recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
| قدیم مشرق وسطیٰ کی دیویاں |
| --- |
| Levantine (Canaanite)
* ایڈونس
* Anat
* Asherah
* Ashima
* عستارات
* اتارگیتس
* Attar
* بعل
* Berith
* Chemosh
* Dagon
* ال
* Elyon
* Eshmun
* Hadad
* Kothar-wa-Khasis
* Melqart
* Moloch
* Mot
* Qetesh
* ریشف
* Shahar
* Shalim
* Shapash
* Yahweh
* Yam
* Yarikh
 |
| میسوپوٹیمیا
* Abzu/Apsu
* Adad
* Amurru
* An/Anu
* Anshar
* Ashur
* Enki/Ea
* Enlil
* Ereshkigal
* Inanna/عشتار
* Kingu
* Kishar
* Lahmu/Lahamu
* Marduk
* Mummu
* نابو
* Nammu
* نینا/سین
* نرگال
* Ningishzida
* Ninhursag
* Ninlil
* Tiamat
* Utu/شمش
 |
| مصری
* آمون
* آپیس
* آتوم
* Buchis
* دیوتا گب
* حورس
* ایزیس
* مونت
* نفتیس
* نوت
* اوزیریس
* پتاح
* رع
* ست
* شو
* تفنوت
* تحوت
 |
| یونانی
* Ares
* ایفرودیت
* اپالو
* ایتھنے
* Artemis
* Hades
* ہیرہ
* Hermes
* Hephaestus
* Demeter
* پوسائڈن
* زیوس
 |
| Religions of the ancient Near East |
| * د
* ب
* ت
 |

عشتروت ایک رتھ میں سوار
**عشتروت** یا **عستارات** (Astarte) ایک یونانی دیوی تھی جس کی پوجا مشرقی بحیرہ روم میں کی جاتی تھی۔

**عستارات** ایک عشق، جنگ اور بارآوری کی دیوی ماتا تھی۔ اس کے نام کا عبرانی تلفظ **عشتروت** تھا۔ یہودی بت پرستی سے سخت نفرت کرتے تھے۔ وہ اس دیوی کا نام لینا بھی بُرا سمجھتے تھے۔ اس لیے وہ اس دیوی کے نام کے حروفِ صحیح لفظ **بوشت** (بمعنی شرم) کے اعراب لگاتے تھے۔ کنعان کے باشندوں کی وجہ سے بنی اسرائیل اس سے واقف تھے۔ اس کے بُت کو **یسیرت** بھی کہتے تھے موآبی، صیدانی اور عمونی بوجتے تھے۔ اس کے نَر کا نام بعل تھا۔ ان دونوں کی پوجا فحش طریقے سے کی جاتی تھی۔ قضاۃ 23–2:11 کے مُطابق بنی اسرائیل سچے خدا کو چھوڑ کر بعل اور عستارات کی پرستش کرنے لگے۔ سموئیل اسرائیل میں ایک بڑی بیداری لائے۔ تاہم فلستیوں سے چھٹکارا تب تک نہ پاسکے جب تک انھوں نے عستارات کو چھوڑ کر یہوواہ کی طرف رجوع نہ کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  1 سلاطین 11:5،33
2. ↑  2 سلاطین 23:13
3. ↑  1 سموئیل 7:3،4
**اغیار** (انگریزی: Mundane) **غیر**  کی جمع ہے اور یہ ذیلی ثقافتوں میں ان لوگوں کے لیے مستعملہ اصطلاح ہے جو کسی مخصوص گروہ ہے غیر متعلق ہوں یا اپنی ایک الگ پہچان رکھتے جس کی وجہ سے وہ غیریت کا شکار ہوتے ہیں۔ کسی بھی قوم کی تہذیب و ثقافت اس قوم کی پہچان متصور ہوتی ہے، اگر وہ اپنی تہذیب سے منہ موڑ کر اغیار کی ثقافت پر عمل پیرا ہوجائے تو اس قوم کی پہچان مٹتی ہوئی تصور کی جاتی ہے۔ لوگ افسوس کرتے ہیں کہ آج قوم مسلمانوں، ہندوؤں اور دیگر مذاہب کے لوگ اپنے مغربی دنیا کی تمام رسم و رواج ، طرز عمل ، ہر قسم کے فیشن، الحاد اور مادہ پرستی کو نہایت ہی فراخ دلی سے قبول کر رہے ہیں۔

مسلمان علما کی رائے
-------------------

دارالعلوم دیوبند کی رائے میں جدید دور کے لادینی ماحول میں سب سے بڑا جہاد یہ ہے کہ مسلمان غیروں کی مشابہت چھوڑ کر اسلامی تہذیب اپنائیں ، لباس ، وضع قطع، چال ڈھال ، نشست و برخاست، سلام و کلام  غرض زندگی کے تمام شعبوں میں سرکارِ دوعالم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتوں اور ہدایتوں پر عمل کریں او غیروں کی مشابہت سے بچنے کی پوری پوری جدو جہد کریں ، ورنہ رہی سہی کسر بھی نکل جائے گی اور بچی کھچی باقی عزت بھی خاک میں مل جائے گی اور نصرت خداوندی سے مسلمان بالکل ہی محروم ہوجائیں گے ۔

مزید دیکھیے
-----------

* عمرانیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 28 نومبر 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 نومبر 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**فاطمہ سلطان** ( عثمانی ترکی زبان: *فاطمہ سلطان* ; 22 ستمبر 1704ء - 4 جنوری 1733ء)، ایک عثمانی شہزادی تھی، جو سلطان احمد III کی بیٹی اور اس کی بیوی ایمت اللہ قادن تھی۔ وہ عظیم وزیر سلاحدار دامت علی پاشا اور نیویہرلی دامت ابراہیم پاشا کی اہلیہ تھیں۔ ٹیولپ دور (1703ء–1730ء) کے آخر میں وہ سیاسی طور پر فعال اور امور مملکت پر اثر انداز سمجھی جاتی ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

فاطمہ سلطان 22 ستمبر 1704ء کو توپکاپی محل میں پیدا ہوئیں۔  اس کے والد سلطان احمد III اور اس کی والدہ کا نام امت اللہ قادن تھا۔   وہ اپنے والد کے ہاں پیدا ہونے والی سب سے بڑی اولاد اور بیٹی تھیں۔

پہلی شادی
---------

1709 ءمیں، چار سال کی عمر میں، احمد نے اس کی منگنی سلاحدر (شہید) علی پاشا سے کی۔  شادی 11 مئی 1709 کو 16 مئی تک توپکاپی محل میں ہوئی۔ اس دوران میں *سلہدر* علی پاشا کو *وزیر* اور قائم مقام کا درجہ دیا گیا۔  16 مئی کو، فاطمہ کو توپکاپی محل سے یہپ میں واقع ولید سلطان کے محل میں لے جایا گیا، جو شادی کے لیے مختص کیا گیا تھا۔  شادی 20 مئی تک جاری رہی۔ 

صلاحدار علی پاشا 1713 میں وزیر اعظم بنے۔  تاہم، اس کا انتقال 1716 میں ہوا،  جب فاطمہ کی عمر بارہ سال تھی۔

دوسری شادی
----------

1717ء میں، جب فاطمہ تیرہ سال کی تھیں، احمد نے اس کی شادی نیویہرلی ابراہیم پاشا سے کر دی۔ شادی 22 فروری 1717 کو ایڈرن میں ہوئی تھی۔ ابراہیم پاشا کی عمر اس وقت پچاس سال تھی اور اس نے شہزادی سے شادی کرنے کے لیے اپنی پہلی بیوی کو طلاق دے دی تھی۔  ٹھیک ایک سال بعد، ابراہیم پاشا نے 9 مئی 1718ء کو وزیر اعظم کا عہدہ سنبھالا۔

خیراتی ادارے
------------

1727ء میں، فاطمہ سلطان نے ابراہیم پاشا محل کے قریب ایک چشمہ لگایا، جو اس کے نام پر ہے۔ 1728 ءمیں، اس نے صلاح دار میں سیدی والدہ سلطان مسجد کے قریب ایک چشمہ بھی شروع کیا۔ اپنی زندگی کے دوران میں اس نے اپنے والد سے ملک کی جائیدادوں کی وصیت کرتے ہوئے دار الحکومت میں وقف کی بنیاد رکھی۔

موت
---

فاطمہ سلطان کا انتقال 28 سال کی عمر میں 4 جنوری 1733ء  کو ہوا اور انھیں نیو مسجد، استنبول میں ترحان سلطان  کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Sakaoğlu 2008. sfn error: no target: CITEREFSakaoğlu2008 (help)
2. 1 2 3 4 5 6 7 8  Uluçay 2011. sfn error: no target: CITEREFUluçay2011 (help)
3. ↑  Mehmet Topal (2001)۔ Silahdar Findiklili Mehmed Agha Nusretnâme: Tahlil ve Metin (1106–1133/1695-1721)۔ صفحہ: 668
4. ↑  Asli Sancar (128)۔ Ottoman Women: Myth and Reality۔ Light, Incorporated۔ صفحہ: 2007۔ ISBN 978-1-59784-115-3
5. 1 2  Duindam, Artan & Kunt 2011. sfn error: no target: CITEREFDuindamArtanKunt2011 (help)
6. ↑  Elif Akçetin، Suraiya Faroqhi (اکتوبر 20, 2017)۔ Living the Good Life: Consumption in the Qing and Ottoman Empires of the Eighteenth Century۔ BRILL۔ صفحہ: 414–15۔ ISBN 978-9-004-35345-9  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)

