recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
روسی افغانستان سے قندھار کے ذریعے اس خطے میں داخل ہو سکتے ہیں، برٹش نے قندھار تک ریلوے پٹریوں کا جال بچھانے کا فیصلہ کر لیا، تاکہ روسی افواج کا مقابلہ کرنے کے لیے وہ اپنی فوجوں کو وہاں بھیج سکیں۔ اس مقصد کے لیے برٹش کو مشہور 2290 میٹر بلند درہء کھوجک کو بائی پاس کرنا تھا جو صدیوں سے فوجوں، تاجروں اور فاتحوں کی گذر گاہ رہا ہے۔

3.9 کلومیٹر طویل یہ سرنگ 1888 سے 1891 کے درمیان درہ کھوجک کے نیچے تعمیر کی گئی تھی اور اس سرنگ کا نام بھی اسی درے کے نام پر کھوجک ٹنل رکھا گیا۔

سرنگ کے بعد شیلا باغ اسٹیشن تعمیر کیا گیا تھا —
شیلا باغ اسٹیشن میں موجود ماضی میں استعمال ہونے والی چابیاں اس جگہ کی تاریخ کی شاہد ہیں
ریلوے پٹری کوئٹہ سے گزرتے ہوئے کھوجک سرنگ پار کرتی ہے اور پھر سیدھا پاک افغان کے سرحدی شہر چمن تک جاتی ہے۔ برٹش اس سے زیادہ آگے نہیں جا سکے۔

سرنگ کے سامنے ایک چھوٹی تختی نصب ہے جس پر اس کا نام اور اس کی تعمیری مدت کندہ ہے۔ یہ جگہ شیلا باغ قصبے میں سطح سمندر سے 1939.8 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ شیلا ایک پشتو لفظ ہے جس کا مطلب ہے ایک موسمی پہاڑی ندی اور باغ کا ظاہر ہے کہ باغ ہی مطلب ہے۔

شیلا باغ کو لے کر کئی مقامی قصے کہانیاں مشہور ہیں مگر ان میں کسی ایک کی بھی تصدیق نہیں کی جا سکتی، مگر مقامی لوگ ان کے پختہ دعوے کرتے ہیں۔ ان میں سے پہلی تو یہ ہے کہ اس علاقے کا نام شیلا نامی ایک رقاصہ پر رکھا گیا ہے جو کھوجک ٹنل کے تعمیری کام پر انتھک محنت کرنے والے مزدوروں کا دل بہلاتی تھی۔

دوسرا ایک خوفناک قصہ یہ بھی ہے کہ اس سرنگ کے تعمیری منصوبے کے چیف انجینیئر نے اپنے اس شاہکار کے مکمل ہونے سے پہلے خود کشی کر لی تھی۔

کوئی نہیں جانتا کیوں۔ شیلا باغ کے مقام پر ریلوے اسٹیشن کو بعد میں تعمیر کیا گیا تھا۔ وہ لوگ جنھوں نے گذشتہ سال پاکستان کی جانب سے آسکر کے لیے نامزد کی گئی فلم، مور دیکھ رکھی ہے انھوں نے اس فلم کے کچھ مناظر میں اس اسٹیشن کو ضرور دیکھا ہوگا۔

کھوجک ٹنل کی تصویر 1976ء سے 2005ء تک پانچ روپے کے نوٹ پر چھپی ہوتی تھی،جس کے بعد یہ نوٹ بند کر دیا گیا
شیلا باغ اسٹیشن کے ٹکٹ گھر پر آج بھی ماضی کے خوبصورت بورڈز لگے ہوئے ہیں
سرنگ کی ایک پرانی تصویر میں سرنگ کے داخلی حصے پر دو ٹاورز دیکھے جا سکتے ہیں جو 1935 میں آئے زلزلے میں زمین بوس ہو گئے تھے۔ اسٹیٹ بینک آف پاکستان نے انجینیئرنگ کے اس کمال کو تسلیم کیا اور 1976 میں اس کی تصویر پانچ روپے کے نوٹ پر چھاپ دی گئی جو 2005 تک یہ نوٹ چلتا رہا۔

نوٹ میں سرنگ کے مشرقی علاقے کو دکھایا گیا ہے اور یہ ایک یاد دہانی ہے کہ کس طرح کھوجک ٹنل نے ایک دور میں برصغیر کی اقتداری سیاست میں ایک اہم مرکز کے طور پر اپنا کردار ادا کیا تھا۔
یوآن میئ
**یوآن میئ** (1716 ء - 1797 ء؛ چینی :袁枚 pinyin: Yuán Méi) ایک چینی شاعر ، ادبی نقاد اور مضمون نگار تھا ۔

تعارف
-----

یوان میئ چیئن تانگ (جدید ہانگ چاو) کا رہائشی تھا۔ 1739 میں ، ینگ شاہ کے لقب کے لیے ، انھیں ہن لن اکیڈمی میں داخل کیا گیا۔ منچو زبان کی جانچ میں ناکام ہونے پر انھیں اکیڈمی سے نکال دیا گیا تھا۔ اس کے بعد ، وہ صوبہ کیانگ ایس یو کے مختلف چار اضلاع میں سن 1742 سے 1748 تک مجسٹریٹ رہے۔

انھوں نے 1749 میں سرکاری ملازمت سے سبکدوشی اختیار کیا اور نانکنگ کے قریب اپنے نئے حاصل کردہ باغ ، سوئی یوآن میں رہتے ہوئے وقار ، ادب اور گہرائی سے مطالعے پر اپنی توجہ مرکوز کی۔ بحیثیت مصنف ان کی زندگی انتہائی کامیاب رہی۔ لوگ اس کی تخلیقات کا احترام کرتے ہیں۔ ان کے کام صرف چین میں ہی مشہور نہیں تھے ، بلکہ انھوں نے کچھ کوریائی اسکالروں کی توجہ بھی حاصل کی۔ اپنی زندگی کے آخری حصے میں ، انھوں نے چین کے جنوب اور جنوب مشرق کے صوبوں میں بڑے پیمانے پر سفر کیا۔

یوان نیو ادبی تنقید کے بانی اور رہنما تھے۔ شاعری میں نسل پرستی اور اصول حکمرانی کی مخالفت کی ، جس نے اس دور میں اقتدار قائم کیا تھا ، یوآن نے شاعری میں فطرت پسندی اور روحانیت (سنگ جنس) کی حمایت کی۔ مصنف کے اخلاقی مقصد اور فطرت کو نظرانداز کرتے ہوئے ، شاعری میں احساسات کا براہ راست اظہار ان کی روحانیت کا مفہوم تھا۔ لہذا ، عظیم شاعری بنیادی طور پر شاعر کے اپنے احساس ، قابلیت اور شخصیت پر مبنی ہے۔ اگر کسی کو خوشی اور الہام کی شدت کو کسی بھی لمحے محسوس ہوتا ہے تو اسے اسے براہ راست اظہار کرنا چاہیے ، حالانکہ اخلاقی لحاظ سے بھی تجربہ تخلیقی ادب کا بنیادی عنصر ہے۔ وضع ، تعلق اور اخلاق اہم عناصر ہیں ، کیونکہ وہ احساسات کے براہ راست اظہار کی راہ میں رکاوٹ ہیں۔

دوسرے مضامین کے ساتھ اس کا رویہ بھی فراخدلی سے تھا۔ انھوں نے چین کے ایلیٹ علم ، روایت اور تاریخ کے اختیار کے بارے میں تنقیدی نظریات کا اظہار کیا۔ انھوں نے اس خیال کی حمایت کی کہ خواتین کو تعلیم تک رسائی دی جانی چاہیے اور انھیں ادبی پروگراموں میں حصہ لینا چاہیے۔ اپنے خلاف راسخ العقیدہ علما کی کڑی تنقید اور شدید دھمکیوں کو نظر انداز کرتے ہوئے ، اس نے بہت ساری خواتین کو اپنا شاگرد مان لیا ، انھیں شاعری لکھنے کی ترغیب دی اور ان کی تخلیقات شائع کیں۔ ان میں سے کچھ مشہور شاعر تھے۔

ان کا سب سے مکمل مجموعہ تقریبا 150 اشعار پر مشتمل ہے جس میں نظمیں ، مضامین اور آزاد کام شامل ہیں۔ باورچی خانے سے متعلق ان کے تفریحی لیکچر چین میں بڑے پیمانے پر پڑھے جاتے ہیں اور ان کا متعدد مغربی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  آئی ایس این آئی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 13 اگست 2015
2. ↑  Project Gutenberg author ID:  — بنام: Mei Yuan — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. 1 2  او ایل آئی ڈی:  — بنام: Mei Yuan — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — مصنف: آرون سوارٹز
4. 1 2  Artnet artist ID:  — بنام: Yuan Mei — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
5. 1 2  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Mei Yuan — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
6. 1 2  LiederNet author ID:  — بنام: Yüan Mei
7. 1 2  قومی کتب خانہ کوریا آئی ڈی:  — بنام: 위안메이
8. 1 2  بنام: Yüan Mei <1716-1798> — ایس بی این - آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 25 مارچ 2023 — عنوان : OPAC SBN

* سیائو سانگ شان فینگ شیہ وین چی یا ، دی لٹل تسانگ ہل لائبریری کی مجموعی نظمیں اور تحریریں ، ایس او پی پیائو ایڈیشن ، (شنگھائی 1936)؛
* یوآن میئ ، اتینھا سنچری چینی شاعر وائی اپن ویلی ، (لندن ، 1956)۔
جنگل سے آنے والی خواتین راکشسوں کے بارے میں جنوبی امریکا کی لوک داستانوں میں سے ایک پٹیسولا/پٹاسوولا یا "ایک پاؤں" ہے ، جب وہ خواتین کے بارے میں سوچتے ہیں تو بیابان کے بیچ میں مرد شکاریوں کو ظاہر کرتا ہے۔ پٹاسولا ایک خوبصورت اور دلکش عورت کی صورت میں ظاہر ہوتا ہے ، اکثر کسی پیارے کی طرح ہوتا ہے ، جو آدمی کو اپنے ساتھیوں سے دور جنگل کی طرف راغب کرتا ہے۔ وہاں ، پٹیسولا انسانی جسم اور خون کے لیے زبردست ویمپائر نما ہوس کے ساتھ ، اس پر حملہ کرنے اور گوشت کو کھا جانے یا اپنے شکار کا خون چوسنے والی ایک پیر والی مخلوق کی حیثیت سے اس کی اصل ، گھناؤنی ظاہری شکل کو ظاہر ہوتا ہے۔

