recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**کھتران** پاکستان کا ایک بلوچ قبیلہ ہے۔یہ جعفر،چچہ اور لونی کا بھائی ہے اور میانہ کی اولاد ہے۔ کھیتران قبیلے کے لوگ عام طور پر کھترانی زبان بولی جاتی ہے۔
بارکھان ضلع کے بلوچستان میں بارکھان شہر اور ضلع ڈیرہ غازی خان، کے ارد گرد وہووا شہر میں اور شہر کے ارد گرد پائی جاتی ہیں۔ چند گاؤں بھی کوٹ کھتران گاؤں ٹوبہ ٹیک سنگھ ڈسٹرکٹ پنجاب میں موجود ہیں۔سندھ میں بھی پاے جاتے ہیں
کھتران قبیلہ کا مرکزی مقام وہوا ہے۔ اور وہوا کی کھتران جمانی فیملی پوری کھتران قوم کی سربراہ ہے اور کھتران قبیلہ کے موجودہ چیف سردار حافظ اورنگزیب عالمگیر خان کھتران ہیں ۔
نمبر شمار ضلع یا ٹاون یاگاوں آبادی
1 بارکھان. 180,000

2. قیصرانی والا نامعلوم

3. متیاولی 3280

4. لترا 4662

5. کوہر 3868

6. جلوالی 2133

7. کوتانی 2 394

8. کتھری 1511

9. وہوا 12501

روایات کے مطابق،
شہنشاہ جلال الدین اکبر:عہد حکومت( 1556ء تا 1605ء) میں دو افراد نے شہنشاہ کے خزانے سے چوری کی- بعد میں پکڑے گے ان کوشہنشاہ نے موت سزا سنائی۔ یہ چور بھاگ کر وہواکے کھترانوں کے پاس پناہ لی-
شہنشاہ جلال الدین اکبر نے کھترانوں پر یلغارکر دی۔ کھیترانوں کا بڑاجانی نقصاں ہواکچھ کھترانوں نے لغاری بارکھاں میں پناہ لی۔
بارخان بلوچستان (پاکستان) کے ضلع بارخان کی تحصیل بارخان کا ایک چھوٹا شہر ہے۔ یہ ضلع بارخان کا صدر مقام ہے۔ سطح سمندر سے بلندی 1100 میٹر (3612 فٹ) ہے۔ 99 فی صد آبادی مسلمان ہے جو بنیادی طور پر کھتران قبیلہ پر مشتمل ہے۔

  

کھترانوں کی تاریخ پر فرزند چیف کھتران سردار رب نواز خان کھتران سردار محمد سعد اللہ خان کھتران نے ایک مفصل اور جامع کتاب "تاریخ کھتران" کے نام سے دو ایڈیشنز میں مرتب کی ہے جو سرائیکی کی سب سے پہلی بڑی لغت کے مصنف بھی ہیں۔ سردار سعد اللہ خان کھتران کو ان کی ادبی خدمات کے اعتراف میں 2012 میں صدر پاکستان آصف علی زرداری نے "تمغا امتیاز "سے بھی نوازا۔

مزید دیکھیے
-----------

* سردار سعداللہ خان کھیتران

| * د
* ب
* ت
بلوچ قبائل |
| --- |
| 
* البلوشی
* آسکانی
* Bajkani
* بنگلزئی
* Barazani
* بھرگڑی
* Bijarani Buledi
* بزدار
* بگٹی
* Buledi
* چانڈیو
* Chhalgari
* Darzada
* دہوار
* Dodai
* ڈومکی
* گبول
* جلبانی
* جمالی
* Jarwar
* جتوئی
* Kalmati
* کھیتران
* خشک
* Kunara
* Lango
* Lanjwani
* Lashkrani
* Lehri
* لنڈ
* Maretha
* مری
* مزاری
* مینگل
	+ Zagar
	+ Zakria Zae
* Mirali
* Mollazehi
* Mugheri
* Muhammad Shahi
* Mullazai
* نوہانی
* نوتیزئی
* Pitafi
* قیصرانی
* رند
* Sadozai
* سنجرانی
* Sethwi
* Shaikhzadah
* Shambhani
* تالپور
* Tauki
* Umrani
* Yarahmadzai
* Zardari

 |
**منڈگڈے کرشنراؤ اندرا** (5 جنوری 1917ء – 15 مارچ 1994ء) کنڑ زبان کی ایک مشہور بھارتی خاتون ناول نگار تھیں۔ اس کے کاموں میں *فنیاما* شامل ہیں، جس نے مختلف ایوارڈز جیتے ہیں۔ اس نے پینتالیس سال کی عمر میں ناول لکھنا شروع کیا۔  ان کے کچھ ناولوں پر فلمیں بھی بنیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

اندرا کی پیدائش 5 جنوری 1917ء کو ٹی سوری نارائن راؤ کے ہاں ہوئی تھی، جو ایک خوش حال زراعت دان اور بنشنکرما تھی، جو برطانوی ہندوستان کی ریاست میسور میں واقع ہے۔ اس کا آبائی گاؤں چکمگلور ضلع کا نرسمہاراجا پورہ تھا۔ اس کی رسمی تعلیم 7سال تک جاری رہی، اس سے پہلے کہ اس کی شادی 12سال کی عمر میں ایم کرشنا راؤ سے ہوئی۔ اس نے کنڑ شاعری کا مطالعہ کیا اور ہندی ادب کا بھی اچھا علم تھا  جیسا کہ ان کی ایک کتاب میں کہا گیا ہے، اندرا نے معروف مصنف تروینی سے اس وقت ملاقات کی جب وہ منڈیا میں تھیں۔ تروینی نے اس کی تحریری صلاحیتوں کی تعریف کی جس نے اسے کہانیاں اور ناول لکھنے اور پھر پرنٹ میڈیا میں شائع کرنے کی ترغیب دی۔ اس نے 45 سال کی عمر میں ناول لکھنے کا آغاز کیا۔

کیریئر
------

اس کا پہلا شائع شدہ ناول *ٹنگابدرا* تھا، جو 1963ء میں ریلیز ہوا۔ اس کے بعد *سدانند* (1965ء)، *گیجے پوجے* (1966ء) اور *نوارتنا* (1967ء) تھے۔ اس کا سب سے مشہور کام تاہم *پھنیئما* ہے، جو 1976 میں ریلیز ہوئی تھی۔ *پھنیاما* ایک بچپن بیوہ کی زندگی پر مبنی ایک ناول ہے جسے اندرا اپنے بچپن میں جانتی تھیں۔ اندرا نے یہ کہانی اس وقت سنی جب بیوہ نے اندرا کی ماں کو سنائی۔  یہ ناول حقوق نسواں سے متعلق کئی کتابوں میں موضوع بحث رہا ہے۔ اندرا نے 50سے زیادہ ناول لکھے۔ گیجے پوجے کو 1969 میں ہدایتکار پٹنا کنگل نے فلم بنایا تھا۔ پھنیاما کو ہدایت کار پریما کرنتھ نے ایک فلم بنایا تھا جس نے کئی بین الاقوامی ایوارڈز جیتے تھے۔ اندرا کے دوسرے ناول جو فلموں میں بنے ہیں وہ ہیں *ہوبانا* (متھو اونڈو متھو)، گریبلے، مسوکو اور *پورواپارہ* شامل ہیں۔

اعزاز اور انعام
---------------

اندرا کے ناول، *ٹنگابھادر* ، *سدانند* ، *نوارتنا* اور *پھنیئما* نے کنڑ ساہتیہ اکادمی ایوارڈز جیتے ہیں۔  یہ سالانہ ایوارڈ سال کے بہترین کنڑ ادب کو دیا جاتا ہے۔ تھیجاسوینی نرنجنا نے *پھنیما کا* انگریزی میں ترجمہ کیا ہے اور اس ترجمے نے ساہتیہ اکادمی آف انڈیا کا ایوارڈ اور مزید ایوارڈز جیتے ہیں۔ ادب میں ان کی شراکت کے پیش نظر اندرا کے نام سے ایک ایوارڈ تشکیل دیا جاتا ہے اور بہترین خواتین لکھاریوں کو دیا جاتا ہے۔

ذاتی زندگی
----------

وہ 77 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ ایم کے اندرا صحافی ٹی ایس رام چندر راؤ کی چھوٹی بہن ہیں، جو چوبانہ (ಛೂಬಾಣ) کے ٹی ایس آر کے نام سے مشہور ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. 1 2  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Mandagadde Krishnarao Indira — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. 1 2 3  Susie J. Tharu, Ke Lalita (1991), p138
3. ↑  Barbara Koenig Quart (1988) p251
4. ↑  "Literary awards"۔ Online Edition of The Deccan Herald, dated 2007-02-12۔ 20 مئی 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 نومبر 2007  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**گرینڈ فادر پیراڈاکس** (انگریزی: Grandfather paradox) سائنس کی اصطلاح ہے۔ آئن سٹائن کے نظریہِ اضافیت کے تحت آپ ماضی میں جا سکتے ہیں مگر یہاں بہت سے پیچیدہ سوالات پیدا ہوتے ہیں۔ جیسے فرض کیجئے کہ آپ ماضی میں جا کر اپنے دادا کو قتل کر دیں تو کیا آپ واپس مستقبل میں آ سکیں گے اور کیا آپ جو اپنے دادا کو قتل کرآئے ہیں تو آپ تو پیدا ہی نہیں ہو سکتے، پھر آپ ماضی میں جا کر اپنے دادا کو کیسے قتل کر آئے؟ ابھی تک تو اس حوالے سے جو تھیوریز آئی ہیں ان کے مطابق آپ ماضی میں تو جا سکتے ہیں مگر وہاں کچھ تبدیل نہیں کر سکتے۔ یعنی آپ صرف ماضی کو دیکھ سکتے ہیں۔ ماہرین نے اس مسئلے ایک اور حل یہ نکالا گیا کہ آپ اپنے ماضی میں نہیں بلکہ اپنی ہی جیسی اپنی کاپی کے ماضی میں جائیں گے اور اُسکے دادا کو ماریں گے نہ کہ اپنے۔ (اس سے آپ کو کچھ نہیں ہوگا۔) آپ کے دادا آپ کے ماضی میں زندہ رہیں گے۔ مگر یہ دراصل حل نہیں ہے کیونکہ آپ ایک طرح سے مسئلے کو نظر انداز کر کے نئی کاپی بنا رہے ہیں۔ اصل مسئلہ جوں کا توں ہے کہ آپ اگر ماضی میں اپنے دادا کو مارتے ہیں تو آپ کا ہونا ناممکن ہے اور اگر آپ کا ہونا ناممکن ہے تو آپ اپنے دادا کو کیسے مار سکتے ہیں؟
قدری میکانیات میں جوہری ذرات جیسے کے برقیہ، وغیرہ superposition میں ہوتے ہیں۔ یعنی برقیہ کا گھماؤ سیدھا یا اُلٹا ایک ہی وقت میں دونوں ممکن ہیں۔ جب تک اس کا مشاہدہ نہ کیا جائے، برقیہ ایک ہی وقت میں سیدھا اور اُلٹا گھوم رہا ہوتا ہے۔
ایسا ہی کچھ اس مسئلے میں بھی ممکن ہے گویا آپ اور آپ کے دادا بیک وقت زندہ اور مردہ دونوں حالتوں میں ہوں۔
حالیہ دنوں میں مگر اس کا ایک اور دلچسپ حل سامنے آیا ہے۔ وہ یہ کہ آپ اپنے دادا کو ماضی میں جا کر مار بھی دیں تب بھی آپ رہیں گے۔ حل یہ ہے کہ وقت یا ماضی میں کوئی خلل آ بھی جائے تو وہ اُسے خود سے ٹھیک کر دیتا ہے۔ یعنی اگر آپ اپنے دادا کو مار بھی دیں تب بھی اُسکے بعد واقعات ایسے تبدیل ہوں گے یا خود کو ایسے ترتیب دیں گے کہ یہ یقینی بن سکے کہ دادا کو مارنے کو باوجود آپ مستقبل میں موجود ہوں۔ اگر ایک واقعہ ہو چکا ہے اور اُسکے نتیجے میں دوسرا واقعہ ہونا ہے تو وہ جیسے تیسے ہو کر ہی رہے گا۔ آپ کچھ نہیں کر سکتے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Time travel paradox SOLVED: Physicist reveals time can heal itself
**انجانا بھومک** (30 دسمبر 1944 - 17 فروری 2024ء) 1960ء کی دہائی سے 1980ء کی دہائی تک بنگالی سنیما کی ایک بھارتی اداکارہ تھیں۔ رف تگ بگ نھ مج مک لی لپ لء