حوالہ جات
---------

* Jeroen Duindam، Tülay Artan، Metin Kunt (اگست 11, 2011)۔ Royal Courts in Dynastic States and Empires: A Global Perspective۔ BRILL۔ ISBN 978-9-004-20622-9  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
* Philippe Bora Keskiner (2012)۔ Sultan Ahmed III (r.1703-1730) as a Calligrapher and Patron of Calligraphy
* Necdet Sakaoğlu (2008)۔ Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler۔ Oğlak Yayıncılık۔ ISBN 978-9-753-29623-6
* Mustafa Çağatay Uluçay (2011)۔ Padişahların kadınları ve kızları۔ Ankara, Ötüken
**یوسف بن عدی بن زریق بن اسماعیل، ابو یعقوب تیمی الکوفی،** آپ کوفہ کے ثقہ حدیث نبوی کے راوی اور محدث زکریا بن عدی کے بھائی تھے۔آپ کوفہ سے تجارت کی غرض سے مصر گئے، وہاں مقیم ہو گئے ، وہاں درس و تدریس دیتے رہے اور وہیں منگل سات ربیع الآخر دو سو بتیس ہجری میں وفات پائی۔

روایت حدیث
----------

اس سے روایت ہے: شریک، ابو الاحوص، عمرو بن ابی مقدام، مالک بن انس، عبید اللہ بن عمرو الرقی، عبد الرحمٰن بن ابی زناد ، ایوب بن جابر حنفی، ان کے بھائی محمد بن جابر، اسماعیل بن عیاش، شہاب بن خراش، الدراوردی اور محمد بن فرات، عبیدہ بن اسود اور کئی دوسرے محدثین۔
ان کی سند پر: بخاری، عمر بن عبد العزیز بن مقلاص، علی بن عبد الرحمٰن علان، ابو زرعہ رازی، ابو حاتم رازی، ابراہیم بن عبد اللہ خطلی، احمد بن البرقی، احمد بن یحییٰ الرقی، اسحاق بن سیار نصبی، جعفر بن احمد الغافقی اور حسن بن سلیمان فزاری قبیطہ، حسن بن غفیر مصری عطار، ابو الزنباع روح بن الفرج، حسین بن حمید عکی، ابو خیثمہ علی بن عمرو بن خالد حرانی، ان کے بھائی ابو علاثہ محمد بن عمرو، ابو الاحوص عکبری، یحییٰ بن ایوب علاف اور یعقوب الفسوی اور اس نے بہت سے محدثین پیدا کیا۔

### جراح اور تعدیل

ابو حاتم بن حبان بستی کہتے ہیں: انھوں نے اسے "کتاب الثقات" ثقہ لوگوں میں ذکر کیا ہے۔ ابو زرعہ رازی نے کہا: ثقہ ہے۔ حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا: ثقہ ہے۔ حافظ ذہبی نے کہا: ثقہ ہے۔ مسلمہ بن القاسم الاندلسی نے کہا: ثقہ ہے۔

### وفات

آپ نے ربیع الثانی سن 232ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - يوسف بن عدي- الجزء رقم10"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 11 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2021
2. ↑  "يوسف بن عدي بن زريق أبو يعقوب البكري - The Hadith Transmitters Encyclopedia"۔ hadithtransmitters.hawramani.com۔ 30 اگست 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2021
3. ↑  "موسوعة الحديث : يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل"۔ hadith.islam-db.com۔ 11 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**محمد بن ابی بکر بن علی بن عطاء بن مقدم ابو عبد اللہ ثقفی بصری،** آپ بصرہ کے حدیث نبوی کے راوی اور تبع تابعین کے دسویں طبقہ سے ہیں۔آپ احمد بن محمد بن ابی بکر المقدمی القاضی کے والد ، عبد اللہ بن ابی بکر المقدمی کے بھائی اور محمد بن عمر بن علی المقدمی کے چچازاد بھائی تھے۔ آپ کی وفات 234 ہجری میں بصرہ میں تقریباً اسی سال کی عمر میں ہوئی تھی۔

روایت حدیث
----------

اسمٰعیل بن علیہ، بشر بن مفضل، حرمی بن عمارہ، حماد بن زید، ابو اسود حمید بن اسود، خالد بن حارث، سعید بن سلمہ بن ابی حسام مدینی، سعید بن عامر ضبعی، ابو داؤد سلیمان بن داؤد الطیالسی اور عباد بن عباد المہلبی، عبد الرحمٰن بن مہدی، عبد الصمد بن عبد الوارث اور ابی ثابت عبد الواحد بن ثابت باہلی،
عبد الواحد بن زیاد، عبد الوہاب بن عبد المجید ثقفی، ثمام بن علی عامری، ان کے چچا عمر بن علی مقدمی، فضیل بن سلیمان نمیری، محمد بن عثمان بن سیار قرشی، معتمر بن سلیمان، ہریم بن عثمان طفاوی اور ابو عوانہ الوضاح بن عبد اللہ یشکری، وکیع بن محرز الناجی، وہب بن جریر بن حازم، یحییٰ بن سعید القطان، یزید بن زریع، یزید بن عبد اللہ ابی خالد بیسری، یزید بن ہارون، ابو معشر یوسف بن یزید البراء اور یوسف بن یعقوب الماجشون۔

### تلامذہ

ان کی سند سے مروی ہے: محمد بن اسماعیل بخاری، مسلم بن حجاج، ابراہیم بن محمد بن حارث بن نائلہ اصبہانی، ابراہیم بن ہاشم بغوی، ابوبکر احمد بن علی بن سعید القاضی مروزی، ابو یعلی موصلی اور ابوبکر احمد بن عمرو بن ابی عاصم اور احمد بن محمد بن انس بغدادی القربیطی اور احمد سے منسوب نہیں ہے۔ کہا گیا: وہ ابن سیار المروزی، اسماعیل بن اسحاق القاضی، حسن بن سفیان نسائی، حماد بن اسحاق القاضی، عبد اللہ بن احمد بن حنبل، ابو زرعہ رازی ہیں۔ ، ابو حاتم رازی اور یوسف بن یعقوب القاضی۔

### جراح اور تعدیل

امام ابو زرعہ رازی اور ابن حجر عسقلانی نے کہا ثقہ ہے۔امام یحییٰ بن معین نے کہا: "صدوق" ہے اور ابو حاتم رازی نے کہا: "صالح الحدیث"صحیح حدیث" اس کی جگہ حقانیت ہے اور نسائی نے اسے روایت کیا ہے۔

### وفات

آپ نے 234ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معلومات عن الراوي محمد بن أبي بكر المقدمي، مكتبة إسلام ويب آرکائیو شدہ 2018-10-22 بذریعہ وے بیک مشین
2. 1 2  سير أعلام النبلاء، لشمس الدين الذهبي، الطبقة الثانية عشرة، المقدمي، جـ 10، 660، 661، طبع الرسالة، 2001م آرکائیو شدہ 2018-10-22 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  معلومات عن الراوي محمد بن أبي بكر المقدمي، مكتبة إسلام ويب آرکائیو شدہ 2018-10-22 بذریعہ وے بیک مشین
4. ↑  تهذيب الكمال، المزي، جـ 16، صـ 129، 130، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م آرکائیو شدہ 2018-10-21 بذریعہ وے بیک مشین [*مردہ ربط*]
تحریک آزادی ہند میں 1947ء تک جاری رہنے والی برطانوی حکمرانی کو ختم کرنے کی جدوجہد میں خواتین نے اپنا حصہ اس عہد کی رسموں اور روایات میں موجود آزادی سے بڑھ کر ڈالا۔ آزادی ہند کی اس تحریک میں خواتین نے اہم اور نمایاں کردار ادا کیا۔ تحریک میں خواتین کی شرکت اٹھارہویں صدی کے اوائل میں ہی شروع ہو گئی تھی۔

نامور خواتین
------------

### رانی ویلو ناچیار

رانی ویلو ناچیار (3 جنوری 1730-25 دسمبر 1796ء)  1780ء–1790ء سے شیو گنگا ریاست کی ملکہ تھی۔ وہ ہندوستان میں ایسٹ انڈیا کمپنی کے ساتھ جنگ کرنے والے شاہی خاندان کے افراد میں سے ایک تھیں۔ [1]  وہ تامل میں *ویرامنگائی* (بہادر عورت) کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ [2] جاگیرداروں، ماروتھو برادران اور دیگر کارکنوں کی حمایت سے، انھوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی سے جنگ کی۔

### کٹور چننما

کٹور چننما (23 اکتوبر 1778-21 فروری 1829) موجودہ کرناٹک کی ایک سابقہ شاہی ریاست کٹور کی ملکہ تھی۔ انھوں نے ریاست پر اپنا تسلط برقرار رکھنے کی کوشش میں پیراماؤنٹسی کی خلاف ورزی کرتے ہوئے، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے خلاف مسلح مزاحمت کی قیادت کی۔ انھوں نے 1824 میں پہلی جنگ میں کمپنی کی افواہج کو شکست دی لیکن 1829 میں دوسری بغاوت کے بعد جنگی قیدی کی حیثیت سے گرفتار ہوئیں اور قید کے دوران ہی ام کی موت واقع ہو گئی۔

### اونتی بائی

اونتی بائی (16 اگست 1831-20 مارچ 1858) رام گڑھ کی ملکہ تھیں۔ 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے دوران برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی مخالف، اونتی بائی نے منڈلا کے قریب کھیری گاؤں کے قریب ہونے والی جنگ میں انگریزوں کے خلاف فوج کی قیادت کی اور انگریزوں کو شکست دینے میں کامیاب ہوئیں۔ تاہم، رام گڑھ پر نئے حملوں کے بعد انھیں میدان چھوڑ کر دیوہری گڑھ کی پہاڑیوں پر جانا پڑا، جہاں سے انھوں نے بعد میں گوریلا جنگ لڑی۔

