recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**اعظم خان** بنگال کا صوبیدار تھا۔ انہوں نے 1632 ء سے 1635 ء تک بنگال کے صوبیدار کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  وہ عرفات خان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ 

اعظم خان کا اصل نام میر محمد باقر تھا۔ وہ اصل میں عراق سے تھا اور جہانگیر کے دور میں برصغیر پاک و ہند آیا تھا۔ جہانگیر نے انہیں "خانِ سمن" کے طور پر مقرر کیا۔ پھر ، وہ کشمیر کا صوبیدار مقرر ہوا۔ بعد میں ، وہ بھی میر بخشی مقرر ہوئے۔ شاہجہاں نے انہیں "اعظم خان" کے لقب سے نوازا اور اس نے انہیں "چیف وزیر" کے طور پر مقرر کیا۔ 

جب اذان خان بنگال کا حکمران تھا ، انگریزوں کے حکام سے بہت پرجوش تعلقات تھے۔  اپنے حکمرانی کے دور میں بنگال کو انتشار پسند انتظامی اور فوجی صورت حال کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ آسامی بادشاہ پرتاپ سنگھ نے کامروپا میں چھڑپی حملے کیے۔ اس کے لیے ، انہیں اپنے عہدے سے ہٹا دیا گیا اور اسلام خان دوم کو بنگال کا صوبیدار مقرر کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "নায়েব-নাজিম আমলে ঢাকা" (بزبان بنگالی). 3 June 2019. 11 اگست 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 29 ستمبر 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2 3  "Azam Khan". *Banglapedia*. اخذ شدہ بتاریخ 01 اکتوبر 2019.
انیسویں صدی میں بنیا ماشی مسجد
*بنیا باشی مسجد* (بلغاروی: Баня баши джамия یعنی بنیا باشی جامعہ، ترکی: Banya Başı Camii) بلغاریہ کے دار الحکومت صوفیہ میں واقع ایک مسجد ہے۔ یہ یورپ کی قدیم ترین مساجد میں سے ایک ہے جو 1576ء میں اس وقت تعمیر کی گئی جب صوفیہ عثمانی سلطنت کے زیر نگیں تھا۔ یہ مسجد عثمانی دور کے معروف معمار سنان پاشا نے تعمیر کی۔ اس مسجد کی سب سے اہم خصوصیت یہ ہے کہ یہ قدرتی گرم چشموں کے اوپر تعمیر کی گئی ہے۔ یہ مسجد اپنے وسیع گنبد اور بلند میناروں کے باعث بھی مشہور ہے۔
بنیا باشی صوفیہ کی واحد مسلم عبادت گاہ ہے جس کی مسجد کی حیثیت ابھی تک قائم ہے۔ یہ بلغاریہ پر 5 صدیوں تک جاری رہنے والے عثمانی دور کی ایک عظیم یادگار ہے۔ یہ شہر میں مقیم ہزاروں مسلم باشندوں کے زیر استعمال ہے۔

متعلقہ مضامین
-------------

* عثمانی طرز تعمیر
* اسلامی طرز تعمیر

حوالہ جات
---------

1. ↑  بلغاریہ: بریٹ ٹریول گائیڈ، عینی کے، صفحہ 89، 2008

بیرونی روابط
------------

* بنیا باشی مسجدآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ inyourpocket.com (Error: unknown archive URL)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بنیا باشی مسجد** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**نورما ژین الموڈووار** (انگریزی: Norma Jean Almodovar) ایک امریکی مصنفہ اور جنسی ملازمات کی فعالیت پسند ہیں۔ الموڈووار دس سال تک ایک سڑک آمد و رفت کی افسر رہی۔ 1982ء میں ہوا کا رخ بھانپتے ہوئے جس نے لاس اینکجلس پولیس ڈپارٹمنٹ کی اپنی ملازمت کو ٹھکراتے ہوئے کال گرل کا پیشہ اختیار کیا۔ 1984ء میں اس نے اپنی سابقہ ہم کار کو اپنے نو منتخبہ پیشے میں ضم کرنے کی کوشش کی۔ اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ قحبہ گری میں بھرتی کے جرم اسے گرفتار کیا گیا اور اسے عدالت نے خاطی بھی پایا۔ تاہم الموڈووار اپنی حرکات و سکنات پر غیر تائب رہی اور وہ قحبہ گری اور اس کے باعروج انداز کی کال گرل گری کو جائز و بے داغ پیشہ قرار دینے کوشاں رہی۔ وہ خود کو نسوانیت پسند اور حقوق نسواں اور حقوق جنسی ملازمات کی علم بردار قرار دیتی رہی ہے۔ وہ ایک مصنفہ اور مقرر بھی ہے۔

گرفتاری
-------

17 ستمبر، 1983ء کو الموڈووار کو قحبہ گری کے پیشے میں بھرتی کی کوشش کی وجہ سے اسی پولیس اسٹیشن میں گرفتار کیا گیا جہاں وہ برسر خدمت تھی۔ اس موقع پر اس کے ایک غیر مطبوعہ دستاویز کو ثبوت کے طور پر ضبط کیا گیا۔ الموڈووار پر مقدمہ خود اسی کی سابق ہم کار کے دعوے کی وجہ سے ہوا جس نے یہ کہا کہ وہ اس کی کال گرل کے طور پر بھرتی کروانا چاہتی تھی۔ اپنے دفاع میں الموڈووار نے کہا کہ وہ اپنی سابقہ ہم کار کی رنگیلی سوچ کو رو بہ حقیقت لاتے ہوئے اس کا عارضی ساتھ ایک متمول تجارت پیشے مرد کے ساتھ کرنا چاہتی تھی۔

انگریزی زبان میں مطبوعہ کتابوں کی فہرست
---------------------------------------

* Almodovar، Norma Jean (1993). *Cop to call girl*. New York: Simon & Schuster. ISBN 9780671794255.
* **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**

مزید دیکھیے
-----------

* لاس اینجلس، کیلیفورنیا کے مصنفین کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Stewart، Robert W. (16 دسمبر 1986). "Judges Asked to Void Conviction of Ex-Hooker". *Los Angeles Times*. اخذ شدہ بتاریخ 19 جولا‎ئی 2012.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "Suit Claims Officers Took 'Call Girl' Text". *Los Angeles Times*. 8 ستمبر 1985. اخذ شدہ بتاریخ 19 جولائی 2012.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  "The Region". *Los Angeles Times*. مارچ 20, 1986. اخذ شدہ بتاریخ 21 جولا‎ئی 2012.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  "Judge Voids Pandering Law in Call Girl's Case". *Los Angeles Times*. دسمبر 12, 2000. اخذ شدہ بتاریخ 21 جولا‎ئی 2012.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**حلیمہ کا ماضی** ((بوسنیائی: *Halimin put*)‏ لفظی معنی حلیمہ کا وقت؛ انگریزی: Halima's Path) ایک مضبوط ارادوں کی بوسنیائی خاتون حلیمہ کے بارے میں 2012ء میں بننے والی ایک بوسنیائی- کروئیشائی-سلووینیائی ڈراما فلم ہے۔

پس منظر
-------

یہ مغربی بوسنیا کے گاؤں پریےدور کے بوسنیائی جوڑے زاہدہ اور محرم فاضلیچ کی حقیقی زندگی پر مبنی ہے جن کے لے پالک بیٹے عامر کو 1992ء میں کوریچانی قتل عام میں مار دیا گیا تھا۔ عامر کی باقیات کے حصول کو بارہ سال لگے کیونکہ اس کی حیاتیاتی ماں کو تلاش کرنے اور اس کے بعد اس کے ڈی این اے شناخت کے لیے خون دینے سے انکار تھا۔
عامر کی حیاتیاتی ماں زغرب، کرویئشا میں مقیم تھی۔ زاہدہ فاضلیچ کی وفات مئی 2011ء میں ہوئی۔

کہانی
-----

یہ کہانی 1977ء میں بوسنیائی جنگ سے پندرہ سال پہلے شروع ہوتی ہے۔ حلیمہ کی جواں سال بھانجی صوفیہ ایک سرب نوجوان سے حاملہ ہو جاتی ہے۔ وہ حلیمہ کو اپنا راز بتاتی ہے اور اپنے تیئن بچے کو گرانے کی کوشش کرتی ہے مگر کامیاب نہیں ہوتی۔ آخر کار یہ معاملہ صوفیہ کے خاندان کو معلوم ہوتا ہے اور اس کا والد اس پر تشدد کرتا ہے۔ اسی وقت وہ سرب نوجوان سلاوومیر بھی وہاں آتا ہے اور صوفیہ کے والد کو زخمی کرنے کے بعد وہاں سے فرار ہو جاتا ہے۔ صوفیہ ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے جسے حلیمہ گود لی لیتی ہے۔ کچھ عرصہ بعد سلاوومیر واپس آتا ہے اور صوفیہ اس کے ساتھ بھاگ جاتی ہے یوں اس کا اپنے خاندان سے قطع تعلق ہو جاتا ہے۔ سلاوومیر کے بچے کے بارے مین استفسار پر وہ اسے بتاتی ہے کہ بچہ مردہ ہیدا ہوا تھا۔ 

حلیمہ اپنے بیٹے مرزا اور شوہر سالکو کے ساتھ زندگی گزارنا شروع کرتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "HALIMA'S PATH -U.S. Premiere-". SeeFilmLA. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Halima's Path at Havc". Havc. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Melodrama koja se vrlo predvidljivo poigrava osjećajima". Jutarnji. 24 October 2012. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Počelo snimanje filma prema krajiškoj tragediji: "Halimin put" je i Zahidin put". Kozarac. 6 March 2012. 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* Halima's Path آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
متناسقات: 22°33′17″N 88°20′09″E﻿ / ﻿22.5546°N 88.3358°E﻿ / 22.5546; 88.3358

