recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ایکسٹن** تسمانیہ کے لانسسٹن علاقے میں مینڈر ویلی کے مقامی حکومتی علاقے کا ایک دیہی علاقہ ہے۔ علاقہ تقریباً 10 کلومیٹر (33,000 فٹ) ویسٹبری شہر کے مغرب میں۔ یہ ڈیلورین کے مضافات میں واقع ہے، جو لانسسٹن سے ڈیون پورٹ تک ریلوے لائن کے ساتھ واقع ہے۔ 1932 ءمیں اس کی آبادی کا تخمینہ 200 لگایا گیا تھا، اور 2011 کی مردم شماری میں ریڈی مارش کے علاقے کی اطلاع دی گئی تھی، جس نے ایکسٹن کو شامل کیا تھا، اس کی آبادی 309 افراد پر مشتمل تھی۔ 2016ء کی مردم شماری میں ریاست کے مضافاتی علاقے ایکسٹن کی آبادی 154 ہے۔

### تاریخ

 سابقہ مارش پیڈاک ان
ایکسٹن کو سب سے پہلے مارش پیڈاکس کے نام سے جانا جاتا تھا، یہ نام ایک ابتدائی ہوٹل کے ذریعہ بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ مارش پیڈاک ان کو 1850 ءمیں بنایا گیا تھا  ولیم والٹر موٹن کے لیے، جو 1840 ءکی دہائی میں لانسسٹن ٹو ویسٹبری اسٹیج کوچ بزنس کے مالک تھے۔ 1860ء سے 1864 تک لائسنس یافتہ جارج ایکسٹل تھا، سابق پورٹ آرتھر "پوائنٹ پیور" نابالغ مجرم۔ ہوٹل 1920ء میں اپنا لائسنس کھو بیٹھا۔ عمارت کی تزئین و آرائش 1960ء کی دہائی میں کی گئی تھی اور اصل اوپری منزل کو ہٹا دیا گیا تھا۔ اب یہ ایک نجی رہائش گاہ ہے جس کی ملکیت رابرٹ اور نومی میکڈونل ہے۔ ریورنڈ سیموئیل مارٹن اپنی اہلیہ سارہ مارٹن (نی ایکسٹن) کے ساتھ 1833 ءمیں "سر تھامس منرو" پر تسمانیہ پہنچے۔ مارٹن نے "ایبی لارا" کے نام سے ایک پراپرٹی خریدی اور اپنی بیوی کے اعزاز میں جائداد کا نام ایکسٹن رکھ دیا۔ اس نے 1845 ءمیں ایکسٹن ہاؤس بنایا،  اور اس اسٹیٹ پر مویشی پالے۔  اصل عمارت ایک منزلہ تھی اور اس کی جگہ 1850ء کی دہائی میں دو منزلہ عمارت نے لے لی تھی۔ اس وقت کے آس پاس اس علاقے کا نام مارش پیڈاکس سے بدل کر ایکسٹن کر دیا گیا۔ یہ گھر 1886ء میں ولیم ہارٹ کو فروخت کر دیا گیا، جس نے برآمدے اور بالکونیاں شامل کیں، اور یہ 1924ء تک ہارٹ خاندان میں رہا۔ 1930ء کی دہائی میں ایکسٹن اسٹیٹ نے 10,000 acre (4,000 ha)، جس کا زیادہ تر حصہ کرایہ داروں کو دیا گیا تھا، اور دو منزلہ ایکسٹن ہاؤس میں 20 کمرے تھے۔ ایک میتھوڈسٹ، پھر ویزلیان، چیپل 1856ء میں بنایا گیا ۔ 1863ء تک اس علاقے کی آبادی 110 تھی، دو ہوٹل (مارش ہوٹل اور ایکسٹن ہوٹل)، ایک آٹے کی چکی، شراب خانہ، اور ایک سرکاری اسکول۔ اسی سال یہ ویسٹبری میونسپلٹی کا حصہ بن گیا۔  10 فروری 1871ء کو جب لانسسٹن سے ڈیلورین تک مغربی لائن کھلی تو ریلوے کی آمدورفت شروع ہوئی ایک سرکاری اسکول، اور اساتذہ کی رہائش گاہ، 1890ء میں 247 پاؤنڈ کی لاگت سے تعمیر کی گئی تھی۔اسکول 1951ء میں بند کر دیا گیا اور عمارت 1985ء میں جل کر خاکستر ہو گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2  GNS Unique Feature ID:  — شائع شدہ از: 11 جون 2018
3. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ ایکسٹن، تسمانیا في GeoNames ID"۔ GeoNames ID۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 14 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P402) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "صفحہ ایکسٹن، تسمانیا في خريطة الشارع المفتوحة"۔ OpenStreetMap۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 14 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
5. 1 2 3  von Stieglitz, p.22
6. 1 2  von Stieglitz, p.23
**عائشہ بخش** (پیدائش 4 جولائی 1981) ایک پاکستانی ٹیلی وژن نیوز اینکر اور صحافی ہیں ۔ وہ پاکستان کے نیوز چینل جیو نیوز میں اپنے کام کے لیے مشہور ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

عائشہ بخش ضلع پاکپتن ، پنجاب ، پاکستان میں پیدا ہوئیں۔وہ میاں محمد بخش اور روبینہ بخش کی بیٹی ہیں۔ اس کے تین بہن بھائی ہیں: دو بھائی ذیشان بخش ( ڈان نیوز لاہور سے وابستہ صحافی) اور عثمان بخش اور ایک بہن صائمہ بخش ہیں۔[*حوالہ درکار*] بخش نے ساہیوال کے سینٹ میری کانوینٹ اسکول میں اسکول کی تعلیم حاصل کی۔ بعد ازاں انہوں نے فاطمہ جناح خواتین یونیورسٹی ، راولپنڈی میں تعلیم حاصل کی اور مواصلاتی علوم میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔[*حوالہ درکار*]

ذاتی زندگی
----------

عائشہ کی شادی فروری 2011 میں عدنان امین سے ہوئی تھی۔

کیریئر
------

جیو نیوز میں کام کرنے سے پہلے عائشہ اے آر وائی نیوز میں اینکر کی حیثیت سے کام کرتی تھیں۔ بعد میں ، جنوری 2007 میں ، عائشہ جیو ٹیلی ویژن میں شامل ہوگئیں اور اس وقت پاکستان کی جیو ٹی وی کی سینئر نیوزکاسٹر ہیں۔ ٹیلی ویژن پر بطور اینکر ان کی پہلی پیش *کش جیو کے پروگرام ، **ناظم ہزار ہو** میں تھی* ۔ انھوں نے مستقل میزبانوں کی عدم موجودگی کے دوران *کرائسس سیل* ، *آج کامران خان کی ساتھ* اور *لیکن کی میزبانی بھی کی۔* فی الحال وہ جی این این نیوز پر کام کررہی ہیں۔

وہ پاکستان میں مرکزی دھارے میں شامل میڈیا کے صحافیوں کے 12 رکنی وفد کا حصہ تھیں جو 4 جولائی 2011 کو چین کے شہر بیجنگ کا دورہ کرتی تھیں۔ 

2012 اور 2014 میں ، اس نے تیسرے اور چوتھے پاکستان میڈیا ایوارڈ میں بہترین نیوزکاسٹر (خاتون) کا اعزاز جیتا۔ 2015 تک ، وہ ٹاک شو *نیوز روم کی* میزبانی کرتی ہے اور آج کل وہ ایک نیا ٹاک شو *رپورٹ کارڈ* کی میزبانی کررہی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "عائشہ بخش کی شادی کی تصاویر- جیو نیوز کی اینکر عائشہ بخش کی شادی کی تصاویر"۔ Smartlinkx.com۔ 31 مارچ 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  Cybo Tainment۔ "Ayesha Bakhsh Wedding Ceremony Photo Album a Memorable Hymeneals"۔ Cybo Tainment۔ 18 اپریل 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2012
3. ↑  "CRI Deputy Director-General Hosts Reception for Visiting Pakistani Media Delegating"۔ English.cri.cn۔ 02 مئی 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اپریل 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* عائشہ بخشآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ english.cri.cn (Error: unknown archive URL) سی آر آئی انگریزی پر
* عائشہ بخش[*مردہ ربط*] جی ای او ٹی وی پر
**ولیم پیج** (پیدائش: 29 اپریل 1847ء) | (انتقال: 27 ستمبر 1904ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1881ء اور 1882ء میں ڈربی شائر کے لیے کھیلا۔پیج کیورسوال، سٹیفورڈشائر میں پیدا ہوا تھا، سیموئیل پیج کا بیٹا، ایک پلیٹ پلیئر اور اس کی بیوی فوبی۔ وہ بوائلر بنانے والا تھا اور 1881ء میں دو بچوں کے ساتھ بیوہ ہوگیا۔  اس نے پہلی بار ڈربی شائر کے لیے 1881ء کے سیزن میں جون میں لنکاشائر کے خلاف پہلی اننگز میں کھیلا لیکن وہ صفر پر آؤٹ ہو گئے۔ انہوں نے دوسری اننگز میں بیٹنگ آرڈر کو نیچے منتقل کیا اور 9 بنائے جو اننگز کا دوسرا سب سے بڑا سکور تھا۔ 1882ء کے سیزن میں اس نے میریلیبون کرکٹ کلب کے خلاف ایک میچ میں 19 رنز بنائے جسے ڈربی شائر نے بڑے مارجن سے ہار دیا۔ یارکشائر کے خلاف اپنے اگلے اور آخری میچ میں وہ پہلی اننگز میں صفر پر آؤٹ ہوئے لیکن انگلینڈ کے ٹیسٹ کرکٹر بلی بیٹس کے ہاتھوں بولڈ ہونے سے قبل دوسری اننگز میں 14 کے ساتھ مشترکہ طور پر سب سے زیادہ سکور کرنے والے کھلاڑی تھے۔ پیج ایک دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جنہوں نے 3 میچوں میں 8.33 کی اوسط سے 6 اننگز کھیلی اور 19 کا ٹاپ سکور بنایا۔

