا عشرہ

 تفصیلی مضمون کے لیے **تحریک ختم نبوت 1953ء** ملاحظہ کریں۔
### 1970ء کا عشرہ

 تفصیلی مضامین کے لیے **تحریک ختم نبوت 1974ء**  اور **آئین پاکستان میں دوسری ترمیم** ملاحظہ کریں۔
### 1980ء کا عشرہ

 تفصیلی مضمون کے لیے **ضابطہ 20** ملاحظہ کریں۔
1984ء میں محمد ضیاء الحق کی حکومت نے ایک قومی اسمبلی سے منظور کرایا، جس کے تحت احمدیہ کا خود کو مسلمان کہنا اور مخصوص اسلامی اصطلاحات کا استعمال (جیسے اپنی عبادت کی جگہ کو مسجد کہنا) ممنوع قرار پایا۔
س قانون کے ذریعہ پاکستان کے ضابطہ فوجداری کی شق 298 میں دو حصوں کا اضافہ کیا گیا۔

* 298-بی

اس قانون کے مطابق اب احمدی پاکستان میں مرزا غلام احمد کی بیوی کو **ام المومنین**، گھر والوں کو **اہل بیت** پیروکاروں کو **صحابی** اور جانیش کو **خلیفہ المسلمین** کہنا جرم ہے۔

* 298-سی

اس شق میں قرار دیا گیا ہے کہ احمدی یا لاہوری گروہ اپنے آپ کو **براہ راست یا بالواسطہ** مسلمان کہیں یا اپنی مذہب کو اسلام کہیں یا اپنے مذہب کی اشاعت یا تبلیغ کریں یا کسی بھی طریق پر مسلمانوں کے جذبات کو مجروح کریں تو ان سب صورتوں میں تین سال تک قید اور جرمانہ کے مستحق ہوں گے۔

### 2010ء کا عشرہ

 تفصیلی مضمون کے لیے **تحریک ختم نبوت 2017ء** ملاحظہ کریں۔

شخصیات
------

* شاہ احمد نورانی
* مولانا عبدالستار خان نیازی
* خادم حسین رضوی
* 
* عبد الغفور ہزاروی
* ظفر علی خان
* اشرف آصف جلالی
* عبد الحامد بدایونی
* قمر الدین سیالوی
* سید فیض الحسن شاہ
* احمد سعید کاظمی
* مولانا عبدالستار خان نیازی
* امین الحسنات پیر آف مانکی
* پیر محمد کرم شاہ
* شاہ احمد نورانی
* محمد شفیع اوکاڑوی
* سید شجاعت علی قادری

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------

* تحریک ختم نبوت 1953ءآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ elmedeen.com (Error: unknown archive URL)، مولانا اللہ وسایا
* تحریک ختم نبوت 1974ءآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ elmedeen.com (Error: unknown archive URL)، مولانا اللہ وسایا
**رنکن ان لٹ** ایک انوئت آبادی ہے جو کینیڈا کی ریاست نُناوُت کے ایک جزیرہ نما پر مشتمل ہے۔ خلیج ہڈسن کے شمال مغربی کنارے پر واقع یہ آبادی کیوالیک علاقے کا مرکز ہے۔

2006 کی مردم شماری کے مطابق یہاں کی کل آبادی 2358 افراد ہے۔ اس طرح دارلخلافے اکالوئت کے بعد یہ ریاست کی دوسری بڑی آبادی ہے۔ اس کا کل رقبہ 20.24 مربع کلومیٹر ہے۔

تاریخ
-----

آثار قدیمہ کے ماہرین کے مطابق یہ علاقہ 1200 قبل مسیح میں آباد ہو چکا تھا۔ 17ویں صدی تک ان کی جگہ دوسرے مقامی قبائل آ گئے تھے۔ ہڈسن بے کمپنی نے سولہویں صدی میں یہاں اپنے قدم جمائے۔

یہ آبادی رینکن ان لٹ مائن کے مالکان نے بسایا تھا۔ 1957 میں شروع ہونے کے بعد سے اس کان سے نکل اور جست کے ذخائر نکلنے لگے۔ کینیڈا میں انوئت لوگوں کی طرف سے پہلی بار کسی کان میں کام کا آغاز تھا۔ 1962 میں جب یہ کان بند ہوئی تو رنکن ان لٹ کی کل انوئت آبادی تقریباً 500 انوئت لوگوں پر مشتمل تھی جن میں ستر سے اسی فیصد تک لوگ کان کنی کے شعبے سے وابستہ تھے۔ کان کے بند ہونے پر اس آبادی کے لیے روزی کے متبادل ذرائع تلاش کرنے کی ناکام کوششیں ہوئیں۔ 1969 میں یہاں سوروں کا فارم اور پھر 1970 کی دہائی میں مرغی فارم قائم ہوئے۔ دونوں انواع کے جانداروں کو ایک مقامی مچھلی بطور خوراک دی جاتی تھی۔ بدقسمتی سے اس مچھلی کی وجہ سے گوشت میں ایک طرح کی بساند پیدا ہو جاتی تھی۔ مزید برآں عموماً یہ جانور یا تو سردی سے ٹھٹھر کر مر جاتے یا پھر برفانی ریچھوں کا شکار ہو جاتے۔

قدرتی وسائل
-----------

رنکن ان لٹ یخ بستہ ہواؤں، سخت برفانی طوفانوں اور پانی کی وجہ سے مشہور ہے۔ دریائے ڈیانا اس وادی کے شمال میں سمندر میں جا گرتا ہے۔ اس طرح یہاں آس پاس درجنوں جزیرے موجود ہیں۔ ان جزیروں پر مچھلی کے شکاری، سیاح اور کشتی ران آتے ہیں۔

خدمات
-----

اس جگہ رنکن ان لٹ نامی ہوائی اڈا موجود ہے اور سمندری راستے سے بھی آمد و رفت ہوتی ہے۔ یہاں کئی سٹور اور ریستوران بھی موجود یہں۔ یہاں ایک ہوٹل اور کئی کیفے بھی ہیں۔

فنون لطیفہ
----------

رنکن ان لٹ نہ صرف اپنے فنکاروں اور ان کے فن کے نمونوں کی وجہ سے بلکہ دنیا بھر میں انوئت فنون لطیفہ کے سرامکس کی وجہ سے مشہور ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **رنکن ان لٹ، نناوت** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**سٹین بیچ** نامی شہر کینیڈا کے صوبے مینی ٹوبا میں واقع ہے اور اس کی کل آبادی تقریباً 13000 ہے۔ یہ شہر صوبائی دار الخلافہ ونی پگ کے قریب ہی واقع ہے۔ جنوب مشرقی مینی ٹوبا میں علاقائی مرکز ہونے کی وجہ سے یہ شہر تقریباً 5000 افراد کی ضروریات پوری کرتا ہے۔ اس کی آبادی مینی ٹوبا میں سب سے زیادہ تیزی سے بڑھ رہی ہے۔

تاریخ
-----

سٹین بیچ (جرمن زبان میں اس کا مطلب "پتھریلا دریا" ہے) کو 1874 میں جرمن بولنے والے روسی آباد کاروں نے آباد کیا تھا۔ آج سٹین بیچ کو گاڑیوں کا شہر کہتے ہیں کیونکہ 1914 میں مغربی کینیڈا میں فورڈ کا پہلا ڈیلر یہاں قائم ہوا تھا۔ 2003 کے ریفرنڈم میں انتہائی کم اکثریت سے شہریوں نے شراب پر پابندی کا قانون ختم کیا۔

معیشت
-----

جنوب مشرقی مینی ٹوبا کا معاشی مرکز ہونے کی وجہ سے یہاں پرچون کا شعبہ اہم آجر کا درجہ رکھتا ہے۔ بڑے بڑے مینو فیکچرنگ پلانٹ بھی یہاں کافی ملازمتیں مہیا کر رہے ہیں۔ زراعت جو اس علاقے کی روایتی صنعت ہے، آج بھی یہاں کی معیشت میں اہم درجہ رکھتی ہے۔

