recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**معصومہ ابتکار** (فارسی: معصومہ ابتکار‎

 **معصومہ** ; **معصومہ ابتکار کی پیدائش** ؛ 21 ستمبر 1960ء) 9 اگست 2017ء سے 1 ستمبر 2021ء تک خواتین اور خاندانی امور کے لیے ایران کی سابق نائب صدر ہیں۔ اس سے قبل وہ 1997ء سے 2005ء تک محکمہ ماحولیات کی سربراہ رہیں، 1979ء کے بعد وہ ایران کی کابینہ میں پہلی اور تاریخ کی تیسری خاتون رکن بنیں۔ وہ 2013ء سے 2017ء تک اسی سطح کے عہدے پر فائز رہیں۔ وہ اسکول آف میڈیکل سائنسز، امیونولوجی ڈیپارٹمنٹ میں تربیات مودارس یونیورسٹی میں مکمل پروفیسر ہیں۔

ابتکار کا عرفی نام "مریم" تھا، جب وہ 1979ء میں امریکی سفارت خانے پر یرغمال بنانے اور قبضہ کرنے والے طلبا کی ترجمان تھیں۔ بعد ازاں وہ صدر محمد خاتمی کی انتظامیہ کے دوران میں ایران کی ماحولیاتی تحفظ کی تنظیم کی سربراہ بنیں، اور 2007ء سے 2013ء  تہران کی سٹی کونسل وومن رہیں۔

تعلیم اور خاندان
----------------

نیلوفر ابتکار ایک متوسط گھرانے میں ابتکار تہران میں معصومہ کے طور پر پیدا ہوئیں۔ ابتکار کے والد نے یونیورسٹی آف پنسلوانیا میں تعلیم حاصل کی، اور وہ فلاڈیلفیا کے بالکل باہر اپر ڈاربی، پنسلوانیا میں اپنے والدین کے ساتھ رہتی تھیں۔  فلاڈیلفیا میں اپنے چھ سالوں کے دوران، انھوں نے "قریب کامل، امریکی لہجے والی انگریزی" پر صلاحیت حاصل کی۔  ایران واپس آکر انھوں نے ایرانزمین (تہران انٹرنیشنل اسکول) میں داخلہ لیا۔ بعد میں ایک طالب علم کے طور پر گریجویشن کے بعد، وہ علی شریعتی کے سیاسی اسلام کی حامی بن گئیں اور انھوں نے روایتی سیاہ چادر پہننا شروع کر دی جس میں ان کے چہرے کے علاوہ ہر چیز کو ڈھانپا ہوتا ہے۔ 

ابتکار نے شہید بہشتی یونیورسٹی سے لیبارٹری سائنس میں بی ایس سی کی ڈگری حاصل کی، 1995ء میں تربیات مودارس یونیورسٹی سے ایمونالوجی میں ایم ایس سی اور پی ایچ ڈی کی، جہاں وہ اب بھی پڑھاتی ہیں۔ ابتکار کی شادی سید محمد ہاشمی سے ہوئی جو پرائیویٹ سیکٹر میں بزنس مین ہیں۔ ان کے دو بچے ہیں۔

### اعزاز اور انعام

The Muslim500 ابتکار کے 2012ء کے ایڈیشن میں دنیا کے 500 بااثر مسلمانوں میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ اس سالانہ کتاب کے سیاسی حصے کے تحت، ابتکار کو "ایران میں اصلاحی تحریک میں ایک قابل قدر قوت" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

24 جنوری 2014ء کو، ابتکار کو تہران میں انرجی گلوب فاؤنڈیشن کے اعزازی لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ سے نوازا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Local vote embarrassing Iran president – Yahoo! News"۔ 27 دسمبر 2006۔ 27 دسمبر 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "A Brief History of Global Engagement at the University of Pennsylvania"۔ Archives.upenn.edu, یونیورسٹی آف پنسلوانیا۔ 19 مئی 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2008
3. ↑  Sciolino, Elaine, *Persian Mirrors : the Elusive Face of Iran*، Free Press, (2005)، p. 116
4. ↑  Bowden, Mark, *Guests of the Ayatollah*، Atlantic Monthly Press، 2006, p. 161
5. ↑  "Energy Globe Award / News"۔ Energyglobe.info۔ 13 اپریل 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 مارچ 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 33230572
* ایل سی سی این: n00050915
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 7898 387X
* جی این ڈی: 1053419880

 |
**لیو اِن ریلیشن شپ** ، **لیو اِن** یا **ہم باشی** (انگریزی: Cohabitation) میں دو بالغ مرد یا عورتیں باہمی رضامندی سے ایک ساتھ رہنے، جنسی تعلق قائم کرنے اور قانونی رشتے کے بغیر مل جل کر گھر چلانے کو کہتے ہیں۔ دنیا کے مختلف ممالک کی رو سے یہ جرم نہیں کیونکہ کسی فرد کا جنسی رجحان اس کا انفرادی اور فطری معاملہ ہے۔ یہ تعلق کچھ عرصے کے لیے ہو سکتا ہے، لمبے عرصے تک جاری رہ سکتا ہے اور کچھ جگہوں پر یہ تا حیات جاری رہتا ہے۔ لیو ان ریلیشن شپ میں عام طور سے یہ خوبی ہوتی ہے کہ اس میں مرکوزیت صرف دو شخصوں کے باہمی تال میل پر ہوتی ہے۔ اس میں خاندانوں کی وابستگی یا تو بالکیہ مفقود ہو سکتی ہے یا یہ دخل برائے نام ہوتا ہے۔ چونکہ قانونی بندش کا پہلو اس میں کم ہوتا ہے، اس لیے فریقین میں تفریق کی صورت میں قانونی داؤ پیچ اور مقدمے بازی بہت کم ہوتی ہے۔ لیو ان ریلیشن شپ زیادہ تر کم وقت کے لیے ہوتے ہیں۔ لوگ کچھ وقت کے لیے ساتھ ہوتے ہیں، جیسے کہ چند مہینے اور کچھ سال۔ لیو ان ریلیشن شپ کے مشارکت دار اکثر ایک رشتے کے ٹوٹنے کے بعد دوسرے رشتے داری میں بندھ جاتے ہیں۔ اس قسم کے رشتوں کے حامی لوگ ان میں قانونی پیچیدگیوں کے نہ ہونے ساتھ ساتھ ٹوٹنے کے بعد کڑواہٹ کی کمی کو اس کی خوبی کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

بھارت میں لیو اِن ریلیشن شپ
---------------------------

مزید دیکھیں: بھارت میں لیو اِن ریلیشن شپ

بھارت کی دالت عظمٰی نے لیو اِن ریلیشن شپ کو کسی بھی طرح کا جرم تسلیم نہیں کیا۔ عدالت کے مطابق دو بالغ مرد یا عورتیں باہمی رضامندی سے جنسی تعلق قائم کرنا جرم نہیں کیونکہ کسی فرد کا جنسی رجحان اس کا انفرادی او رفطری معاملہ ہے۔

بالی ووڈ میں عکاسی
------------------

بالی وڈ اکثر بر صغیر کے سماج اور سماجی اقدار کا آئینہ سمجھا جاتا ہے، اگر چیکہ ہر فلمی کہانی عام زندگی کی عکاسی نہیں کرتی۔ 2019ء میں جاری کریتی سینون اور کارتیک آرین کی مشترکہ فلم لکا چھپی لیو ان ریلیشن شپ اور خاندانی تعلقات پر مبنی تھی۔فلم کی ہیروئن نے واضح کیا کہ لیو ان ریلیشن شپ کی افادیت، موزونیت یا اس کی ذاتی طور پر قبولیت بالکلیہ افراد اور متعلقین کا معاملہ ہے اور اس پر کوئی قاعدۂ کلیہ تجویز نہیں کیا جا سکتا۔

مزید دیکھیے
-----------

* ڈیٹنگ

حوالہ جات
---------

1. ↑  پہلے لیو ان ریلیشن شپ اوراب ہم جنسی ! بقلم :۔ محمد صبغۃاللہ ندوی
2. ↑  "لیو ان ریلیشن شپ پر بولیں کیرتی سینن، کہا- نہیں کرنا چاہیے جج کیرتی سینن اور کارتک آرین کی فلم *لکا چھپی' حال ہی میں جلوہ گر ہوئی ہے اور یہ فلم لیو ان ریلیشن شپ اور خاندانی تعلقات پر مبنی ہے"*۔ 10 نومبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**نیول کالونی** (سرکاری طور پر **ہارون بحریہ کوآپریٹو ہاؤسنگ سوسائٹی**) کراچی کے علاقے بلدیہ ٹاؤن میں ایک سوسائٹی ہے جو کہ حب ریور روڈ پر واقع ہے۔

نیول کالونی کو چار سیکٹروں میں تقسیم کیا گیا ہے، دو سیکٹروں میں 12 گلیاں جبکہ دو میں 14 گلیاں ہیں اور ہر گلی میں تقریبا 72 گھر ہیں (کچھ گلیوں میں 72 سے کم گھر ہیں)۔ یہاں دو مرکزی دوہری سڑکیں، ایک تجارتی اور چار عوامی دو طرفہ سڑکیں ہیں۔

یہاں مساجد، مدارس، اسکول، کالج، بینک، شادی ہال، پارک وغیرہ بھی ہیں۔

ایک مینجنگ کمیٹی کا انتخاب عوامی سروے کے ذریعے کیا جاتا ہے جو معاشرے کے انتظامی امور کا جائزہ لیتی ہے۔

