recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
باراکا لڑائ کی تیاری میں
باراکا مارٹل کامبیٹ کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

شکل
---

باراکا ایک خطرناک سپاہی ہے جس کی انفرادیت اس کے بازوں میں موجود نہایت تیز چھریاں ہیں۔ تمام مارٹل کامبیٹ کھیلوں میں باراکا کو برا اور ظالم دکھایا گیا ہے۔ کئی کھیلوں میں اسے بولتے ہوئے دکھایا گیا ہے لیکن کہا جاتا ہے کہ یہ بات کرنا پسند نہیں کرتا۔ اس کی نسل **ترکاتان** کہلاتی ہے۔ کہا گیا ہے کہ باراکا آدمخور بھی ہے، جو اس کے دانتوں کی تیزی کو مدنظر رکھتے ہوئے کہا گیا ہے۔

سپاہانہ فن
----------

باراکا نے کوئی اصلی سپاہانہ فن نہیں استعمال کیا،چونکہ اس کے بازو کے ہتھیار ہی کافی ہیں، لیکن مارٹل کامبیٹ ڈیڈلی الائنس میں اس کو ملیشیا کا **سیلات** اور مشرقی ایشیا کا **ہنگار** کا ماہر دکھایا گیا ہے۔ وہ اس دونوں سپاہانہ فن میں اپنے بازو کے ہتھیار بھی بہت ملاتا ہے، اس حد تک کہ باراکا کا سیلات اسلی سیلات سے کم ہی ملتا جلتا ہے۔ مارٹل کامبیٹ شاولن منکس میں یہ کئی اور ہتھیار بھی اٹھاتا ہے۔

بیرونی روابط
------------

مارٹل کامبیٹ میں باراکا

| * د
* ب
* ت
مارٹل کامبیٹ سیریز |
| --- |
| Video games | 
* لیو کینگ
* سب زیروہ
* سکارپین
* ریڈن
* کینوہ
* باراکا
* بو راۓ چو
* ساۓرئکس
* دراھمن
* عرماک
* فراسٹ
* فوجن
* گورو
* حاوئک
* حوٹارو
* جیڈ
* جارک
* جاکس بریگز
* قبال
* خامیلین
* کنٹارو
* کیرا
* کٹانا
* کوبرہ
* کنگ لاؤ
* لی مئ
* موادو
* ملینا
* موکاپ
* مولوق
* موٹارؤ
* نائٹ ولف
* نٹارا
* نوب سا‏‏ئبوٹ
* عناگا
* کوانچی
* رین
* ریکؤ
* رپٹائل
* سیکٹور
* شینگ سنگ
* شیواہ
* شننک
* سندیل
* سموک
* کرٹس سٹرا‏ئکر
* تانیا
* شاوخان

 |
بنسی
**بنسی** مچھلی شکار کرنے کا ایک آلہ ہے۔ یہ درحقیقت کسی لچک دار چیز مثلاً پلاسٹک یا فائبر کا لمبا ڈنڈا ہوتا ہے جس کے سرے پر ایک پلاسٹک یا فائبر ہی کا ایک رولر نصب ہوتا ہے جس میں شست سے کوئی غذا لگا کر لٹکا دیا جاتا ہے۔ پہلے بنسی، عموما بانس سے بنائی جاتی تھی۔ عام طور سے بنسی کے ذریعہ شکار صرف بطور شوق یا کھیل کے کیا جاتا ہے، پیشہ ورانہ ماہی گیری کے لیے دوسرے وسائل استعمال کیے جاتے ہیں، مثلاً جال۔

بنسی کی شکل و ہیئت بنسی کے استعمال کرنے والے کے مزاج کے اعتبار سے مختلف ہوتی ہے۔

تاریخ
-----

ایسے دلائل و آثار ملتے ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ مچھلی شکار کرنے کے لیے بنسی یا بنسی نما کچھ آلات کا استعمال 2000 سال قبل سے ہوتا آ رہا ہے۔ قدیم مصر، یونانی قوم اور شہنشاہ چین کے دور میں مخلتف جگہوں میں اس کا استعمال ہوا ہے۔

انگلینڈ، بنسی تیار کرنے میں دنیا میں اول درجہ رکھتا تھا، چنانچہ اس نے پندرہویں صدی میں Fly fishing نامی ایک بنسی بنائی تھی جس میں ڈور کے اخیر میں مکھی کی شکل کا ایک مصنوعی جسم بنایا گیا تھا۔
بنسی، پرانے زمانے میں وزنی اور بھاری لکڑیوں سے بنائی جاتی تھی۔ پھر انیسویں صدی کے نصف میں بانس سے بنائی جانی لگی اور بنسی کو نرم اور لچکدار بنانے کے لیے دوسری چیزوں کا بھی استعمال کیا جانے لگا۔ جن اجزا سے بنسی کو بنایا جاتا تھا انھیں مختلف قسم کے گوند کے ذریعہ آپس میں چِپکا دیا جاتا تھا، سب سے بہترین حصہ پانی کے قریب کا ہوتا تھا۔ تکنیکی ترقی کے ساتھ نئے نئے مادوں کا انکشاف ہوا، جیسے پلاسٹک، فائبر وغیرہ۔ چنانچہ ان مادوں سے بنسی بھی بنائی جانے لگی۔
برطانیہ اور ممالک دولت مشترکہ کی مجالس آئین ساز سیاسی تصور کے لحاظ سے نصف دائرے کی شکل کی اور فرانسیسی پارلیمان اور دنیا کے اکثر ممالک کی مجالس قوانین ساز بالعموم مستطیل شکل کی ہوتی تھیں۔ فرانس کی 1789ء کی مجالس قانون ساز میں چند اصطلاحات وضع ہوئیں۔ جو دراصل سیاسی جماعتوں کی نشستوں کی ترتیب کو ظاہر کرتی تھیں۔ مگر اب ان سے نظریاتی تحصیص مراد ہے۔ 1789ء میں فرانس کی مستطیل پارلیمنٹ میں دائیں بازو، وسطی اور بائیں بازو کی جماعتیں تھیں۔ دائیں بازو کی جماعتوں سے مراد قدامت پسند جماعتیں، وسطی جماعتوں سے مراد اعتدال پسند جماعتیں اور بائیں بازو سے مراد انتہا پسند جماعتیں یعنی سوشلسٹ اور کمیونسٹ جماعتیں تھیں۔ فرانسیسی پارلیمانی زبان کی یہ اصطلاحات اب ہر ملک کی زبان میں انھی معانی میں استعمال ہوتی ہیں۔ کمیونسٹوں سے زیادہ متشدد بائیں بازو کی جماعتوں کے ارکان (مثلا ٹراٹسکی کے پیرو، انارکسٹ اور جاپان کی ریڈ آرمی کے ارکان) کو انتہا پسند بایاں بازو Ultra Leftistکہا جاتا ہے۔ اور کمیونسٹ بھی ان کے اسی طرح مخالف ہیں جس طرح دائیں بازو کی جماعتیں۔
بایاں بازو یا لیفٹ ایک وسیع اصطلاح ہے۔ انارکسٹ، مارکسسٹ، مارکسسٹ-لیننسٹ، ماؤسٹ، سوشل ڈیموکریٹ، سیکولرسٹس، فیمنسٹس، سول سوسائٹی کے ترقی پسند رجحان رکھنے والے شہری، صحافی وکیل اور دیگر پروفیشنلز، ٹریڈ یونینسٹس، یہاں تک کہ مغرب میں ماحولیاتی ایکٹوسٹس اور انیمل رائٹ ایکٹوسٹس اور آکوپائی وال سٹریٹ جیسی تحاریک بھی لیفٹ میں ہی شامل ہیں۔ اِن سب کی رائے ہر معاملے میں یکساں نہیں ہو سکتی البتہ کچھ معاملات میں سب کا اتفاق ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دایاں بازو

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
Political spectrum |
| --- |
| 
* Communitarianism
* Left–right
* Individualism
* Hardline

 |
| 
* Far-left
* Hard left
* بایاں بازو
* Centre-left
* Centre
	+ Radical
* Centre-right
* Right
* Hard/Far-right
	+ Radical: United States - Europe

 |
| 
* Post-left
* Anti-Stalinist left
* Centrist Marxism
* Christian left
* Jewish left
* Muslim left
* New left
* Third Position
* Third Way
* Triangulation
* Christian right
* ہندوتوا
* سیاست اسلامیہ
* New right

 |
| Other models:
* Horseshoe theory
* Nolan Chart
* Open–closed
* Pournelle chart
 |

| * د
* ب
* ت
سیاسی نظریات |
| --- |
| 
* بایاں بازو
* اعتدال پسندی
* دایاں بازو

 |
| 
* جابریت
* نراج
* سرمایہ داری نظام
* مسیحی جمہوریت
* قریٰ شاہی
* اشتمالیت
* Communitarianism
* قدامت پرستی
* آئین پسندی
* تقسیم پسندی
* ماحولیات پسندی
* انتہاپسندی
* شدت پسندی
* فسطائیت
* نسائیت
* بنیاد پرستی
* Globalism
* Green politics
* انفرادیت پسندی
* صنعتی انقلاب
* Intellectualism
* سیاست اسلامیہ
* آزاد خیالی
* Libertarianism
* Masculism
* Militarism
* Monarchism
* قوم پرستی
* Progressivism
* Radicalism
* Reformism
* Republicanism
* Social democracy
* اشتراکیت
* Utilitarianism

 |
| 
* سیاسی نظریات باب

 |
نام
---

شمس لنگرودِی کا اصل نام محمد تقی جواہری گیلانی رکھا گیا تھا مگر بعد میں اُن کے والد نے کچھ تبدیلی کے ساتھ شمس کا اضافہ کر دیا۔ لنگردوی کا مادہ نسبت ایرانی صوبہ گیلان میں واقع شہر لنگرود سے ہے جہاں شمس پیدا ہوئے ۔