### انتقال

پیج کا انتقال 27 ستمبر 1904ء کو روز ہل، ڈربی، انگلینڈ میں 57 سال کی عمر میں ہوا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* ڈربی شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  British Census 1881 RG11 3394/122 p12
2. ↑  William Page at Cricket Archive
**مولانا تاج محمود امروٹی** سندھ کے اکابر صوفیا میں شمار ہوتے ہیں۔

شجرہ نسب
--------

تاج محمود امروٹی خانوادہ سادات سے تعلق رکھتے تھے، ان کا شجرہ نسب شیخ عبد القادر جیلانی کے چوتھے فرزند سید محمد رضا سے ملتا ہے، مولانا امروٹی کے والد گرامی کا نام سید عبد القادر عرف بھورل شاہ تھا۔

پیدائش
------

آپ کی ولادت باسعادت سندھ کے ضلع خیر پور کے شہر پر یالو کے نزدیک ایک چھوٹے سے گاؤں دیوانی میں ہوئی۔ ان کی تاریخ ولادت کا تعین نہیں ہو سکا۔ البتہ کچھ روایات کے مطابق ان کی ولادت سن 1857ء یا 1858ء میں ہوئی تھی، مولانا نے ابتدائی تعلیم اپنے والد ماجد سے حاصل کی، اس کے بعد اعلیٰ دینی تعلیم کے لیے سندھ کے مشاہیر علما سے کسب فیض کرتے رہے۔ مولانا امروٹی اعلیٰ دینی تعلیم کے حصول کے لیے پنجاب کے کچھ نامور علما کرام کے پاس گئے اور عالمانہ اسناد حاصل کیں۔

بیعت و خلافت
------------

درسی کتب سے فراغت کے بعد وہ اپنے والد سے سلوک کی راہ و رسم حاصل کرنے لگے، مگر ان کی وفات کے بعد وہ اس دور کے قطب الاقطاب حافظ محمد صدیق بھرچونڈی کی خدمت میں حاضر ہو کر اکتساب فیض کرتے رہے، حافظ صاحب جنید وقت تھے، وہ تو راشدی قادری طریقت کے شیخ تھے حافظ صاحب کی وفات 1308 میں ہوئی۔ ان کی وفات کے بعد مولانا تاج محمود بھرچونڈی سے منتقل ہوکر سکھر سندھ کے چھوٹے سے گاؤں، امروٹ، میں مقیم ہوکر طالبان کو اپنے روحانی فیض سے سیراب کرتے رہے۔
مولانا امروٹی کے خلفاء میں مولانا احمد علی لاہور، مولانا عبد العزیز صاحب تھریچانوی، مولانا میاں محمد صالح بائجی والے اور مولانا حماد اللہ ھالچوی شریف والے نہایت مشہور بزرگ گزرے ہیں جن کا فیض سندھ اور پنجاب تک پھیلا ہوا ہے۔
امروٹی کے دور میں سندھ میں ہندو نہایت مالدار اور تعلیم یافتہ طبقات سے تعلق رکھتے تھے۔ اس لیے نے سندھ کے ہندوؤں میں تبلیغ دین کے کام کو منظم کیا، اس سلسلے میں انہوں نے قرآن مجید کا صرف سندھی ترجمہ الگ طور پر شائع کروایا، تاکہ وہ غیر مسلمانوں کو آسانی کے ساتھ مطالعہ کے لیے دیا جاسکے، تحریک آزادی میں کام کرنے والے ہندو کارکن بھی اس آزادی کے مرکز، امروٹ شریف آتے رہتے تھے اور ان میں کافی تعلیم یافتہ لوگ حضرت کی تبلیغ اور اخلاق سے متاثر ہو کر مسلمان ہو گئے جن کی تعداد بعض روایات میں 7000 تک بتائی گئی ہے۔

وفات
----

مولانا امروٹی کی وفات امروٹ شریف میں 5 نومبر 1929ء کو ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Maulana Taj Mahmood Amroti - Sindhipedia"۔ 27 ستمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "آرکائیو کاپی" (PDF)۔ 10 ستمبر 2016 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**ڈیسپریٹلی سیکنگ سوزان** (انگریزی: Desperately Seeking Susan)
سوزان سیڈل مین کی ہدایت کاری میں 1985ء میں امریکی کامیڈی ڈراما کی فلم ہے اور اس میں روزانا آرکیٹ، ایڈن کوئن اور میڈونا نے اداکاری کی ہے۔ نیو یارک شہر میں قائم اس پلاٹ میں دو خواتین کے مابین تعامل شامل ہے۔

کہانی
-----

روبرٹا گلاس، فورٹ لی، نیو جرسی کی ایک ادھوری گھریلو خاتون، نیو یارک شہر ٹیبلوئڈ کے پرسنل سیکشن میں محبت کرنے والوں سوزان تھامس اور جم ڈینڈی کے درمیان پیغامات سے متوجہ ہیں۔ وہ خاص طور پر جم کے ایک حصے کی طرف مبذول ہوئی ہے جس کی سرخی ہے "ڈیسپریٹلی سیکنگ سوزان"، جو بیٹری پارک میں ملاقات کی تلاش میں ہے۔

دریں اثنا، اٹلانٹک سٹی، نیو جرسی کے ایک ہوٹل میں، سفر کرنے والی سوزان نے موبسٹر بروس میکر کے ساتھ کوشش کے بعد سیکشن پڑھا۔ وہ روانگی سے پہلے اس کے کوٹ سے زیبائشی مصری بالیوں کا ایک جوڑا چرا لیتی ہے۔ بدحواس وین نولان نے سوزان کی دیدہ زیب ٹکسڈو جیکٹ دیکھی جب وہ نکلتی ہے۔ نیو یارک شہر پہنچ کر، سوزان نے ایک کان کی بالیاں پہنائی اور دوسری کو پورٹ اتھارٹی کے لاکر میں اپنے سوٹ کیس میں ڈال دیا۔ وہ اپنے دوست کرسٹل کے ساتھ رہنے کو کہتی ہے، جو میجک کلب میں جادوگر کی اسسٹنٹ ہے، اور اسے معلوم ہوا کہ میکر کو ہوٹل میں قتل کر دیا گیا تھا۔

محبت کرنے والوں کو تلاش کرنے کی امید میں، روبرٹا بیٹری پارک جاتی ہے اور اپنے بینڈ کے ساتھ بفیلو کے لیے روانہ ہونے سے پہلے جم کو سوزان کے ساتھ دوبارہ ملتے ہوئے دیکھتی ہے۔ بعد میں، روبرٹا سوزان کا پیچھا کرتے ہوئے ایک ونٹیج اسٹور پر جاتی ہے اور اس کی نظر کھونے سے پہلے اس کی جیکٹ میں اس کی تجارت کو دیکھتی ہے۔ رابرٹا جیکٹ خریدتی ہے اور سوزان کے لاکر کی چابی اپنی جیب میں ڈھونڈتی ہے۔ وہ سوزان سے ملنے اور چابی واپس کرنے کے لیے ایک اور "ڈیسپریٹلی سیکنگ سوزان" کالم پوسٹ کرتی ہے۔ دریں اثنا، جم میکر کی موت سے کالم اور سوزان کے تعلق کے بارے میں فکر مند ہو جاتا ہے۔ اس نے اپنے بہترین دوست ڈیز سے اس کی جانچ کرنے کو کہا۔

مزید دیکھیے
-----------

* میڈونا

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جون 2016
2. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جون 2016
3. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جون 2016
4. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جون 2016
5. ↑  
  ویکی ڈیٹا پر  (P480) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "فلم کا صفحہ FilmAffinity identifier پر"— اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2024ء
۔
6. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 26 فروری 2023
7. ↑  Sara Stewart (جنوری 23, 2018)۔ "These Triplets Were Separated at Birth for a Sick Scientific Experiment"۔ New York Post  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
8. ↑  **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**
**اوبیٹی پرائیویٹ لمیٹڈ** (انگریزی:**Obeetee Private Limited**) ایک بھارتی دست ساختہ قالین ساز لمیٹڈ کمپنی ہے، جس کی بنیاد 1920ء میں رکھی گئی تھی اور اب بھارت کی سب سے بڑی قالین بنانے والی کمپنی ہے۔ یہ بنیادی طور پر اتر پردیش کے مرزاپور ضلع میں واقع ہے، جو بھارت کی 'قالین ساز پٹی' کے اندر ہے۔ شمالی بھارت کی **قالین ساز پٹی (Carpet Belt)** الہ آباد شہر سے مغرب میں بھدوہی سے ہوتی ہوئی دریائے گنگا کے کنارے وارانسی تک پھیلی ہوئی ہے۔

تاریخ
-----

کمپنی اصل میں اس کے تین بانیوں؛ ایف.ایچ اوکلے، ایف. ایچ باؤڈن اور ٹیلر کی ایک شراکت دار کمپنی کے طور پر بنائی گئی تھی۔ 1932ء میں اس شراکت داری کو تحلیل کر دیا گیا، اور اوبیٹی (Obeetee) نام بنانے کے لیے اصل بانیوں کے ناموں کا ابتدائی حرف *او، بی، ٹی* (OBT) استعمال کرتے ہوئے نئی کمپنی بنائی گئی۔

اوبیٹی پہلے ہاتھ سے بنے ہوئے قالین بنانے والی کمپنی تھی، جسے **وول مارک** Woolmark استعمال کرنے کی اجازت دی گئی۔ کمپنی کے موجودہ چیئرمین **ایڈورڈ اوکلے** ہیں، جو کمپنی کے بانیوں میں سے ایک *ایف، ایچ اوکلے* کے پوتے ہیں۔

بچہ مزدوری کا استعمال
---------------------

اوبیٹی نہ صرف اپنے قالینوں کی تیاری میں بلکہ پورے خطے میں بچہ مزدوری کے استعمال کو کم کرنے میں خود کو ایک 'سرخیل' سمجھتا ہے۔ اس نے 1980ء کی دہائی میں 'نو چائلڈ لیبر' (کوئی بچہ مزدوری نہیں) کی پالیسی نافذ کی اور بچوں کے لیے تعلیم، صحت، تربیت اور فلاحی پروگرام چلانے کے لیے *کارپیٹ ایکسپورٹ پروموشن کونسل آف انڈیا'* اور **چلڈرن ایمنسیپیشن سوسائٹی** (آزادیِ اطفال معاشرہ) کو فنڈ فراہم کیا۔ کمپنی اپنے 25 ڈپووں میں سے ہر ایک میں لوم سپروائزر اور انسپکٹرز کو برقرار رکھتی ہے، جو کام کرنے والے بچوں کے پائے جانے اور خبر ملنے کے لیے ذمہ دار ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sujeet Rajan (24 May 2018)۔ "Obeetee launches new collection by Abraham & Thakore in New York City"۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جون 2019
2. ↑  "India's carpet industry plagued by child labor"۔ Connect the World۔ 16 اگست 2010ء۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 نومبر 2021  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
3. ↑  Roy Tirthankar (2018)۔ A business history of India : enterprise and the emergence of capitalism from 1700۔ کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ ISBN 978-1107186927
4. ↑  Y.D. Gundevia (17 October 2008)۔ In the districts of the Raj۔ Orient Longman۔ صفحہ: 198۔ ISBN 978-0863113079
5. ↑  "Obeetee Pvt Ltd"۔ انڈیا ٹوڈے۔ **13** (13–20)۔ 1988۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جون 2019
6. ↑  "Obeetee"۔ دی اکنامسٹ: 56۔ 1995۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جون 2019
7. ↑  Kara Murphy، John Sislin (2009)۔ Approaches to reducing the use of forced or child labor : summary of a workshop on assessing practice۔ National Academies Press۔ صفحہ: 105۔ ISBN 978-0309145282
8. ↑  Mark Tully (2017)۔ India in Slow Motion۔ پینگوئن (ادارہ)۔ ISBN 978-9351180975
نامور اردو شاعر

ولادت
-----

سید غوث محمد شاہ کی پیدائش متھرا میں سید ظہور الحسنین شاہ ظاہر کے گھر ہوئی،، آپ سادات گھرانے کے چشم و چراغ تھے،

ادبی زندگی
----------

ممبر، آرٹس کونسل آف پاکستان. کراچی رہے

تصانیف
------

1. کشف المعروف (، ،دسمبر 1993ء)
2. انتخاب (1999ء)
3. سحر کے بعد (کراچی،ظہوریہ اکیڈمی/2006ء ص 223 /شاعری)
4. بلاوا (1992ء)
5. آنکھ جو کچھ دیکھتی ہے (1987ء)
6. دشت جنوں (،1997ء،/160 ص /شاعری)
7. کہانی مختصر کوئی نہیں ہے ( ظہوریہ اکیڈمی، کراچی /2003ء / ص400)

نمونہ کلام
----------

زمیں کی حد اگر کوئی نہیں ہے

تو پھر میرا بھی گھر کوئی نہیں ہے

==

قلب و نظر کے سلسلے میری نگاہ میں رہے

مجھ سے قریب تر نہ تھے جو تری چاہ میں رہے

وفات
----

28 نومبر 2019ء کو کراچی میں انتقال کر گئے،

معروف شاعرہ ڈاکٹر منیزہ شاہ ان کی بیٹی ہیں، جن کا اردو شعری مجموعہ "کوچہ کوچہ پھرے" 2007ء میں شائع ہوا،

حوالہ جات
---------

* دبستانوں کا دبستان کراچی جلد سوم، احمد حسین صدیقی،کراچی، محمد حسین اکیڈمی، 2010ء، ص 271
* غوث متھراوی، نعت کی بہاریں، طاہر حسین طاہر سلطانی، کراچی، جہانِ حمد پبلی کیشنز،2012ء، ص 316- 312
**سسٹر زیف** ، پیدائشی نام **رفعت عارف** ، ایک پاکستانی استانی، خواتین کارکن اور پاکستان کے شہرگوجرانوالہ سے تعلق رکھنے والی مخیر شخصیت ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ اسکول میں ایک رہنما تھیں اور ان کا خواب ایک وکیل بننا تھا۔ جب وہ تیرہ سال کی تھیں تو خواتین کے حقوق سے متعلق ان کا پہلا مضمون پاکستان کے معروف اخبار روزنامہ جنگ میں شائع ہوا۔ جب وہ ساتویں جماعت میں تھیں تو اس نے اسکول چھوڑ دیا تھا اور گھر میں خود پڑھنا شروع کر دیا۔ آخر میں دسویں جماعت کے بورڈ کا امتحان پاس کیا۔ اس وقت اس نے دوسری لڑکیوں کو پڑھانا شروع کیا۔ اس نے لڑکیوں کو مفت تعلیم دینے کا اعلان کرتے ہوئے اپنے پڑوسیوں میں بروشر تقسیم کئے۔ 

لڑکیوں نے ابتدائی طور پر سسٹر زیف کی مالی مدد سے کرایہ دار ، کھلی چھت والے مکانات میں تعلیم حاصل کی۔ خود مطالعہ کرتے ہوئے اس نے 2010 میں پولیٹیکل سائنس میں ماسٹر ڈگری اور 2013 میں تاریخ کے مضمون میں ماسٹر ڈگری مکمل کی۔ 2016 تک ، اس کی تنظیم نے 500 سے زیادہ لڑکیوں کو تعلیم دی تھی اور 100 کو مزید بااختیار بنایا تھا۔

دستاویزی فلم
------------

اس کی کہانی کو اب ان کی زندگی کی ایک دستاویزی فلم بنا دیا گیا ہے اور ان کے تین طلباء نے اپنی بچپن کی شادی ، جسمانی سزا اور معاشرتی دباؤ کے خلاف جدوجہد میں ، لڑکیوں کو اور نوجوان خواتین کو تعلیم کے ذریعے بااختیار بنانے کی جدوجہد کی۔ 

فلم نے نیو یارک فیسٹیول 2016 میں بہترین دستاویزی فلم: کمیونٹی پورٹریٹ زمرے میں گولڈ میڈل جیتا تھا۔ *فلائٹ آف فالکنز* نامی اس دستاویزی فلم نے ٹیلی ویژن کے لئے 2015 کے ایشیاء پیسیفک چائلڈ رائٹس ایوارڈ کے فائنل میں جگہ بنالی ہے ۔

ایوارڈ
------

انہوں نے 2014 میں لن سیمز ایوارڈ جیتا تھا ، جو انہیں نچلی سطح کی رہنما کی حیثیت سے اعزاز دیتا ہے۔ اس ایوارڈ سے سسٹر زیف کو اپنے اسکول کو وسعت دینے اور زیادہ لڑکیاں شامل کرنے میں مدد ملی۔ اس نے 200 طالب علموں کی رہائش کے لئے بنیادی ڈھانچے میں توسیع کی ، اور مزید اساتذہ کی خدمات حاصل کی ہیں۔ اب اس کا پروگرام لڑکیوں کے لئے کمپیوٹر ، بیوٹیشن اور مارشل آرٹ جیسی متنوع کلاسیں پیش کرنا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  "How Sister Zeph's one-room school in Gujranwala became a global sensation"۔ dawn.com۔ 26 May 2016
2. ↑  "Pakistan's 'Flight of the Falcons' nominated for 2015 Asia-Pacific Child Rights Award"۔ dawn.com۔ 25 October 2015
3. ↑  "Zephaniah Women Education and Empowerment Foundation"۔ zepheducation.org
4. ↑  "Pakistani filmmaker wins gold medal at New York Festivals"۔ The Express Tribune۔ 26 May 2016
اقوام متحدہ اور قومی اندازوں کے مطابق ، **پاکستان** میں **ترکمن** نسل کے 60،000 سے زیادہ افراد آباد ہیں۔  وہ بنیادی طور پر پناہ گزین ہیں جو سن 1917 کے بالشویک انقلاب کے نتیجے میں ترکمانستان سے افغانستان اور پھر افغانستان پر سوویت حملے کے دوران عدم استحکام کے بعد افغانستان سے ہمسایہ ملک پاکستان فرار ہو گئے تھے۔  اس کے نتیجے میں ، ایک بڑی تعداد دہائیوں سے پاکستان میں ہے اور بہت سے دوسری اور تیسری نسل کا حصہ ہیں۔

قالین کی صنعت
-------------

پاکستان میں ترکمان ایک بڑی حد تک کامیاب اور نامور قالین صنعت کے علمبردار ہیں۔ زندگی گزارنے کے لیے ، بہت سے لوگوں نے ترکمن قالین تیار کرنے میں اپنا کردار ادا کیا ہے جس کی ملک کے اندر اور باہر بھی بہت مانگ ہے۔ ترکمان ثقافت میں ، قالین بنانے کی روایت ہے جس کی جڑیں پیچھے خانہ بدوشوں میں ہیں۔ آج ، تجارت برادری کے لیے روزی اور معاشی مواقع کا بنیادی ذریعہ ہے۔  انڈسٹری میں شامل پاکستانی ہول سیلرز جو ڈیزائن اور پیٹرن مہیا کرتے ہیں ، جس کی قیمت ہر مربع میٹر 2،000 سے 3،000 روپے ہے ۔ ہر دن صبح سویرے سے شام تک دیر تک کام کرنے سے ، ایک شخص عام طور پر ایک مہینے کے اندر ایک مربع میٹر پیدا کرنے کے قابل ہوتا ہے۔ اس کاروبار نے ترکمان دیہات کو بڑی دوکانوں میں تبدیل کر دیا ہے۔ بہت سے ترکمانوں نے پاکستان میں موجود دس لاکھ یا اس سے زیادہ افغان مہاجرین کے مقابلے میں معاشی طور پر بہتر ہونے کا دعوی کیا ہے۔