سڑکیں
-----

* **مرکزی**

**شاہراہ رحمان** جو کہ نیول کالونی کے مرکزی داخلے سے نیول کالونی کی آخری گلی تک جاتی ہے۔

یہ سڑک سیکٹر I اور II کو سیکٹر III اور IV سے جدا کرتی ہے۔

**شاہراہ رحیم** جو کہ نیول کالونی کے عوامی داخلے سے شروع ہوتی ہے اور شاہراہ مالک پر ختم ہوتی ہے۔

یہ سڑک سیکٹر II اور III کو سیکٹر I اور IV سے جدا کرتی ہے۔

* **تجارتی**

**شاہراہ خالق** جو نیول کالونی کی پہلی سڑک ہے اور شاہراہ رزاق کو (شاہراہ رحمان سے ہوتے ہوئے) شاہراہ مالک سے جوڑتی ہے۔

اسی سڑک پر نیول کالونی کا مرکزی دروازہ ہے۔

* **عوامی**

**شاہراہ رزاق** جو کہ نیول کالونی کے شمال میں واقع ہے۔ اسی سڑک پر نیول کالونی کا عوامی دروازہ موجود ہے۔

**شاہراہ ملک** جو کہ نیول کالونی کے جنوب میں واقع ہے۔ اس سڑک پر شاہراہ رحیم ختم ہوتی ہے۔

**شاہراہ کریم** جو کہ سیکٹر I اور سیکٹر IV میں واقع ہے۔ یہ سڑک دونوں سیکٹروں کی چھٹی گلی کے بعد آتی ہے۔

**شاہراہ حفیظ** جو کہ سیکٹر II اور سیکٹر III میں واقع ہے۔ یہ سڑک دونوں سیکٹروں کی ساتویں گلی کے بعد آتی ہے۔

مساجد
-----

* **سرکاری**

1. **جامع مسجد قباء** جو کہ انتظامیہ کی زیر نگرانی ہے۔ یہ سیکٹر IV، شاہراہ رحمان پر واقع ہے۔ یہ تین منزلہ مسجد ہے جبکہ رقبہ میں کم ہے۔
2. **جامع مسجد نمرہ** جو کہ انتظامیہ کی زیر نگرانی ہے۔ یہ سیکٹر III، شاہراہ حفیظ پر واقع ہے۔ یہ رقبہ کے لحاظ سے نیول کالونی کی بڑی مسجد ہے۔

* **عوامی**

1. **مسجد قادریہ** جو کہ دعوت اسلامی کی زیر نگرانی ہے۔ یہ سیکٹر I کی گلی نمبر 5 میں واقع ہے۔ یہ 360 گز پر تین منزلہ مسجد ہے۔
2. **مسجد فرحانہ** جو کہ دعوت اسلامی کی زیر نگرانی ہے۔ یہ سیکٹر II کی گلی نمبر 10 میں واقع ہے۔ یہ 480 گز پر تین منزلہ مسجد ہے۔

مدارس
-----

* **سرکاری**

1. مدرسہ تعلیم القران، مسجد قباء
2. مدرسہ تعلیم القران، مسجد نمرہ

* **نجی**

1. مدرستہ المدینہ، گلی پانچ، سیکٹر ایک۔
2. مدرستہ المدینہ، گلی دس، سیکٹر دو۔
3. مدرسہ جامع القران، گلی نو، سیکٹر چار۔
4. مدرستہ القران، گلی دس، سیکٹر دو۔

اسکول
-----

**سرکاری**

ابراہیم علی بھائی ہارون بحریہ اسکول، شاہراہ حفیظ

**نجی**

دی پینیکل اکیڈمی، شاہراہ رحمان

ڈان پبلک اسکول، گلی نمبر سات

دی ایجوکیٹرز، گلی نمبر ایک

الائیڈ اسکول، گلی نمبر ایک

الصادق پبلک اسکول، گلی نمبر آٹھ

تقوی اکیڈمی، گلی نمبر آٹھ

لاوینس اسکول، گلی نمبر نو

دی یونیک کیمبرج اسکول، گلی نمبر چھ

کالج
----

ا

بینک
----

ا

آبادیات
-------

یہاں کئی نسلی گروہ موجود ہیں جیسا کہ پنجابی، بلوچ، سندھی، کشمیری، سرائیکی، پختون، بروہی، ہزارے وال، میمن، راجپوت وغیرہ۔ یہاں کی 99 فیصد آبادی مسلمان ہے۔ دیگر مذاہب میں ہندو، سکھ، عیسائی وغیرہ شامل ہیں۔

یہ بھی دیکھیں
-------------

* جاوید بحریہ کوآپریٹو ہاؤسنگ سوسائٹی
* حب ریور روڈ

حوالہ جات
---------
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| سلسلہ  متوالیہ  مرتب  رجعت | series  sequence  ordered  recurrent |

اعداد کی مرتب فہرست کو *متوالیہ* کہتے ہیں۔ یا پھر یوں کہیں کہ متوالیہ ایک دالہ ہوتا ہے جس کا ساحہ قدرتی عدد ہوتے ہیں۔ متوالیہ کو مختلف طریقوں سے لکھا جا سکتا ہے:

{\displaystyle 1,3,5,7,9,\cdots }
{\displaystyle v\_{n}=2n-1\,,\,\,n\in \mathbb {N} }
{\displaystyle \ f(n)=2n-1\,,\,\,n\in \mathbb {N} }

### حسابی متوالیہ

متوالیہ جس کے تواتر ارکان کا فرق دائم ہو، کو حسابی متوالیہ کہا جاتا ہے۔ اس کی عام شکل یوں ہو گی

{\displaystyle a,a+d,a+2d,a+3d,\cdots }
جہاں *a* پہلا رکن ہے اور *d* مشترکہ فرق۔ اس متوالیہ کے *n* ویں رکن {\displaystyle v\_{n}} کو یوں لکھیں گے

{\displaystyle v\_{n}=a+(n-1)d\,,\,\,n\in \mathbb {N} }

### ہندساتی متوالیہ

متوالیہ جس کے تواتر ارکان کا تناسب دائم ہو، کو ہندساتی متوالیہ کہتے ہیں۔ اس کی عام شکل یوں ہو گی

{\displaystyle a,ar,ar^{2},ar^{3},\cdots }
جہاں *a* پہلا رکن ہے اور *r* مشترکہ تناسب۔ اس متوالیہ کے *n* ویں رکن {\displaystyle v\_{n}} کو یوں لکھیں گے

{\displaystyle v\_{n}=ar^{(n-1)}\,,\,\,n\in \mathbb {N} }

### رَجعت کلیہ

اگر متوالیہ کا رکن اپنے پچھلے رکن کے فنکشن کے طور پر نکالا جا سکے، تو اس کلیہ کو رجعت کلیہ کہتے ہیں۔ مثلاً حسابی متوالیہ کا {\displaystyle \ n+1} واں رکن {\displaystyle v\_{n+1}}، اس متوالیہ کے *n* ویں رکن {\displaystyle v\_{n}} سے اس رجعت کلیہ

{\displaystyle v\_{n+1}=v\_{n}+d\,,\,\,n\in \mathbb {N} }
سے نکالا جا سکتا ہے۔ اس طرح ہندساتی متوالیہ کا رجعت کلیہ یہ

{\displaystyle v\_{n+1}=rv\_{n}\,,\,\,n\in \mathbb {N} }
ہے۔

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
**محصولِ آمدنی** یا **مالیۂ آمدنی** (انگریزی: Income tax) افراد یا دیگر موجودات (محصول ادا کنندگان پر لگایا جانے والا ایک محصول یا ٹیکس ہے، جسے عرف عام میں **انکم ٹیکس** کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ محصول کسی ایک شرح محصول کی مناسبت سے قابل محصول آمدنی یا منافع جات پر عائد ہوتا ہے۔ محصول کی شرحیں نوعیت اور خصوصیات کے حساب سے ہر محصول ادا کنندے کے لیے مختلف ہو سکتے ہیں۔

مثلًا بھارت جیسے ملک میں خواتین کو محصول کی شرح مردوں کے مقابلے کم ہے۔ ذہین بچے جو خود کسی خاص ہنر کی وجہ سے آمدنی کا ذریعہ بنتے ہیں، وہ بھی ایک الگ زمرے میں آتے ہیں۔ کمپنی اور غیر سرکاری ادارہ جات ایک الگ وجود رکھتے ہیں۔ غیر منقسم ہندو خاندان محصول آمدنی کی غرض سے ایک اکائی تصور کی جاتی ہے اور خاندان کی آمدنی کا دار و مدار *کرتا* یا صدر خاندان ہوتا ہے۔

محصول آمدنی مختلف ملکوں میں مختلف کھاتہ نویسی کے سالوں کے حساب سے ہوتا ہے۔ مثلًا کچھ ملکوں میں ایک سال جنوری سے دسمبر کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ بھارت میں یہ ایک سال کے اپریل سے اگلے سال کی مارچ تک دیکھا جاتا ہے۔

محصول کے حساب کتاب میں استثنائی حد کو بڑا دخل ہے۔ اس حد سے آگے کی آمدنی پر محصول لگ سکتا ہے۔ اس کے علاوہ الگ الگ آمدنیوں کی الگ حد پر شرحیں طے ہو سکتی ہیں، مثلًا، ڈھائی لاکھ تک استثنا، پانچ لاکھ تک کی آمدنی پر ایک محصول کی شرح اور پانچ لاکھ سے آگے کے محصول پر کچھ شرح۔

محصول آمدنی کئی عنوانات سے وصول کیا جاتا ہے۔ ان میں تنخواہ، جائداد سے آمدنی، بینک سے سود، سرمایوں کا حصول (capital gains)، لاٹری، تجارت و کاروبار وغیرہ شامل ہیں۔

مختلف سیاسی اور معاشی وجوہ سے کسی بھی ملک میں محسول ادا کنندگان کی تعداد بڑھ یا گھٹ سکتی ہے۔ بھارت میں یہ حکومت نے دعوٰی کیا ہے کہ 2016ء میں اعلان کردہ نوٹ بندی کے سبب ملک میں ٹیکس دہندگان کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ٹیکس چوری

حوالہ جات
---------

1. ↑  اقتصادی جائزہ 17۔2016 جلد دوم: معیشت کی صورت حال ۔ پالیسی کے لیے ایک تجزیاتی جائزہ اور آؤٹ ُلک
**مُنمُنہ** (miniature)، ایک چھوٹے پیمانے پر نوپیداکاری یا ایک مختصر تغیّر۔ (اسم)

### اشتقاقیات

یہ عربی لفظ مُنَمْنَم سے ماخوذ ہے۔

### ملحقہ الفاظ

منمنا / منمنی : mini

منمنہ ساز : miniaturist

منمنہ کرنا : miniaturize

منمنہ / منمنا شدہ : miniaturized

منمنہ سازی : miniaturization

منمنا عکاسہ : minicam / minicamera

منمنا کمپیوٹر : minicomputer

منمن سازی / منمن کاری : minify

مِنَم / قلیل : minim

مِنَمی / کمترین / اقل / اصغر / کم از کم : minimal

مِنَم سازی / کمترین کاری / اقل سازی / تصغیر : minimalization

مِنَم اندازی / اِقلال : minimization

مِنَم کرنا / تقلیل / تصغیر : minimize

مِنَم شدہ / مِنَمہ : minimized

مِنَم ساز / کم ساز / مِنَم انداز : minimizer

کم از کم : minimum

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔ |
**مولانا منظور احمد چنیوٹی** ایک پاکستانی اسلامی اسکالر ، سیاست دان اور مصنف تھے.

