recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**نزار** بنو اسماعیل میں سے وہ بزرگ ہستی ہیں جو رسول اللہ کے انیسویں پشت پہ جد امجد ہیں۔

تعارف
-----

نزار کے والد کا نام معد بن عدنان اور والدہ کا نام معانہ بن جوشم تھا۔ آپ کی کنیت **ابو ایاد** اور **ابو ربیعہ** تھی۔
جب معد کے ہاں نزار کی پیدائش ہوئی تو معد نے اپنے بیٹے کی خوشی میں بہت سے اونٹ ذبح کیے اور پرتکلف دعوت کا اہتمام کیا۔ آپ نے اتنا زیادہ خرچ کرنے کے بعد کہا جو اللہ تعالی نے مجھ پہ انعام بیٹے کی صورت میں کیا ہے اس پر یہ خرچ کچھ بھی نہیں کیونکہ نزر کی آنکھوں کے درمیان نور محمدی چمک رہا تھا جو پشت در پشت چلا آ رہا تھا۔ 
**نزار** رسول اللہ کے انیسویں پشت پر جد امجد ہیں۔ آپ تک رسول اللہ کا شجرہ نسب کچھ یوں ہے۔
محمد ﷺ بن عبداللہ بن عبدالمطلب بن ھاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فھر بن مالک بن نضر بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن **نزار**

شادی
----

نزار بن معد کی دو بیویاں تھیں۔ آپ نے پہلی شادی سودہ بنت عک سے کی جس سے **مضر** اور **ایاد** پیدا ہوئے۔ آپ نے دوسری شادی اپنے ماموں کی بیٹی خذالہ بنت وعلان بن جوشم سے کی جس سے **ربیعہ** اور **انمار** پیدا ہوئے۔

سیرت
----

معد کی وفات کے بعد نزار کو عرب کی سرداری ملی۔ 
آپ جب شاہی دربار میں جاتے بادشاہ خود ان کا احترام کرتے تھے۔ ایران کا بادشاہ کہتا **اے نزار** تمہیں کیا ہو گیا ہے کیونکہ ایرانی لغت میں نزز کمزور کو کہتے ہیں۔ اس طرح یہ نام اصل پہ غالب آ گیا۔  عربی جروف تہجی کی ابتدا آپ نے ہی کی۔

وفات
----

نزار نے اپنی زندگی کے آخری دن ذات الجیش نامی جگہ پر گزارے۔ آپ کی وفات مدینہ طیبہ کے قریب ذات الجیش کے مقام پر ہوئی اور آپ کی تدفین وہی کی گئی۔

اولاد
-----

نزار کے چار بیٹے تھے۔

1. مضر
2. ایاد
3. ربیعہ
4. انمار

حوالہ جات
---------

1. ↑  سیرت انسائیکلو پیڈیا تصنیف و تالیف حافظ محمد ابراہیم طاہر گیلانی، حافظ عبد اللہ ناصر مدنی اور حافظ محمد عثمان یوسف جلد دوم صفحہ 43
2. ↑   ضیاء النبی مولف پیر محمد کرم شاہ جلد اول صفحہ 405
3. ↑   ضیاء النبی مولف پیر محمد کرم شاہ جلد اول صفحہ 399
4. ↑  سیرت انسائیکلو پیڈیا تصنیف و تالیف حافظ محمد ابراہیم طاہر گیلانی، حافظ عبد اللہ ناصر مدنی اور حافظ محمد عثمان یوسف جلد دوم صفحہ 43
5. ↑   مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب تالیف قمر عباس الاعرجی صفحہ 18
6. ↑  حضور کے آباؤاجداد مولف علامہ یونس مبین صفحہ 121
7. ↑  مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب تالیف قمر عباس الاعرجی صفحہ 18
8. ↑  مدرک الطالب فی نسب آل ابی طالب الموسوم بہ معارف الانساب تالیف قمر عباس الاعرجی صفحہ 18
9. ↑  حضور کے آباؤاجداد مولف علامہ یونس مبین صفحہ 121
10. ↑  وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين تالیف قاضی محمد سلیمان سلمان منصور پوری حصہ دوم صفحہ 324

  

  


| * د
* ب
* ت
شجرہ نسب محمد بن عبداللہ |
| --- |
| 
* محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر  بن مالک
* بن نضر بن کنانہ بن خزیمہ بن مدرکہ بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

 | وصلة= |
**تھامس براؤننگ برٹ** (پیدائش:22 جنوری 1915ء کرائسٹ چرچ، کینٹربری)|وفات:24 مئی 1988ء کرائسٹ چرچ، کینٹربری) نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی تھے جنھوں نے 1947ء سے 1953ء تک دس ٹیسٹ کھیلے ۔

### مقامی کیریئر

اپنے آخری اول درجہ میچ میں، 1954-55ء میں ایم سی سی کے خلاف کینٹربری کے لیے اس نے جانی وارڈل کے ایک اوور میں 24 رنز بنائے۔  فرسٹ کلاس کرکٹ میں اس نے 84 میچز کھیلے۔ زیادہ تر کینٹربری کے لیے 1943ء اور 1955ء کے درمیان، 22.19 کی اوسط سے 408 وکٹیں حاصل کیں۔ اس کے بھائی نول نے بھی کینٹربری کے لیے کھیلا، جیسا کہ اس کے بھتیجے وین برٹ نے کیا تھا۔ 1937ء اور 1938ء میں انھوں نے ہاکی میں نیوزی لینڈ کی نمائندگی بھی کی۔  1949ء کے دورہ انگلینڈ میں ان کی 128 وکٹیں نیوزی لینڈ کے لیے ایک ریکارڈ ہے۔  وزڈن میں چارلس برے نے ان کے بارے میں کہا، "باؤلنگ کا زیادہ تر حصہ ٹبی پر گرا، خوش مزاج ٹی بی برٹ، سلو بائیں بازو، بے عیب لمبائی، اچھی پرواز جس نے آف اسٹمپ پر اتنی درستی سے حملہ کیا کہ وہ مسلسل مخالف کو باندھ کر رکھ دیا۔ بلے باز۔"

### بین الاقوامی کیریئر

اس نے چھ سالوں میں لگاتار دس ٹیسٹ کھیلے، لمبے سپیل بولنگ کی، وکٹیں حاصل کیں اور دم میں مفید رنز بنائے۔ یہاں تک کہ اسے 1952-53ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف پہلے ٹیسٹ کے بعد ڈراپ کر دیا گیا۔ برٹ سٹکلف کی اپنی سوانح عمری میں رچرڈ بوک کے مطابق، برٹ اس وقت ان متعدد کھلاڑیوں میں سے ایک تھا جنھوں نے "زیادہ وزن کی حتمی قیمت ادا کی"۔  انھیں اگلے سیزن کے دورہ جنوبی افریقہ کے لیے نظر انداز کر دیا گیا، اس کی جگہ ناتجربہ کار اسپنرز ایرک ڈیمپسٹر ، میٹ پور اور بل بیل جا رہے تھے اور انھوں نے دوسرا ٹیسٹ نہیں کھیلا۔

### وفات

ٹام برٹ 24 مئی 1988ء کو کرائسٹ چرچ، کینٹربری، میں 73 سال 123 دن کی عمر پا کر رخصت ہوئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* نیوزی لینڈ قومی کرکٹ ٹیم
* نیوزی لینڈ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  R.T. Brittenden, *New Zealand Cricketers*, A.H. & A.W. Reed, Wellington, 1961, p. 38.
2. 1 2  "Player Profile: Tom Burtt"۔ CricInfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 ستمبر 2009
3. ↑  Charles Bray, "Story of New Zealand Cricket", Wisden Cricketers' Almanack 1958, p. 102.
4. ↑  Richard Boock, *The Last Everyday Hero*, Longacre, Auckland, 2010, p. 100.
* اسم گرامی :- قاضی ضیاء الدین
* لقب :- شیخ جیاء۔
* سلسلہ نسب اس طرح ہے:- قاضی ضیاء الدین بن شیخ سلیمان بن شیخ سلونی عثمانی
* آپ کی ولادت باسعادت 925ھ،مطابق 1519ء کو ضلع لکھنؤ(ہند) میں ہوئی۔

تحصیل علم
---------

آپ کی تعلیم و تربیت ابتدا میں گھر پر ہی ہوئی، اس کے بعد آپ نے گجرات کا سفر اختیار فرمایا اور وہاں علامہ وجیہ الدین علوی بن نصر اللہ علوی گجراتی کی خدمت میں حاضر ہوئے اور ان سے علوم دینیہ حاصل فرمائے اور اسی دورانِ تعلیم علامہ وجیہ الدین نے اپنی لڑکی کا آپ سے عقد کر دیا جس کا واقعہ اس طرح ہے:-آپ علامہ وجیہ الدین کی بارگاہ میں تعلیم حاصل کرنے لگے استاذ محترم کی دختر نیک اختر شدید مرض میں گرفتار تھی اور تمام اطباء علاج کرنے سے عاجز آگئے تھے، آپ کی دعا سے تندرست و صحت یاب ہو گئی۔ استاد نے خوش ہو کر اپنی دختر کا نکاح آپ سے فرمایا ، اس کے بعد ایک عرصے تک آپ کا قیام گجرات میں رہا۔

بیعت و خلافت
------------

* آپ سلسلہ عالیہ قادریہ میں شیخ نظام الدین بھکاری کےدست حق پرست پر بیعت ہوئے اور خلافتِ عظمیٰ سے شرف یاب ہوئے.

خلفاء
-----

* سید شاہ جمال اولیاء

سیرت وخصائص
-----------

شہنشاہ ولایت، تاجدار باب ولایت، اعاظم اصحاب ہدایت، امام الاتقیاء، سند الاصفیاء، رئیس المتوکلین قاضی ضیاء الدین عرف شیخ جیاء **سلسلہ قادریہ رضویہ** کے **اٹھائیسویں امام و شیخ طریقت** ہیں۔ آپ احوال قویہ و عبادت و تصرف کثیرہ رکھتے تھے۔آپ نے علوم ظاہری حضرت شیخ وجیہ الدین گجراتی اقدس سرہٗ سے حاصل فرمائے اور علوم باطنی حضرت شیخ محمد بن یوسف قرشی برہانپوری قدس سرہ سے حاصل فرمائے۔ آپ مشرب قادریہ رکھتے تھے.

