recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**وٹولی فرقہ وارانہ تشدد 2008ء** (انگریزی: Vatoli communal violence 2008) اس تشدد کو کہا جاتا ہے جو بھارت کی موجودہ ریاست تلنگانہ کے ایک چھوٹے سے گاؤ وٹولی میں ایک مسلمان خاندان کے سبھی زندہ ارکان کا بے رحمی سے آتش زنی کے ذریعے قتل کیا گیا تھا۔ یہ واقعہ وٹولی میں ہوا تھا جو اس وقت کی متحدہ ریاست آندھرا پردیش کے عادل آباد ضلع میں انجام پایا تھا۔ 

وٹولی کے واقعے کی سبھی سیاسی جماعتوں نے مذمت کی، جن میں تیلگو دیشم پارٹی، تلنگانہ راشٹرا سمیتی، کانگریس اور بھارتیہ جنتا پارٹی شامل تھے۔ 

اس وقت کی آندھرا پردیش حکومت نے اس واقعے کے لیے مجسٹریٹ کی سطح کی تحقیقات کا حکم دیا تھا تا کہ ایک خاندان کے زندہ جلا دینے کے واقعے پر قانونی کار روائی کی جا سکے، تاہم اس ضمن میں کوئی قابل ذکر پیش رفت دیکھنے میں نہیں آیا۔ 

عادل آباد ضلع کے سیشنز کورٹ کی جج ارونا ساریکا نے نو ملزمین کے خلاف مقدمے کو خارج کر دیا جنہیں اس سلسلے میں گرفتار کیا گیا تھا۔ یہ سبھی ارکان کا تعلق ہندو واہنی سے تھا۔ مقدمہ کے اخراج کا سبب بھارتی تحقیقاتی ایجنسی سی بی سی آئی ڈی کی جانب سے مناسب تکنیکی اور سائنسی شواہد کا پیش نہیں کیا جانا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* گجرات فسادات (2002ء)
* دادری میں ہجومی قتل، 2015ء
* 2015ء میں بھارت میں رونما ہونے والے عدم رواداری کے اہم واقعات کی فہرست
* 2015ء میں بھارت میں عدم رواداری کے خلاف ساہتیہ اکیڈمی انعامات لوٹانے والی شخصیات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "All parties condemn burning of a family in Adilabad". twocircles.net. اخذ شدہ بتاریخ جنوری 15, 2014.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  "9 Hindu Vahini accused freed in '2008 Bhainsa riot case' where a Muslim family burnt alive TOPICS: Bhainsa Riot Case Hindu Vahini Members **Vatoli Case**". *Siasat*. Siasat daily. اخذ شدہ بتاریخ دسمبر 17, 2018.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
میتھائل فینی ڈیٹ کی ملینوں میں طے شدہ روز آنہ خوراک کے تحت اقوام متحدہ کی اخذ کردہ معلومات
**طے شدہ روز آنہ خوراک** (انگریزی: Defined daily dose)، جسے مختصرًا انگریزی زبان کی اصطلاح کی مناسبت سے **ڈی ڈی ڈی** بھی کہا جاتا ہے، ایک شماریاتی پیمانہ کہ کسی طبی ڈرگ کی کھپت ہونا چاہیے۔ اسے عالمی ادارہ صحت کے مشارکتی مرکز برائے ڈرگ شماریاتی طریقۂ کار (Collaborating Centre for Drug Statistics Methodology) طے کرتا ہے۔ 

طبی ادویات، جنہیں ڈرگوں کے طور کہا جاتا ہے، قیمت، اکائیوں کی تعداد، نسخوں کی تعداد یا ڈرگوں کی موجود مقدار کی مناسبت سے بیان کیے جاتے ہیں۔ تاہم یہ زاویے علاقہ جات ممالک کے در میان کافی بدلتے ہوئے دیکھے گئے ہیں۔ اس کی وجہ سے ڈرگوں کی کھپت کا تقابل عالمی سطح مشکل ہو گیا ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے ایک پیمائش کی تکنیکی اصطلاح وضع کی گئی ہے، جسے طے شدہ روز آنہ خوراک کہا گیا ہے۔ اپنی تعریف کی مناسبت سے یہ اصطلاح اصل طبی علامات کے پیش نظر بالغوں میں ایک مفروضہ اوسط منظم خوراک ہے جو اس ڈرگ کی یومیہ دی جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* مرض
* عالمی ادارہ صحت

حوالہ جات
---------

1. ↑  WHO 3. Defined Daily Dose (DDD)
Human settlement in Englandسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in England
**وہپس کراس** لندن ، انگلینڈ میں والتھم فاریسٹ کے لندن بورو میں لیٹنسٹون اور والتھمسٹو کے اضلاع کا ایک علاقہ ہے۔ یہ وہپس کراس یونیورسٹی ہسپتال کے لیے سب سے مشہور ہے۔

### تاریخ

وہپس کراس کا نام خاص طور پر لی برج روڈ (اے104 ) کے ساتھ وہپس کراس روڈ (اے114) اور ووڈ سٹریٹ ( بی160 ) پر لاگو ہوتا ہے۔ یہ سابق سول پارشوں اور والتھمسٹو اور لیٹن کے میونسپل بورو کی حدود پر واقع ہے جو دونوں کو 1965ء میں والتھم فاریسٹ میں شامل کیا گیا تھا۔ یہ لیٹن کا سب سے اونچا مقام ہے جو 63 میٹر (207 فٹ) سطح سمندر سے اوپر۔  وہپس کراس کے جنوب اور مغرب کا علاقہ رہائشی ہے، بنیادی طور پر چھت والے مکانات جو 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل میں بنائے گئے تھے۔ وہپس کراس جنکشن کے جنوب کی طرف وکٹورین کا ایک بڑا گھر ہے جسے انز آف کورٹ اینڈ سٹی یومنری کے 68 سگنل سکواڈرن کے ذریعہ ایک علاقائی آرمی سینٹر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ اس عمارت کے ساتھ ملحقہ ایک جنگی یادگار ہے جو سیلٹک کراس کی شکل میں 7ویں بٹالین، ایسیکس رجمنٹ (علاقائی) اور دونوں عالمی جنگوں کی دیگر مقامی علاقائی فوج کی اکائیوں کی ہے۔ اس پر لکھا ہے *"ہم مردہ ہیں۔* *ناکام ہاتھوں سے ہم مشعل پھینکتے ہیں۔ اسے اونچا رکھنا آپ کا ہو"*  یہ یادگار چرچ ہل، والتھمسٹو سے اس وقت منتقل کی گئی تھی جب 1950ء کی دہائی میں وہاں کا TA ڈرل ہال بند ہو گیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  A History of the County of Essex: Volume 6 (1973), p.174
2. ↑  UK National Inventory of War Memorials: Ref 12559[*مردہ ربط*]
**اضطراب** پاکستانی راک موسیقی کا ایک گروہ ہے جو ٹورانٹو، [[کینیڈا] ]میں 2005ء سے قائم اور مقبول ہے۔ اضطراب اپنے انوکھی ترتیب سر، گونج، تحرّہ، سپتک اور بول کے باعث مشہور ہے۔ اس کے ارکان فی الحال اپنے پہلے البم کی تیاری میں مصروف ہیں۔

موضوعات
-------

اضطراب کے ارکان کے مطابق، ان کے گیت مضطرب حالات کو سلجھانے میں مددگار ثابت ہوتے ہیں، اگرچہ ان کے بول عموماً خود ایک  نفسیاتی بے چینی کی تشکیل واضح کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ان کے گانے صوفیانہ کلام سے بہت متاثر ہیں ؛ چنانچہ اضطراب کو جنون کی طرح ایک صوفی راک گروہ سمجھا جاتا ہے۔ روحانی موضوعات کے ساتھ ساتھ افراط و تفریت روزگار بھی اضطراب کے بول میں ذہن نشین ہے۔

موسیقی
------

اضطراب کے تین مستقل ارکان ہیں : سیّد اسد حیدر، عثمان وقاص چوہان اور سید اویس محمود جعفری۔ یہ تین ارکان مل کر مندرجہ ذیل ساز ترتیب دیتے ہیں : گٹار، بیس، ڈرم، طبلہ، پیانو، ستار اور آواز۔ اضطراب کے گانوں میں طبلہ کی سب سے مروجہ قسم 16 ماترے کا تین تال ہے۔ ایمن کلیان راگ اور اس کے ٹھاٹ کی کئی گانوں میں پہچان بھی واضع ہوتی ہے۔ اضطراب کے گانے acoustic اور الیکٹرک میں بجائے جاتے ہیں۔

ہال
---

اضطراب نے فروری 2007ء میں پاکستانی گروہ نوری کے کینیڈا میں کنسرٹ میں شرکت کی تھی۔ اس وقت وہ اپنی پہلی ویڈیو اور البم کی تیاری میں مشغول ہیں۔

بیرونی روابط
------------

اضطرابآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ izteraab.com (Error: unknown archive URL)
  
باغی کی لائوّ نمائش
  
پرل کی لائوّ نمائش
| چار بیسہ |
| --- |
|  |
| Vittorio Emanuele III; below L. GIORGI (Luigi Giorgi, engraver) | Denomination and date in four lines. |
| Æ; Rome mint, 1909 |

1909 سے 1925 تک **صومالی روپیا** (جمع: *روپی* ، صومالی : روپیا) اطالوی صومالی لینڈ میں کرنسی تھی۔ اسے 100 بیسہ میں تقسیم کر دیا گیا (واحد: بیسہ، صومالی: بيزا).

