**سلہٹ کی فتح** ( (بنگالی: শ্রীহট্টের বিজয়)‏ ' سری ہٹہ کی فتح ' ) بنیادی طور پر سری ہٹہ (موجودہ سلہٹ ، بنگلہ دیش ) کی ایک اسلامی فتح سے مراد ہے جس کی سربراہی سکندر خان غازی نے کی تھی، جو لکھنوتی سلطنت کے سلطان شمس الدین فیروز شاہ کے فوجی جنرل نے ہندو بادشاہ گور گووندا کے خلاف کی تھی۔ اس فتح میں شاہ جلال کے نام سے مشہور ایک مسلمان بزرگ کی مدد کی گئی، جس نے بعد میں اپنے شاگردوں کو مشرقی بنگال میں بکھرنے اور مذہب اسلام کی تبلیغ کرنے کا حکم دیا۔ سلہٹ کی فتح میں گووندا کی شکست کے بعد ہونے والے دیگر معمولی واقعات بھی شامل ہو سکتے ہیں، جیسے قریبی تراف پر قبضہ۔

پس منظر
-------

চৌকি নামে ছিল যেই পরগণা দিনারপুর  

Chouki name chhilô jei Pôrgôṇa Dinarpur  

ছিলটের হদ্দ ছিল সাবেক মসুর  

Silôṭer hôddô chhilô śabeq môśur  

সেখানে আসিয়া তিনি পৌছিলা যখন  

śekhane aśiẏa tini pouchhila jôkhôn  

খবর পাইলা রাজা গোবিন্দ তখন ।  

khôbôr paila Raja Gobindô tôkhôn  

এপারে হজরত তার লস্কর সহিতে  

epare Hôzrôt tar lôśkôr śôhite  

আসিয়া পৌছিলা এক নদীর পারেতে  

aśiẏa pouchhila ek nôdīr parete  

বরাক নামে নদী ছিল যে মসুর  

Bôrak name nôdī chhilo je môśur  

যাহার নিকট গ্রাম নাম বাহাদুরপুর।  

jahar nikoṭ gram nam Bahadurpur  

যখন পৌছিলা তিনি নদীর কেনার  

jôkhôn pouchhila tini nôdīr kenar  

নৌকা বিনা সে নদীও হইলেন পার।  

nouka bina she nôdīo hôilen par

*Tārīkh-e-Jalālī*

گریٹر سلہٹ کا خطہ تاریخی طور پر بہت سی ہندو چھوٹی چھوٹی ریاستوں پر مشتمل تھا جیسے سری ہٹہ (گور) ، لور اور جینتیا ۔ گووندا گور کنگڈم کا ایک قدامت پسند ہندو حکمران تھا، اسلام، بدھ مت اور یہاں تک کہ ہندو مت کے بعض فرقوں جیسے دیگر عقائد کے تئیں عدم برداشت اور سخت تھا۔  یہ ان کے لوگوں کے ذریعہ جانا جاتا تھا کہ گووندا نے جادو کیا تھا جو اس نے *کمارو* کے پہاڑوں میں سیکھا تھا اور بارہ سال تک کامکھیا مندر اور کلسیا آشرم (جدید دور میں دریائے کلسی کے کنارے پر) مذہبی اور عسکری طور پر تعلیم حاصل کی تھی۔ کلسی ریزرو فاریسٹ) بالترتیب۔  اپنے دور حکومت میں اس نے اپنی پوری سلطنت میں قلعے بنائے اور بہت سے فوجی تربیتی کیمپ قائم کیے۔ وہ مشہور ہے کہ اس نے سات منزلہ اینٹوں کا مینار بنایا تھا۔ 