* شاہ تراب علی قلندری قدس سرہٗ نے اپنی شہرہ آفاق تصنیف "کشف المتواری" میں آپ کے متعلق تحریر فرمایا ہے کہ آپ صاحب تحقیق و صاحب باطن و صاحب کشف و کرامات تھے۔

وفات
----

آپ کا وصال 22/رجب المرجب 989ھ،مطابق ماہ اگست/1581ء کوقصبہ"نیوتنی" ضلع اناؤ یوپی(انڈیا) میں ہوا۔ آپ کامزار شریف وہیں مرجعِ خلائق ہے.
**خلیج فارس کے ممالک کی ثقافت** سے مراد وہ سماجی، ثقافتی اور اقتصادی رجحانات ہیں جو عرب شیخوں میں رائج ہیں۔

 خلیج عرب کے عرب ممالک

ثقافتی مماثلت اور فرق
---------------------

اسلام سے ماخوذ مذہبی اور ثقافتی مشترکات کے علاوہ خلیج فارس کے عرب ممالک کے درمیان کچھ متنوع قبائلی اور لسانی تعلقات ہیں جو انھیں ایرانی عوام کی ثقافت سے الگ کرتے ہیں۔ عربوں نے اپنے کچھ ثقافتی مسائل اور سماجی رسم و رواج ہند-فارسیوں اور شمالی افریقیوں سے مستعار لیے تھے۔ اس کے علاوہ، اچمی لوگوں کے اہم گروہ طویل عرصے سے خلیج فارس کے جنوبی ممالک بشمول کویت ، بحرین ، قطر ، متحدہ عرب امارات ، عمان اور مشرقی سعودی عرب میں مقیم ہیں اور انھوں نے ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ثقافت کی تشکیل کی ہے۔

ممالک
-----

خلیج فارس کے عرب ممالک کی ثقافت کو زیادہ تر درج ذیل ممالک کی ثقافت کہا جاتا ہے۔

1. سعودی عرب
2. کویت
3. قطر
4. امارات
5. بحرین
6. عمان
7. کسی حد تک عراق

 خلیج فارس اور عرب دنیا

صفات
----

خلیج فارس کے تمام عرب ممالک میں چار خصوصیات ہیں:

1. کالے سونے ، خام تیل اور قدرتی گیس سے وافر آمدنی
2. غیر مقامی عوام
3. تیز اقتصادی ترقی
4. خواتین کے حقوق کے بارے میں تشویش

ثقافت
-----

خلیج فارس کے علاقے کے لوگوں کی ثقافت کو عام طور پر "خلیجی ثقافت" کہا جاتا ہے۔ خلیجی موسیقی خلیجی ملبوسات اور ثقافت شمالی افریقہ اور عراق کے عرب لوگوں کی ثقافتوں سے بہت مختلف ہیں۔

 خلیج فارس کا علاقہ

موسیقی
------

* + صوت (موسیقی)
	+ لفجری
	+ یوله (رقص)
	+ معلایه
	+ خلیج (موسیقی)
	+ سامری (موسیقی)
	+ فن طنبوره
	+ لیوه (موسیقی)

زبان اور ادب
------------

* خلیجی عربی
* عربی بحرانی
* اچمی زبان

 ثوب والا ایک عرب آدمی۔

کھانا
-----

خلیج فارس کے عرب ممالک کے شاہی اور دولت مند خاندانوں میں، مہمان کے لیے کھانے پر حاضر ہونا عام بات ہے جب تک کہ مہمان مکمل طور پر مطمئن نہ ہو جائیں، مختلف عربی کھانوں کی مختلف اور یکے بعد دیگرے ٹرے بھرتے رہتے ہیں۔ 

* کبسہ
* منڈی (کھانا)
* مهوه
* ہریس(کھانا)

لباس
----

عربوں کا روایتی لباس دشت ہے جزیرہ نما عرب کے گرم موسم کی وجہ سے عرب موزے نہیں پہنتے اور موزے پہننا عربوں کی روایت نہیں رہی۔ عرب جوتے بھی گرم خطے کے جغرافیہ کے مطابق ہیں۔

* دشداشہ
* بشت (لباس)
* چفیه
* عقال

 عمان میں دشداشہ مرد

دوسری چیزیں
-----------

* + مجمره
	+ بخور
	+ عبره (قایق)
	+ جهاز (دریایی)
	+ بادگیر
	+ گرگیعان
* دووانیہ (جسے مجلس (جگہ) بھی کہا جاتا ہے۔ )
*

متعلقہ مضامین
-------------

* خلیج فارس تعاون کونسل
* خلیج فارس کے نام کی دستاویزات، قدیم اور لافانی ورثہ
* خلیج فارس میں تین ایرانی جزائر کے درمیان تنازع
* خلیج فارس کا رہائشی (خلیج فارس میں برطانوی گھر)
* ایران یو اے ای تعلقات
* اینگلو ایرانی جنگیں

فوٹ نوٹ
-------

1. ↑  Camilla covers up: Demure Duchess of Cornwall wears headscarf for visit to Saudi Arabia with Prince Charles as row rages over execution of seven prisoners, Daily Mail

حوالہ جات
---------

* عرب خلیجی ریاستوں میں مقبول ثقافت اور سیاسی شناخت ، ایڈز۔ الانود الشریخ، رابرٹ اسپرنگبرگ، ساقی کتب، 2008
**لوک نیتی پروگرام برائے تقابلی جمہوریت** (انگریزی: Lokniti Programme for Comparative Democracy) کا قیام 1997ء میں دہلی کے سنٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیولپنگ سوسائٹیز کے تحقیقی پروگرام کے طور ہوا تھا۔ یہ پروگرام چناؤ اور عوامی رائے شماری کا مطالعہ کرتا ہے۔

انسانی ڈی این اے خاکہ بل پر فعالیت
----------------------------------

2012ء میں اس غیر سرکاری تنظیم نے بھارت کے سپریم کورٹ میں ایک مفاد عامہ درخواست حکومت ہند کے خلاف دائر کی تھی، جو رِٹ پیٹیشن نمبر 491 سال 2012ء کے طور پر جانی جاتی ہے۔ اس میں یہ استدعا کی گئی ہے کہ بھارت کے پاس کوئی قومی ڈی این اے ڈیٹا بیس نہیں ہے جس سے کہ ہزاروں غیر مطلوبہ مردہ لاشوں کے مسسائل کو سلجھایا جا سکے، جیسا کہ ہر سال دیکھنے میں آتے ہیں۔ اس پر سپریم کورٹ نے حکومت کو ایک لائحہ عمل پیش کرنے کو کہا کہ کس طرح بھارت کا مجوزہ انسانی ڈی این اے خاکہ بل (Human DNA Profiling Bill) غیر مطلوبہ مردہ لاشوں کی لازمی ڈی این اے خاکہ نگاری کے نفاذ میں معاون ہوگا۔ 

حکومت نے اس استفسار کے جواب میں یہ بیان دیا کہ اس بل کے ذریعے ایک قومی ڈیٹا بیس بنانے کی کوشش کی جا رہی ہے جو غیر مطلوبہ لاشوں کی شناخت میں معاون ہوگا اور چُنگل سے چھُٹنے والے بچوں اور بالغوں کو ان کے خاندانوں کو واپس کرے گا۔ یہ ڈیٹا بیس ڈی این اے خاکوں کو جمع کرے گا جو گم شدہ لوگوں کے رشتے داروں سے جمع کیے جائیں گے اور اسے سزایافتگان، ملزمان اور رضاکاروں کی جانب سے بھی جمع کیا جائے گا۔

حکومت نے یہ بھی ایک حلفنامے میں واضح کیا کہ بھارت میں تربیت یافتہ پیشہ ور لوگوں کی کمی ہے جو اس کی عمل آوری کر سکیں۔ یہ بھی بیان کیا جا چکا ہے کہ حیدرآباد، دکن میں قائم سنٹر فار ڈی این اے فنگر پرنٹنگ اینڈ ڈیاگنوسٹکس ریاستہائے متحدہ امریکا کی ایف بی آئی سے مخصوص سافٹ ویئر حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے تاکہ ڈی این اے کی خاکہ نگاری کے ڈیٹا کو مقابلتًا جوڑا جا سکے۔ بھارت کے پاس 30-40 ڈی این اے کے مُمتحنین ہیں جو سالانہ 100 معاملات کو دیکھ سکتے ہیں۔ تاہم بھارت میں سالانہ 40,000 غیر مطلوبہ لاشیں پائی جاتی ہیں، جس کے لیے کم از کم 400 مُمتحنین کی ضرورت پڑے گی۔ چونکہ ایک واحد معاملے کے لیے ₨ 20,000 کی ضرورت ہوگی اور یہ بڑھ کر سالانہ ₨ 80,000 کی ضرورت کا ہندسہ بنے گا، جس سے کہ 40,000 معاملوں کو نپٹایا جا سکے۔ اس میں مُمتحنین اور معاون عملے کی تنخواہوں کو شامل نہیں کیا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کامن کاز (بھارت)
* انسانی ڈی این اے خاکہ بل
* بھارت میں ہجومی تشدد

حوالہ جات
---------

1. ↑  
"ABOUT US"۔ دی ٹائمز آف انڈیا۔ 15 جولائی 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 جنوری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
2. ↑  "SC wants roadmap for DNA profiling of all unclaimed bodies"۔ دی ٹائمز آف انڈیا۔ 15 جولائی 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 جنوری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  "DNA bank plan unveiled"۔ دی ٹیلی گراف (بھارت)۔ 22 ستمبر 2014۔ 29 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 جنوری 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑  "Bill stuck so cannot create DNA data bank: Centre to SC"۔ دی انڈین ایکسپریس۔ 15 ستمبر 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 جنوری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
5. ↑  "Centre's ambitious DNA Profiling Bill hits privacy roadblock"۔ انڈیا ٹوڈے۔ 15 ستمبر 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 جنوری 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**اننگز** کرکٹ میچ کی تقسیم میں سے ایک ہے جس کے دوران ایک ٹیم بلے بازی کے لیے اپنی باری لیتی ہے۔ اننگز کا مطلب وہ مدت بھی ہے جس میں ایک انفرادی کھلاڑی بلے بازی کرتا ہے (اسٹرائیکر یا نان اسٹرائیکر کے طور پر کام کرتا ہے)۔ اننگز، کرکٹ اور راؤنڈرز میں، واحد اور جمع دونوں ہوتے ہیں۔ یہ بیس بال اور سافٹ بال سے متصادم ہے جس میں واحد "اننگ "ہے۔

