recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سود** (انگریزی: Interest) مالیہ اور معاشیات میں ایک ادائیگی ہے جو ایک قرض دار یا کوئی رقمی جمع بندی کا مالیاتی ادارہ اصل رقم سے بڑھ کر دے (یعنی مقروضہ رقم یا جمع کردہ رقم سے بڑھ کر)۔ یہ سود کی ایک شرح ہوتی ہے جو عمومًا کچھ معینہ فی صد ہوتا ہے۔ یہ رقم اس فیس سے الگ ہوتی ہے جو قرض دار کسی قرض دہندے یا کسی تیسرے فریق کو دیتا ہے۔ یہ اس ڈیویڈنڈ سے بھی الگ ہوتا ہے ایک کمپنی اپنے حصص گیرندوں یا شیئر ہولڈروں کو اپنے مناقع یا محفوظ مال سے دیتی ہے۔ حصص کا حساب حسب وقت ہوتا ہے اور پہلے طے شدہ نہیں ہوتا کیوں کہ حصص اس جوکھم اٹھانے کا صلہ ہے، جس میں محصلہ مالیہ کل سرمایہ سے زیادہ ہوتا ہے۔

سود کی تعریف
------------

’’ پس سود کی تعریف یہ قرار پائی ہے کہ قرض میں دیے ہوئے راس المال پر جو رقم مدت کے مقابلے میں شرط اور تعین کے ساتھ لی جائے وہ سود ہے ‘‘( مولانا ابواعلیٰ مودودی) ۔یعنی راس المال پر اضافہ ، اضافہ کا تعین مدت کے لحاظ سے کیے جانا اور معاملہ میں اس کا مشروط ہونا ، یہ تین اجزائے ترکیبی ہیں اور وہ معاملہ قرض جس میں تینوں اجزائ پائے جاتے ہوں وہ ایک سودی معاملہ ہے ۔ مولانا ابواعلیٰ مودودی ؒ نے اس تعریف میں سودی معاملہ کے تعین کے لےے تین شرائط کا تعین کیا ہے اور ان شرائط کے مطابق اگر ایک شرط پوری نہ ہو گی تو وہ سودی معاملہ نہیں ہے ۔ کسی رقم پر نفع یا نقصان کا تعین نہ ہو ، اس میں مدت کاتعین ہو اور معاملے رقم سے مشروط ہو۔اس طرح یہ معاملہ حصص کا ہو جائے گا ۔

سود کی قسمیں
------------

سود جدید بینکوں کی جانب سے اپنے کھاتہ داروں، میعادی جمع کنندوں وغیرہ کو دیا جاتا ہے۔ اسی طرح لوگ بینک اور مالی اداروں کو قرض کے بدلے سود دیتے ہیں۔ عام طور سے کسی ملک کا مرکزی بینک نقد کے بہاؤ کو بڑھانے یا گھٹانے کے لیے عام جمع کھاتوں کی شرح سود میں اضافہ یا کمی کرتا ہے۔

ملکی شرح سود کی مثال
--------------------

بینک دولت پاکستان (سٹیٹ بینک) کی طرف سے ملک میں شرحِ سود میں اضافہ کیا گیا تھا اور مئی 2019ء میں یہ شرح ڈیڑھ فیصد کے اضافے کے ساتھ 12.25 فیصد پر پہنچ گئی ہے۔ یہ غالبًا ملک کی تاریخ میں سب سے زیادہ شرح سود رہی ہے۔ جنوری 2018ء میں یہ شرح 6 فیصد تھی۔ تاہم صورت حال میں بڑا فرق جولائی 2018ء میں اس وقت آیا جب پاکستان میں عام انتخابات ہوئے اور اس دوران یہ شرح سات فیصد سے کم متعین کی گئی تھی۔مگر انتخابات کے بعد جب سے پاکستان تحریک انصاف کی حکومت بنی ہے، شرحِ سود میں مسلسل اور زیادہ اضافہ کیا جاتا رہا ہے۔ اس کی مختلف وجوہ میں ایک یہ بھی ہے کہ گذشتہ چند مہینوں میں امریکی ڈالر کے مقابلے میں پاکستانی روپیے کی قیمت گر رہی ہے اور اس وقت یہ 150 روپے سے بھی زیادہ ہو گئی ہے جو اس کی تاریخی اونچی ترین سطح ہے۔ اس سے ملک میں درآمد برآمد کا توازن بھی متاثر ہوا ہے کیونکہ پاکستان میں اندر لائی جانی والی اشیا مہنگی ہو رہی ہیں۔دوسری جانب حکومت کے پاس اتنے پیسے نہیں جتنے یہ خرچ رہی ہے، مثلاً بڑھتے ہوئے قرضوں کو سود سمیت چکانے میں۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ اگر کسی حکومت کا مالیاتی خسارہ تین سے چار فیصد ہو تو اس میں کوئی برائی نہیں بلکہ اس اضافی پیسے کو معیشت میں مثبت طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس سلسلے میں بینک شرح سود میں اضافہ ایک مؤثر ہتھیار ثابت ہوا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سود (ربا)

حوالہ جات
---------

1. ↑  بڑھتی ہوئی شرح سود کا مطلب کیا ہے؟
کسی چیز کی تعداد کو نصف ہونے میں جتنا وقت لگتا ہے اس عرصہ کو اُس چیز کی **نصف حیات** یا **ہاف لائف** کہتے ہیں۔ انگریزی میں اسے ہاف لائف (Half-Life) کہتے ہیں اور **t1⁄2** سے ظاہر کرتے ہیں۔ یہ لفظ عام طور پر تابکار (radioactive) اشیاء اور ناپائیدار ایٹمی ذرات کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ اگر کسی تابکار شے کی ہاف لائف ایک سال ہے اور ابتدا میں اس چیز کے ایک ہزار ایٹم موجود ہیں تو ایک سال بعد ان کی تعداد ہزار سے کم ہو کر 500 رہ جائے گی۔ بقیہ 500 ایٹم تابکاری کے نتیجے میں ٹوٹ کر کسی اور عنصر (element) میں تبدیل ہو چکے ہوں گے۔ مزید ایک سال بعد 500 ایٹم میں سے 250 باقی رہ جائینگے اور 250 تابکاری کا شکار ہو جائینگے۔ اور یہ سلسلہ یونہی چلتا رہے گا۔ تعداد میں اس طرح تسلسل سے واقع ہونے والی کمی ریاضیات میں exponential decay کہلاتی ہے۔

| کتنی ہاف لائف گذر چکی ہیں | کتنا حصہ بچ گیا | کتنے فیصد بچ گیا |
| --- | --- | --- |
| 0 | پورا | 100 |
| 1 | آدھا | 50 |
| 2 | چوتھائی | 25 |
| 3 | آٹھواں | 12.5 |
| 4 | 1/16 | 6.25 |
| 5 | 1/32 | 3.125 |
| 6 | 1/64 | 1.563 |
| 7 | 1/128 | 0.781 |
| ... | ... | ... |
| *n* | 1/2*n* | 100/(2*n*) |

اگر تابکار ایٹموں کی ایک بڑی تعداد موجود ہو تو ہاف لائف کا تصور بالکل صحیح ہوتا ہے کہ ہر ہاف لائف کا عرصہ گزرنے کے بعد ان ایٹموں کی تعداد نصف ہوتی چلی جائے گی۔ مگر اگر ایسے ایٹموں کی تعداد بہت کم ہو تو اندازے بالکل صحیح نہیں رہتے۔ اور اگر صرف ایک تابکار ایٹم موجود ہو تو کچھ نہیں کہا جا سکتا کہ وہ کب تابکاری کا شکار ہو گا کیونکہ وہ اپنی ہاف لائف سے بہت پہلے بھی ٹوٹ سکتا ہے اور یہ بھی ممکن ہے کہ کئی ہاف لائف کا عرصہ گزرنے کے بعد بھی وہ نہ ٹوٹے۔ یہ بات شماریات کے اصولوں کے عین مطابق ہے۔

مثالیں
------

کچھ تابکار عناصر کی ہاف لائف بہت لمبی ہوتی ہے یعنی کروڑوں سال ہوتی ہے جبکہ کچھ ایسے بھی عناصر ہیں جن کی ہاف لائف محض چند دن یا اس سے بھی کم ہوتی ہے۔ جب اربوں سال پہلے یہ دنیا وجود میں آئی تھی تو اس وقت بے شمار تابکار عناصر یہاں بڑی مقدار میں موجود تھے۔ مگر مختصر ہاف لائف رکھنے والے عناصر اپنی نا پائیداری کی وجہ سے جلد ہی معدوم ہوتے چلے گئے جبکہ لمبی ہاف لائف والے عنصر آج بھی دنیا میں پائے جاتے ہیں جیسے یورینیئم۔

| آئسوٹوپ | ہاف لائف |
| --- | --- |
| پولونیئم-214 | 1.6x10−4 سیکنڈ |
| سیسہ-214 | 26.8 منٹ |
| ریڈون-222 | 3.82 دن |
| اسٹرونشیئم-90 | 28.1 سال |
| ریڈیئم-226 | 1602 سال |
| کاربن-14 | 5730 سال |
| یورینیئم-238 | 4.5 ارب سال |

َ

طب اور ہاف لائف
---------------

طب کی دنیا میں بھی ہاف لائف کا لفظ استعمال ہوتا ہے۔ یہاں اس سے مراد وہ عرصہ ہے جس کے بعد انسانی جسم میں موجود کسی دوا کی آدھی مقدار جسم سے خارج ہو چکی ہوتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* تابکاری کی اقسام
* بائنڈنگ انرجی nuclear binding energy
* نیوٹرون
* سفید بونا White dwarf
* سورج
* ڈبل میجک
* سپر نووا Super nova
* نویاتی ائتلاف Nuclear fusion
* مختاری انشقاق Spontaneous fission
* برقناطیسی اشعاع Electromagnetic waves

