recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**میاں امام الدین میاں محمدی** ایک ولی کامل جو جامعہ محمدی شریف کے بانی ہیں۔  

ﻣﯿﺎﮞ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ 970ھ شاہ پور (سرگودھا)کے گاؤں تنکی والا ﻣﯿﮟ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺁﭖ راچپوت ﮐﮭﻮﮐﮭﺮ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﮐﮯ ﭼﺸﻢ ﭼﺮﺍﻍ ﺗﮭﮯ۔ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﷲ ﺩﺍﺩ ﺷﺎﮦ ﭘﻮﺭ ﮐﯽ ﺑﺴﺘﯽ ﺗﻨﮑﯽ ﻭﺍﻻ ﺳﮯ ﺗﺮﮎ ﺳﮑﻮﻧﺖ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﻮﺿﻊ ﻭﻟّﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯼ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯽ۔ ﻣﺰﯾﺪ ﺩﯾﻨﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ بہاؤالدین زکریا ملتانی ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﻨﯽ، ﺭﻭﺣﺎﻧﯽﻋﻠﻮﻡ ﺳﮯ ﺑﮩﺮﮦ ﻭﺭ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﺍﭘﺲ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺑﺎﺋﯽ ﻭﻃﻦ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻟﯽ۔ ﻣﺮﺷﺪ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﮐﺮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﻋﺼﺎ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯿﺎﺍﻭﺭ ساتھﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﻋﺼﺎ ﮐﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﮌ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﻟﯿﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻋﺼﺎ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﮐﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﻨﺎ ﺟﺲ ﺟﮕﮧ ﺳﮯ ﻋﺼﺎ ﻧﮧ ﺍﮐﮭﮍﮮ ﻭﮨﯿﮟ ﭨﮭﮑﺎﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮨﯿﮟ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﻧﺎ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺁﭖؒ ﻧﮯ ﻣﺮﺷﺪ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﺩﺭﯾﺎﺋﮯ ﭼﻨﺎﺏ ﮐﮯ ﮐﻨﺎﺭﮮ ﮐﮯساتھ ساتھ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔
ﺟﮩﺎﮞ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﻋﺼﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﮌ ﺩﯾﺘﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﮐﮭﺎﮌ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﺘﮯ۔ ﺣﺘٰﯽ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞﺎﺏ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﮐﮍﮎ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺮﯾﻒ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺟﮕﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ۔ ﺻﺒﺢ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﻭﻗﺖ ﺗﮭﺎ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻋﺼﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﮌ ﮐﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﺍﺩﺍ ﮐﯽ ۔
ﻧﻤﺎﺯﺳﮯ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺎ ﺍﮐﮭﺎﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﻣﮕﺮ ﻧﮧ ﺍﮐﮭﮍﺳﮑﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺁﺱ ﭘﺎﺱ ﮐﮯﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﺲ ﺯﻣﯿﻨﺪﺍﺭﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﮨﮯ۔ﺟﺲ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﭘﺘﺎ ﭼﻼ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﻨﮕﺮ ﮐﯽ ﻣﻠﮑﯿﺖ ﮨﮯ۔ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻭﮨﯿﮟ ﺟﮭﻮﻧﭙﮍﯼ ﮈﺍﻝ ﻟﯽ ﺍﻭﺭ ساتھﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﺳﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﮐﻨﻮﺍﮞ ﺑﮭﯽ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﯿﺎ۔ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﻼﻗﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯼ۔ ﺟﺲ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺣﻠﻘﮧ ﺑﮕﻮﺵ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﻮﺋﮯ۔ 1027 ﮪ ﻣﯿﮞﺂﭖ ﺍﷲ ﮐﻮ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﺟﮕﮧ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺫﺍﮐﺮﺍﻭﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻧﺎﻇﻢ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﯼ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﷲ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ چنیوٹ , ناشر:میاں محمد ثناء اللہ (محمدی شریف)
کالعدم تحریک طالبان سوات کے ترجمان۔ سلم خان ضلع سوات کے کوزہ بانڈہ میں آٹھ اگست انیس سو چون کو پیدا ہوئے۔ انھوں نے میٹرک اپنے آبائی علاقے سے کیا جس کے بعد انھوں نے انیس سو بہتر میں جہانزیب کالج سوات میں داخلہ لیا۔ اس وقت مرکز میں ذو الفقار علی بھٹو کی جبکہ صوبہ سرحد میں نیپ اور جمیعت علما اسلام کی مخلوط حکومت قائم تھی۔ انیس سو ستر بہتر میں اسی پارٹی کے ساتھ وابستگی کی بنا پر انھیں پچیس دن تک جیل کی ہوا کھانی پڑی۔ جیل جانے کی وجہ وہ دو سکیورٹی اہلکاروں اور اسسٹنٹ کمشنر کا اغوا بتاتے ہیں جنہیں پیپلز سٹوڈنٹس فیڈریشن کے جوشیلے نوجوانوں نے اپنی ایک ساتھی کی ہلاکت کے بدلے میں اغواء کیا تھا۔

عملی زندگی
----------

جیل سے نکل جانے کے بعد انھوں نے تعلیم کو خیر باد کہا اور پاکستان شپنگ کارپوریشن کے توسط سے ایک برطانوی کمپنی میں بطور سی مین کے وابستہ ہوئے جس کے ساتھ انھوں نے دو سال تک کام کیا۔ یہاں سے فراغت کے بعد وہ کویت چلے گئے اور وہاں پر مختلف ٹرانسپورٹ کمپنیوں میں ملازمت کی مگر جب عراق نے کویت پر چڑھائی کی تو وہ بھی دیگر پاکستانیوں کی طرح پاکستان آئے اور ضلع سوات میں اپنا میڈیکل سٹور کھولا۔ انیس سو ننانوے میں امریکا گئے اور وہاں پر رنگ روغن کرنے والی ایک کمپنی میں ملازمت اختیار کی۔۔ انھوں نے عرب ممالک اور امریکا سمیت یورپ اور مشرق بعید کے تقریباً پندرہ ممالک دیکھے۔ پانچ زبانوں پر انھیں مکمل عبور حاصل تھا۔

تحریک طالبان پاکستان
--------------------

سوات میں تحریک طالبان کے قبضے کے بعد وہاں ترجمان مقرر ہوئے۔ اور وہاں پر اسکولوں اور سکیورٹی فورسز پر حملوں کی ذمہ داری انہی کی زبانی قبول کی جاتی تھی۔ ان کے خیال میں اسکولوں کو گرانا اس لیے جائز ہے کہ وہاں مغربی تعلیم دی جاتی ہے۔ →۔ سوات میں فوجی کارروائی کے بعد روپوش ہو گئے۔ 11 ستمبر 2009ء میں فوج کے مطابق ان کو گرفتار کر لیا گیا۔ جھإد–

متعلقہ مضامین
-------------

* تحریک طالبان پاکستان
* تحریک طالبان سوات

| * د
* ب
* ت
تحریک طالبان پاکستان |
| --- |
| تحریک طالبان کی وزیرستان میں شاخ، جس کے اندازتاً 35000 مسلح اراکین ہیں۔ |
| سرکردہ رہنماء | 
* بیت اللہ محسود (مارا گیا)
* حکیم اللہ محسود (مارا گیا)
* فضل للہ
* ولی الرحمان محسود (مارا گیا)
* قاری حسین محسود (مارا گیا)
* خالد محسود (مارا گیا)
* فقیر محمد (پکڑا گیا)
* Dadullah (مارا گیا)
* عمر خالد (برطرف)
* عدنان راشد

 |
| ترجمان | 
* مولوی عمر (پکڑا گیا)
* مسلم خان (پکڑا گیا)
* اعظم طارق (چھوڑ دیا گیا)
* احسان للہ احسان (برطرف)

 |
| مبینہ/خود دعویٰ کیا | 
* شمال مغرب پاکستان میں جنگ
* بینظیر بھٹو قتل
* طارق عزیز الدین اغوا واقعہ
* Capture of NATO convoy
* جنگ باجوڑ
* 2008 Wah bombing
* Faisal Shahzad
* PNS Mehran attack
* Assassination attempt on Malala Yousufzai
* Assassination of Chaudhry Aslam Khan
* 2014 جناح انٹر نیشنل ائیرپورٹ حملہ
* 2014 پشاور اسکول یرغمال

 |
| مزید دیکھیے | 
* پاکستان پر امریکی ڈرون حملے
* طالبان
* List of Taliban fatality reports in Pakistan

 |
**لامعید اعشاریہ** (non-repeating decimal)، ایسے اعشاریہ اعداد کو کہا جاتا ہے کہ جو لامتناہی تو ہوتے ہیں مگر معید اعشاریہ اعداد کی طرح خود کو دہراتے نہیں ہیں اور ان میں کوئی اعادی نظام نہیں پایا جاتا؛ اسی وجہ سے ان کو لامعید کہا جاتا ہے یعنی ان میں اعادہ نہیں ہوتا۔ ایک ایسا اعشاریہ عدد کہ جو نا تو معید ہو اور نا ہی انتہائی (terminating) ہو تو اس کو غیرناطق اعداد کی علامت جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر Pi کی قدر، جسے عام حساب کتاب میں  3.142  لیے لیا جاتا ہے اصل میں ایک لامتناہی  3.14159265358979323846...  عدد ہے جو نا تو اپنے آپ کو دہراتا ہے اور نا ہی کہیں اس کا اختتام ہوتا ہے۔ گو کہ لامعید اعشاریہ میں اعادہ نہیں ہوتا لیکن اس کے باوجود ان میں ایک ضابطہ یا مخصوص انداز پایا جاسکتا ہے؛ مثال کے طور پر  0.14114111411114...  کے عدد پر اگر غور کیا جائے تو اس میں ایک قاعدہ یا ضابطہ نظر آتا ہے کہ ہر بار عدد 4 کے بعد ایک عدد 1 کا اضافہ ہوتا چلا جا رہا ہے لیکن چونکہ یہ ضابطہ یا انداز کبھی اپنے آپ کو دہراتا نہیں یا اپنا اعادہ نہیں کرتا اس لیے اسے لامعید اعشاریہ تسلیم کیا جائے گا۔

مزید دیکھیے
-----------

* معید اعشاریہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایک اردو آن لائن لغت میں لفظ لا اور لفظ معید کا اندراج۔
**مملوک علی نانوتوی** دہلی کے عربک کالج میں مدرس تھے۔ آپ کے مایہ ناز شاگردوں میں محمد قاسم نانوتوی، رشید احمد گنگوہی اور محمد یعقوب نانوتوی کا شمار ہوتا ہے۔

