**نعیم بن حماد**  بن معاویہ بن حارث بن حمام بن سلمہ بن مالک خزاعی ، مروزی (ابو عبد اللہ) (متوفی 228ھ )، آپ حدیث نبوی کے راوی اور امام بخاری کے شیوخ میں سے ہیں۔

سیرت
----

وہ مروۃ الرود میں پیدا ہوئے اور علم حدیث کے لیے عراق اور حجاز میں ایک مدت تک مقیم رہے۔ پھر وہ مصر میں مقیم ہو گئے اور وہیں رہے یہاں تک کہ معتصم باللہ کی خلافت میں عراق منتقل ہو گئے۔پھر آپ کو خلق قرآن کے مسئلہ پر آزمائش میں ڈالا گیا یہاں تک کہ آپ کو جیل میں قید کر دیا گیا اور وہیں جیل میں آپ نے دو سو اٹھائیس ہجری میں وفات پائی ۔

### خلق قرآن

محمد بن سعد کہتے ہیں: "نعیم نے عراق اور حجاز میں علم حدیث کے لیے سفر کیے۔ پھر وہ مصر گئے اور وہاں رہے یہاں تک کہ ابو اسحاق بن ہارون کے دور خلافت میں اس کی تشخیص ہوئی، ان سے قرآن کے بارے میں پوچھا گیا کہ قرآن مخلوق ہے یا "کلام اللَّهُ" لیکن آپ نے اس کا جواب دینے سے انکار کر دیا جو جواب وہ ان سے حاصل کرنا چاہتے تھے، اس لیے انھیں سامراء میں قید کر دیا گیا اور آپ وہیں قید رہے یہاں تک کہ سن دو سو اٹھائیس ہجری میں اپ کی موت ہو گئی۔
ابو القاسم البغوی، ابراہیم بن عرفہ نفتویہ اور ابن عدی کہتے ہیں: ان کی وفات سنہ دو سو انتیس ہجری میں ہوئی۔ زاد نفتویہ کہتے ہیں: انھیں باندھ کر قید کر دیا گیا۔ اس لیے کہ انھوں نے یہ کہنے سے گریز کیا کہ قرآن تخلیق کیا گیا، آپ کو قید کر دیا گیا یہاں تک کہ آپ کی وفات ہو گئی اور آپ کی زنجیریں توڑ کر ایک گڑھے میں ڈال دیا گیا اور نہ انھیں کفن دیا گیا اور نہ ہی ان پر نماز جنازہ پڑھی گئی، یہ سب معتصم باللہ نے کیا
ابوبکر الطرطوسی کہتے ہیں: نعیم بن حماد کو سن دو سو چوبیس ہجری میں مصیبت کے دنوں میں پکڑا گیا اور انھوں نے اسے قید میں ڈال دیا۔اور انھیں زنجیروں میں جکڑ دیا گیا اور انھیں قید میں شہید کر دیا گیا ۔

### جراح اور تعدیل

بخاری نے اسے دوسروں کے ساتھ ملا کر روایت کیا ہے اور صحیح میں اس سے صرف ایک یا دو جگہ روایت کی ہے اور امام مسلم نے تمہید میں صرف ایک جگہ روایت کی ہے۔ جیسا کہ امام ذہبی نے فرمایا: نعیم بن حماد: جہاں تک نعیم کا تعلق ہے، وہ اپنے آپ پر اعتماد رکھتا ہے، لیکن جیسا کہ امام الذہبی نے کہا: لیکن وہ اپنی روایتوں پر اعتبار نہیں کرتا۔
یحییٰ بن معین کہتے ہیں: یہ غیر ثقہ لوگوں کی سند سے مروی ہے۔ امام محدث صالح جزرہ نے نعیم کی سند سے کہا: (وہ اپنے حافظے سے روایت کرتے تھے اور اس کے بہت سے برے کام تھے جن کی وہ پیروی نہیں کرتا تھا، میں نے یحییٰ بن معین کو اس کے بارے میں سوال کرتے ہوئے سنا، فرمایا: حدیث میں کوئی چیز نہیں ہے لیکن وہ ایک سنت کے مصنف ہیں۔
امام ذہبی رحمہ اللہ کہتے ہیں: کسی کے لیے اسے دلیل کے طور پر استعمال کرنا جائز نہیں، اس نے کتاب (الفتان) مرتب کی اور اس میں عجائبات اور مکروہ چیزیں بیان کیں۔ حافظ ابن حجر نے اس کے بارے میں کہا: "وہ صدوق ہے، اس سے بہت سی غلطیاں ہوتی ہیں، وہ ایک فقیہ تھا، مذہبی فرائض کا علم رکھتا تھا، صحیح رائے کے مطابق دو سو اٹھائیس ہجری میں فوت ہوا، ابن عدی نے اس کا پتہ لگایا کہ اس سے کیا غلطیاں ہوئیں اور فرمایا: اس کی باقی حدیث صحیح ہے۔

* 

### وفات

آپ نے 228ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  وی آئی اے ایف آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 25 مئی 2018 — ناشر: او سی ایل سی
2. ↑  شهاب الدين أبي العباس أحمد بن (2016-01-01)۔ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج15 (بزبان عربی)۔ Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية۔ 27 يناير 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
3. ↑  شهاب الدين أبي العباس أحمد بن (2016-01-01)۔ إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 1-15 ج15 (بزبان عربی)۔ Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية۔ 27 يناير 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف1=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|لغة=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
4. ↑  تهذيب الكمال (29/ 480)، وينظر: تاريخ بغداد (13/ 313 - 314)، وتاريخ دمشق (162/ 171)، ومحنة الإمام أحمد لابن الجوزي ص (483)
5. ↑  تاريخ بغداد (13/ 313)، وينظر: تهذيب الكمال (29/ 479 - 480)، والسير (10/ 610 - 612)، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات 221 - 230 هـ)
6. ↑  (السير 10/600)
7. ↑  سير أعلام النبلاء 10/597