**work in progress** **کام جاری**  

**بھراندو ہریش چندر** (9 ستمبر 1850)  –  6 جنوری 1885) ہندی تھیٹر کے ساتھ ساتھ جدید ہندی ادب کے والد کے طور پر جانا جاتا ہے۔   وہ جدید ہندوستان کے ہندی لکھنے والوں میں سے ایک سمجھے جاتے ہیں۔ ایک تسلیم شدہ شاعر ، وہ ہندی نثر لکھنے میں ٹرینڈسیٹر تھے۔ وہ متعدد ڈراموں ، زندگی کے خاکوں اور ٹریول اکاؤنٹس کا مصنف تھا۔ انھوں نے رائے عامہ ، اشاعتیں ، ایڈیٹر کو خط ، ترجمے اور ادبی کام جیسے نئے ذرائع ابلاغ کا استعمال رائے عامہ کی تشکیل کے ل. کیا۔  

"رسا" کے قلمی نام کے تحت تحریر کرتے ہوئے ، ہریش چندر نے لوگوں کی اذیتوں ، ملک کی غربت ، انحصاری ، غیر انسانی استحصال ، متوسط طبقے کی بے امنی اور ملک کی ترقی کی خواہش کی نمائندگی کی۔ وہ ایک با اثر ہندو "روایت پسند" تھا ، جس نے مربوط ہندو مذہب کی تعریف کے لیے وشنو عقیدت پسندی کا استعمال کیا۔

سیرت
----

بنارس میں پیدا ہوئے ، بھارینتھو ہریش چندر کے والد گوپال چندر ایک شاعر تھے۔ انھوں نے گرجار داس کے تخلص کے تحت لکھا۔ بھارینڈو کے والدین کی موت اس وقت ہوئی جب وہ جوان تھا لیکن ایسا لگتا ہے کہ ان کا اس پر اثر تھا۔ آچاریہ رامچندر شکلا نے بتایا ہے کہ کیسے بھارینڈو 1865 میں ، اپنے خاندان کے ساتھ ، اڑیسہ کے شہر پوری ، میں جگن ناتھ مندر گئے تھے ، جب اس کی عمر محض 15 سال تھی۔  اس سفر کے دوران وہ بنگال نشا. ثانیہ سے متاثر ہوئے اور انھوں نے سماجی ، تاریخی اور پورانیک ڈراموں اور ناولوں کی صنف کو ہندی میں لانے کا فیصلہ کیا۔ اس اثر و رسوخ کا ان کے بنگالی ڈراما *ودیاسندر کے* ہندی ترجمہ میں *،* تین سال بعد ، 1868 میں *جھلک پڑا* ۔بھارینڈو نے اپنی زندگی ہندی ادب کی ترقی کے لیے وقف کردی۔ مصنف ، سرپرست اور ماڈرنائزر کی حیثیت سے ان کی خدمات کے اعتراف میں ، 1880 میں کاشی کے اسکالرز کے ذریعہ ایک جلسہ عام میں انھیں "بھارینڈو" کے لقب سے نوازا گیا تھا۔ نامور ادبی نقاد رام ولاس شرما سے مراد "عظیم ادبی بیداری کی ابتدا بھارینڈو کی قیادت "بحالی ہندی کی عمارت کا دوسرا منزلہ" کے طور پر ، پہلا 1857 کا ہندوستانی بغاوت تھا۔

بھارینڈو نے اپنی زندگی ہندی ادب کی ترقی کے لیے وقف کردی۔ مصنف ، سرپرست اور ماڈرنائزر کی حیثیت سے ان کی خدمات کے اعتراف میں ، 1880 میں کاشی کے اسکالرز کے ذریعہ ایک عوامی جلسے میں انھیں "بھارینڈو" کا خطاب دیا گیا۔ نامور ادیب نقاد رام ولاس شرما سے مراد "بھرتینڈو کی قیادت میں" عظیم ادبی بیداری "کی حیثیت سے" تزئین و آرائش ہندی کی عمارت کا دوسرا منزلہ "ہے ، جو پہلا 1857 کا ہندوستانی بغاوت تھا ۔ 