تاریخ
-----

1909 اور 1910 کے درمیان صومالی روپیا متعارف کرایا گیا تھا۔ سب سے پہلے ، بیسیہ میں نامزد کردہ کانسی کے سکوں کو متعارف کرایا گیا ، اس کے بعد 1910 میں روپیہ میں چاندی کے نقش نمایاں تھے۔ روپیا نے متعدد کرنسیوں کی جگہ لی تھی ، جن میں ماریہ تھریسا تھلر اور ہندوستانی روپے شامل تھے ، جس کے برابر تھے۔ اس روپیا کی جگہ اطالوی صومالی لینڈ لیرا نے یکم جولائی ، 1925 اور 30 جون ، 1926 ء کے مابین عبوری دور کے دوران  8 لیرا = 1 روپیا کی شرح سے تبدیل کیا۔

روپیا کی جگہ لے جانے کے بعد سے ، متعدد کرنسیوں نے اطالوی صومالی لینڈ کے بارے میں گردش کرلی ہے ، جس میں اطالوی مشرقی افریقی لیرا ، مشرقی افریقی شلنگ ، اطالوی صومالی لینڈ صومالیہ اور صومالی شلنگ شامل ہیں۔

سکے
---

سن 1909 میں ، کانسی کے سکے 1 ، 2 اور 4 بیسہ کی مالیت میں متعارف کروائے گئے تھے۔ ان کے بعد ، 1910 میں ، چاندی کے ساتھ ، ¼ اور 1 روپیا۔ چاندی کے سککوں کو وہی نرخ بنایا گیا جو ہندوستانی روپے کی تھیں۔ چاندی کے سککوں کو 1921 تک مارا گیا تھا ، اس کے بعد کانسی کا مقابلہ 1924 تک جاری رہا۔

بینک نوٹ
--------

اٹلی کے صومالی لینڈ سے متعلق پہلی پہلی کرنسی 1893 سے 1896 کے درمیان جاری کیا گیا تھا ، زنزیبار میں اٹلی کے سابق قونصل ، ونسنزو فلونوارڈی کے ذریعہ چلائی جانے والی نجی تجارتی کمپنی ، وی فلونارڈی اینڈ کمپنی نے جاری کی تھی۔ فلونارڈی کے 5 روپیا نوٹ پروموشنل نوٹ تھے جن کا مقصد اٹلی کے صومالی لینڈ میں پھرتی کرنسیوں کو تبدیل کرنا نہیں تھا ، جس میں ہندوستانی روپیہ اور ماریہ تھیریسا تھلر شامل تھے۔  1920 میں بنکا ڈیٹالیا کے ذریعہ سرکاری بینک نوٹ متعارف کروائے گئے تھے۔ یہ نقد سرٹیفکیٹ ( *بونی ڈی کاسا* ) 1 ، 5 اور 10 *روپیوں کے* فرقوں میں تھے۔ 10 اور 20 روپی چھاپے گئے لیکن جاری نہیں ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   The Banknotes of Somalia by Peter Symes
2. ↑  Linzmayer، Owen (2012). "Italian Somaliland". *The Banknote Book*. San Francisco, CA: www.BanknoteNews.com.

بیرونی روابط
------------

* اطالوی صومالی لینڈ کا کاغذی رقم
* اطالوی صومالی لینڈ روپیا ٹکسال

سانچہ:N-start
سانچہ:N-before
سانچہ:N-currency
سانچہ:N-after

سانچہ:N-before

|}

| * د
* ب
* ت
کاغذی کرنسی بنام روپیہ یا مماثل |
| --- |
| زیر گردش | 
* بھارتی روپیہ (രൂപ, रुपया)
* انڈونیشی روپیہ
* مالدیپی روفیہ (ދިވެހި ރުފިޔ)
* موریشسی روپیہ (roupie)
* نیپالی روپیہ (रूपैयाँ)
* پاکستانی روپیہ (روپي)
* سیشیلزی روپیہ (roupi, roupie)
* سری لکنی روپیہ (රුපියල්, ரூபாய்)

 |
| متروک | 
* افغان روپیہ
* برمی روپیہ
	+ جاپانی قبضہ روپیہ
* ڈینش ہندوستانی روپیہ
* مشرقی افریقی روپیہ
* فرانسیسی ہندوستانی روپیہ (roupie)
* جرمن مشرقی افریقی روپیہ
* خلیجی روپیہ (روپيه‎)
* حیدرآبادی روپیہ (रुपया, రూపాయి, روپي)
* اطالوی صومالی لینڈ روپیہ
* جاوی روپیہ
* ممباسائی روپیہ
* نیدرلینڈز ہندوستانی روپیہ
* پرتگیزی ہندوستانی روپیہ
* ریاو روپیہ
* تراونکور روپیہ (രൂപ)
* مغربی آئرین روپیہ
* زنجبار روپیہ (روپيه‎)

 |
| تصوراتی | 
* پیٹرو روپیہ

 |
| افسانوی | 
* ہائلین روپیہ (ルピー)

 |
| مزید دیکھیے | 
* روپیے کی تاریخ
* نیپالی مہر

 |
|  |
| --- |
| **وشق** |
| مجمع النجوم وشق بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **الوشق**  |
| **انگریزی نام:** | Lynx |
| **خاندان:** | دب اکبر |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ شمال دوم |
| **رقبہ:** | 545.386 ۔ (28 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 1.32 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 7 گھنٹے 59.53 منٹ |
| **میل:** | 47 ڈگری 28.00 منٹ شمال |
| **سیاروں والے ستارے :** |    5 |
| **چمکدار ستارے:** |    کوئی نہیں |
| **قریبی مجمع النجوم:** | دب اکبر، زرافہ، گاڑی بان، جوزا، سرطان، اسد اور اسد اصغر |
|   |

  


**وشق** (عربی: **الوشق**  - انگریزی: Lynx) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم دب اکبر میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ شمال دوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 545.386 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 1.32 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 07 گھنٹے 59.53 منٹ ہے۔ اور میل 47 ڈگری 28.00 منٹ شمال ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 5 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد دب اکبر، زرافہ، گاڑی بان، جوزا، سرطان، اسد اور اسد اصغر واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**اسطوانہ** **کورش** (فارسی: استوانه کوروش‎) یا **منشورسائرس**  (منشور کوروش *Manshūre Kūrosh*) ایک قدیم مٹی کا بیلن ہے، جو اب ٹوٹ کر کئی ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا ہے پر لکھا گیا ہے جس پر ایک اعلامیہ عکادی میخنی خط میں  فارس کے بادشاہ سائرس اعظم کے نام سے لکھا گیا ہے۔ یہ 6 صدی قبل مسیح میں بابل میں میسوپوٹامیا (جدید عراق) کے کھنڈر میں 1879 میں دریافت کیا گیا تھا ۔ یہ اس وقت برطانوی عجائب خانہ کی ملکیت میں ہے ، جس نے اس مہم کی  مالی معاونت کی تھی جس نے یہ بیلن دریافت کیا تھا۔ بابل پر  فارسی فتح کے بعد 539 قبل مسیح میں جب نو بابلی سلطنت پر کورش کی طرف سے حملہ کیا گیا تھا  اور اس کو اپنے  فارسی سلطنت میں  شامل کیا  یہ اس وقت بنایا گیا تھا اور بنیادوں میں رکھے جانے کے طور پر استعمال کیا ۔

بیلن پر موجود متن سائرس کی تعریف کرتا ہے ، اس کے شجرہ نسب کا تعین کرتا ہے اور اسے شاہی سلسلے میں سے  ایک بادشاہ ظاہر کرتا ہے ۔ بابلی بادشاہ نبونعیدجس کا تختہ کورش نے الٹ دیا تھا ،اس کی مذمت کی گئی ہے  کہ وہ ایک نافرمان ظالم تھا جو بابل کے لوگوں پر ظلم کرتا اور اس کا کم ذات پوری طرح سے  کورش کے  شاہانہ ثقافتی ورثہ کے برعکس ہے۔ فاتح کورش کو  اعلیٰ بابلی خدا مردوخ کی جانب سے منتخب شدہ بتلایا گیا ہے تاکہ وہ بابلیوں کے لیے امن اور قانون کی بالادستی بحال کرے ۔  نص بیان کرتا ہے بابل کے لوگوں نے کورش کا نئے حکمران کے طور پر خیر مقدم کیا اور وہ امن کیساتھ شہر میں داخل ہوا ۔    مردوخ کورش اور اس کے بیٹے کمبوجیہ دوم کی جانب راغب ہوا کہ وہ ان کی حفاظت اور مدد کرے ۔ یہ نص کورش کو  بابل کے شہریوں کے محسن کے طور پر سراہتا ہے جس نے ان کا معیار زندگی بہتر کیا ، جلاوطن لوگوں کو آباد کیا   اور پورے بین النہرین اور دوسرے علاقوں  میں معبد خانوں  کو بحال کیا ۔  یہ بیلن آخر میں بیان کرتا ہے کہ کس طرح کورش نے بابل کی فصیل کی مرمت کی جہاں اسے اسی طرح کی  کند شدہ کتبہ ملا جسے پچھلے بادشاہ نے رکھوایا تھا  ۔

نوٹ
---

1. 1 2 3 4 5  "The Cyrus Cylinder (British Museum database)". اخذ شدہ بتاریخ 19 جون 2010.
2. ↑  Kuhrt (2007)، p. 70, 72
3. ↑  Dandamayev, (2010-01-26)
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون لکھنے کے آلے کے بارے میں ہے۔  دیگر استعمالات کے لیے پنسیل (ضد ابہام) دیکھیے۔
ایچ بی گرافائٹ مداد
 (کیرن ڈی ایش) کی رنگین مداد
مداد کی نوک
**مداد** یا **پنسل** لکھنے یا تصاویر بنانے کے کام آتی ہے۔ اس میں ایک آسانی سے سركنے والی پتلی چھڑی ہوتی ہے جو اکثر گرافائٹ کی بنی ہوتی ہے۔ یہ کاغذ پر تیزی سے اپنے رنگ کے مطابق ایک نشان چھوڑ جاتی ہے۔ بازار میں کئی قسم کے مداد جاری ہوئے ہیں جیسے 6ایچ، 2بی، ایچ بی، وغیرہ۔ ایچ بی کی اصطلاح میں میں ایچ کا مطلب hard (سخت) اور B کا مطلب black (سیاہ) ہوتا ہے۔

