recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**اَوَنی چَتُرویدی** بھارت کی پہلی خاتون لڑاکا پائلٹوں میں سے ایک ہے۔ وہ ریوا ضلع سے ہے جو مدھیہ پردیش میں ہے۔ انہیں اپنی دو ساتھيوں - موہن سنگھ اور بھاونا کنٹھ کے کے ساتھ پہلی بار لڑاکا پائلٹ قرار دیا گیا تھا۔ ان تینوں کو جون 2016ء میں بھارتی فضائیہ کے لڑاکا سکواڈرن میں شامل کیا گیا۔ انہیں باضابطہ طور پر اس وقت کے وزیر دفاع منوہر پاریکر طرف کمیشن میں شامل کیا گیا تھا۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

22-سالہ چترویدی نے اپنی مکمل تربیت حیدرآباد کی ایئر فورس اکیڈمی سے لی۔ انہوں نے اپنی اسکول کی تعلیم ديولینڈ سے کی جو مدھیہ پردیش کے شہڈول ضلع میں واقع ایک چھوٹا سا شہر ہے۔ انہوں نے 2014 میں اپنی گریجویشن ٹیکنالوجی کے شعبے میں ونستھلي یونیورسٹی، راجستھان سے کرتے ہوئے بھارتی فضائیہ کے امتحان کو بھی کامیاب کیا۔

ان کے والد پارلیمانی حکومت میں ایک ایگزیکٹو انجینئر اور ماں ایک گھریلو خاتون ہیں۔ چترویدی کو ٹینس کھیلنا اور پینٹنگ کرنا پسند ہے۔ انہیں اپنے خاندان کے فوجی حکام کی طرف سے حوصلہ افزائی حاصل ہوئی تھی۔ ان کے کالج فلائنگ کلب سے کچھ گھنٹے کی پرواز کا تجربہ حاصل ہوا جس نے انہیں بھارتی فضائیہ میں شامل ہونے کے لیے خاص طور حوصلہ افزائی کی تھی۔

کیریئر
------

اپنی تربیت کا ایک سال مکمل کرنے کے بعد وہ جون میں لڑاکا پائلٹ بنی۔ کرناٹک سے ملحقہ بیدر سے ان کی تربیت کے تیسرے مرحلے کو مکمل کرنے کے بعد وہ لڑاکا جیٹ طیاروں جیسے کہ سکھوئی اور تیجس اڑانے کی اہل ہو گئی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑  "Avani, Bhawana, Mohana become IAF's first women fighter pilots - Times of India"۔ The Times of India۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 دسمبر 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|work=` و `|newspaper=` تكرر أكثر من مرة (معاونت)
3. ↑  Suresh Krishnamoorthy۔ "First batch of three female fighter pilots commissioned"۔ The Hindu۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 دسمبر 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|work=` و `|newspaper=` تكرر أكثر من مرة (معاونت)
4. ↑  
"MP girl Avani Chaturvedi to be one amongst India's first three women fighter pilots"۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 دسمبر 2016
**مسلمانوں کے خلاف تشدد** (انگریزی: Persecution of Muslims) قدیم زمانے سے لے کر قرون وسطٰی اور جدید دور، دونوں میں رائج رہا ہے۔ یہ تشدد کی وجہ یا تو ان کی مذہبی وابستگی ہے یا پھر نسلی وابستگی ہے، جیسا کہ بلغاریہ کی ترک زبان بولنے والی آبادی مسلمان ہونے کی وجہ سے امتیازات اور تشدد کی شکار ہو چکی ہے۔ مسلمانوں پر تشدد یا ظلم و ستم کی تاریخ کا آغاز پیغمر اسلام کے دور سے شروع ہو چکا تھا۔ ابتداء میں مکہ کے قریش سردار نو مسلم صحابہ، خصوصًا غلاموں اور عورتوں کو تشدد کا شکار بنا چکے ہیں۔ صلیبی جنگوں کے دوران مسیحی پاپایان، حمکران، فوجی سردار، عام فوجی، یہاں تک کہ عام صلیبیوں نے کافی سفاکی سے مسلمانوں پر حملے کیے، زد و کوب، یہاں تک کہ اذیت ناک موت کا نشانہ بنایا۔ منگول حملہ آوروں نے بھی وحشیانہ صلوک مسلمانوں کے ساتھ روا رکھا۔ جدید دور میں بوسنیا میں مسلمان نسلی تطہیر کا شکار بنے تھے۔ چین میں باز خواندگی خیموں (Reeducation camps) کے نام پر کئی اویغور مسلمانوں کو اذیت اور اموات کا نشانہ بنایا گیا۔ میانمار میں بھی فوج نے 1990ء کے بعد سے روہنگیا مسلمانوں کا سلسلہ وار انداز میں صفایا کرتی آئی ہے۔ 

اسی طرح سے بھارت میں مسلمان کئی فرقہ وارانہ فسادات کا شکار ہوئے ہیں، جس طرح کہ کچھ اور مذہب کے لوگ بھی جانی اور مالی نقصان اٹھا چکے ہیں۔ تاہم 2020ء کے دہلی فسادات کا تجزیہ کرتے ہوئے پولیس کے مبینہ یک طرفہ رول کے بارے میں دی نیو یارکر کرتے ہوئے یہ تبصرہ کیا کہ: 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ان فسادات میں کئی لوگ زخمی ہوئے۔ ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کا قتل ہوا۔ مگر کچھ علاقوں میں یہ کافی واضح رہا کہ ذمے دار لوگ صرف حکومت حامی ہجوموں کے تحفظ اور ان کی سڑکوں پر ڈٹے رہنے میں معاونت کا کردار نبھا رہے ہیں۔ | "|

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوؤں پر مظالم
* مسیحیوں پر مظالم
* سکھوں پر مظالم

حوالہ جات
---------

1. ↑  The Real Objective of Mob Violence Against Muslims in India
راجا بہرام سنگار ایک پاکستانی کاروباری، رئیل اسٹیٹ ڈویلپر اور متعدد کمپنیوں کے بانی ہیں۔ وہ رئیل اسٹیٹ انڈسٹری میں اپنے کام کے ساتھ ساتھ فیشن اور مارکیٹنگ کے شعبوں میں ان کے تعاون کے لیے مشہور ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

بہرام 12 جولائی 1993 کو اسلام آباد، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ وہ شہر میں پلا بڑھا اور وہیں اپنی تعلیم مکمل کی۔ اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ اپنی اعلیٰ تعلیم کے حصول کے لیے لندن، برطانیہ چلے گئے۔ انھوں نے لندن کی ایک یونیورسٹی سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔

کیریئر
------

بہرام نے تعلیم مکمل کرنے کے بعد 2017 میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ اس نے اپنی رئیل اسٹیٹ ڈویلپمنٹ کمپنی کی بنیاد رکھی اور اسلام آباد میں بلند و بالا عمارتوں اور دیگر منصوبوں پر کام شروع کیا۔ اس نے تیزی سے ایک ہنر مند ڈویلپر اور کاروباری شخصیت کے طور پر شہرت حاصل کی اور اس کی کمپنی خطے کی صف اول کی فرموں میں سے ایک بن گئی ہے۔

بہرام نے ایک مارکیٹنگ فرم اور کپڑے کا ایک برانڈ بھی قائم کیا ہے۔ اس کی مارکیٹنگ فرم، گولڈ سٹون مارکیٹنگ، نے متعدد ہائی پروفائل کلائنٹس کے ساتھ کام کیا ہے اور اسے اپنی اختراعی مہمات کے لیے پہچانا گیا ہے۔

سنگر دیگر کاروباروں میں بھی شامل ہے، بشمول Sizthboulward اور MIT7 اپارٹمنٹس۔ وہ نئے مواقع کی نشان دہی کرنے اور شروع سے کامیاب کاروبار بنانے کی اپنی صلاحیت کے لیے جانا جاتا ہے۔

1. ↑   ۔ 16 اپریل 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 اپریل 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
2. ↑     مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
3. ↑     مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
4. ↑     مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
**محمد حنیف ملک اعوان** ، ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 1997 سے 1999 تک اور جون 2013 سے مئی 2018 تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔ وہ دسمبر 2012 سے مارچ 2013 تک پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن رہے۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

محمد حنیف ملک 5 مئی 1952 کو گجرات میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے میٹرک تک کی تعلیم حاصل کی ۔

سیاسی کیریئر
------------

محمد حنیف ملک نے 1993 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی-95 (گجرات-کم-جہلم) سے آزاد امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا لیکن وہ ناکام رہے۔ انہوں نے 20,726 ووٹ حاصل کیے اور وہ نشست پاکستان مسلم لیگ (جے) کے امیدوار سے ہار گئے۔ وہ 1997 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی-95 (گجرات-کم-جہلم) سے پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ انہوں نے 29,854 ووٹ حاصل کیے اور مسلم لیگ جے کے امیدوار کو شکست دی۔  گریجویشن ڈگری کی شرط کی وجہ سے وہ 2002 کے عام انتخابات میں حصہ نہیں لے سکے۔ وہ 2012 میں ہونے والے ضمنی انتخابات میں پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر حلقہ NA-107 (گجرات-IV) سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے انہوں نے 70,434 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان مسلم لیگ (ق) کے امیدوار رحمان نصیر کو شکست دی۔ وہ 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 114 (گجرات-VII) سے مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔ انہوں نے 40,428 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان تحریک انصاف کے امیدوار راجہ محمد نعیم نواز کو شکست دی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2018
2. ↑  "Punjab Assembly election result 1988-97" (PDF)۔ ECP۔ 30 اگست 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2018
3. ↑  "2013 election result" (PDF)۔ ECP۔ 01 فروری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2018

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
سابقہ چیف جسٹس لاہور ہائی کورٹ

