**لحیان** (Lihyan) (عربی: **لحيان**) ایک قدیم شمال عربی مملکت ہے۔ یہ تقریباً چھٹی صدی قبل مسیح سے چوتھی صدی قبل مسیح تک مدائن صالح میں واقع تھی۔ اس کا دارالحکومت **دادن** تھا، جو اب العلا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ العلا سعودی شہر تیما سے جنوب مغرب کی جانب تقریباً 110 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

عرب سلسلہ نسب کے ماہرین بنولحیان کو اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے عدنانی قبیلہ سے سمجھتے ہیں۔ دادن، ایک طاقتور اور انتہائی منظم قدیم عرب بادشاہت تھی جس نے جزیرہ نما عرب کے شمال مغربی علاقے میں ایک اہم ثقافتی اور اقتصادی کردار ادا کیا اور دادانی زبان استعمال کی۔ لحیانیوں نے جنوب میں یثرب سے اور شمال میں سر زمین شام کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ قدیم زمانے میں، خلیج عقبہ کو خلیج لحیان کہا جاتا تھا۔ لحیان کے وسیع اثر و رسوخ کا ثبوت، اصطلاح "دادانی" عام طور پر اس مملکت کی تاریخ کے ابتدائی دور کو بیان کرتی ہے کیونکہ ان کے دار الحکومت کا نام دادن تھا جبکہ اصطلاح "لحیانی" بعد کے مرحلے کو بیان کرتی ہے۔ دادن اپنے ابتدائی دور میں "شمالی عرب میں تجارتی قافلوں کے سب سے اہم مراکز میں سے ایک" تھا۔ اس کا تذکرہ عبرانی بائبل میں موجود ہے۔ لحیانی بعد میں نبطیوں کے دشمن بن گئے۔ رومیوں نے نبطیوں پر حملہ کیا اور سن 106 عیسوی میں ان کی سلطنت حاصل کی، جس نے لحیانیوں کو سنبھلنے کا موقع دیا اور اپنی آزاد مملکت دوبارہ قائم کرنے کا موقع دیا۔ اس کی سربراہی شاہ حناس کے پاس تھی، جو سابق شاہی خاندان میں سے ایک تھا، جس نے نبطیوں کی توسیع سے پہلے الحجر پر حکومت کی تھی۔

اصطلاحات
--------

دادن کی اصطلاح قدیم متون میں خاص طور پر ایک عنوان (کسی جگہ کا نام) کے طور پر ظاہر ہوتی ہے، جب کہ لحیان کی اصطلاح ایک نسلی نام (قوم کا نام) کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ دادن اصل میں جبل الخرائبہ کے پہاڑ کا حوالہ دیتا ہے۔ مینوئی نسخوں میں دونوں اصطلاحات ایک ساتھ ظاہر ہوئی ہیں جس میں سابقہ ​​ایک جگہ اور بعد کی اصطلاح لوگوں کو ظاہر کرتی ہے۔ بہر حال، جدید تاریخ نویسی میں اصطلاحات کو اکثر ایک تاریخی معنی کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، دادن اس سے پہلے کے دور اور اسی تہذیب کے بعد کے لحیان کا حوالہ دیتا ہے۔ "دادانی" اور "لحیانی" کی صفتیں ماضی میں اکثر دادانی زبان اور رسم الخط کے لیے استعمال ہوتی تھیں، لیکن اب وہ اکثر نسلی معنوں میں "عرب نسل" اور "عربی النسل" کے درمیان فرق کے ساتھ مشابہت میں استعمال ہوتی ہیں۔

