recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ظہار** سے مراد یہ ہے کہ خاوند اپنی بیوی کو اپنی ماں سے تشبیہ دے۔

لغوی معنی
---------

یہ لفظ ظہر سے مشتق ہے جس کے لغوی معانی پیٹھ اور پشت کے ہیں۔

اصطلاحی معنی
------------

اصطلاح شریعت میں **ظہار** کے معنی یہ ہیں کہ: کوئی شخص اپنی بیوی کو یوں کہہ دے: "تو مجھ پر میری ماں یا بہن (یا کوئی اور محرم خاتون) جیسی ہے" اس کا حکم یہ ہے کہ اس لفظ سے طلاق نہیں ہوتی، لیکن کفارہ ادا کیے بغیر بیوی کے پاس جانا حرام ہے۔ اور کفارہ یہ ہے کہ دو مہینے کے لگاتار روزے رکھے اور اگر اس کی طاقت نہیں رکھتا تو ساٹھ مسکینوں کو دو وقت کا کھانا کھلائے، تب اس کے لیے بیوی کے پاس جانا حلال ہوگا۔

اثر
---

ظہار کا شرعی حکم یہ ہے کہ اصل نکاح باقی رہتا ہے مگر کفارہ ادا کیے بغیر تعلقات زن و شوہر قائم کرنا حرام ہے۔ ظہار کا کفارہ اسی صورت میں واجب ہے جب ظہار کرنے والا شخص اپنی بیوی سے مجامعت کا ارادہ رکھتا ہے۔ کفارہ یہ ہے کہ یا تو مرد ایک غلام آزاد کرے یا دو مہینے متواتر روزے رکھے یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے لیکن ضروری ہے کہ کفارہ مردوزن کے خلوت والے تعلق سے پہلے ادا کیا جائے۔

اسلام سے پہلے ظہار کو طلاق کے مترادف سمجھا جاتا تھا لیکن حضور اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اسے نرم کرکے کفارہ ادا کرنے کی وقتی پابندی میں تبدیل کر دیا۔

قرآن میں بیان
-------------

 قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ     

 الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ     

اللہ نے اس عورت کی بات سن لی جو آپ سے اپنے شوہر کے بارے میں تکرار اوراللہ کے آگے شکایت کر رہی تھی اوراللہ آپ دونوں میں گفتگو سن رہا تھا اللہ یقینا بڑا سننے والا دیکھنے والاہے۔ تم میں سے جو لوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں (انھیں ماں کہہ دیتے ہیں )وہ ان کی مائیں نہیں ان کی مائیں تو صرف وہی ہے جنھوں نے انھیں جناہے۔ اور بلا شبہ یہ لوگ نا پسندیدہ باتیں کرتے ہیں اور جھوٹ بولتے ہیں اورا للہ یقینا بڑا در گذر کرنے والا مغفرت کرنے والاہے۔ اور جولوگ اپنی بیویوں سے ظہار کرتے ہیں پھر اپنے قول سے ہٹ جائیں تو انھیں باہمی مقاربت سے پہلے ایک غلام آزاد کرنا چاہیے اس طرح تمھیں نصیحت کی جاتی ہے جو کچھ تم کرتے ہو اللہ اس سے خوب باخب رہے۔ پس جسے غلام نہ ملے وہ باہمی مقاربت سے پہلے متواتر دو ماہ کے روزے رکھے اور جو ایسا بھی نہ کر سکے وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا ئے یہ اس لیے ہے کہ تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھویہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں اور کفار کے لیے درد ناک عذاب ہے۔"( سورہ مجادلہ1۔4)

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ظہار - Shaheed e Islam"۔ 27 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اپریل 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "قرآن اور عورت"۔ 21 جون 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اپریل 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
متحدہ آندھرا پردیش کے وزیر اعلٰی وائی ایس راج شیکھر ریڈی پر حکومت ہند کے محکمہ ڈاک کا 2010ء میں جاری کردہ یاد گاری ٹکٹ۔ یہ اپنی زندگی میں وائی ایس آر کے طور پر مقبول تھے۔ ایک ہیلی کاپٹر حادثے میں ان کا انتقال ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے مرنے کی خبر سن کر 600 افراد نے خود کشی کی تھی۔ جنہیں دلاسہ دینے کے لیے ان کے بیٹے جگن موہن ریڈی نے کئی گاؤں پھر کر خود کشی کے پس ماندگان کو پرسہ دیا۔
**ریڈی** (انگریزی: Reddy) ایک ہندو ذات ہے جس کا تعلق بھارت سے ہے۔ یہ لوگ زیادہ تر آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں مقی ہیں۔ انھیں ایک اعلیٰ ذات کے افراد کے طور شناخت کی گئی ہے۔ زیادہ تر ریڈی طبقے کے لوگ مال دار ہیں۔ ان لوگوں میں سبز خوار اور گوشت خوار دونوں طبقے کے لوگ ہیں۔ حالاں کہ ان کے پیش تر لوگ ہندو فرقے سے تعلق رکھتے ہیں، تاہم کچھ افراد مسیحیت بھی اختیار کر چکے ہیں اور یہ لوگ مذہب کی تبدیلی کے ناموں میں ریڈی برقرار رکھے ہوئے ہیں۔

سیاسی طاقت
----------

ریڈی طبقہ سیاسی طور پر کافی فعال اور بااثر رہا ہے۔ متحدہ آندھرا پردیش میں برہما ریڈی، نیلم سنجیوا ریڈی، وائی ایس راج شیکھر ریڈی جیسے وزرائے اعلٰی اور کئی دیگر وزراء رہے ہیں۔ آندھرا پردیش سے تلنگانہ ریاست کی تشکیل کے بعد مابقی آندھرا پردیش کے دوسرے وزیر اعلٰی کے طور پر جگن موہن ریڈی نے حلف لیا۔

تلنگانہ میں پسماندہ طبقات اور ریڈی طبقہ کے اتحاد کے ساتھ اگر کوئی طاقت ابھرتی ہے تو ایسی صورت میں کسی بھی بر سر اقتدار جماعت کو مسائل کا سامنا کرنا پڑسکتا ہے۔

کرناٹک کے سابق وزیر اعلٰی سدا رامیا نے بھی اپنے دور اقتدار میں بنگلور میں ویرا شیوا طبقہ سے جڑے مختلف ریڈی طبقہ کے افراد کے ایک ریاستی کنونشن سے خطاب کیا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* بھارتی لوگ

حوالہ جات
---------

1. ↑  تلنگانہ میں ریڈی اور مدیراج طبقہ کے نئے سیاسی اتحاد کا فروغ
2. ↑  "کمار سمیت مختلف پارٹی لیڈروں کی شرکت"۔ 09 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مئی 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**دی بیبی سٹر**  (انگریزی: The Babysitter)
1980ء میں ٹیلی ویژن کے لیے بنائی گئی امریکی ڈراما ہارر تھرلر فلم ہے جس کی ہدایت کاری پیٹر میڈک نے کی ہے اور اس میں پیٹی ڈیوک آسٹن، ولیم شیٹنر اور اسٹیفنی زمبلسٹ نے ایک نوجوان لڑکی کے بارے میں کام کیا ہے جو ایک لائیو ان نینی کے طور پر کام کرتی ہے۔ دراندازی کرتی ہے اور سیئٹل کے ایک مضافاتی خاندان کو تباہ کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ فلم کا پریمیئر اصل میں اے بی سی فرائیڈے نائٹ مووی کے طور پر 28 نومبر 1980ء کو ہوا۔ فلم کو نیوزی لینڈ میں تشدد، ہولناکی، منشیات کے استعمال اور جنسی مناظر کے لیے "ایم" کا درجہ دیا گیا ہے۔

کہانی
-----

ڈاکٹر جیف بینیڈکٹ اور ان کی اہلیہ لز شکاگو سے سیئٹل منتقل ہو گئے ہیں۔ ان کی ایک 12 سالہ بیٹی تارا ہے۔ لِز کو لگتا ہے کہ اسے بچوں کی دیکھ بھال اور گھر کی دیکھ بھال میں کچھ مدد کی ضرورت ہے۔ اس کی ملاقات جوانا ریڈوائن نامی 18 سالہ لڑکی سے ہوتی ہے۔ اپنے شوہر سے مشورے کے بغیر، لز جوانا کو لیو ان نینی کے طور پر رکھ لیتی ہے۔ وہ تارا کو ٹی وی سے دور کرتی ہے اور اسے بیرونی سرگرمیوں میں مصروف رکھتی ہے۔

بینیڈکٹس کا پڑوسی ڈاکٹر لنڈکوئسٹ جوانا کو ایک دن محتاط انداز میں دیکھ رہا ہے جب وہ تارا کو تیراکی سے تھکنے کے لیے دھکیل رہی ہے۔ ایک پارٹی میں، اس نے جوانا کو اپنے پوتے اسکاٹی کو بتاتے ہوئے سنا کہ وہ بینیڈکٹس کے لیے کام کرنے سے پہلے سیئٹل میں رہتی تھی۔ اس نے جیف کی طرف اشارہ کیا کہ یہ کہانی اس سے میل نہیں کھاتی جو اس نے لز کو بتائی تھی۔ ڈاکٹر نے جوانا کے پس منظر کے بارے میں اپنی خاموشی سے تفتیش شروع کی اور اسے جہاں وہ رہتی تھی اسے دوبارہ بنانا تقریباً ناممکن پاتا ہے، کیونکہ بہت سے رضاعی گھروں کی وجہ سے جہاں وہ رہتی تھی اور حقیقت یہ ہے کہ وہ قانونی طور پر بالغ ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پیٹی ڈیوک

حوالہ جات
---------

1. ↑  **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**
2. ↑  "The American Experience Quiz Show Scandal Sonny Fox contestant Patty Duke"۔ PBS۔ 06 مئی 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ جون 20, 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
**عیسیٰ لش** (پیدائش: 3 مئی 1995ء) ایک میکسیکن خاتون فیشن ماڈل ہے۔ لش کو اپنی مخصوص شکل کے لیے جانا جاتا ہے اور اسے *جولی لیڈ* کہا جاتا ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