### جھلکاری بائی

جھلکاری بائی (22 نومبر 1830-5 اپریل 1858ء) ایک خاتون سپاہی تھیں جنھوں نے 1857ء کی ہندوستانی بغاوت میں ایک اہم کردار ادا کیا۔ انھوں نے جھانسی کی رانی لکشمی بائی کی خواتین کی فوج میں خدمات انجام دیں اور بالآخر رانی جھانسی کی ممتاز مشیر کے اہم عہدے تک پہنچ گئیں۔ جھانسی کے محاصرہ کے عروج پر انھوں نے ملکہ کا بھیس بدل بدلا اور ان کی طرف سے جنگی محاذ پر لڑائی کی، جس کی وجہ سے ملکہ کو قلعے سے بحفاظت فرار ہونے کا زریں موقع ملا۔ وہ جھانسی کی رانی کو بحفاظت دشمن کی پہنچ سے دور ہونے میں مدد دینے میں تو کامیاب رہیں مگر وہ خود جنگ کے دوران جان کی بازی ہار گئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Journeys English Course Book 6۔ Pearson Education India۔ 2007۔ صفحہ: 78
**شیڈلی وین شالکویک** (پیدائش 5 اگست 1988ء) ایک جنوبی افریقی نژاد امریکی کرکٹر ہے۔ وہ بائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ کا میڈیم فاسٹ باؤلر ہے جو فی الحال سیئٹل تھنڈربولٹس اور لاس اینجلس نائٹ رائیڈرز کے لیے کھیلتا ہے۔ کیپ ٹاؤن میں پیدا ہوئے۔  وان شالکویک کی کرکٹ میں پہلی پیشی 2006-07 سیزن کے آغاز میں پاکستان کے دورے میں وینبرگ بوائز ہائی اسکول کے لیے ہوئی، جس میں وہ مختلف پاکستانی اسکولوں کے خلاف کھیل رہے تھے۔

گھریلو کیریئر
-------------

وان شالکویک نے فروری 2008ء میں اپنی لسٹ اے کی شروعات کی، نچلے آرڈر سے مسلسل 17 رنز بنا کر ناٹ آؤٹ رہے۔ انہوں نے سیزن کے دوران ایک اور لسٹ اے کی نمائش کی۔ انہوں نے 2007-08 ءکے اکیڈمی کپ مقابلے میں جنوبی افریقہ اکیڈمی کی نمائندگی کی۔ اس سیزن میں اب تک، وان شالکویک مغربی صوبہ کے لیے دو لسٹ اے میں شرکت کر چکے ہیں۔ 2008/2009ء کے لیے دی نائٹس میں منتقل ہوتے ہوئے، اس نے شوقیہ فری اسٹیٹ سائیڈ کے لیے 5 لسٹ اے میچ اور خود دی نائٹس کے لیے 1 فرسٹ کلاس میچ کھیلا ہے۔ انہیں 2015ء افریقہ ٹی 20 کپ کے لیے فری اسٹیٹ کرکٹ ٹیم کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا تھا۔  اگست 2017 ءمیں، انہیں ٹی 20 گلوبل لیگ کے پہلے سیزن کے لیے نیلسن منڈیلا بے اسٹارز کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔  تاہم، اکتوبر 2017ء میں، کرکٹ جنوبی افریقہ نے ابتدائی طور پر ٹورنامنٹ کو نومبر 2018ء تک ملتوی کردیا، جس کے فورا بعد اسے منسوخ کر دیا گیا۔ 

  

ستمبر 2018ء میں، انہیں 2018ء افریقہ ٹی 20 کپ کے لیے فری اسٹیٹ کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔  ستمبر 2019ء میں، انہیں 2019-20ء سی ایس اے صوبائی ٹی 20 کپ کے لیے فری اسٹیٹ کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔  جون 2021ء میں شیڈلے کو سیئٹل تھنڈربولٹس کے لیے مائنر لیگ کرکٹ ٹیم میں شامل کیا گیا۔ مارچ 2023 ءمیں، انہیں لاس اینجلس نائٹ رائیڈرز نے میجر لیگ کرکٹ میں کھیلنے کے لیے تیار کیا تھا۔

بین الاقوامی کیریئر
-------------------

مارچ 2024ء میں، انہیں کینیڈا کے خلاف ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (ٹی 20 آئی) سیریز کے لیے ریاستہائے متحدہ کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔  انہوں نے 7 اپریل 2024ء کو کینیڈا کے خلاف امریکہ کے لیے اپنا ٹی 20 آئی ڈیبیو کیا۔ 



1. ↑  "Shadley van Schalkwyk"۔ ESPNcricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 مارچ 2024
2. ↑  Free State Squad / Players – ESPNcricinfo. Retrieved 31 August 2015.
3. ↑  "T20 Global League announces final team squads"۔ T20 Global League۔ 05 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 اگست 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Cricket South Africa postpones Global T20 league"۔ ESPN Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2017
5. ↑  "Free State Squad"۔ ESPN Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 ستمبر 2018
6. ↑  "Free State Announces Provincial T20 Squad"۔ Cricket South Africa۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 ستمبر 2019
7. ↑  "USA Cricket unveils squad for vital T20 International series in against Canada"۔ USA Cricket۔ 28 March 2024۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 مارچ 2024
8. ↑  "1st T20I, Prairie View, April 07, 2024, Canada tour of United States of America"۔ ESPNcricinfo (بزبان انگریزی)۔ 2024-04-07۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 اپریل 2024
**ابو یحییٰ کامل بن طلحہ الجحدلی البصری** ( 145ھ - 231ھ )، آپ حدیث کے بڑے عالم اور راویان حدیث میں سے ہیں۔آپ بغداد میں مقیم تھے اور اپنے زمانے میں بصرہ کے بڑے شیخ تھے، آپ کی وفات سن دو سو اکتیس ہجری میں ہوئی۔

روایت حدیث
----------

اس سے روایت ہے: حماد بن سلمہ، مبارک بن فضلہ، ابو ہلال محمد بن سلیم، فضل بن جبیر، ابوامامہ کے ساتھی، مہدی بن میمون، لیث بن سعد، مالک بن انس، عبداللہ بن عمر عمری، ابن لحیہ، ابو عوانہ اور بہلول بن راشد افریقی، ابو اشہب جعفر عطاردی، عباد بن عبد الصمد احد تلفی،ابو مودود عبد العزیز بن ابی سلیمان مدنی، ابو سہل محمد بن عمرو انصاری اور ابو ہشام القناد۔
راوی: ابو خیثمہ، ابراہیم حربی، ابو داؤد کتاب المسائل میں، ابن ابی الدنیا، ابو حاتم، ابوبکر بن ابی عاصم، مطین، حنبل، عبد اللہ بن احمد، محمد۔ بن حبان باہلی اور احمد بن علی قاصی مروزی، احمد بن علی ابو یعلی موصلی، احمد بن علی ابار، موسیٰ بن زکریا تستری، موسیٰ بن ہارون، البغوی اور کئی دوسرے محدثین.

### جراح اور تعدیل

ابو حاتم رازی نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں۔ ابن ابی حاتم نے کہا: میرے والد نے اپنی سند سے بیان کیا، میں نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا، تو انھوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں، اس میں کوئی عیب نہیں تھا، ابو حاتم بن حبان بستی نے: ان کا ذکر"کتاب الثقات" ثقہ لوگوں میں کیا ہے۔ ابوداؤد سجستانی نے کہا: میں نے اس کی کتابیں پھینک دیں۔ حافظ ذہبی نے کہا: وہ صدوق ہے، انشاء اللہ۔ مجھے ابوداؤد کے اس قول کی وجہ معلوم نہیں کہ میں نے ان کی کتابیں پھینک دیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کے پاس ابن لہیہ کی سند میں کوئی ایسی بات ہے جس کا وہ انکار کرتا تھا اور اس کی پیروی نہیں کرتا تھا، اس لیے شاید اسے یاد تھا۔
احمد بن حنبل نے کہا:مقارب الحدیث "یہ حدیث کے قریب ہے اور کبھی کہا: ثقہ اور کبھی کہا: میں کسی کو نہیں جانتا جو اس کی دلیل کے ساتھ تردید کر سکے اور کبھی کہا:وہ قابل تعریف ہے۔ عبد اللہ بن احمد بن حنبل کہتے ہیں: میں نے اپنے والد سے سنا - اور ان سے کامل بن طلحہ اور احمد بن محمد بن ایوب کے بارے میں پوچھا گیا - تو انھوں نے کہا: میں کسی کو نہیں جانتا جو ان کی دلیل کے ساتھ دفاع کرے۔ ابو حسن میمونی کہتے ہیں: میں نے ابو عبد اللہ سے کامل بن طلحہ کے بارے میں پوچھا تو انھوں نے کہا: وہ میرے لیے ثقہ ہیں، میں انھیں بصرہ میں دو سال سے جانتا تھا، الجامع مسجد میں ان کا بڑا حلقہ حدیث تھا۔ لیث، ابن لحیہ اور امام مالک کی روایت سے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں۔ امام دارقطنی نے کہا: ثقہ ہے۔ امام یحییٰ بن معین نے کہا: لیس بشئ "یہ کچھ نہیں ہے۔

### وفات

آپ نے 231ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - كامل بن طلحة- الجزء رقم11"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
2. ↑  "موسوعة الحديث : كامل بن طلحة"۔ hadith.islam-db.com۔ 03 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021
3. ↑  "موسوعة الحديث : كامل بن طلحة"۔ hadith.islam-db.com۔ 03 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**سیدہ زہرا شجاعی** (فارسی: زهرا شجاعی؛ 1956 - 26 مارچ 2024ء) ایک ایرانی سیاست دان تھیں۔ ایران میں خواتین کے حقوق کی ایک بڑی وکیل، وہ صدر خاتمی کے ماتحت خواتین کے امور کی مشیر تھیں اور 1997-2005ء تک ان کی کابینہ کی رکن تھیں۔سیدہ زہرا شجاعی تہران میں پیدا ہوئیں۔ انھوں نے تہران یونیورسٹی سے پولیٹیکل سائنس میں بیچلر اور ماسٹر کی ڈگری اور پولیٹیکل سائنس اور اسٹریٹجک مینجمنٹ میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔وہ ایجوکیشن کنسلٹنٹ، وزیر داخلہ کی مشیر، خواتین کے امور کے کمیشن کی سربراہ، خواتین کی سماجی ثقافتی کونسل کی رکن اور 2 سال تک سوشل کلچرل کونسل کی سربراہ بھی رہیں۔

