recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
اے حمید (مصنف) سے مغالطہ نہ کھائیں۔

**اے حمید** (ولادت: 1934ء، امرتسر - وفات: 20 مئی 1991ء) ایک پاکستانی نغمہ ساز اور موسیقی ہدایت کار تھے۔ اب کے ہم بچھڑے توشاید کبھی خوابوں میں ملیں جیسے لاتعداد گانوں کو تخلیق کرنے والے موسیقار اے حمید فلمی گانوں کے مداحوں کے لیے غیر معروف نہ ہو گا۔ ان کا اصل نام شیخ عبد الحکیم تھا اور ان کے والد شیخ محمد منیر نے پاکستان کے قیام سے پہلے دو فلموں کی موسیقی ترتیب دی تھی۔
**اے حمید** جن کی ترتیب دی ہوئی دھنیں آج بھی کانوں میں رس گھولتی ہیں۔

ہوا نے خشک پتوں میں صدائیں بانٹ رکھی ہیں
میں ان کی سرسراہٹ سے دھنیں ترتیب دیتا ہوں

یہ شعر اے حمید کی ترتیب دی ہوئی موسیقی کا بہترین عکاس ہے ۔

سوانح
-----

### ابتدائی حالات

اے حمید 1934ء میں بھارت کے شہر امرتسر کے ایک علمی گھرانے میں پیدا ہوئے۔

### حالات زندگی

فلمی کیرئیر کا آغاز بمبئی میں پیانو نواز کی حیثیت سے کیا۔

### آخری ایام

اے حمید 20 مئی 1991ء کو دنیا سے رخصت ہو گئے لیکن ان کی بنائی ہوئی دھنیں، غزلوں، گیتوں اور نغموں کے روپ میں آج بھی زندہ ہیں۔

کام
---

اے حمید نے بے شمار فلموں کے لیے مقبول دھنیں تخلیق کیں۔ اے حمید کے نغمے کانوں میں رس گھولتے ہیں تو آنکھیں بھی نم کر دیتے ہیں۔ اے حمید بچپن سے موسیقی کے رسیا تھے اور پاکستان آنے کے بعد 1957ءمیں انھوں نے فلم *انجام* کی موسیقی ترتیب دے کر اپنے فنی سفر کا آغاز کیا۔ تاہم انھیں شہرت 1960ءمیں ریلیز ہونے والی فلم *رات کے راہی* سے ملی، خصوصاً ایک گیت "تیری الفت میں صنم دل نے بہت درد سہے "، نے بہت مقبولیت حاصل کی۔
اسی سال ان کی فلم *سہیلی (فلم)* ریلیز ہوئی جس کے گیتوں نے اے حمید کو بام عروج پر پہنچا دیا، "ہم بھول گئے ہر بات مگر تیرا پیار نہیں بھولے "یا "کہیں دو دل جو مل جاتے تو بگڑتا کیا زمانے کا" سمیت اس فلم کے ہر گیت نے بے پناہ مقبولیت حاصل کی۔

اس کے بعد اے حمید نے یکے بعد دیگرے مقبول گیتوں کی موسیقی ترتیب دے کر لوگوں کے دلوں میں گھر کر لیا، ان کے متعدد گیت جیسے "تھا یقیں کہ آئیں گی یہ راتاں کبھی"، "کس نام سے پکاروں کیا نام ہے تمہارا" یا "یہ وادیاں یہ پربتوں کی شاہ زادیاں "وغیرہ نے بہت مقبولیت حاصل کی۔

"اے دُنیا کیا تجھ سے کہیں جا چھیڑ نہ ہم دیوانوں کو" فلم *سہاگن*،

شہرت
----

### اعزازات

اے حمید نے اپنے کیرئیر میں 66 اردو اور پنجابی فلموں کی موسیقی ترتیب دی، جبکہ انھوں نے فلم *دوستی* کے "گیت چٹھی ذرا سیاں جی کے نام لکھ دے "پر نگار ایوارڈ بھی حاصل کیا۔

### چربہ

سنہ 1960ء میں ریلیز ہونے والی پاکستانی فلم" سہیلی کا گیت"ہم بھول گئے ہر بات ۔۔ مگر تیرا پیار نہیں بھولی" موسیقی کی دنیا کا نہایت مشہور گیت ہے۔ اس کی دھن اے حمید نے ترتیب دی تھی جبکہ نسیم بیگم نے کمال خاب صورتی سے اسے اپنی آواز میں ڈھالا تھا۔ شمیم آراء پر پکچرائز کیے گئے اسی گیت کو بھارتی فلم "سوتن کی بیٹی" میں معمولی رد و بدل کے ساتھ دوبارہ پیش کیا گیا۔ اس گیت نے وہ دھوم مچائی کہ بیان سے باہر ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Renowned music composer A. Hameed is being remembered"۔ Samaa TV News website۔ اخذ شدہ بتاریخ 2 اکتوبر 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  prs.admin (May 20, 2012)۔ "A.Hameed Death Anniversary"۔ ریڈیو پاکستان ۔ رسمی موقع جال
3. ↑  nice (October 15, 2011)۔ "بھارتی فلموں میں پاکستان کے کامیاب ترین گیتوں کی گونج"۔ اردو اسکائی

* "برصغیرکےنامورموسیقاراے حمید کی دھنیں آج بھی کانوں میں رس گھولتی ہیں"۔ سماء ٹی وی۔ اتوار, 20 مئی 2012  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
* \*
'*برہان الائمہ* برہان الدين الكبير عبد العزيز بن عمر ابن مازہ معروف و مشہور ہیں۔

ولادت
-----

ابن مازہ کی ولادت (551ھ = 1156ء) مرغینان میں ہوئی۔

نام
---

ان کا پورا نام محمود بن احمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازہ بخاری مرغينانی ہے لقب برہان الدین کنیت ابو محمد ہے

القاب
-----

برہان الائمہ اور برہان الدین کبیر اور صدر الماضی اور صدر الکبیر آپ کے لقب تھے،ان لقبوں سے ملقب ہونے کی یہ وجہ بیان کرتے ہیں کہ 495ھ میں سلطان سنجر بن ملک شاہ سلجوقی نے آپ کو بخارا کی طرف کسی مہم کے لیے بھیجا تھا اور اس مہم کانام صدر رکھا تھا اس لیے صدر کے لقب سے مشہور ہوئے۔

علمی مشاغل
----------

آپ نے علم شمس الائمہ حلوانی سے حاصل کیا آپ کے دونوں بیٹوں صدر السعيد تاج الدین احمد اورصدر الشہيدحسام الدین عمر جبکہ ظہر الدين الكبير علی بن عبد العزيز المرغينانی نے بھی فقہ حاصل کی 
برہان الائمہ نے اپنے دونوں بیٹوں کا سبق سب طلبہ سے پیچھے دوپہر کے وقت مقرر کیا تھا جس پر وہ دونوں شکایت کیا کرتے تھے کہ اس وقت ہماری طبیعتیں سست ہو جاتی ہیں؟ آپ ہم کو سویرے سبق پڑھا دیا کریں۔ آپ فرماتے تھے کہ چونکہ غریب و امیر طلبہ بہت دور سے میرے پاس سبق پڑھنے کو آتے ہیں اس لیے ضروری ہے کہ پہلے ان کو سبق پڑھا دیا کروں،پس آپ کی اس شفقت کی برکت سے آپ کے دونوں بیٹے اپنے وقت کے اکثر فقہا و علما پر فقہ وغیرہ میں سبقت لے گئے۔

تصنیفات
-------

* ذخيرة الفتاوى پانچ جلدیں
* المحيط البرهانی چارجلدیں
* تتمۃ الفتاوي
* الواقعات
* الطريقۃ البرهانيہ

وفات
----

ابن مازہ کی 616ھ =1219ء میں بخارا میں وفات ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الفوائد البہیہ لکھنوی ص 98؛ والجواہر المضيیہ قرشی 2/ 437.
2. ↑  الاعلام خیر الدین زركلی
سالماتی حیاتیات و وراثیات میں معزاز (promoter) دراصل DNA کی زنجیر (gene) پر زبر بہاؤ (upstream) یعنی '5 سرے (5'end)  کی جانب پایا جانے والا ایک ایسا حصہ یا مقام ہوتا ہے کہ جو انتساخ (transcription) کے لیے لازمی ہوتا ہے اور اس کے بغیر یا اس میں کسی خامی (طفرہ (mutation)) پیدا ہوجانے پر genes کو درست طور پر فعال نہیں کیا جا سکتا یا یوں کہـ سکتے ہیں کہ درست لحمیات (proteins) تیار نہیں کی جاسکتیں۔

نام کی ماخوذیت
--------------

معزاز کا لفظ عزز سے بنا ہے جس کے معنی قوی، ترویج، پیش اور اعانت کے ہوتے ہیں اور یہی معنی سالماتی حیاتیات میں معزاز یعنی promoter کے بھی ہوتے ہیں یعنی اعانت کرنیوالا، پیش رو اور تقویت دینے والا۔ یہ لفظ گو نیا اور اجنبی معلوم ہوتا ہے مگر صورت حال اس کے برعکس ہے، عزز کے لفظ ہی سے ماخوذ ایک اور لفظ اردو میں عام اور روزمرہ استعمال میں بکثرت دیکھا جا سکتا ہے اور وہ لفظ معزز ہے۔ جس طرح معزز کا لفظ عزز کی ایک شکل ہے اسی طرح معزاز کا لفظ بھی عزز ہی کی ایک اور شکل ہے۔ جبکہ عزز ہی سے ماخوذ چند اور الفاظ بھی اردو میں آتے ہیں جیسے تعزز اور تعزیز وغیرہ۔

ایک نظر
-------

معزاز جیسا کہ اوپر کے بیان سے اندازہ ہو چکا ہوگا کہ اصل میں DNA ہی کے مخصوص مقامات کو کہا جاتا ہے۔ ان مقامات یا معزاز کو انتساخی عوامل (transcription factors) شناخت کرسکتے ہیں اور پھر یہ (عوامل)، آراین اے مکثور خامرے (RNA polymerase) کو بھی اس جانب مدعو کرلیتے ہیں یوں انتساخ کا عمل شروع کرنے کا باعث بنتے ہیں جس کے نتیجے میں mRNA کی نقل تیار کر لی جاتی ہے جو بعد میں ترجمہ (translation) کے عمل کے دوران لحمیات کی تیاری میں استعمال ہوتی ہے۔

