recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**بننیکولا** (انگریزی: Bunnicula) ایک امریکی متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے جو وارنر بروس کے ذریعہ تیار کردہ ہے۔ جینیکا بوروسکی نے تیار کردہ حرکت پذیری ، بوروسکی اور میکسویل ایٹمز کے ذریعہ تیار کی ہے اور وارنر بروس ٹیلی وژن نے تقسیم کیا ہے۔ اس کا پریمیئر 6 فروری ، 2016 کو کارٹون نیٹ ورک پر ہوا اور پھر اسی دن بومرنگ پر پریمئر ہوا۔ شو میں بچوں کے کتابی سلسلے کی بنیاد اسی طرح کی جیمز اور ڈیبورا ہو نے لکھی ہے۔

کہانی
-----

اپنے والد اور پالتو جانور ، چیسٹر اینڈ ہیرالڈ کے ساتھ نیو اورلینز منتقل ہونے کے بعد ، مینا منرو کے پاس ان کی مرحوم آنٹی میری کے ذریعہ دی گئی ایک چابی بچی ہے جو وہ اورلاک اپارٹمنٹس میں ایک خانے کھولنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔ ایسا کرنے سے بونکولہ نامی ایک ویمپائر خرگوش آزاد ہوجاتا ہے جو اپنی طاقتوں کو مضبوط بنانے کے خون کی بجائے سبزیاں نکالتا ہے۔ اس کی خصلتوں سے بے خبر ، وہ اسے اپناتی ہے اور اسے منرو خاندان کا نیا رکن بنا دیتی ہے۔ یہ سلسلہ زیادہ تر چیسٹر اور ہیرالڈ کے ساتھ بنکولا میں شامل ہونے کے ساتھ طے کیا گیا ہے جس میں وہ شامل ہو سکتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "People seem to think you're making a Bunnicula...". Retrieved on 14 April 2017.
2. ↑  "CLIP: Cartoon Network Premieres for February 1, 2016: "Bunnicula," "Clarence," and More - ToonZone News"۔ www.toonzone.net۔ 31 جنوری 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Boomerang Reboots With Original Bugs, Scooby, and Bunnicula". August 26, 2011. Retrieved on 14 April 2016.

بیرونی روابط
------------

* بننیکولا آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**عبد العزیز جونیجو** ، (7 دسمبر 1961 - 13 فروری 2024ء)ایک پاکستانی سیاست دان تھے جو اگست 2018 سے اگست 2023ء اور مئی 2016ء سے مئی 2018ء تک سندھ کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔عبدالعزیز جونیجو نے 2024ء کے الیکشن میں PS-80 دادو سے اپنی صوبائی اسمبلی کی نشست 35,549 ووٹ لے کر کامیابی حاصل کی جبکہ ان کے حریف جی ڈی اے کے کریم جتوئی نے 24,946 ووٹ حاصل کیے۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

وہ 7 دسمبر 1961ء کو پیدا ہوئے۔انھوں نے  این ای ڈی انجینئرنگ یونیورسٹی کراچی سے بیچلر آف انجینئرنگ کیا ہے۔

سیاسی کیریئر
------------

عبد العزیز جونیجو مئی 2016ء میں ہونے والے ضمنی انتخابات میں حلقہ PS-76 دادو-III سے پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار کے طور پر سندھ کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے ۔ وہ 2018ء کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ PS-83 (دادو-I) سے پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار کے طور پر سندھ کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔

انتقال
------

عبدالعزیز جونیجو کافی عرصے سے زیر علاج تھے۔اور خیرپور ناتھن شاہ مین 13 فروری کو انتقال کر گئے ان کی نماز جنازہ ان کے آبائی گاؤں خان پور جونیجو میں ادا کی گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  "Welcome to the Website of Provincial Assembly of Sindh"۔ www.pas.gov.pk۔ 05 اکتوبر 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**امبیکا سونی** (پیدائش: 13 نومبر 1942ء) ایک بھارتی سیاست دان ہیں جن کا تعلق انڈین نیشنل کانگریس سے ہے۔ وہ اطلاعات و نشریات کی وزیر رہ چکی ہیں۔ وہ راجیہ سبھا میں ریاست پنجاب کی نمائندگی کرنے والی رکن پارلیمان ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

غیر منقسم پنجاب کے شہر لاہور میں 1942ء میں انڈین سول سروس کے افسر اور گوا کے لیفٹیننٹ گورنر نکول سین وادھوا کے ہاں پیدا ہوئیں امبیکا نے ویلہم گرلز اسکول، دہرادون میں تعلیم حاصل کی اور اندرا پرستھا کالج، دہلی یونیورسٹی سے ایم اے (آنرز) کیا، ان کے بعد الائنس فرانسیس، بنکاک سے ڈپلوما سپیریئر این لینگو فرانسیس اور ہوانا یونیورسٹی سے ہسپانوی آرٹ اینڈ لٹریچر میں پوسٹ گریجویٹ ڈپلوما کیا۔ ان کی شادی 1961ء میں انڈین فارن سروس کے افسر ادے سونی سے ہوئی۔

سیاست
-----

امبیکا سونی نے اپنی سیاست کا آغاز 1969ء میں کیا جب 1969ء میں پارٹی کی تقسیم کے وقت اندرا گاندھی نے انھیں کانگریس پارٹی میں شامل کیا۔ سونی اس وقت سے گاندھی کی پرانی دوست تھیں جب ان کے والد تقسیم ہند کے دوران میں امرتسر کے ضلع کلکٹر کے طور پر تعینات تھے اور انھوں نے جواہر لعل نہرو کے ساتھ بہت قریب رہ کر کام کیا۔ 1975ء میں وہ انڈین یوتھ کانگریس کی صدر منتخب ہوئیں اور سنجے گاندھی کے ساتھ مل کر کام کیا۔ مارچ 1976ء میں وہ راجیہ سبھا کے لیے منتخب ہوئیں۔ 1998ء میں وہ آل انڈیا مہیلا کانگریس کی صدر بنیں۔ 1999ء سے 2006ء تک وہ آل انڈیا کانگریس کمیٹی کی جنرل سکریٹری رہیں۔ جنوری 2000ء میں وہ دوبارہ راجیہ سبھا کے لیے منتخب ہوئیں اور 10 جون 2004ء کو استعفا دے دیا۔ جولائی 2004ء میں وہ دوبارہ راجیہ سبھا کے لیے منتخب ہوئیں۔ 29 جنوری 2006ء سے 22 مئی 2009ء تک وہ یو پی اے آئی حکومت میں وزیر سیاحت اور وزیر ثقافت تھیں۔ 22 مئی 2009ء سے 27 اکتوبر 2012ء تک وہ یو پی اے آئی حکومت میں اطلاعات و نشریات کی وزیر تھیں۔  جولائی 2010ء میں وہ راجیہ سبھا کے لیے دوبارہ منتخب ہوئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2
3. ↑  www.dailypioneer.com ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 ستمبر 2020  مفقود أو فارغ `|title=` (معاونت)

12. امبیکا سونی۔ https://www.india.gov.in/my-government/indian-parliament/smt-ambika-soni

بیرونی روابط
------------

* اطلاعات و نشریات کی وزارت، سرکاری ویب گاہ
**نظامی بدایونی** اپنے وقت کے شاعر ادیب صحافی ماہر تعلیم سیاست دان اور مصلح قوم تھے

نام
---

پورا نام نظام الدین حسین نظامی بدایونی بدایوں اترپردیش کا مشہور و قدیم ضلع ہے

ولادت
-----

نظامی بدایونی 1872ء مولوی فخر الدین کے یہاں پیدا ہوئے جن کا تعلق بدایوں کے شیوخ صدیقی خاندان سے تھا

تعلیم
-----

نظامی بدایونی نے ابتدائی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی بعد ازاں انگریزی تعلیم حاصل کی

ملازمت
------

ملازمت کاآغاز کلکٹری شاہجہانپور 1892 سے ہوا اور 1903 میں نوکری سے مستعفی ہوگئیں

ادبی خدمات
----------

اچھا ادبی ذوق رکھتے 1891 میں باقاعدہ شاعری شروع کی تھی اور اس کے ساتھ مضمون کا آغاز بھی کر دیا پہلا مضمون 1891 منشی رحمت اللہ رعد نامی پریس کانپور سے شائع ہوا بعد میں ان کے مضامین مہرنیمروز الحلال مرادآباد اردو اخبار مرادآباد انتخاب لاجواب لاہور تہذیب لاہور زمانہ کانپور مشیر اٹاوہ سے شائع ہوئے ہیں

نظامی پریس
----------

1905 میں نظامی پریس قائم کیا جس نے نہ صرف بدایوں بلکہ ہند و پاک میں اپنی پہچان بنائی اس ٹیکنالوجی کی تعلیم کی غرض سے اپنے بیٹے کو 1925 س میں لندن بھیجا نظامی پریس سے 1915میں غالب کا دیوان سر راس مسعود کے مشورہ سے آب و تاب سے شائع ہوا

تصنیفات
-------

* نعت مثنوی صبح میلاد 1896
* اسلامی جوش 1896
* موجود کی خوشی 1898
* گلدستہ دکن 1920
* تجلیات سخن 1930
* قوم کی فریاد 935
* لمعات نظامی 1955
* قاموس المشاہیر حصہ دوم (1926ء -)
* قاموس المشاہیر حصہ اول (1924ء)

وفات
----

8 جون 1946ء کو ان کی وفات ہوئی

1. ↑  قاموس المشاہیر حصہ اول نظامی بدایونی،نظامی پریس بدایون
2. ↑
**القالہ نیشنل پارک اور کرہ حیاتی محفوظ علاقہ** (عربی : محمية القالة الوطنية) الجزائر کے قومی پارکوں میں سے ایک ہے جو ملک کے انتہائی شمال مشرق میں واقع ہے۔ یہ کئی جھیلوں کا علاقہ ہے اور بحیرہ روم کے طاس میں ایک منفرد ماحولیاتی نظام ہے۔ پارک کے کئی حصوں کو محفوظ رامسر سائٹس کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔

تاریخ
-----

ایل کالا نیشنل پارک اور بایوسفیئر ریزرو 23 جولائی 1983 کے فرمان 83-462 کے ذریعے تشکیل دیا گیا تھا اور 17 دسمبر 1990 کو یونیسکو نے اسے بایوسفیئر ریزرو کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ سن 1994 سے 1999 تک، ورلڈ بینک نے پارک کے لیے قدرتی وسائل کے نظم و نسق کا ماڈل تیار کرنے کے لیے ایک پروجیکٹ کی مالی معاونت کی۔

