صلاح الدین ایوبی
**الناصر صلاح الدین یوسف بن ایوب** (عربی: الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب‎؛ (کردی: سەلاحەدینی ئەییووبی)‏) جنہیں عام طور پر **صلاح الدین ایوبی** کے نام سے جانا جاتا ہے ایوبی سلطنت کے بانی تھے۔ وہ نہ صرف تاریخ اسلام بلکہ تاریخ عالم کے مشہور ترین فاتحین و حکمرانوں میں سے ایک ہیں۔ وہ 1138ء میں موجودہ عراق کے شہر تکریت میں پیدا ہوئے۔ ان کی زیر قیادت ایوبی سلطنت نے مصر، شام، یمن، عراق، حجاز اور دیار بکر پر حکومت کی۔ **صلاح الدین ایوبی**  کو بہادری، فیاضی، حسن و خلق، سخاوت اور بردباری کے باعث نہ صرف مسلمان بلکہ مسیحی بھی عزت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔ صلاح الدین ایوبی اپنے کارناموں میں نور الدین زنگی پر بھی بازی لے گئے۔ ان میں جہاد کا جذبہ کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا تھا اور بیت المقدس کی فتح ان کی سب سے بڑی خواہش تھی۔ صلاح الدین کو فاتح بیت المقدس کہا جاتا ہے جنھوں نے 1187ء میں یورپ کی متحدہ افواج کو عبرتناک شکست دے کر بیت المقدس ان سے آزاد کروا لیا تھا۔ صلاح الدین ایوبی 1193ء میں دمشق میں انتقال کر گئے ، انھوں نے اپنی ذاتی دولت کا زیادہ تر حصہ اپنی رعایا کو دے دیا۔ وہ مسجد بنو امیہ سے متصل مقبرے میں مدفون ہیں۔ مسلم ثقافت کے لیے اپنی اہمیت کے ساتھ ساتھ ، صلاح الدین کا کرد ، ترک اور عرب ثقافت میں نمایاں طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ انھیں اکثر تاریخ کی سب سے مشہور کرد شخصیت کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔

ابتدائی دور
-----------

سلطان صلاح الدین نسلاً کرد تھے اور 1138ء میں کردستان کے علاقے تکریت میں پیدا ہوئے جو اب عراق میں شامل ہے۔ شروع میں وہ سلطان نور الدین زنگی کے یہاں ایک فوجی افسر تھے۔ مصر کو فتح کرنے والی فوج میں صلاح الدین بھی موجود تھے اور اس کے سپہ سالار شیر کوہ صلاح الدین کے چچا تھے۔ مصر فتح ہو جانے کے بعد صلاح الدین کو 564ھ میں مصر کا حاکم مقرر کر دیا گیا۔ اسی زمانے میں 569ھ میں انھوں نے یمن بھی فتح کر لیا۔ نور الدین زنگی کے انتقال کے بعد صلاح الدین حکمرانی پرفائز ہوئے۔

ان کا ذاتی نام "یوسف" تھا۔ "صلاح الدین" ایک *لقب* اعزازی لقب ہے، جس کا مطلب ہے "دین کی درستی".  ان کا خاندان ممکنہ طور پر کرد نسل سے تعلق رکھتا تھا اور وسطی آرمینیا میں ڈوین  گاؤں سے آئے تھے۔  وہ جس راویدیہ قبیلے سے تعلق رکھتے تھے وہ اس وقت تک عربی بولنے والی دنیا میں جزوی طور پر ضم ہو چکے تھے۔صلاح الدین کے دور میں شیخ عبدالقادر گیلانی سے زیادہ کسی عالم کا اثر و رسوخ نہیں تھا اور صلاح الدین ان سے اور ان کے شاگردوں سے بہت زیادہ متاثرتھے۔ 1132ء میں، موصل کے اتابیگ، زنگی کی شکست خوردہ فوج نے تکریت کے قلعے کے سامنے دریائے دجلہ کی طرف سے ان کی پسپائی کو روک دیا ، جہاں صلاح الدین کے والد نجم الدین ایوب نے وارڈن کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ نجم الدین ایوب نے فوج کے لیے کشتیاں فراہم کیں اور انھیں تکریت میں پناہ دی۔ ایک سابق یونانی غلام مجاہد الدین بہروز، جسے سلجوقوں کی خدمت کے لیے شمالی بین النہرین کا فوجی گورنر مقرر کیا گیا تھا، نے زنگی کو پناہ دینے پر نجم الدین ایوب کی سرزنش کی اور 1137ء میں ایوب کو تکریت سے جلاوطن کر دیا جب اس کے بھائی اسد الدین شیرکوہ نے بہروز کے ایک دوست کو قتل کر دیا۔ بہاء الدین ابن شداد کے مطابق صلاح الدین کی پیدائش اسی رات ہوئی تھی جب اس کے خاندان نے تکریت چھوڑا تھا۔ 1139ء میں ایوب اور اس کا خاندان موصل منتقل ہو گئے جہاں عماد الدین زنگی نے انھیں قبول کیا اور ایوب کو بالبیک میں اپنے قلعے کا کمانڈر مقرر کیا۔ 1146ء میں زنگی کی موت کے بعد، اس کا بیٹا نور الدین، حلب کا حاکم اور زنگیوں کا رہنما بن گیا۔ 

صلاح الدین دمشق سے خاص لگاؤ رکھتے تھے، لیکن ان کے ابتدائی بچپن کے بارے میں معلومات بہت کم ہیں۔ ان کے سوانح نگاروں میں آن میری ایڈے اور الوہرانی کے مطابق، صلاح الدین یوکلڈ، الماجیسٹ، ریاضی اور قانون پر سوالات کے جوابات دینے کے قابل تھے ۔ یہ علم قرآن اور "علوم دین" تھا جس نے انھیں اپنے ہم عصروں سے جوڑا۔  متعدد ذرائع کا دعوی ہے کہ اپنی تعلیم کے دوران وہ فوج میں شامل ہونے کی بجائے مذہبی علوم میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔  ایک اور عنصر جس نے مذہب میں ان کی دلچسپی کو متاثر کیا وہ یہ تھا کہ پہلی صلیبی جنگ کے دوران، یروشلم کو عیسائیوں نے لے لیا تھا۔ اسلام کے علاوہ، صلاح الدین کو عربوں کے نسب نامے، سوانح حیات اور تاریخ کے ساتھ ساتھ عرب گھوڑوں کے سلسلہ نسب کا بھی علم تھا۔  وہ کرد اور عربی بولتے تھے اور ترکی اور فارسی جانتے تھے۔

شخصیت
-----

بہاء الدین بن شداد (صلاح الدین کے معاصر سوانح نگاروں میں سے ایک) کے مطابق، صلاح الدین ایک متقی مسلمان تھے - وہ قرآن کی تلاوت سننا پسند کرتے تھے، وقت پر نماز پڑھتا تھے اور "فلسفیوں، مشرکوں، مادہ پرستوں اور شریعت کے تمام مخالفین سے نفرت کرتے تھے۔ سب سے بڑھ کر وہ جہاد کے پیروکار تھے:

> مقدس کام (قرآن، حدیث وغیرہ)جہاد کی طرف اشارہ کرنے والے اقتباسات سے بھرے ہوئے ہیں۔ صلاح الدین کسی بھی دوسری چیز کے مقابلے میں اس میں زیادہ محنتی اور پرجوش تھا.... جہاد اور اس میں شامل مصائب اس کے دل اور اس کے ہر عضو پر بھاری تھے۔ وہ کسی اور چیز کی بات نہیں کرتے تھے، صرف لڑائی کے لیے سازوسامان کے بارے میں سوچتے تھے، صرف ان لوگوں میں دلچسپی رکھتے تھے جنھوں نے ہتھیار اٹھائے تھے، کسی اور چیز کے بارے میں بات کرنے والے یا کسی اور سرگرمی کی حوصلہ افزائی کرنے والوں سے بہت کم ہمدردی رکھتے تھے۔
> 
> 

صلاح الدین "فلسفیوں سے نفرت کرتے تھے، وہ لوگ جو خدا کی صفات کا انکار کرتے تھے، مادہ پرستوں اور ان لوگوں سے جو سختی سے شریعت مقدس کا انکار کرتے تھے۔ 1174ء میں سلطان نے اسکندریہ میں ایک مشرک قدد القفاس (عربی: قادید القفاص) کو گرفتار کر لیا، جو بظاہر ایک پرجوش صوفی تھا۔ صلاح الدین [[مصر][ اور شام (نیز سنی مدرسوں) میں خانقاہوں (صوفی مدرسے) کے سرپرست کی حیثیت سے صوفی ازم کے حامی تھے۔ لیکن انھوں نے اپنے بیٹے کو صوفی فلسفی یحییٰ السہروردی (متوفی 578 ہجری قمری) کو پھانسی دینے کا حکم دیا، جو عربی و فارسی فلسفے میں نام نہاد "روشنی" کے بانی تھے، جو 1191ء میں حلب میں مارے گئے تھے۔ صلاح الدین کے سوانح نگار ابن شداد، جنھوں نے سلطان کو مستقل طور پر ایمان کے مثالی محافظ کے طور پر پیش کیا ہے، نے اس واقعہ کو خیرات، نماز، روزہ اور حج میں صلاح الدین کی تقویٰ پر ایک باب میں شامل کیا۔ سہروردی نے روشنی کا فلسفہ پڑھایا اور کہا گیا کہ اس نے شریعت مقدسہ کا انکار کیا اور اسے باطل قرار دیا۔ علما کے ارکان سے مشاورت کے بعد صلاح الدین نے سہروردی کو پھانسی دینے کا حکم دیا۔ صلاح الدین نے ایران اور شام میں ایک انتہا پسند اسماعیلی شیعہ فرقے قاتلوں کی بھی مخالفت کی، جو لاطینی عیسائی صلیبیوں کے ساتھ بہت قریبی تعلقات رکھتے تھے۔ 

صلاح الدین نے ایشیائی صوفیوں کو مصر میں خوش آمدید کہا اور انھوں نے اور ان کے پیروکاروں نے بہت سے خانقاہوں اور زاویوں کی بنیاد رکھی اور ان سے نوازا جن میں سے المقریزی نے ایک لمبی فہرست دی ہے۔  لیکن ابھی تک یہ واضح نہیں ہے کہ صلاح الدین کی خانقاہ میں دلچسپی دراصل کیا تھی اور وہ خاص طور پر مصر سے باہر کے صوفیوں کو کیوں چاہتے تھے۔ ان سوالوں کا جواب ان صوفیوں کی اقسام میں پوشیدہ ہے جنہیں وہ راغب کرنا چاہتے تھے۔ صوفیوں کے مصر سے باہر سے آنے کا مطالبہ کرنے کے علاوہ ، وقفیہ نے واضح کیا ہے کہ وہ ایک خاص قسم کے ہیں: 

> خانقاہ کے باشندے دینی علم اور پرہیزگاری کے لیے جانے جاتے تھے اور ان کی برکات طلب کی جاتی تھی... بانی نے شرط رکھی کہ خانقاہ صوفیوں، بیرون ملک سے آنے والے اور قاہرہ اور فوست میں آباد ہونے والے صوفیوں کے لیے ایک گروہ کے طور پر مختص کیا جائے۔ اگر وہ نہ مل سکیں تو یہ فقیہ، شافعی یا مالکی اور اشعری کے لیے ہوگا۔
> 
>

