recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**صائمہ چوہدری** ایک ٹیلی ویژن میزبان، رپورٹر، پروڈیوسر، نیوز رائٹر، ماڈل اور اداکارہ ہیں۔ وہ فی الحال نیوز 12 نیو جرسی کے لیے کام کر رہی ہیں۔

کیریئر
------

چودھری نے اپنے نشریاتی کیریئر کا آغاز 2004ء میں نیوز 14 کیرولینا سے کیا اور بعد میں وہ نیوز 12 نیو جرسی میں چلی گئیں۔  2011ء میں وہ ڈیٹرائٹ میں انگریزی چینل WWJ-TV پر موسم اور خبروں کا مارننگ شو *فرسٹ فورکاسٹ مارننگس* کی نیوز اینکر بن گئی۔ *پہلی پیشن گوئی کی صبح* 28 دسمبر 2012ء کو ختم ہوئی۔ 2013ء میں صائمہ فلاڈیلفیا چلے گئے تاکہ سی بی ایس کے زیر ملکیت ایک اور انگریزی چینل KYW-TV پر کام کریں۔ اس کے بعد وہ 2016ء میں انگریزی چینل WXYZ-TV پر ڈیٹرائٹ واپس آئی۔ 2021ء میں صائمہ نے اعلان کیا کہ وہ انگریزی چینل WXYZ-TV اور ڈیٹرائٹ کو چھوڑ کر قریبی بڑھے ہوئے خاندان کو منتقل کر دیں گی، نیوز 12 میں واپس آئیں گی اس نے نیوز 12 نیو جرسی میں واپس آنے کا انتخاب کیا۔ صائمہ نے دی راچیل رے شو ، ایم ٹی وی ، فائزر اور متعدد پرنٹ میٹریل کے لیے ماڈلنگ کی ہے، اسٹائل نیٹ ورک پر نمودار ہوئی ہے اور کئی بار لا اینڈ آرڈر پر اضافی کے طور پر نمودار ہوئی ہے۔ اس نے انگریزی چینل NYC-TV کے شو "گگز" اور امیجن ایشین ٹی وی کے پروگرام "پلس" کی میزبانی بھی کی۔

ذاتی زندگی
----------

صائمہ چودھری سٹیٹن آئی لینڈ ، نیو یارک میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد کا تعلق پاکستان سے ہے اور اس کی والدہ کا تعلق کیرالہ ، بھارت سے ہے۔ ان کا ایک بھائی ہے جس کا نام احسان چوہدری ہے۔ صائمہ اور اس کا خاندان نیو جرسی کے ساحل پر چلے گئے جب وہ 3سال کی تھیں۔ سائما نیو جرسی کے ٹامس ریور میں پلی بڑھی اور ٹامس ریور ہائی اسکول نارتھ میں تعلیم حاصل کی۔

مقابلہ حسن
----------

سیما نے کئی مقابلوں میں حصہ لیا۔ 2002ء میں اس نے مس نیو جرسی 2002ء کے مقابلے میں حصہ لیا، تیسری رنر اپ کے طور پر ختم ہوئی۔ اس سال بھی اس نے مس پنسلوانیا یو ایس اے مقابلہ میں پہلی رنر اپ رکھی۔ جنوری 2003ء میں اس نے مس سینٹرل کوسٹ کا ٹائٹل جیتا، مس نیو جرسی کے لیے دوبارہ کوالیفائی کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Muck Rack journalist ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 3 اپریل 2022
2. ↑
3. ↑
**ملیحہ مسعود** ایک پاکستانی نژاد امریکی مصنفہ ہیں۔ وہ 1971ء میں کراچی، پاکستان میں پیدا ہوئیں۔ وہ 1982ء میں ریاستہائے متحدہ چلی گئیں اور بیلیوو، واشنگٹن میں پلی بڑھیں۔ مسعود تخلیقی نان فکشن کی مصنف ہیں اور دو سفری یادداشتوں *زاتار ڈیز، ہینا نائٹس* (سیل پریس/2007ء)۔  اور *ڈیزی ان کراچی* (بک ٹراپ ایڈیشن/2013ء)۔ کی مصنف ہیں،

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

مسعود 1971ء میں کراچی میں پیدا ہوئے اور انھوں نے واشنگٹن یونیورسٹی سے بین الاقوامی کاروبار کی تعلیم حاصل کی اور لکھنے کی طرف آنے سے قبل چھ سال تک انفارمیشن ٹیکنالوجی کے شعبے میں ریسرچ اینالسٹ کے طور پر کام کیا۔ مسعود 2007ء کے دوران اسکولز پروگرام  میں سیٹل آرٹس اور لیکچرز رائٹرز کے ساتھ ایک رہائشی مصور تھا اور 2009 ءکے موسم بہار میں ایڈمنڈز کمیونٹی کالج میں پولیٹیکل سائنس ڈیپارٹمنٹ میں مہمان انسٹرکٹر تھا۔ مسعود اپنے غیر منافع بخش اجتماعی، دیوان پروجیکٹ کے ذریعے ورکشاپس اور سیمینارز بھی فراہم کرتا ہے، جو عالمی امور پر ایک نچلی سطح پر اقدام ہے۔ اس نے اپنی گریجویٹ تعلیم فلیچر اسکول ، ٹفٹس یونیورسٹی میں اور ہارورڈ یونیورسٹی کے ہارورڈ کینیڈی اسکول میں کی، مئی 2004 ءمیں قانون اور سفارت کاری میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔

کیریئر
------

2005ء میں جیک سٹرا فاؤنڈیشن کے مصنفین فورم کے لیے منتخب کیا گیا، خواتین، ثقافت اور اسلام پر مسعود کی تحریریں *الاحرام* ، *ایشیا ٹائمز* اور انتھالوجیز *وائسز آف ریزسٹنس: مسلم ویمن آن وار، فیتھ اینڈ سیکسولٹی* ، *جاگ رہی ہیں۔ اپ امریکن* اور *بیئر یور سول: ایک تھنکنگ گرل گائیڈ ٹو روحانیت* ۔ مسعود نے ایک دستاویزی فلم، *ناظرہ: ایک مسلم عورت کا نقطہ نظر*  میں نمودار کیا اور شریک لکھا جو پی بی ایس پر نشر ہوا۔ وہ این پی آر پر شو *ٹریول ود رک اسٹیوز*  میں نمایاں تھیں۔ مسعود نے بحرالکاہل کے شمال مغرب میں واپس جانے سے پہلے مختصر طور پر پاکستان میں انٹرنیشنل کرائسز گروپ اور ہیومن رائٹس کمیشن میں کام کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  *Zaatar Days, Henna Nights* on GoodReads.com
2. ↑  *Dizzy In Karachi* on GoodReads.com .
3. ↑  "Seattle Arts and Lectures Writers in the Schools Program"۔ 06 جنوری 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 فروری 2024  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  IMDB.com
5. ↑  *Program 147a: Outsiders in the Muslim World*
جسودھارا باغچی ایک ممتاز ہندوستانی ماہر نسواں اور نقاد تھیں۔

### سوانح عمری

جسودھارا باغچی 1937 میں کولکتہ میں پیدا ہوئیں اور انھوں نے کولکتہ کے پریسیڈنسی کالج میں تعلیم حاصل کی جو اس وقت کولکتہ یونیورسٹی ، سومر ویلی کالج ، آکسفورڈ اور نیو ہال ، کیمبرج سے وابستہ تھا۔جسودھرا باغچی نے کلکتہ کے لیڈی بربورن کالج میں انگریزی پڑھانے کے بعد 1964 میں جادھاپور یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔جدیو پور یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی کے ساتھ باغچی کی ایک طویل ، نتیجہ خیز اور خوشگوار وابستگی رہی ، جس سے وہ ساٹھ سال کی عمر میں ریٹائر ہوئیں انھوں نے 1983 سے اس شعبہ میں پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں ، 1986-1988ء تک محکمہ کی سربراہ تھیں اور کچھ اہم ابتدائی سالوں میں ، یو جی سی کے خصوصی معاونت پروگرام ، جو بعد میں انگریزی میں سنٹر برائے ایڈوانسڈ اسٹڈیز بن گیا ،سے مربوط رہیں۔ پروفیسر باغچی اپنی وفات تک انگریزی کے شعبہ میں سیمینار اور لیکچرز میں باقاعدہ اور سرگرم طریقے سے شریک رہیں اور ریٹائرمنٹ کے بعد کچھ سالوں تک اس کے بورڈ آف اسٹڈیز کی ممبر بھی رہیں۔ کچھ ہی عرصے میں ، ان کے اپنے کام اور اسٹوڈنٹس کے لیے بے پناہ لگن کی وجہ سے ایک الگ پہچان بن گئی۔ جاداف پور یونیورسٹی کے شعبہ انگریزی میں تحقیق کی ثقافت کو فروغ دینا ان کی سب سے اہم شراکت سمجھا جاتا ہے۔  ان کی شادی ماہر معاشیات امیہ کمار باغچی سے ہوئی تھی۔وہ اکتوبر 2001 سے اپریل 2008 تک مغربی بنگال کمیشن برائے خواتین کی چیئرپرسن بھی رہیں ۔وہ ایمریٹس کے پروفیسروں کی پانچ رکنی ٹیم کا حصہ تھیں جنھوں نے مغربی بنگال کے گورنر اور یونیورسٹی کے چانسلر کیسری ناتھ ترپاٹھی سے ملاقات کی اور مطالبہ کیا کہ مزید ایک "قابل" وائس چانسلر مقرر کیا جائے۔2014 میں ، کلکتہ کتاب میلے کے منتظمین نے ان کی بائیں بازو کی سیاسی وابستگی کی وجہ سے ہجرت کرنے والی خواتین اور انسانی حقوق سے متعلق ان کی کتاب کی ریلیز ختم کردی تھی 
یہاں تک کہ ریٹائرمنٹ کے بعد بھی ، وہ ہندوستان میں متعدد کانفرنسوں میں شریک ہوئیں اور جادف پور یونیورسٹی میں محکمہ انگریزی سے قریبی رابطے میں رہیں  ۔