حوالہ جات
---------





1. ↑  [The Basics of Physics by Rusty L. Myers]
**مسجد قاسم علی خان** پشاور کی ایک مسجد ہے ،یہ مسجد مغل شہنشاہ اورنگزیب عالمگیر کے دور میں قاسم علی خان نامی شخص نے تعمیر کرائی تھی جو ایک خبر نگار اور حکومتی شخصیت تھے۔ یہ مسجد قصہ خوانی بازار کے قریب واقع ہے۔

تاریخ
-----

کسی زمانے میں مولانا عبد الرحیم پوپلزئ افغانستان کے پہلے رسمی بادشاہ احمد شاہ ابدالی کیطرف سے پشاور کے قاضی تھے ـــ۔عبد الرحیم پوپلزئ کی وفات کے بعد ان کی جگہ عبد الحکیم پوپلزئ نے سنبھالی اور اس وقت کی مشہور تحریک تحریک خلافت میں بھی حصہ لیا۔بعد میں عبد الحکیم پوپلزئ خلافت کمیٹی کے سربراہ اور مسجد قاسم علی خان کے خطیب بھی رہے ــــ پھر عبد الحکیم پوپلزئ کی وفات کے بعد مفتی عبد الرحیم پوپلزئ جن کا نام ان کے دادا کے نام پہ رکھا گیا تھا وہ سامنے آئے ـــ۔وہ بچپن سے ہی تحریک خلافت سے وابستہ رہے ـــ۔عبد الرحیم ثانی نے فرنگی استعمار کے خلاف تحریک آزادی کی حمایت کی اور خود بھی اس تحریک میں شامل رہے
اور تحریک آزادی کے حوالے سے سرفروش نامی ایک رسالہ بھی جاری کیا ــــــ۔جب قصہ خوانی بازار میں پشتونوں کا قتل عام ہوا اس وقت احتجاج میں بھی شامل رہے جس کی وجہ سے انھیں نوسال قید کاٹنا پڑی ـ۔عبد الرحیم پوپلزئ ثانی سرمایہ دارانہ نظام کے بدترین مخالف تھے ــ مولانا حسین احمد مدنی اور عبیدالله سندھی اور عبد الرحیم پوپلزئ ثانی ایک ہی اسکول آف تھاٹ کے لوگ تھے۔ـ 1939 ء میں بنوں میں فرنگی استعمار کے خلاف احتجاج میں شامل ہوئے جس کی پاداش میں انھیں گرفتار کرکے پانچ سال کے لیے پس زندان کردیاگیا ــــــ 1944 میں ان کی وفات ہوئی۔ان کی وفات کے بعد مسجد قاسم علی خان کے امام ان کے چھوٹے بھائی عبد القیوم پوپلزئ ٹہرے \_\_\_
مولانا عبد القیوم کی وفات کے بعد مفتی شھاب الدین پوپلزئ مسجد قاسم علی خان کے امام قرار دیے گئے ــ۔اور ابھی تک اس منصب پہ ہیں ــــ
پاکستان بننے سے بھی بہت پہلے پہلے مسجد قاسم علی خان سے اعلان کے بعد رمضان المبارک کا آغاز اور عید ہوتی تھی جو اب تک جاری ہے

مزید دیکھیے
-----------

* مہابت خان مسجد
* عبدالرحیم پوپلزئی
**امبوسیلی نیشنل پارک** ، جو پہلے **ماسائی امبوسیلی گیم ریزرو تھا**، کینیا کی کاجیاڈو کاؤنٹی میں کاجیاڈو ساؤتھ حلقہ میں ایک قومی پارک ہے۔  اس کا رقبہ 39206 ہیکٹر (392 مربع کلومیٹر) ہے، جو کینیا۔تنزانیہ سرحد پر 8,000 کلومیٹر2 (3,100 مربع میل) رقبے پر پھیلے ہوئے ماحولیاتی نظام کا مرکزی مقام ہے۔ مقامی لوگ بنیادی طور پر مسائی قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن ملک کے دوسرے حصوں سے آنے والے لوگ، سیاحوں سے چلنے والی کامیاب معیشت اور دلدل کے نظام کے ساتھ، گہری زراعت کی طرف راغب ہو کر وہاں آباد ہو گئے ہیں۔ دلدل کے نظام کے ساتھ، جس کی وجہ سے یہ کم بارش والا علاقہ، اوسطاً 350  ملی میٹر (1.15 فٹ) سالانہ بارش، پرندوں کی 400 انواع کے ساتھ دنیا میں جنگلی حیات کو دیکھنے کے بہترین تجربات میں سے ایک ہے، جس میں آبی پرندے جیسے سارس، لم ڈھینگ، کریک، ہیمرکوپ اور 47 ریپٹر پرندے شامل ہیں۔ 

یہ پارک پانچ اہم دلدلیں، جو پرندوں کا مسکن ہیں، میں سے دو کی حفاظت کرتا ہے اور اس میں ایک سوکھی ہوئی وسط حیاتی دور کی جھیل اور نیم صحرائی پودے شامل ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "County Government of Kajiado – Naboisho ang, engolon ang"۔ 19 جون 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مئی 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Amboseli National Park"۔ 03 ستمبر 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جون 2011
فتع پورجنوبی تحصیل علی پورسے تقریباً دس کلومیٹرکے فاصلے پرواقع ایک نواحی علاقہ ہے۔ جس کی آبادی تقریباً دس ہزارافرادپرمشتمل ہے۔ اس میں زیادہ تربڈانی قوم آبادہے جونسل درنسل وہاں کے رہائشی آ رہے ہیں۔ باقی بھی گاؤں میں کافی قومیں آباد ہیں۔ فتع پورجنوبی میں بستیاں بنی ہوئ ہیں جیسے بستی بڈانی،بستی گوپانگ،بستی گبول،بستی درکھان والہ،بستی پ رہار،بستی سومرہ۔ بستی ڈینہ وغیرہ شامل ہیں اس علاقے میں مختلف چوک ہیں جن میں مشہورچوک بڈانی چوک،بصیرہ چوک،سیال چوک ہیں،بڈانی چوک کی مشہورمارکیٹ سردارخادم حسین خان،گودافریدمارکیٹ،سردارمریدخان بڈانی مارکیٹوں میں شامل ہیں۔ اورمشہوردوکانوں میں سجادکریانہ سٹوربڈانی چوک ہے۔ علاقے کی مشہورسیاسی وکاروباری شخصیت سردارمریدخان بڈانی،گوداخلام فریدخان بڈانی۔ سجادعرف نجوبڈانی۔ سجادخان بڈانی۔ جابرمریدبڈانی۔ منورخان۔ جاویدارشادبڈانی شامل ہیں۔ علاقے کی بستئ بڈانی میں دربارجوحضرت بادشاہ شیخ وزیر جوٹبہ شیخ وزیرکے نام سے مشہو رہے۔ اورایک امام بارگاہاورمسجد ہے جوامام بارگاہ حضرت ابو طالب ؑکے نام سے مشہو رہے۔۔ فتع پورجنوبی میں بستی بڈانی میں بسنے والے تمام افرادکاشیعہ مسلک سے تعلق ہے،علاقے کے سربراہ سردارمریدخان بڈانی صاحب ہیں جومذہبی طورپرشیعہ اورسیاسی طورپرپاکستان پیپلزپارٹی سے وابستگی رکھتے ہیں۔ علاقے کازیادہ تررقبہ جنگل اورمیدان پرمشتمل ہے اورتقریبا سات کلومیٹرکے فاصلے پردریاسندھ ہے۔ علاقے کے لوگ زیادہ ترکھیتی باڑی سے منسلک ہیں۔ اوردیگرافرادپاکستان کے بڑے شہروں کراچی،لاہور،راولپنڈئ میں محنت مزدوری کرکے گزارہ کرتے ہیں۔۔۔
ریتخانہ برائے مشق سانچہ : خانہ معلومات ڈرامہ

**محمدچِک کوت العمارہ**(ترکی: Mehmetçik Kutulamare)، یہ پہلی جنگ عظیم کے دوران جزیرۃ العرب میں لڑی گئی ترک عثمانی اور برطانیہ کی فوج کی جنگ سے متعلق ڈراما سیریز ہے۔

اس جنگ سے متعلق ترکش ٹی وی چینل ٹی آر ٹی 1 نے ایک ڈراما سیریل بنائی ہے جس کا نام محمدچک کوت العمارہ ہے اس ڈراما سیریل میں عثمانی ترکوں کے جذبۂ جہاد کو دیکھ کر ہربندہ ورطہ حیرت میں مبتلا ہو جاتا ہے اور بے اختیار عثمانی ترکوں کی جرأت و بہادری کو سلام پیش کرتا ہے ، جو اپنے ہی ہم مذہب لوگوں کی غداریوں اور کئی ممالک کی افواج سے اس وقت لڑے جب عثمانی حکومت سلطنت عثمانیہ انتہائی کمزور تھی۔

کوت العمارہکمانڈر خلیل پاشا، کوت العمارہ

کوت کی لڑائی
------------

اگر عثمانی فوج کی جگہ پر کوئی اور فوج ہوتی تو جنگ عظیم اول میں لڑنے سے صاف انکار کر دیتی لیکن یہاں عرب کے تپتے ہوئے صحراؤں سے لے کر برف کے ٹھنڈے میدانوں اور بلند پہاڑوں تک عثمانی فوج ہمیشہ اسلام اور اپنے وطن کی خاطر ہر مورچے پر ڈٹی رہی۔

اس ڈراما سیریل کو دیکھتے ہوئے صاف محسوس ہوتا ہے کہ اس ڈرامے کی شوٹنگ کو عرب کے تپتے ہوئے صحراؤں میں انتہائی مشکل سے انجام دیا گیا ہے ۔ ڈراما سیریل دیکھتے ہوئے یہ احساس ہوتا ہے کہ ٹھنڈے علاقوں کے رہنے والے عثمانی فوجی کس جگرے سے عرب کے صحراؤں میں لڑے ہوں گے اور کن مشکلات کا سامنا کیا ہوگا تو آنکھیں بند کر کے چشم تصور سے ان عظیم ترک عثمانیوں کو دیکھتا ہوں، جنھوں نے اپنے دین، ملک کی روایات کی خاطر جذبۂ جہاد اور شہادت کے جذبے سے لبریز ہو کر ایسی جنگ لڑی کہ آخر شکست ہونے کے باوجود بھی یورپین اقوام عثمانی ترکوں کے دیے ہوئے زخموں کی تکلیف آج بھی محسوس کرتی ہیں۔

یہ ڈراما سیریل ،کوت العمارہ  کے مقام پر برطانوی اور عثمانی حکومت کے درمیان لڑی گئی جنگ پر ہے ، لیکن اس میں اس وقت عرب غداروں، برطانیہ کےجاسوسوں اور ان کی عثمانی فوجیوں سے جھڑپیں اور جنگیں بھی دکھائی گئی ہیں۔

یہ ڈراما ترکش ٹی وی ٹی آر ٹی 1 نے بنایا ہے اور پاکستان میں اس کو مکی ٹی وی نے اردو سبٹائٹل کے ساتھ شائع کیا ہے جو ان کی ویب گاہ پر موجود ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Wikipedia Reference"
2. ↑  "الجزیرہ"
3. ↑  "Imdb Refence"
**سلویٰ ابو خدرہ** (پیدائش 1929ء) ایک خاتون فلسطینی سیاست دان اور ماہر تعلیم ہیں جو فلسطین لبریشن آرگنائزیشن (PLO) اور الفتح کی رکن ہیں جہاں وہ مختلف عہدوں پر رہ چکی ہیں۔ وہ دونوں گروپوں کی پہلی نسل کی خواتین لیڈروں کا حصہ ہیں۔

تعارف
-----

صلوٰۃ ابو خدرہ 1929ء میں جفا میں پیدا ہوئیں  ان کے خاندان کا تعلق غزہ سے ہے۔  1948ء میں انھیں جفا چھوڑ کر دمشق میں آباد ہونا پڑا۔  ابو خدرہ نے اپنی ثانوی تعلیم 1945ء میں سینٹ جوزف سسٹرز اسکول جافا میں مکمل کی  اس نے 1947ء میں آکسفورڈ یونیورسٹی سے تعلیم میں سند اور 1952ء میں سینٹ جوزف یونیورسٹی سے فرانسیسی ادب میں ڈگری حاصل کی  بعد میں وہ کویت  میں سکونت اختیار کر گئیں اور فلسطینی لڑکیوں کی تعلیم میں نمایاں کردار ادا کیا۔  اس نے کویت میں پہلا نرسری اسکول قائم کیا۔ اس نے کویت میں ایک پرائیویٹ اسکول بھی قائم کیا جہاں اس نے 1990ء تک کام کیا  وہ 1991ء میں خلیجی جنگ کی وجہ سے کویت چھوڑ کر مصر چلی گئیں جہاں ان کی بیٹی رہ رہی تھی۔ 

ابو خدرہ کا سیاسی کیریئر اس وقت شروع ہوا جب وہ 1965ء میں الفتح میں شامل ہوئیں  اسی سال انھوں نے فلسطینی خواتین کونسل کے قیام میں حصہ لیا۔  1967ء میں وہ فلسطینی خواتین کی جنرل یونین کی بورڈ ممبر بن گئیں۔  وہ 1976ء سے فلسطین کی اعلیٰ کونسل برائے ثقافت، سائنس اور تعلیم کی رکن اور 1980ء سے فتح کی انقلابی کونسل کی رکن ہیں  اس نے پی ایل او کی مرکزی کمیٹی کی رکن کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔  وہ مئی 1985ء میں فلسطینی خواتین کی جنرل یونین کی سیکرٹری جنرل منتخب ہوئیں وہ الفتح کے خواتین بیورو کی سیکرٹری جنرل بھی رہیں اور فلسطینی آئین کی مشاورتی کمیٹی کی رکن کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔  ابو خدرہ نے 1980ء میں اقوام متحدہ کی خواتین سے متعلق دوسری کانفرنس میں فلسطینی وفد کی سربراہی کی

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  Amal Kawar (فروری 1996)۔ Daughters of Palestine. Leading Women of the Palestinian National Movement۔ Albany, NY: SUNY Press۔ صفحہ: 6۔ ISBN 978-0-7914-2845-0  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. 1 2 3 4 5 6  "Abu Khadra, Salwa (1929-)"۔ PASSIA۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2023  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. 1 2 3 4  Ghada Talhami (2012)۔ Historical Dictionary of Women in the Middle East and North Africa۔ Lanham, MD: Scarecrow Press۔ صفحہ: 11–12۔ ISBN 978-0-8108-7086-4
4. 1 2  "Ms. Salwa Abu Khadra"۔ Yasser Arafat Foundation۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2023  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
5. ↑  Nadia Issam Harhash (May 2016)۔ The Growth and Development of the Palestinian Women's Movement in Jerusalem During the British Mandate (1920s-1940s) (مقالہ)
اردو شاعر ،نقاد اور ماہر تعلیم۔ قصبہ اجنالہ ضلع امرتسرمیں پیدا ہوئے۔ 1904ء میں پہلے والد پھر والدہ نے وبائے طاعون میں انتقال کا۔ میاں نظام الدین رئیسلاہور نے جو ان کے خالو تھے پرورش کی۔ فورمین کرسچن کالج لاہور سے 1926ء میں ایم اے کی ڈگری لی۔ اسی سال اسلامیہ کالج لاہور میں انگریزی کے لیکچرار مقرر ہوئے۔ کچھ عرصے بعد مستعفی ہو کر محکمہ اطلاعات سے وابستہ ہو گئے۔ 1928ء میں دوبارہ اسلامیہ کالج میں آ گئے۔ 1934ء میں انگلستان چلے گئے اور کیمبرج سے پی۔ ایچ۔ ڈی کیا۔

1936ء میں ایم۔ اے او کالج امرتسر میں پرنسپل کے عہدے پر فائز ہوئے۔ دوسری جنگ عظیم تک مختلف عہدوں پر کام کیا۔ 1947ء میں سری نگر گئے اور پھر پاکستان آکر آزاد کشمیر کے محکمہ نشر و اشاعت کے انچارچ ہو گئے۔ 1948ء میں اسلامیہ کالج لاہور کے پرنسپل مقرر ہوئے اور زندگی کے آخری ایام تکاسی کالج سے وابستہ رہے۔

ڈاکٹر تاثیر کی ادبی زندگی کا آغاز لڑکپن ہی میں ہو گیا تھا۔ کالج میں ان صلاحیتوں نے جلا پائی۔ اور 1924ء تک ادبی دنیا میں خاصے معروف ہو گئے۔ انھی دنوں ’’ نیرنگ خیال‘‘ لاہور کی ادارت ان کے سپرد ہوئی۔ دیگر ممتاز رسائل میں ان کی نقلیں اور مضامین شائع ہوتے تھے۔ انجمن ترقی پسند مصنفین کے بانیوں میں سے تھے۔ انھوں نے روایت سے بغاوت کی اور مروجہ اسلوب سے ہٹ کر آزاد نظم کو ذریعۂ اظہار بنایا ۔

وہ پاکستانی صوبہ پنجاب کے سابقہ مقتول گورنر سلمان تاثیر کے والد تھے۔

غازی علم دین شہید کے جسد مبارک کے لیے صندوق و بانس کا اہتمام ڈاکٹر محمد دین تاثیر نے کیا تھا۔

تصانیف
------

کنول (ناول)

آتش کدہ (شعری مجموعہ)

مزید دیکھیے
-----------

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑   دیکھیں
**نتھیاگلی** پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا کا ایک پہاڑی قصبہ اور یہ 2501 میٹر کی بلندی پر زیریں ہمالیائی خطے میں واقع ہے، نتھیا گلی اپنے خوب صورت مناظر، ہائکنگ ٹریکس کے لیے مشہور ہے یہ پر فضا سیاحتی مقام ہے جو ضلع ایبٹ آباد میں مری کو ایبٹ آباد سے ملانے والی سڑک پر 8200 فٹ کی بلندی پر واقع ہے۔ اسلام آباد سے اس کا فاصلہ 80 کلومیٹر ہے۔

نتھیاگلی موسم سرما میں
یہاں گرمیوں میں موسم نہایت خوشگوار ہوتا ہے۔ جولائی اور اگست کے مہینوں میں یہاں تقریباً روزانہ بارش ہوتی ہے۔ سردیوں میں یہاں شدید سردی اور دسمبر اور جنوری کے مہینوں میں شدید برف باری ہوتی ہے۔

یہاں گورنر ہاؤس، سیاحوں کے لیے قیام گاہیں اور آرام گاہیں واقع ہیں۔ قصبہ میں کچھھ دوکانیں اور تھوڑی بہت آبادی بھی ہے۔ گرمیوں میں یہاں سیاحوں کا رش ہوتا ہے اور قیام گاہوں اور آرام گاہوں کے کرائے بہت زیادہ بڑھ جاتے ہیں۔

کوہ مکشپوری اور کوہ میرانجانی قریب ہی واقع ہیں۔

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
ایبٹ آباد موضوعات |
| --- |
| تاریخ | 
* جیمز ایبٹ
* شاہراہ قراقرم
* پہلی انگریز سکھ جنگ
* زلزلۂ کشمیر 2005ء
* شاہراہ ریشم

 | Flag of NWFP |
| علاقے | 
* ضلع ایبٹ آباد
* تحصیل ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد
* کینٹ
* شہر
* کاکول
* منڈیاں
* سپلائی
* جناح آباد
* پانڈوتھانہ \*سرکل بکوٹ

 |
| تعلیم | 
* ایوب طب کالج
* کامسیٹس
* ایبٹ آباد پبلک سکول
* یو ای ٹی ایبٹ آباد
* آرمی برن ہال کالج
* جامعہ ہزارہ
* پاکستان فوجی اکیڈمی

 |
| سیاحت | 
* نتھیا گلی
* ناران
* شاہراہ قراقرم
* ایوبیہ نیشنل پارک
* مری
* ڈونگا گلی
* ٹھنڈیانی
* بگنوتر
* ہرنو

 |
| مواصلات | 
* شاہراہ قراقرم
* حویلیاں ریلوے سٹیشن
* ڈائیو ایکسپریس

 |
| ثقافت اور کھیل | 
* ایبٹ آباد فالکنز
* ہاکی سٹیڈیم ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد کرکٹ اسٹیڈیم
* ہندکو
* ایبٹ آباد نظم

 |
**بیٹی بچاؤ، بیٹی پڑھاؤ** حکومت بھارت کا ایک منصوبہ ہے جس کا مقصد بچیوں اور خواتین کے حوالہ سے بیداری اور رفاہی خدمات کی فراہمی میں ترقی لانا ہے۔ 100 کروڑ کے سرمایہ سے اس منصوبہ کا آغاز کیا گیا تھا۔

مردم شماری کے مطابق، 2001 میں بھارت میں جنسی تناسب ایک ہزار لڑکوں پر 927 لڑکیاں تھا جو 2011 آتے آتے گھٹ کر 918  تک آگیا۔ 2012 کی یونیسف رپورٹ کی مطابق بھارت 195 ممالک میں اکتالیسویں نمبر ہے۔ نیز حکومت کی جانب سے یہ تجویز بھی دی گئی ہے کہ اس منصوبہ پر وزارت داخلہ مزید 150 کروڑ صرف کرے، تاکہ بڑے شہروں میں خواتین کے تحفظ میں اضافہ کیا جاسکے۔

لڑکیوں کے عالمی دن کے موقع پر وزیر اعظم نریندر مودی نے اپنے خطاب کے دوران لڑکیوں کے اسقاط حمل کے استئصال کی دعوت دی اور منصوبہ "بیٹی بچاؤ، بیٹی پڑھاؤ" پر بھارتی شہریوں سے تجاویز دینے کی اپیل کی۔

نریندر مودی نے ہریانہ کے شہر پانی پت سے 22 جنوری 2015 کو اس منصوبہ کا آغاز کیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* سکنیا سمردھی کھاتہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  Beti Bachao, Beti Padhao
2. ↑
3. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 13 جولا‎ئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 جولا‎ئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  PM Narendra Modi invites ideas on "Beti Bachao, Beti Padhao"
5. ↑  "PM to Launch 'Beti Bachao, Beti Padhao' Programme from Haryana"۔ 31 دسمبر 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 جولا‎ئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  PM Narendra Modi to launch 'Beti Bachao, Beti Padhao' programme from Haryana
اسلامی کتابوں کی فہرست کو بہت سی اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

الہامی کتابیں
-------------

الہامی کتابیں اسلام کی مقدس کتابیں ہیں جو چار ہیں، جن پر ہر مسلمان کو ایمان ہے۔ چار الہامی کتابیں یہ ہیں :

1. توریت
2. زبور
3. انجیل
4. قرآن

احادیث
------

الہامی کتابوں کے بعد احادیث کی کتابیں ہیں۔ اہل سنت و الجماعت اور اہل الحدیث کے اور بہت سے فرقوں کے لیے صحاح ستہ احادیث کی درست ترین کتابیں تصور کی جاتی ہے،  

یہ کتابیں مندرجہ ذیل ہیں :

1. صحیح بخاری (امام بخاری)
2. صحیح مسلم (امام مسلم)
3. جامع ترمذی (امام ترمذی)
4. سنن ابو داؤد (امام ابو داؤد)
5. سنن نسائی (امام نسائی)
6. سنن ابنِ ماجہ (امام ابنِ ماجہ)

  

اہل تشیع حضرات کے نزدیک احادیث الگ كتب اربعہ ہیں۔ یہ چار کتابیں ہیں جنہیں وہ درست ترین مانتے ہیں۔

تفاسیر
------

احادیث کے ساتھ ساتھ تفاسیر پر بھی بہت کام ہوا ہے۔ تفاسیر کی کتابوں کو اُن کو دور اشاعت کی بنیاد پر تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ جیسے پہلی صدی ہجری یا تیرہویں صدی ہجری کی تصنیف۔
متقدمین کی مشہور تفاسیر
تفسیر ابن جریر طبری۔ ۔۔30 جلدیں۔ ۔۔۔ تفسیر امام غزالی۔ ۔۔۔۔۔۔۔20 جلدیں تفسیر امام ابن جوزی ۔۔۔40 جلدیں۔ ۔۔ تفسیر ابن النقیب۔ ۔۔50 جلدیں۔ ۔۔ تفسیر الافودی۔ ۔۔120جلدیں۔ ۔۔ تفسیر حدائق ذات الہتجبہ۔۔ 500جلدیں۔۔ تفسیر مدارک التنزیل ۔۔ 7 جلدیں۔۔ معالم التنزیل اور تفسیر کبیر کی 8 جلدیں۔ ۔۔ روح المعانی کی 9 جلدیں۔۔ تفسیر مریسی کی 24 جلدیں۔۔ کتاب الجامع فی التفسیر کی 30 جلدیں اور کتاب التحریر والتجیر کی 50 سے زائد جلدیں

اس کے علاوہ بغوی ،بیضاوی،کشاف ،سخاوی،بلقیسی، بقاعی، فراہی، شوکانی،مہائمی،ابن تیمیہ، مادردی، ابن منذر ،ابن حیان ،ابن فورک اور ابن ابی طالب مکی وغیرہ جیسی سینکڑوں تفاسیر پانچ پانچ اور سات سات جلدوں پر مشتمل اس عظیم ذخیرہ کی صورت میں موجود ہیں

متاخرین میں سے قاضی ثناء اللہ پانی پتی (تفسیر مظہری)، پیر کرم شاہ الازہری (ضیاء القرآن)، مفتی غلام رسول سعیدی (تفسیر تبیان القرآن)، شاہ عبد القادر،شاہ اشرف علی،شاہ عبد العزیز،شاہ محمودالحسن،ابوالکلام آزاد،ڈپٹی نذیر احمد،مولوی فیروزالدین۔۔ مولوی احمد علی لاہوری،اور مولوی ثنااللہ امرتسری کے علاوہ تفسیر نعیمی، تفہیم القرآن،اور جامع التفاسیر جیسی سینکڑوں تفاسیر کے الگ ڈھیر پڑے ہیں۔ ۔

تفسیر ابن جریر کو اُم التفاسیرمانا گیا ہے،اس کے علاوہ ایک مشھورتفسیر صراط الجنان بھی ہے

سیرت
----

نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی سیرت پر ہمیشہ سے ہی کتابیں لکھی جاتی رہی ہیں۔ کتب سیرت کی فہرست کی فہرست کو بھی مختلف ادوار میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

فقہ
---

فقہ کے حوالے سے بہت سی کتابیں لکھی گئی ہیں۔ فقہ کے حوالے سے چار ائمہ کرام، امام ابو حنیفہ، امام مالک، امام احمد بن حنبل اور امام شافعی مشہور فقیہ گذرے ہیں۔

تاریخ
-----

اسلامی تاریخ کی کتابیں عام طور پر مسلمانوں نے سیرتِ رسول اللہ لکھنے کے سلسلے میں شروع کیں۔ اسلامی تاریخ کی کتابیں عام طور پر حضرت آدم سے شروع ہوتی ہیں اور حضرت محمدؐ اپر ختم ہوتی ہیں۔ بعض تاریخ دانوں نے ان کو آگے تک بھی لکھا جو عباسیوں کے دور کے بعد تک لکھی گئیں۔ کُتب کی لسٹ یہ ہے۔

سیرتِ ابنِ ہشام

تاریخ الطبری

تاریخ ابنِ خلدون

تاریخ ابنِ کثیر

طبقات ابنِ سعد

تاریخ ابن اثیر

تاریخ یعقوبی

فتوح البلدان

اس کے علاوہ ہم بعض اور جگہوں سے بھی اسلامی تاریخ حاصل کرتے ہیں جیسے احادیث کی کُتب سے اور سیرتِ رسول سے ۔
Distortion**تحریف:**

‘           راغب’’نے ‘‘مفردات میں لکھا ہے:‘‘**و تحریف الکلام ان تجعلہ علٰی حرف من الاحتمال یمکن حملہ علٰی الوجھین**’’کلام کو اس طرح قرار دینا تحریف ہے کہ دو معنوں پر حمل کرنا ممکن ہو۔

اس بنیاد پر لفظ تحریف ،تحریف لفظی میں ظہور نہیں رکھتا یعنی تغییر و تبدیلی عبارت کے معنی میں نہیں ہے بلکہ راغب کے بتائے ہوئے معنی کے مطابق لفظ تحریف ،تحریف معنوی میں ظہور رکھتا ہے ان ہی معنوں میں قرآن کریم میں یہودیوں کے لیے ارشاد ہوتا ہے:‘‘**یحرفون** **الکلمہ عن** **موضعہ**’’یہودیوں میں سے کچھ ایسے ہی جو لفظوں کو ان کی جگہ سے ہٹاکر تحریف کرتے ہیں۔یعنی آیت اس بات پر دلالت کررہی ہے کہ یہودی کو تو محفوظ رکھتے ہیں مگر لفظوں کو اِدھر اْدھر کرکے اس کو دوسرے معنی پہنادیتے ہیں۔

ارشاد باری تعالیٰ ہے:

أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ  (البقرۃ: 75)’’

تو کیا تم طمع رکھتے ہو کہ وہ تمھارے لیے ایمان لے آئیں گے، حالانکہ یقینا ان میں سے کچھ لوگ ہمیشہ ایسے چلے آئے ہیں جو اللہ کا کلام سنتے ہیں، پھر اسے بدل ڈالتے ہیں، اس کے بعد کہ اسے سمجھ چکے ہوتے ہیں اور وہ جانتے ہیں۔

تفسیر ابن کثیر اور قرطبی کے مطابق اس جگہ لفظ تحریف لفظی اور معنوی دونوں قسم کی تحریف کو شامل ہے۔ انھوں نے تورات کے الفاظ بھی بدل ڈالے تھے، مگر زیادہ تر غلط تاویلوں سے معانی تبدیل کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ موجودہ یہود نے تورات کی ان آیات کو بدل ڈالا جن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف کا ذکر تھا اور اپنے دل سے حرام کو حلال اور حلال کو حرام ٹھہرا لیا۔

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (البقرہ: 108)’’

یا تم ارادہ رکھتے ہو کہ اپنے رسول سے سوال کرو، جس طرح اس سے پہلے موسیٰ سے سوال کیے گئے اور جو کوئی ایمان کے بدلے کفر کو لے لے تو بے شک وہ سیدھے راستے سے بھٹک گیا۔

جس شخص نے بھی رسول اللہ ﷺپر جھوٹ باندھا، خواہ آپ ﷺ کی حیاتِ مبارکہ میں ہو یا آپ ﷺ کی وفات کے بعد کسی زمانہ میں، اللہ تعالیٰ نے اس کو مخفی نہیں رہنے دیا، بلکہ اس کا حال لوگوں کے سامنے ضرور واضح کر دیا۔ آپ ﷺپر جھوٹ باندھنے کی بدترین صورت آپﷺ کی حدیثِ مبارکہ میں تحریف و تبدیلی کا ارتکاب کرنا ہے۔امام محدث سفیان بن عیینہ﷫ کا فرمان ہے کہ "مَا سَتَرَ اللهُ أَحَدًا یَکذِبُ فِي الحَدِیْثِ"

’’ جو بھی حدیث میں کذب بیانی کرتا ہے، اللہ تعالیٰ نے اس کی پردہ پوشی نہیں کی۔‘‘

محدث عبد اللہ بن مبارک ﷫ فرماتے ہیں:

لَو هَمَّ رَجُل فِي السَّحَرِ أَن یَّکذِبَ فِي الحَدِیْثِ، لَأصْبَحَ وَالنَّاسُ یَقُولُونَ: فُلاَن کَذَّاب

اگر کوئی شخص سحری کے وقت حدیث شریف میں جھوٹ بولنے کا قصد کر لے تو صبح کے وقت ہی لوگ یہ کہہ رہے ہوں گے کہ فلاں (حدیث میں جھوٹ بولنے والا) شخص کذاب ہے۔

مَنْ کَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْیَتَبَوَّأ مَقعَدَه مِنَ النَّارِ»

’’جو کوئی مجھ پر عمداً جھوٹ باندھے وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔‘‘

(ڈاکٹر مفتی نوید احمد خان)
(مدرس جامعہ سراجیہ ابی زر ٹانک)
بیرونس ویرا وون ڈیر ہیڈٹ، نی شوابچ, (11 دسمبر 1899 - 14 نومبر 1996ء) ایک جرمن نژاد برطانوی جنگی تجزیہ کار، مصنف اور براڈکاسٹر تھیں۔ وہ کارل جنگ کے تجزیہ کاروں اور نامہ نگاروں میں سے آخری زندہ بچ جانے والوں میں سے ایک تھیں۔  رف تگ ےھ ءج یک

تعارف
-----

ویرا شوابچ برلن کے ایک امیر بینکنگ گھرانے میں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ یہودی برلن فنانسر Paul von Schwabach [de] کی دوسری بیٹی تھی۔ اس کی والدہ، ایلینور شروڈر، ہیمبرگ کے بینکنگ خاندان سے تعلق رکھنے والی ایک عیسائی، کا آبائی تعلق آئرش تھا۔ 1919 میں اس نے فریہر ایڈورڈ وان ڈیر ہیڈٹ سے شادی کی، جو ایک جرمن اور سوئس بینکر اور فنون کے سرپرست تھے۔ یہ شادی 1927 میں طلاق پر ختم ہوئی۔ کوئی بچے نہیں تھے. وہ اپنے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے واپس آگئی۔ ف تگ ےھ ءج یک 

1927ء میں وہ پہلی بار کارل جنگ سے ایک رسمی عشائیے کی مشترکہ میزبانی کے دوران ملی۔ ان کا تعلق دوسری جنگ عظیم کے دوران بہت بعد تک تیار نہیں ہوا۔ جرمنی میں سام دشمنی کے عروج کے ساتھ، وان ڈیر ہیڈٹ نے 1933 ءمیں برطانیہ منتقل ہونے کا فیصلہ کیا جہاں اس کے دوست تھے۔ 1937ء میں وان ڈیر ہیڈٹ کا رومن کیتھولک چرچ میں فریڈرڈ نے استقبال کیا۔ مارٹن ڈی آرسی ایس جے آکسفورڈ میں۔  اس نے جان لیارڈ کے ساتھ پہلا تجزیہ بھی کیا۔  اس کی تجویز پر، اس نے زیورخ کا سفر کیا اور جولینڈے جیکوبی کے ساتھ اور اس کے بعد خود ڈاکٹر جنگ کے ساتھ تربیتی تجزیہ شروع کیا۔ وہ جنگ کے خاندان اور اس کے حلقے کی قریبی ساتھی بن گئی۔  وہ بعد میں سوئٹزرلینڈ میں جنگ کے جنازے میں شرکت کریں گی۔ 1943 میں وہ جنگ کے پیروکار ڈاکٹر وینیفریڈ رشفورتھ کے زیر انتظام *ڈیوڈسن کلینک* میں کام کرنے کے لیے ایڈنبرا چلی گئیں۔  ف تگ ےھ ءج یک 

1951ء میں لندن واپسی پر، اس نے گیرہارڈ ایڈلر کے ساتھ مزید تجزیہ کیا اور سوسائٹی آف اینالیٹیکل سائیکولوجی میں شمولیت اختیار کی۔ اس نے ایک طبی مشق قائم کی اور نفسیات اور روحانیت پر لیکچرر بن گئی اور وہ گلڈ آف پادریل سائیکولوجی کی ایک سرکردہ رکن اور فیلو (1962ء) تھیں۔ اس نے کئی جلدوں کو لکھا اور ریڈیو اور ٹیلی ویژن کی پیشیاں کیں۔ ف تگ ےھ ءج یک 




1. ↑  "Letter from Carl Jung to Baroness von der Heydt"۔ carljungdepthpsychologysite.blog/۔ 13 February 1958۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 جون 2023
2. 1 2 3 4
3. ↑  Heiydt, Vera von der (1976)۔ Prospects for the Soul۔ London: Darton, Longman and Todd Ltd.۔ صفحہ: xiv۔ ISBN 9780232513387۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جون 2023
نثار محمد خان موسیقی کے محض ایک پروڈیوسر ہی نہیں بلکہ بذات خود بھی ایک ماہر ستار نواز تھے۔ اس کے علاوہ انھیں موسیقی کے دیگر آلات اور سُرتال سے بھی گہری واقفیت تھی۔ اس کے علاوہ انھوں نے تین مختلف زبانوں میں تین خوبصورت کتابیں بھی تحریر کیں جن میں ایک کتاب انگریزی، دوسری پشتو اور تیسری قومی زبان اردو میں ہے۔

ان کی انگریزی کتاب کا عنوان ہے Exploring Melody اس کتاب میں ماضی کے لوک گلوکاروں اور گذشتہ صدی کے دوران برصغیر میں مقبول آلاتِ موسیقی کا احوال پیش کیا گیا ہے۔ ان کی دوسری کتاب بھی موسیقی ہی کے بارے میں ہے۔ پشتو زبان میں لکھی گئی ۔ اس کتاب کا عنوان ہے ’’اسپِن تمبل‘‘ اس کتاب میں بھی موسیقی اورگلوکاروں کا جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ ان کی تیسری کتاب اردو زبان میں ہے، جس کا عنوان ’’آغوش کوثر‘‘ ہے جس میں اسلام کے اولین ترین مؤذن حضرت بلالؓ سے قلبی عقیدت کا اظہار کیا گیا ہے۔

نثار محمد خان نے فلم کے میدان میں بھی اپنی صلاحیتوں کے جوہر دکھائے۔ انھوں نے پشتو زبان کی 52 فلموں کے اسکرپٹ تحریرکرکے اپنی قلمکاری کا لوہا منوالیا۔ ان میں فلم ’’خانہ بدوش‘‘ اور ’’ٹوپک زمہ قانون‘‘ خاص طور پر قابل ذکر ہیں اس کے علاوہ انھوں نے چند پشتو فلموں میں اداکاری بھی کی۔ فلم ’’مفرور‘‘ میں انھوں نے سائیڈ ہیروکا رول ادا کیا جب کہ ایک اور فلم میں وہ پولیس انسپکٹر بن کر جلوہ گر ہوئے۔

1990 کے اختتام پر وہ ترقی پاکر اسٹیشن ڈائریکٹر کے عہدے پر فائز ہو گئے اور پھر اس کے بعد 2001 میں ریڈیو پاکستان کی ملازمت سے ریٹائر ہو گئے۔ اس کے بعد وہ پاکستان فلم سنسر بورڈ کے ساتھ 2003 تک وابستہ رہے ۔ انھوں نے تھیلیسیمیا پروجیکٹ پر بھی بہت اہم کام کیا جس کی خدمات کے اعتراف میں کے پی کے کی حکومت نے انھیں دو مرتبہ ایوارڈ سے بھی نوازا۔نومبر 2008ء میں ان کی کاوشوں سے پختون ثقافت کے فروغ کے لیے صوبائی ڈائریکٹوریٹ آف کلچر معرضِ وجود میں آئے۔

7 ستمبر 2017ء کو وفات پائی ،
**رام دھاری سنگھ** (23 ستمبر 1908ء – 24 اپریل 1974ء) تخلص بہ **دِنکر** بھارتی ہندی شاعر، مضمون نگار، محب وطن اور استاد تھے۔ وہ جدید اہم ہندی شعرا میں سے سمجھے جاتے ہیں۔ وہ باغی شاعر کے طور پر اُبھرے اور آزادی ہند سے قبل قوم پرست شاعری کی۔ ان کی شاعری میں ویر رس کی جھلک نمایاں ہے۔ ان کے متاثر کن مجموعات کی بدولت وہ راشٹر کوی (قومی شاعر) بھی کہلائے۔ وہ ہندی کوی سمیلن کے ہمہ وقت شاعر تھے اور ان ایام میں وہ کافی مشہور ہوئے، جیسے کہ روسیوں کے لیے پوشکن تھے۔

دنکر نے ابتدا میں ہندوستان کی جدوجہدِ آزادی کے دوران انقلابی تحریک کی حمایت کی اور بعد ازاں گاندھیائی ہو گئے۔ تاہم وہ خود کو "بُرا گاندھیائی" کہلواتے تھے۔ "کروکشیتر" میں انھوں نے اس بات کا اقرار کیا کہ جنگ تباہ کن ہے مگر تحفظِ آزادی کے لیے لازمی ہے۔ وہ وقت کی مشہور قوم پرست شخصیات کے بہت قریب تھے، جیسے کہ راجندر پرساد، انوگرا ناراین سنہا، سری کرشن سنہا، رامبرکش بینی پوری اور برج کشور پرساد۔

دنکر بھارتی ایوان بالا، راجیہ سبھا کی نشست کے لیے تین مرتبہ منتخب ہوئے اور ایوان بالا کے 3 اپریل 1952ء سے 26 جنوری 1964ء تک رکن رہے۔ 1959ء میں پدم بھوشن سے نوازا گیا۔ وہ بھاگلپور یونیورسٹی (بہار) کے ابتدائی 1960ء کی دہائی میں وائس چانسلر بھی تھے۔

ایمرجنسی کے دوران جے پرکاش ناراین نے رام لیلا میدان میں لاکھ کا مجمع اکھٹا کیا اور دِنکر کی مشہور نظم، "سنگھاسن خالی کرو کہ جنتا آتی" (منصب چھوڑ دو نہیں تو عوام آ جائے گی) پڑھی۔

سوانح
-----

دنکر 23 ستمبر 1908ء کو سیماریہ گاؤں، بنگال پریزیڈنسی، برطانوی راج (موجودہ ضلع بیگو سرائے، بہار) میں بابو روی سنگھ اور مَن روپ دیوی کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کی شادی بہار کے ضلع سمستی پور کے تابھکا گاؤں میں ہوئی تھی۔ زمانہ طالب علمی میں ان کے من پسند مضامین تاریخ، سیاست اور فلسفہ تھے۔ اسکول اور بعد ازاں کالج میں انھوں نے ہندی، سنسکرت، میتھلی، بنگالی، اردو اور انگریزی ادب پڑھا۔ دنکر پر اقبال، رابندر ناتھ ٹیگور، کیٹس اور مِلٹن کا گہرا اثر تھا۔ انھوں نے رابندر ناتھ ٹیگور کی تخلیقات کو بنگالی سے ہندی قالب میں ڈھالا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
3. ↑
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مارچ 2019
5. ↑  Biography and Works anubhuti-hindi.org.
6. ↑  "Special Postage Stamps on Linguistic Harmony of India"۔ Latest PIB Releases۔ Press Information Bureau of the Government of India۔ September 1999۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 ستمبر 2008
7. ↑  Trisha Gupta (9 May 2015)۔ "Interview: Is fiction-writer Siddharth Chowdhury creating a new literary form?"۔ Scroll.in۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 جون 2015
8. 1 2 3  Singh Vijendra Narayan (2005)۔ Bharatiya Sahitya ke Nirmata: Ramdhari Singh 'Dinkar'۔ New Delhi: ساہتیہ اکیڈمی۔ ISBN 81-260-2142-X
9. ↑  Harish Khare (16 May 2001)۔ "Obligations of a lameduck"۔ دی ہندو۔ 20 جولا‎ئی 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 جنوری 2009  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
10. ↑  Sabyasachi Bhattacharya (2011)۔ Rabindranath Tagore: An Interpretation۔ New Delhi: Penguin/Viking۔ صفحہ: 320 (at p. 240)۔ ISBN 978-0-670-08455-5
**عبید اللہ مروج الشریعت** خواجہ محمد معصوم کے فرزند اور مجدد الف ثانی کے پوتے جن کی ولادت رجب 1038ھ / 1629ء میں ہوئی۔

تحصیل علوم
----------

عبید اللہ مروج الشریعت نے ابتدائی اور اکثر متداول علوم کی تحصیل اپنے عم بزرگ خواجہ محمد سعید خازن سے کی۔ ملا بد رالدین سلطانپوری اور اپنے والد سے بھی پڑھا۔

درس و تدریس
-----------

مجدد الف ثانی کی اولاد مبارک نے درس و تدریس کے میدان میں خاصا نمایاں کام کیا۔ چنانچہ اسی ذوق کے ماتحت آپ بھی درس و تدریس کی طرف متوجہ رہے۔ آپ کے ایک معاصر مولف لکھتے ہیں کہ

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| آپ کے حلقہ درس میں ساٹھ ستر کے قریب طلبہ حاضر ہوتے ہیں اور آپ نہایت خوش گوئی سے درس دیتے ہیں۔ | "|

ولایت محمدی کی بشارت
--------------------

ذو الحج 1076ھ / 1665ء کو آپ کو ولایت محمدی کی بشارت ملی۔

تالیفات
-------

* مکتوبات معصومیہ، جلد اول

خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت نے اس کی پہلی جلد کی ترتیب و تدوین کا کام سر انجام دیا۔

* یواقیت الحرمین
* **رسالہ فی قرات خلف الامام**

قرات خلف الامام کے موضوع پر اس رسالہ کو آپ کے فرزند شیخ محمد ہادی نے آپ کے مسودات میں سے مرتب کیا۔ 21 اوراق کا یہ قلمی رسالہ خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت کے مکتوبات خزینۃ المعارف کے اس خطی نسخہ مخزونہ خانقاہ مجددیہ قلعہ جواد کابل کے ساتھ مجلد تھا جو انقلاب افغانستان میں پورے کتب خانہ کے ساتھ نذر آتش کر دیا گیا۔

* **رسالہ در عدم تعمیل کفار**۔ اس رسالہ کا موضوع نام سے ظاہر ہے۔

خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت نے اپنے ایک مکتوب بنام اورنگزیب عالمگیر، جس میں دینی و ملکی نصائح تھیں، کے ساتھ اس رسالہ کا تحفہ بھی بھیجا۔

* **رسالہ در رد فخر الدین رازی**

امام ہمام نے فقہ حنفی کے اثبات میں ایک رسالہ لکھا تھا، امام فخرالدین الرازی نے اس رسالہ کا رد تحریر کیا۔ خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت نے امام رازی کے رد کا جواب ایک رسالہ کی صورت میں دیا تھا۔

* خزینۃ المعارف

خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت کے مکتوبات کا مجموعہ جو ان کے فرزند شیخ محمد ہادی نے مرتب کیا۔ اس میں 156 مکتوبات ہیں۔

اولاد
-----

خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت کے پانچ فرزند اور تین صاحبزادیاں تھیں۔ صاحبزادوں کے نام یہ ہیں۔

* عبد الرحمان
* عبد الرحیم
* شیخ محمد ہادی
* شیخ محمد پارسا
* شیخ محمد سالم۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  مقامات معصومیہ، خواجہ صفر احمد معصومی
2. ↑  مفتاح العارفین، عبدالفتاح بن محمد نعمان بدخشی
3. ↑  خزینۃ المعارف خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت
4. ↑  حسنات الحرمین، اردو ترجمہ محمد اقبال مجددی
5. ↑  خزینۃ المعارف،خواجہ عبید اللہ مروج الشریعت
6. 1 2  روضتہ القیومیہ، کمال الدین محمد احسان
7. ↑  انساب الانجاب، محمدحسن جان، طبع ٹنڈو سائیں داد، سندھ
**محمد حشمت علی خان** قادری رضوی ایک سنی حنفی عالم دین تھے۔ شیر بیشہ اہلسنت سے معروف ہیں

نام
---

سید شاہ محمد ہدایت رسول قادری برکاتی نے آپ کا نام محمد صدیق رکھا اور والد محمد نواب علی خاں قادری برکاتی نے محمد حشمت علی کے نام سے یاد کیا شعر و سخن سے بھی شغف تھا اور شاعری میں اپنا تخلص فائق رکھتے تھے۔

ولادت
-----

1882ء میں آپ کی ولادت ہوئی مولد و مسکن بریلی ہے چار سال کی عمر میںوالد ماجد وفات پا گئے اور ابھی بچپن ہی تھا کہ والدہ بھی رخصت ہو گئیں

ابتدائی تعلیم
-------------

قرآن مجید قاری غلام طٰہ صاحب ٹونکی سے پڑھا اور حفظ قرآن عظیم مدرسہ فرقانیہ لکھنؤ میں حافظ عبد الغفار سے پڑھا اور تجوید و قرأت کے بعد فارسی آمد نامہ مصدر فیوض سکندر نامہ ابوالفضل میزان الصرف تک لکھنؤ میں پڑھیں۔ سیدنا مجدد اعظم اعلیٰ حضرت احمد رضا خان کی شہرہ آفاق کتاب تمہید ایمان آپ نے دیکھی اور پڑھی تو دل کی دنیا بدل گئی۔

بیعت و خلافت
------------

1335ھ احمد رضا خان کے بیٹے مولانا شاہ محمد حامد رضا خان بریلوی و خلیفہ احمد رضا خان محمد امجد علی اعظمی رضوی مصنف بہار شریعت لکھنؤ آئے تو آپ ان کی قیام گاہ پر حاضر ہوئے اور احمد رضا خان سے بیعت کی تمنا ظاہر کی۔ 1326ھ میں آپ نے بریلی جا کر کر احمد رضا خان سے بیعت کی۔

تحصیل علم
---------

ناظرہ قرآن اپنی والدہ سے پڑھادار العلوم جامعہ رضویہ منظر اسلام میں داخل ہوکر درس نظامی کی تعلیم کا آغاز فرمایا۔ آپ کے اساتذہ میں علامہ محمد امجد علی اعظمی نعیم الدین مراد آبادی مفتی اعظم مولانا مصطفے رضا خان، علامہ رحم الٰہی مولانا نور الحسن رامپوری، مولانا ظہور الحسن رامپوری جیسے عبقری مدرسین شامل ہیں۔ 1340ھ شعبان المعظم میں آپ جملہ علوم و فنون سے فارغ التحصیل ہوئے دار العلوم جامعہ رضویہ منظر اسلام کے جلسہ دستار فضیلت میں آپ کی دستار بندی ہوئی۔ مولانا محمد حامد رضا خان بریلوی اور مفتی امجد علی اعظمی سے اجازت و خلافت حاصل ہے۔

خدمات
-----

احمد رضا خان کے خطبات کا مجموعہ خطبات رضویہ بھی آپ کا مرتب کردہ ہے۔ آپ جماعت رضائے مصطفے کے مفتی و مرکزی مبلغ اور دار العلوم جامعہ رضویہ منظر اسلام بریلی شریف کے نہایت کامیاب مدرس بھی رہے۔

تصنیفات
-------

* جو ہر الایقان فی توضیح کنز الایمان
* نصرۃ الواعظین،
* تذکره حسنین،
* اصلاح بہشتی زیور،
* شمع ہدایت
* اسوہ حسنہ
* احسانات اسلام بر خواتین انام
* آوازہ حق

مناظرے
------

آپ نے ہندوؤں، مسیحیوں اور رافضیوں، خارجیوں، دیوبندیوں اور احمدیوں سے متعددمناظرے کیے۔[*حوالہ درکار*]

وفات
----

آپ کی وفات محرم الحرام کی 8 تاریخ 1962ء کو ہوئی بریلی میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر جواہر القرآن المعروف تفسیر رضوی امام احمد رضا اکیڈمی بریلی انڈیا
2. ↑  "شیر بیشہ اہلسنت مظہر اعلیٰ حضرت رحمتہ اﷲ علیہ کے صحیفہ حیات پر ایک نظر | Islamic Magazine Tahaffuz Karachi, Pakistan"۔ 15 مئی 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
طبی نقطۂ نظر کسی بھی مرض کو **غیر علامتی** (انگریزی: Asymptomatic) کے زمرے میں اس وقت ڈال دیا جاتا ہے اگر مریض اس انفیکشن کا حامل رہے مگر وہ کچھ بھی علامات کا تجربہ نہیں کرے۔ جب بھی کوئی طبی کیفیت ایسی ہو کہ کوئی قابل ذکر علامات ظاہر نہ ہوں، لیکن تشخیص پھر بھی مرض کی نشان دہی کرے، ایسی صورت میں مرض غیر علامتی ہے۔

غیر علامتی کیفیت اور مہلک امراض
-------------------------------

غیر علامتی کیفیت کئی مہلک امراض کو جان لیوا شکل اختیار کرنے میں معاون ہو سکتی ہے۔ مثلًا کینسر کا مرض اپنے شروعاتی دور میں قابل علاج ہے، تاہم اس وقت بہت سے لوگ اس سے ناواقف ہوتے ہیں۔ جب علامات ظاہر ہوتے ہیں، تب تک بہت دیر ہو چکی ہوتی ہے اور بہت سے مریض علاج کے مرحلوں سے تو گزرتے ہیں، مگر انھیں شفا نہیں ملتی۔ کئی لوگوں کی زندگی کا وقت کم ہوتا ہے۔ پستان کا سرطان اسی کی ایک شکل ہے۔ کئی بار اس کینسر کو جسم کے دوسرے حصے میں پھیلنے سے روکنے کے لیے عورتیں پستانوں سے محروم ہو جاتی ہیں، جو کئی اور مسائل کے ساتھ ساتھ نسوانی ساخت اور زنانہ خوبصورتی کے نقصان پر بھی نتیجہ خیز ہو سکتا ہے۔

2020ء میں جب کورونا وائرس عالمی وبا کی شکل اختیار کر گیا اور زیادہ تر غیر علامتی صرف مطبی جانچ سے پتہ چلایا جا سکا، تب شروع شروع میں اس کا کوئی علاج نہیں تھا۔ کووڈ-19 کے علاج کے طریقہ کار بہت حد تک غیر علامتی اور معاون نگہداشت پر مبنی قرار دی گئی۔ کیون کہ اس وقت تک اس کا کوئی علاج نہیں تھا۔ جسم میں پانی کی ضروری مقدار (ہائیڈریشن) کو برقراررکھنا بھی ضروری قرار دیا گیا۔ علامات کی شدت کی بنیاد پر کووڈ-19 کو ہلکا، درمیانہ اور شدید زمروں میں تقسیم کیا گیا۔ بھارت 10 جولائی 2020ء کو ریاستوں کے ساتھ ایک ویڈیو کانفرنس اور ریاستوں /مرکز کے زیر انتظام علاقوں کے ایکسلنس (عمدہ کار کردگی) کے مراکز کے ذریعہ کووڈ معاملوں کا علاج موضوع پر ایک مجازی(ورچول) میپنگ میں انڈین کونسل فار میڈیکل ریسرچ (آئی سی ایم آر) اور آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسیز (ایمس) نئی دہلی نے اس بات پر زور دیا کہ علاج نہ ہونے کی صورت میں صحت اور خاندانی بہبود کی وزارت (ایم او ایچ ایف ڈبلیو) کے کلینکل منجمنٹ پروٹوکول میں مذکورہ ہلکے، اعتدال پسند اور شدید معاملوں کے لیے نگہداشت کا معیار سب سے موثر ہوگا۔ بعد میں دواؤں کے طے ہونے کے بعد یہ صورت حال میں تبدیلی لائی گئی۔ مختلف جانچوں جیسے کہ سواب ٹیسٹ اور کووڈ - 19کے مریضوں کے پائخانے میں ایس اے آر –سی او وی-2 کا اثر پایا گیا ہے۔ علامتی افراد کے علاوہ غیر علامتی افراد کے پائخانے میں بھی وائرس موجود ہوتا ہوا پایا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* علامت (طب)
* کورونا وائرس
* کینسر
* سرطان پستان

حوالہ جات
---------

1. ↑  کووڈ-19 کے کلینکل منجمنٹ اسٹریٹیجی کے لیے نگہداشت کا معیار
2. ↑  سی ایس آئی آر کے ڈائریکٹر جنرل نے کووڈ -19کا پتہ لگانے کے لیے گند نکاسی اور فضائی نگرانی نظام سے متعلق نائب صدر جمہوریہ ہند کو پریزینٹیشن دی
{{Infobox spaceflight
| name = **فائلی** *Philae*

| image = Philae lander (transparent bg).png
| image\_caption = Illustration of *Philae*
| image\_alt =
| image\_size = 300px

| insignia = 
| insignia\_caption = 
| insignia\_alt = 

| mission\_type = دم دار سیارے lander
| operator = یورپی خلائی ایجنسی / DLR
| website = www.esa.int/rosetta
| COSPAR\_ID = 2004-006C
| SATCAT = 
| mission\_duration = Planned: 1–6 weeks   
 Hibernation: 15 November 2014 – 13 June 2015

| manufacturer = 
| dry\_mass = 
| launch\_mass = 100 کلوگرام (220 پونڈ)
| payload\_mass = 21 کلوگرام (46 پونڈ)
| dimensions = 1 × 1 × 0.8 میٹر (3.3 × 3.3 × 2.6 فٹ)
| power = 32 watts at 3 AU

| launch\_date = 2 March 2004 07:17 UTCء (2 March 2004 07:17 UTCء)
| launch\_rocket = Ariane 5G+ V-158
| launch\_site = Kourou ELA-3
| launch\_contractor = Arianespace

| disposal\_type = 
| deactivated = 
| destroyed = 
| last\_contact =

|interplanetary = 

67P/Churyumov–Gerasimenko لینڈرLanding date12 November 2014 17:32 UTCء (12 November 2014 17:32 UTCء)Landing siteUndetermined
فائلی (خلائی جہاز) ایک امریکی اور یورپی خلائی سائنس دانوں نےایک خلائی تحقیقی روبوٹ کو زمین سے 50 کروڑ کلومیٹر دور ایک دمدار ستارے کی سطح پر اتارا کر ایک تاریخی کامیابی حاصل کی ہے۔فائلی گرینچ کے معیاری وقت کے مطابق آٹھ بج کر 35 منٹ پر روزیٹا سے 67 پی/چوریوموف جیراسیمینکو نامی دمدار ستارے کی طرف چھوڑا گی اس خلائی مہم کا مقصد نظام شمسی کی تشکیل کے بارے میں چند سربستہ رازوں سے پردہ اٹھانا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  "Philae"۔ National Space Science Data Center۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2014
2. ↑  "Philae lander fact sheet"۔ German Aerospace Center۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جنوری 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Three Touchdowns For Rosetta's Lander"۔ European Space Agency۔ 14 November 2014۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**2 سٹوپڈ ڈاگس** (انگریزی: 2 Stupid Dogs) ایک امریکی متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے جو ڈونووان کوک کے ذریعہ تخلیق اور ڈیزائن کی گئی ہے اور اس کو ہننا باربیرا کارٹونوں نے تیار کیا ہے۔ یہ اصل میں 5 ستمبر 1993 سے 15 مئی 1995 تک ٹی وی بلاک کے سامنے اور سنڈیکیشن میں ان کے اتوار کی صبح کے ایک حصے کے طور پر ٹی بی ایس پر جاری رہا۔ شو کے مرکزی طبقات میں دو نامعلوم کتوں کو پیش کیا گیا ہے ، جنہیں کریڈٹ میں "دی بیگ ڈاگ" اور "دی لٹل ڈاگ" کہا جاتا ہے (بالترتیب بریڈ گیریٹ اور مارک شیف نے آواز دی)۔

کہانی
-----

یہ شو دو نامعلوم کتوں کے بارے میں ہے ، جن میں سے کوئی بھی ، بہت ہی ذہین ہے۔ اور ان کی روزمرہ کی مشکلات۔ حرکت پذیری کا طرز اس وقت کے لیے غیر معمولی ہے: بہت ہی فلیٹ اور سادگی والا انداز 1950 اور 1960 کی دہائی کے ابتدائی ہننا باربیرا کارٹون سے ملتا جلتا تھا ، لیکن 1990 کی دہائی کے ابتدائی طنز و مزاح کے ساتھ۔ بڑا کتا ننھے کتے سے بہت کم باتیں کرتا ہے۔ جب بڑا کتا بات کرتا ہے تو ، وہ عام طور پر کھانے کے بارے میں بات کرتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 اپریل 2020
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 اپریل 2020
3. ↑  David Perlmutter (2018)۔ The Encyclopedia of American Animated Television Shows۔ Rowman & Littlefield۔ صفحہ: 667۔ ISBN 978-1538103739

بیرونی روابط
------------

* 2 سٹوپڈ ڈاگس آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**گریجابائی مادھو کیلکر** (1886ء–1980ء) بھارت سے تعلق رکھنے والی حقوق نسواں کی ایک سرگرم کارکن اور خاتون مصنفہ تھیں۔  اس کے ڈرامے کی کارکردگی نے خواتین کے حقوق اور صنفی کردار کے تصور کے بارے میں بہت سی بحثیں شروع کیں۔ وہ 1928ء میں پونے میں منعقدہ اکھل بھارتیہ مراٹھی ناٹیہ پریشد کے 23 ویں *اکھل بھارتیہ مراٹھی ناٹیہ سمیلن* (آل انڈیا مراٹھی تھیٹر میٹ) کی صدر تھیں۔ وہ نرسمہا چنتامن کیلکر کی بھابھی تھیں۔ اس کی شادی مراٹھی کی نامور ادبی شخصیات کے خاندان میں ہوئی۔ انہیں اس کے شوہر نے مراٹھی ادب کو بطور پیشہ اپنانے کی ترغیب دی اور اس طرح اپنی خواہشات کو پورا کیا۔ وہ مراٹھی زبان اور ادب کو فروغ دینے والی ایک قابل مصنف تھیں۔ اس نے جلگاؤں میں خواتین کی تنظیم بھگنی منڈل شروع کی۔ وہ 1935ء میں آل انڈیا ہندو مہیلا پریشد کی صدر تھیں 

اس کے کاموں میں *پروشانچے بینڈ* [مردوں کی بغاوت] اور *اسٹریانچے سوارگا* [خواتین کی جنت] شامل ہیں۔ پدما اناگول خواتین کے جبر کے بارے میں اپنے خیالات کو پیچیدہ قرار دیتی ہیں جن کا اظہار ان کے کاموں میں ہوتا ہے۔ ان کے مطابق، *پروشانچے بندا* ڈرامہ کھڈیلکر کے ڈرامے *سٹریانچا بینڈ* [خواتین کی بغاوت] کے ذریعہ "ہندوستانی خواتین کی توہین کے اثرات کا مقابلہ کرنے" کے لیے لکھا گیا تھا۔  *انسائیکلوپیڈیا آف انڈین لٹریچر* ان کے کام کو آپٹے سے متاثر قرار دیتا ہے۔ اس کا کام "خاندانی زندگی کے فریم ورک میں خواتین کی تکالیف، سماجی ناانصافی کے خلاف اعتدال سے احتجاج" کو بیان کرتا ہے۔  اس نے اپنے آپ کو نسائیت کے روایتی ہندو تصورات کے ساتھ مضبوطی سے پہچانا، بیوی اور ماں کے طور پر ایک پراسرار کردار کے ساتھ، معمولی رعایتیں مانگیں۔

انتقال
------

گریجا بائی کیلکر کا انتقال 1980ء میں ہوا

مزید دیکھیے
-----------

* بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  Padma Anagol (2005)۔ The emergence of feminism in India, 1850-1920۔ Ashgate Publishing, Ltd.۔ ISBN 978-0-7546-3411-9
2. ↑  Mohan Lal (1 January 2006)۔ The Encyclopaedia of Indian Literature (Volume Five (Sasay To Zorgot)۔ Sahitya Akademi۔ صفحہ: 4058۔ ISBN 978-81-260-1221-3۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2012
3. ↑  Sisir Kumar Das (1995)۔ History of Indian Literature: .1911-1956, struggle for freedom : triumph and tragedy۔ Sahitya Akademi۔ صفحہ: 347۔ ISBN 978-81-7201-798-9
**ٹول برج** (انگریزی: Toll bridge) ایک ایسا پُل ہے جہاں سے گزرنے کے لیے کچھ رقمی خرچ ٹول ادا کرنا ہوتا ہے۔ عمومًا کوئی نجی یا عوامی ملکیت کا تعمیر کنندہ اور دیکھ ریکھ کرنے والا اس ٹول کے ذریعے اپنا مشغول کردہ سرمایہ اس سے وصول کرتا ہے، جس طرح سے ٹول سڑک کے لیے کیا جاتا ہے۔

ٹول برج کی اہمیت
----------------

کسی بھی عوامی تعمیر میں کافی وقت در کار ہوتا ہے۔ اس میں کئی مزدوروں کی محنت، ان سب کا محنتانہ، کافی ساز و سامان اور سرمایہ لگتا ہے۔ کوئی بھی اس طرح کے کروڑ ہا روپیے کے سر مایہ کی مشغولیت کے ساتھ ساتھ اس رقم کی واپسی کے بارے میں ضرور سوچ سکتا ہے۔ نجی شخصیات مشغولیت کے ساتھ ساتھ کچھ منافع کی بھی توقع رکھتے ہیں۔ اس کے لیے برج کی ایک جانب ایک ٹول پھاٹک یا ٹول گیٹ کی تعمیر کی جاتی ہے۔ وہاں سے گزرنے والی گاڑیوں کو روکا جاتا ہے۔ پھر ان سے کچھ رقم لے کر ہی انھیں جانے کا موقع دیا جاتا ہے۔ یہ عمل ایک لمبے وقت پر محیط ہوتا ہے، جو کئی سال تک جاری رہتا ہے۔ رقمی وصولی میں ان افراد کی تنخواہوں اور ٹول پھاٹک کے مختصر دفتر کے رواں اخراجات کا بھی احاطہ کیا جاتا ہے۔ جب یہ طے ہو جاتا ہے کہ سبھی مطلوبہ اخراجات وصول ہو چکے ہیں، تو یہ ٹول وصولی کا عمل ختم ہو جاتا ہے۔

پاکستان میں نئے ٹول کے مقامات 2019ء
-----------------------------------

ستمبر، 2019ء کی اطلاع کے مطابق اس رواں سے پنجاب، پاکستان کے 11 نئے ٹول ٹیکس پوائنٹ پر اب روڈ ٹیکس وصول کیا جائے گا۔ گوجرانوالہ سے سیالکوٹ جانے والے بائی پاس پرٹول ٹیکس دیں گے، وزیرآباد بائی پاس استعمال کرنے والے اب ٹول ٹیکس اداکریں گے، قصوردیپالپورروڈ پرکھڈیاں خاص کے مقام پرٹول ٹیکس وصول ہوگا، مرید کے سے نارووال روڈ ٹول ٹیکس پرراہداری ٹیکس لیاجائے گا، برج اٹاری کے مقام پرلاہور جڑانوالا، فیصل آباد روڈ پر استعمال ٹیکس لیا جائے گا، اڈا کمیروالا پر ساہیوال سے عارف والا جانے والوں سے روڈ ٹیکس لیا جائے گا، قصورروڈ سے اوکاڑہ جانے والے 3 مقامات پرٹول ٹیکس اداکریں گے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  کن شہروں میں کون سے نئے مقامات پر ہو گا اب ٹول ٹیکس وصول؟ اہم خبر
**ولیم ہربرٹ ہوبس سٹکلف** (پیدائش: 10 اکتوبر 1926ء) | (انتقال: 16 ستمبر 1998ء) ایک انگلش شوقیہ فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی تھا اور ہربرٹ سٹکلف کا بیٹا تھا۔ اس کا درمیانی نام جیک ہوبز کے اعزاز میں تھا۔

### کیریئر

سٹکلف لیڈز کے قریب پڈسی ، یارکشائر ، انگلینڈ میں پیدا ہوئے تھے۔ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور کبھی کبھار میڈیم اور لیگ بریک بولر کے طور پر کھیلتے ہوئے انھوں نے 1948ء میں یارکشائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے لیے اپنا آغاز کیا اور 1959ء میں فرسٹ کلاس گیم سے ریٹائر ہو گئے۔  210 فرسٹ کلاس میچوں میں انھوں نے 7,530 رنز بنائے، 1952ء میں کینٹ کے خلاف 181 کے کیریئر کے بہترین سکور کے ساتھ  26.42 کی اوسط سے۔ انھوں نے مجموعی طور پر 6سنچریاں سکور کیں جن میں ووسٹر شائر کے خلاف 171 ناٹ آؤٹ اور گلیمورگن کے خلاف 161 ناٹ آؤٹ شامل ہیں۔ باب ایپل یارڈ نے یاد کیا کہ سوٹکلف نے 2 پاؤنڈ 6 اونس کے بیٹ کے ساتھ بیٹنگ کی جسے خاص طور پر بنانا پڑتا تھا کیونکہ اسے اپنے زمانے میں بہت بھاری سمجھا جاتا تھا۔

### انتقال

ان کا انتقال 16 ستمبر 1998ء کو کولنگھم، ویسٹ یارکشائر میں 71 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  David Warner (2011)۔ The Yorkshire County Cricket Club: 2011 Yearbook (113th ایڈیشن)۔ Ilkley, Yorkshire: Great Northern Books۔ صفحہ: 379۔ ISBN 978-1-905080-85-4
2. ↑  Kent v Yorkshire 1952