نام و نسب
---------

ان کا نام مملوک العلی یا مملوک علی ہےـ اور سلسلہ نسب یہ ہے: مملوک علی بن احمد علی بن غلام شرف بن عبد اللہ بن عبد الفتح بن محمد معین بن عبد السمیع بن محمد ہاشم بن شاہ محمد بن قاضی طہ بن مفتی مبارک بن امان اللہ بن شیخ جمال الدین بن قاضی میراں بڑے بن قاضی مظہر الدین بن نجم الدین الثانی بن نور الدین الرابع بن قیام الدین بن ضیاء الدین بن نور الدین ثالث بن نجم الدین بن نور الدین ثانی بن رکن الدین بن رفیع الدین بن بہاؤالدین بن شہاب الدین بن خواجہ یوسف بن خلیل بن صدرالدین بن رکن الدین السمرقندی بن صدرالدین الحاج بن اسمعیل شہید بن نور الدین قتال بن محمود بن بہاؤالدین بن عبد اللہ بن زکریا بن نور بن سراح بن شادی الصدیقی بن وحیدالدین بن مسعود بن عبد الرزاق بن قاسم بن محمد بن ابو بکرـ

سوانح
-----

مولانا مملوک علی مشہور عالم خلیل احمد المدنی کے نانا تھے۔ مملوک علی صاحب نے درسیات کا اکثر حصہ شاہ عبد العزیز صاحب کے شاگرد مولانا رشید الدین خان صاحب سے پڑھا تھا۔ فلکِ علم کے نیّرین رشید احمد گنگوہی، محمد قاسم نانوتوی اور محمد مظہر صاحب صدرالمدرسین مظاہر علوم سہارنپور جیسی مشہور ہستیوں کے استاد تھے۔ ان سب حضرات نے علومِ دینیہ و فنونِ ادبیہ کی پیاس اسی بحرِ زخار کے آبِ دہن سے بجھائی اور ہر چہار طرف سے پریشان ہو کر اسی آستانہ پر شفا وتسکین پائی تھی۔

سر سید احمد خان اور محمد قاسم نانوتوی، مملوک علی کے شاگرد تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  پروفیسر نور الحسن شیرکوٹی۔ "حضرت مولانا محمد یعقوب نانوتوی"۔ $1 میں نواز دیوبندی۔ سوانح علمائے دیوبند۔ **2** (جنوری 2000 ایڈیشن)۔ دیوبند: نواز پبلیکیشنز۔ صفحہ: 90–214

کتابیات
-------

* مولانا نور الحسن راشد کاندھلوی۔ "حضرت مولانا مملوک العلی نانوتوی"۔ $1 میں نواز دیوبندی۔ سوانح علمائے دیوبند۔ **1** (جنوری 2000 ایڈیشن)۔ دیوبند: نواز پبلیکیشنز۔ صفحہ: 122–150
مختلف تعلیمی مضامین کی نمائندگی کرنے والی تصاویر کا کولیج
ڈیجیٹل بشریات کی علمیاتی تبدیلی کی تصویر
 

ایک تعلیمی شعبہ علم کی ایک شاخ ہے جسے اعلیٰ تعلیم کے طور پر پڑھایا اور تحقیق کیا جاتا ہے ۔ ایک عالم کی تدریسی مضمون کو عام طور پر تدریسی شاخ جامعہ اور درسی انجمن واضع کرتا ہے، جہاں سے وہ تعلق رکھتے ہے اور درسی روزنامہ جہاں سے وہ اپنی تحقیق شائع کرتی ہے۔

تدریسی مضامین میں فرق قائم شدہ تدریسی مضامین جو تقریباً ہر جامعہ میں سکھایا جاتا اور جن کے روزناموں اور مذاکرات میں واضع نقشے ہوتے ہیں اور ابھرتے تدریسی مضامین جن کی حمایت صرف کچھ ہی جامعیں اور اشاعتیں کرتے ہیں، کے لحاظ سے ہوتا ہے۔ ایک تدریسی مضمون کی شاخیں ہو سکتی ہے اور انھیں عموماً ذیلی تدریسی مضامین کہا جاتا ہے۔

مندرجہ ذیل خاکہ تدریسی مضامین کے جائزے اور مضامینی رہنما کے طور پر مہیا کیا گیا ہے۔ درجہ بندی کے اعلٰی ترین سطح پر ہر صورت ایک نکتہ (مثلاً بشریات) سرسری طور پہ ملتے جلتے مضامین کی ایک گروہ ہے؛ دوسرے اعلٰی ترین سطح پر ایک نکتہ (مثلاً موسیقی) ایک مضمون ہے جس کے پاس کچھ سطح کی خود مختاری ہوتی ہے اور ان کے عالموں کو بھی ان کی بنیادی شناخت محسوس ہوتیں ہیں؛ درجہ بندی کے نچلی سطح پر وہ ذیلی مضامین ہوتے ہیں جنہیں عام طور پر جامعہ کے اختیارات کی ساخت میں کوئی کردار نہیں دیا جاتا۔

بشریات
------

### عملی فن

* موسیقی
	+ باجا
	+ چیمبر موسیقی
	+ چرچ موسیقی
	+ کنڈکٹینگ
		- سرود گاہ
		- **سازینہ**
		- موسیقی گروہ کا جلسہ
	+ ابتدائی موسیقی
	+ جَیز موسیقی
	+ موسیقی ترکیب
	+ موسیقی تعلیم
	+ موسیقیات
		- تاریخی موسیقی
		- منظم موسیقیات
	+ نسلی موسیقی
	+ نظریہ موسیقی
	+ ارغنونیات
		- ارغنون
		- پیانو
		- کورڈوفون، بربط، عود اور ستار
		- گانا گانا
		- ہوائی لکڑی، شوخی اور ضرب پزیر آلہ
	+ آواز کی تدوین اور تخلیق
* رقص
	+ رقص گری
	+ رقصی علامت
	+ نسلی رقص گری
	+ رقص کی تاریخ
* ٹی وی
	+ مطالعہ ٹی وی
* تماشا گاہ
	+ اداکاری
	+ ناظم تماشا گاہ
	+ ڈراما نگاری
	+ تماشا گاہ کی تاریخ
	+ موسیقی تماشا گاہ
	+ کٹھ پتليوں کا کھيل
	+ منظر نگاری
	+ سٹیج ڈیزائن
	+ جوف صوتی
* مطالعہ فلم
	+ حرکت پزیری
	+ تنقید فلم
	+ فلم بنانا
	+ نظریہ فلم
	+ براہ راست ہنگامہ آرائی

### بصری فن

* عملی فن
	+ حرکت پزیری
	+ ناظم فن
	+ خطاطی
	+ آرائشی فن
**ایڈورڈ جیمز گریگوری** (پیدائش:29 مئی 1839ء واورلے، نیو ساؤتھ ویلز)|وفات:22 اپریل:1899ء رینڈوک، نیو ساؤتھ ویلز) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھے جس نے 1877ء میں آسٹریلیا اور انگلینڈ کے درمیان میلبورن میں پہلا تسلیم شدہ ٹیسٹ کھیلا۔وہ دائیں ہاتھ کے ایک بلے باز تھے جنھوں نے آسٹریلیا کے علاوہ نیو ساوتھ ویلز کی طرف سے بھی اپنے جوہر دکھائے ان کے خاندان کے بہت سے افراد ان کے خاندان میں اور بھی عزیزوں چارلس گریگوری (بھائی) ڈیو گریگوری(بھائی) آرتھر گریگوری (بھائی)سڈنی ایڈورڈ گریگوری(بھتیجا) چارلس ولیم گریگوری (بھتیجا) جیک موریسن گریگوری (بھتیجا) نے بھی کرکٹ کھیلی۔ گریگوری کرکٹ کے ایک بڑے خاندان کا حصہ تھے جس نے کرکٹ مقابلوں میں شرکت کی۔

### ابتدائی دور

نیڈ ایک مشہور آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی سڈ گریگوری کے والد اور ڈیو گریگوری کے بھائی تھے جنھوں نے 1878ء میں انگلینڈ میں پہلی آسٹریلوی الیون کی کپتانی کی تھی۔ نیڈ ہیری ڈونن کے سسر بھی تھے۔ اپنی زندگی کے آخری حصے میں وہ سڈنی میں ایسوسی ایشن گراؤنڈ (جسے بعد میں سڈنی کرکٹ گراؤنڈ کے نام سے جانا گیا) کا اسکور بورڈ بنانے کے بعد اس کا نگراں رہا  نیڈ گریگوری اور نیٹ تھامسن دونوں کے بارے میں وزڈن نے اشارہ کیا کہ وہ دونوں ایک ہی دن پیدا ہوئے تھے۔اور اس طرح انھیں مشترکہ طور پر سب سے قدیم آسٹریلین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی ہونے کا اعزاز حاصل ہوا۔

### انتقال

وہ22 اپریل 1899ء کو رینڈوک، سڈنی، نیو ساؤتھ ویلز میں 59 سال اور 328 دن کی عمر میں سفر آخرت کے مسافر بنے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* بین الاقوامی کرکٹ خاندانوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
پہلے سے تیار شدہ ماڈیولر گھر کی تعمیر ( مرحلہ وار ویڈیو کے لیے یہاں کلک کریں )
ایک **پہلے سے تیار شدہ عمارت**، غیر رسمی طور پر، پری فیب **prefab** ، ایک ایسی عمارت ہے جو پہلے سے تیار شدہ مراحل سے تیار اور تعمیر کی جاتی ہے۔ یہ فیکٹری میں بنائے گئے اجزاء یا اکائیوں پر مشتمل ہوتا ہے جنہیں مکمل عمارت بنانے کے لیے سائٹ پر منتقل کرکے جوڑا جاتا ہے۔ تنصیب کے عمل کا ایک حصہ بنانے کے لیے مختلف مواد کو ملایا جاتا ہے۔