* بدائی المرکزوں (prokaryotes) میں یہ عمل نسبتا سادہ ہوتا ہے اور معزاز کی شناخت، سگما عامل کے ساتھ منسلک ایک آراین اے مکثورخامرے سے کرلی جاتی ہے
* حقیقی المرکزوں (eukaryotes) میں یہ عمل خاصہ پیچیدہ ہوتا ہے اور آراین اے مکثور خامرے سے لے کر معزاز (DNA) کے مابین سلسلہ وار صورت میں کئی لحمیات اور عوامل (factors) متحرک ہوتے ہیں۔

معزاز کے مقام کا تعین
---------------------

عمومی طور پر ایک معزاز اس وراثے کے بالکل اوپر زبر بہاؤ پایا جاتا ہے جس کو وہ تضبیط کر رہا ہو اور اس معزاز کے اندرونی مواقع (sites) اسی وراثے کی موقع آغازِ انتساخ (Transcription Start Site) کے لحاظ سے تصور کیے جاتے ہیں (گویا جہاں سے RNA کی ابتدا ہوتی ہو)۔ معزاز کے ان مقامات کو منفی اعداد سے ظاہر کیا جاتا ہے جو زبر بہاؤ پائے جاتے ہوں جبکہ ان مقامات کو جو موقع آغازِ انتساخ سے شروع ہوکر زیر بہاؤ (downstream) کیجانب پائے جاتے ہوں، مثبت اعداد میں ظاہر کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر  -100  کا مطلب ہوگا کہ 100 زوج قواعد اوپر یعنی زبربہاؤ کی جانب۔

معزاز کے عناصر
--------------

* معزاز ایک پیچیدہ متوالیت رکھنے والا مقام ہے، اس کا اہم ترین حصہ جو انتساخ کے عمل کے لیے لازمی حیثیت رکھتا ہے لبابِ معزاز (core promoter) کہلایا جاتا ہے۔ اس لباب معزاز کہلائے جانے والے حصے میں مندرجہ ذیل عناصر کا ہونا ضروری ہوتا ہے۔
	+ موقع آغازِ انتساخ (Transcription Start Site) جس کا اختصار TSS کیا جاتا ہے
	+ تقریباًًًً  - 34   زوج قواعد زبربہاؤ کیجانب
	+ آراین اے مکثور خامرہ کے لیے بندھنی موقع (binding site)
		- آراین اے مکثور خامرہ I: جو rRNA کا انتساخ کرنے والے وراثوں کی تشفیر (encoding) کرتا ہے۔
		- آراین اے مکثور خامرہ II: جو mRNA کا انتساخ کرنے والے وراثوں کی تشفیر کرتا ہے۔
		- آراین اے مکثور خامرہ III: جو tRNA کا انتساخ کرنے والے وراثوں کی تشفیر کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* میثائلیت (Methylation)
* ڈی این اے میثائلیت (DNA methylation)
* بالاوراثیات (Epigenetics)
* سرطان (Cancer)
**منیزا علوی** (پیدائش: 2 فروری 1954) ایک پاکستانی برطانوی شاعرہ اور مصنف ہیں۔ اس نے اپنے کلام کے لیے متعدد مشہور انعامات جیتے ہیں۔

زندگی اور تعلیم
---------------

منیزا علوی ایک پاکستانی والد اور ایک برطانوی والدہ کے ہاں پاکستان کے شہر لاہور میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد انگلینڈ کے شہر ہیٹفیلڈ، ہارٹفورڈشائر منتقل ہو گئے اس وقت علوی کی عمر کچھ ماہ تھی۔  انھوں اپنی نظموں کی پہلی کتاب *’دی کنٹری ایٹ مائی شولڈر‘ کی* اشاعت کے بعد تک پاکستان کا دورہ نہیں کیا۔ انھوں نے ایک ہائی اسکول ٹیچر کی حیثیت سے کئی سال کام کیا لیکن فی الحال وہ ایک آزادانہ مصنف اور ٹیوٹر ہیں ، جو نورفک میں رہتی ہیں۔

شاعری
-----

علوی کا کہنا ہے کہ: "'پاکستان میں میری خالاؤں کی طرف سے پیش کردہ تحائف' 'میری لکھی گئی نظموں میں پہلی نظم تھیں۔ جب میں نے یہ نظم لکھی تھی تو میں حقیقت میں پاکستان نہیں گئی تھی۔ نظم میں موجود لڑکی کی عمر تقریباً 13 سال کی ہوگی۔ یہ لگتا ہے کہ کپڑے اس کی طرح کسی طرح کی طرح کی طرح کی جھوٹی جلد کی طرح غیر آرام دہ اور پرسکون رہتے ہیں اور وہ سمجھتی ہیں کہ اس کے لیے چیزیں سیدھی نہیں ہیں۔ مجھے یہ محسوس ہوا کہ پاکستان نظمیں لکھنا ضروری ہے کیونکہ میں اپنے پس منظر سے رابطے میں تھی۔ اور ہوسکتا ہے کہ نظموں کے پیچھے کچھ ایسا پیغام ہو جس میں گذرے وقت کا تذکرہ ہو اور یہ کہ شاید ممکن ہو تو کچھ دروازے کھولنا چاہتا ہوں۔ "

2002 میں انھیں اپنی شاعری کے لیے چلمونڈلی ایوارڈ ملا۔ 2003 میں ان کی شاعری کا ایک انتخاب دو لسانی ڈچ اور انگریزی ایڈیشن میں شائع ہوا۔  اس کی سابقہ کتابوں ، *اسپلٹ ورلڈ: نظمیں 1990–2005 میں* سے ایک انتخاب 2008 میں شائع ہوا تھا۔ 

16 جنوری 2014 کو ، علوی نے بی بی سی ریڈیو 3 سیریز "مضمون - ایک نوجوان شاعر کو خط" میں حصہ لیا۔ رائنر ماریہ ریلکے کے کلاسیکی متن *کو لے کر ، ایک نوجوان شاعر کو خطوط کے* طور پر ، ان کے پریرتا کے طور پر ، معروف شعرا نے ایک پروٹجی کو ایک خط لکھا۔

منتخب کام
---------

### شاعری

* *پی کاک لگیج* (1991)
* *گرم ہوا کا پیالہ* (1996)
* *اپنی بیوی کو لے جانا* ( بلڈیکس بوکس ، 2000) آئی ایس بی این 978-1-85224-537-5
* *روحیں* (بلڈیکس ، 2002) آئی ایس بی این 978-1-85224-585-6
* *پتھر نے اپنی آواز کیسے حاصل کی* (بلڈیکس ، 2005) آئی ایس بی این 978-1-85224-694-5

 - جو کیپلنگ کے *جسٹ سو* اسٹوریز سے متاثرہ ہے۔
* *اسپلٹ ورلڈ: نظمیں 1990–2005* (بلڈیکس ، 2008) آئی ایس بی این 978-1-85224-802-4
* *یورپا* (2008)
* *ہومزک فار دی ارتھ* (2011)

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4
2. ↑  Biography، Moniza Alvi website.
3. ↑  "'Presents from my Aunts in Pakistan' by Moniza Alvi (analysis)"، BBC GCSE Bitesize. Accessed مارچ 2016.
4. ↑  *Het land aan mijn schouder.* Translations by Kees Klok. Sliedrecht: Wagner & Van Santen, 2003. آئی ایس بی این 90-76569-36-3

۔
5. ↑  Bloodaxe, آئی ایس بی این 978-1-85224-802-4
6. ↑  "Moniza Alvi: The Essay, Letters to a Young Poet Episode 4 of 5"، BBC Radio 3, 2014.

بیرونی روابط
------------

* دفتری ویب سائٹ Edit this at Wikidata
* ساونٹ پروفائل
* Moniza Alvi
* سنیے مونیزا علوی نے اس کی شاعری پڑھتے ہوئے - ایک برطانوی لائبریری کی ریکارڈنگ ، 27 اکتوبر 2008۔
* 6 جنوری 2009 کو بی بی سی کی شاعری پڑھ رہی ہے ۔ (آڈیو ، 3 منٹ)
**اینڈاسیبے۔منتادیا نیشنل پارک** ایک 155 مربع کلومیٹر محفوظ علاقہ ہے، جو دار الحکومت انتاناناریوو سے تقریباً 150 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے اور مشرقی مڈغاسکر میں آلاوترا۔مانگورو ریجن میں ابتدائی افزائش کے جنگل پر مشتمل ہے۔ مرطوب آب و ہوا کے ساتھ پارک کی بلندی 800 سے 1260 میٹر تک ہے۔ اوسط سالانہ بارش 1700 ملی میٹر، ہر سال کے 210 دنوں میں بارش کے ساتھ، ہے۔ یہ برساتی جنگل ایک وسیع انواع کی حیاتیاتی تنوع کا مسکن ہے، جس میں بہت سی مقامی نایاب نسلیں اور خطرے سے دوچار انواع شامل ہیں، جن میں 11 لیمور کی انواع شامل ہیں۔ پارک کے دو جزوی حصے مانتادیا نیشنل پارک اور انالامازوترا محفوظ علاقہ ہیں، جو مڈغاسکر کے سب سے بڑے لیموروں، اندری کی آبادی کے لیے مشہور ہیں۔ 

نیشنل پارک کو سنہ 2007ء میں اٹسینانا کے بارانی جنگلات کے عالمی ثقافتی ورثے کا حصہ بننے کے لیے نامزد کیا گیا تھا۔ تاہم اس کے جنگلات کو حتمی فہرست کے لیے منتخب نہیں کیا گیا۔ 

یہ دار الحکومت، انتاناناریوو سے دیکھنے کے لیے، مڈغاسکر کے سب سے آسان پارکوں میں سے ایک ہے، جس کے لیے ایک پکی سڑک، روٹ نیشنل 2 (RN 2) پر مشرق میں 3 گھنٹے کی ڈرائیو ہے۔ جب کہ انالامازاوترا اور پارک ہیڈ کوارٹر RN 2 پر انتساپانانا سے تھوڑی دوری پر ہیں، منتادیا تک پہنچنے کے لیے مقامی ہوٹلوں سے خصوصی ٹرانسپورٹ کا بندوبست کرنا ضروری ہے۔ پارک کے دونوں حصوں میں عام طور پر ایک سے چھ گھنٹے تک کی پیدل چڑھائی کے راستے دستیاب ہیں۔ پارک کے کسی بھی حصے میں داخل ہونے والے سیاحوں کے لیے مقامی رہبر کی ضرورت ہوتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Plus de 255.000 touristes à Madagascar en 2012"۔ Linfo.re۔ Antenne Reunion Télévision۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 فروری 2023
2. ↑  
Hilary Bradt (2002)۔ Madagascar: The Bradt Travel Guide (7th ایڈیشن)۔ Bradt Travel Guides۔ صفحہ: 307–311۔ ISBN 1841620513
3. ↑  Africa, Rainforests of the Atsinanana, Madagascar" .
4. ↑  Rainforests of the .
5. ↑  Lonely Planet - Parc National de Mantadia
**حضرت ابو سعید بن وہب ؓ** اہل کتاب صحابی رسول تھے۔

