recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
مادیت پسندانہ حقوق نسواں سرمایہ داری اور پدرانہ نظام کو خواتین کے جبر کو سمجھنے کے لیے ضروری قرار دیتی ہے۔ جنس (مردانہ اور نسائی) کو مادیت پسندانہ حقوق نسواں میں معاشرے کے ایک جزو کے طور پر سمجھا جاتا ہے  اور معاشرہ خواتین پر صنفی کردار، جیسے بچہ پیدا کرنا، مسلط کرتا ہے۔ مثالی مادیت پسند نسوانی نظریہ یہ ہے کہ ایک ایسا معاشرہ ہے جس میں خواتین کے ساتھ سماجی اور معاشی طور پر مردوں کے برابر سلوک کیا جاتا ہے۔ نظریہ سرمایہ دارانہ نظام میں تبدیلی لانے کی بجائے معاشرے کو بدلنے پر مرکوز ہے۔ جینیفر ویک نے سرمایہ دارانہ حقوق نسواں کی تعریف "ایک حقوق نسواں تحریک کے طور پر کی ہے جو سماجی انتظامات کے تحت مادی حالات کی جانچ کرنے پر اصرار کرتی ہے، بشمول صنفی درجہ بندی۔ مادیت پسندانہ حقوق نسواں اس صنفی درجہ بندی کو پدرانہ نظام کی پیداوار کے طور پر دیکھنے سے گریز کرتی ہے۔"اکیلے اور اس کی بجائے سماجی اور نفسیاتی تعلقات کے نیٹ ورک کی پیمائش کریں جو ایک مادی تاریخی لمحے کی تشکیل کرتے ہیں۔ مادیت پسند حقوق نسواں کا استدلال ہے کہ ہر قسم کے مادی حالات صنف کی سماجی پیداوار میں بہت اہم کردار ادا کرتے ہیں اور ان مختلف طریقوں کا جائزہ لیتے ہیں جن میں خواتین اس پیداوار میں تعاون اور حصہ لیتی ہیں۔ مادہ پرستانہ حقوق نسواں یہ بھی سمجھتی ہے کہ کس طرح مختلف نسلوں، ثقافتی اور مذہبی پس منظر کے مردوں اور عورتوں کو طاقت کے عدم توازن کی وجہ سے کم معاشی پوزیشن میں رکھا گیا ہے جو مراعات یافتہ افراد کی خصوصیت رکھتا ہے، اس طرح کہ جمود کو برقرار رکھا جاتا ہے۔ مادہ پرست حقوق نسواں یہ سوال کرتے ہیں کہ کیا لوگ مفت تعلیم حاصل کر سکتے ہیں، اگر وہ اپنا کریئر بنا سکتے ہیں، اگر ان کے پاس امیر بننے کے مواقع ہیں اور اگر مواقع نہیں ہیں، تو کونسی سماجی اور معاشی مجبوریاں انھیں ایسا کرنے سے روکتی ہیں اور اسے کیسے بدلا جا سکتا ہے۔

تنقید

سرمایہ داری اور حقوق نسواں کے درمیان میں تعلق کو ایک "مسائل زدہ  رشتہ قرار دیا گیا ہے اور اسے "ناخوش جوڑے" سمجھا جاتا ہے۔ مادیت پسندانہ حقوق نسواں کے عمومی ابہام کے بارے میں بھی تشویش پائی جاتی تھی۔ یہ سوال اٹھنے لگا ہے کہ کیا مادیت پسندانہ حقوق نسواں اور مارکسی حقوق نسواں کے درمیان میں فرق اتنا بڑا ہے کہ اسے حقوق نسواں کے نظریہ میں ایک قابل قدر شراکت سمجھا جائے۔ تاہم، مادیت پسندانہ حقوق نسواں کی بنیادی تنقید میں تھیوری کے اندر تقاطع کا فقدان شامل ہے۔ جب کہ مادیت پسندانہ حقوق نسواں نے ہمیشہ اس خیال پر توجہ مرکوز کی ہے کہ صنف سماجی تعمیر میں حصہ ڈالتی ہے، روزمیری ہینیسی نے تبصرہ کیا کہ حال ہی میں "عورت "کی تعریف میں فرق کو تسلیم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا ہے اور یہ کہ یہ تعریف نہ صرف طبقے کے ساتھ بلکہ نسل کے ساتھ بھی جوڑتی ہے۔ اور دیگر جنسی رجحانات اور جنس بھی۔

مادیت پسندانہ حقوق نسواں میں کرسٹن ڈیلفی کی شراکت کو بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، جیسا کہ مائیکل بارتھ اور میری میکانٹوش، جنھوں نے تجویز کیا ہے کہ مادیت پسندانہ حقوق نسواں کی تعریف میں پدرانہ نظام کی ڈھیلی تشریح ہے اور ڈیلفی کا مضمون Towards a Materialist Feminism صرف بیویوں کے جبر پر مرکوز ہے۔ اسے عام طور پر خواتین پر ہونے والے عالمی جبر سے جوڑنے میں ناکام رہا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Materialist Feminism – The Feminist eZine"۔ www.feministezine.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2017
2. ↑  Ellen Rooney (1996)۔ "What Can the Matter Be?"۔ American Literary History۔ **8** (4): 745–758۔ JSTOR 490122۔ doi:10.1093/alh/8.4.745
**مارلا لوکوفسکی** (روسی: Марла Луковский
، انگریزی: Marla Lukofsky)؛ پیدائش: 1956ء) ایک تجربہ کار اور سن رسیدہ اسٹینڈ اپ کمیڈین ہے۔ وہ 1970ء کے دہے میں رونما ہونے والے اولین اسٹینڈ اپ کمیڈین رہی ہے۔ یہ وہی سال ہے جب اس نے اپنی صلاحیت ہی کی مناسبت سے یوک یوک کلب کی رکن بنی۔

1960ء کے دہے میں اس نے کھیل کود والے بندر اور گُڈ لک ریچھ کے لیے اپنی آواز *دی کیر بیئرس مووی*، *دی کیر بیئرس مووی ٹو: اے نیو جنریشن* اور *ٹیلی ویژن سیریز* کے لیے دی۔

اگلے دہے میں اسے *روپرٹ* میں ایک مہمان کا رول ملا۔ وہ 1993ء کے متنازع *زیرو پیشنس* میں بھی دیکھی گئی۔

وہ کئی اور ٹیلی ویژن سیریز کے لیے آواز دے چکی ہے جیسے کہ *دی سوپر ماریو بردرز سوپر شو!*، *بابر*، *اے ایل ایف اینیمیٹیڈ سیزیز*، *اے ایل ایف ٹیلز*، *اسٹارکام: دی یو ایس اسپیس فورس*، *دی میجیک اسکول بس*، *سیلوین فیمیلیز*، *دی لٹل شاپ*، *مائی پیٹ مانسٹر*، *دی نیو آرچیز*، *دی پولیس اکیڈمی: دی اینیمیٹیڈ سیریز*، *بلیزنگ ڈریگونز*، *اناٹول*، *ریسکیو ہیروز*، *وائلڈ سی اے ٹیز،* دی نیور اینڈنگ اسٹوری*،* دی نیڈز نیوٹ*، ڈائناسورز*، *الٹرافورس*، *جائس اینڈ دی ویلڈ واریئرس* اور *دی گیٹ ایلانگ گینگ* کا ایک ابتدائی ایپی سوڈ۔

وہ ٹیلی ویژن اور فلموں پر بھی کام کر چکی ہے جن میں *ٹی اینڈ ٹی*، *ینگ اگین*، *دی ٹوائیلائٹ زون*، *سیئنگ تھنگز* اور *انٹروڈیوسینگ ... جینیٹ شامل ہیں۔*

موجودہ طور پر لوکوفسکی کو نیلوانا کی کمپیوٹر اینیمیٹیڈ قبل از اسکول شو *پیکولا* میں دیکھا جا سکتا ہے جب کہ وہ آئی کے ڈاک میں بھی کام کر چکی ہے۔

حوالہ جات
---------

* *Marla [sic] Lukofsky: Mini Mistress of Mirth* by Andrew Clark, *آئی ویکلی* .
* *Stand-up becomes inspirational: Marla Lukofsky* by ڈائی آن فلیکس, *ٹورانٹو اسٹار* .
* *Cancer’s best medicine (Toronto Comedian Marla Lukofsky)* Network & Voice of Breast Cancer Survivors www.cbcn.ca 2008.04.28
* *Breast cancer survivor tells her story through laughter* by لیزا کوین, www.insidetoronto.com North York Mirror 10.03.08 *آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ insidetoronto.com (Error: unknown archive URL)*.

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی اقتباس میں ***مارلا لوکوفسکی*** سے متعلق اقتباسات موجود ہیں۔ |

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر Marla Lukofsky
* Marla Lukofskyآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ voicechasers.com (Error: unknown archive URL) at VoiceChasers.com
* Official website

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 49048839
* ایل سی سی این: no2008131720
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 5429 9248
* MusicBrainz: 138155b3-f434-4b3d-85f2-d6a69efc86b2

 |
**مابعد طلاق ادائیگی** (انگریزی: alimony/ maintenance/ spousal support/ spousal maintenance) سے مراد وہ ادائیگیاں ہیں جو کسی شریک حیات یا سابقہ شریک حیات کو علحدگی یا طلاق کے معاہدے کے حاصل کرے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ شریک حیات کو مالی امداد فراہم کی جائے جو کم آمدنی رکھتی ہے یا پھر کچھ آمدنی رکھتی ہی نہیں۔ 

یہ ادائیگی شوہر یا بیوی کو ہو سکتی ہے؛ جہاں بچے شامل ہوں، وہاں ممکن ہے کہ آدمی کمائی کرتا ہے اور عورت کو اپنا کریئر قربان کر کے بچوں کی پرورش کرنا پڑتی ہے اور اس طرح وہ مالی خسارے کے مرحلے سے گزرتی ہے۔ مطلقہ شریک حیات کو زندگی کی وہی کیفیت جینے کا حق حاصل جیسے کہ دوران شادی حاصل تھا۔

ادائیگی کا تصفیہ
----------------

ایک شریک حیات کو کتنی ادائیگی ملنا چاہیے اس بات پر منحصر ہے کہ شادی کتنے عرصے تک برقرار رہی اور شرکائے حیات کے موجودہ اور مستقبل کی آمدنیاں کیا ہو سکتی ہیں۔ ریاستہائے متحدہ امریکا میں تو کئی عوامل ایک ریاست سے دوسری ریاست میں مختلف ہوتے ہیں؛ تاہم اگر زوجین دس سال کے بعد علحدگی یا طلاق کا راستہ چنیں تو یہ ادائیگی تقریبًا ملتی ہی ہے تاوقتیکہ زوجین کے پاس مساوی اجرت کا قوت ہو۔ بہ صورت دیگر زیریں آمدنی والے شریک حیات امداد پا سکتی ہے۔

ادائیگیاں عمومًا اس وقت ختم ہو جاتی ہیں جب جج کوئی مخصوص تاریخ طے کرے، سابقہ شریک حیات دوبارہ شادی کرے، بچے ماں باپ کی ضرورت محسوس نہ کریں، زیر آمدنی شخص وظیفہ یاب ہو جائے، مر جائے یا جج یہ طے کرے کہ وصول کنندہ خود کفیل بننے کی کوئی کوشش ہی نہ کرے۔

وصول کنندے کے لیے ادائیگی قابلِ محصول آمدنی ہے؛ ادا کنندے کے لیے یہ ایک مخفف خرچ ہے۔ اس ادائیگی کو بچوں کی پرورش سے ممیز رکھا گیا ہے۔ اسے سابقہ شریک حیات کی مدد کے لیے مختص کیا گیا ہے۔ بچوں کی کفالت کے لیے مالی ادائیگی اس سے مختلف رکھی گئی ہے۔ مالی دیوالیہ پن کی صورت ایک شخص یہ دونوں ادائیگیوں سے مستثنٰی ہو سکتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* خاندان کا قانون

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Alimony
|  |
| --- |
| بسلسلۂ مضامین |
| نقل و حمل |
| وسائل |
| حیوان ہوا **·**  طناب انسان نلخط **·**  ریل سڑک **·**  بحری جہاز **·**  خلاء |
| 
عنوانات |
| تاریخ **·**  خاکہ |
| 

---

---

 |
| * د
* ب
* ت
 |

**وسائلِ نقل و حمل** یا **ذرائع نقل و حمل** سے مُراد نقل و حمل کے لیے استعمال کیے جانے والے تمام طریقے، اُسلوب اور راستے ہیں۔ ہوابازی، زمینی نقل و حمل جس میں ریل، سڑک و پرےسڑک نقل و حمل (off-road transport) اور بحری نقل و حمل شامل ہیں، سب سے زیادہ استعمال ہونے والے نقل و حمل کے وسائل ہیں۔ دوسرے ذرائع بھی موجود ہیں جیسے کہ نلخطوط (pipelines)، طنابی نقل و حمل (cable transport) اور خلائی نقل و حمل (space transport) وغیرہ۔

انسانی طاقت شدہ (human-powered) نقل و حمل اور حیوانی طاقت شدہ (animal-powered) نقل و حمل کو بعض اوقات الگ وسائل کے طور پر مانا جاتا ہے، تاہم یہ بھی دیگر زمرہ جات میں آتے ہیں۔ تمام وسائل اجناس کی نقل و حمل کے لیے جبکہ زیادہ تر لوگوں کی آمد و رفت کے لیے موزوں ہیں۔

ہر وسیلۂ نقل و حمل بنیادی طور پر مختلف تکنیکی حل کا حامل ہوتا ہے اور کچھ وسائل کو الگ ماحول کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہر ذریعۂ نقل و حمل کا اپنا بنیادی ڈھانچہ، ناقلات اور تشغیلات اور اکثر اوقات اپنے منفرد قواعد ہوتے ہیں۔ ایک سے زیادہ وسائل کو استعمال کرنے والے نقل و حمل کو بین الوسیل (intermodal) کہاجاتا ہے۔

وسیلۂ نقل و حمل کے لیے ذریعۂ نقل و حمل (means of transport) اور اُسلُوبِ نقل و حمل کے اِصطلاحات بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔

نیز دیکھیے
----------

* دو وسیلی اجتیاز (dual mode transit)
* کثیرالوسیل نقحمل (multimodal transport)
**وادی القریٰ** شام اور مدینہ کے درمیان ایک وادی ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

اس کو وادی القریٰ یعنی بستیوں کی وادی کہا جاتا ہے کیونکہ اس میں بہت سی بستیاں آباد تھیں۔ یہ بہت ہی قدیم دور سے آباد ہے۔ عرب بائدہ کی قوم ثمود اسی وادی کے علاقے مدائن صالح میں آباد تھی۔ ان کے آثار آج بھی یہاں ملتے ہیں۔ وادی القریٰ اپنی سرسبزی وشادابی کے لیے ہمیشہ سے ضرب المثل تھی۔

ارباب تاریخ وجغرافیہ لکھتے ہیں کہ ثمود کی تباہی کے بعد یہاں یہود آباد ہوئے؛ انہوں نے دوبارہ یہاں کی زراعت اور آب رسانی کوترقی دی، یہود کے بعد دوسرے عربی قبائل بھی یہاں آباد ہوئے؛ مگروہ سب کے سب یہود کے زیراثر رہے، قضاعہ، جہینہ اور عذرہ وغیرہ قبائل اسی وادی میں آباد تھے 
یہود اور مسلمانوں میں جتنی جنگیں ہوئیں ان سب میں یہ قبائل یہود کے ساتھ ساتھ نظر آتے ہیں یہاں کے یہود جزیرۂ عرب میں ہجرت کرکے آئے تھے اور بہت قدیم زمانہ سے یہاں آباد تھے، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم خیبر اور فدک کے معاملات سے فراغت کے بعد حضور اکرم ﷺ وادیٔ القریٰ میں آئے، اس کے باشندوں کو اسلام کی دعوت دی گئی، انہوں نے انکار کیا اور یہاں کے یہود جنگ کے لیے آمادہ ہوئے، دن بھر لڑائی ہوتی رہی، ان کے سورما ایک کے بعد ایک مبارزت طلب کرتے، زبیر ابن عوام نے دو سورماؤ ں کو اور ایک کو علی بن ابی طالب نے قتل کیا، اس طرح یکے بعد دیگرے دس یہودی قتل ہوئے اور دوسرے دن فتح نصیب ہوئی، اس وقت عباد بن بشیر، سعد بن عبادہ، خباب بن منذر، سہل بن حنیف کو بھی رایت (علم) عطا کیا گیا، مال پر مسلمانوں نے قبضہ کر لیا؛ لیکن اراضی کاشت کے لیے ان ہی کے پاس رہنے دی گئی اور ان سے اہل خیبر کی طرح معاملہ کیا گیا،یہاں مسلمانوں نے چار دن قیام کیا،عمرو بن سعید بن العاص کو وادیٔ قریٰ کا والی مقرر کیا گیا۔
عہدِ اسلام کے بعد بھی کئی صدیوں تک یہاں یہودیوں کے وجود کا پتہ چلتا ہے،  کے مصنف کا بیان ہے کہ گیارھویں صدی عیسوی تک یہاں یہود موجود تھے، یاقوت نے اپنے زمانہ یعنی ساتویں صدی ہجری میں اس کا حال ان الفاظ میں لکھا ہے: اس وقت یہ سرزمین بالکل ویران ہے، کنوؤں اور چشموں کا پانی اب تک ویسے ہی جاری ہے؛ مگراس سے فائدہ اُٹھانے والا کوئی موجود نہیں۔
ان دونوں بیانوں سے پتہ چلتا ہے کہ پانچویں اور ساتویں صدی ہجری مطابق گیارھویں اور تیرھویں صدی عیسوی کے درمیان یہود نے اس سرزمین کوچھوڑا ہے؛ لیکن یہ نہیں معلوم ہو سکا کہ ان کے ترکِ وطن کے اسباب کیا تھے اور وہ یہاں سے کہا گئے۔
بلاذری کی ایک روایت ہے کہ عمر فاروق نے خیبر کے یہودیوں کے ساتھ وادی القریٰ کے یہودیوں کوبھی جلاوطن کر دیا تھا

حوالہ جات
---------

1. ↑  معجم البلدان:7/74
2. ↑  تاریخ الیہود، صفحہ نمبر:186
3. ↑  معجم البلدان:7/73
4. ↑  فتوح البلدان:41
**موہڑہ بختاں** تحصیل کلر سیداں میں واقع ایک گاؤں ہے۔ باضابطہ طور پر یہ تحصیل کہوٹہ کا ایک حصہ تھا اور بعد میں اس کی تشکیل کے بعد اسے تحصیل کلر سیداں میں شامل کر دیا گیا۔ موہڑہ بختاں کا ضلع راولپنڈی ، پاکستان اور یونین کونسل غزن آباد ہے۔ یہ زمین اور آبادی دونوں کے تناسب سے تحصیل کے سب سے بڑے دیہاتوں میں شمار ہوتا ہے۔ موہڑہ بختاں کے نچلے سرے پر کارپوریشنز کی جانب سے تعمیرات نے اس کا ماحول متاثر کیا ہے۔

محلہ
----

موہڑہ بختاں کے قریب ترین گاؤں ترکھی، چمبہ کرپال اور تریل ہیں۔ شاہ باغ کے مین اسٹاپ تک پہنچنے کے لیے پیر گرتا قریب ترین راستہ ہے۔ مرکزی سڑک جو اسے شاہ باغ سے جوڑتی ہے وہ پاری اسٹاپ اور نتھیا اسٹاپ سے ہوتی ہے۔ یہ ڈی ایچ اے ویلی سے براہ راست جڑا ہوا ہے۔

ذات
---

زیادہ تر آبادی سنی مسلمانوں کی ہے لیکن کچھ اور بھی ہیں۔ دعوت اسلامی کے پیروکار بڑی تعداد میں پائے جا سکتے ہیں۔ سال بھر منائی جانے والی تقریبات میں عید الاضحی ، عید الفطر ، عید میلاد النبی ، محرم اور پنڈارا (مقامی تہوار) شامل ہیں۔

نشانیاں
-------

### جامع مسجد بلال

یہ مسجد موہڑہ ڈھوک میں واقع ہے۔ اس کا شمار علاقے کی قدیم ترین مساجد میں ہوتا ہے۔

### عید گاہ والی مسجد

یہ بالائی ڈھوک میں واقع ہے۔ اس کے ساتھ ایک مناسب عید گاہ منسلک ہے اور اسے نماز جنازہ اور مذہبی کاموں کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے۔

### سلطانی مسجد

یہ مسجد ڈھوک بصیرہ کے قریب واقع ہے۔

گیلری
-----

* Mohra Bakhtan In pictures
* People greeting after eid prayer mohra BakhtanPeople greeting after eid prayer mohra Bakhtan
* Cooking food for Gathering of people Mohra BakhtanCooking food for Gathering of people Mohra Bakhtan
* A field after rain Mohra BakhtanA field after rain Mohra Bakhtan
* A view of Mohra BakhtanA view of Mohra Bakhtan
* Gathering for religious function Mohra BakhtanGathering for religious function Mohra Bakhtan
* A field after rain Mohra BakhtanA field after rain Mohra Bakhtan
* A wedding function Mohra BakhtanA wedding function Mohra Bakhtan
* A wedding feast (Walima) Mohra BakhtanA wedding feast (Walima) Mohra Bakhtan

{{Navbox

| name = تحصیل کلر سیداں کے نواح
| title = تحصیل کلر سیداں کے نواح
| state = autocollapse
| image = 
| above = انتظامیہ: **راولپنڈی ڈویژن** ، **ضلع راولپنڈی** اور **تحصیل کلر سیداں**
| below = ویب سائٹ: ضلع راولپنڈی 
| listclass = hlist

| group3 = یونین کونسلیں
| list3 = 

* بشندوٹ
* نلہ مسلماناں
* منیاندہ
* سموٹ
* چوآ خالصہ
* کنوہا
* گف
* غازن آباد
* دوبیرن کلاں
* درکالی معموری
* ٹکال
* کلر سیداں

  


---

| group4 = گاؤں
| list4 = 

* بسنتہ
* عزیز پور گجراں
* موہڑہ بختاں
* موہڑہ وینس
* دھمالی
* سکوٹ
* دکھالی
* لودھرہ
* ساگری
* بھلاکھر
* شاہ باغ
* پھلینہ
* بھکڑال
* موہڑہ راجگان
* چبوترہ
* چوک پنڈوڑی
* موہڑہ حیال
* نندنہ جٹال
* لونی سلیال
* موہڑہ کھوہ والا
* صاحب دھمیال
* سہالیاں
* باولی شاہ باغ
* دھان گلی
* تھوہا خالصہ
* موڑہ گنگال
* ولایت آباد
* [[سر صوبہ شاہ

  

}}

| * د
* ب
* ت
ضلع راولپنڈی کی انتظامی تقسیم |
| --- |
| انتظامی: ضلع راولپنڈی اور راولپنڈی ڈویژن |
| صدر مقام | 
* راولپنڈی

 |
| تحصیلیں | 
* تحصیل راولپنڈی
* تحصیل گوجر خان
* تحصیل کہوٹہ
* تحصیل کلر سیداں
* تحصیل ٹیکسلا

 |
| یونین کونسلیں | 
* چنگا بنگیال
* پھگواڑی
* پوٹھا شریف
* ساگری

 |
| گاؤں | 
* بھڈانہ
* گنگل
* کلر سیداں
* موہڑہ نوری
* مری
* ٹھٹی

 |
**میتھیو اسٹوکس** (پیدائش 7 اکتوبر 1995) ایک کرکٹ کھلاڑی ہے جو گرنزی کے لیے کھیلتا ہے۔ انھوں نے 2014 آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فائیو ٹورنامنٹ میں کھیلا۔ مئی 2015 میں اس نے 2015 کے آئی سی سی یورپ ڈویژن ون ٹورنامنٹ میں حصہ لیا۔ 8 ستمبر 2015 کو 2015 آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن سکس میں، اسٹوکس نے بوٹسوانا کے خلاف ناقابل شکست 135 رنز بنائے۔ اس نے 2016 کے آئی سی سی ورلڈ کرکٹ لیگ ڈویژن فائیو ٹورنامنٹ میں کھیلا، 6 میچوں میں 247 رنز کے ساتھ مقابلے میں دوسرا سب سے زیادہ رنز بنانے والا بن گیا۔ ستمبر 2018 میں، وہ پانچ میچوں میں 132 رنز کے ساتھ، 2018-19 ICC ورلڈ T20 یورپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے گروپ C میں گورنسی کے لیے سب سے زیادہ رنز بنانے والے کھلاڑی تھے۔ مئی 2019 میں، اسے 2019 T20 انٹر انسولر کپ کے لیے گرنسی کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے 31 مئی 2019 کو جرسی کے خلاف گرنسی کے لیے اپنا ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل (T20I) ڈیبیو کیا۔ اسی مہینے، اسے گرنسی میں 2018-19 کے آئی سی سی T20 ورلڈ کپ یورپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے علاقائی فائنلز کے لیے گرنسی کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ مئی 2021 میں، گرنزی میں اوڈے ویلتھ چیمپئن شپ کے دوران، اسٹوکس نے 50 اوور کے میچ میں 168 گیندوں پر ناٹ آؤٹ 213 رنز بنائے۔
نووایا زیملیا
نووایا زیملیا (روسی: Но́вая Земля، انگریزی: Novaya Zemlya) مطلب 'نئی زمین' بحر منجمد شمالی کا ایک مجموعہ الجزائر ہے جو روس کے شمال میں واقع ہے۔ اسے انگریزی اور ولندیزی زبان میں نووا زیمبلا بھی کہتے ہیں جبکہ نارویجین اسے Gåselandet کہتے ہیں جس کا مطلب ہے 'ہنسوں کی سرزمین'۔ یہاں کا راس زیلانیا یورپ کا شمال مشرقی ترین علاقہ ہے۔ مجمع الجزائر کا انتظام روس کا ارخان گلسک اوبلاست سنبھالتا ہے۔ یہاں کی آبادی 2716 (بمطابق 2002ء) ہے جس میں سے 2622 بیلوشیا گوبا میں رہتے ہیں جو نووایا زیملیا ضلع کا انتظامی مرکز اور نو آبادی ہے۔ 

نووایا زیملیا 2 بڑے جزائر پر مشتمل ہے جو پتلی سی آبی گزرگاہ آبنائے ماتوچکن کے ذریعے ایک دوسرے جدا ہیں۔ دو مرکزی جزیر سورنی (شمالی) اور یوزنی (جنوبی) ہیں۔ نووایا زیملیا بحیرۂ بیرنٹس کو بحیرۂ کارا سے جدا کرتا ہے۔ اس کا کل رقبہ 90 ہزار 650 مربع کلومیٹر ہے۔ 

سرد جنگ کے دوران نووایا زیملیا ایک حساس عسکری علاقہ تھا جہاں جزیرے کے جنوبی علاقے میں سوویت فضائیہ نے ایک ہوائی اڈا قائم کر رکھا تھا۔ اس عرصے کے دوران یہاں سوویت اتحاد مختلف جوہری تجربے بھی کرتا رہا۔ اس دوران 224 جوہری دھماکے یہاں کیے گئے۔ یہاں آخری جوہری تجربہ 1990ء میں کیا گیا۔ 

مشہور بحری مہم جو ولیم بیرنٹس ایک مہم کے دوران نووایا زیملیا ہی میں پھنس گئے تھے اور اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے۔
پل رام کا قدیم نقشہ
**پل رام** (Rama's Bridge)
(تامل: இராமர் பாலம் *Irāmar pālam*
'، سنسکرت: रामसेतु، *rāmasetu*)، جسے پل آدم (تامل: ஆதாம் பாலம் ātām pālam) 
**پایاب** چونا پتھر کا ایک سلسلہ ہے جو بھارت کی ریاست تمل ناڈو کے جنوب مشرقی ساحل پر واقع جزیرہ پامبان جسے جزیرہ رامیشورم بھی کہا جاتا ہے سے سری لنکا کے شمال مغربی ساحل پر جزیرہ منار تک جاتا ہے۔ ارضیاتی ثبوت اس پل کو بھارت اور سری لنکا کے درمیان میں ایک سابق زمینی رابطہ تجویز کرتے ہیں۔

پل 18 میل (30 کلومیٹر) طویل ہے  اور خلیج منار کو (جنوب مغرب) میں آبنائے پالک (شمال مشرق) سے جدا کرتا ہے۔

یہ حصہ جہازرانی کے قابل نہیں۔ کیونکہ کہیں بھی پانی کی گہرائی تین چار فٹ سے زیادہ نہیں۔ 1883ء میں یہاں بحری آمد و رفت کے لیے راستہ صاف کرنے کی کوشش کی گئی مگر کامیاب نہ ہو سکی۔ اسرائیلی و اسلامی روایات کے مطابق آدم نبی کو جب سری لنکا اتارا گیا تو وہ اسی راستے سے گذرے تھے۔ جبکہ ہندومت میں اس کو رام چندر کا بنایا ہوا پل کہتے ہیں۔ ہندوؤں کا عقیدہ ہے کہ رام اپنی اغوا شدہ بیوی کو بازیاب کرانے جب لنکا جا رہے تھے تب اپنی فوج کی سہولت کے لیے انھوں نے یہ پل بنایا تھا۔

| تعمیراتی آرٹ ورک |
| --- |
| 

|  |
| --- |
| رامائن سے تصویر |
| رامائن سے تصویر  |

|  |
| --- |
| رامائن: بندر لنکا کی طرف پل کی تعمیر کرتے دکھائی دیے ہیں |
| رامائن: بندر لنکا کی طرف پل کی تعمیر کرتے دکھائی دیے ہیں  |

|  |
| --- |
| رامائن سے تصویر |
| رامائن سے تصویر  |

 |

مزید دیکھیے
-----------

* آدم کی چوٹی

حوالہ جات
---------

1. ↑  also spelled *Rama Setu*، *Ram Sethu*، *Ramasethu* and variants.
2. ↑  "Adam's bridge"۔ دائرۃ المعارف بریطانیکا۔ 2007۔ 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2007-09-14   الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  Length taken from Google Earth
**ماورائے نسائیت** یا **ٹرانس فیمینزم** (انگریزی: Transfeminism) کی تعریف اس موضوغ کے ماہر جان کار اور فعالیت پسند ایمی کویاما نے یوں کی ہے: "یہ ایک تحریک ہے جسے مخنث خواتین خود کے لیے چلاتی ہیں تاکہ ان کی آزادی فطری طور پر سبھی خواتین کی آزادی سے جڑ جائے اور یہ اس دائرے کے آگے بھی محیط ہو۔" کویاما اس بات تذکرہ کرتی ہیں کہ یہ دیگر ایل جی بی ٹی، بین جنس اشخاص، مخنث مردوں، غیر مخنث عورتوں، غیر مخنث مردوں اور ان تمام کے لیے بھی کھلی ہے جو مخنث عورتوں کی ضرورتوں کے لیے ہم دردی رکھتے ہیں اور یہ سمجھتے ہیں کہ ان کا مخنث عورتوں سے اتحاد اس زمرے کی آزادی میں معاون ہوگا۔ ماورائے نسائیت کو زیادہ عومی طور پر یوں بھی بیان کیا گیا ہے کہ یہ "نسائیت کے لیے ایک ایسا رویہ ہے جو ماورائی سیاست کی معلومات پر مبنی ہے۔" \

شمولیت پسندی کا دعوٰی
---------------------

ہیری جوزفین گیلز (Harry Josephine Giles) کے مطابق ماورائے نسائیت ایک شمولیت نظریہ ہے۔ ان کی تعریف ہوں ہے:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ماورائے نسائیت صرف ایسی نسائیت نہیں ہے جس میں ماورائی اشخاص شامل ہیں، بلکہ یہ ایک ایسی نسائیت ہے جس میں ماورائی لوگ ہمیشہ سے موجود اور آرام سے رہے ہیں اور یہ مطالبہ کرتے رہے ہیں کہ خصوصی معلوماتی ماورائی لوگ اپنے ساتھ اپنے منفرد تناظر کی پیش کش کو دیگر تناظروں کے ساتھ لائیں۔ ماورائے نسائیت جنسی حد بندی کی دیواروں کو گراکر ایک شانہ بہ شانہ دنیا کی تعمیر کی کوشش ہے۔ | "|

مزید دیکھیے
-----------

* نسائی نظریات

حوالہ جات
---------

1. ↑  Emi Koyama۔ "The Transfeminist Manifesto" (PDF)۔ eminism.org۔ اخذ شدہ بتاریخ جون 10, 2014  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  Laura Erickson-Schroth، مدیر (2014)۔ Trans bodies, trans selves : a resource for the transgender community۔ [S.l.]: Oxford University Press۔ صفحہ: 620۔ ISBN 9780199325351
3. ↑  F-words: The Many Languages of Transfeminism
واریو ماریو برادرز کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

ماریو برادرز میں واریو

تاریخ
-----

واریو دراصل ماریو کا دوست ہوتا تھا، لیکن ماریو اس کو ہمیشہ تنگ کرتا تھا اور اس کا ہمیشہ مزاک اڑاتا تھا۔ واریو کا بھی ایک لویجی جیسا بھائی ہے جس کا نام **وارویجی** ہے۔ دراصل اس کا نام ماریو کے نام میں M کو W میں تبدیل کرکہ بنایا گیا ہے۔

شکل
---

جبکہ ماریو کا لباس لال اور نیلا ہے، واریو کا لباس پیلا اور ارغوانی ہے۔ اس کی ماریو کی طرح بہت لمبی مونچھیں ہیں، لیکن واریو کی ٹیڑی ہیں۔ اس کی شکل عمومآ غصے میں دکھائ جاتی ہے اور کہا جاتا ہے کہ واریو کے لیے ہنسنا نہایت مشکل کام ہے۔

بیرونی روابط
------------

ماریو برادرزآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ms.nintendo-europe.com (Error: unknown archive URL)

| * د
* ب
* ت
ماریو برادرز سیریز |
| --- |
| گیم | 

|  |  |
| --- | --- |
| ماریو سیریز سے قبل | 
* ڈونکی کانگ
* ڈونکی کانگ جونئیر
* ماریو گیم اینڈ واچ
* ماریو اسپورٹس گیم
* وریکنگ کریو

 |
| ماریو برادر سیریز | 
* ماریو برادز
* سپر ماریو برادز
* سپر ماریو برادز2
* سپر ماریو برادز3

 |
| ماریو دیگر گیم | 
* ڈاکٹر ماریو
* ماریو ٹینس
* سپر ماریو کارٹ
* سپر اسمیش برادز

 |

 | سوپر ماریو برادرز |
| کردار | 
* ماریو
* لویجی
* شہزادی پیچ
* باؤزر
* ٹوڈ
* یوشی
* واریو

 |
متشکک توما سے متعلق ایک سولہویں صدی کی تصویر
**متشکک توما** (انگریزی: Doubting Thomas) سے مراد ایک ایسا متشکک شخص جو کسی شخصی تجربے کے بغیر کسی معاملے پر یقین کرنے سے انکار کرتا ہے۔ یہ تاریخی طور پر مسیحی مذہبی ادب سے ماخوذ ہے جس میں عیسی مسیح کے حواری توما نے صلیب پر چڑھائے جانے کے بعد واپس آنے کے بعد یہ یقین کرنے کرنے سے انکار کر دیا تھا کہ عیسی مسیح اپنے حواریوں کے رو بہ رو دوبارہ نمو دار ہوئے۔ تاہم جب اسے عیسی مسیح کے صلیب پر ملنے زخموں کا احساس ہوا، تب وہ اس ذاتی تجربے اور مشاہدے کے بعد عیسی مسیح پر نازل ہونے والی مصائب کا پر یقین کرنے لگا۔ 

فن مصوری میں اس واقعے کو (جسے سابقًا **توما کی بد اعتمادی** کہا گیا تھا) اکثر اُتارا گیا ہے اور یہ سلسلہ کم از کم پندرہویں صدی سے بار بار جاری رہا ہے۔ اس تصویری نمائش کے پس پردہ کئی مذہبی تاویلات کو وقتًا فوقتًا پیش کیا جاتا رہا ہے۔

کہانی کی مثبت تعبیر
-------------------

مختلف حکقوں اور گوشوں سے اس کہانی اور اس کی مصوری کی مختلف تعبیر کی گئی ہے۔ اکثر متشکک توما سے مراد متشکک یا مشکل سے کسی ناشنیدہ و نادیدہ واقعے پر یقین کرنے والا شخص مراد ہو سکتا ہے۔ تاہم کچھ لوگ اس کی مثبت تعبیر بھی کرتے ہیں اور توما کی سپاس گزاری پر زور دیتے ہیں۔ ایک ایسے ہی مسیحی مبلغ جوناتھن میرٹ کے مطابق:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| عیسٰی کہاں جاتے ہیں؟ کیا وہ کالوری کی پہاڑی جاکر چیختے ہیں: "دیکھو، یہ صلیب!" نہیں۔ عیسٰی دوبارہ اٹھتے ہیں اور دوبارہ کھانے کے کمرے میں جاتے ہیں تاکہ دائمی امن اور شکریے کی میز سب کے آگے پیش ہو۔ اور اس سے پہلے کہ کہانی میں کسی کی حصے داری ہو، سپاس گزاری خوف کو دور کرتی ہے اور شکریے کا اظہار غم کی جگہ لے لیتا ہے۔  | "|

مزید دیکھیے
-----------

* توما
* عہد نامہ جدید میں عیسی مسیح کی زندگی
* تشکیک
* مسیحیت
* شبہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  ‘Doubting Thomas’ story is about gratitude, not doubt
مغربی دنیا کو’یوگ‘ اور ’دھیان‘ سے متعارف کرانے والے ہند نژاد روحانی گرو۔ مہا رشی یوگی کی پیدائش ہندستان کی ریاست مدھیہ پردیش (اب چھتیس گڑھ) میں 12 جنوری 1917ء کو ہوئی تھی اور روحانی دنیا میں قدم رکھنے سے قبل انھوں نے طبی علم حاصل کیا تھا۔

یوگ کی تعلیم
------------

تعلیم حاصل کرنے کے بعد انیس سو چالیس اور پچاس کے عشرے میں وہ ہمالیہ میں اپنے گرو دیو سے یوگ کی تعلیم حاصل کی اور یوگی بن کر روحانی دنیا کے لیے اپنے آپ کو وقف کر دیا۔

یوگ کا پرچار
------------

رشی نے یوگ اور دھیان کے ذریعہ بہتر صحت اور روحانی تعلیم کے وعدے کے ساتھ یوگ کی دنیا میں قدم رکھا اور ان سے بڑی تعداد میں مشہور شخصیتیں منسلک ہوئیں۔ وہ ایک خاص قسم کے یوگ ’ٹرانسینڈل میڈیٹشن‘ کراتے تھے جو ایک دماغی ورزش ہے جس سے انسان اپنی شعور کی تہوں تک پہنچ سکتا ہے۔

امریکا میں یوگ
--------------

مہا رشی نے یوگ کی اپنی تکنیک کو 1959 میں امریکا میں متعارف کرایا تھاکہ لیکن 1968 سے پہلے یہ دنیا میں مقبول نہیں ہو سکا تھا۔ جب ’ہپی تحریک‘ کے دوران بیٹلز ہندوستان آئے تو وہ ان سے متاثر ہو گئے اور اس کے ساتھ ہی گرو بھی پوری دنیا میں مقبول ہوگيے لیکن بعد میں بینڈ نے ان سے ناتا توڑ لیا۔

فلاحی کام
---------

دنیا کے کئی ممالک میں تعلیم، تجارت اور فلاح و بہبود کے اداروں میں اعصابی تناؤ سے نجات کے لیے لوگ اس یوگ کو اپناتے رہے اور پوری دنیا میں ان کے مریدوں کی تعداد تقریبا پچاس لاکھ ہے۔ مہا رشی نے یوگ کی تعلیم اور عطیات سے ملنے والی رقوم سے نیدر لینڈ سمیت دنیا کے متعدد مقامات پر کئی ’امن محل‘ یعنی میڈیٹیشن سنٹرز کھولے اور کئی یونیورسٹیاں بھی قائم کیں۔
**پنجند** (Panjnad River) پنجاب میں ضلع بہاولپور کے انتہائی آخر میں ایک دریا ہے۔ دریائے پنجند پر پنجاب کے دریا یعنی دریائے جہلم، دریائے چناب، دریائے راوی، دریائے بیاس اور دریائے ستلج کے پانچ دریاوں کا سنگم قائم ہوتا ہے۔ جہلم اور راوی چناب میں شامل ہوتے ہیں، بیاس ستلج میں شامل ہوتا ہے اور پھر ستلج اور چناب ضلع بہاولپور سے 10 میل دور شمال میں اچ شریف کے مقام پر مل کر دریائے پنجند بناتے ہیں۔ مشترکہ دریا تقریبا 45 میل کے لیے جنوب مغرب بہتا ہے اور پھر کوٹ مٹھن کے مقام پر دریائے سندھ میں شامل ہو جاتا ہے۔ دریائے سندھ بحیرہ عرب کی جانب بہتا ہے۔ پنجند پر ایک بند تعمیر کیا گیا ہے جو پنجاب اور سندھ کے صوبوں کو آبپاشی کے لیے پانی فراہم کرتا ہے۔

دریائے سندھ اور پنجند کے سنگم کے بعد دریائے سندھ **ستند** کے طور پر نام سے جانا جاتا تھا، اس میں پنجاب کے پانچ دریا، سندھ کے علاوہ **دریائے سرسوتی** بھی شامل تھا جس کا وجود اب ختم ہو چکا ہے۔

اشتقاقیات
---------

پنجند کا نام **پنج** تعنی پانچ اور **ند** سے مراد ندیاں ہیں۔

| * د
* ب
* ت
مائیاتِ پاکستان |
| --- |
| جھیلیں | 
* آنسو
* باغ سر
* بنجوسہ
* بورتھ
* چیتا کتھا
* دودی پت سر
* ہڈیرو
* ہالیجی
* ہنہ
* کرمبر
* کینجھر
* کھبکی
* کنڈول
* زیریں کچورہ
* لالو سر
* مہودند
* منچھر
* نمل
* پائے
* راما
* راول
* رش
* جھیل سیف الملوک
* ستپارہ
* شاؤسر
* شونٹر
* سبری
* اوچھالی
* بالائی کچورہ
* سدپارہ

 |
| دریا | 
* سندھ
* استور
* باڑہ
* بیاس
* باسو
* برالڈو
* بنہر
* چناب
* دشت
* ڈوری
* گمبیلا
* گھگر
* گلگت
* گومل
* ہرو
* ہنگول
* ہسپر
* ہنزہ
* جہلم
* جندی
* کابل
* کیچ
* کورنگ
* کنہار
* مولا
* نیلم
* پنجکورہ
* پنجند
* پونچھ
* رخشن
* راوی
* روپل
* شکسگام
* شگر
* شنگھو
* شیول
* سواں
* سرو
* ستلج
* سوات
* توی
* ژوب

 |
| بندرگاہیں | 
* بحر ہند
* بحیرہ عرب
* خلیج عمان

 |
| زمرہ جات | 
* جھیلیں
* دریا

 |
**میانمار میں کورونا وائرس کی وبا** (انگریزی: COVID-19 pandemic in Myanmar) اس سال مارچ پہلی لہر کے طور پر شروع ہوئی تھی، جس کی وجہ سے میانمار سمیت دنیا بھر میں لاک ڈاؤن لاگو ہوا تھا۔ ملک کے کاروبار پر اس کا کافی منفی اثر پڑا اور کئی لوگ اس قدر مجبور ہوئے کہ اپنی بقا کے لیے چوہے اور سانب کھانے لگے۔

اسباب
-----

سائنس دانوں نے 6 نئے کورونا وائرس کا پتہ لگایا ہے۔ یہ میانمار میں پائے جانے والے چمگاڈر کی تین اقسام میں پایا جاتا ہے۔ یہ کورونا وائرس کی طرح ہیں۔ تحقیقی ٹیم کے مطابق یہ وائرس گریٹ ایشیاٹک گھروں میں پائے جانے والے چمگاڈروں میں دریافت ہوئے تھے۔ سائنس دانوں کے مطابق، یہ وائرس سنہ
2016ء سے 2018ء کے درمیان میں دریافت کیا گیا تھا، لیکن اس وقت وہ کورونا وائرس سے ملتا وائرس ان میں موجود ہے، جو موجودہ وبا کا سبب بنتا ہے، حالانکہ ان کا جینیاتی لحاظ سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ جانوروں سے انسانوں میں وائرس کیسے پھیل گیا اور وہ کتنا نقصان پہنچا سکتا ہے، اس پر مزید تحقیق کی جارہی ہے۔

بھارت کی امداد
--------------

پڑوسی ممالک کو کورونا سے لڑنے میں مدد کے دائرہ کار کو وسعت دیتے ہوئے بھارت نے میانمار میں ریمدیسویر کے تین ہزار انجیکشن اکتوبر 2020ء میں اس ملک کو بھیجے تھے۔ یہ امداد کی پہلی کھیپ تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایشیا میں کورونا وائرس کی وبا، 2020ء

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2 3  "Coronavirus Disease 2019 (COVID-19) Surveillance Dashboard (Myanmar)"۔ Ministry of Health and Sports (Myanmar)۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2021
3. ↑  म्यांमार में भूखों मरने की नौबत، सांप और चूहे खाकर कर रहे गुजारा
4. ↑  वैज्ञानिकाें ने 6 नए कोरोना खोजे:ये म्यांमार में पाए जाने वाले चमगादड़ों में मिले، वायरस कोरोना परिवार का हिस्सा हैं، लेकिन जेनेटिकली अलग
5. ↑  भारत ने COVID-19 से निपटने के लिए म्यांमार को भेजी रेमडेसिविर द
**می اینڈ میرا مولٹن** (انگریزی: Me and My Moulton) ایک 2014 کینیڈا - نارویجن متحرک مختصر فلم ہے جس کی تحریر اور ہدایتکاری ٹوریل کوے نے کی ہے۔

کہانی
-----

*می اینڈ میرا مولٹن* ایک مضحکہ خیز سوانح عمری مختصر فلم ہے جو ناروے میں 7 سالہ بچی کے طور پر کوے کے تجربات پر مبنی ہے ، تین بہنوں میں سے ایک جو سائیکل کے خواہاں ہیں۔ فلم میں کویو کے کردار کے جذبات کی روشنی ڈالی گئی ہے ، جو اکثر ان کے غیر روایتی معمار والدین کی طرف سے شرمندہ تعبیر ہوتے ہیں۔

کوون کو *ٹورانٹو اسٹار* کے ایک مضمون میں اس حوالے سے نقل کیا گیا ہے کہ یہ کہانی برسوں سے اس کے ذہن میں تھی اور اس کا ہدف اس کے والدین کے بارے میں کسی لڑکی کے متضاد جذبات کو پہنچانا تھا: "یہ جذبات بچوں کے لیے آسان نہیں ہیں۔ جب آپ یہ نہیں کرتے ہیں تو یہ مبہم ہے زندگی میں بعد میں حاصل ہونے والی تمام بصیرتوں کو محسوس کریں تاکہ آپ اپنے والدین کو شرمندہ کریں لیکن اسی وقت آپ واقعی ان سے محبت کرتے ہیں۔ وہاں ملے جلے جذبات ہیں۔"

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Me and My Moulton"۔ TIFF۔ 16 جنوری 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  Linda Barnard (15 January 2015)۔ "Canadian Torill Kove celebrates her third Oscar nomination"۔ ٹورانٹو اسٹار۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جنوری 2015

بیرونی روابط
------------

* می اینڈ میرا مولٹن آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**میرا بائی** (پیدائش: 1502ء — وفات: 1556ء) ہندو دھرم کے بھگوان کرشن کی بھکتی والے فرقے کی مقبول شاعرہ تھیں۔ ان کا جنم 1502ء میں جودھ پور کے کڑکی گاؤں میں ہوا تھا۔ان کے والد کا نام رتن سنگھ تھا۔ ان کے شوہر ادے پور کے رانہ کُمار بھوجراج تھے۔ ان کی شادی کے کچھ وقت بعد ہی ان کے شوہر کا انتقال ہو گیا۔ میرا کو اپنے خاوند کے مرنے پر ان کی چتا پر ستی کرنے کی کوشش کی گئی لیکن میرا اس کے لیے تیار نہیں تھی۔ وہ دنیا سے اداس ہو گئیں اور سادھو سنتوں کی سنگت میں ہری کیرتن (ہندو مقدس مناجات جو گیت کی شکل میں ادا ہوتے ہیں) کرتے ہوئے وقت گزارنے لگیں۔ اس کے بعد انھوں نے گھر چھوڑ دیا اور تیرتھ یاترا پر نکل گئیں۔ وہ بہت دنوں تک ورنداون میں رہیں اور پھر دوارکا چلی گئیں، جہاں 1556ء میں ان کی موت ہوئی۔

تخلیقات
-------

میرا بائی کی جانب سے نے چار کتابیں لکھی گئی۔

* برسی کا مائرہ
* گیت گووند ٹیکا
* راگ گووند
* راگ سورٹھ کے پد

اس کے علاوہ میرا بائی کے گیت "میرا بائی کی پداولی" نامی کتاب میں درج کیے گئے ہیں۔

شاعری
-----

میرا اور کرشن
میرا اپنے کرشن کی محبوبہ تھی یعنی میرا کرشن کو اپنے شوہر مانتی تھی۔ اس کا خیال تھا کہ اس دنیا میں کرشن کے سوائے کوئی مرد ہے ہی نہیں۔ وہ کرشن کی حیثیت کی دیوانی تھی۔

> 
> بسو میرے نینن میں نندلال۔  
> 
> موہنی مورتی، سانوری، سرت نینا بنے وصال۔۔  
> 
> ادھر سدھارس مرلی باجتی، ار بیجنتی مال۔  
> 
> چھوٹا گھنٹکا کٹی تٹ سوبھتّ، نوپر شبد رسال۔  
> 
> میرا پربھو سنتن سکھدائی، بھگت بچھل گوپال۔۔
> 
> 
> 

انھوں نے اپنی بہت سی شاعری راجستھانی زبان میں لکھی۔ اس کے علاوہ کچھ خالصتا ادبی برج بھاشا میں بھی لکھی گئی ہے۔ انھوں نے پیدائشی شاعرہ نہ ہونے کے باوجود بھگتی کی روح میں شاعرہ کی شکل میں شہرت فراہم کی۔ انھوں نے خاص طور پر اپنی شاعری میں قضاء اور پرسکون استعمال کیا ہے۔

> 
> من رے پاسی ہری کے چرن۔  
> 
> سبھگ سیتل کمل - کومل ترودھ جوالا ہرن۔  
> 
> جو چرن پرہملاد پرسے اندر-پدوی-ہان۔۔  
> 
> جن چرن دھرو اٹل کینہؤں راکھ اپنی سرن۔  
> 
> جن چرن براہمانڈ مینتھیؤں نکھسکھو شری بھرن۔۔  
> 
> جن چرن پربھو پرس لنِہؤں تری گوتم دھرنی۔  
> 
> جن چرن دھرتھوں گوبردھن غرب مدھوا ہرن۔۔  
> 
> داس میرا لال گردھر اعظم تارن ترن۔۔
> 
> 
>

حوالہ جات
---------
ڈاکٹر **محمد فاروق خان** معروف پاکستانی ماہر نفسیات، اسلامک سکالر اور وائس چانسلر جامعہ سوات تھے۔ شمال مغربی پاکستان میں انھوں نے طالبان کی سخت مزاحمت کی۔ کئی موقعوں پر فاروق خان نے کہا کہ جو لوگ معصوم لوگوں کو دہشت گردانہ کارروائیوں میں نشانہ بناتے ہیں ان کا اسلامی تعلیمات سے کوئی تعلق نہیں۔

ڈاکٹر فاروق خان نے ابتدائی تعلیم صوابی میں حاصل کی۔ پھر حسن ابدال کیڈٹ کالج اور کوہاٹ کیڈٹ کالج گئے۔ میڈیسن پڑھنے کے بعد انھوں نے سائکیٹری میں سپیشلازیشن کی۔ 1979ء میں خیبر میڈیکل کالج پشاور سے ایم بی بی ایس پاس کیا اور 1984ء میں سائکاٹری پڑھنے یونیورسٹی آف ویانا چلے گئے، وطن واپس آکر مردان کے علاقے بغدادہ میں انھوں نے اپنا نجی کلینک کھولا اور وہاں کام کرتے رہے۔ حکومت پاکستان نے انھیں بطور اولین چانسلر جامعہ سوات مقرر کیا۔ ان کے خدمات کے اعتراف میں حکومت پاکستان نے انھیں ستارہ امتیاز سے بھی نوازا۔ پیشے کے لحاظ سے ڈاکٹر فاروق ماہر نفسیات تھے اور اکثر ٹاک شوز میں حصے لیتے اور دہشت گردانہ کارروائیوں پر تنقید کرتے تھے۔

طالب علمی کے زمانے میں فاروق جماعت اسلامی کی طلبہ تنظیم اسلامی جمعیت طلبہ سے منسلک رہے ۔

تصانیف
------

* پاکستان اور اکیسویں صدی (اردو)
* وٹ از اسلام (انگریزی)
* سٹرگل فار اسلامک ریوولوشن (انگریزی)
* جہاد قتال اور عالم اسلام (اردو)
* اسلام کیا ہے؟ (اردو)
* مسئلہ کشمیر (اردو و انگریزی)

قتل
---

2 اکتوبر 2010ء کو مردان میں صوابی روڈ پر ڈیفنس کالونی میں فاروق خان اپنے کلینک میں موجود تھے کہ نامعلوم افراد نے ان پر حملہ کر دیا۔ حملے کے نتیجے میں ڈاکٹر فاروق خان موقع پر جاں بحق ہو گئے۔

بیرونی روابط
------------

* ڈاکٹر اسرار احمد اور فاروق خان کی گفتگو یوٹیوب پر

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑    ممتاز-مذہبی-سکالر-اور-وائس-چانسلر-سوات-یونیورسٹی-ڈاکٹر-فاروق-خان-اسسٹنٹ-سمیت-جاں-بحق-ہو گئے-ہیںA
**محمد فواد کوپرولو** 5 دسمبر 1890ء کو پیدا ہوئے- ان کا انتقال 28 جون 1966ء کو ہوا۔ انھیں کوپرولو زادہ محمد فواد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ۔ وہ ایک انتہائی بااثر ترک ماہر معاشیات، ماہر ترکیات، عالم، وزیر برائے امور خارجہ اور جمہوریہ ترکی کے نائب وزیر اعظم تھے۔ وہ نامور البانوی کوپرولو خاندان کے ایک فرد تھے جس نے 1656ء سے 1711ء کے درمیان سلطنتِ عثمانیہ کو مستحکم کرنے کی کوششوں میں خاندانِ آلِ عثمان کو بھی پیچھے چھوڑ دیا تھا۔وہ 20 ویں صدی کے اوائل میں ترکی میں اسکالرشپ اور سیاست کے حوالے سے اہم شخصیت گردانے جاتے تھے۔

### بچپن اور تعلیم

1890ء میں استنبول میں محمد فواد کے نام سے پیدا ہوئے۔ ان کے دادا ، احمد ضیا بے ، بخارسٹ کے سابق سفیر تھے اور دیوانِ ہمایوں کے سابق سربراہ ، کوپرولو زادہ عارف بے کے بیٹے تھے۔کوپرولو زادہ عارف بے 17 ویں صدی کے کوپرولو خاندان سے تعلق رکھتے تھے ، جن کے دورِ وزارتِ عظمیٰ میں کی گئی اصلاحات اور فتوحات سے سلطنت عثمانیہ کے خاتمے میں تاخیر ہوئی تھی۔ ان کا نام کوپرولو دور کے پہلے وزیر اعظم ، کوپرولو محمد پاشا کے نام پر رکھا گیا تھا۔

### مصطفٰی کمال اتاترک سے تعلق

فواد کوپرولو کو صدر اتاترک کی درخواست پر وزیر تعلیم کا سیکریٹری مقرر کیا گیا اور وہ آٹھ ماہ تک اس عہدے پر رہے۔ مزید برآں ، فواد کوپرولو کو صدر اتاترک کے حکم پر قائم کردہ ادارہ برائے ترکیات کا ڈائریکٹر مقرر کیا گیا اور انھوں نے **ترکیات مجموعہ سی** (مجلہ برائے ترکیات) کی اشاعت شروع کی۔
1950ء کے انتخابات میں جب خلق پارٹی بر سر اقتدار آئی تو یہ وزیر برائے خارجہ امور بنے اور 1955ء تک اس عہدے پر فائز رہے۔  1953 میں ، یوگوسلاویہ کے صدر ٹیٹو اور فواد کوپرولو کے مابین ایک معاہدہ طے پایا جس کے تحت البانیوں کی یوگوسلاویہ سے اناطولیہ ہجرت کو فروغ ملا۔  انھوں نے مختصر طور پر 1955ء میں نائب وزیر اعظم کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ 6 ستمبر 1957ء کو پارٹی کی طرف سے ظاہر کردہ آمرانہ رحجانات سے اختلاف رائے کے بعدانھوں نے خلق پارٹی سے استعفیٰ دے دیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Mehmed Fuat Koprulu — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
2. ↑
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
4. ↑  Munzinger person ID:  — بنام: Mehmed F. Köprülü — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
6. ↑  Reem Abou-El-Fadl (2018-12-13)۔ Foreign Policy as Nation Making: Turkey and Egypt in the Cold War (بزبان انگریزی)۔ Cambridge University Press۔ صفحہ: 126–127۔ ISBN 978-1-108-47504-4
7. ↑  Arben Qirezi (2017)۔ "Settling the self-determination dispute in Kosovo"۔ $1 میں Leandrit I. Mehmeti، Branislav Radeljić۔ Kosovo and Serbia: Contested Options and Shared Consequences۔ University of Pittsburgh Press۔ صفحہ: 50۔ ISBN 978-0-8229-8157-2
**گارگی واچکنوی** سات سو قبل مسیح کی ایک قدیم بھارتی فلسفی تھی۔ ویدک ادب میں، وہ ایک عظیم قدرتی فلسفی، ویدوں کے معروف عالم اور برہمن ودیا کا علم رکھنے والی برہمن عالمہ کے طور پر جانی جاتی ہیں۔ برہدارنیاک اپنشد کے چھٹی اور آٹھویں برہمنہ میں ان کا نام اس لیے نمایاں ہے کیوں کہ وہ ودیا کے راجا جنک کی جانب سے منعقد ہونے والے فلسفیانہ بحثوں میں برہمنہ میں حصہ لیتی تھیں اور روح کے مسئلے پر پریشان کن سوالات کے ذریعہ بابا یاجاوالکیا کو چیلنج کرتی تھی۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ رگ وید میں بہت سے ان کے لکھے ہوئے بھجن ہیں۔ ان کی برہمنی تعلمیات کو روایتی ہندوؤں نے اسے عبادت میں لیا ہے۔

احوال
-----

واچکنوی کا زمانہ گرک عہد (800- 500 قبل مسیح) تھا، ان کے والد **بابا واچنکو** تھے۔ گارگی کا نام اس کے والد کے نام کی وجہ سے گارگی واچکنوی کہا جاتا ہے، نوعمری ہی سے ہی انھوں نے ویدوں کے متون اور فلسفے میں گہری دلچسپی شروع کر دی تھی۔ وہ اس میدان میں بہت قابل اور اپنے عہد کی استاذ سمجھی جاتی تھی۔ وہ ویدک عہد میں ویدوں اور اپنشدوں کا بہت زیادہ علم رکھنے میں مشہور تھی، دوسرے فلسفیوں کے ساتھ فکری مباحثے مباحثے اور مناظرے بھی ہوتے تھے۔ واچکنوی ایک مہارشی (ہندوؤں کے بڑی مذہبی شخصیت) کی بیٹی تھی جن کا نام واچکان تھا۔ وہ گرگ گوتر سے ہونے کی وجہ سے گارگی کے نام سے مشہور ہیں۔

مذہبی کتابوں میں تذکرہ
----------------------

برہدارنیاک اپنشد میں یاجاوالکیا جی کے ساتھ ایک بہت ہی خوبصورت مناظرہ کا ذکر آتا ہے۔ ایک مرتبہ، مہاراجا جنک نے خیالات و عقائد خصوصا روح سے متعلق مناظرہ و بحث کے لیے ایک مجلس بلائی اور ایک ہزار گائیں بھی منگوائی۔ سارے فلسفیوں نے کہا کہ وہ ان گایوں کو زندہ لے جانا چاہتے ہیں، لیکن کوئی خوف سے آگے نہیں بڑھا۔ تب یاجولنکیا جی نے اپنے ایک شاگرد سے کہا: بیٹا! ان گایوں کو اپنے ساتھ یہاں سے لے جاؤ۔

یہ سن کر، سبھی شاگردوں نے یاجولنکیا جی سے چہ مہ گوئی شروع کردی۔ یاجولنکیا جی نے جتنی جلدی ممکن ہوا سب کے سوالوں کے جوابات دیے۔ اس مجلس میں برہما گارگی جی کو بھی بلایا گیا تھا، وہ یاجولنکیا جی سے بات کرنے کے لیے اٹھ کھڑی ہوئی۔ اس نے پوچھا: خدایا! جس طرح سے یہ سارے مادے پانی میں بھرے ہیں، اسی طرح پانی کس میں بھرا ہوا ہے؟

**یاجولنکیا:** پانی ہوا میں بھرا ہوا ہے۔

**گارگی:** ہوا کس میں ہے؟

**یاجولنکیا:** ہوا آسمان میں ہے۔

'**گارگی:** اور آسمان کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** خلا میں۔

**گارگی:** خلا کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** خلا، ادتیا لوک میں کھڑا ہے۔

**گارگی:** اور وہ کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** چندر لوک میں۔

**گارگی:** چندر لوک کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** برج میں ہے۔

**گارگی:** وہ کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** دیوا لوکا میں کھڑا ہے۔

**گارگی:** وہ کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** پرجاپتی لوک میں۔

**گارگی:** وہ کہاں ہے؟

**یاجولنکیا:** برہم لوک میں ہے۔

**گارگی:** برہم لوک کس میں ہے؟

تب یاجولنکیا جی نے کہا: گارگی! اب مزید کوئی سوال مت پوچھو۔ بہر حال گارگی بخوشی مطمئن ہو گئی اور گایوں کو لے جانے کی اجازت دے دی۔ گارگی ایک اچھی برہمن مناظر تھی، پیدائشی برہما چارہ تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Collective Biographies of Women ID:  — بنام: Gargi Vachaknavi — عنوان : Collective Biographies of Women
2. ↑  गार्गी वाचक्नवी: अपने समय की प्रखर अध्यात्मवेत्ता آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ bhartiyapaksha.com (Error: unknown archive URL) (भारतीय पक्ष)
ایک انگریز سائنس دان سر آئزک نیوٹن نے حرکت کے تین بنیادی قوانین وضع کیے:

نیوٹن کا **پہلا** قانون حرکت
----------------------------

### بیان

ہرجسم اپنی سکون کی حالت یا خط مستقیم میں یکساں حرکت کو جاری رکھتا ہے بشرطیکہ اس پر کوئی خالص قوت عمل نہ کرے۔

نیوٹن کا **دوسرا** قانون حرکت
-----------------------------

### بیان

"جب کسی جسم پہ کوئی دوسری قوت اثرانداز ہوتی ہے تو یہ قوت اپنی ہی سمت میں ایک اسراع پیدا کرتی ہے اور یہ اسراع، اطلاق شدہ قوت کے راست متناسب ہوتا ہے، جب کہ جسم کی کمیت کے یکساں رہتی ہے۔"

کسی جسم میں پیدا شدہ اسراع *a* اس پر عامل قوت *F* کے راست متناسب ہوتا ہے؛

{\displaystyle F\propto a}

اور تناسب کا مستقل جسم کی کمیت *m* ہوتی ہے،

یعنی؛

{\displaystyle F=m\times a}

نیوٹن کا **تیسرا** قانون حرکت
-----------------------------

### بیان

"ہر عمل کا ایک برابر اور مخالف ردعمل ہوتا ہے۔

### منظوم انداز

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| اک جسم لگاتا ہے دوجے پہ جو اک قوت 
دوجا بھی لگائے گا پہلے پہ وہی قوت 
مقدار میں یکساں ہیں پر سمت مخالف ہے
اک ہے عمل کی ، دوجی ردِّ عمل کی قوت | "|
پکٹن، ساحل پر ایک پارک
**پکٹن** ( (ماوری: *Waitohi*)‏ ۔ نیوزی لینڈ کے جنوبی جزیرے کے مارلبورو ریجن کا ایک قصبہ ہے۔ یہ قصبہ ملکہ شارلٹ ساؤنڈ کے سر کے قریب واقع ہے / Tōtaranui ، 25 کلومیٹر (82,000 فٹ) بلین ہیم کے شمال میں اور 65 کلومیٹر (213,000 فٹ) ویلنگٹن کے مغرب میں۔ ویکاوا پکٹن کے بالکل شمال مشرق میں واقع ہے اور اسے پکٹن کے شہری علاقے کا ملحقہ حصہ سمجھا جاتا ہے۔

### تاریخ

یورپی آباد کاری سے پہلے، Te Atiawa o Te Waka-a-Māui iwi نے موجودہ قصبے کے مقام پر Waitohi Pā پر قبضہ کر لیا تھا۔ مارچ 1850ء میں سر جارج گرے اور سر فرانسس ڈلن نے تیآتی آوا سے زمین خریدی، جو پڑوسی وائیکاوا بے میں چلے گئے۔ 1859ء میں مارلبورو صوبہ بنایا گیا اور نیا نام پکٹن صوبائی دار الحکومت بنا۔ صوبائی دار الحکومت کو 1865ء میں بلین ہائیم منتقل کر دیا گیا تھا۔   مصنفہ کیتھرین مینسفیلڈ نے پکٹن میں وقت گزارا، جہاں اس کے دادا، آرتھر اور میری بیوچیمپ اور اس کے والد ہیرالڈ آسٹریلیا سے آنے کے بعد کچھ عرصہ مقیم رہے۔ اس نے اپنی مختصر کہانی "دی وائج "(دی گارڈن پارٹی کے مجموعے میں) میں بندرگاہ کا حوالہ شامل کیا، جو "کک اسٹریٹ فیری پر ویلنگٹن سے پکٹن کے سفر کا ایک بیان" ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  New Zealand Ministry for Culture and Heritage Te Manatu Taonga۔ "Picton"۔ teara.govt.nz (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2020
2. ↑  "Sir Thomas Picton (1758-1815) and the naming of Picton"۔ Theprow.org.nz۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2020
3. ↑  "Kennedy, Julie"۔ Wellington, New Zealand: Book Council۔ 03 جون 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جولا‎ئی 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Julie Kennedy (2000)۔ Katherine Mansfield in Picton۔ Auckland: Cape Catley۔ ISBN 0-908561-73-3
**وریام سنگھ سندھو** (پیدائش: 10 ستمبر 1945ء) ایک پنجابی کہانی نویس ہیں۔ 2000ء میں، انھیں اپنے کہانی مجموعے *چوتھی کوٹ* کے لیے ساہتیہ اکیڈمی اعزاز ملا۔ وہ اعلی پائے کےپنجابی ادیب ہیں، ان کی تصانیف ہندی، بنگالی، اردو اور انگریزی میں ترجمہ ہو چکی ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

وریام سنگھ سندھو 1945ء میں صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) کے گاؤں چونڈا کلاں ضلع امرتسر میں پیدا ہوئے تھے۔یہ ان کا ننھیالی گاؤں بھی ہے۔ وہ پانچ بہن بھائی تھے، تین بہنیں اور دو بھائی۔ وریام سنگھ سندھو سب سے بڑے ، ماں باپ کی پہلی اولاد ہیں۔ ان کا ننھیال اؤلکھ جٹّ خاندان ہے۔ بی۔اے۔، بی۔ایڈّ۔ کر کے وہ اسکول ماسٹر بن گئے۔ نوکری کے ساتھ ساتھ انھوں نے ایم اے، ایم۔فل۔ بھی کر لیے اور لائلپور خالصہ کالج میں پنجابی کے لکچرار ہو گئے۔ وہ ایک روشن خیال ترقی پسند مارکسٹ ادیب ہیں۔ ان کی تخلیقات; کہانی مجموعہ: لواے دے ہتھ (1971)، انگ-سنگ (1979)، بھجیاں باہیں (1987)، چوتھی کوٹ (1998) اتے تل-پھلّ (2000); ہور رچناواں: کروٹ (سمپادت)، کتھا-دھارا (سمپادت)، کلونت سنگھ ورک دا کہانی دنیا، کشتی دا دھرو تارہ-کرتار سنگھ، پردیشی پنجاب، گفا وچلی اڈان (سوے-جیونی)، غدر لہر دی گاتھا، پردیسی پنجاب (سفرنامہ) اور وگدی سی راوی (سفرنامہ) ۔اوہناں دی کتاب 'چوتھی کونٹ' کو ساہت اکادمی انعام ملا ہے ۔ اس کے علاوہ انھیں ان کی ادبی اور تحقیقی تخلیقات پر مختلف اعزاز اور انعامات مل چکے ہیں۔لئی مل چکے ہن ۔

دلدل وریام سنگھ سندھو

تخلیقات
-------

### کہانیوں کے مجموعے

```
*لواے دے ہتھ* (1971)
```

```
*انگ-سنگ* (1979)
```

```
*بھجیاں باہیں* (1987)
```

```
*چوتھی کوٹ* (1998)
```

```
*تل-پھلّ* (2000)
*چونویاں کہانیاں*
```

```
*کروٹ* (سمپادت)
```

```
*کتھا-دھارا* (سمپادت)
```

### غیر -فکشن

```
*کلونت سنگھ ورک دا کہانی دنیا*
```

```
*کشتی دا دھرو تارہ-کرتار سنگھ* 
```

```
*پردیشی پنجاب*
```

```
*گفا وچلی اڈان* (سوے-جیونی)
```

```
*غدر لہر دی گاتھا*
```

```
*پردیسی پنجاب* (سفرنامہ)
```

```
*وگدی سی راوی* (سفرنامہ)
```

انعام
-----

1979 ہیرا سنگھ درد انعام

1980 گرو نانک دیوَ یونیورسٹی کا بھائی ویر سنگھ انعام

1981 پنجاب ساہت اکادمی انعام

1988 کلونت سنگھ ورک انعام

1990 سجان سنگھ انعام

2000 پنجابی لئی ساہت اکادمی انعام  (چوتھی کونٹ کہانی-مجموعہ نوں )

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 24 فروری 2019
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مارچ 2019
3. ↑  "Sahitya Akademi awards presented"۔ The Hindu۔ فروری 21, 2001۔ 05 نومبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ جون 27, 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑  Chahryar Adle، Madhavan K. Palat، Anara Tabyshalieva (2005)۔ Towards the Contemporary Period: From the Mid-nineteenth to the End of the Twentieth Century۔ UNESCO۔ صفحہ: 894۔ ISBN 9231039857
5. ↑
6. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 05 نومبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 نومبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
روایت ہے کہ **ارسولا ساؤتھیل** (**ارسولا ساؤتھِل**، **ارسولا سوتھتل** یا **ارسولا سونتھیل** بھی لکھا جاتا ہے) المعروف **مدر شپٹن** ایک انگریز پیشین گو تھی۔

مدر شپٹن کا غار
یہ جادوگرنی پندرہویں صدی عیسوی کے دوران انگلینڈ میں رہا کرتی تھی۔ انگلینڈ میں یہ عورت اپنی غیب بینی اور جادوگری کی صلاحتوں کے حوالے سے کافی مشہور ہے۔ مدر شپٹن ایک انتہائی بد صورت عورت تھی جس کے بارے میں مشہور ہے کہ وہ اپنے جادوگر باپ اور چڑیل ماں کے کسی شیطانی عمل کا نتیجہ ہے۔ مدر شپٹن کو انگلینڈ کے کچھ لوگ فرانس کے مشہور مستقبل بین نوسٹرا ڈیمس کا ہم پلہ خیال کرتے ہیں کیونکہ اس عورت نے اسپین کے بحری بیڑے (آرمیڈا) کی کامیابی، لندن میں پھیلنے والی پراسرار وبا اور اسکاٹس کی ملکہ میری کی سزائے موت کی کامیاب پیشین گوئیاں کیں۔ مدر شپٹن کا خوف اس قدر زیادہ تھا کہ لوگ اسے پکڑے سے ڈرتے اور سزا دینے سے کتراتے تھے اسی لیے یہ عورت قدرتی موت مری۔ اسے مرنے کے بعد جہاں اسے دفنایا گیا وہ جگہ آج تک انتہائی منحوس اور ناپاک تصور کی جاتی ہے یہ وہ غار جسے مدر شپٹن کا غار کہا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایلس کیٹیلر

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑  *The Strange and Wonderful History of Mother Shipton*, London, 1686
3. ↑  "Ursula Sontheil (1488-1561)"۔ ہسٹری ایڈ ومن۔ 8 مئی 2010۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 6 ستمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑  "The Life and Prophecies of URSULA SONTHEIL Better Known as MOTHER SHIPTON. Knaresborough, Yorkshire: Amazon.co.uk: J.C. Simpson: Books"۔ Amazon.co.uk۔ 2 جنوری 2011۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 6 ستمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**نیپال کے صوبے** ( نیپالی: नेपालका प्रदेशहरू‎ ؛ *نیپالکا پردیشارو* ) 20 ستمبر 2015 کو نیپال کے آئین کے شیڈول 4 کے مطابق تشکیل دیے گئے تھے۔ نیپال کے سات صوبے موجودہ اضلاع کے گروہ بنا کر تشکیل دیے گئے تھے۔ سات صوبوں کے موجودہ نظام نے اس سابقہ نظام کو تبدیل کیا جس میں نیپال کو 14 انتظامی زونوں میں تقسیم کیا گیا تھا جن کو پانچ ترقیاتی علاقوں کے گروہ بنایا گیا تھا۔

تاریخ
-----

نیپال کے صوبے نیپال کے آئین کے شیڈول 4 کے مطابق تشکیل دیے گئے تھے۔ سات اضلاع کو موجودہ اضلاع کی گروپ بندی کرکے تشکیل دیا گیا تھا۔ دو اضلاع ، یعنی نوالپراسی اور راکم ، کو دو صوبوں کے درمیان تقسیم کیا گیا۔ ہر ضلع میں مقامی یونٹ ہوتے ہیں۔ نیپال میں چھ میٹروپولیز ، 11 سب میٹروپولیز ، 276 میونسپل کونسلز اور 460 دیہی کونسلیں شامل ہیں۔ سات صوبوں کے موجودہ نظام نے اس سے پہلے کے نظام کو تبدیل کیا جہاں نیپال کو 14 انتظامی زون میں تقسیم کیا گیا تھا جن کو پانچ ترقیاتی علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔

جنوری 2016 میں حکومت نیپال نے ساتوں صوبوں کے عارضی صدر مقام کا اعلان کیا تھا۔ آرٹیکل 295 (2) کے مطابق ، صوبوں کے مستقل ناموں کا تعین متعلقہ صوبے کی مقننہ کے دوتہائی ووٹ کے ذریعے کیا جائے گا۔

سیاست
-----

### حکومت

آئین اور قوانین کے مطابق صوبوں کی ایگزیکٹو طاقت صوبے کی وزرا کی کونسل کے سپرد ہے۔ کسی ہنگامی صورت حال میں یا وفاقی حکمرانی کے نفاذ کی صورت میں صوبے کے ایگزیکٹو پاور کا استعمال صوبائی سربراہ کے ذریعہ کیا جائے گا۔ ہر صوبے میں وفاقی حکومت کے نمائندے کی حیثیت سے ایک باضابطہ سربراہ ہوتا ہے۔ صدر ہر صوبے کے لیے ایک گورنر مقرر کرتا ہے۔ آئین یا قوانین میں بیان کردہ حقوق اور فرائض کا استعمال گورنر کرتے ہیں۔ گورنر صوبائی اسمبلی میں اکثریت کے ساتھ پارلیمانی پارٹی کے رہنما کی تقرری کرتے ہیں کیونکہ وزیر اعلی کی سربراہی میں وزیر اعلی اور وزرا کی کونسل تشکیل دی جاتی ہے۔

### اسمبلیاں

ایک پردیش سبھا یا صوبائی اسمبلی ایک وفاقی صوبے کے لیے غیر منقولہ قانون ساز اسمبلی ہے۔ صوبائی اسمبلی کے لیے مدت پانچ سال ہے ، سوائے اس کے کہ اس مدت سے پہلے تحلیل کر دی جائے۔

صوبوں کی فہرست
--------------


  

سودرپچھم
کرانالی
صوبہ 5
گنداکی پردیش
صوبہ 3
صوبہ 2
صوبہ 1

  


| صوبہ | دار الحکومت | گورنر | وزیر اعلی | اضلاع | رقبہ  </br> (کلومیٹر) | آبادی  </br> (2011) | کثافت  </br> (لوگ / کلومیٹر) | نقشہ |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| صوبہ نمبر 1 | برات نگر | سومناتھ ادھیکاری (پیاسی) | شیر دھن رائے | 14 | 25،905   کلومیٹر | 4،534،943 | 175 |  |
| صوبہ نمبر 2 | جنک پور | تلک پریار | محمد لال بابو راوت | 8 | 9،661   کلومیٹر | 5،404،145 | 559 |  |
| صوبہ نمبر 3 | ہیتوڈا (عارضی) | بشنو پرساد پرسائن | ڈورمنی پاڈیل | 13 | 20،300   کلومیٹر | 5،529،452 | 272 |  |
| گنڈاکی | پوکھڑا | امیک شیرچن | پرتھوی سببہ گرونگ | 11 | 21،504   کلومیٹر | 2،403،757 | 112 |  |
| صوبہ نمبر 5 | بٹوال (عارضی) | دھرمناتھ یادو | شنکر پوکریل | 12 | 22،288   کلومیٹر | 4،499،272 | 219 |  |
| کرنالی | بیرندر نگر | گووندا پرساد کالونی | مہندر بہادر شاہی | 10 | 27،984   کلومیٹر | 1،570،418 | 41 |  |
| سوڈورپشیم | گوداوری | شرمیلا کماری پنت | تریلوچن بھٹہ | 9 | 19،539   کلومیٹر | 2،552،517 | 130 |  |
| نیپال | کھٹمنڈو | صدر  </br> بڈھیا دیوی بھنڈاری | وزیر اعظم  </br> کھڈگا پرساد اولی | 77 | 147،181   کلومیٹر | 26،494،504 | 180 |  |

مزید دیکھیے
-----------

* نیپال کے اضلاع کی فہرست
* نیپال کی انتظامی تقسیم

حوالہ جات
---------
**مسئلہ سلجھانا** (انگریزی: Problem solving) ایک طریقہ ہے جس کے ذریعے ایسے حل تلاش کیے جاتے ہیں جن سے کہ کسی حِتمی مقصد تک پہنچنے میں مانع اڑچنوں کو دور کیا جا سکتا ہے۔ سلجھائے جانے والے مسائل کی شروعات ایک بہت ہی بنیادی مسئلے کی ہو سکتی ہے جیسے کہ "میں اس آلے کو کیسے چلا سکتا ہوں؟" اور یہ اس کے آگے کئی پیچیدہ تعلیمی اور کاروباری مسائل ہو سکتے ہیں، جیسے کہ "کمپنی کے گھٹتے منافعوں پر کیسے قابو پایا جا سکتا ہے؟" یا پھر کسی ملک کی معیشت کا بھی مسئلہ ہو سکتا ہے جیسے کہ 2022ء کے وسط میں رو نما ہونے والا سری لنکا کا معاشی بحران جس میں پٹرول اور اشیائے ضروریہ کی قیمتیں بے تحاشا بڑھتی گئی۔ حکومت کا خزانہ خالی ہو گیا اور یہ مسئلہ ابھرا کہ ملک کو دوبارہ معمول پر کیسے لایا جائے، خاص کر جب جمہوری طور پر منتخب صدر جمہوریہ مہِندا راجاپکسے کے خلاف لوگوں نے زبر دست احتجاج کیا اور انھیں ملک چھوڑنا پڑا۔ 

موجودہ عہد سائنس اور ٹیکنالوجی کا ہے-رُوح سے عاری و غافل اور مادہ پرستی میں ڈوبا ہوا انسان مادیت کے میدان میں دن دگنی رات چوگنی ترقی کی جانب گامزن ہے- زمینی ترقی تو زمینی رہی ، آسمانی سیاروں پر بھی زندگی بسانے اور انرجی کے متبادل ذرائع لے جانے پر تحقیق ہو رہی ہے- ہر شعبہ زندگی تیز ترین ترقی کے سفر پر رواں دواں ہے-سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ ترقی کے اس تمام تر سفر میں دورِ حاضر کے انسان کی نفسیاتی بے چینی،روحانی اِضطراب اور باطنی تذبذب کے خاتمے کے لیے کیا اقدامات اٹھائے گئے ہیں؟ آیا کہ ترقی کی اس دوڑ نے انسانیت کو امن و آشتی کا پیغام دیا؟ یا دوسرا رُخ انسانیت کی تباہی کی صورت میں ہمارے سامنے آیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