recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**بھڑ ماونڈ** پاکستان میں واقع ٹیکسلا کے کھنڈر کا قدیم ترین حصہ ہے۔

کھدائی
------

بھڑ ماونڈ کے کھنڈر کو پہلی دفعہ سر جان مارشل نے 1913 سے 1925 کے عرصہ میں کھودا۔ ان کا کام سر مورٹمر ویہلر نے 1944 سے 1945 میں اور ڈکٹر محمد شریف نے 1966 سے 1967 میں آگے بڑھایا۔ مزید کھدائی 1998 سے 2000 تک بہادر خان نے اور 2002 میں ڈاکٹر اشرف اور محمود الحسن نے کی۔

* Bhir Mound excavations in 1924-1925Bhir Mound excavations in 1924-1925
* Bhir Mound coin hoard sample, with Achaemenid, Greek and Indian coinageBhir Mound coin hoard sample, with Achaemenid, Greek and Indian coinage

کھنڈر
-----

اس شہر کے کھنڈر شمالاً۔ جنوباً قریباً 1 کیلومیٹر اور شرقاً۔ غرباً قریباً 600 میٹر رقبہ پر واقع ہیں۔ ان کھنڈر کا سب سے پرانا حصہ پانچویں اور چھٹی صدی قبل مسیح سے تعلق رکھتا ہے۔ اس کے بعد والی سطح چوتھی صدی قبل مسیح سے ہے اور سکندر اعظم کے حملے کے وقت آباد تھی۔ تیسری سطح موریا بادشاہوں کے وقت میں تیسری صدی قبل مسیح میں آباد تھی۔ کھنڈر کی چوتھی اور سب سے بالائی سطح موریا خاندان کے بعد کے زمانہ سے تعلق رکھتی ہے۔

شہر کی گلیاں یہ ظاہر کرتی ہیں کہ وہ تنگ اور یہاں واقع گھر بلا ترتیب تھے۔ گھروں میں باہر کی جانب کوئی کھڑکیاں نہ تھیں بلکہ اندر صحن میں کھلتی تھیں۔ صحن کھلے تھے اور ان کے گرد 15 سے 20 کمرے ہوا کرتے تھے۔

تاریخ
-----

خیال ہے کہ بادشاہ دارا اول نے بھڑ کو 518 قبل مسیح میں فتح کیا۔ لیکن یہ خیال صرف تحریروں پر مبنی ہے۔ 326 قبل مسیح میں سکندر اعظم نے اس علاقہ کو فتح کیا۔ راجا امبھی کے متعلق معلوم ہوتا ہے کہ اس نے اس موقع پر یونانی بادشاہ کی یہاں دعوت کی۔ اس راجا نے سکندر کے سامنے ہتھیار ڈال دیے تھے اور سکندر کو ہاتھی سواروں کا ایک دستہ پیش کیا تھا۔ 316 ق م میں مگادھا کے بادشاہ چندر گپت موریا نے جو موریا خاندان کا بانی تھا، پنجاب کا علاقہ فتح کیا تو ٹیکسلا کی آزادی سلب ہو گئی اور یہ محض ایک صوبائی دار الحکومت رہ گیا۔ لیکن پھر بھی یہ شہر اہم رہا اور یہاں تجارت، تعلیم اور کا مرکز رہا۔ چندر گوپتا کے پوتے اشوکا کے زمانہ میں بدھ مت نے یہاں قدم جمائے اور بدھ راہب یہاں آباد ہوئے۔ اشوک اعظم کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اپنے باپ کے زمانہ میں وہ خود بطور ولیعہد یہاں رہتا تھا۔ 184 ق م میں یونانیوں نے بکتریا سے گندھارا اور پنجاب پر دوبارہ حملہ کیا۔ اس وقت سے یہاں پر یونانی بادشاہ دیمیتریوس رہائش پزیر ہو گیا۔

* ٹیکسلا میں بھڑ ماونڈ کا کھنڈرٹیکسلا میں بھڑ ماونڈ کا کھنڈر
* بھڑ ماونڈ میں کھدائیبھڑ ماونڈ میں کھدائی
* بھڑ ماونڈ، عمومی منظربھڑ ماونڈ، عمومی منظر
* بھڑ ماونڈ، گھر (وسط میں) اور مرکزی گزرگاہ (بائیں طرف)بھڑ ماونڈ، گھر (وسط میں) اور مرکزی گزرگاہ (بائیں طرف)
* بھڑ ماونڈ، پانی کی نالیاںبھڑ ماونڈ، پانی کی نالیاں

حوالہ جات
---------

1. ↑  Muhammad Ilyas Bhatti (2006)۔ Taxila an ancient metropolis of Gandhara۔ صفحہ: 72
2. 1 2  Anke Kausch (2001)۔ Seidenstrasse۔ صفحہ: 300
3. ↑  Muhammad Ilyas Bhatti (2006)۔ Taxila an ancient metropolis of Gandhara۔ صفحہ: 73
4. ↑  "Livius.org"۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 دسمبر 2008  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

نیز دیکھیں
----------

* موہرا مرادو
* جھولیاں
* سرکپ
* سرسکھ
* ٹیکسلا

| * د
* ب
* ت
ٹیکسلا میں مقامات آثار قدیمہ |
| --- |
| شہر | 
* ہتھیال
* بھڑ ماونڈ
* سرکپ
* سرسکھ

 |
| خانقاہیں | 
* دھرما راجیکا
* جولیاں
* کلاواں
* موہرا مرادو

 |
| مندر | 
* جنڈیال

 |
آٹھویں صدی عیسوی میں انجو خاندانکے حکمران **جلال الدین مسودشاہ۔**

سوانح عمری
----------

جلال الدین مسعود شاہ ، شرف الدین محمود شاہ کے بیٹے اور امیر غیاث الدین کیخوسرو کے بڑے بھائی اور امیر شیخ ابو اسحاق یہاں تھے۔ جنوبی ایران کے آخری پادری سلطانوں کے دنوں میں انجو خاندان بہت طاقتور اور مقبول تھا۔ سلطان ابو سعید الخان کی وفات کے بعد شرف الدین محمود شاہ ، جسے قارون روزگار کہا جاتا تھا ، کو ایک چرواہے امیر حسن کچک نے قتل کر دیا۔ مسعود شاہ اور امیر شیخ ، جو اس وقت تبریز میں تھے ، ایک چرواہے امیر حسن کوچک سے بھاگ گئے۔  مسعود شاہ 738 ہجری میں شیراز آیا تاکہ جنوبی ایران پر اپنے والد کی حکومت کی وراثت تلاش کرے اور فارس پر غلبہ حاصل کرنے آیا۔ حریف حکومتوں کے مابین تنازع کے دوران انھیں امیر حسن عظیم الکانی کی بھرپور حمایت حاصل تھی ، جو بالآخر متنازع خاندانوں کے خاتمے اور المظفر اور ایل خانیخاندانوں کے عروج کا باعث بنی۔اس سپورٹ کی وجہ الکانی اور انجو خاندانوں کے درمیان تعلق تھا ، اس لیے مسعود شاہ نے سلطان بخت سے شادی کی اور یہ سلطان بخت سلطان ابو سعید الخانی کی بیوہ ، دلشاد خاتون کی بہن اور امیر حسن عظیم الکانی کی بیوی تھی۔ اور یہ تعلق طاقت کی جدوجہد میں یکجا ہونے کا باعث بنا۔ مسعود شاہ 743 ھ میں شیراز کے ایک چوک میں امیر چوپان کے ایک سرکش بیٹے کے ہاتھوں مارا گیا۔ اس واقعے کے بعد ، اس کے بھائی امیر شیخ ابو اسحاق ، جو شاہ شیخ ابو اسحاق کے نام سے مشہور ہیں ، نے جنوبی ایران کی حکمرانی سنبھالی۔  حافظ ، جو مسعود شاہ کے دور میں یہاں جوان تھا ، نے اس احسان مند حکمران کا تذکرہ درج ذیل عبارت میں کیا ہے۔

خسرووا دادگارا شردلہ بہر کیفہ۔خسروا دادگرا شیردلا بحر کفا

اے ہر قسم کے سستے فن کے لیے تمھارا وجود…ای وجود تو به انواع هنر ارزانی…

حوالہ جات
---------

1. ↑  اقبال آشتیانی، عباس، تاریخ مغول، چاپ ششم، 1365، چاپخانه سپهر، تهران، ص410.
2. ↑  حسن مکارمی، راز حافظ: ص48
Awardسانچہ:SHORTDESC:Award
الفرڈ نوبل کی 1896 میں وفات کے بعد اس کی وصیت کے مطابق ان کے جائداد کو نوبل انعام کے اجرا کے لیے وقف کیا گیا،الفریڈ کی خواہش تھی کہ انسانی خدمت کرنے والے نمایاں شخصیات کو طبیعیات،کیمیاء،ادویات،ادب اور امن کے شعبے میں یہ انعامات دی جائیں۔1901 میں اس انعام کے اجرا کے بعد سے اس نے با رہا موقعوں پر تنقید کا سامنا بھی کرتی رہی ہے۔

نوبل چاہتے تھے کہ یہ انعام انھیں دیا جائے"جنھوں نے بنی نوع انسان کی بھلائی کے لیے عظیم ترین فعل سر انجام دیے ہیں"۔ جبکہ نوبل انعام دینے والی کمیٹی نے تاریخی طور پر دریافتوں کو ایجادات پر فوقیت دی ہے۔77 فیصد نوبل انعام دریافتوں پر جبکہ صرف 23 فیصد ایجادات پر دیے گئے۔