بلیک ہول کلکتہ
نواب سراج الدولہ اپنے دادا کے مزاج کے برعکس تھا ۔نواب نے تخت سنبھالتے ہی اولین کاموں میں سے ایک کلکتہ کی ایک ایسٹ انڈیان چوکی پراپنے 50000 سپاہیوں کے ساتھ حملہ کیا ،اور اس پر قبضہ کر لیا۔ 

کلکتہ میں ایک تاریخی کوٹھڑی کا نام، جس میں انگریزوں کی روایت کے مطابق 1756ء میں نواب سراج الدولہ نے 146 انگریز قیدیوں کو بند کیا تھا۔ یہ کوٹھڑی محض 20 مربع فٹتھی اور جو قیدی اس میں بند کیے گئے تھے ان میں سے اگلی صبح صرف 23 زندہ سلامت باہر نکلے۔ اتنی چھوٹی سی کوٹھڑی میں اس قدر آدمیوں کا سمانا محال ہے، اس لیے اکثر یورپین بھی اسے افسانہ سمجھتے ہیں۔ 

اس حملہ کے بعد ہی رابرٹ کلائیو کی کلکتہہ آمد ہوئی اوراس نے بدلہ کی غرض سے سالار میرجعفر علی خان کو ساتھ ملاکر تاریخ کا رخ بدل دیا۔ 

فی الحقیقت یہ فسانہ اس لیے تراشا گیا تھا کہ نواب سراج الدولہ والئ بنگال پر حملہ کرنے کی وجہ یا جواز پیدا کیا جاسکے۔ لارڈ رابرٹ کلائیو کا امین چند کے ساتھ دھوکا اور میر جعفر کے ساتھ سازش بھی اس سلسلے کی ایک کڑی تھی۔ اس زمانے میں جب لوگ انگریزوں سے بے حد خائف تھے علامہ اقبال اپنی تاریخ ہند میں اس افسانے کی پرزور تردید کی تھی۔ ان کی تصنیف اسی وجہ سے شائع نہ ہو سکی۔

نگار خانہ
---------

* 
* 
* 
*
1909ءضلع زریادئے ،ماسکو پروسکی لین میں واقع اعلی کثافتی فلیٹ جن میں اندرونی سیڑھیاں نہیں. 1880 سے یہ عمارت یہودی پاڑہ -
**پاڑہ** یا **گیتو** (متوازی    انگریزی: ghetto    : بنگالی: পাড়া  اطالوی تلفظ: [ɡetˈto]  ) بنگلہ زبان کا لفظ ہے جس کا عام اردو ترجمہ محلہ کیا جاتا ہے ،تاہم اردو اور انگریزی  میں ان الفاظ کا استعمال  عام طور پر  شہر کے ان علاقوں کے لیے مشہور ہے جہاں معاشرے کا نچلہ طبقہ  یا  اقلیتی جماعت کے ارکان عام طور پر ، سماجی ، قانونی یا اقتصادی دباؤ کے تحت سکونت پزیر ہوتے ہیں ۔    انگریزی کی یہ اصطلاح   پہلے پہل  وینس  میں شہر کے اس حصے کے لیے استعمال کی گئی ہوگی جہاں یہود  کو پابند ، علاحدہ اور منفصل کیا گیا تھا ۔ تاہم ، یہ یقینا ممکن ہے کہ ابتدائی معاشروں نے اسی ساخت سے مطابقت رکھتے اپنے   انواع کے علاقے اور ان کے الفاظ قائم کیے ہوں ، "گھیٹو" سے مشابہ الفاظ عبرانی ، انگریزی, اطالوی, جرمن, قدیم فرانسیسی, اور لاطینی زبانوں میں ظاہرہوتے رہے ہیں ,. لفظ "گھیٹو "کو انگریزی زبان میں  خود ایک اسم صفت کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے ۔ گھیٹو  کے علاقوں کو کئی شہروں میں انگریزی:"ہڈ", یا اردو:"پاڑہ" کا لقب دیا جاتا رہا ہے جو  دونوں زبانوں میں  محلہ  کے عامی الفاظ ہیں . پاڑوں کے مختلف انواع   دنیا بھر اپنے الگ نام ، درجہ بندی اور لوگوں کی گروہ بندی کے ساتھ ظاہر ہوتی ہیں-

اشتقاقیات
---------

یہودی پاڑہ کا انہدام, فرینکفرٹ, 1868ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Definition of GHETTO". *www.merriam-webster.com*. اخذ شدہ بتاریخ 05 جولا‎ئی 2017.
2. ↑  استشهاد فارغ (معاونت)
**مرجئہ**وہ فرقہ ہے جس کا عقیدہ ہو کہ ایمان کا تعلق محض قول اور زبان سے ہے عمل کا اس میں دخل نہیں

عقائد
-----

مرجئہ کہتے ہیں کہ ایمان کے ہوتے ہوئے گناہ کچھ نقصان نہیں پہنچاتا، جیسے کفر کے ساتھ نیک عمل کوئی فائدہ نہیں دیتااور کسی مومن کو آگ کا عذاب نہیں ہوگا۔

پس منظر
-------

مرجئہ وہ لوگ تھے جو پہلے فتنے (شہادتِ عثمان سے صلح حسن و معاویہ) اور دوسرے فتنے (شہادتِ حسین سے شہادتِ عبداللٰہ بن زبیر تک) کے خون خرابے سے اس قدر بددل ہوئے کہ تقدیر کے عقیدے میں انتہا پسندی کا شکار ہو گئے اور بنوامیہ کے ظلم کو خدا کی رضا اور اپنی تقدیر قرار دے کر برداشت کرنے اور خارجیہ یا امامیہ یا راسخ العقیدہ اہلسنت کی طرح سیاسی و سماجی حالات کی ابتری پر بے چین ہوکر اقدامات اٹھانے سے منع کرنے لگے۔

علامہ طبری کا قول
-----------------

ابو جعفر طبری تہذیب الآثار میں فرماتے ہیں  

فَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ الْيَوْمَ فَهُمْ قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِلَا عَمِلٍ، فَلَا تُجَالِسُوهُمْ، وَلَا تُؤَاكِلُوهُمْ، وَلَا تُشَارِبُوهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا مَعَهُمْ، وَلَا تُصَلُّوا عَلَيْهِمْ  

آج کل مرجئہ ایسے گروہ کو کہا جاتا ہے جو یہ کہتے ہیں کہ ایمان بغیر عمل کے محض قول (کلمہ شہادت) کا نام ہے لہذا نہ تم ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھو نہ ان کے ساتھ کھاؤ پیو نہ ان سے ملاقات کرو نہ ان کے ساتھ نماز پڑھو اور نہ ان کی نماز جنازہ میں شریک ہو۔

ابن تیمیہ کی تشریح
------------------

شیخ ابن تیمیہ مرجئہ کے متعلق کہتے ہیں  

ایمان دل کی تصدیق اور زبان کے اقرار کو کہتے ہیں۔ اور اعمال کو اس میں سے نہیں(شمارکرتے)ان مرجئہ فقہاءمیں سے ایک گروہ کوفہ کے فقہاِ اور عابد لوگوں میں سے بھی تھا۔ مگران کا قول جہم بن صفوان کے قول کی طرح نہ تھا، وہ جانتے تھے کہ اگر قدرت رکھنے کے باوجودانسان زبان سے ایمان کا اقرارنہیں کرتا۔ تو وہ مومن نہیں ہوسکتااور وہ یہ بھی جانتے تھے کہ ابلیس اور فرعون دل سے تصدیق کرنے باوجودکافرتھے۔ لیکن اگر وہ دل کے اعمال کو ایمان میں داخل نہ کرتے تو ان کو جہم بن صفوان کا قول لازم آتا، وہ عمل کی وجہ سے ایمان کے بڑھنے اورگھٹنے کے قائل بھی نہیں ہیں۔ لیکن اتنا وہ کہتے ہیں کہ:ایمان کا بڑھنا شریعت کے مکمل ہونے سے پہلے تھا اس کا مطلب(ان کے ہاں) یہ ہے کہ اﷲنے جب بھی کوئی آیت نازل کی اس کی تصدیق واجب ہوئی۔ تویہ تصدیق اس تصدیق میں ضم ہو گئی، جو پہلے سے تھی لیکن جب وہ چیزمکمل ہو گئی جو اﷲ نازل کر رہاتھاتو ان کے نزدیک ایمان میں تفاضل باقی نہ رہا، بلکہ تمام لوگوں کا ایمان برابر ہوا)چاہے( سابقین اولین جیسے ابوبکرو عمر کا ایمان یافاجر(اورظالم)جیسے حجاج اور ابو مسلم الخراسانی وغیرہ کا ایمان ان کے نزدیک برابر ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تہذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول اللہ من الأخبار مؤلف: محمد بن جرير أبو جعفر الطبری
2. ↑  کتاب الایمان، شیخ الاسلام ابن تیمیہ
Rugby playerسانچہ:SHORTDESC:Rugby player

  

**فریڈرک ہارڈنگ ٹرنر** (پیدائش: 29 مئی 1888ء) | (انتقال: 10 جنوری 1915ء) سکاٹ لینڈ کے بین الاقوامی رگبی یونین کے کھلاڑی تھے۔ٹرنر نے سیڈبرگ اور ٹرنیٹی کالج، آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی۔  وہ آکسفورڈ یونیورسٹی اور لیورپول کے لیے کھیلا۔وہ آکسفورڈ یونیورسٹی کے ساتھ رہتے ہوئے 21 جنوری 1911ء کو بلیوز ٹرائل سائیڈ کے خلاف وائٹس ٹرائل کی طرف سے کھیلا۔