خواجہ شریف نے 1971ء میں وکالت شروع کی اور دو مرتبہ لاہور کی ضلعی بار کے صدر منتخب ہوئے اور ہائی کورٹ کے جج بننے سے پہلے ایڈووکیٹ جنرل پنجاب کے عہدے بھی فائز رہے۔ وہ لگ بھگ 13 برس تک ہائیکورٹ کا جج رہنے کے بعد ریٹائر ہو گئے تھے۔

یاد رہے کہ خواجہ محمد شریف وکلا کی تحریک کی بنا پر 16 مارچ 2009ء کو ان ججوں کے ہمراہ اپنے عہدے پر بحال ہوئے تھے جن کو 3 نومبر 2007ء کو پی سی او کے تحت حلف نہ اٹھانے کی پاداش میں ان کے عہدے سے ہٹا دیا گیا تھا۔ عہدے پر بحالی کے تقریباً ایک ماہ کے اندر انھیں 14 اپریل کو لاہور ہائی کورٹ کا چیف جسٹس مقرر کیا گیا تھا۔

واضح رہے کہ 9 دسمبر 2010ء کو چیف جسٹس لاہور ہائی کورٹ خواجہ محمد شریف اپنے عہدے کی میعاد مکمل ہونے پر ریٹائر ہو گئے تھے۔ ہائی کورٹ کے ججوں نے سبکدوش ہونے والے چیف جسٹس کو الوداع کیا۔

جسٹس خواجہ محمد شریف 14 اپریل 2009 سے 8 دسمبر 2010 تک لاہور ہائیکورٹ کے چیف جسٹس رہے۔

تصانیف
------

* شاخ نازک کے آشیانے
* سفر بذریعہ دوستی بس

وفات
----

5 نومبر 2021ء کو لاہور میں وفات پا گئے،

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑
8. ↑
9. ↑
10. ↑
**روپ تیرا مستانہ** (انگریزی: Roop Tera Mastana)
1972ء کی ہندی زبان کی تھرلر فلم ہے جسے بلدیو پشکرنا اور ایم ایم نے پروڈیوس کیا ہے۔ ملہوترا سچترا کلا مندر کے بینر تلے اور خالد اختر کی ہدایت کاری میں بنی ہے۔ اس میں جیتیندر، ممتاز (اداکارہ)، پران (اداکار) نے مرکزی کردار ادا کیے ہیں اور موسیقی لکشمی کانت پیارے لال نے ترتیب دی ہے۔

کہانی
-----

فلم کا آغاز شاہی خاندان کی شہزادی (ممتاز) اوشا کے اس کے گلے میں کٹے سکریٹری اجیت سنگھ (پران) کے ہاتھوں سرد خون کے قتل سے ہوتا ہے۔
اس کے بعد، وہ شہزادی سے مشابہت رکھنے والی کرن (دوبارہ ممتاز) کو پھنسا کر سازش کرتا ہے۔
وہ اسے دھمکاتا ہے، اوشا کے طور پر بیان کرتا ہے، اور اسے شہزادی کی سالگرہ تک کام کرنے کے لیے محدود رکھتا ہے۔ تب سے وہ خاندان کی وارث ہوں گی۔
ایک اور شاہی خاندان کا شہزادہ راج کمار (جیتیندر) جو اوشا کا منگیتر ہے، آتا ہے اور اس میں تبدیلی کا مشاہدہ کرتا ہے لیکن وہ کسی طرح الجھ جاتا ہے۔
سالگرہ کے موقع پر، اجیت کو پتہ چلتا ہے کہ عہد نامے کے مطابق اوشا اپنی شادی تک یہ اعزاز حاصل کرنے سے قاصر ہے۔
اس طرح، وہ کرن کو ڈرا دھمکا کر کمار کے ساتھ شادی کا اعتراف کرواتا ہے۔ راجہ صاب (دوبارہ جیتندر) کمار کے والد، ان کی شادی کو شاندار طریقے سے انجام دیتے ہیں۔ تھوڑی دیر کے بعد، کرن کمار سے سچی محبت کرنے لگتی ہے، وہ اجیت کے کندھے سے دور ہونے کی کوشش کرتی ہے، لیکن بے سود۔
اس کے علاوہ، کمار میں ایک نامعلوم شبہ شروع ہوتا ہے، کھودنا شروع ہوتا ہے، جب اجیت انڈر ہینڈ کو مار ڈالتا ہے اور اسے مردہ سمجھتا ہے۔ یہ جان کر، ناراض کرن اجیت کو مارنے کی کوشش کرتی ہے، اس حادثے میں وہ اپنی یادداشت کھو بیٹھتی ہے۔ یہاں، کمار خوش مزاجی سے راجہ صاب کے بھیس میں واپس آتا ہے، کرن کو ٹھیک کرتا ہے، اور اس کی خوبی کو سمجھتا ہے۔ اس نے اوشا کی لاش کو تلاش کرکے بھید کو کھولا جو محفوظ ہے۔ آخر کار، کمار اجیت کو روکتا ہے اور کرن کو بچاتا ہے۔ آخر کار، فلم ایک خوش کن نوٹ پر ختم ہوتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوستانی سنیما

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 13 مئی 2016
**القاعدہ** ایک بین الاقوامی تنظیم ہے جس کی بنیاد 1988ء میں رکھی گئی تھی۔ القاعدہ ایک جہادی تنظیم ہے جس کی بنیاد اسامہ بن لادن نے رکھی۔

### لفظ القاعدہ کا مادہ

**القاعدہ** کا لفظ عربی کے قاعدہ سے ماخوذ ہے جس کے معنی اساس یا بنیاد کے ہیں اور اس میں "ال" کا اضافہ عربی قواعد کی رو سے مخصوصیت کا اظہار ہے۔ جس طرح انگریزی زبان میں لفظ "The" کا استعمال ہے۔

ابتدا
-----

اگر اس تنظیم کی ابتدا تلاش کی جائے تو بات 1980ء کی دہائی میں قائم ہونے والی ایک تنظیم مکتب الخدمت تک جاتی ہے، جس کی تفصیل **القاعدہ** کی تاریخ کے حصے میں درج کی جائے گی۔ تنظیم القاعدہ کے بارے میں ذرائع ابلاغ کا مطالعہ کیا جائے تو اس کو ایک بنیاد پرست اسلامی تنظیم کے نام سے یاد کیا جاتا ہے جبکہ خود اس تنظیم کا اپنے بارے میں بیان اس کے برعکس ہے کہ یہ بنیاد پرست کے لفظ (جن معنوں میں یہ آج کے ذرائع ابلاغ میں رائج ہے) سے تو انکاری ہے مگر اسلامی تنظیم ہونے کو تسلیم کرتی ہے۔

### موجودہ تصویر

القاعدہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ ایک مربوط تنظیمی رکنیت رکھنے والی تنظیم ہے جس کے ارکان دنیا میں مختلف جگہوں پر موجود ہیں جو اس کے خلیات (Cells) تشکیل دیتے ہیں اور نسبتا آزاد رہتے ہوئے مگر آپس میں باہمی تعاون سے اپنی اس حکمت علمی پر عمل پیرا ہوتے ہیں کہ اسلامی ممالک سے بیرونی اثرورسوخ کو ختم یا کم کیا جائے۔

پابندی
------

امریکہ، متحدہ یورپ، اقوام متحدہ، انگلستان، کینیڈا اور آسٹریلیا سمیت دیگر کئی ممالک القاعدہ کو ایک دہشت گرد تنظیم کے زمرے میں رکھ چکے ہیں۔ 

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **القاعدہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**کام کی جگہ تندرستی** (انگریزی: Workplace wellness) کا اطلاق کسی بھی کام کی جگہ صحت کے فروغ سے جڑی سرگرمی یا ادارہ جاتی پالیسی پر ہوتا ہے جو اس طرح سے ترتیب دی گئی ہو کہ اس سے کام کی جگہ پر صحت مند برتاؤ کو تقویت ملے۔ ریاستہائے متحدہ امریکا کے باہر اسے 'کارپوریٹ تندرستی' کہا جاتا ہے۔ اس کے تحت صحت کی تعلیم، طبی جانچ، وزن کی نظامت کے پروگرام، مقام پر جسمانی بہتری کے پروگرام یا سہولتیں شامل ہیں۔ فوربز رسالے میں چھپے کے مضمون کے مطابق امیریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی رو سے پانچ عناصر کو کام کی جگہ پر صحت مند کام کرنے کا ماحول بنانے کے لیے خاص طور پر دیکھنا چاہیے۔ ان پانچ عناصر میں عملی زندگی میں توازن، صحت اور حفاظت، ملازمین کی ترقی، ملازمین کے کام کی تسلیم شدگی اور ان کی وابستگی شامل ہیں۔ کام کی جگہ پر تندرستی کے پروگراموں کو ابتدائی، ثانوی یا ثالثی روک تھام کی کوششوں میں منقسم کیا جا سکتا ہے۔ اس میں آجر کبھی ایسے پروگرام بھی چلا سکتا ہے جو روک تھام کی مختلف اقسام پر محیط ہیں۔ ابتدائی روک تھام کے پروگرام عام طور سے زیادہ تر تندرست ملازمین کی آبادی پر مرکوز ہوتا ہے اور انہیں صحت مند برتاؤ میں اچھی صحت میں مبتلا کرواتا ہے۔ ثانوی روک تھام کے پروگرام کی توجہ ایسے برتاؤ پر مرکوز ہوتی ہے، جو خراب صحت کے لیے خطرناک ہیں۔ اس کی مثالوں میں دھوئیں بازی کے پروگرام ہیں، جو سگریٹ نوشی کو مکمل طور پر بند کرنے پر مرکوز ہوتے ہیں۔ ثالثی پروگرام مروجہ فشار دم کو قابو میں کرنے جیسے کام آتا ہے۔

مسلسل ایک جگہ بیٹھے رہنے سے وزن بڑھنے کی شکایت ہو سکتی ہے۔ اس لیے اپنی جگہ پر بیٹھے ہوئے ہلکی پھلکی ورزش اپنے معمول کا حصہ بنا لیا جا سکتا ہے۔ اس طرح نہ صرف ملازم کی جسمانی بلکہ اس دل کی صحت بھی درست رہے گی۔