تاریخ
-----

سن 1840ء کا فرینڈز میٹنگ ہاؤس، شمالی ایڈیلیڈ۔ ابھی بھی زیر استعمال ہے۔
جرمنی کے جزیرے روایات پر بنز میں ولا انڈائن، 1885 میں وولگاسٹر ہولزباو نے بنایا۔
جنگ کے بعد بننے والا، تیار شدہ، شیلترن اوپن ایئر عجائب گھر، یونیورسل ہاؤس، مارک۔3، جس میں فولادی فریم کو ایسبسٹوس سیمنٹ کی دھاری دار چادروں سے ڈھکا گیا ہے۔
ٹلفورڈ، سرے میں، 1950 کا ایک تیار شدہ دھاتی دیہاتی زندگی کا عجائب گھر۔
منیلا میں سان سیباستیئن مائنر بیسیلیکا، جو 1891 میں مکمل ہوا، ایشیا کا واحد پہلے سے تیارشدہ فولادی چرچ ہے۔پوری انسانی تاریخ میں عمارتیں ایک جگہ بنا کر اور دوسری جگہ دوبارہ جوڑنے کی مثالیں ملتی ہیں۔ یہ خاص طور پر متحرک سرگرمیوں یا نئی بستیوں کے لیے درست تھا۔ ایلمینا کیسل، مغربی افریقہ میں غلاموں کا پہلا قلعہ، سب صحارا افریقہ میں بھی پہلی یورپی تیار شدہ عمارت تھی۔ شمالی امریکا میں 1624 میں کیپ این میں تعمیر ہونے والی عمارتوں میں سے کم از کم ایک ایسی عمارت تھی جو تیزی سے جدا اور کم از کم ایک بار منتقل ہونے والی تھی۔ جان رولو نے 1801 میں ویسٹ انڈیز میں پورٹیبل ہسپتالوں کی عمارتوں کے پہلے استعمال کی وضاحت کی۔ ممکنہ طور پر پہلا مشتہر پری فیب ہاؤس "میننگ کاٹیج" تھا۔ لندن کے ایک بڑھئی، ہنری میننگ نے ایک گھر تعمیر کیا جو اجزاء میں بنایا گیا تھا، پھر برطانوی تارکین وطن کو جہاز کے ذریعہ آسٹریلیا بھیج دیا اور وہاں پر دوبارہ جوڑا گیا۔ یہ اس وقت اخباروں میں بھی شائع ہوا تھا (اشتہار، ساؤتھ آسٹریلین ریکارڈ، 1837) اور اب بھی آسٹریلیا میں ایسے مکان موجود ہیں۔ ایسا ہی ایک فرینڈز میٹنگ ہاؤس، ایڈیلیڈ ہے۔ آسٹریلیا میں پورٹیبل عمارتوں کی درآمد کا چوٹی کا سال 1853 تھا، جب کئی سو مکان اجزاء کی صورت میں آئے۔ ان کی شناخت لیورپول، بوسٹن اور سنگاپور سے آنے والے کے طور پر کی گئی ہے (دوبارہ اسمبلی کے لیے چینی ہدایات کے ساتھ)۔ بارباڈوس میں چٹیل ہاؤس Chattel house پہلے سے تیار شدہ عمارت کی ایک شکل تھی جسے آزاد شدہ غلاموں نے تیار کیا تھا جن کے پاس اس زمین پر تعمیر کرنے کے محدود حقوق تھے کیونکہ وہ ان کی ملکیت نہیں تھی۔ چونکہ عمارتیں قابل منتقلی تھیں اس لیے انھیں قانونی طور پر چٹیل chattle کے طور پر شمار کیا جاتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   (2022), Modularity clustering of economic development and ESG attributes in prefabricated building research. Front. Environ. Sci. 10:977887.
2. ↑  Channel 9 South Australia Pty Ltd > Postcards > Friend's Meeting House Archived 2012-03-17 at the Wayback Machine Retrieved 8 September 2011
3. ↑  *Lewis, Miles (1985). "The Diagnosis of Prefabricated Buildings" (PDF). Australian Historical Archaeology. **3**: 58–68. Retrieved 2017-07-30.*[*permanent dead link*]
4. ↑  Arif Ali (1996)۔ Barbados: Just Beyond Your Imagination۔ Hansib Caribbean۔ ISBN 1-870518-54-3
احمد بن محمد احمد بن عبد الغنی الدمیاتی، عرف شہاب الدین، البنا کے نام سے مشہور ہیں۔

وہ عرب جمہوریہ مصر کے شہر دمیتا (دمیاط) میں پیدا ہوئے۔

علمی زندگی
----------

آپ نے قرآن میں مہارت حاصل کر نے کے لیے حفظ کیا اور اس میں مہارت حاصل کی اور مختلف مروجہ علوم "دمیتا" کے شیوخ سے سیکھے۔

پھر وہ مزید علم کے لیے قاہرہ چلا گئے اور وہاں کے علما سے التزام کیا اور ان سے تمام مختلف علوم قراءت، حدیث، فقہ، ماخذ، تاریخ، سوانح اور دیگر تمام قانونی اور عربی علوم سیکھے۔ حتیٰ کہ معاصرین میں ممتاز حیثیت پائی۔

پھر اس کے بعد حجاز کی طرف روانہ ہوئے اور حج کے مناسک ادا کیے اور علم حاصل کرنے اور حدیث کا علم حاصل کرنے کے لیے وہاں قیام کیا۔
پھر وہ علم کو پھیلانے اور اس سے عوام اور خاص کو فائدہ پہنچانے کے لیے ڈیمیتا واپس آئے
پھر حج کے لیے دوبارہ حجاز تشریف لے گئے اور پھر ملک یمن چلے گئے اور وہاں کے علما سے ملاقات کے بعد اپنا سفر جاری رکھا۔

درس وتدریس
----------

اس کے بعد وہ اپنے آبائی شہر ڈیمیتا واپس آئے اور تدریس و تربیت کا کام کرنے لگے۔ علم کے متلاشی ان سے مختلف علوم نقلية و عقلية خاص طور پر علم القراءت سیکھنے کے لیے ان کے پاس آنے لگے۔
اپنی زندگی کے آخر میں وہ عزبت البرج نامی سمندر کے قریب ایک گاؤں میں عبادت کے لیے تشریف لے گئے۔
پھر حجاز کی طرف روانہ ہوئے اور حج کے مناسک ادا کیے، پھر مدینہ کا سفر کیا اور اپنی وفات تک وہیں رہے۔

وفات
----

آپ کی وفات 3/1/1117 ہجری کو مدینہ منورہ میں ہوئی یعنی ہجرت نبوی کے ایک ہزار سترہ کو محرم کی تیسری تاریخ کو ہوئی اور آپ کی نماز جنازہ مسجد نبوی میں ادا کی گئی اور آپ کو مسجد نبوی میں دفن کیا گیا۔

آپ کے کے مشائخ
--------------

1 - الشيخ علي بن علي الشبراملسي -أبو الضياء نور الدين- فقيه شافعي مصري، قرأ عيه القراءات العشر.
2 - الشيخ علي بن محمَّد نور الدين الأجهوري.
3 - الشيخ أحمد بن محمَّد بن عجيل أبو الوفا اليمني، تلقى عنه علم الحديث.
4 - الشيخ الشهاب القليوبي.
5 - الشيخ الشمس البابلى.
6 - الشيخ البرهان الميموني الكوراني، تلقى عنه علم الحديث.

7 - الشيخ سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل المزاحي، شيخ الإقراء بالقاهرة، تلقى عنه القراءات وعلومها.

آپ کے تلاميذه
-------------

1 - الشيخ أحمد الإسقاطي
2 - الشيخ أبو النور الدمياطي

آپ کی مؤلفاته
-------------

1 - إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر.
2 - اختصار السيرة الحلبية.
3 - حاشية على شرح المحلي على الورقات لإمام الحرمين.

حوالہ جات
---------

1. ↑  "حوالہ"
2. ↑  "کتابیں"
**بھڑی خورد** (بھڑی شاہ رحمان) پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع گوجرانوالہ کی تحصیل نوشہرہ ورکاں کے ایک مشہور و معروف گاؤں کا نام ہے۔  یہ گوجرانوالہ سے چالیس کلومیڑ مغرب کی جانب حافظ آباد روڈ پر حافظ آباد سے دس کلومیٹر پہلے شمال کی جانب تین کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔  

گاؤں کا نام ایک صوفی بزرگ شاہ عبد الرحمٰن کے نام پر رکھا گیا ہے۔ بھڑی شاہ رحمان گاؤں دو حصوں پر مشتمل ہے۔

* بھڑی شاہ رحمٰن کلاں۔
* بھڑی شاہ رحمٰن خورد۔

اس کی آبادی دس ہزار کے قریب ہے۔ زیادہ تر لوگ کھیتی باڑی سے وابستہ ہیں۔ یہاں لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے علاحدہ علاحدہ ہائی اسکول ہیں۔
1۔ گورنمنٹ ہائی اسکول بھڑی خورد(لڑکوں کی لیے)
2۔ گورنمنٹ گرلز ہائی اسکول(لڑکیوں کیلے)

بچوں کی تعلیم کے لیے کچھ پرائیویٹ اسکول بھی کام کر رہے ہیں۔

* اسلامک سکالرزاسکول بھڑی شاہ رحمان
* سنابل ایجو کیئر بھڑی شاہ رحمان

ظفر آئیڈیل اسکول بھڑی شاہ رحمان

* علی حسن فاو نڈیشن

اس گاؤں خدمت خلق کے لیے کچھ تنظیمیں بھی کام کرتی ہے۔ ان میں

* جماعت اسلامی بھڑی شاہ رحمان

کر م فاونڈیشن

* الرحمان ویلفیئر سوسائٹی

نمایاں ہیں۔  

اس گاؤں میں ہر سال 21،20 اور 22 می کو میلہ لگتا ہے جو پنجاب کے بڑے میلوں میں شامل ہے۔ یہ حافظ آباد سے گوجرانوالہ روڈ پر بارہ کلو میڑ پر واقع ہے۔ شاہراہ عام پر اسٹاپ بھڑی موڑ سے تین کلو میڑ پر ہے۔ سڑک پکی ہے۔ اس کی آباد 5000 افراد پر مشتمل ہے۔ زیادہ تر لوگ پڑھے لکھے ہیں۔ یہاں جدید دور کی تمام سہولیات میسر ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Man from Ahmadi religious minority killed in Pakistan after Muslim leader calls them 'enemy' | Latest News & Updates at Daily News & Analysis"۔ dna (بزبان انگریزی)۔ 2014-12-28۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 جون 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**بنیادی تعارف:**

یہ ایک گاؤں کا نام ہے جو پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع عمرکوٹ اور میر پور خاص کے سنگم پر واقع ہے۔ تھر پارکر بھی یہاں سے نصف کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ اس گاؤں سے تھر پارکر کے بلندو بالا ٹیلوں کا نظارہ کیا جا سکتا ہے۔

