پاکستان میں می ٹو **تحریک** (اردو #میں\_بھی) بین الاقوامی می ٹو **تحریک کے** بعد شروع کی گئی ہے اور پاکستانی معاشرے میں 2018ء کے آخر میں اس کا آغاز ہوا۔ اس کو اسپورٹر بورڈ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے جس میں مقامی ممعاشرتی ادارے کی ضرورت سے زیادہ جامع، نامیاتی تحریک کو تحریک دی جا سکتی ہے اور اس کا مقصد معاشرے کے سب سے کم درجوں سمیت تمام شعبوں تک پہنچنا ہے۔

جنوری 2018ء میں 7 سالہ زینب انصاری، جس کی عصمت دری کی گئی تھی اور اسے قتل کیا گیا تھا، کے بعد سوشل میڈیا پر #می\_ٹو انداز میں اعلانات کی لہر دوڑ گئی تھی۔ پاکستان کے قومی کمشنر برائے بچوں اور خواتین کے لیے ہیلپ لائن کے بانی، ضیا احمد اعوان کے مطابق، پاکستان کی 93٪ خواتین اپنی زندگی میں عوامی مقامات پر کسی نہ کسی طرح کے جنسی تشدد کا سامنا کرتی ہیں۔

صحافی نائلہ عنایت کے مطابق، پاکستان میں، عورتوں کو "اگر وہ بولتی ہیں تو انھیں سزا دی جاتی ہے، اگر وہ بات نہیں کرتی ہیں تو انھیں برا بھلا کہا جاتا ہے"۔ پاکستان میں جنسی طور پر ہراساں کرنے کے بیشتر معاملات انکارپوریٹڈ ہوجاتے ہیں کیوں کہ جو لوگ آگے آتے ہیں ان کے ساتھ بدسلوکی کی جاتی ہے اور ان کے کردار اور اخلاقیات کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ #MeToo یا نہیں، پاکستان میں، مجرم کی بجائے شکار کو شرمندہ اور ملامت کیا جاتا ہے، جس کا نتیجہ اکثر خاموشی میں بھگتنا پڑتا ہے۔  فرح امجد کے بقول، پاکستان میں #MeToo تحریک نے "گہرائیوں سے پدرانہ ملک میں اثر انداز کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے"۔ حقوق نسواں کی ایک نئی نسل موجودہ صورت حال کو تبدیل کرنے کے لیے بھی دباؤ ڈال رہی ہے۔

عورت مارچ 2020ء کے پیش رو، ' (خواتین کی میٹنگ) کے منتظم، قرت العین مرزا کے مطابق، پاکستانی خواتین کے جنسی بدسلوکی اور غنڈہ گردی کے بارے میں بات کر رہی ہیں۔ میٹو تحریک میں اکثر قانونی کارروائی ہوتی ہے، کیوں کہ متاثرہ افراد کے خلاف ہتک عزت کا مقدمہ درج کیا جاتا ہے۔ بدنامی کے خلاف اپنا دفاع کرنے کی قیمت بہت ساری خواتین کو مقدمات درج کرنے سے روکتی ہے اور اس کے نتیجے میں جیل یا جرمانے بھی ہو سکتے ہیں۔

مسائل، الزام، مقدے
------------------

پاکستان میں جب #می\_ٹو تحریک شروع ہوئی تو، جنسی طور پر ہراساں کرنے، غیر اخلاقی حرکتوں اور پاکستانی خواتین کے خلاف تشدد سے متعلق بہت سارے معاملات سامنے آئے، جس سے ذرائع ابلاغ، فلمی صنعت، اسٹیج اور پاکستان کے وزیر اعظم سمیت سیاسی حلیفوں سمیت متعدد مبینہ مجرموں کے رویوں اور کردار کے سلسلے پر شناخت اور بحث شروع ہوئی۔ اس کے علاوہ، مذہبی شخصیات،  فلاحی اور معاشرتی بہبود کے اداروں کی شخصیات، عدلیہ اور پولیس اور فوج جیسے پاکستانی سیکیورٹی اداروں کے اہلکار الزامات کی زد میں آئے۔

پاکستان کی کئی خواتین کو کام کے دوران میں بدتمیزی کے متعدد واقعات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مناسب حل کے بغیر، واقعات کی بڑی تعداد اکثر خواتین کی خاموشی کا باعث بنتی ہے، کیوں کہ وہ قانونی کارروائی کرنے سے قاصر ہیں۔ کام کی جگہ پر پہلے ہی حفاظت کی کمی اور تنخواہوں کے فرق کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے، اگر خواتین کام پر ہراساں کرنے کے بارے میں بات کرنے کا انتخاب کرتی ہیں تو، انھیں ملازمت سے محروم ہونے کے مستقل خوف کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مثال کے طور پر، ماہی گیری کے 70 فیصد گھرانے خواتین کی سربراہی میں ہیں۔ آمدنی کی ضرورت کے تحت انھیں اکثر ایسی پریشانی میں خاموشی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مبہم تحریری قوانین کی وجہ سے تجارتی تنظیمیں عام طور پر مدد نہیں کرتی ہیں، جو مالدار اور طاقت ور مردوں کے حق میں ہیں۔ مثال کے طور پر، ورکس پلیس ایکٹ، 2010ء میں خواتین کو ہراساں کرنے کے خلاف پروٹیکشن میں یہ بھی وضاحت نہیں کی گئی ہے کہ کام کی جگہ کی تشکیل کیا ہے۔ قانون غیر رسمی کارکنوں، جیسے گھریلو خدمت کی کارکنوں یا طالبات پر بھی لاگو نہیں ہوتا ہے۔