جغرافیہ
-------

پارک کی سب سے اونچی پہاڑی جبل الغورہ ہے جو 1202 میٹر ہے۔ اوسط درجہ حرارت 9 سے 30  ڈگری سینٹی گریڈ تک جاتا ہے۔ پارک میں 50 کلومیٹر کے ساحل بحیرہ روم کی طرف ہیں۔ 

پارک میں 6 جھیلیں ہیں: 

• جھیل اوبیرا (2200 ہیکٹر) 

• جھیل ٹونگا (2600 ہیکٹر) 

• جھیل میلہ (860 ہیکٹر)، الجزائر میں واحد جھیل ہے جو سمندر سے رابطہ کرتی ہے۔ 

• میریس بورڈم (11 ہیکٹر) 

• نیلی جھیل (3 ہیکٹر، ایکٹر) 

• کالی جھیل (6 ہیکٹر)

نباتات
------

ایل کالا نیشنل پارک اور بایوسفیئر ریزرو ممالیہ جانوروں کی 40 اقسام، شکاری پرندوں کے 25، میٹھے پانی کے پرندوں کی 64 اور سمندری پرندوں کی 9 اقسام کا گھر ہے۔ پارک میں باربری ہرن کا رواج ہے۔ سن 1996 اور سن 2010 کے درمیان کی گئی ایک تحقیقات میں پارک میں سبزیوں کی 1590 مختلف اقسام اور جانوروں کی 718 اقسام درج کی گئیں۔ درختوں کی اہم انواع کویرکس سویبر (غالب)، زین آک، کویرکس کوکسی فرا، الیپو پائن، گلوٹینس ایلڈر، بید، پاپلر  ہیں۔ پارک میں درختوں کی دیگر اقسام میں یوکلپٹس، ببول، سمندری پائن اور گنجے صنوبر شامل ہیں۔ کھمبیوں کی 175 اقسام درج کی گئیں۔ پارک کو الجزائر میں ایک ہائی وے بننے سے خطرہ ہے جس سے پارک کے نایاب جانوروں اور پودوں کو خطرہ لاحق ہو گا۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ شاہراہ کو اس علاقے سے بچ کر مزید جنوب کی طرف جانا چاہیے۔

انسانی آبادی
------------

ایل کالا نیشنل پارک اور بایوسفیئر ریزرو میں 87,000 لوگ رہتے ہیں۔

سیاحت
-----

سنہ 2001ء میں پارک میں اوسطاً 30,000 زائرین آئے تھے۔

گیلری
-----

* پارک میں قوس و قزح کا منظرپارک میں قوس و قزح کا منظر
* جھیل کے ساتھ پیدل چلنے کا راستہجھیل کے ساتھ پیدل چلنے کا راستہ
* نیلی جھیلنیلی جھیل
* ٹنگا جھیلٹنگا جھیل
* پارک میں چمکدار گدھپارک میں چمکدار گدھ
* پارک میں بڑے فلیمنگوپارک میں بڑے فلیمنگو
* Cytinus hypocistis in the park
* Gladiolus communis in the park
* Crataegus laevigata in the park

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sarri Djamel, Djellouli Yamna, Allatou Djamel, Biological diversity of the National Park of El-Kala (Algeria), valorization and protection, *Researchgate.net*, 2014
2. ↑  *France 24 (14 June 2008). "A highway threatens El Kala National Park". Archived from the original on 9 February 2011. Retrieved 2 July 2011.*
**دلی ایک ناول** خوشونت سنگھ کا ایک تاریخی ناول ہے جو 1990ء میں پہلی دفعہ انگریزی زبان میں چھپا  اور کچھ عرصے بعد شہر لاہور سے تعلق رکھنے والے پاکستانی مترجم عرفان احمد نے اسے اردو قالب میں ڈھال کر سنہ 1995ء میں پاکستان سے شائع کیا۔ 2022ء میں یاسر جواد نے اس ناول کا دوسرا اردو ترجمہ کیا جو بک کارنر جہلم سے شائع ہوا.

مسودہ
-----

یہ کتاب دہلی کی تاریخ کے ذریعہ وقت میں پیچھے اور آگے چلتی ہے۔
اس میں ایک صحافی کی کہانی یا ممکنہ طور پر کسی کی خود نوشت بیان کی گئی ہے جو مشکل حالات کا شکار ہے اور ایک ہیجڑے بھاگ متی سے متعلق ہے۔ناول کا آغاز راوی جو ممکنہ طور پر خوشنت سنگھ خود ہے کہ انگلستان سے دلی جو اس کا پسندیدہ شہر ہے میں واپسی سے ہوتا ہے۔ ناول میں راوی کی دلی سے محبت کے ساتھ ساتھ  جا بجا بھاگ متی سے لگاؤ بھی واضح نظر آئے گا جو اسے دلی کی ایک سڑک سے ملا تھا اور جیل کی سزا کاٹنے کے بعد کوئی ٹھکانہ نہ ہونے کی وجہ سے اس نے اپنے ساتھ رکھ لیا تھا۔

اس ناول میں اپنے نمائندہ ادبی مزاح اور بیانیے پر قابو ایک پیشہ ور مورخ کی جیتی جاگتی تصویر ہے۔ اس ناول میں باب در باب ، عظیم شہر کی تاریخ ، جنسی استحصال اور ایڈونچر کی یادیں اور اکیلی فوجی بیویوں کے ذریعے دہلی دکھایا گیا ہے۔ اس ناول میں صحافی ، ایڈیٹر ، بیوروکریٹ ، آدھا پاگل سابقہ آرمی ڈرائیور، گوردوارا بھاجی جیسے کردار شامل ہیں۔ ناول میں مصنف وقت کے دھارے میں بہتے ہوئے دلچسپ انداز میں دہلی کو دکھاتا ہے، وہ سب کچھ جو دہلی نے نادر شاہ، تیمور اور اورنگزیب کے زمانے میں دیکھا۔ کس نے لوٹا ، برباد کیا۔ میرتقی میر اور بہادر شاہ ظفر جسے دہلی نے برباد کر دیا۔

ناول کا اختتام مصنف کی دہشت زدہ حالت سے ہوتا ہے جب وہ دیکھتا ہے کہ اندرا گاندھی کے قتل کے بعد اس کے سکھ ہمسائے جلائے جا رہے ہیں۔

تحریر
-----

خشونت سنگھ کے بقول اس ناول کو لکھنے میں تقریباََ پچیس سال لگے۔ انھوں نے یہ ناول اپنے بیٹے راحل سنگھ اور نیلوفر کے نام کیا۔ خوشونت سنگھ از راہ مذاق کہا کرتے تھے کہ "تاریخ نے مجھے ایک ڈھانچہ دیا، میں نے اسے جسم پہنایا اور خون سے سینچا۔"

اس ناول کے کچھ حصے ایورگرین ریویو اور الیسٹریٹڈ ویکلی آف انڈیا میں بھی چھپے۔

اردو ترجمہ
----------

بنیادی طور پر یہ ناول انگریزی میں لکھا گیا ہے۔ اس ناول کا اردو ترجمہ عرفان احمد خان نے کیا جن کا تعلق لاہور، پاکستان سے ہے۔ خوشونت سنگھ نے بذات خود عرفان احمد کو اس ناول کو چھاپنے کی اجازت دی اور یہ اختیار بھی دیا کہ وہ پاکستان میں دوسرے پبلشروں سے رائلٹی بھی وصول کر سکتے ہیں جنھوں نے بغیر اجازت کتابیں چھاپیں۔ اردو ترجمہ پہلی بار اکتوبر 1998ء میں اور اب تک آخری بار فروری 2005ء میں شائع ہوا۔

بیرونی روابط
------------

* Evergreen Review
* The Illustrated Weekly of India

حوالہ جات
---------

1. ↑  Delhi: A Novel
2. ↑  دہلی ایک ناول
مزید دیکھیں: نور النساء بیگم (زوجہ جہانگیر)

**نورالنساء بیگم** ( فارسی: نورالنسا بیگم‎

 ؛ جس کا مطلب ہے "خواتین کی روشنی"؛ وفات فروری 1701) مغل بادشاہ بہادر شاہ اول کی پہلی بیوی اور اہم ساتھی تھیں۔ 

وہ بہادر شاہ اول کے تیسرے بیٹے ، شہزادہ رفیع الشان کی ماں تھیں اور اپنے شوہر پر بہت زیادہ اثر و رسوخ رکھتیں تھیں۔  وہ مستقبل کے شہنشاہوں ، رفیع الدرجات ، شاہ جہاں دوم اور محمد ابراہیم کی دادی تھیں۔ بہادر شاہ کے تخت نشیں ہونے سے چھ سال قبل 1701 میں ان کا انتقال ہو گیا۔

کنبہ
----

خراسان میں پیدا ہونے والی ، نور النساء بیگم ، مرزا سنجر خان کی بیٹی تھیں  جنھیں کہا جاتا ہے کہ یہ نجم ثانی کی اولاد ہیں۔ اس کی والدہ ، زینتِ عالم ، شاہ جہاں کی اہلیہ ، ممتاز محل کی پوتی تھیں۔  اس کا شاکر خاں نامی ایک بھائی تھا۔

شادی
----

وزیرخان کے ساتھ دکن سے دہلی واپسی کے بعد اس نے 30 دسمبر 1659 کو شہزادہ محمد معظم (مستقبل کے بہادر شاہ اول) سے شادی کی۔ دلہن کو روایتی شاہی تحائف دیے گئے تھے۔   1671 میں اس نے ایک بیٹے کو جنم دیا۔ معظم کے ایک ایجنٹ ، مرزا محمد ماں اور بیٹے کو اورنگ زیب کے پاس لے گیا جس نے اس بچے کا نام رفیع الشان رکھا تھا۔ 