تیاری
-----

گرافائٹ، چکنی مٹی اور پانی کو ملایا جاتا ہے اور ایک پتلی سی ٹیوب میں بھر دیا جاتا ہے۔ جب یہ مادہ ٹیوب سے نکل آتا ہے تو وہ ایک پتلی سی ڈنڈی کی شکل میں ہوتا ہے۔ اِسے سُکھایا جاتا ہے اور پھر کاٹ کر بھٹی میں ڈال دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد ان سکوں کو گرم تیل اور موم میں ڈالا جاتا ہے۔ دیودار کے درخت کی لکڑی سے تختیاں کاٹی جاتی ہیں جو آدھی پنسل جتنی موٹی ہوتی ہیں۔ ان تختیوں میں سکوں کے لیے نالیاں تراشی جاتی ہیں۔ جب ان نالیوں میں سکے ڈالے جاتے ہیں تو ان کے اُوپر لکڑی کی ایک دوسری تختی گوند سے چپکائی جاتی ہے۔ پھر اس تختی میں سے الگ الگ پینسلیں کاٹی جاتی ہیں۔ پنسلوں کی اطراف کو تراش کر ہموار کِیا جاتا ہے، ان پر رنگ لگایا جاتا ہے اور کارخانے کا نشان چھاپا جاتا ہے۔ کبھی‌کبھار پنسل پر رَبڑ بھی لگایا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  پنسل کی داستان — یہوواہ کے گواہوں کی آن لائن لائبریری

بیرونی روابط
------------

* The Art of Pen Spinning
* The history of pencils
* Pencil madeآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ pencils.net (Error: unknown archive URL)
* Video produced by Staedtler showing how pencils are made (55.3 MB)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ staedtler.com (Error: unknown archive URL)
تفصیلی مضمون کے لیے **اسلامی اقتصادی نظام** ملاحظہ کریں۔

|  |
| --- |
| 
**اسلامی فقہ**
 |
| 
**زمرہ جات**
 |
| * **اسلامی اقتصادی نظام**
	+ سود کی ممانعت
	+ قمار کی ممانعت
	+ غرر کی ممانعت
	+ اسلامی زر (پیسہ)
		- طلائی دینار
		- نقرئی درہم
	+ ودیعہ (بینک کا متبادل)
	+ اسلامی وکالہ
	+ اسلامی آزاد بازار
	+ اسلامی نجکاری
	+ اسلامی میزانیہ یا بجٹ
	+ اسلامی تجارت
	+ بیت المال
	+ اسلامی محصول
		- زکات
		- جزیہ
		- نصاب
		- خمس
		- صدقہ
			* وقف
	+ اسلامی اصول برائےبنیادی ضروریات زندگی یعنی کفالت عامہ
	+ اسلامی بینکاری
		- سود
		- مرابحہ
		- تکافل
		- صکوک
		- وراثت
	+ اسلامی اقتصادی تاریخ
	+ اسلامی معاشیات
* **سیاسی**
* **ازدواجی**
* **تعزیرات**
* **اسلامی آداب**
* **الہیاتی اسلامی فلسفہ**
* **حفظان صحت**
* **عسکری**
 |
| 

---

یہ خانہ: * view
* talk
* edit
 |

**ودیعہ** (عربی: وديعة، انگریزی: Wadiah) امانتیں محفوظ رکھنے کے مرکز کو کہا جاتا ہے۔ اور یہ موجودہ جدید بینک کا متبادل ہے۔ یعنی آپ اپنی دولت امانت کے طور پر ودیعہ میں جمع کر سکتے ہیں اور ضرورت پڑنے پر اس کو واپس نکال سکتے ہیں۔ ودیعہ میں آپ رقم امانت کے طور پر بھی رکھ سکتے ہیں اور اس کو کسی کاروبار میں بھی استعمال کر نے کے لیے جمع کرا سکتے ہیں۔ اور کاروبار میں سرمایہ کاری کے لیے آپ کو اسلامی آزاد بازار کی طرف رجوع کرنا ہوگی۔ ودیعہ کی بحالی سے نجی بینکوں کی ضرورت نہیں رہے گی۔

طریقہِ کار
----------

ودیعہ میں آپ شرعی زرجمع کر سکتے ہیں اور ضرورت پڑنے پر آپ اس کو نکال سکتے ہیں۔ موجودہ دَور کی اصطلاح میں ہم یوں کہہ سکتے ہیں کہ آپ ودیعہ میں اپنا حساب کھلوا سکتے ہیں اور آپ بغیر کسی خطرے کے اپنے حساب سے کسی دوسرے کے حساب میں رقم (طلائی دینار اور نقرئی درہم کی شکل میں) منتقل کر سکتے ہیں۔ اسلامی حکومت جب آپ کو تنخواہ دے گی تو وہ آپ کی ودیعہ کے حساب (Wadiah Account) میں منتقل ہوگی اور آپ کسی بھی وقت اُسے لے سکتے ہیں۔

جدید دور
--------

پہلے ودیعہ کا قیام اپریل 2013ء میں ملائیشیاء میں لایا گیا۔ جب ودیعہ نوسونتارہ کی بنیاد رکھی گئی۔ اس کے علاوہ ملکی اور بین الاقوامی سطح پر رقوم (شرعی زر) کی منتقلی کے لیے 1999ء میں ای۔ دینار (e–dinar) کا نظام عمل میں لایا گیا۔ جس کی مدد سے دنیا کے کسی کونے میں کوئی بھی دو اشخاص یا تاجر’’شرعی زر’’کو ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے منتقل کر سکتے ہیں۔ جس میں کوئی بینک ملوث نہیں ہوگا۔ دونوں اشخاص e–dinar میں اپنا حساب (Account) کھلوايے گے اور اس ادارے میں بیٹھے وکیل کے توسط سے آپ ایک حساب سے دوسرے حساب میں آسانی سے رقم منتقل کر سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* اسلامی اقتصادی نظام
* اسلامی معاشیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ferdian, Ilham Reza, Miranti Kartika Dewi, and Faried Kurnia Rahman. "The Practice of Islamic Credit Cards: A Comparative Look between Bank Danamon Indonesia’s Dirham Card and Bank Islam Malaysia’s BI Card." Diakses Pebruari (2012).
2. ↑  Rachmawati, Erna, and Ekki Syamsulhakim. "Factors affecting Mudaraba deposits in Indonesia." Third International Islamic Banking and Finance Conference. 2004.
3. ↑  RachmawatiHaron, Sudin, Norafifah Ahmad, and Sandra L. Planisek. "Bank patronage factors of Muslim and non-Muslim customers." International Journal of Bank Marketing 12.1 (1994): 32-40.
قرآن کریم کے تیس پاروں میں سے 30 ویں پارے کا نام جو قرآن کریم کی 78 ویں سورۃ النباء مکمل 40 آیات اور 79 ویں سورۃ النازعات مکمل 46 آیات اور 80 ویں سورۃ عبس مکمل 42 آیات اور 81 ویں سورۃ التکویر مکمل 29 آیات اور 82 ویں سورۃ الانفطار مکمل 19 آیات اور 83 ویں سورۃ المطففین مکمل 36 آیات اور 84 ویں سورۃ الانشقاق مکمل 25 آیات اور 85 ویں سورۃ البروج مکمل 22 آیات اور 86 ویں سورۃ الطارق مکمل 17 آیات اور 87 ویں سورۃ الاعلیٰ مکمل 19 آیات اور 88 ویں سورۃ الغاشیہ مکمل 26 آیات اور 89 ویں سورۃ الفجر مکمل 30 آیات اور 90 ویں سورۃ البلد مکمل 20 آیات اور 91 ویں سورۃ الشمس مکمل 15 آیات اور 92 ویں سورۃ اللیل مکمل 21 آیات اور 93 ویں سورۃ الضحیٰ مکمل 11 آیات اور 94 ویں سورۃ الم نشرح مکمل 8 آیات اور 95 ویں سورۃ التین مکمل 8 آیات اور 96 ویں سورۃ العلق مکمل 19 آیات اور 97 ویں سورۃ القدر مکمل 5 آیات اور 98 ویں سورۃ البینہ مکمل 8 آیات اور 99 ویں سورۃ الزلزال مکمل 8 آیات اور 100 ویں سورۃ العادیات مکمل 11 آیات اور 101 ویں سورۃ القارعہ مکمل 11 آیات اور 102 ویں سورۃ التکاثر مکمل 8 آیات اور 103 ویں سورۃ العصر مکمل 3 آیات اور 104 ویں سورۃ الھمزہ مکمل 9 آیات اور 105 ویں سورۃ الفیل مکمل 5 آیات اور 106 ویں سورۃ قریش مکمل 4 آیات اور 107 ویں سورۃ الماعون مکمل 7 آیات اور 108 ویں سورۃ الکوثر مکمل 3 آیات اور 109 ویں سورۃ الکافرون مکمل 6 آیات اور 110 ویں سورۃ النصر مکمل 3 آیات اور 111 ویں سورۃ اللھب مکمل 5 آیات اور 112 ویں سورۃ الاخلاص کی مکمل 4 آیات اور 113 ویں سورۃ الفلق کی مکمل 5 آیات اور 114 ویں سورۃ الناس مکمل 6 آیات پر مشتمل ہے لہزا یہ پارہ کل 564 آیات پر مشتمل ہے اور اس کے انتالیس 39 رکوع ہیں۔

| * د
* ب
* ت
قرآن مجید کے پارے |
| --- |
| ترتیبِ تلاوت | 
* الم
* سیقول
* تلك الرسل
* لن تنالوا
* والمحصنات
* لا یحب اللہ
* واذا سمعوا
* ولو اننا
* قال الملاء
* واعلموا
* یعتذرون
* وما من دابۃ
* وما ابری
* ربما
* سبحان الذی
* قال الم
* اقترب
* قد افلح
* وقال الذین
* امن خلق
* اتل ما اوحی
* ومن یقنت
* وما لی
* فمن اظلم
* الیہ یرد
* حم
* قال فما خطبکم
* قد سمع اللہ
* تبارك الذی
* عم

 |
| ترتیبِ تہجی | 
* اتل ما اوحی
* اقترب
* الم
* الیہ یرد
* امن خلق
* تبارك الذی
* تلك الرسل
* حم
* ربما
* سبحان الذی
* سیقول
* عم
* فمن اظلم
* قال الم
* قال الملاء
* قال فما خطبکم
* قد افلح
* قد سمع اللہ
* لا یحب اللہ
* لن تنالوا
* واذا سمعوا
* واعلموا
* والمحصنات
* وقال الذین
* ولو اننا
* وما ابری
* وما لی
* وما من دابۃ
* ومن یقنت
* یعتذرون

 |
**شیخ عباد اللہ کانپوری** انیسویں صدی کے اردو نعت گو شاعر تھے، جو **رنج** تخلص کرتے تھے، آپ کا میلاد نامہ مظہر النور ملقب بہ بہار خلد معروف مولود بادل ہے۔

