recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**چارلس تھامس سٹڈ** (پیدائش:2 دسمبر 1860ء)|(وفات:16 جولائی 1931ء) کے نام سے جانا جاتا ہے، ایک برطانوی مشنری اور کرکٹ کھلاڑی تھا۔ 1888ء میں، اس نے پرسکیلا لیونگسٹون سٹیورٹ سے شادی کی اور ان کی شادی سے چار بیٹیاں اور دو بیٹے پیدا ہوئے (جو بچپن میں ہی مر گئے)۔ چین میں ایک برطانوی اینگلیکن مسیحی مشنری کے طور پر وہ کیمبرج سیون کا حصہ تھا اور بعد میں ہارٹ آف افریقہ مشن کے قیام کے لیے ذمہ دار تھا جو ورلڈ وائیڈ ایوینجیلائزیشن کروسیڈ (اب ڈبلیو ای سی انٹرنیشنل) بن گیا۔ ایک کرکٹ کھلاڑی کے طور پر، وہ انگلینڈ کے لیے 1882ء کے میچ میں کھیلا جو آسٹریلیا نے جیتا تھا جو درحقیقت ایشیز کی ابتدا تھی۔

عقیدہ
-----

اسٹڈ کے امیر والد ایڈورڈ اسٹڈ انگلینڈ میں موڈی اور سانکی مہم کے دوران عیسائی ہو گئے اور اسٹڈ کے گھر، ولٹ شائر میں ٹیڈ ورتھ ہاؤس میں آنے والے مبلغ نے C.T. اور اُس کے دو بھائی ایمان کے ساتھ جب وہ ایٹن میں طالب علم تھے۔ اس کی تبدیلی کی داستان کے مطابق، مبلغ نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ ایمانداروں کو ابدی زندگی دینے کے لیے خدا کے وعدوں پر یقین رکھتا ہے اور جیسا کہ چارلس صرف اس بات کا دعویٰ کرنے کے لیے آگے بڑھے گا کہ وہ یقین کرتا ہے کہ یسوع مسیح کی موت ہو گئی، مہمان نے بات کو دبایا اور چارلس پھر ایمان لے آئے۔ خداوند یسوع نجات کے لیے۔ چارلس نے بعد میں اس لمحے کو یاد کیا:

### مشنری کام

اسٹڈ ایک مبشر کے طور پر شروع ہوا اور جن لوگوں کو اس نے متاثر کیا ان میں ولفریڈ گرینفیل اور فریڈرک برادرٹن میئر تھے۔ اپنے بھائی کی بیماری اور اس کے اس پر پڑنے والے اثرات کے نتیجے میں، اس نے چین میں مشنری کام کے ذریعے اپنے عقیدے کو آگے بڑھانے کا فیصلہ کیا اور وہ "کیمبرج سیون" میں سے ایک تھا جس نے خود کو چائنا ان لینڈ مشن میں مشنری خدمات کے لیے ہڈسن ٹیلر کو پیش کیا، فروری 1885ء میں وہاں سے روانہ ہوئے۔

### کرکٹ کیریئر

اسٹڈ نے انگلینڈ کی کیمبرج یونیورسٹی جنٹلمین آف انڈیا اور مڈل سیکس کی نمائندگی کرنے والے کرکٹ کھلاڑی کے طور پر شہرت حاصل کی۔ چارلس سٹڈ برادرز کے سب سے چھوٹے اور مشہور تھے۔ سولہ سال کی عمر تک اس نے کرکٹ میں مہارت حاصل کرنا شروع کر دی تھی اور انیس سال کی عمر میں ایٹن کالج میں اپنی ٹیم کے کپتان تھے۔ اسکول کے بعد وہ ٹرینیٹی کالج، کیمبرج گئے، جہاں انھیں ایک بہترین کرکٹ کھلاڑی کے طور پر بھی جانا گیا۔

### بیٹیاں

سالویشن گریس فیتھ اسٹڈ (پیدائش:1889ء) نے مارٹن سوٹن سے شادی کی اور، اس کی موت کے بعد، لیفٹیننٹ کرنل ڈیوڈ سی ڈی منرو سے۔ ڈوروتھی کیتھرین ٹاپسی اسٹڈ (پیدائش: 1891ء) نے ریو گلبرٹ اے بارکلے سے شادی کی۔ ایڈتھ کراسلی میری اسٹڈ (پیدائش:1892ء) نے الفریڈ بکسٹن سے شادی کی جو ایتھوپیا میں کام کرتے تھے۔ پولین ایوینجلین پرسکیلا اسٹڈ (پیدائش: 1894:)، جسے 'ما رو' کہا جاتا ہے، لیفٹ نارمن گرب سے شادی کی۔

### انتقال

سٹڈ کا انتقال 16 جولائی 1931ء کو بیلجین کانگو میں 70 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
**جون شٹر** (پیدائش:9 فروری 1855ء)|(وفات:5 جولائی 1920ء) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جو 19ویں صدی کے آخر میں انگلینڈ اور سرے کے لیے کھیلا۔ انھیں 1890ء میں کاؤنٹی چیمپئن شپ میں باضابطہ طور پر جیتنے کے لیے سرے کی کپتانی کرنے کے لیے سب سے زیادہ یاد کیا جاتا ہے، جس کی مدد گیند باز جارج لوہمن اور جان شارپ اور ولیم لاک ووڈ نے کی۔ شٹر نے پہلی بار 1887ء میں سرے کو کاؤنٹی چیمپئن شپ میں لے کرایا۔ پھر وہ 1888ء میں پہلے نمبر پر آئے، 1889ء میں لنکا شائر اور ناٹنگھم شائر کے ساتھ ٹائی اور 1890ء 1891ء اور 1892ء میں دوبارہ جیتا۔ شوٹر ایک بلے باز تھا اور بنیادی طور پر ایک آف سائیڈ کھلاڑی تھا۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

شٹر تھورنٹن ہیتھ، سرے، انگلینڈ میں پیدا ہوا تھا، لیونارڈ شوٹر کا بیٹا، لکڑی کے ایک تاجر اور کیرولین۔ جان 1871ء سے 1873ء تک کرکٹ الیون میں کھیلتے ہوئے ونچسٹر کالج گیا۔ 1874ء میں ایک ہی میچ کے بعد کینٹ نے شٹر کو مسترد کر دیا۔ اس نے پہلی بار 1877ء میں اپنی آبائی کاؤنٹی کے لیے کھیلا اور اگلے سال اچانک بلے بازوں کی صف اول میں چھلانگ لگا دی۔ اس نے اگلے سال ہوو میں سسیکس کے خلاف سنچری بنائی (پھر قدیم پچوں کی وجہ سے ایک غیر معمولی کارنامہ) اور 1880ء میں سرے کے کپتان بن گئے۔ شروع میں، اس اقدام کے لیے انعامات سست تھے اور سرے 1883ء کے آس پاس ایک بحران میں داخل ہو گیا تھا اس وقت تک شٹر انگلینڈ کے بہترین بلے بازوں میں سے ایک کے طور پر قائم ہو گیا تھا باوجود اس کے کہ 1879ء کے بعد کے سالوں میں کھلاڑیوں کے خلاف جنٹلمینز کی کئی ناکامیوں کے باوجود۔ بحران پر قابو پانے کے بعد سرے نے لوہمن کی باؤلنگ کے ذریعے تیزی سے ٹاپ فلائٹ کاؤنٹی سائیڈ میں ترقی کی، جس نے 1885ء سے 1891ء تک لگاتار سات سالوں تک اول درجہ وکٹ لینے والوں کی فہرست میں سرفہرست رہا۔ اگرچہ وہ ایک سیزن میں کبھی 1000 رنز تک نہیں پہنچ سکے۔ انھوں نے 1888ء میں اپنے ہوم گراؤنڈ پر ایک ٹیسٹ کھیلا، لیکن 1890ء تک، صرف ایک اسکور کے ساتھ، یہ واضح ہو گیا کہ ایک بلے باز کے طور پر ان کے بہترین دن ختم ہو چکے تھے۔ اگرچہ اس نے 1893ء تک سرے کے کپتان کے طور پر اہم کردار ادا کرنے کے لیے جاری رکھا، جب ایبل اور ان کے دوسرے سرفہرست بلے بازوں کی ناکامی کی وجہ سے، وہ نو کاؤنٹیوں میں پہلے سے چھٹے نمبر پر آ گئے۔ شٹر نے اس سیزن میں 44 سے زیادہ اسکور نہیں کیا اور کاروبار کی وجہ سے کپتانی سے استعفیٰ دے دیا۔ اس کے بعد کا واحد اول درجہ میچ 1909ء میں آکسفورڈ یونیورسٹی کے خلاف سرے کے لیے تھا جس میں 54 سال کی عمر میں بل ہچ سمیت ایک ٹیم تھی، جس میں اکتیس سال سے کم عمر تھی۔

### انتقال

ریٹائر ہونے کے کافی عرصے بعد انھیں ٹیسٹ سلیکٹر (1912ء میں منعقدہ سہ رخی ٹورنامنٹ کے لیے) اور 1919ء میں سرے کے سیکرٹری کے طور پر مقرر کیا گیا - ایک ایسا کردار جو وہ زیادہ دیر تک برقرار نہیں رہے کیونکہ 5 جولائی 1920ء میں ان کی اچانک موت فالج کا سبب بنی۔ اس کے کرکٹ کے کارناموں سے، شٹر نے اپنے والد کو لکڑی کے تاجر اور کوپر کے طور پر کاروبار میں شامل کیا۔ ان کا بھتیجا لیونارڈ شوٹر بھی اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
**رودرما دیوی** (انگریزی: Rudrama Devi) (رودر دیوا مہاراجا، رودرما دیوی، رانی رودرما یا رودرما - دیوی) دکن سطح مرتفع کے کاکاٹیا سلطنت کی حکمران (1263ء تا 1289ء ےا 1295ء) تھی۔ وہ برصغیر کی چند خواتین حکمرانوں میں سے ایک ہیں جنھوں نے مردوں پر بھی اپنا سکہ جمایا۔ اس دور میں یہ ایک بڑا انقلاب تھا جسے وجے نگر سلطنت میں بھی اپنایا گیا۔