1254 میں بنگال کے گورنر ملک اختیارالدین ازبک کی قیادت میں قلیل المدتی ازمردان حملے کے بعد ملک میں مسلم خاندانوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت آباد تھی۔  گور بادشاہی لکھنوتی کی آزاد بنگالی سلطنت سے متصل ہے جس پر بلبن خاندان کے مسلمان سلطان شمس الدین فیروز شاہ کی حکومت تھی۔ جنگ اس وقت شروع ہوئی جب تلتیکر گاؤں میں رہنے والے ایک مسلمان برہان الدین نے اپنے نوزائیدہ بیٹے کے *عقیقہ* یا جشن پیدائش کے لیے ایک گائے کی قربانی دی۔  گووندا نے اپنے ہندو عقائد کی وجہ سے اس کی توہین کے غصے میں نوزائیدہ کو مار ڈالا اور برہان الدین کا دایاں ہاتھ بھی کاٹ دیا۔ اس واقعے کے فوراً بعد تراف کے قاضی نور الدین نے اپنے بیٹے کی شادی کی تقریب ان کے کھانے کے لیے ایک گائے ذبح کر کے منائی۔ قادی کو جاگیردار آچک نارائن نے پھانسی دی تھی۔ دونوں افراد کو سزا سنائے جانے کے بعد، برہان الدین اور نور الدین کے بھائی، حلیم الدین نے نچلے بنگال کا سفر کیا جہاں انھوں نے سلطان شمس الدین فیروز شاہ کے ساتھ اپنے جاری کردہ بیان سے خطاب کیا۔

اسی وقت بنگال کے علاقے میں شاہ جلال کے نام سے ایک صوفی مشنری آنے والا تھا۔ اپنے چچا شیخ کبیر کی طرف سے حکم ملنے کے بعد ایک ایسے خطہ میں رہائش اور اسلام کی تبلیغ کرنے کے لیے اپنے سفر سے پہلے جہاں کی مٹی ان کے آبائی ملک میں دی گئی مٹی سے ملتی ہے، شاہ جلال کو معلوم تھا کہ یہ سری ہٹہ میں ہے جہاں وہ قیام کریں گے۔ اس کی باقی زندگی کے لیے.  شاہ جلال نے مشرق کی طرف سفر کیا اور سن میں ہندوستان پہنچا۔ 1300، جہاں اس کی ملاقات بہت سے بڑے علما اور صوفی صوفیا سے ہوئی۔

گور کی فتح
----------

 راجا گور گووندا کا ٹیلا (پہاڑی) جس میں ان کا قلعہ ہے۔
چونکہ گووندا کے وزیر مونا رائے بندرگاہ کے قریب مقیم تھے، رائے نے دریا کی نقل و حمل اور فیریوں کو روکنے کا فیصلہ کیا جس سے مخالفین کے لیے یہ مشکل ہو گئی کیونکہ پہاڑیوں سے گزرنے کا واحد دوسرا راستہ تھا۔  جب یہ بات سلطان شمس الدین فیروز شاہ تک پہنچی تو اس نے اپنے بھتیجے سکندر خان غازی کو راجا کے خلاف لشکر کشی کرنے کا حکم دیا۔ سکندر نے اپنے سپاہیوں کے ساتھ میمن سنگھ کے راستے سلہٹ کی نشیبی پہاڑیوں کی طرف کوچ کیا۔ گووندا نے چکرپانی کو اپنا کمانڈر انچیف مقرر کیا۔ فوج کا مقابلہ گووندا کے ہنر مند تیر اندازی سے ہوا۔ گووندا کی فوج کو بنگال کی پہلی فوج کے طور پر جانا جاتا تھا جس نے تیر اندازی کے ہنر مند فن کی مشق کی تھی۔ بنگالی فوج، جو بہت سے نشیبی پہاڑیوں اور وادیوں پر مشتمل غیر ملکی علاقے میں ناتجربہ کار تھی، کو گووندا کے تیر اندازوں نے انتہائی شرمندگی کا نشانہ بنایا اور ان کے پاس جانی نقصان سے بچنے کے لیے مسلم بنگال کی طرف پیچھے ہٹنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ 