### انتقال

ان کا انتقال یکم جولائی 1916ء کو کیملبرگ، بیلجیم میں 26 سال کی عمر میں ہوا۔ اسے کامل چرچ یارڈ میں ایک الگ تھلگ پلاٹ میں دفن کیا گیا ہے، دولت مشترکہ کے بڑے قبرستانوں میں سے کسی میں نہیں۔ اسے کیمیل چرچ یارڈ میں پرسی ڈیل کینڈل کے ساتھ دفن کیا گیا جس نے 1903ء میں انگلینڈ کی کپتانی کی تھی۔ ان کی قبر ڈاکٹر نول چاواسے وی سی اور بار ، ایم سی نے تیار کی تھی جو اگست 1917ء میں یپریس میں وفات پا گئے تھے۔ میدان جنگ نے دونوں قبروں کو کھا لیا اور کینڈل اور ٹرنر کی باقیات کبھی نہیں ملیں۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس
* فوجی سروس کے دوران ہلاک کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Frederick Harding Turner Remembered". Oxford University RFC. 09 اکتوبر 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2023.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**پاسنڈیل** بیلجیئم کا ایک دیہی گاؤں ہے جو صوبہ ویسٹ فلینڈرز کی زونی بیک میونسپلٹی میں واقع ہے۔ یہ یپریس کے قصبے کے قریب ہے جو پہاڑی پہاڑی پر واقع ہے جو Yser اور Leie کی وادیوں کے تاریخی گیلے علاقوں کو الگ کرتا ہے۔ اسے عام طور پر میدان جنگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور پہلی جنگ عظیم کے دوران ایک مہم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، Passchendaele کی جنگ ۔

### تاریخ

قبل از رومن اور رومن دور میں قصبے کا علاقہ شمالی گال کے میناپی اور مورینی بیلجک قبائل اور بعد میں ٹورنائی اور تھیروان کے بشپ کے درمیان سرحد کے ساتھ واقع تھا۔ یہ قصبہ پہلی بار 844 میں پاسکینڈل کے نام سے ریکارڈ کیا گیا تھا اور اس کا نام پولس یا پاسکو کے نام سے کسی فرد کے نام پر رکھا جا سکتا ہے۔  قرون وسطی میں زیادہ تر خطے پر زونن بیک کے آگسٹین ایبی اور نونبوسن کے بینیڈکٹائن کانونٹ کی حکومت تھی۔ ایبی اور کانونٹ دونوں 1580ء کے آئیکونوکلسم ( *بیلڈن سٹورم*) کے دوران تباہ ہو گئے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Geschiedenis". *Dienst Toerisme Zonnebeke* (بزبان ولندیزی). 23 January 2016. 20 ستمبر 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 19 نومبر 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**سے چیز** (انگریزی: Say cheese) ایک انگریزی زبان کی ہدایت یے۔ حالانکہ اس کا سادہ اردو زبان میں مطلب *مکھن کہو* ہونا چاہیے، مگر یہ در حقیقت ایک فوٹو گرافر کی ہدایت ہوتی ہے۔ متذکرہ پیشہ ور شخص ان لوگوں کو مسکرانے کی ہدایت دے رہا ہوتا ہے کہ وہ مسکراہٹ جیسے انداز میں اپنے چہرے کو بنائیں۔ اس کی افادیت جدید سیلفی دور سے کہیں زیادہ نیگیٹیو والے کیمرا میں زیادہ تھی کیوں کہ ہر فوٹو پر ایک نیگیٹیو استعمال ہوتا تھا۔ بار بار فوٹو کا لیا جانا گراں بھی تھا اور مہنگا بھی۔ جدید دور میں اس کی افادیت کم ہو چکی ہے کیوں کہ لوگ سیل فون کیمرا سے جب چاہیں تب ایک تصویر یا سیلفی کھینچ لیتے ہیں ۔اس طرح سے تصویر لینا کچھ مشکل نہیں ہے۔ پھر جدید طور میں کاغذی تصویر کی جگہ پر آن لائن تصاویر اپلوڈ کرنے کا بھی شوق بہت عام ہو چکا ہے۔ مثلًا فلیکر، فیس بک یا ٹویٹر پر تصاویر کا اپلوڈ کیا جانا۔ کئی بار لوگ راست طور پر آن لائن تصاویر سیدھے اپنے فون سے اپلوڈ کر دیتے ہیں۔ 

دیگر طریقے جن کے ذریعے یہی کم ہو سکتا ہے، اس میں انگریزی جملہ *اسمائل پلیز* یا پھر اس کا اردو متبادل مسکرایئے شامل ہیں۔ 

اس ہدایت کے ساتھ ساتھ فوٹوگرافر لوگوں سے اپنے مقام سے آگے، پیچھے، دائیں، بائیں، وغیرہ ہونے کی ہدایت بھی دے سکتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* عکاسی

حوالہ جات
---------
**الواسق باللہ الماجد شیخ تیمور بن فیصل بن ترکی**، (1886 - 28 جنوری 1965ء) 5 اکتوبر 1913 سے 10 فروری 1932ء تک مسقط اور عمان کے سلطان تھے۔ وہ مسقط میں پیدا ہوئے اور اپنے والد فیصل بن ترکی، کے بعد سلطان بنے۔

ابتدائی زندگی
-------------

جب اس نے ملک پر حکمرانی سنبھالی تو اسے وراثت میں بیرونی عوامی قرض اور قبائل کے درمیان وسیع بغاوت ملی۔ 1915ء اور 1920ء کے درمیان، سلطان کی افواج کو باغی قبائل کے خلاف برطانوی مالی اور مادی امداد سے مدد ملی، جس سے مناسب مزاحمت کو یقینی بنایا گیا لیکن مکمل فتح حاصل نہیں ہوئی۔ مسقط اور ساحلی قصبوں (سابقہ ​​سلاطین مسقط) پر سلطان کے کنٹرول کے ساتھ اور اندرونی (عمان) پر حکمرانی کرنے والے امام کے ساتھ، جنگ نہ ہونے، نہ امن کی ایک ناخوشگوار صورتحال موجود تھی۔ اس کو 1920ء میں ٹریٹی آف آس سیب میں مسقط میں برطانوی پولیٹیکل ایجنٹ کے ذریعے تیار کیا گیا تھا۔ یہ معاہدہ سلطان اور قبائل کے درمیان ہوا، جس کی نمائندگی الحارث قبیلے کے رہنما شیخ عیسیٰ بن صالح الحارثی نے کی۔

ذاتی زندگی
----------

تیمور بن فیصل کے چھ بچے تھے۔ عمان کے موجودہ سلطان ہیثم بن طارق السعید تیمور بن فیصل بن ترکی کے پوتے ہیں۔

* سلطان سعید بن تیمور السعید
* سید ماجد بن تیمور السعید
* سید فہر بن تیمور السعید
* سید طارق بن تیمور السعید
* سید شبیب بن تیمور السعید
* سیدہ بوثینہ بنت تیمور السعید

اقتدار
------

سلطان السعید تیمور نے اندرونی اور بیرونی طور پر مشکل حالات میں اقتدار کی باگ ڈور سنبھالی، چونکہ عمان اندرونی تنازعات کا مشاہدہ کر رہا تھا، پہلی جنگ عظیم کا تماشہ منڈلا رہا تھا اور عالمی اقتصادی بحران نے بیشتر ممالک کو تقریباً دبا دیا تھا۔ ان تمام مشکلات اور بحرانوں سے بچنے کے لیے اس نے ایک قسم کا سیاسی استحکام پیدا کرنے کی کوشش کی جس سے معاشی صورتحال بہتر ہو اور اس کے لیے اس نے 1920ء میں السیب معاہدہ شروع کیا۔

دستبرداری
---------

1932ء میں اس نے اپنے بڑے بیٹے سعید بن تیمور کے حق میں دستبرداری اختیار کی۔ جب اس نے ایک جاپانی خاتون کییوکو اویاما سے شادی کی۔ اس کے بعد، بن فیصل بیرون ملک مقیم رہے، زیادہ تر برطانوی ہندوستان میں۔ 1965ء میں، ان کا بمبئی، ہندوستان میں انتقال ہوا۔ اس کی چھ بار شادی ہوئی اور ان کے پانچ بیٹے تھے، جن میں سعید بن تیمور اور طارق بن تیمور شامل تھے، اور ایک بیٹی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Peterson, John E.. Oman in the Twentieth Century. New York: Barnes and Noble Books, 1978.

| شاہی القاب |
| --- |
|
| ماقبل فیصل بن ترکی
 |  **عمان کے حکمرانوں** 1913--1932ء | مابعد سعید بن تیمور |

| * د
* ب
* ت
سلاطین عمان 1749ء سے |
| --- |
| 
* احمد بن سعید
* سعید بن احمد
* حماد بن سعید
* سلطان بن احمد
* سالم بن سلطان
* سعید بن سلطان
* ثوینی بن سعید
* سالم بن ثوینی
* عزان بن قیس
* ترکی بن سعید
* فیصل بن ترکی
* تیمور بن فیصل
* سعید بن تیمور
* قابوس بن سعید
* ہیثم بن طارق

 | 

|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب سلطنت عمان  |

 |
**شہزادی راحیلہ زرمین احمد زئی** ایک پاکستانی فٹبال کھلاڑی ہیں اور پاکستان خواتین کی قومی فٹ بال ٹیم اور بلوچستان یونائیٹڈ فٹ بال کلب کی منیجر ہیں ۔

وہ پاکستانی خواتین فٹ بال کی صدر شہزادی روبینہ عرفان کی بیٹی اور مرحوم بلوچستان یونائیٹڈ اور قومی ٹیم کی فارورڈ شہزادی شہلائلہ احمدزئی کی بہن ہیں۔ 

