recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**رونالڈ جارج ڈریپر** (پیدائش: 24 دسمبر 1926) جنوبی افریقہ کے سابق کرکٹر ہیں جنہوں نے 1950 میں دو ٹیسٹ کھیلے۔ انہوں نے 1945 سے 1959 تک فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔

کھیل کا کیریئر

ڈریپر اوڈٹشورن، کیپ صوبے میں پیدا ہوا تھا، اور اس کی تعلیم پورٹ الزبتھ کے گرے ہائی اسکول میں ہوئی تھی۔ تیسرے نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے، اپنی 19 ویں سالگرہ پر اس نے دسمبر 1945 میں مشرقی صوبے کے لیے اپنے فرسٹ کلاس ڈیبیو پر سنچری بنائی، میچ میں سب سے زیادہ اسکور بنایا۔ انہوں نے 1946-47 میں مشرقی صوبے کے لیے وکٹ کیپنگ کا آغاز کیا، جو انہوں نے اپنے باقی کیریئر میں بے قاعدگی سے کیا۔ ڈریپر کو جنوبی افریقی الیون کے لیے وکٹ کیپر کے طور پر منتخب کیا گیا جس نے 1949-50 میں آسٹریلوی دورہ کرنے والی ٹیم کو کھیلا تھا۔ چند ہفتوں بعد اس نے مشرقی صوبے کے لیے آسٹریلیا کے خلاف بیٹنگ کرتے ہوئے 86 رنز بنائے۔ جنوبی افریقہ کے آسٹریلیا سے پہلے تین ٹیسٹ ہارنے کے بعد، ڈریپر ان پانچ نئے کھلاڑیوں میں سے ایک تھا جنہیں سلیکٹرز نے چوتھے ٹیسٹ کے لیے لایا، جن میں سے چار، بشمول ڈریپر، اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کر رہے تھے۔ تیسرے نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے انہوں نے صرف 15 رنز بنائے لیکن میچ ڈرا ہو گیا اور انہوں نے پانچویں ٹیسٹ کے لیے اپنی جگہ برقرار رکھی، جب انہوں نے اننگز میں 7 اور 3 رنز بنائے۔ انہوں نے مزید کوئی ٹیسٹ نہیں کھیلے، لیکن وہ کری کپ میں کچھ سالوں تک بلے باز رہے۔ 1952-53 کے سیزن میں اپنے پہلے دو میچوں میں، اب گریکولینڈ ویسٹ کے لیے بیٹنگ کا آغاز کرتے ہوئے، انھوں نے روڈیشیا کے خلاف 145 اور 8، اور بارڈر کے خلاف 129 اور 177 رنز بنائے، پہلی بار کسی نے کیری کپ میں ہر اننگز میں سنچری بنائی تھی۔. ان دو میچوں میں سے ہر ایک میں وہ پہلے دن لنچ سے پہلے سنچری تک پہنچ گئے۔ یہ ان کی آخری فرسٹ کلاس سنچریاں تھیں۔ اپنے آخری فرسٹ کلاس میچ میں، ٹرانسوال بی کے خلاف 1959-60 میں، اس نے گریکولینڈ ویسٹ کی پہلی اننگز میں مجموعی طور پر 77 میں سے 39 رنز بنائے۔ ان کے چھوٹے بھائی ایرول نے 1951-52 میں مشرقی صوبے کے لیے اور 1953-54 میں گریکولینڈ ویسٹ کے لیے کھیلا۔ 1967-68 تک۔ 3 ستمبر 2021 کو جان واٹکنز کی موت کے ساتھ، ڈریپر سب سے عمر رسیدہ ٹیسٹ کرکٹر بن گئے۔
**سررشتہ تالیف و ترجمہ** جامعہ عثمانیہ کا دار الترجمہ تھا جسے سنہ 1917ء میں قائم کیا گیا۔ اس دار الترجمہ کا بنیادی مقصد جامعہ عثمانیہ کے نصاب کے لیے علوم و فنون کی کتابوں کا ترجمہ و تالیف تھا۔ سنہ 1947ء تک تقریباً تیس سال اس ادارے نے اردو زبان کی بیش بہا خدمات انجام دیں۔ تقسیم ہند کے موقع پر دار الترجمہ کی سرگرمیاں موقوف ہو گئیں، پھر اگست 1955ء میں اس کی عمارت میں آگ لگ گئی جس کی وجہ سے اس کا ریکارڈ اور عمارت میں محفوظ علمی ذخیرہ تلف ہو گیا۔ تاہم اس وقت کے بھارتی وزیر تعلیم ابو الکلام آزاد کی کوششوں سے دار الترجمہ کو بحال کیا گیا، اس کے بعد بھی ادارے کی جانب سے کچھ اہم کتابیں شائع ہوئیں۔

مولوی عبد الحق سررشتہ کے پہلے ناظم مقرر ہوئے اور ان کی زیر نگرانی سررشتہ کے تین شعبے قائم کیے گئے۔ انتظامی عملہ و دفتر، دار الترجمہ و تالیف اور مجلس وضع اصطلاحات۔ سنہ 1947ء تک سررشتہ تالیف و ترجمہ کی جانب سے کل 369 کتابیں شائع ہوئیں۔ پہلی کتاب 1919ء میں عبد الماجد دریابادی کی ترجمہ کردہ کتاب "منطق استخراجی و استقرائی" کے عنوان سے شائع ہوئی۔

اسمائے مؤلفین و مترجمین
-----------------------

سررشتہ تالیف و ترجمہ کی جانب سے جن حضرات کی سب سے زیادہ کتابیں شائع ہوئیں ان کی فہرست درج ذیل ہے۔

| نام | کتابوں کی تعداد |
| --- | --- |
| قاضی تلمذ حسین گورکھپوری | 19 |
| سید ہاشمی فریدآبادی | 18 |
| احسان احمد | 16 |
| قاضی محمد حسین | 15 |
| عبد اللہ عمادی | 14 |
| چودھری برکت علی | 14 |

ان حضرات کے علاوہ سررشتہ تالیف و ترجمہ میں برصغیر کے ممتاز اصحاب علم و فضل بھی موجود تھے جن میں مولوی عبد الحق، مرزا محمد ہادی رسوا، عبد الباری ندوی، عبد الحلیم شرر، محمد الیاس برنی، خلیفہ عبد الحکیم اور وحید الدین سلیم شامل ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* دار الطبع سرکار عالی
* جامعہ عثمانیہ
* سر اکبر حیدری

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  ماہنامہ اخبار اردو، فروری 1985ء بعنوان "دار الترجمہ، حیدرآباد دکن"
2. ↑  سر رشتہ تالیف و ترجمہ جامعہ عثمانیہ از مصطفی علی خان فاطمی، ص: 38
**مکی ماؤس** پہلی بار 18 نومبر 1928ء کو کارٹون فلم ’سٹیم بوٹ وِلی‘ کے ذریعے منظرِ عام پر آیا۔ ڈزنی کمپنی کے مالک والٹ ڈزنی نے مکی ماؤس کے لیے اپنی آواز استعمال کی ۔

شکل و صورت
----------

اگرچہ مکی کی تیز چبھتی ہوئی آواز آج بھی وہی ہے، لیکن اس کے کردار میں اس وقت سے آج تک نمایاں تبدیلیاں رونما ہوئی ہیں جب پہلی بار والٹ ڈزنی نے بڑے کانوں اور چھوٹی سی نیکر میں ملبوس گول مٹول مکی کی تصاویر بنائی تھیں۔ اب مکی ماؤس کی جسامت تھوڑی گولائی کی طرف مائل ہے اور اب اس نے سفید دستانے اور سرخ جانگیہ زیبِ تن کیا ہوتا ہے۔

شناختی نشان
-----------

مکی ماؤس کے کان اس وقت دنیا میں کسی بھی کمپنی کی طرف سے سب سے زیادہ شناخت کیے جانے والے نشانوں میں سے ایک ہے۔ یہ کان دیکھ کر آپ فوراً سمجھ جاتے ہیں کہ ڈزنی سٹوڈیوز کی بات ہو رہی ہے۔

جانا پہچانا کردار
-----------------

امریکہ میں قائم ڈزنی کمپنی نے کئی ملکوں میں تھیم پارک بھی بنا رکھے ہیں اور دنیا کے ایک سو سے زائد ملکوں میں ان کے ٹیلی ویژن چینل کام کر رہے ہیں۔ ان کی وجہ سے مکی ماؤس اور اس کی ساتھی منی ماؤس دنیا بھر جانے پہچانے کردار بن گئے ہیں۔

حوالہ جات
---------
**سادہ انگریزی** یا **آسان انگریزی** (انگریزی: Plain English) یا **عام آدمی کی انگریزی** ایک ایسی انگریزی زبان ہے جو صاف اور محدود الفاظ پر مشتمل ہوتا ہے۔ اس میں پیچیدہ الفاظ سے بچنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ اس میں واضح استعمالات ہوتے ہیں۔ مثلًا یہ کہنے کی بجائے کہ فلاں صاحب گذر چکے ہیں یا اس دار فانی سے کوچ کر گئے ہیں، یہ کہا جاتا ہے کہ وہ انتقال کر گئے۔ اس میں غیر ضروری پیشہ ورانہ الفاظ سے بچنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ مثلًا عرف عام میں ڈی این اے ڈی آکسی رائبو نیوکلیک ایسیڈ کا مخفف ہے، مگر لوگ مخفف شکل سے ہی اور اس کے استعمال کے اصل مقصد سے واقف ہوتے ہیں اور سادہ انگریزی میں ان ہی عرف عام استعمالات پر زور دیا جاتا ہے۔ سادہ انگریزی کی ایک خوبی یہ بھی ہے کہ کسی پیشہ یا علمی سطح سے جڑے لوگوں سے مخصوص اطلاحات کے استعمال پر زور دیا جاتا ہے۔ سادہ انگریزی کی اچھی خاصی اہمیت اس وقت ہوتی ہے جب حکومت اور کاروباری پیامات اور اقدامات پر بحث کی جاتی ہے، جس میں عوام الناس لمبی بحثوں اور مذاکروں کے بیچ اصل مدعوں اور معاملات کی اہمیت اور افادیت تک عقلی اور مدلل رسائی چاہتے ہیں۔