حالات زندگی
-----------

 چندوپاتلا, میں رانی رودرما دیوی کا نوشتہ،1289
ان کی شادی 1240ء میں چالوکیہ سلطنت کے شہزادہ ویربھدر سے ہوئی۔ رودرما دیوی کے والد نے یہ شادی سیاسی مفاد کے لیے کی تھی تاکہ دونوں سلطنتوں میں اتحاد ہو جائے۔ تاریخ میں ہمیں ویربھدر سے متعلق کچھ نہیں ملتا ہے اور یہ کہ سلطنت اور حکمرانی سے وہ بالکل الگ تھلگ رہے۔ دونوں کے دو بچے تھے مگر دونوں گود لیے ہوئے تھے۔ رودرما دیوی نے اپنے والد گنپتی دیوا کے ساتھ مل کر حکومت میں ہاتھ بٹانا شروع کیا اور 1261ء اور 1262ء میں باقاعدہ باپ بیٹی نے مل کر حکومت چلائی لیکن 1263ء میں رودرما نے پورا اختیار اپنے ہاتھوں میں لے لیا۔ اپنے اسلاف کے بر خلاف، رودرما نے اشرافیہ کے علاوہ دیگر لوگوں میں بھی جنگجووں کو شامل کرنا شروع کر دیا اور ان کی خدمات کے بدلے میں انھیں زمینی ٹیکس سے معافی دے دی تھی۔

مارکو پولو نے 1289ء-1293ء کے آس پاس ہندوستان کا سفر کیا تھا اور ان کے رودرما دیوی کی حکومت، ان کے اخلاق اور احوال کا تذکرہ بڑی خوش اسلوبی سے کیا ہے۔ رودرما دیوی نے دار الحکومت کے ارد گرد بہت بڑا قلعہ تعمیر کیا اور دار الحکومت کے چاروں طرف دیواریں بنا دیں، گنپتی دیوار کی اونچائی بڑھا دی، حفاظتی دیوار کی دوسری سطح تعمیر کی۔

حکومت سنبھالتے ہی رودرما دیوی کو مشرقی گنگا خاندان اور یادووں نے پریشان کرنا شروع کر دیا اور دونوں سے خو جنگیں ہوئیں۔ رودرما نے مشرقی گنگا خاندان کو تو ہرا دیا اور انھیں دریائے گوداوری کے پیچھے ڈھکیل دیا۔ یہ 1270ء کے اواخر کا واقعہ ہے۔ بعد میں رودرما نے یادووں کو بھی شکست فاش دی اور مغربی آندھرا تک انھیں محدود کر دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Barbara N. Ramusack، Sharon L. Sievers (1999)۔ Women in Asia: Restoring Women to History۔ Indiana University Press۔ صفحہ: 37۔ ISBN 978-0-253-21267-2
2. ↑  Cynthia Talbot (2001)۔ Precolonial India in Practice: Society, Region, and Identity in Medieval Andhra۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 158۔ ISBN 0-19-513661-6
3. 1 2  Bonnie G. Smith (2008)۔ The Oxford Encyclopedia of Women in World History۔ **1**۔ Oxford University Press, USA۔ صفحہ: 612۔ ISBN 978-0-19-514890-9
4. ↑  Cynthia Talbot (2001)۔ Precolonial India in Practice: Society, Region, and Identity in Medieval Andhra۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 155–156۔ ISBN 978-0-19-513661-6
5. ↑  Cynthia Talbot (2001)۔ Precolonial India in Practice: Society, Region, and Identity in Medieval Andhra۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 273۔ ISBN 978-0-19-513661-6
6. ↑  Rubiés 2000, pp. 50, 73. sfn error: no target: CITEREFRubiés2000 (help)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **رودرما دیوی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |





1. ↑  مارکو پولو referred to the kingdom as Mutfili, which was the name for the area around a major port of the dynasty, now known as مچھلی پٹنم۔(Chakravarti 1991 harvnb error: no target: CITEREFChakravarti1991 (help))
**گھر کی عزت**  (انگریزی: Ghar Ki Izzat)
1994ء کی ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے، جسے کنو چوہان نے راج سن فلمز کے بینر کے تحت پروڈیوس کیا تھا  اور ہدایت کاری کلپترو نے کی تھی۔ 
اس میں جیتیندر، رشی کپور، قادر خان، آشا پاریکھ، جوہی چاولا، انیتا راج نے اداکاری کی،  اور امر-اتپل نے موسیقی ترتیب دی ہے۔ 
یہ فلم بنگالی فلم بھانگاگرا (1954ء) کا ریمیک ہے۔

کہانی
-----

رام کمار (قادر خان) اپنے خاندان کے چار بیٹوں میں سب سے بڑا ہے۔ اس نے اپنے تین چھوٹے بھائیوں شیام (کنو چوہان)، سوہن (جیتیندر) اور موہن (رشی کپور) کو اپنی بیوی سیتا (آشا پاریکھ) کے ساتھ پیار اور باپ کی دیکھ بھال کے ساتھ پالا ہے۔
سیتا کی ایک چھوٹی بہن ہے، گیتا (جوہی چاولا) جو بھی ان کے ساتھ رہتی ہے۔ گیتا ایک بچہی بیوہ ہے۔ رام کسی کو بھی گیتا کا اس طرح حوالہ دینا منظور نہیں کرتے۔
رام فیصلہ کرتا ہے کہ شیام اور سوہن کی شادی کا وقت آگیا ہے اور وہ ان کے لیے دلہنیں چنتا ہے۔
شیام مونا سے شادی کرتا ہے اور سوہن شیلا (انیتا راج) سے شادی کرتا ہے۔
ان دو نئی بیویوں کے داخل ہونے سے محبت اور احترام کا توازن بگڑ جاتا ہے، کیونکہ دونوں زیادہ کنٹرول چاہتی ہیں اور زیادہ عزت کا مطالبہ کرتی ہیں، جس سے ہر طرف جھگڑے اور جھگڑے ہوتے ہیں اور تمام افراد کی زندگیوں میں تبدیلی آتی ہے۔ 
آخر کار، سب ایک ساتھ خوشی سے رہتے ہیں اور موہن اور گیتا کی شادی ہو جاتی ہے۔

کاسٹ
----

قادر خان بطور رام کمار

آشا پاریکھ بطور سیتا

رشی کپور بطور موہن کمار

جوہی چاولا بطور گیتا

جیتیندر بحیثیت ڈاکٹر سوہن کمار

انیتا راج شیلا کے طور پر

کنو چوہان بطور شیام کمار

سونیکا گل بطور مونا

گلشن گروور بطور شیتل، شیتل کے والد کے طور پر

چندر شیکھر

ستیش شاہ

بھولا کے طور پر اسرانی

بیربل بطور منشی لال

بندو (اداکارہ) بطور رانی

شامی (اداکارہ) بطور بوا

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوستانی سنیما

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Ghar Ki Izzat (Production)"۔ Osianama
2. ↑  "Ghar Ki Izzat (Cast & Crew)"۔ gomolo۔ 17 ستمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Ghar Ki Izzat (Star Cast)"۔ Fun Vills
4. ↑  "Ghar Ki Izzat (Music)"۔ Music India Online [*مردہ ربط*]
5. ↑  "Ghar Ki Izzat"۔ Nth Wall۔ 22 دسمبر 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "Ghar Ki Izzat"۔ IBOS [*مردہ ربط*]
7. ↑  "Ghar Ki Izzat (Review)"۔ MuVyz۔ 04 مارچ 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 مارچ 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**سوکس** ایک بین الاقوامی غیر منافع بخش تنظیم ہے، جو خود کو "ایک عالمی اتحاد کے طور پر بیان کرتی ہے جو پوری دنیا میں شہریوں کے عمل اور سول سوسائٹی کو مضبوط کرنے کے لیے وقف ہے۔ " 1993ء میں قائم ہونے والی، تنظیم آج 175 سے زائد ممالک میں 8500 سے زائد اراکین کو شمار کرتی ہے، جس کا صدر دفتر جوہانسبرگ میں ہے اور دفاتر جنیوا اور نیویارک میں ہیں ۔ ءج یک ہل پل ہک یج ءھ

مختصر تاریخ
-----------

1991 ءمیں، غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) اور سماجی تحریکوں کے 20 رہنماؤں کے ایک بین الاقوامی گروپ نے یہ جاننے کے لیے ملاقات کی کہ حکومتی فیصلہ سازی کے عمل میں شہریوں کی شرکت کی حمایت کیسے کی جائے۔ یہ عمل 1993ء میں اختتام پزیر ہوا جب ایک بانی بورڈ نے لاطینی اصطلاح سے سوکس جس کا مطلب ہے "کمیونٹی کا" قائم کیا ۔  ءج یک ہل پل ہک یج ءھ

1. ↑  "2014 CIVICUS Annual Report" (PDF)۔ CIVICUS۔ 15 ستمبر 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 دسمبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Reaching across sectors and building bridges" (PDF)۔ www.pdac.ca/۔ Prospectors and Developers Association of Canada۔ 12 اپریل 2014 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 دسمبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
{{Infobox settlement
| name = بالی  
Bali
| native\_name\_lang = id
| type = صوبہ
| image\_skyline = Pura Tanah Lot.jpg
| image\_alt = 
| image\_caption = بالی
| image\_flag = Flag of Bali.svg
| flag\_alt = 
| image\_seal =Coat\_of\_arms\_of\_Bali.svg
| seal\_alt = 
| nickname = امن کا جزیرہ, دنیا کی صبح, دیوتاوں کا جزیرہ, ہندو مت کا جزیرہ, محبت کا جزیرہ
| motto = *Bali Dwipa Jaya* (کاوی)   
(شاندار بالی جزیرہ)
| image\_map = IndonesiaBali.png
| map\_alt = 
| map\_caption = انڈونیشیا میں بالی کا مقام (سبز رنگ میں ظاہر)
| latd = 8|latm = 39|latNS = S
| longd = 115|longm = 13|longEW = E
| coordinates\_type = region:ID-BA\_type:adm1st\_scale:1000000
| coordinates\_display = title
| coor\_pinpoint = 
| coordinates\_footnotes = 
| subdivision\_type = ملک
| subdivision\_name = انڈونیشیا
| established\_title = 
| established\_date = 
| founder = 
| named\_for = 
| seat\_type = دارالحکومت
| seat = ڈنپسار
| government\_footnotes = 
| leader\_party = 
| leader\_title = گورنر
| leader\_name = Made Mangku Pastika
| unit\_pref = Metric
| area\_footnotes = 
| area\_total\_km2 = 5780.06
| area\_note = 
| elevation\_footnotes = 
| elevation\_m = 
| population\_footnotes = 
| population\_total = 4220000
| population\_as\_of = 2012
| population\_density\_km2 = auto
| population\_note = 
| demographics\_type1 = آبادیات
| demographics1\_footnotes = 
| demographics1\_title1 = نسلی گروہ
| demographics1\_info1 = بالی (89%), جاوی (7%), بالی آغا (1%), مدورا(مندوره) (1%)<ref>
Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a , مسلمان (5.69%), مسیحی (1.38%), بدھ (0.64%)۔ baliprov.go.id۔ Institute of Southeast Asian Studies  الوسيط `|timezone1=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|demographics1_title3=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|utc_offset1=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|demographics1_info3=` تم تجاهله (معاونت); روابط خارجية في `|website=` (معاونت)
انڈونیشیا کا ایک صوبہ جس کا دار الحکومت ڈنپسار ہے -

