**علامہ عبد العزیز پرہاروی** شرح عقائد کے مصنف ہیں۔

نام و نسب
---------

علامہ اپنی تصنیف ’’الزمرد‘‘ کے صفحہ 3 پر اپنے نام اور نسب کے متعلق لکھتے ہیں:

’’ابوعبدالرحمن عبد العزیز بن ابی حفص احمد بن حامد القرشی۔‘‘

آپ کے والد متقی، صوفی اور بعض علوم شریعہ کے عالم تھے، علم ریاضی میں انھیں خاص درک تھا۔ آپ کا تعلق قبیلہ قریش سے تھا۔

القاب
-----

بحر العلوم و عارف بااللہ، علامۃ الدہر، سلطان العلما، مقدام الفقہا قطب الموحدین شیخ المسلمین، شیخ المشائخ، غیاث العاش، خواجۂ خواجگان، مرجع الفضلا و الاکابر سلطانُ الفُضَلا، ، امام المتکلمین، زُبدۃ الاولیاء، سَرخیلِ اَصفیاء، عارف بِاللہ، مَنْبَعِ علم و حکمت، صاحبِ علم و عمل، جامعُ المعقول والمنقول، ماہرُ الفروع والاصول، صاحب نبر اس

شجر ٔہ طریقت
------------

مولانا عبد العزیز پرہاڑوی سلاسل اربعہ میں مجاز تھے لیکن سلسلۂ عالیہ چشتیہ سے زیادہ انس رکھتے تھے-

آپ سلسلۂ چشتیہ نظامیہ کے جلیل القدر شیخ ہیں، آپ کا مختصر شجرۂ طریقت یہ ہے- 

زُبدۃ الاولیاء، سَرخیلِ اَصفیاء، عارف بِاللہ، مَنْبَعِ علم و حکمت، علّامۃالدہر، سلطانُ الفُضَلا، صاحبِ علم و عمل، جامعُ المعقول والمنقول، ماہرُ الفروع والاصول علّامہ ابو عبد الرحمٰن عبد العزیز پرہاڑوی چشتی نظامی خلیفہ مجاز خواجہ حافظ محمد جمال الدین ملتانی خلیفہ مجاز غوث العالمین معشوق الہی قبلہ عالم خواجہ نور محمد مہاروی خلیفۂ مجاز قطب العالم خواجہ شاہ نظام الدین اورنگ آبادی خلیفہ قطب الاقطاب سید الافراد خواجہ شاہ کلیم اللہ جہاں آبادی خلیفہ قطب مدینہ شیخ محمد یحیی مدنی، مولانا مدنی سے یہ سلسلہ ان کے خاندان سے ہوتا ہوا علامہ کمال الدین تک پہنچتا ہے اور وہ شاہ نصیرالدین چراغ دہلوی کے اور سلطان المشایخ نظام الدین اولیاء اور وہ بابا فرید الدین گنج شکر اور وہ حضرت قطب الدین بختیار کاکی اور وہ شاہ معین الدین چشتی اجمیری کے خلیفہ تھے اور یہ سلسلہ چشتیہ آگے چل کر ممشاد دینوری، حذیفہ، مرد میدان توحید سلطان ابراہیم بن ادهم ، امام العارفین خواجہ عبد الواحد بن زید، سید الاولیاء خواجہ حسن بصری، پھر امام الاولیاء حضور سیدنا علی ابن ابی طالب کے واسطے سے سرور کونین حضور سیدنا محمد مصطفے صلی اللہ علیہ وسلم سے جاملتا ہے۔

ولادت
-----

علامۃ الوریٰ حامل لواء شریعت عبد العزیز بن محمد بن حامد صاحبِ نبراس 1206ھ/1792ء میں ایک معروف بستی "بستی پرہاڑ غربی شریف" مضافات کوٹ ادو ( مظفر گڑھ ) میں پیدا ہوئے۔ آپ برصغیر کے علمی لحاظ سے سب سے کم عمر، بے مثال عبقری عالم اور حاذق حکیم بھی تھے۔ ادویات پر ان کی کتابیں کافی شہرت کی حامل اور برصغیر میں سند سمجھی جاتی ہیں۔ ان میں سے نمایاں "اکسیر اعظم" اور "زمرد اخضر" ہیں"