مصر میں
-------

### مصر کے وزیر

شیرکوہ یروشلم کے شوار اور امارک اول کے ساتھ مصر پر اقتدار کی لڑائی میں تھا جس میں شوار نے امارک سے مدد کی درخواست کی۔ 1169ء میں صلاح الدین نے شاور کو قتل کر دیا اور اسی سال کے آخر میں شیر کوہ کا انتقال ہو گیا۔  ان کی موت کے بعد ، العدید کے وزیر کے کردار کے لیے متعدد امیدواروں پر غور کیا گیا ، جن میں سے زیادہ تر نسلی کرد تھے۔ ان کی نسلی یکجہتی نے اپنی سیاسی زندگی میں ایوبی خاندان کے اقدامات کو شکل دی۔ صلاح الدین اور اس کے قریبی ساتھی ترکی کے اثر و رسوخ سے محتاط تھے۔ ایک موقع پر صلاح الدین کے کرد لیفٹیننٹ عیسیٰ الحکاری نے وزیر کے عہدے کے امیدوار امیر قطب الدین الحدبانی پر زور دیا کہ وہ یہ دلیل دے کر مستعفی ہو جائیں کہ "آپ اور صلاح الدین دونوں کرد ہیں اور آپ اقتدار کو ترکوں کے ہاتھوں میں منتقل نہیں ہونے دیں گے"۔  نور الدین نے شیرکوہ کے جانشین کا انتخاب کیا ، لیکن العدید نے صلاح الدین کو شوار کی جگہ وزیر مقرر کیا۔
ابن اثیر کا دعویٰ ہے کہ خلیفہ نے ان کا انتخاب اس وقت کیا جب ان کے مشیروں نے انھیں بتایا کہ صلاح الدین سے "کوئی کمزور یا چھوٹا نہیں" ہے اور "امیروں میں سے کسی نے بھی اس کی اطاعت نہیں کی اور نہ ہی اس کی خدمت کی"۔ تاہم کچھ سودے بازی کے بعد ، آخر کار امیروں کی اکثریت نے اسے قبول کر لیا۔ العدید کے مشیروں پر یہ بھی شبہ تھا کہ وہ شام میں مقیم زنگیوں کو تقسیم کرنے کی کوشش میں صلاح الدین کو فروغ دے رہے تھے۔ الوہرانی نے لکھا ہے کہ صلاح الدین کو ان کے خاندان کی "سخاوت اور فوجی مہارت" میں شہرت کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا۔ عماد الدین نے لکھا ہے کہ شیرکوہ کے مختصر سوگ کی مدت کے بعد ، جس کے دوران "آراء میں اختلاف" تھا ، زنگی امیروں نے صلاح الدین کا فیصلہ کیا اور خلیفہ کو "اسے وزیر کے طور پر سرمایہ کاری" کرنے پر مجبور کیا۔ اگرچہ حریف مسلم رہنماؤں کی طرف سے پوزیشنیں پیچیدہ تھیں ، لیکن شامی کمانڈروں کی اکثریت نے صلاح الدین کی مصری مہم میں اس کے کردار کی وجہ سے حمایت کی ۔

اس وقت کے عربی مصادر کے مطابق، صلاح الدین نے 26 مارچ کو وزیر کے طور پر حلف اٹھایا، "شراب پینے سے توبہ کی اور مذہب کا لباس اختیار کرنے کے لیے دھوکا دہی سے منہ موڑ لیا"۔ انھیں اب بھی العدید اور نور الدین کے مابین حتمی وفاداری کے مسئلے کا سامنا کرنا پڑا۔ سال کے آخر میں ، مصری فوجیوں اور امیروں کے ایک گروپ نے صلاح الدین کو قتل کرنے کی کوشش کی ، لیکن اس کے انٹیلی جنس چیف علی ابن صفیان کی بدولت ان کے ارادوں کے بارے میں پہلے ہی معلوم ہونے کے بعد ، اس نے فاطمی محل کے اہم سازشی ، ناجی معتمین الخلیفہ کو گرفتار کرکے ہلاک کر دیا۔ اس کے اگلے دن ، صلاح الدین کی حکمرانی کی مخالفت کرنے والی فاطمی فوج کی رجمنٹوں کے 34،50 سیاہ فام افریقی فوجیوں نے مصری امیروں اور عام لوگوں کے ساتھ مل کر بغاوت کی۔ اگست تک صلاح الدین نے فیصلہ کن طور پر بغاوت کو کچل دیا تھا اور پھر کبھی قاہرہ سے فوجی چیلنج کا سامنا نہیں کرنا پڑا۔

1169ء کے آخر میں ، صلاح الدین نے نور الدین کی کمک کے ساتھ ، ڈیمیٹا کے قریب ایک بڑی صلیبی بازنطینی فوج کو شکست دی۔ اس کے بعد ، 1170ء کے موسم بہار میں ، نور الدین نے صلاح الدین کی درخواست کی تعمیل میں صلاح الدین کے والد کو مصر بھیج دیا ، نیز بغداد میں مقیم عباسی خلیفہ ، المستنجید کی حوصلہ افزائی کی ، جس کا مقصد صلاح الدین پر اپنے حریف خلیفہ ، العد کو معزول کرنے کے لیے دباؤ ڈالنا تھا۔صلاح   الدین خود مصر پر اپنی گرفت مضبوط کر رہے تھے اور وہاں اپنی حمایت کی بنیاد کو وسیع کر رہے تھے۔ انھوں نے اپنے خاندان کے افراد کو خطے میں اعلی ٰ عہدوں پر فائز کرنا شروع کر دیا۔ انھوں نے شہر میں سنی اسلام کی مالکی شاخ کے لیے ایک کالج کی تعمیر کا حکم دیا اور ساتھ ہی شافعی فرقے کے لیے بھی ایک کالج تعمیر کرنے کا حکم دیا ۔

مصر میں اپنے آپ کو قائم کرنے کے بعد ، صلاح الدین نے صلیبیوں کے خلاف ایک مہم شروع کی ، 1170 میں دارم کا محاصرہ کیا۔  امارک نے دارم کے دفاع میں اس کی مدد کرنے کے لیے غزہ سے اپنی ٹیمپلر گیریژن کو واپس بلا لیا ، لیکن صلاح الدین نے ان کی فوج سے گریز کیا اور 1187 میں غزہ پر قبضہ کر لیا۔ 1191 ء میں صلاح الدین نے غزہ میں ان قلعوں کو تباہ کر دیا جو بادشاہ بالڈون سوم نے نائٹس ٹیمپلر کے لیے تعمیر کیے تھے۔   اسی سال کے دوران ، اس نے ایلات کے صلیبی قلعے پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا ، جو خلیج عقبہ کے سر سے دور ایک جزیرے پر تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مسلم بحریہ کے گزرنے کے لیے خطرہ نہیں تھا لیکن مسلم بحری جہازوں کی چھوٹی جماعتوں کو پریشان کرسکتا تھا اور صلاح الدین نے اسے اپنے راستے سے ہٹانے کا فیصلہ کیا۔

### مصر کے سلطان

عماد الدین کے مطابق نور الدین نے جون 1171ء میں صلاح الدین کو خط لکھ کر مصر میں عباسی خلافت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے کہا، جسے صلاح الدین نے دو ماہ بعد شافعی *فقیہ* نجم الدین الخبوشانی کی مزید حوصلہ افزائی کے بعد مربوط کیا، جنھوں نے ملک میں شیعہ حکمرانی کی شدید مخالفت کی تھی۔ اس طرح بہت سے مصری امیر مارے گئے ، لیکن العدید کو بتایا گیا کہ وہ اس کے خلاف بغاوت کرنے کی وجہ سے مارے گئے تھے۔ اس کے بعد وہ بیمار ہو گیا یا ایک روایت کے مطابق زہر دیا گیا۔ بیمار ہونے کے دوران ، اس نے صلاح الدین سے کہا کہ وہ اپنے چھوٹے بچوں کی دیکھ بھال کرنے کی درخواست کرے ، لیکن صلاح الدین نے عباسیوں کے ساتھ خیانت کے خوف سے انکار کر دیا اور کہا جاتا ہے کہ اسے یہ احساس ہونے کے بعد اپنے عمل پر پچھتاوا ہوا کہ العدید کیا چاہتا تھا۔  13 ستمبر کو ان کا انتقال ہوا اور پانچ دن بعد ، قاہرہ اور الفوسط میں عباسی *خطبہ* دیا گیا ، جس میں المستدی کو خلیفہ قرار دیا گیا۔

25 ستمبر کو صلاح الدین قاہرہ سے روانہ ہوا تاکہ یروشلم کی سلطنت کے صحرائی قلعوں کیرک اور مونٹریال پر ایک مشترکہ حملے میں حصہ لے سکے۔ مونٹریال پہنچنے سے پہلے صلاح الدین قاہرہ واپس چلے گئے کیونکہ انھیں یہ اطلاعات موصول ہوئیں کہ ان کی غیر موجودگی میں صلیبی رہنماؤں نے صلاح الدین پر اندر سے حملہ کرنے اور اس کی طاقت کو کم کرنے کے لیے مصر کے اندر غداروں کی حمایت میں اضافہ کیا ہے ، خاص طور پر فاطمیوں نے اپنی ماضی کی عظمت کو بحال کرنے کی سازشیں شروع کردی ہیں۔ اس کی وجہ سے نور الدین اکیلے چلے گئے۔

1173 کے موسم گرما کے دوران ، آرمینیا کے سابق فاطمی فوجیوں کے ایک دستے کے ساتھ ایک نوبیائی فوج کو مصری سرحد پر اطلاع دی گئی ، جو اسوان کے خلاف محاصرے کی تیاری کر رہی تھی۔ شہر کے امیر نے صلاح الدین کی مدد کی درخواست کی تھی اور صلاح الدین کے بھائی توران شاہ کے ماتحت کمک دی گئی تھی۔ نتیجتا ، نوبیائی چلے گئے۔ لیکن 1173 میں واپس آئے اور انھیں دوبارہ نکال دیا گیا۔ اس بار مصری افواج نے اسوان سے پیش قدمی کی اور نوبیان شہر ابریم پر قبضہ کر لیا۔ صلاح الدین نے نور الدین کو ایک تحفہ بھیجا، جو ان کے دوست اور استاد تھے، 60،000 دینار، "حیرت انگیز تیار شدہ سامان"، کچھ زیورات اور ایک ہاتھی۔ ان سامانوں کو دمشق لے جاتے ہوئے صلاح الدین نے صلیبی دیہی علاقوں کو تباہ کرنے کا موقع اٹھایا۔ اس نے صحرائی قلعوں پر حملہ نہیں کیا بلکہ صلیبی علاقوں میں رہنے والے مسلمان بدوؤں کو باہر نکالنے کی کوشش کی جس کا مقصد فرینکوں کو گائیڈز سے محروم کرنا تھا۔

31 جولائی 1173 ء کو صلاح الدین کے والد ایوب گھوڑے کی سواری کے حادثے میں زخمی ہو گئے اور بالآخر 9 اگست کو ان کی موت ہو گئی۔   اس دوران صلاح الدین نے توران شاہ کو یمن کو فتح کرنے کے لیے بھیجا تاکہ اسے اور اس کی بندرگاہ عدن کو ایوبی خاندان کے علاقوں میں مختص کیا جاسکے۔

فتح شام
-------

### فتح دمشق

1174ء کے موسم گرما کے اوائل میں ، نور الدین ایک فوج جمع کر رہا تھ۔ موصل ، دیار بکر اور جزیرہ کے وزیروں کو سمن بھیج رہا تھا تاکہ صلاح الدین کی مصر کے خلاف حملے کی تیاری کی جاسکے۔ ایوبیوں نے ممکنہ خطرے پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے ان تیاریوں کے انکشاف پر ایک کونسل کا انعقاد کیا اور صلاح الدین نے قاہرہ کے باہر اپنی فوجیں جمع کیں۔ 15 مئی کو نور الدین گذشتہ ہفتے بیمار پڑنے کے بعد انتقال کر گئے اور ان کا اقتدار ان کے گیارہ سالہ بیٹے صالح اسماعیل الملک کے حوالے کر دیا گیا۔ ان کی موت نے صلاح الدین کو سیاسی آزادی دی اور الصالح کو لکھے گئے ایک خط میں انھوں نے اپنے دشمنوں کے خلاف "تلوار کی طرح کام کرنے" کا وعدہ کیا اور اپنے والد کی موت کو "زلزلے کا جھٹکا" قرار دیا۔
نور الدین کی موت کے بعد صلاح الدین کو ایک مشکل فیصلے کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ مصر سے صلیبیوں کے خلاف اپنی فوج منتقل کر سکتے تھے یا شام میں صالح کی طرف سے اس کی مدد کے لیے آنے اور وہاں سے جنگ شروع کرنے کی دعوت تک انتظار کر سکتا تھا۔ لیکن اسے ڈر تھا کہ ایک ایسی سرزمین پر حملہ کرنا جو پہلے اس کے آقا کی ملکیت تھی - جس پر وہ ایمان رکھتا تھا - اسے منافق کے طور پر پیش کر سکتا ہے ، اس طرح وہ صلیبیوں کے خلاف جنگ کی قیادت کرنے کے لیے نامناسب ہو جائے گا۔ صلاح الدین نے دیکھا کہ شام پر قبضہ کرنے کے لیے اسے یا تو صالح کی دعوت کی ضرورت ہے یا اسے متنبہ کرنے کی ضرورت ہے۔
اگست میں صالح کو حلب منتقل کیا گیا تو شہر کے امیر اور نور الدین کے سابق فوجیوں کے ایک کپتان گمشتگین نے ان کی سرپرستی سنبھال لی۔ امیر نے دمشق سے شروع کرتے ہوئے شام اور جزیرہ میں اپنے تمام حریفوں کو اقتدار سے بے دخل کرنے کی تیاری کی۔ اس ہنگامی صورت حال میں دمشق کے امیر نے موصل کے سیف الدین (گومشتیگین کے چچا زاد بھائی) سے حلب کے خلاف مدد کی اپیل کی ، لیکن اس نے انکار کر دیا جس کی وجہ سے شامیوں کو صلاح الدین کی مدد کی درخواست کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ صلاح الدین 700 منتخب گھوڑ سواروں کے ساتھ صحرا میں سوار ہوئے اور الکرک سے گزرتے ہوئے بصرہ پہنچے۔ ان کے ساتھ "امیر ، سپاہی اور بدو بھی شامل تھے۔ 23 نومبر کو ، وہ دمشق پہنچے اور وہاں اپنے والد کے پرانے گھر میں آرام کیا۔ دمشق کے قلعے کے دروازے کو ان کے بھائی تغلقین بن ایوب کے مختصر محاصرے چار دن بعد صلاح الدین کے لیے کھول دیا گیا۔ 

### شام میں مزید فتوحات

اپنے بھائی تغلق بن ایوب کو دمشق کا گورنر چھوڑ کر صلاح الدین نے دوسرے شہروں کو شامل کرنے کی کوشش کی جو نور الدین سے تعلق رکھتے تھے ، لیکن اب عملی طور پر آزاد تھے۔ ان کی فوج نے نسبتاً آسانی کے ساتھ حما کو فتح کیا ، لیکن حمص کے قلعے کی طاقت کی وجہ سے اس پر حملہ کرنے سے گریز کیا۔  صلاح الدین شمال کی طرف حلب کی طرف چلا گیا ، 30 دسمبر کو اس کا محاصرہ کیا جب گومشتیگین نے اپنے تخت سے دستبردار ہونے سے انکار کر دیا۔  صلاح الدین کے قبضے کے خوف سے صالح اپنے محل سے باہر آیا اور رہائشیوں سے اپیل کی کہ وہ اسے اور شہر کو حملہ آور فوج کے حوالے نہ کریں۔ صلاح الدین کے تاریخ دانوں میں سے ایک نے دعوی کیا کہ "لوگ اس کے جادو میں آ گئے"۔  گمشتیگین نے شام کے حشیشین کے *سردار* راشد الدین سنان سے درخواست کی جو پہلے ہی صلاح الدین کے ساتھ اختلافات کا شکار تھے کیونکہ اس نے مصر کے فاطمیوں کی جگہ لے لی تھی، صلاح الدین کو اس کے کیمپ میں قتل کر دیا جائے۔  11 مئی 1175 کو ، تیرہ قاتلوں کے ایک گروپ نے آسانی سے صلاح الدین کے کیمپ میں داخل ہوئے ، لیکن ابو قبیس کے ناسیح الدین خمارتیکن کو حملے سے فوراً پہلے ہی ان کا پتہ چل گیا۔ ایک قاتل کو صلاح الدین کے ایک جرنیل نے قتل کیا اور دوسرے فرار ہونے کی کوشش کرتے ہوئے مارے گئے۔  صلاح الدین کی پیش رفت کو روکنے کے لیے ، طرابلس کے ریمنڈ نے اپنی افواج کو نہر الکبیر کے   پاس جمع کیا ، جہاں وہ مسلم علاقے پر حملے کے لیے اچھی طرح سے موجود تھے۔ صلاح الدین بعد میں حمص کی طرف چلے گئے ، لیکن جب انھیں بتایا گیا کہ سیف الدین کی طرف سے شہر میں ایک امدادی دستہ بھیجا جارہا ہے تو وہ پیچھے ہٹ گئے۔

شام اور جزیرہ میں صلاح الدین کے حریفوں نے اس کے خلاف پروپیگنڈا جنگ شروع کر دی، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ "اپنی حالت [نور الدین کا خادم] بھول گیا تھا" اور ان کے بیٹے کا محاصرہ کرکے اپنے پرانے آقا کا شکریہ ادا نہیں کیا اور "اپنے رب کے خلاف بغاوت" میں اٹھ کھڑا ہوا۔ صلاح الدین نے محاصرے کو ختم کرکے اس پروپیگنڈے کا مقابلہ کرنے کا ارادہ کیا ، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ صلیبیوں سے اسلام کا دفاع کر رہا تھا۔ اس کی فوج حما واپس آ گئی تاکہ وہاں صلیبی فوج کو شامل کیا جا سکے۔ صلیبیوں نے پہلے ہی دستبرداری اختیار کرلی۔  اس کے فوراً بعد ، صلاح الدین حمص میں داخل ہوا اور اس کے محافظوں کی مزاحمت کے بعد مارچ 1175ء میں اس کے قلعے پر قبضہ کر لیا۔

صلاح الدین کی کامیابیوں نے سیف الدین کو پریشان کر دیا۔ گومشتیگین سمیت زنگیوں کے سربراہ کی حیثیت سے ، وہ شام اور میسوپوٹیمیا کو اپنی خاندانی جاگیر سمجھتے تھے اور جب صلاح الدین نے اپنے خاندان کی ملکیت پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو وہ ناراض ہو گئے۔ سیف الدین نے ایک بڑی فوج جمع کی اور اسے حلب روانہ کیا ، جس کے محافظ بے چینی سے ان کا انتظار کر رہے تھے۔ موصل اور حلب کی مشترکہ افواج نے حما میں صلاح الدین کے خلاف مارچ کیا۔ صلاح الدین نے ابتدائی طور پر صوبہ دمشق کے شمال میں تمام فتوحات ترک کرکے زنگیوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنے کی کوشش کی ، لیکن انھوں نے انکار کر دیا ، یہ کہتے ہوئے کہ وہ مصر واپس آ جائے۔ یہ دیکھ کر کہ تصادم ناگزیر تھا ، صلاح الدین نے جنگ کے لیے تیاری کی ، دریائے اورنٹس کی گھاٹی کے کنارے پہاڑیوں ، ہما کے ہارنز میں پوزیشن سنبھال لیں۔ 13 اپریل 1175ء کو ، زنگی فوجیوں نے اس کی افواج پر حملہ کرنے کے لیے مارچ کیا ، لیکن جلد ہی خود کو صلاح الدین کے ایوبی کے فوجیوں نے گھیر لیا ، جنھوں نے انھیں کچل دیا۔ جنگ کا اختتام صلاح الدین کی فیصلہ کن فتح پر ہوا ، جس نے حلب کے دروازوں تک زنگی مفروروں کا تعاقب کیا ، جس نے الصالح کے مشیروں کو دمشق ، حمص اور حما کے صوبوں کے ساتھ ساتھ حلب کے باہر متعدد قصبوں جیسے معررات النعمان پر صلاح الدین کے کنٹرول کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا۔

زنگیوں کے خلاف فتح کے بعد صلاح الدین نے خود کو بادشاہ قرار دیا اور نماز جمعہ اور اسلامی سکے میں صالح کا نام لکھوایا۔ اس کے بعد سے اس نے شام اور مصر کی تمام مساجد میں حاکم بادشاہ کی حیثیت سے نماز ادا کرنے کا حکم دیا اور قاہرہ میں سونے کے سکے جاری کیے جن پر ان کا سرکاری لقب *الملک الناصر یوسف ایوب تھا*۔ "بغداد میں عباسی خلیفہ نے صلاح الدین کے اقتدار سنبھالنے کا خیر مقدم کیا اور اسے "مصر اور شام کا سلطان" قرار دیا۔ جنگ حما نے ایوبیوں اور زنگیوں کے مابین اقتدار کے حصول کو ختم نہیں کیا ، آخری تصادم 1176ء کے موسم بہار میں ہوا۔ صلاح الدین نے مصر سے بڑے پیمانے پر کمک لے کر آئے تھے جبکہ سیف الدین دیار بکر اور الجزیرہ کی چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں فوجیں تعینات کر رہا تھا۔  جب صلاح الدین نے حما کو چھوڑتے ہوئے اورنٹس کو عبور کیا تو سورج گرہن لگ گیا۔ انھوں نے اسے ایک شگون کے طور پر دیکھا ، لیکن انھوں نے شمال کی طرف اپنا سفر جاری رکھا۔ وہ حلب سے تقریبا 25 کلومیٹر (16 میل) دور سلطان کے ٹیلے پر پہنچا ، جہاں اس کی افواج کا سامنا سیف الدین کی فوج سے ہوا۔ لڑائی شروع ہو گئی اور زینگی، صلاح الدین کے بائیں حصے کو توڑنے میں کامیاب ہو گئے اور اسے اس کے سامنے لے گئے جب صلاح الدین نے خود زینگیوں پر حملہ کر دیا تو زنگی افواج گھبرا گئیں اور سیف الدین کے زیادہ تر افسران ہلاک یا پکڑے گئے - سیف الدین بال بال بچ گئے۔ زنگی فوج کے کیمپ، گھوڑوں، سامان، خیموں اور دکانوں کو ایوبیوں نے قبضے میں لے لیا۔ تاہم ، زینگی جنگی قیدیوں کو تحفے دیے گئے اور رہا کر دیا گیا۔ ایوبی فتح کا سارا مال فوج کو دے دیا گیا، صلاح الدین نے خود کچھ نہیں رکھا۔

وہ حلب کی طرف بڑھتا رہا، جس نے اب بھی اس کے لیے اپنے دروازے بند کر رکھے تھے اور شہر کے سامنے رک گئے تھے۔ راستے میں اس کی فوج نے بوزاعہ پر قبضہ کر لیا اور پھر منبج پر قبضہ کر لیا۔ وہاں سے ، انھوں نے 15 مئی کو عزاز کے قلعے کا محاصرہ کرنے کے لیے مغرب کا رخ کیا۔ کئی دن بعد، جب صلاح الدین اپنے کپتان کے خیموں میں سے ایک میں آرام کر رہا تھا، ایک قاتل آگے بڑھا اور اس کے سر پر چاقو سے حملہ کیا۔ خنجر صرف اس کے گیمبسن کو کاٹ رہا تھا - اور حملہ آور مارا گیا۔ صلاح الدین اپنی جان لینے کی کوشش سے بے چین تھا ، جس پر اس نے گومشتوگن اور قاتلوں پر سازش کا الزام لگایا اور اس طرح محاصرے میں اس کی کوششوں میں اضافہ ہوا۔

21 جون کو عزاز نے ہتھیار ڈال دیے اور صلاح الدین نے گومشتیگین کو سزا دینے کے لیے حلب کی طرف اپنی افواج کو فوری طور پر بھیج دیا۔ اس کے حملوں کی ایک بار پھر مزاحمت کی گئی ، لیکن وہ نہ صرف جنگ بندی ، بلکہ حلب کے ساتھ ایک باہمی اتحاد حاصل کرنے میں کامیاب رہا ، جس میں گومشتیگین اور الصالح کو شہر پر اپنی گرفت برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی اور بدلے میں ، انھوں نے صلاح الدین کو ان تمام سلطنتوں پر حاکم تسلیم کیا جو اس نے فتح کی تھیں۔ حلب کے مسلم اتحادی وں مردین اور کیفا کے *امیروں* نے بھی صلاح الدین کو شام کا بادشاہ تسلیم کیا۔ جب معاہدہ طے پا گیا تو صالح کی چھوٹی بہن صلاح الدین کے پاس آئی اور عزاز کے قلعے کی واپسی کی درخواست کی۔ اس نے اس کی تعمیل کی اور اسے متعدد تحفوں کے ساتھ حلب کے دروازوں تک واپس لے گیا۔

### حشیشین کے خلاف مہم

صلاح الدین نے اگست 1176ء میں غیر یقینی حالات میں مساف کے اسماعیلی قلعے کا محاصرہ ختم کیا ، جس کی کمان راشد الدین سنان نے کی تھی۔
صلاح الدین اب تک اپنے زینگی حریفوں اور یروشلم کی سلطنت کے ساتھ جنگ بندی پر راضی ہو چکے تھے (بعد میں 1175ء کے موسم گرما میں ہوا تھا)، لیکن راشد الدین سنان کی سربراہی میں اسماعیلی فرقے کی طرف سے خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ النصریہ کے پہاڑوں میں واقع ، انھوں نے نو قلعوں کی کمان کی ، جو تمام اونچی بلندیوں پر تعمیر کیے گئے تھے۔ جیسے ہی اس نے اپنی فوجوں کی بڑی تعداد کو مصر بھیجا ، صلاح الدین نے اگست 1176ء میں اپنی فوج کو النصریہ میں لے گئے۔ لیکن کسی بھی قلعے کو فتح کرنے میں ناکام رہا۔ زیادہ تر مسلم مورخین کا دعوی ہے کہ صلاح الدین کے چچا ، حما کے گورنر نے اس کے اور سنان کے مابین امن معاہدے میں ثالثی کی۔

ایک روایت کے مطابق، ایک رات صلاح الدین کے محافظوں نے مساف کی پہاڑی سے نیچے ایک چنگاری کو چمکتے ہوئے دیکھا اور پھر ایوبی خیموں کے درمیان غائب ہو گیا۔ اس وقت صلاح الدین بیدار ہوا تو دیکھا کہ خیمہ سے باہر ایک شخص نکل رہا ہے۔ اس نے دیکھا کہ چراغ بجھ چکے ہیں اور اس کے بستر کے پاس قاتلوں کے گرم کپڑے پڑے ہوئے تھے جن کے اوپر ایک زہر یلے خنجر سے ایک کاغذ پڑا ہوا تھا۔ تحریر میں دھمکی دی گئی تھی کہ اگر وہ اپنے حملے سے پیچھے نہیں ہٹے تو انھیں قتل کر دیا جائے گا۔ 

اس کے بعد صلاح الدین نے عجلت میں مساف سے اپنی فوجیں واپس بلا لیں کیونکہ انھیں کوہ لبنان کے آس پاس صلیبی فوج کو روکنے کی فوری ضرورت تھی۔  حقیقت میں ، صلاح الدین نے سنان اور اس کے قاتلوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی کوشش کی ، جس کے نتیجے میں صلیبیوں کو اس کے خلاف ایک طاقتور اتحادی سے محروم کر دیا گیا۔   بے دخلی کو باہمی فائدے اور ترجیح کے طور پر دیکھتے ہوئے ، صلاح الدین اور سنان نے بعد میں تعاون کے تعلقات کو برقرار رکھا ، بعد میں صلاح الدین کی فوج کو متعدد فیصلہ کن جنگی محاذوں پر مضبوط بنانے کے لیے اپنی افواج کے دستے بھیجے۔

مصر میں واپسی اور فلسطین پر حملے
--------------------------------

صلاح الدین دمشق واپس اپنے قلعوں کو کھولنے سے قاصر ہونے کے بعد نوسیریہ پہاڑوں سے پیچھے ہٹ گیا اور اپنے سپاہیوں کو متحرک کیا اور انھیں آرام کرنے اور آنے والی جنگوں کی تیاری کے لیے اپنے گھروں کو واپس بھیج دیا ، پھر اپنے محافظوں کے ساتھ شہر چھوڑ کر صرف مصر چلا گیا ، لہذا وہ تقریبا ایک ماہ بعد قاہرہ پہنچا۔ صلاح الدین کو مصر ی سرزمین پر بہت سی چیزوں کو منظم کرنا پڑا کیونکہ وہ لیونت میں مسلسل لڑائیوں میں تقریبا دو سال تک ان سے محروم رہا اور ان چیزوں میں سب سے آگے قاہرہ کو مضبوط کیا اور اس کے تباہ شدہ حصوں کی تعمیر نو کی ، لہذا اس نے اس کی دیواروں کی مرمت کی اور ان میں سے مزید فراہم کیں ، نیز 573 ہجری میں قاہرہ قلعہ تعمیر کرنا شروع کیا ، جو بعد میں صلاح الدین کے قلعے کے نام سے جانا جاتا تھا ، جس کی نگرانی بہاء الدین قراقوش نے کی تھی اور یوسف کا کنواں، جو 87 میٹر (88 فٹ) گہرا ہے. صلاح الدین کے دوسرے کام میں گیزا میں ایک بڑے پل کی تعمیر شامل تھی تاکہ ممکنہ مراکشی حملے کے خلاف دفاع کی ابتدائی لائنوں میں سے ایک تشکیل دی جاسکے۔
صلاح الدین قاہرہ میں شہری کاموں کی نگرانی کرتے رہے، لہذا انھوں نے فوجی عمارتوں کے علاوہ سائنس کو پھیلانے کے لیے چند اسکول تعمیر کیے اور داخلی ملک کا انتظام خود کرتے رہے اور سماجی اداروں کی دیکھ بھال کرتے رہے جو لوگوں کی مدد کرتے ہیں اور انھیں زندگی کی پریشانیوں سے نجات دلاتے ہیں اور غریبوں اور اجنبیوں پر خرچ کرنے کا عہد کیا جو ان میں رہنے کے لیے مساجد کا سہارا لیتے ہیں اور قاہرہ میں احمد ابن طولون مسجد کو ان اجنبیوں کے لیے پناہ گاہ بنایا جو مغرب سے مصر پیش کرتے ہیں۔  ابن المقفع کہتے ہیں:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | بادشاہ صلاح الدین نے مصر میں اپنی رعایا کے ساتھ ایسا اچھا برتاؤ کیا جو بیان کرنے والا بیان نہیں کر سکتا، اس نے مصریوں کے ساتھ انصاف اور بہتر سلوک قائم کیا، لوگوں پر ہونے والی بہت سی ناانصافیوں کو دور کیا، مصر میں تفریحی پارکوں کو ختم کرنے کا حکم دیا، ہر برائی کا خاتمہ کیا اور اسلامی قانون کی حدود قائم کیں۔ وہ لوگوں کے درمیان حکومت کرنے اور ظالم سے مظلوموں کے ساتھ انصاف کرنے کے لیے بیٹھتے تھے اور اپنی مجلس میں فقہا اور ریاست کے مشہور لوگوں کا ایک گروہ رکھتے تھے جو لوگوں اور کاموں کے درمیان معاملات پر غور کرتے تھے جیسا کہ شریعت، سچائی اور انصاف کی دفعات کے مطابق ضروری ہے۔ |  |

جمادہ دوم سال 573 ہجری بمطابق نومبر 1177 ء میں صلاح الدین نے دمشق کے مضافات میں صلیبیوں پر حملہ کیا، صلاح الدین نے سوچا کہ یروشلم کی سلطنت کے ساتھ جنگ بندی ختم ہو گئی ہے اور کچھ صلیبی مقامات کو تبدیل کرنے کے لیے لوگوں کو اکٹھا کیا اور فلسطین کی طرف مارچ کیا، صلیبیوں نے صرف حلب کے جنوب میں حرم شہر میں اپنی فوج کا ایک بڑا حصہ بھیجا۔ لیکن صلاح الدین نے فلسطین میں کچھ ثانوی مقامات پر اپنے چھاپے جاری رکھے جب انھیں ان مردوں سے خالی کر دیا گیا جنہیں صلیبی فوج کے ساتھ شمال کی طرف بھیجا گیا تھا اور پھر اشکلون کی طرف روانہ ہوئے  کے بارے میں اس نے کہا کہ وہ اس طرح کے اقدام کے لیے سازگار صورت حال کو دیکھنے کے بعد "لیونت کی دلہن" تھا۔ صلیبی مورخ ولیم السوری کہتے ہیں کہ ایوبی فوج 26,000 فوجیوں پر مشتمل تھی ، جن میں سے 8,000 اشرافیہ پر مشتمل تھے اور 18,000 سوڈان کے نیگرو غلام تھے۔ صلاح الدین نے ایک ایک کرکے ثانوی صلیبی پوزیشنوں پر حملہ جاری رکھا ، راملے اور لود پر حملہ کیا اور یروشلم کے دروازوں تک پہنچ گیا۔

### بالڈون چہارم کے ساتھ جنگ اور جنگ بندی

یروشلم کے نوجوان بادشاہ بالڈون چہارم ابن عموری ، "کوڑھی" صلاح الدین کے یروشلم کے مضافات میں تھے ، غزہ شہر سے ٹیمپلر کے ساتھ مارچ کیا اور اشکلون میں داخل ہوئے۔ یہ خبر صلاح الدین تک پہنچی تو وہ اپنی فوج کے ایک حصے کے ساتھ شہر کے مضافات میں واپس چلا گیا، لیکن وہ صلیبیوں پر حملہ کرنے سے ہچکچارہا تھا - ایوبیوں کی عددی برتری کے باوجود - ان کی صفوں میں متعدد تجربہ کار ہنر مند رہنماؤں کی موجودگی کی وجہ سے اور اس ہچکچاہٹ کا بہت بڑا اثر پڑا ، کیونکہ بادشاہ بالڈون اور کرک کے مالک ارنت الشاتیون کی سربراہی میں صلیبیوں نے 25 نومبر 1177 ء کو اچانک حملہ کیا اور انھیں ہلاک کر دیا۔ صلاح الدین نے فوج کی صفوں کو منظم کرنے اور فوجیوں کو دوبارہ متحرک کرنے کی کوشش کی ، لیکن وہ منتشر ہو گئے اور اس کے تمام محافظ جنگ میں مارے گئے ، لہذا اس نے مصر واپس جانے اور باقی فوجیوں کو  کا انتخاب کیا
صلاح الدین نے مصر واپسی کے بعد صلیبیوں سے دوبارہ لڑنے کی تیاری کی ، ضروری فوجیوں اور سازوسامان کو اکٹھا کیا اور رملہ میں شکست نے اس کی حوصلہ شکنی نہیں کی ، بلکہ لڑنے کے اس کے عزم میں اضافہ ہوا۔ 1178ء کے موسم بہار میں ایوبی فوج حمص کے قریب اتری اور اس کے اور صلیبی فوج کے درمیان کچھ جھڑپیں ہوئیں اور ربیع الاول کے مہینے میں اگست 574ء کے مہینے میں دیگر صلیبی گروہوں نے حما شہر اور اس کے آس پاس کے دیہاتوں پر حملہ کیا اور کچھ رہائشیوں کو ہلاک کر دیا، لیکن انھیں شہر کی چھاؤنی نے شکست دے دی اور اس کے بہت سے ارکان کو پکڑ لیا گیا اور انھیں صلاح الدین لے جایا گیا۔  الدین نے سال کا باقی حصہ بغیر کسی دوسری لڑائی کے لیونت میں گزارا، لیکن صورت حال اس طرح زیادہ دیر تک نہیں چل سکی ، کیونکہ صلاح الدین کو اپنے جاسوسوں سے پریشان کن خبر ملی کہ صلیبی وسطی شام پر فوجی مہم کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں ، لہذا اس نے اپنے بھتیجے عز الدین فرخ شاہ بن شہنشاہ بن نجم الدین ایوب کو حکم دیا کہ وہ کسی بھی حملے کو کنٹرول کرنے کی تیاری میں ایک ہزار فوجیوں کے ساتھ دماسین کے محاذ پر کھڑا ہو جائے ، یہاں تک کہ اگر وہ صلیبیوں کے ساتھ لڑنے کی تیاری کریں ۔ شہر میں، اسے آس پاس کی پہاڑیوں پر بنائے گئے لائٹ ہاؤسز کو واپس بلانا اور روشن کرنا ہوگا تاکہ صلاح الدین کو ان کے آنے کے بارے میں مطلع کیا جا سکے اور خود ان سے ملنے کے لیے چلے جائیں۔ سال 95 عیسوی کے اپریل کے مہینے میں ذو القعدہ کے مہینے میں ، بادشاہ بالڈون کی سربراہی میں صلیبی وں نے کمزور مزاحمت کی توقع کرتے ہوئے دمشق کی طرف پیش قدمی کی اور گولان کی پہاڑیوں میں دیہاتوں اور چرواہوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا ، لہذا ان کا سامنا فرخ شاہ کی سربراہی میں ایوبی فوجی ڈویژن سے ہوا اور پھر ان کے سامنے سے پیچھے ہٹ گئے ، لہذا انھوں نے اسے کنیترا کے جنوب مشرق میں تلاش کیا ، جہاں ایوبی فوج کا سب سے بڑا حصہ فتح کا انتظار کر رہا تھا۔  اس فتح کے بعد اپنی افواج کو مضبوط کیا اور اپنے چھوٹے بھائی شاہ عادل سیف الدین ابوبکر سے کہا کہ وہ مصر سے 94 گھڑ سواروں کو جیش الشام میں شامل ہونے کے لیے بھیجیں۔
1179 کے موسم گرما تک ، بالڈون چہارم نے ایک سرحدی قلعہ تعمیر کیا تھا جسے مسلم مورخین نے دمشق کی طرف جانے والی سڑک پر "فورڈ فورڈ آف سوگرز" کا نام دیا تھا اور اس کا ارادہ دریائے اردن پر ایک پل ، "جیکب کراسنگ" (جسے آج جیکب کی بیٹیوں کا پل کہا جاتا ہے) تعمیر کرنے کا ارادہ رکھتا تھا تاکہ صلیبی سرزمین کو بنیاس کے میدان سے ملایا جاسکے ، جو صلیبی امارت کو اسلامی سرزمین سے الگ کرتا ہے۔ صلاح الدین نے اس منصوبے پر اعتراض کیا اور اسے مسلمانوں کے خلاف دشمنانہ اقدام سمجھا اور بالڈون کو اسے چھوڑنے کے بدلے میں 100،000 سونے کے سکے پیش کیے ، لیکن بعد میں انھوں نے سمجھوتہ کرنے سے انکار کر دیا ، لہذا صلاح الدین نے سرحدی قلعے پر حملہ کرنے اور تباہ کرنے کا ارادہ کیا ، پھر اپنی فوج کو آگے بڑھایا اور اپنا مرکز بنیاس بنایا۔ صلیبی اس قدم کے بعد مسلمانوں سے ملنے کے لیے دوڑ پڑے، لیکن ان کی فوج منتشر ہو گئی، پیادہ فوج کو پیچھے گھسیٹا گیا اور صلاح الدین موقع ملنے تک انھیں اپنی طرف راغب کرتا رہا اور معلوم ہوا کہ صلیبی فوج تھک چکی ہے، اس لیے اس نے اس پر جھپٹا اور دونوں افواج کے درمیان ایک شدید لڑائی ہوئی جس میں مسلمانوں نے فتح حاصل کی اور بہت سے سینئر صلیبی سپاہیوں کو پکڑ لیا، پھر صلاح الدین قلعے کی طرف بڑھا اور اس کا محاصرہ کیا اور 26 ربیع الاول 575 ہجری کو فتح کے ساتھ اس میں داخل ہوا۔ 
1180 عیسوی کے موسم بہار میں ، جب صلاح الدین یروشلم پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا ، بادشاہ بالڈون نے اسے جنگ بندی کی پیش کش کرتے ہوئے لکھا اور وہ راضی ہو گیا اور درحقیقت اس سال خشک سالی دونوں آدمیوں کے لیے لڑائی کو روکنے کا ایک بنیادی محرک تھا ، کیونکہ فصلیں خشک ہو گئیں اور انھیں تھوڑا سا پکایا گیا ، لہذا صلیبی اور ایوبی فوجوں کی رسد میں کمی واقع ہوئی اور ان میں سے کسی کے لیے بھی قحط کا خطرہ مول لیے بغیر دوسرے سے تعلق رکھنے والے قلعے یا شہر کا محاصرہ کرنا ناممکن ہو گیا۔ طرابلس کے مالک ریمنڈ سوم نے ابتدائی طور پر جنگ بندی پر عمل کرنے سے انکار کر دیا اور لڑائی پر اصرار کیا ، لیکن مئی میں ایوبی فوج نے اس کی سلطنت پر چھاپہ مارا اور اسلامی بیڑا ترطوس کی بندرگاہ کے قریب حملہ کرنے کی دھمکی دینے کے بعد جلد ہی پیچھے ہٹ گیا۔

کارنامے
-------

صلاح الدین ایوبی کی قائم کردہ ایوبی سلطنت1190ء، سرخ رنگ میں
صلاح الدین اپنے کارناموں میں نور الدین زنگی پر بھی بازی لے گئے۔ ان میں جہاد کا جذبہ کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا تھا اور بیت المقدس کی فتح ان کی سب سے بڑی خواہش تھی۔

مصر کے بعد صلاح الدین نے 1182ء تک شام، موصل، حلب وغیرہ فتح کرکے اپنی سلطنت میں شامل کر لیے۔ اس دوران میں صلیبی سردار رینالوڑا کے ساتھ چار سالہ معاہدہ صلح ہو چکا تھا جس کی رو سے دونوں ایک دوسرے کی مدد کرنے کے پابند تھے لیکن یہ معاہدہ محض کاغذی اور رسمی تھا۔ صلیبی بدستور اپنی اشتعال انگیزیوں میں مصروف تھے اور مسلمانوں کے قافلوں کو برابر لوٹ رہے تھے۔

ناکام مذاکرات
-------------

صلاح الدین کی زیر قیادت شام و مصر کی افواج صور کے ناکام محاصرے کے بعد 20 ستمبر 1187ء کو بیت المقدس پہنچ گئیں۔

صلاح الدین اور بیلین کے درمیان مذاکرات ہوئے۔ صلاح الدین بغیر خون خرابے کے شہر حاصل کرنا چاہتے تھے لیکن شہر کے مسیحیوں نے بغیر لڑے مقدس شہر چھوڑنے سے انکار کر دیا اور دھمکی دی کہ وہ پرامن طور پر شہر دشمن کے حوالے کرنے پر اسے تباہ کرنے اور خود مر جانے کو ترجیح دیں گے۔

محاصرہ بیت المقدس
-----------------

مذاکرات میں ناکامی پر صلاح الدین نے شہر کا محاصرہ کر لیا۔ صلاح الدین کی افواج برج داؤد اور باب دمشق کے سامنے کھڑی ہو گئی اور تیر اندازوں نے حملے کا آغاز کیا۔ اس کے علاوہ منجنیقوں کے ذریعے شہر پر سنگ باری کی گئی۔ صلاح الدین کی افواج نے کئی مرتبہ دیواریں توڑنے کی کوشش کی لیکن مسیحیوں نے اسے ناکام بنادیا۔ 6 روزہ محاصرے کے بعد صلاح الدین نے افواج کو شہر کے دوسرے حصے کی جانب منتقل کر دیا اور حملہ جبل زیتون کی جانب سے کیا جانے لگا۔ 29 ستمبر کو مسلم افواج شہر کی فصیل کا ایک حصہ گرانے میں کامیاب ہوگئیں تاہم وہ فوری طور پر شہر میں داخل نہ ہوئیں اور دشمن کی عسکری قوت کو ختم کرتی رہیں۔

جنگ حطین
--------

 تفصیلی مضمون کے لیے  **جنگ حطین** ملاحظہ کریں۔
1186ء میں مسیحیوں کے ایک ایسے ہی حملے میں رینالڈ نے یہ جسارت کی کہ بہت سے دیگر مسیحی امرا کے ساتھ مدینہ منورہ پر حملہ کی غرض سے حجاز مقدس پر حملہ آور ہوا۔ صلاح الدین ایوبی نے ان کی سرگرمیوں کی روک تھام کے لیے اقدامات کیے اور فوراً رینالڈ کا تعاقب کرتے ہوئے حطین میں اسے جالیا۔ سلطان نے یہیں دشمن کے لشکر پر ایک ایسا آتش گیر مادہ ڈلوایا جس سے زمین پر آگ بھڑک اٹھی۔ چنانچہ اس آتشیں ماحول میں 1187ء کو حطین کے مقام پر تاریخ کی خوف ناک ترین جنگ کا آغاز ہوا۔ اس جنگ کے نتیجہ میں تیس ہزار مسیحی ہلاک ہوئے اور اتنے ہی قیدی بنا لیے گئے۔ رینالڈ گرفتار ہوا اور سلطان نے اپنے ہاتھ سے اس کا سر قلم کیا۔ دراصل رینالڈ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم کی شان میں برملا طور پر گستاخی کیا کرتا تھا اور سلطان ایوبی نے اسے اپنے ہاتھوں سے مارنے کی قسم کھائی تھی. یہی وجہ ہے کہ اس کے اتحادی بادشاہ کے ساتھ وہی سلوک کیا جیسا ایک بادشاہ دوسرے بادشاہ کے ساتھ کرتا ہے۔لیکن رینالڈ کے جرائم بہت سنگین تھے۔اس جنگ کے بعد اسلامی افواج مسیحی علاقوں پر چھا گئیں۔

فتح بیت المقدس
--------------

اس موضوع پر مزید معلومات کے لیے , دیکھیں فتح بیت المقدس (1187ء).
جنگ حطین کی فتح کے بعد عیسائی افواج ہتھیار ڈالتے ہوئے
حطین کی فتح کے بعد صلاح الدین نے بیت المقدس کی طرف رخ کیا ایک ہفتہ تک خونریز جنگ کے بعد مسیحیوں نے ہتھیار ڈال دیے اور رحم کی درخواست کی۔ بیت المقدس پورے 88 سال بعد دوبارہ مسلمانوں کے قبضہ میں آیا اور تمام فلسطین سے مسیحی حکومت کا خاتمہ ہو گیا۔ بیت المقدس کی فتح صلاح الدین ایوبی کا عظیم الشان کارنامہ تھا۔ اس نے مسجد اقصٰی میں داخل ہوکر نور الدین زنگی کا تیار کردہ منبر اپنے ہاتھ سے مسجد میں رکھا۔ اس طرح نور الدین زنگی کی خواہش اس کے ہاتھوں پوری ہوئی۔ صلاح الدین ایوبی وہ پہلے حکمران تھے جو دو مقدس مساجد کے نگہبان کہلائے گئے تھے۔

صلاح الدین نے بیت المقدس میں داخل ہوکر وہ مظالم نہیں کیے جو اس شہر پر قبضے کے وقت مسیحی افواج نے کیے تھے۔ صلاح الدین ایک مثالی فاتح کی حیثیت سے بیت المقدس میں داخل ہوا۔ اس نے زر فدیہ لے کر ہر مسیحی کو امان دے دی اور جو غریب فدیہ نہیں ادا کر سکے ان کے فدیے کی رقم صلاح الدین اور اس کے بھائی ملک عادل نے خود ادا کی۔
بیت المقدس پر فتح کے ساتھ یروشلم کی وہ مسیحی حکومت بھی ختم ہو گئی جو فلسطین میں 1099ء سے قائم تھی۔ اس کے بعد جلد ہی سارا فلسطین مسلمانوں کے قبضے میں آ گیا۔

بیت المقدس پر تقریباً 761 سال مسلسل مسلمانوں کی حکومت رہی۔ تاآنکہ 1948ء میں امریکہ، برطانیہ، فرانس کی سازش سے فلسطین کے علاقہ میں یہودی سلطنت قائم کی گئی اور بیت المقدس کا نصف حصہ یہودیوں کے قبضے میں چلا گیا۔ 1967ء کی عرب اسرائیل جنگ میں بیت المقدس پر اسرائیلیوں نے قبضہ کر لیا ۔

تیسری صلیبی جنگ
---------------

اس موضوع پر مزید معلومات کے لیے , دیکھیں تیسری صلیبی جنگ.
صلاح الدین کی فوج عکہ کا محاصرہ کرتے ہوئے
صلاح الدین ایوبی دوران جنگ
جب بیت المقدس پر قبضے کی خبر یورپ پہنچی تو سارے یورپ میں کہرام مچ گیا۔ ہر طرف لڑائی کی تیاریاں ہونے لگیں۔ جرمنی، اٹلی، فرانس اور انگلستان سے فوجوں پر فوجیں فلسطین روانہ ہونے لگیں۔ انگلستان کا بادشاہ رچرڈ جو اپنی بہادری کی وجہ سے شیر دل مشہور تھا اور فرانس کا بادشاہ فلپ آگسٹس اپنی اپنی فوجیں لے کر فلسطین پہنچے۔ یورپ کی اس متحدہ فوج کی تعداد 6 لاکھ تھی جرمنی کا بادشاہ فریڈرک باربروسا بھی اس مہم میں ان کے ساتھ تھا۔

مسیحی دنیا نے اس قدر لاتعداد فوج ابھی تک فراہم نہ کی تھی۔ یہ عظیم الشان لشکر یورپ سے روانہ ہوا اور عکہ کی بندرگاہ کا محاصرہ کر لیا اگرچہ سلطان صلاح الدین نے تن تنہا عکہ کی حفاظت کے تمام انتظامات مکمل کر لیے تھے لیکن صلیبیوں کو یورپ سے مسلسل کمک پہنچ رہی تھی۔ ایک معرکے میں دس ہزار مسیحی قتل ہوئے مگر صلیبیوں نے محاصرہ جاری رکھا لیکن چونکہ کسی اور اسلامی ملک نے سلطان کی طرف دست تعاون نہ بڑھایا اس لیے صلیبی ناکہ بندی کی وجہ سے اہل شہر اور سلطان کا تعلق ٹوٹ گیا اور سلطان باوجود پوری کوشش کے مسلمانوں کو کمک نہ پہنچا سکا۔ تنگ آکر اہل شہر نے امان کے وعدہ پر شہر کو مسیحیوں کے حوالہ کر دینے پر آمادگی ظاہر کی۔ فریقین کے درمیان معاہدہ طے ہوا جس کے مطابق مسلمانوں نے دو لاکھ اشرفیاں بطور تاوان جنگ ادا کرنے کا وعدہ کیا اور صلیب اعظم اور 500 مسیحی قیدیوں کی واپسی کی شرائط طے کرتے ہوئے مسلمانوں نے ہتھیار ڈال دیے۔ مسلمانوں کو اجازت دے دی گئی۔ وہ تمام مال اسباب لے کر شہر سے نکل جائیں لیکن رچرڈ نے بدعہدی کی اور محصورین کو قتل کر دیا۔

عکہ کے بعد صلیبیوں نے فلسطین کی بندرگاہ عسقلان کا رخ کیا۔ عسقلان پہنچنے تک مسیحیوں کا سلطان کے ساتھ گیارہ بارہ بار مقابلہ ہوا سب سے اہم معرکہ ارسوف کا تھا۔ سلطان نے جواں مردی اور بہادری کی درخشندہ مثالیں پیش کیں لیکن چونکہ کسی بھی مسلمان حکومت بالخصوص خلیفہ بغداد کی طرف سے کوئی مدد نہ پہنچی۔ لہذا سلطان کو پسپائی اختیار کرنی پڑی۔ واپسی پر سلطان نے عسقلان کا شہر خود ہی تباہ کر دیا۔ اور جب صلیبی وہاں پہنچے تو انھیں اینٹوں کے ڈھیر کے سوا کچھ بھی حاصل نہ ہوا۔ اس دوران میں سلطان نے بیت المقدس کی حفاظت کی تیاریاں مکمل کیں کیونکہ اب صلیبیوں کا نشانہ بیت المقدس تھا۔ سلطان نے اپنی مختصر سی فوج کے ساتھ اس قدر عظیم لاؤ لشکر کا بڑی جرات اور حوصلہ سے مقابلہ کیا۔ جب فتح کی کوئی امید باقی نہ رہی تو صلیبیوں نے صلح کی درخواست کی۔ فریقین میں معاہدہ صلح ہوا۔ جس کی رو سے تیسری صلیبی جنگ کا خاتمہ ہوا۔

اس صلیبی جنگ میں سوائے عکہ شہر کے مسیحیوں کو کچھ بھی حاصل نہ ہوا اور وہ ناکام واپس ہوئے۔ رچرڈ شیردل، سلطان کی فیاضی اور بہادری سے بہت متاثر ہوا جرمنی کا بادشاہ بھاگتے ہوئے دریا میں ڈوب کر مرگیا اور تقریباً چھ لاکھ مسیحی ان جنگوں میں کام آئے۔

معاہدہ کے شرائط مندرجہ ذیل تھیں:

1. بیت المقدس بدستور مسلمانوں کے پاس رہے گا۔
2. ارسوف، حیفہ، یافہ اور عکہ کے شہر صلیبیوں کے قبضہ میں چلے گئے۔
3. عسقلان آزاد علاقہ تسلیم کیا گیا۔
4. زائرین کو آمدورفت کی اجازت دی گئی۔
5. صلیب اعظم بدستور مسلمانوں کے قبضہ میں رہی ۔

تیسری صلیبی جنگ میں سلطان صلاح الدین نے ثابت کر دیا کہ وہ دنیا کا سب سے طاقتور ترین حکمران ہے ۔

سیرت
----

قاہرہ کے ملٹری عجائب گھر میں صلاح الدین کا مجسمہ 
صلاح الدین بڑے بہادر اور فیاض تھے۔ لڑائیوں میں انھوں نے مسیحیوں کے ساتھ اتنا اچھا سلوک کیا کہ مسیحی آج بھی ان کی عزت کرتے ہیں۔

ان کو جہاد کا اتنا شوق تھا کہ ایک مرتبہ ان کے نچلے دھڑ میں پھوڑے ہو گئے ان کی وجہ سے وہ بیٹھ کر کھانا نہیں کھا سکتا تھے لیکن اس حالت میں بھی جہاد کی سرگرمی میں فرق نہ آیا۔ صبح سے ظہر تک اور عصر سے مغرب تک برابر گھوڑے کی پیٹھ پر رہتے۔ ان کو خود تعجب ہوتا تھا اور کہا کرتا تھے کہ جب تک گھوڑے کی پیٹھ پر رہتا ہوں ساری تکلیف جاتی رہتی ہے اور اس سے اترنے پر پھر سے تکلیف شروع ہوجاتی ہے ۔

مسیحیوں سے صلح ہو جانے کے بعد صلاح الدین نے مسیحیوں کو بیت المقدس کی زیارت کی اجازت دے دی۔ اجازت ملنے پر یورپ کے زائرین جو برسوں سے انتظار کر رہے تھے اس کثرت سے ٹوٹ پڑے کہ شاہ رچرڈ کے لیے انتظام قائم رکھنا مشکل ہو گیا اور اس نے سلطان سے کہا کہ وہ اس کی تحریر اور اجازت نامے کے بغیر کسی کو بیت المقدس میں داخل نہ ہونے دے۔ سلطان نے جواب دیا "زائرین بڑی بڑی مسافتیں طے کرکے زیارت کے شوق میں آتے ہیں ان کو روکنا مناسب نہیں"۔
سلطان نے نہ صرف یہ کہ ان زائرین کو ہر قسم کی آزادی دی بلکہ اپنی جانب سے لاکھوں زائرین کی مدارات، راحت، آسائش اور دعوت کا انتظام بھی کیا۔

صلاح الدین کا غیر مسلموں سے سلوک عین اسلامی تعلیمات کے مطابق تھا اور یہ اس کا ثبوت ہے کہ اسلامی حکومت میں غیر مسلموں کے حقوق بھی اسی طرح محفوظ ہوئے ہیں جس طرح مسلمانوں کے ۔ نور الدین کی طرح صلاح الدین کی زندگی بھی بڑی سادہ تھی۔ ریشمی کپڑے کبھی استعمال نہیں کیے اور رہنے کے لیے محل کی جگہ معمولی سا مکان ہوتا تھا۔ سلطان ایک سچے اور پکے مسلمان تھے۔

رفاہ عامہ کے کام
----------------

صلاح الدین ایوبی دور میں ایک تجارتی قافلہ
قاہرہ پر قبضے کے بعد جب آپ نے فاطمی حکمرانوں کے محلات کا جائزہ لیا تو وہاں بے شمار جواہرات اور سونے چاندی کے برتن جمع تھے۔ صلاح الدین نے یہ ساری چیزیں اپنے قبضے میں لانے کی بجائے بیت المال میں داخل کرادیں۔ محلات کو عام استعمال میں لایا گیا اور ایک محل میں عظیم الشان خانقاہ قائم کی گئی۔