سوسائٹی
-------

زیادہ تر ترکمان ملک کے شمالی علاقوں میں مقیم ہیں۔ پشاور کے قریب واقع بابو شہر ، سب سے بڑا آبادکاری کیمپ ہے۔  وہ زمین جس پر وہ رہتے ہیں وہ پاکستانی حکومت نے دی ہے اور برسوں قبل انہیں اپنے مکانات کی تعمیر کے لیے بین الاقوامی مدد ملی تھی۔ تاہم ،زندگی کے حالات کو بعض اوقات بجلی کی کچھ لائنوں اور پانی تک رسائی میں دشواریوں کے ساتھ ناکافی قرار دیا گیا ہے۔ بہت سے مہاجرین کے پاس کھیتوں کا کرایہ اور آس پاس کے کھیتوں میں فصلیں اگانے کے وسائل نہیں ہیں۔

پاکستان میں ترکمان تارکین وطن کا کافی حصہ اصلا افغان شہری ہیں جو دو دہائیوں سے بھی کم عرصہ قبل اس ملک میں ہجرت کر گئے تھے۔ 2005 کی ایک مردم شماری سے معلوم ہوا کہ صرف صوبہ بلوچستان میں 6،000 سے زیادہ افغان ترکمن رہتے ہیں اور انہوں نے مقامی افغان آبادی کا مجموعی طور پر 0.8 فیصد تشکیل دیا ہے۔

یہ بھی دیکھیں
-------------

* پاکستان - ترکمانستان کے تعلقات
* شام میں ترکمان

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. 1 2 3
3. ↑  "Afghans in Quetta: Settlements, Livelihoods, Support Net works and Cross-Border Linkages"۔ 16 اکتوبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 دسمبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**سازِ دکن** حیدرآباد، دکن سے چھپنے والا ایک اردو اخبار ہے۔ اس اخبار کے خریدار اور پڑھنے والے سیاست، منصف، اعتماد کے مقابلے بہت کم ہیں۔ تاہم یہ اخبار کئی اہم سماجی موضوعات پر گفتگو شروع کرتا ہے، اس وجہ یہ اخبار شہر حیدرآباد کے اردو جانکاروں اور سماجی مسائل میں غیر معمولی دل چسپی رکھنے والوں مقبول ہے۔

اشاعت
-----

یہ اخبار کی اشاعت سالار جنگ کامپلیکس، دیوان دیوڑھی سے ہوتی ہے۔

سماجی موضوعات پر توجہ
---------------------

حیدرآباد، دکن میں ایسے کئی معاملے سامنے آتے رہے ہیں جن میں مسلمان قوم اپنی معاشی بد حالی، مذہبی بے شعوری، تعلیمی کمی یا مروجہ زمانے کے اصول و رواج کی کمی کی وجہ سے ایک تاریک لوگوں کا زمرہ دکھائی پڑتے ہیں۔ ایسے معاملات کے تجزیے اور صحیح تصویر دنیا کے آگے پیش کرنے کی اس اخبار نے پھر پور کوشش کی ہے۔ حیدرآباد میں ایک تکلیف دہ مسئلہ یہ پیش آیا ہے کہ کئی عرب ممالک سے معمر شیوخ کچھ وقت تک حیدرآباد میں رہ کر یہاں کسی غریب مسلمان لڑکی سے شادی کرتے ہیں اور پھر اپنے وطن لوٹ جاتے ہیں۔ وہ بعد میں خط یا ٹیلی فون کے ذریعے طلاق دے دیتے ہیں اور اپنی ذمے داریوں سے سبک دوش ہو جاتے ہیں۔ اخبار ساز دکن نے تحقیقی مضمون لکھ کر یہ ثابت کیا کہ حالاں کہ غریب عوام کا کچھ معاملوں میں معصومیت سے دھوکا خوردہ ہونا یا دانستہ طور عرب دورہ کرنے والوں کے ہاتھوں اپنی دختر فروشی ناقابل انکار ہے تو ضرور، لیکن معاملے اتنے گمبھیر یا سنگین اور وسیع نہیں جتنے کے میڈیا میں بتائے گئے ہیں۔ اسی طرح سے بہ یک وقت تین طلاق کے موضوع پر بھی اس اخبار سے یہ تحقیق کی اور اس بات کو آشکارا کیا کہ اس قبیح عادت کے رائج ہونے کے باوجود بھی بھارت اور خاص طور پر حیدرآباد میں طلاق کی شرحیں مسلمانوں سے کہیں زیادہ ہندو سماج میں ہیں۔ یہ اخبار کی بکری اور عوامی گفتگو اس وقت کافی زیادہ ہو گئی تھی جب اس میں جامعہ عثمانیہ کے شعبہ صحافت کے پروفیسر عبد الرحیم کا نکاح متعہ پر مضمون چھاپا۔ مرحوم پروفیسر عبد الرحیم نے اس نکاح کے تاریخی پس منظر، سماجی پہلوؤں اور اس کے متعلق شیعہ اور سنی نقطہ نظر کا تجزیہ کیا۔ اس وجہ سے ساز دکن کا یہ مضمون کئی جرائد میں یا تو چھپا تھا ، اس کا حوالہ دیا گیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
**سید نصیر احمد**  22 دسمبر، 1955ء کو پیدا ہوئے۔ نصیر احمد آندھرا پردیش کے ایک مشہور و تیلگو مصنف اور معروف مسلم مورخ ہیں، جو تیلگو زبان میں لکھتے ہیں۔ محقق اور مورخ اور تیلگو ادیب کی حیثیت سے جانے اور پہچانے جاتے ہیں۔ ان کی تصانیف قابل تحسین اور حقیقت پسندی سے لبریز ہیں۔ 1857 کا غدر دور اور آزادی کی تحریک میں مسلمانوں کا کردار، اس موضوع پر انھوں کئی کتابیں لکھیں، جن کو پڑھ کر حیرت میں پڑھ جانا ان کی تحقیق کی گراں مثال ہے۔\* سارے جہاں سے اچھا انڈیا نامی تیلگو ماہنامہ کے مدیر بھی ہیں۔

بچپن اور تعلیم
--------------

ریاست آندھرا پردیش، ضلع نیلور کے پرنی نامی گاؤں میں پیداش ہوئی۔ تعلیم یم۔ اے۔ اور یل۔ یل۔ بی۔ تک ہوئی۔ بھوپال، چتردرگ اور گنٹور میں تعلیم حاصل کی۔ نرسراؤ پیٹ میں عرصہ گزارے۔ فی لحال ضلع گنٹور تاڈے پلی منڈل، انڈاولی کو اپنا مسکن بنالیا۔

ادبی اور تحقیقی سفر
-------------------

البم چریتارتھولو - نصیر احمد
البم امورٹلز - نصیر احمد
البم چریتارتھولو - امورٹلز - نصیر احمد
### تحقیق اور تصانیف

نصیر احمد پیشے سے وکیل ہیں۔ لیکن صحافی، محقق، مورخ، مصور اور مصنف بھی ہیں۔ مسلمانوں کی تاریخ کو بالخصوص آزادی کے دوران مسلمانوں کے کردار کو منظر عام پر لانے میں کوشاں رہے نصیر احمد کامیاب بھی رہے۔ بھارت کے تمام حصّوں اور حلقوں سے ان کو مبارک بادیاں ملیں۔
ان کی تصانیف میں کئی کتابیں 4 مرتبہ نیے ایڈیشنز کے ساتھ شایع ہویں۔\* ان کی تصانیف بھارت کی تحریک آزادی اور مسلم اور شہید اعظم اشفاق اللہ خان اردو میں بھی مترجم ہوئیں۔

### البم

ان کے اہم البمی تصانیف؛

* چریتارتھولو
* امورٹلز

### تصانیف

 نصیر احمد کی تصانیف کے سر اوراق کے تصاویر
1999 سے نصیر احمد نی اپنی تصانیف کو منظر عام پر لانا شروع کیا اور ذیل کے تصانیف کو منظر عام پر لائے۔

1. بھارت کی تحریک آزادی اور مسلم
2. بھارت کی تحریک آزادی اور مسلم خواتین
3. بھارت کی تحریک آزادی اور مسلم تحاریک
4. بھارت کی تحریک آزادی اور آندھراپردیش کے مسلم
5. بھارت کی تحریک آزادی اور مسلم سورما (پہلا حصّہ)
6. شہید اعظم اشفاق اللہ خان
7. شیر میسور ٹیپو سلطان
8. چراسمرانییلو (یادگار شخصیات)
9. 185٧ اور مسلم
10. اکشرا شلپلو (نقاش حروف)

مورخین کی فراموشی
-----------------

نصیر احمد صاحب کا دعوہ ہے کے بھارت کے مورخ حضرات اکثر و بیشتر بھارت کی تاریخ میں مسلمانوں کے رول کو فراموش کیا ہے۔