### وفات

9 جنوری 2015 کی صبح ، باغچی کی وفات ہوئی ، ان کی عمر 77 سال تھی۔

### مزید دیکھیے

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
3. ↑  Jasodhara Bagchi is no more، دی ہندو، 10 January 2015
4. 1 2  Supriya Chaudhuri، Sajni Mukherji (2002)۔ Literature and Gender: Essays for Jasodhara Bagchi۔ ISBN 9788125022275
5. ↑
6. ↑
7. ↑
**یافش عثمان** (پیدائش 1 مئی 1946) بنگلہ دیشی سیاست دان ہیں جو بنگلہ دیش کی حکومت کے سائنس اور ٹیکنالوجی کے موجودہ وزیر ہیں۔ اپنی وزارت کے دوران کے انھوں نے بنگلہ دیش میں سائنس اور ٹیکنالوجی میں جدت پیدا کی۔انھوں نے سیئرز ٹاور کے معروف معمار فضل الرحمان خان کے ماتحت کام کیا۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

عثمان 1946 میں چٹاگانگ میں ناول نگار شوکت عثمان کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے بھائی بلبن عثمان ایک مصور اور مصنف ہیں۔  انھوں نے چٹاگانگ مسلم ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں اپنے سیکنڈری اسکول سرٹیفکیٹ اور ہائیر سیکنڈری اسکول سرٹیفکیٹ کے امتحانات بالترتیب سدھیشوری بوائز ہائی اسکول اور نوٹر ڈیم کالج، ڈھاکہ سے پاس کیے۔ انھوں نے بنگلہ دیش یونیورسٹی آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی سے فن تعمیر میں گریجویشن مکمل کیا۔

کیریئر
------

عثمان 1970 میں انجینئرنگ یونیورسٹی سینٹرل اسٹوڈنٹس یونین کے نائب صدر منتخب ہوئے۔ وہ بنگلہ دیش چھاترا لیگ کے رکن کے طور پر سیاست میں شامل ہوئے۔ بعد ازاں وہ عوامی لیگ میں شامل ہوئے اور اس کے سائنس اینڈ ٹیکنالوجی سیکرٹری بن گئے۔ عثمان ایک آزادی پسند تھے جنھوں نے 1971 کی بنگلہ دیش کی آزادی کی جنگ کے دوران سیکٹر 2 میں جنگ لڑی تھی۔  عثمان نے مئی 1972 سے اپریل 1974 تک بنگلہ دیش حکومت کے ہاؤسنگ اینڈ سیٹلمنٹ ڈیپارٹمنٹ میں ایک آرکیٹیکٹ کے طور پر خدمات انجام دیں اور اکتوبر 1970 سے اپریل 1972 تک فضل الرحمان خان کے تحت جونیئر آرکیٹیکٹ کے طور پر بھی کام کیا۔ وہ انسٹی ٹیوٹ آف آرکیٹیکٹس بنگلہ دیش کے بانی سیکرٹری تھے۔ انھوں نے سیئرز ٹاور کے معروف معمار فضل الرحمان خان کے ماتحت کام کیا۔ عثمان کو 2014 میں سائنس اور ٹیکنالوجی کے وزیر مملکت کے طور پر تعینات کیا گیا تھا اور پھر 14 جولائی 2015 کو کابینہ کے وزیر بن گئے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Profile of ministers"۔ The Daily Start۔ 2009-01-08۔ 26 جنوری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2012
2. ↑  "47-member new cabinet announced"۔ The Daily Star (بزبان انگریزی)۔ 2019-01-06۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 جنوری 2019
3. ↑  Hafez Ahmed (2009-01-14)۔ "Yafes Osman visits BASIS, ICT Incubator"۔ The Financial Express۔ Dhaka۔ 05 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Profile of ministers"۔ The Daily Start۔ 2009-01-08۔ 26 جنوری 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 اگست 2012
5. ↑  কথাশিল্পী শওকত ওসমানের মৃত্যুবার্ষিকী আজ۔ Janakantha (بزبان بنگالی)۔ 13 March 2019۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 فروری 2020
6. ↑  Rashid Haider (1989)۔ ১৯৭১ : ভয়াবহ অভিজ্ঞতা [*1971: A Brutal Experience*] (بزبان بنگالی)۔ Jatiya Shahitya Prokashani
7. ↑  "Asaduzzaman, Yeafesh, Nurul take oath as ministers"۔ The Daily Star (بزبان انگریزی)۔ 2015-07-14۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جولا‎ئی 2018
Human settlement in Englandسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in England
**بولسٹرسٹون** جنوبی یارکشائر ، انگلینڈ، سٹاکس برج کے جنوب میں اور شیفیلڈ شہر کے شمال مغرب میں اور سٹی بورو کے اندر 8.5 میل کے فاصلے پر ایک گاؤں ہے۔ یہ چوٹی ڈسٹرکٹ نیشنل پارک کی سرحد پر واقع ہے۔ بولسٹرسٹون کی 2011ء میں آبادی 386 تھی۔

### جغرافیہ اور تاریخ

بولسٹرسٹون 1 سے کم ہے۔ اسٹاکس برج کے قصبے سے کلومیٹر جنوب میں سٹاکس برج کے سول پارش کے اندر  اور سٹاکس برج اور اپر ڈان کے انتخابی وارڈ۔ گاؤں تقریباً 300 میٹر (980 فٹ) کی بلندی پر ہے۔ سطح سمندر سے اوپر مشرق-مغربی ایوڈن وادی کے شمالی جانب بروم ہیڈ کے شمال میں اور مزید ہال کے ذخائر۔  "بولسٹرسٹون" نام کی اصل نامعلوم ہے؛ یہ اصل لفظ "والڈر" کی بدعنوانی ہو سکتی ہے (مقامی جگہوں کے ناموں میں بھی استعمال ہوتا ہے، بشمول ایک بیرو ) یا گاؤں کے دو بڑے پتھروں کا حوالہ دے سکتا ہےجنہیں "بولسٹر سٹونز" کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گاؤں اینگلو سیکسن دور میں قائم ہوا تھا۔  سینٹ میری چرچ 1412ء میں قائم کیا گیا تھا اور ایک قلعہ بند جاگیر گھر ("بولسٹرسٹون کیسل") کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے شریوزبری کے ایک ارل نے بنایا تھا۔  16ویں یا 17ویں صدی کی دو عمارتوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قلعے کی باقیات ہیں: کیسل کاٹیجز زیادہ تر 19ویں صدی کے ہیں جن کی دیواروں کے کچھ حصے پہلے کے دور سے ملتے ہیں۔ پورٹرز لاج، جو زیادہ تر 19ویں صدی کا ہے، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس میں قلعے کے گیٹ ہاؤس کے عناصر شامل ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Bolsterstone is made up of Output Area E00041273 in the Stocksbridge and Upper Don ward  آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ukcensusdata.com (Error: unknown archive URL)
2. 1 2  Ordnance survey. 1:25000. c.2012
3. ↑  Bolsterstone Conservation Area Appraisal (2009), 3.3–3.4
4. ↑  Bolsterstone Conservation Area Appraisal (2009), 3.5–3.6
**سید مغفور القادری** اہلسنت کے بڑے اکابر علما میں شمار کیے جاتے ہیں

ولادت
-----

مجاہد ملت،شیخ طریقت سید مغفور القادری ابن سید سردار احمد 1326ھ؍1908ء میں گڑھی اختیار خان ضلع رحیم یار خان میں پیدا ہوئے۔والد گرامی نے تاریخی نام مغفور 1326ھ تجویز فرمایا۔

تعلیم و تربیت
-------------

بچپن ہی میں والدہ ماجدہ داغ مفارقت دے گئیں۔نوسال کی عمر میں قرآن مجید حفظ کر لیا۔ابتدائی کتابیں مولانا مفتی محمد حیات گڑھی والے اور جامع معقول و منقول مولانا عبد الکریم ہزاروی سے

سے پںاس ،اس کے بعد مدرسہ شمس العلوم بستی مولویاں ضلع رحیم یار خان میں تکمیل فرمائی، سراج احمد مکھن بیلوی سے بھی مستفیض ہوئے۔تقریباً بائیس برس کی عمر میں تمام علوم سے فراغت حاصل کرلی

بیعت
----

شیخ العصر قطب زماں حضرت پیر سید برہان الدین سردار احمد القادری سھروردی رح سے تھی۔۔۔۔۔۔حضرت سید برہان الدین سھروردی رح حضرت سید سیف الدین مغفورالقادری رح کے والد محترم تھے۔۔۔۔۔سلسلہ سھروردیہ اور قادریہ میں اجازت و خلافت تھی

مسند تدریس
----------

تعلیم سے فارغ ہو کر رحیم یار خان کے قدیمی دار العلوم میںمسند درس و افتاء پر فائز ہوئے جہاں سے سندھ اور بیران سندھ کے سینکڑوں طلبہ سمیت سندھ کے چپے چپے کے دورے کیے،تقریریں اور مناظر ے کیے،ہزاروں مسائل کے جوابات تحریر فرمائے۔

تحریک پاکستان
-------------

مغفور القادری تحریک پاکستان سے قیام پاکستان اور پھر پاکستان کو ایک حقیقی اسلامی مملکت بنانے کی ہر تحریک میں پیش پیش رہے۔احیاء الاسلام قائم کی،دوقومی نظریے کی بھر پور تائید کی اور کانگرس کا طلسم توڑ کر رکھ دیا۔شکا رپور سندھ سے ایک اخبار الجماعۃ جاری کیا اور جلسے جگہ جگہ کر کے رائے عامہ کو مسلم لیگ کے حق میں ہموار کیا۔
1946ء میں سندھ کے نمائندہ کی حیثیت سے ایک سو افراد کے ہمراہ آل انڈیا سنی کانفرنس،بنارس میں شرکت کی اور کانفرنس کی خصوصی میٹنگوں میں شریک ہوئے،اسی دوران میں اعلیٰ حضرت امام احمد رضا بریلوی کے مزار پر بھی حاضر ہوئے مغفور القادری،سرور عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسم کی محبت سے پوری طرح سرشار تھے۔آپ نے مسلک اہلسنت وجماعت کی نا قابل فراموش خدمات انجام دیں لیکن اس کا کیا علاج کہ وہ اکابر فراموش بلکہ خود فراموش قوم کے ممتاز رہنا تھے۔

تصنیفات
-------

آپ سحر بیان خطیب،اردو اور سرائیکی کے بلند پایہ شاعر اور اردو میں منفرد طرز تحریر کے مالک تھے مندرجہ ذیل کتب آپ کی یاد گارہیں:۔

