recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**قطب الزمان شیخ الشريعہ شیخ الطریقت مولوی سید محمد رفیع کمہیڑہ خدا تعالٰی کے نیک بندوں میں شمار ھے جو توحید صفات کمالات کے جامع ترین شخص اور دانشمند صوفی فلسفہ جید عالم دین صدر جمیعۃ علماء معارف الھند، صحافی اعلی نوائے حق، مورخ مختصر تاریخ اسلام ہند، تاریخ حقائق النساب، اور بہت سی کتابوں کے مصنف اہل قلم اور ملت کے عظیم ترین رہمنا و ایک قائدانہ صلاحیت کے حامل۔ اللہ تعالٰی کسی دور میں فیض رسانی کے لیے منتخب اور موفق فرما لیتے ہیں اور انکی ذات اس وقت ایسی ہے کہ مختلف نقطہ ہائے نظر کے لوگ بھی ان کے علم و فضل، تقوی، جہد و عزیمت اور ملت کے درد کے نہ صرف معترف بلکہ اس کے آگے سربہ خم ہے جو مشکلات میں علماء کے لئے مرجع بنی ہوتی ہے انکی مثال ایسے گھنے اور سایہ دار درخت کی طرح ہے جس کی چھاؤں میں امت کے افراد اور خصوصا اہل علم و دین کو آغوش مادر کا سکون و سرور میسر آتا ہے۔**
آپ کی ذات میں مبدا فیاض نے ایسے بہت سے کمالات جمع فرمادئے جو کسی فرد میں مشکل سے جمع ہوتے ہیں اور آپ کے معنوی جوہر، اخلاق، خوش مزاجی، اپنائیت،محبت، خوئے دل نوازی ضیافت و اکرام اوردل کی بے پناہ وسعت نے ایسی تب و تاب اور نورانیت عطاکردی ہے کہ آپ سے جو شخص بھی ملاقات کرتا ان کا گرویدہ ہوجاتا ہیں، آپ کے صفات و کمالات میں ایک بڑی صفت عشق رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں یہ عشق محبت اور فنائیت کا جذبہ زبانی نہیں بلکہ سراسر عملی اور جسم روح میں جاری ہے۔

### جائے ولادت

آپ کی ولادت کے متعلق بیان کیا جاتا ہے کہ آپ کی پیدائش 26ذیقعدہ 1396ھ مطابق 17نومبر 1976ء بروز بدھ کو سر زمین کمہیڑہ کے ایک دیندار گھرانے میں ہوئی، آپ کا اصل نام سید محمد رفیع اور تاریخ نام، ولید سید المختار، بابو مرشد الخیر، گل سید المختار،(1396ھ) ہے۔

#### تعلیم و تربیت

  

##### شجرہ نسب

  

###### خاندان

مزید دیکھیے
-----------

* قطب (جغرافیہ)
* قطب (تصوف)

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ اکابرین صفحہ 54 منصف سید جلال رفیع طباعت 2020ء دیوبند
2. ↑  عالمی حقیقت اردو مدیراعلی سیدجمال رفیع اشاعت 22فروری 2020ء

**قطب** کے کئی استعمالات ہیں۔ آپ کا مطلوبہ مضمون ذیل میں درج موضوعات میں موجود ہوگا:
سانچہ:سوانح حیات
**اونی مودی**  (انگریزی: Avani Modi) ایک بھارتی فلمی اداکارہ اور ماڈل ہیں۔ اونی مودی گجراتی تھیٹر، بھارتی فلم اور تھیٹر ڈراموں میں کام کرنے کے لیے مشہور ہیں۔ انھوں نے 25 ستمبر 2015ء کو جاری ہونے والی مدھر بھنڈرکر کی ڈراما فلم کیلنڈر گرلز سے بالی وڈ میں قدم رکھا۔ یہ فلم پانچ لڑکیوں کی کہانی اور سالانہ کیلنڈر گرلز کی حیثیت سے ان کے سفر پر مبنی ہے۔ یہ فلم ان مشکلات کو دیکھاتی ہے جس کو خواتین کو سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 

اونی مودی نے باپو کیا چھ، کیری آن کیسر (Carry On Kesar) اور کیلنڈر گرلز میں اداکاری کی ہے۔

ابتدائی زندگی اور پس منظر
-------------------------

اوانی مودی کی پیدائش گجرات کے گاندھی نگر میں ہوئی تھی۔ ان کی پرورش بھی اسی شہر میں ہوئی۔ انھوں نے احمدآباد کے ایچ ایل کالج سے گریجویشن مکمل کی۔ تعلیم حاصل کرنے کے دوران، انھوں نے اپنے کالج میں ثقافتی پروگراموں میں حصہ لیا۔ اوانی مودی نے اس طرح کے مختلف تقریبات میں حصّہ لیتے ہوئے اداکاری کی طرف زیادہ سے زیادہ دلچسپی رکھی۔ وہ اپنے والد ونود مودی کو اپنا سب سے مضبوط حمایت اور پریرتا سمجھتی ہیں کیونکہ ان کے والد نے بہت پہلے شومو مکھرجی کے ساتھ ایک معاون کی حیثیت سے کام کیا تھا۔

فلمو گرافی
----------

| سال | فلم | کردار | زبان |
| --- | --- | --- | --- |
| 2013 | *نان راجاگاگا پوگیرین* | ریما | تمل |
| 2014 | *گلابی* | *گلابی* | تیلگو |
| 2015 | *سرویشور* |  | تیلگو |
| 2015 | *اسٹرابیری* | میلوینا | تمل |
| 2015 | *کیلنڈر گرلز* | نازنین‎ ملک | ہندی |
| 2016 | *کیری آن کیسر* | عینی | گجراتی |
|

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Avani Modi Info"۔ *Avani Modi*۔ 25 ستمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 اگست 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت).
2. ↑  {{cite web|url= Modi goes from bold to conventional in 'Calendar <ref>"Calendar Girls movie. Her upcoming movie is 2.0 ."۔ BollywoodHungama۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اگست 2015
3. ↑  "Avani Modi goes from bold to conventional in 'Calendar Girls'"۔ 17 ستمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 ستمبر 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "AVANI MODI Actress"۔ timesofindia  line feed character في `|title=` على وضع 11 (معاونت)
**امام علی سیریز** ڈراما کی صنف میں ایک تاریخی-مذہبی ٹی وی سیریز ہے، جسے داو میرباغری نے لکھا اور ہدایت کاری کی اور محمد بیک زادہ نے پروڈیوس کیا۔یہ فلم 1370-1375 میں بنائی گئی تھی اور اسے 22 حصوں میں بنایا گیا تھا۔اس ٹی وی سیریز کا ایک مووی ورژن بھی تیار کیا گیا ہے۔

شروعات
------

1370 میں سید اور سیما پر علی لاریجانی کی صدارت کے دوران، داؤد میرباغری نے سید اور سیما کو علی ابن ابی طالب کی زندگی پر مبنی "کھری در گولو" کے عنوان سے ایک سیریل کااسکرپٹ پیش کیا۔ میر باگھیری سے کہا گیا کہ وہ اپنا اسکرپٹ دوبارہ لکھیں اور یہ عمل اور ترمیم کا اطلاق کئی بار دہرایا جاتا ہے۔ آخر کار اس وقت کے ٹیلی ویژن حکام کی منظوری سے سیڈ اور سیما کا پہلا اہم مذہبی تاریخی سلسلہ اس طرح کے طول و عرض میں شروع کیا گیا۔ "خری دار گولو" جو نہج البلاغہ میں علی کے "شققیہ" خطبہ کا حوالہ دیتا ہے، 1373 میں کیمرے کے سامنے 150 مرکزی اداکاروں اور فوج کے 5 ہزار سے زیادہ فنکاروں کی موجودگی کے ساتھ دکھایا گیا تھا۔

کہانی
-----

اس سلسلے کی کہانی عثمان بن عفان کی خلافت کے اختتام سے شروع ہوتی ہے اور آخری پانچ سال اور خلافت کے دور اور علی ابن ابی طالب کی زندگی اور شہادت پر محیط ہے۔ یہ سلسلہ علی کی خلافت کے واقعات کو بھی دکھاتا ہے۔ بن ابی طالب اس کے واقعات میں جنگ جمیل، جنگ صفین اور جنگ نہروان شامل ہیں۔ اس مجموعے میں دیگر واقعات بھی شامل ہیں جیسے جنگ صفین میں نیزے پر قرآن، غزوہ جمال میں حلف توڑنے والوں کو دبانا، علی ابن ابی طالب اور ابو موسیٰ اشعری کے درمیان جھگڑا اور ظہور۔ خوارج، نہروان کی جنگ میں خوارج کا دبائو اور ملک اشتر اور عمار ابن یاسر کی موت سے بھی پتہ چلتا ہے۔

تقسیم سیریل
-----------

امام علی سیریز سے پہلے سیدا اور سیما نے اس وسعت اور گہرائی کے ساتھ کوئی سیریز نہیں بنائی تھی۔ خاص طور پر مسلمانوں اور ریڈیو اور ٹیلی ویژن کی حساسیت ہمیشہ مذہبی موضوعات کے حوالے سے بہت زیادہ رہی ہے اور یہ مسئلہ 70 کی دہائی میں پہلے سے کہیں زیادہ محسوس کیا گیا۔ اگرچہ اس سیریز کی تیاری اور نشریات نے مذہبی عناصر کے ساتھ مہنگے کاموں کی تیاری کی راہ ہموار کی۔[حوالہ درکار] اس سیریز کی تیاری تقریباً چار سال تک جاری رہی اور اس وقت تک دیگر ریڈیو اور ٹیلی ویژن پروڈکشنز کے مقابلے سیریز کی اولین نوعیت کی وجہ سے تخلیق کاروں کو بہت سے مسائل اور خدشات کا سامنا کرنا پڑا، لیکن آخر کار یہ سیریز، جو 21 نومبر کو تیار کی گئی، ختم ہو گئی۔ 1970 میں سنیما ٹاؤن میں غزالی کا آغاز ہوا، پانچ سال بعد اگست سے فروری 1975 تک یہ ون سما چینل پر آن ائیر ہوا۔

موسیقی
------

امام علی سیریز کی موسیقی فرہاد فخردینی نے ترتیب دی تھی۔ ٹائٹل میوزک بھی صدیق طفیر نے دیا ہے۔

اہمیت
-----

اس سیریز نے بہت زیادہ اہمیت حاصل کر لی ہے اور اسے ایرانی ٹی وی پر بہترین مذہبی سیریز میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اس کی ریلیز کو برسوں گزرنے کے باوجود، یہ اب بھی ایک مثالی تاریخ کا ذریعہ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  فرهنگ سریالهای تلویزیونی ایران از آغاز تا امروز؛ ماهنامه سینمایی «فیلم»، شماره 245، 15 آذر 1378
2. ↑  "سریال امام علی (ع)"۔ ۴ مه ۲۰۰۸ میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ ۳۰ سپتامبر ۲۰۰۸  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
3. ↑  "۲۳ بازیگر سریال «امام علی (ع)» دیگر در میان ما نیستند + تصاویر | خبرگزاری فارس"  الوسيط `|وبگاه=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|نشانی=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|بازبینی=` تم تجاهله (معاونت); مفقود أو فارغ `|url=` (معاونت)
4. ↑  عربی ویکیپیڈیا
| مثال گراف |
| --- |
| مسطح | غیر مسطح |
|  |   *K*5 |
|   مکمل گراف *K*4 مستوی ہے |   *K*3,3 |

| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| گراف  راس کنارہ  مستوی مسطح یحیط چہرہ  | graph  vertex, vertices  edge  plane  planarbounded  face |

ریاضی کی شاخ نظریۂ گراف میں ایسا گراف جسے صفحہ (مستوی میں) پر اس طرح بنایا جا سکے کہ کوئی کنارہ کسی دوسرے کو نہ کاٹے، کو *مسطح گراف* کہا جاتا ہے۔

ایسا گراف جسے اس طرح نہ بنایا جا سکے کو *غیر مسطح گراف* کہتے ہیں۔

پانچوں افلاطونی ٹھوس سے بننے والے گراف مسطح ہیں، کیونکہ انھیں اس طرح صفحہ پر بنایا جا سکتا ہے کہ کوئی کنارہ دوسرے کو نہ کاٹے۔ مثلاً مکعب کو یوں بنایا جا سکتا ہے۔ 

تعریف: چہرہ: مسطح گراف کو اس طرح بنایا جائے کہ کوئی کنارہ دوسرے کو نہ کاٹے، تو یہ گراف مستوی کو اضلاع میں تقسیم کرتا ہے، جنہیں *چہرے* کہا جاتا ہے۔ ان میں سے ایک چہرہ لایحیط ہو گا اور اسے لامتناہی چہرہ کہا جائے گا۔ اگر *f* چہرہ ہو، تو اس چہرہ کا درجہ  `deg f`  اس چہرے کے گرد چلتے ہوئے کناروں کی تعداد کو کہتے ہیں۔ اگر تمام چہروں کا درجہ برابر ہو (کہو *d*) تو گراف کو "چہرہ باقاعدگی درجہ *d* کے ساتھ" کہا جائے گا۔

### عائلر کلیہ

متصل مسطح گراف (ایسے بنایا جائے کہ کوئی کنارہ کسی کو نہ کاٹے) کے راس کی تعداد کو *n*، کناروں کی تعداد کو *m* اور چہروں کی تعداد کو *f* کہتے ہوئے، یہ سچ ہو گا کہ

 `n-m+f = 2`

### ذیلی تقسیم

اگر گراف مسطح ہو تو اس گراف کی تمام ذیلی‌تقسیمات بھی مسطح ہوں گی۔ اسے ہم یوں بھی بیان کر سکتے ہیں کہ: اگر گراف *G* کسی غیر مسطح گراف کی ذیلی‌تقسیم ہو، تو *G* بھی غیر مسطح ہو گا۔ جیسا کہ نیچے دیے مسلئہ اثباتی سے ظاہر ہے اس سلسلہ میں غیر مسطح گراف *K*5 اور *K*3,3 (اُوپر تصویر) بہت اہمیت کے حامل ہیں۔

### کراتوسکی مسئلہ اثباتی

گراف مسطح ہو گا اگر بشرط اگر اس گراف میں *K*5 یا *K*3,3 کی ذیلی‌تقسیم شامل نہ ہو بطور ذیلی‌گراف کے ۔

اگر ہمیں کسی گراف کا ایسا ذیلی گراف نظر آ جائے جو *K*5 یا *K*5 کی ذیلی تقسیم ہو، تو ہم فوراً بھانپ لیں گے کہ یہ گراف غیر مسطح ہے۔ عملی طور پر یہ طریقہ مسطحی پرکھنے کے کام نہیں آتا کیونکہ گراف کے ذیلی گراف کی تعداد بہت زیادہ ہو سکتی ہے۔

== مزید دیکھیے == ==بیرونی روابط ==\* 

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
Shrine Baba Je Sufi Barkat Ali Sb
**دار الاحسان** کا مکمل نام المقام النجاف الصحاف المقبول المصطفین ہے، جو ایک رفاہی ادارہ ہے اس کے بانی صوفی برکت علی لدھیانوی لدھیانوی ہیں۔

دار الاحسان
-----------

یہ دو حصوں میں واقع ہے

* ایک سمندری روڈ فیصل آبادسالار والا (موجودہ دارالاحسان) اس مقام پر آپ نے ایک خوبصورت مسجد، دو چھوٹی مساجد ایک دینی درسگاہ۔ قرآن کریم محل، مینار بیاد اصحاب بدر اور ایک بہت بڑا فری ہسپتال قائم کیا۔
* دوسرا 1984ء میں باواجی سرکار فیصل آباد کے قریب دسوھہ سمندری روڈ پر تشریف لے گئے۔ اس مقام کو المستفیض دارالاحسان سے منسوب کیا گیا۔ یہاں بھی آپنے ایک خوبصورت قرآن کریم محل اور ایک بہت بڑا فری ہسپتال قائم کیا۔

رفاہی ادارہ
-----------

یہ دارالاحسان ایک رفاہی اور متحرک ادارہ ہے، قیام و قیود و حدود سے بالا جس کا وجود اور جس کی ہر شے کسی کی ذاتی ملکیت نہیں، اللہ کے دین اسلام کی دعوت و تبلیغ اور اس کی مخلوق کی بے لوث خدمت کے لیے کلی و قطعی طور پر وقف و مخصوص ہے کسی بھی دیگر غرض و غایت کے لیے مطلق نہیں۔

دار الشفاء
----------

دارالحسان (فیصل آباد) کے دارالحکمت المعروف دارالشفاء میں ہر سال دو مرتبہ (مارچ، اکتوبر) فری آئی کیمپ منعقد کیا جاتا ہے۔ کسی بھی مریض سے مشورہ، ادویات اور آپریشن کی کوئی فیس نہیں لی جاتی بلکہ دارالحکمت میں داخل تمام مریضوں اور ان کے تیمارداروں کو مفت قیام و کھانے کی سہولت بہم پہنچائی جاتی ہے۔

رہنما اصول
----------

دارالحکمت کی پیشانی پر اس کا رہنما اصول ان الفاظ میں کندہ ہے:
"اس دارالحکمت المعروف بہ دارالشفاء میں ہر کوئی ہر وقت جب چاہے بلا فیس و اجرت اور معاوضہ داخل ہو کر مفت طبی امداد حاصل کر سکتا ہے"

سنہری اصول
----------

یہ ادارہ اپنے ان چار سنہری اصولوں پر سختی سے کاربند ہے:

1. مشورہ مفت
2. علاج مفت
3. خدمت مفت
4. غیر امتیازی سلوک

حوالہ جات
---------

1. ↑
**حميد بن ہلال عدوي** ۔ آپ بصرہ کے ثقہ تابعي ، محدث اور حدیث کے راوی ہیں ۔ محدثین کی جماعت نے ان سے روایت لی ہیں۔

### روایت حدیث

احنف بن قیس، اسیر بن جابر، انس بن مالک، بشر بن عاصم، بشیر بن کعب، حجیر بن ربیع، خالد بن عمیر، ذکوان ابو صالح السمان، کی سند سے روایت ہے۔ ربیع بن حرش، زہیر بن حیان اور سعد بن ہشام بن عامر الانصاری۔ عبادہ بن قرص، عبد اللہ بن الصامت، عبد اللہ بن مطرف بن عبد اللہ بن شخیر، عبد اللہ بن مغفل مزنی، عبد اللہ بن یزید۔ بن اقناع باہلی، عبد الرحمٰن بن سمرہ، عبد الرحمٰن بن قرط اور عبد الرحمٰن بن ہلال عبسی اور عتبہ بن غزوان اور جو بات صحیح ہے وہ یہ ہے کہ ان کے درمیان خالد بن عمیر، ابی الدہما قرفہ بن بہیس، مسروق بن اوس، مطرف بن عبد اللہ بن شخیر، نصر بن عاصم لیثی کنانی، ہشام بن عامر، حصان بن کاہل، ابو الاحوص الجشمی اور ابو بردہ بن ابی موسیٰ اشعری اور ابو رفاعہ عدوی،
راوی: ایوب سختیانی، جریر بن حازم، حبیب بن اشہد، حجاج بن ابی عثمان الصواف، حماد بن سلمہ، خالد حذاء، سلام بن ابی الذیال، سلیمان بن المغیرہ، سہل اسلم العدوی، شعبہ بن الحجاج اور صالح بن رستم ابو عامر الخزاز۔اور عاصم الاحوال، عبد اللہ بن بکر بن عبد اللہ المزانی، عبد اللہ بن عون، ابو نعمہ عمرو بن عیسیٰ العدوی، عمرو بن مرہ، غالب التمر، قتادہ بن دامہ، قرہ بن خالد، محمد بن سالم ابو ہلال الراسیبی اور منصور بن زازان، مطر الوراق، ہشام بن حسن، یونس بن عبید، یونس بن ابی فدک الرسبی۔ عبدی اور ابو حمزہ بصری، جار شعبہ۔

### جراح اور تعدیل

ابن حبان نے کتاب الثقات میں اس کا ذکر کیا ہے اور یحییٰ بن معین، امام نسائی اور محمد بن سعد البغدادی نے ثقہ کہا ہے اور محمد بن سیرین نے اس کا ذکر نہیں کیا ہے۔ حمید بن ہلال کو اس لیے منظور کیا کہ وہ سلطان کے کام میں داخل ہو چکا تھا۔ ابن عدی نے کہا: حمید بن ہلال کے پاس بہت سی احادیث ہیں اور ائمہ حدیث نے ان سے روایت کی ہے اور ان کی حدیثیں صحیح ہیں اور جو یحیی بن سعید قعطان نے روایت کی ہے وہ یہ ہے کہ محمد بن سیرین اس سے مطمئن نہیں تھے، میں نہیں جانتا کہ اس کی وجہ کیا تھی، شاید وہ دوسرے معنی میں اس سے غیر مطمئن تھا نہ کہ حدیث میں، جہاں تک حدیث کا تعلق ہے تو اس میں اور اس کی روایت میں کوئی حرج نہیں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑   جمال الدين المزي (1980)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 7، ص. 403،
3. ↑  ابن حجر العسقلاني (1908)، تهذيب التهذيب، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 3، ص. 51
**محمد تاتار خان** ( (بنگالی: মুহাম্মাদ তাতার খান)‏ ، فارسی: محمد تاتار خان‎

 ) 1259-1686 عیسوی کے دوران عزہ الدین بلبن ازبکی کی حکومت پر قبضہ کرنے کے بعد شمالی بنگال کا سلطان تھا۔

تاریخ
-----

1258 عیسوی میں ، تاتار خان نے آئزبکی کو شکست دی ، بعد میں 1261 میں اپنے پیش رو کے لیے ایک مقبرہ بنایا۔

دہلی کے سلطان ، ناصرالدین کے جنوبی بنگال پر قبضہ کرنے والے مشرقی گنگا خاندان کے خلاف اپنی مہمات منظور کرنے سے انکار کرنے کے بعد ، تاتار خان نے 1266 تک دہلی سے آزادی کا اعلان کیا جب اس نے سلطان غیاث الدین بلبن کو اپنے ایلچی بھیجے۔ بنگال سے تعلق رکھنے والے اس سفارتی مشن کا دہلی میں شاہی استقبال کیا گیا تھا جو ایران یا توران کے سفارتخانوں کے قابل تھا۔ تاتار خان کے ایلچیوں کو قیمتی تحائف کے رخصت کے ساتھ ساتھ جنوبی بنگال میں فوجی مہموں کے لیے باضابطہ اجازت بھی دی گئی تھی۔

تاہم ، بلبن کے الحاق کے دو سال بعد ، سفیروں کی واپسی سے قبل محمد تاتار خان کی موت ہو گئی۔ 

 

|
|  |
| ماقبل عزہ الدین بلبان ازبکی
 |  **بنگال کے گورنر** 1259–1268 | مابعد شیر خان |

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Tatar Khan - Banglapedia"۔ en.banglapedia.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اپریل 2019
2. ↑

* Salim, Ghulam Husain (1902). The Riyazu-S-Salatin, A History of Bengal. Bibliotheca Indica. 154. Asiatic Society of Bengal. p. 78.
**وہیب بن الورد ابن ابی الورد القرشی** آپ تبع تابعی اور حدیث نبوی کے ثقہ راویوں میں سے تھے۔ آپ کی وفات 153 ہجری میں ہوئی۔

سیرت
----

وہیب ابن الورد ابن ابی الورد جو بنو مخزوم کا غلام تھا آپ کا نام عبد الوہاب تھا اس لیے وہ وہیب کہلاتا تھا وہ مکہ میں رہتا تھا اور آپ کا شمار عابد و زاہد اور متقی و پرہیز گار لوگوں میں سے تھا اس کے پاس وعظ و نصیحت کی حدیثیں تھیں۔ عبداللہ بن مبارک وغیرہ نے ان سے روایت کی ہے۔ آپ تبع تابعین میں سے ایک مانے جاتے ہیں، کیونکہ اس کی ملاقات ایک تابعی سے ہوئی جس نے حضرت عائشہ بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے۔
وہ اپنی عبادت کے لیے مشہور تھے، ابن ادریس نے کہا: "میں نے ان سے زیادہ عبادت گزار کسی کو نہیں دیکھا۔" عبداللہ بن المبارک نے کہا: "وہیب سے کہا گیا کہ وہ عبادت کا ذائقہ نافرمانی سے پاتا ہے۔" آپ نے فرمایا: "اس کی طرف سے نہیں جو نافرمانی میں دلچسپی رکھتا ہے۔" اور سفیان الثوری کی روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: "ڈاکٹر کے پاس جاؤ - یعنی وہیب کے پاس جایا کرو۔" کہا جاتا ہے کہ اس نے قسم کھائی کہ وہ اس وقت تک نہ ہنسیں گے جب تک کہ اگر وہ مر گیا تو فرشتے اسے اس کی حیثیت سے آگاہ نہیں کریں گے۔آپ نے ایک سو ترپن ہجری میں وفات پائی ۔ 

### روایت حدیث

اس کی سند سے روایت ہے: حسن بن کثیر، صحابی عکرمہ بن خالد مخزومی، حمید بن قیس الاعرج، داؤد بن شاپور، سفیان ثوری، سلم بن بشیر بن جہل بصری، عطاء بن ابی رباح، عطارد صاحب ابن عمر، اور عمر بن محمد بن منکد کی سند سے، محمد بن زہیر کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، محمد بن عثمان، حسن بصری کی سند سے، ابو منصور کی سند سے، انس بن مالک کی سند سے، اہل مدینہ کے ایک شخص کی سند سے اور عائشہ بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی سند سے۔
ان سے روایت ہے: ابو احمد ادریس بن محمد روذی، بشر بن منصور سلیمی، حسن بن راشد، خالد بن یزید عمری، زفر بن سلیمان، سری بن یحییٰ، عبداللہ بن عیسیٰ، عبداللہ بن مبارک، عبدالرزاق بن ہمام، اور عبدالمجید بن عبدالعزیز بن ابی رواد، الفضیل بن عیاض، محمد بن عبد الوہاب قناد سکری، ابو وہب محمد بن مزاحم مروزی، اور محمد بن یزید بن خنیس المکی۔
،

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین نے کہا: ثقہ ہے، اور امام نسائی نے کہا: لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں، اور ابن حبان نے "کتاب الثقات "میں اس کا ذکر کیا ہے اور کہا: "وہ عبادت گزار بندوں میں سے تھے جنہوں نے اس دنیا کو چھوڑ دیا اور آخرت کی تلاش میں مقابلہ کیا۔" انہیں امام مسلم ، امام ابوداؤد، امام ترمذی اور امام نسائی نے روایت کیا ہے۔ حافظ ذہبی اور حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا ثقہ ہے۔

### وفات

آپ نے 153ھ میں وفات پائی ۔

### حوالہ جات

1. ↑  تهذيب الأسماء واللغات: 2 / 149
2. ↑  تهذيب الكمال: خ: 1482- 1483
3. 1 2  سير أعلام النبلاء، الطبقة السادسة، وهيب، جـ 7، صـ 199، مؤسسة الرسالة 2001م آرکائیو شدہ 2017-03-17 بذریعہ وے بیک مشین
4. ↑  تذهيب التهذيب: خ: 4 / 145
5. ↑  مشاهير علماء الأمصار: 148
6. ↑  حلية الأولياء: 8 / 140- 161
7. ↑  الكامل لابن الأثير: 5 / 613 في أخبار (154 ه)

بیرونی روابط
------------

* قصة وهيب بن الورد، موقع سفر الحوالي.
**بنگلور وجے رادھا** (انگریزی: B. V. Radha) (ولادت: 15 اگست 1948ء - وفات: 10 ستمبر 2017ء) جو عام طور پر **بی وی رادھا** کے نام سے جانی جاتی ہیں، ایک بھارتی فلمی اداکارہ اور فلم پروڈیوسر تھیں۔ انھوں نے اپنے کیریئر کا آغاز 1964ء میں کنڑ فلم ناواکوٹی نارائن سے کیا تھا۔ فلموں میں وہ زیادہ تر معاون کردار ادا کرتی تھیں، 300. سے زیادہ فلموں میں کام کیا، جن میں سے 250کنڑ فلمیں تھیں اور باقی تمل ، تیلگو ، ملیالم ، ٹولو اور ہندی میں تھیں۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

بی وی رادھا 15 اگست 1948ء کے **بنگلور** میں ایک کاشتکاری خاندان میں پیدا ہوئیں تھیں۔ ان کا اصلی نام راج لکشمی تھا۔ اداکارہ بننے میں دلچسپی ہونے کی وجہ سے انھوں نے سنیما میں آنے کے لیے اسکول چھوڑ دیا۔ انھوں نے اپنا پہلا کردار 1964 میں کنڑ فلم ناواکوٹی نارائن میں ادا کیا تھا ، جس میں اداکار راج کمار نے مرکزی کردار ادا کیا تھا۔

ذاتی زندگی
----------

بی وی رادھا کی شادی کنڑ کے مشہور فلم ڈائریکٹر کے ایس ایل سوامی سے ہوئی تھی۔

وفات
----

بی وی رادھا 10 ستمبر 2017ء کو دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئیں۔ اطلاعات کے مطابق ، رادھا کو اتوار کی صبح تقریبا 4 بجے نجی اسپتال لے جایا گیا۔ وہ اسپتال میں ہی انتقال کر گئیں۔ ان کو کچھ سال پہلے ہی کینسر کی تشخیص ہوئی تھی۔ ان کی آخری خواہشات کے مطابق، ان کا جسم بنگلورو کے ایک میڈیکل کالج میں عطیہ کیا جائے گا۔

مزید دیکھیے
-----------

* بھارتی فلمی اداکارا ؤں کی فہرست
* بھارتی سنیما

حوالہ جات
---------

1. ↑  ربط : انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی   — اخذ شدہ بتاریخ: 25 جون 2019
2. ↑  "Veteran actress BV Radha passes away on Sunday"۔ دی ٹائمز آف انڈیا۔ 13 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 ستمبر 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  انگریزی ویکیپیڈیا کے مشارکین۔ "B. V. Radha"
4. 1 2 3 4 5 6  "Veteran Kannada actor and producer BV Radha dies at 70"۔ thenewsminute
5. ↑  "B. V. Radha profile"۔ veethi.com۔ 10 ستمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 دسمبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "veteran-south-indian-actor"۔ deccanherald
7. ↑  "Veteran actor BV Radha passes away in Bengaluru"۔ indianexpress

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بی وی رادھا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
آپ اسماعیلی جماعت کے فاطمی دور کے حضرت امام حاکم بامراللہ علیہ السلام کے دورکے عظيم امرتبت اور نامور فلسفی داعی تھے۔دوسرے اسماعیلی داعیوں کی طرح آپ کی ابتدائی زندگی کے حالات بھی پردۂ اخفا میں ہیں۔ آپ کی تعلیم کے بارے میں اتنا معلوم ہوا ہے ۔ کہ آپ نے پہلے مشہور فلسفی داعی سیدنا ابو یعقوب الجستانی سے اسماعیلی حقائق اور فلسفے کی تعلیم حاصل کی۔اس کے بعد مزید تعلیم اور فیض حاصل کرنے کے لیے قاہرہ تشریف لے گئے۔جہان آپ نے شریعت و حکمت کے علوم پر عبور حاصل کیا اور دعوت کے مدارجِ عالیہ طے کرکے اوجِ کمال پر پہنچے۔چنانچہ آپ کو اس علمیت اور قابلیت کے پیش نظر میسوپوٹومیا اور شمال مغربی ایران یعنی عراق عرب اور عراق عجم دونوں میں حجت جزیرہ کے مرتبے پر فائز کیا گیا۔ اسی لیے آپ حجتہ العراقین کے لقب سے مشہور ہوئے۔
آپ اکثر بغداد اور بصرہ میں نقل مکانی کرتے اور اسماعیلی مذہب کی تبلیغ و اشاعت کے لیے مجالس الحکمتہ منعقد کیا کرتے تھے۔
اور آپ ہی کوششوں سے دعوت کوزبردست فروغ حاصل ہوا۔یہان تک کہ موصل کے عقیلی امرا نے بھی اسماعیلی مذہب قبول کیا۔ اور الجھ 401ھ ! 1010ء میں معتمدالدولہ قرواش بن مقلد العقیلی نے موصل ،انبار؛ مدائن ؛ اور کوفہ میں حضرت امام حاکم بامراللہ علیہ السلام کے نام کاخطبہ جاری کیا۔
جہان پہلے عباسی خلیفہ کے نام کاخطبہ پڑھایا جاتا تھا۔ پھر 408ھ! 1017ء میں امام حاکم علیہ السلام نے آپ کو قاہرہ بلوایا کیونکہ یہان دعوت کے کام میں کچھ روکاوٹیں پیدا ہو گئی تھیں۔اور کچھ عرصے کے لیے امام علیہ السلام کو درالحکمتہ بند کرنا پڑا تھا۔(درالحکمت ایک الگ ادارہ تھا جو مذھبی حقیقی تعلیمات پر سرچ کرتا تھا)
چنانچہ آپ قاہرہ آئے اور پھر سے درالحکمتہ کو کھولاگیا۔اور آپ کے رئیس (صدر) مقررہوئے۔
آپ نے درالحکمتہ میں مختلف موضوعات پر لیکچر دیے اور داعیوں اور عام لوگوں میں امامت کی حقیقت کو سمجھنے میں جو اختلاف پیدا ہو گئے ان کو دور کرنے کے لیے بہت سی کتابیں اور رسالے لکھے۔
اسماعیلی دعوت میں آپ ایک منفرد مقام اور حیثیت کے مالک تھے۔آپ کی تعریف میں بہت سے داعیوں نے اپنے خیالات کااظہار کیاہے۔داعی ادریس لکھتے ہیں۔ کہ داعی۔حمیدالدین احمدبن عبد اللہ دعوت کی وہ بنیاد ہیں۔جس پر اس کی شاندار عمارت قائم ہے۔ اس کے ذریعے دعوت کوشہرت حاصل ہوئی۔اس کا مینار سیدھا کھڑا رہا۔ اس کے ذریعے مشکلات حل ہوئیں۔
اسی طرح شامی داعی سید نور احمد لکھتے ہیں۔کہ اگر اسماعیلی دعوت سیدنا کرمانی کے علاوہ کسی اور کو پیدا نہ بھی کرتی تو بھی آپ تن تنہااس کی فخر وبزرگی کے لیے کافی ہیں۔

وفات
----

آپ نے 408ھ/ 1017ء یا 411ھ/ 1020ء میں وفات پائی۔

تصنیفات
-------

داعی ادریس نے سیدنا کرمانی کی تصنیفات کی کل تعداد 39 بتائی ان کتابوں میں سے بعض تومحفوظ ہو چکی ہیں۔اور بعض مطبوعات یا مخطوطات کی صورت میں ابھی تک دستیاب ہیں۔آپ کی تمام تر تصنیفات اسماعیلی مذہب کی حقانیت کے اسباب اور معترضین کے اعتراضات کے رد میں ہیں۔اور بالخصوص اسماعیلی حقائق پر آپ کی جوکتابیں ہیں۔وہ اسماعیلی دعوت میں نہایت ہی اہمیت کی حامل ہیں۔ان میں سے چند مشہور کتاب یہ ہیں۔ راحتہ العقل۔ کتاب الریاض ۔ المصابیح فی اثبات الامہ۔۔ تنبیہ الہادی۔الاقوال الذہبیتہ۔۔الرسالتہ الواعظہ وغیرہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  
۔۔۔۔۔۔۔اسماعیلی ویب سائیٹ سے تاریخ دیکھنے کے لیے۔
**ابو العلا ادریس المامون** ( وفات 16 یا 17 اکتوبر 1232) ایک الموحد حریف خلیفہ تھا جس نے 1229 سے اپنی موت تک سلطنت پر حکومت کی۔ وہ ابو یوسف یعقوب المنصور کا بیٹا اور محمد الناصر اور عبد اللہ العادل کا بھائی تھا۔ 

عبد اللہ کی موت پر ادریس اور اس کے بھتیجے یحییٰ کے درمیان خانہ جنگی شروع ہو گئی، جسے دار الحکومت مراکیش کی حمایت حاصل تھی۔ ادریس نے کاسٹیل کے فرڈینینڈ III سے مدد کے لیے کہا   جس نے 12,000 نائٹ  بھیجے جنھوں نے اس شہر کو فتح کرنے اور یحییٰ کی حمایت کرنے والے شیخوں کا قتل عام کیا۔  ادریس نے اپنا خاندانی عقیدہ مہدیت چھوڑ کر اہل سنت ہو گیا۔ اس نے دعویٰ کیا کہ مہدی عیسیٰ تھے نہ کہ ابن تمرت جو اس کے خاندان کا بانی تھا۔ اس بے حرمتی کی وجہ سے صوبہ افریقیہ میں بنوحفص خاندان کا خاتمہ ہوا۔ اپنی فتح کے بعد ادریس نے فرڈینینڈ III کے ساتھ معاہدے کا احترام کیا اور 1230 میں مراکش میں ایک عیسائی چرچ کی تعمیر کی اجازت دی، جسے دو سال بعد یحییٰ نے تباہ کر دیا تھا۔

وفات
----

1232 کے اوائل میں جب وہ سبتہ کا محاصرہ کر رہا تھا، یحییٰ نے اس موقع پر مراکیش پر قبضہ کر لیا۔ شہر تک پہنچنے کے لیے مارچ کے دوران ادریس کی موت ہو گئی اور اس کا بیٹا عبد الواحد دوم اس کا جانشین بنا۔

حواشی
-----

1. ↑  Ibn 'Idhari states the number was likely 500 knights

حوالہ جات
---------

1. 1 2  عنوان : Альмогады
2. ↑  J. Gordon Melton, *Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History*, p. 824
3. ↑  Janet E Burton, Phillipp R Schofield i Björn K U Weiler, *Thirteenth Century England XIV: proceedings of the Aberystwyth and Lampeter Conference, 2011*
4. ↑  M. Th.
5. 1 2  Lower 2014, p. 610.
6. ↑  Lower 2014, p. 610-611.
7. ↑  *Yahya al-Mutasim*

ذرائع
-----

* Michael Lower (2014)۔ "The Papacy and Christian Mercenaries of Thirteenth-Century North Africa"۔ Speculum۔ The University of Chicago Press۔ **89** (3 JULY): 601–631۔ doi:10.1017/S0038713414000761  الوسيط `|s2cid=` تم تجاهله (معاونت)
یورپی ملک فن لینڈ میں قائم مشہور جامعہ سینایوکی یونیورسٹی آف اپلائڈ سائنسیز کے کتب خانے میں موجود ایک معاونت کی میز جو وہاں کے تدریسی اور غیر تدریسی عملے اور طلبہ و طالبات کی رہنمائی کے لیے بنائی گئی ہے۔
**معاونت کی میز** یا **ہیلپ ڈیسک** (انگریزی: Help desk) ایک ذریعہ ہے جس کے ذریعے کسی گاہک یا صارف کو معلومات اور مدد فراہم کی جاتی ہے جو ایک کمپنی یا ادارے کی مصنوعات اور خدمات سے متعلق ہوتی ہے۔ معاونت کی میز کا مقصد عمومًا ابھرنے والے مسائل کی یکسوئی کا راستہ فراہم کرنا ہے یا کچھ مصنوعات جیسے کہ کمپیوٹر، برقی آلات، غذائی مصنوعات، ملبوسات یا سافٹ ویئر میں متنوع مصنوعات کے بیچ انتخاب اور بین المصنوعات فرق کی رہنمائی کرنا۔ کمپنیاں معاونت کی میز مختلف ذرائع سے فراہم کرتی ہیں۔ ان ٹال فری نمبر، ویب گاہ، اکثر پوچھے جانے والے سوالات، بر سر موقع پیامات رسانی جیسے چیاٹ یا پھر ای میل شامل ہو سکتے ہیں۔ گاہکوں کے علاوہ کچھ جگہوں پر اندرونی معاونت کی میز بھی ہو سکتی ہے، جو ملازمین کی رہنمائی کرتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہیلپ لائن
* کال سنٹر

حوالہ جات
---------

* Middleton, I "Key Factors in Help Desk Success (An analysis of areas critical to help desk development and functionality.)" British Library R&D Report 6247, The British Library 1996
* "IT Help Desks Not Just For Large Enterprises".
* "Students - Information technology - Calvin College" (PDF). Calvin College. Retrieved 23 March 2018.
* "Help Desk vs Service Desk vs ITSM".
**نفیسہ خاتون** [ا] ( عثمانی ترکی زبان: *نفیسہ خاتون* ) عثمانی کی ایک شہزادی تھی، جو سلطنت عثمانیہ کے سلطان مراد اول کی بیٹی تھی۔ وہ کرمان کے شہزادہ علاتین علی کی بیوی تھی، جو کرمانیوں کے حکمران تھے اور کرمان کے اگلے کرمانی حکمران، محمد دوم کی والدہ تھیں۔

زندگی
-----

اس کے والد نے اس کو بطور خدمت کرمانیڈس کے حکمران خلیل بے کے بیٹے اور جانشین علا الدین بے کو پرسکون کرنے کی کوشش کی۔ چنانچہ اس نے 1378ء میں اس کی شادی اس سے کی۔ مراد کی حکومت کے ابتدائی دنوں میں، علا الدین نے اس شرمندگی کو بڑھانے کی کوشش کی کہ گلیات کے زمینداروں کی بغاوت نے مراد کو اٹھایا تھا اور ایک طاقتور موڑ کی طرف سے بغاوت کی حوصلہ افزائی کرنے کے لیے، وارساکس کو باغیوں کے انگورا میں شامل ہونے کے لیے پرجوش کیا؛ لیکن شہر پر قبضہ اور نفیس ہاتون، مراد کی علاءالدین کے ساتھ شادی نے کچھ عرصے کے لیے امن بحال کیا۔ اس لمحے سے، غیرت مند علاءالدین نے اس معاہدے کو توڑنے کا ہر موقع تلاش کیا جس نے عثمانیوں کے حکمران کو متحد کر دیا۔

جیسا کہ دیکھا گیا، شادی کا مطلوبہ اثر نہیں ہوا۔ لہٰذا، مراد اول کے دو بیٹوں یعقوب چنبی اور بایزید کی شرکت سے دشمنی دوبارہ شروع کرنے کے لیے، اس لیے بھائی نیفیس۔ شکست کھا کر علا الدین نے قونیہ میں پناہ لی۔ اس گندگی سے نکلنے کے لیے، اس نے نفیس کو اس کے والد کے پاس بھیجا، تاکہ سلطان سے معافی مانگے۔

جوزف وان ہیمر-پرگسٹال کے مطابق:

… مراد نے طوفان کی ہمت کیے بغیر شہر کا بارہ دن تک محاصرہ کیا، جب علا الدین نے اپنی پوزیشن کے خطرات کو بھانپتے ہوئے، اپنی بیوی کو عثمانیوں کے کیمپ میں بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ سلطان نے اپنی بیٹی کی التجائیں قبول کیں اور علا الدین کو امان دینے پر رضامندی ظاہر کی، اس شرط پر کہ وہ حاضر ہو کر اس کا ہاتھ چومے گا۔ شہزادہ کرامانی نے اس ذلت سے خود کو استعفا دے دیا جس کی وجہ سے اسے قونیہ اور اس کے تمام صوبوں کا قبضہ مل گیا اور اسی لمحے سے دونوں بادشاہوں کے درمیان میں امن بحال ہو گیا۔۔۔

الفونسے دی لامارتین مزید تفصیلات کے ساتھ منظر کو بتاتا ہے:

۔۔۔مشہور، بارہ دنوں تک محصور، عثمانیوں کے حملے کا نتیجہ نکلے گا۔ دروازہ کھلتا ہے، ایک جلوس نکلتا ہے مراد کی بیٹی، علاءالدین کی بیوی، اس کے بعد اس کے بچے، جو صرف اپنے شوہر کے لیے اپنے باپ کی معافی کے خواہاں ہیں۔ مراد، اپنی بیٹی کی آنکھوں اور آنسوؤں کو دیکھ کر متاثر ہوا، علا الدین سے ایک اور مرمت کی درخواست کرتا ہے، بجائے اس کے کہ وہ کونیا کے سامنے اس کا ہاتھ چومنے آئے۔۔۔

1387ء میں نیفیس نے کرمان کا تھیولوجیکل کالج بنایا۔ اس کا کرمان کا ایک بیٹا محمد دوم تھا، جو اس کی موت کے بعد علا الدین کا جانشین تھا۔ اس کا انتقال 1400ء میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* سلطنت عثمانیہ
* سلطنت عثمانیہ

تشریحات
-------

1. **^** She is also called Nefise Sultan, Nefise Sultan, Melike Sultan Hatun, Melek Hatun, Devlet
Hatun, and Mihriali.

حوالہ جات
---------

1. ↑  Sakaoğlu 2008, p. 66. sfn error: no target: CITEREFSakaoğlu2008 (help)

* جوزف وون ہیمر پرگسٹال، *ہسٹری آف دی عثمانی سلطنت* (1835)۔
* الفونس ڈی لامارٹین، *ترکی کی تاریخ* (1851)، 6 جلدیں۔

ذرائع
-----

* Mustafa Çağatay Uluçay (2011)۔ Padişahların kadınları ve kızları۔ Ankara, Ötüken
* Necdet Sakaoğlu (2008)۔ Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler۔ Oğlak Yayıncılık۔ ISBN 978-9-753-29623-6
| نظام کتابت |
| --- |
|  |
| * تاریخ
* اکائی
* فہرست نظام کتابت
 |
| 
اقسام |
| 999999999999-99-99-0000* حروف تہجی
* ابجد
* ابوگیدا
* مقطعیہ
* شاری مخطط
* مختصر نویسی
* Featural
 |
| 
متعلقہ موضوعات |
| * تصویری تحریر
* خیالاتی تصویری تحریر
 |
| * د
* ب
* ت
 |

Waseem **ابجد** یا **ابجدیہ** کسی زبان میں شامل مختلف آوازوں کو پیدا کرنے والے حروف (letters) کے ایک کامل مجموعے کو اس زبان کا **ابجدیہ** (alphabet) کہا جاتا ہے۔ اردو میں اس ابجدیہ کے کسی ایک حرف کے لیے لفظ **ابجد** بھی استعمال میں دیکھا جاتا ہے، یعنی حرف اور ابجد کو ادل بدل کر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ مزید یہ کہ ابجدیہ کے لیے صرف ابجد اور یا پھر حروف ابجد کا کلمہ بھی دیکھنے میں آتا ہے۔

پس منظر
-------

ناقدین کے مطابق ابا جاد ایک بادشاہ کا نام تھا۔ جس کا مخفف ابجد ہے۔اور لفظ ابجد کی جڑ ابا جا ہی ہے۔ اور باقی سات کلمے اس بادشاہ کے بیٹوں کے ناموں سے منسوب کیے جاتے ہیں۔بعض محققین کا کہنا ہے کہ مرا مرا ایک شخص کا نام تھا۔اور یہ ابجدی لکھنے کا طریقہ اسی کا ایجاد کردہ ہے۔ بجکہ بعض ناقدین کے مطابق حضرت ادریس نے ابجد کو ترتیب دیکر آٹھ بامعنی کلمے بنائے اور ابجد ادریس اُس کا نام رکھ دیا گیا۔اس ابجد میں عربی کے تمام حروف آجاتے ہیں۔

حروفِ ابجد کیا ہیں؟
-------------------

حروفِ ابجد عربی زبان کی مرہونِ منت ہیں۔اگر ان کو الگ کر کے لکھا جائے تو یہ عربی کی الف۔ب۔تے ہیں۔ان حرفوں کے اعداد بھی مقرر کیے ہیں جنہیں حسابِ جمل کہتے ہیں۔بعض لوگ اپنے بچوں کے نام بھی اسی قاعدہ سے ایسے رکھے ہیں جس سے پیدائش کا برس نکلتا ہے۔شان الحق حقی نے اس کی تعریف کچھ یہ کی ہے۔
ابجد حروفِ تہجی کی وہ ترتیب ہیں جو الف۔ ب۔د سے شروع ہوتی ہے۔
**عبد الرحمن بن جبیر بن نفیر،** بصرہ کے تابعی اور ثقہ حديث نبوی کے راویوں میں سے ہیں۔ آپ کی وفات 118 ہجری میں ہشام بن عبدالملک کے دور خلافت میں ہوئی۔

### روایت حدیث

انس بن مالک، اپنے والد جبیر بن نفیر، خالد بن معدان اور کثیر بن مرہ سے روایت ہے۔ اس کی سند سے: اسماعیل بن عیاش، ثور بن یزید، زہیر بن سالم العبسی، صفوان بن عمرو، ابو حمزہ عیسیٰ بن سلیم ، مالک بن حضرمی، ضبارہ بن مالک کے والد، محمد بن الولید زبیدی اور معاویہ بن صالح بن حضیر الحدرمی، ان کے چچا معدان بن حضیر حضرمی، یحییٰ بن جابر الطائی اور یزید بن حمیر الرحبی ہیں۔

### جراح و تعدیل

الجرح و التعدیل: امام ابو زرعہ الرازی ، امام النسائی، محمد بن سعد البغدادی، العجلی اور ابن حجر العسقلانی نے ثقہ کہا ہے۔ محمد بن سعد البغدادی نے کہا: "وہ ثقہ تھے اور بعض لوگوں نے اس کی حدیث کی تردید کی اور آپ ہشام بن عبد الملک کی خلافت میں 118 ہجری میں وفات پائی۔" ابو حاتم رازی نے کہا: "حسن حدیث" ابن حبان نے اسے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے، بخاری نے اسے الادب المفرد اور الباقون میں روایت کیا ہے۔
.

### وفات

آپ نے 118ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معلومات عن الراوي، موسوعة الحديث آرکائیو شدہ 2017-12-02 بذریعہ وے بیک مشین
2. 1 2  تهذيب الكمال، المزي، جـ 17، صـ 27: 28، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، 1980م آرکائیو شدہ 2018-10-28 بذریعہ وے بیک مشین [*مردہ ربط*]
3. ↑  محمد بن سعد البغدادي (2001)، الطبقات الكبير، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة الخانجي، ج. 9، ص. 458، QID:Q116977468 – عبر المكتبة الشاملة
بھائی **ویر سنگھ** (پیدائش :1872– وفات ؛1957) ہندوستان کے ایک **پنجابی** **شاعر** اور **مفکر** تھے۔ جنہیں آج کے پنجابی ادب کا بانی بھی کیا جاتا ہے۔ انھوں نے اپنی شاعری کو سکھ دھرم اور گرمتِ فلاسفی کے ساتھ جوڑا جس کی وجہ سے ان کو *بھائی جی* پکارا جانے لگا۔ انھوں نے چھوٹی نظم، طویل نظم کے علاوہ ناول، ناٹک اتہاس ( تاریخ ڈراما )، سوانح عمریاں، افسانے ، تنقید اور تحقیقی مقالات لکھنے کی روایت کو بنا دی۔

ابتدائی زندگی
-------------

بھائی ویر سنگھ کا جنم 5 دسمبر 1872 : کو امرتسر میں ڈاکٹر چرن سنگھ کے گھر ہوا۔ اس گھرانے کا تعلق سکھ تاریخ کے دیوان کوڑا ملّ کے ساتھ ہے۔
1891 میں امرتسر کے چرن مشن اسکول سے دسویں کا امتحان ضلعے بھر میں سے اول رہِ کے پاس کیا۔  انھوں نے سرکاری ملازمت کے پیچھے بھاگنے کی بجائے ایک لکھاری کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا اور شروع میں اسکولوں کے لیے درسی کتابیں لکھیں۔۔ 1899وچ انھوں نے ایک ہفت روزہ *خالصہ سماچار* اخبار شروع کیا اور ایک سال بعد *نرگنیارا* جاری کیا۔ اگرچہ بھائی ویر سنگھ نے یونیورسٹی کی تعلیم حاصل نہیں کی لیکن سنسکرت، فارسی، اردو، گربانی، سکھ تاریخ اور ہندو تاریخ کے فلسفے کا مطالعہ کیا ہوا تھا۔ ان کی زیادہ تر تحریریں اور تخلیقات سکھ تعلیمات سے متعلق ہیں۔

سماجی سرگرمیاں
--------------

‏

بھائی ویر سنگھ کے کام کاج والا ڈیسک
اس زمانے میں عیسائی مشنریوں کے پرچار اور سرگرمیوں کی وجہ سے آریہ سماجی لہریں اردو اور ہندی کے رستے پرچار کر ہی تھیں۔ سنگھ سبھا لہر بھی پنجابی زبان اور سکھ دھرم کی حفاظت کے لیے میدان میں اتر چکی تھی۔ لیکن اس تحریک میں سب سے زیادہ حصہ بھائی ویر سنگھ نے لیا۔

تخلیقات
-------

### فکشن

سندری (1898)

بجے سنگھ(1899)

ستونت کور-دوجا حصہ(1890 اور 1927)

ستّ اوکھیاں راتاں (1919)

بابا نودھ سنگھ (1921)

ستونت کور -دوجا حصہ (1927)

رانا بھبور

غیر -فکشن
---------

### سوانح

سری کلغیدھر چمتکار (1925)

پراتن جنم ساکھی، (1926)

```
سری گورو نانک چمتکار (1928)
```

بھائی جھنڈا جیو (1933)

بھائی بھومیاں اتے کلجگ دی ساکھی (1936)

سنت گاتھا (1938)

سری اشٹ گر چمتکار بھاگ - 1 تے 2 (1952)

گرسکھ واڑی، (1951)

سری گورو نانک دیوَ جی دیاں گر بالم ساکھیاں (1955)

سری گورو گوبند سنگھ جی دیاں گر بالم ساکھیاں (1955)

### دیگر

سکھاں دی بھگت مالا (1912)

پراچین پنتھ پرکاش (1914)

```
گنج نامہ سٹیک (1914)
```

سری گورو گرنتھ کوش (1927)

سری گرپرتاپ سورج گرنتھ سٹپن (1927-1935)-ٹپنیاں سہت 14 جلداں وچ اس گرنتھ نوں پرکاشت کیتا

دیوی پوجن پڑتال (1932)

پنج گرنتھی سٹیک (1940)

کبتّ بھائی گرداس (1940)

واراں بھائی گرداس

بن جدھّ

ساکھی پوتھی (1950)

### شاعری

دل ترنگ(1920)

تریل تپکے(1921)

لہراں دے ہار(1921)

مٹک ہلارے(1922)

بجلیاں دے ہار(1927)

پریت ویناں

میرے سانئینیاں جیؤ(1953)

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ساہتکار بھائی ویر سنگھ"۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 دسمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "آدھونک پنجابی کویتا دے موڈھی- بھائی ویر سنگھ"۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 دسمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. 1 2
4. ↑   سکھ دھرم وشوکوش
**نیہا مہاجن** ایک ہندوستانی خاتون اداکارہ اور ماڈل ہیں جو مراٹھی تھیٹر کے علاوہ مراٹھی اور ہندی فلموں میں اپنے کاموں کے لیے مشہور ہیں۔ مہاجن نے اپنا آغاز 2012ء میں ایک انگریزی فلم میں کیا، کینیڈا-برطانوی پروڈکشن مڈنائٹس چلڈرن جس کی ہدایت کاری دیپا مہتا نے کی تھی۔ 2013ء میں مہاجن نے مادھو وزی کی مراٹھی میں اسٹیج پروڈکشن *ہیملیٹ* میں اوفیلیا کا کردار ادا کیا۔ اس کے بعد وہ *اجوبا* (2013ء) اور فیسٹ آف وارانسی (2014ء) میں نظر آئیں۔ 2015ء میں اس نے انڈی ڈراما دی پینٹڈ ہاؤس میں وشیا کے طور پر مولی وڈ میں قدم رکھا۔ حال ہی میں نیہا 2019ء کی نیٹ فلکس سیریز *لیلا* میں نظر آئیں جو ایک ڈسٹوپین ڈراما ہے۔ وہ روہت شیٹی کی ایکشن فلم *سمبا* میں بھی نظر آئیں۔ 2020ء میں اس نے ایکشن تھرلر ایکسٹریکشن سے ہالی ووڈ میں قدم رکھا۔

ابتدائی زندگی
-------------

مہاجن ستار فنکار پنڈت ودور مہاجن کی بیٹی ہیں اور ان کے ستار کی پرفارمنس میں ان کے ساتھ ساتھ سولو پرفارم بھی کر رہی ہیں۔ وہ ریاست مہاراشٹر کے پونے کے تالے گاؤں دابھاڑے میں پیدا ہوئیں۔ مہاجن نے ٹیکساس کے ٹرمبل ٹیک ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور بعد میں پونے یونیورسٹی سے فلسفہ میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ وہ تھیٹر اور سنیما میں شامل رہی ہیں اور مراٹھی انگریزی، ہندی اور ملیالم زبان کے سنیما گھروں میں کام کر چکی ہیں۔

حوالہ جات
---------
**آمنہ سلیمان** ایک استاد ہیں اور غزہ میں خواتین کی سائیکلنگ کی وکیل ہیں۔ 2016 تک وہ غزہ میں خواتین کے واحد سائیکلنگ کلب کی قیادت کرتی ہے۔ سلیمان دمشق شام میں پیدا ہوئی اور 1990ء کی دہائی میں غزہ چلی گیا۔  2016ء تک وہ جبلیا کیمپ میں ایک فلسطینی پناہ گزین کیمپ میں رہ رہی تھی جو جبلیا سے 3 کلومیٹر (1 میل) شمال میں واقع ہے جہاں وہ ایک مقامی یتیم خانے میں رضاکارانہ طور پر قرآن پڑھاتی ہے اور خواتین کے ایک مقامی گروہ کے ساتھ سائیکل چلاتی ہے۔

خواتین کی سائیکلنگ میں کردار
----------------------------

اس خطے میں جہاں آمنہ سلیمان سائیکل چلاتی ہے، غزہ کی پٹی رواج یہ ہے کہ خواتین بلوغت کی عمر سے آگے اپنی سائیکل نہ چلائیں۔ سلیمان نے صحت کی وجوہات کی بنا پر اور اپنے بچپن کے بہتر اوقات کی یاد دلانے کے لیے 2015ء میں سائیکلنگ کا آغاز کیا۔ اس کے فورا بعد اس نے غزہ میں حماس پارٹی کی انتظامیہ کے تحت سواری کرنے والا پہلا خواتین کا سائیکلنگ کلب قائم کیا۔  حماس پارٹی کے اقتدار میں آنے کے بعد سے غزہ کی پٹی میں کھیلوں میں خواتین کی شرکت پر پابندی عائد ہے۔ غزہ کی نوجوانوں اور کھیلوں کی وزارت کے دفتر کے ایک عہدیدار احمد محسین کے مطابق خواتین کی سائیکلنگ کو غزہ کی اقدار کی "خلاف ورزی" سمجھا جاتا ہے۔  کچھ لوگوں نے نوٹ کیا ہے کہ 1980ء کی دہائی کے وسط سے پہلے غزہ میں خواتین کے لیے بائیک چلانا زیادہ عام تھا۔  سلیمان خواتین کے بلوغت کے بعد سائیکل چلانے کی وکالت کرتی ہے اور *نیویارک ٹائمز* میں اس کے حوالے سے بتایا گیا ہے کہ غزہ میں نوجوان خواتین کو اپنے مستقبل کے شوہر کو سائیکل چلانے کی اجازت دینے پر اصرار کرنا چاہیے جو ان کی شادی کی شرط ہے۔  2016ء میں انہیں بی بی سی نیوز نے اپنی بی بی سی 100 ویمن سیریز کے حصے کے طور پر پیش کیا تھا۔ وہ کہتی ہیں کہ انہیں امید ہے کہ ایک دن خواتین بدنما داغ اور ناپسندیدگی کے بغیر سائیکل چلا سکیں گی۔ 


1. 1 2 3 4 5 6  MAJD AL WAHEIDI، DIAA HADID، مدیران (22 February 2016)۔ "In Gaza, Bicycles Are a Battleground for Women Who Dare to Ride"۔ The New York Times۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 دسمبر 2016
دنیا بھر میں **زراعت میں خواتین** مختلف سطحوں پر کام کر رہی ہیں۔ یہ کہیں گھیتوں کی ملکیت اور نگرانی کی شکل میں ہے کو کہیں بیجوں کی بوائی، فصل کی کٹائی، ٹریکٹر چلانا اور اسی طرح زرعی پیداوار کی ایک مقام سے دوسرے مقام پر منتقلی پر مبنی ہے۔ دست یاب اعداد و شمار کی رو سے ترقی پزیر ملکوں میں کی زرعی افرادی قوت میں خواتین 43 فی صد ہیں۔ لاطینی امریکا میں تعداد محض 20 فی صد ہے، جب کہ مشرقی ایشیا اور ذیلی صحرائے افریقا یہ 50 فی صد یا کام کرنے والی آبادی کا آدھا حصہ ہیں۔

بھارت میں خواتین کی زراعت میں حصے داری
--------------------------------------

مزید دیکھیں: بھارت میں زراعت

O ملک کی نسوانی مزدوری کا 80 فی صد حصہ خواتین پر مشتمل ہے، جن میں 33 فی سد کھیتوں میں کام کرتی ہیں 48 فی صد خود روز گاری کسان ہیں۔

O دیہی علاقوں میں 85 فی صد خواتین زراعت سے جڑی ہیں مگر ان میں سے صرف 13 فی صد زمین رکھتی ہیں۔ بہار میں خواتین صرف 7 فی صد زمین رکھتی ہیں۔

O سال 2017-18 کے معاشی سروے سے پتہ چلا کہ مردوں کے شہروں میں نقل مقام کرنے سے خواتین زراعت میں زیادہ مشغول ہو رہی ہیں اور وہ اسے پیشے کے کئی رول خود ہی انجام دے رہی ہیں۔

O بہار میں کام کرنے والی خواتین میں سے آدھی یعنی 50.1 فی زراعت سے جڑی ہیں۔

O ملک میں اناج کا 60-80 فی صد عورتوں کا تیار کردہ ہے۔

مذکورہ بالا نکات کی روشنی میں یہ واضح ہو جاتا ہے کہ دیگر ممالک کی طرح بھارت میں زراعت میں خواتین کی مشغولیت کافی بڑھی ہوئی ہے اور یہ ایک اہم ذریعہ روز گار بھی بن چکا ہے۔ یہ مشغولیت مزید بڑھ سکتی ہے اور اس میں ان کے اور رول شامل بھی ہو سکتے ہیں، کیوں کہ مرد حضرات شہروں میں روز گار کی تلاش میں جا رہے ہیں اور گاؤں کی عورتیں ہی ان کے حصے کے کام بھی انجام دینے کی حتی المقدور کوشش کر رہی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* زراعت
* بھارت میں زراعت
* بھارتی پنجاب میں زراعت
* پیشے
* خواتین کو بااختیار بنانا

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 15 فروری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 فروری 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**ملیکا سری نواسن** (پیدائش: 1959ء) ہندوستانی خاتون صنعت کار ہیں اور ٹریکٹرز اینڈ فارم ایکوپمنٹ لمیٹڈ کی چیئرمین اور منیجنگ ڈائریکٹر ہیں، جو 1960ء میں چنئی ہندوستان میں شامل ایک ٹریکٹر میجر ہے۔ وہ حکومت ہند کے ذریعہ تشکیل کردہ پبلک انٹرپرائزز سلیکشن بورڈ (پی ای ایس بی) کی چیئرپرسن بھی ہیں۔ وہ گلوبل بورڈ آف یو ایس.-بھارت بزنس کونسل اور اے جی سی او کارپوریشن-ریاستہائے متحدہ کے بورڈوں میں بھی شامل ہیں۔ وہ برکس ویمن بزنس الائنس (برکس ڈبلیو بی اے) کی بنیادی رکن اور انڈیا-یو ایس سی ای او فورم کی رکن ہیں۔ وہ سٹیلا ماریس کالج-چنئی کی گورننگ باڈی کی رکن بھی ہیں۔

پیشہ ورانہ
----------

ملیکا سری نواسن نے ٹیفی کو ٹریکٹر بنانے والے بڑے پیمانے پر کارخانہ دار کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے ٹریکٹروں، فارم مشینری، ڈیزل انجنوں، جنریٹرز، انجینئرنگ پلاسٹک، ہائیڈرولک پمپوں اور سلنڈروں، آٹوموبائل فرنچائزز اور باغات میں متنوع مفادات کے ساتھ 10,000 کروڑ روپے سے زیادہ کی آمدنی کے ساتھ کمپنی کی ترقی کو اس کی موجودہ حیثیت تک پہنچایا۔ انہوں نے ٹریکٹر مینوفیکچررز ایسوسی ایشن آف انڈیا، مدراس چیمبر آف کامرس جیسے مختلف صنعتی اداروں کی قیادت کی اور کنفیڈریشن آف انڈین انڈسٹری اور انڈین انسٹی ٹیوٹ آف فارن ٹریڈ جیسے صنعتی اداروں میں مختلف عہدوں پر فائز رہی۔

اعزازات
-------

سری نواسن کو کئی اعزازات اور اعزازات حاصل ہو چکے ہیں۔ 2011ء میں انہیں ارنسٹ اور ینگ کی طرف سے سال کی بہترین کاروباری شخصیت کے طور پر ووٹ دیا گیا اور *فوربس انڈیا* کی طرف سے انہیں سال کی بہترین خاتون لیڈر کا ایوارڈ دیا گیا اور *فوربس ایشیا* نے انہیں ایشیائی طاقت کی سرفہرست 50 کاروباری خواتین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا۔ انہیں بزنس ٹوڈے نے چھ سب سے طاقتور خواتین میں شامل کیا جبکہ ایشین بزنس لیڈرشپ فورم (اے بی ایل ایف) نے انہیں اے بی ایل ف وومن آف پاور ایوارڈ سے نوازا۔ ہندوستان کے معروف کاروباری ٹیلی ویژن چینل این ڈی ٹی وی پرافٹ نے انہیں این ڈی ٹی و پرافٹ بزنس لیڈرشپ ایوارڈز میں بزنس تھاٹ لیڈر آف دی ایئر 2012ء کا اعزاز دیا۔  2018ء میں اسے *فارچیون انڈیا* کے ذریعہ کاروبار میں ہندوستان کی سب سے طاقتور خواتین میں پانچواں درجہ دیا گیا تھا۔  2020ء میں انہیں ای ٹی پرائم ویمن لیڈرشپ ایوارڈز 2020ء میں "بزنس وومن آف دی ایئر" سے نوازا گیا۔ 





1. ↑  "Mallika Srinivasan"۔ The Wall Street Journal۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولا‎ئی 2015
2. ↑  "Business Thought Leader of the Year: Mallika Srinivasan"۔ NDTV Profit۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولا‎ئی 2015
3. ↑  "Mallika Srinivasan - Most Powerful Women in 2018 - Fortune India"۔ www.fortuneindia.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 اپریل 2019
تاریخ اسلام کی رو سے آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو بعثت کے تیسرے سال اس دعوت کا حکم ہوا کیونکہ اب تک آپ کی دعوت مخفی طور پر جاری تھی اور اس مدت میں بہت کم لوگوں نے اسلام قبول کیا تھا لیکن جب یہ آیت نازل ہوئی "وانذر عشیرتک الا قربین "۔

اور یہ آیت بھی "فاصدع بما تومروا عرض عن المشرکین "تو آپ کھلم کھلا دعوت دینے پر مامور ہو گئے۔ اس کی ابتدا اپنے قریبی رشتہ داروں سے کرنے کا حکم ہوا ۔

اس دعوت اور تبلیغ کی اجمالی کیفیت کچھ اس طرح سے ہے : آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اپنے قریبی رشتہ داروں کو جناب ابو طالب کے گھر میں دعوت دی اس میں تقریباً چالیس افراد شریک ہوئے آپ کے چچاؤں میں سے ابوطالب، حمزہ اور ابولہب نے بھی شرکت کی ۔

کھانا کھا لینے کے بعد جب آنحضرت نے اپنا فریضہ ادا کرنے کا ارادہ فرمایا تو ابولہب نے بڑھ کر کچھ ایسی باتیں کیں جس سے سارا مجمع منتشر ہو گیا لہٰذا آپ نے انھیں کل کے کھانے کی دعوت دے دی ۔

دوسرے دن کھانا کھانے کے بعد آپ نے ان سے فرمایا : "اے عبد المطلب کے بیٹو: پورے عرب میں مجھے کوئی ایسا شخص دکھائی نہیں دیتا جو اپنی قوم کے لیے مجھ سے بہتر چیز لایا ہو، میں تمھارے لیے دنیا اور آخرت کی بھلائی لے کر آیا ہوں اور اللہ نے مجھے حکم دیا ہے کہ تمھیں اس دین کی دعوت دوں، تم میں سے کون ہے جو اس کام میں میرا ہاتھ بٹائے تاکہ وہ میرا بھائی، میرا وصی اور میرا جانشین ہو"؟ سب لوگ خاموش رہے سوائے علی بن ابی طالب کے جو سب سے کم سن تھے، علی اٹھے اور عرض کی : "اے اللہ کے رسول! اس راہ میں میں آپ کا یار و مددگار ہوں گا" آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اپنا ہاتھ علی (ع)کی گردن پر رکھا اور (اہل تشیع کتب کے مطابق) فرمایا : "ان ھذا اخی ووصی وخلیفتی فیکم فاسمعوالہ واطیعوہ "۔ یہ (علی (ع)) تمھارے درمیان میرا بھائی، میرا وصی اور میرا جانشین ہے اس کی باتوں کو سنو اور اس کے فرمان کی اطاعت کرو۔ یہ سن کر سب لوگ اٹھ کھڑے ہوئے اور تمسخر آمیز مسکراہٹ ان کے لبوں پر تھی، ابو طالب (ع) سے کہنے لگے، "اب تم اپنے بیٹے کی باتوں کو سنا کرو اور اس کے فرمان پر عمل کیا کرنا"۔

اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ان دنوں کس حد تک تنہا تھے اور لوگ آپ کی دعوت کے جواب میں کیسے کیسے تمسخر آمیز جملے کہا کرتے تھے اور علی علیہ السلام ان ابتدائی ایام میں جبکہ آپ بالکل تنہا تھے کیونکر آنحضرت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کے مدافع بن کر آپ کے شانہ بشانہ چل رہے تھے۔

ایک اور روایت میں ہے کہ پیغمبر اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے اس وقت قریش کے ہر قبیلے کا نام لے لے کر انھیں بلایا اور انھیں جہنم کے عذاب سے ڈرایا، کبھی فرماتے:" یا بنی کعب انقذواانفسکم من النار "۔

اے بنی کعب : خود کو جہنم سے بچاؤ، کبھی فرماتے : "یا بنی عبد الشمس" ۔۔ کبھی فرماتے :" یابنی عبد مناف"۔ کبھی فرماتے : "یابنی ھاشم "۔ کبھی فرماتے : "یابنی عبد المطلب انقذو انفسکم النار "۔ تم خود ہی اپنے آپ کو جہنم سے بچاؤ، ورنہ کفر کی صورت میں میں تمھارا دفاع نہیں کر سکوں گا

تاریخ طبری کے مطابق حضور اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت علی کا ہاتھ پکڑ کر کہا کہ یہ میرا بھائی اور میرا وصی اور تم میں میرا خلیفہ ہے تم اس کی بات سنو اور جو کہے اسے بجا لاؤ۔ اس پر لوگ ہنسے اور حضرت ابو طالب سے کہا کے اے ابو طالب تم کو حکم ہوا ہے کہ تم اپنے بیٹے کی اطاعت کرو اور فرماں برداری اختیار کرو۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ امم والملوک معروف بہ تاریخ طبری از جریر الطبری جلد اول صفحہ 89 نفیس اکیڈمی کراچی
**سائبیریائی بخاری** (خود نام: *بخارلیک* ، سارت) سائبیریا میں ایک نسلیاتی اور سماجی ثقافتی گروہ ہیں۔ ان کے آبا و اجداد خانیت بخارا سے آئے تھے اور انھوں نے سائبیرین تاتاریوں کا ایک اہم حصہ تشکیل دیا تھا۔

نسلی طور پر یہ ازبک ، تاجک ، ایغور اور کم تعداد میں قزاقستان اور کراکالپاک پر مشتمل تھے ۔ اہم زبانیں چغتائی اور فارسی تھیں۔ وہ بخارا کے خانت کے سوداگر تھے اور 1580 میں روس کی سائبریا پر فتح کے آغاز کے بعد 17 ویں صدی  میں اس علاقے میں آباد ہونا شروع ہو گئے تھے۔

نسلی گروہ کے طور پر ان کا نام - *بخاران* 1930 کی دہائی کے اوائل تک دستاویزات میں موجود تھے۔ اب اس نام سے بخارا شہر کے لوگ مراد ہیں۔

پہلے روسیوں نے "بخارن" کی اصطلاح وسط ایشیا کے کسی کاروان کے سوداگر کو حوالہ کرنے کے لیے استعمال کی تھی ، کیونکہ روسیوں کو ہمیشہ جغرافیہ اور جنوب کی سمت کے لوگوں کے بارے میں واضح فہم نہیں ہوتا تھا۔

چونکہ روس کے تحت مسلم سائبیرین بخاران کو قانونی فوائد اور مراعات حاصل تھیں ، لہذا بارابا تاتاروں نے ان کا بہانہ کیا۔

آبادی
-----

سائبیرین بخاران نے اپنی شناخت برقرار رکھی اور کافی تعداد میں تھے۔ ان کی تعداد 1926 میں 23،700 تھی۔ ان کے آباد ہونے کے بنیادی علاقے توبولسک ، تارا اور تیومین تھے۔

ٹوبولسک گورنری میں بخاریوں کے متعدد قصبے تھے۔ توبولسک گورنری میں تارسک علاقے میں بخاری قصبہ( روسی : Бухарская волость ) تھا، جہاں کی آبادی کا بنیادی طور تعلق بخارا سے تھا، جو 20ویں صدی کے اوائل تک موجود تھا.

تیومن میں ایک رایون(ضلع) ہے جسے سرکاری طور پر *بخاران آبادکاری* (روسی: Бухарская слобода) کا نام دیا گیا ہے۔ اومسک اوبلاست میں کچھ بستیاں ایسی ہیں جن کی بنیاد بخاران نے رکھی تھی۔

حوالہ جات
---------

* وِکس مین ، رونالڈ۔ *دی پیپل آف یو ایس ایس آر* (آرمونک: تیز ، 1984) پی۔   32

فوٹ نوٹ
-------

1. ↑  
Compare: James Stuart Olson، Lee Brigance Pappas، Nicholas Charles Pappas، مدیران (1994)۔ "Bukharan"۔ An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires۔ Westport, CT: Greenwood Publishing Group۔ صفحہ: 113۔ ISBN 9780313274978۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اکتوبر 2015۔ The Bukharans, who call themselves the Bukharlyks (Pukharlyks) and have also been known as Sarts, are a small group of several thousand people in the former Soviet Union. Russians refer to them as the Bukhartsy. They are primarily located in Tobol'sk, Tara, Tyumen, and Astrakhan today. Their ancestors were Uzbek merchants from Bukhara who established trading colonies in south central Russia and Siberia in the seventeenth century. They are Sunni Muslims in religion.
2. ↑  Allen J. Frank (1 April 2000)۔ "Varieties of Islamization in Inner Asia The case of the Baraba Tatars, 1740-1917"۔ Cahiers du monde russe۔ Éditions de l’EHESS: 255, 261۔ ISBN 2-7132-1361-4۔ ISSN 1777-5388۔ doi:10.4000/monderusse.46
**ازابیلا ایڈی** جسے بیلا ریڈی کے نام سے بھی شہرت حاصل ہے (پیدائش 11 فروری 2002ء) ایک آسٹریلوی رولز فٹ بال کھلاڑی ہے جو آسٹریلیائی خواتین فٹ بال لیگ میں نارتھ میلبورن کے لیے کھیلتی ہے۔ وہ میلبورن کے ساحلی مضافات میں پلی بڑھی اور ہیلی بیری کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اس نے جب اپنا پہلا۔میچ کھیلا تو اس وقت ان کی عمر 19 سال ہونے والی تھی اور آخری میچ میں شرکت کے وقت وہ 21 سال 295 دن کی تھیں اس کا قد 162 سینٹی میٹر ہے اس نے اب تک 47 مقابلوں میں 17 گول کرکے 0.36 کی اوسط حاصل کی ہے

جونیئر کیریئر
-------------

ایک جونیئر کے طور پر، ایڈی نے قومی لیگ گرلز میں سینڈرنگھم ڈریگنز کے لیے باہر کے مڈفیلڈر کے طور پر کھیلا اور آسٹریلیائی خواتین فٹ بال لیگ انڈر 18 چیمپئن شپ میں اپنے علاقے، وِک میٹرو کی نمائندگی بھی کی۔ 2020ء میں، اس نے قومی لیگ میں تین میچ کھیلے، اوسطاً 17.7 ڈسپوزلز بنائے اور وکٹورین آسٹریلیائی خواتین فٹ بال لیگ ڈرافٹ کمبائن کو دعوت نامہ حاصل کیا۔ تاہم، کووڈ-19 وبائی مرض کی وجہ سے لگائی گئی پابندیاں بالآخر نیب لیگ کے باقی سیزن اور وکٹورین کمبائن کو منسوخ کرنے پر مجبور کر دیں گی۔ ان رکاوٹوں کے باوجود، کئی مبصرین نے ایڈی کو ایک اشرافیہ کا امکان سمجھا، جس کا انتخاب 2020ء کے آسٹریلیائی خواتین فٹ بال لیگ ڈرافٹ کے اوائل میں کیا جائے گا۔ کیونکہ شیہان نے ایڈی کو اپنے ٹاپ 30 ممکنہ ڈرافٹس میں شامل کیا، جس میں اس کی "ریشمی مہارت"، گول سینس، کمپوزر اور مسابقتی حالات میں فٹ ورک کو نوٹ کیا۔ سارہ بلیک، ایک صحافی، نے شیہان کی تعریف سے اتفاق کیا اور ایڈی کے ٹارگٹ پاسز اور مضبوط دوڑنے کی صلاحیت کو بھی اجاگر کیا۔ اس نے پیش گوئی کی کہ ایڈی کو 2020ء کے ڈرافٹ میں 16 کے قریب منتخب کیا جائے گا۔اس کو سینڈرنگھم ڈریگنز ڈبلیو ایف سی سے دریافت کیا گیا ہے

### فٹ بال کیریئر

ایڈی کو بالآخر نارتھ میلبورن کی طرف سے بلیک کی پیشین گوئی سے پہلے چند چنوں کو بھرتی کیا جائے گا، جس نے اسے 2020ء کے ڈرافٹ میں 13 کے ساتھ منتخب کیا، جو ان کا پہلا انتخاب ہے۔ اس نے Geelong کے خلاف 2021ءکے سیزن کے ابتدائی راؤنڈ میں اپنا آغاز کیا، گول اسکوائر میں ایک ڈھیلی گیند کا فائدہ اٹھا کر اپنا پہلا گول کیا۔ یہ انکشاف ہوا کہ اس نے 17 جون 2021ء کو کلب کے ساتھ مزید دو سیزن کے لیے دستخط کیے، 2023ء کے آخر تک کلب سے منسلک رہیں

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  Karla Zanardo (17 June 2021)۔ "AFLW: Roos eye the future"۔ North Media۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 جون 2021