recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**گریس اینا کولج** (انگریزی: Grace Anna Coolidge) تیسویں صدر ریاستہائے متحدہ امریکا کیلون کولج کی اہلیہ، 1923ء سے 1929ء تک ریاستہائے متحدہ امریکا کی خاتون اول اور 1921ء سے 1923ء تک ریاستہائے متحدہ امریکا کی خاتون دوم تھیں۔
اس نے 1902ء میں یونیورسٹی آف ورمونٹ سے تدریس میں بیچلر آف آرٹس کی ڈگری کے ساتھ گریجویشن کیا اور پڑھانے کے لیے نارتھیمپٹن، میساچوسٹس میں کلارک سکولز فار ہیئرنگ اینڈ سپیچ میں شمولیت اختیار کی تاکہ بہرے بچے دستخط کرنے کی بجائے ہونٹ ریڈنگ کے ذریعے بات چیت کریں۔  اس کی ملاقات 1904ء میں کیلون کولج سے ہوئی اور اگلے سال دونوں کی شادی ہو گئی۔

جیسا کہ اس کے شوہر نے اپنی سیاسی زندگی کو آگے بڑھایا، گریس کولج نے سیاست سے گریز کیا۔ جب کیلون کولج 1919ء میں میساچوسٹس کی گورنر منتخب ہوئے تو وہ اپنے بچوں کے ساتھ نارتھیمپٹن، میساچوسٹس میں گھر پر ہی رہیں۔ 1920ء میں اپنے شوہر کے نائب صدر کے طور پر منتخب ہونے کے بعد خاندان واشنگٹن ڈی سی چلا گیا اور وہاں ولارڈ ہوٹل میں رہائش پزیر تھا۔ کولج نے اس وقت کے سیاسی مسائل بشمول خواتین کے حقوق پر کوئی بات نہیں کی۔ اس کی بجائے اس نے خود کو مقبول مقاصد اور تنظیموں، جیسے کہ بین الاقوامی انجمن صلیب احمر و ہلال احمر اور وزٹنگ نرس ایسوسی ایشن کی حمایت کے لیے وقف کر دیا۔ 1924ء میں اپنے بیٹے کیلون کی موت کے بعد اس نے ملک کی ہمدردیاں جیت لیں۔ پچھلی خواتین اول کے برعکس، جو ذاتی سانحات کے بعد تقریباً مکمل طور پر عوامی توجہ سے ہٹ گئی تھیں، کولج نے چند مہینوں کے بعد اپنا کردار دوبارہ شروع کیا۔

ابتدائی زندگی اور شادی
----------------------

گریس اینا گُڈہیو 3 جنوری 1879ء کو برلنگٹن، ورمونٹ میں پیدا ہوئیں، جو اینڈریو اسکلر گُڈہیو (1848ء–1923ء) اور لیمیرا بیرٹ گُڈہیو (1849ء–1929ء) کی اکلوتی اولاد تھیں۔ وہ انگریز نسب سے تعلق رکھتی تھیں۔ اس کے والد ایک ڈیکن، جھیل چیمپلین ٹرانسپورٹیشن کمپنی میں سٹیم بوٹ انسپکٹر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں، جسے صدر گروور کلیولینڈ نے 1887ء میں اس عہدے پر مقرر کیا تھا۔  اس کی والدہ ایک گھریلو خاتون تھیں، جنھوں نے اسے بہت سے گھریلو ہنر سکھائے، جن میں بننا، کھانا پکانا، صفائی ستھرائی اور باغبانی شامل تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* ریاستہائے متحدہ کی خواتین اول کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. 1 2  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Grace Coolidge — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
2. 1 2  ایس این اے سی آرک آئی ڈی:  — بنام: Grace Coolidge — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. 1 2  فائنڈ اے گریو میموریل شناخت کنندہ:  — بنام: Grace Anna Coolidge — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
4. 1 2  پیرایج پرسن آئی ڈی:  — بنام: Grace Anna Goodhue — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — مصنف: ڈئریل راجر لنڈی  — خالق: ڈئریل راجر لنڈی
5. 1 2  بنام: Grace Coolidge — FemBio ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
6. 1 2  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Grace Goodhue Coolidge — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
7. 1 2  GeneaStar person ID:  — بنام: Grace Coolidge
8. ↑  پیرایج پرسن آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 اگست 2020
9. ↑  مصنف: ڈئریل راجر لنڈی  — خالق: ڈئریل راجر لنڈی
10. ↑  "Grace Coolidge | biography – American first lady"۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 مئی 2015
11. 1 2  "Grace Coolidge Biography :: National First Ladies' Library"۔ www.firstladies.org۔ 09 مئی 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 مئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**یَاھُو** اسم ذاتِ باری تعالیٰ ہے۔ اہل تحقیق نے اسم اعظم کہا ہے اور یہ خاص ترین اسم ہے اسمائے باری تعالیٰ سے۔ اور اسمائے حسنی میں سب سے پہلے واقع ہوا ہے۔ اکثر اکابرین بزرگ نے خواص اسم اللہ تعالیٰ قرات و مداومت میں ابتدا باسم **ھُُو** کیا ہے۔ کیونکہ کلام مجید و فرقان حمید میں واقع ہوا ہے۔

ھُوَ اللّٰہُ الَّذِیْ لَآاِلٰہَ اِلَّا ھُوَ۔ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّہَادَۃَِ ۔ ھُوَالرَّحْمٰنُ الرَّحِیْمُ (22)

ھُوَاللّٰہُ الَّذِیْ لَآ اِلٰہَ اِلَّاھُوَ۔ اَلْمَلِکُ الْقُدُّوْسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُھَیْمِنُ الْعَزِیْزُالْجَبَّارُالْمُتَکَبِّرُ۔ سُبْحَانَ اللّٰہِ عَمَّا یُشْرِکُوْنَ (23)

اللّٰہُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَہ الْأَسْمَآءُ الْحُسْنٰی ۔ یُسَبِّحُ لَہُ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ وَھُوَالْعَزِیْزُالْحَکِیْمُ (24)

اور اکثر اولیاء اللہ نے فرمایا ہے **اسم ھُو اسم اعظم** ہے۔

گرائمر
------

گرائمر کے لحاظ سے ھو اسم ضمیر (pronoun) ہے، بعض لوگ کہتے ہیں کہ ھو قرآن مجید میں اللہ کا نام نہیں بلکہ ضمیر (pronoun) ہے، تو یاد رکھنا چاہیے کہ ضمیر (pronoun) کبھی کبھی اسم صفت (adjective) کے طور پر بھی آتا ہے جب یہ صفت والے معانی دے تب، اسم ضمیر جب ملکیت کی طرف اشارہ دے تو وہ بطور اسم صفت استعمال ہوتا ہے، یعنی میری کتاب، تمھارا مدرسہ میں، "میرا" یا "تمھارا" اسم ضمیر بھی ہے اور اسم صفت بھی، ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  "دعوت فقر"
2. ↑  سورۃ الحشر
3. ↑  "اسم ضمیر بطور صفت"

**تنویرُالاسماء** (عامل الحسنات مولانا سید واحد علی نقوی پرشدیپوری)

| * د
* ب
* ت
اسمائے خدا |
| --- |
| 
* اسلام میں
* چین میں
* مسیحیت میں
* ہندو مت میں
* یہودیت میں
* زرتشتیت میں

 | اللہ عربی میںخدا فارسی اور اردو میںیہوہ عبرانی میں |
| 
* Adonai
* اہرمزد
* اللہ
* برہمن
* Elohim
* El Shaddai
* Haneullim
* ھو
* I Am that I Am
* اک اونکار
* Ishvara
* Jah
* Jehovah
* خدا
* The Lord
* Ngai
* The One
* Parvardigar
* Shangdi
* Svayam Bhagavan
* چوحرفی اسم خداوندی (YHWH)
* یہوواہ

 |

**شمع شبستان رضا** (علامہ اقبال احمد نوری)
**سارہ الزبتھ فٹز-جیرالڈ** AM (پیدائش 1 دسمبر 1968ء) ایک آسٹریلوی سابق پیشہ ور اسکواش کھلاڑی ہے جس نے پانچ عالمی اوپن ٹائٹل 1996، 1997، 1998، 2001 اور 2002 میں جیتے – وہ جینیٹ مورگن ، نکول ڈیوڈ ، سوسن ڈیوائے ، مشیل مارٹن اور ہیدر میکے کے ساتھ اس کھیل کی اب تک کی سب سے بڑی خواتین کھلاڑیوں میں شمار ہوتی ہیں۔

### کیرئیر

فٹز-جیرالڈ میلبورن ، آسٹریلیا میں پیدا ہوئیں، جو اسکواش ٹیلنٹ کے لیے ایک معروف جگہ ہے۔ 1987ء میں، اس نے خواتین کی عالمی جونیئر چیمپئن شپ جیتی اور وہ سال کی آسٹریلیا جونیئر خاتون ایتھلیٹ قرار پائیں۔ اس سال کے دوران بھی اس نے 1987ء کی خواتین کی عالمی ٹیم اسکواش چیمپئن شپ میں آسٹریلیا کی نمائندگی کی اور انگلینڈ خلاف رنر اپ رہیں۔  1992 میں انھیں ایک بار پھر 1992ء کی خواتین عالمی ٹیم اسکواش چیمپئن شپ میں آسٹریلیا کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا گیا اور اس بار آسٹریلیا عالمی چیمپئن بن گیا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ فٹزجیرالڈ کل سات ورلڈ ٹیم چیمپئن شپ جیتنے والی ٹین کا حصہ تھیں۔اس نے 1990ء کی دہائی کے اوائل میں متعدد ٹائٹل جیتے، لیکن 1996ء ان کے لیے زیادہ کامیابی کا سال ثابت ہوا۔اس نے ورلڈ اوپن فائنل میں انگلینڈ کی کیسی جیک مین کو شکست دی۔ اگلے دو سالوں میں اس نے پے در پے فائنلز میں مشیل مارٹن کو شکست دی۔

اگلے دو سالوں میں بڑی حد تک گھٹنے کی سرجری کی وجہ سے کامیابی زیادہ نمایاں نہیں تھی۔ 2000ء میں، وہ کیرول اوونس کے خلاف ایک مہاکاوی سیمی فائنل ہار گئی۔ تاہم، وہ 2001ء میں نیوزی لینڈ کی لیلانی جوائس کو 9-0، 9-3، 9-2 سے شکست دینے کے لیے واپس آئیں۔2002ء میں اس نے نٹالی پوہرر کو 10–8، 9–3، 7–9، 9–7 سے ہرا کر اپنا آخری ورلڈ اوپن جیتا۔ اس نے انگلینڈ کے مانچسٹر میں 2002 کے کامن ویلتھ گیمز میں بھی سونے کا تمغا جیتا تھا۔جنوری 2004ء میں، فٹز-جیرالڈ کو ان کی کامیابیوں اور خواتین کے اسکواش کے لیے خدمات اور کھیل کے فروغ اور صحت مند طرز زندگی کے لیے ممبر آف دی آرڈر آف آسٹریلیا (AM) سے نوازا گیا۔ وہ 1991ء سے 2002ء تک خواتین کی انٹرنیشنل اسکواش پلیئرز ایسوسی ایشن کی چیئر وومن اور صدر رہیں۔ 2010ء میں، اس کو اسپورٹ آسٹریلیا ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔  2010ء میں، وہ آسٹریلوی ٹیم کا حصہ بننے کے لیے ریٹائرمنٹ سے باہر آئی جس نے 2010ء خواتین کی عالمی ٹیم اسکواش چیمپئن شپ میں طلائی تمغا جیتا تھا۔  2018 ءمیں، اس نے اپنا چوتھا ورلڈ ماسٹر ٹائٹل جیتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: Sarah Fitz-Gerald — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
2. 1 2  اسکوائش انفو کھلاڑی آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 4 مئی 2022
3. ↑  "Draw and Results" (PDF)۔ Squash New Zealand۔ 25 جنوری 2016 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Sarah Fitz-Gerald"۔ Sport Australia Hall of Fame۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 ستمبر 2020
5. ↑  "Australia Reclaim World Team Title in New Zealand"۔ World Squash۔ 4 December 2010۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 دسمبر 2022
**حضرت اسید بن سعیدؓ** اہل کتاب صحابی رسول تھے۔

نام و نسب
---------

اسید نام،باپ کانام سعیدتھا
(اکثرلوگوں نے آپ کا نام اسد بغیر ’’ی‘‘کے لکھا ہے؛ مگراستیعاب اور اسدالغابہ میں یہ تصریح ہے کہ صحیح اسید ہے،قبیلہ ہدل جو بنو قریظہ  ہی کی ایک شاخ تھی، اس سے آپ کا نسبی تعلق تھا۔
ابن ہشام نے بھی اسید ہی لکھا ہے

اسلام
-----

بنوقریظہ کا معاملہ ان کی خواہش کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت سعد رضی اللہ عنہ بن معاذ کے سپرد کر دیا تھا کہ وہ جوفیصلہ کریں گے اسی کے مطابق عمل کیا جائے گا، حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ فیصلہ کیا کہ قبیلہ کے جتنے بالغ مرد ہیں وہ سب قتل کیے جائیں اور عورتیں اور بچے اور لونڈی غلام بنائے جائیں، جب اس فیصلہ کی خبر حضرت اسید رضی اللہ عنہ کوہوئی تووہ اپنے چند احباب کے ساتھ بنوقریظہ کے پاس گئے اور ان سے کہا کہ تم لوگوں کوابن الہیبان (ابن الہیبان ایک یہودی عالم تھا جوشام سے مدینہ چلاآیا تھا، مدینہ کے یہود قحط اور دوسری مصیبتوں کے وقت اس سے دُعائیں کراتے تھے، جب اس کے انتقال کا وقت آیا تواس نے یہود کوجمع کیا اور کہا کہ تمھیں معلوم ہے کہ میں شام جیسی سرسبز وشاداب جگہ کیوں چلاآیا؟ میں یہاں اس لیے آیا تھا کہ مجھے ایک نبی کا انتظار تھا جویہاں ہجرت کرکے آئے گا، میں اگرزندہ رہتا تواس کی اتباع کرتا، دیکھو! تم لوگ اس کی اطاعت سے گریز نہ کرنا؛ ورنہ یہ اعراض تمھارے قتل کا سبب نے گا؛ چنانچہ بنوقریظہ نے اس سے وعدہ کیا کہ ہم لوگ ایسا ہی کریں گے، جنگ قریظہ کے روز حضرت اسید نے اسی وعدہ کی طرف اشارہ کیا تھا  کی بات یاد نہیں ہے کہ تم نے کیا وعدہ کیا تھا؟ اے یہود! اللہ سے ڈرو! اور اس نبی برحق کی اتباع کرو! مگریہود نے اتباع کرنے اور اسلام قبول کرنے سے گریز کیا، حضرت اسید رضی اللہ عنہ انپے چند ساتھیوں کے ساتھ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اسلام قبول کیا اور اپنے اہل و عیال اور مال ودولت کواللہ کی حفاظت میں دے کر بچالیا۔

وفات
----

آپ کے سنہ وفات کی تصریح تونہیں ملتی؛ مگربخاری کے بیان سے اتنا پتہ چلتا ہے کہ عہدِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم میں اس دارِ فانی کوچھوڑ چکے تھے۔

فضل وکمال
---------

حب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق ان کوپورے طور سے یقین ہو گیا کہ نبی موعود آپ ہی ہیں توان کوآپ کے اتباع سے کوئی تعلق اور رشتہ نہ روک سگا؛ گوآپ کواس راہ میں نشانۂ ملامت ومصیبت بننا پڑا؛ چنانچہ جب آپ اسلام لائے تویہود نے مختلف طریقے سے آپ کوستانا شروع کیا، اس پریہ آیت نازل ہوئی:
لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ۔

ترجمہ: سب اہلِ کتاب برابر نہیں ہیں، ان میں ایک جماعت ہے جو(دین) پرقائم ہے اور رات کے اوقات میں وہ اللہ کی آیات کی تلاوت کرتی ہیں اور وہ نمازی بھی ہیں۔
زندگی کے اور حالات پردۂ خفا میں ہیں، ثعلبہ آپ کے ایک بھائی تھے جن کا ذکر آگے آئے گا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  (ابنِ ہشام:2/169)
2. ↑  (ابن ہشام:2/169۔ اصابہ:1/33))۔(هذه النسبة إلى الهدل وهم قبيلة أخوة قريظة ودعوتهم في بني قريظة (الأنساب:5/629، شاملہ، موقع یعسوب،المؤلف: أبوسعيد عبد الكريم بن محمد السمعاني) بنو ہدل بنی قریظہ ہی کی ایک شاخ ہے)
3. ↑  (اصابہ:1/33۔ ابن ہشام:1/137))
4. ↑  (استیعاب، ذکراسید:1/36)
5. ↑  (استیعاب، ذکراسید:1/36)
6. ↑  (آل عمران:113)
**ڈاکٹر محمد علی صدیقی** پاکستان سے تعلق رکھنے والے اردو زبان کے نقاد، ماہر تعلیم اور اردو کے محقق تھے۔

ابتدائی حالات
-------------

ڈاکٹر صدیقی 7 مارچ 1938 میں ہندوستان کے شہر امروہہ میں پیدا ہوئے۔ قیام پاکستان کے بعد وہ اپنے خاندان کے ساتھ کراچی آگئے اور یہاں عیسائی مشن اسکول میں ابتدائی تعلیم حاصل کی۔
انھوں نے ڈی جے سائنس کالج سے 1953 میں انٹرمیڈیٹ کیا اور اس کے بعد انگریزی ادب میں ماسٹر اور مطالعہ پاکستان میں پی ایچ ڈی کی ڈگریاں کراچی یونیورسٹی سے حاصل کیں۔
ڈاکٹریٹ کے بعد انھوں نے دوبارہ 2003 میں اسی موضوع پر ڈی لیٹ کی۔ اس موضوع پر پی ایچ ڈی اور ڈی لیٹ کرنے والے وہ پہلے فرد تھے۔
ڈاکٹر محمد علی صدیقی کو انگریزی، فرانسیسی، فارسی، پنجابی، سندھی، سرائیکی اور اردو سمیت کئی زبانوں میں مہارت حاصل تھی۔
وہ پاکستان اور بیرون پاکستان کئی اہم اور ادبی تنظیموں کے رکن تھے اور انھیں برطانیہ، کینیڈا اور ناروے کی جامعات میں لیکچر کے لیے مدعو کیا جاتا تھا۔

ملازمت
------

وہ کراچی یونیورسٹی کے پاکستان سٹڈی سنٹر سے وابستہ رہے اور وفاقی وزارت ثقافت کے تحت کام کرنے والے بین الاقوامی اہمیت کے حامل تحقیقاتی ادارہ قائد اعظم اکادمی کے تقریباً 6 سال ڈائریکٹر رہے۔ انھوں نے ہمدرد یونیورسٹی کے شعبہ تعلیم و سماجی علوم (HIESS) اور بزٹیک یونیورسٹی کے سربراہ کی حیثیت سے بھی خدمات سر انجام دیں۔

اہم کارنامے
-----------

محمد علی صدیقی دوحہ، قطر میں موجود *مجلس فروغ اردو ادب* سے جڑے رہے۔ وہ 1998ء میں مجلس کے قائم کردہ *سلیم جعفری ایوارڈ کی* جیوری کے چھ سال تک صدرنشین تھے۔ اسی طرح وہ 1996ء سے مجلس کی جانب سے دیے جانے والے *عالمی فروغ اردو ادب ایوارڈ* کے کلیدی خطاب کو دس سال سے زیادہ عرصے تک دیتے رہے۔
وہ انجمن ترقی پسند مصنفین کے پہلے باضابطہ صدر بھی رہے ہیں۔ حکومت پاکستان نے ان کی اعلیٰ و ادبی کاوشوں پر اردو زبان و ادب کے اس فرزند کو تنقید کے سپہ سالار کو، ترقی پسند ادب کے سرخیل کو 2003 میں پرائڈ آف پرفارمنس سے نوازا اور 2010 میں ستارہ امتیاز سے نوازا۔ اس کے علاوہ صدیقی، فیگن کے بعد دوسرے پاکستانی نقاد ہیں جن کو 1984 میں Casa Scholar کا اعزاز ملا۔ اور AICL (انٹرنیشنل ایسوسی ایشن آف کریٹکس پیپرس میں پہلے ایشیائی اور پاکستانی نقاد ہیں.

تصانیف
------

محمد علی صدیقی کی کتابوں میں اہم یہ ہیں

1. توازن 1976،
2. کروچے کی سرگزشت 1976،
3. نشانات 1981،
4. مضامین 1991،
5. اشاریے 1994،
6. تلاشِ اقبال 2002،
7. سرسید احمد خان اور جدت پسندی 2003،
8. مطالعاتِ جوش 2005،
9. غالب اور آج کا شعور 2005،
10. ادراک 2007
11. جہات

اور اس کے علاوہ پاکستان کے بانی محمد علی جناح پر ان کی متعدد تالیفات اور تصانیف ہیں۔

انتقال
------

محمد علی صدیقی کا انتقال 9 جنوری 2013ء میں کراچی میں ہوا۔ 74 سال کے تھے۔ وہ کچھ عرصے سے اسپتال میں تھے کیونکہ ان کے خون کا دباؤ بڑھ چکا تھا، جس سے دماغ اور گردے متاثر ہوئے تھے۔ اور حرکت قلب بند ہونے سے وفات پاگئے،
انھیں کراچی کے علاقے نارتھ ناظم آباد کے سخی حسن قبرستان میں سپردِ خاک کیا گیا۔ پسماندگان میں بیوہ کے علاوہ دو بیٹے اور تین بیٹیاں چھوڑی ہیں

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Home - The Peninsula Qatar[*مردہ ربط*]
**مقلوب** (anagram) کا مکمل لغتی نام **صنعتِ** **مقلوب** ہے اور یہ علم لسانیات سے متعلق وہ شعبہ ہے جس کو استعمال کرتے ہوئے کسی ایک لفظ میں موجود حروف ابجد کی ترتیب کو الٹ پلٹ (یعنی قلبِ ماہئیتِ اصل) کرتے ہوئے کسی نئے لفظ کے لیے استعارہ اختیار کیا جاتا ہو؛ مثال کے طور پر listen سے silent کا استعارہ۔ یا برق سے قبر یا قرب اور رمق سے قمر یا رقم  

اس کو اردو میں حرف کی مناسبت سے تحریف بھی کہا جاتا ہے اور یونانی سے ماخوذ انگریزی میں بھی ana (پلٹ) اور gram (حرف) اس ہی مفہوم میں آتا ہے۔   

صنعتِ مقلوب یعنی anagram اردو میں ایک عمومی اصطلاح ہے جبکہ اس کی متعدد خصوصی اقسام ہوتی ہیں جیسے مقلوبِ کل وغیرہ ؛ یعنی یوں کہا جاسکتا ہے کہ لفظ، مقلوب سے لسانیات میں مراد الفاظ کے ابجد کو قلب کرنے کی ہوتی ہے اور اسی وجہ سے عربی میں اسے قلب بھی کہا جاتا ہے۔ مقلوب اصل میں قلب ہی سے بنا ہوا لفظ ہے لیکن چونکہ یہ اردو میں اپنے عام معنی میں دل کے لیے مستعمل ہے اس لیے مقلوب کا انتخاب کسی ممکنہ ابہام سے کنارہ کشی کے لیے بہتر رہتا ہے۔ مزید یہ کہ چونکہ صنعت مقلوب اور مقلوب کل کے الفاظ دوحرفی ہیں اور ایک ہی صنعتِ لسانیات کی جانب اشارہ کرتے ہیں۔   

اس وجہ سے اسے مختصر کر کے اردو ویکیپیڈیا پر مقلوب کا لفظ anagram کے لیے منتخب کیا گیا ہے؛ چند مقامات پر اس کو اس کے عمومی معنوں جیسے invertible کے لیے اختیار کیا گیا ہے۔ مقلوب کا لفظ چونکہ بطور anagram بہت کم ہی استعمال کیا جاتا ہے اور بالفرض اگر کہیں ابہام کا اندیشہ ہو تو پھر اس کا مکمل نام یعنی صنعتِ مقلوب درج کیا جاسکتا ہے۔ قلب یا تحریف کو anagram کا متبادل بنانے کی نسبت مقلوب کم ابہام کا امکان رکھتا ہے۔ اس ابتدائیہ میں درج تمام اصطلاحی الفاظ ؛ یعنی، **تحریف**، قلب، مقلوب، صنعت اور استعارہ عربی زبان کے ہیں اور ابتدائیہ میں درج معنوں میں ہی اردو زبان میں مستعمل ہیں جن کو حوالہ جات میں درج ربط پر ملاحظہ کیا جاسکتا ہے

مزید دیکھیے
-----------

* مقلوب
* مقلوب میٹرکس

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایک آن لائن اردو لغت پر ابتدائیے میں درج تمام الفاظ کا اندراج
2. ↑  "تَحْرِیف"۔ ریختہ لغت
3. ↑  "صَنْعَتِ مَقْلُوب"۔ ریختہ لغت
4. ↑  "مَقلُوب"۔ ریختہ لغت

| * د
* ب
* ت
خفیہ پیغام |
| --- |
| Main | 
* خفیہ پیغام
* Subliminal message

 |
| سمعی | 
* Backmasking
* Reverse speech

 |
| اعدادی | 
* علم الاعداد
* Theomatics
* Bible code
* رمزنویسی

 |
| بصری | 
* Fnord
* Paranoiac-critical method
* Pareidolia
* Sacred geometry
* Steganography
* Visual cryptography

 |
| دیگر | 
* اینا گرام
* Apophenia
* Asemic writing
* Easter egg
* Clustering illusion
* Observer-expectancy effect
* Pattern recognition
* مقلوب مستوی
* Unconscious mind

 |
**ابو الحسین بن سمعون** اکابر اولیاء میں شامل ہوتے ہیں۔

ولادت
-----

آپ کی ولادت 300ھ میں ہوئی تھی،

نام و نسب
---------

آپ کا اسم گرامی محمد بن احمد بن اسماعیل بن سمعون تھا، مشائخ میں ناطق کے خطاب سے مشہور تھے اور ابن سمعون سے شہرت رکھتے تھے، آ پ حضرت شیخ شبلی کے ہمعصر تھے اور بغداد کے مقتدر مشائخ میں مانے جاتے تھے۔

کرامات
------

ایک دن آپ مسجد میں وعظ فرما رہے تھے ایک درویش آپ کے منبر کے پایہ کے ساتھ بیٹھا تھا سو گیا آپ بھی وعظ کرنے سے رک گئے درویش بیدار ہوا تو آپ نے اسے مخاطب کرتے ہوئے کہا ’’تم خواب میں رسول خدا کی زیارت سے مشرف ہوئے ہو، میں بھی اوباً وعظ بیان کرنے سے خاموش ہو گیا تھا، جب تک تمھاری خواب مکمل نہیں ہوتی، میں خاموش رہا ہوں۔

وصال
----

وصال بروز جمعہ 15 ذیقعدہ یا ذو الحجہ 386ھ میں ہوا۔ وفات کے بعد آپ کو کسی وجہ سے اپنے ہی گھر میں دفن کر دیا گیا 39 سال بعد لوگوں نے آپ کو قبرستان میں دفن کرنا چاہا قبر کھودی گئی تو آپ کا کفن اور جسم اسی طرح تازہ اور صحت مند تھا گویا ابھی ابھی فوت ہوئے ہیں اور نیا نیا کفن پہنا ہے۔

* جناب شیخ سمعوں بوالحسین است

مکرم سال تولیدش عیاں شد
بگو سمعون ناطق سال وصلش

```
386ھ
```

* امین و مامن و ہادی و مامون

ول سرور چو جست از طبع موزوں
مجو ان مہدی امجد ابن سمعون
386ھ

* ناطق دلی مسعود (386ھ) شاہ عطاء (386ھ) سالک حق بوالحسین (386ھ) امجد ولی اللہ سمعوں (386ھ)

حوالہ جات
---------

1. ↑  خزینۃ الاصفیاء،جلد 4 صفحہ 144 مکتبہ نبویہ لاہور
لامخ سے مغالطہ نہ کھائیں۔

|  |
| --- |
| لامخ ابن متوساایل |
| لامخ اپنی دو بیویوں کے ساتھ |
|
| **نام**: | لامخ |
| **پیدائش**: | (؟) یوم العالم |
| **وفات**: | (؟) یوم العالم |
| **بیوی**: | عدہ اور ضلہ |
| **اولاد**: | یوبل،یابل،توبل قابیل اور نعمہ |
| **والدین**: | متوساایل(والد) |
| **خاندان**: | محویاایل(دادا) |
| **قابل احترام**: | مسیحیت، یہودیت اور اسلام |

**لامخ** (انگریزی: Lamech؛ /ˈleɪmɪk/؛ عبرانی: לֶמֶךְ‎

 *Lemeḵ*) کا ذکر کتاب پیدائش کے باب چہارم میں قابیل کے نسب نامہ میں آیا ہے۔ لامخ قابیل کی چھٹی نسل ہے۔ اس کے باپ کا نام متوساایل مذکور ہے۔ لامخ کو "تلوار کے گیت" کے لیے ذمہ دار سمجھا جاتاہے۔ مزید برآں لامخ بائبل میں پہلا متعدد شریک حیات رکھنے والا شخص ہے۔ جس کی دو بیویاں تھیں، "عدہ" اور ضلہ(سلاہ)۔

بائبل میں ذکر
-------------

بائبل میں مذکور لامخ کا نسب نامہ اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی ہے کہ لامخ متوساایل کا بیٹا اور قابیل کی آل میں سے ہے:

**(19)**اور لُمک(لامخ) دو عورتیں بیاہ لایا۔ ایک کا نام عدہ اور دُوسری کا نام ضِلّہ تھا۔
**(20)**اور عدہ کے یابل پَیدا ہُوا۔ وہ اُن کا باپ تھا جو خیموں میں رہتے اور جانور پالتے ہیں۔
**(21)**اور اُس کے بھائی کا نام یوبل تھا۔ وہ بِین اور بانسلی بجانے والوں کا باپ تھا۔
**(22)**اور ضِلّہ کے بھی تو بلقائِن(توبل قابیل) پَیدا ہُوا جو پیتل اور لوہے کے سب تیز ہتھیاروں کا بنانے والا تھا اور نعمہ(واہلہ) تو بلقائِن(توبل قابیل) کی بہن تھی۔
**(23)**اور لُمک(لامخ) نے بیویوں سے کہا کہ اَے عدہ اور ضِلّہ میری بات سُنو اَے لُمک(لامخ) کی بیویو میرے سخن پر کان لگاؤ۔ مَیں نے ایک مرد کو جِس نے مُجھے زخمی کِیا مار ڈالا اور لُمک(لامخ) جوان کو جِس نے میرے چوٹ لگائی قتل کر ڈالا۔
**(24)**اگر قائِن(قابیل) کا بدلہ سات گُنا بسا لِیا جائے گا تو لُمک(لامخ) کا ستّر اور سات گُنا۔  
—پیدائش 24-4:19

نام
---

مندرجہ بالا ناموں کے صحیح ترجمہ کی مختلف تجاویز موجود ہیں جن میں سے مستند مندرجہ ذیل ہیں:

| نام | عبرانی | ممکن ترجمہ |
| --- | --- | --- |
| لمک(لامخ) | לָמֶךְ | *طاقتور*؟ (عربی *لامك* = طاقتور)، |
| عدہ | עָדָה | *زیور* |
| ضلہ | צִלָּה | *پرچھائی، ظل* (راشی) |
| یابل | יָבָל | *رہنما*، *نہر*؟ |
| یوبل | יוּבָל | *برتری*، *نہر*؟ |
| توبل قابیل | תּוּבַל קַיִן | توبل = شاید *رہنمائی ،قیادت*. توبل قابیل= قابیل سے /کا توبل۔ |
| نعمہ(واہلہ) | נַעֲמָה | *خوبصورت*،*خوشی* |
|

تلوار کا گیت
------------

کتاب پیدائش 24-4:23 میں لامخ کی کہانی کے آخری حصہ نے ایک مختصر نظم کی شکل اختیار کرلی ہے، جو قابیل کی لعنت اور نشان کو یاد دلاتا ہے۔ نظم میں لامخ کا موقف ایک اعلیٰ جنگجو سے مشابہ ہے۔ جس میں وہ اپنا بدلا لینے کے لیے تیار ہے۔ البتہ اس سے اس کی وضاحت نہیں ہوتی کے لامخ نے کس(قابیل کا یا توبل قابیل) کا قتل کیا اور نہ ہی اس کا ذکر تنک میں ہے۔ کچھ مسیحی علما نے رائے دی کہ توبل قابیل کی متعلقہ تلوار جس کا ذکر عبارت میں ہے جس کی وجہ سے نظم کا نام "تلوار کا گیت" ہو گیا۔ یہ نظم پراسرار جنگ نامہ خداوند سے بھی شروع ہو سکتی ہے اگرچہ اس کے لیے زیادہ سے زیادہ تناظر غیر واضع رہنا کا امکان ہیں۔[*حوالہ درکار*]

حوالہ جات
---------

1. ↑  Lamech | Define Lamech at Dictionary.com
2. ↑  کتاب پیدائش 4:18
3. ↑  پیدائش ربہ، صفحہ۔56 کے مطابق، نعمہ نوح ابن لامخ کی بیوی تھی۔ –  Source Text
**ایجنٹ** کے حسب ذیل مدلولات ہو سکتے ہیں:

* حیاتیاتی سازندہ
* اسم فاعل
* وکالت (فلسفہ)

ایجنٹ بنیادی طور پر کسی بھی ایسی چیز، انسان، خلیے، سالمے، آلے، اختراع یا کسی ادارے کو کہا جا سکتا ہے کہ جو کسی بھی قسم کی تبدیلی حالت (خواہ وہ سائنسی ہو ریاضیاتی ہو یا غیر سائنسی) کو روبہ عمل لانے کی اہلیت رکھتا / رکھتی ہو یا ایسا کرنے کی کوشش کر سکتا / سکتی ہو۔

اُردو میں ’’ایجنٹ‘‘ کو عامل، عمیل، نمائندہ اور کارندہ وغیرہ جیسے ناموں سے پکارا جاتا ہے۔
کیمیا میں اس سے مراد ایسا کوئی بھی کیمیائی مادّہ ہوتا ہے جو کیمیائی طور پر تبدیلی کے عمل میں حصہ لے

```
حیاتیات اور طب میں ’’ایجنٹ‘‘ کا مطلب ایسا کوئی بھی مادّہ یا جاندار ہوتا ہے جو کسی خاص کیفیت یا (کسی بیماری کی) ظاہری علامات کی وجہ بنے؛ کمپیوٹر سائنس میں ’’ایجنٹ‘‘ کے دو معنی ہو سکتے ہیں
اوّل ایک ایسا پروگرام (یا کسی پروگرام کا حصہ) جو کسی خاص کام کو خودکار انداز میں انجام دینے کے لیے لکھا کیا گیا ہو۔ اسے ’’سافٹ ویئر ایجنٹ‘‘ بھی کہا جاتا ہے۔
```

کمپیوٹر سائنس : ایسی ہدایات (کمانڈز) یا کارگزاری (ایکشنز) جو کسی ڈیٹا یا فائل پرخودکار انداز میں انجام دی جائیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایجنسی

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔ |
**قاری عبد المالک** ہندوستان وپاکستان کے نامور قاری اور استاذ القراء ہیں۔

ولادت
-----

آپ 1303ھ کو علی گڑھ میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد کا نام شیخ جیون علی ہے۔ آپ کا سلسلہ نسب سیدنا صدیق اکبرسے متصل ہے۔ آپ کی پیدائش سے قبل ہی آپ کے والد اللہ کو پیارے ہو چکے تھے۔

تعلیم و تربیت
-------------

آپ کی تعلیم و تربیت کی ذمہ داری آپ کی والدہ ماجدہ اور آپ کے بڑے بھائی قاری عبد الخالق نے بطریق احسن نبھائی۔ چار برس کی عمر میں آپ کو سرائے کلیم علی گڑھ بھیجا گیا۔ جہاں حافظ محمد صدیق استاد تھے۔ انھوں نے آپ کو قرآن مجید کی ابتدائی ناظرہ تعلیم سے بہرہ ور کیا۔ 1313ھ میں آپ کی والدہ دونوں بیٹوں کے ہمراہ حج کی غرض سے حجاز مقدس تشریف لے گئیں اور محلہ جیاد میں رہائش اختیار کی۔ دونوں بیٹوں قاری عبد الخالق و قاری عبد المالک کو مکہ مکرمہ کے مشہور مدرسہ صولتیہ میں داخل کرا دیا۔ یہاں استاد القراء عبد اللہ مہاجر مکی سے آپ نے قرآن مجید حفظ کیا اور پھر روایت حفص کی تکمیل کی۔ حفظ قرآن اور تعلیم تجوید کے ساتھ ساتھ تفسیر، حدیث، فقہ، عربی ادب کی تعلیم بھی آپ نے مدرسہ صولتیہ ہی سے حاصل کی۔ 1320ھ میں قاری عبد المالک واپس ہندوستان آ گئے۔

عملی زندگی
----------

قیام مکہ کے دوران قاری صاحب کا معمول تھا کہ اپنی تعلیمی مصروفیات میں سے کچھ وقت نکال کر روزانہ حرم شریف میں تلاوت کرتے۔ لوگ محظوظ ہوتے۔ ایک روز نواب فیاض احمد خاں شیروانی نے حرم پاک میں آپ کی تلاوت سنی تو آپ سے کہنے لگے کہ حرمین شریفین میں تو کلام اللہ کی بہترین طرز ادا سے پڑھنے والے بیشمار لوگ موجود ہیں، جبکہ ہندوستان صحیح پڑھنے والوں سے خالی ہے لہٰذا ہندوستان اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ آپ جیسے ماہرین فن حضرات اس علم کی آبیاری کے لیے ہندوستان آئیں۔ نواب صاحب کی اس بات نے گہرا اثر کیا اور آپ ان کے ہمراہ ہندوستان آ گئے اور آگرہ کی شاہی مسجد میں اس علم کی خدمت پر مامور ہوئے۔ کچھ عرصے بعد مولانا عین القضاة بانی مدرسہ عالیہ فرقانیہ لکھنؤ¿ نے آپ کو اپنے مدرسہ میں بلا لیا۔ 1337-38ھ میں آپ نے الہٰ آباد جا کر قاری عبد الرحمٰن مکی سے قرا¿ت سبعہ و عشرہ کی تکمیل کی۔ اس کے بعد دوبارہ مدرسہ عالیہ فرقانیہ آ کر صدر نشین ہوئے۔ نواب ابراہیم کی دعوت پر آپ ریاست ٹونک تشریف لے گئے۔ والئی ٹونک نے آپ کی خوب پزیرائی کی۔

پاکستان ہجرت
------------

قیام پاکستان کے کچھ عرصے بعد قاری عبد المالک 1950ءمیں لکھنؤ¿ سے ہجرت کر کے پاکستان تشریف لے آئے۔ دار العلوم ٹنڈوالہ یار سندھ میں علم تجوید کی خدمت پر مامور ہوئے اور تقریباً ایک برس یاد و برس ٹنڈوالہ یار میں پڑھاتے رہے۔ پھر دار العلوم اسلامیہ چرچ روڈ پرانی انارکلی لاہور تشریف لے آئے اور دار العلوم اسلامیہ میں صدر مدرس کی حیثیت سے پڑھانا شروع کیا۔ آپ کا لاہور تشریف لانا ایک بہار سے کم نہ تھا۔
قاری عبد المالک 1952ءمیں دار العلوم اسلامیہ لاہور تشریف لائے اور 1958ءمیں مستعفی ہو گئے۔ اپنے بعض تلامذہ اور مخلصین کے اصرار پر آپ نے 1958ءمیں لٹن روڈ پر مرکزی دارالترتیل کی بنیاد ڈالی۔

وفات
----

آپ کا انتقال 31 دسمبر 1959ء کو لاہور میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  روزنامہ پاکستان 18 مارچ 2014ء
|  |
| --- |
| Coat of arms of Pakistan |
| بسلسلہ |
| پاکستان کی سابقہ انتظامی اکائیاں |
| اصل صوبے
* بلوچستان
* مشرقی بنگال
* وفاقی دارالحکومت
* شمال مغربی سرحدی صوبہ
* سندھ
* مغربی پنجاب
 |
| نوابی ریاستیں
* امب
* بہاولپور
* چترال
* دیر
* ہنزہ
* قلات
* خیرپور
* خاران
* لسبیلہ
* مکران
* نگر
* پھلر
* سوات
* جندول
 |
| یک اکائی صوبے
* مشرقی پاکستان
* مغربی پاکستان
 |
| دیگر ذیلی تقسیمیں
* گلگت ایجنسی
	+ ماورائے قراقرم علاقہ
 |
| * د
* ب
* ت
 |

**ریاست دیر** اب خیبر پختونخوا پاکستان کے صوبہ میں ایک چھوٹی نوابی ریاست تھی۔

نوابیت
------

پاکستان کی نوابی ریاستیں (Princely states of Pakistan) برطانوی راج کی سابقہ نوابی ریاستیں تھیں جنھوں نے تقسیم ہند کے بعد 1947ء اور 1948ء کے درمیان نئے ڈومنین پاکستان کے ساتھ الحاق کر لیا تھا۔

دیر کا آخری نواب شاہ جہان
-------------------------

تاریخ اس بات پر مظہر ہے کہ نواب شاہ جہان خان ایک انتہائی ظالم شخص تھا اس نے اپنے قوم کا جینا حرام کر رکھا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ کچھ دنوں کے بعد اپنے نوکر بھیجواتا تھا اور ہر گھر سے گھی مرغے اور لکڑیاں وغیرہ جیسے چیزیں لیتا تھا۔ اور کسی کے پاس قلم نہیں رہنے دیتا تھا۔ اس نے دیر کے لوگوں کو علم سے دور رکھا ورنہ پورے پاکستان میں دیر والوں جیسے ذہین لوگ بہت کم پائے جاتے ہیں۔ نواب شاہ جہان نے دیر کے لوگوں کو اس ڈر کی وجہ سے علم سے دور رکھا کہ وہ یہ سمجھتا تھا کہ اگر یہ لوگ پڑھ لکھ جایئنگے تو میری نوابی ختم ہو جائی گی۔

نوابیت کا خاتمہ اور اہل دیر کا پاکستان میں شامل ہوجانا
------------------------------------------------------

جیسے کہ دیر کے لوگ میں آزادی کا ایک جذبہ تھا وہ ظالم نواب سے نجات چاہتے تھے اور ویسے بھی انکا پاکستان میں شمولیت کا ایک جذبہ تھا۔ اس لیے دیر کے کچھ سرداروں کو راتوں رات صدر مملکت پاکستان ایوب خان کے پاس گئے اور درخواست پیش کی کہ دیر کو پاکستان میں شامل کیا جائے تب پاکستانی حکومت نے دیر کو اپنے زیر انتظام کر لیا اور نوب شاہ جہاں کو گرفتار کرکے ہیلی کاپٹر میں لے گئے۔ دیر کی رہنے والی ایک خاتون کا بیان ہے کہ جب نواب شاہ جہان کو لے کر گئے تب اور ہیلی کاپٹرز آئے اور بے شمار چِھٹیاں(پیغامات) کے کاغذ نیچے پھینکے جس میں بہت سی باتیں لکھی ہوئی تھی جن میں یہ بھی تھا کہ آج سے آپ لوگ آزاد ہو اور پاکستان کا گورنمنٹ یہاں پر اسکول اور دیگر سہولیات فراہم کرے گا۔ تو اسی طرح دیر آزاد مملکت پاکستان کا ایک بہت اہم حصہ بن گیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* پاکستان کی نوابی ریاستیں
**نیبسیمی** ایک قدیم مصری ملکہ کی ساتھی تھی، جو 18ویں خاندان کے فرعون تھٹموس سوم کی بیوی بن گئی تھی۔ 

تھٹموس سوم کے تھیبن مردہ خانے میں اس کے گرینائٹ مجسمے کا ایک ٹکڑا ملا۔ یہ تقریباً 80 سینٹی میٹر اونچا اور 30 سینٹی میٹر چوڑا ہے اور ملکہ کو بیٹھی ہوئی حالت میں پیش کرتا ہے۔ اس کا انداز 12ویں خاندان کے مجسموں کی یاد دلاتا ہے، لیکن چونکہ اس دور کی کوئی اور چیز مندر میں نہیں ملی، اس لیے اس کی تاریخ 18ویں خاندان سے ہے۔ نیبسیمی کا نام دوسرے ذرائع سے معلوم نہیں ہے، لیکن مجسمے کے سائز سے اندازہ لگاتے ہوئے وہ اس وقت کے دوران ایک اہم شخص تھیں جب مندر بنایا گیا تھا۔ اس کے نام کے بعد *ما کھیرو کا لقب آتا ہے،* "آواز کا سچ"، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب مجسمہ بنایا گیا تھا تو وہ پہلے ہی مر چکی تھی۔ 

اس کے لقب تھے: "بادشاہ کی بیوی" *(ḥmt-nỉswt)،* "بادشاہ کی پیاری بیوی" *(ḥmt-nỉswt mrỉỉ.t=f)۔*

حوالہ جات
---------

1. ↑  Grajetzki, Wolfram. Ancient Egyptian Queens: A Hieroglyphic Dictionary. London: Golden House Publications. آئی ایس بی این 0-9547218-9-6

 (2005), p.56
2. ↑  Athur E. P. Weigall: *A report on the excavation of the funeral temple of Thoutmosis III at Gurneh.* In: Annales du Service des antiquités de l'Egypte, vol. VII, p.133
3. ↑  Grajetzki, p.55

| معلومات شخصیت |
| --- |
| نام | Tutankhamun |
| دیگر نام | Tutankhaten |
| مختصر تفصیل | Ancient Egyptian Pharaoh |
| تاریخ پیدائش | 1341 BC |
| مقام پیدائش | قدیم مصر |
| تاریخ وفات | 1323 BC |
| مقام وفات | قدیم مصر |
**حنظلہ شہید ملک** (26 نومبر 1956ء - 14 دسمبر 2023ء) سکاٹش لیبر پارٹی کے سیاست دان تھے۔ وہ 2011ء سے 2016ء تک گلاسگو ریجن کے لیے سکاٹش پارلیمنٹ کے رکن رہے۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

وہ 26 نومبر 1956ء کو گلاسگو میں پاکستانی والد اور سکاٹش ماں کے ہاں پیدا ہوئے، ملک نے پیسلے یونیورسٹی سے بزنس ایڈمنسٹریشن کے ساتھ کمپیوٹنگ میں بی ایس سی کی ڈگری حاصل کی۔ سیاست میں آنے سے پہلے، انھوں نے پرائیویٹ اور پبلک سیکٹر دونوں میں کام کیا جس میں پولیس اسپیشل کانسٹیبل اور ٹیریٹوریل آرمی کے ارکان کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔

سیاسی کیریئر
------------

ملک 1995ء سے 2007ء تک ہل ہیڈ کے ایک رکنی وارڈ کے گلاسگو سٹی کونسلر تھے، پھر 2007ء سے 2012ء تک اسی نام کے بڑے ممبر میں چار میں سے ایک کے طور پر خدمات دیں۔ کونسلر کے طور پر اپنے کردار میں، ملک کونسل کمیٹیوں کے رکن تھے جن میں تعلیم، ترقی اور تخلیق نو، مالیات، ہاؤسنگ، لائسنسنگ، پالیسی اور وسائل شامل تھے۔ ملک 2011ء کے سکاٹش پارلیمنٹ کے انتخابات میں گلاسگو ریجن کے لیے لیبر ایم ایس پی کے طور پر منتخب ہوئے تھے (اس نے اگلے سال انتخابات تک اپنی کونسل کی نشست خالی کرنے سے انکار کر دیا تھا، باوجود اس کے کہ ایک اور کونسلر کی موت کے بعد وارڈ کے لیے ضمنی انتخاب کا انتظام کیا جا چکا ہے)۔ مئی 2016 کے انتخابات میں وہ لیبر کی علاقائی فہرست میں گیارہویں نمبر پر تھے اور دوبارہ منتخب نہیں ہوئے۔ وہ مئی 2017ء میں دوبارہ ہل ہیڈ کے لیے گلاسگو سٹی کونسلر کے طور پر دوبارہ منتخب ہوئے۔ ملک نے 2021ء کے سکاٹش لیبر لیڈر شپ الیکشن میں انس سرور کی حمایت کی۔

ذاتی زندگی اور وفات
-------------------

ملک کے والد پاکستان میں پیدا ہوئے تھے اوران کی والدہ سکاٹ لینڈ میں پیدا ہوئیں۔ ملک کی شادی کو تیس سال سے زیادہ ہو چکے تھے اور ان کے دو بچے اور دو پوتے ہیں۔ حنظلہ ملک کا انتقال 14 دسمبر 2023ء میں 67 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Companies House officer ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 3 دسمبر 2020
2. ↑  "Double-job MSPs collect council pay"۔ The Herald (بزبان انگریزی)۔ Glasgow۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2020
3. ↑  "Tributes as long serving Glasgow councillor and former MSP die"۔ The Herald (بزبان انگریزی)۔ 2023-12-14۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 دسمبر 2023
4. ↑  "Labour MSP under fire for double job"۔ The Herald۔ Glasgow۔ 29 September 2011۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2020
5. ↑  "Scottish Labour unveils candidates list"۔ BBC News۔ 6 February 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 اکتوبر 2020
6. ↑  "Scottish Leadership Election 2021 – Nominations"۔ Scottish Labour (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 جنوری 2021
7. ↑  Long-serving Glasgow Labour councillor and former MSP dies age 67

بیرونی روابط
------------

* Scottish Parliament profiles of MSPs: Hanzala Malik
* BBC 2011 election results: Glasgow region
* Archived website
**نور حسین قاسمی** (ولادت: 10 جنوری 1945ء) بنگلہ دیش کے سیاست دان اور اسلامی شخصیت تھے۔ وہ بنگلہ دیش پولیٹیکل پارٹی جمعیت علمائے اسلام بنگلہ دیش  کے سکریٹری جنرل اور بنگلہ دیش قومی مدرسہ ایجوکیشن بورڈ کے نائب صدر اور ڈھاکہ میں جامعہ مدنیہ باریدھارہ مدرسہ کے پرنسپل رہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

نور حسین قاسمی 10 جنوری 1945ء کو ضلع کومیلا کے منوہر گنج تھانہ کے چڈڈہ نامی گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ابتدائی تعلیم گاؤں کے اسکول میں شروع ہوئی۔ چوتھی جماعت مکمل کرنے کے بعد انھیں کاشی پور مدرسہ میں داخل کرایا گیا۔  بعد میں جلالین جماعت ہندوستان کے ضلع سہارنپور کے بریتاج پور مدرسہ میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد دار العلوم دیوبند میں تین سال تعلیم حاصل کی۔

تعليم اور کیریئر
----------------

نور حسین قاسمی نے ایک سال تک مظفر نگر کے مرادیہ مدرسہ میں درس دیا اور 1973ء کے آخر میں ضلع شریعت پور کے تھانہ نریندر محب السنہ مدرسہ میں شیخ الحدیث اور پرنسپل میں شامل ہوئے۔ پھر 1986ء میں ڈھاکہ کے فرید آباد مدرسے میں داخلہ لیا اور چار سال تک درس لیا۔

انھوں نے قاضی معتصم باللہ کا بنایا ہوا جامعہ شرعیہ مالیباغ میں تشریف لائے۔ یہاں 6 سال تک پڑھا کر 1988ء سال سے اب تک جامعہ سبحانیہ میں پرنسپل کے فرایض آنجام دی رہے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* مامون الحق

حوالہ جات
---------

1. ↑  "কোনো ষড়যন্ত্রই ২০ দলের বিজয় ঠেকাতে পারবে না : নূর হোসাইন কাসেমী"۔ نیا ڈیگنٹا (بزبان بنگالی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020
2. ↑  "ভোলার ঘটনায় সাম্প্রদায়িক উসকানিতে পা দেয়া যাবে না -বিবৃতিতে আল্লামা নূর হোসাইন কাসেমী"۔ روزانہ انکیلاب (بزبان بنگالی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 مارچ 2020
3. 1 2  "মাওলানা নুর হোসাইন কাসেমীর বর্ণাঢ্য জীবনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ"۔ QOWMIPEDIA (بزبان بنگالی)۔ 2019-10-05۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2020
**مایوسی** (انگریزی: Disappointment) عدم اطمینان کا ایسا جذبہ ہے جو توقعات یا امیدوں کی ناکامی کی وجہ سے ابھر کر سامنے آتا ہے۔ یہ تاسف کی طرح ہی ہے۔ تاہم اس میں فرق یہ واقع ہوتا ہے کہ متاسف شخص بنیادی طور پر ان شخصی معاملوں کے انتخاب پر غور کرتا ہے جن سے کہ نتیجہ خاطر خواہ نہیں نکلا ہے۔ اس کے بر عکس مایوسی کا شکار شخص کی نظر محض منفی نتیجے پر ہی مرکوز ہوتی ہے۔ یہ نفسیاتی تناؤ کا سبب ہوتا ہے۔ مایوسی کا مطالعہ — اس کی وجوہ، اثر انگیزی اور جس درجے اور حد تک شخصی فیصلے اس سے بچنے کی کوشش کرتے ہیں — یہ فیصلوں کے تجزیے کا ذیلی شعبۂ مطالعہ ہے کیوں کہ مایوسی تاسف کے ساتھ ساتھ فیصلہ سازی کے دو بنیادی جذبات میں سے ایک ہے۔

مآخذ
----

کسی شخص یا گروہ کی مایوسی کے اندرونی اور بیرونی ذرائع ہو سکتے ہیں۔ اندرونی ذرائع اس وقت محرک ہوتے ہیں اگر آپ اپنی مرضی سے حاصل کرنے کے قابل نہیں ہیں تو جو مایوسی آپ محسوس کرتے ہیں وہ کسی چیز کے عدم حصول کا نتیجہ ہوسکتا ہے۔ یہ خود اعتمادی کے مفقود ہونے کی وجہ سے ہوسکتا ہے یا آپ کو کچھ معاشرتی حالات سے خوفزدگی کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔ بیرونی ذرائع اس وقت کار فرما ہوتے ہیں جیسے کہ اکثر حالات جن کا آپ خود سے باہر سامنا کرتے ہیں جو کچھ مایوسی کا باعث ہوتا ہے۔ان میں وہ لوگ ، مقامات اور چیزیں شامل ہیں جو آپ کو اپنے کسی ذاتی عزم یا مقصد کے حصول میں روکاوٹ کا کام بنتے ہیں۔ اس کی ایک عام مثال ٹریفک کی تاخیر کی وجہ سے ضائع ہونے والا وقت ہے جو کئی بار بہت قیمتی ہوتا ہے ، لائن میں کھڑے رہنے کی مجبوری ہو سکتی ہے جس میں کسی کے کھڑکی تک پہنچنے تک کسی موقع یا در کار وقت کے خاتمے کا اعلان ہو جاتا ہے ، کسی دکان یا ادارے میں جانا صرف یہ معلوم کرنے پر مایوسی دے سکتا ہے کہ بند ہے یا ان کے پاس موجود میں جو چیز ہے اس کی ضرورت نہیں ہے گاہک کو نہیں ہے۔ اس طرح سے خارجی عوامل کی وجہ سے مایوسی سے کوئی شخص ہم کنار ہو سکتا ہے جس میں کہ اس کا ذاتی دخل شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* امید

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Bell, David E. (جنوری 1985)۔ "Putting a premium on regret"۔ Management Science۔ **31** (1): 117–20۔ JSTOR 2631680۔ doi:10.1287/mnsc.31.1.117  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  Wilco, W. van Dijk, Marcel Zeelenberg and Joop van der Pligt (اگست 2003)۔ "Blessed are those who expect nothing: Lowering expectations as a way of avoiding disappointment"۔ Journal of Economic Psychology۔ **24** (4): 505–16۔ doi:10.1016/S0167-4870(02)00211-8  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت) صيانة CS1: أسماء متعددة: مصنفین کی فہرست (link)[*مردہ ربط*]
3. ↑  Wilco W. van Dijk، Marcel Zeelenberg (دسمبر 2002)۔ "Investigating the appraisal patterns of regret and disappointment"۔ Motivation and Emotion۔ **26** (4): 321–31۔ doi:10.1023/A:1022823221146  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  مایوسی کہاں سے آتی ہے؟
اسٹائیریا، آسٹرو۔ہنگروی سلطنت کے اندر 12ویں نمبر پر۔
**اسٹائریا کی تاریخ** اس خطے سے متعلق ہے جو جدید آسٹریا کی ریاست اسٹائریا اور سلووینی اسٹائریا (*Štajerska* ) سے اس کے تاریک دور میں جرمنوں اور سلاووں کی آباد کاری سے لے کر موجودہ دور تک ہے۔ یہ پہاڑی اور قدرتی مناظر سے بھرپور خطہ، جو انیسویں صدی میں کوہ پیمائی کا مرکز بن گیا تھا، اسے اکثر "گرین مارچ" کہا جاتا ہے، کیونکہ اس کا نصف علاقہ جنگلات اور ایک چوتھائی گھاس کے میدانوں اور انگور کے باغات سے ڈھکا ہوا ہے۔ اسٹائریا، نرم کوئلے اور لوہے جیسی معدنیات سے بھی مالا مال ہے، جن کی رومیوں کے زمانے سے ایرزبرگ میں کان کنی کی جاتی رہی ہے۔ سلووینی پہاڑ ( (سلووین: Slovenske gorice)‏ (جرمنی: Windische Bühel)‏ ) ایک مشہور شراب پیدا کرنے والا ضلع ہے جو سلووینیا اور آسٹریا کے درمیان پھیلا ہوا ہے۔ اسٹائریا طویل عرصے سے یورپ کا سب سے زیادہ گنجان آباد اور پیداواری پہاڑی علاقہ تھا۔

ڈیوک آف اسٹائیریا کا کوٹ آف آرمز
پہلی جنگ عظیم سے پہلے اسٹائریا کی آبادی 68 فیصد جرمن بولنے والی اور 32 فیصد سلوینی تھی، جو زیریں آسٹریا، ہنگری، کروشیا، کارنیولا، کارنتھیا، سالزبرگ اور بالائی آسٹریا سے متصل تھی۔ سن 1918ء میں پہلی جنگ عظیم کے بعد دریائے مر کے جنوبی، سلووی بولنے والے تیسرے جنوبی حصے کو سرب۔کروٹ۔سلووینی بادشاہت میں سلووینیا میں شامل کر دیا گیا۔ بقیہ دو تہائی آسٹریا کی وفاقی ریاست اسٹائریا بن گئی، جب کہ سلووینی بولنے والے تیسرے ( لوئر اسٹائریا ) نے سلووینیا میں غیر رسمی اسٹائریا کا علاقہ تشکیل دیا، جو اب ڈراوا اور ساونجا شماریاتی علاقوں اور سلووینیائی کارنتھیا کے بڑے حصے میں تقسیم ہے۔  ڈچی اور آسٹریا کے حصے کے طور پر، دونوں ریاستوں کا دار الحکومت ہمیشہ گراز رہا ہے، جو اب گورنر کی رہائش گاہ اور آسٹریائی ریاست کی انتظامیہ کی نشست بھی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Clickable map of Slovenia"
**ندیم افضل چن** (پیدائش 1 اپریل 1975)، ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جنھوں نے 15 جنوری 2019 سے 15 جنوری 2021 تک پاکستان کے وزیر اعظم کے ترجمان کے طور پر خدمات انجام دیں، وہ 2008 سے 2013 تک پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن رہے۔. ندیم افضل چن منڈی بہاؤالدین کے بانی سابق ایم پی اے حاجی محمد افضل چن کے صاحبزادے ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

ان کا تعلق منڈی بہاؤالدین کے ایک معروف گوندل گھرانے سے ہے۔

سیاسی کیریئر
------------

انھوں نے اپنے سیاسی کیرئیر کا آغاز 2001 میں ملکوال سے تحصیل ناظم کی حیثیت سے کیا ۔ وہ پاکستانی عام انتخابات، 2008 میں پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار کے طور پر حلقہ NA-64 (سرگودھا-I) سے پاکستان کی قومی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ انھوں نے 65,628 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان مسلم لیگ (ن) کے امیدوار محمد فاروق بہاء الحق شاہ کو شکست دی۔  اسی الیکشن میں، انھوں نے پنجاب کی صوبائی اسمبلی کی نشست حلقہ پی پی 119 (منڈی بہاؤالدین-IV) سے آزاد امیدوار کے طور پر حصہ لیا، لیکن ناکام رہے۔ انھوں نے 316 ووٹ حاصل کیے اور پیپلز پارٹی کے امیدوار وسیم افضل گوندل سے نشست ہار گئے۔  وہ اپریل 2012 سے مارچ 2013 تک قومی اسمبلی کی پبلک اکاؤنٹس کمیٹی کے چیئرمین رہے ۔

انھوں نے پاکستان کے عام انتخابات، 2013 میں پی پی پی کے امیدوار کے طور پر حلقہ این اے-64 (سرگودھا-I) سے قومی اسمبلی کی نشست کے لیے حصہ لیا لیکن وہ کامیاب نہیں ہوئے۔ انھوں نے 67,212 ووٹ حاصل کیے اور وہ نشست محمد امین الحسنات شاہ سے ہار گئے۔  اکتوبر 2017 میں انھوں نے پیپلز پارٹی پنجاب کے سیکرٹری جنرل کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔

اپریل 2018 میں، انھوں نے پی پی پی چھوڑ کر پاکستان تحریک انصاف میں شمولیت اختیار کی۔ انھوں نے پاکستان کے عام انتخابات، 2018 میں پی ٹی آئی کے امیدوار کے طور پر حلقہ این اے 88 (سرگودھا-I) سے قومی اسمبلی کی نشست کے لیے انتخاب لڑا لیکن وہ ناکام رہے۔ 15 جنوری 2019 کو وزیر اعظم عمران خان نے چن کو حیثیت میں اپنا ترجمان مقرر کیا۔ اسی دن انھیں اعزازی حیثیت میں وزیر اعظم عمران خان کے پارلیمانی رابطہ کے بارے میں معاون خصوصی کے طور پر بھی تعینات کیا گیا۔ 23 اگست 2019 کو، میڈیا ذرائع نے دعویٰ کیا کہ انھوں نے اپنے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔

جنوری 2021 میں انھوں نے وزیر اعظم عمران خان کے ترجمان اور وزیر اعظم کے معاون خصوصی کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔ ان کا استعفیٰ عمران خان نے 15 جنوری 2021 کو قبول کر لیا تھا۔ مارچ 2022 میں، چن نے پارٹی کے چیئرمین بلاول بھٹو زرداری سے ملاقات کے بعد دوبارہ پاکستان پیپلز پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "2008 election result" (PDF)۔ ECP۔ 05 جنوری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "2013 election result" (PDF)۔ ECP۔ 01 فروری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑   Nadeem Afzal Chan says rejoining PPP today

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**کاٹل** سوریا ونشی راجپوت قوم کی ایک شاخ ہے ۔

تعارف
-----

کاٹل قوم ہندوستان اور پاکستان میں موجود پنجاب کے علاقوں میں پائی جاتی ہے۔ اس قبیلے کے 360 گاؤں آباد ہیں، جن میں سے 100 کے قریب ضلع نارووال اور گرداس پور میں پائے جاتے ہیں۔ اور جموں میں ان کی یاددہانیاں موجود ہیں۔ یہ اپنے آپ کو سوریا ونشی ظاہر کرتے ہیں۔ یہ لوگ کھوکھروں سے شادی نہیں کرتے ۔

گورداسپور میں آباد ہیں۔ ان کے ایک راجا نے جموں میں ایک قلعہ منگلا آباد کیا اور وہاں ایک شہر خیر پور بسایا تھا۔ ان کی اولادیں کھوکھر کہلاتی ہیں۔ یہ سورج بنسی اور باوا ساہی کی نسل سے ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔ یہ مہاجنوں، کپوروں، اسواروں، چماروں، بٹوالوں اور دومنوں کو اپنی شاخیں سمجھتے ہیں۔ اونگ زیب کے زمانے میں انھوں نے اسلام قبول کیا تھا۔

مذاہب
-----

مغل شہنشاہ اورنگزیب کے دور میں کاٹل، راؤ، بلیل، مال، نہالہ ذات کے لوگ اسلام میں منتقل ہو گئے۔ اور تحصیل شکرگڑھ کے کاٹل مسلمان ہیں مگر جموں اور ہندوستان کے کاٹل ہندو ہیں۔

مختلف روایات کاٹلوں کے بارے میں
-------------------------------

1- روایت میں ہے کہ راجا تیڑو، کرن، سومپال، برشپت، اویگیدھیتا، دیدھدتا، مہنہتا، بیس پال، رتن پال، اٹر، راجا ساہسرانو، راجا سنتیل، راجہ کیرٹ، راجا کوڑ، راجا چت، راجا گورا، راجا بھرت، راجا بل، راجا شیکھا اور اس کا بیٹا راجا جیسرتھ۔ انھیں خیری پور سے غزنہ کے محمد نے نکال کر جمو میں منگلہ دیوی کے مقام پر بسایا۔ ان میں سے ایک راجہ کیرٹ کی اولاد ضلع سامبا گاؤں کے قریب جنگل میں ڈکیتی کرنے لگی۔ انھوں نے ضلع سامبا گاؤں کی ایک لڑکی کو اغواء کر لیا۔ اس لڑکی کے بھائیوں نے انھیں تحصیل شکرگڑھ کی بہت بڑے رقبے پر پھیلی ہوئی زمین دے دی۔ انھوں نے اس جگہ پر بسیرا کیا اور اس جگہ کو کاٹل کا نام دیا ا ن کی نسلوں کو آج کل کاٹل کہا جاتا ہے۔

2- روایت میں ہے کہ مغلوں کے دور میں راجپوتوں کا ایک راجا تھا جسے مغلوں سے شکست ہوئی تو مغلوں نے انھیں ان کے علاقے سے نکال کر جموں کے علاقے میں بسایا۔ اور ان دنوں شکرگڑھ اور جموں کے درمیان ایک جنگل ہوا کرتا تھا۔ اس راجا کو کہا گیا کہ صبح سے لے کر شام تک تم اس جنگل کے جتنے علاقے کو تہ کر لو گے اتنا علاقہ تمھارے حوالے کر دیا جائیگا۔ اس راجا نے ایسا ہی کیا اور جو علاقہ بھی حاصل کیا اس کا نام کاٹل رکھ دیا جو پنجابی زبان کے لفظ کٹلی جس کے معنی بیابان علاقہ کے ہیں رکھ دیا۔ آج کل اس راجا کی نسلوں جو اس علاقے میں بستی ہیں کاٹل کے نام سے پکارا جاتا ہے ۔
تاریخ مغلیہ برصغیر

مغل
===

---

مغل اردو زبان میں جنوبی ایشیا کے ایک قبیلہ یا ذات کا نام ہے، (فارسی و عربی : مغول اور انگریزی:Mughal or Mogul)؛ بھارت، پاکستان، افغانستان اور بنگلہ دیش سے متعلق ان لوگوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے جو مغلوں نے مختلف ادوار میں وسط ایشیا سے حملوں کے دوران آباد کیے- دیگر قومیں جیسا کہ ترک اور ایرانی تارکین وطن بھی یہاں آباد ہوئے۔

مغول کے لیے اس عنوان پر دبائیں!

مختصر تاریخ اور نژاد
--------------------

تمام وہ لوگ جو مغل نسب کا دعویٰ کرتے ہیں، مختلف وسطی ایشیائی ترکی-مغول فوجوں کی اولادیں ہیں- چنگیز خان سے تیمور اور تیمور سے ظہیر الدین محمد بابر تک ایران اور جنوبی ایشیا پر حملے کے نتیجے میں یہ لوگ یہاں مقیم پزیر ہوئے-

لیکن مغل کی اصطلاح ایک وسیع معنی ہو گیا ہے- Bernier، ایک فرانسیسی مسافر جو مغل شہنشاہ اورنگزیب کے دور حکومت کے دوران ہندوستان کا دورہ کیا تھا کے مطابق

" قرون وسطی کے زمانے میں آل مغول نے مختلف فوجوں کے تحت جنوبی ایشیا فتح کیا تھا- مغل اصطلاح ایران، قزل باشی، ترکی اور تارکین وطن کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا-"
17th صدی میں مغل لفظ مختلف گروہوں کی ایک بڑی تعداد کا احاطہ کرتا ہے- عام طور پر، بھارت کے تمام مرکزی ایشیائی تارکین وطن، ازبک، چغتائی، تاجک، قپچاق، برلاس‎، قازق، ترکمن، کرغزستان، اویغور یا افغانوں اور قفقاز کے تارکین وطن کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا

تقسیم
-----

### ممالک

یہوشو پراجیکٹ کے مطابق مغل قوم کی تعداد مختلف ممالک میں مندرجہ ذیل ہے؛

* بھارت (1،476،000)
* بنگلہ دیش (39،000)
* افغانستان (200)
* پاکستان (1،150،000)
* نیپال (1،000)

### بھارتی ریاستوں میں

* اترپردیش (624،000)
* مہاراشٹر (176،000)
* کرناٹک (138،000)
* آندھرا پردیش (102،000)
* دہلی (93،000)
* گجرات (77،000)
* مدھیہ پردیش (61،000)
* تمل ناڈو (41،000)اور
* بہار (22،000)

### پاکستانی صوبوں میں

* پنجاب، (549،000)
* آزاد کشمیر (156،000)
* خیبر پختونخوا (140،000)
* سندھ (137،000)
* اسلام آباد (43،000) اور
* بلوچستان (900)

معروف مغل شخصیات
----------------

* ((چنگیز خان))
* ((جوجی خان))
* ((باتوخان))
* ((توقان ))
* (( منگو تیمور))
* (( توغریلچہ))
* (( سلطان محمداوزبیک خان))
* (( جانی بیگ))
* ((باقی محمد))
* ((ولی محمد خان))
* (( دین محمد))
* (( امام قلی خان))
* (( نادر خان))
* ((نور قلی خان))
* ((منگوں خان)
* 
*
ایک **مکتبِ فکر** (school of thought) دراصل ایسے لوگوں یا اشخاص کا ایک گروہ یا مجموعہ ہوتا ہے جو ایک جیسی رائے یا فلسفہ، عقیدہ، سماجی تحریک، ثقافتی تحریک یا فنی تحریک کے حامل ہوتے ہیں۔ سلیس الفاظ میں: یکساں نقطۂ نظر رکھنے والے یا کسی خاص فلسفیاتی، سماجی، عقیدی یا فنّی نظریہ پر متفق افراد کے ایک مجموعے کو مکتبِ فکر کہاجاتا ہے۔

اشتقاقیات
---------

اِصطلاح **مکتبِ فکر** دراصل دو الفاظ مکتب اور فکر کا مجموعہ ہے۔ **مکتب** فی الحقیقت عربی زبان کا لفظ ہے جو فارسی سے ہوتا ہوا اُردو میں وارد ہوا ہے۔ عربی میں مکتب سے مُراد مطالعے کے لیے استعمال ہونے والے کسی میز یا کسی خاص کام کے لیے استعمال ہونے والے کمرۂ کار یعنی دفتر کے لی جاتی ہے۔، جبکہ اُردو اور فارسی میں یہ لفظ مدرسہ کے متبادل کے طور پر مستعمل ہے لفظ **فکر** بھی اصل میں عربی سے ماخوذ ہے جس کی معانی خیال، سوچ و بچار کے ہیں۔ انگریزی میں اِس کے لیے سکول آف تھاٹ کی اِصطلاح استعمال کی جاتی ہے جو اِسی اُردو اِصطلاح کی صحیح معنی ہے۔ اُردو میں ایک اَور اِصطلاح **مکتب فکر** بھی ایک متبادل کے طور پر دیکھنے میں آتی ہے جو دراصل مکتبِ فکر ہی کا ایک متغیّر ہے۔ اور دیکھا جائے تو معنوی لحاظ سے صحیح نہیں ہے کیونکہ مکتبہ دراصل کسی کتابخانے یعنی لائبریری کو کہاجاتا ہے مکتبِ فکر کے دو اَور متبادلات **مکتبِ خیال** اور **دبستانِ خیال** ہیں۔

نیز دیکھیے
----------

* عقلیت (mindset)
* منظر دنیا (worldview)

حوالہ جات
---------

1. ↑  گوگل ترجمہ پر عربی لفظ ’’مکتب‘‘ کا انگریزی ترجمہ
2. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر لفظ مکتب کی تفصیل
3. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر اِصطلاح مکتب فکر کا اِندراج
4. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر لفظ مکتبہ کا مفہوم
5. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر مکتب خیال کا مطٰلب
6. ↑  اُردو آن لائن لُغت پر اِصطلاح دبستانِ خیال
**قومی ادارہ برائے شماریات و معاشی مطالعات** یا مختصراً **انسی** (فرانسیسی: Institut national de la statistique et des études économiques) فرانس کا ایک قومی ادارہ ہے جو معاشی شماریات و مطالعات کا کام انجام دیتا ہے اور فرانس کی معیشت و معاشرہ کی شماریات یکجا کر کے انھیں وقتاً فوقتاً شائع کرتا ہے۔ یہ ادارہ یورپی شماریاتی نظام یوروسٹیٹ کی فرانسیسی شاخ ہے اور اس کا صدر دفتر پیرس میں واقع ہے۔ اس ادارہ کا قیام دوسری جنگ عظیم کے دوران ویچی فرانس کے تحت قومی شماریاتی خدمت (National Statistics Service) کے جانشین کے طور پر 1946ء میں ہوا تھا۔

مقاصد
-----

انسی ادارہ فرانس میں دفتری شماریات کی تیاری اور ان کی اشاعت کا ذمہ دار ہے، اس کی معروف ذمہ داریاں حسب ذیل ہیں:

* قومی مردم شماری کی تنظیم اور فرانسیسی عوام سے متعلق مختلف اعداد و شمار کی اشاعت۔
* متفرق قسم کے اشاریوں کی تیاری جن میں افراط زر کا اشاریہ بھی شامل ہے، اس اشاریہ کے ذریعہ تعمیرات سے متعلق قیمتوں اور کرایوں کو مقرر کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* انسی کوڈ

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **قومی ادارہ برائے شماریات و معاشی مطالعات، فرانس** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**سلسلہ فردوسیہ** صوفیوں کا ایک سلسلہ ہے۔  

اس سلسلہ کے مورث اعلیٰ شیخ نجم الدین کبری ہیں۔ آپ فردوسیہ کے اکابرین میں سے تھے اور شیخ ابونجیب سہروردی کے مرید و خلیفہ تھے مولانا عبدالرحمن جامی نفحات الانس میں لکھتے ہیں کہ شیخ نجم الدین کبری کو ایک خرقہ خلافت شیخ عمار یاسر سے بھی حاصل ہوا شیخ عمار یاسرمربد وخلیفہ تھے ابو نجیب سہروردی کے جن کا سلسلہ چھ واسطوں سے خواجہ جنید بغدادی سے جاملتا ہے۔ چنانچہ یہ چار سلاسل طریقت یعنی سلسلہ فردوسیہ سلسلہ سہروردیہ، سلسلہ طوسیہ اور سلسلہ گازرونیہ خواجہ جنید بغدادی سے جاملتے ہیں۔ خواجہ جنید کو ایک خرقہ خلافت ایک واسطہ سے امام علی رضا سے بھی حاصل ہوا۔ جو امام موسی کاظم کے فرزندارجمبند تھے۔  

ایک روایت کے مطابق حضرت علی کے بڑے بیٹے امام حسن بھی ان روحانی واسطوں میں آتے ہیں۔ نفحات الانس میں لکھا ہے کہ شیخ ابونجیب کو ایک خرقہ خلافت کمیل بن زیاد سے بھی حاصل ہو جو حضرت کرم اللہ وجہہ کے خلیفہ تھے یہ سلسلہ اس طرح پر ہے۔ شیخ ابونجیب، شیخ اسماعیل مصری شیخ محمد بن موکل شیخ محمدین داؤد شیخ ابوالعباس بن ادریس، شیخ ابو القاسم بن رمضان، شیخ ابویعقوب رابری شیخ ابو عبد اللہ عثمان المکی شیخ ابویعقوب نہر جوری، شیخ یعقوب السوسی اور کمیل ابن زیاد جو خلیفہ تھے امیر المومنین حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کے روایت ہے کہ حضرت شیخ نجم الدین کبری کے ستر خلفاءتھے ہو خود حضرت شیخ کے ہم پلہ تھے۔ آگے چل کر آپ کے سلسلہ عالیہ کی دو شاخیں ہوگئیں۔ سلسلہ فردوسیہ اور سلسلہ کبرویہ۔

مزید دیکھیے
-----------

* اسلام
* تصوف
* توحید
* شرک
* سلسلہ قادریہ
* سلسلہ سہروردیہ

حوالہ جات
---------

1. ↑   روحانیت اسلام، کپتان واحد بخش سیال صفحہ 209،بزم اتحاد المسلمین طارق روڈ لاہور