مناکحت و اولاد
--------------

آپ نے بستی پرہاراں سے ڈیڑھ کلومیٹر کے فاصلے پر بستی سدھاری کی ایک خاتون سے نکاح کیا، جس سے ایک فرزند تولد ہوا، جس کا نام آپ نے عبد الرحمن رکھا۔ وہ اڑھائی سال کی عمر میں وفات پاگیا۔

بستی پرھاڑ غربی شریف
--------------------

آپ نبراس بن ابی حفض اپنی کتاب ’’الزمرد‘‘ میں لکھتے ہیں:

’’بیرھیار‘‘۔جعلھا اللہ دار القرار۔ و ھو موضع عذب الماء، طیب الھواء، بقرب الساحل الشرقی لنھر السند من مضافات قلعۃ أدّو علی نحو أربعۃ و عشرین میلا من دار الامان ملتان الی المغرب مائلا الی الشمال۔‘‘

ترجمہ: ’’بستی پرھاڑ میٹھے پانی اور خوشگوار ہوا کی حامل بستی ہے، جو کوٹ ادُّو کے مضافات میں دریائے سندھ کے مشرقی ساحل کے قریب ملتان سے 24؍ میل دور شمال مغربی جانب واقع ہے۔‘‘

تعلیم
-----

مولانا عبد العزیز پرہاروی نے اپنی ابتدائی تعلیم کا آغاز گھر "بستی پرھاڑ غربی شریف" سے ہی کیا جہاں ان کو والد کی شکل میں عظیم استاد ملا جہاں انھوں نے قرآن پاک حفظ کیا۔ اور علم ریاضی سیکھا۔ پھر ملتان تشریف لائے اور خواجہ حافظ محمد جمال الدین چشتی ملتانی ( خلیفۂ مجاز خواجہ نور محمد مہاروی ) اور محبوب اللہ خواجہ خدابخش ملتانی چشتی سے علوم و فنون کا استفادہ کیا اور ان جیسے جلیل القدر اور علم و حکمت و وجاہت، زُبدۃ الاولیاء عارف بِاللہ، علّامۃالدہر، سلطانُ الفُضَلا اساتذہ ملے جن کے سایہ آفاق میں علم و حکمت و وجاہت کی منزلیں طے کیں۔۔ دوران میں تعلیم درواز بند کر کے مصروف مطالعہ تھے کہ کسی نے دروازہ پر دستک دی۔ آپ نے فرمایا میں مطالعے میں مصروف ہوں مجھے فرصت نہیں ہے۔ آنے والے نے کہا میں خضر ہوں، آپ نے فرمایا اگر آپ خضر (علیہ السلام ) ہیں تو آپ دروازہ کھولے بغیر بھی تشریف لانے پر قدرت رکھتے ہیں، چنانچہ خضر علیہ السلام اندر تشریف لے آئے اور آپ کے کندھوں کے درمیان میں دست اقدس رکھا، اللہ تعالیٰ کے بے پایاں فضل سے آپ کا سینہ علم و فضل اور روحانیت کا سمندر بن گیا

اساتذہ کرام
-----------

مولانا عبد العزیز پرہاڑوی کے اساتذہ میں تین اساتذہ کا تذکرہ ملتا ہے:

* حافظ احمد صاحب۔ (والد)
* خواجہ حافظ محمد جمال الدین ملتانی: (المتوفی: 1226ھ)۔
* محبوب اللہ خواجہ خدابخش ملتانی چشتی (1251ھ)۔

تلامذہ (طلبہ)
-------------

آپ نے حصو ِل علم سے فراغت کے بعد بستی پرہاراں شریف میں درس گاہ قائم کی جس میں آپ نے درس و تدریس کاآغاز کیا۔ آپ کی درس گاہ سے دور دراز کے بے شمار تلامذہ(طلبہ) حاضر ہوکر آپ کے تبحر علمی سے مستعفیض و مستعفید ہوتے رہے۔ آپ کے حلقہ میں یوں تو متعدد نام سامنے آتے ہیں لیکن آپ کے تین خاص شاگردوں کا ذکر مندرجہ ذیل
ہے۔