ریاضی اور دیگر کئی سائنسی اور ثقافتی شعبوں کے لیے کوئی انعام نہی رکھا گیا۔ ایک مفروضہ ہے کہ نوبل ریاضی دان گوسٹا میٹگ لیفر سے حسد کرتے تھے لہاذا اس وجہ سے انھوں نے اس شعبے میں انعام رکھنے کا نہی کہا۔(اس مفروضے کو غلط بھی کہا جاتا ہے) جبکہ ایک اور مفروضہ یہ ہے کہ نوبل ریاضی کو کوئی عملی شعبہ خیال نہی کرتے تھے۔ جبکہ فیلڈز میڈل اور ایبل انعام کو ریاضی کو نوبل انعام سمجھا جاتا ہے۔
سب سے زیادہ تنازعات نوبل امن،ادب اور معاشیات انعامات پر ہیں۔ بہت سے لوگ اس بحث کے علاوہ کہ کس وصول کنندہ کا کام زیادہ تر تھا اس بات بھی مباحثہ کرتے انعام کا مقصد سیاسی تعصب اور یورپی مرکزیت کو بھی شامل کرنا ہیں۔

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
نوبل انعام |
| --- |
| انعامات | 
* کیمیاء
* معاشیات1
* ادب
* امن
* طبیعیات
* طب و فعلیات

 |
| وصول کنندگان | 

|  |  |
| --- | --- |
| بلحاظ مضمون | 
* کیمیاء
* معاشیات
* ادب
* امن
* طبیعیات
* فعلیات و ادویات

 |
| بلحاظ معیار | 
* سیاہ فام
* آفریقی
* ایشیائی
* عرب
* لاطینی وہسپانوئی
* خواتین

 |
| بلحاظ ملک | 
* ارجنٹائن
* آسٹریلوی
* بیلجئیمی
* چینی
* ڈنمارکی
* مصری
* یونانی
* ہنگریائی
* بھارتی
* اسرائیلی
* اطالوئی
* جاپانی
* لائبیریائی
* پاکستانی
* پولینڈی
* پرتگالی
* رومانوئی
* روسی
* ہسپانوئی
* سوئیڈن
* ترک
* ویہلش

 |
| بلحاظ مذہب | 
* مسیحی
* یہودی
* مسلم
* لامذہب

 |
| بلحاظ سال | 
* بلحاظ سال

 |
| بلحاظ جامعہ سے وابستگی | 
* جامعہ سے وابستگی

 |
| بلحاظ پیشہ | 
* سربراہان مملکت

 |

 |
| کمیٹیاں و تنظیمیں | 
* نوبل فاونڈیشن
* نوبل کمیٹییاں
	+ Chemistry
	+ Economics
	+ Physics
	+ Physiology or Medicine
	+ نارویجن نوبل کمیٹی
* Nobel Assembly at Karolinska Institutet

 |
| متعلقہ موضوعات | 
* تنازعات
* دیگر انعامات
* الفریڈ نوبل

 |
| 1 نوبل میمورل انعام (اصل نوبل انعامات میں شامل نہیں). |
**حضرت سلطان مسجد** ( (قازق: Áziret Sultan meshiti)‏ ) قزاقستان کے نور سلطان سہر کی ایک مسجد ہے۔ یہ وسطی ایشیا کی سب سے بڑی مسجد ہے۔

تعمیر
-----

قازقستان کے صدر نور سلطان نذر بائیف کی تجویز کے بعد "حضرت سلطان" ، جس کا مطلب ہے "مقدس سلطان"۔ "حضرت سلطان" کے نام سے مشہور ، یہ "دیوانِ حکمت" کے مصنف صوفی شیخ خواجہ احمد یاسوی کا ایک لقب ہے ، جس کا مقبرہ ترکستان میں واقع ہے۔ 

آستانہ میں جون 2009 میں مسجد "حضرت سلطان" کی تعمیر کا آغاز ہوا۔ مختلف ادوار میں 1000 سے لے کر 1500 تک کارکن مسجد کی تعمیر میں شامل رہے ہیں۔ حضرت سلطان مسجد 6 جولائی ، 2012 کو 12:30 بجے کھولی گئی ، جس میں دار الحکومت کی انوکھی چیزوں کی فہرست کی تکمیل ہوئی۔

جائزہ
-----

یہ عمارت کلاسیکی اسلامی انداز میں قازق زیورات سے آراستہ کی گئی تھی۔ یسیل ندی کے دائیں کنارے پر واقع یہ مسجد محل امن اور مفاہمت سے متصل ہے ، یادگار "قازق ایلی" اور آزادی اسکوائر سے متصل ہے۔ اس میں پانچ ہزار نمازی اور چھٹیوں پر - دس ہزار افراد رہ سکتے ہیں۔ مسجد کا رقبہ 11 ہیکٹر سے زیادہ اور تعمیراتی رقبہ 17،700 مربع میٹر ہے۔ قزاخستان میں حضرت سلطان کا سب سے بڑا گنبد ہے جس کی اونچائی 51 میٹر اور قطر گنبد 28.1 میٹر کی بنیاد پر ہے۔ اس مسجد میں آٹھ چھوٹے گنبد بھی ہیں جن کا قطر 10.45 اور 7.6 میٹر ہے اور چوٹی - 33.46 اور 25 ، 25 میٹر ہے۔ مسجد کے کونے کونے میں 77 میٹر کی بلندی والے 4 مینار واقع ہیں۔ آرکیٹیکچرل پلان کے مطابق ، ہیکل کو 80 میٹر کے فاصلے پر تاج کا تختہ رکھنا چاہیے جس میں مکی کی طرف سختی سے ہدایت کی گئی ہو۔ شے کی فعالیت کے طور پر ، یہ نوٹ کیا جا سکتا ہے کہ یہ عمارت نہانے کی رسم اور شادی ، قرآن پاک پڑھنے کے لیے ہال اور تعلیمی گروہوں میں بیٹھنے کے لیے جگہ مہیا کرتی ہے۔  

* مسجد داخلہ مسجد داخلہ

یہ بھی دیکھیں
-------------

* قازقستان میں اسلام

حوالہ جات
---------

1. ↑  "City on the Steppe: Astana's Architectural Wonders"۔ 26 اپریل 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Akorda.kz"
3. ↑  "Hazrat Sultan Mosque - the largest mosque in Central Asia"۔ 14 اکتوبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
قازقستان کا پرچم قازقستان کی مساجد کی فہرست |
| --- |
| الماتی | 
* مرکزی مسجد، آلما اتا

 |
| اتیراؤ | 
* ایمان غلی مسجد

 |
| نور سلطان | 
* حضرت سلطان مسجد
* نور آستانا مسجد

 |
| پاؤلودار | 
* مشہور یوسف مسجد

 |
| 
* قازقستان میں اسلام

 |
**سوائی مادھوپور** ضلع سوائی مادھوپور ، راجستھان، بھارت کا ایک شہر اور میونسپل کارپوریشن ہے۔ یہ راجستھان کے ضلع سوائی مادھوپور کا ایک انتظامی مرکز بھی ہے اور یہ بھرت پور کمنشنریٹ کے تحت آتا ہے۔  سوائی مادھوپور کے نزدیک رنتھمبور نیشنل پارک ہے جس سوائی مادھوپور ریلوے اسٹیشن سے 7 کلومیٹر کی مسافت پر واقع ہے۔ یہ ایک یونیسکو عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔

محل وقوع
--------

سوائی مادھوپور صوبہ راجستھان کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔ اس کا محل وقوع وندھیہ سلسلہ کوہ کا جنوبی ایکسٹینشن ہے۔  یہ شہر جے پور سے تقریباً 121 کلومیٹر (75 میل) کی مسافت پر آباد ہے۔  شہر کے جنوب میں بناس ندی ہے۔  شہر کے مشرق میں پربتی ندی کے آس پاس صوبہ مدھیہ پردیش میں واقع کونو پناہ گاہ جنگلی حیات ہے۔

تاریخ
-----

سوائی مادھوپور کو ایک منظم شہر کے طور پر جے پور کے مہاجاراجا مادھو سنگھ اول (1751–1768) نے بسایا تھا۔  اس کی تعمیر کا کام 19 جنوری 176#ء کو شروع ہوا اور سوائی مادھوپور اس دن کے یوم تعمیر کے طور پر مناتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Abram D.*The Rough Guide to India* Rough Guides, 2003. p. 178. آئی ایس بی این 1843530899
2. ↑  Hironi K. *Landuse Planning and Geomorphology: A Study of Sawai Madhopur* Concept Publishing Company, 1991. p12 and 17. آئی ایس بی این 8170223504
3. ↑  Jaipur to Sawai Madhopur Make my trip website, route planner. Accessed 30 ستمبر 2017
4. ↑  Jain S. K. et al *Hydrology and Water Resources of India* Springer Science & Business Media, 2007. p. 353 آئی ایس بی این 1402051808
5. ↑  Taknet D. *Jaipur: Gem of India* IntegralDMS, 2016. آئی ایس بی این 1942322054
**شعیب بن حرب ابو صالح المدائنی** ، ( 196ھ / 812ء )، آپ تبع تابعی ، محدث اور حدیث کے راوی ہیں۔آپ مدائن میں رہتے تھے۔

### سیرت

آپ خراسان میں رہتے تھے، پھر وہ المدائن چلے گئے اور وہاں اپنے آپ کو الگ تھلگ کر لیا اور آپ کے اندر علم حاصل کرنے کی قابلیت بہت تھی، آپ کچھ عرصہ یہاں رہے علم حاصل کیا مختلف شیوخ سے پھر آپ مکہ چلے گئے، جہاں وہ مقیم رہے یہاں تک کہ آپ کا انتقال ہو گیا، سنہ 196ھ میں لیکن محمد بن المثنیٰ بن دینار الانازی وغیرہ نے کہا: سنہ 197ھ میں انتقال ہوا۔۔

### روایت حدیث

اسمٰعیل بن مسلم عبدی، عکرمہ بن عمار، مسعر بن کدام، شعبہ بن حجاج، ابان بن عبد اللہ بجلی، صخر بن جویریہ، حارث بن عثمان عبدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ حسن بن عمار، سفیان ثوری، اسرائیل بن یونس اور عبد العزیز بن ابی رواد ، مالک بن مغل اور کامل بن العلاء۔ اپنی سند سے روایت کرتے ہیں: احمد بن حنبل، یحییٰ بن ایوب مقابری، احمد بن ابی سریج رازی، علی بن بحر، احمد بن محمد بن ابی رجاء، ایوب بن منصور الکوفی، حسن بن رشید بغدادی ، حسن بن صباح بزار، علی ابن محمد طنافسی اور محبوب بن موسی، عبد اللہ بن سری زاہد، عبد اللہ بن خبیق انطاکیون ، محمد بن منصور طوسی، نصیر بن فرج، یعقوب دورقی اور محمد بن عیسیٰ بن حیان المدائنی۔