نام ونسب
--------

ابوسعید نام یاکنیت، باپ کا نام وہب تھا، تھے توقبیلہ بنونضیر سے؛ مگرغلطی سے بنوقریظہ کی طرف منسوب ہوکر قرظی مشہور ہیں
(حافظ ابن عبد البر رحمہ اللہ نے ان کے قرظی ہونے کی تردید کی ہے)۔

اسلام
-----

بنونضیر کی جلاوطنی کے روزحضرت یامین رضی اللہ عنہ کے ساتھ انھوں نے بھی یہودیت سے اپنا رشتہ توڑ کرہمیشہ کے لیے اسلام سے جوڑ لیا۔ (بعض لوگوں نے لکھا ہے کہ غزوۂ قریظہ کے روز اسلام لائے؛ مگرحافظ رحمہ اللہ نے اس کی تردید کی ہے

مسلمانوں کی آپ کے مال وجائداد سے دستبرداری
------------------------------------------

بنونضیر کے متروکہ مال وجائداد پرمسلمانوں نے قبضہ کر لیا؛ مگرحضرت یامین رضی اللہ عنہ اور حضرت ابوسعید رضی اللہ عنہ چونکہ اسلام لاچکے تھے، اس لیے کسی نے ان کے مال وجائداد کوہاتھ نہیں لگایا۔

وفات
----

سنہ وفات معلوم نہیں ہو سکا۔

علم وفضل
--------

آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے اورآپ سے آپ کے صاحبزادے روایت کرتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  (استیعاب:2/713)
2. ↑  (اصابہ:4/87))
3. ↑  (استیعاب:2/713)
4. ↑  (اصابہ:4/87)
5. ↑  (اسدالغابہ:5/510)
اسکول یونیفارم
**اسکول یونیفارم** یا **وردی** (انگریزی: School uniform) ایک ہی جیسا روز پہنا چانے والا یونیفارم یا لباس ہے جسے کوئی اسکول یا کوئی اور تعلیمی ادارہ ناگزیر بنا دے۔ یہ کئی ملکوں میں ابتدائی اور ثانوی اسکولوں میں بہت عام ہیں۔

حالانکہ اس اصطلاح کو ضابطہ لباس کے ساتھ متبادل کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تاہم ان دونوں میں فرق ہے: ناتھن جوزف جیسے اسکالروں کے مطابق کسی بھی لباس کو یونیفارم اس وقت کہا جا سکتا ہے جب وہ "(الف) گروہ کی پہچان بن جاتا ہے، (ب) کسی ادارے کی قانونی حیثیت کو بیان کرتا ہے جس سے کہ اس شخص کا وابستہ نسبتًا موقف ہے اور (ج) اس سے انفرادیت کو کم کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔"

بین الاقوامی نمائش
------------------

*شنگھائی انٹرنیشنل اسکول یونیفارم اور باغ بابی لباس نمائش* (برانڈ "آئیو") چین کی کیمپس کپڑے کی صنعت کی پہلی برانڈ نمائش ہے. 2013ء میں اس کے قیام کے بعد سے شاندار نمائش کے معیار اور اعلی درجے کی صنعت کے تصور کے ساتھ، اس نے چین کے کیمپس ملبوسات کی صنعت کے فروغ، اصلاح اور ترقی کی قیادت کی ہے۔ آئی ایس آئی برانڈ ہمیشہ کالج، پرائمری اور ثانوی اسکول کی تعلیم کے بازار میں گہرائیوں سے گھرا ہوا ہے۔ یہ ابتدائی بچپن کی تعلیم اور چینی کیمپس کے لباس کے جامع سروس پلیٹ فارم کی تعمیر کرنے کے لیے مصروف ہے، کالج اور ثانوی اسکول کے طالب علموں کی کیمپس کی زندگی اور نوجوانوں کی تعلیم کی ترقی کی عکاسی کرتا ہے۔

نگراں کار یونیفارم
------------------

جہاں والدین بچوں کو اسکول بھیج کر ان کی نگرانی کے حوالے سے فکر مند رہتے ہیں وہیں اساتذہ بھی اسکول میں اور چھٹی ہونے کے بعد ان کی نگرانی کے لیے فکر مند رہتے ہیں تاہم دونوں کی مشکل ’اسمارٹ یونیفارم‘ سے حل ہو گئی ہے۔ چین میں جدید ٹیکنالوجی سے آراستہ ’اسمارٹ یونیفارم‘ تیار کیا گیا ہے جس میں گلوبل پوزیشننگ سسٹم ( جی پی ایس) نصب ہے جو بچوں کی نگرانی کرنے میں مددگار ثابت ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* وردی

حوالہ جات
---------

1. ↑  Nathan Joseph (1986)۔ Uniforms and nonuniforms : communication through clothing۔ New York: Greenwood Press۔ ISBN 0313251959
2. ↑  شنگھائی انٹرنیشنل سکول یونیفارم نمائش
3. ↑  چین میں جدید ٹیکنالوجی سے آراستہ ’اسمارٹ اسکول یونیفارم‘ تیار
**پلوامہ** بھارت کے زیر انتظام کشمیر کا ایک ضِلع ہے جو دار الحکومت سرینگر سے 40 کلومیٹر کی دوری پر واقع ہے۔ پلوامہ دنیا بھر میں زعفران کی کاشت کے لیے مشہور ہے۔ 2001ء کی مردم شماری کے مطابق ضلع کی کُل آبادی 65.6 لاکھ ہے جن میں 3.3 لاکھ مرد اور 2.3 لاکھ عورتیں شامل ہیں۔ ضلع کے دو بڑے کالج (ترالآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ gdctral.net (Error: unknown archive URL) اور پلوامہ میں) اور ایک یونیورسٹی (اسلامک یونیورسٹی اونتی پورہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ islamicuniversity.edu.in (Error: unknown archive URL)) ہے۔ دودھ کی کثیر پیداور کی وجہ سے ضلع کو اکثر کشمیر کی دۄدٕ کۄل (دودھ کی نہر) کہا جاتا ہے جو 118 میٹرک ٹن فی سال سے دیادہ دودھ پیدا کرتا ہے۔ یہ ریاست کا زعفران پیدا کرنے والا اکلوتا ضلع ہے۔ اس کی سرزمین نے کئی شخصیات کو پیدا کیا ہے جن میں حبہ خاتون، للتا دتیا اور مہجور قابلِ ذکر ہیں۔

تاریخ
-----

ضلہ پلوامہ 1979 امن و امان، پہتر نگرانی، زیادہ مؤثر کنٹرول اور سب سے بڑھ کر کی علاقے کی متوازن ترقی کو یقینی بنانے کے لیے میں وجود میں آیا۔ اُس وقت پلوامہ ضلع 550 دیہاتوں اور5تحصیلوں پرمشتمل تھا جن میں شوپیاں، پلوامہ، ترال پانپور اور اونتی پورہ شامل ہے
یہاں کا موسم پورے سال سرد رہتا ہے

جغرافیہ
-------

. پلوامہ 33°53′N 74°55′E﻿ / ﻿33.88°N 74.92°E﻿ / 33.88; 74.92 پر واقع ہے۔ اس کی اوسط اونچائی 1331 میٹرہے۔ ضلے کا کُل رُقبہ 1368 مربع کلومیٹر ہے۔ ضلع کے گاوں کی تعداد 554کلومیٹر ہے۔ پلوامہ دار الحکومت سرینگر سے 40 کلومیٹر کی دوری پر واقع ہے۔ اسے 4 قسبوں اور چھہ بلاکوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ضلع کے چار قصبے ہیں: 
ترال، پامپور، اونتی پورہ اور پلوامہ۔

حوالہ جات
---------
**شیخ انور نورسرائی لاہوری** مجدد الف ثانی کے سجادہ نشین خواجہ محمد معصوم سرہندی کے خلیفہ خاص تھے۔

مولد وسکن
---------

شیخ انور نورسرائی کا مولد و مسکن نور سرا سے دوفرسنگ کے فاصلے پر ایک گاؤں تھا، جو دار السلطنت لاہور اور دارالارشاد سرہند شریف (ہندوستان) کی شاہراہ پر دونوں شہروں کے وسط میں واقع تھا۔
نور سرا ملکہ نور جہاں ملقب بہ نور محل (متوفی 1055ھ/1645ء) نے تعمیر کرائی تھی، لہذا اسے
سرائے نور محل کہا جاتا ہے۔ یہ سرائے پھلور سے 20 کلومیٹر مغرب میں جالندھر کے ایک چھوٹے قصبے میں واقع ہے۔ اس سرائے کی تعمیر 1028ھ بمطابق 1618ء میں شروع ہوئی اور 1030ھ بمطابق 1620ء میں مکمل ہوئی۔ مغلیہ شہنشاہ جہانگیر (متوفی 1037ھ/1626) نے اپنے لشکر کے ساتھ اس سرائے میں دو بار قیام کیا۔

سرہند شریف آمد
--------------

شیخ انور نورسرائی کو 1040ھ بمطابق 1630ء میں نبی کریم کی زیارت کا شرف حاصل ہوا۔ اس زیارت میں آپ کو اشارہ ملا کہ سرہند شریف میں تشریف لے جاؤ۔ چنانچہ آپ تشریف لے گئے۔ آپ کو خواجہ محمد معصوم کے دست حق پرست پر بیعت کا شرف حاصل ہوا۔ آپ سلسلہ عالیہ نقشبندیہ مجددیہ کے فیوض و برکات اخذ وکسب کرنے لگے۔ خواجہ معصوم نے آپ کے بارے میں عمدہ بشارات فرمائیں۔

خلافت
-----

شیخ انوار نورسرائی جب سلوک نقشبندی مجددیہ کے مقامات طے کر چک تو پیر و مرشد خواجہ محمد معصوم (متوفی 1079ھ/1668ء) نے آپ کو اجازت و خلافت سے سرفراز فرمایا۔

رشد و ہدایت
-----------

شیخ انوار نوسرائی کو اجازت بیعت و خلافت عطا کرنے کے بعد پیر و مرشد خواجہ محمد معصوم نے سرہند شر یف سے 36 میل مغرب کی طرف نورمحل روانہ فرمایا تا کہ وہاں کے لوگوں کو رشد و ہدایت کریں۔ نور محل پہنچ کر آپ نے سلسلہ عالیہ نقشبندی مجددیہ کے فیض و برکات کو پھیلایا اور خوب مقبولیت پائی۔ آپ اپنے علاقے کی خلقت کے ارشاد میں سرگرم عمل رہے۔ آپ نے اپنے وطن کی قطبیت کی بشارت حاصل کی۔ آپ بڑی کرامات و تصرفات کے مالک تھے۔
خواجہ محمد معصوم کے وصال مبارک کے بعد عرس کے دنوں میں آپ سرہند شریف حاضری دیا کرتے تھے۔

مقام و مرتبہ
------------

شیخ انور صاحب کمال اصحاب میں سے تھے۔ آپ شریعت و طریقت پر نہایت مستحکام تھے۔ آپ فنا فی الشیخ تھے۔ بڑی مختصر صحبت میں بہت سے نتائج اخذ کیے۔ اگرچہ آپ کو خواجہ محمد معصوم سے آپ کے آخری زمانے میں ملاقات ہوئی۔ خواجہ معصوم کے کئی مکتوبات آپ کے نام ہیں، جن میں پیر و مرشد نے آپ کی مجلس اور آپ کے مریدوں کے احوال کی تصدیق فرمائی ہے۔ آپ کو خواجہ محمد معصوم کو غسل دینے کی سعادت نصیب ہوئی۔

تصانیف
------

شیخ انور نوسرائی تحریر و تصانیف کا ذوق و شوق رکھتے تھے۔ آپ نے مرشد کامل خواجہ محمد معصوم سرہندی کے باطنی احوال کے ضمن
میں چند رسائل تصنیف فرمائے ان میں سے رسالہ '*کثیر الہدایت* بہت معروف ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ و تذکرہ خانقاہ سرھند شریف مولف محمد نذیر رانجھا صفحہ 697 اور 698
جنوبی ہند کے مصنوعی غار، جو قدیم زمانے کے کاریگروں نے پہاڑ تراش کر بنائے تھے۔ دراصل یہ مندر ہیں جو حیدرآباد دکن کے نزدیک اورنگ آباد سے تیرہ میل شمال مغرب کی جانب واقع ہیں۔ ان کا زمانہ پانچویں سے دسویں صدی عیسوی خیال کیاجاتا ہے اور یہ 4\1 مربع میل علاقے میں پھیلے ہوئے ہیں۔ کل غار یا عمارتیں چونتیس ہیں۔ ان میں بدھ مت کی بارہ۔ برہمنوں کی سترہ اور جینیوں کی پانچ ہیں۔

پہاڑ کی جن چٹانوں کو تراش کر یہ غار بنائے گئے ہں۔ وہ خشک پہاڑ ہیں۔ ان غاروں کی ترتیب اور تراش میں معماروں نے کمال دکھایا ہے۔ چٹانوں کو کاٹ کر دو منزلہ اور سہ منزلہ عمارتیں تیار کی گئی ہیں۔ ایک ہی چٹان سے دو منزلہ اور سہ منزلہ عمارت کے چھت ،پیلپائے، دلان، حجرے، سیڑھیاں اور دیواروں کے ساتھ ساتھ بڑے بڑے بت بنانا آسان کام نہیں۔ ان سنگ تراشوں کا سب سے بڑا کمال یہ ہے کہ انھوں نے نہایت کامیابی کے ساتھ یہ اندازہ کر لیا کہ چٹان میں وہ عمارت کھودنے والے ہیں وہ اندر سے ٹھوس اور دراڑ کے بغیر ہے۔ ان عمارتوں کے کمرے بھی اس قدر وسیع ہیں کہ ان میں ایک ہزار سے زیادہ آدمی ایک ساتھ بیٹھ سکتے ہیں۔ تمام عمارتوں میں دو طرفہ زینے تراشے گئے ہیں جن پر چار پانچ آدمی بیک وقت ایک ساتھ چڑھ سکتے ہیں۔ اسی سے باقی عمارتوں کی وسعت اور عظمت کا اندازہ ہو سکتا ہے۔ ان میں ہوا اور روشنی کا بھی انتظام تھا۔ صرف چند کمرے ایسے ہیں جنھیں تاریک کہا جاسکتا ہے۔

ان غاروں میں بے شمار تراشیدہ بت ہیں جن کی ساخت بتاتی ہے کہ اس زمانے کے سنگ تراش اپنے فن میں کس قدر ماہر تھے۔ بعض بت بہت بڑے لیکن طبعی تناسب کے لحاظ سے کاریگری کے بہترین نمونے ہیں۔ سب سے زیادہ بت بدھ،مہادیو اور پاربتی کے ہیں۔ مشہور ہے کہ مہادیو سب سے پہلے انھی پہاڑیوں پر ظاہر ہوئے تھے اور اپنی بیوی پاربتی کے ساتھ یہاں رہا کرتے تھے۔

ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ ایلورا کی عمارتیں کسی ایک زمانے میں تعمیر نہیں ہوئیں بلکہ مختلف زمانوں میں ایک طویل عرصے یعنی صدیوں کی محنت اور صبر و استقلال کا نتیجہ ہیں۔اس م

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **ایلورا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

متناسقات: 20°01′35″N 75°10′45″E﻿ / ﻿20.02639°N 75.17917°E﻿ / 20.02639; 75.17917

نگار خانہ
---------

* 
*
بھارت میں ایک زیر دوران کمپیوٹر تعلیمی پروگرام
**کمپیوٹر تعلیم** (انگریزی: Computer literacy)، جسے **کمپیوٹر خواندگی** بھی کہا جاتا ہے، وہ صلاحیت اور معلومات کا مجموعہ ہے جس سے کہ کمپیوٹر اور اس سے متعلقہ ٹیکنالوجی کو اثر دار انداز میں بہ روئے کار لایا جاتا ہے۔ اس میں ہنر کی سطح ابتدائی سطح سے لے کر کمپیوٹر پروگرامنگ اور اعلٰی سطحی مسائل کی یکسوئی تک ہو سکتی ہے۔ کمپیوٹر تعلیم اس سہولت بخش سطح کا بھی نام ہے جس میں کوئی شخص کمپیوٹر اور اس کے متعلقات کا استعمال کر سکتا ہے۔ کمپیوٹر تعلیم کمپیوٹر پروگرامنگ سے اس طرح الگ ہے کہ ثانی الذکر کمپیوٹر پروگراموں کی تیاری اور ان کی کوڈ نویسی پر مرکوز ہے نہ کہ کمپیوٹر شناسائی اور اس کے استعمال کے ہنر پر۔ دنیا کے کئی ممالک جن میں مملکت متحدہ اور ریاستہائے متحدہ امریکا شامل ہیں، ایسی کئی پہل اٹھا چکے ہیں جن کا مقصد قومی کمپیوٹر تعلیم کی شرحوں کو بہتر بنانا ہے۔ تغیر پزیر حالات میں ہر شعبہ تلعیم کی فراہمی کا یہ ایک بہترین ذریعہ بن چکا ہے، بہت سی ایسی معلومات جو ذہن میں ایک عرصہ تک نہیں رہ سکتیں یا ان سب کا ذخیرہ کرنا اور بر وقت مستحضر کرنا مشکل ہے، کمپوٹر کی مدد سے ان کو محفوظ کیا جاسکتا ہے ،اور بروقت مستحضر کیا جاسکتا ہے ، اس وجہ اور سہولت سی آن لائن سہولتوں اور معلومات تک رسائی کے مواقع کے پیش نظر کمپیوٹر تعلیم کو جدید دور میں ناگزیر تصور کیا گیا ہے۔ جسمانی طور پر صحیح الاعضا لوگوں کے علاوہ کمپیوٹر کا استعمال بہرے، گونگے اور اندھے لوگوں کی تعلیم اور ان تک معلومات کی رسائی کے لیے کیا جا رہا ہے۔ بیرونی ممالک میں تعلیم اور روز گار کے اہم ذرائع میں خاص پر طور کمپیوٹر سے شناسائی اور کمپیوٹر سائنس میں مہارت ہے۔

دنیا کے کئی ممالک کی کئی درس گاہوں میں کثرت سے کمپیوٹر کا استعمال ہو رہا ہے۔ 2016ء کی رپورٹ کے مطابق اسکولوں میں کمپیوٹر کثرت سے استعمال کرنے والے ممالک میں سر فہرست آسٹریلیا ہے جہاں اوسطاً بچے کلاس میں 58 منٹ کمپیوٹر پر گزارتے ہیں اسی طرح دیگر ممالک میں ڈنمارک میں 45 منٹ، یونان میں 42 منٹ، سویڈن میں 38 منٹ اور اسپین میں یہ میعاد 35 منٹ ہے۔ کمپیوٹر کا کم استعمال کرنے والے ممالک میں جنوبی کوریا میں اوسطاً 9 منٹ، ہانگ کانگ میں 11منٹ، شنگھائی (چین) میں دس منٹ، پولینڈ اور جاپان میں 13 منٹ بچے کمرہ جماعت میں کمپیوٹر کا استعمال کرتے ہیں۔نتائج کے مطابق ٹیکنالوجی نے براہ راست طالب علموں کے سیکھنے کو بہتر نہیں کیا تھا جب کہ رپورٹ سے یہ بھی ظاہر ہوا کہ ٹیکنالوجی کے استعمال سے طلبہ کے درمیان سماجی و اقتصادی تقسیم کو کم نہیں کیا جا سکتا حالاں کہ کمپیوٹر تعلیم کے فلسفیانہ مقاصد میں وہ ایک خاص اہمیت کا حامل ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ڈیجیٹل تقسیم

حوالہ جات
---------

1. ↑  Catherine D. Tobin (February 1983)۔ "Developing Computer Literacy"۔ The Arithmetic Teacher۔ **30** (6): 22–23, 60۔ JSTOR 41190615۔ doi:10.5951/AT.30.6.0022
2. ↑  کمپیوٹر کی تعلیم
3. ↑  "اورنگ آباد: گونگے، بہرے نوجوان کی کمپیوٹر انجینئری میں نمایاں کامیابی"۔ 03 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 مئی 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "امریکا میں حصول تعلیم کی دو وجہیں: کمپیوٹر سائنس اورپکوان!"۔ 03 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 مئی 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  کمپیوٹر سے بچوں کی تعلیمی کارکردگی بہتر نہیں ہوتی
علمِ کونیات یا کوسمولوجی میں فضاء یا **کائناتی فضاء** اس زمان ومکان پر مشتمل ہے جس میں ہم رہتے ہیں بشمول کائنات میں موجود مادہ اور توانائی کے، اسی لیے تمام تر علمی شعبوں میں لفظ فضاء یا کائنات کا استعمال ہوتا ہے، بہت سارے علما یہ سمجھتے ہیں کہ ہماری کائنات ان بہت ساری کائناتوں میں سے ایک ہو سکتی ہے جسے علمی اصطلاح میں متعدد کائنات یا multiuniverse کہا جاتا ہے، کائناتی فضاء کے وصف یا بیان کے لیے کچھ مجموعہ اصطلاحات استعمال ہوتی ہیں جیسے معروف کائنات known universe، قابلِ ملاحظہ observable universe کائنات اور مرئی کائنات visible universe، یہ اصطلاحات کائنات کے ان حصوں کو بیان کرتی ہیں جنہیں انسان دیکھ یا محسوس کر سکتا ہے اگرچہ کائناتی پھیلاؤ cosmic inflation مجموعی کائناتی فضاء کے بہت سارے حصوں کو قابلِ ملاحظہ observable universe افق سے ختم کردیتا ہے، یہی وجہ ہے کہ بہت سارے علما یہ سمجھتے ہیں کہ پوری کائنات کو ملاحظہ یا observe کرنا تقریباً نا ممکن ہے اس لیے وہ اس کائنات پر اکتفاء کرنے کے لیے کہتے ہیں جس کے بارے میں انسان جان سکتا ہے اور جسے وہ ہماری کائنات (our universe) کہتے ہیں۔