1995ء میں لش میکسیکو سٹی میں پیدا ہوئی۔ اس کے والد جاپانی نژاد ہیں۔

کیرئیر
------

لش کو 14 سال کی عمر میں اپنے والد کے سشی ریسٹورنٹ میں کام کرتے ہوئے دریافت کیا گیا تھا،  اسکول میں برے درجات کی سزا تھی۔ لش ووگ میکسیکو ،  ووگ اٹلی  اور ووگ جاپان کے سرورق پر نمودار ہوئی ہے۔ وہ تیسری میکسیکن ماڈل ہیں جنہیں ووگ اٹلی کے سرورق پر دکھایا گیا ہے - پہلی ایلسا بینیٹیز اور دوسری، لیلیانا ڈومینگیز۔ لش نے درجنوں کیٹ واک کی ہیں جن میں پربال گرونگ ، سیلین ، اینا سوئی  اور پراڈا کے شوز شامل ہیں۔  وہ بالمین کی 2014ء کی موسم خزاں کی مہم،  مارک جیکبز 2015ء کی بہار کی مہم،  گیوینچی کی 2016ء کی بہار-موسم گرما کی مہم  کے ساتھ ساتھ 2016ء کے موسم خزاں کے موسم سرما کی الیگزینڈر وانگ مہم کا حصہ تھی۔

ذاتی زندگی
----------

لش 5 زبانیں ہسپانوی، جاپانی، انگریزی، فرانسیسی اور پرتگالی بولتی ہے: ۔  میکسیکو سٹی میں اپنے والد کے سشی ریسٹورنٹ میں اسکاؤٹ کیے جانے کے صرف پانچ سال بعد، ماڈل عیسیٰ لِش نے ووگ اٹالیا کا سرورق چھین لیا ہے (مشہور فوٹوگرافر اسٹیون میزل نے اس سے کم نہیں)، نیویارک سے پیرس تک درجنوں کیٹ واک کیے ہیں (بشمول پربل گرونگ) ، Céline اور Prada) اور Kendall Jenner کے ساتھ 2015 کے موسم بہار میں مارک جیکبز کی اشتہاری مہم میں ہوں گے۔ آدھی جاپانی، آدھی میکسیکن، لِش میکسیکو سٹی میں پلی بڑھی اور 2013 میں فیشن ویک میں پہلی بار نظر آئی۔ اس نیویارک فیشن ویک کے لیے، وہ یاہو بیوٹی انسٹاگرام اکاؤنٹ سنبھالے گی، جو ہم سب کو ایک خصوصی، پیچھے کی چیز دے گی۔ - مناظر ایسے لگتے ہیں جیسے کیٹ واک پر ہونا واقعی کیسا لگتا ہے۔ یہاں، لِش اپنے فیشن ویک کی بقا کی تجاویز شیئر کرتی ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  FMD model ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 4 اپریل 2022
2. ↑  "CR Fashion Book Celebrates 'Individual Character'"۔ Yahoo۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جنوری 2017
3. ↑  "15 cosas que no sabías sobre Issa Lish, la modelo mexicana del momento"۔ Vanity Fair۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015
4. 1 2  "Issa Lish: un talento de top"۔ Vogue México۔ 23 November 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015
5. ↑  "Anna Sui F/W 16 Show"۔ models.com۔ Models.com۔ 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ January 23, 2017
6. ↑  "Meet Model Issa Lish: Vogue Cover Girl, Marc Jacobs Star, and All-Around Cool Girl"۔ Yahoo۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015
7. ↑  "Issa Lish: la mexicana que sustituyó a Rihanna - Grupo Milenio"۔ Milenio۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015
8. ↑  "Exclusive: Marc Jacobs Casts the Most-Buzzed-About Models of the Moment for Spring"۔ Vogue۔ 8 January 2015۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
9. ↑  "La nueva familia de Givenchy ha llegado..."۔ Vogue España۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 دسمبر 2015
10. ↑  Kyle Munzenrieder۔ "From Kylie Jenner to Alice Glass: A Guide to the 23 Faces of Alexander Wang's Fall Campaign."۔ W Magazine۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جنوری 2017
11. ↑  "How Top Model Issa Lish Gets Runway Ready"۔ YouTube۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 فروری 2021
12. ↑
**اعظم گڑھ** : یہ شہر، بھارت کی ریاست اتر پردیش میں واقع ہے۔ اس شہر سے کئی شخصیات مشہور ہوئیں۔

اترپردیش کے مشرقی حصے میں واقع ہے جو گنگا اور گھاگھرا کے وسط میں بسا ہوا ہے۔ جنگل ہی جنگل تھا۔ آبادی بہت کم اور فاصلے پر تھی اس سرزمین کا تعلق دوریاستوں کے زیر اثر تھا مغرب میں کوشلیاراج اجودھیاسے اور مشرق میں کاشی راج بنارس سے تھا۔ درمیان میں ٹونس ندی سرحد تھی یہاں راجا ہربنس سنگھ کی چھاؤنی تھی۔ شہراعظم گڑھ سے متصل بجانب مشرق ان کے نام سے ایک موضع ہربنس پور آباد ہے،وتیہ ہربنس پور اب بھی موجود ہے۔ان کے لڑکے راجا بکرماجیت سنگھ نے اپنا قلعہ لب ساحل دریا ٹونس بنوایا تھا اورانہوں نے اپنے حقیقی بھائی رودرسنگھ کوقتل کر دیا تھا جس کی پاداش میں مغل شاہی فوج نے راجا بکرماجیت سنگھ کو گرفتار کرکے دارالسطنت دہلی لے گئی وہاں جاکر انھوں نے اسلام قبول کر لیا دہلی سے بعد رہائی اعظم گڑھ واپس ہوئے اورانھوں نے ایک مسلم خاتون سے شادی کرلی۔ ان کے بطن سے دو لڑکے پیدا ہوئے. بڑے لڑکے کانام اعظم خان اورچھوٹےلڑکے کا نام عظمت خان رکھا۔ چونکہ اس ضلع کو شہنشاہ اورنگ زیب علیہ رحمہ کے وقت میں راجا اعظم خان جوبعد میں اعظم شاہ کے نام سے مشہور ہوا،انھوں نے بسایا تھا، اسی وجہ سے اس کا نام اعظم گڑھ رکھاگیا،(گڑھ کے معنی قلعہ کے ہوتے ہیں)کہاجاتاہے کہ 1665ءمیں اعظم شاہ نے ٹونس ندی کے کنارے ایک قلعہ بنایا اور اس کے کے چاروں طرف 7/8میل کے مربع میں چہاردیواری بنوائی تھی،رفتہ رفتہ اس کے آس پاس آبادی بڑھتی گئی اور اعظم شاہ کے نام پر اس کا نام اعظم گڑھ پڑ گیا،
ٹونس ندی کے کنارے پر واقع یہ ضلع اعظم گڑھ ان گنت خصوصیات کا حامل رہا ہے،
اس ضلع میں زمانۂ قدیم سے صوفی سنتوں اور علما کرام اور آزادی وطن کے متوالوں کی جائے پیدائش رہی ہے۔ اس ضلع میں کئی بڑے بڑے دانشور پیدا ہوئے۔ مولانا علامہ حمید الدين فراہی ( تفسیر القرآن) علامہ شبلی نعمانی ( مصنف سیر النبى) مولانا امین احسن اصلاحیؒ، اختر احسن اصلاحیؒ، عبد السلام اصلاحیؒ فراہی، ابو الحسن علی فراہیؒ، الطاف احمد اعظمیؒ، وحید الدین خان، عبیداللہ فراہیؒ،

 راہل سا نکر تین( مصنف سیاح اب بندوستانی مسافر یہاں بڑے بڑے ادارے جو سو سال قبل کے بنے ہوئے ہیں ہیں مدرسة الاصلاح ( سرائے میر اعظم گڑھ) شبلی نیشنل کالج (اعظم گڈھ )

معروف شخصیات
------------

* اقبال سہیل
* امین احسن اصلاحی
* شبلی نعمانی
* صدرالدین اصلاحی
* کیفی اعظمی
* شبانہ اعظمی

حوالہ جات
---------

1. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ اعظم گڑھ في GeoNames ID"۔ GeoNames ID۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 فروری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 15 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  Tareekh e Azamgarh, Dr Muhammad Ilyas Azmi, تاریخ اعظم گڑھ, محمد الیاس اعظمی

| * د
* ب
* ت
اعظم گڑھ ضلع میں شہر اور قصبے |
| --- |
| اعظم گڑھ | 
* اترولیا
* اعظم گڑھ
* عظمت گڑھ
* بلریا گنج
* جیانپور
* کٹگھر لال گنج
* مہراج گنج، اعظم گڑھ
* میہ نگر
* مبارکپور
* نظام آباد، اترپردیش
* پھول پور، اعظم گڑھ
* سرائے میر

 |
**جامعہ عثمانیہ** حیدر آباد، دکن کی مشہور یونیورسٹی ہے۔

عثمان علي خاں عثمانیہ یونیورسٹی کے افتتاح کے موقع پر
1918 میں ریاست حیدرآباد کے ساتویں نظام فتح جنگ نواب میر عثمان علی خان آصف جاہ ہفتم نے سنگ بنیاد رکھی۔ یہ بھارت کی ساتویں اور جنوبی ہند کی تیسری قدیم ترین یونیورسٹی ہے اور ریاست حیدرآباد کی پہلی یونیورسٹی ہے۔ .