تاریخ
-----

دادن سے ملنے والا لحیانی مندر کا مجسمہ جو غالبا کسی بادشاہ کا ہے۔
محققین نے طویل عرصے سے لحیان اور دادن کی سلطنتوں کے لیے ایک قابل اعتماد ٹائم لائن قائم کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، لیکن اب تک ان میں سے کوئی بھی نتیجہ خیز نہیں ہوئی۔ خطے کی تاریخ کا یہ اہم باب بنیادی طور پر مبہم ہے۔ لحیانی سلطنت کی تاریخ کے بارے میں معلومات کا بنیادی ذریعہ دادن اور اس کے ملحقہ علاقوں کے اندر نوشتہ جات کے مجموعے سے نکلتا ہے۔ اپنی طویل تاریخ میں، ونیٹ، کاسکل سے اتفاق کرتا ہے کہ لحیانی ایک قدیم، غیر معروف مقامی خاندان کے بعد کامیاب ہوئے جس کے ارکان کو 'دادن کا بادشاہ' کہا جاتا تھا، جس کا آغاز وہ چھٹی صدی قبل مسیح میں کرتے ہیں۔ دوسری طرف لحیانی چوتھی صدی قبل مسیح میں نمودار ہوئے اور دوسری صدی قبل مسیح میں غائب ہو گئے۔ مجموعی طور پر، لحیانی سلطنت غالباً سن 552 قبل مسیح میں شمال مغربی عرب میں نبونیدس کی آمد کے بعد وجود میں آئی تھی، جیسا کہ 'دادن کے بادشاہ' کا تذکرہ اب بھی اس کی عربی مہم کے دوران کیا جاتا ہے۔

جدید العلاء کے اندر وادی القراء میں واقع، الخرائبہ کو قدیم دادن سمجھا جاتا ہے۔ قدیم شمال مغربی عرب میں ثقافت اور تجارت کا ایک اہم مرکز، پہلی صدی قبل مسیح میں ترقی کی منازل طے کرتا ہوا، ’بخور روڈ‘ کے ساتھ ساتھ طویل فاصلے کی تجارت کو فروغ دیتا ہوا، قدیم جنوبی عرب کو مصر، سر زمین شام اور عراق سے جوڑنے والے ایک اہم اور اسٹریٹجک تجارتی رابطے کے طور پر کام کرتا تھا۔ دادن نے لگاتار دو ریاستوں کے لیے دار الحکومت کے طور پر کام کیا: دادان کی مقامی بادشاہی، ہزار قبل مسیح میں اور لحیان کی بڑی سلطنت، جس نے شمال مغربی عرب میں ایک وسیع علاقے پر حکومت کی۔ کچھ مصنفین کا دعویٰ ہے کہ لحیانی سلطنت تقریباً 65 قبل مسیح میں الحجر پر قبضے کے بعد نبطیوں کے ہاتھوں میں آگئی اور پھر تیما اور آخر کار 9 قبل مسیح میں اپنے دار الحکومت دیدان کی طرف روانہ ہوئے۔ ورنر کیسیل بتاتے ہیں کہ لحیان کا نبط سے الحاق 24 قبل مسیح کے قریب تھا۔ یہ دو عوامل پر مبنی ہے۔ پہلا، کیسیل نے 26 سے 24 قبل مسیح تک ایلیئس گیلس کی قیادت میں یمن پر تباہ کن رومی مہم کے اسٹرابو کے اکاؤنٹس پر انحصار کیا۔ سٹرابو نے لیہان نامی کسی آزاد سیاست کا کوئی ذکر نہیں کیا۔ دوسرا ایک نوشتہ ہے جس میں الحجر میں ایک مقبرے پر پائے جانے والے نبطی بادشاہ اریٹاس چہارم کا ذکر ہے (تقریباً 9 قبل مسیح)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ لحیان کے علاقے اس کے دور حکومت میں (جو اریتاس چہارم کے) کے تحت پہلے ہی فتح کر چکے تھے، تقریباً نصف صدی بعد، ایک مخصوص نبطی جرنیل کا ایک نوشتہ ہے جس نے الحجر کو اپنے مرکز کے طور پر استعمال کیا تھا، جس میں دادن میں نبطی فوجیوں کی تنصیب کا ذکر ہے۔