خواتین کی شرکت کا مرکز
----------------------

1997ء میں، خاتمی نے خواتین کی شرکت کا مرکز بنایا، جو اس کے بعد ملک میں خواتین کے امور کو سنبھالنے کا ذمہ دار اہم ادارہ بن گیا، جو صدارت سے وابستہ تھا۔ جب 2005 ءمیں احمدی نژاد نے صدارت سنبھالی تو اس نے اس کا نام بدل کر سینٹر فار ویمن اینڈ فیملی افیئرز (مرکز عمر زنان وا خانیودہ ریاست جومہری) رکھ دیا۔

ایرانی کابینہ میں شمولیت
------------------------

صدر خاتمی نے زہرہ شوجئی کو خواتین کے امور کی مشیر مقرر کیا (یہ عہدہ پہلے شہلا حبیب کے پاس تھا اور وہ سینٹر فار ویمنز پارٹیسیپیشن کی سربراہ تھیں۔ اس تقرری نے انھیں ایرانی صدارتی کابینہ کا رکن بنا دیا۔ زہرہ شوجئی نے مسومہ ایبٹیکر کے ساتھ اسلامی انقلاب کے بعد پہلی کابینہ میں خواتین کو شامل کرنے میں حصہ لیا۔

منتقلی
------

2005ء میں صدر محمود احمدی نژاد کے انتخاب کے ساتھ، نسرین سولنتانکہ کو شوجئی کے عہدے پر مقرر کیا گیا۔ اس مرکز کا نام بدل کر سینٹر فار ویمن اینڈ فیملی افیئرز رکھ دیا گیا، اس کے برعکس سینٹر فار ویمنز پارٹیسیپیشن جیسا کہ اسے خاتمی کے تحت بلایا جاتا تھا۔ شرکت اب پالیسی پر زور نہیں تھی۔

موت
---

شوجئی 26 مارچ 2024ء کو 67 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "زهرا شجاعی درگذشت"۔ YJC۔ 26 March 2024۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2024
**لکشمی نارائنن سیشو** (پیدائش 1963 - 26 مارچ 2024ء)، جو اپنے اسٹیج کے نام لولو سبھا سیشو سے بھی مشہور ہیں، ایک ہندوستانی اداکار اور مزاح نگار تھے جو تامل سنیما میں نظر آئیں۔ انھوں نے اپنے کیریئر کا آغاز ٹیلی ویژن شو لولو سبھا سے دوسرے مزاح نگاروں کے ساتھ بشمول سنتھانم کیا،۔

کیریئر
------

سیشو نے اپنی فلمی اداکاری کا آغاز دھنش اسٹارر *تھلوواڈھو المائی* (2002ء) میں کیا جس کی ہدایت کاری دھنش کے والد کستوری راجا نے کی تھی۔ تاہم، ٹیلی ویژن کے میدان میں داخل ہونے کے بعد انھیں اپنے کیریئر کی پہلی کامیابی ملی۔ سیشو نے سب سے پہلے وجے ٹی وی پر اسپوف شو *لولو سبھا* میں اپنی اداکاری کے ذریعے توجہ حاصل کی۔  اس سیریز نے کئی کامیاب مزاح نگاروں کو جنم دیا، جو بالآخر تامل سنیما میں نظر آئے جن میں شو کی بہت سی مرکزی کاسٹ جیسے سنتھانم سوامی ناتھن جیوا اور بالاجی شامل ہیں۔ یوگی بابو اور مدھومیتھا جیسے دیگر معاون اداکار بھی فلم انڈسٹری میں مقبول اداکار بن گئے۔ سیشو کی سب سے یادگار مشہور لولو سبھا کی کارکردگی اس وقت تھی جب انھوں نے 1983 ءکی فلم من وسانی سے تجربہ کار اداکارہ گاندھیمتی کے کردار کو بگاڑا تھا۔

سیشو نے اکثر اپنی بہت سی فلموں میں سنتھانم کے ساتھ تعاون کیا جن میں *ویلیودھم* (2011)*اے 1*(2019) ڈک *ڈیکلونا* (2021) *پیرس جیراج* (2021) *گلو گلو*(2022) 80 کی دہائی بلڈپ (2023) کک (2023) اور *وڈاککوپٹی راماسامی* (2024) شامل ہیں۔ انھوں نے اپنے بیٹے ابھیلاش کی مختصر فلم *اورورا* (2020) میں بھی معاون کردار ادا کیا*۔* وہ*دروپتی* (2020) اور نائی سیکر ریٹرنز (2022) میں اپنے مزاحیہ ٹریکس کے لیے بھی مشہور تھیں۔

وہ سسٹر نامی فلم پروجیکٹ کا حصہ *بہن* والے تھے جہاں ایشوریا راجیش مرکزی کردار ادا کرنے والی ہیں کیونکہ اس پروجیکٹ کا اعلان جنوری 2024ء کے آس پاس کیا گیا تھا۔

موت
---

سیشو 26 مارچ 2024ء کو 60 سال کی عمر میں چنئی کے ایک نجی اسپتال میں انتقال کر گئے۔  ان کی موت سے قبل، مبینہ طور پر 15 مارچ 2024ء کو اچانک دل کا دورہ پڑنے کے بعد ان کا علاج کیا گیا اور ڈاکٹروں نے انکشاف کیا کہ ان کے دل میں تین رکاوٹوں کی نشان دہی کی گئی تھی۔  مارچ 2024ء میں، اپنی موت سے چند ہفتے قبل، انھوں نے وجے ٹی وی پر نشر ہونے والے ایک ٹیلی ویژن پروگرام کے لیے دوبارہ اتحاد کے لیے لولو سبھا ٹیم کے کیڈروں میں سے ایک کے طور پر بھی شرکت کی۔

منتخب فلمگرافی
--------------

### ٹیلی ویژن

| سال | عنوان | کردار | چینل | نوٹ |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 2003-2008 | *لولو سبھا* |  | اسٹار وجے |  |
| 2023 | *مذاق برا* | گوس اناچی | نیٹ فلکس انڈیا | بریکنگ بیڈ کی پیروڈی  |

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  "Lollu Sabha actor Seshu passed away at 60"۔ The Indian Express (بزبان انگریزی)۔ 2024-03-26۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2024
2. ↑  "Tamil actor Lakshmi Narayanan Seshu dies at 60"۔ India Today (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2024
3. ↑  "Joking Bad: தி பாய்ஸ் ஆர் பேக்... வருகிறது ஜோக்கிங் பேட்"۔ Tamil Hindustan Times (بزبان تمل)۔ 26 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جنوری 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
دھنک

**دھنک** یا **قوس قزح** فطرت کا ایک مظہر ہے۔ جس میں بارش کے بعد فضا میں موجود پانی کے قطرے ایک منشور کی طرح کام کرتے ہیں۔ جب ان میں سے سورج کی شعائیں گزرتی ہیں اور یہ گزرنے کے بعد سات رنگوں میں بدل جاتی ہیں اور یوں آسمان کے اوپر ایک سترنگی کمان یا دھنک بن جاتی ہے۔ اسے قوس و قزح بھی کہتے ہیں۔

دھنک کے یہ سات رنگ سرخ، مالٹائی، پیلا، سبز، نیلا، جامنی اور گہرا نیلا شامل ہیں۔

دھنک اس وقت نظر آتی ہے جب بارش کے قطرے فضا میں ہوں اور سورج کی روشنی دیکھنے والے کے پیچھے سے چھوٹے زاویے سے آ رہی ہوں۔ زیادہ خوبصورت دھنک اس وقت بنتی ہے جب آدھے آسمان پر بادل ہوں اور آدھا آسمان صاف ہو اور دیکھنے والے کے سر پر بھی آسمان صاف ہو۔ دھنک کے آبشاروں اور فواروں کے گرد بننے کے مواقع زیادہ ہوتے ہیں۔

شعاع کا قطرے میں داخل ہونا، مڑنا، منعکس ہونا، پھر مڑنا اور سات رنگوں میں بٹنا
دھنک اس وقت بنتی ہے جب سورج کی روشنی کی شعاع پانی کے ایک قطرے میں داخل ہوتی ہے یہ قطرہ مثلثی منشور کی طرح کام کرتا ہے۔ پانی کے قطرے میں داخل ہونے کے بعد یہ شعاع مڑتی ہے قطرے کے آخر میں پہنچ کر یہ شعاع منعکس ہوتی ہے اور واپس مڑتی ہے قطرے سے باہر نکلتے ہوئے یہ دوبارہ مڑتی ہے اور سات رنگوں ميں تبدیل ہوجاتی ہے۔

دھنک آسمان پر عملی طور پر موجود نہیں ہوتی بلکہ یہ ایک نظری مظہر ہے۔ جس کا مقام دیکھنے والے کی جگہ پر منحصر ہوتا ہے۔ تمام قطرے سورج کی شعاعوں کو موڑتے اور منعکس کرتے ہیں۔ لیکن چند قطروں کی روشنی ہی دیکھنے والے تک پہنچتی ہے۔

دھنک کی سائنس کی تاریخ
----------------------

ایرانی ماہر فلکیات قطب الدین شیرازی یا اس کا شاگرد کمال الدین الفراضی پہلے لوگ تھے جنھوں نے دھنک کے مظہر کو صحیح صحیح بیان کیا۔ نیوٹن نے پہلی بار یہ ثابت کیا کہ سفید روشنی دھنک کے سات رنگوں سے مل کر بنتی ہے۔

ایوان تصویر
-----------

* 
* 
* 
*

مزید دیکھیے
-----------

* فلکیات
* قوس قزح
* بارش

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دھنک** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**تلسی نازبو** (علمی نام: *Ocimum basilicum*) ریمانیے ميں سے ايک طبی پودا ہے جو مصالحے کے طور پر استعمال ہوتاہے۔ اس کا اصل وطن جنوبی ایشیا ہے،
مگر اس کی کاشت چین، انڈونیشیا،، میانمار، بھارت، مالدیپ، ملائیشیا، موریشس، سیچیلیس، مڈغاسکر، تائیوان، فلپائن، تھائی لینڈ، ویت نام، امریکا اور يورپ میں کی جاتی ہے۔

