خواجہ عبد اللہ کا مزار، جسے عام طور پر گذر گاہ مزار (یا صرف گذر گاہ) اور عبد اللہ انصاری مزار کمپلیکس کہا جاتا ہے، صوفی بزرگخواجہ عبداللہ انصاری کا مزار ہے۔ یہ ہرات، افغانستان کے شمال مشرق میں تین کلومیٹر کے فاصلے پر گازور گاہ گاؤں میں واقع ہے۔ آغا خان ٹرسٹ فار کلچر کے تاریخی شہروں کے پروگرام نے 2005 سے کمپلیکس کی مرمت کا کام شروع کر رکھا ہے۔

مزار کو شیراز کے معمار قوام الدین نے 1425 میں ہرات، افغانستان میں تعمیر کیا تھا۔ اس یادگار کے سرپرست شاہ رخ ہیں، تیموری خاندان کے حکمران۔ انھوں نے اس جگہ کو سرپرست بزرگ خواجہ عبد اللہ انصاری کے لیے ایک یادگاری مقبرے کے طور پر مقرر کیا۔ عبد اللہ انصاری ایک صوفی صوفی  اور ہرات کے ولی دونوں تھے۔ تیموریوں نے 1335 میں منگول سلطنت کے خاتمے کے بعد حکومت کی۔ منگولوں کا ایک وسطی ایشیائی نسلی گروہ تھا، اس طرح تیموریوں کے فنکارانہ انداز ان کی ایشیائی روایات سے متاثر تھے۔ مقبرہ عبد اللہ انصاری کی آرام گاہ کے لیے بنایا گیا تھا اور عوام کی خواہش تھی کہ ان کے پاس دفن کیا جائے کیونکہ وہ سرپرست بزرگ کی تعظیم کرتے تھے۔ تاہم، عام لوگوں کو یہاں دفن کرنے کا مقصد نہیں تھا اور صرف ان لوگوں کے لیے تھا جو اسلامی معاشرے میں اشرافیہ کا درجہ رکھتے تھے۔ یہ قبرستان ہرات کے مشرق میں امیر ترین قبرستانوں میں سے ایک تھا اور مختلف آبادیوں کے مقبرے ہر رنگ اور ہر سائز کے پتھروں سے مزین تھے۔ مقبرے شہزادوں، درویشوں ، ریاستی اہلکاروں، سپاہیوں، شاعروں اور معاشرے میں اعلیٰ مقام رکھنے والے دیگر افراد کے لیے بنائے گئے تھے۔ عبد اللہ انصاری کے مقبرے کے اوپر درخت چڑھتے ہیں اور اس کے شمال میں سنگ مرمر کا ایک لمبا کالم اور ان کے اعزاز میں ہیڈ اسٹون کھڑا ہے۔ 

معمار قوام الدین شیرازی نے اپنے آبائی شہر شیراز سے ایران کے شمالی علاقوں کا سفر کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران ان کے کچھ کاموں میں ہرات میں شاہ رخ کے لیے *مدرسہ* ، مشہد میں گوہر شاد کے لیے اجتماعی مسجد اور خرگیرد میں *مدرسہ* غیاثیہ شامل ہیں۔ جب اسے شاہ رخ نے مزار کی تعمیر کا کام سونپا تھا، اس وقت تک اس نے اپنا فن تعمیراتی انداز تیار کر لیا تھا جس میں ایرانی، تورانی اور اس کے اپنے ذاتی طرز کے عناصر شامل تھے۔

تفصیل
-----

کمپلیکس کا زیادہ تر فوکس مشرقی *ایوان* پر دیا گیا ہے، ایک مستطیل اندرونی جگہ جس کی ایک دیوار نہیں ہے۔ اگواڑا بڑی کثیرالاضلاع خلیج سے تین داخلی راستوں پر مشتمل ہے، جو پیچیدہ موزیک میں ڈھکے ہوئے ہیں۔ آرائش کی عظمت کے باوجود، *ایوان* کی دیواریں کھردری ہیں۔ یہ ممکنہ طور پر تعمیر کی تیز رفتار نوعیت کی وجہ سے ہے، جس میں صرف تین سال لگے تھے، حالانکہ اس حقیقت کے باوجود کہ سجاوٹ خود عام طور پر اسی وقت میں مکمل ہو جاتی ہے، یہ تجویز کرتا ہے کہ قوام الدین نے خود سجاوٹ کو ڈیزائن کیا تھا، جسے بعد میں ایک شخص نے انجام دیا تھا۔ پچی کاری کرنے والوں کی ٹیم 

### درگاہ

Entrance portal of the Shrine بنیادی داخلی پورٹل نیم گنبد والا اور پانچ رخا ہے۔ پورٹل کی درمیانی دیوار میں ایک دروازہ ہے جو *ڈہلیز کی طرف جاتا ہے۔*
مغرب کی طرف داخلی دروازے کا اگواڑا بنیادی داخلی پورٹل پیش کرتا ہے۔ بنیادی داخلی پورٹل نیم گنبد والا اور پانچ رخا ہے۔ پورٹل کی درمیانی دیوار میں ایک دروازہ ہے جو دہلیز کی طرف جاتا ہے۔ دروازے کے بالکل ساتھ والی دو دیواریں طاق ہیں۔ دروازے اور طاق کے اوپر تین کھڑکیاں دوسری منزل میں روشنی کی اجازت دیتی ہیں۔ اینٹوں کا کام *بنائی* کے انداز میں چمکدار فیروزی اور سیاہ ہے اور اسے شیوران پیٹرن میں رکھا گیا ہے۔ اگلے حصے پر دو نوشتہ جات چھوڑے گئے ہیں: ایک خطاط محی بی کا۔ محمد بی حسین تاریخ 1014 عیسوی اور ایک طویل *وقف نامہ* ۔ 

ایک بیرونی اگواڑا شمال اور جنوب کی سمت تک پھیلا ہوا ہے جس میں داخلی دروازے بھی ہوتے ہیں، اگرچہ چھوٹے اور کم متاثر کن ہوتے ہیں۔ شمال کا رخ ایک مسجد کی طرف جاتا ہے اور جنوب کی طرف کا اگواڑا *جماعت خانہ* کی طرف جاتا ہے۔ اگواڑا ہر طرف کے چار رسیسوں میں سے ہر ایک میں ایک کھڑکی سے روشن ہوتا ہے۔ اینٹوں کے کام کے نچلے حصے سے ایک سفید سنگ مرمر کے کنارے پراجیکٹ۔ یہاں کی دیواریں متحرک رنگ کی ہیں۔ بنائی اینٹوں کے کام کا انداز دوبارہ استعمال کیا گیا ہے۔ محرابوں کو بسک ٹائلوں ، موزیک فاینس سے سجایا گیا ہے۔ داڈو ماربل موزیک سے بنتا ہے۔ 

*ڈہلز* پینٹ شدہ ڈیڈو کی وجہ سے آکٹونل دکھائی دیتا ہے جو محراب کے نیچے کو چھپاتا ہے۔ درختوں کی پینٹنگز دادو سے چھت تک پہنچتی ہیں۔ ہر دیوار کا ایک دروازہ ہے: شمال میں *مسجد* ، جنوب میں *جماعت خانہ* اور مشرق مغرب میں صحن۔ مشرق کی طرف دروازہ نوکیلی ہے اور باقی تین الگ الگ ہیں، لیکن یہ سب tympanums کی وجہ سے مستطیل دکھائی دیتے ہیں۔ شمال، جنوب اور مغربی ٹائیمپینم ایک خطاطی اور پھولوں کی اسکیم کے مطابق پینٹ کیے گئے ہیں۔ محرابوں کے اوپر مدینہ، مکہ اور حیرت انگیز طور پر محلات، کھوکھے اور کھانے کی ٹرے کے مناظر پینٹ کیے گئے ہیں۔ 

مسجد یا مسجد، محراب کے ذریعہ پانچ حصوں میں تقسیم ہے۔ درمیانی تین حصوں کے دونوں طرف چھ الکووز، مغرب میں داخلی دروازے اور مشرق میں صحن تک کھلتے ہیں۔ شمالی اور جنوبی حصے خلیج کی شکل میں ہیں اور ان کے درمیان داخلے کے پانچ ذرائع ہیں۔ جنوبی خلیج میں ایک سیڑھی ایمبولیٹری کی طرف جاتی ہے۔ پلاسٹر مقرنوں سے چھت اور کناروں کا احاطہ ہوتا ہے۔ ڈاڈو بف ہیکساگونل ٹائلوں اور نیلے اور سیاہ موزیک فاینس پر مشتمل ہے، جو چار نوکدار ستاروں کی تنگ سرحدوں سے ٹوٹا ہوا ہے۔ محراب ایک سادہ کندہ سنگ مرمر کی سلیٹ ہے۔ 

*جماعت خانہ* کو مسجد سے صرف چند طریقوں سے ممتاز کیا جاتا ہے: اس میں محراب اور ٹائل والے ڈاڈو کی کمی ہے۔ 

دوسری کہانی ایک کمرے اور دو گیلریوں پر مشتمل ہے جو مسجد یا *جماعت خانہ* میں سے کسی کی سیڑھی سے اس کی طرف لے جاتی ہیں۔ اس کی کھڑکیوں کا رخ داخلی دروازے اور صحن کی طرف ہے۔ 

صحن شمال اور جنوب میں دو لمبے اگووں سے بند ہے۔ عمارت کے باقی حصوں سے زیادہ جنوبی اگواڑے کو نقصان پہنچا ہے۔ وسیع پیمانے پر بحالی نے یہ اندازہ لگانا مشکل بنا دیا ہے کہ یہ کیسا نظر آتا جب بنایا. تاہم، جنوبی ا*یوان* شمال کی طرح ہے۔ بقیہ جنوبی اگواڑے کے نقصان کے باوجود اسے بہت اچھی طرح سے محفوظ کیا گیا ہے۔ اس کے بڑے سائز کی وجہ سے، اینٹوں کے کام کو سہارا دینے کے لیے ایک ریلیفنگ آرچ [ڈسچارجنگ آرچ کا لنک] بنایا گیا تھا۔ اگواڑے کو مکمل کرنے کے لیے چار کمرے ایک ایک کر کے بڑھتے ہیں۔ 

شمال کا اگواڑا جنوب کی طرح ہے۔ تاہم، پانچ کمرے شامل کیے گئے ہیں۔ 

### زرنگر خانہ اور نمکدان

زرنگار خانہ مزار سے دو سو میٹر کے فاصلے پر ہے۔ داخلی دروازے کا رخ شمال کی طرف ہے اور دو نیم گنبدوں سے ڈھکا ہوا ہے۔ تقریباً دس میٹر (9.70 میٹر) کا ایک بڑا گنبد مرکزی ہال پر محیط ہے۔ مغربی دیوار پر ایک طاق محراب موجود ہے اور باقی چار دیواروں میں ایک دروازہ ہے۔ ہر دروازے کے اوپر ایک کھڑکی اور محراب کو کھردری محرابوں سے بنایا گیا ہے۔ 

پویلین، جو بنیادی طور پر نمکدان کے نام سے جانا جاتا ہے، باہر سے ڈوڈیکاگونل اور اندر آکٹاگونل ہے۔ چار ایونز ڈھانچے کے باہر کو چار مزید چھوٹے آکٹونل چیمبروں کی طرف کھولتے ہیں، جو مزید مرکزی پویلین کی طرف کھلتے ہیں۔ حال ہی میں، والٹ کو پہلی اور دوسری کہانی میں تقسیم کیا گیا تھا۔

آرکیٹیکچرل تھیمز
----------------

Tomb of Khwaja Abdullah Ansari at the Khwaja 'Abd Allah Ansari shrine مقبرے کے پتھر کی سجاوٹ آپس میں جڑی ہوئی بیلوں، بار بار جیومیٹرک ڈیزائن اور نوشتہ جات پر مشتمل ہے۔ مقبرے کے پتھر اور ان کا آرائشی پروگرام بنیادی طور پر تیموری ہے۔
عمارتوں کے گرد لپیٹنے والے نوشتہ جات مختلف انداز میں مختلف ہوتے ہیں اور ان کے ساتھ سونے اور لازولی موزیک بھی ہوتے ہیں۔ مزار میں داخل ہونے پر قدرتی روشنی کم سے کم ہے۔ مرکز میں ایک سرکوفگس بیٹھتا ہے۔ عمارتوں کی سجاوٹ میں استعمال ہونے والے سفید سنگ مرمر کے برعکس سرکوفگس خود سیاہ سنگ مرمر سے بنا ہے۔ یہ سیاہ سنگ مرمر قندھار کے شمال میں حاصل کیا گیا تھا، جبکہ سفید سنگ مرمر غالباً ہرات کے مشرق سے آیا تھا۔ مقبرے کے پتھر کی سجاوٹ آپس میں جڑی ہوئی بیلوں، بار بار جیومیٹرک ڈیزائن اور نوشتہ جات پر مشتمل ہے۔ مقبرے کے پتھر اور ان کا آرائشی پروگرام بنیادی طور پر تیموری ہے۔

مقرناس، جسے سٹالیکٹائٹ کمپوزیشن بھی کہا جاتا ہے، ایک آرائشی ٹول ہے جو ایک مربع کمرے میں سرکلر فن تعمیر کی شکل دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کمپلیکس میں پائے جانے والے مقرن خاص طور پر شنخ کی طرح ہیں اور تیموریت سے پہلے کے زمانے کے ہیں۔ یہاں مقرنوں کو بنانے کے لیے جو ڈھانچہ استعمال کیا جاتا ہے وہ منفرد ہے: ایک نیم گنبد اور دو چوتھائی گنبد۔ یہ شنخ نما مقارنا صرف چند دیگر یادگاروں کو دیکھا جا سکتا ہے: بیسنگھر کا مقبرہ، مدرسہ خرگرد، مسجد مولانا اور شاہ زندہ۔ 

موزیک فیینس مزار کے ارد گرد spandrels، شلالیھ اور سرحدوں پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ہر اسپینڈرل میں ایک آنسو کا تمغا ہوتا ہے جسے پنکھڑیوں کی انگوٹھی سے بنایا جاتا ہے۔ ایک عنبر عربیسک انگوٹھی کے مرکز سے گزرتا ہے، جسے ایک سیکنڈ، فیروزی عربیسک پر سپرد کیا جاتا ہے۔ ہر ایک عربی عنصر سے چھوٹے بلورز بڈ ہوتے ہیں اور palmette میں ختم ہو جاتے ہیں۔ یہ ترتیب تیموری فن تعمیر میں عام ہے اور اسے "زندگی کا درخت" کہا جاتا ہے۔ 

بنائی تکنیک ساخت میں پیچیدہ نمونوں کو ڈیزائن کرنے کے لیے چنائی کی ظاہری شکل کا استعمال کرتی ہے۔ تیموریوں نے اس معاملے میں اینٹوں کی نقل کرنے کے لیے چمکدار اور بسکی ٹائل کا استعمال کیا۔ خواجہ عبد اللہ کے مزار پر اینٹوں کے سرے لگے ہوئے تھے۔ گلیزڈ ٹائل کو نقطے دار چوکوں اور درمیان میں متضاد رنگ کے ساتھ دبایا گیا تھا۔ یہ انداز نایاب تھا اور خراسان کی دو دیگر یادگاروں میں دیکھا جا سکتا ہے: خرگرد کا مدرسہ اور مزار طیبہ۔

حوالہ جات
---------

سانچہ:Herat Province

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 306363368

 |


1. ↑  Aga Khan Trust for Culture. *Aga Khan Historic Cities Programme: Urban Conservation and Area Development in Afghanistan*. Geneva: Aga Khan Trust for Culture, 2007.
2. ↑  Erik Ohlander (2011)۔ "Sufism"۔ $1 میں William Edelglass، Jay Garfield۔ The Oxford Handbook of World Philosophy۔ Oxford University Press۔ ISBN 9780195328998
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  Lisa Golombek (1969)۔ The Timurid Shrine at Gazur Gah۔ Toronto: Royal Ontario Museum
4. ↑  Donald Wilber (1987)۔ "Qavam al-Din ibn Zayn al-Din Shirazi: A Fifteenth-Century Timurid Architect"۔ Architectural History۔ **30**: 31–44۔ ISSN 0066-622X۔ doi:10.2307/1568512
5. ↑  Donald Wilber (1987)۔ "Qavam al-Din ibn Zayn al-Din Shirazi: A Fifteenth-Century Timurid Architect"۔ Architectural History۔ **30**: 31–44۔ ISSN 0066-622X۔ doi:10.2307/1568512