شمس لنگرودی کا مقام
-------------------

شمس لنگرودی بیسویں اور اکیسویں صدی عیسوی کے شاعر، مصنف اور لیکچرر ہیں۔ حال میں وہ ایرانی دار الحکومت تہران میں رہائش رکھتے ہیں اور ایک ادارہ طباعت آہنگِ دِیگر کے ایڈیٹر ہیں۔ شمس دورِ جدید میں فارسی شاعری اور تحقیق میں ایک آئیڈیل سمجھے جاتے ہیں۔

ولادت
-----

شمس لنگرودِی بروز جمعۃ المبارک 6 صفر المظفر 1370ھ مطابق 21 نومبر 1950ء کو صوبہ گیلان میں واقع شہر لنگرود میں پیدا ہوئے۔

ادب فارسی میں خدمات
-------------------

شمس کی پہلی تصنیف "رفتارِ تشنگی "1976ء میں شائع ہوئی مگر وہ اُنیسویں صدی کے آٹھویں عشرے تک یعنی 1980ء تک اپنا مقام ایران کے سر فہرست ادیبوں میں نہ بنا سکے تھے۔ 1998ء می شمس کی اعلیٰ پائے کی تصنیف An Analytic History of Persian Modern Poetry کے نام سے طبع ہوئی۔ یہ سلسلہ وار 1905ء سے 1997ء تک کی زبان فارسی میں شاعری کی ترویج اور زوال کی تاریخ ہے۔

اِس کتاب کی پہلی جلد 1905ء سے 1953ء تک۔

دوسری جلد : 1953ء سے 1962ء تک۔

تیسری جلد : 1962ء تا 1970ء تک۔

چوتھی جلد : 1970ء تا 1979ء تک۔

سیناء فاضلپور نے شمس لنگرودِی کی ایک رباعی کا انگریزی ترجمہ یوں کیا ہے:

You are late Moses!

The miracle era has passed

Grant your cane to Charlie Chaplin

So we have some laughs

شعری مجموعے
-----------

رفتار تشنگی : 1976ء۔

در مہتابی دنیا : 1984ء۔

خاکستر و بانو: 1986ء۔

جشن ناپیدا: 1988ء۔

قصیدہ لبخند چاک چاک : 1990ء۔

پنجاہ و سہ ترانہ عاشقانہ : 2004ء۔

باغبان جہنم : 2006ء۔

ملاح خیابان ھا : 2008ء۔

تحقیق
-----

گردباد شور جنون : 1986ء۔

مکتب بازگشت : 1993ء۔

تاریخ تحلیلی شعر نو : 1998ء۔

از جان گذشتہ بہ مقصود می رسد : 2001ء۔

ناول
----

رژه بر خاک پوک : 1991ء۔

شکست خوردگان را چه کسی دوست دارد : 2008ء۔

مضامین
------

از دیگران شنیدن و از خود گفتن : تاحال یہ شائع نہیں ہوا۔

انٹرویوز
--------

بازتاب زندگی ناتمام : یہ کچھ انٹرویوز کا مجموعہ ہے جو شمس نے 2007ء میں دیے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  BBC Persian
2. ↑  شمس لنگرودی
**شادی کی تنسیخ** ایک قانونی طریقۂ کار ہے جس کے تحت غیر مذہبی اور مذہبی طور پر کسی شادی کو غیر کار گرد اور ناقابل عمل قرار دیا جا سکتا ہے۔  طلاق کے بر عکس، اسے ماقبل اثر پزیر قانون کے تحت دیکھا جاتا ہے، جس کا مطلب یہ ہے کہ تنسیخ شدہ شادی اپنے آغاز سے قانونی جواز سے خالی ہوتی ہے اور یہ تقریبًا ایسا ہی ہے کہ جیسے یہ کبھی ہوئی ہی نہیں (حالاں کہ کچھ قانونی دائروں میں یہ گنجائش ہے کہ قانونی جواز کے فقدان کو تنسیخ کی تاریخ سے شمار کیا جاتا ہے؛ جیسا کہ انگلسان اور ویلز کے ازدواجی وجوہ قانون 1973ء کی دفعہ 12 کے تحت یہ گنجائش موجود ہے)۔  قانونی اصطلاح میں ایک ناقابل عمل شادی
یا قابل تنسیخ شادی کی تنسیخ اسے غیر موجود تسلیم کرتی ہے۔

عالمی سطح کے کچھ عمومی اسباب
----------------------------

مختلف ممالک کے مختلف قوانین میں شادی کی تنسیخ کے مختلف دفعات ہیں۔ ان میں مرد کی عنانت، جنسی بیماری یا کمزوری، عورت کا بانجھپن، عورت کی یا فریقین میں کسی کی بد کرداری اور کسی کی جانب سے زنا کا ارتکاب، فریقین میں سے کسی کا معتدی مرض سے متاثر ہونا، فریقین میں سے کا مذہب تبدیل کرنا یا اپنی مذہبی شناخت چھپانا، وغیرہ جیسے کئی اہم نکات ہیں جن پر شادی کی تنسیخ ممکن ہے۔ ان وجوہ کے علاوہ بھی قانون میں کچھ اور اسباب ہو سکتے ہیں اور کچھ ملکی قانون ان امور یا کچھ اور امور پر اثر کرتے ہوئے شادی کی تنسیخ کا کام کر سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* ناقابل عمل شادی
* مابعد طلاق ادائیگی
* کیتھولک شادی کا نظریہ
* طلاق
* تنسیخ (تنازع) کے لیے دیکھیے قوانین میں تنازع اور شادی (تنازع)
* علحدگی

حوالہ جات
---------

1. ↑  Statsky، William (1996). *Statsky's Family Law: The Essentials*. Delmar Cengage Learning. صفحات 85–86. ISBN 1-4018-4827-3.
2. ↑  "Report on Family Law (Scot Law Com No 135, 1992)". *Scitlawcom.gov.uk*. See paragraph 8.23."In English law a decree of nullity in respect of a voidable marriage now has prospective effect only. It operates "to annul the marriage only as respects any time after the decree has been made absolute, and the marriage shall, notwithstanding the decree, be treated as if it has existed up to that time.""
3. ↑  John L. Esposito (2002), Women in Muslim Family Law, Syracuse University Press, آئی ایس بی این 978-0815629085, pp. 33-34
**شعیرہ** جَو کا دانہ یہ چوڑائی کے لحاظ سے لمبائی کا پیمانہ اور وزن اور ثقل کے لحاظ سے اوزان کا پیمانہ و معیار ہے۔

لغوی معنی
---------

شعیرہ شعیر کا واحدہے ترگھاس کی قبیل سے سردیوں میں دانے دار چارے والا پودا ہے یہ غذا میں گندم سے کم حیثیت کا ہے

اصطلاحی معنی
------------

درمیانے درجے کا جوکی چوڑائی کو شعیرہ کہا جاتا ہے جب اس کا پیٹ دوسر جو کی پشت سے لگا ہو یہ انگلی کا پیمانہ ہے اس کی مقدار فقہا کے نزدیک خچر کے 6 بالوں کی چوڑائی ہے

بطور پیمانہ
-----------

جو درہم ،مثقال اور قیراط کا پیمانہ ہے اور مراد اوسط درجے کا جو ہے جس کے دونوں کنارے کاٹ دیے گئے ہوں شرعی درہم کے قیراط میں پانچ دانوں کا اعتبار ہے

شرعی استعمال
------------

فقہا کے ہاں براہ راست استعمال نہیں البتہ اوزان اور لمبائیوں کے لیے اسے معیار قرار دیتے ہیں اس میں غذائی اور مالی قیمت والا عنصر رکھتا ہے کھیتی کی زکوۃ صدقہ فطر اور نفقہ میں اس کا ذکر ملتا ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  المعجم الوسیط
2. ↑  فتاوی شامی
3. ↑  موسوعہ فقہیہ ،جلد38 صفحہ 340، وزارت اوقاف کویت، اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا

| * د
* ب
* ت
اسلامی مقادیر |
| --- |
| کیل | 
* مد
* صاع
* قسط
* قدح
* قربہ
* عرق
* مکوک
* فرق
* قفیز
* قلہ
* وسق
* کر

 |
| لمبائی | 
* شعیرہ
* اصبع
* قبضہ
* شبر
* ذراع
* غلوہ
* قصبہ
* باع
* جریب
* خطوہ
* فرسخ
* برید
* مرحلہ
* میل

 |
| اوزان | 
* خردل
* چاول
* قمحہ
* حبہ
* نواۃ
* طسوج
* قفلہ
* رطل
* من
* قیراط
* دانق
* مثقال
* درہم
* دینار
* استار
* نش
* اوقیہ

 |
|  |
| --- |
| **غراب** |
| مجمع النجوم غراب بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **الغراب**  |
| **انگریزی نام:** | Corvus |
| **خاندان:** | جاثی |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب سوم |
| **رقبہ:** | 183.801 ۔ (70 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.45 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 12 گھنٹے 26.52 منٹ |
| **میل:** | 18 ڈگری 26.20 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    کوئی نہیں |
| **چمکدار ستارے:** |    2 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | سنبلہ، پیالہ اور حیدرہ |
|   |

  


**غراب** (عربی: **الغراب**  - انگریزی: Corvus) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم جاثی میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب سوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 183.801 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.45 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 12 گھنٹے 26.52 منٹ ہے۔ اور میل 18 ڈگری 26.20 منٹ جنوب ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 2 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد سنبلہ، پیالہ اور حیدرہ واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**بروریہ** (عبرانی: ברוריה) دوسری صدی عیسوی کی ایک یہودی عالمہ تھی، اس کا حوالہ تلمود میں ایک دانا بزرگ خاتون کے طور پر آیا ہے۔ اس کا شوہر تانا ربی میر تھا اور اس کا باپ حنان بن ترادیون تھا جو دس یہودی شہداء میں سے ایک تھا۔ بروریہ ہلاخاہ اور آگادا کی عالمہ تھی۔ اس کے والدین کو تورات کی تعلیم دینے پر رومیوں کی طرف سے موت کی سزا دی گئی تھی، لیکن وہ اپنی علمی وراثت پر عمل پیرا رہی۔