عالمی تحریک تحفظ ختم نبوت کے سیکرٹری جنرل اور جمعیت العلمائے اسلام کے رہنما۔ مولانا منظور احمد چنیوٹی کی تقریباً ساری زندگی قادیانیو کو غیر مسلم اور مرتد قرار دلوانے میں بسر ہوئی۔ سنء انیس سو باون میں جب پاکستان میں پہلی بار قادیانیو کے خلاف تحریک شروع ہوئی تو وہ سرگرم قائدین میں شامل تھے۔ دوسری بار انیس سو چوہتر میں قادیانیوں کے خلاف تحریک کی قیادت انھوں نے کی جس کے نتیجہ میں پاکستان میں قادیانیوں کو غیر مسلم قرار دے دیا گیا۔ ان ہی کی چلائی گئی تحریک کے نتیجہ میں قادیانیوں کے مرکز ربوہ کا نام تبدیل کر کے سرکاری طور پر چناب نگر رکھا گیا۔ مولانا منظور احمد چنیوٹی تین بار رکن پنجاب اسمبلی منتخب ہوئے۔

انھوں نے انٹرنیشنل ختم نبوت موومنٹ کے مرکزی رہنما کے طور پر بھی خدمات انجام دیں.

حوالہ جات
---------

1. ↑  امجد عثمانی۔ "یہ ہیں مولانا منظور احمد چنیوٹی .......!!!!"۔ dailypakistan.com.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 جولا‎ئی 2020
2. ↑  "CHINIOT: Maulana Chinioti passes away"۔ dawn.com۔ 28 June 2004۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 جولا‎ئی 2020
**واجد شمس الحسن** (وفات 28 ستمبر 2021ء) جون 2008ء سے پاکستانی سفارت کار تھے۔ انھوں نے برطانیہ میں پاکستان کے ہائی کمشنر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

خاندان۔
-------

حسن کا تعلق حیدرآباد کے آفندی خاندان سے تھا جسے آخوند بھی کہا جاتا ہے۔ ان کی شادی زرینہ حسن سے ہوئی۔

تعلیم و صحافت
-------------

واجد شمس الحسن نے 1962ء میں انٹرنیشنل ریلیشنز میں ماسٹرز ڈگری حاصل کی اور جنگ گروپ جوائن کیا۔ 1968ء میں انھیں برطانیہ میں **کامن ویلتھ پریس یونین سکالرشپ** ملا جس کے تحت انھوں نے ایک برس تک برطانیہ کے معروف اداروں میں تربیت حاصل کی۔ واپس آنے کے بعد 1969ء میں واجد **جنگ گروپ** کے انگریزی اخبار **ڈیلی نیوز** کے مدیر بن گئے۔ واجد شمس الحسن جمہوریت پر پختہ یقین رکھتے تھے اور نظریاتی طور پیپلز پارٹی کی قیادت کے ہمیشہ قریب رہے تھے۔

1972ء میں واجد وزیر اعظم ذو الفقار علی بھٹو کے اس سرکاری وفد کا حصہ تھے جس نے شملہ معاہدے کے لیے بھارت کا دورہ کیا تھا۔ وہ پاکستان کی ایک چلتی پھرتی سیاسی تاریخ تھے۔

1988ء میں جب پیپلز پارٹی مارشل لا کے بعد، پہلی مرتبہ حکومت میں آئی تو انھوں نے 1989ء میں جنگ گروپ کو الوداع کہا اور ان کو **پریس ٹرسٹ آف پاکستان** کا چیئرمن بنا دیا گیا۔ تین برس تک وہ اس عہدے پر فائز رہے۔ واجد 42 برس تک صحافت کے شعبے سے وابستہ رہے اور ڈیلی نیوز اور جریدے 'میگ' کے علاوہ متعدد دیگر اخبارات اور جرائد کے مدیر بھی رہے۔

سفارت کاری
----------

1993ء میں پیپلز پارٹی کی دوسری حکومت آنے کے بعد، واجد کو 1994ء میں پہلی مرتبہ برطانیہ میں پاکستان کے سفیر کے طور پر تعینات کیا گیا لیکن 1996ء میں وہ اپنے عہدے سے الگ ہو گئے تھے۔ 2008ء میں پیپلز پارٹی اقتدار میں آئی تو کچھ عرصے بعد واجد شمس الحسن کو دوبارہ برطانیہ میں پاکستان کا سفیر تعینات کیا گیا۔ وہ 2013ء تک پاکستان کے برطانیہ میں سفیر رہے۔

کرکٹ تنازع
----------

2010ء کے پاکستان کرکٹ اسپاٹ فکسنگ تنازع کے جواب میں، حسن نے بین الاقوامی کرکٹ کونسل کی جانب سے اسپاٹ فکسنگ کے الزام میں تین پاکستانی کھلاڑیوں پر پابندی عائد کرنے کی مذمت کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2  Diplomatic List آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ fco.gov.uk (Error: unknown archive URL) FCO 2009. Retrieved 6 August 2011
3. ↑
4. ↑  ICC's suspension of Pakistan players is 'wrong'
**مراد مرزائیف** ( 31 مارچ 1976- 2 اپریل 2016 طالش، ) - آذربائیجان کے قومی ہیرو ، آذربائیجان کی مسلح افواج کے لیفٹیننٹ-کرنل، خصوصی افواج کے افسر۔ وہ اپریل 2016 میں لڑائی کے دوران مارا گیا تھا۔

اہم
---

مراد مرزائیف 31 مارچ 1976 کو صابر آباد ریجن کے موگن گنجالی گاؤں میں پیدا ہوئے۔ مرزائیف، جو بچپن میں فوجی بننے کی خواہش رکھتا تھا، نے اپنی والدہ کی رضامندی سے اپنے دستاویزات جمشید نخچیوانسکی ملٹری ہائی اسکول میں جمع کرائے تھے۔ مراد مرزائیف نے 1991-1994 میں اس ملٹری لائسیم سے تعلیم حاصل کی، پھر ترکی میں اپنی تعلیم جاری رکھی اور 1998 میں ہائر ملٹری اسکول سے گریجویشن کیا۔ نتیجے کے طور پر، مراد مرزائیف نے امریکہ ، رومانیہ اور اردن میں فوجی مشقوں میں حصہ لیا۔

### خاندان

مراد مرزائیف نے فزا مرزائیفا سے شادی کی جنھوں نے 2004 میں آذربائیجان میڈیکل یونیورسٹی کی فیکلٹی آف ڈینٹسٹری میں تعلیم حاصل کی۔ مراد مرزائیف کے دو بچے 2009 میں پیدا ہونے والے نورلان اور 2011 میں پیدا ہونے والے ڈینیز کو یاد کیا جاتا ہے۔

فوجی خدمات
----------

 مراد مرزائیف دوران سروس
مراد مرزائیف امریکا میں رینجر کورس مکمل کرنے کے بعد وطن واپس پہنچ گئے۔ اس نے گانجا میں فوجی یونٹوں میں سے ایک "N" میں اپنی فوجی خدمات کا آغاز کیا۔ بعد میں وہ اسپیشل فورسز کے افسر بن گئے۔ ان کی خدمات کی 10 ویں برسی پر، مراد مرزائیف کو تھرڈ ڈگری میڈل "بے عیب سروس" سے نوازا گیا، جو مراد مرزائیف کا پہلا اعزاز ہے۔  مراد مرزائیف کو "جمہوریہ آذربائیجان کی مسلح افواج کی 90ویں سالگرہ (1918-2008)"، "جمہوریہ آذربائیجان کی مسلح افواج کی 95ویں سالگرہ (1918-2013)"، سالگرہ کے تمغے اور "گولڈ اسٹار" میڈل سے نوازا گیا۔

### اپریل کی لڑائیاں

مراد مرزائیف نے اپریل 2016 کی لڑائیوں میں جس گروپ کی کمانڈ کی تھی اس کے ساتھ مل کر طالش گاؤں کے آس پاس کی بلندیوں کو دشمن سے آزاد کرایا اور ایک غیر مساوی جنگ میں بہادری سے مارا گیا۔ ان کی موت کے بعد صدر الہام علییف کے حکم سے مراد مرزائیف کو آذربائیجان کے قومی ہیرو کے خطاب سے نوازا گیا۔

بیرونی روابط
------------

* آج قومی ہیرو مراد مرزائیف کا یوم پیدائش ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Prezident İlham Əliyev aprel döyüşlərinin qəhrəmanlarını təltif edib report.az // 09.04.2016 سانچہ:Az
معروف مذہبی سکالر، خطیب اور شعلہ بیاں مقرر۔ مولانا بجلی گھر کے نام سے مشہور ہوئے۔ مولانا محمد امیر جمعیت علماء اسلام کے اہم رہنما رہے اور صوبائی سطح پر نائب امیر مقرر کیے گئے لیکن سن انیس سو ترانوے کے بعد وہ جماعت کے کاموں میں زیادہ متحرک کردار ادا نہیں کر پائے۔ مولانا ،مفتی محمود کے قریبی ساتھیوں میں سے رہے۔

بجلی گھر
--------

مولانا محمد امیر کا نام مولانا بجلی گھر یا بجلی گھر ملا ایسے پڑا کہ وہ پشاور صدر کے قریب ایک علاقے جس کا نام بجلی گھر تھا اور یہاں مسجد بجلی گھر میں وہ خطیب تھے جس وجہ سے انھیں مولانا بجلی گھر کہا جانے لگا تھا۔ مولانا محمد امیر المعروف مولانا بجلی گھر روز مرہ کے معاملات پر حکومت اور پالیسی سازوں پر طنزیہ انداز میں تنقید کی وجہ سے لوگوں میں مقبول تھے۔ مولانا بجلی گھر کی آڈیو کیسٹ پشاور اور دیگر علاقوں میں اس قدر مقبول تھیں کہ گھروں اور دکانوں کے علاوہ ان کی تقاریر کی کیسٹ پبلک ٹرانسپورٹ میں بھی سنی جاتی ہیں۔