* رائے ہوت پرہار
* نواب شاہنواز خان شہید سدوزئی ملتان
* موالنا پیر سید امام علی شاہ

علم لدنی
--------

آپ خود فرماتے ہیں کے مجھے اللہ تعالیٰ نے 370علوم میں مہارت کاملہ عطافرمائی ہے، جن میں قراٰن و اُصولِ قراٰن کے 80، فقہ و حدیث کے 90، علم و ادب کے 20،حکمت و طبیعیات کے 40، ریاضی کے 30، الٰہیات کے 10 اور حکمتِ عملیہ کے3 علوم پر مہارتِ تامّہ حاصل تھی۔ یہ سب کچھ عطائے ربانی ہے۔ آپ کے بیان کے مطابق انگریزوں کو علم اسطر نو میا کا بے حد اشتیاق تھا لیکن تلاش بسیار کے با وجود انھیں یہ علم پڑھانے والا کوئی نہ مل سکا جب کہ آپ نے اس علم میں جلیل القدر کتاب تصنیف فرمائی تھی۔ 
علامہ پرہاروی ظاہری اور باطنی علوم میں یگانۂ روز گار تھے، علم و فضل کی بدولت اغنیاء اور اہل دنیا کو خاطر میں نہ لاتے جب کہ فقراء و مساکین کا علاج مفت کرتے، ایک دفعہ مظفر خاں والی ٔ ملتان نے آپ کو علاج کے لیے طلب کیا تو آپ نے سختی سے ا نکار کر دیا -

مجدد کبیر شیخ پرہاڑوی ایک ہمہ گیر شخصیت کے حامل تھے۔ آپ کے قلم میں فقہا کی شدت تھی اور محقیقین کی سی تحقیق کی جستجو تھی۔ ذہن مجتہدانہ اور سوچ مفکرانہ تھی۔ آپ کے علمی تفوق اور اولہ قاہرہ کے شہ پارے آپ کی تصنیف انیق، نبراس اور کبریت احمر میں جابجا نظر آتے ہیں جہاں حکمائے فلاسفہ و متکلمیں بھی بونے نظر آتے ہیں۔ حضرت علامہ عبد العزیز پرہاروی نے بہت سے علوم جو مُردہ ہو چکے تھے انھیں زندہ فرمایا اور ان میں مزید اضافہ بھی فرمایا۔ چونکہ آپ کا علم لَدُنِّی تھا اس لیے آپ اپنے ہم عصر علما سے ممتاز تھے۔
علامہ الوری شیخ پرہاڑوی کا اشہب قلم نہایت ہی سبک رفتار تھا۔ آپ نے یوسف زلیخا جیسی ضخیم کتاب صرف دو جز کم ایک ہی دن میں لکھ ڈالی۔ اسی طرح محقق زماں مولانا فضل حق ڈیرہ غازیخانی کے فرزند ارجمند رئیس المتکلمین مولانا محمد صدیق صاحب ڈہروی فرماتے ہیں کہ حضرت پرہاروی ایک دفعہ علم نحو میں اپنی کتاب الاوسط تحریر فرما رہے تھے کہ کسی حاجت کے پیش نظر گھر تشریف لے گئے۔ جب واپس ہوئے تو حیران رہ گئے کہ جہاں کتاب چھوڑی تھی چند اوراق اس سے آگے لکھے رکھے ہیں۔ کسی حیرانی میں کہ یہ کس نے لکھی ہے اسی اثنا میں حضرت خضر علیہ السلام تشریف لائے اور کہا کہ جتنی دیر آپ دوسرے امور میں منہک رہے اور لکھائی میں حرج رہا۔ اس کمی کو پورا کرنے کے لیے اتنے اوراق میں نے لکھ دیے جتنے کہ آپ لکھ سکتے تھے۔
اسی "الاوسط" کے بارے میں مولانا صدیق صاحب فرماتے تھے کہ جو شخص مکمل طور پر اس کتاب کو پڑھ لے اسے علم نحو کی کسی اور کتاب کے پڑھنے کی حاجت نہیں رہتی۔علاوہ ازیں جن علوم پر حضرت شیخ الہند پرہاڑوی کو اکمل ترین عبور حاصل تھا ان میں بعض قابل ذکر درج ذیل ہیں۔