ہندوستانی ہریش چندر نے صحافت ، ڈراما اور شاعری کے شعبوں میں اہم کردار ادا کیا۔ اس رسالہ میں انھوں نے 1868 میں *کیوی واچن سدھا* میگزین کی تدوین کی۔ انھوں نے ہندوستانی عوام سے درخواست کی کہ وہ 1877 میں *ہریش چندر میگزین* ، *ہریش چندر پیٹرکا* اور *بال وودھینی* میں مارچ 1874 میں ہندوستانی ساختہ مصنوعات یا سودیشی *اپناؤ استعمال کریں۔*  وہ اگروال برادری سے تعلق رکھنے والے وارانسی کے چودھری خاندان کا رکن تھا اور اب بھی اس کا گھر زیر استعمال ہے۔   اس کے آبا و اجداد بنگال میں جاگیردار تھے۔  اس کی ایک بیٹی تھی۔ انھوں نے اگروال برادری کی وسیع پیمانے پر ذکر کی تاریخ لکھی۔

ہندوستان کی وزارت اطلاعات و نشریات نے ہندی ماس مواصلات میں اصل تحریروں کو فروغ دینے کے لیے 1983 سے بھندریندو ہریش چندر ایوارڈز دیے ہیں۔

ہندو روایت پسندی
----------------

باربرا اور تھامس آر میٹکالف کے مطابق ، ہندوستانی ہریش چندر کو شمالی ہندوستان میں ہندو "روایت پسند" کی ایک بااثر مثال سمجھا جاتا ہے ، جو جدید دنیا کے ساتھ موصول روایت اور خود شعوری طور پر شرکت کے ساتھ تسلسل کو نمایاں کرتا ہے۔ وہ ان ہندوستانیوں میں خاص تھا جنھوں نے مغربی اداروں اور سیکھنے کے ساتھ مشغول رہے: انھوں نے روایتی طور پر تعلیم یافتہ برہمنوں پر مذہب کا اختیار چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ انھوں نے رائے عامہ کی تشکیل کے لیے نئے میڈیا خصوصا مطبوعات کا استعمال کیا۔ ہریش چندر ہندی ادب کے حیات پسندوں کا بھی ایک خاص نمونہ تھا جو ہندو احیاء پسند تحریکوں کے ساتھ قریب سے جڑے ہوئے تھے۔ انھوں نے "عدالتوں میں ہندی کے ذریعہ اردو کی جگہ لینے اور گائے کے ذبیحہ پر پابندی کے مطالبہ کے ساتھ سودیشی مضامین کے استعمال کی درخواستوں کو مشترکہ کیا"۔  اس نے متناسب ہندو مذہب کی تعریف کے لیے وشنو عقیدت پسندی کا استعمال کیا ، کاشی دھرم سبھا میں ایک بنیاد کے ساتھ ، 1860 کی دہائی میں بنارس کے مہاراجا نے زیادہ بنیاد پرست ہندو اصلاح پسند تحریکوں کے جواب کے طور پر اس کی شروعات کی تھی۔

ہریش چندر نے شبیہہ کی پوجا کی قدر پر اصرار کیا اور بھکتی کو کسی ایک دیوتا کی عقیدت سے تعبیر کیا۔ یہ ہندومت کے مستشرقین اور عیسائی تنقیدوں کے جواب میں تھا۔

بڑے کام
-------

### ڈراما

بھارینڈو ہریش چندر جلد ہی ڈائریکٹر ، منیجر اور ڈراما نگار بن گئے۔ انھوں نے تھیٹر کو عوام کی رائے کو تشکیل دینے کے لیے ایک آلے کے طور پر استعمال کیا۔ ان کے بڑے ڈرامے یہ ہیں:

* *ویدیکہ ہنسا ہنسا نا بھاواتی* ، 1873

* سراہے گئے کلاسک *ستیہ ہریشچندرا* ، 1876 (سچ ہریشندرا)
* *نیلدیوی* ، 1881 (نیلڈوی)
* *اندھیر نگاری* (اندھیر نگری) سن 1881 میں (جدید شہر): جدید ہندی ڈراما اور ایک سیاسی طنز کا ایک مقبول ڈراما۔ بی وی کارنتھ ، پرسنا ، اروند گور اور سنجے اپادھایا جیسے ممتاز ہندوستانی ہدایت کاروں کے ذریعہ متعدد ہندوستانی زبانوں میں مترجم اور پرفارم کیا گیا۔

