| * د
* ب
* ت
اسلامی فتوحات |
| --- |
| **بازنطینی سلطنت (مشرقی رومی)**
* شام
* آرمینیا
* مصر
* المغرب
* بحیرہ روم کے جزائر
* قبرص
* اناطولیہ
* قسطنطنیہ
* جارجیا
* کریٹ
* صقلیہ
* جنوبی اطالیہ

**فارس**
* خوزستان
* پارس
* کرمان
* شمالی ایران
* سیستان
* خراسان
* افغانستان

**ماوراء النہر**
* بخارا
* بلخ
* سمرقند
* کابل
* کاشغر
* مشرقی ترکستان

**سندھ**
* راسل

 **خزر خانات**
**برصغیر**
**قفقاز**
* آرمینیا
* قفقازی البانیا
* جارجیا

**اندلس**
* وادی لکہ

**غال**
**بلقان (رملی)** |

صقلیہ کی اسلامی فتح صقلیہ پر مسلمانوں نے خلیفہ حضرت عثمان بن عفانؓ کے زمانے میں سنہ 31 ہجری/652 عیسوی میں حملہ کیا تھا لیکن یہ زیادہ دیر قائم نہ رہ سکا اور وہ اسے چھوڑ کر چلے گئے۔ پھر کارتھیج کو فتح کیا گیا، جس نے مسلمانوں کو ایک مضبوط بحری بیڑا بنانے اور ایک مستقل بحری اڈا بنانے کے قابل بنایا جس سے وہ سمندری راستوں کو کنٹرول کر سکیں گے۔

سن 80 ہجری/700 عیسوی میں عرب جزیرہ قصر میں داخل ہوئے اور صقلیہ پر اسلامی بحری بیڑوں کے چھاپوں سے لے کر آٹھویں صدی کے نصف اول تک جو کچھ ہوا، اس سے صرف کچھ مال غنیمت حاصل ہوا، مسلمان آباد نہیں ہوئے تھے۔ ابھی تک اس جزیرے پر اس پر عبد اللہ بن قیس الفزاری نے معاویہ بن حدیج، افریقہ کے گورنر معاویہ نے حملہ کیا، پھر یزید بن عبدالملک کے دور میں محمد بن ادریس الانصاری نے حملہ کیا، چنانچہ وہ بہت سے مال غنیمت لے کر واپس آیا، پھر بشر۔ افریقہ کے گورنر بن صفوان الکلبی نے ہشام بن عبدالملک کے زمانے میں 109ھ/737ء میں حملہ کیا۔ اس کے بعد عفریقیہ کے گورنر عبید اللہ بن الحباب الفہری نے سنہ 122 ہجری/740 عیسوی میں اپنی فوجوں کے سپہ سالار حبیب بن ابی عبیدہ کو صقلیہ اور سارڈینیہ پر جامع حملہ کرنے کے لیے بھیجنے کی کوشش کی۔ بازنطینیوں کو جزیرے کو مضبوط بنانے اور اس کی حفاظت کے لیے ایک بحری بیڑا تیار کرنے کا موقع ملا۔یہ جزیرہ 50 سال سے زیادہ عرصے تک مسلمانوں کے حملوں کی زد میں نہیں رہا، لیکن مسلمانوں اور بازنطینیوں کے درمیان تجارتی معاہدے ہوئے، جس کی وجہ سے وہ صقلیہ بندرگاہیں استعمال کر سکتے تھے۔

منگل 18 ربیع الاول 212ھ/17 جون 827ء کو اسد ابن الفرات دس ہزار پیادوں، نو سو سواروں کے ساتھ صقلیہ کے جنوب مغرب میں واقع مرسہ مزارہ میں داخل ہوا اور کہا گیا کہ سات سو سوار اور ایک سوار۔ سو جہاز اس نے 827-828 کے پورے موسم سرما میں گرمیوں تک سیراکیوز کا محاصرہ کیا۔ مسلمانوں کو خوراک کی کمی اور بیماری نے اسعد بن الفرات کو ہلاک کر دیا جس کی وجہ سے انھیں پیچھے ہٹنا پڑا۔عوام کی مزاحمت اور اندرونی کشمکش کی وجہ سے پورے جزیرے پر قبضہ کرنے میں کافی وقت لگا۔ 289ھ/902ء اور پورے جزیرے پر قبضہ 965ء تک مکمل نہیں ہوا۔