خاندان
------

اس کے والد کا نام حنان بن ترادیون تھا جب کہ اس کی ماں کا نام محفوظ نہیں، اس کا باپ دوسری صدی عیسوی کا بہت معروف فلسفی ربی بھا۔

تالمود کے مطابق جب بروریہ کے باپ کو تورات کے سکرول میں لپیٹ کر آک لگائی کئی تو اس وقت وہ اپنے والد کے ساتھ انتہائی صبر اور استقامت کے ساتھ کھڑی رہی۔ اس کے والد کو رومیوں نے جلا کر مارا تھا۔ رومی سپائی گیلے اونی کمبل سے اس آگ کو ٹھنڈا کرتے رہے تا کہ وہ زیادہ دیر زندہ رہ کر آک کا عذاب جھیلتا رہے۔ حنان ربی کا کردار یہودیتم یں ایک ہیرو کا ہے۔ جس نے سزا کے خوف سے رومیوں سے معافی نہ مانگی۔ اس کی ماں کے ساتھ رومیون نے کیا سلوک کیا، اس بارے کچھ علم نہیں، البتہ اس کی بہن کو جسم فروشی کے اڈے میں بھیج کر، ایک طوائف بنا دیا گیا۔ بروریہ نے ربی میر سے شادی کی تھی۔ برویہ کے بیٹے کی موت سبت کو ہوئی۔

فلسفہ
-----

بروریہ کا کہنا تھا کہ اگر عقل اور بصیرت ایک جگہ اکھٹے ہو جائیں تو تبانسان پر حقیقت کے انکشافات ہوۃے ہیں۔ بروریہ ہمیشہ اپنی عقل و فہم کا اظہار تورات کے الفاظ سے کرتی تھی۔ یہودیوں کی کتاب مدراش میں لکھا ہے کہ ایک دفعہ بروریہ نے دیکھا کہ اس کا خاوند اپنے بدمعاش پڑوسی کی تباہی کی دعا کر رہا ہے تو اس نے اپنے شوہر ربی میر کو کہا، ایسا مت کرو بل کہ ہمیں چائیے کہ ہم دعا کریں کہ کہنگاروں کو خدا تباہ نہ کرے بل کہ ان کو ہدایت دے کہ وہ اچھے انسان بنیں۔ بروریہ ان مردوں کا تمسخر اڑایا کرتی ج وکہتے کہ عورنتیں کم عقل ہوتی ہیں۔ جب سبت کے دن اس کا بیٹا مرا تو اس نے اپنے شوہر سے مکالمہ کیا کہ اگر کوئی جائداد ادھار دے اور پھر وہ اسے واپس مانگے تو کیا وہ اسے واپس کر دی جائے؟ شوہر نے کہا ہاں! تب اس نے اپنے بیٹے کے مرنے کی خبر دی کہ خدا نے دیا تھا اب واپس لے لیا، اس لیے غم زدہ نہیں ہونا چائیے۔

مزید دیکھیے
-----------

* تلمود

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  ملک اشفاق، قدیم دور کی عظیم فلسفی خواتین، صفحہ 86-88، نیشنل بک فاؤنڈیشن، اسلام آباد، ستمبر 2015ء

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 2132159337532313150001
* ایل سی سی این: n2006003423
* جی این ڈی: 122917596

 |
**سینٹ بوناوینچرز ہائی اسکول** (متبادل: سینٹ بوناوینچرز بوائز ہائی اسکول) کی دو شاخیں فوجداری روڈ اور قاسم آباد، حیدرآباد، صوبہ سندھ، پاکستان میں واقع ہیں۔ یہ اسکول 1920ء کی دہائی میں قائم ہوا اور شہر کے قدیم ترین اسکولوں میں سے ایک ہے۔ یہ حیدرآباد کے رومن کیتھولک ڈایوسس (diocese) کی طرف سے چلایا جاتا ہے۔

تاریخ
-----

1920ء کی دہائی میں جنوبی ہندوستان کے مشنری اداروں نے حیدرآباد میں چرچ کی طرف سے چلائے جانے والے ایک اسکول بنیاد رکھی۔ تاہم تقسیمِ ہندوستان اور قیامِ پاکستان (1945ء-1948ء) کے دوران، آرکلس مئیرسمن (پادری) نے نیا اسکول تعمیر کیا۔ آرکلس مئیرسمن ایک ڈچ ماں اور بیلجئن باپ کے ہاں کراچی کے فرانسسکن مدرسے میں پیدا ہوئے تھے۔ فرانسسکن نظریات سے گہری وابستگی کی وجہ سے آرکلس نے اسکول کا نام باگنوریجیو کے سینٹ بوناوینچر سے منسوب کیا۔ اگرچہ کچھ روایات کے مطابق اسکول کا نام رائٹ ریورنڈ بوناوینچر پیٹرک پال، سابق بشپ حیدرآباد، سے وابستہ ہے۔ تقسیمِ ہند کے بعد اسے ہائی اسکول کا درجہ دیا گیا اور باضابطہ طور پر سینٹ بوناوینچرز ہائی اسکول کا نام دیا گیا۔

کیتھولک تعلیمی مجلس نے اسکول چلانے اور اس کی تعمیروتوسیع کا ذمہ اٹھایا۔ اور وسطی ایشیا اور بھارت میں ان کی خدمات کے لیے سینٹ فرانسس زیویر کی یاد میں ایک چرچ تعمیر کیا۔ چرچ اور اسکول کی عمارات کا شمار حیدرآباد کے ثقافتی ورثے میں کیا جاتا ہے۔ ابتدا میں ایک مخلوظ ادارے کے طور پر قائم ہوا، جس میں سے لڑکیوں کے لیے سینٹ میریز کانونٹ ہائی اسکول کے نام سے اسکول علاحدہ کیا گیا۔ مسیحی انتظامیہ کے تحت چلنے والے دونوں اسکولوں نے 1970ء کی دہائی تک طلبہ کو انتہائی اعلٰی معیارِتعلیم مہیا کی، جب ان اسکولوں کو ذو الفقار علی بھٹو کی سوشلسٹ حکومت کے تحت سرکار کے حوالے کیا گیا۔

جب 1972ء میں نجی ملکیت کے تمام اداروں کو حکومتِ پاکستان کے ماتحت کیا گیا تو ان اداروں کے معیار میں کمی واقع ہوئی۔ یہ 1992ء میں حکومت کی تبدیلی کے ساتھ اسکول کو بالآخر رومن کیتھولک ڈایوسس کے حوالہ کیا گیا۔ ملک کے دیگر حصوں میں مسیحی اداروں کو جون 2001ء میں نجی ملکیت ک حوالے کیا گیا۔ موجودہ پرنسپل برٹرم ڈیسوزہ اور مسز انجیلا ڈیسوزہ 1960ء کی دہائی میں اساتذہ تھے۔ جو بعد میں رشتہ ازداج میں منسلک ہوئے اور بالآخر 1970ء میں مشترکہ پرنسپل بنے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  "The Vanishing Glory of Hyderabad (Sindh, Pakistan)" (PDF). Unior.it. 25 دسمبر 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Diehl، Katharine Smith (August 1978). "Review: Catholic Religious Orders in South Asia (1500-1835)". *The Journal of Asian Studies*. Association for Asian Studies. صفحات 699–711. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Colvale - Village with a view". Goacom. 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "List of old historical building". Hyderabad District Government. اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2008.  [*مردہ ربط*]
5. ↑  "News from Pakistani missionary schools". Goanet USENET forum. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
وزیر خزانہ پاکستان۔ ماہر مالیات، بینک کار۔ یکم اکتوبر 1953ء کو پیدا ہوئے۔ پنجاب یونیورسٹی سے 1975ء میں خصوصی مضمون مالیات (فنانس) کے ساتھ ایم بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ شعبہ بینک کاری میں کیرئیر کا آغاز اگست 1975ء سے کیا۔ 1975ء سے 1986ء تک ستی بینک کے مختلف عہدوں پر فرائض انجام دیتے رہے۔ 1987ء سے 1990ء تک عرب امارات، بحرین اور عمان میں بہ حیثیت کنزیومر بزنس مینجر کام کرتے رہے۔1991ء کے بعد پاکستان اور خلیج میں کنزیومر بزنس مینجر کے فرائض ادا کیے۔ 1996ء اور 1997ء کے اوائل تک تھائی لینڈ میں سٹی بینک کے مینجر رہے۔ اس کے بعد حبیب بینک لمیٹڈ کے صدر بنے۔ سن دو ہزار آٹھ میں بننے والی پیپلز پارٹی کی حکومت کے مشیر برائے خزانہ مقرر ہوئے۔ سن 2009 میں سینٹ کی نشست پر کامیاب ہوئے اور اگست دو ہزار نو میں وزیر خارجہ کا حلف اٹھایا۔ سن 2008 کے بعد ملک میں معاشی بحران کی وجہ سے جب زر مبادلہ کے ذخائر میں کمی ہوئی تو ان کی کوششوں کی وجہ سے پاکستان کو آئی ایم ایف اور ورلڈ بینک سے امداد ملی۔ آج کل ان کی پالیسوں کو تنقید کا نشانہ بھی بنایا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* شوکت بسرا

حوالہ جات
---------

1. ↑  National Assembly of Pakistan: Federal Ministers — اخذ شدہ بتاریخ: 2 جنوری 2022
ایک محل میں موجود بلیئرڈ کمرہ
**بلیئرڈ کمرہ** یا **انٹا بازی کا کمرہ** (انگریزی: Billiard room) جسے **بلیئرڈز کمرہ** یا پھر بطور خاص **پول کمرہ**، **اسنوکر کمرہ** بھی کہا جاتا ہے، ایک تفریحی کمرہ ہے، جیسے کہ اندرون خانہ تفریحی مرکز، جس میں بلیئرڈ، پول یا اسنوکر میز لازمًا ہو۔ بلیئرڈ کمرے کی اصطلاح کبھی کبھی بلیئرڈ ہال کے مترادف بھی مستعمل ہوتی ہے، یعنی ایک کاروباری مقام جہاں عوام الناس کو فی گھنٹا کرایہ دینا ہوتا ہے یا پھر سکوں سے رواں بلیئرڈ میز دکھائی پڑتے ہیں۔

بلیئرڈ کمرہ یا تو کسی گھر کے عوامی مرکز میں ہو سکتا ہے یا پھر گھر کے نجی حصے میں موجود ہو سکتا ہے۔ 

بلیئرڈ کمروں کے لیے مناسب روشنی کا انتظام اور کھیل کے لیے کھلی جگہ در کار ہوتی ہے۔ حالانکہ بازار میں عند الضروت تبدیل ہونے والی کیو اسٹیک موجود ہیں، تاہم پُول میز کے اطراف 5 فیٹ کی کشادگی سب سے مناسب ہے۔ 

اندرون خانہ کی ڈیزائنر چارلاٹ ماس نے اس بات کے ایقان کا اظہار کیا کہ "بلیئرڈ کمرہ گروہی فعالیت کے مترادف ہے۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ مے کے پیالوں کو تیار کرتے ہیں اور چھوٹے سے دوستانہ مقابلے کا آغاز کرتے ہیں..."