### مقام

پٹیسولا ویمپائر کی علامات سے ماخوذ ہے۔ عوامی عقیدے کے مطابق ، وہ پہاڑی سلسلوں ، جنگلات اور بہت زیادہ جنگل نما علاقوں میں رہتی ہے۔ ان جگہوں کے کناروں پر اور بنیادی طور پر رات کے وقت ، وہ مرد شکاریوں ،کانکنوں اور جانوروں کے چرواہوں کو لالچ دیتی ہے۔ وہ ان کی روز مرہ کی سرگرمیوں میں بھی مداخلت کرتی ہے۔

= ظاہری تفصیل
-------------

پٹیسولا مختلف شکلوں اور نمود میں بدل سکتی ہے۔ وہ عام طور پر ایک خوبصورت عورت کی ظاہری شکل اختیار کرتی ہے تاکہ وہ مردوں کو لالچ دے سکے۔ اس کے بعد وہ اپنے شکار کا خون چوسنے کے لیے عام طریقے استعمال کرتی ہے۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دوسرے جانوروں میں بھی تبدیل ہوسکتی ہے ، جیسا کہ ایک بڑے کتا یا گائے۔

### تغیرات

کولمبیا کے بحر الکاہل کے علاقہ لا ٹنڈا کے افسانوں میں ایک ایسی شیطان عورت کے بارے میں بھی بتایا گیا ہے جو مردوں کا خون چوستی ہے۔ تاہم ، اس لیجنڈ میں ، "لا ٹنڈا کی شکل بدلنے کی صلاحیتیں بالکل کامل ہیں۔ اس کی جو بھی شکل مانی جائے گی اس میں لکڑی کی ٹانگ ایک مولینیلو (لکڑی کی سرکشی) کی شکل میں ہوگی۔ تاہم عفریت بہت چالاک ہے اور اس عیب کو شکار لوگوں سے چھپانے میں ماہر ہے۔
اسی طرح کی اصل کہانیوں والی افسانوی مخلوق میکسیکو کی طرح کولمبیا کے شمال میں پائی جاتی ہے۔ لا لورونا ( روتی ہوئی عورت) اپنے بچوں کے لیے چیخیں مار رہی گلیوں میں گھوم رہی تھی ، جس کو اس نے قتل کیا۔
لا پٹاسوولا کے ساتھ بھی ایسا ہی سلوک "متلاشیہوا ، سفید رنگ کی ملبوس عورت کی خوبصورت اور تیز شکل میں ایک پریت ہے۔ بعض اوقات وہ وائٹ لیڈی یا دلہن کہلاتی ہیں ، وہ رات کے وقت دکھائی دیتی تھیں اور اپنے گستاخانہ گانوں اور ناقابل تلافی خوبصورتی کے ساتھ ، برے سلوک کرنے والے مردوں کو جنگل میں راغب کرکے انھیں آدھی موت سے ڈراتی تھیں۔" اگرچہ اس کے متاثرین کا خون چوسنے کی حیثیت سے بیان نہیں کیا گیا ہے ، تاہم ، وائٹ لیڈی نے مردوں کو جنگل ، جنگل یا پہاڑی سلسلوں میں خوشگوار تعلقات تلاش کرنے سے روکا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Javier Ocampo López (2006)۔ Mitos, Leyendas Y Relatos Colombianos۔ Colombia: Plaza & Janes Editores۔ ISBN 9789581403714
سید محمد( ایس ایم )ہادی 12اگست (1899-14 جولائی 1971) آندھیرا پردیش حیدرآباد, بھارت کے سب سے زیادہ مشہور کھلاڑیوں میں سے ایک تھے۔ انھوں نے نہ صرف کرکٹ اور ٹینس میں بھارت کی نمائندگی کی بلکہ ہاکی, فٹ بال, ٹیبل ٹینس, شطرنج اور پولو کے میدان بھی مارے. ان سات کھیلوں میں ان کی مہارت کی وجہ سے ان کا نام "ہادی رین بو "رکھ دیا گیا۔
ہادی کے والد کپتان سید محمد ,حیدرآباد ریاست میں پیگاہ فوج کے ایک افسر تھے۔ اور جب ہادی بمشکل دو سال کا تھا تو اس کے والد کی وفات ہو گئی۔ اس کے گھرانہ کی کفالت سر اسمان جاہ نے کی جو حیدرآباد ریاست دربار کے سابق وزیر اعظم تھے۔
ہادی نے اسمان جاہ کے بیٹے نواب معین الدولہ کے ساتھ پرورش پائی. جو حیدرآباد میں کھیلوں کی دنیا میں مثال بن کر ابھرا.
ہادی نے جوانی میں گھڑ سواری اور پولو سیکھی اور نظام کالج کے لیے فٹ بال کھیلی. ان کی کھیلوں میں غیر معمولی قابلیت کو دیکھتے ہوئے اسمان جاہ کے گھرانے نے ان کی انگلینڈ میں تعلیم کا بندوبست کرنے میں مدد کی. ایک ٹینس کھلاڑی کے طور پر ہادی بین الاقومی منظر پر بکھر گئے۔ جب وہ کیمبرج یونیورسٹی میں پڑھ رہے تھے۔ انھوں نے پیٹ رہاؤس میں پڑھائی کی اور کیمبرج بلیو بننے کے لیے سخت محنت کی. انھوں نے کیمبرج ٹیم کی مدد سے آکسفورڈ یونیورسٹی کے خلاف ٹیم اسکور سیریز میں کامیابی حاصل کی اور امیکن ٹیموں کا دورہ کیا. انھوں نے ہاکی, فٹ بال اور ٹیبل ٹینس کے میدان میں بھی یونیورسٹی کے رنگ جیت لیے.
اس نے کیمبرج ٹیم کی کپتانی کو مسترد کر دیا کیونکہ وہ ایک بھارتی تھا۔ اس نے 1924 اور 1925 میں ڈیوس کپ میں بھارت کی نمائندگی کر کے ان کی پیشکش کو مسترد قرار کر دیا۔ ومبلڈن میں اس نے پانچ سال تک بھارت کی نمائندگی کی اور ڈیبلیوگ کے سہ ماہی فائنل میں پہنچ گئے۔ وہ ٹینس کھلاڑی کے طور پر (1924سمر اولمپکس) میں مقابلہ کرنے والے پہلے بھارتیوں میں سے ایک تھے.
ایک کرکٹ کھلاڑی کے طور پر اس نے بھارت میں غیر سرکاری ٹیسٹ سمیت کئی پہلی قسم کے میچ کھیلے. جب 1934 میں رانجی ٹرافی قائم کی گئی تو اس وقت ہادی سینچری بنانے والا پہلا بیٹسمین بن گیا۔
1936 میں وہ انگلینڈ کے دورہ پر ہندوستان کی ٹیم کا خزانچی تھا اور کئی میچ بھی کھیلا. وہ جیک رائڈر کی قیادت میں آسٹریلیاہ کے خلاف غیر سرکاری ٹیسٹ میچ بھی کھیلا .اس نے 1941 تک رانجی ٹرافی میں حیدرآباد ایکس آئی کے لیے کھیلنا جاری رکھا.
اس کے بھائیوں نے بھی کھیلوں کے شعبہ میں نمایاں حصہ لیا .اس کے بھائی حسین محمد اور اصغر علی صف اول کے کرکٹرز تھے

حوالہ جات
---------

1. ↑  S.M. Hadi's obituary in Indian Express
Bottle Iran 16
بوتل ایک تنگ گردن والا کنٹینر ہے جو مائع (پانی ، دودھ ، بیئر ، شراب ، سیاہی ، کھانا پکانے کا تیل ، دوا اور ذخیرہ اندوزی کے لئےvarious مختلف اشکال اور سائز میں ناقابل تسخیر مواد (مٹی ، شیشہ ، پلاسٹک ، ایلومینیم وغیرہ) سے بنا ہے۔ سافٹ ڈرنکس ، شیمپو اور کیمیکلز وغیرہ) اور جس کے بوتلنگ لائن پر اس کے منہ کو اندرونی اسٹاپپر ، بیرونی بوتل کی ٹوپی ، بندش یا انڈکشن سیلنگ استعمال کرتے ہوئے "اندرونی مہر" لگا کر مہر لگایا جاسکتا ہے۔ کچھ ابتدائی بوتلیں چین ، فینیشیا ، کریٹ اور روم میں نمودار ہوئی تھیں۔

### شیشے کی بوتلیں

شیشے کی بوتل شراب کی تاریخ میں ایک اہم پیشرفت کی نمائندگی کرتی ہے ، کیونکہ جب کارک جیسے اعلی معیار والے اسٹپر کے ساتھ مل کر ، اس نے شراب کی طویل مدتی عمر کی اجازت دی۔ گلاس میں طویل مدتی اسٹوریج کے لیے درکار تمام خصوصیات ہیں۔ آخر کار اس نے "چیٹو بوتلنگ" کو جنم دیا ، یہ عمل جہاں کسی اسٹیٹ کی شراب کو کسی مرچنٹ کی بجائے ذرائع سے کسی بوتل میں ڈالا جاتا ہے۔ اس سے پہلے ، شراب بیرل (اور اس سے پہلے ، امفورا) کے ذریعہ فروخت کی جاتی تھی اور صرف تاجروں کی دکان پر بوتلوں میں ڈال دی جاتی تھی ، اگر بالکل نہیں۔ اس نے دھوکا دہی اور ملاوٹ کے بڑے اور اکثر مواقع ضائع کر دیے ، کیونکہ صارفین کو مندرجات کے مطابق تاجر پر بھروسا کرنا پڑا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ شراب پیدا کرنے والے علاقوں کے باہر استعمال ہونے والی زیادہ تر شراب میں کسی طرح سے چھیڑ چھاڑ کی گئی تھی۔ نیز ، سبھی بیوپاری بوٹلنگ کے دوران آکسیکرن یا آلودگی سے بچنے کے لیے محتاط نہیں تھے ، جس کی وجہ سے بوتل کی بڑی مقدار میں تغیر آتا ہے۔ خاص طور پر بندرگاہ کے معاملے میں ، کچھ مخصوص ضمیر فروشوں کی پرانی بندرگاہوں کی بوتلیں آج بھی زیادہ قیمتیں لاتی ہیں۔ ان پریشانیوں سے بچنے کے ل most ، زیادہ تر عمدہ شراب کی پیداوار کی جگہ پر بوتل کی جاتی ہے (بشمول تمام بندرگاہ بھی شامل ہے ، 1974 سے)