صادق پور کی آبادی لگ بھگ 1500 ہے۔ بڑی تعداد یہاں پر احمدیوں کی ہے۔ جو بلوچ قوم کے کھوسہ قبیلہ سے تعلق رکھتے ہیں۔
نیز یہاں پر ہندو اقوام بھی کافی تعداد میں رہتے ہیں بھیل ،کولہی وغیرہ

**صادق پور کی وجہ تسمیہ:**

  

جماعت احمدیہ کے دوسرے خلیفہ مرزا بشیر الدین محمود احمد صاحب نے 8 جون 1949ء میں اس گاؤں کو یہ نام دیا، یہ نام **مفتی محمد صادق صاحب** کے نام پر رکھا گیا جو جماعت احمدیہ کے ایک بڑے جید عالم تھے۔ حوالہ الٖفضل 14 جون 1949۔

**دوسرا نام:**

یہاں کی دیگر اقوام جو احمدی نہیں ہیں وہ اس علاقہ کو "وانکل" کا نام دیتے ہیں۔

صادق پور میں اکثر لوگ زراعت کے پیشہ سے منسلک ہیں۔ یہاں کی زمیں بہت زرخیز ہے اور بہت اچھی پیداوار دیتی ہے۔ یہاں پر نہری پانی سے کپاس ،مرچ۔گندم اور سرسوں کی فصل کاشت کی جاتی رہی ہے، مگر موجودہ دور میں پانی کی کمیابی کی بنا پر صرف بارش کے پانی پر ہی لوگوں کا گزارہ ہے۔ بارش اچھی ہو جائے تو یہاں سرسوں، اسپغول۔ تل۔ باجرہ۔ جو۔ اور گوار کی فصل کاشت کی جاتی ہے۔ جو عموما کم پانی پر بھی تیار ہو جاتی ہیں۔

**تعلیم کی سہولیات:**

یہاں اعلیٰ تعلیم کا انتظام تو نہیں ہے۔ یہاں کے لوگ تعلیم کے حصول کے لیے ٖفضل بھمبھرو اور محمد آباد فارم اور نوکوٹ کا رخ کرتے ہیں۔
یہاں کے بچوں کے لیے یہاں پر ایک ابتدائی درسگاہ کا جماعت احمدیہ کی طرف سے انتظام کیا گیا ہے۔ جو عرصہ 25 سال سے یہاں خدمات فراہم کر رہی ہے۔ یہ اسکول اب مڈل تک تعلیم فراہم کرتی ہے۔ **ناصر ایلیمنٹری اسکول** اس ادارہ کا نام ہے۔

یہاں مسجد بھی ہے۔ بجلی کی سہولت بھی ہے۔ بڑے شہروں سے رابطہ قائم کرنے کے لیے نوہٹہ روڈ بھی موجود ہے۔ جو صحرائے تھر میں سے گزرتی ہے۔
مقامی آبادی زیادہ تر بلوچی، سندھی اور مارواڑی زبان بولتی ہے۔
فیہ ما فیہ کا ایک قدیمی نسخہ– 1316ء
**فیہ ما فیہ** یا ***مقالات مولانا*** مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی کا فارسی زبان میں ایک نثری تصنیف ہے۔ فارسی ادب میں تیرہویں صدی عیسوی کی اِس کتاب کو شاہکار خیال کیا جاتا ہے۔

ترتیب
-----

مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی کی یہ تصنیف 72 مقالات کی شکل میں ہے اور یہ اِسی نام سے مشہور بھی ہے یعنی: مقالات مولانا۔ جعفر مدرس صادقی کے مطابق فیہ ما فیہ کا قدیمی قلمی مخطوطہ 1316ء کا دستیاب شدہ ہے جبکہ ایک دوسرا قلمی مخطوطہ اسرارِ جلیلہ کے نام سے دستیاب ہوا ہے جو 1350ء کا لکھا ہوا ہے۔ مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی نے خود اپنی اِس تصنیف کا بیان مثنوی مولانا روم میں یوں کیا ہے کہ:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  **بس سوال و بس جواب و ماجرا****بد میان زاهد و رب الوری** |  | **که زمین و آسمان پر نور شد****در مقالات آن همه مذکور شد** |

اس کتاب کے متعلق یہ معلوم نہیں ہو سکا ہے کہ یہ کب اور کہاں تحریر میں لائی گئی۔ بدیع الزمان فروزانفر کے مطابق یہ کتاب سلطان ولد کی تحریر کردہ ہے جو مولانا جلال الدین محمد بلخی رومی کے بڑے بیٹے تھے۔ جان بالڈوک کے مطابق یہ کتاب 1260ء سے 1273ء کے وسطی زمانہ میں قیامِ قونیہ میں تحریر کی گئی۔

انگریزی ترجمہ
-------------

اِس کتاب کا انگریزی ترجمہ آرتھر جان اربری نے 1961ء میں کیا جو 71 مقالات کی صورت میں شائع ہوا۔ 1998ء میں نئی دہلی سے دوبارہ انگریزی ترجمہ بنام **Fiha Ma Fiha, Table Talk of Maulani Rumi** شائع ہوا۔

مزید پڑھیے
----------

* مولانا رومی
* مثنوی مولانا روم
* سلطان ولد

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
تصنیفات مولانا رومی |
| --- |
| تصنیفات | 
* *مثنوی مولانا روم*
* *دیوان شمس تبریزی*
* *فیہ ما فیہ*
* **مجالس سبعہ**
* **مکتوبات**

 |
| شخصیات | 
* Sultan Walad (بیٹا)
* Gürcü Hatun (سرپرست)

 |
| دیگر | 
* مولانا عجائب گھر

 |
مالم جبہ کے ریسورٹ کا ایک منظرMalam Jabba Village, Swat Valley, Pakistan.jpgمالم جبہ گاؤں برف میں ڈھکا ہوا
**مالم جبہ** ایک سیاحتی اور تفریحی مقام ہے جو ضلع سوات، خیبر پختونخوا، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ اسلام آباد سے 314 کلومیٹر اور سیدو شریف سے 51 کلومیٹر دور ہے۔
مالم جبہ قراقرم پہاڑی سلسلے میں ایک پہاڑی مقام ہے۔

مالم جبہ پاکستان میں برف کے کھیل اس کی کا واحد مرکز ہے۔ یہاں چیر لفٹ اور محکمہ سیاحت کی قیام گاہ بھی واقع ہے۔ اس علاقے میں بدھ مت کے دو سٹوپا اور چھ عبادت خانے (مونیسٹری) بھی موجود ہیں جو اس ریسورٹ کے اردگرد وسیع علاقے میں جگہ جگہ موجود ہیں۔
ان نشانات کی اتنی اونچائی پر موجودگی اس بات کا ثبوت ہے کہ یہ علاقے تقریباً 2000 سال سے آباد ہے۔
اس سیاحتی جگہ کے اردگرد دہ پیدل چلنے کے راستے بھی موجود ہیں، ایک وادی غربند اور شانگلہ ٹاپ سے گزرتا ہے اور ریسورٹ سے تقریباً 18 کلومیٹر کے فاصلے سے شروع ہوتا ہے، جبکہ دوسرا وادی سبونیو سے گزرتا ہے اور ریسورٹ سے 17 کلومیٹر کے فاصلے سے شروع ہوتا ہے۔

مالم جبہ سکی ریسورٹ
-------------------

مالم جبہ کے پہاڑوں کا ایک منظر
وادی سوات میں مالم جبہ کی طرف جانے والی سڑک
مالم جبہ سکی ریسورٹ پاکستان ٹورزم ڈیولپمنٹ کارپوریشن کی ملکیت ہے اور اس کے سکی ڈھلوان کی لمبائی 800 میٹر ہے جس میں سب سے اونچا مقام سطح سمندر سے 9200 فٹ کی بلندی پر واقع ہے۔ مالم جبہ سکی ریسورٹ حکومت پاکستان اور آسٹریلیا کی حکومت کی مشترکہ کوششوں کا نتیجہ ہے۔ یہ ریسورٹ جدید سہولتوں سے آراستہ ہے جیسے، سکیٹنگ کی جگہ، چیئر لفٹ، ٹیلی فون اور برف ہٹانے کی مشینری وغیرہ۔

مالم جبہ کی طرف جاتے ہوئے
اس ریسورٹ کو جدید تر بنانے کا ارادہ کر لیا گیا ہے اور اس کے لیے اسلام آباد میں کاغذات 6 ستمبر 2014 میں تیار کر لیے گئے ہیں۔ نئے ریسورٹ میں 4 ستاری ہوٹل، چیئر لفٹ، کیبل گاڑی، سکیئنگ کی جگہ، برف پر تختے سے چلنے کی سہولت اور سکی ڈھلوان موجود ہوں گے اور یہ سب ملکی و غیر ملکی سیاحوں کے لیے دستیاب ہو گا۔ یہ ریسورٹ پاکستان میں اپنی طرز کا پہلا ریسورٹ ہو گا جس میں سردی کے کھیلوں اور خطرے کی سیاحی کی سہولت ہو گی۔

مالم جبہ کی تصویری نمائش
------------------------

* وادئ سوات کا ایک گاوںوادئ سوات کا ایک گاوں
* مالم جبہ سواتمالم جبہ سوات
* مالم جبہ گاوں وادئ سواتمالم جبہ گاوں وادئ سوات
* مالم جبہ میں غروب آفتابمالم جبہ میں غروب آفتاب
* مالم جبہ میں سیاحوں کے لیے ایک چھپرمالم جبہ میں سیاحوں کے لیے ایک چھپر
* مالم جبہ کی سڑکمالم جبہ کی سڑک
* مالم جبہ کی سڑکمالم جبہ کی سڑک
* سواتسوات
* مالم جبہ میں سکیئنگ کی ڈھلوانمالم جبہ میں سکیئنگ کی ڈھلوان
* مالم جبہ سواتمالم جبہ سوات

ایڈوینچر پارک
-------------

سوات کی حسین وادی مالم جبہ کی گرین ویلی میں ایڈونچر پارک کا افتتاح 28 اکتوبر 2019ء کو کر دیا گیا،افتتاحی تقریب میں موسیقی پر منچلوں نے رقص کیا جبکہ کمشنر ملاکنڈ ڈویژن نے ایڈونچر پارک کا افتتاح کیا۔کمشنر ملاکنڈ ڈویژن ریاض خان محسود کا اس موقع پر کہنا تھا کہ ہم اس علاقے کو سیاحت کے لیے فروغ دے رہے ہیں۔ پورا ملاکنڈ ڈویژن خاص کر سوات اور مالم جبہ سیاحوں کے لیے ایک پرکشش جگہ ہے۔

