recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**پنج تن**، اس سے مراد دین اسلام کی پانچ متبرک ہستیاں حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم، حضرت فاطمہ ، حضرت علی ، حضرت حسن اور حضرت حسین ہیں۔ اہل تشیع، اسماعیلی اور دیگر فرقے مختلف حاجات اور ضروریات میں انھیں اللہ تعالٰی کی بارگاہ میں وسیلہ خیال کرتے ہیں اور پنج تن کے توسط سے اللہ تعالیٰ سے تقویت اور مدد حاصل کرتے ہیں۔ (یہ عمل بریلوی، اہل تشیع، اسماعیلی فرقوں میں پایا جاتا ہے۔)

فضیلت پنج تن پاک
----------------

شیعہ اور سنی کتب میں احادیث معتبرہ سے ثابت ہے کہ نبی پاک صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اور چار معصوم ہستیوں کا نور مقدس حضرت آدم علیہ السلام سے ہزاروں سال پہلے موجود تھا حضرت آدم علیہ السلام کو جو نام اللہ تعالی نے تعلیم کیے یہی پنجتن پاک علیہم السلام کے اسماء مبارکہ تھے۔ حضرت آدم علیہ السلام کی توبہ بھی انہی ناموں کے وسیلے سے قبول ہوئی۔ بعینہٖ حضرت یونس علیہ السلام و حضرت یوسف علیہ السلام کی دعائیں بھی انھیں اسماء مبارکہ کے وسیلے سے قبول ہوئیں، حضور سرور کائنات صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا کہ اللہ تعالی نے میرا نور سب سے پہلے خلق فرمایا (اول ما خلق اللہ نوری) پھر فرمایا میں اور علی ایک ہی نور سے ہیں۔ (انا وعلی من نورٍ واحد) پھر فرمایا فاطمہ میرا ٹکڑا (حصہ) ہے ( الفاطمۃ بضعۃ منی) پھر فرمایا حسن مجھ سے ہے اور میں حسن ہوں (حسن منی و انا من الحسن) پھر فرمایا حسین مجھ سے اور میں حسین سے ہوں (حسین منی و انا من الحسین) پھر فرمایا اے علی آپ دوزخ و جنت تقسیم کرنے والے (یا علی انت قسیم النار و الجنۃ) پھر فرمایا فاطمہ جنتی عورتوں کی سردار ہیں (الفاطمۃ سیدۃ نساء العالمین) پھر فرمایا حسن و حسین جوانانِ جنت کے سردار ہیں (الحسن و الحسین سیدا شباب اہل الجنۃ و ابواہما خیر منہما) پھر فرمایا آپ کے بابا آپ دونوں سے افضل ہیں (و ابواہما خیرُٗ منہما) حضورِ اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم و پنجتن پاک علیہم السلام ہی سب مخلوقات سے اعلیٰ و افضل ہیں۔

حوالہ جات
---------

* کتاب:مکمل اسلامی انسائیکلوپیڈیا،مصنف:مرحوم سید قاسم محمود،ص- 442
لطیفہ بطی ( عربی : لطيفة بطي **)** کویتی مصنفہ ہیں۔ انھوں نے بچوں کے لیے کئی کتابیں شائع کی ہیں جن میں *Hatless* بھی شامل ہے، جس نے 2017ء میں بچوں کے ادب کے زمرے میں شیخ زید بک ایوارڈ جیتا تھا، اور اس کا انگریزی میں ترجمہ نینسی رابرٹس نے کیا تھا۔

پیشہ وارانہ زندگی
-----------------

انھوں نے دو مختصر کہانیوں کے مجموعے شائع کیے ہیں جن *میں عروس البحر* اور *بلدی ایننکایو* شامل ہیں۔ 2003ء میں انھوں نے بچوں کے لیے کتابیں لکھنا شروع کیں۔ بطی نے کویتی میگزین *العربی الصغیر* میں *سالم اور سلمیٰ* اور *مائی سٹی کویت* میں کہانیوں لکھی ہیں۔ اس کے علاوہ، انھوں نے الجزیرہ چلڈرن چینل اور البرام چینل کے لیے ثقافتی ورثے کی کچھ کہانیاں اور لوک کہانیاں بھی لکھی ہیں۔ بطی نے کئی اعزازات جیتے جن میں ریاست کویت کی سطح پر چلڈرن تھیٹر رائٹنگ مقابلے کے لیے اول انعام کا اعزاز، عرب دنیا کی سطح پر چلڈرن تھیٹر رائٹنگ مقابلے میں دوسری پوزیشن جو نیشنل کونسل فار کلچر کے زیر اہتمام منعقد ہوا، 2013ء میں کویت میں فنون اور ادب، اور 2017 ءمیں اپنی کتاب بلا قعبہ کے لیے بچوں کے ادب کے زمرے کے لیے شیخ زید بک اعزاز جیتا۔ وہ اشاعتی ادارے *دار الرسلان* کی بانی ہیں جو بچوں کی کتابوں کے لیے پہلا کویتی پبلشنگ ہاؤس ہے۔

کام
---

### مختصر کہانیوں کے مجموعے

*میرا ملک، اننکائیو* (اصل عنوان: *بلادی اننکائیو* )، 2001

*متسیستری* (اصل عنوان: *عروس البحر* )

### ڈرامے

*شہزادی سلمیٰ* (اصل لقب: *الامیرہ سلمہ* )

*ہنٹر صالح* (اصل عنوان: *السیاد صالح* )

### بچوں کی کتاب

*لمتہ سہلات المحرہ الصغیرہ؟*، 2010ء

*مس چکن* (اصل عنوان: *ال انیسہ دجاجہ* )، 2016ء

*خانفسہ تنصفنا*

*نائل کے دستانے*

*گریگان اور کنگارو* (اصل عنوان: *گریگان و ال کنگار* )، 2017ء

*گرے ہاؤنڈ* پپی (اصل عنوان: *الغرو سلوگی* )، 2017ء

*ہیٹ لیس* (اصل عنوان: *بیلا قباء* )، 2017ء

*بچوں اور قوس قزح کے رنگ* (اصل عنوان: *الاطفال و قوس قصہ* )، 2017ء

*سفید شہر میں سیاہ مسکراہٹ* (اصل عنوان: *الابتسامہ البیدہ فی المدینہ السودہ* )، 2017ء[ *حوالہ درکار* ]

مزید دیکھیے
-----------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب Children's literature  |

* سلحہ عبید
* نادیہ النجر
* حیسا المحیری
* مریم ساقر القاسمی

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Lateefa Buti"۔ Sheikh Zayed Book Award (بزبان انگریزی)۔ 2017۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 نومبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  "SHEIKH ZAYED BOOK AWARD ELEVENTH SESSION WINNERS ANNOUNCED"۔ National Cultural Encyclopedia۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 نومبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)[*مردہ ربط*]
3. ↑  "Kuwait's Lateefa Buti wins 11th Sheikh Zayed Book Award"۔ Kuwait News Agency۔ 29 مارچ 2017۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 نومبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑  Porter Anderson (27 فروری 2020)۔ "The Sheikh Zayed Book Award 2020: Shortlists and a London Book Fair Event"۔ Publishing perspectives۔ اخذ شدہ بتاریخ 5 نومبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**امراؤ سالودیہ** بھارت میں 1978ء بیاچ کے منتخب آئی اے ایس عہدیدار رہے ہیں۔ 2015ء وہ راجستھان میں جواہر کلا کیندر کے ڈائریکٹر جنرل رہے تھے۔ اسی سال اکتوبر کے مہینے میں ریاستی حکومت نے ان کا تبادلہ راجستھان اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن کے صدر نشین کے طور پر ہوا۔ سالودیہ اپنے تجربے اور قابلیت کی وجہ سے ریاستی چیف سیکریٹری کے عہدے کے لیے کوشاں تھے۔ تاہم اس وقت کی راجستھان کی وزیر اعلٰی وسندھرا راجے سندھیا انہیں یہ عہدہ نہیں دینا چاہتی تھی کیوں کہ ان کے وظیفے کے لیے چند مہینے باقی تھے۔ اس کے علاوہ سالودیہ پر اینٹی کرپشن بیورو رشوت ستانی کے ایک معاملے پر تحقیق کر رہی تھی۔ قواعد کی رو سے سالودیہ 30 جون 2016ء کو ریٹائر ہونے والے تھے۔ تاہم سلودیہ نے اس سے کافی پہلے رضاکارانہ استعقا کی درخواست دی اور یہ گزارش کی کہ انہیں 31 مارچ 2016ء کو سبک دوش کیا جائے۔ یہ استعفا اس تاثر کے پیش نظر تھا کہ ان کی ترقی میں حائل سب سے بڑی رکاوٹ ان کا دلت سماج سے تعلق رکھنا ہوا۔ وہ بر سر خدمت چیف سیکریٹری سی ایس راجن کی خدمات میں غیر متوقع توسیع سے کافی دل برداشتہ ہوئے۔ اپنے مکتوب استعفا کے علاوہ انہوں نے اسلام کے قبول کرنے کا اعلان کیا جسے انہوں نے مکمل مساوات کا مذہب قرار دیا۔ ان کے قبول اسلام کے ساتھ ان کے اہل خانہ نے بھی اسلام اپنا لیا۔

