recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ایک **ٹرین تصادم سمنان اور دامغان**، ایران کی مین لائن کے درمیان، 25 نومبر 2016ء کو پیش آیا جب دو ریل گاڑیاں ایران کے صوبےصوبہ سمنان میں ایک دوسرے سے ٹکرا گئیں۔ جس کے نتیجے میں کم از کم 45 افراد ہلاک اور 103 کے قریب زخمی ہو گئے۔ ہیلی کاپٹروں اور ایمبولینسوں کو تعینات کیا گیا تھا; تاہم، وہاں ریسکیو آپریشن میں کچھ مشکلات ہو رہی تھیں کیونکہ حادثے کی جگہ قریبی اسٹیشن سے 4 کلومیٹر دور تھی۔

حادثہ
-----

حادثہ تب  ہوا جب ایک ایکسپریس ٹرین جو تبریز سے  مشہد جا رہی تھی کچھ تکنیکی خرابی ( سمنان اور دامغان کے درمیان میں سرد موسم کے باعث ) رک گئی۔ دوسری ایکسپریس ٹرین جو اسی ریل سے سمنان سے مشہد جا رہی تھی کو لینڈ آپریٹر کی جانب رک جانے کا حکم دیا گیا اور روشنی کو سرخ کر دیا گیاتھا۔ اس سے پہلے کہ پہلی ٹرین کے مسئلے کو حل کیا جاتا، لینڈ آپریٹر کی شفٹ تبدیل ہو گئی۔ اسی وقت دوسری ٹرین نے اپنے سفر کو شروع کرنے کی اجازت مانگی تو لینڈ آپریٹر نے منظوری دے دی۔ دوسری ٹرین نے پوری رفتار کے ساتھ پہلی ٹرین کو پیچھے سے ٹکر مار دی۔ تصادم کے نتیجے میں چار بوگیاں اتر گئیں، جن میں سے دو کو آگ لگ گئی۔ دونوں بوگیوں میں موجود چوالیس افراد اور عملہ جاں بحق اور سو سے زائد زخمی قرار دے دیے گئے تھے۔ زخمیوں کو سمنان اور دامغان کے اسپتالوں میں منتقل کیا گیا۔

مشرقی آذربائیجان کے صوبے کے گورنر، جہاں سے متاثرین کی تعداد سب سے زیادہ تھی، نے ایک دن کے سوگ کا اعلان کیا۔، ایرانی صدر کی پیشکش کی ان سے تعزیت متاثرین کے خاندان والوں کے ساتھ تعزیت کی اور حادثے کی تحقیقات کا حکم دیا۔  تہران سے  مشہد ریلوے لائن کو تحقیقات کے لیے بند کر دیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "شمار جانباختگان سانحہ قطار سمنان 45 نفر اعلام شد" [The number of those killed in the train accident in Semnan was 45 people] (in Persian)۔
2. ↑  "Tasnim News Agency – Iran Train Crash Death Toll Rises to 31 (+Photos)"۔
3. ↑  Eric DuVall (نومبر 25, 2016)۔
4. ↑  "Two trains collide in north-central Iran, kill 36"۔
5. 1 2  "Iran train crash in Semnan province kills at least 31"۔
6. ↑  "Several reported killed in Iran train collision"[*مردہ ربط*]۔
7. ↑  "Iran State TV: Death Toll in Train Collision Increases to 36" آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ nytimes.com (Error: unknown archive URL)۔
8. ↑  "Passenger trains collide in Iran, 44 killed: official"۔
9. ↑  "یک روز عزای عمومی در آذربایجان شرقی اعلام شد" [A day of mourning was announced in East Azerbaijan] (in Persian)۔
10. ↑  Naseer Karimi (نومبر 25, 2016)۔
11. ↑  "At least 44 dead, 103 injured as trains collide in Iran"۔
جنگ فسطاط

مصر کی جنگ میں حضرت عمروبن العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنے لشکر کے ساتھ فسطاط کے قلعہ کا کئی ماہ سے محاصرہ کیے ہوئے تھے لیکن اس مضبوط قلعہ کو فتح کرنے کی کوئی سبیل نظر نہیں آرہی تھی ۔ آپ نے دربار خلافت میں مزید فوجوں سے امداد کے لیے درخواست بھیجی۔ امیر المؤمنین حضرت فاروق اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دس ہزار مجاہدین اورچار افسروں کو بھیج کر یہ تحریر فرمایا کہ ان چار افسروں میں ہر افسر دس ہزار سپاہ کے برابر ہے ۔ ان چارافسروں میں حضرت زبیررضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی تھے ۔

حضرت عمروبن العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت زبیررضی اللہ تعالیٰ عنہ کو حملہ آور محاصرین کی فوج کا سپہ سالار بنادیا۔ حضرت زبیررضی اللہ تعالیٰ عنہ نے قلعہ کا چکر لگا کر

اندازہ فرمالیا کہ اس قلعہ کو فتح کرنا نہایت ہی دشوار ہے لیکن آپ نے اپنے فوجی دستے کو مخاطب کر کے فرمایا کہ اے بہادران اسلام ! دیکھومیں آج اپنی ہستی کو اسلام پر فدا اور قربان کرتاہوں ۔ یہ کہہ کر آ پ نے بالکل اکیلے قلعہ کی دیوار پر سیڑھی لگائی اور تنہا قلعہ کی فصیل پر چڑھ کر "اللہ اکبر"کا نعرہ مارااور ایک دم فصیل کے نیچے قلعہ کے اندر کود کر اکیلے ہی قلعہ کی اندرونی فوج سے لڑتے ہوئے قلعہ کا پھاٹک کھول دیا او ر اسلامی فوج نعرہ تکبیر بلند کرتے ہوئے قلعہ کے اندر داخل ہو گئی اوردم زدن میں قلعہ فتح ہو گیا۔

اس مضبوط ومستحکم قلعہ کو جس بے مثال جرأت اوربہادری سے منٹوں میں فتح کر لیا ۔ اس کو تاریخ جنگ میں کرامت کے سواکچھ بھی نہیں کہا جا سکتا ۔ امیر لشکرحضرت عمروبن العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی اس کرامت کو دیکھ کر دنگ رہ گئے کیونکہ وہ کئی ماہ سے اس قلعہ کا محاصرہ کیے ہوئے تھے مگر باوجود اپنی جنگی مہارت اوراعلیٰ درجے کی کوششوں کے وہ اس قلعہ کو فتح نہیں کرسکے تھے ۔ (کتاب عشرہ مبشرہ،ص224)
**سلیمہ بیگم** صوبہ گلگت بلتستان سے تعلق رکھنے والی ایک پاکستانی خاتون استاد ہیں جنہیں تعلیمی شعبے میں ایک اعلی مقام حاصل ہے وہ ایک ایجوکیٹر اور ماہر تعلیم ہیں۔ جو سنہ2017 میں گلوبل استاد انعام کے لیے اولین 10 فائنل منتخب کنندگان میں سے ایک تھیں گلوبل استاد انعام جو 10 لاکھ امریکی ڈالر کا سالانہ ایوارڈ اس غیر معمولی استاد کو دیا جاتا ہے جس نے اپنے پیشے کے لیے ایک شاندار شراکت کی ہو، اس انعام کا مقصد اساتذہ کی اہمیت اور اس حقیقت کو واضح کرتا ہے کہ پوری دنیا میں تعلیم کے شعبہ پر کتنی توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے اگرچہ وہ منتخب ہونے کے باوجود یہ انعام نہ جیت سکیں تاہم انھوں نے سنہ2019 میں *ورلڈ آف ڈفرنس ایوارڈ* بھی جیتا۔ فی الحال، وہ گورنمنٹ ایلیمنٹری کالج برائے خواتین، گلگت میں ہیڈ ٹیچر کے طور پر مصروف کار ہیں ان کی تعلیمی خدمات کا اعتراف اندرون و بیرون ہر جگہ پر بلاتفریق کیا گیا ہے جس کی ان کے عزم کو مہمیز ملی ہے۔

سلیمہ اوشیکھنداس جو گلگت بلتستان کا ایک ریموٹ ایریا اور ، شمالی پاکستان میں واقع ہے میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے ابتدائی اسکول کی تعلیم اپنے آبائی شہر میں حاصل کی۔ بعد میں وہاں اعلی تعلیم کا موقع نہ ہونے کی بنا پر انھوں نے ہنزہ میں آغا خاں اکیڈمی کا انتخاب کیا انھوں نے پنجاب یونیورسٹی سے بیچلر آف سائنس ایجوکیشن کی ڈگری حاصل کی۔ اور 2002ء میں انسٹی ٹیوٹ فار ایجوکیشنل ڈویلپمنٹ آغا خان یونیورسٹی سے ماسٹر ڈگری کی حامل قرار پائیں بعد میں، انھوں نے لندن یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف ایجوکیشن سے گریجویشن کیا۔

سلیمہ نے اپنے تدریسی کیرئیر کا آغاز سال 1992ء میں گلگت بلتستان میں لڑکیوں کے ایک گورنمنٹ ایلیمنٹری اسکول میں پرائمری ٹیچر کے طور پر کیا تھا بعد میں سال 1997ء میں، وہ اسی اسکول میں ثانوی سائنس کی کلاسیں شروع کروانے میں کامیاب رہیں جس کے لیے انھیں ایک جدوجہد کے عمل سے گذرنا پڑا جسے عالمی سطح پر سراہا گیا۔

### اعزازات

| سال | عنوان | نتیجہ | منجانب | حوالہ |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2017ء | گلوبل ٹیچر پرائز | نامزد | وارکی فاؤنڈیشن |  |
| 2019ء | *ورلڈ آف ڈفرنس ایوارڈ* (تعلیم) | فاتح | خواتین کے حق رائے دہی کا بین الاقوامی اتحاد |  |
| 2019ء | *یو کے ایلومنی ایوارڈ* | فاتح | انجمن برطانیہ |  |