گرین ویلی پر قدرت کے نظاروں کو اچھے طریقے سے محفوظ کیا گیا ہے۔ یہاں بچوں اور فیملیز کے لیے بہترین جگہیں ہیں۔ سوات موٹروے اور مالم جبہ روڈ کی تعمیر سے آنے والوں کی مشکلات بھی کم ہوگئیں ہیں۔بین الاقوامی گیمز میں رینگ پوٹ، سمیشن دی مگ، بال تھروینگ، جمپنگ کیسٹل اور دیگر شامل ہیں۔موسم سرد ہو یا گرم اب سیاح ہر موسم میں مالم جبہ کے دلفریب نظاروں میں گم ہوکر اپنی تفریح کو یادگار بنا سکتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  en.wikipedia.org/wiki/Malam\_Jabba
**البرٹ ارنسٹ نائٹ** (پیدائش:8 اکتوبر 1872ء)|(وفات:25 اپریل 1946ء) ایک انگریز پیشہ ور کرکٹ کھلاڑی تھا۔ اس کی تعلیم وائگیسٹن گرامر اسکول فار بوائز میں ہوئی۔

### ابتدائی زندگی اور کیریئر

1895ء سے لے کر 1912ء تک وہ لیسٹر شائر کے لیے عام طور پر کمزور ٹیم میں کسی حد تک سخت بلے باز کے طور پر کھیلے۔ انھوں نے آسٹریلیا کے خلاف 1903-04ء ایشز سیریز کے تین میچوں میں انگلینڈ کی نمائندگی کی، جس میں سڈنی میں ناٹ آؤٹ 70 رنز کا سب سے زیادہ سکور تھا۔ اس نے اپنا سب سے کامیاب مقامی سیزن 1903ء میں گزارا تھا، جس میں 45.85 کی اوسط سے 1834 رنز بنائے تھے، جس میں ورسیسٹر شائر کے خلاف ناٹ آؤٹ 229 رنز کا ان کا سب سے زیادہ اسکور بھی شامل تھا۔ اے اے تھامسن نے یارکشائر کے خلاف شیفیلڈ میں اپنی 147 رنز کی اننگز اس وقت دیکھی جب لیسٹر شائر فالو آن کر رہے تھے، جو 1912ء کے اپنے آخری سیزن میں بنائی گئی تھی۔ اس نے لکھا: "اس کی بلے بازی بغیر کسی بوجھ کے، لیکن مضبوط اور ٹھوس، حالات کی مشکلات سے ہم آہنگ تھی۔ البرٹ ایک قابل تعریف کردار اور میتھوڈسٹ مقامی مبلغ تھا۔" اس کھیل میں ان کی سب سے اہم شراکت 1906ء میں شائع ہونے والی کتاب، دی کمپلیٹ کرکٹ کھلاڑی تھی۔ "وزڈن نے اسے "اسلوب میں شاندار، بہت چونکا دینے والا استعارہ" کہا۔ ریٹائرمنٹ کے بعد، نائٹ ہائی گیٹ اسکول میں کرکٹ کوچ تھے، جہاں تیل میں ان کا پورٹریٹ آرٹ ٹیچر کیفن ولیمز نے پینٹ کیا تھا۔

### انتقال

ان کا انتقال 25 اپریل 1946ء کو ایڈمونٹن، مڈلسیکس, لندن, انگلینڈ میں 73 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* وزڈن کرکٹرز آف دی ایئر کی فہرست

حوالہ جات
---------
**مملکت کانگو** (Kingdom of Kongo) (کانگو: Kongo dya Ntotila, پرتگالی: Reino do Congo) مغربی وسطی افریقہ میں واقع ایک افریقی ریاست تھی۔ موجودہ دور میں اس کا علاقہ اب انگولا، جمہوریہ کانگو، جمہوری جمہوریہ کانگو اور گیبون میں شامل ہے۔

تاریخ
-----

دریائے کانگو کے مدوجزر والے دہانے سے لے کر دریائے ڈانڈے کے دہانے تک انگولا کے ساحل کے ساتھ ساتھ پھیلے ہوئے علاقے میں کئی ریاستیں قدیم زمانے میں معرضِ وجود میں آ چکی تھیں، پندرہویں صدی تک یہ سب ریاستیں متحد ہو گئیں اور ان سے ایک بڑی حکومت نے تشکیل پائی جسے حکومت کانگو کہا گیا۔

جب پہلے پہل پرتگالی یہاں آئے تو اس وقت یہ حکومت کانگو اپنے اقتدار کے عروج پر تھی اس کے علاوہ یہاں کا انتظامی ڈھانچہ بہت مضبوط اور ایک مرکزی نظام کے تحت تھا اگرچہ شاہان کانگو کو حکومت کی تمام زمین کا مالک بھی سمجھا جاتا تھا پھر بھی بادشاہت موروثی نہیں تھی۔

سلطنت کانگو ایک خوشحال سلطنت تھی مگر جب پندرہویں صدی کے بعد پرتگالی تاجر یہاں آئے تو ان کی تہذیب دشمنی اور عناد نے حکومت کے امن اور خوشحالی کو ملیامیٹ کر دیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Mukenge Tshilemalema (2001)۔ Culture and Customs of the Congo۔ صفحہ: 18
2. Mbanza-Kongo was named São Salvador late 16th century; re-named back to Mbanza-Kongo in 1975
3. ↑  Mbanza-Kongo was named São Salvador late 16th century; re-named back to Mbanza-Kongo in 1975
تارا دیوی ( 15 جنوری 1946ء – 23 جنوری 2006ء) ایک نیپالی گلوکارہ تھیں۔ وہ "نیپال کی بلبل" کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔ انھوں نے اپنی زندگی میں 4,000 سے زیادہ گانے ریکارڈ کیے۔ ان کے گانے  زیادہ تر حب الوطنی اور محبت کے موضوعات کے گرد گھومتے ہیں۔

### ابتدائی زندگی

وہ 1945ء میں نیپال کے  شہر کھٹمنڈو میں پیدا ہوئیں۔ان کے والد کا نام کرشنا بہادر اور والدہ کا  رادھا دیوی ہے۔ تارا دیوی نے پیشہ ورانہ طور پر سات سال کی عمر میں گانا شروع کیا اور اپنے 40 سالہ گلوکاری کے کیریئر میں 4000 گانے ریکارڈ کرائے۔پانچ سال کی عمر میں پہلی بار و وہ ریڈیو نیپال گئیں اور انھیں گانے کا موقع ملا۔ ان  کی گائیکی اتنی جاندار تھی کہ وہاں موجود ہر شخص بے حد متاثر ہوا۔ وہ بنیادی طور پر ریڈیو نیپال میں بچوں کے پروگراموں کے لیے گانے گاتی تھیں۔ اپنی پڑھائی کے ساتھ ساتھ موسیقی میں بھی اپنا مقام بناتی رہیں۔ انھون نے  موسیقی میں بیچلر کی تعلیم حاصل کی۔

### کیریئر

تارا دیوی کو "نیپال کی رات"  بھی کہا جاتا ہے۔ تارا دیوی نے دعائیہ گانوں سے لے کر نیپالی لوک گانوں تک وسیع اقسام کے گانے ریکارڈ کیے، جن میں سے زیادہ تر کو نیپال میں کلاسک نمبر کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ نیپال میں تقریباً ہر گلوکار کسی نہ کسی طریقے سے تارا دیوی سے بہت زیادہ متاثر ہے۔

### زندگی

انھوں نے 1966 میں شیوا بہادر شریستھا سے شادی کی جو پیشے کے لحاظ سے  ہوائی جہاز کے پائلٹ تھے۔  انھوں نے  اپنی زندگی میں اپنے 25 سالہ بیٹے کو کھویا یہ صدمہ ان کے لیے بہت بڑا تھا۔ ان کے بیٹے کی وفات خون کے کینسر میں مبتلا ہونے کی وجہ سے ہوئی۔یہ ان کے لیے بہت مشکل دور تھا۔ اس کے فوراً بعد ہوائی جہاز کے حادثے میں ان کے شوہر کی موت ہو گئی۔  اس سانحے کے بعد وہ  صحت یاب نہ رہ سکی اور ان کی طبیعت خراب  رہنے لگی۔ وہ جسمانی طور پر بہت کمزور ہوگئیں۔ 21 جنوری 2006 کو، وہ 60 سال کی عمر میں  انتقال کرگئیں۔ ان کا آخری البم، "افانتا کو منما" چار گانوں پر مشتمل ہے۔ ان کے پسماندگان میں ایک بیٹا اور ایک بیٹی ہے۔

### گانے

* کالی پار
* دلما ہجور آئرہ
* جتتے کھوجے
* رمجہم رمجہم
* پاربتی ہو نام
* اما بھیرہ

### اعزازات

ممبر آف آرڈر آف گورکھا دکشینا باہو، فرسٹ کلاس۔

مہندر رتنا اعزاز۔

اندرا راجا لکشمی اعزاز۔

جگڈمبا اعزاز۔

چائنا لتا اعزاز، ’مینا‘۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Swar Kinnari Tara Devi"۔ 25 نومبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Tara Devi MP3 Songs
3. ↑  Nepali Singer Tara Devi Dies at 60 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ english.ohmynews.com (Error: unknown archive URL) OhMyNews – 23 جنوری 2006
**سامان سنگھار** سے مراد ایسی اشیاء اور یا پھر طریقے (جیسے کاسمیٹک جراحی (cosmetic surgery)) ہیں جن کو استعمال کرنے یا اختیار کرنے پر انسانی وضع یا شکل و صورت میں (فردی ذوق کے مطابق) کچھ بہتری آتی ہو یا کم از کم آنے کی توقع ہوا کرتی ہو۔ یعنی یوں کہ سکتے ہیں کہ انسان اپنی آرائش کی خاطر (یا بعض اوقات جسم کی کسی غیر معمولی ساخت کو درست کرنے کی خاطر) جو اشیاء یا طریقۂ کار استعمال کرتا ہے ان کو تزویقات (جمع تزویق) کہا جاتا ہے۔ انسان کی اس خواہش (کبھی منطقی اور طبی لحاظ سے درکار اور کبھی نفسانی خواہشات کے زیر اثر) کا دائرۂ کار خاصہ وسیع ہے اور اسی بنا پر چند شعبہ جات زندگی میں کاسمیٹکس کو ایک ذیلی شعبے کی حیثیت حاصل ہو چکی ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سنگھار کے سامان** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