اگر کسی کے پاس ورزش کے لیے آفس سے باہر جانے کا وقت نہیں ہے تو وہ اپنے لیے کچھ اصول طے کر لے سکتا ہے۔ لفٹ کی بجائے سیڑھیوں کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اگر کسی کی منزل بہت اوپر ہے تو آدھا سفر لفٹ کے ذریعے طے کر سکتے یں اور آدھا سیڑھیوں سے۔ بس، ٹیکسی یا رکشے میں سفر کرنے کی صورت میں ایک اسٹاپ پہلے اتر جایا کائیں بلکہ آپ ایسا اپنی گاڑی موجود ہونے پر بھی کر سکتے ہیں۔ اس طریقے سے لوگوں کی کسی حد چہل قدمی بھی ہوہو سکتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Dr Pragya Agarwal۔ "How Do We Design Workplaces That Support Mental Health And Well-Being"۔ Forbes (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مارچ 2019
2. ↑  کام کی جگہ پر بھی آرام ضروری ہے[*مردہ ربط*]
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون دہلی کے دہلی دروازہ کے بارے میں ہے۔  لاہور کے دہلی دروازہ کے لیے دہلی دروازہ دیکھیے۔
متناسقات: 28°38′28″N 77°14′26″E﻿ / ﻿28.641196°N 77.240511°E﻿ / 28.641196; 77.240511

پرانی دہلی کی طرف سے دہلی دروازہ کا منظر
**دہلی دروازہ** تاریخی دیواروں والے شہر (پرانی) دہلی یا شاہجہاں آباد میں بہت سے دہلی دروازوں میں سے ایک جنوبی دروازہ ہے۔ یہ دروازہ نئی دہلی شہر کو پرانے دیواروں والے شہر دہلی سے جوڑتا ہے۔ یہ سڑک کے وسط میں نیتا جی سبھاش چندر روڈ (یا نیتا جی سبھاش مارگ) کے اختتام پر دریا گنج کے کنارے پر کھڑا ہے۔

دروازہ کو شہنشاہ شاہ جہاں نے 1638ء میں ملبہ کے ایک حصہ کے طور پر تعمیر کیا تھا - قلعے کی اونچی دیواریں جو دہلی کے ساتویں شہر شاہجہاں آباد کو گھیرے میں لے چکی ہیں۔ شہنشاہ نے اس دروازہ کو نماز کے لیے جامع مسجد جانے کے لیے استعمال کیا۔

دروازہ ڈیزائن اور فن تعمیر میں دیواروں والے شہر کے شمالی دروازے ، کشمیری دروازہ (1853ء) کی طرح ہے۔ یہ سینڈ اسٹون میں بنایا گیا تھا اور یہ ایک متاثر کن اور بڑا ڈھانچہ ہے۔ دروازے کے اندراج کے قریب ہاتھیوں کی دو پتھروں کی نقش و نگار کھڑی کی گئی تھیں۔

اس پھاٹک سے سڑک دریا گنج سے گزر کر کشمیری دروازہ کی طرف جاتی ہے۔ پرانی دہلی ریلوے اسٹیشن کی تعمیر کے لیے مشرق میں قلعے کی دیوار کا ایک حصہ گرا دیا گیا ہے، جب کہ مغرب کی دیوار موجود ہے۔

یہ گیٹ اب آثار قدیمہ سروے آف انڈیا کے زیر انتظام ایک ورثہ ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دہلی دروازے

حوالہ جات
---------

1. ↑  Fanshawe.H.C. (1998)۔ Delhi, Past and Present۔ general introduction۔ Asian Educational Services۔ صفحہ: 1–8۔ ISBN 978-81-206-1318-8۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جون 2009
2. ↑  "Commonwealth Games-2010, Conservation, Restoration and Upgradation of Public Amenities at Protected Monuments" (PDF)۔ Qila Rai Pithora Wall۔ Archaeological Survey of India, Delhi Circle۔ 2006۔ صفحہ: 55۔ 11 اکتوبر 2011 میں اصل (pdf) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اگست 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  Mahtab Jahan (2004)۔ "Dilli's gates and windows"۔ MG The Milli Gazette Indian Muslims leading new paper۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 مئی 2009
4. ↑  Patrick Horton، Richard Plunkett، Hugh Fnlay (2002)۔ Delhi۔ Walls and gates۔ Lonely Planet۔ صفحہ: 92–94۔ ISBN 978-1-86450-297-8۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جون 2009
**مصحف** نمرہ احمد کا لکھا ہوا ناول ہے جو خواتین ڈائجسٹ میں مارچ 2011ء سے قسط وار شائع ہوا۔

مصحف یعنی قرآن نام سے ہی ظاہر ہے کہ اس کہانی کا مرکزی خیال قرآن کے اردگرد گھومتا ہے۔ یہ ناول ایک لڑکی کی کہانی ہے جس کے والد کے انتقال کے بعد گھر اور جائداد پر لالچی چچا، تایا نے قبضہ کرکے ماں اور بیٹی کو ان کے جائز حق سے نا صرف محروم کر دیا ہے بلکہ ان کے ساتھ گھر میں نوکروں جیسا سلوک بھی کرتے ہیں۔ اس سلوک سے نالاں وہ لڑکی اپنی زبان سے سب کا دوبدو مقابلہ کرتی ہے۔

انہی حالات میں اسے ایک انجان لڑکی اسے قرآن مجید دیتی ہے جسے وہ ناسمجھی میں واپس کر دیتی ہے۔ اور اس کے بعد اس پہ پریشانیوں کا سلسلہ شروع ہو جاتا ہے۔۔ کچھ مشکلات سہنے کے بعد اس کا تعلق قرآن سے بن جاتا ہے اور وہ اپنی زندگی کے تمام مسائل کے حل کے لیے قرآن کی طرف رجوع کرتی ہے۔ اور پھر آگے اس کی زندگی کی مکمل کہانی ہے۔

ناول میں قرآن سے مدد لینے کا خیال یقیناً بہت عمدہ ہے۔ لیکن کہانی میں کوئی نیا پن نہیں ہے۔ جگہ جگہ قرآن کی تفسیر پیش کی گئی ہے جو بہت سے مقامات پہ غیر ضروری محسوس ہوتی ہے۔ کردار کے ساتھ ہونے والے واقعات میں کچھ بھی نیا، اچھوتا پن نہیں ہے بلکہ ڈائجسٹوں میں با رہا شائع ہونے والے واقعات ہی ایک دفعہ پھر دہرا دئے گئے ہیں۔ ایسا محسوس ہوتا ہے کہ کسی پرانے لکھے ہوئے ناول میں قرآن پاک کی تفسیر شامل کرکے اسے نئے ناول کا روپ دے دیا گیا ہے۔ اپنے اچھے تھیم کے باوجود یہ ناول کسی قسم کا اثر چھوڑنے میں ناکام رہا اور مصنفہ کی طرف سے بار بار قرآن سے رجوع کرنے والی بات سے قرآن کا تاثر کتاب ہدایت کی جگہ کسی فالنامے محسوس ہوتا ہے۔

حوالہ جات
---------

مصحف ناول کے بارے میں میں کہوں گا یہ ایک ایسا ناول ہے جو انسان کو اللہ کی طرف رجوع کرواتا ہے اس کی مدد سے میں کئی دفعہ اللہ پاک سے باتیں کی قرآن پاک میں واقعی کی آپ کی زندگی لکھی ہوئی ہے اس میں بے شمار راز ہیں قرآن میں ہر انسان کی زندگی کی کہانی ہے باقی اوپر جو تبصرہ کسی نے کیا ہے میں اس سے 100 فیصد ڈس ایگری کرتا ہوں اور تنقید کرتا ہوں یہ ناول میرا سب سے پسندیدہ ناول ہے جس نے میری زندگی بدل دی میری سوچ کو ایک نیا زاویہ دیا مصحف ناول میں ہمیں بتایا گیا عربی سیکھے بغیر ہم قرآن کو نہیں سمجھ سکتے یہ بات درست ہے جس سے میں 100 فیصد ایگری کرتا ہوں
ٹرائیک (triac) تین ٹانگوں (pins) والے ایسے سادہ الیکٹرونک پُرزے ہوتے ہیں جو سلیکون کنٹرولڈ ریکٹیفائر (SCR) سے مشابہ ہوتے ہیں لیکن سلیکون کنٹرولڈ ریکٹیفائر میں سے صرف ایک طرف کرنٹ گذر سکتا ہے جبکہ ٹرائیک سے کرنٹ دونوں جانب گذر سکتا ہے یعنی ٹرائیک آلٹرنیٹنگ کرنٹ (AC) کے لیے بھی استعمال ہو سکتے ہیں۔ ٹرائیک میں ایک ٹانگ گیٹ کہلاتی ہے جبکہ باقی دونوں ٹانگیں اینوڈ یا مین ٹرمینل کہلاتی ہیں۔ ٹرائیک الیکٹرومیگنیٹک ریلے (relay) کی طرح کام کرتے ہیں مگر سولڈ اسٹیٹ (solid state) آلے کی طرح ہوتے ہیں۔ SCR کی طرح ٹرائیک بھی thyristor کے خاندان کا رکن ہے۔  

ایک دفعہ ٹرائیک اپنے گیٹ کرنٹ کی وجہ سے اسٹارٹ (ٹرائیگر) ہو جائے تو گیٹ کرنٹ ختم ہو جانے کے بعد بھی کسی بھی ایک جانب کرنٹ کا بہنا جاری رہتا ہے۔ اے سی کرنٹ میں جب وولٹیج صفر ہو جاتی ہے تو ٹرائیک بھی آف ہو جاتا ہے۔ اگر آلٹرنیٹنگ کرنٹ (AC) کی فریکوئینسی 50 ہو تو ہر سیکنڈ میں ٹرائیک کو 100 دفعہ گیٹ پلس (gate pulse) کے ذریعے آن کیا جاتا ہے۔ سلیکون کنٹرولڈ ریکٹیفائر کو ٹرائیگر کرنے کے لیے پوزیٹیو پلس (positive pulse) کی ضرورت ہوتی ہے جبکہ ٹرائیک نیگیٹو اور پوزیٹو دونوں طرح کی پلس سے اسٹارٹ کیا جا سکتا ہے۔  

