فائل:مولانا قيام الدين خادم.png قیام الدین خادم
**قیام الدین خادم** (پ:1274 ش ھ صوبہ ننگرہار - م :1358 ش ھ) ایک افغان پشتو زبان صحافی، مصنف ، شاعر ، کابل یونیورسٹی ادب کا لیکچرر اور ایک مصنف. وہ فلسفیانہ نظریات کا ماہر عالم تھا۔

پس منظر
-------

فائل:قيام الـدين خادم.jpg قیام الدین خادم
قیام الدین خادم سال 1286 ش ھ میں صوبہ ننگرہار کے ضلع کاما میں ایک روحانی گھرانے میں پیدا ہوا۔ مرحوم خادم کے والد مرحوم ملا حسام الدین اخوند ، علاقے کے ایک مشہور اور عالم دین تھے۔  خادم صاحب ڈھائی سال لاہور میں مقیم رہے ، جہاں انھوں نے شاعری ، تحریر اور ادب سے پراسرار دلچسپی پیدا کی۔وہ لاہور ہی رہے اور ان سے شادی کی۔ قائم الدین خادم اپنی نظم اور ابتدا کے بارے میں ایک نظم میں کہتے ہیں:

 ؎ د پلار د پلار لـخـوا لـمسـی د مـيا عـمـر يـمـه زه space  
 space-د پلار د مور نه د آخونـد بـابـا پـسـر يـمـه زه 

 ؎ مور مې له پلاره د فـقير صاحب نصـب ته رسي space  
 space- د مور له موره د خواجه احرار ځيگـر يـمـه زه 

 ؎ د ميـا عـمـر صاحب زيارت په څـمـکـنـيـو کې دی space  
 space- فقير صاحب د کامې بره خوا خښيو کې دی 

 ؎ آخـونـد بـابـا دی په کـنـړ، خواجه احـرار په هرات space  
 space- خـادم د دغه صـاحـبانو په لـمـسيـو کې دی 

 ؎ فـقـيـر صـاحـب، عبـدالـرحـمان سېـلانـي يادېږي space  
 space-د ده فرزند صـاحـبـزاده مُـراد عـلـي نومـېـږي 

 ؎ په پښتنو کې ميـا عـمـر دی په رښـتـيـا منـلـی space  
 space-د ده فـرزنــد او خـلـيــفـه مـحـمـدي يـادېـږي 

 ؎ مـحـمـدي صـاحـبـزاده ؤ لوی شـاعـر د پـښـتـو space  
 space- مُراد علي صـاحـبـزاده ؤ مـفـسـر د پـښــتـو 

 ؎ د پـلار و مـوره مـيـراثـه را لـه پـښـتـو پـاتـې ده space  
 space- خـادم به و نـه مـني هـېـڅ مـنـکر د پـښتـو 

 ؎ يمه خـادم کله مې ځـانـتـه سـېـلانـي ويـيـلـی space  
 space-کله مې ځان په احراري ، مياعمري ښـوولی 

 ؎ پلار مې د شگې په زاخېلو کې خاړپوڅې کړي space  
 space-پدې لحـاظ مې کـلـه ځـان زاخـېـلـي بـلـلـی 

 ؎ د علـم او فـقـر په ځـانـگـو کې زېـږېـدلـی يـمـه space  
 space-له ابـتـداء نـه پـدې لاره بـانـدې تـلـلـی يمـه 



پشتو ادب میں ان کا ایک خاص مقام ہے اور اسی وجہ سے انھیں پشتو زبان و ادب کے چمکتے ہوئے ستاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ انھوں نے پشتو زبان و ادب پر دلچسپ نظمیں اور نثر لکھے ہیں۔ وہ اپنی ادبی کاوشوں کے علاوہ سیاست میں بھی شامل تھے اور بیدار یوتھ پارٹی کے بانی ممبروں میں شامل نہیں تھے۔