فلسفیانہ اصطلاح میں کائناتی فضاء تمام اجسام کا وہ مجموعہ ہے جس میں تمام واقعات وقوع پزیر ہوتے ہیں، ایک اور اصطلاح میں کائناتی فضاء وہ ہے جو کرہ ارض کے باہر واقع ہے جسے ہم ہمیشہ نا معلوم دنیا تصور کرتے چلے آئے ہیں جو عجیب وغریب اجسام اور شاید جانداروں سے بھی بھری پڑی ہے۔
other laws named after Gustav Kirchhoff کے لیے، Kirchhoff's laws ملاحظہ فرمائیں۔**کرچوف کے برقی سرکٹ کے قوانین** دو مساوات ہیں جو برقی سرکٹس کے لمپڈ عنصر ماڈل میں موجودہ اور ممکنہ فرق ( جسے عام طور پر وولٹیج کے نام سے جانا جاتا ہے) کے بارے میں ہیں۔ انھیں پہلی بار سن 1845ء میں جرمن ماہر طبیعیات گستاو کرچوف نے بیان کیا تھا۔  اس نے جارج اوہم کے کام کو مزید عام فہم بنایا اور جیمز کلرک میکسویل کے کام کی بنیاد رکھی۔ الیکٹریکل انجینئرنگ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والے، **کرچوف کے اصول** یا صرف **کرچوف کے قوانین** بھی کہلاتے ہیں۔ یہ قوانین وقت اور فریکوئنسی کی حدوں میں لاگو کیے جا سکتے ہیں اور برقی نیٹ ورک کے تجزیہ کی بنیاد بن سکتے ہیں۔

کرچوف کے دونوں قوانین کو کم تعدد کی حد میں میکسویل کی مساواتوں کے نتائج کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ وہ DC سرکٹس کے لیے درست ہیں اور AC سرکٹس کے لیے ان تعدد پر جہاں برقی مقناطیسی تابکاری کی طول موج سرکٹس کے مقابلے بہت بڑی ہوتی ہیں، درست ہیں۔

کرچوف کا پہلا قانون یا کرچوف کا برقی رو کا قانون
------------------------------------------------

کرچوف کا برقی رو کا قانون متوازی سرکٹس کا تجزیہ کرنے کے لیے لاگو ہوتا ہے۔ کرچوف کے قانون کے مطابق؛

"جنکشن یا نوڈ میں داخل ہونے والا کل کرنٹ نوڈ کو چھوڑنے والے چارج کے برابر ہے کیونکہ کوئی چارج ضائع نہیں ہوتا ہے"۔

مختلف الفاظ میں، نوڈ میں داخل ہونے اور چھوڑنے والے ہر کرنٹ کا الجبری مجموعہ صفر ہونا چاہیے۔ کرچوف قانون کی اس خاصیت کو عام طور پر چارج کا تحفظ کہا جاتا ہے، جس میں:

I(داخل) + I(باہر) = 0

I1 + I2 + I3 = I4 + I5

I1 + I2 + I3 + I4 + I5 = 0

نوڈ سے مراد ایک جنکشن ہے جو دو یا زیادہ کرنٹ لے جانے والے راستوں جیسے کیبلز اور دیگر اجزاء کو جوڑتا ہے۔

کرچوف کا دوسرا قانون یا کرچوف کا وولٹیج کا قانون
------------------------------------------------

وولٹیج کا قانون سیریز میں سرکٹس کا تجزیہ کرنے میں لاگو ہوتا ہے۔ کرچوف کے وولٹیج قانون کے مطابق:

"لوپ کے ارد گرد وولٹیج کسی بھی بند نیٹ ورک کے لیے ایک ہی لوپ میں ہر وولٹیج ڈراپ کے مجموعے کے برابر ہے اور صفر کے برابر ہے"۔

V= V1 + V2 + V3+ .....Vn

مختلف طریقے سے دیکھیں، لوپ میں ہر وولٹیج کا الجبری مجموعہ صفر کے برابر ہونا چاہیے اور کرچوف کے قانون کی اس خاصیت کو توانائی کا تحفظ کہا جاتا ہے۔

1. ↑  Kalil T. Swain Oldham۔ The doctrine of description: Gustav Kirchhoff, classical physics, and the "purpose of all science" in 19th-century Germany (مقالہ)۔ University of California, Berkeley
**پروفیسر پری شان خٹک** ((انگریزی: *Pareshan Khattak*)، (پیدائش: 10 دسمبر، 1932ء - وفات: 16 اپریل، 2009ء) پاکستان سے تعلق رکھنے والے پشتو اور اردو کے ممتاز ادیب، شاعر، ماہرِ تعلیم، محقق، مترجم، اکادمی ادبیات پاکستان کے چیئرمین، گومل یونیورسٹی اور آزاد جموں و کشمیر یونیورسٹی کے وائس چانسلر، یونیورسٹی گرانٹس کمیشن کے چیئرمین اوروزیراعظم آزادکشمیرکے مشیر تھے۔

حالات زندگی
-----------

پروفیسر پری شان خٹک 10 دسمبر، 1932ء کو موجودہ پاکستان میں صوبہ خیبر پختونخوا کے ضلع کرک کے علاقہ سونترہ غنڈی میرخان خیل میں پیدا ہوئے۔ ان کا اصل نام محمد غمی جان تھا۔ انھوں نے پشاور یونیورسٹی سے تاریخ اور پشتو ادب میں ایم اے کی ڈگریاں حاصل کیں اور پشاور یونیورسٹی سے بطور لیکچرر اپنی عملی زندگی کا آغاز کیا جہاں وہ پشاور یونیورسٹی کے شعبہ پشتو کے چیئرمیں مقرر ہوئے۔ 1980ء میں جامعہ گومل ڈیرہ اسماعیل خان اور 1989ء میں آزاد جموں و کشمیر یونیورسٹی مظفرآباد کے وائس چانسلر بنائے گئے۔ اسی دوراں وہ اکادمی ادبیات پاکستان کے چیئر بھی رہے۔

ادبی خدمات
----------

پروفیسر پری شان خٹک 50 سے زیادہ کتابوں کے مصنف اور مؤلف تھے۔ ان کی تصانیف میں *اُردو اور پشتو کے مشترک الفاظ*، *پشتون قوم*، *دیوان ِ خوشحال خان خٹک (اردو ترجمہ)* اور *تنقیدی مضامین* سرِ فہرست ہیں۔

سرکاری / ثقافتی / تعلیمی اداروں سے وابستگی
------------------------------------------

* گومل یونیورسٹی - وائس چانسلر
* آزاد جموں و کشمیر یونیورسٹی - وائس چانسلر
* شعبہ پشتو، پشاور یونیورسٹی- چیئرمین
* اباسین آرٹس کونسل - نائب صدر
* مقتدرہ قومی زبان (موجودہ ادارہ فروغ قومی زبان)- چیئرمین
* اکادمی ادبیات پاکستان -چیئرمین
* یونیورسٹی گرانٹس کمیشن-چیئرمین

تصانیف
------

* دیوان ِ خوشحال خان خٹک (اردو ترجمہ)
* اُردو اور پشتو کے مشترک الفاظ
* پشتون قوم
* تنقیدی مضامین
* خوش حال نامہ
* لسانی رابطہ (اردو، سندھی، پشتو، پنجابی اور بلوچی کے مشترک الفاظ)

اعزازات
-------

حکومت پاکستان نے پروفیسر پری شان خٹک کو ان کی ادبی خدمات کے اعتراف کے اعتراف میں *ستارہ امتیاز* اور *تمغا امتیاز* عطا کیا۔

وفات
----

پروفیسر پری شان خٹک 16 اپریل، 2009ء اسلام آباد، پاکستان میں وفات پاگئے۔ وہ پشاور کے حیات آباد کے قبرستان میں سپردِ خاک ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  پروفیسر پری شان خٹک، *سوانح و تصانیف ویب*، پاکستان
2. 1 2 3 4 5  ص 1028، *پاکستان کرونیکل*، عقیل عباس جعفری، ورثہ / فضلی سنز، کراچی، 2010ء
**عائشہ کیزیتوونا دیداوادزے** ( 1904 ، خٹسوبانی گاؤں، بٹومی علاقہ ، روسی سلطنت - 1985 ، کھٹسوبانی گاؤں، کوبولیٹی ضلع ، جارجیائی ایس ایس آر ) ایک سوویت اقتصادی، ریاستی اور سیاسی شخصیت ہے، جو کھٹسوبانی گاؤں کی کونسل کے اسٹالن کے نام پر ایک لنک اجتماعی فارم کا نام ہے۔ کوبولیتی ریجن ، جارجیائی سوویت اشتراکی جمہوریہ سوشلسٹ لیبر کا ہیرو (1948)۔ جارجیائی ایس ایس آر 2-3 کانووکیشن کے سپریم سوویت کے نائب۔

سیرت
----

وہ 1904 میں کھٹسوبانی گاؤں کے ایک کسان گھرانے میں پیدا ہوئیں۔ اس نے مقامی پرائمری اسکول سے گریجویشن کیا۔ اس نے 12 سال کی عمر میں نجی زراعت میں کام کرنا شروع کیا۔ 1929 میں اس نے مقامی اجتماعی فارم میں شمولیت اختیار کی (بعد میں - کوبولیٹی کے علاقے میں اسٹالن کے نام سے منسوب اجتماعی فارم)۔ اس نے 1933 سے مختلف ملازمتوں پر ایک عام اجتماعی کسان کے طور پر کام کیا - چائے کے باغات پر ۔

CPSU کے رکن ۔ 1939 میں، اس نے منصوبہ بند 16 کی بجائے روزانہ 30 کلو گرام چائے کی پتیاں اکٹھی کرنے کی پہل کی۔ 1942 سے، اس نے بریگیڈ نمبر 1 کے چائے کاشتکاروں کی ٹیم کی سربراہی کی، جس نے جنگ کے بعد کے سالوں میں محنت کے اعلیٰ نتائج دکھائے۔ 1944 میں چائے کے باغات کا 6 ہیکٹر رقبہ اس کے لنک کے لیے مختص کیا گیا۔ 1946 میں، اس کی قیادت میں لنک نے ہر ہیکٹر سے اوسطاً 8 ہزار کلو گرام چائے کی پتیاں اکٹھی کیں۔ 1947 میں 2 ہیکٹر کے رقبے سے اوسطاً 9166 کلو گرام چائے کی پتی کاشت کی گئی۔ اس نے اس سال 0.5 ہیکٹر کے رقبے سے 6,900 کلو گرام چائے کی پتیاں اجتماعی فارم کے حوالے کیں ۔

21 فروری 1948 کو سوویت یونین کے سپریم سوویت کے پریزیڈیم کے حکم نامے کے ذریعے، انھیں آرڈر آف دی ایوارڈ کے ساتھ *"1947 میں شہد کی چائے کی پتیوں اور تمباکو کی زیادہ پیداوار حاصل کرنے پر"* سوشلسٹ لیبر کے ہیرو کے خطاب سے نوازا گیا۔ لینن اور ہتھوڑا اور درانتی گولڈ میڈل (نمبر 881) .

1948 میں اس کے لنک نے 2 ہیکٹر کے رقبے سے اوسطاً 10,056 کلوگرام چائے کی پتی فی ہیکٹر جمع کی۔ ان شاندار کامیابیوں کے لیے انھیں لینن کے دوسرے آرڈر سے نوازا گیا۔ اسی سال، اس کے لنک کے ارکانتونتولا خوساینوونا موتسکوبیلی، گولی خوساینوونا جیژوادزه، خوریا آخمدوونا بابولادزه، فادیما خاسانوونا کاتامادزه و گولی علیونا شاکاریشویلی کو سوشلسٹ لیبر کے ہیرو کے اعزازی خطاب سے نوازا گیا ۔

اس کے کام کے نتائج کی بنیاد پر، 1949 میں اسے لینن کے تیسرے آرڈر سے نوازا گیا ۔

وہ 2-3 کانووکیشنز (1947-1955) کے جارجیائی ایس ایس آر کے سپریم سوویت کی نائب منتخب ہوئیں، کوبولیٹی ڈسٹرکٹ کونسل آف ورکنگ پیپلز ڈیپوٹیز کی نائب ۔

وہ 1962 میں ریٹائر ہوئیں۔ وہ اپنے آبائی گاؤں خٹسوبانی میں رہتی تھی۔ ان کا انتقال 1985ء میں ۔

ایوارڈز
* سوشلسٹ لیبر کا ہیرو
* آرڈر آف لینن - تین بار (1948؛ 08/29/1948؛ 07/19/1950)
* آرڈر آف دی بیج آف آنر (04/02/1966)

نوٹس
----

1. ↑  سانچہ:Warheroes
2. ↑  سانچہ:Warheroes

ادب
---

* Абашидзе Шалва. Герои войны и Герои Социалистического Труда Аджарии. — Батуми, 2018.

لنکس
----

* Айша Кезетовна Джиджавадзе (рус.). Сайт «Герои страны».
**طاہر آفریدی** پشتو اور اردو زبان کے معرو ف ترقی پسند اور قوم پرست افسانہ نگار.ادیب.ناول نگار.رپورتاژ سفرنامہ نگار اور سہ ماہی "جرس" پشتو کے بانی و مدیر تھے.

پیدائش
------

4 جنوری 1939 کو درہ آدم خیل کے سب ڈویژن حسن خیل بوڑی سوکڑہ نامی گاؤں میں پیدا ہوئے،

عملی زندگی
----------

شروع میں طاہر اثر کے نام سے شاعری کرتے تھے تاہم بعد میں انھوں نے طاہر آفریدی کے نام سے افسانے لکھنا شروع کیے اور اسی نام سے شہرت پائی وہ 1961 میں کراچی منتقل ہوئے تھے۔
ابتدا میں کار کلینر کی حیثیت سے کام کیا۔

بعد میں انھوں نے اپنی کمپنی بنائی اور اپنے اہل خانہ کے ساتھ 1973 میں کراچی منتقل ہو گئے۔ ان کا کنبہ اب بھی میٹروپولیس میں مقیم ہے۔

تصانیف
------

انھوں نے اپنا پہلا افسانہ ("ستا نا پہ غم کے کمہ نا یم) 1961 میں لکھا اور چھپا۔ ان کے افسانوں کا پہلا مجموعہ "د محلونو خوا کے" (محلات کے سائے میں)، افسانوں کا دوسرا مجموعہ "پانڑے پانڑے" (برگ در برگ)، تیسرا مجموعہ "دیدن" اردو، چوتھا مجموعہ "لارہ کے ماخام" (راستے میں شام) اور بقول ان کے یہ فردوس حیدر کے افسانوی مجموعے سے متاثر ہو کر ان سے پوچھ کر رکھا گیا تھا، پانچواں افسانوی مجموعہ "بیا ہغہ ماخام دے" (پھر وہی شام ہے)، چھٹا افسانوی مجموعہ "نور خوبونہ نہ وینم" (اور خواب نہیں دیکھوں گا)، ساتواں افسانوی مجموعہ پہ "زنزیر تڑلے خوب" (مقفل خواب)، آٹھواں افسانوی مجموعہ "د سو لحظو لویہ قیصہ" (چند لمحوں کا طویل قصہ)، نواں افسانوی مجموعہ "مودہ پس اشنا راغلے" (عرصہ بعد صنم آیا ہے)، دسواں اور آخری افسانوی مجموعہ "ستاسرہ خبر ے" (تیرے ساتھ مکالمہ) لکھے اور پشتو ادب میں جدید اور علامتی افسانے کے امام کہلائے۔ اسی طرح انھوں نے کئی ممالک کا سفر کیا جس کی روداد انھوں نے سفر ناموں اور رپورتاژ کی صورت میں سپرد قلم کی، جو اس طرح ہیں، "سفر پہ خیر" (سفر بخیر)، "سفر مدام سفر" (سفر در سفر)، "جانان مے قطر تہ راون دے" اور "لاڑ شہ پیخور تہ"، ان رپورتاژوں کے نام پشتو کے مشہور فوکلور گیتوں سے اخذ کیے گئے ہیں جن کا ترجمہ ہے، بالترتیب (یارِ من پھر قطر کا رخت سفر باندھ رہا ہے) اور (پشاور چلے جانا)، ان میں ایک اور سفرنامہ "زہ چے زو کابل تہ" (چلو کابل چلتے ہیں) بھی شامل ہے۔ طاہر آفریدی نے ناول لکھنے پر بھی طبع آزمائی کی اور پہلا پشتو ناول "کانڑو کے رگونہ" (رگ سنگ) لکھا جس کا اردو ترجمہ پروفیسر اسیر منگل نے "کہساروں کے یہ لوگ" کے نام سے کیا ہے۔ اردو میں ایک ناول "تیری آنکھیں خوب صورت ہیں" لکھا جس کا پشتو ترجمہ ہمارے دوست شاعر ادیب اور صحافی بارک میاں خیل نے "شین سترگے" کے نام سے کیا ہے۔
آخری ناولٹ "تربوزک" (نقاب) لکھا جو حالت حاضرہ اور عصر حاضر کا حقیقت پر مبنی صورت حال بیان کرتا ہے۔ انھوں نے جرس ادبی جرگہ کی ماہانہ ادبی تنقید کی روداد پر مبنی ایک کتاب "زہ تنقید خو بہ کمہ" (تنقید تو میں کرتا رہوں گا) مرتب کی ہے۔ اسی طرح پشتو ادب کے مایہ ناز شاعر امیر حمزہ خان شنواری کے خطوط پر مشمل کتاب "گوتے قلم تہ پہ ژڑا شوے" (انگشت بہ گریان قلم) بھی مرتب کی۔ اس کے علاوہ طاہر آفریدی کے مختلف مضامین پر مشمتل ایک کتاب حال ہی میں پشتو اکیڈمی کوئٹہ نے "ادبی پانڑے" (ادبی قرطاس) کے نام سے چھاپی ہے۔ طاہر آفریدی نے کراچی میں سال انیس نوے میں "جرس ادبی جرگہ" کی بنیاد رکھی اور ساتھ ساتھ "جرس پشتو ادبی رسالہ" کا بھی اجرا کیا۔

وفات
----

طاہر آفریدی طویل علالت کے بعد 6 جون 2021ء کو 82 سال کی عمر میں کراچی میں انتقال کر گئے، ان کے آبائی گاؤں بوڑہ کے قریب شریکیرہ محلہ شیرمیر میں ان کی نماز جنازہ ادا کی گئی اور انھیں وہیں سپرد خاک کر دیا گیا،

حوالہ جات
---------
**ڈاکٹر غلام حسین** ایک پاکستانی طبی ماہر اور سیاست دان ہیں۔ انھوں نے 1963 میں بیچلر آف میڈیسن کی ڈگری حاصل کی اور 1963-1972 اور 1974-1977 میں بطور جنرل پریکٹیشنر کام کیا۔ ان کا تعلق ایک جاٹ خاندان سے ہے۔ وہ ذوالفقار علی بھٹو کے قریبی ساتھی اور پاکستان پیپلز پارٹی کے شریک بانی،  پیپلز پارٹی کے سابق جنرل سیکرٹری،  1973 میں پاکستان کے پہلے آئین کے مصنفین میں سے ایک تھے۔

  

انھوں نے کچھ عرصہ منڈی بہاؤالدین میں بطور ڈاکٹر پریکٹس کی اور اپنے فلاحی کاموں کی وجہ سے مقبولیت حاصل کی۔ انھوں نے ذو الفقار علی بھٹو کے ساتھ شمولیت اختیار کی اور پاکستان پیپلز پارٹی بنائی۔ وہ الیکشن جیت کر پاکستان کی قومی اسمبلی کے رکن (MNA) اور بعد میں وزیر بن گئے۔ انھیں 1980 کی دہائی کے اوائل میں جنرل ضیاء الحق نے پاکستان سے گرفتار کر کے جلاوطن کر دیا تھا۔