تاريخ
-----

تلسی نازبو ہندوستان ميں 5000 سال پہلے اور مصر ميں 3000 سال پہلے مصالحے کے طور پر اور طب ميں استعمال کیا جاتا تھا اور 16 صدی سے موجودہ دور تک یورپ ميں استعمال ہو رہا ہے۔ تلسی نازبو مشہور زیبائشی پودا بھی ہے جو خاص طور پر یورپ کے باغوں اور پارکوں ميں پایا جاتا ہے۔

توصيف
-----

تلسی نازبو ایک سالانہ طبی پودا ہے جو اصل ميں خاندان ریمانیے اور جنس Ocimum سے تعلق رکھنے والا ایک پودا ہے۔ اس کی لمبائی 20 سینٹی میٹر سے 40 سینٹی میٹر تک ہوتی ہے۔ یہ پودا جون سے ستمبر تک کھلتا ہے۔ اس کے پاس چار پھول ہيں جو حشرات کے ذریے سے زیرگی کیے جاتے ہيں۔ تلسی نازبو جنسی یا غير جنسی طریقے سے تولید ہو سکتا ہے۔ یہ پودا خاص طور پر دھُوپ اور نم مقامات میں پایا جاتا ہے۔ تلسی نازبو بہت سے طبیعی مواد نباتی تیل (تقریبا 1.5 ٪)، استراگول، لینانول (تقریبا 5%)، تانن، گلیکوزیدیں، اوسیمن، میرسن، کافور اور اوکالیپتول پر مشتمل ہے۔

تلسی نازبو طب ميں
-----------------

تلسی نازبو آدھے سر کا درد، بے خوابی، ہضمی نظام کی بیماروں کے علاج کے لیے استعمال ہو سکتا ہے۔ اس کے بارے میں معلوم ہوتا ہے کہ اس پودے میں مشتمل ہونے والے طبیعی مواد بیکٹیجراثیم کش اثر ڈالتے ہیں۔

تلسی تیل کے استعمالات
---------------------

طب میں ، تلسی ضروری تیل عام طور پر درج ذیل مسائل کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

مہاسے

بے چینی

برونکائٹس

کھانسی

ذہنی دباؤ

تھکاوٹ

گاؤٹ

بدہضمی

سائنوسائٹس

عمل انہضام کی بہتری

بیداری میں اضافہ اور

پٹھوں کے درد کی دوری

تلسی ضروری تیل کبھی کبھی کیڑوں کو روکنے والے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

خارجی روابط
-----------

* تلسی نازبو

حوالہ جات
---------

1. 1 2  BHL page ID:  — مصنف: لنی اس  — عنوان : Species Plantarum — جلد: 2 — صفحہ: 597
2. 1 2
3. 1 2
4. ↑
5. ↑
6. ↑  .
7. ↑
8. ↑
9. ↑     ویکی ڈیٹا پر  (P830) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"معرف Ocimum basilicum دائراۃ المعارف لائف سے ماخوذ"۔ eol.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 3 اپریل 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 14 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
10. ↑  "esance.ir"
**مریم اکرمی** ( فارسی: ماری اکرمی‎

 ؛ 1975/1976 (عمر 47–48) )  مہارتوں کے ترقیاتی مرکز برائے افغان خواتین کی سربراہ ہیں۔  انھوں نے 2001 کی بون کانفرنس میں افغان سول سوسائٹی کی نمائندگی کی۔  2003 میں ، افغان خواتین مہارتوں کے ترقیاتی مرکز نے افغانستان ، کابل میں خواتین کی پہلی پناہ گاہ کھولی۔  اس پناہ گاہ میں خواتین کو قانونی مشورے ، تدریس جماعتیں، نفسیاتی مشاورت اور بنیادی مہارت کی تربیت فراہم کی جاتی ہے۔ میری اکرمی پناہ گاہ میں دن میں 24 گھنٹے فون پر رہتی ہیں اور ان کی سربراہی میں وہاں کی کچھ خواتین نے سرعام اپنے ساتھ بدسلوکی کرنے والوں کی مذمت کی اور ان کے خلاف عدالتی مقدمات دائر کیے ہیں، یہ بات اس سے پہلے کبھی نہیں سنی گئی تھی۔ میری اکرمی کو اپنے کام کے لیے دھمکیوں اور خطرات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

اسے 2007ء کا انٹرنیشنل ویمن آف کریج ایوارڈ ملا  اور *بی بی سی 100 ویمن 2016 کی* فہرست میں اس سال کی سب سے متاثر کن اور بااثر خاتون کے طور پر شامل کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2  "BBC 100 Women 2016: Who is on the list?"۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 نومبر 2016
3. 1 2  Honorees
4. ↑  What's an American lawyer doing in Afghanistan? - CSMonitor.com
5. ↑  Afghan Women Slowly Gaining Protection, NYTimes, Retrieved 14 July 2016
**رائل رمبل** ایک سالانہ جنوری میں پیشہ ورانہ ریسلنگ کی فی منظر ادائیگی ایونٹ ہے جس کا اہتمام پیشہ ورانہ ریسلنگ پروموشن ڈبلیو ڈبلیو ای کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ یو ایس اے نیٹ ورک پر 1988 کے افتتاحی پروگرام کے نشر ہونے کے بعد، رائل رمبل کو 1989 کے ایونٹ سے فی منظر ادائیگی اور 2015 کے ایونٹ سے لائیو اسٹریمنگ کے ذریعے نشر کیا گیا ہے۔
رائل رمبل میچ کلاسک بیٹل رائل پر مبنی ہے، جس میں متعدد پہلوان (روایتی طور پر 30) اپنے حریفوں کو اوپر کی رسی پر پھینک کر، دونوں پاؤں فرش کو چھوتے ہوئے ختم کرنا چاہتے ہیں۔ رائل رمبل اور اسٹینڈرڈ بیٹل رائل میں فرق یہ ہے کہ ایک معیاری بیٹل رائل میں، تمام شرکاء ایک ہی وقت میں رنگ میں میچ شروع کرتے ہیں، جہاں رائل رمبل میچ میں، دو شرکاء شروع ہوتے ہیں اور پھر باقی مقررہ وقفوں پر داخل ہوتے ہیں۔ میچ کا فاتح آخری پہلوان ہے جو باقی سب کے باہر ہونے کے بعد باقی رہ گیا ہے۔ 1993 ایونٹ کے بعد سے، جیتنے کا انعام ریسل مینیا میں عالمی چیمپئن شپ کا میچ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Specialty Matches: Royal Rumble"۔ WWE۔ 12 مئی 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Jon Waldman (2005-02-02)۔ "Statistical survival – breaking down the Royal Rumble"۔ SLAM! Wrestling۔ July 14, 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 دسمبر 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**الزبتھ این فاکس-جینوویز** (28 مئی 1941ء-2 جنوری 2007ء) ایک امریکی خاتون مورخہ تھیں جو اینٹبیلم ساؤتھ میں خواتین اور معاشرے پر اپنے کاموں کے لیے مشہور تھیں۔ اپنے کیریئر کے آغاز میں ایک مارکسی اس نے بعد میں رومن کیتھولک مذہب اختیار کیا اور قدامت پسند خواتین کی تحریک کی بنیادی آواز بن گئی۔ انھیں 2003ء میں نیشنل ہیومینٹیز میڈل سے نوازا گیا۔

تعارف
-----

الزبتھ این فاکس بوسٹن میساچوسٹس میں پیدا ہوئیں۔ وہ کارنیل پروفیسر ایڈورڈ وائٹنگ فاکس، جو جدید یورپ کی تاریخ کے ماہر تھے اور الزبتھ میری (پیدائش کے وقت اصل خاندانی نام Simon فاکس جن کا بھائی رئیل اسٹیٹ مغل رابرٹ ای سائمن تھا) کی بیٹی تھیں۔ اس کے والد پروٹسٹنٹ تھے، انگریزی، سکاٹش اور آئرش نسل کے تھے۔ اس کی والدہ یہودی تھیں جو جرمنی سے ہجرت کرنے والے خاندان سے تھیں۔ الزبتھ فاکس نے فرانس کے انسٹی ٹیوٹ ڈی ایٹیوڈز پولیٹیکس ڈی پیرس میں تعلیم حاصل کی اور برن ماور کالج میں تعلیم حاصل کیا۔ 1963ء میں برین ماور کالج سے اس نے فرانسیسی اور تاریخ میں بی اے کی ڈگری حاصل کی۔  ہارورڈ یونیورسٹی میں اس نے 1966ء میں تاریخ میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی اور 1974ء میں پی ایچ ڈی کی۔

سکالرشپ
-------

فاکس جینوویز کی تعلیمی دلچسپیاں امریکی خانہ جنگی سے پہلے فرانسیسی تاریخ سے ریاستہائے متحدہ میں خواتین کی تاریخ میں تبدیل ہو گئیں۔ ایموری کی اسسٹنٹ ڈین ورجینیا شیڈرون نے بعد میں کہا کہ فاکس-جینوویز کی ودائن دی پلانٹیشن ہاؤس ہولڈ (1988ء) نے اولڈ ساؤتھ میں خواتین کی اسکالر کی حیثیت سے ان کی ساکھ کو مستحکم کیا۔  معاصر جائزوں نے اس کی تعریف کی۔ ایک نے اس کے کام کو "انفرادی شناخت کے مطالعہ اور معاشی اور معاشرتی ماحول کے درمیان فرق کو ختم کرنے" کے طور پر بیان کیا۔  دی *نیویارک ٹائمز* کی میکل سوبل نے لکھا، "الزبتھ فاکس-جینوویز اولڈ ساؤتھ کی سیاہ فام اور سفید فام خواتین کی آخری نسل کی زندگی کی کہانیاں سنانے اور ان منسلک کہانیوں کے معنی کا تجزیہ کرنے کے بہت بڑے کام کرتی ہے۔ جنوبی اور خواتین کی تاریخ دونوں کو روشن کرنے کا ایک طریقہ-وہ کام جس میں وہ شاندار طریقے سے کامیاب ہوتی ہے۔

