recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
خانہ معلومات مصنف/عربی|}}
**ہیرانند شوقیرام آڈوانی** المعروف **سادھو ہیرانند** (پیدائش: 23 مارچ 1863ء - وفات: 14 جولائی 1893ء) سندھی زبان کے نامور نثر نگار، صحافی اور ماہر تعلیم، تعلیم نسواں کے علمبردار تھے۔ وہ 23 مارچ 1863ء میں حیدرآباد، سندھ (بمبئی پریزیڈنسی)، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ وہ دیوان شوقیرام آڈوانی کے تیسرے نمبر کے فرزند اور نول رائے آڈوانی کے چھوٹے بھائی تھے۔ ہیرانند نے حیدرآباد اور کلکتہ سے تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے اپنے بھائی کے ساتھ مل کر لڑے لڑکیوں کے مخلوط تعلیمی ادارے یونین اکیڈمی کی بنیا رکھی جو نول رائے ہیرانند اسکول کے نام سے بھی مشہور ہوا۔ انہوں نے سندھی زبان کے ماہنامہ ادبی مجلہ **سرسوتی** کی ادارت کی۔ سندھی زبان کے اخبار **سندھ سدھار** اور انگریزی اخبار **سندھ ٹائمز** کی ادارت کے فرائض بھی انجام دئیے۔ ہیرانند شوقیرام 30 برس کی عمر میں 14 جولائی 1893ء کو حیدرآباد، سندھ میں انتقال کر گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ساڌو هيرانند : (Sindhianaسنڌيانا)". *www.encyclopediasindhiana.org* (بزبان سندھی). اخذ شدہ بتاریخ 17 اپریل 2023.
2. ↑  Gidumal، Dayaram (1932). *Hiranand, the soul of Sindh* (بزبان انگریزی). Karachi: Published for the Diwan Metharam Dharmada (Public Charitable) Trust by Kevalram Dayaram. OCLC 574492591.
وحید قریشی پاکستان کے نامور ماہر لسانیات، ادبی نقاد، مصنف، محقق، ماہر تعلیم اور اردو ادب اور مشرقی زبانوں کے اسکالر ہیں۔ وحید قریشی ان صف اول کے اسکالرز میں سے ہیں جنہوں نے مشرقی زبانوں اور ادب پر ​​تحقیق کی ۔

پیدائش: 14 فروری 1925، میانوالی

وفات: 17 اکتوبر 2009، لاہور

کتب: پاکستان کی نظریاتی بنیادیں۔

ایوارڈز: پرائیڈ آف پرفارمنس

ڈاکٹر وحید قریشی 14 فروری 1925 کو میانوالی میں پیدا ہوئے، اور پاکستان کے ایک نامور ادیب، شاعر، نقاد، محقق، ماہرِ تعلیم اور ماہرِ لسانیات مانے جاتے ہیں۔ انہوں نے ساہیوال، گوجرانوالہ اور لاہور کے مختلف تعلیمی اداروں میں تعلیم حاصل کی اور فارسی اور تاریخ میں ایم اے کا امتحان پاس کرنے کے بعد یکم اکتوبر 1947 سے بطور ریسرچ اسکالر اپنے کیرئیر کا آغاز کیا۔ بعد ازاں انہوں نے فارسی اور اردو میں پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ - روشن سرٹیفکیٹ. اسلامیہ کالج لاہور اور اورینٹل کالج پنجاب یونیورسٹی میں طویل عرصہ تک پڑھاتے رہے۔ بعد ازاں اقبال اکادمی پاکستان، مقتدرہ قومی ذبان پاکستان، بزم اقبال اور مغربی پاکستان اردو اکیڈمی سے وابستہ رہے۔ ستمبر 2003 سے اپنی موت تک، وہ جی سی یونیورسٹی، لاہور میں پروفیسر ایمریٹس رہے۔

ڈاکٹر وحید قریشی کی تصانیف کی فہرست کافی طویل ہے، لیکن ان میںقابل ذکرشبلی کی حیاتِ مشاق، میر حسن اور ان کا زمانہ، موت کی حالی، کلاسیکی ادب کا تحقیقی موت، تنقیدی موتلے، نظر غالب، اقبال اور پاکستانی قوم، قائد اعظم اور تحریک پاکستان، تقلید، جدیت کی تلاش میں، متلعہ ادب فارسی، اردو نصر کی میلانات، پاکستانی قوم کی تعلیم - نو اور دوسرے مضامین، پاکستان کی نظریاتی بنیادیں، اردو ادب کا ارتقا، پاکستان کیے تعلیمی مسائل، اور شعری مجموعے جیسے 'نقد جان'، 'الواہ'، اور 'ڈھلتی عمر کے نوحے'۔ انہوں نے کئی کتابیں بھی مرتب اور تدوین کیں جن میں اردو کی بہاریں انشاء ادب، ارمغانِ ایران، ارمانِ لاہور، اور دیگر شامل ہیں۔ حکومت پاکستان نے ڈاکٹر وحید قریشی کو ان کی خدمات کے اعتراف میں 14 اگست 1993 کو صدارتی تمغہ برائے حسن کارکردگی سے نوازا۔ ڈاکٹر وحید قریشی 17 اکتوبر 2009 کو لاہور میں انتقال کر گئے۔ انہیں لاہور کے سمن آباد قبرستان میں سپرد خاک کر دیا گیا ۔
**پیٹر ایڈورڈ میکانٹائر** (پیدائش: 27 اپریل 1966ء گیسبورن، وکٹوریہ) آسٹریلیا کے سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں جنہوں نے 1995ء سے 1996ء تک دو ٹیسٹ کھیلے وہ ایک لیگ اسپن باؤلر تھے، وہ ایک ایسے وقت میں وارد ہوئے جب اسپن گیند باز شین وارن اور سٹورٹ میک گل ٹیم کا حصہ تھے اور ان ہر طرح کے زیادہ باصلاحیت ہونے کی وجہ سے نتیجتاً وہ کبھی بھی قومی سطح پر خود کو منوانے میں کامیاب نہ ہو سکے۔ انہوں نے جو دو ٹیسٹ کھیلے، اس میں ایک 1995ء میں ایڈیلیڈ میں انگلینڈ کے خلاف اور دوسرا 1996ء میں نئی ​​دہلی میں بھارت کے خلاف تھا پیٹر میکانٹائر نے سچن ٹنڈولکر کے خلاف بے مثال باولنگ کی دہلی میں ایک ٹیسٹ میں اکتوبر 1996ء کے اس ٹیسٹ میں (شین وارن انگلی کی سرجری کے بعد ٹیم کو دستیاب نہیں تھے۔ کپتان کے طور پر یہ ٹنڈولکر کا پہلا میچ تھا اور اسے میکانٹائر نے دوسری ہی گیند پر مارک واہ کے ہاتھوں 10 کے سکور پر کیچ کرایا۔ میکانٹائر نے 103 کے عوض 3 وکٹیں حاصل کیں 
 یہ ان کا دوسرا ٹیسٹ تھا اور وارن کی واپسی کے بعد اس نے دوسرا ٹیسٹ نہیں کھیلا۔ 1995-96ء شیفیلڈ شیلڈ کے فائنل میں، اس نے اور جنوبی آسٹریلیا کے آخری دو بلے باز شین جارج نے ڈرا کو یقینی بنانے کے لیے مغربی آسٹریلیا کے گیند بازوں کو 40 منٹ تک روکے رکھا اور اس کے نتیجے میں، سیزن کے شیلڈ مقابلے میں جنوبی آسٹریلیا کی فتح ہوئی۔ انہوں نے 2002ء میں اول درجہ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ لے لی،

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
**صرف** (Consumption) سے مراد اشیاء اور خدمات کا استعمال ہے جس سے افادہ (Utility) حاصل کیا جاتا ہو۔ اشیاء اور خدمات کا یہ استعمال مزید اشیاء اور خدمات پیدا کرنا نہ ہو بلکہ اس کا یہ ایسا استعمال ہو جو صارفین (Consumers) کرتے ہوں۔ معاشیات اور دیگر مضامین میں صارف کے برتاؤ (Consumer behavior) کا مختلف نظریات اور قوانین کی مدد سے تجزیہ کیا جاتا ہے۔ سب سے مشہور نظریہ دالہ صرف (Consumption function) کا نظریہ ہے جو سب سے پہلے جان مینارڈ کینز (John M. Keynes) نے پیش کیا تھا۔ اس کے علاوہ دالہ صرف کے کئی نظریات ہیں مثلاً ملٹن فریڈمین (Milton Friedman) کا نظریہ۔ صرف کا انحصار صارف کی آمدنی پر ہے۔ جتنی آمدنی زیادہ ہوگی، عموماً صرفی اخراجات (Consumption expenditure) اتنے زیادہ ہوں گے۔ کینز کے مطابق صرف کی مقدار آمدنی بڑھنے کے ساتھ بڑھتی ہے مگر صرف میں فی صد اضافہ آمدنی کے فی صد اضافہ سے کم ہوتا ہے۔ کینز کے مطابق صرفی اخراجات دو قسم کے ہوتے ہیں۔ ایک وہ جن کا تعلق آمدنی سے ہوتا ہے جیسا اوپر بتایا گیا ہے اسے ترغیب یافتہ صرف (Induced consumption) کہتے ہیں۔ اسے تفاعلِ صرف کی ڈھلان (Slope) کے طور پر دکھایا جاتا ہے۔ مگر ایک حصہ ایسا ہوتا ہے جس کا آمدنی سے کوئی تعلق نہیں مگر وہ انسان کے لمبے عرصہ کی منصوبہ بندی سے تعلق رکھتا ہے۔ ایسے صرف کا تعلق انسان کی اپنی اور معاشرتی عادات کے ساتھ ہوتا ہے۔ اسے مستقل صرف (Autonomous or fixed consumption) کہتے ہیں۔ اسے کی وجہ سے دالہ صرف سرکتا (Shift) ہے۔

  

اگر صرف کو ہم '**C'** سے ظاہر کریں اور آمدنی کو '**Y'** سے ظاہر کریں تو ہم کہ سکتے ہیں کہ 

( C = A + f ( Y 
  

dC/dy> 0
  

d2C/dY2 <0

  

یہاں A مستقل صرف کو اور مساوات کا باقی حصہ ترغیب یافتہ صرف کو ظاہر کرتا ہے۔ 
  



  

اوپر دی گئی شکل میں دالہ صرف (Consumption function) کو دکھایا گیا ہے۔ A سے 'A کی تبدیلی تفاعل کو اوپر سرکا دیتی ہے۔ اس تبدیلی کی مثال یہ ہو سکتی ہے کہ معاشرہ میں عمومی طور پر صرف کا رحجان بڑھ گیا ہو یا اس شے کا رواج بڑھ گیا ہو جس کا تفاعل اس شکل میں دکھایا گیا ہے۔ صرف اور آمدنی کا تعلق ایک ہی تفاعل پر حرکت سے دکھایا گیا ہے۔ دالہ صرف (Consumption function) کی ڈھلان آمدنی بڑھنے کے ساتھ کم ہوتی ہے جو اس بات کی علامت ہے کہ آمدنی میں اضافہ کے ساتھ صرف کی مقدار میں اضافہ تو ہوگا مگر صرف میں فی صد اضافہ آمدنی کے فی صد اضافہ سے ہوگا۔
**نارتھ ویسٹ واریئرز** آئرلینڈ کی چار صوبائی کرکٹ ٹیموں میں سے ایک ہے۔ لینسٹر لائٹننگ ، ناردرن نائٹس اور منسٹر ریڈز کے ساتھ، یہ بین الصوبائی چیمپئن شپ ، بین الصوبائی کپ اور بین الصوبائی ٹرافی بناتا ہے۔یہ ٹیم السٹر صوبے کے مغرب میں واقع ہے جس میں جمہوریہ آئرلینڈ اور شمالی آئرلینڈ کے علاقے شامل ہیں۔ ٹیم آئرلینڈ کرکٹ یونین کے نارتھ ویسٹ کے زیر انتظام ہے۔

### تاریخ

2013ء میں، کرکٹ آئرلینڈ نے تین روزہ بین الصوبائی چیمپئن شپ تشکیل دی، جس میں لینسٹر ، NCU اور نارتھ ویسٹ کی ٹیمیں شامل تھیں۔ نارتھ ویسٹ ٹیم کو **نارتھ ویسٹ واریرز** کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 8 اپریل کو، انہوں نے بوبی راؤ کو اپنے کوچ کے طور پر اعلان کیا۔ 2016ء کی بین الصوبائی چیمپئن شپ تک اور اس سمیت، میچوں کو فرسٹ کلاس کا درجہ نہیں دیا گیا تھا۔ تاہم اکتوبر 2016ء میں انٹرنیشنل کرکٹ کونسل کے اجلاس میں مستقبل کے تمام میچوں کو فرسٹ کلاس کا درجہ دیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Coaches announced for Inter-Provincial Series". *Cricket Ireland*. اخذ شدہ بتاریخ 18 مئی 2021.
2. ↑  "Ireland domestic competition awarded first-class status". *ESPN Cricinfo*. اخذ شدہ بتاریخ 14 اکتوبر 2016.
3. ↑  "Ireland's Inter-Provincial Championship awarded first-class status". *BBC Sport*. اخذ شدہ بتاریخ 14 اکتوبر 2016.
**ہیدر ڈیانتھا جان سیگرز** (پیدائش 10 اکتوبر 1996) ایک ڈچ کرکٹر ہے، جو نیدرلینڈ کی خواتین کی قومی کرکٹ ٹیم کی موجودہ کپتان ہے۔

### کیریئر

وہ نومبر 2015 میں 2015 کے آئی سی سی ویمنز ورلڈ ٹی 20 کوالیفائر میں نیدرلینڈ کی خواتین کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلی۔ جون 2018 میں، اسے 2018 کے آئی سی سی ویمنز ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے نیدرلینڈز کی کپتان کے طور پر نامزد کیا گیا۔ ٹورنامنٹ سے پہلے، انٹرنیشنل کرکٹ کونسل (آئی سی سی) نے اسے ڈچ اسکواڈ میں دیکھنے والی کھلاڑی کے طور پر نامزد کیا۔ اس نے 7 جولائی 2018 کو ورلڈ ٹی ٹوئنٹی کوالیفائر میں متحدہ عرب امارات کے خلاف نیدرلینڈز کے لیے خواتین کا ٹی ٹوئنٹی انٹرنیشنل (WT20I) بنایا۔ جولائی 2018 میں، اسے ICC خواتین کے عالمی ترقیاتی اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ مئی 2019 میں، اسے اسپین میں 2019 کے آئی سی سی خواتین کے کوالیفائر یورپ ٹورنامنٹ کے لیے نیدرلینڈز کے اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ وہ چار میچوں میں سات آؤٹ کے ساتھ ٹورنامنٹ میں سب سے زیادہ وکٹیں لینے والی بولر تھیں۔ اگست 2019 میں، اسکاٹ لینڈ میں 2019 کے آئی سی سی ویمنز ورلڈ ٹوئنٹی 20 کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے اسے ڈچ اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ وہ ٹورنامنٹ میں ہالینڈ کے لیے سب سے زیادہ وکٹیں لینے والی بولر تھیں، انھوں نے پانچ میچوں میں آٹھ آؤٹ کیے تھے۔ اکتوبر 2021 میں، انہیں زمبابوے میں 2021 خواتین کرکٹ ورلڈ کپ کوالیفائر ٹورنامنٹ کے لیے ڈچ ٹیم کی کپتان کے طور پر نامزد کیا گیا۔
لکڑی کے کف لنکس اسٹائل کے بٹنوں کے ساتھ ایک روایتی *سوتی کرتہ* ، *چکن* کے ساتھ کھلنے والا لکھنؤ ، ہندوستان سے کڑھائی کا ایک انداز 
یہ سادہ یا کڑھائی والی سجاوٹ کے ساتھ پہنا جاتا ہے، جیسے *چکن* ؛ اور یہ دھڑ میں ڈھیلا یا تنگ ہو سکتا ہے، عام طور پر پہننے والے کے گھٹنوں کے بالکل اوپر یا اور نیچے تک ہوتا ہے۔ 

روایتی کُرتے کی آستینیں تنگ کیے بغیر کلائی تک ہوتی ہیں، سرے ہیمڈ ہوتے ہیں لیکن کف نہیں ہوتے۔ کرتہ مرد اور عورت دونوں پہن سکتے ہیں۔ یہ روایتی طور پر بغیر کالر کا ہوتا ہے، حالانکہ کھڑے کالر تیزی سے مقبول ہو رہے ہیں۔ کرتہ روایتی طور پر عام پاجامے ، ڈھیلی شلواروں ، یا چوری در پاجاموں پر پہنا جاتا ہے۔ شہری علاقوں میں نوجوان خواتین اور لڑکیاں تیزی سے *کرتیاں* پہن رہی ہیں، جو کہ نچلے جسم کے روایتی لباس کے علاوہ، جینز یا لیگنگز کے ساتھ پہنی جارہین ہیں۔ 

1. ↑  Parameswaran، Ambi (April 2015). *For God's Sake: An Adman on the Business of Religion*. Penguin UK. ISBN 9789351186083. ... about ten years ago the humble kurta worn with a churidar was reinvented as the kurti which is today worn with jeans, leggings, pyjamas—churidar.
**روزیرس ڈیم** ( عربی: خزان الروصيرص ) سوڈان کے قصبے Er Roseires کے بالکل اوپر کی طرف Ad Damazin میں نیلے نیل پر ایک ڈیم ہے۔ یہ کنکریٹ بٹریس ڈیم پر مشتمل ہے۔1 کلومیٹر چوڑا جس کی زیادہ سے زیادہ اونچائی 68 میٹر ہے، اور دونوں طرف ارتھ ڈیم ہے ۔ مشرقی کنارے پر ارتھ ڈیم 4 ہے۔ کلومیٹر لمبا، اور وہ مغربی کنارے پر 8.5 ہے۔ آبی ذخائر کا سطحی رقبہ تقریباً 290 کلومیٹر ہے- 2

 Roseires ریزروائر جھیل
ابتدائی طور پر آبپاشی کے مقاصد کے لیے ڈیم 1966 میں مکمل ہوا تھا۔ ایک پاور جنریشن پلانٹ، جس کی زیادہ سے زیادہ صلاحیت 280 میگاواٹ تھی، 1971 میں شامل کیا گیا تھا  

**توسیعی منصوبہ**

ڈیم کی اصل زیادہ سے زیادہ اونچائی 68 میٹر تھی جو 2013 میں بڑھ کر 78 میٹر ہو گئی اور ڈیم اب 25 کلومیٹر لمبا ہے۔ ڈیم میں پانچ 3 میٹر x 5 میٹر نچلے درجے کے سلائس گیٹس ہیں جو سیلاب اور سلائس تلچھٹ کو گزرنے کے لیے ڈیزائن کیے گئے ہیں۔ ڈیم میں ایک گیٹڈ اوگری سپل وے ہے جس کی خارج ہونے کی گنجائش 694 m3/s ہے۔ڈیم میں ایک گیٹڈ اوگری سپل وے ہے جس کی خارج ہونے کی گنجائش 694 m3/s ہے۔ اس کے علاوہ، ڈیم کو پانچ نچلی سطح کے آؤٹ لیٹس کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا تھا جس میں 5,208 m3/s کے خارج ہونے کی گنجائش تھی تاکہ آبی ذخائر سے سیلاب اور سلائس تلچھٹ گزر سکے۔۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Sudan Vision Daily - Details". 24 دسمبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 16 اگست 2013.
2. ↑  "Heightening of the Roseires Dam Rehabilitation Project - OPEC Fund for International Development".  (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 30 مارچ 2023.  روابط خارجية في `|website=` (معاونت)
3. ↑  "Sudan - Roseires". *www.hydropower.org* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 30 مارچ 2023.

بیرونی روابط
------------

* سوڈان حکومت: ڈیموں پر عمل درآمد یونٹ
* سوڈان، الیکٹرک پاور۔ کانگریس کی لائبریری
* افریقہ ڈیمز بریفنگ 2010 - بین الاقوامی دریا p. 54
* ونٹیج پراجیکٹ مینجمنٹ - دریاؤں کی ٹیمرز 1966
**زوال عقل** (dementia)، طب میں ایک ایسے مرض کو کہا جاتا ہے جس میں دماغ کی یاداشت اور سوچنے، گفتگو کرنے سمجھنے اور فیصلے کرنے کی طاقت و قابلیت متاثر اور ناقص ہو جاتی ہے یعنی ایک ایسا مرض کہ جس میں نسیان، بھول چوک اور روزمرہ کے دماغی کام انجام دینے کی صلاحیتیں معدوم ہوجائیں زوال عقل کہلاتا ہے اس کو عام الفاظ میں بھولنے کی بیماری بھی کہا جاتا ہے۔ گویا کہ اس خلل عقلی کی کیفیت ایک مشہور مرض آلزھیمر (ِAlzheimer's) میں بکثرت دیکھنے میں آتی ہے مگر یہ خیال درست نہیں کہ زوال عقل ہمیشہ آلزھیمر کی بیماری کی وجہ سے ہی ہوتا ہے۔ اگرچہ زوال عقل کی بیماری پیرانہ سالی و عمررسیدگی میں عام ہے مگر اس کے باوجود اس کا تعلق صرف عمر سے قائم کر کہ اس میں ہونے والے دماغی نقائص کی وضاحت نہیں کی جاسکتی، مزید یہ کہ زوال عقل کا مرض سن بلوغت کی کسی بھی عمر میں واقع ہو سکتا ہے، اس بلوغت کی عمر کا لحاظ زوال عقل میں اہم ہے کیونکہ بلوغت سے قبل نوعمری میں بھی متعدد ایسے امراض واقع ہوا کرتے ہیں کہ جن کی علامات زوال عقل سے مماثل ہوسکتی ہیں مگر انکو امراضیاتی (pathological) نقطۂ نظر سے دیگر نام دیے جاتے ہیں، ایسے امراض کا ذکر نموئی اضطرابات (developmental disorders) میں دیکھا جاسکتا ہے۔

طبی تعریف
---------

زوال عقل، ایک عمومی یا جامع ؛ عدمِ قدرتِ عقلی (mental ability) کی کیفیت کو کہا جاتا ہے جس میں اختلال یاداشت (memory impairment) کے ساتھ ساتھ گفتار، تنسیق (coordination)، ادراکِ حسی منبہات (stimuli) اور دیگر عقلی استطاعتوں میں بھی خلل کی کیفیت نمودار ہوجایا کرتی ہے۔ قدرت عقلی میں یہ کمی یا خلل متعدد امراض کی وجہ سے ہو سکتا ہے جن میں سے کچھ قابل عکوس (reversible) ہوتی ہیں اور معالجے کے اچھے نتائج ظاہر ہوا کرتے ہیں جبکہ کچھ دماغ پر وسیع المیدان ضرر کے ساتھ مترقیہ (progressive) ہوا کرتی ہیں یعنی وقت گذرنے کے ساتھ ساتھ انکی شدت بڑھتی رہتی ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی کومنز پر **زوال عقل** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**ماحولیاتی حیاتیات** یا **ماحولیات** (انگریزی: Ecology) حیاتیات کی ایک شاخ ہے جس میں جانداروں کا ایک دوسرے اور ماحول کے مابین تفاعل کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ 

اصطلاحات ’’ایکولوجی‘‘ (Ecology) اور ’’اینوائرونمنٹ‘‘ (Environment) کا ایک ہی مطلب لیا جاتا ہے۔ ان دونوں اصطلاحات کو کم و بیش تمام تر انگریزی اُردو لغات میں ’’ماحول‘‘ اور ’’ماحولیات‘‘ کے نام سے اردو میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ یہ حقیقت ہے کہ دونوں الفاظ (ایکولوجی اور اینوائرونمنٹ) ماحول ہی کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن پھر بھی دونوں میں فرق ہے۔ اینوائرونمنٹ سے مراد کوئی بھی ماحول ہو سکتا ہے : وہ خلاء بھی ہوسکتی ہے، زمینی فضا بھی ہوسکتی ہے اور کسی ستارے کا جھلساتا ہوا بیرونی حصہ بھی۔ یعنی اینوائرونمنٹ کے تحت بیان ہونے والے کسی بھی ماحول میں زندگی کی کوئی شرط نہیں۔ اس کے برعکس، ایکولوجی ایک وسیع البنیاد اصطلاح ہے۔ پینگوئن ڈکشنری آف سائنس (2009ء) کے مطابق، ایکولوجی سے مراد جانداروں کا ایسا مطالعہ ہے جو اِرد گرد کے ماحول (اور اس ماحول میں موجود دیگر جانداروں) سے اُن کے تعلق کو مدنظر رکھتے ہوئے کیا جائے۔ یہی وجہ ہے کہ ایکولوجی میں کئی ایک موضوعات شامل ہیں جن میں فعلیات (فزیالوجی) سے لے کر وراثیات (genetics) تک، کئی سائنسی شعبے شامل ہیں۔ اسی وجہ سے اینوائرونمنٹ اور ایکولوجی کو ’’ماحول‘‘ کی یکساں اصطلاح سے نہیں بیان کیا جاسکتا۔ چند سالوں سے سائنسی جرائد میں Environment (اینوائرونمنٹ) کے لیے ماحول اور ماحولیات، جبکہ Ecology (ایکولوجی) کے لیے ’’حیاتی ماحول‘‘ اور ’’حیاتی ماحولیات‘‘ کے اُردو مترادفات اختیار کیے جا رہے ہیں ۔

حوالہ جات
---------

ماحولیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "سائنس کا بازیچہ الفاظ: ایکولوجی اور اینوائرونمنٹ". 05 جنوری 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 03 جنوری 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
30 مارچ 2023ء کو، اندور کے ایک مندر میںرام نوامی کے جشن کے دوران کنویں کا اوپر والا حصہ زیادہ وزن ہونے سے گر گیا جس سے تقریباً 35 افراد ہلاک اور 16 زخمی ہو گئے۔

پس منظر
-------

کنویں کو مندر کے حکام استعمال نہیں کرتے تھے اس لیے اسے گرلز اور ٹائلوں سے ڈھانپ دیا گیا تھا۔  رام نوامی کے موقع پر ہندو بیلیشور مہادیو مندر گئے جہاں زیادہ رش اور وزن ہونے کی وجہ سے فرش زمین بوس ہو گیا۔ مدھیہ پردیش کے وزیر اعلیٰ شیوراج سنگھ چوہان نے کہا کہ زیادہ وزن کی وجہ سے ڈھانچہ گر گیا۔

بچاؤ
----

اس واقعے میں تقریباً 140 فوجی جوانوں نے  سے زندہ اور مردہ لاشوں کو رسیوں سے نکالا۔  زخمیوں کا علاج اندور کے اسپتال میں کیا جا رہا ہے۔  حکومت مدھیہ پردیش میں کابینہ کے وزیر نروتم مشرا نے ایک بیان میں کہا فوجی جوانوں اور ایمرجینسی اداروں نے زخمیوں کو کنویں سے نکالا۔

رد عمل
------

ہندوستان کے وزیر اعظم نریندر مودی نے اس واقع پر اپنی تعزیت پیش کی اور ٹویٹر پر لکھا کہ "اندور میں ہونے والے حادثے سے انتہائی دکھ ہوا ہے۔ ریاستی حکومت ریسکیو اور ریلیف کے کام کو تیز رفتاری سے آگے بڑھا رہی ہے۔ میری دعائیں تمام متاثرہ افراد اور ان کے اہل خانہ کے ساتھ ہیں۔". 

مدھیہ پردیش کے وزیر اعلیٰ شیوراج سنگھ چوہان نے کہا کہ یہ ایک افسوسناک واقعہ ہے۔ ریسکیو آپریشن جاری ہے۔ 10 افراد کو بحفاظت نکال لیا گیا جب کہ 9 ابھی بھی پھنسے ہوئے ہیں جنہیں نکال لیا جائے گا۔ مزید لوگوں کوبھی بچانے کی کوششیں جاری ہیں۔ 

وزیر اعظم کے دفتر نے کہا کہ وہ فی خاندان کو 2,00,000 ہندوستانی روپیہ معاوضہ دیا جائے گا  اور نروتم مشرا نے کہا کہ ریاستی حکومت بھی خاندانوں کو معاوضہ دے گی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "At least 35 killed after well covering at India temple collapses". *Al Jazeera English* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
2. ↑  Sharma، Ashok (2023-03-31). "35 bodies found inside well after collapse at Indian temple". *Associated Press* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
3. ↑  Bhaskar، Yashwant. "140 army soldiers rescue operation underway". *Zee News* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
4. ↑  Zargar، Arshad R. "India temple floor collapse leaves at least 12 Hindu worshipers dead as victims fall into walk-in well". *CBS News* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
5. ↑  Sud، Jessie Yeung,Manveena Suri,Vedika (2023-03-31). "At least 35 killed after falling into underground stepwell in Indian temple". *CNN* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
6. ↑  "Deaths in India temple tragedy climb". *DW News* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
7. ↑  "India: At least 8 dead, dozen rescued after 25 worshippers plunge into stepwell of temple". *Khaleej Times* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
8. ↑  "At least 35 killed in India temple collapse". *Gulf News* (بزبان انگریزی). اخذ شدہ بتاریخ 31 مارچ 2023.
**کلیان بولچند آڈوانی**، **کلیان آڈوانینی** (انگریزی: Kalyan Bulchand Advani) بھارت سے تعلق رکھنے والے سندھی زبان کے نامور ادیب، شاعر، نقاد اور معلم تھے۔ ڈی جے کالج کراچی میں انگریزی کے لیکچرار اور پھرجے ہند کالج بمبئی میں پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ شاہ عبد اللطیف بھٹائی کے کلام **شاہ جو رسالو** کو مرتب کرنا ان کا شاہکار کام مانا جاتا ہے۔ بھارتی ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے 1968ء میں ساہتیہ اکیڈمی اعزاز برائے سندھی ادب دیا گیا۔

حالات زندگی
-----------

منگھا رام ملکانی 10 دسمبر 1911ء کو حیدرآباد، سندھ، بمبئی پریزیڈنسی میں پیدا ہوئے۔  حصول تعلیم کے بعد ڈی جے کالج میں انگریزی کے لیکچرار مقرر ہوئے۔ تقسیم ہند کے بعد 1948ء میں بھارت کے شہر بمبئی منتقل ہو گئے اور وہاں جے ہند کالج بمبئی میں استاد مقرر ہو گئے جہاں سے 1976ء میں انگریزی اور فارسی کے پروفیسر کی حیثیت سے سبکدوش ہوئے۔

```
انہوں نے کالی داس کی ڈرامے شکنتلا کو سندھی زبان میں منتقل کیا۔سندھی زبان میں ان شعری مجموعہ **راز ونیاز** 1960ء میں شائع ہوا۔ شاہ عبد اللطیف بھٹائی کے کلام شاہ جو رسالو کو مرتب کیا جس کی بنا پر 1958ء میں ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے  گولڈ میڈل اور بعد ازاں 1968ء میں  ساہتیہ اکیڈمی اعزاز برائے سندھی ادب سے نوازا گیا۔ شاہ عبد اللطیف بھٹائی اور سچل سرمست پر ان کے تحریر کردہ مونوگرام بالترتیب 1970ء اور 1971ء میں شائع ہوئے۔ 1970ء میں حکومت ہند کی جانب سے فرانس بھیجے گئے ادبی وفد میں شامل تھے۔ بمبئی اور پونہ کی جامعات میں سندھی کے بورڈ آف اسٹڈیز میں بھی شامل رہے۔
```

وفات
----

کلیان آڈوانی 17 مارچ 1994ء کو بمبئی، بھارت میں وفات پا گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Kalyan Advani". *The Sindhu World*. اخذ شدہ بتاریخ 19 مئی 2020.
2. ↑  Datta، Amaresh (1988). *Encyclopedia of Indian Literature*. New Delhi: South Asia Books. صفحات 87–88. ISBN 978-8172016494.
3. ↑  Sahitya Akademi. *Whos Who Of Indian Writers* (بزبان انگریزی). Dalcassian Publishing Company.
4. ↑  "شاهه عبداللطيف ڀٽائيءَ جا پارکو شارح ۽ مترجم1". *Encyclopedia Sindhiana* (بزبان سندھی). اخذ شدہ بتاریخ 18 اپریل 2023.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
5. ↑  Advani، Kalyan B (1971). *Sachal* (بزبان انگریزی). New Delhi: Sahitya Akademi. OCLC 481143.
**وورسٹر شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب** انگلینڈ اور ویلز کے ڈومیسٹک کرکٹ ڈھانچے کے اندر 18 فرسٹ کلاس کاؤنٹی کلبوں میں سے ایک ہے۔ یہ وورسسٹر شائر کی تاریخی کاؤنٹی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی وائٹلٹی بلاسٹ ٹی 20 ٹیم کو ورسیسٹر **شائر ریپڈز** کا نام دیا گیا ہے لیکن کاؤنٹی کو زیادہ تر شائقین 'دی پیئرز' کے نام سے جانتے ہیں۔ یہ کلب نیو روڈ، ورسسٹر میں واقع ہے۔ 1865ء میں قائم کیا گیاوورسیسٹر شائر پہلے تو معمولی حیثیت رکھتا تھا اور 1890sء میں ابتدائی مائنر کاؤنٹی چیمپئن شپ کا ایک نمایاں رکن تھا، اس نے تین بار مقابلہ جیتا۔ 1899ء میں کلب نے کاؤنٹی چیمپئن شپ میں شمولیت اختیار کی اور ٹیم کو فرسٹ کلاس کا درجہ دیا گیا۔  اس کے بعد سےو ورسیسٹر شائرانگلینڈ میں ہر ٹاپ لیول ڈومیسٹک کرکٹ مقابلے میں کھیلا ہے۔

### تاریخ

کرکٹ شاید 18ویں صدی کے دوران وورسٹر شائر میں کھیلی گئی ہو تاہم کاؤنٹی میں کرکٹ کا ابتدائی حوالہ 1829ء ہے  اور کاؤنٹی کرکٹ کلب 1865ء تک قائم نہیں ہوا تھا۔  28 اگست 1844ء کو ہارٹلبری کامن میں وورسٹر شائر اور شاپ شائر کے درمیان ہونے والا میچ وورسٹر شائر میں کاؤنٹی ٹیم کی قدیم ترین مثال ہے۔ دو سال بعد، وورسیسٹر شائرکے XXII نے پاوک ہیمس میں ولیم کلارک کا آل انگلینڈ الیون کھیلا ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ACS (1982). *A Guide to First-Class Cricket Matches Played in the British Isles*. Nottingham: ACS.
2. ↑  Bowen, p. 270.
3. ↑  "Archived copy". 07 جولا‎ئی 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 11 جولا‎ئی 2013.
4. ↑  Bowen, p. 273.
P73، جانداروں کے خلیات میں موجود ڈی این اے میں پائی جانے والی ایک ایسی gene یا وراثہ کو کہتے ہیں جو ایک اور سرطان کی سرکوبی کرنے والی جین یا وراثے، پی 53 سے قرابت داری رکھتی ہے۔ اس کو Mourad Kaghad نے شناخت کیا اور اس کی یہ تحقیق ایک مشہور طبی جریدے   میں 1997 میں شائع ہوئی۔ اس کے اپنے الفاظ کے مطابق :

> 
>  **ترجمہ :**  ہم ایک وراثے کو بیان کر رہے ہیں جو p73 کے لیے genetic codes کو معین کرتی ہے، ایک لحمیہ؛ جو سرطان کی سرکوبی کرنے والے لحمیہ p53 سے بکثرت مماثلت رکھتا ہے۔ p73 (کروموسوم کے ) علاقے 1p36 پر منقش ہوتی ہے، (یہ علاقہ)، ایک قسم کے دماغی سرطان سمیت دیگر سرطانوں میں حذف شدہ حالت میں پایا جاتا ہے اور خیال ہے کہ (یہ علاقہ)، سرطان کی سرکوبی کرنے والے متعدد وراثوں کا حامل ہوتا ہے۔
> 
> 
> 
> **Original words:** We describe a gene encoding p73, a protein that shares considerable homology with the tumor suppressor p53. p73 maps to 1p36, a region frequently deleted in neuroblastoma and other tumors and thought to contain multiple tumor suppressor genes.
> 
> 
> 
> 

حوالہ جات
---------

1. ↑   طبی جریدے سیل (Cell) میں شائع ہونے والی انکشافی تحقیق

مزید دیکھیے
-----------

* پی 53
برصغیر پاک و ہند کے مختلف شہروں سے مختلف ادوار میں شائع ہونے والے اخبارات، رسائل، روزنامے، ماہنامے اور ہفت روزے جن کا نام "آزاد "رہا ہے۔

ماہنامہ آزاد لاہور
------------------

یہ ماہنامہ لاہور سے سے بشن سہائے آزاد کی ادارت میں نکلتا تھا۔ زیادہ تر رنگ سیاسی تھا۔ 1907ء میں کانگریس نمبر نکالا گیا تھا۔ لالہ لاجپت رائے کا افسانہ "برہما "اس میں بالاقساط چھپنے لگاتھا۔ اس رسالے کو یہ بھی امتیاز حاصل تھا کہ اس کے بعض مضامین کے تراجم امریکا کے اخبارات میں چھپے تھے۔

ہفت روزه آزاد کانپور
--------------------

کانپور سے بیسویں صدی کے آغاز ہی میں مسٹر ایس ایس نگم کی ادارت میں شائع ہوا۔ 1913 سے اس میں بہت تبدیلیاں ہوئیں۔ حجم 16 سے 20 صفحات تک بڑھ گیا۔ نوعیت مضامین کے لحاظ سے بھی اس میں ترقی ہوئی۔ مثلاً جنوری 1913 ء کے پرچ "مسلم خیالات میں اہم تبدیلی "کے زیرعنوان ایک دلچسپ ادارتی نوٹ کے علاوہ کانگریس ، محمڈن ایجوکیشنل کانفرنس ، مسلم لیگ ، سوشل کانفرنس ، کھتری کانفرنس وغیرہ کے حالات شائع ہوئے۔

روزنامہ آزاد کلکتہ ، ڈھاکہ
--------------------------

بنگلہ دیش ( سابقہ مشرقی پاکستان ) کا سب سے پرانا بنگالی زبان میں شائع ہونے والا اخبار1936 سے مولانا محمد اکرم کی ادارت میں کلکتہ سے شائع ہونا شروع ہوا۔اس اخبار نے مسلم لیگ اور تحریک پاکستان کی اعانت میں بہت سی خدمات سر انجام دیں ۔ پاکستان بننے کے بعد ڈھاکہ سے شائع ہونے لگا۔

روزنامہ آزاد مجلس احرار اسلام
-----------------------------

مجلس احرار اسلام لاہور نے قیام پاکستان بعد لاہور سے جاری کیا۔ شورش کاشمیری کچھ عرصہ اس کے مدیر ہے۔ 1953 میں اس اخبار کو تحریک ختم نبوت کے سلسلے میں عوام کو اشتعال دلانے کے الزام میں ایک سال کے لیے بند کردیاگیا تھا۔ بعد ازان شیخ حسام الدین اس کے مدیر مقرر ہوئے۔

روزنامه آزاد لاہور
------------------

1970 سے آزاد نام کا ایک اخبار لاہور سے نکلنا شروع ہوا اور باقاعدگی سے چلتا رہا۔ اس کے اولین مدیران مشہور اور تجربہ کار صحافی حمید اختر اور عبداللہ ملک تھے۔

حوالہ جات
---------

1۔ شاہکار معلومات انسائیکلو پیڈیا، صفحہ نمبر 466-467، جلد نمبر 15- از سید قاسم محمود
**آمد مسیح** یہ مسیحیت میں ایک خاص عرصہ اور وقت ہوتا ہے جس میں یسوع مسیح کی پیدائش کا انتظار کرتے تھے۔ اور اب یسوع مسیح کے دوبارہ اس دنیا میں آنے کا اس عرصے میں انتظار کرتے ہیں۔ **آمد** انگریزی میں Adventus کہا جاتا ہے، اس اصطلاح کو مشرقی راسخ الاعتقاد کے یہاں صوم پیدائش بھی کہا جاتا ہے جو چالیس دن پر مشتمل ہوتا ہے۔

آمد مسیح کا مطلب
----------------

**آمد مسیح** یعنی یسوع مسیح کی اس دنیا میں دوبارہ آنا۔ آمد کے انتظار کا یہ عرصہ میلاد مسیح کا تذکرہ کرنے، یاد کرنے، ان کے لیے روزہ رکھنے اور ان کی آمد کے لیے نذر ماننے، وغیرہ میں گزارا جاتا ہے۔

مروجہ جشن
---------

کرسمس کا موسم شب کرسمس سے شروع ہو کر 6 جنوری تک جاری رہتا ہے۔ کرسمس سے پہلے کا وقت آمد مسیح کے طور پر منایا جاتا ہے۔ مسیحی لوگ میلاد مسیح کا جشن یہودیوں کی اس خواہش کو یاد کر کے کرتے ہیں کہ وہ ایک مسیح کے طلب گار تھے۔ *Advent* کا لفظ لاطینی زبان کے لفظ *adventus* سے آتا ہے جو آمد یا دورے کے ہم معنی ہوتا ہے۔ مسیحی من میں دو آمدوں کا ذکر کرتے ہیں، ایک بیت اللحم میں، جو ہو چکا ہے اور دوسرا وہ جس کا اب بھی انہیں انتظار ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  perspective.، Articles on moral / morality from Orthodox Christian. "Fr. Patrick Henry Reardon -- The Origins of Advent". *orthodoxytoday.org*. 13 نومبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  
What is Advent? An Introduction to Advent
دنیائے ہومیوپیتھی میں ڈاکٹر ولیم بورک کی کثیر المطالعہ تصنیف "بورک میٹریا میڈیکا "کلیدی حیثیت رکھتی ہے جس کے انگریزی میں نوایڈیشن شائع ہو چکے ہیں اور یہ دوامیٹریامیڈ یکامیں (3) نمبر پر ہے،

alt textalt text

### ابروٹینم

سوکھے پن:۔ میں نہایت مفید ہے بالخصوص جبکہ پاﺅں اور ٹانگیں سوکھی ہوں،اس کے باوجود بھوک اچھی ہوتی ہے،مرض اپنی جگہ چھوڑ کر دوسری جگہ ظاہر ہو، دست دب جانے کے بعد بڑے جوڑوں میں درد اور گھٹیا کی شکایت۔ 
کوئی مرض دب جانے کے بعد کی حالتیں،بالخصوص ان لوگوں میں جنہیں نقرس جوڑوں میں درد کی شکایت ہو۔ سوزشِ باریطون جس میں ٹی بی شامل ہو پھیپھڑوں کے پردوں میں پانی آجائے (پلیورسی)کی شکایت ،دوسرے اعضاءمیں پانی آجانے کی شکایت ،جب چھاتی میں پانی آجانے کی شکایت کے لیے یا پھیپھڑوں کے باریک خانوں کے پھیل جانے کے لیے آپریشن ہواہو،اور اب چھین باقی رہ گئی ہو تو یہ دوا اسے دور کردیتی ہے۔ گٹھیامیں افاقہ ہونے پر بواسیربڑھ جائے۔ بچوں کی نکسیر (ہائیڈروسل) فوطوں میں پانی اتر آنا 

#### ذھن:۔

چڑچڑا۔ بدمزاج،گھبرایا ہوا۔ پست ہمت۔بہت متفکر 
سوچنے کی طاقت میں کمی 

#### سر

سر کو سیدھا نہیں رکھ سکتا خاص طور پر بات چیت کرنے یا دماغی محنت کرنے کے بعد دماغ تھکا ہوا اور کمزور محسوس کرتا ہے سر کی کھوپڑی میں پھوڑے کی مانند درد 

#### چہرہ:۔

جُھرّیاں پڑی ہوئیں،سرد،زرد،خشک آنکھیں بے رونق اور ان کے گرد اگر نیلاگھیرا،چربی کی بند نالیوں میں کیڑوں جیسا مجموعہ،نکسیر آئے چہرے کا شریانی گومڑ۔ 

#### معدہ

۔ ذائقہ چکنا،بھوک اچھی لگتی ہے مگر بدن پھر بھی سوکھتا چلا جاتا ہے خوراک ابروٹینم
ہضم ہوئے بغیر پاخانے کی راہ سے نکل جاتی ہے۔ درد معدہ کٹن ہو،جیسے دانتوں سے کتراجا رہا ہے۔ یہ تکلیف رات کو بڑھے،احساس جیسے معدہ پانی پر تیر رہا ہے۔ سرد محسوس ہو کترنے والی بھوک،مریض گڑِگڑائے۔ بد ہضمی جس کے ساتھ نہایت بدبودار رطوبت کی قے ہو اور قے میں بہت سا مواد خارج ہو۔ 
پیٹ:۔ جیسے پیٹ میں سخت گولے رکھے ہیں اپھارہ دست اور قبض باری باری سے آئے،خونی بواسیر،پاخانے کی حاجت بار بار ہو، خون والا پاخانہ آئے ،جیسے جیسے یہ تکلیف شدّت اختیار کرے،گٹھیا کی تکلیف کم ہو، کرم،ناف سے رطوبت ٹپکے، ایسا محسوس ہو جیسے معدہ ڈوب رہا ہے۔ 

#### آلاب تنفّس

۔ کچے ّ پن کا احساس ،سانس میں رکاوٹ پڑے۔ دستوں کے بعد خشک کھانسی آئے۔ چھاتی کے آر پار درد ہو، دل کے ارد گرد سخت درد ہو۔ 

#### پشُت:۔

گردن اس قدر کمزور ہوجاتی ہے کہہ سرکا بوجھ نہ سنبھال سکے، کمر حرکت نہ کر سکے کمزوری اور درد، زیریں پشُت کا درد جو منی کی نالیوں کے ساتھ ساتھ چلے،تکونیہ ہڈی میں درد اور خونی بواسیر۔ 
شاخہائے وجود:۔ کندھوں بازﺅں،کلائیوں اور ٹخنوں میں درد،ہاتھ کی انگلیوں اور پیروں میں کانٹا گڑنے جیسا درد اور ٹھنڈک ٹانگیں سوکھ جائیں، ہڈیوں کے جوڑوں میں سختی آجائے اور ہلنے جلنے کی طاقت کم ہو جائے، ہاتھوں پیروں میں درد کے ساتھ کھنچاﺅ آئے (ایمونیم میور)

#### جلد

۔ چہرے پر کیل اور پھنسیاں نکلیں وہ دب جائیں تو چہرے کی رنگت ارغوانی ہو جائے۔ جلد لٹک جائے، ڈھیلی ،پھوڑے نکلیں ،بال گریں،خارش والی بوائی۔ 
کمی وبیشی:۔ بیشی سرد ہوا سے ،اخراج دب جانے سے ،کمی۔ حرکت۔ 

#### تعلقات

۔ مقابلہ کریں۔ اسکرو فیولیریا،برائیونیا، اسٹلیریا،بنزوئیک ایسڈ۔ جوڑوں کے درد میں آیوڈین،نیڑم میور۔ بچوں کے سوکھے میں۔ 

#### مقدار خوراک

 3سے 30 طاقت 

**حوالہ:**

بورک میٹریا میڈیکا اور انسائیکلوپیڈیا آف ہومیو پیتھک ڈرگز
78xx تین ٹانگوں والے ایسے الیکٹرونی پُرزوں کا خاندان ہے جو ڈی سی (ڈائرکٹ کرنٹ) کی وولٹیج کو کنٹرول کرتے ہیں۔ ان میں L78xx, LM78xx, MC78xx اور دیگر پُرزے بھی شامل ہیں۔ یہاں xx سے مراد وہ وولٹیج ہے جو یہ پُرزہ کنٹرول کرتا ہے۔ مثال کے طور پر 7812 نمبر والا آئی سی (integrated circuit) وولٹیج کو 12 وولٹ پر برقرار رکھتا ہے جبکہ 7805 نمبر والا آئی سی وولٹیج کو 5 وولٹ پر برقرار رکھتا ہے۔  

پانچ وولٹ کے ریگولیٹر آئی سی مختلف پیکیج میں۔
ریگولیٹر آئی سی کی اگرچہ صرف تین ٹانگیں ہوتی ہیں لیکن اس کا اندرونی سرکٹ کافی پیچیدہ ہوتا ہے۔
78xx خاندان کے پُرزوں کی آوٹ پُٹ مثبت (positive) ہوتی ہے۔ اس کے برعکس 79xx خاندان کے پُرزوں کی آوٹ پُٹ منفی (negative) ہوتی ہے۔  

ان پُرزوں کو انپُٹ (input) وولٹیج مطلوبہ آوٹ پُٹ (output) سے تھوڑا سا زیادہ درکار ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر 5 وولٹ کے ریگولیٹر آئی سی کو سات یا آٹھ وولٹ انپُٹ کی ضرورت ہوتی ہے۔ اگر انپُٹ وولٹیج بہت زیادہ ہوتی ہے تو یہ پرزہ زیادہ گرم ہونے لگتا ہے۔ اگر 24 وولٹ سے 5 وولٹ حاصل کرنے ہوں تو بہتر یہ ہے کہ پہلے 12 وولٹ کا ریگولیٹر آئی سی 7812 لگایا جائے اور اس کی آوٹ پُٹ کو 7805 کی انپُٹ بنایا جائے۔ اس طرح ان پُرزوں کے گرم ہو کر جل جانے کا خطرہ کم ہو جائے گا۔

مزید دیکھیے
-----------

* ڈائیوڈ
* زینر ڈائیوڈ
* ویریسٹر
* ٹرانزسٹر
* ڈارلنگٹن جوڑا
* ریکٹی فائر
* سلیکون کنٹرولڈ ریکٹیفائر
* وولٹیج کا ضارب
**M-10** ایک موٹر وے ہے جو پاکستان کے صوبہ پنجاب اور بلوچستان میں  تجویز کی گئی ہے۔ یہ موٹروے 570کلومیٹر طویل ہو گی۔  جس میں سے 190 کلومیٹر صوبہ پنجاب میں اور 380 کلومیٹرصوبہ بلوچستان میں ہو گی ۔ یہ 4 لین پر مشتمل ہو گی اور اس کی تکمیل پر ملتان سے کوئٹہ کا سفر 18 گھنٹے سے کم ہو کر 7 گھنٹے رہ جائے گا۔

اس موٹروے پر چھ سروس اور ریسٹ ایریاز ہوں گے۔ کوہ سلیمان کے نیچے ایک سرنگ بھی منصوبہ کا حصہ ہو گی جو نہ صرف دونوں صوبوں میں فاصلہ کم کرے گی بلکہ یہ پہاڑوں پر چڑھنے والے مسافروں کی مشکلات کو بھی کم کرے گی۔

راسته
-----

مجوزہ راستہ موجودہ M4 اور M5 جنکشن سے شروع ہوتا ہے اور مظفر گڑھ اور پھر ڈی جی خان کی طرف جاتا ہے۔ پھر ڈی جی خان سے یہ N70 (موجودہ ملتان کوئٹہ ہائی وے) کے متوازی چلتی ہے اور گردو پاس تک اس سے بلوچستان کے پہلے شہر رکنی تک سرنگ کی جائے گی۔ رکنی سے یہ بارکھان، کنگری، مختار کے خوبصورت مناظر سے گزرتی ہے اور لورالائی کو چھوتی ہے، لورالائی کے بعد قلعہ سیف اللہ کی طرف مڑتی ہے اور کوئٹہ شہر کے نواحی علاقے کچلاک کے قریب ختم ہوتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Balochistan PA wants motorway extended to Quetta". 27 April 2014.
**محمد** **ارسلان خان** (1102-1130) قاراخانی خاندان سے ایک حکمران ہے.

سیرت
----

1102 میں، سلجوقی احمد سنجرنے ماوراء النہر کا قبضہ لے لیا اور ارسلان خان محمد ، جن کے باپ سلیمان ب مدد کی. داؤد کی شادی سلجوقی سلطان ملک شاہ کی بیٹی سے ہوئی تھی ۔

محمد نے ایک چوتھائی صدی سے زیادہ حکومت کی۔ راوندی اور الحسینی کے مطابق ، اس نے مسلسل کافروں کے خلاف جنگ لڑی اور ملک میں خانہ بدوشوں کی سرزمین کو فتح کیا ، جو اس کے دار الحکومت سے 2 ماہ کی دوری پر تھی ۔ بارٹولڈ کے مطابق  ، ارسلان محمد کی چلائی فوجی مہمیں، "شاید قیپچاکوں کے خلاف تھیں،" لیکن کم از کم ان میں سے کچھ کی سمت بلاشبہ مختلف تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ مغربی خاقانیت کو اپنے اقتدار میں شامل کرنے میں کامیاب ہو گیا تھا ، اگر سب نہیں تو کم از کم مشرقی کاراخانوں کی بہت سی ملکیت۔

ارسلان خان کی کچھ کامیابیاں شاید عارضی تھیں ، لیکن کسی بھی صورت میں ، فرغانہ مضبوطی سے قابو میں تھا۔

وہ شہری منصوبہ بندی کی سرگرمیوں کے لیے جانا جاتا تھا: اس نے بخارا کے کلاں مینار کی تعمیر کروایا اور پائیکند کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ اپنی زندگی کے اختتام تک ، ارسلان خان نے اپنے بیٹے کو اپنا جانشین مقرر کیا ، لیکن ایک سازش کے نتیجے میں وہ مارا گیا۔ اس الجھن سے نمٹنے کی کوشش میں ، ارسلان خان نے مدد کے لیے احمد سنجر کا رخ کیا ، لیکن مدد کرنے کی بجائے اس نے ماورانحر کو فتح کر لیا۔ ارسلان خان کو محصور سمرقند سے اسٹریچر پر لے جایا گیا اور جلد ہی اس کی موت ہو گئی۔

ادب
---

* Тревер К. В. Якубовский А. Ф. Поронец М. Э. История народов Узбекистана. — Ташкент: АН УзССР, 1950. — Т. 1. — С. 295-296. — 474 с.

نوٹ
---

1. ↑  Бартольд В.В. Собрание сочинений. т.1 М. 1963, с.382, прим.5
**ادیم التغلبی رحمہ اللہ** اہل کتاب تابعی تھے۔

نام ونسب
--------

اُدیم، ہذیم یاہریم نام
(نام میں اختلاف ہونے کی وجہ سے بعض لوگوں نے ایک کی بجائے دوآدمیوں کوشمار کیا ہے؛ چنانچہ صاحب بذل المجہود نے عین المعبود کے مؤلف پریہ استدراک کیا ہے کہ وہ ان دونوں آدمیوں کوایک سمجھتے ہیں؛ حالانکہ ایک نہیں دوہیں، ہریم تابعی ہیں اور ہذیم صحابی؛ لیکن یہ استدراک میرے خیال میں صحیح نہیں ہے، اربابِ رجال نے ان کوایک ہی شمار کیا ہے، اسدالغابہ میں ہے کہ ادیم اور ہذیم ایک ہی ہیں، صاحب اصابہ نے بھی اسی کی تائید کی ہے، رہا ہریم، توہریم ابن عبد اللہ الصاری کا نام کتب رجال میں ملتا ہے؛ لیکن ان سے بھی ابن سعید کی یہ روایت ثابت نہیں ہے اور اس نام کا کوئی دوسرا شخص جس سے صبئی کی روایت بھی ثابت ہو، کتب رجال میں نہیں ملتا، یہ روایت نسائی اور سنن بیہقی میں بھی ہے؛ لیکن اس میں اُدیم، ہذیم یاہریم کے واسطے سے روایت نہیں ہے، ابوداؤد میں ہزیم کا نام آیا ہے؛ لیکن نسخوں کے اختلاف کی وجہ سے ان کے نام میں بھی کافی اختلاف ہے، اس لیے ہم نے بھی ارباب رجال کے اتباع میں ان کوایک ہی شمار کیا ہے)
باپ کا نام عبد اللہ تھا، خاندان تغلب کے نصرانیوں سے نسبی تعلق تھا
(ان کی نصرانیت کی کوئی تصریح نہیں ملتی؛ لیکن دوقبائل ترجیح قرینے موجود ہیں جن کے پیش نظر ہم نے ان کواس فہرست میں لے لیا ہے، ایک یہ کہ اسدالغابہ میں ہے کہ لأن بني تغلب كانوا نصارى  ترجمہ: بنوتغلب نصاریٰ تھے اور اس لیے ان کا تغلبی ہونا ثابت ہوتا ہے، دوسرے یہ کہ صبئی ابن معید نے اپنی روایت می یہ تصریح کی ہے کہ اُدیم ان کے خاندان اور قوم کے آدمی تھے اور صبئی ابن معید کے متعلق معلوم ہے کہ وہ نصرانی اور تغلبی تھے)
زمانۂ قبولِ اسلام کے متعلق کوئی تصریح نہیں مل سکی۔
یہ صحابی ہیں یاتابعی اس کے بارے میں ارباب رجال کے درمیان اختلاف ہے، صاحب اسدالغابہ اور صاحب استیعاب نے ان کوصحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین میں شمار کیا ہے اور صاحب اصابہ نے اپنی کتاب کی تیسری قسم یعنی محضرمین میں داخل کیا ہے، جولوگ ان کوصحابہ کی فہرست میں داخل کرتے ہیں غالباً ان کے پیش نظر ابوداؤد کی وہ روایت ہے جس میں ایک تابعی صبی بن معید نے ان سے حج میں قرانِ کے متعلق دریافت کیا تھا توانھوں نے صبی کواس کی اجازت دے دی تھی۔
حدیث کی کتابوں میں یہی ایک روایت ان سے مروی ہے؛ لیکن ابوموسیٰ نے لکھا ہے کہ کسی نے اس روایت کی سند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک نہیں پہنچائی ہے اور یہی سبب ہے کہ صاحب اصابہ نے ان کوصحابی شمار نہیں کیا ہے، خود صاحب اسدالغابہ نے بھی ابوموسیٰ کا یہ قول نقل کرکے کہ ان کی روایت کا سلسلہ سند آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم تک نہیں پہنچتا، ان کے صحابی ہونے میں شک ظاہر کیا ہے؛ بہرحال اس اختلاف رائے کے باعث ان کی صحابیت کی تعیین نہیں ہو سکی اور اسی بنا پرہم نے اس ان کوبجائے صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین کے زمرہ میں شمار کرنے کے تابعین رحمۃ اللہ کی فہرست میں داخل کیا ہے۔
زندگی کے دوسرے حالات دستیاب نہیں ہو سکے۔

1. ↑  (اُسد الغابہ:1/35، شاملہ،موقع الوراق)
**یوم مقدسینِ کُل** یا **آل سینٹس ڈے** رومی کاتھولک، مشرقی کاتھولک، انگلیکان کلیسیاؤں اور مختلف پروٹسٹنٹ فرقوں کا ایک مشہور تہوار ہے اور یہ ہر سال ایک نومبر کو منایا جاتا ہے۔ اس دن کو یوم مقدسین کُل اس لیے کہتے ہیں کہ اس دن تمام مشہور و غیر مشہور مقدسین (مسیحی اولیائے کرام) کے لیے خدا سے دعا مانگی جاتی ہے۔ یہ تقریب مسیحیت کی قدیم ترین تقریبوں میں سے ایک ہے۔ ہر ملک کی اپنی روایات کے مطابق تقریب منائی جاتی ہے۔ مثلاً برطانیہ کے بعض حصوں میں اس دن بڑے پیمانے پر آگ روشن کی جاتی ہے اور لوگوں کے زائچے مرتب کیے جاتے ہیں۔ بعض دوسری جگہوں پر بھوت پریتوں کی داستانیں دہرائی جاتی ہیں۔ اس دن رومی کاتھولک کلیسیا کے پیروکاروں پر یہ لازم ہوتا ہے کہ وہ روزے رکھیں اور اجتماعی عبادات میں شریک ہوں۔

تاریخ
-----

یہ تہوار غالباً ان مسیحی شہدا کی یاد میں شروع ہوا جنہیں کفارِ روم نے انفرادی یا اجتماعی طور پر شہید کر دیا تھا۔ ساتویں صدی عیسوی میں روم کی عبادت گاہ عامہ کو ان تمام شہیدوں کے نام سے مخصوص کیا گیا تھا۔ 837ء سے ہر یکم نومبر کو پوپ گریگوری چہارم کے حکم سے تمام مقدسین کا دن منایا جانے لگا تھا۔

حوالہ جات
---------
سانچہ:Split

امایا (بورگوس) کی ایک پُرانی تاریخی دیوار
**امایا** ایک گاؤں کا نام ہے۔ اس کی کل آبادی 2002 میں 67 تھی۔ یہ گاؤں سوتریسگدو، برگوس کی بلدی حدود میں، کیسل لیون، سپین میں آتا ہے۔ 

امایا کو 574 میں وسگوتھ کے راجا لیووگلد (Liuvigild) کی جانب سے ایک شہر کے روپ میں قبضہ کر لیا لیا گیا تھا جیساکہ بکالو کے جان (John of Biclaro) کے کرانیکل میں بتایا گیا ہے۔

مسلمانوں کے خلاف استوریاس الفونسو اوّل (739-757) کی مہموں کے بعد شہر کے "ڈیوئیرو کے ریگستان" کے روپ میں اس وقت پر جانا جاتا تھا۔ یہ علاقہ جو که مسلمانوں اور عیسائیوں کے بیچ کافی حد تک خالی بفر زون کے روپ میں چھوڑ دیا گیا تھا۔ یہی علاقہ Repoblacin (پھر سے آبادی بسانے) کا حصہ بنا تھا۔ یہ کوشش استوریاس کے اوردونیو اوّل (Ordoo I) کے دور حکم رانی (850-866) کے دوران کی گئی تھی۔ اس وقت یہ موجودہ دور کے مقابلے میں ایک بے حد اہمیت کا حامل مقام تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  John of Biclaro, *Chronicle*, 32; translated in Kenneth Baxter Wolf, *Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain*, second edition (Liverpool: University Press, 1990), p. 64

متناسقات: [e:GNS-enwiki 42°39′N 4°10′W﻿ / ﻿42.650°N 4.167°W﻿ / 42.650; -4.167

خارجی روابط
-----------

* 
* Peña Amaya (Burgos)
* Bolos de mujeres. Amaya (Burgos) - 2014
* 
* 
* امایا (بورگوس) کی تصاویر فلیکر پر
* 
* 
*

ماخذ
----

*
ایسی بندرگاہ جو کسٹم کے قواعد و ضوابط اور دوسرے محصولات سے آزاد ہو۔ محصول صرف اس وقت لگایا جاتا ہے جب اشیاء آزاد بندرگاہ سے ملک کے اندرونی حصوں میں منتقل کی جاتی ہیں۔ آزاد بندرگاہوں کا رواج ازمنہ وسطٰی میں شروع ہوا جب بے شمار چھوٹی چھوٹی ریاستوں نے اشیائے ردآمد پر بھاری محصول لگایا اور بحری تجارت خطرے میں پڑ گئی۔ سولہویں صدی میں آزاد بندرگاہوں کی تعداد میں بہت تیزی سے اضافہ ہوا۔ انیسویں صدی میں جب جرائم کو فروغ حاصل ہوا تو بہت سی آزاد بندرگاہیں بند کر دی گیئں۔ 
یورپ میں کوپن ہیگن، ڈنیرک اور ڈنکرک اور مشرق بعید میں ہانگ کانگ اور سنگاپور 1939ء تک آزاد بندرگاہیں تھیں۔ 1937ء میں امریکا کی پہلی آزاد بندرگاہ سٹیپلیٹن کے مقام پر قائم کی گئی۔ جدید آزاد بندرگاہوں میں دبئی اور گوادر کی بندرگاہیں بھی شامل ہیں۔

بیرونی روابط
------------

* a list of free ports in the European union[*مردہ ربط*] (.pdf-file; English)
* The German customs administration about freeports and free zones in Germanyآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ zoll.de (Error: unknown archive URL) (German)
* US Customs: About Foreign-Trade Zonesآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ cbp.gov (Error: unknown archive URL)
* US Commerce Department (International Trade Administration): U.S. Foreign-Trade Zones Boardآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ia.ita.doc.gov (Error: unknown archive URL)
ایک **انجمن طلبہ**، جسے مجازی طور مغربی ممالک میں **طلبہ سرکار** (student government) **آزاد طلبہ اتحاد** (free student union)، **طلبہ سینات** (student senate)،
**طلبہ ایسوسی ایشن** (students' association)، **طلبہ گِلڈ** (guild of students) یا **طلبہ مجلس کی سرکار** (government of student body) ایک طلبا کی تنظیم ہے کئی کالجوں، یونیورسٹیوں اور ہائی اسکولوں میں قائم رہتی ہے۔ بعض اعلٰی تعلیمی اداروں میں انجمنہائے طلبہ کو کیمپس ہی میں الگ عمارتیں فراہم ہوتی ہیں۔ اس کا مقصد سماجی، تنظیمی سرگرمیاں، نمائندگی اور رکنیت کے لیے تدریسی عملے کی تائید کا قائم رکھنا ہے۔

ریاستہائے متحدہ امریکا میں **انجمن طلبہ** سے اکثر وہ ڈھانچے کی عمارت مراد ہوتی ہے جو یونیورسٹی کی ملکیت میں ہوتی ہے اور اس کا مقصد طلبہ کو کسی انتظامی مجلس کے بغیر خدمات فراہم کرنا ہوتا ہے۔ اسے اسٹوڈنٹ ایکٹیویٹی سنٹر کہا جاتا ہے، حالانکہ ایسوسی ایشن آف کالج یونین انٹرنیشنل (بالعموم امریکا ہی پر مرکوز) سیکڑوں کے تنظیمی ارکان رکھتی ہے۔ امریکا سے باہر انجمن طلبہ سے مراد ایک نمائندہ تنظیم ہے جو اسٹوڈنٹ ایکٹیویٹی سنٹر سے مختلف ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دنیا کی مشہور طلبا انجمنوں کی فہرست
* بھارت کی طلبا انجمنوں کی فہرست
* پاکستان کی طلبا انجمنوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
**Aesymnetes** (یونانی: αἰσυμνήτης,لفظ αἶσα سے ، *aisa*, ایک "مناسب حصہ", یعنی "ایک شخص جوسب کو اُن کا مناسب حصہ دیتا ہے ")، ایک قدیم یونانی منتخب عہدہ ہوا کرتا تھا، بہت سی جگہوں پر اس اصطلاح میں اور لفظ ’’ ظالم‘‘ میں فرق کرنا مشکل ہوجاتاہے ۔ ااس اصطلاح کی جمع لفظ *aesymnetai ہے۔* 

یہ عہدہ شروع مین اُس شخص کے لیے مستعمل تھا جوبہادری کے کھیلوں بطور منصف یا جج اپنی خدمات پیش کرتا تھا ,بعد میں یہ اصطلاح اس ایک فرد کے لیے مخصوص ہو گئی جس کو اُس کے ساتھی شہری رضاکارانہ طورریاستی نظام میں لامحدود طاقت اور اختیارات  تفویض کر دیتے تھے. اارسطو ایسے عہدے کو، ایک "انتخابی ظلم" کہتا ہے اورکہتا ہے کہ اس عہدے میں ’’ بادشاہت اور ظلم‘‘ کا ملا جلا رجحان ہے ; کیونکہ اس کی تعیناتی مکمل قانونی ہونے کے باوجود وہ اپنے انتظامی امور میں کسی بھی قانون کا پابند نہیں ہوتا۔"
اس وجہ سے Theophrastus اسے τυραννίς αιρετή ("انتخابی ظلم")کہتا ہے، اورDionysius اسکاموازنہ روم میںآمریتکے ساتھ کرتاہے. یہ دفترموروثی نہیں تھا، لیکن تعیناتی کبھی کبھارتا حیات ہوتی تھی اور کبھی مقصد پورا ہونے تک ہوتی تھی , مثلا مختلف ریاستی دھڑوں میں مصالحت کی حد تک۔ تاریخ میں واضع طور پر ایسے صرف ایک واقع کا اندراج ہے،Pittacusجس کو Mytilene, میں تعینات کیا گیا تھا وہ بھی صرف اس لیے کہ اُن دنوں ریاست مختلف دھڑوں میں بٹی ہوئی تھی اوربیطاکس اپنی عقلمندی، دانشوری اور قوانین کے نفاذ کی وجی سے اتحاد اور امن کی بحالی میں کام یاب ہو گیا۔

تاہم اس بات میں کوئی شک نہیں ہے کہ، جن لوگوں نے بھی اس عہدے پر مختلف یونانی ریاستوں میں کام کیا اور Dracon, Solon, Zaleucus اور Charondas جیسے قبانون دانوں میں بہت زیادہ آپسی مماثلت ہے۔  Cyme اور Chalcedon، کی ریاستوں میں تو یہ عہدہ باقاعدہمجسٹریٹ حضرات استعمال کرتے تھے۔

ارسطو کے مطابق یہ عہدہ ان لوگوں کے خدشہ کی وجہ سے ختم کرنا پڑا جوکام ختم ہوجانے کے باوجود کرسی چھوڑنے پر رضامند نہ ہوتے تھے، اس لیے یونانی ریاستوں نے اس عہدے کو معدوم ہونے دیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* انتخابی آمریت -  پارلیمانی حکومت میں ایک متشابہہ نظریہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  Smith، William (1870). "Aesymnetes". In Smith، William. *Dictionary of Greek and Roman Antiquities*. **1**. صفحہ 27. 07 اکتوبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 06 اگست 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Aristotle, *Politics iii. 9. § 5, iv. 8. § 2*
3. ↑  Hesych. *s. v.*
4. 1 2  Dionysius of Halicarnassus, v. 73
5. ↑  Ehrenberg، Victor (1973). *From Solon to Socrates: Greek History and Civilization During the Sixth and Fifth Centuries B.C.* روٹلیج. صفحات 24–25. ISBN 0-415-04024-8.
6. ↑  Strabo, xiii. p. 617
7. ↑  Plutarch, *Solon* 4
8. ↑  Diogenes Laërtius, i. 75
9. ↑  Plehn, *Lesbiaca*, pp. 4 6,48
10. ↑  Aristotle, *Politics* 1285a, 31
11. ↑  ارسطو؛ William Lambert Newman (1902). *Politics*. Harvard University Press. صفحات 268–269.
**آل انڈیا مسلم خواتین پرسنل لا بورڈ** ایک غیر حکومتی تنظیم ہے جو سنہ 2005ء میں قائم ہوئی۔ تنظیم کے قیام کا مقصد یہ ہے کہ بھارت میں مسلم خواتین کے عائلی قوانین، نکاح، طلاق اور دیگر نسوانی حقوق کا تحفظ اور مسلم پرسنل لا ایکٹ کو بدستور نافذ العمل رکھنے کے لیے مناسب اور ضروری حکمت عملی اختیار کی جائے۔

تفصیلات
-------

آل انڈیا خواتین مسلم پرسنل لا بورڈ کی مجلس عاملہ میں تیس افراد ہیں جن کی سربراہ شائستہ عنبر ہیں۔ اس تنظیم کو مارچ 2008ء میں ذرائع ابلاغ میں اس وقت کچھ پزیرائی ملی جب تنظیم کی جانب سے بارہ صفحات پر مشتمل "شرعی نکاح نامہ" شائع ہوا۔ تنظیم کے مطابق یہ نکاح نامہ سنی اور شیعہ دونوں برادریوں کے لیے تیار کیا گیا ہے اور ہندی اور اردو زبانوں میں دستیاب ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ
* آل انڈیا شیعہ پرسنل لا بورڈ
* شائستہ عنبر

حوالہ جات
---------

1. ↑  "تنظیم کا مختصر تعارف". 07 فروری 2011 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 نومبر 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "شرعی نکاح نامہ". 31 اکتوبر 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 25 نومبر 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
ایک ہی انڈے جن میں دو دو زردیاں پائی جاتی ہیں۔
ایک پولٹری فارم کی منظر کشی جہاں مرغیاں اور انڈے ساتھ ساتھ دیکھے جا سکتے ہیں۔
**انڈا خوری** (انگریزی: Ovo vegetarianism) ایک مخصوص قسم کی سبز خوری ہے جس میں انڈوں کو تو کھایا جاتا ہے مگر دودھ سے بنے مصنوعات سے اجتناب کیا جاتا ہے۔ دودھی سبز خوری کے بر عکس جو لوگ انڈے کھاتے ہیں وہ انڈا خور یا ایگی ٹیرئین سمجھے جاتے ہیں۔ انگریزی متبادل میں *اووو* سے مراد انڈے کا لاطینی زبان کا لفظ ہے۔

محرکات
------

انڈے پروٹین کے حصول کا سب سے آسان، سستا اور پرتنوع ذریعہ ہے۔ یہ امینو ایسڈ، اینٹی آکسائیڈنٹ اور آئرن سے بھرپور ہوتے ہیں اور اس کی زردی جسم میں چربی کے خلاف مزاحمت کرنے والے جز کولین کو بڑھاتی ہے جس سے موٹاپے کا خطرہ کم ہوتا ہے۔ انفیکشن، وائرس اور دیگر امراض سے تحفظ کے لیے طبی نقطہ نظر سے روزانہ ایک انڈا کھانا چاہیے۔ انڈوں میں کولیسٹرول کی مقدار کافی ہوتی ہے یعنی 212 ملی گرام، مگر اس کا مطلب یہ نہیں کہ یہ جسم میں 'برے' کولیسٹرول کی سطح کو بڑھانے کا کام کرتا ہے۔ جسم خود بھی کولیسٹرول بنانے کا عمل مسلسل جاری رکھتا ہے اور ایک تحقیق کے مطابق انڈے ہماری کولیسٹرول پروفائل کو بہتر بنانے کا کام کرتے ہیں اور اچھے کولیسٹرول کی سطح کو بڑھاتے ہیں۔ متعدد طبی تحقیقی رپورٹوں میں یہ بات سامنے آچکی ہے کہ انڈے کولیسٹرول کی سطح تو بڑھاتے ہیں مگر وہ ان میں ایسی تبدیلیوں کا باعث بنتا ہے جس سے دل کی بیماریوں کا خطرہ کم ہوجاتا ہے۔انڈوں کو توانائی فراہم کرنے والی بہترین غذاﺅں میں سے ایک بھی قرار دیا جاتا ہے۔ انڈوں میں شامل جز کولین دماغی صحت کے لیے ضروری ہوتا ہے۔ یہ تناؤ کم کرتے ہیں۔ ان سے بینائی طاقتور ہوتی ہے۔ انڈوں دانت اور ہڈیاں مضبوط ہوتے ہیں۔ یہ پیٹ کے لیے ایک بھر پور غذا ہیں۔

بھارت میں انڈا خوری حکومت نے ریڈیو کے دور سے کافی مقبول کیا تھا۔ ایک مقبول ریڈیو اشتہار کی رو سے *سنڈے (اتوار) ہو منڈے (پیر)، روز کھاؤ انڈے۔*

مزید دیکھیے
-----------

* انڈا

حوالہ جات
---------

1. ↑  انڈے صحت کے لیے مضر یا فائدہ مند؟
انجینیکو آئی سی ٹی 250
**انجینیکو** (انگریزی: Ingenico) ایک فرانس-مبنی کمپنی ہے جس کا کاروبار وہ ٹکنالوجی فراہم کرنا ہے جو محفوظ برقی معاملتوں سے جڑی ہے۔ اس کا روایتی کاروبار نقطہ خریداری (پی او ایس) پے منٹ ٹرمنل بنانا ہے، مگر اس میں مکمل ادائیگی کا سافٹ ویئر اور متعلقہ خدمات، نیز تاجروں کے لیے سافٹ ویئر شامل ہے۔

بھارت میں پھیلاؤ
----------------

بھارت میں 2000ء میں ٹیک پریس ایک سرکردہ آن لائن اور موبائل خدمات فراہم کنندہ کے طور ابھرا جس کا صدر مقام ممبئی تھا۔ اس کے تقریبًا 600 ملازمین تھے جو بھارت کے 40 مقامات پر پھیلے ہوئے تھے۔ یہ کمپنی اپنی نوعیت کی بہترین مصنوعات بنا چکی ہے، جو بالخصوص پے منٹ گیٹ وے، ناک (نیشنل آٹومیٹیڈ کلئرنگ ہاؤز)، بلوں کی ادائیگی اور موبائل ادائیگی سے متعلق تھے۔ یہ خدمات سرکردہ بھارتی بینکوں کے نیٹ ورک اور انٹرنیٹ کے مضبوط روابط پر منحصر تھیں۔ 30 جنوری 2017ء کو 
انجینیکو گروپ نے اعلان کیا کہ وہ اصولی طور ایک معاہدے کو طے کر چکا ہے کہ ٹیک پریس کی تمام خدمات کو وہ حاصل کرے گا۔

### عوامی اور نجی شعبے کی دل چسپی

عوامی اور نجی شعبے کے سرمایہ فراہم کنندے، بہ شمول اسٹیٹ بینک آف انڈیا، یونین بینک آف انڈیا، یونائٹیڈ بینک آف انڈیا، کنارا بینک، ایکسس بینک اور آر بی ایل بینک، بشمول دیگر نقطہ خریداری کے حصول اور بنانے والی کمپنیوں جیسے کہ انجینیکو اور ویری فون کا رخ کیا ہے، جس کے ساتھ ادائیگی کی خدمات فراہم کنندے جیسے کہ ایٹم ٹیکنالوجیز بھی ہیں جو نئے پے منٹ ٹرمنل فراہم کرتے ہیں۔ اس کی اہمیت دکانوں میں خریداری کے دوران کریڈ یا ڈیبیٹ کارڈ سے ہونے والی خریداریاں ہیں، جس میں یہ انجینیکو کمپنی کے سافٹ ویئر اور آلات معاون ہو سکتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* بھیم (یو پی آئی ایپ)
* پے ٹی ایم
* موبی کویک
* گوگل پے
* فون پے
* یونیفائڈ پے منٹس انٹرفیس

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
منٹی یوٹاہ ہیکل میں اپنی شادی بعد ایک زوجین کی تصویر
**آسمانی شادی** (انگریزی: Celestial marriage) مورمنیت بالخصوص کلیسیائے یسوع مسیح برائے مقدسین آخری ایام اور مورمن بنیاد پرستی کی شاخوں میں شادی کی ایک قسم ہے۔ اسے جدید اور **نیا اور لازوال ازدواجی معاہدہ** (انگریزی: New and Everlasting Covenant of Marriage)، **ازلی شادی** (انگریزی: Eternal Marriage)، **ہیکل کی شادی** (انگریزی: Temple Marriage) اور **اصول** (انگریزی: The Principle) بھی کہا جاتا ہے۔ 

مورمنیت میں ایک آدمی اور ایک عورت کے بیچ شادی کو مقدس سمجھا گیا ہے اور یہ خدائی حکم قرار دیا گیا ہے۔ ان کے پاس ہیکل (مورمن کلیسیا) کی شادی کی اپنی اہمیت بتائی گئی ہے۔ ان کے عقیدے کے مطابق یہ سب سے بڑی اور لمبے عرصے تک چلتے والی شادی ہے جو خالق اپنی مخلوقات کو دیتا ہے۔ 

مورمنوں میں یہ اعتقاد عام ہے کہ ہیکل کی شادی جسے موعودہ روح القدس (Holy Spirit of Promise) مہربند کرتے ہیں شرکائے حیات کے بعد بھی جاری رہتی ہے۔ اسے سب سے زیادہ درجے کی آسمانی جاہ وجلال والی شادی کہا گیا ہے۔ اس کے لیے زوجین کو تاابد مہربند کیا جاتا ہے مندر ہی میں حلف دیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* مورمن کی کتاب

حوالہ جات
---------

1. ↑  Celestial Marriage - Elder Russell M. Nelson

== بیرونی روابط ==\*