### اصل

اس اصطلاح کا سب سے قدیم ریکارڈ اگست 1730 ےمیں بلیک ہیتھ ، کینٹ میں کینٹ کی طرف سے اور لندن کرکٹ کلب کے درمیان میچ سے متعلق ہے۔ لندن میں مقیم *سینٹ جیمز ایوننگ پوسٹ* نے رپورٹ کیا: "یہ سوچا تھا کہ اگر وقت کی اجازت ہوتی تو کینٹش چیمپئن ایک اننگز میں شکست کھا کر اپنے اعزاز سے ہاتھ دھو بیٹھتے"۔

### کرکٹ میں استعمال

اننگز ایک میچ کی تقسیم میں سے ایک ہے جس کے دوران ایک ٹیم بلے بازی کے لیے اپنی باری لیتی ہے اور کہا جاتا ہے کہ "بیٹنگ میں"۔   *کرکٹ کے قوانین* میں اننگز قانون 13 کا موضوع ہے۔ 

* فرسٹ کلاس میچ میں، ہر ٹیم کے ساتھ دو بار بیٹنگ کرنے کی وجہ سے چار اننگز ہوتی ہیں (عملی طور پر، ایسا ہمیشہ نہیں ہوتا ہے)۔ محدود اوورز کے میچ میں، ہر ٹیم کے ساتھ صرف دو اننگز ہوتی ہیں جو ایک بار بیٹنگ کرتی ہے (حالانکہ ٹائی کی صورت میں اضافی، مختصر اننگز ہو سکتی ہے)۔
* ایک اننگز کئی طریقوں سے ختم ہو سکتی ہے، جیسے کہ جب ٹیم کے ایک بلے باز کے علاوہ باقی سب آؤٹ ہو جائیں یا محدود اوورز کی کرکٹ میں، جب اس اننگز کے لیے محدود تعداد میں اوورز پھینکے گئے ہوں۔

یہ اصطلاح ٹیم اور ہر انفرادی بلے باز دونوں کے لیے "اسکور "کے معنی کے ساتھ بھی استعمال ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، یہ کہا جا سکتا ہے کہ "اس نے 101 رنز کی اننگز کھیلی"، یعنی کھلاڑی نے اپنی اننگز میں 101 رنز بنائے (ٹیم کی ایک اننگز کے دوران بیٹنگ کرتے ہوئے)۔ اسی طرح یہ کہا جا سکتا ہے کہ ٹیم کی پہلی اننگز (اسکور) 501 تھی  اصطلاح کو عام طور پر اس وقت کے حوالہ کے طور پر لیا جا سکتا ہے جس کے دوران کسی کے پاس کچھ ہوتا ہے اور بول چال میں، "ایک اچھی اننگز" کا مطلب لمبی زندگی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Buckley, p. 4.
2. ↑  Maun, p. 130.
3. ↑  Sarah Jewell، J. James Reade، Carl Singleton۔ "It's Just Not Cricket: The Uncontested Toss and the Gentleman's Game" (PDF)۔ Reading.ac.uk۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مارچ 2022
4. ↑  "Why captains choose not to follow-on these days"۔ Espncricinfo.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 ستمبر 2020
5. 1 2  "Law 13 – Innings"۔ MCC۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2017
6. ↑  Chambers, p. 768.
7. ↑  Oxford, p. 733.

| * د
* ب
* ت
کرکٹ شماریات |
| --- |
| بلے بازی | 
* اننگز
* دوڑ (کرکٹ)
* بلے بازی اوسط
* سنچری (کرکٹ)
* نروس نائنٹیز
* اسٹرائیک ریٹ
* ناٹ آؤٹ
* باؤنڈری
* نیٹ رن ریٹ
* مطلوبہ رن ریٹ
* رنز فی وکٹ کا تناسب
* ہٹ وکٹ

 |
| گیند بازی | 
* اوور
* وکٹ
* نو بال
* وائیڈ
* لیگ بائی
* بائی
* ایک اننگ میں پانچ وکٹیں
* ایک میچ میں دس وکٹیں
* باؤلنگ اوسط
* اکانومی ریٹ
* ہیٹ ٹرک
* اوور ریٹ
* سپر اوور

 |
| فیلڈنگ  | 
* کیچ
* رن آؤٹ

 |
| وکٹ کیپر | 
* اسٹمپڈ

 |
**قمر قتالپوری** علاقہ کبیر والا کے سرائیکی شاعر ہیں۔

نام
---

قمر قتالپوری کا اصل نام غلام عباس ہے۔ انھوں نے اپنے تخلص قمر کے ساتھ اپنے آبائی علاقہ قتالپور کے حوالے سے قتال پوری کا اضافہ کیا اور ادبی حلقوں میں قمر قتال پوری کے نام سے جانے جاتے ہیں۔

عملی زندگی
----------

قمر قتالپوری کبیروالا کی ایک یونین کونسل حسین آباد اول میں بطور سیکرٹری اپنی خدمات سر انجام دے رہے۔ اپنے علاقہ کے ادب کو فروغ دینے کے لیے انھوں نے قمر قتالپوری ادبی بیٹھک کے نام سے ایک ادبی تنظیم بنائی ہوئی ہے جس کے زیر اہتمام قتالپور، کبیروالا اور ملتان میں ادبی تقریبات کا انعقاد کروایا جاتا ہے۔

شاعری
-----

قمر قتالپوری نے سنہ 1978ء میں شاعری کا آغاز کیا اور اپنی علاقائی زبان سرائیکی کو ہی ذریعہ اظہار بنایا۔ انھوں نے اپنی تخلیقات کی اصلاح کے لیے جھنگ کے نامور شاعر ملک یٰسین کی شاگردی اختیار کی جنہیں دوہڑہ کے حوالے سے پورے سرائیکی علاقہ میں ایک منفرد مقام حاصل ہے اور انھیں بہت پسند کیا جاتا ہے۔ ان کی ایک نظم حال ہی میں انٹرمیڈیٹ کے علاقائی زبانوں کے سرائیکی نصاب میں شامل کی گئی ہے۔ قمر قتالپوری کو مشاعروں کی نقابت کرنے میں بھی خاص ملکہ حاصل ہے اور وہ اکثر و بیشتر مشاعروں میں سٹیج سیکرٹری کے فرائض بھی سر انجام دیتے دکھائی دیتے ہیں۔ کسی بھی بڑے سرائیکی مشاعرے میں ان کی شرکت لازمی سمجھی جاتی ہے اور انھیں سینئر شاعر کے طور پر دعوت کلام دی جاتی ہے۔

نمونہ کلام
----------

ایف اے کے نصاب میں ان کی ایک نظم سرائیکی ادب میں شامل کی گئی ہے۔

* کسے بشر وی ُ مل نئیں پایا ساڈیاں لڑیاں نیراں دا
* ایہہ ساری نفرت فقط نتیجہ ہے ہتھ دی غلط لکیراں دا
* ماڑیاں بنگلیاں دے وچ خوش ایں کدی آن کے باہر وی ویکھ
* روندے روندے سیں گئے شوہدے کہیڑا حال اسیراں دا
* اپنٹریاں بالاں دے نخرے توں واری جاناں ایں سو سو وار
* کدی پُچھیا کیویں سُتا اے رو رو بال فقیراں دا
* بھکھا جدن وی مویا کوئی پچھ ویسی گل حاکم توں
* عقل دے انھیاں مطلب سمجھ قرآن دیا تفسیراں دا
* آپو ڈاہڈھیاں بندیاں کولوں قبر نہ ہووے آدہدھے ہن
* سانگا نال غریب دے کداں ہوندائے یار امیراں دا
* ہوونٹرا کوئی نئیں لوگاں پچھنڑا ایں کونڑ ہے تے اوہ کتھے ہا
* جداں جگ اچ اے مل پونڑا قمر دیاں تحریراں دا۔

مجموعہ کلام
-----------

قمر قتالپوری کے مجموعہ کلام میں مندرجہ ذیل کتابیں ہیں۔

* چھالے
* ڈسکارے
* قمر قتال پوری کو شاکر امن ایوارڈ سے نوازا گیا

حوالہ جات
---------

1. ↑  کبیروالا کے سرائیکی شاعر: قمر قتالپوری[*مردہ ربط*]
2. ↑  معروف پنجابی شاعر قمر قتال پوری کو شاکر امن ایوارڈ سے نوازا گیا[*مردہ ربط*]

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **قمر قتالپوری** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
کالامی زبان کالام کوہستان یا سوات کوہستان اور دیر کوہستان میں بولی جانے والی زبان ہے۔ سوات اور آس پاس کے علاقوں میں اس کو کالامی زبان کے نام سے جانا پہچانا جاتا ہے۔ تاہم اس کے کئی ایک نام اور بھی ہیں جن میں ایتھنولاگ کے مطابق بشغارک، بشکارک، بسکارک، دیر کوہستانی، دیروالی، گاورو، گاروا، گاروی، گؤری، کالام کوہستانی، ، کوہستانا ، کوہستانی اور گاؤری نام شامل ہیں۔ ایتھنولاگ میں اس کو گاؤری کے نام ہی سے درج کیا گیا ہے۔ باقی نام ضمناً درج کیے گئے ہیں۔ گاؤری زبان کے بولنے والوں کی تعداد ایک لاکھ کے قریب ہے۔ اس زبان کی ترویج و ترقی کے لیے فورم فار لینگویج انشیٹیوز پاکستان، اسلام آباد کے تعاون سے ایک پراجیکٹ "گاؤری کمیونٹی ڈیولپمنٹ پروگرام" کے نام سے مصروفِ عمل ہے جس کا صدر دفتر کالام سوات میں ہے۔ اس پراجیکٹ کے تحت کالامی زبان کے لیے کی بورڈ وضع کیا گیا ہے۔ کمپیوٹر فونٹ ترتیب دیا گیا ہے اور حروف تہجی متعین کیے گئے ہیں۔ اس کے بعد پرائمری سطح پر حکومت خیبر پختونخوا کی طرف سے مادری زبان کو شامل نصاب کرنے کے بعد گاؤری قاعدہ اور کئی ایک مزید درسی کتابیں شائع کی گئی ہیں۔ اس پراجیکٹ کے ساتھ قلمی تعاون کے لیے محمد زمان ساگر، عبد العلی اور ایچ ایم کالامی کے علاوہ کئی ایک لوگ سرگرمِ عمل ہیں۔

کالامی زبان کے حروفِ تہجی 
1. ↑  "گاوری زبان"
**سید گل بادشاہ گیلانی** کا شمار راولپنڈی کے بلند پایہ اولیاء کرام میں ہوتا ہے۔