ذرائع نقل و حمل
---------------

### رسائی

سٹین بیچ اس حوالے سے منفرد ہے کہ یہاں ریل گاڑی نہیں پہنچتی۔ اس لیے زیادہ تر نقل و حمل شاہراہوں سے ہوتی ہے۔ یہ شہر ونی پگ سے جنوب مشرق میں تقریباً 50 کلومیٹر دور سیدھی لکیر میں واقع ہے۔ اس فاصلے کا دو تہائی حصہ ہائی وے نمبر 1 پر طے ہوتا ہے۔ بقیہ حصہ ہائی وے نمبر 12 سے ہوتا ہے۔ دونوں شاہراہیں چار رویہ ہیں اور درمیان سے منقسم ہیں۔ ہائی وے نمبر 12 سٹین بیچ سے آگے جنوب کی طرف یک رویہ ہو جاتی ہے اور امریکی سرحد کو جاتی ہے۔ گرے گوز بس لائنز یہاں بھی چلتی ہے۔ ونی پوگ کا ونی پگ جیمز آرمسٹرانگ رچرڈسن انٹرنیشنل ائیرپورٹ یہاں سے ایک گھنٹے کی مسافت پر ہے۔

### ہوائی اڈے

سٹین بیچ کا اپنا ہوائی اڈا ہے جو وفاقی حکومت سے منظور شدہ ہے۔ اس کا نام سٹین بیچ ائیرپورٹ ہے۔ اس کا بڑا رن وے 914 میٹر طویل اور 23 میٹر چوڑا ہے۔ اس کی سطح اسفالٹ سے بنی ہے۔ رات کے استعمال کے لیے بیکن اور روشنیوں کا بھی انتظام ہے۔ ایندھن اور سروس کی سہولیات بھی موجود ہیں جو یہاں کے مقامی فلائنگ کلب کے زیر انتظام ہیں۔

شہر کے جنوب میں ہاروز ائیر سروس ایک ہوائی اڈا چلاتی ہے۔ اس کا بڑا رن وے 945 میٹر طویل اور 30 میٹر چوڑا ہے۔ دوسرا رن وے 559 میٹر طویل اور 30 میٹر چوڑا ہے۔ دوسرا رن وے پہلے رن وے کو شمال کی طرف کاٹتا ہوا جاتا ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سٹین بیچ، مانیٹوبا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**سَیّالی حرکیات (Fluid Dynamics)** سائنس کی وہ شاخ ہے جو سَیّال اشیاء (Fluids) کی حرکیات سے بحث کرتا ہے۔ سَیّال وہ مادے ہیں جو مائع بھی ہو سکتے ہیں اور گیس بھی۔ سَیّال کی تعریف اس طرح کی جا سکتی ہے کہ "ہر وہ چیز جو ٹھوس نہ ہو اور بہہ سکے سیال کہلائے گی"۔ اگرچہ مائع اور گیس میں طبعی طور پر کافی فرق موجود ہے مگر وہ ایک ہی طرح کے حرکی قوانین (چند معمولی تبدیلیوں کے ساتھ) کا اتباع کرتے ہیں۔

سیالی حرکیات بالعموم دو طرح کی قوتوں کے زیر اثر ہوتی ہیں، ایک سطحی قوتیں (Surface Forces) جن میں حرکی معیار کا تبادلہ (Momentum Transfer)، سطحی دباؤ (Surface Tension)، دباؤ کا فرق (Pressure Difference) وغیرہ اور دوسری جسمانی قوتیں (Body Forces) کہلاتی ہیں جن میں قوت ثقل (Gravity) اور گردش کے ذریعے داخل (Induced) ہونے والی قوت شامل ہیں۔

یہاں ایک بات کی وضاحت ضروری ہے کہ بعض سائنس دان حرکی معیار کے تبادلہ (Momentum Transfer) کے لیے چیرتے دباؤ (Shear Stress) کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں جس سے یہ لگتا ہے کہ کوئی چیز سیال کو چیر رہی ہے، حالانکہ یہ حقیقت کے بالکل برخلاف ہے، سیال کو قطعا کاٹا یا چیرا نہیں جا سکتا، بلکہ دراصل سیال کے مالیکیول حرکی معیار کا تبادلہ کر رہے ہوتے ہیں۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سيالی حرکيات** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
اصطلاحی طور پر لفظ مختلف طور پر استعمال ہوتا ہے۔ امن و آسائش اور فارغ البالی کے لحاظ سے کائنات کی زندگی کو چار زمانوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ پہلا سنہری زمانہ جس میں عوام کو بلا مشقت فارغ البالی کی زندگی میسر تھی اور وہ پھلوں اور سبزیوں پر ہی گزارہ کرتے تھے۔ دوسرا روپہلی زمانہ جب لوگ قدرتی پیدوار پر قانع رہے لیکن خدا کی طرف سے غافل ہو گئے۔ تیسرا دھات کا زمانہ جب مادیت نے زور پکڑا اور جنگ و جدال نے فروغ پایا۔ بعض دفعہ کسی نامور ہستی یا اہم تاریخی واقعے کے نام پر زمانے کا نام رکھا جاتا ہے مثلا رامائن اور مہا بھارت کے زمانے کو شجاعت کا زمانہ کہتے ہیں اسی طرح اسلام کا سنہری زمانہ عرب کا زمانۃ جاہلیت کے بعد، ہجرت کا زمانہ۔

آثار قدیمہ کے ماہر زمانہ قبل از تاریخ کو مختلف طور پر تقسیم کرتے ہیں۔ مثلاً سب سے قدیم پتھر کا زمانہ تھا۔ پھر پتھر کے نئے زمانے کا آغاز ہوا۔ اس کے بعد تانبے کا زمانہ آیا۔ پھر کانسی کا زمانہ اور سب سے آخر میں لوہے کا زمانہ جو اس وقت چل رہا ہے سب سے پہلے زمانے میں لوگ پتھر کے ہتھیار استعمال کرتے تھے۔ دوسرے میں پتھر کے خوبصورت ہتھیار بننے لگے۔ تیسرے میں تانبے کے اور چوتھے میں برنج کے ہتھیار وجود میں آئے اور اب ہر اوزار اورہتھیار لوہے سے تیار کیا جاتا ہے۔

ہندوؤں کے نزدیک بھی زمانہ چار یگوں میں تقسیم کیا گیا۔ پہلے کو ستیہ یگ یعنی سچا زمانہ کہتے ہیں اور آخری کو کل یک کلجگ یعنی مصیبت کا زمانہ۔ اس کے خیال کے مطابق اب کلجگ یعنی مادیت اور مصیبت کا زمانہ چل رہا ہے۔ جو مہا بھارت سے شروع ہوا۔ ہر روز نئے نئے زمانے پیداہوتے رہتے ہیں۔ مثلاً ایٹم بم کا زمانہ، سائنس کا زمانہ وغیرہ۔ جب زمانے کی تخصیص نہ ہو تو اس سے مراد موجودہ زمانہ ہوتا ہے لیکن اشارۃً دور کے معنی پائے جاتے ہیں۔ تاریخ کے تین زمانے ہیں: قدیم زمانہ جو سن عیسوی سے پہلے کا ہے۔ وسطی زمانہ جو سن عیسوی کے ہزارسال بعد تک ہے اور زمانہ حال جو 1000ء کے بعد شروع ہوا۔
ا**پاچی ہڈوپ** (Apache Hadoop) ڈیٹا کے بڑے سیٹ کی پروسیسنگ اور سٹوریج کے لیے ایک آزاد مصدر فریم ورک ہے۔ ہڈوپ (Hadoop)کاروباری ادارے کو بڑے پیمانے پر منظم اور غیر منظم ڈیٹا سے تیزی سے بصیرت حاصل کرنے کے قابل بناتا ہے۔
اپاچی فاؤنڈیشن کے متعدد پراجیکٹ ایسی سروس فراہم کرتے ہیں جن کی مدد سے ہڈوپ کی تعیناتی، انضمام اور اس کے ساتھ کام کیا جا سکتا ہے۔

اپاچی ہڈوپ فریم ورک
-------------------

بنیادی ہڈوپ فریم ورک ان ماڈیول پر مشتمل ہے

* **Hadoop Common**

     اس میں وہ لائبریریاں اور اطلاقیے شامل ہیں جن کی دوسرے ہڈوپ ماڈیول کو ضرورت  ہوتی ہے

* **Hadoop Distributed File System - HDFS**

       یہ منقسم فائل سسٹم ہے جو ڈیٹا کو عام مشینوں پر محفوظ کرتا ہے، جھرمٹ میں عمدہ مجموعی بینڈوڈتھ مہیا کرتا ہے۔

* **Hadoop YARN**

       وسائل منتظم پلیٹ فارم  جو کلسٹر میں کمپیوٹنگ وسائل سنبھالتا ہے  اور اسے صارفین کی ایپلی کیشنز کی ترتیب کاری کے لیے  استعمال کرتا ہے۔