شاہانہ دور اور بلیئرڈ کمرے
--------------------------

حالانکہ بلیئرڈ کمرے قدیم دور سے لے جدید دور میں ہر وقت موجود رہے ہیں اور جدید دور میں کسی شاہانہ وابستگی کا ہونا ضروری نہیں ہے، تاہم ماضی میں ملوکیت کی یہ اپنی شان ہوا کرتے تھے اور ان اپنی شان اور آب تاب رہا کرتی تھی۔ ایران میں اسلامی انقلاب سے پہلے وہاں کے شاہ کے محل میں بلیئرڈ کمرہ دیکھنے سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کی دیواریں لکڑی کی ہیں جبکہ اس کمرے کی روشنیاں 19 ویں صدی کے آخر میں انگلینڈ سے منگوائی گئی تھیں۔ اس کمرے میں دنیا کے نقشے کا گلوب بھی ہے، 19 ویں صدی کی تاش کھیلنے کی میز کے ساتھ ساتھ چیکوسلوواکیہ کے بنے ہوئے شراب کے پیالے بھی موجود ہیں، جو اب اس شان دار ماضی کے دور کی یاد بنے ہوئے ہیں۔

روایتی طور پر بلیئرڈ کمرے میں کئی سوٹ بوٹ پہنے مرد سگار یا پائپ ہونٹوں کو لگائے اس کھیل کو کھیلتے رہے ہیں۔ حالانکہ جدید دور میں یا تو سگار اور پائپ کی جگہ سگریٹ نے لے لی ہے یا ایسا کوئی لازمہ باقی نہیں رہا۔ نیز یہ کھیل صرف مردانہ دل چسپی کا ہی حامل نہیں رہا، بلکہ اس میں خواتین کی بھی کثیر تعداد شامل ہو چکی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Publications، Home Buyer (2016-11-29). *Old House Interiors* (بزبان انگریزی). Home Buyer Publications.
2. 1 2  Harbinger، Phyllis (2014-08-04). *The Interior Design Productivity Toolbox: Checklists and Best Practices to Manage Your Workflow* (بزبان انگریزی). John Wiley & Sons. ISBN 9781118680438.
3. ↑  Moss، Charlotte (2011-01-01). *Charlotte Moss Decorates: The Art of Creating Elegant and Inspired Rooms* (بزبان انگریزی). Random House Incorporated. ISBN 9780847833696.
4. ↑
5. ↑  منتخب سندھی کہانیاں، حصہ اول ۔۔۔ انتخاب و ترجمہ عامر صدّیقی[*مردہ ربط*]
بھارت میں تیارکردہ مہندرا 475 ڈی آئی کے سرپنچ ٹریکٹر پر بھارتی پنجاب کے جھامپور، موہالی کے کچھ نوجوان گاؤں کا دورہ کرتے ہوئے۔
بھارت کی موجودہ زرعی پس منظر میں ٹریکٹروں کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ ماضی میں جہاں بیلوں کا بہ کثرت استعمال ہوتا تھا، اب یہ جانور زراعت کی بجائے صرف دودھ کا ذریعہ بن چکے ہیں۔

بھارت میں ٹریکٹروں کی آمد
-------------------------

**بھارت کی ٹریکٹر صنعت** کو 1945ء سے 1960ء کے بیچ فروغ ملا جب بھارت میں دوسری جنگ عظیم سے بازیاب ٹریکٹروں اور بلڈوزروں کو ملک میں متعارف کروایا گیا۔ 1951ء میں 8,500 ٹریکٹر تھے۔ یہ تعداد 1960ء میں بڑھ کر 37,000 ہو گئی۔ 1961ء سے 1970ء تک پانچ صنعتکاروں نے مقامی طور ٹریکٹروں کی تیاری شروع کی۔ 1970ء کے اختتام تک سالانہ 20,000 سے زائد ٹریکٹر تیار کیے جانے لگے جبکہ ملک میں 1,46,000 ٹریکٹر بہ روئے کار تھے ۔1971ء سے 1980ء کے بیچ مزید پانچ تیارکنندے بازار میں آئے، تاہم ان میں سے صرف ایک سخت مقاابلے کے آگے باقی رہا۔ 1990ء میں سالانہ 1,40,000 ٹریکٹر ملک میں بنے جبکہ برسرعمل ٹریکٹروں کی تعداد 12 لاکھ تھی۔ 2007ء-08ء میں ملک میں دو لاکھ ٹریکٹروں کی بکری دیکھی گئی۔

صنعت کے سرکردہ نام
------------------

* بلوان ٹریکٹرز
* فورس موٹرز لیمیٹیڈ
* ایچ ایم ٹی ٹریکٹرز
* اِنڈوفارم
* جان ڈیری (John Deere)
* مہندرا گجرات ٹریکٹر لیمیٹیڈ
* مہندرا اینڈ مہندرا
* مارس فارم ایکویپمینٹز لیمیٹیڈ
* نیو ہالینڈ
* پریت ٹریکٹرز
* پنجاب ٹریکٹرز لیمیٹیڈ (سواراج ٹریکٹرز)
* سامے دیئوتز فار لیمیٹیڈ (Same Deutz-Fahr Limited)
* سونالیکا انٹرنیشنل ٹریکٹرز لیمیٹیڈ
* اسٹینڈرڈ
* ٹافے (TAFE)

صنعت کی خصوصیت
--------------

بھارت میں جہاں آٹوبائیل صنعت گراوٹ دکھا رہی ہے، وہیں ٹریکٹر صنعت 9% کی شرح سے بڑھ رہی ہے۔ دنیا کے تقریبًا 20 % ٹریکٹر بھارت میں ہی بنتے ہیں۔ بھارت کی قابل کاشت زمین دنیا کی کل قابل کاشت زمین کا 12% حصہ ہے۔ بھارت کے ٹریکٹر بازار کی لاگت تقریبًا 6000 کروڑ روپیے ہے۔ یہاں اوسطًا 4 لاکھ ٹریکٹر بنتے ہیں اور 2.6 لاکھ کی بکری ہوتی ہے۔ اتر پردیش بھارت میں ٹریکٹروں کا سب سے بڑا بازار ہے۔ یہاں ہر 5 میں ایک ٹریکٹر بِکتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* بھارت میں زراعت

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Biju M K,Aneesh P. & Faisal U. "Analysis on Sales Drops in Tractor Market for Mahindra & Mahindra Using Sales Funnel Analysis", Indian Journal of Business and Retail Management Research, Vol 5 No 1-2, Jan-Dec 2016, Serials Publications (P) Ltd,New Delhi (INDIA), Pp 81-94.

خارجی روابط
-----------

* بھارتی ٹریکٹر صنعت
**بہرام پاشا مسجد** (ترکی: بہرام پاشا جامع) دیار بکر میں واقع ایک تاریخی مسجد ہے جو سولہویں صدی عیسوی کے نصفِ اول کے بعد تعمیر کی گئی۔

تاریخ/ ہیئت عمارت
-----------------

بہرام پاشا مسجد کی بنیاد دیاربکر کے گورنر بہرام پاشا کے حکم سے 971ھ مطابق 1564ء میں رکھی گئی اور اِس مسجد کی تعمیر 980ھ مطابق1572ء میں9 سال کی مدت میں پایہ تکمیل کو پہنچی۔ مسجد کی عمارت سیاہ سنگ مرمر سے تعمیر کی گئی ہے۔ عثمانی طرز تعمیر کے حوالے سے یہ مسجد دیار بکر میں نمایاں تاریخی حیثیت کی حامل ہے۔ مسجد کی محرابیں بلند ہیں جو صحن سے ملحق ہیں اور اِن محرابوں کے عین اوپر گنبد تعمیر کیے گئے ہیں۔ دیار بکرمیں تعمیر کی جانے والی تاریخی عمارت میں سیاہ سنگ مرمر بہت کم استعمال کیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی". 13 مئی 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Diyarbakır escort | Diyarbakır bayan escort | Diyarbekir eskort". 27 جولا‎ئی 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
منطقۃ البروج کو اگر 12 مساوی حصوں میں تقسیم کیا جائے تو ہر 30 درجے پر مشمل حصہ برج کہلاتا ہے۔ 

عہد قدیم ہی سے تمام تہذیبوں میں ان بروج کے نام شمس کی سماوی گزرگاہ (طریق الشمس) پر موجود تاروں کے جھرمٹ سے منسوب ہے۔ حقیقتاً آسمان پر شیر، ترازو، بچھو، مچھلی وغیرہ نہیں بنے بلکہ پہچان اور سہولت 1کیaa خاطر ہر برج میں تاروں کے جھرمٹ سے بننے والی1 ممکنہ (خیالی) شبہیہ کو اس برج کا نام دے دیا گیا ہے۔ 