استاد قیام الدین خادم افغانستان کی ایک مشہور سیاسی شخصیات میں سے ہیں جنھوں نے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ہمیشہ بڑی بڑی سیاسی اقدام کیے۔ بیدار ہونے والی یوتھ پارٹی کے بانیوں میں سے ایک ہونے کے علاوہ ، اسی سال انھوں نے افغان سوشل ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد رکھی ، جسے "افغان قوم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پارٹی کی پہلی کانگریس اسی سال کابل کے میونڈ روڈ کے دوسرے حصے پر خادم صاحب کے گھر پر منعقد ہوئی تھی۔ پارٹی کو دیگر نو قومی شخصیات ، پارٹی کے پبلشنگ آرگنائزیشن ، پارٹی کے دیگر کیڈر ارکان اور نامزد کیا گیا تھا۔ سنٹرل کمیٹی تشکیل دی گئی۔ اس پارٹی کا مقصد اور چارٹر بھی استاد قیام الدین خادم نے لکھے تھے اور پہلی بانی کانگریس میں اس کے ہر مضمون کو پڑھنے اور اس پر بحث کرنے کے بعد ، اسے بھاری اکثریت نے منظور کر لیا۔ اس میٹنگ میں شریک تھے: استاد قیام الدین خادم ، ڈپلوما انجینئر غلام محمد فرہاد ، سید مہدی آغا صاحب ، حفیظ اللہ خان عبد الرحیم زئی ، قدیر خان عبد الرحیم زئی ، محمد ظریف خان ظریفی ، حاجی حسین گل خان زازی ، محمد امین وکمان ۔ فدا محمد فدائی اور میں روشن بندے ہیں۔ اجلاس میں غلام محمد خان فرہاد کو پارٹی کا صدر ، استاد خادم کو پہلا سیکرٹری جنرل ، فدا محمد فدائی کو دوسرا سیکرٹری جنرل منتخب کیا گیا اور طویل بحث و مباحثے کے بعد پارٹی کا نام منتخب کیا گیا۔ فدائی نے قوم کے نام پر اصرار کیا۔ استاد خادم نے افغان قوم کے نام پر اپنے دلائل پیش کیے۔ طویل بحث و مباحثے کے بعد ، استاد خادم کی تجویز کو تمام شرکاء کی اکثریت نے قبول کر لیا اور پارٹی کا نام تبدیل کرکے افغان قوم رکھ دیا گیا۔ یہ فیصلہ کیا گیا کہ فدائی صاحب کو پارٹی کے سربراہ کی حیثیت سے فرہاد کے نام پر ایک اخبار شائع کرنے کا لائسنس دیا جائے اور اشاعت کا سلسلہ شروع کیا جائے۔ اور جب اخبار نکلا تو لکھا تھا کہ پارٹی کے بانی غلام محمد فرہاد ہیں۔

سنٹرل کمیٹی کے تمام ارکان ، جو تنظیم کی کانگریس کے ارکان تھے ، فرہاد صاحب اور فدائی کے اس عمل سے مشتعل ہو گئے اور مطالبہ کیا کہ فرہاد صاحب پارٹی کے بانی نہیں بلکہ چیئرمین ہیں اور اس نکتے کو اخبار سے ہٹایا جانا چاہیے۔ پارٹی کے مرکزی بانی استاد خادم ہیں ، لیکن استاد نے اس پر اصرار نہیں کیا اور اپنے دوستوں کو راضی کیا کہ یہ کام اب ہو چکا ہے اور اب بھی جاری رکھے گا۔

استاد خادم نے باقاعدگی سے پارٹی کے اشاعت آرگنائزیشن (افغان نیشن) کے لیے سائنسی اور سیاسی مضامین لکھے اور پارٹی ہر گزرتے دن کے ساتھ قوم میں مضبوط اور مستحکم ہوتی گئی۔ اعتماد کے ووٹ کے لیے جب محمد نور احمد اعتمادی کو وزیر اعظم کے طور پر پارلیمنٹ میں متعارف کرایا گیا تو پارٹی کی مرکزی کمیٹی نے ووٹ نہ ڈالنے کا فیصلہ کیا اور فرحاد کو پارٹی کی طرف سے ایک تحریری بیان دیا گیا جس میں کہا گیا تھا کہ پارٹی کے حق میں ہے۔ جیسا کہ پڑھا گیا ہے۔ فرہاد اس وقت کابل کے 7 ویں ڈسٹرکٹ سے منتخب پارلیمنٹ تھا۔ بدقسمتی سے ، پارٹی کے فیصلے کے برخلاف فرہاد صاحب نے ایٹمادی کے خلاف ووٹ دیا۔ اس کے ساتھ ہی پارٹی میں صورت حال بگڑ گئی اور مرکزی کمیٹی نے فرہاد پر اعتراض کیا۔

ایک دن بعد ، کابل کی دہ بوری میں فرہاد کے گھر پر سنٹرل کمیٹی کا اجلاس ہوا ، جس میں سید مہدی آغا نے فرہاد سے پارٹی صدر کے عہدے سے استعفی دینے کو کہا۔ مرکزی کمیٹی کے ممبروں کی اکثریت نے اس درخواست کو منظور کر لیا ، لیکن فرہاد نے کہا کہ وہ استعفیٰ نہیں دیں گے۔ تو یہ تھا کہ مرکزی کمیٹی کے تمام ارکان فرہاد صاحب سے الگ ہو گئے اور صرف فدائی صاحب ہی ان کے ساتھ رہے۔ اس کے بعد پارٹی کو مکمل شکست اور کمزوری کا سامنا کرنا پڑا اور پہلا پھوٹ پڑا اور اس کے بعد مزید پانچ ٹکڑے ہوئے۔

استاد خادم سیاست کے میدان میں ایک مشہور جدت پسند اور ایک قوم پرست تھے جو افغان عوام کے مفاد کے لیے ملک میں سیاست اور جمہوریت کے متلاشی تھے اور اکثریت کے مفاد میں انفرادی مفادات کو دیکھتے تھے۔ محمد موسی شفیق کی صدارت کے دوران ، وہ افغانستان کے آئین میں ترمیم کے لیے کمیشن کے رکن تھے۔ بہت سے شائقین اسی عنوان سے اس کا حوالہ دیتے ہیں۔

استاد علامہ خادم افغانستان ، چین اور سوویت - افغان دوستی کی بلندیوں کے بھی رکن تھے۔ اساتذہ نے یونیورسٹی میں بہت سے نوجوانوں کو پشتو بھی پڑھایا ، جس میں بہت سے طلبہ ہیں۔ استاد خادم کی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ان کا سیاسی پہلو بہت بھاری اور مضبوط ہے اور اس کے لیے خصوصی گہرائی سے مطالعہ کی ضرورت ہے۔

تعلیم
-----

انھوں نے ابتدائی تعلیم گھر میں ہی اپنے والدین سے حاصل کی۔ خادم صاحب نے علوم اسلامیہ پر بہت ساری کتابیں پڑھیں انھوں نے صرف گرائمر ، منطق ، حکمت ، فقہ ، حدیث ، تفسیر اور دیگر روایتی علوم کا مطالعہ کیا۔ انھوں نے دینی علم کے حصول کے لیے 15 سال سے ملک کے اندر اور باہر کا سفر کیا ہے۔

نوکریاں
-------

فائل:قيام الدين خـادم.jpg قیام الدین خادم
قائم الدین خادم کو مختلف سرکاری عہدوں پر مقرر کیا گیا ہے اور وہ ملک کے مختلف صوبوں میں خدمات انجام دے چکے ہیں۔ انھوں نے 1304 ء ایلیمنٹری اسکول میں بطور استاد کی خدمات دیں۔ اس کے فورا بعد ہی ، وہ ہندوستان گیا ، جلال آباد کے ایک اسکول میں استاد کی حیثیت سے ملازمت کے لیے سفر سے واپس آیا۔

1312 میں وہ صوبہ قندھار چلا گیا اور قندھار پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا رکن بن گیا۔ جب 1314 میں سرکاری عہدے داروں کے کہنے پر پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کو قندھار سے کابل منتقل کیا گیا تھا اور قیام الدین خادم اسی انجمن کے ساتھ کابل منتقل ہو گیا تھا۔

### میڈیا میں

جب1315 سال کے دوران ، پشتو لٹریری ایسوسی ایشن کا نام سرکاری طور پر پشتو سوسائٹی میں تبدیل کر دیا گیا اور اسی سوسائٹی نے کابل منتقل کر دیا۔ 1318 میں ، جناب خادم کو تالیف اور ترجمہ محکمہ کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا۔1320 کے دوران ، انھوں نے پشتو سوسائٹی کے ڈپٹی ڈائریکٹر جنرل کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ 1321 سال وہ اتحاد مشرقی جریدہ کے ایڈیٹر بنے۔ اس کے بعد 1324 کے دوران ، انھیں انسائیکلوپیڈیا کے ترجمے کی ذمہ داری سونپی گئی۔ 1325 کے دوران ، وہ کوآپریٹو ڈپو کے آڈٹ کے ڈائریکٹر بن گئے ، جس کے بعد وہ صوبہ ہرات واپس آئے۔ 1329 میں ایک بار ، قائم الدین خادم کو میڈیا میں نوکری دی گئی اور اس بار انھوں نے قندھار میں ٹولو افغان کے ڈائریکٹر کی حیثیت سے کام کیا۔وہ ڈیڑھ سال قندھار میں تھے۔1330 کے دوران ، وہ کابل میگزین کے ایڈیٹر بنے ، لیکن انھوں نے یہاں بھی مختصر وقت کے لیے کام کیا۔ 1331 کے آخر میں ، وہ سروبی پاور پلانٹ کوآپریٹو کا جنرل منیجر بنا۔ 1332 میں ایئر کورگ اصلاحی اخباروں کو میڈیا کے طور پر کام کرتا ہے جو ٹاسک مینجمنٹ سے پہلے اور بعد میں کام کرتا ہے ، انگریزی زبان کے کورسز کے منیجر کے چند سال اور اسی وقت نیوز رپورٹس کے ایڈیٹر بھی ڈرائیور کے ذمہ دار تھے۔

اشاعت شدہ کام
-------------

فائل:قيام الدين خادم.jpg قیام الدین خادم مرحوم
استاد خادم مرحوم نے شاعری اور نثر کی 14 بہت سی دلچسپ کتابیں لکھیں ہیں اور نو خصوصی تصنیفات شائع کیں ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں۔

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 1. د کوچنيانو اخلاقي پالنه - ژباړه
2. روهي گلونه
3. د مرغلرو اميل
4. نوی ژوندون
5. مکارم اخلاق
6. پښتونولي
7. بايزيد روښان
8. خيالي دنيا
9. د شريف سرگذشت - ژباړه
10. نبوغ او عبقريت (فلسفي اثر)
11. نوې رڼا
12. د پښتو نني ليکوال
13. د پښتنو د تاريخ يوه سرپاڼه
14. د خوش حال او د رحمان موازنه
15. څاروان
16. د څلورم ټولگي لپاره د پښتو قرأت
17. پښتو کلي (په 6 ټوکو کې)
18. معلم پښتو
19. پښتانه شعرا (لومړی ټوک)
20. پارتيان څوک ؤ
21. په تذکرة الاوليا تبصره
22. کوشانيان څوک ؤ
23. د بابا نصيحت
24. د پښتو پټۍ
25. د پښتو نثر تاريخي تصورات
26. لوی سهاک
27. ادبي قصې
28. لوی اصحابان (اصحاب کرام)
29. نشنليزم او انټرنشنليزم
30. افغاني حکومت
31. د پښتو نثر
32. معياري پښتو
33. بلکا
34. د پښتو څټه او څانکې
35. نصوص الحکم
36. د مور مينه
37. لرغوني پښتانه قومونه
38. ټولنپال افغان مونوفېسټ (د مولانا قيام الدين خادم سياسي افکار)
 | 1. بچوں کی اخلاقی نگہداشت - ترجمہ
2. روحانی پھول
3. موتیوں کا ایمل
4. نئی زندگی
5. اچھے اخلاق
6. پښتونولی
7. بایزید روشن
8. غیر حقیقی دنیا
9. تاریخ شریف - ترجمہ
10. گنوتی اور باصلاحیت (فلسفیانہ کام)
11. نئی روشنی
12. آج کا پشتو مصنف
13. پشتون تاریخ کا ایک سرورق
14. خوشی اور رحمت کا موازنہ
15. چوکیدار
16. چوتھی جماعت کے لیے پشتو تلاوت
17. پشتو گاؤں (5 جلدوں میں)
18. پشتو کے استاد
19. پشتون شاعر (جلد اول)
20. جماعتیں کون تھیں؟
21. تزکیرا الاولیہ پر تبصرہ
22. کوشن کون تھے؟
23. بابا کا مشورہ
24. پشتو پٹی
25. پشتو نثر کے تاریخی تصورات
26. زبردست سہک
27. ادبی کہانیاں
28. عظیم صحابہ (صحابہ کرام)
29. نیشنلزم اور انٹرنیشنل ازم
30. افغان حکومت
31. پشتو نثر
32. معیاری پشتو
33. بلکہ
34. پشتو کی شاخیں اور شاخیں
35. نصوص الحکم
36. مادر پدر محبت
37. قدیم پشتون قبائل
38. سوشلسٹ افغان مونوفیسٹ (مولانا قیام الدین خادم کے سیاسی افکار)
 |   |

غیر مطبوعہ کام
--------------

فائل:قيـام الدين خادم.png قیام الدین خادم
ابھی تک ان کی بہت سی دوسری تصنیف شائع نہیں ہوئی ہیں۔ اشاعت شدہ کتابوں کی فہرست کچھ اس طرح ہے اور ہمیں امید ہے کہ ایک دن ان کی اشاعت کی خبریں سنیں گے۔

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 1. د پښتونخوا قصې
2. مکالمات
3. غرضه حُب خير
4. سورگل
5. کانفرانسونه
6. کره پښتو
7. پښتو زده کړه
8. د پښتو شاعري
9. پښتو په غربي ليکدود کې
10. پښتني پور
11. شلمه پېړۍ او پښتانه
12. د پښتنو قومولي
13. غوره سندرې
14. د پښتنو مشاعرې
15. لرغوني افغانان
16. آينده پښتنو ته
17. د تنقيد حق
18. ساتلې خزانه
19. ريگويدي سرودونه (يا سرود های ريگويدي)
20. د پښتونولۍ ادب
 | 1. کہانیاں پختون خوا
2. گفتگو
3. محبت کا مقصد اچھا ہے
4. سورگل
5. کانفرنسیں
6. کرہ پښتو
7. پشتو سیکھیں
8. پشتو شاعری
9. مغربی رسم الخط میں پشتو
10. پشتنی پور
11. بیسویں صدی اور پشتون
12. پشتونوں کا قبائلی
13. بہترین گانے
14. پشتونوں کی شاعری
15. قدیم افغان
16. آئندہ پشتونوں کو
17. تنقید کرنے کا حق
18. محفوظ خزانہ
19. رگویدک حمد (یا رگویدک حمد)
20. پشتونولی ادب
 |   |

خصوصی صلاحیت
------------

مرحوم خادم اردو ، انگریزی اور عربی میں روانی رکھتے تھے۔ان زبانوں کی مدد سے وہ ایک جستجو اور جستجو کرنے والے شخص بن گئے اور بہت سے راز سیکھے ، شاید ان کی کامیابی کا ایک راز۔ ایک نے بھی یہی کہا۔

سیاسی زندگی
-----------

فائل:اصيل پښتانه عالمان.jpg اس تصویر میں ، قائم الدین خادم دیگر ثقافتی شخصیات میں سے ایک ہیں
ملک کے سیاسی میدان میں قائم الدین خادم نے بھی فعال کردار ادا کیا۔ وہ بیدار نوجوان تحریک کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ 1327 کو بیدار نوجوانوں کی خریداری کے لیے کمیشن کی ہدایت پر ، قندھار ، ننگرہار اور کابل سے تعلق رکھنے والے متعدد ادبی اور صوفیانہ دوست ، جیسے عبد الرؤف بینوا ، فیض محمد انگار ، نور محمد ترهکی ، قیوم الدین خادم ، صدیق۔ اللہ رشین ، گل پاچا الفت ، نائک محمد پکتانی ، محمد ارسلان سلیمی ، عبد القدوس پارہیز ، ابو الحسن ہزارہ ، پائینڈا محمد روحیلی ، محمد ولی زلمی ، عطا محمد شیرزئی ، محمد طاہر طیب اور کچھ دیگر ادیب اور دانشور۔ عبد الرؤف بینوا اور نور محمد ترہ کئی سمیت مختلف صوبوں کے نمائندوں کے وفد نے دارالامان کے افشار میں عبد المجید زوبولی کی نئی عمارت کے ایک ہال میں شام 2 بجے یوتھ پارٹی تشکیل دینے کا منصوبہ پیش کیا۔ تیسرا قیام الدین کا خادم تھا اور تیسرا صدیق اللہ رشتین تھا۔ پہلا ترقی پسند اور جدید تھا ، دوسرا قومی اور سات لہجہ تھا ، تیسرا مذہبی اور ثقافتی تھا۔ کافی بحث و مباحثے کے بعد ، ان سبھی چیزوں پر اتفاق رائے ہوا ، جس میں ڈیزائن کے کلیدی عناصر شامل ہیں : اسلام اور آئینی بادشاہت اور بادشاہت کا احترام ، حکومت کی تین شاخوں جیسے ایگزیکٹو ، مقننہ ، عدلیہ ، ان کے حقوق اور اختیارات کے عزم کے درمیان اختیارات کی علیحدگی اور آزاد انتخابات کی بنیاد پر لویا جرگہ کا اجلاس طلب کیا گیا۔ آئین میں ترامیم اور تبدیلیاں ، آئین کا نفاذ ، علم کی بازی اور نشو و نما ، آزادی صحافت ، آزادی فکر اور اظہار رائے ، ہر طرح کے نسلی ، لسانی اور علاقائی تعصب کی روک تھام ، قانون کے ذریعہ افراد کے فطری اور معاشرتی حقوق کو برقرار رکھنا ، ظلم ، رشوت ، خلوص تجارت (اسمگلنگ) اور ناانصافی کے خلاف جنگ لڑنا ، معاشرتی زندگی میں زیادتیوں اور انحراف سے بچنے کے لیے ، ملک میں ہر مقصد کے لیے ٹکنالوجی اور صنعت کو فروغ دینا۔ کام اور تعلیم ، مزدوروں اور کسانوں کے حقوق ، معاشی اور زرعی اصلاحات ، بھرم اور بکواس کا مقابلہ کرنے ، قومی زبان پشتو اور پشتونستان کی قومی خود مختاری کو برقرار رکھنے ، انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے اور بین الاقوامی امن کی بنیاد فراہم کرنا۔ اور پتلا چاہتا تھا اور عملی طور پر لاگو نہیں ہوتا تھا۔ مذکورہ کتاب میں ، جناب بچارکی نے لکھا ہے کہ دونوں نوجوانوں کا پہلا جملہ 1327 کو اور دوسرا 1328 شمسی سال میں منظور ہوا تھا۔ محترم قاری ، محمد عالم بچارکی کی کتاب "بیدار یوتھ ایک سیاسی تحریک افغانستان ہے" خادم صاحب کی سیاسی سرگرمیوں اور پشتو ادب کے چھ ستاروں کے بارے میں معلومات فراہم کرسکتی ہے۔ مرحوم بندہ ہمیشہ سچ بتانا پسند کرتا تھا ، ہمیشہ ہر بات کھلے دل سے کہتا تھا۔ خادم صاحب نے بہت ساری ادبی اور سائنسی کانفرنسوں میں شرکت کی ہے اور بعض اوقات سرکاری اداروں کے تحریروں اور تحائف سے بھی نوازا گیا ہے۔ خادم مرحوم فلسفیانہ فکر اور علمی شخصیت کے مالک تھے۔وہ واقعتا اپنے لوگوں سے پیار کرتے تھے اور بڑی خوشی سے ان کی خدمت کرتے تھے۔ انھوں نے مشکلات ، صبر اور استقامت کی راہ میں ان کی رہنمائی کی۔ استاد خادم ہم عصر حاضر کے ادب کے ان پانچ ستاروں میں سے ایک ہیں جنھوں نے پشتو ادب اور ثقافت کو رونق بخشی ہے اور انھوں نے ایک باشعور نوجوان کے احساس کے ساتھ پشتو ادب کی خدمت کی ہے جو آج کے نوجوانوں میں قابل احترام ہیں۔

قید اور موت
-----------

جب 1357 میں۔ سال کے دوران ، پیپلز پارٹی اور پرچم پارٹی کے ذریعہ افغانستان میں بغاوت کا آغاز ہوا اور افغانستان میں ایک کمیونسٹ حکومت بر سر اقتدار آئی۔ اسی سال ، قائم الدین خادم کو کمیونسٹ حکومت نے قید کیا تھا اور اسے ایک ایسی جیل میں بہت زیادہ تشدد اور بد سلوکی کے بعد رہا کیا گیا تھا جہاں تشدد کے سبب اس کے بازو اور پیر مفلوج ہو گئے تھے۔ یہ عظیم افغان مفکر ، صحافی ، مصنف ، فلسفی ، سماجی ماہر ، سیاست دان اور معاشرتی شخصیت 1358 میں پیدا ہوا۔ اسی سالہ عید الاضحی کے 5 ویں دن ، 7 ستمبر بروز پیر ، علی آباد اسپتال میں ، 74 سال کی عمر میں انتقال ہو گیا۔ اسی سال 7 ستمبر کو انھیں کاما ضلع کے زرسوئی گاؤں میں آبائی قبرستان میں سپرد خاک کر دیا گیا۔

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| خادم چې په اخلاص شي څوک د مُلک او د ملت |  | وطن يې پس له مرگه په مدفن فخر کوي |

دوسروں کے خیالات
----------------

افغان معاشرے کی متعدد ممتاز شخصیات نے قائم الدین خادم کے کردار سے متعلق مختلف خیالات کا اظہار کیا ہے ، جن میں سے کچھ مندرجہ ذیل ہیں: 

> "قیام الدین خادم کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ افغان ادیبوں اور ادیبوں کے پہلے گروہ میں کھڑے ہو کر موجودہ ادیبوں اور شاعروں میں رہنمائی کریں۔" 
> 
> — 
> 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| قيام الدين خادم | *جب ادبیات پر گفتگو کرتے ہیں تو ، حبیبی ، الفت ، بینوا ، خادم ، رشتین اور رشاد کے نام پہلی بار ذہن میں آتے ہیں ، کیوں کہ وہ معیاری پشتو زبان ، ہجے اور ادبی اسلوب کے بہت بڑے معاون ہیں۔ کیا ہے اور بہت سے طالب علموں کو تربیت دی ہے۔*. | قيام الدين خادم |
| - *پشتو ادب کی تاریخ۔* محمد صدیق روہی کا تحریر |

عبدالحئی حبیبی اور عبد الشکور رشاد ادبی اور تاریخی تحقیق کے دونوں رہنما ہیں اور اپنے اپنے شعبوں میں منفرد ہیں۔ گرامر اور ادبی تاریخ میں پروفیسر رشتین کا بھی بہت بڑا ہاتھ ہے۔ اگرچہ الفت ، بینوا اور خادم نے ادبی تحقیق کی ہے ، لیکن وہ اکثر اس دور کے مشہور شاعروں کے طور پر جانے جاتے ہیں۔ 

> '"خادم صاحب کو پشتو اور پشتونولی اور ملک کی ترقی کا بہت شوق تھا۔ ان کے اچھے جذبات اور اچھے لہجے تھے۔"
> 
> — 
> 

کورگ موجودہ مصنفین نے اپنی سوانح عمری شائع کی ہے ، جو خط کے تحت *میری زندگی کے ناقدین کے* عنوان سے لکھی گئی ہے: 

> "زندگی میں کوئی بھی تنقید سے آزاد نہیں ہے۔ تنقید جو لوگ مایا سے کرتے ہیں وہ ہیں:
> 
> 
> 1. کہتے ہیں کہ وہ ایک ناقابل قبول آدمی ہے۔ میرے والدین ہر وقت مجھ پر تنقید کرتے تھے ، لیکن میرا جواب یہ تھا کہ اگر میں قبول کرتا تو جوس دوسرے لوگوں کی طرح ہوتا۔ جب میں گم ہوجاتا تو میں ہمیشہ اپنی ماں کے ساتھ لڑتا رہتا۔وہ کہتی: لوگ یہ کرتے ہیں اور وہ کرتے ہیں۔میں نے کہا: (لوگ مجھے یاد نہیں کرتے ، لوگ سب کچھ کرتے ہیں!
> 2. بہت زیادہ بحث کرنے اور نہ سمجھنے والا کہتا ہے۔. . میں فیصلہ نہیں کرسکتا کہ یہ لوگوں کی غلطی ہے یا میری غلطی۔ اساتذہ بھی میرے سوالات کے جوابات میں آرین ہوں گے ، مجھے خود ہی یقین ہے کہ مجھے یہ بحث پسند ہے ، لیکن بنیادی اور اصولی انداز میں۔ قطعی بحث نہیں۔. .
> 3. وہ کہتے ہیں کہ اس کا سر ہوشیار ہے لیکن میرے دوست کہتے ہیں کہ ان میں ادبی ہمت ہے۔ میری غیر موجودگی میں ، لوگوں نے مجھے بتایا کہ میں ایک لوہار ہوں ، لیکن میں اپنی آزادی کا قائل ہوں اور اس کی وجہ یہ ہے کہ مجھ پر یہ قدرتی بوجھ نہیں ہے۔
> 4. ہاں ، اس ایک ہی گناہ میں مجھے یقین ہے کہ مجھے اس کو حقیقی محبت کہنا چاہیے۔
> 
> 
> لوگ دوسرے تحفظات کو بھی مدنظر رکھتے ہیں ، لیکن میں واقعی میں اپنے دونوں پیروں پر کھڑا نہیں ہو سکتا۔ میں نے اس عادت کو "دی شاعر کا پیشہ" نامی ایک نظم میں بیان کیا ہے۔
> میں یہ ساری باتیں سنتا ہوں لیکن میں اپنے آپ سے کہتا ہوں: بہت زیادہ منہ بہت زیادہ باتیں کرتے ہیں۔
> 
> 
> 

روحی صاحب کا مذکورہ بالا مضمون بھی خادم صاحب کی نثر کا نمونہ ہو سکتا ہے۔ اس کے نثر میں ، وہ فصاحت پسند ہے اور ، کچھ ادیبوں کی طرح ، حق کی خاطر نہیں بولتا ، بلکہ اپنے معنی کا براہ راست اظہار کرتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  'اوسني ليکوال' - د عبدالروف بېنوا اثر - لومړی ټوک، د چاپکال 1340 - 292 مخ.
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 19 فروری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 19 فروری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* وکی نظموں میں قیام الدین خادم کے اشعار[*مردہ ربط*]
* بی بی سی پشتو ویب گاہ - قیام الدین خادم کی 29 ویں برسی منائی گئی