ذاتی زندگی
----------

بھومک 30 دسمبر 1944ء کو کوچ بہار میں پیدا ہوئے۔ اس کا اصل نام آرتی بھومک اور عرفی نام ببلی تھا۔ ان کے والد بیبھوتی بھوشن بھومک تھے۔ اس نے اپنے اسکول کے دن کوچ بہار میں گزارے۔ بھومک نے 1961 ءمیں کوچ بہار کی سنیتی اکیڈمی سے مغربی بنگال بورڈ کا ہائر سیکنڈری امتحان پاس کیا۔ اس کے بعد اس نے کلکتہ یونیورسٹی کے تحت سروجنی نائیڈو کالج برائے خواتین میں بھی تعلیم حاصل کی۔ انجنا نے نیوی آفیسر انیل شرما سے شادی کی اور ممبئی میں سکونت اختیار کی۔ ان کی بیٹیاں نیلنجنا شرما اور چندنا شرما ہیں، جو اداکارہ بھی ہیں۔ بڑی، نیلنجنا شرما کی شادی بنگالی اداکار جشو سینگپتا سے ہوئی ہے۔   ف تگ بگ نھ مج مک لی لپ لء

بھومک کا انتقال 17 فروری 2024 ءکو 79 سال کی عمر میں ہوا  ف تگ بگ نھ مج مک لی لپ لء

کیرئیر
------

بھومک نے اپنے فلمی کریئر کا آغاز 20 سال کی عمر میں 1964ء کی فلم *انسٹپ چندا* سے کیا جس کی ہدایت کاری پیجوش بوس نے کی تھی۔ فلم ریلیز کرنے سے پہلے اس نے اپنا نام آرتی سے بدل کر انجانا رکھ لیا۔ وہ اپنی پہلی فلم کی ریلیز کے ساتھ ہی مقبول ہوئیں۔ اس کی اداکاری کی صلاحیتوں کو سامعین اور ناقدین دونوں نے سراہا تھا۔ وہ اتم کمار کی بڑی ہیروئنوں میں سے ایک بن گئیں۔ اس نے اور اتم کمار نے چورنگی ، "کوکھونو میگھ "، "نائیکا سنگباد "، "رودر چھایا "، "راج ڈروہی "جیسی بڑی کامیاب فلمیں دیں۔  اپنے کیریئر کے ایک خاص وقت پر جب ناقدین نے پیشین گوئی کی کہ وہ اتم کمار کے بغیر ہیرو کے طور پر کامیاب نہیں ہوں گی، اس نے سومترا چٹوپادھیائے کے ساتھ انتہائی مشہور "مہاشویتا" میں جوڑی بنائی۔ ف تگ بگ نھ مج مک لی لپ لء

فلموگرافی
---------

| سال | عنوان | کردار |
| --- | --- | --- |
| 1964 | *انسٹپ چھنڈا۔* |  |
| 1965 | *تھانہ تھیکے آسچی* | شیلا (چندر مادھب کی بیٹی) |
| 1966 | *گریہ سندھانے* |  |
| *راجدروہی* | چنتا |
| 1967 | *مہاشویتا* |  |
| *نائکا سنگباد* | ارمیلا/گیتا |
| 1968 | *چورنگی* | سجاتا مترا |
| *کوکھونو میگھ* | سیما رائے (آرٹ ٹیچر) |
| 1969 | *شک ساڑی* |  |
| 1970 | *دبرتر کبیہ* |  |
| 1971 | *پرتھم بسنتا* |  |
| 1973 | *رودرا چھایا* |  |
| 1979 | *بھاگیلیپی* |  |
| 1981 | *شکھے ٹھکو* |  |
| 1987 | *نشیبسر* |  |



1. ↑  নিজস্ব প্রতিবেদন۔ "অঞ্জনা ভৌমিকের বিরল ছবি শেয়ার করলেন সৃজিত"۔ anandabazar.com (بزبان بنگالی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 اپریل 2023
2. ↑
3. ↑  "Veteran actor Anjana Bhowmick dies due to prolonged illness at 79"۔ India Today (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2024
4. ↑  "Chowringhee actress Anjana Bhowmik passes away at 79"۔ The Telegraph (India) (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2024
ایووکاڈو چٹنی ایک ایسی چٹنی ہے جس میں ایووکاڈو پھل کا استعمال مرکزی جزو کے طور پر کیا جاتا ہے  ۔

ایووکاڈو چٹنی لیموں رس کے ساتھ

تجارتی پیمانے پر تیاری
----------------------

تجارتی مقصد سے جب اس چٹنی کو تیار کیا جاتا ہے تو یہ چٹنی عام طور پر پتلی ہوتی ہے تاکہ اسے کھانے پر انڈیلنے میں آسانی ہو   ۔

تجارتی تیاری میں تیز رفتار بلینڈروں کا استعمال کرتے ہوئے ایووکاڈو کو بلینڈر میں شامل کیا جاتا ہے جو ایوکاڈو کے گودےکو توڑ دیتا ہے  ۔مصالحہ جات ، پانی اور دیگر اجزا شامل کیے جاتے ہیں جس کے نتیجے میں ایووکاڈو چٹنی مصنوعات کو عام طور پر بھورے رنگ میں تبدیل ہونے سے روکنے کے لیے منجمد کر دیا جاتا ہے۔

اجزا و ترکیب
------------

ایوکاڈو چٹنی میں اضافی اجزاء میں ٹماٹر ، پیاز ، مرچ ، لال مرچ اور لہسن شامل ہو سکتے ہیں   ۔

گھریلو ایووکاڈو چٹنی کی ممکنہ تیاری میں دہی ، ایووکاڈو ، لیموں کا رس ، سبزیوں کا تیل ، پسا ہوا لہسن ، چینی ، زیرہ ، مصالحہ نمک اور کالی مرچ ملا کر چٹنی تیار کی جا سکتی ہے۔

استعمال اور مقبولیت
-------------------

ایووکاڈو چٹنی عمومی طور پر گوشت اور چکن کے پکوان پر ذائقے اور چٹخارے کے لیے استعمال ہوتی ہے جس میں فجیتا ، ٹاکوز ، ٹاکیٹوز اور دیگر شامل ہیں۔   

مقبول برانڈز میں کمانا اور ہارڈیز شامل ہیں

مزید دیکھیے
-----------

ایووکاڈو کے پکوان کی فہرست

ایووکاڈو سوپ کی فہرست

سوپ کی فہرست

ایووکاڈو کیک

ایووکاڈو سوپ

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  "Creamy Avocado Sauce"۔ Alberni Valley Times۔ March 15, 1991۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 اکتوبر 2020
2. 1 2 3  B. Caballero، P. Finglas، F. Toldra (2015)۔ Encyclopedia of Food and Health۔ Elsevier Science۔ صفحہ: 296۔ ISBN 978-0-12-384953-3۔ اخذ شدہ بتاریخ July 10, 2017
3. ↑  Noelle Carter (July 7, 2017)۔ "Culinary SOS: How to make the avocado sauce from Cielito Lindo on Olvera Street"۔ Los Angeles Times۔ اخذ شدہ بتاریخ July 10, 2017
4. ↑  "Weekend Recipe: Bean and Beef Taquitos with Avocado Sauce"۔ KCET۔ September 23, 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ July 10, 2017
5. ↑  B. Agin، S. Jegtvig (2009)۔ Superfoods For Dummies۔ For Dummies۔ John Wiley & Sons۔ صفحہ: 270۔ ISBN 978-0-470-44539-6۔ اخذ شدہ بتاریخ July 10, 2017
نزہت شمیم
**نزہت شمیم** (پیدائش 1960) ایک فجی سفارت کار اور سابق جج ہیں جو 2014 سے اقوام متحدہ میں فجی کے مستقل نمائندے کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہی ہیں  ۔ 2021 سے وہ اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کی صدر بھی ہیں۔

پس منظر
-------

1994 سے 1999 تک وہ پبلک پراسیکیوشن کی ڈائریکٹر رہیں، اس سے پہلے وہ دس سال تک پراسیکیوٹر رہیں۔ وہ سسیکس یونیورسٹی اور کیمبرج یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہیں ۔ وہ قوانین اور جرمیاتکے فلسفہ میں ماسٹر ڈگری کر چکی ہیں۔ ۔ وہ بچوں کے لیے فجی چلڈرن کمیٹی کی سابقہ چیئرپرسن ہیں ۔ وہ نظام انصاف کے عمل میں خصوصی دلچسپی لیتی ہیں جو خواتین اور بچوں کو متاثر کرتا ہے۔ وہ بین الاقوامی سطح پر کانفرنسوں میں شریک ہو چکی ہیں اور بدعنوانی ، عدالتی شفافیت اور صنفی مساوات کے بارے میں مقالے پیش کر چکی ہیں۔