تعارف
-----

سید گل بادشاہ گیلانی کی ولادت موضع گیلا کلاں تحصیل و ضلع راولپنڈی میں پیر طریقت پیر سید عبدالله شاہ گیلانی کے گھر ہوئی۔ آپ کے والد بزرگوار بلند پایہ ولی کامل تھے۔ آپ کے آبا و اجداد اپنے اپنے وقت کے شیخ طریقت تھے۔ جن کے مزارات حجرہ شاہ مقیم ضلع اوکاڑہ میں مرجع خاص و عام ہیں۔ آپ کے مریدین ملک بھر بالخصوص بھیرہ شریف، بھر پور شریف، چکوال، میانہ موہڑہ ، ہڑیال، بھلومار تلہ گنگ کھوڑ، خوشاب و دیگر مقامات پر واقع ہیں۔

بیعت و خلافت
------------

سید گل بادشاہ گیلانی اپنے والد گرامی پیر سید عبد اللہ شاہ گیلانی کے دست حق پرست پر بیعت سے مشرف ہوئے۔ عبادت و ریاضت اور مجاہدوں کی تکمیل اور سلوک کی منزلیں طے کرنے کے بعد اپنے والد بزرگوار سے خرقہ خلافت اور اجازت بیعت سے مشرف ہو کر صاحب مسند مقرر ہوئے۔

سیرت و کردار
------------

سید گل بادشاہ گیلانی انتہا درجہ کے متقی و پرہیز گار تھے۔ آپ عبادت و ریاضت میں یگانہ روزگار تھے۔ آپ میں شریعت و طریقت کی پابندی کا وصف خاص تھا۔ آپ نہایت ہی ملنسار اور بلند اخلاق تھے۔ آپ اخلاص و محبت کے پیکر
اور درویش صفت انسان تھے۔ آپ ظاہری بناوٹ اور وضع قطع ظاہر داری سے سخت نفرت فرماتے تھے۔ سید گل بادشاہ گیلانی نے تمام عمر ساده زندگی گزاری۔ کوئی بھی شخص آپ کے در پر حاضری دیتا تو وہ آپ کا ہی ہو کر رہے جاتا۔
آپ اپنے اسلاف کی طرح ولایت میں بلند درجہ رکھتے تھے۔ آپ نے تمام عمر اپنے اسلاف کی تعلیمات کو فروغ دینے میں صرف کی۔ آپ صاحب کشف و کرامت بزرگ تھے۔ آپ سے بے شمار کرامات صادر ہوئیں۔ آپ اپنے وقت کے بہترین عالم اور شیخ طریقت تھے۔

وصال
----

پیر سید گل بادشاہ گیلانی کا وصال مورخہ 1930ء میں موضع گیلا کلاں راولپنڈی میں ہوا۔
آپ کا مزار شریف موضع گیلا کلاں براستہ چکری انٹر چینج ضلع راولپنڈی میں مرجع خلائق ہے۔
آپ کا سالانہ عرس ہر سال بارہ ربیع الثانی کو سجادہ نشین کی زیر سر پرستی عقیدت و احترام سے منایا جاتا ہے۔ جس میں علمائے کرام، مشائخ عظام اور آپ کے لاتعداد عقیدت مندان شرکت کرتے ہیں۔

اولاد
-----

سید پیر گل بادشاہ گیلانی کے چھ صاحبزادگان تھے جو اپنے وقت کے بہترین عالم اور شیخ طریقت ہیں۔

1. سید غلام امیر شاہ گیلانی
2. سید کوثر حسین شاہ گیلانی (سجادہ نشین)
3. سید سلطان امیر شاہ گیلانی
4. سید غلام شبیر حسین شاہ گیلانی
5. سید شمس الامیر شاہ گیلانی
6. سید مہتاب حسین شاہ گیلانی

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرہ اولیائے پوٹھوہار مولف مقصود احمد صابری صفحہ 263 تا 265
**ڈاکٹر جمیل الرحمٰن** اُردو زبان کے مایہ ناز ادیب اور عربی زبان کے دانشور ہیں۔ ان کی معروف تصانیف میں قرآن کی تفسیر بنام ’’تفسیر کلمات القرآن‘‘ شامل ہے۔

حصولِ تعلیم
-----------

ڈاکٹر جمیل الرحمٰن نے ابتدائی تعلیم ضلع مالاکنڈ میں ایک نواحی گاؤں کے ابتدائی مدرسہ گورنمنٹ پرائمری اسکول سخاکوٹ سے حاصل کی۔ اُن کے والد مولانا عبد السلام شیدا -صاحب تفسیر فخرالاسلام بزبان پشتو- ضلع مالاکنڈ کے ایک دینی مدرسہ دار العلوم رحمانیہ میں مدرس تھے۔ گاؤں کے ابتدائی مدرسہ سے فارغ ہونے کے بعد ڈاکٹر جمیل الرحمٰن نے صوبہ پنجاب کے شہر فیصل آباد میں جامعہ تعلیماتِ اسلامیہ سے بنیادی عربی علوم حاصل کیے۔ 1992ء میں انھوں نے جامعہ پشاور سے اسلامی علوم میں ایم۔ اے اور دو سال بعد اسی جامعہ سے ایم۔ اے اُردو کی ڈگری حاصل کی۔ 1996ء میں انھوں نے جامعہ پنجاب سے ایم۔ اے عربی کی ڈگری حاصل کی۔ بعد ازاں سنہ 2000ء میں جامعہ پشاور سے عربی زبان و اَدب میں اپنے شفیق استاد نابغہ روزگار شخصیت ڈاکٹر نصیب دار محمد کی نگرانی میں پی۔ ایچ۔ ڈی کی ڈگری حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے۔

تصانیف و خدمات
--------------

عربی زبان و ادب میں پی ایچ ڈی کے دوران اُن کا تحقیقی مقالہ ’’عباب شرح اللباب فی علم الإعراب‘‘ کے نام سے شائع ہوا۔ جس کو نحو (عربی گرامر) میں ایک شہرہ آفاق کتاب کا اعزاز حاصل ہے۔ لباب للإسفرائینی مفصل للزمخشری کی طرح اپنے اندر ایک علمی خزانہ ہے اور اس کی شرح عباب کافیہ کی شرح الرضی کی طرح علم النحو کا بہترین شہپارہ ہے۔ سعودی عرب میں سکونت کے دوران انھوں نے عربی زبان میں قرآن کی تفسیر لکھی جو ’’تفسیر کلمات القرآن‘‘ کے نام سے سعودی عرب اور دیگر عرب ممالک میں لاکھوں کی تعداد میں شائع ہوئی۔ مذکورہ تفسیر کا اُردو ترجمہ بھی انہی کی تصنیف ہے۔ آپ ایک عرصہ تک سفارت خانہ پاکستان ریاض سعودی عرب کے شعبہ رفاہِ عامہ کے عربی انگریزی ترجمان بھی رہے ہیں۔ اِس کے علاوہ عربی اور اُردو زبانوں میں آپ کی کئی دیگر تصانیف بھی موجود ہیں۔ مکتبہ حبیبیہ پشاور سے شائع ہونے والی بیشمار عربی، اردو اور پشتو کتب اور ان کے تراجم آپ کی زود نویسی پر دلالت کرتی ہیں۔ آپ کو (سن 2006) میں پشاور یونیورسٹی، اسلامیہ کالج یونیورسٹی پشاور اور جامعہ نمل سے عربی علوم میں پی۔ ایچ۔ ڈی کی ڈگری حاصل کرنے والے طلبہ کا خارجی ممتحن اور فارن اسکالر بھی مقرر کیا گیا ہے جس پر تاحال بھی آپ کام کر رہے ہیں۔ اور اب یہ سلسلہ مزید آگے نکل کر دیگر جامعات تک بھی پھیل چکا ہے۔ان کے علاوہ آپ تمام پاکستانی یونیورسٹیوں کے شعبۂ اسلامیات، شعبۂ سیرت اور شعبۂ عربی سے شائع ہونے والے ریسرچ جورنل کے آرٹیکل کو ریویو بھی کرتے ہیں اور رپورٹ لکھ کر ان کے بارے میں معیاری یا نہ معیاری ہونے کی رائے بھی قائم کرتے ہیں اور آپ کی سفارش پر ان مضامین کو شائع کیا جاتا ہے یا ناقابل اشاعت قرار دیتے ہیں۔
**ہیدر مارکس** (پیدائش: 25 جولائی 1988ء) کینیڈا کی ایک خاتون ماڈل ہے جو فیشن کی دنیا میں اپنی بڑی آنکھوں اور "گڑیا جیسی" یا ایلوین خصوصیات کے لیے مشہور ہے۔ اس کے اعلیٰ فیشن نے اس کے لیے بہت سی مہمات بک کی ہیں، اور اس کے کیریئر نے دیگر گڑیا نما ماڈلز، جیما وارڈ ، کیرولین ٹرینٹینی ، للی کول ، لیزا کینٹ ، ولڈا روزلیاکوا ، اور جیسیکا اسٹام کی پیروی کی ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

مارکس کیلگری ، البرٹا میں پیدا ہوئی اور انہیں 12 سال کی عمر میں کیلگری وومن شو میں دریافت کیا گیا تھا (پہلے ہی 178 سینٹی میٹر قد) کیلی سٹریٹ کی طرف سے، موڈ ماڈلز کے مالک۔ اس نے اسے موڈ کی آنے والی ماڈل کی تلاش میں داخل ہونے کی دعوت دی جو اس نے جیت لی۔ وہ اب بھی ماڈلنگ کے خیال پر قائل نہیں تھی اور مہینے میں چند بار نوکریاں لینے میں سٹریٹ کی مدد کرنے پر راضی ہو گئی۔

کیرئیر
------

تقریباً 15 مارکس کو ٹورنٹو بھیج دیا گیا اور نیویارک میں نوکریوں کی بکنگ شروع کر دی، جس میں اٹالین ووگ کے لیے اس کا پہلا اداریہ بھی شامل ہے۔ اس نے اپنا رن وے ڈیبیو جیواںشی بہار 2003 کا کوچر شو میں کیا۔ اس نے اپنے پہننے کے لیے تیار شو کا آغاز 2004 ءکے موسم بہار/موسم گرما میں کیا، جس میں اس نے 43 سے زیادہ شوز کیے (بشمول اینا سوئی، بلومارائن، بربیری، چینل، ڈی اینڈ جی، گیوینچی، لینون، لوئس ووٹن، مارک جیکبز، مارنی، میکس مارا، روچاس، اسپورٹ میکس اور ورسیس از ورساس)۔ موسم بہار/موسم گرما 2005ء اور موسم خزاں/موسم سرما 2005ء کیٹ واک شو سیزن میں اس نے 70 سے زیادہ شوز میں واک کی۔  وہ *ہارپرز بازار،* *ڈیزڈ* ، فرانسیسی، ویلویٹ، فلیئر، *فیشن* *کے* علاوہ *ووگ* کے جرمن، کورین، لاطینی امریکی، میکسیکن اور ہسپانوی ایڈیشن، *ایلے* کے کروشین، *کینیڈین* اور اطالوی ایڈیشن جیسے میگزینز کے سرورق پر نمودار ہوئی *ہیں* ۔ *سیاہ* اور *مکس* 2006ء میں اس نے وکٹوریہ کے خفیہ فیشن شو میں شرکت کی۔  مارکس بلومنگ ڈیلس، بربیری، لوئس ووٹن، لائیڈ جیولری، ساکس ففتھ ایونیو، نیمن مارکس، برگڈورف گڈمین، ہولٹ رینفریو، میکس مارا، امریکانا مینہاسیٹ اور اوبن اینڈ ولز کے کیٹلاگ میں بھی نظر آئے ہیں۔ اس نے فیچر فلم *سائلنٹ ہل: ریولیشن 3ڈی* (2012ء) میں بھی کردار ادا کیا تھا۔