* **Hadoop MapReduce**

       ایک بڑے پیمانے پر ڈیٹا پراسیس کرنے کے لیے پروگرامنگ ماڈل

ہڈوپ(Hadoop) کے پانچ اہم ستون
-----------------------------

ہر پراجیکٹ ایک مخصوص فریضہ سر انجام دینے کے لیے بنایا گیا ہے اور ہر ایک کی اپنی کمیونٹی اور انفرادی ریلیز دورانیہ ہے۔

مندرجہ ذیل پانچ ستون ہیں جو اسے انٹرپرائز کے لیے تیار بناتے ہیں۔

* ڈیٹا مینجمنٹ Data Management
* ڈیٹا رسائی Data Access
* ڈیٹا انضمام اور بندوبست Data Access and Governance
* سیکوریٹی Security
* آپریشن Operations
**ریاستہائے متحدہ امریکا کی خواتین کی آبی چوگان ٹیم** (انگریزی: United States women's national water polo team) خواتین کے بین الاقوامی اور دوستانہ آبی چوگان مقابلوں میں ریاستہائے متحدہ امریکا کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ اواخر 1990ء سے اس کھیل کی سر کردہ ٹیموں میں سے ایک ہے۔

27 مارچ، 2019ء کو ریاستہائے متحدہ امریکا آبی چوگان ( USA Water Polo) نے آدم کریکورین کو ریاستہائے متحدہ امریکا کی خواتین کی قومی ٹیم کا سرکردہ کوچ نام زد کیا۔ آدم کریکورین یو سی ایل اے کے مرد و خواتین آبی چوگان ٹیموں کے بھی سرکردہ کوچ ہیں۔

ٹیم کی خاصیت
------------

ریاستہائے متحدہ امریکا ایسی پہلی ٹیم بن چکی ہے جو تین متواتر فینا عالمی چیمپئن شب آبی چوگان خطابات جیت چکی ہے۔ جولائی 2019ء کے مقابلہ جات میں اس ٹیم نے ہسپانیہ کو گوانگ جو میں زیر بارش خواتین کے فائنل میں شکست دے کر ٹیم نے یہ مقام حاصل کیا۔اس مقابلے میں دوسرے کوارٹر کے بریک تک پیچ ہوسچائلڈ نے ریاستہائے متحدہ امریکا کے لیے کلیدی گول طے کیا تھا، جس کے بعد اسٹیفانیہ ہرابالاڈیس نے ایک اور گول کر کے ٹیم کو ایک اور کامیابی دلائی۔ اس دوران یہ دو وقت کی دفاعی چیمپئن ٹیم پہلے کواٹر بریک تک 3-1 کا اسکور کھڑا کیا۔ یہ مقابلہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے 2017ء کے فائنل کی تکرار تھا اور ہسپانیہ انتقام کے لیے کوشاں تھا۔ تاہم تمام تر کوششوں کے باوجود ہسپانیہ کی روسر تراگو ایمیریچ نے اسکور 3-2 تک تو لے جا سکے، مگر اپنی فتح نہیں درج کر سکے۔

اس جیت کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ امریکا کی ٹیم نے اس کھیل میں اپنی پکڑ اور عالمی مقام کو کافی مضبوط کر لیا۔ یہ ٹیم کی شکست کسی دوسری ٹیم کے لیے اب آسان بات نہیں ہو سکتی ہے۔ دنیا کی دیگر طاقت ور ٹیموں میں سے ایک ریاستہائے متحدہ امریکا کے بعد ہسپانیہ کی ٹیم دوسرے مقام پر فائز ہوئی ہے، جو اس مقابلے میں ہزیمت خوردہ رہ چکی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* چوگان
* خواتین کا چوگان
* آبی چوگان

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Krikorian Named Women's Senior National Team Head Coach". United States Olympic Committee. 27 مارچ 2009. اخذ شدہ بتاریخ 22 اگست 2019.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
2. ↑  "Krikorian Named Women's Senior National Team Head Coach". USA Water Polo. 27 مارچ 2009. اخذ شدہ بتاریخ 22 اگست 2019.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  [ FINA World Championships 2019 | As it happened: Day 17
Olympic Channel were on site in Korea as Regan Smith broke the women's 100m backstroke...]
مشرق وسطٰی کے سوقوں کی اپنی ہی ایک الگ رونق اور چکا چوند ہے۔ جہاں یہ دن کے چوبیسوں گھنٹے کھلے ہوتے ہیں، وہیں ہر پل ان پر چہل پہل اور حرکت و نیز خرید و فروخت کی کیفیت دیکھی جا سکتی ہے۔ اس تصویر میں مشرق وسظی کے ایک سوق کی عکاسی کی گئی ہے جہاں کی برق رفتار سیڑھیاں عام میٹریل سے ہٹ کر سونے سے بنی ہیں۔ یہ تصویر جدید مشرق وسطٰی کی معاشی خوش حالی اور عوام کے بے دریغ خرچ کی بھی عکاسی کرتی ہے۔ اس کے علاوہ یہ معماری کی ایسی خصوصیت کو بھی دکھاتی ہے جو شاید ہی دنیا کے کسی اور ملک میں دیکھا جائے۔
**سوق** (انگریزی: Souq) (عربی: سوق, عبرانی: שוק‎‎ *shuq*, (آرمینیائی: շուկա)‏ *shuka*, ہسپانوی: zoco، مزید spelled **shuk**, **shooq**, **soq**, **esouk**, **succ**, **suk**, **sooq**, **suq**, **soek**) کے لفظ کا سادہ اردو میں مطلب بازار ہوتا ہے۔ تاہم یہ عربی اور مشرق وسطٰی کا لفظ ہے۔ لہٰذا لفظی معنوں سے ہٹ کر اسے ہر بازار کی بجائے مخصوص مشرق وسطٰی کے بازاروں کے لیے زیادہ استعمال کیا جاتا ہے۔ جیسے کہ سلطان کا لفظ اگر چیکہ کسی بھی حکم ران کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، تاہم اپنی اصالت کی وجہ سے اس کا اطلاق مسلمان حکم رانوں پر ہی ہوتا آیا ہے اور مہا راجا کا لفظ بھی لغوی معنوں سے قطع نظر ہوتے ہوئے صرف ہندو حکم رانوں کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔

سوق کی خصوصیات
--------------

مشرق وسطٰی میں سوق ایک روایتی بازار اور تجارت کا مقام ہے جہاں ہاتھ بُن کر تیار ہونے والے سامان سے لے کر ہر قسم کے ملبوسات اور برقی آلات دست یاب ہوتے ہیں۔ ان سوقوں یا **اسواق** میں (جیسا کہ عربی میں لفظ سوق کی جمع ہے) کئی قہوہ خانے، ریستوران، سڑک پر دستیاب غذاؤں کی فروخت گاہیں اور کئی عرب ملکوں میں مے خانے بھی موجود ہیں۔ بیش تر سوق چوبیسوں گھنٹے کھلے ہوتے ہیں اور عام قیاس کے بر عکس زیادہ ہلچل، چہل پہل، فروخت اور بازار کی رونق رات میں دکھائی پڑتی ہے۔ یہاں کی سڑکیں روشن ہوا کرتی ہیں اور یہ جرائم اور غیر سماجی عناصر سے پاک ہوتی ہیں۔

اسواق دوبئی
-----------

متحدہ عرب امارات اور دوبئی میں اسواق کی اپنی رونق اور آب و تاب ہے۔ اس کے چند نمایاں سوق اس طرح ہیں:
O طلائی سوق: یہ سوق بہ طور خاص سونے کے زیورات اور دیگر سجاوٹ کے مہنگے سامان کے لیے ہے۔  

O عطر سوق: یہ دنیا بھر کے عطر اور نیز مغربی دنیا کے مشہور پرفیوم برانڈوں کے لیے مشہور ہے۔  

O مسالا سوق: عربی میں فلفل مسالوں کو کہتے ہیں۔ اس سوق میں دنیا بھر کے مسالا جات فروخت ہوتے ہیں۔  

O سوق ملبوسات: عربی میں البسہ کپڑوں کو کہتے ہیں۔ اس سوق میں ہر قسم کے کپڑے دست یاب ہیں۔   

O سوق مدینۃ: عربی میں مدینہ کے لفظی معنے شہر کے ہیں۔ اس سوق میں عام شہری ضروریات کا سامان جیسے کہ فرنیچر سستی قیمت پر دست یاب ہے۔  

O اونٹ سوق: عربی میں اونٹ کو جمل کہتے ہیں۔ دوبئی ایک بازار خالص اونتوں کا کاروبار کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* بازار