سادہ لفظوں میں اگر کہیں تو برج سے مراد نظرآنے والے آسمان کا مخصوص بارھواں حصہ ہے۔ اس حصہ پر نہ !صرف چاند سورج بلکہ دیگر کواکب حرکت کرتے نظر آتے ہیں۔ تمام کواکب میں سورج کا مشاہدہ سب سے سہل ہے نیز رائج (مغربی) کیلنڈر کی بنیاد اسی سورج کی سالانہ گردش پر ہے لہذا سورج (کم و بیش) مقررہ تاریخوں کو ہر برج میں داخل ہوتا ہے اس لیے شمسی برج کا تعین کرنا نہایت آسان ہے۔ اسی لیے سہولت کی خاطر عام بول چال اور اخباری زبان میں برج سے مراد شمسی برج ہوتا ہے۔ بسا اوقات لفظ ’’اسٹار‘‘ کو ’’برج‘‘ کے معنوں میں استعمال کیا جاتا ہے، تاہم یہ اصطلاح غلط العوام ہے۔ 

شمس کی (بظاہر) یومیہ گردش ایک درجہ فی یوم ہے اس لیے سورج ایک برج میں اوسطاً 30 دن قیام کرتا ہے۔ مثلاً کوئی شخص 14 اگست کو پیدا ہوا ہو تو وہ برج اسد کی پیدائش کہلاتا ہے۔ کیونکہ سورج ہرسال (اوسطاً) 23جولائی سے 23 اگست تک برج اسد میں گردش کرتا ہے۔ تاہم علم نجوم کا مطالعہ شمسی برج تک محدود نہیں، بلکہ طالع معہ بیوت اور تمامی کواکب کی 12 بروج میں حرکات و حالت کے بعد ہی کوئی حکم لگایا جاتا ہے۔

بیرونی روابط
------------

* بیرونی روابط برائے ہندی نجوم
**شینہائی انقلاب** (انگریزی: Xinhai Revolution)
(چینی: 辛亥革命; پینین: *Xīnhài Gémìng*) جسے **چینی انقلاب** اور **1911ء کا انقلاب** بھی کہا جاتا ہے
ایک انقلاب تھا جس نے چین کے آخری سلسلہ شاہی (چنگ خاندان) کا خاتمہ کیا جس کے نتیجے میں جمہوریہ چین (1912ء–1949ء) کا قیام عمل میں آیا۔
انقلاب کا نام **شینہائی** اس وجہ سے ہے کیونکہ یہ 1911ء میں ہوا جو چینی تقویم کے مطابق **شینہائی** (辛亥; 'دھاتی سور') کا سال ہے۔ 

اس انقلاب میں بہت سے بغاوتیں اور شورشیں شامل تھیں۔ اس کا اہم موڑ 10 اکتوبر 1911ء کو ہونے والی **ووچانگ شورش** (چینی: 武昌起义) تھی جو "ریلوے تحفظ تحریک" پر غلط انداز میں پیش آنے کی وجہ سے تھی۔
انقلاب کا اختتام 12 فروری 1912ء کو چھ سالہ آخری شہنشاہ پویی کی تخت سے دستبرداری پر ہوا۔ اس کے ساتھ ہی دو ہزار سالہ چینی شاہی دور کا اختتام اور چینی ابتدائی جمہوری دور کا آغاز ہوا۔ 

انقلاب کی بنیادی وجہ چنگ خاندان کا زوال تھا جو چین کو جدید بنانے اور غیر ملکی جارحیت کا مقابلہ کرنے میں ناکام ثابت ہوا تھا۔ بہت سے زیر زمین "چنگ مخالف گروہ"، جلاوطن چینی انقلابی چنگ خاندان کو ختم کرنے کی کوشش میں تھے۔
مختصر خانہ جنگی چنگ حکومت کے با اثر چینی فوجی اور حکومتی اہلکار یوان شیکائی اور **تونگمینگہوئی (متحدہ جماعت)** کے رہنما سن یات سین کے درمیان ایک سیاسی سمجھوتے کے ذریعے ختم ہوئی۔

جمہوریہ چین اور اصل سرزمین چین پر عوامی جمہوریہ چین دونوں خود کو شینہائی انقلاب کا جائز جانشین تصور کرتے ہیں اور قوم پرستی، جمہوریت، چین اور قومی اتحاد کے نظریات سمیت اس کا احترام کرتے ہیں۔ تائیوان میں 10 اکتوبر "دہرے دس" دن کے طور پر جمہوریہ چین کا "قومی دن" ہے۔ اصل سرزمین چین، ہانگ کانگ اور مکاؤ میں یہ دن شینہائی انقلاب کے سالانہ جشن کے طور پر منایا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب چین  |

انقلاب روس

حوالہ جات
---------

1. ↑  Kit-ching (1978)، ص: 49–52۔ sfnp error: no target: CITEREFKit-ching1978 (help)
2. ↑  Li Xing. [2010] (2010). The Rise of China and the Capitalist World Order. Ashgate Publishing, Ltd. آئی ایس بی این 0-7546-7913-6, آئی ایس بی این 978-0-7546-7913-4. p. 91.
3. ↑  Li, Xiaobing. [2007] (2007). *A History of the Modern Chinese Army*. University Press of Kentucky. آئی ایس بی این 0-8131-2438-7, آئی ایس بی این 978-0-8131-2438-4. pg 13. pg 26–27.
**بین الاقوامی ہالوکاسٹ کارٹون مقابلہ** 2006ء میں ایران میں ہونے والا ایک کارٹون مقابلہ ہے جو ایران کے اخبار ھمشھری نے کروایا تھا۔ اس مقابلے کا اعلان ایک ردِ عمل کے طور پر ہوا تھا، جس کی وجہ ڈنمارک میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اہانت آمیز تصاویر کی اشاعت تھی۔ چونکہ ڈنمارک نے ان تصاویر کی اشاعت آزادیِ اظہار کے نام پر کی تھی اس لیے ایران نے ان کے آزادیِ اظہار کے دوغلے معیار کو سب کے سامنے لانے کے لیے اس کارٹون مقابلے کا اعلان کیا تھا۔ یاد رہے کہ ہالوکاسٹ کے بارے میں کسی قسم کی بحث تک یورپی اتحاد کے بیشتر ممالک میں قانوناً ممنوع ہے۔

مقابلہ
------

اس مقابلہ کا اعلان 6 فروری 2006ء کو ایران کے اخبار ہم شہری کے مدیر تخطیط (گرافک اڈیٹر) فرید مرتضوی نے کیا۔ اس مقابلے کا اعلان ڈنمارک میں شائع ہونے والے بارہ عدد کارٹونوں کے ردِ عمل کے طور پر کیا تھا، جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اہانت تھی اور اس کا اسلامی دنیا کو شدید رنج تھا۔ ان کی اشاعت ڈنمارک کے اخبار جیلاد پوستن نے کی تھی، جس کی اس وقت ڈنمارک کی حکومت نے حمایت کی تھی اور بعد میں یورپی اتحاد کے کئی ممالک کے اخبارات نے بھی یہی کارٹون شائع کیے۔

14 فروری 2006ء کو ہم شہری کے چیف اڈیٹر نے اعلان کیا کہ وہ کسی کی دل آزادی نہیں کر رہے بلکہ دنیا کو ہالوکاسٹ کے بارے میں اظہارِ خیال کی دعوت دینا ہے۔ ہالوکاسٹ ایک ایسا واحد واقعہ ہے جس کے بارے میں بحث بھی کئی آزادیِ اظہار کے دعویدار ممالک میں قانوناً جائز نہیں کجا یہ کہ اس سے انکار کیا جائے۔ یورپی اتحاد کے کئی ممالک میں ہالوکاسٹ کے بارے میں یہودیوں سے مخالف نظریہ رکھنے پر تین سے دس سال تک قید کی سزا مقرر ہے۔

ہم شہری کے مطابق آزادیِ اظہار کے ان کے ان کھوکھلے دعووں کو اس کارٹون مقابلہ سے پرکھا جائے گا۔ بعد میں دیکھا گیا کہ ان ایرانی کارٹونوں کو بیشتر یورپی اخبارات نے شائع نہیں کیا۔

بیرونی روابط
------------

* مقابلہ جیتنے والےآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ irancartoon.com (Error: unknown archive URL)
* کارٹونوں کا ربطآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ irancartoon.ir (Error: unknown archive URL)
* کارٹونوں کے منتظمین۔ بزبانِ فارسیآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ irancartoon.ir (Error: unknown archive URL)
* ایرانی کارٹون تنظیم۔ بزبانِ انگریزیآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ irancartoon.com (Error: unknown archive URL)
**بے خوابی** (انگریزی: Insomnia) ایک ایسی کیفیت ہے جس میں ایک آدمی یا عورت کو یا تو نیند بالکل ہی نہ آئے یا پھر بہت کم آئے۔ یہ اپنے اپنے آپ میں ایک مرض جیسی کیفیت ہو سکتی ہے یا پھر کسی مریض بیماری کی وجہ سے یہ کیفیت ہو سکتی ہے۔ اکثر بوڑھے لوگ کم سوتے ہیں۔ اس کے علاوہ انتہائی تجسس کی وجہ سے بھی کبھی لوگ سو نہیں پاتے۔ مثلًا ایک اہم امتحان کی تیاری کی بے چینی، آنے والے دن کے کوئی اہم واقعے کے بارے میں بے چینی کی کیفیت، وغیرہ۔ کوئی انتہائی فکر کی بات کی وجہ سے بھی لوگ سو نہیں پاتے، مثلًا لوگ بچوں کے تعلیمی اخراجات، شادی اور اعلٰی کے اخراجات کی پریشانی کی وجہ سے بھی کم سوتے ہیں۔ کسی امکانی خوشگوار واقعے کی سوچ کے غالب ہونے سے بھی نیند نہیں آتی، جیسے کہ کسی انعام کو حاصل کرنے کا تصور، بیرون ملک دورے کی سوچ، وغیرہ۔