* 1 عباد الرحمن
* 2 تنویر العینین فی تقبیل الابہا مین
* 3 الرسول نبی عربی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے مقام و منصب کی عالمانہ تشریح۔
* 4 کلام مغفور عربی،فارسی،اردو اور سرائیکی کلام۔

وفات
----

5؍صفر المصفر،12؍اپریل(1390ھ؍1970ء) بروز اتوار وفات ہوئی آپ کے فرزند اجمند سید محمد فاروق القادری ہیں

حوالہ جات
---------

1. ↑  محمد موسیٰ،امر تسری،حکیم: ذکر مغفور (مکتبہ سہرماہ گلستان ادب،چوک مئی لاہور، 1392ھ)ص173
2. ↑  تذکرہ اکابر اہل سنت: محمد عبد‌الحکیم شرف قادری:صفحہ528نوری کتب خانہ لاہور
**دربارگھوڑے شاہ** یہ دربار لاہور شہر گھوڑے شاہ کے علاقے میں واقع ہے۔ یہ پیرسید بہاؤ الدین جُھلن شاہ کے مزار سے بھی معروف ہے۔

اصل نام
-------

اصل نام مخدوم سید بہاؤ الدین شاہ بخاری سہروردی جھولن شاہ بخاری المعروف گھوڑے شاہ ہے گھوڑے شاہ کے دادا سید عثمان المعروف شاہ جھولہ بخاری وقت کے بہت بڑے ولی تھے۔ ان کا شجرہ نسب آٹھ سلسلوں سے حضرت مخدوم سید جلال الدین بخاری تک پہنچتا ہے۔

شاہ جھولہ کی وجہ
----------------

ان کے دادا سہروردیہ سلسلے سے تعلق رکھنے تھے جو اچ شریف سے یہاں آئے تھے ایک بار اونٹ پر سوار ہو کر لاہور جاتے ہوئے ان کا بازو مسلسل اونٹ کو ہانکنے کے باعث کچھ تھکن اور کمزوری کا شکار ہوا تو انھوں نے ہاتھ کی طرف دیکھتے ہوئے کہا، کیا تجھے جھولہ یعنی رعشہ ہو گیا ہے، ان کے لبوں سے نکلی بات چند لمحوں میں حقیقت بنی اور رعشہ موت تک باقی رہا۔ان کا مزار، شیخ حسینی اور پنج پِیر کے نام سے معروف ہے۔شاہی قلعہ کی تعمیر سے قبل یہ علاقہ لاہور کی آبادی میں شامل تھا۔یہیں شاہ جھولہ کو دفن کیا گیا۔ اب ان کا مزار شاہی قلعے کے تہ خانے میں ہے۔ان کی وفات کے بعد ان کے بیٹے سید شاہ محمد ان کی مسند پر بیٹھ کر سماج کو خیر کی جانب راغب کرتے رہے دادا کی نسبت سے جھولن شاہ کہلاتے ہیں

گھوڑوں سے محبت
--------------

گھوڑے شاہ کی عمر دو تین برس کی تھی مٹی کے بنے گھوڑوں سے کھیلنا بہت پسند تھا۔ ولایت کی خبر عام ہونے کے بعد اپنی خواہشات کی تکمیل اور درد کے مداوے کی تمنا لے کر آنے والے حاجت مند مٹی کا بنا کھلونا گھوڑا عقیدتاً آپ کی خدمت میں پیش کرتے اور دعائے خیر کی استدعا کرتے۔اسی مناسبت سے لوگ انھیں گھوڑے شاہ کے نام سے پکارنے لگے جو امر ہوتا گیا۔جب دور دور تک یہ خبرپھیل گئی کہ گھوڑوں سے کھیلنے والے بچے کی دعائیں قبول ہوتی ہیں اور اسے راز کی باتیں معلوم ہیں تو ان کے والد سید شاہ محمد نے شدید اظہارناپسندیدگی کیا مگر بچے کو قائل کرنا اور روحانی اسرار ظاہر نہ کرنے پر راضی کرنا مشکل تھا۔ اس لیے خدا سے دعا کی کہ یہ بچہ وہ راز ظاہر کرنے لگا ہے جن کی اولیاء پردہ پوشی کرتے آئے ہیں۔میں اسے باز نہیں رکھ سکتا، اس کی وجہ سے دین کو نقصان پہنچ سکتا ہے، لوگوں کے اعتقادات کو ٹھیس لگ سکتی ہے اس لیے اپنے اِس خاص بندے کو اپنے پاس واپس بلا لے۔ والد کی دعا قبول ہوئی اور دس برس کی عمر میں میں اس ولی کا انتقال ہوا جس کی شہرت ہندوستان کے حاکم جلال الدین محمد اکبر کے دربار تک پہنچ چکی تھی۔ جس جگہ ان کا دربار ہے وہ سڑک آج بھی گھوڑے شاہ کے نام سے موسوم ہے اور لوگ آج بھی ان سے بے پناہ عقیدت رکھتے ہیں۔

وفات
----

آپ کی وفات ربیع الاول 1003ھ 1624ء میں ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ لاہور، صفحہ 239، بہادر کنہیا لال، وکٹوریہ پریس لاہور
**ابن عطاء اللہ السکندری** (658 ھ / 1260ء - 709 ھ / 1309ء) ایک مالکی فقہا اور صوفیانہ ، شاذلی طریقت تھے، بلکہ ، وہ شاذلیہ صوفی ترتیب کے ستونوں میں سے ایک تھے، جس کا نام "قطب العارفین "،" ترجمان الواصلين "اور" مرشد السالکن "۔ وہ ایک نیک ، باشعور آدمی تھا جو ایک کرسی پر تقریر کرتےتھےاور بہت سارے لوگوں کے ساتھ آپ کی تقریر میں حاضر ہوتے تھے اور آپ کی تبلیغ کا دلوں پر اثر پڑتا تھا اور آپ کواہل حق اور راہ حق کے لوگوں کے کلام اور طریقت کا مکمل علم تھا اور آپ کو صوفیاء کے کلام اور پیش رو کے نشانات کا ذوق اور علم تھا۔ لوگوں نے آپ کے اشاروں سے فائدہ اٹھایا۔ روح اور عظمت میں آپ کا مقام ہے۔

نام اور پرورش
-------------

نام تاج الدین ابو الفضل احمد ابن محمد ابن عبد الکریم ابن عبد الرحمٰن ابن عبد اللہ ابن احمد ابن عیسی ابن الحسین ابن عطاء اللہ الجازمی نسب کے لحاظ سے ہیں۔ آپ کےدادا، سے منسوب کیا گیا ہے جو کے قبیلے جزام میں آئے آپ کے آبا و اجداد اسلامی فتح کے بعد مصر آئے تھے، جہاں ابن عطاء اللہ سن 658 ہجری کے قریب 1260 ء میں پیدا ہوا تھا اور اپنے دادا شیخ ابو محمد عبد الکریم کے دادا کی حیثیت سے بڑااسلامی علوم میں کام کرنے والے ایک فقیہ ابی محمد عبد الکریم بن عطا اللہ ، جہاں انھوں نے جوانی ہی سے دینی ، قانونی اور لسانی علوم حاصل کیے تھے۔

آپ کا تصوف کا راستہ
-------------------

 شاہدلی ترتیب کی نشریات کا سلسلہ جس میں ابن عطاء اللہ الاسکنداری کا نام ظاہر ہوتا ہے

شاگرد
-----

* ابن المبلق اسکندری ۔
* تقی الدین رحمہ سبکی شیخ شافعیہ

تصانیف
------

* + لطائف المنن في مناقب الشيخ أبي العباس وشيخه أبي الحسن.
	+ القصد المجرد في معرفة الإسم المفرد.
	+ التنوير في إسقاط التدبير.
	+ أصول مقدمات الوصول.
	+ الطريق الجادة في نيل السعادة.
	+ عنوان التوفيق في آداب الطريق، شرح بها قصيدة الشيخ أبو مدين (ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا).
	+ تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس.
	+ مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح في ذكر الله الكريم الفتاح.
	+ الحكم العطائية ع

وفات
----

 بن عطاء اللہ الاسکندری مسجد
شیخ ابن عطاء اللہ ا نتقال سن 709 ہجری میں قاہرہ کے منصوریہ اسکول میں ہوا تھا اور اسے کونے میں پہاڑ کے دامن میں موکتم قبرستان میں دفن کیا گیا تھا جس میں وہ عبادت کرتے تھے۔ آپ کا مقبرہ اب بھی المُقطمِ نیچے سیدی علی ابو الوفا. امام اللیث کے قبرستان کے مشرقی طرف سے۔ 1973 میں ان کی قبر پر ایک مسجد تعمیر کی گئی تھی

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
**بوکئی اردو**( (قازق: Бөкей Ордасы)‏ ، Bókeı Ordasy ؛ روسی: Букеевская Орда
 ، Bukeyevskaya Orda ) ، جسے اندرونی اردو بھی کہا جاتا ہے، قزاقوں کی ایک خود مختار خانات تھی جو اورال اور والگا دریاؤں کے درمیان بحیرہ کیسپین کے شمال میں واقع تھی لیکن اس دریا تک کبھی نہیں پہنچ سکی۔ خانات سرکاری طور پر 1801 سے 1845 تک موجود تھی ، جب خان کی حیثیت ختم کردی گئی تھی اور یہ علاقہ روسی سلطنت کے انتظام میں مکمل طور پر جذب ہوگیا تھا ۔ یہ جدید قزاقستان کے مغربی حصے میں واقع تھا۔ یہ زمین 71،000 مربع کلومیٹر پر پھیلی ہوئی ہے۔

فائل:Zhangir Khan.JPG اورالسک میں زرعی ٹیکنیکل یونیورسٹی کے سامنے جہانگیر خان کی یادگار]

آبادی بنیادی طور پر جونیئر جوز کے 5 ہزار خاندانوں پر مشتمل تھی۔ 19 ویں صدی کے وسط میں آبادی 200 ہزار افراد تک بڑھ گئی۔

فائل:Jangir khan.jpgجہانگیر خانا اور پیتیما
اس کا نام سلطان بوکئی نورالاولی کے نام پر رکھا گیا تھا۔