بچپن سے درمیانی زندگی
---------------------

حسین کی پیدائش یونین کونسل نکہ خورد ، تحصیل و ضلع جہلم کے گاؤں جمرگھل میں ہوئی۔ ان کے والد حاجی محمد اکبر جٹ اور والدہ حاجن رسول بی بی تھے۔ وہ دونوں کسان تھے۔ ان کے والدین کے تین بیٹے اور دو بیٹیاں تھیں۔ بیٹوں کے نام غلام حسین، غلام مصطفیٰ اور غلام احمد ہیں۔ غلام حسین کی دو بہنیں ہیں، غلام فاطمہ اور مرحومہ فضل بی بی۔ لڑکے ہر روز تین میل دور چکری گاؤں میں اسکول جاتے تھے۔ حسین نے اپنے مڈل اسکول، چکری راجگان تہ سے اعلیٰ تعلیم حاصل کی۔ 1952 میں جہلم، پھر مسلم ماڈل ہائی اسکول لاہور سے میٹرک کیا ۔ انھوں نے 1954 میں ہائی اسکول کی تعلیم مکمل کی اور پھر گورنمنٹ کالج لاہور میں داخلہ لیا جہاں سے 1958 میں حیاتیات میں بی ایس سی کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے 1963 میں کنگ ایڈورڈ میڈیکل کالج لاہور سے ایم بی بی ایس کے ساتھ گریجویشن کیا۔

ابتدائی کیریئر
--------------

انھوں نے 1963 میں منڈی بہاؤالدین میں میڈیکل پریکٹس شروع کی۔ کیونکہ یہ اس کے گاؤں سے قریب ترین شہر تھا۔ وہ ہر جمعہ کو اپنے آبائی علاقے میں جایا کرتے تھے اور مفت علاج کرتے تھے۔ انھوں نے 1964 میں اپنے آبائی علاقے کی قیاسان کونسل کو منظم کرنا شروع کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Overseas Pakistani Friends Blog آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ opfblog.com (Error: unknown archive URL), The co-founder of PPP, Dr. Ghulam Hussain
2. ↑  Europa World Year Book 2, Book 2, Sec-Gen Dr. Ghulam Hussain
**ام ولد** فقہ اسلامی میں اُس لونڈی کو کہتے ہیں جس سے مالک کا بچہ پیدا ہو اور اسے مالک اپنی اولاد قرار دیدے  

اس صورت میں لونڈی آقا کے مرنے پر خود بخود آزاد ہو جاتی ہے۔ اسلام سے قبل عرب میں یہ دستور تھا کہ اگر آقا اس بات کو تسلیم کر لیتا کہ بچہ اسی سے ہے تو وہ بچہ آزاد ہو جاتا ورنہ ماں کی طرح غلام رہتا۔ شرع اسلامی کی رو سے بچہ پیدا ہونے کے بعد آقا ام الولد کو فروخت نہیں کر سکتا۔ ام الولد کی آزادی کا حکم حضرت عمر نے اپنے دور خلافت میں دیا۔ امام ابوحنیفہ، امام شافعی اور امام حنبل کا بھی یہی مسلک ہے۔   

سورہ محمد کی آیت22 کے حکم کو مدنظر رکھ کر سیدنا عمر نے اپنی مجلس شوریٰ کے مشورہ سے ام الولد کی خرید و فروخت کو حرام قرار دیا تھا۔ چنانچہ سیدنا بریدہ کہتے ہیں کہ وہ ایک دن سیدنا عمر کی مجلس میں بیٹھے تھے کہ محلہ میں یکایک ایک شور مچ گیا۔ دریافت کرنے پر معلوم ہوا کہ ایک لونڈی فروخت کی جا رہی ہے جبکہ اس لونڈی کی لڑکی کھڑی رو رہی ہے۔ سیدنا عمر نے اسی وقت یہ مسئلہ اپنی شوریٰ میں پیش کر دیا تاکہ دیکھیں پوری شریعت میں ایسی قطع رحمی کا کوئی جواز نظر آتا ہے؟ سب نے نفی میں جواب دیا تو آپ نے فرمایا کہ اس سے بڑی قطع رحمی کی بات کیا ہو سکتی ہے کہ ایک ماں کو اس کی بیٹی سے جدا کر دیا جائے؟ اس وقت آپ نے یہی آیت تلاوت فرمائی۔ صحابہ نے عرض کیا کہ اس مسئلہ کی روک تھام کے لیے آپ جو مناسب سمجھیں اختیار فرمائیں۔ چنانچہ آپ نے سارے بلاد اسلامیہ میں یہ فرمان جاری کر دیا جس لونڈی سے مالک کی اولاد پیدا ہو جائے وہ اسے فروخت نہیں کر سکتا۔   

ام الولد کی فروخت کی تحریم سنت نبوی سے ثابت ہے۔ اس سلسلہ میں درج ذیل احادیث ملاحظہ فرمائیے :۔  

سیدنا ابن عباس کہتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا کہ *جس شخص نے اپنی لونڈی سے مباشرت کی۔ پھر اس سے اس کا بچہ پیدا ہو گیا تو وہ لونڈی اس کے مرنے کے بعد آزاد ہوگی*   

سیدنا ابن عباس فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ کے پاس ام ابراہیم (ماریہ قبطیہ) کا ذکر کیا۔ تو آپ نے فرمایا : *اس کا بچہ اس کی آزادی کا سبب بن گیا*   

سیدنا ابن عمر فرماتے ہیں کہ نبی نے اولاد والی لونڈیوں کو بیچنے سے منع فرمایا اور کہا کہ وہ نہ بیچی جا سکتی ہیں نہ ہبہ کی جا سکتی ہیں اور نہ ترکہ میں شمار ہو سکتی ہیں۔ جب تک ایسی لونڈی کا مالک زندہ ہے وہ اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے اور جب وہ مر جائے تو وہ لونڈی آزاد ہے

حوالہ جات
---------

1. ↑  احمد۔ ابن ماجہ۔ بحوالہ نیل الاوطار ج 6 ص 231
2. ↑  ابن ماجہ، دارقطنی
3. ↑  موطا امام مالک،کتاب العتق والولاء،باب أمہات الأولاد وجامع القضافي العتاقة
4. ↑   تیسیر القرآن،عبد الرحمن کیلانی،سورہ محمد ،22
**نبال ثوابتہ** ( عربی : نبال ثوابتة) ایک فلسطینی خواتین کے حقوق کی خاتون کارکن ہیں  جو 2009ء سے برزیت یونیورسٹی میں میڈیا ڈویلپمنٹ سینٹر کی ڈائریکٹر ہیں۔ انہوں نے فلسطین میں انتظامی، تنظیمی اور مواصلاتی پیشہ ورانہ شعبے میں 18 سال کا تجربہ رکھتی ہیں اسی لیے انہیں فلسطین میں صحافت اور میڈیا کے مختلف موضوعات میں بہترین تربیت دہندگان میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا ہے۔

زندگی
-----

ثوبتہ بیت فجر ولیج کونسل کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خاتون تھیں، جہاں انھوں نے سات سال خدمات انجام دیں۔  اس نے اپنا تربیتی کتابچہ تیار کیا اور رضاکارانہ طور پر دوسری خواتین کو کونسل میں نشستیں حاصل کرنے میں مدد کی۔  2005 ء میں اس نے ماہانہ اخبار *الحل* (جس کا مطلب ہے دی سیچویشن) کی بنیاد رکھی، جس میں بے حیائی، تعدد ازدواج، غیرت کے نام پر قتل، غیر قانونی شادیاں، ہم جنس پرست اور غریبوں کی حالت زار سمیت متنازع مسائل پر توجہ دی جاتی ہے۔  2008ء میں وہ اخبار کی ایڈیٹر انچیف اور معاون مصنف تھیں۔   اخبار کے پہلے شمارے کے لیے سرورق پر محمود عباس کی اہلیہ آمنہ عباس کی تصویر استعمال کی گئی، جس سے بہت زیادہ تنازع کھڑا ہوا۔ نیبل کے مطابق، یہ تصویر پہلی بار تھی جب آمنہ عوام میں نمودار ہوئی۔   نیبل نے ناخواندہ خواتین کی حالت زار سمیت موضوعات پر ٹی وی اسکرین پلے اور فلسطینی خواتین میں خودکشی سمیت موضوعات پر دستاویزی فلمیں لکھ کر سماجی مسائل کی طرف بھی توجہ مبذول کروائی ہے۔  اس نے تحقیقاتی رپورٹنگ اور تخلیقی تحریر بھی سکھائی ہے۔  نیبل کو 2008ء کا انٹرنیشنل ویمن آف کریج ایوارڈ ملا۔   2015ء میں وہ برزیٹ یونیورسٹی کے میڈیا ڈویلپمنٹ سینٹر کی ڈائریکٹر تھیں جو فلسطین کی قومی میڈیا پالیسی سے متعلق تھیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  International Women of Courage Award Ceremony: 2008
2. ↑
3. 1 2 3 4 5  Trailblazer Opens Doors for Palestinian Women | IIP Digital
4. 1 2  Risky use of democratic rights | JPost | Israel News
5. ↑  Mahmoud Abbas's wife undergoes surgery in Israel |, The Times of Israel
6. ↑  "AWIU » 2008 WOC – Nibal Thawabeth"۔ 03 نومبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 اگست 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
7. ↑  Nibal Thawabteh - Landmark report on Media Development in Palestine, UNESCO, Retrieved 13 July 2016
**محمد بن طاہر پٹنی** کا شمار برصغیر کے ممتاز محدثین میں ہوتا ہے اور ان کو رئیس المحدثین کے لقب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔ علم حدیث میں ان کے فضل و کمال کا شہرہ صرف ہندوستان ہی میں نہ تھا، بلکہ عالم اسلام میں بھی ان کے علم و فضل اور حدیث کے کمال و امتیاز کا شہرہ تھا۔

ولادت
-----

علامہ محمد طاہر علی صدیقی پٹنی (ولادت : 913ھ ، وصال : 984ھ) پٹن، شمالی گجرات (گجرات: ہندوستان) میں پیدا ہوئے ۔

تعلیم
-----

ابتدائی تعلیم گھر پر حاصل کی اور بالغ ہونے سے  پہلے قرآن پاکحفظ کیا، استاذ الزماں ملّا مٹھہ شیخ ناگوری، مولانا یداللہ، مولانا برهان سے علوم کی تعلیم حاصل کی۔ علامہ محمد طاہر محدث پٹنی نے حجاز مقدس کے نامور محدث و فقہا شیخ ابوالحسن محمد بن عبد الرحمن البکری (899ھ-952ھ)، ابوالعباس احمد بن محمد بن علی حجر الھیشمی المکّی (924ھ-972ھ)، شیخ ابو الحسن علی بن محمد محدث عراقی (907ھ-963ھ)، شیخ جاراللہ بن محمد مکّی شافعی (891ھ-954ھ) سے حدیث پڑھی اور شیخ علی متقی (885ھ-975ھ) سے روایت حدیث کی اجازت لی اور شیخ علی متقی کے ہاتھ پر ہی بیعت لیے۔

