*گلگمیش* ' VI قدیم میسوپوٹیمیا ٹیراکوٹا ریلیف ( ت 2250-1900 BC) ، اس منظر کی عکاسی کرتا ہے جہاں گلگامش آسمان کے بیل کو مارتا ہے ، ٹیبلٹ کے کچھ حصے میں بیان کیا گیا ہے  
**جنت کا بیل** ، **آسمان کا بیل** ،  **جنت کا بیل**  **جنت کا بیل**  یا **جنت کا بیل** ،  ایک افسانوی درندہ ہے جس کا مقابلہ ہیرو گلگامش نے قدیم میسوپوٹیمیا کے افسانوں میں کیا تھا۔ پہلی ماضی کی ابتدائی سمیرین نظم ہے اور اکادکیل کے دوسرے معیار ایک نظم ہے جو سمیری *مہاکاوی گلگامش* ' لکھی گئی ہے 'آسمانوں کی کہانی بوگاس کے دو مختلف ورژن ہیں۔ سمیرین شاعری میں ، بیل کو دیوی اننا نے غیر واضح وجوہات کی بنا پر گلگامش پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا ہے۔ *'* VI اس کی ٹیبلٹ پر اکاڈین افواہوں میں ، دیوی اشتر (اننا کے مشرقی سامی مساوی) گلگامش کو جنسی تجویز پیش کرتی ہے۔ لیکن گلگامش نے اس پیشکش کو ٹھکرا دیا۔ اس پر ناراض ہو کر اشتر اپنے والد انو کے پاس جاتا ہے اور جنت کا بیل مانگتا ہے۔ چنانچہ اشتار گلگمیش اور بیل کو اروک بھیجتا ہے کہ وہ گلگامش کے دوست اینکیڈو پر حملہ کرے ، لیکن دونوں نے بیل کو مار ڈالا۔ بیل کو شکست دینے کے بعد ، اینکیڈو نے اشتر پر بیل کی دائیں ران پھینک کر اشتر کو طعنہ دیا۔ بیل کے قتل سے دیوتا اینکیڈو کو سزائے موت دیتے ہیں۔ یہ واقعہ گلگامش میں موت کے خوف کا سبب بنتا ہے اور باقی مہاکاوی رہنمائی کرتا ہے۔

ورشب برج برج کے ساتھ وابستہ ہے اور قتل کے افسانے کو قدیم میسوپوٹیمیوں کے لیے فلکیاتی اہمیت حاصل ہو سکتی ہے۔ کہانی کی خصوصیات یوگاریٹک خرافات ، جوزف کی تاریخ میں پیدائش کی کتاب اور قدیم یونانی افسانے *الیاڈ* اور *اوڈیسی* ' ٹکڑے ، بشمول قدیم قریبی مشرقی کہانیوں سے مماثلت۔

افسانہ۔
-------

### *گلگمیش اور جنت کا بیل۔*

سومیرینظم گلگمیش اور بل آف ہیونگ میں ، گلگمیش اور اینکیڈو نے آسمان کے بیل کو مار ڈالا ، جو اعشتار کی سمیری ہم منصب دیوی اننا نے جوڑے پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ اس نظم کا پلاٹ اس سے بالکل مختلف ہے جو بعد میں گلگامش کے مہاکاوی میں بیان کیا گیا تھا ، جو اکدی زبانمیں لکھا گیا تھا۔ سمیرین شاعری میں ، اننا نہیں چاہتی کہ *گلگامش*اس کی بیوی بنے ، جبکہ اکادیان کے مہاکاوی میں وہ یہ درخواست کرتی ہے۔ نیز ، اننا نے اپنے والد این کو ایک چیخ کے ساتھ دھمکی دی جو صرف دنیا تک پہنچے گی ، جبکہ این کو اسکائی بیل دینے پر مجبور کیا گیا (بجائے اس کے کہ اگلے مہاکے میں زندہ کو کھانے کے لیے مردہ اٹھانے کی دھمکی دی جائے)۔