ٹرائیک پنکھے اور موٹروں کی رفتار کم کرنے والے آلوں میں بکثرت استعمال ہوتا ہے جو عموماً ڈیمر (dimmer) کہلاتے ہیں۔

گھروں کو فراہم کی جانے والی بجلی کا گراف نیلی لکیر سے ظاہر کیا گیا ہے۔ کسی بلب یا پنکھے کو آہستہ کرنے کے لیے ٹرائیک اسے لال لکیر میں تبدیل کر دیتا ہے۔ اس عمل میں ریڈیو پر میڈیم ویو پر شور (noise) بھی پیدا ہوتا ہے۔
ٹرائیک سے کرنٹ کا گذرنا۔ نیلی لکیر سے وولٹیج ظاہر کی جا رہی ہے جبکہ لال لکیر سے کرنٹ کا گذرنا ظاہر کیا جا رہا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* وولٹیج
* ڈائیوڈ
* زینر ڈائیوڈ
* کیپیسٹر
* کرنٹ
* ٹرانسفارمر
* ٹرانزسٹر
* ڈارلنگٹن جوڑا
پاکستان میں ہندو شادی
پاکستان میں ہندو شادیوں کے لیے دو قوانین ہیں۔ ایک سندھ ہندو شادی قانون 2016ء ہے جو پاکستان کے صوبہ سندھ میں لاگو ہے اور دوسرا 2017ء کا ہندو شادی قانون ہے جو اسلام آباد دارالحکومت، بلوچستان، خیبر پختونخوا اور پنجاب صوبوں میں لاگو ہے۔ تاہم، دو ہندوؤں کے درمیان شادی رجسٹر کرنے کے لیے کوئی قوانین اور ترامیم نہیں کی گئی ہیں- ایک سندھ سے اور دوسرا دوسرے صوبے سے ( اسلام آباد دارالحکومت ، بلوچستان ، خیبر پختونخوا اور پنجاب )۔

سندھ ہندو شادی قانون 2016ء
--------------------------

یہ پاکستان میں پہلا ہندو شادی قانون ہے۔ یہ صوبہ سندھ میں رہنے والے ہندوؤں پر لاگو ہے۔ سکھ اور زرستری بھی اس قانون کے تحت اپنی شادی رجسٹر کروا سکتے ہیں۔ 

ہندو شادی بل 2016ء سندھ کے پارلیمانی امور کے وزیر نثار احمد کھوڑو نے پیش کیا۔ فروری 2016ء میں سندھ کی صوبائی اسمبلی نے بل منظور کیا۔ اس قانون کے مطابق 18 سال سے زیادہ عمر کا کوئی بھی ہندو مرد اور عورت اپنی شادی رجسٹر کروا سکتے ہیں۔ 

2018ء میں، جوڑوں کے لیے طلاق اور دوبارہ شادی کے حقوق اور طلاق کے بعد بیوی اور بچوں کی مالی حفاظت کے لیے قانون میں ترمیم کی گئی۔ یہ ترمیم پاکستان مسلم لیگ فنکشنل (پی ایم ایل-ایف) کے رکن اسمبلی نند کمار گوکلانی نے تجویز کی تھی۔ 

2018ء میں، ضلع میرپور خاص میں سندھ ہندو شادی قانون کے تحت پہلی بین ذات ہندو شادی رجسٹر کی گئی۔

ہندو شادی قانون 2017ء
---------------------

یہ ہندوؤں کے لیے وفاقی سطح کا پہلا ذاتی قانون ہے۔ یہ اسلام آباد دارالحکومت، بلوچستان، خیبر پختونخوا اور پنجاب صوبوں میں رہنے والے ہندوؤں پر لاگو ہوتا ہے۔ ہندو شادی بل 2016ء میں انسانی حقوق کے وزیر کامران مائیکل نے پیش کیا تھا۔ اسے 2016ء میں پاکستان کی قومی اسمبلی نے متفقہ طور پر منظور کیا تھا۔  2017ء میں ایوان بالا پاکستان نے یہ بل منظور کیا۔  مارچ 2017ء میں، پاکستانی صدر ممنون حسین نے ہندو شادی بل پر دستخط کیے اور اس طرح اسے ایک قانون بنا دیا۔ یہ بل ہندوؤں کے لیے شادیوں اور طلاق کے رجسٹریشن کے ضوابط کی راہ ہموار کرتا ہے اور مردوں اور عورتوں کے لیے شادی کی کم از کم عمر 18 سال مقرر کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پاکستان میں ہندومت
* پاکستان میں طلاق
* پاکستان میں خواتین سے متعلق قوانین
* پاکستان میں اقلیتی لڑکیوں کی زبردستی تبدیلی مذہب

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Pakistani lawmakers adopt landmark Hindu marriage bill"۔ Times of India۔ 27 September 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 نومبر 2020
2. ↑  Yudhvir Rana (19 February 2017)۔ "Pak senate's nod to Hindu Marriage Bill"۔ Times of India۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 نومبر 2020
3. ↑  "Pakistan approves Hindu Marriage Bill after decades of inaction"۔ Times of India۔ 9 February 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 نومبر 2020
قرآن مجید کی **پانچویں آیت سجدہ تلاوت** سورہ مریم کی آیت 58 ہے۔

 أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا

ترجمہ
-----

یہی وہ انبیا ہیں جن پر اللہ تعالیٰ نے فضل و کرم کیا جو اولاد آدم میں سے ہیں اور اُن لوگوں کی نسل سے ہیں جنہیں ہم نے نوح (علیہ السلام) کے ساتھ کشتی میں چڑھا لیا تھا اور اولادِ ابراہیم و یعقوب سے اور ہماری طرف سے راہ یافتہ اور ہمارے پسندیدہ لوگوں میں سے۔ اُن کے سامنے جب اللہ رحمان کی آیتوں کی تلاوت کی جاتی تھی، یہ سجدہ کرتے اور روتے گڑگڑاتے گر پڑتے تھے O

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
آیات سجدہ تلاوت |
| --- |
| آیات سجدہ تلاوت | 
* پہلی آیت سجدہ تلاوت
* دوسری آیت سجدہ تلاوت
* تیسری آیت سجدہ تلاوت
* چوتھی آیت سجدہ تلاوت
* پانچویں آیت سجدہ تلاوت
* چھٹی آیت سجدہ تلاوت
* ساتویں آیت سجدہ تلاوت
* آٹھویں آیت سجدہ تلاوت
* نویں آیت سجدہ تلاوت
* دسویں آیت سجدہ تلاوت
* گیارہویں آیت سجدہ تلاوت
* بارہویں آیت سجدہ تلاوت
* تیرہویں آیت سجدہ تلاوت
* چودہویں آیت سجدہ تلاوت

 |
| آیت سجدہ تلاوت مطابق امام شافعی | 
* سجدہ تلاوت مطابق امام شافعی (فقہ شافعی کے مفسرین کے مطابق پندرہواں سجدہ)

 |
آسٹریلین امپیریل فورس ٹورنگ الیون نے جون 1919ء میں لارڈز کرکٹ گراؤنڈ میں تصویر کھنچوائی۔ پچھلی قطار (بائیں سے دائیں): اسٹاف سارجنٹ سی ایس وننگ ، ڈینٹل سیکشن، اے آئی ایف ہیڈکوارٹر (ایچ کیو)؛ سارجنٹ ایچ ایس لو ، آسٹریلین آرمی سروس کور (اے اے ایس سی)؛ گنر جے ٹی مرے ، 103ویں بیٹری؛ گنر ای بل ، 26ویں بیٹری؛ لیفٹیننٹ جے ایم گریگوری ، چوتھی ڈویژنل آرٹلری؛ کیپٹن ای جے لانگ ، ڈپٹی اسسٹنٹ پرووسٹ مارشل، ویماؤتھ؛ کارپورل ڈبلیو اے ایس اولڈ فیلڈ ، 15ویں بریگیڈ (فیلڈ ایمبولینس)۔ درمیانی قطار: میجر سی ٹی ڈوکر ، جنرل لسٹ؛ کیپٹن سی ای پیلو، 27ویں بٹالین؛ لانس کارپورل ایچ ایل کولنز ، 10ویں اے اے ایس سی؛ کیپٹن سی بی ولیس ، ڈینٹل سیکشن؛ سارجنٹ ایلی لیمپارڈ، 10ویں اے اے ایس سی؛ کیپٹن ڈبلیو ایل ٹرینری ، 17ویں بٹالین۔ اگلی قطار: گنر جے ایم ٹیلر ، 101 ویں ہووٹزر بیٹری؛ وارنٹ آفیسر ڈبلیو ایس سٹرلنگ ، اے آئی ایف ہیڈکوارٹر، ریکارڈز سیکشن۔ زیادہ تر کھلاڑی جیب پر اے آئی ایف "بڑھتا ہوا سورج" کے نشان کے ساتھ آفیشل ٹیم بلیزر پہنے ہوئے ہیں۔
جب پہلی جنگ عظیم نومبر 1918ء میں ختم ہوئی تو ہزاروں آسٹریلوی فوجی فرسٹ آسٹریلین امپیریل فورس (اے آئی ایف) کے ارکان کے طور پر یورپ میں تھے اور بہت سے 1919ء کے موسم بہار تک رہے۔ انگلینڈ میں، ایک نئے فرسٹ کلاس کرکٹ سیزن کا منصوبہ بنایا گیا تھا جو 1914ء کے بعد پہلا تھا اور ایک خیال جو نتیجہ خیز ہوا وہ تھا سروس مینوں پر مشتمل ایک آسٹریلوی ٹورنگ ٹیم کی تشکیل۔ لندن میں آسٹریلوی کور ہیڈکوارٹر کے ساتھ معاہدہ طے پایا جس کی کمانڈ فیلڈ مارشل ولیم برڈ ووڈ، فرسٹ بیرن برڈ ووڈ نے کی اور **آسٹریلین امپیریل فورس ٹورنگ الیون** تشکیل دی گئی، ابتدائی طور پر جنگ سے پہلے کے ٹیسٹ کھلاڑی چارلی کیلی وے کی کپتانی میں۔ فکسچر کی فہرست کے بارے میں تنازعہ کے بعد کیلی وے صرف چھ میچوں کے بعد روانہ ہوا۔ کھلاڑیوں کی میٹنگ نے مستقبل کے ٹیسٹ کھلاڑی ہربی کولنز کو بقیہ دورے کے لیے ٹیم کا کپتان منتخب کیا، اس حقیقت کے باوجود کہ کولنز کا ملٹری رینک لانس کارپورل تھا اور پارٹی میں سات افسران تھے۔ ٹیم کا بڑا حصہ مئی 1919ء سے تقریباً نو ماہ تک برقرار رہا، برطانیہ میں 33 میچ کھیلے، گھر جاتے ہوئے دس جنوبی افریقہ میں اور پھر فروری 1920ء میں ختم ہونے سے پہلے آسٹریلیا میں ہی مزید 3میچ کھیلے۔ 46 میچوں میں سے 39 کو فرسٹ کلاس قرار دیا گیا اور ٹیم کو صرف 4میں شکست ہوئی، یہ تمام انگلینڈ میں۔ کھلاڑی اپنی فوج کی تنخواہ پر گزارہ کرتے تھے اور گیٹ منی سے حاصل ہونے والا تمام منافع اے آئی ایف اسپورٹس کنٹرول بورڈ کو جاتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
کیل
**کیل** یا **میخ**(انگریزی: nail) سے مراد دو چیزوں میں جوڑ بٹھانے والی سلاخ خواہ وہ دھات کی ہو یا کسی اور شے کی ہو۔**کیل** لفظ سنسکرت سے ماخوذ ہے۔جبکہ **میخ** فارسی سے ماخوذ ہے۔

