recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**انعکاس** دو مختلف واسطوں کے درمیانی نُقطہءِ اتّصال (interface) پر محاذ موج (wavefront) کی سمت میں تغیر ہے تاکہ محاذ موج اُسی واسطے میں واپس پلٹے جس واسطے سے وہ نکلی تھی۔ روشنی، آواز اور پانی کی موجیں اس کی عام مثالیں ہیں۔ قانونِ انعکاس کے مطابق باقاعدہ انعکاس (specular reflection) کے لیے کوئی موج کسی سطح پر جس زاویے سے واقع ہوگی وہ اُسی زاویے سے منعکس ہوگی۔ یعنی زاویہءِ وقوع اور زاویہءِ انعکاس برابر ہوں گے۔ آئینہ سے روشنی کا انعکاس، باقاعدہ انعکاس ہے۔
صدائیات (acoustics) میں انعکاس، بازگشت (echoes) کا باعث ہے اور یہ سونار میں استعمال ہوتا ہے۔ ارضیات میں انعکاس، زلزلی امواج (seismic waves) کے مطالعے کا اہم حصہ ہے۔ پانی کی سطحی امواج (surface waves) میں بھی انعکاس کا مُشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ مرئی روشنی (visible light) کے علاوہ برقناطیسی امواج میں بھی انعکاس کا مُشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ انتہائی بلند تعدد (Very high frequency) اور اعلی تعدد (high frequency) کی امواج کا انعکاس ریڈار اور ریڈیو کی نشریات کے لیے انتہائی اہمیت کی حامل ہے۔ یہاں تک کہ سخت ایکس شعاعیں (hard X-rays) اور گیما شعاعیں (gamma rays) بھی مخصوص گریزنگ آئینوں (grazing" mirrors) کے ذریعے اُتھلے زاویے (Shallow angle) پر منعکس ہوتیں ہیں۔

جب روشنی ایک واسطے (medium) سے گذر کر دوسرے واسطے میں داخل ہوتی ہے تو روشنی کا کچھ حصہ پہلے واسطے میں ہی ایک خاص سمت میں واپس لوٹ آتا ہے جسے **انعکاسِ نُور** (Reflection of light) کہا جاتا ہے۔ سلیس الفاظ میں جب روشنی کسی چمکدار سطح سے ٹکرا کر واپس لوٹ جائے تو اسے انعکاسِ نور کہتے ہیں۔

زاویہ انعکاس
------------

وہ زاویہ جو شعاعِ منعکس (ray of reflection)، نقطہءِ وقوع (point of incident) پر عمود (normal) کے ساتھ بنائے زاویہ انعکاس (Angle of Reflection) کہلاتا ہے۔

قوانین انعکاس
-------------

 تفصیلی مضمون کے لیے **قوانین انعکاس** ملاحظہ کریں۔
ہموار انعکاسی سطح پر روشنی کا انعکاس باقاعدہ انعکاس کہلاتا ہے۔ قوانینِ انعکاس درج ذیل ہیں۔

1. شعاعِ واقع ، شعاعِ منعکس اور نقطہءِ وقوع پر عمود (normal) ایک ہی مستوی پر ہوتے ہیں۔

2.زاویہءِ انعکاس ، زاویہءِ وقوع کے برابر ہوتا ہے۔

3. شعاع واقع، عمود اور شعاع منعکس سے بننے والی مستوی میں دونوں زاویے (زاویہ وقوع، زاویہ انعکاس) ایک دوسرے کے بلمقابل سطحی عمود کے اطراف میں بنیں گے۔

یہ تینوں قوانین فریسنل کی مساوات (Fresnel equations) سے اخذ کیے جا سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* انعکاس نور
* انعطاف نور
* انکسار نور
* انتشار نور

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **انعکاس** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
طبری نے کہا ہے کہ "سرسام" فارسی نام ہے اور اس کے معنی" سر کا مرض" ہیں، کیونکہ "سر" راس (یعنی سر) کو کہتے ہیں اور سام کے معنی ان کے نزدیک "مرض" کے ہیں اور شیخ کا بیان ہے کہ سرسام کے معنی "ورم سر" کے ہیں، اس لیے "سام" کے معنی "ورم" کے ہیں، شاید یہ معنی پرانی فارسی میں ہوں اور اس کا استعمال متروک ہو چکا ہو.

اسی طرح برسام بھی ہے، اس لیے کہ بر کے معنی" سینہ" کے ہیں (مذکورہ بالا معنی کے لحاظ سے) سرسام کا نام اس کی ذات اور حقیقت کے مطابق رکھا گیا ہے (کیونکہ اس کے لغوی معنی بھی ورم سر یا مرض سر کے ہیں اور اصطلاحی طور پر بھی اس کے معنی یہی ہیں)۔

{سرسام ورم ہے} خواہ ورم گرم ہو یا سرد، لیکن بعض اطباء نے سرسام کو ورم گرم کے ساتھ مخصوص کیا ہے اور ورم ایک غیر طبعی زیادتی ہے جو مادہ فضلیہ سے پیدا ہوتی ہے اور عضو میں ایسا تمدد پیدا کر دیتی ہے جو اس کے افعال میں ضرر پہنچانے لگتا ہے،
{جو دماغ کی دونوں جھلیوں میں سے کسی ایک جھلی میں ایک ساتھ پیدا ہوتا ہے} دونوں جھلیوں میں سے ایک تو وہ باریک جھلی ہے جو دماغ سے لپٹی ہوئی ہے (ام رقیق) اور دوسری وہ موٹی جھلی ہے جو کھوپڑی کے اندرونی جانب لگی ہوئی ہے (ام غلیظ، غشاء صلب)۔{یا خاص دماغ میں پیدا ہوتا ہے} دماغ میں ورم پیدا ہونے کی رائے شیخ، ابو سہل مسیحی، صاحبِ کامل اور اکثر متاخرین کی ہے، لیکن جالینوس نے بعض قدماء کے حوالے سے لکھا ہے کہ "ورم انھیں اعضاء میں پیدا ہو سکتا ہے جو نرمی اور سختی میں متوسط درجے کے ہیں۔ لیکن جو اعضاء زیادہ نرم ہیں جیسا کہ دماغ یا جو اعضاء زیادہ سخت ہیں جیسا کہ ہڈیاں ان میں ورم نہیں پیدا ہو سکتا۔ جس کی وجہ یہ ہے کہ زیادہ نرم اعضاء میں ان کی ررمی کے باعث فضلات نہیں ٹھہر سکتے اور زیادہ سخت اعضاء میں ان کی سختی کے باعث فضلات نفوذ نہیں کر سکتے۔"

حوالہ جات
---------

1. ↑   ترجمہ شرح اسباب مع حاشیہ شریف خاں و معمولات مطب (از حکیم خواجہ رضوان احمد) جلد اول صفحہ 52 طبع 1935
**شاہ ضیاء عرف میانجی** اور حاجی شاہ ضیاء سے شہرت جبکہ حضرت میانجی کے نام سے معروف ہیں۔  

اپنے والد بزرگ حضرت ایشاں شہید میاں ضیاء الحق کے صاحبزادے وخلیفہ ہیں۔ آپ کا سلسلہ نسب اور سلسلہ سلوک شاہ غلام محمد پر جاکر یکجا ہو جاتا ہے۔

القاب و خطابات
--------------

گلدستہ کرامات شمسیہ از غلام نجم الدین کابلی لکھتے ہیں قطب الاقطاب،غوث الاحباب،ثانی مجدد الف ثانی،حضرت حاجی شاہ ضیاء مجدد المعروف حضرت میانجی
آپکے والد گرامی نے زندگی میں فرمایا کہ میرے پاس جو علوم باطنیہ تھے میں نے آپ تک پہنچا دیے مزید علوم و معارف کے لیے پنجاب کا سفر اختیار کریں۔ ایک درویش قلندر صفت ملے گا وہ آپ تک پہنچایئگا۔ اپنے والد کی وفات کے بعد حسب الارشاد پنجاب کا سفر کیا بڑی تگ و دو کے بعد وہ بزرگ جن کی نشانیاں والد محترم نے بیان کیں تھیں ایک مٹی کے تودہ پر مدہوش و مستغرق پایا۔ جن انھیں کچھ کھانے کو دیا تو ہوش میں آئے تھوڑی دیر ان کے ساتھ بیٹھے اور پھر غائب ہو گئے حضرت میانجی بھی ان کی تلاش میں نکل کھڑے ہوئے اور اپنے دوستوں سے بچھڑ گئے۔ کئی دنوں کے بعدجنگل میں ایک چبوترا پر مدہوش پائے گئے لیکن وہ مرد درویش وہاں پر موجود نہ تھے۔ آپ فرماتے تھے کہ باقی کمالات اس مرد قلندر کی صحبت سے حاصل ہو گئے۔

وصال
----

آپ کا وصال بروز سوموار 5 شوال 1316ھ 1898ء کو ہوا مزار اقدس کابل سے 20 کوس شمال کی طرف بستی لغمانی میں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ اولیاء المعروف بالہامات غیبیہ فی سلاسل سیفیہ،صفحہ 139،علی محمد بلخی نورانی کتب خانہ قصہ خوانی بازار پشاور پاکستان۔
2. ↑  حافظ محمد عرفان قادری (1413ھ). تذکرہ مشائخ سیفیہ۔ لاہور: بہار اسلام پبلیکیشنز لاہور۔ pp. 161.