ذاتی زندگی
----------

مارکس فی الحال اپنے انگلش بلڈوگ، *اوٹس* کے ساتھ گرین وچ گاؤں میں رہتی ہے۔ اس نے کہا ہے کہ وہ ایک "ٹامبائے" ہوا کرتی تھی اور ویک بورڈنگ ، سنو بورڈنگ اور فٹ بال کی مداح ہے۔ اس کا ایک چھوٹا بھائی (اسٹیفن) اور دو بڑی بہنیں (شیلی اور ٹریسی) ہیں۔ وہ شوسواپ، برٹش کولمبیا میں ایک کیبن کی بھی مالک ہے، جہاں وہ سال میں کم از کم ایک ماہ رہتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  FMD model ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 4 اپریل 2022
2. ↑  "Hello Magazine Canada"۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2011
3. ↑  "Fashion Model Database"۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2011
4. ↑  "Internet Movie Database"۔ IMDb۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 فروری 2007
5. ↑  "Hello Magazine Canada"۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2011
***آشا*** ( ترجمہ *Hope* ) 1980 کی ہندوستانی ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے ، جسے جے اوم پرکاش نے فلم یوگ پرائیوٹ لمیٹڈ کے تحت تیار کیا اور ہدایتکاری کے فرائض انجام دیے۔ اس فلم کے ستاروں میں جتندر ، رینا رائے ،رمیشوری شامل تھے اور موسیقی لکشمی کانت پیارے لال نے ترتیب دی تھی۔ فلم باکس آفس پر "کھڑکی توڑ" مقبولیت سے ہم کنار ہوئی۔  تیلگو *میں اس فلم کو انوراگ دیواتھا* (1982) ، تمل میں *سمنگلی* (1983) اور بنگالی میں منڈیرا نے دوبارہ بنایا۔مدت ہوئی یہ فلم کلاسیک کا درجہ حاصل کر چکی ہے۔ ڈائریکٹر جے اوم پرکاش نے *آشا* (1980) میں اپنے پوتے ہریتک روشن کو پہلی دفعہ بڑی اسکرین پر پیش کیا۔

پلاٹ
----

دیپک ( جتندر ) ایک ٹرک ڈرائیور ہے جو ایک مشہور گلوکارہ آشا ( رینا رائے ) کو اس وقت لفٹ دیتا ہے جب اس کی گاڑی ٹوٹ جاتی ہے، دونوں دوست بن جاتے ہیں۔ دیپک کو پہلے ہی مالا ( رامشوری ) سے پیار ہے ، جس سے اس کی شادی ہوتی ہے۔ آشا اس کی خواہش رکھتی ہے مگر اسے بظاہر دوست ہی کہتی ہے حالانکہ اسے اس سے پیار ہو گیا ہے۔دیپک کا ایک حادثہ ہو جاتا ہے ،اور ہر ایک کو یقین ہے کہ وہ مر گیا ہے۔ اس کی غمزدہ ماں حاملہ مالا سے کہتی ہے کہ وہ چلی جائے۔ مالا اپنے والد کے پاس گھرجاتی ہے لیکن وہ مر جاتا ہے۔ پریشان حال مالا ایک پل سے پانی میں چھلانگ لگا نے کی کوشش کرتی ہے۔ ومندر سے وابستہ کچھ افراد اسے بچا لیتے ہیں۔ وہ ایک بیٹی کو جنم دیتی ہے اور اس کا نام دیپ مالا رکھتی ہے۔دیپک ابھی زندہ ہے۔ جب وہ گھر آتا ہے تو اس کی ماں بہت خوش ہوتی ہے۔ وہ اسے مالا کی خود کشی کے بارے میں بتاتی ہے جس سے وہ افسردہ ہوجاتا ہے۔آشا دیپک کی زندگی میں دوبارہ داخل ہوتی ہے اور اس کو افسردگی پر قابو پانے میں اس کی مدد کرتی ہے۔ اس کے بعد ان کی منگنی ہوجاتی ہے اور وہ دیپ مالا سے بھی واقف ہوجاتے ہیں ، جو اب ایک چھوٹی سی لڑکی ہے ، جو سڑک پربھگوان کے چھوٹے مجسمے بیچتی ہے۔آشا مالا سے ملتی ہے اور اس کی آنکھوں کے آپریشن کے لیے ادائیگی کرنے کی پیش کش کرتی ہے ، تاکہ وہ دوبارہ بینائی حاصل کر سکے۔ وہ اسے اور دیپ مالا کو بھی شادی کی دعوت دیتی ہے۔

مالا اپنی نظر دوبارہ حاصل کرلیتی ہے اور آشا کی شادی پر جاتی۔ دیپک کو دیکھ کر وہ چونک اٹھتی ہے اور فوراََ وہاں سے چلی جاتی ہے تاکہ آشا اور دیپک کی زندگی کومتاثر نہ کرے۔ تاہم مالا کا خاموش مداح ( گیریش کرناڈ ) دیپک سے کہتا ہے کہ مالا زندہ ہے اور دیپ مالا ان کی بیٹی ہے۔آشا شادی منسوخ کردیتی ہے ، دیپک سے کہتی ہے کہ وہ اپنی بیوی اور بیٹی کے ساتھ دوبارہ ملے اور ان کے ساتھ ہی رہے۔ فلم کے آخر میں آشا اپنا مشہور گانا "شیشہ ہو یا دل ہو ، آخر ٹوٹ جاتا ہے" گاتی ہے اور اسٹیج پر واپس چلی جاتی ہے۔

کاسٹ
----

* جتندر بطور دیپک
* رینا رائے بطور آشا
* رمیشوری بطور مالا
* گیریش کرناڈ بطور مالا کا دوست
* شکتی کپور
* ہریتک روشن گانے "جانے ہم سڑک کے لوگوں سے" میں رقص کرتاہے

فلم فیئر نامزدگیاں
------------------

* بہترین فلم- 1980
* بہترین ڈائریکٹر- جے اوم پرکاش
* بہترین اداکارہ- رینا رائے
* بہترین معاون اداکار- گیریش کرناڈ
* بہترین معاون اداکارہ- رامیشوری
* بہترین کہانی- رام کالکر
* بہترین موسیقی- لکشمی کانت پیارے لال
* بہترین گیت نگار- گانا "شیشہ ہو یا دل ہو" کے لیے آنند بخشی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Box Office 1980"۔ 22 September 2012۔ 22 ستمبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ
2. ↑  "1st Filmfare Awards 1953" (PDF)۔ 12 جون 2009 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
شرف الادباء شہاب الدین بن اسماعیل، معروف بہ ادیب صابر ترمذی، بارہویں صدی عیسوی کے مشہور فارسی گو شاعر تھے۔ وہ ایک اہلِ علم و ادب خاندان میں پیدا ہوئے تھے اور اُن کے والد ادیب اسماعیل بھی علم و ادب کی وجہ سے شہرت رکھتے تھے۔ تذکرہ نویسوں کو ادیب صابر کے جائے تولد کے بارے میں اختلاف ہے۔ دولتشاہ کے مطابق وہ بخارا سے تھے، جبکہ رازی اور کازرونی انھیں ترمذ سے سمجھتے ہیں۔ تقی الدین کاشانی نے خلاصۃ الاشعار میں لکھا ہے کہ انھوں نے بخارا میں تربیت پائی تھی، لیکن ان کی اصل ترمذ سے ہے۔ صابر آغازِ جوانی میں تحصیلِ علم کے لیے ہراتگئے۔ بعد میں نیشابور گئے اور وہاں ترمذ کے سردار ابو القاسم علی بن جعفر کے مصاحبوں میں شامل ہو گئے۔ ابو القاسم علی بن جعفر کہ جو اپنے گہرے نفوذ کی وجہ سے رئیسِ خراسان پکارے جاتے تھے، سلجوقی سلطان معزالدین احمد سنجر اور اس کے دربار سے نزدیکی ارتباط رکھتے تھے اور سنجر انھیں 'برادر' کہا کرتا تھا۔ ادیب بھی اُن کے توسط سے دربارِ سنجر تک پہنچ گئے۔ کچھ ہی دیر بعد ادیب کو سلطان کے سامنے منزلت حاصل ہو گئی اور انھوں نے مدیحہ سرائی کے علاوہ امورِ سیاسی میں بھی حصہ لینا شروع کر دیا اور یہی چیز ان کی جان لے گیا۔ اُن دنوں خوارزمشاہ بادشاہ علاءالدین سلطان آتسز اور سلطان سنجر سلجوقی کے درمیان اختلافات میں اضافہ ہوا تھا جو سر انجام 538ھ میں جنگ پر منتج ہوا۔ آتسز کو اس جنگ میں شکست ہوئی۔ بعد ازاں، سلطان سنجر کی جانب سے ادیب پیغاموں اور نصیحتوں کے ہمراہ بطور سفیر اور بعض لوگوں کے ادعا کے مطابق، جاسوسی کے لیے خوارزم بھیجے گئے۔ جب ادیب خوارزم میں تھے تو آتسز نے دو آدمیوں کو سنجر کے قتل پر آمادہ کیا۔ ادیب آتسز کی اس سازش سے آگاہ ہو گئے اور انھوں نے ان دونوں قاتلوں کے بارے میں لکھ کر سنجر کے پاس خط بھیج دیا۔ خط کے وصول ہونے کے بعد سنجر نے ان دو آدمیوں کی تلاش کروائی اور ان کے ملنے کے بعد انھیں اعدام کروا دیا۔ جب آتسز کو اس پورے وقوعے کے متعلق معلوم ہوا تو اُس کے حکم پر ادیب صابر کو دریائے جیحون میں غرق کر دیا گیا۔ گمان ہے کہ یہ افسوس ناک حادثہ 538ھ اور 542ھ کے درمیان وقوع پزیر ہوا ہو گا۔