تبدیلی ذریعہ تعلیم
------------------

1948ء میں عثمانیہ یونیورسٹی کے اندر موجود اردو کے بیش بہا ذخیرے کو نذرآتش کر دیا گیا۔ دسمبر سنہ 1948ء کے بعد سے دیڑھ دو سال تک جامعہ ہنگامی و غیر یقینی حالات سے دوچار رہا۔ ذریعہ تعلیم کے مسئلہ پر مختلف قسم کی کمیٹیاں بنتی رہیں اور نئی نئی تجویزیں پیش ہوتی رہیں۔ اکثراساتذہ عاجلانہ فیصلوں اور کام کے طریقہ کار سے مطمئن نہ تھے۔

ہندی کو ملک کی قومی زبان بنانے کے فیصلے کے ساتھ ہی ہندوستانی زبان کا تصور بھی ختم ہو گیا۔ ارباب جامعہ دو سال کے تجربے کے بعد اس نتیجہ پر پہنچے کہ ہندی کو ذریعہ تعلیم بنانا ممکن نہیں۔ سابقہ فیصلے کی روشنی میں پروفیشنل کورسز میں انگریزی کے ذریعہ تعلیم کا زور و شور کے ساتھ آغاز ہو چکا تھا۔ آرٹس و سائنس کی شعبوں کے لیے بھی تعلیمی سال 1951-52ء سے انگریزی ذریعہ تعلیم بنانے کا فیصلہ کر لیا گیا۔ اس طرح ایک ہندوستانی زبان کے ذریعہ تعلیم دینے والی ملک کی پہلی منفرد جامعہ کا کردار تبدیل ہو گیا۔

مزید دیکھے
----------

* مملکت آصفیہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  History آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ oucde.ac.in (Error: unknown archive URL) oucde.ac.in

بیرونی ورابط
------------

* Osmania University Official website
* Osmania University Alumni - International
* Osmania University Department of Business Management
* Osmania University Alumni Association(OUAA)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ouaa.org (Error: unknown archive URL)
* History of Osmania University ,Hyderabad & Alumni آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ sites.google.com (Error: unknown archive URL)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جامعہ عثمانیہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**یوری اونری** (انگریزی: Uri Avnery) اسرائیلی صحافی تھے، جن کا انتقال 94 سال کی عمر میں اچانک دل کا دورہ پڑنے سے ہوا۔ وہ اپنی نوعمری سے ہی اسرائیل کی مملکت کے لیے جنگ کرنے والے اور فلسطین کے ساتھ امن قائم کرنے کے لیے سنجیدہ تھے- وہ ایک بچے کے طور پر پہلی جنگ عظیم کے بعد جرمنی سے فلسطین آئے- انھوں نے ١٩٤٨ میں اسرائیل کی طرف سے عرب اسرائیل جنگ میں اسرائیلی ڈیفنس فورسز کے ساتھ کام کیا- اس جنگ کے دوران اپنے تجربات اور تاثرات پر ایک کتاب لکھی- اسرائیلی فوج کی حرکتیں کھول کھول کر دنیا کے سامنے رکھیں- یہ اسرائیل کی کیبنٹ کے رکن بھی رہے- اور ایک عرب کے لیے انھوں نے کیبنٹ میں اپنی سیٹ خالی کر دی- یہ یاسر عرفات کے ساتھ ملاقات کرنے والے پہلے اسرائیلی سیاست دان بھی تھے-
2006 میں انھوں نے اپنےاسلام کے حق میں ایک کالم Muhammad's Sword لکھا - ان کے ایک کالم سے پتہ چلا کہ اسرائیل کی مملکت کے شائع شدہ اعداد و شمار کے مطابق اسرائیل میں مقبول ترین نام 'محمد' ہے- ایک کالم میں انھوں نے اسرائیل کے ایک سابق وزیر اعظم چائم ویظمین کی تحقیق کا حوالہ دیتے ہوئے یہ ثابت کیا کہ فلسطین سے بے داخل کیے جانے والے عرب ہی دراصل وہ بنی اسرائیل ہیں جنھوں نے بعد ازاں حضرت عیسیٰ کی تعلیمات سے متاثر ہو کر عیسائیت قبول کی اور ان کی اکثریت نے دور فاروقی میں فلسطین کی فتح کے بعد اپنی مرضی سے اسلام قبول کیا- یہی اس سر زمین کے اصل وارث ہیں- انھیں کے کالمز سے یہ بھی پتہ چلا کہ عام تاثر کے برعکس کے یہودیت میں تبلیغ جائز نہیں، قرون وسطیٰ کے ادوار میں یہودیت کی تبلیغ ہوتی تھی اور کسی دور میں مشرقی یورپ اور روس کے ایک بڑے حصے پر حکومت کرنے والے ایک بادشاہ نے اپنی رعایا سمیت یہودیت کو قبول کیا جو بعد ازاں اشکنازی کہلائے اور پورے یورپ میں پھیل گئے- اس طرح اشکنازی یہودیوں کے بنی اسرائیل سے تعلق ہونے کے دعوے کی تردید ہوتی ہے- ان کی کتاب ١٩٤٨، میں انھوں نے اسرائیلی کم عمر فوجیوں کی فلسطینیوں کے خلاف برین واشنگ کے بارے میں تفصیل سے بتایا ہے-

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  חה"כ אורי אבנרי (אוסטרמן) — ناشر: کنیست
2. ↑  ایس این اے سی آرک آئی ڈی:  — بنام: Uri Avnery — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. 1 2  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Uri Avnery — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
4. 1 2  Diamond Catalogue ID for persons and organisations:  — بنام: Uri Avnery
5. 1 2  Munzinger person ID:  — بنام: Uri Avnery — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
6. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
**بازگشت** ایک آڈیو ویژول سہ ماہی جریدہ ہے جو مشمولات متن کے ساتھ ساتھ آڈیو اور ویڈیو کی شکل میں بھی فراہم کرتا ہے۔ اپنے مقاصد سے متعلق سائٹ کی رائے ہے کہ ئی نسل کو زبان سے متعلق جو مسائل درپیش ہیں ان میں رسم الخط کے ساتھ ساتھ تلفظ کے بھی مسائل ہیں جن پر توجہ دی جانی چاہیے۔ رسم الخط عام طور پر لوگ سیکھ بھی لیتے ہیں تو اردو الفاظ کی ادائیگی سے تا عمر قاصر رہتے ہیں کیونکہ وہ جس معاشرے میں رہتے ہیں وہاں اردو کے الفاظ تو کثرت سے بولے جاتے ہیں لیکن ان کی ادائیگی کا سلیقہ نہیں ہوتا۔ اس کے علاوہ معیاری اور سنجیدہ ادب کی ترسیل لوگوں تک نہ ہونے کی وجہ سے غیر معیاری ادب کو ہی معیاری مان لیے جانے کی وبا بھی عام ہو چلی ہے جس کے تدارک کے لیے سنجیدہ لوگوں کو متحرک ہونے کی ضرورت ہے۔ معیاری ادب آج بھی لوگوں کو متاثر کرتا ہے اور لوگ اس سے لطف اندوز ہوتے ہیں لیکن عموماً نئے ڈیجیٹل فورمیٹ میں ان کی ترسیل نہیں ہو پاتی جس کی وجہ سے شائقین ادب انٹرنیٹ کو غیر معیاری ادب کا ڈھیر کہنے پر مجبور ہیں۔ بازگشت کو ایک ادبی جریدے کے فورمیٹ میں ڈیزائن کیا گیا ہے جس میں رسم الخط کی جگہ آواز اور ویڈیو کو جگہ دی گئی ہے۔ اس کوشش سے ہر گز یہ معنی اخذ نہیں کرنا چاہیے کہ رسم الخط کی اہمیت کم ہو گئی یا ختم ہو گئی بلکہ میری تمام سامعین سے مودبانہ گزارش ہے کہ وہ اردو رسم الخط کی ترویج میں اپنا کردار ادا کریں۔ چونکہ اس ویب سائٹ کا مقصد اردو بولنے والے معاشرے کی بازیافت ہے لہذا اس سائٹ پر مواد ملٹی میڈیا فورمیٹ میں ہوگا، تاہم ہماری کوشش یہ ہوگی کہ تمام چیزیں پی۔ ڈی۔ ایف کی شکل میں بھی آپ کو فراہم کی جائیں جو یقیناً اردو رسم الخط میں ہوں گی۔

حوالہ جات
---------

اردو سے متعلق وکی صفحہ

بازگشت سے متعلق اردوپیڈیا صفحہ[*مردہ ربط*]
رانتھامبور نیشنل پارک شمالی ہندوستان کا ایک قومی پارک ہے ، جس کا احاطہ 282 کلومیٹر ہے۔ رانتھامبور کو 1955 میں حکومت ہند نے سووی مادھو پور گیم سینکوریری کے طور پر قائم کیا تھا اور 1973 میں اسے  چیتوں کے ذخائر میں سے ایک قرار دے دیا گیا ۔ 1 نومبر 1980 کو رنتھمبور ایک قومی پارک کا درجہ دیا گیا۔
رانتھامبور وائلڈ لائف کو درحقیقت بنگال کے چیتوں کے لیے جانا جاتا ہے ،  اور یہ ان جانوروں کو اپنے قدرتی جنگل میں دیکھنے کے لیے ہندوستان میں ایک بہترین جگہ ہے جہاں آپ باآسانی دن کے وقت میں بھی چیتوں کودیکھ سکتے ہے۔ کہا جاتا ہے کہ رانتھامبور نیشنل پارک میں چیتے دیکھنے کے لیے بہترین وقت نومبر اور مئی  ہوتا ہے۔ دیگر جانوروں میں ہندوستانی چیتا ، نیلگئی ، جنگلی سوار ، سمبر ، دھاری دار ہائنا ، ریچھ اور مگرمچھ   شامل ہیں۔ اس پارک میں درختوں ، پودوں ، پرندوں اور رینگنے والے جانوروں کی ایک بہت بڑی تعداد واقع ہے ۔
یہ پارک جنوب مشرقی راجستھان کے سوئی مادھو پور ضلع میں واقع ہے ، کوٹا کے شمال مشرق میں تقریبا 110 کلومیٹر اور جے پور سے 140 کلومیٹر جنوب مشرق میں ، یہاں قریب ترین ہوائی اڈا بھی ہے۔ قریب 11 کلومیٹر دور سوئی مادھو پور میں قریبی قصبہ اور ریلوے اسٹیشن بھی ہے۔ یہ پارک کوٹا ریلوے اسٹیشن کے قریب بھی ہے۔ اس کا نام تاریخی رنتھمور قلعے کے نام پر رکھا گیا ہے ، جو پارک میں واقع ہے۔