وہ 1999 میں فجی کی پہلی ہندی فجی خاتون جج مقرر کی گئیں ، 2007 تک اب تک صرف وہ ہندی فجی خواتین ہائی کورٹ کی جج تھیں۔ جسٹس شمیم فجی ہائی کورٹ کے فوجداری دائرہ اختیار سمیں کام کرتی ہیں۔

مئی 2014 میں ، شمیم کو جنیوا میں اقوام متحدہ کے دفتر میں فجی کا پہلا مستقل نمائندہ مقرر کیا گیا تھا۔ 27 اکتوبر 2014 کو ، اس نے عالمی تجارتی تنظیم میں ڈائریکٹر جنرل روبرٹو ایزوڈو کو فجی کی مستقل نمائندے کی حیثیت سے اپنی اسناد پیش کیں۔ 2021 میں انھیں اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کی صدر مقرر کیا گيا حالانکہ وہ جس ملک کی نمائندگی کرتی ہے اس کی انسانی حقوق کی صورت حال پر تشویش کا اظہار کیا گیا ہے  ۔

ذاتی زندگی
----------

اس کی شادی ووڈا فون فجی کے چیف ایگزیکٹو آفیسر اسلم خان سے ہوئی ہے۔ ان کا ایک بچہ ہے جو برطانیہ میں قانون کی تعلیم حاصل کررہا ہے۔

شمیم فجی انسانی حقوق کمیشن کی ڈائریکٹر شائستہ شمیم کی بہن ہیں۔ اس کے دوسرے بہن بھائیوں میں ڈاکٹر نکہت شمیم ، لسانیات کے شعبے میں ماہر اور ڈاکٹر رفعت شمیم ماہر امراض قلب ہیں۔ ان کے والد کا تعلق ملتان ، پاکستان سے تھا جبکہ ان کی والدہ فجی میں پیدا ہوئی تھیں۔

بھی دیکھو
---------

* اوشینیا میں پہلی خواتین وکلا اور ججوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Fiji sex laws strengthened"۔ radiofiji.com.fj۔ 30 ستمبر 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 جنوری 2011
2. ↑  "Fiji to head UN Human Rights Council"۔ RNZ (بزبان انگریزی)۔ 2021-01-18۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 جنوری 2021
3. ↑  "Fiji's review at the Human Rights Council highlights lack of progress on civic freedoms"۔ Devpolicy Blog from the Development Policy Centre (بزبان انگریزی)۔ 2019-11-29۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 فروری 2021
**ذو الفقار احمد**انگریزی:Zulfiqar Ahmed (پیدائش: 22 نومبر 1926ء لاہور، پنجاب) | (وفات: 3 اگتوبر 2008ء کمبائنڈ ملٹری ہسپتال، لاہور) کو یہ منفرد اعزاز حاصل ہے کہ وہ 53-1952ء میں بھارت کے خلاف لکھنؤ میں اولین ٹیسٹ کامیابی حاصل کرنے والی پاکستانی ٹیم میں شامل تھےاور 1954ء میں اوول کی تاریخی کامیابی حاصل کرنے والی پاکستانی ٹیم کا بھی حصہ تھے ذو الفقار احمد سابق کپتان عبد الحفیظ کاردار کے برادر نسبتی تھے۔ ذو الفقار احمد کا ٹیسٹ کریئر بہت مختصر رہا۔ انھوں نے چار سال کے دوران 9 ٹیسٹ میچوں میں پاکستان کی نمائندگی کی جن میں 18.30 کی اوسط سے ان کی حاصل کردہ وکٹوں کی تعداد 20 رہی۔ فرسٹ کلاس کرکٹ میں ان کی حاصل کردہ وکٹوں کی تعداد 162 ہے۔

### عمدہ کارکردگی

ذو الفقار احمد کی سب سے عمدہ کارکردگی 56-1955ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف کراچی ٹیسٹ میں رہی جب انھوں نے پہلی اننگز میں37 رنز دے کر5 اور دوسری اننگز میں 42 رنز کے عوض 6 وکٹیں حاصل کیں اور پاکستانی ٹیم کی ایک اننگز اور ایک رن کی جیت میں اہم کردار ادا کیا۔ 1952-53ء میں بھارت کے خلاف مدراس ٹیسٹ میں ذو الفقار احمد نے امیر الہی کے ساتھ آخری وکٹ کے لیے 104 رنز کا اضافہ کیا تھا جس میں ان کا حصہ کریئر بیسٹ ناقابل شکست 63 رنز کا تھا۔

### آخری ٹیسٹ

انھوں نے اپنا آخری ٹیسٹ 1956ء میں آسٹریلیا کے خلاف کراچی میں کھیلا تھا۔ وہ جارحانہ انداز میں بیٹنگ کرنے کے لیے مشہور تھے۔ 1957-58ء میں دورہ ویسٹ انڈیز کے لیے وہ پاکستانی کرکٹ ٹیم میں جگہ نہ بناسکے تھے تاہم وہ اس دورے میں بطور صحافی ٹیم کے ساتھ تھے۔

### اعداد و شمار

ذو الفقار احمد نے 9 ٹیسٹوں کی 10 اننگز میں 4 مرتبہ ناٹ آئوٹ رہ کر ناقابل شکست 63 سب سے زیادہ رنزوں کی مدد سے 200 رنز سکور کیے۔ ایک نصف سنچری کی مدد سے بننے والے ان رنزوں کی اوسط 33.33 تھی جبکہ 61 فرسٹ کلاس میچوں کی 71 اننگز میں 20 دفعہ ناٹ آئوٹ رہ کر 975 رنز بنائے جس میں 73 ان کا سب سے زیادہ سکور اور 19.11 ان کی فی اننگ اوسط تھی۔ فرسٹ کلاس میچوں میں انھوں نے 4 نصف سنچریاں بھی سکور کی تھیں۔ اسی طرح ٹیسٹ کرکٹ میں ذو الفقار احمد نے 366 رنز دے کر 20 وکٹیں نکال لی تھیں۔ 42/6 ان کی کسی ایک اننگ میں سب سے بہترین بائولنگ تھی جبکہ 79/11 بولنگ میں ان کی طرف سے کسی ایک میچ کی بہترین کارکردگی سامنے آئی جبکہ انھیں فی وکٹ 18.30 کی اوسط حاصل ہوئی تھی تاہم فرسٹ کلاس کرکٹ میں 3559 کے عوض وہ 162 وکٹوں کے مالک تھے۔ 69/7 کی کارکردگی ان کی کسی ایک اننگ میں سب سے اچھی بولنگ پرفارمنس تھی۔ انھیں 21.96 کی اوسط سے وکٹیں حاصل ہوئیں۔ انھوں نے 12 دفعہ کسی ایک اننگ میں 5 یا اس سے زائد وکٹیں حاصل کیں جبکہ 3 دفعہ وہ ایک اننگ میں 10 وکٹوں تک رسائی کے حامل رہے

### اعزازات و وفات

ذو الفقار احمد زندہ دل شخصیت کے مالک تھے ان کے برجستہ جملے اور جگتیں محفلوں کی جان ہوتی تھیں۔ سابق صدر پرویز مشرف نے پاکستان کے اولین ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کو گولڈ میڈل دیے تھے جن میں ذو الفقار احمد بھی شامل تھے۔ان کا انتقال 3 اکتوبر 2008ء میں 81 برس اور 316 دن کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم
* پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**نص** ایک عربی لفظ ہے جس کے معنی اجازت یا واضح ثبوت کے ہیں۔ اثنا عشری اور اسماعیلی شیعوں کے یہاں یہ اصطلاح اماموں کی جانشینی کے لیے پچھلے امام کی رضامندی کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔

شیعہ عقیدہ کے مطابق نص کلامء الہی اور احادیث ء معصوم (نبی ص اور ائمہ ) کو شامل ہے- قرآن میں واضح حکم نصء صریح یا قطعی کہلاتا ہے-

شیعہ امامیہ امامت میں عصمت کو شرط جانتے ہیں اور اس کی دلیل یہ ہے کہ انسانی عقلیں چونکہ عصمت کی معرفت و شناخت سے قاصر ہیں اس لیے کہ عصمت ایک باطنی امر ہے، لھذا امامت کے لیے نص کے وارد ہونے کو واجب جانتے ہیں<علامہ حشمت علی خیر اللہ پوری، غایت المرام فی ضرورت الامام، لاہور>- یہی وجہ ہے کہ شیعہ امامیہ نصبء امام کو منصوص من اللہ جانتے ہیں-

<1 > علامہ حشمت علی خیر اللہ پوری، غایت المرام فی ضرورت الامام، لاہور

نص کا سنی نقطہ نظر
------------------

لفظ (کلام ) کو جس معنی میں چلایا گیا ہوتو وہ لفظ اس معنی کے لیے نص کہلاتا ہے- بعض اوقات ہر دلیلء سمعی (قرآن، حدیث، اجماع ) کو نص کہہ دیا جاتا ہے-ظاہر نص پر عمل کرنا واجب ہے خواہ یہ عام ہو یا خاص-(تلخیص اصول الشاشی )-

== حوالہ جات ==
---------------

1- < علامہ حشمت علی خیراللہ پوری، غایت المرام فی ضروعت الامام ص 8،9 لاہور>

2-<الشاشی ، تلخیص اصول الشاشی >
**نوار بنت مالک الانصاریہ** ایک صحابی تھیں اور وہ صحابی رسول حضرت زید بن ثابت اور یزید بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہما کی والدہ تھیں۔

### سیرت

نوار بنت مالک بن سرمہ بن مالک بن عدی بن عامر بن غنم کا تعلق بنو عدی بن النجار سے ہے جو خزرج قبیلہ سے ہیں اور ان کی والدہ کا نام سلمیٰ بنت عامر بن مالک بن عدی ہے۔ النوار نے ثابت بن الضحاک بن زید سے شادی کی اور اس سے زید بن ثابت اور اس کا بھائی یزید پیدا ہوا۔ پھر ثابت کو بعثت کے دن قتل کر دیا گیا، اور زید کی عمر چھ سال تھی، تو عمارہ بن حزم، جس نے غزوہ بدر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تمام غزوات میں شرکت کی، ان سے شادی کی، اور ان سے مالک پیدا ہوا۔
النوار نے پیغمبر اسلام کی یثرب آمد سے پہلے اسلام قبول کیا اور صحابی مصعب بن عمیر کے ہاتھ سے قرآن حفظ کرنا شروع کیا۔ النوار نے پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ احادیث روایت کیں۔ مومنین کی مائیں اور ام سعد بنت زرارہ نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔ النوار یثرب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیے گئے پہلے تحفے کی مالک تھیں، جب انہوں نے اپنے بیٹے زید بن ثابت کو کھانے کا ایک ٹکڑا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا جب وہ ابو ایوب الانصاری کے گھر ٹھہرے تھے۔حضرت النوار کا گھر مسجد نبوی کے اردگرد کے گھروں میں سب سے اونچا تھا، اس لیے حضرت بلال رضی اللہ عنہ اس کے اوپر سے اذان دینے کے لیے چڑھتے تھے، اس لیے ان کا گھر پہلا مینار تھا جس کے اوپر اذان دی جاتی تھی۔ النوار بنت مالک کا انتقال اس وقت ہوا جب ان کا بیٹا زید زندہ تھا اور اسی نے ان کی نماز جنازہ پڑھائی ۔
 .