ادیب صابر کے اپنے کئی ہم عصر شعرا جیسے انوری، رشید وطواط، سوزنی سمرقندی، عبدالواسع جبلی، فتوحی مروزی وغیرہ سے دوستانہ تعلقات تھے اور ادیب کی ان سے باہمی شاعرانہ رقابت بھی تھی۔ ان مذکورہ شعرا میں سے اکثر نے ادیب کی ستائش میں اشعار بھی کہے ہیں۔ ادیب صابر اپنے ہم عصروں میں اتنے ممتاز تھے کہ انوری نے، اپنی تمامتر شاعرانہ قابلیت اور استادی کے باوجود، خود کو ادیب سے کمتر جانا ہے۔

ادیب صابر سبکِ خراسانی میں شعر کہنے والے شعرا میں سے تھے۔ اُن کے اشعار میں وہی خصوصیات ہیں جو پانچویں اور چھٹی صدی ہجری کے شعرا، خصوصاً خراسان کے شعرا میں نظر آتی ہیں۔ ان کی لطیف غزلیں اپنی روانی، فصاحت اور سلاست کے باعث فارسی ادب میں قدرے مشہور رہی ہیں۔ اُن کے اشعار سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ ریاضی و فلسفہ کے مبادیات اور زبان و ادبیاتِ عربی پر کامل تسلط رکھتے تھے۔ انھوں نے اپنے اشعار میں عرب کے برزگ شعرا مثلاً اخطل، اعشیٰ، عجاج، ابوتمام وغیرہ کو یاد کیا ہے اور متنبی کے شعر کی تضمین بھی کہی ہے۔

ادیب کے اشعار لفظ، معنی اور موضوع کے نکتۂ نظر سے فرخی سیستانی کے اسلوب سے نزدیک ہیں۔ ان کے کچھ قصائد منوچہری، عنصری، مسعود سعد، انوری اور معزی کے طرز میں بھی ہیں۔ انھوں نے اپنے ایک شعر میں معزی اور مسعود کو خود پر مقدم جانا ہے۔

حوالہ جات
---------

انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا

دائرۃ المعارفِ بزرگِ اسلامی

بیرونی روابط
------------

دیوانِ ادیب صابر ترمذی
**سوسن وشواناتھن** (پیدائش: 1957ء) ایک ہندوستانی خاتون ماہر عمرانیات ، سماجی بشریات اور افسانہ نگار ہیں۔ وہ مذہبی مکالمے اور مذہب کی سماجیات پر اپنی تحریروں کے لیے مشہور ہیں۔ اس کی پہلی کتاب *کرسچن آف کیرالہ: ہسٹری، بلیف اینڈ ریچوئل انڈ دی یاکوبا* (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس) مذہب کی سماجیات کے میدان میں ایک شاندار کام ہے۔ وہ سوشیالوجی کی پروفیسر ہیں اور جواہر لعل نہرو یونیورسٹی میں سینٹر فار دی اسٹڈی آف سوشل سسٹم کی سابق چیئرپرسن ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

سوسن وشواناتھن نے دہلی یونیورسٹی اور جواہر لال نہرو یونیورسٹی سے تعلیم حاصل کی۔ جواہر لعل نہرو یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں ایم اے کرنے کے بعد، اس نے ایم فل کیا۔ اور سوشیالوجی میں شعبہ سوشیالوجی، دہلی اسکول آف اکنامکس ، دہلی یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی۔ سوسن نے اپنی پی ایچ ڈی نامور ماہر عمرانیات اور سماجی بشریات کے ماہر وینا داس کی نگرانی میں مکمل کی۔

کیریئر
------

سوسن نے اپنے کیریئر کا آغاز 1983ء میں سوشیالوجی، ہندو کالج، دہلی یونیورسٹی میں سینئر لیکچرر کے طور پر کیا۔ وہ 1989ء سے 1997ء تک وہاں کے شعبہ سوشیالوجی کی سربراہ رہیں۔ اس نے 1997ء میں جواہر لعل نہرو یونیورسٹی کے سینٹر فار دی اسٹڈی آف سوشل سسٹمز میں شمولیت اختیار کی جہاں وہ اب پروفیسر ہیں۔ وہ سوشیالوجی آف ریلیجن، ہسٹوریکل اینتھروپالوجی ، کلاسیکل سوشل تھیوری اور صنفی مطالعہ پڑھاتی ہیں۔ وہ 2010ء سے 2012ء تک سینٹر فار دی اسٹڈی آف سوشل سسٹم، اسکول آف سوشل سائنسز، جواہر لعل نہرو یونیورسٹی کی چیئرپرسن رہیں۔  وہ اعزازی فیلو، انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانسڈ اسٹڈی ، شملہ 1990ء-1995ء اور فیلو، نہرو میموریل میوزیم اینڈ لائبریری ، نئی دہلی 1989-92ء تھیں۔ وہ کوئینز یونیورسٹی بیلفاسٹ 1997 ءمیں سماجی بشریات میں چارلس والیس فیلو تھیں۔ وہ Maison des Sciences de L'Hommes، پیرس (2004ء)، پیرس 13 یونیورسٹی (2011ء) کی وزٹنگ پروفیسر رہی ہیں۔ وہ فری یونیورسٹی، برلن اور سانتا کروز کی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا میں اور سان ڈیاگو، لنڈ یونیورسٹی، سویڈن میں ساؤتھ ایشیا نیٹ ورک اور مونا کیمپس میں جمیکا یونیورسٹی میں مہمان فیکلٹی رہ چکی ہیں۔ وہ ورلڈ کونسل آف چرچز ، جنیوا 1987-89ء کی اعزازی کنسلٹنٹ، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس ، نئی دہلی 1994ء سے 1999ء اور 2009ء کے بعد اور فری یونیورسٹی، برلن، 2011ء کی کنسلٹنٹ رہی ہیں۔ وہ سنٹرل یورپین یونیورسٹی ، بوڈاپیسٹ (2018ء-2019ء) میں ریسرچ ایکسی لینس فیلو تھیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ربط : بی این ایف - آئی ڈی   — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : BnF catalogue général — ناشر: فرانس کا قومی کتب خانہ
2. 1 2  "Prof Susan Visvanathan"۔ JNU۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جنوری 2014
**صرخیین** یا **صرخی** شیعہ اسلام میں ایک نیا مکتب فکر ہے جس کا بانی محمود صرخی ہے۔ جو ایک عراقی عالم دین ہے۔ صرخیین کے عقائد و نظریات شیعہ اسلام کے خلاف ہیں مگر پھر بھی یہ لوگ اپنے آپ کو شیعہ قرار دیتے ہیں۔

آبادی
-----

صرخیین عراق کے ہر شہر میں موجود ہیں اور ان کی آبادی اس وقت تقریبا ایک لاکھ کے قریب ہیں۔

عقائد و نظریات
--------------

1) آپ کا دعویٰ ہیں کہ ہم توحید خالص کے قائل ہیں اور آپ شیعہ اکثریت کے موجودہ رسومات اور اعمال کو شرکیہ قرار دیتے ہیں۔

2) آپ خلفائے ثلاثہ سے محبت رکھتے ہیں خصوصا حضرت عمر رض کا کثرت سے ذکر کرتے ہیں۔خلفاء کے ناموں کے ساتھ بھی علیھم السلام لکھتے یا کہتے ہیں۔

3) حضرت فاطمہ س کے گھر پر ہجوم نیز ان کی شہادت کو مجوسیوں کی بنائی ہوئی کہانی سمجھتے ہیں۔اور محسن نامی کسی فرزند کے وجود کو خیالی باتیں قرار دیتے ہیں۔

4)آپ حضرت عمر رض اور ام کلثوم س کے نکاح کے قائل ہیں اور اس پر کتاب بھی لکھی ہے جس میں حضرت عمر رض کو داماد حیدر ع قرار دیا ہے۔

5)قبروں پر تعمیرات نیز قبروں کی گچ کاری،ان پر لکھنا اور زمین سے چار انچ سے زیادہ اونچی قبروں کو (شیعہ کتب حدیث کی روشنی میں) تعلیمات رسول ص اور ائمہ ع اہلبیت کے منافی قرار دیتے ہیں اور اونچی قبروں کو ہموار کرنے اور ان تعمیرات کو زمین کے برابر کرنے کو ہی عین شریعت مانتے ہیں۔

6)امامت کے آپ قائل ہیں لیکن اماموں کی تعداد یا ان کی عصمت پر عام شیعوں سے اختلاف رکھتے ہیں۔

7) نکاح متعہ کو حرام اور شان ائمہ اہل بیت ع کے منافی قرار دیتے ہیں۔

8(آپ رسول اللہ ص کے لیے ایک بیٹی کی بجائے چار بیٹیوں کے قائل ہیں۔

9)آپ ازواج مطہرات کو نص قرآن کے مطابق اہل بیت ع کے اصل مصداق مانتے ہیں۔

10) حضرت عائشہ ع کا خاص احترام کرتے ہیں۔صرخی گروپ ماتمی مجالس کے طرز پر "تکریم عائشہ ع" کا انعقاد کرتے تھے۔یعنی یہ واحد شیعہ گروپ ہے جو حضرت عائشہ کے لیے مجلس برپا کرتے ہیں اور یہ حضرت عائشہ کے نام کے ساتھ بھی "علیھا السلام "لکھتے ہیں۔

11) آپ شیخ ابن تیمیہ کو توحید کا امام قرار دیتے ہیں۔

12)آپ رائج عزاداری یعنی ماتم کی ہر شکل یعنی سینہ زنی،چیخنے چلانے،قمہ،زنجیر زنی،آگ پر ماتم،تعزیہ،ذو الجناح وغیرہ کو(شیعہ کتب حدیث کی روشنی میں) اہل بیت ع کی تعلیمات کے خلاف سمجھتے ہیں اور ان کو بدعت قرار دیتے ہیں وغیرہ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  کتاب جوابات مع حوالات مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
2. ↑  کتاب جوابات مع حوالات مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
3. ↑  کتاب جوابات مع حوالات مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
**ہند بنت عتیق صحابیہ ہیں** ، آپ کا نام ہند بنت عتیق بن عائذ بن عبد اللہ بن عمر بن مخزوم، بنت خدیجہ بنت خویلد کی بیٹی ہے۔  ابن سعد نے خدیجہ کے ترجمہ میں کہا:خدیجہ کے بعد ابو ہالہ عتیق بن عائذ بن عبد اللہ نے ان کی جگہ لی اور اس سے انھیں ہند نامی ایک لڑکی پیدا ہو گئی۔ چنانچہ صفی بن امیہ بن عائذ نے ہند سے شادی کی، جو اس کی کزن تھی اور اس نے جنم دیا: محمد بن سیفی اور محمد کے بیٹوں کو خدیجہ کی جگہ بنو طاہرہ کہا جاتا ہے اور اس نے ان سے کوئی روایت نہیں کی۔ "۔  دارقطنی نے کتاب برادران میں اس کا تذکرہ کرتے ہوئے کہا: "میں نے اسلام قبول کیا اور شادی کر لی اور اس کے بارے میں کچھ نہیں بتایا۔"