ابراہیم الغلبی نے 189ھ/805 عیسوی میں صقلیہ نامی حکمران قسطنطین کے ساتھ دس سال کے لیے جنگ بندی اور معاہدہ کیا، جس کا تعلق صقلیہ سے تھا اور بازنطینی شہنشاہ نے ساحلی اطالوی شہروں سے بحری بیڑا روانہ کیا، لیکن مسلمانوں کو شکست دینے میں کامیاب رہے۔ بازنطینی بحری بیڑے اور اس کے کچھ جہازوں پر قبضہ کر لیا۔ بازنطینیوں نے گیند کو واپس کر دیا، چنانچہ انھوں نے ایک نیا بحری بیڑا بھیجا اور انھوں نے اسلامی بیڑے کو شکست دی، جس کی وجہ سے ابو العباس عبد اللہ بن الغلب اور گریگوری کے درمیان صقلیہ روڈ (حکمران) کے درمیان دوبارہ جنگ بندی کی تجدید ہوئی۔ 198ھ/813 مزید دس سال کے لیے، لیکن اس کی مدت زیادہ نہیں تھی، اس کے لیے زیادہ اللہ الغلبی - افریقہ میں اغلبیوں کے تیسرے حکمران - نے اپنے چچازاد بھائی کی قیادت میں صقلیہ کو فتح کرنے کے لیے ایک بحری بیڑا بھیجا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا۔ اسے فتح کرنے میں کامیاب ہوا، لیکن وہ مسلمان قیدیوں کو واپس کرنے میں کامیاب رہا۔

فیمی انقلاب
-----------

211ھ/826ء میں صقلیہ میں بازنطینی بحری بیڑے کے کمانڈر فیمی یا یوفیمیئس نے ایک راہبہ کو زبردستی اس سے شادی کرنے کی کوشش کی۔ بازنطینی شہنشاہ مائیکل دوم نے غصے کی لہر دوڑا دی اور جزیرہ قسطنطین کے حکمران کو حکم دیا کہ وہ اس شادی کو ختم کر دے اور ویمی کی ناک کاٹ دے، اس نے ان سے لے کر قتل کر دیا اور فیمی کی بادشاہ سے منگنی کر لی اور ایک طرف کرائے پر رکھ دیا۔ جزیرے میں ایک شخص جس کا نام بلتا تھا اور اس نے فیمی سے اختلاف کیا اور وہ اور اس کے مائیکل نام کے ایک کزن جو بلرام شہر کا گورنر ہے اور انھوں نے ایک بڑی فوج جمع کی، چنانچہ انھوں نے فیمی سے جنگ کی اور اسے شمالی افریقہ کی طرف نکال دیا۔ اور بلٹا نے سیراکیوز شہر پر قبضہ کر لیا۔ اس لیے اس نے ویمی سے التجا کی کہ وہ تیونس کے امیر، اللہ تعالیٰ اغلبید کو بڑھا دے، اسے جزیہ دینے کے بدلے میں اسے اس پر حاکم بنائے۔ چنانچہ زیادہ اللہ نے عربوں، بربروں، اندلس، کریٹوں اور خراسانیوں کی ایک مسلم فوج بھیجی جس کی قیادت اسد بن الفرات کر رہے تھے۔