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "Pakistani teacher nominated for $1m global award"۔ The Express Tribune۔ February 23, 2017
3. ↑  Sean Coughlan (19 March 2017)۔ "Teacher from Canadian Inuit school wins $1m global prize"۔ BBC News
4. ↑  "G-B teacher wins World of Difference Award"۔ The Express Tibune۔ August 15, 2019
5. ↑  "Recipients of UK Alumni Awards announced"۔ Dawn۔ June 25, 2019
6. ↑  "BC celebrates UK alumni in Pakistan"۔ The Financial Daily.۔ June 25, 2019
***اسوہ رسول اکرم*** ﷺ عبد الحئی عارفی کی ایک کتاب۔ یہ کتاب محمد ﷺ کی زندگی کے اخلاقی پہلوؤں کو اجاگر کرنے میں کامیاب رہی ہے۔ یہ کتاب در حقیقت حضورا کرم کی زندگی کی تاریخی، اجتماعی سیاسی اورعلمی معنویت سے زیادہ آپ کی عملی وتربیتی پہلوؤں کو اپنے اندر اس انداز سے سموئے ہوئے ہے کہ آپ کی زندگی کا ہر واقعہ انسان کو اپنے اندر وہی صفات و آداب پیدا کرنے پر ابھارتا ہے۔ اور یہی اس کتاب کی کامیابی کی کلید ہے۔ اسوہ رسول اکرم ایک جلد میں ہے اور پونے تو سوصفحات پر مشتمل ہے۔ اس کتاب کا پہلا نسخہ 1975 ء سے پہلے شائع ہو چکا تھا۔ اور اس کے سہل و دل کش انداز اسلوب نے اسے بہت جلد لوگوں کی اول پسند کے طور پرمنوالیا۔ چنانچہ خود مصنف کتاب لکھتے ہیں کہ ایک ماہ کے اندراس کا پہلا اڈیشن ختم ہو چکا تھا اور لوگوں کی طلب ابھی باقی تھی۔ یہ کتاب چونکہ ایک عارف باللہ کے قلم سے نکلی ہے لہذا اس کتاب کے حرف حرف سے اس کی واضح مقصد یہ جھلکتی ہے۔ نبی کی زندگی کو تاریخی انداز دینے کی بجائے مصنف علام نے اس کتاب میں حضور اکرم کی زندگی کو اسوہ حسنہ اور نمونہ کامل کے طور پر پیش کیا ہے۔ یہ کتاب نہ صرف اپنے اسلوب کے اعتبار سے منفرد ہے بلکہ اپنے انداز ترتیب میں بھی بالکل یکتا و یگانہ ہے۔

مشتملات
-------

چنانچہ آپ نے حصہ اول بعنوان مضامین افتتاحیہ لکھا ہے جس میں حضوراکرم کی خصوصیات، امت محمد ی کی خصوصیات اور آپ کی سیرت پاک کی خصوصیات وغیر وقر آن پاک کی آیتوں کی روشنی میں بیان کرتے ہوئے حضور اکرم کی اتباع کے عزم مصم پر ابھارا ہے۔ اس کے بعد حصہ دوم میں جو مکارم اخلاق کے نام سے موسوم ہے، آپ کی اخلاقی خوبیوں اور بلند یوں پر بحث کرتے ہوئے آپ کے علم عفو بصبر، استقامت بعفو، کرم ، ایفائے عبد، شجاعت، تفاوت، قناعت اتو کل، انکسا طبیعی، دیانت، امانت تواضع، نرمی، شفقت، ایثار تجمل، زہد وتقوی، خشیت الہی، رقت قلبی، رم، معیت الہی، رفق او اضع اور فکر آخرت کا ایسا خوبصورت خا کہ کھینچا ہے جس سے آپ کی حیات طیبہ زندہ و تابندہ شکل میں سامنے آجاتی ہے اور قاری ان صفات کو اپنی زندگی میں اتار نے اور برسنے کی کوشش اور عزم کر نے پر مجبور ہو جا تا ہے۔ کتاب کا تیسرا حصہ آپ کی خصوصیات انداز زندگانی پر مشتمل ہے۔ اس حصہ میں فاضل مصنف نے حضور اکرم کے انداز سکوت تکلم، انداز استراحت، کھانے پینے کے انداز، لباس و آرائش کے معمولات، انداز رفتار و گفتار، انداز تبسم، معمولات زندگی معمولات فروحضر وغیرہ کوتفصیل سے بیان کیا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ آپ ﷺ زندگی کو صرف مطالعہ کا موضوع نہ بنایا جائے، بلکہ اسے اپنی زندگی کی اصلاح کے لیے ایک آئینہ بنایا جائے اور اسی کے مطابق اپنی زندگی کے خد وخال کو درست کیا جائے۔ کتاب کا آخری حصہ دین اسلام کی تعلیمات جو حضور اکرم کے ذریعے امت تک پہنچی ہیں، کا بیان ہے۔ اس باب میں مصنف نے ایمانیات، عبادات، معاملات، معاشرت، اخلاقیات، معمولات شبانه روز، مناکحت اور موت وما بعد الموت کے واقعات بیان کیے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* *سیرت النبی (کتاب)*
* *سیرت مصطفی*

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Kehkashan Khanam (2018)۔ Research Study of the Urdu Books on Seerah in Twentieth Century (مقالہ)۔ India: Department of Sunni Theology, Aligarh Muslim University۔ صفحہ: 176–178۔ hdl:10603/247655

بیرونی روابط
------------

* *اسوہ رسول اکرم*
**لیوک گرین ووڈ** (پیدائش: 13 جولائی 1834ء) | (انتقال: 1 نومبر 1909ء) ایک انگلش فرسٹ کلاس کرکٹر تھا، جس نے 1861ء  سے 1874ء تک شیفیلڈ اور یارکشائر کے لیے 48 میچ کھیلے۔

### ابتدائی زندگی اور کیریئر

کاؤمس، ہڈرزفیلڈ ، یارکشائر میں پیدا ہوئے، گرین ووڈ آل راؤنڈر پر کام کرنے والے ایک مفید کھلاڑی تھے جنھوں نے یارکشائر کے لیے اسٹاکٹن-آن-ٹیز1861ء، نارتھ آف انگلینڈ 1863ء تا 1864ء، یونائیٹڈ انگلینڈ الیون 1865ء کھیلا اسی طرح 1865ءتا1866ء، انگلینڈ 1867ء، نارتھ آف دی ٹیمز 1868ء اور یونائیٹڈ نارتھ آف انگلینڈ الیون 1870ء تا 1875ء، سب ایک ساتھ 68 میچوں میں نظر آئے۔ ایک دائیں ہاتھ کے نچلے آرڈر کے بلے باز انھوں نے سرے کے خلاف 83 کے بہترین سکور کے ساتھ 11.96 پر 1,244 رنز بنائے۔ ایک رائٹ آرم فاسٹ راؤنڈ آرم باؤلر اس نے کیمبرج شائر کے خلاف 35 رن دے کر 8 کے بہترین ساتھ 18.28 پر 113 وکٹیں حاصل کیں۔ انھوں نے کاؤنٹی چیمپئن شپ میں سرے کے خلاف 43 رنز دے کر 6 وکٹیں بھی حاصل کیں۔ گرین ووڈ نے اپنے کھیل کے کیریئر کے ختم ہونے سے پہلے ہی امپائرنگ کا رخ کیا۔ انھوں نے 1862ء اور 1886ء کے درمیان چھیالیس فرسٹ کلاس میچوں میں امپائرنگ کی۔ باب تھامس کے ساتھ، اس نے اگست 1882ء میں اوول میں انگلینڈ اور آسٹریلیا کے درمیان ایک ٹیسٹ میچ میں امپائرنگ کی۔ یہ میچ آسٹریلیا کے سات رنز سے جیتنے کے بعد ہی تھا کہ *دی سپورٹنگ ٹائمز* نے انگلش کرکٹ کے لیے ایک مرثیہ لکھا اور بیلز کو جلا کر ' دی ایشز ' بنانے کے لیے کلش میں ڈال دیا گیا۔ وہ آسٹریلوی ٹیم کے لیے کوئی اجنبی نہیں تھے، انھوں نے 1880ء، 1882ء، 1884ء اور 1886ء کے دوروں پر آسٹریلیا کی ٹیموں پر مشتمل 32فرسٹ کلاس میچوں کی امپائرنگ کی۔ ان کے بھتیجے اینڈریو گرین ووڈ ، یارکشائر کے لیے کھیلے اور 1876/77ء میں 2 ٹیسٹ میچوں میں نظر آئے۔ ان کے داماد ولیم شاٹن یارک شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے 2 میچوں میں نظر آئے۔

### انتقال

گرین ووڈ کا انتقال 1 نومبر 1909ء کو مورلے، لیڈز، یارکشائر میں 75 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  David Warner (2011)۔ The Yorkshire County Cricket Club: 2011 Yearbook (113th ایڈیشن)۔ Ilkley, Yorkshire: Great Northern Books۔ صفحہ: 369۔ ISBN 978-1-905080-85-4
**اوغوز نامہ** (انگریزی: **OGHUZ-NAMA**، ترکی: **Oguznama**) اوغوز ترک قبائل کی بہادری پر مبنی روایات پر مشتمل ادب کی ایک اصطلاح ہے جس کی دریافت اورخان اول کے زمانہ حکومت میں ہوئی تھی۔

تاریخ
-----

جامع التواریخ کا ایک منقش صفحہ۔
اوغوز نامہ دراصل اوغوز ترک قبائل کی بہادری پر مبنی زبانی روایات اور بعد ازاں تحریری روایات کا ایک مجموعہ ہے جسے ادب میں اوغوز ترک قبائل کی تاریخ بھی کہا جاسکتا ہے۔ اوغوز نامہ سے اوغوز ترک قبائل کے ابتدائی دور اور اُن کے حکومت کرنے اور حکمرانوں سے متعلق تاریخی مواد فراہم ہوتا ہے۔ اوغوز نامہ کے متعلق تاریخی شواہد اورخان اول کے کتبوں سے ہوتی ہے اور یہیں سے اوغوز نامہ کا پہلی بار تحریری ادب میں پتا چلتا ہے۔ ساتویں صدی اور آٹھویں صدی میں کوک یا سلیشی ترک سلطنت کے زوال کے بعد اوغوز قبائل مغربی علاقے کی جانب نقل مکانی کرگئے۔ آٹھویں اور نویں صدی کے بعد سے اِن کے دریائے سیحوں کے سطحی اور بالائی طاس میں موجود قازقستان میں بحیرہ ارال اور جھیل بلکش کے درمیان میں آباد ہونے کا ثبوت ملتا ہے جہاں انھوں نے قبائلی وفاق قائم کر لیا تھا۔ سلجوقی بھی اِنہی کا حصہ تھے جنھوں نے گیارہویں صدی او ر اُس کے بعد کے دور میں ایران اور ایشیائے کوچک کو تاخت و تاراج کیا۔

