recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
Human settlement in Englandسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in England
**سیللی اوک** جنوب مغربی برمنگھم ، انگلینڈ کا ایک صنعتی اور رہائشی علاقہ ہے۔ یہ علاقہ اپنا نام سیلی اوک وارڈ کو دیتا ہے اور اس میں اس کے محلے شامل ہیں: بورن بروک ، سیللی پارک اور دس ایکڑ۔ ایجبسٹن اور ہاربورن کے ملحقہ وارڈز بورن بروک کے شمال میں ہیں، جو کاؤنٹی کی سابقہ حد تھی اور جنوب میں ویلے اور بورن ویل ہیں۔ ایک ضلعی کمیٹی سیلی اوک، بلیسلے، بورن ویل اور برانڈ ووڈ کے چار وارڈوں میں خدمات انجام دیتی ہے۔ یہی وارڈ برمنگھم سیللی اوک حلقہ بناتے ہیں، جس کی نمائندگی 2010 سے اسٹیو میک کیب (لیبر) کرتے ہیں۔ سیللی اوک پرشور روڈ (A441) اور برسٹل روڈ (A38) کے ذریعے برمنگھم سے منسلک ہے۔ ورسیسٹر اور برمنگھم کینال اور برمنگھم کراس سٹی ریلوے لائن لوکل ڈسٹرکٹ سینٹر میں چلتی ہے۔2001ء کی آبادی کی مردم شماری میں سیللی اوک میں رہنے والے 25,792 افراد ریکارڈ کیے گئے، جن کی آبادی کی کثافت 4,236 افراد فی کلومیٹر 2 تھی جبکہ برمنگھم کے لیے 3,649 افراد فی کلومیٹر 2 تھی۔ اس کی 15.9% آبادی نسلی اقلیتوں پر مشتمل تھی جبکہ عام طور پر برمنگھم کے لیے 29.6% تھی۔ چونکہ یونیورسٹی آف برمنگھم قریب ہی ہے، اس لیے اس علاقے میں بہت سے طلبہ موجود ہیں۔

حوالہ جات
---------
**مصر کا مغربی صحرا** صحارا کا ایک علاقہ ہے جو دریائے نیل کے مغرب میں لیبیا کی سرحد تک اور جنوب میں بحیرہ روم سے سوڈان کی سرحد تک واقع ہے۔ اس کا نام مشرقی صحرا کے برعکس رکھا گیا ہے جو مشرق میں نیل سے بحیرہ احمر تک پھیلا ہوا ہے۔ مغربی صحرا زیادہ تر چٹانی صحرا ہے حالانکہ ریتلے صحرا کا ایک علاقہ، جسے عظیم ریت سمندر کے نام سے جانا جاتا ہے، لیبیا کی سرحد کے خلاف مغرب میں واقع ہے۔ صحرا 680,650 کلومیٹر2 (7.3265×1012 فٹ مربع) کے رقبے پر محیط ہے۔ جو ملک کے رقبے کا دو تہائی حصہ ہے۔  اس کی بلند ترین بلندی 1,000 میٹر (3,300 فٹ) ہے۔ ملک کے انتہائی جنوب مغرب میں گلف کبیر سطح مرتفع میں، مصر-سوڈان-لیبیا کی سرحد پر۔ مغربی صحرا بنجر اور غیر آباد ہے سوائے نخلستان کے ایک سلسلے کے جو شمال مغرب میں سیوا سے لے کر جنوب میں کھرگہ تک پھیلا ہوا ہے۔ یہ جدید دور میں خاص طور پر دوسری عالمی جنگ کے دوران تنازعات کا منظر رہا ہے۔ انتظامی طور پر مغربی صحرا مختلف گورنریٹس کے درمیان منقسم ہے۔ شمال اور مغرب میں، متروح گورنریٹ بحیرہ روم کے جنوب سے تقریباً 27\*40' N عرض البلد تک کے علاقے کا انتظام کرتی ہے اور وہاں سے سوڈان کی سرحد تک نیو ویلی گورنریٹ ، جب کہ مغربی صحرا کے مشرقی حصے گیزا میں واقع ہیں۔, فیوم, بینی سیف, اور منیا گورنریٹس .

حوالہ جات
---------

1. ↑  Western Desert at Encyclopædia Britannica
Kurdish-Swedish physician (1968–2021)سانچہ:SHORTDESC:Kurdish-Swedish physician (1968–2021)

**نمام غفوری** (25 دسمبر 1968 - 1 اپریل 2021) عراقی نژاد سویڈش کرد طبی ڈاکٹر اور عملی تھیں۔ وہ سلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ دی لیونٹ (ISIL) کے یزیدی متاثرین کی مدد کرنے کے لیے جانی جاتی تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

نمام غفوری 25 دسمبر 1968ء کو عراق کے چناروک علاقے (موجودہ کردستان کا علاقہ) میں کرد مزاحمتی کمانڈر محمود آغا کاکا زیاد غفوری اور گلزار حسن جلال کے ہاں پیدا ہوئیں جنہوں نے مزاحمتی جنگجوؤں کو خوراک اور گولہ بارود فراہم کیا۔ غفوری کے 10 بہن بھائی تھے اور وہ تہران کے قریب اور ایران کے مغربی آذربائیجان صوبے کے نقدہ میں پلی بڑھیں تھیں۔ 1980ء کی دہائی میں یہ خاندان پناہ گزینوں کے طور پر اسٹاک ہوم منتقل ہو گیا۔ غفوری نے پھر پیکس یونیورسٹی، ہنگری، اور شمالی سویڈن کی اومیو یونیورسٹی میں طب کی تعلیم حاصل کی، کارڈ یو تھوراسک سرجری کے طور پر مہارت حاصل کی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Jane Arraf (2021-04-07)۔ "Nemam Ghafouri, Doctor Who Aided Yazidis in Iraq, Dies at 52"۔ The New York Times۔ ISSN 0362-4331۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2021
**نفسِ ملہمہ** نفس کی سات قسموں میں سے ایک ہے، ایسا نفس جس پر الہام کیا جائے۔
یہ فسق و فجور اور تقوی الہام کرتا ہے
امور تقوی کا الہام فرشتے کرتے ہیں اور فسق و فجور والے الہام شیطان کرتا ہے۔ اس پر الہام کیا جاتا ہے تو یہ مُلْهَمْ ہوتاا ہے (یعنی جس پر الہام کیا جائے)۔ عموما مراد خیر کا الہام ہوتا ہے۔ کبھی کبھار یہ الہام وصول کر کے اپنا الہام دوسرے قلب کو منتقل کرتا ہے تو پھر یہ مُلْهِمَہ (الہام کرنے والا) بھی ہوگیا۔ چنانچہ یہ مُلْهِمْ بھی ہے اور مُلْهَمْ بھی۔ یہاں دونوں شانیں یکجا ہیں۔

نفسِ ملہمہ کی صفات
------------------

نفسِ ملہمہ کی نمایاں صفات میں سے قناعت، سخاوت، علم، تواضع و اِنکساری، توبہ، صبر، تحمل و برداشت اور خلوص ہیں۔ گویا اس مقام پر نفس کی صفات میں فضائلِ اخلاق اور خصائلِ حسنہ نمایاں ہو جاتے ہیں۔
جوں جوں نفس اپنے تزکیہ کے ذریعے پاک صاف ہوتا چلا جاتاہے اس میں رذائل کا معمولی سا ذرہ اور برائی کا خفیف سا نکتہ بھی زیادہ واضح ہو کر کھٹکتا ہے۔ اس لئے اہل حق کا رتبہ جتنا بڑھتا چلا جاتا ہے وہ اسی قدر صفائے باطن پر مزید توجہ کرتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الشمس :8
2. ↑  تہذیب نفس،پیر عبد الطیف خان نقشبندی،نشان منزل پبلیکیشنز لاہور
**پھلائی** (انگریزی:Senegalia modesta)درختوں کی ایک قسم جو کیکر کے خاندان سے تعلق رکھتا ہے یہ پاکستان ہندوستان اور افغانستان میں عموما اگتا ہے۔  

یہ درخت عموما چھوٹے قد کا اور سست رفتاری سے بڑھنے والا ہے، یہ درخت کم بارش والے علاقوں اور سخت گرمی والے علاقوں میں اگنے والا ہے، اس کی ٹہنیوں کے ساتھ چھوٹے چھوٹے کانٹے لگے ہوتے ہیں، اسکے پتے بکریاں اور اونٹ بڑے شوق سے کھاتے ہیں کہ ان میں بہت اچھی غذائی طاقت پائی جاتی ہے، اسکے پتوں میں سولہ فیصد تک پروٹین پائی جاتی ہے
اس کی لکڑی بھی کافی سخت ہوتی ہے لیکن عموما جلانے کیلئے ہی استعمال ہوتی ہے، یہ درخت زمین کے کٹاؤ کو بچانے کیلئے کافی مفید ثابت ہوتا ہے اور اس کا سایہ بھی بہت گھنا ہوتا ہے
اسکے پھول گچھوں کی شکل میں ہوتے ہیں اور اسکو پھلیوں کی شکل میں بیج لگتے ہیں، اور اس کی افزایش بیج کے ذریعہ ہی ہوتی ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑     ویکی ڈیٹا پر  (P830) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"معرف Acacia modesta دائراۃ المعارف لائف سے ماخوذ"۔ eol.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 14 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| یکی  عددی سر  حَل | unit  coefficient  solution |

لکیری مساوات جس کے عددی سر یکی ہوں

{\displaystyle x\_{1}+x\_{2}+\cdots +x\_{k}=m}
جہاں *k* اور *m* مثبت صحیح عدد ہیں، کے ایسے حل جو صحیح عدد ہوں کا جاننا تالیفیات کے شعبے میں کارآمد ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر آپ کے پاس نیلے، پیلے اور لال رنگ کے گیندوں کی لامحدود تعداد ہے اور آپ نے ان میں سے چار گیند چننے ہیں، تو نیلے گیندوں کی چنی تعداد کو {\displaystyle x\_{1}} کہتے ہوئے، پیلے کو {\displaystyle x\_{2}} اور لال کو {\displaystyle x\_{3}} ،مساوات یوں بنی