* علم اسطرنومیا
* علم عقائد
* علم المیراث
* علم الاقتصاد
* علم السیاسیات
* علم الالہیات
* علم التذکیر التانیث
* علم طبقات الارض
* علم الآثار
* علم التفسیر
* علم حروف تہجی
* علم فلسفہ
* علم الریاضی
* علم الاخلاق
* علم الہّیت جدیدہ
* علم لغت
* علم رستینی
* علم التصوف
* علم معافی
* علم التجوید
* علم الصرف
* علم النحو
* علم جدل
* علم الاصول الفقہ
* علم الانساب
* علم الاصول الحدیث
* علم الاعداد
* علم التکسیر
* علم ارثما طیغی
* علم مثلث کردی
* علم الزیجات
* علم الارضیات
* علم فلکیات
* علم العروض و القوانی
* علم تاریخ
* علم سیر
* علم تعبیر
* علم السماء العالم
* علم سمع الکیان
* علم منطق
* علم کلام
* علم نجوم
* علم الستین
* علم حساب
* علم جدل ثقلیہ
* علم التطیع
* علم المجطی
* علم زیچ
* علم الاوفاق
* علم فرسطون
* علم مرایا
* علم مناظرہ
* علم القرآن
* علم اصول القرآن
* علم رموز قرآن
* علم الحدیث
* علم فقہ
* علم اصول اجتہاد
* علم ادب
* علم اصول حکمت
* علم الاحکام و الفرائض
* علم فقہ الحدیث
* علم اثرات قرآن و غیر ہم

ایجادات
-------

مشہور مستشرق (orientalist) جی۔ ڈبلیو۔ لائٹنر History of the Indigenous Education in Punjab میں آ پ کے بارے میں یہ رائے دیتے ہیں : "کہا جاتا ہے کہ علامہ عبد العزیز پرہاروی نے روشن سطح والا ایسا کاغذ ایجاد کیا تھا جس کے اوپر لکھی ہوئی عبارت رات کے اندھیرے میں نظر آتی تھی۔

تصنیف و تالیف
-------------

علامہ کا اشہب قلم نہایت تیز رفتار تھا، کتاب زلیخا دو جز پوری کتاب ایک دن میں لکھ ڈالی تھی۔ آپ نے تقریباً ہر فن میں بلند پایہ کتابیں لکھیں لیکن ابھی تک اکثر و بیشتر کتب زیور طبع سے آراستہ نہیں ہو سکیں، چند تصانیف کے نام یہ ہیں:۔