### وائلڈ لائف

رانتاھمبور چیتوں کی کثیر  آبادی کے لیے جانا جاتا ہے۔  جیسے جیسے پارک میں سیاحت بڑھی اور پڑوسی دیہات کی آبادی میں اضافہ ہوا ،  چیتوں کے غیر قانونی شکار میں بھی اضافہ ہوا ۔۔ ہندوستانی حکومت نے 1973 میں پروجیکٹ ٹائیگر کا آغاز کیا اور پارک کے 60 ملی 2 مربع حصے کوچیتوں کی پناہ گاہ کے طور پر مختص کیا۔

### چیتے

پچھلے کچھ سالوں کے دوران ، غیر قانونی شکار اور دیگر وجوہات کی وجہ سے رانتھامبھور میں چیتوں  کی آبادی میں کمی واقع ہوئی ہے۔
چیتوں کی 2014 کی مردم شماری کے مطابق ، رانتھامبھور نیشنل پارک میں 62 شیر تھے۔  2013 میں چیتوں کی تعداد 48 اور 2005 میں 25 تھی۔

### رانتھامبور سے فاصلہ

جے پور 130 کلومیٹر

کوٹا 114 کلومیٹر

جودھ پور 450 کلومیٹر

بیکانیر 476 کلومیٹر

ادئے پور 401 کلومیٹر

دہلی 365 کلومیٹر

اجمیر 258 کلومیٹر

ماؤنٹ ابو 555 کلومیٹر

جیسلمیر 713 کلومیٹر

داوسہ 109 کلومیٹر

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Nowell, Kristin، Jackson, Peter (1996)۔ "Tiger" (PDF)۔ Wild Cats: Status Survey and Conservation Action Plan۔ Gland, Switzerland: IUCN/SSC Cat Specialist Group۔ صفحہ: 55–65۔ ISBN 2-8317-0045-0
2. ↑  Da Silva, A. and Lenin, J. (2010). "Mugger Crocodile" *Crocodylus palustris*, pp. 94–98 in S.C. Manolis and C. Stevenson (eds.) *Crocodiles. Status Survey and Conservation Action Plan*. 3rd edition, Crocodile Specialist Group: Darwin.
3. ↑  Ayan Sadhu، Peter Prem Chakravarthi Jayam، Qamar Qureshi، Raghuvir Singh Shekhawat، Sudarshan Sharma، Yadvendradev Vikramsinh Jhala (2017-11-28)۔ "Demography of a small, isolated tiger (Panthera tigris tigris) population in a semi-arid region of western India"۔ BMC Zoology۔ **2**: 16۔ ISSN 2056-3132۔ doi:10.1186/s40850-017-0025-y
4. ↑  "Two more cubs spotted in Ranthambore"۔ The Times of India۔ 29 May 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولا‎ئی 2014
**انا کے فارس**  (پیدائش: 29 نومبر 1976ء) ایک امریکی خاتون اداکارہ اور پوڈ کاسٹر ہے۔ وہ مزاحیہ کرداروں میں اپنے کام کے لیے شہرت حاصل کی، خاص طور پر خوفناک مووی فلم سیریز (2000ء-2006ء) میں سنڈی کیمبل کا مرکزی کردار ادا کیا۔ اس کی فلمی کریڈٹس میں دی ہاٹ چک (2002ء) *ترجمہ میں گمشدہ* (2003ء) *بروک بیک ماؤنٹین* (2005ء) ویٹنگ ماؤنٹین شامل ہیں۔ 2005ء *صرف دوست* (2005ء) *میری سپر سابق گرل فرینڈ* (2006ء) مسکراہٹ کا چہرہ (2007ء) *ہاؤس بنی* (2008ء) آپ کا نمبر کیا ہے؟ (2011ء) *ڈکٹیٹر* (2012ء) اور *اوور بورڈ* (2018ء) ۔ اس نے فلم سیریز کلاؤڈی ود اے چانس آف میٹ بالز (2009ء-2013ء) اور *ایلوین اینڈ دی چپمنکس* (2009ء-2015ء) کے ساتھ ساتھ *دی ایموجی مووی* (2017ء) میں بھی کردار ادا کیے ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

فارس کیرن فارس جو کہ خصوصی تعلیم کے استاد ہیں، کی دوسرے بچی تھے۔  اس کے دونوں والدین جو سیئٹل واشنگٹن کے باشندے تھے، بالٹیمور میں رہ رہے تھے کیونکہ اس کے والد نے توسن یونیورسٹی میں پروفیسر کی حیثیت قبول کی تھی۔  جب فارس 6سال کا تھا تو اس کا خاندان ایڈمنڈز، واشنگٹن منتقل ہو گیا۔ اس کے والد نے واشنگٹن یونیورسٹی میں داخلی مواصلات کے نائب صدر کی حیثیت سے کام کیا  اور بعد میں واشنگٹن بائیوٹیکنالوجی اور بائیو میڈیکل ایسوسی ایشن کی سربراہی کی جبکہ اس کی والدہ ایڈمنڈز کے سیویو ایلیمنٹری اسکول میں پڑھاتی تھیں۔

کیریئر
------

اپنے والدین کی طرف سے بچپن میں اداکاری کرنے کی ترغیب ملنے پر، فارس نے 9سال کی عمر میں آرتھر ملر کے ڈرامے ڈینجر: میموری کے 3ماہ کے دور میں اپنی پہلی پیشہ ورانہ کارکردگی پیش کی۔ سیئٹل ریپرٹری تھیٹر اس نے اس کردار کے لیے 250 امریکی ڈالر کمائے جو اس وقت اس کے لیے "بہت بڑا" تھا۔ "مجھے ایسا لگا جیسے میں آٹے میں گر رہی ہوں،" اس نے یاد کیا۔  اس نے واشنگٹن کے عیسیکواہ کے ولیج تھیٹر میں *ٹو کل اے موکنگ برڈ* کی پروڈکشن میں اسکاؤٹ *ہیڈی* میں ٹائٹل کردار اور آور ٹاؤن میں ربیکا کا کردار ادا کیا۔ اس عرصے کے دوران اس کے تھیٹر کریڈٹس میں رین، *کچھ مچھلیاں* *کوئی ہاتھی نہیں* اور *پانی کے نیچے زندگی* شامل تھیں۔ 





1. ↑  Sellers, John (August 11, 2008)۔ "The Hot Seat: Anna Faris"۔ Time Out۔ New York۔ March 24, 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ March 22, 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2
3. ↑  Kaltenbach, Chris (May 12, 2016)۔ "Baltimore-born Anna Faris talks 'Mom,' new podcast and life in the spotlight"۔ Baltimore Sun۔ August 19, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ December 26, 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑
5. ↑  Earl Dittman۔ "Faris is Fair: An interview with Anna Faris"۔ Sharp, Canada's Magazine for Men۔ July 7, 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "Anna Faris biography"۔ Tribute۔ 29 November 1976۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 اپریل 2023
**مزدک** (میانہ فارسی: ) (وفات تقریباً 524ء یا 528ء) ایک فارسی فلسفی تھا جو نیشاپور کا رہنے والا تھا پہلے زرتشتیت کا موبد تھا بعد میں اپنا مذہب ایجاد کیا۔مزدکیت کے زمانہ بعد بھی کچھ مزدکی زندہ رہے اور دور دراز علاقوں میں آباد ہوئے۔ کہا جاتا ہے کہ مسلم فتح کے بعد ان کے عقائد شاید شاید شیعہ اسلام کے انتہا پسند فرقوں کے ساتھ مل کر، ان پر اثر ڈالتے ہیں اور خطے میں بعد میں طاقتور انقلابی مذہبی تحریکوں میں اضافہ کرتے ہیں۔ امام مقنع کا گروہ، جس نے خدا کا اوتار ہونے کادعوی کیا اور شیعہ کے مغربیہ فرقہ اور حدیث میں بھی پیروکاروں اور یہاں تک کہ کچھ ترک بھی تھےنے مزدک کے قوانین اور اداروں کو برقرار رکھا۔ 9 ویں صدی میں، خرمین، ممکنہ طور پر مزدکیت سے پیدا ہونے والے ایک مذہبی شیعہ فرقے نے، عباسی خلافت کے خلاف بابک خرمامیکی قیادت میں ایک بغاوت کیاور کچھ بیس سال تک خلافت کی افواج کے خلاف بڑی حدود کا دفاع کیا۔ دیگر کئی شیعہ عقائد بھی مزدکیت سے منسلک ہیں اور اکثر معاصر مصنفین نے اس کی طرف اشارہ بھی کیا ہے۔ 16 ویں صدی کے قزلباش اور فارس میں ایک شیعہ تحریک جس نے صفویوں کو حکمران اور شیعیت کو ایران کے مضبوط مذہب کے طور پر قائم کیا ۔ "خرمین کے روحانی نسل"اور اسی وجہ سے، مزدکیوں کے نظریات سے متاثر جس نے عربوں کے خلاف ایران کو عجمیت کے نعرے پہ متحد کیا۔شیعہ عقائد میں زیادہ تر مزدکیت کے آثار اور جھلکیاں نظر آئیں گی، ابو مسلم خراسانی بھی مزدکیت کا ہی پیروکار تھا۔