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی". 17 نومبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 17 نومبر 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Souks In and Around Dubai That Will Fulfil All Your Shopping Needs
**تاکسین** (انگریزی: Taksin)
((تائی لو: สมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช)‏، تھائی شاہی عام نظام انتساخ: *Somdet Phra Chao Taksin Maharat*،  audio speaker iconlisten (معاونت·معلومات)) یا **شاہ تھان بوری** ((تائی لو: สมเด็จพระเจ้ากรุงธนบุรี)‏، تھائی شاہی عام نظام انتساخ: *Somdet Phra Chao Krung Thon Buri*; آسان چینی: 郑昭; روایتی چینی: 鄭昭; پینین: *Zhèng Zhāo*; تیوچیو: Dên Chao; ویتنامی زبان: *Trịnh Quốc Anh* 鄭國英; اپریل 17, 1734 – اپریل 7, 1782)
مملکت تھون بوری کا واحد بادشاہ تھا۔
وہ مملکت ایوتھایا میں ایک اشرافیہ رہا تھا اور پھر 1767ء میں ایوتھایا کے دوسرے زوال کے بعد سیام کی برمی قبضے سے آزادی کے دوران میں اور اس کے بعد سیام کے اتحاد دوران میں ایک بڑا رہنما بن کر ابھرا تھا۔
اس نے تھون بوری شہر کو نئے دار الحکومت کے طور پر قائم کیا، کیونکہ ایوتھایا شہر حملہ آوروں کے ہاتھوں تقریباً مکمل طور پر تباہ ہو چکا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

مملکت تھون بوری

حوالہ جات
---------

1. ↑  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Taksin — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
2. ↑





1. ↑  تلفظ [sǒm.dèt pʰráʔ t͡ɕâːw tàːk.sǐn mā۔hǎː۔râːt]۔
2. ↑  تلفظ [sǒm.dèt pʰráʔ t͡ɕâːw krūŋ tʰōn bū۔rīː]۔ audio speaker iconlisten (معاونت·معلومات)
2018ء میں گل رخ خاں عزت مآب محترمہ گیریجا سنہا سے عالمی امن فیڈریشن کے دوران انٹرویو لیتی ہوئی دیکھی جا سکتی ہیں۔ گیریجا سنہا مملکت متحدہ کے لیے بھارت کے ہائی کمشنر کی اہلیہ ہیں۔ 
**انٹرویو** (انگریزی: Interview) ایک معلومات کے حصول کا طریقہ ہے جس سوالات پوچھے جاتے ہیں اور جواب دیے جاتے ہیں۔ اس کے اغراض و مقاصد مختلف صورت حال میں الگ ہوتے ہیں۔ مشاہیر کے انٹرویو ان کی پیشہ ورانہ زندگی، کامیابی اور ذاتی خیالات کے اظہار پر مشتمل ہوتا ہے۔ ملازمت کی تلاش میں یا ترقی کے لیے انٹرویو میں امیدوار سے کسی شعبے میں معلومات، تجربے اور درکار دلچسپی جاننے کے لیے ہوتے ہیں۔ اسی طرح سے کسی مریض سے انٹرویو بیماری کے آغاز، اثرات اور علاج جاننے کے لیے ہوتا ہے۔ بازار میں مصنوعات بنانے والی کمپنیاں صارفین سے انٹرویو کے ذریعے ان سے اپنے برانڈ کی واقفیت، استعمال، مقابلے میں کھڑے برانڈ کے لیے رجحان، اشتہارات کے اثرات اور اصل مصنوعات کے لیے طمانیت جاننے کا کام انجام دیتے ہیں۔ اسی طرح سے انٹرویو کئی منفرد موضوعات پر مشتمل ہو سکتے ہیں، جیسے کہ تعلیمی پالیسیوں اور نصاب کی افادیت کے لیے طالب علموں کی رائے انٹرویو سے حاصل کی جاتی ہے۔ کسی بھی ملک میں انتخابات کے شروع سے پہلے، اس کے دوران یا بعد میں رائے دہندوں کی آراء انٹرویو کے ذریعے لی جاتی ہے۔ انٹرویو انفرادی بھی ہو سکتے ہیں اور گروہی یا گروپ کی شکل میں بھی ممکن ہیں۔ یہ زبانی اور بالمُشافہ بھی ہو سکتے ہیں اور تحریری بھی ہو سکتے ہیں۔ کبھی کبھی یہ ٹیلی فون، موبائل فون، اسکائپ اور گوگل ہینگ آؤٹ کے ذریعے بھی انجام پاتے ہیں۔

گروپ انٹرویو
------------

نامور صحافی گیرالڈ ڈانس نے ایک مقامی فرانسیسی زبان کے اخبار "Le Samedi" کے لیے تین افراد کا گروپ انٹرویو لیا۔
گروپ انٹرویو دو قسم کے ہوتے ہیں۔عام سیٹ اپ میں عام طور پر ایک انٹرویو والا ہے جس سے متعدد امیدواروں سے سوال ہوتا ہے۔ آپ ہر ایک ہی سوال کا جواب دینے کے لیے ایک موڑ لیں گے اور آپ کا بنیادی مقصد مقابلہ کے خلاف کھڑا ہونا ہے۔ تاہم دس سے زائد امیدواروں کے ساتھ گروہ انٹرویو، تاہم، ہمیشہ اس طرح سے آگے نہیں چلتے کیونکہ اس وجہ سے ہر ایک موڑنے کے لیے کافی وقت نہیں ہے۔ لہذا، اس معاملے میں، آپ انٹرویو کے توجہ پر قابو پانے کے طور پر آپ کے طور پر بہت سے گروپ انٹرویو سوالات کا جواب دینے کے درمیان توازن تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔اس کی ایک شکل یہ بھی ہوتی ہے کہ ایک پینل کے انٹرویو میں، آپ کو متعدد انٹرویوکاروں سے سوالات کا جواب دیا جا رہا ہے، جس میں اکثر انسانی وسائل سے جڑا ذمے دار اشخاص آپ کے ممکنہ مالک اور کسی ایسے کردار کے ساتھ نمائندگان شامل ہوں گے. پہلے بیان کردہ سیٹ اپ کے مقابلے میں، پینل کے انٹرویو آپ کو حاصل کرنے والے تمام پیچیدہ سوالات کی وجہ سے انکوائری کی طرح محسوس کرتے ہیں.

مزید دیکھیے
-----------

* ریپرٹری گرڈ انٹرویو

* تحقیق میں
	+ ٹیلی فون انٹرویو
	+ کمپیوٹر کے ذریعے ٹیلی فون انٹرویو
	+ انٹرویو (تحقیق)
	+ معلومات کی منتقلی
	+ آن لائن انٹرویو
	+ مال انٹرسیپٹ انٹرویو
	+ کیفیاتی تحقیق کا انٹرویو
	+ طے شدہ انٹرویو
	+ غیر طے شدہ انٹرویو

* صحافت اور ذرائع ابلاغ میں
	+ انٹرویو (صحافت)
	+ ٹاک شو

* دیگر سیاق و سباق میں
	+ کالج انٹرویو
	+ حوالہ جاتی انٹرویو جو ایک ناظم کتب خانہ اور کتب خانے کے صارف کے بیچ ہو۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  گروپ انٹرویو کیا ہے؟ +7 تجاویز اکیس پر کیسے ہیں

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ایل سی سی این: sh85067568
* این ڈی ایل: 01188772
* این کے سی: ph218071

 |
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| گنتی  مرتب  راستے | counting  order  ways |

یہ گنتی کا بنیادی اصول ہے۔ بیان یہ ہے کہ اگر پہلا عمل کرنے کے *m* راستے ہوں اور دوسرا عمل کرنے کے *n* راستے، تو پھر ان دونوں عمل کرنے کے، اسی مرتب میں، کے {\displaystyle m\times n} راستے ہیں۔

مثال کے طور پر اگر کسی کے پاس دو شلواریں (سرخ، سفید) اور تین قمیضیں (سرخ، نیلا، سفید) ہیں، تو اس سے چھ لباس کے جوڑے بن سکتے ہیں، چونکہ

*پہلا عمل*: شلوار چننے کے 2 راستے ہیں اور
*دوسرا عمل*: قمیض چننے کے 3 ،
اس لیے لباس 6 ممکن ہیں۔

جامع بیان: اگر پہلا عمل کرنے کے *a* راستے ہوں اور دوسرا عمل کرنے کے *b* راستے، تیسرا عمل کرنے کے *c* راستے اور اسی طرح، تو پھر ان تمام عمل کرنے کے، اسی مرتب میں، کے {\displaystyle a\times b\times c\times \cdots } راستے ہیں۔

مجموعہ نظریہ میں یہ قاعدہ مجموعہ میں ارکان کی تعداد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اگر مجموعہ {\displaystyle S\_{1}} میں ارکان کی تعداد کو {\displaystyle \ |S\_{1}|} لکھا جائے تو