### جراح اور تعدیل

امام یحییٰ بن معین نے کہا: ثقہ اور قابل اعتماد۔ اسی طرح ابو حاتم الرازی نے کہا۔ثقہ ہے امام نسائی نے کہا: ثقہ ہے۔ شمس الدین ذہبی نے کہا: امام، ، عبادت گزار، شیخ الاسلام ابو صالح المدائنی

### وفات

آپ نے 196ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "موسوعة الحديث : شعيب بن حرب"۔ hadith.islam-db.com۔ 21 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مارچ 2021
2. ↑  "موسوعة الحديث : شعيب بن حرب"۔ hadith.islam-db.com۔ 21 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مارچ 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "ص330 - كتاب تاريخ بغداد ت بشار - شعيب بن حرب أبو صالح المدائني وهو من أبناء خراسان - المكتبة الشاملة الحديثة"۔ al-maktaba.org۔ 28 مارچ 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مارچ 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  شمس الدين الذهبي، سير أعلام النبلاء» الطبقة التاسعة» شعيب بن حرب، جـ 9، صـ 189: 191، طبعة مؤسسة الرسالة 2001م آرکائیو شدہ 2020-05-02 بذریعہ وے بیک مشین
لَـیْـلَـة ٱلْـمَـبِـیْـت اُس رات کا نام ہے جس میں علی ابن ابی طالب علیہ السلام بستر رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر آنحضرت کی حفاظت کے پیش نظر سو گئے تھے اور اس پر سورہ بقرہ کی یہ آیت نازل ہوئی تھی حسب روایات؛

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَّشْرِىْ نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللّـٰهِ ۗ وَاللّـٰهُ رَءُوْفٌ بِالْعِبَادِ (207)

یہ آیت مبارکہ آية لَـیْـلَـة ٱلْـمَـبِـیْـت کے نام سے معروف ہے اور اہل تشیع کے نزدیک امیر المومنین علی ابن ابی طالب کے فضائل میں نازل ہونے والی آیات میں سے اہم ترین ہے۔ 

یہ وہی رات ہے جس میں سرداران قریش نے جناب محمد بن عبد اللہ رسول خدا کو نعوذباللہ قتل کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، لیکن علی ابن ابی طالب ان کے بستر پر سو گئے اور قریش کا یہ منصوبہ کامیاب نہ ہو سکا۔

لیلۃ المبیت کا ماجرا
--------------------

جب کفار دین اسلام ، اس کی آفاقی دعوت اور روز بروز مسلمانوں کی بڑھتی تعداد سے خائف ہوئے تو نعوذ باللہ اس دین کا قلع قمع کرنے کے لیے دار الندوة میں صلاح مشورے کے لیے جمع ہوئے۔ وہاں یہ طے پایا کہ ہر قبیلے کا ایک ایک شخص مل کر نعوذباللہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو قتل کر دیں۔ اس طرح کسی سے انفرادی طور پر قتل کا بدلہ نہیں لیا جائے گا اور سارے قبیلے مل کر خون بہا ادا کر دیں گے جو بہت آسان ہو گا۔ دارالندوہ میں یہ طے کر کے قریش کی ساری شاخوں میں سے ایک ایک آدمی اکٹھا ہوا اور رات کے وقت سب مل کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گھر پہنچے۔ اللہ تعالیٰ نے وحی کے ذریعے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو قریش کے اس منصوبے کی خبر کر دی۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم نے اس رات اپنے بستر پر حضرت علی رضی اللہ عنہ کو سلا دیا اور خود اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق اپنی مٹھی میں خاک بھر کر گھر کا معاصرہ کیے ہوئے قریشیوں پر پھینکی جس سے ان کی بصارت جاتی رہی اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم ان کا گھیرا توڑ کر نکل گئے۔ قریشیوں کو کچھ دکھائی دیا تو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے بستر مبارک حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم سوئے ہیں۔ انھوں نے انھیں جگا کر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے بارے میں دریافت کیا جس پر حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم نے لا علمی کا اظہار کیا۔ اس طرح اللہ تعالیٰ نے اہنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کو کفار اس انتہائی خطرناک سازش سے بچا لیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الشیخ ناصر مکارم الشیرازي آيات الولاية فى القران،الجزء : 1، صفحة: 217. آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ar.lib.eshia.ir (Error: unknown archive URL)
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 16 ستمبر 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 نومبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  5-
غیر محوری کمپریشن
میکانکس میں، **کمپریشن** ایک مواد یا ڈھانچے پر مختلف نقاط پر متوازن اندرونی ("دھکیلنے") قوتوں کا اطلاق ہے، یعنی ایسی قوتیں جن کا کوئی خالص مجموعہ یا ٹارک نہیں ہے تاکہ اس کے سائز کو ایک یا زیادہ سمتوں میں کم کیا جا سکے۔  یہ تناؤ یا بگاڑ سے متصادم ہے، متوازن بیرونی ("کھینچنے والی") قوتوں کا اطلاق؛ اور شیرنگ قوتوں کے ساتھ، اس سمت دی جاتی ہے کہ مواد کی تہوں کو ایک دوسرے کے متوازی جگہ سے ہٹایا جائے۔ مواد اور ڈھانچے کی کمپریسیو طاقت انجینئرنگ کا ایک اہم موضوع ہے۔

**غیر محوری کمپریشن** میں، قوتوں کو صرف ایک سمت میں اطلاق کیا جاتا ہے، تاکہ وہ اس سمت کے ساتھ مفعول شے کی لمبائی کو کم کرنے کی طرف کام کریں۔  دبانے والی قوتوں کو متعدد سمتوں میں بھی لاگو کیا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر کسی پلیٹ کے کناروں کے ساتھ اندر کی طرف یا سلنڈر کی تمام سائیڈ سطح پر، تاکہ اس کے رقبے کو کم کیا جا سکے ( **دو محوری کمپریشن** ) یا جسم کی ہر سطح کے اندر کی طرف، تاکہ اس کا حجم کم ہو سکے۔

تکنیکی طور پر، مواد کمپریشن کی حالت میں ہوتا ہے، کسی خاص مقام پر اور ایک مخصوص سمت کے ساتھ {\displaystyle x} ، اگر عام سمت والی سطح پر تناؤ کے ویکٹر کا عام جزو {\displaystyle x} کے مخالف سمت میں اطلاق کی جاتی ہے۔ {\displaystyle x}. اگر تناؤ ویکٹر خود اس کے مخالف ہے۔ {\displaystyle x} کہا جاتا ہے کہ مواد کو **عام کمپریشن** یا **خالص کمپریشن دباؤ** کے ساتھ ساتھ کہا جاتا ہے۔ {\displaystyle x}. ٹھوس میں، کمپریشن کی مقدار عام طور پر سمت پر منحصر ہوتی ہے۔ {\displaystyle x} اور مواد کچھ سمتوں کے ساتھ کمپریشن کے تحت ہو سکتا ہے لیکن دوسروں کے ساتھ ٹریکشن کے اندر۔ اگر سٹریس ویکٹر خالصتاً کمپریشن والا ہے اور اس کی تمام سمتوں کے لیے ایک ہی شدت ہے، تو کہا جاتا ہے کہ مواد یک جہتی **کمپریشن**، **ہائیڈرو سٹیٹک کمپریشن** یا **بلک کمپریشن** کے تحت ہے۔ یہ سکونی کمپریشن کی واحد قسم ہے جو مائعات اور گیسیں برداشت کر سکتی ہیں۔  یہ مواد کے حجم کو متاثر کرتا ہے، جس کی مقدار بلک ماڈیولس اور والیومیٹرک سٹرین کے ذریعے طے کی جاتی ہے۔

کمپریشن کے الٹ عمل کو *ڈیکمپریشن* یا *ڈائلیشن* کہا جاتا ہے، جس میں شے کا حجم بڑھتا ہے۔

ایک میکانی لہر میں جو طولی ہوتی ہے، میڈیم لہر کی سمت میں ہٹ جاتا ہے، جس کے نتیجے میں کمپریشن اور عدم ہونے والے علاقے ہوتے ہیں۔

1. ↑  Ferdinand Pierre Beer, Elwood Russell Johnston, John T. DeWolf (1992), "Mechanics of Materials". (Book) McGraw-Hill Professional, آئی ایس بی این 0-07-112939-1
2. ↑  Erkens, Sandra & Poot, M. The uniaxial compression test. Delft University of Technology. (1998). Report number: 7-98-117-4.
3. ↑  Ronald L. Huston and Harold Josephs (2009), "Practical Stress Analysis in Engineering Design". 3rd edition, CRC Press, 634 pages. ISBN 9781574447132
**ابو العباس احمد بن علی** المعروف **نجاشی**، پانچویں صدی ہجری کے اوائل میں علم اسمائے رجال کے ایک بہت بڑے اور جیّد شیعہ عالم ہو گذرے ہیں۔ وہ سُن 372 ہجری کو بغداد میں پیدا ہوئے اور سُن 450 ہجری کو 90 سال کی عمر میں مطر( سامراء میں نہر فرات کے قریب ایک گاؤں) میں وفات پائی۔

زندگی
-----

ابوالعباس (یا ابو الحسن) احمد بن علی بن عباس بن محمد بن عبدالله بن ابراهیم بن محمد بن عبدالله اسدی المعروف نجاشی چوتھی صدی ہجری کے اواخر اور پانچویں صدی ہجری کے ابتدائی دور کے مذہب امامیہ کے جیّد عالم اور علم اسماء الرجال کے انتہائی ماہر اور اپنے دور کے نامور شیعہ علما میں سے تھے۔