ذرائع
-----

1. ↑  تزوجت خديجة رضي الله عنها وأنجبت، قبل أن تتزوج بالنبي صلى الله عليه وسلم الإسلام سؤال وجواب آرکائیو شدہ 2016-08-07 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  هند بنت عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزومصحابة الرسول اطلع عليه في 28 مارس 2015 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ sahaba.rasoolona.com (Error: unknown archive URL)
3. ↑  هند بنت عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزومصحابة رسول الله آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ sahaba.rasoolona.com (Error: unknown archive URL)
**جولی ولسن نیمو** ایک سکاٹش اداکارہ ہے۔ وہ بی بی سی کے بچوں کی سیریز *بالاموری* میں مس ہولی، سی بی بیز کے شو *اولگا دا پولگا* میں مسز سوڈسٹ اور بی بی سی سکاٹش کامیڈی سیریز اسکاٹ اسکواڈ میں ڈی سی میگن اسکوائر کے کردار ادا کرنے کے لیے جانی جاتی ہیں۔

کیریئر
------

نیمو نے اپنے کیریئر کا آغاز بہت سے دیگر سکاٹش اداکاروں اور مزاح نگاروں کے ساتھ 1995ء کے اسکیچ شو *پلپ ویڈیو* سے کیا جسے جزوی طور پر اس کے شوہر گریگ ہیمفل اور اس کے شریک مصنف فورڈ کیرنن نے لکھا تھا۔  1999ء اور 2002 ءکے درمیان، نیمو انہی مصنفین کے خاکے شو *چیون دی فیٹ* میں باقاعدہ اسٹار تھیں۔ اس نے چاروں سیریز اور نئے سال کے خصوصی میں اداکاری کی۔  اداکاری سے وقفہ لینے کے بعد، نممو گلاسگو میں سینڈی ولسن کے پینٹومائم میوزیکل *علاء* کی پروڈکشن میں سو-شائی کے طور پر واپس آئے۔ وہ مختصر طور پر سکاٹش کامیڈی ٹیلی ویژن سیریز *راب سی نیسبٹ* میں بھی نظر آئیں، اور دستاویزی ڈرامہ ، *دی فادر آف آسٹریلیا* میں الزبتھ میکوری کا کردار ادا کیا۔ 

2002ء میں نیمو نے بی بی سی کے بچوں کے شو بالاموری میں مس ہولی کے طور پر کام کیا۔ اس نے 2005ء میں ختم ہونے والے چاروں سیزن میں اداکاری کی۔ وہ ریڈیو 4 کامیڈی سیریز *Fags، Mags اور Bags* میں لولی سو کا کردار ادا کرتی ہے۔ اس نے عدالتی کیس *ایچ ایم ایڈووکیٹ بمقابلہ شیریڈن اور شیریڈن کے* ریڈیو ڈرامے میں کیٹرین ٹرول اور دیگر گواہوں کا کردار ادا کیا۔  2014ء میں، اس نے ساتھی بالاموری سٹار اینڈریو اگنیو کے ساتھ بچوں کے خصوصی *Pointless Celebrities* میں بطور مہمان اداکاری کی لیکن سر سے سر کے چکر میں ہار گئی۔ 

2016ء میں، اس نے بی بی سی ون اسکاٹ لینڈ کی ہارر کامیڈی *ویسٹ سکیرا لائٹ* میں جان مشی اور لورین میکانٹوش کے ساتھ اداکاری کی، جسے ان کے شوہر گریگ ہیمفل نے لکھا اور ہدایت کاری کی۔ اس کے بعد وہ Michie اور McIntosh کے ساتھ Hemphill's 2018 ہارر کامیڈی *لانگ نائٹ ایٹ بلیک اسٹون کے* ساتھ دوبارہ مل گئی۔  2017ء میں، اس نے بی بی سی اسکاٹ لینڈ کے کامیڈی شو *اسکاٹ اسکواڈ* میں ڈی سی میگن اسکوائر کا کردار ادا کیا۔ 2018 ءمیں، وہ اسٹیل گیم کے ایک ایپیسوڈ میں اپنے شوہر کے ساتھ نظر آئیں۔ 2020ء میں، اس نے Scenes For Survival پروجیکٹ میں حصہ لیا، جو کہ کورونا وائرس وبائی مرض کے آغاز سے لائیو تھیٹر کی بندش کا ردعمل ہے، جسے اسکاٹ لینڈ کے نیشنل تھیٹر کے لیے اس کے شوہر نے لکھا اور ہدایت کاری کی۔  2021 ءمیں، اس نے ٹرون تھیٹر میں Olive The Reindeer کا کردار ادا کیا۔

ذاتی زندگی
----------

نیمو ایسٹ کِل برائیڈ، سکاٹ لینڈ میں پلا بڑھا۔ اس کی شادی اداکار گریگ ہیمفل سے ہوئی ہے، ان کے دو بیٹے ہیں۔ وہ ٹیلی ویژن کامیڈیز *پلپ ویڈیو* (1995–1996، اس کا پہلا بڑا ٹیلی ویژن کریڈٹ) اور *چیون دی فیٹ* (1999–2002) میں ایک ساتھ ملے اور نظر آئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 18 جولا‎ئی 2016
2. ↑  Pulp Video 1996. BFI (2005-5-27). Retrieved on (2005-5-27)
3. ↑  We had a right old Hoolie just chewin' the fat over Balamory. Sunday Mail (2005-5-27). Retrieved on (2005-5-27)
4. ↑  The Father Of Australia. Caledonia TV (2011-01-26). Retrieved on 2017-05-28
5. ↑  Radio Scotland Programmes – The Trials of Tommy. BBC (2011-01-26). Retrieved on 2017-05-28
6. ↑  BBC Pointless – Kids' TV. BBC (2014-01-26). Retrieved on 2014-05-28
7. ↑ . Long Night At Blackstone - BBC (2016-01-26). Retrieved on 2016-05-28
8. ↑ . The Sunday Post (2020-01-26). Retrieved on 2020-05-28
9. ↑  Olive The Reindeer. The Sunday Post (2021-01-26). Retrieved on 2021-05-28
مولانا ڈاکٹر **منظور احمد مینگل** شیخ الحدیث جامعہ صدیقیہ کراچی, دیوبندی مکتب فکر سے وابستہ پاکستانی عالم ہیں۔ وہ 1970ء میں خضدار میں پیدا ہوئے۔

تعلیم اور کیریئر
----------------

مولانا منظور احمد مینگل نے اپنی ابتدائی تعلیم ایک سرکاری اسکول سے حاصل کی۔ پھر اس نے 1973 میں اپنے گاؤں کے مدرسے میں داخلہ لیا۔ قرآن پاک کی تکمیل کے بعد انھوں نے 1979 میں ٹنڈو محمد خان کا سفر کیا اور مدرسہ دار العلوم محمدیہ میں داخلہ لیا۔ بعد میں انھوں نے جامعہ فاروقیہ کراچی (ملک کے ممتاز اور مشہور مدرسہ) میں داخلہ لیا۔ پھر وہ میدان احادیث سے وابستہ رہا۔ وہ جامعہ فاروقیہ میں 28 سال سے بطور امام فرائض انجام دیے۔ اس مدت کے دوران اس نے فرض نمازوں میں 28 مرتبہ قرآن مجید ختم کیا۔ انھوں نے مختصر وقت (دو ماہ) میں مفتی نظام الدین کی نگرانی میں ٹنڈو جام یونیورسٹی سے 1992 پی ایچ ڈی مکمل کی۔ انھوں نے صحیح بخاری حفظ کیا (سب سے بڑی کتاب ہے) سعودی عرب میں صرف ڈیڑھ ماہ کے دوران۔ وہ مختلف زبانوں جیسے بلوچی ، براہوی ، پشتو ، اردو ، عربی اور فارسی وغیرہ میں تقریر کرتا ہے۔ کئی بار اس پر قاتلانہ حملے بھی ہوئے ہیں.

مولانا منظور احمد مینگل کے قابل ذکر اساتذہ:

* حضرت مفتی ابو لبابہ شاه منصور
* شیخ الحدیث مولانا سلیم اللہ خان
* مفتی نظام الدین شامزئی

تصانيف
------

* تحفۃ المناظر

حوالہ جات
---------

1. ↑  "مولانا منظور مینگل نے آزادی مارچ میں کیا کچھ کہہ ڈالا"۔ dailyausaf.com۔ 11 November 2019۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2020
2. ↑  سلیم جاوید (11 November 2019)۔ "مولانا منظور مینگل خراج تحسین"۔ ibcurdu.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2020
3. ↑  "علامہ ڈاکٹر منظور احمد مینگل کون ہیں؟"۔ sqnews.in۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2020
4. ↑  "تحفۃ المناظر مولانا منظور مینگل صاحب حفظہ اللہ"۔ archive.org۔ 24 June 2015۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2020
**خواجہ عبد المجید**  خواجہ گل محمد کے مرید ہیں۔   

بعض روایات کے مطابق خواجہ گل محمد کے نامور خلیفہ خواجہ عبد الغفور سے فیض یافتہ اگرچہ نسبت خواجہ گل محمد سے بھی تھی اسی بنا پر موہڑہ شریف کے شجرہ میں آپ کا نام خواجہ گل محمد کے بعد درج کیا جاتا ہے جب کہ نیریاں شریف کے شجرہ میں خواجہ عبد الغفور کے بعد شمار کیے جاتے ہیں اس سے یہ بات تو ثابت ہوتی ہے کہ آپ بلاواسطہ یا بالواسطہ خواجہ گل محمد کے خلیفہ تھے کرنا کشمیر کے رہنے والے تھے چاروں سلاسل تصوف میں بھی انتساب حاصل تھا مگر شہرت سلسلہ نقشبندیہ کے حوالے سے ہے صاحب کشف و کرامت تھے کشمیر کے دشوار گزار علاقے میں ہدایت کا پیغام پہنچاتے رہے ہیں کنڈل شاہی سے اٹھمقام کی جانب جب دس بارہ میل کے فاصلے پر بلنگ بازار سے پہاڑ کی چوٹی کے بائیں طرف تقریبا چھ کلومیٹر کے فاصلے پر کٹھہ پیراں کا علاقہ ہے قدرتی حسن سے مالا مال ہے مگر دشوار گزار ہے یہاں پر خواجہ عبد المجید کا مزار واقع ہے اس جگہ کو کِتل شریف کہتے ہیں ۔
خواجہ عبد المجید کی پیدائش 5یا 6 ربیع الاول1158ھ اور وصال 15 شعبان 1236ھ بمطابق 1820ء ہے عمر 78 سال اور 3 ماہ تھی۔