مولود نامہ بادل
---------------

مولود بادل پہلی بار 1888ء میں مطبع نامی، کانپور ست شائع ہوا۔ یہ مطبوعہ نسخہ کراچی میں موجود ہے۔ یہ میلاد نامہ مقبول ہوا اور کئی بار چھپا۔ آخری معلوم اشاعت 1924ء میں ملک دین محمد تاجر کتب کشمیری بازار، لاہور نے بھی شائع کیا۔ اس کا ایک نسخہ پنجاب پبلک لائبریری، لاہور میں موجود ہے۔
مولود نامہ نظم و نثر کے 84 صفحات پر مشتمل ہے۔ اس میں حمد و نعت کے آداب محفل میلاد، بیان مولود سرور کائنات، بیان نور محمدی، بیان کائنہ کے بارے میں، احوال زنان سکنائے مکہ مکرمہ، سلام، درود شریف، بیاناور رضاعت، بیان شمائل، بیان معجزات، معراج شریف، تعریف براق، در بیان قیامت و استغاثہ حضرت فاطمہ پیش رب العزت، فضائل محمدی اور حضرت عمر کا اسلام لانا کے عنوانات ہیں۔
مجموعی لحاظ سے مولود بادل کی تاثیر اور لکھنؤی زبان کی صفائی، فنی تقاضوں کی تکمیل کے ساتھ جلوہ گر نظر آتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* میلاد النبی
* مولود نامہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  مولود ناموں کی روایات کا تحقیقی و تنقیدی مطالعہ، محمد انس حسان، لیکچرر اسلامیات، گورنمنٹ کالج، جہانیاں[*مردہ ربط*]
2. ↑  محمد مظفر عالم جاوید صدیقی (1998). *اردو میں میلاد النبی صل للہ علیہ والہ وسلم*. لاہور: فکشن ہاؤق لاہور. صفحہ 545.  الوسيط `|pages=` و `|page=` تكرر أكثر من مرة (معاونت)
مکتبہ السلفیہ، مدینہ منورہ کا شائع کردہ الموضوعات الکبری کا نسخہ کا سرورق- مطبوعہ 1386ھ/ 1966ء
**الموضوعات الکبریٰ** امام ابو الفرج ابن جوزی کی تصنیف ہے جو موضوع اور من گھڑت احادیث کے تذکرے میں تحقیق اور تنقید پر لکھی گئی ہے۔

تفصیل
-----

یہ کتاب اُن موضوع اور من گھڑت احادیث پر مرتب کی گئی ہے جو بغیر کسی سند و اصل کے عوام میں رائج ہیں۔ کتاب میں مذکور موضوع اور من گھڑت ضعیف احادیث کی تعداد 1847 ہے۔ یہ کتاب 1995ء میں دارالکتب العلمیہ بیروت، لبنان سے 2 جلدوں میں، مکتبہ السلفیہ مدینہ منورہ سے 1996ء میں 3 جلدوں میں شائع ہوئی۔ 1994ء میں دارالکتب العلمیہ، بیروت، لبنان والے نسخہ میں مکرر احادیث کو حذف کیا گیا تو 1172 احادیث کا مکمل مجموعہ کتاب شائع کیا گیا تھا۔

تنقید
-----

امام نووی نے اِس کتاب میں بعض احادیث کی جرح و تعدیل پر تنقید کی ہے اور کہا ہے کہ امام ابن جوزی نے بعض احادیث موضوعہ کو مکمل تحقیق و سند پر نہیں اتارا اور بعض صحیح احادیث کو صرف راویوں کے ضعف کی بنا پر موضوع یا ضعیف قرار دے دیا ہے۔ امام جلال الدین سیوطی اِن احادیث میں بعض کو صحیح، حسن یا ضعیف بھی قرار دیتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  امام جلال الدین سیوطی: تدریب الراوی، جلد 1 صفحہ 471/472، مطبوعہ دار العاصمہ، الریاض، سعودی عرب۔
**آغا میر جانی قلندر**صوبہ خیبر پختونخوا کے بڑے قلندروں میں شمار ہوتے ہیں۔

ولادت
-----

ان کی ولادت 1217ھ1802ء میں ہوئی۔

نام و نسب
---------

آپ کا نام آغا میر جانی شاہ، لقب قلندر، والد کا نام سید نجم الدین شاہ تھا۔ آپ کے والد معروف بزرگ اور ولی اللہ تھے۔ روایات کی رو سے مستجاب الدعوات تھے۔ مرجع خلائق تھے۔ آپ کا مزار سنڑل جیل پشاور کی چار دیواری کے اندر آگیا ہے۔ آغا میرجانی شاہ کے ایک چچا تھے۔ جن کا مزار ضلع جہلم (پنجاب ) موضع کانسی ملال میں ہے اس کا اسم سید شاہ صاحب تھا۔ آپ کے دوسرے چچا سید محمد شاہ صاحب تھے جن کا مزار پشاور چھاؤنی میں مال روڈ پر وزیر اعلیٰ کے بنگلہ کے پیچھے واقع ہے۔

مجذوب
-----

آپ مجذوب الحال تھے۔ ایک سیاہ کمبل اوڑھے رہتے تھے۔ پشاو رشہر کے لوگ آپ کو بڑی قدر ومنزلت کی نظر سے دیکھتے تھے۔ اور آپ کا بڑا ادب و احترام کرتے۔ بیان کیا جاتا ہے جس وقت بھی پشاور شہر کے بہت بڑے عالم اور علامہ عصر میاں صاحب آسیا یعنی میاں غلام جیلانی ادھر سے گذرتے تو آپ کے مکان سے دور گھوڑے سے اتر جاتے اور فرماتے کہ آگے قلندر بادشاہ کا گھر ہے، ادب کرو، آپ ؒکا سلسلہ طریقت بری امام عبداللطیف قلندر نور پور شاہاں راولپنڈی سے ملتا ہے ۔

اولاد
-----

ان کے فرزند الحاج میاں نصیر احمد نے صوبہ خیبر پختونخوا کے علما سے علوم متداولہ کی تکمیل کی۔ اپنے وقت کے علامہ اجل فاضل اکمل مفسر قرآن، شارح حدیث محمد احسن پشاوری سے سند فراغت حاصل کر کے مسند تدریس پر فائز ہوئے ۔

وفات
----

آغا میر جانی کی وفات 1900ء میں ہوئی ان کا مزارپشاور میں یکہ توت دروازہ کے باہر بنایا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2   تذکرہ علما و مشائخ سرحد جلد اوّل، صفحہ 164،محمد امیر شاہ قادری ،مکتبہ الحسن کوچہ آقا پیر جان یکہ توت پشاور
**حسن بن عمار بن علی ابو اخلاص وفائی مصری شرنبلالی** حافظِ قراٰن، فاضل و استاذ جامعۃ الازہر، فقیہِ حنفیہ، استاذُالعلماء اورکثیر کتب کے مصنف تھے۔

ولادت
-----

علامہ شرنبلالی کی ولادت 994ھ شبرا بلولہ (منوفیہ) مصر میں ہوئی شرنبلانی بضم شین مع رامہملہ وسکون نون وضم باء موحدہ خلاف قیاس شرابلولہ کی طرف منسوب ہے جو مصر کے نواح میں تاجروں کے ایک شہر کا نام ہے۔

عظیم فقیہ
---------

مفتی اسلام کی فقہ میں کئی تصانیف ہیں۔ آپ اپنے عصر کے بڑے فقہا میں شمار کیے جاتے ہیں۔ اور فقہ میں عقل اور اس کے نصوص و قواعد کی معرفت کے باعث متاخرین میں خاص مقام رکھتے ہیں۔اعیان فقہا اور اعلم فضلا میں سے مشہور زمانہ اور معتبر فی الفتاویٰ تھے، علم عبد اللہ نحریری اور محمد محبی اور علی بن غانم مقدسی سے حاصل کیا اور آپ سے ایک جماعت مثل سید احمد حموی اور احمد عجمی اور اسمٰعیل نابلسی وغیرہم نے استفادہ کیا۔

تالیفات
-------

بہت کتابیں تصنیف کیں جن میں سے شرح منظومہ ابن وہبان اور درروغرر کے حواشی اور نور الایضاح فقہ میں اور اس کی شرح امداد الفتاح اور اس کا مختصر مراقی الفلاح وغیرہ رسائل ساٹھ سے زیادہ ہیں

وفات
----

آپ کی ماہِ رمضان 1069ھ میں ہوئی، ’’مجموعۂ رشادت‘‘ تاریخ وفات ہے،

حوالہ جات
---------

1. ↑  انظر ترجمتہ في: خلاصة الأثر للحموي (2/ 38)، والأعلام للزركلي (2/ 208)، ومعجم المؤلفين لكحالة (3/ 265)، وهدية العارفين (/292)، وغيرہا۔
2. ↑  حدائق الحنفیہ
|  |
| --- |
| **چھینی** |
| مجمع النجوم چھینی بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **آلة النقاش**  |
| **انگریزی نام:** | Caelum |
| **خاندان:** | لاکائیل |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 124.865 ۔ (81 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.3 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 4 گھنٹے 42.27 منٹ |
| **میل:** | 37 ڈگری 52.90 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    کوئی نہیں |
| **چمکدار ستارے:** |    کوئی نہیں |
| **قریبی مجمع النجوم:** | کبوتر،خرگوش،نہر،گھڑیال،ماہی زرین،سہ پایہ |
|   |