امارت پر حکومت
--------------

اس جزیرے پر تیونس کے اغلابیوں اور پھر مصر کے فاطمیوں کی حکومت تھی۔ بازنطینیوں نے مسلمانوں کے درمیان تنازعات کے دور سے فائدہ اٹھایا اور کئی سالوں تک جزیرے کے مشرقی کنارے پر قبضہ کر لیا۔ فاطمی خلیفہ المنصور باللہ کے ذریعہ جزیرے پر ایک انقلاب کو دبانے کے بعد، اس نے حسن الکلبی کو صقلیہ کا امیر 363-342 ہجری / 948-954 عیسوی کے طور پر مقرر کیا اور وہ اس جزیرے پر بازنطینی انقلابات پر قابو پانے میں کامیاب ہو گیا اور اس نے صقلیہ کا امیر مقرر کیا۔ وہاں بنی کلب کی حکومت تھی۔ اس نے جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور اس خاندان کی حکمرانی ایک صدی تک جاری رہی۔ 372ھ/982ء میں ابو القاسم نے اپنی فوج کے ساتھ جنوبی اٹلی پر حملہ کیا اور مقدس رومی سلطنت کے شہنشاہ اوٹو دوم کی فوج کے ساتھ فوج میں شامل ہو گیا۔ ، اسے کلابریا میں کروٹون کے قریب شکست دی، لیکن وہ جنگ میں مارا گیا۔

امیر یوسف الکلبی 379-387 ہجری/990-998 عیسوی کے دور سے زوال کا دور شروع ہوا۔ احمد الاخل بن یوسف (410-427 ہجری/1019-1037ء) نے حکومت کی اور مسائل پیدا ہونے لگے، خاص طور پر حکمران خاندان کے باقی افراد کے ساتھ، بازنطینیوں اور زایریوں کے ساتھ اس کے اتحاد کے ساتھ۔ اور جیسے ہی امیر الحسن نے الصمصام حاصل کیا یہاں تک کہ اس نے بنو الصمصام کی امارت کا آغاز کیا، تاہم ریاست کے دور کے اختتام پر جزیرے کے لوگوں کے درمیان اختلاف پیدا ہو گیا اور یہ مختلف ریاستوں میں منتشر ہو گیا۔

عربوں نے اس جزیرے کو تین اہم خطوں میں تقسیم کیا: وادی مزارا (یا مزار) کا علاقہ، جو مغرب میں واقع ہے اور جب آبادی نے اپنا عیسائی مذہب تبدیل کیا اور اسلام قبول کیا تو وہاں اسلام بڑی حد تک پھیل گیا۔ اور جنوب مشرق میں وادی ڈی نوٹو (نوٹس) کا علاقہ اور شمال مشرق میں وادی ڈیمونا (ڈیمانچے) کا علاقہ جہاں ایک عیسائی اقلیت بلند پہاڑوں میں رہ گئی۔ وہاں سے یہ مسلمانوں کے خلاف مزاحمت کی قیادت کر رہا تھا۔ مزاحمت گوریلوں یا کمانڈوز کی شکل میں تھی۔ یہ معلوم ہے کہ ناہموار پہاڑ اس قسم کی مزاحمت میں مدد کرتے ہیں۔

اسلامی دور میں صقلیہ
--------------------

وہاں عربوں نے زرعی اصلاحات کی پالیسی شروع کی، جس نے زرعی پیداوار میں اضافہ کیا اور چھوٹے کاروباری اداروں کو مضبوط کرنے کی حوصلہ افزائی کی، جیسے کسانوں کی انفرادی ملکیت اور وہ رئیل اسٹیٹ مارکیٹ کو مضبوط کرنا چاہتے تھے۔ انھوں نے آبپاشی کے نظام کو بھی تیار کیا اور بہتر کیا، مقامی لوگوں کو ھٹی پھل لگانے کی ترغیب دی جو ان ممالک میں نارنگی، لیموں، پستہ اور گنے کے نام سے مشہور نہیں تھے۔ انھوں نے وہاں کپاس کی کاشت اور شہتوت کے درخت بھی متعارف کروائے۔ مؤخر الذکر کو ریشم کے کیڑے پالنے اور ریشم حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ انھوں نے پہلی بار صقلیہ میں کھجور کے درخت کو بھی متعارف کرایا اور ساتھ ہی سرخ اور پیلے تربوز کی کاشت بھی کی۔