ادب میں مقام
------------

اوغوز قبیلہ کی یہ شجاعانہ روایات زمانہ قبل ازاسلام سے چلی آ رہی ہیں جن کا منبع دریائے سیحوں کا علاقہ ہے۔ عوامی شاعری اور نسلی روایات کی طرح یہ شجاعانہ روایات بھی شروع میں زبانی ہی ایک نسل سے دوسری نسل تک منتقل ہوتی رہی ہیں۔ اِن روایات کے افسانوی ہیرو کا نام اوغوز تھا، اِسی نسبت سے اِس ادب کو اوغوزنامہ کہا جانے لگا۔ اِن روایات کے راوی اوزن کہلاتے تھے جو کوپوز کے ساتھ مل کر انھیں پڑھتے اور گایا کرتے تھے۔ تحریری اوغوز نامہ کی ابتدا سلجوقی عہد میں یعنی کہ تیرہویں صدی سے ہوتی ہے لیکن امتدادِ زمانہ کے باعث اورغوز نامہ کا کوئی تحریری مخطوطہ سلجوقی عہد کا محفوظ نہیں رہ سکا ۔ جو قدیم ترین اوغوزنامہ ہم تک پہنچا ہے، وہ ایرانی النسل مؤرخ رشید الدین فضل اللہ ہمدانی کی تصنیف جامع التواریخ میں مذکور ہے جس کی ابتدا غازان خان کے عہد میں ہوئی اور اُس کے جانشین محمد خدابندہ اولجایتوکے عہد میں مکمل ہوئی۔ اوغوزنامہ کے مصنف نے حقائق اور زبانی روایات کو یکجا کر دیا ہے اور یہی وجہ ہے کہ اِن کی روایت تاریخی حقائق کی بجائے عوامی روایات پر مبنی ہے۔ رشید الدین فضل اللہ ہمدانی کے اوغوز نامہ میں اگرچہ زمانہ قبل از اسلام کے واقعات بھی بیان ہوئے ہیں ، تاہم اِن میں سلجوقی سلطنت کے فتوحات کا ذِکر بھی ملتا ہے۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مصنف نے اِن کا ترکی زبان سے فارسی زبان میں ترجمہ کیا ہے کیونکہ اِس کے الفاظ میں منگولی اور مشرقی ترکی لہجے کے لسانی اثرات دکھائی دیتے ہیں۔ مصنف اوغوزنامہ نے قرآنی آیات ذِکر کرنے کے بعد فردوسی کے شاہنامہ سے بھی اشعار نقل کیے ہیں اور اپنے مدعا کو واضح کرنے کے لیے مثالیں بھی دی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  اردو دائرہ معارف اسلامیہ: ج 2 تکملہ ، ص 370۔ مطبوعہ لاہور
2. ↑  اردو دائرہ معارف اسلامیہ: ج 2 تکملہ ، ص 371۔ مطبوعہ لاہور
صوبہ خیبر پختونخوا کا نقشہ جس میں زرد رنگ ہنگو کو ظاہر کر رہا ہے
صوبہ خیبر پختونخوا کا ضلع۔ پہلے پہل ضلع ہنگو کوہاٹ کی ايک تحصيل تھی۔ جو برِ صغير کی تاريخ ميں ايک بے مثال تحصيل سمجھی جاتی تھی۔1903ء کو ہنگو کو ضلع کوہاٹ میں بطور تحصیل شامل کیا گیا،30 جون، 1996ء کواِس تحصيل نے کوہاٹ سے عليحدہ ضلع کی حیثيت اختيار کی۔ يہ نيا تخليق شُدہ ضلع خوبصورت مناظر، معدنی دولت اور جنگلات سے مالا مال ہے۔ اس کی افرادی قوت ہنرمندي اور جفا کشی اور دفاعی اُمور ميں خدمات انجام دے رہی ہے۔ اس ضلع کے افراد اندرونِ ملک اور خليج کے ممالک ميں خدمات کی انجام دہی سے ملک کے لیے بہت سا زرِمبادلہ کما رہے ہيں۔ جغرافيائی محلِ وقوع کی وجہ سے اس ضلع کو ايک اعلٰی مقام حاصل ہے۔ کيونکہ ايک طرف یہ ضلع کوہاٹ سے اور دوسری طرف اورکزئی اور کُرم ايجنسی سے مِلا ہوا ہے۔ انگريزوں کے دورِ حکومت ميں افعانستان کے ساتھ جنگ ميں ہنگو کا ذکر بکثرت پايا جاتا ہے۔ قبائلی اور بندوبستی روايات کی آميزش سے يہ لوگ تعليم يافتہ اور مہذّب ہیں۔ یہاں پر زیادہ تر بنگش قبائل آباد ہیں۔ اوریہاں پر پشتو زبان بولی جاتی ہے۔ ضلع ہنگو میں کئی سال سے فرقہ وارنہ فسادات ہو رہے ہیں۔ جس میں بہت سی قیمتی جانیں ضائع ہو چکی ہیں۔ 1935ء میں ہنگو میں پولیس ٹریننگ اسکول قائم ہوا۔

شماریات
-------

ہنگو ضلع کا کُل رقبہ1097 مربع کلوميٹر ہے۔

یہاں فی مربع کلو میڑ 356 افراد آباد ہيں

سال 2004-05ميں ضلع کی آبادي 391000 تھی

دیہی آبادی کا بڑا ذرہعہ معاش زراعت ہے۔

کُل قابِل کاشت رقبہ 27430 ہيکٹيرزھے

مزید دیکھیے
-----------

* ٹل
* پاکستان کے شہر
* خیبر پختونخوا کے شہر
* حاجی خیال زمان

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
خیبر پختونخوا کے اضلاع |
| --- |
| صوبائی دارالحکومت: پشاور |
| بنوں | 
* ضلع بنوں
* ضلع لکی مروت

 |  |
| ڈیرہ اسماعیل خان | 
* ضلع ڈیرہ اسماعیل خان
* ضلع ٹانک

 |
| ہزارہ | 
* ضلع ایبٹ آباد
* ضلع بٹگرام
* ضلع ہری پور
* ضلع کولئی-پالس
* ضلع زیریں کوہستان
* ضلع مانسہرہ
* ضلع تورغر
* ضلع بالائی کوہستان

 |
| کوہاٹ | 
* ضلع ہنگو
* ضلع کرک
* ضلع کوہاٹ

 |
| مالاکنڈ | 
* ضلع بونیر
* ضلع چترال
* ضلع دیر زیریں
* ضلع مالاکنڈ
* ضلع شانگلہ
* ضلع سوات
* ضلع دیر بالا

 |
| مردان | 
* ضلع مردان
* ضلع صوابی

 |
| پشاور | 
* ضلع چارسدہ
* ضلع نوشہرہ
* ضلع پشاور

 |
| فاٹا | 
* باجوڑ ایجنسی
* مہمند ایجنسی
* خیبر ایجنسی
* اورکزئی ایجنسی
* کرم ایجنسی
* شمالی وزیرستان
* جنوبی وزیرستان

 |

| * د
* ب
* ت
ضلع ہنگو  کی انتظامی تقسیم |
| --- |
| دار الحکومت | 
* ہنگو

 | Flag of NWFP |
| تحصیلیں | 
* تحصیل ہنگو
* تحصیل ٹل

 |
| یونین کونسلیں | 
* رائیسان
* کیچ، ہنگو
* خان باری
* گنجانو کلے
* کوٹکی
* دربند، ہنگو
* بلیامینہ
* توغ سرائے
* محمد خواجہ، ہنگو
* کاہی، ہنگو
* دوآبہ، ہنگو
* نریاب
* کربوغہ شریف
* طورہ وڑی
* درسمند
* دلان
* ٹل اربن
* ٹل رورل

 |
**المعجم الکبیر** اہل سنت کے مشہور اور مستند عالم ابوالقاسم امام طبرانی کا مرتب کیا ہوا احادیث کا مجموعہ ہے۔ یہ کتاب 25 جلدوں میں 7800 صفحات پر مشتمل ہے۔

حافظ ابوالقاسم سلیمان بن احمد بن ایوب الطبرانی (360ھ) نے معجم کے نام سے تین کتابیں لکھیں (**معجم کبیر**، معجم اوسط اور معجم صغیر) یہ ان کی مشہور و معروف تصانیف ہیں جو علم حدیث کی بلند پایہ کتابیں سمجھی جاتی ہیں، محدثین کی اصطلاح میں معجم ان کتابوں کو کہا جاتا ہے جن میں شیوخ کی ترتیب پر حدیثیں درج کی گئی ہوں۔اس کتاب میں امام طبرانی نے اپنے شیوخ کی روایات کو جمع کیا اور ان کے ناموں کو حروف معجم پر مرتب کیا۔

اس میں صحابہ کرام کی ترتیب پر ان کی مرویات شامل کی گئی ہیں۔ اور اس میں مشہور صحابی ابو ہریرہ (م57ھ) جن کی مرویات کی تعداد 5364 ہے اس میں شامل نہیں ہیں کیونکہ وہ مصنف نے علاحدہ کتاب لکھی ہے، یہ کتاب 12جلدوں میں ہے اور اس میں 60 ہزار احادیث جمع کی ہیں۔
اس کتاب کو اکبر معاجم الدنیا کہا جاتا ہے یعنی دنیا کی سب سے بڑی معجم کا خطاب ملا ہے محدثین کے ہاں جب مطلق لفظ معجم بولا جاتا ہے تو یہ معجم مراد لی جاتی ہے اگر کوئی اور معجم مراد ہو تو ساتھ نام کی قید لگائی جاتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ذہبی تذکرۃ الحفاظ۔ شاہ عبد اللہ العزیز محدث دہلوی بستان المحدثین
2. ↑  الرسالہ المستطرفہ، مؤلف: ابو عبد اللہ جعفر الكتانی، ناشر: دار البشائر الإسلامیہ
پہلے درج ذیل الفاظ کے معانی دیکھیں پھر تحریر سمجھیں
مشکور = جس کا شکر ادا کیا جائے۔یا جس نے احسان کیا ہو ۔
جیسا کہ مسجود کا معنی جسے سجدہ کیا جائے ۔
برائے = کے لیے ، کے واسطے
جیسا کہ اغوا برائے تاوان
جناب = قبلہ ، حضور، آقا (اسم نکرہ مونث )
صاحب = قبلہ ، آقا ، حضور (مذکر)
فرماں بردار = حکم ماننے والا ، نوکر ، غلام
مؤرخہ = گذری ہوئی تاریخ یا جس تحریر پر تاریخ ڈالی گئی ہو