سادہ انگریزی اور اردو
---------------------

آسان انگریزی سمجھنے اور اسی کی مدد سے مزید زبان پر عبور حاصل کرنے کی اولین کوششوں میں بشیر احمد قریشی نے ایک لُغت مرتب کی تھی جس میں انگریزی کے مشکل الفاظ کا مطلب آسان انگریزی میں درج تھا اور ساتھ ہی اُردو میں بھی اس کی تشریح موجود تھی۔ اِدارہ کتابستان کی جانب سے شائع شدہ یہ ڈِ کشنری طالب علموں کی تین نسلیں استعمال کر چُکی ہیں۔ 1998ء میں بشیر احمد کی ڈِکشنری کو نئے الفاظ کے ایک ضمیمے کے ساتھ پھر سے شائع کیا گیا۔ تاہم ماہرین لسانیات کے مطابق اس لغت میں پھر بھی ایک نمایاں کمی روز آنہ انگریزی میں اضافہ ہونے والے سائنسی، صحافتی اور سماجی الفاظ، جس کا اس لغت میں ضمیمے کی شکل میں اضافہ کرنے کی بجائے نئی ہیئت اور نئی جہت میں شائع ہونا ہے۔ اس سے آسان انگریزی اور عند الضرورت بھاری الفاظ کے ناگزیر ہونے اور ان کے استعمال پر بھی مزید علمی بحثیں ہو سکتی ہیں۔

سادہ انگریزی انگریزی کی فکشن نگاری میں اہمیت
--------------------------------------------

آکسفورڈ ڈکشنیریز ڈاٹ کام کے مطابق ہمیشہ یاد رکھنا چاہیے انگریزی فکشن نگارء میں سادہ زبان اور سادہ اندازِ بیان ہی عمدہ تحریر کی نشانی ہوتے ہیں۔ اگر ایک لمبے لفظ اور ایک چھوٹے لفظ کا مطلب ایک ہی ہے تو چھوٹے لفظ کا انتخاب کرنا چاہیے۔ اگر ایک مشکل لفظ اور ایک آسان لفظ ایک جیسے ہیں تو آسان لفظ چننا چاہیے۔ اسی طرح فقرے بھی چھوٹے اور سادہ رکھنا چاہیے۔ تاہم کہانی کی مناسبت سے فقروں کی لمبائی کم یا زیادہ رکھی جا سکتی ہے تاکہ قاری کو ایک ہی دورانیے کے فقرے پڑھتے وقت یکسانی کا احساس نہ ہو۔

مزید دیکھیے
-----------

* انگریزی زبان

حوالہ جات
---------

1. ↑  وقار، عارف. "کونسی ڈِ کشنری سب سے اچھی؟". *بی بی سی کی اردو ویب سائٹ*. بی بی سی. اخذ شدہ بتاریخ 17 جولا‎ئی 2019.
2. ↑  وقار، اردو آکسفورڈ. "فکشن لکھنے کے دس گر". *آکسفورڈ ڈکشنیریز کی ویب سائٹ کا اردو ورژن*. آکسفورڈ ڈکشنیریز ڈاٹ کام. اخذ شدہ بتاریخ 18 جولا‎ئی 2019.
**مکھڑا** (انگریزی: Mukhra) ‏1958ء میں عیدا الاضحٰی کے موقع پر جاری ہونے والی پنجابی زبان میں پاکستانی فلم تھی۔

مکھڑا 29 جون، 1958ء کو نمائش کے لیے پیش ہوئی۔ اس فلم کے فلم ساز احسان الحق، ہدایت کار جفر ملک، کہانی کار شباب کیرانوی، موسیقار رشید عطرے، نغمہ نگار وارث لدھیانوی تھے۔ یہ فلم کہانی اور نغمات کی وجہ سے بے حد مقبول ہوئی۔

اداکار
------

فلم کے مرکزی کردار صبیحہ خانم اور سنتوش کمار نے ادا کیے جبکہ دیگر اداکاروں آشا پوسلے، نذر، غلام محمد، علاؤ الدین، جی این بٹ اور کملا شامل تھیں۔

موسیقی
------

اس فلم کی موسیقی رشید عطرے نے ترتیب دی جبکہ نغمات وارث لدھیانوی تحریر کیے۔ یہ فلم نغمات کی وجہ سے بے حد کامیاب ثابت ہوئی۔ منیر حسین اور زبیدہ خانم کا علاحدہ علاحدہ گایا ہوا نغمہ **دلا ٹھہر جا یار دا نظارا لین دے** آج بھی کانوں میں رس گھولتا ہے۔

نغمات
-----

| نمبر شمار | گانا | نغمہ نگار | گلوکار / گلوکارہ |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | دلا ٹھہر جا یار دا نظارا لین دے | وارث لدھیانوی | منیر حسین |
| 2 | دلا ٹھہر جا یار دا نظارا لین دے | وارث لدھیانوی | زبیدہ خانم |
| 3 | ماہی سانوں تکنا تے اساں شرمانا | وارث لدھیانوی | زبیدہ خانم |
| 4 | میرا اکھ تیرا دل نا چرا لے | وارث لدھیانوی | زبیدہ خانم |
| 5 | میرے دو مستانے نین | وارث لدھیانوی | زبیدہ خانم |
| 6 | ڈورے کھچ کے نہ کجرا | وارث لدھیانوی | زبیدہ خانم |
|

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  عقیل عباس جعفری، پاکستان کرونیکل، ورثہ / فضلی سنز، کراچی، 2010ء، ص 149
**میکڈونلڈ ٹاؤن** آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کا ایک شہری مقام ہے۔ یہ 4 ہے۔ سڈنی کے مرکزی کاروباری ضلع کے جنوب مغرب میں کلومیٹر، نیو ٹاؤن ، ایویلی اور ایرسکائن ویل کے مضافاتی علاقوں سے ملحق۔ میکڈونلڈ ٹاؤن سڈنی شہر کے مقامی حکومتی علاقے کا حصہ ہے اور غیر رسمی طور پر اندرونی مغرب کے علاقے کا حصہ ہے۔ یہ علاقہ میکڈونلڈ ٹاؤن ریلوے اسٹیشن کے آس پاس ہے، سڈنی ٹرینوں کے نیٹ ورک کی اندرونی مغربی لائن پر۔

### تاریخ

یہ علاقہ اصل میں آئرش باشندے نکولس ڈیوائن کو دی گئی گرانٹ کا حصہ تھا، جو 1790ء میں مجرموں کے پہلے پرنسپل سپرنٹنڈنٹ کے طور پر آیا تھا۔ ویل روڈ اور جارج سٹریٹ کے کونے کے قریب اپنا گھر بنایا۔ میکڈونلڈ ٹاؤن کے نام کے بارے میں ایک غلطی اکثر اشاعتوں میں دہرائی جاتی ہے۔ یعنی "ایک مسٹر میکڈونلڈ جو شہر میں جارج اور مارکیٹ سٹریٹس کے کونے میں لوہے کے بڑے سامان کے مالک تھے، موجودہ میکڈونلڈ ٹاؤن سٹیشن کے قریب رہتے تھے اور یہاں پر جائیداد کے بڑے مالک تھے۔" "میکڈونلڈ ٹاؤن" نام کے ماخذ کی ایک بہت ہی مختلف کہانی ہے، جس میں جعلی دستاویزات کا اسکینڈل شامل ہے جس میں ڈیوائن کی جائیداد ایک مجرم کو دی گئی تھی۔ 1846 ءکے جنوب میں سٹیفن میکڈونلڈ کی ملکیت والی جائیداد کو ذیلی تقسیم کر کے "میکڈونلڈ ٹاؤن" کے نام سے مشتہر کیا گیا۔  یہ بلیو کالر کے لیے محنت کش طبقے کا ضلع تھا۔

حوالہ جات
---------
دو موسوؤ لڑکیاں لڑکوں کی تلاش میں مسکرا رہی ہیں۔
موسوؤ ایک چھوٹا سا نسلی گروہ جو چین کے یوننان اور سیچوان صوبوں میں آباد ہے۔ یہاں کی خواتین جو قبیلے سے وابستگی کی وجہ سے **موسوؤ خواتین** (انگریزی: Mosuo women) کہلائی جاتی ہیں۔ یہ لوگ ایک مادر سری سماج کی نمائندگی کرتی ہیں۔ یہاں کے سماج میں عمومًا باپوں کا تصور نہیں ہے۔ یہاں نہ تو شادی کا کوئی رواج ہے اور نہ ہی طلاق کی کوئی روایت رہتی ہے۔ اس سماج میں ایک معمر نانی ماں میز پر بیٹھتی ہے اور اس کے بیٹے اور بیٹیاں اس کے ارد گرد رہتی ہیں۔ یہاں بچوں کا سلسلہ نسب لڑکیوں سے چلتا ہے۔ سماج میں مردوں کا مقام یا تو مشقت بھرے کچھ کرنے اور اپنی نسل کی بقا کے لیے اپنا نطفہ فراہم کرنے کے سوا اور کچھ نہیں ہوتا ہے۔

سماجی زندگی
-----------

موسوؤ لوگ ایک دیہی اور قبائلی زندگی جیتے ہیں، جس میں کھیتی اور جانوروں کی افزائش نسل خاص اہمیت رکھتی ہے۔ یہ ایک مادر سری سماج ہے جس میں خواتین کی فیصلہ ساز حیثیت ہے۔ سماج میں شادی کا تصور مفقود ہے۔ یہاں کوئی بھی جواں سال لڑکی اپنی مرضی کسی بھی کسی بھی لڑکے سے جسمانی تعلق قائم کر سکتی ہے۔ یہ تعلق ایک رات کی صحبت کا ہو سکتا ہے، چند دنوں یا مہینوں کا ہو سکتا ہے۔ کچھ شاذ و نادر صورتوں میں یہ تعلق تا حیات چل سکتا ہے۔ تاہم سماج میں باضابطہ شادی کا کوئی تصور ہے ہی نہیں۔ یہ تعلق قائم کرتے وقت گھر کے باہر ایک آدمی کے سر کی ہیٹ لٹکی ہوتی ہے، جس سے لوگ سمجھ جاتے ہیں کہ چار دیواری میں انسانی جماع کا عمل جاری ہے اور لوگ احترامًا دخل و مداخلت نہیں کرتے۔ اگر کوئی موسوؤ عورت استقرار حمل کے مرحلے سے گزرتی ہے اور نچے کو جنم دیتی ہے، تو بچے کی ذمے داری اس عورت کی بہنوں کی ہوتی ہے، جب کہ باپ کا کوئی رول نہیں ہوتا۔ سماج میں بچوں کی بہت اہمیت ہے۔ جو عورتیں خود بچوں کو نہیں پیدا کر سکتی ہیں، وہ کسی بچے کو گود لیتی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* چین میں خواتین