سن 106 عیسوی میں رومیوں کی طرف سے نبط کے الحاق کے ساتھ لحیان پر نبطیوں کی حکمرانی ختم ہو گئی۔ اگرچہ رومیوں نے نبطی سلطنت کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا تھا، تاہم وہ دادن کے علاقوں تک نہیں پہنچے تھے۔ قافلوں کو لے جانے والے رومی لشکر دادن سے 10 کلومیٹر پہلے رک گئے، جو لحیان اور نبط کے درمیان سابقہ ​​سرحد تھی۔ لحیانیوں نے حناس ابن تلمی کی حکمرانی کے تحت اپنی آزادی بحال کی، جو سابق شاہی خاندان کے رکن تھے جو نبطیوں کے حملے سے پہلے تھے۔ اس کا نام ایک کاریگر کے ذریعہ درج ہے جس نے حناس ابن تلمی کے دور حکومت کے پانچویں سال تراش کر اس کی قبر کی تاریخ رقم کی۔

گورننس
------

اصطلاح "دادن کا بادشاہ" بائیبل (تورات) کے تین بار زندہ بچ جانے والے نوشتہ جات میں، گورنر اور لارڈ آف دادن کے فقروں کے ساتھ آتا ہے۔ "لحیان کا بادشاہ" کی اصطلاح دادانی تحریروں میں کم از کم بیس بار آئی ہے۔ لحیانی سلطنت ایک بادشاہت تھی جو موروثی جانشینی کے نظام کی پیروی کرتی تھی۔ بادشاہی کی بیوروکریسی جس کی نمائندگی ہبل کے ارکان کرتے تھے، جو ہمارے جدید دور میں عوامی کونسل کی طرح تھی، بادشاہ کی روزمرہ کی ذمہ داریوں میں مدد کرتی تھی اور بادشاہ کی جانب سے بعض ریاستی امور کی دیکھ بھال کرتی تھی۔ لحیانیت کے قانونی نظام کی یہ عوامی نوعیت جنوبی عرب کے ساتھ مشترک ہے۔ لحیانی حکمرانوں کی لحیانی معاشرے میں بہت اہمیت تھی، کیونکہ مذہبی پیش کش اور واقعات عام طور پر بادشاہ کے دور کے سالوں کے مطابق ہوتے تھے۔ بعض اوقات رجال عنوانات استعمال کیے جاتے تھے۔ جیسے ذو اسلان (پہاڑوں کا بادشاہ) اور ذو منان (مضبوط بادشاہ)۔ مذہب نے بھی ایک اہم کردار ادا کیا اور بادشاہ کے ساتھ ساتھ قانون سازی کا ایک ذریعہ تھا۔ بادشاہ کے تحت افکال کی سربراہی میں ایک مذہبی ادارہ  تھا، جو موروثی طور پر منظور شدہ عہدہ معلوم ہوتا ہے۔ یہ اصطلاح نباتیوں نے براہ راست لحیانیوں سے مستعار لی تھی۔

دیگر ریاستی پیشے جو لحیانیت کے نوشتہ جات میں درج تھے وہ سلح کا عہدہ تھا۔ زیادہ تر لحیانیت کے سب سے بڑے دیوتا ذو غبت کے نام سے ہوتا تھا۔ سلح خدا کے پیروکاروں سے ٹیکس اور خیرات وصول کرنے کا ذمہ دار تھا۔ تہل (ٹیکس کا ایک حصہ) جو دولت کے دسویں حصے کے برابر ہے دیوتاؤں کے لیے وقف کیا گیا تھا۔ نبطیوں کے بعد کے لحیانیت کے بادشاہ اپنے سابقہ ​​پیشروؤں کے مقابلے میں کم طاقتور تھے، کیونکہ ہبل نے ریاست پر زیادہ اثر و رسوخ استعمال کیا، یہاں تک کہ بادشاہ عملی طور پر ایک شخصیت کا مالک تھا اور اصل اقتدار ہبل کے پاس تھا۔

معیشت
-----

دادن ایک خوش حال تجارتی مرکز تھا جو بخور روڈ کے شمالی سرے پر شمال-جنوبی کارواں کے راستے پر واقع تھا۔ اس نے مینیوئی Minaeans کی کمیونٹی کی میزبانی کی۔ حزقیل کے مطابق، ساتویں صدی میں دادن نے ٹائر کے ساتھ تجارت کی، سیڈل کے کپڑے برآمد کیے۔

