### تعارف

کتاب اخبار صفات (عربی: كتاب أخبار الصفات)، جسے دف شبہ تشبیح ب عکاف تنزیہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مخلفی المذہب (عربی: الباز الأشهب المنقض على مخالفي المذهب، روشن 'گرے فالکن جو ہونبالی کے مجرموں پر حملہ کرتا ہے')، ایک مذہبی بحث ہے جسے حنبلی اسلامی اسکالر ابو فراج ابن جوزیؒ نے لکھا ہے۔ 1185 اور 1192  یہ بحث بنیادی طور پر اس بات پر ہے کہ ابن جوزیؒ نے حنبلی مکتب فکر کے اندر بڑھتے ہوئے بشری عقائد کو کیا سمجھا۔ اس میں حنبلی مکتب کے تین ممتاز اساتذہ کو شامل کیا گیا ہے: حسن ابن حامد (متوفی 1013) یا ابن حامد، محمد ابن الحسین (متوفی 1066) یا القادی ابو یعلٰیؒ اور ابن الجوزیؒ۔ اپنے استاد، علی ابن عبید اللہؒ یا ابن زغونیؒ (متوفی 1132)، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ مکتب کے بانی احمد بن حنبل کے عقائد سے ہٹ گئے ہیں۔

### انتھروپمورفزم بمقابلہ۔ روایت پسندی

پولیمک میں، ابن الجوزی نے مبہم قرآنی آیات اور حدیث کی بشری تشریح اور روایتی تشریح کے درمیان فرق کیا ہے۔ *کتاب الاخبار الصفات* میں لکھتے ہیں:

> امام احمدؒ کہا کرتے تھے "صحیفہ کے نصوص کو جوں کا توں رہنے دو۔" ان کے چند سرکردہ شاگردوں نے اس اصول پر عمل کیا۔. . تاہم، تین افراد جن کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔ ابن حامد، قادی [ابو یعلٰی] اور ابن زغونیؒ تشریح کے اس طریقہ کار کے حامیوں کے طور پر مشہور ہیں جو احساس کے تجربے کو اپنا نقطہ آغاز سمجھتا ہے۔ 
> 
> 

وہ شعر میں ایک اور جگہ لکھتے ہیں:

> میں اپنے ساتھی حنبلیوں سے کہتا ہوں: آپ صحیفہ اور روایت کے حامی ہیں۔. . کیا آپ کو کبھی کسی نے یہ اطلاع دی ہے کہ احمد نے عرش پر خدا کا [استواع] سکھایا ہے۔ جو اس کی ذات کی صفات میں سے ہے یا عمل کی صفت میں سے؟ آپ کن بنیادوں پر اس طرح کے معاملات پر [بات چیت] کرنے کا جواز پیش کرتے ہیں؟ 
> 
>

### ابن جوزیؒ کی تاویل

جب کہ ابن الجوزی نے *کتاب اخبار الصیفات* میں قرآنی تفسیر کے لیے ایک روایت پسند اور غیر انسانی نقطہ نظر کی وکالت کی، لیکن اس نے 12 قرآنی آیات اور 60 احادیث کی تشریح کرتے ہوئے "احساس تجربے" کے دائرے سے باہر کی تشریح پر اعتراض نہیں کیا۔ اس انداز میں.  اس میں قرآنی جملے *یادان*  تشریح کرنا شامل ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "ہاتھ"، جس کا مطلب ہے "احسان یا احسان کا *عمل* ". شاید."

### خدا نہ کائنات کے اندر ہے نہ باہر

ابن الجوزی نے *الصفات* میں کہا ہے کہ خدا نہ دنیا کے اندر ہے اور نہ اس کے باہر۔  اس کے نزدیک، "اندر یا باہر ہونا خلا میں موجود چیزوں کے ہم آہنگ ہیں" یعنی جو کچھ باہر یا اندر ہے وہ ایک جگہ پر ہونا چاہیے اور، اس کے مطابق، یہ خدا پر لاگو نہیں ہے۔  وہ لکھتا ہے:

> حرکت، آرام اور دیگر حادثات کے ساتھ [ایک جگہ پر ہونا اور کسی جگہ سے باہر ہونا] دونوں ہی جسموں کی تشکیل ہیں۔. . الہی جوہر اس کے اندر کسی تخلیق شدہ ہستی [مثلاً جگہ] کو تسلیم نہیں کرتا ہے اور نہ ہی اس میں وراثت ہے۔ 
> 
>

### احمد بن حنبل

حنبلی عالم ابن الجوزی نے الصفات میں کہا ہے کہ احمد بن حنبلؒ قرآنی نصوص جیسے القادی ابو یعلٰی، ابن حمید اور ابن *الزغنی* کی بشری تشریحات کی مخالفت کرتے ہیں۔

### ابن الزغونی

ابن الجوزیؒ نے ابن *زغونی* کو قرآنی استواء سے متعلق ان کے بیانات پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ وہ لکھتا ہے:

> ابن زغونی سے پوچھا گیا کہ کیا عرش کی تخلیق پر کوئی نئی صفت وجود میں آئی ہے جو پہلے موجود نہیں تھی، تو انھوں نے جواب دیا: "نہیں، دنیا صرف 'نیچے' ہونے کی صفت کے ساتھ پیدا ہوئی ہے اور اسی طرح [عرش] سے تعلق جس پر خدا کا قبضہ ہے، دنیا نیچی ہے۔. . **یہ آدمی جو کچھ کہتا ہے اس کے مضمرات کو نہیں سمجھتا، کیونکہ جب وہ خدا کی طرف منسوب کرتا ہے ... خالق اور اس کی مخلوق کے درمیان جدائی، وہ اس پر حدیں لگاتا ہے اور عملاً اسے ایک جسم قرار دیتا ہے** ۔. . یہ *شیخ* اس بات کو نہیں سمجھتا کہ خدا کے خالق کی حیثیت میں کیا ضروری ہے یا اس حیثیت سے کیا مطابقت نہیں رکھتا۔. . 
> 
>

### مزید دیکھو

* عاص التقدیس
* سیف الثقیل فی الرد الا ابن غفیل

حوالہ جات
---------

1. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p. 44.
2. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p. 60.
3. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p. 135-136
4. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.134-137 .
5. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.122-123
6. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.139-279
7. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.143
8. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.151
9. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.159
10. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.159
11. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.159
12. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.134-137 .
13. ↑  Swartz, Merlin. *A Medieval Critique of Anthropomorphism*. Brill, 2001, p.157-158 .