recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
علم نجوم میں عطارد (Mercury) کو دبیر فلک کہا جاتا ہے۔ یہ ہماری ادراکی اور زہنی قوتوں کا مرکب ہے۔ اسے سنسکرت میں بدھ کہتے ہیں۔ یہ خدائی پیامبر، تعلقات عامہ کا آئینہ دار ہے۔ مکتب، دارالمطالعہ، قلم اور کتاب سے اسے خاص نسبت ہے۔

عطارد فطرطاً ممتزج المزاج ہے۔ جس سیارہ کے ہمراہ ہوتا ہے اسی کا سوانگ بھر لیتا ہے۔ وہ افراد جن کے پیدائشی زائچہ میں برج ثور، برج جوزا، برج سنبلہ یا برج جدی طالع ہوں ان کے لیے خاص طور پر سعد ہے، بشرط کہ کسی نحس کوکب کے ہمنشین نہ ہو۔ اگر یہ زائچہ میں باقوت ہو تو مولود کو ذہین فطین، تحریر و تقریر کا ماہر، منطقی، شاعر، ادیب اور خوش نویس بناتا ہے، مشاہدے کی بہترین صلاحیتیں عطا کرتا ہے۔ اگر ضعیف ہو تو منتشر دماغ، کند ذہن، توہم پرست، دشنام طراز، دروغ گو اور منافق بناتا ہے۔

مراتب اور تعلقات
----------------

* حاکم : برج جوزا اور برج سنبلہ
* شرف: برج سنبلہ
* ترفع : برج سنبلہ
* وبال : برج حوت اور برج قوس
* ہبوط: برج حوت
* دوست کواکب : شمس، زہرہ
* دشمن کواکب : قمر

منسوبات
-------

* جنس : مخنث
* یوم : بدھ
* سمت : شمال
* رنگ : سبز
* پتھر : زمرد
* دھات : پارہ
* ذائقہ : مشترک
* اعضا : ہاتھ، انگلیاں، دماغ
* رشتہ : ماموں، سسرالی
* پیشے : صحافت، تدریس، کمپیوٹر پروگرامنگ، بنکاری، سیلزمین شپ، اکاؤنٹنٹ

بیرونی روابط
------------

* بیرونی روابط برائے ہندی نجوم
بنگلور، کرناٹک، بھارت کے ودھان سبھا باغیچے میں واقع بجلی کے کھمبے اور پر موجود روشنی کی منظر کشی
**اسٹریٹ لائٹ** (انگریزی: Street light) یا بطور جمع **اسٹریٹ لائٹس** (انگریزی: Street lights) سڑکوں، شاہ راہوں، عوامی راستوں اور عوامی مقامات پر نسب روشنی کے ذرائع کو کہا جاتا ہے جس سے عوام الناس کو بطور خاص راتوں اور شاموں میں چلنے پھرنے، چہل قدمی کرنے، اٹھنے بیٹنے اور گاڑیاں چلانے میں مدد ملتی ہے۔ یہ روشنیاں عمومًا بجلی کے کھمبوں کے ذریعے ملتی ہے۔ ان کھمبوں پر مختلف سائز اور شکل کی ٹیوب لائٹ لگائی جاتی ہیں یا پھر بڑے سائز کے بلب لگے ہوتے ہیں۔ یہ بلب عام بلب ہو سکتے ہیں یا پھر ایل ای ڈی اور کچھ اور قسم کے بلب ہو سکتے ہیں۔ حالانکہ عام طور سے عوامی مقامات پر سفید روشنی کا بند و بست ہوتا ہے، چونکہ یہ تاریکی اور اندھیرے کے ازالے میں سب سے اصح ہے، تاہم یہ کوئی قاعدۂ کلیہ نہیں ہے۔ کچھ جگہوں پر دوسرے رنگ کی روشنی کا بھی انتظام ہوتا ہے۔

اسٹریٹ لائٹ کا ہونا عوام الناس کی بھلائی اور ان کے حق کے لیے ہوتا ہے۔ اس لیے ان کی نظامت عمومًا ایک عوامی ادارہ جیسے کہ شہر کی بلدیہ یا اس علاقے کا بجلی کا محکمہ کرتا ہے۔ عوام الناس راست طور پر بچلی کا خرچ یا ٹیوب لائٹ اور بلب کے خرچ کے پیسے نہیں دیتی۔ تاہم ان اخراجات کی پابجائی اکثر عوام سے جمع کردہ محصولوں کے ذریعے ممکن ہوتی ہے۔ اکثر کسی مقررہ وقت یا اندھیرے کے رو نما ہونے کے ساتھ از خود کھلنے کی صلاحیت ہوتی ہے۔ کچھ جگہوں پر مقررہ وقت پر کھولنے اور بند کرنے کے لیے لوگ بہ طور خاص مامور ہوتے ہیں۔

عوامی زندگی اور خواندگی پر اسٹریٹ لائٹ کا اثر
---------------------------------------------

دنیا کی کئی مشہور شخصیات اسٹریٹ لائٹ کے تحت پڑھ کر آگے بڑھتی آئی ہیں۔ ان میں کئی سیاست دان اور سر براہان مملکت ہو چکے ہیں۔ان میں بھارت کے سابق وزیر اعظم منموہن سنگھ اور ڈاکٹر اے پی جے عبد الکلام بھی رہے ہیں۔ عبدالکلام صاحب تمل ناڈو کے رامیشورم علاقے کے ایک غریب خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔ ان کے گھر میں بجلی نہیں تھی۔ وہ سڑک کی روشنی کے نیچے پڑھ کر اپنی پڑھائی پوری کیے تھے۔ وہ آگے چل کر ملک کے بہتر میزائل سائنس دان اور آگے چل کر صدر جمہوریہ بھی بنے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سڑک

حوالہ جات
---------

1. ↑  Struggles of the 'Missile Man' of India
دنیائے ہومیوپیتھی میں ڈاکٹر ولیم بورک کی کثیر المطالعہ تصنیف "بورک میٹریا میڈیکا "کلیدی حیثیت رکھتی ہے جس کے انگریزی میں نوایڈیشن شائع ہو چکے ہیں اور یہ دوامیٹریامیڈ یکا میں (9) نمبر پر ہے،

alt text

اکٹیا سپائی کاٹا
----------------

یہ گھٹیا کی دوا ہے، بالخصوص چھوٹے جوڑوں کے لیے، دردوں کی نوعیت ہے چیز نے پھاڑ نے کی طرح، سر سراہٹ کے ساتھ، کلائی کا گھٹیا، سارے جسم بالخصوص جگر اور گردوں میں تپکن ہو، خون کی نالیوں میں تشنج آئے، چھونے اور حرکت کرنے سے درد شدت اختیار کرتا ہے ۔

### سر

خوفزدگی، جلدی سے چونک اٹھے، گھبرا یا ہوا، قہوہ پینے سے گردش خون سر کی شروع ہو اور ابرووں کے درمیان تک پہنچے، پیشانی میں گرمی لگے۔ بائیں پیشانی کے ابھار پر درد ہو، جیسے ہڈی کچلی جا رہی ہو۔ کھوپڑی کی جگہ خارش، جس کے ساتھ گرمی اور دل بدل کر آئے ناک کی نوک سرخ اور زکام بہے۔ 

### معدہ:۔

پیٹ کے بالائی حصہ میں چیر نے پھاڑنے اور بھالا لگنے کی طرح کا درد جس کے ساتھ قے بھی ہو۔ معدے اور پیت کے نصف بالائی حصہ میں اینٹھن کے ساتھ درد، اس کے ساتھ سانس کی تنگی جیسے دم گھٹ رہا ہے، کھانا کھانے کے بعد یکا یک شدید کمزوری محسوس ہو ۔

### پیٹ

تشنجی سکڑاو، بھالا لگنے کی طرح کا درد اور پیت میں اپھارہ۔ آلات تنفس:۔ رات کو لیٹنے پر سانس بے قاعدہ اور کم آئے۔ زبردست گھٹن سرد ہوا کا جھونکا لگنے سے دم پھول جائے ۔

### ہاتھ پاؤں :۔

کمر کے زیریں حصے میں چہرے نے پھاڑ نے کی طرح کا درد، چھوٹے جوڑوں کلائیوں، ہاتھوں اور پاؤں کی انگلیوں اور ٹخنوں میں گھٹیا کا درد، ذرا سی تکان ہوتے ہی جوڑ متورم ہو جائیں، کلائی متورم، سرخ، ذراسی حرکت سے تکلیف بڑھ جائے، ہاتھوں میں فالج جیسی کمزوری، بازو جیسے ناکارہ ہو گئے ہو۔ گھٹنوں میں درد، بولنے یا کھانے کے بعد یکا یک کمزوری آئے۔ تعلقات :۔ مقابلہ کریں سی می سی فیوگا، کالو فائیلم، لیڈم ۔

### خوراک

3سے30 طاقت 

**حوالہ:**

بورک میٹریا میڈیکا
**ڈاکٹر الہداد بوہیو** (انگريزی:Dr. AllahDad Bohyo) برطانوی ہندوستان میں پاکستان کے صوبہ سندھ میں پیدا ہونے والے سندھی زبان کے نامور شاعر، عالم، ادیب اور نقاد تھے۔ ان کی کئی کتابیں شائع ہوئی ہیں۔

حالات زندگی
-----------

الہداد بوہیو 8 اگست 1934ء میں ضلع لاڑکانہ اب ضلع قنبر شہدادکوٹ کے گاؤں پیچوہا میں پیدا ہوئے۔

تعلیم اور ملازمت
----------------

بوہیو نے ایم اے اور بی ٹی کی ڈگریاں سندھ یونیورسٹی سے حاصل کیں اور تعلیم کے شعبے میں ملازمت اختیار کی۔1977ء میں "سندھی زبان کا سماجی کارج" کے موضوع پر مقالا لکھا اور [پی ایچ ڈی]] کی ڈگری حاصل کی۔ یہ مقالا 1987ء میں انسٹی ٹیوٹ آف سندھالوجی جامشورو کی جانب سے کتابی صورت میں شائع ہوا۔ بوہیو ترقی کرتے شعبہ تعلیم سندھ کے ڈئریکٹر مقرر ہوئے۔

ادبی خدمات
----------

بوہیو سندھی زبان کے بڑے عالم، نقاد، لسانیات کے ماہر اور محقق تھے۔ ان کا شاعری میں عاصم تخلص تھا۔ ان کے لاتعداد مقالے نئیں زندگی، مہران، باکھ، ساجاہ جیسے معیاری ادبی جریدوں میں شائع ہو چکے ہیں۔

کتابیں
------

* تنقیدوں ، 1980ء

* ادب جا فکری محرک، 1984ء

* سندھی زبان جو سماجی کارج، انسٹی ٹیوٹ آف سندھولاجی،1987ء

* علم تحقیق، 1990ء

* بوہیو جوں تحریروں ، سندھی زبان کا با اختیار ادارہ،2008ء

وفات
----

بوہیو 16 جولائی 1994ء کو ٹنڈو الہیار میں منعقد تعلیمی سیمینار میں تقریر کرتے ہوئے حرکت قلب بند ہونے سے وفات پا گئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Prof Hassan Bux Noonari (2015). *Legends of Modern Sindh*. Roshni Publications. صفحہ 74.
2. ↑
3. ↑  "الهداد ٻوهيو ڊاڪٽر : (Sindhianaسنڌيانا)". *www.encyclopediasindhiana.org*. اخذ شدہ بتاریخ 09 اپریل 2018.
اشور بنی پال(نو اشوری میخنی: ، Aššur-bāni-apli، بمعنی: "آشور ولی عہد کا خالق ہے")،اشوریہ کا بادشاہ تھا۔ بابل، مصر، (جنوب مغربی ایران) فلسطین اور شام کا فاتح۔ 650 ق م میں مصر اس کے قبضے سے نکل گیا۔ لیکن 648ء میں اس نے بابل کی بغاوت کو سختی سے کچل دیا۔ اس نے اپنے عہد میں عالی شان مندر اور محل تعمیر کرائے۔ علما و فضلا کا سر پرست تھا۔ اشوریہ کے درالحکومت نینوا میں اس نے ایک عظیم کتب خانہ(لائبریری) کی بنیاد رکھی جو اس عہد کا انمول علمی خزانہ تھا۔ جس میں ایک اندازے کے مطابق دس سے پچیس ہزار تک الواح سفالی(مٹی کی تختیوں ) پرلکھا تحریری مواد تھا جس کا کچھ حصہ اب برٹش میوزیم میں محفوظ ہے۔ اس کی وفات کے بعد اہل بابل نے 612 ق م مدائن اور فارس کے لوگوں کی مدد سے نینوا پر چڑھائی کی اور اس کی اینٹ سے اینٹ بجادی۔ شہر کی تمام آبادی موت کے گھاٹ اتار دی گئی۔ اس کے بعد سلطنت اشوریہ حرف غلط کی طرح مٹ گئی۔

مزید دیکھیے
-----------

* کتب خانہ اشور بنی پال

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **اشور بنی پال** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

حوالہ جات
---------





1. ↑  گرین انسائکلوپیڈیا کیٹلینا آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 4 اکتوبر 2021 — عنوان : Gran Enciclopèdia Catalana
**غریب الحدیث** حدیث کے ان الفاظ کو کہتے ہیں جو مشکل ہوں اور جو تشریح کے محتاج ہیں۔ غریب عربی لفظ ہے جس کا مطلب ہے: اجنبی۔ اس لیے غریب الحدیث احادیث میں وارد ایسے الفاظ کو کہتے ہیں جو قاری کے لیے اجنبی ہوں اور جن کا معنی اس پر واضح نہ ہو۔ ایسے الفاظ کی وضاحت کے لیے احادیث کی لغات تیار کی گئی ہیں جن میں حدیث کے مشکل الفاظ کے معانی بیان کیے گئے ہیں، جیسے تاج العروس ہے۔ 
بعض لوگ الحدیث الغریب اور غریب الحدیث میں فرق نہیں کرتے۔ جبکہ ان دونوں میں بہت فرق ہے۔ الحدیث الغریب سے مراد وہ حدیث ہے جس کے سلسلہ اسناد میں کسی طبقہ میں روایت کا دارومدار صرف ایک راوی پر ہو،اگرچہ دوسرے طبقوں میں ،ایک سے زیادہ راوی بھی ہو سکتے ہیں۔ اسے حدیثِ مفرد بھی کہا جاتا ہے۔ چنانچہ علم الحدیث میں احادیث کی اقسام میں سے ایک قسم ’’غریب‘‘ ہے۔ اسی احادیث کے آخر میں لکھا ہوتا ہے ’’حدیث غریب‘‘۔ کہ یہ حدیث غریب ہے۔ جبکہ غریب الحدیث سے مراد حدیث میں آنے والا کوئی مشکل لفظ ہے نہ کہ حدیث کی قسم۔ 
اس کو مزید سمجھنے کے لیے غریب القرآن کی مثال دی جا سکتی ہے۔ جیسے قرآن کریم کے مشکل الفاظ کو غریب القرآن کہتے ہیں اسی طرح حدیث کے مشکل الفاظ کو غریب الحدیث کہتے ہیں۔ قرآن کریم کے الفاظ کی مشہور لغت مفردات امام راغب کا اصل نام ’مفردات القرآن فی غریب القرآن‘‘ ہے۔
الحمرا کا صحن یا ایوان؛ شجرالبلح (شجر کھجور) کی تشبہ سنگ مرمر کے بنے ایک سو چوبیس ستون اور درمیان میں فوارہ اسد، پس منظر میں نظر آنے والی بالائی چھت (تصویر میں سیاہ یا سرمئی) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسلامی انداز سے ہٹانے کی خاطر ترمیم شدہ ہے 
غرناطہ (اسپین) میں پہاڑی پر تعمیر کردہ ایک خوبصورت محل۔ مسلمانوں نے ہسپانیہ پر کوئی آٹھ سو سال تک حکومت کی۔ جہاں انھوں نے علم و فضل کو ترقی دی وہاں شاندار مسجدیں اور محل بھی تعمیر کرائے جن میں ‌غرناطہ کا **قصر الحمرا** خاص شہرت کا مالک ہے۔ مسلمانوں کے زوال کے بعد ان کی حکومت کے بیشتر نشانات مٹا دیے گئے۔ صرف چند آثار ان کی عظمت پارینہ کے شاہد ہیں۔

الحمرا کا محل سرخ پتھر سے بنایا گیا ہے۔ اس لیے اس کا نام الحمرا ہے۔ 1213ء میں محمد ثانی نے اس کی بنیاد رکھی اور یوسف اول نے 1345ء میں اس کو عربی طرز کے نقش و نگار سے مزین کیا۔ اس محل کے کمرے جس صحن کے اردگرد بنے ہوئے ہیں اسے **البراقہ** کہتے ہیں۔ جس کے معنی ہیں بجلی کی سی چمک دمک والا۔ البراقہ کے بالمقابل شیروں کا صحن ہے جس میں شیروں کو لڑایا جاتا تھا۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **الحمرا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

نگار خانہ
---------

* چارلز پنجم کے محل کا آنگنچارلز پنجم کے محل کا آنگن
* الحمرا اورسئے را نیوادا کا پس منظرالحمرا اورسئے را نیوادا کا پس منظر
* الحمرا رات میںالحمرا رات میں
* مقرابامقرابا
* شیروں والا فؤارہشیروں والا فؤارہ
* شیروں والاآنگنشیروں والاآنگن
* شیروں والاآنگنشیروں والاآنگن
* قصرنصریقصرنصری
* رات کی روشنیرات کی روشنی
* قصرکا حوضقصرکا حوض
* قصرنصری میں روشنی کا کھیلقصرنصری میں روشنی کا کھیل
* دروں والا محلدروں والا محل
* قصرنصری کی ایک تفصیلقصرنصری کی ایک تفصیل
|  |
| --- |
| **پیکان** |
| مجمع النجوم پیکان بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** |  **السهم**  |
| **انگریزی نام:** | Sagitta |
| **خاندان:** | جاثی |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ شمال چہارم |
| **رقبہ:** | 79.932 ۔ (86 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.19 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 19 گھنٹے 39.05 منٹ |
| **میل:** | 18 ڈگری 51.68 منٹ شمال |
| **سیاروں والے ستارے :** |    5 |
| **چمکدار ستارے:** |    1 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | لومڑی،جاثی،عقاب،ڈولفن |
|   |

  


**پیکان** (عربی:  **السهم**  - انگریزی: Sagitta) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم جاثی میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ شمال چہارم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 79.932 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.19 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 19 گھنٹے 39.05 منٹ ہے۔ اور میل 18 ڈگری 51.68 منٹ شمال ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 1 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد لومڑی،جاثی،عقاب اور ڈولفن واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**طوق الحمامہ** ابن حزم اندلسی کی تصنیف ہے جو گیارہویں صدی عیسوی کے دوسرے عشرے میں مکمل ہوئی۔ یہ کتاب محبت و عشق پر مبنی اسرار و رموز پر لکھی گئی ہے۔

جائزہ
-----

ابن حزم اندلسی علم الہیات و فلسفہ اور قانون و فقہ میں اعلیٰ مقام رکھتے ہیں۔ اُن کی دیگر تصانیف کی نسبت طوق الحمامہ محبت و عشق کے اسرار و رموز پر مبنی کتاب ہے جو 413ھ/ 1022ء میں مکمل ہوئی۔ابن حزم اندلسی کی صرف یہی ایک کتاب ہے جو عربی ادب پر تحریر کی گئی ہے۔