تاریخ
-----

کاسمیٹک کا لفظ یونانی لفظ کاسمیتکے سے نکلا ہے جس کا لفظی مطلب ملبوسات اور زیورات کی سمجھ ہے۔ اس پیشے سے منسلک لوگوں کو کاسمتیکوس کہا جاتا تھا۔ تاریخ میں زیورات اور کاسمیٹکس کا سب سے پرانا ثبوت مصری آثارِ قدیمہ سے ملتا ہے۔ اس کے علاوہ یونانی آثارِ قدیمہ سے بھی اس کے ثبوت ملتے ہیں۔ پرانی کاسمیٹکس کی اشیاء میں مندرجہ ذیل چیزوں کے شواہد آثارِ قدیمہ سے ملے ہیں

* بام کے طور پر ارنڈی کے تیل کا استعمال
* شہد کی مکھی کے موم، زیتون کے تیل اور عرق گلاب سے بنی ہوئی جلد کی کریمیں
* انیسوں صدی میں ویزلین
* 1911 میں نیویا

جدید دور
--------

دور جدید میں مزید انواع و اقسام کی کاسمیٹک کی اشیائ دستیاب ہیں مثلا ۔

* لیپوسکشن
* کول سکلپٹنگ
* بوٹوکس
* پلاسٹک سرجری
* کیمیائ پیل
* وغیرہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "" Latest Cosmetic Trends ""۔ 05 اپریل 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 مارچ 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
پروفیسر سمیع اللہ قریشی 6 جون 1936ء کو اسلام پور قاضیاں میں پیدا ہوئے۔ یہ گاؤں مشرقی پنجاب کے ضلع گورداسپور میں واقع ہے۔ ابتدائی عمر سے انھیں شاندار علمی ماحول میسر آیا۔ ان کے گھر میں اس زمانے کے مقبول ادبی مجلے آتے تھے ان میں عالم گیر،خیام،ادب لطیف،زمانہ،ادبی دنیا اور شاہ کار قابل ذکر ہیں۔ بچپن ہی سے انھیں شاعری سے دلچسپی تھی۔ جب وہ ثانوی کلاس کے طالب علم تھے تو ان کی شاعری کی دھوم مچ گئی۔ یہ شعر انھوں نے نو برس کی عمر میں کہا تو ان کے اساتذہ ان کے اسلوب سے خوش ہوئے،

قیام پاکستان کے بعد ان کا خاندان لاہور پہنچا اور بازار حکیماں ،بھاٹی گیٹ میں واقع ایک مکاں میں قیام کیا۔ ادبی مجلہ نقوش کے مدیر محمد طفیل بھی اس زمانے میں اسی محلے میں رہتے تھے۔ حکیم احمد شجاع نے اس محلے کو لاہور کا چلیسی کہا اور اس کے مکینوں کے علمی و ادبی ذوق کہ بہ نظر تحسین دیکھا۔ 1951ء میں وہ اسلامیہ کالج سول لائنز،لاہور میں بی۔ اے میں داخل ہوئے اور اس کے بعد جامعہ پنجاب،لاہور سے اسلامیات میں ایم۔ اے کیا۔ 25 نومبر 1959ء کو انھوں نے بہ حیثیت لیکچرر اسلامیات گورنمنٹ کالج بہاول نگر سے ملازمت کا آغاز کیا۔ اس کے بعد وہ 9اکتوبر 1963ء کو عظیم اور تاریخی مادر علمی گورنمنٹ کالج جھنگ پہنچے۔ یہ وہ زمانہ تھا جب جھنگ کو شہر سدا رنگ کی حیثیت سے پوری دنیا میں اہم مقام حاصل تھا۔ جھنگ کی ادبی کہکشاں کی ضیا پاشیوں سے نگاہیں خیرہ ہوتی تھیں۔ ان میں سید جعفر طاہر،سید غلام بھیک نیرنگ،حفیظ ہوشیارپوری،عبد العزیز خالد،خادم رزمی،مجید امجد،کبیر انور جعفری،شیر افضل جعفری،امیر اختر بھٹی،صاحب زادہ رفعت سلطان،غلام علی چین،رانا سلطان محمود،خیر الدین انصاری،محمد حیات خان سیال،شارب انصاری،پروفیسر تقی الدین انجم (علیگ)،قیصر رومانی،ڈاکٹر سید نذیر احمد،حکمت ادیب،مرزا معین تابش،بیدل پانی پتی،احمد تنویر،فضل بانو،طاہر سردھنوی،خادم مگھیانوی،سید مظفر علی ظفر،آغا نو بہار علی خان اور خواجہ شائق حسن کے نام قابل ذکر ہیں۔ جھنگ میں ہفتہ وار ادبی نشستوں کے باقاعدہ انعقاد میں پروفیسر سمیع اللہ قریشی نے گہری دلچسپی لی۔ انھوں نے اپنی ایک ادبی تنظیم بھی قائم کی جس کا نام مجلس سلطان باہو تھا۔ اس مجلس نے ادبی فعالیت کو سازگار فضا فراہم کی اور عوام میں مثبت شعور و آگہی بیدار کرنے میں کلیدی کر دار ادا کیا۔

پروفیسر سمیع اللہ قریشی کا کہنا تھا کہ حیات جاوداں کا راز ستیز میں پوشیدہ ہے۔ ان کی خطر پسند طبیعت نے سعیِ پیہم کو ترازوئے کم و کیف حیات قرار دیا۔ ملکی اور بین الاقوامی سطح کے متعدد علمی و ادبی مقابلوں میں انھوں نے حصہ لیا اور اپنی خدا داد صلاحیتوں کی بدولت ہر مقابلے میں کامیاب و کامران رہے۔ ان کی خدمات کے اعتراف میں انھیں متعدد ایوارڈز سے نوازا گیا جن میں سے چند اہم حسب ذیل ہیں :

* ساندل ایوارڈ 1991،
* پنجاب ٹیچرز فورم ایوارڈ،
* جام درک ایوارڈ 1992،
* مسعود کھدر پوش ایوارڈ 2002،

پاکستان میں انھیں ہر علمی،ادبی اور مذہبی کانفرنس میں مدعو کیا جاتا تھا۔ قومی سیرت کانفرنس میں وہ کئی بار بہ طور مندوب اور مقالہ نگار شامل ہوئے۔ عالمی اردو کانفرنس اور مشاعروں میں بھی انھوں نے ہمیشہ شرکت کی اور انھیں زبردست پزیرائی ملی۔ ان کی بیس کے قریب وقیع تصانیف شائع ہو چکی ہیں۔ ان میں سے اکثر پر انھیں انعام سے نوازا گیا۔ پروفیسر سمیع اللہ قریشی کتابوں کے شیدائی تھے۔ وہ کتابوں سے اپنی اولاد کی طرح پیار کرتے تھے

تصانیف
------

* بیتے دنوں کی چاپ (آپ بیتی)
* افکار اقبال (1977)
* موضوعات فکر اقبال (1996)
* سر زمین جھنگ
* ساڈی سوہنی دھرتی

وفات
----

26 مارچ 2011ء کو رحلت فرمائی، لاہور میں تدفین ہوئی،
**ہریانہ ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی** ہریانہ حکومت کے محکمہ صحت کے انتظامی کنٹرول کے تحت، ہریانہ میں قومی ایڈز کنٹرول ادارہ کی رہنمائی میں ریاست کی سطح پر ازخود اور غیر سرکاری تنظیموں کے ذریعے ایڈز کنٹرول پروگرام کو نافذ کرنے والا ادارہ ہے۔ ادارہ کی صدارت پروگرام کے ڈائریکٹر کرتے ہیں جو ریاستی صحت کی خدمات کے بھی عمومی ڈائریکٹرکا بھی عہدہ ہ رکھتے ہیں۔ ان کے تحت ہریانہ ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی کی مختلف اِکائیوں کے مشترکہ ڈائریکٹروں کی ٹیم کام کرتی ہے۔ روزانہ کی سرگرمیوں کے لیے اِکائیوں کے اسسٹنٹ ڈائریکٹر فیصلہ لیتے ہیں۔ اسسٹنٹ ڈائریکٹر ہدفِ نشانہ عوام تک پہنچنے کے عمل میں لگی غیر سرکاری تنظیموں کی سرگرمیوں کی باقاعدہ کا نگرانی کرتے ہیں۔

نارنول میں ہدف نشانہ عوام تک پہنچنے کا منصوبہ
---------------------------------------------

ہریانہ ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی کے مختلف منصوبوں میں سے ایک مہندرگڑھ کے نارنول شہر کے لیے ہدف نشانہ عوام کے لیے ایڈز کی بھیانک بیماری کے لیے شعور پیدا کرنے کے لیے "شِکھر بھوانی" نامی ایک غیر سرکاری تنظیم کے تعاون سے منصوبے کو نافذ کیا گیا تھا۔ منصوبے کے تحت 200 جنسی ملام خواتین کا احاطہ کیا گیا، 100 ایسے مرد جو مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھتے ہیں، ان تک احتیاطی تدابیر کے پیامات پہنچائے گئے تھے، 100 انجکشن سے نشہ کرنے والوں کو سیرنج (syringe) کے نہ بدلنے سے جنسی اور خونی امراض کے خطرناک امکانات کے بارے میں باخبر کیا گیا تھا۔ یہ پروگرام بڑی حد تک کامیاب رہا اور ان عوامی طبقوں کو ایڈز اور ایچ آئ وی سے بچایا جاسکا ہے۔

خون کا عطیہ دینے والوں کا کارڈ
------------------------------

ہريانہ میں وقتًا فوقتًا خون کا عطیہ دینے کے کیمپوں کا انعقاد عمل میں آتا ہے۔ ان کیمپوں میں خون کا عطیہ دینے والے حصہ لیتے ہیں اور ان کی حوصلہ افزائ بھی کی جاتی ہے۔ ایسی ہی ایک پالیسی کے تحت رضاکار خون کا عطیہ دینے والوں کو کارڈ دیا جانے لگا ہے جسے ایک ایک سال کی مدت میں خون کی ایک اِکائی کو حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

ہریانہ ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی پر تنقید
------------------------------------------