دیگر
----

* آندھرا پردیش میں مسلم مصنفین

حوالہ جات
---------
حر کیمپ جوہی کا مشرقی دروازہ
**حر کیمپ جوہی** انگریزی (Hur Camp Johi)سندھ پاکستان کے ضلع دادو، تحصیل جوہی کے شہر جوہی سے 5 یا 6 کلومیٹر کے فاصلے پر شمال میں واقع ہے۔ اس میں برطانوی ہندوستان میں انگریزوں کے خلاف آزادی کے لیے حر تحریک کے کارکنان حروں کوخاندانوں کے ساتھ قید کیا گیا تھا۔ یہ تحریک آزادی کے لیے انگریزوں کے خلاف تھی اور پہلے 1894ء سے 1898ء تک چلی مگر خاموش ہو گئی۔ 1930ء میں پیر صبغت اللہ شاہ ثانی عرف عام سورہیہ بادشاہ کی رہنمائی میں تحریک نے زور پکڑا جسے 1936ء میں گرفتار کیا گیا اور 1939ء میں انھیں رہا کیا گیا مگر وہ خاموش نہ ہوئے تو دوبارہ گرفتار ہوئے اور 1940ء میں جیل میں ہی شہید کیے گئے تو حروں نے بڑا ہنگامہ پرپا کیا۔ انگریز سرکار ہل گئی اور پھر حروں کو نمٹنے اور حر تحریک کو کچلنے کے لیے 1941ء سے لے کر 1945ء تک حروں کو سندھ اور ہند کے مختلف علاقوں میں حر کیمپیں قائم کر کے انھیں خاندانوں کے ساتھ قید میں رکھا۔ سندھ میں یہ کیمپیں حیدراآباد،وارہ اور جوہی میں تھیں۔ ان کیمپوں میں سے حر کیمپ جوہی بھی ہے جس کا رکارڈ مستند طور موجود ہے۔ حر کیمپ جوہی 20 ایکڑس پر پھیلی ہوئی ہے۔ اس کے دو حصے ہیں۔ ایک حصی میں حر خاندانوں کے ساتھ قید تھے اور دوسرے حصے میں سرکاری کرندے یا عملدار رہتے تھے۔ حروں کو کھیتی باڑی، مال مویشے چرانے کے علاوہ سرکاری شعبوں میں روزانہ مزدوری میں لگایا گیا تھا۔ حروں پر بڑی سختی کی جاتی تھی۔ صبح اور شام کو ان کی خاندان کے ساتھ حاضری لگائی جاتی تھی۔ حر کیمپ پر فائز سرکاری عملداروں کی تنخواہیں حروں کی مزدوری سے کاٹی جاتی تھیں۔ اگر کسی حر سے کوئی نقصان ہو جاتا تھا تو سخت سزا بھگتتا تھا۔ حر کیمپ جوہی کی دیوار کو چار دروازے تھے۔ وہ دروازے مغرب شمال، مشرق اور جنوب والی دیواروں کے درمیان میں تھے۔دیواریں کا بنیاد پکی اینٹوں سے بنا تھا اور اوپر دیوار مٹی سے بنائی گئی تھی۔ حر کیمپ جوہی میں جیل اور تھانہ بھی قائم تھا جس پر تعمیر کا سال 1946ء چپساں ہے۔جیل کے دو کمرے اور برامدہ ہے۔1947ء کے بعد جیل کی عمارت میں گورنمینٹ پرائیمری اسکول حر کیمپ قائم کیا گیا تھا۔ یہ کیمپ 2010ء کے سیلاب نے مٹا دی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**آرزو**  (انگریزی: Arzoo)
1965ء کی بالی وڈ فلم ہے جس کے ہدایت کار رامانند ساگر تھے۔ اس میں راجندر کمار، سادھنا شوداسانی اور فیروز خان نے مرکزی کردار ادا کیے ہیں۔ یہ فلم 1965ء کی بلاک بسٹر فلموں میں سے ایک تھی اور یہ اس سال کی چوتھی کمائی کرنے والی فلم تھی۔ 
آرزو ایک محبت کی کہانی ہے جس نے زندگی اور قسمت پر فتح حاصل کی۔
"معذوروں سے نفرت" کے تھیم کو راجشری فلموں کی ایک بار کہو میں بھی آزمایا گیا، جس میں نوین نشوول اور شبانہ اعظمی نے اداکاری کی۔

کہانی
-----

گوپال (راجندر کمار) اسکیئنگ چیمپئن ہے۔ وہ اوشا (سادھنا شوداسانی) سے جموں و کشمیر میں اپنی چھٹیوں کے دوران فرضی نام سرجو سے ملتا ہے۔ پھر وہ دونوں پیار کرنے لگتے ہیں۔ ایک دن، اوشا نے گوپال سے کہا کہ وہ معذوروں کو پسند نہیں کرتی۔ اس کے مطابق معذوری کی زندگی گزارنے کے بجائے مرنا بہتر ہے۔
کشمیر میں اپنی چھٹیاں گزارنے اور اوشا سے وعدہ کرنے کے بعد کہ وہ اس سے شادی کرے گا، وہ دہلی واپس چلا گیا، جہاں اس کے والدین اور ایک بہن، سرلا رہتے ہیں۔ راستے میں، وہ ایک کار حادثے میں اپنی ایک ٹانگ کھو دیتا ہے۔
گوپال پریشان ہو گیا۔ چونکہ اسے اوشا کے الفاظ یاد ہیں، اس لیے وہ اسے اپنی زندگی سے دور جانے سے بچنے کی کوشش کرتا ہے۔ اس کا خیال ہے کہ اوشا اسے قبول نہیں کرے گی کیونکہ وہ اب معذور ہے۔ پھر وہ دہلی واپس چلا جاتا ہے اور اوشا کے بارے میں کچھ نہیں بتاتا۔ اس دوران، اوشا اسے ڈھونڈنے کی بہت کوشش کرتی ہے، لیکن اس کا کوئی نشان نہ ہونے کے بعد، وہ سوچنے لگتی ہے کہ گوپال کسی پریشانی میں ہے اور اس لیے اس سے رابطہ نہیں کر پاتا۔

گوپال کا سب سے اچھا دوست، رمیش (فیروز خان)، اپنے دوست کی محبت کی کہانی سے بے خبر، اوشا سے شادی کرنا چاہتا ہے۔
کئی بار "نہیں" کہنے کے بعد، اوشا کے والد اس کی طرف سے قبول کرتے ہیں اور اوشا بھی فرض شناسی کے ساتھ شادی کے لیے راضی ہو جاتی ہے۔ لیکن اس کی شادی کے دن کشمیر کے شکارے کے مالک ممدھو (محمود علی) کی شکل میں ایک معجزہ ہوتا ہے اور شروع میں رمیش اور پھر اوشا کو پتہ چلتا ہے کہ گوپال اور سرجو دو نہیں بلکہ ایک ہیں۔ یہ صورتحال فلم کا کلائمکس بناتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* رامانند ساگر

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 16 اپریل 2016
2. ↑  "Worth Their Weight in Gold! - Box Office India : India's premier film trade magazine"۔ 15 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 نومبر 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
**ژانگ شِکْسُوآن** جنھوں نے اردو شاعرانہ تخلص **انتخاب عالم** اختیار کیا تھا، چین کے شانکسی صوبے سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ ماہنامہ چائنا پِکٹوریل اردو سے 1960ء سے لے کر 1999ء تک جڑے رہے۔ یہ ایک المیہ رہا کہ یہ ماہنامہ ان کے وظیفہ حسنِ خدمت پر سبکدوس ہونے کے ساتھ ہی ختم ہو گیا۔

شاعری کا آغاز
-------------

انتخاب عالم نے اپنی شاعری کا آغاز 1979ء میں کیا۔ ان کی پہلی نظم میں انھوں نے ذوالفقار علی بھٹو کو پھانسی دیے جانے پر اپنے رنج کا اظہار کیا۔ اردو سے اپنی محبت کا اظہار کرتے ہوئے انتخاب عالم نے یہ شعر لکھا:
  
  

"  غالباََ  چینی   سے بھی شیریں ہے اردو دیکھیے   

چین کا عالمؔ بھی اب اس میں غزل خواں ہو گیا "

 (مشاعرہ جشن بہار)

عالمی مشاعروں میں شرکت
----------------------

انتخاب عالم نے کئی بین الاقوامی مشاعروں میں شرکت کی۔ ان ہی میں بھارت میں منعقد ہونے والے "جشن بہاراں مشاعرہ" شامل ہے۔

گھر میں اردو
------------

انتخاب عالم کی اہلیہ کا نام لی کیلی ہے۔ تاہم وہ خود اردو سیکھ چکی ہے اور اہلِ اردو کے روبرو صابرہ سلطانہ کے طور پر خود کی شناخت ظاہر کرتی ہے۔

پاکستان کی جانب سے نظموں کی اشاعت
---------------------------------

1998ء میں اکادمی ادبیات، پاکستان کی جانب سے انتخاب عالم کے مجموعہ کلام کی اشاعت ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "From China, with love: Poet Zhang Shixuan and his love for Urdu | art and culture | Hindustan Times"۔ 15 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 مئی 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  All the Urdu that Mao Inspired | OPEN Magazine
قانون کا **ماحولیاتی اصول** ایک تجریدی تصور اور ماحولیات کا قانونی مطالعہ ہے۔ یہ ایک خیالی، مثالی تصور ہے جو ایک قانونی حکم کو تجویز کرتا ہے، جو اپنی سماجی، معاشی اور قانونی پالیسیوں کے ساتھ پائیداری کی صورتحال کو قابل بناتا ہے، جبکہ قدرتی وسائل کے استحصال، لوگوں کے وقار کے احترام اور ماحولیات کے تحفظ کے درمیان ہم آہنگی کی تلاش میں ہوتا ہے۔