### شراب کے لیے استعمال بوتلوں کے بہت سے سائز اور شکلیں ہیں۔ کچھ معلوم شکلیں:

A classic wine bottle
"بورڈو": یہ بوتل کسی مڑے ہوئے "کندھے" کے ساتھ سیدھے رخا ہے جو تلچھٹ کو پکڑنے کے لیے مفید ہے اور اسٹیک کرنے میں بھی سب سے آسان ہے۔ روایتی طور پر بورڈو میں استعمال ہوتا ہے لیکن اب دنیا بھر میں ، یہ شاید سب سے عام قسم ہے۔

"برگنڈی": روایتی طور پر برگنڈی میں استعمال ہونے والے ، اس کے اطراف ہیں جو اونچائی کے 2/3 حصے کو ایک چھوٹے بیلناکار حصے میں گھٹا دیتے ہیں اور اس کے کندھے نہیں ہوتے ہیں۔

"شیمپین": روایتی طور پر شیمپین کے لیے استعمال کیا جاتا ہے ، یہ برگنڈی کی بوتل سے ملتا جلتا ہے ، لیکن وسیع اڈے کے ساتھ۔ نیز ، دباؤ کی وجہ سے یہ بھاری ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  [Soroka, W, "Fundamentals of Packaging Technology", IoPP, 2002, ISBN 1-930268-25-4 "Soroka, W, "Fundamentals of Packaging Technology", IoPP, 2002, ISBN 1-930268-25-4"] تحقق من قيمة `|url=` (معاونت)
2. ↑  [Yam, K. L. "Encyclopedia of Packaging Technology", John Wiley & Sons, 2009, ISBN 978-0-470-08704-6 "Yam, K. L. "Encyclopedia of Packaging Technology", John Wiley & Sons, 2009, ISBN 978-0-470-08704-6"] تحقق من قيمة `|url=` (معاونت)
**تھرکی پن** (انگریزی: Promiscuity) سے مراد ایسی عادتیں ہیں جس میں لوگ مختلف ساتھیوں کے ساتھ جنسی سرگرمیوں میں ملوث ہوتا ہے یا پھر وہ جنسی ساتھیوں کے انتخاب کے عمل کسی قسم کا امتیاز نہیں کرتا۔ یہ بات بلا لحاظ جنس مرد و زن دونوں پر صادق ہوتی ہے۔ یہ اصطلاح ایک طرح کا اخلاقی فیصلہ بھی ہو سکتا ہے، اگر کسی مقام پر جنسی سرگرمی کے لیے یک زوجگی یا ایک ساتھی کے ہونے پر ہی زور ہو۔ اس برتاؤ کی ایک عام مثال ایک رات کی صحبت ہے اور اس کے وجود کو محققین تھرکی پن کے پیمانے کے طور پر لیتے ہیں۔

قانونی پہلو
-----------

مختلف سماجوں میں عوامی رویے تھرکی پن کے لیے اپنی ثقافت کے حساب سے الگ رویہ رکھتے ہیں۔ جدید دور میں اکثر جگہوں پر یہ رویہ قانونی طور پر قابل قبول ہے، اگر اس میں شامل جوڑے رضا مندی سے کوئی تعلق قائم کریں۔

بھارت کی سپریم کورٹ نے تعزیرات ہند یعنی انڈین پینل کوڈ (آئی پی سی) کی دفعہ 497 کو جرم سے نکال دیا، جس کے تحت اب کوئی بھی شادی شدہ مرد اور شادی شدہ عورت ایک دوسرے سے سماجی طور ناجائز سمجھے جانے والے جنسی تعلقات قائم کرسکتے ہیں اور انھیں کوئی بھی سزا نہیں دی جا سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* شادی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Promiscuous - definition of promiscuous by the Free Online Dictionary"۔ The Free Dictionary۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 ستمبر 2013  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  "UK's most promiscuous city in 'one night stand' poll revealed"۔ Metro.co.uk۔ Associated Newspapers Limited۔ 2014-01-08
3. ↑  بھارت میں غیر ازدواجی تعلقات جائز قرار
**چنجاٹھ** (انگريزی: **Chanjath**) پاکستان کی ریاست آزاد کشمیر کا ایک قصبہ جو ضلع نیلم میں واقع ہے۔ یہ وادی نیلم کا ایک گاؤں جو تاریخی حیثیت رکھتا ہے.  

گاؤں چنجاٹھ کا نام زمانہ قدیم سے ہے یہاں پانی کے برتن میں چاند کا عکس دیکھ کر مہینوں اور عید کا چاند دیکھا جاتا تھا اوریہ آٹھ کونوں والا گاؤں ہوتا تھااسکا نام انہی دو لفظوں کے کچھ اجزاء کو ملا کرمثلآ چاند کا (چن) اور کونوں کی تعداد کے (آ ٹھ) دونوں چن اورآ ٹھ کو ملا کربنایا گیا ہے جو بعد میں وقت کے ساتھ بدلتے بدلتے چنجاٹھ بن گیا اور اب چنجاٹھ جانا اور پہچانا جاتا ہے۔ ابتدا میں اس گاؤں میں پانچ بھائی اور ایک چا چا مُغل خاندان سے آباد ہوئے اور اَس کے بعد ایک ایک کر کے کیانی خاندان، عباسی خاندان، متراوی خاندان،شیخ خاندان، تُرک خاندان،سُلہریا خاندان،اور چوھدری خاندان آباد ہوئے۔ موجودہ وقت میں گاؤں کے اندر 350 کے قریب گھر اور تقریبا 3,000 ہزار کے قریب لوگ آباد ہیں۔ سب سے پہلے گاؤں میں **میاں عبد الرحیم صاحب** اور ان کے بھائی بیٹے اور بھتیجے آکر آباد ہوئے۔ **قاضی علی محمد صاحب** جو میاں عبد الرحیم صاحب کے بیٹے تھے وقت کے قاضی تھے۔ ان کی بھتیجے **سلطان الملوک بادشاہ** وقت کے ولی کامل تھے اللّہ تعالیٰ نے ان کی سات پشتوں تک ولایت کا سلسلہ جاری کیا ہے جو اب بھی **کئیاں شریف منگل دھار** میں جاری و ساری ہے۔ان کے بیٹے جن کا نام نظام الدین کیانوی کے وارث اس وقت۔بھی گدی نشین موجود ہیں۔ اور مزارات بھی موجود ہیں۔ اس گاؤں کا قبرستان ایک شخص کی وقف کردہ زمین کے اندر بنایا گیا ہے جو وادی نیلم کے تقریبا سب سے بڑے چند ایک اجتماعی قبرستانوں میں سے ایک ہے۔ اس گاؤں کو ایک اور یہ اعزاز بھی حاصل ہے کہ اس میں آب پاشی کے پانی کا ایک وسیع نظام موجود ہے جو پاکستان بننے سے پہلے کا ہے۔ **قلم دین صاحب** کی سرپرستی میں **کلکور کٹھہ پیراں** کے نالے سے چنجاٹھ تک یہ تقریباً 11 کلومیٹر لمبی کوہل ہے۔

اس گاؤں کی مٹی کو **لس مٹی** کہا جاتا ہے جو پھلوں کے لیے نہایت موزوں ہے یہی وجہ ہے کہ چنجاٹھ ک ا سیب پورے وادی نیلم میں مشہور ہے۔ پہلے پہل اسے مارکیٹ میں لے جانے میں دقت کا سامنا تھا لیکن 2019 میں روڈ گاؤں تک مکمل ہوجانے کی وجہ سے مارکیٹ تک سپلائی آسان ہے۔

  


1. ↑  ناگ سے نیلم تک
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون رام پور کے بارے میں ہے۔  دیگر استعمالات کے لیے رام پور (ضد ابہام) دیکھیے۔

رام پور، بھارت کی ریاست اتر پردیش کے رام پور ضلع کا ایک شہر ہے۔ 2001ء کی مردم شماری کے مطابق رام پور شہر کی آبادی 281,549 نفوس پر مشتمل تھی جس میں سے 52 فیصد افراد مرد جبکہ 48 فیصد آبادی خواتین پر مشتمل تھی۔ رام پور کی شرح خواندگی 68 فیصد ہے۔

تاریخ
-----

قرون وسطی کی تاریخ کے مطابق رام پور دہلی کے علاقے کا حصہ تھا اور بدایوں اور سنبھل اضلاع کے درمیان منقسم تھا۔ روہیل کھنڈ کے بالائی حصے پر واقع ہونے کی وجہ سے یہ کیتھر کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس پر کتھیریا راجپوتوں کی حکومت تھی۔ کتھیریا راجپوتوں نے تقریباً 400 سال تک اسلامی حکومت کے خلاف مزاحمت کی۔ انھوں نے دہلی کے سلطانوں اور بعد میں مغلوں کے ساتھ جنگ کی۔ وہ 1253 میں ناصر الدین محمود، 1256 میں غیاث الدین بلبن، 1290 میں جلال الدین خلجی، 1379 میں فیروز شاہ تغلق اور 1494 میں سکندر لودی کے ساتھ متعدد بار سیاسی جدو جہد کی۔