جب ہم درخواست لکھتے ہیں تو سب سے پہلے جو لائن ہے وہ اس طرح ہوتی ہے
بخدمت جناب پرنسپل صاحب/صاحبہ ۔۔۔۔۔
چوں کہ جناب اور صاحب کا ایک ہی معنی ہے اس لیے تکرار معنی سے گریز کرتے ہوئے ایک ہی لفظ پر اکتفا کریں ۔
یعنی بخدمت جناب پرنسپل ۔۔ یا
بخدمت پرنسپل صاحب/صاحبہ
دوسرا یہ کہ جناب چوں کہ پہلے سے مؤنث ہے اس لیے یہ مرد و عورت کے لیے بغیر تخصیص کے جناب ہی لکھا جائے گا ۔ عورت کے لیے جنابہ لکھنا غلط ہے ۔
البتہ صاحب مذکر ہے اس کا مؤنث صاحبہ لکھا جاتا ہے ۔
جناب عالی ۔۔ کا لفظ مذکر اور مؤنث دونوں کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے ۔ البتہ عورت کے لیے عالیہ لکھنا بھی ٹھیک ہے ۔

درخواست متن کے آخر میں اکثر اس طرح لکھتے ہیں
" براہ مہربانی مجھے ایک یوم کی رخصت عنایت فرمائیں"
یہاں لفظ برائے کی بجائے براہِ مہربانی ٹھیک ۔۔یا مہربانی فرما کر
اگر برائے لکھیں گے تو اس کا مطلب یہ ہو گا کہ پرنسپل صاحب ، طالب علم کی مہربانی کے لیے اسے رخصت دیں ۔

آخر میں العارض کے بعد اکثر اس طرح لکھا جاتا ہے
"آپ کا مشکور/ممنون" یا۔ "آپ کا فرماں بردار"
یہ بھی غلط ہے۔ اس کا مطلب بھی وہی ہو گا کہ طالب علم کا شکریہ ادا کرنے کے لیے اسے چھٹی دیں ۔ اور دوسرا اپنے آپ کو غلام یا نوکر کے معنی میں لکھنا مناسب نہیں ہے اس لیے صحیح ترکیب یہ ہے
"آپ کا شکر گزار" یا "آپ کا تابع فرمان "یعنی حکم کی تعمیل کرنے والا لکھیں ۔
درخواست پر تاریخ لکھنے کے لیے مؤرخہ کی بجائے "بتاریخ" لکھنا بہتر ہے۔کیوں کہ ہم درخواست آج کے لیے تحریر کر رہے ہیں گذرے دن کے لیے نہیں لکھ رہے ۔
audio speaker icon**اسپرانتو** (معاونت·معلومات) ایک مصنوعی بین الاقوامی زبان جس کو پولینڈ کے ایک ماہر امراض چشم اور ماہر لسانیا ت ڈاکٹر لدوک لازار زامن ہوف نے 1859ء میں مرتب کیا۔ اس کی ترویج کا مقصد بین الاقوامی رسل و رسائل میں آسانیاں بہم پہنچانا تھا۔ یہ زبان یورپ کی اہم زبانوں کے مصادر سے بنائی گئی تھی۔ اس کا لہجہ بھی صوتی اصولوں پر مبنی ہے۔ ایک مفید کوشش تھی مگر اس کا رواج عام نہ ہو سکا۔

استعمال
-------

اسپرانتو کو ثقافتی، بین الاقوامی اور فلسفی مقاصد کے علاوہ ٹیلی وژن اور ریڈیو کی عام نشریات کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آج دنیا میں 20 لاکھ کے قریب لوگ اس زبان کو بول سکتے ہیں۔ اسپرانتو دنیا کے کسی ملک کی سرکاری زبان نہیں ہے۔ اسپرانتو زبان سیکھ کر پوری دنیا میں لوگ اپنی ثقافت، ادب، فلسفہ، شاعری، خیالات اور دین کی بابت آگاہی دے سکتے ہیں. پاکستان میں اسپرانتو زبان کے فروغ کے لیے علامہ مضطر عباسی [مری، پیدايش :1931ء وفات :26 فروری 2004ء ] نے پاکستان اسپرانتو ایسوسی ایشن [پاکیسا] کے نام سے 1978ء میں تنظیم بنائی اور متعدد کتابیں لکھیں ان میں نمایاں اسپرانتو اردو ریڈر اور اسپرانتو اردو لغت ہیں۔ انھوں نے قرآن پاک کا اسپرانتو زبان میں ترجمہ بھی کیا۔ انھوں نے احادیث کا مجموعہ رحمت عالم حضرت محمّد صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا کے نام سے بھی ایک کتاب لکھی. پروفیسر علامہ مضطر عباسی کو اسپرانتو زبان کے علاوہ آٹھ دیگر زبانوں پر بھی عبور حاصل تھا۔ اسپرانتو کے فروغ کے لیے پاکستان میں پروفیسر علامہ مضطر عباسی کے علاوہ غلام نبی پرواز [ملتان]، پروفیسر محمّد صدق چیمہ [راولپنڈی]، طارق عمر چوہدری [ملتان]، امجد بٹ [مری]، عامر بشیر بھٹی [ملتان]، پروفیسر سعید احمد فارانی [جہلم] اور شبیر احمد سیال [لاہور] نے بہت کام کیا .

زبان سکھانے میں مدد
-------------------

اردو کو دوسری زبانیں سیکھنے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک روسی سانسدان *ہیلمار فرانک* کے مطابق اردو کئی زبانوں کا سیکھنا آسان بنا دیتی ہے مثلاً: روسی کا سیکھنا 25٪ زیادہ آسان ہو جاتا ہے ؛ جرمن کا 30٪، انگریزی کا 40٪ اور فرانسیسی کا 50٪۔
پاکستان میں اردو کی ترویج و فروغ کے لیے پاکستان اردو ایسوسی ایشن (پاکستان) کام کر رہی ہے۔ پاکستان کا مرکزی دفتر ملتان میں ہے۔ لاہور، راولپنڈی، مری، اسلام آباد، جہلم، پشاور، کوئٹہ، کراچی اور آزاد کشمیر میں اردو سکھانے کی اکادمیاں اسکول کالج موجود ہیں۔

بیرونی روابط
------------

* اسپرانتو زبان کا منشور اردو زبان میں پی ڈی ایف فائل
* Ukrainia Ligo de Esperantista Junularoآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ulej.org.ua (Error: unknown archive URL) (یوکرائنی نوجوان انجمن)
* Esperanto Association of Britain
* () (پاکستان اسپرانتو انجمن)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **اسپرانتو** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**مخدوم ابوالقاسم نقشبندی ٹھٹوی** المعروف بہ **حضرت نقشبندی سندھی** (وفات: 7 شعبان 1138ھ مطابق 10 اپریل 1726ء) سندھ میں سلسلہ نقشبندیہ کے جلیل القدر بزرگ، صوفی اور عالم شخصیت تھے۔

سوانح
-----

### سلسلہ نقشبندیہ کی تعلیمات

آپ کا اسم گرامی ابو القاسم اور لقب نورالحق تھا جو آپ کے مرشد شاہ سیف الدین قدس سرہ نے دِیا تھا۔ لیکن سندھ میں آپ حضرت نقشبندی صاحب کے نام سے معروف و مشہور ہوئے۔ اِس کی وجہ یہ تھی کہ ابتداً پورے سندھ میں سلسلہ نقشبندیہ کا وجود نہیں تھا بلکہ سارے سندھ میں سلسلہ قادریہ اور سلسلہ سہروردیہ پھیلا ہوا تھا۔ اگرچہ سلسلہ چشتیہ کا سندھ میں وجود تو تھا مگر اُس کی اشاعت اِس قدر نہ تھی۔ اُس وقت سندھ میں صرف سلسلہ نقشبندیہ کے ایک بزرگ حضرت مخدوم آدم نقشبندی تھے مگر لوگ سلسلہ نقشبندیہ کی طرف متوجہ نہ ہوئے تھے۔ مخدوم ابو القاسم جب سرہند سے خرقہ خلافت حاصل کرکے سندھ تشریف لائے تو آپ نے اِس سلسلے کو سندھ میں عام کرنے کی عظیم ترین جدوجہد کی۔ آپ روزانہ مزدوروں، معماروں، لکڑی فروخت کرنے والوں اور سبزی فروشوں کو طلب کرتے اور سلسلہ نقشبندیہ کی تعلیم سے آگاہ کرتے۔ شام کو جب یہ لوگ رخصت ہونے لگتے تو ہر ایک کو اُن کی روزانہ کی اُجرت کے مطابق رقم عطا کرتے۔ آہستہ آہستہ تعلیم یافتہ اور غیرتعلیم یافتہ لوگ بھی آپ کے پاس جمع ہونے لگے۔ یہ لوگ کہا کرتے تھے کہ یہ سلسلہ بھی نیا ہے، طریقہ تعلیم بھی نیا ہے۔ جب سلسلہ نقشبندیہ سندھ میں عام ہو گیا اور لوگوں کا شعور بیدار ہوا تو حضرت مخدوم نے یہ طریقہ عطا مسدود کر دیا اور آپ کو لوگ حضرت نقشبندی صاحب کہنے لگے اور آپ اِسی نام سے مشہور ہوئے۔