سلطان پہلی جنگ کے نتیجے سے بالکل خوش نہیں تھا اور اس نے فیصلہ کیا کہ فوج کو کسی اور جنگ کے لیے تیار کرنے سے پہلے تربیت اور تیاری کرنی چاہیے۔ دوسری مہم میں سکندر نے میمن سنگھ سے ہوتا ہوا وہی تسلیم شدہ راستہ اختیار کیا۔ جب فوج پہاڑیوں سے آگے بڑھی تو ایک طوفان آگیا۔ شدید بارش اور سیلاب کی وجہ سے سکندر کے گووندا پہنچنے تک تقریباً نصف فوج کی موت ہو گئی۔ جنگ کے ایک مسلم بیان *گلزار ابرار* کے مطابق گووندا کی بڑی جنگی کشتیاں ایسے لگ رہی تھیں جیسے وہ پانی پر تیرتے قلعے ہوں۔  انھیں ایک بار پھر شکست ہوئی اور سکندر جو کچھ ہوا اس سے ذلیل ہو کر دوسری بار واپس بنگال چلا گیا۔ 

فیروز شاہ پھر اپنے سپاہ سالار (کمانڈر انچیف) سید ناصرالدین کی طرف متوجہ ہوا کیونکہ اس نے محسوس کیا کہ یہ عہد ان کی توقع سے بہت بڑا ہے اور اسے ایک بڑی اور زیادہ ہنر مند فوج کی ضرورت ہوگی۔ دونوں فوجوں نے مل کر حملہ کرنے کا فیصلہ کیا لیکن گووندا کی اعلیٰ فوجی حکمت عملی کی وجہ سے یہ ناکامی پر ختم ہوا۔  گووندا کے خاندان نے لگاتار تین فتوحات پر خوشی کا اظہار کیا اور اس کی خالہ اپورنا، سابقہ راجا گووردھن کی ملکہ ماں اور بیوی، نے امبرخانہ میں 20 ایکڑ پر مشتمل پانی کی ایک بڑی ٹینک بنا کر جشن منایا جسے *راجر مار دیگھی* کہا جاتا ہے۔ 

اس کے بعد ناصرالدین بنگال واپس آیا جہاں اس نے مشہور بزرگ شاہ جلال کے ساتھ ساتھ ان کے ساتھیوں کی آمد کی خبر سنی جن کی اس وقت تعداد 360 کے لگ بھگ تھی  شاہ جلال اپنے مضبوط جسم اور لمبے قد کی وجہ سے مشہور تھے اور فوج نے ان کے ساتھ ایک رات گزارنے کا فیصلہ کیا۔ ایک بہت بڑی فوج بنائی گئی اور اس نئی اور بہتر فوج نے کملا اور حبی گنج کے راستے سلہٹ کا سفر کیا۔ اس کے بعد غازی برہان الدین نے ایک بار پھر سلہٹ کے راستے فوج کی رہنمائی کی، بالآخر وہ دریائے بارک کے کنارے پہنچی۔ انھوں نے اپنا کیمپ کانگسا نسودھنا مندر کے شمال مغرب میں ایک چھوٹی پہاڑی کی چوٹی پر لگایا۔ یہاں سے تیسری جنگ گور گووندا اور شاہ جلال اور سید ناصرالدین کی مشترکہ فوجوں کے درمیان لڑی گئی، جس میں بعد کی افواج نے بالآخر فتح کا دعویٰ کیا۔ جب نماز کا وقت قریب آیا تو شاہ جلال نے اذان دی اور فوج گووندا کے 7 منزلہ گوردوار محل کو تباہ کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ یہ سننے کے بعد کہ اس کا کمانڈر مونا رائے مارا گیا ہے، گووندا کو پسپائی پر مجبور کیا گیا اور سری ہٹہ کو مسلمانوں کے کنٹرول میں لایا گیا۔ روایت کے مطابق اس مقام پر شاہ جلال کے ایک اور شاگرد شاہ چشنی پیر نے سریہٹہ کی مٹی کا موازنہ اس مٹی سے کیا جو پہلے احمد کبیر نے دی تھی اور انھیں ایک جیسا پایا۔ کسی بھی صورت میں، جنگ کے بعد، شاہ جلال اپنے پیروکاروں کے ساتھ سلہٹ میں مستقل طور پر آباد ہو گئے۔  