اساتذہ
------

احمد بن علی نجاشی اپنے ہمعصردنیائے اسلام کے جیّد و نابغہ روزگار علما مثلاً شیخ طوسی، سید رضی، سید مرتضی اور سلار بن عبد العزیز کے ہمراہ چوتھی صدی ہجری کے عظیم شیعہ عالم اور متکلم مُحمّد بن مُحمّد بن نُعمان المعروف شیخ مفید کی شاگردی میں رہے اور ان سے بہت سے شیعہ علما کی کتب تشریح و بسط کے ساتھ پڑھیں۔

شہرت و مہارت
------------

نجاشی نے اگرچہ مختلف مدارس سے دینی و فقہی تعلیم حاصل کی لیکن ان کی شہرت اسمائے علم الرجال اور روایان پر تعدیل و جرح میں مہارت کی وجہ سے ہے۔

وفات
----

شیعیان بغداد کی سرکوبی کے بعد احمد بن علی نجاشی جمادی‌الاول 450 هـجری میں مطر ( سامراء میں نہر فرات کے قریب ایک گاؤں) منتقل ہو گئے تھے اور وہیں پر وفات پائی۔

تصانیف
------

**فهرست اسماء مصنفی الشیعه** معروف به رجال نجاشی (ان کی کتب میں سے یہی ایک دستیاب ہے۔)

**الجمعه و ما ورد فیه من الاعمال**

**الکوفه و مافیه من الاثار و الفضائل**

**انساب بنی نصر بن معین و ایامهم و اشعارهم**

**مختصر الانواء (الانوار) و مواضع النجوم اللتی سمعتها العرب**

**اخبار الوکلاء الاربعه** (صرف سبحانی نے اس کتاب کا ذکر کیا ہے۔)،

**اخبار بنی سنسن** (دربارهٔ خاندان زرازه بن اعین)

[شاید] **کتابی در تفسیر**

حوالہ جات
---------

1. 1 2  وی آئی اے ایف آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 25 مئی 2018 — ناشر: او سی ایل سی
2. ↑  میرزا محمد باقر خوانساری موسوی اصفهانی، ج1، ص60
3. ↑  مجید معارف، ص 39
4. ↑  آقا بزرگ طهرانی، ج 10، صص154٬155
5. ↑  سید علی میر شریفی، ص 164
6. ↑  عبدالهادی فقهی زاده و مجید بشیری، ص142
7. ↑
8. ↑  غلامرضا عرفانیان، هـ. ق1417ق؛ ج1، ص4
9. ↑  میرزا حسین نوری طبرسی، 1415هـ. ق؛ ج3؛ صص421–424
10. ↑
11. ↑
12. ↑  علامه حلی، ص21
13. ↑  سید علی میر شریفی، ص 170
14. ↑  سید علی میر شریفی، ص171
15. ↑  عمادی حائری، ص 144
16. ↑  نرگسمجیدی نسب، صص124-123
17. ↑  جعفر سبحانی، صص52–63 به نقل از محمد تقی دیاری بیگدلی، 1384، ص213
18. ↑  اشاره نجاشی به این کتاب در فهرست: ذیل نام احمد بن محمد بن محمد ابوغالب زراری، صص83٬84
19. ↑  آقابزرگ طهرانی، ج 3، ص281, ج4، ص317, ج5، ص140
20. ↑  خیرالدین زرکلی، بی تا، ج1، ص172
مارکیٹنگ ایک ایسا مینجنگ پروسس ہے جس سے انفرادی اور مجموعی سطح پر لوگوں کے متعلق معلومات حاصل کی جاتی ہیں مثلا ان کی ضروریات کیا ہیں؟ وہ کیا چاہتے ہیں؟ کونسی چیز بنوانا یا خریدنا چاہتے ہیں؟ اور اس کی قیمت کیا ہے؟ 

**بزنس ڈیکشنری** کے مطابق 

```
"(مارکیٹنگ) مینجمنٹ کا  ایک  ایسا  عمل  جس  کے  ذریعے  مصنوعات  اور  خدمات  ایک  تصور/آئیڈیاء  سے  حقیقت  کا  رُوپ  دھار کر  گاہک  کے  پاس  پہنچتے  ہیں۔ اِس (مارکیٹنگ) میں چار عناصر کی **کو آرڈینیشن** شامل  ہوتی  ہے جس کو  مارکیٹنگ کی  زبان  میں  مارکیٹنگ کے چار پیز (4 P's) کہا  جاتا  ہے۔
```

پہلے پی (P) سے مُراد پراڈکٹ (Product) ہے جس سے ہم اُردو میں مصنوعات اور خدمات مُراد لے سکتے ہیں۔ دوسرے پی (P) سے مُراد پرائس (Price) یعنی (اُن مصنوعات اور خدمات کی) قیمت ہے۔ تیسرے پی (P) سے مُراد (Place) جگہ پے جہاں ان مصنوعات اور خدمات کو بیچا جائے گا اور چوتے اور آخری پی (P) سے مُراد پروموشن (Promotion) یعنی فروع ہے، مطلب کس طرح سے، کس حکمت عملی اور تدبیر کے ساتھ ان مصنوعات اور خدمات کو فروع دیا جائے گا"۔

مارکیٹنگ پروسیس درکے مطابقترین مواقع کا تجزیہ کرنا، 

مارکیٹنگ کی تراکیب تیار کرنا،

منصوبہ بندی کرنا

کنٹرول کرنا۔

اہم مارکیٹنگ فنکشنز خریدنا ، بیچنا ، ٹرانسپورٹنگ ، سٹورنگ، سٹینڈڈزنگ اینڈ گریڈنگ، فنانسنگ ، رسک لینا ، مارکیٹنگ کے متعلق معلومات کو محفوظ کرنا وغیرہ ہیں

مذید دیکھنے زمرہ مارکیٹنگ

حوالہ جات
---------

1. ↑
بھارت کی قومی کرکٹ ٹیم نے 28 فروری سے 3 مئی 1997ء تک ویسٹ انڈیز کا دورہ کیا۔ انھوں نے ویسٹ انڈیز کے خلاف 5ٹیسٹ میچ اور 4ایک روزہ بین الاقوامی کھیلے۔ ویسٹ انڈیز نے ٹیسٹ سیریز 1-0 سے جیت لی۔ ویسٹ انڈیز کے شیو نارائن چندر پال کو 73.83 کی اوسط سے 443 رنز بنانے پر سیریز کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا۔ ویسٹ انڈیز نے ون ڈے سیریز بھی 3-1 سے جیتی اور چندر پال کو 209 رنز بنانے پر دوبارہ سیریز کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا۔ بھارت کے تیز گیند باز جواگل سری ناتھ جو اس وقت آئی سی سی رینکنگ میں 5ٹاپ رینک والے باؤلرز میں سے ایک تھے، چوٹ کی وجہ سے باہر ہو گئے تھے۔ دورے سے قبل بھارت کے سخت شیڈول کو اس کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ سری ناتھ کو 1996ء کے سہارا کپ میں کندھے کی چوٹ لگی جو جوہانسبرگ میں جنوبی افریقہ کے خلاف تیسرے ٹیسٹ میں ان کے پہلے اسپیل کے دوران خراب ہو گئی۔

اس کے بعد انھیں 7 میچوں کی ون ڈے سیریز میں پورے 10 اوورز کرائے گئے جس کے بعد انجری بڑھ گئی۔ ان کا فیصلہ بھارت کے لیے ایک دھچکا ثابت ہوا کیونکہ ویسٹ انڈین بلے باز برائن لارا نے تب سری ناتھ کو اپنے کیریئر میں سب سے زیادہ "خطرناک" تیز گیند باز قرار دیا تھا۔ بھارت کے مئی 1996ء کے دورہ انگلینڈ سے سیریز میں آگے بڑھتے ہوئے سری ناتھ نے فی ٹیسٹ اوسطاً 47 اوورز کروائے تھے جو اس عرصے کے دوران کسی بھی گیند باز کی طرف سے سب سے زیادہ تھے۔ اسپنر نول ڈیوڈ کو فوری طور پر کیریبین لے جایا گیالیکن بی سی سی آئی نے سری ناتھ کے متبادل کے طور پر سکواڈ میں ان کی شمولیت سے انکار کر دیا ۔ بھارت کا ویسٹ انڈیز میں تاریخی طور پر ایک خراب ریکارڈ تھا جس نے وہاں کھیلے گئے 28 ٹیسٹ میں سے صرف 2میں کامیابی حاصل کی اور سیریز میں آگے بڑھا۔ وہ جنوبی افریقہ سے دور سیریز کے خلاف 2-0 ٹیسٹ سیریز کی شکست کے پیچھے بھی آ رہے تھے۔

ٹیسٹ سیریز
----------

ایک روزہ بین الاقوامی سیریز
---------------------------

حوالہ جات
---------
**جوہر موسائیوچ دودائیف** (چیچن :دوون موسی کانت جوہر ؛ اردو : جوہر ولد موسی دودن) (فروری 1941ء - 21 اپریل 1996ء) ایک سویت ایئر فورس جنرل اور چیچن رہنما تھے۔ وہ شمالی قفقاز میں روس کے علیحدگی اختیار کرنے والی ریاست چیچن جمہوریہ اشکیریہ کے پہلے صدر تھے۔

ابتدائی زندگی اور فوجی کیریئر
-----------------------------

\
جوہر دودائیف 1944ء میں، غیر قانونی قرار دی گئی "چیچن انگوش خودمختار سویت جمہوریہ "میں اپنے آبائی گاؤں "یالخوروئی" سے جبری ( جوزف ستالین کے حکم سے تمام چیچن، انگوش، بالکار، کلمیک، کریمیائی تاتار اور دوسری چھوٹی قومیتوں کے ساتھ) بے دخلی کے دوران میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے اپنے زندگی کے پہلے 13 سال قازاق سویت سوشلسٹ جمہوریہ میں اندرونی جلاوطنی میں گزارے۔