بے خوابی کے کئی مضر اثرات ہو سکتے ہیں۔ مثلًا:

* دماغی خرابی (Mental Disturbance)
* قبض (Constipation)
* دست (Diarrhoea)
* مرگی (Leprosy)

مزید دیکھیے
-----------

* ڈراؤنا خواب

حوالہ جات
---------

1. ↑  بے خوابی کی وجوہات اور اثرات

بیرونی روابط
------------

* Ellis، J. J.؛ Hampson، S. E.؛ Cropley، M. M. (2002). "Sleep hygiene or compensatory sleep practices: an examination of behaviours affecting sleep in older adults". *Psychology, Health & Medicine*. **7** (2): 156–161. doi:10.1080/13548500120116094. \* Passarella، S.؛ Duong، M.-T. (2008). "Diagnosis and treatment of insomnia". *American Journal of Health-System Pharmacy*. **65** (10): 927–934. doi:10.2146/ajhp060640.
**شریف الحق امجدی** اہل سنت کے ممتاز علما میں سے ہیں اور اپنی دینی خدمت نزھۃ القاری شرح صحيح البخاري کی وجہ سے اپنے مکتب فکر کے افراد میں شارح بخاری کے لقب سے مشہور ہیں۔

ولادت و تعلیم
-------------

موصوف قصبہ گھوسی مئو، اترپردیش کے ایک دیندار خاندان میں 1340ھ بمطابق1921ء میں تولد ہوئے۔ ناظرہ اور ابتدائی تعلیم قصبے ہی کے مکتب میں پائی، بعد امجد علی اعظمی صاحب کے منجھلے بھائی سے فارسی پڑھی۔ پھر جامعہ اشرفیہ میں برائے حصول تعلیم داخل ہوئے اور یہاں ہدایہ، ترمذی، صدر اور حمد اللہ تک پڑھا۔ اس کے بعد کچھ ماہ میرٹھ میں تعلیم حاصل کی اور اخیر میں دار العلوم مظہر اسلام بریلی میں داخلہ لیا، یہاں محمد سردار احمد قادری صاحب سے صحاح ستہ پڑھ کر دورہ حدیث کی تکمیل کی اور یہی سے سند فراغت حاصل کی۔

بیعت و خلافت، اجازات و اسانید
-----------------------------

موصوف کو محمد امجد علی اعظمی صاحب کے ہاتھ پر بیعت کی اور خلافت سے بھی نوازے گئے، انھیں کی نسبت سے ہی امجدی کہلاتے ہیں۔مفتی اعظم ہند مصطفی رضا خاں صاحب بریلوی سے سلاسل قرآن مجید و احادیث اور سلاسل اولیاے کرام ملے۔

خدمات
-----

**تدریس:** شریف الحق امجدی صاحب نے 1943ء تا 1976ء مختلف مدارس میں تدریسی خدمات انجام دیں۔
**فتوی نویسی:** موصوف کی فقہی بصیرت کا زمانہ معترف تھا۔ فقہی جزئیات پر گہری نظر رکھتے تھے۔ اختلافی مسائل میں ہمیشہ اعتدال سے کام لیا۔ جامعہ اشرفیہ مبارک پور میں دارالافتاء کا قیام موصوف نے ہی کیا۔ اپنی زندگی میں تقریباً ستر ہزار فتاوی تحریر کیے۔
**تصانیف:** (1) اشک رواں (2) السراج الکامل (3) تحقیقات (4) اسلام اور چاند کا سفر (5)منصفانہ جائزہ (6) نزھۃ القاری شرح صحيح البخاري. یہ ان کی مایہ ناز تصنیف ہے جو نو جلدوں پر مشتمل ہے۔

مفتی شریف الحق امجدی ایک خطیب بھی تھے، انھیں زبان و بیان کی زبردست قوت عطا ہوئی تھی۔ تقریر بڑی مفصل مدلل ہوا کرتی تھی، سامعین کو ان کی تقریر سے کبھی بوریت محسوس کرتے نہیں دیکھا گیا۔ 
اس کے علاوہ موصوف فن مناظرہ پر کامل دسترس رکھتے تھے۔ متعدد مناظرے بھی کیے۔

وفات
----

6 صفر 1421ھ مطابق 2000ء بروز جمعرات کو جامعہ اشرفیہ میں وفات ہوئی۔ اپنے وطن گھوسی میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  حیات حافظ ملت: تلامذہ، ص: 146 تا 153
مزارِصوفی ناگوری
قبرِشیخ حمید الدین ناگوری
قبر پر نصب تختی
صوفی۔ بخارا میں پیدا ہوئے۔ خواجہ بختیار کاکی کے مرید اور خلیفہ تھے۔ اصل نام محمد تھا مگر حمید الدین کے نام سے مشہور ہوئے۔ والد کا نام عطار اللہ محمود تھا۔ جو شہاب الدین غوری کے زمانے میں بخارا سے  ہندوستان آئے۔ اور دہلی میں مقیم ہوئے۔ شیخ حمید الدین علوم ظاہری میں درجہ کمال کو پہنچے ہوئے تھے اور درس دیا کرتے تھے۔ بادشاہ نے آپ کو ناگور کا قاضی مقرر کیا۔ اس منصب پر تین سال تک فائز رہے۔ خواجہ بختیار کاکی بھی بغداد میں مقیم تھے۔ ان سے گہرے تعلقات قائم ہو گئے۔ بغداد میں ایک سال گزارنے کے بعد مدینہ تشریف لے گئے اور ایک سال تک روضہ اطہر کے مجاور رہے۔ پھر تین سال تک مکہ میں رہنے کے بعد سلطان التتمش کے زمانے میں دہلی تشریف لائے۔ سلطان نے آپ کی بڑی قدر و منزلت کی۔ آپ کو سماع کا بہت شوق تھا۔ اور اسی وجہ سے بہت سے علمائے وقت آپ کے سخت خلاف تھے۔ آپ کو بابا فرید سے بھی بہت محبت اور عقیدت تھی۔ بابا فرید نے آپ کو دو کتابیں، تواریخ اور ’راحۃ الارواح کا حوالہ اپنے ملفوظات میں دیا ہے۔ ’’سیر العارفین‘‘ میں ایک اور کتاب ’’لوائح ‘‘ کا بھی ذکر ہے۔ سب سے اہم کتاب طوالع الشموس تصنیف فرمائی،11 رمضان المبارک641ھ میں فوت ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  لطائف اشرفی حصہ اول،صفحہ 570،سید اشرف جہانگیر سمنانی،اشرفی انٹر پرائزر کراچی پاکستان
**شبیر نوری** (پیدائش: 23 فروری 1992ء) ایک افغان کرکٹ کھلاڑی ہے۔ نوری ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ سے آف بریک باؤلر ہیں جو افغانستان کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتے ہیں۔

### کیریئر

نوری نے 2007ء میں افغانستان کی انڈر 19 کرکٹ ٹیم کی نمائندگی کی جس نے ملائیشیا کے خلاف ایشین کرکٹ کونسل انڈر 19 ایلیٹ کپ میں ڈیبیو کیا۔  نومبر 2009ء میں نوری افغانستان کے 2009ء کے اے سی سی ٹوئنٹی 20 کپ جیتنے والے سکواڈ کے اہم رکن تھے۔ ٹورنامنٹ کے دوران اس نے سنگاپور کے خلاف اپنا غیر سرکاری ٹوئنٹی 20 ڈیبیو کیا۔  سینئر سکواڈ کے لیے ان کا بین الاقوامی ڈیبیو جنوری 2010ء میں نوری نے افغانستان کے لیے اپنا اول درجہ ڈیبیو انٹرکانٹینینٹل کپ میں آئرلینڈ کے خلاف کیا جہاں نوری نے افغانستان کی پہلی اننگز میں 85 رنز بنا کر اپنی پہلی اول درجہ نصف سنچری بنائی۔ نوری نے اپنی دوسری اننگز میں 21 رنز بنائے کیونکہ افغانستان نے یہ میچ 7 وکٹوں سے جیت لیا۔ فروری 2010ء میں اس نے کینیڈا کے خلاف افغانستان کے انٹرکانٹینینٹل کپ میچ میں کھیلا۔ افغان پہلی اننگز میں اس نے بیٹنگ کا آغاز کرتے ہوئے 60 رنز بنائے افغانستان اس وقت 494 کا کامیاب تعاقب کر رہا تھا۔  ۔

### بین الاقوامی کیریئر

نوری نے شارجہ کرکٹ ایسوسی ایشن اسٹیڈیم میں کینیڈا کے خلاف اپنے ایک روزہ بین الاقوامی کیریئر کا آغاز کیا۔ نوری نے چھٹے نمبر سے صرف 9 رنز بنائے۔  بعد میں انہیں 2010ء کے آئی سی سی عالمی ٹی ٹوئنٹی کے لیے افغانستان کے سکواڈ میں شامل کیا گیا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* افغانستان قومی کرکٹ ٹیم
* افغانستان کے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* افغانستان کے ٹوئنٹی 20 بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Malaysia Under-19s v Afghanistan Under-19s (2007 ACC Under-19 Elite Cup)
2. ↑  Afghanistan v Singapore (2009 ACC Twenty 20)
3. ↑  Afghanistan v Canada (2009-10 Intercontinental Cup)
4. ↑  Afghanistan v Canada (ODI no. 2959)
5. ↑  ICC World Twenty20 Afghanistan squad
ایک **ذیلی صوبائی تقسیم** (Sub-provincial division ) (آسان چینی: 副 省级 行政区، روایتی چینی: 副 省级 行政区؛ پنین: fùshĕngjí chéngshì) یا **نائب صوبائی تقسیم** (deputy-provincial divisions) عوامی جمہوریہ چین میں ایک پریفیکچر سطح شہر کی طرح ہے جو ایک صوبے کے زیر انتظام ہے لیکن معیشت اور قانون کے سلسلے میں آزادانہ حیثیت رکھتا ہے۔