ماحول کو بہتر بنانے اور موسمیاتی تبدیلیوں کو روکنے کے لیے ہر ملک کے پاس کم از کم ایک ماحولیاتی قانون ہے۔ زیادہ تر ممالک نے اب یہ کیا ہے، اور مختلف ڈگریوں تک، تمام ممالک نے اپنی حکومت کے اندر ماحولیاتی محکموں کو بااختیار بنا دیا ہے۔ اور بہت سے معاملات میں، ان قوانین اور اداروں نے ماحولیاتی انحطاط کو سست یا پیچھے کرنے میں مدد کی ہے۔ تاہم، اس پیشرفت کے ساتھ، یہ ایک بڑھتی ہوئی پہچان ہے کہ ماحولیاتی قوانین کے تقاضوں کے درمیان - ترقی یافتہ اور ترقی پذیر ممالک میں یکساں نفاذ کا ایک اہم خلا کھل گیا ہے. ترقی یافتہ اور ترقی پذیر ممالک میں یکساں - نقل میں ماحولیاتی قوانین کی ضروریات اور ان کے نفاذ کے درمیان۔ ماحول کا قانونی انتظام (یعنی جب ان قوانین کو سمجھا جاتا ہے، ان کا احترام کیا جاتا ہے، اور جب لوگ ماحولیات کے تحفظ سے فوائد حاصل کرتے ہیں) کاغذ پر موجود قوانین اور ان کے نفاذ کے درمیان اس پر عمل درآمد کے فرق کو دور کرنے کی کلید ہے۔

'ماحول کے قانونی انتظام' کو حاصل کرنے کا مطلب پورے کرہ ارض پر زیادہ ماحولیاتی بیداری پیدا کرنا ہے، جس میں زیادہ شامل معاشرہ اور ریاست، کمپنیوں اور برادری کی طرف سے زیادہ تعاون شامل ہے۔ اگرچہ ہمارے ماحولیاتی قانون سازی کو کچھ لوگ کافی ترقی یافتہ سمجھتے ہیں، لیکن اس میں بہت سی خامیاں ہیں۔ پروفیسر بواوینٹورا ڈی سوسا سانتوس کی تعلیمات میں، ماحول کا قانونی انتظام درحقیقت ایک مثالی جمہوریہ ہے، کیونکہ جس تبدیلی کا مقصد یہ تصور کرتا ہے کہ حقیقت کو دوبارہ بنایا جائے گا اور انفرادی اور اجتماعی طور پر بنیادی طور پر شہریت کا استعمال، بشمول ایک قدرتی دنیا کے تناظر میں انسانی حقوق کا نیا منشور۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Rule of Law UNEP - Rhaglen Amgylchedd y CU[*مردہ ربط*]سانچہ:Dolen marw; adalwyd 19 Rhagfyr 2022
2. ↑  ceobs.org; adalwyd 19 Rhagfyr 2022.
3. ↑  Environmental Rule of Law: First Global Report; Adalwyd 19 Rhagfyr 2022
4. ↑  Entrevista com Boaventura de Sousa Santos para ANPEd/Brasil ; *Revista Brasileira de Educação*; adalwyd 19 Rhagfyr 2022
5. ↑  *OEA - Organización de los Estados Americanos: Democracia para la paz, la seguridad y el desarrollo*; adalwyd 19 Rhagfyr 2022
میرزا ابو القاسم بن محمد حسن شفتی قمی (1150۔1231 ہجری) میرزا قمی کے نام سے معروف، بارہویں اور تیرہویں صدی ہجری کے شیعہ مراجع تقلید میں سے ہیں۔

میرزای قمی بعض قاجاری بادشاہوں کے معاصر تھے اور وہ انھیں عوام کے ساتھ مدارا اور ان کو اسلام کی اتباع وپیروی نصیحت کرتے تھے۔ آپ کی دیگر سنہری کارناموں میں سے نماز جمعہ اور جماعت کے اقامہ کو شمار کیا جا سکتا ہے۔

ان کی مہم ترین تالیف القوانین نامی کتاب ہے اسی سبب سے انھیں صاحبِ قوانین کا لقب دیا گیا ہے۔ حجیت ظن مطلق، شے واحد شخصی میں امر و نہی کا اجتماع، مجتہد کے فتاوی کے مطابق مقلدین کے لیے قضاوت کا جواز، آپ کے خاص فقہی آرا میں سے تھے۔

ولادت اور ابتدائی زندگی
-----------------------

میرزا قمی سن 1150 ہجری میں بروجرد سے 12 کیلو میٹر کے فاصلہ پر چابلق علاقہ کے ایک قریہ درہ باغ میں پیدا ہوئے اور سن 1231 ہجری میں آپ نے قم میں وفات پائی اور قم کے شیخان نامی قبرستان میں دفن ہوئے۔ آپ کے سنہ ولادت کو 1151 ق اور 1153 ہجری اور سنہ وفات کو 1233 ہجری میں بھی کہا گیا ہے۔

آپ کے والد فومن کے علاقہ شفت کے باشندہ تھے جنھوں نے جوانی میں اصفہان کے حوزہ علمیہ میں درس پڑھنے کے بعد چابلق کے علاقہ میں سکونت اختیار کر لی تھی۔

حوالہ جات
---------
**محمد اکبر حیات ہراج،** ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو مئی 2013 سے مئی 2018 تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

محمد اکبر حیات ہراج 18 اپریل 1973 کو ملتان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 1993 میں گورنمنٹ کالج لاہور سے گریجویشن کیا۔ ان کے پاس بین الاقوامی تعلقات میں ماسٹر آف سائنس کی ڈگری ہے جو انہوں نے 1996 میں قائداعظم یونیورسٹی سے حاصل کی اور ماسٹر آف بزنس ایڈمنسٹریشن کی ڈگری جو انہوں نے 2001 میں امریکن انٹر کانٹینینٹل یونیورسٹی سے حاصل کی۔

سیاسی کیریئر
------------

محمد اکبر حیات ہراج 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 212 (خانیوال-I) سے آزاد امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ انہوں نے مئی 2013 میں پاکستان مسلم لیگ (ن) میں شمولیت اختیار کی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جنوری 2018

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
**لاہور کے حکمرانوں کی ریکارڈ شدہ تاریخ** ( پنجابی : لہور دے حُکمران ، اردو : حکمرانِ لاہور ) ہزاروں سال پر محیط ہے۔لاہور پنجاب کے علاقے کا دارالحکومت اور سب سے بڑا شہر، اس نے اپنی تخلیق کے بعد سے ہندو ، بدھ، یونانی ، مسلم ، مغل ، افغان ، سکھ اور انگریزوں کے ادوار دیکھے، اس طرح یہ ثقافتی دارالحکومت اور جدید دور کے پاکستان کا دل بن گیا ہے۔ لاہور کی تاریخ بہت قدیمی ہے کیونکہ اس شہر پر وسیع سلطنتوں کا کنٹرول رہا ہے جن میں کابل شاہی ، غزنویوں ، دہلی سلطنت ، مغل وغیرہ شامل ہیں۔ حکمرانوں اور گورنروں کو بھی بار بار تبدیل کیا گیا کیونکہ سلطنتوں نے شہر کو دوسرے ہاتھوں سے چھین لیا۔

 7ویں صدی کے آغاز میں مشرقی نصف کرہ۔ برصغیر پاک و ہند کے شمال میں ٹانک بادشاہی کو سبز رنگ میں دکھایا گیا ہے۔

ٹانک سلطنتیں (ساتویں صدی سے آٹھویں صدی کے اوائل)
------------------------------------------------

ٹانکس (Takkas) مختلف قبیلوں سے تعلق رکھنے والے لوگ تھے جو ایک سلطنت بناتے تھے۔ بادشاہی کے حکمران صرف تاریخ اور ٹکسال کے سکوں کے ذرائع سے معلوم ہوتے ہیں۔  اس حکمرانی کے دوران (630 عیسوی)، کہا جاتا ہے کہ لاہور کا دورہ چینی یاتری ہیون سانگ نے کیا تھا۔ اس نے اسے ایک عظیم برہمن شہر بتایا۔

* رتاپت
* بہورپال
* سہج پال
* مدن پال

ہندو شاہی (850-1026 عیسوی)
--------------------------

لاہور کی پہلی دستاویز 982 عیسوی کے اوائل میں درج کی گئی ہے (کتاب *ہدود العالم* میں) جو ہندو شاہیوں کے دور حکومت میں ہوئی تھی۔ لاہور کو سنہ 1001 میں ہندو شاہی سلطنت کا دارالحکومت بنایا گیا تھا  800-900 عیسوی تک یہ برہمن راج کے تحت تھا۔ 

* وکادیوا (850 عیسوی - ? )
* کملا ورمن
* بھیمادیو
* جے پالا (964 سے 1001 عیسوی)
* آنند پال (1001 سے 1010 عیسوی)
* ترلوچنپالا (1010 سے 1021 عیسوی)
* بھیمپالا (1021 سے 1026 عیسوی)

غزنوی (977-1186 عیسوی)
----------------------

975ء میں سبوکتگین نے لاہور پر حملہ کیا اور راجہ جے پالا کو شکست دی۔ اس کے بیٹے نے 1021 عیسوی میں شہر پر قبضہ کرنے کے بعد غزنوی سلطنت کی تشکیل کی، جس سے لاہور میں غالب مسلم حکمرانی کا آغاز ہوا۔ 

* **ملک ایاز** (1021-1186 عیسوی)، **سلطانوں** کے دور حکومت میں لاہور کا پہلا مسلمان گورنر

دہلی سلطنت (1186-1215 عیسوی)
----------------------------

* **ملک اختیار الدین قرقاش** ، لودی خاندان کے دوران

حوالہ جات
---------

1. ↑  James Tod (1829)۔ Annals and Antiquities of Rajast'han, Or, The Central and Western Rajpoot States of India۔ Madras: Higginbotham and Co. 1873.۔ ISBN 9788120603509
2. ↑  "History of Lahore from ancient times to Lohana, moghul sikh and british raj period history of Lahore"۔ Travel and Culture Services۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جون 2021
3. 1 2  "Historical Background | Punjab Portal"۔ www.punjab.gov.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جون 2021 "Historical Background | Punjab Portal". *www.punjab.gov.pk*. Retrieved 2021-06-25.
4. ↑  Iqtidar Husain Siddiqi (2010)۔ Indo-Persian Historiography Up to the Thirteenth Century (بزبان انگریزی)۔ Primus Books۔ ISBN 978-81-908918-0-6
کیا صرف ایک شخص کے مادہ پرست ہونے سے پورے معاشرے میں بگاڑ پیدا ہو سکتا ہے؟ اگر آپ کا جواب "نہیں" ہے تو یہ کتاب آپ کے لیے ہے!