چونکہ ان نئے پودوں کو پانی کی بہت ضرورت تھی۔ لہٰذا مسلمانوں نے رومی آبپاشی کے نظام کو استعمال کرنے کے بعد اس میں زبردست بہتری کی۔ انھوں نے پانی کے پہیے، محراب اور دیگر چیزیں شامل کیں۔ چنانچہ مسلمان نہ صرف تہذیب کے علمبردار تھے بلکہ وہ اس کے بنانے والے اور اس کے میزبان بھی تھے۔

مسلمانوں نے زمین سے معدنیات جیسے سلفر، سیسہ، چاندی وغیرہ نکالنے کی تکنیک کو بھی بہتر کیا۔ انھوں نے لوگوں کو سکھانا شروع کیا کہ سمندر کے پانی سے نمک کیسے نکالا جائے اور ہر قسم کی مچھلیاں کیسے پکڑیں۔ ابن حوقل نے پالرمو کا دورہ کیا اور اسے 950 عیسوی میں بیان کیا، جہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے محل کہا جاتا ہے جو آج تک شہر کے وسط میں ہے، اسی طرح عظیم مسجد، جسے ایک گرجا گھر میں تبدیل کر دیا گیا تھا اور خالصہ بھی۔ محلہ یا کلسا، جس میں سلطان کا محل، ریاستی دفاتر اور ایک نجی جیل ہے۔ ابن حوقل نے 150 قصابوں کی دکانوں میں کام کرنے والے 7،000 قصابوں کو شمار کیا۔

جغرافیہ دان ابن جبیر 578 ہجری/1183 عیسوی نے بھی اس علاقے کا دورہ کیا اور القصر اور الخلیصہ کے محلوں کو بیان کیا "وہ دار الحکومت جس میں طاقت اور دولت ہے۔ اس میں وہ تمام حقیقی خوبصورتی اور تخیل ہے جس کی کوئی خواہش کرسکتا ہے۔ شان و شوکت کے آثار چوکوں اور دیہی علاقوں کی زینت ہیں، گلیاں اور عوامی سڑکیں کشادہ ہیں، فطرت کا حسن آنکھوں کو خیرہ کر دیتا ہے۔ یہ عجائبات کا شہر ہے، گھر قرطبہ سے ملتے جلتے ہیں، جو چونے کے پتھر سے بنے ہیں، پانی کی ایک مسلسل ندی جو شہر میں بہتے چار چشموں سے آتی ہے۔ اور بہت سی مساجد کہ ان کا شمار نہیں کیا جا سکتا۔ ان میں سے اکثر اسکول ہیں۔ آنکھیں عزت و جلال سے بھری ہوئی ہیں"۔

مسلمانوں نے جزیرے پر زرعی اصلاحات کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں پیداوار میں اضافہ ہوا اور چھوٹے چھوٹے ذخیروں کی ترقی کی حوصلہ افزائی ہوئی اور بڑی املاک کا کنٹرول ختم ہو گیا۔ انھوں نے آبپاشی کا نظام بھی تیار کیا۔ ایک مسلمان تاجر ابن حوقل نے پالرمو کی تفصیل بتائی جب اس نے 950ء میں صقلیہ کا دورہ کیا۔ یہاں ایک دیوار والا محلہ ہے جسے (القصیر) "محل" کہا جاتا ہے جو آج تک پالرمو کا مرکز ہے، عظیم جمعہ کے ساتھ۔ بعد میں رومن کیتھیڈرل کی جگہ پر مسجد۔ جہاں تک "کلسا" محلے کا تعلق ہے، اس میں سلطان کا محل، حمام، ایک مسجد، سرکاری دفاتر اور ایک نجی جیل شامل تھی۔ ابن حوقل نے 150 دکانوں میں 7،000 قصابوں کی موجودگی بھی ریکارڈ کی۔

اس پورے دور میں، بازنطینی سسلین انقلابات جاری رہے، خاص طور پر مشرق میں اور جزیرے کے کچھ حصوں پر انقلابات کے خاتمے سے پہلے دوبارہ قبضہ کر لیا گیا۔ زرعی اجناس جیسے نارنگی، لیموں، پستے اور گنے کو صقلیہ لایا گیا۔