1957ء میں جبری بے دخلی کے بعد چیچن اور انگوشوں کی اپنے علاقوں میں واپسی کے بعد انھوں نے چیچن انگوشتیا میں شام کے ایک اسکول میں داخلہ لیا اور الیکٹریشن ڈپلومہ لیا۔ 1962ء میں، ولادی قفقاز میں دو سال الیکٹرونکس پڑھنے کے بعد، وہ تمبوف کے پائیلٹوں کے لیے ہائر ملٹری ایوی ایشناسکول میں داخل ہوئے، جہاں سے 1966ء میں گریجوئیشن کی۔ دودائیف نے 1968ء میں سویت یونین (سویت اتحاد) کی کیمونسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور 1971ء تا 1974ء اعلیٰ معیار کی گیگارین ایئر فورس اکیڈیمی میں تعلیم حاصل کی۔

انھوں نے، ایک روسی شاعرہ "آلا" سے شادی کی، جس سے ان کے تین بچے ہیں۔

دودائیف نے سائیبیریا اور یوکرین میں سویت فضائیہ کی ہیوی بمبار یونٹ میں خدمات سر انجام دیں اور افغانستان میں سویت جنگ میں بھی حصہ لیا۔ وہ سویت فضائیہ میں اس وقت نمایاں ہوئے، جب 1987ء میں انھوں نے میجر جنرل کے رینک کے ساتھ، تارتو اسٹونیا میں سویت سٹریٹیجک ایئر فورس کے ایئر بیس کی کمانڈ سنبھالی۔ دودائیف نے اسٹونی زبان سیکھی اور اسٹونوی قوم پرستی کے لیے نرم گوشہ رکھا، جب انھوں نے اسٹونوی پارلیمنٹ اور ٹیلی ویژن کو بند کرنے کے احکامات پر عمل درآمد کروانے کی بجائے، ایک فوجی گشتی باورچی خانہ وہاں بھیجا۔
1990ء میں اس کے ایئر ڈویژن کا اسٹونیا سے انخلا عمل میں آیا اور دودائیف نے سویت فوج سے استیفی دے دیا۔

چیچن سیاست
----------

مئی 1990ء میں دودائیف، چیچنیا کے دار الحکومت گروزنی لوٹ آیا اور خود کو مقامی سیاست کے لیے وقف کر دیا۔ وہ غیر سرکاری حزب اختلاف "چیچن لوگوں کی کل قومی کانگرس"(آل نیشنل کانگرس آف دی چیچن پیپل) کے سربراہ منتخب ہوئے، جو چیچنیا کی سویت یونین کی علاحدہ جمہوریہ کے طور پر حاکمیت اعلیٰ کی وکالت کرتی تھی (جب کے اس وقت چیچن انگوش خودمختار جمہوریہ کی حثیت "روسی وفاقی سویت سوشلسٹ جمہوریہ کی ایک خود مختار جمہوریہ کی تھی)۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑  Munzinger person ID:  — بنام: Dschochar Dudajew — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. ↑  یوٹیوب ویڈیو آئی ڈی:
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
5. ↑  یوٹیوب ویڈیو آئی ڈی:
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| زُورزَوَرزَوَرزَوَری (حالت)اَزور (حامل)زَوَرانیزَوَرانيت | force  deform  paranoia  paranoic  paranoic  paranoidparapoidsm |

**زَوَر** (paranoia) ایک قسم کے اضطراب عقلی کو کہا جاتا ہے اور ایک شدید نفسیاتی کیفیت یا علت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس نفسیاتی کیفیت کو ماہرین نفسیات، ذھان (psychosis) میں شمار کرتے ہیں۔ اس علت یا کیفیت کی حامل شخصیت ایسے اوھام (delusions) میں مبتلا ہوتی ہے کہ جو اپنی نوعیت میں منظم اور مربوط ہوتے ہیں یعنی ان اوھام میں ایک تنظیم پائی جاتی ہے، موجودہ علم نفسیات میں زَوَر کی اصطلاح ایسے ہی منظم اوھام کے ليے اختیار کی جاتی ہے۔ یہ اوھام یا تو دوسروں کی جانب سے ایذا، ستم اور تکلیف پہنچائے جانے کے ہوتے ہیں اور یا پھر یہ اوھام اپنی عظمت، توقیر اور جاہ و جلال کے ہوتے ہیں؛ اول الذکر کو اوھامِ اذیت (delusions of persecution) جبکہ بعد الذکر کو اوھامِ عظمت (delusions of grandeur) کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ مذکورہ بالا سطور میں درج ہوا کہ یہ ایک کیفیت یا علت کا نام ہے نا کہ کسی ایک مخصوص مرض یا بیماری کا، یعنی زَوَر ایک ایسی نفسیاتی علامت یا کیفیت ہے کہ جو متعدد مخصوص نفسیاتی امراض میں ظاہر ہو سکتی ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

زَوَر کا لفظ، اردو اور عربی میں مستعمل ایک لفظ، زور سے اخذ کیا جاتا ہے۔ عام طور پر اردو میں زور کے معنی قوت اور طاقت کے آتے ہیں اور ایسی صورت میں زور کے ابتدائییییی ابجد پر پیش کا عرب ادا کیا جاتا ہے اور اسے بطور اسم استعمال کیا جاتا ہے جبکہ اگر اسی زور کی ترتیبِ ابجد میں ابتدائییییی اور درمیانی ابجد پر زبر کے اعراب استعمال ہوں تو پھر اس لفظ، زور کا ایک مفہوم ؛ ٹیڑھا، ترچھا، خمیدہ اور منحرف کا ہوتا ہے۔ اسی کج اور انحراف کے مفاھیم سے paranoia کے ليے زَوَر کا لفظ اخذ کیا جاتا ہے یعنی آگاہی یا عقل کا انحراف کرنا، خمیدہ ہو جانا یا بالفاظ دیگر کج فہمی کی صورت ہی کو زَوَر کہا جاتا ہے۔ گو کہ paranoia کا لفظ para اور noia سے مل کر بنایا جاتا ہے اور یہاں para کا لفظ اپنے متعدد معنوں میں سے باہر، بالا اور مافوق کے معنوں میں آتا ہے۔ (دیکھیےpara مفہوم 3)۔ اب چونکہ noia کے معنی mind کے ہوتے ہیں اور اس طرح لفظی ترجمہ کیا جائے تو paranoia کو، عقل سے باہر، بالا عقلی، مافوقی عقل اور یا پھر مافوق العقل وغیرہ کہا جا سکتا ہے۔ چونکہ یہ تمام لفظی تراجم یا متبادل خود ساختہ ہیں اور طب کی لغات میں زَوَر کا لفظ موجود ہونے کی وجہ سے خود ساختہ متبادلات کا انتخاب غیر موزوں محسوس ہوتا ہے اس ليے paranoia کے ليے لغت میں دستیاب متبادل زَوَر ہی منتخب کیا گیا ہے زَوَر ہی سے paranoic کے ليے اردو انداز کے مطابق ازور کا لفظ بنتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایک طبی لغت آن لائن میں زَوَر کی تعریف۔
2. ↑  عربی لغت میں زور کے متعدد مفاہیم کا اندراج۔
3. ↑  ایک انگریزی لغت میں paranoia میں para آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ bartleby.com (Error: unknown archive URL) کا مفہوم۔
4. ↑  ایک طبی لغت میں paranoia کے متبادل زَوَر آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ hmc.org.qa (Error: unknown archive URL) کا اندراج۔
**باغبان** یا باغباں ایک بولیوڈ ہندوستانی فلم ہے جو والدین کی اہمیت پر مبنی ہے۔ اس فلم میں اداکارہ ہیما مالنی اور مشہور اداکار امیتابھ بچن نے مرکزی کردار ادا کیا ہے۔

کہانی
-----

اس فلم میں والدین کی اہمیت پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ کہانی یوں ہے کہ راج اور پوجا کے چار بیٹے ہوتے ہیں۔ والدین بیٹوں کے بچپن سے لے کر جوانی تک ان کے لیے ہر کوشش کرتے ہیں اور چاروں بیٹوں کو اپنے پاوں پر کھڑے کردیتے ہیں نوکریوں اور گھروں کا بھی بندوبست کرلیتے ہیں۔ پھر دونوں والدین یہ سوچتے ہیں کہ زندگی تو گزرگئی ہے اب کیوں نا بڑھاپے کے آخری دن اپنے اولاد کے ساتھ گزارے جائے۔ یہیں خواہش لے کر وہ اپنے بیٹوں سے اظہار کرتے ہیں کہ ہم زندگی کی آخری دن تمام بیٹوں کے سے گزارنا چاہتے ہیں۔ بدبخت بیٹوں کے دل میں والدین کے لیے بغض ہوتی ہے اور ہر ایک یہ سوچتا ہے کہ اگر میں ان دونوں (ماں باپ) کو اپنے ساتھ لے گیا تو میرے اخراجات بھی بڑھ جائے گے اور ذاتی زندگی میں مداخلت بھی کریں گے۔ اس لیے چاروں بیٹے بندر بانٹ کے طرح یہ پلان بناتے ہیں کہ ماں ایک بیٹے کے پاس رہی گی اور باپ دوسرے بیٹے کے پاس، پھر چھ مہینے کے بعد ماں تیسرے اور باپ چھوتے بھائی کے پاس رہی گی۔ اسی طرح وہ اپنے بڑھے والدین کو الگ کرلیتے ہیں۔ والدین اس امید میں ہوتے ہیں کہ دونوں چاروں بیٹوں میں سے کبھی ایک اور کبھی دوسرے کے پاس رہے نگے پر بیٹے اس بات سے انکار کرتے ہیں اور کہتے ہیں باپ ایک اور ماں دوسرے کے پاس رہی گی تاکہ اخراجات زیادہ نہ ہو۔ اسی طرح بڑھے ماں باپ کو خون کے آنسوں بہانے پہ مجبور کرتے ہیں اور دونوں کو الگ کردیتے ہیں۔ اسی طرح چھ مہینوں میں جتنی زیادتی ہو سکتی ہے بیٹے اپنے والدین پر کردیتے ہیں۔ بالآخر راج ملھوترا جو چار بیٹوں کا والد ہوتاہے،اپنے زندگی کے ساری کہانی ایک کتاب میں لکھ لیتے ہیں اور بین الاقوامی سطح پر وہ کتاب مقبول بن جاتا ہے۔ راج کا پانچواں بیٹا جو حقیقت میں اس نے یتیم پالا ہوتا ہے وہ لندن سے آتا ہے اور اس کو جب اپنے والدین پر ظلم اور جدائی کا پتہ چلتا ہے تو وہ اپنے کوششوں سے والدین کو ملا لیتا ہے۔
**میر ظہور حسین خان کھوسو**، ایک پاکستانی سیاست دان تھے جو 31 مئی 1990ء سے 17 نومبر 1990 ء تک بلوچستان اسمبلی کے اسپیکر رہنے کے ساتھ ساتھ رند قبیلے کے رہنما بھی تھے۔  انھوں نے بطور ایم پی اے  بلوچستان اسمبلی میں پی بی 26 کے لیے خدمات انجام دیں۔ وہ بلوچستان نیشنل پارٹی سے وابستہ تھے اور سابق وزیر اعظم میر ظفر اللہ خان جمالی کے سیاسی حریف تھے۔ 