  


**چھینی** (عربی: **آلة النقاش**  - انگریزی: Caelum) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم لاکائیل میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 124.865 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.3 فی صد بنتا ہے۔ مطلع مستقیم 04 گھنٹے 42.27 منٹ ہے۔ اور میل 37 ڈگری 52.90 منٹ جنوب ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد کبوتر،خرگوش،نہر،گھڑیال،ماہی زرین اور سہ پایہ واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**ابو الفضل سید محمود قادری** 3 دسمبر 1911ء کو حیدرآباد دکن میں پیدا ہوئے۔ ڈسٹرکٹ اینڈ سیشن جج کے عہدہ پر فائز تھے۔ 
آپ کے والد مفتی سید عبد الرشید قادری بھی شاعر تھے۔ اختر تخلص تھا اور ڈاکٹر احمد حسین مائل کے شاگرد تھے۔ 
ابو الفضل سید محمود نے اردو‘ فارسی اور عربی میں نعتیہ‘ مناقب کے ساتھ غزلیں بھی کہیں۔ اپنے والد کے علاوہ امام الکلام پہلوانِ سخن نجم الدین ثاقب بدایونی سے شرفِ تلمذ رکھتے تھے۔

ادبی سفر اور تصانیف
-------------------

مطبوعہ کلام میں 

* فردوس (نعتیہ کلام)
* بہارِ منقبت (مناقب)
* کیف و سرور (غزلیات) شامل ہیں۔ ان مجموعوں پر معروف اساتذہء فن کی تقاریظ ہیں جن میں ڈاکٹر زینت ساجدہ‘ مولانا سید معز الدین ملتانی‘ ڈاکٹر حفیظ قتیل اور ڈاکٹر عقیل ہاشمی شامل ہیں۔
* فنِ تاریخ گوئی میں بھی مہارت تھی۔ اس فن پر آپ کی تصنیف بیاضِ بے نظیر کے نام سے شائع ہوئی جس کے تاریخی نام
* (محاسنِ تاریخ گوئی)
* (فنِ تاریخ دانی) ہیں جن سے سنِ اشاعت 1406ھ ظاہر ہوتا ہے۔
* فنَ شاعری کے علاوہ دیگر موضوعات پر بھی آپ کی متعددتصانیف ہیں۔
* بعض نایاب فارسی کتب کا اردو میں ترجمہ بھی کیا جن میں مشکوٰۃ النبوۃ اور لطائف اللطیف شامل ہیں۔
* اردو انسائکلو پیڈیا میں حصہء قانون آپ ہی کا مدونہ ہے۔

سماجی خدمات
-----------

مختلف سماجی تنظیموں کے بانی تھے جن میں انجمن معین الملت‘ مسلم ویلفیر آرگنائزیشن‘ معارفِ اسلامیہ ٹرسٹ وغیرہ شامل ہیں۔ شہر حیدرآباد کی معروف درسگاہ جامعہ نظامیہ کے معتمد مجلس انتظامی‘ نائب صدر طور بیت المال‘ رکن مجلسِ علمائے دکن‘ رکن مجلس تحفظ اوقاف وغیرہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔

وفات
----

28 جنوری 2000ء کو وفات پائی اور درگاہ حضرت موسیٰ قادری حیدرآباد میں مدفون ہوئے۔

حوالہ جات
---------
اردو ادب میںآ سے مندرجہ ذیل محاورے موجود ہیں۔ 

* آپ فضیحت اوروں کو نصیحت
* آپ کاج مہا کاج
* آپ کھائے بلی کو بتائے
* آتا نہ چھوڑیے جاتا نہ موڑیے
* آٹے کے ساتھ گھن بھی پس جاتا ہے
* آسمان سے گرا،کھجور میں اٹکا

### آسمان کو تھوکا، منہ پر گرے

اس محاورے میں اُس بے وقوف کی طرف اشارہ ہے کہ جو غصہ میں آپے سے باہر ہو جاتا ہے اور آسمان کی طرف منھ اُٹھا کر تھوکتا ہے۔ اس بے وقوف کو یہ نہیں معلوم کہ یہ تھوک خود اُس کے منھ پر گرے گا۔

### آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے

دکنی کے اس محاورے میں اُس لالچی شخص کی طرف اشارہ ہے کہ وہ دنیا حاصل کرلیتا ہے پھر بھی اس کی لالچ پوری نہیں ہوتی۔ ہر وہ چیز حاصل کرنے کی فکر میں رہتا ہے جو اس کی پہنچ سے بہت دور ہے۔ بے وقوفی سے آسمان کے تارے حاصل کرنے کے لیے بلندی پر چڑھ جاتا ہے یعنی اور بھی بہت کچھ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے تو اس کی ماں کہتی ہے آسمان کے تارے ہاتھ کو آتیں کیا رے۔

### آفت کی پڑیا

اس محاورے میں اُس لڑکی کی طرف اشارہ ہے جو اپنی کم عمری کے باوجود چالاک اور مکار اس قدر ہے کہ قیامت کا منظر پیش کر رہی ہے اور ہر کسی کو اپنے جال میں آسانی سے پھانس لیتی ہے۔ بڑی بوڑھی خواتین ایسی لڑکی کو آفت کی پڑیا کہتے ہیں۔

### آگے کنواں پیچھے کھائی

اس محاورے میں اُس چور کی طرف اشارہ ہے جو چور ی کر کے فرار ہونا چاہتا ہے اُس کو آگے کنواں دکھائی دیتا ہے اور پیچھے پلٹ کر دیکھتا ہے تو کھائی یعنی گڑھا نظر آتا ہے یعنی فرار کا کوئی راستہ نظر نہیں آتا‘ ان حالات میں کہا جاتا ہے کہ آگے کنواں پیچھے کھائی۔ جان مشکل میں آئی۔ 

* آگ کہنے سے منہ نہیں جلتا
* آگ لگنے پر کنواں کھودنا
ابوالکلام آزاد (پیدائش 24 ستمبر 1964ء) دور جدید کا ایک نامور فوٹو گرافر ہے۔ ابو الکلام کی تصاویر کام میں خود نوشتہ، آپ بیتی کا عنصر غالب ہے جو سیاست، ثقافت، دور جدید کی تاریخی، صنف اور شہوانی ہیجان کو ظاہر کرتا ہے۔

ان کا کام بھارتی دور جدید کی تاریخ دوبارہ پڑھنے پر مجبور کرتا ہے وہ تاریخ جس میں عام لوگوں کا کوئی دخل نہیں اور جو بنیادی طور پر خوبصورت تصاویر اور شبہیات فراہم کرتا ہے۔
ابو کلام آزاد 24 ستمبر 1964ء میں کیرالہ سے تاملناڈو میں منتقل ہونے والے مہاجر گھرانے میں پیدا ہوا اور مٹٹناچری، جسے کوچی کے دل کی حیثیت حاصل ہے، میں پرورش پائی۔ کلام آزاد کا فوٹو گرافی کا ہنر بچپن سے ہی نظر آنے لگا تھا۔ اس نے اپنی صلاحیتوں کو فروغ دینے کے لیے اپنے آبائی شہر کے اسٹوڈیو میں شاگرد امیدوار کے طور پر داخلہ لیا۔
1980ء کے دوران اس نے مٹٹانچیری میں "زین اسٹوڈیو "قائم کیا اور بہت سی اہم خبر ایجنسیوں ، اخبارات، بھارتی اور بیرون ملک کے دوروں میں کام کرنا شروع کر دیا۔ سال 1990ء میں وہ دہلی میں منتقل ہو گیا اور 1990ء سے 1996ء تک پریس ٹرسٹ آف انڈیا کے ساتھ ایک فوٹوگرافر صحافی کے طور پر کام کرتا رہا۔ اس وقت کے دوران اس نے مزید تعلیم کے لیے برطانیہ کا سفر کیا۔
اس کو بہت سی اسکالرشپ ملیں جن میں سے ایک فرانسیسی حکومت کی طرف سے دی گئی۔ اس کو چارلس والیس ایوارڈ سے بھی نوازا گیا جو 1995ء کی فیلوشپ برطانیہ میں دیا گیا۔
اس نے اپنی آرٹ تصاویر کے شوق کی خاطر اپنے ترقی یافتہ فوٹوگرافر صحافی کے کیرئیر کو چھوڑ دیا۔ اس کی پہلی تصویری نمائش "فرنٹئیر لوگ"سال 1994 میں کلاڈپیم کیرالہ میں منقعد ہوئی۔ قومی سطح پر اس کی پہلی تصویری نمائش "تشدد کا احساس" سال 1996ء میں میکس مولر بھاون نئی دہلی میں منقعد ہوئی۔ اس کے بعد سے اب تک کلام آزاد کا کام وسیع پیمانے پر بھارت اور بیرون ملکوں میں دکھایا جا چکا ہے۔ سال 2000ء میں اس نے اپنے آبائی شہر واپس آ کر قدیم گراؤنڈ اور بندرگاہ کے درمیان قدیم گوداموں کی متاثر کن بھول بھلیوں میں اپنا اسٹوڈیو "مایالوکم" کے نام سے قائم کیا۔ جلد ہی یہ اسٹوڈیو مقامی، قومی اور بین الاقوامی سطح کے فنکاروں کی حوصلہ افزائی کے ایک تقافتی مرکز کی حیثیت اختیار کر گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Account Suspended
2. ↑  Abul Kalam Azad — Google Arts & Culture
3. ↑  Exploring every angle, Priyadarsshini Sharma, The Hindu, 16 June 2006
4. ↑  Addressing Gandhi, SAHMAT, New Delhi, 1995, Page 109
5. ↑  Gift for India, SAHMAT, New Delhi, 1997
**پیر خواجہ معظم الدین مرولوی** جامعِ علومِ معقول و منقو ل اور خانقاہ معظمیہ کے بانی ہیں۔