سن 1756 میں روسیوں نے قازقوں پر دریائے یورال عبور کرنے پر پابندی لگانے کی کوشش کی ، جزوی طور پر بشکیروں کی مدد کی۔ روس کے محدود وسائل کے پیش نظر اس کا نفاذ مشکل تھا۔ اورال کوسکس کے ساتھ متعدد 'غیر قانونی' عبوریں اور تنازعات موجود تھے۔ 1771 میں، درج ذیل قلموقوں کے خروج دزونغاریہ سے، علاقے ویران ہو گیا۔ روسیوں نے باقی کلمیکوں(قلموقوں) کو وولگا کے مغرب میں قید کرنے کی کوشش کی۔ 1782 سے روسیوں نے نور علی اور اس کے اہل خانہ اور بعد میں کچھ دوسرے گروہوں کو قانونی طور پر اورال عبور کرنے کی اجازت دی۔ 1801 میں ، روس نے نور علی کے بیٹے سلطان بوکئی کے ساتھ ، جونیئر جوز کے تقریبا 7،500 خاندانوں کو "اندرونی علاقے" میں مستقل طور پر رہنے کی اجازت دی ، کیونکہ یورال کا مغربی پہاڑ جانا جاتا تھا۔ بوکئی سلطان کی موت کے بعد ، شیگئی خان 1819–1823ء تک نیا خان بن گیا ، اس کے بعد 1823-1845 تک زانگیر خان تھا۔ 

1845 میں ، زانگیر خان کی موت کے بعد ، خان کی پوزیشن ختم کردی گئی اور یہ علاقہ آہستہ آہستہ روسی سول انتظامیہ کے تحت آگیا۔ 

1836 ء سے 1838 ء تک ، اساتے تیمان اولی اور مشہور اکین مکھمبیٹ اوٹمیسولی کی سربراہی میں ، اس خطے میں زنگیر خان کی حکمرانی کے خلاف بغاوت ہوئی۔ اس بغاوت کو بالآخر دبا دیا گیا۔

نوٹ
---

1. ↑  Bregel, Yuri. *A Historical Atlas of Central Asia* Handbook of Oriental Studies: Part 8 Uralic & Central Asian Studies. (Leiden: Brill) 2003, p.62
2. ↑  Olcott, Martha Brill, *The Kazakhs*, 1995

حوالہ جات
---------

* قاسمباییف ، زیڈ۔ K. *8 کلاس - استوریہ قازقستان (XVIII vek-1914)* ۔ (الماتی: میکٹیپ) 2004۔

یہ بھی دیکھیں
-------------

* ترک عوام
* ترک خاندانوں اور ممالک کی فہرست
* ترک ریاستوں اور سلطنتوں کی فہرست
* قازق خانیت
* روسی سلطنت میں قازقستان
* قازق خانوں کی فہرست
**علامہ پیر عبد العلی مستالوی نقشبندی** آستانہ نقشبندیہ مستال شریف اسلام آباد کے سجادہ نشین ہوئے ہیں۔

ولادت
-----

علامہ محمد عبد العلی مستالوی مستال شریف ضلع اسلام آباد میں خواجہ محمد امین مستالوی کے گھر آپ کی ولادت ہوئی۔

علمی حیثیت
----------

واقف رموز حقیقت پیر طریقت رہبر شریعت علامہ زماں اپنے وقت کے بہترین عالم فاضل اورمتقی تھے۔ دور دور سے لوگ فتوی لینے کے لیے آپ کے پاس آتے۔ آپ تفقہ فی الدین کی بدولت مرجع عوام تھے۔ ساری زندگی سیاسی ہنگاموں سے کنارہ کش رہے۔ آپ کا اوڑھنا بچھونا کتا ہیں اور صرف کتابیں تھیں۔ آپ نے فقہ کے موضوع پر ایک بہترین کتب خانہ فراہم کر رکھا تھا۔ جس میں نادر الوجود عمدہ کتابیں موجود ہیں۔ آپ نایاب کتابوں کی نقلیں خود تیار کرتے تھے۔ اللہ تعالی نے فن خوش نویسی سے آپ کو بہرہ ور فرمایا تھا۔

بیعت و خلافت
------------

سلسلہ عالیہ نقشبندیہ میں اپنے والد ماجدخواجہ محمد امین مستالوی سے بیعت وصاحب مجاز تھے اور اپنے چچا علامہ خواجہ حبیب اللہ نقشبندی سے بھی تعلق ارادت رکھتے تھے۔ آپ نے مناظر انہ انداز کے چند رسائل یادگار چھوڑے ہیں مگر آپ کا اصل کارنامہ فتاوی مستالیہ ہے جو ابھی تک زیور طبع سے آراستہ نہیں ہوا۔ اگر یہ مجموعہ فتاوی شائع ہو جائے توفقہ حنفی کے موضوع پر ایک اچھا اضافہ ہو گا۔

وفات
----

آپ کا وصال با کمال 25 ربیع الا خر1362ھ بمطابق یکم مئی 1943ء کو ہوا۔ مزار مستال شریف ضلع اسلام آباد میں مرجع خاص و عام ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تذکرہ اولیائے پوٹھوارصفحہ 118صاحبزادہ مقصود احمد صابری، ہاشمی پبلیکیشنز راولپنڈی
کیمیائی اعتبار سے **صابن** چربی کے تیزاب کا نمک ہوتا ہے۔ صابن ہاتھ منہ دھونے، نہانے، کپڑے دھونے اور دیگر صفائی کے کاموں میں استعمال ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ کپڑا سازی کی صنعت میں بطور چکناہٹ (Lubricants) بھی استعمال ہوتا ہے۔

نباتاتی تیل اور چربی (یعنی حیوانی تیل) کو کیمیا میں ٹرائی گلیسیرائیڈ کہتے ہیں کیونکہ اس کے ہر سالمے ( مولیکیول) میں تین اسٹیرک ایسڈ کے مولیکیول ایک گلیسرین کے مولیکیول سے جڑے ہوئے ہوتے ہیں۔ اسٹیرک ایسڈ (steric acid) چربی کا تیزاب ہوتا ہے۔ نامیاتی کیمیا (organic chemistry) میں تیزاب سے مراد وہ مرکبات ہوتے ہیں جن میں COOH موجود ہو۔

چربی اور تیل پانی میں حل نہیں ہوتے مگر پانی میں موجود صابن کے مولیکیول تیل کے باریک قطروں کے گرد غلاف بنا لیتے ہیں۔ اس طرح تیل پانی میں حل ہو جاتا ہے اور صفائی ممکن ہو جاتی ہے۔
جب صابن کو پانی میں حل کرتے ہیں تو صابن کے مولیکیول کے دھاگے نما حصے بہت سارے مولیکولوں سے بنے گولے کے اندر سمٹ جاتے ہیں۔ اس تصویر میں بتایا گیا ہے کہ صابن کو تیل میں حل کرنے پر برعکس صورت حال بنتی ہے اور دھاگے نما سرے باہر کی طرف آ جاتے ہیں۔
سوڈیئم اسٹیریٹ یعنی صابن کا فارمولا۔ دونوں فارمولے بالکل ایک جیسے ہیں مگر اوپر کے فارمولے میں سادگی کی خاطر پوری تفصیلات نہیں لکھی گئیں ہیں۔ اس مولیکول کا دایاں سرا پانی کے لیے کشش رکھتا ہے جبکہ بایاں سرا تیل کے لیے۔
جب تیل یا چربی کو کاسٹک سوڈے کے ساتھ ملا کر گرم کرتے ہیں تو گلیسرین الگ ہو جاتی ہے اور اسٹیرک ایسڈ کاسٹک سوڈے کے سوڈیئم کے ساتھ ملکر صابن بنا دیتا ہے۔ عام استعمال کا صابن سوڈیئم اسٹیریٹ ہوتا ہے۔ سوڈیئم کی جگہ دوسری دھاتوں سے بھی صابن بنائے جا سکتے ہیں۔ اعلیٰ معیار کے صاف کیے ہوئے تیل سے بنا صابن مہنگا ہوتا ہے جبکہ چربی سے بنا سستا صابن کپڑے وغیرہ دھونے کے کام آتا ہے۔

صابن اور تیل کو ملا کر گریس (grease) بھی بنائے جاتے ہیں۔ ہزاروں سال قبل چکناہٹ پیدا کرنے کے لیے گریس چونے اور زیتون کے تیل کو ملا کر بنایا جاتا تھا۔

تاریخ
-----

دجلہ (Tigris) اور فرات (Euphrates) کے درمیان واقع عراق کے قدیم شہر بابل (Babylon) میں صابن 4800 سال پہلے بنایا گیا تھا۔ 4200 سال پرانی ایک چکنی مٹی سے بنی تختی پر صابن بنانے کا طریقہ درج پایا گیا ہے۔

رنگ گورا کرنے والے صابن
-----------------------

انسانی جلد میں ایک کالے رنگ کا پگمنٹ (pigment) پایا جاتا ہے جسے میلانن (melanin) کہتے ہیں۔ اس کی وجہ سے کسی آدمی کا رنگ گورا یا کالا ہوتا ہے۔ کالے لوگوں میں اس کی مقدار زیادہ ہوتی ہے اور گورے لوگوں میں کم۔   

Glutathione ایک ایسا مرکب ہے جو انسانی جسم میں میلانن بننے کے عمل میں رکاوٹ ڈالتا ہے۔ اس لیے صابن ساز کمپنیاں اپنے صابن میں Glutathione کا اضافہ کر دیتی ہیں۔ یہ مرکب اور بھی بہت سے کوسمیٹک میں استعمال ہوتا ہے۔

لیتھیئم گریس
------------

لیتھیئم سے بنے صابن کو لیتھیئم گریس بھی کہتے ہیں۔ چونکہ یہ زیادہ ٹمپریچر (200 ڈگری سینٹی گریڈ) برداشت کر لیتا ہے اس لیے اسے تیز رفتار پُرزوں پر استعمال کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* نیل
* دھوبی سوڈا
* کاسٹک سوڈا
* میٹھا سوڈا
* گلیسرین
* فنکشنل گروپ

نگار خانہ
---------

* 
* 
*
**ریکھا پلی** (پیدائش 9 مارچ 1963) بھارت میں دہلی ہائی کورٹ کی ایک موجودہ جج ہیں۔   وہ کئی سیاسی طور پر اہم مقدمات میں جج رہ چکی ہیں، جن میں عام آدمی پارٹی کے اراکین اسمبلی کی نااہلی، سنٹرل انڈسٹریل سیکورٹی فورس میں داخلہ کے لیے اہلیت اور دہلی یونیورسٹی کے طالب علم نجیب احمد کی گمشدگی سے متعلق معاملات شامل ہیں۔  ایک وکیل کے طور پر، پالی نے ایک اہم کیس میں بھارتی فضائیہ کے افسران کی نمائندگی بھی کی جس کے نتیجے میں ایک امتیازی عمل کا خاتمہ ہوا جس میں خواتین افسران کو مستقل کمیشن دینے سے انکار کیا گیا تھا۔

حالات زندگی
-----------

پلی نے نئی دہلی کے لیڈی ارون اسکول میں تعلیم حاصل کی اور دہلی یونیورسٹی کی فیکلٹی آف لاء سے 1986ء میں قانون کی ڈگری حاصل کرنے سے پہلے ہندو کالج میں سائنس کی تعلیم حاصل کی۔

عملی زندگی
----------

### مقدمہ بازی

پلی نے 1986ء میں بار میں داخلہ لینے کے بعد دہلی کے ساتھ ساتھ پنجاب اور ہریانہ ہائی کورٹ اور بھارتی عدالت عظمٰی میں قانون کی مشق کی۔ 2015ء میں، انھیں دہلی ہائی کورٹ نے سینئر وکیل کے طور پر نامزد کیا تھا۔  

2010ء میں، پلی نے بھارتی فضائیہ کی نو خواتین افسران کی نمائندگی کی، جس کے ذریعے انھوں نے خواتین افسران کو مستقل کمیشن دینے سے انکار کرنے کے فورس کے عمل کو چیلنج کیا۔ یہ مقدمہ سپریم کورٹ کے ایک حکم نامے کے بعد دائر کیا گیا تھا جب بھارتی فوج کو خواتین افسران کو اسی طرح مستقل کمیشن دینے کی ہدایت کی گئی تھی جس طرح مرد افسران کو کمیشن دیے گئے تھے۔ دہلی ہائی کورٹ نے اہل خواتین افسران کو مستقل کمیشن دینے کے حق میں فیصلہ دیا، جس کے بعد بھارتی فضائیہ نے انھیں شارٹ سروس کمیشن دینا شروع کیا۔ 

### عدالت میں

پلی کو 15 مئی 2017ء کو دہلی ہائی کورٹ کی جج مقرر کیا گیا تھا۔



1. 1 2 3 4  "CJ and Sitting Judges: Judge Rekha Palli"۔ Delhi High Court
2. 1 2 3  "Hon'ble Ms. Justice Rekha Palli"۔ Delhi Judicial Academy
3. ↑  "HC hands over JNU's Najeeb's disappearance mystery to CBI"۔ DNA India۔ 2017-05-16۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اکتوبر 2020
4. ↑  "HC issues contempt notice to Defence Secretary"۔ Hindustan Times۔ 2010-09-10۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 اکتوبر 2020
**افغان خواتین کونسل** (اے سی سی)، (جسے  خواتین کونسل بھی کہا جاتا ہے)  افغانستان جمہوری جمہوریہ  (1978-87ء) اور افغانستان جمہوریہ (1992ء-1987ء) کے درمیان میں ایک تنظیم تھی۔ 1989ء تک تنظیم کی رہنما معصومہ عصمت رودک تھی  جو پیپلزڈیموکریٹک پارٹی کی رکن نہیں تھی اور وہ 1991ء میں افغانستان کی وزیر تعلیم منتخب ہوئیں۔معصومہ نے افغان خواتین کی شراکت اور کوششوں کے بارے میں پشتو اور دری دونوں زبانوں میں کئی کتابیں لکھی ہیں۔ان کی کتب کے تراجم انگریزی زبان میں بھی شائع ہو چکے ہیں۔

اس تنظیم کو معصومہ عصمت رودک سمیت آٹھ خواتین کے عملے سے چلایا جاتا تھا۔ عملے کے کچھ اراکین پیپلزڈیموکریٹک پارٹی  کے رکن بھی تھے۔ جب 1978 ءمیں نور محمد ترہ کئی کے کمیونسٹ دور حکومت نے خواتین کے برابر حقوق فراہم کیے تو ان کی وجہ سے خواتین کو اپنا شوہر اور تعلیم منتخب کرنے کا حق حاصل ہوا۔ ان کو اپنی زندگیوں کے بارے فیصلے کرنے کی صلاحیت ملی۔ ملک بھر میں اس تنظیم کی رکنیت  تقریباً 150،000 تھی اور افغانستان کے صوبے میدان وردک اور زرغون کے علاوہ اس کی شاخیں ملک بھر میں موجود تھیں۔ کابل میں زیادہ تر خواتین نے طالبان کے رجعتی قوانین کا سخت مقابلہ کیا۔

افغان خواتین کونسل نے خواتین کی فلاح و بہبود کے لیے عملی اقدامات کیے۔ جن میں ناخواندگی کے خاتمے اور عملی تربیتی شعبے جیسے نے سیکرٹری، ہیئر ڈریسنگ اور ورکشاپ وغیرہ جیسے امور میں فنی تربیت فراہم کی۔ خدشہ ظاہر کیا جاتا ہے کہ 1987ء کے مصالحتی مذاکرات میں اس تنظیم کی قربانی دے دی گئی۔

تنظٰم کے اہم پروگراموں میں سے خواندگی اور لڑکیوں کی تعلیم کے لیے تھا۔ اے ایف سی سروے 1991ء  میں اندازہ لگایا گیا کہ 7 ہزار خواتین اعلیٰ تعلیم کے اداروں میں زیر تعلم  تھیں اور افغانستان کے اسکولوں میں تقریباً 230،000 لڑکیوں نےتعلیم حاصل کی تھی۔ سروے کے مطابق ملک میں تقریباً 190 خواتین پروفیسرز اور 22،000 خواتین اساتذہ موجود تھے۔۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mary Ann Tétreault۔ "Women and revolution in Africa, Asia, and the New World"۔ **گوگل بکس**۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 مارچ 2009  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Lawrence Kaplan۔ "Fundamentalism in comparative perspective"۔ *گوگل بکس*۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 مارچ 2009  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
جمہوری جمہوریہ افغانستان موضوعات |
| --- |
| تاریخ | 
* **تاریخی ادوار**
* ثور انقلاب
* 1979 ہرات بغاوت
* سوویت مداخلت
* امین کا قتل
* قومی مصالحت
* سوویت اتحادانخلاء
* خانہ جنگی: 1989–1992

 |
| سیاست | 
* افغانستان وزرا کونسل
* مرکزی کمیٹی
* تنظیم جمہوری جوانان افغانستان
* Constitution
* جمہوری جمہوریہ افغانستان
* National Front
* پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی افغانستان
	+ Factions: پرچم
	+ Kar
	+ Khalq
	+ Settam-e-Melli
* Politburo
* Heads of government
* سربراہان ریاست
* Revolutionary Council
* خواتین کونسل

 |
| 
* **زمرہ**
* **کتاب**
* **باب**
* **ویکی منصوبہ**

 |
سائےرئکس لڑائ کی تیاری میں
سائےرئکس مارٹل کامبیٹ کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

شکل
---

سائےرئکس ایک نیک اور عقلمند انسان تھا، لیکن اس سے اس کی انسانیت چھینڈ لی گئی اور یہ اب ایک روبوٹ کی صورت میں پھرتا ہے۔ یہ ایک نہایت خطرناک سپاہی ہے اور اس کے چلنے اور لڑنے کا انداز مارٹل کامبیٹ کے دیگر اور کھیلوں میں روبوٹ شخصیتوں، مثلآ سیکٹور سے ملتی جلتی ہے۔

سپاہانہ فن
----------

سائےرئکس کے چلنے اور لڑنے کا انداز مارٹل کامبیٹ کے دیگر اور کھیلوں میں روبوٹ شخصیتوں، مثلآ سیکٹور سے ملتی جلتی ہے۔ روایت کے مطابق اس نے کئی دشمنوں کو اکیلے ہی شکست دی: دراھمن، نٹارا اور رپٹائل۔ یہ ایک بہت خطرناک جال نکالنے کی صلاحیت رکھتا ہے، جیسے سیکٹور ایک گولہ پھینکنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ مارٹل کامبیٹ ڈیڈلی الاینس میں یہ **ننجٹسو** اور برازیل کی **سامبو** کو استعمال کرتا ہے۔

بیرونی روابط
------------

مارٹل کامبیٹ میں سائےرئکس

| * د
* ب
* ت
مارٹل کامبیٹ سیریز |
| --- |
| Video games | 
* لیو کینگ
* سب زیروہ
* سکارپین
* ریڈن
* کینوہ
* باراکا
* بو راۓ چو
* ساۓرئکس
* دراھمن
* عرماک
* فراسٹ
* فوجن
* گورو
* حاوئک
* حوٹارو
* جیڈ
* جارک
* جاکس بریگز
* قبال
* خامیلین
* کنٹارو
* کیرا
* کٹانا
* کوبرہ
* کنگ لاؤ
* لی مئ
* موادو
* ملینا
* موکاپ
* مولوق
* موٹارؤ
* نائٹ ولف
* نٹارا
* نوب سا‏‏ئبوٹ
* عناگا
* کوانچی
* رین
* ریکؤ
* رپٹائل
* سیکٹور
* شینگ سنگ
* شیواہ
* شننک
* سندیل
* سموک
* کرٹس سٹرا‏ئکر
* تانیا
* شاوخان

 |
**تحفظ خواتین بل**، پاکستان کے صوبہ پنجاب کی صوبائی اسمبلی میں پیش کیا گیا ایک قانونی بل ہے جس کے مطابق خواتین کے تحفظ کے لیے اقدامات کیے جائیں گے۔ لیبرل افراد اور لیبرل تنظیموں نے اس بل کی حمایت کی ہے جبکہ مذہبی جماعتوں نے اس بل کی مخالفت کی ہے۔ بل حکمران جماعت مسلم ن کی جانب سے پیش کیا گیا تھا۔ حزب اختلاف میں موجودمذہبی جماعتوں کے مخالفت کے باوجود بھاری اکثریت کے ساتھ بل منظور ہوا۔ اس بل کے مطابق خواتین کو گھریلو تشدد، نفسیاتی اور جذباتی دباؤ، معاشی استحصال اور سائبر کرائمز سے مکمل تحفظ دیا جائے گا۔ اس قانون کا عمل دخل صرف ایک صوبے تک محدود ہے۔

بل
--

اس بل کے مطابق خواتین کو تحفظ فراہم کرنے کے لیے درج ذیل تین طریقوں سے کام کیا جائے گا:

### پروٹیکشن آرڈر

نئے قانون کی بدولت خواتین ہراساں کرنے والوں یا پھر جسمانی تشدد کرنے والے افراد کے خلاف عدالت سے پروٹیکشن آرڈر لے سکیں گی، جس کے مطابق عدالت ان افراد کو جن سے خواتین کو تشدد کا خطرہ ہو، پابند کرے گی کہ وہ خاتون سے ایک خاص فاصلے پر رہیں۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ عدالت کے پروٹیکشن آرڈر کی خلاف ورزی نہیں ہو رہی تشدد کرنے والے شخص کو جی پی ایس ٹریکنگ بریسلٹ پہنائے جائیں گے۔ تاہم اس پابندی کا اطلاق شدید خطرہ ثابت ہونے یا سنگین جرم کی صورت میں ہی ہوسکے گا۔ عدالت ثبوتوں کی بنیاد پر جی پی ایس بریسلیٹ پہنانے کا فیصلہ کرے گی۔ ان کو ٹیمپر نہیں کیا جاسکے گا۔ بصورت دیگر اگر وہ شخص تیمپرنگ کر رہا ہے تو تشدد کے خلاف قائم کیے گئے سینٹرز پر خود بخود اطلاع ہو جائے گی اور ٹیمپرنگ یا بریسلٹ کو اتارنے کے لیے چھ ماہ سے ایک سال تک اضافی سزا دی جائے گی۔

### ریزیڈینس آرڈر

اس کے مطابق تحت خاتون کو اس کی مرضی کے بغیر گھر سے بے دخل نہیں کیا جاسکے گا۔ اگر کوئی بھی خاتون جان کے خطرے کے باعث گھر چھوڑنے پر مجبور ہو یا اسے خاندان کے افراد گھر سے نکالے تو ایسی صورت میں عدالت متعلقہ خاندان کو پابند کرسکے گی کہ خاتون کی رہائش کا متبادل بندوبست کیا جائے یا اگر وہ بندوبست نہ کرسکے تو اسے دوبارہ گھر میں رکھا جائے۔ خواتین تشدد کرنے والے کے خلاف کی گئی قانونی چارہ جوئی پر ہونے والے اخراجات تشدد کرنے والے شخص سے وصول کرسکیں گی ۔

### مانیٹری آرڈر

جبکہ مانیٹری آرڈر کے تحت خواتین تشدد کرنے والے کے خلاف کی گئی قانونی چارہ جوئی پر ہونے والے اخراجات تشدد کرنے والے شخص سے حاصل کرسکیں گی۔

موقف
----

### حکمران جماعت

حکمران جماعت کے مطابق اس بل کے ذریعے خواتین کو گھریلو تشدد سے بچایا جاسکے گا۔ اس کے علاوہ نفسیاتی اور جذباتی دباؤ، معاشی استحصال اور سائبر کرائمز سے مکمل تحفظ دیا جاسکے گا۔

### مذہبی جماعتیں

مذہبی جماعتوں نے اس بل کو اسلامی معاشرے کے منافی قرار دیا ہے۔ حکومت کی اتحادی جماعت جمعیت اہلحدیثاور جے یو آئی (ف) اس بل پر کھل کر تنقید کر رہے ہیں، ذرائع کے مطابق ان دونوں رہنماؤں سے پارٹی کے سینئر لیڈر جلد ملاقات بھی کر سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* تحفظ خواتین بل- خواتین کے تحفظ کا بل، قومی سطح پر

حوالہ جات
---------

1. ↑  National News By Nawai Waqt : تحفظ خواتین بل پر شدید تنقید مسلم لیگ ن نے اعلی سطح مشاورت کا فیصلہ کر لیا

خارجی روابط
-----------

* حقوق نسواں کا بل اور سیاپا[*مردہ ربط*]
**دوراہا** (انگریزی: *Doraha* ) 1967ء میں جاری ہونے والی اردو زبان میں پاکستانی فلم تھی۔

دوراہا 25 اگست، 1967ء میں نمائش کے لیے پیش ہوئی۔ یہ فلم یونائیٹیڈ ٹیلنٹس کے بینر تلے بنائی گئی۔ اس فلم کے ہدایت کار پرویز ملک،نغمہ نگار مسرور انور اور موسیقار سہیل رانا تھے۔

اداکار
------

فلم کی کاسٹ میں وحید مراد، شمیم آرا، دیبا، آغا طالش اور ابراہیم نفیس شامل تھے۔

موسیقی
------

اس فلم کی موسیقی سہیل رانا نے ترتیب دی جبکہ نغمات مسرور انور نے لکھے۔ دوراہا ایک زبردست میوزیکل فلم ثابت ہوئی۔ اس کے بعض نغمات آج تک روز اول کی طرح مقبول ہیں جن میں مندرجہ ذیل سرِ فہرست ہیں:

| نمبر شمار | گانا | نغمہ نگار | گلوکار / گلوکارہ |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | بھولی ہوئی ہوں داستان | مسرور انور | احمد رشدی |
| 2 | ہاں اسی موڑ پر | مسرور انور | احمد رشدی |
| 3 | اجنبی ذرا سوچ لو | مسرور انور | احمد رشدی |
| 4 | تمھیں کیسے بتادوں تم میری منزل ہو | مسرور انور | احمد رشدی |
| 5 | اے چاند ذرا رک جانا | مسرور انور | رونا لیلیٰ |
|

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  ص 275، *پاکستان کرونیکل*، عقیل عباس جعفری، ورثہ / فضلی سنز، کراچی، 2010ء
**مقیاس خلافت** مناظر اعظم مولانا محمد عمر اچھروی کی اردو تصنیف ہے۔

تفصیل
-----

مقیاس الخلافت میں محمد ﷺکی حیات طیبہ حضور ﷺ کے اصحاب کی شان کا ذکر قرآن و حدیث کی روشنی میں کیا ہے مولانا محمد عمر اچھروی کہتے ہیں کہ جو اصحاب مصطفٰی ﷺ کو مومنین مصطفٰی ﷺ نہیں کہتا وہ خدا اور نبی ﷺ کو سخت دیتا ہے اور جو نبی ﷺکو تکلیف دیتا ہے اس لیے اللہ تعالی نے سخت عذاب کی وعید سنائی ہے مولانا محمد عمر نے اس کتاب میں شیعہ علی رضا کے ساتھ کیے جانے والے مناظرہ کو تحریر کیا ہے مولانا محمد عمر کا یہ مناظرہ نبی ﷺ کی حالات زندگی اصحاب نبی ﷺ سے متعلقہ ہے علی رضا نے مولانا محمد عمر سے سوالات کیے ہیں ان کے جوابات مولانا محمد عمر نے قرآن و حدیث کے علاوہ شیعہ احادیث کی کتابوں سے دیے ہیں اور آخر میں ان کو بتلا دیا کہ جو بھی نبی کریم ﷺ اور ان کے اصحاب کا انکار کرے گا اس کو دنیا اور آخرت دونوں میں سخت عذاب ہوگا لہٰذا بہتر ہے کہ مصطفٰی ﷺ کے اصحاب کو تسلیم کر لو اس میں دنیا اور آخرت میں نجات ہے

کتاب کے مشتملات
---------------

اس کتاب میں شیعہ و سنی نزاعی مسائل کو بڑے بڑے موضوعات پر مفصل اور مدلل گفتگو کی گئی ہے یہ 722 صفحات پر مشتمل ہے

دیگر تصنیفات
------------

* مقیاس نبوت
* مقیاس مناظرہ
* مقیاس نور
* مقیاس حنفیت
* مقیاس صلوۃ
* مقیاس وہابیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  مقیاس خلافت، ابو عبد الوہاب محمد عمر اچھروی، المقیاس پبلشر دربار مارکیٹ لاہور
**مبارات** ایسی طلاق کہلاتی ہے جو زوجین کی باہمی رضامندی سے ھوتی ہے۔

مبارات ایک معاہدہ
-----------------

مبارات دراصل ایک با همی معاہدہ ہے جو باہمی رضامندی میاں بیوی عمل میں آتا ہے۔ چنانچہ زوجین (میاں بیوی )جب عقد نكاح کو ختم کرنے کے لیے با همی طور پر متفق هو جائیں تو وہ بلا اجازت عدالت ایسا کرے کے مجاز ہیں خلع کی طرح اس کا اثر طلاق بائن کا ہوتا ہے۔

لغوی و اصطلاحی معنی
-------------------

مبارات بری سے مشتق ہے میاں بیوی میں سے ہر ایک کے حقوق کو بری کر نا۔ اور خلع کا ترجمہ ہے، اپنا حق اٹھا لینا۔ جتنے حقوق نکاح کی وجہ سے میاں بیوی پر عائد ہوئے ہیں خلع کرنے کی وجہ سے اور ایک دوسرے کو بری کرنے کی وجہ سے۔ مبارات میں ایجاب زوج با زوجہ دونوں میں سے کسی ایک کی طرف سے هو سکتا ہے اور اس کے قبول ہو جانے کے ساتھ هي نكاح كي كامل تنسیخ عمل میں آ جاتی ہے۔ اس کے لیے کسی قاضی کے حکم کی ضرورت نہیں۔مبارات اپنے اثر کے لحاظ سے خلع کی طرح طلاق بائن کا حکم رکھتی ہے۔

حقوق ساقط ہونا
--------------

مبارات کے معنی ہیں ایک دوسرے کو ہر حقوق سے بری کرنا۔اس لیے اس سے تمام حقوق ساقط ہو جائیں گے۔اور خلع میں متعین کرے کہ فلاں فلاں حقوق ساقط ہوں گے تو وہ ساقط ہو جائیںگے۔اور جو متعین نہ کرے وہ ساقط نہیں ہوں گے۔کیونکہ خلع میں تمام حقوق کو ساقط کرنے کے معنی نہیں ہیں۔