انتقال
------

فاکس جینوویز کا انتقال 2007ء میں اٹلانٹا میں 65 سال کی عمر میں ہوا۔ وہ 15 سال تک ملٹیپل سکلیروسیس کے ساتھ رہ رہی تھی۔ اگلے سال یوجین جینوویز نے اپنی اہلیہ، مس بیٹسی: اے میموائر آف میرج کو خراج تحسین پیش کیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ایس این اے سی آرک آئی ڈی:  — بنام: Elizabeth Fox-Genovese — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. 1 2  عنوان : American Women Historians, 1700s-1990s — ISBN 978-0-313-29664-2
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
4. ↑  کونر آئی ڈی:
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 6 اگست 2017
6. ↑  "Elizabeth Fox-Genovese"۔ National Endowment for the Humanities۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 مئی 2022
7. ↑  "Elizabeth Fox-Genovese: Unorthodox scholar", *The Atlanta Journal-Constitution*, January 4, 2007.
8. ↑  David Weiman, Review: "'Within the Plantation Household: Black and White Women of the Old South', by Elizabeth Fox-Genovese", *The Journal of Economic History,* Vol. 50, No. 3 (Sep. 1990), pp. 759–61, Published by: Cambridge University Press, accessed June 16, 2014.
**ایمان زیب مزاری-وزیر** ایک پاکستانی انسانی حقوق کی خاتون وکیل ہیں۔

سوانح عمری
----------

مزاری شیرین مزاری اور تابش حزیر کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ بلوچ نسل سے ہے۔ اس نے ایڈنبرا یونیورسٹی سے گریجویشن کی، جہاں اس نے اپنی تعلیم حاصل کرتے ہوئے اپنے قانونی کیریئر کا آغاز کیا۔ 

21 مئی 2022ء کو اس کی والدہ شیرین مزاری کو پولیس نے زمین کی ملکیت اور منتقلی کے معاملے میں گرفتار کیا تھا۔ اسی دن سوشل میڈیا پر ایک ویڈیو سامنے آئی جس میں مزاری کو اس وقت کے چیف آف آرمی اسٹاف (سی او اے ایس) قمر جاوید باجوہ کے بارے میں بیانات دیتے ہوئے دکھایا گیا۔اس کے بعد 26 مئی کو جنرل ہیڈ کوارٹر (جی ایچ کیو) کی جج ایڈوکیٹ جنرل برانچ کی نمائندگی کرنے والے لیفٹیننٹ کرنل سید ہمایوں افتخار کی شکایت کی بنیاد پر مزاری کے خلاف فرسٹ انفارمیشن رپورٹ (ایف آئی آر) دائر کی گئی۔ ایف آئی آر میں الزام لگایا گیا ہے کہ مزاری نے پاکستانی فوج کے خلاف "توہین آمیز اور نفرت انگیز" تبصرے کیے تھے۔ اس کے بعد، اسلام آباد ہائی کورٹ (آئی ایچ سی) نے مزاری کو قبل از گرفتاری ضمانت دے دی۔ مزاری کے اپنے بیانات پر پچھتاوا ظاہر کرنے کے بعد اس کیس کو بعد میں آئی ایچ سی کے چیف جسٹس اطہر من اللہ نے خارج کر دیا۔ 

20 اگست 2023ء کو انہیں 18 اگست کو اسلام آباد میں پشتون تحفظ تحریک (پی ٹی ایم) کے حقوق گروپ کے زیر اہتمام ایک ریلی کے بعد گرفتار کیا گیا۔ سوشل میڈیا پر گردش کرنے والی ویڈیوز میں اسے ایک تقریر کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے جہاں اس نے مبینہ اغوا پر فوج کو شدید تنقید کا نشانہ بنایا۔ تاہم، 28 اگست کو ضمانت پر رہا ہونے کے فورا بعد، اسے دہشت گردی کے الزامات سے متعلق ایک نئے کیس کے سلسلے میں اڈیالہ جیل کے باہر سے دوبارہ گرفتار کیا گیا۔ 2 ستمبر کو اسلام آباد کی انسداد دہشت گردی کی عدالت (اے ٹی سی) نے اس معاملے میں مزاری کی گرفتاری کے بعد ضمانت کی منظوری دی۔ 

دسمبر 2023ء میں، اس نے انسانی حقوق کے وکیل عبد الحادی چٹھہ سے شادی کی۔

حوالہ جات
---------
انڈین بینک ایسوسی ایشن
----------------------

انڈین بینکس ایسوسی ایشن ( انگریزی : Indian Bankks Association، مختصر: IBA) ، کا قیام 26 ستمبر 1949 کو ہندوستان سے کام کرنے والے ، ہندوستانی بینکوں اور مالیاتی اداروں کو ، ہندوستان میں بینکاری کے انتظام کے لیے ایک نمائندہ ادارہ کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ ابتدائی طور پر 1949 میں اس کے 22 ہندوستانی بینک ممبر تھے۔ اس وقت ہندوستان میں کام کرنے والی تقریباً150 کمپنیوں کی اس میں رکنیت ہے۔ یہ ایسوسی ایشن ہندوستانی بینکاری کی ترقی ، ہم آہنگی اور استحکام کے مقصد کے ساتھ قائم کی گئی تھی۔ اسی وقت ، یہ ارادہ بھی تھا کہ ممبر بینکوں کو مختلف طریقوں سے مدد فراہم کی جائے ، نئی اقسام کے نظام کا قیام عمل میں لایا جا. اور ممبروں میں قبول کیے جانے والے نئے معیارات کو قائم کیا جائے۔

انڈین بینکس ایسوسی ایشن کا انتظام ایک کمیٹی کرتی ہے۔ اس کمیٹی کے موجودہ ممبر ایک چیئرمین (موجودہ ممبر ایم ڈی مالیا ) پر مشتمل ہیں ۔ وی پی شیٹی اور ایم وی نیئر سابقہ ​​قابل ذکر چیئرمین رہے ہیں ۔ ان کے علاوہ ، چار نائب صدور ، ایک اعزازی سکریٹری اور 31 ارکان ہیں۔

انتظامی کمیٹی
-------------

ہندوستانی بینک ایسوسی ایشن کی انتظامی کمیٹی کے ارکان بینکوں میں مندرجہ ذیل بینکوں کو شامل کیا گیا ہے۔

* بینک آف انڈیا
* یونائیٹڈ بینک آف انڈیا
* پنجاب نیشنل بینک
* ایچ ڈی ایف سی بینک
* آندھرا بینک
* یونین بینک آف انڈیا
* سنٹرل بینک آف انڈیا
* اسٹیٹ بینک آف انڈیا
* بینک آف بڑودہ
* وجیا بینک
* کارپوریشن بینک
* دینا بینک
* کینارا بینک
* IDBI بینک
* انڈین بینک
* انڈین اوورسیز بینک
* اورینٹل بینک آف کامرس
* اسٹیٹ بینک آف بیکنیر اور جے پور
* سٹی بینک این اے
* اے بی این امرو بینک این وی
* بی این پی پریباس
* اسٹینڈرڈ چارٹرڈ بینک
* بینک آف امریکا
* آئی سی آئی سی آئی بینک لمیٹڈ
* فیڈرل بینک لمیٹڈ
* یس بینک لمیٹڈ
* جنکلیوان سہکاری بینک لمیٹڈ
* ناگپور نگرک سہکاری بینک لمیٹڈ
* سٹیزینکریڈٹ کوآپریٹو بینک لمیٹڈ
* کرناٹک بینک لمیٹڈ

بیرونی روابط
------------

* Official site آرکائیو شدہ 2012-12-19 بذریعہ archive.today
### نام و نسب

**حاران** یا **آران** ( عبرانی: הָרָן‎

 *ہاران* )  عبرانی بائبل میں پیدائش کی کتاب میں ایک آدمی ہے۔  وہ کلدیوں کے اُر میں فوت ہوا۔ تارح کا بیٹا اور ابراہیم کا بھائی تھا۔ اپنے بیٹے لوط کے ذریعے حاران موآبیوں اور عمونیوں کا آبا و اجداد تھا۔

### حران اور اس کا خاندان

تارح ، شیم بن نوح کی اولاد، ابرام/ابراہیمؑ، نحور اور حاران کا باپ تھا۔ ان کے گھر کا مقام یقینی نہیں ہے، لیکن عام طور پر یہ سمجھا جاتا ہے کہ وہ میسوپوٹیمیا میں رہا ہوگا۔ لوط اور ملکہ کے علاوہ حاران نے ایک بیٹی اس کا کو جنم دیا۔

حاران کی کلدیوں کے اُر میں 'اپنے باپ تارح سے پہلے' مرنے کے بعد، اس کے خاندان نے کنعان کی طرف سفر کیا، جو وعدہ میں کیا گیا تھا۔ تاہم، تارح چرن (یا ہاران) پر رکا اور وہیں سکونت اختیار کی، جیسا کہ ناہور اور ملکہ نے کیا، جب کہ لوطؑ ابراہیمؑ اور دیگر کے ساتھ کنعان گئے۔

### ایتھیمولوجی

*حاران* نام ممکنہ طور پر عبرانی لفظ *har* ، = "پہاڑی" سے آیا ہے، جس میں ایک مغربی سامی لاحقہ مناسب ناموں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے، *anu/i/a* ۔  اس طرح یہ تجویز کیا گیا ہے کہ *حاران* کا مطلب "کوہ پیما" ہو سکتا ہے۔  *ہاران* سے مشابہت رکھنے والے ذاتی ناموں میں *ha-ri* اور *ha-ru* شامل ہیں۔ دوسرے ہزار سال قبل مسیح کے متن سے مری اور الالخ اور *ha-ar-ri* ، امرنا کے ایک خط سے — لیکن ان کے معنی غیر یقینی ہیں۔    *حاران* کا ابتدائی عنصر فونیشین کے ذاتی نام *hr-b`l* میں پایا جا سکتا ہے اور Gibeon سے اسرائیلی ذاتی نام *hryhw* میں بھی۔

### دوسروں نے حران کہا

حاران دو دیگر لوگوں کا انگریزی نام ہے۔ جن کا بائبل میں ذکر ہے۔

* ہاران، کالیب کا بیٹا ( عبرانی: חָרָן‎

 – *حاران* ) (1 تواریخ  )۔
* ہاران، شمی کا بیٹا ( عبرانی: הָרָן‎

 - *ہاران* )۔ وہ ایک لاوی تھا جو داؤد اور سلیمان کے زمانے میں رہتا تھا (  )۔

### مزید دیکھو

* حاران
* صابیان

حوالہ جات
---------

1. ↑  فصل: 11 — عنوان : Genesis — باب: 26
2. ↑  Freedman, Meyers & Beck. *Eerdmans dictionary of the Bible* آئی ایس بی این 978-0-8028-2400-4

, 2000, p.551
3. ↑
4. ↑
5. ↑  *Eerdmans dictionary*, p. 997
6. ↑  D. Sivan, *Grammatical Analysis and Glossary of the Northwest Semitic Vocables in Akkadian Texts of the 15th–13th C. BC from Canaan and Syria*, 1984, p.97–98
7. ↑  A Dictionary of the Bible: *Dealing with its Language*, Vol. 1, 1899, p.301
8. ↑  H. Huffmon, *Amorite Personal Names in the Mari Archives: A Structural and Lexical Study*, 1965, p.204
9. ↑  D. Sivan, *Grammatical Analysis of Northwest Semitic Vocables*, p. 222
10. 1 2  Alexander & Baker. *Dictionary of the Old Testament: Pentateuch*, 2002, p. 380
**حرب بن شداد، ابو خطاب یشکری بصری** ، آپ ثقہ حدیث نبوی کے راویوں میں سے ہیں۔  آپ نے سن ایک سو اکسٹھ ہجری میں وفات پائی ۔

روایت حدیث
----------

اسے شہر بن حوشب، حسن بصری، یحییٰ بن ابی کثیر اور ایک گروہ کی سند سے روایت کیا گیا ہے۔ ان کی سند سے: عبد الرحمٰن بن مہدی، ابوداؤد، عمرو بن مرزوق، عبد الصمد بن عبد الوارث اور عبد اللہ بن رجاء غدانی، ایک گروہ نے اس کی روایت میں حصہ لیا اور حرب بن میمون مذکورہ ۔

### جراح اور تعدیل

ابو احمد بن عدی جرجانی:لا باس بہ و بروایاتہ اس کے اور اس کی روایت میں ہر ایک کی سند میں کوئی حرج نہیں ہے اور حرب کے پاس صحیح حدیث ہے خصوصاً یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے اور یہ یحییٰ بن ابی میں ہے۔ صدوق اور ثابت ہے۔ ابو حاتم رازی نے کہا: صالح الحدیث ہے۔ احمد بن حنبل: تمام شیوخ سے ثابت ہے اور ایک مرتبہ کہا: ثقہ ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: ثقہ ہے۔ حافظ ذہبی نے کہا: ثقہ ہے۔ عبد الصمد بن عبد الوارث عنبری نے کہا: ثقہ ہے۔ یحییٰ بن معین نے کہا: صالح الحدیث ہے۔
.

### وفات

آپ نے 161ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "موسوعة الحديث: حرب بن شداد"۔ hadith.islam-db.com۔ 02 اکتوبر 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اکتوبر 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة السادسة - حرب بن شداد- الجزء رقم7"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 اکتوبر 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
**اسور** ( אַשּׁוּר سام کا دوسرا بیٹا تھا ، سام ،نوح کا بیٹا تھا۔ اسور کے بھائی عیلام ، ارفکسد ، لود اور ارم تھے ۔

بحر مردار طومانیوں کی دریافت سے پہلے ، اس بارے میں علمی حلقوں میں تنازع پیدا ہوا تھا کہ آیا اسور یا نمرود نے اسنوین کے شہر نینواہ ، ریزن ، رہوبوت-آئر اور کلہہ تعمیر کیے تھے ، کیونکہ *اسور* نام اس شخص اور ملک دونوں کا حوالہ دے سکتا ہے ( Genesis 10:8–12 اے وی اور Genesis 10:8–12 ایس وی)۔  سر والٹر ریلیے *نے اپنی تاریخ کی دنیا* (سن 1616) میں اس سوال کے سلسلے میں ماضی کے وظائف کی تلاوت کے لیے متعدد صفحات وقف کر دیے تھے کہ آیا یہ نمرود تھا یا اسور ہی تھا جس نے اسوریہ میں شہر تعمیر کیے تھے۔  جے پی ایس تنخ 1917 اور 1611 کنگ جیمز بائبل دونوں نے پیدائش 10: 11-12 کے سیپٹواجنٹ اور والگیٹ تراجموں کی زبان کو واضح کیا ہے ، جس نے واضح طور پر اسور کو نینواہ ، رحبووت ، کلاہ اور رسن شہروں کا بانی تسلیم کیا تھا۔

بحیرہ مردار کے طومار میں پائے جانے والے 15 جابلیوں کے طومار سے تصدیق شدہ کتاب جویلیز کے گیج ورژن نے تصدیق کی ہے کہ پیدائش 10: 8–12 میں لڑی گئی زمینوں کو اسور سے الگ کر دیا گیا تھا۔  جبلیس 9: 3 ریاستیں ،

> "اور اسور کے لیے دوسرا حصہ نکلا ، اسور اور نینواہ اور شنار کی تمام سرزمین اور ہندوستان کی سرحد تک اور یہ ندی پر چڑھتا اور پھسل گیا۔" 
> 
> 

پہلی صدی کے جوڈیو رومن مورخ فلویس جوزفس بھی مندرجہ ذیل بیان دیتے ہیں۔

> "اسور نینواہ شہر میں رہتا تھا اور اس نے اپنے مضامین کا نام اسوریوں کا نام لیا ، جو دوسروں سے کہیں زیادہ خوش قسمت قوم بن گئی" (نوادرات ، i ، vi ، 4)۔
> 
>

اسور ، تکوہ کا باپ
------------------

ایک اور اسور ، جو تکوہ کا باپ تھا ، 1 تاریخ 4 میں یہوداہ کی اولاد میں سے ایک کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔. 

### بیویاں

ہیلہ اسور کی پہلی بیوی تھی اور ناراہ ان کی دوسری بیوی تھی۔[*حوالہ درکار*] "*نَاراہ* "نام کا مطلب عبرانی زبان میں "لڑکی" یا "پہلی" ہے۔ ناراح یہوداہ کے قبیلے سے تھی اور اس نے احزام ، ہیفر ، تیمینی اور ہاہشتری کو جنم دیا ( 1 کرم 4: 5 ، 6)۔

مزید دیکھو
----------

* عاشوری
* اشوری لوگ

حوالہ جات
---------

1. ↑  Samuel Shuckford، James Talboys Wheeler (1858)، The sacred and profane history of the world connected، **1**، صفحہ: 106–107
2. ↑  Walter Raleigh, *History of the World* p. 358–365
3. ↑  VanderKam, "Jubilees, Book of" in L. H. Schiffman and J. C. VanderKam (eds.), *Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls*, Oxford University Press (2000), Vol. I, p. 435.
4. ↑  "Jubilees 9"۔ www.pseudepigrapha.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 نومبر 2017
5. ↑   چارلس ہاربرمان، مدیر (1913)۔ "Assur (2)"۔ کیتھولک انسائکلوپیڈیا۔ نیو یارک: رابرٹ اپلیٹن کمپنی

 

| * د
* ب
* ت
نوح کی نسل بمطابق کتاب پیدائش 10 |
| --- |
| سام اور سامی قوم | 
* عیلام
* اسور
* ارفکسد
* لود
* ارم

 |
| حام اور Hamitic | 
* Cush
* Mizraim
* Phut
* کنعان

 |
| یافث اور Japhetic | 
* Gomer
* Magog
* Madai
* یاوان
* Tubal
* Meshech
* Tiras

 |
بش کے "شریری کے محور" میں ایران، عراق اور شمالی کوریہ (گہرا سرخ) شامل تھے۔  
"شریری کے محور سے دور" میں کیوبہ، لیبیہ اور شام (نارنگی) شامل ہیں۔ امریکہ گہرا نیلا ہے۔
**شریری کا محور**، جو اکثر محور مزاحمت کے ساتھ منسلک ہوتا ہے، ایک اصطلاح ہے جو سب سے پہلے امریکی صدر جارج ڈبلیو بش نے 29 جنوری 2002 کو اپنی اسٹیٹ آف دی یونین تقریر میں عراق، ایران اور شمالی کوریہ کے حکومتوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا تھا اور بعد میں کیوبہ، لیبیہ اور شام۔ اس نے یہ اصطلاح استعمال کیا کیونکہ اس کا خیال تھا کہ وہ دہشت گردی کی پشت پناہی کر رہے تھے اور انبوہ تباہی ہتھیار خریدنے کی کوشش کر رہے تھے۔

تقریر
-----

"*ہمارا دوسرا مقصد ان حکومتوں کو روکنا ہے جو دہشت گردی کو حمایت کرتے ہیں اور امریکا اور ہمارے دوست اور اتحادیوں کو انبوہ تباہی ہتھیار سے ڈرانے سے روکیں۔ ان میں سے کچھ حکومتیں 11 ستمبر سے کافی خاموش ہیں۔ لیکن ہم ان کی اصلیت جانتے ہیں۔*"

* شمالی کوریا کا پرچم شمالی کوریہ - "*ایک حکومت جو میزائلوں اور انبوہ تباہی ہتھیار سے لیس ہے، جبکہ اپنے شہریوں کو بھوکا مار رہے ہیں۔*"
* ایران - "*جارحانہ طریقے سے ان ہتھیاروں کو آگے بڑھاتا ہے اور دہشت گردی کو برآمد کرتا ہے، جبکہ چند غیر منتخب افراد نے ایرانی عوام کی آزادی کو امید پر دبایا ہے۔*"
* عراق - "*امریکا کے خلاف اپنی دشمنی اور دہشت گردی کی حمایت جاری رکھے ہوئے ہیں۔ عراقی حکومت نے ایک دہائی سے زیادہ عرصے سے اینتھراکس اور اعصابی گیس اور جوہری ہتھیار تیار کرنے کی سازش کی ہے۔ یہ وہ حکومت ہے جو پہلی ہی اپنے ہزاروں شہریوں کو قتل کرنے کے لیے زہریلی گیس کا استعمال کر چکے ہیں، ماؤں کے لاشوں کو اپنے جاں بحق بچوں پر لیپٹے ہوئے ہے۔ یہ ایک ایسا حکومت ہے جس نے بین الاقوامی معائنہ پر رضامندی ظاہر کی، پھر انسپیکٹر کو نکال باہر کیا۔ یہ ایک ایسا حکومت ہے جس کے پاس مہذب دنیا سے کچھ چھپانے کو ہے۔*"

"*ان جیسے ریاستیں اور ان کے دہشت گرد اتحادی **شریری کے محور** پر مشتمل ہیں، جس کا مقصد دنیا کے امن کو خطرے میں ڈالنا ہے۔*"

حوالہ جات
---------

1. ↑  "صدر نے اسٹیٹ آف دی یونین کو ختاب دیا"۔ پریس سیکرٹری کا دفتر، امریکی وفاقی حکومت۔ 29 جنوری 2002۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2012  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**سدھا ملہوترا** (پیدائش 30 نومبر 1936ء) ایک ہندوستانی پلے بیک گلوکار ہیں۔ انھوں نے کچھ بالی ووڈ فلموں میں بھی کام کیا اور بطور پلے بیک گلوکار، 1950ء اور 1960ء کی دہائی میں بالی ووڈ کی مشہور فلموں میں کام کیا، جیسے *ارزو* *دھول کا پھول* اب دلّی دور نہیں، *گرل فرینڈ* *برسات کی رات* *دیدی* اور *دیکھ کبیرا رویا* اسے آخر کار راج کپور کی *پریم روگ* (1982ء) میں "یہ پیار تھا یا کچھ اور تھا" گانے میں سنا گیا۔  ہندی گانوں کے علاوہ، ملہوترا نے بہت سے مشہور مراٹھی گانے (بھوگیت) ارون دتے کے ساتھ گائے۔ انھیں 2013ء میں حکومت ہند کی طرف سے پدم شری سے نوازا گیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

سدھا ملہوترا نئی دہلی میں ایک پنجابی ہندو خاندان میں پیدا ہوئیں اور لاہور بھوپال اور فیروز پور میں پلی بڑھیں۔ وہ 4 بہن بھائیوں-ارون، وجے، کرن اور خود میں سب سے بڑی ہیں۔ اس نے آگرہ یونیورسٹی سے موسیقی میں گریجویشن کیا۔

کیریئر
------

ملہوترا کو بطور چائلڈ آرٹسٹ غلام حیدر (1940ء کی دہائی کے ایک ممتاز میوزک ڈائریکٹر) نے دریافت کیا تھا۔ اس نے فلم *ارزو* میں ڈیبیو کیا۔  وہ 1960ء میں کاروباری گریدھر موٹوانی (جس کے خاندان کے پاس شکاگو ریڈیو مائیک کمپنی تھی) کے ساتھ شادی کے بعد فلم انڈسٹری سے سبکدوش ہوئیں۔ اس نے اگلے سالوں میں چند البمز کے لیے ریکارڈ کیا، بشمول جگجیت سنگھ کی ان اے موڈ آف لو کے لیے۔ انھوں نے 1982ء میں راج کپور کی *پریم روگ* کے لیے بھی گایا۔ ان کے کچھ مشہور مراٹھی گانے (بھاوگیت-"شکرتارا منڈواڑہ"، "ہاٹ توزہ ہاٹاٹ" اور "دیوس توجھے ہی پھولچے" ہیں، یہ سب ارون دتے کے ساتھ جوڑے ہیں۔ انھوں نے 155 فلموں میں 264 گانے گائے ہیں۔

ذاتی زندگی
----------

ملہوترا نے گریدھر موٹوانی سے شادی کی، جن کے خاندان کے پاس شکاگو ریڈیو تھا۔  ان کی شادی کے بعد، گیت نگار ساحر لدھیانوی کے ساتھ ان کی تصاویر بلٹز میگزین میں شائع ہوئی تھیں۔ اس نے بار بار ان کے تعلقات کی تردید کی اور بعد میں، بلٹز نے معافی نامہ جاری کیا۔ *سی۔* خیال کیا جاتا ہے کہ لدھیانوی نے گانا *چلو ایک بار فر* سے لکھا جب ملہوترا کی شادی کو حتمی شکل دی گئی۔

فلمو گرافی
----------

* *ارزو*
* *اب دلی دور نہیں*
* *گرل فرینڈ*
* *دیکھ کبیرا رویا* (1957)
* *دھول کا پھول* (1959)
* *برسات کی رات* (1960)
* *گوہر*
* *دل نادان* (1953)
* *بابر*
* *دیدی*
* *پریم روگ* (1982)

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Notes from the past *The Tribune*, 12 October 2008.
2. ↑  ""Kashti Ka Khamosh Safar Hai" - Sudha Malhotra"
**خاموشی** (جاپانی: 沈黙) ایک تاریخی داستان ہے جسے جاپانی مصنف شوساکو ایندو نے ناول کے انداز میں تحریر کیا۔ یہ ناول 1966ء میں جاپانی زبان میں شائع ہوا اور 1969ء میں انگریزی زبان میں منظر عام پر آیا۔ یہ دراصل جاپان میں 17 ویں صدی کے عیسائی مبلغ اور شمابارا بغاوت کی ناکامی کے بعد پوشیدہ عیسائیوں پر ہوئے ظلم و ستم کی داستان ہے۔ سنہ 1966ء میں تانیزاکی ایوراڈ جیتنے والا یہ ناول "ایندو کی عظیم کامیابی" کے نام سے پکارا گیا اور اسے بیسویں صدی کا بہترین ناول بھی قرار دیا گیا۔

### خلاصہ

1614ء میں شوگون نے جاپان میں مسیحیت پر مکمّل پابندی عائد کردی اور تمام فرنگستانی پادریوں کو جاپان سے نکالنے کا حکم دیا۔ 1639ء میں جنوبی چین کی پرتگالی بستی ماکاؤ میں خبر آتی ہے کے جاپان میں ایک پادری نے مسیحیت کو چھوڑ دیا ہے۔ جاپان میں اپنا استاد کا پتہ کروانے کے لیے دو جوان فرنگی شاگرد جاپان میں گُھسنے کی کوشش کرکتے ہیں اور توکوگاوا شوگون شاہی یعنی جاپان کی عسکری آمریت کی جاپانی مسیحیویں پر ظلم و ستم کے مناظر کے چشم دید گواہ بنتے ہیں۔

### فلم

2016ء میں امریکی فلمی ہدایت کار یعنی ڈایریکٹر مارٹن سکورسیزی نے اس ناول پر ایک فلم بنایا۔

ترجمہ
-----

اس ناول کا اردو ترجمہ مسعود اشعر نے کیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* جاپان کا سینگوکو دور
* سائیلنس (2016 فلم)

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Shusaku Endo’s *Silence*" by Luke Reinsma, *Response* of سیئٹل پیسیفک یونیورسٹی,Volume 27, Number 4, Autumn 2004
**آیاپانیکو** (Nuumte Oote , سچی آواز) شمالی امریکی مہادیپ کے ملک میکسیکو کے علاقہ تباسکو میں بولی جانے والی ایک زبان کا نام ہے - یہ ایک امریکی-انڈین زبان ہے جو مکس-زوک نام کے زبانوں کے خاندان سے تعلق رکھتی ہے - پوری دنیا میں آیاپانیکو بولنے والے صرف دو انسان زندہ ہیں - ان دونوں کے نام ہیں : اسیدرو ولاسکس (٦٩) اور مانول سگوویا (٧٥) - برطانیہ کے اخبار « د گارڈین » میں ١٣ اپریل ٢٠١١ کو چھپی ایک خبر کے مطابق یہ زبان ختم ہونے کے حد پر ہے -

میکسیکو کے « دیسی زبانو کے قومی انسٹی ٹیوٹ » نے آیاپانیکو کی حفاظت کرنے میں اپنی دلچسپی ظاہر کی ہے - اس سرکاری انسٹی ٹیوٹ نے آنے والی نسل کو یہ زبان سکھانے کے لیے کئی پلان بناہے ہیں - ان میں سے ایک پلان ہے کلاسیں رکھنا جہاں پر سگوویا صاحب اور ولاسکس صاحب باقی لوگوں کو آیاپانیکو کی تعلیم دیں گے - لکن پیسے کی دقت کی وجہ سے کلاسیں ابھی تک شروع نہیں ہویی ہیں -

اس کے علاوہ امریکہ کی انڈیانا یونیورسٹی کے پروفیسر دانیال سسلک اس زبان کی پہلی لغت تیار کر رہے ہیں - ان کے کام کی سب سے بڑی مشکلات میں سے ایک یہ ہے کہ ولاسکس صاحب اور سگوویا صاحب کسی پرانے مسئلہ کی وجہ سے آپس میں بات چیت کرنے سے بھی انکار کرتے ہیں - اس کے علاوہ ولاسکس صاحب اور سگوویا صاحب آیاپانیکو کی دو علیدہ ضلای بولیاں بولتے ہیں - دانیل سسلک کی لغت میں دونوں شمار ہوں گی -

حوالہ جات
---------

1. ↑  جو تکمان (2011-04-13)۔ "زبان موت کی کگار پر : آخری دو بولنے والے آپس میں بات کرنے کو بھی راضی نہیں" (بزبان انگریزی)۔ د گارڈین۔ 24 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)