{\displaystyle |S\_{1}|\cdot |S\_{2}|\cdots |S\_{n}|=|S\_{1}\times S\_{2}\times \cdots \times S\_{n}|}
جہاں {\displaystyle \times } کارتیسی ضرب ہے۔

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
**ایپسوچ** نوب مشرقی کوئنز لینڈ ، آسٹریلیا کا ایک شہر ہے۔ دریائے بریمر پر واقع ہے، یہ تقریباً 40 کلومیٹر (25 میل) برسبین مرکزی کاروباری ضلع کے مغرب میں۔ یہ شہر اپنے تعمیراتی، قدرتی اور ثقافتی ورثے کے لیے مشہور ہے۔ ایپسوچ 6000 سے زیادہ ورثے میں درج سائٹس اور 500 سے زیادہ پارکوں کے ساتھ اپنی بہت سی تاریخی عمارتوں کو محفوظ اور کام کرتا ہے۔  ایپسوچ کا آغاز 1827ء میں کان کنی کی بستی کے طور پر ہوا۔

### تاریخ

 1865 ءمیں ایپسوچ ریلوے اسٹیشن
دی کوئنزلینڈر (برسبین، کیو ایل ڈی،: 1866/وفات:1939) کے مطابق، جمعرات 18 جنوری 1934ء،صفحہ 13 کو قبائلی طور پر کوڈجیرار کے نام سے جانا جاتا تھا جس کا مطلب یوگرارپل زبان میں سرخ تنوں والے گم درخت کی جگہ ہے۔جاگارا (جگرا، یاگارا، اور یوگرا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) اور یوگارابول (جسے یوگراپول اور یوگرابول بھی کہا جاتا ہے) جنوب مشرقی کوئنز لینڈ کی آسٹریلوی آبائی زبانیں ہیں۔ ایپسوچ سٹی کونسل ، لوکیر ریجنل کونسل اور سمرسیٹ ریجنل کونسل کی مقامی حکومت کی حدود میں ایک زبان، بولی یا شاید ایک گروہ یا قبیلہ کے طور پر جگارا کی حیثیت پر کچھ غیر یقینی صورتحال ہے۔   گریٹر برسبین کی زبانیں آپس میں جڑی ہوئی ہیں - اس بات پر غیر یقینی صورتحال ہے کہ کون سی بولیاں کس زبان سے تعلق رکھتی ہیں۔ یوگرابول زبان کے علاقے میں برسبین سٹی کونسل، ایپسوچ سٹی کونسل اور سینک رم ریجنل کونسل کی مقامی حکومت کی حدود کے اندر کا منظر شامل ہے۔ یورپی آباد کاروں کی آمد سے پہلے، جسے اب ایپسوِچ کہا جاتا ہے، بہت سے مقامی زبانوں کے گروہوں کا گھر تھا، جن میں وارپائی قبیلہ،  یوگیرا اور یوگرا پل مقامی آسٹریلوی گروہ شامل ہیں۔  اس علاقے کو پہلی بار یورپی نوآبادیات نے 1826 میں دریافت کیا تھا، جب مورٹن بے پینل کالونی کے کمانڈنٹ کیپٹن پیٹرک لوگن نے دریائے برسبین پر سفر کیا اور چونا پتھر اور دیگر معدنیات کے بڑے ذخائر دریافت کیے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "About Ipswich". Ipswich City Council. 4 March 2014. 28 اگست 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 اگست 2016.
2. ↑  "Ipswich History Time Line" (PDF). Ipswich City Council. 26 اکتوبر 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 26 اکتوبر 2017.
3. ↑  "Ipswich". *Queensland Places*. Centre for the Government of Queensland, University of Queensland. 26 اکتوبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 26 اکتوبر 2017.
4. ↑  سانچہ:Cite SLQ-CC-BY
5. ↑  سانچہ:Cite SLQ-CC-BY
6. ↑  سانچہ:Cite SLQ-CC-BY
7. ↑  Tom Petrie's Reminiscences of Early Queensland.
8. ↑  "Proud Past". Ipswich 150. 06 جولا‎ئی 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 ستمبر 2010.
سڈنی کا **سینٹ جارج** علاقہ آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے جنوبی مضافاتی علاقوں کا حصہ ہے۔ اس علاقے میں جارجز ریور کونسل کے مقامی حکومتی علاقے کے تمام مضافاتی علاقے اور بے سائیڈ کونسل کا وہ حصہ شامل ہے جو 2016ء سے پہلے راکڈیل سٹی تھا۔ ضلع کی مشرقی حد بوٹنی بے پر لیڈی رابنسن بیچ ہے۔ "سینٹ جارج" کا نام سینٹ جارج کے کیڈسٹرل پیرش سے ماخوذ ہے (زمین کے عنوان کے مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے)، اور بعد میں اس علاقے کو سینٹ جارج کاؤنٹی کونسل کے زیر احاطہ کیا گیا، جو اس خطے میں کونسلوں کے لیے بجلی فراہم کرنے والی کمپنی ہے۔  

 راکڈیل ٹاؤن ہال

### تاریخ

سینٹ جارج کے علاقے کے پہلے باشندے آسٹریلوی باشندے تھے۔ پہلے بحری بیڑے کی آمد کے وقت، ایورا قبیلہ پورٹ جیکسن سے بوٹنی بے اور دریائے جارجز تک زمین پر آباد تھا۔  اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ یہ لوگ گویگل ، بڈجیگل اور کیڈیگل قبیلوں سے تعلق رکھتے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  St George County Council get-together sparks electric memories  St George Leader 24 November 2013
2. ↑  THE ST.
3. ↑  *Pictorial Memories St George: Rockdale, Kogarah, Hurstville* Joan Lawrence, Kingsclear Books, 1996, Published in Australia آئی ایس بی این 0-908272-45-6
4. ↑  *A Village Called Arncliffe* by Ron Rathbone, Wild and Woolley, 1997, Published in Australia آئی ایس بی این 0-646-32627-9
**بدر البدور** (عربی: بدر البدور *badr ul-budūr*، "چودہویں کے چاندوں کا چاند") مشرق بعید کی شہزادی جس کی شادی کہانی *الہ دین کا چراغ* میں الہ دین سے ہوئی (خواتین کی خوبصورتی کے لیے پورے چاند کا استعارہ *الف لیلہ و لیلہ* کی کئی کہانیوں میں آیا ہے)۔

الہ دین کو جب جادو کا چراغ ملتا ہے، تو اس چراغ میں قید جن کا پتا چلتا ہے جو چراغ کے مالک کے حکم کا پابند ہوتا ہے۔ جن کی مدد سے، الہ دین—جو پہلے مفلوک الحال تھا اور کسی شہزادی کے شادی کا خواب نہیں دیکھ سکتا تھا۔ اب بہت امیر ہو جاتا ہے اور ایک شہزادی سے شادی کرتا ہے۔ 
والٹ ڈزنی پکچرز' نے کارٹون فلم *الہ دین*، میں اس کا نام تبدیل کر کے جیسمین اور اسے جزیرہ نما عرب کی شہزادی دیکھایا۔ اس کا ذکر والیس سٹیونس نے اپنی نظم "جنت کے پھاٹک پر کیڑے" میں کیا ہے یہ نظم اس کے شعری مجموعے *ہارمونیم* میں ہے۔ یہ ن مائیکل او۔ ٹنلکے اول *وشنگ مون* کا کردار ہے۔ 

بدر البدور نام کے ساتھ فورڈ میڈکس فورڈ کے ناول *اچھا سپاہی* اور رسل ہوبن کے ناول *آو میرے ساتھ رقص کرو* بطور کردار موجود ہے۔ ہوبن اسے بدوہ جو *الف لیلہ و لیلہ* کی عرب شہزادی ہے۔ مونیکا بالڈون، نے ناول *دا کالڈ اینڈ چوسن* میں، بدر البدور نام اس بلی کو دیا ہے جس کی مالکہ، ارسلا، پہلے ایک نن تھی۔