تقاریر
------

مولانا محمد امیر پشتو زبان میں تقریر یا خطبہ دیا کرتے تھے اسی لیے پاکستان میں اور پاکستان سے باہر جہاں جہاں پشتو بولی اور سمجھی جاتی ہے وہاں مولانا بجلی گھر کی تقاریر لوگ ضرور سنتے ہیں۔ مولانا بجلی گھر مختلف موضوعات پر تقاریر کرتے تھے اور اپنے بیانات میں حکمرانوں پر کڑی تنقید بھی کرتے تھے جسے لوگ بہت پسند کرتے تھے۔ مولانا بجلی گھر کا انداز بیان دیگر مذیبی رہنماؤں سے یکسر مختلف تھا اور جمعہ کی نماز کے خطبہ میں بھی عام فہم انداز میں لوگوں کے مسائل طنز و مزاح کے انداز میں بیان کرتے تھے۔ مساجد میں ان کی تقاریر سننے کے لیے لوگ دور دور سے آتے تھے ۔۔ وہ تین مختلف ادوار میں حکمرانوں کے خلاف تقاریر کرنے پر جیل بھی گئے ۔

وفات
----

یکم جولائی 2012ء کو طویل علالت کے بعد انتقال کر گئے۔
نقشہ جس میں جدید ماوراء النہر کو ظاہر کیا گیا ہے
**ماوراء النہر** (Transoxiana)وسط ایشیا کے ایک علاقے کو کہا جاتا ہے جس میں موجودہ ازبکستان، تاجکستان اور جنوب مغربی قازقستان شامل ہیں۔ جغرافیائی طور پر اس کا مطلب آمو دریا اور سیر دریا کے درمیان کا علاقہ ہے، جہاں پہلے یہ ملک آباد تھا ماوراء النہر کے اہم ترین شہر سمرقند اور بخارا،خجند،اشروسنہ اور ترمذ شامل تھے۔ پانچ صدیوں تک یہ ملک اسلامی ایران اور عالم اسلام کا متمدن ترین ملک رہا ہے یہ بہت مشہور بزرگ علما ،دانشور، درویش اور اولیاء اللہ کا مدفن و مسکن رہا۔1917ء تا 1989ء تک روسی تسلط میں رہا اب ازبکستان کا حصہ ہے۔

فارسی کے معروف شاعر فردوسی کے شاہنامے میں بھی ماوراء النہر کا ذکر ہے۔

چنگیز خان نے 1219ء میں خوارزم شاہی سلطنت کی فتح کے موقع پر ماوراء النہر کو زیر نگیں کیا اور اپنی وفات سے قبل مغربی وسط ایشیا اپنے دوسرے بیٹے چغتائی خان کو سونپ دیا جس نے علاقے میں چغتائی سلطنت قائم کی۔

امیر تیمور نے ماوراء النہر کے شہر سمرقند کو تیموری سلطنت کا دار الحکومت بنایا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  شرح کلام جامی ڈاکٹر شمس الدین،صفحہ 1120،مشتاق بک کارنرلاہور
**مائیکل جان رچرڈسن** (پیدائش: 4 اکتوبر 1986ء) جنوبی افریقہ میں پیدا ہونے والا جرمن کرکٹ کھلاڑی ہے۔ رچرڈسن دائیں ہاتھ کے بلے باز ہیں جو بطور وکٹ کیپر فیلڈنگ کرتے ہیں۔ وہ پورٹ الزبتھ میں پیدا ہوا تھا۔ رچرڈسن نے ڈرہم کے لیے 2010ء میں ڈرہم ایم سی سی یو کے خلاف اول درجہ میچ میں ڈیبیو کیا۔

### سوانح حیات

رچرڈسن کے خاندان کا کرکٹ کا مضبوط پس منظر ہے۔ ان کے والد ڈیو رچرڈسن نے جنوبی افریقہ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔ ان کے دادا جان رچرڈسن، چچا رالف رچرڈسن اور کزن میتھیو رچرڈسن سبھی فرسٹ کلاس کرکٹ کھیل چکے ہیں۔ 2016ء میں اس نے کیٹ سے شادی کی۔ جون 2019ء میں، اسے گرنسی میں 2018-19ء کے آئی سی سی ٹی20 عالمی کپ یورپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے علاقائی فائنلز کے لیے جرمنی کی ٹیم میں بلایا گیا، جس میں انگلی ٹوٹنے والے ڈینیئل ویسٹن کی جگہ لی گئی۔ رچرڈسن نے اپنی والدہ کی طرف سے جرمن شہریت حاصل کر کے ٹیم کے لیے کھیلنے کے لیے کوالیفائی کیا۔ اس نے اپنا ٹوئنٹی 20 ڈیبیو جرمنی کے لیے، ڈنمارک کے خلاف، 19 جون 2019ء کو کیا۔ ستمبر 2021ء میں، اسے 2021ء کے آئی سی سی مردوں کے ٹی20 ورلڈ کپ یورپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے علاقائی فائنل کے لیے جرمنی کے ٹی20 بین الاقوامی دستے میں شامل کیا گیا۔ جنوری 2022ء میں، اسے عمان میں 2022ء کے آئی سی سی مینز ٹی20 عالمی کپ گلوبل کوالیفائر اے ٹورنامنٹ کے لیے جرمنی کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔

حوالہ جات
---------
**معذرت** (انگریزی: Apology) چاہنا کسی حرکت، بات یا صورت حال پر تاسف اور افسوس کا اظہار ہے۔ معذرت کبھی خود کی وجہ سے رو نما کیفیت پر ہو سکتی ہے اور کبھی اپنے متعلقین کی وجہ سے جو ہوا اس کی وجہ سے بھی ممکن ہے۔ مثلًا ایک ملازم اپنی کسی پیشہ ورانہ غفلت یا پھر کسی نازیبا کلام گوئی پر معذرت چاہ سکتا ہے، جس کے لیے وہ خود راست طور پر ذمہ دار ہے۔ اب یہ کاروباری ادارے کا اختیار ہے کہ معاملے کو در گذر کرے، ملازم کو تنبیہ کرے کہ اس طرح کا کوئی معاملہ آئندہ بہت سنگین عواقب کو دعوت دے گا، جس میں اس کی خود کی ممکنہ معطلی، نقصانات کی پابجائی یا پھر برخاستگی بھی شامل ہو سکتی ہے۔ دوسروں کی حرکت یا بات پر معذرت اس وقت ممکن ہے جب کہ خطا کار کا کسی شخص سے کچھ تعلق ہو۔ جیسے کہ کسی شرارتی بچے کے باپ کو بچے کی شرارت کے لیے ممکن ہے معافی مانگنا پڑے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ قانونی رشتے کے سبب بچے کی وجہ سے ہونے والے کسی نقصان کی بھرپائی باپ کو کرنا پڑے، جیسے کہ کرکٹ کی بال سے تباہ گھر کی کھڑکی یا کار کے آئینوں کے نقصان کے پیسے ادا کرنے پڑیں۔ معذرت کبھی زبانی بھی ہو سکتی ہے اور کبھی تحریری بھی ہو سکتی ہے۔ یہ گھر جیسے ماحول میں غیر رسمی ہو سکتی ہے۔ جب کہ دفاتر میں یہ قانونی نوعیت اختیار کر سکتی ہے۔ یہ بھی ممکن ہے کہ کسی ملازم کو کوئی وجہ نمائی موصول ہو اور اس کے جواب میں وہ معذرت نامہ لکھ کر دے۔ ایسی صورت میں ملازم کے بیان کو باضابطہ ریکارڈ میں لایا جاتا ہے۔ معذرت اشخاص کے علاوہ ادارہ جات اور کبھی کبھی ممالک بھی چاہ سکتے ہیں۔

کبھی معذت خواہی کسی فرقے یا برادری کی دانستہ یا ناداستہ غلط تصویر کشی کے لیے بھی چاہی جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* تشکر

حوالہ جات
---------

1. ↑  "معذرت نامہ .............پرنسپل گورنمنٹ کالج چترال - Chitral Times"
موسم خزاں میں دریائے اونون، منگولیا، جہاں تموجن پلے بڑھے اور پیدا ہوئے۔
چنگیز خان کے مقبرہ کا مقام خاصی تلاش و جستجو کا موضوع رہا ہے لیکن اب تک یہ دریافت نہیں ہو سکا۔

تحقیقات
-------

برطانوی نشریاتی ادارے سے شائع ہونے والی رپورٹ کے مطابق منگولیا میں مقبول قصے کہانیوں کی رو سے چنگیز خان کو بورخان خالدون نامی چوٹی پر دفنایا گیا تھا۔
منگولیا کے باشندوں نے چنگیز خان کی قبر کی تلاش میں کئی مہم چلائیں مگر قبر کا سراغ نہ مل سکا۔ ان کی قبر کی تلاش میں غیر ملکی بھی دلچسپی رکھتے ہیں کیونکہ نیشنل جيوگرافک نے باقاعدہ سیٹلائٹ کے ذریعے چنگیز خان کی قبر تلاش کرنے کی مہم شروع کی تھی جس کا نام "ویلی آف خان پراجیکٹ" تھا۔ جنگیز خان کی قبر منگولیائی باشندے اس ڈر سے بھی نہیں دریافت کرتے کہ ان کے مطابق چنگیز خان کی قبر کو کھودا گیا تو دنیا نیست و نابود ہو جائے گی۔ جبکہ کچھ ماہرین کی رائے ہے کہ منگولیائی باشندے خود نہیں چاہتے کہ چنگیز خان کی قبر دریافت ہو کیونکہ ان کے مطابق چنگیز خود نہیں چاہتے تھے کہ انھیں کوئی یاد رکھے لہذا مقامی افراد احتراماً قبر کی کھوج نہیں کرتے۔ انگلستانی ماہرین کی رائے ہے کہ منگولیا رقبہ کے لحاظ سے اتنا بڑا ہے کہ اس میں برطانیہ جیسے سات ممالک آجائیں، اتنے بڑے ملک میں قبر کی کھوج ناممکن ہے۔ نیز 1990ء میں جاپان اور منگولیا نے ایک مشترکہ مہم "گروان گول" کا آغاز کیا تھا مگر کچھ وجوہات کی بنا پر وہ مہم بھی رک گئی اور چنگیز خان کا مقبرہ ایک معما بن کر رہ گیا۔