حوالہ جات
---------

1. ↑  The kingdom of women: the society where a man is never the boss
**موسمان** آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے زیریں شمالی ساحل کے علاقے پر ایک متمول مضافاتی علاقہ ہے۔ موسمان سڈنی کے مرکزی کاروباری ضلع کے شمال مشرق میں 8 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور میونسپلٹی آف موسمان کے مقامی حکومتی علاقے کا انتظامی مرکز ہے۔ فروری 1997ء میں، سرکاری گزٹ میں موسمان کونسل کی طرف سے ایک نوٹس شائع کیا گیا جس میں بتایا گیا کہ انہوں نے *موسمان* کو موسمان لوکل گورنمنٹ ایریا میں واحد مضافاتی علاقے کے طور پر تفویض کیا ہے۔ تاہم، مسمان کونسل نے فیصلہ کیا کہ رہائشیوں کو اگر وہ چاہیں تو درج ذیل روایتی مقامی ناموں کو استعمال کرنے کی اجازت جاری رکھیں:

### تاریخ

موسمان کا نام آرچیبالڈ موسمین (پیدائش:1799ء|وفات:1863ء) اور اس کے جڑواں بھائی جارج کے نام پر رکھا گیا ہے، جو 4-acre (16,000 میٹر2) پر منتقل ہوا تھا۔ 1831ء میں علاقے میں زمین کی گرانٹ۔ وہ جہاز رانی میں ملوث تھے، اور بندرگاہ میں ایک خلیج پر وہیلنگ اسٹیشن کی بنیاد رکھی، جو موسمان'بےکے نام سے مشہور ہوا۔ جارج بعد میں چرنے میں مشغول ہو گیا، لیکن آرچیبالڈ نے وہیلنگ کی سرگرمیوں کو جاری رکھا۔ 1838ء تک، اس کے پاس 108 acre (0.44 کلومیٹر2) موسمان واٹر فرنٹ کے ساتھ۔  آرچیبالڈ کو سینٹ جوڈس چرچ، رینڈوک کے قبرستان میں دفن کیا گیا۔ ان کی قبر کی دیکھ بھال مسمان کونسل کرتی ہے۔موسمان اصل میں Borogegal قبیلے کی طرف سے آباد تھا.  بنگری ایک مشہور ایبوریجنل تھا جس نے 26 سال کی عمر میں میتھیو فلینڈرز کے ساتھ آسٹریلیا کا چکر لگانے سمیت بحری سفر پر برطانوی متلاشیوں میں شمولیت اختیار کی۔ بعد میں وہ اپنے قبیلے کا رہنما بن گیا، اسے جارجس ہیڈ میں زمین دی گئی، اور گورنر لچلن میکوری کی سرپرستی حاصل کی۔ اس نے نئے آنے والوں کو سلام کیا جن کے جہاز پورٹ جیکسن میں داخل ہوئے اور روسی اور فرانسیسی متلاشیوں سے واقف ہوئے۔ اس کی تصویر کئی بار پینٹ کی گئی اور لندن، پیرس اور ماسکو میں دکھائی گئی۔

 آرتھر سٹریٹن ، *موسمان بے* ، 1914ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mosman Municipal Council - Ordinary Meeting Agenda - Meeting Date: 29 November 2005 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ mosman.nsw.gov.au (Error: unknown archive URL) pg 83.
2. ↑  *The Book of Sydney Suburbs*, Compiled by Frances Pollen, Angus & Robertson Publishers, 1990, Published in Australia آئی ایس بی این 0-207-14495-8, page 181
3. ↑  "A brief history of Mosman". Mosman Municipal Council. 16 جولا‎ئی 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 01 اگست 2007.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
{{حوالہ دیں}کتاب افغانستان درمسیرتاریخ میرمحمدغبار 2 ج ص 137}

سانچہ:ملا ' شنواری

"ملاعاشق شنواری" افغانستان صوبہ کابل ضلع سروبی کا باشندہ اور بااثر صاحب رسوخ افراد میں سے شمار کیاجاتاتھا۔

سن (1801)عیسوی میں جب درانی حکمرانوں شاہ زمان اور شاہ محمود کے آپس جنگ پڑگئ تو برحال حکمران شاہ زمان کابل کے جگدلک مقام پر مات کھاکر بھاگ گئے آخر کار مجبور ھوکراپنے وزیر وفادارخان کے قریبی ساتھی ملاعاشق شنواری ساکن جگدلک کے قلعے میں پناہ لے گئے۔ 
ملاعاشق شنواری نے پہلے درانی بادشاہ شاہ زمان کی خوب خوشامد کی لکن آخر کار فاتح حکمران کو احوال بھیج کر .
شاہ زمان کی بارے میں اطلاع دی ....
محمود نے نواب اسد خان کو جگدلک روانہ کر دیا شاہ زمان کو اور ان کے ساتھیوں کو گرفتار کرکے کابل میں شاہ محمودکے حوالہ کر دیا۔
محمودنے شاہ زمان سے ان سارے زیورات کے بارے پوچھ لیاجسے اسنے ملاعاشق کی قلعے میں محفوظ جگہ رکھ لی تھی۔
آخرکار شاہ زمان کوپہانسی دے کر قتل کرڈالا۔
ملاعاشق شنواری کوسن (1803 عیسوی)میں افغانستان کے مشہور حکمران شاہ زمان ابدالی کے سوتیلے بھایی شاہ شجاع نے گرفتار کرکے انتقامی طورپرسولی پر چھڑادیا۔
ملاعاشق شنواری افغانستان کی تاریخی ورقوں میں غدار شخص کے نام سے یادکیاجاتاہے۔
**منشی پیارے لال شاکر** کا شمار اردو کے مسیحی شعرا ، ادیبوں اور صحافیوں میں ہوتا تھا۔ شاکر ہندوستان کا پہلا مسیحی شاعر و ادیب تھا جس کو اردو ادب نے سر آنکھوں پر جگہ دی۔

تعارف
-----

شاکر میرٹھی کا اصل نام منشی پیارے لال تھا۔ وہ اپنا تخلص **شاکر** استعمال کرتا تھا اور وطن میرٹھ تھا اس وجہ سے بھی شاکر میرٹھی مشہور ہوئے۔ اس کی پیدائش 13 مارچ 1890ء میں کنکر کھیڑہ میرٹھ میں ہوئی تھی۔

تعلیم
-----

منشی پیارے لال شاکر نے ابتدائی تعلیم مشن اسکول میرٹھ سے حاصل کی۔ اردو، فارسی، سنسکرت اور انگریزی زبان پر مکمل دسترس رکھتے تھے۔

شاعری
-----

انیسویں صدی کا زمانہ شعر و شاعری کا تھا اس لیے منشی پیارے لال کو اوائل عمر ہی سے شوق سخن پیدا ہو گیا تھا۔ پہلے پہل میرٹھ میں شوکت میرٹھی کی شاگردی کا شرف حاصل کیا۔ شوکت میرٹھی کی صحبت میں شاعری کی پرانی روش اختیار کی۔ میرٹھ سے جب لکھنؤ تشریف لے گئے تو ادھر احمد علی شوق قدائی لکھنوی کے شاگردوں میں شامل ہو گئے۔ ان کی صحبت اختیار کرنے کے بعد پرانی روش کو ترک کر کے قدرتی مناظر اور روزمرہ کی چیزوں پر نظمیں لکھنا شروع کر دی۔ منشی پیارے لال نے بچوں کے لیے بہت سی نظمیں لکھیں جو درسی کتابوں میں شامل ہوئیں۔

### نمونۂ کلام

**توصیف مسیحا**

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| طیب معنوی صوری مسیحا  |  |  دوائے درد مہجوری مسیحا |
| منور کر میرے تاریک دل کو  |  |  دکھادے جلوہ نوری مسیحا |
| تو مہر صدق ہے میں بھی ہوں ذرہ  |  |  نہیں ہے تاب مستوری مسحا |
| مجھے نو زادگی تو نے عطا کی  |  |  مری حاجت ہوئی پوری مسیحا |
| تمنا ہے کروں میں خدمت تیری  |  |  عطا ہو اس کی منظوری مسیحا |
| کرم کر اب بڑھی جاتی ہے حد سے  |  |  تیرے شاکر کی معذوری مسیحا |

ادب و صحافت
-----------

شاکر میرٹھی کا شمار اردو کے ممتاز صحافیوں اور ادیبوں میں ہوتا تھا۔ اس نے ممتاز اور مقتدر رسالوں کی ادارت کی۔ منشی پیارے لال جن رسائل سے منسلک رہے ان کے نام درج ذیل ہیں۔

1. سرحد
2. العصر
3. زمانہ کانپور
4. ریاست پتج
5. ادیب
6. استقلال
7. بچوں کی دنیا

منشی پیارے لعل الہ آباد میں انڈین پریس سے منسلک رہے۔ ادھر بہت سی کتابیں تصنیف و تالیف کیں۔ اس کی تصانیف اور تراجم کی تعداد کثیر ہے۔ ان میں چند کے نام یہ ہے۔

1. برکات سلطانی
2. وفا کا پتلا
3. حدیقہ اخلاق
4. تاج شہادت
5. باشتوں کی سرزمین
6. چاند کی بیٹی
7. کتھا سرت ساگر
8. رابندر ناتھ ٹیگور
9. حالات سرسید
10. ایجادات و انکاشافات
11. اکسیر سخن
12. مفید ایجادات کی کہانیاں
13. دیوزادوں کا ملک

وظائف
-----

منشی پیارے لال شاکر کو بہت سی ریاستوں اور سرکار ہند کی طرف سے وظائف ملتے تھے۔ ان ریاستوں میں بھوپال اور حیدرآباد قابل ذکر ہیں۔ مہاراجا کرشن پرشاد بھی شاکر صاحب کی معاونت کرتا تھا۔ حکومت ہند کی جانب سے ملنے والا وظیفہ ڈیڑھ سو ماہوار تھا۔