| * د
* ب
* ت
شجرہ نقشبندیہ سیفیہ |
| --- |
| 
* حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم
* ابوبکر صدیق
* سلمان فارسی
* قاسم بن محمد بن ابی بکر
* جعفر صادق
* بایزید بسطامی
* ابوالحسن خرقانی
* ابو علی فارمدی
* یوسف ہمدانی
* عبد الخالق غجدوانی
* محمد عارف ریوگری
* محمود انجیر فغنوی
* عزیزان علی رامتینی
* محمد بابا سماسی
* امیر کلال
* بہاء الدین نقشبند
* علاؤ الدین عطار
* یعقوب چرخی
* عبید اللہ احرار
* زاہد وخشی
* درویش محمد
* محمد مقتدیٰ امکنگی
* باقی باللہ
* مجدد الف ثانی
* محمد معصوم سرہندی
* صبغۃ اللہ بن قیوم ثانی
* محمد اسماعیل امام العارفین
* غلام محمد معصوم
* شاہ غلام محمد
* حاجی محمد صفی
* شاہ ضیاء الحق
* شاہ ضیاء عرف میانجی
* شمس الحق
* شاہ رسول طالقانی
* محمد ہاشم سمنگانی
* آخوندزادہ سیف الرحمن
* میاں محمد سیفی
* محمد سرفراز محمدی سیفی

 |  |
کی ہول پوائنٹ، کونا کوسٹ، ہوائی۔ سمندری تھرمل توانائی کی منتقلی OTEC سہولت کا منظر۔
**سمندر کی حرارتی توانائی کی منتقلی اوشین تھرمل انرجی کنورژن (OTEC)** ایک قابل تجدید توانائی کی ٹیکنالوجی ہے جو بجلی پیدا کرنے کے لیے سمندر کی گرم سطح کے پانیوں اور سرد گہرائیوں کے درمیان درجہ حرارت کے فرق کو استعمال کرتی ہے۔ یہ صاف توانائی کی پیداوار کی ایک منفرد شکل ہے جس میں طاقت کا ایک مستقل اور پائیدار ذریعہ فراہم کرنے کی صلاحیت موجود ہے۔ اگرچہ اس پر قابو پانے کے لیے چیلنجز ہیں، OTEC کے پاس صاف توانائی کا ایک مستقل اور پائیدار ذریعہ فراہم کرنے کی صلاحیت ہے، خاص طور پر استوائی علاقوں میں جہاں سمندر کے گہرے پانی تک رسائی ہے۔

تفصیل
-----

سمندری تھرمل توانائی کی منتقلی OTEC گرمی کے انجن کو چلانے اور عام طور پر بجلی کی شکل میں مفید کام پیدا کرنے کے لیے ٹھنڈے گہرے اور گرم اتلی یا سطح کے سمندری پانیوں کے درمیان سمندری تھرمل گریڈینٹ کا استعمال کرتا ہے۔ OTEC بہت زیادہ صلاحیت والے عنصر کے ساتھ کام کر سکتا ہے اور اسی طرح بیس لوڈ موڈ میں بھی کام کر سکتا ہے۔

شمالی بحر اوقیانوس اور جنوبی اوقیانوس کے کافی مخصوص علاقوں میں سرد ماحول کے ساتھ سمندر کی سطح کے پانی کے تعامل سے تشکیل پانے والے ٹھنڈے پانی کے کثافت گہرے سمندری طاسوں میں ڈوب جاتے ہیں اور تھرموہالین گردش کے ذریعے پورے گہرے سمندر میں پھیل جاتے ہیں۔ گہرے سمندر سے ٹھنڈے پانی کے اوپر اٹھنے کو سطح سمندر کے ٹھنڈے پانی کے نیچے آنے سے بھر دیا جاتا ہے۔

سمندری توانائی کے ذرائع میں، OTEC مسلسل دستیاب قابل تجدید توانائی کے وسائل میں سے ایک ہے جو بیس لوڈ پاور سپلائی میں حصہ ڈال سکتا ہے۔ OTEC کے لیے وسائل کی صلاحیت دیگر سمندری توانائی کی شکلوں کے مقابلے میں بہت زیادہ سمجھی جاتی ہے۔ سمندر کے تھرمل ڈھانچے کو متاثر کیے بغیر OTEC سے 10,000 TWh/year تک بجلی پیدا کی جا سکتی ہے۔

سسٹمز یا تو بند سائیکل یا اوپن سائیکل ہوسکتے ہیں۔ کلوزڈ سائیکل OTEC کام کرنے والے سیالوں کا استعمال کرتا ہے جن کے بارے میں عام طور پر ریفریجرینٹ جیسے امونیا یا R-134a کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔ ان سیالوں میں کم ابلتے پوائنٹس ہوتے ہیں اور اس لیے یہ نظام کے جنریٹر کو بجلی پیدا کرنے کے لیے موزوں ہیں۔ OTEC کے لیے, کم پریشر والی ٹربائن کا استعمال کرتے ہوئے, آج تک سب سے زیادہ استعمال ہونے والا ہیٹ سائیکل رینکائن سائیکل ہے۔ اوپن سائیکل انجن سمندری پانی کے بخارات کو کام کرنے والے سیال کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ OTEC بطور پروڈکٹ ٹھنڈے پانی کی مقدار بھی فراہم کر سکتا ہے۔ اسے ایئر کنڈیشنگ اور ریفریجریشن کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اور غذائیت سے بھرپور گہرے سمندر کا پانی حیاتیاتی ٹیکنالوجیز کو کھا سکتا ہے۔ ایک اور ضمنی مصنوع سمندر سے کشید کردہ تازہ پانی ہے۔ OTEC نظریہ سب سے پہلے 1880 کی دہائی میں تیار کیا گیا تھا اور پہلا بینچ سائز ڈیموسٹریشن ماڈل 1926 میں بنایا گیا تھا۔ فی الحال آپریٹنگ پائلٹ پیمانے پر OTEC پلانٹس جاپان میں واقع ہیں، جن کی نگرانی ساگا یونیورسٹی اور ہوائی کی مکائی یونیورسٹی کرتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  World Energy Council, 2000
2. ↑  Pelc and Fujita, 2002
3. ↑  *DiChristina, Mariette (May 1995). "Sea Power". Popular Science: 70–73. Retrieved 9 October 2016.*
4. ↑  *"Ocean Thermal Energy Conversion". Archived from the original on 17 February 2022. Retrieved 9 July 2021.*
5. ↑  *Chiles, Jamesin (Winter 2009). "The Other Renewable Energy". Invention and Technology. **23** (4): 24–35.*
آئین اکبری میں موجود جلال الدین اکبر کے دربار کا منظر**آئین اکبری** انشائے ابوالفضل میں شامل عہد اکبری کے درباری مؤرخ ابو الفضل ابن مبارک(متوفی 1602ء) کی تصنیف ہے۔ یہ جلال الدین اکبر کے عہد کی ایک مستند دستاویزی کتاب ہے جس میں عہدِ اکبری کے تمام قانون و اُصول ہائے سلطنت کو تحریر کیا گیا ہے۔

تاریخ
-----

اکبر نامہ کی تکمیل 1590ء میں ہوئی۔ غالباً قیاس کیا جا سکتا ہے کہ آئین اکبری کی تشکیل 1590ء کے بعد عمل میں آئی۔ 1590ء سے 1602ء کے درمیانی زمانے تک ابوالفضلنے شاید اِسی کی تصنیف میں وقت صرف کیا ہے۔

مواد
----

آئین اکبری دراصل اکبر نامہ کا ضمیمہ ہے۔مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر کے 46 سالہ دورِ حکومت یعنی 1556ء سے 1602ء تک کا مجموعہ قانون و اُصول ہائے سلطنت ہے۔اِن چھیالیس سالوں کی نظم ونسق کی تاریخ اور سلطنت کا صوبہ وار جغرافیہ اِس کتاب میں موجود ہے۔ یہ اکبر نامہ کے بعد وقتی ضرورت کے تحت لکھی گئی تاکہ جلال الدین اکبر کے عہد تک مغلیہ سلطنت کے صوبوں کا جغرافیہ، حالات ہائے صوبہ جات اور اُن صوبوں سے حاصل ہونے والا محصول بیان ہوجائے۔ جلال الدین اکبر چونکہ خود ان پڑھ تھا، لہٰذا نورتن وزراء میں ابوالفضل ابن مبارک نے اکبر نامہ اور آئین اکبری لکھ کر اِن ضروریات کو پورا کر دیا تاکہ کسی بھی صوبے یا علاقے کا دستاویزی ریکارڈ بھی مرتب ہو سکے۔کتاب کے اختتام پر مصنف ابوالفضل نے اپنے حالات بھی تحریر کیے ہیں۔

اشاعت
-----

سر سید احمد خان نے اِس کتاب کی تصحیح کرکے اِسے جنگ آزادی 1857ء سے دو سال قبل 1855ء میں دہلی سے شائع کیا تھا اور اِس میں کثرت سے تاریخی و توضیحی حواشی کا ضافہ کیا تھا۔ دوسری جلد جنگ آزادی 1857ء میں ضائع ہو گئی۔پہلی اور تیسرے اب ناپید ہیں بلکہ کم ہی کسی کتب خانہ کی زینت بنی ہوئی ہیں۔بلاک مین نے سلسلہ کتب ہندیہ میں اِسے 1867ء سے 1877ء کے وسطی زمانہ میں کلکتہ سے شائع کیا تھا۔اِس اشاعت میں صرف فارسی متن تھا اور حواشی نہیں دیے گئے تھے۔ مطبع منشی نول کشور لکھنؤ نے اِسے دو بار شائع کیا۔ اولاً راجا مہندر سنگھ والی ٔ ریاست پٹیالہ کی فرمائش پر 1869ء میں شائع کیا۔ دوسری بار اُسی ایڈیشن کو شائع کیا جو سر سید احمد خان کا شائع کردہ نسخہ 1855ء ہے۔ مطبع منشی نول کشور نے دوسرا ایڈیشن اِ 1882ء میں شائع کیا تھا اور یہ بلاک مین کے نسخہ اول ( 1867ء سے 1877ء کے وسطی زمانہ) کے مطابق تھا۔

انگریزی ترجمہ
-------------

انگریزی زبان میں پہلی بار فرانسس گلیڈون نے اِس کا ترجمہ کیا جو لندن سے 1800ء میں شائع ہوا تھا۔ اِس کے بعد دوسرا انگریزی ترجمہ تاریخی و تنقیدی حواشی کے ساتھ سلسلہ کتب ہندیہ میں تین جلدوں کی شکل میں 1868ء سے 1894ء تک بمقام کلکتہ میں شائع ہوا تھا۔ پہلی جلد کا ترجمہ بلاک مین نے اور دوسری و تیسری جلد کا ترجمہ جیرٹ نے کیا تھا اور ولیم اِروِن نے اِس کا اشاریہ (انڈیکس) مرتب کیا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* انشائے ابوالفضل
* جلال الدین اکبر
* ابو الفضل علامی