* نبراس (شرح، شرح العقائد نسفی)
* السرالمکتوم مما اخفاہ المتقدمون ( علم اوفاق و تکسیر کے بیان میں)
* کوثر النبی فی اصول الحدیث النبوی ( اصول حدیث میں)
* النا ہیہ عن طعن امیر المؤمنین معاویۃ (فضائل امیر معاویہ )
* نعم الوجیز فی اعجاز القرآن العزیز ( نعم الوجیز فی البیان و البدیع‘)
* الصمصام فی اصول تفسیر القرآن ( اصول تفسیرمیں)
* مرام الکلام فی عقائد الاسلام
* زمر د خفر و یاقوت احمر (الزمرد الأخضر و یاقوت الأحمر)
* الاکسیر (طب و عملیات میں)
* نسائخ مجریر صغیر (طبی نسخے)
* نسائخ مجریر کبیر (طب اور عملیات میں)
* سر السماء ( علم ہیئت میں)
* لوح محفوظ (دوجلد ) (تفسیرقرآن، عربی میں)
* السلسبیل فی تفسیر العزیز (اَلسَّلْسَبِیْل فِی تَفْسِیْرِ التَّنْزِیْل)
* صرف عزیزی
* نحو عزیزی
* الحاشیہ العزیزیۃ
* ایمانِ کامل(فارسی)
* مُشْکِ عَنْبَر (عربی، طب)
* کنز العلوم (اقسام علوم کی تعریف میں، ان کتابوں کا تذکرہ ڈاکٹر شریف سیالوی صاحب نے کیا ہے۔)
* فضائل رضیۃ ( اس کتاب میں اپنے شیخ کے ملفوظات ذکر کیے ہیں۔)
* شرح حصن حصین(مخطوطہ)
* فَنُّ الْاَلْوَاح
* معجون الجواھر
* عنبر أشھب
* السر المکتوم فی علم النجوم
* عقائد الحرام
* عقائد الکلام(شرح عقائد کے بعد بعض مسائل پر بحث)
* مرام الکلام فی عقائد الاسلام (مذہب)
* کلام الامام (45 منظومات عربی و فارسی)
* کبریت احمر (مجموعہ علوم ریاضی)
* تخمین التقویم(اخراج تاریخ)
* تسہیل السعود(دنیا کے طول و عرض پر بحث)
* شرح التجرید
* رسالۃ الأوفاق
* مرام الکلام فی عقائد الاسلام
* مناظرۃ الجلی فی علوم الجمیع
* رسالۃ فی رفع سبابۃ
* البنطاسیا
* تعلیقات علی تھذیب الکلام للتفتازانی
* حب الأصحاب ورد الروافض
* سدرۃ المنتھی
* الایمان الکامل (فارسی میں)
* فرھنگ مصطلحات طیبۃ
* التریاق
* الاکسیر
* الأوقیانوس
* رسالۃ فی الجفر
* سیرالسماء (علم ہیئت)، ڈاکٹر شریف صاحب کے بقول یہ مخطوطہ ہے، علامہ روحانی اور سیالوی صاحب نے اس کا نام ’’سر السماء‘‘ لکھا ہے۔
* تسھیل السیارات
* الیاقوت، اس کتاب کی تحقیق و دراسہ کرکے محمد شریف سیالوی صاحب نے 1994ھ میں پی، ایچ، ڈی کی ڈگری حاصل کی ہے۔
* رسالۃ فی الکسوف
* منتھی الکمال، ڈاکٹر شریف صاحب کے بقول یہ مخطوطہ ہے۔
* کتاب الایمان، مخطوطہ
* جواھر العلوم، اس میں مختلف علوم کے مختلف مسائل بیان کیے ہیں۔
* أسطرنومیا الکبیر، اپنی اس کتاب کا تذکرہ ’’مناظرۃ الجلی‘‘، ص: 108 پر کیا ہے۔
* أسطرنومیا الصغیر
* رسالۃ فی الخسوف، ان کتابوں کا تذکرہ علامہ محمد موسی روحانی بازی نے کیا ہے۔
* الخصائل الرضیۃ، مطبوعہ
* رسالۃ فی السماع، مخطوطہ
* التمییز بین الفلسۃ و الشریعۃ، مخطوط
* رسالۃ فی فن الالواح، مخطوطہ
* رسالۃ فی علم المثال، مخطوطہ
* رسالۃ فی رفع السبابۃ عند التشھد، مخطوطہ
* ماغاسطن فی الریاضیۃ
* منطق الطیر
* کمال التقویم
* تسھیل الصعودۃ
* الانموذج
* ملخص الاتقان فی علوم القرآن
* اعجاز التنزیل فی البلاغۃ
* دستور فی العروض و البحور، عربی اور فارسی
* ألماس
* میزان فی عروض العرب و قوافیہ
* تخمین التقویم فی النجوم
* رسالۃ الخضاب
* الوافی فی القوافی
* التلخیص للمتوسطات فی الھندسۃ
* تفسیر سورۃ الکوثر
* رسالۃ أفعلۃ
* حاشیۃ مدارک
* حاشیۃ صدرا
* حاشیۃ شرح جامی
* غرائب الاتقیاء
* تسخیر أکبر
* أسطرنومیا متوسط
* یاقوت التأویل فی أصول التفسیر
* الیواقیت فی معرفۃ المواقیت (علامہ عبد الحی ہ نے اس کتاب کا نام ’’ الیواقیت فی علم المواقیت‘‘ لکھا ہے جبکہ علامۃ الوریٰ خود لکھتے ہیں: ’’و ألفنا فیھا رسالۃ سمیناھا الیواقیت فی معرفۃ المواقیت‘‘)- علم توقیت
* جامع العلم الناموسیۃ و العقلیۃ
* عماد الاسلام و عمدۃ الاسلام
* سلسلۃ الذھب
* کتاب الدوائر
* اختصار تذکرۃ طوسی
* انوار جمالیہ (ملفوظات و آداب حافظ جمال اللہ ملتانی)
* گلزار جمالیہ (حیات جمال اللہ ملتانی)
* مخزن سلیمانی