ولادت
-----

پیرمعظم الدین مرولوی کی ولادت 1247ھ مطابق 1832ء کو موضع مرولہ (موجودہ نام معظم آباد) تحصیل بھلوال ضلع سرگودھا میں ہوئی۔ آپ کے والد کا نام میاں محمد یار تھا جو آپ کے بچپن میں ہی انتقال کر گئے تھے۔

تعلیم و تربیت
-------------

پیر معظم الدین نے ابتدائی تعلیم حفظ قرآن اور تجوید و قرأت اپنے ماموں محمدامین کی نگرانی میں مکمل فرمائی۔ پھر آپ کے ماموں نے آپ کو شمس العارفین خواجہ شمس الدین سیالوی کی خدمت میں پیش کر کے بیعت کروایا۔ خواجہ شمس العارفین نے بیعت کے بعد فرمایا:’’معظم الدین علم حاصل کرو ‘‘۔ چنانچہ آپ تعمیل ارشاد میں حصول تعلیم کے لیے گھر کو خیر آباد کہہ کر لاہور پہنچے اور ایک مدرسہ میں زیر تعلیم رہے۔ وہاں سے بمبئی کے لیے رختِ سفر باندھا اور کئی سال تک ہیں علم حاصل فرمایا۔

سیر وسیاحت
----------

تعلیم مکمل کرنے کے بعد آپ حج کے لیے روانہ ہوئے 1281ھ میں حجاز پہنچے اور حج بیت اللہ ادا کیا ،اس کے بعد آپ نے قُسْطَنْطِیْنِیَّہ ،عراق، مصر ،شام ،فلسطین اور ایران کا سفر کیا اور پھر حرمین شریفین حاضر ہوئے اور مکہ مکرمہ اور مدینہ منورہ میں درسِ حدیث کی خدمت سر انجام دی۔ شیخ الحرمین شیخ جمال بن عبد اللہ حنفی کی طرف سے آپ کو 1284ھ میں حدیث کی سند فضیلت عطا ہوئی۔ 1285ھ کو آپ واپس سیال شریف تشریف لے آئے اور پیر و مرشد کی خدمت میں حاضر ہو گئے ۔

مرشد خانہ کی خدمت
-----------------

خواجہ شمس الدین سیالوی نے دربار عالیہ سیال شریف کی اہم خدمات آپ کے سپرد فرمادیں جن میں صاحبزادوں کی تعلیم و تربیت ،نماز پنجگانہ کی امامت ،طلبہ کادرس ،مثنوی مولانا روم کاعارفانہ درس ،فتویٰ نویسی،لنگر شریف میں مہمانوں کے قیام و طعام کا انتظام ،تعمیرات کی مرمت کی نگرانی جیسے اہم اُمُور آپ کے سپرد تھے۔ خواجہ شمس الدین سیالوی کے خلفا میں آپ ہ کو سب سے زیادہ شیخ کی خدمت اور صحبت نصیب رہی۔ آپ نے تصوف کی کئی کتب لوائح جامی ،مرقع کلیمی اور کشکول کلیمی وغیرہ اپنے پیرومرشد سے سبقا پڑھیں۔ چودہ سال چار ماہ پیر و مرشد کی خدمت فرمائی، اکثر و بیشتر سفر میں پیرو مرشد کی خدمت میں حاضر رہا کرتے۔ پیر و مرشد کے وصال کے بعد آپ غسل میں بھی شریک رہے اور نمازِ جنازہ بھی آپ نے ہی پڑھایا تھا۔ شمس العارفین خواجہ شمس الدین سیالوی نے آپ کو خلافت واجازت سے نوازا تھا۔

وفات
----

خواجہ معظم الدین مرولوی کا 9 جمادی الثانی 1325ھ مطابق 20 جولائی 1907ء کو انتقال ہوا۔ آپ کا مزار پر انوار موضع معظم آباد شریف ضلع سرگودھا میں مرجع خاص و عام ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  انسائیکلوپیڈیا اولیائے کرام، مقصود احمد صابری،جلد 4صفحہ257 تا 260 عبد اللہ اکیڈمی الکریم مارکیٹ لاہور
2. ↑  نفحات معظمیہ ،ص 20تا 90،
**ادرک کے پنجے** (انگریزی: Adrak Ke Punjey) ایک شخص واحد ببن خان کا لکھا اور پیش کردہ طویل ترین مزاحیہ شو ہے۔ اسے اسٹانڈ اپ کامیڈی کی بجائے ’مزاحیہ ڈراما‘ کے زمرے میں تصور کیا گیا ہے کیونکہ یہ شو صرف ایک شخص پیش نہیں کرتا، اس کے ساتھ اور بھی کردار ہوتے ہیں، نیز یہ ایک ڈرامائی کامیڈی شو ہے۔ یہ اتنا مشہور ہوا کہ 1965ء سے 54 سال مکمل کرچکا ہے۔

ببّن خان نے تو ادرک کے پنجے اسٹیج کر کے اردو تھیٹر کو بین الاقوامی شہرت ہی دلادی تھی۔ ایک طویل عرصے تک چلنے کی وجہ سے اس کا اندراج گنیز ورلڈ ریکارڈز میں بھی سب سے لمبے عرصے تک چلنے والے ایک آدمی کے شو کے طور پر ہوا۔ اردو کا یہ شو بیرونی ممالک میں بھی اسٹیج کی زینت بن چکا ہے۔

مشہور مزاح نگار مجتبیٰ حسین کے مطابق اسٹیج کی بات کی جائے تو ’’ادرک کے پنجے ‘‘ قابل تعریف ہیں۔اس کے خالق ببن خاں نے بڑی ذہانت سے لطیفے جمع کیے تھے جنہیں تخلیقی شہر حیدرآباد کے علاوہ بمبئی اور دیگر کئی مقامات پر بھی شوق سے دیکھا گیا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* ڈیڑھ متوالے

حوالہ جات
---------

1. ↑  دوسروں کو ہنسانا بڑا کمال
2. ↑  ابھی تو رات ہے[*مردہ ربط*]
3. ↑  حیدرآباد جو کل تھا
**ٹریکٹر** انجینئری کا وہ آلہ ہے جسے زمین پر کاشت کاری کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ روایتی کاشت کاری، مثلاً گندم، چاول، کپاس اور گنے کی کاشت کاری بیلوں کی مدد سے کی جاتی تھی۔ تاہم اس سے فی ایکڑ پیداوار بہت کم تھی۔ اس لیے دنیا بھر میں ٹریکٹروں کو بروئے کار لایا گیا ہے۔ کئی ملکوں میں چھوٹے اور مجھولے کسانوں کی حوصلہ افزائی کے لیے ٹریکٹروں کی خریداری پر حکومتیں سبسیڈی بھی دیتی ہیں۔

بھارت کی ٹریکٹر صنعت
--------------------

 تفصیلی مضمون کے لیے **بھارت کی ٹریکٹر صنعت** ملاحظہ کریں۔
بھارت میں جہاں آٹوبائیل صنعت گراوٹ دکھا رہی ہے، وہیں ٹریکٹر صنعت 9% کی شرح سے بڑھ رہی ہے۔ دنیا کے تقریبًا 20 % ٹریکٹر بھارت میں ہی بنتے ہیں۔ بھارت کی قابل کاشت زمین دنیا کی کل قابل کاشت زمین کا 12% حصہ ہے۔ بھارت کے ٹریکٹر بازار کی لاگت تقریبًا 6000 کروڑ روپیے ہے۔ یہاں اوسطًا 4 لاکھ ٹریکٹر بنتے ہیں اور 2.6 لاکھ کی بکری ہوتی ہے۔ اتر پردیش بھارت میں ٹریکٹروں کا سب سے بڑا بازار ہے۔ یہاں ہر 5 میں ایک ٹریکٹر بِکتا ہے۔

پاکستان کی ٹریکٹر صنعت
----------------------

مزید دیکھیں: ملت ٹریکٹرز

پاکستان میں ٹریکٹر سازی کی بانی کمپنی ملت ٹریکٹر کے بین الاقوامی ٹریکٹر ساز کمپنیوں سے معاہدے ہو چکے ہیں۔ ملت گروپ ماحول دوست زرعی ٹریکٹرز کے بین الاقوامی معیار پر پورا اترتی ہے جس کے نتیجے میں ‘‘ایگکو’’ کے تعاون سے اسے بیرونی منڈیوں تک رسائی حاصل ہو گئی ہے۔ اس کے ساتھ ہی پاکستان ترقی یافتہ ممالک کی طرح ایک اہم ایجاد فراہم کر چکا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  حکومت پنجاب کا چھوٹے کاشتکاروں کو 3 لاکھ روپے فی ٹریکٹر سبسڈی پر 25 ہزار ٹریکٹر فراہم کر نے کا فیصلہ - JavedCh.Com
2. ↑  Biju M K,Aneesh P. & Faisal U. "Analysis on Sales Drops in Tractor Market for Mahindra & Mahindra Using Sales Funnel Analysis", Indian Journal of Business and Retail Management Research, Vol 5 No 1-2, Jan-Dec 2016, Serials Publications (P) Ltd,New Delhi (INDIA), Pp 81-94.
3. ↑  Tehlka.tv[*مردہ ربط*]
بھارت سے تعلق رکھنے والی ایک تمل بولنے والی خاتون کیمرے سے اپنے شرمیلے پن کی وجہ سے بچنے کی کوشش کے طور پر اپنے چہرے کے آگے ہاتھ رکھ رہی ہیں۔
**شرمیلاپن** یا **شرمیلا پن** (انگریزی: Shyness) ایک تذبذب، بے چینی یا اکھڑے پن کا جذبہ جو کوئی شخص دوسرے لوگوں کی موجودگی میں محسوس کرتا ہے۔ یہ عام طور سے نئے ماحول یا نامعلوم لوگوں کے ساتھ محسوس ہوتا ہے۔ شرمیلاپن ان لوگوں میں بہ طور خاص پایا جاتا ہے جن کے اندر اپنی شناخت کا احساس کم ہوتا ہے۔ سخت قسم کے شرمیلے پن کو سماجی تجسس یا سماج کے خوف کا نام دیا جاتا ہے۔ شرمیلاپن کی تعریف طے کرنے والی خصوصیت اپنی انا سے تیار کردہ یہ خوف ہے کہ دوسرے لوگوں کسی شخص کے برتاؤ کے بارے میں کیا سوچیں گے۔ اس کے نتیجے میں یہ ہوتا ہے کہ ایک شخص بہت زیادہ اس بات سے خوف زدہ ہو جاتا ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے یا کیا کہ رہا ہے، جس پر کہ شاید منفی رد عمل ظاہر ہوگا، جگ ہنسائی ہوگی، شرم سار کیا جائے گا یا اس سر پرستی کی جائے گی، اسے تنقید کا نشانہ بنایاجائے گا یا مسترد کیا جائے گا۔ ایک شرمیلا شخص ایسی سماجی صورت حال سے بچنے کی ہر ممکن کوشش کر سکتا ہے۔ 