### حوالہ جات

1. ↑  النوار بنت مالك 02/05/2010 قصة الإسلام آرکائیو شدہ 2016-12-10 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  مجلة الفاتح - العدد 191 - النوار بنت مالك آرکائیو شدہ 2017-10-28 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  دار الفتوى - النوار بنت مالك آرکائیو شدہ 2015-05-14 بذریعہ وے بیک مشین
**اقبال درانی** ایک بھارتی مصنف ، ڈائریکٹر، اداکار اور ہندی فلموں کے پروڈیوسر ہیں۔
وہ 26 جنوری 1956ء میں جھنکا، بہار بھارت میں پیدا ہوا۔ ان کے والد کا نام شجاعت علی تھا۔ ان کی بیوی ممتا درانی اور ان کی اولاد مشعال درانی ہے۔
انھوں نے بہت سی ادبی بات چیت کی آڈیو کیسٹس شائع کیں۔
مصنف کے طور پر انھوں نے جھاڑ کند کےانقلابی قبائل پر "برسامنڈا" اور "گاندھی سے پہلے گاندھی "لکھی جو 2008ء میں شائع ہوئی۔ ادبی اور فلمی دنیا دونوں ہی میں ان کو بہت پزیرائی ملی اور اسے ہندی ادب میکسم گورکے کی کتاب "ماں" کے پائے تصنیف سمجھا گیا۔
انھیں جین قومیت کی تنظیموں کی طرف سے مختلف مواقع پر بھگوان مہاویر اور اس کی تعلیمات پر مقالہ پڑھنے کے لیے مدعو کیا گیا۔
ایسا اس طرح ہوا کہ ایک مسلم ہونے کے باوجود بھگوان مہاویر کے جین پادریوں کے سامنے دیجیبر مندر رانچی میں مدعو کیا گیا۔ جس دنیا میں مذہب ہتھیار کے طور پر استعمال ہو رہا تھا وہاں انھوں نے وسیع پیمانے پر اس فرق کو ختم کرنے کی کوشش کی جو لوگوں کے درمیان میں حائل تھا۔
درانی انسانی حقوق ایسوسی ایشن (جھاڑکنڈ) کے چئیر پرسن ہیں اور اس کے علاوہ امن کمیٹی بینک اور آئی ٹرسٹ ممبئی کے بھی چیئرپرسن ہیں۔
انھوں نے اپنی سماجی سرگرمیوں اور تحریروں کے لیے کئی اعزاز حاصل کیے۔ جن میں جھاڑکنڈ رتنا ایوارڈ سال 2008ء رانچی میں پی ٹی رگھو ناتھ رائے سناتھلی سینما اور آرٹ راجیو گاندھی گلوبل ایکسیلنس ایوارڈ 2010 میں نئی دہلی اردو اخبار انڈیا کے تحت ملا۔
2011ء میں مہاراج یشونتر ہولکر پراتھشن نے بابا صاحب امبیڈکر ایوارڈ ، ودیا ویچسپتی ڈگری(ڈاکٹر کی ڈگری کے برابر) صحتیہ کلا سنگم پرتاپ گڑھ سے نوازا۔
2009ء میں وہ لوک سبھا کے خلاف گئے اور نتیجتاً انھیں اپنے کچھ اثاثوں سے ہاتھ دھونا پڑا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Iqbal Durrani"۔ 24 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 دسمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر Iqbal Durrani
* Filmography of Yogesh Gaud and Iqbal Durraniآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ gomolo.com (Error: unknown archive URL)
1940ء کی دہائی میں یہودی دہشت گرد تنظیم ہگاناہ کے ہاتھوں قتل ہونے والے شہری اور برطانوی فوجی
**صیہونی سیاسی تشدد** سے مراد تشدد اور دہشت گردی کی وہ کارروائیاں ہیں   جن کا ارتکاب صیہونیوں نے کیا۔ صہیونی سیاسی تشدد کا دور 30 ​​جون 1924 کو شروع ہوا اور یہ ویرانی بنیادوں پر جاری رہا۔

اثرات
-----

یہود، برطانوی حکام اور فلسطینی عرب کے درمیان زمین، نقل مکانی اور فلسطین پر قبضہ کے حوالے سےتنازع میں مختلف افراد اور یہودی نیم فوجی گروہوں جیسے ارگن، لیہی ، ہگاناہ اور پلماخ کی جانب سے کارروائیاں کی گئیں۔ 

برطانوی فوجی اور حکام، اقوام متحدہ کے اہلکار، فلسطینی عرب جنگجو اور عرب شہری ، یہودی جنگجو اور شہری ان کارروائیوں کے اہداف اور متاثرین تھے۔خانگی، تجارتی، سرکاری املاک، بنیادی ڈھانچے اور مواد پر بھی حملہ کیا گیا۔

|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب یہودیت  |

1946ء ، شاہ ڈیوڈ ہوٹل میں دہشت گردی کے بعد کا محاصل

حوالہ جات
---------

1. ↑  Arie Perliger, William L. Eubank, *Middle Eastern Terrorism,* 2006 p.37:*Lehi viewed acts of terrorism as legitimate tools in the realization of the vision of the Jewish nation and a necessary condition for national liberation.*;
2. ↑  Jean E. Rosenfeld, *Terrorism, Identity, and Legitimacy: The Four Waves Theory and Political Violence,* 2010 p.161 n.7:'Lehi ... was the last group to identify itself as a terrorist one'
3. ↑  "The Beleaguered Christians of the Palestinian-Controlled Areas, by David Raab"۔ Jcpa.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 فروری 2010
**بیگلار نامہ** سندھ کی تاریخ میں اہم ترین وقائع پر مبنی کتاب ہے۔ بیگلار نامہ میں 1626ء تک سندھ کی تاریخ کے واقعات موجود ہیں۔

تاریخ
-----

### مصنف بیگلار نامہ

یہ تاریخ شاہ قاسم بن امیر سید قاسم بیگلار کے نام سے منسوب ہونے کی وجہ سے بیگلار نامہ کہلاتی ہے۔ بیگلار اِس کے ممدوح کا خاندانی نام تھا۔ اِس سے مراد ترکی کا بیگلار بیگ نہیں جو حاکم یا صوبہ یا نائب السلطنت ہوتا تھا۔ خاندانِ بیگلار کا اصل وطن ترمذ تھا۔ بعد ازاں اِس خاندان کے افراد سمرقند میں مقیم ہو گئے اور آخر کار سندھ ہجرت کر آئے۔ بیگلار خاندان کے کسی فرد کا تعلق کسی زمانہ میں ترکوں سے بھی رہا تھا جس کے باعث انھیں ارغون بھی کہا جاتا تھا۔ شاہ قاسم کے والد، شاہ حسین ارغون کے زمانے میں سندھ آئے تھے۔ شاہ حسین ارغون نے عمر کوٹ کے بھٹی راجپوت خاندان میں شادی کی اور یہیں شاہ قاسم پیدا ہوئے ۔ شاہ قاسم شاہ حسین ارغون سے لے کر میرزا جانی بیگ کے دورِ حکومت تک خدمات سر انجام دیتے رہے۔سندھ پر جب مغلوں کی حکمرانی قائم ہوئی تو شاہ حسین ارغون میرزا جانی بیگ کے ہمراہ مغل شہنشاہ جلال الدین اکبرکے دربارِ شاہی میں حاضر ہوئے۔بعد ازاں شاہ حسین ارغون حاکم سندھ میرزا غازی بیگ ترخان کے ہمراہ سندھ میں متعین ہوئے اور عمر دراز تک اپنے خاندان کے ساتھ مقیم رہے۔  حاکم سندھ میرزا غازی بیگ ترخان کا دربار علمی شخصیات و شعرا سے مزین تھا جبکہ شاہ قاسم بھی اِس دربار میں بطور مؤرخ منسلک رہے۔

مواد
----

بیگلار نامہ میں مصنف نے 1035ھ مطابق 1626ء تک کے واقعات تحریر کیے ہیں۔قیاس کیا جاتا ہے کہ بیگلار نامہ کا سالِ تکمیل 1035ھ مطابق 1626ء ہی ہے۔ ایلیٹ کو جو نسخہ بیگلار نامہ کا فراہم ہوا تھا، وہ محض 275 صفحات پر مشتمل تھا۔ ہر صفحہ پر 17 سطریں موجود تھیں اور تقطیع 9 ضرب 17 تھی۔

مشمولاتِ کتاب
-------------

بیگلار نامہ کے مشمولات یہ ہیں:

* سندھ کی اِبتدائی تاریخ کا ملخص حملہ عرب تک، یہ 22 صفحات پر مشتمل تھا۔
* خاندان ارغون کا مختصر ذکر، میر قاسم بیگ کے حالاتِ زندگی تک۔ یہ18 صفحات پر مشتمل تھا۔
* خاندان ترخان کے افراد کے باہمی تنازعات و باہمی جنگ کا تذکرہ جس میں شاہ قاسم خود بھی شامل تھے۔
* کتاب ہذا میں سندھ کے بعض علاقوں کا بالتفصیل ذکر موجود ہے جس سے وہاں کے گاؤں اور ندی نالوں کے علاوہ قبیلوں اور اُن کے رسوم و رواج اور اُس زمانے کے علاقائی تمدن پر تفصیلی جائزہ ملتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر ظہور الدین احمد: پاکستان میں فارسی ادب کی تاریخ، صفحہ521۔ مطبوعہ مجلس ترقی ادب، لاہور، 2016ء
2. ↑   سید حسام الدین راشدی، مرزا غازی بیگ ترخان اور اُس کی بزم ادب، انجمن ترقی اردو پاکستان، 1970ء، ص 177-179
3. ↑  ڈاکٹر ظہور الدین احمد: پاکستان میں فارسی ادب کی تاریخ، صفحہ521۔ مطبوعہ مجلس ترقی ادب، لاہور، 2016ء
4. ↑  ڈاکٹر ظہور الدین احمد: پاکستان میں فارسی ادب کی تاریخ، صفحہ521۔ مطبوعہ مجلس ترقی ادب، لاہور، 2016ء