خدمات
-----

علامہ محمد طاہر محدث پٹنی نے صحاح ستہ کے غیر متداول الفاظ کے معنی و شرح **مجمع البحار** لکھی، راویان حدیث کو اعراب  کے ساتھ پڑھنے کے لیے **المعنیٰ** لکھی، درسی کتابوں صحیح بخاری ، صحیح مسلم اور **مشکوة المصابیح** پر حواشی و تعلیقات لکھیں، نحو میں **شافیہ ابن حاجب** کی شرح لکھی، اس کے علاوہ محدث پٹنی نے چہل حدیث بھی مرتب کی تھی، **حاشیہ مقاصد الاصول** آپ ہی کی تصنیف ہے۔

وفات
----

علامہ طاہر پٹنی کا وصال : 984ھ) پٹن نہروال کاٹھیا واڑ  (گجرات: ہندوستان) میں ہوا

حوالہ جات
---------

1. ↑  "شیخ محمد طاہر پٹنی (مضمون)، عبد الرشید عراقی، محدث میگزین آن لائن"۔ 23 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 اپریل 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  ملک المحدثین علامہ محمد ابن طاہر پٹنی گجراتی، عبد الرشید ندوی خانپوری، رابطہ ادب اسلامی گجرات برانچ، 2010ء
**سید امداد ہمدانی** چکوال (پنجاب)، پاکستان پنجابی کے پہلے شاعر ہیں۔

نام
---

قلمی نام شاہ مراد خانپوری اصل نام شاہ مراد ہے۔ والد کا نام قاضی جان محمد تھا۔

پیدائش
------

قیام پاکستان سے پہلے 1628ء خانپور، چکوال (پنجاب) – پاکستان میں پیدا ہوئے۔

شاہ مراد خانپوری پر تحقیق
-------------------------

ہمسات کا مطلب ہے کہ آپ بھی پئے میں اردو غزل کی ابتدا میں دکن اورنگ آباد کے تناظر میں ولی کا ذکر شنتومت سے کیا جاتا ہے لیکن شاہ مراد کا تعلق شمالی پنجاب سے ہونے کی وجہ سے جنوب کے محققین اور مورخین نے انھیں یکسر نظر انداز کر رکھا ہے۔ بقول ڈاکٹر عبد الغنی

```
"اگر بارہویں صدی کے آواز میں مسعود سعد سلمان اور سترہویں صدی کے وسط میں خواجہ فریدالدین شکرگنج جن کا تعلق پنجاب سے تھا اردو میں شاعری کر سکتے تھے تو یہ مناسب طور پر توقع کی جاسکتی ہے کہ سترویں صدی کے آخر میں شاہ مراد خوبصورت اردو میں شعر تخلیق کر سکتے تھے۔"
```

وفات
----

19 مارچ 1702ء خانپور، چکوال (پنجاب) - پاکستان میں فوت ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  پنجابی ادب دی مختصر تاریخ، حمیداللہ شاہ ہاشمی ،لاہور، تاج بُک ڈپو، اشاعت دوم، 1987ء، ص 207
**پامیلا چوپڑا** ( پیدائش کے وقت اصل خاندانی نام  **سنگھ** ؛ 19 فروری 1948ء - 20 اپریل 2023ء) ایک ہندوستانی پلے بیک خاتون گلوکارہ تھیں۔ وہ تجربہ کار بالی ووڈ فلم ڈائریکٹر یش چوپڑا کی اہلیہ تھیں اور اپنے طور پر ایک فلم مصنف اور پروڈیوسر بھی تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

پامیلا سنگھ 19 فروری 1948ء کو امرتسر، پنجاب (بھارت) میں پیدا ہوئیں، وہ بھارتی فوج میں ایک افسر موہندر سنگھ کی بیٹی تھیں۔ 3بچوں میں سب سے بڑی، اس کے دو چھوٹے بھائی تھے چونکہ اس کے والد پورے ہندوستان میں کئی دور دراز مقامات پر تعینات تھے، اس لیے چوپڑا نے کئی فوجی اسکولوں میں تعلیم حاصل کی۔ وہ اداکارہ سیمی گریوال کی کزن تھیں۔ چوپڑا کے والد مہندر سنگھ اور گریوال کی والدہ درشی گریوال بہن بھائی تھے۔

کیرئیر
------

چوپڑا نے فلم سے جڑے کئی شعبوں میں کام کیا۔ اس نے کئی فلمی گانے گائے تھے جن میں *کبھی کبھی* (1976ء) اور *مجھ سے دوستی کروگے!* (2002ء)۔ اس کا نام ان کے شوہر کی طرف سے بنائی گئی کچھ فلموں کے کریڈٹ پر 'پروڈیوسر' کی حیثیت میں بھی سامنے آیا۔ پامیلا نے اپنے شوہر یش چوپڑا، ان کے بیٹے آدتیہ چوپڑا اور پیشہ ور مصنف تنوجا چندرا کے ساتھ مل کر اپنے شوہر کی 1997ء کی فلم *دل تو پاگل ہے* کا سکرپٹ لکھا۔ وہ ایک ہی موقع پر اسکرین پر نمودار ہوئی تھی: فلم *دل تو پاگل ہے کے ابتدائی گانے "ایک دوجے کے واسطے" میں* جہاں وہ اور ان کے شوہر ایک ساتھ نظر آئے۔ ایک اسکول کی طالبہ کے طور پر پامیلا نے بھرتناٹیم سیکھا تھا لیکن اس نے کبھی عوامی سطح پر پرفارم نہیں کیا۔

ذاتی زندگی
----------

پامیلا چوپڑا نے 1970ء میں فلم ساز یش چوپڑا سے شادی کی۔ شادی کا اہتمام ان کے اہل خانہ نے روایتی ہندوستانی انداز میں کیا تھا۔ دونوں خاندانوں کا ایک مشترکہ دوست تھا، فلم ساز رومیش شرما (فلم *ہم* کے پروڈیوسر) کی والدہ۔ شرما نے بی آر چوپڑا کی اہلیہ سے رابطہ کیا اور مشورہ دیا کہ پامیلا سنگھ بی آر کے چھوٹے بھائی یش چوپڑا کے لیے 'مثالی دلہن' ثابت ہوں گی۔  "وہ غلط نہیں تھی کیونکہ ہماری شادی شاندار تھی"، پامیلا نے 40 سال بعد ایک انٹرویو میں کہا۔ جوڑے نے پہلی بار ایک رسمی ماحول میں ایک دوسرے سے ملاقات کی اور ایک دوسرے کو راضی پایا۔ شادی 1970ء میں ہوئی تھی۔ ان کے دو بیٹے تھے، آدتیہ (پیدائش 1971ء) اور ادے (پیدائش 1973ء)۔ آدتیہ ایک فلم پروڈیوسر اور ڈائریکٹر ہیں۔ انہوں نے اداکارہ رانی مکھرجی سے شادی کی ہے۔ ادے ایک اداکار اور فلم پروڈیوسر ہیں۔

انتقال
------

20 اپریل 2023ء کو پامیلا چوپڑا 75 سال کی عمر میں ممبئی کے لیلاوتی اسپتال میں نمونیا سے انتقال کرگئیں، انہیں 'عمر سے متعلق مسائل' کی وجہ سے ۔سپتال میں داخل کیا گیا تھا۔ اس کی حالت تیزی سے بگڑ گئی تھی، اس کی موت کے وقت اسے وینٹی لیٹر پر رکھا گیا تھا۔ 






1. ↑  PATCY N۔ "'I was told Yash and Mumtaz were 'just friends.' That wasn't the truth!'"۔ Rediff (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 اپریل 2023
**طلعت شہناز رحمان** ایک پاکستانی کنڈنسڈ میٹر کی ماہر طبیعیات ہے جس کے تحقیقی عنوانات میں سطحی مظاہر اور ایکسائٹڈ میڈیا شامل ہے ، جس میں کاتالیسس ،  کمپن حرکیات ،  اور مقناطیسی اخراج بھی شامل ہیں۔ اس نے مالیکیلوں کی نشو و نما کرنے میں بھی مدد فراہم کی ہے جو کسی دوسرے حصے کو سطح کے ساتھ منسلک کرتے ہوئے مالیکیول کے ایک حصے کو منتقل کرکے کسی ٹھوس سطح کے "پار" ہو سکتے ہیں۔  وہ سینٹرل فلوریڈا یونیورسٹی میں فزکس کے UCF پیگاسس پروفیسر ہیں۔

تعلیم اور کیریئر
----------------

رحمان نے 1969 میں کراچی یونیورسٹی سے طبیعیات میں بیچلر ڈگری ،اور 1970 میں اسلام آباد یونیورسٹی سے ماسٹر ڈگری اور پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔ 1977 میں روچسٹر یونیورسٹی سے ۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا ، اروائن میں پوسٹ ڈاکٹریٹ ریسرچ کے بعد ، وہ 1984 میں کینساس اسٹیٹ یونیورسٹی میں اسسٹنٹ پروفیسر بن گئیں اور 2001 تک وہ کینساس اسٹیٹ میں یونیورسٹی کی ممتاز پروفیسر تھیں۔ وہ 2006 میں سینٹرل فلوریڈا کی یونیورسٹی میں معزز پروفیسر اور شعبہ فزکس کے کرسی کی حیثیت سے منتقل ہوگئیں۔ وہ 2012 میں پیگاسس پروفیسر بن گئیں اور 2015 میں کرسی کے عہدے سے الگ ہوگئیں۔

پہچان
-----

رحمان 1998 میں امریکن فزیکل سوسائٹی فیلو بن گئی ،  اور نینو مادوں کی گورننگ پراپرٹیز (کیمیائی ، آپٹیکل ، مقناطیسی ، کمپنریشنل) کو سمجھنے میں "نظریاتی اور کمپیوٹیشنل شراکت" کے لیے اور 2016 میں امریکن ویکیوم سوسائٹی کا فیلو شپ دی گئی۔ مختلف استعمالات کے لیے فعال ماد ے کے عقلی ڈیزائن کو فروغ دینے پر، ایک نچلی نقطہ نظر میں "۔  اس نے 2000 میں ہمبلٹ پرائز جیتا تھا۔

بیرونی روابط
------------

* ہوم پیج
* Talat Rahman



1. 1 2
2. 1 2
3. ↑
4. 1 2
5. ↑