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بالی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

نگار خانہ
---------

* 
* 
* 
*

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Bali to Host 2013 Miss World Pageant"۔ Thejakartaglobe.com۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 دسمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**لیلا بیلیلووا** (ازبک: Leylya Enverovna Belyalova) (پیدائش 1957ء) ایک ازبک تعلیمی اور ماہر ماحولیات ہیں۔ ازبکستان کے ماحولیاتی نظام کو فروغ دینے اور اس کی حفاظت کے لیے ان کے کام کے لیے، انہیں بی بی سی نے 2018 میں اپنی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا۔

کیریئر
------

بیلیلووا فی الحال سمرکنڈ اسٹیٹ یونیورسٹی میں شعبہ ماحولیات میں ایسوسی ایٹ پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ بیلیلووا کے سب سے قابل ذکر فیلڈ ورک میں کٹکورگن ریزروائر اور زرافشان اسٹیٹ نیچر ریزرو میں سروے، نگرانی اور تحفظ شامل ہیں۔ وہ ازبک نباتات اور حیوانات کے لیے ایک اہم مقام کے طور پر مغربی پامیر-آلے پہاڑی سلسلے میں امانکوتن پاس کی اہمیت کو فروغ دینے کے لیے بھی مشہور ہیں۔ 

  

ازبک سوسائٹی برائے تحفظ پرندوں (ازبکستان قشلرنی موفوفزا کلیش جمیتی، ازبکستان) کے ساتھ اپنے کام کے ذریعے، ازبک میں ان مقامات کی نشاندہی کرنے میں از ایس پی بی بی بی بییالووا نے اہم کردار ادا کیا ہے جو اہم پرندوں اور حیاتیاتی تنوع کے علاقوں (آئی بی اے اور کلیدی حیاتیاتی تنوع والے علاقوں (کے بی اے اے) کے طور پر تسلیم کیے جانے کے معیار پر پورا اترتے ہیں اور ازبک حکومت کی طرف سے باضابطہ طور پر تسلیم کرنے میں عملی اور مالی مدد حاصل کرتے ہیں۔  بیلیلووا یوز ایس پی بی کی ایگزیکٹو کمیٹی کی رکن بھی ہیں۔

پہچان
-----

2018 ءمیں، بیلیلووا سالانہ ازبکستان ویمن آف دی ایئر مقابلے میں تیسرے نمبر پر رہی۔  اسی سال، "ازبکستان کی پرندوں کی زندگی اور پہاڑی ماحولیاتی نظام کی حفاظت کرنے کی کوشش" کے لیے انہیں بی بی سی کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا۔  بیلیلووا کو برڈ لائف نے "نیچر ہیرو" کے طور پر تسلیم کیا ہے۔  یوز ایس پی بی نے بیلیلووا کی "ہمارے خطے میں ماحولیاتی خیراتی ادارے کی طرف سے طویل مدتی بنیاد پر بین الاقوامی اہمیت کے حامل مقام کی جنگلی حیات کو محفوظ رکھنے کی پہلی کوشش" کی قیادت کرنے میں ان کے کردار کی تعریف کی ہے۔ 



1. ↑  "Uzbekistan: We're off to the mountains...we are expected! - Saving special places - Get involved - The RSPB Community"۔ community.rspb.org.uk۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2021
2. 1 2 3  Nick Langley (27 January 2018)۔ "A Nature's Hero with a talent for building relationships"۔ BirdLife (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2021
3. ↑  UzDaily۔ "Awarding ceremony of "Woman of the Year-2018" takes place in Tashkent"۔ UzDaily.uz (بزبان روسی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2021
4. ↑  "WEBSITE NEWS"۔ www.uzspb.uz۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2021
**مصحف** یا **صَحِیْفَہ** کے لفظی معنے عربی میں پھیلی ہوئی چیزم لکھا ہوا کاغذ، ورق، کتاب، رسالہ، چھوٹی کتاب کے ہیں۔ اس کا زیادہ تر استعمال الہامی کتاب جو اللہ تعالٰی کی طرف سے کسی رسول پر اتاری گئی پر ہوتا ہے۔ جمع صُحْفٌ اور صحائف ہے۔قرآن مجید میں **مصحف** کا کوئی ذکر نہیں بلکہ اس کی جمع صُحْفٌ (صحیفہ) کا ذکر آٹھ دفعہ کیا گیا ہے۔ عام طور پر قرآن کو مصحف کہا جاتا ہے۔ قرآن ایک مصحف (کتاب) ہے مگر ضروری نہیں ہر مصحف قرآن ہو۔

سابق انبیا کے مصحف
------------------

آسمانی کتابوں میں سب سے قدیم صحیفہ ابراہیم علیہ السلام کا ہے لیکن وہ محفوظ نہیں رہا ہے موسیٰ علیہ السلام کے صحیفے تو ان سے مراد تورات ہے جو اپنی اصل شکل میں تو اس وقت موجود نہیں ہے۔ البتہ اس کے کچھ اجزاء عہد نامہ عتیق (انگریزی: Old Testament) کی پانچ کتابوں میں ہیں جو پیدائش، خروج، احبار، گنتی اور استثناء کے نام سے پائی جاتی ہیں، دیکھے جا سکتے ہیں۔
حسن بصری نے کہا، ان ھذالفی الصحف الاولی۔ سے مراد اللہ تعالیٰ کی تمام کتب ہیں۔ صحف ابراھیم و موسی۔ سے مراد وہ کتابیں ہیں جو ان پرنازل ہوئیں، ان سے یہ مراد نہیں کہ بعینہ یہی الفاظ ان صحیفوں میں تھے بلکہ مقصود معنی ہے یعنی ان کلام کا معنی ان صحیفوں میں تھا، آجری نے حضرت ابوذر سے روایت نقل کی ہے کہ میں نے عرض کی یارسول اللہ، صحف ابراہیم سے کیا مراد ہے؟ فرمایا، وہ سب امثال تھیں اے بادشاہ جس نے تسلط جمایاہوا ہے آزمائش میں مبتلا ہے اور دھوکا میں ڈالا گیا ہے میں نے تجھے اس لیے دنیا میں نہیں بھیجا کہ تودنیا کو ایک دوسرے کے اوپر جمع کرے بلکہ میں نے تجھے اس لیے بھیجا ہے کہ تو مظلوم کی دعا کی مجھ سے لوٹائے میں اس کی دعا کو نہیں لوٹاؤں گا اگرچہ وہ کافر کے منہ سے نکلے اس سے مراد امثال تھیں عقل مند پرلازم ہے کہ اس کی تین گھڑیاں ہوں، ایک گری میں وہ اللہ تعالیٰ سے مناجات کرے، ایک ساعت ایسی ہو جس میں وہ اپنے نفس کامحاسبہ کرے جس میں وہ اللہ تعال کی صفت میں غور و فکر کرے ایک ساعت ایسی ہوجس میں وہ اپنے کھانے پینے کا اہتمام کرے، دانش مند پرلازم ہے کہ وہ تین چیزوں کے سوا کسی کے لیے سفر نہ کرے آخرت کے لیے زاد راہ، زندگی کوبہتر بنانے کے لیے حلال چیز میں لذت پانے کے لیے، دانش مند پر یہ بھی لازم ہے وہ اپنے زمانہ پرنظر رکھتا ہو اپنی حالت کی طرف متوجہ ہو اور اپنی زبان کی حفاظت کرنے والا ہو، جو آدمی زبان کوبھی اپنے اعمال میں شمار کرتا ہے تو اس کی گفتگو کم ہوجاتی ہے مگر جو اس کے لیے معاون ہو۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) : یہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کے صحیفے کیا ہیں؟ فرمایا، سب عبرت آموز باتیں تھیں۔ میں تعجب کا اظہار کرتا ہوں اس آدمی پر جو موت کا یقین رکھتا ہے کہ وہ کیسے خوش رہتا ہے، میں تعجب کا اظہار کرتا ہوں اس آدمی پر جوتقدیر پر ایمان رکھتا ہے تو وہ کیسے اس پر مطمئن ہوجاتا ہے، میں متعجب ہوتا ہوں اس آدمی پر جوحساب پریقین رکھتا ہے پھر وہ عمل نہیں کرتا،

مزید دیکھیے
-----------

* مصحف علی
* قرآنیت

حوالہ جات
---------

1. ↑  قرآن اور مصحف میں فرق
2. ↑  کتاب فاطمہ
3. ↑  تفسیر دعوت قرآن، شمس پیرزادہ، سورۃ الاعلیٰ، آیت19
4. ↑  تفسیر قرطبی، ابو عبد اللہ قرطبی، سورۃ الاعلیٰ، آیت 18،19
اردو شاعر

14 ستمبر 1951 کو کوئٹہ میں قاضی مظفر الحق ظفر کے ہاں پیدا ہوئے ابتدائی تعلیم بھی کوئٹہ ہی میں حاصل کی میٹرک 1968ء میں کیا شاعری آپ کو باپ دادا سے وراثت میں ملی آپ نے آغا صادق حسیں نقوی سے اصلاح لی پھر ان کی وفات کے بعد اخگر سہارنپوری سے بھی اصلاح لی آپ نے شناختی کارڈ کے محکمے سے عملی زندگی کا آغاز کیا اور ڈپٹی ڈائریکٹر کے عہدے پر ریٹائرمنٹ لی پھر صحافت کے میدان کو چنا آپ روزنامہ زمانہ کوئٹہ۔اس کے بعد روزنامہ جنگ کوئٹہ اور اپنی زندگی کے آخری ایام میں جنگ میگزین کے انچارج تھے آپ کانعتیہ کلام دریائے نور 2011ء میں منظر عام پر آیا
اس کے بعد دوسرا شعری مجموعہ جو غزلیہ شعری مجموعہ ہے سیل جنوں 2015ء میں شائع ہوا۔
آپ کی پہلی شادی 1971ء میں ہوئی اس شادی سے آپ کے چار بیٹے اور ایک بیٹی ہیں پہلی اہلیہ کی وفات کے بعد آپ نے دوسری شادی ممتاز شاعرہ تسنیم صنم صاحبہ سے کی آپ کو استاد الااساتذہ ہونے کا شرف بھی حاصل تھا آپ پختہ گو شاعر تھے
حمد۔نعت۔غزل۔نظم۔رباعی۔گیٹ۔ہائیکو جیسی اصناف سخن پر مکمل عبور حاصل ہونے کے ساتھ ساتھ قطعہ تاریخ میں خصوصی مہارت حاصل تھی
ان کا انتقال,24 اکتوبر 2017ء میں ہوا،

حوالہ جات
---------

1. ↑  
+عبد الرشید آزاد
**پروگرامنگ زبان** (انگریزی: Programming language) سے مراد کوئی بھی ایسی زبان ہوتی ہے جس میں لکھی ہوئی چیزوں کو کمپیوٹر سمجھ سکے۔ پروگرامنگ زبان کے بارے میں درج ذیل باتیں ضرور مد نظر رکھیں کیونکہ پروگرامنگ زبانیں کئی لحاظ سے عمومی زبانوں سے مختلف ہوتی ہیں۔

* پروگرامنگ زبان ہمیں لکھی جاتی ہے۔
* عام زبانوں کے برخلاف ان میں کسی قسم کے حروف تہجی،جملے،فقرے یا پیراگراف وغیرہ نہیں ہوتے۔
* پروگرامنگ زبان میں ہمیشہ کمپیوٹر کے لیے ہدایات لکھی جاتی ہیں۔
* پروگرامنگ زبان کے بھی باقاعدہ اصول و قواعد(Syntax) ہوتے ہیں۔
* پروگرامنگ زبان کے اصول قواعد میں کسی بھی قسم کی غلطی کی وجہ سے کمپیوٹر اس میں لکھی ہوئی ہدایات کو سمجھنے سے انکار کردیتا ہے۔
* اب تک بنائی جانے والی اکثر پروگرامنگ زبانیں انگریزی حروف تہجی کو استعمال کرتی ہیں۔
* کئی قسم کی پروگرامنگ زبانیں ہیں جو اپنے استعمال،اپنے طریقہ کار اور مقاصد میں ایک جیسی بھی ہیں اور مختلف بھی۔

عام طور پر پروگرامنگ میں کسی الگورتھم کو نافذ(Implement) کیاجاتا ہے تاہم کچھ زبانیں اس مقصد کے لیے نہیں بنائی گئیں اور ان میں الگورتھم کو نافذ نہیں کیا جا سکتا۔

جماعت بندی
----------

* بلحاظ طرز تحریر
* بلحاظ مقاصد
* بلحاظ طریقہ استعمال
* بلحاظ جائے استعمال

بلحاظ طرز تحریر
---------------

طرز تحریر کے لحاظ سے زبانوں کی دوبڑی اقسام ہیں

### ٹیگ کی بنیاد پر لکھے جانے والی زبانیں

یہ زبانیں باقاعدہ پروگرامنگ زبان نہیں کہلاسکتیں کیونکہ ان میں کسی قسم کی مرحلہ وار ہدایات نہیں ہوتیں۔ یہ زبانیں کمپیوٹر کی سکرین پر مواد کو دکھانے اور اس کی ترتیب کو قائم رکھنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔HTMLاس کی سب سے بڑی مثال ہے۔ اس کے علاوہ XML میں بھی ٹیگ کی بنیاد پر کام ہوتا ہے۔ لیکن XML مواد کو ظاہر کرنے کے علاوہ معلومات کو محفوظ کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی ہے۔

### منطقی زبانیں

یہ زبانیں خاص طور پرکسی نہ کسی منطقی مسئلے کو حل کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ یہ باقاعدہ پروگرامنگ زبانیں ہیں۔ ان میں بھی مواد کی ترتیب کے حوالے سے کچھ سہولیات ہوتی ہیں لیکن بہت ہی کم۔ اس کے برعکس یہ پیجیدہ رضییاتی مسائل کو حل کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔C/C++،جاوا،اسمبلی اس کی اہم مثالیں ہیں۔
اس مضمون میں ہماری توجہ زیادہ ہ تر انھیں زبانوں پر رہے گی۔

مزید دیکھیے
-----------

* کمپیوٹر پروگرامنگ

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **پروگرامنگ زبان** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
روزمرہ اور محاورہ:۔
**روزمرہ** لُغت میں بات چیت اور انداز بیاں کو کہتے ہیں۔ جبکہ **محاورہ** وہ ہے جس میں مرکب الفاظ اپنی اصلی معنی کی بجائے ایک مخصوص مطلب کی ادائیگی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ چترال میں روزمرہ کی زبان مختلف وادیوں اور مختلف تحصیلوں میں باہم اختلاف رکھتی ہے۔ جبکہ محاورہ کسی وادی میں دوسری وادی سے مختلف نہیں۔ کھوار محاوروں کی دو قسمیں ہیں پہلی قسم اُن محاوروں کی ہے جن میں مفہوم کی ادائیگی کے لیے الفاظ لغوی معنی سے بالواسطہ مناسبت پیدا کرتے ہیں۔ جیسے
1) ‘‘ آپ کی اوغ گیک ’’
ترجمہ۔ منہ میں پانی بھر آنا۔
مطلب جی للچانا، کسی چیز کو دیکھ کر بہت زیادہ آرزو مند ہونا
2) ‘‘ آپکہ اوغ پیچ نو بیک’’
ترجمہ۔ منہ میں پانی گر م نہ ہونا ۔
مطلب ہر بات اُگل دینا، کسی بات کو دل میں محفوظ نہ رکھ سکنا۔ چغلی کھانا۔ چل خوری کرنا ۔
3)‘‘ پونگ پولیک’’۔ ترجمہ (پاوں جلنا)
مطلب یہ ہے کہ بد فال ہونا۔ منحوس ہونا۔ کسی آدمی کا باعث رنج یا با عث تکلیف ہونا۔
4) ‘‘چموٹ پاشیک ’’ (اُنگلی دیکھا نا )
مطلب کسی کی نشان دہی کر نا۔ نام لے کر کسی کی بُرائی کرنا۔
5)‘‘ ماشئلیکہ یور وسیک ’’( ماشئلیک ایک گاؤں ہے جہاں سردیوں میں سورج پہاڑی کے پیچھے ہوتا ہے وہاں سورج طلوع نہیں ہوتا )ترجمہ۔ ماشُلیک میں سورج کا انتظار کرنا
مطلب اُنہونی بات کی توقع رکھنا، بعید از قیاس اُمیدیں باندھنا،
6)‘‘سینہ التی اوغ نو دیک’’ ۔(دریا تک لے جاکر بھی پانی نہ پلانا )
مطلب دھوکا دینا فریب دینا، سزز باغ دکھا کر کچھ نہ کرنا ،
7)‘‘ ہردیہ گانیک’’،(دل میں لینا)
مطلب طویل ناراضی رکھنا۔ حسد رکھنا، کینہ رکھنا،
8)‘‘غیچ کوریک’’(آنکھ کرنا)
مطلب انتظار کرنا۔ چشم براہ ہونا ۔
9)‘‘کوما ڑین تیل لوچھیک ’’(چھت پر سے تیل اُبلنا )
مطلب اہل ثروت بننا بہت زیادہ دولت ہونا، مال کی کثرت ہونا
10)‘‘ کپالین شران مژیک’’(آنگن میں سر سے جھاڑو دینا )
مطلب بہت زیادہ تا بعداری کرنا، دل سے خدمت کرنا، خدمت میں کوئی کسر نہ اُٹھا رکھنا ۔
11)‘‘شونین دیک’’ ( لبو ں سے دینا )
مطلب خوشامد کرنا
12)‘‘ کھکو اہیہ نزیک ’’(دماغ کا چل جانا)
مطلب آرام کرنے نہ دینا، بہت زیادہ باتیں کرنا۔ تکلیف دینا ۔
 دوسری قسم اُن محاوروں کی ہے جن کے ذریعے مفہوم کو ایسے پیرا ئیے میں بیاں کیا جاتا ہے کہ الفاظ کے معانی سے اس مفہوم کی نسبت بالواسطہ بھی نہیں ہوتی البتہ ذوق سلیم اور زبان دانی سے اس کا تجربہ و انداز ہ ہوجاتا ہے جیسے ۔
1) ‘‘ٹونگتو اوسیک’’ ۔(ناشپاتی کے درخت پر چڑھانا ) مطلب محروم کر دینا
2) ‘‘پونگی گیک’’ ۔(پاوں میں آنا ) مطلب پسند ہونا ،دل کو بھانا
3) ‘‘ژنہ توریک ’’۔(جان میں پہنچنا ) مطلب تنگ آجانا، دل بھر آنا
4) ‘‘گُروچ کوریک’’ ۔( حرکت کرنا ) مطلب کسی کو یاد دہانی کرنا، یاد دلانا، یاداشت میں لانا
5) ‘‘غیچہ نسیک ’’۔(آنکھ میں نکلنا ) مطلب ہضم نہ ہونا، باعث ندامت ہونا ۔
6) ‘‘کاروبک’’ ۔(کان میں جانا)مطلب سبق لینا، عبرت لینا
7) ‘‘ آسمان کشیک ’’۔(آسمان پر ہل چلانا ) مطلب شیخی بگھاڑنا، غرور کرنا
8) انگار غریک ۔(آگ بن جانا) مطلب غصے میں آنا۔ سخت غصہ ہونا
9) ‘‘کھانجتو برموغ اولیک’’۔( دیوار میں اخروٹ پھنکنات ) مطلب نصیحت کار گر نہ ہونا، کم عقل کو نصیحت کا اثر نہ ہونا ۔
10) ‘‘ہوستان پرویلک’’ ۔(ہاتھ دھونا) مطلب نا اُمید ہونا
بنیادی طور پر کمپیوٹر صرف اور صرف 1 اور 0 کی زبان سمجھتا ہے۔ انسان کے لیے یہ ممکن نہیں ہے کہ وہ کمپیوٹر سے 1 اور 0 کی زبان میں کمپیوٹر سے تبادلۂ خیال کرے۔ اس مشکل کو حل کرنے کے لیے ایسی زبانیں ایجاد کی گئیں ہیں جن کے ذریعہ کمپیوٹر کے ساتھ با آسانی تبادلۂ خیال کیا جا سکے۔