شرمیلاپن، غیر معمولى طور سے اپنے آپ پر توجہ کرنے کے طور پر دوسروں سے روبہ رو ہونے سے بچنے کے معنى میں ہے ـ شرمیلا پن حیا کے مترادف نهیں ہے، حیا، قدرت نفس کے معنى میں ہے، جو ایک ارادى و قابل قدر امر ہے ـ لیکن شرمیلا پن مکمل طور پر ایک غیر ارادى مظہر ہے جو ناپسند اور انسان کى روحى ناتوانى کى حکایت کرتا ہے۔ خجالت اور شرمیلے پن کى بنیادیں حسب ذیل امور پر مشتمل هیں: احساس کم ترى، احساس تنہائى، گوشہ نشینى کا خوف، مذاق کا سبب بننا، قابل قبول نہ هونا، اپنى جسمانى یا باطنى عیبوں کو بڑا جاننا، انکسارى کو شرمیلا پن سمجھنا اور خود اعتمادى کا فقدان وغیره۔

مزید دیکھیے
-----------

* شرم
* شرمندگی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Shyness and social phobia". Royal College of Psychiatrists. 2012. اخذ شدہ بتاریخ 17 جنوری 2014.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  شرمیلے پن کى بنیاد کیا ہے ؟
**چراغ علی** مولوی، اعظم یار جنگ (1895 – 1844) مولوی چراغ علی کے آبا و اجداد کشمیر کے رہنے والے تھے۔ ان کے والد مولوی محمد بخش نے میرٹھ میں سکونت اختیار کر لی تھی۔ یہیں چراغ علی پیدا ہوئے۔ دس سال کے تھے کہ والد کا انتقال ہو گیا۔ معمولی تعلیم کے بعد سلسلہ معاش میں ضلع بستی چلے گئے۔ وہاں محکمہ خزانہ میں بیس روپیہ ماہوار پر ملازم ہو گئے۔ قانون کا امتحان دے کر جوڈیشیری کمشنر اودھ کے ڈپٹی منصرم اور پھر سیتاپور کے تحصیلدار ہو گئے۔ علمی شوق ان کی فطرت میں تھا۔ کئی زبانوں انگریزی، لاطینی اور یونانی سے واقف تھے۔ علمی ترقی کے ساتھ ملازمت میں بھی ممتاز عہدوں تک پہنچے۔ 1877 میں سرسید کی کوشش سے حیدرآباد آئے جہاں محسن الملک کے ماتحت چار سو روپیہ ماہوار پر مددگار معتمد مال ہوئے۔ یہاں کچھ ایسی خوش اسلوبی دکھائی کہ جلد ہی معتمدی مال پر ترقی مل گئی۔ یہیں انتقال ہوا۔
کتب بینی کا انھیں ایسا شوق تھا کہ مطالعہ کے لیے غیر ممالک سے گتابیں منگواتے تھے۔ تصانیف کی تعداد خاصی ہے۔ بہت سی کتابیں حیدرآباد کے سرکاری امور پر لکھیں۔ مذہبی کتابیں بھی کئی ہیں جن میں تحقیق الجہاد، رسول برحق، اصلاحات سلاطین اسلام، اسلام کی دینوی برکتیں، قدیم قوموں کی مختصر تاریخ قابل ذکر ہیں۔ خطوط "مجموعہ رسائل" کے نام سے چھپ چکے ہیں۔ اخلاقی مسائل پر چند اردو اور انگریزی پمفلٹ بھی ہیں۔ تہذیب الاخلاق کے مستقل اور معروف قلمی معاون تھے۔ ان کی نظر زیادہ تر نفسِ مضمون پر رہتی ہے۔ عبارت آرائی اور رنگینی مفقود ہے۔ چراغ علی کو مذہبی مسائل سے بھی کافی دلچسپی تھی۔ فن مناظرہ میں دستگاہ رکھتے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Project Gutenberg author ID:  — بنام: Cherágh Ali — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 11248988
* ایل سی سی این: n84110175
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 8197 5715
* جی این ڈی: 139278834
* ایس یو ڈی او سی: 07749153X

 |
|  |
| --- |
| **شبکہ** |
| مجمع النجوم شبکہ بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** |  **الشبكة**  |
| **انگریزی نام:** | Reticulum |
| **خاندان:** | لاکائیل |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 113.936 ۔ (82 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.28 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 3 گھنٹے 55.27 منٹ |
| **میل:** | 59 ڈگری 59.85 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    4 |
| **چمکدار ستارے:** |    کوئی نہیں |
| **قریبی مجمع النجوم:** | گھڑیال، ماہی زرین اور مار آب |
|   |

  


**شبکہ** (عربی:  **الشبكة**  - انگریزی: Reticulum) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم لاکائیل میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 113.936 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.28 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 03 گھنٹے 55.27 منٹ ہے۔ اور میل 59 ڈگری 59.85 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 4 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد گھڑیال، ماہی زرین اور مار آب واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
پیدائش: 1699ء

انتقال: 1791ء

اردو شاعر۔ شیخ فتح الدین کے بیٹے تھے۔ دہلی میں پیدا ہوئے۔ سپاہی پیشہ اور شاہ محمد امین کے مرید تھے۔ کچھ عرصہ الہ آباد کے صوبے دار نواب امیر خاں کی رفاقت میں رہے۔ اس کے بعد ہدایت علی خاں، مراد علی خاں، فاخر علی خاں، جیسے امرا کبھی ان کی مدد کرتے رہے۔ آخر عمر میں گوشہ نشینی اختیار کر لی۔

فارسی اور اردو میں شعر کہتے تھے۔ فارسی میں مرزا صائب اور ریختے میں ولی دکنی کو استاد مانتے تھے۔ رفتہ رفتہ ریختے میں وہ خود استاد ہو گئے۔ سودا انھی کے شاگرد تھے۔ اصلاح زبان کا کام سب سے پہلے انھی نے شروع کیا۔ بہت سے نامانوس الفاظ ترک کرکے فصیح الفاظ داخل کیے۔دہلی میں وفات پائی اور دلی دروازے کے باہر دفن ہوئے۔ تصانیف میں ایک دیوان فارسی ہے۔ اردو میں ایک ضخیم دیوان جمع کر لیا تھا آخر عمر میں اس سے ایک چھوٹا دیوان تصنیف کیا اور دیوان زادہ اس کا نام رکھا۔ حقے پر ایک مثنوی محمد شاہ بادشاہ کی فرمائش پر لکھی۔ ایک دیوان قدیم رنگ میں تھا جو نادر شاہ کی تاخت و تاراج میں ضائع ہو گیا۔

نمونہ کلام
----------

اے قدرداں کمال حاتم دیکھ  

عاشق و شاعر و سپاہی ہے

کئی دیوان کہہ چکا حاتم  

اب تلک پر زباں نہیں درست
اچیلین کلہاڑی کے چار نظارے۔
**ابتدائی قدیم سنگی دور** قدیم سنگی دور یا قدیم سنگی دور کی ابتدائی ذیلی تقسیم ہے۔ یہ تقریبا 3 3 ملین سال پہلے کا وقت ہے جب پہلا ثبوت پتھروں کے اوزار کی پیداوار اور استعمال  ہومینین کی طرف سے موجودہ آثار قدیمہ کے ریکارڈ میں ظاہر ہوتا ہے، تقریباً 300،000 سال پہلے تک اولڈوان ("موڈ 1") اور اچیلین ("موڈ 2") لیتھک صنعتوں پر پھیلی ہوئی تھی۔

افریقی آثار قدیمہ میں ، وقت کی مدت تقریباً  *ابتدائی سنگی دور* سے ملتی ہے، قدیم ترین تلاش 3.3 ملین سال پہلے کی ہے، لومکوی ایک پتھر کے آلے کی ٹیکنالوجی کے ساتھ موڈ 1 پتھر کے آلے کی ٹیکنالوجی، جو تقریباً 2.6 ملین سال پہلے شروع ہوتا ہے اور موڈ 2 ٹیکنالوجی کے ساتھ 400،000 اور 250،000 سال پہلے ختم ہوتا ہے۔

وسطی قدیم سنگی دور نے ابتدائی قدیم سنگی دور کی پیروی کی اور زیادہ جدید تیار جوہری اوزار بنانے والی صنعتیں جیسے ماؤسٹیرین کی ظاہری شکل کو ریکارڈ کیا گیا۔ اگرچہ ابتدائی آگ پر قابو انسانی امثال کی تاریخ سے ہو یا وسطی قدیم سنگی دور سے، یہ ایک کھلا سوال ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Harmand، Sonia؛ وغیرہ (21 May 2015). "3.3-million-year-old stone tools from Lomekwi 3, West Turkana, Kenya". *Nature*. **521** (7552): 310–315. Bibcode:2015Natur.521..310H. PMID 25993961. doi:10.1038/nature14464.  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Early Stone Age Tools". *What does it mean to be human?*. Smithsonian Institution. 2014-09-29. اخذ شدہ بتاریخ 30 ستمبر 2014.
3. ↑  Barham، Lawrence؛ Mitchell، Peter (2008). *The First Africans: African Archaeology from the Earliest Toolmakers to Most Recent Foragers*. New York: Cambridge. صفحات 16. ISBN 978-0-521-61265-4.
4. ↑  "Lower Paleolithic". Dictionary com. 16 جولا‎ئی 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ December 30, 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
مدیر اعلیٰ اردو ڈائجسٹ + کالم نگار