مزید دیکھیے
-----------

* میرزا جانی بیگ
* جلال الدین اکبر
* غازی بیگ ترخان
مولانا **ابو انس محمد یحییٰ گوندلوی** یا **محمد یحییٰ گوندلوی** (ولادت: 1956ء - وفات: 26 جنوری 2009ء) معروف عالم دین، محقق، مدرس، مصنف و مترجم اور شارح اور خطیب تھے۔ آپ نے درس و تدریس، تصنیف و تالیف، وعظ و تقریر اور مناظروں اور مباحثوں سے دین اسلام کی صحیح تعلیم کو اجاگر کیا اور بے پناہ خدمات سر انجام دیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

مولانا یحییٰ گوندلوی
نام : مولانا یحییٰ گوندلوی ۔
ولدیت: محمدیعقوب۔
ولادت: مولانا کی ولادت 1954ء بمطابق 1375ہجری گوندلانوالہ ضلع گوجرانوالہ میں ہوئی۔
تعلیم و تربیت: مولانا محمدیحییٰ گوندلوی کی رسمی تعلیم پرائمری تک ہے جوانہوں نے اپنے گاؤں ہی کے پرائمری اسکول سے حاصل کی ہے۔ دینی تعلیم کے حصول کےشوق ی وجہ سے رسمی تعلیم جاری نہ رکھ سکے۔اورجامعہ اسلامیہ گوجرانوالہ میں میں داخل ہو گئے ۔
1974ء میں یہیں سے فارغ التحصیل ہوئے اورپھر جماعت کےمعروف تحقیقی ادارے ادارہ علوم اثریہ فیصل آباد میں تحقیقی سرگرمیاں جاری رکھیں اور دوسال کےعرصہ میں تخصیص فی الحدیث کیا۔
اساتذہ : مولانا یحیی ٰ گونڈلوی صاحب نے جن اساتذہ کرام سے تحصیل علم کیا ان کے نام درج ذیل ہیں۔
1۔شیخ الحدیث حضرت مولانا ابوالبرکات احمد ۔
2۔مولانا محمدعبدہ الفلاح۔3۔مولانا محمدعبداللہ فیصل آبادی ۔
4۔مولانا محمد اعظم گوجرانوالہ ۔
5۔قاری محمدیحییٰ خان بھوجیانی ۔
درس و تدریس : تکمیل تعلیم کےبعدآپ نے تدریسی میدان اختیار کیا پانچ سال تک دارالحدیث محمدیہ حافظ آباد میں تدریسی فرائض سر انجام دیے اور نائب شیخ الحدیث کےمنصب تک پہنچے ۔
جولائی 1984 ء میں حافظ آباد سےفارغ ہوئے اور جامعہ رحمانیہ اہل حدیث قلعہ دیدار سنگھ کی ابتدا کی اوریہاں کے صدر مدرّس مقر ر ہوئے ۔
تلامذہ: مولانا یحییٰ گوندلوی کےفیض یافتہ تلامذہ کی تعداد بہت زیادہ ہے۔
زیادہ معروف کےنام درج ذیل ہیں۔
1۔مولوی عبد الستار 2۔مولوی محمدابراہیم علوی ۔
3۔خلیل اللہ علوی۔
تالیفات وتصنیفات:
تدریس کے علاوہ تحریروتحقیق کا بھی بہت اچھا ذوق ومیلان ہے چندکتابیں تحریرفرمائیں ہیں جن میں سے کچھ مطبوع ہیں (شائع ہو چکی ہیں۔
اورکچھ غیر مطبوع ہیں۔ان کےنام درج ذیل ہیں۔
1۔مقلدین ائمہ کی عدالت میں (مطبوع) ۔
2۔تاریخ انکار حدیث (غیر مطبوع) ۔
3۔عقیدہ اہل حدیث (غیر مطبوع) ۔
4۔التعلیق علی کتاب الاعتبار(مولاناگوندلوی صاحب اس کتاب پرابھی کام کر رہے ہیں)۔
موجودہ مصروفیت: جامعہ رحمانیہ اہل حدیث قلعہ دیدار سنگھ میں تدریس کےعلاوہ جامع مسجد اہل حدیث ٹھیکیدار ان گوندلانوالہ ضلع گوجرانوالہ میں بطور خطیب خدمات سر انجام دے رہے ہیں۔
حوالہ: تذکرہ علما اہل حدیث جلدسوم ( از پروفیسرمیاں محمدیوسف سجاد)۔

وفات
----

مولانا محمد یحییٰ گوندلوی عرصے سے ذیابیطس کے مریض تھے۔ جنوری کے تیسرے ہفتے میں بیماری نے پھر حملہ کیا جس سے کمزوری بہت زیادہ ہو گئی۔ 25 جنوری کو مولانا ابو انس کو سیالکوٹ اسپتال میں داخل کرا دیا۔ مگر طبعیت نہیں سنبھلی اور دوسرے ہی دن 26 جنوری 2009ء کو مغرب و عشاء کے درمیان آپ کا انتقال ہو گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  عبدالرشید عراقی (2010)۔ فضیلہ الشیخ محمد یحییٰ گوندلوی۔ جمعہ خاتم النبیین/عبدالحفیظ مظہر۔ صفحہ: 20
2. ↑  عبدالرشید عراقی (2010)۔ فضیلہ الشیخ محمد یحییٰ گوندلوی۔ جمعہ خاتم النبیین/عبدالحفیظ مظہر۔ صفحہ: 37
**کیڑے خاں شوقین** 20ویں صدی کے دوسرے نصف کا ہرمن پیارا پنجابی گائیک تھا جس نے روایتی ڈھاڈی سارنگی کی گائیکی سے شروع کرکے سٹیج کی گائیکی (دوگانا اور سولو) سے ہوتے ہوئے مذہبی گائیکی تک کا سفر کیا۔

نجی زندگی
---------

کیڑے خاں کا جنم 1935 میں ضلع فیروزپور کے گاؤں پنڈ تخت ملانا (موجودہ مکتسر ضلع) میں پیدا ہوئے ۔ ان کے باپ کا نام جنگ بہادر اور ماں کا نام رضیہ بیگم تھا۔ کیڑے خاں دے کی پانچ بہنیں اور ایک بھائی تھا۔ ان کا نکاح گاؤں پنڈ چک شیریوالا کے چراغ دین کی بیٹی اور مشہور لوک گلوکار صابر حسین صابر کی بہن نظیر بیبی کے سات ہوا تھا۔ ان کے گھر دو بیٹوں دو ہی بیٹیوں نے جنم لیا۔ بڑی بیٹی کا نام بیرپال اور چھوٹی بیٹی کا ناں منپریت اختر ہے۔بڑے بیٹے کا نام گراں دتا خان اور چھوٹے بیٹے کا نام دلشاد اختر ہے۔ ان کے وارث دلشاد اختر اور منپریت اختر کا سنگیت کے میدان میں بہت بڑا نام ہے۔ 1986 میں کیڑے خاں شوقین وفات پا گئے۔

گائیکی کا سفر
-------------

انھیں گائیکی وراثت میں ہی ملی۔ ان کے ماموں جلال خاں علاقے کے مشہور ڈھاڈی تھے۔ چھوٹی عمر میں ہی وہ اپنے ماموں جلال خاں کے ساتھ ہی گانے لگے اور کھنکتی ، شوخ اور سریلی آواز کی وجہ سے جلدی ہی وہ لوگوں ےا چہیتا گلوکار بن گئے۔ علاقے کے مشہور میلوں تختوپورے، ماگھی مکتسر، چھپار کے علاوہ مقامی میلوں، مویشی منڈیوں، دسہرے وغیرہ کے پروگراموں میں بھی ان کے فن کے مظاہرے ہوتے رہے۔

وقت کے ساتھ ساتھ ڈھڈ سارنگی کی گائیکی کا اثر گھٹنے لگا کیونکہ نئے گلوکاروں اور موسیقاروں کی نسل نے ان موسیقی محفلوں کے طور طریقے اور رنگ ڈھنگ ہی بدل دیے۔ ے۔ رکارڈنگ کمپنیاں نے دوگانا جوڑیاں دی وڈے پدھر تے ریکارڈنگ کیتی۔ کیڑے خاں شوقین نے وی دوگانا گائیکی شروع کر دتی۔ بابو سنگھ مان مراڑاں دے لکھے گیت سٹیجاں تے گائے۔ اسنے ویاہ شادیاں اتے ہور خوشی دے موقعیاں تے نرندر بیبا، سۉرن لتا، راجندر راجن گلوکاراں نال وی پروگرام کیتے۔ اسے سلسلے وچ 1974 وچ محمد صدیق، کرمجیت دھوری اتے کلدیپ مانک نال سانجھا اک سپر سیون طور رلیز ہویا، جس وچ کیڑے خاں دے دو گیت شامل سن، پہلا ‘گڈی والیا وے اڑب تکھانا، کڑیاں نوں مل لین دے’ اتے دوجا ‘سرپینچی’ سی۔ دوویں گیت بابو سنگھ مان دے لکھے ہوئے سن۔ کجھ ویلے بعد ہی کیڑے خاں مذہبی گائیکی ول رچت ہو گیا۔ اسنے گرپرباں اتے دوجے مذہبی دیہاڑےآں نال متعلق پروگراماں تے سکھ اتہاس اتے سکھ دھرم نال متعلق پروگرام کرنے شروع کر دتے۔ زندگی دا آخری دہاکا اسنے اسے لیکھے لا دتا۔ اسے ویلے دوران کیڑے خاں نے پنجاب دے مکھ مذہبی تھانواں توں علاوہ پٹنا صاحب، حضور صاحب وغیرہ تھانواں تے لگاتار پروگرام کیتے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ہردیال سنگھ تھوہی۔ "بھلے ویلیاں دا گائیک کیڑے خاں شوقین"۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**وادی نیلم** ( انگريزی: **Neelam Valley** ) پاکستان کی ریاست آزاد کشمیر میں ایک جنت نظیر وادی ہے۔ یہ مظفرآباد کے شمال اور شمال مشرق میں دریائے نیلم کے دونوں اطراف واقع ہے۔ یہ آزاد کشمیر کا سب سے بڑا ضلع ہے۔

وادی نیلم ضلع نیلم پر مشتمل ہے جس کی صدر مقام آٹھمقام ہے۔ اس کی دو تحصیلیں آٹھمقام اور شاردا ہیں۔

یہ وادی 144 کلو میٹر طویل ہے جو بلندوبالا پہاڑوں، گھنے جنگلات اور خوبصورت باغات پر مشتمل ہے۔ تا ہم اچھی سڑک نہ ہونے کی وجہ بہت کم سیاح یہاں آتے ہیں۔

موسم
----

یہاں گرمیوں میں موسم خوشگوار رہتا ہے اور سردیوں میں شدید سردی اور برف باری ہوتی ہے۔

آمدورفت
-------

یہ وادی نیلم روڈ کے ذریعے مظفرآباد اور ملک کے دوسرے حصوں سے ملی ہوئی ہے جو کیل تک جاتی ہے۔ یہ سڑک مظفرآباد سے آٹھمقام تک اچھی حالت میں ہے اور ہر طرح کی گاڑیوں کے لیے موزوں ہے تاہم کیرن سے کیل تک سڑک کی حالت اچھی نہیں اورنیچے فرش والی گاڑیوں کے لیے موزوں نہیں۔

مسافر ویگنیں مظفرآباد سے آٹھمقام اور شاردہ تک ہر 30 منٹ بعد چلتی ہیں۔ جب موسم ٹھیک ہو تو مظفرآباد سے کیل کے درمیان بسیں روزانہ چلتی ہیں۔ وادی کے دور دراز علاقوں تک رسائی کے لیے جیپیں اور گھوڑے بھی دستیاب ہیں۔کیل سے تاوبٹ تک کچی روڈ ہے جس پر جیپیں بھی چلتی ہیں

سردیوں میں نیلم روڈ کیل سے اگے شدید برف باری کی وجہ سے بند ہو جاتا ہے اوروادی کے بالائی علاقوں تک رسائی بہت مشکل ہو جاتی ہے۔تاہم مقامی لوگ اپنی مدد آپ کے تحت راستے کو بحال کرتے ہیں

مواصلات
-------

پاکستان آرمی کا ذیلی ادارہ اسپیشل کمیونیکیشن آرگنائزیشن ( ایس سی او) وادی کے مختلف شہروں اور قصبوں میں ٹیلی فون اورانٹرنیٹ سروسزفراہم کرتا ہے۔ اس وقت نیلم ویلی کے بیشتر حصے میں ایس سی او نے اپنا کام شروع کررکھا ہے جوار باڑیاں کنڈل شاہی کٹن جاگراں اٹھمقام شاردہ دواریاں کیل گریس اور تاوبٹ میں سروس کا آغاز کر دیا ہے اسی کے ساتھ وادی میں انٹرنیٹ کی سہولت بھی میسر کردی گئی ہے اٹھمقام شاردہ اور کیل میں 3G سروس کا آغاز ہو چکا ہے جب کے دوسرے علاقوں میں بھی سروس پر کام ہورہا ہے

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
 پاکستان کی وادیاں |
| --- |
| گلگت بلتستان | 
* وادی شگر
* گلگت
* ضلع ہنزہ۔نگر
* ضلع دیامر
* سکردو
* وادی کھرمنگ
* گاہکوچ
* وادی نامتر
* وادی بگروٹ
* وادی چھیپورسم
* وادی چھوربٹ
* وادی گوریکوٹ
* حاجیگم
* وادی ہسپر
* وادی ہوپر
* کھرکوہ
* وادی کنار
* وادی شمشال
* وادی گوجال
* وادی نلتر
* وادی نگر
* وادی گنجی

 |  |
| آزاد کشمیر | 
* وادی جہلم
* وادی لیپہ
* وادی سماہنی
* وادی بندالا
* وادی خاصچناتر
* وادی نیلم
* وادی پتھکیہ

 |
| خیبر پختونخوا | 
* وادی کاغان
* وادی سوات
* وادی چترال
* وادی پنجکورہ
* وادی ناران
* وادی الائی
* وادی بٹگرام
* وادی بمبورت
* وادی کیلاش
* وادی رمبور
* وادی کھوٹ
* وادی کونش
* وادی مارندہ
* وادی میرانزئی
* وادی شیخدارا
* وادی شینکاری
* وادی سیرن
* وادی ٹکری
* وادی تیرت
* وادی بروغل
* وادی پلاس

 |
| قبائلی علاقہ جات | 
* وادی کرم
* وادی تیراہ
* وادی خانکی
* وادی ٹوچی

 |
| پنجاب | 
* وادی جہلم
* وادی پھگلا
* وادی سون سکیسر

 |
| بلوچستان | 
* وادی اوڑک

 |
یونٹ پیچ
**ترکستان لشکر** ( (جرمنی: Turkistanische Legion)‏ ) ان ترک فوجیوں پر مشتمل فوجی اکائیوں کا نام تھا جو دوسری جنگ عظیم کے دوران وہرماچٹ میں لڑے تھے۔ ان فوجیوں میں زیادہ تر ریڈ آرمی کے POWs تھے جنھوں نے جرمنوں کے ساتھ مشترکہ مقصد تشکیل دیا ( محور کی طاقتوں کے ساتھ ترک ، کاکیشین ، کوساک اور کریمین باہمی تعاون )۔ اس کے قیام کی سربراہی ترکی ترک نظریہ(پان ترکزم) کے ترک تھیوریسٹ نوری کلیگیل نے کی تھی ، جس نے ترک عوام کے آباد علاقوں کو اپنے ملکوں سے الگ کرنے اور بالآخر انھیں ترکی کی حکمرانی کے تحت متحد کرنے کی کوشش کی تھی۔

 فرانس میں ترکمان رضاکار۔
 فرانس میں ترکستانی ویرماٹ کے فوجی۔
اگرچہ ترک لوگوں کو ابتدائی طور پر نازیوں نے "نسلی طور پر کمتر "سمجھا تھا ، لیکن یہ رویہ سرکاری طور پر پہلے ہی موسم خزاں 1941 میں تبدیل ہو گیا تھا ، جب ، سوویت یونین پر حملے میں درپیش مشکلات کے پیش نظر ، نازیوں نے قوم پرستوں کے جذبات کو مجروح کرنے کی کوشش کی تھی۔ روس میں ترک عوام سیاسی فائدے کے لیے.۔

پہلا ترکستان لشکر مئی 1942 میں متحرک کیا گیا تھا ، اصل میں صرف ایک بٹالین پر مشتمل تھا لیکن اس کی توسیع 1943 تک 16 بٹالین اور 16،000 فوجیوں تک ہو گئی۔ وہرمچٹ کی کمانڈ کے تحت ، یہ یونٹ ریڈ آرمی سے الگ تھلگ کرتے ہوئے فرانس اور اٹلی میں مغربی محاذ پر خصوصی طور پر تعینات تھے۔

ترکستان لشکر کی بٹالینوں نے 162 ویں انفنٹری ڈویژن کا حصہ تشکیل دیا اور اس نے محور کے زیر قبضہ یوگوسلاویہ (خاص کر جدید کروایشیا) اور اٹلی میں کافی کارروائی کی۔

ترکستان کے بیشتر حصے کو بالآخر برطانوی فوج نے قید کر دیا تھا اور جنگ کے خاتمے کے بعد سوویت یونین واپس بھیج دیا گیا تھا ، جہاں انھیں نازیوں کے ساتھ تعاون کرنے پر سوویت حکومت کی طرف سے پھانسی یا نظربندی کا سامنا کرنا پڑا۔ لشکر کا ذکر محفلین شامل Baymirza Hayit ، ایک Turkologist جو جنگ کے بعد میں آباد مغربی جرمنی اور پان Turkist سیاسی وجوہات کے لیے ایک وکیل بن گئے.

یہ بھی دیکھیں
-------------

* ایسربیڈشانیش لیجن
* Ostlegionen
* پرومیٹ ازم

حوالہ جات
---------

**مزید پڑھیں**

* Halil Burak Sakal (2013)۔ Başka Bir Dünya Savaşı: İkinci Dünya Savaşı Sırasında Almanya Tarafında Savaşan Türkistanlılar۔ Ötüken۔ ISBN 978-975-437-981-5۔ 05 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جون 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)  Halil Burak Sakal (2013)۔ Başka Bir Dünya Savaşı: İkinci Dünya Savaşı Sırasında Almanya Tarafında Savaşan Türkistanlılar۔ Ötüken۔ ISBN 978-975-437-981-5۔ 05 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جون 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)  Halil Burak Sakal (2013)۔ Başka Bir Dünya Savaşı: İkinci Dünya Savaşı Sırasında Almanya Tarafında Savaşan Türkistanlılar۔ Ötüken۔ ISBN 978-975-437-981-5۔ 05 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جون 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
* *فلیگ ماسٹر* این آر۔ 105 ، سمر 2002 ، پبلییکشن وون "دی فلیگ انسٹی ٹیوٹ" ، مے فائر ، لندن ، ڈبلیو 1 جے 5 این ایس ، برطانیہ

بیرونی روابط
------------

* ترکستان کے لشکر کا ویڈیو
**وادی کونش** پاکستان کی خوبصورت ترین وادی اپنے دلفریب اور دل موہ لینے والے مناظر رُوح پرور آب و ہوا بلند و بالا فلک بوس سفید لباس اوڑھے کوہسار دیدہ زیب اور دل کشا مرغزاروں اور جنگلات جاذبِ نظر آبشاروں حد درجہ خوبصورت، پُر اسرار اور طسلماتی نیلگوں جھیلوں نے وادی کونش کو جنت اراضی کا درجہ عطا کر دیا ہے۔  

ضلع مانسہرہ بلکہ ہزارہ ڈویژن کی خوبصورت ترین وادیوں میں سے ایک وادی ہے جو پاک چین دوستی کے تعاون سے تعمیر ہونے والی شاہراہ قراقرم کے دونوں ں جانب واقع ہے شاہراہ قراقرم جب میں داخل ہوتی ہے تو سانپ کی طرح بل کھاتی ہوئی شنکیاری ویلج سے نکل کر کوٹلی بالا اہل بٹل اور چھتر پلین کے وسیع و عریض میدان میں قدمِ رنج ہوتی ہے اور بالآ خر شاہراہ قراقرم ضلع بٹگرام میں چھتر پلین سے تقریبا ً 2 کلومیٹر شمال میں شارکول ریسٹ ہاؤس کے قریب داخل ہوجاتی ہے۔ چھترپلین ضلع مانسہرہ میں ایک ایسا صحت افزا مقام ہے جہاں گلگت چین اور ضلع کوہستان جانے والے غیر ملکی سیاح اپنی آنکھوں کو قدرت کے ان انمول مناظرکو سمو کر جاتے ہیں جنھیں پاکستان کے دیگر صحت افزا مقام پُر میسر ہونا مشکل ہوتا ہے شاہراہ قراقرم کی تعمیر وتوسیع نے وادی کونش کی خوبصورتی اور قدرتی حُسن کو نکھارنے میں ریڑھ کی ہڈی جیسا کردار ادا کیا ہے

حدودِ اربعہ
-----------

وادی کونش اپنے حدود اربعہ کے لحاظ سے کچھ یوں وضاحت ِ طلب ہے کہ اس کے مشرق میں درہ بھوگڑ منگ واقع ہے جس میں دھڑیال۔ سُم ڈاڈر، جبوڑی ،نواز آباد، سچہ کلاں جیسے خاص خاص مضافات ہیں۔ جبکہ مغرب میں وادی اگرور جسے عرفِ عام میں میدانِ اگرور بھی کہا جاتا ہے کے مشہور و معروف گاؤں کھبل، شمدھڑہ، اوگی، دلبوڑی، شرگڑھ اور تربیلہ جھیل واقع ہیں۔ شمال مغرب میں کوزہ بانڈہ، کے چھوٹے مضافات اور بستیاں واقع ہیں جبکہ جنوب میں مانسہر شہر، ہزارہ یونیورسٹی، عطر شیشہ، کا وسیع و عریض علاقہ اپنے اپنے قدرتی مناظر کو سموئے ہوئے ہیں۔ وادی کونش مانسہرہ شہر کے شمال میں قدرتی حسن جمال سے مالا مال دیدہ ذیب او ر دلچسپ مناظر کی مالک ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  وادیٔ کونش | Geo Urdu[*مردہ ربط*]

| * د
* ب
* ت
 پاکستان کی وادیاں |
| --- |
| گلگت بلتستان | 
* وادی شگر
* گلگت
* ضلع ہنزہ۔نگر
* ضلع دیامر
* سکردو
* وادی کھرمنگ
* گاہکوچ
* وادی نامتر
* وادی بگروٹ
* وادی چھیپورسم
* وادی چھوربٹ
* وادی گوریکوٹ
* حاجیگم
* وادی ہسپر
* وادی ہوپر
* کھرکوہ
* وادی کنار
* وادی شمشال
* وادی گوجال
* وادی نلتر
* وادی نگر
* وادی گنجی

 |  |
| آزاد کشمیر | 
* وادی جہلم
* وادی لیپہ
* وادی سماہنی
* وادی بندالا
* وادی خاصچناتر
* وادی نیلم
* وادی پتھکیہ

 |
| خیبر پختونخوا | 
* وادی کاغان
* وادی سوات
* وادی چترال
* وادی پنجکورہ
* وادی ناران
* وادی الائی
* وادی بٹگرام
* وادی بمبورت
* وادی کیلاش
* وادی رمبور
* وادی کھوٹ
* وادی کونش
* وادی مارندہ
* وادی میرانزئی
* وادی شیخدارا
* وادی شینکاری
* وادی سیرن
* وادی ٹکری
* وادی تیرت
* وادی بروغل
* وادی پلاس

 |
| قبائلی علاقہ جات | 
* وادی کرم
* وادی تیراہ
* وادی خانکی
* وادی ٹوچی

 |
| پنجاب | 
* وادی جہلم
* وادی پھگلا
* وادی سون سکیسر

 |
| بلوچستان | 
* وادی اوڑک

 |
**شرح رباعیات** مجدد الف ثانی کی تالیف ہے اس میں آپ نے رباعیات خواجہ باقی باللہ کی تشریح و توضیح کی۔

مکمل نام
--------

تشریح و توضیح رباعیات کے اس مجموعہ کاپورا نام ’’شرح رباعیات خواجہ باقی باللہ‘‘ ہے۔

تشریح در تشریح
--------------

خواجہ باقی باللہ نے اپنی رباعیات کی تشریح اپنے قلم سے بھی کی تھی اس میں بہت سے الفاظ جملے اور مقولات تشریح طلب تھے جنہیں مجدد الف ثانی نے وضاحت کے ساتھ لکھ دیا
مجدد الف ثانی نے اپنے حواشی و تعلیقات میں قرآنی آیات احادیث اور اقوال صوفیا کرام اور اشعار سے بڑی پر کاری سے کام لیا اور تشریح کا حق ادا کر دیا آیا صوفیا نہ نقطہ نظر سے یہ تشریحات بہت اہم ہیں

عرصہ تصنیف
----------

یہ پہلی تصنیف ہے جو مجدد الف ثانی نے خواجہ باقی باللہ سے بیعت کرنے کے بعد لکھی ہے یہ رسالہ 1013ھ میں تالیف ہوا شاہ ولی اللہ دہلوی نے بھی شرح رباعیات کی شرح لکھی ہے جو کشف الغین فی شرح رباعیتین کے نام سے مطبع مجتبائی دہلی سے 1310ھ میں شائع ہوئی تھی

مضامین کتاب
-----------

اس کے مضامین اس طرح ہیں

* سریان و احاطہ کا مفہوم
* صفات بشری اولیائے کرام کے لیے حجاب بن جاتی ہیں
* فنائے محمدی سے اشارہ وصول نہایت النہایت
* صوفیا اور علما کے کلام کے درمیان موافقت
* مسئلہ تجدید مثال
* تو حید کی اعلیٰ اقسام

ادارہ مجددیہ کراچی نے 1386ھ اصل فارسی متن مع اردو ترجمہ کے شائع کیا

حوالہ جات
---------

1. ↑  جہان امام ربانی جلد 5 صفحہ 75 پروفیسر ڈاکٹر محمد مسعود احمد امام ربانی فاؤنڈیشن کراچی پاکستان
راولپنڈی کے علاقے صدر کے قلب میں آدم جی روڈ پر واقع ڈیڑھ سو سال پرانا پونچھ ہاؤس بادشاہوں، شہزادوں کے لیے آرام گاہ، آزاد جموں و کشمیر کے وزیر اعظم کے دفتر اور گھر حتی کہ فوجی عدالتوں کے طور پر استعمال ہوتا رہا ہے۔

پونچھ کے حکمران راجا موتی سنگھ نے اس عمارت کو دوسرے راجاؤں کی آرام گاہ کے طور پر تعمیر کروایا تھا۔

مرکزی ہال میں خالصتاً کشمیری انداز میں اخروٹ کے درخت کی لکڑی سے بنی بالکنیاں، جہاں سے خواتین ہال میں ہونے والی پرفارمنس سے محضوظ ہوتی تھیں۔

1914 میں جب پونچھ ریاست جموں اور کشمیر کا حصہ بنا تو یہ عمارت کشمیر کے حکمران مہاراجا گلاب سنگھ کی جائداد بن گئی۔

قیام پاکستان کے بعد 1950 کی دہائی میں یہ عمارت آزاد جموں و کشمیر کے پہلے وزیر اعظم کی رہائش گاہ اور صدر و وزیر اعظم کے کیمپ آفس کے طور پر استعمال ہونے لگی۔

ماضی میں بجلی سے محروم عمارت میں تنگ راستوں کو روشن کرنے کے لیے لکڑی کی چھتوں میں روشن دان اور کھڑکیاں نصب کی گئیں۔
سابق ضلعی ناظم راجا طارق کیانی نے بتایا کہ جب جنرل ضیاء الحق نے 1977 میں مارشل لا نافذ کیا تو پونچھ ہاؤس میں فوجی عدالتیں لگائی جانے لگیں، جہاں مشہور سیاست دانوں اور سیاسی کارکنوں کے خلاف سماعت ہوتی تھی۔
ماہر معماروں کی کشمیری لکڑی پر پیچدہ کاری گری سے مزین یہ سحر انگیز عمارت یورپی اور ہندوستانی فن تعمیر کا دل کش ملاپ تھی۔

خواتین کے لیے مختص حصہ کی بیرونی دیوار اور عمارت کے دو حصوں کو ملانے والے تنگ راستہ کا دروازہ۔
عمارت میں خواتین اور مردوں کی رہائش کے لیے علاحدہ علاحدہ کمرے اور دلان بھی ہیں۔ اس کے علاوہ مہاراجا مرکزی ہال میں عدالتیں اور بڑی تقریبات منعقد کرتے۔

عمارت کی دیواریں خوبصورت نقش کاری اور خوبصورتی سے بنائی لکڑی کی بنی بالکنیوں سے مزین ہیں۔

مہاراجا کا اپنا چیمبر عمارت کی بالائی منزل پر ملازمین کے چھوٹے چھوٹے کمروں سے ملحق تھا۔

کبھی مردوں کا چیمبر رہنے والایہ خستہ حال حصہ ،سرکاری کوتاہیوں کی داستاں بیان کرتا ہے۔
کسی زمانے میں پونچھ ہاؤس کا صحن اور میدان 37 کنال پر محیط تھا لیکن آج یہ سکڑ کر محض 23 کنال رہ گیا ہے۔
1983 میں پونچھ ہاؤس کے دلان میں ایک دس منزلہ عمارت بنائی گئی جبکہ حکومت نے اس کی اراضی بھی فروخت کی لیکن 1986ء میں وزیر اعظم جنیجو نے پونچھ ہاؤس کی زمین کی فروخت پر پابندی عائد کر دی۔

آزاد جموں اور کشمیر پراپرٹی کے منتظم کے زیر استعمال اس حصہ کی حال ہی میں سفیدی کر کے از سر نو مزین کیا گیا ہے۔یہ حصہ کبھی کشمیر کے مہاراجا کا دربار ہوا کرتا تھا۔
اس قدیم عمارت کی رنگین تاریخ اور شاندار ماضی تیزی سے اوجھل ہوتا جا رہا ہے۔ یہ متروکہ عمارت اب آزاد اور جموں کشمیر کے لیے سرکاری دفاتر استعمال ہوتی ہے۔

عمارت کا مرکزی ہال جہاں کبھی رات گئے موسیقی بجتی تھی، اب وہاں دفتری اوقات میں ٹیلی فون کی گھنٹیاں سنائی دیتی ہیں۔

عمارت میں سفیدی کی وجہ سے دیواروں پر نقش و نگار غائب ہو گئے ہیں جبکہ کچھ حصوں پر خوبصورت ٹائلز ٹوٹنے کے بعد سیمنٹ سے خالی جگہوں کو بھر دیا گیا ہے۔

پونچھ ہاؤس میں ان دنوں آزاد جموں کشمیر کے الیکشن کمیشن دفتر کے زیر استعمال اس حصہ میں کبھی جنرل ضیاء کی قائم کردہ فوجی عدالتیں کام کرتی تھیں۔

