recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
1920ء میں سرکلر روڈ سے باہر فیصل آباد کا پہلا باقاعدہ رہائشی علاقہ ڈگلس پورہ قائم ہوا۔ اب اس کا نیا نام حسین پورہ ہے۔ یہ علاقہ جی سی یونیورسٹی کے بالمقابل واقع ہے۔

لائلپور میں آٹھ بازاروں سے باہر دو اہم رہائشی علاقے تھے ڈگلس پورہ اور گرو نانک پورہ۔ لائلپور میں اکثریت سکھوں اور ہندوؤں کی تھی اور آبادی کا تناسب تقریباً 15 فیصد مسلمان اور 85 فیصد ہندو اور سکھ۔

آٹھ بازاروں سے باہر بننے والا سب سے پہلا رہائشی علاقہ ڈگلس پورہ تھا۔ ڈگلس پورہ کا نام لائلپور کے اس وقت کے ڈپٹی کمشنر سر ڈگلس کے نام پر رکھا گیا۔

اس علاقے کا رقبہ تقریباً 50 ایکڑ تھا اور اس علاقے میں سکھ، ہندو اور مسلمان تینوں ہی رہائش پزیر تھے۔

ڈگلس پورہ میں مسلمانوں کے مکانات ہندوؤں نے خرید لیے اور اس وجہ سے اس علاقے میں اکثریت سکھوں اور ہندوؤں کی ہو گئی۔ تقسیم کے بعد یہ لوگ انڈیا منتقل ہو گئے اور یہ مکانات زیادہ تر ان لوگوں کو الاٹ کیے گئے جو لدھیانہ اور جالندھر سے آئے۔

آبادی کے اضافے کے ساتھ ایک نئی رہائشی آبادی قیام میں آئی۔ یہ وہ علاقہ ہے جہاں اس وقت گورنمنٹ کالج ہے۔ اس علاقے میں 1920ء میں گورنمنٹ اسکول یا کالج کے لیے جگہ مختص کی گئی تھی۔
قبرستان بقيع 1910ءقبرستان بقيع 2011ء

  

**انہدام قبرستان بقیع** 1925ء میں سعودی حکومت کی جانب سے کیا جانے والا ایک نتہاٸ جانے والا ایک نتہاٸ اہم کام جس نے حضرت عمررضی اللہ عنہ کی یاد کوتازہ کیا اوراس امت کو صوفیت اور قبرپرستی کی لعنت سے بچایا۔

جیسے رسول ﷺ نے فتح مکہ کے موقع پر حضرت علی رض کو جزیرة العرب میں بھیجا اور کہا کہ ہر پکی قبر کو منہدم کرو او ر اونچی قبروں کو برابر کردو۔

قرآن وسنت میں پختہ قبر بنانے کا جواز ہی نہیں ہے بلکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم خلفائے راشدین کے ادوار میں جنت البقیع میں صحابہ کی قبریں بالکل کچی تھیں۔

جو قبروں کو پختہ کرنے کا عمل تھا یہ عثمانی سلطنت کے صوفیا نے کیا ہے انھوں نے جس بھی ولی اللہؒ کی قبر یا کسی صحابی رض کی قبر کو دیکھا تو اس کو پکا کر دیا اور اس کی پوجا کرنی شروع کر دی تو آل سعود نے اللہ کے فضل و کرم سے محمد بن عبد الوہاب نجدی کی مشاورت سے اس جزیرۃ العرب کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وصیت کے مطابق شرک سے پاک کیا اسی وجہ سے توحید پرستوں کو وہابیوں کے نام سے بدنام کیا جاتا ہے اور سب سے پہلے وہابیوں کو برا بھلاکہا تھا تو تو انگریزوں نے عدالتوں میں برا کہنا شروع کیا تھا۔

تفصیل
-----

8/ شوال 1344ھ میں

منہدم شدہ مزارات
----------------

تمام پکی قبریں برابر کی گءیں

تعویذ
-----

تعویذ کے کاروبا کا خاتمہ ہوا

استثنا
------

مشرکین نے اس عمل کے خلاف اعتراضات کیے

مزید دیکھیے
-----------

* جنت البقیع
* مدفون بقیع

حوالہ جات
---------
**عنبسہ بن سعید بن العاص بن سعید بن العاص بن امیہ ابو ایوب قرشی اموی** ، آپ ثقہ تابعی ، حدیث نبوی کے راوی اور صحابی رسول سعید بن العاص کے بیٹے اور عمرو بن سعید اشدق کے بھائی ہیں۔

### روایت حدیث

انس بن مالک رضی اللہ عنہ، عمر بن عبدالعزیز، قسامہ کے بارے میں ان کا قول اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ اسماء بن عبید ضبعی، ضمرہ بن حبیب، محمد بن عمرو بن علقمہ، محمد بن مسلم بن شہاب زہری، اور ابو قلابہ جرمی، حدیث العرنیین، اور ان کی تقسیم کے بارے میں بیان۔ .

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین، ابوداؤد، امام نسائی، ابن حجر عسقلانی، یعقوب بن سفیان اور امام دارقطنی نے کہا "ثقہ ہے، اور فرمایا: "ابو اسماعیل بن امیہ کے چچا ہیں۔" ابن حبان نے ان کا تذکرہ کتاب الثقات میں کیا ہے۔امام محمد بن اسماعیل بخاری مسلم بن حجاج اور ابوداؤد نے ان سے روایات لی ہیں۔

### حوالہ جات

1. ↑  جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 22، ص. 409،
2. ↑   جمال الدين المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 22، ص. 409،
**انصاف** (انگریزی: Justice) اپنے وسیع تر سیاق و سباق میں حقیقی اور فلسفیانہ معاملے کے انجام پانے کا نام ہے جسے عدل کہا جاتا ہے۔ انصاف کا تصور متعدد زاویوں پر مبنی ہے، اس کے مختلف نقطہ نظر ہیں۔ ان میں اخلاقی صحت، علمیت، قانون، مذہب، مساوات اور غیر جانب داری شامل ہے۔ اکثر انصاف کے عمومی تذکرے کو سماجی انصاف کے دائروں سے جوڑ کر دیکھا جاتا ہے جو فلسفے، دینیات، مذہب اور انصاف کے طریقۂ کار کے ساتھ ملتے ہیں، جس کے لیے بطور خاص قانون کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔

انصاف کا مفقدان اکثر غرور و تکبر، خود ستائی اور دوسروں کو کم تر اور نااہل سمجھنے پر نتیجہ خیز ہو سکتا ہے۔ مثال کے طور پر شادی بیاہ کے معاملے میں اکثر دیکھا گیا ہے کہ لڑکے والے سمجھتے ہیں کہ ان کے لڑکے میں کوئی خامی نہیں ہے اور لڑکی اور اس کے خاندان والوں میں کوئی اچھائی نہیں ہے یہی حال لڑکی والوں کا بھی ہے وہ بھی اپنی لڑکی کو لے کر ہمیشہ خوش فہمیوں کا شکار رہتے ہیں اور رشتہ میں آئی کڑواہٹوں کے لیے صرف اور صرف لڑکے اور اس کے قریبی رشتہ داروں کو قرار دیتے ہیں جو کسی بھی طرح روح ایمان سے مطابقت نہیں رکھتا بلکہ یہ کہا جائے تو بے جا نہ ہوگا کہ اجرائے عدالت میں ہوا و ہوس پر مبنی ایسا غیر منصفانہ طرز عمل، طرفداری اور تعصب سے کام لینا تو زمانہ جاہلیت کی نشانی تھا جہاں لوگ محبت و نفرت اور مفادات و تعلقات کے زیر اثر گواہی دیتے تھے۔ اسی طرح سے کام کی جگہ پر لوگوں کی منصفانہ جانچ، جائداد اور اثاثوں کی حقیقی اور قانونی تقسیم انصاف کا اہم حصہ ہے۔

انصاف کی ایک قسم تو وہ ہے جو ہر شخص کسی دوسرے کے ساتھ معاملے میں راست بازی اور حقیقت پسندی سے کرے۔ یہ کام ادارہ جات اور ان کے ذمے داروں کی جانب سے بھی کیا جاتا ہے جو زیادہ فعال اور صالح افراد کو نئی ذمہ داری کے عہدے دیتے ہیں۔ یہ کام عدالتوں میں بھی ہوتا ہے، جو جائداد کی تقسیم، رشتوں کی برقراری یا ان میں تفریق اور اسی طرح جرائم کے سرزد ہونے کی صورت میں مجرموں کو معمولی جرمانے اور قید سے لے کر سزائے موت کی تک سزا دیتی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* عدالت
* مساوات

حوالہ جات
---------

1. ↑  عدل و انصاف کی اہمیت کو سمجھنا اور سمجھانا وقت کی اہم ضرورت
**کسکو یا کزکو کی بادشاہت** (کنگڈم آف کوزکو (کبھی کبھار ہجے *Cuzco* اور Quechua *Qosqo* یا *Qusqu* میں)، جسے کسکو کنفیڈریشن **Cusco confederation** بھی کہا جاتا ہے،  ایک چھوٹی سی مملکت تھی جو اینڈین شہر کسکو Cusco میں واقع تھی اور جس کا آغاز تیرھویں صدی کی ابتدا میں ایک چھوٹی سی شہری ریاست کے طور پر ہوا تھا جس کی بنیاد انکا کے آس پاس تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، جنگوں یا پرامن انضمام کے ذریعے، یہ بڑھنے لگی اور انکا سلطنت (1438-1533) نے اس کی جگہ لی۔

حکومت
-----

کوسکو Cusco کی حکومت خطے کی زیادہ تر سرداریوں سے زیادہ مختلف نہیں تھی۔ اس بات کا قوی امکان ہے کہ ہر حکمران کا لقب ***کورکا*** یا ***سنچی*** کا تھا،  انکا روکا کے دور تک، جس نے مختصر کے لیے *ساپا انکا* یا *انکا* کی اصطلاح نافذ کی، بعد میں مستقبل میں مجموعی طور پر، یہ اصطلاح نسلی گروہ کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جانے لگی۔ لیکن اس کا مطلب بادشاہ یا شہنشاہ بھی تھا۔ 

***کوراکاس*** صرف ایک *آئلو* کے سربراہ تھے، خاندانوں کا ایک گروہ جن کے مشترکہ آبا و اجداد یا آبائی وطن، پاقرینہ تھا، جو حجم اور علاقے میں نمایاں طور پر مختلف ہو سکتے ہیں۔ دریں اثنا، قپاق *Capac کی* اصطلاح، جس کا مطلب طاقتور، امیر یا طاقتور ہوتا ہے، جیسے قپاق کوراکا ***Capac kuraka*** (طاقتور لارڈ) کی طرح استعمال کیا جا سکتا ہے، یہ لقب اینڈیز کی کچھ بڑی سرداریوں کے سربراہوں کے پاس تھا۔ اسی طرح، اسی مفہوم کے ساتھ ***ہاتون کوراکا*** ("عظیم مالک") کا لقب بھی تھا، جو بڑے صوبوں کے سربراہوں کے لیے انکا سلطنت کے دوران بھی استعمال میں تھا، جیسا کہ ہوانکاس کے معاملے میں تھا جو تین حصوں میں تقسیم ہو گئے تھے۔

***سنچی،*** ایک جنگجو اور فوجی کمانڈر کے لیے ایک اینڈین مماثل لفظ تھا۔ یہ عہدہ کسی *آیلو* یا سرداری کے سب سے نمایاں ارکان کے ذریعہ منتخب کیا جاتا تھا اور کسی دوسری سرزمین پر حملہ کرنے یا حملہ ہونے کی صورت میں اپنا دفاع کرنا اس کی بنیادی ذمہ داری ہوتی تھی۔ یہ ایک وقتی عہدہ تھا،  لیکن یہ دیکھتے ہوئے کہ اینڈیز میں تنازعات کے ادوار برسوں یا دہائیوں تک جاری رہ سکتے ہیں، اصطلاح "سنچی" کو جنگ کے وقت *کوراکا* کے مترادف سمجھا جا سکتا ہے۔



1. ↑  María Rostworowski (1953)۔ Pachacutec Inca Yupanqui (بزبان ہسپانوی)۔ صفحہ: 45–46۔ ISBN 978-9972-51-060-1
2. ↑  María Rostworowski (1953)۔ Pachacutec Inca Yupanqui (بزبان ہسپانوی)۔ صفحہ: 51–56۔ ISBN 978-9972-51-060-1
3. ↑  Philip Jacobs۔ "AULEX - Diccionario Quechua"۔ Aulex (بزبان ہسپانوی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2023۔ Inka: n.(his) inca; king; monarch; emperor; attribute given to men of nobility.
4. ↑  Gordon Francis McEwan (2006)۔ The Incas: New Perspectives (بزبان انگریزی)۔ ABC-CLIO۔ صفحہ: 220۔ ISBN 9781851095742۔ SINCHE: (also spelled sinchi) Quechua term for the elective office of a community war leader held temporarily in times of emergency.
Viral disease affecting humansسانچہ:SHORTDESC:Viral disease affecting humans
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون بچوں کی بیماری کے بارے میں ہے۔  دیگر استعمالات کے لیے خسرہ (ضد ابہام) دیکھیے۔
ریبیولا یا روسیولا بھی، جو اسی طرح کی وائرل بیماریاں ہیں جن کی اسی طرح کی خصوصیات ہوتی ہیں۔ سے مغالطہ نہ کھائیں۔

وضاحتی ویڈیو
**خسرہ Measles** ایک شدید اور متعدی وائرل بیماری ہے جو بچوں کو متاثر کرتی ہے اور ان کے لیے کچھ پیچیدگیاں پیدا کرتی ہے جو بعض اوقات سنگین ہوتی ہیں۔**خسرہ** خاص طور پر بچپن میں سب سے زیادہ عام بیماریوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، لیکن یہ بالغوں کو بھی متاثر کر سکتا ہے۔ سنہ 1963ء میں، ایک اہم پیش رفت کے ذریعے، امریکی محقق جان فرینکلن اینڈریوز کی سربراہی میں ماہرینِ وائرولوجسٹ کی ایک ٹیم نے خسرہ سے بچاؤ کی ایک ویکسین تیار کی۔اس کی علامات میں زیادہ درجہ حرارت کے ساتھ ناک بہنا، کھانسی اور سوزش چشم کا ہونا شامل ہے، جس کے بعد جسم کے تمام حصوں پر دانے ظاہر ہونا شامل ہے۔

ویڈیو خلاصہ انگریزی زبان میں
اس بیماری کو جاننے اور اسے چیچک سے ممتاز کرنے والا پہلا شخص طبیب اور فلسفی ابو بکر الرازی تھے، جو بغداد میں سنہ 900ء میں تھے۔ انکیوبیشن کا دورانیہ سات دن سے چوبیس دن کے درمیان ہوتا ہے۔ زیادہ درجہ حرارت کے چوتھے دن دانے نمودار ہونا شروع ہو جاتے ہیں اور مزید چار دن بعد درجہ حرارت کم ہونا شروع ہو جاتا ہے جس کے بعد چوکر نما پرت بن جاتی ہے۔خسرہ کے انفیکشن کا ذریعہ اور منبع انسان ہیں۔ خسرہ کا جراثیم براہ راست رابطے اور آلودہ اشیاء کے ذریعے بالواسطہ رابطے سے پھیلتا ہے۔ خسرہ سے صحت یاب ہونے کے بعد، ایک شخص تاحیات استثنیٰ حاصل کرتا ہے۔

خسرہ کا جراثیم

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. 1 2 3
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. 1 2 3 4
8. 1 2
9. ↑  Joint News Release (2019-12-05)۔ "More than 140,000 die from measles as cases surge worldwide"۔ who.int۔ 06 اگست 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 ستمبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
10. ↑  "Global Measles Outbreaks"۔ cdc.gov۔ 2020-08-17۔ 07 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 ستمبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**عوشہ بنت خلیفہ السویدی** (عربی: عوشه بنت خليفة السويدي) جسے فتات العرب (عربوں کی لڑکی) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، عوشہ الشاعر (عوشہ شاعر) (1 جنوری 1920 – 27 جولائی 2018) ایک شاعرہ تھیں جن کا تعلق مشرق وسطی کے ملک متحدہ عرب امارات سے تھا۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

عوشا متحدہ عرب امارات کے علاقے العین میں پیدا ہوئی اوروہیں پرورش پائی اور بعد میں دبئی منتقل ہو گئی۔وہ ایک ممتاز ثقافتی شخصیت تھیں اور ان کا شمار عربی نباتی شاعروں میں کیا جاتا ہے۔ بڑی تعداد میں ان کی نظمیں مشہور اماراتی اور عرب فنکاروں نے گائی ہیں۔ اس کا کام متحدہ عرب امارات میں نباتی شاعری کی ترقی میں خاص طور پر نوجوان خواتین شاعروں میں اثر انداز رہا ہے۔

تخلیقی کام
----------

اس کا کام دونوں کلاسیکی شاعروں جیسے المتنبی، ابو تمم اور المعری کے ساتھ ساتھ مقامی نباتی شاعروں بشمول المجیدی بن طاہر، راشد الخلاوی، سلیم بن عبدالحئی اور محسن حزانی سے متاثر ہے۔ 

1989ء میں اس وقت دبئی کے ولی عہد شیخ محمد بن راشد المکتوم نے اپنے پہلے شائع شدہ مجموعے سے ایک نظم وقف کی جس میں اس کے اصل نام "فتات الخلیج" (خلیج کی لڑکی) کی بجائے "فتات العرب" لکھا گیا۔)۔

اعزازات
-------

2010 میں انھیں کلاسیکی شاعری کے 11ویں شارجہ فیسٹیول میں نوازا گیا اور بعد میں شیخ محمد بن زید النہیان کی طرف سے پیش کردہ ابوظہبی ایوارڈ جیتا۔  2011 میں ان کے نام پر خواتین اماراتی شاعروں کے لیے ایک سالانہ ایوارڈ قائم کیا گیا اور دبئی کے خواتین کے عجائب گھر میں ان کے اعزاز میں ایک سیکشن وقف کیا گیا۔ عوشہ کی سوانح عمری بحرین میں عربین گلف یونیورسٹی کی صدر ڈاکٹر رفیعہ غوباش نے شائع کی۔  انھیں ان کی خدمات پر 2009 میں ابوظہبی ایوارڈز سے نوازا گیا تھا

حوالہ جات
---------

1. ↑  الإمارات اليوم: وفاة "فتاة العرب" عوشة بنت خليفة السويدي — اخذ شدہ بتاریخ: 28 جولا‎ئی 2018 — شائع شدہ از: 27 جولا‎ئی 2018
2. ↑  محمد بن راشد ينعي "فتاة العرب" — اخذ شدہ بتاریخ: 28 جولا‎ئی 2018 — شائع شدہ از: 27 جولا‎ئی 2018
3. 1 2  "Ousha Al Suwaidi"۔ Abu Dhabi Awards
4. ↑
**لنڈفیلڈ** آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے بالائی شمالی ساحل پر ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ یہ سڈنی سینٹرل بزنس ڈسٹرکٹ سے 13 کلومیٹر شمال مغرب میں ہے اور Ku-ring-gai کونسل کے مقامی حکومتی علاقے میں ہے۔ ایسٹ لنڈ فیلڈ ایک الگ مضافاتی علاقہ ہے، حالانکہ وہ 2070 کا پوسٹ کوڈ شیئر کرتے ہیں۔ 5.17 مربع کلومیٹر کے اس مضافاتی علاقے میں کیلیفورنیا کے بنگلے اور فیڈریشن طرز کی رہائشی مکانات، ڈبل اینٹوں اور ٹائلوں کی تعمیر میں ہیں۔ گاریگال نیشنل پارک اور لین کوو نیشنل پارک میں آسٹریلوی آبائی بش لینڈ مضافاتی علاقے سے متصل ہے۔

### تاریخ

لنڈ فیلڈ اصل میں کورنگگئی مقامی لوگوں کا گھر تھا۔ یورپی باشندے پہلی بار 1810ء کے آس پاس اس علاقے میں سرگرم ہوئے جب نوآبادیاتی حکومت نے سزا یافتہ افراد کے ساتھ لکڑی جمع کرنے کا کیمپ قائم کیا۔ 1840ء کی دہائی تک پھل اگانا اور کھیتی باڑی مضافاتی علاقے کی بنیادی صنعت بن گئی۔  انیسویں صدی کے نصف آخر میں آباد کاری میں اضافہ ہونا شروع ہوا۔ لنڈ فیلڈ ریلوے سٹیشن 1890 ءمیں کھولا گیا  اور لنڈ فیلڈ پوسٹ آفس 5 جنوری 1895ء کو کھولا گیا  ریلوے کے ارد گرد کے علاقے میں زمین کی قیمتوں میں اضافہ ہوا اور مزید پیشہ ور افراد اس علاقے میں منتقل ہو گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Basic Community Profile (spreadsheet)"۔ Australian Bureau of Statistics۔ 23 ستمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اپریل 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2
3. ↑  "Lindfield Railway Station Group"۔ New South Wales Office of Environment and Heritage۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جون 2014
4. ↑  Phoenix Auctions History۔ "Post Office List"۔ Phoenix Auctions۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 جنوری 2021
**المورد** پاکستان میں قائم ایک اسلامی تحقیقی ادارہ ہے۔ اس ادارے کو جاوید احمد غامدی نے 1983ء میں قائم کیا تھا۔ ان کی سرپرستی اور ان کے احباب کے غیر معمولی تعاون سے یہ مسلسل سرگرمِ عمل ہے۔

مقصد قیام
---------

اِس ادارے کا بنیادی مقصد دین کے صحیح فکر کی تحقیق و تنقید، تمام ممکن ذرائع سے وسیع پیمانے پر اُس کی نشرو اشاعت اور اُس کے مطابق لوگوں کی تعلیم وتربیت کا اہتمام ہے۔

مطبوعات و رسائل
---------------

### ماہنامہ اشراق

اشراق اردو زبان میں غامدی صاحب کے افکار کا ترجمان ہے۔ اس کا آغاز 1985ء سے ہوا، ابتدائی طور پر یہ ایک سلسلۂ منشورات کی طرز پر شائع ہوتا رہا۔ 1985ء میں اسے باقاعدہ ڈیکلریشن مل گیا۔ تب سے یہ رسالہ باقاعدگی سے شائع ہو رہا ہے۔

اس کے اہم سلسلوں میں قرآنیات، معارف نبوی، دین و دانش، نقد و نظر، نقطہء نظر، حالات و وقائع، تبصرۂ کتب وغیرہ شامل ہیں۔

اس ماہنامہ کی ادارت کے فرائض سيد منظور الحسن اور جاويد احمد صاحب غامدی کی نيابت ميں انجام ديئے جاتے ہیں۔ 

### ماہنامہ رینی ساں

رینی ساں انگریزی زبان میں غامدی صاحب کے افکار کا ترجمان ہے۔ اس کا آغاز 1991ء سے ہوا۔ تب سے یہ رسالہ باقاعدگی سے شائع ہو رہا ہے۔ اس کے سلسلوں میں Editorial, Quranic Exegesis, Reflections, Book Review, Queries, Selection, News and Veiws, Dialouge, Islamic Law, Scriptures شامل ہیں۔

اس ماہنامہ کی ادارت کے فرائض شہزاد سليم غامدی كی رہنمائی میں انجام ديئے جاتے ہیں۔

دانش سرا
--------

المورد کے علاقائی مراکز دانش سرا کے نام سے کام کرتے ہیں اور اس وقت درج ذیل مقامات پر قائم ہیں:

* کراچی
* حیدرآباد
* ڈیرہ غازی خان
* ملتان
* راولپنڈی
* مری

حوالہ جات
---------

1. ↑  "المورد کا مقصد قیام"
2. ↑  "ماہنامہ اشراق"
3. ↑  "ماہنامہ رینی ساں"

* المورد پاکستان منضبط موقع روئے خط

| * د
* ب
* ت
اسلامی تحقیقاتی ادارے |
| --- |
| 
* المورد
* ادارہ تحقیقات اردو و فارسی
* دار المصنفین شبلی اکیڈمی
* فرید ملت ریسرچ انسٹیٹیوٹ
* مجلس تحقیقات و نشریات اسلام
* ندوۃ المصنفین

 |

* \* \* \* \* \* \* \*
**مخمور اکبر آبادی** – سید محمد محمود رضوی (پیدائش: 4 فروری 1894ء– وفات: 16 اپریل 1976ء) اردو زبان کے نامور شاعر ، مصنف اور نقاد تھے۔

سوانح
-----

##### پیدائش اور ابتدائی حالات

مخمور کی پیدائش 4 فروری 1894ء کو آگرہ میں اُن کے آبائی مکان کٹرا ہادی حسن میں ہوئی۔ مخمور کے والد سید محمد علی آگرہ کی دیوانی عدالت میں منصرم تھے اور بعد میں ناظم مقرر ہو گئے تھے۔

#### تعلیم و ملازمت

مخمور کی ابتدائی تعلیم کے متعلق زیادہ تفصیلات نہیں ملتیں مگر چودہ سال کے تھے جب مفید عام ہائی اسکول (آگرہ) سے دسویں کی سند حاصل کی۔ تعلیم کے زمانے میں نہایت ممتاز رہے۔ مختلف درجوں میں متعدد مواقع پر انعامات اور سونے چاندی کے تمغے بھی حاصل کیے۔ آگرہ کالج سے ایل ایل بی کر کے وکالت کو ذریعہ معاش بنالیا۔ تقریباً اٹھارہ سال تک آگرہ میں وکالت کرتے رہے اور اِس میں بھی خاصی کامیابی حاصل کی۔ اِسی دوران میں حکومت برطانیہ نے اُنہیں آگرہ یونیورسٹی کی سینیٹ کا رکن نامزد کر دیا اور تقریباً بارہ سال تک اِسی عہدے پر فائز رہے۔

#### تقسیم ہندوستان کے بعد ملازمت اور آخری عمر

جنگِ عظیم دؤم (1939ء– 1945ء) کے دوران مخمور کو حکومت ہندوستان نے آل انڈیا ریڈیو میں مترجم مقرر کر دیا اور اِسی سلسلے میں وہ ڈھاکا کے دفتر میں (جاپانی محاذ پر) متعین ہو گئے۔ تقسیم ہندوستان میں وہ پاکستان میں ہی رہ گئے اور اِس کے بعد بھی بہت دن تک ریڈیو پاکستان میں ملازم رہے۔ اِس طرح اُنہیں مشرقی پاکستان (موجودہ بنگلہ دیش) میں طویل قیام کا اِتفاق ہوا۔ جب ملازمت سے سبکدوش ہوئے تو اپنے اکلوتے بیٹے سید حسن محمود رضوی (سابق ڈپٹی کلکٹر سینئر ایکسائز کسٹمز، پاکستان) کے پاس کراچی میں مقیم ہو گئے۔ غالباً بعد کو اپنے بیٹے سے اختلاف کے سبب اُنہیں گھر چھوڑنا پڑا اور اِس کے بعد بہت ہی بے بسی اور عسرت بلکہ خاصی تنگ دستی سے زندگی بسر ہونے لگی۔ بالآخر کراچی سے نقل مکانی کرکے اپنے بھانجے سید علی مظاہر جعفری ایڈووکیٹ کے پاس خیرپور چلے گئے۔ وہیں بروز جمعہ 16 اپریل 1976ء کی صبح پانچ بجے انتقال کرگئے۔ خیرپور کے شیعہ قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔

### اردو ادب میں مقام

مخمور کو پڑھنے لکھنے کا شوق طالب علمی کے زمانے سے ہی تھا۔ اُن کے گھرانے میں علمی روایت تھی۔ خان بہادر سید آلِ نبی مرحوم اُن کے جدِ اعلیٰ تھے۔ نانا مولوی سید محمد تنزیہ الفرقان کے مصنف تھے۔ نیاز فتح پوری نے جن احباب کے تعاون سے 1922ء میں مجلہ ’’نگار‘‘جاری کیا تھا، اُن احباب کو ’’یارانِ نجد‘‘ کا نام دیا تھا۔ مخمور بھی اِن احباب میں شامل تھے اور غالباً اِس گروہ میں سب سے کم عمر تھے۔

### تصانیف

* **روحِ نظیر**: یہ کتاب پہلی بار 1942ء میں شائع ہوئی جبکہ دوسرا ایڈیشن 1949ء میں شائع ہوا تھا۔ وفات سے قبل مخمور نے اِس کتاب پر نظرِ ثانی بھی کی تھی۔ مسودہ مخمور کے بیٹے کی ذاتی ملکیت رہا۔
* **آلام حیات** : یہ کتاب تراجم اور افسانوں کا مجموعہ ہے اور یہ بھی غالباً 1950ء کی دہائی میں تصنیف کی گئی تھی۔

کتابیات
-------

* مالک رام: **تذکرۂ معاصرین**، جلد 4، مطبوعہ مکتبہ جامعہ لمیٹڈ، نئی دہلی، بھارت، 1982ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 4، صفحہ62۔
2. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 4، صفحہ62۔
3. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 4، صفحہ62/63۔
4. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 4، صفحہ63۔
5. ↑  تذکرۂ معاصرین، جلد 4، صفحہ63۔
ڈی این اے کی متوالیت کا ایک گراف رحلانی (Electropherogram) جو خرد سیارچہ کی بے ثباتی کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ اصل میں ھلامہ برقی رحلان کی نسبت والا ایک اختبار ہوتا ہے۔ (تفصیل کے لیے متن دیکھیے)
خرد سیارچہ بے ثباتی (Microsatellite instability) جیسا کہ نام سے ظاہر ہے کہ خرد سیارچے (Microsatellite) کی بے ثباتی یا بے استقلالی کو کہا جاتا ہے۔ خرد سیارچے (Microsatellites) ایسے ڈی این اے کے ٹکڑے یا قطعات ہوتے ہیں کہ جو اپنی نوعیت میں تکراری ہوں۔ یعنی آسان الفاظ میں یوں کہ سکتے ہیں کہ ڈی این اے کے چار قواعد (قاعدہ ڈی این اے کی اکائی کو کہا جاتا ہے) میں سے کوئی ایک، دو یا تین یا چاروں (A G C T) قواعد اپنی ترتیب کی تکرار کرتے ہیں اور یہ تکرار ڈی این اے کے سالمے پر ایک قطار کی صورت پائی جاتی ہے۔ گو کہ ان کی طوالت مختلف افراد میں مختلف ہوتی ہے مگر کسی ایک ہی انسان میں انکا ایک مستقل طوالت والا مجموعہ پایا جاتا ہے۔ انسان میں اکثر ملنے والا ایک خرد سیارچہ CA کی تکرار کا دونیوکلیوٹائڈ (dinucleotide) ہوتا ہے جو انسان کے موارثہ (genome) میں ہزاروں مقامات پر پایا جاتا ہے۔

* نمونۂ خرد سیارچہ

درج ذیل میں ڈی این اے کا ایک ایسا قطعہ دیا گیا ہے جس میں ایک خرد سیارچہ موجود ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان آیا کہ خرد سیارچات کی ایک عام کیفیت یہ ہوتی ہے کہ اس میں CA کی تکراری متوالیہ (sequence) پایا جاتا ہے جو اکثر 2 تا 5 بار کی تکرار ہوتی ہے جس کو درج ذیل ڈی این اے کے ٹکڑے میں سرخ رنگت سے ظاہر کیا گیا ہے۔

 ATGCGCTCACACACACAGTGATCAC     

 TACGCGAGTGTGTGTGTCACTAGTG 

اوپر دیے گئے ڈی این اے کے متوالیہ میں CA تکراری خرد سیارچے کی طوالت 5 تکراری دیکھی جا سکتی ہے۔

خرد سیارچہ سے خرد سیارچہ بیثباتی
--------------------------------

اب ہوتا یوں ہے کہ اگر ڈی این اے کو کسی وجہ سے ضرر پہنچی ہو اور اس میں کوئی طفرہ (mutation) پیدا ہو چکی ہو تو پھر ایسے ڈی این اے میں خلیات کی مرمت کا کام ناکارہ یا ضعیف ہو جاتا ہے چونکہ اس کے DNA میں طفرہ کی وجہ سے اس کے نظام میں پائی جانے والی کوئی ایک یا ایک سے زائد ایسے وراثے (genes) اپنا کام درست نہیں کرپاتے جو سرطان کی سرکوبی کرنے والے وراثے (tumor suppressor genes) عام طور پر کرتے ہیں۔ اور ایسے خلیات کے ڈی این میں موجود خرد سیارچے (microsatellite) کے اندر بھی قواعد (bases) کی اغلاط جمع ہو جاتی ہیں، یعنی اس کا مطلب یہ ہوا کہ ان کی لمبائی یا تو بڑھ جاتی ہے یا پھر کم ہوجاتی ہے اور اسی قسم کے غیر معمولی طویل یا غیر معمولی چھوٹے خرد سیارچوں کی کیفیت یا موجودگی کو خرد سیارچہ بے ثباتی کہا جاتا ہے۔
**لیموٹریجن Lamotrigine**، جو برانڈ نام **Lamictal** کے تحت فروخت کی جاتی ہے، ایک ایسی دوا ہے جو مرگی کے علاج اور بائی پولر ڈیپریشن میں موڈ کو مستحکم کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔  مرگی کے لیے، اس میں فوکل دورے، ٹانک-کلونک دورے اور لینوکس۔گیسٹاٹ علامات Lennox-Gastaut Syndrome شامل ہیں۔  دو قطبی خرابی bipolar disorder کی شکایت میں، لیموٹریجن کو شدید یاسیت کا قابل اعتماد علاج نہیں دکھایا گیا ہے۔ لیکن بائپولر ڈس آرڈر کے مریضوں کے لیے جو فی الحال علامتی نہیں ہیں، یہ ڈپریشن کی مستقبل کی اقساط کے خطرے کو کم کرنے میں کارگر ثابت ہوتی ہے۔ 

عام ضمنی اثرات میں متلی آنا، نیند آنا، سر درد، الٹی، ربط کے ساتھ پریشانی اور خارش شامل ہیں۔  سنگین ضمنی اثرات میں خون کے سرخ خلیات کی ضرورت سے زیادہ توڑ پھوڑ،، خودکشی کا بڑھتا ہوا خطرہ، جلد کا شدید رد عمل ( Stevens-Johnson syndrome ) اور الرجک رد عمل شامل ہیں، جو مہلک ہو سکتے ہیں۔  لیموٹریجن ایک فینائل ٹرایازن ہے، جو اسے کیمیائی طور پر دوسری ضد اختلاج دوائیوں سے مختلف بناتی ہے۔  اس کا عمل کرنے کا طریقہ کار واضح نہیں ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ یہ نیورون میں وولٹیج سے حساس سوڈیم چینلز اور وولٹیج گیٹڈ کیلشیم چینلز کے ذریعے حوصلہ افزا نیورو ٹرانسمیٹر کے اخراج کو روکتا ہے۔  

لیموٹریجن کو پہلی بار سن 1991ء میں آئرلینڈ میں مارکیٹ کیا گیا تھا اور اسے سن 1994ء میں ریاستہائے متحدہ میں استعمال کے لیے منظور کیا گیا تھا۔   یہ عالمی ادارہ صحت کی ضروری ادویات کی فہرست میں شامل ہے۔  سن 2020ء میں، یہ ریاستہائے متحدہ میں سب سے زیادہ تجویز کردہ 62 ویں دوا تھی، جس کے ایک کروڑ سے زیادہ نسخے تجویز کیے گئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7  "Lamotrigine"۔ The American Society of Health-System Pharmacists۔ 10 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 دسمبر 2017
2. ↑  "Lamotrigine: Its Role in Bipolar Disorder"۔ PsychiatricTimes۔ 26 November 2019۔ 26 جنوری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 ستمبر 2020
3. ↑  "Lamotrigine"۔ PubChem Open Chemistry Database۔ US: National Institutes of Health۔ 06 ستمبر 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 دسمبر 2016
4. ↑  SD Shorvon، E Perucca، J Engel (2015)۔ The Treatment of Epilepsy (4th ایڈیشن)۔ John Wiley & Sons, Incorporated۔ صفحہ: 1321۔ ISBN 9781118936993۔ 02 اگست 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 31 اگست 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  World Health Organization (2019)۔ World Health Organization model list of essential medicines: 21st list 2019۔ Geneva: World Health Organization۔ hdl:10665/325771Freely accessible۔ WHO/MVP/EMP/IAU/2019.06. License: CC BY-NC-SA 3.0 IGO
6. ↑  "The Top 300 of 2020"۔ ClinCalc۔ 12 فروری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 اکتوبر 2022
7. ↑  "Lamotrigine - Drug Usage Statistics"۔ ClinCalc۔ 28 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 اکتوبر 2022

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **Medicine** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |


تـمـریض | طب نساء و طب تولید | جراحی | طب باطنی | طب بیہوشی | طب اطفال | طب نفسی
**باؤلی باغ** لاہور، پنجاب، پاکستان کے کشمیری بازار میں واقع ایک تاریخی مسجد سنہری مسجد سے متصل مغربی سمت میں واقع ایک مختصر سا باغ ہے، جو سکھ دور حکومت کی مناسبت سے تاریخی مقام رکھتا ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

ماضی میں مقامی لوگوں کے پانی بھرنے کے لیے اس باغ میں ایک باؤلی ہوا کرتے تھی، جو مرور زمانہ کے ساتھ ختم ہو گئی۔ اسی بنا پر اسے باؤلی باغ کہا جاتا ہے۔

باؤلی کی تعمیر
--------------

سکھ مذہب کے پانچویں گرو گرو ارجن دیو نے مغل شہنشاہ جہانگیر کے زمانے میں اس مقام پر ایک باؤلی بنوائی تھی۔ اس باؤلی کے ساتھ ایک بڑا لنگر خانہ بھی موجود تھا۔

بحق سرکار ضبطی
--------------

گرو گوبند سنگھ کے زمانے میں ان کے اور قاضی کے درمیان کسی بات پر جھگڑا ہوا، جس کے بعد یہ باؤلی اور اس سے ملحقہ عمارات حکومت کی طرف سے ضبط کر لی گئی تھیں۔

رنجیت سنگھ
----------

مہاراجا رنجیت سنگھ ایک بار شدید بیمار ہوا تو اس کے نجومی نے اسے مشورہ دیا کہ اگر وہ اس باؤلی کو کھلوائے اور اس کے پانی سے غسل کرے تو وہ صحتیاب ہوجائے گا۔ چنانچہ اس نے ایسا ہی کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا۔

مقدس مقام
---------

سکھ اس جگہ کو بہت مقدس جانتے تھے اور یہاں اپنی محافل منعقد کیا کرتے تھے۔ سکھوں کی مقدس کتاب گرنتھ صاحب کا ایک نسخہ ایک قیمتی غلاف میں لپیٹ کر یہاں رکھا گیا تھا۔

موجودہ حالت
-----------

باغ کے چاروں طرف دکانیں واقع ہیں اور باغ ان دکانوں کے عقب میں چھپا ہوا ہے۔ سنہری مسجد کے ساتھ متصل ہونے کے باوجود مسجد کی طرف سے باغ میں داخلے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ باؤلی باغ میں داخلے کا راستہ مغربی سمت میں موجود بازار کی طرف سے ہے، جو بظاہر دکانوں میں چھپ چکا ہے۔ باؤلی باغ میں موجود باؤلی مرور زمانہ کے ساتھ بند کر دی گئی تھی اور اس کی جگہ گھاس اور پودے لگا کر باغ کو مزین کر دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  عبد المنان، لَہور، لَہور ہے، صفحہ نمبر 57-56

| * د
* ب
* ت
اندرون لاہور کے اہم مقامات |
| --- |
| **دروازے** | 
* اکبری دروازہ
* بھاٹی دروازہ
* ٹکسالی دروازہ
* دہلی دروازہ
* روشنائی دروازہ
* شاہ عالمی دروازہ
* شیرانوالہ دروازہ
* کشمیری دروازہ
* لوہاری دروازہ
* مستی دروازہ
* موچی دروازہ
* موری دروازہ
* یکی دروازہ

 |
| **مساجد** | 
* بادشاہی مسجد
* مریم الزمانی بیگم شاہی مسجد
* موتی مسجد
* نیویں مسجد
* اونچی مسجد
* سنہری مسجد
* مسجد بوکن خان
* مسجد پٹولیاں
* مسجد خراسیاں
* مسجد شب بھر
* مسجد شہید گنج
* مسجد صالح کمبوہ
* مسجد ملا جیون
* مسجد وزیر خان
* مسلم مسجد
* چینیاں والی مسجد

 |
| **مدارس** | 
* جامعہ نظامیہ رضویہ
* جامعہ نعمانیہ

 |
| **قلعہ لاہور** | 
* قلعہ لاہور
* عالمگیری دروازہ
* موتی مسجد
* شیش محل
* نولکھا
* دیوان عام
* دیوان خاص
* روشنائی دروازہ

 |
| **مقبرے** | 
* داتا دربار
* مقبرہ علامہ اقبال
* احمد ایاز
* رنجیت سنگھ کی سمادھی

 |
| **حویلیاں** | 
* حویلی راجہ دھیان سنگھ
* حویلی بارود خانہ
* حویلی چونامنڈی
* حویلی نثار
* حویلی نو نہال سنگھ
* مبارک حویلی

 |
| **دیگر** | 
* اقبال پارک
* باؤلی باغ
* چٹا دروازہ
* حضوری باغ
* حضوری باغ بارہ دری
* دینا ناتھ کا کنواں
* شاہی حمام
* فقیر خانہ
* فورٹ روڈ، لاہور
* فورٹ روڈ فوڈ اسٹریٹ
* مینار پاکستان
* نولکھا بازار
* وزیر خان چوک
* ہیرا منڈی

 |
| 
* Wikipedia book کتاب
* Category زمرہ:اندرون لاہور

 |
**دوندار علی عثمان** (ترکی تلفظ: [dynˈdaɾ ˈali ˈosman]، عثمانی ترکی زبان: *دوندار علي عثمان* ; 30 دسمبر 1930 - 18 جنوری 2021)، **جسے دندار علی عثمان عثمان اوغلو** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جمہوریہ ترکی کی طرف سے مطلوبہ کنیت ھ یا عثمانی شاہی نام **شہزادے (شہزادہ) دوندار علی عثمان عثمان اوغلو آفندی کے نام** سے جانا جاتا ہے، وہ عثمانی خاندان کے ایک شہزادے تھے جنھوں نے 1299 سے لے کر 1922 میں سلطنت کے خاتمے تک سلطنت عثمانیہ پر حکومت کی۔

ابتدائی اور ذاتی زندگی
----------------------

*شہزادے* دندار علی عثمان عثمان اوغلو 30 دسمبر 1930 کو دمشق میں موجودہ شام میں پیدا ہوئے۔ وہ عثمانی سلطان عبدالحمید ثانی کے پڑپوتے تھے۔ ان کے دادا شہزادے محمد سلیم تھے اور ان کے والد شہزادے محمد عبدالکریم تھے۔  اس کا ایک بھائی ہارون تھا، جو 1932 میں پیدا ہوا تھا  عثمان اولو کی شادی یسری خانم سے ہوئی تھی اور وہ بے اولاد تھے۔  ان کا انتقال 25 جولائی 2017 کو دمشق میں ہوا۔

احوال زندگی اور موت
-------------------

1974 میں عثمانی خاندان کو ترکی واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ تاہم، عثمان اوغلو نے ہجرت کرنے سے انکار کر دیا اور دمشق، شام میں ہی قیام پزیر رہے، جبکہ خاندان کے زیادہ تر افراد استنبول واپس آ گئے تھے۔ 

شام کی خانہ جنگی 2011 میں شروع ہوئی اور 2013 میں میڈیا رپورٹس سامنے آئیں کہ عثمان اوغلو شام میں پھنسے ہوئے ہیں۔ اگست 2017 میں، انھیں ترکی کے صدر رجب طیب ایردوان کے حکم پر نکالا گیا تھا۔ عثمان اوغلو کو ابتدائی طور پر لبنان میں بیروت منتقل کیا گیا تھا۔ بعد ازاں وہ استنبول چلے گئے۔ 

دوندار علی عثمان 18 جنوری 2021 کو دمشق میں 90 سال کی عمر میں انتقال کر گئے اور ان کے بعد ان کے بھائی ہارون عثمان نے گھر کا سربراہ مقرر کیا۔

نسب
---

| دوندار علی عثمان کے آبا و اجداد |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |  |  |  | 8۔ عبدالحمید ثانی |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  | 4۔ شہزادہ محمد سلیم |  |
|  |  |
|  |  |  |  |
|  |
|  | 9۔ بدر فلک قادین |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  | 2۔ شہزادہ محمد عبدالکریم |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |
|  |
|  |  |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  | 5۔ نیلوفر خانم |  |
|  |  |
|  |  |  |  |
|  |
|  |  |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  | 1۔ **شہزادہ دندار علی عثمان'** |  |
|  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |
|  |  |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  |  |  |
|  |  |
|  |  |  |  |
|  |
|  |  |
|  |  |
|  |  |
|  |
|  | 3۔ نعمت خانم |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |

 |

مزید دیکھیے
-----------

* سابق عثمانی تخت کی جانشینی کی لکیر

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Bilinmeyen Şehzadeler..." [Unknown princes ...] (بزبان ترکی)۔ Gazete Uzay۔ 12 April 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2019 [*مردہ ربط*]
2. 1 2  "Şehzade Dündar Osmanoğlu operasyon öncesi Suriye'de mahsur kaldı" [Şehzade Dündar Osmanoğlu stranded in Syria before the operation] (بزبان ترکی)۔ Iha۔ 28 August 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2019
3. 1 2  "Last heir to Ottoman throne evacuated from Syria upon Erdoğan's order"۔ Daily Sabah۔ 29 August 2017۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 مئی 2019
4. ↑  Osmanlı Hanedanı Reisi Dündar Efendi'nin Hanımı Şam'da Vefat Etti
5. ↑  "Last heir to Ottoman throne passes away at 90"۔ Daily Sabah۔ 19 January 2021

|  |
| --- |
| دوندار علی عثمان **عثمانی خاندان****پیدائش:** 30 دسمبر 1930 **وفات:** 18 جنوری 2021 |
| ماقبل بایزید عثمان
 |  **عثمان اوغلو خاندان کا سربراہ** 6 جنوری 2017 – 18 جنوری 2021 | مابعد ہارون عثمان |
**فریڈرک گیڈس گرانٹ** (پیدائش: 4 اکتوبر 1891ء) | (انتقال: 26 جون 1946ء)  ٹرینیڈاڈین کرکٹ کھلاڑی ، کرکٹ منتظم اور بزنس مین تھے۔

### زندگی اور کیریئر

فریڈ گرانٹ تھامس گیڈس گرانٹ (1866ء میں کینیڈا میں پیدا ہوئے) کے 10 بچوں میں سب سے بڑے تھے جنھوں نے 1901ء میں ٹرینیڈاڈ میں ایک تجارتی کمپنی ٹی گیڈس گرانٹ کی بنیاد رکھی۔ وہ 1891ء میں پورٹ آف اسپین میں پیدا ہوا، جہاں وہ کوئینز رائل کالج میں سکول گیا اور بعد میں کینیڈا میں یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی۔  ایک مڈل آرڈر بلے باز اور گیند باز، گرانٹ نے ٹرینیڈاڈ کے لیے 1925ء اور 1927ء کے درمیان چھ فرسٹ کلاس میچ کھیلے ۔ جب ٹرینیڈاڈ نے 1925-26ء میں بین نوآبادیاتی ٹورنامنٹ کا فائنل جیتا تو اس نے دوسری اننگز میں ٹرینیڈاڈ کے کامیاب رن کے تعاقب میں 45 کے ساتھ سب سے زیادہ اسکور کیا۔  انھوں نے 1926-27ء میں ٹرینیڈاڈ کی کپتانی کی جب وہ پہلی اننگز میں 384 رنز کی برتری کے بعد بارباڈوس سے فائنل ہار گئے۔  گرانٹ 1930ء کی دہائی میں ویسٹ انڈیز کرکٹ بورڈ آف کنٹرول کے صدر تھے۔  ان کے چھوٹے بھائی جیک اور رولف نے 1930ء کی دہائی میں ویسٹ انڈیز کی ٹیسٹ ٹیم کی کپتانی کی۔ فریڈ گرانٹ کو 1935ء میں او بی ای سے نوازا گیا۔  اپنے والد کی موت کے بعد اس نے اپنی موت تک خاندانی کمپنی ٹی گیڈس گرانٹ کی قیادت کی۔

### انتقال

وہ 26 جون 1946ء کو 54 سال کی عمر میں ٹورنٹو میں اپنے بھائی سے ملنے کے دوران اچانک حرکت قلب بند ہونے سے انتقال کر گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Frederick Grant"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جون 2021
2. ↑  Jack Grant, *Jack Grant's Story*, Lutterworth, Guildford and London, 1980, pp. 1–10.
3. ↑  "British Guiana v Trinidad 1925-26"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 اپریل 2020
4. ↑  "Barbados v Trinidad 1926-27"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 اپریل 2020
5. ↑  Grant, *Jack Grant's Story*, p. 51.
6. ↑  "Colonial Office Honours List, Birthday 1935"۔ National Archives۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 اپریل 2020
7. ↑  Grant, *Jack Grant's Story*, p. 81.
8. ↑  "Ontario, Canada, Deaths and Deaths Overseas, 1869-1948 for Frederick Geddes Grant"۔ Ancestry۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جون 2021
**زید بن حواری العمی ابو حواری البصری** ، آپ بصرہ کے تابعی اور قتیبہ بن مسلم الباہلی کی ریاست میں ہرات کے قاضی تھے۔آپ زیاد بن ابیہ کے غلام تھے ۔ اور آپ ضعیف المرتبہ حدیث کے راوی تھے۔

### روایت حدیث

انس بن مالک، جعفر بن زید عبدی، حسن بصری، سعید بن جبیر، سعید بن مسیب، ابو وائل شقیق بن سلمہ، عروہ بن زبیر، عکرمہ، سے روایت ہے۔ ابن عباس کے غلام، عون بن عبد اللہ بن عتبہ بن مسعود اور معاویہ بن قرہ مزنی، نافع مولیٰ ابن عمر، یزید رقاشی، ابو اسحاق سبیعی، ابو صدیق الناجی، ابو الصدیق النجی عالیہ ریاحی اور ابو نضرہ عبدی۔ ان سے روایت ہے: ایوب بن موسی المکی، جابر جعفی، سفیان ثوری، سلیمان اعمش، سلام طویل، شعبہ بن حجاج، عبد اللہ بن ارادہ شیبانی اور ان کے بیٹے عبد اللہ رحمن بن زید العمی،عبدالرحمن بن عبد اللہ مسعودی اور عبدالعزیز بن زبیر، عمارہ بن ابی حفصہ اور عمرو بن عبد اللہ بن وہب النخعی، عمران بن زید تغلبی، فضیل بن مرزوق، محمد بن الفضل بن عطیہ، مسعر بن کدم، مطرف بن طریف، موسیٰ جہنی، ہشام بن حسن، ہشیم بن بشیر، الہیثم بن حواری، وکیع بن مہریز، یحییٰ بن علاء الرازی اور یوسف بن صہیب اور ابو اسحاق صبیعی جو ان سے بڑے ہیں - اور ابو اسحاق فزاری

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین نے کہا: زید العمی اور ابو متوکل ان کی حدیثیں لکھتے ہیں اور یہ دونوں ضعیف ہیں۔ جزجانی نے کہا: ضعیف ہے۔ ابو زرعہ رازی نے کہا: "وہ قوی نہیں ہے، حدیث ضعیف ہے۔" ابو حاتم رازی نے کہا: "ضعیف۔" حدیث، وہ اپنی حدیث لکھتا ہے اور اسے بطور دلیل استعمال نہیں کرتا۔"نسائی کہا: ضعیف اور دارقطنی نے کہا: صحیح۔ ابن عدی نے کہا:
عام طور پر جو کچھ وہ روایت کرتے ہیں اور جن سے وہ روایت کرتے ہیں وہ ضعیف ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال الدين المزي تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 10، ص. 57،
2. ↑  جمال الدين المزي تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 10، ص. 57،
کنول کے پتے کی سطح پر پانی۔
کنول اثر کے ساتھ تارو کے پتے پر پانی کی بوندیں (اوپری) اور تارو پتی کی سطح کو بڑا کرکے دکھایا گیا ہے (0–1 ایک ملی میٹر کا دورانیہ ہے) بہت سے چھوٹے پروٹروشن (نیچے) دکھاتے ہیں۔
کنول کے پتے کی سطح کی کمپیوٹر گرافک۔
کنول کی سطح پر پانی کا قطرہ تقریباً °147 کا رابطے کا زاویہ دکھا رہا ہے۔
**کنول اثر** سے مراد خود کو صاف کرنے والی خصوصیات ہیں جو کنول کے پھول *نیلمبو* کے پتوں سے ظاہر ہونے والی الٹرا آب گریزی کا نتیجہ ہیں۔ سطح پر موجود مائیکرو اور نینوسکوپک نقوش کی وجہ سے گندگی کے ذرات کو پانی کی بوندیں اٹھا لیتی ہیں، جو اس سطح پر قطرہ کے چپکائو کو کم سے کم کرتا ہے۔ الٹرا آب گریزی اور خود صفائی کی خصوصیات دوسرے پودوں میں بھی پائی جاتی ہیں، جیسے کہ *ٹروپائیولم* (نسٹورٹیم)، *اوپنٹیا* (دانے دار ناشپاتی)، *الکیمیلا،* بید کی لکڑی اور بعض کیڑوں کے پروں پر بھی۔ 

الٹرا آب گریزی کے رجحان کا مطالعہ پہلی بار سن 1964ء میں ڈیٹرے اور جانسن نے، کھردری آب گریز سطحوں کا استعمال کرتے ہوئے کیا تھا۔ ان کے کام نے پیرافین یا پی ٹی ایف ای ٹیلومر کے لیپ کے ساتھ آبگینوں پر تجربات پر مبنی ایک نظریاتی ماڈل تیار کیا۔ الٹرا آب گریزاں خورد نانو اسٹرکچرڈ سطحوں کی خود صفائی کی خاصیت کا مطالعہ ولہیم بارتھلوٹ اور ایہلر نے 1977ء میں کیا تھا، جنھوں نے پہلی بار اس طرح کی خود صفائی اور الٹرا آب گریزاں خصوصیات کو "کنول اثر" کے طور پر بیان کیا تھا۔ پرفلورو الکائل perfluoroalkyl اور پرفلوروپولی ایتھر perfluoropolyether الٹرا آب گریزاں مواد کو براؤن نے 1986ء میں کیمیائی اور حیاتیاتی سیالوں کو سنبھالنے کے لیے تیار کیا تھا۔ دیگر بائیو تیکنیکی اطلاقات 1990ء کی دہائی سے ابھری ہیں۔  

1. ↑  Barthlott, W. (2023): "The Discovery of the Lotus Effect as a Key Innovation for Biomimetic Technologies" -  in: Handbook of Self-Cleaning Surfaces and Materials: From Fundamentals to Applications, Chapter 15, pp. 359-369 - Wiley-VCH,
2. ↑  Barthlott, W. Mail, M. Bhushan, B. & K. Koch. (2017). Plant Surfaces: Structures and Functions for Biomimetic Innovations. *Nano-Micro Letters*, *9*(23), doi:10.1007/s40820-016-0125-1.
3. ↑  Lai, S.C.S.۔ "Mimicking nature: Physical basis and artificial synthesis of the Lotus effect" (PDF)۔ 30 ستمبر 2007 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ
**روزمیری سید زحلان** (20 اگست 1937ء - 10 مئی 2006ء) خلیج فارس کی عرب ریاستوں کے بارے میں ایک فلسطینی نژاد امریکی مورخ اور خاتون مصنہ تھیں۔ وہ ایڈورڈ سعید کی بہن تھی۔ اپنی کتابوں کے علاوہ اس نے فنانشل ٹائمز ، دی *مڈل ایسٹ جرنل* ، *انٹرنیشنل جرنل آف مڈل ایسٹ اسٹڈیز* اور *انسائیکلوپیڈیا آف اسلام* کے لیے بھی لکھا۔

تعارف
-----

روز میری چار بہنوں میں سب سے بڑی کے طور پر 1937ء میں قاہرہ ، مصر میں پیدا ہوئی۔ اس کے والد، وادی سعید، ایک امیر انگلیکن فلسطینی تاجر اور امریکی شہری تھے جبکہ ان کی والدہ ناصرہ میں فلسطینی نسل کے ایک عیسائی گھرانے میں پیدا ہوئی تھیں۔ اس نے خواتین کے کالج، برائن ماور ، ریاستہائے متحدہ میں تعلیم حاصل کی۔ روزمیری پھر قاہرہ میں پڑھاتی تھیں۔ اس کے بعد وہ بیروت چلی گئیں، جہاں انہوں نے بیروت کی امریکن یونیورسٹی اور بیروت کالج برائے خواتین میں ثقافتی تاریخ اور موسیقی پر لیکچر دیا۔ بیروت کے بعد، وہ اسکول آف اورینٹل اینڈ افریقن اسٹڈیز میں پی ایچ ڈی (ہندوستان کے لیے بحیرہ احمر کے راستے اور اس کے 18ویں صدی کے تاریخ کے علمبردار، جارج بالڈون کے بارے میں) حاصل کرنے کے لیے لندن گئی۔ روزمیری نے حیفہ سے تعلق رکھنے والے فلسطینی ماہر طبیعیات اور ماہر تعلیم ٹونی زہلان سے شادی کی۔ انہوں نے مل کر فلسطین کو کتابوں کی فراہمی کے لیے غزہ لائبریری پروجیکٹ کو چیمپیئن کیا۔ روزمیری برطانیہ میں فلسطین یکجہتی مہم کی سرپرست بھی تھیں۔

وفات
----

روزمیری سید زہلان، جو 68 سال کی عمر میں انتقال کر گئی ہیں، خلیجی ریاستوں کے ممتاز علمی مورخوں میں سے ایک تھیں۔ وہ دبئی میں 1938 کی اصلاحی تحریک کے پہلے اکاؤنٹ کی مصنفہ تھیں، اور قطر اور متحدہ عرب امارات کے ماخذ پر کتابوں کے علاوہ اس نے خلیجی ریاستوں اور فلسطین کے درمیان تعلق پر تحقیق کی اور بہت زیادہ لکھا۔

کتابیات
-------

* زحلان، اے بی؛ سیڈ زہلان، روزمیری: *عرب دنیا میں ٹیکنالوجی کی منتقلی اور تبدیلی: اقوام متحدہ کے اقتصادی کمیشن برائے مغربی ایشیا کے سیمینار کی کارروائی*آئی ایس بی این 0-08-022435-0

 آکسفورڈ، یونائیٹڈ کنگڈم: پرگیمون پریس، 1978 کے ذریعے اقوام متحدہ کے لیے شائع کیا گیا
* سیڈ زہلان، روزمیری: *متحدہ عرب امارات کی اصلیت۔* ایک سیاسی اور سماجی ہسٹری آف دی ٹروشل اسٹیٹس میک ملن، NY، 1978
* زاہلان، روزمیری نے کہا: *قطر کی تخلیق۔* لندن: روٹلیج 1979 (دوبارہ پرنٹ، 1989)
* زاہلان، روزمیری نے کہا: *جدید خلیجی ریاستوں کی تشکیل: کویت، بحرین، قطر، متحدہ عرب امارات اور عمان۔* Ithaca پریس، 1998،آئی ایس بی این 0-86372-229-6

حوالہ جات
---------

1. ↑
دفتری زبان سے مراد وہ زبان ہوتی ہے جسے حکومتی سطح پر کسی ملک، ریاست یا علاقے میں خاص قانونی مقام دیا گیا ہو۔ زیادہ واضح طور پر، کسی ملک کی دفتری زبان وہ زبان کہلاتی ہے جسے حکومت (انتظامیہ، عدلیہ، مقننہ وغیرہ) میں استعمال کیا جاتا ہو۔ واضح رہے کہ کسی ملک کے باشندے عموماً جو زبان استعمال کرتے ہیں وہ دفتری زبان نہیں کہلاتی۔

دنیا بھر میں موجود 254 ممالک میں سے ہر ملک کم از کم اپنی ایک دفتری زبان رکھتا ہے، جبکہ ان میں سے 101 ممالک نے ایک سے زائد دفتری زبانیں اختیار کی ہیں۔ تاہم جن ممالک میں دفتری زبان اختیار نہیں کی گئی وہاں حکومتی اداروں میں عموماً قومی زبان استعمال کی جاتی ہے۔ انگریزی دنیا میں سب سے زیادہ دفتری زبان کے طور پر استعمال ہوتی ہے، 51 ممالک میں انگریزی کو دفتری زبان کا درجہ دیا گیا ہے جبکہ عربی، فرانسیسی، اور ہسپانوی زبانیں بھی بڑے پیمانے پر اختیار کی گئی ہیں۔

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ڈیٹا has a property, ***P37***, for official language (see uses) |

* زبانیں بلحاظ ملکآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ cia.gov (Error: unknown archive URL) در *کتاب حقائق عالم*

مزید دیکھیے
-----------

* فہرست سرکاری زبانیں بلحاظ ریاست
* اقوام متحدہ کی دفتری زبانیں

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Official Language", *Concise Oxford Companion to the English Language*, Ed. Tom McArthur, Oxford University Press, 1998.
2. ↑  Pueblo v. Tribunal Superior, 92 D.P.R. 596 (1965). Translation taken from the English text, 92 P.R.R. 580 (1965), p. 588-589. See also LOPEZ-BARALT NEGRON, "Pueblo v. Tribunal Superior: Español: Idioma del proceso judicial", 36 Revista Juridica de la Universidad de Puerto Rico. 396 (1967), and VIENTOS-GASTON, "Informe del Procurador General sobre el idioma", 36 Rev. Col. Ab. (P.R.) 843 (1975).
تاوکا کازو田岡 一雄 Taoka Kazuo عرف کوما معنی بھالو (28مارچ ،1912-30 جولائی 1981) دوسری جنگ عظیم کے بعد جاپان کے ایک بڑے مجرمانہ گروہ کا سرغنہ تھا اس گروہ کانام یماگوچی گومی تھا۔ اس کے دس ہزار سے زائد کارندے پورے ملک میں پھیلے ہوئے تھے اور اسے 500 حصو ں میں بانٹا گیا تھا۔

ابتدائی زندگی
-------------

تاوکا شکاکو جزیرے کے گاوں میں ایک غریب گھرانے میں پیدا ہوا اس کے والد پیدائش سے قبل انتقال کر گئے جبکہ والدہ 4 سال میں وفات پاگئیں انھیں ایک رشتہ دار نے پال پوس کر بڑا کیا۔ اسنے لڑکپن میں ہی اسکول کو خیر آباد کہا

مجرمانی سرگرمی میں شمولیت
-------------------------

اور 1929 میں یاکوزا نامی مجرم گروہ میں شامل ہوا 1930 تک وہ یماگوچی گومی میں شامل ہو چکا تھا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران یہ گروہ منتشر ہوا لیکن جنگ کے بعد اس نے اسے نئے سرے سے منظم کیا اس گروہ کی سرگرمیوں میں بھتہ،جسم فروشی،جوا،سمگلنگ نیز دیگر قانونی و غیر قانونی دھندے شامل تھے۔ اس کے خیالات قوم پرستانہ اور دائیں بازو کی جانب تھے۔

1963ء میں جاپانی پولیس اس کے گروہ پر نظررکھنے لگی اور 1966 میں اسے 5 الزامات پر گرفتا ر کیا گیاجس میں بلیک میلنگ بھی شامل تھی۔ ایک طویل قانونی جنگ کے بعد ضلع کوبے کی عدالت نے اس پر فرد جرم عائد کیا لیکن وہ اس سزاء پر عمل درآمد ہونے سے ایک مہینا پہلے ہی دل کے دورے سے مرگیا۔ اس سے پہلے 1978 میں ایک نائٹ کلب میں دوسرے حریف گینگ کی فائرنگ سے وہ بال بال بچا تھا یہ گولی اس کے گردن میں لگی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Taoka Kazuo - Britannica Online Encyclopedia
*فتح اللہ گلین* 27 اپریل 1941ء کو ترکی کے شہر ارض روم میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم کا آغاز گاؤں کے سکول ہی میں ہوا لیکن جب گھر والوں نے گاؤں چھوڑ کر ان کی تعلیم کا سلسلہ جاری نہ رہ سکا۔ اس کے بعد انھوں نے دینی تعلیم حاصل کی۔ 14 برس کی عمر میں انھوں نے پہلی بار مسجد میں جمعہ کی تقریر کی۔ وہ معروف ترک سکالر بدیع الزماں سعید نورسی کے پیروکار بن گئے۔ ان کی فکر پر اب تک سعید نورسی ہی کی واضح چھاپ دکھائی دیتی ہے۔ 1959ء میں انھیں باقاعدہ سرکاری طور پر خطیب تسلیم کر لیا گیا۔ 1966ء میں وہ ازمیر میں منتقل ہو گئے یہاں سے ان کی شہرت اور مقبولیت میں اضافہ ہونے لگا۔ وہ پوری ملک کی مساجد میں جا کر خطاب کرنے لگے۔ اب ان کے سننے والوں میں سکولوں اور کالجوں کے طلبہ و طالبات کی کثرت ہوتی تھی۔ وہ اپنی تقاریر میں تعلیم، سائنس، ڈارون ازم، معاشی ترقی اور معاشرتی انصاف کی بات کرنے لگے۔ وہ چاہتے تھے کہ مسلمان مغرب کی برتری کا احساس ختم کریں اور خود ترقی کی شاہراہ پر سفر کریں۔ وہ یہ سب باتیں قدر درد مندی سے کرتے کہ لوگوں پر رقت طاری ہو جاتی ۔

وہ جدت پسند مسلمان سکالر، مصنف اور گلین موومنٹ کے قائد ہیں۔ ان کے خیالات سے متاثر ہونے والے افراد لاکھوں میں ہیں جو صرف ترکی ہی سے تعلق نہیں رکھتے بلکہ بیرونی ممالک میں بھی آباد ہیں۔ انھیں جدید صوفی قرار دیا جاتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ دنیا کے سارے لوگوں سے محبت کرنی چاہیے وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم۔ مغرب میں فتح اللہ گلین اور ان کی تحریک کو سمجھنے کے لیے خاصی تحقیق ہو رہی ہے۔ ان کے حوالے سے کئی کانفرنسیں منعقد ہو رہی ہیں حال ہی میں برطانیہ کے ہاؤس آف لارڈز میں ایک کانفرنس منعقد ہوئی۔ اسی طرح امریکہ میں جارج ٹاؤن یونیورسٹی میں بھی ان کے بارے میں ایک کانفرنس منعقد ہوئی جس کا موضوع تھا *عالمی چیلنجز کے دور میں اسلام*۔ موصوف نے نائن الیون کے واقعات کی شدید مذمت کی تھی او ر کہا تھا کہ وہ امریکیوں کے درد میں برابر کے شریک ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ دنیا میں جن لوگوں سے میں نفرت کرتا ہوں ان میں سے ایک اسامہ بن لادن بھی شامل ہیں، وہ اسلام کے روشن چہرے کو گدلا کر رہے ہیں، یہ اسلام نہیں ہے جو وہ پیش کر رہے ہیں۔ ان کا کہنا ہے کہ اسامہ بن لادن نے اسلام کی بنیاد دلائل سے تبدیل کرکے احساسات اور جذبات پر رکھ دی ہیں۔ اب تک گلین کی 60 سے زیادہ تصانیف منظر عام پر آچکی ہیں۔ ان کے پیروکاروں نے دنیا کے 90 ممالک میں 1000 تعلیمی ادارے کھول رکھے ہیں جہاں وہ لوگوں کو تعلیم و تربیت دے رہے ہیں۔ گلین موومنٹ کے زیر اہتمام متعدد یونیورسٹیاں کام کر رہی ہیں۔ 1998ء سے اب تک وہ امریکا میں مقیم ہیں۔
**فریڈرک ولیم ٹیٹ** (پیدائش:24 جولائی 1867ء)|(انتقال:24 فروری 1943ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1902ء میں ایک ٹیسٹ کھیلا۔ یہ اولڈ ٹریفورڈ میں ہونے والا مشہور میچ تھا جس میں انگلینڈ کو 3 رنز سے شکست ہوئی اور اس کے ساتھ ہی سیریز بھی جیت گئی۔