2019ء کے لوک سبھا انتخابات
--------------------------

امراؤ سالودیہ 2019ء کے بھارت میں منعقد ہونے والے لوک سبھا انتخابات میں ایک بار پھر سرخیوں میں آ گئے۔ اس کی وجہ وہ اخباری سرخیاں رہی ہیں جن کے مطابق انہوں نے انتخابی امیدواری کے لیے ایک بار پھر اپنے دیرینہ مذہب کا دامن پھر سے تھاما۔ یہی سرخیاں سماجی میڈیا کا بھی حصہ بنی۔ تاہم معاملے کا بغور جائزہ لینے سے پتہ چلتا ہے کہ اگر چیکہ امراؤ سالودیہ بر سر عام خود کا تعارف امراؤ خان کے طور پر کرتے آئے ہیں، تاہم ان کے مطابق انہوں نے نام کی تبدیلی کے لیے سرکاری گزٹ اعلامیے کی درخواست طلب کی تھی۔ تاہم جب اجازت نہیں ملی تو انہیں اپنے پہلے والے نام سے ہی پرچہ نامزدگی داخل کرنا پڑا۔ امراؤ نے بہوجن سماج پارٹی کے ٹکٹ پر جے پور لوک سبھا حلقے سے اپنا پرچہ نامزدگی داخل کیا۔

2019ء کے انتخابات میں جے پور سے بی جے پی کے رام چرن بوہرا منتخب ہوئے۔ انہیں 92,4065 ووٹ حاصل ہوئے اور وہ فاتح ہو کر لوک سبھا کے لیے منتخب ہوئے۔ اس کے بر عکس سالودیہ کو 7,867 ووٹ حاصل ہوئے اور وہ انتخاب ہار گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "अब बसपा से नामांकन करते हुए लिखा-हिन्दू"۔ 21 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 دسمبر 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 24 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 اپریل 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑
**قائد اعظم انٹرنیشنل ہسپتال** ( **QIH** ) اسلام آباد ، راولپنڈی ، پاکستانمیں ایک نجی ہسپتال ہے۔  اس ہسپتال کو 2004ءمیں ڈاکٹر اکرم خان بھٹی جو ایک کارجیو سرجن تھے نے قائم کیا اور ڈاکٹر خالد اسلم آرتھوپیڈک سرجن اور ڈاکٹر شوکت علی بنگش ایم ڈی، ڈپلومیٹ امریکن بورڈ آف انٹرنل میڈیسن، ڈپلومیٹ امریکن کے شریک بانی۔ متعدی امراض کا بورڈ، ہسپتال ثانوی اور ترتیری نگہداشت کی ایک وسیع رینج فراہم کرتا ہے، بشمول بیماری کی تشخیص اور مریضوں کی دیکھ بھال کا ٹیم مینجمنٹ۔

سہولیات
-------

قائد اعظم انٹرنیشنل ہسپتال (QIH) گلوبل ہیلتھ سروسز کا ایک منصوبہ ہے، جو SECP کے ساتھ رجسٹرڈ ایک پبلک لمیٹڈ کمپنی (unquoted) ہے۔ کیو آئی ایچ کو 400 بستروں پر مشتمل ہسپتال بنانے کا منصوبہ تھا، لیکن ڈاکٹر اکرم خان بھٹی کی جانب سے ڈاکٹر شوکت علی بنگش کے ساتھ جھگڑے کی وجہ سے فنڈنگ واپس لینے کے بعد تعمیر روک دی گئی۔ اب یہ گولڑہ موڑ، پشاور روڈ، اسلام آباد کے قریب 180 بستروں کا ہسپتال ہے۔

اس منصوبے کا نام قائد اعظم محمد علی جناح کے نام پر رکھا گیا ہے اور اس کا افتتاح 25 دسمبر کو قائد اعظم محمد علی جناح کی سالگرہ کے موقع پر کیا گیا تھا۔

QIH نے پہلے ہی آرتھوپیڈکس، انٹرنل میڈیسن، پیڈیاٹرکس، کارڈیالوجی، کارڈیک سرجری، ویسکولر سرجری، اوپتھلمولوجی، متعدی امراض، پلمونولوجی، جنرل سرجری، یورولوجی، نیفرولوجی کے ساتھ ڈائلیسس، دندان سازی، ڈرمیٹالوجی، جراثیمی امراض، امراضِ نسواں، امراضِ نسواں، امراضِ امراضِ قلب میں اپنے آؤٹ پیشنٹ کلینک شروع کیے ہیں۔ ، ENT، پلاسٹک سرجری، نیورو سرجری، نیورولوجی، نفسیات، نفسیات، تقریر اور فزیو تھراپی۔ تمام کلینک ایک ہی منزل پر اپنے متعلقہ IPD کمروں کے ساتھ واقع ہیں۔  ، سی ٹی اسکین، گاما کیمرا، فلوروسکوپی، میموگرافی، الٹراساؤنڈ، سی آر، ای ٹی ٹی، ایکو، ای کے جی، ای ای جی، انجیوگرافی، انجیوپلاسٹی، گھٹنے اور کولہے کے جوڑوں کی تبدیلی، سی اے بی جی (بائی پاس سرجری)، کڈنی ٹرانسپلانٹ اور Co. امپلانٹ 24 گھنٹے، ہفتے کے 7 دن دستیاب ہیں۔

تمام قسم کی لیب سروسز بشمول ہیماٹولوجی، کیمسٹری، ہسٹوپیتھولوجی، مائیکرو بیالوجی، بلڈ بینک وغیرہ، اعلیٰ تربیت یافتہ غیر ملکی کوالیفائیڈ کنسلٹنٹس کی نگرانی میں چوبیس گھنٹے دستیاب ہیں۔

QIH نے پہلے ہی آرتھوپیڈکس، انٹرنل میڈیسن، پیڈیاٹرکس، کارڈیالوجی، کارڈیک سرجری، ویسکولر سرجری، اوپتھلمولوجی، متعدی امراض، پلمونولوجی، جنرل سرجری، یورولوجی، نیفرولوجی کے ساتھ ڈائلیسس، دندان سازی، ڈرمیٹالوجی، جراثیمی امراض، امراضِ نسواں، امراضِ نسواں، امراضِ امراضِ قلب میں اپنے آؤٹ پیشنٹ کلینک شروع کیے ہیں۔ ، ENT، پلاسٹک سرجری، نیورو سرجری، نیورولوجی، نفسیات، نفسیات، تقریر اور فزیو تھراپی۔ تمام کلینک ایک ہی منزل پر اپنے متعلقہ IPD کمروں کے ساتھ آسانی سے واقع ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Pakistani doctors successfully perform endovascular stent graft implantation"۔ Samaa TV۔ 25 September 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 اگست 2017
**ملک ذوالقرنین ڈوگر،** ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 1997 سے مئی 2018 کے درمیان پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہ چکے ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

ملک ذوالقرنین ڈوگر 6 جنوری 1960 کو شیخوپورہ پاکستان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے بیچلر آف لاز ایل ایل کی ڈگری 1990 میں پنجاب لاء کالج سے حاصل کی ہے۔

سیاسی کیریئر
------------

ملک ذوالقرنین ڈوگر نے 1997 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 143 (شیخوپورہ-X) سے پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ انہوں نے 12,648 ووٹ حاصل کیے اور آزاد امیدوار رائے اصغر علی خان کو شکست دی۔  وہ 2002 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 172 (شیخوپورہ-XI) سے پاکستان مسلم لیگ (ق) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔ انہوں نے 33,497 ووٹ حاصل کیے اور مسلم لیگ ن کے امیدوار چوہدری طاہر معراج گجر کو شکست دی۔  انہوں نے 2008 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 172 (ننکانہ صاحب-III) سے مسلم لیگ (ق) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا، لیکن وہ ناکام رہے۔ انہوں نے 17,881 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار شاہجہاں احمد بھٹی سے نشست ہار گئے۔  وہ 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 172 (ننکانہ صاحب-III) سے مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔ انہوں نے 29,032 ووٹ حاصل کیے اور ایک آزاد امیدوار شہزاد خالد خان کو شکست دی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2018
2. ↑  "Punjab Assembly election result 1988-1997" (PDF)۔ ECP۔ 30 اگست 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2018
3. ↑  "2002 election result" (PDF)۔ ECP۔ 26 جنوری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 مارچ 2018
4. ↑  "2008 election result" (PDF)۔ ECP۔ 05 جنوری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 مارچ 2018
5. ↑  "2013 election result" (PDF)۔ ECP۔ 26 مئی 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 جولا‎ئی 2018

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**ڈاکٹر عارفہ صبح خان** لاہور سے تعلق رکھنے والی پاکستانی صحافی، شاعرہ اور مصنف ہیں۔

پیشہ بطور صحافی
---------------

عارفہ صبا خان کسی ایک موضوع یا ایک شعبے تک محدود نہیں رہیں بلکہ انھوں نے ہر موضوع کو چھیڑا ہے پاکستان کے ممتاز قومی اخبارات سے منسلک رہی ہیں اور بطور صحافی انھوں نے کالم نگار، میگزین ایڈیٹر، لیڈی رپورٹر، انچارج سیاسی تعلیمی ملی خواتین اوور سیز، ایڈمنسٹریٹر کے ساتھ ساتھ ادبی ایڈیشن میں بھی خدمات سر انجام دی ہیں۔

تصانیف
------

ان کی تصانیف مختلف موضوعات پر ہیں۔

### تصانیف طنز و مزاح

اب تک وہ سات کتابوں کی تصنیف کر چکی ہیں جو درج ذیل ہیں:

1. عکس زن
2. اماں حوا سے اماں کونسلر تک
3. شٹ آپ (Shut up)
4. ما بدولت
5. تجاہل عارفانہ
6. کُرکُرے کردار
7. پہلا پیار
8. اب صبح ہونے کو ہے
9. اردو تنقید کا اصلی چہرہ
10. صبح ہو گئی جاناں
11. عشقِ بلاخیز
12. ادبی ستارے
13. کافر ادا
14. تنقیدیں گرہیں
15. سیاست دانوں کے سائیڈ ایفیکٹس

### تصانیف شعر و شاعری

طنز و مزاح کے ساتھ ساتھ وہ 2010ء میں شاعری کی ایک کتاب بھی لکھ چکی ہیں جس کا نام **اب صبا ہونے کو ہے** ہے۔

برقیاتی وسیط
------------

اس کے ساتھ ہی ساتھ وہ برقیاتی وسیط (الیکٹرانک میڈیا) پر بحیثیت ایگزیکٹو پروڈیوسر اور میزبان کے فرائض انجام دیتی آ رہی ہیں اور چار خوبصورت پروگرام پیش کر چکی ہیں جن میں "ہاٹ ایشوز"، "پولیٹیکل ٹائم"، "ون ٹو ون" اور "پولیٹیکل ٹمپریچر" شامل ہیں۔ عارفہ صبا خان نے پی ٹی وی اور پرائیویٹ پروڈکشن کے لیے چار ڈراما سیریلز بھی قلمبند کیے ہیں جن میں "آئینہ"، "نئے راستے"، "کیوں" اور "لیڈی رپورٹر" شامل ہیں۔ ان میں سے کیوں اور لیڈی رپورٹر بہت مشہور ہوئے اور زی ٹی وی نے کیوں کو کاپی بھی کیا [*حوالہ درکار*]۔

اعزازات
-------

عارفہ صبا خان چودہ اعزازات حاصل کر چکی ہیں [*حوالہ درکار*] مگر ان کا سب سے بڑا ایوارڈ پاکستان کی پہلی مزاح نگار خاتون ہونا اور برصغیر پاک و ہند کے نامور ادبا و شعرا نقادوں سے داد تحسین حاصل کرنا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ای مرکز پر ما بدولت[*مردہ ربط*]
2. ↑  پاکستان کے مشہور اخبار نوائے وقت پر ان کی کتاب **اب صبا ہونے کو ہے** کا تعارف[*مردہ ربط*]
***علوم القرآن*** پاکستانی دیوبندی عالم محمد تقی عثمانی کی علوم قرآن پر ایک کتاب۔ یہ کتاب محمد شفیع دیوبندی کی معروف تفسیر *معارف القرآن* پر لکھے جانے والے مقدمہ کی تفصیلی و تشریحی صورت ہے، جسے بعد ازاں اس کی اہمیت کے پیش نظر کتابی صورت میں شائع کیا گیا ہے۔ کتاب دو حصوں پر مشتمل ہے۔ حصہ اول کے آٹھ اور دوم کے چار ابواب ہیں۔ باب اول قرآن کی وجہ تسمیہ، اقسام وحی اور نبی پر نزول وحی کے طریق، باب دوم نزول قرآن کی تاریخ، اسباب نزول اور مکی و مدنی آیات کی خصوصیات، باب سوم حروف سبعہ، باب چہارم ناسخ و منسوخ کے احکام اور باب پنجم تاریخ حفاظت قرآن سے متعلق ابحاث پر مشتمل ہے۔ باب ششم میں حفاظت قرآن سے متعلق شبہات اور ان کے جوابات نقل کیے گئے ہیں۔ باب ہفتم اعجاز قرآن اور باب ہشتم مضامین قرآن سے متعلق ہے۔ حصہ دوم کے باب اول اور باب دوم میں بالترتیب علم تفسیر کے معتبر اور نا قابل اعتبار ماخذ بیان کیے گئے ہیں۔ باب سوم تفسیر کے ضروری اصولوں کا احاطہ کیے ہوۓ ہے جب کہ باب چہارم قرون اولی کے مفسرین اور متاخرین کی تفاسیر کے تعارف پر مشتمل ہے۔ کتاب علوم قرآن پر لکھی جانے والی کتب میں سے ایک اہم کتاب ہے اور اپنے عنوان کا احاطہ کرنے والی ہے۔ یہ مکتبہ دار العلوم کراچی کی شائع کردہ ہے اور اس کے ٥٠٨ صفحات ہیں۔ کتاب کی اہمیت کا ایک پہلو یہ بھی ہے کہ ڈاکٹر محمد صوالح صدیقی نے "*An Approach To The Quranic Sciences*" کے عنوان سے انگریزی میں ترجمہ کیا ہے۔ اس کے ٥٣٤ صفحات ہیں اور یہ ترجمہ دار الاشاعت کراچی کی طرف سے ٢٠٠٧ء میں شائع ہوا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* محمد تقی عثمانی کی تصانیف کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  ظل ھما (جنوری۔ جون ٢٠١٩)۔ "مفتی محمد تقی عثمانی کی معروف تصانیف و تالیفات کا تعارفی جائزہ"۔ راحت القلوب۔ **٣** (١): ١٩٩۔ 28 جنوری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ ٢٤ جنوری ٢٠٢٢  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**عامر حیات خان روکھڑی** (12 اگست 1956 – 29 دسمبر 2011)، ایک پاکستانی سیاست دان اور پنجاب صوبائی اسمبلی کے رکن تھے۔ ان کے والد امیر عبداللہ خان روکھڑی بھی ایک سیاست دان اور ضلع میانوالی کے سیاسی کارکن تھے۔ ان کی شادی پاکستان کے دوسرے صدر فیلڈ مارشل محمد ایوب خان کی پوتی سے ہوئی تھی۔ ان کے خاندان کے دیگر اہم افراد میں گل حمید خان روکھڑی اور حمیر حیات خان روکھڑی شامل ہیں۔

سیاسی کیریئر
------------

عامر حیات 12 اگست 1956 کو لاہور میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی تعلیم ایچی سن کالج اور ایف سی کالج سے حاصل کی۔ عامر حیات خان روکھڑی 1985 میں پاکستان کی قومی اسمبلی اور 1990 میں آزاد امیدوار کے طور پر صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ انہوں نے پاکستان کے عام انتخابات، 2002 میں پاکستان مسلم لیگ (ق) کے ٹکٹ پر، اور پاکستان کے عام انتخابات، 2008 میں پاکستان مسلم لیگ (ن) کے ٹکٹ پر کامیابی حاصل کی۔

کاروباری اور کھیلوں کی سرگرمیاں
-------------------------------

عامر حیات نے خاندانی کاروباریو خان ٹرانسپورٹ سروس ایک ٹرانسپورٹ کمپنی جو ان کے والد نے قائم کی تھی۔ وہ 1985 تک لاہور سٹی کرکٹ ایسوسی ایشن کے صدر، پاکستان بیڈمنٹن فیڈریشن کے سیکرٹری جنرل، پنجاب بیڈمنٹن ایسوسی ایشن کے صدر، اور پاکستان کرکٹ بورڈ کے بورڈ آف ڈائریکٹرز کے رکن بھی رہے۔ انہوں نے 1970 سے 1990 تک پی سی بی کو مالی تعاون کے ذریعے پاکستان میں کرکٹ اور بیڈمنٹن کو فروغ دیا۔

موت اور میراث
-------------

عامر حیات خان روکھڑی 29 دسمبر 2011 کو دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کرگئے ان کے پسماندگان میں تین بچے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2 3  PML-N leader Aamir Hayat Rokhri succumbs to heart failure The Express Tribune (newspaper), Published 29 December 2011, Retrieved 31 October 2021
3. 1 2  Ex-LCCA president Rokhri dies Dawn (newspaper), Published 30 December 2011, Retrieved 31 October 2021
4. 1 2  Rokhri's death widely condoled The Nation (newspaper), Published 30 December 2011, Retrieved 31 October 2021

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**لیلی پہلوی** ( فارسی: لیلا پهلوی‎

، 27 مارچ 1970ء - 10 جون 2001ء) ایران کی شہزادی اور محمد رضا پہلوی، ایران کے شاہ، اور ان کی تیسری بیوی، فرح پہلوی کی سب سے چھوٹی بیٹی تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

لیلیٰ پہلوی 27 مارچ 1970ء کو تہران، ایران میں پیدا ہوئیں۔ وہ شاہ محمد رضا پہلوی اور مہارانی فرح پہلوی کی چوتھی اور سب سے چھوٹی اولاد تھیں۔  ان کی ایک سوتیلی بہن بھی تھی۔

جلاوطنی میں
-----------

لیلیٰ پہلوی نو سال کی تھیں جب ان کا خاندان 1979ء میں ایرانی انقلاب کے نتیجے میں جلاوطنی پر مجبور ہوا۔ 1980ء میں نان ہڈکنز لیمفوما سے مصر میں ان کے والد کی موت کے بعد، یہ خاندان امریکا میں آباد ہو گیا۔ اس نے نیویارک شہر میں اقوام متحدہ کے بین الاقوامی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور 1988ء میں رائی کنٹری ڈے اسکول سے گریجویشن کی  وہ فارسی، انگریزی اور فرانسیسی روانی کے ساتھ ساتھ کچھ ہسپانوی اور اطالوی بھی بولتی تھیں۔  انھوں نے اپنا زیادہ وقت گرین وچ، کنیکٹی کٹ اور پیرس میں اپنے گھر کے درمیان میں سفر کرتے ہوئے گزارا، جہاں اس کی ماں رہ رہی تھی۔