تاریخ
-----

کیل کی تاریخِ ایجاد قدیم رومن دور 2،000 سال سے بھی زیادہ عرصہ پرانی ہے۔کیل کی ایجاد سے قبل تعمیری کام لکڑی کے ڈھانچوں کو جیومیٹری کے اصولوں پر ایک دوسرے سے ملحق کرنا پڑتا تھا جو کہیں زیادہ مشکل تھا۔

سن 1790 کی دہائی اور 1800 کی دہائی تک ہاتھ سے بنے ہوئے کیل کا استعمال عام تھا جس میں ایک لوہار لوہے کی چھڑی کو گرم کرتا تھا اور پھر چار کونوں پر ہتھوڑا مارتا تھا تب کہیں جاکے ایک کیل بنتی تھی۔

ہنری بسمر نامی انجینئر نے فولاد سے بڑے پیمانے پر کیل تیار کرنے کے طریقہ متعارف کروایا۔

مزید دیکھئے
-----------

* پیچ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "کیل لفظ کے معنی"۔ ریختہ لغت
2. ↑  "کیل"۔ اردو لغت۔ 16 اگست 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 اگست 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "کیل کی ایجاد کیسے ہوئی؟"۔ ماہنامہ دستک۔ 16 اگست 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 اگست 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**فاطمہ بنت ابراہیم بن محمود رحمہ بطيحيہ** کو **فاطمہ البطيحيہ** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ آپ 8 ویں صدی کی مشہور محدیثہ تھیں۔

حالات زندگی
-----------

فاطمہ البطيحيہ دمشق میں صحیح بخاری کی تعلیم دیا کرتی تھیں۔ آپ اس دور کی سب سے بڑی عالمہ کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ خاص طور پر حج کے دوران میں اس وقت مظاہرہ کرتی تھیں جب اس دور کے ممتاز مرد اسکالرز شخصی طور پر ان کی تقریر سننے کے لئے دور دراز سے آتے تھے۔

جب آپ کی عمر زیادہ ہونے لگی تو آپ مدینہ چلی گئیں اور مسجد نبوی میں اپنے طالب علموں کو کچھ دن پڑھاتی رہیں۔ جب بھی آپ تھک جاتیں تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر پر سر رکھتی اور اپنے طالب علموں کو پڑھاتی رہتیں۔ یہ روایت آج کے طرز عمل سے متصادم ہے جہاں لوگوں کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رہائش گاہ دیکھنے کی اجازت نہیں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Zainab Aliyah (2015-02-02)۔ "Great Women in Islamic History: A Forgotten Legacy"۔ Young Muslim Digest۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. 1 2 3  Moin Qazi (2015)۔ Women In Islam- Exploring New Paradigms۔ Notion Press۔ ISBN 978-9384878030
3. ↑  Mohammad Akram Nadwi (2007)۔ Al Muhaddithat: the women scholars in Islam۔ London: Interface Publishers۔ صفحہ: 264
4. ↑  Mehrunisha Suleman and، Afaaf Rajbee۔ "The Lost Female Scholars of Islam"۔ Emel magazine۔ Emel magazine۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 فروری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
**آکسفورڈ یونیورسٹی کرکٹ کلب** ( **OUCC**) جو آکسفورڈ یونیورسٹی کی نمائندگی کرتا ہے، 1827ء سے ہمیشہ فرسٹ کلاس کا درجہ رکھتا ہے جب اس نے OUCC اور کیمبرج یونیورسٹی کرکٹ کلب کے درمیان افتتاحی یونیورسٹی میچ میں اپنا آغاز کیا۔ اسے صرف 1973ء میں لسٹ اے ٹیم کے طور پر درجہ بندی کیا گیا تھا۔  ہوم فکسچر آکسفورڈ سٹی سنٹر سے تھوڑا شمال مشرق میں یونیورسٹی پارکس میں کھیلے جاتے ہیں۔

### تاریخ

 دی پارکس ، ایم سی سی یونیورسٹیز چیمپئن شپ 2006ءمیں ایک کرکٹ میچ
آکسفورڈ میں کرکٹ کا سب سے قدیم حوالہ 1673 ءمیں ہے۔ OUCC نے 1827ء میں کھیلے گئے آکسفورڈ اور کیمبرج کے درمیان افتتاحی یونیورسٹی میچ میں اپنا جانا پہچانا آغاز کیا۔ موجودہ کلبوں کے شامل ہونے کے لحاظ سے، یہ دنیا کا سب سے پرانا بڑا فکسچر ہے: یعنی، اگرچہ کچھ انٹر کاؤنٹی فکسچر بہت پرانے ہیں، موجودہ کاؤنٹی کلبوں میں سے کوئی بھی 1839 سے پہلے قائم نہیں کیا گیا تھا (سب سے قدیم معلوم موجودہ فکسچر کینٹ *بمقابلہ* سرے ہے )۔ میگڈلین گراؤنڈ کو 1829ء میں یونیورسٹی کرکٹ کلب کے پہلے میچ کے لیے استعمال کیا گیا اور 1880ء تک یہ باقاعدہ استعمال میں رہا  بلنگڈن گرین کو 1843ء میں دو میچوں کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔   یونیورسٹی پارکس 1881ء میں OUCC کا ہوم گراؤنڈ بن گیا،   جب پیمبروک کے ماسٹر ایون ایونز نے وہاں 10 ایکڑ اراضی لیز پر حاصل کی۔   پویلین کو تھامس جی جیکسن نے ڈیزائن کیا تھا، جو انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل کی آکسفورڈ عمارتوں کے معمار تھے، بشمول یونیورسٹی کے امتحانی اسکول ۔  عمارت میں تین گیبلز ہیں، مرکزی ایک گھڑی پر مشتمل ہے، اور اس کے اوپر ایک کپولا اور ویدر وین ہے ۔  پویلین میں ایک لانگ روم ہے۔  پچ کے دو سرے پویلین اینڈ اور نورہم گارڈنز اینڈ ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "List A events played by Cambridge University"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 نومبر 2015
2. ↑  "First-Class Matches Played on Magdalen Ground, Oxford"۔ Cricket Archive۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2016
3. ↑  "First-Class Matches Played on Bullingdon Green, Oxford"۔ Cricket Archive۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2016
4. ↑  
Mark Davies (5 August 2010)۔ "An early history of cricket in Oxford"۔ BBC۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2016
5. 1 2  George Plumptre (1988)۔ "Oxford: The Parks"۔ $1 میں George Plumptre، E.W. Swanton۔ Homes of Cricket: The First-Class Grounds of England and Wales۔ Queen Anne Press۔ صفحہ: 213–216۔ ISBN 0-356-15671-0
6. ↑  K.S. Ranjitsinhji (1897)۔ "Removal of the Club from the Magdalen Ground to the University Parks, and University Matches from 1881 to 1896"۔ Jubilee Book of Cricket (second ایڈیشن)۔ صفحہ: 350
7. 1 2 3  William Powell (1989)۔ "Oxford University"۔ The Wisden Guide to Cricket Grounds۔ صفحہ: 398۔ ISBN 0-09-173830-X
8. ↑  "The Parks"۔ ESPNCricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2016
9. ↑  "The University Parks, Oxford"۔ Cricket Archive
**مصنع لطیفی اجازہ** (انگریزی: software license) ایک قانونی دستاویز ہے جو سافٹ ویئر کے استعمال اور تقسیم کی اجازت دیتی ہے- عموما تمام سافٹ ویئر کے حقوق نسخہ (copyright) محفوظ ہوتے ہیں ما سوا ایسے سافٹ ویئر کے جو دائرۂ عام (public domain) میں ہو- ایک مخصوص مصنع لطیفی اجازہ صارف الآخر کو ایک یا ایک سے زیادہ نقول کو استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے-  