مبارات اور خلع میں فرق
----------------------

* مبارات کا مطلب یہ ہے کہ بیوی شوہر کے تمام حقوق سے بری اور شوہر بیوی کے تمام حقوق سے بری۔اس لیے دونوں تمام حقوق سے بری ہو جائیں گے۔اور خلع میں شوہر بیوی سے کچھ لے کر اسے آزاد کرتا یا طلاق دیتا ہے
* خلع سے زوجین کے ایک دوسرے پر جو غیر مالی حقوق بسبب نكاح أسوقت قائم ہوں ساقط ہو جائیں گے۔لیکن مالی حقوق باقی رہیں گے
* مبارات سے زوجین کے ایک دوسرے ہر جملہ حقوق بشمول مالی حقوق جو اس وقت بسبب نكاح قائم ہوں، ساقط ہو جائیں گے سوائے اس کے کہ اس کے خلاف کوئی معاہدہ هو گیا ہو۔(گر حقوق متعین کرے کہ فلاں فلاں حق خلع اور مبارات سے ساقط ہوںگے تو وہ حقوق ساقط ہوںگے باقی نہیں)
* خلع سے زوجہ کا مہر (اگر ادا شدہ نہ هو) اور زمانہ عدت کا نفقہ ساقط لہ هوكا سوائے اس کے کہ مابین زوجین اس کے خلاف کوئی معاہدہ ھو گیا ہو۔(اگر خلع کیا تو جن جن چیزوں کا نام لیا وہ ساقط ہوںگی اور جن چیزوں کا نام نہیں لیا وہ ساقط نہیں ہوں گی)

مزید دیکھیے
-----------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب اسلام  |

* طلاق
* خلع

حوالہ جات
---------

1. ↑  بحر الرائق، ابن نجيم، مطبوعہ دارالکتب العربيہ، جلد4 ۔ صفحہ 71
2. ↑  المختصر القدوری باب الخلع مطبوعہ قرآن محل کراچی
**لیگنگس**، ان کی کئی قسمیں ہوتی ہیں، جن کو جسم کے نچلے حصے یعنی پیروں میں پہنا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں اس کو نئے انداز میں بنا یا گیا جس کو لچکدار، چست فٹنگ لباس کی شکل دی گئی۔ اس کو عام طور پر خواتین اپنے پیروں میں پہنتی ہیں ''لیگ وارمر'' یا ''ٹائٹس'' نامی کپڑے کی طرح ۔ اٹھارویں صدی میں اس کی ایک اور شکل منظر عام پر آئی، جس کو کپڑے یا چمڑے سے بنا یا گیا تھا۔ اس کو مرد حضرات زیب تن کرتے ہیں، اس کو پیر کے اوپری حصے پر لپیٹ کر ٹخنوں کے نیچے تک پہنا جاتا ہے۔ انیسویں صدی میں ، لیگنگس عام طور پربچوں کے پیروں میں پہنائے جانے والے لباس کو بھی کہا جانے لگا جو جیکٹ کے رنگ کے ساتھ ملتے تھے، نیز چمڑے یا اون سے بنے ہوئے ''لیگ ریپنگس'' نامی کپڑے کو بھی لیگنگس کا نام دیا گیا جس کو فوجی اور ٹریپرس پہنتے تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں نمایاں طور پر خواتین کے فیشن کا حصہ بن گئی، جس کو اس وقت عموماً رقاصائیں زیب تن کیا کرتی تھیں۔ مصنوعی فائبر لائکرا جب وسیع پیمانہ پر استعمال میں آیا اور اسی طرح جب ایروبکس یعنی ورزش کرنے رواج عام ہوا تو 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں لیگنگس کا مزید کثرت سے استعمال ہو نے لگا اور بالآخر یہ ایک عام لباس کی شکل اختیار کر گیا۔

تاریخ
-----

لیگنگس کی مختلف قسمیں اور کئی ناموں کے ساتھ رائج رہی ہیں، جن کو مرد اور خواتین حضرات صدیوں سے گرمی اور تحفظ حاصل کرنے کے لیے استعمال کرتے رہے ہیں۔ یورپ میں تیرہویں سے سولہویں صدی تک (نشأۃ ثانیہ کا دور) مردوں کے ذریعہ پہنے جانے والے ''سیپریٹ ہوز'' لیگنگس کی ایک شکل تھی، جیسا کہ سکاٹش ہائ لینڈز کے ٹروز ہیں۔  

کاؤبوائز ہرن کے چمڑے کی لیگنگس پہنتے تھے تاکہ سواری ، پہننے اور اپنی پتلون کو پھاڑنے سے ہونے والی چیپنگ سے یا پھر جانوروں کے کاٹنے محفوظ رہ سکے۔

بہت ساری جگہوں پر ، خاص طور پر روس اور کوریا جیسے سرد ممالک میں ، مرد اور خواتین جدید دور میں اون کی لیگنگس پہنتے رہتے ہیں، اکثر مزید گرمی حاصل کرنے کے لیے بیرونی پرت کی حیثیت سے۔

انیسویں صدی کے وسط میں کپڑوں کے نیچے لڑکیوں اور خواتین کے ذریعہ پہنے ہوئے لنن پینٹیلیٹس بھی ایک قسم کی لیگنگس تھیں اور یہ اصل میں دو الگ الگ لباس تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں کیپری پینٹس کی طرح پتلون لیکن سخت ہونے کی وجہ سے فیشن کا ایک حصہ بن گئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "https://en.m.wikipedia.org/wiki/Leggings#cite\_ref-1"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
2. ↑  "https://en.m.wikipedia.org/wiki/Leggings#cite\_ref-2"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
3. ↑  "https://www.merriam-webster.com/words-at-play/athleisure-words-were-watching"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
4. ↑  "https://en.m.wikipedia.org/wiki/Leggings#cite\_ref-3"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
5. ↑  "https://web.archive.org/web/20100714135336/http://www.kmike.com/Marines\_In\_Korea.pdf" (PDF)۔ 14 جولا‎ئی 2010 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
**امریکی رومانی مصنفین** (انگریزی: Romance Writers of America) ایک قومی غیر منافع بخش مصنفوں کی انجمن ہے۔ یہ ان اشخاص کو روابط قائم کرنے اور دیگر درکار مدد فراہم کرنے پر مرکوز ہے جو سنجیدگی سے رومانی فکشن میں اپنا کریئر بنانے کے خواہش مند ہیں۔ اس ادارے نے کچھ معروف مصنفین کی بھی مدد کی ہے جن میں نورا رابرٹس اور جوڈیتھ میکناٹ شامل ہیں۔

تاریخ
-----

اس ادارے کی تاسیس 1980ء میں ہوسٹن، ٹیکساس میں ہوئی۔ اس کے پس پردہ ویوین اسٹیفینز اور 37 مصنفین کی رومانی صنف میں کوششیں کارفرما تھی، جن میں ریٹا کلے ایسٹراڈا اور پیرس آفٹن بانڈز بھی تھے، جو اس کے اولین صدر اور نائب صدر بنے تھے۔ ادارے ایک لمبے عرصے سے اپنے مطبوعاتی ارکان کا حمایتی ذریعہ بنا ہوا ہے۔ اس نے ہرلیکوین بُکس پر اثر انداز ہو کر مصنفین کے کاموں پر حقوق نسخہ کا اندراج کروایا اور لکھاریوں کو اپنے قلمی رکھنے کا اختیار دلوایا۔ سابق میں مصنفین کو اپنے قلمی چھوڑنے پر مجبور ہونا پڑتا تھا اگر وہ اشاعتی گھروں کا رخ کرتے، جس کی وجہ ان کے مداحوں کے لیے یہ دشوار ہوتا کہ وہ انھیں پہچانیں۔ موجودہ نوشتہ مشن کے مطابق ادارے کا مقصد یہ ہے کہ "کریئر پر مرکوز رومانی لکھاریوں کی پیشہ ورانہ دلچسپیوں کو روابط اور حمایت کے ذریعے آگے کیا جائے۔"

2000ء میں ادارے کے پاس اپنی سرگرمیوں کے لیے $1 ملین کا بجٹ تھا، جو کسی بھی پیشہ ورانہ صنف کے مصنفین کی انجمن سے کہیں زیادہ تھا۔
2007ء میں ادارے کے 9000 سے زیادہ ارکان تھے  اور 150 سے زیادہ چیاپٹر قائم ہو چکے تھے۔ ان میں وہ چیاپٹر بھی شامل تھے جو جغرافیائی اور خصوصی آن لائن موضوعاتی دلچسپی رکھتے تھے جیسے کہ طبی رومانیت۔ تقریبًا 2,000 ارکان اپنی کتابوں کو چھپوا چکے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The History of Northwest Houston RWA"۔ North West Houston Romance Writers of America۔ 28 ستمبر 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 اگست 2007
2. 1 2
3. 1 2  Natalie Danford (نومبر 21, 2005)، "Embraced by Romance"، Publishers Weekly  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت); `|access-date=` بحاجة لـ `|url=` (معاونت)
4. 1 2  Jean Marie Ward (2003)۔ "RWA National 2000: Contrasting Passions"۔ 14 مارچ 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 اگست 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  "Writing From the Heart"۔ CNN۔ اگست 11, 2000۔ 24 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 جون 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
اپریل 2023 ءمیں پاکستان کے مختلف شہروں میں مفت اشیا ء لینے کے لیے بھگدڑ مچنے سے 15 افراد ہلاک اور 24 زخمی ہوئے۔ کراچی میں نجی کمپنی میں کام کرنے والے ملازمین کے اہل خانہ میں زکوٰۃ کی تقسیم کے دوران 3 بچوں سمیت 12 افراد جاں بحق اور 5 زخمی ہو گئے۔ دریں اثناءخیبر پختونخوا کے شہر چارسدہ میں رمضان المبارک کے پہلے دن مفت آٹے لینے کے لیے بھگدڑ میں ایک شخص ہلاک اور آٹھ زخمی ہو گئے۔ میرپورخاص میں ایک جاں بحق،  سکرنڈ ٹاؤن، شہید بینظیر آباد میں ایک کمسن بچی سمیت تین خواتین زخمی ہو گئیں۔  وہاڑی اور مظفر گڑھ میں مفت آٹا نہ ملنے سے ایک معمر شخص جاں بحق اور آٹھ افراد زخمی ہو گئے۔