2005ء میں، ظہور کھوسو نے جعفرآباد ضلع میں اپنے رند قبیلے اور جمالیوں کے قبیلے کے درمیان سیاسی جنگ بندی پر بات چیت میں مدد کی، جس نے چار دہائیوں میں پہلی بار مصافحہ کیا اور "علاقے کے لوگوں کی بہتری کے لیے تعاون" کرنے کا فیصلہ کیا۔

سیاسی زندگی
-----------

2008ء میں، کھوسو نے آزاد امیدوار کے طور پر عام انتخابات میں حصہ لیا اور ڈیرہ اللہ یار سے ایم پی اے منتخب ہوئے۔ بعد ازاں وہ پاکستان مسلم لیگ نواز میں شامل ہو گئے۔

ظہورکھوسو 2009ء میں بلوچستان میں این سی ایچ ڈی کے منصوبوں کےحامی تھے اور انھوں نے وفاقی حکومت سے مطالبہ کیا کہ وہ بلوچستان میں نیشنل کمیشن فار ہیومن ڈویلپمنٹ کے شروع کیے گئے منصوبوں کو جاری رکھے اور ان کے لیے فنڈز جاری کرے۔ 

2010 ءمیں، کھوسو کو ان کی تعلیمی ڈگری میں جعلسازی کرنے پر PB-26 جعفرآباد-II سے بلوچستان اسمبلی کے ایم پی اے کے طور پر نااہل قرار دیا گیا تھا۔ سپریم کورٹ آف پاکستان نے الیکشن کمیشن کو ان کے خلاف سخت کارروائی کا حکم دے دیا۔ اگست 2012ء میں ڈسٹرکٹ اینڈ سیشن کورٹ کی طرف سے جعلی ڈگری رکھنے پر انھیں دو سال قید اور 5000 روپے جرمانے کی سزا سنائی گئی۔

ذاتی زندگی
----------

ظہور معروف قبائلی شخصیت میر منظور احمد خان کھوسہ کے بڑے بھائی اور سابق صوبائی وزراء میر اظہار خان کھوسہ اور میر سلیم خان کھوسہ کے چچا تھے۔

وفات
----

ظہور پھیپھڑوں کے کینسر میں مبتلا ہونے کے بعد 23 اپریل 2023ء کو انتقال کر گئے۔  وہ کراچی کے آغا خان اسپتال میں زیر علاج تھے۔ جہاں ان کا گلے کا آپریشن ہوا تھا، لیکن انتقال سے کچھ دن پہلے ان کی طبیعت زیادہ خراب ہو گئی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Samaa Web Desk (23 April 2023)۔ "Former Balochistan PA Speaker Mir Zahoor passes away"۔ Samaa (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 اپریل 2023
2. ↑  Web Desk (23 April 2023)۔ "Former Speaker Balochistan Assembly Mir Zahoor Hussain Khoso Passes Away"۔ Bol News
3. ↑  Amanullah Kasi (29 January 2009)۔ "Balochistan assembly backs NCHD projects"۔ DAWN.COM (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 اپریل 2023
4. 1 2  "Former Balochistan Assembly speaker Mir Zahoor Hussain Khoso passes away"۔ Daily Pakistan Global (بزبان انگریزی)۔ 23 April 2023۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 اپریل 2023
5. ↑  Samaa Web Desk (23 April 2023)۔ "Former Balochistan PA Speaker Mir Zahoor passes away"۔ Samaa (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 اپریل 2023
**لکی شاہ صدر** (انگریزی: Laki Shah Sader) کا اصل نام سید صدرالدین لکیاری تھا۔ آپ کا شجرہ سید علی سے ملتا ہے جنہیں چھٹو امرانی کی شکایت پر عرب خلیفہ نے راجا دلوراء کو شکست دینے کے لیے سیہون بھیجا تھا اور پھر آپ نے لکی میں رہائش اختیار کی تھی۔

تعارف
-----

تاریخ تحفۃ الکرام کے مصنف علی شیر قانع ٹھٹوی کے مطابق سید علی کو راجا دلوراء نے اپنی بیٹی دی جسے مسلمان بنانے کے بعد سید علی نے اپنے نکاح میں لے لیا۔ سید علی کو چار بیٹے ہوئے۔ حضرت لکی شاہ صدر، سید علی کے پہلے نمبر بیٹے سید محمد کے فرزند ارجمند تھے۔

شجرہ نسب
--------

علی شیر قانع ٹھٹوی کے بیان کے مطابق حضرت لکی شاہ صدر کا شجرہ حسب نسب اس طرح بنتا ہے۔ سید **صدرالدین** المعروف لکی شاہ صدر بن سید **محمد** بن سید **علی** بن سید **عباس** بن سید **حسین** بن سید **ارشد** بن سید **زید** بن سید **جعفر** بن سید **عمران** بن سید **ہارون** بن سید **عبد اللہ** بن **اشرف** بن **قاسم** بن **عبد اللہ** بن **موسیٰ کاظم علیہ السلام**۔

حالات زندگی
-----------

مزار کا بیرونی منظر
لکی شاہ صدر پہلے آمری میں رہتے تھے۔ بعد میں اپنے والد محمد کے پاس لکی میں سکونت اختیار کی۔ آپ ساتویں صدی ہجری کے عظیم علما اور مشائخ میں سے تھے۔  

سندھی ادبی بورڈ جامشورو کے سماہی جریدے مہران کے جلد:2/1989 میں لکی شاہ صدر کے لیے محقق ڈاکٹر عبد المجید سندھی نے درج کیا ہے کہ "خواجہ معین الدین چشتی رحہ نے اپنی ملفوظات میں ذکر کیا ہے کہ سیوستان کے علاقے کے گائوں لکی میں ایک درویش شیخ صدرالدین محمد احمد کو ایک جھوپڑی میں دیکھا جو بڑا فیض والا تھا"۔ وضاحت میں لکھتے ہیں کہ یہ حقیقت ہے کہ "چھٹی صدی ہجری کے آخر اور ساتویں صدی ہجری کی شوعات میں لکی میں حضرت صدرالدین رہتے تھے۔ شیخ لقب بزرگ یا اولیاء کرام کے لیے استعمال ہوتا ہے"۔ کچھ مورخین نے لکی شاہ صدر کا صدرالدین محمد احمد کے نام سے ذکر کیا ہے۔۔ لکی شہر کا قدیم نام **لکی تیرتھ** تھا۔ حضرت سید صدرالدین کی صوفیانہ اوصاف اور بزرگانہ شخصیت کی وجہ سے لکی شاہ صدر (شہر) سے مشہور ہو گیا۔ لکی شاہ صدر نے بڑی عمر میں وفات پائی۔ حضرت لکی شاہ صدر کا مزار لکی شاہ صدر (شہر) کے شمال-مغرب میں واقع ہے۔

کرامت
-----

لکی شاہ صدر (شہر) کے قریب پہاڑوں میں گرم پانی کے چشمے کا منظر
لکی شاہ صدر (شہر) سے 5 کلومیٹر کے فاصلے پر پہاڑوں میں گرم اور سرد پانی کے قدرتی چشمے بھی ہیں۔ ان چشموں کے قریب ایک مسجد اور دو ہندو مندر بھی ہیں۔ اور لکی شاہ صدر کی زندہ کرامت یہی ہے کہ یہاں کے گرم چشوں کے پانی میں نہانے سے خارش یا کھجلی کی بیماری ختم ہو جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سید قلندر شاہ لکیاری

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  نفيس احمد شيخ ،کتاب: مهراڻ 2/ 1989ع، جلد: 38، اقتباس:"شيخ محمد" مان مراد بہ ساڳيو حضرت شاهہ صدرالدين لڪياري آهي،جنهن وڏي عمر ۾ وفات ڪئي۔۔۔، مطبوعہ سندھی ادبی بورڈ جام شورہ۔
2. 1 2  ڈاکٹر عبد المجید سندھی، "سنڌ ۾ تصوف جي ابتدا ۽ ارتقا" اقتباس:۔ نہ فقط ايترو پر حضرت سيد عثمان مروندي شھباز قلندر رح بہ ساڻن مليو ۽ کانئس متاثر ٿيو، ۽ حضرت شاھ لڪي صدر رح پنهنجو پوٽو حضرت قلندر سائين جي خدمت ۾ سپرد ڪيو۔[*مردہ ربط*] مطبوعہ سندھ سلامت۔
3. 1 2  "Discover Pakistan، لکی شاہ صدر کا مقبرہ اور ان کے چشمے"۔ 19 اپریل 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 اپریل 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. 1 2  لکی شاہ صدر، سندھی سیاحتی مقام[*مردہ ربط*]
5. 1 2  علی شیر قانع ٹھٹوی، تحفۃ الکرام
6. ↑  "چشمہ کی تصاویر"۔ 20 دسمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
* 