2016ء کی دریافت
---------------

سنہ 2016ء میں بیجنگ یونیورسٹی کے ماہرین آثار قدیمہ نے دعویٰ کیا تھا کہ انھوں نے مقبرہ دریافت کر لیا ہے اور بیجنگ کے ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق دریائے آنون کے نزدیک مزدوروں کو سڑک کی تعمیر کے دوران میں 68 ڈھانچے ملے، دریافت شدہ مقبرے سے ایک شخص کا ڈھانچہ بھی ملا جس کی عمر تقریباً 60 سے 75 سال کے درمیان میں تھی، تحقیق کے مطابق اس کا انتقال 1215ء/1235ء کے درمیان میں ہوا تھا اور وہ ممکنہ طور پر چنگیز خان ہو سکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "سی۔ بی۔ ایس نیوز - چنگیز خان کا مقبرہ دریافت؟ قبرستان میں قبریں پتھروں کی دیوار سے ڈھکی ہوئیں۔"۔ 16 فروری 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  منگول حکمران چنگيز خان کی قبر کہاں ہے؟۔ دنیا نیوز اردو۔ اخذ کردہ بتاریخ 26 جولائی 2017ء
3. ↑  جادوگری چنگیز خان: البرٹ یو-من لن، کھوجی، نیشنل جیوگرافک
4. ↑  فواد رضا (17 مئی، 2016ء)، منگول سلطنت کے بانی چنگیزخان کا مقبرہ دریافت۔ اے آر وائی نیوز اردو۔ اخذ کردہ بتاریخ 26 جولائی 2017ء
اعتماد الدولہ کے مقبرہ کا مقبرہ (سامنے منظر)
**مقبرہ اعتماد الدولہ** بھارتی ریاست اتر پردیش کے شہر آگرہ میں واقع ایک مغل مقبرہ ہے ۔ اکثر ایک "زیور خانہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے ، جسے کبھی کبھی "بچا **تاج** "کہا جاتا ہے ، اعتماد الدولہ کے مقبرے کو اکثر تاج محل کا مسودہ سمجھا جاتا ہے۔

مرکزی عمارت کے ساتھ ساتھ یہ ڈھانچہ متعدد آؤٹ بلڈنگ اور باغات پر مشتمل ہے۔ یہ قبر 1622 اور 1628 کے درمیان تعمیر کی گئی ، یادگار مغلیہ فن تعمیر کے پہلے مرحلے کے درمیان ایک منتقلی کی نمائندگی کرتی ہے - بنیادی طور پر یہ سنگ مرمر کی سجاوٹ کے ساتھ سرخ بلوا پتھر سے تعمیر کیا گیا تھا ، جیسا کہ دہلی میں ہمایوں کا مقبرہ اور سکندررا میں اکبر کی قبر - اس کے دوسرے مرحلے میں ، سفید سنگ مرمر اور *پیٹرا دورا* جڑنا ، سب سے خوبصورت انداز میں تاج محل میں محسوس ہوا۔

مقبرہ
-----

 اعماد الدولہ مقبرہ
دریائے جمنا کے مشرقی کنارے پر واقع ، مقبرے کو ایک بڑے مصلوب باغ میں بنایا گیا ہے جس میں پانی کے واک ویز دئے گئے ہیں۔ مقبرہ تقریبا تئیس میٹر مربع پر محیط ہے اور یہ پچاس میٹر مربع اور تقریبا ایک میٹر اونچا بنایا گیا ہے۔ ہر کونے پر چھ جہتی ٹاورز ہیں ، جو تیرہ میٹر لمبے ہیں۔

 مرزا غیاث بیگ اور عصمت بیگم کا مقبرہ
 اعتماد الدولہ کا مقبرہ
اسے ہندوستان کے آثار قدیمہ کے سروے نے محفوظ کیا ہے ۔

نگار خانہ
---------

* کونے کا نظارہ کونے کا نظارہ
* دریا سے عمومی نظارہ دریا سے عمومی نظارہ
* داخلی دروازہ ، باہر کا نظارہ داخلی دروازہ ، باہر کا نظارہ
* داخلی دروازہ ، اندر کا نظارہ داخلی دروازہ ، اندر کا نظارہ
* مزار کے دروازے سے باہر کا نظارہپ مزار کے دروازے سے باہر کا نظارہپ
* مغربی طرف سے مقبرے کا منظر مغربی طرف سے مقبرے کا منظر
* کونے کا نظارہ کونے کا نظارہ
* مینار کی گنبد چوٹی مینار کی گنبد چوٹی
* تزئین و آرائش تزئین و آرائش
* بیرونی دیوار بیرونی دیوار
* بیرونی دیوار بیرونی دیوار
* ستارہ نما ستاروں کے ساتھ ہندسی انداز کے مطابق پینل ستارہ نما ستاروں کے ساتھ ہندسی انداز کے مطابق پینل
* جالی نے پتھر کی اسکرین چھید لی *جالی نے* پتھر کی اسکرین چھید لی
* جیومیٹرک پھولوں کی قطار کے ساتھ سنگ مرمر کی دیوار میں پیٹرا ڈورا گلدان جیومیٹرک پھولوں کی قطار کے ساتھ سنگ مرمر کی دیوار میں پیٹرا ڈورا گلدان
* داخلہ گلدانوں ، پودوں اور ہندسی نمونوں سے سجا ہوا ہے داخلہ گلدانوں ، پودوں اور ہندسی نمونوں سے سجا ہوا ہے
* مزار داخلہ کی دیوار پر پیٹرا دور مزار داخلہ کی دیوار پر پیٹرا دور
* مزار داخلہ کی دیوار پر پیٹرا دور مزار داخلہ کی دیوار پر پیٹرا دور

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------

* اعتماد الدولہ یوٹیوب پر
* اعتماد الدولہ کے مقبرے کی تصاویر ، ہندوستان کے آس پاس کے سفر کے بعد اعتماد الدولہ کے مقبرے کی تصاویر
* اعتماد الدولہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ islamic-arts.org (Error: unknown archive URL) کا مقبرہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ islamic-arts.org (Error: unknown archive URL)
**موہن بھاگوت** ہندو قوم پرست تنظیم راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے سر سنگھ چالک (صدر) ہیں۔ وہ اس عہدہ پر کے ایس سدرشن کے بعد مارچ 2009ء سے براجمان ہیں۔

خیالات
------

موہن بھاگوت اپنے صدر بننے کے بعد کئی متنازع بیانات کی وجہ سے سرخیوں میں رہے۔ ستمبر 2018ء میں موہن نے ایک موقع پر ہزاروں سالوں سے ہندوؤں کے پریشان رہنے پر افسوس ظاہر کرتے ہوئے ہندووں سے متحد ہونے کی اپیل کی اور کہا کہ اگر کوئی شیر اکیلا ہوتا ہے تو جنگلی کتے بھی اس پرحملہ کرکے اپنا شکار بنا سکتے ہیں۔ بھاگوت کے اس بیان پر ملک کی کئی سیاسی قائدین نے سخت رد عمل ظاہر کیا تھا۔ آل انڈیا مجلس اتحاد المسلمین کے سربراہ اور رکن پارلیمان اسد الدین اویسی نے کہا کہ آرایس ایس دوسروں کی عزت کم کررہا ہے۔ انھوں نے کہا کہ ’’آرایس ایس دیگر لوگوں کو کتا اور خود کو شیر بتاتے ہوئے ان کی عزت کو کم کر رہا ہے۔ آرایس ایس کی اس زبان کو لوگ خارج کر دیں گے‘‘۔ اسی طرح موہن نے کئی اور بیانات جاری کیے۔ پنجابی گلوکارہ ہارڈ کور نے تو انھیں دہشت گرد قرار دیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* راشٹریہ سویم سیوک سنگھ

حوالہ جات
---------

1. ↑  موہن بھاگوت کے ’کتّے- شیر‘ والے بیان پر اپوزیشن جماعتوں نے کیا حملہ اور اسے ’’ہندو مخالف‘‘ بتایا
2. ↑  پنجابی گلوکارہ ہارڈ کور نے موہن بھاگوت کو دہشت گرد بتایا[*مردہ ربط*]
**وندنا ہیمنت چوان** (پیدائش 6 جولائی 1961ء)، ایک بھارتی سیاست دان اور وکیل ہیں۔ وہ بھارت کی پارلیمان کی رکن ہیں، راجیہ سبھا (بھارتی پارلیمان کے ایوان بالا) میں مہاراشٹر کی نمائندگی کرتی ہیں۔ وہ نیشنلسٹ کانگریس پارٹی (این سی پی) سے ہیں اور 2012ء سے پارلیمان کی رکن ہیں۔ وندنا نے دو کتابیں ظلم کا قانون، خودکشی کی ترغیب اور جہیز موت (شریک مصنفہ)، 1993ء اور گرین انڈیا-کلین انڈیا، سوپنا ادیاچی-سندر جگاچی (موسمیاتی تبدیلی پر مراٹھی میں ایک حوالہ کتاب)، 2011ء لکھی ہی۔ان کے والد، آنجہانی وجے راؤ موہتے ایک تجربہ کار وکیل تھے اور ان کی والدہ جے شری موہتے قانون میں پارٹ ٹائم لیکچرر کے طور پر ریٹائر ہوئیں۔ وہ مارچ 1997ء-1998ء کی مدت کے لیے پونے کی میئر منتخب ہوئیں۔ اس عرصے میں وہ آل انڈیا کونسل آف میئرز کی وائس چیئرپرسن تھیں اور وہ مہاراشٹر اسٹیٹ میئر، صدر اور کونسلرز آرگنائزیشن کی چیئرپرسن بھی تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

وندنا چوان کی پیدائش پونے میں ہوئی تھی، جہاں انھوں نے اپنا ابتدائی بچپن گزارا۔ ان کے والد، آنجہانی وجے راؤ موہتے ایک تجربہ کار وکیل تھے اور ان کی والدہ جے شری موہتے قانون میں پارٹ ٹائم لیکچرر کے طور پر ریٹائر ہوئیں۔ ان کی شادی معروف وکیل ہیمنت چوان سے ہوئی ہے۔ ان کی بہن ونیتا کامٹے کی شادی 26/11 ممبئی حملے میں مرنے والے آنجہانی اشوک کامٹے سے ہوئی تھی۔