فاطمیوں کے زمانے میں مدرسے قائم نہیں کیے گئے شام میں تو نورالدین زنگی کے زمانے میں مدرسے اور شفاخانے قائم ہوئے لیکن مصر اب تک محروم تھا۔ صلاح الدین نے یہاں کثرت سے مدرسے اور شفاخانے قائم کیے۔ ان مدارس میں طلبہ کے قیام و طعام کا انتظام بھی سرکار کی طرف سے ہوتا تھا۔

قاہرہ میں صلاح الدین کے قائم کردہ شفاخانے کے بارے میں ایک سیاح ابن جبیر لکھتا ہے کہ یہ شفاخانہ ایک محل کی طرح معلوم ہوتا ہے جس میں دواؤں کا بہت بڑا ذخیرہ ہے۔ اس نے عورتوں کے شفاخانے اور پاگل خانے کا بھی ذکر کیا ہے ۔
صلاح الدین سلطنت غوریہ کے حکمران شہاب الدین غوری اور مراکشی حکمران یعقوب المنصور کا ہم عصر تھا اور بلاشبہ یہ تینوں حکمران اپنے وقت میں دنیا کے عظیم ترین حکمرانوں میں سے تھے ۔

انتقال
------

مسجد امیہ کے نواح میں قائم صلاح الدین کا مزار
صلاح الدین ایوبی کی قبر
589ھ میں صلاح الدین انتقال کر گئے۔ انھیں شام کے موجودہ دار الحکومت دمشق کی مسجد امیہ کے نواح میں سپرد خاک کیا گیا۔ صلاح الدین نے 20 سال حکومت کی۔ مورخ ابن خلکان کے مطابق *ان کی موت کا دن اتنا تکلیف دہ تھا کہ ایسا تکلیف دہ دن اسلام اور مسلمانوں پر خلفائے راشدین کی موت کے بعد کبھی نہیں آیا۔* 

موجودہ دور کے ایک انگریز مورخ لین پول نے بھی سلطان کی بڑی تعریف کی ہے اور لکھتا ہے کہ *ان کے ہمعصر بادشاہوں اور ان میں ایک عجیب فرق تھا۔ بادشاہوں نے اپنے جاہ و جلال کے سبب عزت پائی اور ایوبی نے عوام سے محبت اور ان کے معاملات میں دلچسپی لے کر ہردلعزیزی کی دولت کمائی*۔

صلاح الدین ایوبی کی قائم کردہ حکومت ان کے والد نجم الدین ایوب کے نامم پر "ایوبی" کہلاتی تھی۔

صلاح الدین اگرچہ ایک دانشمند اور قابل حکمران تھے لیکن وہ خود کو رواجی تصور سے آزاد نہ کرسکے۔ خلافت کے حقیقی تصور کو اب مسلمان معاشرہ اس حد تک بھلا چکا تھا کہ نور الدین اور صلاح الدین جیسے حکمران بھی ملوکیت کے انداز میں سوچتے تھے۔ جانشینی کے معاملے میں صلاح الدین نے وہی غلطی کی جو سب سے پہلے ہارون الرشید نے کی تھی اور سلجوقیوں کے بعد سے تمام حکمران کرتے چلے آ رہے تھے۔ انھوں نے زمانے کے غلط رواج کے تحت اپنی سلطنت تین لڑکوں میں تقسیم کردی۔ نتیجہ یہ ہوا کہ طاقتور سلطنت تقسیم ہوکر کمزور پڑ گئی۔ پھر بھی ایوبی خاندان کے ان چند لائق حکمرانوں جن میں صلاح الدین کا بھائی ملک عادل اور اس کا لڑکا ملک کامل قابل ذکر ہیں، مصر، شام، حجاز اور یمن کو تقریباً 60 سال تک بڑی حد تک متحد رکھا۔ 648ھ میں ایوبی خاندان کی حکومت ختم ہو گئی اور ان کی جگہ ترک غلاموں کی حکومت قائم ہوئی جو مملوک کہلاتی تھی۔

خاندان
------

عماد الدین اصفہانی کے مطابق 1174ء میں مصر چھوڑنے سے پہلے صلاح الدین کے پانچ بیٹے تھے۔ ان کا سب سے بڑا بیٹا بہترین 1170ء میں پیدا ہوا اور اس کی بیوی شمسہ ، جو اسے اپنے ساتھ شام لے گئی ، نے اس کے بیٹے عثمان کو جنم دیا ، جو 1172ء میں مصر میں پیدا ہوا اور پھر 1177ء میں ایک اور بچے کو جنم دیا۔ جبکہ ابو العباس قلقلشاندی نے بیان کیا ہے کہ ان کا بارھواں بیٹا مئی 1178ء میں پیدا ہوا تھا ، جبکہ اصفہانی نے بیان کیا ہے کہ یہ بچہ صلاح الدین ششم کا بیٹا تھا۔ مسعود 1175ء میں اور یعقوب 1176ء میں اپنی اہلیہ شمسہ کے ساتھ پیدا ہوئے۔ صلاح الدین نے ستمبر 1176ء میں نور الدین زنگی کی بیوہ عصمت الدین خاتون سے شادی کی اور ان کی ایک بیوی نے بالترتیب 1173ء اور 1178ء میں غازی اور داؤد کو جنم دیا اور دوسری نے 1174ء میں اسحاق اور جولائی 1182ء میں دوسرے بیٹے کو جنم دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  NE.se ID:  — بنام: Saladin — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Nationalencyklopedin
2. ↑
3. ↑
4. ↑  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Saladin — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
5. ↑  ربط :    — اخذ شدہ بتاریخ: 30 دسمبر 2014 — اجازت نامہ: CC0
6. ↑
7. ↑
8. ↑
9. 1 2  مکمل کام یہاں دستیاب ہے:  — عنوان : The Fatimid Vizierate (979-1172) — صفحہ: 170 — ISBN 3-922968-82-1
10. ↑  "Salahuddin Ayyubi, the great warrior of Islam"۔  (بزبان ترکی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023  روابط خارجية في `|website=` (معاونت)
11. ↑  "Roznama Dunya: اسپیشل فیچرز :- فاتح بیت المقدس :سلطان صلاح الدین ایوبی"۔ Roznama Dunya: اسپیشل فیچرز :- (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023
12. ↑  "Saladin (Salah ul-Din Ayubi) - Madain Project (en)"۔ madainproject.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023
13. ↑  "سلطان صلاح الدین ایوبی"۔ Nawaiwaqt۔ 2015-03-06۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023
14. ↑  "Sultan Salahuddin Ayubi — the great warrior of Islam"۔ Daily Times (بزبان انگریزی)۔ 2020-01-02۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023
15. ↑  "سلطان صلاح الدین ایوبی"۔ Nawaiwaqt۔ 2015-03-06۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 مئی 2023
16. ↑  Tabbaa 1997, p. 31. sfn error: no target: CITEREFTabbaa1997 (help)
17. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 3. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
18. ↑  Eddé 2011. sfn error: no target: CITEREFEddé2011 (help)
19. ↑  Lyons & Jackson 1982. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
20. ↑  Chase 1998, p. 809. sfn error: no target: CITEREFChase1998 (help)
21. ↑  Şeşen 2009, p. 440. sfn error: no target: CITEREFŞeşen2009 (help)
22. ↑  Arab Historians of the Crusades۔ University of California Press۔ 1984۔ صفحہ: 99–100۔ ISBN 9780520052246
23. ↑  Christine Caldwell Ames (2015)۔ Medieval Heresies۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 171۔ ISBN 978-1107023369
24. ↑  Michael Haag (2012)۔ The Tragedy of the Templars: The Rise and Fall of the Crusader States۔ Profile Books۔ صفحہ: 158۔ ISBN 978-1847658548۔ As an orthodox but esoteric alternative to Ismailism, Saladin encouraged Sufism and built khanqahs—that is, Sufi hostels—and he also introduced madrasas, theological colleges that promoted the acceptable version of the faith. Numerous khanqahs and madrasas were built throughout Cairo and Egypt in Saladin's effort to combat and suppress what he regarded as the Ismaili heresy.
25. ↑  J. Spencer Trimingham (1998)۔ The Sufi Orders in Islam۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 17۔ ISBN 978-0198028239
26. ↑  Nathan Hofer (2015)۔ The Popularisation of Sufism in Ayyubid and Mamluk Egypt, 1173–1325۔ Edinburgh University Press۔ صفحہ: 44۔ ISBN 978-0748694228
27. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 25. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
28. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 28. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
29. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 32. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
30. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 28–29. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
31. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 38. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
32. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 41. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
33. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 43. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
34. ↑  Pringle 1993, p. 208. sfn error: no target: CITEREFPringle1993 (help)
35. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 45. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
36. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 46–47. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
37. ↑  *Dastan Iman Faroshon Ki* by Inayatullah Iltumish, 2011, pp. 128–134.
38. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 60–62. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
39. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 64. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
40. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 73–74. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
41. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 74–75. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
42. ↑  Lane-Poole 1906, p. 136. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
43. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 81. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
44. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 83. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
45. ↑  Lane-Poole 1906. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
46. ↑  Lane-Poole 1906, p. 13. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
47. ↑  Lane-Poole 1906, p. 137. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
48. ↑  Lyons & Jackson 1982, p. 87. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
49. ↑  Lane-Poole 1906, p. 138. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
50. ↑  Lane-Poole 1906, p. 139. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
51. ↑  Nicolle 2011, p. 20. sfn error: no target: CITEREFNicolle2011 (help)
52. ↑  Lyons & Jackson 1982, pp. 88–89. sfn error: no target: CITEREFLyonsJackson1982 (help)
53. ↑  Eddé 2011, p. 392. sfn error: no target: CITEREFEddé2011 (help)
54. ↑  Lane-Poole 1906, p. 140. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
55. ↑  Lane-Poole 1906, p. 141. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
56. ↑  Lane-Poole 1906, pp. 141–143. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
57. ↑  Lane-Poole 1906, p. 144. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
58. 1 2  Lane-Poole 1906, pp. 144–146. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
59. ↑  Lane-Poole 1906, p. 148. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
60. ↑  Willey 2001, p. 47. sfn error: no target: CITEREFWilley2001 (help)
61. 1 2  Lane-Poole 1906, pp. 149–150. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
62. ↑  Lane-Poole 1906, p. 151. sfn error: no target: CITEREFLane-Poole1906 (help)
63. ↑  Willey 2001, p. 48. sfn error: no target: CITEREFWilley2001 (help)
64. ↑  ابن كثير (2008)۔ البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 573 هـ۔ القاهرة: دار التوفيقية للطباعة۔ صفحہ: ص 421–423  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف-وصلة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحات=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأخير=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت)
65. ↑  إسلام ويب، صلاح الدين الأيوبي... قاهر الصليبيين:«صلاح الدين».. من دعاة الحضارة والإصلاح آرکائیو شدہ 2011-08-12 بذریعہ وے بیک مشین "نسخة مؤرشفة"۔ 17 فبراير 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 سبتمبر 2019  الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|حالة المسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
66. ↑  ابن الأثير (2008)۔ الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 573 هـ۔ القاهرة: دار التوفيقية للطباعة۔ صفحہ: ص 87–92  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف-وصلة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحات=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأخير=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت)
67. ↑  ابن الأثير (2008)۔ الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 574 هـ۔ القاهرة: دار التوفيقية للطباعة۔ صفحہ: ص 93–96  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف-وصلة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحات=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأخير=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت)
68. ↑  ابن كثير (2008)۔ البداية والنهاية، الجزء الثامن، أحداث 574 هـ۔ القاهرة: دار التوفيقية للطباعة۔ صفحہ: ص 423–426  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف-وصلة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحات=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأخير=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت)
69. ↑  ابن الأثير (2008)۔ الكامل في التاريخ، الجزء العاشر، أحداث 575 هـ۔ القاهرة: دار التوفيقية للطباعة۔ صفحہ: ص 97–101  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف-وصلة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحات=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأخير=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت)
70. ↑  Pakistan Virtual Library (2022-01-17)۔ "سُلطان صلاحُ الدین ایوبی شخصیت و کارنامے جلد دوم از مولانا محمد اسماعیل ریحان" (PDF)۔ Pakistan Virtual Library (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
71. ↑  ویب ڈیسک (2019-03-26)۔ "صلیبی جنگوں کے فاتح صلاح الدین ایوبی نے آج مصرکی حکومت سنبھالی تھی -"۔ ARYNews.tv | Urdu - Har Lamha Bakhabar۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
72. ↑  "Saladin - New World Encyclopedia"۔ www.newworldencyclopedia.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
73. ↑  Safdar Hamadani، admin۔ "دو اکتوبر 1187ء صلاح الدین ایوبی کے ہاتھوں فتح بیت المقدس | Aalmi Akhbar" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
74. ↑  "سلطان صلاح الدین ایوبی رحمہ اللہ فتح بیت المقدس تحریر: رانا محمد عامر خان"۔ Baaghi TV۔ 11 مئی 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
75. ↑  "Saladin defeated the crusaders and re-took Jerusalem in 1187"۔ Le Mauricien (بزبان فرانسیسی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
76. ↑  ڈاکٹر ساجد علی (2022-03-01)۔ "آج بیت المقدس کی فتح کا دن ہے"۔ ہم سب۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
77. ↑  "PROFILE - Salahuddin: Iconic Muslim ruler, commander"۔ www.aa.com.tr۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
78. ↑  "صلاح الدین ایوبی نے یروشلم کیسے فتح کیا؟"۔ BBC News اردو۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
79. ↑  www.coursehero.com ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023  مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
80. ↑  مراۃالعارفین انٹرنیشنل۔ "صلیبی جنگوں کے مہذب فاتح | مراۃالعارفین انٹرنیشنل"۔ www.mirrat.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
81. ↑  Safdar Hamadani، admin۔ "چار جولائی1187ء صلیبی جنگ :صلاح الدین ایوبی نےشاہ یروشلم کو شکست دی | Aalmi Akhbar" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
82. ↑  "Sultan Salahuddin Ayubi"۔ اسلامک بورڈ۔ 02-18-2005۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 جون 2023ء  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
83. ↑  "Sultan Salah Ud Din Ayubi - The Great Warrior Of Islam"۔ Dunya Blog (بزبان انگریزی)۔ 2019-12-30۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
84. ↑  "share the history of famous peoples - CSS Forums"۔ www.cssforum.com.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
85. ↑  ""فاتح القدس" صلاح الدین ایوبی کی دولت جاننا چاہیں گے | TRT اردو"۔ www.trt.net.tr۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023
86. ↑  History With Sohail۔ "سلطان صلاح الدین ایوبی ؒ کیسے مسلمانوں کے ہیرو بنے؟"۔ www.historyinurdu.com (بزبان انگریزی)۔ 11 مئی 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
اشعری |
| --- |
| 
* Portal icon باب اسلام
* Category