### *گلگامش کی مہاکاوی۔*

اککاڈین *ایپک آف گلگامیش* ' VI میں لکھا گیا معیار۔ اس کی گولی میں ، اشتار ، گلگامش کی جنسی پیشکش سے انکار کے بعد ، جنت میں جاتا ہے اور اپنی ماں انتو اور اس کے والد انو سے شکایت کرتا ہے۔  انھوں نے مطالبہ ہے تخ نے اسے جنت کا بل دے کہ    اور ریاستوں ہے کہ اس کے باپ نے انکار کر دیا تو وہ انڈرورلڈ کے دروازے کو توڑنے اور رہنے کے کھانے کے لیے مردوں کو زندہ کرے گا.   انو نے اشتر کی درخواست کو مسترد کرتے ہوئے اصرار کیا کہ اسکائی بیل کی رہائی سات سال کے قحط کی وجہ سے کافی تباہ کن تھی۔   اس کے بعد اشتر نے وضاحت کی کہ اس نے تمام انسانوں اور تمام جانوروں کے لیے سات سال تک کافی اناج ذخیرہ کیا ہے۔   نتیجے کے طور پر ، انو نے ہچکچاتے ہوئے بیل کو اشتر کو دیا۔ جب اشتر بیل کو زمین پر اتارتا ہے تو یہ بڑی تباہی کا سبب بنتا ہے۔  

اپنی پہلی سانس کے ساتھ ، بیل زمین میں ایک سوراخ کھودتا ہے جس میں سو آدمی گرتے ہیں اور اس کی دوسری سانس کے ساتھ ایک اور سوراخ جس میں دو سو مزید گرتے ہیں۔   گلگمیش اور اینکیڈو ایک ساتھ کام کرتے ہیں۔    اینکیڈو بیل کے پیچھے ہو جاتا ہے اور اس کی دم کھینچتا ہے ، گلگمیش اپنی تلوار بیل کے گلے میں ڈالتا ہے اور بیل کو مار دیتا ہے۔  وہ بیل کا دل شمش ، سورج دیوتا کو پیش کرتے ہیں۔   گلگمیش اور اینکیڈو آرام کرتے ہیں ، عشرت اروک کی دیواروں پر کھڑا ہوتا ہے اور گلگمیش پر لعنت بھیجتا ہے۔    اینکیڈو نے بیل کی دائیں ران کو چیرا اور اسے اشتر کے چہرے پر پھینک کر کہا ، "اگر میں تم پر ہاتھ ڈالتا تو میں تمھیں اس طرح ڈالتا اور میں تمھاری آنتیں ڈال دیتا۔ اپنی آستین پر۔ "   

اشتر نے "کسبیوں ، لونڈیوں اور کسبیوں" کو ایک ساتھ طلب کیا اور انھیں جنت کے بیل کے لیے ماتم کرنے کا حکم دیا۔   دریں اثنا ، گلگامش نے جنت کے بیل کی شکست کے لیے جشن کا اہتمام کیا۔   VII۔ ٹیبلٹ کا آغاز اینکیڈو سے ہوتا ہے جو انو ، ای اے اور شمش کے خواب کو بیان کرتا ہے۔ یہ تین دیوتا بتاتے ہیں کہ یا تو گلگامش یا اینکیڈو کو جنت کے بیل کو مارنے کی سزا کے طور پر مرنا چاہیے۔  وہ اینکیڈو کا انتخاب کرتے ہیں اور جلد ہی اینکیڈو بیمار ہو جاتے ہیں ، انڈر ورلڈ کے بارے میں خواب دیکھتے ہیں اور پھر مر جاتے ہیں۔  ہشتم۔ ٹیبلٹ میں گلگامش کے اپنے دوست کی موت پر ناقابل تسخیر دکھ بیان کیا گیا ہے اور اینکیڈو کی تدفین کی تفصیلات بتائی گئی ہیں۔   اینکیڈو کی موت گلگمیش میں موت کے خوف کو جنم دیتی ہے اور باقی مہاکاوی شکل دیتی ہے۔