مختلف ریاستوں میں جیسے کہ آندھرا پردیش اور پنجاب میں ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی ایک الگ محکمے کی طرح کام کر رہا ہے جبکہ ہريانہ ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی کے سلسلے میں ناقدین نے کہا ہے کی یہ ریاست کے محکمہ صحت پر زیادہ انحصار کرتا ہے اور اس کے ملازمین کو وقتًا فوقتًا پولیو مہم جیسے غیر متعلقہ کاموں میں مصروف کیا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Targeted Interventions for HIV / AIDS"۔ Shikhar Chetna Sangathan۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 1 جولائی 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  "Blood Donation Camp — Panchkula Urban Estate"۔ OLX۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 اکتوبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  "Why, HSACS staff should be on duty for POLIO Campaign?"۔ Yahoo۔ اخذ شدہ بتاریخ 1 جولائی 2012  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)[*مردہ ربط*]
ایک **فرمان** قانون کا ایک حکم یا اعلان ہوتا ہے، جو اکثر بادشاہت سے وابستہ ہوتا ہے؛ لیکن یہ کسی بھی سرکاری اتھارٹی کے تحت ہو سکتا ہے۔ مترادفات میں *قول* اور *اعلان* شامل ہیں جبکہ

فرم

ف

*رمان* فارسی لفظ ہے۔

تصاویر
------

* 
* 
* 
* 

عثمانی فرامین

مفصل متن
--------

کلیسا کے فرمان کیلیے کے لیے، فرمان (کیتھولک قوانین) ملاحظہ فرمائیں۔ایک **فرمان یا حکم نامہ** ایک قانونی اعلان ہے، جو عام طور پر ریاست کے سربراہ جیسے جمہوریہ کے صدر، منتظم اعلی یا بادشاہ (ایک **شاہی فرمان**) کے ذریعے جاری کیا جاتا ہے اور ایک آئینی طریقہ کار کے مطابق، عام طور پر آئین میں شامل کیا جاتا ہے۔ اس کے پاس قانون کی طاقت ہوتی ہے۔ اس تصور کے لیے استعمال ہونے والی مخصوص اصطلاح ایک ملک سے دوسرے ملک میں مختلف ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر ریاستہائے متحدہ کے صدر کی طرف سے کیے گئے *انتظامی احکامات* بھی فرمان ہی ہیں، لیکن ایک فرمان ضروری طور پر صرف حکم ہی نہیں ہوتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "edict – Definition of edict in English by Oxford Dictionaries"۔ Oxford Dictionaries – English۔ 01 ستمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مارچ 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  جامع فیروز اللغات اردو، مصنف: مولوی فیروز الدین، ص 930، ناشر: فیروز سنز (پرائیویٹ) لمیٹڈ، لاہور، راولپنڈی، کراچی)
3. ↑  جامع حسن اللغات اردو، مصنف: مولوی فیروز الدین، ص 624، سن طباعت:2004ء ناشر: اعتقاد پبلشنگ ہاؤس، کوتانہ اسٹریٹ، سوئیوالان، دہلی)
**تلاش کے باکس**، **تلاش فیلڈ** یا **تلاش بار ایک گرافیکل کنٹرول** عنصر ہے جو کمپیوٹر پروگراموں میں استعمال ہوتا ہے، جیسے فائل مینیجرز یا ویب براؤزر اور ویب سائٹس پر۔ ایک تلاش کا باکس عموما ایک قطع نظر ایک متن باکس یا تلاش کا آئیکن ہے (جو کلک کی سرگرمیوں پر تلاش والے باکس میں تبدیل ہو جائے گا) قبول کرنے والے صارف کے ان پٹ کے وقف کردہ فنکشن میں ڈیٹا بیس میں تلاش کی جائے گی۔ ویب صفحات پر تلاش والے بکس عام طور پر صارفین کو ویب تلاش کے انجن سرور سائڈ اسکرپٹ میں جمع کرنے کے لیے ایک سوال میں داخل کرنے کی اجازت دی جاتی ہے، جہاں ایک انڈیکس کا ڈیٹا بیس ان اندراجات کے لیے درج کیا جاتا ہے جس میں ایک یا زیادہ صارف کے مطلوبہ الفاظ کی تحقیق ہوتی ہے۔

تلاش خانہ عام طور پر ایک تلاش کے بٹن کے ساتھ ہوتے ہیں (کچھ وقت صرف ایک میگنفائنگ گلاس علامت کی طرف اشارہ کرتے ہیں) تلاش جمع کرنے کے لیے۔ تاہم، تلاش کے بٹن کو ختم کر دیا جا سکتا ہے کیونکہ صارف کو تلاش جمع کرنے کے لیے داخلہ کلیدی پر دباؤ پڑتا ہے یا صارف کو حقیقی وقت کے نتائج کے ساتھ خود کار طریقے سے پیش کرنے کے لیے خود کار طریقے سے بھیجا جا سکتا ہے۔

### عام خصوصیات

خاص عمل پر منحصر ہے، صارفین کو ماضی کی تلاش یا تلاش کی تجاویز کے پیش نظر پیش کرنے کے لیے ایک ڈراپ ڈاؤن فہرست کے ساتھ ہو سکتا ہے۔ تلاش خانوں میں صارف کی مدد کرنے کے لیے دیگر خصوصیات ہو سکتی ہیں، جیسے خود مختار، تلاش کی تجاویز، ایک ہجے چیکر، وغیرہ۔ تلاش خانوں کو اکثر ڈپ - نیچے مینو یا دوسرے ان پٹ کنٹرول کے ساتھ بھی صارف کو تلاش کو روکنے یا اس کو منتخب کرنے کی اجازت دینے کے لیے بھی شامل ہے۔ تلاش کرنے کے لیے مواد کی قسم۔

بعض صورتوں میں، جب صارف تلاش کے مطلوبہ الفاظ میں آتے ہیں تو اس تار کے نتائج بھی مواد کے علاقے میں بھی موجود ہیں۔ تاہم، اگر صفحے صارفین کو نتائج دکھانے کے لیے اس طرح کا انتخاب کرتے ہیں تو، لوڈنگ کا وقت بہت سست ہے اور بعض اوقات یہ ریاست یا براؤزر حادثہ منجمد ہو سکتا ہے۔ لہذا، یہ چھوٹے اور درمیانے درجے کے ویب پیج کے لیے سفارش نہیں کی جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* تلاش کریں ڈراپ ڈاؤن فہرست کی تجویز
* ویب نیویگیشن
**قومی خواتین کی یادگار** (انگریزی: National Women's Monument)
 ((افریکانز: *Nasionale Vrouemonument*)‏)
بلومفونٹین، جنوبی افریقہ میں تقریباً 27,000 بوئر خواتین اور بچوں کی یادگار ہے جو دوسری بوئر جنگ کے دوران برطانوی حراستی کیمپوں میں مر گئے تھے۔
یادگار فری سٹیٹ میں ایک صوبائی ورثہ کی جگہ ہے۔ 

یادگار کو پریٹوریا کے معمار، فرانس سوف نے ڈیزائن کیا تھا اور مجسمہ انتون وین ووو نے بنایا تھا۔ یہ ایک اوبلیسک پر مشتمل ہے جس کی اونچائی تقریباً 35 میٹر ہے اور دو اطراف میں نیم گول دیواریں ہیں۔ کانسی کا ایک مرکزی گروپ، جس کا خاکہ ایملی ہوب ہاؤس نے بنایا ہے اور اس میں 15 مئی 1901ء کے اپنے تجربے کو دکھایا گیا ہے، اسپرنگ فونٹین کیمپ میں دو غمزدہ خواتین اور ایک مرتے ہوئے بچے کا ہے۔ یادگار کی نقاب کشائی 16 دسمبر 1913ء کو ہوئی تھی جس میں تقریباً 20,000 جنوبی افریقیوں نے شرکت کی تھی۔ تیرہ سال بعد، ایملی ہوب ہاؤس کی راکھ یادگار کے دامن میں رکھ دی گئی۔ یادگار کے ساتھ ہی کرسٹیان ڈی ویٹ، ریورنڈ جان ڈینیئل کیسٹل، اورنج فری اسٹیٹ کے صدر مارٹنس سٹین اور ان کی اہلیہ کی قبریں بھی ہیں۔

آغاز
----

ایک یادگار کے خیال کا اظہار اورنج فری اسٹیٹ ریپبلک کے اس وقت کے صدر مارٹنس اسٹین نے کیا تھا، جب بوئر جنگ کے بعد یورپ میں طبی علاج حاصل کر رہے تھے۔ ان کی اہلیہ، ریچل ازابیلا "ٹیبی" اسٹین نے اس تصور میں ایک کردار ادا کیا، جس کے خاندان کے افراد اور ساتھی تھے جو برطانوی حراستی کیمپوں میں مر چکے تھے۔ ایملی ہوب ہاؤس کے ساتھ بھی اس کے قریبی تعلقات تھے۔ جنوبی افریقہ واپسی پر سٹین نے اس منصوبے کو شروع کرنے کے لیے ایک ایکشن کمیٹی قائم کی۔ سکول یا ہسپتال کی تعمیر کے تصور کو الہام کی کمی کے طور پر مسترد کر دیا گیا، ایک ایسا نظریہ جس نے متعدد افریقی تنظیموں کی حمایت حاصل کی۔

مزید دیکھیے
-----------

* بوئر

حوالہ جات
---------

1. ↑  اجازت نامہ: CC BY 3.0 ان پورٹڈ
2. ↑  "The Women's Monument entry in the South African Heritage Resources Agency (SAHRA) Registry of Gazetted Sites, Objects and Shipwrecks"۔ 03 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جنوری 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑
**علی بن حرب بن محمد بن علی بن حیان بن مازن بن الغضوبہ، الطائی الموصلی** ( 173ھ - 265ھ )۔آپ امام ، فقیہ اور ثقہ حدیث کے راوی ہیں۔آپ اپنے وقت کے بہت بڑے عالم تھے۔آپ آذربائیجان میں پیدا ہوئے اور آپ کے والد ایک تاجر تھے۔ علی نے المعافی بن عمران کو دیکھا لیکن ان سے کچھ سماع نہیں کیا۔آپ موصل میں پلے بڑھے اور وہیں شوال 265 ہجری میں وفات پائی۔ وفات کے وقت آپ کی عمر نوے سال کی تھی۔آپ کے بھائی معاویہ بن حرب نے نماز جنازہ پڑھائی۔