وہ بہت ساری کمال خوبیوں سے مزین تھی۔ اس نے اپنے کارناموں سے معظم کے دل پر اجارہ داری قائم کر لی تھی۔ اس نے ہندی میں شاعری بھی لکھی وہ اپنی خیرات اور محتاجوں کی مدد کے لیے مشہور تھیں۔ اس نے اپنے عمدہ سلوک ، اطاعت اور کشش سے اپنے شوہر کا دل جیت لیا اور اسی وجہ سے اس کی دوسری بیویاں اس سے حسد کرتی تھیں۔ انھوں نے اس پر بدکاری اور گولکنڈہ کے حکمران ابوالحسن قطب شاہ اور معظم کو پیغامات دینے کا الزام عائد کرنے کے علاوہ دیگر الزامات بھی لگائے۔ اور انھوں نے اورنگ زیب سے اس کی بہت شکایات کیں۔

موت
---

نور النساء بیگم کا انتقال فروری 1701 میں کابل میں ہوا۔  نیکولا مانوکی کے مطابق ، "وہ ہر لحاظ سے ایک انتہائی قابل شہزادی تھیں"۔ معظم اور رفیع الشان دونوں کے لیے اس کی موت ایک بہت بڑا صدمہ تھا۔ اورنگ زیب اور تمام درباری ان کے پاس آئے اور ان سے اظہار تعزیت کیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Syed 1977. sfn error: no target: CITEREFSyed1977 (help)
2. 1 2 3 4  Irvine. sfn error: no target: CITEREFIrvine (help)
3. ↑  Muni Lal, *Mini Mughals* (1989), p. 26
4. 1 2  Sarkar 1947. sfn error: no target: CITEREFSarkar1947 (help)
5. ↑  Sudha Sharma (March 21, 2016)۔ The Status of Muslim Women in Medieval India۔ SAGE Publications India۔ صفحہ: 212۔ ISBN 978-9-351-50567-9
6. ↑  Syed 1977, p. 343. sfn error: no target: CITEREFSyed1977 (help)
7. ↑  Sarkar 1972, p. 431. sfn error: no target: CITEREFSarkar1972 (help)

کتابیات
-------

* Syed, Anees Jahan (1977). Aurangzeb in Muntakhab-al Lubab. Somaiya Publications.
* Sarkar, Jadunath (1947). Maasir-i-Alamgiri: A History of Emperor Aurangzib-Alamgir (reign 1658-1707 AD) of Saqi Mustad Khan. Royal Asiatic Society of Bengal, Calcutta.
* Irvine, William. The Later Mughals. Low Price Publications. ISBN 8175364068.
* Latif, Bilkees I. (2010). Forgotten. Penguin Books India. p. 31. ISBN 978-0-143-06454-1.
* Sarkar, Sir Jadunath (1972). History of Aurangzib based on original sources - Volume 4. S. C. Sarkar & Sons ltd.
**غیاث الدین بہادر شاہ اول** ( (بنگالی: গিয়াসউদ্দিন বাহাদুর শাহ)‏ ، فارسی: غیاث الدین بهادر شاه‎

 ) لکھنوٹی کی سلطنت بنگال کے سلطان شمس الدین فیروز شاہ کا بیٹا اور جانشین تھا۔ انھوں نے 1322-1324 عیسوی کے دوران اور ایک گورنر کی حیثیت سے 1324-1328 عیسوی کے دوران ایک آزاد حکمران کی حیثیت سے بادشاہی پر حکمرانی کی۔ اپنے والد کی زندگی کے دوران ہی غیاث الدین بہادر شاہ نے سکے جاری کیے۔ وہ اپنے والد کی وفات کے بعد 1222 میں اقتدار میں آئے۔ دہلی سلطان غیاث الدین تغلق نے 1224ء میں اس کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ جنگ میں شکست کھانے کے بعد ، اسے بطور قیدی دہلی لے جایا گیا۔ پھر بنگال دہلی سلطنت کا ایک صوبہ بن گیا۔

تاریخ
-----

غیاث الدین بہادر شاہ نے سکے جاری کیے جب اس کے والد ابھی حیات تھے۔ اپنے والد کی وفات پر وہ 1322ء میں تخت پر بیٹھ گئے۔ دہلی کے سلطان غیاث الدین تغلق نے 1324ء میں اس کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ جنگ ہارنے کے بعد ، بہادر شاہ کو قید کر کے دہلی لے جایا گیا۔ اس طرح بنگال دہلی سلطنت کے ایک صوبے میں تبدیل ہو گیا۔ اسی سال دہلی سلطان محمد بن تغلق ، بیٹا اور غیاث الدین تغلق کا جانشین ، نے اسے رہا کیا اور اسے سونارگاؤں پر ایک صوبہ کے طور پر حکومت کرنے کے لیے مقرر کیا۔ بہادر شاہ نے موجودہ میمن سنگھ کے جنوب مغرب میں 24 کلومیٹر کے فاصلے پر ایک مقام غیاث پور کی بنیاد رکھی۔

انھوں نے 1328 کے لیے کوشش کی۔ سلطان محمد بن تغلق نے اپنے جرنیل بہرام خان کو اسے معزول کرنے کے لیے بھیجا۔ جنگ میں ، بہادر شاہ کو شکست ہوئی اور مارا گیا۔ بہرام خان نے دہلی سلطنت کے لیے سونارگاؤں پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور وہ سونارگاؤں کا گورنر بنا۔ 

|
|  |
| ماقبل شمس الدین فیروز شاہ
 |  **Independent Sultans of سنار گاؤں** 1301-1328 | مابعد بہرام خان |

مزید دیکھیے
-----------

* بنگال کے حکمرانوں کی فہرست
* بنگال کی تاریخ
* ہندوستان کی تاریخ

حوالہ جات
---------
علمِ کیمیا میں "پی ایچ" (pH) تیزابیت (acidity) یا اساسیت (basicity) (ضد تیزابیت) ناپنے کا ایک نہایت اہم پیمانہ ہے۔ کسی نم چیز یا مائع کی پی ایچ 0 سے 14 تک کی ہو سکتی ہے۔ پی ایچ جتنی کم ہوتی ہے، تیزابیت اُتنی زیادہ ہوتی ہے۔ 25 ڈگری سینٹی گریڈ پر صفر سے 6.99 تک کی پی ایچ تیزابیت ظاہر کرتی ہے جبکہ 7.01 سے 14 تک کی پی ایچ اساسیت بتاتی ہے۔ پی ایچ عین 7 ہو تو اس کا مطلب ہے کہ وہ مائع تعدیلی (neutral) ہے یعنی نہ تیزابی ہے اور نہ ہی اساسی (alkaline)۔

* Hydrangea macrophylla کا پودا جاپان اور کوریا میں بکثرت پایا جاتا ہے۔Hydrangea macrophylla کا پودا جاپان اور کوریا میں بکثرت پایا جاتا ہے۔
* جب یہ تیزابی زمین میں اگتا ہے تو اس کے پھولوں کا رنگ نیلا ہوتا ہے۔ مگر اساسی زمین میں اس کے پھول گلابی ہو جاتے ہیں۔جب یہ تیزابی زمین میں اگتا ہے تو اس کے پھولوں کا رنگ نیلا ہوتا ہے۔ مگر اساسی زمین میں اس کے پھول گلابی ہو جاتے ہیں۔

دس ٹیسٹ ٹیوبیں جن میں ایک سے دس تک پی ایچ کا محلول ہے۔ سارے محلول بے رنگ تھے لیکن یونیورسل انڈیکیٹر ملانے پر مختلف رنگ ظاہر کر رہے ہیں۔
جس محلول میں {\displaystyle {\ce {H+}}} کی تعداد {\displaystyle {\ce {OH-}}} کی تعداد سے زیادہ ہوتی ہے وہ تیزابی (acidic) خصوصیات کا حامل ہوتا ہے۔ اس کے برعکس جس محلول میں {\displaystyle {\ce {H+}}} کی تعداد {\displaystyle {\ce {OH-}}} کی تعداد سے کم ہوتی ہے وہ اساسی (basic) خصوصیات کا حامل ہوتا ہے۔  

جب کسی مائع میں {\displaystyle {\ce {H+}}} کی تعداد {\displaystyle {\ce {OH-}}} کی تعداد کے عین برابر ہوتی ہے تو وہ نہ تیزابی خصوصیات کا حامل ہوتا ہے اور نہ ہی اساسی خصوصیات کا یعنی تعدیلی ہوتا ہے۔

پی ایچ کی قیمت مندرجہ ذیل مساوات کی مدد سے حاصل کی جاتی ہے:

{\displaystyle {\ce {pH}}=-\log([{\ce {H+}}])}
یعنی log اسکیل پر ہائیڈرونیئم {\displaystyle ({\ce {H+}})} آیون کے ارتکاز (concentration) کا معکوس (reciprocal) پی ایچ کہلاتا ہے۔

پی ایچ اور پی او ایچ کا باہمی تعلق۔ سرخ رنگ تیزابیت کو ظاہر کر رہا ہے جبکہ نیلا رنگ اساسیت کو ظاہر کر رہا ہے۔

استعمال
-------

پی ایچ کا استعمال جیولوجی، بائیولوجی، کیمیائی تجزیہ اور صنعتی عوامل میں بہت زیادہ ہوتا ہے تاکہ مختلف مواد کی تیزابیت یا اساسیت کو جاننے میں مدد مل سکے۔  

دودھ کی پی ایچ 6.5 سے 6.8 تک ہوتی ہے۔ جب اس میں اتنا سرکہ (acetic acid) ملایا جائے کہ پی ایچ 4.6 ہو جائے تو دودھ پھٹ جاتا ہے۔ جب گرمی پڑتی ہے تو دودھ میں موجود جراثیم lactic acid بناتے ہیں جس سے دودھ خود بخود پھٹ جاتا ہے۔ گرمیوں میں جب دودھ کے پھٹنے کے امکان کافی زیادہ ہوں تو دودھ میں تھوڑا سا چونا یا کاسٹک سوڈا ملانے سے دودھ دیر سے پھٹتا ہے۔

پی ایچ ناپنے کا ایک سادہ میٹر۔
کاشتکاری کی زمین کی پی ایچ ناپنے کا آلہ۔

| چند عام محلول کی اوسط پی ایچ |
| --- |
| محلول | پی ایچ | خاصیت |
| کار کی بیٹری کا تیزاب | < 1 | تیزابی |
| معدے کی رطوبت | 1.0 – 1.5 |
| نارنجی کا رس | 3.3 – 4.2 |
| سرکہ | 4-5 |
| کالی کافی | 5 – 5.03 |
| دودھ | 6.5 – 6.8 |
| خالص پانی 25 °C پر | 7 | تعدیلی |
| سمندری پانی | 7.5 – 8.4 | اساسی |
| امونیا کا محلول | 11.0 – 11.5 |
| بلیچ | 12.5 |
| کاسٹک سوڈے کا ایک مولر محلول | 14 |