تہذیب و ثقافت اور اردو شاعری
----------------------------

رام پور کو دہلی اور لکھنؤ کے بعد تیسرا دبستان شاعری ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ داغ دہلوی، مرزا غالب اور امیر مینائی جیسے عظیم شعرا رام پور ریاست کی سرپرستی کے مرہون منت ہوئے۔ نوابان رام پور شاعری اور دوسرے فنون لطیفہ کے حامی رہے تھے۔ انھوں نے دربار سے وابستہ اہل ادب کی کفالت کی۔ رام پور کے دوسرے شعرا میں نظام رامپوری اور شاد آفریدی کے نام لیے جاسکتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Azhar khan wins, Retrieved July 2012

| * د
* ب
* ت
روہیل کھنڈ کے تاریخی علاقے |
| --- |
| بریلی ضلع | 
* بریلی
* نواب گنج، بریلی

 |
| پیلی بھیت ضلع | 
* پیلی بھیت
* نیوریا حسین پور
* جہان آباد، پیلی بھیت

 |
| رامپور ضلع | 
* رام پور
* میلک

 |
| شاہ جہاں پور ضلع | 
* شاہجہاں پور
* کترا، شاہ جہاں پور
* تلہر
* جلال آباد
* Powayan

 |
| مرادآباد ضلع | 
* مرادآباد
* جویا، بھارت

 |
| بدایوں ضلع | 
* بدایوں
* ککرالا
* سہاسوں

 |
| لکھیم پور کھیری ضلع | 
* محمدی، اترپردیش

 |
فائل:مصطفی نواز کھوکھر
مصطفی نواز کھوکھر 17 جولائی کو اسلام آباد میں پیدا ہوئے ۔

رکن سینیٹ
---------

کھوکھر 2018ء کے پاکستانی سینیٹ انتخابات میں سندھ سے جنرل نشست پر پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار کے طور پر سینیٹ آف پاکستان کے لیے منتخب ہوئے تھے ۔ انھوں نے 12 مارچ 2018 ءکو سینیٹر کی حیثیت سے حلف اٹھایا

استعفیٰ
-------

پارلیمنٹ کے ایوان بالا میں اپنا عہدہ چھوڑنے کا ارادہ ظاہر کرنے کے دو دن بعد ، سینیٹ آف پاکستان مصطفیٰ نے عوامی طور پر اعلان کیا اور 10 نومبر 2022ء کو سینیٹر کے طور پر اپنا استعفیٰ پیش کیا۔

سینیٹ کی قائمہ کمیٹی برائے انسانی حقوق کے سربراہ کی حیثیت سے کھوکھر نے بطور سینیٹر اپنے کردار میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ انھیں سینیٹ کی ذیلی کمیٹی کے چیئرمین کی حیثیت سے ملک بھر میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے حوالے سے متعدد نوٹس موصول ہوئے۔

انسانی حقوق سے متعلق کیس میں انھوں نے آئی جی ایف سی بلوچستان کو بھی پیش ہونے کے لیے بلایا۔ کھوکھر کو ایک بار ایک اعلیٰ فوجی افسر کی طرف سے لاپتہ افراد پر کمیٹی کا اجلاس نہ کرنے کی تنبیہ کی گئی۔ لیکن اس نے فوراً اپنا مشورہ ٹھکرا دیا۔

مزید برآں بلاول کے ترجمان بھی رہے۔ پارٹی چیئرمین کے قریب ہونا انھیں پی پی پی کے چند رہنماؤں میں سے ایک بناتا ہے۔ انھوں نے دسمبر 2020ء میں کہا تھا کہ وہ بلاول کے ترجمان کی حیثیت سے استعفیٰ دے رہے ہیں لیکن انھوں نے مزید کہا کہ وہ پارٹی میں ہی رہ رہے گے۔ کھوکھر پارٹی قیادت کی طرف سے شہری آزادیوں اور آئین جیسے معاملات پر کیے گئے سمجھوتوں سے غیر مطمئن تھے۔
**کٹی پدمنی** ، ایک بھارتی اداکارہ ہیں جو تامل سنیما میں کام کرتی ہیں۔ وہ اپنی پہلی فلم *ابالائی انجوگم* (1959) میں چائلڈ اسٹار تھیں۔ اس نے تیلگو ، کنڑ ، ملیالم اور ہندی فلموں میں بھی اداکاری کی ہے۔ اس نے 3 سال کی عمر میں تامل سنیما میں قدم رکھا۔ اس نے تمل سنیما کی ممتاز شخصیات کے ساتھ اداکاری کی ہے، جن میں شیواجی گنیشن ، ایم جی رامچندرن ، جیمنی گنیشن ، جے شنکر ، رجنی کانت اور کمل ہاسن شامل ہیں۔ وہ تمل ناڈو کی پہلی خاتون فنکار تھیں جنہوں نے فلم *کوزہندایوم دیوامم* کے لیے بہترین چائلڈ آرٹسٹ کا نیشنل فلم ایوارڈ جیتا تھا۔  کٹی پدمنی نے فلموں میں معاون اداکارہ کے طور پر بھی کام کیا جن میں *پنمانی آول کنمانی* ، *اوال اپادیتھن* ، *اوارگل* ، *ساکالاکلا سماندھی* وغیرہ شامل ہیں۔ اس نے اپنے وشنوی فلمز انٹرپرائزز لمیٹڈ کے ذریعے ٹی وی سیریل پروڈکشنز میں قدم رکھا اور *کرشناداسی (2016 ٹی وی سیریز)* ، *روماپوری پانڈیان* اور *رامانوجار* سمیت آج کے بہت سے بہترین کام تیار کیے ہیں۔

کیریئر
------

پدمنی نے 3 ماہ کی عمر میں فلمی دنیا میں قدم رکھا۔ انہوں نے چائلڈ آرٹسٹ کے طور پر کئی فلموں میں کام کیا۔ تاہم، اس کا قابل ذکر فلمی کردار 1965 کی تامل فلم *کزنڈیئم دیوام* میں جے شنکر اور جمنا کے ساتھ تھا، جہاں اس نے دوہری کردار ادا کیے تھے۔ انہیں اپنی اداکاری کے لیے بہترین چائلڈ آرٹسٹ کا نیشنل فلم ایوارڈ ملا اور وہ تامل ناڈو کی پہلی شخصیت ہیں جنہیں اپنے آغاز کے بعد سے یہ ایوارڈ ملا ہے۔ اس فلم کو بعد ازاں تیلگو، کنڑ، ملیالم اور ہندی میں دوبارہ بنایا گیا اور کنڑ اور آندھرا دونوں ریاستی حکومتوں کی طرف سے انہیں ان کے کردار کے لیے مبارکباد دی گئی۔ اس نے مختلف فلموں میں بھی اداکاری کی تھی جیسے *پاسمالار* ، *نواراتری* ، *لیتا ماناسولو* ، *اودیل ننو* ، وغیرہ۔ ، اس نے فلم *تھرووروچیلوار* میں ایک نوجوان لڑکی "پونی" کے طور پر اپنی اداکاری سے سب کو دنگ کر دیا، جس نے بادشاہ کے تین سوالوں کے جوابات دیے اور *تھرومل پیرومائی* میں بھی نوجوان اینڈل کے طور پر کام کیا، جسے بڑے پیمانے پر سراہا گیا۔

سیاسی زندگی
-----------

کٹی پدمنی نے فروری 2011 کو پارٹی صدر نتن گڈکری کی موجودگی میں بی جے پی میں شمولیت اختیار کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Directorate of Film Festival" (PDF)۔ iffi.nic.in۔ 15 اپریل 2016 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 جون 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "vaishnaves Media Works"۔ vaishnaves.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 جون 2017
3. ↑  Ashish Rajadhyaksha، Paul Willemen (10 July 2014)۔ Encyclopedia of Indian Cinema (بزبان انگریزی)۔ Routledge۔ ISBN 9781135943189
4. ↑  "Kutty Padmini joins BJP | Tamil Nadu News"۔ 27 February 2011

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر کٹی پدمنی
* vaishnaves Media Works
* Kutty Padmini Felicitated - Awards - Local Newspaper | Chennai News
**بزنجو براہوئی قبیلہ :**
یہ قبیلہ مینگلوں کے ساتھ نال اور جھل جھاو کے علاقوں میں جھالاوان کے پہاڑوں میں ہی رہ گیا۔ بزنجو قبیلہ کے بعض گرہ مثلاً عمرانی ،سیاہ پاد، نندانی، زہرانی، بردانی، کے ناموں کی یکسانی اور بعض دوسرے بلوچ گرہوں کی موجودگی کی بنا پر یہ کہا جا سکتا ہے کہ بنیادی طور پر یہ ایک ہی بلوچ قبیلہ تھا۔ جب یہ قبیلہ جھالاوان کے علاقہ میں رہائش پزیر تھا۔ تو اس نے بروہی کو ثانوی زبان کی حیثیت سے اپنایا۔

میراواڑی روایت کے مطابق بزنجو کا مورث اعلیٰ بزن میرواڑی جانباز میر بجار کا خادم تھا اور مزدوری کے طور پر بست من ( بیس من ) جو لیتا تھا ۔ رفتہ رفتہ بست من بزنجو میں بدل گیا ۔ لیکن خود بزن جو اپنا شجرہ نسب نوحانی رند سے ملاتے ہیں ۔ جب بلوچ جانباز میر چاکر رند کچھی کی طرف کوچ کر گیا تو بزنجو پیچھے رہ گئے ۔ میرواڑی سردار میر بجار کا نعل میرواڑی جدگالی لڑائی کے دن گرگیا ۔ جسے بزن نے اٹھا لیا ، لہذا علاقہ اسے دے دیا گیا جو اب نال کے نام سے مشہور ہے ۔

ٹمپل کا خیال ہے بزن رستم دور کا ایک جانباز تھا ، جس کا ذکر شانامہ میں ہے ، لہذا بزنجو کیانی ایرانی ہیں ۔ اب یہ براہوئی وفاق کا اہم قبیلہ ہے ،

  

**میر غوث بخش بزنجو**

* **شجرہ بزنجو قبیلہ**

alt textalt text
* \* حملانی
* \* تمرانی
* \* عمرانی
* \* سیاپاد (کالاپاوں )
* \* نندوانی
* \* کنگنزئی
* \* بدوزئی
* \* نوتھانی
* \* گھرال
* \* گزوزئی
* \* زہروانی
* \* بروانی
* \* غیبیزئی
* \* بوہرانی
* \* ساسولی
* \* گورانزئی

حوالہ جات
---------

* نسب نامہ جہریج (قبائل سندھ) 1936ء
* تاریخ دودائی
* تاریخ کرد
* تاریخ طبرایٰ
* بلوچستان تاریخ کے آئینے میں

بلوچ قبائل کی فہرست
**ماریا ایلینا اینریکوز روئز** (18 اگست 1944 - 3 فروری 2024) جسے **ہیلینا روجو** کے نام سے جانا جاتا ہے،  میکسیکن اداکارہ اور ماڈل تھیں۔