### شاعری

* بھکتا سارگیا (بھک سبیاں)
* پریم ملیکا (محبت مالیکا) ، 1872
* پریم مادھوری (محبت مادھوری) ، 1875
* پریم ترنگ (محبت تھنگ) ، 1877
* پریم پرکالپ (محبت کا منصوبہ) ، پریم پھلواری (محبت پھلواری) اور پریم سرور (محبت سوروار) ، 1883
* ہولی (ہولی) ، (1874)
* مادھومکول (मधुومکول) ، 1881
* راگہ سنگرہ (راگ مجموعہ) ، 1880
* ورشا ونود (بارش ونڈوڈ) ، 1880
* ونئے پریم پاچا (विनی محبت پاچا) ، 1881
* پھولن کا گچھھا (پھولوں کا گچھا) ، 1882
* چندرولی (چندرولاولی) ، 1876 اور کرشناچارترا (کرشنچित्र) ، 1883
* اتاردھارہ بھکمال (جوابدار بھکمال) ، 1876–77

#### جوڑے

مندرجہ ذیل دو شاعری کے جوڑے ان کی مشہور نظم ، مادری زبان سے فی (ماں کی زبان کی طرف یا ماں کی زبان کی طرف) لیے گئے ہیں۔ اس میں دس دوڑے ہیں۔ سنوادی اور تعلیمی — شاعر ہدایات کا ایک ذریعہ کے طور پر مادری زبان کا استعمال کرتے ہوئے کی اہمیت پر زور دیا.

> निज भाषा उन्नति अहै, सब उन्नति को मूल ।  
> 
> 
> 
> बिन निज भाषा-ज्ञान के, मिटत न हिय को सूल ।।
> 
> 
> विविध कला शिक्षा अमित, ज्ञान अनेक प्रकार।  
> 
> सब देसन से लै करहू, भाषा माहि प्रचार ।।
> 
> 
> Translation:  
> 
> Progress is made in one's own language (the mother tongue), as it the foundation of all progress.  
> 
> Without the knowledge of the mother tongue, there is no cure for the pain of heart.
> Many arts and education infinite, knowledge of various kinds.  
>  Should be taken from all countries, but be propagated in one's mother tongue.
> 
> 
> 

### ترجمہ

* ہرش کی Ratnavali کی (रत्नावली)
* Vishakhadatta کی Mudrarakshasa (मुद्राराक्षस)
* بنگالی زبان سے ودیاسندر (বিদ্যুন্দর)
* کرکرمانجاری (کارپورمشنری) پراکرت سے
* شیکسپیئر *کا وینس* کا *مرچنٹ آف* ڈورلبھ بانڈو (نایاب بھنڈو) *انمول دوست*

### مضمون مجموعہ

بھارینڈو گرانتھوالی (باریںڈینو گرانتھوالی) ، 1885

حوالہ جات
---------

1. ↑  Diana Dimitrova (2004)۔ Western tradition and naturalistic Hindi theatre۔ Peter Lang۔ صفحہ: 14۔ ISBN 0-8204-6822-3
2. ↑  Sandria B. Freitag (1989)۔ "Chapter 2: The Birth of Hindi Drama in Banaras: 1868–1885, by Kathryn Hansen"۔ Culture and power in Banaras: community, performance, and environment, 1800–1980۔ University of California Press۔ صفحہ: 78۔ ISBN 0-520-06367-8
3. ↑  Vasudha Dalmia, *Poetics, Plays and Performances: The Politics of Modern Indian Theatre,* New Delhi, Oxford University Press (2006) آئی ایس بی این 0-19-567473-1
4. 1 2 3  Barbara D. Metcalf، Thomas R. Metcalf (2002)۔ A Concise History of India۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 143۔ ISBN 978-0-521-63974-3
5. ↑  Ramchandra Shukla, *Hindi Sahitya ka Itihaas (History of Hindi Literature)*, 1928.
6. 1 2  Awadesh Pradhan, *The Spiritual and Cultural Ethos of Modern Hindi Literature*, Prabuddha Bharata, July 2009.
7. ↑  Vasudha Dalmia (1997)۔ The nationalization of Hindu traditions : Bharatendu Harischandra and nineteenth-century Banaras۔ Delhi; New York: Oxford University Press۔ ISBN 0-19-563961-8
8. ↑  Sumit Sarkar (1 January 1983)۔ Modern India, 1885–1947۔ Macmillan۔ صفحہ: 70۔ ISBN 978-0-333-90425-1