سیاست
-----

وہ مارچ 1997ء-1998ء کی مدت کے لیے پونے کی میئر منتخب ہوئیں۔ اس عرصے میں وہ آل انڈیا کونسل آف میئرز کی وائس چیئرپرسن تھیں اور وہ مہاراشٹر اسٹیٹ میئر، صدر اور کونسلرز آرگنائزیشن کی چیئرپرسن بھی تھیں۔  میئر کے طور پر، انھوں نے اپنی پارٹی کے اندر اور باہر سے مزاحمت کے درمیان، بایو ڈائیورسٹی پارک (بی ڈی پی) کے تصور کو کنارے والے دیہاتوں کے ترقیاتی منصوبے میں شامل کیا۔ سریش کلماڈی جنھوں نے ابتدا میں ان کی رہنمائی کی اور انھیں سیاست میں جگہ دیی، چوہان نے این سی پی میں جانے کو ترجیح دی۔

تصانیف
------

ظلم کا قانون، خودکشی کی ترغیب اور جہیز موت (شریک مصنفہ)، 1993ء۔

گرین انڈیا-کلین انڈیا، سوپنا ادیاچی-سندر جگاچی (موسمیاتی تبدیلی پر مراٹھی میں ایک حوالہ کتاب)، 2011ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Ex Mayor of Pune Advocate MRS. Vandana H. Chavan Profile in Pune City"۔ 06 نومبر 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑
نبی ملاکی۔
**ملاکی** یا **ملاخی** (عبرانی میں:מַלְאָכִי، یونانی میں :Μαλαχίας، جس کے معنی و مفہوم مختلف حوالوں، زاویوں اور عقیدوں کی رو سے «خدا تک پہنچانے میں مددگار یا بسا اوقات خدا کی مدد پہنچانے میں مددگار اور کہیں خدا کو پہنچانے والا») کا ذکر عہد عتیق، عبرانی تنک میں بیان کیے گئے پیغمبروں کے ضمن میں آتا ہے۔ اور انھیں انبیائے صغری میں سے گردانا جاتا ہے۔ ملاکی کا تعلق قبیلہ زبولون سے بتایا جاتا ہے اور زمانہ پیدائش یہودی قوم کے سائرس اعظم کی دلائی آزادی یا اس کی دی آزادی (سائرس اعظم کے عہد میں یہودیوں کو اسرائیل جو ہخامنشی سلطنت کا حصہ تھا واپس جانے اور اپنے معابد دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت دی گئی تھی) سے بعد کا بیان کیا گیا ہے۔ ملاکی نحمیاہ اور عزرا کے ہم عصر تھے۔ اور ان کا دور نبوت حجی اور زکریاہ کے بعد کا ہے۔ ملاکی کے عہد میں بنی اسرائیل عشر اور ہدیہ جات (برائے ہیکل) ادا نہیں کرتے تھے۔ وعدہ سبت کو بھلا چکے تھے اور تقدیس سبت سے نا آشنا ہو چکے تھے۔ یہودی مرد غیر یہودی عورتوں سے شادیاں کرنے لگے تھے اور بنی اسرائیل کے کاہنوں میں رشوت خوری عام ہو چکی تھی۔ ملاکی نے یہودیوں کو غیر یہودی عورتوں سے شادیاں کرنے سے گریز کرنے کو کہا اور انھیں حرمت سبت اور باقی تمام انحراف کردہ یا فراموش شدہ قوانین و شعائر شریعت موسوی پر عمل کرنے کی ترغیب و ہدایت دی۔ یہودی روایات میں آتا ہے کہ ملاکی عہد نحمیاہ کے کاہنوں میں سے تھے اور وہ انھیں یروشلیم کی تعمیر نو کرنے والا تسلیم کرتے ہیں۔ یہودی ملاکی کی کتاب کو وحی الہی قرار دیتے ہیں۔ ملاکی کی کتاب ایک طویل نظم پر مشتمل ہے۔ ملاکی کا انتقال یروشلیم میں ہوا۔ ملاکی کو بہت سے فلسفی، علما اور مفسرین عہد عتیق کا آخری پیغمبر قرار دیتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* کتاب ملاکی

حوالہ جات
---------

1. ↑  ملاکی 1: 1
2. ↑  ملاکی 2: 11؛ نحمیاہ 13: 21
3. ↑  ملاکی 3: 14؛ عزرا 8: 21
4. ↑  ملاکی 1: 10؛ 3: 10
5. ↑  ملاکی 3: 8؛ نحمیاہ 13: 10؛ 10: 10
6. ↑  ملاکی 1: 6؛ 2: 14؛ 3: 11
7. ↑  نحمیاہ 4: 8
8. ↑  ملاکی 1: 3

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **ملاکی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**مہرماہسلطان** مراد ثالث اور صفیہ سلطان کی بیٹی تھیں۔

پیدائش
------

یہ یقینی طور پر معلوم نہیں ہے کہ اس کی ماں کون تھی۔ ایسے الزامات ہیں کہ اکثر یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ وہ سیمسرحسرخاتون کی بیٹی تھی اور وہ 1592ء میں پیدا ہوئی تھی۔ اگرچہ، جب سیمسرحسر ہاتون کا انتقال ہوا، تو اس میں صرف رقیہ سلطان کا ذکر اپنی بیٹی کے طور پر کیا گیا ہے۔ مہریمہ کا ذکر نہیں کیا گیا ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اس کی بیٹی بھی نہیں تھی۔ کچھ الزامات یہ بھی ہیں کہ وہ صفیہ سلطان کی بیٹی تھی اور اگر یہ سچ ہے تو وہ 1579ء سے پہلے پیدا نہیں ہوئی تھی۔ یہ بھی معنی رکھتا ہے اگر وہ مہرمہ سلطان کی موت کے فوراً بعد پیدا ہوئی تھی، جو سلیمان عالی شان کی بیٹی تھی، جس کے اعزاز میں اس کا نام رکھا گیا تھا۔ مزید برآں، 'عثمانیہ رجسٹر' اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ 1595ء میں جب اس کے والد کا انتقال ہوا تو وہ ان کی بڑی بیٹیوں میں شامل تھی،  جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ صفیہ سلطان کی بیٹی تھی۔

شادیاں
------

یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس کی شادی اس کے بھائی محمد ثالث کے دور میں ہوئی تھی۔ اگر شادی ہوئی تھی، تو غالباً یہ 1599 ءکے آس پاس ہوئی تھی؛ غالباً یہ ایک معمولی پاشا تھا، اس لیے شادی پر کوئی توجہ نہیں دی گئی۔ ان کی شادی مظہر احمد پاشا سے 21 فروری 1613  ہوئی تھی۔ کچھ ذرائع یہاں تک کہ ذکر کرتے ہیں کہ اس کی شادی 1604 کے آخر میں ہوئی تھی۔ احمد پاشا رومیلیا اور دمشق کے گورنر تھے۔ 1618 میں احمد پاشا کی موت کے بعد، اس کی شادی کرکس محمد علی پاشا سے ہوئی۔  محمد علی پاشا نے 1618ء میں دمشق کے گورنر کی جگہ لی، اس لیے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ غالباً اس کی شادی اپنے شوہر کی وفات کے بعد اسی سال ہوئی تھی۔ مرات چہارم کے دور حکومت میں، وہ 3 اپریل 1624 کو وزیر اعظم بن گیا، یہاں تک کہ اس کی موت 28 جنوری 1625ء کو ٹوکت میں ہوئی۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اسے ان شادیوں سے مسئلہ تھا یا نہیں۔

موت
---

مہرماہ سلطان کی مزید زندگی کے بارے میں یہ بھی معلوم نہیں ہے کہ آیا اس نے مزید شادیاں کیں۔ یہ معلوم نہیں کہ وہ کب مر گیا۔  اس کا انتقال غالباً مراد چہارم کے دور میں ہوا، لیکن اس کی تصدیق نہیں ہو سکی ہے۔ جب اس کا انتقال ہوا تو اسے مراد ثالث کے مقبرے میں دفن کیا گیا جو ہاگیا صوفیہ کے صحن میں واقع ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sakaoğlu, 2008, p. 218.
2. ↑  Uçtum, Nejat R. Hürrem ve Mihrümah sultanların Polonya Kralı II. Zigsmund'a Yazdıkları Mektuplar. p. 707.
3. ↑  Tezcan, Baki (2001)۔ Searching For Osman: A Reassessment Of The Deposition Of Ottoman Sultan Osman II (1618–1622)۔ pp. 328 n. 18.
4. ↑  Mandel, 1992, p. 214.
مہر علی (ایرانی ، فعال. 1800-1830) *فتح علی شاہ قاجار کی تصویر* ، 1815۔ بروکلین میوزیم 
 مہر علی (1813–14) ، ہرمیٹیج میوزیم ، سینٹ پیٹرزبرگ ، فتح علی شاہ قاجار کی پینٹنگ۔ 
فائل:Golestan-qajar.jpg مہر علی کی فتح علی شاہ قاجار کی ایک اور پینٹنگز ، جو اب گولستان محل کے مجموعے میں ہے۔ 
**مہر علی** ( فارسی : مہر علی نقاش؛ 1795 - 1830) فتح علی شاہ قاجار کے دور میں ، فارسی دربار کے بڑے شاہی مصوروں میں سے ایک تھا اور اس دور کے ابتدائی حصے کا سب سے مشہور پارسی پورٹریٹسٹ مانا جاتا ہے۔  مہر علی قاجار آرٹ کے ابتدائی دور کے نقاشیوں میں سے ایک تھے۔

مہر علی کی مرکزی صلاحیت پورٹریٹ بیٹھنے والے کی عظمت اور طاقت کو ظاہر کرنے کی ان کی صلاحیت تھی اور اسی طرح وہ شاہ کا پسندیدہ پینٹر بن گیا۔  مہر علی نے فتح علی شاہ کی کم از کم دس فل سائز کی آئل پینٹنگز تیار کیں ، ان میں سے ایک ابتدائی شاید 1800 میں سندھ کے امیروں کے لیے بطور تحفہ بھیجی گئی تھی۔ شاہ کا ایک اور پورٹریٹ ، نپولین کو بھیجا گیا تھا۔ مہر علی کا بہترین پورٹریٹ ایک 1813–4 کا کام ہے ، جسے کچھ لوگ بطور بہترین فارسی آئل پینٹنگ وجود میں رکھتے ہیں۔  اس میں شاہ کی ایک لمبائی کی تصویر دکھائی گئی ہے جس میں سونے کے بروکیڈ کا لباس اور ایک شاہی تاج پہنا ہوا ہے ، جس میں ایک زیور نمایاں تھا۔