تعارف
-----

میکسیکو کے شہر میکسیکو میں پیدا ہونے والی اس نے اپنے کیریئر کا آغاز بطور ماڈل 1961ء میں کیا۔ دہائی کے آخر میں، اس نے مشہور میکسیکن ہدایت کاروں کارلوس اینکیرا اور جوس لوئس ایبانیز کے ساتھ ڈرامے کا مطالعہ کیا، 1968 میں فلم *El Club de los suicidas* سے فلمی کیریئر کا آغاز کیا۔اسی سال روجو اپنی دوسری فلم *لاس امیگوس* میں نظر آئیں۔ وہ ایک ماڈل کے طور پر کام کرتی رہیں اور 1960ء کی دہائی کے آخر اور 1970ء کی دہائی کے اوائل میں چھوٹے فلمی کرداروں میں نظر آئیں۔ 1969ء میں اس نے پروڈکٹورا سینماٹوگرافیکا مارٹے کے ساتھ ایک خصوصی معاہدے پر دستخط کیے۔ بعد میں، اس نے اپنے اداکاری کے کیریئر کو ٹیلی ویژن اور تھیٹر میں پھیلانا شروع کیا۔ 1974ء میں اس کا پہلا ٹیلی ویژن کردار ٹیلی نویلا *ایکسٹرا این سو پیبلو* میں مرکزی کردار تھا۔ 

روجو کے سنیما کیریئر نے اسے 1970ء اور 1980ء کی دہائی کے سب سے اہم میکسیکن فلمی ہدایت کاروں کے ساتھ کام کرنے پر مجبور کیا، جیسے فیلیپ کازلز ، آرٹورو رِپسٹین ، رافیل کورکیڈی ، البرٹو بوجورکیز ، مارسیلا فرنانڈیز وائلانٹے ، اور جارج فونس ۔ روجو نے بین الاقوامی صلاحیتوں کے ساتھ کام کیا جیسے کہ جرمن ہدایت کار ورنر ہرزوگ اور اداکار کلاؤس کنسکی ، فلم *Aguirre, the Wrath of God* میں ایک کردار کے ساتھ۔ وہ اداکار شارلٹ ریمپلنگ ، پیٹر او ٹول ، اور میکس وان سائیڈو کے ساتھ، آرٹورو رپسٹین کی ہدایت کاری میں بننے والی فلم *فوکسٹروٹ* (1976ء) میں بھی نظر آئیں۔ 2006ء میں وہ امریکن ڈرامائی سیریز *اگلی بیٹی* میں نمودار ہوئی، ایک ماں کا کردار ادا کر رہی ہے جو اپنے بیٹے کو سوتیلی ماں سے دور کرنے کی کوشش کرتی ہے جس کی آنکھیں مرکزی کردار کے خاندان کے ذریعے ٹی وی پر دیکھے گئے "غلط" ٹیلی نویلا میں ہیں۔

انتقال
------

روجو 3 فروری 2024ء کو کینسر سے لڑنے کے بعد 79 سال کی عمر میں انتقال کر گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  بنام: Helena Rojo — فلم پورٹل آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. ↑  Muere la actriz Helena Rojo a los 79 años — شائع شدہ از: 3 فروری 2023
3. ↑  Muere la actriz Helena Rojo a los 79 años — اخذ شدہ بتاریخ: 4 فروری 2024
4. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 27 ستمبر 2023
5. ↑  "Efemérides de Espectáculos del 18 de agosto"۔ 20minutos.com.mx۔ 17 August 2018
6. ↑  María Luisa Valdés Doria، Alexandra González (3 February 2024)۔ "Muere Helena Rojo, famosa actriz mexicana; esto sabemos"۔ Milenio (بزبان ہسپانوی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 فروری 2024
**ابو قدامہ السرخسی** (وفات: 241ھ) آپ کا نام عبید اللہ بن سعید بن یحییٰ بن برد ہے۔ آپ ثقہ تبع تابعی اور حدیث کے راویوں میں سے ہیں۔ آپ کی وفات سنہ دو سو اکتالیس ہجری میں ہوئی۔

### روایت حدیث

حفص بن غیاث، سفیان بن عیینہ، یحییٰ القطان، معاذ بن ہشام، اسحاق الازرق، وہب بن جریر، اور عبدالرحمٰن بن مہدی۔ ان کی سند پر: امام بخاری، مسلم، النسائی، ابو زرعہ، ابراہیم بن ابی طالب، جعفر الفریابی، حسین القبانی، ابن خزیمہ، ابو عباس السراج، اور کئی دوسرے محدثین سے.

### جراح اور تعدیل

ابو حاتم رازی: ثقہ۔ ابوداؤد سجستانی: ثقہ۔ ابو عبداللہ الحکیم نیشاپوری: اپنی امام، ثبت اور حافظ۔ احمد بن شعیب النسائی: ثقہ اور قابل اعتماد۔ ابراہیم بن ابی طالب نیشاپوری: جو کچھ ہمارے سامنے پیش کیا گیا وہ اس سے زیادہ ثابت اور صحیح ہے۔ ابن حجر عسقلانی: ثقہ اور قابل اعتماد ۔ ابن عبد البر الاندلسی: انہوں نے اس کی امانت پر متفقہ طور پر اتفاق کیا۔ حافظ ذہبی: ثابت ، امام۔ مسیلمہ بن القاسم الاندلسی: ثقہ اور امانت دار۔

### وفات

آپ نے 241ھ میں وفات پائی ۔

### حوالہ جات

1. ↑  "موسوعة الحديث: عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد"۔ hadith.islam-db.com۔ 16 يوليو 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 جون 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
2. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثة عشر - أبو قدامة السرخسي- الجزء رقم11"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 جون 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|لغة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
**گوٹا** پٹی یا گوٹا کناری ہندوستانی کشیدہ کاری کی ایک قسم ہے جس کا آغاز ہندوستان کے علاقے راجستھان سے ہوا۔   اس میں ٹانکوں کی تکنیک کا استعمال ہوتا ہے۔ زری ربن کے چھوٹے چھوٹے ٹکڑوں کو تانے بانے پر لگایا جاتا ہے تاکہ کنارے نیچے باندھے جائیں اور وسیع نمونوں کو بنایا جاسکے۔ جنوب ایشیائی شادیوں اور رسمی لباس میں گوٹا کشیدہ کاری بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔

جائزہ
-----

 دلہن *گھاگرا کے* ساتھ *گوٹا پٹی کشیدہ کاری*
گوٹا لکھنؤ کا سونے یا چاندی کا ربن اور فیتہ ہوتا ہے۔  مختلف چوڑائی کے مختلف دوسرے رنگوں کے ربن جو ساٹن یا جڑواں بنے ہوئے ہوتے ہیں، ان کو بھی گوٹا کہا جا سکتا ہے۔ یہ کناری کے کام کے ساتھ ساتھ استعمال ہوتا ہے۔ گوٹا کام والے کپڑے خاص مواقع یا مذہبی مواقع کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔  گوٹا سونے یا چاندی کی پٹی یا مختلف چوڑائیوں کے مختلف رنگوں کے مختلف ربنوں کو ساٹن یا جڑواں بنے ہوئے سامان کی مدد سے تیار کیا گیا ہے۔ اس میں بنے ہوئے سونے کے کپڑوں کو جورجیٹ یا باندھینی جیسے کپڑے پر رکھنا شامل ہے تاکہ مختلف سطح کی ساخت تشکیل دی جاسکے۔ 

اصل میں اصلی سونے اور چاندی کی دھاتیں کڑھائی کے لیے استعمال ہوتی تھیں ، لیکن آخر کار انھیں چاندی کے ساتھ تانبے کی پرت کے استعمال نے لے لیا تھا کیونکہ اسے بنانے کا حقیقی طریقہ بہت مہنگا تھا۔ آج کل اور بھی زیادہ سستے دستیاب ہیں۔ تانبے کی جگہ پولیسٹر فلم نے لے لی ہے جو ضرورت کے مطابق پرت چڑھا کر دھاتی صورت دی جاتی ہے۔ یہ پلاسٹک گوٹا کے نام سے جانا جاتا ہے اور انتہائی پائیدار ہے کیونکہ اس میں نمی کے خلاف اچھی مزاحمت ہوتی ہے اور دھات پر مبنی گوٹا کے برعکس داغدار نہیں ہوتا ہے۔ 

یہ عمل لمبا اور وقت طلب ہے۔ پہلا کام کپڑے پر ڈیزائن بنانا ہوتا ہے۔ یہ تانے بانے پر اس کے ڈیزائن کے ساتھ ٹریسنگ پیپر رکھ کر اور اس پر چاک پاؤڈر کا پیسٹ پھیلاتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ ڈیزائن پر انحصار کرتے ہوئے گوٹا کاٹ کر مختلف شکلوں میں جوڑ دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے تانے بانے پر ہیمنگ یا بیک ٹانکے لگاتے ہوئے چسپاں کر دیا جاتا ہے۔ 

پرکشش نمونے اس خطے کے لیے مخصوص ہیں اور ہر شکل کا اپنا الگ نام ہے۔ نقش عام طور پر فطرت سے متاثر ہوتے ہیں اور اس میں پھول ، پتے اور پرندے یا جانور جیسے مور ، طوطے اور ہاتھی شامل ہوتے ہیں۔

گوٹا ایک بھرپور اور بھاری بھرکم خوبصورتی بناتا ہے لیکن پہننے کے لیے ہلکا ہے۔ 

راجستھان میں گوٹے کے کام والے لباس زیادہ تر شادی بیاہوں یا تقریبات پر پہنے جاتے ہیں۔ گوٹا کشیدہ کاری کا کام عام طور پر دوپٹوں، پگڑی کے کناروں اور گھاگروں پر کیا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ":: Mita's Craft :: Gota Work"۔ Mitascraft.com۔ 02 جنوری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 جنوری 2014
2. 1 2 3 4 5 6  "Embroidery on Indian wedding wear | Gota work"۔ Marrymeweddings.in۔ 2011-11-24۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 جنوری 2014
3. 1 2  "Gota Work—The Pride of Rajasthan | iGoa"۔ Navhindtimes.in۔ 2010-06-26۔ 02 جنوری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 جنوری 2014
4. ↑  William Hoey (20 Oct 2011)۔ A Monograph on Trade and Manufactures in Northern India۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 214۔ ISBN 9781108036603۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جولا‎ئی 2013