حوالہ جات
---------

1. ↑  حکیم شمس اللہ قادری: مؤرخین ہند، صفحہ 40، 41۔ مطبوعہ حیدرآباد دکن، 1933ء
خلا سے عظیم جھیلوں کا منظر
**عظیم جھیلیں** براعظم شمالی امریکا میں ریاستہائے متحدہ امریکا اور کینیڈا کی سرحدوں کے قریب واقع 5 بہت بڑی جھیلوں کو کہا جاتا ہے۔ یہ روئے زمین پر تازہ پانی کا سب سے بڑا ذخیرہ ہیں۔ دریائے سینٹ لارنس کو ملاکر یہ دنیا میں میٹھے پانی کا سب سے بڑا نظام تشکیل دیتی ہیں۔ بعض مرتبہ انھیں درون زمین سمندر بھی قرار دیا جاتا ہے۔

ان عظیم جھیلوں میں مندرجہ ذیل جھیلیں شامل ہیں:

عظیم جھیلوں کا نظام
* ان عظیم جھیلوں میں سب سے بڑی جھیل سپیریئر ہے جو حجم اور گہرائی کے اعتبار سے بھی سب سے بڑی ہے۔
* جھیل مشی گن حجم کے اعتبار سے دوسرے اور رقبے کے اعتبار سے تیسرے نمبر پر ہے۔ یہ اس سلسلے کی واحد جھیل ہے جو مکمل طور پر ریاستہائے متحدہ امریکا میں واقع ہے۔
* جھیل ہیورون حجم کے اعتبار سے تیسری اور رقبے کے لحاظ سے دوسری سب سے بڑی جھیل ہے۔
* جھیل ایری حجم کے لحاظ سے سب سے چھوٹی اور کم گہری ہے۔
* جھیل اونٹاریو رقبے کے لحاظ سے سب سے چھوٹی جھیل ہے جبکہ حجم کے اعتبار سے دوسری سب سے چھوٹی ہے۔

جھیل ہیورون اور جھیل ایری کے درمیان ایک چھٹی اور چھوٹی سی جھیل سینٹ کلیئر بھی واقع ہے جو عظیم جھیلوں کے نظام کا تو حصہ ہے لیکن عظیم جھیلوں میں شمار رہیں ہوتی۔ عظیم جھیلوں کے اس نظام میں ان جھیلوں کو ایک دوسرے سے ملانے والے دریا بھی شامل ہیں جن میں جھیل سپیریئر اور جھیل ہیورون کو ملانے والا دریائے سینٹ میریز، جھیل ہیورون اور جھیل سینٹ کلیئر کو ملانے والا دریائے سینٹ کلیئر، جھیل سینٹ کلیئر اور جھیل ایری کو ملانے والی دریائے ڈیٹرائٹ اور جھیل ایری اور جھیل اونٹاریو کے درمیان دریائے نیاگرا اور نیاگرا آبشار شامل ہیں۔ (جھیل مشی گن آبنائے میکنیکیک کے ذریعے جھیل ہیورون سے منسلک ہے)

جھیل مشی گن کے علاوہ تمام جھیلیں امریکہ اور کینیڈا کی سرحدوں پر واقع ہیں۔ دریائے سینٹ لارنس امریکا اور کینیڈا کے درمیان بین الاقوامی سرحد کا کام دیتا ہے۔

دنیا بھر میں میٹھے پانی کے ذخائر کا کل 20 فیصد ان 5 عظیم جھیلوں میں ہے جو مجموعی طور پر 5،473 مکعب میل (22،812 مکعب کلومیٹر) ہے۔ ان جھیلوں میں پانی کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ اگر اسے پورے امریکا پر چھوڑدیا جائے تو ہر جگہ 9.5 فٹ پانی کھڑا ہوگا۔ ان جھیلوں کا مشترکہ سطحی رقبہ 94،250 مربع میل (244،100 مربع کلومیٹر) ہے۔

دریائے سینٹ لارنس کے ذریعے بڑے بڑے بحری جہاز ان جھیلوں کے اندر سفر کرسکتے ہیں اور یہاں سے بحر اوقیانوس تک جا سکتے ہیں۔ اپنے عظیم ترین حجم کے باوجود سردیوں کے موسم میں ان جھیلوں پر برف کی تہیں جم جاتی ہیں اور اس موسم میں اس میں جہاز رانی ممکن نہیں۔

نقشہ جات
--------

* جھیل سپیریئرجھیل سپیریئر
* جھیل مشی گنجھیل مشی گن
* جھیل ہیورونجھیل ہیورون
* جھیل ایریجھیل ایری
* جھیل اونٹاریوجھیل اونٹاریو

---

 **عظیم جھیلیں**

جھیل سپیریئر | جھیل مشی گن | جھیل ہیورون | جھیل ایری | جھیل اونٹاریو
قرآن کے ذریعے شکم مادر میں انسانی جنین کے بننے کی کیفیت اور مدت سے اس وقت کی عصری طب لا علم تھی اور قرآن کے ذریعے ابتدائی معلومات کو بعد میں جدید طب نے سائنسی طریقہ کار سے معلوم کیا اور قرآن کی دی ہوئی معلومات کی تصدیق کی۔

اس حقیقت کے باوجود، یہ ذہن نشین رکھنا ضروری ہے کہ قرآن اور دیگر الہامی کتابوں کے نزول کا مقصد علوم کی تعلیم نہیں تھا بلکہ انسانوں کو خالق حقیقی کی پہچان اور اس کی خوشنودی والی زندگی کی تعلیم دینا، تربیت کرنا اور انفرادی اور اجتماعی زندگی میں توازن، عدل و انصاف، ہم آہنگی اور خوش حالی کو فروغ دینا تھا۔ اس لیے قرآن اور دیگر الہامی کتابوں کا اصل عنوان انسانوں کی ہدایت اور تزکیہ ہی رہا ہے۔ کچھ علمی اکتشاف بھی ہیں مگر وہ اصل عنوان کے ضمن میں ہی ہیں۔ زیادہ تر اس زمانے کے عصری علوم یہاں تک کہ مفروضات تک کو بھی نہیں چھیڑا گیا ہے۔ اگر ایسا کیا جاتا تو نبوت اور رسالت کا اصل مقصد فوت ہوجاتا اور جن لوگوں کو خالق حقیقی نے اس مقصد کے لیے مبعوث فرمایا تھا، وہ علم فلکیات، طبیعیات یا حیاتیات کی غیر متعلقہ مباحث میں الجھ کر رہ جاتے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  القرآن، سورة ٢٣: آیات ١٤تا١٢
2. ↑  ‮بسطامي محمد‬ خير‬۔ "القرآن والعلم: مناقشة شرعية التفسير العلمي‬"۔ JSTOR.ORG۔ اخذ شدہ بتاریخ 01/27/2024  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
**سونمیانی**: بندرگاہ ضلع لسبیلہ کے ساحل پر واقع ہے، جو کراچی سے بذریعہ سڑک 45 میل کے فاصلے پر ہے۔   

انگریزوں سے پہلے پورے وسط ایشیا میں اس کا شہرہ تھا۔ یہاں سے بڑی بڑی بادبانی کشتیاں جن کو بلوچی میں ’’بوجھی‘‘ کہتے ہیں، ہندوستان، عرب، افریقا اور خلیج فارس کی بندرگاہوں تک جاتی آتی تھیں۔

راجہ داہر کے خلاف کارروائی کے لیے عربوں نے اسی بندرگاہ پر اپنا لشکر اتارا تھا۔ 19 ویں صدی کے آغاز تک بلخ و بخارا افغانستان و ایران کا تجارتی مال کارواں کے ذریعے اس بندرگاہ میں آتا اور یہاں سے ترکمان اور بلوچی گھوڑے بردباری اور اونٹ سبھی سون میانی سے باہر بھیجے جاتے۔ اُن دنوں، بولان اور مولہ کے راستے غیر محفوظ خیال کیے جاتے تھے۔

1805ء میں پرتگال کے بحری قزاقوں نے یہ بندرگاہ لوٹ کر اسے آگ لگا دی۔ گل جنید نے جو کلمتی ہوت بلوچوں کا سردار اور ماہر جہاز ران تھا، ان بحری قزاقوں سے یہاں کئی لڑائیاں لڑی۔

برطانوی تسلط کے بعد اس بندرگاہ کی اہمیت ختم ہو گئی۔ انگریزوں نے کراچی کی بندرگاہ کو جدید بنیادوں پر ترقی دی اور ریل کے ذریعے اسے اندرون ملک بڑے بڑے شہروں سے ملا دیا۔ اس کے علاوہ ہندوستان کی سرحدوں کا تعین ہوا، جس سے کارواں کی آمدروفت رک گئی، جس کے نتیجے میں بندرگاہ آہستہ آہستہ اُجڑ گئی۔ آج کل سون میانی ماہی گیری کے لیے مشہور ہے۔ یہاں بڑے بحری جہاز لنگر انداز نہیں ہو سکتے کیونکہ ساحل کے نزدیک پانی کی گہرائی کم ہے۔
قدیم باسیوں کے مطابق ماضی میں اس جزیرے پرمچھلی کے شکار سے واپس آنے والے ماہی گیر آرام کی غرض سے قیام کرتے تھے، سمندر کے درمیان گہرے جزیرے پر سفید کیکڑے، فضاؤں میں محو پرواز سمندری پرندے اور پانی میں اٹکھیلیاں کرتی وہیل شارک سحرزدہ کردیتی ہیں حکومت بلوچستان نے جزیرے پر ٹینٹ سٹی جبکہ جیٹ سکی، (پانی کی موٹر سائیکلیں)، واٹر اسپورٹس، ڈیزرٹ سفاری اور پیرا گلائڈ منصوبے پرکام شروع کر دیا ہے جو مستقبل میں بلوچستان کے ساتھ کراچی کے شہریوں کے لیے بہترین تفریحی مقام ثابت ہوگا۔