حوالہ جات
---------

حوالہ جات
**گورڈن چارلس برجیس** (4 اکتوبر 1918ء وفات: 3 ستمبر 2000ء) نیوزی لینڈ کے کرکٹ کھلاڑی اور منتظم تھے۔

### زندگی اور خاندان

4 اکتوبر 1918ء کو وائی میں پیدا ہوئے، برجیس ایڈتھ ایلس برجیس اور والٹر نیلسن برجیس کے بیٹے تھے۔ اس کی تعلیم آکلینڈ کے ماؤنٹ البرٹ گرامر اسکول میں ہوئی اور اس نے 1935ء سے 1951ء تک آکلینڈ سٹی کونسل میں بطور کلرک اور ویلیوئر کام کیا۔ 1942 میں، برجیس نے جون فرینکھم سے شادی کی اور اس جوڑے کے تین بچے ہوئے، جن میں مارک برجیس بھی شامل تھا جو کھیل کھیلتا تھا۔ نیوزی لینڈ کے لیے ٹیسٹ کرکٹ۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، برجیس نے 1942ء اور 1944ء کے درمیان نیوزی لینڈ کی فوج میں لیفٹیننٹ کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انھوں نے 1948ء میں آکلینڈ یونیورسٹی کالج میں اربن ویلیویشن کا ڈپلوما مکمل کیا۔ 1951ء سے 1983ء میں اپنی ریٹائرمنٹ تک، برجیس نے آکلینڈ کے لیے پراپرٹی مینجمنٹ میں کام کیا۔ ہاربر بورڈ۔

### کیریئر

برجیس نے 1940ء اور 1954ء کے درمیان آکلینڈ کے لیے ایک بلے باز کے طور پر سات فرسٹ کلاس میچ کھیلے۔ انھوں نے 18.25 کی اوسط سے 219 رنز بنائے اور سب سے زیادہ 35 رنز بنائے۔

### انتظامیہ

برجیس 1962ء سے 1971ء تک نیوزی لینڈ کرکٹ کونسل کے رکن رہے اور 1979ء سے 1981ء تک اس کے صدر رہے۔ انھوں نے 1969ء میں انگلینڈ، بھارت اور پاکستان کا دورہ کرنے والی نیوزی لینڈ کی ٹیم کو سنبھالا۔ پاکستان میں سیریز نیوزی لینڈ کی پہلی جیت تھی۔ ایک ٹیسٹ سیریز۔ 1989ء کے نئے سال کے اعزاز میں، برجیس کو کرکٹ کے لیے خدمات کے لیے، آرڈر آف دی برٹش ایمپائر کا افسر مقرر کیا گیا۔

### انتقال

برجیس کا انتقال 3 ستمبر 2000ء کو آکلینڈ میں ہوا اور اس کی لاش کو پورووا کریمیٹوریم میں سپرد خاک کر دیا گیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* بین الاقوامی کرکٹ خاندانوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
توبہ : یہ عربی زبان کا لفظ ہے ،اس کے حقیقی معنی رجوع کرنے کے ہیں اور اصطلاحِ شریعت میں توبہ سے مراد یہ ہے کہ شریعت میں جو کچھ مذموم ہے اس سے لوٹ کر قابل تعریف شے کی طرف آجائے ۔

ترک گناہ کا عہد۔ قرآن میں یہ لفظ بار بار آیا ہے۔ اور خدا سے بصدق دل گناہوں کی معافی پر زور دیا گیا ہے۔ امام غزالی کے قول کے مطابق توبہ کی تین شرطیں ہیں۔

1۔ گناہ کا سرزد ہونا۔

2۔ گناہ پر نادم ہونا اور پھر

3۔ یہ عہد کرنا کہ آئندہ ہرگز گناہ نہیں کروں گا۔

اس صورت میں خدا توبہ کرنے والے کو معاف کر دیتا ہے۔ البتہ مرگ کی توبہ بے سود ہوتی ہے۔ تصوف کی اصطلاح میں توبہ ایک روحانی قلب ماہیت ہے۔ جس کے بغیر راہ طریقت پر نہیں چلا جا سکتا۔

خالص توبہ
---------

اللہ سبحانہ وتعالی کا فرمان ہے *اے ایمان والو! تم اللہ کے سامنے سچی خالص توبہ کرو۔ قریب ہے کہ تمھارا رب تمھارے گناہ دور کر دے اور تمھیں ایسی جنتوں میں داخل کرے جن کے نیچے نہریں جاری ہیں* ۔(التحریم:8)۔
خالص توبہ، یہ ہے کہ انسان اپنے گناہوں سے سچے دل سے توبہ کرے،گناہ کرناچھوڑ دے، آئندہ اسے نہ کرنے کا عزم کرے،اور اپنے گناہوں پر نادم ہو،اگر اس کا تعلق حقوق العباد سے ہے تو جس کسی کا کوئی حق چھینا ہے یاکسی کی حق تلفی کی ہے تو اس کو اس کا حق ادا کرے،اگرکسی پر ظلم کیااور ستایا ہے تو اس سے معافی طلب کرے۔

* سچی توبہ سے بندے کے گناہ معاف ہوجاتے ہیں۔ ۔

جاننا چاہیے کہ کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دن میں سو مرتبہ اللہ کے حضوراپنے گناہوں سے معافی طلب کیا کرتے تھے، حالانکہ آپ اور تمام انبیا کرام علیھم السلام گناہوں سے ہمیشہ پاک تھے۔ اسلام کا عقیدہ ہے کہ وہ تمام معصوم تھے۔ ان سب نے نہ کبھی کوئی گناہ کیا۔ نہ کبھی ہو سکا۔ کیونکہ یہ اللہ عزوجل کا خاص انعام انبیا کے ساتھ مخصوص تھا۔ قرآن پاک کی سورۃ فتح کی دوسری آیت کا مفہوم امت کے لیے ہے۔ اس کو اس معنٰی پر محمول نہ کیا جائے۔ بندے کو چاھیے کہ وہ کثرت سے رب کے حضوراپنے گناہوں کی معافی طلب کرے۔

* توبہ کا دروازہ اس وقت تک کھلا ہے جب تک کہ بندہ سکرات کے عالم میں نہ پھنچ جائے،اور جب تک کہ سو رج مغرب سے طلوع نہ ہو،،اور جان کنی کے وقت کی گئی توبہ قبول نہیں ہوگی، جیسا کہ مسند احمد میں ہے((ان اللہ یقبل توبۃ العبد ما لم یغرغر)) کہ اللہ تعالٰی بندے کی توبہ اس وقت تک قبول کرتا ہے جب تک کہ اسے جان کنی کا وقت نہ آجائے، یعنی آخری سانس کے وقت کی گئی توبہ نا مقبول ہے،
* اے اللہ کے بندو! توبہ کرنے میں جلدی کرو،کیونکہ موت کا پتہ نہیں کہ کب وہ ہمیں آ دبوچ لے گی،حضرت لقمان نے اپنے بیٹے سے کھا تھا" اے میرے بیٹے *تو بہ* کرنے میں دیری مت کرنا کیونکہ موت اچانک آئے گی*۔ اللہ احکم الحاکمین کا فرمان ہے، ومن لم یتب فألئک ہم الظالمون۔ جو تو بہ نہیں کرتے وہی لوگ ظالم ہیں۔*

حوالہ جات
---------

1. ↑  رسالہ قشیریہ ،امام ابو القاسم، صفحہ242، اردو ترجمہ پیر محمد حسن، ادارہ تحقیقاتِ اسلامی اسلام آباد

بیرونی روابط
------------

قرآن وسنتآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ quran-o-sunnah.com (Error: unknown archive URL) توبہ واستغفار کے تعلق سے بیان سننے کے لیے رجوع ہوں!
تجلیِ خدا، اظہار اللہ یا مظہرِ اللہ (manifestation of God) بہائیت میں پایا جانے والا ایک عقیدہ ہے جس کے مطابق اللہ اس دنیا میں انسانوں کے سامنے خود کو (یا اپنی صفات کو) آشکار کرتا ہے، بصورتِ انبیا۔ یوں کہا جاتا ہے کہ انبیائے کرام کا سلسلہ (جو عمومی اعتقاد کی رو سے حضرت آدم سے شروع ہوا) اصل میں خدا کے اظہار کا سلسلہ ہے جو الہامی خواص و صفات کو انسانوں کے سامنے پیش کرتا ہے۔ بہائی مت میں یہ نظریہ بابیت (بانی: سید علی محمد باب) کا تسلسل ہے اور بہائی مت میں جاری ایک اور نظریے بنام وحی مُتَرق (progressive revelation) کی بنیاد ہے۔

تصوف
----

سید علی محمد باب وہ پہلا شخص نہیں تھا جس نے اس قسم کا نظریہ بیان کیا یا اختیار کیا؛ اس قسم کے نظریات صوفیا اکرام میں پروان چڑھنے والے مذہب، تصوف میں متعدد نظر آتے ہیں اور اس سلسلے میں علاء الدولہ سمنانی (1260ء تا 1336ء) نام قابل ذکر آتا ہے جس نے تصوف میں پائے جانے والے تصور وحدت الوجود کو وسعت دے کر مظہر اللہ تک پہنچایا۔

مسیحیت
------

مظہر اللہ کا تصور مسیحیت میں بھی پایا جاتا ہے اور مسیحی عقائد کے مطابق اس کا اطلاق یسوع مسیح پر کیا جاتا ہے جو مسیحی نظریۂ تثلیث (trinity) سے قربت رکھتا ہے۔ مظہر اللہ سے مراد اللہ یا معبود کی چند خصوصیات کی انسانی تشکیل کی نہیں ہوتی بلکہ اس مراد، اللہ کے انسان کی شکل میں نمودار ہونے کی ہوتی ہے یعنی بالفاظ دیگر یہ بات عیاں اور منطقی ہے کہ مظہر اللہ (جسے تجلّیِ الٰہی (theophany) اور مظہر الوہیت (epiphany) سے قریب سمجھا جا سکتا ہے) کا دعودار (عورت یا مرد) خود کے خدا یا اللہ ہونے کا دعودار ہے۔ بہائی مت میں پائے جانے والے اس نظریۂ مظہر اللہ کے علاوہ بہائی مت کا نظریہ (جو اس کے بانی کے لقب اور اس مذہب کے نام کا باعث ہے) بہاء اللہ (glory of God) بھی مسیحیت میں ہی پایا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  The thorne carrier of God by Jamal J. Elias آن لائن ربط
2. 1 2  Theophany: or, the menifestation of God by Robert Turnbull آن لائن کتاب