نیز علامہ کی کتاب" النبراس"پوری اسلامی دنیا میں پڑھی اور پڑھائی جاتی ہے۔ عثمانیہ یونیورسٹی حیدرآباد دکن کے فاضل معلم علامہ سید مناظر احسن گیلانی رح اپنی محسن کتابوں کا ذکر کرتے ہوئے النبراس"کے بارے میں یوں رقمطراز ہیں "میں اس کا اعتراف کرتا ہوں کہ علم کلام کا تصوف کے نظری حصے سے جو تعلق ہے سب سے پہلے اس کا سراغ مجھے نبراس ہی کے چراغ کی روشنی میں ملا-" ندوۃ العلماء لکھنؤ کے ابو الحسن علی ندوی کے والد سید عبد الحی ندّوی نے اپنی کتاب" نزہتہ الخواطر میں آ پکا تذکرہ انتہائی شاندار الفاظ میں کیا ہے۔ شاعر مشرق علامہ محمد اقبال نے آپ کے فلکیات (Astronomy) کے متعلق رسا لے "سرالسماء"کے حصول کے لیے مختلف مشاہیر علم کو سات سے زائد خطوط لکھے۔ "تاریخ ملتان ذیشان" کے مطابق آپ کی تصانیف کی تعداد تین سو اور" تاریخ فقہائے ملتان "کے مطابق آپ کی تصانیف کی تعداد دو سو ہے۔۔ ایسے قرائنی شواہد موجود ہیں کہ آپ کی بعض کتابیں یورپ میں پڑھائی جاتی رہیں بحوالہ تاریخ ملتان۔ یہ ناقابل تردید تاریخی حقیقت ہے کہ جید اہل علم ہمیشہ آپ کے علمی کارنا موں کے مداح اور معترف رہے۔

وصال و مدفن
-----------

علم و فضل کا یہ آفتاب صرف بتیس سال کی عمر میں 1239ھ/1824ء میں غروب ہو گیا، آپ کا مزارِ پُر انوار وہیں(مسجد و مدرسہ کے احاطہ) پر منبعِ انوار ہے جہاں آپ طلبہ کو درس دیتے تھے۔ آپ کی مرقدمبارک آپ کی وصیت کے مطابق غیر پختہ حالت میں موجود ہے۔

تذکرہ وفات
----------

علامہ پرہاروی کی عمر کی تصدیق آپ کے زمانہ قریب کے محقیقین نے اپنی تصانیف میں یوں کیا۔
مولوی شمس الدین نے مترجم الاکسیر میں آپ کی عمر 32 سال لکھی۔
مولوی محمد برخوردار ملتانی نے حاشیہ النبراس میں 32 سال لکھی۔
مولوی عبد الحی لکھنوی نے نزہتہ الخواطر میں آپ کی عمر 3٠ سال سے کچھ زیادہ لکھی۔ - 
شیخ عبد الفتاح ابو غدہ نے عالمہ پرہاروی کی وفات کا سال 6016ھ بعمر 30 سال لکھا ہے۔ 

نیز تمام محقیقینِ وقت اور قرب و جوار کے معززینِ وقت کا یہی اتفاق تھا کہ علامہ پرہاروی کی عمر 32 سال تھی جب حضرت اقدس کا انتقال پُرملال ہوا۔