نقشہ عوامی جمہوریہ چین کی ذیلی صوبائی تقسیم
-------------------------------------------

|
|  |
**نقشہ عوامی جمہوریہ چین کی ذیلی صوبائی تقسیم**|  |

ذیلی صوبائی شہر
---------------

اصل 16 ذیلی صوبائی شہروں کو 25 فروری 1994ء کو نام تبدیل کر کے ذیلی صوبائی شہر کا درجہ دیا گیا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر جس صوبے میں واقع ہیں ان کے صوبائی دارالحکومت ہیں۔ حالیہ وقت میں15 ذیلی صوبائی شہر موجود ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  薛宏莉 (2008-05-07). "15个副省级城市中 哈尔滨市房价涨幅排列第五名" [Prices rose in 15 sub-provincial cities, Harbin ranked fifth]. *哈尔滨地产* (بزبان الصينية). Sohu. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 جون 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت) صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
**تلاش وارنٹ** (انگریزی: Search warrant) ایک عدالتی حکم ہے جو ایک مجسٹریٹ اور جج جاری کرتے ہیں جس کی وجہ سے پولیس عہدیداروں کو کسی فرد، مقام یا گاڑی کی کسی جرم کے لیے تلاش کر سکتے ہیں۔ اس وارنٹ کی عمل آوری کے طور پر کسی بھی ملنے والے ثبوت کو ضبط بھی کیا جا سکتا ہے۔ ریادہ تر ممالک میں تلاش وارنٹ کسی دیوانی (سول) معاملے کی مدد کے لیے استعمال نہیں ہو سکتے۔

جنوبی کیرولینا میں تلاش وارنٹ جاری کرنے کا اختیار
-------------------------------------------------

ریاستہائے متحدہ امریکا کی ریاست جنوبی کیرولینا میں قائم نظام عدلیہ کے تحت ججوں کو زیر کار روائی عدالتوں، ثانوی استغاثہ عدالت اور وہاں کے ریاستی سپریم کورٹ میں ملازمین کو ذمے داریاں تفویض کی ہیں۔ اس کے علاوہ وہاں کئی ایک کاؤنٹیاں موجود ہیں جہاں فوجداری یا مجرمانہ مقدمات پر فیصلے صادر کیے جاتے ہیں۔ یہاں پر ممنوعہ جرائم کی انجام دہی کی پاداش جیل کی سزا کا بھی جواز موجود ہے جو 30 دن یا $ 500 سے عمومًا متجاوز نہیں ہوتا۔ مجسٹریٹ کے منجملہ دیگر اختیارات یہ بھی احاطہ اختیار میں ہے کہ خاطی یا ملزمین کو ضمانت دی جائے، تلاش وارنٹ پر دستخط کر کے ارباب پولیس کو جرم سے لڑنے کے لیے یہ ذریعہ فراہم کیا جائے اور ایف آئی آر سے شروع معاملات کو پایہ تکمیل تک پہنجایا جائے۔ دیوانی معاملات میں مجسٹریٹوں کے دائرۂ اختیار میں ایسے سبھی معاملات شامل ہیں جہاں تنازعات کی یکسوئی کی صورت میں رقمیہ تصفیہ $ 7,500 سے زائد کا نہ ہو. ایک جج یا مجسریٹ بننے کے لیے کئی شرائط کی تکمیل رکھی گئی ہے، جس کا مقصد انصاف کے قیام کی طمانیت کے ماحول کا قائم کرنا ہے۔ اس طرح سے دیکھا جا سکتا ہے کہ اس امریکی ریاست میں مجسٹریٹوں کے کئی اختیارات میں سے ایک تلاش وارنٹ کا جاری کرنا بھی اہم اختیار ہے۔ اس طرح کے اختیارات دنیا کے کئی ممالک میں مختلف عدالتی اختیار کی حامل شخصیات کو دیا جاتا ہے۔ تلاش وارنٹ کا مقصد کسی مجرم کو پکڑنے سے لے کر جرم کے امکان کو روکنا بھی ہے۔ یہ اختیار کسی بھی جگہ میں قیام امن کے لیے بعض معاملوں میں ضروری بھی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پولیس
* وارنٹ
* ضمانت

حوالہ جات
---------

1. ↑  جنوبی کیرولینا میں ایک مجسٹریٹ یا جج کیسے بننا ہے
**تاریخ فیروز شاہی**  مملوک بادشاہ غیاث الدین بلبن کے دور 1265ء سے فیروز شاہ تغلق کے چھٹے سال جلوس 1357ء تک سلاطین دہلی کی پچانوے (95) سال کی نہایت اہم تاریخ ہے۔ اس کا مصنف ضیاء الدین برنی بلند شہر، اترپردیش (جس کا قدیم نام برن ہے) عہدِ بلبن کے اواخر میں 1285ء کے آس پاس پیدا ہوا تھا۔ وہ امرائے وقت کے ایک ذی حیثیت خاندان کا فرد تھا۔ اس کے والد معید الملک، چچا ملک علاء الملک اور دادا سپہ سالار حسام الدین اپنے دو کے سلاطین کے درباروں سے وابستہ اور اہم عہدوں پر فائض تھے۔ ضیاء الدین برنی بھی سترہ سال تین مہینے سلطان محمد بن تغلق سے اس کے ندیم کی حیثیت سے وابستہ رہا۔ فیروز شاہ تغلق کے دورِ حکومت (1388ء-1351ء) میں اس کے مخالفین کی ریشہ دوانیوں نے اسے دربار سے دور کر دیا۔ اس لیے وہ اپنی تاریخ بھی بادشاہ کو، جسے تاریخ سے دلچسپی تھی پیش نہ کر سکا۔ برنی کو سخت پریشانیوں اور مالی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ برنی خواجہ نظام الدین اولیاء کا مرید اور امیر خسرو دہلوی کا قریبی دوست تھا۔ عمر کے آخری حصے میں اس نے تاریخ فیروز شاہی کے علاوہ فتاویٰ جہانداری، نعمت محمدی وغیرہ تالیف کیں۔ تاریخ فیروز شاہی میں برنی نے صرف ان آٹھ سلاطین کی تاریخ لکھی ہے جن کے حالات کا وہ چشم دید گواہ تھا یا جن کے بارے میں اطلاعات دیگر معتبر افراد نے اسے بہم پہنچائی تھیں۔ یہ کتاب اصل میں منہاج سراج جوزجانی کی طبقات ناصری کا تسلسل ہے۔  برنی نے 758ھ میں جب اس کی عمر چوہتر (74) سال تھی یہ تاریخ ختم کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جامع اردو انسائیکلوپیڈیا (جلد-1 ادبیات)، قومی کونسل برائے فروغِ اردو زبان، نئی دہلی، 2003ء، ص 164
2. ↑  نبی احمد سندیلوی، تذکرہ مورخین، 1936ء، ص 24
**تاریخِ شیر شاہ سوری** 1580ء میں ایک تاریخی کتاب ہے  جو  عباس خان سروانی، ایک *وقائع نویس* ،نے مغل شہنشاہ اکبر کی سرپرستی  میں مرتب کی۔  یہ کام  اکبر نے سونپا تھا تاکہ  شیر شاہ کی انتظامیہ کے بارے  تفصیلی دستاویزات فراہم کی جا سکیں ۔  اکبر کے والد ہمایوں کو شیر شاہ سوری نے شکست دی تھی۔ 

عباس نے تاریخِ شیر شاہ سوری اپنے مخصوص مقامی ثقافتی اسلوب اختیار کرکے لکھی  جو اس وقت کے مروجہ معیار فارسی سے یکسر مختلف تھی۔

جدید تاریخ
----------

اس تالیف کی وجہ سے قرون وسطی کی تاریخِ ہند سے متعلق کافی فائدہ مند معلومات ملیں ۔ شکریہ  ان افراد (K. Qanungo, H. Haig ، اے رحیم او ر  صدیقی)کی کوششوں  کا  ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  *Abbas Sarwani*, I.H. Siddiqui, **The Encyclopaedia of Islam**, Vol. XII, ed. P.J.Bearman, T. Bianquis, C.E.Bosworth, E. van Donzel and W.P.Heinrichs, (Brill, 2004), 1.
2. ↑  Tarikh-i-Sher Shahi (1580). "Táríkh-i Sher Sháhí; or, Tuhfat-i Akbar Sháhí, of 'Abbás Khán Sarwání. CHAPTER I. Account of the reign of Sher Sháh Súr.". *Sir H. M. Elliot*. London: Packard Humanities Institute. صفحہ 77. 10 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 04 ستمبر 2010.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  *Abbas Khān Sarwānī and the Tuḥfa-yi Akbar Shāhī. A Critical Study*, Rahim Raza, **East and West**, 143.
**آرڈیننس 20** ایک قانونی آرڈیننس ہے جو سابق پاکستانی صدر جنرل محمد ضیاء الحق کی سربراہی میں حکومتِ پاکستان نے پاکستان کی قومی اسمبلی میں پیش کیا۔ اس قانون کا مقصد احمدیہ جماعت کے پیروکاروں پر بعض پابندیاں عائد کرنا تھا۔ چنانچہ اس قانون کی رو سے احمدیہ]جماعت کے پیروکاروں کے لیے اپنے آپ کو مسلمان ظاہر کرنا جرم قرار دیا گیا ہے۔ ان کے لیے اپنے آپ کو مسلمان کہنا، اسلامی طریق پر سلام کرنا، متعدد اسلامی اصطلحات کا استعمال ممنوع قرار پائے ہیں۔

اس قانون کے ذریعہ پاکستان کے ضابطہ فوجداری کی شق 298 میں دو حصوں کا اضافہ کیا گیا ہے۔