زوال
----

مقامی عیسائیوں کو مذہب کی آزادی کی اجازت تھی کیونکہ وہ ذمی تھے، لیکن انھیں جزیہ ادا کرنا پڑتا تھا اور ان کی ملازمتوں، لباس اور عوامی معاملات میں حصہ لینے کی اہلیت پر پابندیاں تھیں۔ حکمران خاندان کے اندر تنازعات کے نتیجے میں صقلیہ کی پرنسپلٹی ٹوٹنے لگی۔ اس دوران جزیرے پر یہودی اقلیت بھی آباد تھی۔

گیارہویں صدی تک، جنوبی اطالوی سرزمین پر بڑی طاقتوں نے نارمن کرائے کے فوجیوں کی خدمات حاصل کیں جنھوں نے راجر اول کے تحت مسلمانوں سے صقلیہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ اپولیا اور کلابریا پر قبضہ کرنے کے بعد، وہ 700 گھڑ سواروں کی فوج کے ساتھ میسینا کو فتح کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1068 میں راجر ميسيلميري پر فتح یاب ہوا، لیکن فیصلہ کن جنگ پالرمو کا محاصرہ تھا، جو 1072 میں صقلیہ کو نارمنوں کے ہاتھوں زوال کا باعث بنا۔

جنوبی اٹلی کو وائکنگز کے عیسائی خاندان نارمن کرائے کے فوجیوں کے شدید حملے کا نشانہ بنایا گیا اور ان کی قیادت بادشاہ راجر اول نے کی، جس نے مسلمانوں سے یہ جزیرہ چھین لیا۔ نارمنڈی کے رابرٹ گوسکارڈ نے 1060 میں جزیرے کو فتح کیا اور اسے تین اسلامی ریاستوں میں تقسیم کیا گیا، جس نے مسلمانوں کے خلاف عیسائیوں کو مضبوط کرنے میں مدد کی۔ راجر کے بعد میں نے جنوبی اٹلی میں اپولیا اور کلابریا پر قبضہ کیا، پھر جو 700 گھڑ سواروں کے ساتھ میسینا لے گیا۔ اس کے بعد اس نے 1068 میں پالرمو کے قریب مسلیمیری میں مسلمانوں کو شکست دی، لیکن فیصلہ کن جنگ باقی ہے، پالرمو کا محاصرہ، جس کے زوال کے نتیجے میں 1091 میں پورا جزیرہ نارمنز کے قبضے میں چلا گیا۔ اس نے جزیرے کا کنٹرول حاصل کرنے کے بعد، اس نے اس کے مقامی حکمران یوسف بن عبد اللہ کو اقتدار سے ہٹا دیا، لیکن ایسا عرب رسم و رواج کے احترام کے ذریعے کیا گیا۔

اس کے ساتھ ان شہروں کا کھو جانا جزیرے پر مسلمانوں کے تسلط کے لیے ایک مضبوط دھچکا سمجھا جاتا ہے، حالانکہ کچھ شہر اسلامی حکومت کے تحت رہے، جیسا کہ انا، جو ایک طویل عرصے تک ابن الحواس کے زیر تسلط رہے۔ لیکن اس کے جانشین نے 1087ء میں ہتھیار ڈال کر عیسائیت اختیار کر لی تھی۔ اسے عیسائی القابات دیے گئے اور وہ اپنے خاندان کے ساتھ کلابریا میں ایک جاگیر میں چلا گیا جو اسے راجر اول نے دیا تھا۔ 1091ء میں، بوٹیرا اور نوٹو، صقلیہ کے بہت دور جنوب میں اور پھر مالٹا کا جزیرہ، جو مسلمانوں کا آخری گڑھ تھا، نارمنوں کے قبضے میں آگیا۔ گیارہویں صدی کے آخر تک بحیرہ روم پر مسلمانوں کا غلبہ کمزور پڑ گیا۔