کراچی سے لگ بھگ 80 کلومیٹر کی دوری پر واقع بلوچستان کے ضلع لسبیلہ اور تحصیل سونمیانی کے قرب میں قدرتی جزیرہ چاروں اطراف سے نیلگوں سمندر اور ایک جانب سے لق ودق صحرا سے منسلک ہے جو بہت ہی خوبصورت امتزاج کا حامل دکھائی دیتا ہے۔

جزیرے کے عین اوپرگہرے پانی سے اپنے شکار کو اچک لینے کے لیے فضاؤں میں محو پرواز شور مچاتے سفید براق پرندے جبکہ نیچے ساحل پر دوڑتے بھاگتے سفید اورزردی مائل کیکڑے، وقفے وقفے سے سطح سمندر پر ابھرتی شرارتی وہیل شارک مچھلی کے غوطے ماحول کو سحرزدہ کردیتے ہیں مکینوں کے مطابق یہ قدرتی جزیرہ اس حوالے سے مشہور ہے کہ پورے ضلع لسبیلہ میں چاہے گرمی کا پارہ کتنا ہی بلند کیوں نہ ہو اس جزیرے پر درجہ حرارت متوازن رہتا ہے اور ہواؤں میں خنکی محسوس ہوتی ہے خصوصاً شام کے وقت ڈوبتے سورج کا منظر سمندر کی لہروں پر زرد کرنیں بکھیر دیتا ہے۔

اس دلفریب نظارے کولفظوں میں بیان کرنا ممکن نہیں ساحلی مقام کے قدیم ماہی گیروں کے مطابق کھاڈی جزیرہ برسوں سے ایسی ہی حالت میں موجود ہے اور ماضی میں گہرے سمندر میں شکار کی غرض سے ایک ماہ اور اس سے کم عرصے کے لیے جانے والے ماہی گیر واپسی پر اپنی تھکن اسی جزیرے پر اتارتے تھے یہاں عارضی قیام کے دوران ماہی گیرکھانے پینے کے علاوہ گپ شپ کرلیتے تھے تازہ دم ہونے کے بعد علاقے کی جیٹی کی جانب رخت سفر باندھا کرتے تھے۔

حوالہ جات
---------

  

1. ↑  پاکستان کی سیر گاہیں شیخ نوید اسلم
سُم (toxin) ایک ایسا زہریلا (poisonous) مادہ ہوتا ہے جو زندہ اجسام کے خلیات میں پیدا ہوتا ہے اور عام طور پر یہ ایک لحمیاتی اور یا مقترن لحمیاتی (conjugated protein) سالمے پر مشتمل ہوتا ہے لیکن پیپٹائڈ اور کسی دیگر قسم کا چھوٹا سالمہ بھی ایک سم کی شکل میں پایا جاسکتا ہے۔

گو سم کا لفظ عربی اور اردو میں بھی زہر (poison) کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے لیکن بہرحال poison کے لیے زہر کا ہی لفظ زیادہ مستعمل ہے اس لیے toxin کے لیے سم کا انتخاب کیا جاسکتا ہے اور اس کی جمع سُموم (toxins) کی جاتی ہے۔ اگر سم سے ہٹ کر ہی کوئی لفظ درکار ہو تو پھر زعاف یا ذیفان کے الفاظ بھی درست ہیں لیکن چونکہ اردو میں نہایت ہی اجنبی ہیں اور ایک مناسب متبادل سم کی موجودگی بھی ہے لہذا ان دونوں متبادلات کو نظر انداز کرتے ہوئے سم کا لفظ ہی اختیار کرنا بہتر معلوم ہوتا ہے۔ ایک اور وجہ سم کو اختیار کرنے کی یہ ہے کہ toxicology کے لیے عربی میں بھی اور اردو میں بھی سمیات (اور یا پھر جمع سے سمومیات) کا لفظ ہی آتا ہے جو سم سے ہی بنا ہے اور دلچسپ بات یہ ہے کہ toxicology بذات خود toxic + logy سے بنایا گیا لفظ ہے یعنی یہ ثابت ہوا کہ toxin کے لیے سم کا لفظ ہی بہتر بھی ہے اور عربی و اردو میں toxic کے لیے مستعمل بھی ہے جبکہ poison کے لیے زہر کا لفظ ہی مناسب رہتا ہے۔ اب مسئلہ پیدا ہوتا ہے اس ماخذ سے بننے والے ایک اور شعبۂ علم کا جسے toxinology کہا جاتا ہے اور یہ بات نہایت منطقی ہے کہ چونکہ toxinology کا لفظ toxin + logy سے بنا ہے اس لیے اس کے لیے سم + یات سے بنا ہوا لفظ سمیات ہی مناسب ہوگا۔ جبکہ toxicology چونکہ toxic یعنی سم سے متعلق یا سام  اور یات سے ملکر بنا ہوا لفظ ہے اس لیے اس کا اردو متبادل سامیات (یعنی سم سے متعلق اثرات کا طبی علم) اختیار کیا جاسکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایک لغت میں toxic یعنی سام کا اندراج۔
ابو محمد سید عبد الغفار محمد بن سید عمر بن حسن الفاتح بن ابی الحسن علی قاب ثانی بن حسین سید قاف بن علی ابی الجن سید قاین بن محمد سید رجال بن علی الخاتم الکاظم بن اسماعیل اعرج بن امام جعفر الصادق ع نے اوش میں ولادت فرمائی اور غور میں مدفون ہیں۔ آپ سید محمد گیسو دراز اول کے والد ہیں۔ سید عبد الغفار کو بعض سیرت نگاروں اور نسابین نے سید غور کے لقب سے یاد کیا ہے۔

آپ کے دو فرزند سید محمد گیسو دراز اور عباس تھے، عباس اوائل عمر میں وفات پا گئے اور بغداد میں مقابر قریش میں مدفون ہوئے۔ آپ کی نسلیں سید محمد مقلب و معروف بہ گیسو دراز الاول سے چلیں

سبکتگین آپ کا معتقد و مرید تھا۔

آپ کا تعلق زید بن علی الشہید کی تحریک سے تھا۔ آپ نے عباسی دور حکومت میں صوبہ غور ہجرت فرمائی اور یہیں سپرد خاک کیے گئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6  میر سید ثاقب عماد الحسینی، گلدستۂ عقائد و حقائق روحانی، باب شیخ المشائخ سید محمد حمزہ و اجداد و احفاد
2. ↑  سید یوسف شاہ، حالات مشوانی، مطبوعہ محمدی پریس لاہور 1930، ص 103
3. ↑  تاریخ مرصع، استاد افضل خان خٹک
4. ↑  سید عمر خطاب شاہ مشوانی، خطاب مشوانی، ص223
5. ↑  آغا سید بہاؤ الدین بھائی، بحر الانوار
**بیگم صوفیہ کمال** 20 جون 1911ء کو پیدا ہوئیں۔ان کا انتقال 20 نومبر 1999ء کو ہوا۔ وہ ایک بنگلہ دیشی شاعرہ اور سیاسی کارکن تھیں۔  انھوں نے 1950ء کی بنگالی قوم پرست تحریک مین بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور وہ پہلی خاتون تھیں جن کی وفات کے بعد بنگلہ دیش میں سرکاری طور پر آخری رسومات ادا کی گئیں ۔

ابتدائی زندگی
-------------

صوفیہ کمال کی پیدائش باریال کے شہرستان آباد میں ہوئی۔ ان کے بچپن میں خواتین کا تعلیم حاصل کرنا ممنوع تھا اوران کا گھرانہ بھی خواتین کی گھر سے باہر تعلیم حاصل کرنے کا متحمل نہیں ہوسکتا تھا یہی وجہ تھی کہ انھوں نے اپنے گھر کے استادوں سے بنگالی ، ہندی ، اردو اور عربی سیکھی۔ 1918ء میں وہ اپنی والدہ کے ساتھ کولکاتا گئیں جہاں وہ بیگم روکیہ سے ملنے آئیں۔ ان کی پہلی شادی 11 سال کی عمر میں اس کے کزن سید نہال حسین سے ہوئی۔ان کے شوہر کا انتقال 1932ء میں ہوا۔ پانچ سال بعد صوفیہ نے کمال الدین احمد سے دوسری شادی کی۔ 
کمال سے ان کی دو بیٹیاں سلطانہ کمال اور سیدہ کمال اور دو بیٹے شاہد کمال اور ساجد کمال نے جنم لیا۔
1931ء میں وہ ہندوستانی خواتین فیڈریشن کی رکن بننے والی پہلی بنگالی مسلمان خاتون بن گئیں۔

### ادب

ایک مختصر کہانی شانک بوڈھو جسے صوفیہ کمال نے لکھا وہ 1923ء میں ایک مقامی مقالے میں شائع ہوئی 1937ء میں انھوں نے اپنی مختصر کہانیوں کا پہلا مجموعہ کیئیر کانٹا (کییا کے درخت کے کانٹے) شائع کیا۔ ان کا ادبی کیریئر ان کی پہلی شاعری اشاعت کے بعد شروع ہوا۔ ان کی پہلی نظم سنجیر مایا (شام کا جادو)، 1938ء میں سامنے آئی ۔

### سرگرمیاں

تقسیم ہند کے بعد اسی سال اکتوبر میں وہ ڈھاکہ آئیں۔ اس وقت ہندو اور مسلمانوں کے مابین ایک زبردست تصادم کا دور دوراہ تھا جس کے دوران میں کمال نے ان کی دوستی کے لیے کام کیا اور امن کمیٹی میں شامل ہوگئیں۔1948ء میں ، جب پوربو پاکستان موہلہ کمیٹی بنی تو وہ اس کے چیئرمین بن گئیں۔ صوفیہ کی سرگرمییاں لینگویج موومنٹ کے ساتھ 1952ء میں جاری رہی۔ 1961ء میں، جب پاکستانی حکومت نے رابندر سنگیت (رابندر ناتھ کے گانوں) پر پابندی عائد کی ، تو وہ بنگالیوں کے مابین اس تحریک میں شامل ہوگئیں جس کی ابتدا 1961ء میں ہوئی تھی۔
بعد کی زندگی میں، انھوں نے خواتین کے حقوق کو اپنی اولین ترجیح بنایا اور بنگلہ دیش کی خواتین کی سب سے بڑی تنظیم، خواتین پریشد کی سربراہی کئی سالوں تک کی۔ وہ عورتوں پر ہونے والے ظلم و ستم کو بنیادی طور پر ایک طبقاتی مسئلہ نہیں سمجھتی تھیں۔ وہ برک (1972ء–1980ء) کی پہلی چیئرپرسن بھی تھیں۔