*اگر یہ آپ کا مطلوبہ صفحہ نہیں تو دیکھیے،* مرض (ضدابہام)
**مرض** یا **بیماری** کا لفظ طب میں ایک ایسی کیفیت کے لیے اختیار کیا جاتا ہے کہ جب کوئی جاندار کسی ایسی حالت میں مبتلا ہو جائے کہ جو معمول (normal) کی نوعیت پر نہ ہو بلکہ غیر معمولہ یا شاذی (abnormal) ہو، یعنی یہ کیفیت یا حالت معمول کی حالت سے انحراف کی صورت ہوتی ہے۔ اس مرض کی حالت میں اس جاندار کا جسم بھی مبتلا ہو سکتا ہے اور یا پھر اس کے جسم کا کوئی خاص عضو یا کوئی خاص نظام جسم (جیسے نظام ہاضمہ وغیرہ) بھی۔ یہ لازمی نہیں کہ ہمیشہ کسی مرض میں متعلقہ حصے کا ساختی بگاڑ نظر آتا ہو، بلکہ یہ مرض کی کیفیت (ظاہری مشاہدے پر) ساختی (anatomical) کی بجائے خالص افعالی (physiological) بھی ہو سکتی ہے۔ مزید یہ کہ کسی بھی متعلقہ مرض کی حیثیت اس کی سببیات (aetiology)، امراضیات (pathology) اور توقعات (prognosis) کے اعتبار سے معلوم بھی ہو سکتی ہے اور نامعلوم بھی۔ عام طور پر لفظ بیماری بھی مرض کے مفہوم میں ادا کیا جاتا ہے اور بعض اوقات لفظ علت (illness) بھی مرض یا بیماری کے معنوں میں اختیار کیا جاتا ہے، چند مقامات ایسے بھی ہیں کہ جہاں علت نسبتاً مختلف مفہوم میں بھی آتا ہے اسی لیے اسے اس دائرہ المعارف پر ایک علاحدہ مضمون کی حیثیت دی گئی ہے۔
**کے آر میرا** (پیدائش: 19 فروری 1970ء) ایک بھارتی خاتون مصنفہ اور صحافی ہیں جو ملیالم میں لکھتی ہیں۔ وہ کیرالہ کے کولم ضلع کے سستھم کوٹا میں پیدا ہوئیں۔ اس نے *ملیالہ منورما* میں بطور صحافی کام کیا لیکن بعد میں لکھنے پر زیادہ توجہ دینے کے لیے استعفیٰ دے دیا۔ اس نے 2001ء میں افسانہ لکھنا شروع کیا اور اس کا پہلا مختصر کہانی مجموعہ *اورمایودے نجرامبو* 2002ء میں شائع ہوا۔ تب سے اس نے مختصر کہانیوں کے پانچ مجموعے، دو ناول، پانچ ناول اور دو بچوں کی کتابیں شائع کیں۔ اس نے اپنی مختصر کہانی *ایو ماریا* کے لیے 2009ء میں کیرالہ ساہتیہ اکادمی ایوارڈ جیتا تھا۔  اس کے ناول *آراچار* (2012ء) کو ملیالم زبان میں پیدا ہونے والے بہترین ادبی کاموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔  اسے کیرالہ ساہتیہ اکادمی ایوارڈ ( 2013 ء)، اوداکوجھل ایوارڈ (2013ء)، وائلار ایوارڈ (2014ء) اور کیندر ساہتیہ اکادمی ایوارڈ (2015ء) سمیت کئی ایوارڈز ملے۔ اسے 2016ء کے ڈی ایس سی پرائز برائے جنوبی ایشیائی ادب کے لیے بھی شارٹ لسٹ کیا گیا تھا۔

تعارف
-----

میرا کی پیدائش کیرالہ کے کولم ضلع کے سستھم کوٹا میں رامچندرن پلئی اور امرتکماری کی بیٹی کے طور پر ہوئی تھی، دونوں پروفیسر۔ اس نے ڈی بی کالج، سستھم کوٹا سے اپنی پریڈگری مکمل کی۔ اس نے گاندھی گرام رورل انسٹی ٹیوٹ ، ڈنڈیگل ، تمل ناڈو سے کمیونیکیٹو انگلش میں ماسٹر ڈگری پاس کی۔ میرا اپنے شوہر ایم ایس دلیپ کے ساتھ کوٹائیم میں رہتی ہیں، جو *ملیالہ منورما* کے ساتھ صحافی ہیں۔ ان کی اکلوتی بیٹی شروتی رشی ویلی اسکول ، آندھرا پردیش میں رہائشی طالب علم تھی۔

صحافت
-----

1993ء میں اس نے کوٹائم پر مبنی ملیالم روزنامہ *ملیالہ منورما میں بطور صحافی شمولیت اختیار کی،* اور اخبار میں ملازمت حاصل کرنے والی پہلی خاتون صحافی تھیں۔  2006ء میں کئی کہانیوں کی اشاعت کے بعد، میرا نے صحافت کو چھوڑ کر کل وقتی پیشے کے طور پر لکھنا شروع کیا۔ جب انہوں نے استعفیٰ دیا تو وہ *ملیالہ منورما* کی سینئر سب ایڈیٹر تھیں۔ اپنے صحافتی کیرئیر کے دوران اس نے بہت سی خاص کہانیاں شائع کیں جنہوں نے اسے متعدد ایوارڈز اور اعزازات سے نوازا۔ اس نے کیرالہ میں خواتین مزدوروں کی حالت زار پر ایک تحقیقاتی سیریز کے لیے 1998ء میں پی یو سی ایل ہیومن رائٹس نیشنل ایوارڈ برائے صحافت جیتا تھا۔ اس سیریز نے کیرالہ پریس اکیڈمی کے ذریعہ قائم کردہ چوارا پرمیشورن ایوارڈ بھی جیتا۔ بچوں پر ایک سیریز نے انہیں 2001ء میں دیپالیا نیشنل جرنلزم ایوارڈ برائے چائلڈ رائٹس جیتا تھا۔

تحریر
-----

میرا کی پہلی شائع شدہ تصنیف 2000ء میں متھربھومی نامی میگزین کو جمع کرائی گئی کہانی تھی  اس کا پہلا مختصر کہانی مجموعہ *اورمایودے نجرامبو* 2002ء میں شائع ہوا تھا۔ اس مجموعے نے کیرالہ ساہتیہ اکادمی کے ذریعہ قائم کردہ گیتا ہیرانیان انڈومنٹ ایوارڈ اور انکانم ادبی ایوارڈ جیتا ہے۔ اس کی اگلی کتاب *موہمانجا* 2004ء میں شائع ہوئی۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ جے دیویکا نے کیا تھا جیسا کہ *پیلا رنگ آرزو کا رنگ ہے۔* (پینگوئن, 2011ء)۔ عنوان کی کہانی، جو خواہش کی مضحکہ خیزی کی کھوج کرتی ہے، *ارشیلتا: ویمنز فکشن فرام انڈیا اینڈ بنگلہ دیش* (ایڈ۔ نیاز زمان) میں بھی شائع ہوئی تھی۔ اس نے 2008ء میں *اوے ماریہ* مجموعہ کے لیے کیرالہ ساہتیہ اکادمی ایوارڈ جیتا تھا۔ 









1. ↑  "Sahitya Academy awards announced"
2. ↑
3. 1 2  Elizabeth Kuruvilla (2017-03-03)۔ "Writing is my revenge: K.R. Meera"۔ Livemint (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2020
سالماتی حیاتیات میں **راس** (Ras) ایک لحمیہ (protein) کو اور اس لحمیہ کو بنانے والے وارثے (gene) کو کہا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ اس لحمیہ کے فوقی خاندان اور خاندان کو بھی اس نام سے جانا جاتا ہے۔  **راس وراثے** سے بننے والا **راس لحمیہ**، خلیات میں بہت سے اہم کام انجام دیتا ہے جن میں سے ایک کائنیز اشاری راہگذر (kinase signaling pathway) ہے، یہ اشاری راہگذر پھر مزید کئی وراثوں کے بننے کے عمل راہوں کو کنٹرول کرتا ہے اور اسی وجہ سے خلیات میں موجود اس راستے کو اشاری راہگذر کہا جاتا ہے۔

اپنے افعال کے ذریعہ یہ راس لمحیات، خلیے کے ڈھانچے کی سالمیت کو برقرار رکھتا ہے۔ اور اس طرح سے یہ خلیات کی نشونما اور تکثیر کرنے، ان کو آپس میں مربوط اور پیوستہ کرنے، خراب خلیات کو خود کشی پر مجبور کرنے اور خلیات کی نـقل مکانی کے عمل کو کـنـٹـرول کرنے کے عوامل میں بھی ملوث ہوتا ہے۔

سرطان اور راس
-------------

راس دراصل خلیات میں موجود ایک ایسا وراثہ یا gene ہے جو اپنے DNA میں موجود اساسی جوڑوں کی ترتیب میں بـگاڑ پـیـدا ہوجانے کے بعد ایک ایسی شکل میں آجاتا ہے جو سرطان پیدا کرنے کا موجب بنتی ہے۔ اس وجہ سے اس کو امـکانی سرطان کا باعث بننے والی جین کہا جاتا ہے اور جب یہ بگڑ کر سرطان پیدا کرنے والا بن جائے تو اس کو سرطانی جیـن کہتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* وراثہ الورم (Onco-gene)
* مُتَوالِيَہ (Sequence)
* ڈی این اے
* P73
* پی 53
پولینڈ میں حقوق نسواں کی تحریک ی تاریخ کو روایتی طور پر سات ادوار میں تقسیم کیا گیا ہے، جس کا آغاز انیسویں صدی میں حقوق نسواں کی پہلی لہر سے ہوا۔ پہلے چار ابتدائی ادوار پولینڈ کے بیرونی اشتراک کے ساتھ موافق تھیں جس کے نتیجے میں ایک سو تئیس سال تک خود مختار پولش ریاست کا خاتمہ ہوا۔.