فتح علی شاہ کو اس کی اور اس کے بیٹوں کی زندگی بھر پورٹریٹ پیش کیں ، جس سے درباری تقاریب کا پس منظر تشکیل پایا۔ یہ کام ، مہر علی اور اس کے پیش رو ، عدالتی پینٹر ، مرزا بابا کے ذریعہ پینٹ کیے گئے تھے ، جس نے فتح علی شاہ کو اپنے متعدد ریاستی کرداروں میں پیش کیا تھا اور اس کا مقصد حقیقت پسندانہ تصویر کشی کرنے کی بجائے حکمران کی حیثیت سے اپنی طاقت کا مظاہرہ کرنا تھا۔ نتیجے کے طور پر ، کاموں کو بہت زیادہ اسٹائلائز کیا گیا ہے ، امیر ، گہرے ٹنوں میں رنگا ہوا اور طاقت کی علامتوں سے بھرا ہوا ہے۔ 

مہر علی کے دیگر اہم کاموں میں ، فارسی حکمرانوں اور *شاہ نامہ کے* شخصیات کے نقشوں کا ایک سلسلہ شامل ہے ، جسے فتح علی شاہ نے اصفہان میں امامتِ نوا محل کی سجاوٹ کے طور پر شروع کیا تھا۔ کاموں کا یہ سلسلہ کافی قابل ذکر تھا جس کا تذکرہ یورپ کے بہت سارے مسافروں نے اصفہان جیسے جیمز موریئر (سن *188 اور 1809 میں فارس کے ذریعے ایک سفر* میں ، 1812 میں شائع ہوا) ، سر ولیم اوسلی کی 1812 میں ( *مشرقی کے مختلف ممالک* میں *ٹریولس* ، جو 1823 میں شائع ہوا تھا) اور چارلس *ٹیکسئیر* ( *تفصیل میں ڈی ایل آرمینی ، لا پرسے ایٹ لا میسوپوٹامی* ، 1852 میں شائع ہوا)۔ 1985 تک ، یہ خیال تھا کہ اس سلسلے کی تمام پینٹنگز کو ختم کر دیا جاچکا ہے ، لیکن اس کے بعد تین دریافت اور تصدیق کی گئی ہیں ، جو افراسیاب ، چنگیز خان اور کی خسرو کی تصویر ہیں ، حالانکہ اس میں کی خسرو پورٹریٹ موجود نہیں ہے۔ مکمل شکل ہے لیکن اسے اپنے اصل سائز کے صرف 80٪ تک محدود کر دیا گیا ہے۔ اس کے باوجود ، اس نے 2007 میں لندن میں کرسٹی میں نیلامی میں ،000 54،000 (107،500 امریکی ڈالر) میں فروخت کیا۔  دوسرے دو کام بھی نجی ہاتھوں میں ہیں ، اسی کمپنی نے 1987 میں نیلام کیا تھا۔

مہر علی ایک قابل استاد بھی تھے ، ان کے شاگرد جن میں مشہور مصور ابوالحسن غفاری بھی شامل تھے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑
3. ↑  "Nineteenth-Century Iran: Art and the Advent of Modernity - Heilbrunn Timeline of Art History"۔ Metropolitan Museum of Art۔ اخذ شدہ بتاریخ October 26, 2010
4. ↑
5. ↑  [*مردہ ربط*]

بیرونی روابط
------------

* مہر علی کے ذریعہ فتح علی شاہ قاجار کی پینٹنگآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ arthermitage.org (Error: unknown archive URL)
**لاگ بک** (انگریزی: Logbook) اپنے آغاز میں اہم واقعات کو کسی آبی جہاز کی روانگی، دوران سفر اور شروع سفر سے منزل تک پہنچنے رقم کیے جاتے تھے۔ یہ جہاز رانی کے دوران بے حد ضروری تھا اور کم از کم اس میں ہر دن کوئی ایک اندراج کی سخت ضرورت تھی۔

جدید دور میں اس کے کئی شعبوں میں اور استعمالات ہوتے ہیں۔ مثلًا طبی دیکھ ریکھ میں یہ ضروری ہوتا ہے کہ تیمار دار مقررہ وقت پر درجۂ حرارت کو دیکھے یا مریض کو دوا دے۔ اس کا باضابطہ اندراج ہوتا ہے۔ اس کا فائدہ یہ ہوتا ہے کہ انسانی بھول چوک سے بچنے کے علاوہ ایک منظم معلومات یکجا رہتی ہیں۔ یہ معلومات سے مریض کے فکر مند عزیز و اقارب تیمار داری کی فطری کیفیت بھی جانچ سکتے ہیں اور مریض کی سدھرتی یا بگڑتی طبیعت دیکھ سکتے ہیں۔ تیمار داروں میں بھی یہ فائدہ ہوتا ہے کہ اگر چوبیس گھنٹے کی میعاد میں ایک تیمار دار اپنا کام ختم کر کے چلا جاتا ہے تو دوسرے تیمار دار کو مریض کی طبیعت کا جائزہ لینے، دوا دینے اور درکار سہولت فراہم کرنے میں مدد ملتی ہے۔

لاگ بک کے استعمالات کی کچھ مثالیں
---------------------------------

لاگ بک کو ہر شعبہ حیات کے لوگ استعمال کرتے ہیں تاکہ وہ متعدد قسم کی معلومات کو ایک جگہ میں جمع کر سکیں۔ صنعتی اشیا میں خام مواد کی آمد اور اس کے استعمال کے ضمن میں لاگ بکوں کا استعمال کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ اوپر کے قطعے میں مذکور ہے، اسپتال میں شریک مریضوں کی کیفیتوں پر لاگ بک بنائے جاتے ہیں۔ حفاظتی دستوں سے جڑے لوگ اپنے دوروں کو لاگ بکوں میں قلمبند کرتے ہیں۔ لاگ بکوں کو بڑے مالی اداروں کی مالی صحت کا جائزہ لینے کے کام میں لایا جاتا ہے۔ اسی کی مدد سے کام کی جگہ پر ملازم کی اثر انگیزی کو جانچا جاتا ہے۔ لاگ بک کی خوبی یہ ہے کہ وہ کوئی ایک مقصد یا ایک طرز پر تیار نہیں ہوتی اور عند الضرورت کوئی بھی اپنی ضرورت اور مقاصد کی تکمیل کے لیے اپنے حساب سے بروئے کار لا سکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
***ماس*** 2004ء میں جاری ہونے والی ایک بھارتی تیلگو سنیما کی ہنگامہ خیز فلم ہے۔ اس فلم کو اکنینی ناگ ارجن نے ان پورنا اسٹوڈیوز کے بینر تلے پروڈیوس کیا۔ اس فلم کے ہدایت کار اور مصنف راگھو لارینس ہیں، بطور ہدایت کار یہ راگھو کی پہلی فلم ہے۔ اس فلم کے مرکزی ستارے اکنینی ناگ ارجن اور جیوتیکا ہیں۔ جب کہ دیوی سری پرساد نے فلم کا میوزک کمپوز کیا۔ یہ فلم 23 دسمبر، 2004ء کو جاری کی گئی۔ یہ فلم تمل زبان میں *ویرن* کے عنوان سے ڈب کی گئی اور وہاں بھی بلاک باسٹر ثابت ہوئی۔ اس فلم کو 2005ء میں ہندی زبان میں *میری جنگ: ون مین آرمی* (Meri Jung:One Man Army) کے عنوان سے ڈب کی گئی۔ یہ فلم باکس آفس پر سپر ہٹ رہی اور اچھی کمائی کی۔

اس فلم کی سنیما گرافی شیام کے نائیڈو نے سنبھالی۔ جب کہ اس فلم کے ایڈیٹر مارتھنڈ کے وینکٹیش تھے۔ فلم کے ڈائیلاگ پروچوری برادرز نے لکھے۔

عملہ
----

اس فلم کے ہدایت کار راگھو لارینس تھے جو اس فلم کے ذریعے اپنی ہدایت کاری کے سفر کا آغاز کر رہے تھے۔ ہدایت کاری کے علاوہ راگھو لارینس نے فلم کے منظر اور کہانی بھی لکھے۔ فلم کو اکنینی ناگ ارجن نے ان پورنا اسٹوڈیوز کے بینر تلے پروڈیوس کیا۔ فلم کے ڈائیلاگ پوروچوری برادرز نے لکھے۔ فلم کی سنیما گرافی شیام کے نائیڈو نے سنبھالی۔ جب کہ ایڈیٹر مارتھنڈ کے وینکٹیش تھے۔ فلم کی موسیقی کے ہدایت کار دیوی سری پرساد تھے۔

گانے
----

فلم کی موسیقی دیوی سری پرساد نے سنبھالی اور ادتیہ میوزک کمپنی کی طرف سے جاری کی گئی۔ فلم کا آڈیو لاؤنچ کی تفریحی تقریب ترمٹی بردری (گولکونڈا) میں منعقد ہوئی۔

Track list| نمبر. | عنوان | بول | گلوکار | طوالت |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "ماس" | سہتھی | مانو، روی ورما | 4:09 |
| 2. | "ولو کلا ویری" | بھسکربھتلا روی کمار | کارتیک | 5:34 |
| 3. | "ادھوردھو چنڈردھو" | سہتھی | رنجیتھ، کلپنا | 5:19 |
| 4. | "کٹو کٹو کٹو" | سہتھی | ٹپو، پراسنا | 5:22 |
| 5. | "لا لا لاہرے" | وشوا | وینو، سنیتھا سراتھے | 4:34 |
| 6. | "نتھو وستھوا" | سہتھی | ادت نرائن، سمن گلی | 4:54 |
| کل طوالت: | 29:52 |

باکس آفس
--------

یہ فلم 191 اسکرینوں پر جاری ہوئی اور پہلے ہفتے میں ₹2 تا 3 ملین تقسیم کاری شیئر حاصل کیا۔ فلم 74 اسکرینوں پر 100 دن کے لیے چلی۔ اس فلم نے 50 دنوں میں ₹104.8 ملین کا تقسیم کاری شیئر حاصل کیا۔ یہ شیئر اس دنوں میں کافی زیادہ تھا۔ یہ فلم تمل زبان میں *ویرن* اور ہندی زبان میں *میری جنگ:ون مین آرمی* کے عنوان سے ڈب کی گئی۔