یہ ناول میرے عمیرہ احمد کے قلم سے لکھے گئے پسندیدہ ترین ناولوں میں سے ایک ہے۔۔۔ اور مجھے یاد ہے جب میری سہیلیوں نے مجھے یہ ناول تحفے میں دیا تو میں پھولے نہیں سما رہی تھی۔ آخر کو کسی کتابی کیڑے کو کتاب تحفے میں ملے تو وہ زمین پہ ٹھہرتا ہے کیا؟

خیر، اس ناول نے جتنا چونکایا اس سے کہیں زیادہ سکھایا بھی۔ یعنی نہ صرف اس کی کہانی لاجواب تھی بلکہ اس میں کئی life lessons بھی تھے۔

خلاصہ:

یہ کہانی ایک غریب خاندان کی پاکدامن، باکردار اور باحیا لڑکی، زینب ضیاء کی ہے جس کے باپ نے اسے کم مگر حلال کمائی پر پالا۔ زینب کا منگیتر، شیراز، جس سے وہ پے پناہ محبت کرتی ہے اور جو کہانی کے ایک مرکزی کردار کی حیثیت رکھتا ہے، خاندان کا سب سے ہونہار لڑکا ہے۔ وہ ہمیشہ پیسوں کو رشتوں پر ترجیح دینے کا عادی ہے۔ مگر جب تک یہ حقیقت زینب پر عیاں ہوتی ہے تب تک خاصی دیر ہو چکی ہوتی ہے۔

شیراز پیسے کے لیے زینب کو چھوڑ تو دیتا ہے مگر ساتھ میں اس کی زندگی بھی تباہ کر دیتا۔ کیسے؟ اس کا جواب آپ کو اس کتاب میں ملے گا۔

من و سلویٰ، کرم علی کی کہانی بھی ہے جس نے چھوٹے گھر میں پرورش ضرور پائی مگر اس نے ہمیشہ بڑی سوچ، بڑے خواب، بڑے شوق اور بڑے ambitions پالے۔ نہ صرف ایسے خواب دیکھے بلکہ ان کے لیے محنت بھی کی۔ اس نے جب رشتوں کو ہر دوسری شے پر ترجیح دی تو دنیا نے اس کو کیسا بدلہ دیا، یہ جاننے کے لیے آپ کو من و سلویٰ پڑھنا ہوگا۔

ذاتی رائے:

عمیرہ احمد کو ہمیشہ ان کی صاف گوئی، اندازِ تحریر اور bluntness کے لیے پہچانا جاتا ہے کیونکہ وہ معاشرے کی سچائی ہمارے منہ پر دے مارنے سے نہیں گھبراتیں۔ اگر ان کے تمام ناولوں میں کوئی بات مشترکہ ہے تو وہ ان کا ہمیں ہمارے حقیقت کے آئینے کے سامنے لا کھڑا کرنے کی صلاحیت ہے۔ اس ناول میں بھی انھوں نے ہمارے معاشرے کی مادہ پرستی کا کمپلیکس نقشہ ہمارے سامنے پھیلا کر رکھ دیا ہے کہ لو! اب خود جج کرو کہ آخر ہم رہ کس دنیا میں رہے ہیں! اس ناول نے جہاں سحرزدہ کیا، وہیں خاصا شرمندہ بھی کیا۔

ڈائیلاگز: +

کہانی:

کردار کشی: +

اختتام: جتنے قارعین کو میں ذاتی طور پر جانتی ہوں ان میں سے ایک آدھ کے علاوہ بمشکل ہی کسی کو اس کا اختتام پسند آیا ہوگا جبکہ اس کے اختتام کی وجہ سے ہی مجھے من و سلویٰ زیادہ اچھا لگا تھا۔ جس طرح سے کہانی اور کردار کی ذہنیت کے مطابق اس کے آخری سینز تحریر کیے گئے؛ Just mind-blowing!

ضرور پڑھیں۔ عمیرہ احمد کی تحریر ہے، پسند نہ آئے، ایسا ہو ہی نہیں سکتا

اگر آپ نے من و سلویٰ پڑھا ہے تو آپ کی اس کے بارے میں کیا رائے ہے؟ میں اس پر آپ کی رائے ضرور جاننا چاہوں گی

تبصرہ : یسریٰ سعید
**چھوٹی بہن** (انگریزی: Chhoti Bahen)
1959ء کی ایک ہندوستانی سنیما کی ہندی زبان کی فلم ہے جس میں نندا (اداکارہ) مرکزی کردار میں، بلراج ساہنی اور رحمان (بھارتی اداکار) ہیں۔ یہ 1952ء کی تمل فلم این تھنگائی کا ریمیک ہے۔

کہانی
-----

راجندر اپنے چھوٹے ساتھی بھائی شیکھر کے ساتھ ساتھ ایک چھوٹی بہن مینا کے ساتھ ایک غریب طرز زندگی گزارتا ہے۔ وہ ایک اسکول ٹیچر سے محبت کرتا ہے اور دونوں مینا اور شیکھر کی شادی کے بعد شادی کرنے کی امید رکھتے ہیں۔ قسمت ان پر چمکتی ہے اور مینا کی شادی ڈاکٹر رمیش کے ساتھ طے پا جاتی ہے، جبکہ شیکھر نے گھوڑوں کی دوڑ کے جنون میں مبتلا ایک امیر آدمی کی اکلوتی بیٹی شوبھا سے شادی کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ راجندر نے اپنا گھر اپنے چچا کے پاس گروی رکھا ہوا ہے۔ پھر مینا کی بینائی کھونے کے بعد حالات خراب ہو جاتے ہیں۔ شادی منسوخ ہو جاتی ہے اور راجندر رمیش کے والد کے ہاتھوں ذلیل ہوتا ہے۔ راجندر مینا کی دیکھ بھال کے لیے سنگل رہنے کا فیصلہ کرتا ہے اور شیکھر اور شوبھا کو شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

شادی ہو جاتی ہے اور شوبھا اس کے گھر چلی جاتی ہے۔ اس کے فوراً بعد غلط فہمیاں پیدا ہو جاتی ہیں اور جھگڑے کا باعث بنتے ہیں، شیکھر اور شوبھا شوبھا کے والد کے ساتھ رہنے کے لیے نکل جاتے ہیں۔ پھر راجندر کو نوکری سے نکال دیا جاتا ہے، اس کے چچا گھر پر قبضہ کرتے ہیں اور اسے چھوڑنے کو کہتے ہیں۔ بے گھر، وہ مدد کے لیے شیکھر سے رجوع کرتے ہیں، لیکن وہ کسی بھی طرح سے ان کی مدد کرنے سے انکار کرتا ہے۔ پھر راجندر بیمار پڑ جاتا ہے اور اپنی بہن سے الگ ہو جاتا ہے، جبکہ شیکھر گھوڑوں کی دوڑ اور شراب کی طرف جاتا ہے اور ایک ایسا راستہ جو صرف خود کو تباہی کی طرف لے جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوستانی سنیما

حوالہ جات
---------

1. ↑  "En Thangai 1952"۔ The Hindu (بزبان انگریزی)۔ 2008-11-28۔ ISSN 0971-751X۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اگست 2020
**ساؤتھ شیلڈز** ساؤتھ ٹائنسائیڈ ، ٹائن اینڈ ویئر ، انگلینڈ کا ایک ساحلی شہر ہے۔ یہ دریائے ٹائن کے منہ پر واقع ہے۔ تاریخی طور پر یہ رومیوں کے لیے اربیہ کے نام سے جانا جاتا تھا اور قرون وسطیٰ کے ابتدائی دور میں کائیر عرفہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 2011ء کی مردم شماری کے مطابق اس قصبے کی آبادی 75,337 تھی۔ یہ ٹائن اینڈ ویئر۔ میں چوتھی سب سے بڑی بستی ہے۔ نیو کیسل اپون ٹائن ، سنڈرلینڈ اور گیٹس ہیڈ کے بعد۔  یہ تقریباً مساوی ہے (تقریباً 3.7 میل (6.0 کلومیٹر) نیو کیسل کی سرحد اور سنڈر لینڈ کی سرحد کے درمیان۔ 