ایسا کوڈ جسے کمپیوٹر براہ راست چلا سکتا ہے اسے اوبجیکٹ کوڈ (Object Code) کہتے ہیں۔ جبکہ ایسا کوڈ جسے کمپیوٹر براہ راست چلانے کے قابل نہ ہو اسے سورس کوڈ (Source Code) کہتے ہیں۔

بنیادی طور پر ان زبانوں کو تین زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔

1. بنیادی زبانیں
2. درمیانی درجاتی زبانیں
3. اعلیٰ درجاتی زبانیں

بنیادی زبانیں
-------------

ایسی زبانیں جو کمپیوٹر کی مادری زبان کے قریب ترین ہیں اس زمرے میں شمار کی جاتی ہیں۔

### مشین زبان

کمپیوٹر کی مادری زبان جو صرف 1 اور 0 ہے کو **مشینی زبان** کہا جاتا ہے۔ مشنی زبان میں لکھے گئے پروکرام عام طور پر بہت تیزی سے کام کرتے ہیں۔ مگر ان کا نقصان یہ ہے کہ ہر مشین کی زبان مختلف ہوتی ہے۔ ایک مشین پر لکھا ہوا کوڈ دوسری مشین پر نہیں چلتا۔1 اور 0 سے مراد بالکل ایسے ہی ہے جسے بجلی کا آنا اور بند ہو جانا، 1 سے مراد بجلی کا آنا ہے اور 0 سے مراد off یعنی بند ہو جانا ہے۔

### زبان جمعیہ

**زبان جمعیہ** یا **اسمبلی زبان** کمپیوٹر کی مادری زبان کے قریب ترین زبان ہے۔ اس میں 1 اور 0 تو استعمال نہیں ہوتے مگر اشکال استعمال ہوتی ہیں۔

اسمبلی کو چلانے سے پہلے کمپیوٹر اپنی زبان میں کوڈ کو ڈھالتا ہے۔ اس کام کے لیے جو پروگرام استعمال ہوتا ہے اسے *اسیمبلر* کہتے ہیں۔

درمیانے درجہ کی زبانیں
----------------------

یہ کمپیوٹر کی ایسی زبانیں ہیں جوبنیادی زبان کے قریب تر ہیں۔ مثلا c وغیرہ

اعلی درجہ کی زبانیں
-------------------

یہ وہ زبانیں ہیں جنہیں انسان باآسانی سمجھ لیتے ہیں۔
اس زمرے میں

1. جاوا Java
2. سی پلس پلس ++C
3. پائیتھون Python
4. ویژول بیسک Visual Basic
5. روبی Ruby
6. فورٹران
7. کوبول کوبول
8. لسپ LISP
9. پاسکل PASCAL
10. بیسک BASIC

وغیرہ زبانوں کا شمار ہوتا ہے۔
**ایرک والٹر "فرٹزی" فری مین** (پیدائش:13 جولائی 1944ء سیمفور، ایڈیلیڈ، جنوبی آسٹریلیا)ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1968ء سے 1970ء تک 11 ٹیسٹ کھیلے وہ پورٹ ایڈیلیڈ فٹ بال کلب کے ساتھ ایک سرکردہ آسٹریلوی رولز فٹ بال کھلاڑی کے طور پر بھی وابستہ تھا، جس نے 1964ء سے 1972ء کے درمیان 116 کھیل کھیلے۔ ، 390 گول کیے اور اپنی 1965ء کی پریمیئر شپ ٹیم میں شریک رہے

زندگی
-----

ایرک فری مین سیمفور، جنوبی آسٹریلیا میں پیدا ہوئے، فری مین نے 1964-65ء سے 1973-74ء تک جنوبی آسٹریلیا کے لیے کرکٹ کھیلی۔انھوں نے آسٹریلیا کی مختلف ٹیموں کے ساتھ 1966-67ء میں نیوزی لینڈ، 1968ء میں انگلینڈ اور 1969-70ء میں ہندوستان اور جنوبی افریقہ کا دورہ کیا۔ ان کی واحد اول درجہ سنچری 1968ء میں نارتھمپٹن ​​شائر کے خلاف آسٹریلیا کے لیے 116 سامنے آئی تھی، جو 90 منٹ میں پانچ چھکوں اور 13 چوکوں کی مدد سے بنی تھی ان کی بہترین باؤلنگ کے اعداد و شمار 1967-68ء میں نیوزی لینڈ ٹیم کے خلاف جنوبی آسٹریلیا کے لیے 47 رنز اور 8 میچ میں 97 رنز دے کر 11 وکٹوں کا حصول تھا فری مین ٹیسٹ کی تاریخ کے پہلے بلے باز تھے جنھوں نے اپنے ٹیسٹ کیریئر میں چھکا لگا کر یہ سنگ میل عبور کیا

### کھیل سے ریٹائرمنٹ کے بعد

فری مین 2010ء میں اپنی ریٹائرمنٹ تک ایڈیلیڈ میں اے بی سی ریڈیو کے کرکٹ اور فٹ بال پر مبصر اور شماریات دان تھے۔

### اعزازات

2002ء میں کوئینز برتھ ڈے آنرز فری مین کو "کھیل کی خدمت، خاص طور پر" کے لیے کرکٹ بطور کھلاڑی، منتظم اور مبصر"۔ میڈل آف دی آرڈر آف آسٹریلیا سے نوازا گیا

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* آسٹریلیا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
**البرٹ پارک** فجی کے دار الحکومت سووا میں واقع ہایک میدان ہے۔جس کا نام شہزادہ البرٹ کے نام پر رکھا گیا تھا، جو برطانیہ کی ملکہ وکٹوریہ کے ساتھی تھے، جن کے حوالے سے یہ ملک 1874ء میں دیا گیا تھا۔

البرٹ پارک ایک وقت میں دو رگبی میچ منعقد کر سکتا ہے اس گراؤنڈ کے وسط میں ایک ہاکی پچ بھی ہے جس میں گرینڈ اسٹینڈ اور ایک کیفے ٹیریا موجودہے جہاں سالانہ ہیبسکس فیسٹیول بھی منعقد ہوتا ہے۔ 

یہ پارک 1928ء میں ریاستہائے متحدہ سے آسٹریلیا جانے والی پہلی ٹرانس پیسفک پرواز کے دوران آسٹریلیا کے ہوا باز سر چارلس کنگس فورڈ اسمتھ کی لینڈنگ کی جگہ تھی  اور یہ 9 اکتوبر 1970ء کو فجی کے نئے قومی پرچم کی پہلی لہرانے کی جگہ بھی تھی۔

اگست 2018ء میں، اسے 2018-19ء بین الاقوامی کرکٹ کونسل ورلڈ ٹی ٹوئنٹی ایسٹ ایشیا پیسیفک کوالیفائر ٹورنامنٹ کے گروپ اے میں میچوں کے لیے میزبان مقام کے طور پر نامزد کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Sporting Facilities"۔ 05 جولا‎ئی 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2008
2. ↑  "75th Anniversary of Smithy's Landing at Albert Park"۔ Australian High Commission, Fiji۔ 30 May 2003۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 جنوری 2010
3. ↑  "Squads and fixtures announced for 2020 ICC World T20 - EAP Group 'A' 2018"۔ International Cricket Council۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 اگست 2018
**اینیمانیکس** (انگریزی: Animaniacs) ایک امریکی متحرک مزاحیہ میوزیکل ٹیلی ویژن سیریز ہے۔ فاکس براڈکاسٹنگ کمپنی کے فاکس کڈز بلاک کے ٹام رایگر نے 1995 میں ڈبلیو بی میں چلنے سے پہلے ، 1998 میں یہ سلسلہ اختتام پزیر ہونے تک ، ڈبلیو بی کڈز کے سہ پہر پروگرامنگ بلاک کے ذریعہ تشکیل دیا تھا۔ یہ دوسرا متحرک سیریز ہے جو اسٹیون اسپیلبرگ کی ایمبلن انٹرٹینمنٹ نے تیار کیا ہے۔ ٹنی ٹون ایڈونچر کے بعد ، وارنر بروس انیمیشن کے ساتھ وابستگی میں۔ اس کی ابتدا میں فیچر لمبائی والی فلم ، انیمانیکس: واکو کی خواہش کے ساتھ ، مجموعی طور پر 99 قسطیں چلیں۔ ررنز بعد ازاں جٹیکس اور نکلوڈین کو نشر کیا گیا۔

*اینیمانیکس* مختلف قسم کا شو ہے ، جس میں مختصر اسکیٹس کے ساتھ کرداروں کی ایک بڑی کاسٹ موجود ہے۔ اگرچہ اس شو کی کوئی سیٹ فارمیٹ نہیں تھی ، لیکن اقساط کی اکثریت تین مختصر منی اقساط پر مشتمل تھی ، ہر ایک میں کرداروں کا ایک مختلف مجموعہ تھا اور برجنگ طبقات تھے۔ سیریز کے ہال مارکس میں اس کی موسیقی ، طنزیہ سماجی تبصرے ، پاپ کلچر حوالہ جات ، کریکٹر کیچ فریسس اور ایک بالغ سامعین کی ہدایت میں نامعلوم افراد شامل ہیں۔

سیریز کی بحالی کا اعلان جنوری 2018 میں کیا گیا تھا ، جس میں کم از کم دو سیزن تھے اور اب تیسرے کو امبلن انٹرٹینمنٹ اور وارنر بروس انیمیشن کے ساتھ پروڈیوسر اسٹیون اسپیلبرگ ، گیت نگار رانڈی روزیل اور بہت سی مرکزی آواز کے ساتھ تیار کرنے کا اعلان کیا گیا تھا۔ اداکار لوٹ رہے ہیں۔ اس کا پریمیئر 20 نومبر ، 2020 کو ہولو پر ہوا ، جس کے دوسرے سیزن کی پریمیئر متوقع ہے۔

کہانی
-----

انیمانیاکس کے کرداروں کی وسیع پیمانے پر کاسٹ تھی۔ سیریز کے اکثریت کرداروں کو یہاں دکھایا گیا ہے۔
دیوار سے باہر وارنر برادران کے کرداروں کی جوڑ کاسٹ ، جو مختلف قسم کے کرداروں میں دکھائی دیتی ہے۔ بنیادی طور پر وارنر بہن بھائی واکو ، یاکو اور ڈاٹ کی اداکاری کر رہے ہیں ، جنھیں ڈبلیو بی اسٹوڈیوز نے تخلیق کیا تھا لیکن انھیں اسٹوڈیو کے کسی بھی کام میں آنے کے لیے صرف "زین" نہیں تھا۔ سیریز کے دوسرے مشہور کرداروں میں شامل ہیں: پنکی اور دماغ ، دو لیب چوہے عالمی تسلط پر مائل ہیں۔ ریٹا اور رونٹ ، ایک بلی اور کتے کی ٹیم جو ہر واقعہ کو خطرناک صورت حال سے دوچار کرتی ہے لیکن وہ ہمیشہ گانا گانے کے لیے وقت تلاش کرتے ہیں ، بوبی ، پیسٹو اور اسکویٹ ، گڈفیتھر ، کبوتروں کے نیو یارک شہر کے ایک ہجوم کا حصہ ہیں ، جو آرڈر لیتے ہیں۔ گاڈ پیجین سے اور مارٹن سکورسی کی عبادت۔ سلیپی گلہری دیر سے درمیانی عمر کی گلہری ہے۔ اس نے سنہری دور میں مشہور کارٹونوں کی ایک سیریز میں کام کیا تھا لیکن اب وہ ریٹائر ہو گئی ہے اور اپنے بھتیجے ، سکپی گلہری کی دیکھ بھال کر رہی ہے۔ بٹن ایک گھڑی کا کتا ہے ، جس پر شرارتی چھوٹا بچہ ، مینڈی دیکھنے کا الزام ہے۔ چکن بو ایک بہت بڑا چکن ہے جو انسانی معاشرے میں ضم کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ فلیویو اور ماریٹا دو اربن ہپیپوٹامی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 جون 2020
2. ↑  میٹاکریٹک آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 12 جون 2018
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 اپریل 2020
4. ↑  David Perlmutter (2018)۔ The Encyclopedia of American Animated Television Shows۔ Rowman & Littlefield۔ صفحہ: 34۔ ISBN 978-1538103739
5. ↑  Will Thorne (August 7, 2020)۔ "'Animaniacs' Reboot Sets Hulu Premiere Date"۔ Variety۔ اخذ شدہ بتاریخ August 7, 2020

بیرونی روابط
------------

* اینیمانیکس آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**کیوبا کا میزائل بحران** ، جسے **1962 کے اکتوبر کے بحران کے** نام سے بھی جانا جاتا ہے ( (ہسپانوی: *Crisis de Octubre*)‏
 ) ، **کیریبین بحران** ( (روسی: Карибский кризис)‏, نقل حرفی *Karibsky krizis*; روسی تلفظ: [kɐˈrʲipskʲɪj ˈkrʲizʲɪs] *کریبسکی کریزیس* ،   IPA:   [kɐˈrʲɪipskʲɪj ʲkrʲizʲɪs] ) یا **میزائل** ڈرا ، کیوبا میں سوویت بیلسٹک میزائل کی تعیناتی کے ذریعہ شروع ہونے والی ریاستہائے متحدہ امریکہ اور سوویت یونین کے مابین 13 روزہ (16-28 اکتوبر 1962) کی محاذ آرائی تھی ۔ یہ محاذ آرائی اکثر سرد جنگ کو ایک مکمل پیمانے پر ایٹمی جنگ میں بدلنے کے قریب قریب سمجھی جاتی ہے۔ رنسھدورنس رنفے س رنفے شس نرے ش رنسے ش لرسے ش لنسے لنسے نولسے لنسے لرسے ش رسے رسے رسے رسے رسے نسے نسے شرسے نسے ش نرسے ش
1961 میں خلیج خنزیر کے ناکام حملے اور اٹلی اور ترکی میں امریکی مشتری بیلسٹک میزائل کی موجودگی کے جواب میں ، سوویت رہنما نکیتا خروشیف نے کیوبا کی جانب سے آئندہ حملے کو روکنے کے لیے جزیرے پر ایٹمی میزائل رکھنے کی درخواست پر اتفاق کیا۔ جولائی 1962 میں خروش شیف اور فیڈل کاسترو کے مابین ایک خفیہ ملاقات کے دوران ایک معاہدہ طے پایا تھا اور اس موسم گرما کے آخر میں متعدد میزائل لانچوں کی سہولیات کی تعمیر شروع ہوئی تھی۔

دریں اثنا ، 1962 میں ریاستہائے متحدہ کے انتخابات ہو رہے تھے اور وائٹ ہاؤس نے مہینوں سے ان الزامات کی تردید کی تھی کہ وہ 90 میل (140 کلومیٹر) خطرناک سوویت میزائلوں کو نظر انداز کررہا ہے۔ فلوریڈا سے میزائل کی تیاریوں کی تصدیق اس وقت ہوئی جب ائیر فورس کے انڈر 2 جاسوس طیارے نے میڈیم رینج (ایس ایس 4) اور انٹرمیڈیٹ رینج (آر 14) بیلسٹک میزائل سہولیات کے واضح فوٹو گرافی کے ثبوت پیش کیے ۔

جب اس کی اطلاع صدر جان ایف کینیڈی کو دی گئی تو انھوں نے اس کے بعد قومی سلامتی کونسل کے نو ممبروں اور پانچ دیگر اہم مشیروں کی ایک میٹنگ طلب کی جو قومی سلامتی کونسل کی ایگزیکٹو کمیٹی (ایکسکوم) کے نام سے مشہور ہوئی۔ ان سے مشاورت کے بعد کینیڈی نے مزید میزائلوں کو کیوبا پہنچنے سے روکنے کے لیے 22 اکتوبر کو بحری ناکہ بندی کا حکم دیا۔ امریکا نے اعلان کیا کہ وہ جارحانہ اسلحہ کیوبا تک پہنچانے کی اجازت نہیں دے گا اور مطالبہ کیا کہ کیوبا میں پہلے سے موجود اسلحہ کو ختم کرکے سوویت یونین کو واپس کر دیا جائے۔

کئی دن کے کشیدہ مذاکرات کے بعد کینیڈی اور خروشچیو کے مابین ایک معاہدہ طے پایا۔ عوامی سطح پر ، سوویت افراد کیوبا میں اپنے جارحانہ ہتھیاروں کو ختم کر دیں گے اور کیوبا پر دوبارہ حملہ کرنے سے بچنے کے لیے امریکی عوام کے اعلامیے اور معاہدے کے بدلے اقوام متحدہ کی تصدیق کے تحت سوویت یونین کو واپس کر دیں گے۔ خفیہ طور پر ، امریکا نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ روس میں تعمیر کردہ تمام مشتری ایم آر بی ایم کو ختم کر دے گا ، جو سوویت یونین کے خلاف ترکی میں تعینات تھے۔ اس بارے میں بحث ہوتی رہی ہے کہ اس معاہدے میں اٹلی کو بھی شامل کیا گیا تھا یا نہیں۔

جب کیوبا سے تمام جارحانہ میزائل اور الیشین ال -28 ہلکے بمبار واپس لے لیے گئے تھے ، تو ناکہ بندی 21 نومبر ، 1962 کو باضابطہ طور پر ختم کردی گئی تھی۔ ریاستہائے متحدہ امریکا اور سوویت یونین کے مابین ہونے والی بات چیت میں دونوں سپر پاوروں کے مابین تیز ، واضح اور براہ راست مواصلاتی لائن کی ضرورت کی نشان دہی کی گئی۔ اس کے نتیجے میں ، ماسکو – واشنگٹن ہاٹ لائن قائم ہوئی۔ بعد میں معاہدوں کے ایک سلسلے نے کئی سالوں تک امریکی سوویت تناؤ کو کم کر دیا جب تک کہ دونوں فریقوں نے مزید اپنے جوہری ہتھیاروں کی تعمیر شروع نہیں کی۔






1. ↑
آغا کشور سجاد (1933ء \_24 مئی 2022ء)، آغا کشور سجاد نے پاکستان فلم انڈسٹری میں اپنی اداکاری سے نام کمایا، انھوں نے پاکستان کے معروف ڈرامے ’وارث‘ میں بھی کام کیا۔ آغا سجاد کشور پاکستان فلم اور ڈراما کی ایک نامور شخصیت تھے، 60 سال اداکاری کے جوہر دکھائے۔

فلمو گرافی
----------

* دل نادان (1965/ کردار شہریار)
* میرے محبوب
* ایک لمہ پیار کا
* جب جب پھول کھلے۔
* یہ زندگی کتنی حسین ہے
* دل تیرا دیوانہ
* صنم
* شہزادہ
* میرے ہمدم میرے دوست
* آدمی اور انسان
* کہیں اور چل
* کٹی پتنگ
* ابھی تو میں جوان ہوں
* خوبصورت
* تاج محل
* سیتا اور گیتا
* زنجیر
* اجنبی
* وقت نے کیا کیا
* کبھی کبھی
* چاند ستارے
* دو لفظوں کی کہانی
* سکندر اعظم
* شان
* خون اور پانی
* قدرت

اعزازات
-------

حکومت پاکستان کی جانب سے آغا سجاد کشور کو ان کی فنی خدمات پر تمغہ امتیاز بھی دیا گیا تھا۔انھیں 2006ء میں ریڈیو پاکستان اور 2010ء میں نیشنل ڈویلپمنٹ کونسل کی جانب سے لائف ٹائم ایچیومنٹ کے ایوارڈ سے نوازا گیا