کچھ سافٹ ویئر، مصنع لطیفی اجازہ کے ساتھ آتے ہیں جب کچھ مصنع لطیفی اجازہ شمارندی مصنع کثیف کی خریداری کے ساتھ او ای ایم (oem) کی صورت میں آتے ہیں- سافٹ ویئر، مصنعِ آزاد اور مصنعِ مشترکہ کے ساتھ بھی ہوتے ہیں-  

مصنع لطیفی اجازہ کی عام طور پر مندرجہ ذیل اقسام ہیں-

* ملکیت (proprietary)
* مصنعِ آزاد (freeware)
* مصنعِ مشترکہ (shareware)

ملکیتی سافٹ ویئر
----------------

ملکیتی سافٹ ویئر کے اجازہ کی حیثیت یہ ہے کہ سافٹ ویئر ناشر آخر صارف اجازہ معاہدہ (eula) کے تحت ایک یا ایک سے زیادہ نسخہ کے استعمال کی اجازت دیتا ہے لیکن ان نقول کی ملکیت سافٹ ویئر کے ناشر کی ہی رہتی ہے-  

آخر صارف اجازہ معاہدہ کی سب سے نمایاں بات یہ ہے کہ سافٹ ویئر کی ملکیت سافٹ ویئر کے ناشر کی رہتی ہے اور آخر صارف کو سافٹ ویئر کے اجازہ کو قبول کرنا ضروری ہوتا ہے- دوسرے الفاظ میں آخر صارف اجازہ کی منظوری کے بغیر سافٹ ویئر کا استعمال نہیں کر سکتا-  

### ملکیتی سافٹ ویئر کی اقسام

ملکیتی سافٹ ویئر کی اقسام مندرجہ ذیل ہیں-  

مفتوح اجازہ برنامہ (open license program - OLP)  

ٹرانزیکشنل اجازہ برنامہ (transactional license program - tlp)  

کمیتی اجازہ برنامہ (volume license program - VLP)  

معاہداتی اجازہ برنامہ (contractual license program - clp)

آزاد اور مفتوح مصدر سافٹ ویئر
-----------------------------

آزاد اور مفتوح مصدر سافٹ ویئر کا اجازہ عام طور پر دو اقسام کے تحت گردانا جاتا ہے-  

ایک قسم وہ جس میں سافٹ ویئر کی دوبارہ تقسیم کے بارے میں بہت کم رکاوٹ ہوتی ہے-  

دوسرے وہ جو صارف کو دوبارہ تقسیم کی آزادی ہے دیتے تا کہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ تمام صارفین کو حقوق حاصل ہیں-  

ایک مفتوح مصدر سافٹ ویئر اجازہ کی مثال گنو عمومی العوام اجازہ (GNU general public license - glp) ہے-

مزید دیکھیے
-----------

* سافٹ ویئر
* سافٹ ویئر کی اقسام
* شمارندی مصنع کثیف
* سافٹ ویئر کی قزاقی

بیرونی روابط
------------

* سافٹ ویئر اور انفارمیشن انڈسٹری ایسوسی ایشن
* سافٹ ویئر کے پیشہ ور ماہرین
**طالب چکوالی** جن کا اصل نام منوہر لال کپور تھا کی پیدائش 13مئی 1900ء کو چکوالپنجاب برطانوی راج میں ہوئی تھی۔

تعلیم
-----

طالب چکوالی نے ابتدائی تعلیم چکوال میں حاصل کی اس کے بعد انھوں نے بی اے کی ڈگری گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہورسے اور ایل۔ ایل۔ بی کی ڈگری جامعہ پنجاب سے حاصل کی ۔

ادبی خدمات
----------

شروع میں طالب چکوالی نے انگریزی اور پنجابی میں شاعری کی لیکن پھر جلد ہی اردو میں کہنے لگے۔ طالب چکوالی نے 1932ء میں بزم ادب کی بنیاد ڈالی تھی۔ ان کی شاعری میں ورڈزورتھ،شیلی،ذوق،غالب اور اقبال کا رنگ بھی نظر آتا ہے۔ طالب چکوالی کے 3 شعری مجموعے منظر عام پر آئے جن کے نام اس طرح ہے۔ ’’انوار حقیقت‘‘ طالب چکوالی کا اولین شعری مجموعہ تھا دوسرے شعری مجموعہ کا نام ’’برگ سبز ‘‘ اور تیسرے مجموعہ کا نام’’ مور پنکھ‘‘ تھا۔

وفات
----

طالب چکوالی کی انتقال 1988ء میں دہلی میں ہوا تھا۔

نمونہ کلام
----------

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| خود فریبی ہے کہ اغیار کی سازش طالبؔ 
دیش دشمن بھی ہیں اب قوم کے معمارو ں میں | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| فکر فن کو بے نیازی کی ادا دیتے رہو
جو نہ سن سکتے ہوں ان کو بھی صدا دیتے رہو | "|

حوالہ جات
---------

* روزنامہ انقلاب
**ہیفاء بنت محمد بن سعود بن خالد آل عبد الرحمن آل سعود** ایک سعودی شاہی اور نائب وزیر سیاحت اور سعودی باڈ لگانے کی فیڈریشن کی نائب عہدے دار ہیں۔ 2012ء سے وہ مختلف سرکاری عہدے سنبھال چکی ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

ہیفاء بنت محمد آل سعود خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔ اس کے والد محمد بن عبد الرحمن آل سعود کے بیٹے خالد بن محمد آل سعود کے پوتے ہیں۔  اس نے 2008ء میں نیو ہیون یونیورسٹی سے کاروباری انتظامیہ میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے 2017 میں لندن بزنس اسکول، لندن یونیورسٹی سے کاروبار انتظامیہ اور انتظامات میں ماسٹر کی ڈگری بھی حاصل کی

عملی زندگی
----------

اپنی گریجویشن کے بعد ہیفاء بنت محمد نے ایچ ایس بی سی، مملکت متحدہ میں ایکویٹی فروخت کے تجزیہ کار کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ انہوں نے 2012ء میں سعودی وزارت اعلیٰ تعلیم میں شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے بطور اعلیٰ کنسلٹنٹ خدمات انجام دیں۔  2017ء اور 2019ء کے درمیانی عرصے میں وہ جنرل کھیل اتھارٹی میں انتظامی ہدایت کار تھیں۔  جولائی 2018ء میں وہ فارمولا ای ہولڈنگز کی سیکرٹری جنرل مقرر ہوئیں۔ 

جنوری 2020ء میں ہیفاء بنت محمد کو جنرل اتھارٹی برائے سول ایوی ایشن (GACA) کی بورڈ رکنہ کے طور پر نامزد کیا گیا۔  یہ تقرری منگل کے روز کابینہ اجلاس کے دوران کی گئی تھی اور شاہ سلمان کے ایک شاہی فرمان کے ذریعے کئی سرکاری اداروں کی ترقیوں اور تنظیم نو کا ذکر کیا گیا تھا۔ وہ جی اے سی اے میں سعودی کمیشن برائے سیاحت اور قومی ورثہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔  3 جولائی 2022ء کو انہیں نائب وزیر سیاحت مقرر کیا گیا جہاں وہ معاون وزیر کے طور پر خدمات انجام دے رہی تھیں۔ 

یہ سعودی باڈ لگانے کی فیڈریشن کی نائب عہدے دار اور عرب باڈ لگانے کی فیڈریشن میں خواتین کی کمیٹی کی عہدے دار ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Al Shehana bint Saleh Appointed Deputy Secretary General of Saudi Arabia's Council of Ministers". *Asharq Al Awsat*. 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
2. 1 2 3 4 5  "Princess Haifa bint Mohammed Al Saud, board member at the Saudi aviation authority"۔ Arab News۔ 16 January 2020۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جولا‎ئی 2022
3. ↑
4. ↑  "Haifa Bint Mohammed Al Saud"۔ Bloomberg Middle East۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جولا‎ئی 2022

بیرونی روابط
------------

* ویکی ذخائر پر ہیفاء بنت محمد آل سعود سے متعلق تصاویر
**بادشاہ**، **شاه** یا **پادشاه** ایک ریاست کا حکمران ہوتا ہے جس کو اس ریاست کے تمام اختیارات حاصل ہیں۔ اس قسم کی حکومت بادشاہت کہی جاتی ہے۔ حکمران اگر عورت ہو تو ملکہ کہلاتی ہے۔ بادشاہت میں عموماً بادشاہ کی اولاد اس کی جانشین ہوتی ہیں، جو ولی عہد کہلاتے ہیں۔ بادشاہ کے انتقال کے بعد اُن میں سب سے بڑا بادشاہ ہو جاتا ہے۔

بادشاہ اور شہنشاہ
-----------------

بادشاہ اور شہنشاہ میں فرق ہوتا ہے۔ بادشاہ کی طاقت عموماً شہنشاہ سے کم ہوتی ہے۔ کیونکہ بادشاہ کسی ایک ملک کا شاہ ہوتا ہے، حالانکہ شہنشاہ کی حکومت ایک سے زیادہ (ملکوں کے مجموعے) پر ہوتی ہے۔ مثلاً سعودی عرب کا بادشاہ ہوتا ہے کیونکہ وہ صرف سعودی عرب پر حکومت کرتا ہے۔ لیکن مغل شہنشاہ ہوتے تھے کیونکہ وہ کئی ممالک (بھارت، پاکستان، افغانستان،بنگلہ دیش وغیرہ) پر حکومت کرتے تھے۔ بادشاہ کا ریاست پر اور شہنشاہ کا سلطنت پر قابو ہوتا ہے۔ ہر شہنشاہ ایک بادشاہ ہوتا ہے، لیکن ہر بادشاہ ایک شہنشاہ نہیں ہوتا۔

شہنشاہ اورنگزیب

مزید دیکھیے
-----------

* مطلق بادشاہت
* تاجپوشی

حوالہ جات
---------



|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بادشاہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
میتھل دیویکا (پیدائش 1976) ایک بھارتی رقص ریسرچ اسکالر، معلم، فنکارہ اور کوریوگرافر ہیں۔ ان کا تعلق پالگھاٹ سے ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

میتھل دیویکا کی پیدائش 1976 میں دبئی میں ہوئی تھی، جہاں انہوں نے انڈین ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ ان کی دو بڑی بہنیں ہیں، رادھیکا پیلے اور میتھل رینوکا۔ مصنف میتھل رادھا کرشنن ان کے ماموں ہیں اور لکھاری وی کے این کی اہلیہ ویداوتھی اس کی ممانی ہیں۔

انہوں نے گورنمنٹ وکٹوریہ کالج سے کامرس میں گریجویشن کی ڈگری حاصل کرنے سے پہلے سینٹ تھامس کانونٹ اسکول اور پھر مرسی کالج میں تعلیم حاصل کی۔

تعلیم
-----

انہوں نے مدراس یونیورسٹی سے بزنس ایڈمنسٹریشن میں ماسٹرز عمدہ رینک کے ساتھ کیا، اور رابندر بھارتی یونیورسٹی سے پرفارمنگ آرٹس میں ماسٹر ڈگری گولڈ میڈل کے ساتھ حاصل کی۔ انہوں نے بھارتھی ڈسن یونیورسٹی، تامل ناڈو سے 2013 میں موہینی یاتم میں پی ایچ ڈی کی تعلیم حاصل کی۔ وہ پوسٹ گریجویٹ اسٹڈیز شعبہ ( موہینی یاتم / کتھا کلی / کوڈی یاتم ) میں لیکچرار رہی ہیں۔ وہ کلامنڈلم یونیورسٹی، کیرالہ کے ریسرچ ڈیپارٹمنٹ میں بھی لیکچرار رہیں۔ وہ کیرالہ کلامنڈلم یونیورسٹی میں بین الاقوامی طلباء کے شعبہ کی سربراہ بھی رہیں۔

کیریئر
------

میتھل دیویکا ایک ماہر تعلیم، اسکالر اور موہینی یاتمم کے ہندوستانی کلاسیکی ڈانس فارم کی مبلغہ ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکا، یورپ، آسٹریلیا، ایسپلانیڈ تھیٹر سنگاپور اور کیرالہ فائن آرٹس سوسائٹی اور استاد بسم اللہ خان یووا پرسکار یوتھ فیسٹیول جیسے بڑے تہواروں میں میں ان کی پرفارمنس کو سراہا گیا ہے کہ کس طرح انہوں نے عالمگیر انسانی جذبات کو کھوجتے ہوئے موہینی یاتم کو نئی شکل دی۔ دیویکا نے ہندوستان کے مختلف اسکولوں اور انسٹی ٹیوٹ میں اور بیرون ملک کی یونیورسٹیوں میں لیکچر اور مقالے پیش کرکے موہینی یاتم اور ملیالم ادب، موسیقی اور شاعری کی تشہیر اپنے فن کے ذریعے کی ہے۔ انہوں نے تھیرونانتھا پرم میں پانچ روزہ 2017 چیلانکا ڈانس فیسٹیول جیسے تہواروں کی تشکیل کی ہے۔

ذاتی زندگی
----------

دیویکا نے 2002 میں راجیو نائر سے شادی کی اور بنگلور رہائش اختیار کی جہاں ان کا ایک بیٹا دیوانگ پیدا ہوا۔ دیوانگ کی پیدائش کے فورا۔ بعد ہی طلاق لینے کے بعد، دیویکا واپس پالگھاٹ منتقل ہوگئیں اور انہوں نے وہاں ایک ڈانس اسکول شروع کیا۔

انہوں نے 24 اکتوبر 2013 کو مقبول ملیالم اداکار مکیش سے شادی کی، جو مکیش کی بھی دوسری شادی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Your music – Recurrent Note"۔ India Today (بزبان انگریزی)۔ 2 مئی 2008۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 جولائی 2018  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**غلام مصطفیٰ گارڈ** (پیدائش: 12 دسمبر 1925ء، سورت ، گجرات) | (انتقال: 13 مارچ 1978ء، احمد آباد ، گجرات ) ایک بھارتی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1958ء سے 1960ء تک دو ٹیسٹ کھیلے ۔

### ابتدائی زندگی اور کیریئر

غلام گارڈ، 'ایک لمبا، اونچے کندھے والا آدمی، جو بارہ قدموں میں وکٹ تک پہنچا اور گیند کو دائیں ہاتھ کے بلے بازوں سے درمیانے درجے کی رفتار سے واضح طور پر دور بھاگتا ہے، خاص طور پر جب تازہ ہو'،  پہلا بائیں بازو تھا۔ -بھارت کے لیے بولنگ کا آغاز کرنے والا ہینڈر۔ 6' 3 میں، وہ 1930ء کی دہائی میں لدھا رام جی اور 90ء کی دہائی میں ابے کروولا کے درمیان ہندوستان کے لیے کھیلنے والے سب سے لمبے کرکٹ کھلاڑی تھے۔ گارڈ نے 1946-47ء سے 15 سال سے زیادہ عرصے تک بمبئی اور گجرات کے لیے ہندوستانی ڈومیسٹک کرکٹ میں کامیابی سے گیند بازی کی۔ لیکن 1958-59ء میں بمبئی (ممبئی) میں ویسٹ انڈیز کے خلاف پہلا میچ اپنے پہلے ٹیسٹ میں شامل ہونے سے پہلے وہ تقریباً 33 سال کے تھے۔ اس نے 3 اچھی وکٹیں لیں جان ہولٹ (جونیئر) ، کونراڈ ہنٹے اور گیری سوبرز لیکن باقی سیریز کے لیے ڈراپ کر دیا گیا اور 1959ء میں انگلینڈ کا دورہ نہیں کیا۔ گارڈ 1959-60ء میں آسٹریلیا کے خلاف تیسرے ٹیسٹ میں بھی بمبئی (ممبئی) میں دوبارہ نمودار ہوئے لیکن ایک بھی وکٹ لینے میں ناکام رہے اور دوبارہ ڈراپ کر دیا گیا۔ اس سیزن میں، اس کی وکٹیں جو ایک مضبوط بیٹنگ لائن اپ سے منسلک تھیں، بمبئی کی رانجی ٹرافی جیتنے میں اہم کردار ادا کرتی تھیں اور اس نے ٹرافی کے فائنل میں میسور کے خلاف 135 رنز دے کر نو وکٹیں حاصل کی تھیں۔ انھوں نے سیزن میں 15 کی اوسط سے 31 وکٹیں حاصل کیں۔ وہ گجرات میں سپرنٹنڈنٹ آف پولیس بن گئے۔

### انتقال

غلام گارڈ 13 مارچ 1978ء کو احمد آباد، گجرات میں 52 سال کی عمر میں انتقال کرگئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* بھارت قومی کرکٹ ٹیم
* بھارت کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sujit Mukherjee, *Playing for India*, Orient Longman (1988), p.62
2. ↑  Richard Cashman, *Patrons, players and the crowd*, Orient Longman (1980), p.179
**جگدیش چندر** (24 نومبر 1930 – 10 اپریل 1996) ہندی، اردو اور پنجابی کے ادیب تھے۔ ادب میں ان کی بنیادی شناخت پنجاب کے رہنے والے دیہاتی دلتوں کی زندگی کے قریبی مشاہدات پر مبنی ان کے ناول ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

جگدیش چندر 24 نومبر 1930 کو ضلع ہوشیارپور کے ایک گاؤں ‘گھوڑے واہا’ میں پیدا ہوئے۔ دسویں جماعت تک جالندھر میں تعلیم حاصل کی اور جالندھر سے ہی معاشیات میں ایم. اے. کیا۔

ناول نگاری
----------

جگدیش چندر وید پنجابی لوک زندگی، خاص کر دلت طبقے کی مشکلات اور مسائل کو اپنے ناولوں کا موضوع بنانے والے ناول نگار ہیں۔ کافی عرصے تک ان کے ناول نصابی کتب کے طور پر پڑھائے جا رہے ہیں۔ان کا ناول دھرتی دھن نا اپنا نچلے طبقے کے لوگوں کی بے بسی اور ان کی زندگی کے درد حقیقی انداز میں پیش کرنے والا ایک اہم ناول مانا گیا ہے۔ پنجاب کے دیہات کی صحیح تصویر دیکھنی ہو تو ان کے ناولوں کو پڑھنا کافی ہوگا۔

حقیقت پسند ناول نگار
--------------------

اگرچہ جگدیش چندر براہمن خاندان میں پیدا ہوئے اس کے باوجود ان کے کی دوستوں میں زیادہ تعداد فلموں اور مسلمانوں کی تھی۔ وہ ان کے ساتھ ملنے جلنے، اٹھنے بیٹھنے اور کھانے پینے میں کوئی پرہیز نہ کرتے نہ کسی تعصب سے کام لیتے تھے۔ بچپن کے ان ہی تجربوں نے آگے چل کر ان کے مشہور ناول نگار بننے کی راہ ہموار کی۔ دلتوں کے دکھوں کو نزدیک سے دیکھنے اور معاشی ماہر کی حیثیت سے سماجی معاشی مسائل کے تجزیے نے انھیں ہندی کا ایک حقیقت پسند ناول نگار بننے میں مہمیز کا کردار ادا کیا۔

ناولوں کے ترجمے
---------------

ناول دھرتی دھن نا آپنا کا ترجمہ اردو، پنجابی، روسی اور جرمن زبانوں میں جب کہ آدھا پلّ انگریزی میں شائع ہو چکا ہے۔ کبھی نہ چھوڑے کھیت ناول پر ایک ڈراما بن چکا ہے۔ جگدیش چندر کے لیے لکھنا نہ تو کاروبار رہا ہے اور نہ ہی دولت پیدا کرنے کا ذریعہ۔ انھوں نے اپنی زندگی میں جو دیکھا جو تجربات انھیں حاصل ہوئی ان کو انھوں نے من و عن اپنے ناولوں میں بیان کر دیا۔ معاشیات کا طالب علم ہونے کے ناطے ان کے ناولوں میں سماجی مسائل کی جھلک زیادہ دکھائی دیتی ہے، طبقاتی جدوجہد کے احساسات کو زیادہ ابھارا گیا ہے۔ان کی سوچ مارکسزم سے متاثر ہے۔