کسی کام کی جگہ کی مناسب طور پر وضاحت نہ کرنے سے کچھ انتہائی کمزور کام کرنے والی خواتین کی توجہ کم ہوجاتی ہے، جیسے 125،000 سے زیادہ خواتین صحت کی دیکھ بھال کرنے والی کارکنان جو پاکستان کے غریب ترین محلوں کے لیے ویکسین اور خاندانی منصوبہ بندی کی خدمات فراہم کرتی ہیں۔ مسیحی صفائی ستھرائی کی کارکنوں، جن کے پاس اکثر تربیت اور حفاظت کا ناکافی سامان ہوتا ہے، انھیں کئی بار مذہبی امتیاز کا سامنا کرنا پڑتا ہے،  کیوں کہ پنجاب میں کسان خواتین فوجی قوتوں کے خلاف زمینی حقوق کے لیے دباؤ ڈالتی ہیں۔ اگرچہ لاہور عدالت عالیہ میں خواتین کے ساتھ کام کرنے کو یقینی بنانے کے لیے اومبڈسپرسن موجود ہے، لیکن ایسی درخواستوں کو تکنیکی وجوہات کی وجہ سے خارج کر دیا گیا ہے۔ قرۃ العین کے مطابق، ہتک عزت اور قانون سازی کا فیصلہ جو اقلیتی خواتین کی جبری مذہبی تبدیلی اور جبری شادیوں سے محفوظ رکھتا ہے اس پر عمل کرنے کی ضرورت ہے۔

این الزبتھ مائر کے مطابق، پاکستانی حکومت نے خواتین کے تحفظات کو دبانے میں ایک متضاد دوہرا کردار ادا کیا ہے۔ اگرچہ خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کے خاتمے کے بین الاقوامی کنونشن کی توثیق کی گئی ہے، توثیق کرنے والی کمیٹی نے ایک ریزرویشن کی تجویز پیش کی تھی جس کے الفاظ میں مبہم طور پر ریاستوں سے مطالبہ کیا گیا تھا کہ وہ خواتین کے ساتھ امتیازی سلوک کے خاتمے کے لیے مناسب اقدامات کریں جو اسلامی جمہوریہ پاکستان کے آئین کی دفعات کے مطابق ہیں۔ ریزرویشن میں بین الاقوامی اور اسلامی قانون کی تعمیل ہوتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Saba Karim Khan (2019-04-11)۔ "Women are suffering silently in Pakistan – is #MeToo the answer?"۔ The Guardian (بزبان انگریزی)۔ ISSN 0261-3077۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2020
2. 1 2  Jaime Dunaway۔ "Why the #MeToo Movement Just Took Off in Kenya, Pakistan, and China"۔ Slate۔ جنوری 29, 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ جنوری 30, 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
3. ↑  Mudaser Kazi (مارچ 8, 2017)۔ "93% of Pakistani women experience sexual violence"۔ Tribune.com.pk۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. 1 2  Naila Inayat (2019-12-05)۔ "Pakistan media's support for #MeToo ends when one of their own is accused"۔ ThePrint (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2020
5. 1 2 3 4 5 6  Farah Amjad (2019-03-20)۔ "Making #MeToo Work in Pakistan"۔ The New Republic۔ ISSN 0028-6583۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2020
6. 1 2 3 4  "Aurat Jalsa: 'Bullying and hounding after harassment is even worse'"۔ www.geo.tv (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2020
7. 1 2 3  C. Howland (1999-09-03)۔ Religious Fundamentalisms and the Human Rights of Women (بزبان انگریزی)۔ Springer۔ ISBN 978-0-230-10738-0
8. ↑  **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**[*مردہ ربط*]
9. ↑  Kamran Chaudhry، Zahid Hussain (اگست 2, 2017)۔ "Children of a lesser God: Christian sanitation workers' plight in Pakistan"۔ La Croix International۔ Montrouge, France۔ 11 اکتوبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 جنوری 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
10. ↑  Mehmal Sarfraz (اپریل 13, 2019)۔ "In Pakistan, the problem of forced conversions"۔ دی ہندو۔ Chennai, Tamil Nadu۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 جنوری 2020  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)