چارسدہ
------

خیبرپختونخوا کے شہر چارسدہ میں رمضان المبارک کے پہلے روز مفت آٹا تقسیم کے مرکز میں بھگدڑ مچ جانے سے ایک شخص جاں بحق اور آٹھ زخمی ہو گئے۔ پولیس چیف محمد عارف کے مطابق نو افراد کو روند دیا گیا، جن میں سے ایک کی موت ہوئی۔

کراچی
-----

31 مارچ 2023ء کو کراچی کے علاقے سندھ انڈسٹریل اینڈ ٹریڈنگ اسٹیٹ (SITE) میں ملازمین کے اہل خانہ میں زکوٰۃ کی تقسیم کے دوران بھگدڑ مچ گئی، جس کے نتیجے میں 3 بچوں سمیت 12 افراد جاں بحق اور 5 زخمی ہو گئے۔ یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب تقریباً 400 خواتین ایک فیکٹری سے راشن لینے کے لیے جمع ہوئی اور عملے نے بڑی بھیڑ کے خوف سے دروازے بند کر دیے۔ بدقسمتی سے قطار کے کوئی انتظامات نہیں تھے اور پولیس کو اس سرگرمی کے بارے میں مطلع نہیں کیا گیا تھا۔ فیکٹری مالک غیر حاضر تھا پولیس نے غفلت برتنے پر سات ملازمین کو گرفتار کر لیا۔ 

واقعے کے بعد وزیر اعلیٰٰ سندھ نے کمشنر کراچی سے رپورٹ طلب کرلی۔ صوبائی حکومت نے جاں بحق افراد کے لواحقین کے لیے 500,000 روپے اور زخمیوں کے لیے 100,000 روپے معاوضہ دینے کا وعدہ کیا ہے۔ پاکستان کے انسانی حقوق کمیشن نے حکومت سے تقسیم کے نظام کو بہتر بنانے کا مطالبہ کیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ بھگدڑ بڑھتی ہوئی قیمتوں، پاکستان کی گرتی ہوئی کرنسی اور بین الاقوامی مالیاتی فنڈ (آئی ایم ایف) کے ساتھ ان لاک کھولنے کے لیے طے شدہ سبسڈیز کے خاتمے کی وجہ سے لوگوں کی مایوسی کی نشان دہی کرتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Desperation for subsidised flour claims labourer's life in Mirpurkhas"۔ 8 January 2023۔ 05 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
2. ↑  "One dies in Mirpurkhas stampede as flour crisis turns ugly"۔ 8 January 2023۔ 09 جنوری 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
3. ↑  "Archived copy"۔ 01 اپریل 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
4. ↑  "One person dies in stampede for free flour as Ramadan begins in Pakistan"۔ 23 March 2023۔ 27 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
5. ↑  "Pakistan economic crisis: Stampede at flour bags distribution"۔ 26 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
6. ↑  "Food stampede"۔ 29 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
7. ↑  "At least 12 dead in stampede at Karachi's SITE area during Zakat distribution"۔ 31 March 2023۔ 01 اپریل 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
8. ↑  "9 women among 12 killed during ration distribution in Karachi"۔ 01 اپریل 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
9. ↑  "Case filed against factory owner after 11 die in Karachi ration stampede"۔ 01 اپریل 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 اپریل 2023
**سیما عباسی** (انگریزی: Seema Abbasi) سندھ پاکستان میں پیدا ہونے والی سندھی اور اردو زبان کی شاعرہ، افسانہ نگار اور معلم ہیں۔ ان کی کتابیں بھی شایع ہوئی ہیں۔

حالات زندگی
-----------

سيما عباسی کا اصل نام سيما پروين عباسی ہے۔ سيما 18 اپريل 1973ء کو لعل محمد عباسی کے گھر لاڑکانہ شہر میں پيدا ہوئيں۔

تعلیم
-----

سیما نے ابتدائی تعليم گورنمنٹ پرائمری اسکول لاڑکانہ سےحاصل کی۔ میٹرک کا امتحان پرائيويٹ کے طور پر گورنمنٹ گرلز اسکول لاڑکانہ سے 1987ء میں پاس کیا جبکہ بی اے گورنمنٹ گرلز ڈگری کالج لاڑکانہ سے مکمل کیا۔ ايم اے کی سند جامعہ شاہ عبد اللطیف، خيرپور ميرس سے 1995ء میں حاصل کی۔

علمی و ادبی خدمات
-----------------

سيما عباسی نے تعلیم کے حصول کے بعد درس و تدریس کے شعبہ سے وابستہ ہوگئيں۔ 2005ء میں پبلک سروس کميشن کا امتحان پاس کرکے لاڑکانہ گورنمنٹ گرلز ڈگری کالج میں ليکچرار مقرر ہوئيں۔ سيما نے لکھنے کی ابتدا 1985ء میں نورالہدی شاہ سے متاثر ہو کر کی۔انھوں نے اردو اور سندھی زبان کو اظہار کا ذریعہ بنایا۔ ان کا پہلا افسانہ اردو ڈائجسٹ سچی کہانياں میں شایع ہوا۔ ان کی شاعری اور معتدد کہانیاں کاوش (اخبار)، ہزار داستان ڈائجسٹ، آداب عرض، سورمی، سندھ رانی، نئی آس، سچي کہانیاں ، روزنامہ نوائے وقت اور روزنامہ عوامی آواز نامی اخبارات و رسائل ميں شايع ہو چکے ہیں۔ سيما
سندھی ادبی سنگت کراچی، آرٹس کونسل آف پاکستان کراچی، ينگ رائيٹرس فورم حيدرآباد، ادبيات اکيڈمی کراچی کی عہديدار اور رکن بھی رہ چکی ہیں۔ مختلف ادبی رسالوں کی جانب سے اس کے بہت سے ادبی نمبر نکالے گئے ہیں۔ سیما عباسی نے اردو میں بھی شاعری کی ہے جو مختلف ادبی جرائد میں شائع ہو چکی ہے۔

تصانیف و ایوارڈ
---------------

سیما عباسی کی غزلوں پر مشتمل پہلی کتاب **لفظن بھوگيو آ بنواس** سال 1916ء میں شایع ہوئی۔ ان کی ادبی خدمات کے صلے میں ينگ رائيٹرس فورم کراچی کی جانب سے سپر ايکسيلينس اوارڈ دیا گیا ہے۔

نمونۂ کلام
----------

غزل

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| دیار غیر میں ہم بھی صداؤں سے مچل جاتے |  | مگر تھے کون اپنے جن کے دعووں سے پگھل جاتے |
| تم گر کی حقیقت کو بتانا کام تھا میرا |  | یہ تم پر منحصر ہے تم مکر جاتے سنبھل جاتے |
| ہمارے دل میں جو طوفاں دبائے ہم ہی بیٹھے ہیں |  | اگر ان کا پتا دیتے ہزاروں دل دہل جاتے |
| ارے ظالم کیوں ان معصوم کلیوں کو اجاڑا ہے |  | ہم ہی حاضر دوبارہ ہیں ہمارا دل مسل جاتے |
| بھری دنیا میں کوئی بھی ہمیں اپنا نہیں ملتا |  | بتاؤ کس کے وعدوں پر دوبارہ پھر بہل جاتے |

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑  
۔
6. ↑
7. ↑
8. ↑
16 ماہ کا اشبيليہ کا محاصرہ (جولائی 1247 - نومبر 1248)   كاسٹلہ کے فرڈیننڈ سوم کی فوجوں کی جانب سے اشبيليہ کی تسخیر نو کے دوران ایک کامیاب مہم جوئی   تھی. تاہم  1236 میں زیادہ جُغرافیائی اہمیت کے حامل شہر قرطبہ پر قبضے کے پیش نظر اشبیلیہ کو کم اہمیت کا حامل سمجھا گیا، تاہم اس سے مسلم دنیا ایک صدمے میں آگئی، پھر بھی سے ول کا محاصرہ فرڈیننڈ سوم کی طرف سے کیے گئے حملوں میں سے سب سے زیادہ پیچیدہ فوجی آپریشن تھا۔ یہ ابتدائی تسخیر نو  کے سلسلے کی آخری اہم مہم بھی ہے۔ اس آپریشن میں قلعہ لیون کی فوجی اہمیت کے حامل مقامی بحریہ فورسز کی موجودگی بھی دیکھی گئی۔ بنیادی طور پر، رامون ڈی بونیفاض كا سٹلہ کا پہلا ایڈمرل تھا، اگر چہ انھوں نے اس طرح کا سرکاری عہدہ کبھی نہیں رکھا تھا۔ 

1246 میں، جین شہر کی فتح کے بعد، اشبيليہ اور غرناطہ ہی جزیرہ نما عائی بیریہ میں واحد اہم شہر تھے، جنھوں نے مسیحی بالادستی کو قبول نہیں کیا تھا۔ ان دو میں سے غرناطہ  1492 تک نیم آزاد رہا۔ 

1247 کے موسم گرما کے دوران، كاسٹے لين نے شمالی اور مشرق میں شہر کو تنہا کر دیا اس نے اس محاصرے کی راہ ہموار کی  جو اس وقت شروع ہوا جب رامن ڈی بونی فاض نے تیرہ جہازوں او کچھ چھوٹے بحری جہازوں کے ساتھ گواڈلكوير کو اور کچھ چھوٹے بحری جہازوں کے ساتھ چالیس چھوٹے بحری جہازوں پسپا کر دیا جو مزاحمت کی کوشش کر رہے تھے۔ 3 مئی کو، كاسٹے لين بحری بیڑے نے اشبیلیہ اور ٹرانا کو جوڑنے والے پل کو توڑ دیا۔ 

سینٹ البرٹس مے گنس نے لکھا ہے کہ محاصرے میں توپوں کا استعمال کیا گیا تھا، جس سے کہ یہ مغرب میں بارود کے لیے سب سے پہلا استعمال تھا۔ 

23 نومبر، 1248 قحط کی وجہ سے شہر پر قبضہ کر لیا گیا۔ جو شرطیں رکھیں گئیں ان میں وضاحت کی گئی کہ كا سٹلين فوجوں کو ایک ماہ کے بعد الکا زر میں میں داخل ہونے کی اجازت ہو گی۔ 

22 دسمبر، 1248 کو فرڈیننڈ نے شہر میں فاتح کے طور پر داخل ہوئے۔ مسلم تاریخوں میں  یہ درج ہے کہ قریب  تین لاکھ باشندوں نے شہر چھوڑ دیا۔ اوکلاغان اس تعداد کو  مبالغہ سمجھتے ہیں