وفات
----

10 اپریل 1996 کو جگدیش چندر وید کا انتقال ہو گیا۔

1. ↑  شیلا راجپال، سروت : بال وشوکوش (بھاشا، ساہت اتے سبھیاچار)، پبلیکیشن بیورو، پنجابی یونیورسٹی، پٹیالہ
**ڈارلنگہرسٹ** ایک اندرونی شہر ہے، سڈنی ، نیو ساؤتھ ویلز ، آسٹریلیا کا مشرقی مضافاتی علاقہ ہے۔ ڈارلنگہرسٹ سڈنی سینٹرل بزنس ڈسٹرکٹ اور ہائیڈ پارک کے مشرق میں، سڈنی شہر کے مقامی حکومتی علاقے کے اندر واقع ہے۔  اسے اکثر بول چال میں "ڈارلو" کہا جاتا ہے۔ڈارلنگہرسٹ ایک گنجان آباد مضافاتی علاقہ ہے جس کے رہائشیوں کی اکثریت اپارٹمنٹس یا چھت والے مکانات میں رہتی ہے۔ کبھی کچی آبادی اور ریڈ لائٹ ڈسٹرکٹ تھا، ڈارلنگہرسٹ 1980ء کی دہائی سے شہری تجدید سے گزر رہا ہے تاکہ وہ حدود سے بنا ایک کاسموپولیٹن علاقہ بن سکے۔ وکٹوریہ اسٹریٹ (جو ڈارلنگ ہرسٹ کو شمال میں پوٹس پوائنٹ سے جوڑتی ہے)، اسٹینلے اسٹریٹ (لٹل اٹلی) اور کراؤن اسٹریٹ (ونٹیج اور ریٹرو فیشن) جیسی جگہوں کو ثقافتی اعتبار سے بھرپور مقامات کے طور پر جانا جاتا ہے۔  یہ ہائی اسٹریٹ ایریاز دکانوں، کیفے اور بارز کے ساتھ گلیوں اور گلی کوچوں کے نیٹ ورک سے جڑے ہوئے ہیں۔آبادی کے لحاظ سے، ڈارلنگہرسٹ آسٹریلیا میں X اور Y کی سب سے زیادہ فیصد کا گھر ہے۔  ڈارلنگہرسٹ میں کاروبار کی اکثریت آزادانہ طور پر چھوٹے کاروباروں کی ملکیت اور چلتی ہے جس میں علاقے کی تمام تجارتی سرگرمیوں کا 50% سے زیادہ صارفین پر مبنی ہے: انڈی ریٹیل، کھانا، مشروبات، کھانے، تفریحی اور ذاتی خدمات۔  ڈارلنگہرسٹ بڑی تعداد میں آف اسٹریٹ تخلیقی صنعتوں کا گھر بھی ہے۔  ڈارلنگہرسٹ کی مرکزی سڑک آکسفورڈ اسٹریٹ ہے۔ سڈنی کی یہ بڑی سڑک ہائیڈ پارک کے جنوب مشرقی کونے سے ڈارلنگہرسٹ اور پیڈنگٹن سے ہوتی ہوئی مشرق میں جاتی ہے اور بوندی جنکشن پر ختم ہوتی ہے۔ آکسفورڈ اسٹریٹ سڈنی کی سب سے مشہور شاپنگ اور ڈائننگ سٹرپس میں سے ایک ہے۔  ڈارلنگہرسٹ اینڈ دنیا بھر میں سڈنی کی ہم جنس پرستوں کے مرکز کے طور پر جانا جاتا ہے ، یہ سڈنی مارڈی گراس کا سالانہ پریڈ روٹ اور LGBT حقوق کی تحریک کی روحانی جائے پیدائش ہے۔  یہ متعدد ممتاز ہم جنس پرستوں کے مقامات اور کاروباروں کا گھر ہے، جبکہ زیادہ وسیع طور پر ڈارلنگہرسٹ سڈنی کے چھوٹے بار کے منظر نامے کا ایک مرکز ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Gregory's Sydney Street Directory, Gregory's Publishing Company, 2007
2. ↑  Heritage of Australia, Published by Macmillan Company, (1981), p.2/83
3. ↑  "Media Release - Life starts at 40 in Australia's oldest capital (Media Release)"۔ 28 September 2018
4. ↑  "2012 FES overview and summary reports - City of Sydney"۔ www.cityofsydney.nsw.gov.au۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2018
5. ↑  "Sydney's economy: global city, local action" (PDF)۔ 22 جون 2014 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولا‎ئی 2015
6. ↑  "Oxford Street - City of Sydney"۔ www.cityofsydney.nsw.gov.au۔ 22 اگست 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2018
7. ↑  "Gay and Lesbian Mardi Gras - The Dictionary of Sydney"۔ dictionaryofsydney.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2018
8. ↑  "Welcome to Time Out"۔ timeout.com۔ 25 دسمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2018
آندھرا پردیش سے تعلق رکھنے والی سیاست دان خاتون رینوکا چودھری 2007ء میں نئی دہلی، بھارت میں بچوں کے استحصال سے متعلق پہلے ملک گیر مطالعے کی رپورٹ جاری کرتی ہوئی دیکھی جا سکتی ہیں۔
آندھرا پردیش جنوبی بھارت کی ریاستوں میں سے ایک ہے۔ یہ 2014ء تک ایک جامع ریاست تھی، جس میں تلنگانہ کی بھی شمولیت تھی۔ نو تشکیل شدہ ریاست اپنے تاج نما ورثے یعنی حیدرآباد سے محروم رہا اور امراوتی کی شکل میں نئے دار الحکومت سے نئی ترقیاتی منصوبہ بندیوں سے آگے بڑھ رہا تھا۔ جہاں ترقی کے پیمانوں میں یہ ملک کی دیگر ریاستوں کے مقابلے میں نئے سنگہائے میل عبور کرنے کے لیے کوشاں ہے، وہیں یہ جنسی جرائم کے معاملوں میں خصوصًا بچوں کے ساتھ جنسی استحصال کوئی خوش نما تصویر پیش کرنے سے قاصر رہی ہے۔ **آندھرا پردیش میں بچوں کا جنسی استحصال** یا دوسرے لفظوں میں عمومًا ان کم عمروں کی آبرو ریزی ماہرین عمرانیات، سماجی فعالیت پسندوں، ماہرین تعلیم، ماہرین قانون اور سیاست دانوں کے لیے ایک لمحہ فکر اور موضوع گفتگو بھی وقتًا فوقتًا بنتے آیا ہے۔

سال در سال اندراج شدہ جرائم کے اعداد و شمار
-------------------------------------------

2019ء کے ماہ جون تک 32 ایف آئی آر بچوں کے جنسی استحصال درج کیے گئے۔ یہ اعداد قریب قریب گذشتہ سال کی ہو بہ ہو عکاسی کرتے لگ رہے ہیں، جہاں 2018ء میں اس زمرے سے متعلق 65 ایف آئی آر درج کیے گئے۔ یہ دونوں سال 2017ء سے بد تر صورت حال پیش کرتے ہیں، جس میں کہ اس قسم کے شرم ناک 46 واقعات پر ایف آئی آر درج کیے گئے۔ 2016ء میں بچوں کے جنسی استحصال کے 44 واقعات پولیس ریکارڈ اور عدالتی کار روائی کا حصہ بنے۔ 2015ء میں ایف آئی آر کی تعداد 60 تھی۔ دل چسپ بات یہ ہے کہ یہ تلنگانہ سے علحدگی کے بعد خالصتًا الگ آندھرا پردیش ریاست کی تشکیل بعد کا پہلا تھا، جس میں بچوں سے گھناؤنی حرکت کے ریکارڈ میں کافی اضافہ دیکھا گیا۔ 2014ء کے دستیاب اعداد و شمار میں، جس میں اغلب ہے کہ کچھ تلنگانہ کا ریکارڈ بھی شامل ہو، یہ تعداد 34 تھی۔ یاد رہنا چاہیے کہ تلنگانہ آندھرا پردیش سے 2 جون 2014ء کو الگ ہو گیا تھا۔ ان سب اعداد و شمار کے بر عکس 2013ء کے فراہم کردہ اعداد و شمار سے ریکارڈ شدہ جرم کے واقعات کی تعداد صرف 17 بتائی گئی ہے۔

یہاں یہ بھی غور طلب ہے کہ ماہرین نفسیات اور قانونی ماہرین کا دعوٰی ہے کہ بد نامی اور سماجی داغ داری سے بچنے کے لیے اکثر جنسی جرائم مخفی ہی رہا کرتے ہیں، یعنی جان بوجھ کر متاثرہ شخص پولیس اور عدالت سے بچنے کی کوشش کرتی ہے۔ اندراج شدہ معاملات میں بھی کئی بار وہی خاطی قصور وار ثابت ہوتا ہے جس کا کوئی سیاسی اثر و رسوخ نہ ہو۔

بچوں کے ساتھ جنسی استحصال کے معاملوں میں 90 فیصد معاملوں میں خاطی یا تو پڑوسی یا کوئی قریبی رشتے دار ہوتا ہے۔

انسدادی تدابیر
--------------

بچوں کا جنسی استحصال روکنے کے لیے 545 دیہی سطح کی، 11 منڈل سطح کی، 25 شہری سطح کی اور 25 وارڈ سطح کی کمیٹیاں قائم کی جا چکی ہیں تاکہ بچوں کو تحفظ فراہم کیا جا سکے۔

مزید دیکھیے
-----------

* بچوں کا جنسی استحصال
* بھارت میں بچوں کا جنسی استحصال

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  
‘Sex crimes against kids on the rise’ A seven-year-old girl was raped by a 63-year-old man in a remote village in the limits of Mandasa police station a few days ago. The offender was her neighbour.