عرس
---

آپ کا عرس 8،9 ذوالحجۃ الحرام کو ہوتا ہے۔ اللہ پاک کی ان پر رحمت ہو اور ان کے صدقے ہماری بے حساب مغفرت ہو۔اٰمِیْن بِجَاہِ النَّبِیِّ الْاَمِیْن صلَّی اللہ تعالٰی علیہ واٰلہٖ وسلَّم

| * د
* ب
* ت
سلسلہ چشتیہ پرہارویہ |
| --- |
| 
* حضرت محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
* علی بن ابی طالب
* خواجہ حسن بصری
* عبد الواحد بن زید
* فضیل ابن عیاض
* سلطان ابراہیم بن ادہم
* خواجہ سدید الدین
* خواجہ امین الدین
* خواجہ ممشاد
* ابو اسحاق شامی چشتی
* سیدابو احمد ابدال
* سید ابو محمد چشتی
* سید ناصر الدین چشتی
* سید قطب الدین مودودچشتی
* مخدوم حاجی شریف
* عثمان ہارونی
* معین الدین چشتی
* قطب الدین بختیار کاکی
* بابا فرید الدین گنج شکر
* نظام الدین اولیاء
* نصیر الدین چراغ دہلی
* خواجہ شیخ کمال الدین
* خواجہ شیخ سراج الدین چشتی
* خواجہ علم الدین چشتی
* خواجہ محمود راجن چشتی
* خواجہ شیخ جمال الدین جمن
* خواجہ شیخ حسن محمد چشتی
* خواجہ شیخ محمد چشتی
* خواجہ شیخ یحی مدنی
* خواجہ شیخ کلیم اللہ جہان آبادی
* نظام الدین اورنگ آبادی
* خواجہ فخر الدین
* خواجہ نور محمد مہاروی
* خواجہ حافظ محمد جمال الدین ملتانی
* حضرت علامہ مولانا عبد العزیز پرہاروی
* رائے ہوت پرہاروی
* صوفی محمد یار پرہاروی
* رائے محمد اقبال پرہاروی

 |  |

حوالہ جات
---------

1. 1 2  الزمرد الأخضر و یاقوت الأحمر۔ بستی پرھاڑ غربی شریف‎: مولانا عبدالعزیز پرہاڑویہ۔ صفحہ: 3
2. ↑  گلزار جمالیہ، صفحہ 18 عبد العزیز پرہاڑوی۔
3. ↑  خلیق احمد نظامی، "تاریخ مشایخ چشت"، بحوالہ مولانا عبد العزیز پرہاروی، حیات و خدمات (ازاحسان الحق)۔
4. ↑  "احوال و آثار، حضرت علامہ مولانا عبدالعزیز پرہاڑوی"۔ متین کاشمیری
5. ↑  "بستی پرھاڑ غربی شریف"
6. ↑  احوال وآثا ر عالمہ عبد العزیز پرہاروی ، ص 19۔
7. ↑  الیواقیت المہریہ ص 151،غلام مہرعلی،
8. ↑
9. ↑  احوال وآثا ر عالمہ عبد العزیز پرہاروی ، ص 92۔ 96۔
10. ↑  کوثر النبی، ج 1۔ ص 105،عبد العزیزپر ہاروی، مطبوعہ مکتبہ قاسمیہ، ملتان
11. ↑  الیواقیت المہریہ ص 152،غلام مہرعلی،
12. ↑  "احوال و آثار، حضرت علامہ مولانا عبد العزیز پرہاڑوی"۔ متین کاشمیری۔
13. ↑  بروایت مولانا محمد ابراہیم فیضی تلمیذ رشید، مولانا محمد صدیق
14. ↑  حاشیہ نبراس، مولانا بر خور دار ملتانی، ( مطبوعہ لاہور) ص 3
15. ↑  تذکرہ اکابرِاہلسنت صفحہ 230،محمد عبد الکریم شرف قادری، نوری کتب خانہ لاہور
16. ↑  مولوی شمس الدین، مترجم الاکسیر
17. ↑  مولوی محمد برخوردار ملتانی، حاشیہ النبراس
18. ↑  مولوی عبد الحی لکھنوی، نزہتہ الخواطر
19. ↑  نزھة الخواطر وبھجة المسامع والنواظر، ص6267 ، ج9۔
20. ↑  عبد الفتاح ابو غدہ، )المتوفی: 6169ھ(، "تعلیقات الرفع والتکمیل"، دارالسالم، القاہرۃ، الطبعۃ
السابعہ6106ھ / 0222ء، ص 027۔
21. ↑  "عرس مبارک"۔ بحرالعلوم و عارف بااللہ حضرت خواجہ حافظ عبدالعزیز بن احمد پرہاڑوی القریشی چشتی نظامی۔ DR R. A. MADNI PIRHARVI