### تعلیم و تربیت

ابتدا میں مخدوم ابو القاسم نے قرآن مجید حفظ کیا۔ بعد ازاں علوم ظاہریہ کی تکمیل کی۔ پھر علوم باطنیہ کی طرف متوجہ ہو گئے۔ شروع میں آپ چند روز سندھ کے مشہور نقشبندی بزرگ حضرت شیخ مخدوم آدم نقشبندی کی خدمت میں رہے اور اُن سے اِکتساب فیض کیا۔ اُسی زمانے میں ایک روز شیخ مخدوم آدم نے آپ کے جوہر قابل کو دیکھتے ہوئے کہا: میاں صاحبزادے، تم میں نہایت عمدہ صلاحیت ہے، اگر تم سرہند چلے جاؤ تو شاید وہاں تم اپنی بلند اِستعداد کے مطابق اِستفادۂ فیوض و برکات کرسکو۔ شیخ آدم کی زبانِ مبارک سے یہ نوید سن کر آپ سرہند کے لیے روانہ ہوئے۔ سرہند میں وارد ہوئے تو وہاں اُن دِنوں حضرت شاہ سیف الدین (جو حضرت مجدد الف ثانی کے پوتے تھے) کی شہرت عام تھی۔ شاہ سیف الدین حضرت مجدد الف ثانی کے مزار پر حاضری دینے کے لیے پالکی کے اِنتظار میں تھے، ابھی مخدوم ابو القاسم چند قدم کے فاصلے پر ہی تھے کہ انھوں نے آپ کو دور سے دیکھ کر فرمایا: ’’دادا صاحب ، آپ کی سفارش فرماتے ہیں‘‘۔ یہ سنتے ہی مخدوم ابو القاسم فوراً ہی قدم بوس ہوئے اور حضرت شاہ سیف الدین نے کہا: تم ہمارے ساتھ زیارت کو چلا کرو۔ چنانچہ آپ کا یہ معمول ہو گیا کہ آپ ہمیشہ حضرت شاہ سیف الدین کے ساتھ خواجہ مجدد الف ثانی کے مزار پر حاضر ہوا کرتے تھے۔ حضرت شاہ سیف الدین کے حکم پر سندھ آئے اور یہاں سلسلہ نقشبندیہ کی تعلیمات کے لیے مصروف ہو گئے۔مخدوم ابو القاسم بے حد مستجاب الدعوات تھے اور حاکمان سندھ آپ سے دعا کروانے کی خاطر حاضر ہوا کرتے تھے۔

وفات
----

مخدوم ابوالقاسم نقشبندی کی وفات بروز بدھ، 7 شعبان 1138ھ مطابق 10 اپریل 1726ء کو ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تکملہ مقالات الشعرا۔ صفحہ 184/ 185۔   مطبوعہ سندھی ادبی بورڈ،  کراچی
2. ↑  اعجاز الحق قدوسی: تذکرہ صوفیائے سندھ، صفحہ 52/53۔ مطبوعہ کراچی، 1959ء
3. ↑  اعجاز الحق قدوسی: تذکرہ صوفیائے سندھ، صفحہ 56۔ مطبوعہ کراچی، 1959ء
**لڈمیلا ویسلیسیوا** (انگریزی: Ludmila Vassilyeva؛ پیدائش 23 مئی 1942) ایک ماہر لسانیات ہیں جو روس میں اردو شاعری اور ادب پر سند کی حیثیت رکھتی ہیں۔ لڈمیلا ماسکو کے **انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹیل اسٹڈی آف وی رشیں اکیڈمی آف سائنسز** میں تدریسی فرائض خدمات سر انجام دے رئی ہیں۔

ابتدائی زندگی و تعلیم
---------------------

لڈمیلا نے **ماسکو اسٹیسٹ یونیورسٹی** سے 1965ء میں اردو و ہندی زبانوں کے ادب کے مضامین میں ایم اے کیا اور پی ایچ ڈی کی تکمیل 1987ء میں ہوئی۔ انھوں نے پی ایچ ڈی کا مقالہ الطاف حسین حالی پر لکھا ہے۔

خدمات
-----

از 1967 تا 1984، لڈمیلا نے فیض احمد فیض کی ترجمان کے طور پر سوویت اتحاد کا سفر فیض احمد فیض کے ساتھ کیا۔ ان کی کتاب *فیض احمد فیض: حیات اور خدمات*، 2006ء میں شائع ہوئی، جو فیض کی پہلی ادبی سوانح عمری ہے۔

لڈمیلا نے محمد اقبال اور فیض پر روسی اور اردو دونوں زبانوں میں جامع طور پر لکھا ہے۔ مرزا غالب اور مجروح سمیت کئی اردو شاعروی کی شاعری کا روسی میں ترجمہ کیا ہے۔

لڈمیلا ماسکو یونیورسٹی اور **رشیں اسٹیٹ یونیورسٹی آف ہویمنٹیز** میں اردو پڑھاتی رہی ہیں۔ لڈمیلا طویل عرصے سے ماسکو ریڈیو کی اردو سروس کے لیے صداکاری اور ادبی پروگرام پیش کرتی رہی ہیں۔

اعزازات
-------

1992ء میں جامعہ ہمدرد نے لڈمیلا کو **وثیقہ اعتراف** سے نوازا، دوحہ، قطر میں 1994ء میں طلائی تمغا اور حضرت امیر خسرو عالمی اردو اعزاز دیا گیا۔ 2000ء میں لندن میں علی سردار جعفری اعزاز دیا گیا۔ اردو ادب میں خدمات کے اعتراف میں حکومت پاکستان نے انھیں 2006ء میں ستارۂ امتیاز عطا کیا۔ لاس اینجلس، امریکا میں 2010ء میں **قاضی شفیع محمد فخر اردو عالمی اعزاز** دیا گیا، 2011ء میں **قیصر تمکین یادگاری اعزاز** اسکاٹ لینڈ اور 2013ء میں **فیض فاؤنڈیشن ٹرسٹ لاہور** کی طرف سے فیض احمد فیض اعزاز دیا گیا ہے۔

کام
---

**پرورش لوح و قلم**; اسامہ فاروقی اور لڈمیلا ویسلیسیوا نے روسی زبان سے ترجمہ کیا ہے: اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس کراچی، 2004.

ہمدرد پاکستان نے ان کی بچوں کے لیے لکھی ہوئی کچھ 3 کہانیاں الگ الگ کتابی صورت میں شائع کی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* روس میں اردو

حوالہ جات
---------

1. ↑  Riz Rahim (2008)۔ In English, Faiz Ahmed Faiz: Faiz Ahmed Faiz A Renowned Urdu Poet۔ libris corporation۔ صفحہ: 445
2. 1 2  فضا حمید، علی مہدی ہاشمی (1 نومبر 2013)۔ "'اردو مر نہیں سکتی'"۔ دا فرائڈے ٹائمز۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جون 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* لڈمیلا کا محمد اقبال پر اردو میں مضمون
* اردو زبان وادب کی معروف روسی اسکالر ڈاکٹرلڈمیلا واسیلیواسے مکالمہ[*مردہ ربط*]
**روبینہ شکیل** آبرو ایجوکیشنل ویلفئر آرگنائزیشن کی بانی اور سربراہ ہیں۔ یہ ادارہ عرصہ چودہ سال سے امیر گھرانوں میں کام کرنے والی ملازم خواتین کے، بھکاری اور خانہ بدوش بچوں میں بغیر کسے معاوضے کے تعلیم مہیا کر رہا ہے۔ روبینہ شکیل نادار بچوں کی تعلیم پر اٹھنے والے اخراجات پورا کرنے کے لیے لوگوں کے گھروں سے کچرا جمع کرواتی ہیں اور اسے ری سائیکلنگ کے بعد فروخت کر کے حاصل ہونے والی آمدنی سے تعلیمی اخراجات پوری کرتی ہیں۔
اس کام میں وہ تنہا نہیں بلکہ ان کے شوہر شکیل احمد قریشی بھی ان کے ساتھ ہیں۔ دونوں میاں بیوی لاہور اور شہر کے گردو نواح کے سات ہزار گھروں سے خشک کوڑا اور فالتو اشیا اکھٹی کرتے ہیں اور ہر مہینے وہ کوڑا کرکٹ بیچ کر اسکول چلانے کے لیے ساڑھے نو سے دس لاکھ روپے جمع کر لیتے ہیں۔ غریب بچوں کے لیے بنائے گئے اس اسکول میں بچوں کو نرسری سے میٹرک تک تعلیم تو مفت دی ہی جاتی ہے، ساتھ میں ہر سال کتابیں، چار وردیاں کے جوڑے، اسٹیشنری اور دوپہر کا کھانا اور خالص دودھ بھی بالکل مفت ملتا ہے۔ لاہور کے پسماندہ علاقے کیر کلاں گرین ٹاؤن میں بنائے گئے اس فلاحی اسکول کیساتھ بچوں اور علاقہ مکینوں کے مفت علاج کے لیے ڈسپنسری اور ایمبولینس کا بھی انتظام کیا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* گلالئی اسماعیل
* ارفع کریم
* ملالہ یوسفزئی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "گھریلو ملازماؤں کے بچوں کو مفت تعلیم دینے والی روبینہ شکیل"۔ تنویر شہزاد، لاہور۔ ڈان (اردو)۔ 02.10.2015۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
2. ↑  سمیرا افضل (25 نوبمر 2015)۔ "کوڑا بیچ کر اسکول چلانے والی خاتون"۔ سماء ٹی وی۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 فروری 2017  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**قوم پرست** (nationalist) کے معنی ایک ایسا فرد ہے جو اپنی قوم سے محبت رکھتا ہے اور اس کو آزاد اور خوش حال اور برسر ترقی دیکھنا چاہتا ہے۔

اکثر مسلم مفکرین قوم پرستی کو انسانیت کے لیے زہر قاتل قرار دیتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ اگر قوم پرستی کا جذبہ صرف اپنی قوم کی ترقی تک محدود ہوتا تو یہ ایک شریفانہ جذبہ ہوتا، لیکن درحقیقت یہ محبت سے زیادہ عداوت، نفرت اور انتقام کے جذبات اس کو جنم دیتا ہے۔

قوم پرست کے جذبات اپنی قوم کے مجروح اور کچلے ہوئے جذبات یا بعض اوقات زیادتیوں یا مظالم سے بھڑک اٹھتے ہیں۔ اس کا آغاز اپنی قوم کے خلاف ہونے والی ناانصافیوں سے ہوتا ہے۔ اس کے مقاصد اول ان بے انصافیوں کی تلافی کرنا ہوتا ہے جو کسی دوسری قوم نے واقعی یا خیالی طور پر برپا کررکھی ہوں۔ اس جذبہ کر کوئی اخلاقی ہدایت، کوئی روحانی تعلیم یا شریعت الٰہی رہنمائی اور ہدایت فراہم نہیں کر رہی ہوتی لہٰذا یہ جذبہ معاشی قوم پرستی، نسلی منافرت کا باعث بنتا ہے۔ اس جذبہ کے باعث بے امنی، جنگ اور قتل و غارت گری تاریخ میں ملتی ہے۔

ہٹلر کا نظریۂ قوم پرست
----------------------

ہٹلر کے مطابق ہر وہ شخص جو قومی نصب العین کو اس حد تک اپنانے کے لیے تیار ہو کہ اس کے نزدیک اپنی قوم کی فلاح سے بالاتر کوئی نصب العین نہ ہو اور جس نے ہمارے قومی ترانے "جرمنی سب سے اوپر" کے معنی و مقصود کو اچھی طرح سمجھ لیا ہو۔ یعنی اس وسیع دنیا میں جرمن قوم اور جرمنی سے بڑھ کر کوئی چیز اس کی نگاہ میں عزیز اور محترم نہ ہو۔ ایسا شخص نیشنل سوشلسٹ ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* قوم پرستی (nationalism)
**ریگینالڈ آگسٹس سٹڈ** (پیدائش: 18 دسمبر 1873ء) | (انتقال: 3 فروری 1948ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا۔ سٹڈ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے۔

### کیریئر

سٹڈ کی تعلیم ایٹن کالج میں ہوئی جہاں وہ سکول کرکٹ ٹیم اور ٹرینیٹی کالج، کیمبرج کے لیے کھیلنے والے چھ بھائیوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ سٹڈ نے 1894ء میں کیمبرج یونیورسٹی کے خلاف میریلیبون کرکٹ کلب کے لیے فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ کلب کے لیے سٹڈ کی یہ واحد نمائش تھی۔ سٹڈ کی اگلی فرسٹ کلاس ظہور اگلے سیزن میں 1895ء میں سمرسیٹ کے خلاف کیمبرج یونیورسٹی کے لیے ہوئی۔ سٹڈ نے دس فرسٹ کلاس میچوں میں یونیورسٹی کی نمائندگی کی، کلب کے لیے ان کا آخری فرسٹ کلاس میچ یونیورسٹیز 1895ء میں آئرلینڈ کے دورے میں ڈبلن کے خلاف تھا۔ یونیورسٹی کے لیے سٹڈ کے 10میچوں میں اس نے سسیکس کے خلاف 3نصف سنچریوں اور 96 \* کے اعلی سکور کے ساتھ 25.60 کی اوسط سے 384 رنز بنائے۔ 1895ء کے سیزن میں سٹڈ نے 3فرسٹ کلاس میچوں میں ہیمپشائر کی نمائندگی بھی کی جس نے میریلیبون کرکٹ کلب کے خلاف ڈیبیو کیا۔ سٹڈ نے اپنی آخری فرسٹ کلاس نصف سنچری سسیکس کے خلاف 93 کے سکور کے ساتھ بنائی۔ ہیمپشائر کے لیے سٹڈ کا آخری فرسٹ کلاس میچ ایسیکس کے خلاف ہوا۔ سٹڈ کا آخری فرسٹ کلاس میچ فرینک مچل XI کے لیے 1895ء میں شمالی امریکہ کے دورے پر آیا۔ سٹڈ نے یونیورسٹی آف پنسلوانیا کی ماضی اور حال کی ٹیم کے خلاف ایک واحد فرسٹ کلاس میچ کھیلا۔

### انتقال

سٹڈ کا انتقال 3 فروری 1948ء کو نارتھمپٹن شائر میں 74 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

شائر میں ہوا۔
**کرکھیٹن** ایک گاؤں ہے اور سابقہ سول پارش 3 میل (5 کلومیٹر) ہڈرز فیلڈ کے شمال مشرق میں اب کرکبرٹن کے پارش میں ویسٹ یارکشائر ، انگلینڈ کی کاؤنٹی میں تاریخی طور پر یہ یارکشائر کی ویسٹ رائڈنگ کا حصہ ہے۔ یہ کرکلیز کے میٹروپولیٹن بورو کے ڈالٹن وارڈ میں ہے۔ 1931ء میں پارش کی آبادی 2,610 تھی۔

### تاریخ

ہیٹن نام پرانی انگریزی "ہیہ" سے آیا ہے جس کا مطلب ہے ہائی اور "ٹون" کا مطلب پرانا نورس "کرک" کے معنی چرچ کے ساتھ آباد ہونا۔  1 اپریل 1938ء کو پارش کو ختم کر کے کرکبرٹن اور ہڈرز فیلڈ کے ساتھ ملا دیا گیا۔  1894ء سے 1938ء تک کرکھیٹن بھی ایک شہری ضلع تھا۔  کرکھیٹن کا ایک پرائمری سکول ہے جو نیو روڈ پر واقع ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Population statistics Kirkheaton CP/AP through time"۔ A Vision of Britain through Time۔ 08 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Kirkheaton Key to English Place-names"۔ The University of Nottingham۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 فروری 2022
3. ↑  "Huddersfield Registration District"۔ UKBMD۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 فروری 2022
4. ↑  "Kirkheaton UD through time"۔ A Vision of Britain through Time۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 فروری 2022
**چہل دختران مینار** ( فارسی: مناره چهل دختران‎

 ) اصفہان ، ایران میں ایک تاریخی مینار ہے ۔ یہ اصفہان کے جوی برے ضلع میں واقع ہے۔ مینار پر کوفی تحریر کے مطابق ، یہ 1112 میں بنایا گیا ہے۔ یہ ایران کا پانچواں قدیم ترین مینار ہے ، جس کا ایک نوشتہ ہے۔ مینار پر ایک بڑی کھڑکی ہے ، جس کا رخ قبلہ ہے ۔ یہ خصوصیت اصفہان کے دوسرے میناروں میں موجود نہیں ہے۔ مینار میں ایک سرپل سیڑھیاں ہے ، جو اس کی چوٹی کی طرف جاتی ہے۔ یہ مینار 40 میٹر اونچا ہے۔ اصل میں ،اور مینار اونچا تھا ، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ اس کی بلندی بھی کم ہوتی گئی ہے۔ شہر کے کوارٹر میں مینار برج اور دور دراز سے دیکھا جاسکتا ہے ، لیکن سمیٹنے والی گلیوں اور تنگ گلیوں سے اس تک پہنچنا مشکل ہے۔

نام ماخذ
--------

فارسی زبان میں *چہل دختران کے* معنی ہیں 'چالیس لڑکیاں'۔ اس کے معنی کی اصل معلوم نہیں ہے۔ ایرانی ثقافت میں 'چالیس' کی تعداد مبالغہ آرائی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ شاید اس کے ساتھ ہی ایک دفعہ یہاں ایک عمارت تھی ، جو خصوصی طور پر خواتین کی تھی اور اب اس کا کوئی وجود نہیں ہے۔ ہمسایہ کے لوگ اس مینار کو *گارلنڈ مینار* بھی کہتے ہیں۔ گارلنڈ ایک برطانوی مذہبی مشنری تھا ، جو 20 ویں صدی کے اوائل میں ایران آیا تھا اور مینار کے قریب کام کرتا تھا۔

نگارخانه
--------

* 
* 
* 
*

حوالہ جات
---------

1. 1 2  'Hosseyn Yaghoubi (2004)۔ مدیر: Arash Beheshti۔ Rāhnamā ye Safar be Ostān e Esfāhān(Travel Guide for the Province Isfahan) (بزبان الفارسية)۔ Rouzane۔ صفحہ: 112۔ ISBN 964-334-218-2  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

| * د
* ب
* ت
ایران کا پرچم ایران میں مینار |
| --- |
| 
* علی مینار
* باغ قوشخانہ مینار
* آجری مینار
* چہل دختران مینار
* دردشت مینار
* دارالضیافہ مینار
* گلپایگان مینار
* کرات مینار
* خسروگرد مینار
* رہروان مینار
* ساربان مینار
* زین الدین مینار
* زیار مینار

 |  |
| **مذید دیکھیئے:** ایران میں مینار |
**منور سعید** ، (پیدائش: 24 اگست 1945ء) امروہہ، بھارت میں پیدا ہوئے۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے بی ایس سی کرنے کے بعد 1960ء میں پاکستان آ گئے۔ پاکستان آنے کے بعد اسٹیج اور ریڈیو پر کام شروع کیا۔

کیرئیر
------

1967ء میں کراچی میں ٹیلی وژن اسٹیشن قائم ہوا تو ٹی وی ڈراموں میں کام شروع کیا ، ٹی وی پر ان کا پہلا ڈراما ’’مجرم‘‘ تھا جسے زمان علی خان نے پروڈیوس کیا تھا۔ کراچی ٹیلی وژن پر ان کا مقبول ترین ڈراما آزادی کے مجرم تھا جس میں منور سعید نے محمد علی جوہر کا کردار ادا کیا تھا۔ انیس سو ستر میں لاہور سے فلم کی آفر ہوئی، لقمان صاحب اور باری ملک صاحب کی پنجابی فلم ’’ماں دا لال‘‘ ان کی پہلی فلم تھی جس کے ڈائریکٹر ایم جے رانا تھے، لاہور منتقل ہونے کے بعد انھوں نے فلم ، ٹی وی ، ریڈیو اور سٹیج میں کام کیا۔ وہ تقریباً چالیس برس لاہور میں مقیم رہے۔

اعزازات
-------

حکومت پاکستان نے انھیں 14 اگست 2002ء کو صدارتی تمغا برائے حسن کارکردگی عطا کیا تھا۔
ان دنوں منور سعید صاحب آرٹس کونسل آف پاکستان کراچی میں نائب صدر کے فرائض انجام دے رہے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Sitara Jabeen Butt (17 July 2018)۔ "حقیقی زندگی خوبصورت نہ ہوتواداکاری میں بھی خوبصورتی نہیں آتی"۔ Daily Jang
2. ↑
3. ↑  "منور سعید"۔ Hilal Urdu۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 مارچ 2023
4. ↑  "Munawar Saeed"۔ Pakistan Film Magazine۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 مارچ 2023
5. ↑  "President to confer civil awards today"۔ Dawn (newspaper)۔ March 23, 2003۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جولا‎ئی 2023
**گریم رابرٹ بیئرڈ** (پیدائش:19 اگست 1950ءآبرن، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز) آسٹریلیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1980ء اور 1981ء میں تین ٹیسٹ میچ اور دو ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ انھوں نے اپنا ڈیبیو نیو ساؤتھ ویلز کے لیے 1975ء میں ویسٹ انڈیز کرکٹ ٹیم کے خلاف کیا۔ اس میچ میں بلے باز کے طور پر کھیلا اور 0 اور 0 رنز بنائے۔ بعد ازاں اس نے 1979-80ء کی سیریز میں نیو ساوتھ ویلز ٹیم میں ایک آل راؤنڈر کے طور پر خود کو قائم کیا، جس نے آف اسپن اور درمیانی رفتار سے گیند بازی کی اور اس کے ساتھ اسے پاکستان کے دورے کے لیے منتخب کیا گیا۔ اور اس نے اس دورے کے تینوں ٹیسٹ میچوں میں چند شاندار اننگز کھیلی (لاہور میں تیسرے ٹیسٹ میں 39 اور 49 اور ایک وکٹ بھی حاصل کی جبکہ تیسرے ٹیسٹ میں 26 رنز دے کر ایک ہی وکٹ کا مالک بنا۔ بیئرڈ کو 1980-81ء ورلڈ سیریز کپ مقابلے کے دوران آسٹریلیا کی ایک روزہ ٹیم کے لیے بلایا گیا تھا۔ انھوں نے نیوزی لینڈ کے خلاف فائنل سیریز کے دوران اپنے صرف دو میچ کھیلے، دوسرا میچ انڈر آرم باؤلنگ کا بدنام زمانہ واقعہ تھا۔ بیئرڈ 1981ء کے ایشز ٹور پر بطور اسکواڈ کھلاڑی گئے تھے اور ٹیسٹ نہیں کھیلے تھے۔1981-82ء کے سیزن کے بعد بیئرڈ نے آسٹریلین ورکرز یونین کے لیے کام کرنے کے لیے اول درجہ کرکٹ اور بطور استاد اپنی دوسری نوکری چھوڑ دی

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ایک روزہ بین الاقوامی
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* آسٹریلیا کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
**ساحر لودھی** ایک پاکستانی مشہور اینکر اور ریڈیو معلن (پریزنٹر) ہیں۔

خاندان
------

ساحر لودھی کے دادا کا نام *علی گوہر لودھی* اور والد کا نام *روشن تاج لودھی* ہے۔ ساحر کی ذات لودھی ہے۔ ساحر کے دو بھائی اور ایک بہن *شائستہ* ہیں۔

ابتدائی تعلیم
-------------

ساحر نے میٹرک پاکستان نیوی اسکول سے پاس کیا اور مونتا یونیورسٹی سے پیٹرولیم انجینیڑینگ کی ڈگری حاصل کی جس پر ساحر بہت خوش تھے۔

کریئر
-----

ساحر نے اپنا پہلا مارننگ شو انڈس ٹی وی پر کیا۔ جس نے بہت کامیابیاں حاصل کیں اور پاکستان کا نمبر ون مارنگ شو بن گیا۔ ساحر نے مدرجہ ذیل مارنگ شوز میں بھی کام کیا:-

| مارننگ شو کا نام | ٹی-وی چینل |
| --- | --- |
| چائے ٹائم | انڈس ٹی-وی |
| ساحر آن لائن | جیو ٹی-وی |
| دا ساحر لودھی شو | ٹی-وی ون |
| مارننگ مسالا | نیوز ون |
| شی از ون وید ساحر | ٹی-وی ون |
| دا ساحر شو | جیو ٹی-وی |
| دستک کے بعد ود ساحر | جیو ٹی-وی |
| مارنگ ود ساحر | اے-پلس اینٹرٹینمینٹ |
| صبح سویرے سماء کے ساتھ | سماء نیوز (جاری ہے) |

اس کے علاوہ ساحر نے کئی ڈراما شوز میں بھی کام کیا ہے مثلاً بیچھریں کیں اب کیسے، بیکھڑنے سے پہلے، تم میرے ہو، کہہ دو کل، سہیلی اور ادھوڑے خواب جیسے ڈراموں میں بھی کام کر چکے ہیں۔

ریڈیو
-----

ساحر ایک ریڈیو چینل پر بھی کام کرتے ہیں اورپاکستان بھر سے لوگوں کے کال لیتے ہیں اور ان سے بات اور مستی اور مذاق بھی کرتے ہیں۔

ایوارڈ
------

ساحر کو *فرسٹ پاکستان میڈیا اواڑڈ*کمپنی نے کئیں ایوارڈز سے نوازا ہے وہ انعامات مدرجہ ذیل ہیں:-

1. بسٹ ٹی-وی شو ہوسٹ ایوارڈ
2. بسٹ مارننگ شو ایوارڈ
3. بسٹ ریڈیو شو ایوارڈ
4. بسٹ ریڈیو جوکس ایوارڈ

یہ تمام ایوارڈ ساحر نے سن 2010ء میں جیتے ہیں۔

شادی
----

ساحر نے سن 2005ء میں سمیرا نامی ایک خاتون سے شادی کی ساحر کی شادی ارینج میرج تھی۔۔
**مے موسی سیغ** ( 1940 - 5 فروری 2023ء)،  نے **Mai Sayegh کی** ہجے بھی کی، ایک فلسطینی شاعرہ، حقوق نسواں ، سیاسی کارکن اور مصنفہ تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

صیغ 1940ء میں لازمی فلسطین کے شہر غزہ میں پیدا ہوئے۔ اس نے قاہرہ یونیورسٹی سے فلسفہ اور سماجیات میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔  1954ء میں، اس نے بعث پارٹی کے خواتین کے حصے کی سربراہی کی۔  1967ء میں چھ روزہ جنگ اور غزہ کی پٹی پر قبضے کے بعد وہ غزہ سے فرار ہو کر بیروت میں آباد ہو گئیں۔

کیرئیر
------

صیغ 1976ء سے 1986ء تک فلسطین لبریشن آرگنائزیشن (PLO) کی خواتین کی یونین کی سیکرٹری جنرل اور فلسطین نیشنل کونسل (PNC) کی رکن تھیں۔  فلسطینی خواتین کی جنرل یونین خود 1964ء میں PNC کے فیصلے کے نتیجے میں 1965ء میں قائم ہوئی تھی  وہ کوپن ہیگن میں 1980ء میں اقوام متحدہ کی خواتین کی کانفرنس میں ایک اسپیکر تھیں جہاں امن، مساوات اور ترقی کو فروغ دینے کے بارے میں ان کی تقریر کے لیے "گرجدار تالیاں" موصول ہوئیں۔ انھوں نے کہا کہ کانفرنس کے نتائج نہ صرف فلسطینیوں کے لیے بلکہ "نسل پرستی، استحصال اور غیر ملکی حکمرانی کے خلاف لڑنے والے تمام لوگوں کے لیے" کامیابی ہے۔

عقائد
-----

### اسرائیل فلسطین تنازع

صیہونی مخالف اپنے مضبوط خیالات کے لیے مشہور، صیغ نے ایک بار کہا تھا کہ فلسطینیوں کا مقصد فلسطین کی آزادی ہے اور "کوئی بھی فلسطینی جو کم چاہے وہ غدار ہے"۔ انھوں نے فلسطینی پناہ گزین کیمپوں میں خواتین کو درپیش جدوجہد کے بارے میں نظمیں بھی لکھیں۔  اس کی نظمیں خطے کے ممتاز عرب میگزینوں میں شائع ہوئی ہیں جیسے لبنان میں *الادب* میگزین، عراق میں *اقلام* میگزین۔ اس نے بیروت، بغداد ، کویت سٹی ، عمان اور قاہرہ سمیت عرب دنیا کے مشاعروں میں بھی شرکت کی ہے۔

ذاتی زندگی اور موت
------------------

صیغ کی شادی پی ایل او کے ایک اہلکار ابو حاتم سے ہوئی تھی۔  ان کا انتقال 5 فروری 2023 کو 82 سال کی عمر میں ہوا

پہچان
-----

صیغ نے 1980ء کی دہائی میں کیوبا کے صدر فیڈل کاسترو سے اینا بیٹنکورٹ ایوارڈ حاصل کیا۔  صیغ 2001 ءکی ایک دستاویزی فلم *اسٹوریز فرام غزہ* کا بھی موضوع تھا ( مرح میڈیا کے ذریعہ تیار کردہ اور لبنانی فلم ساز عرب لوٹفی کی طرف سے ہدایت کی گئی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  وفاة الشاعرة الفلسطينية مي الصايغ في عمان — اخذ شدہ بتاریخ: 5 فروری 2023 — سے آرکائیو اصل فی 5 فروری 2023 — شائع شدہ از: 5 فروری 2023
2. 1 2  وفاة الشاعرة والمناضلة الفلسطينية مي الصايغ عن عمر ناهز 82 سنة
3. 1 2  Fawaz Turki (1988)۔ Soul in Exile (بزبان انگریزی)۔ NYU Press۔ صفحہ: 13–14۔ ISBN 9780853457473۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2019
4. 1 2  Ed Pappe (1999)۔ The Israel/Palestine Question (بزبان انگریزی)۔ Psychology Press۔ صفحہ: 220۔ ISBN 9780415169486۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2019
5. 1 2 3  "مي الصايغ (in Arabic)"۔ culture.gov.jo۔ وزارة الثقافة۔ 05 نومبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  Amal Abdulrezak (2007)۔ Contemporary Arab American Women Writers: Hyphenated Identities and Border Crossings (بزبان انگریزی)۔ Cambria Press۔ صفحہ: 136۔ ISBN 9781621969570۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2019
7. ↑  "Arab Loutfi"۔ Arab Women in Films۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2019
**کیم روز، البرٹا**

**کیم روز** کینیڈا کے صوبے البرٹا کا ایک چھوٹا سا شہر ہے جو پریری علاقے میں واقع ہے۔ یہ شہر ہائی وے نمبر 13 کے کنارے بسایا گیا تھا۔ کیم روز انتہائی خوبصورت مناظر پر مشتمل ہے۔ یہاں کی آبادی زیادہ تر عمر رسیدہ افراد پر مشتمل ہے۔

جغرافیہ اور محل وقوع
--------------------

کیم روز ایڈمنٹن سے 90 کلومیٹر دور واقع ہے۔ کیم روز ایک چھوٹا سا شہر ہے تاہم ہائی نمبر 13 کے کنارے تیزی سے ترقی کر رہا ہے۔ کیم روز کا علاقہ البرٹا میں ایسی جگہ واقع ہے جہاں پریری یعنی گھاس کے میدان اور بوریل جنگلات آ ملتے ہیں۔ اس جگہ کو ایسپن پارک لینڈ کی اصطلاح سے جانا جاتا ہے۔ آس پاس کے علاقے کے چھوٹے کاشتکاروں کے لیے یہ مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔

آبادی
-----

کیم روز کی آبادی 2008 کی مردم شماری کے مطابق 16543 افراد پر مشتمل ہے۔ پانچ بڑے نسلی گروہ سکینڈے نیوین، جرمن، انگریز، سکاٹش اور آئرش ہیں۔

تعلیم
-----

کیم روز میں ایک کیتھولک اور ایک پبلک اسکول بورڈ موجود ہیں۔ ثانوی تعلیم کے لیے بھی یہاں یونیورسٹی آف البرٹا کا علاقائی کیمپس موجود ہے۔

جڑواں شہر
---------

کیم روز کے کینیڈا اور دنیا بھر میں کئی جڑواں شہر موجود ہیں۔

* کامی فرانو، جاپان
* واروک، آسٹریلیا
* سیگوئینے، کیوبیک، کینیڈا
* کینٹ ولے، نووا سکوشیا، کینیڈا
**دوسری بدھ مجلس** وہ دوسرا بدھ اجتماع جو ویشالی میں مہاتما بدھ کے انتقال کے سو سال بعد ہوا۔ اس مجلس میں پہلی بار سنگین اختلافات نے سر ابھارا حالانکہ ان کی بنیاد خانقاہی نظم و نسق کے نہایت عامیانہ امور تھے۔ نتیجہ یہ ہوا کہ بدھی نظام دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ اس تقسیم کا محرک بننے والے اختلافات کچھ اس قسم کے تھے کہ بھکشو دوپہر کا کھانا زوال کے وقت تک کھا سکتے ہیں یا نہیں۔۔۔ اس وقت دہی یا چھاچھ کا استعمال مکروہ ہے یا نہیں اور راہب چاندی یا سونا قبول کریں یا مسترد۔ بحث و مباحثہ کے بعد اکثریت نے فیصلہ دیا کہ ان امور کو سابقہ قواعد کے مطابق ہی جائز یا ناجائز قرار دیا جا سکتا ہے لیکن جدت پسندوں کو یہ قدامت پسندانہ روش ایک آنکھ نہ بھائی اور وہ خود کو "مہا سنگھک" (عظیم جماعت کے ارکان) قرار دے کر دیگر بدھوں سے الگ ہو گئے۔ باقی رہ جانے والے راسخ العقیدہ بھکشوؤں نے "استھور وادن" (پالی زبان میں انھیں تھیروادی کہا جاتا ہے۔) یا "تعلیمات سلفاء کے پیروکار" کے نام سے خود کو موسوم کیا اور مہا سنگھک کے متوازی سرگرم عمل ہو گئے۔ اب دونوں جماعتيں مذہبی مجالس بھی الگ الگ برپا کرنے لگیں۔

پہلی بدھ مجلس کی طرح دوسری مجلس کی روایات بھی مشکوک ہیں لیکن یہ امر مسلمہ ہے کہ مجلس میں جو اختلافات بدھی نظام کی تقسیم کا باعث بنے ان کا آغاز بہت پہلے ہو چکا تھا۔ یہاں تک کہ بدھ کی زندگی ہی میں ایک سے زیادہ مرتبہ بھکشوؤں کے باہمی اختلاف پیدا ہونے کی اطلاعات بدھی ادبیات سے ملتی ہیں۔ جن معمولی امور پر بدھ پیروکار تقسیم ہوئے انھوں نے بعد ازاں اہم ترین اعتقاداتی اختلافات کی صورت اختیار کرلی۔

مزید دیکھیے
-----------

* تیسری بدھ مجلس

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Buddhist council." Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.
**سید طارق حسین** ، بنگلہ دیش آرمی کے میجر جنرل اور بنگلہ دیش آرڈیننس فیکٹری کے موجودہ کمانڈنٹ ہیں۔ بی او ایف میں شامل ہونے سے پہلے، وہ 19ویں انفنٹری ڈویژن کے جی او سی اور اور ایریا کمانڈر، گھٹیل ایریا تھے۔

کیریئر
------

حسین نے 2020ء میں بریگیڈیئر جنرل کے عہدے کے ساتھ معائنہ، تحقیق اور تکنیکی ترقی کے ڈائریکٹوریٹ کے انچارج بنگلہ دیشی فوج کے ہیڈ کوارٹر میں خدمات انجام دیں  دسمبر 2020 میں، انھیں میجر جنرل کے عہدے پر ترقی دی گئی اور شاہد صلاح الدین چھاؤنی میں واقع 19ویں انفنٹری ڈویژن کا جنرل آفیسر کمانڈنگ مقرر کیا گیا۔  وہ پریاش کی مرکزی کمیٹی کے رکن ہیں۔ 

27 مارچ 2021 کو، حسین نے گھٹائیل میں شاہد صلاح الدین چھاؤنی میں بنگلہ دیش کی آزادی کی جنگ کے ہندوستانی سابق فوجیوں کی میزبانی کی۔  وہ گھٹیل کنٹونمنٹ انگلش اسکول کے چیف سرپرست ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Army chief inaugurates Int'l military exercise 'Shantir Ogroshena'"۔ Daily Sun (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جولا‎ئی 2021
2. 1 2  "Major shuffle in the top brass of Bangladesh Army"۔ bdnews24.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جولا‎ئی 2021
3. ↑  "Committee"۔ www.proyash.edu.bd۔ 25 جولا‎ئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جولا‎ئی 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Star Digital Report (2021-03-27)۔ "Indian fighters involved in 1971 Liberation War visit Tangail"۔ The Daily Star (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جولا‎ئی 2021
5. ↑  "Chief Patron – Ghatail Cantonment English School" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جولا‎ئی 2021
**سرشار صدیقی** پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے ممتاز شاعر اور ادبی نقاد تھے۔

حالات زندگی
-----------

سرشار صدیقی کی پیدائش 25 دسمبر 1926ء کو کانپور، اتر پردیش، برطانوی ہند میں ہوئی۔ وہ ترقی پسند تحریک کے علاوہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا میں بھی سرگرم رہے۔ پاکستان منتقل ہونے کے بعد کراچی میں رہائش اختیار کی۔ وہ نیشنل بینک آف پاکستان کراچی میں مطبوعات کے انچارج رہے۔ 9 نثری کتابوں کے علاوہ ان کے بارہ شعری مجموعے شائع ہوئے۔ انھوں نے ایک طویل منظوم تمثیل بھی لکھی۔ ایک مفتی خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے والد طبیب تھے اور وہ طیبہ کالج دہلی میں لیکچرار تھے۔ ان کے گھر کا ماحول ملا جلا تھا نہ بہت مذہبی اور نہ بہت آزاد خیالی تھی۔ خاندانی روایات کے مطابق مکتب سے تعلیم کا آغاز کیا۔ جامعہ العلوم کانپور میں تجوید القرآن مکمل کی۔ یہ مدرسہ مولانا سید سلیمان ندوی کا قائم کیا ہوا تھا۔ اس کے بعد انھوں نے فیض عام اسکول، پھر پریزیڈنسی ہائی اسکول کلکتہ اور حلیم مسلم کالج کانپور سے تعلیم مکمل کی۔ جب سرشار صدیقی کو قرآن کے حفظ کے لیے بٹھایا گیا تو دوسرے دن ان کے خوبصورت بال مکتب میں قینچی سے کاٹ دیے گئے۔اس کے بعد انھوں نے مکتب جانا چھوڑ دیا ان کا کہنا تھا کہ سکول کے زمانے میں جب میرے پاس جیب خرچ ختم ہو جاتا تو والدین سے چھپا کر درسی کتابیں اونے پونے بیچ کر اپنا خرچ پورا کرتا تھا۔ چٹورا ہونے کی بنا پر انھیں اس قسم کی حرکتیں کرنی پڑتی تھیں۔ اس قسم کا ایک اور واقعہ انھوں نے بتایا کہ میچ کھیلنے کے لیے اسکول کے سارے بچے اپنی کتابیں جماعت کی الماری میں رکھ کر فیلڈ میں چلے جاتے میں ایک دوست کی مدد سے بچوں کے بستوں سے قیمتی کتابیں نکال کر کتب فروش کے ہاں بیچ دیتا اور حاصل ہونے والی رقم سے مٹھائی خرید کر تمام کھلاڑیوں میں تقسیم کر دیتا۔

ادبی خدمات
----------

سرشار صدیقی نے بچپن ہی سے بچوں کے لیے کہانیاں لکھنی شروع کر دی تھیں۔ انھوں نے سکول کے زمانے ہی میں معارف، **نگار**، **مولوی** اور **زمانہ** جیسے معتبر علمی جریدے پڑھنے شروع کر دیے تھے۔ سکول کے زمانے میں انھوں نے ڈرامے اور مشہور نظموں کے ٹیبلو لکھے۔ جنہیں وقتاً فوقتاً اسکول کی سٹیج پر پیش کیا جاتا تھا۔ حافظ ولی اللہ سے انھوں نے قرآن مجید پڑھا۔ پریزیڈنسی سکول کلکتہ میں مشہور ترقی پسند شاعر پرویز شاہدی ان کے استاد تھے۔ جنہیں وہ کبھی بھول نہ پائے۔ انھوں نے سرشار صدیقی کی شاعری کے حوالے سے تربیت کی اور انھیں اس قابل بنایاکہ وہ عوامی اور اجتماعی سطح پر انسانی مسائل کا تجزیہ کر سکیں حلیم مسلم کالج میں پرنسپل عبدالشکور ‘ پروفیسر اویس احمد ادیب اور پروفیسر عبدالعلیم شیرکوٹی کا ذکر انتہائی محبت اور احترام سے کرتے تھے۔ اسکول میں ان کے ساتھیوں میں ڈاکٹر ابوالخیر کشفی ‘ پروفیسر حسنین کاظمی ‘ ڈاکٹر حنیف فوق ‘ پروفیسر مرتضیٰ شفیع اور اشتیاق اظہر] شامل ہیں۔

وفات
----

سرشار صدیقی بعمر 87 برس 7 ستمبر 2014ء کو کراچی میں وفات پا گئے۔

حوالہ جات
---------