اعزازات
-------

اکنینی ناگ ارجن نے فلم میں اپنی اداکاری کے لیے سینے ما اعزاز برائے بہترین اداکار حاصل کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑  "Archived copy"۔ 13 اگست 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جنوری 2017  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
5. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 نومبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* ماس آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
قدیم مصر میں کسانوں کو مالیہ ادا نہ کرنے پر گرفتار کیا جا رہا ہے
مالیات یا ٹیکس وہ رقم ہے جو کسی ملک کی حکومت لوگوں کی آمدنی یا پیداوار یا فروخت کے ایک حصے کے طور پر رکھ لیتی ہے۔ یہ حکومت کے وسائل کا ایک اہم حصہ ہے اور اس کا مقصد حکومت چلانا اور لوگوں کی فلاح بہبود کے لیے کام کرنا ہے۔ اس کے لاگو ہونے کے ثبوت قدیم زمانے سے اس کے نفاذ کو دکھاتے ہیں مثلاً قدیم مصر میں فراعین کے زمانے میں بھی یہ لاگو ہوتے تھے اور ادا نہ کرنے والوں کو سزا ملتی تھی۔

مقاصد
-----

قدیم زمانے سے مالیات کے نظام کا مقصد حکومتی اخراجات چلانا تھا مثلاً جنگ کے اخراجات یا انتظامی اخراجات یا بعض علاقوں میں عوام کی فلاح پر اخراجات وغیرہ۔ جدید زمانے میں نظامِ مالیات کو معیشت کی درستی کے لیے ایک ہتھیار کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے مثلاً طلب کو اپنی حدود میں رکھنے کے لیے یا اشیاء و خدمات کی ترسیل میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے۔

متعلقہ مضامین
-------------

* معاشیات\* \* \* \*

بیرونی روابط
------------

* اسلام کا مالیاتی نظام\* \* \* \*

حوالہ جات
---------

1. ↑  قدیم زمانے میں مالیات کا نفاذ، یونیورسٹی آف پینسلوانیا آلمانک جلد 48
**لبنی قرطبیہ** اصل نام **لبنی بنت عبد المولی** بتایا جاتا ہے۔ اندلس کی مشہور کاتبہ خاتون تھیں، خوشخطی اور خطاطی میں بہت مشہور تھیں، یہاں تک کہ حاکم وقت اندلس کی اموی سلطنت کا نواں حاکم اور اندلس کا اپنے باپ عبد الرحمٰن الناصر کے بعد دوسرا خلیفہ **حکم دوم** کی معتمد کاتبہ تھیں، ان کی دستخط یہی کیا کرتی تھیں۔ علم نجوم، علم عروض اور نحو بھی جانتی تھیں، شعر و ادب میں اچھی مہارت تھی، شہر کی سب سے باصلاحیت اور ہنر مند خاتون سمجھی جاتی تھیں۔ جلال الدین سیوطی نے انھیں لغویوں اور نحویوں میں شمار کیا ہے۔

احوال
-----

لبنی قرطبیہ نہایت خوشخط کاتبہ تھیں، اپنے زمانے میں **اندلسی خطاطہ** کے لقب سے مشہور تھیں، وہاں کے حاکم حکم دوم کی خاص معتمد کاتبہ تھیں، خلیفہ کی دستخط بھی یہی کرتی تھیں۔

اسی طرح قرطبہ کے مرکزی کتب خانہ کی ذمہ دار تھیں، اس میں کتابت اور مخطوطات کے تراجم لکھا کرتی تھیں، مدینہ الزہراء میں حسدای بن شبروط کے بغل میں مشہور کتب خانہ کا قیام بھی انھیں کا کارنامہ ہے۔

عربی مصادر کے حوالوں سے معلوم ہوتا ہے کہ خلیفہ حکم دوم نے مدینہ الزہراء کی ثقافتی اور علمی ترقی کے لیے بڑے پیمانے پر خواتین سے کام لیا، شہر کے مضافات کی 170 سے زائد تعلیم یافتہ خواتین تھیں جو قیمتی مخطوطات کو نقل کرتی تھیں، اس سے اس زمانے میں خلیفہ کے علمی و ثفاقتی ذوق کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے۔

مؤرخین کی آرا
-------------

مشہور اندلسی مؤرخ قاضی ابن بشکوال لکھتے ہیں: «کتابت میں بہت ماہر تھیں، نحویہ اور شاعرہ تھیں، علم عروض اور حساب میں بھی درک حاصل تھا، علوم میں اپنے زمانے کی سب سے قابل و ماہر خاتون تھیں»۔ 

تاریخ و سیر کے مشہور مصنف صفدی لکھتے ہیں: «خلیفہ حکم بن عبد الرحمن کی باندی تھیں، نہایت خوشخط کاتبہ تھیں، نحویہ، شاعرہ، علم عروض اور حساب کی ماہر تھیں»۔

وفات
----

لبنی قرطبیہ کی وفات سنہ 374 ہجری مطابق 984 عیسوی میں ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  نظرات في تاريخ المرأة الأندلسية (د. محمد المغراوي)
2. ↑  تاريخ آداب العرب ج3 ص200
3. ↑  A Martos (2013)۔ Breve historia de Al-Andalus۔ Madrid: Nowtilus  الوسيط `|الأخير1=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الناشر=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|المكان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|العنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|الأول1=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑   الاندلس بین ضفتین، از: مریم المیر
**موروثی گناہ** (انگریزی: Original Sin) ایک مسیحی عقیدہ جس کے مطابق انسان کی سرشت میں گناہ شروع سے موجود ہوتا ہے۔ یہ گناہ آدم و حوا کے باغِ عدن میں گناہ کرنے کے باعث بنی نوع انسان میں داخل ہوا اور ایک پشت سے دوسری پشت تک ورثہ میں منتقل ہوتا رہتا ہے۔ بدی انسان کے دل اور دماغ کے تصورات اور خیالات میں موجود رہتی ہے۔ پولس رسول اس مسئلہ کو نجات کے انتظام سے منسلک کرتے ہیں اور وہ لکھتے ہیں جس طرح آدم کی وجہ سے گناہ دنیا میں آیا اُسی طرح یسوع مسیح کے طفیل گناہ سے نجات حاصل کرنے کا انتظام بھی کیا گیا۔ مُقدس یعقوب گناہ کو انسانی خواہشوں میں پنہاں دیکھتا ہے کیونکہ اُن کے مطابق خواہش حاملہ ہوکر گناہ کو جنتی ہے۔ موروثی گناہ کا مسئلہ کلیسیا میں اکثر زیر بحث رہا ہے۔ یہ بحث خاص طور پر 354ء – 430ء کے درمیانی عرصے میں جاری تھی۔ مُقدس آگسٹن ہیپوی اس مسئلہ کا حامی تھا۔ لیکن ایک شخص جن کو مسیحیت میں ایک "بدعتی" پکارا جاتا ہے، "فلاغیوس" نے (جو تقریباً 383ء سے 410ء تک روم میں رہے) اس کے خلاف یہ موقف اختیار کیا کہ انسان جب پیدا ہوتا ہے تو وہ نیکی اور بدی سے مُبّرا ہوتا ہے اور یہ انسان کے اختیار میں ہے کہ وہ نیک یا بری راہ چُنے۔ وہ بدی کو انسانی سرشت میں ایک رجحان نہیں بلکہ ایک عمل تصور کرتے تھے۔ تحریکِ اصلاحِ کلیسیا کے وقت لُوتھر اور دوسرے مصلحِین نے پھر سے مقدس آگسٹن کے نظریہ کی تائید کی۔ جبکہ اہل اسلام موروثی گناہ کے قائل نہیں ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  پیدائش باب 8، آیت 21
2. ↑  1 سلاطین باب 8، آیت 46
3. ↑  زبور باب 51، آیت 5
4. ↑  ایوب باب 15، آیت 14 اور باب 25، آیت 4
5. ↑  پیدائش باب 6، آیت 5 اور باب 8، آیت 21
6. ↑  رومیوں باب 5، آیت 12 سے 21
7. ↑  یعقوب باب 1 آیت 13
8. ↑  گلتیوں باب 5 آیت 16 سے 24

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **موروثی گناہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| راست  بالعکس  متناسب  تناسب | direct inverse proportional  ratio |

*y* راست متناسب ہے *x* کے
ریاضی میں دو اقدار کو راست متناسب کہا جاتا ہے، اگر ان میں تبدیلی اس طرح ہو کہ ایک قدر دوسری قدر کو کسی دائم سے ضرب دینے سے حاصل ہو یا یوں کہو کہ ان دونوں اقدار کا تناسب دائم ہو۔

راست متناسب
-----------

دو متغیر *x* اور *y* دیے ہوں، تو *y* کو *x* کے (راست) متناسب کہا جاتا ہے، اگر غیر صفر دائم *k* ایسا ہو کہ

{\displaystyle y=kx\,}
دو متغیر کے درمیان اس نسبت کو درج ذیل علامت سے لکھا جاتا ہے

{\displaystyle y\propto x}
اور دائم 

{\displaystyle k=y/x\,}
کو "تناسبی دائم" یا "دائمِ تناسب" کہا جاتا ہے۔

واضح رہے کہ اس سے یہ نتیجہ بھی نکلتا ہے کہ متغیر *x* راست متناسب ہے متغیر *y* کے، کیونکہ

{\displaystyle x={\frac {1}{k}}y}
یا

{\displaystyle x\propto y}

بالعکس متناسب
-------------

اُوپر ہم نے متناسب کو "راست متناسب" لکھا اس وجہ سے کہ اسے "بالعکس متناسب" سے امتیاز کیا جا سکے۔
دو متغیر کو *بالعکس متناسب* کہا جاتا ہے اگر ایک متغیر دوسرے متغیر کے ضربی اُلٹ کے راست متناسب ہو یا یوں کہو کہ دونوں متغیر کا حاصل ضرب ایک دائم ہو۔ متغیر *y* کو متغیر *x* کے "بالعکس متناسب" کہا جائے گا اگر ایک غیر صفر دائم *k* موجود ہو اس طرح کہ

{\displaystyle y={k \over x}}
اس دائم کو متغیر *x* کو متغیر *y* سے ضرب دے کر حاصل کیا جا سکتا ہے

{\displaystyle k=yx}
بالعکس متناسب کو {\displaystyle y\propto {1 \over x}} علامت سے لکھا جاتا ہے۔
بالعکس متناسب کا مطلب یہ ہے کہ جب ایک متغیر کی مطلق قدر بڑھے تو دوسرے متغیر کی مطلق قدر چھوٹی ہو جائے گی، اس تناسب سے کہ ان دونوں کا حاصل ضرب وہی رہتا ہے۔

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات