recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**جیمز ہیری ڈی کورسی** (پیدائش:18 اپریل 1927ء نیو کیسل، نیو ساؤتھ ویلز)وفات:20 جون 2000ء بیلمونٹ، نیو ساؤتھ ویلز) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1953ء کے دورہ انگلینڈ پر تین ٹیسٹ کھیلے۔

### تعارف

ڈی کورسی ایک تیز دائیں ہاتھ کے مڈل آرڈر بلے باز تھے جنھوں نے 1947-48ء کے سیزن سے 10 سال تک نیو ساؤتھ ویلز کے لیے کھیلا۔ 1949ء سے 1950ء تک ریاستی ٹیم میں ایک ماہر بلے باز کے طور پر باقاعدہ، انھوں نے 1951-52ء کے سیزن کے آخر تک فرسٹ کلاس سنچری نہیں بنائی، جب انھوں نے سڈنی میں شیفیلڈ شیلڈ میچ میں جنوبی آسٹریلیا کے خلاف 114 رنز بنائے یہ آسٹریلیا میں ان کا سب سے زیادہ اسکور رہا، حالانکہ اس نے اگلے سیزن، 1952-53ء میں وکٹوریہ کے خلاف میلبورن میں میچ میں دوسری ڈومیسٹک کرکٹ سنچری جوڑی۔ 1952-53ء کا سیزن ڈی کورسی کا آسٹریلین کرکٹ میں سب سے کامیاب تھا، جس میں 41.91 رنز فی اننگز کی اوسط سے 503 رنز تھے۔ انھیں 1953ء کے دورہ انگلینڈ کے لیے ایک اضافی بلے باز کے طور پر منتخب کیا گیا تھا اور اس دورے پر ٹیسٹ سیریز کے باہر وہ فرسٹ کلاس میچوں میں سب سے کامیاب بلے بازوں میں سے ایک تھے، جنھوں نے 41.86 کی اوسط سے 1214 رنز بنائے تھے۔ اس ٹور پر ان کی چار سنچریاں ان کے کیریئر کے چار سب سے زیادہ اسکور تھے اور کمبائنڈ سروسز کے خلاف سیزن کے اختتامی میچ میں 204 رنز سے آگے تھے، جب وہ کیتھ ملر سے ناٹ آؤٹ 262 رنز بنا کر آؤٹ ہوئے، جس کے ساتھ انھوں نے شراکت داری کی۔ چوتھی وکٹ کے لیے 205 منٹ میں 377 رنز بنائے۔ ڈی کورسی کی وسط سیزن کی فارم نے انھیں اولڈ ٹریفورڈ میں تیسرے ٹیسٹ کے لیے ٹیسٹ ٹیم میں لایا وزڈن کرکٹرز المناک نے کہا کہ وہ "اعتماد سے بھرا ہوا کنارہ" تھا اور اس نے فوری وقت میں 41 رنز بنائے، حالانکہ اس کے کچھ اسٹروک "فیلڈرز پر خطرناک طور پر اڑ گئے"۔ انھوں نے ایشز سیریز کے آخری دو میچوں تک ٹیسٹ ٹیم میں اپنی جگہ برقرار رکھی، لیکن پانچ اننگز میں صرف 40 رنز جوڑے، ان میں سے ایک ناٹ آؤٹ۔ ڈی کورسی کا 1953-54ء میں نیو ساؤتھ ویلز کے لیے اچھا سیزن رہا، اس نے اپنی بیٹنگ اوسط کو 49.00 تک بڑھایا، حالانکہ وہ سنچری بنانے میں ناکام رہے انھوں نے 1954-55ء میں ایم سی سی ٹیم کے خلاف آسٹریلین الیون یا نیو ساؤتھ ویلز کے میچوں میں اچھی کارکردگی نہیں دکھائی اور فرسٹ کلاس کرکٹ میں اس کا سیزن خراب رہا، وہ اپنا ٹیسٹ یا ریاستی مقام برقرار رکھنے میں ناکام رہا۔ اس نے نیو کیسل کے علاقے میں گریڈ کرکٹ میں ریٹائر ہونے سے پہلے اگلے تین سیزن میں سے ہر ایک میں ایک ہی کھیل پیش کیا۔ وزڈن میں ان کی موت کے مطابق، وہ ایک خاموش آدمی تھا جس نے "الفاظ" کا عرفی نام حاصل کیا۔ وہ تجارت کے لحاظ سے بوائلر بنانے والا تھا

### انتقال

جیمز ہیری ڈی کورسی 20 جون، 2000ء کو بیلمونٹ، نیو کیسل، نیو ساؤتھ ویلز، میں 73 سال اور 63 دن کی عمر میں اس دنیا کو سوگوار چھوڑ گئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
خود سے محبت کے عنوان سے خواتین کے لیے لکھی گئی ایک کتاب جو پی ڈی ایف شکل میں دست یاب ہے۔
**خود سے محبت** (انگریزی: Self-love) کا تصور ایک بنیادی انسانی ضرورت کے طور پر کیا گیا ہے اور اسے اخلاقی خطا تصور کیا گیا ہے جو یاد ماضی اور خود غرضی کے مساوی ہے۔ اسے محبت مناسبت، خود کی یک گونگی، انانیت، نرگسیت وغیرہ جوڑا گیا ہے۔ تاہم کئی صدیوں سے خود سے محبت کو مثنت انداز میں دیکھا گیا ہے، جس کی مثال فخریہ پریڈ، عزت نفس تحریک، خود سے محبت کے احتجاجی مظاہرے، ہپی دور، نیا دور، نسائیت تحریک اور دماغی صحت پر بے داری جس میں کہ خود سے محبت کو خود کی مدد کے اندرونی سمجھا گیا ہے اور مختلف کاز کے لیے کام کرنے والے گروہ اس کا استعمال مادوں سے استحصال اور خود کشی روکنے کے لیے کرتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* محبت
* نرگسیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  "self-love"۔ Merriam-Webster.com Dictionary۔ Springfield, Mass.: Merriam-Webster۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 مارچ 2020
2. ↑  Maslow's hierarchy of needs
3. ↑  Willis Hall (1844)۔ An Address Delivered August 14, 1844: Before the Society of Phi Beta Kappa in Yale College۔ Harvard University: B. L. Hamlen, 1844۔ صفحہ: 20
4. ↑  B. Kirkpatrick (ed.), *Roget's Thesaurus* (1998), pp. 592 and 639
مصور فطرت **خواجہ حسن نظامی** سلسلہ چشتیہ کے صوفی اور اردو زبان کے ادیب تھے۔ آپ کے مضامین مخزن میں چھپتے رہے۔ آپ نظام الدین اولیاء کے عقیدت مند تھے اور پیری مریدی کا سلسلہ بھی رکھتے تھے۔ حضرت نظام الدین اولیاء کی درگاہ میں دہلی میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد سید امام، درگاہ سے وابستہ تھے۔

ابتدائی زندگی
-------------

آپ کے بزرگ شروع سے ہی تصوف کے راستے پر چلتے رہے چنانچہ خواجہ صاحب کی پرورش اور تربیت بھی اسی مذہبی اور صوفیانہ ماحول میں ہوئی۔ کبھی کسی درس گاہ سے باقاعدہ تعلیم حاصل نہیں کی اپنے طور پر پڑھتے رہے اور عربی، فارسی اور اردو میں خاصی دسترس حاصل کر لی۔
ابتدائی زندگی تنگ دستی میں گزار دی۔ پھر کتابیں بیچنے کا کاروبار شروع کیا۔ کتابوں کی گھٹری اٹھا کرپرانی دہلی سے نئی دہلی پیدل جاتے۔ اسی طرح گزراوقات ہونے لگی۔

ادبی زندگی
----------

فرصت کے اوقات لکھنے لکھانے کا کام کرتے۔ رفتہ رفتہ ان کے مضامین رسالوں اور اخباروں میں چھپنے لگے۔
ان کی صحافتی زندگی کا آغاز روزنامہ (رعیت) سے ہوا۔ اخبار (منادی) میں ان کا روزنامچہ شائع ہوتا رہا۔ خود میرٹھ سے ایک اخبار (توحید) نکالا  

خواجہ صاحب اچھے اور منفرد انشاپرداز تھے سیاسی لیڈر بھی تھے اور بے باک مقرر اور خطیب بھی۔ پیری مریدی کا سلسلہ بھی جاری رہا۔ بے شمار لوگ حلقہ مریدی میں داخل ہوئے۔

تصانیف
------

خواجہ حسن نظامی کی تصانیف چالیس کے لگ بھگ ہیں جن میں سیپارہ دل، بیگمات کے آنسو، غدر دلی کے افسانے، مجموعہ مضامین حسن نظامی، طمانچہ بر رخسار یزید، سفر نامہ ہندوستان اور کرشن کتھا مشہور ہیں۔
کہا جاتا ہے کہ خواجہ صاحب کی تصانیف کی تعداد چالیس ہے جبکہ ایک تحقیق کے مطابق یہ تعداد تین سو کے لگ بھگ ہے۔ خواجہ صاحب بہت زودگو انسان تھے ایک مقام پر آپ نے خود کہا ہے کہ مہینے میں ایک کتاب تو ہوجاتی ہے۔

وفات
----

آپ نے 31 جولائی 1955ء کو دلی میں وفات پائی اور بارگاہ حضرت نظام الدین اولیاء کے احاطے میں دفن ہوئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* نمونہ جنگ صفین

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------

| * د
* ب
* ت
اردو افسانہ نگار |
| --- |
| ترقی پسند | 
* منشی پریم چند
* بلونت سنگھ
* کرشن چندر
* سعادت حسن منٹو
* راجندر سنگھ بیدی
* اوپندر ناتھ اشک
* عزیز احمد
* عصمت چغتائی
* ڈاکٹر رشید جہاں
* خواجہ احمد عباس
* قرۃالعین حیدر
* مجنوں گورکھپوری
* حیات اللہ انصاری
* شوکت صدیقی

 |  |
| رومانیت | 
* سجاد حیدر یلدرم
* حجاب امتیاز علی
* شفیق الرحمن
* اشفاق حمد
* میرزا ادیب
* اے حمید
* قدرت اللہ شہاب

 |
| حلقہ اربابِ ذوق | 
* ممتاز مفتی
* محمد حسن عسکری
* ممتاز شیریں
* عاشق حسین بٹالوی
* غلام الثقلین نقوی
* آغا بابر

 |
| علامت نگاری و جدیدیت | 
* انتظار حسین
* ڈاکٹر انور سجاد
* رشید امجد
* خالدہ حسین
* اسد محمد خان
* مظہرالاسلام
* احمد ہمیش
* احمد جاوید
* مظہرالزماں خان

 |
| عصری افسانہ | 
* ابوالفضل صدیقی
* عبد اللہ حسین
* خدیجہ مستور
* نیاز فتح پوری
* احمد ندیم قاسمی
* غلام عباس
* ڈاکٹر شائستہ اکرام اللہ
* قدرت اللہ شہاب
* مستنصر حسین تارڑ
* بانو قدسیہ
* جیلانی بانو
* مسعود اشعر
* نیر مسعود
* مرزا حامد بیگ
* زاہدہ حنا
* عرش صدیقی
* رضیہ فصیح احمد
* انیس ناگی
* ڈاکٹر سلیم اختر
* فہمیدہ ریاض
* محمد حمید شاہد
* ڈاکٹر آغا سہیل
* محمد منشا یاد
* ڈاکٹر محمد باقر
* محمد خالد اختر
* احمد داؤد
* ہاجرہ مسرور
* گلزار
* آصف فرخی
* جلیل قدوائی
* سید محمد اشرف
* علی اکبر ناطق
* اقبال خورشید

 |
| اصلاحی | 
* اقبال سلیم
* ڈپٹی نذیر احمد
* علامہ راشد الخیری
* اشفاق حمد
* خواجہ حسن نظامی

 |
| تاریخی | 
* ایم اسلم
* عنایت اللہ التمش
* نسیم حجازی
* قاضی عبدالستار
* قمر اجنالوی
* اسلم راہی
* محمد شمس الضحٰی

 |
**بیحان سلطان** ( عثمانی ترکی زبان: *بیحان سلطان* ; وفات 1559ء) ایک عثمانی شہزادی تھی جو سلیم اول اور آیشے حفصہ سلطان کی بیٹی تھی ( *ممکن ہے* ) یا شاید آیشے ہاتون۔ وہ سلطان سلیمان عظیم کی بہن تھیں۔1513ء میں بیخان سلطان نے وزیر داماد فرحت پاشا سے شادی کی۔ تاہم، 1 نومبر 1524ء کو، فرحت پاشا نے جنبردی کی بغاوت کو کچل دیا اور اسے اس کے بھائی سلیمان عالی شان کے حکم پر پھانسی دے دی گئی۔1513ء میں بیخان سلطان نے وزیر داماد فرحت پاشا سے شادی کی۔ تاہم، 1 نومبر 1524ء کو، فرحت پاشا نے جنبردی کی بغاوت کو کچل دیا اور اسے اس کے بھائی سلیمان عالی شان کے حکم پر پھانسی دے دی گئی۔ٹی وی سیریز میرا سلمان میں، بیخان سلطان کو ترک اداکارہ پینار کاجلر نے پیش کیا ہے۔

شادی
----

1513ء میں بیخان سلطان نے وزیر داماد فرحت پاشا سے شادی کی۔ تاہم، 1 نومبر 1524ء کو، فرحت پاشا نے جنبردی کی بغاوت کو کچل دیا اور اسے اس کے بھائی سلیمان عالی شان کے حکم پر پھانسی دے دی گئی۔

وہ اپنے بھائی سے الگ ہو گئی تھی اور دوبارہ شادی کرنے سے انکار کر دیا تھا اور استنبول سے اسکوپیہ میں اپنے محل میں خود ساختہ جلاوطنی کی زندگی گزار رہی تھی۔

بیخان سلطان کی اپنے شوہر کے ساتھ وفاداری اپنے خاندان کے ساتھ اس کی وفاداری سے بڑھ گئی، جو ایک نادر موقع تھا۔ فرحت کو صوبوں میں بے رحمی اور بے رحم طرز عمل کی بنیاد پر پھانسی دی گئی جو اسے تفویض کیا گیا تھا۔ سلیمان کی والدہ عائشہ حفصہ سلطان کی شفاعت کے ذریعے، فرحت کو اس کے پہلے جرائم کے بعد معاف کر دیا گیا تھا، لیکن وہ اپنے حلقوں کی طرف سے شکایات کو بھڑکاتا رہا، سلطان نے اسے پھانسی کا حکم دیا۔ 1524ء کے بعد، اس کی دوبارہ شادی محمد پاشا سے ہوئی، جس سے اس کی ایک بیٹی تھی۔

موت اور تدفین
-------------

1513ء میں بیخان سلطان نے وزیر داماد فرحت پاشا سے شادی کی۔ تاہم، 1 نومبر 1524ء کو، فرحت پاشا نے جنبردی کی بغاوت کو کچل دیا اور اسے اس کے بھائی سلیمان عالی شان کے حکم پر پھانسی دے دی گئی۔

ادب اور مقبول ثقافت میں عکاسی
-----------------------------

ٹی وی سیریز میرا سلمان میں، بیخان سلطان کو ترک اداکارہ پینار کاجلر نے پیش کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Peirce, Leslie P.، The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire, اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس، 1993, آئی ایس بی این 0-19-508677-5

 (paperback)۔[*صفحہ درکار*]
2. ↑  Öztuna, 2006, p. 233.
**بیری کینتھ شیفرڈ** (پیدائش:23 اپریل 1937ء ڈونی بروک، مغربی آسٹریلیا )|وفات:18 ستمبر 2001ء فریمینٹل، ویسٹرن آسٹریلیا،) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1963ء اور 1965ء کے درمیان نو ٹیسٹ میچ کھیلے۔ بیری شیفرڈ آسٹریلین قوانین فٹ بال، ہاکی اور کرکٹ میں ایک شاندار جونیئر کھلاڑی تھے۔ اسکول بوائے فٹ بال میں دو بار مغربی آسٹریلیا کی نمائندگی کرتے ہوئے، اس نے اپنے انتخاب کے پہلے سال (تسمانیہ میں) کارنیول میں بہترین کھلاڑی کا تمغا جیتا تھا۔ وہ اگلے سال میلبورن میں اسی تمغے کے لیے رنر اپ رہے۔ رچمنڈ فٹ بال کلب نے اسے بھرتی کرنے میں خاصی دلچسپی ظاہر کی۔ انھوں نے ہاکی میں ویسٹرن آسٹریلیا کی نمائندگی بھی کی، تمام آسٹریلوی سلیکشن مکمل بیک کے طور پر جیتے۔ کرکٹ ایک ایسا کھیل تھا جسے اس نے اپنانے کا فیصلہ کیا اور اس نے 17 سال کی عمر میں ویسٹرن آسٹریلیا کے لیے اپنا ڈیبیو کیا۔ ایک سخت حریف کے طور پر جانا جاتا ہے، اس نے مغربی آسٹریلوی کرکٹ میں قوت ارادی اور خود اعتمادی پیدا کی جس نے میدان میں کامیابی کو ممکن بنایا۔ اس نے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو 1962-63ء ایشز سیریز میں کیا، پیٹر برج کی جگہ بیٹنگ لائن اپ میں شامل ہوئے۔ اس نے پہلی اننگز میں اہم 71 ناٹ آؤٹ بنائے جب انگلینڈ کے آف اسپنر فریڈ ٹِٹمس آسٹریلین بیٹنگ کے لیے 7/79 کے ساتھ مشکلات پیدا کر رہے تھے ستم ظریفی یہ ہے کہ انگلینڈ نے شیفرڈ کے بارے میں سوچا تھا کہ وہ چونکہ ٹور میچوں میں ناکام ہو گئے ہیں اس لیے ان سے کوئی لاحاصل ہو گی کیونکہ انھوں نے سیریز میں صرف 23 رنز بنائے تھے، لیکن ان کے 94 رنز 47.00 نے انھیں آسٹریلیا کی بیٹنگ اوسط میں تیسرے نمبر پر پہنچا دیا

### کرکٹ سے ریٹائرمنٹ

شیفرڈ نے 28 سال کی عمر میں، 1965-66ء کے سیزن کے اختتام پر، کامرس میں اپنا کیریئر بنانے کے لیے کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی۔ بعد میں وہ ایک کرکٹ منتظم بن گئے اور 1979ء میں ویسٹرن آسٹریلین کرکٹ ایسوسی ایشن کی ایگزیکٹو کمیٹی کے لیے منتخب ہوئے نیز 1985ء میں انھیں ایسوسی ایشن کی تاحیات رکنیت سے نوازا گیا۔ 1988ء میں، شیفرڈ کو آسٹریلین کرکٹ بورڈ کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔ اس عہدے پر انھوں نے 2000ء تک خدمات انجام دیں،

### اعزاز

شیفرڈ کو 1999ء میں کرکٹ میں ان کی خدمات پر میڈل آف دی آرڈر آف آسٹریلیا سے نوازا گیا۔

### انتقال

بیری کینتھ شیفرڈ کا انتقال 18 ستمبر 2001ء کو فریمینٹل، ویسٹرن آسٹریلیا، میں 64 سال 148 دن کی عمر میں ہوا

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
|  |
| --- |
| 
**اسلامی فقہ**
 |
| **زمرہ جات** |
| * **اسلامی اقتصادی نظام**
* **اسلامی معاشیات**
* **اسلام اور سیاست**
	+ اسلام اور سیاست کا تعلق
	+ خلافت
	+ امامت
	+ ولایت
	+ بیعت
	+ ذمی
* **ازدواجی**
* **تعزیرات**
* **اسلامی آداب**
* **الہیاتی اسلامی فلسفہ**
* **حفظان صحت**
* **عسکری**
 |
| 

---

* view
* talk
* edit
 |

دینی و دنیاوی امور میں شریعت کی پیروی کرنے کے لیے کسی کو رہبر و رہنما ماننے اور اس کے کہنے پر عمل کرنے کا عہد (بیشتر ہاتھ پر ہاتھ رکھ کر)، **بیعت** کہلاتا ہے۔

### اصطلاحی معنی

دینی اصطلاح۔ کسی پیغمبر، ولی یا صاحب نسبت بزرگ کے ہاتھ میں ہاتھ دے کر اپنے گناہوں سے تائب ہونا اور اس بزرگ کی اطاعت کا اقرار کرنا۔

### حقیقت ِبیعت

بیعت جو اپنے اندر بیع کا معنی لیے ہوئے ہے شیخ کے ہاتھ بک جانا ہے۔ جس میں اپنے کو شیخ کے ہاتھ احکام ظاہرہ و باطنہ کے التزام کے واسطے گویا بیچ دیا۔ جس کی حقیقت یہ ہے کہ طالب کو اپنے شیخ پر پورا اعتقاد اور کلی اعتماد ہو کہ یہ میرا خیر خواہ ہے جو مشورہ دے گا وہ میرے لیے نہایت نافع ہو گا۔ اس پر پورا اطمینان ہو۔ اس کی تجویز و تشخیص میں دخل نہ دے۔ یوں یقین رکھے کہ دنیا بھر میں میری جستجو اور میری تلاش میں میرے نفع کے لیے اس سے بڑھ کر کوئی نہیں۔ اس کو اصطلاح تصوف میں وحدتِ مطلب کہا جاتا ہے۔ اس کے بغیر بیعت ہونا نافع نہیں۔ کیونکہ اصلاح نفس کے لیے شیخ سے مناسبت شرط ہے اور مناسبت کی پہچان یہی ہے کہ اس کی تعظیم اور قول و فعل اور حال پر قلب میں اعتراض نہ ہو۔ بالفرض اگر قلب میں اعتراض آئے تواس سے رنجیدہ ہو ،اورگھٹن محسوس کرے۔ عوام کے لیے بیعت کی صورت البتہ نافع ہوتی ہے۔ بیعت سے ان کے قلب پر ایک عظمت اور شان ،شیخ کی طاری ہو جاتی ہے۔ جس کا اثر یہ ہوتا ہے کہ وہ اس کے قول کو با وقعت سمجھ کر اس پر عمل کرنے کے لیے مجبور ہو جاتا ہے۔ خواص کے لیے کچھ مدت کے بعد بیعت نافع ہوتی ہے۔ بیعت سے جانبین میں ایک خلوص اور تعلق پیدا ہو جاتا ہے۔ شیخ سمجھنے لگتا ہے کہ یہ ہمارا ہے اور ُمریدسمجھتا ہے کہ یہ ہمارے ہیں۔ ڈانواں ڈول حالت نہیں رہتی ۔

### سنت نبوی

رسول اللہ ہر اس شخص سے جو داخل اسلام ہوتا بیعت لیا کرتے۔ اور اس سے بُرے اعمال کے ترک اور اچھے کاموں کے کرنے کا عہد لیتے تھے۔ طریقہ بیعت اپنی ظاہری صورت کے ساتھ ایک معنویت بھی رکھتا ہے۔ جسے تصوف کی زبان میں رابطہ یا نسبت کہتے ہیں۔ یہ ایک روحانی قوت ہوتی ہے اور خاموشی کے ساتھ نسبت سے نسبت لینے والے کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔ اس روحانی قوت کا ایک اور نام بھی ہے جسے قوت افادہ یا افاضہ کہتے ہیں۔ یہ قوت اس وقت تک اپنا اثر نہیں دکھاسکتی جب تک نسبت لینے والے میں قوت استفادہ(حصول منفعت، بہرہ وری، فائدہ اٹھانا، نفع پانا)یا استفاضہ ( فیض پانا یا طلب کرنا)موجود نہ ہو۔

### دور صحابہ

خلفائے راشدین کے دور تک ہر مسلمان کا فرض تھا کہ وہ خلیفہ وقت کی بیعت کرے۔ جب خلافت کی جگہ امارت نے لی تو بزرگوں نے لوگوں سے احکام الہٰی کی تعمیل کے لیے بیعت لینا شروع کر دی۔ اس کے علاوہ امیر بھی جب بر سر اقتدار آتے تو عوام سے بیعت لیتے۔ اسلام میں آج کل بیعت درج ذیل سلسلوں میں لی جاتی ہے۔ 

* سلسلہ نقشبندیہ
* سلسلہ مجددیہ
* سلسلہ قادریہ
* سلسلہ چشتیہ
* سلسلہ سہروردیہ
* سلسلہ سیفیہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "اردو\_لغت"۔ 12 مئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  زبدۃ التصوف،شبیر احمد کاکا خیل،صفحہ35، خانقاہ امدادیہ راولپنڈی
**ساہوتاس** برطانیہ میں واقع بھنگڑا ، راک میوزک بینڈ ہے۔ 1980 کے وسط میں شروع ہونے والے اس بینڈ میں پانچ بھائی شامل تھے انھوں نے انگریزی اور پنجابی دونوں میں گانے گائے۔ مرکزی گلوکار سورج ساہوٹا تھے اور میوزک ڈائریکٹر پروڈیوسر مختار سہوٹا تھے۔

بینڈ کا میوزک روایتی پنجابی موسیقی سے بہت مختلف ہے ، جس میں بھنگڑا کی صنف کو پاپ ، ریگے اور چٹان کے ساتھ جوڑ دیا جاتا ہے جس میں صوتی انداز اور آوازوں پر توجہ دی جاتی ہے۔۔ یہ تبدیلی 1980 اور 1990 کی دہائی میں بھنگڑا میوزک کے عروج کے دوران ہوئی ساہوتاس نے *مانچسٹر* اور *انڈے 'این' بیکر* *سے* کالا بلیک کی *حیرت ، حیرت* ، *بلیو پیٹر* ، *8: 15* پر براہ راست کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ ساہوتاس نے کارٹن ٹی وی کی *روح میوزک میں* بھی اپاچی انڈین میں شمولیت اختیار کی اور روحانی روحانی گانا "اردوس" ( *دعا* ) پیش کیا۔ 
ساہوتاس نے افریقہ ، ہندوستان ، پاکستان ، امریکا ، کینیڈا اور یورپ کا دورہ کیا۔ ان کے ہٹ گانوں میں "ساہوٹا شو تی جیک" ، "ہاس ہو گیا" ،  "ماہی دی ایدیک" ، "گال بنگی" ،  "اخیان سمال" ، "ڈانگ دٹھا" ، "سچ" ، "اجہ ایجا شامل ہیں" اججہ "،" دل وچ تم وسدی "تے" ہیری "شامل ہیں۔
ساہوتاس کو یوکے بھنگڑا میوزک انڈسٹری میں 'بیسٹ بینڈ' ، 'بیسٹ بائیو براہ راست بینڈ' اور 'بینڈ آف دی ملینیم' کے القاب ملے ۔  

بینڈ کی آخری ریلیز 2001 میں ان کا 7واں بھنگڑا البم ، *انقلاب* تھا۔ یہ البم ہندوستانی اور پاکستانی موسیقی کے لیے جاری کیا گیا تھا۔
اس کے بعد ، بینڈ مختار سہوٹا کے میوزک پروڈیوسر نے متعدد سولو البمز جاری کیے۔سورج سہوتا نے بینڈ 21 کے ساتھ کام کیا ہے ۔

گانے

| سال | عنوان | ریکارڈ لیبل |
| --- | --- | --- |
| 1994 | "پہنچ سے باہر" | IRS ریکارڈز / EMI |
| 2014 | "ہولی ہولی" | مووی باکس ریکارڈز |
| 2014 | "تو مل گیئ" | مووی باکس ریکارڈز |

حوالہ جات
---------

1. ↑  Urdaas (Prayer) at YouTube
2. ↑  Hass Hogia at YouTube
3. ↑  Gal Bangaee at youTube
4. ↑  Khalid lahi۔ "The Band of the Millennium"۔ Desiclub.com۔ 22 اکتوبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2011
5. ↑  "Surj Sahota of the Sahotas / Press"۔ Reverb Nation۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 اپریل 2017۔ endorsed by E Mag, which recently voted them as the Band of the Millennium in the UK Bhangra Music industry.
**بین الاقوامی اولمپک کمیٹی** (**IOC**؛ فرانسیسی: **Comité international olympique**، **CIO**) ایک بین الاقوامی، غیر منافع بخش، غیر سرکاری تنظیم ہے جس کا مرکز لوزان، سویٹزرلینڈ میں واقع ہے۔ اسے پیری دو کوبرٹن نے 23 جون 1894ء کو قائم کیا تھا اور دیمیتریو وکیلاز اس کے پہلے صدر مقرر ہوئے تھے۔ آج یہ تنظیم 100 فعال اراکین، 32 اعزازی اراکین اور ایک معزز رکن پر مشتمل ہے۔ IOC عالمی پیمانے پر جدید اولمپک تحریک کا مقتدر ادارہ ہے۔

آئی او سی جدید اولمپک کھیلوں اور یوتھ اولمپک کھیل کھیلوں کا انعقاد کرتی ہے جو ہر چوتھے سال سردیوں اور گرمیوں میں منعقد ہوتے ہیں۔ آئی او سی کی جانب سے پہلے گرمائی اولمپکس 1896ء میں، ایتھنز، یونان میں منعقد ہوئے تھے؛ جبکہ پہلے سرمائی اولمپکس 1924ء میں، شامونی، فرانس میں منعقد ہوئے تھے۔ 1992ء تک، سرمائی اور گرمائی، دونوں اولمپکس ایک ہی سال منعقد ہوا کرتے تھے۔ لیکن اس سال کے بعد، آئی او سی نے سرمائی اولمپکس کو گرمائی اولمپکس کے بعد جفتی سال میں منتقل کر دیا تاکہ دو بڑے مقابلوں کے انعقاد کی منصوبہ بندی میں مدد ملنے کے علاوہ آئی او سی کا مالیاتی میزان بھی بہتر ہو سکے جسے ہر اولمپک برس میں خاصی آمدنی ہوتی ہے۔ پہلے یوتھ گرمائی اولمپکس کا انعقاد سنگاپور میں 2010ء میں ہوا تھا اور پہلے یوتھ سرمائی اولمپکس 2012ء میں انسبروک میں منعقد ہوئے تھے۔

اغراض و مقاصد
-------------

مجلس عاملہ
----------

| عہدہ | نام | ملک |
| --- | --- | --- |
| **صدر** | ڈاکٹر تھامس باخ |  جرمنی |
| **نائب صدور** | محترمہ ناول المتوکل |  مراکش |
| سر کریگ ریڈی |  مملکت متحدہ |
| جناب جان کوٹس |  آسٹریلیا |
| جناب Zaiqing Yu |  چین |
| **ڈائریکٹر جنرل** | جناب کرسٹوفی دی کیپر |  بلجئیم |
| **عاملہ اراکین** | جناب وو جینگ گو |  چینی تائی پے |
| ڈاکٹر رینی فاصل |  سویٹزرلینڈ |
| جناب پیٹرک جوزف ہیکی |  جمہوریہ آئرلینڈ |
| محترمہ کلاڈیا بوکل |  جرمنی |
| جناب خوان انتونیو سامارانش |  ہسپانیہ |
| جناب سرگے ببکا |  یوکرین |
| جناب Willi Kaltschmitt Luján |  گواتیمالا |
| محترمہ انیتا دی فرانز |  ریاستہائے متحدہ |
| پروفیسر ڈاکٹر Uğur Erdener |  ترکیہ |
| محترمہ گنیلا لنڈبرگ |  سویڈن |

تنظیم
-----

اعزازات
-------

کمیٹی اراکین
------------

اولمپک اشتہار بازی
------------------

### آمدن

### آمدن کی تقسیم

### انتظامی کمیٹیاں برائے اولمپک مقابلے (OCOGs)

### قومی اولمپک کمیٹیاں

اسپانسر
-------

تنازعات
-------

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3
نیدرلینڈز کے ثقافتی ورثے کی ایجنسی کی جانب سے فنی شاہ پاروں کے مجموعوں میں جنسی رغبت کی علامت کی ایک فنکارانہ عکاسی
**جنسی رغبت** (انگریزی: Libido) کسی شخص میں شامل جنسی عمل لیے مکمل رجحان یا خواہش کو کہتے ہیں۔ اس رغبت کے پس پردہ کئی محرکات ایسے ہیں جو حیاتیات، نفسیات اور سماجی عوامل سے تعلق رکھتے ہیں۔

چند اہم عوامل
-------------

حیاتی عوامل میں کسی مرد یا عورت کی جسمانی ساخت شامل ہو سکتی ہے۔ عضو تناسل کی ہیئت، فوطوں کی فعالیت، ماہواری کی باقاعدگی یا بے قاعدگی، خون کی دورانی، جسم کا دیگر امراض سے متاثر ہونا یا مکمل صحت مند ہونا شامل ہے۔ بہت سے نفسیاتی پہلوؤں میں کسی فرد کی اپنی سوچ بھی شامل ہوتی ہے۔ ایسا مرد جو خود کی مردانہ صفات پر مشکوک ہو، اکثر جنسی اعمال سے یا تو اجتناب کر سکتا ہے یا اس میں کم ہی اطمینان بخش مظاہرہ کر سکتا ہے۔ ہم جنس پرستی بھی لوگوں کی اپنی نفسیاتی سوچ کے تابع ہو سکتی ہے جس میں تسکین کے لیے صنف مخالف کی بجائے اپنی ہی جنس کی جانب لوگ مائل ہوتے ہیں۔ سماجی عوامل جو جنسی رغبت پر اثر انداز ہو سکتے ہیں، وہ اس سوچ اور اس طرز عمل پر مشتمل ہوتے ہیں جو سماج کی دین ہوتی ہے۔ مثلًا ایک شخص اپنی سماجی سوچ کی وجہ سے کبھی بھی اپنے کسی محرم رشتے دار کی طرف جنسی رغبت کی نظروں سے نہیں دیکھتا ہے۔ اس کے بر عکس وہی شخص ممکن ہے کہ کسی نامحرم کی طرف مائل ہو۔

مزید دیکھیے
-----------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ***libido*** کے لغوی معنوں کے لئے ویکی لغت میں دیکھیے۔ |


* شہوت
* خیزش
* جنسی کشش
* جنسی خواہش
* جنسی رجحان سازی اور ہارمون

حوالہ جات
---------

مزید پڑھیے
----------

* Ellenberger, Henri (1970). *The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry*. New York: Basic Books. Hardcover آئی ایس بی این 0-465-01672-3

, softcover آئی ایس بی این 0-465-01672-3

.
* Froböse, Gabriele; Froböse, Rolf and Gross, Michael Gross (trans). *Lust and Love: Is it more than Chemistry?* Publisher: Royal Society of Chemistry, آئی ایس بی این 0-85404-867-7

, (200
* Giles, James, *The Nature of Sexual Desire*, Lanham, Maryland: University Press of America, 2008.
**بین نسلی شادی** ایک قسم کی ماورائے زمرہ شادی ہے جس میں زوجین کا تعلق دو مختلف نسلوں سے ہوتا ہے۔ یہ تاریخی طور پر ریاستہائے متحدہ امریکا میں مکروہ سمجھا جاتا تھا، جب کہ یہ جنوبی افریقا میں ممنوع تھا۔ اسے 1967ء میں ریاستہائے متحدہ میں قانونی حیثیت حاصل ہوئی جب ریاستہائے متحدہ کے سپریم کورٹ نے *لوینگ بمقابلہ ورجینیا* مقدمے میں یہ فیصلہ سنایا کہ نسل پر مبنی حد بندیاں جو یہ طے کرتی ہیں کہ افراد کن اشخاص سے شادی کریں ملک کے دستور کی مساوی تحفظ کی دفعہ کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔

بین نسل شادی کی ہمہ نسلی سماج میں اہمیت
---------------------------------------

سیاسی، مذہبی اورسماجی شخصیات نے بین نسل شادی کی ہمہ نسلی سماجوں میں اہمیت پر زور دیا ہے۔ 2016ء میں بھارت کی مرکزی کابینہ میں شامل کیے گئے دلت لیڈر رام داس اٹھاولے نے گجرات میں دلتوں پر حملوں جیسے واقعات نہیں دہرائے جانے پر زور دیتے ہوئے کہا تھا کہ گائے کا تحفظ ضروری ہے لیکن انسانوں مزید ضروری ہے۔ انھوں نے کہا کہ صرف قانون سے اس بات کی یقینی نہیں بنایا جاسکے گا کہ دلتوں کے خلاف جرائم نہ ہوں۔ اس سلسلے میں انھوں نے مشورہ دیا کہ بین نسلی شادیوں کو فروغ دینے سے معاشرے میں ذات پات کو قابو کرنے میں مدد ملے گی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  نسل پرستی کے خاتمہ کے لیے بین نسلی شادی کو فروغ دیں:اٹھاولے | ساحل آن لائن

==بیرونی روابط==\*
**جنسی رسوم** یا **جنسی مراسم** دو زمروں میں منقسم ہیں: ثقافت کے بنائے ہوئے اور فطری رویے کی اُپَج کے طور پر۔ انسان نے ہم بستری سے متعلق رسوم تولید کے لیے درکار ارتقائی حاجت کو پورا کرنے کے لیے کی، جو بعد میں سماج کا جزو لاینفیک بن گیا اور اسی کی تفصیلات کے طور پر شادی کی رسوم، رقص، وغیرہ شامل ہوئے۔ اس بات کے لیے فی الحقیقت دلائل پیش کیے جاتے ہیں کہ 'ہم بستری زیادہ رسم و رواج کے ساتھ ... یہ ثقافت کی نوعیت بدل چکا ہے۔'

کبھی کبھار جنسی رسوم ضرورت سے زیادہ رسمی نوعیت کے ہوتے ہیں اور/یا مذہبی سرگرمی کا حصہ ہوتے ہیں، جیسے کہ ہیروس گاموس (Hieros gamos)، ہیروڈول (hierodule) اور اورڈو ٹیمپلی اورئینٹیس (Ordo Templi Orientis)۔ معاصر مقدس جنسی رسوم کو 'باتسلسل، علامتی، اظہار سے متعلق، باتقریب، روایتی، روزمرہ، عادتی، نچلی سطح سے متعلق، جادوئی اور سنجیدہ' کہا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* شادی
* ڈیٹینگ
* ہیروس گاموس
* ہیروڈول
* اورڈو ٹیمپلی اورئینٹیس
* لنگم
* ذَکَر پرستی
* مقدس قحبہ گری

حوالہ جات
---------

1. ↑  Desmond Morris, *The Naked Ape Trilogy* (London 1994) p. 246 and p. 34
2. ↑  "Sacred Sexual Rituals" p. 3 آرکائیو شدہ 2010-12-25 بذریعہ وے بیک مشین

مزید مطالعات
------------

* O. E. Wall, *Sex and Sex Worship* (2004)

== بیرونی روابط ==\*
**دلاور فگار** (Dilawar Figar) پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے نامور مزاحیہ شاعر، نقاد اور ماہر تعلیم تھے۔ ان کا اصل نام دلاورحسین تھا۔

پیدائش
------

دلاور فگار 8 جولائی، 1929ء کوبدایوں، میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے ہندوستان کے سب سے بڑے صوبے اتر پردیش (یو پی) کے مشہور و معروف مردم خیز قصبے بدایوں کے ’حمیدی صدیقی‘ خاندان میں ماسٹر شاکر حسین کے گھر آنکھ کھولی۔ والد مقامی اسکول میں استاد تھے

تعلیم
-----

انھوں نے اپنی ابتدائی تعلیم بدایوں میں حاصل کی۔ اس کے بعد انھوں نے آگرہ یونیورسٹی سے ایم اے (اردو) کی ڈگری حاصل کی۔ اس کے علاوہ انھوں نے ایم اے (انگریزی) اور ایم اے (معاشیات) کی اسناد بھی حاصل کیں۔ 1968ء میں کراچی ہجرت کر کے ائے،

ملازمت
------

اپنی پیشہ ورانہ زندگی کا آغاز انھوں نے بھارت میں درس و تدریس سے کیا۔ تقسیم ہند کے بعد پاکستان آ گئے اور کراچی میں مستقل سکونت اختیار کی۔ وہ یہاں کے عبداللہ ہارون کالج میں بحیثیت لیکچرار کچھ عرصے تک اردو پڑھاتے تھے۔ اس وقت فیض احمد فیض یہاں کے پرنسپل ہوا کرتے تھے۔

کچھ عرصہ اسسٹنٹ ڈائریکٹر، ٹاؤن پلاننگ کے طور پر (کراچی ڈیولپمنٹ اتھارٹی) کے ڈی اے سے بھی وابستہ رہے۔

شاعری
-----

دلاور نے شعر گوئی کا آغاز 14 برس کی عمر میں 1942ء میں کیا۔ انھیں مولوی جام نوائی بدایونی اور مولانا جامی بدایونی نامی اساتذہ کی رہنمائی ملی تھی۔

تصانیف
------

* حادثے (1954ء)
* ستم ظریفیاں (1963ء )
* شامتِ اعمال (جون 1964ء)
* آداب عرض
* عصرِ نو
* انگلیاں فگار اپنی
* مطلع عرض ہے
* خدا جھوٹ نہ بلوائے
* خوشبو کا سفر
* آئینہ راغب
* چراغِ خنداں
* خوب تر کہاں
* آبشارِ نور
* فی سبیل اللہ
* صلہ شہید کیا ہے؟
* کہا سنا معاف کرنا

وفات
----

21 جنوری 1998ء کو دلاور فگار کا انتقال ہو گیا۔ انھیں کراچی کے پاپوش نگر کے قبرستان میں آسودہء خاک کیا گیا۔

اعزازات
-------

حکومت پاکستان نے ان کی وفات کے بعد انھیں صدارتی تمغہ حسن کارکردگی "(Pride of performance) عطا کیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "دلاور فگار کا شعری سفر : شباب سے فگار تک : چوتھی دنیا :"۔ 22 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 دسمبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 50790680
* ایل سی سی این: n88241200
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 2914 5570
* جی این ڈی: 1146282427
* ایس یو ڈی او سی: 125836368

 |
**بیویوں کی ادلا بدلی**، **شوہروں کی ادلا بدلی** یا **ساتھیوں کی ادلا بدلی**(انگریزی: Swinging) ایک جنسی سرگرمی ہے جس میں اکیلے لوگ اور وفا دار رشتے داری میں بندھے لوگ کچھ وقت کے لیے اپنے ساتھی کو کسی دوسرے یہاں جنسی لذت اندوزی کے لیے بھیجتے ہیں اور اکثر دوسری جانب اس شخص کے ساتھی کو اپنے یہاں اسی طرح سے لطف اندوزی کے لیے بلا لیتے ہیں۔ یہ عمل سبھی فریقوں کی رضا مندی اور مکمل معاملے کی جانکاری اور سمجھنے کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ ادلا بدلی ایک طرح کی غیر یک زوجیت کی شکل ہے اور کھلی قرابت داری کی قسم پے۔ لوگ ادلا بدلی کی طرز زندگی کئی وجوہ سے منتخب کرتے ہیں۔ کچھ لوگوں کا دعوٰی ہے کہ اس کی وجہ سے مباشرت کی کیفیت اور ہم بستری کے میعاد میں اضافہ ہوتا ہے۔ کچھ لوگ ادلا بدلی کو اپنی گھسی پٹی روز مرہ کی روایتی زندگی میں تنوع لانے کے لیے اختیار کرتے ہیں یا کچھ لوگ اسے محض اس کی چکا چوند کی جانب تجسس آمیز انداز میں مائل ہوتے ہیں۔ کچھ جوڑے ادلا بدلی کو با ضابطہ رشتے کو مزید مضبوط بنانے کا ایک ذریعہ سمجھتے ہیں۔

ادلا بدلی کے تصور کی مقبولیت
----------------------------

ادلا بدلی کا تصور مغربی دنیا میں اس درجہ مقبول ہے کہ کچھ لوگ اس تصور کو اسی سماج کی اپچ اور وہیں کے مکینوں کا خاصہ بتاتے ہیں۔ تاہم یہ تصور اور ملکوں میں بھی کافی مقبول ہو چکا ہے۔ نامور بھارتی فلم ساز وکرم بھٹ نے 2017ء میں چار منٹ کا ڈاکیومنٹری تیار کیا تھا جس میں اس تصور کو ملک کے اوپری متوسط طبقے کی ایک زندہ حقیقت قرار دیا۔ ان کے مطابق

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| مقصد سنسی پیدا کرنا نہیں ہے بلکہ اس بات کو اقرار کرنا ہے کہ یہ باتیں بھی ہو رہی ہیں۔ ہم اس کے بر حق یا بر خطا ہونے پر کوئی فیصلہ نہیں دیتے، ہم صرف آئینہ دکھا رہے ہیں۔ | "|

بھارت کے کئی اور فلموں اور اخباری اطلاعات کی رو سے ملک کے اعلٰی طبقوں اور متمول لوگوں میں ادلا بدلی کوئی معیوب بات نہیں ہے۔ یہ لوگ محض لذت اندوزی، تعیش پسندی یا پھر عارضی تبدیلی کے فرق کو محسوس کرنے کے لیے اس طرح کے جنسی تجربے کو اپنا رہے ہیں۔ تاہم تجربے عام طور سے اوپری متوسط اور رئیس طبقوں میں کیے جاتے رہے ہیں۔ متوسط طبقوں میں کئی غریب لوگوں میں بلا لحاظ مذہب و ملت خاندانی اقدار کا پاس و لحاظ جدید دور میں بھی اتنا ہی جاری ہے جیسا کہ قدیم زمانے میں رہا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* شادی

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Curtis Bergstrand، Blevins Williams, Jennifer (2000-10-10)۔ "Today's Alternative Marriage Styles: The Case of Swingers"۔ Electronic Journal of Human Sexuality۔ **3**۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 جنوری 2010
2. ↑  "Why Swing?"۔ 09 اپریل 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 اکتوبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  Vikram Bhatt shocks with documentary on swingers!
**جوار** (Sorghum vulgare) ایک اہم فصل ہے۔ جوار کم بارش والے علاقوں میں اناج اور تازہ چارے کے لیے بوئی جاتی ہیں۔ جوار جانوروں کا اہم غذائیت سے بھرپور اور لذیذ چارہ ہیں۔

جوار کے دانے
یہ فصل تقریبا سوا چار کروڑ ایکڑ زمین میں بھارت میں بوئی جاتی ہے۔ یہ چارے اور دانے دونوں کے لیے بوئی جاتی ہے۔ یہ خریف کی اہم فصلوں میں ایک ہے۔ آبپاشی کرکے بارش سے پہلے اور بارش شروع ہوتے ہی اس کی بوائی کی جاتی ہے۔ اگر برسات سے پہلے آبپاشی کرکے یہ بو دی جائے، تو فصل اور جلدی تیار ہو جاتی ہے، لیکن بارش جب اچھی طرح ہو جائے تبھی اس کا چارہ جانوروں کو كھلانا چاہیے۔ گرمی میں اس کی فصل میں کچھ زہر پیدا ہو جاتا ہے، اس لیے برسات سے پہلے کھلانے سے جانوروں پر زہر کا بڑا برا اثر پڑ سکتا ہے۔ یہ زہر برسات میں ختم ہو جاتا ہے۔ چارے کے لیے زیادہ بیج تقریبا 12 سے 15 کلو فی ایکڑ بویا جاتا ہے۔ اسے گھنا بونے سے ہرا چارہ پتلا اور نرم رہتا ہے اور اسے کاٹ کر گائے اور بیلوں کو کھلایا جاتا ہے۔ جو فصل دانے کے لیے بوئی جاتی ہے، اس میں صرف آٹھ کلو بیج فی ایکڑ ڈالا جاتا ہے۔ اناج اکتوبر کے آخر تک پک جاتا ہے بھٹے لگنے کے بعد ایک مهينے تک اس کی جڑی بوٹیوں سے حفاظت کرنی پڑتی ہے۔ جب دانے پک جاتے ہیں تب بھٹے الگ کاٹ کر دانے نکال لیے جاتے ہیں۔ اس کی اوسط پیداوار چھ سے آٹھ من فی ایکڑ ہو جاتی ہے۔ اچھی فصل میں 15 سے 20 من فی ایکڑ دانے کی پیداوار ہوتی ہے۔ دانا نکال لینے کے بعد تقریبا 100 من فی ایکڑ خشک غذائیت سے بھرپور چارہ بھی پیدا ہوتا ہے، جو باریک کاٹ کر جانوروں کو کھلایا جاتا ہے۔ سوکھے چاروں میں گندم کے بھوسے کے بعد جوار کا ڈنٹھل اور پتے ہی سب سے بہترین راستہ خیال کیا جاتا ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جوار** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**خود غرضی** (انگریزی: Selfishness) کسی کا ایسا برتاؤ ہوتا ہے جس میں حد سے زیادہ یا کسی بھی حد و فکر سے بالا تر ہو کر ایک شخص اپنے ذاتی مفاد اور بہتری، تفریح، رفاہ اور سکون پر توجہ دے، جس میں دوسروں کی کیفیت کی اَن دیکھی شامل ہے۔

خود غرضی بے لوثی کی ضد ہے۔ سی ایس لیویس جیسے کچھ مفرین نے اس کی خود مرکوزیت سے علاحدہ ہونے کو آشکارا کیا ہے۔

یہ ایک منفی قدر کی نمائندگی کرتی ہے ، یعنی یہ ایک مثبت احساس یا یقین کے برعکس ہے جو عام انسانی اقدار لوگوں کے طرز عمل اور زندگی میں نمائندگی کرتے ہیں۔ خلاصہ یہ ہے کہ خود غرضی کا یہ مطلب ہے کہ ایک شخص زیادہ سے زیادہ خود کی محبت اور مفاد کا خیال رکھے۔ جو انسان اپنے بارے میں ترقی کرسکتا ہے اور اس مفاد کو اس کی اجازت نہیں دیتا ہے کہ وہ دوسروں میں دلچسپی نہ لے یا اسے خیر خواہی کی نگاہ سے دیکھے۔

مزید دیکھیے
-----------

* خود مرکوزیت
* بے لوثی

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Selfish" آرکائیو شدہ 2014-10-19 بذریعہ وے بیک مشین, Merriam-Webster Dictionary, accessed on 23 اگست 2014
2. ↑  Selfishness – meaning, reference.com, accessed on 23 اپریل 2012
3. ↑  C.S. Lewis, *Surprised by Joy* (1988) pp. 116–17
4. ↑  خود غرضی کیا ہے؟ definition اس کی تعریف اور معنی 2021[*مردہ ربط*]
**دروناچاریہ** یا **دروناچاریا** (مخفف: **درون** یا **درونا**) پانڈووں اور کَورَووں کے استاد تھے ۔ وہ مہابھارت کی جنگ میں مذہبی کتب کے حوالوں سے کورووں کے ساتھ تھے۔ ان کا ایک بچه تھا جس کا نام اشوتتھامن تھا۔ وہ ارجن کا پیارا شاگرد تھا۔

طرز تعلیم اور شاگردوں پر اثر
----------------------------

دروناچاریہ قدیم بھارت میں گرو یا استاد کے طور پر ضرب المثل کی حیثیت رکھتے ہیں۔ ان کے معروف واقعات میں سے ایک تو یہ بھی ہے کہ وہ کس طرح اپنے شاگردوں کو کسی شے کو مرکز توجہ یا مطمح نظر بنائیں، سکھاتے تھے۔ چنانچہ مشہور ہے کہ وہ ایک دن کچھ شاگردوں کے روبرو پیڑ پر ایک لکڑی کے پرندے کو نشانہ بنانے کے لیے کہتے ہیں۔ وہ باری باری سے ہر شاگرد سے پوچھتے ہیں کہ وہ کیا دیکھ رہا ہے۔ ہر شاگرد اپنے ارد گرد کے مکمل حالات کا احاطہ کرتا ہے، جس پر وہ اسے بیٹھنے کو کہتے ہیں۔ جب ارجن کی باری آتی ہے، وہ پہلے جواب دیتا ہے کہ وہ پیڑ دیکھ رہا ہے۔ پھر سے پوچھے جانے پر اس کا جواب پرندہ ہوتا ہے۔ مکرر استفسار پر پرندے کی آنکھ کا جواب ملتا ہے۔ اس پر وہ ارجن سے تیر چلانے کو کہتے ہیں جو صحیح نشانے پر لگ جاتا ہے۔ استاد نے اس واقعے میں نہ صرف مقصد پر دھیان دینے پر زور دیا، بلکہ وہ مقصد کی باریک بینی اور جز بہ جز تکمیل کا بھی درس دیتے ہیں۔ اس واقعے میں شاگردوں میں ارجن کی خاص ذہانت، نکتہ آفرینی اور یک گونہ مرکزیت بھی آشکارا ہوتی ہے، جو اسے یا تو دیگر شاگردوں سے پہلے حاصل ہوئی تھی یا وہبی طور پر حاصل تھی۔

ذات پات کا بول بالا
-------------------

دروناچاریہ ہی سے متصل ایک واقعہ ایکلویہ کا بھی مشہور ہے۔ وہ دروناچاریہ کا شاگرد بننا چاہتا تھا، مگر چونکہ وہ نچلی ذات کا تھا اور دروناچاریہ بالعموم رؤسا اور امرا کے فرزندوں کو تعلیم دیتے تھے، اس لیے انھوں نے ایکلویہ کو تعلیم دینے سے انکار کر دیا۔ تاہم عظیم استاد سے بد دل ہوئے بغیر ایکلویہ نے ایک دروناچاریہ کا ایک مجسمہ بناکر تیر اندازی کا ریاض کرنے لگا اور جلد ہی ایک مشہور تیر انداز بن گیا۔ اس بات کی خبر عام ہوئی۔ اس پر دروناچاریہ نے ایکلویہ سے رجوع مقابلہ کیا کہ انھوں نے کب اسے تعلیم دی۔ ایکلویہ نے شدت عقیدت کا اظہار کر کے ان کے مجسمے کے آگے تربیت کی بات کہی۔ اس پر دروناچاریہ نے معصوم اور عقیدت مند شاگرد سے گرو دکشنا میں اس کے انگوٹھے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اس بات کو ایکلویہ بلا کسی سوال و جواب قبول کرتا ہے اور اپنے ایک ہاتھ کا انگوٹھا پیش کرتا ہے۔ اس واقعے میں ذات پات اور سماج کے نچلے طبقوں کے تیئیں سخت رویہ ظاہر ہوتا ہے۔ وہیں نچلے طبقوں کا اعلٰی ذات والوں کے مقام و مرببے کو بغیر سوال و جواب قبول کرنے اور ایک سچے طالب علم کی اپنے استاد کے لیے شدت عقیدت ظاہر ہوتی ہے۔

دروناچاریہ ایوارڈ
-----------------

مزید دیکھیں: دروناچاریہ ایوارڈ

ہر سال حکومت ہند کھیل کے زمرے میں بہترین تربیت دینے والوں کو دروناچاریہ ایوارڈ سے نوازتی ہے، جسے ملک میں ایک بے حد اہم کھیل کا انعام تصور کیا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — صفحہ: 125
جنگ کے موقع پر ڈچ کشتیاں ایک منفی موقف یا دشمنی کا اظہار کرتی ہیں۔
**دشمن** (انگریزی: Enemy) ایک شخص یا گروہ ہے جس کے بارے یہ خیال ہے کہ وہ جان بوجھ کر بد خواہ ہے یا دھمکیاں دیتا ہے۔ دشمن کے تصور کا مشاہدہ "اشخاص اور برادریوں، دونوں کے لیے بنیادی طور پر دیکھا گیا ہے۔"  "دشمن "کی اصطلاح ایک سماجی خاصا ہے جو کسی کو دھمکی کا سبب بناتی ہے۔ دشمن ہونے کی کیفیت کو دشمنی، عداوت اور مخاصمت کہا جاتا ہے۔

دشمن کی جائداد
--------------

**دشمن کی جائداد** کئی ملکوں میں ترک وطن کر کے کسی دشمن ملک میں پناہ لینے والے شخس یا پھر ملک کے مفاد کے خلاف کام کرنے والے شخس کی جائداد کو کہا جاتا ہے۔ بھارت میں ’دشمن کی جائداد‘ سے متعلق ترمیم شدہ آرڈیننس 2016ء کو صدر جمہوریہ کی منظوری ملنے کے بعد تقریبا 2050 املاک کا مالکانہ حق اب حکومت ہند کو حاصل ہو گیا ہے۔ 1968ء کے ’دشمن کی جائداد قانون‘ کے مطابق ایسی کسی جائداد کی سرپرست حکومت ہوتی ہے۔ اتر پردیش کے راجہ محمود آباد کے نام سے معروف محمد امير محمد خان کے علاوہ وہ ہندوستانی شہری جن کے رشتے دار تقسیم ہند کے بعد یا پھر 1965ء یا 1971ء کی جنگ کے بعد بھارت چھوڑ کر پاکستان کے شہری بن گئے تھے، ان کی جائداد ’دشمن کی جائداد‘ کے زمرے میں آ گئی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دوست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mortimer Ostow, *Spirit, Mind, & Brain: A Psychoanalytic Examination of Spirituality and Religion* (2007), p. 73.
2. ↑  Martha L. Cottam, Beth Dietz-Uhler, Elena Mastors, *Introduction to Political Psychology* (2009), p. 54.
3. ↑  ’دشمن‘ کی جائداد کی مالک اب بھارتی حکومت
ساتویں دلائی لامہ کلسانگ گستاؤ تھے۔ چھٹے دلائی لامہ کی وفات کے بعد پوتلہ محل کے مذہبی سادھیونے ایک بارپھرساتویں دلائی لامہ کی تلاش شروع کردی لوگ نئے پیدا ہونیوالے بچوں میں دلائی لامہ کی تلاش کر رہے ہیں ان دنوں میں سیاسی صورت حال کوئی بہتر نہیں اور تبت کے عوام جلد از جلد اپنے ساتویں دلائی لامہ کاوجود چاہتے تھے اوربالآخر لاتھنگ سے تبت کے عوام کی تلاش ختم ہو گئی۔ چھٹے دلائی لامہ تسانگ یانگ نے اپنی نظمیوں میں اس بات کی طرف ارشاہ کیا تھا کہ ان کا دوسرا جنم ہوگا ایک گیت میں انھوں نے اپنے دوسرے جنم کے بارے میں مقام کی طرف بھی اشارہ کیا ہے جولاتھنگ کھام کا علاقہ بنتا ہے ان کی وفات کے دوسال بعد ساتویں دلائی لامہ 1708ء میں سونام ڈارجیا میں پیدا ہوئے۔ تبت کے عوام اس بات پریقین رکھتے ہیں کہ تسانگ گستاؤ نے کلسانگ گستاؤ کے روپ میں دوبارہ جنم لیا ہے جس کا وہ ثبوت یہ تسانگ گستاؤ کی وہ نظم ہے جس میں انھوں نے کہا ہے کہ وہ ہمیشہ کے لیے نہیں جائیں گے بلکہ دوبارہ آئیں گے۔ چنانچہ 1770ء میں نیا دلائی لامہ نے کلسانگ گستاؤ کے نام سے پوٹلہ پیلس میں قدم رکھا اورانہوں نے 1951ء میں ایک نیاقانون بنایا اورایک روحانی کونسل کی تشکیل دی جیسے کہ ساتویں دلامہ کی حیثیت ایک سیاسی لیڈر اور روحانی پیشوا کے طور پر ہو گئی، ساتویں دلائی لامہ بڑے اسکالر شاعر اور مصنف بھی تھے جنھوں نے کئی کتابیں بھی تصنیف کیں انھوں نے انتہائی سادہ زندگی بسرکی اورتبت کے عوام کو اپنا گرویدہ بنالیا ،ساتویں دلائی لامہ کاسانگ گستاؤ 1751ء میں وفات پاگئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دلائی لامہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  ربط :    — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اپریل 2014 — اجازت نامہ: CC0
2. 1 2  او ایل آئی ڈی:  — بنام: 7th Dalai Lama — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — مصنف: آرون سوارٹز
3. ↑  BDRC Resource ID:
4. ↑  Identifiants et Référentiels — اخذ شدہ بتاریخ: 21 مارچ 2020

| * د
* ب
* ت
دلائی لاما |
| --- |
| Gendun Drup, 1st Dalai LamaGendun Drup, 1st Dalai Lama | 
* دلائی لاما اول
* دلائی لاما دوم
* دلائی لاما سوم
* دلائی لاما چہارم
* دلائی لاما پنجم
* دلائی لاما ششم
* دلائی لاما ہفتم
* دلائی لاما ہشتم
* دلائی لاما نہم
* دلائی لاما دہم
* گیارہواں دلائی لاما
* بارہواں دلائی لاما
* تیرہواں دلائی لاما
* چودہواں دلائی لاما

 | Tenzin Gyatso, 14th Dalai Lama |
| 
* List of Dalai Lamas
* Gelug Yellow Hat sect
* Ganden Phodrang
* پوتالا محل
* Norbulingka

 |
**جوہری کمیتی اکائی** (انگریزی: Atomic mass unit) یا **ڈالٹن** (Dalton)، کمیت کی ایک اکائی ہے جسے جوہروں اور سالموں کی کمیت کے اظہار کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اسے amu سے ظاہر کرتے ہیں۔