 |
| فہرست(اشاعرہ) | 

|  |  |
| --- | --- |
| مالکی | 
* Ibn Abi Zayd al-Qayrawani (d. 386 AH)
* Al-Baqillani (d. 403 AH)
* Abu Imran al-Fasi (d. 430 AH)
* ابن سیدہ (d. 458 AH)
* Abu al-Walid al-Baji (d. 474 AH)
* Abu Bakr al-Turtushi (d. 520 AH)
* Al-Maziri (d. 536 AH)
* Ibn Barrajan (d. 536 AH)
* ابو بکر ابن العربی (d. 543 AH)
* قاضی عیاض (d. 544 AH)
* Al-Suhayli (d. 581 AH)
* Ibn al-Qattan (d. 628 AH)
* ابن مالک (d. 672 AH)
* Shihab al-Din al-Qarafi (d. 684 AH)
* ابن دقیق العید (d. 702 AH)
* Ibn 'Ata' Allah al-Iskandari (d. 709 AH)
* Ibn Adjurrum (d. 723 AH)
* Ibn al-Hajj al-'Abdari (d. 737 AH)
* Ibn Juzayy (d. 741 AH)
* Khalil ibn Ishaq al-Jundi (d. 776 AH)
* ابو اسحاق شاطبی (d. 790 AH)
* Ibn 'Arafa (d. 803 AH)
* ابن خلدون (d. 808 AH)
* سيدى بوسحاقى (d. 857 AH)
* عبدالرحمن الثعالبی (d. 876 AH)
* Ahmad Zarruq (d. 899 AH)
* Ahmad al-Wansharisi (d. 914 AH)
* Al-Akhdari (d. 953 AH)
* Al-Hattab (d. 954 AH)
* Ahmad Baba al-Timbukti (d. 1036 AH)
* احمد محمد مقری تلمسانی (d. 1041 AH)
* Ibrahim al-Laqani (d. 1041 AH)
* Muhammad Mayyara (d. 1072 AH)
* Ibn 'Ashir (d. 1090 AH)
* Al-Hasan al-Yusi (d. 1102 AH)
* Muhammad al-Zurqani (d. 1122 AH)
* Ahmad al-Dardir (d. 1201 AH)
* احمد بن عجیبہ (d. 1224 AH)
* Ahmad al-Tijani (d. 1230 AH)
* Muhammad Arafa al-Desouki (d. 1230 AH)
* محمد بن علی سنوسی (d. 1276 AH)
* Muhammad 'Ilish (d. 1299 AH)
* Ahmad al-Ghumari (d. 1380 AH)
* Muhammad al-Tahir ibn 'Ashur (d. 1393 AH)
* Abdel-Halim Mahmoud (d. 1397 AH)
* Muhammad Metwalli al-Sha'rawi (d. 1419 AH)
* سید محمد علوی مالکی (d. 1425 AH)
* Ahmad al-Tayyeb
* حمزہ یوسف

 |
| شافعی | 
* ابن حبان (d. 354 AH)
* Ibn Khafif (d. 371 AH)
* حاکم نیشاپوری (d. 405 AH)
* Ibn Furak (d. 406 AH)
* Abu Ishaq al-Isfarayini (d. 418 AH)
* احمد بن محمد ثعلبی (d. 427 AH)
* ابن طاہر البغدادی (d. 429 AH)
* ابو نعیم اصفہانی (d. 430 AH)
* ابو بکر بیہقی (d. 458 AH)
* خطیب بغدادی (d. 463 AH)
* ابو القاسم قشیری (d. 465 AH)
* Abd al-Qahir al-Jurjani (d. 471 AH)
* امام الحرمین جوینی (d. 478 AH)
* راغب اصفہانی (d. 502 AH)
* غزالی (d. 505 AH)
* بغوی (d. 516 AH)
* عبد الکریم شہرستانی (d. 548 AH)
* ابن عساکر (d. 571 AH)
* شیخ احمد الرفاعی (d. 578 AH)
* فخر الدین رازی (d. 606 AH)
* ابن الصلاح (d. 643 AH)
* Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam (d. 660 AH)
* یحییٰ بن شرف نووی (d. 676 AH)
* قاضی بیضاوی (d. 685 AH)
* ابن دقیق العید (d. 702 AH)
* Nizam al-Din al-Nisapuri (d. 728 AH)
* Jamal al-Din al-Mizzi (d. 742 AH)
* تقی الدین سبکی (d. 756 AH)
* Al-Safadi (d. 764 AH)
* تاج الدین سبکی (d. 771 AH)
* Shams al-Din al-Kirmani (d. 786 AH)
* Al-Zarkashi (d. 794 AH)
* عبد الرحیم عراقی (d. 806 AH)
* Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH)
* ابن الجزری (d. 833 AH)
* تقی الدین مقریزی (d. 845 AH)
* ابن حجر عسقلانی (d. 852 AH)
* شمس الدین سخاوی (d. 902 AH)
* جلال الدین سیوطی (d. 911 AH)
* علی بن احمد سمہودی (d. 911 AH)
* جلال الدین دوانی (d. 918 AH)
* شہاب الدین قسطلانی (d. 923 AH)
* Zakariyya al-Ansari (d. 926 AH)
* عبد الوہاب الشعرانی (d. 973 AH)
* ابن حجر ہیتمی (d. 974 AH)
* Al-Khatib al-Shirbini (d. 977 AH)
* Al-Munawi (d. 1031 AH)
* 'Abdallah ibn 'Alawi al-Haddad (d. 1132 AH)
* Hasan al-Attar (d. 1230 AH)
* احمد بن زینی دحلان مکی (d. 1304 AH)
* بدیع الزماں سعید نورسی (d. 1379 AH)
* Noah al-Qudah (d. 1432 AH)
* 'Abdallah al-Harari (d. 1432 AH)
* Al-Bouti (d. 1434 AH)
* علی جمعہ
* Ali al-Jifri
* Gibril Haddad

 |
| حنبلی | 
* ابو الوفاء بن عقیل (d. 508 AH)
* ابن جوزی (d. 534 AH)
* Al-Bahuti (d. 537 AH)

 |
| ظاہریت | 
* محمد بن تومرت (d. 524 AH)
* Ibn Mada' (d. 592 AH)
* Abu Hayyan al-Andalusi (d. 745 AH)

 |

 |  |
| اشعری رہنما | 

|  |
| --- |
| 
* الپ ارسلان (d. 465 AH)
* نظام الملک طوسی (d. 485 AH)
* یوسف بن تاشفین (d. 500 AH)
* عبدالمومن (d. 558 AH)
* صلاح الدین ایوبی (d. 589 AH)
* ملک عادل (d. 615 AH)
* الملک الکامل ناصر الدین محمد (d. 635 AH)
* Al-Ashraf Musa (d. 635 AH)
* سیف الدین قطز (d. 658 AH)
* Al-Nasir ibn Qalawun (d. 741 AH)
* عبدالقادر الجزائری (d. 1300 AH)
* عمر مختار (d. 1350 AH)
* 'Izz al-Din al-Qassam (d. 1354 AH)
* Ibn Abdelkarim al-Khattabi (d. 1382 AH)
* دولت موحدین
* ایوبی سلطنت
* مملوک
* سلاجقہ روم
* سلطنت عثمانیہ کے سلاطین کی فہرست

 |

 |
| متون | 

|  |
| --- |
| 
* Al-'Aqida al-Tahawiyya
* Al-Baz al-Ashhab
* Al-Farq bayn al-Firaq
* كتاب الملل والنحل
* Al-Irshad
* Al-Iqtisad fi al-I'tiqad

 |

 |
| مزید دیکھیے | 

|  |
| --- |
| 
* 2016 international conference on Sunni Islam in Grozny
* اہل حدیث
* Ahl al-Ra'y
* علم کلام
* توحید
* تصوف
* Al-Ahbash

 |

 |
| متعلقہ سانچے
* سانچہ:ماتریدی – سانچہ:اعلام حنفیہ
* سانچہ:اعلام مالکیہ
* سانچہ:اعلام شافعیہ
* سانچہ:اسلامی الٰہیات
 |