گووندا اپنے خاندان کے ساتھ ملنیچرا کے ہارونگ ہورونگ غار میں واپس چلے گئے۔ اس کے بعد وہ گرواکالی کے مزار پر گیا، جہاں اس نے اپنی خالہ، اپورنا اور اپنے کزن گروڈا اور کزن شانتی پریہ (یا شانتیرانی) کو پجاری کی دیکھ بھال میں چھوڑ دیا۔ اس کے بعد، وہ اپنی بیوی، ہیروتی اور بیٹے، نروان کو اپنے ساتھ کامروپ لے گیا۔

تراف پر قبضہ
------------

 مراربند دربار، تراف ( چناروگھاٹ ، حبیب گنج) میں سید ناصر الدین کا مزار۔
گرودا اور اس کے اہل خانہ نے گرواکالی مندر میں پناہ لی، پھر تنگاچل جانے کا فیصلہ کیا۔ وہ دھنوہٹہ کے مقام پر ایک کشتی پر سوار ہوئے جو شاہی نوکر گھٹورام اور جھرورام چلاتے تھے۔ تاہم، انھیں سبید نے دیکھا، جو راجا گووردھن کے زوال کے وقت سے ایک باغی تھا، جس نے مسلمانوں کو ان کے اعمال سے آگاہ کیا۔ جس کی وجہ سے گرودا کی کشتی مسلمانوں کے پیچھے چلی گئی۔ شرمندگی کی وجہ سے، گرودا نے پونی بیل میں کشتی سے چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ کشتی والے، تاہم، اپرنا اور شانتی پریہ کو تنگاچل لے جاتے رہے، بالآخر راجا اچک نارائن کے پاس پناہ مل گئی، حالانکہ کشتی والے خود مارے گئے تھے۔ اپرنا اور شانتی پریہ نے ٹنگناتھ شیو مندر میں حفاظت کی امید میں نوے دن تک روزہ رکھنے کی منت مانی۔  اس واقعہ کا تذکرہ *شانتیرانیر بارومشی* (شانتیرانی کے بارہ مہینے) کے نام سے مشہور ایک نظم میں کیا گیا ہے۔  گور کی کامیاب فتح کے بعد، سید ناصر الدین تنگاچل کے جاگیردار راجا اچک نارائن کے خلاف ایک مہم پر روانہ ہوئے، جو گور سلطنت کا حصہ تھا۔ ناصرالدین 1000 لشکروں اور 12 ولیوں کو لے کر پہنچا جس کو شاہ جلال (رض) نے اس کی مدد کے لیے بھیجا تھا۔ اس نے ایک ایسی جگہ پر ڈیرے ڈالے جو اب لشکر پور کے نام سے مشہور ہے۔  راجا اچک نارائن کو بھی شکست ہوئی اور وہ اپنے خاندان کے ساتھ متھرا بھاگ گئے۔ بتایا جاتا ہے کہ شانتی پریہ نے بھی خودکشی کی تھی۔  فتح کے بعد، تنگاچل کا بنگال سے الحاق کر لیا گیا اور اس کا نام بدل کر تراف رکھا گیا۔ ناصرالدین کے ساتھ جو 12 اولیاء تھے وہ درج ذیل ہیں:

1. شاہ عارفین ( طاہر پور میں مدفون)
2. شاہ تاج الدین قریشی (چوخی پرگنہ، سلہٹ میں مدفون)
3. شاہ رکن الدین اسواری ( سریل میں مدفون)
4. شاہ بدر ( بدر پور، کریم گنج ، ہندوستان میں مدفون)
5. شاہ محمود (اردو بازار، لشکر پور میں مدفون)
6. شاہ سلطان (بدر پور، میمن سنگھ میں مدفون)
7. شاہ غازی (بشگرام، سلہٹ میں مدفون)
8. شاہ بدرالدین (بخشیر گھاٹ، چٹاگانگ میں مدفون)
9. شاہ مجلس امین ( شنکرپاشا ، حبیب گنج صدر میں مدفون)
10. شاہ فتح غازی (فتح پور-شاہجی بازار، مدھب پور میں مدفون)
11. سید شاہ سیف منات الدین (لسکراپور میں مدفون)
12. سید احمد گیسودراز ( خرم پور مزار شریف ، برہمن باریہ میں مدفون)