298-B
-----

1۔ اس شق کے مطابق "قادیانی گروہ یا لاہوری گروہ کے کسی رکن کو جو اپنے آپ کو 'احمدی' یا کسی اور نام سے پکارے" کے لیے ممنوع قرار دیا گیا ہے کہ وہ (الف) بول، لکھ یا کسی اور طریقہ سے کسی خلیفہ یا آنحضور ﷺ کے کسی صحابی کے علاوہ کسی کو ""امیر المومنین" یا "خلیفہ المومنین" یا "خلیفہ المسلمین" یا "صحابی" یا "رضی اللہ عنہ" کہے۔ (ب) آنحضور ﷺ کی ازواج کے علاوہ کسی کو "ام المومنین" کہے۔ (ج) آنحضور ﷺ کے خاندان کے اہل بیت کے علاوہ کسی کو "اہل بیت" کہے۔ (د) اپنی جائے عبادت کو "مسجد" کہے۔

ان سب امور کے لیے ایسا کرنے والا احمدی تین سال تک قید نیز جرمانہ کی سزا کا حق دار ہو گا۔

2۔ اس شق کے مطابق "قادیانی گروہ یا لاہوری گروہ کے کسی رکن کو جو اپنے آپ کو 'احمدی' یا کسی اور نام سے پکارے" اپنی عبادت کے لیے بلانے کے طریق کو "اذان" کہنے یا مسلمانوں کے طریق پراذان دینے کی صورت میں تین سال تک قید نیز جرمانہ کی سزا کا حق دار ہو گا۔

298-C
-----

اس شق کے تحت احمدی کہلانے والوں کے لیے خواہ وہ قادیانی فریق سے تعلق رکھتے ہوں یا لاہوری فریق سے، قرار دیا گیا ہے کہ اگر وہ اپنے آپ کو "براہ راست یا بالواسطہ" مسلمان کہیں یا اپنی مذہب کو اسلام کہیں یا اپنے مذہب کی اشاعت یا تبلیغ کریں یا کسی بھی طریق پر مسلمانوں کے جذبات کو مجروح کریں تو ان سب صورتوں میں تین سال تک قید اور جرمانہ کے مستحق ہوں گے۔

مزید دیکھیے
-----------

* تحریک ختم نبوت1974
عناگا مارٹل کامبیٹ کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

تاریخ
-----

عناگا ایک ظالم بادشاہ ہے جو اقتدار کی پیاس میں سب کچھ قربان کرنے کو تیار ہے۔ یہ مارٹل کامبیٹ ڈیڈلی الاینس اور مارٹل کامبیٹ ڈیسیپشن میں بہت اہم شخصیت ہے۔ اس کی نسل انسان اور اژدہا کہ ایک عجیب ملاپ ہے اور اس کو **شاہ اژدہا** بھی کہا جاتا ہے۔

سپاہانہ فن
----------

عناگا ایک نہایت مضبوت سپاہی ہے۔ اس کی طرف کوئی چیز پھینکی نہیں جا سکتی۔ اس کو گرایا بھی نہیں جا سکتا۔ امومن اس بات کا پتا نہیں چلایا جا سکتا کہ عناگا اگے کیا کرے گا، چونکہ اس کے لمبے پر اس کی ارادوں کو چھپاتے ہیں۔ یہ اپنے منہ سے ایک اژدہا کی طرح آگ نکال سکتا ہے۔ عناگا کو شکست دینا ایک مشکل کام سمجھا جاتا ہے۔ اس کا سپاہانہ فن دراصل **ڈریگن** کہلاتا ہے، لیکن یہ سب زیروہ (مارٹل کامبیٹ) اور جارک (مارٹل کامبیٹ) کی ڈریگن کنگ فو سے مختلف ہے۔

بیرونی روابط
------------

عناگا[*مردہ ربط*]


| * د
* ب
* ت
مارٹل کامبیٹ سیریز |
| --- |
| Video games | 
* لیو کینگ
* سب زیروہ
* سکارپین
* ریڈن
* کینوہ
* باراکا
* بو راۓ چو
* ساۓرئکس
* دراھمن
* عرماک
* فراسٹ
* فوجن
* گورو
* حاوئک
* حوٹارو
* جیڈ
* جارک
* جاکس بریگز
* قبال
* خامیلین
* کنٹارو
* کیرا
* کٹانا
* کوبرہ
* کنگ لاؤ
* لی مئ
* موادو
* ملینا
* موکاپ
* مولوق
* موٹارؤ
* نائٹ ولف
* نٹارا
* نوب سا‏‏ئبوٹ
* عناگا
* کوانچی
* رین
* ریکؤ
* رپٹائل
* سیکٹور
* شینگ سنگ
* شیواہ
* شننک
* سندیل
* سموک
* کرٹس سٹرا‏ئکر
* تانیا
* شاوخان

 |
**تحفۃ الاحوذی** یہ شرح سنن الترمذی کی جو صحاح ستہ کی کتاب ہے۔

مصنف
----

اس کے مصنف عبد الرحمن مبارکپوری ہیں

شرح کی خاصیت
------------

تحفۃ الاحوذی جامع ترمذی کی نہایت معروف اور اہم شرح ہے۔ بقول ڈاکٹر محمود احمد غازی تحفۃ الاحوذی سنن ترمذی کی اتنی ہی اچھی شرح ہے جتنی صحیح بخاری کی فتح الباری ہے۔ جامع ترمذی کی اس سے بہتر کوئی اور شرح موجود نہیں ہے اور یہ برصغیر کے ایک صاحب علم کا اتنا بڑا کارنامہ ہے جو دنیائے اسلام میں سمجھا بھی جاتا ہے اور اس کا اعتراف بھی کیا جاتا ہے۔ اس کتاب کا بیروت، تہران، مصر، ہندوستان،پاکستان اور کئی دوسری جگہوں پر با رہا چھپنا اس بات کی دلیل ہے کہ اس کتاب کو دنیاے اسلام میں ہاتھوں ہاتھ لیا گیا ہے۔ برصغیر میں اس کا جو ایڈیشن شائع ہوا تھا وہ پانچ جلدوں میں ہے۔ عرب دنیا میں شائع ہونے والے ایڈیشنوں کی جلدیں مختلف ہیں۔ کوئی سولہ جلدوں میں ہے،کوئی پندرہ میں اور کوئی بیس میں۔ لیکن یہ ترمذی کی بہترین شرح ہے اور اگر کوئی اس سے اتفاق نہ کرے کہ یہ جامع ترمذی کی بہترین شرح ہے،

شرح کا اسلوب
------------

دارالفکر، بیروت کی طرف سے شائع ہونے والی تحفۃ الاحوذی کا نسخہ جس میں اس کا مقدمہ دو ابواب میں ہے،جو عبد الرحمٰن محمد عثمان کی تحقیق و تصحیح کے ساتھ چھپا ہے اور پہلی دو جلدوں پر مشتمل ہے۔ پہلے باب میں شارح نے علم حدیث، اس کی اصطلاحات او ر کتب وغیرہ جبکہ دوسرے باب میں امام ترمذی اور آپ کی جامع کا تفصیلی تذکرہ کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  محاضراتِ حدیث۔، ڈاکٹر محمود احمدغازی، الفیصل، لاہور، ص430۔
**غیر سرکاری تنظیم** یا این جی او قانونی حیثیت سے ترتیب پانے والا ایسے ادارہ ہوتا ہے جو کسی بھی خطے میں عام افراد تشکیل دیتے ہیں اور ان اداروں کا انتظام ایسے افراد کے ہاتھ میں ہوتا ہے جو اس خطے میں رائج حکومت سے تعلق نہیں رکھتے۔ غیر سرکاری تنظیم یا ادارے کی اصطلاح ان اداروں کو دنیا کی حکومتوں کی جانب سے ہی دیا گیا نام ہے جو اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ کسی بھی مخصوص خطے میں ان تنظیمات یا ادارہ جات کا حکومت وقت سے کسی بھی طرح تعلق نہیں ہوتا یا ان ادارہ جات یا تنظیمات کے افعال پر حکومت وقت کا کوئی اثر نہیں ہوتا۔ ایسے حالات کہ جب غیر سرکاری ادارہ جات یا تنظیمات کو مالی امداد حکومتوں کی طرف سے فراہم کی جائے تو وہاں یہ غیر سرکاری تنظیمات اپنا جدا تشخص برقرار رکھتی ہیں اور کسی بھی سرکاری ملازم سے حکومت وقت سے تعلق رکھنے والے فرد کو اپنی تنظیم کا رکن بننے کا اہل قرار نہیں دے سکتیں۔ غیر سرکاری تنظیمات ان ادارہ جات کے لیے استعمال کی جانے والی اصطلاح ہے جو وسیع پیمانے پر سماجی خدمات سر انجام دیتی ہیں۔ ان سماجی خدمات کا تعلق سیاسی رجحان سے بھی ہوتا ہے مگر سیاسی جماعتوں کا ان ادارہ جات کی خدمات میں عمل دخل ممنوع ہوتا ہے۔ نیم سرکاری ادارے جیسی حیثیت رکھنے والے ادارہ جات کے برعکس، غیر سرکاری تنظیموں کی کوئی بھی مخصوص قانونی تعریف موجود نہیں ہے۔ عام طور پر آئینی طور پر دنیا بھر میں غیر سرکاری تنظیمات کو "سول سوسائٹی کے ادارہ جات" کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔  

دنیا بھر میں بین الاقوامی غیر سرکاری تنظیموں کی تعداد 40000 کے لگ بھگ بتائی جاتی ہے۔ قومی سطح پر وجود رکھنے والی غیر سرکاری تنظیمات کی تعداد کئی گنا زیادہ ہے۔ ایک اندازے کے مطابق روس میں اس وقت تقریباً 277000 جبکہ بھارت میں تقریباً 12 لاکھ سے زیادہ غیر سرکاری تنظیمات وجود رکھتی ہیں۔

فہرست متعلقہ مضامین برازیل
--------------------------

* شفافیت بین الاقوامی