پہلوی نے براؤن یونیورسٹی میں ادب اور فلسفے میں تعلیم حاصل کی، کہا جاتا ہے کہ وہ 1992 ءمیں گریجویشن کر چکی تھیں ۔ تاہم کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ انھوں نے اپنی گرتی ہوئی صحت کی وجہ سے گریجویشن سے پہلے ہی یونیورسٹی چھوڑ دی تھی۔  وہ ڈیزائنر ویلنٹینو کے لیے ایک وقتی ماڈل تھیں، اور کشودا نرووسا، دائمی کم خود اعتمادی، شدید ذہنی دباؤ  اور دائمی تھکاوٹ کے سنڈروم کا شکار تھیں۔

موت
---

 لیلیٰ پہلوی کی قبر پاسی قبرستان، پیرس، فرانس میں
اتوار 10 جون 2001ء کو لیلی لندن میں اپنے کمرے میں مردہ پائی گئی۔

17 جون 2001ء کو، اسے اپنی نانی فریدہ دیبا (نی گھوتبی) کے پاس قبرستان ڈی پاسی، پیرس، فرانس میں دفن کیا گیا۔ جنازے میں ان کی والدہ، مہارانی فرح؛ نیز سابق فرانسیسی شاہی خاندان کے ارکان؛ اور فریڈرک مٹررینڈ، آنجہانی فرانسیسی صدر فرانکوئس مٹررینڈ کے بھتیجے نے شرکت کی

4 جنوری 2011ء کو، ان کا بھائی علی رضا پہلوی ، بوسٹن، میساچوسٹس میں اپنے گھر میں ایک بظاہر خودکشی کی وجہ سے مردہ پایا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  فائنڈ اے گریو میموریل شناخت کنندہ:  — بنام: Leila Pahlavi — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. 1 2  مصنف: ڈئریل راجر لنڈی  — خالق: ڈئریل راجر لنڈی
3. 1 2  "Late Shah's daughter found dead – جون 12, 2001"۔ CNN.com۔ جون 12, 2001۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 جون 2021  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. 1 2 3 4  Jason Burke (2001-10-13)۔ "Death of a princess"۔ the Guardian (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 جون 2021
5. ↑  Setareh Sabety (19 جون 2001)۔ "Diana not: Serious soul-searching about our collective identity crisis"۔ Iranian.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 نومبر 2009  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
ماہر زراعت و خوراک

تعلیم
-----

ڈاکٹر محمد ظفر اقبال نے 1994ء میں زرعی یونیورسٹی ، فیصل آباد سے پلانٹ بریڈنگ اور جینٹکس میں ڈاکٹریت کی ڈگری حاصل کی۔ 2004ء میں انھوں نے امریکا کی یونیورسٹی آف جارجیا سے فل برائٹ پوسٹ ڈاکٹریٹ اسکالرشپ حاصل کی۔

عملی زندگی
----------

1987ء میں تحقیقاتی ادارہ برائے کپاس ، فیصل آباد میں بطور اسسٹنٹ ریسرچ آفیسر خدمات انجام دیں۔ 2006ء میں وہ زرعی بائیو ٹیکنالوجی ریسرچ انسٹی ٹیوٹ فیصل آباد کے ڈائریکٹر بنے۔

ڈاکٹر محمد ظفر اقبال نے ایوب ایگی کلچر ریسرچ انسٹی ٹیوٹ فیصل آباد کے بطور ڈائریکٹر 4 نومبر 2020ء تا 26 نومبر 2021ء خدمات انجام دیں ،

اعزاز
-----

انھیں 2009ء میں وزارت خوراک و زراعت سے "بہترین سائنس دان ایوارڈ" ملا۔

تحقیق
-----

ڈاکٹر محمد ظفر اقبال نے کپاس کی اہم اقسام جیسے ایف ایچ - 87 ، ایف ایچ۔ 945 ، ایف ایچ -634، ایف ایچ - 900، ایف ایچ - 901، ایم این ایچ -329، ایم این ایچ -5522، ایم این ایچ -554 اور آلو کی ایک قسم ایس ایچ-5 کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ انھوں نے اعلیٰ امپکٹ فیکٹر والے بین الاقوامی اور ایچ ای سی سے تصدیق شدہ تحقیقاتی شماروں میں 70 سے زیادہ تحقیقی مقالے شائع کیے

1. ↑
**وقاراعوان** پاکستان کے کالم نگار ہیں جن کے کالم پاکستان کے کثیر الاشاعت اردو روزنامہ جنگ اور روزنامہ نوائے وقت میں شائع ہوتے رہے ہیں۔

حالات زندگی
-----------

### پیدائش و خاندانی پش منظر

وقار اعوان پاکستان کے سب سے بڑے شہر کراچی میں 18 فروری 1977ء کو پیدا ہوئے۔ آپ کے والد کا نام گلاب خان ہے جن کا تعلق خیبر پختونخوا کے ضلع مانسہرہ سے ہے اور 1957ء میں کراچی میں سکونت پزیر ہوئے۔

### تعلیم

وقاراعوان نے نے میٹرک 1993ء اور انٹرمیڈیٹ کی تعلیم 1996ء میں حاصل کی۔ بعد ازاں بی اے اور ایم اے (ابلاغ عامہ) کی ڈگری کراچی یونیورسٹی سے حاصل کی۔

کالم نگاری
----------

وقار اعوان نے کالم نگاری کو اپنا ذریعۂ اظہاربنایا۔ وقار اعوان کے کالم زیادہ تر حالاتِ حاضرہ، سیاسیات، بلوچستان کے مسائل اور بین المذاہب ہم آہنگی کے علاوہ اور بہت سے موضوعات پر عمدہ و سلیس اردو میں ہوتے ہیں۔

وقار اعوان نے کالم نگاری کی ابتدا روزنامہ نوائے وقت سے "بیادِ رفتگاں" کے عنوان سے عمر اصغر خان پر لکھ کر کی۔ اس کے بعد انہوں نے روزنامہ جنگ سے لکھنا شروع کیا اور روزنامہ جنگ میں پہلا کالم ب**ین المذاہب ہم آہنگی** کے عنوان سے 17 جولائی 2005ء میں شائع ہوا۔ پھر روزنامہ جنگ سے ہی منسلک رہے۔ آپ کے شائع شدہ کالموں کی تعداد 70 ہے۔

آپ کے چند کالموں کے نام یہ ہیں:

* ہم مسلمان ہیں؟
* بے نظیر کا قتل اور U.N کمیشن رپورٹ
* سنگین نتائج

حوالہ جات
---------

1. ↑  ہم مسلمان ہیں؟، وقاراعوان، روزنامہ جنگ کراچی، 8 جون 2010ء
2. ↑  بے نظیر کا قتل اور U.N کمیشن رپورٹ، وقار اعوان، روزنامہ جنگ کراچی، 3 مئی 2010ء
3. ↑  سنگین نتائج، وقار اعوان، روزنامہ جنگ کراچی، 25 مئی 2010ء
مارکس کی تحریروں اورمارکسی تاریخی مادیت کے نظریے کے مطابق ضروریات زندگی کی پیدوارا کا مخصوص انتظام یا طریقہ کار "طبع پیداوار" کہلاتا ہے ، جو پیداواری قوتوں اور پیداواری رشتوں کے امتزاج پر مبنی ہوتا ہے ، طبع پیداوار کو عام زبان میں معاشی نظام بھی کہا جا سکتا ہے۔  

کسی معاشرے کی پیداواری قوتیں اس میں موجود تمام ذرائع پیداوار ، مجموعی انسانی محنت اور پیداوار کی تکنیک یا علم پر مشتمل ہوتی ہے۔ پیداواری قوتوں کی سطح سے ہی متعین ہوتا ہے کہ کوئی معاشرہ کتنا ترقی یافتہ ہے۔

سماجی پیداوار کے عمل کے دوران افراد ایسے مخصوص رشتوں میں بندھ جاتے ہیں جو ناگزیر ہوتے ہیں وہ ان کے ارادوں کے تابع نہیں ہوتے۔یہ پیداواری رشتے پیداواری قوتوں کی ترقی کی مخصوص سطح سے ہم آہنگ ہوتے ہیں۔ سماج کا معاشی ڈھانچہ انہی پیداواری رشتوں کے حاصل جمع پر مشتمل ہوتا ہے۔یہی وہ حقیقی بنیاد ہے جس پر قانونی اور سیاسی بالائی ڈھانچے تعمیر ہوتے ہیں اورسماجی شعور کی مخصوص اقسام بھی اسی سے مطابقت رکھتی ہیں۔مادی زندگی کا مروجہ طریقہ پیداوار کے سماجی‘ سیاسی اورروحانی عوامل کے عمومی کردار کا تعین کرتا ہے۔مردوزن کا شعور ان کے وجود کاتعین نہیں کرتا بلکہ اس کے برعکس ان کا سماجی وجود ان کے شعور کا تعین کرتا ہے۔

اس تصور سے پہلے آدم سمتھ کے "ضروریات پر مشتمل طبع "  تصور تھا جس نے  معاشرے کے افراد کی معاشی ضروریات  کی بنیاد پر سماجی اقسام اور اس کی ترقی کی وضاحت کی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Marx, Grundrisse. (English Translation)
2. ↑  "سوال۔ سماجی ارتقاء کے قوانین کیا ہیں؟"۔ The Struggle | طبقاتی جدوجہد (بزبان انگریزی)۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اکتوبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  *New Voices on Adam Smith*, by Leonidas Montes, Eric Schliesser. Routledge, March 2006. P 295.
حب عنبر مومیائی طب یونانی کا ایک مشہور و معروف نسخہ ہے  چونکہ اس نسخہ میں عنبر اور مومیائی جزو اعظم کی حیثیت رکھتے ہیں اس لیے اس کو حب عنبر مومیائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔اعصاب کو تقویت فراہم کرتی ہے اور قوت مردانہ کی کمزوری کے لیے زود اثر تصور کی جاتی ہے۔ہمبستری کے بعد ہونے والی کمزوری کو دور کرتی ہے اور مردانہ اعصاب میں چستی پیدا کرتی ہے۔

**حب عنبر مومیائی کے فوائد**

قوت باہ کی مخصوص اور مجرب دوا ہے اعضائے رئیسہ کو طاقت فراہم کرتی ہیں.حب عنبر مومیائی افعال میں مقوی باہ و محرک ہیں انتشار کی کمی کو دور کرتی ہیں مسلسل یابچپن کی غلط کاریوں سے اگر قوت باہ میں ضعف آگیا ہو تو اس کا ازالہ کرتی ہیں۔جماع کے بعد ہونے والی کمزوری کو دور کرتی ہے اور جسمانی و اعصابی دردوں کو دور کرتی ہیں۔عضو خاص کی سستی کو رفع کرکے اس میں مضبوطی لاتی ہیں۔یعنی قوت باہ کی شکایات کو دور کرنے کے لیے بہت نافع ہے اور زائل ہوئی قوت کو بحال کرنے میں اعلٰی درجے کی دوا ہے۔

**جنسی خواہش کی کمی میں فوائد**

حب عنبر مومیائی جنسی خواہش کی کمی کو دور کرتی ہے اور جنسی رغبت پیدا کرتی ہے۔اس میں شامل اجزاء مصطگی رومی ، ثعلب مصری، جائفل و جلوتری، لونگ جنسی قوتوں کو بیدار کرنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں جس سے انتشار کی کمی دور ہوتی ہے اور مردانہ اعضائے تناسلیہ میں خون کی مقدار باہم پہنچتی ہے جس کے باعث جنسی خواہش کی کمی دور ہونے میں مدد ملتی ہے۔

**مقوی اعضائے رئیسہ خصوصیات**

حب عنبر مومیائی ایسے اجزاء پر مشتمل مرکب ہے جو مقوی اعضائے رئیسہ خصوصیات بھی رکھتے ہیں اس کے اجزاء میں شامل مشک، عنبر، درونج عقربی، زنجبیل اور عود صلیب اعضائے رئیسہ کو قوت فراہم کرتے ہیں جس بنا پر قوت مدافعت میں بہترین اضافہ ہوتاہے اور اعضائے رئیسہ کو تقویت ملتی ہے۔

**مقوی اعصاب خصوصیات**

حب عنبر مومیائی میں شامل مقوی اعصاب اجزاء جیسے زنجبیل، مومیائی اور جدوارخطائی اپنے اندر مقوی اعصاب خصوصیات رکھتے ہیں جس سے اعصابی کمزوری کو دور کرنے میں مدد ملتی ہے اور اعصابی کمزوری کے باعث درپیش آنے والی نقاہت اور جسمانی دردوں کی صورت میں سکون حاصل ہوتاہے۔اس میں شامل مروارید جو کیلشیم کا خزانہ ہے نہ صرف ہڈیوں کو مضبوط کرتاہے بلکہ جسم کے لیے ضروری دوسری معدنیات کی کمی کو بھی پورا کرتاہے۔

**مشت زنی اور ہم جنس پرستی سے پیدا ہونے والی کمزوری کی صورت میں خصوصیات**

طب کے اس مشہور و معروف مرکب حب عنبر مومیائی میں شامل اجزاء کشتہ قلعی، شقاقل مصری،بہمن سرخ و بہمن سفید قوت مردانگی کی حفاظت کرتے ہیں جنسی کمزوری بوجہ مشت زنی اور مردانہ ہم جنس پرستی کی صورت میں پیدا ہونے والے دیگر امراض ذکاوت حس اور جریان منی و مذی میں یہ طبی اجزاء مفید ثابت ہوتے ہیں قوت مردانہ کو بحال رکھتے ہیں۔
**نمیبیا میں ایل جی بی ٹی** افراد کو ایسے قانونی چیلنجوں کا سامنا ہے جن کا تجربہ غیر ایل جی بی ٹی افراد کو نہیں ہوتا ہے۔ نمیبیا میں جنسی رجحان اور صنفی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک پر پابندی نہیں ہے اور ہم جنس پرست جوڑوں کی سربراہی کرنے والے گھرانے مخالف جنس کے جوڑوں کو دستیاب قانونی تحفظات کے اہل نہیں ہیں۔ تاہم، نمیبیا کے ایل جی بی ٹی شہریوں کے قانونی حقوق کی کمی کے باوجود، ایل جی بی ٹی لوگوں کی قبولیت اور رواداری زیادہ تر افریقی ممالک کے مقابلے میں بہت زیادہ ہے۔

حالیہ برسوں میں نمیبیا میں ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے ماحول میں نرمی آئی ہے۔ ملک کا معروف ایل جی بی ٹی ایڈوکیسی گروپ آؤٹ رائٹ نمیبیا ہے، جو مارچ 2010ء میں تشکیل دیا گیا تھا اور نومبر 2010ء میں باضابطہ طور پر رجسٹرڈ ہوا تھا۔ اس نے نمیبیا کی پہلی پرائیڈ پریڈ کا اہتمام کیا ہے اور نمیبیا میں ہم جنس پرست خواتین، ہم جنس پرست مردوں، ابیلنگیوں اور مخنثوں کے لیے آواز بننے کی کوشش کی ہے۔ دیگر ایل جی بی ٹی گروپوں میں ایمپور کمیونٹی ٹرسٹ شامل ہیں، جو ہم جنس پرستوں اور ابیلنگی مردوں کے لیے جنسی صحت کے بارے میں آگاہی فراہم کرتا ہے، نمیبیا گے اینڈ لیسبئین موومنٹ، جو ایل جی بی ٹی لوگوں کو مشورے اور تجاویز فراہم کرتا ہے اور ایل جی بی ٹی نمیبیوں کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے تعلیمی پروگرام منعقد کرتا ہے۔

تاریخ
-----

ہم جنس پرستی اور ہم جنس تعلقات کو جدید دور کے نمیبیا کے مختلف گروہوں میں دستاویز کیا گیا ہے۔ 18ویں صدی میں، کھوئیکھوئی لوگوں نے کوہٹسری کی اصطلاحات کو پہچانا جس سے مراد وہ آدمی ہے جو دوسرے مرد کے لیے جنسی طور پر قبول کرتا ہے اور سوریگس، جس سے مراد عام طور پر دوستوں کے درمیان میں ہم جنس مشت زنی ہے۔ مقعد سے ملاپ اور عورتوں کے درمیان میں جنسی تعلقات بھی واقع ہوتے ہیں، اگرچہ زیادہ شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں۔

1920ء کی دہائی میں، جرمن ماہر بشریات کرٹ فالک نے اومبو، نامہ، ہیرو اور ہیمبا کے لوگوں کے درمیان میں ہم جنس پرستی اور ہم جنس شادی کی تقریبات کی اطلاع دی۔ دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات میں غیر فعال کردار ادا کرنے والے اومبو مرد کو کمبانڈا یا ایشینگی کہا جاتا ہے۔ ہیرو کے درمیان میں، جنسی تعلقات سے قطع نظر دو لوگوں کے درمیان میں شہوانی، شہوت انگیز دوستی (اوپنگا کے نام سے جانا جاتا ہے) عام تھی اور اس میں عام طور پر مقعد کا جماع (اوکٹنڈوکا وینینا) شامل تھا۔ 1970ء کی دہائی میں، پرتگالی ماہر نسلیات کارلوس ایسٹرمین نے ایک اومبو روایت کا مشاہدہ کیا جس میں مرد خواتین کی طرح لباس پہنیں گے، خواتین کا کام کریں گے اور دوسرے مردوں سے شادی کریں گے۔ اومبو معاشرے کا خیال تھا کہ ان میں خواتین کی روحیں پائی جاتی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* افریقا میں ایل جی بی ٹی حقوق

حوالہ جات
---------

1. ↑  Belinda O'Donnell (3 مارچ 2016)۔ "HERE ARE THE MOST AND LEAST TOLERANT COUNTRIES IN AFRICA"۔ UN Dispatch  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "OutRight Namibia"۔ 03 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 دسمبر 2018
3. ↑  "Namibia's Compliance with the U.N. Convention Against Torture: LGBTI Rights" (PDF)۔ The Advocates for Human Rights۔ 2016
4. 1 2  "Boy-Wives and Female Husbands"۔ www.willsworld.org
5. ↑  DAS WILHELM, Amara, *Tritiya-Prakriti: People of the Third Sex*۔ Xlibris Corporation, 21 مئی 2004

