recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سلام بومبے** ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے۔ یہ فلم میرا نائر اور ان کی ساتھیسونی تارا پور والا کی مشترکہ ہدایتکاری میں سال 1988 ء میں تیار کی گئی تھی۔ یہی دونوں اس فلم کی مشترکہ پروڈیوسر بھی تھیں۔ اس فلم میں بھارت کے سب سے بڑے شہر بمبئی (اب ممبئی) کی کچی آبادیوں میں رہنے والے بچوں کی روزمرہ کی زندگی کے ساتھ ساتھ بھارت میںہونے والے جرائم کو بھی دکھایا گیا ہے۔ اس فلم میں شفیق سید، رگھوویر یادو، انیتا کنور، نانا پاٹیکر، ہنسا وٹھل اور چندا شرما نے اداکاری کی ہے۔
میرا نائر کو اس فلم کی تیاری کی تحریک بمبئی کے گلی کوچوں کے رہنے والوں کی زندگی اور وہاں موجود مسائل سے ہوئی۔ وہ کیسے رہتے ہیں ؟ ان کے کیا جذبات ہیں؟ وغیرہ جذبے سے آئی ۔ 1988 کے اوائل میں اس فلم کی پروڈکشن شروع ہوئی اور اس کو نیشنل فلم ڈیولپمنٹ کارپوریشن آف انڈیا کے تعاون سے مالی امداد فراہم کی گئی۔ 6 اکتوبر 1988 کو دنیا بھر میں ریلیز ہونے کے بعد، فلم نے 450,000 امریکی آ ڈالر کے پروڈکشن بجٹ کے مقابلے میں، بیرون ملک باکس آفس پر ایک اندازے کے مطابق 7.4 ملین امریکی ڈالر کی کمائی کی۔ 

61 ویں اکیڈمی ایوارڈز میں بہترین بین الاقوامی فیچر فلم کے اکیڈمی ایوارڈ کے لیے نامزد، یہ فلم ہندوستان کی دوسری فلم تھی جسے اس ایوارڈ کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ 11 مئی 1988 کو 1988 کینز فلم فیسٹیول میں اس کی ابتدائی ریلیز کے بعد، سلام بمبئے نے بہت اچھی پزیرائی حاصل کی۔ اس نے کینز فلم فیسٹیول میں کیمرا ڈی آر اور سامعین (Audience award)کا ایوارڈ جیتا۔ اس فلم نے ہندی میں بہترین فیچر فلم کا نیشنل فلم ایوارڈ، بہترین غیر ملکی زبان کی فلم کا نیشنل بورڈ آف ریویو ایوارڈ اور مونٹریال ورلڈ فلم فیسٹیول میں تین ایوارڈز ایک ساتھ جیتے۔ یہ فلم نیویارک ٹائمز کی "اب تک کی بہترین 1000 فلموں" کی فہرست میں شامل تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Foster 1997ء، ص: 117
2. ↑  "The Best 1,000 Movies Ever Made". The New York Times. Archived from the original on 22 July 2016. Retrieved 21 September 2011.

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 229675052
* ایل سی سی این: no2016123476
* جی این ڈی: 4251109-4
* بی این ایف: cb16474194j (data)
* بی این ای: XX4205554

 |
سلطان عمر علی سیف الدین مسجد
**سلطان عمر علی سیف الدین مسجد** سلطنت برونائی کے دار الحکومت بندری سری بیگوان میں واقع شاہی مسجد ہے۔ یہ خطۂ ایشیا بحر الکاہل کی خوبصورت ترین مساجد اور ملک کے معروف سیاحتی مقامات میں سے ایک ہے۔ یہ مسجد برونائی کی پہچان سمجھی جاتی ہے۔

یہ مسجد برونائی کے 28 ویں سلطان سے موسوم ہے۔ اس کی تعمیر 1958ء میں مکمل ہوئی اور یہ جدید اسلامی طرز تعمیر کا شاندار نمونہ سمجھی جاتی ہے جس پر اسلامی اور اطالوی طرز تعمیر کی گہری چھاپ ہے۔ یہ مسجد دریائے برونائی کے کناروں پر واقع ایک مصنوعی تالاب پر تعمیر کی گئی۔ مسجد سنگ مرمر کے میناروں، سنہرے گنبدوں، صحنوں اور سر سبز باغات پر مشتمل ہے۔

مسجد کا مرکزی گنبد پر خالص سونے سے کام کیا گیا ہے۔ مسجد 52 میٹر بلندی پر واقع ہے اور بندر سری بیگوان شہر کے کسی بھی حصے سے با آسانی دیکھی جا سکتی ہے۔ میناروں میں جدید برقی سیڑھیاں نصب ہیں جو اوپر جانے کے کام آتی ہیں۔ مسجد کے میناروں سے شہر کا طائرانہ منظر قابل دید ہے۔

بیرونی روابط
------------

* مسجد کے بارے میں معلومات اور تصاویرآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ encarta.msn.com (Error: unknown archive URL)
* 

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سلطان عمر علی سیف الدین مسجد** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**درویش علی کے ٹاورز** ( (البانوی: *Kullat e Dervish Aliut*)‏ ) دخت ، ویلورو کاؤنٹی ، البانیہ میں 19 ویں صدی کے اوائل میں برجوں کا ایک کمپلیکس ہے۔ یہ1979 سے البانیہ کی ایک ثقافتی یادگار ہے

تاریخ
-----

یہ ٹاور 19 ویں صدی کے آغاز میں ایک مقامی رہائشی درویش علیو کی ذاتی ملکیت کے طور پر تعمیر کیے گئے تھے ، جو عثمانی سلطنت تنزیمت اصلاحات کے خلاف بغاوتوں کے منتظمین میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔ عمارت ایونیا کے ماہر کاریگروں کی نے ان کے زمین پر تعمیر کی تھی. یہ جنوبی البانیہ کی نمائندہ دفاعی عمارتوں میں سے ایک ہے۔ یہاں ایک چوکیدار ، ایک دفاعی ٹاور ، ایک مرکزی ہال ہے ، جسے *دیوان* کہا جاتا ہے ، جس میں پتھر کے ستون اور محراب ، *لنگر گھر* ، *مہمان* *خانہ* اور آس پاس کی دیگر عمارات ہیں۔ بلند و بالا عمارت پر ، جو ایک غالب پوزیشن میں ہے ، وہاں شوٹرز کے لیے خصوصی طور پر چھوٹی ونڈوز بنی ہوئی ہیں تاکہ وہ اپنی رائفل کو فٹ کرسکیں اور املاک کا دفاع کریں۔ ٹاورز کار کے ذریعے قابل رسائی نہیں ہیں۔

1991 تک یہ ٹاور ایک زیادہ دیکھے جاتے تھے ، کیونکہ 1979 کی تعمیر نو اور بحالی فرنیچر ، قالین سازی اور درویش علیو اور اس کے اہل خانہ کی تصاویر اچھی طرح سے تیار کی گئیں اور حکومت نے اس کی بحالی کے لیے مالی اعانت فراہم کی۔ 1991 کی دیکھ بھال رکنے کے بعد اور جون 2018 تک ، ٹاورز تقریبا ایک مکمل ترک شدہ حالت میں ہیں اور امکان ہے کہ عناصر کے ذریعہ اسے مکمل طور پر ختم کر دیا جائے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ""Culture Monument" status"۔ Republic of Albania National Committee for Cult۔ July 6, 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ October 28, 2010
2. ↑  LISTA E MONUMENTEVE: RRETHI I VLORËS (PDF)۔ Instituti i Monumenteve të Kulturës - Ministria e Kulturës۔ 05 جولا‎ئی 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
ہندو مذہب میں بھگوان کا درجہ رکھنے والے شری کرشن اور عیسی علیہ السلام کی ایک مصور کے تخیل پر مبنی تصویر
سب سے مقدم اور ضروری چیز جو کسی شاعر، مصنف یا کسی تخلیقی کام کے کرنے والے کو کو کسی دوسرے شخص سے الگ کر دیتی ہے وہ قوتِ متخیلہ یا **تخیل** (انگریزی: Imagination) ہے۔ یہ قوت جس قدر کسی میں اعلیٰ درجہ کی ہو گی، اسی قدر اس کی تخلیق اعلیٰ درجہ کی ہو گی اور جس قدر یہ ادنیٰ درجہ کی ہو گی اسی قدر اس کی نگارش ادنیٰ درجہ کی ہو گی۔ یہ وہ مَلَکہ ہے جس کو شاعر ماں کے پیٹ سے اپنے ساتھ لے کر نکلتا ہے اور جو اکتساب سے حاصل نہیں ہو سکتا۔ اگر شاعر کی ذات میں یہ ملکہ موجود ہے اور باقی شرطوں میں جو کمال شاعری کے لیے ضروری ہیں کچھ کمی ہے تو اس کمی کا تدارک اس ملکہ سے کر سکتا ہے لیکن اگر یہ ملکہ فطری کسی میں موجود نہیں ہے تو اور ضروری شرطوں کا کتنا ہی بڑا مجموعہ اس کے قبضہ میں ہو وہ شاعر بننے میں مشکلات کا شکار ہوتا ہے۔ یہ وہ طاقت ہے جو شاعر یا مصنف کو وقت اور زمانہ کی قید سے آزاد کرتی ہے اور ماضی اور مستقبل اس کے لیے زمانہ حال میں کھینچ لاتی ہے۔

ادبی سرگرمیوں کے علاوہ تخیل دیگر میدانوں میں بھی کافی ضروری ہے۔ مثلًا ایک مصور کو تصویر بنانے کے لیے یا پھر ایک معمار کو اپنی امکانی تعمیر کا نقشہ کھینچنے سے پہلے کسی سوچ کا وجود میں لانا۔

تخیل کی اقسام
-------------

تخیل کی تعریف کرتے ہوئے کولرج نے اسے دو خاص حصوں میں تقسیم کیا ہے جو بنیادی (Primary Imagination)اور ثانوی (Secondary Imagination) تخیل سے موسوم ہے۔ بنیادی تخیل کو وہ تمام انسانی ادراک اور زندہ قوت کا محرک سمجھتا ہے۔ بنیادی تخیل حقیقت کا محض ادراک ہے، جبکہ ثانوی تخیل بنیادی تخیل کی توسیع ہے۔ دونوں کا عمل ایک ہے یعنی اشیا کا ادراک کرنا، لیکن طریقۂ عمل مختلف ہے۔ دونوں میں درجے اور دائرۂ عمل کا فرق ہے۔ ثانوی تخیل بنیادی تخیل کی صدائے بازگشت ہے۔ اس کی بنیاد تعمیرِ نو/رد تشکیل پر ہے، مگر اس کے عمل میں شعوری ارادے (Conscious Will) کو دخل ہوتا ہے۔ شعور فکر کی اعلیٰ ترین منزل ہے جو اشیا کی شناخت میں زمان و مکان سے آزاد اور فاعل و مفعول کا اتحاد ہے۔ اشیا کی شناخت حدود ہی میں ممکن ہے۔ تخیل ان حدود میں اتحاد پیدا کرتا ہے۔ ثانوی تخیل منطقی اور وۂائرہ جدانی شعور کی ملی جلی کیفیت میں آگے بڑھتا ہے۔ آگے چل کر بعض اوقات وہ راستہ بھٹک جاتا ہے جس کے نتیجے میں وہ خود کو دریافت کرتا ہے۔ خود کو دہرانے کا یہ عمل بیّن اور سادہ نہیں ہوتا۔ یہاں پیچیدگی در آتی ہے اور شعور کے ساتھ غیر شعوری عناصر بھی کام کرنے لگتے ہیں۔ کسی شے کی دریافت کا یہ تخیلی تجربہ (Imaginative Experience) ادبی تخلیق کو نئی شکل عطا کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* خیال
* تصورات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "تخیل کی شرح"۔ 11 جولا‎ئی 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 جولا‎ئی 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
درگا مندر، وارانسی سے مغالطہ نہ کھائیں۔

**درگا مندر** (Durga Mandir)
(ہندی: दुर्गा मंदिर‎

) رام نگر، وارانسی میں واقع ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے اسے 500 سال قبل ریاست بنارس کے شاہی خاندان نے بنوایا تھا۔ یہ مندر ہندو دیوی درگا سے منسوب ہے۔ یہاں بڑی تعداد میں بندروں کی موجودگی کی وجہ سے اسے **منکی ٹیمپل** بھی کہا جاتا ہے۔
نوراتری جشن کے وقت یہاں ہزاروں یاتریوں کی بھیڑ ہوتی ہے۔ اس مندر میں غیر ہندووں کا داخلہ منع ہے۔ اس کا طرز تعمیر شمالی بھارتی ہندو ہے۔ مندر کے ساتھ ہی ایک بڑا پانی کا حوض بھی ہے، جسے درگا کند کہتے ہیں۔ مندر کثیر منزلہ ہے اس کا سرخ رنگ طاقت کی علامت ہے۔ حوض پہلے دریا سے منسلک تھا، جس سے اس کا پانی تازہ رہتا تھا، لیکن بعد میں اس نالے کو بند کر دیا گیا جس سے اس میں ٹھہرا ہوا پانی رہتا ہے۔ منگل اور ہفتہ کو درگا مندر میں بھگتوں کی کافی بھیڑ رہتی ہے۔ اسی کے پاس ہنومان کا سنکٹ موچن مندر ہے۔ اہمیت کے لحاظ سے یہ کاشی وشوناتھ مندر اور اناپورنا مندر کے بعد آتا ہے۔

تصاویر
------

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **درگا مندر، رام نگر** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

* Location of the temple in Wikimapia
* Official government website of Varanasi
* Travel information of Varanasiآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ international-travel-tours.com (Error: unknown archive URL)
عثمانی خاتون حرم میں کافی سے لطف اندوز ہو رہی ہیں۔
**سلطنت عثمانیہ میں خواتین کو** وقت کے ساتھ ساتھ ان کے مذہب اور طبقے کے لحاظ سے متنوع حقوق حاصل تھے۔ سلطنت عثمانیہ، پہلے ترکمان بیلیک کے طور پر اور پھر ایک کثیر النسل، کثیر المذہبی سلطنت، قانون کے مطابق حکمرانی کی گئی، جو عثمانی سلطانوں کے ذریعہ نافذ کردہ نیم سیکولر قانون ہے۔ مزید برآں، اس کی بہت سی اعترافی برادریوں کے متعلقہ مذہبی صحیفوں نے قانونی نظام میں اہم کردار ادا کیا، عثمانی خواتین کی اکثریت کے لیے، یہ قرآن اور احادیث تھیں جیسا کہ اسلامی فقہا نے تشریح کی ہے، جسے اکثر شریعت کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر عثمانی خواتین کو قانونی نظام میں حصہ لینے، جائداد کی خرید و فروخت، وراثت اور دولت کی وصیت کرنے اور دیگر مالیاتی سرگرمیوں میں حصہ لینے کی اجازت تھی، یہ حقوق جو 19ویں صدی تک باقی یورپ میں غیر معمولی تھے۔

خواتین کی سماجی زندگی اکثر عزلت نشین رشتے میں سے ایک تھی، جیسا کہ اس وقت بہت سی ثقافتوں میں عام تھا۔ تاہم، طبقے کے لحاظ سے، عزلت نشینی کی قسم، بعض اوقات بڑی حد تک بدل جاتی ہے۔ سلطنت کی بیشتر تاریخ کے دوران میں شہری خواتین کچھ حد تک صنفی علیحدگی میں رہتی تھیں، کیوں کہ بہت سے سماجی اجتماعات کو الگ کیا جاتا تھا اور بہت سی اعلیٰ طبقے کی شہری خواتین عوامی علاقوں میں پردہ کرتی تھیں۔ اس رواج کو مغربی ہونے تک حیثیت، استحقاق اور طبقے کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ اس کے بعد اسے عثمانی اور اسلامی اقدار کی علامت کے طور پر دیکھا گیا۔

خواتین کی سلطنت، ایک ایسا دور جو 1520ء کی دہائی کا ہے، ایک ایسا دور تھا جس کے دوران میں امیں علیٰ عہدے پر فائز خواتین نے گھریلو سیاست، غیر ملکی مذاکرات اور ریجنسی میں اپنی مصروفیت کے ذریعے کافی سیاسی طاقت اور عوامی اہمیت حاصل کی۔ ولید سلطانوں، *سلطان* کی مائیں، نے حرم کی سیاست کے ذریعے کافی اثر و رسوخ حاصل کیا۔ سب سے زیادہ بااثر *درست سلطانوں* میں نوربانو سلطان، صفیہ سلطان، ہندان سلطان، حلیمے سلطان، کوسم سلطان اور ترحان سلطان شامل تھے۔

عثمانی قانون میں خواتین
-----------------------

قانون ایک نیم مذہبی قانونی نظام تھا جو سلطنت کے تمام شہریوں پر لاگو ہوتا تھا اور اس میں عثمانی سلطان کے نافذ کردہ قوانین ہوتے تھے۔ اس کا بیان کردہ مقصد مذہبی (خاص طور پر اسلامی) قانون کی تکمیل کرنا تھا، تاہم، یہ اکثر مذہبی قانون کی جگہ لینے کے لیے بھی استعمال ہوتا تھا اگر یہ کہا جاتا کہ قانون کو ناقابل نفاذ یا دوسری صورت میں ناپسندیدہ سمجھا جاتا ہے۔ 

سلطنت عثمانیہ میں مذہبی قوانین نے بھی بہت بڑا کردار ادا کیا۔ شریعت نے سلطنت میں مسلمانوں کے قوانین کی تشکیل کی اور غیر مذہبی قانون پر اس کا کچھ اثر تھا۔ آرتھوڈوکس کینن قانون اور یہودی ہلاکہ نے اپنی اپنی برادریوں کے لیے یکساں کردار ادا کیا، حالانکہ بین المذاہب معاملات میں جن میں ایک مسلمان شامل تھا، اسلامی مذہبی قانون کو اکثر استعمال کیا جاتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Stanley Nider Katz (2009)۔ Ottoman Empire: Islamic Law in Asia Minor (Turkey) and the Ottoman Empire – Oxford Reference۔ ISBN 978-0-19-513405-6۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 نومبر 2017
2. ↑  Lauren Benton (3 دسمبر 2001)۔ Law and Colonial Cultures: Legal Regimes in World History, 1400–1900۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 109–110۔ ISBN 978-0-521-00926-3۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 فروری 2013  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  Peter F. Sugar (1977)۔ Southeastern Europe under Ottoman rule, 1354–1804۔ Seattle, USA: University of Washington Press۔ صفحہ: 5 to 7
One of the majority of uninhabited islands of the فلپائن۔ Maritime Southeast Asia is a non-landlocked region, made up of the world's two largest archipelagos situated between the Indian Ocean, بحیرہ جنوبی چین and the Western Pacific.
**سمندری جنوب مشرقی ایشیا** (انگریزی: Maritime Southeast Asia) جنوب مشرقی ایشیا کا سمندری علاقہ کہلاتا ہے۔ یہ ہندچین کے مقابلے سمندری علاقہ ہے جو فی الحال ملائیشیا، برونائی، فلپائن، سنگاپور، انڈونیشیا اور مشرقی تیمور پر مشتمل ہے۔
اس خطہ کا علاقائی ملایو-پولینیشین نام نوسانترا ہے۔ سمندری جنوب مشرقی ایشیا بسا اوقات جنوب مشرقی جزیرہ یا انسولر جنوب مشرقی ایشیا بھی کہلاتا ہے۔ 16ویں صدی کا الہند اور 19ویں صدی کا مالے مجمع الجزائر بھی کم و بیش اسی علاقہ کو کہا جاتا ہے۔
اس کے مغرب بعید علاقہ سماٹرا اور مشرق بعید علاقہ نیو گنی کے مابین اتنی ہی دوری ہے جتنی دوری پیرس اور کابل کے درمیان میں ہے۔ اس علاقہ میں زمین کے اہم فلورا اور فاونا پائے جاتے ہیں۔
اس علاقہ کی آبادی ہند چین کی آبادی سے قدرے مختلف ہے۔ یہاں کی آبادی آسٹرونیشین گروہ سے تعلق رکھتی ہے جس میں ملایو-پولینیشیائی اور مائیکرونیشیا قومیں آتی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Nicholas Tarling (1999)۔ The Cambridge history of Southeast Asia, Volume 1, Part 1 (2nd ایڈیشن)۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 304۔ ISBN 978-0-521-66369-4 ; RAND Corporation۔ (پی ڈی ایف); Lynda Shaffer (1996)۔ Maritime Southeast Asia to 1500۔ M.E. Sharpe۔ ISBN 978-1-56324-144-4 ; John David Ciorciar (2010)۔ The Limits of Alignment: Southeast Asia and the Great Powers Since 197۔ Georgetown Univeffrsity Press۔ صفحہ: 135۔ ISBN 978-1-58901-626-2
آٹھویں دلائی لامہ جمچھل گستاؤ 1758ء میں تبت کے شمالی مغربی علاقے میں پیداہوئے۔ جمپھل صرف 5سال کے تھے کہ اپنی ماں کے ہمراہ باغ میں چہل قدمی کر رہے تھے کہ اچانک ایک ست رنگی آسمانی شعاع جمپھل کی ماں کو نظر آئی جو اس کے بچے کوچھو رہی تھے اس ست رنگی شعاع نے جمپھل کی حال کو سوچنے پر مجبور کر دیا ماں نے جمپھل کی طرف دیکھا تو اس کے چہرے پر ایک نورانی اور دلربا سی مسکان تھی ،جیسے وہ ایک مقدس ہستی ہوں ،ماں نے بھانپ لیا کہ یہ بچہ خاص ہے اوراس میں مقدس ہستی کے آثا رہیں ماں کے منہ سے نکلے ہوئے یہ الفاظ تبت کے مرکزی روحانی مرکز تک پہنچ گئے اور حکام نے اعلان کر دیا کہ آٹھویں دلائی لامہ کا ظہورہوچکا ہے اوروہ بچہ ہی آٹھواں دلائی لامہ مان لیے گئے۔ تبت حکام بچہ کو محل میں لے آئی اوراس کی آٹھویں دلائی لامہ کی حیثیت سے تربیت کا آغازکر دیا 1762ء میں بچے نے پوٹلہ پیلس میں قدم رکھا اورسات سال کی عمرمیں بطور دلائی لامہ اپنے فرائض سنبھال لیے جس کے لیے ایک بڑی تقریب ہوئی 1777ء میں انھوں نے اپنی مکمل ذمہ داریاں نبھانا شروع کر دیں وہ 1804ء میں 47سال کی عمرمیں وفات پاگئے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دلائی لامہ

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ربط :    — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اپریل 2014 — اجازت نامہ: CC0
2. 1 2  او ایل آئی ڈی:  — بنام: 8th Dalai Lama — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — مصنف: آرون سوارٹز
3. 1 2  ایف اے ایس ٹی - آئی ڈی:  — بنام: Dalai Lama VIII ʼJam-dpal-rgya-mtsho — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
4. 1 2 3  BDRC Resource ID:

| * د
* ب
* ت
دلائی لاما |
| --- |
| Gendun Drup, 1st Dalai LamaGendun Drup, 1st Dalai Lama | 
* دلائی لاما اول
* دلائی لاما دوم
* دلائی لاما سوم
* دلائی لاما چہارم
* دلائی لاما پنجم
* دلائی لاما ششم
* دلائی لاما ہفتم
* دلائی لاما ہشتم
* دلائی لاما نہم
* دلائی لاما دہم
* گیارہواں دلائی لاما
* بارہواں دلائی لاما
* تیرہواں دلائی لاما
* چودہواں دلائی لاما

 | Tenzin Gyatso, 14th Dalai Lama |
| 
* List of Dalai Lamas
* Gelug Yellow Hat sect
* Ganden Phodrang
* پوتالا محل
* Norbulingka

 |
**سمر بنت محمد بدوی** ( عربی: سمر بدوي ; پیدائش 28 جون 1981ء) سعودی عرب کی انسانی حقوق کی کارکن ہیں۔ انھوں نے اور ان کے والد نے ایک دوسرے کے خلاف عدالتی مقدمات دائر کیے تھے۔ بدوی کے والد نے ان پر سعودی عرب کے مردانہ سرپرستی کے نظام کے تحت نافرمانی کا الزام لگایا اور انھوں نے اپنے والد پر *عدل* کا الزام لگایا - اس قانون کے تحت کسی فرد، خاص طور پر ایک عورت کے لیے جو وہ چاہتی ہے یا جو اس کا حق ہے اسے حاصل کرنا مشکل یا ناممکن بنا دینا جرم ہے۔ مثال کے طور پر، اس کا حق، اسلامی فقہ کے مطابق شادی کرنا، اسے شادی کرنے کی اجازت دینے سے انکار کرنا وغیرہ۔ بداوی کے الزامات سے متعلق کئی مقدوں کی تاریخوں سے محروم ہونے کے بعد، ان کے لیے گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا اور بداوی کو اپریل 2010ء کو قید کر دیا گیا۔ جولائی 2010ء میں، جدہ جنرل کورٹ نے سمر بدوی کے حق میں فیصلہ دیا اور انھیں 25 اکتوبر 2010ء کو رہا کر دیا گیا اور ان کی سرپرستی ایک چچا کو منتقل کر دی گئی۔ ان کی رہائی کے لیے مقامی اور بین الاقوامی حمایت کی مہم چل رہی تھی۔ سعودی این جی او ہیومن رائٹس فرسٹ سوسائٹی نے بدوی کی قید کو "اشتعال انگیز غیر قانونی حراست" قرار دیا۔

بدوی نے 2011ء کے بلدیاتی انتخابات کے لیے اپنی رجسٹریشن کو مسترد کرنے کے لیے وزارت بلدیات اور دیہی امور کے خلاف شکایتی بورڈ میں مقدمہ دائر کیا۔ انھوں نے 2011ء–2012ء خواتین کی ڈرائیونگ مہم میں جون 2011ء سے باقاعدگی سے گاڑی چلا کر اور پولیس اور عدالتی طریقہ کار میں خواتین ڈرائیوروں کی مدد کرتے ہوئے حصہ لیا۔ نومبر 2011ء میں، انھوں نے اور منال الشریف نے شکایات بورڈ میں سعودی عرب کے جنرل ڈائریکٹوریٹ آف ٹریفک کے خلاف ڈرائیوروں کے لائسنس کے لیے ان کی درخواستوں کو مسترد کرنے پر الزامات دائر کیے تھے۔ 8 مارچ 2012ء کو، بدوی کو خواتین کے حقوق میں ان کی شراکت کے لیے ریاستہائے متحدہ کے محکمہ خارجہ نے ایک ایوارڈ دیا تھا۔

2018ء میں انھیں سعودی حکام نے دوبارہ گرفتار کر لیا۔  کینیڈا کی جانب سے ان کی فوری رہائی کی درخواست نے کینیڈا اور سعودی عرب کے درمیان میں ایک بڑے سفارتی تنازع کو جنم دیا۔

نافرمانی اور *عادل* عدالت کے مقدمات
-----------------------------------

سمر بدوی کو مبینہ طور پر ان کے والد نے 15 سال تک جسمانی طور پر ہراساں کیا۔ ان کی والدہ کا انتقال اکتوبر 2010ء سے پہلے ہو گیا تھا۔ مارچ 2008ء میں، وہ بچ کر جدہ میں خواتین کی پناہ گاہ، پروٹیکشن ہوم میں چلی گئیں۔ مرد سرپرستی کے نظام کے تحت ان کے مرد سرپرست کے طور پر، بدوی کے والد نے ان کے خلاف نافرمانی کا الزام لگایا۔ سعودی پبلک پراسیکیوشن اینڈ انویسٹی گیشن بیورو نے الزام واپس لے لیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* سعودی عرب میں خواتین کے حقوق
* 2011ء تا 2013ء سعودی عرب میں احتجاج
* دینا علی السلوم
* اسلامی نسائيت
* سارہ بنت طلال آل سعود
* مشاعل بنت فہد آل سعود
* نسیمہ الصداح

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑  Saudi Arabia expels Canada’s ambassador, freezes trade with Ottawa، 5 اگست 2018
دشرتھ مانجھی (1934-17 اگست 2007) جسے پہاڑی آدمی (Mountain Man) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے بھارت کی ریاست بہار کے شہر گیا کے نزدیک ایک گاؤں گہلور کا رہنے والا ایک مزدور تھا۔دشرتھ مانجھی وہ شخص تھا جس نے صرف ایک ہتھوڑے اور سینی کی مدد سے ایک پورا پہاڑ کاٹ کر 110 میٹر (360 فٹ)طویل، 9.1 میٹر (30 فٹ) چوڑا اور 7.6 میٹر (25 فٹ) گہرا راستہ بنا کر دنیا کو حیران کر دیا تھا۔22 برس کی صبر آزما اور طویل محنت کے بعد دشرتھ نے قصبہ گیا کے دو علاقوں اٹری اور وزیر گنج کے درمیان سفر کے فاصلے 55 کلومیٹر کو 15 کلومیٹر کر دیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

دشرتھ نے ہندوستان کے ذات پات کے نظام میں نچلی ذات کے خاندانوں میں شمار ہونے والے موشار ذات کے خاندان میں جنم لیا۔ وہ اپنی اوائل عمری میں گھر سے بھاگ گیا تھا اور دھنباد میں کوئلے کی کانوں میں کام کرتا رہا۔ بعد ازاں وہ گہلور گاؤں واپس آگیا اور فالگنی یا پھاگُنی نامی عورت سے شادی کر لی۔

گہلور ایک چھوٹا سا کم وسائل گاؤں تھا۔ اس کی جنوبی سرحد پر راج گیر سلسلہ کوہ کے پہاڑوں کی وجہ سے اس کا رابطہ وزیر گنج شہر سے بذریعہ سڑک نہیں تھا۔

حادثہ اور راستہ بنانے کی ابتدا
------------------------------

گہلور واپس آجانے کے بعد دشرتھ نے زرعی مزدور کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا تھا۔یہ 1959 یا 1960 کا واقعہ ہے کہ دشرتھ کی بیوی فالگنی بری طرح زخمی ہو گئی اور کسی طبی امداد کے بغیر ہی انتقال کر گئی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ قریب ترین اسپتال بھی گاؤں سے 55 کلومیٹر (34 میل) دور تھا۔ایک اور رپورٹ کے مطابق فالگنی کی موت پہاڑی پگڈنڈی سے گرنے کی وجہ سے ہوئی جب وہ گاؤں سے دور کام کرتے دشرتھ کو کھانا دینے جارہی تھی۔
چونکہ گاؤں اور شہر کے بیچ پہاڑ حائل ہونے کی وجہ سے دشرتھ کی بیوی کو بروقت اسپتال نہ لیجایا جا سکا تھا اور اس کی موت ہو گئی تھی اس سانحے نے دشرتھ کو جھنجھوڑ کر رکھ دیا اور اس نے فیصلہ کیا کہ وہ اس پہاڑ کو کاٹ کر راستہ بنائے گا تاکہ گاؤں اور شہر کا فاصلہ کم ہو سکے اور آئندہ کوئی فالگنی اسپتال نہ پہنچنے کی وجہ سے نہ مر جائے۔ دشرتھ نے اس بات کی اشد ضرورت محسوس کی کہ ایک آسان اور کم فاصلہ راستہ ہونا چاہیے۔ اس نے مصمم ارادہ کر لیا کہ وہ پہاڑ کاٹ کر ایک راستہ بنائے گا تاکہ گاؤں والوں کو صحت کی سہولیات تک رسائی میں آسانی ہو۔ 

اس نے پہاڑ کاٹ کر 110 میٹر (360 فٹ)طویل، 9.1 میٹر (30 فٹ) چوڑی اور 7.6 میٹر (25 فٹ) گہری سڑک بنا ڈالی۔ دشرتھ کہتا ہے "جب میں نے پہاڑ کو کاٹنا شروع کیا تو لوگوں نے مجھے پاگل کہا لیکن اس سے میرے حوصلے کو مزید تقویت ملی "۔

دشرتھ نے 22 سال (1960 تا 1982) کی مسلسل محنت کے بعد کام مکمل کر لیا۔اور یوں قصبہ گیا کے دو علاقوں اٹری اور وزیر گنج کے درمیان سفر کا فاصلے 55 کلومیٹر سے 15 کلومیٹر رہ گیا۔ دشرتھ کی اس جا نگسل محنت سے گہلور گاؤں کے باسیوں کی زندگی میں آسانی پیدا ہوئی اور وہ صحت و شہری سہولتوں سے استفادہ کے قابل ہو گئے۔

وفات
----

دشرتھ کو مثانے کے سرطان کے باعث 23 جولائی 2007 کو آل انڈیا انسٹی ٹیوٹ آف میڈیکل سائنسسز نئی دلی میں داخل کیا گیا۔جہاں 17 اگست 2007 کو اس کا انتقال ہو گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Damarla 2012ء
2. ↑  Kumar 2007ء
3. 1 2  Viewspaper 2007ء
4. 1 2 3 4  Celestine 1997ء
5. ↑  Qadir 1997ء
6. 1 2  Singh 2012ء
7. ↑  Ramnath 2015ء
8. ↑  Kumar 2014aء
9. ↑  India Post 2016ء
10. 1 2  ABP News 2014ء
**سِمبا** ایک خیالی کردار ہے۔ جو ڈزنی کے دی لائن کنگ فرنچائیز میں ظاہر ہوتا ہے۔ والٹ ڈزنی اینیمیشن کی 32ویں اینیمیٹڈ فیچر فلم دی لائن کنگ (1994ء) میں پیش کیا گیا، اس کے بعد یہ کردار اس فلم کے سیکولز 'دی لائن کنگ II: سمباز پرائیڈ' (1998ء) اور 'دی لائن کنگ 1½' (2004ء) میں دکھائی دیا اس کے ساتھ ساتھ 2019ء میں آنے والی فلم اصلی فلم کی ریمیک ہے Jon Favreau کی جانب سے ڈائریکٹ کردہ ہے۔

سمبا کو اسکرین رائیٹروں آئرین میکچی، جوناتھن روبرٹس اور لنڈا وولورٹن کی جانب سے بنایا گیا تھا۔ جب مارک ہین نے سمبا کے نگران اینیمیٹر کے طور پر کام کیا، جب 'روبن اے۔ اکینو' نے اس کے روپ میں دکھائے گئے کردار کو اینیمیٹ کیا۔

اگرچہ کہ ایک اصلی کردار مانا جاتا ہے، سمبا ڈزنی کی فلم بامبی (1942ء) کے کردار بامبی کی کہانی کے ساتھ ساتھ بائبل سے موسیٰ اور یوسف کی کہانیوں سے متاثر ہو کر بنایا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، ولیم شیکسپیئر کے ہیمیلٹ سے پرنس ہیملٹ اور سمبا کے درمیان کئی مماثلتیں کھینچی گئی ہیں۔ 1997 میں، دی لائن کنگ کو براڈوے سنگیت کے روپ میں اپنایا گیا، اداکار اسکوٹ اربی-رینیر اور جیسن رائز نے ترتیب وار پلا اور بالغ سمباؤں کے کرداروں پیدا کیا۔

حوالہ جات
---------
کتاب کی ایک تصویر
بابر کی سوانح **تزک بابری** ایک تاریخی دستاویز ہے۔ یہ سولہویں صدی کے وسط ایشیاء اور فارس کے بارے میں معلومات دیتی ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ جدید دور کے افغانستان، بھارت اور پاکستان میں شامل علاقوں کے بارے میں بھی کئی بامعنی باتیں بتاتی ہے۔

پس منظر
-------

بابر نے اس کتاب کواپنی مادری زبان ترکی میں لکھا تھا۔ اس کا ایک نسخہ "المنسکی"نے 1857ء میں شائع کیا جبکہ مسز"اے ایس بیورج""نے ایک نسخہ حیدرآباد، دکن سے حاصل کیا اور 1905ء میں شائع کیا۔

یہ کتاب بابر کی زندگی کے حالات و واقعات پر مشتمل ہے۔ اس کتاب کو چغتائی ترکی زبان میں لکھا گیا ہے۔ اور اس کا ترجمہ فارسی زبان میں اکبر کے زندگی میں ہی ایک مغل درباری اور بیرم خان کے بیٹے عبدالرحیم خان خاناں نے کیا تھا۔

فارسی کی اصل کتاب دو سو چھیالیس صفحات پر مشتمل ہے۔سادگی تحریر کے باعث ایک یگانہ روزگار تصنیف ہے اور یہی وہ کتاب ہے جس کی بنا پر بابر کو ایک عظیم مصنف قرار دیا گیا ہے۔

نگار خانہ
---------

* 
* 
* 
* 
*

مزید دیکھیے
-----------

* بابر
* مغلیہ سلطنت
* ترکی زبان

حوالہ جات
---------

1. ↑  تزک بابری اور ترکی
2. ↑  تزک بابری ص 6
**ذکیہ شاہنواز خان** ( پیدائش 5 مارچ 1946) ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 1977 اور مئی 2018 کے درمیان پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی ممبر رہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

ذکیہ خان 5 مارچ 1946 کو عیسی خیل میں پیدا ہوئی تھیں۔ 

ذکیہ نے سینٹ ڈینس ہائی اسکول مری سے میٹرک کی تعلیم مکمل کی اور کوئین میری کالج ، لاہور سے کالج کی سطح پر تعلیم حاصل کی۔

سیاسی کیریئر
------------

1977 کے پاکستانی عام انتخابات میں خان خواتین کے لیے مخصوص نشست پرپنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئی تھیں۔ 

1985 کے پاکستانی عام انتخابات میں وہ خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئیں۔ 

2018 کے عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر مسلم لیگ ن کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے ایک بار پھر منتخب ہوئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ 25 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 فروری 2018
3. ↑  "Previous Assemblies"۔ www.pap.gov.pk۔ 15 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 فروری 2018
4. ↑  "Previous Assemblies"۔ www.pap.gov.pk۔ 15 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 فروری 2018
### كسى بھى سند کا حوالہ دے سکتے ہیں

* پیدائش کا سرٹیفکیٹ
* سند نکاح
* موت کی سرٹیفکیٹ
* گفٹ سرٹیفکیٹ

صداقت کا سرٹیفکیٹ ، کسی دستاویز یا مہر کی تصدیق کسی چیز کی صداقت کی

جمع کرانے کا سرٹیفکیٹ یا سی ڈی ، ایک ایسا مالیاتی مصنوع جو عام طور پر صارفین کو بینکوں ، منحرف اداروں اور کریڈٹ یونینوں کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے۔

### کمپیوٹنگ

اجازت نامہ یا صفت نامہ

سرٹیفکیٹ (پیچیدگی) ، ایک تار جو حساب کے جواب کی تصدیق کرتا ہے

عوامی کلیدی سرٹیفکیٹ ، ایک ایسا الیکٹرانک دستاویز جو خفیہ نگاری میں استعمال ہوتا ہے

### تعلیمی قابلیت

* تعليمى سند
* میڈیکل سرٹیفیکیٹ
* پیشہ ورانہ سند ، پیشہ ورانہ ایوارڈ
* اس بات کی تصدیق کہ کسی شخص نے اہلیت ثابت کرنے کے لیے ٹیسٹ (تشخیص) پاس کیا ہے
* عالمی تشخیص سرٹیفکیٹ یونیورسٹی کی تیاری اور فاؤنڈیشن اسٹڈیز پروگرام ہے
* گریجویٹ سرٹیفکیٹ

### آسٹریلیا

* ہائر اسکول سند (نیو ساؤتھ ویلز) ، نیو ساؤتھ ویلز ، آسٹریلیا میں اسکول کی اہلیت
* وکٹورین سند آف ایجوکیشن ، وکٹوریہ ، آسٹریلیا میں اسکول کی اہلیت
* تکنیکی اور مزید تعلیم کالجوں کے ذریعہ دی گئی قابلیت ، آسٹریلیا کے ایک تعلیمی ادارے کی طرف سے پیش کردہ قابلیت۔

### ادب

اسناد ، اسحاق باشیوس گلوکار کا 1967 کا ناول

سرٹیفکیٹ اسحاق باشیوس سنگر کا ایک ناول ہے ، جو انگریزی میں 1992 میں شائع ہوا تھا (1967 میں یہودی زبان میں شائع ہوا تھا)۔ ڈیوڈ ، ایک غریب ، یہودی کا ایک نوجوان مصنف پولینڈ سے فلسطین ہجرت کرنا چاہتا ہے اور چونکہ شادی شدہ جوڑوں کو ترجیح دی جاتی ہے ، لہذا وہ کوشش کرتا ہے کہ وہ اس دولت مند عورت کے ذریعہ شادی کا سند خریدے جس کا منگیتر فلسطین میں رہتا ہے۔ اس داستان میں داؤد کی غربت اور اس کے یہودی ورثے سے متعلق ہے اور کمیونزم اور صہیونیت دونوں کے عروج کو بتایا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "https://en.wikipedia.org/wiki/Certificate"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
2. ↑  "https://en.wikipedia.org/wiki/Certificate"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
3. ↑  "https://en.wikipedia.org/wiki/Certificate"  روابط خارجية في `|title=` (معاونت)
**ذو نواس** یا **یوسف بن شراحبیل** ایک ایسا ظالم بادشاہ تھا جس نے بہت سے اہل ایمان (عیسی علیہ السلام پر ایمان رکھنے والے سچے مسیحی) کو قتل کیا۔ اللہ تعالٰی نے قرآن کریم کی سورہ بروج میں اسی واقعہ کی طرف اشارہ کیا ہے۔ ذو نواس یہودی تھا اور اس کا تعلق یمن کے ایک قبیلے حمیر سے تھا۔

پیدائش
------

ذو نواس کی پیدائش ٠٥٤؁ء چار سو پچاس عیسوی میں ہوئی

یمن اور ذو نواس
---------------

یمن کے عروج و زوال کی داستان بہت طویل اور عرصۂ دراز پر محیط ہے اور جب جب اس کے زوال کی داستان کا تذکرہ ہوتا ہے تو لا محالہ ذو نواس کا نام بھی آ جاتا ہے کیونکہ یہی ذو نواس وہ ظالم بادشاہ تھا جس کے ظلم و ستم کے بعد آنے والے زوال کو کبھی عروج نصیب نہیں ہوا۔ کہا جا سکتا ہے کہ ذو نواس، یمن کی تہذیب و ثقافت کے تابوت میں آخری کیل ثابت ہوا۔

ذو نواس اور یثرب
----------------

یثرب یعنی مدینۃ النبی کی تاریخ میں ایک ایسے بادشاہ کا ذکر ملتا ہے جس نے یمن سے آ کر یثرب (مدینہ) پر حملہ کیا تھا لیکن اسے کسی یہودی عالم نے یہ بتایا کہ یہ وہی شہر ہے جہاں آخری نبی ہجرت کر کے تشریف لائیں گے۔ چنانچہ وہ بادشاہ حملہ کرنے سے باز رہا۔ اس کا نام تبان اسعد ابو کرب یا شراحبیل تھا۔ اس نے یہودی عالموں سے متاثر ہو کر یہودیت کو قبول کر لیا اور یمن واپس جا کر یہودیت کی تبلیغ کی۔ تبان اسعد ابو کرب کے بعد اس کا بیٹا ذو نواس تخت نشیں ہوا۔

ظلم و ستم کی داستان
-------------------

ذو نواس فطرتاً ظالم تھا۔ اس نے نجران پر حملہ کیا جو عیسائیت کا گڑھ تھا۔ اس کے ظلم و ستم کے متعلق بہت سے واقعات ملتے ہیں جس میں ایک اس طرح ہے کہ ذو نواس کے دربار میں ایک جادوگر رہتا تھا جب اس کی زندگی کا آخری وقت آیا تو اس نے بادشاہ (ذو نواس) سے عرض کیا کہ اسے ایک ایسا بچہ دیا جائے جسے وہ اپنا شاگرد بنا کر جادو سکھائے چنانچہ بادشاہ نے ایک ایسے بچے کا انتظام کر دیا۔ اب ایک بچہ روزانہ آتا اور جادو سیکھتا پھر گھر چلا جاتا۔ اس بچے کے راستے میں ایک نیک راہب رہتا تھا جس سے اس بچے کی ملاقات ہوئی اور وہ بچہ اس راہب سے متاثر ہو گیا اور الله پر ایمان لے آیا۔ اب وہ جب بھی اس راستے سے جاتا اس راہب سے ملتا اور اس کی باتیں سنتا جس کی وجہ سے دیر بھی ہو جاتی اور جادوگر سے مار کھاتا اور گھر پر بھی سختی ہوتی۔ اس کی شکایت اس بچے نے راہب سے کی تو اس کا راستہ یہ نکلا کہ جب گھر والے پوچھتے تو کہا جاتا کہ جادو سیکھنے میں دیر ہو جاتی ہے اور جب جادوگر پوچھتا تو کہا جاتا کہ گھر میں دیر ہو جاتی ہے۔ اسی طرح ایک عرصہ گذر گیا پھر ایک دن اس کے ایمان کی اطلاع بادشاہ کے دربار تک پہنچی اور اس نے اسے سزائے موت دی لیکن کسی بھی تدبیر سے اس کی جان نہ لے سکا چنانچہ اس نے بادشاہ کو ایک ترکیب بتائی کہ ایک مجمع میں اسے درخت پر لٹکا کر اس بچے کے رب کے نام کے ساتھ اس کی کنپٹی پر تیر چلایا جائے تو وہ قتل ہو سکتا ہے چنانچہ ایسا ہی ہوا لیکن جب لوگوں نے یہ معاملہ دیکھا تو سارے لوگ اس بچے کے رب پر ایمان لے آئے اور بادشاہ کے مصاحبوں نے کہا کہ یہ تدبیر تو الٹی ہو گئی۔ اسے ہم سمجھ ہی نہیں سکے اور جس خطرے کے ڈر سے ہم نے اس بچے کو قتل کیا آخر وہی ہوا یعنی لوگ آپ کو چھوڑ کر الله پر ایمان لے آئے۔ چنانچہ بادشاہ کو یہ ناکامی برداشت نہ ہوئی اور اس نے ہر ایمان والے کو آگ کے ایک گڑھے میں ڈال کر زندہ جلا دیا۔

ستمگر کا انجام
--------------

ذو نواس کے اس ظلم کا انتقام لینے کے ایک عیسائی بادشاہ نے اپنی فوج روانہ کی۔ جس سے جنگ میں ذو نواس کو شکست ہوئی اور وہ فرار ہو کر ایک دریا میں ڈوب مرا۔

وفات
----

اس کی وفات پانچ سو تیئیس عیسوی ٣٢٥؁ء میں دریا میں ڈوب کر ہوئی۔

### مزید دیکھے

* اصحاب الاخدود

حوالہ جات
---------





1. ↑   خلاصہ تفسیر، تفہیم القرآن، سورہ بروج، پارہ تیس۔
ایک نیپالی نژاد عمر رسیدہ خاتون چہرے پر واضح طور پر نمایاں **جھریوں** کے ساتھ سیکھی جا سکتی ہیں۔

**جھریاں** (انگریزی: Wrinkles) کسی بھی انسان کے چہرے پر نمایاں ہونے والی وہ لکیریں ہیں جو عمومًا بڑھتی ہوئی عمر کے ساتھ رو نما ہوتی ہیں۔ دیگر وجوہ جن کی وجہ سے یہ نمایاں ہو سکتی ہیں، عادتی سونے کی جگہ، جسم سے وزن کا گھٹنا اور سورج کا ضرر ہے۔ یہ کبھی عارضی نوعیت کی بھی ہو سکتی ہیں، جیسے کہ لمبے وقت تک پانی میں ڈوبے رہنے سے دیکھنے میں آ سکتی ہیں۔ عمر کی ڈھلان کی جھریوں کے اسباب میں چہرے کی مختلف نمایاں شکلیں، عمر کا حقیقی بڑھنا، سورج کا ضرر، سگریٹ نوشی، کم پانی پینا اور دیگر عوامل ہیں۔ انسانوں میں اسے کسی حد تک سورج کی کرنوں کے آگے کم نکلنے اور غذا (بالخصوص کاروٹینوئیڈ (carotenoids)، ٹوکوفیرول (tocopherols) اور فلاوونوئیڈ ( flavonoids)، حیاتین (وٹامن، بالخصوص اے، سی، ڈی اور ای)، ضروری اومیگا-3-چربی دار تیزابوں، مخصوص پروٹین اور لیکٹوباسیلی (lactobacilli) کی مدد سے بچا جا سکتا ہے۔

ازالے کے کچھ طریقے
------------------

چہرے پر باقاعدہ مالش کے ذریعے جھریوں کا خاتمہ کیا جا سکتا ہے ۔ مالش سے دوران خون میں تیزی آجاتی ہے اور جلد کے ٹِشوؤں اور پٹھے تنگ ہو جاتے ہیں ۔ اس سے چہرے پر ڈھیلاپن نہیں رہتا اور چہرہ جوان نظر آنے لگتا ہے ۔ کھوپرے کے تیل کا جھریوں والے حصے پر ہلکا سا مالش بہت فائدہ مند ثابت ہوتا ہے۔ مالش روزانہ رات کو سونے سے پہلے کرنے سے بہت جلد جھریاں دور ہو سکتی ہیں ۔بوٹوکس کے انجکشن اور وٹامن ای کے کیپسول بھی جلد کو حسین و جوان رکھنے کے لیے بے حد فائدہ مند ہیں ۔

مزید دیکھیے
-----------

* ضعیفی

حوالہ جات
---------

1. ↑  FW Danby (Jul–Aug 2010)۔ "Nutrition and aging skin: sugar and glycation"۔ Clin Dermatol۔ 4۔ **28** (4): 409–411۔ PMID 20620757۔ doi:10.1016/j.clindermatol.2010.03.018
2. ↑  American Academy of Dermatology۔ "Causes of Aging"۔ AgingSkinNet۔ American Academy of Dermatology۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 مارچ 2013
3. ↑  Cosmetic Procedures for Wrinkles
4. ↑  Anderson, Laurence. 2006. *Looking Good, the Australian guide to skin care, cosmetic medicine and cosmetic surgery*. AMPCo. Sydney. آئی ایس بی این 0-85557-044-X

.
5. ↑  Discovering the link between nutrition and skin aging
6. ↑  چہرے سے جھریاں دور بھگائیں
**سنجے راول** audio speaker iconpronunciation (معاونت·معلومات)</img> audio speaker iconpronunciation (معاونت·معلومات)(پیدائش 6 اکتوبر 1976ء) ایک ہندوستانی کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ کا بلے باز اور دائیں ہاتھ کا آف بریک باؤلر ہے۔

### کیریئر

سنجے راول ایک اسٹروک مڈل آرڈر بلے باز ہیں جنھوں نے 1998ء کے اوائل میں انڈیا 'اے' کے دورہ پاکستان کے ایک حصے کے طور پر اپنے بین الاقوامی ڈیبیو کا آغاز کیا۔ انھوں نے 1998ء میں اسکیٹنگ اینڈ کرلنگ کلب، ٹورنٹو میں پاکستان کے خلاف اپنے دونوں ون ڈے کھیلے، لیکن دونوں میچوں میں اچھی کارکردگی دکھانے میں ناکام رہے۔ ان کا بہترین ڈومیسٹک سیزن 1996/97ء تھا، جب اس نے 644 رنز بنائے اور 37 وکٹیں حاصل کیں اور اوڈیشہ کے لیے بلے بازی اور باؤلنگ اوسط میں سرفہرست رہے۔ اب وہ او سی اے میں پروفیشنل میچ ریفری ہیں۔ وہ تریپورہ کے لیے ڈومیسٹک کرکٹ بھی کھیل چکے ہیں۔ وہ سال 1995/96ء او سی اے میں ہندوستان کی قومی انڈر 19 کرکٹ ٹیم کے کپتان تھے۔ وہ اوڈیشہ کرکٹ ٹیم کے کپتان بھی تھے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* بھارت قومی کرکٹ ٹیم
* بھارت کے ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
***جہاں آرا*** 1964 میں ہدایتکار ونود کمار کی پہلی ہندی فلم ہے۔ اس فلم میں مالا سنہا ، بھارت بھوشن ، ششی کالا اور پرتھوی راج کپور مرکزی کردار میں ہیں۔ یہ فلم ایک تاریخی رومانوی ڈراما ہے جہاں سنہا نے ادا کیا جہانارا بیگم صاحب کی زندگی پر مبنی ہے۔ یہ پہلا موقع تھا جب اس کردار کو آن اسکرین پر پیش کیا گیا تھا۔

پلاٹ
----

مرزا یوسف چینگیزی ( بھارت بھوشن ) اور جہاں آرا ( مالا سنہا ) بچپن سے ہی اچھے دوست ہیں۔ جوں جوں وہ بڑے ہوتے ہیں چیزیں پہلے جیسی نہیں رہتیں کیونکہ جہان آرا کے والد کوئی اور نہیں شہنشاہ شاہ جہاں ہیں اور مردوں کو کسی بھی حالت میں شہزادی سے ملنے کی اجازت نہیں ہے۔ تاہم ، جہاں آرا اور مرزا چپکے چپکے ملتے ہیں اور ایک دوسرے سے شادی کا وعدہ کرتے ہیں۔ بدقسمتی سے شہنشاہ کا برا وقت شروع ہوتا ہے، جب ان کی اہلیہ ممتاز محل ( اچلا سچ دیو ) کا انتقال ہو جاتا ہے۔ شہنشاہ شدید دکھ میں مبتلا ہو جاتا ہے، اپنی اہلیہ کی موت پر ماتم کے دوران اپنی مرحومہ زوجہ کے نام سے ایک یادگار بنانے کا وعدہ کرتا ہے (جسے بعد میں تاج محل کہا جائے گا ، جو زمین کے سات عجائبات میں سے ایک ہے)۔ بستر مرگ پر، ممتاز جہاں آرا سے وعدہ لیتی ہے کہ وہ اپنے والد کی دیکھ بھال کرے گی ، جس کا وہ وعدہ کر لیتی ہے۔ اس ذمہ داری کو نبھانے کے لیے وہ مرزا کے لیے اپنی محبت کو قربان کر دیتی ہے، جو دل کے ہاتھوں مجبور ہے اور اسے یقین ہے کہ جہاں آرا جلد یا بدیر اس کے ساتھ دوبارہ مل جائے گی۔

کاسٹ
----

* مالا سنہا کے طور پر جہاں آرا
* بھرت بھوشن بطور مرزا یوسف چینلزی
* ششیکلا بطور کرونا
* پرتھوی راج کپور بطور شاہ جہاں
* اچلا سچ دیو بطور ممتاز محل
* اوم پرکاش
* سندر بطور گلی
* ارونا ایرانی
* منو ممتاز نوچ لڑکی کے طور پر
* بے بی فریدہ

ایوارڈ
------

* نامزد: بہترین اداکارہ (1965) کا فلم فیئر ایوارڈ، مالا سنہا

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "Awards for 1965 Filmfare Award"۔ انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جون 2012

بیرونی روابط
------------

* Jahan Ara آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**سنگاپور کی تاریخ** (انگریزی: History of Singapore) تیسری صدی عیسوی سے شروع ہوتی ہے۔ حقائق اشارہ کرتے ہیں کہ 14ویں صدی عیسوی میں سنگاپور میں تجارتی بستیاں آباد تھیں۔14ویں صدی کے اخیر میں مملکت سنگاپورہ پرمیشور کے زیر نگیں تھا جسے بعد میں ماجا پاہی یا سیامیس نے بھگا دیا۔اس کے بعد وہاں سلطنت ملاکا کا قبضہ رہا اور پھر سلطنت جوہور نے وہاں حکومت کی۔ 1819ء میں سر تھومس اسٹیم فورڈ رافلز نے جوہور سے ایک معاہدہ پر دستخط کیا جس کی رو سے برطانیہ کو جزیرہ میں ایک تجارتی بندرگاہ مل گئی اور بعد ازاں 1819ء میں وہاں برطانوی کالونی بن گئی۔
دوسری جنگ عظیم میں سلطنت جاپان نے سنگاپور پر حملہ کیا اور قبضہ کر لیا اور 1942ء تا 1945ء اس کا قبضہ رہا۔ جنگ ختم ہونے کے بعد سنگاپور برطانیہ کے تسلط میں آگیا مگر خود کار حکومت کو مضبوط کیا گیا اور 1963ء میں وفاق ملایا سے اسے ملا کر ملائیشیا کو تشکیل دیا گیا۔ لیکن سنگاپور کی پپلز ایکشن پارٹی اور ملائیشیا کی الائنز پارٹی کے درمیان میں کشیدگی کی وجہ سے ملائیشیا سے سنگاپور کا اخراج ہوا۔1965ء میں سنگاپور ایک آزاد ملک بن گیا۔

بے روزگاری اور مکانات کی کمی کی وجہ سے 1960ء اور 1970ء کی دہائی میں سنگاپور میں جدت کاری کی تحریک شروع ہوئی جس میں صنعت کو فروغ دیا گیا۔ بڑے عوامی گھر بنائے گئے اور تعلیم پر خوب سرمایہ کاری کی گئی۔
1990ء تک سنگاپور دنیا کا سب سے پھلتا پھولتا ملک بن گیا۔ وہاں کی معیشت آزاد ار ترقی یافتہ ہو گئی اور جاپان کے بعد ایشیا کا سب سے بہتر خام ملکی پیداوار فی کس ملک بن گیا۔

قدیم سنگاپور
------------

یونانی-رومی ماہر فلکیات بطلیموس (90ء-168ء) نے دوسری صدی عیسوی میں مالے جزیرہ نما کے پاس ایک نیا جزیرہ دریافت کیا جسے *سبانہ* کہا گیا۔ سنگاپور کی تاریخ کے اول نمونے چینی دستاویز میں تیسرے صدی میں ملتے ہیں۔ اس میں جزیرہ کو *پو لاو چنگ* (蒲 罗 中) کہا گیا۔ یہ لفظ مالے زبان کا لگتا ہے جو مالے جزیرہ نما میں بولی جاتی تھی۔

1819ء: سنگاپور میں برطانوی کالونی
---------------------------------

16ویں اور 17ویں صدی میں مالے مجمع الجزائر پر دھیرے دھیرے یورپی طاقتوں نے قبضہ کر لیا۔ سب سے پہلے پرتگیزی سلطنت نے 1509ء میں ملاکا پر قبضہ کیا۔ یہ قبضہ نے 17ویں صدی میں ولندیزی سلطنت کو ایک چیلینج تھا اور وہ زیادہ تر بندرگاہوں پر قابض ہو گیا۔ اس وقت سلطنت برطانیہ بہت محدود پیمانے پر سنگاپور جزیرہ پر موجود تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "World Economic Outlook Database"۔ بین الاقوامی مالیاتی فنڈ۔ September 2006۔ 7 May 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ
2. ↑  Karl Hack۔ "Records of Ancient Links between India and Singapore"۔ National Institute of Education, Singapore۔ 26 اپریل 2006 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 اگست 2006
3. ↑  "Singapore: History, Singapore 1994"۔ Asian Studies @ University of Texas at Austin۔ 23 مارچ 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 جولا‎ئی 2006
4. ↑  P. Borschberg (2010)۔ The Singapore and Melaka Straits. Violence, Security and Diplomacy in the 17th century۔ Singapore: NUS Press۔ صفحہ: 157–158۔ ISBN 978-9971694647
جھیل کیوو کا خلا سے منظر
جھیل کیوو
جھیل کیوو (انگریزی: Lake Kivu) افریقہ کی عظیم جھیلوں میں سے ایک ہے۔ یہ عوامی جمہوریہ کانگو اور روانڈا کی سرحد پر عظیم وادی شق کے مغربی حصے میں واقع ہے۔ جھیل کیوو دریائے روزیزی میں خالی ہوتی ہے جو جنوب کی جانب جھیل ٹانگانیکا میں گرتا ہے۔ 1994ء کے روانڈا قتل عام کے دوران لاکھوں مقتولین کی لاشیں اس جھیل میں بہائی گئیں، جس کی وجہ سے اسے عالمی شہرت ملی۔ 

جھیل 2700 مربع کلومیٹر کے سطحی رقبے پر پھیلی ہوئی ہے اور سطح سمندر سے 1460 میٹر کی بلندی پر واقع ہے۔ جھیل کی زیادہ سے زیادہ لمبائی 89 کلومیٹر اور چوڑائی 48 کلومیٹر ہے۔ اوسط گہرائی 240 میٹر اور زیادہ سے زیادہ گہرائی 480 میٹر ہے۔ جھیل ایک وادی شق پر واقع ہے جو متحرک ہے جس کی وجہ سے علاقے میں آتش فشانی سرگرمی ہوتی ہے۔ جھیل کے گرد پہاڑوں کا خوبصورت سلسلہ ہے جو اسے زبردست نظارہ دیتا ہے۔ 

اس جھیل پر پہنچنے والے پہلے یورپی باشندے جرمنی کے کاؤنٹ ایڈولف وان گوٹزن تھے، جو 1894ء میں یہاں آئے تھے۔ 

حال ہی میں جھیل کیوو میں 300 میٹر کی گہرائی پر 55 ارب مکب میٹر میتھین گیس دریافت ہوئی ہے۔ روانڈا کی حکومت نے کی ایک بین الاقوامی ادارے سے اس گیس کو نکالنے کے لیے 80 ملین ڈالر کا معاہدہ کیا ہے۔ یہ منصوبہ روانڈا میں بجلی کی پیداوار کو 20 گنا تک بڑھا سکتا ہے اور ملک کو اپنے پڑوسی افریقی ممالک کو بجلی فروخت کرنے کی سہولت دے گا۔

متعلقہ مضامین
-------------

* عظیم جھیلیں (افریقہ)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جھیل کیوو** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**راجا بھارا مَل** یا **راجا بِہارِی مَل**، **بِہار مَل**، **بَھرمَل**، **بھاگ مَل** (پیدائش: 1498ء– وفات: 27 جنوری 1574ء) ریاست آمیر کا راجا تھا جسے آج جے پور کہا جاتا ہے۔ راجا بھارا مل کی وجہ شہرت اُس کی بیٹی مریم الزمانی المعروف بہ جودھا بائی ہے جس کی شادی مغل شہنشاہ جلال الدین اکبر سے ہوئی تھی۔ اِس شادی سے مسلم ہندو تعلقات میں بہتری دیکھنے میں آئی اور مغلیہ سلطنت کا ولی عہد نورالدین جہانگیر کی پیدائش بھی جودھا بائی سے ہوئی تھی۔راجا بھارا مَل پہلا راجپوت حکمران تھا جو جلال الدین اکبر کے دربار سے وابستہ ہوا، حالانکہ اِس سے قبل کوئی ہندو یا راجپوت حکمران مسلم حکمرانوں سے تعلقات یا دربار سے وابستگی اختیار نہیں کرتا تھا۔

سوانح
-----

### خاندان اور ابتدائی حالات

راجا بہارا مل کی پیدائش ء میں آمیر میں ہوئی۔ اُس کا باپ پرتھوی راج سنگھ اول ریاستِ آمیر کا حکمران تھا۔ راجا بہارا مل کی ماں راٹھور خاندان سے تھی جس کا نام رانی اَپُوروَا دیوی تھا۔ وہ بیکانیر کے راؤ رانا لنکارن کی بیٹی تھی۔

عہد حکومت
---------

4 نومبر 1527ء کو پرتھوی راج سنگھ اول فوت ہوا تو اُس کا بڑا لڑکا پورن مل ریاست آمیر کا حکمران بن بیٹھا۔ 19 جنوری 1534ء کو مندرَیل کے مقام پر وہ نصیر الدین ہمایوں کی حمایت میں بیانہ کے قلعہ کی فتح کے دوران میں قتل ہوا۔ پورن مل کا نو عمر بیٹا سوجامل تھا جو نو عمری کے سبب تخت نشیں نہیں کیا گیا بلکہ پورن مل کا بڑا بھائی بھیم سنگھ ریاست آمیر کا حکمران بن گیا۔ 22 جولائی 1537ء کو بھیم سنگھ کا انتقال ہو گیا تو رتن سنگھ تخت نشین ہوا۔ 15 مئی 1548ء کو رتن سنگھ اپنے بھائی اسکران کے ہاتھوں قتل ہوا۔ اسکران حکمران تو بن گیا مگر ریاست آمیر کے امرا اُس سے بدظن ہو گئے اور یکم جون 1548ء کو اسکران کو تخت سے اُتار کر بہارا مَل کو راجا بنا دیا۔

### ہمایوں کے عہد میں

مغل شہنشاہ نصیر الدین ہمایوں کے اِنتقال کے بعد ہر طرف شر انگیزی شروع ہو گئی تھی اور شیر شاہ سوری کے غلام حاجی خاں نے شورش برپا کردی اور اُس نے مجنوں خاں قاقشال کی جاگیر نارنول کا محاصرہ کر لیا تھا۔ اُس زمانے میں راجا بہارا مَل مجنوں خاں قاقشال کا شریک ہو گیا اور خوش اِخلاقی کی وجہ سے درمیان میں پڑ گیا اور صلح کے ذریعے قلعہ پر قبضہ کرکے مجنوں خاں کو عزت کے ساتھ رخصت کر دیا۔

### شہنشاہ اکبر کے عہد میں

* مزید پڑھیں: **پانی پت کی دوسری لڑائی**، **ہیمو**

1556ء میں جب پانی پت کی دوسری لڑائی میں ہیمو قتل ہو گیا تو جلال الدین اکبر کی شہرت ہندوستان کی دوسری ریاستوں میں پھیل گئی تو مجنوں خاں قاقشال نے راجا بہارا مَل کو دربارِ شاہی میں طلبی کا فرمان بھیجا۔ راجا نے حکم کی تعمیل کی اور 1556ء میں دربارِ شاہی میں حاضر ہوا۔ 1562ء میں جب جلال الدین اکبر حضرت خواجہ معین الدین چشتی اجمیری کی درگاہ پر حاضری کے لیے اجمیر گیا تو وہاں سے واپسی پر اُس کی ملاقات راجا بہارا مَل سے ہوئی اور راجا نے اپنی بیٹی مریم الزمانی المعروف بہ جودھا بائی مغل شہنشاہ کے عقد میں دینے کی اِجازت طلب کی جس پر جلال الدین اکبر نے اُس کی درخواست کو قبول کرتے ہوئے جودھا بائی سے سانبھر کے مقام پر 6 فروری 1562ء کو اپنے عقد میں لیتے ہوئے ملکہ کے عہدہ پر فائز کر دیا۔

وفات
----

27 جنوری 1574ء کو راجا بہارا مَل نے قلعہ آگرہ میں وفات پائی اور اُسے قلعہ آمیر میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  صمصام الدولہ شاہنواز خان: مآثر الامراء، جلد 3، صفحہ 78۔
2. ↑  صمصام الدولہ شاہنواز خان: مآثر الامراء، جلد 3، صفحہ 78/79۔
**جیمز ریڈفرن ہوپس** (پیدائش:24 اکتوبر 1978ء) ایک آسٹریلوی کرکٹ کوچ اور سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ ہوپس نے کوئنز لینڈ کے لیے مقامی کرکٹ کھیلی تھی اور ایک روزہ بین الاقوامی اور ٹوئنٹی 20 کرکٹ میں آسٹریلیا کی نمائندگی کی تھی

### مقامی کیریئر

قومی نوجوانوں کی ٹیموں میں اعلیٰ اعزازات کے لیے ہوپس کو رکھا گیا تھا لیکن فرسٹ کلاس لیول تک گریجویشن کرنے کے بعد اسے بسنے میں چند سال لگے۔ اس نے آسٹریلیا کی انڈر 19 ٹیم میں ترقی کرنے سے پہلے ریاست کی کم عمر ٹیموں میں 13 سال کی عمر میں کھیلا اس نے 1998ء کے یوتھ ورلڈ کپ میں 105، 71 اور 51 رنز بنائے۔ ہوپس ایک بلے باز کے طور پر آسٹریلیا کی انڈر 19 ٹیم کے لیے کھیلے لیکن جیسے جیسے ان کا کیریئر آگے بڑھتا گیا وہ ایک باؤلنگ آل راؤنڈر بن گیا ہے۔ ہوپس نے کوئینز لینڈ میں 2001ء میں ڈیبیو کیا تھا۔اس کے پاس کوئینز لینڈ کے لیے پانچ پورا کپ سنچریاں اور دو ایک روزہ سنچریاں ہیں، لیکن وہ ایک کامیاب باؤلر بھی ہیں۔ 2005/06ء میں مقامی مقابلے میں، اس نے آئی این جی کپ میں 18.33 کی اوسط سے 15 اور پورا کپ میں 22.56 کی اوسط سے 16 وکٹیں حاصل کیں، تاہم وہ اپنی باقاعدہ کامیابی کو بین الاقوامی میدان میں منتقل کرنے میں ناکام رہے۔

### بین الاقوامی کیریئر

اس نے 2004/05ء میں آٹھ ایک روزہ میچ کھیلے۔ انھوں نے ایک میچ میں ایک وکٹ سے زیادہ نہیں لیا حالانکہ اس کی بلے بازی نے سری لنکا کے خلاف 43 کے ٹاپ سکور کے ساتھ وعدہ دکھایا۔ ہوپس کو وی بی سیریز کے اختتام پر اسکواڈ سے ڈراپ کر دیا گیا تھا اور وہ جنوبی افریقہ کے دورے سے باہر ہو گئے تھے، لیکن جب شین واٹسن کو بنگلہ دیش میں بچھڑے کی پریشانی کا سامنا کرنا پڑا تو ان کی جگہ ان کی کوئنز لینڈ ٹیم کے ساتھی نے لے لی۔ سیزن کے آخر میں پروموشن کے باوجود، ہوپس کو قومی معاہدہ کی فہرست سے کاٹ دیا گیا اور کہا گیا کہ وہ بین ریاستی مقابلے میں دوبارہ متاثر ہوں۔ جب واٹسن کی ایک اور انجری ہوئی تو ہوپس کو کرکٹ آسٹریلیا کا معاہدہ دوبارہ حاصل کرنے سے پہلے ورلڈ کپ اسٹینڈ بائی پر رکھا گیا۔ اشرافیہ کی سطح پر ہوپس کا سب سے زیادہ کارآمد دن 2010ء میں آیا جب اس کے 14 رنز کے عوض 5 نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ڈبلن میں ایک ون ڈے میں آسٹریلیا کو آئرلینڈ کے ہاتھوں شرمندگی کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا۔ کیریئر کے بہترین اعداد و شمار ایک کم اہم کھلاڑی کے لیے انعام کے مستحق تھے جو آسان اوور دینے یا دیر سے رنز بنانے کے لیے پاپ ان کرتے ہیں۔ ایم سی جی میں ویسٹ انڈیز کے خلاف 26 گیندوں پر ان کے 57 رنز کیریئر کی تین نصف سنچریوں میں سے ایک تھے، جو 2009ء کے زیادہ تر ون ڈے میچوں میں رہے تھے۔ 31 میچوں میں انھوں نے 25 پر 501 رنز بنائے اور 27 وکٹیں شامل کیں۔ 2007/08ء میں، اس نے 24 ون ڈے میچوں کے ساتھ ایک مصروف مہم کا تجربہ کیا کیونکہ اس نے آسٹریلیا کی تمام ایک روزہ سیریز میں حصہ لیا۔ مارچ 2008ء میں، ہوپس نے 2007/08ء کامن ویلتھ بینک سیریز کے دوسرے فائنل میں ہندوستان کے خلاف 80 گیندوں پر 63 رنز بنا کر اپنے 28ویں میچ کے دوران اپنی پہلی ایک روزہ نصف سنچری بنائی۔ ان کی یہ کوشش بے سود رہی کیونکہ ہندوستان نے کھیل اور سیریز جیت لی۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* ایک روزہ بین الاقوامی
* ٹوئنٹی20 کرکٹ
* آسٹریلیا کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست
* آسٹریلیا کے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
**تنموئے بوس** (تاریخ پیدائش 23 اگست 1963ء) ایک بھارتی باجا نواز اور طبلہ نواز ہے۔اس کے علاوہ وہ ایک موسیقار، فلمی اداکار اور شاعر بھی ہے جس نے پنڈت روی شنکر، انوشکا شنکر اور امجد علی خان کے ساتھ مل کر کام کیا اور 2002ء میں تال تنترا کے نام سے ایک موسیقی کا گروپ بنایا۔

ابتدائی زندگی اور تربیت:

وہ کلکتہ میں پیدا ہوا اور وہیں پرورش پائی۔ ساؤتھ پوائنٹ ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور اسکاٹش چرچ کالج سے گریجویشن کیا۔ وہ سات سال کی عمر میں ہی موسیقی کی تعلیم حاصل کرنے لگا اور پنڈت مہاراج بنیجی موسیقی کے آلات کا علم اور پنڈت مانتو بینرجی سے ہارمونیم اور طبلہ سیکھنا شروع کیا۔ اس کی سنجیدہ تربیت کا آغاز روایتی استاد شیشیا پرم پرا پنڈت کنائی دتہ نے کیا۔اپنے سابق استاد کی وفات کے بعد تنموئے نے پنڈت شنکر گھوش کی شاگردی اختیار کر لی۔

تنموئے نے بڑے پیمانے پر نامی گرامی موسیقاروں کے ساتھ پوری دنیا میں کلاسیکی موسیقی میں اپنے فن کا مظاہرہ کیا جیسا کہ استاد منور علی خان، پنڈت وی جی جوگ، استاد امرت خان اور بہت سے دوسرے فنکاروں کے ساتھ۔

تنموئے بوس کی زندگی میں دوسرا بڑا اہم سنگ میل اس وقت آیا جب روی شنکر نے اسے اپنے ساتھ پوری دنیا میں باقاعدگی سے بجانے کا موقع فراہم کیا۔ اس نے تقریباً سال کا آدھا حصہ اتنے بڑے فنکار کے ساتھ سفر کیا۔ تنموئے ایک پرجوش محقق اور شاعر رہ چکا ہے۔

بیرون ملک اس کے طویل دوروں نے اسے موسیقاروں، شاعروں، ماہر رقاصوں کے ساتھ گھلنے ملنے اور کام کرنے کا موقع ملا جس سے اسے نت نئے تجربات حاصل ہوئے۔
موسیقی کیرئیر

تال تنترا اور اس سے حاصل ہونے والے تجربات نے تنموئے بوس کو بھارت میں اس کے دور کا سب سے بہترین طبلہ نواز بنا دیا۔ اس کے علاوہ دو عظیم فنکاروں پنڈت روی شنکر اور استاد امجد علی خان کے ساتھ لمبہ عرصہ گزارنے نے انھیں بین الاقوامی موسیقی کا سفارت کار بنا دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Positive vibes helps in recreating on-stage spark : Tanmoy"۔ Business Standard۔ 1 مئی 2012  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "I'm very diplomatic: Pt Tanmoy Bose"۔ دی ٹائمز آف انڈیا۔ 23 فروری 2011۔ 16 دسمبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مئی 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* Tanmoy Bose, Profile at last.fm
* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر تنموئے بوس

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 12622547
* ایل سی سی این: n89268738
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 3259 078X
* ایس یو ڈی او سی: 089337336
* بی این ایف: cb15569939n (data)
* MusicBrainz: e38a58d9-c3ee-46bf-bb6d-d0bf0b4eaed0

 |
پرچہ سوالات سے مغالطہ نہ کھائیں۔
2018ء کی ویکی میڈیا کانفرنس سروے کے سروے کا سوالنامہ
**سوالنامہ** (انگریزی: Questionnaire) ایک تحقیقی آلہ ہے جس میں کہ کئی قسم کے سوالات یا استفسارات ہوتے ہیں تاکہ اطلاعات کو مختلف جواب دہندوں کے یہاں سے یک جا کیا جا سکے۔ سوالناموں کو اسٹاٹیسٹیکس سوسائٹی آف لندن نے 1838ء میں ایجاد کیا تھا۔

حالانکہ سوالناموں کو اکثر اس طرح سے تیار کیا جاتا ہے کہ شماریاتی تجزیہ کیا جا سکے، تاہم یہ ضروری نہیں کہ ہر بار ایسا ہو۔ 

سوالناموں میں عام طور سے تین قسم کے سوالات ہوتے ہیں:  

ہمہ انتخابی سوالات، جیسے کہ   

کیا آپ شادی شدہ ہیں؟  

(a) ہاں (b) نہیں (c) تھا، مگر اب طلاق یافتہ ہوں (d) کہنا نہیں چاہتا۔

ہاں یا نہ کے سوالات:  

جیسے کہ   

کیا آپ نے گریجویشن مکمل کیا؟ ہاں / نہیں

کھلے سوالات:  

اس ملک کی ترقی کے لیے اپنی تجاویز دیجیے۔

کچھ سوالناموں میں پیمائش کا پہلو ہوتا ہے، جیسے کہ:
ایک سے پانچ تک کے عددی اضافے کو ملا کر بتایئے کہ آپ یہ فلم کیسی لگی؟

اس پیمائشی طرز پر 5 سے مراد زبردست، 4 سے مراد بہت اچھی، 3 اوسط، 4 خراب اور 1 ناقص یا ناگفتہ بہ ہے۔ 

جدید دور میں اکثر کالجی طلبہ سوالناموں کی مدد ایک تحقیقی رپورٹ تیار کرتے ہیں۔ ان جوابات سے گراف اور جداول تیار کیے جاتے ہیں جن سے تجزیہ میں مدد ملتی ہے اور معلومات کو دیدہ زیب انداز میں پیش کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پرچہ سوالات

حوالہ جات
---------