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
*الف لیلہ و لیلہ* |
| --- |
| تراجم | 
* *الف لیلہ و لیلہ* اردو ترجمہ
* *الف لیلہ و لیلہ* فرانسیسی ترجمہ (1704–1717)
* *الف لیلہ و لیلہ* انگریزی ترجمہ(1885–1888)

 |
| کہانیاں | 
* الہ دین
* علی بابا اور چالیس چور
* مچھیرا اور جن
* سندباد جہازی
* تین سیب
* دعوت برمکی

 |
| کردار | 

|  |  |
| --- | --- |
| افسانوی کردار | 
* علی بابا
* بدر البدور
* سمندری بوڑھا
* شہر زاد
* سندباد جہازی

 |
| تاریخی کردار | 
* برامکہ
* ہارون الرشید
* حاتم طائی
* جعفر ابن یحیی
* خسرو پرویز
* ابو نواس
* شیریں
* زبیدہ بنت جعفر

 |

 |
| فلم | 
* *بغداد کا چور* (1924)
* *بغداد کا چور* (1940)
* *الف لیلہ و لیلہ* (1942)
* *بغداد کا چور* (1949)
* *بغداد کا چور* (1952)
* *بغداد کا چور* (1961)
* *1001 الف لیلہ و لیلہ* (1959)
* *الف لیلہ و لیلہ* (1974)
* *الہ دین* (1992)
* *سکوبی-ڈوو! الف لیلہ و لیلہ میں* (1994)
* *الف لیلہ و لیلہ* (TBA)
* (مزید دیکھیے: مزید سندباد جہازی، الہ دین، اور علی بابا فلم)

 |
| فہرستیں | 
* الف لیلہ و لیلہ کے کرداروں کی فہرست
* الف لیلہ ولیلہ کہانیوں کی فہرست

 |
| متعلقہ | 
* اڑن قالین
* جن
* عفریت
* غول (عفريت)
* کھل جا سم سم
* شاہ رخ
* رخ

 |
**دریائے کالی گندکی** شمالی نیپال سے شروع ہوتا ہے۔ یہ گندک، گندکی، گنڈک، ناراینی، سالیگرامی وغیرہ ناموں سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ نیپال سے گزرتا ہوا بھارت میں داخل ہوتا ہے اور بالآخر دریائے گنگا میں مل جاتا ہے۔ کالی گندکی کی خاص بات مشرق سے مغرب کی طرف پھیلے ہوئے دنیا کے سب سے اونچے پہاڑی سلسلے ہمالیہ کو بالکل وسط میں سے سیدھا کاٹتا ہے۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ سلسلہ کوہ ہمالیہ بعد میں وحود میں آیا لیکن یہ دریا پہلے سے یہاں موجود تھا۔ یہ پہاڑی سلسلہ انڈین اور ایشیائی پلیٹوں کے ٹکرانے سے وجود میں آیا تھا اور یہ اندازہ ہے کہ ہر سال یہ ایک سینٹی میٹر اوپر اٹھ رہا ہے۔ یہ عمل لاکھوں سالوں سے جاری ہے لیکن کالی گندکی اپنے پانی کے تیز بہاؤ کی وجہ سے اسے کاٹ دیتا ہے۔ چنانچہ کالی گندگی کے دونوں کنارے بہت بلند ہیں۔

صدیوں سے کالی گندگی بھارت، نیپال اور چین کے دوران ایک شاہراہ کا کام دے رہا ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دریائے کالی گندکی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

  

* دریائے کالی گندکی
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 



1. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ دریائے کالی گندکی في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اخذ شدہ بتاریخ 10 جون 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
دریائے کانگو
**دریائے کانگو** (سابقہ دریائے زائر) مغربی و وسطی افریقہ کا سب سے بڑا دریا ہے۔ اس کی کل لمبائی 4374 کلومیٹر (2718 میل) ہے اس طرح یہ دریائے نیل کے بعد افریقہ کا دوسرا سب سے لمبا دریا ہے۔ کانگو اور اس کے معاون دریا ایمیزن کے بعد دنیا کے دوسرے سب سے بڑے برساتی جنگل سے گزرتے ہیں۔

کانگو کے دریائی طاس کا بیشتر حصہ کیونکہ خط استوا پر یا اس کے نیچے واقع ہے اس لیے اس کا بہاؤ مستقل ہے اور ہر وقت اس کے معاون دریاؤں میں سے کم از کم ایک دریا پر بارش ضرور ہوتی رہتی ہے۔ کانگو کا نام دریا کے دہانے پر قائم قدیم سلطنت کانگو کے نام پر رکھا گیا ہے۔ دریا کے کناروں پر واقع جمہوریہ کانگو اور عوامی جمہوریہ کانگو دونوں کے نام بھی اسی پر رکھے گئے ہیں۔ 1971ء سے 1997ء تک زائر کی حکومت اسے دریائے زائر کہتی تھی۔

کانگو کا منبع عظیم وادی شق کے مشرقی حصوں کے پہاڑوں کے علاوہ جھیل ٹانگانیکا اور جھیل ایمویرو بھی ہے۔

یہ دریا برقابی توانائی (انگریزی: Hydroelectric Power) کی بھی بے پناہ صلاحیتیں رکھتا ہے اور ان صلاحیتوں کا اظہار انگا بند ہیں۔ جنوبی افریقا کے سرکاری ادارے ایسکوم نے انگا کی بجلی پیدا کرنے کی صلاحیتوں میں اضافے کے لیے ایک تجویز پیش کی ہے جس کے تحت موجودہ بندوں میں بہتری اور نئے برقابی بند کی تعمیر کے ذریعے اس سے 40 گیگاواٹ تک بجلی پیدا کی جا سکے گی جو چین کے تین گھاٹی بند سے دو گنا زیادہ ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دریائے کانگو** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

حوالہ جات
---------

1. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ دریائے کانگو في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اخذ شدہ بتاریخ 3 جون 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P402) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "صفحہ دریائے کانگو في خريطة الشارع المفتوحة". *OpenStreetMap*. اخذ شدہ بتاریخ 3 جون 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
انسان کے فوت ہونے کے وقت جب جان نکلتی ہے تو اس مرحلے کو اسلامی شریعت میں جان کنی کہتے ہیں۔

جان کنی کی علامات
-----------------

پاؤں کا سست ہو جانا کہ کھڑے نہ ہو سکیں، ناک کا ٹیڑھا ہو جانا، دونوں کنپٹیوں کا بیٹھ جانا، مُنہ کی کھال کا سخت ہو جانا وغیرہ۔

جان کنی کے وقت کرنے کے کام
--------------------------

جب موت کا وقت قریب آئے اور علامتیں پائی جائیں تو سنت یہ ہے کہ میت کا منہ قبلہ کی طرف کر دیں اور قبلہ کی طرف کرنا دشوار ہو کہ اس کو تکلیف ہوتی ہو تو جس حالت پ رہے چھوڑ دیں اور جب تک روح گلے تک نہ آئے اسے تلقین کریں یعنی اس کے پاس بلند آواز سے کلمہ طیبہ یا کلمہ شہادت پڑھیں، مگر اسے اِس کہنے کا حکم نہ کریں۔ جب اس نے کلمہ پڑھ لیا تو اب تلقین موقوف کر دیں ہاں اگر کلمہ پڑھنے کے بعد اس نے کوئی بات کی تو پھر تلقین کریں تاکہ اس کا اخیر کلام لا الٰہ الا اللہ محمد رسول اللہ ہو۔ خوشبو اس کے پاس رکھیں مثلاً لوبان یا اگر بتیاں سلگا دیں، مکان میں کوئی تصویر یا کتا وغیرہ ہو تو اس کو فوراً نکال دیں کہ جہاں یہ ہوتی ہیں وہاں ملائکہ رحمت نہیں آتے، اس وقت اس کے پاس نیک اور پ رہی ز گار لوگ رہیں تو بہت بہتر ہے کہ نزع کے وقت اپنے اور اس کے لیے دعائے خیر کرتے رہیں۔ کوئی بُرا کلمہ منہ سے نہ نکالیں، نزع میں سختی دیکھیں تو سورئہ ے ٰسین اور سورئہ رعد پڑھیں۔
**سینٹ پال چرچ** ایک پریسبیٹیرین چرچ ہے جو راولپنڈی چھاؤنی ، پاکستان میں جنرل ہیڈ کوارٹر کے سامنے واقع ہے۔   کرائسٹ چرچ، راولپنڈی کے بعد یہ راولپنڈی کا دوسرا قدیم ترین چرچ ہے۔ 

ابتدائی طور پر چرچ 1908 ءمیں چرچ آف سکاٹ لینڈ کی مدد سے قائم کیا گیا تھا۔ Rev. ڈاکٹر سیموئل ٹائٹس پادری انچارج ہیں۔ 

فی الحال، چرچ کو پریسبیٹیرین چرچ آف پاکستان چلا رہا ہے۔

تاریخ
-----

چرچ کی بنیاد 1876ء میں ریورنڈ جی جے کری نے رکھی تھی۔  اس نے باقاعدہ طور پر 1 جنوری 1908ء کو برطانوی فوج کی شمالی کمان میں سکاٹش فوجیوں کے لیے چرچ کی خدمات کا آغاز کیا۔  چرچ کو چرچ آف سکاٹ لینڈ نے تعمیر کیا تھا۔ 