 تفصیلی مضمون کے لیے **pH indicator** ملاحظہ کریں۔

مزید دیکھیے
-----------

* لٹمس پیپر
* انڈیکیٹر
واڈو سندھی زبان کا لفظ ہے جس کے معنی وڈیرا سردار اور بڑا کے ہیں واڈو قوم یا ذات پاکستان میں آبا ایسی ذات ہے جو پاکستان کے چاروں صوبوں اور مقبوضہ کشمیر میں آباد اس قوم کی چھ شاخیں ہیں مثلاً واوڈا واڈیا وڈو واڈیو واڈیا اور واڈھو ہے ہیں اس قوم کا پہلا ذکر سن 712 میں محمد بن قاسم کی سندھ حملے کے دوران ملتا ہے جو پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے شہر گوادر میں آباد تھے جو کشتی بنانے کا کام کرتے تھے واڈو قوم کے لوگ مسلمان تھے اور محمد بن قاسم کو خوش آمدید کہا واڈو ذات کے ایک صوفی بزرگ جو اللّٰہ کے ولی تھے جس کی مزار آج بھی گوادر میں خستہ حالت میں موجود ہے وہاں کے واڈو نے ایک مسجد تعمیر کی جسے واڈو مسجد کہتے ہیں جسے شہید کر کے اب جامع مسجد بنایا گیا جس کا موجودہ نام مسجد عمر فاروق ہے جو ڈھوریہ کے مقام پر ہے واڈو قوم پنجاب کے شہر راجن پور رحیم یار خان بہاولپور علی پور لیہ بھکر سرگودھا فیصل آباد فتح پور میں قلیل تعداد میں موجود ہیں اس کے علاوہ اندرون سندھ میں کراچی حیدرآباد سکھر ٹھٹہ میرپور خاص ٹنڈو آدم ٹنڈو جام چوہڑ جمالی کے پی کے اور گلگت میں راما واڈو اور مقبوضہ جموں وکشمیر میں سرینگر میں کثیر تعداد میں موجود ہے ایران ایراق اور انڈیا میں آ باد اس قوم کا ذکر بہت ساری تاریخی کتابوں میں بھی ملتا ہے جیسا کہ ایک کتاب بہاولپور کی سرزمین جس کے مصنف سید زاہد حسین واسطی ایڈیشن 1993 اور صفحہ نمبر 155پر موجود ہے اس طرح بغداد جلتا رہا کے نام سے کتاب ہے اس میں سردار واڈو کا حقیقی قصہ موجود ہے
**الفا** /ˈælfə/  (بڑی انگریزی میں **Α**چھوٹی انگریزی میں **α** ؛ قدیم یونانی: ἄλφα , *الفا* یا یونانی: άλφα، نقحر: *álfa* ) یونانی حروف تہجی کا پہلا حرف ہے۔ یونانی ہندسوں کے نظام میں، اس کی ایک قدر ہوتی ہے۔ الفا فونیقی خط آلف aleph سے ماخو ذ ہے جو "آکس (بیل) "کے لیے مغربی سامی لفظ ہے۔  الفا سے پیدا ہونے والے حروف میں لاطینی حرف A اور سیریلی خط А شامل ہیں۔

استعمالات
---------

### یونانی

قدیم یونانی میں ، الفا کا تلفظ [ a ] اور یہ صوتیاتی طور پر لمبا ([aː]) یا مختصر ([a]) ہو سکتا ہے۔ جہاں ابہام ہے، لمبا اور مختصر الفا کبھی کبھی میکرون اور بریو کے ساتھ لکھا جاتا ہے: Ᾱᾱ, Ᾰᾰ۔

* ὥρα = ὥρᾱ *hōrā* یونانی تلفظ : [hɔ́ːraː] "ایک وقت"
* γλῶσσα = γλῶσσᾰ *glôssa* یونانی تلفظ : [ɡlɔ̂ːssa] "زبان"

جدید یونانی میں ، حرف کی لمبائی ختم ہو گئی ہے اور الفا کی مثالوں کو IPA: [a]سے ہی لکھا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

 

1. ↑  "alpha"۔ آکسفورڈ انگریزی لغت (تیسرا ایڈیشن)۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ستمبر 2005  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  Chambers concise dictionary p.30 Allied Publishers, 2004 آئی ایس بی این 9798186062363

 Retrieved 2017-02-06
**بین جنس** ایک عمومی اصطلاح ہے جس کا اطلاق کئی اقسام پر ہوتا ہے جن میں ایک شخص ایک ایسے تناسل یا جنسی ہیئت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے جو مردانہ یا زنانہ کی روایتی تعریف میں نہیں آتے۔ مثلاً ایک شخص پیدائشی طور پر اوپر زنانہ لگ سکتا ہے، مگر اندر سے زیادہ تر روایتی مردانہ ساخت کا حامل ہے۔ یا ایک شخص ایسے عضو تناسل کے ساتھ پیدا ہوتا ہے جو مردانہ اور زنانہ دونوں کے بیچ کا درجہ ہو —جیساکہ ایک لڑکی ظاہر طور وسیع فرج رکھے یا ایسا عضوتناسل رکھے جس کے درمیان خلا نہ ہو یا ایک لڑکا قابل غور حد تک مختصر حشفہ رکھتا ہو یا اس کے فوطے یوں پھیلے ہوں جیسے کہ کسی عورت کی فرج کا وہ حصہ ہوں۔

حالانکہ بین جنس کو ایک پیدائشی کیفیت کہا جاتا ہے، بین جنس کی جسمانی ساخت پیدائش کے وقت ہمیشہ واضح نہیں ہوتی۔ کبھی کبھی ایک شخص کی بین جنس ہیئت کا سن بلوغ تک پہنچنے تک انکشاف نہیں ہوتا یا وہ خود کو تناسل کے قابل نہیں پاتا یا بڑی عمر کو پہنچ کر انتقال کرجاتا ہے لاش کے معائنے سے یہ پتہ چلتا ہے۔ کچھ لوگ بین جنس جسم کے ساتھ جیتے اور مرتے ہیں اور کوئی بھی (جن میں خود وہ شامل ہیں) حقیقت حال سے ناواقف ہی رہتا ہے۔

کس کس طرح کے فرق کو جنسی ساخت کے بین جنس ہونے پر محمول کیا جا سکتا ہے؟ اس سوال کے مختلف لوگوں کی جانب سے مختلف جوابات ہیں۔ اسی وجہ سے بین جنس کوئی حتمی یا فطری زمرہ نہیں قرار پاتا ہے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ بین جنس ایک سماجی طور پر اُٹھایا گیا زمرہ ہے جو ایک حقیقی حیاتیاتی تبدیلی کی عکاسی کرتا ہے۔
**رفیگا حاجی گیزی اخوندوا** (7اگست 1931 - 6 فروری 2024) ایک آذربائیجانی خاتون بیلے ڈانسر، بیلے ماسٹر اور آذربائیجان ایس ایس آر کے پیپلز آرٹسٹ (1970ء) تھی۔

ابتدائی زندگی
-------------

رافیگا اخوندوا نے 1951ء میں باکو کوریوگرافی اسکول سے گریجویشن کیا۔ بولشوئی تھیٹر (1951ء–1952ء، ماسکو ) میں ایک اعلی درجے کا کورس مکمل کیا۔ 1951ء سے 1971ء تک، وہ آذربائیجان اوپیرا اور بیلے تھیٹر کی سولوسٹ تھیں۔ 1971ء کے آغاز سے، وہ اس تھیٹر کی بیلے ماسٹر تھیں اور 1990 ءسے وہ چیف بیلے ماسٹر تھیں۔ اپنے شوہر میگسود ممدوف کے ساتھ مل کر اس نے بیلے "کیسپیئن بیلڈ" (1968ء، ٹی. بکیخانوف )، "شیڈوز آف گوبستان" (1969ء، ایف. گارائیف )، "یالی" اور "آذربائیجان سویٹ" (1969ء، آر حاجییف) پیش کیے )، "تھنڈر کا راستہ "اور "سات خوبصورتیاں "(1975ء, 1978ء, گارا گارییف ), "بابیک "(1986ء, اگشین علی زادہ ), "نٹ کریکر "( پیوٹر ایلیچ چائکوفسکی 1988ء ) آذربائیجان اوپیرا اور نووسیبرسک اوپیرا اور بیلے تھیٹر میں بیلے تھیٹر کے ساتھ ساتھ "تھنڈر کا راستہ "(1976ء، جی گارییف )۔ اس نے الجزائر ، سویڈن ، مصر اور بیلجیم میں ٹیچر بیلے ماسٹر کے طور پر کام کیا۔ 1969 میں پیرس میں منعقد ہونے والے ساتویں بین الاقوامی رقص فیسٹیول میں "کیسپین بالڈ"، "شیڈوز آف گوبستان" اور "آذربائیجانی سویٹ" پیش کیے گئے اور انہیں پیرس ڈانس اکیڈمی کے ڈپلومہ سے نوازا گیا۔ 1994ء میں اس نے انقرہ میں بیلے "سات خوبصورتی" کا انعقاد کیا ( مگسود ممدوف کے ساتھ)۔  26 اپریل 1958ء کو اسے "آذربائیجان ایس ایس آر کے اعزازی فنکار "کا اعزازی خطاب اور 21 مئی 1970ء کو "آذربائیجان ایس ایس آر کے پیپلز آرٹسٹ" کا اعزازی خطاب ملا۔9 جون 1959ء کو انہیں آرڈر آف دی بیج آف آنر اور 6 اگست 2021ء کو شہرت آرڈر سے نوازا گیا۔یوں انہوں نے اپنے کام سے ہر خاس و عام کو متاثر کیا۔