### کیریئر

ٹیٹ کی بدقسمتی تھی کہ بائیں ہاتھ کے آسٹریلوی کپتان جو ڈارلنگ، جو باؤلر لیگ اسپنر لین براؤنڈ ہیں، جو اب برائن سٹیتھم اینڈ سے ایک اہم گھماؤ پھراؤ والا پل آف گرا: اسکوائر لیگ کے بالکل آگے، ریفریشمنٹ اسٹال کے سامنے۔ (باؤلر کی گواہی اور تصاویر ساخت کا پتہ لگاتی ہیں)، باؤنڈری سے تھوڑا سا اندر، زمین کے ریل/ٹرام لائن کی طرف۔ انگلینڈ نے اپنی دوسری اننگز میں اپنی نویں وکٹ جیت کے لیے مطلوب آٹھ کے ساتھ گنوائی۔ ٹیٹ نے ولفریڈ رہوڈز کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور اپنی پہلی گیند کو چار کے سکور پر آؤٹ کیا، لیکن چوتھی گیند پر اسے سانڈرز سے ملا۔ ٹرف کا وہ پیچ جس پر ٹیٹ نے کیچ چھوڑا وہ اب وہلی رینج کرکٹ کلب کے پویلین لان میں ہے، اگست 2008ء میں اولڈ ٹریفورڈ کے کھیل کے میدان کو اٹھانے کے بعد، یہ وہ جگہ ہے جہاں کلیم ہل نے پویلین کے سامنے اپنا مشہور رننگ کیچ لیا تھا۔ ایک ہی کھیل. انگلینڈ کے کپتان، آرچی میک لارن، وہلی رینج میں پیدا ہوئے اور وہیں پلے بڑھے۔ سسیکس کے ساتھ ان کا فرسٹ کلاس کیریئر 1887ء سے 1905ء تک جاری رہا۔ تیز رفتار سے آف اسپن بولنگ کرتے ہوئے، انھوں نے 9-73 کے بہترین اننگز کے اعداد و شمار کے ساتھ 21.55 پر 1331 اول درجہ وکٹیں حاصل کیں۔ اس کے کھیل کا کیریئر ختم ہونے کے بعد، وہ ڈربی شائر میں کوچ بن گئے۔ ٹیٹ کے ایک بیٹے موریس نے بھی ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔ ایک اور، سیسل ٹیٹ نے اول درجہ کرکٹ کھیلی۔ اپنے کرکٹ کیریئر کے بعد، ٹیٹ نے 1937ء تک ڈربی میں ایک پب چلایا۔

### انتقال

وہ 24 فروری 1943ء کو برجیس ہل، سسیکس، انگلینڈ میں 75 سال کی عمر میں غربت سے انتقال گیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
ولیم ہوگارتھ
**دی فور اسٹیجز آف کروئیلٹی** انگریز مصور ولیم ہوگارتھ کے چار منقوشات کے سلسلے کا نام ہے جو 1751ء میں چھپے تھے۔ ان میں ہر ایک کا تعلق ایک فرضی ٹام نیرو (انگریزی: Tom Nero) کی زندگی کے مختلف مرحلے کا آئینہ دار ہے۔

بے رحمی کے چار مراحل کی تصویرکشی کی شروعات ایک کتے کی کم عمری میں ایذارسانی سے شروع کی۔ نیرو آگے چل کر دوسرے مرحلے میں ایک آدمی کے روپ میں گھوڑے مارکرکی۔ اس کے بعد وہ رہزنی، رجھانے اور قتل کے کام کے ذریعے بے رحمی کو بہ درجہ کمال انجام دیا۔ بالآخر اسے بے رحمی کے صلے کے طور پر ہوگارتھ آگاہی کے مطابق وہ انعام ملا جو نیرو کے راستے پر چلنے والوں کو ملتا ہے: اس کے جسم کو تختۂ دار پر قتل کے الزام میں پھانسی دینے کے بعد لے جاکر جراحوں کی جانب سے انسانی ساختیاتی تجربہ گاہ میں مسخ کیا گیا تھا۔

اس چھپائی کا مقصد اخلاقیات درس تھا۔ ہوگارتھ ان روزمرہ کے دردناک واقعات سے مایوس تھا جو لندن کی سڑکوں پر دیکھے جاتے تھے۔ یہ چھپائی کم قیمت کے کاغذ پر چھپی تھی اور یہ نچلے طبقوں کے لیے تھی۔ یہ سلسلہ تختۂ دار کی سختی اور بربریت دکھاتا ہے جو مزاح کی آمیزش کے ساتھ پیش کیا گیا تھا۔ یہ ہوگارتھ کی دیگر تخلیقات میں بھی عام تھا، مگر یہاں وہ اس لیے ضروری سمجھتا تھا تاکہ امکانی ناظرین پر اس کے پیغام کو واضح کیا جاسکے۔ اس کے باوجود یہ تصاویر اپنے آپ میں معلومات کا خزانہ رکھتے ہیں اور لاشعوری حوالہ جات کا اشارہ کرتے ہیں جو ہوگارتھ کا خاصہ تھا۔

تاریخ
-----

ہوگارتھ عام طور سے اپنی ممطبوعات میں جیسے کہ بئر اینڈ گین لین اور **دی فور اسٹیجز آف کروئیلٹی** میں مخرب اخلاق رویے پر تنبیہ کرتا آیا ہے۔ ثانی الذکر میں مخرب اخلاق رویے کے بارے میں یہ ظاہرکرنے کی کوشش کی گئی کہ کس طرح ایک طفلانہ ٹھگ سزایافتہ مجرم بن سکتا ہے۔ اس کا مقصد "جانوروں کے ساتھ بہیمانہ رویہ دور کرنا جس کی پہلی نظر ہی ہمارے بڑے شہروں کو ہر حساس دماغ کو آزردہ کردیتی ہے"۔ ہوگارتھ جانوروں کو چاہتا تھا۔ اس نے خود کی ایک تصویر میں پگ کے ساتھ منظرکشی کی۔ اس نے اپنے کتوں اور پرندوں کی قبروں کو چیسویک میں اپنے گھر میں نشان زدہ کیا۔

ہوگارتھ نے جان بوجھ کر اپنی منقوشات کے شاملیں کو نمایاں طور پر پیش کیا تاکہ یہ چھپوائی "نچلی سطح کے لوگ" بھی سمجھ پائیں  جب ورکشاپ کی دیواروں اور میخانوں میں انھیں دیکھیں۔ یہ تصاویر، جن میں *بئر کی سڑک* اور *گین کی سڑک* ایک اندازے سے اترے تھے، ان میں وہ عمدہ صفات انھیں تھے جو اس کے دیگر کاموں میں تھے۔ عمدہ نقاشی اور باریک کام چھپوائی کو مہنگا بنا دے سکتا تھا اور ہوگارتھ یہ بھی سمجھتا تھا کہ ایک زورآور جُنبِشِ قلم بھی شاملین کے جذبات کو اسی طرح پیش کرسکتی ہے جیسے کہ عمدہ خطوط کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ اس کا تاثر تھا کہ نہ تومصوری کی درستی اور نہ ہی عمدہ نقاشی کسی بھی طرح سے ضروری ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  William Hogarth (1833)۔ "Remarks on various prints"۔ Anecdotes of William Hogarth, Written by Himself: With Essays on His Life and Genius, and Criticisms on his Work۔ J.B. Nichols and Son۔ صفحہ: 64–65, 233–238 and 336
2. ↑  Uglow, Jenny (1997)۔ Hogarth: a life and a world۔ Faber and Faber۔ صفحہ: 501۔ ISBN 0-571-16996-1
3. ↑  "Art of William Hogarth"۔ Haley and Steele۔ 2003۔ 06 اپریل 2005 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Quoted in Uglow, p.506.
**معماری** اور اس کا انگریزی متبادل architecture، دونوں ہی ایسے الفاظ ہیں جو خاصے وسیع مفہوم میں استعمال کیے جاتے ہیں؛ یعنی ان الفاظ سے مراد عمارت سازی کے عمل یا انضباط (discipline) کی بھی لی جاتی ہے، عمارت کی ساخت کی بھی لی جاتی ہے، تعمیرِ عمارت کے پیشے کی بھی لی جاتی ہے اور کسی عمارت کو تعمیر کرنے والے (معمار) کے فن کی بھی لی جاتی ہے۔ مذکورہ بالا مفاہیمِ لفظِ معماری (جو مدنی ہندسیات سے قریب قریب آجاتے ہیں) کے علاوہ بھی اس لفظ کا استعمال کسی شے کی تصوراتی تشکیل و ساخت پر بھی کیا جا سکتا ہے جیسے؛ ریاضیاتی معماری سے مراد علم ریاضیات کے ڈھانچے یا نظام کی لی جاتی ہے، اسی طرح روح کی معماری کرنا سے مذہبی ادب میں مراد نفس کے تزکیے کی لی جاتی ہے جبکہ قوم کی معماری سے مراد معاشرے کی اصلاح و ترقی کی لی جاتی ہے۔ مزید یہ کہ کسی جسمانی ساخت پر اس لفظ کا استعمال انسان کی بنائی ہوئی عمارات تک محدود نہیں بلکہ کسی قدرتی یا جغرافیائی وجود کی تعریف یا اسے بیان کرتے وقت قدرت کی معماری کا لفظ بھی دیکھنے میں آتا ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

معماری کا لفظ عربی کے عمر سے ماخوذ ہے جس کے متعدد معنوں میں سے ایک معنی سکونت اور رہائش یا رہنے کے ہوتے ہیں اسی سے عربی میں عمارۃ بنایا جاتا ہے یعنی وہ جگہ کہ جہاں رہائش اختیار کی جا سکتی ہو اور یہی عمارۃ اردو کے لفظ عمارت کی اساس ہے کیونکہ اردو میں عربی کی تاۓ مدورہ کو ت سے تبدیل کر کہ لکھا جاتا ہے۔ اسی عمر سے معمار بنا ہے یعنی وہ شخص کہ جو رہنے کی عمارت کو بناتا ہو اور اسی سے اس بنانے کے عمل کا نام یعنی معماری بھی اخذ کیا جاتا ہے۔