شہزادی زرمین فیفا کی ماسٹر ڈگری حاصل کرنے والی پہلی پاکستانی ہیں، جس نے انہیں ایشین فٹ بال کنفیڈریشن اور فیفا کے ساتھ کام کرنے کا اہل بنایا۔     راحیلہ نے کہا کہ "یہ بہت اچھا وقت ہے جب سے چیزیں آہستہ آہستہ بدل رہی ہیں۔" "میرے خیال میں کھلاڑی وہاں میری موجودگی پر قدرے حیران تھے لیکن اس نے انہیں اپنا کھیل کھیلنے سے نہیں روکا۔ امید ہے کہ میں یہاں اپنے وقت سے جو کچھ سیکھتا ہوں وہ اپنی خواتین کو سکھا سکوں گا۔ راحیلہ نے مزید کہا کہ وہ خوش قسمت ہیں کہ شفیق کے ساتھ تربیت حاصل کر رہے ہیں، جنہیں فٹ بال کا وسیع تجربہ ہے، انہوں نے کہا کہ وہ پہلے دن سے ہی اپنی صلاحیتوں اور مقامی کوچز کے درمیان فرق بتا سکتی ہیں، جن کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ وہ دہرائے جانے والے معمولات پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔

اکتوبر 2015ء میں، شہزادی زرمین پہلی پاکستانی خاتون بن گئیں جنہوں نے مردوں کی ٹیم، کے الیکٹرک فٹ بال کلب کی کوچ کے طور پر کام کیا راحیلہ زرمین بنگلہ دیش میں ہونے والی شیخ کمال انٹرنیشنل کلب چیمپیئن شپ میں کے الیکٹرک کے کوچنگ اسٹاف کا حصہ بننے کے بعد ممکنہ طور پر واحد خاتون ہوں گی۔ کسی پاکستانی خاتون کے لیے مردوں کے کھیل میں قدم رکھنے کا یہ پہلا موقع ہے۔ ایک صلاحیت اور راحیلہ اس موقع کا مزہ لے رہی ہیں تاکہ وہ اپنے دور کے دوران سیکھے گئے علم کو خواتین کے کیمپ میں واپس لا سکیں۔ اس سے قبل وہ خواتین کی قومی ٹیم اور بلوچستان یونائیٹڈ ایف سی کو سنبھال چکی ہیں۔ راحیلہ کی شمولیت نہ صرف 22 سالہ نوجوان کے لیے ایک اجنبی علاقہ تھا بلکہ کے ای کے پورے اسکواڈ کے لیے بالکل نئی چیز تھی۔ تاہم، راحیلہ کا خیال ہے کہ ٹیم کو کیمپ میں اپنی موجودگی کی عادت ڈالنے میں صرف وقت کی بات ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "This Pakistani Women's Football Team Is Simply Drop Dead Gorgeous!". *Pakistan Defence*. اخذ شدہ بتاریخ 05 فروری 2016.
2. ↑  "Year Review: Pakistani Women in 2015". اخذ شدہ بتاریخ 05 فروری 2016.
3. 1 2  "Sheikh Kamal International Championship: Raheela may be only female at event [Express Tribune] | FootballPakistan.com (FPDC)". *www.footballpakistan.com*. 14 October 2015. اخذ شدہ بتاریخ 05 فروری 2016.
4. ↑  "Setting a trend: National women's football team manager to undertake FIFA Master's degree - The Express Tribune". *The Express Tribune* (بزبان انگریزی). 16 November 2014. اخذ شدہ بتاریخ 05 فروری 2016.
**عزاداری** ایک رسم ہے جس میں شہید کربلا حسین بن علی کی شہادت اور سنہ 680ء میں پیش آنے والے واقعہ کربلا کی یاد میں ماتم کیا جاتا ہے اور ان کی یاد منائی جاتی ہے۔ رسم عزاداری خاص طور محرم کے مہینے میں ادا کی جاتی ہے۔ ہر سال پورے دنیا کے ساتھ ساتھ کشمیر وادی میں محرم الحرام میں عزاداری کی جاتی ہے۔ یہ دورانیہ دو مہینے آٹھ دن کا ہوتا ہے۔

 امام باڑہ زاڈی بل :سلطان محمد کے وزیر کاجی چک نے سن 1518 میں وادی کشمیر میں تعمیر کیا۔ یہ برصغیر میں تعمیر کیا جانے والا پہلا امام باڑہ ہے۔

آداب و رسوم
===========

نیاز کا اہتمام
--------------

اس میں سب مسلمان شہدائے کربلاؑ کے نام سے مشروبات اور مختلف کھانے پکا کر تقسیم کرتے ہیں۔ جو فقراء و مساکین میں تقسیم کیے جاتے ہیں۔ عزاداروں کے لیے شربت یا پانی کی سبیل بھی لگائی جاتی ہے۔

مجلسِ عزاء اور ماتم
-------------------

محرم کی پہلی سے دسویں تاریخ تک ہر رات مرثیہ خوانی کرتے ہیں اور لوگوں کو کھانا کھلاتے ہیں۔ دس دنوں کے بعد ہر شب جمعہ کو عزاداری کی جاتی ہے۔  شیعہ کالے کپڑے پہنتے ہیں۔ تلاوت، مرثیہ، نوحہ، جلوس، تعزیہ داری، علم شریف، ذوالجناح کے جلوس نکالتے ہیں۔ زیارات و سلام پڑھی جاتی ہے۔ واقعہ کربلا کے حوالے سے تقاریر کیے جاتے ہیں۔ البتہ کشمیر کے کچھ علاقوں میں ابھی بھی تطبیر کا عمل انجام دیا جاتا ہے۔ 

عزاداری کی جگہیں
----------------

عزاداری عام طور پر امام بارگاہوں یا ماتم سرائیوں میں کی جاتی ہے۔ بعض اوقات عزاداری کے جلوس سڑکوں اور گلی کوچوں میں بھی نکلتے ہیں۔ 

عزادای کے علاقے
---------------

کشمیر میں عام طور پر عزاداری ضلع بڈگام، ضلع سرینگر، ضلع بارہمولہ، ضلع بانڈی پورہ، ضلع پلوامہ اور ضلع گاندربل میں کی جاتی ہے۔ نوحے و مرثیے کشمیری اور اردو میں پڑھے جاتے ہیں۔ زیارت پڑھی جاتی ہے۔ 

مزید دیکھیے
-----------

* کشمیر میں تاراجِ شیعہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Azadari | Four Californian Lectures | Books on Islam and Muslims". Al-Islam.org. 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  تاریخ کشمیر از سید ذو الفقار علی مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
3. ↑  کتاب سوالات مع جوابات از سید ذو الفقار علی مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
4. ↑  کتاب سوالات مع جوابات از سید ذو الفقار علی مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
5. ↑  کتاب سوالات مع جوابات از سید ذو الفقار علی مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
6. ↑  کتاب سوالات مع جوابات از سید ذو الفقار علی مطبوعہ از راہ اسلام آرگنائزیشن
*Upper left*: Wat Ubaosoth Ratanaram، پنوم پن، کمبوڈیا  
 *Upper right*: Wat Xieng Thong، لوانگ پرابانگ، لاؤس   
*Lower Left*: Weihan Manduan Temple, مینگہائی کاؤنٹی، یوننان، چین  
*Lower Right*: وات پھرا کائو، بینکاک، تھائی لینڈ
**وات** (انگریزی: Wat)
((خمیر: វត្ត)‏، vôtt [ʋɔət]; (لاؤ: ວັດ)‏، vat; (تائی لو: วัด)‏، تھائی شاہی عام نظام انتساخ: *wat*  [wát]; (تائیلو: 「ᩅᨯ᩠ᨰ」(waD+Dha))‏; (شمالیتھائی: 「ᩅ᩠ᨯ᩶」 （w+Da2))‏)
بدھ مندر کی ایک قسم ہے جو کمبوڈیا، لاؤس، مشرقی شان ریاست، یونان، سری لنکا اور تھائی لینڈ کے جنوبی صوبے میں موجود ہیں۔
لفظ **وات** تھائی زبان کا ایک لفظ ہے جو سنسکرت **واتا** دیوناگری: वाट) سے لیا گیا ہے، جس کا مطلب ہے 'احاطہ بندی' ہے۔ 
ہر علاقے میں اس اصطلاح کے مختلف معنی ہوتے ہیں، بعض اوقات کسی خاص قسم کی حکومت سے تسلیم شدہ یا بڑے مندر کا حوالہ دیتے ہیں، کئی مرتبہ کسی بھی بدھ یا ہندو مندر کا حوالہ دیتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* بدھ مندر

حوالہ جات
---------

1. ↑  "wat". *Lexico UK English Dictionary*. اوکسفرڈ یونیورسٹی پریس. 26 نومبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  مریم- ویبسٹر ڈکشنری *wat*
بھیم پلاس اوڈو سمپورن راگ ہے۔

تشکیل راگ
---------

اس کی آروہی میں رکھب اور دھیوت کے سر ورج ہوتے ہیں۔ اس لیے بعض اوقات بھیم پلاس کو سنتے ہوئے مالکونس کا گمان ہوتا ہے، کیونکہ یہی دو سر بھیم پلاس میں تیور ہوتے ہیں، جو آروہی سے حضف کر دیے جاتے ہیں۔ باقی سروں میں کھرج اور پنچم تو قائم ہوتے ہیں، مدھم شدھ ہوتی ہے۔
اس کا وادی سر پنچھم ہے اور سموادی سر کھرج ہے۔ اس راگ کی شکل گا-رے-سا اور نی-دھا-پا سے واضع ہوتی ہے۔

تاثر
----

بعض اوقات بھیم پلاس کو سنتے ہوئے مالکونس کا گمان ہوتا ہے، کیونکہ یہی دو سر بھیم پلاس میں تیور ہوتے ہیں۔ بھیم پلاس گانے کا وقت شام کا ہے۔

استعمال
-------

بھیم پلاس میں نوشاد کی موسیقی میں مہدی حسن اور میڈم نور جہان نے گائ ہے، جس میں تاثر بھیم پلاس کا ملتا ہے:

ہماری سانسوں میں آج تک وہ حنا کی خوشبو مہک رہی ہے
  
لبوں پہ نغمے مچل رہے ہیں، نظر سے مستی چھلک رہی ہے

آروہی آمروہی
------------

بھیم پلاس کی آروہی آمروہی درج ذیل ہے

آروہی سا گا ما پا نی سا
  
آمروہی سا نی دھا پا ما گا رے سا

حوالہ جات
---------

* کنور خالد محمود، عنایت الہی ٹک، سرسنگیت۔ الجدید، لاہور؛ المنار مارکیٹ، چوک انارکلی۔ 1969ء صفہ 143۔
Budhal ،بودہال علوی عباسی اعوان قبیلے کی ایک شاخ ہیں ان کی گوت بودہال ،بدھال ہے اور احمد علی بدردین بدھو عرف بدھ شاہ کی اولاد ہیں جو عبد اللہ گولڑہ بن عون قطب شاہ کی اولاد ہے۔ یہ لوگ چکوال روڈ، اسلام آ باد،راولپنڈی ،گجرخان،و سوہاوہ علاقہ پبی میں کسرت سے آ باد ہیں۔۔۔۔۔

علاقہ پبی میں چکوال روڈ پر سرگڈھن ،بشندور ،کھبل اعوان ،جرموٹ ،جندوٹ ،گرمالہ،ڈورہ، موضع کے کاشت کار و مالک ہیں اور ان دھات میں لمبردار، بودہال آ وان گوت کے ہیں۔

محکمہ مال بندوبست اول مسل حقیت 1865/71 میں قوم کے خانہ میں آ وان بودہال درج ہے۔

احمد علی چکر غازی اور علی مراد غازی دونوں بھائی تھے احمد علی چکر کا بیٹا نصیب احمد غازی سرگڈھن944 ہجری میں آ باد ہوا اور علی مراد کا بیٹے عباس خان نے بشندور میں 950 ہجری میں رہائش اختیار کی ۔

اس قوم آ وان بودہال نے علاقہ پوٹھویار کے جدی مالکان ہندو راجاوں کو اسلام قبول کروایا اور جو لوگ ان کے آ گے ڈٹ گئے ان کے خلاف جہاد کیا اس کے علاوہ یہ لوگ گکھڑ (ککر) قوم کے اتحادی بھی رہے بعد میں اکبر بادشاہ کا ساتھ بھی دیا۔بودہال آ وان قوم ایک محنتی اور جفاکش قوم ہے جو بہت بہادر ہونے کے ساتھ ساتھ لڑاکا اور جھگڑالو بھی مشہور ہیں۔موضع سرگڈھن چکوال روڈ پر خانگاہ ڈھیری بابا نصیب غازی عرف چور شاہ غازی اعوان بودہال سرگڈھن کے جد ہیں۔جو 944 ہجری میں اس موضع میں آ باد ہوا ۔

حوالہ جات
---------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بدھال** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**میری چاملی** (انگریزی: Mary Cholmondeley)
(عام طور پر تلفظ /ˈtʃʌmli/، 8 جون 1859 – 15 جولائی 1925)
ایک انگریز ناول نگار تھی۔ اس کے بیچنے والے، ریڈ پوٹیج نے مذہبی منافقت اور ملکی زندگی کی تنگی پر طنز کیا۔ اسے 1918ء میں ایک خاموش فلم کے طور پر ڈھالا گیا۔

خاندان
------

میری چاملی شروپشائر میں مارکیٹ ڈریٹن کے قریب ہوڈنیٹ میں پیدا ہوئی تھی، جو ریو رچرڈ ہیو چاملی (1827ٰٰء–1910ء) اور ان کی اہلیہ ایملی بیومونٹ (1831ء–1893ء) کے آٹھ بچوں میں سے تیسری تھی۔ اس کے بڑے چچا ایک حمد لکھنے والے بشپ، ریجنالڈ ہیبر، اور اس کی بھانجی ایک مصنف، سٹیلا بینسن تھے۔ ایک چچا، کنڈوور ہال کے ریجنالڈ چاملی، امریکی ناول نگار مارک ٹوین کے انگلستان کے دورے پر ان کے میزبان تھے۔  اس کی بہن ہیسٹر، جو 1892ء میں مر گئی، نے شاعری لکھی اور ایک جریدہ رکھا: انتخاب مریم کی خاندانی یادداشتوں، انڈر ون روف (1918ء) میں نظر آتا ہے۔ 

فرنبرو، واروکشائر اور لیٹن، شاپ شائر میں مختصر عرصے کے بعد، یہ خاندان ہوڈنیٹ واپس آیا جب اس کے والد نے اپنے والد سے 1874ء میں ریکٹر کا عہدہ سنبھالا۔ اس کی زندگی کے ابتدائی 30 سال کا بیشتر حصہ اپنی بیمار ماں کو گھر چلانے میں مدد کرنے میں گزرا۔ اس کے والد اپنے پیرش کا کام کرنے کے لیے، حالانکہ وہ خود دمہ میں مبتلا تھیں۔ وہ چھوٹی عمر سے ہی اپنے بھائیوں اور بہنوں کو کہانیوں سے محظوظ کرتی تھیں۔ 

1896ء میں اس کے والد کے ریٹائر ہونے کے بعد، وہ اس کے اور اپنی بہن ڈیانا کے ساتھ کونڈور ہال چلی گئیں، جو اسے ریجنالڈ سے وراثت میں ملا تھا۔ انہوں نے اسے بیچ دیا اور نائیٹس برج، لندن میں البرٹ گیٹ مینشنز میں چلے گئے۔ اپنے والد کے انتقال کے بعد، وہ اپنی بہن وکٹوریہ کے ساتھ افورڈ، سوفولک اور کینزنگٹن کے درمیان رہنے لگی۔ جنگ کے دوران اس نے کارلٹن ہاؤس ٹیرس ہسپتال میں علما کا کام کیا۔ بہنیں 1919ء میں 4 آرگیل روڈ، کنسنگٹن منتقل ہوئیں، جہاں میری 66 سال کی عمر میں 15 جولائی 1925ء کو غیر شادی شدہ انتقال کر گئیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* ناول نگار

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ایس این اے سی آرک آئی ڈی:  — بنام: Mary Cholmondeley — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. 1 2  Internet Speculative Fiction Database author ID:  — بنام: Mary Cholmondeley — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. 1 2  بنام: Mary Cholmondeley — FemBio ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
4. ↑  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Mary Cholmondeley — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
5. 1 2  بنام: Mary Cholmondeley — Vegetti Catalog of Fantastic Literature NILF ID:
6. ↑
7. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 22 فروری 2022
8. ↑  عنوان : The Feminist Companion to Literature in English — صفحہ: 206
9. ↑  مکمل کام یہاں دستیاب ہے:  — عنوان : Library of the World's Best Literature
10. ↑  Identifiants et Référentiels — اخذ شدہ بتاریخ: 13 مئی 2020
11. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 1 مارچ 2022
12. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 نومبر 2022
13. 1 2 3  Literary Heritage West Midlands: Mary Cholmondeley, اخذکردہ بتاریخ 4 مئی 2012 آرکائیو شدہ 23 دسمبر 2006 بذریعہ وے بیک مشین، citing Gordon Dickins: *An Illustrated Literary Guide to Shropshire* (Shrewsbury: Shropshire Libraries, 1987)۔
14. 1 2  ODNB entry by Kate Flint: اخذکردہ بتاریخ 4 مئی 2012.
15. ↑  Mary Cholmondeley site by biographer Carolyn Oulton: .
**تفسیر ثنائی** ابوالوفاء ثناء اللہ امرتسری کی تفسیر ہے، جو معروف اہل حدیث عالم مناظر تھے۔ تفسیر ثنائی ایک آسان، مختصر اور مخالفین اسلام کے اعتراضات کے جواب پر مشتمل تفسیر ہے، جو 8 جلدوں پر مشتمل ہے۔ اس تفسیر کی تکمیل میں 36 سال کا عرصہ لگا۔

اس تفسیر کی پہلی جلد 1895ء اور آخری جلد 18 فروری 1931ء کو شائع ہوئی۔ اس تفسیر میں ثناء اللہ امرتسری نے اس زمانہ میں مخالفین کی طرف سے اسلام کے خلاف جو شبہات پیش کیے جاتے تھے ان کا علمی اور تحقیقی جواب دیا ہے اور اسلام کی حقانیت کو ٹھوس دلائل سے ثابت کیا ہے۔ اس تفسیر کے لکھنے کا محرک مولانا کے ایک عزیز نے **تفسیر ثنائی** کے شروع میں نقل کیا ہے۔

آیات کا ترجمہ سہل انداز میں کیا گیا ہے۔ تفسیر مختصر مگر جامع ہے۔ عام طور سے مصنف نے متشابہ آیات کی تفسیر اور بعض نزاعی مسائل میں سلف یعنی متقدمین علما کے مسلک کو راجح قرار دیا ہے؛ البتہ بعض مقامات پر جمہور علما کے مسلک سے انحراف بھی کیا ہے۔ اس لیے ان کے معاصر علما نے اس تفسیر پر تنقید بھی کی ہے۔
قرآن مجید کی اردو تفاسیر میں تفسیر ثنائی کو خاص اہمیت حاصل ہے۔ اس تفسیر میں قادیانیت اور نیچریت کا رد کیا گیا ہے۔ تفسیر ثنائی اردو زبان میں ہے اور اس کی تفصیل یہ ہے:

| جلد | صفحات | سورۃ |
| --- | --- | --- |
| اول | 148 | سورہ فاتحہ تا سورہ بقرہ |
| دوم | 162 | آل عمران تا النساء |
| سوم | 184 | سورۃ المائدہ تا سورۃ الاعراف |
| چہارم | 206 | سورۃ الانفال تا سورۃ النمل |
| پنجم | 200 | سورۃ الاسرا تا سورۃ الفرقان |
| ششم | 200 | سورۃ الشعرآء تا سورۃ یٰس |
| ہفتم | 202 | سورۃ الصافات تا سورۃ النجم |
| ہشتم | 184 | سورۃ القمر تا سورۃ معوذتین |
|