وفات
----

89 برس کی عمر میں 24 مئی 2022ء کو راولپنڈی میں انتقال کر گئے۔ طویل عرصے سے بیمار تھے۔ ان کی نمازِ جنازہ کمیٹی چوک راولپنڈی میں ادا کی گئی اور نزدیکی (شاہ دی ٹالیاں) قبرستان میں سپردِ خاک کیے گئے،

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 24 مئی 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 مئی 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑
4. ↑
5. ↑
The hypothesis of Andreas Cellarius, showing the planetary motions in eccentric and epicyclical orbits.
ایک **مفروضہ** hypothesis (جمع: مفروضے  hypotheses) کسی رجحان کے لیے مجوزہ وضاحت ہے۔ کسی مفروضے کو سائنسی مفروضہ بننے کے لیے، سائنسی طریقہ کا تقاضا ہے کہ کوئی اس کی جانچ کر سکے۔ سائنس دان عام طور پر پچھلے مشاہدات پر سائنسی مفروضوں کی بنیاد رکھتے ہیں جن کی دستیاب سائنسی نظریات کے ساتھ اطمینان بخش وضاحت نہیں کی جا سکتی۔ اگرچہ "مفروضہ"  hypothesis اور "نظریہ" theory کے الفاظ اکثر ایک دوسرے کے بدلے استعمال ہوتے ہیں، ایک سائنسی مفروضہ سائنسی نظریے جیسا نہیں ہوتا ہے۔ ایک کام کرنے والا مفروضہ ایک عارضی طور پر قبول شدہ مفروضہ ہے جسے مزید تحقیق کے لیے تجویز کیا جاتا ہے۔

سادہ لفظوں میں سائنسی تحقیق کے دائرہ کار میں مفروضہ ایسے خیال کو کہا جاتا ہے جس کی حقیقت کو تجربہ کی مدد سے جانچا جا سکے ، دوسری جانب اس کے غلط ہونے کے بارے میں بھی کوئی گذشتہ حتمی تحقیق نا موجود ہو ۔ تجربے کے بعد مفروضے کا اقرار یا انکار کیا جاتا ہے جس سے کسی نظریے کو وجود ملتا ہے اور اس عمل کو ریسرچ کا نام دیا جاتا ہے۔

اعزازات

انٹارکٹیکا میں ماؤنٹ ہائپوتھیسس کا نام سائنسی تحقیق میں مفروضے کے کردار کی تعریف میں رکھا گیا ہے۔

فہرست
-----

مختلف مضامین میں کئی مفروضے پیش کیے گئے ہیں: 

• فلکیاتی مفروضے

• حیاتیاتی مفروضے

• شماریاتی مفروضے کی جانچ 

• لسانی نظریات اور مفروضے

• دستاویزی مفروضے

• موسمیاتی قیاس آرائیاں 

• نسلی گروہوں کی اصل کے بارے  میں قیاس آرائیاں 

• تصنیف کے مباحث 

• فرضی واقعات کے اثرات

• فرضی دستاویزات 

• فرضی قوانین 

• فرضی چیزیں 

• فرضی عمل 

• فرضی خلائی جہاز 

• فرضی ٹیکنالوجی

مزید دیکھیے
-----------

ویکی سورس میں 1911 کے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے مضمون "ہائپوتھیسس" کا متن موجود ہے۔ 

• مسلمہ خیال

• جرات مندانہ مفروضہ

• کیس اسٹڈی

• قیاس 

• وضاحت

• ہائپوتھیسس تھیوری – علمی نفسیات میں ایک تحقیقی علاقہ

• فرضی سوال

• منطقی مثبتیت

• آپریشنلائزیشن فلسفی 

• نیچرل پرنسپیا ریاضی - مفروضوں پر نیوٹن کی پوزیشن 

• تخفیف پسندی

• تحقیقی ڈیزائن

• سائنسی علم کی سوشیالوجی 

• تھیوریم 

• مقالہ

• بیان

حوالہ جات
---------

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* جی این ڈی: 4242464-1
* این ڈی ایل: 00565104
* این کے سی: ph349446

 |



1. ↑  Mangel Hilborn (1997)۔ The ecological detective: confronting models with data۔ Princeton University Press۔ صفحہ: 24۔ ISBN 978-0-691-03497-3
**تمغا قیصرِ ہند** (انگریزی: Empress of India Medal) جسے عموماً **KIH** کے مخفف الفاظ سے بھی لکھا جاتا ہے، ایک یادگاری تمغا ہے جو ملکہ وکٹوریہ کے اعلان تخت نشینی یا اعلان وکٹوریہ 1858ء کی یاد میں 1877ء میں جاری کیا گیا۔ گلے میں پہنائے جانے کے اعتبار سے یہ پہلا برطانوی تمغا تھا جسے برطانوی شاہی خاندان نے 1877ء میں جاری کیا۔

تاریخ
-----

برطانیہ میں ایڈورڈ ششم شاہ انگلستان پہلا بادشاہ تھا جس نے 1547ء میں اپنی تخت نشینی کے سال میں اعزازی و یادگاری سکے اور تمغے جاری کیے مگر یہ پہنے نہیں جا سکتے تھے۔ ملکہ وکٹوریہ برطانیہ کی پہلی ملکہ تھی جس نے قیصرِ ہند تمغا جاری کیا جو باقاعدہ طور پر گلے میں پہنایا جاتا تھا۔ مئی 1876ء میں ملکہ وکٹوریہ نے باقاعدہ طور پر ایک نیا لقب **قیصر ہند** اپنے نام کے ساتھ جوڑ لیا۔ 1877ء میں دہلی دربار کے موقع پر ملکہ وکٹوریہ کا قیصر ہند ہونا تسلیم کیا گیا۔ یہ تمغا ہندوستانی نوابی ریاستوں کے شہزادوں، اعلیٰ سرکاری عہدیداروں اور ہندوستانی فوجیوں کو ان کی خدمات کے صلہ میں نوازا جاتا تھا۔

وضع
---

یہ تمغا سونے اور چاندی سے تیار کیا گیا۔ سونے سے تیار کردہ تمغا اعلیٰ ترین سرکاری شخصیات کو دیا گیا۔ تمغا کا قطر 58 ملی میٹر یعنی 2.3 انچ تھا۔ تمغا کی ظاہری جانب ملکہ وکٹوریہ 1877ء کی شبیہ کندہ تھی جبکہ پشت کی جانب الفاظ **قیصر ہند** اور دوسری سطر میں **Empress Of India** کندہ تھا۔ یہ تمغا ایک ربن نما پٹی کے اندر یوں باندھا گیا کہ بوقتِ اعزاز شخصیت کے گلے میں مکمل پہنایا جاسکے۔ اِس  ربن نما پٹی میں ارغوانی اور پیلے رنگ کی دھاریاں تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Tancred, George (1891). *Historical Record of Medals and Honorary Distinctions Conferred on the British Navy, Army & Auxiliary Forces: From the Earliest Period*. Spink & Son. pp. 295–296.
2. ↑  McCreery, Christopher (2012). *Commemorative medals of the Queen's reign in Canada, 1952-2012*. Toronto: Dundurn Press. p. 19. ISBN 9781459707566.

بیرونی روابط
------------

* مہارانی ہندوستان کے تمغا، 1877, سونا۔ OMSA تمغا ڈیٹا بیس
* مہارانی ہندوستان کے تمغا، 1877, چاندی۔ OMSA تمغا ڈیٹا بیس
تحریک لبیک یا رسول اللہﷺ

تحریک لبیک پاکستان

تحریک لبیک پاکستان خواتین ونگ

اسلام ایک دین ہے یعنی مکمل ضابطہ حیات ہے۔ اور واحد [[ دینِ اسلام ]] ہی ایسا نظامِ زندگی ہے جس نے خواتین کو بہت عزت و احترام سے نوازا ہے۔ خواتین ہمارے معاشرے کا لازمی حصہ ہیں۔ ایک پاکیزہ اور مضبوط معاشرے کے قیام میں خواتین کا کردار بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ ہمارا معاشرے کی اصل معمار ہماری یہی خواتین ہیں، جن کی گود سے ہماری نئی نسل تربیت لیتی ہے۔ ان کی تربیت سے ہی ہمارے جوانوں میں دینِ اسلام اور ناموسِ رسالت کے لیے مر مٹنے کی امنگ اور رضائے ربانی کے حصول کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ اسلامی اقدار کی حقانیت کے یقین کو ختم کرنے کے لیے دورِ حاضرہ میں مغرب اور مغرب زدہ  باطل قوتوں کے مسلسل فریب اور پروپیگنڈے کے ذریعے مسلم خواتین کو اسلام کے عظیم اقدار سے دور کیا جا رہا ہے۔ جو حقوقِ نسواں اور جدت پسندی کے نام پر معاشرے کی تنزلی کا باعث ہے۔   پوری کوشش کے ساتھ مسلم خواتین کے رجحانات کو بدل کر میڈیا کو خواتین کی تذلیل کا ہتھیار بنا رہی ہیں۔ مغرب کے اس پوشیدہ حملے سے خواتین کو محفوظ رکھنا یقیناً امۃ مسلمہ کی بالعموم اور علمائے حق کی بالخصوص ذمہ داری ہے۔ لہذا موجودہ دور کے زوال کے درپیش چیلنجز کے پیش نظر خواتین کو ان کے کردار کی اہمیت ان کی ذمہ داریوں کا احساس دلانے کے لیے تحریک لبیک یا رسول اللّهﷺ خواتین ونگ کا قیام عمل میں لایا گیا تاکہ خواتین میں یہ شعور اجاگر ہو کہ اسلامی اقدار کا تحفظ ہی ان کے تحفظ کی ضمانت ہے اسی صورت ہی اصلاح احوال اور نفاذِ [[ نظامِ مصطفیٰ ﷺ ]] کا خواب شرمندہ تعبیر ہو سکتا ہے۔

قیام

تحریک لبیک پاکستان کے مرکزی سیکرٹریٹ میں مشن سے وابستہ خواتین کا ایک اجلاس منعقد ہوا۔ جس میں خواتین ونگ کا باقاعدہ اور باضابطہ قیام عمل میں لایا گیا اگرچہ خواتین کی ایک کثیر تعداد پہلے ہی سے تحریک کے عظیم مشن کے ساتھ شب و روز مصروفِ عمل ہو چکی تھی۔