### روایت حدیث

سماع: سفیان بن عیینہ، حفص بن غیاث، عبداللہ بن ادریس، ابو معاویہ، عبدالرحمٰن بن محمد المحاربی، محمد بن بشر، محمد بن فضیل، وکیع بن جراح، یحییٰ بن یمان، عبداللہ بن نمیر، زید بن حباب،اور عمرو بن عبدالجبار،قاسم بن یزید جرمی، یزید بن ہارون، وہب بن جریر، شبابہ بن سوار، یعلی بن عبید، اسباط بن محمد، ابوداؤد حفری، انس بن ایاض لیثی، زید بن ابی زرقاء، اور دیگر شیوخ موصل، حجاز، کوفہ، بغداد اور بصرہ میں۔
راوی: نسائی، یحییٰ بن سعید، المحاملی، محمد بن مخلد، احمد بن ابراہیم بلادی الامام، یوسف بن یعقوب الازرق، ابن ابی حاتم، ابو عوانہ، محمد بن جعفر المطیری، علی بن اسحاق المادرائی، احمد بن سلیمان العبادانی، اور ان کے مرجع ابو جعفر محمد بن یحییٰ بن عمر بن علی بن حرب، اور بہت سے محدثین ۔

### جراح اور تعدیل

امام ابو حاتم رازی نے کہا: امانت دار۔ ابو سعد سمانی نے کہا: "ثقہ اور سچا"۔ احمد بن شعیب نسائی نے کہا: صالح۔ ابن ابی حاتم رازی نے کہا: صدوق۔حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا: امانت دار اور نیک۔ الخطیب البغدادی نے کہا: "وہ ثقہ ہے۔" امام دارقطنی ، ابو عبدالرحمٰن اور امام زہری نے کہا: ثقہ ہے۔" مسلمہ بن القاسم الاندلسی نے کہا: ثقہ۔ تقریب التہذیب کے مصنف نے کہا: "ثقہ ہے، ہم نے اس میں کوئی عیب نہیں دیکھا۔"

### وفات

آپ نے 265ھ میں وفات پائی ۔

### حوالہ جات

1. 1 2  کتب خانہ کانگریس اتھارٹی آئی ڈی:
2. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثالثة عشر - علي بن حرب- الجزء رقم12"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اگست 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
3. ↑  "تهذيب الكمال - المزي - ج 20 - الصفحة 361"۔ shiaonlinelibrary.com۔ 26 مايو 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اگست 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
4. ↑  "موسوعة الحديث: علي بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة"۔ hadith.islam-db.com۔ 21 فبراير 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اگست 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
**دیویندر ستیارتھی** 28 مئی 1908 کو بھدوڑ، ضلع سنگرور، پنجاب میں پیدا ہوئے اور 95 سال کی عمر میں خالق حقیقی سے جا ملے۔ لوک گیتوں کو جمع کرنے کی خدمت جیسی انھوں نے انجام دی ، بلاشبہ برصغیر پاک و ہند کی ادبی اور تہذیبی ورثے میں اس خدمت میں کوئی اور ان کی ثانی نہیں۔ انھوں نے سنیاسی کا روپ دھار کر پاکستان ، ہندوستان ، نیپال ، سری لنکا ، برما ، بنگلہ دیش کا سفر کیا ، دس سال کے اس سفر میں وہ لاہور بھی کچھ عرصہ ٹھہرے رہے۔
لوک گیتوں پر ان کے مضامین مشہور رسالوں میں چھپتے رہے جن میں "ماڈرن ریویو" اور "ایشیا" بھی شامل ہیں۔  دیوندر ستیارتھی نے اردو میں 106 کے قریب افسانے لکھے جسے ناقدین نے پسندیدگی کا درجہ بخشا۔ تخلیقی سطح پر دیوندر ستیارتھی نے اپنے افسانوں میں افسانوی اور غیر افسانوی اصناف کی مختلف خوبیوں کو یکجا کرکے افسانوں کو ایک نئی جہت مہیا کی جس پر ان کی گرفت بھی ہوئی مگر تنقید کے باوجود وہ اپنے نئے موقف پر قائم رہے۔

ستیارتھی کے معاصر افسانہ نگار
-----------------------------

دیوندر ستیارتھی شہرہ آفاق افسانہ نگار سعادت حسن منٹو کے معاصر تھے۔ ان کے موضوعات منٹو کے موضوعات سے ملتے جلتے تھے مگر ان کا اسلوب منٹو سے بالکل مختلف ہے اور ان دونوں کے افسانوں میں موضوعات کی یکسانی کے سوا دوسری مماثلت مشکل سے ہی ملتی ہے۔ دیوندر ستیارتھی کے ہاں طنز و تمسخر کی بجائے ہمدردی اور درد کو برتنے کا احساس نظر آتا ہے۔
ان کے ایک اور ہمعصر افسانہ نگار راجندر سنگھ بیدی اردو افسانے کا بڑا نام ہیں۔ دیوندر ستیارتھی کے ابتدائی افسانوں پر پریم چند کا اثر واضح طور پر محسوس کیا جا سکتا ہے مگر وہ اس اثر سے جلد باہر آ گئے اور اپنا منفرد اور ممتاز اسلوب قائم کرنے میں کامیاب رہے۔ریختہ کی معروف ویب سائٹ پر ان کے مضامین پر ایک کتاب اور متعدد افسانے موجود ہیں  ۔
بلراج مین را سے بھی انھوں نے اثر قبول کیا اور ان کا اسلوب بلراج سے کافی قریب دکھائی دیتا ہے۔ عبدالسمیع نے اپنی کتاب "دیوندر ستیارتھی : شخصیت اور آثار نگری نگری پھرا مسافر" میں لکھتے ہیں

> "موضوع اور بیانیہ کا جتنا تنوع ستیارتھی کے یہاں ہے وہ کسی ایک افسانہ نگار کے شاید ہی ملے ۔ "
> 
>

تصانیف
------

ستیارتھی چار زبانوں میں لکھا کرتے تھے ، اردو میں ان کی صرف چار کتابیں ہیں۔ افسانوں کے دو مجموعے

* نئے دیوتا
* بنسری بجتی رہی

لوک گیتوں پر مضامین کی دو کتابیں

* میں ہوں خانہ بدوش
* گائے جا ہندوستان

دیوندر ستیارتھی کی تمام زبانوں میں تصنیفات کی تعداد لگ بھگ پچاس ہے۔ ان کی تخلیقات میں ناول، افسانے ، مضامین ، خاکے، خودنوشت، یادیں، سفرنامے اور شعری مجموعے شامل ہیں۔ اردو کی طرح ہندی میں بھی ان کی تصانیف کی تعداد چار ہے۔ پنجابی زبان میں

* لوک گیتوں کا مجموعہ "گدھا" ( 1936 )
* دیا بلے ساری رات
* دھرتی کی آوازیں
* کنگ پوش
* دیوتا ڈگ پیا

#### ناول

* کٹھ پتلی
* برہم پتر
* کتھا کہو اروشی
* گھوڑا پادشاہ
* سوئی بازار

اعزازات
-------

1976 میں ہندوستان سرکار نے انھیں "پدم شری" سے نوازا۔پنجاب حکومت نے 1977 میں انھیں "شریشٹھ ہندی لیکھک" کا اعزاز ملا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑   ریختہ پر دیوندر ستیارتھی کی کتب
3. ↑   دیوندر ستیارتھی : شخصیت اور آثار نگری نگری پھرا مسافر، عبدالسمیع، ص 11
**مولانا حافظ محمد عالم نقشبندی** اہلسنت کے اکابر علما میں شمار ہوتے ہیں۔

ولادت
-----

مولانا حافظ محمد عالم بن الحاج مولانا شاہ محمد 1343ھ / 1924ء میں موضع رانجن تحصیل و ضلع جموں ( مقبوضہ کشمیر) کے مقام پر ہوئی

تعلیم و تربیت
-------------

آپ نے قرآن پاک اپنے پو پھا احمد دین محلہ بجلی گھر سیالکوٹ سے حفظ کی۔ 1938ء میں مولانامحمد نبی بخش حلوائی کے درس (لاہور ) میں داخلہ لیا۔ ابتدائی کتب استاذ العلماء مولانا مہر الدین جماعتی سے پڑھیں اور پھر دارالعلوم حزب الاحناف میں داخلہ لیاا۔ 1945ء میں تکمیل علوم نقلی و عقلی اور دورہ حدیث کے بعد دار العلوم ( حزب الاحناف ) سے سند فراغت حاصل کی۔، مفتی اعظم علامہ ابوالبرکات سے شرف تلمذ حاصل۔

تدریس و خطابت
-------------

فراغت کے بعد آپ نے لال حویلی کی مسجد اندرون اکبری گیٹ لاہور میں امامت کے فرائض سر انجام دیے اور مولانا سلطان محمود کی وفات کے بعد جامع مسجد شاہ محمد غوث، میں خطیب مقرر ہوئے۔ مسلم ماڈل اسکول میں تدریسی فرائض بھی ادا کرتے رہے
1953ء میں علامہ مفتی محمد حسین نعیمی نے چوک دالگراں لاہور میں دار العلوم نعیمیہ کی بنیاد رکھی، تو علامہ مولانا محمد عالم ان چند اولین اساتذہ میں سے تھے جنھوں نے اعزازی طور پر پڑھانا شروع کیا۔
1957ء میں آپ نے سیا لکوٹ دو دروازہ کی جامع مسجد میں جامعہ حنفیہ کے نام سے دار العلوم جاری فرمایا۔ مولانا محمد یوسف کے تعاون سے مسجد مولانا عبدالحکیم میں جامعہ عبدالحکیم قائم کیا اور علم دین کی اشاعت میں مصروف ہو گئے آپ کی علمی شہرت نے علما کو جوق در جوق داخلہ لینے پر آمادہ کیا

دینی و ملی خدمات
----------------

مولانا محمد عالم نے 1953ء کی تحریک ختم نبوت میں بھرپور حصہ لیا مارشل لا حکام نے آپ کو گر فتار کر کے فوجی عدالت میں مقدمہ چلایا کچھ عرصہ لاہور قلعہ میں قید بھی رہے

1970کے انتخاب میں آپ نے جمعیت علما پاکستان کے ٹکٹ پر سیالکوٹ سے قومی اسمبلی کا انتخاب لڑا اور آپ جمعیت علما پاکستان کے ضلعی صدر رہے۔

بیعت
----

پہلے پہل مولانا نبی بخش حلوائی کے حلقہ ارادت میں داخل ہوئے اور آپ کے وصال کے بعد پیر فیض محمد قندھاری، مدفن تاندلیانوالہ کے ہاتھ پر بیعت ہوئے۔

وفات
----

آپ کی وفات 1999ء کو سیالکوٹ میں ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  روزنامہ نوائے وقت لاہور1974ء
2. ↑  پیر زادہ علامہ اقبال احمد فاروقی، تذکرہ علما اہل سنت لاہور، ص348
3. ↑   تعارف علمائے اہلسنت، مولانا محمد صدیق ہزاروی،صفحہ 314مکتبہ قادریہ جامعہ نظامیہ لاہور