بیرونی روابط
------------

* "یہ گوٹیدار لہنگا" ، بالی ووڈ کا مشہور گانا ہے جو گوٹا کے کام کا حوالہ دیتا ہے
* گوٹا پیٹی ڈیزائن میں تازہ ترین رجحانات کی مثالیں
**شیخ محمد شفیع اللہ** کا قلمی نام ضیا نعمان ہے آپ کی پیدائش کڑپہ میں سنہ 1951ء کو ہوئی۔ آپ نے P.U.C. کی تعلیم حاصل کی۔ آپ ٹائپ شارٹ ہینڈ انسٹی ٹیوٹ کے پروپرائٹر رہے ہیں۔

شاعری کا آغاز و ارتقا
---------------------

ضیا نعمان نے شاعری کی دنیا میں سنہ 1983ء میں قدم رکھا۔ استاذ سخن ظہیر ناصری کے ساتھ ساغر جیدی کے مشوروں پر عمل کرنے کی وجہ سے ان کی شاعری کا نکھار اور بڑھتا گیا ہلکے سے طنز کے ساتھ ساتھ خوف اظہار خیال کی آزادی، بے گانگی، اکیلا پن، ان کی شاعری کے اہم وصف ہیں۔ اقبال خسرو قادری نے ضیا نعمان کی شاعری کے تعلق سے ’’شناخت‘‘ میں اس بات کا اظہار کیا ہے:
’’جدید میلانات کی جھلک جابجا ضیا کے کلام میں نظر آتی ہے۔ ہلکا سا طنز اور کہیں کہیں موہوم سی جھنجھلاہٹ کا اظہار اچھا لگتا ہے۔ دھوپ کا شہر، دوستی کا عذاب، تمدن کی دستار جیسی ترکیبیں متاثرکرتی ہیں۔‘‘ 
چند اشعار ملاحظہ ہوں:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| پی گئی ڈر! گاؤں کی کچی فصیل
خوف کا طوفاں نگروں تک رہا | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| بچا کر میں لایا ہوں لمحے کئی
تمدن کی بوسیدہ دستار میں | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ہم ہیں ایسے طویل دن میں قید
شام جس کی نہیں سحر بھی نہیں | "|

مذکورہ شعروں سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ موصوف کے کلام میں جدیدیت کا رنگ نمایاں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  (اقبال خسرو قادری ’’شناخت‘‘، ص: 116)



1. ↑  یہ مضمون امام قاسم ساقی کا تیسرا مجموعہ "تاسیس "سے لیا گیا ہے۔ صفہ 78
**پراچہ** خیبر پختونخواہ اور پنجاب سندھ دہلی ایران یمن وغیرہ کی زات ہے
پراچہ دراصل حوادث زمانہ کی بنا پر فراش فراشا سے پراچہ بن گیا ہے
پراچہ قوم کی اصل بعض اقوال کے مطابق اہل عرب میں سے یمن کے ایک صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم جن کے ذمہ آپ کے فراش وغیرہ کی زمداری تھی سے منسلک ہے فراش ہی اس لفظ پراچہ کی اصل ہے یہ فراش ان کی اولاد کے سر نیم کا جزو رہا اور یہ فراش فارس وایران میں پہنچ کر فراشا پہر پاک و ہند میں پرائچہ پراچہ بن گیا اس وقت یہ قوم دنیا کے کئی ممالک میں آباد ہے اسی قوم کے ایک بزرگ حاجی پراچہ رحمہ اللہ نے دین الٰہی کیخلاف بغاوت کی پہر تختہ دار کی سزا پائی اسقوم کے اکثر افراد تجارت پیشہ رہیں ہیں اور کپڑے کی تجارت میں سب سے زیادہ دلچسپی رکھتے ہیں اس کی بیشمار گوتیں ہیں جن میں سے ایک گوت بانات والے بھی ہیں بانات والوں کی اصل حاجی عبد السلام پراچہ بانات والے دہلوی کے جد امجد ہیں بانات ایک قسم کے کپڑے کا نام ہے جو گھوڑوں کی زین کے نیچے بچھایا جاتا تھا اور یہ افراد اسی کی تجارت پیشہ ورانہ زندگی گزارتے تھے اس بنا پر بانات والے کہلاتے ہیں حاجی صاحب کے صاحب زادے عبد الغفار بانات والے دہلوی کی دہلی اور آگرہ کے مضافات میں دہنیا کے باغات تھے تقسیم ہند کے وقت عبد الغفار بانات والے کی تقریبا تمام اولاد لاہور اور کراچی ہجرت کر آئے اب بانات والے دہلی آگرہ کراچی لاہور سعودیہ عرب وغیرہ میں تجارت و ملازمت کے شعبہ سے وابستہ ہیں یہ تمام افراد خصوصاً پاکستانی و سعودی بانات والے کٹر حنفی مسلک ہیں انمیں اکثر نوجوان حفاظ کرام ہیں اور کچھ علم دین کا شغف بھی رکھتے ہیں ان افراد میں دینی حمیت تبلیغ دین مدارسِ عربیہ و علما امت سے محبت تحفظ ختم نبوت کا جذبہ کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا ہے اسی گوت کی ایک عظیم الشان شخصیت ہمارے ممدوح خادم العلماء والصلحاء الحاج مستقیم احمد پراچہ صاحب رحمہ اللّٰہ بھی ہیں
آپ نے 1991ء میں امام المجاھدین حضرت مولانا مفتی نظام الدین شامزئ شہید نور اللہ مرقدہ کی سرپرستی میں ہفت روزہ دروس قرآن مجید کا سلسلہ شروع کیا جو 1996ء تک موراسٹریٹ ابراہیم بلڈنگ کے نیچے ہوتا رہا جس میں اپنے وقت کے کبار علما ومشائخ تشریف لاتے رہے اسی جگہ پر ہر سال سالانہ جلسہ بھی منعقد ہوتا تھا اس کے بعد یہ درس دکھنی جامع مسجد پاکستان چوک میں منتقل ہوا انتظامیہ کی اجازت کے بعد جو تاحال ہر ہفتہ اور منگل کو بعد نماز عشاء منعقد ہوتا ہے الحمد للہ اس کے 2014ء سے سالانہ عظیم الشان بین الاقوامی عالمی محفل حسن قرأت کا سلسلہ شروع کیا جو وقوف کے ساتھ جاری ہے
اسطیرح ایک بنات کے مدرسہ کی گلاب محل غوری جنرل سٹور کے سامنے بنیاد رکھی جس کا اہتمام اس وقت آپ ہی کی اہلیہ کے سپرد ہے
درس قرآن و دیگر محافل دینیہ کے لیے آپ نے ایک کمیٹی تشکیل دی جس کو دکھنی جامع مسجد درس کمیٹی کے نام سے معنون کیا
آپ بلا تفریق جماعت اکابرین امت کی خدمت کو سعادت گردانتے تھے
آپ کے متعلقین میں کراچی کے تمام جامعات و تمام مذہبی جماعتوں کے نمائندگان رہے اور سب ان کو ہمیشہ اپنا ہی گردانتے تھے اللہ پروردگار عالم ہمیں ان کے اس عمل پر ہمشیہ تاقیامت جاری رکھے
آپ اپنی ذات میں کندن تھے آپ کی تربیت جن لوگوں نے کی ان کو دنیا شہداء اسلام کے نام سے گردانتی ہے
اللہ پروردگار عالم ہم سب کو خدمت قرآن مجید کے لیے قبول فرمائے

حوالہ جات
---------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **پراچہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**جنسی دخول** (انگریزی: Sexual penetration) سے مراد کسی جسم کے کھلے حصے میں کسی اور شخص کے جسم کے حصے کو جگہ دینا ہے۔ جس حصے میں یہ دخول ممکن ہے، وہ کسی عورت کی فرج، دبر، منہ، وغیرہ ہو سکتے ہیں۔ یہ انسانی جنسی مباشرت کے حصے کے طور پر ممکن ہے۔ یہ کیفیت حیوانات میں بھی ممکن ہے۔ داخل ہونے والی شے میں کسی نَر کا عضو تناسل، ہاتھ کی انگلیاں، انگوٹھے، پاؤں کی انگلیاں، پاؤں کے انگوٹھے، زبان، دانت وغیرہ شامل ہو سکتے ہیں۔ اس کے علاوہ قلم، پنسل، جنسی کھلونا، کوئی ترکاری جیسے کہ گاجر اور بینگن اور پھل جیسے کہ آم کی ڈالی، انگور کے خوشے کے گچھے کی کاڑیاں وغیرہ بھی دخول کے کام میں استعمال ہو سکتے ہیں۔ یہ استعمال کوئی عورت یا مادہ از خود کر سکتی ہے یا پھر کوئی نَر یا مرد استعمال کر سکتا ہے۔