برطانوی دور میں برطانوی فوجی اتوار کی نماز کے لیے گرجا گھر آتے تھے کیونکہ راولپنڈی چھاؤنی برطانوی سلطنت میں برطانوی فوج کا سرکاری گھر تھا۔ پہلے مقامی ریو پیٹر کو 1943 میں اس چرچ کے لیے مقرر کیا گیا تھا 

1947ء میں، پاک بھارت تقسیم کے وقت، چرچ کو امریکی مشنریوں کے زیر انتظام یونائیٹڈ پریسبیٹیرین چرچ کے حوالے کر دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7  Yasin، Aamir (June 14, 2015). "Standing tall on The Mall". *DAWN.COM*.
2. ↑  "The road much travelled — III". *The Express Tribune*. September 20, 2011.
3. ↑  "100-year-old city church gets facelift". *DAWN.COM*. March 1, 2007.
ایمان غلی **مسجد** ( (قازق: Imanǵalı meshiti)‏ ) قازقستان کے شہر آتیراؤ ، کے مرکز میں ستپائیف ایونیو پر واقع ہے۔ تعمیراتی کام 1999 میں شروع ہوا تھی اور 2001 میں مکمل ہوا تھی۔ یہ مسجد 5 مئی 2001 کو عام استعمال کے لیے کھولی گئی تھی اور 600 نمازیوں کی گنجائش ہے۔

اس مسجد کا ایک بڑا گنبد ہے جس کی اونچائی 23 میٹر ہے۔ اس کا بیرونی قطر 7 میٹر اور اندرونی قطر 5 میٹر کی پیمائش کرتا ہے۔ مسجد اور اس کے آس پاس کی کل رقبہ 1328.3 مربع میٹر ہے۔ خود مسجد کا سائز 1093.1 مربع میٹر ہے۔ اس میں 2 منزلیں ، دو بڑے ہال ، پانچ نمازی کمرے ، مردوں اور خواتین کے نماز کے کمرے ، ایک ریڈنگ روم ، مدرسہ ، لائبریری ، مردوں اور خواتین کے لیے کمرے شامل ہیں۔ مسجد کی دیواروں کی اونچائی 15 میٹر ہے۔ داخلی دروازے کے اوپر لگی امدادی جنگجو کے ہیلمیٹ سے ملتی ہے۔ اس مسجد میں دو مینار ہیں جن کی بلندی 20.7 میٹر ہے۔ منبار کی اونچائی 3 میٹر ہے اور اعلی معیار کی لکڑی سے بنا ہے۔ چھت پر چوٹی کے باقی 6 چھوٹے گنبدوں کا قطر 1 میٹر ہے۔ مسجد کے باہر 235.2 مربع میٹر کی ایک اضافی عمارت ہے۔ یہاں ائمہ اور اہل خانہ کے لیے کمرے ہیں۔ مردوں اور عورتوں کے لیے بھی باتھ روم ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "«Иманғали» мешіті" (بزبان قازق).

| * د
* ب
* ت
قازقستان کا پرچم قازقستان کی مساجد کی فہرست |
| --- |
| الماتی | 
* مرکزی مسجد، آلما اتا

 |
| اتیراؤ | 
* ایمان غلی مسجد

 |
| نور سلطان | 
* حضرت سلطان مسجد
* نور آستانا مسجد

 |
| پاؤلودار | 
* مشہور یوسف مسجد

 |
| 
* قازقستان میں اسلام

 |
**خواتین پر ارسطو کے افکار** (انگریزی: Aristotle's views on women) یہ تھے عورتوں کی پیدائش نامکمل حمل کے نتیجے میں ہوئی تھی۔ اس لیے وہ ناقص العقل اور ادھوری ہیں۔ ارسطو ہی نہیں، دوسرے یونانی مفکروں کے نزدیک بھی عورت تمام برائیوں کی جڑ تھی۔ یونانی مفکرین کے اس نظریے نے نہ صرف یونان، بلکہ آگے چل کر عیسائی دنیا میں بھی عورت کے بارے میں ان خیالات کو مستحکم کیا۔ آٹھویں صدی قبل مسیح میں یونان میں شہری ریاستوں کا ظہور ہوا۔ ان میں خاص طور پر ایتھنز اور سپارٹا کی ریاستیں اپنی علاحدہ علاحدہ خصوصیات کی وجہ سے مشہور تھیں۔ اس لیے ان دونوں ریاستوں کے ماحول میں عورت کی حقیقت بھی مختلف تھی۔ تاہم بہ حیثیت مجموعی عورت کے کمتر درجے کی وجہ سے یونان کی جمہوریت میں عورت کی کوئی حیثیت نہیں تھی۔ اسے شہریت کا حق تھا، نہ وہ ووٹ دے سکتی تھی نہ اسمبلی میں شریک ہو سکتی تھی، نہ جائداد کی وارث ہو سکتی تھی اور نہ ہی کسی سرکاری عہدے پر فائز ہو سکتی تھی۔

اخلاقیات
--------

ارسطو کے مطابق بیوی پر شوہر کی "سیاسی حکمرانی" رہنا چاہیے

جہاں تک شوہر اور بیوی کے فرق کی بات ہے، ارسطو کا کہنا ہے کہ یہ خارجی ظواہر ہیں جو "ہمیشہ" رہتے ہی ہیں، یہ گفتگو اور اعزازات میں نمایاں ہیں۔  آدمی اور عورت کی کارکردگی مختلف ہے کیوں کہ اس آدمی کا کام یہ ہے کہ وہ "لے کر آئے" اور اس عورت کا کام ہے کہ وہ "رکھے"۔

مزید دیکھیے
-----------

* خواتین کی تاریخ
* قدیم یونان میں خواتین

حوالہ جات
---------

1. ↑  یونانی معاشرے میں عورت نامکمل انسان تھی
2. ↑  *Politics* I, 1259a–b.
3. ↑  Korinna Zamfir, *Men and Women in the Household of God: A Contextual Approach to Roles and Ministries in the Pastoral Epistle*, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, p. 375.
4. ↑  *Politics*, 1259b.
5. ↑  *Politics* 1277b.
جکری، "ذکری" کی بگڑی ہوئی شکل ہے اور مسلمانوں کے زمانے کی روحانی صنفِ شعر و موسیقی ہے۔ حافظ محمود خان شیرانی کہتے ہیں:
"جکری کا اطلاق ایسی نظموں پر ہوتا ہے جن میں اور مضامین کے علاوہ سلسلہ کا شجرہ اور مشائخ کی مدح ہوتی ہے۔"

  

جکری ایک صنف شعر ہے جس میں صوفیانہ اور مغربی مضامین بیان ہوتے ہیں۔ عام خیال یہ ہے کہ یہ لفظ "ذکری" کی ایک شکل ہے۔ ایک خیال یہ بھی ہے کہ اس لفظ کی اصل "ذکری" نہیں، بلکہ "جگری" ہے۔ بمعنی "جگر یا دل سے نکلی ہوئی بات"۔ جکری عام طور پر گائی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ صنف گجرات سے منسوب ہے، لیکن شمالی ہند میں بھی بہت مقبول رہی ہے۔ جکری میں شاعر خدا، رسول یا اپنے مرشد کا ذکر کرتا ہے اور اپنے واردات باطنی و کوائف روحانی کو بیان کرتا ہے۔ بعض جکریوں میں عشق مجازی کا عنصر بھی نظر آتا ہے۔ لیکن صوفیانہ شاعری میں عام طور پر عشق مجازی اور عشق حقیقی کے درمیان تفریق نہیں کی جاتی اور عموماً عشق مجازی کے مضمون پر مبنی کسی شعر یا نظم کی تعبیر عشق حقیقی کے نقطہ نظر سے بھی ہو سکتی ہے۔ جکری کی زبان سادہ اور موسیقی کے لیے مناسب ہوتی ہے۔ شیخ بہاء الدین باجن کی جکریاں خاص طور پر مشہور ہیں۔ انھوں نے لکھا ہے کہ اس صنف کو "زبان ہندی" میں جکری کہتے ہیں۔ چونکہ قدیم زمانہ میں کاف عربی اور کاف فارسی کی لکھائی میں فرق نہ کرتے تھے، لہذا ممکن ہے کہ شیخ نے "جگری" ((مع کاف فارسی)) لکھا ہو۔
**سعادت یار خان رنگین** (پیدائش: 1757ء— وفات: 1835ء) اردو زبان کے شاعر تھے۔ ریختی کے موجد سرہند میں پیدا ہوئے دہلی میں تعلیم پائی۔ زندگی کا زیادہ حصہ وہیں بسر ہوا۔ سپاہی پیشہ آدمی تھے۔ سیر و سیاحت کا شوق تھا۔ اکثر امرا کے پاس ملازم رہے۔ شہزادہ سلیمان شکوہ کے دربار سے بھی وابستہ رہے۔ چند دن نظام حیدر آباد دکن کی فوج میں افسر توپ خانہ بھی رہے۔ آخر میں ملازمت ترک کرکے گھوڑوں کی تجارت شروع کر دی۔ سید انشا کے گہرے دوست تھے شعر میں پہلے شاہ حاتم کے شاگرد ہوئے۔ پھر محمد امان نثار کوکلام دکھانے لگے۔ مصحفی سے بھی مشورہ سخن کرتے تھے۔ خوبصورت، عاشق مزاج، خلیق اور متواضع آدمی تھے۔ عیش و عشرت کے ماحول نے غزل سے ریختی کی طرف مائل کر دیا جس کے یہ موجد خیال کیے جاتے ہیں۔ لکھنؤ میں وفات پائی