 اربیہ رومن فورٹ: کھنڈرات اور تعمیر نو

### تاریخ

جو اب ساؤتھ شیلڈز کا قصبہ ہے اس کے اندر آباد ہونے کا پہلا ثبوت قبل از تاریخ کے زمانے سے ملتا ہے۔ آربیا رومن فورٹ کے مقام پر پتھر کے زمانے کے تیروں کے سر اور لوہے کے دور کا ایک گول گھر دریافت ہوا ہے۔ رومن گیریژن نے اے ڈی 160 کے آس پاس یہاں ایک قلعہ تعمیر کیا  اور اے ڈی 208 کے آس پاس اس کو وسعت دی تاکہ اپنے سپاہیوں کو ہیڈرین کی دیوار کے ساتھ فراہم کرنے میں مدد کر سکے جب وہ اینٹونین وال سے آگے شمال کی طرف مہم چلا رہے تھے۔ قلعے میں رہنے والے گروہوں میں دجلہ برج مین (فارس اور جدید عراق سے)، آئبیریا اور گال سے پیدل فوج اور شامی تیر انداز اور نیزہ باز شامل تھے۔ چوتھی صدی عیسوی میں رومی سلطنت کے زوال کے بعد قلعہ ترک کر دیا گیا۔ بہت سے کھنڈرات آج بھی موجود ہیں اور کچھ ڈھانچے کو ایک جدید عجائب گھر اور سیاحوں کی توجہ کے ایک حصے کے طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "North East England (United Kingdom): Counties and Unitary Districts & Settlements"۔ www.citypopulation.de
2. ↑  "Measure distances"۔ doogal.co.uk۔ doogal.co.uk۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 اپریل 2018۔ 6 km (3.7 miles) Start location: 54.97618, -1.44169 End location:54.974614, -1.536
3. ↑  "Arbeia Roman Fort - Visit South Tyneside"۔ 13 اپریل 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 اپریل 2015
**نارتھم** ( /ˈnɔːrðəm/ ) آسٹریلیائی ریاست مغربی آسٹریلیا کا ایک قصبہ ہے جو ایون اور مورٹلاک ندیوں کے سنگم پر واقع ہے، تقریباً 97 کلومیٹر (60 میل) ایون ویلی میں پرتھ کے مشرق-شمال مشرق۔ 2016ء کی مردم شماری میں، نارتھم کی مجموعی آبادی 6,548 تھی۔ نارتھم ایون کے علاقے کا سب سے بڑا قصبہ ہے۔ یہ ریاست کا سب سے بڑا اندرون ملک شہر بھی ہے جس کی بنیاد کان کنی پر نہیں رکھی گئی ہے۔

### تاریخ

نارتھم کے آس پاس کے علاقے کو پہلی بار 1830ء میں نوآبادیات کی ایک پارٹی نے اینسائن رابرٹ ڈیل کی سربراہی میں تلاش کیا تھا اور اس کے بعد 1833ء میں اس کی بنیاد رکھی گئی تھی۔ اس کا نام گورنر سٹرلنگ نے شاید ڈیون ، انگلینڈ میں اسی نام کے ایک گاؤں کے نام پر رکھا تھا۔ تقریباً فوراً ہی یہ ان متلاشیوں اور آباد کاروں کے لیے روانگی کا مقام بن گیا جو مشرق میں واقع زمینوں میں دلچسپی رکھتے تھے۔ یہ ابتدائی اہمیت یارک اور بیورلے کے قریبی قصبوں کی بڑھتی ہوئی اہمیت کے ساتھ کم ہو گئی، لیکن ریلوے کی آمد نے نارتھم کو سونے کے میدانوں کی طرف مشرق کی طرف جانے والے پراسپیکٹرز اور کان کنوں کے لیے روانگی کا اہم مقام بنا دیا۔

حوالہ جات
---------
فائل:Persepolise map main.JPG
فائل:Persepolise map main.JPG
**پلکان ورودی  
تخت جمشید**
**پلکان شمالی**
**پلکان**
**شرقی**
**آرامگاہ اردشیر سوم**
**باروہا**
**دروازہ**
**کشورہا**
**خیابان سپاہیان**
**دروازہ ناتمام**
**آپادانا**
**کاخ صدستون**
**کاخ سہ‌در**
**کاخ تچر**
**کاخ ہدیش**
**خزانہ**
**شاہی**
**کاخ ملکہ و موزہ**
**پادگان ۳۲ ستون**
**کاخ ج**
**کاخ ہ**
**کاخ د**

  
  

  

  
  

  
  

  

**سہ در محل** ، کونسلنگ ہال ، دروازه شاهان، سه دروازه، سه دری یا کاخ میانی( درمیانی محل) پرسیپولیس کے شاہی پویلین کے وسط میں واقع ہیں۔یہ محل تین محلوں اور کئی راہداریوں کے ساتھ دوسرے محلوں کی طرف جاتا ہے اور اسی وجہ سے اسے درمیانی یا تین دروازوں والا محل بھی کہا جاتا ہے۔ کیونکہ اس محل کے قدموں پر فارسی شرافتوں کو دکھایا گیا ہے جو حکمران سے ملنے اور دوستانہ انداز میں جاتے ہیں ، اور محل کے استعمال اور مقام کی قسم کی وجہ سے اسے بعض اوقات کونسلنگ ہال بھی کہا جاتا ہے۔. اس سے پہلے اس محل کی تعمیر کو دارا عظیم سے متعلق سمجھا جاتا تھا ، تاہم ، اس کے آثار ہیں کہ یہ اردشیر اول کے حکم سے مکمل ہوا۔

محل کی عمارت کچھ مستطیل ہے۔ ڈھانچے کے وسط میں ، درمیانی ہال آئتاکار ہے جس کا سائز ہر طرف 15.5 میٹر ہے ، جس کی چھت چار بڑے کالموں پر مبنی ہے۔ اس ہال کی مشرقی دیوار پر مرکزی دروازہ ہے اور بادشاہ یہاں سے اندر آیا۔ دوسرے دو عکس والے دروازے جنوبی اور شمالی دیواروں پر واقع ہیں۔ مشرقی دروازہ ہال کے متوازی ایک بڑے ، تنگ کمرے میں کھل گیا ، جنوب میں ایک چھوٹا سا کمرہ اور شمال میں ایک جوتا بنانے والا۔ اس جوتوں کے ریک سے ، دس قدموں والی سیڑھی ، ہر قدم 10 سینٹی میٹر اونچی ، ایک سیڑھی میں داخل ہوتی ہے جو 28 قدموں والی سیڑھی سے ہوتی ہے ، ہر 10 سینٹی میٹر اونچی ، شمال مغرب میں ایک چھوٹے سے کمرے میں یا خشایارشا کے نوکروں کے حصے میں اور پھر اس چھوٹے سے کمرے کے مشرقی دروازے سے ، وہ ایک اور کمرے میں داخل ہوا ، جس میں ایک پتھر کی سیڑھی لگا دی گئی تھی جو کہ سو ستونوں کے محل کے جنوبی کوریڈور کی طرف تھی۔ آج ، تھری گیٹ محل کے مشرقی کمرے تباہ ہوچکے ہیں اور حرم کے شمال مغرب کی سیڑھیوں کا صرف ایک حصہ بچا ہے ، جو اس حصے کو اپادانہ صحن سے جوڑتا ہے ، جسے 1977 میں ایک ایرانی الیرزا شاپور شاہبازی نے مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا تھا۔ ماہر آثار قدیمہ

سو ستونوں کے محل کی جنوبی راہداری کی سیڑھیاں ابھی باقی ہیں۔ سحر محل کا شمالی دروازہ دو کالم والے پورچ کے لیے کھولا گیا جو اپادانا صحن کے جنوبی حصے میں دو طرفہ قدموں اور نمونوں کے ساتھ شامل ہوا۔ اس پورچ کی مغربی دیوار پر ، ایک ویسٹیبول بنایا گیا ہے جو اپادانا پیلس کے جنوبی حصے کی طرف جاتا ہے اور اپاڈانا ہال خود ہی پتھر کے چند قدموں کے ساتھ ہے۔ جنوبی دروازہ دو کالم پورچ پر کھولا گیا جس کے پچھلے حصے میں جنوب ہے۔ صحن خود ، ایک چھوٹی سی پیٹرن والی سیڑھی کے ساتھ ، ایک سیڑھی سے جڑا ہوا ہے اور پھر زارکس کے محل کے مشرقی صحن سے ، جسے ہدیش کہتے ہیں۔ مغربی پورچ سہدر محل کے مغربی حصے کے کمروں کی طرف جاتا ہے جس کے دو دروازے ہیں ، جن میں دو ہال ہیں جن میں دو یا چار کالم ہیں اور کئی اونچے کمرے ہیں اور ایک گارڈ ہاؤس کی طرح نظر آتے ہیں۔ سارا محل محل C سے ایک گلی سے الگ ہے۔

بیرونی ربط۔
-----------

* وکی پیڈیا میں سہ در محل کا نقشہ (سنٹرل ہال)

حوالہ جات
---------

* علیرضا شاپور شهبازی ، "سہ در پیلس" ، پرسیپولیس ڈاکیومنٹری گائیڈ ، بذریعہ سفیر ، شیراز: پارسے پسر گڑھ ریسرچ فاؤنڈیشن
اللہ تعالیٰ کی طرف سے دین و دُنیا میں ہر قسم کی بخشش اور سلامتی **رحمت** کہلاتی ہے۔

’’حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ کے پاس سو رحمتیں ہیں اُس نے اُن میں سے ایک رحمت جن، انسانوں، حیوانات اور حشرات الارض کے درمیان نازل کی ہے جس کی وجہ سے وہ ایک دوسرے پر شفقت و رحم کرتے ہیں اور اُسی سے وحشی جانور اپنے بچوں سے محبت کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ننانوے رحمتیں (اپنے پاس) محفوظ رکھی ہیں، جن کے سبب قیامت کے دن وہ اپنے بندوں پر رحم فرمائے گا۔‘‘ اس حدیث کو امام مسلم، ترمذی اور ابنِ ماجہ نے روایت کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "رَحْمَت لفظ کے معانی"۔ ریختہ لغت
2. ↑  أخرجه مسلم في الصحيح، کتاب: التوبة، باب: في سعة رحمة اﷲ تعالی وأنها سبقت غضبه، 4/ 2108، الرقم: 2752، والترمذي في السنن، کتاب: الدعوات عن رسول اﷲ صلی الله عليه وآله وسلم، باب: خَلَقَ اﷲُ مِاءَةَ رحمة، 5/ 549، الرقم: 3541، وابن ماجه في السنن، کتاب: الزهد، باب: ما يُرْجَی من رحمة اﷲ يوم القيامة، 2/ 1435، الرقم: 4293، وأحمد بن حنبل في المسند، 2/ 434، الرقم: 9607، وابن حبان في الصحيح، 14/ 15، الرقم: 6147، وابن المبارک في المسند، 1/ 20، الرقم: 35، وأبو يعلی في المسند، 11/ 328، الرقم: 6445.