مگر جدید دنیا میں ہم جنسیت کے نام سے جو چیز پائی جاتی ہے وہ اس سے قطعاً مختلف ہے۔ اس میں ایک فرد جس کی عمر کچھ بھی ہو سکتی ہے اپنے ہی ہم جنسوں میں کشش محسوس کرتا ہے اور اس کے ساتھ بالکل دوستوں کی طرح رہتا ہے۔ یہ صرف جسمانی کشش ہی نہیں ہوتی بلکہ اس میں جذباتی لگاؤ بھی پایا جاتا ہے، بلکہ محدود پیمانے پر محبت اور وفا کی داستانیں بھی پائی جاتی ہیں۔ یہ لوگ جنس مخالف میں کسی قسم کا جنسی لگاؤ محسوس نہیں کرتے۔ بلکہ جنس مخالف سے جنسی تعلق کے بارے میں ان کا احساس بالکل ایسے ہی ہوتا ہے جیسے ایک عام فرد کا ہم جنسی کے بارے میں۔ان کی اس جنسیت میں دبر سے دخول بھی شامل ہو سکتا ہے لیکن یہ موجودہ دور کی ہم جنسیت کا لازمی حصہ نہیں ہے۔ ہم جنس مردوں کے لیے انگریزی میں ایک اور لفظ بھی پایا جاتا ہے جسے "گے" (Gay)کہتے ہیں۔ اگرچہ یہ لفظ ہم جنس عورتوں کے لیے بھی مستعمل ہے لیکن عام طور پر اس سے مرد مراد لیے جاتے ہیں۔عورتوں کے لیے ایک مخصوص لفظ اور لیسبئن ہے۔ جسے عام اردو زبان میں چپٹی کہتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* جنسیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  "غیر فطری جنسیت کا چیلنج۔۔ابو زید"۔ 06 نومبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اکتوبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**فلسفہ جاوید** (انگریزی: Perennial philosophy) جدید روحانیت کا ایک فلسفہ ہے جس کی رو سے تمام مذاہب کا ایک ہی ماخذ ہے اور ان سب کے نظریات اور تعلیم کی بنیاد بھی مشترک ہے۔
انگریزی میں اس فلسفہ کو پیرینیل فلسفہ یا پیرینلزم کہتے ہیں۔ پیرینلزم کی جڑیں نو افلاطونیت سے ملتی ہیں جو تمام جدید نظریات کا منبع ہے۔ مارسیلیو فیسینو (1433–1499) نے ہرمسیت کو یونانی اور مسیحی-یہودی نظریات سے جوڑنے کی کوشش کی، انھوں نے یہ سمجھا کہ یہ فلسفہ قدیم ہے جو تمام زمانوں میں موجود رہا ہے۔ دوسرے الفاظ میں اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی بھی مذہب پر عمل پیرا ہو کر اخروی کامیابی حاصل کی جاسکتی ہے۔

جووانی پیکو دلا میراندولا (1463–94) کہتے ہیں کہ حق بات صرف دو جگہوں کی بجائے کئی جگہوں پر پائی جاسکتی ہے۔ اس نے افلاطون اور ارسطو کے نظریات کے مابین ہم آہنگی پیدا کرنے کی کوشش کی اور ابن رشد، قرآن، قبالہ اور دیگر مآخذ میں اس کے پہلوؤں کو تلاشنے کی کوشش کی۔  فلسفہ پیرینس کی اصطلاح اگستینو ستیکو (1497–1548) نے قائم کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Schmitt 1966, p. 508. sfn error: no target: CITEREFSchmitt1966 (help)
2. ↑  Slavenburg & Glaudemans 1994, p. 395. sfn error: no target: CITEREFSlavenburgGlaudemans1994 (help)
3. ↑  Bheria. (29 دسمبر 2021)۔ "Is Imran Khan Promoting Perennialism in Pakistan?"۔ Muslim Skeptic  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  Schmitt 1966, p. 513. sfn error: no target: CITEREFSchmitt1966 (help)
5. ↑  Schmitt 1966. sfn error: no target: CITEREFSchmitt1966 (help)
**جوشوا ڈی سلوا** (پیدائش: 19 جون 1998ء) ٹرینیڈاڈین کرکٹ کھلاڑی ہے۔ اس نے اپنا مقامی ڈیبیو 2018ء میں ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے لیے کیا اور دسمبر 2020ء میں ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کے لیے بین الاقوامی ڈیبیو کیا۔

### ذاتی زندگی

ڈا سلوا پرتگالی نسل کا ہے، اس کے آبا و اجداد کا تعلق ماڈیرا سے ہے۔ اس کی والدہ اور دادی دونوں پرتگالی کینیڈین تھیں، جب کہ اس کے والد ٹرینیڈاڈین ہیں۔ اس کی تعلیم پورٹ آف اسپین کے سینٹ میری کالج سے ہوئی۔

### مقامی کیریئر

جوشوا نے سینٹ میری کالج میں تعلیم حاصل کرتے ہوئے کرکٹ کھیلنا شروع کیا اور وہ (کوئینز پارک کرکٹ کلب) کے لیے بھی کھیل چکے ہیں) انھوں نے اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے لیے 13 دسمبر 2018ء کو 2018-19ء کے علاقائی چار روزہ مقابلے میں کیا۔ اکتوبر 2019ء میں، اسے 2019-20ء ریجنل سپر 50 ٹورنامنٹ کے لیے ویسٹ انڈیز کی ابھرتی ہوئی ٹیم میں نامزد کیا گیا تھا۔ اس نے اپنا لسٹ اے ڈیبیو 7 نومبر 2019ء کو ویسٹ انڈیز کی ایمرجنگ ٹیم کے لیے 2019–20ء ریجنل سپر 50 ٹورنامنٹ میں کیا۔ جنوری 2020ء میں، 2019-20ء ویسٹ انڈیز چیمپئن شپ کے ابتدائی راؤنڈ میں، ڈا سلوا نے فرسٹ کلاس کرکٹ میں اپنی پہلی سنچری اسکور کی، ناقابل شکست 113۔ جولائی 2020ء میں، انھیں کیریبین پریمیئر لیگ 2020ء کے لیے سینٹ کٹس اینڈ نیوس پیٹریاٹس اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 18 اگست 2020ء کو سینٹ کٹس اینڈ نیوس پیٹریاٹس کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔ ڈا سلوا کو انگلینڈ کے خلاف سیریز کے لیے ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ اسکواڈ میں گیارہ ریزرو کھلاڑیوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ ٹیسٹ سیریز اصل میں مئی 2020ء میں شروع ہونا تھی، لیکن کووڈ-19 وبائی امراض کی وجہ سے اسے جولائی 2020ء میں واپس کر دیا گیا۔ سیریز کے تیسرے ٹیسٹ کے تیسرے دن شین ڈاؤرچ کے آن فیلڈ انجری کا شکار ہونے کے بعد ڈی سلوا کو میچ میں متبادل وکٹ کیپر کے طور پر استعمال کیا گیا۔

### بین الاقوامی کیریئر

اکتوبر 2020ء میں، ڈا سلوا کو نیوزی لینڈ کے خلاف سیریز کے لیے ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ اسکواڈ کے چھ ریزرو کھلاڑیوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا۔ سیریز کے دوسرے ٹیسٹ سے قبل، شین ڈاؤرچ کے متبادل کے طور پر ڈی سلوا کو میچ کے لیے اسکواڈ میں شامل کیا گیا تھا، جو ذاتی وجوہات کی بنا پر دورہ چھوڑ گئے تھے۔ اس نے 11 دسمبر 2020ء کو نیوزی لینڈ کے خلاف ویسٹ انڈیز کے لیے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ اس سے وہ 50 سال قبل جیوف گرینیج کے بعد ویسٹ انڈیز کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلنے والے پہلے کیریبین نژاد سفید فام کھلاڑی بن گئے۔ دسمبر 2020ء میں، ڈا سلوا کو بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لیے ویسٹ انڈیز کے ایک روزہ بین الاقوامی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 20 جنوری 2021ء کو بنگلہ دیش کے خلاف، ویسٹ انڈیز کے لیے اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔ مارچ 2022ء میں، ڈا سلوا نے اپنی پہلی ٹیسٹ سنچری، گریناڈا کے سینٹ جارجز میں، انگلینڈ کے خلاف بنائی۔

حوالہ جات
---------
**کاسونگو نیشنل پارک** ملاوی کا ایک قومی پارک ہے۔ یہ کاسونگو کے مغرب میں، لیلونگوے سے 175 کلومیٹر شمال میں، زیمبیا کی سرحد کے ساتھ پھیلا ہوا ہے۔ 

کاسونگو نیشنل پارک، جو سنہ 1970ء میں قائم ہوا، 2316 مربع کلومیٹر (894 مربع میل) رقبے کے ساتھ، ملاوی کا دوسرا سب سے بڑا پارک ہے، جو سطح سمندر سے اوسطا 1,000 میٹر (3,300 فٹ) کی بلندی پر ہے۔ یہ وسطی علاقے میں، لیلونگوے سے تقریباً 165 کلومیٹر (103 میل) شمال میں واقع ہے۔

تقریبا ہر سال ہی پارک مارچ کے مہینے میں گیلے موسم کے دوران بند رہتا ہے۔ پارک ستمبر سے مئی تک گرم اور جون سے اگست تک ٹھنڈا رہتا ہے۔ گرمیوں کے مہینوں کے دوران پرندوں کی بہت زیادہ اقسام پارک میں ہجرت کرکے آتی ہیں اور جون اور ستمبر کے مہینوں میں لوگ پرندوں کو دیکھنے آتے ہیں۔

نباتات اور حیوانات
------------------

نباتات بنیادی طور پر میومبو وائلڈ لینڈ پر مشتمل ہے جس میں گھاس دار ندی نالے ہیں، جنہیں مقامی طور پر ڈیمبوس کہا جاتا ہے۔ پارک میں متعدد دریا بہتے ہیں، خاص طور پر دریائے ڈوانگوا اور لنگڈزی اور اس کی معاون ندی، لیفوپا، جو لیفوپا لاج کے پارک میں ہپو سروے کے لیے ایک اہم مقام بناتی ہے۔ کاسونگو ہاتھیوں کی آبادی کے لیے جانا جاتا ہے حالانکہ غیر قانونی شکار کا خطرہ ہے۔ پارک میں رہنے والے دیگر جانوروں میں سیبل ہرن، روان ہرن، کدوس ہرن، امپالا، ہارٹی بھینسا، میدانی زیبرا اور افریقی بھینس شامل ہیں۔ کاسونگو نیشنل پارک میں شکاری جانوروں میں، ہائینا، کیپ کے جنگلی کتے اور سرولز شامل ہیں۔ جنوبی افریقی چیتے، جنہیں خیال کیا جاتا تھا کہ 1970ء کی دہائی کے آخر میں ناپید ہوجائینگے۔ سنہ 2005ء سے، محفوظ علاقے کو شیروں کے تحفظ کا یونٹ سمجھا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Kasungu National Park, The Africa Guide, Retrieved on June 29, 2008
2. ↑  IUCN Cat Specialist Group (2006). Conservation Strategy for the Lion *Panthera leo* in Eastern and Southern Africa. IUCN, Pretoria, South Africa.
**جوڈتھ فلورنس امور پولک** (پیدائش 25 جون 1940ء) ایک آسٹریلیائی سابق رنر ہے۔ وہ میلبورن ، وکٹوریہ میں پیدا ہوئی تھی۔ رفتگ ےھ ءج یک ہک