مذہب
----

لحیانی لوگ ذو غبت کی پوجا کرتے تھے اور اپنی ضروریات کے لیے کم ہی دوسرے دیوتاؤں کی طرف رجوع کرتے تھے۔ ان کے دار الحکومت دادن میں پوجا کرنے والے دیگر دیوتاؤں میں دیوتا ود شامل تھا، جو وہاں مینیوئی    باشندوں کے ذریعہ لایا گیا تھا اور اکتب، جو غالباً کسی بابلی دیوتا سے متعلق تھا اور شاید نخلستان سے بادشاہ نابونیدس نے متعارف کرایا تھا۔

نگار خانہ
---------

A silver phiale, late 5th century BC, dedicated to the Arabian goddess  al-ʾIlāt by Qainū son of Gešem, king of Qedar. His father, Gešem, is equated with both Biblical Geshem the Arab and Dadanitic Gashm bin Shahr
Gargoyle from Dadān in the form of a lion’s head, an Arabian adaptation of Syro-Hittite motifs
Two colossal statues from the sanctuary of Dadān/al-Khuraybah, possibly a figurative representations of Lihyanite kings
Newly discovered Dadanitic inscription. It reads: *ʿṣy mlk ddn fʿl lṭḥln*

Translation: ʿĀṣī king of Dadān made (it) for (the deity) Ṭaḥlān"
Fragment of a coloured wall painting of a notable, flanked on both sides with maidens who are crowning him with a wreath of grapes. Inscribed to the right is the word "Zaki" (Arabic for "pure"), 1st–2nd century AD, 53x36, Qaryat al-Faw, residential district
Rock drawing from Taymāʾ of a horseman in Neo-Assyrian style. One of the few iconographic remains of Nabonidus’ stay in the city
Lihyanite royal head of a bearded man, from Taymāʾ, 6th–3rd century BC. Originally part of a massive 4-meters-high statue carved from a single block. Similar statues are known from Dadān, reflecting a standardized Lihyanite artistic style in depicting dignitaries
The Taymāʾ stone bears an inscription dated to the 22nd year of a king whose name has been lost. C. Edens and G. Bawden suggested that the missing name might be that of a local ruler. It may well be a reference to one of the kings of Lihyan, of whom at least three held reigns of 22 years or more: *hnʾs bn tlmy* (22 recorded regnal years), *lḏn bn hnʾs* (35 years), and *tlmy bn hnʾs* (42 years).
al-Ḥamrāʾ stele was dedicated to the gods of Taymāʾ by a man named *pṣgw šhrw* who asserts a connection of some kind to the kings of Lihyan. Of note is a newly discovered inscription on a sphinx bearing the lost name of a Lihyanite king, who was the son of a certain *pṣg*; he was likely the same *pṣgw šhrw*, signifying the ascendancy of *psgw* family at Dadān and Taymāʾ
اریتاس چہارم کے دور کا سکہ، ممکنہ طور پر دادن پر نبطی قبضہ اور الحاق اسی کے دور میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* مدائن صالح
* العلا
* انباط

حوالہ جات
---------

1. ↑  Rohmer, Jérôme; Charloux, Guillaume (2015). "From Liḥyān to the Nabataeans: Dating the End of the Iron Age in Northwestern Arabia". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies.
2. ↑  Saudi Arabia Tourism Guide
3. ↑  Robert G. Hoyland (2002)۔ Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam۔ Routledge۔ ISBN 9781134646340
4. ↑  Rohmer, Jérôme; Charloux, Guillaume (2015). "From Liḥyān to the Nabataeans: Dating the End of the Iron Age in Northwestern Arabia". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. p. 299.
5. ↑  Hausleiter, Arnulf (2012). "North Arabian Kingdoms". In Daniel T. Potts (ed.). A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East. Vol. 2. Wiley-Blackwell. p. 826—827.