علامت اور نمائندگی۔
-------------------

 ورشب برج برج سے وابستہ ہے۔
قدیم میسوپوٹیمین آرٹ کے موجودہ کاموں میں آسمان کے بیل کے قتل کی کئی عکاسی ہیں۔   نمائندگی خاص طور پر اکیڈین سلطنت کے سلنڈر مہروں پر عام ہے۔  ان نمائندوں میں ، بیل کو غیر معمولی بڑے اور جنگلی بیل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔  تاہم ، یہ واضح نہیں ہے کہ آسمان کا بیل کس چیز کی نمائندگی کرتا ہے۔  مائیکل رائس کا خیال ہے کہ بیل زلزلے کی نمائندگی کر سکتا ہے ، کیونکہ یہ اکثر قدیم ثقافتوں میں زلزلے سے وابستہ تھا۔  اس نے یہ بھی بتایا کہ بیل موسم گرما ، خشک سالی اور قدیم میسوپوٹیمیا کے لوگوں کے لیے بانجھ پن کی نمائندگی کر سکتا ہے۔  اسورولوجسٹ جیریمی بلیک اور انتھونی گرین ، اسکائی بوگاس ٹورس برج کی شناخت کے ساتھ کہ اینگیدو بیل کی ران کے برج کی وکالت ' *گلگامش* کا مشاہدہ کرتے ہوئے ، شکست خوردہ بیل کے بعد ٹاسنگ کی اشتر اس بات کی وضاحت کرنے کی کوشش ہے کہ جو کچھ نظر آرہا ہے۔ 

رائس نے بیل کے قتل پر ایک فلکیاتی تبصرہ بھی کیا ، یہ بتاتے ہوئے کہ کینیس میجر کا برج بعض اوقاتقدیم مصریتحریروں میں بیل کی ران کے طور پر نمایاں ہوتا ہے ، لیکن سومریوں میں اس معلومات کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ انھوں نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ ران کا علاقہ اکثر قدیم قریبی مشرقی تحریروں میں جننانگوں کے متبادل کے طور پر استعمال ہوتا تھا۔ گورڈن اور رینڈس برگ نے کہا کہ قدیم قریبی مشرق کے بیشتر حصوں میں کسی کی طرف بیل کی ٹانگ پھینکنے کا خیال "خوفناک توہین" تھا اور اسے قدیم یونانی مہاکاوی نظم اوڈیسی میں دہرایا گیا تھا۔ کچھ محققین کا خیال ہے کہ اسکائی بیل ایک ہی شخصیت ہے جیسا کہ اریشکیگل کے شوہر ، گوگلانا ، جس کا ذکر اننا نے اننا کے نزول نیدرلورلڈ میں کیا ہے۔

بعد کی کہانیوں پر اثر۔
----------------------

اشتار کا سات سالہ اناج ذخیرہ ، *گلگمیش* 'کتاب پیدائش کے بعد ' جو جوزف کی کہانی کے متوازی ہے۔ 
سائرس ایچ. مثال کے طور پر ، انھوں نے بیان کیا کہ عقرت کی موت کی تصدیق یوگرائیت کے افسانے میں ہوئی ہے اور سات سال کے قحط کی پیش گوئی کر کے سامان ذخیرہ کرنے کا موضوع پیدائش میں یوسف کی کہانی میں بھی ہوتا ہے۔ والٹر برکرٹ کے مطابق ، گلگامیش کے مسترد ہونے کے بعد اشتر کی بل آف ہیونج کی درخواست الیاڈ کی وی کتاب کے ایک منظر کے متوازی ہے۔ گلگامش کے مہاکاوی میں ، اشتر نے اپنی ماں انتو سے شکایت کی ، لیکن انو نے اسے غیر جارحانہ زبان میں ڈانٹا۔ الیاڈ کے منظر میں ، ایفرڈائٹ ، اشتر کا یونانی ورژن ، ہیرو دیومیڈیس نے اپنے بیٹے اینیاس کو بچانے کی کوشش کرتے ہوئے زخمی کر دیا۔ وہ بھاگ کر ماؤنٹ اولمپس گیا جہاں وہ اپنی ماں ڈیونی کے لیے رویا ، جہاں اس کی بہن اتھینا نے اس کا مذاق اڑایا اور اس کے والد زیوس نے اسے ڈانٹا۔ نیز ، انٹو کا نام انو کی نسائی شکل ہے ، جبکہ ڈیونی کا نام زیوس کی نسائی شکل ہے۔ باقی ایلیڈ میں دیونی کے پوشیدہ ہونے کی بجائے ، دیوی ہیرازیوس کی بیوی کے طور پر جگہ لیتی ہے۔ اس لیے برکرٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ڈیونی انت کی تقلید ہے۔

انگریزی کلاسیکسٹ گراہم اینڈرسن نے کہا ہے کہ اوڈیسی میں ، اوڈیسی کے مردوں نے ہیلیوس کے مقدس مویشیوں کو مار ڈالا اور اسی وجہ سے ان کو انکیدو جیسے دیوتاؤں نے گلگامش کے مہاکاوی میں سزائے موت دی۔ مارٹن لیچ فیلڈ ویسٹ نے کہا کہ دونوں کہانیوں میں مماثلت اس حقیقت سے زیادہ گہری ہے کہ مخلوق قدرتی وجوہات سے نہیں مرتی۔ دونوں کہانیوں میں ، سزائے موت پانے والا شخص یا افراد ہیرو کے ساتھی ہیں۔ ان کی موت یا موت ہیرو کو اکیلے سفر کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ویسٹ یہ بھی نوٹ کرتا ہے کہ دونوں کہانیاں دیوتاؤں کے مابین ایک بحث کے بارے میں بتاتی ہیں کہ مجرم کو مرنا چاہیے یا نہیں اور اوڈیسی میں ، ہیلیوس نے زیوس کو دھمکی دی کہ اگر وہ اپنے مویشیوں کے ذبح کا بدلہ نہیں لیتا اور گلگامش کی مہاکاوی میں ، اشتر کا آسمان کا بیل انو کی طرف سے درخواست کی گئی ہے۔انھوں نے کہا کہ دھمکی دینے میں مماثلت ہے۔ بروس لاؤڈن نے اکیڈو IX میں بیل کو مارنے کے فورا بعد اینکیڈو کی اشتار کے مذاق کو بیان کیا۔ اپنی کتاب میں اس نے اس کا موازنہ اوڈیسیوس کے دیوہیکل پولی فیمس کے مذاق سے کیا۔ دونوں کہانیوں میں ، ایک خاص فتح کے بعد ہیرو کا تکبر ان کو خدا کی طرف سے لعنت کا باعث بنتا ہے۔

کتابیات
-------

خاص۔

1. 1 2 3 4 5 6 7 8  Black & Green 1992. sfn error: no target: CITEREFBlackGreen1992 (help)
2. ↑  Classical Myth (بزبان İngilizce)۔ Londra, İngiltere: Pearson۔ 2012 [2004]۔ صفحہ: 341–343۔ ISBN 978-0-205-17607-6  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  Yarı Tanrının Efsanesi Gılgamış۔ اخذ شدہ بتاریخ 8 Mart 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. ↑  Eski Mezopotamya Tarihi: Tarihi Başlangıçtan Perslere Kadar۔ İletişim Yayınları۔ 26 Ocak 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 8 Mart 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
5. 1 2  İngiliz ve Amerikan şiirinde yitirilen cennet-harcanan dünya۔ 11 Eylül 2019۔ اخذ شدہ بتاریخ 8 Mart 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
6. 1 2  Tigay 2002. sfn error: no target: CITEREFTigay2002 (help)
7. 1 2  Burkert 2005. sfn error: no target: CITEREFBurkert2005 (help)
8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Gordon & Rendsburg 1997. sfn error: no target: CITEREFGordonRendsburg1997 (help)
9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Rice 1998. sfn error: no target: CITEREFRice1998 (help)
10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Jacobsen 1976. sfn error: no target: CITEREFJacobsen1976 (help)
11. 1 2 3 4 5  Dalley 1989. sfn error: no target: CITEREFDalley1989 (help)
12. 1 2 3 4 5 6  Fontenrose 1980. sfn error: no target: CITEREFFontenrose1980 (help)
13. ↑  ۔ ISBN 978-0-415-23702-4   الوسيط `|başlık=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|sayfa=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|yayıncı=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|dil=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|kaynak=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|yer=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ad=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|yıl=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|soyadı=` تم تجاهله (معاونت); مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)
14. ↑  سانچہ:Kaynak
15. ↑  سانچہ:Kaynak
16. ↑  سانچہ:Kaynak

جنرل