انتقال
------

رافیگا اخوندوا بیلے ماسٹر میگسود ممدوف (پیدائش:30 مئی 1929ء) کی اہلیہ تھیں۔میگسود ممدوف ایک سوویت اور آذربائیجانی بیلے ڈانسر اور بیلے ماسٹر ہیں اور آذربائیجان ایس ایس آر کے پیپلز آرٹسٹ (1970) کا اعزاز رکھتے ہیں رافیگا کا انتقال 6 فروری 2024ء کو 92 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Axundova Rəfiqə Hacı qızı"۔ March 3, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ October 1, 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑
3. ↑  Xalq artisti Rəfiqə Axundova vəfat edib
**برہما پران** (ہندی زبان: ब्रह्म पुराण) سنسکرت میں ہندومت کی 18 بڑی پرانوں میں سے ایک ہے۔و1و اس کو *مہا پران* میں شامل کیا جاتا ہے اور اسی لیے اسے *آدی پران* بھی کہا جاتا ہے۔و1وو2و اس متن کا ایک اور نام سورا پران بھی ہے کیونکہ اس میں کئی ابواب سورج کے خدا سوریا کے بارے میں ہیں۔و3و اس متن کا برہم پران اس کے متن سے میل نہیں کھاتا ہے کیونکہ ہندو خدا برہما کے بارے میں اس میں کچھ بھی نہیں لکھا ہے۔ اس میں عمومی طور پر جغرافیائی علاقوں کی باتیں ہیں اور سیر و سفر کی ہدایتیں ہیں اور مختلف موضوعات پر الگ الگ ابواب ہیں۔و5وو6و
اس کا اصل متن قدیم *برہما پران* کی طرح نہیں ہے بلکہ 13ویں اور 16ویں صدی عیسوی کے دوران میں اس کے متن کو یکسر بدل دیا گیا، ہو سکتا ہے کہ اس کے بعد بدل دیا گیا ہو۔و7وو8وو9و موجودہ متن میں 245 ابواب ہیں۔و2و یہ دو حصوں میں منقسم ہیں: *پوروا بھاگ* (حصہ اول ) اور ا*تر بھاگ* (حصہ دوم)۔و5و متن کئی مختلف نسخوں میں ہے اور ان میں کافی اختلافات اور غیر یکسانی ہے اور وقت کے ساتھ ساتھ ان میں کئی مرتبہ ترمیم اور نظر ثانی کی گئی ہے۔و5و برہما پران کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا معتد بہ حصہ دوسرے ہندو متون جیسے مہا بھارت اور دوسرے پرانوں جیسے وشنو، وایو، سامبا اور مارکنڈیا سے مستعار لیا گیا ہے۔و2وو6و

حوالہ جات
---------
**شیکھا دیوی اوبرائے** (پیدائش: 5 اپریل 1983ء) ایک بھارتی نژاد امریکی سابق پیشہ ور خاتون ٹینس کھلاڑی ہے جس نے پہلے بین الاقوامی ٹورنامنٹس میں ہندوستان کی نمائندگی کی تھی اور سابق ہندوستانی نمبر 1۔ نروپما سنجیو کے بعد وہ تاریخ کی دوسری بھارتی خاتون کھلاڑی بھی ہیں جنھوں نے ڈبلیو ٹی اے کی طرف سے ٹاپ 200 رینکنگ میں جگہ بنائی ہے۔

تعارف
-----

اوبرائے ممبئی ، مہاراشٹر میں والد مہیش (جو بھارت کے لیے ٹیبل ٹینس کھلاڑی تھے) اور ماں مدھو کے ہاں پیدا ہوئیں۔ جب وہ نوزائیدہ تھی تو اس کا خاندان پرنسٹن، نیو جرسی چلا گیا۔ اس کی ایک بڑی بہن (دیا) اور تین چھوٹی بہنیں ( نیہا ، نکیتا اور نمیتا) ہیں۔ اس کی چار بہنیں بھی ٹینس کھلاڑی ہیں لیکن سب سے زیادہ، شیکھا اب تک کی سب سے کامیاب ہے اور ہندوستان کی نمائندگی کرنے والی واحد بہن ہے (باقی بہنیں امریکا کی نمائندگی کرتی ہیں)۔ شیکھا اداکار سریش اوبرائے کی بھانجی اور اداکار وویک اوبرائے اور اکشے اوبرائے کی فرسٹ کزن ہیں۔ انھیں سال 2007ء کی زی استتوا ایتھلیٹ نامزد کیا گیا تھا۔ وہ دنیا کے ٹاپ 10 تیز ترین سرورز میں سے ایک تھی۔ اس نے پرنسٹن یونیورسٹی سے انتھروپولوجی اور ساؤتھ ایشین اسٹڈیز میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے قیادت اور اخلاقیات کے لیے پرنسٹن کا ممتاز کٹ ہیرس میموریل ایوارڈ جیتتے ہوئے اعلیٰ تعلیمی مقام حاصل کیا۔

ٹینس کیریئر
-----------

اوبرائے نے 1998ء میں آئی ٹی ایف خواتین کے سرکٹ میں مقابلہ کرنا شروع کیا۔ اگست 2002ء میں وہ 2002ء کے سیزن کے دوران نیو ہیون اوپن میں وائلڈ کارڈ کے طور پر اپنے پہلے ڈبلیو ٹی اے ٹور لیول ٹورنامنٹ میں کھیلی۔ وہ اپنا ابتدائی کوالیفائنگ میچ ایلینا بووینا سے ہار گئی۔ وہ اگلا ایک سال بعد مارچ 2003ء میں سرسوٹا کلے کورٹ کلاسک میں ڈبلیو ٹی اے ٹورنامنٹ میں حصہ لے گی پھر سے پہلے کوالیفائنگ راؤنڈ میں تارا سنائیڈر سے ہار گئی۔ 2003ء کی خاص بات اگست میں اس کا پہلا ٹائٹل جیتنا ہوگاجہاں اس نے ہیریسنبرگ، ورجینیا میں پانچ میچ جیت کر $10k کا ٹورنامنٹ جیتا تھا۔  بعد میں اسی سال نومبر میں وہ فلاڈیلفیا کی ایڈوانٹا چیمپئن شپ کے پہلے کوالیفائنگ راؤنڈ میں اینیکو کپروس سے ہار گئی۔ اوبرائے نے 2004ء میں اپنا پہلا ڈبلیو ٹی اے ٹور لیول میچ جیتا تھا اگرچہ کوالیفائنگ لیول پر تھا۔ حیدرآباد اوپن کے کوالیفائنگ فائنل میں بہن نیہا سے ہارنے سے پہلے اس نے لیزا وپلاو اور ایکو ناکامورا کو شکست دی۔ دو ہفتے بعد وہ قطر لیڈیز اوپن کے کوالیفائنگ پہلے راؤنڈ میں لی ٹنگ سے ہار گئیں۔ اوبرائے کو بالآخر بوڈاپیسٹ گراں پری میں پیشہ ورانہ سطح کے ٹورنامنٹ کے مین ڈرا میں مقابلہ کرنا پڑا، جس میں کرسٹیان ہوپمین ، کرسٹینا ٹورینس ویلیرو اور ایڈینا گیلووٹس پر کوالیفائنگ جیت گئی۔ وہ بعد میں ٹورنامنٹ میں ماریون بارٹولی سے راؤنڈ ون مقابلہ ہار جائے گی۔

بیرونی روابط
------------

* شیکھا اوبرائے ویمن ٹینس ایسوسی ایشن  پر
* شیکھا اوبرائے بین الاقوامی ٹینس فیڈریشن پر

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ربط : WTA player ID
2. ↑  Billie Jean King Cup player ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 27 اپریل 2022
3. ↑  LP/MB/NS/Indian-Tennis: Notes for the weeks ending on June 28, 2004
**چیکانو نسائیت** ریاستہائے متحدہ میں ایک سماجی سیاسی تحریک ہے جو میکسیکن امریکی خواتین کے تاریخی، ثقافتی، روحانی، تعلیمی اور اقتصادی زندگی کا تجزیہ کرتی ہے۔  حقوق نسواں کی تحریک خواتین کو دقیانوسی تصورات اور جنس، نسل، سسماجی طبقے اور جنسیت کے حوالے سے درپیش حدود کو چیلنج کرنے کا اختیار دیتی ہے۔ سب سے زیادہ میکسیکن امریکی خواتین کی حقوق نسواں کی پر زور تحریک  چیکانو تحریک ہے

1848ء بیسویں صدی کے دوران، ریاستہائے متحدہ امریکا میں ہسپانوی باشندوں نے  نے آہستہ آہستہ لیکن یقینی طور پر امریکی آبادیات کو تبدیل کرنا شروع کیا۔ اس دوران میں لاطینی امریکا میں خواتین کو وہاں کے سماجی اصولوں کے مطابق برتاؤ کرنا پڑتا تھا۔ لاطینی امریکا کے بہت سے شہروں میں، خواتین کو ان مردوں سے بات کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا جن کو وہ نہیں جانتیں تھیں اور اس کے برعکس مردوں کے لیے  ایک سے زیادہ شراکت داروں کا ہونا بہادری کی بات تھی چاہے وہ کسی بھی  طرز کی ہو۔ اس کے نتیجے میں تارکین وطن خواتین کو خواتین کے حق رائے دہی کی تحریک شروع کرکے اپنے سماجی حالات کو بدلنے کی امید تھی۔

1940ء تک، لاس اینجلس میکسیکن امریکی خواتین کے لحاظ سے گنجان ترین شہروں میں سے ایک تھا، جس کے نتیجے میں زیادہ خواتین نے اس تحریک میں شمولیت اختیار کی، جیسا کہ ایڈیلینا اوٹیرو، وارن اور ماریا ڈی جی ای۔ لوپیز

1960ء اور 1970ء کی دہائیوں میں دوسرے گروہوں نے اپنے حقوق کے لیے لڑنا شروع کیا، لیکن اسے نظر انداز کر دیا گیا اور عوامی عدم اطمینان کو جنم دےدیا گیا۔ 1960ء کی دہائی کی شناختی تحریکوں سے ابھرتے ہوئے، چیکانو نسائیت نے سیاسی حقوق نسواں کے خیال اور اطلاق کے لیے ایک مخصوص رفتار اور چارٹ بنایا جس نے منفرد تجربات کو صنف، نسل، طبقے اور جنسیت سے جوڑا۔ نسلی اقلیتوں کی خواتین کے برعکس، سفید فام خواتین کو شاذ و نادر ہی نسلی امتیاز کا سامنا کرنا پڑا۔ یورپی امریکی خواتین نے حقوق نسواں کی لہروں کے ظہور کے ذریعے اس خیال کے خلاف جدوجہد کی۔ پہلی لہر خواتین کے حق رائے دہی سے متعلق تھی، جب کہ دوسری لہر جنس، عوامی بمقابلہ نجی شعبوں، تولیدی حقوق اور ازدواجی عصمت دری کے مسائل سے نمٹتی تھی۔ چیکانو نسواں کے ماہرین نے اپنے آپ کو دیگر حقوق نسواں کی تحریکوں سے ممتاز کیا ہے تاکہ وہ مرکزی دھارے کی چکانو قوم پرستی اور دوسری لہر کی حقوق نسواں دونوں سے اپنے اخراج پر تنقید اور رد عمل فراہم کر سکیں۔ انھوں نے ایسا کرنے کا ایک اہم طریقہ یہ تھا کہ مختلف اقسام کی ہسپانوی کو شامل کیا جائے، جو چیکانو ثقافت کے تحفظ کا ایک اہم عنصر ہے۔

