recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
برمکی خاندان کو عباسیہ عہد میں اقتدار نصیب ہوا اور انھوں نے 803ء تک وزارت کے منصب پر فائز رہ کر عباسیہ سلطنت پر بالواسطہ فرمانروائی کی۔ اس خاندان کا بانی خالد بن برمک ایک ایرانی نژاد نو مسلم تھا۔ جس کی ماں کو قطیبہ ابن مسلم نے 705ء میں بلخ سے گرفتار کرکے خالد کے باپ (جو ایک بدھ راہب خانہ کا منتظم ہونے کے باعث سردار کاہن یعنی (برمک) کہلاتا تھا) کے عقد میں دے دیا۔ اس کے بطن سے خالد ابن برمک پیدا ہوا جو برمکی خاندان کا سب سے پہلا وزیر بنا۔

برمکیوں کے بنی عباس کے شاہی خاندان سے بہت اچھے مراسم تھے۔ خالد کی ایک لڑکی کوعبداللہ السفاح کی بیوی نے دودھ پلایا۔ اسی طرح خالد کی بیوی نے بادشاہ وقت السفاح کی لڑکی کو دودھ پلایا۔ خالد کے فرزند یحٰیی نے ہارون الرشید کو تعلیم دی۔ ہارون الرشید سریرآرائے سلطنت ہوتے ہوئے بھی اپنے سابق استاد و محسن کو ابا کہہ کر پکارتا تھا۔ گویا برمکیوں کو عباسی دور حکومت میں وہ عروج حاصل ہوا جو بہت کم وزراء کو نصیب ہوا مگر اس اقتدار کے بعد جو زوال انھیں نصیب ہوا وہ بھی اپنی نظیر نہیں رکھتا۔ 803ء میں جعفر بن یحٰیی پر ناگہانی عتاب نازل ہوا اور اسے کسی نامعلوم جرم کی پاداش میں موت کا حکم سنایا گیا۔ اس کے بھائی اور باپ کو جیل میں ڈال دیا گیا۔ اور باقی برمکیوں کو چن چن کر تہ تیغ کر دیا گیا۔ مورخوں نے اس خاندان کے زوال کی مختلف وجوہ پیش کی ہیں۔ جن میں سے بعض مذہبی اور سیاسی امور سے تعلق رکھتی ہیں۔ مگر اس کی وجوہ کچھ ذاتی اور انفرادی بھی تھیں جو پردہ راز میں رہیں۔ کیونکہ بعض مورخین کے قول کے مطابق ہارون الرشید نے ایک دفعہ طیش میں آکر کہا تھا۔ (اگر میرے کرتے کو بھی پتا ہو کہ میں نے برمکیوں کو کیوں قتل کیا تو میں اسے بھی پھاڑ ڈالوں گا۔ )

مزید دیکھیے
-----------

* ہارون الرشید

حوالہ جات
---------



| * د
* ب
* ت
*الف لیلہ و لیلہ* |
| --- |
| تراجم | 
* *الف لیلہ و لیلہ* اردو ترجمہ
* *الف لیلہ و لیلہ* فرانسیسی ترجمہ (1704–1717)
* *الف لیلہ و لیلہ* انگریزی ترجمہ(1885–1888)

 |
| کہانیاں | 
* الہ دین
* علی بابا اور چالیس چور
* مچھیرا اور جن
* سندباد جہازی
* تین سیب
* دعوت برمکی
* احمد اور بانو پری

 |
| کردار | 

|  |  |
| --- | --- |
| افسانوی کردار | 
* علی بابا
* بدر البدور
* سمندری بوڑھا
* شہر زاد
* سندباد جہازی

 |
| تاریخی کردار | 
* برامکہ
* ہارون الرشید
* حاتم طائی
* جعفر ابن یحیی
* خسرو پرویز
* ابو نواس
* شیریں
* زبیدہ بنت جعفر

 |

 |
| فلم | 
* *بغداد کا چور* (1924)
* *بغداد کا چور* (1940)
* *الف لیلہ و لیلہ* (1942)
* *بغداد کا چور* (1949)
* *بغداد کا چور* (1952)
* *بغداد کا چور* (1961)
* *1001 الف لیلہ و لیلہ* (1959)
* *الف لیلہ و لیلہ* (1974)
* *الہ دین* (1992)
* *سکوبی-ڈوو! الف لیلہ و لیلہ میں* (1994)
* *الف لیلہ و لیلہ* (TBA)
* (مزید دیکھیے: مزید سندباد جہازی، الہ دین، اور علی بابا فلم)

 |
| فہرستیں | 
* الف لیلہ و لیلہ کے کرداروں کی فہرست
* الف لیلہ ولیلہ کہانیوں کی فہرست

 |
| متعلقہ | 
* اڑن قالین
* جن
* عفریت
* غول (عفريت)
* کھل جا سم سم
* شاہ رخ
* رخ

 |
**سعید بن ابی ہند مدنی، الفزاری،** آپ ثقہ حدیث کے راویوں میں سے ہیں۔ ، سمرہ بن جندب کے وفادار، ایک قابل احترام حجازی ہیں۔امام ابن سعد نے کہا: ان کی وفات ہشام کی خلافت کے آغاز میں ہوئی۔ حافظ ذہبی نے کہا: غالباً ان کی وفات ایک سو دس ہجری کے لگ بھگ ہوئی تھی۔

### روایت حدیث

حفص بن عاصم بن عمر بن خطاب، حمید بن عبد الرحمٰن حمیری، ذکوان حضرت عائشہ کے غلام، سعید بن مرجانہ، عبد اللہ بن عباس، عبید اللہ بن عبد اللہ بن عتبہ، عبیدہ سلمانی سے روایت ہے۔ مطرف بن عبد اللہ بن شخیر، ابوہریرہ اور ام ہانی بنت ابی طالب۔
اسامہ بن زید لیثی، ان کے بیٹے عبد اللہ بن سعید بن ابی ہند، عبد اللہ بن محمد بن ابی یحییٰ اسلمی، لیث بن ابی سالم، محمد بن اسحاق بن یسار، المطلب بن عبد اللہ بن قیس بن مخرمہ، موسیٰ بن عبد اللہ بن سوید اور موسیٰ بن میسرہ، نافع بن عمر الجمحی، نافع، ابن عمر کے غلام، ولید بن کثیر اور یزید بن ابی حبیب۔

### جراح و تعدیل

امام ابو عبد اللہ حکم نیشاپوری نے کہا: "حافظہ میں قوی نہیں ۔" احمد بن صالح عجلی نے کہا: "ثقہ ہے۔" ابن حجر عسقلانی نے کہا: ثقہ۔حافظ ذہبی نے کہا: "وہ ثقہ اور مشہور ہے" اور ایک بار: "وہ ثابت شدہ لوگوں میں سے تھا۔" الواقدی کے مصنف محمد بن سعد نے کہا: صالح الحدیث ہیں۔

### وفات

آپ نے 110ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "موسوعة الحديث : سعيد بن أبي هند"۔ hadith.islam-db.com۔ 7 أغسطس 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اکتوبر 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
2. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - سعيد بن أبي هند- الجزء رقم4"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اکتوبر 2021  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
3. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية - سعيد بن أبي هند- الجزء رقم4"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 12 نوفمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 اکتوبر 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|لغة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
**خان گڑھ** ضلع مظفر گڑھ کا ایک قصبہ ہے جو تاریخی حیثیت رکھتا ہے۔

شہر مظفر گڑھ سے علی پور جانے والی سڑک پر16 کلومیٹر کے فاصلے پر دریائے چناب کے کنارے واقع ہے۔ نواب مظفر خان بانی مظفر گڑھ کے والد نواب شجاع نے اپنی بیٹی خان بی بی کو عطا کیا تھا۔ خان بی بی اپنے بھائی نواب مظفر خان کی فوج میں سپہ سالار تھی اور جنگ منکیرہ میں شہید ہو گئی تھی۔ اس کا مزار ملتان میں حضرت غوث بہاول حق کے مزار کے باہر واقع ہے۔ اسی خان بی بی نے قصبہ خان گڑھ کی بنیاد رکھی تھی۔ یہ قلعہ شہر کے مشرقی طرف دریائے چناب کے کنارے واقع ہے اور قلعہ اب بھی اپنی مکمل فصیلوں کے ساتھ اور دو دروازوں کے ساتھ موجود ہے اور لوگ اب بھی اس میں رہائش پزیر ہیں 1811ء کے بعد نواب مظفر خان اور نواب بہاولپور کے درمیان تنازعات بڑھے ،تو نواب احمد خان نے خان گڑھ کو اپنامستقر بنا کر بہاولپور کے علاقے میں چھیڑ چھاڑ شروع کر دی۔ نواب صادق محمد خان نے تنگ آ کر فوجی افسر یعقوب کی سرکردگی میں ایک لشکر خان گڑھ روانہ کیا۔ یعقوب خان نے خان گڑھ کا محاصرہ کیا، تو احمد خان مقابلے کی تاب نہ لا کر فرار ہو گیا۔ 1818ء میں خان گڑھ پر سکھوں کا قبضہ ہو گیا۔ 1849ء میں انگریزوں کی حکومت قائم ہوئی ،تو انھوں نے خان گڑھ کو ضلعی صدر مقام بنایا اور خان گڑھ، سیت پور اور رنگ پور کی تحصیلوں کو اس میں شامل کیا۔ اس وقت رنگ پور میں ضلع جھنگ کے علاقے گڑھ مہاراجا اور احمد پور سیال بھی شامل تھے۔ 1850ء تک یہ ضلعی صدر مقام رہا، بعد ازاں مظفر گڑھ کو ضلع بنایا گیا اور خان گڑھ تحصیل اس میں شامل کر دی گئی۔ خان گڑھ تھانہ 1849ء میں بنا جبکہ آنریری عدالت 1893ء میں بن چکی تھی اور مرحوم سیاست دان نوابزادہ نصراللہ خان کے والد نوابزادہ سیف اللہ خان اس کے جج تھے۔

تھانہ، ڈاکخانہ، ٹاؤن کمیٹی اور ڈسپنسری بھی انگریزی دور میں بنے۔ تجارتی لحاظ سے علاقے کا اہم مرکز ہے۔ کھجور، آم اور گندم کی پیداوار عام ہوتی ہے۔ محلہ ڈسکیاں والا، محلہ شیخاں، محلہ سیداں، ٹھل مراد شاہ، محلہ توحید آباد، محلہ نواباں والا، نئی بستی، بستی کلاں اور رحمت کالونی یہاں کی رہائشی بستیاں ہیں جبکہ مین بازار اور بازار خواجگان تجارتی مراکز ہیں۔ پاسکو کے گودام بھی ہیں۔ پیر مہدی شاہ، پیر بالک شاہ اور پیر طالب شاہ کے مزارات ہیں۔ یہاں کا بُھنا کھویہ بہت مشہور ہے۔ شمس اور موج قصبہ خان گڑھ کے معروف شعرا میں شمار ہوتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  نگر نگر پنجاب پروفیسر اسد سلیم شیخ، فکشن ہاؤس مزنگ روڈ لاہور
**ابھیلاشا کماری** (پیدائش 23 فروری 1956ء) فی الحال 23 مارچ 2019ء سے بھارت کی لوک پال کمیٹی کی جوڈیشل رکن ہیں۔  وہ ایک سابق جج ہیں جنہوں نے 2006ء سے 2018ء تک گجرات ہائی کورٹ میں خدمات انجام دیں اور 2018ء میں منی پور ہائی کورٹ کی پہلی خاتون چیف جسٹس کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ وہ 17 مئی 2018ء سے 23 مارچ 2019ء تک بھارت کی ریاست گجرات کے انسانی حقوق کمیشن کی چیئرپرسن تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

ابھیلاشا کماری 23 فروری 1956ء  کو ہماچل پردیش کے سابق وزیر اعلی ویربھدرا سنگھ اور ان کی پہلی بیوی رتن کماری کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ چار بہنوں اور ایک بھائی میں سب سے بڑی ہے۔  اس نے اپنی ابتدائی تعلیم لورٹو کانونٹ، تارا ہال، شملہ میں مکمل کی۔   جس کے بعد اس نے اندرا پرستھ کالج ، دہلی یونیورسٹی سے انگریزی میں بی اے اور ہماچل پردیش یونیورسٹی کی فیکلٹی آف لا سے ایل ایل بی کیا۔

عملی زندگی
----------

ابھیلاشا کماری نے 26 مارچ 1984ء کو بطور وکیل اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا۔  اور ہماچل پردیش ہائی کورٹ اور ہماچل پردیش ایڈمنسٹریٹو ٹریبونل میں مشق کی۔ وہ 1995ء سے 2002ء تک مرکزی حکومت کی ایڈیشنل اسٹینڈنگ کونسل اور مارچ 2003ء سے دسمبر 2005ء تک ہماچل پردیش کی ایڈیشنل ایڈوکیٹ جنرل کی حیثیت سے رہیں۔  

انھوں نے 9 جنوری 2006ء سے 7 فروری 2018ء تک گجرات ہائی کورٹ میں جج کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے بعد وہ 9 سے 22 فروری 2018ء تک صرف تیرہ دنوں کے لیے منی پور ہائی کورٹ کی پہلی خاتون چیف جسٹس بنیں، جب وہ ریٹائر ہوئیں۔  وہ 17 مئی 2018ء سے بھارت کی ریاست گجرات کے انسانی حقوق کمیشن کی چیئرپرسن ہیں۔ 

انھیں 23 مارچ 2019ء کو 3 دیگر عدالتی ارکان کے ساتھ لوک پال کمیٹی کی جوڈیشل رکن مقرر کیا گیا تھا۔ 



1. 1 2  "Lokpal: Meet the men and women who will probe corruption"۔ qrius.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 مارچ 2019
2. 1 2 3 4 5  "High Court of Gujarat"۔ gujarathighcourt.nic.in (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 ستمبر 2018
3. 1 2
4. 1 2
5. ↑
چین نے نقل و حمل نظام میں حالیہ برسوں میں وسیع پیمانے پر توسیع کا تجربہ کیا ہے۔ اگرچہ چین کے نقل و حمل کا نظام اس کے بڑے علاقے میں نقل و حمل کے کثیر جہتی وسیع نیٹ ورک پر مشتمل ہے، یہ کثیر جہتی نظام زیادہ تر اقتصادی استعمال کے لیے تیار ساحلی علاقوں اور بڑے دریاؤں کے ذریعے اندرونی شہروں کو سہلوت فراہم کرتا ہے۔

ریلوے
-----

 تفصیلی مضمون کے لیے **چین ریلوے** ملاحظہ کریں۔
چین میں موجودہ ریلوس نظام کا خاکہ
چین میں ریلوے نظام ریاستی ملکیت والا صنعتی ادارہ ہے جو "تمام ملکیت صنعتی اداروں کے عوامی جمہوریہ چین کے قانون" کے تحت وجود میں آئی۔
وزارت خزانہ حصص یافتگان کے فرائض انجام دینے کے لیے ریاستی کونسل کی تمائندگی کرتی ہے۔ 
یہ کالعدم **وزارت ریلوے** کا حصہ ہوا کرتی تھی۔ چین ریلوے اب 21 ماتحت اداروں کے ذریعہ مسافر اور سامان کی نقل و حرکت کا انتطام چلاتی ہے۔ اس وقت چین ریلوے کے تحت 21 بنیادی ماتحت کمپنیاں موجود ہیں۔2017ء سے چین ریلوے 15 یورپی شہروں کو سامان کی ترسیل کی خدمات فراہم کر رہی ہے۔

شاہراہیں
--------

 تفصیلی مضمون کے لیے **چین قومی شاہراہیں** ملاحظہ کریں۔
چین میں پہلی ریاستی شاہراہ دو ہزار سال قبل چن خاندان کے دور میں بنی جب چن شی ہوانگ نے 750 کلومیٹر (470 میل) شاہراہ تعمیر کروائی جو دفاعی حکمت عملی تک تحت دار الحکومت شیانیانگ کو شمالی سرحدی شہر اوردوس سے ملاتی تھی۔  جدید چین میں شاہراہوں کا جال ہے، 2004ء کے اختتام تک شاہراہوں کی کل لمبائی 1.871 ملین کلومیٹر تک پہنچ گئی، بشمول 34،300 کلومیٹر (21،300 میل) طویل جدید نقل و حمل کے ایکسپریس ویز جو دنیا بھر میں دوسرا درجہ رکھتے ہی۔ چین اس وقت بھی ملک بھر میں شاہراہوں پر بھاری سرمایہ لگا رہا ہے، جس کی بدولت 2030ء تک چین میں 119 شاہرائیں ہوں گی، جن کی مجموعی لمبائی 265،000 کلومیٹر (165،000 میل) ہو گی۔چین قومی شاہراہوں پر عمومی حد رفتار 100 کلومیٹر/گھنٹہ ہے چین قومی شاہراہوں پر عمومی حد رفتار 100 کلومیٹر/گھنٹہ ہے۔

ہوابازی
-------

 تفصیلی مضمون کے لیے **چین میں ہوابازی** ملاحظہ کریں۔

مزید دیکھیے
-----------

چین ریلوے
چین قومی شاہراہیں
چین کے مصروف ترین ہوائی اڈوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Fengbo Zhang:Economic Analysis of Chinese Transportation آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ sites.google.com (Error: unknown archive URL)
2. ↑  "国家铁路局"۔ www.nra.gov.cn۔ 05 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مارچ 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Exhibition unveils China's ancient "state highway" in Qin Dynasty"۔ Xinhua۔ 2016-10-26۔ 30 جنوری 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اکتوبر 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
ایشیا میں نقل و حمل |
| --- |
| ممالک | 
* افغانستان
* آرمینیا
* آذربائیجان
* بحرین
* بنگلہ دیش
* بھوٹان
* برونائی
* برما (میانمر)
* کمبوڈیا
* چین
* قبرص
* مشرقی تیمور
* مصر
* جارجیا
* بھارت
* انڈونیشیا
* ایران
* عراق
* اسرائیل
* جاپان
* اردن
* قازقستان
* شمالی کوریا
* جنوبی کوریا
* کویت
* کرغیزستان
* لاؤس
* لبنان
* ملائشیا
* مالدیپ
* منگولیا
* نیپال
* عمان
* پاکستان
* فلپائن
* قطر
* روس
* سعودی عرب
* سنگاپور
* سری لنکا
* سوریہ
* تاجکستان
* تھائی لینڈ
* ترکیہ
* ترکمانستان
* متحدہ عرب امارات
* ازبکستان
* ویتنام
* یمن

 |
| محدود مسلّم ممالک | 
* ابخازيا
* نگورنو کاراباخ
* شمالی قبرص
* فلسطین
* جنوبی اوسیشیا
* تائیوان

 |
| تابع ممالک و علاقہ جات | 
* برطانوی بحرہند کا خطہ
* جزیرہ کرسمس
* جزائر کوکوس
* ہانگ کانگ
* مکاؤ

 |
**عابد جعفری** چکوال(پنجاب) , پاکستان کے پنجابی اردو کے شاعر اور ادیب ہیں۔

نام
---

قلمی نام عابد جعفری اصل نام اللہ داد خان ہے

ولادت
-----

24اپریل 1934ء کو پیدا ہوئے۔.اُن کی پیدائش چکوال کے ایک دور افتادہ گاؤں منگوال کے ایک کاشتکار گھرانے میں ہوئی۔...اُن کا نام اللہ داد خان رکھا گیا۔

تعلیم
-----

آٹھویں جماعت تک تعلیم حاصل کی اور پھر لالہ موسیٰ چلے گئے۔...یہاں سے انھوں نےJV(جے وی) نامی ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد وہ 1952ء میں تدریس کے شعبے سے منسلک ہو گئے۔ اپنے 28سالہ کیرئیر میں وہ فرید کسر، منگوال، لطیفال، ڈھوک مرید اور روال زیر کے اسکولوں میں علم کے موتی لٹاتے رہے۔

شاعری
-----

وہ پنجابی زبان میں شاعری بھی کرتے رہے۔...1974ءمیں پنجاب ہی کے ایک اور شاعر اور ان کے عزیز دوست ماجد صدیقی (ان کا اصل نام عاشق حسین ہے۔ ادیب، شاعر اور مزاح نگار ہیں۔ قریباََ 66کتابوں کے مصنف ہیں)نے اُن کی بکھری ہوئی غزلوں اور نظموں کو ڈھونڈ کر ایک کتابچے کی صورت میں جمع کیا اور "گئے گواچے سُکھ" (گذرے ،گمشدہ سُکھ) کے عنوان سے شائع کیا۔...!

وفات
----

5اپریل2014 ء  کو وفات پائی اور اپنے آبائی گاؤں میں ہی سپرد خاک ہوئے

مجموعہ کلام
-----------

عابد جعفری صاحب کی تین کتب شائع ہو چکی ہیں

* "گئے گواچے سُکھ ".پنجابی مجموعہ جو 1974ءمیں شائع ہوا،
* "نقشِ رگِ جاں" اُردو مجموعہ 1996ء
* "آٹھواں سمندر" اُردو مجموعہ2004ء
* "موئے قلم" کے عنوان سے ایک اور اُردو مجموعہ شائع کرنا چاہتے تھے لیکن زندگی نے وفا نہ کی ..
* انٹر نیٹ پر ان کا منتخب کلام مشہور عالم ویب گاہ ریختہ پر اہتمام کے ساتھ شائع کیا جا چکا ہے

اعزازات
-------

1984ءمیں پڑوسی ملک ہندوستان سے کچھ لوگوں نے اُن سے رابطہ کیا اور اُن کے پنجابی کلام کے کچھ حصے امرتسر یونیورسٹی کے نصاب میں شامل کرنے کی اجازت چاہی۔...آج بھی پنجاب یونیورسٹی چندی گڑھ کے ایم۔ اے پنجابی کے نصاب میں عابد جعفری صاحب کاایک شعری فن پارہ "پُھل تے تریل"(پھول اور شبنم) موجود ہے جسے انھوں نے محض سترہ یا اٹھارہ سال کی عمر میں تحریر کیا تھا۔...عابدجعفری صاحب ایک طویل عرصے تک "ایوان ادب چکوال "کے صدر بھی رہے۔...

حوالہ جات
---------

1. ↑  "وفات"۔ Daily Dawn
2. ↑  "Daily Dawn"۔ Daily Dawn۔ April 7, 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ Oct 20, 2022
3. ↑  "Rekhta.org"۔ Rekhta
4. ↑  چکوال میں اُردو شاعری کے "گاڈ فادر" عابدجعفری | چکوال انفو
5. ↑  پاکستانی اہلِ قلم کی ڈائریکٹری، نکہت سلیم، اسلام آباد، اکادمی ادبیات پاکستان، ت ن، ص 277
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون مادہ کے بارے میں ہے۔  دیگر استعمالات کے لیے مادہ (ضد ابہام) دیکھیے۔
**مادہ** (انگریزی: matter) سے مراد وہ عنصر ہے جس سے تمام مادی اشیاء بنی ہوئی ہیں۔ قدیم یونانی فلسفیوں نے سب سے پہلے یہ جاننے کی کو شش کی کہ دنیا کس چیز سے بنی ہے۔ انھوں نے بنیادی ذرات کا نام ایٹم رکھا جو آج تک رائج ہے۔ اگر آپ اپنے ارد گرد نظر دوڑائیں تو آپ کو سینکڑوں اقسام کی چیزیں نظر آئیں گی۔ ان میں کچھ ٹھوس، کچھ مائع اور کچھ گیس ہیں۔ یہ مادے کی تین مختلف صورتیں ہیں جو بظاہر ایک دوسرے سے مختلف لیکن اندرونی طور پر ایسی نہیں ہیں۔ بنیادی طور پر وہ ایک جیسے ہی ذروں سے تعمیر ہوئی ہیں جنہیں ایٹم کہتے ہیں۔

سب سے پہلے 1808ء میں مانچسٹر کے ایک اسکول ماسٹر **جان ڈالٹن** نے ایٹمی نظریہ پیش کیا جس کی بنیاد ریاضی پر تھی۔

اقسامِ مادہ
-----------

مادہ کی بنیادی طور پر 4 قسمیں ہیں

* گیس
* مائع
* ٹھوس
* پلازمہ

مزید دیکھیے
-----------

* مواد
* شے
* مادہ (ضد ابہام)

| * د
* ب
* ت
فطرت کے عناصر |
| --- |
| کائنات | 
* Space
* وقت
* توانائی
* مادہ
* Change

 |
| زمین | 
* زمینیات
* تاریخ (ارضیاتی)
* Structure
* ارضیات
* ساختمانی تختیاں
* سمندر
* Gaia hypothesis
* Future

 |
| موسم | 
* موسمیات
* کرۂ ہوا (زمین)
* آب و ہوا
* بادل
* آفتابش
* مدوجزر
* باد

 |
| ماحول | 
* ماحولیات
* Ecosystem
* Wilderness
* جنگلی آگ

 |
| زندگی | 

|  |
| --- |
| 
* Origin (abiogenesis)
* Evolutionary history
* Biosphere
* درجہ بندی
* حیاتیات (فلکی حیاتیات)

 |
| 
* عضویہ
* حقیقی المرکزیہ
	+ flora
		- plants
	+ fauna
		- animals
	+ پھپھوند
	+ یک خلوی عضویہ
* بدائی المرکز
	+ قدیم جراثیم
	+ جراثیم
* *وائرس*

 |

 |
| 
* **زمرہ**
* **باب سائنس**

 |
**قلعہ ملوٹ** کلر کہار اور چوآ سیدن شاہ کے درمیان لاہور سے اسلام آباد موٹروے ايم-ٹو پر 800 سالہ پرانا قلعہ ہے جو اب کھنڈر کی صورت اختیار کر چکا ہے 
کوہستان نمک میں تراشے ہوئے پتھروں سے تعمیر کیا گیا قلعہ ملوٹ انسان کی جفاکشی اور مضبوط جسم کی تصویرجو بلند پہاڑوں پرتعمیرکیا گیا، قلعہ ملوٹ اور اس کے مندر کسی حد تک صحیح حالت میں ہیں۔ کلرکہار سے چند کلو میٹر کے فاصلے پر چوآسیدن شاہ، کٹاس روڈ پر جلیبی چوک سے ایک سڑک ملوٹ گاؤں کی طرف جاتی ہے۔ جلیبی چوک سے ملوٹ تقریباً چودہ کلو میٹر کے فاصلے پر ہے۔ قلعہ ملوٹ اور مندر کے لیے کوئی راستہ نہیں۔ قلعہ کے تراشے ہوئے پتھر بکھرے پڑے ہیں ملوٹ گاؤں سے تقریباً ڈیڑھ دو کلو میٹر کے فاصلے پر پہاڑ کے عین چوٹی پر قلعہ اور مندر تعمیر کیے گئے ہیں مندر تعداد میں دو ہیں مغرب کی جانب مندر صحیح حالت میں ہے دوسرے مندر کے نقش و نگار صحیح حالت میں ہیں۔ سرخ پتھر تراش کر چاروں اطراف خوبصورتی پیدا کی گئی ہے۔ یہ مندر تقریباً چھ سات فٹ بلند چبوترے پر تعمیر کیے گئے ہیں چاروں کونوں پر پتھروں کو تراش کر مینار تعمیر کیے گئے ہیں دیواروں پر مورتیاں بنائی گئی ہیں مورتیوں کے نیچے چھوٹی مورتیاں شیر اور دوسرے جانوروں کی شکلیں بنائی گئی ہیں۔ یہ فن سنگ تراشی کا بہترین نمونہ ہیں۔ پتھروں کی تراش کشمیری اسلوب تعمیر کا نمونہ ہے اس میں ریتلا پتھر استعمال ہوا ہے جو موسم کے اثرات سے متاثر ہوتا ہے چنانچہ سنگ تراشی کے نمونے ریتلا پتھر ہونے کی وجہ سے ختم ہو رہے ہیں۔ اس کے بارے میں جنرل کنگھم کا کہنا ہے کہ یہ مندر اندر کی طرف 18 مربع فٹ تھا مشرق کی طرف دروازے کے قریب ایک محرابی شکل کی عمارت تھی، باہر کی طرف چاروں کونے سجائے گئے تھے اور ایسے محراب جن پر آرائش و تزئین کی گئی تھی ہر مینارے پر دو زانوں شکل نظر آتی تھی۔ چبوترے کے ارد گرد نقوش کے آثار ملتے ہیں اس کا مجموعی تاثر شاندار اور خوبصورت ہے البتہ زمانے نے اس کے قدیم حسن کو مجروح کر دیا ہے۔ اس کی بلندی 350 فٹ تک ہے۔ مندر کا داخلی حصہ سادہ نظر آتا ہے اور اس میں کسی بت کے آثار دکھائی نہیں دیتے روایت ہے کہ اس جگہ شیولنگ نصب تھا اور غالباً یہ روایت صحیح ہے کہ یہ بدھ کا مندر نہیں تھا۔ اس کا دروازہ مندر سے 58 فٹ مشرق کی طرف تھا یہ بڑی بھاری اور مضبوط عمارت ہے 25 فٹx 22 فٹ اس میں دو کمرے8x15 کے ہیں ستون خالص کشمیری فن تعمیر کا نمونہ ہیں کشمیری مندروں کی نسبت ان پر یونانی فنی تعمیر کا زیادہ اثر ہے ستونوں کے ارد گرد نیم دائرے کی وسعت میں ابھرے ہوئے نقش بنے ہیں جو کسی زمانے میں بہت خوبصورت ہوں گے۔ کہا جاتا ہے کہ اس مندر کو پانڈیوں نے تعمیر کیا تھا اور کشمیر کے مندروں کے بارے میں بھی یہی کہا جا سکتا ہے۔ (پاکستان کے آثارِ قدیمہ)

حوالہ جات
---------

1. ↑  Historical Places | Chakwal Online
2. ↑  روزنامہ دنیا 23 جنوری 2015
**دبئی ٹرام**، (عربی: ترام دبي) ایک ٹرام وے ہے جو السفوہ، دبئی، متحدہ عرب امارات میں واقع ہے۔ یہ دبئی مرینا سے پام جمیرہ اور السفوہ تک السفوہ روڈ کے ساتھ 14.5 کلومیٹر (9.0 میل) تک چلتا ہے۔ ٹرام دبئی میٹرو کی ریڈ لائن کے ڈی ایم سی سی اور سوبھا ریئلٹی اسٹیشنوں سے جڑتی ہے اور مستقبل میں دو مزید اسٹیشنوں کے ٹرام سے جڑنے کی امید ہے۔ دبئی ٹرام سفوہ روڈ سے پام کے داخلی دروازے پر پام جمیرہ کی مونوریل سے بھی منسلک ہے۔

پہلا سیکشن، 10.6 کلومیٹر (6.6 میل) لمبی ٹرام لائن جو 11 اسٹیشنوں پر کام کرتی ہے، کا افتتاح 11 نومبر 2014ء کو متحدہ عرب امارات کے نائب صدر اور وزیر اعظم اور دبئی کے حکمران شیخ محمد بن راشد آل مکتوم نے کیا تھا۔ لائن سرکاری طور پر 12 نومبر 2014ء کو صبح 6:30 بجے (UTC 04:30) پر عوامی خدمت کے لیے کھلتی ہے۔
دبئی ٹرام 2003ء میں بورڈو ٹرام وے اور 2011ء میں ریمز اور اینجرز ٹرام ویز کے بعد دنیا کا چوتھا ٹرام وے پراجیکٹ ہے، جو Alstom APS زمینی بجلی کی فراہمی کے نظام سے چلتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ashfaq Ahmed (27 January 2009)۔ "Dubai's first tram project taking shape in Al Sufouh"۔ Gulf News
2. ↑
**مولانا محمد جعفر** ضلع انبالہ کے قصبے تھانیسر میں 1838 میں پیدا ہوئے۔دس سال کی عمر میں والد وفات پا گئے ، والد کی وفات کے وقت ایک چھوٹا بھائی چھ مہینے کا تھا۔ والدہ ناخواندہ تھیں اور ان کے پاس کوئی مذہبی تعلیم بھی نہ تھی جس کی وجہ سے ان کی تربیت میں کوئی تعلیم  حاصل نہیں کرسکے اور آزاد پھرتے رہے۔ شعور کی منزل پر پہنچنے پر کچھ عقل آئی تو تعلیم کی طرف متوجہ ہو گئے۔
قرآن کریم کے تین پارے حفظ کرنے اور سینکڑوں احادیث مبارکہ قلب میں محفوظ  کرلینے والے مولانا صاحب نے عرائض نویسی میں شروع کی اور اس میں اتنی مہارت حاصل کرلی کہ ماہر وکلا بھی ان سے رجوع کرنے لگے ۔

مولوی محمد جعفر تھانیسری نے خود اپنے حالات 16 جون 1862 میں تحریر کیے۔ مولوی صاحب کا یہ نوشتہ حکومت کے ہاتھ لگ گیا۔ اس کا خلاصہ مقدمہ انبالہ میں پیش ہوا۔
ولیم ہنٹر نے خلاصہ اپنی کتاب "Our Indian Muslims" میں شامل کر لیا  ۔۔
11 دسمبر 1863 کو پولیس نے انبالہ میں مولوی محمد جعفر کے گھر پر چھاپہ مارا اور ایک اہم خط قبضے میں لیا ، وارنٹ گرفتاری نہ ہونے کی وجہ سے گرفتاری نہ ڈالی ، اسی دن فرار ہوئے اور اگلے دن علی گڑھ میں قید ہو کر جیل پہنچا دیے گئے۔

سزا
---

2 مئی 1864 کو عدالت میں جج نے ان الفاظ کے ساتھ سزا سنائی

> "مولوی محمد جعفر!
> 
> 

> م بہت عقلمند ، ذی علم اور قانون دان ، اپنے شہر کے نمبدار اور رئیس و، تم نے اپنی ساری عقلمندی اور قانون دانی کو سرکار کی مخالفت میں خرچ کیا۔ تمھارے ذریعے سے آدمی اور روپیہ سرکار کے دشمنوں کو جاتا تھا۔ تم نے سوائے انکار بحث کچھ حیلتاَ بھی خیرخواہی سرکار کا دم نہیں بھرا اور باوجود فہمائش کے اس کے ثابت کرانے میں کچھ کوشش نہ کی۔ اس واسطے تم کو پھانسی دی جاوے گی۔ میں تم کو پھانسی پر لٹکتا ہوا دیکھ کر بہت خوش ہوں گا ۔ 
> 
> 

> مولوی جعفر نے کہا:
> 
> 

> جان لینا اور دینا خدا کا کام ہے، آپ کے اختیار میں نہیں ہے۔ وہ رب العزت قادر ہے کہ میرے مرنے سے پہلے تم کو ہلاک کر دے۔"
> 
> 

مولوی جعفر کی پیشن گوئی سچ ثابت ہوئی اور جج اگلے چند روز میں دنیا سے چلا گیا جبکہ مولوی جعفر طویل قید کاٹ کر رہا ہوئے اور طبعی موت مرے۔

قید اور جلا وطنی
----------------

16 ستمبر 1864 کو ڈپٹی کمشنر انبالہ نے تنسیخ پھانسی کا چیف کورٹ کا حکم سنایا اور بتایا کہ  پھانسی سزائے دائم الحبس بعبور دریائے شور سے بدل دی گئی ہے۔جزائر انڈمان میں جلاوطنی کا تمام عرصہ گزارا اور وہاں کے حالات مفصل اس کتاب میں بیان کیے گئے ہیں۔

فروری1865 تک انبالہ جیل میں رکھا گیا اور پھر سینٹرل جیل لاہور میں منتقل کر دیا گیا۔
اخیر اکتوبر 1865 ملتان روانہ کر دیا گیا۔ دو روز بعد کوٹلی سے ہوتے ہوئے کراچی جیل پہنچا دیا گیا۔
ایک ہفتہ کراچی میں ٹھہرا کر انھیں بمبئی جیل پہنچا دیا گیا۔
8 دسمبر 1865 میں بمبئی جیل سے جزائر انڈمان المعروف کالا پانی کی طرف بھیج دیا گیا۔
انڈمان پہنچنے کے چند ماہ بعد کوشش کی کہ اپنی بیوی کو وہیں بلا لیں مگر اس امر میں قانون حائل ہوا۔ ایک نوآمدہ کشمیری عورت سے شادی کر لی۔ اپریل 1868 میں یہ بیگم خالق حقیقی سے جا ملی ۔

رہائی
-----

30 دسمبر 1881 کو رہائی کا فرمان آیا اور 22 جنوری 1883 میں حقیقی رہائی عمل میں آئی۔
ہندوستان واپس پہنچنے پر کپتان ٹمپل نے ریاست ارنولی میں نوکر کرا دیا  اور باقی زندگی ایک آزاد شخص کی حیثیت سے گزاری۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   Our Indian Muslims, William Hunter
2. ↑   Selections from Bengal Government records on Wahabi Trials, page 98 ,Moeen Ahmad Khan
3. ↑   کالا پانی تواریخ عجیب ، ص 88

بیرونی روابط
------------

* مولانا جعفر تھانیسری کی کتب - اردو گاہ[*مردہ ربط*]
**حکم تکلیفی** مطالبے اور اختیار کے اعتبارسے مکلف بندوں کے افعال سے متعلق اللہ تعالیٰ کے خطاب کے تقاضے کو حکم تکلیفی کہتے ہیں۔  

حکم تکلیفی کہتے ہیں مکلف شخص اس کام کے کرنے یا اس سے رکنے یا کر نے اور نہ کر نے میں اختیار دینے پرعمل درآمد کے مطالبہ کو۔ یعنی مکلف کوکسی کام کے انجام دینے یا اس سے رکنے یا اس میں اختیار دینے کا حکم جو ہوتا ہے وہ اس کے فعل سے تعلق رکھنے کی وجہ سے فعل تکلیفی کہلاتا ہے، کیونکہ اس فعل میں ایک مطالبہ ہوتا ہے کام کے کرنے یا نہ کرنے کا یا اختیار دینے کا۔

پانچ قسمیں
----------

1۔ جس خطاب میں فعل کو حتمی طور پر طلب کیا جاتا ہے اسے ایجاب اور اس کے متعلق کو واجب کہتے ہیں۔
2۔ جس خطاب میں فعل کو حتمی اور لازمی طور پر طلب نہ کیا گیا ہو، اس کو ندب اور اس کے متعلق کو مندوب کہتے ہیں۔
3۔ جس خطاب میں کام کے چھوڑنے کا حتمی طور پر مطالبہ کیاگیاہو، اسے تحریم اور اس کے متعلق کو محرم کہتے ہیں۔
4۔ جس خطاب میں کام کے چھوڑنے کا حتمی طور پر مطالبہ نہ کیا گیا ہو، اسے کراہت اور اس کے متعلق کو مکروہ کہتے ہیں۔
5۔ جس خطاب میں کام کے کرنے اور نہ کرنے کے درمیان میں اختیار دے دیا جائے، اسے اباحت اور اس کے متعلق کو مباح کہتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الفقہ الاسلامی وادلتہ، جلد اول صفحہ 68 ڈاکٹر وہبۃ الزحیلی، دار الاشاعت اردو بازار کراچی
**بطخ میاں** کی ولادت 1869میں بہار میں ہوئی تھی۔آپ کا پورا نام بطخ میاں انصاری تھا۔جو پیشہ سے باورچی تھے۔

حالات
-----

بطخ میاںموتیہاری نیل کوٹھی میں بطور باورچی کام کرتے تھے۔1917 میں جب چمپارن میں ابتر صورت حال کا سامنا کر رہے نیل کے کسانوں نے مہاتما گاندھی کو حالات کا جائزہ لینے کے لیے مدعو کیا تھا۔ گاندھی جی کے ساتھ ڈاکٹر راجندر پرساد اور دیگر کانگریس لیڈران بھی آئے تھے۔ اس موقع پر گاندھی جی کو عوام کی بھرپور حمایت حاصل ہوئی جس سے انگریز کافی پریشان ہوئے۔ نیل کے کھیتوں کے اس وقت کے انگریز منیجر ارون نے مذاکرہ کے لیے گاندھی جی کو اپنے گھر پر بلایا اور ایک سازش کے تحت اپنے باورچی بطخ میاں کو دودھ میں زہر ملانے کا حکم دیا۔ بطخ میاں نےارون کے سامنے دودھ میں زہر تو ضرور ملایا لیکن اپنی جان کی پروا کیے بغیر یہ بات ڈاکٹر راجندر پرساد کے کانوں میں بتا دی جس سے گاندھی جی کی جان بچ گئی۔ بعد میں ارون نے بطخ میاں کی خوب پٹائی کی اور اس کے گھر کو شمشان بنا دیا۔ ان کی جائداد کو بھی نیلام کر دیا۔
سید عبید الرحمٰن اپنی کتاب ’’مسلم مجاہدین آزادی اور تحریک آزادی میں ان کی خدمات ‘‘میں بطخ میاں کا ذکر کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ آزادی کے کچھ سالوں بعد راجندر پرساد موتیہاریکے سفر پر تھے جہاں ایک عوامی جلسہ میں ان کی ملاقات بطخ میاں سے ہوئی تھی راجندر پرساد نے پورے مجمع سے ان کا تعارف کرایا اور بطخ میاں کو ڈائس پر اپنے ساتھ بٹھایا اور پھر پورے مجمع میں گاندھی جی کو بچانے واقعہ ذکر کیاتھا۔ لیکن بطخ میاں سے ملاقات کے دوران راجندر پرساد نے ان کی غربت کو دیکھ کر بڑے افسردہ ہوئے تھے۔اور اسی سفر میں آپ نے بہار کی حکومت کو حکم دیا کہ بطخ میاں کو ان کی قربانیوں کے صلے میں 150 یکڑ زمین دی جائے جس سے ان کی معاشی حالت میں سدھار ہو۔تھوڑی بہت زمین تو ان کے خاندان کو ایک مدت کے بعد ملی ۔ لیکن بطخ میاں کا کوئی فائدہ نہیں ہو۔اور پوری زمین آج تک نہیں ملی۔

وفات
----

بطخ میان کا انتقال 1957 میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  مسلم مجاہدین آزادی اور تحریک آزادی میں ان کی خدمات صفحہ 191-192 مطبوعہ 2018
4. ↑  مسلم مجاہدین آزادی اور تحریک آزادی میں ان کی خدمات صفحہ 191-192 مطبوعہ 2018
بنیادی جذبات
**جذبہ** (عربی: مشاعر، انگریزی: Emotion) اردو میں عربی سے ماخوذ لفظ ہے جس کے معنی کشش، کھنچاؤ کے ہیں۔ جذبات جمع ہے جذبہ کی اور جذبہ اس وقت پیدا ہوتا ہے جب بیرونی عوامل انسانی شعور کو اپنے اندر جذب کرلیتے ہیں اس کو ہم ایک مثال سے واضح کردیتے ہیں مثلاً عشق ایک جذبہ ہے یہ اس وقت تک اپنا صحیح اثر نہں دکھا سکتا جب تک کہ یہ انسانی شعور کو اپنے اندر جذب نہ کرلے، جذبات کسی قاعدے اور قانون کے پابند نہیں ہوتے کیونکہ قواعد و قوانین کا تعلق انسانی شعور سے ہے جبکہ جذبات اس وقت تک پیدا نہیں ہوسکتے جب تک کہ یہ انسانی شعور کواپنے اندر جذب نہ کر لیں، جذبات بہت کم مواقع پر سومند ثابت ہوتے ہیں یہی وجہ ہے کہ اکثر اہل دانش عموماً جذبات سے پ رہی ز ہی کرتے ہیں۔

بیرونی روابط
------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ***جذبہ*** کے لغوی معنوں کے لئے ویکی لغت میں دیکھیے۔ |

* Online Demo: Emotion recognition from speech, University of Patras, Wire Communication Labآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ wcl.ece.upatras.gr (Error: unknown archive URL)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جذبہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**1997ء کا 'فرینڈشپ کپ'** ، جسے **1997ء سہارا 'فرینڈشپ کپ'** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اسپانسرشپ وجوہات کی بنا پر ایک ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ سیریز تھی جو 13 اور 21 ستمبر 1997ء کے درمیان ہوئی تھی  یہ ٹورنامنٹ کینیڈا میں منعقد کیا گیا تھا جسے بھارت اور پاکستان کے ایک دوسرے سے کھیلنے کے لیے بہترین غیر جانبدار علاقے کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ یہ ٹورنامنٹ بھارت نے 4-1 سے جیتا تھا۔

ٹیمیں
-----

* کینیڈا - صرف وارم اپ میچ
* بھارت
* پاکستان

دستے
----

|  بھارت |  پاکستان |
| --- | --- |
| * سچن ٹنڈولکر *(C)*
* محمد اظہرالدین
* راجیش چوہان
* راہول ڈریوڈ
* سوربھ گانگولی
* ہرویندرسنگھ
* اجے جادیجا
* ونود کامبلی
* صبا کریم *(وکٹ کیپر)*
* نیلیش کلکرنی
* ابے کورو ولا
* دیباشیش موہانتی
* رابن سنگھ
 | * رمیز راجہ *(C)*
* عاقب جاوید
* اظہر محمود
* حسن رضا
* انضمام الحق
* کبیرخان
* محمد اکرم
* محمد حسین
* معین خان *(وکٹ کیپر)*
* سعید انور
* سلیم ملک
* ثقلین مشتاق
* شاہد آفریدی
* شاہد نذیر
 |

ایک روزہ بین الاقوامی سیریز
---------------------------

### تیسرا ایک روزہ بین الاقوامی

شماریات
-------

| سب سے زیادہ رنز  | سب سے زیادہ وکٹیں  |
| --- | --- |
| بھارت کا پرچم سورو گنگولی | 222 | بھارت کا پرچم سورو گنگولی | 15 |
| بھارت کا پرچم محمد اظہر الدین | 197 | بھارت کا پرچم ہرویندر سنگھ | 9 |
| پاکستان کا پرچم شاہد آفریدی | 145 | پاکستان کا پرچم ثقلین مشتاق | 8 |
| پاکستان کا پرچم سعید انور | 140 | بھارت کا پرچم دیباسیس موہنتی | 8 |
| پاکستان کا پرچم سلیم ملک | 132 | بھارت کا پرچم ابے کوروولا | 7 |

تماشائی کا واقعہ
----------------

دوسرے ون ڈے کے دوران ٹورنٹو میں رہنے والے ایک ہندوستانی تماشائی شیو کمار تھند نے پاکستانی بلے باز انضمام الحق کو گالی دینے کے لیے میگا فون کا استعمال کیا۔ تھند نے انضمام کے جسمانی سائز کو کئی قسم کے آلو اور بدھا سے تشبیہ دی۔ انضمام نے اس پر ناراضی کا اظہار کیا اور ہجوم میں گھس کر تھند کو للکارا۔ جب تھند نے اپنا میگا فون ان پر پھینکا تو الحق نے اپنے ساتھی سے کرکٹ بیٹ ادھار لیا اور اس سے تھند پر حملہ کرنے کی کوشش کی۔ اس واقعے کے نتیجے میں گیم میں 37 منٹ کی تاخیر ہوئی اور بعد میں دونوں افراد نے ایک دوسرے کے خلاف حملے کے الزامات عائد کر دیے۔ تھند اور الحق نے بعد میں الزامات واپس لے لیے، حالانکہ پاکستان کرکٹ بورڈ نے انضمام پر دو میچوں کی پابندی عائد کر دی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Tournament fixture list"۔ 23 اکتوبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  Averages by Team
3. ↑  The Worst of Cricket (2008), p. 68-69.
شہر مساجد باگیرہاٹ( (بنگالی: মসজিদের শহর বাগেরহাট)‏؛؛ تاریخی طور پر **خلیفہ آباد** کےنام سے مشہور) بنگلہ دیش کے ضلع باگیرہاٹ میں یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ مقام ہے ۔ اس میں 360 مساجد، عوامی عمارات، مقبرے، پل، سڑکیں، پانی کے ٹینک اور پکی اینٹوں سے تعمیر کردہ دیگر عوامی عمارتیں شامل ہیں۔  یہ مساجد 15ویں صدی میں بنگال سلاطین کے عہد حکومت میں تعمیر کی گئی تھیں، جن میں ساٹھ گنبد مسجد سب سے بڑی ہے۔ دیگر مساجد میں سنگار مسجد ، نو گنبد والی مسجد ، خان جہاں کا مقبرہ، بی بی بیگنی مسجد اور رونوجئے پور مسجد شامل ہیں۔ یہ مساجد الغ خان جہاں کی گورنری کے دوران تعمیر کی گئیں، جو ایک ترک فوجی افسر تھے جنہیں، بنگال کے سلطان محمود شاہ نے سندربن میں گورنر مقرر کیا تھا۔

جغرافیہ
-------

تاریخ
-----

 Terrocotta عربی گلکاری ایک کونے دیوار، ساٹھ گنبد مسجد پر
 کارنر ٹاور، نو گنبد مسجد

مساجد
-----

 ساٹھ گنبد مسجد
### ساٹھ گنبد مسجد

 ساٹھ گنبد والی مسجد کا مینار
### نو گنبد والی مسجد

 نو گنبد والی مسجد کا محراب
### سنگار مسجد

### رونوجئے پور مسجد

### چونا خولہ مسجد

 چونا خولہ مسجد میں محراب
### خان جہاں کا مقبرہ

میوزیم
------

 باگرہاٹ میوزیم

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Historic Mosque City of Bagerhat"۔ UNESCO۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2011
پہلے ہی لفظ *القارعۃ* کو اس کا نام قرار دیا گیا ہے۔ یہ صرف نام ہی نہیں ہے بلکہ اس کے مضمون کا عنوان بھی ہے کیونکہ اس میں سارا ذکر قیامت ہی کا ہے۔
زمانۂ نزول
اس کے مکی ہونے میں کوئی اختلاف نہیں ہے بلکہ اس کے مضمون سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ بھی مکۂ معظمہ کے ابتدائی دور کی نازل شدہ سورتوں میں سے ہے۔

موضوع اور مضمون
---------------

اس کا موضوع ہے قیامت اور آخرت۔ سب سے پہلے لوگوں کو یہ کہہ کر چونکایا گیا ہے کہ عظیم حادثہ! کیا ہے وہ عظیم حادثہ؟ تم کیا جانو کہ وہ عظیم حادثہ کیا ہے؟ اس طرح سامعین کوکسی ہولناک واقعہ کے پیش آنے کی خبر سننے کے لیے تیار کرنے کے بعد دو فقروں میں ان کے سامنے قیامت کا نقشہ پیش کر دیا گیا ہے کہ اس روز لوگ گھبراہٹ کے عالم میں اس طرح ہر طرف بھاگے بھاگے پھریں گے جیسے روشنی پر آنے والے پروانے بکھرے ہوئے ہوتے ہیں اور پہاڑوں کا حال یہ ہوگا کہ وہ اپنی جگہ سے اکھڑ جائیں گے، ان کی بندش ختم ہو جائے گی اور وہ دھنکے ہوئے اون کی طرح ہو کر رہ جائیں گے۔ پھر بتایا گیا ہے کہ آخرت میں جب لوگوں کا حساب کرنے کے لیے اللہ تعالٰی کی عدالت قائم ہوگی تو اس میں فیصلہ اس بنیاد پر ہوگا کہ کس شخص کے نیک اعمال برے اعمال سے زیادہ وزنی ہیں اور کس کے نیک اعمال کا وزن اس کے برے اعمال کی بہ نسبت ہلکا ہے۔ پہلی قسم کے لوگوں کو وہ عیش نصیب ہوگا جس سے وہ خوش ہو جائیں گے اور دوسری قسم کے لوگوں کو اس گہری کھائی میں پھینک دیا جائے گا جو آگ سے بھری ہوئی ہوگی۔

حوالہ جات
---------

| * د
* ب
* ت
قرآنی سورتوں کی فہرست |
| --- |
| 
* الفاتحہ
* البقرہ
* آل عمران
* النساء
* المائدہ
* الانعام
* الاعراف
* الانفال
* التوبہ
* یونس
* ہود
* یوسف
* الرعد
* ابراہیم
* الحجر
* النحل
* الاسرا
* الکہف
* مریم
* طٰہٰ
* الانبیاء
* الحج
* المؤمنون
* النور
* الفرقان
* الشعرآء
* النمل
* القصص
* العنکبوت
* الروم
* لقمان
* السجدہ
* الاحزاب
* سبا
* فاطر
* یٰس
* الصافات
* سورہ ص
* الزمر
* المؤمن
* حم السجدہ
* الشوریٰ
* الزخرف
* الدخان
* الجاثیہ
* الاحقاف
* محمد
* الفتح
* الحجرات
* ق
* الذاریات
* الطور
* النجم
* القمر
* الرحمٰن
* الواقعہ
* الحدید
* المجادلہ
* الحشر
* الممتحنہ
* الصف
* الجمعہ
* المنافقون
* التغابن
* الطلاق
* التحریم
* الملک
* القلم
* الحاقہ
* المعارج
* نوح
* الجن
* المزمل
* المدثر
* القیامہ
* الدہر
* المرسلات
* النباء
* النازعات
* عبس
* التکویر
* الانفطار
* المطففین
* الانشقاق
* البروج
* الطارق
* الاعلیٰ
* الغاشیہ
* الفجر
* البلد
* الشمس
* اللیل
* الضحیٰ
* الم نشرح
* التین
* العلق
* القدر
* البینہ
* الزلزال
* العادیات
* القارعہ
* التکاثر
* العصر
* الہمزہ
* الفیل
* قریش
* الماعون
* الکوثر
* الکافرون
* النصر
* لہب
* الاخلاص
* الفلق
* الناس

 |
**حافظ غلام احمد فاروغی** (1861ء تا 1919ء) ریاست بھوپال میں عربی اور فارسی زبان کے ایک نامور عالم تھے۔ انھیں سب سے پہلے سلیمانیہ اسکول میں "مولوی سربراہ" کے طور پر تعینات کیا گیا اور پھر انھوں نے جہانگیریہ اسکول اور بطور استاد پڑھانا شروع کیا۔ یہ دونوں اسکول اپنے معیار کے لحاظ سے بھوپال میں بہت مشہور تھے۔

سوانح حیات
----------

غلام احمد تجارہ میں 22 محرم الحرام 1278 ہجری بمطابق 1861 عیسوی میں پیدا ہوئے۔ 1867ء میں چھ سال کی عمر میں وہ بھوپال اپنے والد غلام منصور کے ساتھ آئے۔ انھوں مے نو سال کی عمر میں قرآن پاک حفظ کیا۔ اپنے والد کے علاوہ انھوں نے مولانا فدا علی فارغ مرادآبادی سے پڑھنا شروع کیا۔ انھیں بھوپال میں جہانگیرآباد کے مدرسہ فارسی میں بطور استاد مقرر کیا گیا اور اس کے بعد سلیمانیہ اسکول میں 'مولوی سربراہ' قائم کیا گیا۔انھوں نے جہانگیریہ اسکول میں بھی پڑھایا۔

گرچہ وہ ایک معالج کے طور پر مشہور نہیں ہیں پھر بھی انھوں نے بہت سے مریضوں کا علاج کیا۔ محلہ ابراہیم پورہ میں ان کی ادویات کی دکان ہے اور وہ بہت سی مرکب ادویات تیار کرتے ہیں۔ ان کی تیارکردہ بہت سی ادویات کا ذکر حاکم سید کرم حسین کی "بیاض" میں موجود ہے۔

کتابیں
------

ایک عالم ہونے کے ناتے انھوں نے بہت سی کتابیں لکھیں جن میں سے کچھ کتابیں ٹکسٹ بکس کے طور پر اسکولوں میں تجویز کی گئیں۔ انھوں نے پانچ عدد علمی لغتیں بھی لکھیں جن مینں خلیق باری طرز میں فارسی و عربی خط تحریر، ہندوائی الفاظ اور جملے امیر خسرو کی شان میں شامل تھے۔

پانچ لغتیں:
-فیض شاہ جہانی

-نصاب بے نظیر

-حیات عزیزی

-قادر نامہ فاروغی

-نظر سلطانی

شادی اور بچے
------------

ان کی پہلی شادی اجمیر کے کوتوال قاضی وحید الدین کی بیٹی، امتیاز بیگم سے ہوئی۔ یہ شادی 12 سال کی عمر میں تجارہ میں 22 شوال 1390 ہجری بمطابق 1873 عیسوی کو وقوع پزیر ہوئی۔ اس شادی سے محمد زبیر، ابوسلام، مختار جہان، بلقیس بیگم، مرغوب النساء اور مقصود جہاں پیدا ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Hakim Syed Zillur Rahman (2008)۔ "Chapter: Ghulam Ahmad Faroghi"۔ Hayat Karam Husain (2nd ایڈیشن)۔ Aligarh/India: Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences۔ صفحہ: 218–222۔ ISBN 978-81-906070-5-6
2. ↑  Faiz Shah Jahani by Ghulam Ahmad Faroghi, Mufid-i Aam Press, Agra, 1308 AH / 1890 AD
3. ↑  Qadir Nama Faroghi by Ghulam Ahmad Faroghi, Nizami Press, Kanpur, 1318 AH / 1900 AD
مثالی اور غیر مثالی کے الفاظ بکثرت استعمال ہوتے ہیں مگر بعض اوقات انکا مفہوم خاصہ مبہم ہو جاتا ہے جس کی وجہ یہ ہے کہ ان کو مختلف سیاق و سباق میں استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ صفحہ خاص طور پر سائنسی مضامین میں مثالی (typical) اور غیر مثالی (atypical) کے مفہوم کو واضح کرنے کے لیے وجود میں آیا ہے۔

### مثالی

کوئی بھی ایسی شے، بات، صیغہ یا جسم (جاندار یا غیرجاندار) جو اس متعلقہ چیز کے ایک نمونے کے طور پر لیا جاسکے یا اس میں وہی خواص ہو جو معمول کے مطابق اس شے میں ہونے چاہیں تو اس کو مثالی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر جگر کے خلیات کو خرد بین میں دیکھنے پر وہ ایسے ہی نظر آتے ہیں کہ جیسا کہ جگر کے خلیات کو ہونا چاہیے تو ان کو مثالی جگر کے خلیات کہا جائے گا۔

### غیر مثالی

کوئی بھی ایسی شے، بات، صیغہ یا جسم (جاندار یا غیر جاندار) جو اس متعلقہ چیز سے جس سے وہ بنا ہو (یا جس سے بنا ہوا یا نکلا ہوا اسے تسلیم کیا گیا ہو)، مختلف ہو تو اس کو غیر مثالی کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر دماغ کے خلیات کو خردبین سے دیکھنے پر وہ ایسے نظر نا آتے ہوں جیسا کہ معمول کے مطابق اور فطری طور پر دماغ کے خلیات کی ساخت ہوتی ہے تو پھر ان کو غیر مثالی دماغی خلیات کہا جائے گا۔

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔



حوالہ جات |
( اردو: جوئیس روفن جولیس
 ؛ پیدائش یکم ستمبر 1949) ایک پاکستانی خاتون سیاست دان ہیں جو 2002 سے مئی 2018 تک پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے ممبر رہے ۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ یکم ستمبر 1949 کو پیدا ہوئیں۔

سیاسی کیریئر
------------

وہ 2002 کے پاکستانی عام انتخابات میں اقلیتی نشست پر پاکستان مسلم لیگ (ق) کی مسلم لیگ (ق) کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئیں ۔  انھوں نے 2003 سے 2007 کے دوران اقلیتی امور کے صوبائی وزیر پنجاب کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں۔ 

2008 کے پاکستانی عام انتخابات میں اقلیت کی مخصوص نشست پر مسلم لیگ ق کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئیں۔ 

وہ 2013 کے عام انتخابات میں خواتین کے لیے مخصوص نشست پر پاکستان مسلم لیگ (ن) کی امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئیں۔ 

دسمبر 2013 میں ، وہ اسکول کی تعلیم کے پارلیمانی سیکرٹری کے عہدے پر فائز کی گئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ 13 جون 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2018
2. ↑  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ 11 مئی 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2018
3. 1 2  "Punjab Assembly"۔ www.pap.gov.pk۔ 24 جولا‎ئی 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2018
4. ↑  "2013 election women seat notification" (PDF)۔ ECP۔ 27 جنوری 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 فروری 2018
* **جگہ نما** کے دیگر معنوں کے لیے دیکھیےجگہ نما

ایک ٹمٹماتا یا جھپکتا ہوا عمودی جگہ نما جو اس مقام کی نشان دہی کر رہا ہے جہاں ادخال یا اندراج ظاہر ہوگا۔
علم کمپیوٹر کاری میں جگہ نما (cursor) ایک ایسے نشانگر (pointer) کو کہا جاتا ہے کہ جو شمارندی تطاہرہ (computer display) یا کسی اور تظاہرہ اختراع (تظاہرہ اختراع) پر اس مقام یا جگہ کی جانب اشارہ کرتا ہے کہ جہاں کسی اختراع ادخال (input device) سے کیا جانے والا اندراج یا ادخال نمودار ہو۔

گراف سطح البین (graphical interphase) کے آنے سے قبل 1960 کے لگ بھگ اکثر برنامجات (programe) جیسے MS-DOS وغیرہ میں استعمال ہونے والے جگہ نما، زیر خط (underscore) ہوا کرتے تھے۔ آج کل بھی یہ تین اقسام کے ہو سکتے ہیں زیر خط، مکعب اور یا عمودی خط۔۔ ایسے کمپیوٹر یا کمپیوٹر کہ جن میں فارہ (mouse) یا کوئی اور نشانگر اختراع (pointer device) بھی سطح البین (interface) کا حصہ ہو تو ان میں ایک اضافی جگہ نما بھی ظاہر ہوتا ہے جس کی عام طور پر شکل تیر نما ہوتی ہے اور یہ کمپیوٹر ماؤس یا اس نشانگر اختراع کے مقام کو ظاہر کرتا ہے۔

کمپیوٹر ماؤس (ماؤس) کا جگہ نما۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جگہ نما** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
Football clubسانچہ:SHORTDESC:Football club
**Philips Sport Vereniging** ( ڈچ تلفظ: [ˌfilɪpˌspɔrt fəˈreːnəɣɪŋ] ؛  انگریزی: Philips Sports Association )، مختصراً **PSV** اور بین الاقوامی سطح پر **PSV Eindhoven** کے نام سے جانا pronounced [ˌpeːjɛsˈfeː ˈɛintˌɦoːvə(n)] ہے۔ ایک ڈچ اسپورٹس کلب ہے جو اینتہوون ، نیدرلینڈ سے ہے۔ یہ اپنے پیشہ ورانہ فٹ بال کے لیے مشہور ہے، جس نے 1956 میں اپنے قیام کے بعد سے، ڈچ فٹ بال کے اعلیٰ درجے کے ایریڈیویسی میں کھیلا ہے۔ Ajax اور فینورڈ ایف سی کے ساتھ ساتھ، PSV ملک کے "بڑے تین "کلبوں میں سے ایک ہے جس نے Eredivisie پر غلبہ حاصل کیا ہے۔ کلب کی بنیاد 1913 میں فلپس کے ملازمین نے ایک ٹیم کے طور پر رکھی تھی۔ اینتہوون کی تاریخ میں دو سنہری دور شامل ہیں جو 1978 میں یوئیفا کپ کی فتح اور 1988 میں موسمی تگنا کے حصے کے طور پر 1987–88 یورپی کپ کی فتح حاصل کی۔ ٹیم نے 24 بار ایریڈیویسی، 11 بار کے این وی بی کپ اور 13 بار جوہان کروف شیلڈ کا ریکارڈ اپنے نام کیا ہے۔ فی الحال (مئی 2021 تک)، PSV یوئیفا کلب کوفیشینٹس کی درجہ بندی میں 56 ویں نمبر پر ہے۔ سالوں کے دوران، اینتہوون نے مستقبل کے عالمی معیار کے کھلاڑیوں جیسے Ruud Gullit, Ronald Koeman, Romário, Ronaldo, Phillip Cocu, Jaap Stam, Ruud van Nistelrooy, Park Ji-sung, Arjen Robben, Georginio Wijnaldumpa اور PSV نے خود کو ایک قدم قدم کے طور پر قائم کیا۔. اس کی بنیاد کے بعد سے، اس نے فلپس سٹیڈیئن میں کھیلا ہے اور اپنے کلب کے رنگوں (سرخ اور سفید) کو برقرار رکھا ہے۔ فلپس کے ساتھ اس کا وسیع تعلق اس کی اسپانسرنگ، مشترکہ ٹیکنالوجی اور بورڈ کے ممبروں کے تعلقات میں دیکھا جا سکتا ہے۔

حواشی
-----



1. ↑  In isolation, *Philips* and *Vereniging* are pronounced ڈچ تلفظ: [ˈfilɪps] and [vəˈreːnəɣɪŋ], respectively.
بلوچستان کے ضلع ڈیرہ بگٹی کی تحصیل پھیلاوغ میں ایک سب تحصیل ، ایک قصبہ نما شہر جس میں 3 یونین کونسل ہیں

علاقہ کے نواح میں پیر سہری کا مزار ہے اسی نسبت سے پیر کوہ کہا جاتا ہے ، ڈیرہ بگٹی سے 20 کلومیٹر کی دوری پر ہے ، یہاں گیس کے ذخائر او جی ڈی سی ایل نے 1984ء میں دریافت کیے، پیر کوہ گیس فیلڈ کے نام سے لوکیشن موجود ہے، جس سے مقامی لوگوں کے لیے روزگار کے مواقع پیدا ہوئے، یہاں بگٹی قبیلہ کی شاخ نوثانی آباد ہے، وڈیرہ میوہ خان مرحوم ارو وڈیر بختیار یہاں کی بااثر شخصیات رہی ہیں، یہ علاقہ سلسلہ کو سلیمان کے دامن میں واقع ہے، جبکہ سطح سمندر سے 1111 میٹر ( 3645 فٹ) بلند ہے، یہاں ایف سی کا قلعہ بھی موجود ہے، سیکورٹی اداروں میں لیویز کا دفتر بھی ہے، پیر کوہ کی آبادی 1998ء کی مردم شماری میں 27,448 تھی، جب کہ 2017ء کی مردم شماری میں یہاں کی ابادی 40,629 نفوس پر مشتمل تھی،

محلے
----

* ہوپو کالونی
* بھٹو کالونی
* باغی کالونی
* لال محمد کالونی
* میر حاجی کالونی
* سلیم پبلک اسکول کالونی
* نیو پلانٹ کالونی
* کلی وڈیرہ رسول بخش
* وڈیرہ بختیار کالونی
* 6 نمبر کالونی
* حاجی کمال خان کالونی
* برین کالونی
* 2 نمبر کالونی
* چھدرو
*
**سید شاہ نورالحق طپاں ابدال** خواجہ عمادالدین قلندر پھلواروی کی خانقاہ، خانقاہ عمادیہ کے دوسرے سجادہ نشیں ہیں۔

نام
---

نور الحق بن عبد الحق ہیں۔ محی السالکین لقب اور طپاں تخلص ہے۔

ولادت
-----

ماہ جمادی الثانی روز جمعرات 1156ھ میں پیدا ہوئے۔

تعلیم
-----

آپ نے ابتدائی علوم اپنے والد ماجد سے پھر اپنے دادا تاج العارفین اور پھوپھا ملا وحید الحق ابدال پھلواروی سے حاصل کیے۔ آپ کم سن ہی تھے کہ والد ماجد شاہ عبد الحق کو مرشد آباد کی قطبیت تفویض ہوئی اور ماہ رجب 1162ھ میں وہ مرشد آباد چلے گئے۔ آپ کی مکمل تعلیم و تربیت دادا تاج العارفین نے کی۔ سترہ سال کی عمر میں علوم ظاہری سے فراغت پائی اور اسی سال 14؍رمضان المبارک 1173ھ کو اپنے جد امجد تاج العارفین کے دست مبارک پر بیعت ہوئے اور تعلیم باطنی کے حصول میں لگ گئے۔

سجادہ نشینی
-----------

شمس العارفین شاہ غلام نقشبند سجادؔکے وصال فرمانے کے بعد فاتحہ چہارم کے موقع پر 6؍ ذیقعدہ 1173ھ روز جمعرات تاج العارفین پیر مجیب اللہ قادری نے تمام طرق سلاسل کی اجازت عامہ و تامہ دے کر خرقہ خلافت عطا فرما کر اپنے پیر و مرشد محبوب رب العالمین عماد الدین قلندر کے سجادہ پر بٹھادیا، جس کی بشارت بارگاہ قلندریت و غوثیت سے ہوئی تھی۔ بوقت سجادگی تمام رسومات خود تاج العارفین نے اپنے دست مبارک سے انجام دیں اور اپنے چہیتے پوتے کو اپنے پیر و مرشد کی خانقاہ سپرد کردی۔

تصانیف
------

آپ کی دو مشہور تصانیف بھی ہیں۔ "انوار الطریقۃ فی اظہار الحقیقۃ" اس کتاب میں خاندان عمادیہ، مجیبیہ، وارثیہ، کا تفصیلی ذکر ہے اور بزرگوں کے مختصر تراجم ہیں۔ سلسلہ قلندریہ عمادیہ اور قادریہ وارثیہ مجیبیہ کے اذکار و اشغال اور نوافل و اعمال کو ابواب کے ساتھ مرتب کیا ہے۔ اس خانوادہ کے متعلق یہ سب سے پہلا مأخد ہے۔ ان سلاسل کی خانقاہوں میں اسی کتاب سے استفادہ کیا جاتا ہے۔ دوسری کتاب "تبلیغ الحاجات الیٰ مجیب الدعوت" اس میں نوافل و اعمال، اصول تکسیر وجفر، تعویذات اور دعاؤں کا مبوب ذکر کیا ہے یعنی اعمال و نوافل، دعاؤں اور تعویذات کو اس کی خاصیتوں اور فوائد کے اعتبار سے الگ الگ ابوباب قائم کر کے ایک ضخیم کتاب کی شکل میں مرتب کیا ہے۔

خلفاء
-----

محی السالکین شاہ نور الحق طپاںؔ کے صرف دو خلفاء اجل ہوئے۔ حافظ شاہ وجیہ اللہ جو آپ کے بھانجہ (خواہر زادہ) تھے طریقت کا اجرا ان سے زیادہ نہ ہو سکا اس لیے کہ عمر کم پائی اور طپاںؔ کے سامنے ہی وصال فرماگئے۔ دوسرے غوث الدہر حافظ قرآن و صحیحین قطب الاقطاب شاہ محمد ظہورالحق جو آپ کے صاحبزادے تھے۔ شاہ محمد ظہور کو آپ نے اپنی حیات ظاہری میں ہی معرفت کے درجۂ کمال پر پہنچا یا تمام سلاسل طریقت کی اجازت و خلافت عامہ عطا فرماکر اپنے سامنے سجادۂ عمادیہ پر بٹھادیا اور خود سجادگی سے الگ ہو گئے۔

وفات
----

4؍شعبان 1233ھ روز اتوار آپ کا وصال ہوا۔ میر اشرف کے مقبرہ پٹنہ سٹی سے تدفین کے لیے لعل میاں کی درگاہ پھلواری شریف پا پیادہ لے جایا گیا اور ب رہان الدین قادری عرف لعل میاں صاحب کی مزار کے پہلو میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  انوار الاولیاء ،حسیب اللہ مختار،صفحہ 95، 96،بساط ادب کراچی پاکستان 2000ء۔
**مرثالثہ**، دراصل خلیات میں موجود دنا (DNA) میں پایا جانے والا ایک کیمیائی مرکب ہوتا ہے، اسے انگریزی میں Nucleotide (نیوکلیوٹائڈ) کہتے ہیں۔ اگر یوں کہا جائے کہ ان ہی مرثالثات سے ہی DNA بنتا ہے تو مناسب ہوگا یہ اصل میں دنا یا DNA کے مکثور سالمے کے چھوٹے چھوٹے بنیادی حصے ہوتے ہیں یا بالفاظ دیگر یہ مرثالثات کے سالمات اصل میں دنا کی بنیادی اکائیاں ہوتے ہیں کہ جیسے ایک دیوار، اینٹوں کی اکائیوں سے ملکر بنتی ہے اسی طرح دنا، مرثالثات کی اکائیوں سے ملکر بنتا ہے۔ ایک مرثالثہ، بذات خود تین چھوٹے سالمات سے ملکر بنا ہوتا ہے

1. متغایرالحلقہ قاعدہ (heterocyclic base) --- (سامنے شکل میں سبز خانے میں)
2. شکر --- (سامنے شکل میں سرخ خانے میں)
3. فاسفیٹ گروہ --- (سامنے شکل میں نیلے خانے میں)

آسان بیان
---------

اگر دنا یا DNA اور ارنا (RNA) کی ساخت کو دیکھا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ یہ اصل میں ایک بہت بڑا سالمہ یا مالیکول ہوتا ہے جو کئی چھوٹے چھوٹے سالمات کے مجموعے سے ملکر بنتا ہے۔ بنیادی طور پر یہ چھوٹے سالمات 5 اقسام کے ہوتے ہیں اور ان کو ہی مرثالثات یا nucleotides کہا جاتا ہے۔ جبکہ ان سے ملکر بننے والے ڈی این اے یعنی دنا کے سالمے کو سالمات کبیر (macromolecules) میں شمار کیا جاتا ہے۔

مرثالثہ کہلائے جانے والے یہ چھوٹے سالمات دنا میں 4 اقسام کے ہوتے ہیں جنکو ان کے انگریزی ناموں کے ابتدائیییییی حروف سے شناخت کرتے ہوئے A، G، C اور T لکھا جاتا ہے۔ جبکہ ارنا میں T کی جگہ پر ایک دوسری قسم کا مرثالثہ آجاتا ہے جس کو U سے ظاہر کرا جاتا ہے۔ اب فرض کریں کہ ان چار اقسام کے سالمات کو استعمال کرتے ہوئے ایک ڈی این اے یعنی دنا کے سالمے کی ساخت کو بنایا جائے تو اسے یوں لکھ سکتے ہیں۔

* ڈی این اے یعنی دنا کی مثال

 A**T**GGCGAAC     دنا یا ڈی این اے کے سالمے میں چار قواعد (bases) یعنی A G C اور T پائے جاتے ہیں۔ 

* آر این اے یعنی ارنا کی مثال

 A**U**GGCGAAC     جبکہ ارنا یا آر این اے کا سالمہ بنتے وقت اس میں T کی جگہ U کا قاعدہ آجاتا ہے۔
کھانسی کی علامت
**کھانسی** (انگریزی: Cough) اچانک سے منہ کے راستے سے زور کی آواز کے ساتھ ہوا، بلغم اور جراثیم کے خارج ہونے کو کہا جاتا ہے۔ کھانسی از خود کسی موسمی مرض کے طور مخصوص وائرس کی وجہ سے ہو سکتی ہے۔ یہ کئی بار بخار، فلو اور دیگر امراض کے ساتھ بھی ہو سکتی ہے۔ مسلسل کھانسنے سے انسانی پھیپھڑوں اور حلق پر زبر دست بار ہو سکتا ہے۔ کچھ دائمی امراض میں کھانسی بے روک ٹوک جاری رہ سکتی ہے، جیسے کہ دق کے مریضوں میں یہ عام خاصیت ہو سکتی ہے۔ موسمی کھانسی کو کئی بار غراروں، گرم بھانپ اور نیبولائزیشن کے ذریعے بھی ٹھیک کیا جا سکتا ہے۔ جہاں تک طبی نسخوں کی بات ہے، تو اطباء نسخہ لکھنے سے پہلے یہ جانچ لیتے ہیں کہ کھانسی کیا خشک کھانسی ہے یا تر کھانسی ہے۔ اس تحقیق کے بعد دوا تجویز کرتے ہیں۔ تاہم جب کھانسی دیگر بیماریوں کے ساتھ ہوتی ہے یا ان کی جملہ علامات کا حصہ ہوتی ہے، تب مجموعی صورت حال کے پیش نظر اطباء کوئی علاج تجویز کرتے ہیں۔

خشک کھانسی
----------

شک کھانسی عام طور پر وائرل یعنی وبائی ہوتی ہے جب کہ اس کی دیگر وجوہات نزلا اور زکام یا کسی قسم کی الرجی ہو سکتی ہے۔ خشک کھانسی کا اگر بر وقت علاج نہ کیا جائے تو آگے جا کر یہ ہدمے یا کسی دوسری بڑی بیماری کا باعث بھی بن سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* نزلہ
* بخار

حوالہ جات
---------

1. ↑  خشک کھانسی کی وجوہات اور اس کا گھریلو علاج
**سدرۃ المنتہیٰ** قرآن مقدس میں واقعہ معراج کے ذیل میں ایک مقام کا ذکر ہے۔ اسی کو اسلامی ادب میں سدرۃ المنتہیٰ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مفسرین قرآن نے سدرہ کو زیادہ تر بیری کا درخت بتا یا ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

سِدْرَۃ عربی زبان میں بیری کے درخت کو کہتے ہیں۔

سدرۃ المنتہیٰ قرآن مقدس میں
---------------------------

* قرآن مقدس میں چار بار سدر کا لفظ آیا ہے۔:
* وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ
* فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ
* فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ

بطور درخت
---------

شبیر احمد عثمانی نے سورہ نجم کی تفسیر بیان کرتے ہو ئے لکھا ہے کہ "سدرة المنتہیٰ کے بیری کے درخت کو دنیا کی بیریوں پر قیاس نہ کیا جائے۔ اللہ ہی جانتا ہے کہ وہ کس طرح کی بیری ہو گی۔" وہ مزید فر ماتے ہیں کہ "جو اعمال وغیرہ ادھر سے فگدڈدت چڑھتے ہیں اور جو احکام وغیرہ ادھر سے اترتے ہیں سب کا منتہیٰ وہی ہے۔ مجموعہ روایات سے یوں سمجھ میں آتا ہے کہ اس کی جڑ چھٹے آسمان میں اور پھیلاؤ ساتویں آسمان میں ہو گا۔محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیث معراج میں اس کا ذکر کیا ہے کہ جب انھیں جبریل علیہ السلام آسمان پر لے گئے اور اللہ تعالی کے حکم سے ایک کے بعد دوسرا آسمان گزرتے رہے حتی کہ ساتویں آسمان میں داخل ہو گئے، تو کہنے لگے؛ پھرمیرے سامنے سدرۃ المنتہیٰ ظاہر کی گئی تو اس کے بیر (پھل) ہجر کے مٹکوں کی طرح اور اس کے پتے ہاتھی کے کان جیسے تھے، تو وہ کہتے ہیں کہ یہی سدرۃ المنتہی ہے۔
لیکن بعض جدید مفسرین و ماہرین اسے عام طور پر معروف بیری کا درخت نہیں مانتے، ڈاکٹر اقتدار حسین فاروقی اس کو ایک الگ درخت قرار دیتے ہیں جو یا تو معدوم ہو چکا ہے یا اس کا نام سدر کسی دوسری زبان سے معرب ہے۔ وہ لکھتے ہیں سدر کا اشارہ شام و لبنان کے اس درخت سے ہے جس کو عربی زبان میں ارزالرب، ارز البنان یا شجرة اللہ کہتے ہیں اور جو زمانہ قدیم میں سدر کے ہم وزن ناموں سے روم اور یونان میں جانا جاتا تھا یعنی سدراس، سدرس، کدراس وغیرہ۔ لبنان کا یہ درخت اپنے جاہ جلال، قد و قامت اور خوبصورتی نیز خوشبودار لکڑی کی بنا پر عرب ہی نہیں بلکہ ساری دنیا کا حسین ترین درخت سمجھا تھا۔ اس کا ذکر حضرت سلیمان، حضرت موسیٰ، حضرت عیسیٰ اور دوسرے پیغمبر و ں نے اپنے ارشادات میں بڑے ادب کے ساتھ کیا ہے اور اس کی عظمت بیان فر مائی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  شبیر احمد عثمانی، تفسیر قرآن، مدینہ پریس، بجنور
2. ↑  صحیح بخاری، حدیث نمبر، 3598
3. ↑  ڈاکٹر اقتدار حسین فاروقی (22 جون 2013ء)۔ "سدرہ یا بیری ڈاکٹر اقتدار حسین فاروقی کی قرآنی تحقیق کا ایک شاہکار"۔ ڈاکٹر اقتدار حسین فاروقی۔ الواقعہ میگزین۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 جنوری 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)