ولادت
-----

3 مارچ 1932ء کو سرسہ ضلع حصار میں پیدا ہوئے،

صحافت
-----

الطاف حسن قریشی کا صحافت کی دنیا میں بے پناہ کام ہے۔ صحافت میں اُنکے ذکر کے بغیر آپ آگے نہیں چل سکتے۔ الطاف حسن قریشی نے صحافت میں انمٹ نقوش قائم کیے ہیں۔ اُنکے صحافت میں ان گنت کارنامے ہیں۔ وہ صحافت کے لیجنڈ ہیں۔ ماضی سے حال تک ان کا کام پھیلا ہوا ہے۔ مستقبل بھی اُنکے عہد اور کارناموں سے معمور رہے گا۔ 2019ء میں اُن پر ایک اہم کتاب ’’الطافِ صحافت‘‘ شائع ہوئی ہے جسے ڈاکٹر طاہر مسعود نے مرتب کیا ہے۔

2020ء میں ان کی شخصیت پر چھپنے والی کتاب ’’الطاف قریشی مدیر اعلیٰ اردو ڈائجسٹ کی شخصیت اور صحافی و ادبی خدمات‘‘ میں طاہر مسعود نے ان پر چھپنے والے مضامین کو ایک کتاب کی صورت میں پیش کیا ہے۔ڈاکٹر طاہر مسعود نے ان کے بارے میں لکھا ہے۔ اردو ڈائجسٹ ہر اعتبار سے دوسرے وسائل سے مختلف ہے۔ اس کے اندر وہ کچھ تھا جو کہیں اور نہیں تھا۔

نومبر 1960ء کو ماہنامہ اردو ڈائجسٹ کا اجرا کیا،

تصانیف
------

* ملاقاتیں
* جنگ ستمبر کی یادیں
* مقابل ہے آئینہ
* چھ نکات کی سچی تصویر
* مزید ملاقاتیں
* ملاقاتیں کیا کیا
* نوک زباں

،\*مشرقی پاکستان

* مشرقی پاکستان ٹوٹا ہوا تارا

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی". 23 اپریل 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 جولا‎ئی 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
آئی لان فوڈز کا مرکزی دفتر
**وانٹ وانٹ ہولڈنگز لیمیٹیڈ (وانٹ وانٹ)** (انگریزی: Want Want) (چینی زبان:旺旺集團有限公司، پینین:Wàngwàng Jítuán Yǒuxiàn Gōngsī) تائیوان کی کھانا بنانے کی کمپنی ہے۔ یہ تائیوان کی سب سے بڑی چاول کیک اور فلیور والی مشروبات بنانے والی کمپی ہے۔ بر عظیم چین میں اس کے 100 پلانٹ ہیں جبکہ تائیوان میں 2 ہیں۔ کمپنی میں تقریباً 60,000 سے زائد ملازمین ہیں۔

تاریخ
-----

1962ء میں وانٹ وانٹ نے **آئی لان فوڈزانڈسٹریل کمپنی لیمیٹیڈ** (宜蘭食品工業股份有限公司) کے نام سے پلان کاونٹی، تائیوان میں تجارت شروع کی۔ ابتدا میں زراعت کی پیداوار کی مصنوعات تیار کرتی تھی۔ اس کے بنیاد گزار سائی اینگ مینگ کے والد جوناتھن شوئی چیانگ این جی ہیں۔
1983ء میں وانٹ وانٹ نے جاپانی کمپنی آئی واتسوکا سے الحاق کیا۔ یہ کمپنی چاول کے کیک بناتی تھی۔ الحاق کا مقصد تائیوان مں چاول کے کیک کو بیچنا اور اس تجارت کو فروغ دینا تھا۔ آئی واتسوکا کے لیے یہ الحاق کسی نعمت سے کم نہیں تھا۔ کیونکہ اس کا اسٹاک پہلے تین گنا بڑھ کر 300ملین امریکی ڈالر کا ہو گیا تھا۔ 
1987ء میں چین میں وانٹ وانٹ کے نام سے اندراج کرنے والی یہ پہلی کمپنی بن گئی۔ 1992ء میں کمپنی نے برعظیم چین کاروبار شروع کیا۔ 1994ء میں کمپنی نے ہونان میں اپنا پہلا کارخانہ شروع کیا۔ 1996ء میں سنگاپور اسٹاک ایکچینج میں **وانٹ وانٹ ہولڈنگز پوائیویٹ لیمیٹیڈ** کے نام سے مندرج ہوئی۔
2007ء میں وانٹ وانٹ کو سنگاپور اسٹاک ایکسچینج سے باہر کر دیا گیا۔۔
2008ء میں وانٹ وانٹ ہولڈنگز پوائیویٹ لیمیٹیڈ ہانگ کانگ اسٹاک ایکسچینج میں مندرج ہوئی۔

وانٹ وانٹ کی کئی مصنوعات غیر معمولی اور عجیب اشتہارات کے لیے مشہور ہیں۔اکثر اشتہارات میں ایک چینی لڑکا وانٹ وانٹ کی کوئی مصنوعات خریدتا ہوا نظر آتا ہے۔ ان اشتہارات میں اکثر سائی مینگ بھی نظر آجاتے ہیں۔
24 جنوری 2019ء کو وانٹ وانٹ نے سنگاپور میں ایک اسٹور کھولنے کا اعلان کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "TAIWAN: China Times Group is sold to Want Want". 13 فروری 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اپریل 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑
3. ↑  "Schenker-BAX Merger Completed, Want Want Plans HK IPO". 28 مارچ 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اپریل 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Want Want Shares Fall in Hong Kong Debut
5. ↑  "Want Want Holdings Ltd". 08 دسمبر 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 08 اپریل 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**پنجاب**  کی تقسیم سے پہلے پنجاب کی بہت سی دیسی ریاستیں تھیں۔یہ ریاستیں مکمل طور پر پنجاب کے اندر شامل تھیں۔ 1947 میں پنجاب کی تقسیم کے وقت ان میں سے کچھ ریاستیں پاکستان اور کُچھ بھارت میں شامل ہو گئیں اور اب یہ ریاستیں پاکستان اور بھارت کے مختلف علاقوں اور صوبوں میں شامل ہیں۔

پنجاب کی دیسی ریاستیں
---------------------

ترتیب

ریاست کا نام

برطانوی ایجنٹ

اس وقت حصہ

آخری نواب یا مہاراجا

1۔ ریاست بہاولپور
نوابی ریاست
پنجاب, پاکستان
نواب صادق محمد خان پنجم

2۔ ریاست بلاسپور
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
راجا کیرتی چند, راجا بلاسپور

3۔ ریاست فرید کوٹ
نوابی ریاست
پنجاب, بھارت
فرزند سعادت نشان حضرت قیصر ہند راجا بھرت اندر سنگھ برار بہادر, راجا فرید کوٹ

4۔ ریاست جند
نوابی ریاست
ہریانہ, بھارت
مہاراجا ستبیر سنگھ ("پرنس سنی"), مہاراجا جند

5۔ کالسیا
نوابی ریاست
ہریانہ, بھارت
راجا ہمت شیر سنگھ صاحب بہادر

6۔ ریاست کانگڑا
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
راجا آدتیہ دیو چند کٹوچ

7۔ ریاست کپور تھلہ
نوابی ریاست
پنجاب, بھارت
بریگیڈیئر مہاراجا سری سکھجیت سنگھ صاحب بہادر, مہاراجا کپور تھلہ

8۔ ریاست لوہارو
نوابی ریاست
ہریانہ, بھارت
نواب مرزا علاالدین احمد خان (دوسرا), نواب لوہارو

9۔ ریاست مالیر کوٹلہ
نوابی ریاست
پنجاب, بھارت

10۔ ریاست مندی
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
راجا سری اشوک پال سنگھ, راجا مندی

11۔ ریاست پٹیالہ
نوابی ریاست
پنجاب, بھارت
مہاراجا دھیرج سر یوداوندرا سنگھ مہندر بہادر

12۔ ریاست سیبا
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
راجا ڈاکٹر اشوک کے ٹھاکر

13۔ سدھوال
نوابی ریاست
پنجاب, بھارت
راجا بھائی بابر جنگ سنگھ

14۔ ریاست سرمور
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
لیفٹیننٹ مہاراجا راجندر پرکاش بہادر

15۔ سوکٹ/ سرندرنگر
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
راجا ہری سین, راجا سوکٹ"

16۔ مملکت گھروال
نوابی ریاست
اتراکھنڈ, بھارت
مہاراجا منوجندرا شاہ صاحب بہادر

17۔ ریاست امب
نوابی ریاست
خیبر پختونخوا, پاکستان
نواب محمد سعید خان

18۔ ریاست پھلرا
نوابی ریاست
خیبر پختونخوا, پاکستان
خان عطاء محمد خان

19۔ بیکانیر
نوابی ریاست
راجستھان, بھارت
سری راج راجیشور مہاراجا دھیرج نریندر سوائی مہاراجا شرومنی روی راج سنگھ جی بہادر

20۔ ریاست جموں و کشمیر
نوابی ریاست جموں کشمیر, بھارت;
آزاد کشمیر, پاکستان;
سنکیانگ, چین
شریمان راجیشور مہاراجا دھیرج سری سر ہری سنگھ اندر مہندر بہادر, مہاراجا جموں کشمیر

21۔ ریاست چمبا
نوابی ریاست
ہماچل پردیش, بھارت
ٹِکا لکشمن سنگھ

22۔ ریاست پونچھ
نوابی ریاست
جموں اور کشمیر, بھارت ازاد کشمیر, پاکستان
دھیان سنگھ

حوالہ جات
---------

1۔