کاربن کے دو پائیدار ہم جاء یعنی isotopes ہوتے ہیں۔ ہلکے آیسوٹوپ میں چھ پروٹون اور چھ نیوٹرون ہوتے ہیں۔ اسے 12C سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ یہ ایٹم دوسرے ایٹموں اور ایٹمی ذرات کے لیے ایک معیار مانا گیا ہے اور اس کی کمیت کو amu 12 مانا گیا ہے۔ اگر کوئی ایٹم ہلکے کاربن سے بارہ گنا کم کمیت رکھتا ہے تو اس کی کمیت ایک amu کہلائے گی۔ ایک amu یعنی ایک ڈالٹن 1.66053886x10-24 گرام کے برابر ہوتا ہے یعنی 931.494 میلین الیکٹرون وولٹ کے برابر ہوتا ہے۔  

کاربن کی دوسری قسم کے ایٹم میں چھ پروٹون کے ساتھ سات نیوٹرون ہوتے ہیں۔ اس کی کمیت 13.003355 amu ہوتی ہے۔ اسے 13C سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ کاربن کے دوسرے آیسوٹوپ پائیدار نہیں ہوتے۔

ایٹمی ذرات
----------

ایک پروٹون کی کمیت 1.6726x10−24 گرام ہوتی ہے یعنی 1.00728 amu

ایک نیوٹرون کی کمیت 1.6749x10−24 گرام ہوتی ہے یعنی1.00866 amu۔ نیوٹرون پروٹون سے 0.135 فیصد زیادہ بھاری ہوتا ہے۔

ایک الیکٹرون کی کمیت ایک پروٹون کا 1/1837 حصہ ہوتی ہے یعنی 0.000549 amu

ایٹمی وزن
---------

کسی ایٹم کے مرکزے (nucleus) میں موجود نیوٹرون یا پروٹون کو نیوکلیون (nucleon) کہا جاتا ہے۔ کسی ایٹم کا ایٹمی وزن نیوکلیون کی کل تعداد (یعنی نیوٹرونوں اور پروٹونوں کی کل تعداد) سے لگ بھگ amu 0.1 کم ہوتا ہے۔

دوری جدول (Periodic table) میں جو ایٹمی وزن دکھائے جاتے ہیں وہ دراصل قدرتی طور پر پائے جانے والے آیسوٹوپوں کا اوسط ہوتے ہیں۔ مثلاً کلورین کا وزن 35.5 بتایا جاتا ہے حالانکہ کلورین کا کوئی بھی آیسوٹوپ اتنا وزن نہیں رکھتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ کلورین کے ہر چار ایٹموں میں سے تین کا ایٹمی وزن 35 اور چوتھے کا وزن 37 ہوتا ہے۔ اس طرح چاروں کا اوسط وزن 35.5 بن جاتا ہے۔ اگر اور بھی باریکی سے دیکھا جائے تو یہ 35.4527 گرام فی مول ہوتا ہے۔ اسی طرح کلورین کے صرف ہلکے آیسوٹوپ 35Cl کا وزن 34.96885 ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* الیکٹرون وولٹ
* سالمی کمیت
* کمیت
* جوہری کمیت
* ایٹمی ماڈل کا ارتقا
* Binding energy

| * د
* ب
* ت
بین الاقوامی نظام اکائیات |
| --- |
| بنیادی اکائی | 
* ایمپئیر
* کینڈیلا
* کیلون
* کلوگرام
* میٹر
* مول
* سیکنڈ

 | بین الاقوامی نظام بنیادی اکائی |
| ماخوذ اکائیوں کے نام | 
* بیکرل
* کولمب
* ڈگری سیلسیس
* فیراڈ
* گرے
* ہنری
* ہرٹز
* جاؤل
* کاٹال
* لیومین
* لکس
* نیوٹن
* او ہم
* پاسکل
* ریڈین
* سیمنز
* سیورٹ
* سٹیریڈین
* ٹیسلا
* وولٹ
* واٹ
* ویبر

 |
| دیگر مستعمل اکائیاں | 
* فلکیاتی اکائی
* ڈالٹن
* دن
* ڈیسی بل
* ڈگری سیلسیس
* ڈگری
* الیکٹرون وولٹ
* ہیکٹر
* گھنٹہ
* لٹر
* منٹ
* minute of arc
* نیپئیر
* second of arc
* ٹن
* ایٹمی اکائیاں
* natural units

 |
| مزید دیکھیے | 
* تحویل اکائیات
* میٹرک نظام کی تاریخ
* بین الاقوامی نظام اکائیاتی سابقہ جات
* Proposed redefinitions
* Systems of measurement

 |
| 
* **Wikipedia book کتاب**
* **Category زمرہ**

 |
ہندوستان میں راجپوتوں میں یہ رسم تھی کہ اگر جنگ کے حالات میں شکست یقینی ہو چکی ہو تو دشمن کے ہاتھوں زندہ گرفتار ہونے کی بجائے خودکشی کر لی جائے۔ ایسے حالات میں امرا طبقے کی خواتین اپنے بچوں سمیت آگ میں کود جاتی تھیں یا زہر کھا لیتی تھیں۔  

چتور کے محاصرے پر خواتین کا آگ میں جلنا۔
رنتمبھور میں خواتین کا زہر کھا کر مرنا۔
یہ رسم عام طور پر رات کو انجام دی جاتی تھی اور اسے قربانی سمجھا جاتا تھا۔ خواتین اپنی شادی کے لباس پہن کر اسے انجام دیتی تھیں۔ اس موقع پر برہمن پجاری وید کے منتر پڑھا کرتے تھے۔ اگلی صبح ان کے مرد نہا دھو کر کیسری (زعفرانی) رنگ کے کپڑے پہن کر اپنی بیویوں اور بچوں کی چتا سے راکھ اپنے ماتھے پر لگا کر قلعے سے باہر نکلتے تھے اور مرنے کے ارادے کے ساتھ دشمن پر ٹوٹ پڑتے تھے۔ خواتین کا اس طرح مرنا جوہر کہلاتا تھا جبکہ مردوں کا لڑتے ہوئے مارا جانا ساکا کہلاتا تھا۔ یہ دونوں رسمیں یکے بعد دیگرے ایک ساتھ انجام پاتی تھیں۔ مردوں کا میدان جنگ میں لڑتے ہوئے مارا جانا عزت کا اعلیٰ ترین درجہ قرار پاتا تھا۔  

جوہر کی رسم ستی سے اس طرح مختلف تھی کہ ستی کے وقت نہ جنگی ماحول ہوتا تھا نہ خاوند زندہ ہوتا تھا۔  

  

روایت ہے کہ علاء الدین خلجی نے جب جیسلمیر کے قلعے کا محاصرہ کیا تھا تو سات ماہ کے محاصرے کے بعد 24000 خواتین نے جوہر کی رسم میں خودکشی کی۔ مگر مؤرخین اس واقعے پر کافی شک کی نگاہوں سے دیکھتے ہیں۔ اس کی بڑی بڑی وجہ پدماوتی یا پدمنی، جسے اس جنگ کا محرک مانا گیا ہے، اس کے وجود کا کوئی تاریخی ثبوت نہیں ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ستی (رسم)
* امتحان بے گناہی
* ونی
* لارڈ ولیم بنٹنک
* کارو کاری

حوالہ جات
---------

* 

| * د
* ب
* ت
اجتماعی خودکشی |
| --- |
| معلوم شدہ | 
* 1906 Badung puputan
* Dance of Zalongo
* Heaven's Gate
* جوہر
* کامیکازی
* Mass suicides in 1945 Nazi Germany
	+ Mass suicide in Demmin
* Odaeyang mass suicide
* Order of the Solar Temple
* Peoples Temple
* Pilėnai
* Siege of Numantia

 |
| متنازع | 
* Children of God
* Masada
* Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God

 |
| دستاویزی فلمیں | 
* *Jonestown: Paradise Lost*
* *Jonestown: The Life and Death of Peoples Temple*

 |
| ڈرامائی فلمیں | 
* *Guyana: Crime of the Century*
* *Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones*

 |
| مقبول عام ثقافت | 
* *El cerco de Numancia*
* "Chitty Chitty Death Bang"
* "The Field Where I Died"
* *Masada*
* "Seth" (*Stargate SG-1*)
* "Umi Yukaba"

 |
**جوزف لوول کاکس** (پیدائش: 28 جون 1886ء) | (انتقال: 4 جولائی 1971ء) جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی تھے۔

### ابتدائی زندگی اور کیریئر

جوزف کاکس نے سینٹ چارلس کالج، پیٹرمیرٹزبرگ میں تعلیم حاصل کی اور اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد ڈربن چلے گئے۔ وہ فاسٹ میڈیم باؤلر اور ٹیل اینڈ بلے باز تھے۔ نٹال کے لیے کھیلتے ہوئے، اس کا فرسٹ کلاس کیریئر پہلی جنگ عظیم، 1911ء سے 1922ء تک کے سالوں پر محیط تھا، لیکن یہ 1910-11ء میں ان کا پہلا سیزن تھا جو ان کا سب سے کامیاب تھا۔ ڈربن میں اورنج فری اسٹیٹ کے خلاف کھیلے گئے اپنے پہلے ہی میچ میں، اس نے 10ویں نمبر پر بیٹنگ کرتے ہوئے 51 رنز بنائے، جو نٹال کا اننگز کا دوسرا سب سے بڑا اسکور تھا اور اس کے بعد کاکس کو کبھی بھی اس سے آگے نہیں جانا پڑا۔ اپنے دوسرے میچ میں، مغربی صوبے کے خلاف، اس نے دوسری اننگز میں 42 رنز کے عوض سات وکٹیں حاصل کیں اور کچھ دنوں بعد اس نے ٹرانسوال کے خلاف 20 کے عوض آٹھ وکٹیں حاصل کیں، مخالف ٹیم کے سات بولڈ ہوئے۔ اس سیزن کے تمام چھ میچوں میں، اس نے 402 رنز (اوسط 11.16) کے عوض 36 وکٹیں حاصل کیں اور نٹال کو ان کا پہلا ڈومیسٹک چیمپئن شپ ٹائٹل دلانے میں مدد کی۔ اسے 1912ء میں دورہ انگلینڈ کے لیے منتخب کیا گیا تھا لیکن 37 میچوں میں سے، اس نے صرف 14 میں کھیلا (ان میں سے کوئی بھی ٹیسٹ میچ نہیں) اور جب وہ کھیلے تو وہ بطور باؤلر کم استعمال ہوا اور صرف 14 وکٹیں حاصل کیں۔ جب انگلینڈ جے ڈبلیو کی کپتانی میں 1913-14ء میں جنوبی افریقہ آیا۔ ڈگلس، کاکس نے پانچ میں سے تین ٹیسٹ بغیر کسی امتیاز کے کھیلے۔ کاکس لین ٹکیٹ کے بہنوئی اور لنڈسے ٹکٹ کے چچا تھے، دونوں نے جنوبی افریقہ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی۔

