recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**بین الاقوامی رضاکاروں کا دن** ہر سال 5 دسمبر کو ادارہ اقوام متحدہ کے اعلان کے مطابق 1985 سے منایا جاتا ہے۔ اس کے ذریے سے رضاکار تنظیموں اور انفرادی رضاکاروں کو ان کے تعاون کو ظاہر کرنے کا موقع فراہم کرنا ہے۔ چاہے وہ مقامی، قومی یا بین الاقوامی سطح پر ہو۔ جو عہدہزارسالہ کے ترقیاتی مقاصد کی تکمیل سے جڑا ہو۔

بین الاقوامی رضاکاروں کا دن کا اہتمام بہ طور خاص غیر سرکاری تنظیمیں، صلیب احمر، سکاؤٹ تحریک اور دیگر تنظیموں کی جانب سے کیا جاتا ہے۔ اسے اقوام متحدہ کے رضاکاروں کی تائید بھی حاصل ہے۔

ہزاروں رضاکاروں کو ہر سال متحرک کرنے کے علاوہ اقوام متحدہ رضاکاروں کا لائحہ عمل اپنے شرکا اور حکومتوں کے ساتھ کام کرتا ہے تاکہ ایسے ڈھانچے بنے جو مقامی رضاکاریت کے آگے آنے اور بنے رہنے میں مدد کرے۔ حالانکہ آن لائن رضاکارانہ خدمتآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ onlinevolunteering.org (Error: unknown archive URL) سے جُڑے لوگ حرکت میں آکر دیرپا انسانی ترقی کے لیے انٹرنیٹ پر ترقیاتی اداروں کی مدد کر سکتے ہیں۔

2014 کی تقاریب کا مقصد نہ صرف ہر قسم کی رضاکاریت کو منظرعام لانا تھا، بلکہ اس کا مقصد لوگوں کو مقامی، قومی اور بین الاقوامی سطح پر فرق لانے کے عمل میں 
شرکت کو یقینی بنانا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  IVD2015
ایک مثلث

| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| قانونِ جیب  مثلث ضلع زاویہ مقابل جیب  جیب التمام تعسُّفی  ملفوف؟  | law of sines  triangle side  angle  opposite  sine  cosine  arbitrary  enclosed |

مثلثیات میں **جیب قانون** ایک مساوات ہے جو تعسُّفی مثلث کے اضلاع کی لمبائیوں کو زاویوں کے جیب سے نسبت دیتی ہے۔ قانون کے مطابق:

{\displaystyle {\frac {a}{\sin A}}\,=\,{\frac {b}{\sin B}}\,=\,{\frac {c}{\sin C}}}
جہاں *b*، *a* اور *c*، مثلث کے اضلاع کی لمبائیاں ہیں اور *B*، *A* اور *C* بالترتیب ان کے مقابل زاویے ہیں (دیکھو بائیں طرف شکل)۔ کبھی قانون کو مساوات کے اُلٹ کے طور پر پیش کیا جائے ہے:

{\displaystyle {\frac {\sin A}{a}}\,=\,{\frac {\sin B}{b}}\,=\,{\frac {\sin C}{c}}}
جیب قانون کو مثلث کی باقی ماندہ اضلاع کمپیوٹر کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جب دو زاویے اور ایک ضلع معلوم ہوں؛ اس تکنیک کو مثلثیانا کہے ہیں۔ اسے وہاں بھی استعمال کیا جا سکے ہے جب دو اضلاع اور غیر -ملفوف زاویہ معلوم ہو (مثلاً *b*، *c* اور *C* )۔ کچھ دفعہ یہ قانون ملفوف زاویہ کی دو ممکنہ اقدار بتائے ہے، جو *مبہم* راہ ہے۔

قانونِ جیب دو میں سے ایک مثلثیاتی مساوات ہے جو عام مثلث میں لمبائیاں اور زاویے معلوم کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے، دوسرا قانونِ جیب التمام ہے۔
پروفیسر ڈاکٹر **سعادت سعید** (نگریزی: Saadat Saeed) اردو زبان و ادب سے تعلق رکھنے والے معروف نقاد، شاعر اور محقق ہیں۔ آپ گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور میں پروفیسر اور صدر شعبۂ اردو کی حیثیت سے خدمات انجام دے چکے ہیں اور ان دنوں بطور پروفیسر مذکورہ یونیورسٹی سے وابستہ ہیں۔ علاوہ ازیں، آپ انقرہ یونیورسٹی، ترکی میں اردو و پاکستان اسٹڈیز چئیر سے بھی منسلک رہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

سعادت سعید 15 مارچ، 1949ء کو لاہور میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ڈاکٹر اللہ دتہ (الف د) نسیم بھی اردو زبان و ادب کے استاد تھے۔اللہ دتہ 
نسیم عمومی طور پر الف د نسیم کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
انھوں نے گورنمنٹ کالج ساہیوال میں صدرشعبہ اردو کی حیثیت سے طویل عرصہ گزارا۔وہ ایک باکمال شاعر ,عمدہ نقاد اور اقبال شناس تھے۔
حال ہی میں معروف شاعر اورادیب ڈاکٹرمحمدافتخار شفیع نے ان کے فن اورشخصیت پر ایک کتاب تحریرکی ہے۔جسے اکادمی ادبیات پاکستان اسلام آباد نے شائع کیاہے۔

تعلیم
-----

سعادت سعید نے ابتدائی تعلیم منٹگمری یعنی ساہیوال سے حاصل کی۔ 1967ء میں گورنمنٹ کالج، ساہیوال سے بی اے کرنے کے بعد آپ اعلیٰ تعلیم کے لیے لاہور آ گئے۔ 1969ء میں انھوں نے پنجاب یونیورسٹی سے ایم اے اردو کا امتحان پاس کیا اور بہترین کارگردگی پر انھیں طلائی تمغے اور بابائے اردو گولڈ میڈل سے نوازا گیا۔ 1988ء میں انھوں نے پنجاب یونیورسٹی سے ہی اردو زبان و ادب میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔

تدریسی خدمات
------------

سعادت سعید نے اپنے تدریسی کیرئیر کا آغاز 1970ء میں بطور لیکچرار گورنمنٹ کالج راوی روڈ سے کیا۔ اسی سال وہ گورنمنٹ اسلامیہ کالج، لائلپور سے وابستہ ہوئے۔ تین برس بعد وہ اسلامیہ کالج، ریلوے روڈ، لاہور آ گئے، جہاں انھوں نے 1986ء تک خدمات انجام دیں۔ بعد ازاں، وہ بطور اسسٹنٹ پروفیسر منتخب ہو کر گورنمنٹ کالج، لاہور چلے گئے۔ 1995ء میں ان کا بطور ایسوسی ایٹ پروفیسر انتخاب ہوا اور چار برس بعد وہ اردو و پاکستان اسٹڈیز چیئر، انقرہ یونیورسٹی کے لیے منتخب ہو کر ترکی چلے گئے۔ وطن واپس آ کر وہ گورنمنٹ کالج یونیورسٹی سے بطور پروفیسر منسلک ہو گئے، جہاں انھوں نے صدر شعبۂ اردو کے طور پر بھی کام کیا۔ 2009ء سے تا حال وہ مذکورہ یونیورسٹی سے بطور سینئر وزٹنگ پروفیسر مذکورہ یونیورسٹی سے وابستہ ہیں۔

تخلیقات
-------

1) کجلی بن (نظموں کا مجموعہ)، سنگ میل ،لاہور، 1988ء

2) اقبال اور مجلہ ساہیوال، بزم اقبال، لاہور، 1989ء

3) تہذیب، جدیدیت اور ہم، اقبال۔ شریعتی فاؤنڈیشن، لاہور، 1991ء

4) مثنوی پس چہ باید کرد اے اقوام شرق، (اردو نثری ترجمہ)، اقبال۔ شریعتی فاؤنڈیشن، لاہور، 1992ء

5) ابن عربی اور مسئلہ وحدت الوجود (مرتبہ)، اقبال۔ شریعتی فاؤنڈیشن، لاہور، 1992ء

6) جہت نمائی، دستاویز مطبوعات ،لاہور، 1995ء

7) فن اور خالق،چند جدید نظم گو شعرا کے مطالعے، دستاویز مطبوعات ،لاہور، 1998ء

8) ادب اور نفی ادب ،ادبی نظریہ سازی، دستاویز مطبوعات ،لاہور، 1998ء

9) اقبال ایک ثقافتی تناظر، دستاویز مطبوعات ،لاہور، 1998ء

10) چاند وقت، ترکی شاعری از سرپل کلفل، (ترجمہ)، مکتبہ الفاروق، لاہور، 1998ء

11) فنون آشوب (طویل نظم)، مکتبہ ابلاغ، لاہور، 2002ء

12) بانسری چپ ہے (شعری مجموعہ)، دستاویز مطبوعات، لاہور، 2002ء

13) شناخت (شعری مجموعہ)، مکتبہ نسیم، لاہور، 2007ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی". 22 جنوری 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 12 جون 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

Http://www.saadatsaeed.ca

بط
--

* www.saadatsaeed.comآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ saadatsaeed.com (Error: unknown archive URL)
**محمد پناہ ٹوٹانی** 11 منٹ تک آگ میں رہ کر زندہ و سلامت آنے والا شخص۔

نام و نسب
---------

محمد پناہ ٹوٹانی کے والد کانام محمد ملوک ٹوٹانی ہے جو ضلع لاڑکانہ (موجودہ ضلع قمبر شہداد کوٹ) سندھ کے قریب تحصیل وارہ کا رہائشی ہے۔ ٹوٹانی چانڈیہ قبیلہ کی ایک شاخ ہے۔

آگ گلزار ہونا
-------------

محمد پناہ کے آگ میں داخل ہونے کا فروری 1998ء میں معاملہ پیش آیا محمد پناہ جو ٹریکٹر چلاتا تھا وہ بالکل ان پڑھ ہے اس کی ایک ہارون گایمچو نامی شخص سے بحث ہوئی کہ سچا یا جھوٹا کون ہے بحث جب زیادہ طول پکڑ گئی تو طے یہ ہوا آگ جلا کر اس میں داخل ہو کر سچائی کا امتحان لیا جائے کہ کون سچا یا جھوٹا ہے دونوں جب آگ میں داخل ہوئے تو ہاتھ پکڑے ہوئے تھے جب محمد پناہ نے ہارون کا ہاتھ چھوڑا تو وہ بری طرح جھلس گیا اور چیختا ہوا باہر کی طرف بھاگا اس کے ساتھی ہسپتال لے گئے محمد پناہ آگ سے سلامت باہر آیا لوگوں نے کہا کہ محمد پناہ نے دھوکا کیا ہے تو محمد پناہ دوسری مرتبہ اکیلا داخل ہو ا اور 11 منٹ تک آگ میں رہ کر بخیر و عافیت باہر آگیا 
کتاب شخصیات اسلام میں ان 6 گواہوں کے حلفیہ بیان موجود ہیں جو وہاں پر موجود تھے۔

بیرونی روابط
------------

وڈیو یوٹیوب پر

* نوائے وقت راولپنڈی 14 فروری 1998ء
* روزنامہ جرأت لاہور 22 فروری 1998ء
* عوامی منڈیٹ 6 جون 1998ء

حوالہ جات
---------

1. ↑  شخصیات اسلام ،صلاح الدین سعید ی، صفحہ 242 تا 246،ادارہ نوید سحر لاہور
2. ↑  حضرت سائیں کے مُرید کا وہابی کو آگ پر مباحلہ کا چیلنج (محمد پناہ ٹوٹانی)
**شہر بانو بیگم** (1663 -؟) 14 مارچ 1707 سے 8 جون 1707 تک مغل سلطنت کی ہمسر ملکہ تھی۔ وہ مغل شہنشاہ محمد اعظم شاہ کی تیسری (اور آخری) بیوی تھی۔ وہ **پادشاہ بی بی** اور *پادشاہ بیگم کے* لقب سے بھی مشہور ہیں۔

ان کا پیدائشی نام ساحر بانو تھا۔ وہ بیجاپور کے عادل شاہی خاندان کی راجکماری تھیں اور علی عادل شاہ دوم اور ان کی بیگم خورشیدہ خانم کی بیٹی تھیں۔ وہ سکندر عادل شاہ بہن بھی تھیں، سکندر عادل شاہ ان کے والد کے جانشین اور بیجاپور کے آخری حکمران تھے (اس سے پہلے کہ اس کو مغل بادشاہ اورنگ زیب نے اپنے ساتھ ملا لیا تھا)۔

خاندان اور نسب
--------------

ساحر بانو بیگم بیجاپور کے عادل شاہی خاندان کی پیدائشی راجکماری تھیں اور علی عادل شاہ دوم اور ان کی بیگم خورشیدہ خانم کی بیٹی تھیں۔ شہر بانو کے دادا محمد عادل شاہ تھے ، جو ان کے والد کے پیشرو تھے اور ان کی ملکہ تاج جہاں بیگم تھیں۔ شہر کے بہن بھائیوں میں اس کے دو بھائی ، شہزادے حسین اور سکندر شامل تھے ، سکندر 1672 میں چار سال کی عمر میں اپنے والد کی جگہ بادشاہ بن گئے۔

شادی
----

علی عادل شاہ 24 نومبر 1672 کو فوت ہوا اور اس کے ساتھ ہی بیجاپور کی بادشاہت کی رونق ختم ہوتی گئی۔ ان کے بعد اس کے نوزائیدہ بیٹے ، چار سالہ سکندر عادل شاہ کو حکمران بنایا گیا، اس دور میں انارکی کا دور شروع ہوا، جس کا خاتمہ صرف سلطنت کے ختم ہونے اور بادشاہت کی آزادی کے ساتھ ہی 1686 میں ہوا۔

اس کے کنبے اور بیجاپور کے لوگوں کی پسندیدہ، شہزادی 1 جولائی 1679 کو اپنے کنبہ اور اپنے پیاروں کے غمزدہ ہونے اور اپنے مستقبل کے شوہر کے نفرت انگیز سیرگلیو میں داخل ہونے کے سبب شہر سے روانہ ہو گئی جو یہ بیجاپوری ریاست کی فلاح و بہبود کے لیے ان کی رضامندی سے قربانی تھی۔ وہ 4 مارچ 1680 کو شہنشاہ کے دربار پہنچی اور 26 جولائی 1681 کو محمد اعظم سے شادی کرلی۔ شہنشاہ نے *سہرا* باندھ دیا اور قاضی شیخ الاسلام نے خاص اور عام ( جامع مسجد ) میں شادی کا جشن منایا۔ حضرت محمد کی مثال کے مطابق ( خدیجہ کے ساتھ ان کی شادی میں) *مہر* 500 *درہم* طے کی گئی تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* عادل شاہی خاندان
* عثمانی خاندان
* محمد اعظم شاہ

حوالہ جات
---------

* جدوناتھ سرکار ترجمہ ، معاصر عالمگیری: بادشاہ اورنگزیب عالمگیر (راج 1658-1707 ء) کی تاریخ: تحریر محمد صمد مصطفیٰ خان
|  |
| --- |
| **سنگ تراش** |
| مجمع النجوم سنگ تراش بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **معمل النحات**  |
| **انگریزی نام:** | Sculptor |
| **خاندان:** | لاکائیل |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 474.764 ۔ (36 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 1.15 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | صفر گھنٹے 26.28 منٹ |
| **میل:** | 32 ڈگری 5.30 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    2 |
| **چمکدار ستارے:** |    کوئی نہیں |
| **قریبی مجمع النجوم:** | قیطس، دلو، حوت جنوبی، کونج، عنقا اور آتش دان |
|   |

  


**سنگ تراش** (عربی: **معمل النحات**  - انگریزی: Sculptor) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم لاکائیل میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 474.764 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 1.15 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 00 گھنٹے 26.28 منٹ ہے۔ اور میل 32 ڈگری 05.30 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 2 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد قیطس، دلو، حوت جنوبی، کونج، عنقا اور آتش دان واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سنگ تراش (مجمع النجوم)** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
ریکؤ (مارٹل کامبیٹ)
ریکؤ مارٹل کامبیٹ کہانیوں اور کھیلوں کی ایک شخصیت ہے۔

تاریخ
-----

ریکو شاوخان (مارٹل کامبیٹ) کی فوج کا ایک جرنیل تھا۔ وہ مارٹل کامبیٹ کی کہانیوں میں بہت اہمیت نہیں رکھتا، لیکن اس کو مارٹل کامبیٹ 4 کے کافی کھلاڑیوں نے بہت پسند کیا ہے۔ ریکو کو صرف مارٹل کامبیٹ 4 میں دکھایا گیا ہے۔ کئی لوگ یہ سمجھتے تھے کے ریکو دراصل نیا شاوخان بن گیا تھا، لیکن اس بات کو بل آخر مسترد کر دیا گیا۔

سپاہانہ فن
----------

ریکو کی ایک خوبی یہ ہے کہ وہ بہت تیزی سے لڑتا ہے۔ اس کے سپاہانہ فن کو **ین یونگ** کہتے ہیں جو چین سے لایا گیا ہے۔ ریکو کو ایک نہیں بلکہ 3 مختلف ہتھیار دیے گئے ہیں: ایک کلہاڑا، ہتھوڑا اور **شایتھ**۔

بیرونی روابط
------------

| ریکؤ

| * د
* ب
* ت
مارٹل کامبیٹ سیریز |
| --- |
| Video games | 
* لیو کینگ
* سب زیروہ
* سکارپین
* ریڈن
* کینوہ
* باراکا
* بو راۓ چو
* ساۓرئکس
* دراھمن
* عرماک
* فراسٹ
* فوجن
* گورو
* حاوئک
* حوٹارو
* جیڈ
* جارک
* جاکس بریگز
* قبال
* خامیلین
* کنٹارو
* کیرا
* کٹانا
* کوبرہ
* کنگ لاؤ
* لی مئ
* موادو
* ملینا
* موکاپ
* مولوق
* موٹارؤ
* نائٹ ولف
* نٹارا
* نوب سا‏‏ئبوٹ
* عناگا
* کوانچی
* رین
* ریکؤ
* رپٹائل
* سیکٹور
* شینگ سنگ
* شیواہ
* شننک
* سندیل
* سموک
* کرٹس سٹرا‏ئکر
* تانیا
* شاوخان

 |
یہ اصل میں ایک قسم کا سرطان ہے جو سیالہ (lymph) کی نالیوں (وعاء) میں متعدد ہموار عضلات کی سرطانی پیدائش کی وجہ سے نمودار ہوتا ہے، اس کا ظہور عام طور پر نچلی تنفسی نالیوں، جانبہ (pleura)، مَنصف (mediastinum) اور خلف صفاق (retroperitoneum) کے مقامات پر دیکھنے میں آتا ہے۔

سیالہ وعائی ہمعضلومہ کو انگریزی میں Lymphangioleiomyomatosis کہا جاتا ہے۔ اس مضمون کی ابتدا میں اس نام کی وضاحت سے اس کی طوالت کا سبب تو واضح ہو جائے گا لیکن پس منظر سے واقفیت کے لیے اگر دو خاصی حد تک متعلقہ مضامین، بنام سیالہ وعائیومہ اور ہمعضلومہ کا مطالعہ کر لیا جائے تو اس موجودہ مضمون کی وجہ تسمیہ سمجھنے میں سہولت ہو سکتی ہے۔

lymph-angio  تو لمف یا سیالہ کی نالیوں کو کہتے ہیں اور  leio-myo-matosis  ہموار عضلات کے متعدد ورموں (tumors) کے بن جانے کو کہا جاتا ہے، یعنی سادہ الفاظ میں یوں کہ سکتے ہیں کہ  **سیالہ کی نالیوں میں ہموار عضلات کے متعدد ورم** ۔ جبکہ سیالہ جسم میں پایا جانے والی ایک قسم کی رطوبت ہوتی ہے جسے انگریزی میں lymph کہتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہمعضلومہ (Leiomyoma)
* سیالہ وعائیومہ (Lymphangioma)
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| دو رقمی  عددی سر | binomial  coefficient |

دو رقمی مسلئہ اثباتی، دو رقمی {\displaystyle \ a+b} کی طاقت {\displaystyle \ (a+b)^{n}}، جہاں *n* غیر منفی صحیح عدد ہے، کے پھیلاؤ کا کلیہ دیتا ہے

{\displaystyle (a+b)^{n}={\binom {n}{0}}a^{n}+{\binom {n}{1}}a^{n-1}b+\cdots +{\binom {n}{r}}a^{n-r}b^{r}+\cdots +{\binom {n}{n}}b^{n}}
جہاں

{\displaystyle {\binom {n}{r}}={\frac {n!}{r!\,(n-r)!}}}
اور *!* کی علامت عاملیہ کو ظاہر کرتی ہے۔
اس پھیلاؤ کو {\displaystyle \sum } کی علامت استعمال کرتے ہوئے یوں لکھ سکتے ہیں

{\displaystyle (a+b)^{n}=\sum \_{r=0}^{n}{\binom {n}{r}}a^{n-r}b^{r}}
{\displaystyle {\tbinom {n}{r}}a^{n-r}b^{r}}
کو دو رقمی مسلئہ اثباتی کی عام رقم کہتے ہیں۔

*n* کی کچھ قدروں کے لیے پھیلاؤ جدول میں دیا ہے۔ غور کرو کہ{\displaystyle a^{n-r}b^{r}} کے عددی سر خیام تکون سے حاصل کیے جا سکتے ہیں۔

خیام تکون| n=0 |  |  |  |  |  |  |  | 1 |  |  |  |  |  |  |
| n=1 |  |  |  |  |  |  | 1 |  | 1 |  |  |  |  |  |
| n=2 |  |  |  |  |  | 1 |  | 2 |  | 1 |  |  |  |  |
| n=3 |  |  |  |  | 1 |  | 3 |  | 3 |  | 1 |  |  |  |
| n=4 |  |  |  | 1 |  | 4 |  | 6 |  | 4 |  | 1 |  |  |
| n=5 |  |  | 1 |  | 5 |  | 10 |  | 10 |  | 5 |  | 1 |  |
| n=6 |  | 1 |  | 6 |  | 15 |  | 20 |  | 15 |  | 6 |  | 1 |
| ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... | ... |

|  |  |
| --- | --- |
| n=0 | {\displaystyle (a+b)^{0}=1} |
| n=1 | {\displaystyle (a+b)^{1}=a+b} |
| n=2 | {\displaystyle (a+b)^{2}=a^{2}+2ab+b^{2}} |
| n=3 | {\displaystyle (a+b)^{3}=a^{3}+3a^{2}b+3ab^{2}+b^{3}} |
| n=4 | {\displaystyle (a+b)^{4}=a^{4}+4a^{3}b+6a^{2}b^{2}+4ab^{3}+b^{4}} |
| n=5 | {\displaystyle (a+b)^{5}=a^{5}+5a^{4}b+10a^{3}b^{2}+10a^{2}b^{3}+5ab^{4}+b^{5}} |
| n=6 | {\displaystyle (a+b)^{6}=a^{6}+6a^{5}b+15a^{4}b^{2}+20a^{3}b^{3}+15a^{2}b^{4}+6ab^{5}+b^{6}} |

### ثبوت

*n* دو رقمی {\displaystyle \ (a+b)} کو آپس میں ضرب دینے سے {\displaystyle \ (a+b)^{n}} حاصل ہوتا ہے

{\displaystyle \ (a+b)^{n}=(a+b)(a+b)\cdots (a+b)}
پھیلاؤ کی کسی رقم کے لیے ہم ہر دو رقمی سے ہم یا *a* یا *b* چنتے ہیں۔ اگر ہم صفر *b* چنیں تو ایسا کرنے کے {\displaystyle {\tbinom {n}{0}}=1} راستے ہیں (دیکھو تولیف) اور یہ {\displaystyle a^{n}b^{0}} کا عددی سر بنتا ہے۔ اگر *r* دفعہ *b* چنیں تو ایسا کرنے کے {\displaystyle {\tbinom {n}{r}}} راستے ہیں اور یہ {\displaystyle a^{n-r}b^{r}{}} کا عددی سر بنتا ہے۔

### کلیہ جات

اس مسلئہ اثباتی سے مختلف مفید کلیہ جات اخذ کیے جا سکتے ہیں:

* اگر {\displaystyle a=1,b=1} ہو تو کلیہ حاصل ہوتا ہے

{\displaystyle {\binom {n}{0}}+{\binom {n}{1}}+\cdots +{\binom {n}{n}}=2^{n}}
* اگر {\displaystyle a=1,b=-1} ہو تو تو کلیہ حاصل ہوتا ہے

{\displaystyle \sum \_{r=0}^{n}(-1)^{r}{\binom {n}{r}}=0}

مزید دیکھیے
-----------

* تولیف
* متعدد رقمی مسلئہ اثباتی
* وانڈرمانڈ شناخت

حوالہ جات
---------


`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات 



|  |
| --- |
| Binomial theorem |

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **دو رقمی مسئلہ اثباتی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**ریڈیو کاربن ڈیٹنگ** (انگریزی: Radiocarbon dating) کی ایجاد 1950ء کی دہائی میں امریکی کیمسٹ ولارڈ لیبی اور ان کے کچھ طلبہ نے شکاگو یونیورسٹی میں کی تھی۔ 1960ء میں اس نے اس ایجاد کے لیے کیمیا میں نوبل انعام جیتا تھا۔ یہ اب تک کا ایجاد ہوا پہلا مکمل سائنسی طریقہ یا تکنیک ہے جس نے پہلے کسی محقق کو یہ طے کرنے کی اجازت دی کہ نامیاتی شے کی موت کتنی دیر پہلے ہوئی ، چاہے وہ سیاق و سباق میں ہو یا نہیں۔

طریقہ کار
---------

ریڈیو کاربن ڈیٹنگ قدرتی چیزوں میں موجود انہی کاربن ایٹموں کی تعداد کے حساب سے یہ اندازہ لگاتی ہے کہ اس مادے کو ڈاپنی حیثیت کھو دینے اور دوسری شکل میں ظاہر ہوتے ہوئے کتنا عرصہ گذر چکا ہوگا۔ فضا میں ہر گیس کا ایک خاص تناسب ہوتا ہے۔ جب کوئی جاندار مر جاتا ہے تو کیمیائی ٹوٹ پھوٹ کی وجہ سے گلنے سڑنے کا عمل شروع ہوتا ہے اور یہ تناسب بدلنا شروع ہو جاتا ہے۔ ریڈیو ایکٹو عناصر ایک خاص تناسب سے سڑ رہے ہوتے ہیں۔ ان کے سڑنے کا یہ عمل وقت کے ساتھ منسلک ہے، یعنی ایک خاص عرصے میں ایک خاص مقدار ہی ڈی سڑے گی۔ اس طرح جب کسی مادے میں موجود ریڈیو ایکٹو کاربن کے ایٹموں کا تناسب دیکھا جاتا ہے تو یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس مادے کو گلتے سڑتے کتنا وقت گذر گیا ہے۔ اسی محتاط اندازے کو ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کہا جاتا ہے۔

افادیت
------

برطانیہ میں کرین فیلڈ یونیورسٹی کے پروفیسر اینڈریو شارٹ لینڈ کے بہ قول یہ جاننے کے لیے کہ ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کی تیکنیک کتنی قابل اعتبار ہے، سب سے پہلے ا سے ان اشیا پر استعمال کیا گیا جن کے بارے میں معلوم تھا کہ وہ کب بنی تھیں۔ اب یہ تیکنیک اتنی ترقی کر چکی ہے کہ ہم اس سے یہ معلوم کر سکتے ہیں کہ مصر کی تاریخ کے بارے میں ہماری معلومات درست ہیں یا نہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* تاریخ

حوالہ جات
---------

1. ↑  ریڈیو کاربن ڈیٹنگ کی وشوسنییتا
2. ↑  کاربن ڈیٹنگ کیا ہے؟
3. ↑  اشیاء کی عمر معلوم کرنے کا سائنسی طریقہ
**ضیاءالرحمان نیر** ٓاردو کے ادبی ماہنامہ *بیسویں صدی* اور فلمی رسالہ *شمع* کے مدیر تھے۔

بیسویں صدی
----------

*بیسویں صدی* ایک ادبی ماہنامہ تھا جسے خوشتر گرامی چلاتے تھے۔ وہ مذہبًا سکھ تھے۔ یہ ماہنامہ اردو کے جدید ادب میں وہ ایک اعلٰی مقام بناچکا تھا۔ نیر کی ادارت میں یہ وہی معیاروں پر قائم رہا۔ اپنے وقت کے سبھی بڑے لکھاریوں اور شاعروں کے کام کا اس رسالے میں جائزہ موجود تھا۔ رسالے میں مضامین، سیاسی ظرافت، کارٹون، صحت اور افسانے بھی موجود تھے۔

روبی
----

*روبی* ایک فلمی رسالہ تھا۔ یہ اس وقت بھارت میں معروف فلمی رسالہ *شمع* کے متبادل کے طور پر ابھرا تھا اور کافی مقبول ہوا تھا۔

رجعت پسندی
----------

نیر اپنی زندگی کے آخری ایام میں ہر چیز سے اجتناب کرنے لگے تھے۔ بیسویں صدی کی اشاعت بھی مسدود ہو گئی تھی۔

انتقال
------

نومبر 2009ء میں ضیاءالرحمان نیر کا انتقال ہوا تھا۔ مقام وفات عمومًا دہلی مشہور ہے، تاہم کچھ ذرائع کے مطابق یہ رام نگر، عالم باغ، لکھنؤ رہا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  The World of Urdu Poetry, Literature & News | Ghazals, Nazms in Urdu, Hindi (Devanagari) and Roman scripts apart from news about Urdu literary world, Urdu Shaa'eri ka Haseen I...
2. ↑  Ziaur Rahman Naiyar Writer Biography - Bihar Urdu Youth Forum, Patna[*مردہ ربط*]
لفظ **عظیم تر اسرائیل** یا **سرزمین کامل اسرائیل**، (عبرانی: ארץ ישראל השלמה) ایک اظہار خواہش ہے، جس کے بے شمار مذہبی اور سیاسی پہلو ہیں۔ بعض اوقات یہ لفظ تورات میں مذکور سرزمین موعود کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ موجودہ وقت میں اس کی سادہ ترین سیاسی تشریح ملک اسرائیل اور سرزمین فلسطین کی تمام حدود ہیں۔

جبکہ مذہبی محاذ پراس موضوع کے مدعی ان آیات پیدایش 15: 18 تا 15 :21 کو بطور دلیل پیش کرتے ہیں:

>  اِس وجہ سے اُس دِن خداوند نے ایک وعدہ کر کے اَبرام سے ایک معاہدہ کر لیا۔ اور خداوند نے اُس سے کہا کہ میں تیری نسل کو یہ ملک دوں گا۔ میں اُن کو دریائے مصر سے دریائے فرات تک کے علاقے کو دوں گا۔ یہ فینیوں کا، قینزیوں کا، قدمونیوں کا، اور حِیتیوں کا، فِریّزیوں کا، رفائیم کا، اموریوں کا، کنعانیوں کا، جِرجاسیوں کا، اور یبوسیوں کا ملک ہے۔
> 
> 
> 

اور وہ ان آیات اور ان سے اخذ کردہ مفہوم سے معلوم شدہ حدود کو نیل سے فرات تک کے وعدے کا نام دیتے ہیں۔ جو ان (یہودیوں) سے کیا گیا۔ جب کہ یہ بات سب کے علم میں ہے کہ یہ وعدہ صرف یہودی قوم سے نہیں کیا گیا تھا کیونکہ یہودی بنی اسرائیل کے بارہ میں سے ایک قبیلے سے ہیں اور بنی اسرائیل قوم اسحاق کے دو میں سے ایک قبیلے سے ہیں اور قوم اسحاق آل ابراہیم کے آٹھ قبیلوں میں سے ایک ہے۔ تو وہ وعدہ خدا نے نیل سے فرات تک کا آل ابراہیم سے کیا تھا نہ کہ صرف یہودی قوم سے۔

اور وہ جو تورات اور قرآن میں قوم اسرائیل (صرف یہودیوں سے نہیں) سے وعدہ کیا گیا ہے سرزمین موعود کا وہ صرف زمین کا ایک مختصر ٹکڑا نیل سے فرات تک کا ہے۔

سرزمین موعود کی حدود کا کامل تعین گنتی 34 و حزقی ایل 47 ہو چکا ہے۔ جو نیل و فرات اور موجودہ اسرائیل کی نسبت کم تر ہیں۔


|  |
| --- |
| **نسل ابراہیم تا یہوداہ** |
| **8 فرزند ابراہیم** | اسماعیل (1) | اسحاق (2) | زمران‌ | یُقشان | مدان | مِدیان | یِشباق | شوحا |
| **2 فرزند اسحاق** | عیسو (1) | یعقوب (2) |
| **12 فرزند یعقوب (اسرائیل)** | یہوداہ | روبن | شمعون | لاوی | یساکار | زبولون | دان | نفتالی | آشر | جاد | یوسف | بنیامین |
| **متعلقہ مضامین: عظیم تر اسرائیل ، سرزمین موعود** |

مزید دیکھیے
-----------

* سرزمین موعود
* فلسطین
* اسرائیل
* یہودیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  Jerusalem Dispatch: Stripped[*مردہ ربط*]، Yossi Klein Halevi, The New Republic, اگست 26 2005
2. ↑  "Imperial Israel: The Nile-to-Euphrates Calumny"، by Daniel Pipes
3. ↑  قرآن 5:21
4. ↑  en:Image:Map Land of Israel.jpg
**رونق عظیم آباد سید شاہ حبیب الحق عمادی** خانقاہ عمادیہ قلندریہ کے ساتویں سجادہ نشیں ہیں۔

پیدائش
------

آپ کی ولادت 28؍رمضان المبارک بروز جمعہ 1295ھ کو ہوئی۔

نام
---

سید شاہ حبیب الحق اورتاریخی نام صابر بخت ہے۔

القابات
-------

مرجع الفضلاء

رونق عظیم آباد

حبيب الاولیاء

تعلیم
-----

ابتدائی کتابیں بیشتر اپنے والدماجد شاہ رشید الحق سے پڑھیں اور متوسطات مولوی حفیظ اللہ اور مولوی حکیم علی حیدر اور مولوی عبد اللہ سے پڑھیں، ہدایہ آخریں، صدرا، شمس بازغہ، حمد اللہ، قاضی مبارک، زوائد ثلاثہ،شرح چغمنی، شرح مواقف، توضیح تلویح، مسلم الثبوت، صحاح ستہ من اولہم الی آخر ہم، محمد کمال محدث بہاری علی پوری سے پڑھیں۔12؍ ربیع الاول 1318ھ کو مولانا محمد کمال نے آپ کے سر پر دستارفضیلت باندھی۔

بیعت
----

28؍شوال 1311ھ کو بروز عرس چراغ عظیم آباد مولانا حافظ سید شاہ محمد نصیر الحق سے آپ کی بیعت ہوئی اور اسی وقت اجازت و خلافت تفویض ہوئی۔
شاہ رشید الحق کے وصال کے چوتھے دن شاہ محمد حبیب الحق کی سجادہ نشینی ہوئی آپ کی شخصیت صبر و توکل کا پیکر تھی۔ دنیاوی جاہ و منصب کو کبھی خاطر میں نہ لائے۔ مرید بھی ہر کس و ناکس کو نہیں کرتے تھے۔ احکام شریعت کے سخت پابند تھے۔

تالیفات
-------

آپ نے قرآن مجید کے تیسوں پارے کی تفسیر لکھی اور ایک رسالہ **آثار قیامت** کے نام سے لکھا یہ دونوں شائع ہو چکی ہیں۔

وفات
----

25؍رمضان المبارک 1361ھ مطابق 22؍دسمبر 1942ء کو ظہر کے وقت آپ نے رحلت فرمائی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  انوار الاولیاء ،حسیب اللہ مختار،صفحہ 143،بساط ادب کراچی پاکستان 2000ء
**شیخ داؤد بندگی کرمانی** قدیم قصبہ شیرگڑھ کی معروف روحانی ہستی ہیں۔

نسب
---

داؤد بندگی موسیٰ المبارکہٰ کی 28 ویں نسل میں سے تھے جو امام محمدتقی ابن امام علی رضا کے بیٹے تھے۔ آپ کے دادا اور پرداد نے کرمان سے سیت پور، مظفر گڑھ میں 1410ء میں ہجرت کی۔

ولادت
-----

داؤد بندگی کی پیدائش سیت پور میں 1513ء میں ہوئی۔

تعلیم و تربیت
-------------

شیخ داؤد بندگی نے وقت کے نامور علما کرام کے ہاتھوں دیپالپور اور لاہور میں باقاعدہ مذہبی تعلیم حاصل کرنے کے بعد تمام دنیاوی اور مادی سرگرمیوں سے نکلنے کا فیصلہ کیا۔ آپ نے روحانیت کی تلاش میں عبادت میں بہت وقت خرچ کیا۔

اویسی طریقہ
-----------

شیخ داؤد بندگی کرمانی اویسی طریقت سے تعلق رکھتے تھے، یہ کسی بھی استاد یا مرشد کے واسطہ بغیر تھی۔ بعد میں آپ نے ستگھرہ میں شیخ حامد گیلانی کے ہاتھوں پر بیعت کر لی اور قادری سلسلہ میں شمولیت اختیار کی۔ باضابطہ طور پر بااثر قادری سلسلہ کا رکن بننے کے بعد داؤد بندگی نے شیر گڑھ ضلع اوکاڑہ میں اپنی خانقاہ آباد کی جو لاہور اور ملتان کے درمیان واقع ہے۔

علاقے پر اثرات
--------------

آپ کے آنے کے بعد شیر گڑھ قادری سلسلہ کا گڑھ بن گیا اور شیر گڑھ کی اس خانقاہ نے تمام شعبہ ہائے زندگی کے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیا۔ 16ویں صدی کے مشہور مورخ عبد القادر بدایونی 1572ء میں شیرگڑھ آئے اور چار روز تک یہاں رہے۔ عبد القادر بدایونی کے مطابق جب مغل بادشاہ جلال دین محمد اکبر پاکپتن آیا تو وہ شیرگڑھ سے ہو کر گذرا اور اس نے یہاں ان بزرگ کی بہت تعریف سنی اور وہ ان سے ملنے کا خواہش مند ہوا۔ جنرل شہباز خان کمبوہ اکبر بادشاہ کے دربار کا اہم آفیسر داؤد بندگی کرمانی کی بارگاہ میں ملاقات کی اجازت حاصل کرنے کے لیے آیا۔ شیخ داؤدبندگی کرمانی جو اپنے آپ کو دنیاوی جاہ وجلال اور دولت والے لوگوں سے دور رکھتے تھے جنرل شہباز خان کے ہاتھوں بادشاہ کو پیغام بھیجا کہ وہ بادشاہ کو ہمیشہ اپنی دعاوں میں یاد رکھتے ہیں لہذا اس کو ذاتی طور پر دعا کروانے کے لیے آنے کی ضرورت نہیں۔ یہ داؤد بندگی کرمانی کی روحانی طاقت تھی کہ آپ نے ایک بڑی تعداد میں پنجاب کے ہندو جاٹ اور راجپوت قبیلوں کو مشرف بہ اسلام کیا۔ وہ قبائل جو آپ کی بدولت مکمل طور پر یا جزوی طور پر دائرہ اسلام میں داخل ہو گے ان میں چھٹہ، چیمہ، ورک، ہنجرہ، دیوہتر، وڑائچ، گروہی، مان اور سانسی جن کا تعلق گوجرانوالہ سے تھا شامل تھے۔ اس کے علاوہ ضلع سیالکوٹ سے باجوہ، بصرہ، چیمہ، گھمن، کہلون، گراہی، ساہی اور سندھو جب کہ ضلع ساہیوال سے احرار، ھان، ہوتینہ اور بلوچ شامل تھے۔

وفات
----

آپ نے 1575ء میں شیر گڑھ میں وفات پائی۔ جہاں آپ کا مزار ابتدائی مغل فن و تعمیر کی ایک شاندار مثال ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  بلاگ / کالم - شرقپور ڈاٹ کام
فقرہ **ڈبل سواری**  عام طور پر کراچی میں موٹر سائیکل پر دو افراد کی بیک وقت سواری کے موقع پر استعمال کیا جاتا ہے۔

ڈبل سواری پر پابندی
-------------------

موٹر سائیکل کہ بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ غریب اور متوسط طبقے کی سواری ہے[*حوالہ درکار*] لیکن آئے دن ڈبل سواری پر پابندی عائد کرکے عروس البلادکراچی کے شہریوں کے لیے اس کی افادیت کو شجر ممنوعہ بنادیا جاتا ہے۔[*حوالہ درکار*] انتظامیہ کی نااہلی کی سزا کراچی کے مظلوم غریب و متوسط طبقے کو دی جاتی ہے۔

پابندی کی وجہ
-------------

حکومتی حلقوں کی طرف سے اس پر پابندی کی وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ ڈبل سواری سے دہشت گردوں اور شرپسندوں کو اپنی مذموم کارروائیوں میں مدد ملتی ہے اس لیے اس پر پابندی عائد رہنی چاہیے۔[*حوالہ درکار*]

پابندی پر اعتراض
----------------

عوام الناس کے نزدیک حکومت کا یہ مو‍قف "عزر گناہ بدتر از گناہ" کے مترادف ہے امن و امان کی صورت حال کو بہتر بنانے کے لیے ٹھوس اقدامات کرنے کی بجائے ڈبل سواری پر پابندی لگادینا حکومت کی ذہنی دیوالیہ پن کی عکاسی کرتا ہے۔

ڈبل سواری پر پابندی صرف کراچی اور حیدرآباد میں کیوں
---------------------------------------------------

وزیر داخلہ سندھ ڈاکٹر ذو الفقار مرزا سے کوئی یہ تو پوچھے کہ ڈبل سواری پر پابندی صرف کراچی اور حیدرآباد میں کیوں ہے۔ اندرون سندھ میں حالات زیادہ خراب ہیں وہاں بھی تو پابندی لگا ئی جائے۔[*حوالہ درکار*]
| حقوق |
| --- |
| 
نظریاتی امتیازات |
| 
* حقوق دعوی اور حقوق آزادی
* انفرادی حقوق
* قدرتی اور قانونی حقوق
* منفی اور مثبت حقوق

 |
| 
انسانی حقوق |
| 
* شہری اور سیاسی
* اقتصادی، سماجی اور ثقافتی
* تین نسلیں

 |
| 
حقوق بلحاظ دعویدار |
| * جانور
* مصنفین
* بچے
* صارفین
* قرض دہندہ
* باپ
* جنین
* انسانی
* مقامی
* سلاطین
* ایل جی بی ٹی
* مرد
* اقلیتی
* ماں
* پودے
* قیدی
* طالب علم
* متاثرین
* نسواں
* کارکنان
* نوجوانان
* معذور افراد
 |
| 
حقوق کے دیگر گروہ |
| * شہری آزادیاں
* ڈیجیٹل
* لسانی
* جائیداد
* تولیدی
 |
| * د
* ب
* ت
 |

**قدرتی اور قانونی حقوق** حقوق کی دو اقسام ہیں۔ قانونی حقوق کسی فرد کو قانونی نظام کی طرف سے عطا کردہ ہوتے ہیں۔ قدرتی حقوق کسی حکومت کے بنانے سے یا کسی رسم و رواج، عقیدے یا ثقافت کے عطا کردہ نہیں ہوتے اور اس وجہ سے یہ عالمگیر اور ناقابل تنسیخ ہوتے ہیں (یعنی، یہ کسی انسان کی طرف سے تبدیل یا منسوخ نہیں کیے جا سکتے/ہو سکتے)۔

قدرتی قانون کا نظریہ، قدرتی حقوق کے نظریہ سے قریبی تعلق رکھتا ہے۔روشن خیالی کے دور میں، قدرتی قوانین کا تصور عقیدۂ الہٰی حقوق شاہان کو دعوت مبارزت دینے کے لیے استعمال کیا گیا اور سماجی معاہدے کے قیام کے لیے ایک متبادل جواز بن گیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* حقوق

حوالہ جات
---------
**عبد المسیح** کا اسلامی نام **شیخ صالح** تھا۔ وہ دہلی کے سربر آور مسلمانوں میں سے تھا۔ اور وہ شاہ اودھ کے دربار میں جواہرات کا درواغہ تھا۔ ایک دفعہ جب وہ کانپور میں تھا تو ہنری مارٹن برسرِ بازار منادی کر رہا تھا۔ وعظ کو سُن کر اُس کو مذاہب کی چھان بین کا شوق پیدا ہو گیا۔ اُس نے ثابت سے جو ہنری مارٹن کے ساتھ انجیل کا اُردو ترجمہ کرتا تھا درخواست کرتا گیا اُس کی روحانی پیاس بجھتی گئی۔ جس کا نتیجہ یہ ہوا کہ 1811ء میں پادری ڈیوڈ براؤن (Rev. David Brown) کے ہاتھوں اُس نے کلکتہ کے پُرانے گرجا میں بپتسمہ پایا۔ جب کوری آگرہ میں مقرر ہو کر گیا تو وہ اُس کو اپنے ساتھ چرچ مشنری سوسائٹی کا واعظ بنا کر لے گیا۔ عبد المسیح ہندوستان میں چرچ مشنری سوسائٹی کا پہلا کارندہ تھا۔ اس کی تبلیغ سے سولہ ماہ کے اندر پچاس ہندو و مسلمان مسیحی ہو گئے۔ 1814ء میں اُس کی تصویر انگلستان بھیجی گئی جو چرچ مشنری ہاؤس میں اب تک لٹکتی ہے۔ عبد المسیح کے خطوط جو انگلستان باقاعدہ جاتے تھے نہایت دلچسپ تھے جن کو سوسائٹی کے احباب بڑے شوق سے پڑھا کرتے تھے۔ عبد المسیح چرچ مشنری سوسائٹی کا پہلا میڈیکل مشنری تھا کیونکہ وہ طبابت بھی جانتا تھا اور دُور دُور سے لوگ اُس کے پاس علاج کے لیے آتے تھے اور وہ اپنے غریب ہموطنوں کا علاج مفت کیا کرتا تھا۔ وہ 1820ء میں لوتھری کلیسیا کے دستور کے مطابق خادم دین کے عہدے پر فائز ہوئے تھے۔ بشپ مڈلٹن (Middleton) نے اُس کو ہندوستانی ہونے کی بنا پر قسیس کے عہدے پر مقرر کرنے سے انکار کر دیا تھا لیکن اُس کے جانشین بشپ ہیبر (Heber) کو ہندوستانیوں کے تقرر پر کوئی اعتراض نہ تھا۔ بشپ ہیبر نے کلیسیائے انگلستان کے دستور کے مطابق 30 نومبر 1825ء کے روز عبد المسیح کو خادم دین کے عہدہ پر سرفراز کیا۔ 4 مارچ 1827ء میں چودہ سال کی خدمت کے بعد عبد المسیح وفات پا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  کتاب: صلیب کے علمبردار، مصنف: علامہ برکت اللہ ایم۔ اے۔
**عمار دہنی** کوفہ کے رہنے والے ایک شیعہ عالم اور محدث تھے۔ مکمل نام ابو معاویہ عمار بن معاویہ دہنی بجلی تھا۔ دوسری صدی ہجری میں امام جعفر الصادق علیہ السلام کے اصحاب میں سے تھے۔ ان کے اجداد یمن کے ایک قصبہ دُہن سے تھے۔

ابن ندیم ان کے بارے لکھتے ہیں۔ عمار بن معاویہ الدہنی العبدی الکوفی شیعہ مشایخ میں سے ہیں۔ اور آئمہ علیہم السلام کے فرامین کے راویوں میں سے تھے۔

ابن عبدربہ ان کی نسل کے بارے لکھتے ہیں۔ بنی دُہن بن معاویہ بن اسلم بن احمس جو بجیلہ کا رہائشی قبیلہ ہے وہ عمار دہنی کی نسل سے ہے۔

سچا محدث
--------

اہل سنت کے نزدیک واقعہ کربلا کا راوی عمار الدہنی قابل اعتبار ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی لکھتے ہیں۔
" صدوق یتشیع "عمار الدہنی بہت سچا راوی ہے اور شیعہ عقیدہ رکھتا ہے۔

صاحب تنقیح المقال بھی لکھتے ہیں :
" کان شیعا ثقۃ "عمار الدہنی شیعہ عقیدہ رکھتا ہے لیکن قابل اعتبار تھا۔

عمار الدہنی راوی شیعہ و سنی دونوں کے نزدیک قابل اعتبار ہے۔ عمار الدہنی کی روایات تاریخ طبری، تہذیب التہذیب، الاصابہ میں موجود ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

حوالہ جات
---------

1. ↑  ابن الندیم در الفهرست حرف عینعمار دہنی
2. ↑  عقدالفرید ج 3 ص 338
3. ↑  -آئینے-میں۔5818/ دیکھیے۔[*مردہ ربط*]
4. ↑  ابن حجر عسقلانی، تقریب التہذیب ص : 152
5. ↑  تنقیح المقال ص : 317 ج : 2
6. ↑  الاصابہ ص : 17 ج : 2
**علی پور سیداں** ضلع نارووال پنجاب کا ایک مشہور و معروف قصبہ ہے جس کی وجہ شہرت دو صاحب مزار ہستیاں ہیں۔  

عالم اسلام میں علی پور سیداں شریف کو منفرد مقام حاصل ہے کیونکہ یہاں پر سادات خاندان کے دو عظیم روحانی بزرگ جو ہم نام بھی ہیں اور ہم عصر بھی ہیں۔ دونوں کا نام سید جماعت علی شاہ ہے دونوں آستانہ عالیہ چورہ شریف کے شہنشاہ باواجی فقیر محمدچوراہی سے فیض یافتہ ہیں اور عرصہ دراز تک اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم سے مخلوق خدا کے دامن مراد کو مالا مال کرتے رہے ہیں۔ دنیا سے پردہ کرجانے کے بعد بھی ان کے آستانے مرجع خلائق ہیں۔ یہ دونوں عظیم ہستیاں خلق خدا کے قلوب میں ایسے نقوش چھوڑ گئے ہیں جو رہتی دنیا تک مٹ نہیں سکتے۔ ان میں ایک امیر ملت حضرت حافظ پیر سید جماعت علی شاہ محدث علی پوری جنہیں بانی پاکستان کہا جاتا ہے۔ آپ محدث علی پوری۔ ابو العرب اور امیر ملت کے القاب سے عرب و عجم میں معروف ہیں اور دوسرے بزرگ فقیر ملت حضرت پیر سید جماعت علی شاہ لاثانی کے نام سے عالم اسلام میں پہچانے جاتے ہیں ۔اسلامی جمہوریہ پاکستان میں ان دونوں آستانوں سے تعلق رکھنے والوں کی تعداد لاکھوں میں ہے جبکہ دیگر ممالک میں بھی یاران طریقت کی تعداد کم نہیں ۔  

حافظ پیر جماعت علی شاہؒ امیر ملت اور جماعت علی شاہ لاثانی دو الگ الگ شخصیات ہیں۔ دونوں نے ہم عصر ہونے کے علاوہ ایک ہی بزرگ بابا جی فقیر محمد چوراہی کے دست حق پرست پر بیعت کی۔ "جماعت علی شاہ صاحب" لاثانی کی عرفیت سے مشہور ہوئے اور ان کا وصال 1939ء میں ہوا، جبکہ حافظ پیر جماعت علی شاہ صاحب کی ایک پہچان "محدث علی پوری "قرار پائی اورخلق خدا نے ان کو "امیر ملت" کا لقب دیا اور ان کا انتقال 30 اگست 1951ء کو ہوا۔ لاثانی صاحب میدان "خلوت" کے شہسوار تھے تو امیر ملت "جلوت" کے شہسوار۔ گویالاثانی صاحب گوشہ نشینی کو پسند فرماتے تھے اور سیاست کے لیے تو روزِ روشن میں خلق خدا سے پالا پڑتا ہے۔ امیر ملت حسنی سید تھے ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Famous Personalities Articles : Hamariweb.com - عظیم روحانی بزرگ حضرت پیر سید جماعت علی شاہ لاثانی رحمة اللہ علیہ[*مردہ ربط*]
2. ↑  "حضرت سید جماعت علی شاہ محدث علی پوری کا امیر ملت پیر". 22 مارچ 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 31 اگست 2015.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
St Peter's College, Bro O'Driscoll Building (1939, additions 1944)
سینٹ پیٹرز کالج، آكلینڈ

**سینٹ پیٹرز کالج، آكلینڈ** شہر آكلینڈ، نیوزی لینڈ میں واقع لزكوه كا ایک كیتھولک سیكینڈری اسکول ہے۔ یہ نیوزی لینڈ کا سب سے بڑا كیتھولک سیكینڈری اسکول ہے۔ اسے اخوان نے 1939 میه قائم كیا توا، لیكن 2008 سے اس كا عملہ مكمل طور پر عام اساتذي پر مشتمل وے۔
اس اسكول میه كثیرالنسل طلبہ كی تعداد سب سے ز یادي 1200 وے۔ تعلیمی لحاظ سے، اسكول بزی جماعتوه كے لیے قومی سرٹیفیكیٹ برائے
تعلیمی كامیابی امتحانی نظام ) NCEA ( اور بین الاقوامی امتحانات كیمبرج ) CIE )
ً
دونوه كی پیشكش كرتا وے۔ اسكول میه تقر یبا 70 بین الاقوامی
طلبہ هیه۔ نمایاه فارغ التحصیل طلبہ میه سر مائیكل فے )تاجر اور یاٹ ران( یم هنٹ
َ
اور س )شاعر( شامل هیه۔
سركاری و یب سائٹ:www.st-peters.school.nz
نصب العین: محبت كرنا اور خدمت كرنا
قسم: لی

لزكوه كا ك كیتوولک اسكینڈری اسكول ) 7 - 13 سال(
پتہ: 23 Mountain Rd, Epsom, Auckland 3 فون: +6495248108 فیكس: +6495249459
ای میل: admin@st-peters.school.nz

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سینٹ پیٹرز کالج، آکلینڈ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
شاعر لکھنوی اردو کے صاحب طرز شاعر

قلمی نام
--------

شاعر لکھنوی

خاندانی نام
-----------

محمد حسن پاشا ولدمنظور احمد صدیقی

پیدائش
------

لکھنؤ – انڈیا 16 اکتوبر 1917ء

وفات
----

کراچی – پاکستان 23 ستمبر 1989ء

تصانیف
------

* نکہت و نور – مجمو عہ نعت
* زخم ہنر – مجموعہ غزلیات

پاکستان بننے سے پہلے ہی جن شاعروں نے ادبی دنیا کی توجہ اپنی طرف مبذول کرالی تھی **شاعر لکھنوی** ان میں شامل تھے۔ لکھنؤ شعرا سخن کا بڑا مرکز تھا۔ عزیر لکھنوی، ثاقب لکھنوی، صفی لکھنوی اور جعفر علی خان اثر کے بعد اد دیار شعرا نغمہ سے بلند ہوتی ہوئی آوازوں میں شاعر لکھنوی کی آواز بھی شامل تھی۔ اس آواز میں اردو کی تہذیب اور لکھنؤ کی رعنائی بولتی نظر آئی۔ یہ آواز تصویر کے رنگ اپنے دامن میں رکھتی تھی۔ یہ آواز سنائی بھی دیتی اور دکھائی بھی دیتی۔

حلیم مسلم کالج اور کرایس چرچ کے سالانہ مشاعرے یو پی کی ادبی فضا میں خاص شیرت کے حامل تھے۔ ان مشاعروں کو سننے کے لیے قرب و جوار کے اضلاع کے صاحبان ذوق کانپور آتے۔ جوش ملیح آبادی، فراق گورکھپوری اور جگر مرادآبادی بھی ایک دو برس کے ناغہ کے بعد آ جاتے۔ ان شاعروں کے ساتھ ساتھ ابھرتے ہوئے شاعر بھی ان مشاعروں میں شرکت کرتے۔ ان میں راز مرادآبادی، شاعر لکھنوی، اشعر ملیح آبادی کے نقس میرے ذہن میں تازہ اور گہرے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Bio-bibliography.com - Authors
وکٹورین زوٹرپ کی ایک جدید نقل
**زوئٹرپ** (Zoetrope) قبل از فلم انیمیشن کے متعدد آلات میں سے ایک ہے جو اس تحریک کے ترقی پسند مراحل دکھاتے ڈرائنگز یا فوٹو گراف کا تسلسل دکھا کر حرکت کا برم پیدا کرتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر فونکیسٹوپ کی ایک بیلناکار تغیرات تھی ، جو 1833 میں اسٹروبوسکوپک ڈسکس کے متعارف ہونے کے فورا بعد ہی تجویز کی گئی تھی۔ حتمی ورژن ، آسانی سے تبدیل کرنے والی تصویر والی سٹرپس کے ساتھ ، 1866 میں ملٹن بریڈلی نے ایک کھلونا کے طور پر پیش کیا تھا اور یہ بہت کامیاب ہو گیا تھا۔

شجرہ نسب
--------

زیٹروپ نام یونانی جڑوں کے الفاظ ζωή زو ، "زندگی" اور τρόπος ٹروپوس سے بنا تھا ، "موڑ" کو "پہی .ے کی زندگی" کے ترجمے کے طور پر بنایا گیا تھا۔ یہ اصطلاح موجد ولیم ای لنکن نے تیار کی تھی۔

ٹکنالوجی
--------

زیٹروپ ایک سلنڈر پر مشتمل ہوتا ہے جس کے اطراف میں عمودی طور پر کٹوتی ہوتی ہے۔ سلنڈر کی اندرونی سطح پر ایک بینڈ ہے جس میں ترتیب والی تصاویر کا ایک سیٹ ہے۔ جیسے جیسے سلنڈر گھومتا ہے ، صارف پوری تصویروں میں کٹوتیوں کے ذریعے دیکھتا ہے۔ سلائیٹوں کی اسکیننگ سے تصویروں کو ایک ساتھ دھندلا جانے سے محفوظ رکھتا ہے اور صارف تیزی سے نقشوں کو دیکھتا ہے ، جس سے حرکت کا برم پیدا ہوتا ہے۔ انیسویں صدی کے آخر سے ، اسی طرح کے اصولوں پر کام کرنے والے آلات تیار کیے گئے ہیں ، جن کا نام یکساں طور پر لکیری زوٹریپ اور تھری ڈی زیٹروپس کے نام سے رکھا گیا ہے ، روایتی زوٹرپپس کو "سلنڈرک زوٹریپ" کہا جاتا ہے اگر امتیاز کی ضرورت ہو۔

زیٹروپ اپنے پیشرو ، فیناکیسٹوسکوپ جیسے اصول پر کام کرتا ہے ، لیکن زیادہ آسان ہے اور اسی حرکت پذیری کو ایک ہی وقت میں متعدد افراد کے ذریعہ دیکھنے کی اجازت دیتا ہے۔ کسی ڈسک پر شعاعی طور پر صف آرا ہونے کی بجائے ، نقل و حرکت کے مراحل کی تصویروں کا سلسلہ ایک کاغذ کی پٹی پر ہے۔ دیکھنے کے ل، ، یہ کھلی ہوئی مٹی کے ڈھول کے نچلے حصے کی اندرونی سطح کے خلاف رکھی گئی ہے ، جس کا اوپری حصہ ہر تصویر کے عمودی دیکھنے کے درار سے فراہم کیا گیا ہے۔ ڈھول ، ایک تکلا اڈے پر ، کاتا ہے۔ ڈھول جتنا تیز ہوجاتا ہے ، ہموار حرکت پذیری ظاہر ہوتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Harper's Magazine". Harper's Magazine Company. April 10, 2018 – Google Books سے.
شیخ محمد ہادی کا پورا نام **تاج الدین ابوا لحسن محمد ہادی** ہے۔   

ان کی ولادت 1062ھ / 1652ء میں ہوئی۔

تحصیل علم
---------

تحصیل علم کی ابتدا اپنے دادا خواجہ محمد معصوم سے کی اور مطول کا آغاز آپ ہی کی خدمت میں کیا پھر اپنے والد خواجہ عبیداللہ مروج الشریعت سے پڑھا۔ انتہائی علوم حضرت خواجہ محمد نقشبند ثانی حجتہ اللہ ملقب بہ قیوم ثالث سے حاصل کیے۔ حضرت خواجہ عبدالاحد وحدت کے ساتھ بھی ان کو عقیدت تھی اور ان سے استفادہ بھی کیا۔

تالیفات
-------

شیخ محمد ہادی بہت سی قابل قدر کتابوں کے مولف ہیں۔ خصوصاً سلسلہ عالیہ نقشبندیہ کی تاریخ ان کی تالیفات کے بغیر صحیح معنوں میں مرتب نہیں ہو سکتی۔ مولف روضۃ القیومیہ کا بیان ہے کہ آ پ تصنیف و تالیف میں اس قدر مصروف تھے کہ اپنے مشائخ میں سب سے زیادہ مصروف شخصیت کہلائے۔

* بسم اللہ الرحمن الرحیم کی تفسیر بقدر چالیس جز
* کواکب دریہ

یہ اپنے سلسلہ کے مشائخ مجددیہ کے حالات پر نہایت ضخیم کتاب ہے جو پانچ جلدوں پر مشتمل ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  رسالہ فی قرات خلف الامام، مولف خواجہ عبیداللہ مروج الشریعت مرتبہ شیخ محمد ہادی
2. ↑  مقامات معصومیہ، خواجہ صفر احمد معصومی
3. 1 2  روضتہ القیومیہ، کمال الدین محمد احسان
|  |
| --- |
| **گاڑی بان** |
| مجمع النجوم گاڑی بان بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **ممسك الأعنة**  |
| **انگریزی نام:** | Auriga |
| **خاندان:** | حامل راس الغول |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ شمال دوم |
| **رقبہ:** | 657.438 ۔ (21 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 1.59 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 6 گھنٹے 4.42 منٹ |
| **میل:** | 42 ڈگری 1.68 منٹ شمال |
| **سیاروں والے ستارے :** |    6 |
| **چمکدار ستارے:** |    4 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | حامل راس الغول، ثور، جوزا اور وشق |
|   |

  


**گاڑی بان** (عربی: **ممسك الأعنة**  - انگریزی: Auriga) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم حامل راس الغول میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ شمال دوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 657.438 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 1.59 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 06 گھنٹے 04.42 منٹ ہے۔ اور میل 42 ڈگری 01.68 منٹ شمال ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 6 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 4 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد حامل راس الغول، ثور، جوزا اور وشق واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**دیوتا** محی الدین نواب کا تحریر کردہ اردو ناول ہے جو اردو ماہنامہ سسپنس ڈائجسٹ میں 1977ء سے 2010ء تک بلا ناغہ شائع ہوتا رہا اور اردو ادب میں جاری رہنے والا سب سے طویل ترین اور مقبول ترین ناول بن گیا۔ اس کے کل 56 حصے ہیں۔ یہ ناول فرہاد علی تیمور کی سوانح عمری ہے، جس کے والدین بچپن میں مر جاتے ہیں اور جائداد پر اس کے رشتہ دار قابض ہو جاتے ہیں۔ چنانچہ فرہاد علی تیمور اپنی جائداد حاصل کرنے کے لیے ٹیلی پیتھی سیکھتا ہے۔

فنی جائزہ
---------

### کردار نگاری

کردار نگاری کے حوالے سے اگر دیکھا جائے تو دیوتا کرداروں سے بھرپورناول ہے۔ چند اہم کرداروں کا جائزہ پیش ہے۔

فرہاد علی تیمور،
آمنہ ف رہاد،
سونیا ف رہاد،
پارس،
پورس،
علی تیمور،
اعلیِ بی بی،
عدنان،
انوشے

### فرہاد علی تیمور

ایک ایسے شخص کی کہانی بیان کی گئی ہے جو ٹیلی پیتھی کا علم اس وقت سیکھتا ہے جب یہ بہت پسمانہ تھا اور ابھی اپنی جہتوں کی تلاش میں تھا۔
رفتہ رفتہ فرہاد اس علم میں قابلیت حاصل کرتا ہے اور دوستوں کے لیے دوست اور دشمنوں کے لیے عذاب بنتا ہے۔ اسے ایک پاکستانی شخص کے طور پر بتایا گیا ہے جو محب وطن ہے لیکن ملک سے باہر ہی رہتا ہے زیادہ تر وقت اصل میں کسی جگہ اس کا ٹھکانہ نہیں ہے۔
فرہاد کی زندگی کی کہانی بیان کی گئی ہے جس میں دوست دشمن اپنے بیگانے سبھی کا نہایت تفصیل سے بتایا گیا ہے۔

بیرونی روابط
------------

* دیوتا۔ محی الدین نوابآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ ebooks.i360.pk (Error: unknown archive URL)
**مسجد فتح**
مدینہ منورہ کے شمال میں سلع پہاڑ پر واقع ایک مسجد جسے مسجد اعلٰی بھی کہا جاتا ہے۔ 5ھ میں غزوہ احزاب کے موقع پر جب کفار قبائل عرب نے مدینہ پر حملہ کیا اور مسلمانوں نے اپنے بچاؤ کے لیے خندق کھودی تو نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم متواتر تین دن اس جگہ مسلمانوں کی فتح و نصرت کی دعا فرماتے رہے۔ تیسرے دن کفار کی سخت تیر اندازی کے باعث نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور صحابہ کرام اس طرح مصروف جہاد رہے کہ ان کی چار نمازیں قضا ہو گئیں جو عشاء کے وقت ادا کی گئیں۔ 
یہیں اللہ تعالٰی نے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر نصرت و فتح کی وحی اتاری اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے صحابہ سے فرمایا 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| اللہ کی طرف سے نصرت و فتح کی وحی پر خوش ہو جاؤ | "|

 اس مسجد کو مسجد احزاب بھی کہا جاتا ہے کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس مقام پر کفار کے لشکروں (احزاب) کی شکست کے لیے دعا فرمائی تھی کہ "اے اللہ! ان لشکروں کو شکست دے"۔

بیرونی روابط
============

* مسجد فتح (360 ڈگری میں)
* مسجد فتح نقشہ میں دیکھیے

حوالہ جات
---------

1. ↑  *صحیح بخاری جلد اول*

| * د
* ب
* ت
سعودی عرب کی مساجد |
| --- |
| 
* مسجد الجمعہ
* مسجد الفقیر
* مسجد اجابہ
* مسجد مشعر الحرام
* مسجد الرایہ
* مسجد العنبریہ
* مسجد السبق
* مسجد السجدہ
* مسجد بنی بیاضہ
* مسجد بنی حارثہ
* مسجد البیعہ
* مسجد الفسح
* مسجد الحرام
* مسجد امام ترکی بن عبداللہ
* مسجد جواثا
* ملک السعود مسجد
* مسجد منارتین
* مسجد خیف
* مسجد نمرہ
* مسجد نبوی
* مسجد قبلتین
* مسجد عائشہ
* ذوالحلیفہ
* مسجد الفضیخ
* مسجد غمامہ
* مسجد السقیا
* مسجد عتبان بن مالک
* مسجد بنی حرام
* مسجد الجن
* مسجد قباء
* مسجد فتح

 | Flag of Saudi Arabia |
| 
* سعودی عرب میں اسلام
* زمرہ:مساجد بلحاظ ملک

 |
زنگی ناوڑ جھیل
زنگی ناوڑ جھیل بلوچستان کے ضلع نوشکی کے جنوب مغرب میں48کلو میٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور بے پناہ خوبصورتی کی وجہ سے ایک منفرد قدرتی تفریح مقام ہے۔ زنگی ناوڑ کا کل رقبہ 1060ایکڑ پر پھیلا ہو اہے اس کی لمبائی12.8کلو میٹر ہے۔ بھاری بارشوں کے موسم کے نتیجے میں جھیل پانی سے بھر جاتی ہے گرمیوں کے موسم میں پانی کا لیول 0.9تک رہ جاتا ہے اب تک artugrul ki wja se زنگی ناوڑ میں سالانہ اوسطاً76ملی میٹر بارش ریکارڈ کی گئی ہے۔ 

خوبصورت زنگی ناوڑ جھیل ماضی میں مختلف پرندوں اور جنگلی حیات کا مسکن تھا ،آبی پرندے بطخ، چنکارا، انڈین گزیل، ماربلڈ ٹیل، وائیٹ ٹیلڈ، کیپونگ، لٹل گریب، موراین، برش فٹڈجربوہاز،ٹرکنٹس،پلیٹ ٹیلڈ گیکف، یلو اپیکلڈ ٹوڈو ایئر زنگی ناوڑ کے خوبصورت ماحول کا حصہ ہوا کرتے تھے۔ جہاں کبھی90,000تک پرندے اڑتے تھے اور ان کی افزائش نسل بھی یہی ہوتی تھی آج سالانہ 1000پرندے بھی نہیں آتے۔ یہ خوبصورت جھیل بے دریغ شکار اور لاپروائی کے باعث ایک تاریخ بن چکی ہے ۔

| * د
* ب
* ت
پاکستان کی جھیلیں |
| --- |
| آزاد کشمیر | 
* بنجوسہ جھیل

 |
| بلوچستان | 
* زنگی ناوڑ جھیل
* ہنہ جھیل

 |
| خیبر پختونخوا | 
* آنسو جھیل
* جھیل سیف الملوک
* مہودند جھیل
* کنڈول جھیل

 |
| سندھ | 
* حمل جھیل
* منچھر جھیل
* ڈرگ جھیل
* کینجھر جھیل
* ہالیجی جھیل
* ہڈیری جھیل

 |
| پنجاب | 
* راول جھیل
* کلر کہار جھیل
* کھبیکی جھیل
* نمل جھیل
* اوچھالی (جھیل)

 |
| گلگت بلتستان | 
* عطا آباد جھیل

 |
**رومانوی ناول** (انگریزی: Romance novel) یا **رومانی ناول** ایک قسم کی فکشن ناول نگاری ہے جس میں مرکوزیت بنیادی طور پر رشتوں اور رومانوی محبت پر توجہ دی جاتی ہے جو عام طور سے دو شخصوں کے بیچ ہوتی ہے جو صنف مخالف سے تعلق رکھتے ہیں۔ ناولوں کا اختتام عمومًا "جذباتی طور پر تشفی بخش اور امید افزا" ہوتا ہے۔ چوں کہ عالمی سطح پر رومانوی ناولوں کا مصدر انگریزی ادب تسلیم کیا گیا ہے، اس کے اصناف میں فنطاسیہ، گوتھک فکشن، معاصر فکشن، تاریخی رومانیت، ماورائے طبعی فکشن اور سائنس فکشن شامل ہیں۔ حالاں کہ رومانوی ناولوں کے اصل قاری خواتین سمجھی جاتی ہیں، تاہم مرد بھی ان ناولوں کو شوق سے پڑھتے ہیں۔ رومانس رائٹرز آف امریکا نے حوالہ پیش کیا ہے کہ 16% مرد بھی رومانوی ناول پڑھتے ہیں۔  کئی رومانوی ناول ڈراموں اور فلموں کی شکل اختیار کر چکے ہیں۔ اس کے علاوہ ادب کے طلبہ رومانوی ناولوں کا جائزہ رومانوی ادب کی ایک نمایاں اور ہمہ گیر شاخ کے طور پر کرتے ہیں۔

اردو ادب میں رومانوی ناول نگاری
-------------------------------

دنیا کی ہر زبان کی طرح اردو میں بھی رومانوی ناول کثرت سے لکھے اور پڑھے جا چکے ہیں۔ یہاں کے مشہور رومانوی ناول نگاروں میں قاضی عبدالغفار رہے ہیں، جن کے بارے میں پروفیسر محمد حسن نے یہ رائے دی تھی:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| عبدالغفار کے ہاں رومانوی طرزِ نگارش کا تمام تر سرمایہ اپنے پورے شباب پر ملتا ہے۔ ان میں جذباتی وفور ہے اور خوبصورت اور شدید تاثرات ہیں زندگی سے بیزاری اور بغاوت ہے رومانوی سرمستی اور رنگینی ہے لیکن ان کے اختتامیہ حصوں میں بڑا توازن اور عقلیت ملتی ہے اور یہ اس دور کی رومانویت پر ایک اضافے سے کم نہیں۔ | "|

مزید دیکھیے
-----------

* رومانیت
* رومانوی تحریک
* رومانوی فلم

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The Romance Genre". امریکی رومانی مصنفین. نومبر 26, 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ نومبر 26, 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
2. ↑  رومانی تحریک
|  |
| --- |
| **سہ پایہ** |
| مجمع النجوم سہ پایہ بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **آلة الرسام •**  |
| **انگریزی نام:** | Pictor |
| **خاندان:** | لاکائیل |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 246.739 ۔ (59 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.6 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 5 گھنٹے 42.46 منٹ |
| **میل:** | 53 ڈگری 28.45 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    2 |
| **چمکدار ستارے:** |    کوئی نہیں |
| **قریبی مجمع النجوم:** | چھینی، قاعدہ، کبوتر، ماہی زرین، جابر اور ماہی طیار |
|   |

  


**سہ پایہ** (عربی: **آلة الرسام**  - انگریزی: Pictor) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم لاکائیل میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 246.739 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.6 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 05 گھنٹے 42.46 منٹ ہے۔ اور میل 53 ڈگری 28.45 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 2 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد چھینی، قاعدہ، کبوتر، ماہی زرین، جابر اور ماہی طیار واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
گیتسانچہ:SHORTDESC:گیت
**سارے جہاں سے اچھا** یا  **ترانۂ ہندی** اردو زبان میں لکھی گئی ایک نظم ہے جو تحریک آزادی کے دوران میں برطانوی راج کے خلاف احتجاج کی علامت بنی اور جسے آج بھی عقیدت کے گیت کے طور پر ہندوستان میں گایا جاتا ہے۔ اسے غیر رسمی طور پر بھارت کے قومی گیت کا درجہ حاصل ہے۔ اس نظم کو مشہور شاعر محمد اقبال نے 1905ء میں لکھا تھا اور سب سے پہلے گورنمنٹ کالج لاہور میں پڑھ کر سنایا تھا۔ یہ اقبال کے پہلے مجموعۂ کلام بانگ درا میں شامل ہے۔ اس وقت اقبال لاہور کے گورنمنٹ کالج لاہور میں استاد تھے۔ انھیں لالہ ہردیال نے ایک اجلاس کی صدارت کرنے کی دعوت دی۔ اقبال نے تقریر کرنے کی بجائے یہ نظم پورے جوش سے گاكر سنائی۔ یہ نظم ہندوستان کی تعریف میں لکھی گئی ہے اور الگ الگ مذاہب کے لوگوں کے درمیان میں بھائی چارے کو بڑھاوا دیتی ہے۔ 1950ء کی دہائی میں ستار نواز پنڈت روی شنکر نے اسے سُر سے آہنگ کر دیا۔ جب اندرا گاندھی نے بھارت کے پہلے خلا باز راکیش شرما سے پوچھا کہ خلا سے بھارت کیسا دکھائی دیتا ہے، تو شرما نے اس نظم کا پہلا مصرع سنایا۔

نظم (ترانۂ ہندی)
----------------

|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا 
ہم بلبلیں ہیں اس کی، یہ گلستاں ہمارا 

غربت میں ہوں اگر ہم، رہتا ہے دل وطن میں 
سمجھو وہیں ہمیں بھی، دل ہو جہاں ہمارا

پربت وہ سب سے اونچا، ہمسایہ آسماں کا
وہ سنتری ہمارا، وہ پاسباں ہمارا

گودی میں کھیلتی ہیں اس کی ہزاروں ندیاں 
گلشن ہے جن کے دم سے رشکِ جناں ہمارا

اے آبِ رودِ گنگا، وہ دن ہیں یاد تجھ کو؟ 
اترا ترے کنارے جب کارواں ہمارا

مذہب نہیں سکھاتا آپس میں بیر رکھنا 
ہندی ہيں ہم وطن ہے ہندوستاں ہمارا

يونان و مصر و روما سب مٹ گئے جہاں سے 
اب تک مگر ہے باقی نام و نشاں ہمارا

کچھ بات ہے کہ ہستی مٹتی نہيں ہماری 
صديوں رہا ہے دشمن دور زماں ہمارا

اقبال! کوئی محرم اپنا نہيں جہاں ميں 
معلوم کيا کسی کو دردِ نہاں ہمارا | "|

حوالہ جات




 |
**سارہ گرینڈ** (انگریزی: Sarah Grand)
(10 جون 1854ء - 12 مئی 1943ء) ایک انگریز نسائیت پسند مصنفہ تھی جو 1873ء سے 1922ء تک سرگرم تھی۔ اس کا کام نئی عورت کے آئیڈیل کے گرد گھومتا تھا۔

ابتدائی زندگی اور اثرات
-----------------------

سارہ گرینڈ کی پیدائش **فرانسس الزبتھ بیلنڈن کلارک** کے نام سے روزبینک ہاؤس، ڈوناگھڈی، کاؤنٹی ڈاؤن، آئرلینڈ میں انگریز والدین کے ہاں پیدا ہوئی۔ اس کے والد ایڈورڈ جان بیلنڈن کلارک (1813ء–1862ء) اور اس کی والدہ مارگریٹ بیل شیروڈ (1813ء–1874ء) تھیں۔ جب اس کے والد کا انتقال ہو گیا تو اس کی والدہ اسے اور اس کے بہن بھائیوں کو واپس اپنے خاندان کے پاس رہنے کے لیے اور اس کے بہن بھائیوں کو اپنے خاندان کے پاس لے گئیں جو یارکشائر کی ایسٹ رائڈنگ میں ہالمپٹن کے قریب رائسوم گارتھ میں رہتا تھا۔ 
سارہ گرینڈ کی تعلیم بہت کم تھی، پھر بھی اس نے ثابت قدمی کے ساتھ اپنے سفر اور زندگی کے تجربات پر روشنی ڈالتے ہوئے ایک کارکن اور مصنف کے طور پر اپنے لیے کیریئر بنانے کا انتظام کیا۔

1868ء میں سارہ گرینڈ کو رائل نیول اسکول، ٹویکینہم بھیج دیا گیا، لیکن جلد ہی ان گروپوں کو منظم کرنے پر نکال دیا گیا جو جوزفین بٹلر کے متعدی امراض کے ایکٹ کے خلاف احتجاج کی حمایت کرتے تھے، جو طوائفوں کو متاثرہ خواتین کے طور پر ستاتا تھا۔ جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں کے پھیلاؤ کی واحد وجہ، ان کو بے عزتی کا نشانہ بنانا جیسے کہ ان کے اعضاء کا معائنہ اور ہسپتال کے بند وارڈوں میں بند ہونا۔

اس کے بعد گرینڈ کو کینزنگٹن، لندن میں ایک فنشنگ اسکول بھیج دیا گیا۔ اگست 1870ء میں سولہ سال کی عمر میں، اس نے بیوہ آرمی سرجن ڈیوڈ چیمبرز میک فال سے شادی کی، جو اس سے 23 سال بڑے تھے اور ان کی پچھلی شادی سے دو بیٹے تھے: چیمبرز ہالڈین کوک میک فال اور البرٹ ولیم کرافورڈ میک فال۔ گرینڈ اور میک فال کا اکلوتا بچہ، ڈیوڈ آرچیبالڈ ایڈورڈ میک فال، سینڈ گیٹ، کینٹ میں 7 اکتوبر 1871 کو پیدا ہوا۔ وہ ایک اداکار بن گیا اور اس نے آرچی کارلو گرینڈ کا نام رکھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* نسائیت پسند مصنفہ

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  عنوان : The Feminist Companion to Literature in English — صفحہ: 451
2. ↑  بی این ایف - آئی ڈی:  — بنام: Sarah Grand — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — عنوان : اوپن ڈیٹا پلیٹ فارم — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
3. 1 2  بنام: Frances Bellenden (Sarah Grand) Clarke (McFall) — Dictionary of Irish Biography ID:  — عنوان : Dictionary of Irish Biography
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 24 اگست 2018 — شائع شدہ از: 26 مارچ 2018
5. ↑  مکمل کام یہاں دستیاب ہے:  — عنوان : Library of the World's Best Literature
6. ↑  [*مردہ ربط*]