دراصل یہ ایک مقالہ ہے جس کا بیشتر مواد افلاطون کی کتاب فائیڈرس سے اخذ کیا گیا ہے۔ کتاب پر طائرانہ نظر دوڑائیں تو ابن حزم اندلسی کی نفسیاتی کیفیات کا اظہار بھی ہوتا ہے۔ کتاب کے آغاز میں ہی اُن کے لڑکپن کی حسِ جمالیات پڑھنے کو ملتی ہیں۔

اشاعت و ترجمہ
-------------

اِس کتاب کا اولاً انگریزی ترجمہ A. R. Nykl نے 1931ء میں کیا اور یہ ترجمہ مارچ 1932ء میں اورئینٹل انسٹیٹوٹ شکاگو سے شائع ہوا۔ بعد ازاں دوسرا انگریزی ترجمہ آرتھر جان اربری نے 1951ء میں شائع کیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* ابن حزم اندلسی
* افلاطون
* فائیڈرس
* آرتھر جان اربری
* عربی ادب
* جامعہ لائیڈن کتب خانہ، نیدر لینڈز

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Hitti, Philip K.; Pétrof, D. K.; Nykl, A. R.; Petrof, D. K. (مارچ 1932)۔ "Review"۔ *Journal of the American Oriental Society*۔ American Oriental Society, p. 58.
2. ↑  Lois A. Giffen, "Ibn Hazm and the Tawq al-Hamama. Taken from *The Legacy of Muslim Spain*، pg. 424. Ed. Salma Jayyusi۔ لائڈن: Brill Publishers، 1994.
**کارپوریشن جس نے دنیا بدل دی** (The Corporation that changed the world) انگریزی زبان میں لکھی جانے والی ایک کتاب ہے جس کے مصنف نِک رابِنْسَن ہیں۔ یہ کتاب 2006ء میں چھپی تھی۔ اس میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی تاریخ اور اس کی سازشوں کا تجزیہ درج ہے۔

اس کتاب میں بتایا گیا ہے کہ 1600ء میں بننے والی اس تجارتی کمپنی نے آج کے دور کی ملٹی نیشنل کمپنیوں کی ڈیزائننگ میں بہت بڑا کردار ادا کیا ہے۔ مسالوں کی تجارت کے لیے بنی اس کمپنی کا اختتام سلطنت ہند کی حکمرانی پر ہوا۔ اس دوران اس کمپنی نے اپنی ہم عصر کمپنیوں کو بے پناہ تشدد، بدعنوانی اور سٹہ بازی سے حیران کر دیا۔ مصنف نے اس کتاب میں قحط، جنگ، اسٹاک بازاروں کا ڈوبنا اور اعلیٰ افسران کی باہمی چپقلشوں کا بھی ذکر کیا ہے۔ مصنف کے خیال میں اس کمپنی کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ آج کی عالمی تجارت کا احتساب کتنا ضروری ہے۔

مصنف ایسٹ انڈیا کمپنی کو آج کے دور کی ملٹی نیشنل کمپنیوں کی ماں قرار دیتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* انسائڈ جوب
* ایسٹ انڈیا کمپنی
* جوزف اسٹگلیز
* کاغذی کرنسی
* سود خور کیپیٹلزم

بیرونی ربط
----------

* کتاب پر تبصرہ
* غیبی سازشآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ thedivineconspiracy.org (Error: unknown archive URL)
**پیکنگ بطخ** یا **پیکنگ ڈک** (انگریزی: Peking duck) بیجنگ (بیجنگ)  کی ایک ڈش ہے جو شاہی دور سے تیار کی جاتی رہی ہے۔ گوشت کی خصوصیت اس کی پتلی، خستہ جلد سے ہوتی ہے، جس میں ڈش کے مستند ورژن زیادہ تر جلد اور تھوڑا سا گوشت پیش کیے جاتے ہیں، جو باورچی کے ذریعے کھانے والوں کے سامنے کاٹا جاتا ہے۔ خاص طور پر ڈش کے لیے پالی جانے والی بطخوں کو 65 دن کے بعد ذبح کیا جاتا ہے اور اسے بند یا لٹکائے ہوئے تندور میں بھوننے سے پہلے پکایا جاتا ہے۔ گوشت اکثر اسپرنگ پیاز، کھیرا اور میٹھی بین کی چٹنی کے ساتھ کھایا جاتا ہے جس میں پینکیکس بھرے ہوئے گرد گھومتے ہیں۔ بعض اوقات اچار والی مولی بھی اندر ہوتی ہے۔ کرسپی خوشبودار بطخ، پیکنگ بطخ سے ملتی جلتی ڈش ہے جو مملکت متحدہ میں مقبول ہے۔

گیلری
-----

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

مزید دیکھیے
-----------

* بیجنگ

حوالہ جات
---------

1. ↑  Peking Duck آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ chinatownconnection.com (Error: unknown archive URL)، locally more commonly referred to as Beijing Duck or Beijing Roast Duck as the Chinese capital city was known as its postal Mandarin romanisation Peking before the پینین romanisation system was widely adopted in the 1980s. Chinatown Connection 2005. اخذکردہ بتاریخ 18 مئی 2010.
**المعتمد باللہ** اشبیلیہ کا بادشاہ اور عربی صاحب دیوان شاعر تھا۔ ہسپانیہ کے ایک حکمران الفانسو نے اس کو شکست دے کر قید میں ڈال دیا تھا۔   

المعتمد باللہ اشبیلیہ میں بنی عباد کا حکمران تھا کیونکہ ہشام کی معزولی کے بعد ہسپانیہ میں چھوٹی چھوٹی خود مختار ریاستیں بن گئیں المعتمد باللہ 461ھ 1068ء میں تخت نشین ہوا اگرچہ معتمد بڑا بہادر تھا لیکن اس وقت کا المیہ یہ تھا کہ مسلمان حکمران آپس میں لڑ رہے تھے اور مسیحی حکمرانوں سے مدد لیتے اسی طرح المعتمد نے بھی ایک مسیحی سردار الفانسوسے مدد لی اور خراج دینا منظور کیا 475ھ/ 1082ء میں المعتمد نے الفانسو کے سفیر کو جب وہ خراج لینے آیا تو قتل کر دیا الفانسو نے اشبیلیہ پر حملہ کیا معتمد کی فوج قوت نہ تھی اس نے الفانسو کے خلاف یوسف بن تاشفین سے مدد طلب کی جس کی وجہ سے الفانسو شکست کھا گیا لیکن یوسف بن تاشفین معتمد کی کمزوری جان چکا تھا اس نے اگلے سال اشبیلیہ پر حملہ کر کے معتمد کو قیدی بنایا اور اور افریقہ لے گیا اس طرح اشبیلیہ کو اپنی حکومت میں شامل کیا یوسف نے معتمد کی ضرورریات کا خیال رکھا لیکن معتمد کا ایک بیٹا جو قید سے فرار ہو کر یوسف کے دشمنوں سے مل گیا تو یوسف نے ناراض ہو کر معتمد کو آہنی زنجیروں میں جکڑ دیا معتمد سے یہ تکلیف برداشت نہ ہوئی تو اس نے چند اشعار عربی میں لکھے  جسے علامہ اقبال نے اردو میں ’’قید خانے میں معتمدکی فریاد‘‘ کے عنوان سے ڈھالا

* اک فغانِ بے شرر سینے میں باقی رہ گئی
* سوز بھی رُخصت ہُوا، جاتی رہی تاثیر بھی
* مردِ حُر زنداں میں ہے بے نیزہ و شمشیر آج
* مَیں پشیماں ہوں، پشیماں ہے مری تدبیر بھی
* خود بخود زنجیر کی جانب کھِنچا جاتا ہے دل
* تھی اسی فولاد سے شاید مری شمشیر بھی
* جو مری تیغِ دو دم تھی، اب مری زنجیر ہے
* شوخ و بے پروا ہے کتنا خالقِ تقدیر بھی!

معتمدؔ کی نظمیں انگریزی میں ترجمہ ہوکر وِزڈم آف دی ایسٹ سِیریز میں شائع ہو چکی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑   — عنوان : Аббадиды
3. 1 2   — عنوان : Аббадиды — اقتباس: Отправленный со всем своим семейством в Африку, А. был заключен в Агмате в тюрьму, где и умер (в 1095 г.).
4. ↑  PoetsGate poet ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 5 اپریل 2022 — عنوان : بوَّابة الشُعراء
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
6. ↑  انسائیکلوپیڈیا آف اسلام جلد 3صفحہ779
**عظیم طاقتوں کا عروج و زوال** پال کینیڈی کی انگریزی کتاب ہے۔

فہرست عنوانات
-------------

کتاب کو تین حصوں اور آٹھ ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے۔

پہلا حصہ، صنعتی عہد سے قبل کی دنیا میں عسکری لائحہ عمل اور اقتصادیات
مغربی دنیا کا عروج
ہیبسبرگ خاندان کی غلبے کے لیے جدو جہد
مالیاتی انقلاب، جغرافیائی سیاسیات اور جنگی فتوحات
دوسرا حصہ، صنعتی عہد میں عسکری لائحہ عمل اور اقتصادیات
صنعت سازی اور تغیر پزیر عالمی توازن
دوقطبی دنیا کا ظہور اور درمیانے درجے کی طاقتیں۔ پہلا حصہ
دوقطبی دنیا کا ظہور اور درمیانے درجے کی طاقتیں۔ دوسرا حصہ
تیسرا حصہ، دفاعی لائحہ عمل اور اقتصادیاتحال اور مستقبل
دو قطبی دنیا میں استحکام اور تبدیلی کی رونمائی
اکیسویں صدی میں کیا ہو سکتا ہے؟

مرکزی خیال
----------

یہ کتاب پچھلے پانچ سو سال میں موجود بڑی طاقتوں کے عروج و زوال کا تجزیہ کرتی ہے، اس میں فقط سیاسی اور فوجی طاقت کا جائزہ نہیں بلکہ اقتصادی اثرات کا بھی بغور جائزہ لیا گیا ہے۔ کتاب کے ابتدائیہ میں پال کینیڈی خود کتاب کا موضوع اقتصادیات اور فوجی لائحہ عمل کا باہمی عمل ہے۔ کتاب کا محور یورپ ہے گو ایشیا اور امریکا پر بھی تفصیلی گفتگو کی گئی ہے۔

کتاب کے آخری باب میں اکیسویں صدی میں امکانات کا جائزہ لیا گیا ہے۔ اس میں عوامی جمہوریہ چین میں اصلاحات اور ترقی کا جائزہ لیا گیا جو انتہائی شاندار ہے اور مصنف کا کہنا ہے کہ ڈینگ ژیاؤپنگ کی قیادت کا یہ دور اسی طرح دیکھا جائے گا جیسے مور خین نے کولبرٹ کے فرانس اور میجی اصلاحات کے بعد جاپان کو دیکھا تھا۔

کتاب کے اعزاز اور فروخت کا ڈیٹا
-------------------------------

کتاب عظیم طاقتوں کا عروج و زوال  تاریخ دان پال کینیڈی کی آٹھوین اور سب سے معروف کتاب ہے۔ 1988 میں یہ ہارڈ کور کتابوں کی بہترین فروخت  کی فہرست میں میں چھٹے نمبر تک بھی پہنچی۔ 1988 میں ہی اس کتاب کے لیے وولفسن ہسٹری پرائز سے نوازا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  McDowell، Edwin (1989-02-02). "Top-Selling Books of 1988: Spy Novel and Physics". The New York Times. اخذ شدہ بتاریخ 23 دسمبر 2008.
2. ↑  "The Wolfson History Prizes". The Wolfson Foundation. جنوری 1, 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 23 دسمبر 2008.  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
**صراط مستقیم** سید احمد بریلوی کے ملفوظات کا مجموعہ ہے جس کے اصل مباحث عشق الہی، ولایت انبیا و ولایت اولیاء نیز سلسلہ چشتیہ، قادریہ اور نقشبندیہ کے اذکار و مراقبات ہیں۔

کتاب کی تالیف
-------------

یہ کتاب سید احمد بریلوی کے ملفوظات کا مجموعہ ہے جو شاہ محمد اسماعیل دہلوی نے مرتب کیا ہے، ابتدائی دو باب عبد الحی بڈھانوی کے مرتب کردہ ہیں۔ سید صاحب پیش نظر مدعا بیان فرماتے، اسے سن کر شاہ اسماعیل دہلوی یا عبد الحی بڈھانوی لکھ کر لے آتے، اگر ان کی عبارت اظہار مدعا کے لیے کفایت نہ کرتی تو فرماتے کہ پھر لکھیے، بعض مطالب کو پانچ پانچ مرتبہ لکھوایا۔ یہ 1233ھ کی تالیف ہے۔ سب سے پہلے 1238ھ مطابق 1822ء میں شیخ ہدایت اللہ کے مطبع سے کلکتہ میں شائع ہوئی۔

کتاب کے مختلف زبانوں میں ترجمے
------------------------------

اس کا اردو ترجمہ کئی لوگوں نے کیا ہے اور مطبوعہ ہے۔ نیز سید صاحب کے سفر حج کے دوران عبد الحی بڈھانوی نے اس کا عربی میں ترجمہ کیا تھا۔ عربی ترجمہ ابھی تک غیر مطبوعہ ہے، اس کا واحد خطی نسخہ ٹونک کے مولانا ابو الکلام آزاد عربی اینڈ پرشین ریسرچ انسٹی ٹیوٹ میں موجود ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سید احمد بریلوی
* طریقۂ محمدیہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  غلام رسول مہر: تحریک سید احمد شہید، جلد دوم، مکتبۃ الحق، ممبئی، 2008ء، صفحہ 626۔
2. ↑  سیرت سید احمد شہید، جلد دوم، مؤلفہ سید ابو الحسن علی ندوی، مجلس تحقیقات و نشریات اسلام، لکھنؤ، 2011ء، صفحہ 589۔
3. ↑  دیکھیے: محمد عبد الحلیم چشتی: سید احمد شہید کی اردو تصانیف اور اردو ادب پر ان کی تحریک کا اثر، الرحیم اکیڈمی، کراچی، 1986ء، صفحہ 40۔
4. ↑  دیکھیے: سید احمد شہید: صراط مستقیم (اردو ترجمہ)، دار الکتاب، دیوبند، غیر مورخہ؛ سید احمد شہید: صراط مستقیم (اردو ترجمہ)، مطبع قدوسی، سیالدہ۔
ٹوتھ پیک ایک گلاس میں رکھے ہوئے ہیں۔ جب کہ گلاس لِٹا دی گئی ہے۔
**ٹوتھ پیک** (انگریزی: Toothpick) پلاسٹک یا لکڑی کا چھوٹا سا تنکا جس سے دانتوں کے اندر پھنسے ہوئے خوراک کے زرّات نکالے جائیں ہوتا ہے۔ جو ٹوتھ پیک آج ہم استعمال کرتے ہیں وہ یا تو پلاسٹک کی بنی ہوتی ہے یا پھر لکڑی کی۔ لمبے عرصے کے توقف میں جب ہم ٹوتھ پیک کا استعمال کرتے ہیں اور دھیرے دھیر اپنے دانتوں کی صفائی کرتے ہیں تو اس میں کوئی گھبرانے کی بات نہیں ہے۔ لیکن اگر کئی بار ٹوتھپک کا استعمال کرتے ہیں اور بہت طاقت لگا کر دانتوں اور مسوڑھوں کو صاف کرتے ہیں تو یہ ہمارے لیے نقصان دہ ہو سکتا ہے۔

ممکنہ نقصانات
-------------

یہ انیمل کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ کئی بار ٹوتھ پیک کو استعمال کرتے وقت ہم اسے چبانے لگتے ہیں، جو لکڑی یا پلاسٹک کی بنی ہوتی ہے۔ اس سے دانتوں کے انیمل کو نقصان پہنچتا ہے۔ یہ جڑوں کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ ٹوتھ پیک کے لگاتار استعمال سے مسوڑھے اپنی جگہ سے کھلنے لگتے ہیں جس سے دانتوں کی جڑیں کھل جاتی ہیں۔ اس سے دانتوں کی جڑوں کو نقصان پہنچتا ہے اور کئی بار اس میں درد بھی ہوتا ہے۔ دانت کی چمک ختم ہو سکتی ہے۔ ہم ٹوتھ پیک کا روز استعمال کرتے ہیں تو یہ دانتوں کی چمک (جو دانتوں کو کیویٹی یا سڑن سے بچانے کے لیے استعمال کی گئی ہوتی ہے) کو ختم کر دیتا ہے۔ اس سے سانس کی بدبوٹو بڑھ سکتی ہے۔ ٹوتھ پیک کا استعمال ہم دانتوں کے بیچ میں پھنسی گندگی کو صاف کرنے کے لیے کرتے ہیں۔ لیکن اگر یہ کھانا زیادہ دیر کے لیے دانتوں کے بیچ میں رہ جائے اور اسے ٹٹوتھ پیک سے صاف کیا جائے تو اس سے منھ سے بدبو آنے لگتی ہے۔

کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ جدید ٹوتھ پیکوں کے مقابلے میں مسواک کا استعمال زیادہ اثر انگیز ہے اور یہ دانتوں کی صفائی اور ان کے رکھ رکھاؤ کے لیے بہت مفید ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دانت
* دندان سازی

حوالہ جات
---------

1. ↑  Toothpick - Urdu Meaning and Translation of Toothpick , Synonyms, Antonyms, Image/Illustration, English Definition and more.
2. ↑  टूथपिक का ना करे इस्तेमाल क्‍योंकि होते हैं उससे ये नुकसान
3. ↑  टूथपिक के इस्तेमाल से दांतों को हो सकता है नुकसान
لاہور میں مقبرہ جہانگیر پر چارباغ کا خاکہ
 بابر نے ہمایوں کی پیدائش کا جشن کابل کے چارباغ میں منایا تھا۔ 
 چارباغ ایک نامکمل فارسی "باغ کے قالین" پر، 17ویں صدی
***چارباغ*** یا ***چہار باغ*** ( فارسی: چھار باغ‎ ، ہندی: चारबाग़‎ *چارباغ،* اردو: چار باغ ) جس کا مطلب ہے "چار باغات") ایک فارسی اور ہند-فارسی چوکور باغ کی ترتیب ہے جو قرآن میں مذکور جنت کے چار باغات پر مبنی ہے۔ چوکور باغ کو واک ویز یا بہتے پانی کے ذریعے چار چھوٹے حصوں میں تقسیم جاتا ہے۔  یہ ایران اور ہندوستان سمیت مغربی ایشیا اور جنوبی ایشیا کے ممالک میں پائے جاتے ہیں۔  ہمایو ں کے مقبرے اور تاج محل کے باغات ہندوستان میں چار باغ کی مثالیں ہیں۔

چہار باغ کا فارسی باغ کا تصور
-----------------------------

 نقش جہاں اسکوائر ، اصفہان میں چارباغ رائل اسکوائر (میدان)، 1598 اور 1629 کے درمیان تعمیر کیا گیا

حوالہ جات
---------




1. ↑  Cornell, Vincent J. (2007) *Voices of Islam: Voices of art, beauty, and science* (volume 4 in the *Voices of Islam* series) Praeger, Westport, Connecticut, pages 94-95, آئی ایس بی این 978-0-275-98735-0
2. ↑  Begde، Prabhakar V. (1978). *Ancient and Mediaeval Town-planning in India* (بزبان انگریزی). Sagar Publications. صفحہ 173.
اردو، فارسی اور عربی زبان کی شاعرہ، ادیبہ اور عالمہ

پیدائش
------

آپ 27 دسمبر 1935ء کو لکھنو (بھارت) میں پیدا ہوئیں۔آپ کے والد علامہ خلیل بن محمد عرب ،عربی زبان کے مستند عالم تھے۔آپ علامہ خلیل عرب کی سب سے چھوٹی بیٹی اور معروف عالم محمد ابن خلیل عرب ، معروف مصنفہ رقیہ خلیل عرب کی بہن تھیں ۔

تعلیم
-----

پانچ سال کی عمر میں والدہ سے ناظرہ قرآن ختم کر لینے کے بعد آپ نے اپنے والد سے قرآن و حدیث اور عربی زبان و ادب کی تعلیم لینا شروع کی ۔ قیام پاکستان کے بعد 13 ، سال کی عمر میں خاندان کے ہمراہ کراچی آ گئیں ۔

تین بچوں کے ہوتے ہوئے عطیہ نے اپنا تعلیمی سفر جاری رکھا۔ میٹر ک ،ایف اے اور بی اے آپ نے فرسٹ ڈویژن میں پاس کیا، جامعہ کراچی سے ایم اے عربی کیا پھر پی ایچ ڈی بھی یہاں سے کی،

شادی
----

آپ کی پہلی شادی افتخار عظیمی (شاعر) سے ہوئی جن سے آپ کی بیٹی نائلہ جعفری (ڈراما نگار) پیدا ہوئی مگر افتخار عظیمی سے زیادہ دیر آپ کا نباہ نہ ہو سکا۔ عطیہ خلیل عرب کی دوسری شادی سید محمد اویس سے ہوئی جو کراچی میں ایڈیشنل کمشنر تھے ۔ سید محمد اویس سے آپ کے دو بیٹے عمران اویس اور حسان اویس پیدا ہوئے ۔

ملازمت
------

دوران تعلیم (18 سال کی عمر میں) ریڈیو پاکستان کراچی کی عربی سروس میں کام کرنے لگیں اور 12 سال تک یہ خدمت انجام دیتی رہیں۔ آپ عربی سروس کی پروگرام مینیجر بھی رہیں ۔ پاکستان ٹیلی ویژن پر آپ کی تقاریر نشر ہوتی رہیں اور آپ نے پی ٹی وی پر بحیثیت میزبان بہت سی علمی شخصیات کے انٹرویوز بھی ریکارڈ کرائے ۔ جامعہ کراچی سے ایم اے عربی میں پہلی پوزیشن حاصل کی اور وہیں بحیثیت لیکچرر اسلامی علوم تعینات ہو گئیں ۔ بعد ازاں سعودی عرب چلی گئیں اور وہاں درس وتدریس سے منسلک رہنے کے ساتھ ساتھ اپنے تحقیقی مقالے پر بھی کام کرتی رہیں۔آپ نے سعودی عرب کے علاوہ مصر ، شام ،اردن اور انگلینڈ کے مطالعاتی دورے بھی کیے۔آپ کے تحقیقی مقالے کا موضوع تھا۔"Role of women in ancient arabic poetry before Islam" سعودی عرب سے واپسی پر جامعہ کراچی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری لی اور اپنے بھائی محمد ابن خلیل عرب اور اپنی بڑی بہن رقیہ خلیل عرب کی طرح عربی زبان پر مکمل عبور حاصل کر لیا۔ جامعہ کراچی میں طویل عرصہ پڑھاتی رہیں اورشعبہ عربی جامعہ کراچی کی سربراہ کے طور پر بھی کام کرتی رہیں۔آپ جنرل ضیاء الحق کے دور حکومت میں حجرہ کمیٹی کی ممبر بھی رہیں۔جامعہ کراچی سے ریٹائرمنٹ کے بعد 2004 میں دوبئی چلی گئیں۔

تصانیف
------

1۔ محمد الرسول اللہ (توفیق الحکیم کی کتاب کا اردو ترجمہ)

2۔راشدالمکتوم کی کتاب پر تبصرہ (عربی زبان میں)

3۔المضلیات (پہلی صدی ہجری کی عربی شاعری کا تحقیقی جائزہ)

4۔سایہ ہے کہ تم ہو (شعری مجموعہ)

وفات
----

آپ نے 4 جنوری 2016 کودبئی میں وفات  پائی اور وہیں دفن ہوئیں۔آپ نے کئی علمی موضوعات پر قلم اٹھایا اور کتب تصنیف کیں۔آپ نے پہلا مضمون 13 سال کی عمر میں لکھا جو سید سلمان ندوی کے رسالے "مستقبل "میں شائع ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   وفیات پاکستانی اہل قلم خواتین از خالد مصطفی
2. ↑  "عطیہ عرب رحلت ، جنگ".
{{subst:#ifeq:پاکستان اکادمی برائے سائنس|پاکستان اکادمی برائے سائنس||{{subst:#ifexist:Wikipedia:Articles for deletion/{{subst:PAGENAME}}|{{subst:lessthan}}!-- The nomination page for this article already existed when this tag was added. If this was because the article had been nominated for deletion before, and you wish to renominate it, please replace "page={{subst:PAGENAME}}" with "page={{subst:PAGENAME}} (2nd nomination)" below before proceeding with the nomination.
-->}}}}سانچہ:نقص: اسے جانشین کیجیے

{{subst:lessthan}}!-- For administrator use only: 

|  |  |
| --- | --- |
| مضامین برائے حذف | یہ مضمون مورخہ {{subst:#time:j F Y|{{subst:CURRENTTIMESTAMP}} }} کو حذف کرنے کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ گفتگو کا نتیجہ **keep** ہے۔ |

 -->

**پاکستان اکیڈمی آف سائنسز** کے قیام کا اعلان نومبر 1947ء کو کراچی میں پہلی نیشنل ایجوکیشن کانفرنس کے موقعے پر ہوا اور اس موقعے پر نامو سائنس دان اور تعلیمی ماہر اِس اکیڈمی کے قيام کے لیے منتخب ہوئے، پر بعد میں لاہور میں منعقدہ پاکستان سائنس کانفرنس کی پانچویں تقريب کے موقعے پر 16 فروری 1953ء پر اس وقت کے وزیر اعظم خواجہ ناظم الدين نے اس اکیڈمی کا باقاعدہ افتتاح کیا۔ 19 فروری 1953ء کو اس اکیڈمی کے عہدیدار منتخب کیے گئے، جن میں پروفیسر ایم۔ افضل حسين (صدر) او ڈاکٹر ایم۔ رضی الدين صدیقی (سیکریٹری) شامل تھے۔

یہ غیر سرکاری اور غیر سیاسی ادارہ ہے۔ اس ادارے کو سرکار کی طرف سے ملک کی ترقی کے لیے سائنسی کوششوں اور ان میں درپیش آنے والے مسائل کے حل کے لیے اکیڈمی کا درجہ دیا گیا ہے۔ اس ادارے کے جنرل باڈی کے 17 ممبر ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  *انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا، جلد ٽيون.* *انسائيڪلوپيڊيا سنڌيانا، سنڌي لئنگئيج اٿارٽي، حيدرآباد.*
|  |
| --- |
| **قیفاؤس** |
| مجمع النجوم قیفاؤس بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** |  **الملتهب**  |
| **انگریزی نام:** | Cepheus |
| **خاندان:** | حامل راس الغول |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ شمال چہارم |
| **رقبہ:** | 587.787 ۔ (27 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 1.42 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 22 گھنٹے صفر منٹ |
| **میل:** | 71 ڈگری 0.51 منٹ شمال |
| **سیاروں والے ستارے :** |    1 |
| **چمکدار ستارے:** |    1 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | مرغ، گرگٹ، ذات الکرسی اور زرافہ |
|   |

  


**قیفاؤس** (عربی:  **الملتهب**  - انگریزی: Cepheus) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم حامل راس الغول میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ شمال چہارم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 587.787 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 1.42 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 22 گھنٹے 00.00 منٹ ہے۔ اور میل 71 ڈگری 00.51 منٹ شمال ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 1 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 1 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد مرغ، گرگٹ، ذات الکرسی اور زرافہ واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**الفا اینڈ اومیگا** (انگریزی: Alpha and Omega) ایک 2010 امریکی 3D کمپیوٹر متحرک ایڈونچر والی رومانٹک کامیڈی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایتکاری بین گلک اور انتھونی بیل نے کی ہے۔

کہانی
-----

جسپر نیشنل پارک میں ، بھیڑیے ، کیٹ اور ہمفری ایک دوسرے کو کٹھ پتلی پن کے بعد سے جانتے ہیں ، لیکن وہ کیٹ کے ساتھ ویسٹرن پیک کے معاشرتی ڈھانچے کے مخالف سروں پر ہیں کیونکہ پیک لیڈر کی ہمت انگیز الفا بیٹی اور ہمفری اچھے مزاحیہ اومیگا ہیں۔. اس معاشرتی ڈھانچے کے ذریعہ ہمفری کی اس کے لیے ناامید کشش کے قطع نظر ، کیٹ کو مشرقی پیک کے گارتھ کے ساتھ ایک منظم شادی کو قبول کرنے پر مجبور کیا گیا ہے۔ اس سے پہلے کہ یونین ہو سکے ، کیٹ اور ہمفری کو پارک کے رینجرز نے پکڑ لیا اور بھیڑیا کی آبادی کے منصوبے کے ایک حصے کے طور پر اسے اڈاہو پارک بھیج دیا گیا۔ اپنی ذمہ داریوں کو ذہن میں رکھتے ہوئے کیٹ جیسپر واپس جانے کا عزم رکھتی ہے اور ہمفری نے دو عجیب و غریب ذوق کی مدد سے مدد کی پیش کش کی ہے۔ تاہم ، چونکہ یہ متفرق جوڑی گھر پہنچنے کے لیے خطرات سے دوچار ہے ، ان کی صلاحیتوں کی بڑھتی ہوئی باہمی تعریف اور پھر ایک گہرا پیار اگر وہ سب کچھ واپس کردیتی ہے تو اسے تباہ کن طور پر پیچیدہ کرنے کا خطرہ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "*Alpha and Omega* (U)". *British Board of Film Classification*. September 13, 2010. اخذ شدہ بتاریخ August 18, 2016.
2. ↑  "Alpha and Omega (2010)". *برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ*. اخذ شدہ بتاریخ April 15, 2016.
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 18 مئی 2016
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 18 مئی 2016
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 18 مئی 2016
6. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 18 مئی 2016
7. ↑

بیرونی روابط
------------

* الفا اینڈ اومیگا آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
* *الفا اینڈ اومیگا* بگ کارٹون ڈیٹا بیس پر
* *الفا اینڈ اومیگا* آل مووی پر  ویکی ڈیٹا پر  (447709) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
* **الفا اینڈ اومیگا** باکس آفس موجو (Box Office Mojo) پر
* **الفا اینڈ اومیگا** روٹن ٹماٹوز (Rotten Tomatoes) پر
* **الفا اینڈ اومیگا** میٹاکریٹک (Metacritic) پر
Human settlement in Englandسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in England
**کلفٹن** انگلینڈ کے برسٹل کا ایک مضافاتی علاقہ ہے اور شہر کے پینتیس کونسل وارڈز میں سے ایک کا نام ہے۔ کلفٹن وارڈ میں کلفٹن ووڈ اور ہاٹ ویلز کے علاقے بھی شامل ہیں۔ مضافاتی علاقے کا مشرقی حصہ کلفٹن ڈاؤن کے وارڈ میں واقع ہے۔ کلفٹن کے قابل ذکر مقامات میں کلفٹن سسپنشن برج ، کلفٹن کیتھیڈرل ، کلفٹن کالج ، کلفٹن کلب ، گولڈنی ہال اور کلفٹن ڈاؤن شامل ہیں۔

### تاریخ

کلفٹن کی قدرتی تاریخ ٹیلی ویژن پروگرامنگ اور عالمی تحفظ کی ایک طویل تاریخ ہے جس کی وجہ وارڈ کے شمال میں سابق برسٹل چڑیا گھر کی موجودگی اور بی بی سی نیچرل ہسٹری یونٹ کی قربت ہے جس کا مطلب ہے کہ دنیا کی 25 فیصد سے زیادہ جنگلی حیات پروگرام برسٹل میں بنائے جاتے ہیں۔  جانی مورس کے ساتھ *اینیمل میجک* کو برسٹل چڑیا گھر میں پروگرام کی مدت (1963ء–1983ء) کے لیے فلمایا گیا تھا۔ کنزرویشن چیریٹی ایپ ایکشن افریقہ کا برطانیہ کا بازو جو کیمرون ، مغربی افریقہ میں چمپینزیوں اور گوریلوں کو بچایا اور ان کی بحالی کرتا ہے، کلفٹن سے باہر کام کرتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Clifton" (PDF). *2011 Census Ward Information Sheet*. اخذ شدہ بتاریخ 26 فروری 2015.
2. ↑  Filmed in Bristol
| چول سلطنت کے بادشاہوں کی فہرست |
| --- |
| ابتدائی شاہان چول |
| * Ellalan
* Kulakkottan
* Ilamchetchenni
* Karikala
* Nedunkilli
* Nalankilli
* Killivalavan
* Kopperuncholan
* Kochchenganan
* Perunarkilli
 |
| **زمانہ تعطل حکمرانی (ت 200 – تقریباً 848)** |
| عہد وسطیٰ کے شاہان چول |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| Vijayalaya |  848–891(?)
 |
| Aditya I |  891–907
 |
| Parantaka I |  907–950
 |
| Gandaraditya |  950–957
 |
| Arinjaya |  956–957
 |
| Sundara (Parantaka II) |  957–970
 |
| Aditya II |  (co-regent)
 |
| Uttama |  970–985
 |
| Rajaraja I |  985–1014
 |
| Rajendra I |  1012–1044
 |
| Rajadhiraja |  1044–1054
 |
| Rajendra II |  1054–1063
 |
| Virarajendra |  1063–1070
 |
| Athirajendra |  1070–1070
 |

 |
| مابعد عہد وسطیٰ کے شاہان چول |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| Kulothunga I |  1070–1120
 |
| Vikrama |  1118–1135
 |
| Kulothunga II |  1133–1150
 |
| Rajaraja II |  1146–1173
 |
| Rajadhiraja II |  1166–1178
 |
| Kulothunga III |  1178–1218
 |
| Rajaraja III |  1216–1256
 |
| Rajendra III |  1246–1279
 |

 |
| 
متعلقہ شاہی خانوادے |
| 

|  |
| --- |
| Telugu Cholas of Andhra
 |
| Chodagangas of Kalinga
 |
| Nidugal Cholas of Karnataka
 |
| Rajahnate of Cebu |

 |
| 
چول معاشرہ |
| * چول حکومت
* Chola military
* Chola Navy
* Chola art and architecture
* Chola literature
* Flag of Chola
* Great Living Chola Temples
* Solesvara Temples
* Poompuhar
* Uraiyur
* Melakadambur
* Gangaikonda Cholapuram
* تنجاور
* تھرووارور
* Legendary early Chola kings
 |
| * د
* ب
* ت
 |

**چول حکومت** جس کا عرصہ 850ء تا 1200ء پر محیط ہے، اپنی انفرادیت اور خلاقیت کی بنا پر تاریخ ہند میں خاص مقام رکھتی ہے۔ چول سلاطین کا خانوادہ جنوبی ہندوستان کا پہلا شاہی خاندان ہے جس نے پورے جنوبی ہند کو ایک مرکز کے تحت متحد کر لیا تھا۔ گو جی اس کے نظام حکومت کا موازنہ موجودہ ترقی یافتہ نظام حکومت سے نہیں کیا جا سکتا، تاہم ان کا دور حکومت رعایا کے لیے ایک خوش حال اور کامیاب دور سمجھا جاتا ہے۔ ان کا انتظام و انصرام بے حد منظم اور مکمل تھا۔ بادشاہ کی حیثیت خود مختار حاکم کی تھی جس میں سلطنت کے سیاہ سفید کا مالک سمجھا جاتا اور دیگر تمام امرائے سلطنت اس کے ماتحت ہوا کرتے تھے۔

حدود سلطنت
----------

980ء سے 1150ء کے دوران میں چول سلطنت مشرق کے ساحل سمندر سے مغرب کے ساحل سمندر تک سارے جزیرہ نمائے جنوبی ہند پر حکمران تھی۔ شمال میں تنگ بھدرا ندی اور وینگی سے اس کی سرحدیں متصل تھیں۔ گوکہ وینگی کا علاحدہ سیاسی وجود تھا لیکن اس کی ساری ضروریات چول سلطنت کی سرزمین سے پوری ہوتی تھیں اس لیے دونوں کے آپسی رشتے بے حد مضبوط اور بہت گہرے تھے۔ اس لحاظ سے دیکھیں تو چول سلطنت کا دائرہ اقتدار دریائے گوداوری کے ساحل تک پھیلا ہوا تھا۔ اہم فتوحات سندر چول اور راجندر چول اول کے عہد میں ہوئیں جبکہ بیشتر فتوحات کا سہرا راج راج کے سر بندھتا ہے جس کے عہد حکومت میں چول سلطنت ایک چھوٹی ریاست میں تبدیل ہو گئی تھی اور حاکم سلطنت کی حیثیت بادشاہ کی ہو گئی تھی۔ بادشاہ سلطنت کو "چکرورتی گل" (شہنشاہ) اور "تری بھوون چکرورتی" (تین دنیاؤں کا مالک) کا خطاب دیا جاتا تھا۔ راج راج کے عہد ہی سے انتظام حکومت میں ولی عہد سلطنت کا عمل دخل بھی شروع ہو چکا تھا اور چھوٹے شہزادے گورنر بنائے جانے لگے تھے۔

حوالہ جات
---------

* Nilakanta Sastri, K.A. (1955). A History of South India, OUP, New Delhi (Reprinted 2002).
* Nilakanta Sastri, K.A. (1935). The CōĻas, University of Madras, Madras (Reprinted 1984).
**قُسّ بن ساعدہ اِیادی** (الف کے نیچے زیر) عہد جاہلیت کا ممتاز عرب خطیب جس کا شمار حکماء عرب میں ہوتا تھا۔ 600ء بمطابق 23 ق ھ میں وفات پائی۔

حالات زندگی
-----------

قس بن ساعدہ کی عکاظ میں کی گئی تقریر کا ایک ٹکڑا، جسے اسد فاطمی نے خط کوفی و حجازی سے متاثر خط میں خشک حیوانی جلد پر کندہ کیا۔
یہ نجران کا بڑا پادری، عرب خطیب، مشہور حکیم اور پنچ تھا۔ یہ خدا پر یقین رکھتا تھا۔ یہ پرحکمت پند و نصیحت کے ذریعے خدا کی طرف دعوت دیتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ سب سے پہلا خطیب ہے جس نے سب سے اونچی جگہ کھڑے ہو کر تقریر کی۔ تلوار کا سہارا لینا اور خطبے میں امابعد کہنے کی ابتدا اسی نے کی ہے۔ بنی اکرام نے جب عکاد میں اس کی تقریر سنی تو اس کی بہت تعریف کی۔ ایک روایت میں ہے کہ آپ اسے یہ دعا دی ’’خدا قیس پر رحم فرمائے، مجھے امید ہے وہ قیامت کے دن تنہا ہی ایک قوم کی جگہ اٹھایا جائے گا‘‘۔

وہ وقتاً وقتاً قیصر کے دربار میں جاتا تھا، قیصر اس کا بہت احترام کرتا تھا لیکن اس نے دنیا سے کنارہ کشی کرکے سادہ زندگی اختیار کرلی تھی۔ وہ اللہ کی عبادت کرتا اور لوگوں کو وعظ و نصیحت کرتا۔ حتیٰ کہ طویل عمر گزار کر 600ء میں فوت ہوا ۔

اسلوب خطابت
-----------

اس سے منسوب نثر منسوب ہے اس کو دیکھ کر کہہ سکتے ہیں کہ یہ طرز بیان اس کی طبعیت کی روانی کا تنتیجہ تھا، اس کی عبارت نہایت پرکشش اور پسندیدہ الفاظ پر مشتمل ہوتی تھی، جس میں چھوٹے مسجع جملے، ضرب الامثال اور منتخب عبارت ہوتی تھی۔ اس میں سرکشوں کی تباہی اور دنیا کے ظاہری تغیرات سے درس عبرت دیا جاتا تھا۔ وہ شعر بھی کہتا تھا اور اس کی شاعری حسن الفاظ اور عمدہ معافی کے ساتھ ساتھ قوت تاثیر بھی رکھتی تھی جیسا کہ اس کے کلام سے ظاہر ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  احمد حسن زیات۔ تاریخ ادب عربی۔ ترجمہ، محمد نعیم صدیقی۔ شیخ محمد بشیر اینڈ سنز سرکلر روڈ چوک اردو بازار لاہور
**ایسٹ اینڈ ویمنز میوزیم** (انگریزی: East End Women's Museum)
ایک ورچوئل، پاپ اپ میوزیم اور انگلستان میں خواتین کا واحد عجائب گھر ہے۔ یہ 2015ء میں کیبل اسٹریٹ میں "جیک دی ریپر میوزیم" کے مثبت احتجاج کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ بارکنگ، لندن ٹاؤن سینٹر میں ایک نئی عمارت 2021ء یا 2022ء میں کھلنے والا ہے۔

عجائب گھر کے بارے میں
---------------------

ایسٹ اینڈ ویمنز میوزیم (ای ای ڈبلیو ایم) ایک چھوٹا عجائب گھر ہے جو مشرقی لندن کی خواتین کی طاقتور کہانیوں اور متنوع آوازوں کے لیے وقف ہے۔ اس کا مقصد "تمام خواتین کو نمائندگی دینا ہے، خاص طور پر وہ جو روایتی طور پر پسماندہ ہیں، بشمول رنگین خواتین، معذور خواتین، ہم جنس پرست اور دو خواتین، ٹرانس ویمن، ورکنگ کلاس خواتین، بوڑھی خواتین، تارکین وطن یا سفر کرنے والی کمیونٹیز کی خواتین، خواتین جو پناہ گزین ہیں یا پناہ گزین ہیں اور جنسی صنعت میں کام کرنے والی خواتین۔" مثال کے طور پر، انگلش ہیریٹیج کی مشہور نیلی تختیوں میں سے صرف 14 فیصد خواتین کی عزت کرتی ہیں۔ خواتین کی آوازوں کو مزید مواقع فراہم کرنے کے لیے، اس کا مقصد صنفی عدم مساوات کو چیلنج کرنا اور خواتین کو اپنے خیالات کا اظہار کرنے اور اپنی کہانیاں سنانے کی ترغیب دینا ہے۔

### عمارت

بارکنگ، لندن میں 2021ء یا 2022ء میں پوسٹ کوڈ پر ایک مستقل عمارت قائم کی جائے گی۔ یہ منصوبہ بنایا گیا ہے کہ عجائب گھر کی عمارت میں نمائشوں کو "خواتین کے نقطہ نظر سے مقامی تاریخ، صنفی دقیانوسی تصورات کو چیلنج کرنے اور مقامی لڑکیوں کے لیے نئے رول ماڈل پیش کرنے کے لیے" کا جائزہ لیا جائے گا۔ 

ایک ورچوئل، پاپ اپ میوزیم کے طور پر، ای ای ڈبلیو ایم عارضی نمائشوں، ورکشاپس، مذاکروں اور تقریبات، مختلف تحقیق، آن لائن سیکھنے اور مشرقی لندن کے ارد گرد ٹورنگ کے ذریعے مقامی کمیونٹیز کو شامل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کی پاپ اپ نمائشیں پورے مشرقی لندن میں لگ چکی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* عجائب گھر

حوالہ جات
---------

1. ↑  "About". *East End Women's Museum*. 30 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 02 ستمبر 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Women's history museum gets a permanent home in East London". *Evening Standard*. فروری 2, 2018. مارچ 26, 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ ستمبر 2, 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=, |archive-date=` (معاونت)
3. ↑  "New Page". *East End Women's Museum*. 28 اکتوبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 02 ستمبر 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "17 museums no trip to London is complete without". *Evening Standard*. 8 مئی, 2019. ستمبر 1, 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ ستمبر 2, 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=, |archive-date=` (معاونت)
تـــــــــعــــــــــارف0

مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان  11جنوری 2002ءکو وجود میں آنے والی خالصتاً طلبہ کی خود مختار نظریاتی وفکری تنظیم ہے جو اپنا ایک مستقل نصب العین اور واضح پروگرام رکھتی ہے ۔ مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن وہ واحد طلبہ تنظیم ہے جو مدارس ، کالجز اور یونیورسٹیز میں یکساں طور پر کام کررہی ہے۔مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن طلبہ تنظیموں کے روایتی انداز سے ہٹ کر خالصتًا طلبہ کی فکری ذہن سازی اور عملی کردار سازی پر یقین رکھتی ہے ۔ مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن اسلحہ کلچر کے فروغ کی بجائے درسگاہ کے تقدس کو اجاگر کرنے کا فریضہ انجام دے رہی ہے۔ مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن طلبہ کو حقیقی اسلامی شعور سے روشناس کرواتے ہوئے اساتذہ کے حقیقی مرتبے کی پہچان کروارہی ہے الغرض مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن ایک شعور بیداری کی تحریک ہے ۔ فلاح وتقویٰ کی صدا ہے ۔ اور کردار سازی کی علامت ہے ۔

نـــــــصــــب الـــــــعــــــــــیــــــــــن

مسلم سٹوڈنٹس آرگنائزیشن پاکستان ایک خود مختار طلبہ تنظیم ہونے کے ناطے اپنا ایک واضح اور مستقل نصب العین رکھتی ہے ۔ اور وہ "غلبہ اسلام اور استحکام پاکستان "ہے ۔ یعنی پوری دنیا میں بالعموم اور پاکستان میں بالخصوص قرآن وسنت کے نظام کی بالادستی جس کی عملی شکل تاریخ اسلامی میں دور خلافت راشدہ ہے۔ لیکن قرآن وسنت کی بالادستی سے مقصود نہ صرف ریاستی استحکام کو ملحوظ رکھنا ہے بلکہ ہم یہ سمجھتے ہیں کہ پاکستان کی نظریاتی بنیادوں کا استحکام قرآن وسنت کی بالادستی میں ہی مضمر ہے۔
**ایم ایس نارائن** (انگریزی: M. S. Narayana) (16اپریل 1947ء - 23 جنوری 2015ء) تیلگو سنیما میں ایک مشہور اور انتہائی قابل مزاحیہ اداکار تھے۔ 23 جنوری 2015 کو اعضا کی بیماری میں حیدرآباد میں ان کی موت ہوئی تھی۔

ایم ایس نارائن ایک بہترین منجھے ہوئے مزاحیہ اداکار تھے، تقریباً 750 سے زائد فلموں میں اپنی اداکاری کا جوہر دکھایا۔ بطور اداکار ان کی پہلی فلم *پیڈارائیوڈو* تھی جو 1955ء میں ریلیز ہوئی تھی۔ 

ایم ایس نارائن فلموں میں کام کرنے سے پہلے پروفیسر اور لکچرر تھے، فلموں میں ان کی شمولیت بطور مصنف اور قلمکار کے ہوئی تھی۔ ابتدا میں ٹھیٹر میں کام کرتے تھے اور اپنے لطیفانہ اور مزاحیہ انداز کے لیے بہت مشہور تھے۔ 

بعد ازاں جب فلموں میں اپنی اداکاری اور مزاحیہ انداز کو دکھایا تو "کامیڈی کنگ" (مزاحیہ بادشاہ) سے جانا جانے لگا، ان کی آخری فلم 2014 میں *منم* تھی۔

اس کے علاوہ انھوں نے فلموں کی ہدایتکاری بھی کی، جس کا آغاز فلم *کوڈکو* سے کیا۔ نیز انھوں نے تقریباً آٹھ فلموں کے لیے ڈائیلاگ بھی لکھا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Telugu actor MS Narayana died". *دی ٹائمز آف انڈیا*.
2. ↑  Krishnamoorthy، Suresh. "Telugu comedian M.S. Narayana passes away". *دی ہندو*. اخذ شدہ بتاریخ 25 جنوری 2015.
**کرناٹک میں 1981ء کی شراب خوری سے اموات** بھارت کی ریاست کرناٹک میں 1981ء میں غیر قانونی طور فروخت ہونے والی دیسی شراب کے پینے سے ہونے والی اموات کو کہا جاتا ہے۔ جولائی 1981ء میں تقریبًا 308 افراد بنگلور اس غیر قانونی شراب کی وجہ سے انتقال کر گئے تھے۔ سستی شراب میں میتھائل الکوحل کی آمیزش کی وجہ سے یہ موتیں واقع ہوئی تھیں۔

آسانی سستی اور رہریلی شراب کی دست یابی، جسے ہُوچ کہا جاتا تھا، بنگلور کنٹونمنٹ کے ٹانیری روڈ پر ایک مسئلہ ہے، جہاں کے کئی مکین اس کی لت سے متاثر ہیں۔ بدنام زمانہ ناجائز شراب فروخت کنندہ ماری موتھو (جو آگے چل کر بی بی ایم پی کو کونسلر بھی بنا اور امیر جان اس ریاکٹ کو چلا رہے تھے۔ ہوچ صنعتی شراب سے ماخوذ ہے، اسے میتھائل الکوحل سے الگ کر کے اس میں پانی ملایا جاتا ہے - یہ ایک خطرناک طریقہ کار ہے کیوں کہ اس کے بعد بھی میتھائل الکوحل کا اثر موجود رہ سکتا ہے۔ یہ نشیلا مشروب ایک سست رفتار زہر ہے جو گردوں اور انتڑیوں کو نقصان پہنچا سکتا ہے، جس سے دھیر دھیرے موت واقع ہو سکتی ہے۔ 7 جولائی 1981ء کو تقریبًا 300 لوگ (سرکاری طور پر 229) لوگ ٹانیری روڈ کے پاس اس شراب کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ زیادہ تر وفات پانے والے دلت تھے۔ پولیس نے 68 افراد کے خلاف معاملہ درج کیا مگر کسی کا نہ تو الزام ثابت ہوا نہ سزا ملی۔ تحقیقات میں سیاست دانوں اور ناجائز شراب فروخت کنندوں کے بیچ واضح روابط ملے۔ اس وقت کی گونڈو راؤ حکومت نے ہر متاثرہ خاندان کو ایک ہزار روپیے کا معمولی معاوضہ دیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* دیسی دارو
* اوڈیشا میں 1992ء کی شراب خوری سے اموات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Deaths From Illegal Liquor Rise to 308 in Southern India". *نیو یارک ٹائمز*. July 10, 1981. 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ جولائی 5، 2010ء.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  Hanumantharaya، C H (14 دسمبر 2012). "The Big Hooch Tragedy" (Bangalore). Talk. 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2015.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
برٹش میوزیم میں موجود سلطان ال اشرف سیف الدین بارسبی (1438-1422 عیسوی) کے زمانے کی سونے کی اشرفی۔
1841ء میں ایسٹ انڈیا کمپنی کا جاری کردہ گولڈ مہر۔ اس پر فارسی میں ایک اشرفی لکھا ہے۔
**اشرفی** سونے کا سکّہ ہوتا تھا جو پندرھویں صدی میں مصر میں برجی مملوک حکمرانوں نے جاری کیا تھا۔ پہلی اشرفی غالباً 1407ء میں بنائ گئی۔ اشرفی کا نام سلطان ال اشرف سیف الدین بارسبی (1438-1422 عیسوی) کے نام پر پڑ گیا جو مصر کا نواں برجی مملوک سلطان تھا۔ شروع میں اشرفی کا وزن 3.45 گرام ہوتا تھا مگر وقت بدلنے کے ساتھ اس کا وزن تبدیل ہوتا رہا۔ اشرفی کا سکہ اطالوی سونے کے سکے Ducat کی طرز پر بنایا گیا تھا جو اس زمانے میں بہت مقبول تھا۔   

ایران میں جہانشاہ قراقویونلو (1438-1467) کے زمانے میں اشرفی کا وزن 3.9 گرام تھا۔ آق قویونلو کے زمانے میں اشرفی 3.4گرام کی تھی۔ شاہ اسماعیل صفوی کے دور حکومت میں اس کا وزن 3.52 گرام مقرر تھا۔ نادر شاہ افشار نے "مہر اشرفی" کے نام سے سونے کا سکہ جاری کیا جو ہندوستان کے مغل حکمرانوں کے معیار کے عین مطابق تھا۔ 1768ء میں مہر اشرفی کا وزن 11.01 گرام تھا۔

سلیمان اعظم کے زمانے میں اشرفی بنانے کے لیے 20 سے زیادہ ٹکسال سلطنت عثمانیہ میں موجود تھیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* کاغذی کرنسی
* سونا
* دینار
* درہم
* کسوٹی

حوالے
-----

1. ↑
[[{{{1}}}]] کی مجوزہ حذف شدگی
-----------------------------

مضمون [[{{{1}}}]] کو مجوزہ حذف شدگی کے لیے نامزد کیا گیا ہے{{نقل:#if: | ، ذیل میں اس کی وجہ درج ہے:

'
|۔ مضمون میں چسپاں مجوزہ حذف شدگی کی اطلاع میں وجہ حذف شدگی کی وضاحت بھی درج ہونی چاہیے۔}}

اگر آپ اس مضمون کو حذف ہونے سے بچانا چاہتے ہیں تو مضمون میں موجود خامیوں اور غیر معیاری اسلوب کو حذف کریں اور ویکیپیڈیا کے معیاری اسلوب و انداز کو سامنے رکھ کر مضمون میں اصلاح کریں، ان اصلاحات کے بعد اگر حذف شدگی کی وجہ باقی نہ رہے نیز مضمون کو معیاری اسلوب میں تحریر کر دیا گیا ہو تو آپ نامزد کنندہ صارف یا کسی منتظم سے درخواست کرکے اس نامزدگی کو ختم کرسکتے ہیں۔ بصورت دیگر مذکورہ مضمون کو **{{subst:#time:l j F، Yء|+15 day}}** کے بعد منتظمین کی جانب سے حذف کردیا جائے گا۔

**اطلاع:**اس بات کا خیال رہے کہ مضمون میں موجود `{{مجوزہ حذف شدگی/پیغام}}` کو ہٹانے سے مجوزہ حذف شدگی کی کارروائی تو رک سکتی ہے، لیکن حذف شدگی کی دیگر کارروائیاں جاری رہیں گی۔ نیز اگر یہ مضمون فوری حذف شدگی کے معیار کے مطابق نظر آئے تو بغیر کسی پیشگی اطلاع اور گفتگو کے مضمون کو حذف کیا جاسکتا ہے۔ واضح رہے کہ اگر مضامین برائے حذف پر گفتگو کے نتیجے میں مضمون کی حذف شدگی پر اتفاق ہو جائے تو بہرصورت مضمون کو حذف کر دیا جائے گا۔Selectivity - Biology
ایونگارڈ میزائل اس وقت تک کا پہلا بین البراعظمی ہائپر سانک میزائل ہے، جو آواز کی رفتار سے بھی 27 گنا تیز رفتاری سے اپنے ہدف کو نشانہ بنا سکتا ہے۔

دنیا میں اس وقت تک موجود کوئی بھی دفاعی نظام ان میزائلوں کو روک نہیں سکتا۔

اس میزائل نے اپنے طویل تجرباتی مراحل کے دوران میں کئی مرتبہ 33 ہزار کلومیٹر (ساڑھے 20 ہزار میل) فی گھنٹہ تک کی رفتار سے سفر کیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ یہ میزائل آواز کی رفتار سے تقریباﹰ 27 گنا زیادہ تیز رفتاری سے سفر کر سکتا ہے۔ آواز 1,234.8 کلومیٹر فی گھنٹہ کی رفتار سے سفر کرتی ہے۔

آواز ایک گھنٹے میں جتنا فاصلہ طے کرتی ہے، اسے ایک 'ماخ‘ کہا جاتا ہے۔

ایسے بین البراعظمی بیلسٹک میزائل تو روس اور امریکا کے پاس پہلے سے موجود ہیں، جو ہائپر سونک ہیں اور 20 ہزار کلومیٹر فی گھنٹہ تک کی رفتار سے سفر کر سکتے ہیں۔ لیکن یہ بظاہر پہلا موقع ہے کہ روس نے کوئی ایسا بین البراعظمی میزائل تیار کیا ہے، جو 'ماخ 27‘ تک کی رفتار سے سفر کرتا ہوا اپنے ہدف تک پہنچ سکتا ہے۔

دوسرے لفظوں میں 33 ہزار کلومیٹر فی گھنٹہ تک کی رفتار سے کسی بھی دوسرے براعظم میں اپنے ہدف کو نشانہ بنا سکنے والا یہ میزائل واقعی اپنی طرز کا انتہائی جدید ترین اور منفرد ہتھیار ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ویکیپیڈیا انگریزی".
2. ↑  "ڈی ڈبلیو".
**چلتا پرزہ** ہسپانوی زبان کا 1554ء میں شائع ہونے والا ایک ناول ہے۔ اس کا اصل مصنف نامعلوم ہے، کیوں کہ ناول مذہبی طبقے پر طنز ہے۔ اس کی دستیاب تینوں قدیم اشاعتیں 1554ء کی ہیں، جو الکالا دے ایناریس، بورگوس اور انتورب سے شائع ہوئیں۔ ناول کو یورپ کا پہلا حقیقت پسندانہ ناول کہا جاتا ہے۔ ناول کا مرکزی کردار ایک عیار لڑکا ہے، جس کا واسطہ بھی ایسے ہی لوگوں سے پڑتا ہے جو کنجوس، مکار یا ظاہر دار ہیں۔ 1559ء میں ناول پر ہسپانوی کلیسیا نے پابندی لگا دی۔ جس سے اس کا مزید چرچا ہوا اور سولہویں صدی میں اس کا یورپ کی کئی بڑی زبانوں میں ترجمہ ہو کر عوام میں مقبول ہو گیا۔

کہانی
-----

اس ناول کی کہانی ایک بچے کے گرد بُنی گئی ہے جس کی ماں اُس کی کفالت سے بچنے کے لیے اُسے ایک اندھے فقیر کے ساتھ روانہ کردیتی ہے۔ بچہ فقیر کے ساتھ اپنی چستی کے اعتبار سے نہلے پر دہلا ثابت ہوتا ہے۔ اندھے کی جملہ عیاریوں کو اپنی بصیرت سے چت کرتا ہے اور موجود حالات میں زندگی کو اپنے لیے گوارا بناتا ہے۔ اندھے کے بعد لاتارلیو کا واسطہ ایک پادری سے پڑتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* چھوٹے کالے سمبو کی کہانی

حوالہ جات
---------

1. ↑  BVMC work ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 30 اپریل 2019