### ایوارڈ

* بنگلہ اکیڈمی ادب برائے ایوارڈ 1962ء
* لینن صد سالہ جوبلی میڈل 1970ء
* سوویت یونین سے ایکوشی پڈک 1976ء
* چیکوسلوواکیا میڈل 1986ء
* جتیو کبیٹا پریشد ایوارڈ 1995ء
* بیگم روکیہ میڈل 1996
* دیشبندھو سی آر داس گولڈ میڈل 1996ء
* یوم آزادی ایوارڈ 1997ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ahmad Kabir (2012)۔ "Kamal, Begum Sufia"۔ $1 میں Sirajul Islam، Ahmed A. Jamal۔ Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ایڈیشن)۔ Asiatic Society of Bangladesh
2. ↑  Douglas Martin (28 November 1999)۔ "Sufia Kamal, Poet and Advocate, Dies at 88"۔ The New York Times۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 نومبر 2012
3. ↑  "Kamaludddin Ahmed Khan: Keen, unconventional, relevant"۔ The Daily Star (بزبان انگریزی)۔ 10 May 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 دسمبر 2018
4. ↑  Prothom Alo, 20 November 2006

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 23495296
* ایل سی سی این: n82148937
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 7867 7223
* جی این ڈی: 12366604X
* CiNii: DA17496647

 |
**شاملہ کوہستانی** ایک افغانی فٹ بالر ہیں اور افغانستان کی قومی خواتین فٹ بال ٹیم کی سابق کپتان ہیں۔ اس نے نیو جرسی کے بلیئرز ٹاؤن میں بلیئر اکیڈمی میں ریاستہائے متحدہ میں بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔

2007 میں اس نے خواتین ٹیم کے پہلے ٹورنامنٹ میں چھ گول اسکور کیے تھے۔ 2006 میں انھوں نے آرتھر ایشے جرات( Arthur Ashe Courage) ایوارڈ جیتا ۔

### امریکا کا سفر اور تعلیم

شمائلہ کوہستانی نے 2004 میں ریاست ہائے متحدہ امریکا کا سفر کیا جو افغان نوجوان کھیل تبادلے کے فٹ بال کلینک پروگرام کے زیر اہتمام تھا۔ اس پروگرام کا آغاز اوستا ایوب نے کیا تھا۔

2006 کے اوائل میں اس نے کابل میں پروگرام کے کلینک میں حصہ لیا۔ 2006 میں شاملہ نے نیو جرسی کے ہائٹس ٹاؤن میں جولی فاوڈی سوکر لیڈرشپ اکیڈمی (جے ایف ایس ایل اے) میں شرکت کی۔  بلیئر اکیڈمی سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد ، شاملہ نے میڈیسن ، نیو جرسی میں ڈریو یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور 2012 میں گریجویٹ ہو گئیں۔

کھیل کے وکیل کی حیثیت سے ، شاملہ کوہستانی نے فٹ بال کی اہمیت کے بارے میں کئی موقعوں پر  بات کی ہے اور یہ بھی بتایا کہ اس کھیل نے انھیں اور ان کی ٹیم کو معاشرتی بندھنوں کو توڑنے اور جنگ زدہ ملک میں نئی تاریخ رقم کرنے کی طاقت بخشی۔

شاملہ دنیا بھر میں خواتین کے مسائل کے حوالے سے آواز بلند کرتی رہتی ہیں اور یہ کہ کیسے کھیل اور اسپورٹس زندگی بدلنے کے مواقع فراہم کرسکتے ہیں۔

وہ ریاست ہائے متحدہ امریکا میں ہائی اسکولوں ، یونیورسٹیوں ، کانفرنسوں اور فنڈ جمع کرنے والی تقاریب میں شریک بھی ہوتی ہیں اور کئی جگہ تقریر بھی کرتی ہیں۔

شاملہ کی تقریریں اس بات پر مرکوز ہوتی ہیں کہ کس طرح فٹ بال اور دیگر کھیلوں کو صنفی مساوات کو فروغ دینے اور پوری دنیا کی نوجوان خواتین میں اعتماد پیدا کرنے کے لیے استعمال کیا جاسکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Shamila Kohestani a voice for equality"۔ espnW۔ 07 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 جولا‎ئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 08 فروری 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "کس طرح فٹ بال افغانی نوجوانوں کے لیے فرار کا راستہ بنا"۔ نیو یارک ٹائمز۔ اخذ شدہ بتاریخ فروری 2008  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* کوہستانی بات TEDx خواتین فروری 2012 - کس طرح کھیل خواتین کی زندگی پر اثر انداز ہوتے ہیں
* ڈریو یونیورسٹی کھلاڑی پروفائل
**مول** (mole) سے مراد علم کیمیاء میں کسی بھی عنصر یا مرکب کے گراموں میں تولے (اخذ کیے) جانے والے اس وزن کی ہوتی ہے کہ جو اس متعلقہ عنصر یا مرکب کے سالماتی وزن (molecular weight) برابر ہو۔ مثال کے طور پر پانی (H2O) کا سالماتی وزن ؛ H اور O کے سالماتی وزن بالترتیب 2 اور 16 کو جمع کرنے پر 18 ہوتا ہے اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ اگر پانی کے 18 گرام تولے جائیں تو وہ پانی کا ایک مول بنائیں گے۔ سال، شے کی مقدار (amount of substance) کے بارے میں بین الاقوامی نظام اکائیات کے تحت آنے والی ایک ایس آئی بنیادی اکائی (SI based unit) ہے جو طبیعی مقدار (physical quantity) کی پیمائش کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔ کیمیائی انداز میں مول کی تعریف یوں کی جاتی ہے کہ

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| **کسی نظام میں موجود کسی شے کی وہ مقدار (amount) کہ جو اسی قدر بنیادی اکائیوں (جواہر، سالمات، ایونات یا برقات وغیرہ) پر مشتمل ہو کہ جتنی اکائیوں (یعنی جواہر) پر کاربن-12 (12C) کے 12 گرام مشتمل ہوتے ہیں۔** | "|

مذکورہ بالا تعریف پر غور کیا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ پیچیدہ ہونے کے باوجود اس تعریف کا سادہ مفہوم وہی ہے کہ جو ابتدائیے میں بیان ہوا ہے، یعنی کسی بھی شے کے جوہری یا سالماتی وزن کو گراموں میں پیمائش کرنے پر اس شے کا مول حاصل ہوتا ہے، چونکہ C کا جوہری وزن 12 ہوتا ہے اس لیے اس کا ایک مول 12 گرام کے برابر آتا ہے۔ کیمیائی تعریف میں موجود اس بات کی وضاحت کہ کسی بھی شے کے ایک سال میں موجود بنیادی اکائیوں اور کاربن کے ایک مول میں پائی جانے والی کاربن کی اکائیوں میں کیا تعلق ہے؛ ایواگاڈرو عدد سے ہو جاتی ہے، جس کے مطابق کسی بھی شے کے ایک مول میں پائی جانے والی بنیادی اکائیوں (جواہر، سالمات، ایونات یا برقات وغیرہ) کی تعداد ایک مستقل عدد  7023602214150000000♠6.0221415×1023  کے برابر ہوتی ہے۔ گویا اگر یہ کہا جائے کہ C کے 12 گرام (ایک مول) میں موجود بنیادی اکائیوں کی تعداد کسی بھی دوسری شے کے ایک مول میں موجود بنیادی اکائیوں کی تعداد کے برابر ہوگی تو اسی بات کو یوں بھی کہا جا سکتا ہے کہ اگر کسی شے کے ایک مخصوص مقدار میں اتنی ہی بنیادی اکائیاں ہوں جتنی C کے 12 گرام میں تو وہ اس شے کا ایک مول ہوگا۔

مول کی نئی تعریف
----------------

مول کی نئی تعریف ایواگاڈرو مستقل سے کی گئی ہے جس کی قیمت 23^10×6.02214076 ہے۔

مول کی نئی تعریف:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| **کسی کیمیائی شے کی وہ مقدار جو مجموعی طور پر 23^10×6.02214076 (ایواگاڈرو مستقل) ترکیبی ذرات (جواہر ، سالمات، ایونات یا برقات وغیرہ) رکھتے ہیں۔** | "|

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
بین الاقوامی نظام اکائیات |
| --- |
| بنیادی اکائی | 
* ایمپئیر
* کینڈیلا
* کیلون
* کلوگرام
* میٹر
* مول
* سیکنڈ

 | بین الاقوامی نظام بنیادی اکائی |
| ماخوذ اکائیوں کے نام | 
* بیکرل
* کولمب
* ڈگری سیلسیس
* فیراڈ
* گرے
* ہنری
* ہرٹز
* جاؤل
* کاٹال
* لیومین
* لکس
* نیوٹن
* او ہم
* پاسکل
* ریڈین
* سیمنز
* سیورٹ
* سٹیریڈین
* ٹیسلا
* وولٹ
* واٹ
* ویبر

 |
| دیگر مستعمل اکائیاں | 
* فلکیاتی اکائی
* ڈالٹن
* دن
* ڈیسی بل
* ڈگری سیلسیس
* ڈگری
* الیکٹرون وولٹ
* ہیکٹر
* گھنٹہ
* لٹر
* منٹ
* minute of arc
* نیپئیر
* second of arc
* ٹن
* ایٹمی اکائیاں
* natural units

 |
| مزید دیکھیے | 
* تحویل اکائیات
* میٹرک نظام کی تاریخ
* بین الاقوامی نظام اکائیاتی سابقہ جات
* Proposed redefinitions
* Systems of measurement

 |
| 
* **Wikipedia book کتاب**
* **Category زمرہ**

 |
**سی این جی** (compressed natural gas - CNG) وہ قدرتی گیس ہے جسے دباو کے تحت رکھا گیا ہو۔ عام طور پر یہ دباو ہوا کے دباو سے 200 گنا زیادہ ہوتا ہے یعنی 200 atm ہوتا ہے۔ اس کے مقابلے میں کار کے ٹائر کے اندر ہوا کا دباو صرف 2 atm ہوتا ہے۔  

سی این جی وہی گیس ہوتی ہے جو عام طور پر گھروں میں چولھا جلانے کے لیے پائپ لائن سے آتی ہے اور پاکستان میں یہ سوئی گیس کہلاتی ہے۔ یہ میتھین پر مشتمل ہوتی ہے جسے کیمیاء میں CH4 سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ یہ پٹرول اور ڈیزل کے متبادل کے طور پر گاڑیوں میں استعمال کی جاتی ہے۔  

ممبئی کی بسیں جن کی چھت پر سی این جی کے آٹھ سلنڈر نصب ہیں۔
  

ایک کلوگرام سی این جی میں 55.5 میگا جول توانائی ہوتی ہے۔ اس کے مقابلے میں ایک لٹر پٹرول میں 32.4 میگا جول توانائی ہوتی ہے۔ یعنی اگر سی این جی (فی کلو) اور پٹرول (فی لٹر) کی قیمت برابر بھی ہو تو سی این جی سے گاڑی 70 فیصد زیادہ فاصلہ طے کرے گی۔

ڈھاکہ بنگلہ دیش میں سی این جی سے چلنے والے رکشا.

عالمی استعمال کنندہ
-------------------

دنیا میں گاڑیاں چلانے کے لیے سب سے زیادہ سی این جی ایران میں استعمال ہوتی ہے۔ پاکستان دوسرے نمبر پر ہے جبکہ ارجنٹینا تیسرے نمبر پر ہے۔

| **گاڑیوں میں سب سے زیادہ سی این جیاستعمال کرنے والے ممالک- 2013** |
| --- |
| مرتبہ | ملک | گاڑیوں کی تعداد(لاکھوں میں) | مرتبہ | ملک | گاڑیوں کی تعداد(لاکھوں میں) |
| 1 | ایران | 35.0 | 6 | اٹلی | 8.2 |
| 2 | پاکستان | 27.9 | 7 | کولمبیا | 4.6 |
| 3 | ارجنٹینا | 22.8 | 8 | ازبکستان | 4.5 |
| 4 | برازیل | 17.5 | 9 | تھائی لینڈ | 4.2 |
| 5 | چین | 15.8 | 10 | انڈونیشیا | 3.8 |
| **دنیا بھر میں کل سی این جی گاڑیاں=ایک کروڑ 80 لاکھ** |

سی این جی میتھین پر مشتمل ہوتی ہے۔ ایک میتھین کے مولیکیول میں چار ہائیڈروجن کے ایٹم ایک کاربن کے ایٹم سے جڑے ہوتے ہیں۔

پاکستان
-------

پاکستان میں سی این جی کے اعداد و شمار کچھ یوں ہیں۔

| صارف | قدرتی گیس کے نرخ | موجودہ ٹیکس | اضافی ٹیکس | گیس کا استعمال |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| سی این جی انڈسٹری | 748 روپیہ فی MmBTU | 141 روپیہ | 300 روپیہ | 7.2% |
| جنرل انڈسٹری | 494.86 روپیہ فی MmBTU | 13روپیہ | 100روپیہ | 24.82% |
| آئی پی پی | 437.86 روپیہ فی MmBTU | صفر | 100روپیہ | %27.71 |
| فرٹیلائزر | 116.87 روپیہ فی MmBTU | 200روپیہ | 300روپیہ | 16.42% |
| گیس چوری |  |  |  | 10% |

پاکستان میں قدرتی گیس کا صرف %7.2 سی این جی پر صرف ہوتا ہے۔ اگر ہفتے میں ساتوں دن سی این جی مہیا ہو تو بھی یہ %9.1 بنتا ہے۔ پورے ملک میں استعمال ہونے والی سی این جی ملک بھر میں ہونے والی گیس چوری سے کم ہے۔  

اگر حکومت پاکستان گاڑیوں کے لیے سی این جی مکمل طور پر بند کر دے اور اس طرح بچ جانے والی گیس سے بجلی بنائے تو 600 میگا واٹ بجلی بنے گی جو شارٹ فال کا صرف 8 فیصد ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پیٹرول
* ڈیزل
* کیراسن
* کوئلہ
* ایل پی جی

بیرونی ربط
----------

* Ministry of Petroleum and Natural Resources-year book 2010-2011[*مردہ ربط*]
* روزنامہ جنگ کراچی 6 جون 2012

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 07 جنوری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اپریل 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 09 اگست 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اپریل 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سی این جی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**صادقہ صلاح الدین** پاکستان کی ممتاز سماجی کارکن اور ماہرِ معاشیات و تعلیمی امور ہیں ۔

ابتدائی زندگی
-------------

صادقہ کرار المعروف صادقہ صلاح الدین 18 اپریل 1946 کو میرٹھ، برطانوی ہند میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد پروفیسر کرار حسین نامور دانشور اور محقق تھے جو قیامِ پاکستان کے بعد 1948 میں ہجرت کر آئے اور کراچی میں سکونت اختیار کی۔ صادقہ صلاح الدین نے زمانہ طالب علمی میں اپنے والد کی مختلف شہروں میں پوسٹنگ کے باعث ابتدائی تعلیم کراچی سے حاصل کی، میر پور خاص سے میٹرک کا امتحان پاس کیا اور کالج کی تعلیم خیرپور میرس اور کوئٹہ سے حاصل کی۔ گریجویشن کے بعد جامعہ کراچی سے ایم اے اکنامکس کیا۔ بعد ازاں1975 میں سراکس یونیورسٹی، امریکا سے ڈویلوپمنٹ اکنامکس میں ماسٹرزکی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے منیجمنٹ انسٹی ٹیوٹ، کیمرج، امریکا سے منیجمینٹ کی ڈگری بھی حاصل کی ہے ۔

کیرئیر کا آغاز
--------------

صادقہ صلاح الدین نے اپنے کیرئیر کا آغاز پریمیئر کالج کراچی میں تدریس سے کیا۔ اسی دوران ان کی شادی ممتاز صحافی اور مبصر غازی صلاح الدین سے ہوئی۔ وہ 1993 سے 1999 تک آغا خان فاؤنڈیشن کے ادارے این جی او ریسورس سنٹر ( موجودہ سول سوسائٹی ریسورس سنٹر)کی ڈائریکٹر بھی رہی ہیں۔ نیز سول سروس اکیڈمی میں انسٹرکٹر کے فرائض بھی انجام دیے۔ 1999 میں انھوں نے انڈس ریسورس سینٹر کی بنیاد رکھی جس کی وہ کی ایگزیکیوٹو ڈائریکٹر ہیں۔ آئی، آر، سی کے تحت کراچی، سکھر، گھوٹکی اور خیر پور ڈسٹرکٹ میں کے نواح میں 62 گورنمنٹ اسکولز میں 1200 بچے زیرِ تعلیم ہیں ۔وہ آج کل ایک فلاحی و ترقیاتی ادارے ( ادارہ استحکام ِ شرکتی ترقی ) ایس پی او، پاکستان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن ہیں۔ جبکہ تین سال تک اس ادارے کی چئیر پرسن بھی رہی ہیں ۔انھوں نے سماجی خدمات کے اس طویل سفر میں بہت سے قومی اور بین الاقوامی کانفرنسز میں پاکستان کی نمائندگی کی ہے۔وہ ہمیشہ سے پسماندگی، غربت اور جہالت کے خاتمہ کے لیے خاص طور پر خواتین کی بہبود و ترقی کے لیے بہت مستعد و معاون رہی ہیں۔ خیر پور ڈسٹرکٹ میں انڈس ریسورس سینٹر کے تحت قائم کردہ تمام اسکولز بھی صادقہ صلاح الدین کی سرپرستی میں کام کر رہے ہیں ۔

مختلف تنظیموں کی سربراہی اور بورڈ ممبر شپ
-----------------------------------------

1. انڈس ریسورس سینٹر کی بانی اور ایگزیکیوٹو ڈائریکٹر
2. 1993 سے 1999 تک آغا خان فاؤنڈیشن کے ادارے این جی او ریسورس سنٹر ( موجودہ سول سوسائٹی ریسورس سنٹر)کی ڈائریکٹر رہی ہیں
3. ادارہ استحکام ِ شرکتی ترقی ( ایس پی او )، پاکستان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن و سابقہ چئیر پرسن
4. سیویکس ( CIVICUS) ورلڈ الائنس آف سٹیزن پارٹی سیپییشن، پاکستان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن
5. مائیکرو فنانس بنک ( خوش حالی بنک ) کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن
6. لیڈ (LEAD) پاکستان کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن
7. ٹیچر ریسورس سینٹر کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کی رکن
8. پراونشل سٹئیرنگ کمیٹی (Provincial Steering Committee on Whole District Initiatives in Education)برائے ابتدائی تعلیم صوبہ سندھ کی ممبر
9. جنرل باڈی آف پاکستان پاورٹی ایلیویشن فنڈ کی ممبر
10. ڈیموکریٹک ایجوکیشن اینڈ اکاؤنٹ ایبلٹی (TDEA) بورڈ کی ممبراور ٹرسٹی

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  Sadiqa Salahuddin[*مردہ ربط*]
3. ↑  Sadiqa Salahuddin on Vimeo
4. ↑  "Sadiqa Salahuddin | Trust for Democratic Education and Accountability (TDEA)"۔ 30 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولا‎ئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**عامرعبدالرحمن چیمہ** رحمۃ اللہ علیہ 4 دسمبر 1977ء کو اپنے ننھیال خافظ آباد میں پیدا ہوئے جبکہ آپ کے والد پروفیسر نذیر احمد چیمہ کا آبائی گھر ساروکی چیمہتحصیل وزیرآباد ضلع گوجرانوالہ ہے عامر عبد الرحمن رحمۃ اللہ علیہ ان کے اکلوتے بیٹے جبکہ تین بیٹیاں ہیں۔ اعلیٰ تعلیم کے لیے آپ مینشن گلاڈباخ یونیورسٹی آف اپلائیڈ سائنسز جرمنی میں زیر تعلیم تھے۔

وقوعہ
-----

ڈنمارک کے ایک اخبار Die Welt نے اپنے خبث باطن کا مظاہرہ کرتے ہوئے حضور سرور کونین صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے گستاخانہ خاکے شائع کرکے ڈیڑھ ارب مسلمانوں کی سخت دل آزاری کی۔ مزید 15 یورپی ممالک (جو انسانی حقوق کی بانسری بجاتے نہیں تھکتے) کے اخبارات نے اس بدبخت اخبار کی جسارت کو دوبارہ دہرایا۔ ایک جرمن اخبار نے بھی اس شرمناک حرکت میں حصہ لیا۔ آپ کی غیرت ایمانی نے چاہا کہ اس اخبار کے مدیر کو اس کی اس حرکت پر تنبیہ کریں اس کے لیے ایک شکاری چاقو خریدا 20 مارچ 2006ء کو وہ Die Welt اخباربرلن آفس میں ایڈیٹر کی موجودگی کا پتہ چلنے پراندر داخل ہونے لگے مگر سخت حفاظتی اقدامات کے باعث سیکورٹی گارڈ نے روکنے کی کوشش کی تو عامر چیمہ رحمۃ اللہ علیہ نے کہا میں نے اپنے جسم کے ساتھ بم باندھ رکھا ہے اس طرح وہ چیف ایڈیٹر کے دفتر پہنچنے میں کامیاب ہو گئے ایڈیٹر پر جاتے ہی حملہ آور ہو گئے اس حملے سے ایڈیٹر کا پیٹ چاک کر دیا اس سے پہلے کہ اس کا کام تمام ہوتا عملہ نے عامر چیمہ کو قابو کر لیا اس زخمی ایڈیٹر کو فوراً اسپتال لے جایا گیا وقتی طور پر بچ گیا لیکن انہی زخموں سے وہ جانبر نہ ہو سکا اور جرمن پولیس نے آپ کو گرفتار کر لیا لیکن امت مسلمہ کو عامر چیمہ نے پیغام دے دیا کہ میں نے فرض ادا کر دیا۔

ایک حقیقت
---------

عامرچیمہ کے والد کے مطابق عامر نے اس ایڈیٹر سے پہلے وقت لیا اس سے اخبار Die Welt کے دفتر کی ساتویں منزل پر ملاقات کی اس ایڈیٹر سے کارٹون چھاپنے کی تصدیق کی جب اس نے اعتراف کر لیا تو اس پر خنجر سے وار کیے جب واپس ہو رہا تھا تو اس کے کپڑوں پر خون کے نشان دیکھ کر پکڑنے کی کوشش کی جس پر عامرچیمہ نے جسم پر بم باندھنے کا اعلان کیا ایمر جنسی کال دی گئی جس کے بعد عامر چیمہ کو گرفتار کیا گیا

شہادت
-----

غازی عامر چیمہ کے اس عمل کو ہر طرح سے خفیہ رکھنے کی کوشش کی گئی ۔
جس میں پاکستانی حکومت اور مشرف پے بیرونی آقاوں کا دباو تھا۔ جرمنی کے شہر برلن کی بدبخت جیل میں آپ پر45 دن تک بے پناہ تشدد کیا گیا جس کے باعث 3 مئی 2006ء کو آپ نے جام شہادت نوش فرمایا۔ آپ کی شہادت کے بعد آپ کے جسد خاکی کو پاکستانی حکام کے حوالے نہ گیا۔ جس پے متعدد مظاہرے کیے گے اور سنی مکتب فکر کے جید علما کرام و مشائخ اور طلبہ نے حصہ لیا۔ حکومت پے دباو بڑھنے کی وجہ سے جرمن حکام کو جسد خاکی پاکستانی حکام کے حوالے کرنا پڑا۔ جبکہ جرمن حکومت نے اسے خود کشی قرار دیا۔

تدفین
-----

آپ کے اہل خانہ ایک عرصہ دراز سے راولپنڈی میں مقیم ہیں اور ان کا اپنے آبائی علاقے ساروکی چیمہ سے تعلق برائے نام ہے۔ اسی وجہ سے آپ کو راولپنڈی میں سپرد خاک کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ مگر مشرف حکومت کہاں ایک شہید کی دار الحکومت کے قرب وجوار میں تدفین برداشت کرسکتی تھی۔ اس لیے ارباب اختیار نے آپ کی راولپنڈی میں تدفین کی اجازت نہ دی اور آپ کو زبردستی آپ کے آبائی گاؤں ساروکی چیمہ میں سپردخاک کروا دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  غازی عامرعبدالرحمن چیمہ ،خالد محمود ،صفحہ 145
2. ↑  غازی عامرعبدالرحمن چیمہ ،خالد محمود ،صفحہ 147
3. ↑  غازی عامرعبدالرحمن چیمہ ،خالد محمود قادری دانش گاہ فکر اسلامی گوجرانوالہ

سانچہ:مزار اقدس
**دی ٹیل آف ڈیسپریوکس** (انگریزی: The Tale of Despereaux) ایک 2008 میں برطانوی-امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ ایڈونچر فنسیسی فلم ہے جو سام فیل اور روب اسٹیون ہیگن کی ہدایت کاری میں ہے۔

کہانی
-----

دور اور دور کی سلطنت ڈور کی سالانہ بہار کے تہوار میں رائل سوپ ڈے منانے کے لیے ، شاہی شیف آندرے فخر کے ساتھ اپنی ملکہ کے لیے اپنی انتہائی پیچیدہ اور مزیدار تخلیق پیش کرتے ہیں ، صرف اس وقت جب اسے گھنا .ا چوہا روزکورو نے تقریبات برباد کر دیا تو اسے خراب ہوتا ہے۔ ان حالات میں ، ناقابل تسخیر کنگ نے اس کے بعد ڈور سے بادشاہ اور اس کے اچھے شہریوں کو ناگوار حالت میں ڈوبنے سے تمام چوہوں اور سوپ کو ختم کر دیا ، تاہم ، ماؤس لینڈ ، ڈیسپریکس میں ، ایک چھوٹا سا چھوٹا ماؤس ، جس نے بڑے کانوں سے کام لیا ہے اور معاملات کو اپنے اندر لینے کا فیصلہ کیا ہے۔ دو چھوٹے ، پھر بھی قابل ہاتھ۔ البتہ ، جب آپ اتنے چھوٹے ہو ، یہاں تک کہ ایک چوہا کے لیے بھی ، دنیا ایک خطرناک جگہ بن سکتی ہے ، لیکن دوسری طرف ، جب آپ کا دل بہادر ہے ، تو کچھ بھی آپ کے خوابوں کے خلاف نہیں کھڑا ہوسکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The Tale of Despereaux (2008)"۔ باکس آفس موجو
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 14 اپریل 2017
3. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جولا‎ئی 2022

بیرونی روابط
------------

* دی ٹیل آف ڈیسپریوکس آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
* *دی ٹیل آف ڈیسپریوکس* آل مووی پر  ویکی ڈیٹا پر  (361318) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
* **دی ٹیل آف ڈیسپریوکس** باکس آفس موجو (Box Office Mojo) پر
**شاہ عبد الکریم بلڑی وارو** (اردو میں بلڑی والا) (انگریزی: **Shah Abdul Karim Bulri**) (پیدائش: 20 شعبان 944ھ/20 جنوری 1538ء- وفات: 7 ذوالقعدہ 1032ھ/2 اکتوبر 1623ء ) پاکستان کے صوبہ سندھ کے متعلوی سادات، شاہ عبداللطیف بھٹائی کے جدِ امجد، معروف صوفی بزرگ اور اعلیٰ کلاسیکی شاعر تھے۔

شجرہ
----

آپ کا شجرہ یا حسب نسب اس طرح ہے۔ شاہ عبد الکریم بن سید لعل محمد شاہ عرف اللہ شاہ بن سید عبد المومن شاہ عرف مینہہ شاہ بن سید ہاشم شاہ بن سید حاجی شاہ بہ سید جلال محمد عرف جرار شاہ بن سید شرف الدین شاہ بہ سید میر علی شاہ بن سید حیدر شاہ بن سید میر علی شاہ بن سید یوسف شاہ بن سید حسین شاہ بن سید ابراہیم شاہ بن سید علی الجواری شاہ بن سید حسن الکبری بن سید جعفر ثانی بن امام موسى کاظم بن امام جعفر صادق۔ آپ کا نسب سید قمر عباس اعرجی ہمدانی نے اپنی کتاب مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب میں تحریر کیا ہے

حالات زندگی
-----------

شاہ عبد الکریم بلڑی والے 20 شعبان 944ھ بمطابق 20 جنوری 1538ء کو سید لعل محمد شاہ عرف اللہ شاہ کے گہر میں پیدا ہوئے۔ شاہ کریم چھوٹے تھے تو آپ کے والد بزرگوار نے وفات پائی۔ آپ بڑے بھائی سید جلال شاہ کی کفالت میں رہے۔ آپ بچپن سے صوفی بزرگوں اور عارفوں کی قربت میں رہے۔ انھیں سماع کا بڑا شوق تھا۔ بچپن میں سماع کی محفلوں میں شریک ہوتے تھے۔ آپ نے مذہبی علوم اور صوفیانہ رموز کا مطالعہ کیا۔ بھائی کی وفات کے بعدانہوں نے ماں کی خدمت اور خاندان کی نگہداشت کی۔ آپ نے شادی بھی کی۔ وہ صوفیانہ کلام میٹھی آواز میں گاتے تھے۔ آپ نے سید یوسف بکھری، مخدوم آدم سمیجو اور مخدوم نوح کی قربت میں سے فیض حاصل کیا۔ مخدوم نوح کے کہنے پر آپ نے بلڑی گاؤں میں رہائش اختیار کی۔ کہتے ہیں کے بھلڑی عورت کا نام تھا جس کی نسبت سے بھلڑی شہر پر نام پڑا اور خود شاہ کریم بھی بھلڑی سے منسوب کیے گئے۔ آپ نماز کے پڑے متقی رہے۔ آپ نے سیر سفر بھی کیا۔ پوری زندگی سادگی میں گزاری۔ آپ کا زیادہ وقت عبادت اور ریاضت میں گذرتا تھا۔ ان کی روحانی زندگی تصوف کی خوشبوء سے مالامال تھی۔ آپ نے تصوف کو سندھ پھیلایا اور کئی لوگ مستفیض ہوئے۔ آپ پڑے ملنسار اور رحمدل تھے۔ آپ سندھی زبان کے اساسی (بنیادی) صوفی شعرا میں سے تھے جنھوں نے بیت کی شاعری کو زندہ کیا اور فروغ دیا، آپ کے کلام میں معرفت اور وحدانت کا عصر بہت زیادہ ہے۔ آپ کے کلام کا مجموعہ **شاہ کریم جو کلام**سے مشہور ہے۔

مزار
----

شاہ عبد الکریم بلڑی والے کا مزار ضلع ٹنڈو محمد خان کی تحصیل شاہ عبد الکریم کے قدیم گاؤں سعید پور میں واقع ہے۔ شاہ کریم کا مزار شاہ عبد اللطیف بھٹائی نے 1154ھ میں تعمیر کروایا جس کے لیے اینٹیں ملتان سے لائی گئیں تھی۔

وفات
----

شاہ کریم نے7 ذو القعدہ 1032ھ بمطابق 1622ء کو اتوار کے دن 88 سال کی عمر میں وفات پائی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sindhi Adabi Board Online Library (Sufism)
2. ↑  حضرت شاهه عبد الڪريم رح بُلڙي وارو | SindhSalamat

| * د
* ب
* ت
سندھی صوفیا |
| --- |
| 
* لعل شہباز قلندر
* شاہ عبد اللطیف بھٹائی
* سید مسکین شاہ بخاری
* شاہ عنایت اللہ
* شاہ عقیق بابا
* سچل سرمست
* قادر بخش بیدل
* میر جان اللہ شاہ
* مخدوم بلاول
* شاہ عبد الکریم بلڑی
* محمد محسن بیکس
* روحل فقیر
* مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی

 |
**مقبرہ سلطان قطب الدین ایبک** لاہور کے انارکلی بازار میں واقع ہے۔ یہ خاندان غلاماں کے پہلے بادشاہ اور سلطان قطب الدین ایبک کا مرقد ہے۔ لاہور میں یہ خاندان غلاماں کے عہد میں تعمیر کیا جانے والا یہ سب سے قدیمی مقبرہ ہے۔

محل وقوع
--------

مقبرہ کا موجودہ محل وقوع یہ ہے کہ نیا انارکلی بازار، لاہور سے متصل دھنی رام روڈ اور ہسپتال روڈ کے مابین واقع ہے۔ مقبرہ دھنی رام روڈ سے دس بارہ قدم پیدل چلتے جائیں تو مقبرہ عین سڑک پر دکھائی دیتا ہے۔

تاریخ
-----

مزید دیکھیے: سلطان قطب الدین ایبک

مقبرہ سلطان قطب الدین ایبک لاہور میں واقع سب سے قدیم مقبرہ ہے جو غالباً 1210ء میں سلطان شمس الدین التتمش نے تعمیر کروایا۔ یہ مقبرہ غزنوی لاہور کی حدود سے باہر تعمیر کیا گیا۔ مقبرہ اولاً سنگ مرمر سے تعمیر کیا گیا تھا جسے مہاراجا رنجیت سنگھ کے حکم پر اُتروا لیا گیا تھا۔ بقول مؤرخ نور احمد چشتی مقبرہ کا گنبد دو منزل خوش نماء تھا جس کے دیکھنے والے 1864ء تک بقیدِ حیات تھے اور ایسا خوش نماء گنبد لاہور میں کہیں دوسرا موجود نہ تھا۔ امتدادِ زمانہ کے باعث مقبرہ کا نہ گنبد باقی رہا اور نہ دیواریں۔ مہاراجا رنجیت سنگھ نے سب مسمار کروا کر امرتسر بھیج دیا تاکہ دربار صاحب ہرمندر کی تعمیر میں کام آئے۔ 1864ء میں قبر سلطان محض ایک خشتی چبوترا پر باقی رہ گئی تھی اور جو باقی زمین مقبرہ کی بچ گئی تھی اُس پر قصابوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ بعد ازاں طوائف حضرات کا قبضہ ہو گیا جو تقسیم ہند 1947ء تک یہیں مقیم رہے۔

جدید ہیئتِ عمارت
----------------

سلطان قطب الدین ایبک کی آخری آرام گاہ۔ لاہورموجودہ مقبرہ کی عمارت کی تعمیر وزیراعظم پاکستان ذوالفقار علی بھٹو کے حکم سے 1970ء کی دہائی میں کی گئی۔ قبر سلطان جو ایک خشتی چبوترے پر باقی رہ گئی تھی، اُس کو دوبارہ سنگ مرمر سے مزین کیا گیا۔ قبر کے س رہانے والے کتبہ میں کلمہ طیبہ جبکہ پائینتی والے کتبہ میں **مرقد سلطان قطب الدین ایبک** کندہ ہے۔

مقبرہ کے صدر دروازے پر دو کتبے بزبانِ اردو اور انگریزی نصب ہیں۔ مقبرہ ایک باغ میں بجانبِ جنوب مغرب میں واقع ہے جبکہ باغ کا شمال مشرقی حصہ طول و عرض میں زیادہ ہے۔ اِس باغ کی دیواریں چاروں جانب سے کم بلند ہیں جن پر قطب مینار کی شبیہ سیمنٹ کی بنی ہوئی ہیں۔ موجودہ مقبرہ مربع نما ہے جو پختہ اینٹوں سے تعمیر کیا گیا ہے۔ قبر سلطان دوہرے چبوترے پر واقع ہے۔ پہلا چبوترا تقریباً 2 فٹ سطح زمین سے بلند ہے جبکہ دوسرا چبوترا 3 سیڑھیاں بلند ہے۔ اِس دوسرے چبوترا میں ایک چوبی دروازہ جو نقاشی دار ہے، سے مقبرہ میں داخل ہوا جاسکتا ہے۔ دروازہ کے سامنے سے قبر سلطان دکھائی دیتی ہے۔ عمارتِ مقبرہ پر روغن زرد کیا گیا ہے اور چاروں سمت میں سنگ مرمر کی جالی دار محرابیں ہیں جن کے گرد پختہ سیمنٹ سے آیاتِ قرآنی کندہ کی گئی ہیں۔گنبد ہشت پہلو ہے جو زیادہ بلند نہیں ہے۔ گنبد کی اندرونی جانب ایک فانوس قدیمی لٹکایا گیا ہے جو عین قبر سلطان کے اُوپر ہے۔ قبر سلطان پر ہمہ وقت چادرچڑھی رہتی ہے۔

نگارخانہ
--------

* مقبرہ کے داخلی دروازہ پر نصب اردو زبان کا کتبہمقبرہ کے داخلی دروازہ پر نصب اردو زبان کا کتبہ
* مقبرہ کے داخلی دروازہ پر نصب انگریزی زبان کا کتبہمقبرہ کے داخلی دروازہ پر نصب انگریزی زبان کا کتبہ
* مقبرہ کی اندرونی چھت میں گنبد سے متصل فانوسمقبرہ کی اندرونی چھت میں گنبد سے متصل فانوس
* مقبرہ میں داخلہ کا چوبی دروازہمقبرہ میں داخلہ کا چوبی دروازہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  نور احمد چشتی: تحقیقات چشتی، صفحہ 922 تذکرہ احوال مزار قطب الدین غوری۔ مطبوعہ لاہور 2006ء۔
| שופטיםبائبل کے قاضی |
| --- |
| *ترچھے* لکھے ہوئے ناموں کو واضح طور پر قاضی نہیں کہا جاسکتا۔اس میں کچھ شک و شبہ ہے۔ |
| کتاب یشوع |
| * *یشوع*
 |
| کتاب قضاۃ |
| 
* غتنی ایل
* اہود
* شمجر
* دبورہ
* *برق*
* جدعون
* *ابی میلیک*
* تولع
* یائیر
* افتاح
* ابصان
* ایلون
* عبدون
* شمشون

 |
| کتاب سموئیل |
| 
* عیلی
* سموئیل

 |
| * د
* ب
* ت
 |

**عبد ون** (عبرانی: עַבְדּוֹן *‘Aḇdōn*, "خادم" یا "خدمت")، حلیل کا بیٹا تھا،جو ایک فراثونی تھا اور اس کا نام کتاب قضاۃ میں درج ہے جس میں لکھا ہے کہ یہ بنی اسرائیل کا بارھواں قاضی ہے (قضاۃ 15-12:13)۔

اس کا تعلق قبیلہ افرائیم سے تھا،اور بائبل میں مزید لکھا ہے کہ اس کے چالیس بیٹے تھے اور تیس پوتے تھے۔ اور اسے بائبل امیر تصور کیا گیا ہے،کیونکہ اس نے اپنے 70 بیٹے اور پوتوں کو گدھے فراہم کیے تھے۔

عبد ون اسرائیل کا آٹھ سالوں تک قاضی رہا۔ اسے افرائیم کی سرزمین میں فراثون میں عملقیت
کے ملک میں دفنایا گیا۔فلا ویس یو سیفس مزید عبد ون کے حوالے سے لکھا ہے کہ اس کا دورِ قضاۃ پرامن تھا۔.

مزید دیکھیے
-----------

* بائبل کے قاضی
* کتاب قضاۃ

نوٹس
----

1. ↑  یوسیفس۔ *عہد قدیم (5.7.15)*

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیشنل معیاری بائبل انسائیکلوپیڈیا
* کتاب قضاة مضمون (یہودی انسائیکلوپیڈیا)

|
|  |
| ماقبل ایلون
 |  **بائبل کے قاضی**  | مابعد شمشون |