تاریخی طور پر، **میانمار** (جسے **برما** بھی کہا جاتا ہے) میں خواتین کو برمی معاشرے میں ایک منفرد سماجی حیثیت اورخودمختاری حاصل ہے۔ مایا سین کی طرف سے کی گئی تحقیق کے مطابق، برمی خواتین "صدیوں تک - ریکارڈ شدہ تاریخ سے بھی پہلے" "اعلیٰ پیمانے پر آزادی" کی مالک تھیں اور بدھ مت اور ہندو مت کے اثرات کے باوجود اپنے "قانونی اور معاشی حقوق" کو برقرار رکھتی تھیں۔ برما میں ایک زمانے میں مادرانہ نظام تھا جس میں تیل کے کنوؤں کی وراثت کا خصوصی حق اور گاؤں کے سربراہ کی حیثیت سے وراثت کا حق شامل تھا۔ برمی خواتین کو برمی بادشاہوں نے اعلیٰ عہدوں پر بھی تعینات کیا تھا، وہ سردار اور ملکہ بن سکتی ہیں۔

روایتی لباس
-----------

*ہٹامین* ( ထဘီ[tʰəmèɪɰ̃] ) برمی خواتین کے روایتی لباس میں سے ایک ہے۔  یہ اسکرٹ کلاتھ یا نچلے جسم کا ریپر کونبانگ خاندان (1752ء–1855ء) کے دوران میں خواتین نے اسکرٹ کے ارد گرد لپیٹنے کے طور پر پہنا تھا، یا بعض اوقات تہہ شدہ لباس کے مواد کے طور پر "کمر کے بائیں بیچ میں پیٹ کے اوپر مضبوطی سے رکھا جاتا تھا"۔  اس کے مقابلے میں، برمی مرد روایتی نچلا لباس پہنتے تھے جسے *پاہسو* ( ပုဆိုး[pəsʰó] )۔

محبت اور شادی
-------------

پہلے برمی خواتین اور مرد غیر ملکیوں کے درمیان میں شادیوں کی اجازت تھی بشرط کہ برما کی ڈویژنل عدالتوں کو 21 دن پیشگی مطلع کیا جائے۔ تاہم، مئی 2010ء میں، برما کی حکومت نے برمی خواتین اور مرد غیر ملکیوں کے درمیان میں شادی کی تقریبات منعقد کرنے کی اجازت ختم کر دی۔  تجویز کردہ وجوہات میں سے ایک انسانی اسمگلنگ سے بچنا تھا۔  برمی خواتین انسانی سمگلروں کا نشانہ بنیں اور پاکستان اور تھائی لینڈ میں جسم فروشی کے لیے استعمال کی گئیں۔ 

کچھ حد تک، طے شدہ شادیاں بھی برمی روایت کا حصہ تھیں، تاہم، برمی خواتین کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اپنے والدین کے چنے ہوئے ساتھی سے منگنی کی پیشکش سے انکار کر دیں۔ اس وقت برمی نوجوان خواتین محبت کے لیے کسی سے بھی شادی کرنے کا انتخاب کر سکتی ہیں۔

خواتین کے حقوق
--------------

 آنگ سان سوچی
2000ء میں، ایشین ویمنز ریسورس ایکسچینج (اے ڈبلیو او آر سی) نے *فورم نیوز* (اگست 1998ء) سے *برما میں انسانی حقوق* کے عنوان سے ایک رپورٹ شائع کی جس میں بتایا گیا کہ روایت کے مطابق، برمی خواتین زچگی کی خود مختاری کرتی ہیں، یعنی یہ خواتین "اپنے بچوں کو پہلی ترجیح دینے کے لیے مسلسل اپنی ضروریات کو ترک کرتی ہیں۔۔" رپورٹ میں یہ بھی اشارہ کیا گیا ہے کہ دیہی اور شہری برمی خواتین برما میں بگڑتی ہوئی معاشی آب و ہوا سے متاثر ہوئی ہیں۔ 

نتیجتاً، برمی خاندان "مردوں کے حقوق کو عورتوں پر محدود وسائل تک زیادہ ترجیح دے رہے تھے۔" ان تبدیلیوں نے برمی خواتین کی غذائیت، طبی خدمات، پیشہ ورانہ تربیت اور دیگر تعلیمی مواقع تک رسائی کو متاثر کیا۔ برمی خواتین غلامی، قتل، تشدد، عصمت دری اور حملوں کا شکار بننے سمیت فوج کے لیے غیر رضامند پورٹر اور بلا معاوضہ مزدور بن گئیں۔ 

تاریخی طور پر، شہری برمی خواتین نے "اعلیٰ سطح کی سماجی طاقت کا لطف اٹھایا" لیکن بعد میں انہیں ازادی اظہار اور نجی اور سرکاری دونوں دفاتر میں اعلیٰ عہدوں کے حصول میں پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا۔  اے ڈبلیو او آر سی کے مطابق، برمی خواتین کی صرف چند تعداد تولیدی حقوق اور پیدائش پر قابو پانے کے محفوظ طریقوں سے متعلق تعلیم حاصل کرتی ہے، اس طرح وہ ایچ آئی وی اور ایڈز سے متاثر ہوتی ہیں۔ 

جنوری 2008ء میں، بی بی سی نیوز نے برمی کیان لہوی خواتین کو دکھایا جو تھائی لینڈ میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گئیں کیوں کہ ان کے گلے میں پیتل کی کنڈلی پہننے کی روایت ہے۔ پیتل کی انگوٹھیاں "خواتین کے کندھوں اور پسلیوں کو نیچے کی طرف دھکیلتی ہیں" کئی سالوں تک یہ اثر ڈالتی ہیں جیسے گردنیں پھیلی ہوئی ہوں، اس طرح اسے کھیل کو "غیر فطری طور پر لمبی، زراف جیسی گردن" قرار دیا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* آنگ سان سوچی۔
* میانمار خواتین قومی فٹ بال ٹیم

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Daw Mya Sein.
2. 1 2 3  Falconer, John and Luca Invernizzi Tettoni.
3. 1 2 3  Thae Thae.
4. ↑  Trafficking آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ uri.edu (Error: unknown archive URL)، Burma/Myanmar, Factbook on Global Sexual Exploitation, Coalition Against Trafficking in Women
5. 1 2 3 4  Human Rights in Burma، Asian Women's Resource Exchange (AWORC)، 2000
6. ↑  Harding, Andrew.

بیرونی روابط
------------

* ویمن لیگ آف برما
* کیرن ویمن آرگنائزیشن
* تھائی لینڈ کے 'انسانی چڑیا گھر' میں برمی خواتین
* برما کی خواتین کے خلاف جنگ