تاریخ
=====

آپ ولایت بدخشاں کے والی اور احمد شاہ درانی کے اتابے تھے۔ 1772ء میں احمد شاہ درانی کی وفات کے بعد آپ نے ولایتِ بدخشاں سے ہجرت کر کے کشمیر میں سکونت اختیار کی۔ آپ کے تین بیٹے تھے جو تعلیم کی غرض سے اہل و عیال سے دور تھے۔ تعلیم مکمل ہونے پر آپ کے دو بیٹے تو کٹھہ پیراں آگئے مگر آپ کے ایک بیٹے نے آپ کی اجازت سے بالاکوٹ میں رہائش اختیار کی۔ اور ساری زندگی وہیں گزاری۔ خواجہ عبد المجید کشمیر میں آکر سرکار دادی سے دوسری شادی کی جن سے ان کے مزید تین بیٹے ہوئے۔آپ کے کل چھ شہزادے اور ایک شہزادی تھیں۔ آپ کی آل اولاد آج بھی کٹھہ پیراں میں مقیم ہے۔ آپ نے کٹھہ پیراں میں ایک جامع مسجد خلفاء راشدین کی بنیاد رکھی اور پہلی بار کٹھہ پیراں کی خوبصورت وادی میں آذانِ حق بلند کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال نقشندڈاکٹر محمد اسحاق قریشی صفحہ 353،جامعہ قادریہ رضویہ فیصل آباد

| * د
* ب
* ت
شجرہ نقشبندیہ مجددیہ موہڑہ شریف |
| --- |
| 
* سید الاولین والاخرین احمد مجتبیٰ محمد مصطفےٰﷺ
* سیدنا صدیق اکبر
* خواجہ سلمان فارسی
* ابو القاسم بن محمد بن ابو بکر
* امام جعفر الصادق
* خواجہ بایزید بسطامی
* خواجہ ابوالحسن خرقانی
* خواجہ ابو علی فارمدی
* خواجہ یوسف ہمدانی
* خواجہ الخالق غجدوانی
* خواجہ عارف ریوگری
* خواجہ محمود فغنوی
* خواجہ بو علی رامتینی
* خواجہ محمد بابا سماسی
* خواجہ سید امیر کلال
* خواجہ بہاؤالدین نقشبند
* علاؤ الدین عطار
* خواجہ یعقوب چرخی
* خواجہ عبید اللہ احرار شاش
* خواجہ محمد زاہد بخاری
* خواجہ محمد درویش امکنگی
* خواجہ آدم عرف امکنگی بن محمد درویش
* خواجہ باقی باللہ
* خواجہ شیخ احمد مجدد الف ثانی سرہندی
* خواجہ سید عبد الباسط
* خواجہ سید عبد القادر
* خواجہ سید محمود
* عبد اللہ شاہ اصحابی
* خواجہ سید عنایت اللہ شاہ
* خواجہ احمد ثانی
* خواجہ عبد الصبور
* خواجہ گل محمد عرف کنگال
* خواجہ عبد المجید
* خواجہ عبد العزیز
* خواجہ سلطان محمد ملوک رومی
* خواجہ نظام الدین
* خواجہ محمد قاسم کیانی
* محمد زاہد خان المعروف پیر خان صاحب
* پیر اولیاء بادشاہ فاروق

 |  |

جمال نقشبند کے پیراگراف کے بعد جن صاحب نے پیراگراف بڑھایاہے اس کاحوالہ چاہٸے
**انا بد** (انگریزی: Una Budd) (ولادت: 28 اکتوبر 1975ء) آئرلینڈ کی سابقہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1998ء اور 2005ء کے درمیان آئرش قومی ٹیم کی نمائندگی کی۔

حالات زندگی
-----------

انا بد آئرلینڈ کے ڈبلن کے ایک علاقے میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے 2003ء میں اسکاٹ لینڈ کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔ انھوں نے 33 رن بنائے۔ اپنا آخری ایک روزہ، یکم اپریل 2005ء کو آسٹریلیا کے خلاف کھیلا تھا۔ ان کی ایک بہن، ایئف بد بھی ہیں جو خود ایک کھلاڑی ہیں۔
انھوں نے صرف ایک روزہ کرکٹ کھیلا۔ وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی اور گیند کرتی بازی ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر 8 ایک روزہ۔میچ کھیلے۔

### ایک روزہ کیریئر

انھوں نے پہلا بین الاقوامی ایک۔روزہ میچ اسکاٹ لینڈ کے خلاف 2003ء میں کھیلا۔
انھوں نے 13.16 کی اوسط سے کل 79 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 33 کا اسکور بھی شامل ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  reland / Players / Una Budd, ESPNcricinfo. Retrieved 24 اگست 2016.
2. ↑  Women's ODI matches played Una Budd, CricketArchive. Retrieved 24 اگست 2016.
3. ↑  Statistics / Statsguru / UG Budd / Women's One-Day Internationals, ESPNcricinfo. Retrieved 24 اگست 2016.
4. ↑  Ireland / Players / Aoife Budd, ESPNcricinfo. Retrieved 24 اگست 2016.
**سارہ جوزف** (پیدائش: 1946ء) ملیالم میں ایک بھارتی خاتون ناول نگار اور مختصر کہانی مصنف ہے۔ اس نے اپنے ناول *Aalahayude Penmakkal* (خدا باپ کی بیٹیاں) کے لیے مرکزی ساہتیہ اکادمی ایوارڈ اور وایلر ایوارڈ جیتا تھا۔ وہ کیرالہ میں حقوق نسواں کی تحریک کی رہنما ہیں اور کارکن تنظیم مانوشی کی بانی ہیں۔ اس نے 2014ء میں عام آدمی پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور تھریسور سے 2014ء کے پارلیمانی انتخابات میں حصہ لیا۔

تعارف
-----

سارہ جوزف ایک قدامت پسند عیسائی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ تھریسور شہر کے کوریاچیرا میں 1946ء میں لوئس اور کوچوماریم کے ہاں۔ اس کی شادی 15 سال کی عمر میں ہوئی تھی جب وہ کلاس IX میں تھی۔ اس نے اساتذہ کے تربیتی کورس میں شرکت کی اور ایک اسکول ٹیچر کے طور پر اپنے پیشہ ورانہ کیریئر کا آغاز کیا۔  بعد میں، اس نے ایک پرائیویٹ امیدوار کے طور پر ملیالم میں بی اے اور ایم اے حاصل کیا اور کیرالہ میں کالجیٹ سروس میں شمولیت اختیار کی۔  اس نے سنسکرت کالج، پٹمبی میں ملیالم کی پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔  اس کے بعد سے وہ سرکاری ملازمت سے ریٹائر ہو چکی ہیں اور تھریسور ضلع کے ملام کنناتھوکو میں رہتی ہیں۔ ان کی بیٹی سنگیتا سری نواسن بھی ایک مصنف ہیں۔  سارہ جوزف ایک معروف سماجی کارکن اور حقوق نسواں کی تحریک کی رہنما بھی ہیں۔ 1980ء کی دہائی میں، اس نے پٹمبی کے سنسکرت کالج میں خواتین کے گروپ مانوشی کی بنیاد رکھی، جہاں وہ ملیالم اور ادب بھی پڑھاتی تھیں۔  اپنے گروپ کے ساتھ، اس نے عصمت دری، جہیز کی موت ، اسمگلنگ اور جنسی غلامی سمیت خواتین کے خلاف جرائم کی ایک وسیع رینج کے جواب میں کئی دہائیوں تک احتجاج کی قیادت کی۔

ادبی کیریئر
-----------

ان کی ادبی زندگی کا آغاز اس وقت ہوا جب وہ ہائی اسکول میں تھیں۔ ان کی کئی نظمیں ملیالم ہفت روزہ میں شائع ہوئیں۔ وہ شاعروں کے اجلاسوں میں اپنی نظمیں سنانے میں بھی اچھی تھیں جن کو ویلوپلی سریدھرا مینن اور ایڈاسری گووندن نائر جیسے شاعروں نے بہت سراہا تھا۔  وہ *رامائن کتھکل* کے لیے جانی جاتی ہے، جو رامائن کی دوبارہ کہانی ہے۔ اس کام کا انگریزی ترجمہ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس نے شائع کیا ہے۔  2011ء میں اس نے *پاپتھرا* کے عنوان سے اپنی مختصر کہانیوں کے مجموعے کے لیے متتھو ورکی ایوارڈ جیتا تھا۔ اس کی مختصر کہانیوں کا ایک مجموعہ انگریزی میں ترجمہ کیا گیا، *'کنواری' کا مذکر* 2012ء میں ریلیز کیا گیا، جس میں اس کی کہانیپاپتھرا بھی شامل ہے، اس مجموعے سے جس کی وجہ سے کے سچیدانندن نے لفظ "Pennezhuthu" تخلیق کیا، جس کی تعریف *دی ہندو* نے کی تھی۔ تحریر کو حقوق نسواں کے تصور کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس میں مصنف خواتین کی شناخت کی تعمیرات کا استعمال کرتا ہے۔"

مزید دیکھیے
-----------

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2 3
3. ↑  "എഴുത്തുകാര്‍ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു ; നാം ജീവിക്കുന്നത് ഭീതി ഒരു അനുഭവമായി നിലനില്‍ക്കുന്ന കാലത്ത് : സാറാ ജോസഫ്"۔ azhimukham.com (بزبان ملیالم)۔ 15 February 2019۔ 20 ستمبر 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. 1 2
5. ↑  Mariamma Panjikaran۔ "Sarah Joseph – A writer of women, for women"۔ Government of Kerala۔ 03 مئی 2020 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 مارچ 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  Bonnie G. Smith (2008)۔ The Oxford Encyclopedia of Women in World History: Kaffka۔ **3**۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 570۔ ISBN 9780195148909۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 مارچ 2010