مابعد
-----

 ملنیچرا، جو اب جنوبی ایشیا کا سب سے قدیم چائے کا باغ ہے، ہارونگ ہورونگ غار کا گھر ہے جس میں گووندا اور اس کا خاندان قیاس کرتے ہوئے پیچھے ہٹ گئے تھے۔
اس کے بعد گور اور تراف کو شمس الدین فیروز شاہ کی سلطنت میں شامل کیا گیا اور سکندر خان غازی سلہٹ کا پہلا وزیر تھا۔ گور کا نام شاہ جلال کے نام پر جلال آباد رکھا گیا کیونکہ آبادی تک اسلام پہنچانے میں ان کی مدد تھی۔ آج تک، گور گووندا کے قلعے کی باقیات چوہاٹا، سلہٹ میں مل سکتی ہیں۔ شاہ جلال کے بہت سے ساتھی مذہب اسلام کی تبلیغ کے لیے مشرقی ہندوستان کے دوسرے مقامات پر چلے گئے۔ مسلمان دوسری ہمسایہ ریاستوں جیسے لاور ، جینتیا اور ٹویپرا کو فتح کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے، جو مغلوں کی حکومت اور برطانوی حکومت کے دوران بہت بعد میں فتح کی جائیں گی۔

مذید دیکھیں
-----------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب Bangladesh  |
| باب آئیکن | باب History  |

* محرم بغاوت
* نانکار بغاوت
* رادھرم کی بغاوت

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5  Rajmohan Nath (1948)۔ The back-ground of Assamese culture۔ A. K. Nath۔ صفحہ: 116
2. ↑  Abdul Karim (1959)۔ Social History Of The Muslims In Bengal (Down to A.D. 1538)۔ Dacca: The Asiatic Society of Pakistan۔ صفحہ: 100
3. ↑  B C Allen (1905)۔ Assam District Gazetteers۔ **1**۔ Shillong: Government of Assam۔ صفحہ: 58
4. ↑  E M Lewis (1868)۔ "Sylhet District"۔ Principal Heads of the History and Statistics of the Dacca Division۔ Calcutta: Calcutta Central Press Company۔ صفحہ: 290
5. ↑  Charles Stewart (1813)۔ The History of Bengal۔ London
6. 1 2  M Sahul Hussain (2014)۔ "Burhanuddin (R)"۔ Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ایڈیشن)۔ Asiatic Society of Bangladesh
7. 1 2  Abdul Karim (2012)۔ "Shah Jalal (R)"۔ $1 میں Sirajul Islam، Ahmed A. Jamal۔ Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ایڈیشن)۔ Asiatic Society of Bangladesh
8. ↑  Jalal Ahmed (1969)۔ Śoṇita dhārā: etihāsika nāṭeka (بزبان بنگالی)۔ Sāhitya Kuṭir
9. 1 2  Hasan Mahmud (18 Feb 2019)۔ আর হাতে রণতুর্য (بزبان بنگالی)۔ Desher Potro۔ 23 جنوری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مئی 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
10. ↑  East Pakistan District Gazetteers: Sylhet۔ East Pakistan Government Press۔ 1970۔ صفحہ: 54
11. ↑  Bangladesh Bureau of Statistics, Statistics Division, Ministry of Planning, Government of the People's Republic of Bangladesh,"Population Census of Bangladesh, 1974: District census report" (1979), p. 15
12. 1 2  EB (2002) harvcoltxt error: no target: CITEREFEB2002 (help)
13. ↑  Sylhet: History and Heritage۔ Bangladesh Itihas Samiti۔ Jan 1999
14. ↑  "HISTORY"۔ Sipahsalar Syed Nasir Uddin Foundation۔ 03 جون 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مئی 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
15. ↑  J B Bhattacharjee (1994)۔ مدیر: Milton S Sangma۔ Essays on North-east India: Presented in Memory of Professor V. Venkata Rao۔ New Delhi: Indus Publishing Company۔ صفحہ: 74