تصانیف
------

چار اردو دیوان چار عناصر رنگین کے نام سے ہیں۔ پہلا دیوان ریختہ ہے دوسرا بیختہ اور تیسرا آمیختہ جبکہ چوتھا انگیختہ۔ پہلے دو دیوانوں میں عاشقانہ کلام ہے۔ تیسرے میں ہزلیات ہیں۔ اس میں شیطان کی مدح میں ایک قصیدہ بھی ہے۔ جس کی ابتدا بسم اللہ کی بجائے نعوذ باللہ سے کی گئی ہے۔ چوتھا دیوان دیختی کا ہے، اس کے علاوہ کئی مثنویاں ہیں۔

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 59500549
* ایل سی سی این: n82020331
* ایس یو ڈی او سی: 202688933

 |
**خواجگی کالپوی** نصیر الدین محمود چراغ دہلوی کے خلیفہ اور معین الدین عمرانی  کے تلمیذ رشید اور قاضی شہاب الدین دولت آبادی کے استاد تھے، خواجگی کا سلسلہ نسب عبد اللہ بن عمر پر جا ملتا ہے، منقول ہے جس زمانے میں خواجگی  دہلی میں پڑھا کرتے تھے۔ اس وقت اپنے استاد سے سبق پڑھنے کے بعد نصیر الدین کی خدمت میں حاضری دیا کرتے تھے۔

جس وقت امیر تیمور نے دہلی پر حملہ کا اردہ کیا تو گیسو دراز نے خواب میں امیر تیمور کی افواج کے ہاتھوں دہلی کو تاراج ہوتے دیکھا، آپ نے تمام متعلقین و متوسلین کو اور عوام کو اپنے خواب سے آگاہ کیا۔سید کاخواب سن کر خواجگی اور آپ کے شاگرد قاضی شہاب الدین دولت آبادی دہلی سے ہجرت کرکے روانہ ہو گئے۔
خواجگی تو *کالپی* پہنچ کر مستقل قیام پزیر ہو گئے۔ لیکن قاضی شہاب الدین  جون پور کی طرف روانہ ہو گئے، جون پور میں سلطان نے بڑے پرتپاک طریقے سے قاضی شہاب الدین کا استقبال کیا اور *ملک العلماء* کا خطاب دے کر عزت بخشی۔

اور خواجگی نے بقیہ تمام عمر وہیں کالپی ہی میں گزار دی۔ آپ کی وفات 819ھ میں ہوئی۔ آپ کا مزار کالپی میں زیارت گاہ خلق ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ضیائے طیبہ[*مردہ ربط*]
2. ↑  ضیائے طیبہ[*مردہ ربط*]
3. ↑  "ضیائے طیبہ". 28 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 01 جولا‎ئی 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
پہاڑ کی چوٹی پر نوح کی کشتی کا اتراؤ کی عکاسی (تیرہویں صدی)
**جودی پہاڑ** (عربی: الجوديّ al-Ǧūdiyy،
آرامی: קרדו‎ *Qardū*، (کردی: Cûdî)‏، کلاسیکی سریانی: ܩܪܕܘ *Qardū*، ترکی زبان: *Cudi*)، ابتدائی مسیحی اور اسلامی روایت کے مطابق (قرآن، سورہ ھود:44 کے مطابق)، یہ پہاڑ نوح کے *نزول کا مقام* تھا۔ جہاں طوفان نوح کے بعد کشتی آکر رُکی تھی۔

اسلامی روایات
-------------

**جودی** اسم علم ہے ایک **پہاڑ** کا نام ہے جس پر کشتی نوح آکر ٹھہر گئی تھی، اس کا نام سورۂ ہود کی آیت 44 میں آیا ہے۔  

جودی پہاڑ کہاں ہے جس پر کشتی ٹھہری تھی‘ اس کے بارے میں معجم البلدان میں لکھا ہے کہ یہ ایک پہاڑ ہے جو دجلہ سے مشرقی جانب ہے جزیرہ ابن عمر پر محیط ہے اور یہ شہر موصل کے مضافات میں ہے (جو عراق کے شہروں میں سے ہے) یہ جزیرہ ابن عمر برقعبدی کی طرف منسوب ہے۔ محقق ابن جزری امام التجوید والقرأۃ کی نسبت بھی اسی کی طرف ہے۔
نوح (علیہ السلام) کا ظہور اس سرزمین میں ہوا تھا جو دجلہ و فرات کی وادیوں میں واقع ہے اور دجلہ و فرات آرمینیا کے پہاڑوں سے نکلتے ہیں اور بہت دور تک الگ الگ بہہ کر عراق زیریں میں باہم مل جاتے ہیں اور پھر خلیج فارس میں سمندر سے ہم کنار ہوجاتے ہیں۔ اسی طرح آرمینیا کے یہ پہاڑ "اراراط "کے علاقہ میں واقع ہیں لیکن قرآن کریم نے اس جگہ کا نام لیا جہاں کشتی ٹھہری تھی اور "جودی "تھا۔
جودی پہاڑی آج بھی اس نام سے قائم ہے اس کا محل وقوع حضرت نوح (علیہ السلام) کے وطن اصلی عراق، موصل کے شمال میں جزیرہ ابن عمر کے قریب آرمینیہ کی سرحد پر ہے، یہ ایک کوہستانی سلسلہ ہے جس کے ایک حصہ کا نام جودی ہے، اسی کے ایک حصہ کو اراراط کہا جاتا ہے، موجودہ تورات میں کشتی ٹھہرنے کا مقام کوہ اراراط کو بتلایا ہے، ان دونوں روایتوں میں کوئی ایسا تضاد نہیں، مگر مشہور قدیم تاریخوں میں بھی یہی ہے کہ نوح (علیہ السلام) کی کشتی جودی پہاڑ پر آکر ٹھہری تھی۔
قدیم تاریخوں میں یہ بھی مذکور ہے کہ عراق کے بہت سے مقامات میں اس کشتی کے ٹکڑے اب تک موجود ہیں جن کو تبرک کے طور پر رکھا اور استعمال کیا جاتا ہے۔

### قرآن میں ذکر

قرآن میں جودی کا ذکر یوں آیا ہے:  

وَقِیلَ یَااٴَرْضُ ابْلَعِی مَائَکِ  
**ترجمہ:**
حکم دیا گیا کہ اے زمین! اپنے پانی نگل جاؤ  

وَیَاسَمَاءُ اٴَقْلِعِی وَ  
**ترجمہ:**
اور آسمان کو حکم ہوا "اے آسمان ہاتھ روک لے"  

غِیضَ الْمَاءُ  
**ترجمہ:**
"پانی نیچے بیٹھ گیا"۔  

وَقُضِیَ الْاٴَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَی الْجُودِیِّ   
**ترجمہ:**
"اور کشتی کوہ جودی کے دامن سے آلگی"۔  

وَقِیلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ  
**ترجمہ:**
"اس وقت کہا گیا: دور ہو ظالم قوم "۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  McAuliffe، Jane Dammen (2001). *Encyclopaedia Of The Quran, Volume 1*. Brill Academic Pub. صفحات 146–147. ISBN 978-90-04-11465-4.
2. ↑  تفسیر انوارالبیان مولانا عاشق الہٰی ,سورہ ہود آیت 49
3. ↑  تفسیر معارف القرآن مفتی محمد شفیع سورہ ہود آیت44
4. ↑  القرآن، سورہ ھود:44