ٹوکیو میں 1964ء کے سمر اولمپکس میں، اس نے خواتین کی پہلی 400 میٹر کی دوڑ میں کانسی کا تمغہ جیتا، جسے صرف ملک کی خاتون بیٹی کتھبرٹ (سونے) اور برٹ این پیکر (چاندی) نے شکست دی۔  کنگسٹن، جمیکا میں 1966ء کے برٹش ایمپائر اینڈ کامن ویلتھ گیمز میں، اس نے 440 گز کی دوڑ، 880 گز پر چاندی کا تمغہ جیتا، اور 220 گز میں چوتھے نمبر پر رہی۔  رفتگ ےھ ءج یک ہک

فروری 1964ء میں آسٹریلیائی چیمپئن شپ میں، اس نے 440 گز میں تیسرا اور 880 گز میں دوسرا مقام حاصل کیا۔ 1966ء میں اس نے فائنل میں پہنچے بغیر 100 گز میں مقابلہ کیا، لیکن 220 گز میں تیسرا، 440 گز میں پہلا اور 880 گز میں اس کا مقابلہ ہوا۔ وکٹوریہ کی ریاستی چیمپئن شپ میں، اس نے 220، 440 اور 880 گز کی دوڑیں جیتیں۔ رفتگ ےھ ءج یک ہک

اس نے 1968ء میں حمل کی وجہ سے ریٹائر ہونے سے قبل 440 گز (1965)، 800 میٹر (1967) اور 880 گز (1967) پر عالمی ریکارڈ قائم کیا۔ اس نے 1971 میں واپسی کی، میونخ میں 1972ء کے سمر اولمپکس کے لیے ٹیم بنانے کے لیے اپنے اب تک کے بہترین وقتوں میں سے کچھ کو دوڑایا۔ وہ میونخ میں ٹریک اور فیلڈ ٹیم کی کپتان تھیں، لیکن چوٹوں کی وجہ سے مقابلہ کرنے سے قاصر تھیں اور گیمز کے فوراً بعد خاندانی وجوہات کی بنا پر ریٹائر ہو گئیں۔ رفتگ ےھ ءج یک ہک

1976ء میں، اس نے ایک اور واپسی کی، اب وہ 800 میٹر اور 1500 میٹر کے مقابلوں پر توجہ مرکوز کر رہی ہے۔ تجربہ کار کو آسٹریلیائی نیشنل چیمپئن شپ میں 1500 میٹر جیتنے اور 800 میٹر سے زیادہ چارلین رینڈینا کے بعد دوسرے نمبر پر آنے کے بعد اس کی تیسری اولمپک ٹیم میں منتخب کیا گیا۔  رفتگ ےھ ءج یک ہک

36 سال کی عمر میں، وہ مونٹریال، کیوبیک میں 1976 کے سمر اولمپکس میں سب سے معمر آسٹریلوی خاتون اولمپین بن گئیں۔ 800 میٹر میں دوڑتے ہوئے، وہ ابھی فائنل سے باہر ہو گئی، اس نے اپنے سیمی فائنل میں پانچویں نمبر پر 1:59.93 کا اب تک کا تیز ترین وقت مکمل کیا۔ 1500 میٹر میں ایک اور ذاتی بہترین وقت طے کرنے کے باوجود، وہ اپنی گرمی سے باہر ہوگئیں۔ رفتگ ےھ ءج یک ہک

اسے 1988ء میں اسپورٹ آسٹریلیا ہال آف فیم میں شامل کیا گیا تھا  رفتگ ےھ ءج یک ہک



1. ↑  "Judy Amoore-Pollock"۔ Olympics at Sports-Reference.com۔ 17 اپریل 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Judy Pollock - Athletics Gold"۔ www.oocities.org۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Judy Pollock"۔ Sport Australia Hall of Fame۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 ستمبر 2020
**چوہدری ذکاء اللہ بسمل** ضلع جہلم کے ایک غزل گو شاعر ہیں

پیدائش
------

1895ء میں کنتریلہ ضلع جہلم میں چوہدری محمد حیات کے گھر پیدا ہوئے۔

حالات زندگی
-----------

چوہدری محمد حیات نے دوشادیاں کی تھیں۔ ذکاء اللہ بسمل بہن بھائیوں میں سب سے بڑے تھے۔ ان کے چار بھائی اور تین بہنیں تھیں۔ پروفیسر انور بیگ اعوان بسملؔ سے متعلق لکھتے ہیں۔
’’آپ ایک خوش حال گھرانہ کے مایہ ناز فرزندہیں۔اعلیٰ تعلیم لاہور میں حاصل کی، فلسفہ میں ایم اے اور قانون میں ایل ایل بی کی ڈگریاں لینے کے بعد، چند برس تک وہیں قیام فرما رہے۔ اور زندگی کے وسیع ترتجرباتی شعبوں سے متعلق رہ کر اپنی شخصیت اور فکر وفن کو جلا بخشی۔ دورانِ تعلیم شاعرِ مشرق علامہ اقبال کی شاگردی کا شرف بھی حاصل کیا۔ تعلیم سے فارغ ہوکر کچھ عرصہ لاہور کے ایک کالج میں لیکچرار رہے۔ بعد ازاں اردو کے مشہور ادیب اور شاعر خان احمد حسین خان کے ماہنامہ ’’شباب اردو‘‘ کے عملہِ ادارت میں شرکت کی۔پھر انگریزی روزنامہ ’’سول اینڈ ملٹری گزٹ‘‘ لاہور کے نائب مدیر رہے۔ آخر کار صحافت سے جی بھر گیا اور وکالت کی ٹھانی ابتدا میں عارضی طور پر جہلم میں پریکٹس کی ، پھر 1931ء میں مستقل طور پر چکوال کو اپنی پیشہ ورانہ سرگرمیوں کا مرکز بنایا

چکوال سے تعلق
-------------

ذکاء اللہ بسملؔ 36 سال تک چکوال میں رہے…… 1966ء کو خرابیِ صحت پر جہلم اپنے گاؤں آگئے دس گیارہ سال تک بیماری اور مفلوج الحالی میں گھر تک محدود رہے۔ اس دوران میں ان کی دیکھ بھال ان کے بھتیجے اور لے پالک بیٹے کیپٹن منیراخترنے کی۔

وفات
----

طویل علالت کے بعد 6،جون 1977ء کو اپنے گاؤں میں وفات پائی اور وہیں مدفون ہیں

حوالہ جات
---------

1. ↑  دھنی ادب وثقافت ، پروفیسر انور بیگ اعوان، چکوال، 1966ء ص 201۔
2. ↑  مجلہ خیابان
**اے ایف صلاح الدین احمد** (24 ستمبر 1924ء-14اکتوبر 2014ء) ایک بنگہ دیشی تاریخ دان، انسانیت پسند اور استدلالی مفکر تھے۔

ابتدائی زندگی و تعلیم
---------------------

24 ستمبر 1924ء کو موٹھیاری، بہار برٹش انڈیا میں پیدا ہوئے۔ اور 14اکتوبر 2014ء میں 90 سال کی عمر میں ڈھاکہ بنگلہ دیش میں وفات پائی۔

ان کی پیدائش ایک تعلیم یافتہ مسلم گھرانے میں ہوئی۔ ان کے والد ابواحمد فیض محسن، دادا احمد مولوی برٹش بہار میں اعلیٰ سطح کی انتظامیہ میں شامل اور نانا عزیز الحق کلکتہ پریذڈینسی کالج کے طالب علم تھے(فنگرپرنٹس کی درجہ بندی کے نظام کی ترقی میں ان کا بہت اہم کردار ہے)۔
احمد نے حمیدہ خانوم سے شادی کی جو گریجویشن کرنے والے ابتدائی مسلمانوں میں سے ایک تھیں۔ انھوں نے اپنا ایم اے کلکتہ یونورسٹی سے کیا اور بی اے آرنرز یونیورسٹی کالج لندن سے کیا۔ اور ہوم اکنامکس کالج ڈھاکہ کے پرنسپل کی حیثیت سے ریٹائر ہوئی۔ حمیدہ نے اپنی 60 سالہ ازدواجی زندگی میں پیشہ ورانہ کیرئیر میں احمد کی حوصلہ افزائی اور مدد کی۔

کیریئر
------

احمد نے اپنا تدریسی کیرئیر 1948 میں شروع کیا۔ جگن ناتھ کالج ڈھاکہ میں لیکچرار کے طور پر پھر اس کے بعد راج شاہی یونیورسٹی میں تاریخ کے پروفیسر کے طور پر مقرر ہوئے۔
جہانگیر نگر یونیورسٹی اور ڈھاکہ یونیورسٹی میں بھی تاریخ کے پروفیسر کے طور پر ملازمت کی اور 1984ء میں ریٹائر ہوئے۔
1963ء میں احمد کو امریکن ایسوسی ایشن نے پنسلوانیا اور شکاگو یونیورسٹی میں جنوبی ایشیا کے تاریخ کے پروفیسر کے طور پر مدعو کیا۔
وہ 1956ء میں کیوتو یونیورسٹی جاپان میں یونیسکو ثقافتی رکن کے طور پر بھی شریک ہوئے۔

احمد کی دلچسپی اور شراکت
------------------------

سماجی خدمات بھارت کی تقسیم کے تنازع دور کے دوران میں ریڈ کراس کے لیے ان کے کام کو ظاہر کرتی ہے۔
احمد میموریل فاؤنڈیشن میں ان کی فعال شمولیت دراصل ان کے آبائی گاؤں فرید پور (بنگلہ دیش) کی تعلیم و سماجی فلاح وبہبود ان کے خاندان کے افراد کے لیے رہی۔
وہ اپنے آپ میں بہت فعال انسان رہے جس نے مرنے سے ایک دن پہلے تک بہت فعال زندگی گزاری جس میں وہ قومی پروفیسر کے طور پر خدمات پیش کرتے ہوئے، میڈیا کو انٹرویو دیتے ہوئے، مضامین لکھنے اور شائع کرنے، اپنے طالب علموں اور پیشہ ورانہ تعلقات کے ساتھ ساتھ اپنے بچوں اور پوتے کے ساتھ مسلسل رابطہ رکھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "National professor Salahuddin Ahmed passes away"۔ bdnews24.com۔ 19 October 2014۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 نومبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)