### پہلی لہر حقوق نسواں

دوسرے مغربی یورپی ممالک کے مقابلے میں، سیاسی عدم استحکام اور معاشی استحصال کی وجہ سے پہلی حقوق نسواں کی لہر انیسویں صدی میں پولینڈ میں پہنچی  اس عرصے میں پولینڈ نے یکے بعد دیگرے تین حقوق نسواں کی لہروں کا تجربہ کیا ۔ پہلی اور کمزور ترین لہر 1830ء کے نومبر کے انقلاب سے پہلے آئی۔

### بغاوت کی عمر

دوسری (اور سب سے طاقتور) لہر نومبر کے انقلاب اور جنوری کے انقلاب کے درمیان آئی۔ یہ دور فرانسیسی حقوق نسواں کے نظریات سے متاثر تھا: جارج سینڈ اور لا گزیٹ ڈیس فیمز (خواتین کا روزنامہ) کے ادبی کام شائع ہوئے ۔ ۔ پہلی پولش فلسفی Eleonora Zimyczka ایلونورا زیمیزکا نے خواتین کی تعلیم کے لیے تجاویز (1843) لکھی، جس میں کہا گیا کہ خواتین کی تعلیم کا سب سے اہم مقصد ان کی انسانی فطرت کو تشکیل دینا ہے ۔

### سیاسی صورت حال

پولینڈ نے 1870ء کے بعد اپنی تیسری (اور سب سے مضبوط) لہر کا تجربہ کیا جو زبردست مغربی اثر و رسوخ کے تحت آئی ۔ واضح رہے کہ اس لہر میں حقوق نسواں کے بنیادی حامی مرد تھے: ایڈم فشلیٹسکی نے 1870ء میں اخبار میں مضمون "Nezialijnoch Kobeti" "خواتین کی آزادی" شائع کیا۔ اس مضمون میں تعلیم میں صنفی مساوات کے بنیادی مطالبات شامل تھے۔ ایک اور اخبار، نیوا نے تعلیم اور کام میں خواتین کے لیے برابری کے لیے لابنگ کی۔ سب سے زیادہ بنیاد پرست حقوق نسواں کے مطالبات ایڈورڈ برونزیسکی کی کتاب Obravach Kopjeti (خواتین کے حقوق پر، 1873ء) میں پائے جاتے ہیں، جس میں اس نے تمام شعبوں میں جنسوں کی مکمل مساوات پر زور دیا۔

### بیسویں صدی

چوتھی لہر (جدیدیت پسند) نسائیت پولینڈ میں 1900ء کے آس پاس پہنچی ۔ مصنفین (جیسے ماریا کونوپنیکا اور ایلیزا اوگیشکووا) نسائیت کے زیادہ عقلی پہلوؤں میں مصروف تھیں، جب کہ مصنفین نے خواتین کی "پراسرار اور خفیہ" فطرت پر توجہ مرکوز کی۔ زوفیا نووسکا پولینڈ کی خواتین کی تحریک میں بہت سرگرم تھیں اور ان کی تقریر وارسا میں 1907ء میں خواتین کی کانگریس میں خواتین کی عصمت فروشی کو تعدد ازدواج کی ایک شکل قرار دیا تھا۔ نوکوسکا کا پہلا ناول، کوبیٹی (خواتین) (1906ء) اور ایک اور، نارسیسا (1910ء) نے عورت کو درپیش بے حسی کی مذمت کی، جس میں اس نے مردانہ غلبہ دیکھایا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  The term "Poland" in the 19th century refers to the Polish territories within boundaries from 1771 (from 1795 until 1918 the Polish state did not exist, being partitioned by its neighbours: Russia, Austria, and پروشیا)
2. ↑  Łoch, Eugenia (ed.) 2001. *Modernizm i feminizm. Postacie kobiece w literaturze polskiej i obcej*. لوبلین: Wydawnictwo Uniwersytetu M.Curie-Skłodowskiej, p.44
3. ↑  Davies, Norman. *God's Playground: a history of Poland.* Revised Edition. Oxford: Clarendon Press, 2005.
ممبئی میں مرحوم کے۔ آصف کی معروف فلم مغل اعظم کے یادگار مکالموں پر مشتمل کتاب لانچ کی گئی۔ کتاب کی رونمائی نامور نغمہ نگار اوراسکرپٹ رائٹر جاوید اختر کے ہاتھوں ممبئی کے جوہو کراس ورڈ میں ہوئی۔
اس کتاب کا نام The Immortal Dialogue Of K Asif’s Mughal-e-Azam ہے۔ چار زبانوں میں فلم کے یادگار مکالموں کو لکھا گیا ہے۔ فلم میں مکالمے دراصل اردو زبان میں لکھے گئے تھے اس لیے غیر اردوداں کے لیے اسے ہندی رسمِ خط میں بھی لکھا گیا ہے اور ساتھ ہی ان افراد کے لیے جو ان دونوں زبانوں سے ناواقف ہیں، اس کا انگریزی زبان میں ترجمہ بھی ہے۔ اس کتاب کی ایک اور خاصیت ہے کہ ان مکالموں کو رومن اردو میں بھی لکھا گیا ہے کیونکہ وہ لوگ جو زبان کی چاشنی اور مکالموں کی روح کو کھونا نہیں چاہتے وہ اس سے لطف اندوز ہو سکتے ہیں۔

اس کتاب کو یہ نیا انداز نسرین منی کبیر اور سہیل اختر نے دیا ہے، جسے دونوں نے ڈیڑھ برس میں مکمل کیا۔ کتاب کی رونمائی کے موقع پر نغمہ نگار اوراسکرپٹ رائٹر جاوید اختر نے اردو زبان کی افادیت، شیرینی اور اس کی مقبولیت پر گفتگو کرتے ہوئے کہا کہ لوگ کہتے ہیں کہ یہ زبان مر رہی ہے لیکن یہ ایک زندہ جاوید زبان ہے جو اس طرح لوگوں کے دلوں میں محفوظ ہے۔

جاوید اختر کا کہنا تھا کہ مغل اعظم ایک کلاسیکل فلم ہے، اس کا ہر ایکٹ اس کے مناظر، اس کے اداکار، اس کے مکالمے سب زندہ جاوید ہیں اور اسی لیے آج ان مکالموں کو دیگر زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔ جاوید اختر کے مطابق فلم کے مکالموں نے کئی لوگوں کو اردو زبان سے روشناس کرایا اور کئی نے صرف ان مکالموں کو سمجھنے کے لیے اردو سیکھی۔ ان کے خیال میں یہ کتاب لندن امریکا میں کافی مقبول ہو گی۔

فلم میں مکالمے تین نامور مکالمہ نویسوں کی عرق ریزی کا نتیجہ تھے۔ اس فلم کے مکالمے اتنے مقبول ہوئے تھے کہ آج بھی لوگ انھیں اپنی روزمرہ کی زندگی میں ادا کرتے ہیں۔ کیسے فلم میں بادشاہ اکبر انار کلی سے کہتے ہیں کہ ’سلیم تمھیں مرنے نہیں دے گا اور ہم انارکلی تمھیں جینے نہیں دیں گے‘ یا فلم میں مصور بادشاہ کی نعمتیں ملنے کے بعد اس کا مذاق اڑاتا ہے اور کہتا ہے کہ ’خوشی کا اظہار کم ظرف کیا کرتے ہیں‘۔
سلطانہ ڈاکو یا سلطانا ڈاکو ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ایک ڈاکو تھے۔ اسے 7 جولائی 1924 کو پھانسی کی سزا ہوئی۔سلطانا ڈاکو کے عقیدے کے متعلق کچھ نہیں کہا جا سکتا۔ کچھ لوگوں کے نزدیک وہ مسلمان تھا جبکہ چند مؤرخین نے اسے ہندو عقیدے کا پیرو کار بتایا ہے کیوں کہ وہ بھاتو قوم سے تعلق رکھتا تھا جو عقیدے کے لحاظ سے ہندو تھی۔
سلطانہ بجنور اور نجیب آباد میں ڈاکے ڈالتا تھا ، رابن ھڈ کی طرح مشہور تھا کہ ساھوکاروں اور سیٹھوں کو لوٹ کر اپنی لوٹ میں سے بڑا حصہ اسی علاقے کے غریبوں کو بانٹ دیتا تھا۔۔جب مقامی پولیس افسران اس کو پکڑنے میں ناکام ھوے تو برطانیہ سے ایک پولیس افسر ینگ کو بلوایا گیا۔۔ جو کافی تگ و دو کے بعد سلطانہ کے ایک معتمد منشی رزاق کو اپنے ساتھ ملانے میں کامیاب ھوے اور اسی کی مخبری پر سلطانہ پکڑا گیا۔ینگ اور سلطانہ میں اس کی گرفتاری کے زمانے میں پکی دوستی ھو گئی، حتیٰ کہ ینگ نے اس کی رحم کی درخواست بھی خود لکھی اور بہت کوشش کی کہ اس کی سزا ختم یا کم ھو جاے لیکن یہ ممکن نا ھو سکا۔جب سلطانہ کی پھانسی کو کچھ دن رھ گئے تو سلطانہ نے اپنے دوست ینگ سے کہا کہ اس کی موت کے بعد اس کے سات سالہ بیٹے کو اعلیٰ تعلیم دلاے گا۔ینگ نے اپنا وعدہ پورا کیا، سلطانہ کی پھانسی کے بعد اس کے سات سالہ بیٹے کو لندن بھجوا دیا ، جہان اسنے اعلیٰ تعلیم حاصل کی، واپس آکر وہ لڑکا پولیس سروس کے امتحان میں بیٹھا، کامیاب ھوا اور انڈیا میں پولس افسربنا، آئی جی کے عہدے سے ریٹائیر ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* سلطانہ ڈاکو (ضد ابہام)
* سلطانہ ڈاکو (فلم)
* سلطانہ ڈاکو (1975ء کی فلم)

حوالہ جات
---------

1. ↑  سلطانا ڈاکو اور برصغیر کے چند مشہور ’لٹیروں‘ کی داستانِ حیات