وفات
----

منشی پیارے لال شاکر نے اپنے زندگی کے آخری ایام دہلی میں گزارے۔ اپنی وفات سے پہلے کہا تھا 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| دوستو عشق مسیحا میں تمہیں کرکے سلام  |  |  حشر تک سوتا ہوں بس اب نہ جگانا مجھ کو |

اس نے 20 فروری 1956ء میں وفات پائی۔ اس کی تدفین دہلی کے پہاڑ گنج قبرستان میں کی گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  اردو کے مسیحی شعرا مولف ڈی اے ہیریسن قربان صفحہ 191 تا 194
**انصار الحق** : قلمی نام مشتاقؔ دربھنگوی ( پیدائش: 5 فروری 1958ء) بھارت کی ریاست بہار کے ضلع دربھنگہ کی ایک مشہور اور معروف اردو ادبی شخصیت، جو ہمیشہ اردو ادب سے اور اردو ادب والوں سے جڑی رہتی ہے، وہ مشتاق صاحب ہیں۔

روایتی اردو اور روایتی اصنافِ اردو کو زندہ رکھنے کی کوشش میں ہمیشہ لگے رہے مشتاق صاحب، کئی اردو کتابو ں کی تصنیف و تخلیق ہی نہیں بلکہ کئی کتابوں کو مرتب کیا منظر عام پر لایا۔

بچپن اور تعلیم
--------------

نام والدین : مرحوم شیخ نور محمد، مرحومہ حامدہ خاتون
تعلیم: بی کام
مشغلہ: جوائنٹ ایڈیٹر ’’روزنامہ اخبار مشرق‘‘ کولکتہ

ادبی سفر
--------

آغاز شاعری: 1980ء

نجی زندگی
---------

آغازِ حیاتِ نو: 1979ء، ہمراہ شکیلہ خاتون
اولادیں: نسرین بانو، تسکین بانو، تحسین بانو، مہ جبین بانو، یاسمین بانو، مبشر حیات، مدثر حیات، مزمل حیات

تصانیف اور تالیفات
------------------

مشتاق دربھنگوی کی تالیفات۔
؛کتابیں:

* سلگتے احساس
* شمع فروزاں
* سمندر کی لہریں
* لاالہ الاللہ
* صلی علیٰ محمد
* اقوال زریں
* ہنسی کے پھول
* نانی اماں کے ٹوٹکے
* پہیلیاں
* میر بھی ہم بھی
* جانِ غزل

ایوارڈ
------

مغربی بنگال اردو اکیڈمی ایوارڈ۔
* ’’شاہ ادب ایوارڈ‘‘ منجانب ’’بزم وامق‘‘ کلکتہ
* اردو اکیڈمی، مغربی بنگال ایوارڈ 2015ء۔ گلزار دہلوی کے ہاتھوں۔ ایوارڈ مع 25 ہزار روپئے نقد انعام۔
* رمز عظیم آبادی ایوارڈ

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------

* 
*
| حزمۂ جالبینی دستور |
| --- |
| Application layer |
| * BGP
* DHCP
	+ DHCPv6
* DNS
* FTP
* HTTP
* IMAP
* IRC
* LDAP
* MGCP
* NNTP
* NTP
* POP
* RPC
* RTP
* RTSP
* RIP
* SIP
* SMTP
* SNMP
* SOCKS
* SSH
* Telnet
* TLS/SSL
* XMPP
* *more...*
 |
| Transport layer |
| * TCP
* UDP
* DCCP
* SCTP
* RSVP
* *more...*
 |
| Internet layer |
| * IP
	+ IPv4
	+ IPv6
* ICMP
* ICMPv6
* ECN
* IGMP
* IPsec
* *more...*
 |
| Link layer |
| * ARP/InARP
* NDP
* OSPF
* Tunnels
	+ L2TP
* PPP
* Media access control
	+ ایتھرنیٹ
	+ DSL
	+ ISDN
	+ FDDI
	+ DOCSIS
* *more...*
 |
| * د
* ب
* ت
 |

سوپ یا سمپل آبجیکٹ ایکسس پروٹوکول (انگریزی: Simple Object Access Protocol) ایک پروٹوکول ہے جس کے ذریعہ کمپیوٹر نیٹورکز کے درمیان ڈیٹا کا تبادلہ کیا جاتا ہے، جب ویب سروسز خصوصا Http ,Https کے ذریعہ ڈیٹا منتقل کرنا مقصود ہو، اس پروٹوکول کو ایکس ایم ایل زبان میں تحریر کیا جاتا ہے۔  

اس پروٹوکول کے ذریعہ ڈیٹا منتقل کرنے کے کئی طریقے ہیں، جن میں سب سے معروف اور مستعمل طریقہ Remote Procedure Call یا RPC کہلاتا ہے۔ اس طریقہ میں کلائنٹ سرور کو ریکویسٹ بھیجتا ہے۔  

ایچ ٹی ٹی پی ریکویسٹ (Http request) کے دو نتائج ہوتے ہیں، کامیاب (success) یا ناکام (failure)۔ پہلی صورت میں ایکس ایم ایل فارمیٹ میں ریسپانس موصول ہوگا اور دوسری صورت میں کسی ناکام ایچ ٹی ٹی پی اسٹیٹس کوڈ کے ساتھ جواب آئے گا جس میں ریسپانس باڈی ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی۔ واضح رہے کہ کئی دفعہ ریڈائریکٹ کا اسٹیٹس کوڈ آتا ہے جسے ناکام (failure) نہیں کہا جاتا، بلکہ اخیر تک ری ڈائریکٹس کو فالو کرتے ہیں اور پھر حتمی نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔  

چونکہ XML زبان کو تمام آپریٹنگ سسٹمز سپورٹ کرتے ہیں اس لیے تمام سسٹمز میں سوپ پروٹوکول ڈیٹا منتقلی کا انتہائی بہترین ذریعہ ہے، بالخصوص جب ڈیٹا ویب سروسز سے لیا جا رہا ہو۔

تاریخ
-----

آغاز میں سوپ پروٹوکول کو 1998ء میں ڈیو ونر (Dave Winer)، ڈان باکس (Don Box)، بوب اتکنسن (Bob Atkinson) اور محسن الغوشن (Mohsen Al-Ghosein) نے مائکروسافٹ کے لیے بنایا تھا، اس وقت بوب اتکنسن اور محسن الغوشن مائکروسافٹ میں ایک ساتھ کام کرتے تھے۔ اس وقت سوپ پروٹوکول ورلڈ وائڈ ویب کنسورشیم کے ایکس ایم ایل پروٹوکول ورکنگ گروپ کے ذریعہ منظم کی جا رہی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Exclusive .NET Developer's Journal "Indigo" Interview with Microsoft's Don Box". Dotnet.sys-con.com. 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 04 اکتوبر 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "W3C XML Protocol Working Group". W3.org. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 29 مارچ 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**سماجی تعلق** یا **سماجی رابطہ** (انگریزی: Social connection) ایک تجربہ ہے جس کے ذریعے ایک شخص دوسروں کے قریب اور ان سے جڑا ہوا محسوس کرتا ہے۔ اس میں یہ شامل ہے کہ اس سے محبت کی جائے، اس کی پروا کی جائے اور اس کی قدر دانی ہو  اور یہ سب کچھ بین الاشخاصی روابط کی مبادیات میں شامل ہے۔

عام حالات اور وبائی امراض
-------------------------

جہاں عام حالتوں میں ایک فرد اور دوسرے فرد سے میل ملاپ کو شخصی اور سماجی کی نفسیاتی ترقی کے لیے ضروری سمجھا جاتا ہے، وہیں کورونا وائرس جیسی عالمی وبا کے دور میں سماجی تعلق کو محدود کیا جانے کا مشورہ دیا جاتا رہا ہے، چاہے آپ خود کو سوفیصد تندرست ہی کیوں نہ تصور کریں ، تاکہ برادری کی سطح پر وائرس کے پھیلنے کا امکان کم از کم کیا جاسکے۔ بھارت اور پاکستان سمیت دنیا بھر میں کورونا وائرس سے ہونے والی بیماری کووڈ 19 کے معاملوں میں تیزی سے اضافے کے نتیجے میں لوگوں کے اندر نہ صرف اس سے بچنے بلکہ اس کو پھیلنے سے روکنے کے لیے بھی فکرمندی بڑھنے لگی اور ایسے میں باہمی دلجمعی کی بجائے یک گونگی کی ترجیح دی گئی۔

مزید دیکھیے
-----------

* سماج

حوالہ جات
---------

1. ↑  Eisenberger، Naomi I؛ Cole، Steve W. (2012). "Social neuroscience and health: neurophysiological mechanisms linking social ties with physical health". *Nature Neuroscience*. **15** (5): 669–674. ISSN 1097-6256. PMID 22504347. doi:10.1038/nn.3086.  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  سماجی رابطوں میں فاصلہ، کورونا وائرس سے بچنے میں کتنا مددگار؟
*میڈونا (مریم) اور بچہ (یسوع)* - مصور Taddeo di Bartolo کی جانب سے بنائی گئی 1400ء کی تصویر، فنون مریمیہ کی ایک مثال
*بشارت مریم*، از مصور Fra Angelico۔
**سلام اے مریم** (انگریزی: Hail Mary، (لاطینی: *Ave Maria*)‏) یا **فرشتوں کا سلام** (انگریزی: Angelic Salutation) ایک روایتی دعا ہے جو کتاب مقدس سے ماخوذ ہے اور کنواری مریم کی تکریم کے لیے کاتھولک کلیسیا میں بشکل روزری پڑھی جاتی ہے۔ مشرقی راسخ الاعتقاد کلیسیا میں بھی کچھ فرق کے ساتھ یہ دعا رائج ہے۔ اسی طرح کچھ پروٹسٹنٹ مثلاﹰ لوتھریوں کے یہاں بھی یہ دعا مستعمل ہے۔ دعا کا بیشتر متن لوقا کی انجیل سے ماخوذ ہے۔

متن
---

دعا کا اردو متن حسب ذیل ہے: 

| لاطینی اصل دعا | اردو ترجمہ دعا |
| --- | --- |
| 
Ave Maria,
gratia plena Dominus tecum;
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui, Jesus.
Sancta Maria, Mater Dei ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae.
 | 
سلام اے مریم
پُر فضل خُداوند تیرے ساتھ ہے
تو عورتوں میں مبارک ہے
اور مبارک ہے تیرے پیٹ کا پھل یسوع
اے مقدسہ مریم خدا کی ماں
ہم گناہ گاروں کے واسطے دعا کر
اب اور ہماری موت کے وقت۔
 |

مزید دیکھیے
-----------

* دعا (مسیحیت)
علم نجوم میں زہرہ (Venus) کو سعد اصغر کا مرتبہ حاصل ہے۔ یہ حسن کی دیوی ہے اور رنگینئی حیات، رقص و سرور اور موسیقی پر حکمران ہے۔ اسے فارسی میں ناہید جبکہ سنسکرت میں ُشکر کہتے ہیں۔ محبت، موسیقی، نسوانیت اور دولت سے اسے خاص نسبت ہے۔

زہرہ فطرطاً سعد ہے مگر وہ افراد جن کے پیدائشی زائچہ میں برج دلو، برج جدی، برج میزان، برج جوزا یا ثور طالع ہوں ان کے لیے بہت سعد ہے۔ یہ جس کوکب پر ناظر ہوتا ہے اس کی سعادت اور قوت میں اضافے کا باعث ہوتا ہے۔ اگر زہرہ زائچہ میں باقوت ہو تو مولود کو خوبصورت، حسن پرست، تخلیق کار، ہر دلعزیز اور خوش بخت بناتا ہے، عورتوں سے خاص طور پر فائدہ کرواتا ہے، بہترین سواری کا شوق دیتا ہے۔ شعر و شاعری، اداکاری اور موسیقی کی دنیا میں شہرت عطا کرتا ہے۔ اگر یہ ضعیف ہو تومولود کو شہوت پرست، عیاش، ہرجائی، راشی اور فصول خرچ بناتا ہے۔گھریلو سکون اور عائلی زندگی خاص طور پر نشانہ بنتی ہے۔

مراتب اور تعلقات
----------------

* حاکم : برج ثور اور برج میزان
* شرف: برج حوت
* ترفع : برج میزان
* وبال : برج عقرب اور برج حمل
* ہبوط: برج سنبلہ
* دوست کواکب : عطارد، زحل
* دشمن کواکب : شمس، قمر

منسوبات
-------

* جنس : مونث
* یوم : جمعہ
* سمت : جنوب مشرق
* رنگ : تمام ہلکے رنگ
* پتھر : ہیرا
* دھات : جست
* ذائقہ : شیریں
* اعضا : آنکھیں، معدہ
* رشتہ : بیوی
* پیشے : فنکار، موسیقار، کپڑے، خوشبو اور سنگھار سے متعلق کاروبار، مالیاتی امور

بیرونی روابط
------------

* بیرونی روابط برائے ہندی نجوم
عالمی ادارہ مزدوری **سماجی تحفظ** کی تعریف سماج کی جانب سے اپنے ارکان کو فراہم کرد ہ تحفظ کے طور پر کرتا ہے جو کئی عوامی اقدامات کی شکل میں اٹھائے جا سکتے ہیں جن کا مقصد معاشی اور سماجی دباؤ سے اوپر اٹھنا ہے جو بصورت دیگر آمدنی کی رکاوٹ یا کمی سے ہو سکتا ہے۔ اس کی وجہ بیماری، زچگی، طویل العمری اور موت ہو سکتی ہے؛ طبی دیکھ ریکھ، خاندانوں اور بچوں کی ضروریات کے خرچ میں تخفیف اس کے تدارک کا حصہ ہے۔

سماجی تحفظ کے تحت سماجی بیمہ اور سماجی معاونت آتے ہیں۔ سماجی خطرات جیسے کہ کام کرنے کی صلاحیت کا نہ ہونا، کام ڈھونڈنے میں ناکامی، طبی دیکھ ریکھ کی ضرورت وغیرہ سماجی بیمہ یا سماجی معاونت کے تحت صیانتی دائرے کے تحت آ سکتے ہیں۔

سماجی بیمہ ان لوگوں کو فراہم کیا جا سکتا ہے جو اس کے لیے تعاون کرتے ہیں۔ اس کی ایک مثال پراویڈینڈ فند ہے۔ اس کے برعکس سماجی معاونت بغیر کسی تعاون کے فراہم کیا جا سکتا ہے۔

سماجی تحفظ کی تاریخ
-------------------

جرمنی دنیا کا پہلا ملک تھا جہاں سماجی تحفظ کے تصور کو عملی شکل دی گئی تھی۔ 1883ء میں صحت سے متعلق بیمہ کا قانون منظور کیا گیا تھا۔ اس کے اگلے سال مزدوروں کے معاوضوں سے متعلق قانون منظور کیا گیا تھا۔ 1889ء میں بڑھاپے اور اپاہج پن کے بیمہ سے متعلق قانون منظور کیا گیا۔

انسانی حقوق کی عالمی قرارداد
----------------------------

دوسری جنگ عظیم کے بعد ادارہ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے 1948ء میں انسانی حقوق کی عالمی قرارداد منظور کی۔ اس کی دفعہ 22 کی رو سے سماج کا ہر رکن سماجی تحفظ کا حقدار ہوتا ہے جس میں حسب ذیل معاملات آتے ہیں:

* بیماری
* زچگی
* اپاہج پن
* بڑھاپا
* موت
* ملازمت سے جڑی چوٹیں

سماجی تحفظ کے اقل ترین معیارات کی فراہمی کی کنونشن نمبر 12 میں جو فوائد پہنچانے کی بات کہی گئی ہے، وہ اس طرح ہیں:

* طبی دیکھ ریکھ
* بیماری سے متعلق سہولت
* بے روزگاری چوٹ کی سہولت
* خاندان کی سہولت
* زچگی کی سہولت
* اپاہج پن کی سہولت
* پسماندگان کی سہولت

مزید دیکھیے
-----------

* بھارت میں سماجی تحفظ
* پاکستان میں سماجی تحفظ
* نیپال میں سماجی تحفظ
* بنگلہ دیش میں سماجی تحفظ
* جرمنی میں سماجی تحفظ
* ریاستہائے متحدہ میں سماجی تحفظ
* برطانیہ میں سماجی تحفظ

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Ved Raj Acharya, "Social Security for Industrial Labour in Nepal", International Journal of Marketing Management, Vol 6, No. 2, December 2016, PP.99-105.Published by Research Science Press (India), New Delhi.
**موکاپ** مارٹل کامبیٹ کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

تاریخ
-----

موکاپ مارٹل کامبیٹ کا ایک مخفی شخص ہے، جس کو زیادہ تر کھیلوں میں ترجی نہیں دی گئی۔ امومآ یہ تاثر پیدا ہوتا ہے کہ موکاپ لڑایوں میں غلطی سے آپہنچتا ہے اور اس یہ لگتا ہے کہ وہ کبھی جان بوچ کہ لڑنے نہیں آیا۔ روایت کے مطابق یہ ایک فلم اسٹار ہے جو کئی سپاہانہ فن سے متعلہ ہے۔ اس کے نام کا اسلی مطلب "motion-capture" ہیں اور یہ اس کی فلمی اداکاری پہ مبنی نام ہے۔

سپاہانہ فن
----------

موکاپ کو ایک سپاہی دکھایا گیا ہے جس کو نا صرف ایک یا دو بلکہ پانچ سپاہانہ فن کا علم ہے۔ یہ پانچ سپاہانہ فن مختلف جگاوں سے آتے ہیں مثلآ **کراٹے** جاپان سے، **ٹائے کوان ڈو** اور **جیٹ کن ڈو** کوریا سے اور **ٹاے چی** اور **ونگ چن** چین سے۔ موکاپ کوئی ہتھیار نہیں استعمال کرتا۔

بیرونی روابط
------------

موکاپ

| * د
* ب
* ت
مارٹل کامبیٹ سیریز |
| --- |
| Video games | 
* لیو کینگ
* سب زیروہ
* سکارپین
* ریڈن
* کینوہ
* باراکا
* بو راۓ چو
* ساۓرئکس
* دراھمن
* عرماک
* فراسٹ
* فوجن
* گورو
* حاوئک
* حوٹارو
* جیڈ
* جارک
* جاکس بریگز
* قبال
* خامیلین
* کنٹارو
* کیرا
* کٹانا
* کوبرہ
* کنگ لاؤ
* لی مئ
* موادو
* ملینا
* موکاپ
* مولوق
* موٹارؤ
* نائٹ ولف
* نٹارا
* نوب سا‏‏ئبوٹ
* عناگا
* کوانچی
* رین
* ریکؤ
* رپٹائل
* سیکٹور
* شینگ سنگ
* شیواہ
* شننک
* سندیل
* سموک
* کرٹس سٹرا‏ئکر
* تانیا
* شاوخان

 |
**مُد** ایک پیمانہ جو وزن میں دو رطل ہوتا ہے یا ایک اوسط درجے آدمی کی ہتھیلیوں کو بھر کر ہاتھ پھیلانے کی مقدار کے برابر۔

اصطلاح فقہا میں
---------------

اس میں اختلاف ہے جمہور کا مذہب ہے کہ مد عراقی ایک رطل اور ایک تہائی 1/3مراد ہے حنفیہ کے نزدیک مد دو رطل عراقی کا ہوتا ہے، یہی شرعی مد بھی ہے۔ اور ایک رطل چالیس تولہ کا،اور ایک صاع چار مد کا۔ لہذا پاکستانی وزن سے ایک رطل نصف سیر کااورایک مد ایک سیراور صاع چار سیرلیکن مد اور رطل کی مقدار میں اختلاف ہے،

شرعی استعمال
------------

یہ عموماً وضو کے پانی کی مقدار،صدقہ فطر کی مقداراور پیدوار کی زکوۃ کے بیان میں استعمال ہوتا ہے

ردالمحتار میں شرح دررالبحار سے منقول ہے، معلوم ہونا چاہیے کہ صاع چار4 مُد اور مُد دو2 رطل اور رطل نصف مَن اور مَن کا وزن دوسوساٹھ260 درہم اور مَن اِستار کے حساب سے چالیس40 استار کا ہوتا ہے اور استار کا وزن دراہم کے حساب سے ساڑھے چھ درہم اور مثاقیل کے حساب سے ساڑھے چار مثقال ہوتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  اسلامی اوزان صفحہ 28،فاروق اصغر صارم،ادارہ احیاء التحقیق الاسلامی گوجرانوالہ
2. ↑  فتاوی رضویہ جلد 3 امام احمد رضا خان

| * د
* ب
* ت
اسلامی مقادیر |
| --- |
| کیل | 
* مد
* صاع
* قسط
* قدح
* قربہ
* عرق
* مکوک
* فرق
* قفیز
* قلہ
* وسق
* کر

 |
| لمبائی | 
* شعیرہ
* اصبع
* قبضہ
* شبر
* ذراع
* غلوہ
* قصبہ
* باع
* جریب
* خطوہ
* فرسخ
* برید
* مرحلہ
* میل

 |
| اوزان | 
* خردل
* چاول
* قمحہ
* حبہ
* نواۃ
* طسوج
* قفلہ
* رطل
* من
* قیراط
* دانق
* مثقال
* درہم
* دینار
* استار
* نش
* اوقیہ

 |
قرطبہ اسپین میں موجود ایک نواعیر (noria) جو پانی کو بلند مقام تک چڑھانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔
انتقالِ طرزیات (Transfer of technology) اپنے جس مفہوم میں یہاں استعمال ہوا ہے اس سے مراد ٹیکنالوجی اور سائنس کی معلومات و طراز کو کسی معاشرے، ملک یا کسی تہذیب کو منتقل کرنے کی ہے۔ انتقال ٹیکنالوجی کے دیگر مفاہیم میں (1) ٹیکنالوجی کا باھم اور اشتراکی استعمال، (2) کسی خیال یا تفکر کو مختبر (laboratory) کی حدود سے نکال کر عملی اور تجارتی مقاصد کی جانب منتقل کرنا اور (3) کسی ایک ٹیکنالوجی کو کسی ایسے مقصد کے لیے استعمال میں لانا جس کے لیے وہ حقیقی طور پر نا بنائی گئی ہو شامل ہیں۔ چارلس سنگر، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس سے شائع ہونے والی کتاب *A History of Technology* میں مسلم سائنس اور ٹیکنالوجی کے مغرب کی جانب منتقل ہونے کا تذکرہ ان الفاظ میں کرتا ہے؛ "مشرق قریب، مغرب سے اعٰلی (آگے) تھا۔ ٹکنالوجی کی تمام شاخوں (اقسام) میں جو بہترین قسم دستیاب ہوتی تھی وہ مشرق قریب ہی سے ہوتی تھی۔ مغرب کے پاس مشرق کو ٹیکنالوجی میں کچھ دینے کے لیے بہت کم تھا۔ ٹیکنالوجی کا بہاؤ (اس سے ) دوسری سمت کی جانب تھا۔"

حوالہ جات و بیرونی روابط
------------------------

1. ↑  History of Science and Technology in Islam Ahmad Y. al-Hassan
2. ↑  Noria Mill of the Albolafia CIUDADES
3. ↑  C. Singer. et al. A History of Technology, Vol. II, اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس, 1979
میٹھے
 چاکلیٹ - اسٹرابیری گیند
ہندوستانی مٹھائیاں (known as *mithai*, or sweets in some parts of India). چینی اور میٹھے کی لمبی تاریخ ہے ہندوستان میں: 500 قبل از مسیح ہندوستان میں میٹھی ٹکڑیاں بنانے کی صلاحیت حاصؒ کر لی گئی تھی۔ مقامی زبان میں ان ٹکڑوں کو کھنڈا(खण्ड) کہا جاتا تھا جو آج کے دور کے لفظ 'کینڈی' کا ماخذ ہے۔
میٹھا عام طور پر بہت سارے ممالک خصوصاََ مغربی ثقافت میں بہت زیادہ پسند کیا جاتا ہے۔ بر صغیر پاک و ہند میں بھی لوگ میٹھے پکوان بہت شوق سے کھاتے ہیں۔
مغربی ثقافتوں میں مختلف قسم کے میٹھے مشہور ہیں جن میں کیک ، کوکیز ، بسکٹ ، جیلی، پیسٹری ، آئس کریم ، پائی اور پڈنگ شامل ہیں۔ عام طور پر میٹھے پکوان میں مختلف پھل اپنی فطری مٹھاس کی وجہ سے پائے جاتے ہیں۔ بہت سی مختلف ثقافتوں میں دنیا بھر میں میٹھوں کی مختلف قسمیں اور شکلیں موجود ہیں جیسے روس میں جہاں ناشتے کے بہت سے کھانے جیسے بلینی ، اولیڈی اور سرنیکی کو میٹھا کے طور پر مقبول بنانے کے لیے شہد اور جام کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔

کیک
---

کیک روٹی یا روٹی نما کھانے کی ایک قسم ہے۔ اپنی جدید شکلوں میں ، یہ عام طور پر ایک شیریں پکا ہوا میٹھا ہے۔ اپنی قدیم شکلوں میں، کیک عام طور پر تلی ہوئی روٹی یا پنیر کیک ہوتے تھے اور عام طور پر ان کی شکل گول ہوتی تھی۔ جدید کیک، خاص طور پر پرت دار کیک ، عام طور پر آٹا ، چینی ، انڈے اور مکھن یا تیل کا ایک مجموعہ ہوتے ہے ، جس میں کچھ اقسام میں مائع (عام طور پر دودھ یا پانی) اور خمیری اجزا (جیسے خمیر یا بیکنگ پاؤڈر) کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔

* الہ آبادیکیک
* امینڈائن
* فرشتہ کیک
* فرشتہ کھانے کا کیک
* ایپل کا کیک
* آرانی گلاسکا

حوالہ جات
---------

1. ↑  Elizabeth Abbot (2010). *Sugar: A Bitterweet History*. Penguin. ISBN 978-1-590-20297-5.
2. ↑  "Dessert". *Merriam-Webster*. Merriam-Webster Incorporated. اخذ شدہ بتاریخ 15 اکتوبر 2012.
ریاستہائے متحدہ کے صدر ڈونالڈ ٹرمپ عالمی سطح پر جھوٹ بولنے، نفرت انگیز مکالموں اور وقت وقت پر بدلنے کی وجہ سے عالمی سطح پر کافی بد نام بھی رہے ہیں اور ملک میں ان کے خلاف لوگوں نے ان کے مکھوٹے پہن کر احتجاج کیا ہے۔ ایک اندازے کے مطابق ڈونالڈ ٹرمپ نے 993 دنوں میں 13,435 غلط یا گم راہ کرنے والے بیانات دیے ہیں۔ 
**منافقت** یا **ڈھونگ** (انگریزی: hypocrisy) ایک طرح سے لوگوں کی آنگھوں میں دھول جھونکنے کے لیے اچھائی یا بھلائی کا مظاہرہ کرنا ہے، جب کہ حقیقی کردار یا ارادوں کو چھپانا ہے، بالخصوص وہ جو مذہب اور اخلاقی سوچ سے متعلق ہوں؛ اس وجہ سے ایک عمومی طور پر منافقت یا ڈھونگ ایک طرح غلط اظہاریہ، دکھاوا یا فریب ہے۔ ڈھونگ میں یہ بھی شامل ہے کہ لوگ کسی کو اسی بات کے لیے نشانہ ملامت بنائیں جس میں وہ خود مبتلا ہیں۔ اخلاقی نفسیات میں یہ خود کے اظہار کردہ اخلاقی اصولوں عدم پاس داری ہے۔ برطانوی سیاسی فلسفی ڈیوڈ رونسی مین کے مطابق "دیگر قسم کے منافقانہ دھوکے بازی میں کسی ایسی معلومات کا دعوٰی جو خود کے پاس نہیں ہے، وفا داری کا وہ اقرار جو کسی پاس نہ ہو، شناخت کا وہ دعوٰی جو کوئی شخص نہ رکھتا ہو"۔ امریکی سیاسی صحافی مائیکل گیرسن کے مطابق سیاسی منافقت یہ ہے کہ "کسی مکھوٹے کا استعمال اس طرح سے کیا جائے کہ عوام بے وقوف بنایا جائے اور سیاسی فوائد کا حصول ہو "۔

مزید دیکھیے
-----------

* منافق

حوالہ جات
---------

1. ↑  President Trump has made 13,435 false or misleading claims over 993 days
2. ↑  **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**
3. ↑  David Runciman (2010). *Political Hypocrisy: The Mask of Power, from Hobbes to Orwell and Beyond*. Princeton UP. صفحہ 8. ISBN 978-0691148151.
4. ↑  Michael Gerson, "Trump's hypocrisy is good for America" *Washington Post* نومبر 29, 2016
خواجگان سلسلہ  

صوفیہ کا سلسلہ، قدامت کے لحاظ سے یہ سب سے پہلے آتا ہے۔ یہ ترکستان میں قائم ہوا تھا۔ اس کے سب سے مشہور بزرگ خواجہ محمد اتابسوی (متوفی )1166 ہیں۔ ان کے بعد خواجہ عبدالخالق غجدوانی نے اسے کافی فروغ دیا اور تصوف کی کئی اصطلاحات مثلا خلوت درانجمن، نظر بر قدم، بازگشت وغیرہ رائج کیں۔ لیکن اسے سب سے زیادہ فروغ خواجہ بہاءالدین نقشبندی (المتوفی )1388 نے دیا اور اس کے بعد سے یہ سلسلہ نقشبندیہ کے نام سے مشہور ہو گیا یعنی مصور روح اسلام کا انعکاس کرنے والا۔ یہ لوگ اویس قرنی کی طریقت سے زیادہ مشابہ ہیں۔ خواجہ نقشبند نے اتباع سنت پر خاص طور سے زور دیا ہے۔  

گو سلسلہ خواجگان سب سے پرانا سلسلہ ہے لیکن ہندوستان میں یہ سلسلہ سب کے بعد پہنچا۔ خواجہ باقی باللہ (متوفی )1603 اسے ہندوستان لائے۔ پھر ان کے عزیز مرید اور خلیفہ شیخ احمد المعروف مجدد الف ثانی (متوفی )1624 نے اس سلسلہ کو ہندوستان میں ترقی دی اور اس کے بعد یہ سلسلہ مجددیہ کے نام سے مشہور ہو گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "اردو دائرۃ معارف العلوم". 22 جون 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 06 اگست 2015.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**قومی شاہراہ 58** (مختصر: **NH-58** ) بھارت کا ایک قومی شاہراہ ہے۔ یہ نئی دہلی کے قریب ، غازی آباد ، اترپردیش کو ، ہندوستان-تبتی سرحد کے ساتھ بدری ناتھ اور اتراکھنڈ میں مان پاس کے ساتھ جوڑتی ہے۔ 538 کلومیٹر (334 میل) طویل شاہراہ بدر ناتھ مندر کے شمال میں ہند تبتی سرحد کے قریب مان گاؤں سے شروع ہوتی ہے اور یہ بدری ناتھ ، جوشیما ، چمولی ، وشنوپرگیا ، نندپریاگ ، کرنپریاگ ، روپراگراش ، روپراگری ، پرکراگیا ، پرکریشیا ، پرکریشیا ، پرکراگیا ، پر واقع ہے۔ مظفر نگر سے اتھولی ، میرٹھ اور غازی آباد مودی نگر اور دہلی کی سرحد کے قریب ختم ہوتی ہے۔

اس کی کل لمبائی میں سے ، NH 58 اتر پردیش میں 165 کلومیٹر (103 میل) اور اتراکھنڈ میں 373 کلومیٹر (232 میل) گزرتی ہے ۔ 

شاہراہوں کی تعمیر اور انتظام دہلی سے رشیکیش تک دہلی سے ہندوستان کے قومی شاہراہ اتھارٹی کے ذریعہ ہندوستانی فوج کے شمال سرے تک ، جہاں میدانی علاقوں اور پہاڑ سے شروع ہوتا ہے ۔. شاہراہ میرٹھ شہر کو عبور کرتی ہے جو ایک بڑی رکاوٹ تھی۔ مظفر نگر میں بائی پاس بنائے گئے ہیں لیکن رورکی میں بائی پاس باقی ہے۔

NH58 کی اہمیت
-------------

### مذہبی

یہ ہندو یاتریوں کے لیے ایک اہم راستہ ہے کیونکہ یہ قومی دار الحکومت نئی دہلی کو اتراکھنڈ کے میدانی علاقوں اور پھر اتراکھنڈ کے پہاڑی شہروں اور مندروں میں مذہبی یاتری مراکز ، ہریدوار اور رشیشکیش کے ساتھ جوڑتا ہے۔ جس سفر میں اتراکھنڈ میں سب سے اہم زیارت چھوٹے چار دھام (یا چار عمرے مراکز) یمنوتری (جہاں کہا جاتا ہے جمنا دریا اضافہ ہو رہا ہے)، گنگوتری (جہاں گنگا دریا اضافہ ہو رہا ہے)، کیدارناتھ اور بدریناتھ مندر مندر. حجاج کرام ہر سال ہریدوار اور رشیشکیش کے میدانی علاقوں میں جاتے ہیں ، لیکن سردیوں میں اس سے بھی زیادہ۔ پہاڑوں میں مون سون کا موسم اپریل کے آخر یا مئی کے شروع میں پگھلنے کا سیزن جون کے آخر میں مون سون بارشوں کے آغاز تک جاری رہتا ہے۔ گرمیوں کے مہینوں میں ، حاجیوں اور مسافروں سے بھری بسیں اور گاڑیاں شاہراہ پر آتی ہیں۔

شاہراہ زیارت کے موسم میں یا اہم تہواروں کے دوران مسافروں اور سیاحوں سے بھری ہوتی ہے۔ جب یاتری گنگا ندی سے مقدس پانی لاتے ہیں اور ایک پندرہ دن کے اندر اپنے راہگیروں کو گھر لے جاتے ہیں ، تو شاہراہ کی ایک لین پیدل چلنے والوں کے لیے مخصوص ہے اور گاڑیوں کو صرف ایک لین کا استعمال کرنا پڑتا ہے۔ سال میں دو ہفتے۔

ترقی
----

دسمبر 2013 تک ، میرٹھ سے مظفر نگر ٹرول ٹول پر مبنی 4 لین کا راستہ ہے جس میں اتھولی اور مظفر نگر کے بائی پاس بھی شامل ہیں۔ مظفر نگر سے تعلق رکھنے والے ہریدوار کے ایک حصے کو فروری 2013 کو مکمل ہونے والی اسی ترقی کے لیے اعزاز سے نوازا گیا ہے ، لیکن زمین کے حصول ، جنگلات کی کٹائی اور مراعات جیسے مسائل کی وجہ سے اس میں تاخیر ہوئی ہے۔  مڈ نگر میں 4710 میٹر ، موہن نگر ، ایک طویل ویاڈکٹ اور مراد نگر میں 1710 میٹر پر ایک فلائی اوور تجویز کیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "National Highways and their lengths". National Highways Authority of India. 10 فروری 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 12 فروری 2009.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑
3. ↑  "Press Release - Development of Meerut-Muzaffarnagar-Haridwar Stretch". Press Information Bureau, Government of India. 17 December 2013. اخذ شدہ بتاریخ 06 جنوری 2014.
4. ↑  "Press Release - Construction of Flyovers on National Highway-58". Press Information Bureau, Government of India. 9 December 2013. اخذ شدہ بتاریخ 06 جنوری 2014.
**نیشنل ہائی وے 44** (این ایچ. 44) بھارت میں شمال اور جنوب کو ملانے والا سب سے طویل نیشنل ہائی وے ہے۔ یہ سری نگر میں شروع ہوتا ہے اور کنیاکماری میں ختم ہوتا ہے۔ جموں و کشمیر کے علاقے کو یہ ہائی وے ، پنجاب ، ہریانہ ، دہلی ، اتر پردیش ، راجستھان ، مدھیہ پردیش ، مہاراشٹر ، تلنگانہ ، آندھرا پردیش ، کرناٹک اور تمل ناڈو ریاستوں کے ساتھ جوڑتا ہے.  NH-44 سینٹرل پبلک ورکس ڈپارٹمنٹ (سی پی ڈبلیو ڈی) نے تشکیل اور برقرار رکھا ہے ۔

جموں و سرینگر قومی شاہراہ (سابقہ NH-1A) جموں و کشمیر کے سرینگر سے شروع ہوتی ہے اور پنجاب اور ہریانہ کے سابق قومی شاہراہ 1 پر ختم ہوتی ہے اور سات قومی شاہراہ دہلی پر اختتام پزیر ہوتی ہے۔ پورے یا جزوی طور پر وجود میں آیا۔ ہائی وے 2 دہلی سے شروع ہوتی ہے اور آگرہ پر اختتام پزیر ہوتی ہے ، سابقہ این ایچ 3 (جو آگرہ-بمبئی ہائی وے کے نام سے مشہور ہے) آگرہ سے گوالیار تک ، سابقہ این ایچ 75 اور سابقہ این ایچ 26 اور جھانسی سے اور سابق این ایچ 7-این این ایچ او۔ کنیاکماری ، ناگپور ، عادل آباد ، حیدرآباد ، کرنول ، اننت پور ، بنگلور ، دھرم پوری ، سالم ، نمکال ، کرور ، ڈنڈیگل ، مدورائی اور تریونیلیلی میں ختم۔ 

پانی پت کے دہلی (مبرا چوک) کے 70 کلومیٹر حصے کو 2178.82 کروڑ روپئے کی لاگت سے 8 مین لین اور 4 (2 + 2) سروس لینوں کے ساتھ ایک رکاوٹ ٹول ایکسپریس وے پر اپ گریڈ کیا جارہا ہے ، جس میں 42 فیصد کام ہے۔ اسے جون 2019 تک مکمل کیا گیا تھا۔

راستہ
-----

شاہراہ سری نگر سے شروع ہوتی ہے۔ شاہراہ متعدد شہروں اور قصبوں کو جوڑتی ہے جیسے سری نگر ، اننت ناگ ، ڈومل ، جموں ، پٹھان کوٹ ، جالندھر ، لدھیانہ ، امبالا ، کوروکشترا ، پانیپت ، سونی پت ، دہلی ، فرید آباد ، متھورا ، آگرہ ، ساگر ، گوالیار ، گوالیار ، گوالیار ، گوالیار ، ناگپور ، عادل آباد ، حیدرآباد ، کرنول ، اننت پور ، بنگلورو ، سالم ، نمکال ، کرور ، ڈینڈیگل مدورائی ، تریونیلویلی اور کنیاکماری ۔ NH 44 NHDP کے شمال جنوب جنوب راہداری سے احاطہ کرتا ہے اور سرکاری طور پر سری نگر سے کنیا کماری تک 13،745 کلومیٹر ( 5،232 میل) کے فاصلے پر درج ہے۔ یہ ہندوستان کی طویل ترین قومی شاہراہ ہے۔

بنگلور۔ ہوسور روڈ
-----------------

بنگلور-ہوسور سڑک شاہراہ پر کرناٹک کے دار الحکومت کو بنگلور شہر اور ضلع کرشناگری کے تمل ناڈو کے سرحدی شہر ہوسور سے جوڑتی ہے۔ یہ ایک چار سے چھ لین شاہراہ ہے جس کے دونوں اطراف میں مصروف حصے اور سروس لین بھی ہیں۔ قومی شاہراہ کا حصہ بننے کے علاوہ ، یہ سڑک بھی اہم ہے کیونکہ اس میں صنعتی اور آئی ٹی کے بہت سے کاروبار ہیں۔ IT صنعتی پارک الیکٹرانکس سٹی بھی ہوسور روڈ کے ساتھ واقع ہے۔

نیشنل ہائی وے اتھارٹی آف انڈیا نے بومنہلی اور الیکٹرانکس سٹی کے مابین 10 کلومیٹر لمبی (6.2 میل) ہائی وے بنائی ہے۔ اس ٹول روڈ نے الیکٹرانکس سٹی کا سفر بہت تیز تر کر دیا ہے۔ سفاکانہ بنگلور میٹروپولیٹن ایریا اور بنگلور ڈویلپمنٹ اتھارٹی نے اس آرٹیریل روڈ سگنل کو فری بنانے کے لیے فلائی اوور اور انڈر پاسوں کی ایک سیریز کا منصوبہ بنایا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Rationalisation of Numbering Systems of National Highways" (PDF). New Delhi: وزارت زمینی نقل و حمل و شاہراہیں، حکومت ہند. 01 فروری 2016 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "List of National Highways passing through A.P. State". *Roads and Buildings Department*. Government of Andhra Pradesh. 28 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 فروری 2016.
3. ↑  Battle of Panipat commute to Delhi
**معبد** وہ جگہ جہاں عبادت اور دیگر مذہبی رسومات جیسے پوجا،دعا یا دیگر پرستش سر انجام دی جاتی ہے۔ انگریزی میں اسے Temple کہا جاتا ہے۔

بارہویں صدی کا کھمر (Khmer) تعمیرات کا شاہکار، کمبوڈیا میں انکھور واٹ (Angkor Wat) کا معبد (مندر) ہندوؤں کے دنیا کے بڑے مندروں میں سے ایک ہے۔

معبد اور مسجد میں فرق
---------------------

لغوی اعتبار سے معبد اور مسجد میں فرق ہے۔ مسجد ایک خاص اصطلاع ہے، جو عربی زبان سے اردو میں آئی ہے، اس کا مطلب وہ جگہ جہاں صرف خدائے واحد کے سامنے سجدہ ریز ہوا جائے۔
معبد میں تمام سرگرمیاں سر انجام دی جاتی ہے،جیسے عبادت، قربانی وغیرہ ۔

قدیم ترین معبد
--------------

ترکیہ میں واقع گوبیکلی تپہ (Göbekli Tepe) اب تک معلوم معبدوں میں سب سے قدیم ہے۔ اندازوں کے مطابق یہ 11 ہزار سال پہلے تعمیر کیے گئے تھے۔

ہپہائیسٹس (Hephaestus) کا معبد ، جو 449 قبل مسیح کا ہے

معبد کی اقسام
-------------

1. میسوپوٹیمین (Mesopotamian) معبد
2. مصری معبد
3. یونانی رومن معبد
4. کفار یا مشرکوں (Pagan) کے معبد
5. زرتشتی معبد
6. سکھ معبد
7. ہندو معبد
8. بدھ معبد
9. جین معبد
10. میسونیک (Masonic) معبد
11. منکھیم (Mankhim) ایک جماعت رائے(Rai) جو اریٹار (Aritar)، سکم(Sikkim) میں رہتی ہے کے معبد کا نام ہے۔
12. کنفیوشش (Confucius) معبد جن کے لیے شنٹوئسٹ جنجا (Shintoist jinja) کہا جاتا ہے، انگریزی کے Shrinesکی قسم کی ہوتی ہیں۔ بدھ مت کے معبد سے الگ شناخت دینے کے لیے یہ نام دیا گیا ہے۔
13. ٹاؤسٹ کے معبدجنہیں گوآن (Guan) یا ڈاؤگوآن (Daoguan) کہتے ہیں ۔
14. جوس ہاؤس (Joss House) ایک متروک امریکی اصطلاح جو عبادت کی جگہ کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔
سندھ ، پاکستان میں ہندومت کے بارے میں تفصیلاتسانچہ:SHORTDESC:سندھ ، پاکستان میں ہندومت کے بارے میں تفصیلات
ہندو مت سندھ کا دوسرا سب سے بڑا مذہب ہے ، جس کی آبادی کا .37 8. فیصد ہے۔ پاکستان میں سب سے زیادہ آبادی اور ہندوؤں کی آبادی سب سے زیادہ ہے۔ ہندلاج یاترا (پاکستان میں سب سے بڑا ہندو یاتری) کے بعد سندھ میں شری رامپیر مندر کی میزبانی ہے جس کا سالانہ تہوار پاکستان کا دوسرا سب سے بڑا ہندو یاترا ہے۔

آبادیات
-------

2017 کی مردم شماری کے مطابق ، سندھ میں 4.18 ملین ہندو آباد ہیں جو اس کی مجموعی آبادی کا %8.73 ہے جس میں 83،000 (%1.74) شیڈول ذات کے ہندو ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "SALIENT FEATURES OF FINAL RESULTS CENSUS-2017" (PDF). 29 اگست 2021 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 30 مئی 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "In a Muslim-majority country, a Hindu goddess lives on". *Culture & History*. 10 January 2019. اخذ شدہ بتاریخ 30 مئی 2021.
3. ↑  "Scheduled castes have a separate box for them, but only if anybody knew". اخذ شدہ بتاریخ 30 مئی 2021.

بیرونی روابط
------------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب پاکستان  |
| باب آئیکن | باب ہندو مت  |

* پاکستان میں ہندومت
### تعارف

مولانا مشتاق حسین جاڑا مرحوم (علامہ حسین بخش جاڑا اعلیٰ اللہ مقامہ کے چھوٹے بھائی) سرائیکی مذہبی شاعر اور حکیمانہ ذہنیت کے مالک افراد میں سے تھے، مجالس سے خطاب یا محافل میں شرکت کر کے نبی و آل نبیؑ کی مدح سرائی میں اشعارِ، تاریخ انبیاؑء، فضائل و مصائب آل محمدؑ اور اپنے تجربات زندگی بیان کرنا آپ کا شیوہ تھا۔

### ولادت

آپ کی ولادت جاڑا ضلع ڈیرہ اسماعیل خان میں ہوئی آپ کے والد بزرگوار کا نام ملک اللہ بخش جاڑا مرحوم تھا جو علاقہ کے بڑے زمیندار ۔ اور ذاکر آل محمد تھے

### دنیاوی و دینی تعلیم

آپ نے ابتدائی تعلیم علاقہ کے پرائمری اسکول میں حاصل کی اور قرآن و دینیات کا علم استاد محمد یار سے حاصل کیا، پھر اپنے بڑے بھائی علامہ حسین بخش جاڑا اعلیٰ اللہ مقامہ کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیا اور سطحیات کا علم حاصل کیا۔

### بطورِ پیش نماز

آپ کچھ عرصہ کالاباغ شہر میں خطیب مسجد کے فرائض بھی انجام دیتے رہے۔

### نجف اشرف روانگی

پھر آپ 1951 میں اپنے برادر بزرگوار علامہ حسین بخش جاڑا اعلی اللہ مقامہ کے ہمراہ نجف اشرف (عراق) چلے گئے اور وہاں تقریباً چار سال تحصیل علوم آل محمد کرتے رہے۔

### باب النجف کی تعمیر

جب قبلہ علامہ حسین بخش جاڑا اعلی اللہ مقامہ نے باب النجف کی تعمیر شروع کی تو آپ نے برادر بزرگوار کا ہاتھ بٹایا اور مدرسہ کی تعمیر میں حصہ لیا۔

### مجالس عزاء

آپ محرم الحرام اور اس کے علاوہ سال بھر اپنے علاقہ میں مجالس عزاء سے خطاب فرما کر مومنین کرام کو احکام دین، تاریخ انبیاؑء، تاریخ ائمہ معصومینؑ اور مصائب آل محمدؑ سے آشنا کرتے رہتے تھے۔

### وفات

آپ نے 2003 میں وفات پائی اور علاقہ بھر کے مومنین نے جنازہ میں شرکت کی اور آپ کو بستی جاڑا کے قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔ التماس فاتحہ

### اولاد

آپ کی اولاد میں چار بیٹے اور دو بیٹیاں ہیں جن میں سے آپ کی دستار علمی کے وارث مولانا اصغر علی جاڑا صاحب ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مشاہیر میانوالی و بھکر ص44
2. ↑  لمعۃ الانوار فی عقائد الابرار ص41
3. ↑  تفسیر انوار النجف فی اسرار المصحف ج1 ص4 اشاعت 2004
امام شافعی (ولادت: 150ھ/ 767ء– وفات: 204ھ/ 820ء) کے مطابق سورہ الحج کی آیت 77 میں سجدہ تلاوت واقع ہوا ہے۔ حنابلہ بھی اِس آیت کو آیت سجدہ تلاوت تسلیم کرتے ہیں جبکہ احناف کے مطابق سورہ الحج میں واقع پہلا سجدہ تلاوت ہی واجب ہے۔

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

ترجمہ
-----

اے اِیمان والو !  رکوع سجدہ کرتے رہو اور اپنے پروردگار کی عبادت میں لگے رہو اور نیک کام کرتے رہو تاکہ تم کامیاب ہوجاؤ O

فقہی اختلاف
-----------

شوافع اور حنابلہ کے نزدیک اِس مقام پر سجدہ تلاوت اداء کیا جائے گا جبکہ احناف کے نزدیک صحیح یہ ہے کہ سجدہ اُولیٰ جو سورہ الحج کی آیت 18 میں ہے، وہ واجب ہے اور دوسرا سجدہ ثابت نہیں، احناف کے مطابق یہ مسائل اختلافیہ میں اختلاف کی مراعات افضل ہے بشرطیکہ اپنے مذہب کے مکروہ کا ارتکاب لازم نہ آئے، سو اِس فائدہ کی بنا پر نماز کے خارج تو دوسرے سجدہ کا کرلینا بھی بہتر ہوگا، البتہ نماز کے اندر چونکہ سجدہ زائدہ بغیر سبب کے خلاف موضوع صلٰوۃ ہے، اِس لیے نماز کے اندر نہ کیا جائے البتہ ایک خاص طریقہ سے کر لیا جائے تو اِس مکروہ کے ارتکاب سے بھی محفوظ رہے گا اور وہ طریقہ یہ ہے کہ سجدہ ثانیہ کی آیت پڑھ کر فوراً رکوع میں چلا جائے تو سجدہ صلٰوۃ میں یہ سجدہ اداء ہو جائے گا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مفتی اسداللہ عمر نعمانی: مسائل سجدہ تلاوت، صفحہ 22، مطبوعہ کراچی
2. ↑  امداد الفتاویٰ: جلد 1، صفحہ 331۔

| * د
* ب
* ت
آیات سجدہ تلاوت |
| --- |
| آیات سجدہ تلاوت | 
* پہلی آیت سجدہ تلاوت
* دوسری آیت سجدہ تلاوت
* تیسری آیت سجدہ تلاوت
* چوتھی آیت سجدہ تلاوت
* پانچویں آیت سجدہ تلاوت
* چھٹی آیت سجدہ تلاوت
* ساتویں آیت سجدہ تلاوت
* آٹھویں آیت سجدہ تلاوت
* نویں آیت سجدہ تلاوت
* دسویں آیت سجدہ تلاوت
* گیارہویں آیت سجدہ تلاوت
* بارہویں آیت سجدہ تلاوت
* تیرہویں آیت سجدہ تلاوت
* چودہویں آیت سجدہ تلاوت

 |
| آیت سجدہ تلاوت مطابق امام شافعی | 
* سجدہ تلاوت مطابق امام شافعی (فقہ شافعی کے مفسرین کے مطابق پندرہواں سجدہ)

 |