{\displaystyle x\_{1}+x\_{2}+x\_{3}=4}
اس مساوات کے ممکن حلوں {\displaystyle (x\_{1},x\_{2},x\_{3})} کی تعداد نیچے دیے مسلئہ اثباتی 2 کی رُو سے {\displaystyle C(6,2)=15} ہے۔

### مسلئہ اثباتی 1

لکیری مساوات 

{\displaystyle x\_{1}+x\_{2}+\cdots +x\_{k}=m}
کے مثبت صحیح عدد حلوں کی تعداد {\displaystyle \ C(m-1,k-1)} ہے (دیکھو تولیف)۔ یعنی ایسے حل {\displaystyle \ (x\_{1},x\_{2},\cdots ,x\_{k})} (جو مساوات کی تسکین کرتے ہوں،) اور {\displaystyle x\_{i}} صحیح عدد ہو اور {\displaystyle x\_{i}>0} مثبت ہو۔

### مسلئہ اثباتی 2

لکیری مساوات 

{\displaystyle x\_{1}+x\_{2}+\cdots +x\_{k}=m}
کے غیر منفی صحیح عدد حلوں کی تعداد {\displaystyle \ C(m+k-1,k-1)} ہے (دیکھو تولیف)۔ یاد رہے کہ
{\displaystyle \ C(m+k-1,k-1)=C(m+k-1,m)}

### مسلئہ اثباتی 3

لکیری مساوات 

{\displaystyle x\_{1}+x\_{2}+\cdots +x\_{k}=m}
کے صحیح عدد حلوں کی تعداد جبکہ {\displaystyle x\_{i}>b\_{i}\,,\,\,i=1,2,\cdots ,k} ہو،

{\displaystyle \ C(m-b\_{1}-b\_{2}-\cdots -b\_{r}-1,k-1)}
ہے۔

### مثال 1

مساوات

{\displaystyle x+y+z=6}
کے کتنے حل ہیں، جبکہ

{\displaystyle x\leq 2,y\leq 3,z\leq 4}
فرض کرو کہ ایسے حل جبکہ {\displaystyle x>2} مجموعہ *A* ہیں۔ ایسے حل جبکہ {\displaystyle y>3} مجموعہ *B* ہیں۔ ایسے حل جبکہ {\displaystyle z>4} مجموعہ *C* ہیں۔ تمام مثبت حل مجموعہ *U* ہیں۔
مسلئہ اثباتی 1 سے مجموعہ *U* میں ارکان کی تعداد
{\displaystyle \ |U|=C(5,2)=10} ہے۔
مسلئہ اثباتی 3 سے 
{\displaystyle \ |A|=C(3,2)=3}، 
{\displaystyle \ |B|=C(2,2)=1},
{\displaystyle \ |C|=0}، 
{\displaystyle \ |AB|=0}، 
{\displaystyle \ |AC|=0}،
{\displaystyle \ |BC|=0}، 
{\displaystyle \ |ABC|=0}۔ 
مجموعہ *A* کے متمم کو {\displaystyle A^{\prime }} لکھتے ہیں، یعنی {\displaystyle A^{\prime }=U-A}،
ایسے حل کا مجموعہ جبکہ {\displaystyle x\leq 2}.
اصولِ شمول استشنا کی رُو سے مساوات کے ممکنہ حل کی تعداد

{\displaystyle |A^{\prime }B^{\prime }C^{\prime }|=|U|-|A|-|B|-|C|+|AB|+|BC|+|CA|-|ABC|=6}
ہے۔

مزید دیکھیے == == حوالہ جات
---------------------------

بیرونی روابط
------------

* "Counting the Integer Solutions of a Linear Equation with Unit Coefficients," by V. N. Murty, Mathematics Magazine, Vol. 54, No. 2 (Mar. 1981), pp. 79-81

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
**پیر غلام فرید** ، ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 1985 سے 1988 تک اور پھر مئی 2013 سے مئی 2018 تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

پیر غلام فرید 26 دسمبر 1942 کو گوجرانوالہ میں پیدا ہوئے۔

سیاسی کیریئر
------------

پیر غلام فرید 1985 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 139 (گوجرانوالہ) سے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔  انہوں نے 1988 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ PP-87 (گوجرانوالہ-XI) سے اسلامی جمہوری اتحاد کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انہوں نے 9,279 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار سے نشست ہار گئے۔ انہوں نے 1997 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ PP-87 (گوجرانوالہ-XI) سے آزاد امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انہوں نے 1,805 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار سے نشست ہار گئے  وہ 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ PP-95 (گوجرانوالہ-V) سے مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ 20 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2018
2. ↑  "Previous Assemblies"۔ www.pap.gov.pk۔ 15 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 مارچ 2018
3. ↑  "Punjab Assembly election result 1988-97" (PDF)۔ ECP۔ 30 اگست 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 مارچ 2018

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
سابقہ والی سوات

سید اکبر شاہ، پیربابا کے خانوادے سے تعلق رکھتے تھے۔ وہ 1793ء کو ستھانہ میں پیدا ہوئے۔اُن کے والدِ بزرگوار کا نام سید گل شاہ تھا جو شاہ جی کے نام سے پہچانے جاتے تھے۔ اُن کے دادا سید زمان شاہ بونیر سے ستھانہ گئے اور وہیں مقیم ہو گئے۔ یوں بعد میں اُن کا خاندان ستھانہ، بونیر، ملکا اور سوات میں پھیل گیا۔ سید محمد اسد اللہ جو سید اکبر شاہ کے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں، لکھتے ہیں کہ سید اکبر شاہ، شاہ جی کے فرزندگان میں دوسرے نمبر پر آتے تھے۔
سوات کا حکمران بننے سے پہلے سید اکبر شاہ نے سکھوں کے خلاف جہاد میں حصہ لیا تھا، جسے تاریخ میں "پیر سباک کا جہاد" کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ یہ جنگ 1824ء میں نوشہرہ کے مقام پر پیر سباک نامی جگہ میں لڑی گئی۔ آپ مجاہدین کی تحریک میں ایک سرکردہ رکن تھے۔
اخون آف سوات یعنی سیدو بابا اُس وقت اس خطے میں ایک معتبر شخصیت تھے اور ذاتی طور پر دنیاوی اقدار اور عہدوں کے قائل نہیں تھے۔ وہ زہد و ریاضت کو دنیاوی جاہ و جلال پر ترجیح دیتے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ سوات کی حکمرانی کے لیے ایک ایسی شخصیت کا انتخاب کیا جائے جو ایک طرف بیرونی دشمنوں کا مقابلہ کر سکے، تو دوسری طرف سوات میں امن و امان بھی قائم کرسکے۔ اسی غرض سے سیدو بابا نے 1849ء میں سوات اور بونیر کے سرکردہ مشیران کے مشورہ سے سید اکبر شاہ کو سوات کا بادشاہ منتخب کیا۔ یوں سوات، بونیر اور ملحقہ علاقوں میں پہلی شرعی حکومت قائم ہوئی۔
1849ء میں بادشاہ مقرر ہوئے تھے۔ سوات کی اس پہلی شرعی حکومت کا دارالخلاف غالی گے تھا۔
ڈاکٹر سلطان روم صاحب کے مطابق سیدو بابا نے سید اکبر شاہ کو ذہین اور اسلامی اُصولوں پر کاربند رہنے والا قرار دیا ہے۔ ڈاکٹر صاحب کے مطابق انھوں نے یہاں پر عشری نظام متعارف کروایا اور اپنی فوج بھی بنوائی جو 800 سواروں، تین ہزار پیادہ اور پانچ تا چھ بندوقوں پر مشتمل تھی۔
سید اکبر شاہ تحریکِ مجاہدین کے عروج کے دور میں وزیرِ اعظم اور معاونِ مالیات بھی رہے۔ یہی تجربہ بعد میں اُن کے کام آیا جب وہ سوات کے بادشاہ بنے۔ سوات اور ہزارہ پر سید اکبر شاہ کی حکومت 12 سال پر محیط رہی۔ 11 مئی 1857ء کو وفات پائے۔ یہ وہی تاریخ ہے جب جنگِ آزادی کی خبر پشاور پہنچی۔ اُن کے جسدِ خاکی کو سوات سے اپنے آبائی علاقے ستھانہ پہنچایا گیا اور وہی پر دفن ہوئے۔
**پروفیسر عبد الجبار شاکر** (پیدائش:یکم جنوری 1947ء - 13 اکتوبر 2009ء) پاکستان کے ممتاز عالمِ دین، محقق اور اقبال شناس تھے۔ وہ پنجاب پبلک لائبریری کے ڈائریکٹر جنرل، دعوۃ اکیڈمی اور سیرت اسٹڈی سینٹر، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد کے ڈائریکٹر بھی رہے۔

ولادت
-----

پروفیسر عبد الجبار شاکر یکم جنوری 1947ء کو حسین خان والا نزد پتوکی، ضلع قصور میں پیدا ہوئے۔

عملی زندگی
----------

عمر عزیز کا بیشتر حصہ درس و تدریس، مطالعہ اور علمی نوادرات کی تلاش میں گزرا۔ پنجاب پبلک لائبریری، لاہور کے ڈائریکٹر جنرل، دعوۃ اکیڈمی اور سیرت اسٹڈی سینٹر، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد کے ڈائریکٹر بھی رہے۔ فیصل مسجد اسلام آباد کے خطیب رہے۔ ان کی کتاب دوستی کا مظہر ان کی وسیع لائبریری **بیت الحکمت**  ہے جس میں تقریباً ایک لاکھ سے زیادہ کتب اور رسائل موجود ہیں۔

تصانیف
------

* قاموس الاقبال،
* سیرت النبی کے امتیازات،
* مرقع سیرت، علامہ اقبال کی اردو نثر،
* The

```
Other Half of the Glorious Quran **اور** Anthology of Iqbal Prose **شامل ہیں۔** 
```

وفات
----

وہ 13 اکتوبر 2009ء کو شفاء انٹرنیشنل ہسپتال ، اسلام آباد میں وفات پا گئے اور شیخوپورہ میں مدفون ہوئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* حافظ احمد شاکر

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر محمد منیر احمد سلیچ،ادبی مشاہیر کے خطوط، قلم فاؤنڈیشن انٹرنیشنل لاہور، 2019ء، ص 205
**کلمہ:** بامعنی لفظ ہوتا ہے یعنی ایسا لفظ جس سے کچھ معنی ظاہر ہوں مثلا: سیاہ، سفید، پانی، برف، سچ، جھوٹ، سورج، چاند، ستارے، زمین، آسمان وغیرہ۔ **کلمہ:** کی تین اقسام ہیں **اسم:** جو کسی جگہ، چیز یا شخص کے نام کو ظاہر کرے جیسے پاکستان، گھڑی، منتظر وغیرہ۔ **فعل:** وہ کلمہ ہے جس میں کسی کام کا کرنا، ہونا یا سہنا زمانے کے لحاظ سے پایا جائے جیسے سوتا ہے، سوئے گا، کھائے گا، کھاتا ہے، پیتا ہے، پیئے گا، پڑھا لکھا ہے، پڑھے گا، وہ آتا ہے، اسلم آیا، عرفان گیا وغیرہ۔ **حرف:** وہ کلمہ ہے جو نہ تو اسم ہو اور نہ ہی فعل ہو مگر اسم اور فعل کوآپس میں ملا کر مطلب پورا کرے جیسے کی۔ کا۔ کے، کو، تک، پر، سے وغیرہ

کلمہ
====

کلمہ کا مفہوم
-------------

وہ الفاظ جو کچھ معنی رکھتے ہوں اور سُننے والے کی سمجھ میں آسانی سے آ جائیں کلمہ کہلاتے ہیں۔

یا

کلمہ بامعنی لفظ ہوتا ہے یعنی ایسا لفظ جس کے کچھ معنی ظاہر ہوں اُسے کلمہ کہتے ہیں۔

یا

ایسا لفظ جس کے اپنے کچھ مخصوص معنی ہوں کلمہ کہلاتا ہے۔

کلمہ کی مثالیں
--------------

کلمہ کی مثالوں کے چند نمونے ملاحظہ کریں۔

سیاہ، سفید، پانی، برف، سچ، جھوٹ، سورج، چاند، ستارے، زمین، آسمان وغیرہ

کلمہ کی اقسام
=============

کلمہ کی تین اقسام ہیں۔

1. اسم
2. فعل
3. حرف

اسم
---

### اسم کا مفہوم

* اسم اُس کلمہ کو کہتے ہیں جو کسی جگہ، چیز یا شخص کا نام ہو۔
* اسم وہ کلمہ ہے جو کسی شخص، جگہ یا چیز کے لیے استعمال ہو۔
* کسی چیز، جگہ یا شخص کے نام کو اسم کہا جاتا ہے۔

### اسم کی مثالیں

اسم کی مثالوں کے چند نمونے ملاحظہ کریں۔

پاکستان، کراچی، لاہور،اسلام آباد، فصیح، ثاقب، شاہدہ، منتظر، حنا، پہاڑ، دریا، سمندر، زمین، آسمان، کرسی، میز، قلم، دوات، گھڑی، کمپیوٹر وغیرہ

فعل
---

### فعل کا مفہوم

* فعل وہ کلمہ ہے جس میں کسی کام کا کرنا، ہونا زمانے کے لحاظ سے پایا جائے۔
* فعل اُس کلمہ کو کہتے ہیں جس میں کسی کام کا کرنا، ہونا یا سہنا زمانے کے تعلق سے پایا جائے۔
* زمانے کے تعلق سے پایا جانے والا ایسا کلمہ جس میں کسی کام کا کرنا، ہونا یا سہنا پایا جائے فعل کہلاتا ہے۔

### فعل کی مثالیں

فعل کی مثالوں کے چند نمونے ملاحظہ کریں۔

سوتا ہے، سوئے گا، کھائے گا، کھاتا ہے، پیتا ہے، پیئے گا، پڑھا لکھا ہے، پڑھے گا، وہ آتا ہے، اسلم آیا، عرفان گیا وغیرہ

حرف
---

### حرف کا مفہوم

* حرف اُس کلمہ کو کہتے ہیں جو نہ تو کسی چیز کا نام اسم ہواور نہ فعل (کام) کے معنی دے بلکہ دو اسموں کا آپس میں ملانے اور اسم اور فعل کا آپس میں جوڑنے کے لیے استعمال ہو۔
* حرف وہ کلمہ ہے جو نہ تو اسم ہو اور نہ ہی فعل ہو مگر اسم اور فعل کوآپس میں ملا کر مطلب پورا کرے۔
* ایسا کلمہ جو نہ تو کسی چیز کا نام ہو اور نہ ہی کسی کام کے کرنے کرنے یا ہونے کے معنی دے بلکہ اسم اور فعل کو جوڑنے کے لیے استعمال ہو حرف کہلاتا ہے۔

### حرف کی مثالیں

حرف کی مثالوں کے چند نمونے ملاحظہ کریں۔

کی۔ کا۔ کے، کو، تک، پر، سے وغیرہ

حوالہ جات
---------



1. ↑  آئینہ اردو قواعد و انشاء پرزادی
2. ↑  آئینہ اردو
**صحیفہ آداب و رسومات** (انگریزی: Etiquette and Ceremonial) عہد بہار و خزاں میں مشہور اور قابل عمل و تقلید کتاب تھی۔ چینی ادبیات عالیہ میں شامل صحیفہ آداب و رسومات ژؤ خاندان کے عہد حکومت میں سماجی اخلاقیات اور تقاریبی رسومات پر مبنی ایک کتاب ہے۔ صحیفہ آداب و رسومات رسومات ثلاثہ میں سے ایک صحیفہ ہے۔ دیگر دو صحیفہ رسومات اور رسومات ژاؤ ہیں۔ ان تینوں صحیفوں کو کنفوشس کی تعلیمات و اخلاقیات کا منبع و مرجع شمار کیا جاتا ہے۔

عنوان
-----

کتاب کا چینی نام یی لی (Yili) ہے جو دو الفاظ کو مجموعہ ہے اور اپنے کئی متعلق معنی سمیٹے ہوئے ہے۔ اس لفظ کا ترجمہ *صحیفہ آداب و رسومات*، آداب و رسومات، تقاریب و رسومات، تقاریبی رسومات وغیرہ کیا گیا ہے۔لفظ یی (儀) صحیح، مناسب، تقریب، سلوک، ظہور، آداب، رسم، تحفہ، ہدیہ اور اوزار جیسے الفاظ کثیر معنی پر دلالت کرتا ہے۔ وہیں لی (禮) کے معنی معیار، تقریب، رسم، رسمی، خوش اخلاقی،آداب، اخلاق اور سماجی اقدار کے آتے ہیں۔
اصطلاح یی لی کا پہلی بار استعمال 80 عیسوی میں کیا گیا تھا۔ اس سے قبل اس صحیفہ کو **شی کے رسومات** (士禮، Shili) یا مختصرا **رسومات** (禮 لی) کہا جاتا تھا۔

تاریخ
-----

روایتی چینی اسکرشپ نے صحیفہ آداب و رسومات اور صحیفہ آداب اور رسومات ژاؤ کو 11 ویں صدی قبل مسیح کا بتایا ہے۔ ادبیات چین کے ماہر ولیم بولٹز (1993:237) کا کہنا ہے کہ اب اس روایت کو برقرار رکھنا بہت مشکل ہو رہا ہے تا ہم ان کا ماننا ہے کہ یی لی ہان سلطنت سے قبل کے متون اور یکساں رسومات کی کلیات و دواوین کی باقیات میں سے ہے۔اس کا تعلق کنفیوشس کے انتدائی زمانے سے بھی ہو سکتا ہے۔
کتابیں جلا دو اور علماء کو زندہ دفن کردو مہم کے تحت 213 ق م میں چن شی ہوانگ کے عہد حکومت میں کنفیوشس کی تعلیمات پر مشتمل کتب اور ادبیات کو جلاکر ختم کر دیا گیا تاہم صحیفہ آداب و رسومات کے دو نسخے محفوظ رہے۔ متن قدیم کے لیے دعوی کیا جاتا ہے کہ کمفیوشس کی سابق رہائش گاہ کی دیواروں سے دستیاب ہوا۔ متن جدید بھی بعد میں کہیں سے دستیاب ہوا۔ دوسری صدی عیسوی کے محقق اور اسکالر ژینگ شوان نے متن قدیم و جدید مرتب کر کے ایک نسخہ مدون کیا اور اس پر پہلا تبصرہ لکھا۔ تیسری صدی میں وانگ سو نے دو تبصرے لکھے اور ژیگ شوان کی زبردست تنقید کی۔البتہ بعد کے ایڈیشنوں میں ژینگ کے نسخہ پر ہی تکیہ کیا گیا۔
یورپ میں صحیفہ آداب و رسومات کا پہلا ترجمہ فرانسیسی زبان میں 1890ء میں چارلس جوزف دی ہارلز دی دیولن نے اور 1916ء میں سیرافن کاوریر نے کیا۔ انگریزی زبان میں سب سے پہلے جان اسٹیلی نے 1917ء میں اس صحیفہ کا ترجمہ کیا۔

متن
---

متن سے غیر ضروری اور مکرر مواد کو حذف کرنے کے بعد جان اسٹیلی نے صحیفہ کو "3000 سال قبل کے چین میں ایک اوسط آدمی کی سماجی اور ذاتی زندگی، خاندانی دلچسپیاں اور مذہبی خیالات کی عکاسی" قرار دیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  اسٹیلی 1917ء: vii-viii
**میجر سردار جوگندر سنگھ بیدوان** (پیدائش:7 جولائی 1904ء)|(انتقال: 1940ء) ایک بھارتی کھلاڑی تھے۔ امبالا ضلع کے مانکماجرا میں پیدا ہوئے، وہ پٹیالہ کے عظیم کھلاڑیوں میں سے ایک تھے۔ اس کی تعلیم ایچی سن کالج "چیفز" لاہور میں ہوئی اور ان کی شادی منٹگمری ڈسٹرکٹ کے کرنل سردار بہادر جوگندر سنگھ مان کی بہن سے ہوئی۔ ان کا تعارف پٹیالہ کے مہاراجہ سے ان کے دوست ایچ ایچ راجہ جوگندر سین آف منڈی نے کرایا اور ایچ ایچ مہارادھیراج بھوپندر سنگھ کے اے ڈی سی کے طور پر ریاستی خدمت میں داخل ہوئے۔ بعد میں وہ پٹیالہ ریاستی افواج میں راجندرا لانسر کے کمانڈنٹ بن گئے، اور کسی وقت پٹیالہ کے ایچ ایچ مہارادھی راج بھوپندر سنگھ کے ملٹری سکریٹری رہے۔ وہ پٹیالہ کے یوراج مہاراج کمار یادوندر سنگھ کے سرپرست تھے۔ انہوں نے 1923ء اور 1939ء کے درمیان تئیس اول درجہ میچ کھیلے۔ وہ بھارتی کرکٹ ٹیم کے رکن تھے جس نے 1932ء میں انگلینڈ کا دورہ کیا تھا، جس کی کپتانی پوربندر کے مہاراجہ نے کی تھی۔ وہ "پٹیالہ ٹائیگرز" پولو ٹیم کے رکن بھی تھے۔

### انتقال

1940ء کو نابھہ سے پٹیالہ واپس جاتے ہوئے ایک آٹوموبائل حادثے میں اس کی موت ہو گئی۔ ان کی عمر 36 سال تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**کینتھ ایڈورڈ ڈیسمنڈ کیرول** (پیدائش: 22 مارچ 1983ء) ایک آئرش کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ بوٹرسٹاؤن ، ڈبلن میں پیدا ہوا، اس کی تعلیم اوٹ لینڈز کالج ، اسٹیلورگن میں ہوئی، اور فی الحال آئرش پوسٹل سروس، این پوسٹ کے لیے کام کرتی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ سے ٹانگ بریک کرنے والا بولر ہے۔ وہ فی الحال ریلوے یونین کے لیے کھیلتے ہیں اور سدرن الیون، آئرلینڈ انڈر 23، آئرلینڈ اے کی نمائندگی کر چکے ہیں اور 2006ء میں سینئر ٹیم کے لیے ڈیبیو کیا تھا۔ ڈبلن میں پیدا ہونے والے کھلاڑی نے 2006ء یورپی چیمپئن شپ کھیلی ہے اور اس نے سال کے شروع میں اسی ٹورنامنٹ میں آئرلینڈ کی انڈر 23 ٹیم کی نمائندگی کی تھی، جس نے ٹورنامنٹ کے بہترین کھلاڑی کا ایوارڈ جیتا تھا۔ اس نے 2006ء کی یورو ایشیا کرکٹ سیریز میں بھی کھیلا، لیکن آئرلینڈ کی اے ٹیم مقابلے میں اپنے گروپ میں سب سے نیچے رہی۔ کیرول نے اپنے عالمی کپ کا آغاز سری لنکا کے خلاف آئرلینڈ کے آخری 'سپر 8' کے میچ میں کیا اور بیلفاسٹ میں حالیہ فیوچر کپ میں ہندوستان اور جنوبی افریقہ کے خلاف بیٹنگ کا آغاز کیا۔ کیرول نے آئرلینڈ کی مردوں کی قومی فیلڈ ہاکی ٹیم کے لیے بھی کھیلا ہے، جس نے کئی کیپس جیتی ہیں۔ وہ اس وقت اے ٹریننگ اسکواڈ کا حصہ ہیں۔ کیرول نے 2011ء میں نیویل کپ کے لیے اپنے کلب کی طرف، ریلوے یونین کی کپتانی بھی کی اور کلب کے لیے اب تک کی پہلی مینز آئرش ہاکی لیگ کوالیفائی کی۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ایک روزہ بین الاقوامی
* آئرلینڈ قومی کرکٹ ٹیم
* آئرلینڈ کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
آسیہ صالحہ خٹک ایک پاکستانی سیاست دان ہیں، جن کی سیاسی وابستگی پاکستان تحریک انصاف سے ہے۔

آسیہ صالحہ خٹک نے قانون کے مضمون میں گریجویشن کی ڈگری حاصل کی ہوئی ہے۔ آسیہ صالحہ خٹک سن 2018 سے خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی کی رکن رہی ہیں۔ آسیہ صالحہ خٹک نے 13 اگست 2018 کو خیبر پختونخوا صوبائی اسمبلی کی رکنیت کا حلف اٹھایا۔

سیاسی کیریئر
------------

آسیہ صالحہ خٹک 2018 کے عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پاکستان تحریک انصاف کی امیدوار کے طور پر خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہو گئیں۔

### صوبائی اسمبلی قرارداد

آسیہ صالحہ خٹک نے 11 دسمبر 2020 کو صوبائی ارکان اور گھر والوں کے لیے نیلا پاسپورٹ، صحت کی سہولیات، وی آئی پی لاؤنج اور سرکاری گیسٹ ہاؤس کی قرارداد پیش کی۔

### قائمہ کمیٹیوں کی رکنیت

آسیہ صالحہ خٹک متحرک اور سرگرم عمل صوبائی اسمبلی رکن ہیں جو قائمہ کمیٹیوں ، توجہ دلاؤ نوٹس اور اسمبلی کی قراردادوں میں شریک رہیں۔آسیہ مندرجہ ذیل کمیٹیوں کی رکن ہیں:

* قانون میں ترامیم اور ذیلی قانون سازی کمیٹی نمبر 02
* اعلی تعلیم، آرکائیو اور لائبریری محکمہ کمیٹی نمبر 08
* قانون، پارلیمانی امور اور انسانی حقوق محکمہ کمیٹی نمبر 17
* اعلی تعلیم ، آرکائیو اور لائبریریوں کے محکمہ پر کمیٹی نمبر 08
* منصوبہ بندی اور بہبود کے محکمہ پر کمیٹی نمبر 20
* عوامی صحت انجنیئرنگ محکمہ پر کمیٹی نمبر 33
* بین الصوبائی روابط محکمہ پر کمیٹی نمبر 30

حوالہ جات
---------

1. ↑  "خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی میں آسیہ صالحہ خٹک کے سرکاری سیاسی کوائف"۔ خیبر پختونخوا صوبائی اسمبلی سرکاری ویب۔ 21 March 2021
2. ↑  "خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی میں آسیہ صالحہ خٹک کی پروفائل"۔ پاک ووٹر۔ 21 March 2021
3. ↑  "خیبر پختونخوا اسمبلی کی قائمہ کمیٹی برائے قانون و پارلیمانی امور کا اجلاس"۔ 21 March 2021
سلطنت عثمانیہ اور والئ مصر محمد علی پاشا کے درمیان طے پانے والا ایک معاہدہ، جو برطانیہ اور فرانس کی کوششوں سے 1833ء میں کوتاہیہ کے مقام پر طے پایا۔ اس معاہدے کی رو سے مصر و کریٹ کے علاوہ بیت المقدس، طرابلس، حلب، دمشق اور اطنہ کی حکومتیں محمد علی کو دے دی گئیں۔ یہ تمام علاقے سلطان سلیم اول کے عہد میں عثمانی سلطنت میں شامل ہوئے تھے۔

پس منظر
-------

محمد علی ایک انتہائی باصلاحیت شخص تھا جو اپنی صلاحیتوں کے بل بوتے پر ایک معمولی زمیندار سے مصر کی ولایت کے عہدے تک پہنچا۔ اس نے مصر میں مملوکوں کے اثرات کا خاتمہ کر کے جو کارنامہ انجام دیا اس سے سلطان بہت زیادہ متاثر ہوا اور محمد علی کی انہی قابلیتوں کو یونان میں اٹھنے والی بغاوت کے خاتمے کے لیے استعمال کیا۔ سلطان نے یونانی بغاوت کے خاتمے کی ذمہ داری سونپنے کے ساتھ وعدہ کیا کہ وہ محمد علی کی خواہش کے مطابق اسے شام، دمشق، طرابلس اور کریٹ کے علاقوں کی گورنری دے گا۔ محمد علی نے یونان میں بغاوت کا خاتمہ تو کر دیا لیکن جنگ یونان کا نتیجہ سلطنت عثمانیہ کے حق میں نہ رہا جس پر محمد علی نے وعدے کے برخلاف صرف کریٹ کا علاقہ محمد علی کو دینا منظور کیا جس نے محمد علی کو سلطان کی وعدہ خلافی کا احساس دلایا تاہم وہ مصلحتاً خاموش رہا لیکن اس کی ناگواری بغاوت کا اعلان تھی۔ 1831ء میں اس نے پیش آنے والے ایک واقعے نے اس کی راہ ہموار کر دی اور اس کے بیٹے ابراہیم پاشا کی زیر قیادت مصری افواج نے پورے دمشق پر قبضہ کر لیا۔ شام کی فتوحات سے مصریوں کا حوصلہ بلند ہوا اور وہ پے در پے فتوحات حاصل کرتی ہوئیں وسط اناطولیہ تک کا علاقہ فتح کرتی چلی گئیں اور ان فتوحات سے قسطنطنیہ بھی خطرے میں پڑ گیا۔

معاہدہ
------

اس صورت حال میں عثمانی سلطان محمود ثانی نے برطانیہ سے مدد طلب کی لیکن اس نے انکار کر دیا۔ روس جو پہلے ہی اس موقع کا منتظر تھا، نے مدد کی پیشکش کی کیونکہ قسطنطنیہ پر قبضے کے پرانے خواب کی تعبیر کے لیے قسطنطنیہ کا آل محمد علی کی بجائے آل عثمان جیسے کمزور خاندان کے ہاتھ میں ہونا ضروری تھا۔ دوسری جانب روس اور سلطنت عثمانیہ کے درمیان طے پانے والے معاہدوں سے روس کو ملنے والے فوائد بھی خطرے میں پڑ گئے تھے۔ ابتدا میں تو سلطان نے روسی پیشکش قبول نہ کی لیکن بعد ازآں بادل نخواستہ اسے قبول کر لیا۔
جب روسی بحری بیڑا اور فوج قسطنطنیہ پہنچی تو برطانیہ اور فرانس کو بھی تشویش لاحق ہو گئی اور انھوں نے محمود ثانی اور محمد علی پر صلح کے لیے دباؤ ڈالا۔
برطانیہ اور فرانس کی کوششوں نے 1833ء میں سلطان اور محمد علی کے درمیان کوتاہیہ کے مقام پر ایک معاہدہ ہوا جس کی رو سے مصر و کریٹ کے علاوہ بیت المقدس، طرابلس، حلب، دمشق اور اطنہ کی حکومتیں محمد علی کو دے دی گئیں۔
سلطان محمود کو روسی فوجوں کو قسطنطنیہ سے ہٹانے کے لیے اسے روس کے ساتھ بھی معاہدہ کرنا پڑا لہٰذا 1833ء میں ہی سلطنت عثمانیہ اور روس کے درمیان معاہدہ خونکار اسکیلسی طے پایا جس کے مطابق روس کو درہ دانیال اور باسفورس سے گذرنے کی مخصوص رعایت حاصل ہو گئی اور درہ دانیال کو دوسرے ملکوں کے جنگی جہازوں کے لیے بند کر دیا گیا۔
ڈاکٹر **وجیالکشمی نونیت کرشنن** (انگریزی: Vijayalakshmi Navaneethakrishnan) (ولادت: 27 جنوری 1946ء) تمل لوک گلوکارہ، نغمہ ساز اور تامل لوک فن کی نامور مصنفہ ہیں۔ انہیں 2018ء میں ہندوستان کی حکومت پدم شری اعزاز سے نوازا، یہ ایوارڈ ہندوستان میں چوتھا اعلی شہری ایوارڈ ہے۔

حالات زندگی
-----------

وجیالکشمی نونیت کرشنن اپنے شوہر ایم نونیت کرشنن کے ساتھ مل کر، انہوں نے تامل لوک موسیقی اور رقص پر کئی سالوں کی تحقیق اور مطالعہ کیا ہے۔ قدیم تمل لوک موسیقی اور رقص کی تحقیق، مجموعہ، احیاء اور دستاویزات کے لیے وجیالکشمی نے پوری زندگی وقف کردی ہے۔ حکومت ہند نے گلوکارہ کو اپنے میدان میں غیر معمولی شراکت کے لیے سال 2018ء کے لیے ملک کا چوتھا سب سے بڑا سویلین ایوارڈ، پدما شری کااعلان کیا۔

مدورائی کامراج یونیورسٹی کے محکمہ لوک فن اور ثقافت سے پروفیسر کی حیثیت سے ریٹائر ہونے کے بعد جوڑے نے لوک فن اور ثقافت سے متعلق اپنی تعلیم جاری رکھی۔ اپنے فن کے ساتھ ساتھ، وہ ایسی پرفارمنس بھی پیش کرتے ہیں جس کی دنیا بھر کے تامل لوک موسیقی کے چاہنے والے اور شائقین ان کی تلاش کرتے ہیں۔ جوڑے نے مستند تامل لوک موسیقی کے کئی البم جاری کیے ہیں۔ مستند لوک میوزک کی 10،000 سے زیادہ آڈیو کیسیٹس ریکارڈ کرنے کے بعد، وجیالکشمی نونیت کرشنن اور ان کے شوہر ایم نونیت کرشنن اب تامل لوک میوزک کی گرائمر اور ہدایت نامہ تیار کرنے کے لیے اس وسیع پیمانے پر مجموعہ کی درجہ بندی کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ وہ تامل لوک فن کے انسائیکلوپیڈیا کو مرتب کرنے کا بھی ارادہ رکھتے ہیں۔

ڈاکٹر وجیالکشمی نونیت کرشنن نے لوک فن سے متعلق تئیس مضامین شائع کیے ہیں۔ وہ ریڈیو پر لوک فن اور موسیقی پر تیس بات چیت کر چکی ہیں۔ ڈاکٹر وجیالکشمی نونیت کرشنن اور ڈاکٹر نونیت کرشنن نے مختلف میدان سے متعلق مختلف مضامین پر گیارہ کتابیں مشترکہ تصنیف کیں۔ انہوں نے لوک گانوں کے لیے کئی ایوارڈ جیتے ہیں۔

بیرونی روابط
------------

* The Hindu : Metro Plus Tiruchirapalli / Personality : Art for peaceآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ hinduonnet.com (Error: unknown archive URL)
* Life Positive: Interview with Dr.Vijayalakshmi Navaneethakrishnan on The Spiritual aspects of Tamil Folk Art
* The Hindu : Arts / Music : Rural Ragas
* Tamil Folk Songs
* The Hindu : MetroPlus : Songs of innocence and experience
* The Hindu : Front Page: Folk art performances planned near Meenakshi Sundareswarar Templeآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ hindu.com (Error: unknown archive URL)
* The Hindu : Enthralling folk arts performanceآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ hindu.com (Error: unknown archive URL)
* The Hindu: National : Tamil Nadu: Folk songs continue to be crowd-pullers
* The Hindu : Folio : Simple Pleasures
*

حوالہ جات
---------

1. ↑  "6 Padma awardees are pride and joy of Tamil Nadu"۔ دی ٹائمز آف انڈیا۔ 26 January 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جنوری 2018
### تعارف

اقتصاد فی الاعتقاد (عربی: الاقتصاد في الاعتقاد)، یا عقیدہ میں اعتدال ابو حامد محمد بن محمد الغزالیؒ کی ایک بڑی مذہبی تصنیف ہے۔۔  جارج ہورانی نے اشارہ کیا ہے کہ اقتصاد اور میزان الامال غزالی کے عقیدے کے بحران سے پہلے یا اس کے دوران مکمل ہو گئے تھے۔ اس نے اسے بغداد کے نعمیہ اسکول میں ان کے عہدے پر فائز کیا اور تصوف کے راستے میں داخل ہوئے۔ اس میں وہ اسے پیش کرتا ہے۔ جسے علماء اسلامی الہیات کے اشعری مکتب کا بہترین دفاع سمجھتے ہیں۔ انہوں نے تقلید پر مبنی ایک الہیات کے بارے میں بھی سخت تحفظات کا اظہار کیا اور اسے پولیمکس سے نشان زد کیا ہے۔ اس کتاب میں غزالی نے انتہائی لغویات اور معتزلہ کو جواب دینے کی کوشش کی ہے۔ یہ عقل اور وحی کے درمیان توازن ہے جس کی وجہ سے کتاب کا عنوان عقیدہ میں اعتدال کا ہے۔

### مشمولات

امام غزالیؒ نے کتاب کا آغاز خدا کی حمد اور وحی کی اہمیت سے کیا ہے۔ ایک طرف، وہ کہتا ہے، ایک شخص جو عقل کی طرف رہنمائی نہیں کرتا ہے وہ وحی کو غلط سمجھے گا جبکہ دوسری طرف ایک عقلیت پسند حد سے تجاوز کر سکتا ہے۔ جس کی وجہ سے وحی کے صریح معنی کو رد کیا جا سکتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ صحیح طریقہ یہ ہے کہ عقل کو وحی کے ساتھ ملایا جائے، جو کہ عقل کو سمجھنے کی خدمت میں پیش کرے اور پھر وحی کی تشریح کرے۔ دلیل، وحی کے ساتھ، روشنی پر روشنی ہے جیسا کہ قرآن مجید کے باب 24، آیت 35 میں مذکور ہے۔ اس کے بعد ایک وضاحتی باب آتا ہے جس کے چار تعارف اور چار اہم حصے ہیں۔امام غزالیؒ کا مرکزی موضوع خدا کی تعریف میں ہے، اسے الہیات کے کام کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔

### ترجمے

پہلے حصوں کا انگریزی میں ترجمہ 2005 میں ڈینس مورگن ڈیوس جونیئر کے مقالے کے طور پر شائع ہوا تھا۔ 

کا پہلا مکمل انگریزی زبان کا ایڈیشن علاءالدین ایم یعقوب نے بنایا تھا اور اسے یونیورسٹی آف شکاگو پریس نے 2013 میں شائع کیا گیا۔  ۔

### حوالہ جات

1. 1 2 3  "Al-Ghazali's "Moderation in Belief""
2. ↑  "Al-Ghazali from Encyclopedia Iranica"۔ www.ghazali.org
3. 1 2 3  "Al-ghazālī on Divine Essence: A Translation from The Iqtiṣād Fī Al-iʿtiqad with Notes and Commentary" (PDF)۔ ghazali.org۔ اخذ شدہ بتاریخ December 9, 2017
**صدف چاکماک** (پیدائش 9 جون 1982) ایک ترک سیاست دان اور ایل جی بی ٹی حقوق کی کارکن ہے۔وہ 2000ء کی دہائی سے ترک ایل جی بی ٹی تحریک میں سرگرم ہے۔ 2004ء میں، اس نے ترکی میں ایل جی بی ٹی کے مسائل کے بارے میں یونیورسٹی کے لیے ایک مقالہ لکھنے کے لیے لیمبڈا استنبول سے رابطہ کیا اور دوسرے ایل جی بی ٹی لوگوں سے رابطے میں رہنے کے ذریعے، اس نے اپنی ہم جنس پرست شناخت سے آگاہی حاصل کی۔ اس کے بعد، وہ لیمبڈا استنبول میں سرگرم ہو گئی اور اس کے بین الاقوامی تعلقات کمیشن اور ان کے اکیڈمیکل ریسرچ کمیشن کی رکن تھی۔ 2011ء سے 2013ء تک، اس نے ایس پی او ڈی ایل جی بی ٹی آئی نامی تنظیم کی مشترکہ بنیاد رکھی اور اس کی سربراہ تھی۔ وہ پہلی اعلانیہ ہم جنس پرست تھی جو ترکی میں کسی عہدے پر منتخب ہوئی۔

عملی زندگی
----------

صدف چاکماک انقرہ میں پلی بڑھی۔ گالاتا سرائے یونیورسٹی سے سوشیالوجی میں بیچلر ڈگری کے ساتھ گریجویشن کیا۔

وہ 2000ء کی دہائی سے ترک ایل جی بی ٹی تحریک میں سرگرم ہے۔ 2004ء میں، اس نے ترکی میں ایل جی بی ٹی کے مسائل کے بارے میں یونیورسٹی کے لیے ایک مقالہ لکھنے کے لیے لیمبڈا استنبول سے رابطہ کیا اور دوسرے ایل جی بی ٹی لوگوں سے رابطے میں رہنے کے ذریعے، اس نے اپنی ہم جنس پرست شناخت سے آگاہی حاصل کی۔ اس کے بعد، وہ لیمبڈا استنبول میں سرگرم ہو گئی اور اس کے بین الاقوامی تعلقات کمیشن اور ان کے اکیڈمیکل ریسرچ کمیشن کی رکن تھی۔ 2011ء سے 2013ء تک، اس نے ایس پی او ڈی ایل جی بی ٹی آئی نامی تنظیم کی مشترکہ بنیاد رکھی اور اس کی سربراہ تھی۔

بیشکتاش کی سٹی کونسل کے 2014ء کے مقامی انتخابات میں، اس نے اپنے ہم جنس پرست، جنسی رجحان کو ظاہر نہ کرتے ہوئے، جمہوریت خلق پارٹی کے لیے انتخاب لڑا اور منتخب ہو گئی۔ اس نے 2 مارچ 2015ء کو اپنا مینڈیٹ قبول کیا۔ اس سے پہلے، وہ ایل جی بی ٹی مسائل میں بیسکٹس کی میئر کی مشیر رہ چکی تھیں۔

اکتوبر 2017ء میں، وہ رینبو روز کے بورڈ کی کرسی نشین بن گئی، جو یورپی سوشلسٹ پارٹی کے اندر ایل جی بی ٹی پلیٹ فارمز کا ایک نیٹ ورک ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Deniz Yücel (2015-06-28)۔ "Istanbul: Gay Pride – Der lesbische Marsch durch die Institutionen"۔ DIE WELT۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2018
2. 1 2  "LGBTI Activist Sedef Çakmak is now a Municipal Assembly Member"۔ LGBTI NEWS TURKEY (بزبان انگریزی)۔ 2015-03-02۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2018
3. ↑  "Sedef Cakmak – Global Philanthropy Forum"۔ Global Philanthropy Forum (بزبان انگریزی)۔ 24 مارچ 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Bianet: Sedef Çakmak is elected as the Chair of Rainbow Rose"۔ LGBTI NEWS TURKEY (بزبان انگریزی)۔ 2017-10-30۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2018
شاہانِ ایران، ترکی، قفقاز، برصغیر و افغانستان اور اشرافیہ کے مراتب| A sultan's turban helmet |
| بادشاہ / شہنشاہ
پادشاہ
شاہ / شہنشاہ
سلطان
سلطانہ |
| شاہی شہزادہ
مرزا
شاہ / شہزادہ
سلطان زادہ |
| اشرافیہ
بیگ
میرزا
نواب
وزیر
پاشا |
| شرفا کا شہزادہ
صاحب زادہ
بیگ زادہ
نوابزادہ |
| شاہی خاندان
داماد (عثمانی لقب) |
| حکومتی
لالا
آغا
اتابک
خزانے دار |
| * د
* ب
* ت
 |

**صاحب** (عربی: صاحب فارسی: صاحب‎

 اردو: صاحب
 ہندی: साहिब‎

 (بنگالی: সাহেব)‏ انگریزی: Sahib) ایک عربی لفظ ہے جس کے معنی دوست کے ہیں۔ خاص طور پر ہندوستان میں برطانوی راج کے دوران یہ ایک سرکاری لقب یا تعظیم کے لیے بھی استعال ہوتا تھا۔

### صاحب زادہ

صاحب زادہ یا صاحبزادہ نوابی ریاست میں ایک شاہی لقب یا نوجوان شہزادے کو کہا جاتا تھا۔

### اردو میں استعال

لفظ **صاحب** اردو میں کسی امیر شخص کے لیے بولا جاتا ہے جو نوکر کی ضد سمجھا جا سکتا ہے۔ لکھنے میں کسی مذکر شخص کے آخر میں احتراماً لفظ "صاحب" کا اضافہ کیا جاتا ہے۔ مثلاً اگر کسی شخص کا نام "عثمان خلیل" ہے تو تکریم کے طور پر اس کے نام پر "صاحب" کا لاحقہ لگاتے ہوئے "عثمان صاحب" لکھا اور پکارا جا سکتا ہے۔ عموما شخص کا پہلا نام کے ساتھ ہی صاحب کا لاحقہ لگایا جاتا ہے۔ اگر پورا نام "عثمان خلیل" لیا جائے تو "صاحب" کا لاحقہ کم ہی لگایا جاتا ہے۔ انگریزی میں mister اور فرانسسی میں monsieur کی طرح "صاحب" اردو میں تقریباً انہی معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔ مونث شخص کے لیے **صاحبہ** کا لاحقہ لگاتے ہیں۔

اکثر عمر میں اپنے سے بڑے شخص کے لیے جو مقرر کے معاشی معیار (یا معاشرتی معیار) سے نیچا نہ ہو کے نام کے ساتھ "صاحب" کا لاحقہ لگایا جاتا ہے۔ طالب علم اپنے اساتذہ کے نام کے ساتھ، نوکر اپنے آجر کے نام کے ساتھ بھی احتراماً صاحب کا اضافہ کرتے ہیں۔

بول چال میں "صاحب" کی بگڑی شکل "صاب" یا "ثاب" زیادہ عام سننے میں آتی ہے۔ "صاب" پنجابی میں بھی بکثرت استعمال ہوتا ہے۔ اگرچہ لفظ خان بھی پاکستان میں پٹھان قبیل کے لوگوں کے نام کا آخری حصہ ہوتا ہے (یہاں "خان" کا لاحقہ بھی احترام کی شکل ہے)، پھر بھی اردو میں مزید احترام کے لیے ایسے شخص کو "خانصاحب" یا "خان صاحب" بھی پکارا جاتا ہے۔

اردو طبقہ میں دوغلے پن کی بیماری کے باعث اکثر مخاطب کی موجودگی میں اس کو صاحب کہہ کر پکارنا سننے میں آتا ہے مگر اس کی غیر موجودگی میں آتا ہے مگر اس کی غیر موجودگی میں یہ تکلف نہیں کیا جاتا۔ تقریباً ہر شخص جو معاشی یا علمی سطح پر غربت کا شکار نہ ہو توقع کرتا ہے کہ اس کے نام کے ساتھ صاحب کا لاحقہ لگایا جائے۔ یہ مرض نوجوانوں اور مدرسہ کے طالب علموں کو بھی لاحق ہے۔

سکھ مت میں بے جان اشیاء جن کا مذہبی احترام مقصود ہو کے ساتھ بھی "صاحب" کا سابقہ لگایا جاتا ہے۔

زبان میں لفظ صاحب سے مراد کسی شخص کو کسی چیز کا مالک بتانا مقصود ہوتا ہے۔ مثلاً قابل احترام ہونا۔ جو وسیع علم رکھتا ہو اسے اردو میں "صاحب علم"، جو استطاعت رکھتے ہو انھیں "صاحب استطاعت" وغیرہ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  N.S. Ramaswal mi (2003)۔ Political History of Carnatic Under the Nawabs۔ India: Abhinav Publications۔ صفحہ: 76۔ ISBN 978-81-7017-191-1

* RoyalArk - see each present country
* Platts dictionary- here Musahib
**اسلام بی بی** (پشتو: د اسلام چاچی‎ ; 1974 - 4 جولائی 2013) افغانستان میں صوبہ ہلمند کے ہیڈ کوارٹر میں ایک خاتون پولیس آفیسر تھیں اور حقوق نسواں کی لڑائی میں بھی ایک علمبردار تھیں۔ 

وہ افغانستان میں اپنی موت کے وقت پولیس کی اعلیٰ ترین خاتون تھیں اور طالبان کے خلاف کارروائیوں کی قیادت کرتی تھیں۔ اسے جان سے مارنے کی متعدد دھمکیاں موصول ہوئیں اور جولائی 2013 کو اسے قتل کر دیا گیا۔

زندگی
-----

بی بی 1974 میں صوبہ کندوز میں پیدا ہوئیں 1990 کی دہائی میں جب طالبان نے افغانستان پر قبضہ کیا تو وہ ایران میں پناہ گزین تھیں۔ وہ 2001 میں افغانستان واپس آئی، پھر اپنے خاندان کی مرضی کے خلاف پولیس میں شامل ہونے کی وجہ سے،  اس نے پہلے گھر پر اپنے خاندان کی پرورش شروع کر دی۔ اس نے اپنے بھائی کو مارنے پر اکسایا کیونکہ وہ خاندانی نام کی عزت بچانا چاہتی تھی۔ 

 2010 میں افغانستان میں پولیس خواتین
بی بی نے 2003 میں پولیس میں شمولیت اختیار کی اور فوری طور پر دوسرے لیفٹیننٹ کے عہدے پر منتقل ہوگئیں جو کہ ایک غیر معمولی کامیابی تھی۔ وہ اس وقت پولیس کی اعلیٰ ترین خاتون تھیں اور انہیں جان سے مارنے کی بہت سی دھمکیاں موصول ہوئی تھیں۔  اس نے افغانستان میں پولیس کی سب سے بڑی خواتین اسکواڈرن کی قیادت کی جو طالبان کا پیچھا کرتی ہے، برقعوں میں ملبوس خودکش بمباروں کو تلاش کرتی ہے۔ وہ سب سے پہلے خواتین کے علاقوں میں تلاشی کے دوران کسی بھی گھر میں گھس گئے جہاں مرد پولیس اہلکاروں کی اجازت نہیں ہے۔ پولیس افسران کے طور پر، وہ اپنے چہرے کو سیاہ سکارف سے ڈھانپتے ہیں، موٹے جوتے پہنتے ہیں، اور بعض صورتوں میں مردوں کی وردی پہننے کا انتخاب کرتے ہیں۔ انسانی حقوق واچ کا کہنا ہے کہ خواتین پولیس افسران کو اکثر اپنے مرد ہم منصبوں کی طرف سے جنسی طور پر ہراساں کرنے اور زبانی بدسلوکی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، ایک وجہ یہ ہے کہ ان کے پاس بنیادی سہولتیں بھی نہیں ہیں۔ افغانستان میں تمام پولیس اسٹیشنوں میں خواتین کے بیت الخلاء کی تعداد بہت کم ہے اور جو خواتین مردوں کے بیت الخلاء استعمال کرتی ہیں وہ ہراساں کیے جانے کا بہت زیادہ خطرہ ہیں۔

موت
---

بی بی کو اس وقت گولی مار دی گئی جب وہ 4 جولائی 2013 کی صبح اپنے گھر سے نکلی تھیں۔ صوبہ ہلمند کے صدر مقام لشکر گاہ میں اپنے داماد کے ساتھ موٹر سائیکل پر سوار ہوتے ہوئے ان پر حملہ کیا گیا۔   بی بی زخمی ہوئی اور ہسپتال کے ایمرجنسی روم میں زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے چل بسی۔ فائرنگ کا ذمہ دار کون تھا یہ جاننے کے لیے کوئی تحقیقات شروع نہیں کی گئیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4
2. ↑  "Islam Bibi"۔ AWID (بزبان انگریزی)۔ 8 April 2015۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020
3. ↑  "Database"۔ 8 March 2020۔ 08 مارچ 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020
4. ↑  "Afghanistan's indifference to murder of top female officer: Islam Bibi – NAOC"۔ 27 July 2019۔ 27 جولا‎ئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020
5. ↑  "Database"۔ 8 March 2020۔ 08 مارچ 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020
6. ↑  "Islam Bibi News, Articles & Images | National Post" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020
7. ↑  "Taliban suspected as top Afghan policewoman murdered"۔ The Irish Times (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2020

بیرونی روابط
------------

* AWID: اسلام بی بی
**عمرجی انورادھا** (انگریزی: Umarji Anuradha) ایک بھارتی مصنفہ ہے جو تیلوگو سنیما اور صحافیت میں اپنی پہچان رکھتی ہے۔ـ 
انہوں نے مستقل ستارہ فلم ہفتہ روز میگزین (انگریزی: Sitara Film Weekly Magazine) کے لیے دی لیجینڈز آف انڈین سنیما (انگریزی: The Legends of Indian Cinema)ـ لکھا۔یہ فلمی ہفت روز تیلیگو میں سب سے زیادہ نشر ہوتا ہےـ۔انہوں نے آل انڈیا ریڈیو کے لیے ڈرامے بھی لکھے اور زی تیلیگو کے ویسالی سیریئل، ای ٹی وی کے گرشنا اور پیلی چیسکندمرا (انگریزی: Pelli Chesukundamra) جیسے ڈرامے بھی لکھے۔ـ انورادھا نے 2010 میں بہترین مکالمہ نگار کی حیثیت سے *اکینینی ابھینندنا اعزاز* (انگریزی: Akkineni Abhinandana Award) اور*یہ مایہ چیساوے* (انگریزی: Ye Maaya Chesave) 
فلم کے واسطے *سپر ہٹ فلم ویکلی اعزاز* بھی حاصل کیاـ۔

ابتدائی زندگی
-------------

عمرجی انورادھا کی پیدائش 8 ستمبر 1970 کو ایک مراٹھی زبان بولنے والے مادھوا خاندان میں ہوئی۔ انہوں نے اپنی ابتدائی تعلیم وجے واڈا اور منگالاگری، آندھرا پردیش میں حاصل کی. انہوں نے انٹرمیڈیٹ کی تعلیم *لیڈی ولنگڈن کالج*، چینائی، تمل ناڈو سے 1987 حاصل کی۔ انرگریزی ادب میں بی-اے کے بعد عمرجی نے پریسیڈینسی کالج، مدراس سے تیلیگو ادب میں ایم-اے کیا۔

کیریئر
------

عمرجی انورادھا نے اپنی صحافتی زندگی کا آغاز مئی 1993 سے کیا۔راجیو گاندھی کیس کی کوریج میں انورادھا کا خاص کردار رہا ہے۔2015 جنوری سے عمرجی *تیلوگو سائن رائٹرز ایسوسییشن* (انگریزی: Telegu Cine Writers Association) کی نائب صدر ہےـ۔
  

عمرجی نے سب سے اولین ایناڈو نیوز ڈیلی (انگریزی: Eenadu News Daily) کے ساتھ وابستگی اختیار کرلی.۔ عمرجی ایناڈو نیوز ڈیلی کے لیے پہلی خاتون رپورٹر مانی جاتی ہےـ انہوں نے ایناڈو تمل ناڈو ایڈیشن کے لیے انچارج کی حیثیت سے بھی کام کیا۔ایناڈو کے لیے عمرجی نے بطور اسٹاف رپورٹر، سنیما ڈیسک انچارج، مہاراشٹر ڈیسک انچارج کی حیثیت سے کام کیا۔ انہوں نے ایناڈو ممبئی ایڈیشن کی افتتاحی تقریب کی سرپرستی کی۔

فلمی کارنامے
------------

عمرجی انورادھا نے درج ذیل فلموں کی کہانیاں اور مکالمے لکھے ہیں:

| سال | فلم |  |
| --- | --- | --- |
| 2010 | یہ مایہ چیساوے (انگریزی: Ye Maaya Chesave) |
| 2010 | مارو چرتھرا (انگریزی: Maro Charithra) |
| 2011 | گگانام (انگریزی: Gaganam) |
| 2011 | 180 |
| 2014 | مالینی 22 (انگریزی: Malini 22) |
| 2018 | انٹنٹا انامیا (انگریزی: Intinta Annamayya) |

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Sunita Chowdhary (12 February 2012)۔ "Writing woes for women"۔ TheHindu۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020
2. 1 2 3  "Umarji Anuradha"۔ Tolly Sites۔ 01 فروری 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. 1 2 3 4  "Profile of Umarji Anuradha"۔ NetTv4u۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020
4. ↑  "Executive Committee"۔ telugucinewritersassociation.com/۔ 06 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  "Telugu Movie review - Ye Maya Chesave"۔ Idle Brain۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020
**آل انڈیا ترنمول کانگریس** (انگریزی: All India Trinamool Congress) بھارت میں قومی سطح کی سیاسی پارٹی ہے۔ 1998ء میں ممتا بنرجی نے اس کی بنیاد رکھی تھی۔ ابھی وہ مگربی بنگال کی وزیر اعلیٰ ہیں۔ بھارت کے عام انتخابات، 2014ء کے بعد ترنمول کانگریس چوتھی بڑی پاڑی بن کر ابھری اور اس کے کھاتے میں 34 نشستیں آئیں۔

تاریخ
-----

ترنمول کانگریس کے وجود میں آنے سے قبل ممتا بنر جی تقریباً 26 برسوں تک انڈین نیشنل کانگریس کا حصہ رہیں۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی سیاسی پارٹی تشکیل دی جسے **ترنمول کانگریس** ک نام دیا۔ رسمی طور پر دسمبر 1999ء میں بھارتی الیکشن کمیشن نے ترنمول کانگریس کو رجسٹر کیا اور *کورا گھاس پھول* کا نشان دیا۔ 2 ستمبر 2016ء کو ترنمول کانگریس کو قومی پارٹی کا درجہ ملا۔و3و

### نندی گرام تحریک

دسمبر 2006ء میں نندی گرام کے لوگوں کو ہلدیا ڈولپ مینٹ کی طرف سے نوٹس آیا کہ نندی گرام کی زمین ضبط کرلی جائے گی جس سے تقریباً 70,000 لوگوں کے بے گھر ہونے کا اندیشہ ہے۔و4و لوگوں زمین کے اس قبضہ کے خلاف تحریک شروع کر دی اور ترنمول کانگریس نے اس تحریک کی رہنمائی کی۔ 14 مارچ 2007ء کو پولس کی گولی باری میں 14 لوگوں کی موت ہو گئی اور کئی لاپتہ ہو گئے۔ سی بی آئی سمیت کئی ذرائع کا کہنا تھا کہ پولس کے ساتھ سی پی ایم کے کارکنوں نے بھی گولی باری کی تھی۔و4و

### نندی گرام/سنگور کے بعد انتخابات

بھارت کے عام انتخابات، 2009ء میں ترنمول کانگریس کو 19 نشستیں حاصل ہوئیں۔ 2010 کولکاتا میونسپل انتخابات میں پارٹی نے 141 میں سے 97 نشستیں جیتیں۔

دیگر ریاستوں میں ترنمول کانگریس
-------------------------------

### تریپورہ

سابق قائد حزب اختلاف اور اس وقت کے ایم ایل اے سدیپ روئے برمن 6 مزید ایم ایل اے کے ساتھ انڈین نیشنل کانگریس چھوڑ کر ترنمول کانگریس میں آگئے۔ ان کے ساتھ کئی سابق وزراء اور سینیر صوبہ اور ضلع کے لیڈر بھی ان کے ساتھ ترنمول کانگریس میں شامل ہو گئے۔تریپور میں کوئی مضبوط علاقائی پارٹی نہ ہونے کے سبب ترنمول کانگریس کو خوب بڑھنے کا موقع ملا لیکن جلد ہی صوبہ میں پارٹی نے اپنا اثر کھونا شروع کردیا۔ پارٹی سے مدد نہ ملنے کی وجہ سے صوبہ کے کئی وزرا اور ایم لیڈروں نے ترنمول کانگریس چھوڑ کر بھارتیہ جنتا پارٹی میں شمولیت اختیار کر لی۔

### منی پور

منی پور کے اسمبلی انتخابات، 2012ء میں پارٹی کو 8 نشستیں ملیں اور کل ووٹ میں 10 فیصد ووٹ حاصل کرنے میں کامیاب رہی اور ساتھ ہی منی پور اسمبلی میں حزب اختلاف کا درجہ ملا۔2017ء میں پارٹی بس ایک نشست جیت پائی اورصرف 5.4 ووٹ ہی لے سکی۔ اس سال اس کے واحد ایم ایل اے نے بھارتیہ جنتا پارٹی کو حکومت بنانے میں تعاون دیا۔

### کیرل

کیرل میں پارٹی 2012ء سے اپنا وجود رکھتی ہے۔ پارٹی نے بھارت کے عام انتخابات 2014ء میں کیرل سے بھی اپنے امیدوار کھڑا کئے اور ایسے ہی ریاست کے 2016ء اسمبلی انتخابات میں حصہ لیا۔ اسمبلی انتخابات میں پارٹی کے امیدواروں نے تکنیکی وجوہات کی بنا پر بنا پارٹی کے نشان کے انتخابات میں حصہ لیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Constitution of All India Trinamool Congress"۔ AITC official۔ 13 نومبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 فروری 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Members: Lok Sabha"۔ loksabha.nic.in۔ *لوک سبھا سیکریٹریٹ*۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مارچ 2019  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
بلوچستان کی نمایاں صحافی، مصورہ، سماجی کارکن 

**شاہینہ شاہین** کا تعلق بلوچستان کے ایران سے متصل سرحدی ضلع کیچ کے ہیڈ کوارٹر تربت شہر سے تھا۔

انھوں نے ابتدائی تعلیم تربت میں حاصل کی اور اس کے بعد فائن آرٹس میں ڈگری حاصل کرنے کے لیے یونیورسٹی آف بلوچستان میں داخلہ لیا۔

انھوں نے فائن آرٹس میں 2018ء میں نہ صرف بی ایس کی ڈگری حاصل کی بلکہ اپنی ذہانت کے باعث گولڈ میڈل بھی حاصل کیا۔

انھوں نے سنہ 2019ء میں بلوچی زبان میں بھی ایم اے کی ڈگری فرسٹ پوزیشن کے ساتھ حاصل کی۔

وہ صحافت کے پیشے سے بھی وابستہ تھی اور ایک بلوچی میگزین دزگہار (سہیلی ) کی مدیر بھی تھیں۔

کوئٹہ میں یونیورسٹی میں تعلیم کے دوران وہ پی ٹی وی بولان کے بلوچی زبان میں مارننگ شو کی میزبانی بھی کرتی تھی۔

شاہینہ بلوچ کا کوئی بھائی نہیں تھا بلکہ وہ پانچ بہنیں تھیں۔

سنہ 2018ء میں یونیورسٹی آف بلوچستان میں جب فائن آرٹس کے فائنل ایئر کے طلبا و طالبات کی پینٹنگز کی نمائش کی گئی تو اس میں شاہینہ کی پینٹنگز نہ صرف شامل تھیں بلکہ ہر لحاظ سے نمایاں بھی تھیں۔

یونیورسٹی میں اس نمائشں کے دوران انھوں نے اپنی والدہ اور چاربہنوں کی بھی پینٹنگز بنائی تھی۔

انھوں نے پینٹنگز کی جانب اشارہ کرتے ہوئے کہا تھا کہ ان کا کوئی بھائی نہیں لیکن یہ خواتین ان کی طاقت ہیں اور وہ انہی کی مدد سے اس مقام تک پہنچی ہیں۔

2018ء میں یونیورسٹی آف بلوچستان میں جب فائن آرٹس کے فائنل ایئر کے طلبا و طالبات کی پینٹنگز کی نمائش کی گئی تو اس میں شاہینہ کی پینٹنگز نہ صرف شامل تھیں بلکہ ہر لحاظ سے نمایاں بھی تھیں۔

یونیورسٹی آف بلوچستان میں پینٹنگز کی نمائش کے دوران انھوں نے بی بی سی کو بتایا تھا کہ بلوچستان کی خواتین صلاحیتوں میں کسی سے بھی کم نہیں ۔

’بلوچستان کی خواتین بہادر ہیں اور وہ سب کچھ کرسکتی ہیں لیکن انہیں خاندان کی جانب سے مدد کی ضرورت ہے۔‘

انھوں نے کہا تھا کہ اگر لوگ اپنی خواتین کی سپورٹ کریں گے تو وہ آنے والی نسلوں کے لیے ایک رول ماڈل بنیں گی۔
شاہینہ شاہین نے پانچ ماہ قبل کراچی کی مقامی عدالت میں پسند کی شادی کی تھی، 

5 ستمبر 2020ء کو ان کے شوہر نے تربت میں قتل کر دیا،
پولیس کے مطابق شاہینہ شاہین کا شوہر واردات کے بعد فرار ہو گیا جب کہ مقتولہ کے ماموں کی مدعیت میں مقدمہ درج کر لیا گیا۔

پولیس کے مطابق مقدمے میں شاہینہ شاہین کے شوہر محراب گچکی کو نامزد کیا گیا۔

ملزم کی گرفتاری کے لیے علاقے کی ناکہ بندی کردی گئی۔ ایف آئی آر کے مطابق ملزم نے نائن ایم ایم پستول سے شاہینہ شاہین پر فائرنگ کی اور پھر فرار ہو گیا۔
مقتولہ شاہینہ شاہین بلوچ کو تین گولیاں لگیں،

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 26 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 ستمبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑
ممتاز ڈراما نگار اور اسٹیج ڈائریکٹر

ولادت
-----

علی احمد 2 فروری 1927ء کو کانپور میں پیدا ہوئے تھے۔

عملی زندگی
----------

انھوں نے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اور آگرہ یونیورسٹی سے اعلیٰ تعلیم حاصل کی اور پھر انڈین پیپلز تھیٹر اکیڈمی سے منسلک ہو گئے اور پوری زندگی موسیقی، رقص، اداکاری اور تھیٹر کی ترویج کے لیے وقف کردی۔ قیام پاکستان کے بعد انھوں نے پہلے لاہور میں سکونت اختیار کی اور وہاں تھیٹر آرٹس سینٹر کے نام سے تھیٹر آرٹ گروپ قائم کرکے متعدد اسٹیج ڈرامے پیش کیے۔1957ء میں وہ کراچی آگئے اور یہاں پہلے ایوانت گارڈی آرٹ تھیٹر اور پھر نیشنل اکیڈمی فار تھیٹر اینڈ آرٹس (ناٹک) کی بنیاد ڈالی۔ خواجہ معین الدین کی طرح وہ خود ڈراما لکھتے تھے، خود پیش کرتے تھے، خود ڈائریکٹ کرتے تھے اور اس میں اداکاری بھی کرتے تھے۔ ان کے لکھے ہوئے مشہور ڈراموں میں ذاتِ شریف، صبح ہونے تک، آدھی روٹی ایک لنگوٹی، شیشے کے آدمی، شامت اعمال، قصہ جاگتے سوتے کا، سونے کی دیواریں، روشنی، کاغذی شیر، نیا بخار اور خوابوں کی کرچیاں شامل ہیں۔

وفات
----

علی احمد 12 اگست 1996ء کو کراچی میں ایک ناگہانی حادثے میں وفات پاگئے اور کراچی ہی میں آسودہ خاک ہوئے۔
**مہاجر بن ابی امیہ مخزومی**، صحابی ہیں، اصل نام: **ولید** بن ابو امیہ بن مغیرہ بن عبد اللہ ہے، جب اسلام قبول کیا اور ہجرت کی تو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کا نام "مہاجر" رکھ دیا۔ قریش کے قبیلہ بنو مخزوم سے تعلق تھا، ام المؤمنین ام سلمہ کے بھائی تھے۔ یعنی خال المومنین تھے۔ شادی اسماء بنت نعمان سے ہوئی تھی۔

احوال
-----

مہاجر غزوہ بدر کے موقع پر اسلام قبول نہیں کیے تھے اور مشرکین کے ہمراہ مسلمانوں کے خلاف جنگ میں شریک تھے، بدر میں ان کے دو بھائی بھی مارے گئے تھے۔ مہاجر ان اصحاب میں سے ہیں جو کسی وجہ سے غزوہ تبوک میں شریک نہیں ہو سکے تھے، پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان سے ناراض تھے، پھر ام المومنین ام سلمہ کی سفارش کے ان کا عذر قبول کیا اور معاف کر دیا۔

نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انھیں "کندہ" اور "صدف" کے صدقات وصولنے کا عامل بنایا تھا، نبی اکرم کی وفات تک بیماری کی وجہ سے مدینہ میں ہی رہے، بعد میں "زياد بن لبيد" کو خط لکھا۔ (زیاد یمن میں رسول اللہ کے عامل تھے۔) جب بیماری سے نجات ملی تو فتنہ ارتداد کا زمانہ تھا، ابوبکر صدیق نے فتنہ ارتداد کی جنگوں میں یمن میں اسود عنسی سے مقابلہ کے لیے ان کے ہاتھ میں جھنڈا دیا تھا، جنگ میں کامیاب ہونے کے بعد ابوبکر صدیق نے انھیں یمن اور محافظہ حضرموت کی ولایت کا اختیار دیا، انھوں نے یمن کو اختیار کیا.

حوالہ جات
---------

1. ↑   الاستيعاب في معرفة الأصحاب، از: ابن عبد البر. ج1/ص456
2. ↑   الإصابة في تمييز الصحابة، از: ابن حجر عسقلانی۔ ج6/ص228.
3. ↑  الولاية في عهد الخلفاء الراشدين، د.عبد العزيز بن إبراهيم العمري، طبعة دار إشبيلية، الطبعة الأولى، صـ 59
4. ↑  الطبقات الكبرى لابن سعد، الطبقة الرابعة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك، ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي، المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة، حدیث نمبر: 10902 آرکائیو شدہ 8 جنوری 2017 بذریعہ وے بیک مشین