### انتقال

کاکس کا انتقال 4 جولائی 1971ء کو بولاویو، روڈیشیا میں 85 سال کی عمر میں ہوا۔ ان کی موت وزڈن میں غیر ریکارڈ شدہ تھی۔

حوالہ جات
---------
**سفائر ٹیکسٹائل** ایک پاکستانی ٹیکسٹائل کمپنی ہے۔ اس کمپنی کا صدر دفترلاہور پاکستان میں واقع ہے۔ یہ عمودی مربوط ٹیکسٹائل گروپ ہے، جو تاگا، کپڑا اور تیار لباس تیار کرتا ہے۔ یہ ایک بین الاقوامی کمپنی ہے اور اس کی مصنوعات کو دنیا بھر میں 35 سے زیادہ مقامات پر برآمد کیا جاتا ہے۔ اس میں 16،000 سے زیادہ افراد ملازم ہیں۔ 

2012 میں اس کمپنی کا کاروبار 800 ملین امریکی ڈالر سے زیادہ تھا ، جس میں 500 ملین امریکی ڈالر سے زائد کا اثاثہ تھا۔ اس کی کتائی کی گنجائش 350000 تکلا ہے جس کی پیداواری صلاحیت 65000 کلو گرام کپڑا ہے، بنا ہوا کپڑا رنگنے اور تیار کرنے اور ملبوسات کے یونٹ میں 500 ٹن کورا کپڑااور 300 ٹن رنگے ہوئے اور تیار شدہ کپڑے کی پیداوار ہے۔ اور ماہانہ 430،000 لباس تیار کرنے کی گنجائش ہے۔  

کمپنی نے بجلی کی پیداوار اور ڈیری کے شعبوں میں بھی تنوع پیدا کیا ہے۔ سفائر الیکٹرک کمپنی مریدکے میں 234 میگا واٹ سائیکل پلانٹ ہے۔  سفائر ڈیریز پرائیویٹ لمیٹڈ، مانگا، لاہور کے قریب 100 ایکڑ پر مشتمل ایک بڑے میکانیکی ڈیری فارم کو چلاتا ہے ، جس کا ریوڑ 3000 پر مشتمل ہے اور 2020 تک 10،000 دودھ دینے والی گائے (300،000 لیٹر روزانہ) کا ہدف ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "About Sapphire Group"۔ sapphiremills.com۔ 28 جون 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "'Sapphire' to invest Rs500m in power co"۔ The Nation۔ 03 مئی 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Bank Alfalah to buy 30pc Sapphire shares to enter power sector"۔ The Nation۔ 03 مئی 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Sapphire"۔ sapphire.com.pk
**سری لنکا کے وسطی پہاڑی علاقے،** سری لنکا میں واقع عالمی ثقافتی ورثہ کا حصہ ہیں۔ اس سائٹ میں چوٹی وائلڈرنس پروٹیکٹڈ ایریا ، ہارٹن پلینز نیشنل پارک اور نکلس کنزرویشن فاریسٹ شامل ہیں۔ یہ بارشی علاقے کے جنگلات ہیں اور اس کی بلندی سطح سمندر سے 2,500 میٹر (8,200 فٹ) تک ہے۔ اس خطے میں ممالیہ جانوروں کی مختلف اقسام ہیں جن میں ریچھ بندر ، جامنی چہرے والے لنگو اور ہارٹن میدانی پتلی لوریس شامل ہیں۔  سنہاراجا فاریسٹ ریزرو کو 1988 میں درج کرنے کے بعد 22 سالوں میں یہ پہلا سری لنکا کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے جسے نامزد کیا گیا ہے ۔ 31 جولائی 2010 کو، عالمی ثقافتی ورثہ کمیٹی نے برازیلیا میں اپنا 34 واں اجلاس منعقد کرتے ہوئے سری لنکا کے وسطی پہاڑی علاقوں اور ہوائی کے پاپاہانوموکوکیہ کو نئے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کے طور پر لکھا۔

جگہیں
-----

سری لنکا کے پہاڑی علاقے کے بارش کے جنگلات 1,000 میٹر (3,300 فٹ) سے اوپر واقع ہیں۔ اور یہ وسطی پہاڑی علاقوں میں اور نیکلس پہاڑی سلسلے میں واقع ہیں۔ سری لنکا کے آدھے مقامی پھولدار پودے اور 51 فیصد مقامی پودے اس ماحولیاتی علاقے تک محدود ہے۔ اس ماحولیاتی خطہ میں پانچ مقامی ممالیہ اور آٹھ مقامی جانور آباد ہیں۔یہ ماحولیاتی خطہ پانچ سخت مقامی پرندوں کی انواع اور 20 قریبی مقامی پرندوں کو پناہ دیتا ہے۔  سائٹ تین محفوظ علاقوں پر مشتمل ہے؛

* چوٹی وائلڈرنس سینکچری۔
* ہارٹن پلینز نیشنل پارک اور
* نیکلس ماؤنٹین رینج

چوٹی وائلڈرنیس سینکچوری 22,380 ہیکٹر (86.4 مربع میل) کا ایک پناہ گاہ ہے۔ جسے 25 اکتوبر 1940 کو قائم کیا گیا تھا  اور یہ ہارٹن پلینز نیشنل پارک مشرقی حدود سے متصل ہے۔ ہارٹن پلینز نیشنل پارک کو 5 دسمبر 1969 میں نیچر ریزرو کے طور پر نامزد کیا گیا تھا بعد میں 16 مارچ 1988 کو اسے نیشنل پارک کا درجہ دے دیا گیا۔ نکلس پہاڑی سلسلہ شمال مشرق میں واقع ہے اور اس کے باقیات ، مقامی نباتات اور حیوانات وسطی ماسیف کے مونٹی جنگل سے الگ ہیں۔

*

حوالہ جات
---------

1. ↑  Malaka Rodrigo (8 August 2010)۔ "Lanka's central highlands win heritage battle"۔ The Sunday Times۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 اگست 2010
2. ↑  Shirajiv Sirimane (1 August 2010)۔ "Central Highlands, a Natural World Heritage"۔ Sunday Observer۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اگست 2010
3. ↑  "World Heritage Committee inscribes two new sites on World Heritage List"۔ unesco.org۔ UNESCO۔ July 30, 2010۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اگست 2010
4. ↑  Terrestrial Ecoregions۔ World Wildlife Fund   مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
5. ↑  Michael J. B. Green (1990)۔ IUCN directory of South Asian protected areas۔ IUCN۔ صفحہ: 234۔ ISBN 2-8317-0030-2۔ IUCN directory of South Asian protected areas.
جوزف فورئیہ
پیدائش: 21 مارچ 1768ء   

وفات: 16 مئی 1830ء

**جوزف فورئیہ**  (انگریزی: Joseph Fourier) ایک فرانسیسی ریاضی دان اور طبیعیات دان تھے جو فورئیہ سلسلہ کی وجہ سے جانے جاتے ہیں۔ اس نے گرین ہاؤس ایفکٹ بھی دریافت کیا تھا۔ اس کا نام ان 72 لوگوں میں سے ہے جنہیں ایفل ٹاور پر لکھا گیا ہے۔

حرارت کا تحلیلی نظریہ
---------------------

1822ء میں فورئیہ نے اپنا انتقال حرارت (Heat flow) کا کام پیش کیا جسے **حرارت کا تحلیلی نظریہ** (The Analytic Theory of heat) کہتے ہیں۔ اس کی بنیاد نیوٹن کا نظریہ تبرید (Newton's law of cooling) تھا۔ کہ دو ملحقہ سالموں (Molecules) کے درمیان انتقال حرارت (Heat flow) ان کے درجہ حرارت کے معمولی فرق کے متناسب (Proportional) ہوتی ہے۔ اس کی کتاب 56 سالوں بعد 1878ء میں انگریزی میں ترجمہ ہوئی۔

اس کے اس کام میں تین بہت اہم دریافتیں تھیں، ایک ریاضی میں اور دو طبیعیات میں۔ ریاضی میں اس نے دعوی کیا کہ کوئی بھی دالہ (Function) چاہے وہ استمری دالہ (Continuous function) ہو یا غیراستمری دالہ (Noncontinuous function) اسے جیب (Sine)اور متغیر (Variable) کے ضرب کے سلسلے کے طور پر لکھا جا سکتا ہے۔

گرین ہاؤس ایفکٹ
---------------

1820ء میں فورئیہ نے حساب لگایا کہ زمین جتتی بڑی شے جس کا سورج سے فاصلہ زمین جتنا ہو درحقیقت زمین سے زیادہ ٹھنڈی ہو گی اگر اسے صرف سورج ہی سے گرمی ملے۔ اس نے حرارت کے مزید ماخذ کا پتا لگانے کے لیے کام کیا اور اپنی دریاف 1824ء اور 1827ء میں شائع کیں۔ اس نے اس امکان پر غور کیا کہ زمیں کے کرۂ ہوا (Atmosphere) عازل (Insulator) کے طور پر کام کرتا ہے جو **گرین ہاؤس ایفکٹ** کے نام سے مشہور ہوا۔

بیرونی روابط
------------

* جوزف فورئیہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ portail.mathdoc.fr (Error: unknown archive URL)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جوزف فورئیہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |