**احنف بن قیس** اپنے عہد کے بڑے عاقل، مدبر، حکیم اور حلیم تھے۔آپ نے 72ھ میں کوفہ میں وفات پائی۔

نام ونسب
--------

ضحاک نام، ابو بحر کنیت، عرفی نام احنف ہے، اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ احنف کے پیروں میں خلقی کجی تھی ،عربی میں اس کو حنف کہتے ہیں، اس لیے وہ احنف مشہور ہو گئے نسب نامہ یہ ہے احنف ابن قیس بن معاویہ بن حصین بن حفص بن عباد ہ بن نزال بن مرہ بن عبید بن مقاعس بن عمرو بن کعب ابن سعد بن زید مناۃ بن تمیم کے سرداروں میں تھے۔

عہد رسالت
---------

احنف عہد رسالت مآب صلی اللہ علیہ وسلم میں مشرف باسلام ہوئے اور ان کا قبیلہ انہی کی تحریک پر اسلام لایا۔  ابن سعد نے ان کے حالات تابعین ہی کے زمرہ میں لکھے ہیں۔
جس روایت سے ان کے اسلام کا نتیجہ نکالا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک صحابی کو قبیلہ بنی سعد (احنف کا قبیلہ) میں تبلیغ اسلام کے لیے بھیجا، انھوں نے جاکر اسلام پیش کیا احنف بھی موجود تھے،انھوں نے اسلامی تعلیمات سن کر کہا کہ یہ شخص بھلائی کی طرف بلاتا ہے اور اچھی باتیں سناتا ہے، مبلغ صحابی نے جاکر یہ واقعہ آنحضرتﷺ سے بیان کیا آپ نے سن کر دعا فرمائی کہ خدایا احنف کی مغفرت فرما۔

عہد فاروقی
----------

حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے عہد خلافت میں مدینہ آئے،حضرت عمرؓ کو قبیلہ بنی تمیم کے ساتھ سوظن تھا، اس لیے آپ اکثر اس کی مذمت کیا کرتے تھے ، ایک مرتبہ احنف کی موجودگی میں بنی تمیم کا کچھ تذکرہ آیا، آپ نے حسب معمول اس کی مذمت کی، احنف نے کہا آپ نے بلا استثنا پورے قبیلہ بنی تمیم کی برائی کی؛حالانکہ وہ بھی عام انسانوں کی طرح ہیں، ان میں اچھے برے ہر قسم کے لوگ ہیں، حضرت عمرؓ نے سچی بات سن کر فرمایا تم نے سچ کہا اور ذکر خیر سے گذشتہ مذمت کی تلافی فرمائی، احنف کے بعد اسی قبیلہ کے ایک اور آدمی حتات نے کچھ کہنا چاہا، مگر حضرت عمرؓ نے روک دیا کہ تم بیٹھ جاؤ ،تمھاری جانب سے تمھارے سردار فرض ادا کر چکے۔

حضرت عمرؓ کی صحبت
-----------------

اگرچہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے احنف کی اصولی بات کی وجہ سے اس کا اعتراف کر لیا تھا، لیکن ان کے قبیلہ کے ساتھ ان کو سؤظن تھا، اس لیے بہ تقاضائے احتیاط احنف کی سیرت کا اندازہ لگانے کے لیے اُن کو ایک سال تک اپنے ساتھ مدینہ میں رکھا اور تجربہ کے بعد ان سے کہا کہ میں نے ایک سال تک تمھارا تجربہ کیا، مجھ کو تم میں بھلائی کے سوا اور کوئی قابل اعتراض شے نظر نہ آئی تمھارا ظاہر اچھا ہے ،امید ہے کہ باطن بھی اچھا ہوگا، میں نے یہ اس لیے کیا تھا کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم لوگوں کو بتایا تھا کہ اس امت کی ہلاکت باخبر منافقین کے ہاتھوں ہوگی۔

ابوموسیٰ اشعریؓ والی بصرہ کو احنف کے بارہ میں حضرت عمرؓ کی ہدایت
----------------------------------------------------------------

اس تجربہ کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو جب ان پر کامل اعتماد ہو گیا تو انھیں ان کے وطن بصرہ واپس کر دیا اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ والی بصرہ کو ہدایت کردی کہ ان کو اپنے ساتھ رکھنا، ان سے مشورہ لینا اوران کے مشوروں اور ہدایتوں پر عمل کرنا احنف اہل بصرہ کے سردار تھے،حضرت عمرؓ کے اس حکم کے بعد سے احنف کے مراتب روز بروز بلند ہونے لگے۔

فارس کی مہم میں شرکت
--------------------

اس وقت ایران پر فوج کشی ہو چکی تھی، بصرہ واپس جانے کے بعد احنف اس میں شریک ہوئے؛ چنانچہ 17ھ میں فارس کی مہم میں نظر آتے ہیں۔

اہل بصرہ کی نمائندگی
--------------------

احنف بڑے عاقل و مدبر تھے،اس لیے قومی و ملکی مہمات میں ان کا نام سرفہرست ہوتا تھا اور اکثر قوم کی نمائندگی کی خدمت اُن کے سپرد ہوتی تھی؛چنانچہ اسی زمانہ میں وہ بصرہ کے وفد میں مدینہ آئے،حضرت عمرؓ نے وفد سے اہل بصرہ کی شکایتیں اور ضرورتیں پوچھیں احنف نے جو ضروریات تھیں وہ پیش کیں، حضرت عمرؓ نے اُن کی تقریر بہت پسند کی اور خاندانِ کسری کی بعض مفتوحہ جاگیریں انھیں عطا کیں اور والی بصرہ کو لکھ بھیجا کہ وہ انتظامی امور میں احنف سے صلاح و مشورہ کیا کریں اور ان پر عمل کیا کریں  پھرا ہواز کی فتح کے بعد مشہور ایرانی افسر ہرمز ان کو جس نے خوزستان کی مہم میں سپر ڈال دی تھی، لے کر مدینہ آئے۔

ایران پر عام فوج کشی کا مشورہ
-----------------------------

اس وقت عراق فتح ہو چکا تھا، لیکن ایران پر عام فوج کشی نہ ہوئی تھی اور مفتوحہ علاقے بار بار باغی ہوجاتے تھے، اسی زمانہ میں مجاہدین کا وفد مدینہ آیا ، حضرت عمرؓ نے ان سے پوچھا کہ ایرانی بار بار باغی کیوں ہوجاتے ہیں، معلوم ہوتا ہے مسلمان انھیں ستاتے ہیں مسلمانوں نے اس کی تردید کی، لیکن کوئی حضرت عمرؓ کے سوال کا تشفی بخش جواب نہ دے سکا، احنف کا دماغ نہایت نکتہ رس تھا، یہ اصل تہ تک پہنچ گئے،انھوں نے کہا،اس کی وجہ یہ ہے کہ امیر المومنین نے مسلمانوں کو ایران کے اندرون ملک فوج کشی سے روک دیا ہے اور سلطنت کا وارث تاج وتخت ملک میں موجود ہے،جب تک وہ باقی رہے گا ایرانی اس کے سہارے پر برابر بغاوت کرتے رہیں گے؛ کیونکہ ایک ملک میں دو حکومتیں ایک ساتھ جمع نہیں ہو سکتیں، ایران کا بادشاہ ایرانیوں کو ابھارتا رہتا ہے،اس لیے جب تک ہم لوگ ایران کے اندر فوج کشی کرکے اس کو ختم نہ کر دیں گے اس وقت تک ایرانیوں کی یہی روش رہے گی، جب وہ لوگ اپنی حکومت سے بالکل مایوس ہو جائیں گے اس وقت خاموش ہوں گے، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کی تقریر کو سن کر فرمایا تم سچ کہتے ہو اوران کے مشورہ کے مطابق ایران پر عام فوج کشی کے انتظامات شروع کر دیے اور ہر ہر صوبے پر علاحدہ علاحدہ فوجیں روانہ کیں۔

یزدگرد کا استیصال
-----------------

چونکہ یزدگرد کے استیصال کا مشورہ احنف ہی نے دیا تھا اور وہ اپنے دل و دماغ کے لحاظ سے اس مہم کے لیے سب سے زیادہ موزوں تھے، اس لیے خراسان کی مہم جہاں یزد گرد پناہ گزیں تھا، حضرت عمرؓ نے انہی کے سپرد کی،یہ 22ھ میں خراسان کی طرف بڑھے اور طبسین ہوکر ہرات پہنچے اور اس کو فتح کرکے مرد شاہجہاں کا جہاں یزد گرد مقیم تھا رخ کیا، وہ ان کی پیش قدمی کی خبر سن کر مروالرود چلا گیا یہاں پہنچ کر خاقان چین اور دوسرے سرحدی حکمرانوں کو مدد کے لیے خطوط لکھے، یزد گرد کے مروالروز جانے کے بعد احنف مرد شاہجہاں میں حارثہ بن نعمان باہلی کو چھوڑ کر مرد کی طرف بڑھے،ان کا رخ دیکھ کر یزد گردیہاں سے بھی بھاگا اور بلخ پہنچا، اس دوران میں کوفہ سے تازہ دم امداد ی فوجیں آگئیں،احنف نے انھیں لے کر بلخ پر حملہ کر دیا ،یزد گرد شکست کھا کر دریا پار خاقان کے حدود حکومت میں چلا گیا، اس کے بعد احنف نے خراسان کے تمام علاقوں میں فوجیں پھیلادیں خراسانی نہیں نہ روک سکے اور نیشاپور سے طخارستان تک کا پورا علاقہ صلحاً فتح ہو گیا اور احنف نے مروالروذ واپس ہوکر حضرت عمرؓ کو فتح کا مژدہ لکھا، آپ فتوحات کا دائرہ ایران سے آگے نہیں بڑھانا چاہتے تھے،اس لیے دریا پار پیش قدمی کرنے سے روک دیا۔

یزد گرد کے حدود چین میں داخل ہونے کے بعد خاقان چین نے اس کی بڑی پزیرائی کی اور ایک لشکر جرار کے ساتھ اس کی مد د کے لیے خراسان پہنچا اور سیدھا بلخ کی طرف بڑھا بلخ کی اسلامی فوجیں احنف کے ساتھ مروالروز واپس جاچکی تھیں اس لیے یزد گرد اور خاقان دونوں بلخ ہوتے ہوئے مرو کی طرف بڑھے، یزد گرد مرو شاہجہاں جہاں اس کا خزانہ تھا،چلاگیا احنف اور یزدگرد کا مقابلہ ہوا،احنف نے پہاڑ کے دامن میں صف آرائی کی فریقین میں عرصے تک صبح شام معمولی جھڑپ ہوتی رہی، ایک دن احنف خود میدان میں نکلے،خاقان کی فوج سے ایک بہادر ترک طبل اور دمامہ بجاتا ہوا ،مقابل میں آیا، احنف نے اس کا کام تمام کر دیا ،اس کے بعد دو اور بہادر یکے بعد دیگرے مقابلہ میں آئے، مگر دونوں احنف کی تلوار کا لقمہ بنے،اس کے بعد ترکوں کا پورا لشکر آگے بڑھا،خاقان کی نظر لاشوں پر پڑی اس نے فال بدلی ،یزد گرد کی حمایت میں اس کا کوئی خاص فائدہ نہ تھا اور مسلمانوں کو زیر کرنا بھی آسان نہ تھا، اس لیے اس نے کہا ہم کو یہاں آئے ہوئے بہت دن ہو گئے ہیں،ہمارے بہت سے نامور بہادر قتل ہو چکے ہیں،ہم کو ان لوگوں سے لڑنے میں کوئی فائدہ نہیں نظر آتا اور فوج کو کوچ کا حکم دے دیا۔

اس وقت یزد گرد مرو شاہجہاں میں تھا،اس کو خاقان کی واپسی کی خبر ملی تو اس کی ہمت چھوٹ گئی اور اس نے خزانہ لے کر ترکستان نکل جانا چاہا ،ایرانیوں نے اس کو اس ارادہ سے روکا اور کہا کہ ترکوں کا کوئی دین و مذہب نہیں ہے اورنہ ان کے عہدو پیمان کا ہمیں کوئی تجربہ ہے مسلمان بہرحال صاحب مذہب اور عہد کے پابند ہیں،اس لیے اگر آپ کو ملک ہی چھوڑنا ہے تو مسلمانوں سے صلح کر لیجئے؛ لیکن یزدگرد نے اس مشورہ کو قبول کرنے سے انکار کیا ،ایرانیوں نے جب دیکھا کہ ان کے ملک کی دولت دوسرے ملک میں نکلی جارہی ہے،تو لڑکر یزدگرد سے کل خزانہ چھین لیا اور وہ شکست کھا کر ترکستان چلا گیا اور حضرت عمرؓ کے زمانہ تک خاقان کے پاس مقیم رہا۔

یزدگرد کے ترکستان چلے جانے کے بعد ایرانیوں کا آخری سہارا بھی جاتا رہا اور انھوں نے مایوس ہوکر احنف سے صلح کرلی اور یزد گرد کا کل خزانہ ان کے حوالہ کر دیا، احنف نے اُن کے ساتھ ایسا شریفانہ برتاؤ کیا کہ انھیں اس کا افسوس ہوا کہ وہ اب تک مسلمانوں کی حکومت سے کیوں محروم رہے۔

ایک پر اثر تقریب
----------------

اس مصالحت کے بعد احنف نے حضرت عمرؓ کو فتح کی اطلاع بھجوائی اور مسلمانوں کو جمع کرکے ایک پر اثر تقریر کی، جو اپنی اثر پذیری کے اعتبار سے آج بھی مسلمانوں کے لیے درس بصیرت ہو سکتی ہے، تقریر یہ تھی۔
مسلمانو! آج مجوسیوں کی حکومت برباد ہو گئی اور اب ان کے قبضہ میں ان کے ملک کا ایک چپہ بھی باقی نہیں رہا کہ وہ مسلمانوں کو کسی قسم کا نقصان پہنچا سکیں،خدانے اب تم کو ان کی زمین، ان کے ملک اور ان کے اہل ملک کا وارث بنایا ہے تاکہ تمھارا امتحان لے،اگر تم بدل گئے تو خدا بھی تمھاری جگہ دوسری قوم کو بدل دے گا، مجھے مسلمانوں ہی کے ہاتھوں سے ان کی بربادی کا خوف ہے۔

عہد عثمانی
----------

حضرت عثمانؓ کے زمانہ میں جب ایران میں بغاوت ہوئی اور خراسان مسلمانوں کے قبضہ سے نکل گیا، اس وقت احنف ہی نے فوج کشی کرکے دوبارہ اس پر قبضہ کیا۔

خانہ جنگی سے اجتناب اورحضرت علیؓ کے ہاتھوں پر بیعت
--------------------------------------------------

حضرت عثمانؓ کی شہادت کے بعد جب مسلمانوں میں خانہ جنگی کا سلسلہ شروع ہوا اور اس وقت احنف نے اپنی تلوار میان میں کر لی؛ چنانچہ جب حضرت علیؓ اور حضرت عائشہؓ میں اختلافات شروع ہوئے، اس وقت احنف نے جو مکہ میں تھے حضرت عائشہؓ، طلحہؓ اور زبیرؓ سے مل کر اصل حقیقت کا اندازہ کر کے حضرت علیؓ کے ہاتھوں پر بیعت کرلی  لیکن جنگ میں کسی جانب سے حصہ نہ لیا حضرت عائشہؓ نے بھی انھیں اپنے ساتھ آنے کی دعوت دی لیکن اس وقت وہ بیعت کر چکے تھے۔

جنگ صفین میں شرکت
-----------------

البتہ جب حضرت علیؓ اور امیر معاویہؓ میں جنگ چھڑی ،اس وقت ان کی حق شناس تلوار میان میں نہ رہ سکی اور انھوں نے حضرت علیؓ کی حمایت میں نہایت پرجوش حصہ لیا اور اہل بصرہ کو ان کی امداد واعانت پر آمادہ کیا۔

جنگ صفین کے التواء پر جب تحکیم کا مسئلہ پیش ہوا اورحضرت علیؓ کی جانب سے ابو موسیٰ اشعریؒ کا نام لیا گیا، اس وقت احنف نے سخت مخالفت کی اور کہا آپ کو عرب کے مدبر اعظم سے سابقہ پڑا ہے ،ابو موسیٰ کا مجھ کو خوب تجربہ ہے، وہ اس اہم کام کے اہل نہیں ہیں اس کے لیے نہایت چالاک اور عاقل شخص کی ضرورت ہے اگر ہو سکے تو آپ مجھے حکم بنائیے اور اگر اس کے لیے صحابی ہونا ضروری ہے تو آپ کسی اور صحابی کو منتخب کیجئے اور مجھ کو اس کا مشیر بنائیے لیکن عراقی قوم کا فیصلہ ابو موسیٰؓ کے حق میں تھا، اس لیے حضرت علیؓ احنف کے خیر خواہانہ اور زرین مشورہ پر عمل پیرا نہ ہو سکے۔  جنگِ صفین کے بعد خوارج پر فوج کشی میں بھی حضرت علیؓ کے ساتھ تھے اور کئی ہزار اہل بصرہ کو آپ کی مدد کے لیے لے گئے۔

امیر معاویہؓ کی اطاعت اور آزادی رائے
------------------------------------

حضرت علیؓ کی شہادت کے بعد امیر معاویہ کی خلافت تسلیم کرلی، لیکن اس وقت بھی انھوں نے آزادی اور حق گوئی کا جوہر قائم رکھا اور امیر معاویہؓ کی ہر جائز و ناجائز خواہش کے سامنے سر تسلیم خم نہیں کرتے تھے؛ بلکہ ان کے نزدیک ان کا جو فعل درست نہیں ہوتا تھا، اس پر نہایت جرأت کے ساتھ اپنی رائے ظاہر کرتے تھے، امیر معاویہؓ نے جب یزید کی ولی عہدی کے لیے تمام ممالک محروسہ سے وفود طلب کیے،تو احنف بھی بصرہ کے وفد کے ساتھ آئے ،امیر معاویہؓ نے ان سے بھی یزید کی ولی عہدی کے بارہ میں پوچھا انھوں نے کہا امیر المومنین آپ یزید کے شبانہ یوم کے مشاغل، اس کے ظاہر اور مخفی حالات،اس کے آنے جانے کے مقامات سے اچھی طرح واقف ہیں، اگر اس واقفیت کے بعد بھی آپ اس کو خدا اور امت محمدی کے لیے بہتر سمجھتے ہیں تو اس میں مشورہ کی ضرورت نہیں اور اگر بہتر نہیں سمجھتے ،تو ایسی حالت میں کہ آپ کو عنقریب آخرت کا سفر پیش آنے والا ہے یزید کو دنیا کا توشہ نہ دیجئے ،ورنہ یوں ہمارا فرض ہے کہ آپ جو کچھ فرمائیں ہم اُس کو بجا لائیں۔

امیر معاویہؓ پر ان کا اثر
-------------------------

لیکن ان کی حق پرستی اورصاف گوئی کے باوجود امیر معاویہؓ ان کی بڑی قدر ومنزلت کرتے تھے اور بڑے بڑے عمال کو ان کے اشارہ پر معزول کر دیتے تھے۔ عبید اللہ بن زیاد امیر معاویہؓ کے نہایت معتمد علیہ اور ان عمال میں تھا۔ جنھوں نے اموی حکومت کی بنیاد مستحکم کی تھی، اس کا طرز عمل احنف کے ساتھ پسندیدہ نہ تھا۔59ھ میں عبید اللہ چند عمائد کوفہ کے ساتھ جس میں احنف بھی تھے، امیر معاویہؓ کے پاس شام آیا، امیر معاویہؓ حسب معمول احنف کے ساتھ بڑے تپاک سے پیش آئے اور انھیں اپنے ساتھ تخت شاہی پر بٹھا دیا،عمائد بصرہ نے عبید اللہ کی خوشنودی حاصل کرنے کے لیے امیر معاویہ کے سامنے اُس کی بڑی تعریفیں کیں، احنف کی رائے ان سب کے خلاف تھی،اس لیے وہ خاموش رہے، امیر معاویہؓ نے پوچھا ابو بحر تم کیوں نہیں بولتے، انھوں نے جواب دیا، اگر میں بولوں گا تو قوم کی مخالفت ہوگی، ان کا خیال سن کر امیر معاویہ نے اسی وقت عبید اللہ کو معزول کر دیا اور اہل بصرہ سے کہا تم لوگ جس والی کو پسند کرتے ہو اس کو پیش کرو، ان لوگوں نے امیر معاویہؓ کی خوشامد میں اموی خاندان اور شامیوں میں سے انتخاب کیا،احنف اس وقت بھی خاموش رہے اورکسی کو پیش نہیں کیا امیر معاویہؓ نے پیش کرنے والوں سے پوچھا تم نے کسے منتخب کیا؛ چونکہ ان میں سے ہر شخص کا انتخاب جدا گانہ تھا، اس لیے کسی ایک شخص پر اتفاق نہ ہو سکا احنف بالکل خاموش تھے ،امیر معاویہؓ نے ان سے کہا تم کیوں نہیں بولتے یہ منتخب کرنے والوں کا رنگ دیکھ چکے تھے،اس لیے انھوں نے کہا اگر آپ کو اپنے خاندان والوں میں سے کسی کو والی بنانا ہے،تو ایسی صورت میں ہم عبید اللہ ہی کو ترجیح دیں گے اوراگر کسی تیسرے شخص کو بنانا ہو اس میں جو آپ کی رائے ہو، ان کا منشا سن کر معاویہ نے عبید اللہ ہی کو برقرار رکھا اور اس کو احنف کے نظر انداز کرنے پر ملامت اور آیندہ ان کے ساتھ حسن عمل کی تاکید کی۔

یزید کی خلافت
-------------

امیر معاویہؓ کی وفات کے بعد احنف نے یزید کی خلافت تسلیم کرلی ،حضرت امام حسینؓ جب یزید کے مقابلہ کے لیے اُٹھے تو احنف کو بھی امداد کے لیے خط لکھا  لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انھوں نے آپ کا ساتھ نہیں دیا اور یزید کی بیعت پر قائم رہے۔
ابن زبیرؓ کی حمایت: یزید کی موت کے بعد جب اموی حکومت میں انقلاب برپا ہوا اور عراق سے اموی حکومت اُٹھ گئی ،اس وقت بصریوں کی رہنمائی کرتے رہے، اس سلسلہ میں ان کے قبیلہ بنی تمیم اور بعض دوسرے قبائل میں کچھ ہنگامہ آرائیاں ہوئیں، پھر جب عراق عبد اللہ بن زبیرؓ کے قبضہ میں آگیا،اس وقت احنف ان کے ساتھ ہو گئے، ان کے زمانہ میں بھی احنف کا قدیم اعزاز و وقار قائم رہا، ابن زبیرؓ کے حکام ان سے صلاح و مشورہ کرتے تھے اور اس پر عمل کرتے تھے؛چنانچہ جب عراق میں خوارج کا زور بڑھا اور اس کا اثر بصرہ تک پہنچا اس وقت احنف ہی کی تحریک سے مشہور سپہ سالار مہلب بن ابی صفرہ خوارج کے مقابلہ پر مامور کیے گئے۔

عبد اللہ بن زبیرؓ کے دورخلافت میں مختار ثقفی نے جب عراق پر قبضہ کرنے کی کوشش کی اس وقت احنف نے ابن زبیرؓ کی حمایت میں مختار کے داعی مثنی کو عراق سے نکالا  لیکن رفتہ رفتہ جب عراق میں مختار کا اثر نفوذ کرنے لگا، اس وقت احنف نے ابن زبیر کے بھائی مصعب کے ساتھ مل کر مختار کے آدمیوں کا مقابلہ کیا۔

اسی زمانہ میں عبد اللہ بن زبیرکے اصل حریف عبد الملک اموی نے احنف کو اپنے ساتھ ملانے کی کوشش کی؛لیکن گذشتہ تجربات کے بعد سے یہ امویوں کے سخت خلاف ہو گئے تھے اس لیے انھوں نے نہایت سخت جواب دیا کہ ابن زرقاء مجھے شامیوں کی دوستی کی دعوت دیتا ہے،خدا کی قسم میں چاہتا ہوں کہ میرے اوراس کے درمیان آگ کا پتھر حائل ہوجاتا کہ نہ اس کے آدمی ادھر آسکتے اورنہ میرے آدمی ادھر جا سکتے۔

وفات
----

عبد اللہ بن زبیرؓ کے بھائی مصعب والی کوفہ کے ساتھ دوستانہ مراسم تھے،احنف ان سے ملنے کے لیے کوفہ گئے،یہیں انتقال ہو گیا  ابن عماد حنبلی کے بیان کے مطابق یہ 72ھ تھا ۔

فضل وکمال
---------

علمی اعتبار سے احنف کوئی قابل ذکر شخصیت نہ رکھتے تھے، تاہم اکابر صحابہ کی صحبت اٹھائی تھی ، اس لیے علم سے تہی دامن نہ تھے، حضرت عمرؓ، حضرت علیؓ، حضرت عثمانؓ، حضرت سعد بن ابی وقاصؓ ، حضرت عبد اللہ بن سعدؓ اور حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ جیسے اجلہ صحابہ سے انھوں نے سماع حدیث کیا تھا اور اُن سے ان کی روایات موجود ہیں، خود ان سے استفادہ کرنے والوں میں حسن بصری ، ابوالعلا بن شخیر اور طلق بن حبیب وغیرہ لائق ذکر ہیں۔

عقل ودانش
---------

ان کی فضیلت کا میدان مسند علم کی بجائے خارزار سیاست تھا، وہ اپنے عہد کے بڑے عاقل، مدبر، حکیم اور حلیم تھے  ان کے بارہ میں لوگوں کی رائے تھی کہ کسی قوم میں احنف بن قیس سے بہتر شریف نہیں دیکھا گیا  جب ان کی وفات ہوئی تو مصعب نے کہا آج سے حزم اور رائے کا خاتمہ ہو گیا۔

عبادت وریاضت
------------

عام طور سے غیر معمولی عقل ودانش اور تدبر کے ساتھ زہد وتقویٰ اور عبادت و ریاضت کا اجتماع کم ہوتا ہے، لیکن احنف جس درجہ کے مدبر تھے، اسی درجہ کا اُن میں زہد و تقویٰ تھا، اُن کی عبادت کا خاص وقت پر دۂ شب تھا، جب دنیا خواب شیریں کے مزے لیتی تھی،اس وقت وہ اپنے رب کے حضور میں اظہار عبودیت کرتے تھے،اسی وقت وہ اپنے اعمال کا جائزہ بھی لیتے تھے، ابو منصور کا بیان ہے کہ احنف کی نماز کا وقت عموماً رات کو ہوتا تھا، وہ چراغ جلا کر اس کی لو پر انگلی رکھتے اورنفس سے خطاب کرکے کہتے تجھ کو فلاں فلاں دن فلاں فلاں کام کرنے پر کس چیز نے آمادہ کیا۔

ضعف پیری میں جب کہ قویٰ روزے کے متحمل نہ رہ گئے تھے،سعید بن زید کہتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے سنا کہ کسی نے احنف بن قیس سے کہا کہ اب آپ کے قویٰ بہت ضعیف ہو گئے ہیں،روزے آپ کو اور زیادہ کمزور کر دیں گے جواب دیا میں اس کو ایک بہت لمبے سفر کے لیے تیار کرتا ہوں۔

قرآن
----

قرآن کی تلاوت سے خاص شغف تھا، جب تنہائی ہوتی تو فوراً قرآن لے کر بیٹھ جاتے۔(ایضاً:67) ان عبادتوں پر بھی پورا اعتماد نہ تھا، خدا سے عرض کیا کرتے تھے خدایا اگر تو میری مغفرت کر دے تو یہ تیری رحمت ہے اور اگر سزا دے تو میں اس کا مستحق ہوں۔

طہارت میں غلو
-------------

طہارت میں اتنا غلو تھا کہ سخت سے سخت موسم میں بھی تیمم نہ کرتے تھے اور برف آلود پانی کی ٹھنڈک برداشت کرلیتے تھے، خراسان کی مہم کے زمانہ میں ایک شب کو نہانے کی حاجت ہو گئی، سردی کا موسم تھا، وہ بھی خراسان کی سردی، رات بھی ٹھنڈی تھی، احنف نے کسی خادم اور سپاہی تک کو نہ جگایا اور اسی وقت تن تنہا پانی کی تلاش میں نکل کھڑے ہوئے راستہ میں کانٹے دار جھاڑیاں تھیں ان کو روندتے ہوئے آگے بڑھے کانٹوں کی خراش سے دونوں پاؤں لہو لہان ہو گئے بالآخر ایک برف کی تہ تک پہنچے اور اس کو توڑ کر برف آلود پانی سے غسل کیا۔

حق گوئی
-------

نہایت حق گو اور حق پرست تھے، سلاطین اور امرا کے سامنے بھی ان کی زبان اظہار حق میں باک نہ کرتی تھی، یزید کی ولی عہدی کے مسئلہ میں اظہار رائے کا واقعہ اوپر گذر چکا ہے ایک اور کسی موقع پر اسی قبیل کا کوئی اختلافی مسئلہ پیش آیا تھا اور لوگ اپنی اپنی رائے ظاہر کرتے تھے لیکن احنف خاموش تھے، امیر معاویہؓ نے ان سے کہا ابو بحر تم بھی کچھ بولو ،انھوں نے کہا کیا بولوں، اگر جھوٹ بولتا ہوں تو خدا کا خوف ہے اور اگر سچ بولتا ہوں تو تم لوگوں کا ڈر ہے۔

حلم
---

ضبط و تحمل ان کا خاص و صف تھا، علامہ ابن حجر لکھتے ہیں کہ ان کے مناقب بہ کثرت ہیں ان کا حلم ضرب المثل تھا لیکن خود ہمیشہ انکسارا ً کہتے تھے کہ میں حقیقۃ حلیم نہیں ہوں؛بلکہ اپنے کو حلیم دکھانا چاہتا ہوں۔

بعض اصول
--------

احنف کے بعض اصول ایسے تھے کہ وہ ہر شخص کے لیے لائق عمل ہیں فرماتے تھے کہ میں تین کاموں کے کرنے میں زیادہ جلدی کرتا ہوں، نماز پڑھنے میں جب اس کا وقت آجائے، جنازہ دفن کرنے میں اور لڑکی کی شادی کرنے میں جب اُس کی نسبت ہو جائے۔

اجمالی تبصرہ
------------

ابن عماد حنبلی لکھتے ہیں کہ وہ سادات تابعین میں تھے، ان کا حکم مثالاً پیش کیا جاتا تھا، حسن بصری فرماتے تھے کہ میں نے کسی قوم کے شریف کو احنف سے افضل نہیں پایا، انھوں نے متعدد خلفاء کا عہد پایا تھا، ان میں سے کسی خلیفہ نے ایک شخص سے ان کے اوصاف پوچھے اس نے کہا اگر آپ ایک وصف سننا چاہتے ہوں تو ایک بتاؤں، اگر دو چاہتے ہوں تو دو بتاؤں، اگر تین چاہتے ہوں تو تین بتاؤں، خلیفہ نے کہا دو بتاؤ، اس شخص نے کہا وہ بھلائی کرتے تھے اور بھلائی کو پسند کرتے تھے اور شر سے بچتے تھے اور اس سے بغض رکھتے تھے، خلیفہ نے کہا اچھا تین اوصاف بتاؤ اس شخص نے کہا کسی پر حسد نہیں کرتے تھے،کسی پر بیجا زیادتی اور ظلم نہیں کرتے تھے اور کسی کو اس کے حق سے نہیں روکتے تھے، خلیفہ نے کہا ایک وصف بیان کرو اس شخص نے کہا کہ وہ اپنے نفس کے سب سے بڑے حکمران تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  شذرات الذہب :1/78
2. ↑  ابن سعد،ق1:7/66
3. ↑  (ابن سعد،ق1 ،:8/66)
4. ↑  (اسد الغایہ:1/55)
5. ↑  (ابن اثیر:2/440)
6. ↑  (ایضاً:2/224،225)
7. ↑  (ابن اثیر:2/439،440)
8. ↑  (ابن اثیر :3/36،29 ملحضاً)
9. ↑  (ایضاً:96،99)
10. ↑  (ابن اثیر:2/195)
11. ↑  (اخبار الطوال:157)
12. ↑  (اخبار الطوال:176)
13. ↑  (اخبار الطوال:206)
14. ↑  (ابن اثیر:3/414)
15. ↑  (ابن اثیر:3/421)
16. ↑  (ابن اثیر:3/431)
17. ↑  (ابن اثیر:3/431)
18. ↑  (ایضاً:281)
19. ↑  (ابن ثیر:4/203)
20. ↑  (اخبار الطوال:313)
21. ↑  (ابن سعد،ق1،ص68)
22. ↑  (ابن سعد:ق 1 صفحہ 69)
23. ↑  (شذرات الذہب :1/78)
24. ↑  (تہذیب التہذیب :1/151)
25. ↑  (استیعاب:1/55)
26. ↑  (ابن سعد،جلد7ق1،ص:67)
27. ↑  (تہذیب التہذیب :1/191)
28. ↑  (ابن سعد،جلد7،ق اول،ص:67)
29. ↑  (ایضاً:68)
30. ↑  (ابن سعد،جلد7،ق1،ص:68)
31. ↑  (ابن سعد،جلد7،ق 1ول:67)
32. ↑  (ابن سعد،جلد7،ق ا،ص:67)
33. ↑  (تہذیب التہذیب:1/91)
34. ↑  (ابن سعد،ج،ق اول،ص:67)
35. ↑  (ایضاً ،جلد7،ق اول:165)
36. ↑  (شذرات الذہب :1/78)

| * د
* ب
* ت
صحابہ کرام کی فہرست |
| --- |
| صحابہ / صحابیات / صحابہ کی فہرست / صحابہ کا قبول اسلام بلحاظ ترتیب / غیر عرب صحابہ |
| **الف** | 
* آنسہ
* ابان بن سعید
* ابن ام مکتوم
* ابراہیم ابن محمد
* ابو الضیاح انصاری
* ابو العاص بن ربیع
* ابو العلا حضرمی
* ابو الہیثم بن تیہان
* ابو امامہ باہلی
* ابو امیہ مخزومی
* ابو ایوب انصاری
* ابو ایمن
* ابوبکر صدیق
* ابو برزہ اسلمی
* ابو ثعلبہ الخشنی
* ابوجندل
* ابو حبہ انصاری
* ابو حذیفہ
* ابو حذیفہ بن المغیرہ
* ابو حمید ساعدی
* ابو حذیفہ
* ابو دجانہ
* ابو درداء
* ابو رافع
* ابو ذر غفاری
* ابو رزین
* ابو اسیدساعدی
* ابوسبرہ بن ابو رہم
* ابوسعید خدری
* ابو سفیان بن حارث
* ابو سفیان بن حارث بن قیس
* ابو سفیان بن حرب
* ابو سلمہ عبد اللہ
* ابو صرمہ انصاری
* ابوطلحہ انصاری
* ابو عبید بن مسعود ثقفی
* ابو عبیدہ بن جراح
* ابو عسیب
* ابو عقیل بلوی
* ابو عیسی حارثی
* ابو فضالہ انصاری
* ابو فکیہہ
* ابو قتادہ انصاری
* ابوقیس حرمہ
* ابو قیس صرمہ
* ابو کبشہ
* ابو قحافہ
* ابوقیس حرمہ
* ابو لبابہ
* ابو محذورہ
* ابو مرثد الغنوی
* ابو مسعود بدری
* ابو محجن ثقفی
* ابو ملیل انصاری
* ابو موسیٰ اشعری
* ابو مویہبہ
* ابو ہبیرہ بن حارث
* ابو ہریرہ
* ابو قیس بن حارث
* ابو رہم اشعری
* ابی بن ثابت
* ابی بن کعب
* ابی بن معاذ بن انس
* احنف بن قیس
* اخنس بن حبیب
* ارقم بن ابو الارقم
* اسامہ بن زید
* اسعد بن زرارہ
* اسعد بن یزید
* اسماء بن حارثہ
* اسود بن سریع
* اسید بن حضیر
* اسیرہ بن عمرو
* اسود بن نوفل
* اسیر ؓ
* اصيرم
* اغر مزنی
* اقرع بن حابس
* امرؤ القیس بن عابس
* انس بن حارث کاہلی
* انس بن مالک
* انس بن معاذ
* انس بن نضر
* انیس بن قتادہ
* انیس بن ابی مرثد غنوی
* اوس بن ارقم
* اوس بن خولی
* اوس بن ثابت
* اوس بن صامت
* اوس بن معاذ
* ایاس بن ابی البکیر
* ایاس بن اوس
* ایاس بن عدی
* ایمن بن خریم
* ابو احمد بن جحش
* ابو بردہ
* اہبان بن صیفی
* ابو عمرہ

 |      
   |
| **ب** | 
* باذان فارسی
* باقوم رومی
* بجاد بن سائب
* بجراہ بن عامر
* بجیر بن ابی بجیر
* بجیر بن بجرہ
* بجیر بن زہیر
* بحاث بن ثعلبہ
* بحر بن ضبع
* بحیر بن ابی ربیعہ
* بدر بن عبد اللہ خطمی
* بدر بن عبد اللہ مزنی
* بدیل بن سلمہ
* براء بن عازب
* براء بن مالک انصاری
* بریدہ بن حصیب
* بسبسہ بن عمرو
* بشر بن براء
* بشیر بن الخصاصیہ
* بشیر بن سعد
* بصرہ بن ابی بصرہ
* ہلال بن ابی خولی
* بلال ابن رباح
* بلال بن حارث
* بدیل بن ورقاء

 |
| **ت** | 
* تمام بن عبیدہ
* تمیم بن الحمام
* تمیم بن اسید خزاعی
* تمیم بن اسید عدوی
* تمیم بن اوس داری
* تمیم بن یعار
* تمیم ربیعہ
* تمیم مولی خراش

 |
| **ث** | 
* ثابت بن اقرم
* ثابت بن الجذع
* ثابت بن المنذر
* ثابت بن ثعلبہ
* ثابت بن حسان
* ثابت بن خالد
* ثابت بن دحداح
* ثابت بن ضحاک
* ثابت بن عبید
* ثابت بن عمرو انصاری
* ثابت بن قیس
* ثابت بن ودیعہ
* ثابت بن وقش
* ثابت بن ہزال
* ثعلبہ بن حاطب
* ثعلبہ بن الحارث
* ثعلبہ بن ساعدہ
* ثعلبہ بن سعد
* ثعلبہ بن عمرو بن محصن
* ثعلبہ بن عنمہ
* ثقب بن فروہ
* ثقف بن عمرو
* ثقیف بن عمرو
* ثمامہ بن آثال
* ثمامہ بن عدی
* ثوبان بن بجدد
* ثور السلمی

 |
| **ج** | 
* جابر بن خالد
* جابر بن عبداللہ
* جابر بن عبد اللہ بن رئاب
* جاریہ بن حمیل
* جبار بن صخر
* جبر بن عتیک
* جبیر بن ایاس
* جبیر بن مطعم
* جحش بن رباب
* جرہد بن خویلد
* جریر بن عبداللہ البجلی
* جعفر ابن ابی طالب
* جعیل بن سراقہ الضمری
* جلیبیب
* جہم بن قیس

 |
| **ح** | 
* حارث بن ابی ہالہ
* حارث بن انس بن مالک
* حارث بن اوس بن معاذ
* حارث بن ثابت
* حارث بن حاطب
* حارث بن خالد
* حارث بن خزمہ
* حارث بن زیاد
* حارث بن ظالم
* حارث بن عبد العزی
* حارث بن عبد المطلب
* حارث بن عدی
* حارث بن عرفجہ
* حارث بن عقبہ
* حارث بن عمیر
* حارث بن قیس بن خلدہ
* حارث بن مالک؂
* حارث بن نوفل
* حارث بن معاذ
* حارثہ بن النعمان
* حارثہ بن زید انصاری
* حارثہ بن سراقہ
* حازم بن حرملہ
* حاطب بن ابی بلتعہ
* حاطب بن حارث
* حاطب بن عمرو
* حباب بن قیظی
* حباب بن منذر
* حارثہ بن صمہ
* حبیب بن زید
* حبیب بن سعد
* حجاج بن عمرو الاسلمی
* حجر بن عدی
* حذیفہ بن اسید
* حذیفہ بن محصن
* حذیفہ بن یمان
* حرام بن ملحان
* حرقوص العنبری
* حرملہ بن ایاس
* حریث بن زید بن عبد ربہ
* حزن بن ابی وہب
* حسان بن ثابت
* حسن ابن علی
* حسن بن جابر
* حسیل بن جابر
* حسین ابن علی
* حصین بن الحارث
* حصین بن عمیر
* حطاب بن حارث
* حکم بن عمیر الثمالی
* حکیم بن حزام
* حکم بن حارث
* حکم بن کیسان
* حمزہ بن عبد المطلب
* حمزہ بن عمرو
* حنظلہ بن ابی عامر
* حنظلہ بن ربیع
* حنین بن اسد
* حجاج بن علاط
* حکم بن عمرو غفاری

 |
| **خ** | 
* خارجہ بن حذافہ سہمی
* خارجہ بن زید
* خارجہ بن حمیر
* خالد بن ابی البکیر
* خالد بن سعید
* خالد بن عمرو بن عدی
* خالد بن قیس
* خالد بن قیس بن مالک
* خالد بن ولید
* خباب بن ارت
* خباب مولى عتبہ
* خبیب بن عدی
* خبیب بن اساف
* خبیب بن الاسود انصاری
* خداش بن قتادہ‏
* خراش بن الصمہ
* خرباق ابن ساریہ
* خریم بن اوس الطائی
* خریم بن فاتک
* خزیمہ بن اوس
* خزیمہ بن ثابت
* خطاب بن حارث
* خلاد بن رافع بن مالک
* خلاد بن سوید
* خلاد بن عمرو بن الجموح
* خلیفہ بن عدی
* خنیس بن حذافہ
* خوات بن جبیر
* خولی بن ابی خولی
* خویلد بن عمرو السلمی
* خیثمہ بن الحارث

 |
| **د** | 
* دحیہ کلبی
* دعثور بن حارث
* دکین بن سعید

 |
| **ذ** | 
* ذو البجادین
* ذو الشمالين بن عبد عمرو
* ذو الخویصرہ یمانی
* ذکوان بن عبد قیس

 |
| **ر** | 
* رافع بن المعلى
* رافع بن حارث
* رافع بن خدیج
* رافع بن عمیرہ طائی
* رافع بن عنجدہ
* رافع بن مالک
* رافع بن یزید
* ربیع بن ایاس
* ربیعہ بن اکثم
* ربیعہ بن حارث
* ربیعہ بن کعب
* رتن ہندی
* رحیلہ بن ثعلبہ
* رفاعہ بن رافع
* رفاعہ بن عمرو
* رفاعہ بن وقش
* رقیہ بنت محمد
* ریعی بن رافع
* رویفع بن ثابت

 |
| **ز** | 
* زاهر بن حرام
* زبیر ابن عوام
* زیاد بن ابی سفیان
* زیاد بن عمرو
* زیاد بن کعب
* زیاد بن لبید
* زید الخیر
* زید ابن الخطاب
* زید بن ارقم
* زید بن اسلم بلوی
* زید بن ثابت
* زید بن ثعلبہ
* زید بن حارثہ
* زید بن خطاب
* زید بن دثنہ
* زید بن سعنہ
* زید بن سہل
* زید بن صوحان
* زید بن عاصم
* زيد بن عمر بن خطاب
* زید بن مزین
* زید بن ودیعہ

 |
| **س** | 
* سالم بن عبید الاشجعی
* سالم مولیٰ ابی حذیفہ
* سالم بن عمير
* سائب بن خلاد
* سائب بن مظعون
* سائب بن عثمان بن مظعون
* سبرہ بن معبد
* سبرہ بن فاتک
* سبیع بن حاطب
* سبیع بن قیس
* سراقہ بن عمرو
* سراقہ بن کعب
* سراقہ بن مالک
* سعد بن ابی وقاص
* سعد بن حبتہ
* سعد بن خولہ
* سعد بن خولیٰ
* سعد بن خیثمہ
* سعد بن ربیع
* سعد بن زید اشہلی
* سعد بن زید زرقی
* سعد بن عائذ
* سعد بن عبادہ
* سعد بن عبید
* سعد بن معاذ
* سعید بن جبیر
* سعید بن زید
* سعید بن سوید
* سعید بن عامر
* سفیان بن عبداللہ
* سفیان بن نسر
* سفینہ مولی رسول اللہ
* سکران بن عمرو
* سلمان فارسی
* سلمہ ابو ہاشم
* سلمہ بن اکوع
* سلمہ بن ثابت
* سلمہ بن سلامہ
* سلیط بن عمرو
* سلیط بن قیس
* سلیم بن حارث
* سلیم بن عمرو
* سلیم بن قیس انصاری
* سلیم بن ملحان
* سماک بن سعد
* سمرہ بن جندب
* سنان بن ابوسنان
* سنان بن سلمہ
* سنان بن صیفی
* سہل بن بیضا
* سہل بن حنیف
* سہل بن رافع
* سہل بن سعد
* سہل بن عمرو
* سہل بن قیس
* سہیل بن بیضا
* سہیل بن رافع
* سہیل بن عمرو
* سہل بن حنظلیہ
* سواد بن غزیہ
* سویبط بن سعد
* سوید بن مخشی
* سعید بن عامر بن حذیم
* سلمہ بن ہشام

 |
| **ش** | 
* شجاع بن وہب
* شداد بن اسید
* شداد بن اوس
* شرجیل بن حسنہ
* شقران صالح
* شماس بن عثمان
* شمعون ابو ریحانہ
* شیبہ بن عثمان

 |
| **ص** | 
* صفوان بن امیہ
* صفوان بن بیضاء
* صفوان بن معطل
* صعصعہ بن صوحان
* صعصعہ بن ناجیہ
* صہیب الرومی
* صیفی بن قیظی

 |
| **ض** | 
* ضحاک بن حارثہ
* ضحاک بن سفیان
* ضحاک بن عبد عمرو
* ضرار بن ازور
* ضماد بن ثعلبہ
* ضمرہ بن عمرو

 |
| **ط** | 
* طخفہ بن قیس
* طفاوی دوسی
* طفیل بن حارث
* طفیل بن عمرو دوسی
* طفیل بن مالک
* طلحہ بن براء
* طلحہ بن عبید اللہ
* طلحہ بن عتبہ
* طلحہ بن عمرو
* طلیب بن عمیر

 |
| **ظ** | 
* ظبیان بن ربیعہ
* ظبیان بن عمارہ
* ظبیان بن کدادہ
* ظہیر بن رافع‏‏
* ظہیر بن سنان

 |
| **ع** | 
* عاصم بن ثابت
* عاصم بن عدی
* عاقل بن ابی البکیر
* عامر بن ابی البکیر
* عامر بن اکوع
* عامر بن حارث
* عامر بن ربیعہ
* عامر بن فہیرہ (ابو فہیرہ)
* عامر بن مخلد
* عامربن سلمہ
* عامر بن واثلہ
* عامر بن ابی وقاص
* عباد بن بشر
* عباد بن خالد
* عباد بن سہل
* عباد بن قيس
* عبادہ بن خشخاش
* عبادہ بن صامت
* عبادہ بن قرص
* عباس بن عبادہ
* عباس بن عبد المطلب
* عبد اللہ بن ابی بکر
* عبد اللہ بن ابی اوفی
* عبد اللہ بن ابی خولی
* عبد اللہ بن ابی ربیعہ
* عبداللہ بن عبدنہم
* عبداللہ بن زید بن صام
* عبد اللہ بن ابی قحافہ
* عبد اللہ بن ارقم
* عبداللہ بن وہب
* عبد اللہ بن ام مکتوم
* عبد اللہ بن انیس
* عبداللہ بن بسر
* عبد اللہ بن ثعلبہ
* عبد اللہ بن جبیر
* عبد اللہ بن جحش
* عبد اللہ بن جد
* عبد اللہ بن جعفر
* عبداللہ بن عتیک
* عبد اللہ بن الحارث السعدی
* عبد اللہ بن حارث بن عبد المطلب
* عبد اللہ بن حارث زبیدی
* عبد اللہ بن حذافہ سہمی
* عبد اللہ بن حمیر
* عبد اللہ بن رواحہ
* عبد اللہ ابن زبیر
* عبد اللہ بن زید
* عبد اللہ بن سراقہ
* عبد اللہ بن سعید
* عبد اللہ بن سلام
* عبد اللہ بن سلمہ
* عبد اللہ بن سہل‏
* عبد اللہ بن سہیل‏
* عبد اللہ بن طارق
* عبد اللہ بن عباس
* عبد اللہ بن عبداللہ بن ابی
* عبد اللہ بن عبد مناف
* عبد اللہ بن عمر
* عبداللہ الاصغر
* عبد اللہ بن عمرو بن العاص
* عبد اللہ بن عمرو بن حرام
* عبد اللہ بن عمرو بن وہب
* عبد اللہ بن قیس
* عبد اللہ بن محمد
* عبد اللہ بن مخرمہ
* عبد اللہ بن مسعود
* عبد اللہ بن مظعون
* عبد اللہ بن مغفل
* عبد اللہ بن یقطر
* عبد الرحمن بن ابی بکر
* عبد الرحمن بن جبر
* عبدالرحمن بن سمرہ
* عبد الرحمن بن شبل
* عبد الرحمن بن قرط
* عبد الرحمان بن عبد رب انصاری
* عبدالرحمن بن عوف
* عبد الرحمن بن معاذ بن جبل
* عبد یالیل ابن عمرو
* عبدیا لیل بن ناشب
* عبس بن عامر
* عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ بن مسعود
* عبیدہ ابن حارث
* عبید بن اوس
* عبید بن تیہان
* عبید بن زید
* عبداللہ بن یزید خطمی
* عبید بن معلی
* عبید مولیٰ رسول اللہ
* عبیدہ بن الحارث
* عبیدہ بن ربیعہ
* عبید اللہ بن عباس
* عتاب بن اسید
* عتبان بن مالک
* عتبہ بن ابی لہب
* عتبہ بن ابو سفیان
* عتبہ بن ربیع
* عتبہ بن عبد سلمی
* عتبہ بن غزوان
* عتبہ بن مسعود
* عتبہ بن ندر
* عثمان بن ابی العاص
* عثمان بن حنیف
* عثمان بن عامر
* عثمان بن عفان
* عثمان بن مظعون
* عثمان بن طلحہ
* عداس
* عدی بن ابو الزغباء
* عدی بن حاتم
* عدی بن نضلہ
* عرباض بن ساریہ
* عرفجہ بن ہرثمہ بارقی
* عروہ بارقی
* عروہ بن مسعود
* عصمہ بن وبرہ
* عقبہ بن صلت جہنی
* عقبہ بن عامر
* عقبہ بن عامر نابی
* عقبہ بن عثمان
* عقبہ بن وہب
* عقیل ابن ابی طالب
* عکاشہ بن محصن
* عکرمہ بن ابی جہل
* علا الحضرمی
* علقمہ بن علاثہ
* علی بن ابی طالب
* علی ابن زینب
* عمار بن یاسر
* عمارہ بن حزم
* عمران بن حصین
* عمر بن خطاب
* عمرو بن ابی عمرو
* عمرو بن ایاس
* عمروبن ایاس انصاری
* عمرو بن تغلب
* عمرو بن جموح
* عمرو بن حزم
* عمرو بن حمق
* عمرو بن سراقہ
* عمرو بن سعید بن العاص
* عمرو بن طلق
* عمرو ابن عاص
* عمرو بن عبسہ
* عمرو بن عوف
* عمرو بن قیس
* عمرو بن مطرف
* عمرو بن معاذ
* عمرو بن معد یکرب الزبیدی
* عمرو بن عثمان
* عمیر بن ابی وقاص
* عمير بن الحمام
* عمیر بن حارث انصاری
* عمیر بن حرام
* عمیر بن رئاب
* عمیر بن سعد
* عمیر بن عامر
* عمیر بن عوف
* عمیر بن معبد
* عمیر بن نیار
* عمیر بن وہب
* عنترہ مولی سلیم بن عمرو
* عوف بن الحارث
* عون بن جعفر
* عویم بن ساعدہ
* عویمر بن اشقر
* عیاش بن ابی ربیعہ
* عیاض بن حمار
* عیاض بن زہیر
* عیاض بن غنم

 |
| **غ** | 
* غاضرہ بن سمرہ
* غالب بن ابجر
* غالب بن بشر
* غالب بن عبد اللہ
* غرفہ ازدی
* غرفہ بن حارث
* غضیف بن حارث
* غنام بن اوس
* غیلان بن سلمہ‏

 |
| **ف** | 
* فاکہ بن بشر
* فرات بن حیان
* فراس بن نضر
* فروہ بن عمرو بن ودقہ
* فضالہ بن عبید
* فضل ابن عباس
* فیروز دیلمی

 |
| **ق** | 
* قاسم بن محمد
* قتادہ بن نعمان
* قدامہ بن مظعون
* قرظہ بن کعب خزرجی
* قرہ بن ایاس
* قطبہ بن عامر
* قیس بن ابی صعصہ
* قیس بن سعد
* قیس بن سکن
* قیس بن عبد اللہ
* قیس بن عمرو
* قیس بن محصن
* قیس بن مخلد
* قیس عبدالرشید

 |
| **ک** | 
* کثیر بن عمرو
* کعب بن جماز
* کعب بن زہیر
* کعب بن زید
* کعب بن عجرہ
* کعب بن عمرو
* کلثوم بن ہدم
* کناز بن حصین
* کنانہ بن عتیق تغلبی
* کیسان انصاری

 |
| **ل** | 
* لبید بن ربیعہ عامری
* لبید بن سہل
* لبید بن عقبہ ‏
* لجلاج بن حکیم
* لقس بن سلمان
* لقمان بن شبہ
* لقیط بن ارطاۃ
* لقیط بن عامر

 |
| **م** | 
* مابور خصی
* ماعز بن مالک
* مالک بن ابو خولیٰ
* مالک بن امیہ
* مالک بن انس
* مالک بن ایاس
* مالک بن دخشم
* مالک بن رافع
* مالک بن ربيعہ بن البدن
* مالک بن سنان
* مالک بن عمرو
* مالک بن عمیلہ
* مالک بن قدامہ
* مالک بن مسعود
* مالک بن نمیلہ
* مالک دینار
* مالک بن زمعہ
* مبشر بن عبد المنذر
* مجذر بن زیاد
* مجمع بن زیاد جہنی
* مجمع بن جاریہ
* محرز بن حارثہ
* محرز بن نضلہ
* محمد بن ابی بکر
* محمد بن مسلمہ
* مخنف بن سلیم
* مدلج بن عمرو
* مرارہ بن ربيع
* مرثد بن ابو مرثد
* مروان بن حکم
* مسطح بن اثاثہ
* مسعود بن اوس
* مسعود بن ربیع
* مسعود بن ربیعہ
* مسعود بن عبد سعد
* مسعود بن يزيد
* مسلم بن عوسجہ اسدی
* مسلمہ بن مخلد الانصاری
* مصعب بن عمیر
* مقداد بن اسود
* معاذ بن جبل
* معاذ بن حارث عفراء
* معاذ بن حارث قاری
* معاذ بن عمرو بن جموح
* معاذ بن ماعص
* معاویہ بن ابو سفیان
* معاویہ بن حکم
* معبد بن عباد
* معبد بن وهب
* معتب بن عبید
* معتب بن عوف
* معتب بن قشیر
* معقل بن المنذر
* معقل بن یسار
* معمر بن ابی سرح
* معمر بن حارث
* معمر بن عبداللہ
* معن بن عدی
* معن بن یزید
* معوذ بن حارث
* معوذ بن عمرو بن الجموح
* معیقیب بن ابی فاطمہ دوسی
* مغیرہ ابن شعبہ
* مقداد بن اسود
* ملیل بن وبرہ
* منذر بن عرفجہ
* منذر بن عمرو
* منذر بن قدامہ
* منذر بن محمد
* مہاجر بن ابی امیہ
* مہجع بن صالح
* محمیہ بن جزء

 |
| **ن** | 
* نابغہ جعدی
* نافع بن الحارث بن کلدہ الثقفی
* نحات بن ثعلبہ
* نصر بن حارث
* نعمان الاعرج
* نعمان بن ابو خزمہ
* نعمان بن بشیر
* نعمان بن سنان
* نعمان بن عجلان
* نعمان بن عصر
* نعمان بن عبد عمرو
* نعمان بن قوقل
* نعمان بن مالک
* نعمان بن مقرن
* نعیمان بن عمرو
* نعیم بن مسعود
* نواس بن سمعان
* نوفل بن ثعلبہ
* نوفل بن حارث
* نعیم النحام

 |
| **و** | 
* وابصہ بن معبد
* واثلہ بن اسقع
* وائل بن حجر
* واقد بن عبد اللہ
* وحشی بن حرب
* ودفہ بن اياس
* ودیعہ بن عمرو
* ولید ابن الولید
* ولید بن عقبہ
* وہب بن سعد
* وہب بن ابی سرح
* وہب بن قابوس
* وہب بن كلدہ
* وہب بن محصن

 |
| **ہ** | 
* ہاشم بن عتبہ
* ہانی بن نیار
* ہبیل بن وبرہ
* ہشام بن عاص
* ہلال بن ابی خولی
* ہلال بن المعلی
* ہلال بن امیہ
* ہمام بن حارث
* ہلال مولی مغیرہ بن شعبہ
* ہند بن حارثہ
* ہند بن ابی ہالہ

 |
| **ی** | 
* یاسر بن عامر
* یزید بن ابو سفیان
* یزید بن اخنس
* یزید بن الحارث
* يزيد بن المنذر
* یزید بن ثابت
* یزید بن ثعلبہ
* یزید بن حاطب
* يزيد بن رقيش
* یزید بن زمعہ
* يزيد بن عامر انصاری
* یزید بن قیس ظفری
* یعلی بن امیہ

 |