بیرونی روابط
------------

* UK government travel advice for Namibia: Local laws and customs۔ *Foreign & Commonwealth Office*
* Namibia content at International Lesbian and Gay Association
***فتاوی عثمانی*** پاکستانی دیوبندی عالم محمد تقی عثمانی کی ایک کتاب۔ زیر تبصر و کتاب در اصل تقی عثمانی کے پینتالیس سالہ فتاوی کا مجموعہ ہے، جنہیں محمد زبیر نے دارالعلوم کراچی کے مختلف رجسٹروں سے جمع کیا، انہیں موضوعات کے اعتبار سے الگ الگ کر کے فقہی ابواب کی ترتیب کے مطابق مرتب کیا اور ان فتاوی میں موجود حوالہ جات کی تخریج کی، نیز جہاں فتوی میں کوئی حوالہ موجود نہ تھا، وہاں حواشی میں اس فتوی کا حوالہ ذکر کیا۔ تخریج و تعلیق اور اضافی حوالہ جات کا سارا کام متعلقہ فتوی کے نیچے حاشیہ میں کیا گیا ہے۔ ہر فتوی کے آخر میں تاریخ بھی درج کی گئی ہے اور تاریخ کے نیچے فتوی نمبر (دار الافتاء دار العلوم کراچی کے نقل فتاوی کے رجسٹروں کا نمبر) بھی رقم ہے اور مفتی تقی عثمانی کے جس فتوی پر اکابر علماء میں سے کسی کے دستخط تھے، وہاں ان حضرات کے نام ذکر کیے گئے ہیں۔ کتاب ہذا کی تین جلد میں ہیں۔ جلد اول کتاب الایمان والعقائد، کتاب السنة والبدعۃ، کتاب العلم والتاريخ، كتاب التفسیر، کتاب الحدیث، کتاب الدعوة والتبليغ، کتاب التصوف، کتاب الذکر والد عاء کتاب حقوق المعاشرة، كتاب السير والمناقب، کتاب الطهارات، کتاب الصلواۃ اور کتاب الجنائز سے متعلق فتاوی جات پر مشتمل ہے۔ جلد دوم میں کتاب الزکوۃ، کتاب الصوم، کتاب انج، کتاب النكاح والطلاق، کتاب الایمان والنذور اور کتاب الوقف سے متعلق فتاوی جات بیان کیے گئے ہیں۔ جلد سوم میں کتاب الشركة والمضاربۃ، کتاب البیوع، کتاب الربا والقمار والتامین، کتاب الرھن، کتاب الحبة والوديعة والعاریۃ، کتاب اللقطہ، کتاب العضب والضمان، کتاب الجہاد، کتاب الامارۃ والسیاست، کتاب الدعوى والشهادات والقضاء، كتاب الحدود والجنايات، کتاب الصلح، کتاب الوکالی اور کتاب القسمی سے متعلق فتاوی جات نقل کیے گئے ہیں۔ جلدوں کے صفحات بالترتیب ٥٩١، ٥٣٨ اور ٥٦٩ ہیں۔ کتاب ١٤٣٣ھ میں مکتبہ معارف القرآن کراچی سے شائع ہوئی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* محمد تقی عثمانی کی تصانیف کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  ظل ھما (جنوری۔ جون ٢٠١٩)۔ "مفتی محمد تقی عثمانی کی معروف تصانیف و تالیفات کا تعارفی جائزہ"۔ راحت القلوب۔ **٣** (١): ٢٠٥۔ 28 جنوری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ ٢٤ جنوری ٢٠٢٢  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**گل حمید خان روکھڑی** (1 جنوری 1936 - 23 اگست 2020) ، ایک پاکستانی سیاست دان تھے۔ اپنے پورے سیاسی کیریئر کے دوران، وہ صوبائی اسمبلی کے رکن رہے، ایم این اے کے طور پر منتخب ہوئے اور پھر بعد میں پنجاب کے ریونیو، ریلیف اور کنسولیڈیشن کے وزیر بن گئے۔ اپنے کیریئر کے دوران انھوں نے وزیر اعلیٰ کے مشیر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ وہ 2016 میں منتخب ہونے والے ضلع میانوالی کی ضلع کونسل کے چیئرمین بھی رہے۔

سیاسی کیرئیر
------------

وہ روکھڑی کے غلام حیدر خان کے بیٹے اور امیر عبداللہ خان روکھڑی کے بھتیجے تھے۔ ان کے بیٹے حمیر حیات خان روکھڑی میانوالی کے سابق ضلعی ناظم تھے اور 2008 سے 2013 تک رکن قومی اسمبلی رہے۔ ان کے کزن مرحوم عامر حیات خان روکھڑی ایم پی اے تھے۔ ان کے داماد چوہدری شفاعت حسین گجرات کے ضلعی ناظم رہ چکے ہیں۔

وہ اس سے قبل 1965 سے 1969 تک میانوالی کی ضلع کونسل کے وائس چیئرمین اور 1983 سے 1987 تک چیئرمین رہے۔ وہ چھ بار رکن صوبائی اسمبلی منتخب ہوئے اور 1990 کے انتخابات میں ایم این اے منتخب ہوئے۔ انھوں نے 1986-88 کے دوران وزیر اعلیٰ نواز شریف کے مشیر اور 1989-90 کے دوران وزیر خوراک پنجاب کے طور پر بھی کام کیا۔
2002 کے عام انتخابات میں گل حمید خان روکھڑی نے دو نشستیں پی پی 44، پی پی 45 جیتی تھیں۔ انھوں نے پی پی 44 خالی کر کے پی پی 45 کو برقرار رکھا۔ بعد میں انھیں پنجاب کا وزیر ریونیو، ریلیف اور کنسولیڈیشن بنا دیا گیا۔

وفات
----

گل حمید خان روکھڑی اگست 2020 میں انتقال کر گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**سنی بوہرہ** (نیز **جعفری بوہرہ** یا **پٹنی بوہرہ**) بھارت کے صوبہ گجرات سے تعلق رکھنے والی ایک برادری ہے۔ بیشتر ثقافتی امور میں داؤدی بوہروں سے مماثلت کی بنا پر اکثر انھیں داؤدی بوہرہ سمجھ لیا جاتا ہے۔ پاکستان میں اس برادری کے افراد سنی بوہرہ کہلاتے ہیں۔ سنی بوہروں کے بعض خاندان "وورا" یا "ووہرا" کو اپنے خاندانی نام کے طور پر بھی استعمال کرتے ہیں، ان میں دوسرا مشہور خاندانی نام پٹیل ہے۔ یہ برادری عموماً انا دیو دلواڑہ، جوناگڑھ، ویراول، پٹن، جیٹ پور، منگرول، پوربندر اور کراچی میں آباد ہے۔

گجراتی بولنے والی ووہرا برادری کی غالب اکثریت پاکستان کے صوبہ سندھ کے ساحلی شہر کراچی میں آباد ہے۔ برادری کے افراد خاصے منظم ہیں اور کراچی کی ایک تنظیم "چروتر مسلم انجمن" کے ذریعہ اپنی سرگرمیاں انجام دیتے ہیں۔ چروتر بھارتی صوبہ گجرات کا وہ خطہ ہے جو سنی بوہروں کا آبائی مسکن ہے۔

تاریخ
-----

پندرہویں صدی عیسوی میں پٹن، گجرات کی بوہرا برادری کی ایک بڑی تعداد نے مستعلیہ اسماعیلی مذہب کو چھوڑ کر حنفی اہل سنت کا مسلک اختیار کر لیا تھا، اس تبدیلی مذہب کے رہنما جعفر پٹنی تھے جو خود پہلے بوہرہ تھے اور پھر سنی مسلمان بنے۔ یوں بوہرہ برادری سے اہل سنت بن جانے والے افراد کا یہ گروہ جعفری بوہرہ اور پٹنی بوہرہ کہلایا۔ سنہ 1538ء ميں سندھ کے ایک مبلغ سید جعفر احمد شیرازی نے پٹنی بوہروں سے مطالبہ کیا کہ وہ اسماعیلی بوہروں سے اپنے سماجی روابط منقطع کر لیں۔ اس کے بعد بھی تقریباً اسی فیصد افراد نے اسماعیلی فقہ کو ترک کرکے سنی حنفی فقہ کو اپنا لیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  N. Hanif (25 جنوری، 1999)۔ "Islamic Concept of Crime and Justice"۔ Sarup & Sons – Google Books سے  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  Jonah Blank (15 اپریل، 2001)۔ "Mullahs on the Mainframe: Islam and Modernity Among the Daudi Bohras"۔ University of Chicago Press – Google Books سے  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
ایڈتھبرگ ، آسٹریلیا میں ڈاک خانے کی عمارت
West Toledo Branch Post Office, Toledo, Ohio, 1912 ٹولیڈو، اوہائیو میں 1912 میں ویسٹ ٹولیڈو برانچ ڈاک خانہ
**ڈاک خانہ** ایک عوامی سہولت اور ایک خوردہ فروش ہے جو ڈاک کی خدمات فراہم کرتا ہے، جیسے خطوط اور پارسل قبول کرنا، ڈاک فراہم کرنا، اور ڈاک ٹکٹ ، پیکیجنگ، اور اسٹیشنری فروخت کرنا۔ ڈاک خانہ اضافی خدمات پیش کر سکتے ہیں، جو ملک کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ ان میں سرکاری فارم فراہم کرنا اور قبول کرنا (جیسے پاسپورٹ کی درخواستیں)، اور سرکاری خدمات اور فیسوں پر کارروائی کرنا (جیسے روڈ ٹیکس ، پوسٹل سیونگ ، یا بینک فیس) شامل ہیں۔  پوسٹ آفس کے چیف ایڈمنسٹریٹر کو پوسٹ ماسٹر کہا جاتا ہے۔

رمز ڈاک اور ڈاک خانے کی آمد سے پہلے، پوسٹل سسٹم اشیاء کو رسید یا ترسیل کے لیے مخصوص ڈاک خانے تک پہنچاتا تھا۔ ریاستہائے متحدہ میں 19 ویں صدی کے دوران، اس کی وجہ سے اکثر چھوٹی برادریوں کا نام ان کے ڈاک خانے کے نام پر رکھا گیا، خاص طور پر جب پوسٹ آفس ڈیپارٹمنٹ نے یہ تقاضا کرنا شروع کیا کہ ڈاک خانے کے نام کسی ریاست میں نقل نہ کیے جائیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Canada Postal Guide - Glossary"۔ Canada Post۔ January 18, 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 اکتوبر 2006  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  United States Postal Service. "What's in a (Post Office) Name? آرکائیو شدہ 2013-03-30 بذریعہ وے بیک مشین" August 2008. Accessed 2 October 2013.
**خواتین کے لیے مخصوص مقام** ایک ایسا علاقہ/جگہ/عمارت وغیرہ ہے جہاں صرف خواتین (اور بعض صورتوں میں بچوں) کی اجازت ہوتی ہے، اس طرح ایک ایسی جگہ فراہم ہوتی ہے جہاں انہیں مردوں کے ساتھ بات چیت کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ تاریخی اور عالمی سطح پر، بہت سی ثقافتوں میں خواتین کی تنہائی کی کچھ شکلیں تھیں، اور بہت سی اب بھی ہیں۔

مقصد اور پس منظر
----------------

صرف خواتین کے لیے مخصوص مقام صنفی تفریق کی ایک شکل ہیں، اور طرز عمل جیسے کہ صرف خواتین کے لیے عوامی بیت الخلا، عوامی ذرائع نقل و حمل پر خواتین کے لیے مخصوص مسافر گاڑیاں یا خواتین کے لیے مخصوص پارکنگ مقام دونوں اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے بیان کی جا سکتی ہیں۔ انہیں بعض اوقات "محفوظ مقام "بھی کہا جاتا ہے۔

بہت سے حقوق نسواں کے سائنس فکشن ناول صرف خواتین کی دنیا میں ترتیب دیے گئے ہیں، یا ایک جہاں خواتین مردوں سے الگ رہتی ہیں۔

تاریخ
-----

نسائيت کی پہلی لہر کا عروج، جس میں ووٹ ( حق رائے دہی) کے لیے طویل جدوجہد شامل ہے - تعلیم اور پیشوں تک رسائی (انگریزی بولنے والے معاشروں میں)، خواتین کے امکانات کو وسیع کرنے کے لیے مختلف اقدامات کا باعث بنی۔

### خواتین کے کلب

جن کا اپنا احاطہ ہے یا تھا (جنٹلمینز کلب کے متوازی)، اور حال ہی میں صرف خواتین کے لیے ریستوراں اور نیٹ ورکنگ ایونٹس

### لباس بدلنے کے کمرے

کسی کے کپڑے تبدیل کرنے کی جگہیں، مثال کے طور پر تفریح کے لیے (جم، سوئمنگ پول، یا ساحل سمندر پر)، یا کام کے لیے (فیکٹریوں اور اسپتالوں میں لاکر روم)، یا خریداری کے دوران میں (ڈپارٹمنٹ اسٹور فٹنگ روم)، عام طور پر صنفی تفریق پر مبنی ہوتے ہیں۔ کچھ کے پاس انفرادی کیوبیکل ہوتے ہیں، جب کہ دیگر صرف اجتماعی سہولیات فراہم کرتے ہیں، جیسے کہ بینچوں اور لاکروں کے ساتھ کھلی جگہ۔

### تعلیم

جب طالبان کی طرف سے رسمی تعلیم پر پابندی لگائی گئی تو زیر زمیناسکول کھل گئے، جیسے کہ گولڈن نیڈل سلائیاسکول لکھنے والوں کے لیے خفیہ طور پر اپنے کام پر بات چیت کرنے کے لیے۔

### مذہبی مقامات

خواتین کی مساجد، جو چین میں صدیوں سے موجود ہیں؛ 21ویں صدی میں دنیا بھر میں نئی مساجد بھی تعمیر ہوئیں۔

عام طور پر، اکثر مساجد میں خواتین کی مخصوص الگ جگہ ہوتی ہے، مساجد میں صنفی علیحدگی دیکھیں۔

یہودیت میں صنفی علیحدگی، جیسا کہ مثال کے طور پر *میچیٹزا* ایک عبادت گاہ میں خواتین کی جگہ کی حد بندی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔

کانونٹ، عیسائی راہباؤں کا گھر۔

دوہری خانقاہ، راہبوں (مردوں) اور راہباؤں (خواتین) کے لیے الگ جگہ کے ساتھ۔

### کھیل

بہت سے شوقیہ اور سب سے زیادہ پیشہ ورانہ کھیلوں کو صنف کے ذریعہ الگ کیا جاتا ہے۔

### بیت الخلا

تقریباً تمام ممالک میں عوامی بیت الخلا کو صنفی طور پر الگ کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب نسائیت  |

* انتہا پسندانہ نسائیت
* شہوت نظری
* وومائن

حوالہ جات
---------

مزید پڑھیے
----------

* Barbara Brotman (23 اکتوبر 1986)۔ "Dictionary For 'Womyn' Says Half Of Society Is A Dirty 3-letter Word"۔ Chicago Tribune  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
* A. Finn Enke (2007)۔ Finding the Movement: Sexuality, Contested Space, and Feminist Activism (1st ایڈیشن)۔ Duke University Press۔ ISBN 978-0-8223-4062-1

بیرونی روابط
------------

* صرف خواتین کے لیے جگہ
* صرف خواتین کی جگہ کا احترام کریں۔
* صرف خواتین کے لیے جگہ کی قدر کی تلاش
* صرف خواتین کے لیے جگہیں: Archived نظام کا متبادلآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ feminist-reprise.org (Error: unknown archive URL) پر محفوظ کیا گیا
ہائپر سپر سانک میزائل اس وقت دنیا کا سب سے تیز رفتار کروز میزائل ہے جو کم از کم آواز کی رفتار سے پانچ گنا تیزی سے فاصلہ طے کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے، اس قسم کے میزائیلوں میں پاکستان کے پاس غزنوی میزائل  جبکہ بھارت کے پاس براہموس میزائل ہے،کوئی بھی ہائپر سونک ہوائی جہاز یا میزائل اس وقت ہائپر سونک کہلاتا ہے، جب اس کی رفتار 'ماخ پانچ‘ سے زیادہ ہو۔ 
آواز سے دس گنا تیز رفتار روسی میزائل کنزال میزائل جبکہ آواز سے 27 گنا تیز رفتار روسی میزائل ایونگارڈ میزائل وغیرہ ہیں

امریکہ ٹوماہاک کروز میزائل
روایتی بیلسٹک میزائلوں کی طرح جو ایٹمی ہتھیار بھی لے جا سکتے ہیں، ہائپرسانک میزائل بھی کام کرتے ہیں تاہم ان کی رفتار پانچ گنا زیادہ ہے۔

بیلسٹک میزائل فائر کیے جانے کے بعد فضا میں بلند ہوتا ہے اور اس کے بعد ہدف کی جانب نیچے آتا ہے جبکہ ہائپرسانک نچلی پرواز کرتا ہوا اپنے ہدف کی جانب بڑھتا ہے اور زیادہ تیزی سے اس کو نشانہ بناتا ہے۔

جرمن کروز میزائل
اس ٹیکنالوجی کی اہم چیز یہ ہے کہ میزائل کی رفتار میں تبدیلیاں بھی کی جا سکتی ہیں اور اس کو سب سانک کروز میزائل کی طرح آہستہ پرواز کرتے ہوئے بھی ہدف پر داغا جا سکتا ہے جس کے باعث اس کا توڑ یا اس کے خلاف دفاع مشکل ہو جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "غزنوی میزائل"
2. ↑  "ballistic missile"
3. ↑  "بی بی سی"
**ثوینی بن سعید البوسعیدی** (عربی: سيد ثويني بن سعيد السعيد) (1821ء–1866ء) یہ مسقط اور عمان کے 19 اکتوبر 1856 تا 11 فروری 1866ء تک سلطان تھے۔، سعید بن سلطان کے تیسرے بیٹے تھے۔
ثوینی عمان میں پیدا ہوئے، اور انہوں نے کبھی زنجبار کا دورہ نہیں کیا۔ جب ان کے والد زنجبار میں تھے تو ثوینی عمان میں ان کے نمائندے تھے۔

ثوینی کی شادی اپنی کزن ریلی (سیدہ غالیہ بنت سلیم البوسیدیہ) سے ہوئی تھی، جو اس کے والد کے بڑے بھائی سلیم بن سلطان کی بیٹی تھی۔ ان کے کئی بچے تھے۔

1856ء میں زنجبار پر سعید بن سلطان کی موت کے بعد، ثوینی مسقط اور عمان کا سلطان بن گیا، جبکہ اس کے بھائی، ماجد نے زنجبار پر اقتدار سنبھالا۔ برطانوی ثالثی کے ذریعے اس بات پر اتفاق ہوا کہ ماجد عمان کو سالانہ خراج تحسین پیش کرے۔ تاہم، ماجد نے یہ خراج تحسین صرف چند برسوں میں ادا کیا، اور جب وہ رک گئے، ثوینی اس پوزیشن میں نہیں تھے کہ وہ زنجبار سے زیادہ دولت مند ادائیگی کو نافذ کر سکے۔ اس نے مسقط اور عمان کو مشکل مالی حالت میں چھوڑ دیا۔ ثوینی کو مختلف مضامین پر ڈیوٹی لگانے پر مجبور کیا گیا، جس سے عدم اطمینان پیدا ہوا۔ 1866ء میں ان کے اپنے بیٹے سید سالم بن ثوینی کے ہاتھوں قتل ہونے کی افواہ تھی۔