مقاصد

تحریک لبیک خواتین ونگ کی بنیاد ان مقاصد پر رکھی گئی ہے:

خواتین کے اندر ختمِ نبوت،[[ ناموسِ رسالت ]] اور نفاذِ نظامِ مصطفیٰ ﷺ کی ضرورت واہمیت کا شعور اجاگر کرنا۔

تعلق باللہ اور تعلق بالرسالت میں پختگی۔

مسلم خواتین کو ایک پلیٹ فارم پر منظم کرنا۔

خواتین کے اندر حقوق کا تحفظ اور فرائض کا احساس پیدا کرنا۔

خواتین کی عملی تربیت کا مؤثر اہتمام تاکہ خواتین اس عظیم مشن کی راہ میں ضروری کردار ادا کر سکیں۔

تنظیم سازی

پورے ملک میں تحریک لبیک یارسول اللہﷺ خواتین ونگ کی تنظیمات کا جال پھیلا ہوا ہے۔ مزید کام جاری ہے ذمہ داران بھر پور کاوش لگن اور جذبے سے کام کر رہی ہیں

پروگرامز

میلاد مہم

کوچہ کوچہ گلی گلی عشقِ  رسول اللہﷺ اور ناموسِ رسالت کا پیغام پہنچانے کے لیے میلاد کی محافل ماہ ربیع الاول میں بالخصوص اور پورا سال بالعموم اہتمام کیا جاتا ہے۔ اس سلسلے میں ملک بھر میں میلاد مہم چلائی جاتی ہے۔

  

تحفظِ [[ ختمِ نبوت ]] کانفرنسز

ختم نبوت جیسے حساس مسئلے پر عموماً علمائے کرام مردوں میں کام ہوتا رہتا ہے۔ ہماری خواتین ونگ نے امسال پہلی بار تحفظِ ختمِ نبوت کی حساسیت کو خواتین میں اجاگر کرنے کے لیے ملک گیر کانفرنسز کا انعقاد کیا اور الحمد للہ کامیابی سے پایہ تکمیل تک پہنچا۔

ان شاء اللہ تحریک لبیک یا رسول اللہﷺ خواتین ونگ کی کاوشیں نفاذِ [[ نظامِ مصطفیٰﷺ ]] میں ضرور ممد و معاون ثابت ہوں گی

اللہ ہم سب کا حامی و ناصر ہو آمین
**نیکولا کوفی** (انگریزی: Nicola Coffey) (ولادت: 27 مئی 1982ء)آئرلینڈ کی سابقہ خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 2003ء اور 2008ء کے درمیان آئرش قومی ٹیم کی نمائندگی کی۔انھوں نے آئر لینڈ کی خواتین کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے خواتین میچز کھیلے۔ وہ 2005ء کے خواتین کرکٹ عالمی کپ میں آئرلینڈ کی ٹیم کا حصہ تھیں۔

حالات زندگی
-----------

نیکولا کوفی آئرلینڈ کے شہر ڈبلن میں پیدا ہوئیں۔
انھوں نے چھوٹی عمر میں ہی مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا، اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں انھوں نے 2003ء میں جاپان کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی (ایک روزہ) میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔ 
انھوں نے ٹی 20 کرکٹ اور ایک روزہ کرکٹ کھیلی ہے۔ وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور وکٹ کیپر گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 2 ٹی 20 اور 19 ایک روزہ میچ کھیلے۔

کرکٹ کیریئر
-----------

### ایک روزہ کیریئر

نیکولا کوفی نے 2003ء میں جاپان کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیل کر بین الاقوامی سطح پر قدم رکھا۔ انھوں نے11.25 کی اوسط سے کل 180 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 43 کا اسکور بھی شامل ہے۔ و انھوں نے کل 207 گیندیں پھینکیں اور 4 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط 48.75برہی وہ 2 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے اپنا آخری ایک روزہ میچ یکم اگست 2008ء کو جنوبی افریقہ کے خلاف کھیلا۔

### ٹی 20 کیریئر

کوفی نے پہلا بین الاقوامی ٹی 20 میچ ویسٹ انڈیز کی خواتین ٹیم کے خلاف 2008ء میں کھیلا۔ انھوں نے کل 31 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 26 کا اسکور بھی شامل ہے۔ انھوں نے اپنا آخری ٹی 20 میچ یکم اگست 2008ء کو جنوبی افریقہ کے خلاف کھیلا۔

مزید دیکھیے
-----------

* خواتین کی کرکٹ
* آئر لینڈ خواتین کرکٹ ٹیم
* آئرلینڈ کی خواتین ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* آئرلینڈ کی خواتین ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Nicola Coffey"۔ ESPN Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اکتوبر 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. 1 2  "4th Match, Haarlem, Jul 22 2003, International Women's Cricket Council Trophy"
3. ↑  "نیکولا کوفی"
4. ↑  "آئرلینڈ خواتین کرکٹ کھلاڑی"۔ کرک انفو۔ 25 مارچ 2021  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
5. ↑  "Only T20I, Dublin, Jun 27 2008, West Indies Women tour of Ireland"
6. ↑  "South Africa Women tour of England"
**شیخ مُحمد** (1560–1650) کو **شیخ مَحَمد**، **سید شیخ مَحَمد قادری**، **شیخ محمد شری گونڈیکر**، **شیخ مَحَمد بابا** بھی کہا جاتا ہے۔ وہ ایک مسلم سنت اور شاعر تھے جن کی عزت ہندو بھی کرتے ہیں۔ وہ مراٹھی زبان کے سب سے مشہور مسلمان شاعر ہیں۔ انھوں نے "یوگا سنگرام" لکھی ہے۔

پسِ منظر
--------

شیخ محمد کی پیدائش اور ساری زندگی شری گونڈا میں بسر ہوئی جو ہندوستان میں مہاراشٹر میں واقع ہے۔ ان کے والد راج محمد تھے جو قادری صوفی تھے۔ ان کے گرو ہندو ویشنو مت (ایسا ہندو فرقہ جو بھگوان وشنو کی پوجا کرتا ہے) سے تعلق رکھنے والے چنگا بودھالے تھے جو جناردن سوامی کے بھی گرو تھے جو ایک ناتھ کے گرو تھے۔ چنگا بودھالے کو صوفی روایات کے مطابق سعید چنگا صاحب قادری بھی کہا جاتا ہے۔ انھیں ہندو بھگوان دتاتریا کا اوتار مانا جاتا ہے جو شیخ محمد کے والد کے شاگرد تھے۔

تعلیمات اور کام
---------------

شیخ محمد *یوگا سنگرام*، *پونا وجیا*، *نش کلنک پربودھ* اور *گیان ساگر* وغیرہ کے مصنف بھی ہیں۔ ان کی تصانیف میں ہندو بھکتی اور مسلم صوفی روایات واضح دکھائی دیتی ہیں۔ شیخ محمد ہندو فلسفے میں ادویت ویدانت مکتبِ فکر سے متاثر تھے۔ ان کی تحاریر میں بھکتی تحریک سے متعلق ان کی معلومات ظاہر ہوتی ہیں۔

یوگا سنگرام 1645 میں لکھی گئی اور اس میں 2،319 نظمیں شامل ہیں اور اسے شاہکار کا درجہ حاصل ہے۔ ان کی فلسفیانہ تخلیقات کا بنیادی نکتہ ‘خدا کی پہچان اور اس کے تجربے کے لیے روح کی جدوجہد‘ ہے۔

شیخ محمد ہندو صحیفوں جیسا کہ پران اور دیگر صحائف کے فلسفے سے مثالیں دیتے ہیں۔ یوگا سنگرام میں ہندو بھگوانوں رام، کرشن (دونوں ہی وشنو کی شکلیں ہیں)، وشنو اور شیو کے حوالے موجود ہیں۔ اس کے تمام اٹھارہ ابواب گنیش کی پوجا سے شروع ہوتے ہیں۔ تاہم شیخ محمد کی تحاریر میں توحید پر مبنی عقائد ملتے ہیں جو اسلام کی بنیاد ہیں۔ شیخ محمد خدائے واحد کی تبلیغ کرتے ہیں۔

یاد
---

شری گونڈا میں شیخ محمد کے مزار میں موجود ان کی گدی
مہاراشٹر میں شیخ محمد کو سنت شاعر کے طور پر اور بھکتی تحریک کی وجہ سے یاد رکھا جاتا ہے۔ صوفی شاعر رام داس جو کٹر ہندو اور شیخ محمد کے ہم عصر تھے، نے بھی شیخ محمد کو بڑا سنت مانا ہے۔

شیخ محمد کو مسلمان سنت شاعر کبیر کا اوتار مانا جاتا ہے۔ کبیر مسلمان سنت شاعر تھے جن پر رام کا سایہ تھا اور رام وشنو کے اوتار بھی تھے۔ شیخ محمد وشنو کی ایک اور صورت کے عقیدت مند تھے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  Shankar Gopal Tulpule (1979)۔ A History of Indian Literature: Modern Indo-Aryan literatures. Classical Marathi literature : from the beginning to A.D. 1818۔ Otto Harrassowitz Verlag۔ صفحہ: 377–378۔ ISBN 978-3-447-02047-3
2. 1 2 3  Antonio Rigopoulos (1985)۔ Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara: A Study of the Transformative and Inclusive Character of a Multi-faceted Hindu Deity۔ SUNY Press۔ صفحہ: 137, 157۔ ISBN 978-1-4384-1733-2
3. 1 2 3  Günther-Dietz Sontheimer، Hermann Kulke (2001)۔ Hinduism reconsidered۔ Manohar۔ صفحہ: 141, 142, 149۔ ISBN 978-81-7304-385-7
4. ↑  Ramesh Chandra Majumdar۔ The History and Culture of the Indian People۔ **7**۔ G. Allen & Unwin۔ صفحہ: 580
5. ↑  Brajadulal Chattopadhyaya (2005)۔ Studying Early India: Archaeology, Texts, and Historical Issues۔ Orient Blackswan۔ صفحہ: 209۔ ISBN 978-81-7824-143-2
6. ↑  J. S. Grewal (2006)۔ Religious Movements and Institutions in Medieval India۔ Oxford University Press۔ صفحہ: 151۔ ISBN 978-0-19-567703-4