چیکانو نسائیت اس بات پر زور دیتا ہے کہ پوری تاریخ میں، لاطینی امریکی خواتین کو بہت سے مختلف معاشروں میں ظلم اور زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ہے۔لاطینی امریکا میں، جیسا کہ یورپ، ایشیا اور افریقا میں بہت سی خواتین، صدیوں سے، اپنے باپ، بھائیوں اور شوہروں کے  امتیازی سلوک کا شکار رہی ہیں۔

حوالہ جات
---------
**جوہر نظامی** سرگودھا و خوشاب کی معروف ادبی شخصیت اور نعتیہ شاعر ہیں۔

نام
---

قلمی نام جوہر نظامی نام راجا عبد الغفور والد کا نام راجا غلام حسین تھاجو ڈسٹرکٹ بورڈ میں ملازم تھے ۔

پیدائش
------

جوہر نظامی کی ولادت 6 جولائی 1909ء کو شاہ پور - خوشاب (پنجاب) ، پاکستان میں ہوئی،

حالات زندگی
-----------

سوانح حیات جوہر نظامی
والد کی وفات کے بعد جو ہر صاحب ملازم ہو گئے اور ساتھ ہی سرگودھا کی ادبی سر گرمیوں کا مرکز ومحوربن گئے۔جو ہر آباد میں ان کی آمد تھل ڈویلپمنٹ اتھارٹی (ٹی ڈی اے)میں ان کی ملازمت سے ہوئی جہاں انھوں نے ہر طبقہ زندگی سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی بے لوث خدمت کی۔
بقول انور گوئندی "جوہر صاحب نے سر گودھا کی سر زمین پر پہلا شعر گنگنایا "علامہ اقبال رحمۃ اللہ کی زندگی میں سر گودھا میں یوم اقبال منانا تحریک پاکستان میں ان کی سر گرمیوں کی نشان دہی کرتا ہے۔ان کی سرگودھا میں طویل خدمات کا اعتراف کرتے ہوئے انھیں سرگودھا کمشنر ادبی ایوارڈ بھی دیا گیا۔

مجموعہ کلام
-----------

* وہم رسا ،راولپنڈی،نیرنگِ خیال پبلی کیشنز،1988ء ، (شاعری)
* برج نور نعت و منقبت کا مجوعہ (2000ء)
* لوح محفوظ (1978ء)

وفات
----

18 اگست 1996ء کو شاہ پور - ضلع خوشاب میں وفات پائی، وہیں نسیم کالونی جوہر آباد میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑   وفیات نعت گویان پاکستان:صفحہ 41 ڈاکٹر محمد منیر سلیچ: نعت ریسرچ سنٹر کراچی
ویریسٹر (varistor) ایک دو ٹانگوں (pins) والا الیکٹرونکس کا سادہ پُرزہ ہوتا ہے جو صرف زیادہ وولٹیج پر ہی کرنٹ گزرنے دیتا ہے۔ مثلاً 300 وولٹ کے لیے بنایا گیا ویریسٹر 200 وولٹ پر کرنٹ نہیں گزرنے دیتا۔ اس کے برعکس عام رزسٹر (resistor) کم وولٹیج پر کم کرنٹ گزرنے دیتے ہیں اور زیادہ وولٹیج پر زیادہ کرنٹ گزارتے ہیں۔ ویریسٹر کو voltage-dependent resistor (VDR) بھی کہتے ہیں۔ چونکہ یہ عموماً دھاتی آکسائیڈ کو بھٹی میں پکا کر بنائے جاتے ہیں اس لیے انہیںMetal-oxide varistor یا MOV بھی کہتے ہیں۔  

ڈائیوڈ ایک سمت میں کرنٹ گزرنے دیتا ہے اور دوسری سمت میں کرنٹ روک لیتا ہے۔ اس کے برعکس کم وولٹیج پر ویریسٹر دونوں سمتوں میں کرنٹ روک لیتا ہے اور زیادہ وولٹیج پر دونوں سمتوں میں کرنٹ گزرنے دیتا ہے۔

ایک میٹل آکسائیڈ ویریسٹر (MOV) جس کی خوردہ قیمت دس سے بیس پاکستانی روپے ہوتی ہے۔
ویریسٹر کو ظاہر کرنے والی علامت۔

استعمال
-------

ویریسٹر ضرورت سے زیادہ لمحاتی وولٹیج (voltage surge/spike/transients) کو کم کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں کیونکہ زیادہ وولٹیج برقی آلات کو ناکارہ کر سکتی ہے۔ اس مقصد کے لیے ویریسٹر برقی آلات کے متوازی لگائے جاتے ہیں۔ جب کسی چلتے ہوئے پنکھے یا موٹر کو آف کرتے ہیں تو تاروں میں ایک لمحے کے لیے وولٹیج بڑھ سکتی ہے۔ ایسے موقعے پر ویریسٹر سے کرنٹ کا بہاو شروع ہو جاتا ہے جس سے وولٹیج گر جاتا ہے اور دوسرے برقی آلات جلنے سے بچ جاتے ہیں۔  

ویریسٹر عام طور پر صرف 20 مائیکرو سیکنڈ تک بجلی کا بہاو برداشت کر سکتا ہے۔ اگر اس عرصے میں ضرورت سے زیادہ وولٹیج خود بخود ختم نہ ہو تو ویریسٹر خود جل کر ناکارہ ہو جاتا ہے۔ اس لیے ویریسٹر کے ساتھ سرکٹ بریکر بھی سیریز میں استعمال کیے جاتے ہیں۔  

میٹل آکسائیڈ ویریسٹر (MOV) استعمال کے ساتھ کمزور ہوتا چلا جاتا ہے۔ جتنی دفعہ اسے زیادہ وولٹیج کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور اس میں سے کچھ کرنٹ گزرتا ہے اتنا ہی اس کی زیادہ وولٹیج برداشت کرنے کی صلاحیت کم ہوتی چلی جاتی ہے۔

ہرے تار کے اوپر 150 جول کا ویریسٹر جل چکا ہے جبکہ سرکٹ بریکر ٹرپ ہونے کی وجہ سے ہرے تار کے نیچے والا ویریسٹر نہیں جلا۔
 بعض ایکسٹنشن کورڈ میں ویریسٹر بطور سرج پروٹیکٹر پہلے سے نصب ہوتے ہیں۔
گھروں کو فراہم کی جانے والی بجلی میں اکثر غیر متوقع اور لمحاتی وولٹیج کی بڑی زیادتی کو سرج (surge) یا ٹرانزیئنٹ (transient) کہتے ہیں جنہیں ویریسٹر بڑی حد تک روک لیتا ہے۔ ایسے سرج سرکٹ بریکر سے نہیں رکتے اور ٹی وی، کمپیوٹر، اڈاپٹر اور دیگر الیکٹرونی آلات کو خراب کر سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* وولٹیج
* ڈائیوڈ
* زینر ڈائیوڈ
* ٹی وی ایس ڈائیوڈ
* کیپیسٹر
* کرنٹ
* ٹرانسفارمر
* ٹرانزسٹر
* ڈارلنگٹن جوڑا
* سلیکون کنٹرولڈ ریکٹیفائر SCR
عربوں میں اسلام سے قبل کی رسموں میں سے ایک اور رسم یہ بھی تھی کہ منہ بولے بیٹے (متبنی) کو وہاں پر حقیقی بیٹا سمجھ لیا جاتا اور اس پرحقیقی بیٹے کے احکام جاری کر دیے جاتے۔ اسی لیے جب آنحضرت (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس جاہلی رسم کو مٹانے اور عملی طور پر اس کی تردید کے لیے اپنے متبنیٰ زید بن حارثہ (یہ حضور اقدس ﷺم کے غلام تھے لیکن آپ نے ان کو آزاد فرماکراپنا منہ بولا بیٹا بنالیا تھا اوراپنی باندی ام ایمن سے ان کا نکاح فرمادیا تھا جن کے بطن سے ان کے صاحبزادے اسامہ بن زید پیدا ہوئے ) کی مطلقہ بیوی زینب بنت جحش سے نکاح فرمایا تو کفار و مشرکین وغیرہ نے اس پر گویا آسمان سر پر اٹھا لیا اور طرح طرح کے الزامات اور اعتراضات گھڑنا اور پھیلانا شروع کردیے۔ تو اس پر ان آیات کریمہ میں اصل حقیقت کو واضح فرمایا گیا اور بتایا گیا کہ لے پالک اور منہ بولے بیٹے محض تمھارے منہ کے کہنے سے اصل اور حقیقی بیٹے نہیں بن جاتے بلکہ انسان کا اصل اور حقیقی بیٹا وہی ہوتا ہے اور وہی ہو سکتا ہے جو اس کی صلب اور اس کے نطفے سے پیدا ہوا ہو اور بس۔ سو جس طرح کسی شخص کے دھڑ میں دو دل نہیں ہو سکتے اسی طرح کسی کے دو باپ بھی نہیں ہو سکتے۔ اسی لیے منہ بولے بیٹے کو اس کے اصل باپ کی نسبت سے بلانے پکارنے کا حکم دیا گیا 