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر ثنائی،ابو الوفا ثناء اللہ امرتسری، ناشرمکتبہ قدوسیہ،لاہور
**علی بن عبد الرحمن حذیفی** (عربی: علي بن عبد الرحمن الحذيفي) مسجد نبوی مدینہ منورہ کے موجودہ امام و خطیب اور اس سے پہلے  مسجد قباء کے امام تھے۔ آپ سعودی عرب اسلامی یونیورسٹی میں فقہ اسلامی اور توحید کے لیکچرار تھے۔ آپ مشرق وسطی کے بہترین قاریوں میں سے ایک جانے جاتے ہیں اور ان کی تلاوت کی صوت بندی پوری دنیا میں نشر کی جاتی ہے۔ آپ کا آہستہ اور ترتیل کے ساتھ تلاوت قرآن کا طریقہ بہت معروف ہے۔

ولادت و ابتدائی زندگی
---------------------

شیخ حذیفی کی پیدائش 1 رجب 1366ھ مطابق 22 نئی 1947ء کو مکہ مکرمہ کے جنوب میں شمالی عرضیہ کے گاؤں "القرن المستقیم" میں ہوئی۔

ان کا گھرانہ ایک علمی اور دیندار گھرانہ تھا، ان کے والد سعودی فوج میں امام وخطیب تھے۔ ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں کے مکتب میں حاصل کی، قرآن کریم کا ناظرہ شیخ محمد بن ابراہیم حذیفی کے پاس مکمل کیا، ساتھ ہی ساتھ کئی مقامات کا حفظ بھی کر لیا اور دوسرے علوم شریعہ کی بھی شد بد ہو گئی۔ 1381ھ میں صوبہ بلجرشی کے ایک سلفی مدرسہ میں داخل ہوئے اور وہاں سے متوسطہ تک کی تعلیم حاصل کی، پھر 1383ھ میں بلجرشی ہی میں معہد علمی میں داخلہ لیا اور وہاں سے 1388ھ میں ثانویہ تک کی تعلیم مکمل کی۔

پھر اعلیٰ تعلیم کے لیے 1388ھ میں جامعۃ الامام محمد بن سعود، ریاض کے کلیۃ الشریعہ میں داخلہ لیا، وہاں سے 1392ھ فراغت حاصل کی۔ اس کے بعد بلجرشی کے معہد علمی میں استاذ مقرر ہو گئے، وہاں تفسیر وحدیث، نحو و صرف وغیرہ کے درس دیتے اور جامع بلجرشی میں امامت وخطابت کے فرائض بھی انجام دینے لگے۔

شیخ حذیفی نے ایم اے کی ڈگری جامعہ ازہر سے سنہ 1395ھ میں حاصل کی، اور وہیں سے شعبہ سیاست شرعیہ سے پی ایچ ڈی بھی کی، پی ایچ میں ان کی تحقیق کا موضوع *طرائق الحکم المختلفۃ فی الشریعۃ الاسلامیۃ دراسۃ مقارنۃ بین المذاھب الاربعۃ* تھا۔

آپ مسجد قبا کے امام رہے۔ 1979ء میں آپ مسجد نبوی کے امام اول مقرر کیے گئے۔ 1401ھ میں ماہ رمضان کے دوران آپ کو مسجد حرام کا امام مقرر کیا گیا اور اس کے بعد آپ واپس مسجد نبوی مدینہ منورہ تشریف لے گئے جہاں آپ نے امامت جاری رکھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ali Al huthaify - علي الحذيفي - Holy Quran on Assabile
2. ↑  Biography - Ali Al Hudhaify - Islamise

بیرونی روابط
------------

* Bilal365-Abdul-Rahman-Hudhaify
* Kalamullah
* All'quran
* Quranic Audio
* Islamfactoryآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ islamfactory.com (Error: unknown archive URL)
Human settlement in انگلینڈسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in انگلینڈ
**بوشے** مشرقی انگلینڈ میں ہرٹ فورڈ شائر کے ہرٹسمیر بورو کا ایک قصبہ ہے۔ 2011 ءکی مردم شماری میں اس کی آبادی 25,328 تھی، جو 2021 کی مردم شماری میں بڑھ کر 28,416 ہو گئی جو 12.19٪ کا اضافہ ہے۔ یہ بوشے کو ہرٹسمیر کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا شہر بناتا ہے۔ **بوشے ہیتھ** ایک بڑا پڑوس ہے جو بوشے کے جنوب مشرق میں باؤنڈری پر ہے جس میں لندن بورو آف ہیرو 165 میٹر (541 فٹ) کی بلندی تک پہنچتا ہے۔ سطح سمندر سے اوپر۔  بوشے پہلی بار 1086 کی ڈومس ڈے بک میں *Bissei کی* شکل میں تصدیق شدہ ہے۔ اگرچہ کچھ بحث ہوئی ہے،  جدید، علمی تبصرے نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یہ نام پرانے انگریزی الفاظ *bysc* ('bush, thicket') اور *hæg* ('enclosure') کے مرکب کے طور پر نکلا ہے۔ اس طرح اس کا مطلب ایک بار 'جھاڑیوں سے بنی دیوار' تھا۔  بوشے کا پہلا تحریری ریکارڈ 1086 کی ڈومس ڈے بک میں اس کا اندراج ہے، جس میں 'بیسی' نامی ایک چھوٹے سے زرعی گاؤں کی وضاحت کی گئی ہے (جو بعد میں 'Biss(h)e' اور پھر 12ویں صدی میں 'Bisheye' بن گیا) تاہم پتھر کے زمانے کے اوزاروں کے آثار قدیمہ کی دریافت اس بات کا ثبوت فراہم کرتی ہے کہ یہ علاقہ قدیم قدیم دور تک آباد تھا۔ اس قصبے کے برطانیہ پر رومن قبضے سے بھی روابط ہیں، اس میں سے گزرنے والی مرکزی سڑک رومن ہے۔ علاقے میں ممکنہ رومن ولاز کی جگہوں کا پتہ لگایا جا رہا ہے؛ اور چیلٹرن ایونیو کے قریب ایک رومن ٹیسللیٹڈ فرش دریافت ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Bushey Built-up area sub division". *NOMIS*. Office for National Statistics. اخذ شدہ بتاریخ 18 دسمبر 2021.
2. ↑  OS Explorer Map 173, 2010 edition
3. ↑  An early theory in Reverend J. B. Johnstone's *The Place-Names of England and Wales* (London: Murray, 1915) states that it may have meant "Byssa's Isle", and that it started life as a lake-village surrounded by marshes, streams and lakes.
4. ↑  *The Cambridge Dictionary of English Place-Names, Based on the Collections of the English Place-Name Society*, ed.
**اخبار عام** برطانوی راج میں یکم جنوری 1871ء میں لاہور سے جاری ہونے والا اردو زبان کا اخبار تھا۔ 1881ء میں ہفتے میں دو بار اور 1887ء میں تین بار نکلتا تھا۔ 1891ء میں روزنامہ ہو گیا۔ روزنامے کا اجرا رکھنا ممکن نہ ہوا تو یہ پھر سہ روزہ ہو گیا۔ تھا، بعد میں سہ روزہ ہو گیا۔ اس کے مالک پنڈت مکند رام، گوپی ناتھ اور گوبند سہائے اس کے مدیر تھے جو پنڈت مکند رام کے بیٹے تھے۔ یہ اخبار مطبع متر بلاس میں چھپتا تھا جو پنڈت مکند رام کی ملکیت تھا۔ مکند رام نے اخبار عام کے علاوہ تین اور اخبار ہمائے پنجاب (یکم اپریل 1870ء)، ہندی اخبار متر بلاس اور انگریزی ہفت روزہ پیپلز جرنل بھی نکالے۔ 1897ء میں مکند رام کا انتقال ہو گیا۔ ان کی زندگی ہی میں ان کے بیٹوں نے اخبار کی ادارت اور انتظام سنبھا رکھا تھا۔ پنڈت گوپی ناتھ کے ذمے اخبار کی ادارت تھی وہ انڈین نیشنل کانگریس کے سرگرم رکن تھے۔ پنڈٹ گوپی ناتھ اور گوبند سہائے پنجاب یونیورسٹی کے فارغ التحصیل تھے اور بہ یک وقت اردو، انگریزی اور ہندی زبانوں پر عبور رکھتے تھے۔۔ اخبار عام 2-1 / 10x6 کی تقطیع کے آٹھ صفحات (دو کالم) پر مشتمل تھا۔ لوح کے دونوں طرف اخبار کے قواعد و ضوابط، سالانہ چندہ، اشہار کے نرخ وغیرہ کی تفصیل چھپتی تھی۔ روزنامہ ہونے کے بعد یہ جگہ فہرست مضامین نے لے لی۔  اخبار انتہائی سستا تھا، فی شمارہ قیمت ایک پیسا اور سالانہ چندہ ڈھائی روپے تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر مسکین علی حجازی، پنجاب میں اردو صحافت، مغربی پاکستان اردو اکیڈمی لاہور، 1995ء، ص 181
2. ↑  ۔ڈاکٹر طاہر مسعود، اردو صحافت انیسویں صدی میں، مجلس ترقی ادب لاہور، 2016ء، 717
3. ↑  اردو صحافت انیسویں صدی میں، 583
4. ↑  اردو صحافت انیسویں صدی میں، 582

| * د
* ب
* ت
برطانوی ہند کے اخبارات |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| اردو | 
* ملاپ
* سید الاخبار
* اودھ اخبار
* آفتاب پنجاب
* قاسم الاخبار
* نصرت الاخبار
* وکیل
* کوہ نور
* قران السعدین
* محب ہند
* جام جہاں نما
* فوائد الناظرین
* فوائد الشائقین
* کشف الاخبار
* کریم الاخبار
* مفید خلائق
* دہلی اردو اخبار
* کریم الاخبار
* تاج الاخبار
* اودھ اخبار
* زمیندار
* تہذیب نسواں
* اخبار النساء
* احسان
* اخبار عام
* الہلال
* ہمدرد اخبار
* مفید خلائق
* مظہر الحق
* مدینہ
* پنجاب
* الاصلاح

 |
| انگریزی | 
* ہکیز بنگال گزٹ
* کلکتہ گزٹ
* مدراس کوریئر
* ابزرور
* پنجاب آبزرور
* بمبئی کرونیکل
* سول اینڈ ملٹری گزٹ
* لاہور کرانیکل
* دی کامریڈ
* دی ٹائمز آف انڈیا
* دی ٹیلی گراف
* دی اسٹیٹسمین
* مسلم آؤٹ لک
* دی ہندو
* ہندوستان ٹائمز
* ایسٹرن ٹائمز
* دی ٹریبیون

 |
| فارسی | 
* مراۃ الاخبار
* آئینہ سکندر
* سراج الاخبار
* مفرح القلوب

 |
| بنگالی | 
* سماچار درپن
* امرت بازار پترکا
* سمباد پربھاکر
* ڈگ درشن

 |

 |
| 
* Categoryزمرہ:برطانوی ہند کے اخبارات

 |

مرہ:لاہور میں میڈیا
**سید آصف سعید کرمانی** ، ایک پاکستانی سیاست دان اور تاجر ہیں جو جولائی 2017ء سے سینیٹ آف پاکستان کے رکن ہیں۔ وہ تحریک پاکستان کے رہنما احمد سعید کرمانی کے صاحبزادے ہیں۔

سیاسی کیریئر
------------

**سید آصف سعید کرمانی** نے 2015ء میں نواز شریف کے معاون خصوصی برائے سیاسی امور کے طور پر کام کیا 

انہوں نے سیاسی امور کے وزیر مملکت کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ وہ جولائی 2017 ءمیں بابر اعوان کی جگہ پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار کے طور پر سینیٹ آف پاکستان کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ 

انہیں 2018ء کے پاکستانی سینیٹ کے انتخابات میں مسلم لیگ ن نے اپنا امیدوار نامزد کیا تھا۔ تاہم الیکشن کمیشن آف پاکستان نے سپریم کورٹ آف پاکستان کے فیصلے کے بعد سینیٹ الیکشن کے لیے مسلم لیگ (ن) کے تمام امیدواروں کو آزاد قرار دے دیا۔ 

وہ سینیٹ کے الیکشن میں پنجاب سے جنرل سیٹ پر آزاد امیدوار کے طور پر دوبارہ سینیٹ کے لیے منتخب ہوئے تھے ان کو الیکشن میں مسلم لیگ (ن) کی حمایت حاصل تھی اور ٹریژری بنچوں میں شامل ہوئے، قیادت کی۔ منتخب ہونے کے بعد مسلم لیگ ن کی طرف سے انہوں نے 12 مارچ 2018 کو بطور سینیٹر حلف اٹھایا

حوالہ جات
---------

1. ↑  "PM's adviser Asif Kirmani elected Senator without much resistance". *DAWN.COM*. 27 July 2017. اخذ شدہ بتاریخ 12 دسمبر 2017.
**ملک میراں بخش** انگریزی:Malik Miran Bakhsh (پیدائش: 20 اپریل 1907ء راولپنڈی) | (وفات: 8 فروری 1991ء ڈھوک رتہ، راولپنڈی)ایک پاکستانی کرکٹر ہے۔انہیں یہ اعزاز حاصل ہے کہ **دنیا میں وہ دوسرے ایسے کھلاڑی ہیں جو ٹیسٹ کیریئر کا آغاز کرتے وقت طویل عمر کا ریکارڈ رکھتے ہیں** یہ اس وقت ہوا جب انہیں بھارت کے خلاف 1954-55ء میں لاہور کے ٹیسٹ میں ٹیم کا حصہ بنایا گیا تو اس وقت ان کی عمر 47 سال 275 دن تھی۔ ان سے پہلے انگلینڈ کے کھلاڑی جیمز سائوتھرن ہیں جو 49 سال 119 دن کی عمر میں 15 مارچ 1879ء کو آسٹریلیا کے خلاف ٹیسٹ میں اترے تھے۔

### ابتدائی زمانہ

میراں بخش نے پاکستان کی نمائندگی کے علاوہ پنجاب' راولپنڈی اور پاکستان سروسز کی طرف سے بھی کرکٹ کھیلی۔ سیدھے ہاتھ کے بلے باز اور رائٹ آف بریک بائولر تھے۔ ایک لمبے قد کے آف سپنر کی حیثیت سے انہوں نے 1948-49ء میں مہمان ویسٹ انڈیز کی ٹیم کے خلاف دو روزہ میچ میں 5 وکٹ لئے اور 1949-50ء میں کامن ویلتھ الیون کے خلاف 10 وکٹوں کا حصول ممکن بنایا۔ ٹیسٹ کیریئر کے اختتام کے بعد بھی وہ کرکٹ کھیلتے رہے۔ 1958-59ء میں جب ان کی عمر 51 سال ہوگئی تھی تو انہوں نے راولپنڈی کی طرف سے کھیلتے ہوئے پشاور کے خلاف 4 وکٹ حاصل کئے۔ ان کی بہترین کارکردگی کمائبنڈ یونیورسٹیز کی طرف سے 1956-57ء میں تھی۔ جب انہوں نے صرف 15 رنز دے کر 6 وکٹیں حاصل کرکے ایسٹ پاکستان وائٹ کی پوری ٹیم کو 33 رنز پر ڈھیر کردیا۔

### اعداد و شمار

میراں بخش نے 2 ٹیسٹ میچ کی 3 اننگز میں 2 بار ناٹ آئوٹ رہتے ہوئے صرف ایک رنز بنائے اور 15 فرسٹ کلاس میچوں کی 22 اننگز میں 6 مرتبہ ناٹ آئوٹ رہتے ہوئے 53 رنز سکور کئے۔ 23 ان کا زیادہ سے زیادہ سکور تھا جبکہ بولنگ کے شعبے میں ٹیسٹ میں انہوں نے 115 رنز دے کر 2 اور فرسٹ کلاس کرکٹ میں 933 رنز دے کر 48 وکٹیں حاصل کیں۔ 19.43 کی اوسط سے لی گئی ان وکٹوں میں 6/15 ان کی کسی ایک اننگ میں بہترین بولنگ تھی۔

### ریکارڈ' وفات

ٹیسٹ کرکٹ کے دونوں میچوں میں وہ کوئی متاثر کارکردگی پیش نہ کرسکے۔ 3 اننگز میں دو بار ناٹ آئوٹ رہ کر انہوں نے صرف 1 رن بنایا اور 15 فرسٹ کلاس میچوں میں 22 اننگز کھیل کر 23 سب سے زیادہ رنز کے ساتھ 53 رنز بنائے۔ بائولنگ میں 115 رنز دے کر انہوں نے 2 ٹیسٹ وکٹوں کا حصول ممکن بنایا جبکہ فرسٹ کلاس کرکٹ میں 933 رنز دے کر 48 وکٹوں کے مالک بنے جس کی اوسط 19.43 تھی۔ وہ 8 فروری 1991ء کو ڈھوک رتہ راولپنڈی کے مقام پر 83 سال اور 294 دن کی عمر میں اپنے خالق حقیقی سے جا ملے

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم
* پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی
* طویل العمرکرکٹ کھلاڑیوں کی عالمی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  انگریزی ویکیپیڈیا کے مشارکین. "https://en.wikipedia.org/wiki/Miran\_Bakhsh".  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
2. ↑
ں ظا

محل : ریاست آندھرا پردیش، چتور ضلع، کلیکری منڈل کا ایک گرام پنچایت اور ایک چھوٹا سا ٹاؤن ہے۔ یہاں کی آبادی کا بڑا حصہ اردو بولنے والوں کا ہے۔ یہاں پر ایسے لوگ بھی بستے ہیں جن کے آبا و اجداد کی زبان پشتو تھی۔ بخارا، بلوچستان، افغانستان سے لوگ یہاں آکرآباد ہو گئے تھے۔
اس گاؤں کی آبادی تقریباً 4000 کے قریب ہے، مسلم آبادی کے ساتھ ساتھ ہندو قوم سے تعلق رکھنے والے طبقات جیسے، ریڈّی، وائسیا، نایئڈو اور بلجا بھی اخوت وبھائی چارگی کے ساتھ رہتے ہیں۔ 
یہ گاؤں پہلے سے ہی اردو زبان کی آبیاری اور نہایت فصیح و بلیغ زبان کے استعمال میں اپنا جداگانہ و مشتثنی مقام رکھتا آ رہاہے۔ 
یہ گاؤں بہدا ندی کے کنارے واقع ہے جو رائلسیما علاقہ کی مشہور ندی ہے، اس ندی کا پانی بہت ہی میٹھا اور دہقانوں کے لیے زرعی اعتبار سے ایک اہم ذریعہ ہے۔ بہدا ندی کے پار، گرمکنڈہ روڈ پر حضرت ذو الفقار شاہ ولی بابا کی درگاہ واقع ہے،قرب و جوار کے عاشقان اولیا اللہ کی آمد و رفت ان بزرگ ولی کے دربار لگی رہتی ہے۔ وسطِ گاؤں میں لبِ سڑک ایک اور بزرگ کی مزار بھی ہے جن کا نام محی الدین شاہ ولی تھا۔

مسجدیں اور کتبے
---------------

اس گاؤں میں چار مسجدیں ہیں۔ جامع مسجد کے احاطہ میں حضرت اکمل، سید محمودبخاری اور ان کے خانوادے کے دیگر افراد خانہ موفون ہیں۔

### تعلیم کی سہولتیں

پہلی جماعت سے پانچویں جماعت تک درس دینے والے دو اسکول ہیں۔ ایک میں ذریعہ تعلیم اردو ہے دوسری میں تلگو۔ پانچویں سے دسویں تک تعلیم دینے والے دو اسکول اور ہیں جہا ں بالترتیب اردو اور تلگو ذریعہ تعلیم رائج ہے۔
گیارہویں اور بارہویں (اردو ذریعہ تعلیم)کا انتظام بھی عمل میں آ چکا ہے۔

جغرافیہ
-------

13°47′00″N 78°46′00″E﻿ / ﻿13.7833°N 78.7667°E﻿ / 13.7833; 78.7667.

حوالہ جات
---------

1. ↑   Falling Rain Genomics.Mahal

بیرونی روابط
------------

| * د
* ب
* ت
ضلع چتور |
| --- |
| صدر مقام | 
* چتور

 |
| ریوینیو ڈیویژنز | 
* چتور
* مدنپلی
* چندرا گری

 |
| پارلیمانی حلقہ جات | 
* چتور
* تروپتی
* راجمپیٹ

 |
| اسمبلی حلقہ جات | 
* چندراگری
* چتور
* گنگادھر نیلور
* کپم
* مدنپلی
* نگری
* پلمنیر
* پیلیرو
* پنگنور
* پوتلاپٹو
* ستیاویڈو
* سریکالاہستی
* تمبلا پلی
* تروپتی

 |
| بلدیہ کارپوریشن | 
* چتور
* تروپتی

 |
| بلدیات | 
* مدنپلی
* پنگنور
* پلمنیر
* پتور
* نگری
* سریکالاہستی

 |
| منڈل | 
* بنگارو پالیم
* بچی نائڈو کنڈریگا
* بی۔ کوتہ کوٹہ
* چتور
* چندرا گری
* بیریڈی پلی
* گنگادھر نیلور
* کے۔وی۔بی۔ پورم
* چنا گوٹیگلو
* گوڈی پالا
* ناگلا پورم
* چوڈے پلی
* آئرالا
* پاکالا
* گنگاورم
* کارویٹی نگر
* پچاٹور
* گڑی پالا
* نگری
* رومپی چیرلا
* گرمکنڈہ
* ناراینہ ونم
* رینی گنٹا
* کلاکڑا
* ننڈرا
* ستیاویڈو
* کلکری
* پالا سمدرم
* سریکالاہستی
* کمبھم واری پلی
* پینومورو
* توٹم بیڈو
* کپم
* پوتلا پٹو
* تروپتی (رورل) منڈل
* تروپتی (اربن) منڈل
* کربلاکوٹہ
* پتور
* مدنپلی
* راماچندرا پورم
* وردیا پالیم
* ملکلہ چیرو
* شری رنگاراجہ پورم
* ایرپیڈو
* نمنہ پلی
* تونم پلی
* پلمنیر
* وڈمالاپیٹ
* پیدا منڈیم
* ویدورو کپم
* پیدا پنجانی
* وجیاپورم
* پیداتیپا سمدرم
* یادامری
* پنگنور
* راما کوپم
* راما سمدرم
* رومپی چیرلا
* سدم
* شانتی پورم
* سوملا
* تمبلا پلی
* والمیکی پورم
* وینکاٹاگری کوٹہ
* یراواری پالیم

 |

سانچہ:Chittoor-geo-stub
گوبھی
**گوبھی** ایک سبزی ہے جو Brassica oleracea خاندان سے تعلق رکھتی ہے۔ اسے پھول گوبھی بھی کہا جاتا ہے۔ اسے ابال کر، تل کر اور بعض علاقوں میں کچا بھی کھایا جاتا ہے۔ اس کا سر کا حصہ کھایا جاتا ہے جس کا رنگ سفید ہوتا ہے۔
گوبھی سر ایک سفید ترقی meristem کے پر مشتمل ہے۔ گوبھی سر پھول کلیوں ہونے میں مختلف ہے بروکولی، میں ان سے مشابہت ہے۔
اس کا نام وہ مختلف cultivar کا گروہوں میں سے ہیں اگرچہ لاطینی caulis (گوبھی) اور پھول سے، بریسکا حملہ آور ہوتے بھی، بروکولی، برسلز انکرت، گوبھی، collard گرینس اور سیاہ بھی شامل ہے۔
اس طرح کے ایک انتہائی نظر ثانی کے پلانٹ کی، گوبھی ایک طویل تاریخ ہے۔ فرینکوئس پیری لا Varenne لی cuisinier فرینکوئس میں chouxfleurs ملازم۔ انھوں نے 16th صدی میں جینوا سے فرانس میں متعارف کرایا گیا تھا اور کے طور پر، اولیور ڈی SERRES 'تھیٹر میں DE L' زراعت (1600) شامل ہیں cauli-Fiori کی اطالویوں جس فرانس میں اب بھی ہے بلکہ کم ہوتے ہیں، یہ کہتے ہیں کے طور پر "، وہ پکڑ وہ عام طور پر لوئس XIV کے وقت تک گرینڈ ٹیبل پر ظاہر نہیں کیا لیکن ان ونمرتا "کے باغ میں ایک معزز جگہ،.

نگار خانہ
---------

* 
* 
*

بیرونی روابط
------------

* پھول گوبھی کے وہ فوائد جن سے ہم ابھی تک لاعلم تھے
**عبد الستار ساحر** کا قلمی نام ساحر ہے۔ ان کی پیدائش 9 اگست 1957ء کو شہر کڈپہ میں ہوئی۔ ان کے والد کا نام سید قادر ہے۔ بچپن ہی سے انہیں شاعری کا ذوق تھا۔ انہوں نے شاعری کی نوک وپلک درست کرنے کے لیے ایک محقق و نقاد و شاعر پروفیسر سلیمان اطہر جاوید کے آگے زانوئے ادب تہ کیا۔ عبد الستار ساحر (پروفیسر شعبہ اردو، ایس۔ وی یونیورسٹی، تروپتی) شاعر، نقاد، محقق، مضمون نگار اور خاکہ نگار کی حیثیت سے ادبی دنیا میں جانے پہچانے جاتے ہیں۔

بحیثیت رجسٹرار تعنیات
---------------------

حکومت آندھرا پردیش کی کرنول میں قائم کردہ ڈاکٹر عبدالحق اردو یونیورسٹی کے بانی رجسٹرار کی حیثیت سے 24 اگست، 2016 کو تعنیات ہوئے۔ فی الحال ایس وی یونیورسٹی میں شعبۂ اردو میں خدمات انجام دے رہے ہیں

تصانیف
------

آئے دن ان کے مضامین اور شعری تخلیقات کئی ایک ادبی رسائل و جرائد میں شائع ہوتے رہتے ہیں شاعری میں کماحقہ عبور حاصل ہے۔ نثر کی حسبِ ذیل چار کتابیں منظر عام پر آچکی ہیں۔ 

* دبستانِ گولکنڈے کی شاعری میں ہندوستانی عناصر (1997ء)
* ہندوستانی تہذیبی عناصر: محمد قلی قطب شاہ کی شاعری میں (1988ء)
* تنقیدات (2005ء)
* جنوب ہند میں اردو مرقع نگاری (2009ء)
* میزان (2009ء)
* نقوشِ تنقید (2011ء)
* اکتساب فکر (2012ء)
* فکر و نظر (2014ء)
* نذرستارساحر(2019ء)

ساحر کی شاعری میں جدیدیت
------------------------

ڈاکٹر ستار ساحر کی شاعری کی عمر بیس سال سے زیادہ ہے یعنی 1981ء میں آپ نے شاعری کی دنیا میں قدم رکھا اور پروفیسرسلیمان اطہر جاوید سے مشورہ سخن کیا۔ ان کی شاعری میں سلاست، سادگی،شگفتگی اور روانی کی غماز ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ ان کی شاعری میں کئی ایک پہلو اجاگر ہوتے ہیں جیسے کلاسکیت، ترقی پسندی اور جدیدیت۔ موصوف نے شاعری میں ایک متوازن اور معتدل راہ اختیار کی ہے جدید رجحانات میں طنز کا پہلو اہم رول ادا کرتا ہے موصوف کی شاعری میں لطیف طنز نمایاں طور پر نظر آتا ہے حسن و عشق کے موضوعات کے ساتھ ساتھ تنہائی، یگانگی، خوف، اکیلا پن اور وجودیت جیسے جدید رجحانات کا عکس پایا جاتا ہے چند اشعار ملاحظہ ہوں:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ہے رشک ہی کے قابل یہ فیصلہ ہمارا
غم سے نجات پائیں غم کو گلے لگا کر | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| مرے خیال کی دنیا میں یوں وہ آتے ہیں
کہ ہنستے زخم ہیں سناٹے گنگناتے ہیں | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| سدا غم میں جو مسکراتا رہا
فقط ایک ساحر ہے دو چار میں | "|

قدیم تراکیب و الفاظ کے ساتھ ساتھ جدید اسلوب اور نئے الفاظ کی ترکیب میں ساحر نے بڑی چابکدستی سے کام لیا ہے۔ یہی ان کی شاعری کی عمدگی کا راز ہے۔ شجر امید، شب فراق، ہوس کی نمو، جام نعلین، نفس جاودانی، وحشتوں کا رقص وغیرہ جیسے الفاظ نے ان کی شاعری کے حسن میں اضافہ کیا ہے چند شعر ملاحظہ ہوں:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ہم نے سینچا لہو سے برسوں جب
شجر امید پر ثمر آیا | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| سرخیاں ہی سرخیاں ہر صفحہ اخبار پر
وحشتوں کا رقص پھر الفاظ میں دیکھا گیا | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| کشمکش جدوجہد اک امتحاں ہے زندگی
جوے شہر و تیشہ و سنگ گراں ہے زندگی | "|

موصوف کے کلام میں جدید رجحانات کا عکس جابجا پایا جاتا ہے آپ ایک منفرد لب و لہجہ کے شاعر ہیں۔

حوالہ جات
---------




1. ↑  یہ مضمون امام قاسم ساقی کا مقالہ "شعرائے کڈپہ میں جدید رجحانات "سے لیا گیا ہے صفہ 82 تا 83
2. ↑  تنقیدات، ڈاکٹر ستار حاحر، طاھر پبلی کیشیز، کڈپہ، جون 2005 ء