عربی اسکالر اور سیاح ولیم گفورڈ پالگریو بتاتے ہیں کہ جب مارچ 1863ء میں عمان سے بالکل دور سوادہ جزیرے پر ان کا جہاز تباہ ہوا تو ثوینی نے ان کا بہت اچھا استقبال کیا اور ان کا علاج کیا۔

سلطنت کی تقسیم
--------------

ثوینی اور اس کے بھائی ماجد کے درمیان میں ایک تنازعہ پیدا ہوا، اور اس کے نتیجے میں، برطانیہ نے مداخلت کی اور زنجبار کو مسقط کی سلطنت سے الگ کرنے کے لیے ثالثی کا فیصلہ جاری کیا۔

مسقط کی سلطنت کے اندر تنازعات
-----------------------------

سنہ 1278ھ (1861ء) میں صحار کا گورنر ترکی بن سعید بن سلطان اپنے بھائی کی حکومت سے آزادی چاہتا تھا لیکن مسقط میں برطانوی کمشنر نے ان کے درمیان میں ثالثی کی جس سے دونوں بھائیوں کے درمیان میں تنازعہ کی شدت میں اضافہ ہو گیا۔ برطانوی کمشنر مسٹر بنگلی کے غلط حساب کتاب کی وجہ سے جس نے اپنا وعدہ توڑا جس کی وجہ سے سلطان ثوینی ناراض ہوئے اور پھر ترکی کو گرفتار کر کے مسقط کے الجلالی کیسل میں قید کر دیا گیا۔ یہ خبر سن کر اہلِ صحار نے بغاوت کر دی، چنانچہ سلطان ثوینی نے اس کے خلاف ایک مہم تیار کی، برطانوی کمشنر کے ساتھ جو دبئی اور ابوظہبی میں بنی یاس قبائل کو سلطان کی حمایت پر اکسا رہا تھا، اور سلطان کے بیٹے سالم بن ثوینی کو گرفتار کر لیا۔ اس پر گورنر مقرر کیا گیا۔ اس عرصے کے دوران مسٹر بنگلے کے آبائی شہر میں برطانوی کمشنر کو تبدیل کر کے ان کی جگہ میجر گرین کو تعینات کر دیا گیا۔ ترکی کو فوری طور پر رہا کر دیا گیا اور صحار کے لوگوں کی بغاوت کا خاتمہ کر دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Kelly,J.P (1968)۔ Britain and Persian Gulf 1795–1880. Oxford
2. ↑  فؤاد سعيد العابد (1984)۔ سياسة بريطانيا في الخليج العربي 1853-1914، منشورات ذات السلاسل، الكويت

| شاہی القاب |
| --- |
|
| ماقبل سعید بن سلطان
 |  **عمان کے حکمرانوں** 1856--1866ء | مابعد سالم بن ثوینی |

| * د
* ب
* ت
سلاطین عمان 1749ء سے |
| --- |
| 
* احمد بن سعید
* سعید بن احمد
* حماد بن سعید
* سلطان بن احمد
* سالم بن سلطان
* سعید بن سلطان
* ثوینی بن سعید
* سالم بن ثوینی
* عزان بن قیس
* ترکی بن سعید
* فیصل بن ترکی
* تیمور بن فیصل
* سعید بن تیمور
* قابوس بن سعید
* ہیثم بن طارق

 | 

|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب سلطنت عمان  |

 |
کیپٹن **فرانسس برنارڈ رابرٹس** (پیدائش:20 مئی 1882ء)|(انتقال:8 فروری 1916ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی اور برطانوی مسلح افواج کا رکن تھا۔ ایک دائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ کا تیز گیند باز جس کا بھائی آرتھر بھی فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلتا تھا، رابرٹس بھارت کے ناسک میں پیدا ہوئے تھے اور کیمبرج یونیورسٹی اور گلوسٹر شائر کے لیے کھیلے تھے،  آکسفورڈ شائر کے لیے معمولی کاؤنٹی کرکٹ اور اپنے *الما میٹر* میگڈلین کے لیے کالج اسکول، آکسفورڈ  (1894ء-1898ء) اور روسل اسکول (1898ء-1901ء)۔  رابرٹس کا اول درجہ کیریئر پہلی جنگ عظیم کے آغاز پر 1903ء سے 1914ء تک پھیلا ہوا تھا، 80 میچوں میں اس نے 20.36 کی بیٹنگ اوسط سے 5سنچریوں اور بہترین 157 رنز کے ساتھ 2,566 رنز بنائے۔ گیند کے ساتھ انہوں نے 88 وکٹیں حاصل کیں۔ جیسس کالج، کیمبرج سے گریجویٹ،  اس نے پہلی جنگ عظیم کے دوران رائفل بریگیڈ کی 9ویں بٹالین میں بطور کپتان خدمات انجام دیں۔

### انتقال

وہ فروری 8 فروری 1916ء کو بیلجیم میں 33سال کی عمر میں مارا گیا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* فوجی سروس کے دوران ہلاک کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Player Profile: Francis Roberts"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2014
2. ↑
3. ↑  "Teams Played For"۔ Cricket Archive۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2014
4. ↑  "Player Profile: Francis Roberts"۔ ای ایس پی این کرک انفو۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2014
5. ↑  "About Jesus College > Old Library & Archives > Exhibitions > First World War"۔ جامعہ کیمبرج۔ 06 اگست 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "Francis Bernard Roberts"۔ Commonwealth Graves Commission۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جون 2014
7. ↑  "Cricketers who died in World War 1 — Part 5 of 5"۔ Cricket Country۔ 28 نومبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 نومبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
صفوان بن یحیی، موسی کاظم، علی بن موسی الرضا و محمد تقی کے اصحاب اور شیعہ حدیث کے روایوں میں سے تهے وثاقت کی وجہ سے اصحاب اجماع میں شمار ہوتے تھے صفوان نے وضو،نماز،روزہ، حج،زکوۃ،نکاح،طلاق،فرائض(ذمه داری)،وصایا(سامان)،بیع (خرید و فروخت)وغیرہ کے عناوین سے تیس سے زیادہ کتابیں لکھی ہیں حدیث کو بیان کرنے والوں میں ثقہ اور عابد ترین شخص تھے انھوں نے دوسری صدی اور ہجری کی تیسری صدی کے آغاز میں زندگی گزاری وہ علی بن موسی اور محمد تقی کے خاص وکیلوں اور نائبین میں سے تھے جن کی ذمہ داری شرعی حقائق کی جمع آوری اور اھل بیت کی روایات کو نشر کرنا تهی  صفوان بن یحیی کا شمار شیعہ فقھا اور روایوں اور اصحاب اجماع میں ہوتا ہے شیعه معصومین کے دور میں اٹھارہ بڑے مشہور فقھا کو اصحاب اجماع کہا جاتا ہے اور ان سے نقل کی گئی تمام روایات کو قبول کیا جاتا ہے

سوانح حیات
----------

صفوان کی کنیت ابو محمد، شہر کوفہ سے تعلق رکنھے والا، خوبصورت لباس (سابر ی) بیچنے والا، مورد اعتماد  اور سچا شخص تھا

واضح ترین اخلاقی خصوصیات
------------------------

صفوان بن یحیی محدث تھا اھل حدیث و روایان اور فقھا میں امانت داری، صداقت،اور دیانت کی وجہ سے مشہور تھا اس سے بیان کی گئی روایات پہ سب اعتماد کرتے تھے

مسجد الحرام میں پیمان
---------------------

ایک دن صفوان بن یحیی اپنے دوست عبد اللہ بن جندب و علی بن نعمان کے ساتھ مسجد الحرام میں موجود تھا ان سب نے مل کر ایک وعدہ کیا کہ اگر ہم میں سے جب کوئی دوست فوت ہو گیا تو دوسرا دوست جب تک زندہ ہے گا فوت ہونے والے کے لیے روزہ،نماز،زکوۃ کے امور کے انجام دے گا کچھ عرصہ کے بعد صفوان کے دوست وفات پا گئے صفوان نے اپنے دوستوں کی وفات کے بعد ان سے کیے ہوئے وعدہ کو پورا کیا

منابع:
------

* اران خاص امام رضا(ع) چه کسانی بودند؟». خبرگزاری ایسنا. 1394.
* قزوینی، سید محمد کاظم (1390). زندگانی امام جواد علیه‌السلام از ولادت تا شهادت. ترجمهٔ سیدمحمد صالحی. تهران: یاس بهشت. شابک 978-964-9916-39-2.
* احمدی، حبیب الله (1394). امام جواد الگوی زندگی. قم: فاطیما.
* عطاردی، عزیزالله (1367). راویان امام رضا علیه‌السلام در مسندالرضا. مشهد: کنگره جهانی حضرت رضا علیه‌السلام.
* «کتابخانه مدرسه فقاهت: رجال النجاشی». کتابخانه مدرسه فقاهت.
* «کتابخانه مدرسه فقاهت: معجم رجال الحدیث». کتابخانه مدرسه فقاهت.
* «کتابخانه مدرسه فقاهت: الفهرست». کتابخانه مدرسه فقاهت.