* عائشہ صدیقہ فرماتی ہیں کہ ابوحذیفہ بن عتبہ ربیعہ (بدری صحابی) نے سالم کو اپنا بیٹا بنایا اور ان کا نکاح اپنی بھتیجی ہند بن ولید بن عتبہ سے کیا حالانکہ سالم ایک انصاری عورت کے آزاد کردہ غلام تھے۔ اسی طرح نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بھی زید کو اپنا بیٹا بنایا تھا۔ زمانہ جاہلیت میں دستور تھا کہ متبنی کو لوگ اسی کا بیٹا کہہ کر پکارتے اور اسے اس کی میراث میں سے حصہ دیتے۔ یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے آیت نازل فرمائی تم انھیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کیا کرو یہی اللہ کے نزدیک انصاف کی بات ہے اور اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانتے ہو تو وہ تمھارے دینی بھائی اور دوست ہیں الغرض جس کے باپ کے متعلق علم نہ ہو تو وہ دینی بھائی اور دوست ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* متبنی
* ہندو قانون تبنیت و پرورش

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر مدنی کبیر اسحاق مدنی سورہ الاحزاب آیت4
2. ↑  سنن نسائی:جلد دوم:حدیث نمبر 1136
راگ ملتانی، ٹوڈی ٹھاٹھ کا اوڈو سمپورن راگ ہے یعنی اس راگ میں آروہی پانچ سر کی اور آمروہی سات سر کی ہے۔

روایات
------

ایک روایت کے مطابق یہ راگ حضرت امیر خسرو کی اختراع بتایا جاتا ہے اور ایک روایت کے یہ بھو ہے کہ اس راگ کے بانی حضرت غوث بہاؤالدین زکریا ملتانی ہیں؛ جنھوں نے پوریا دھناسری بھو مرتب فرمایا ہے۔ یہ روایات کس حد تک درست ہیں اس کا فیصلہ مختلف تاریخی کتب کے مطالعے کے بعد ہی کیا جا سکتا ہے۔ ہم اس دونوں شخصیتوں پر ہی یقین رکھتے ہیں کیونکہ انھیں علم موسیقی پر بے خد عبور حاصل تھا۔ کئی ایک راگوں کے موجد ہونے کی وجہ سے مندرجہ بالا راگ کی ایجاد بھی انھی کی ہو سکتی ہے۔

تشکیل راگ
---------

اس راگ کو پوربی ٹھاٹھ کے راگوں سے پیشتر گانا چاہیے۔ آروہی میں رکھب اور دھیوت میں دونوں سر متروک ہیں۔ پنچم کا سر وتدی ہے اور نکھاد سموادی۔ مدھم اور گندھار اور مدھم اور پنچم کی سنگت اور نکرار راگ کی خوب صورتی میں اضافہ کرتی ہے۔ رکھب، آروہی اور امروہی میں دربل یعنی نہایت کمزور لگتا ہے اور یہی اس کو میاں کی ٹوڈی سے الگ کرتا ہے۔

تاثر
----

اس راگ کو گانے کا وقت عمومآ تیسرا پہر دن ہے۔ یہ اس لیے کیا گیا ہے کہ اس کا وقت غنا تیسرا پہر ہے اور کرھب دھیوت کے سر اکثر و پیشتر صبح کے راگوں میں آروہی میں لگتے ہیں۔

آروہی آمروہی
------------

آروہی آمروہی یوں ہے:

**آروہی** سا نی سا گا ما پا نی سا
  
**آمروہی** سا نی دھا پا ما گا رے سا

حوالہ جات
---------

اختر علی خان، ذاکر علی خان؛ نورنگ موسیقی۔ اردو سائنس بورڈ، لاہور؛ 299 اپر مال روڈ۔ 1999ء باب دوم، صفہ 79-84۔
**شیخ عبد الجلیل چوہڑ بندگی سہروردی** سلسلہ سہروردیہ کے بڑے بزرگان میں شمار ہوتے ہیں

نام ونسب
--------

شیخ عبد الجلیل سہروردی۔لقب:قطب العالم،چوہڑبندگی۔
پ کاسلسلہ نسب چند واسطوں سے سلطان التارکین شیخ حمید الدین ابو الحاکم بادشاہ کیچ مکران سے ملتا ہے۔ شیخ عبد الجلیل بن شیخ ابو الفتح بن شیخ عبد العزیز بن شیخ عبد الجلیل بن شیخ شہاب الدین بن شیخ نور الدین بن شیخ سلطان التارکین شیخ حمید الدین ابو الحاکم

چوہڑبندگی کی وجہ تسمیہ
----------------------

چوہڑہندی زبان میں "شکارکوتدبیرسےقابوکرنےوالا"کوکہتےہیں۔ آ

ولادت
-----

آپ کی ولادت باسعادت قصبہ"موکہ"ریاست بہاولپور میں ہوئی۔

تحصیلِ علم
----------

آپ نےابتدائی تعلیم اپنےوالدگرامی سےحاصل کی۔پھربلاداسلامیہ کےمختلف شہروں میں جیدعلماء سےاخذعلم کیا۔یہاں تک کہ علوم ظاہرہ میں کامل واکمل ہو گئے۔

بیعت و خلافت
------------

آپ نے علوم ظاہریہ کی تکمیل کے بعد اپنے عظیم والد بزرگوار شیخ ابو الفتح سہروردی کے دست حق پرست پر بیعت کی اور ان کی خدمت میں رہ کر فیوضات باطنی کی دولت سے مالا مال ہوئے۔آپ کے والد بزرگوار نے محبت و شفقت پدری کے باوجود آپ سے سخت ترین ریاضتیں اور مجاہدے کرائے۔مجاہدات وریاضات کےبعد خلافت عطاءفرمائی۔

سیرت وخصائص
-----------

قطب العالم،شیخ المشائخ،عارف باللہ،عالم السنہ،امام الاولیاء،سیدالاصفیاء شیخ عبد الجلیل چوہڑبندگی کی ذات بابرکت سےدین اسلام کوبہت فروغ حاصل ہوا۔اسی طرح سلسلہ عالیہ سہروردیہ کی خوب اشاعت ہوئی۔آپ نے دنیا کی سیاحت کی اور اس دوران میں تبلیغ کا فریضہ ادا کر کے لا تعداد افراد کو ایمان و عرفان کی دولت سےمالا مال کیا اور بہت سے گم کردہ راہوں کوگمراہی کے دلدل سے نکال کر صراط مستقیم پر گامزن کیا۔ اور کوبہ کوبہ شہر بہ شہر پھرت پھراتے مکہ مکرمہ پہنچے اور حج بیت اللہ شریف کی سعادت حاصل کی۔ قیام مکہ مکرمہ کے دوران میں وہاں کے علما اور مشائخ آپ کی خدمت میں حاضر رہتے لاتعداد افراد آ کے فیوضات باطنیہ سے مالا مال ہوئے اور ہزاروں افراد آپ کے دست حق پرست پر بیعت سے مشرف ہوئے۔
آپ انتہا درجہ کے متقی، پابند شریعت و طریقت اور اخلاق کریمانہ میں بے مثال تھے،آپ کی خدمت میں حاضری دینے والا غلام بے دام ہوکے رہ جاتا تھا، آپ نے تمام عمر یادِ خدا اور خدمت خلق اللہ میں گزاری اور رشد و ہدایت میں نمایاں کردارادا کرکے سلسلہ عالیہ سہروردیہ میں لوگوں کو بیعت سے شرف یاب کیا۔آپ کی ذات والا صفات مشائخ زمانہ بالخصوص مشائخ سہروردی میں خاص مقام رکھتی تھی۔لاہور کے قدیم ترین سہروردی بزرگوں میں آپ کا شمار ہوتا تھا۔آپ اپنے وقت کے قطب الارشاد تھے۔

تاریخِ وصال
-----------

آپ کاوصال 9 رجب المرجب 910ھ مطابق 16 دسمبر 1504ء میں ہوا۔ آپ کامزارشریف لاہور میں میکلوڈ روڈ پر مرجع خلائق ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  حدیقۃ الاولیاء۔مفتی غلام سرور لاہوری صفحہ 200 پروگریسو بکس لاہور
**مصباح القرآن ٹرسٹ** ایک دینی ادارہ ہے جو قرآنی کتب کی اشاعت و ترویج کا کام کرتا ہے۔ قرآن فہمی کی ترغیب دلانا اس کا بنیادی مقصد ہے۔
قرآن فہمی چونکہ اسلامی معاشرے کی بنیادی ضرورت ہے اور اس کی تفسیر اور موضوعات و معارف سے آگاہی نہایت اہم مسئلہ ہے جس کے پیش نظر جناب محسن ملت مولانا سید صفدر حسین نجفی علیہ الرحمۃ نے اپنے معتمد جناب الحاج سیٹھ نوازش علی صاحب ،عاشقان قرآن ،احبات وہمکاروں کے تعاون سے 1985ء میں ادارہ مصباح القرآن قائم کیا تاکہ قرآن مجید اور قرآنیات پر مبنی کتب کی اشاعت کا اہتمام کیا جا سکے اور بزرگ محققین و علما کی کاوشوں کو تشنگان علوم و معارف تک پہنچایا جا سکے۔ ادارہ کے قیام کی بنیادی سوچ اس وقت پیدا ہوئی جب ملک میں اردو زبان میں قرآنیات پر کام کرنے کی ضرورت محسوس کی گئی جس کے نتیجے میں حضرت محسن ملت سید صفدر حسین نجفیٌ نے تفسیر نمونہ کے ترجمہ کا آغاز کیا تو اس وسیع منصوبہ کی تکمیل کے لیے اس تک محدود رہنے کی بجائے قرآن و قرآنیات کے موضوع پر وسعت سے کام کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔

بنیادی مقاصد
------------

مصباح القرآن ٹرسٹ کے قیام کا اصل مقصد اردو زبان میں تفسیر قرآن اور قرآنیات کی کتب کی اشاعت کے ذریعے قرآن فہمی کو آسان بنانا اور معافی و مفاہیم کو سادہ عام فہم زبان میں لوگوں تک پہنچانا ہے کیونکہ عربی و فارسی زبانوں میں اس حوالہ سے جو کام ہوا ہے وہ نہایت وسیع ہے قرآنیات کے ماہر محققین نے تربیتی و موضوعی تفسیر کی بنیاد پر جو عظیم علمی کتب تحریر فرمائی ہیں ان سے استفادہ کرنے کے لیے ضروری اقدامات کرنا ٹرسٹ کے بنیادی مقاصد میں شامل ہے۔