مزدک کا فلسفہ
-------------

تمام انسان مساوی ہیں کسی کو کسی پر کوئی فوقیت نہیں، ہر وہ چیز جو ایک انسان کو دوسرے انسان سے بالا تر کر دے وہ اس قابل ہے کہ اسے مٹا کر رکھ دیا جائے مزدک نے کہا کہ دو چیزیں ہیں جو انسان کے درمیان میں ناجائز امتیازات کی دیواریں چنتی ہیں جائداد اور عورت کسی جائداد پر کسی کا حق ملکیت نہیں اور نہ کوئی عورت کسی ایک شخص سے نکاح کا حق رکھتی ہے تمام لوگوں کو جائداد سے فائدہ اٹھانے اور عورت سے لطف اندوز ہونے کا حق ہے۔ اس وجہ سے لوگ اس کی تحریک کا حصہ بنے۔ جب کیقباد کسریٰ مزدک کے دام تزویر میں آ گیا جب حکومتی سرپرستی حاصل ہوئی تو مزدک ایک آدمی کی بیوی دوسرے کے حوالے کر دیتا اسی طرح مال، کنیزیں،غلام اور زرعی زمینیں لوگوں میں بانٹتا اس کی بے حیائی کی انتہا یہاں پر پہنچی کہ کیقباد کو اس کی بیوی کے متعلق کہا کہ یہ میرے ساتھ رات گزارے گی کیقباد نے بھی اسے قبول کیا یہ نوشیرواں کی ماں تھی جس نے منت سماجت اور اور مال و دولت کے بدلے آبرو ریزی سے ایران کی مادر ملکہ کو بچایا۔ کیقباد کے مرنے کے بعد نوشیروان نے مزدک کو قتل کرا دیا اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ کوئی بیٹا اپنے باپ اور باپ اپنے بیٹے کو نہ پہچانتا تھا۔حیوان کو ذبح کرنا حرام قرار دیا گیا صرف زمین کی نباتات اور حیوانات سے حاصل شدہ چیزیں(دودھ، گھی وغیرہ)استعمال کی اجازت تھی

مزدکیت
------

ایران کے رہنے والے مزدک اور مانی لوگوں کا مذہب یہ ہے کہ عورت ایک مشترکہ متاع ہے لہٰذا ہر عورت کو ہر شخص استعمال کر سکتا ہے اس میں نکاح کی حدود وقیود کی ضرورت نہیں۔ ان میں ماں بہن بیٹی وغیرہ کا بھی کوئی امتیاز نہیں، عورت صرف عورت ہے اور ہر آدمی کی شہوت رانی کا ذریعہ بن سکتی ہے۔یہی لفظ مزدکیت اشتراکیت یا کمیونزم کے لیے استعمال کیا جانے لگا۔مزدک نے سب سے پہلے دولت اور وسائل کی یکساں تقسیم کا فلسفہ دیا تھا۔ اسی نسبت سے اشتراکیت کو مزدکیت بھی کہتے ہیں۔علام اقبال نے مثال دی- مزدکیت فتنہ فردا نہیں اسلام ہے (اقبال کی نظم ابلیس کی مجلس شوریٰ کا مصرع)

حوالہ جات
---------

1. ↑  ضیاءالنبی جلد اول صفحہ 89 پیر محمد کرم شاہ ،ضیاء القرآن بپلیکیشنز لاہور
2. ↑  تفسیر معالم العرفان۔ مولانا صوفی عبد الحمید سواتی
3. ↑  ارمغان حجاز صفحہ17
the village in Iran کے لیے، Muhammad Shahi, Iran ملاحظہ فرمائیں۔

```
**محمدشہی ایک قدیمی ثقافتی بلوچ بلوچ قوم**((بلوچی: بلوچ)‏) **محمدشہی** ایک قدیمی بلوچ قبیلہ ہیں جس کا صدر مقام وادی منگچر ہیے جو کےضلع قلات میں واقع ہیے محمدشہی نسلن عرب ہیں جو کے حلب سے بلوچوں کے ساتھ ہجرت کر کے آئے تھے محمد شہی ایک بہادر نڈر قبیلہ ہیں جس نے ریاست بلوچستان کے لیے بہشءبہا قربانیاں دی ہیں محمدشہی اُن بلوچ قبائل میں شامل ہیں جو کے وسع پہمانے پر قومی تاریخی زمیںنوں کا مالک ہیں محمدشہی قوم میں بہادر نڈر اپنے وقت کا جنگی میدانوں کا ماہر  مفتاح غازی میر منگوں خان جیسا اعظیم جنرل گذرا جس کےنام سے وادی منگچر منصوب ہیں ریاست بلوچستان کے شاہی ایوانوں میں محمدشہی سرداروں کاخاص اثرسوخ رہا ہیں وادی منگچر مستونگ کچھی زرداد اور درینگھڑ  میں محمدشہی قوم کا تاریخی زمینےہیں محمدشہی بلوچستان میں وہ واحد قوم ہیے جس نے ایسے قبائلوں کو اپنے چند زمینوں میں شریک کیا بزگر رکھا ہیں جن کو بلوچستان میں زمین بھی نہ تھی نہ کہ خاص نام گویا محمد شہی قوم کے رحم دلی سے ان کے آنے والے نسلوں کا جینا بھی آسان ہو گیا۔محمدشہی قوم کا سردار محمد زمان خان ہیے اس وقت وہ مستونگ میں رہائش پزیر ہے جس کے کچھی اور منگچر میں بھی سردار ہاؤسس ہیں فرزندان میر ولی خان محمدشہی اس وقت مستونگ علاقہ میر ولی خان محمدشہی میں رہائش پزیر ہیں فرزند میر عبد اللہ جان محمدشہی میر کبیراحمد جان محمدشہی جو کے کلی زرد غلام جان محمدشہی منگچر اور کوئٹہ میں رہائش پزیر ہیے.فرزندانء سردار فقیر محمد عمر محمدشہی درینگڑ و کوہٹہ میں آباد ہیں کمانڈر میر الطاف محمدشہی جو کے محمدشہی ٹاؤن کوئٹہ میں رہائش پزیر ہیں اور شہید کمانڈر میر شوکت جان محمدشہی کمانڈر میر الطاف جان محمدشہی کا چچازاد بھائی تھا 
```

```
محمدشہی قبیلے کے طاہیفے مندرجہ ذیل ہیں ۔
```

¹ حاجی زئی ²احمد زئی 3 سامکزئی ⁴ بمبکازئی ⁵ سوروزئی ⁶ خدرانی ⁷ دودائی ⁸ گوارانی ⁹ جکو ¹⁰ قلاغزئی ¹¹ انجیرزئی۔ اور دیگر چھوٹے شاخ موجود ہیں ۔

محمدشہی قبائل منگچر مستونگ بولان کوہٹہ سندھ پنجاب کے علاؤہ ایران فرانس قطر افغانستان انڈیا دبئی سعودی عرب اور دیگر عرب ممالک میں کثیر تعداد میں موجود ہیں

Mongechar

```
بلوچ قوم قبیلہ in بلوچستان.
```

| * د
* ب
* ت
بلوچ قبائل |
| --- |
| 
* البلوشی
* آسکانی
* Bajkani
* بنگلزئی
* Barazani
* بھرگڑی
* Bijarani Buledi
* بزدار
* بگٹی
* Buledi
* چانڈیو
* Chhalgari
* Darzada
* دہوار
* Dodai
* ڈومکی
* گبول
* جلبانی
* جمالی
* Jarwar
* جتوئی
* Kalmati
* کھیتران
* خشک
* Kunara
* Lango
* Lanjwani
* Lashkrani
* Lehri
* لنڈ
* Maretha
* مری
* مزاری
* مینگل
	+ Zagar
	+ Zakria Zae
* Mirali
* Mollazehi
* Mugheri
* Muhammad Shahi
* Mullazai
* نوہانی
* نوتیزئی
* Pitafi
* قیصرانی
* رند
* Sadozai
* سنجرانی
* Sethwi
* Shaikhzadah
* Shambhani
* تالپور
* Tauki
* Umrani
* Yarahmadzai
* Zardari

 |
**معیاری بین الاقوامی تجارتی درجہ بندی** (SITC) مختلف ممالک اور سالوں کا موازنہ کرنے کے قابل بنانے کے لیے کسی ملک کی برآمدات اور درآمدات کی درجہ بندی کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اشیا کی درجہ بندی ہے۔ درجہ بندی کا نظام اقوام متحدہ کے زیر انتظام ہے۔ SITC درجہ بندی، فی الحال نظرثانی چار پر ہے، جسے 2006 میں نافذ کیا گیا تھا۔
SITC کی سفارش صرف تجزیاتی مقاصد کے لیے کی جاتی ہے - تجارتی اعدادوشمار کو اس کی بجائے ہم آہنگ نظام میں جمع اور مرتب کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
درج ذیل اقتباس اقوام متحدہ کے شماریات ڈویژن، بین الاقوامی تجارتی شماریات کی شاخ سے لیا گیا ہے۔

"بین الاقوامی تجارت میں داخل ہونے والے تمام تجارتی سامان پر بین الاقوامی تجارت کے اعدادوشمار مرتب کرنے کے لیے اور بین الاقوامی تجارت کے اعدادوشمار کے بین الاقوامی موازنہ کو فروغ دینے کے لیے۔ SITC کی کموڈٹی گروپنگز (1) پیداوار میں استعمال ہونے والے مواد، (2) پروسیسنگ کے مرحلے، (3) مارکیٹ کے طریقوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ اور مصنوعات کے استعمال، (4) عالمی تجارت کے لحاظ سے اشیاء کی اہمیت اور (5) تکنیکی تبدیلیاں۔"

حوالے
-----

1. ↑  "The United Nations Statistics Division" Standard International Trade Classification
خواجہ فخر جہاں سے مغالطہ نہ کھائیں۔

**خواجہ مولانا فخر الدین فخرِ جہاں دہلوی** سلسلہ چشتیہ کے بزرگوں میں شامل ہوتے ہیں۔

نام ونسب
--------

نام فخر الدین، لقب محب النبی، برہان العارفین مولانا شاہ نظام الدین اورنگ آبادی چشتی نظامی کے فرزندِ ارجمند ہیں۔آپ کا سلسلہ ٔ نسب شیخ الشیوخ شیخ شہاب الدین سہروردی کے واسطے سے سیدنا صدیقِ اکبر تک پہنچتا ہے۔آپ کی والدہ خواجہ سید محمد گیسو دراز کے خاندان سے تھیں۔

تاریخِ ولادت
------------

آپ کی ولادت 1126ھ، مطابق/ 1717ء اورنگ آباد (انڈیا) میں ہوئی۔

القاب و خطابات
--------------

قطب یگانہ، قطب منفردِ قطب وحدت قطب حقیقت غوث اعظم قطب الاقطاب پیشوائے محبوبیت و عشق مقتدائے عارفاں امام کاملاں قطب الاولیاء غوث وقت فرد الافراد قطب الافراد اور محبوب یزداں ان کے القابات وخطابات ہیں۔

تحصیلِ علم
----------

آپ نے ابتدائی تعلیم سے لے کر مختلف علوم کی امہات الکتب تک کی تعلیم والدصاحب سے حاصل کی۔پھر شاہ کلیم اللہ شاہ جہاں آبادی کے حکم سے وقت کے مشہور اور قابل ترین علما، میاں محمد جان اور مولانا عبد الحکیم اوردکن کے مشہور محدث مولانا حافظ اسعد الانصاری المکی سے ان کی تعلیم کی تکمیل کرائی۔درسی کتب کے علاوہ شاہ صاحب نے دیگر علوم و فنون میں بھی مہارتِ تامہ حاصل کی۔

بیعت و خلافت
------------

اپنے والدِ گرامی شاہ نظام الدین سے سولہ سال کی عمر میں خلافت عطا ہوئی تھی۔

سیرت وخصائص
-----------

آپ کی ولادت پر شاہ کلیم اللہ دہلوی نے بایں الفاظ بشارت دی :" کہ یہ نو مولود مستقبل میں ہدایت وار شاد کی شمع روشن کرے گا، جس سے مخلوق کے سینے منور ہوں گے اور شریعت و طریقت کے میخانے میں پھر سے بہار آجائے گی۔ یہ بچہ دینِ حنیف کے لیے باعثِ فخروصد افتخار ہوگا، تم اس بچے کا نام فخر الدین رکھو۔"واقعی یہ نومولود مستقبل کا فخر العالم والدین بنا۔آپ شریعت و طریقت کے مجمع البحرین تھے۔

درس وتدریس
----------

دہلی میں شاہ صاحب نے ایک مدرسہ قائم کیا۔ اس مدرسہ میں بیٹھ کر شاہ صاحب نے صرف درسی کتابیں پڑھانے پر اکتفانہ کیا، بلکہ حقائق و معارف کے وہ دریا بہائے کہ بقول مصنف مناقب فخریہ: محبوب الہٰی کے دور کی طرح عرفان کاچراغ پھر روشن کر دیا۔ سینے حقائق کے خزانوں سے معمور ہو گئے۔ جو سو رہے تھے جاگ اٹھے۔ جو بے ہوش تھے ہوش میں آگئے۔ جو بے خبر تھے باخبر ہو گئے۔ مردہ دل زندہ ہو گئے۔ زندہ دل بسمل بن گئے۔ عشق و محبت الہٰی کا بازار گرم ہو گیا۔ ذوق وشوق کا دریا موجیں مارنے لگا۔ دل کے میخانے اور آنکھوں سے ساغر آنسوؤں کی شراب سے مزین ہو گئے۔ شاہ صاحب کی خانقاہ میں جو آتا، وہ متاثر ہوئے بغیر نہ رہتا۔ جرائم پیشہ لوگ خانقاہ میں آتے اور ولی کامل بن کر نکلتے۔شاہ صاحب خود سنت نبویﷺ کا کامل نمونہ تھے۔سنت نبویﷺ پر بڑا زور دیتے تھے۔ مریدوں کو ہدایت فرماتے کہ مذہبِ حنفی پر مضبوطی سے قائم رہیں اور قرآن و حدیث کی طرف کثرت سے رجوع کریں۔ شاہ صاحب ہر چھوٹے بڑے سے محبت سے پیش آتے۔شاہ صاحب کی طبیعت میں انکسار بہت تھا۔جب کوئی ان کی تعظیم کے لیے کھڑا ہوتا تو اسے روکتے تھے، خود ہر چھوٹے بڑے کی تعظیم کے لیے کھڑے ہوجاتے تھے۔ لوگوں کی خوشی اور غمی میں ضرور شرکت فرماتے۔شاہ صاحب نماز ہمیشہ جماعت کے ساتھ ادا کرتے تھے اور مریدوں کو بھی نہایت سختی سے اس کی تلقین کرتے۔

تصنیفات
-------

تین کتابیں شہرہ آفاق ہیں

* نظام العقائد: عقائد اھلسنت پر مبنی کتاب ہے
* رسالہ مرجیہ: ایک شک کے ازالہ کے لیے تحریر کیا گیا تھا
* فخر الحسن:

وصال
----

73 سال کی عمر میں 28 جمادی الثانی 1199ھ مطابق 1784ء کو وصال فرمایا۔ آپ کا مزار دہلی (انڈیا ) قطب مینار کے پاس خواجہ قطب الدین بختیار کاکی کے مزار کے پاس مرجع خاص وعام ہے۔
**مارگوریٹ برک** (انگریزی: Marguerite Burke) (پیدائش: 29 دسمبر 1965ء)آئرلینڈ کی سابقہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1993ء اور 2000ء کے درمیان آئرش قومی ٹیم کی نمائندگی کی۔

حالات زندگی
-----------

مارگوریٹ برک آئرلینڈ کے ڈبلن میں پیدا ہوئیں اور کرکٹ کلب کلونٹرف کے لیے میچ کھیلی۔ انھوں نے 1993ء میں آسٹریلیا کے خلاف خواتین ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا لیکن بلے بازی کی اور نہ ہی گیند بازی کی۔ انھوں نے اپنا آخری ایک روزہ ، 2000ء میں پاکستان کے خلاف کھیلا تھا۔ انھوں نے پاکستان کے خلاف پانچ میچوں میں سے تین میچ کھیلے تھا۔ ان تین میچوں میں انھوں نے دوسرے میچ میں بلے بازی کی اور 36 گیندوں پر 24 رن بنائے۔ اس کے بعد انھوں نے کبھی بین الاقوامی درجے پر نہیں کھیلا۔ انھوں نے صرف ایک روزہ میچ کھیلے۔ وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور وکٹ کیپر گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر 4 ایک روزہ میچ کھیلے۔

### ون ڈے کیریئر

انھوں نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ آسٹریلیا کے خلاف 1993 میں کھیلا۔
انھوں نے 24.00 کی اوسط سے کل 24 رن بنائے جس میں سب سے زیادہ 24 کا اسکور بھی شامل ہے۔ انھوں اپنا آخری ایک روزہ 2000 میں پاکستان کے خلاف کھیلا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ireland / Players / Marguerite Burke – ESPNcricinfo. Retrieved 6 دسمبر 2015.
2. ↑  Women's World Cup, 13th Match: Australia Women v Ireland Women at Roehampton, جولائی 25, 1993 – ESPNcricinfo. Retrieved 6 دسمبر 2015.
3. 1 2  Women's ODI matches played by Marguerite Burke – CricketArchive. Retrieved 6 دسمبر 2015.
4. ↑  Ireland Women v Pakistan Women, Pakistan Women in British Isles 2000 (2nd ODI) – CricketArchive. Retrieved 6 دسمبر 2015.
5. ↑
6. ↑  "آئرلینڈ خواتین کرکٹ کھلاڑی"۔ کرک انفو۔ 25 مارچ 2021  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
7. ↑
**امینہ مقبلہ سلطان** ( عثمانی ترکی زبان: *امينہ مقبلہ سلطان* 19 ستمبر 1911–21 مئی 1995) ایک عثمانی شہزادی تھی، شہزادہ عمر ہلمی کی بیٹی، محمد پنجم کے بیٹے۔

ابتدائی زندگی
-------------

مقبلہ سلطان 19 ستمبر 1911 کو دولمابہچے محل میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد شہزادے عمر ہلمی تھے اور اس کی والدہ گل نیو خانم تھیں۔ وہ اپنے والدین کی پہلی اولاد اور اکلوتی بیٹی تھی۔ اس کا ایک بھائی شہزادہ محمود نامق تھا جو اس سے دو سال چھوٹا تھا۔ وہ سلطان محمد پنجم اور مہرانگیز قادین کی پوتی تھیں۔ 

29 اکتوبر 1923ء کو، ترکی کو باضابطہ طور پر جمہوریہ قرار دیا گیا اور 1924 میں، شاہی خاندان کو جلاوطن کر دیا گیا،  جس کے بعد اس کا خاندان پہلے بیروت، لبنان اور پھر نیس، فرانس میں آباد ہوا۔

شادی
----

مقبلہ کی منگنی 1928 میں اپنے دوسرے کزن شہزادے علی وصیب سے ہوئی، جو شہزادے احمد نہاد کے بیٹے اور شہزادے محمد صلاح الدین کے پوتے تھے۔ دونوں نے 30 نومبر 1931 کو فرانس کے شہر نیس کے روہل ہوٹل میں شادی کی۔    بعد میں یہ جوڑا مادی، قاہرہ چلا گیا۔ یہاں اسے اور اس کے شوہر کو موسری ایوینیو پر ماڈی کی عبادت گاہ کے بالکل ساتھ ایک غیر معمولی اپارٹمنٹ کے ساتھ کام کرنا تھا۔ درحقیقت، ان کا مکان مالک مکان کا پرنسپل محسن میئر بٹن تھا، جو مصر کے ترک نژاد ربی حائم نہم آفندی کا قریبی ساتھی تھا۔

اس کے بعد وہ 1935 ءمیں اسکندریہ، مصر چلے گئے۔  جہاں 7 جولائی 1940 کو اس نے جوڑے کے اکلوتے بیٹے شہزادے عثمان صلاح الدین کو جنم دیا۔  یہاں وہاسکول گیا۔

1952ء میں قانون کی منسوخی کے بعد شہزادیوں کو ترکی واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ تاہم، مقبل نے اسکندریہ میں رہنے کا انتخاب کیا۔ وہ 1974 میں اپنے شوہر،  اور بیٹے کے ساتھ استنبول واپس آئی،  جہاں وہ بشکتاش میں آباد ہو گئے۔  اسی سال وہ اپنے بیٹے کے ساتھ دولمہ باغچہ محل گئی۔  1977 میں، محمد عبدالعزیز کی موت کے بعد علی وصیب خاندان آل عثمان کے سربراہ بنے،  1983 میں انتقال کر گئے۔

موت
---

مقبلہ سلطان کا انتقال 21 مئی 1995 کو بشکتاش، استنبول میں 83 سال کی عمر میں ہوا اور انھیں تحصیل ایوب، استنبول میں اپنے دادا کے مزار میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Jamil Adra (2005)۔ Genealogy of the Imperial Ottoman Family 2005۔ صفحہ: 33
2. 1 2  Brookes 2010. sfn error: no target: CITEREFBrookes2010 (help)
3. 1 2 3 4  Osmanoğlu 2004. sfn error: no target: CITEREFOsmanoğlu2004 (help)
4. 1 2  "'Başbakan'ın ecdadıysa bizim dedemiz'"۔ حریت (ترکی اخبار)۔ 27 نومبر 2012۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جولائی 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
5. ↑  "Sultan Vahideddin'in ayrılması hataydı"۔ İttifak۔ 7 مئی 2020۔ 17 جولا‎ئی 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 جولائی 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)

حوالہ جات
---------

* Douglas Scott Brookes (2010)۔ The Concubine, the Princess, and the Teacher: Voices from the Ottoman Harem۔ University of Texas Press۔ ISBN 978-0-292-78335-5
* Osman Selaheddin Osmanoğlu (2004)۔ Bir Şehzadenin Hâtırâtı۔ Yapı Kredi Yayınları۔ 30 ستمبر 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 مارچ 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**خواجہ عبد الصمد کابلی** کا شمار دیہ یعقوب کابل کےبزرگ زادوں میں ہوتا تھا۔ آپ صاحب مقام ارشاد و ہدایت تھے۔ آپ خواجہ محمد معصوم کے اکابر خلفا میں سے تھے۔

تعارف
-----

خواجہ عبد الصمد کابل (افغانستان) سے جنوب مشرقی جانب تقریبا چار میل کے فاصلے پر واقع موضع دیہ یعقوب کے بزرگ زادوں میں سے تھے اور صاحب مقام ارشاد و ہدایت تھے۔

بیعت و خلافت
------------

جب خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) کی شہرت کابل پہنچی تو عبد الصمد کابلی سب کچھ چھوڑ کر عالم بے اختیاری میں سرہند شریف پہنچے۔ سرہند پہنچنے کے بعد آپ کو خواجہ محمد معصوم کے دست حق پر شرف بیعت حاصل ہوا۔ پیر و مرشد خواجہ معصوم کی نظر عنایت و شفقت سے ولایت ضلی واصلی حاصل کی۔ کمالات نبوت اور مقام خلت تک رسائی پائی ۔ ابراہیم مشرب تھے۔ مجدد الف ثانی (متوفی 1034ھ/1624ء) کے کمالات خاصہ سے کامل حصہ نصیب ہوا اور ولایت کبری کے کمالات سے ممتاز ہوئے۔ پیر و مرشد کی خدمت میں رہ کر سلسلہ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ کے فیوض و برکات سمیٹتے رہے۔ اپنے وطن مالوف سے کئی بار خواجہ معصوم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور خرمن معصومی سے اپنے نصیب کا دانہ حاصل کیا اور معرکہ ابرار میں صاحب اعتبار ہو گئے۔ خواجہ محمد معصوم نے اجازت و خلافت سے سرفراز فرما کر آپ کو اپنے وطن مالوف میں خلق خدا کی رہنمائی کے لیے روانہ فرمایا۔

مسند ارشاد
----------

عبد الصمد کابلی اپنے وطن دیہ یعقوب ، کابل (افغانستان) میں پہنچ کر مسند ارشاد پر جلوہ افروز
ہوئے اور خلق خدا کی رہنمائی میں مصروف ہو گئے۔ آپ نے اپنے گاؤں میں ایک عمدہ خانقاه
تعمیر کرائی جہاں واردین و زائرین اور طالبین کے نان ونفقہ اور رہائش کا خوب بندوبست تھا۔ آپ کا زیادہ وقت کابل میں گزرتا تھا اور آپ کے صاحبزادگان مہمانوں اور ارادت مندوں کی تواضع میں اپنے گاؤں میں مصروف رہتے تھے۔ آپ کو کابل میں بہت زیادہ مقبولیت نصیب ہوئی۔

عنایات مرشد
-----------

خواجہ محمد معصوم اور عبد الصمد کابلی کے درمیان بڑی موانست تھی۔ خواجہ معصوم نے اپنے ایک مکتوب میں آپ کو یوں تحریر فرمایا:

* وہ یار اور ہم نشیں جو گذشتہ دنوں اور گذشتہ سال ایک جا، ہم سفر اور ہم بستر تھے اور مونس و ہمدم (تھے) وہ کہاں گئے؟

خواجہ محمد معصوم کے چھ مکتوبات آپ کے نام ہیں جو دفتر اول اور دفتر سوم میں موجود ہیں۔

مہمان نوازی
-----------

عبد الصمد کابلی مہمان نوازی میں اپنی نظیر نہیں رکھتے تھے۔ ایک روز میر صفر احمد معصومی (متوفی 1150ھ/1737ء) کی موجودگی میں اپنے صاحبزادوں سے فرمایا: گھر میں جو کچھ ہے اور جو بھی مہمان ہے، ہر ایک کو دے دو۔

حج بیت اللہ
-----------

عبد الصمد کابلی نے آخری عمر میں حج بیت اللہ کی سعادت حاصل کی۔ ان دنوں اس فریضہ کی
ادائیگی آپ کے لیے بہت ہی دشوارتھی لیکن حق سبحانہ کی مدد سے آپ نے حج ادا کیا اور بخیریت وطن واپس پہنچے۔

وصال
----

سفر حج سے واپس آنے کے بعد عبد الصمد کابلی کا وصال 1108ھ بمطابق 1697ء میں ہوا۔ آپ کی تدفین دیہ یعقوب‘ کابل (افغانستان ) کے باغات میں سے ایک باغیچہ میں کی گئی۔ اپنے انتقال سے چند روز قبل آپ **مقامات معصومی** کے مصنف میر صفر احمد معصومی کو اس باغیچہ میں اپنے ساتھ لے گئے اور اظہار فرمایا کہ میں اپنی قبر کو اس جگہ پاتا ہوں۔ آپ لحظ بھر وہاں بیٹھے رہے، تا کہ وصول (ملاقات) سے پہلے وہ نور سے آراستہ ہو جائے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 762 تا 764
ڈی این اے اور آر این اے کا فرق۔ ڈی این اے میں دو دھاگے نما مالیکیول ایک دوسرے کے گرد لپٹے ہوئے ہوتے ہیں جبکہ آر این اے صرف ایک دھاگے نما مالیکیول پر مشتمل ہوتا ہے۔ ڈی این اے میں یوریسل نہیں ہوتا جو آر این اے میں موجود ہوتا ہے۔ آر این اے میں تھائیمین نہیں ہوتا جو ڈی این اے میں موجود ہوتا ہے۔
بینزین (C6H6) سے ایک ہائیڈروجن ایٹم نکل جانے سے فینائیل گروپ (-C6H5) بنتا ہے۔ پانی (H2O) سے ایک ہائیڈروجن ایٹم نکل جانے سے ہائیڈروآکسل گروپ (-OH) بنتا ہے۔ فینائیل گروپ اور ہائیڈروآکسل گروپ مل کر فینول (C6H5OH) بناتے ہیں۔
**فینولک ایکسٹریکشن** (انگریزی: Phenol extraction) تجربہ گاہوں میں استعمال ہونے والا ایک طریقہ ہے جس کی مدد سے کسی محلول میں سے مختلف اجزا الگ کیے جاتے ہیں۔ اس طریقے سے ڈی این اے اور آر این اے کو خلیات میں سے خالص حالت میں الگ کیا جاتا ہے۔  

جب جانداروں کے مردہ خلیات کو کچل کر فینول کے ساتھ ملایا جاتا ہے تو دو محلول حاصل ہوتے ہیں۔ نیچے کے محلول میں فینول کی مقدار زیادہ ہوتی ہے جبکہ اوپر کے محلول میں پانی کی مقدار زیادہ ہوتی ہے۔ چربی (lipids) اور چربی نما مرکبات جو پانی میں حل نہیں ہو سکتے وہ سب نیچے فینول میں حل ہو جاتے ہیں۔ RNA جو پانی میں حل پزیر ہوتا ہے وہ اوپر پانی میں چلا جاتا ہے۔ پروٹین ویسے تو پانی میں حل ہو جاتے ہیں مگر فینول کی موجودگی میں وہ de-nature ہو جاتے ہیں یعنی ان کے مولیکیول کے بیرونی قطبی (polar) حصے گھوم کر اندرونی جانب چلے جاتے ہیں جبکہ اندرونی غیر قطبی (non polar) حصے اب باہر آ جاتے ہیں۔ اس نئی ترتیب کی وجہ سے اب پروٹین کا مالیکول پانی میں حل نہیں ہوتا۔ (انڈے کی سفیدی بھی پروٹین ہوتی ہے اور پانی میں حل ہو جاتی ہے مگر گرم کرنے پر وہ بھی ڈی نیچر ہو جاتی ہے اور پھر پانی میں حل نہیں ہوتی)۔ اس کے بعد محلول کو اچھی طرح ہلانے کے بعد کچھ آرام کرنے کا وقفہ دیا جاتا ہے۔ اب اوپر کی پانی والی تہ احتیاط سے الگ کر لی جاتی ہے جس میں نمک یا ڈیٹرجنٹ ملانے سے RNA محلول سے باہر آجاتا ہے۔  

فینول اور پانی جہاں ملتے ہیں وہاں پروٹین اور DNA موجود ہوتے ہیں۔ اس تہ کو بھی الگ کر کے اور اچھی طرح دھو کر اس میں سے DNA حاصل کیا جا سکتا ہے۔  

اکثر اس طریقے میں کلوروفورم بھی ملائی جاتی ہے جس سے کام زیادہ آسان ہو جاتا ہے۔  

جینشین وائیلٹ (crystal violet) اور میتھائل اورینج جیسے رنگوں کی مدد سے ڈی این اے کی محض8 نینوگرام کی مقدار کو بھی شناخت کیا جا سکتا ہے۔

اس تصویر میں تین لال لکیریں ایک ہائیڈروجن بونڈ کو ظاہر کر رہی ہیں۔ گوانین (G) اور سائیٹوسین (C) کے درمیان تین ہائیڈروجن بونڈ ہوتے ہیں جبکہ ایڈینائین (A) اور یوراسل (U) کے درمیان صرف دو ہائیڈروجن بونڈ ہوتے ہیں۔ یوراسل صرف RNA میں پایا جاتا ہے۔ DNA میں یوراسل کی جگہ تھایمین موجود ہوتا ہے۔
ایڈینائین اور گوانین کا تعلق پیورین (purines) کے کیمیائی گروہ سے ہے جن میں دو حلقے (rings) ہوتے ہیں۔
سائیٹوسین، تھایمین اور یوریسل کا تعلق پائیریمیڈین(Pyrimidines) کے کیمیائی گروہ سے ہے جن میں صرف ایک حلقہ (ring) ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* فینول اور پانی
* بینزین
* یورک ایسڈ
* گریفتھ کا تجربہ

بیرونی ربط
----------

Phenolic Extraction of Nucleic Acids[*مردہ ربط*]
|  |
| --- |
| ہیموگلوبن *(hemoglobin)* |
|  |
| ہیموگلوبن کے سالمے کی ساخت اور ذیل میں ہیموگلوبن کے اہم بیرونی روابط جو الفا1 کے بارے میں ہیں۔ |
| شناختگر |
| علامات | HBA1 |
| اینٹریز | 3039 |
| ہـو گـو | 4823 |
| او ایم آئی ایم | 141800 |
| حوالۂ متوالیہ | NM\_000558 |
| یونی پورٹ | P69905 |
| دیگر معطیات |
| مـقام | لونجسیمہ 16 *p13.3* |
| چند اہم الفاظ |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| heme  hemo  hemo  globin  globin  globin  | hemo  خون کا سرخ سالمہ  حمر / سرخ  کرویچہ لحمیہ  کرویچہ  یچہ |

 |

**ہیموگلوبن** کو انگریزی میں hemoglobin یا haemoglobin کہا جاتا ہے جو haemo اور globin کا مرکب لفظ ہے۔ hemo اصل میں heme سے تعلق کو ظاہر کرتا ہے جو لوہا (Fe) رکھنے والا ایک سالمہ (مولیکیول) ہے جس کا تعلق خون کی رنگت سے ہوتا ہے اور یہی سالمہ دوسرے سالمے یعنی globin کے ساتھ ملکر haemoglobin کا سالمہ تیار کرتا ہے جس کے ذریعہ سے جسم میں آکسیجن کی نقل وحمل کا فعل انجام پاتا ہے۔ globin ایک لحمیہ (پروٹین) ہوتا ہے جس کی شکل گول ہوتی ہے۔ (فبرن (fibrin) بھی پروٹین ہوتا ہے لیکن اس کی شکل لمبوتری ہوتی ہے۔)  

ہیموگلوبن ایک بہت بڑا مولیکول ہوتا ہے جو پانی کے مولیکیول سے لگ بھگ 3500 گنا بھاری ہوتا ہے اور اس کا فارمولا C2952H4664O832N812S8Fe4 ہوتا ہے۔ ایک ہیموگلوبن کے مولیکیول میں دو الفا اور دو بی ٹا زنجیریں (chains) ہوتی ہیں۔ ہر الفا چین میں 141 اور ہر بی ٹا چین میں 146 امینو ایسڈ ہوتے ہیں۔ چونکہ ایک ہیموگلوبن کے مولیکیول میں صرف چار لوہے کے ایٹم ہوتے ہیں اس لیے ہیموگلوبن کا ایک مولیکیول آکسیجن کے صرف چار مولیکیول جذب اور خارج کر سکتا ہے۔ اگر خون میں ہیموگلوبن بالکل نہ ہوتا تو خون کی آکسیجن کو منتقل کرنے کی صلاحیت میں 70 گنا کمی آ جاتی۔  

ہیموگلوبن صرف آکسیجن کو پھیپھڑوں (یا مچھلیوں میں گلپھڑوں) سے پورے جسم کی بافتوں (tissue) میں پہنچانے کا کام ہی نہیں کرتا بلکہ بافتوں سے کاربن ڈائی آکسائیڈ کو پھیپھڑوں تک پہنچانے میں بھی کسی حد تک مددگار ہوتا ہے۔ لیکن کاربن ڈائی آکسائیڈ ہیموگلوبن کے لوہے سے نہیں بلکہ گلوبن سے چمٹتی ہے۔

ہیموگلوبن صرف خون کے سرخ خونی خلیہ کے اندر ہوتا ہے۔ اگر کسی وجہ سے یہ سرخ خلیئے ٹوٹ جائیں اور ہیموگلوبن باہر نکل کر پلازمہ میں شامل ہو جائے تو یہ گردوں کی چھلنی (Glomerulus) سے آرپار گذر کر گردوں کی انتہائی باریک نلکیوں میں جم جاتا ہے اور گردے کام کرنا بند کر دیتے ہیں۔ ایسا اس وقت ہوتا ہے جب مریض کو غلط گروپ کا خون چڑھا دیا جائے۔ خون کے سرخ خلیئے اتنے بڑے ہوتے ہیں کہ گردوں کی چھلنی میں سے نہیں گذر سکتے اور گردوں کو کوئی نقصان نہیں پہنچاتے۔  

انٹارکٹیکا میں پائے جانے والے چند آکٹوپس کے خون کا رنگ سرخ کی بجائے نیلا ہوتا ہے کیونکہ ان کے خون میں ہیموگلوبن کی بجائے hemocyanin پایا جاتا ہے۔ ہیموسایانن میں لوہے کی بجائے تانبے کے ایٹم موجود ہوتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* تھیلیسیمیا
* خون کی بوتل
* بلڈ گروپ
* بیلیروبن

حوالہ جات
---------

1. ↑  Human hemoglobin structure and respiratory transport
2. ↑  In Animal Kingdom, Blood Comes in a Rainbow of Colors

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **ہیموگلوبن** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**ڈیٹا** (انگریزی: Data) سائنس کے تقریباً تمام شعبہ جات میں ایک انتہائی کثرت سے استعمال ہونے والا لفظ ہے جو مطالقہ شعبہ علم کے لحاظ سے تھوڑے بہت مختلف مفہوم میں ادا کیا جاتا ہے لہذا اس ابہام کے دور کرنے کے لیے اس کے لیے اس مخصوص صفحہ کی ضرورت پیش آئی۔ لفظ data / ڈیٹا دراصل، لفظ معطیہ (datum) کی جمع ہے، یعنی معطیہ لفظ واحد اور ڈیٹا لفظ جمع ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

انگریزی زبان کا لفظ datum اصل میں لاطینی زبان سے آیا ہے جس کے معنی ---- دی ہوئی (چیز یا مقدار) ---- کے ہوتے ہیں۔ اردو میں اس لفظ کا کوئی ایک متبادل نہیں ملتا بلکہ متعدد الفاظ لغات میں اور نصابی کتب میں آتے ہیں جیسے؛ مفروضات، بیانات، معلوم، حقائق، معطی اور ڈیٹا۔ ان میں سے مفروضہ hypothetical، بیانات statment اور معلوم knowledge کے لیے جبکہ حقائق realities جیسے انگریزی متبادلات کے لیے زیادہ موزوں ہیں۔ جہاں تک رہی بات datum کی تو چونکہ اس کا مفہوم مذکورہ بالا بیان کے مطابق چونکہ، دی گئی چیز کا ہوتا ہے اس لیے اس کے لیے ---- عطا ---- سے بنا ہوا لفظ معطیہ (یعنی وہ چیز جو دی گئی یا عطیہ کی گئی) نہایت قریب ترین اور درست متبادل ہے۔ گویا عطا کی گئی معلومات یا مقداروں کو datum کہا جاتا ہے۔
اس اردو دائرہ المعارف پر اس کے لیے ڈیٹا کی اصطلاح کا انتخاب کیا گیا ہے جو ہر موقع پر بلا کسی ابہام کے، data کے متبادل کا درجہ حاصل کر سکتا ہے۔ یہ لفظ مندرجہ ذیل مواقع پر استعمال ہو سکتا ہے۔

* کسی بھی پیمائش یا مشاہدے یا حقائق کے بارے میں بنیادی یا خام معلومات کا مجموعہ، معطیات (عمومی)
* ایسی معلومات کہ جن کا حتمی نتیجہ ابھی نامعلوم ہو، مثلا طب کی کسی تحقیق میں مریضوں کے بارے میں معلومات کہ جن پر ابھی تحقیق کا آخری نتیجہ آنا باقی ہو، معطیات (طب)
* علم شمارندہ میں عموما جب مواد کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے تو اس سے مراد وہ معلومات ہوتی ہیں جو رموز (codes) کے سوا ہوں، معطیات (شمارندہ)

حوالہ جات
---------