ابتدائی مرحلہ
-------------

مصباح القرآن کا آغاز عصر حاضرکی عظیم تفسیر اور نہایت مفید معلومات پر مبنی علمی کتاب تفسیر نمونہ سے ہوا اگرچہ اس کے ترجمہ و اشاعت کا منصوبہ نہایت اہم اور بہت بڑا تھا لیکن فارسی زبان میں 27 جلدوں پر مشتمل یہ عظیم تفسیر قرآن جو بزرگ محقق حضرت آیت اللہ العظمیٰ آقائی ناصر مکارم شیرازی کی زیر نگرانی دس محققین کی کاوش کا نتیجہ ہے،حضرت علامہ سید صفدر حسین نجفی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے دست مبارک سے اس کا ترجمہ فرمایا اور آیات مبارکہ کے سلیس و رواں ترجمہ کے ساتھ ساتھ ان کی لفظی وضاحت اور موضوعات کی تشریح مربوط روایات کی روشنی میں تاریخی حوالوں سے مزین کرکے جدید علوم کے موضوعات کی بحثوں سے آراستہ فرمایا تاکہ ہر طبقہ فکر کے لوگ یکساں طور پر اس سے استفادہ کر سکیں اس طرح مصباح القرآن ٹرسٹ کا بتدائی عظیم منصوبہ خدا کی عنایت خاصہ سے پایہ تکمیل کو پہنچا۔

مزید دیکھیے
-----------

* مصباح القرآن کا موقع آن لائن
پترلیکھا پال(پیدائش: 20 فروری 1989) ایک ہندوستانی اداکارہ ہیں جو ہندوستان میں ایک بنگالی خاندان سے تعلق رکھتی ہیں۔ انھوں نے راج کمار راؤ کے ساتھ ہدایت کار ہنسل مہتا کی ہندی فلم سٹی لائٹس سے اپنے کریئر کا آغاز کیا۔

### ابتدائی زندگی

پترلیکھا شیلانگ میگھالیہ میں ایک بنگالی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ان کے والد  ایک سندی محاسب(چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ) اور والدہ ایک گھریلو خاتون ہیں، ان کی دادی شاعرہ تھیں۔  ان کے دو بہن بھائی پرنلیکھا پال اور اگنیش پال ہیں۔  انھوں نے ابتدائی تعلیم آسام ویلی اسکول سے حاصل کی۔ وہ بورڈنگ اسکول بھی گئیں اور پھر بشپ کاٹن گرلز اسکول بنگلور سے گریجویشن کی۔  ان کے والد چاہتے تھے کہ وہ ان کے نقش قدم پر چلیں لیکن وہ اداکاری میں دلچسپی رکھتی تھیں۔  ایچ آر کالج آف کامرس اینڈ اکنامکس میں پڑھتے ہوئے انھوں نے فلموں میں کام کرنے سے  پہلے بلیک بیری اور ٹاٹا ڈوکومو کے لیے کچھ اشتہارات بھی کیے۔

### ذاتی زندگی

پترلیکھا 2010 سے اداکار راج کمار راؤ کے ساتھ رومانوی تعلق میں تھیں۔ 15 نومبر 2021 کو جوڑے نے ہندوستان کے چندی گڑھ میں دی اوبرائے سکھ ولاس سپا ریزورٹ میں روایتی ہندو طریقےسے شادی کی۔

### کیرئیر

پترلیکھا نے اپنے فلمی کیریئر کا آغاز ڈراما سٹی لائٹس میں راج کمار راؤ کے ساتھ مرکزی کردار کے ساتھ کیا۔  ہنسل مہتا کی ہدایت کاری میں بننے والی یہ فلم راجستھان میں رہنے والے ایک غریب جوڑے کی کہانی بیان کرتی ہے جو روزی روٹی کی تلاش میں ممبئی چلے جاتے ہیں۔  کم بجٹ پر بنی یہ فلم تجارتی طور پر کامیاب ہوئی اور ناقدین نے اسے بہت پسند کیا۔ ان کی اگلی فلم، لو گیمز، ایک شہری سنسنی خیزفلم تھی جس کی ہدایت کاری وکرم بھٹ نے کی تھی۔ اس فلم کو مکیش بھٹ اور مہیش بھٹ نے پروڈیوس کیا تھا۔  فلم کی کاسٹ میں پترلیکھا، گورو اروڑہ اور تارا علیشا بیری شامل تھے۔

ان کے ٹی وی ڈراموں میں میں ہیرو بول رہا ہوں اور بدنام گلی مشہور ہیں۔

### فلمیں

سٹی لائٹس میں بطور راکھی سنگھ

لو گیمز میں بطور ریمونا رائے چند

نانو کی جانو میں بطور سدھی

ویئر از مائی کناڈکا

وائلڈ وائلڈ پنجاب

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Why Rajkummar and Patralekha are tight-lipped about their relationship"۔ The Times of India۔ 6 مئی 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
2. 1 2  IANS (29 مئی 2014)۔ "Newcomer Patralekha eyeing Hollywood"۔ The Times of India۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  Anand Vaishnav (28 مئی 2014)۔ "CityLights Actress Patralekha Is Happy With Her Unconventional Debut"۔ Indiatimes.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑  Indo-Asian News Service (29 مئی 2014)۔ "Patralekha Wants to go to Hollywood, Star With Streep, Roberts and Winslet"۔ NDTV Movies.com۔ 19 اکتوبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
5. ↑  IANS (26 مئی 2014)۔ "Patralekha has a clarity about what she's doing: Mahesh Bhatt"۔ The Times of India۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
6. ↑  Aanchal Tuli (11 مئی 2014)۔ "Patralekha talks about memories of Delhi"۔ The Times of India۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
نارنجی چکن ایک امریکی چینی ڈش ہےلیکن اسے ایشیائی ممالک میں بھی پسند کیا جاتا ہے۔ اس کا ذائقہ میٹھا اور کھٹا ہوتا ہے۔زیادہ تر اسے چاولوں کے ساتھ سرو کیا جاتا ہے۔

### تاریخ

نارنجی چکن کی جو قسمیں عام طور پر شمالی امریکا کے چینی ریستورانوں میں پائی جاتی ہیں وہ  تلی ہوئی چکن کے ٹکڑوں پر مشتمل ہوتی ہیں جو ایک میٹھی نارنجی کے ذائقے والی مرچ کی چٹنی میں ڈوبی ہوتی ہے۔یہ ڈش ریاستہائے متحدہ میں  بہت مشہور ہے۔ شیف اینڈی کاو کا دعویٰ ہے کہ اس نے 1987ء میں ہوائی میں ایک پانڈا ایکسپریس میں اصل چینی امریکی نارنجی چکن کی ترکیب تیار کی تھی نارنجی چکن کو شمالی امریکا میں چائنیز فوڈ کہا جاتا ہے لیکن چین میں چینی ریستورانوں میں اورنج چکن کم ہی ملتا ہے۔ پانڈا ایکسپریس کے مالک اور بانی اینڈریو چیرنگ نے کہا کہ نارنجی چکن صرف جنرل تسو کے چکن کا ایک تغیر ہے۔ صحافی جینیفرلی کا کہنا ہے کہ "جنرل تسو کا چکن اور اورنج چکن دونوں چین میں پائے جانے والے میٹھے اور کھٹے پکوانوں کی امریکی تبدیلیاں ہیں"۔   .

جمی وانگ کا کہنا ہے کہ اورنج چکن پچھلے تیس سالوں میں سب سے زیادہ تخلیقی پکوانوں میں سے ایک ہے۔  مغرب میں زیادہ تر ممالک میں عام طور پر اس مخصوص ڈش کے لیے "اورینج چکن"، "اورینج پیل چکن"، "اورنج فلیورڈ چکن" اور "ٹینجرائن چکن" کے نام استعمال کرتے ہیں۔

### مقبولیت

اورنج چکن امریکی فاسٹ فوڈ چین پانڈا ایکسپریس کی ڈش ہے، جو ہر سال 100 ملین پاؤنڈ سے زیادہ فروخت کرتی ہے۔ ٹی وی سیریز دی بگ بینگ تھیوری میں، کردار شیلڈن کا پسندیدہ چینی کھانا نارنجی  چکن ہے

ایک پلیٹ میں عمومی غذائییت

* عموما 445 حرارے

* 18 گرام پروٹین

* 69 گرام نشاستے

* 11 گرام چکنائی

* 34 ملی گرام کولیسٹرول

* 763 ملی گرام سوڈیم

* شکر ساڑھے چھتیس ملی گرام

* کیلشیم 54 ملی گرام

* فولاد ڈھائی ملی گرام

### اجزاء

* چکن بریسٹ
* سوکھی لال مرچ
* نارنجی
* ادرک
* تیل
* لیموں
* لہسن
* ہری پیاز
* تیل

#### نارنجی چٹنی کے لیے

* تازہ اورنگ جوس
* چکن کی یخنی
* سفید مرچ پاؤڈر
* سویا ساس
* چین
* کارن فلور
* 

#### آمیزے کے لیے

* میدہ
* بیکنگ پاؤڈر
* انڈہ
* کارن فلور
* نمک

### ترکیب:

آمیزہ کے تمام اجزاء کو مکس کر لیں۔ اب اس میں چکن کیوبز کو ڈپ کریں۔ اور گرم تیل میں فرائی کر کے نکال لیں۔ تیل گرم کر کے کٹا لہسن اور ادرک ڈالیں ساتھ ساتھ لال مرچ، اورنج  کے چھلکے اور چکن شامل کریں۔ آخر میں ساس کے تمام اجزاء ڈال کر  کارن فلور سے گاڑھا کر لیں۔ **پھر اسے سادے چاولوں کیساتھ پیش کیا جاتا ہےکہیں کہیں اسے چائینز چاول کیساتھ بھی کھایا جاتا ہے۔**

1. ↑  del Barco, Mandalit (October 30, 2017). "Orange Chicken, Panda Express' Gift To American Chinese Food, Turns 30 (MP3 audio)". *All Things Considered*. (written transcript). این پی ار. .
2. ↑  Becky Krystal (September 18, 2015)۔ "Is orange chicken a guilty pleasure, or just plain guilty?"۔ دی واشنگٹن پوسٹ
3. ↑
4. ↑  Monte Whaley (October 23, 2017)۔ "Orange chicken in the school lunch line? You bet, in Brighton"۔ Denver Post
5. ↑  "28 Day Cyclic Menu"۔ Quartermaster School Joint Culinary Center of Excellence۔ July 2011
6. ↑  "Orange Chicken"۔ Lean Cuisine
7. ↑  "Sweet & Spicy Orange Zest Chicken"۔ Healthy Choice۔ 28 فروری 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)