recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
لوو یانگ (چینی: 罗洋؛ پیدائش 1984ء) ایک کاتون چینی فوٹوگرافر ہے، جو خواتین کی تصاویر کے لیے مشہور ہے۔ یانگ شین یانگ میں پیدا ہوئی اور 2009ء میں لو ژون اکیڈمی آف فائن آرٹس سے گرافک ڈیزائن میں بیچلر آف فائن آرٹس سے گریجویشن کیا۔ وہ بیجنگ میں رہتی ہیں اور صرف فلموں میں کام کرتی ہیں۔ اس کے کام کی نمائش چین اور یورپ کے متعدد مقامات پر کی گئی ہے، بشمول آئی ویوئی کی نمائش "ایف یو سی کے آف 2" (2013) ۔ 2018ء میں، انہیں بی بی سی کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا۔ 

  

اس نے 2008ء سے 2017 تک اپنی سیریز گرلز پر کام کیا، جس نے وسیع پیمانے پر پذیرائی حاصل کی اور دنیا بھر میں نمائشوں کے ذریعے سیریز کا دورہ کیا۔ لڑکیوں نے 80 کی دہائی میں پیدا ہونے والی چینی خواتین پر توجہ مرکوز کی، اور اپنی واضح فوٹو گرافی کے ساتھ کم معروف ذیلی ثقافتی عناصر کو اجاگر کیا۔ بینکاک اور پیرس میں دس سالہ ماضی سے متعلق نمائش "گرلز" کو مونڈکلنگ نے ترتیب دیا تھا اور اسے اینیٹ فوسبول، جین الیگزینڈر لوسیانی اور جولین فیور نے تیار کیا تھا۔اس کی تازہ ترین سیریز، یوتھ، کو پورے 2019ء میں شوٹ کیا گیا تھا، جس میں 90 کی دہائی میں پیدا ہونے والے چینی نوجوانوں پر توجہ دی گئی تھی، اور وہ برلن اور پیرس میں نمائشوں میں بھی نمودار ہوئی ہے۔ 



1. ↑  "Interview: Photographer Luo Yang is the Queen of China's Beautiful Youth"۔ RADII | Culture, Innovation, and Life in today's China (بزبان انگریزی)۔ 2020-05-07۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 مئی 2020
**زین خان کوکا** (سنہ وفات 1601) مغلیہ عہد میں اکبر کے دور میں کا ایک سرکردہ عہدیدار تھا، زین کو اس وقت کی حکومت کی طرف سے کابل کا گورنر بھی تعینات کیا گیا تھا۔

زین خان کوکا جلال الدین اکبر کی دایا کا بیٹا تھا اور اسی وجہ سے اسے "کوکا" کا خطاب ملا۔ کوکا لفظ کا مطلب ہے کہ رضاعی بھائی۔ زین خان ایک عسکری رہنما تھا۔ اس کو موسیقی سے خاص رغبت تھی اور وہ خود فوجی رہنما ہونے کے علاوہ ایک ماہر موسیقار بھی تھا۔ 1585 میں انھیں یوسف زئی کو مغلیہ حکومت کے زیر اقتدار لانے کے لیے لڑنے والی مغل افواج کے قائدین میں شامل کیا گیا۔ 1596 میں انھیں کابل کا گورنر بنا دیا گیا۔

بیٹی کی شادی جہانگیر کے ساتھ
----------------------------

زین خان کی ایک بیٹی کا نام خاص محل تھا۔ 1596 میں شہزادہ سلیم (مستقبل کا شہنشاہ جہانگیر ) زین خان کوکا کی بیٹی خاص محل کو پسند کرتا تھا اور اس سے زبردست محبت کرنے لگا تھا، سلیم خاص محل سے شادی کرنا چاہتا تھا لیکن یہ بات اکبر کو بالکل پسند نہ آئی اور اس نے اس شادی کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ اکبر کے اعتراض کی وجہ صاحب جمال بیگم تھی جن کی شادی پہلے ہی سلیم سے ہو چکی تھی۔ اکبر نے اپنے قریبی تعلقات کی وجہ سے شادی پر اعتراض کیا۔

تاہم جب اکبر نے دیکھا کہ سلیم کا دل غیر مستقل طور پر متاثر ہوا ہے اور وہ غمگین رہنے لگا ہے تو اس نے بادل نخواستہ سلیم کی صاحب جمال سے شادی کے لیے اپنی رضامندی ظاہر کر دی۔ سلیم کے لیے یہ ایک زبردست اور من پسندخوشی کی بات تھی۔ یہ شادی 28 جون 1596 کو حمیدہ بانو بیگم کے گھر وقوع پزیر ہوئی۔ وہ خاص محل کے لقب سے مشہور تھیں اور وہ اب بھی شہنشاہ شاہ جہاں دور حکومت میں رہ رہی تھیں۔

حوالہ جات
---------

حوالہ جات
---------

* جان ایف رچرڈز ، *دی نیو کیمبرج ہسٹری آف انڈیا : مغل ایمپائر* (نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس ، 19930 صفحہ۔   50
* زین خان کی مصوری سے منسلک تفصیل
سانچہ:خا نہ الشعور
عام حالات میں **لاشعور** كو ہم شعور كى ضد بھى كہ سكتے ہیں اور اس عام تصور کے مطابق لاشعور کو دماغ میں موجود ایسی یاداشتوں کو کہا جاتا ہے کہ جو عموما انسان کی خواہش یا حسرت کی سی حیثیت میں اس کی ذہن میں موجود ہوتی ہیں مگر عملی زندگی میں اس وقت تک سامنے نہیں آتیں جب تک کہ ان کو کسی تحریک (یاد دلانے والی بات) کا سامنا نہ کرنا پڑے۔ بچپن سے ليكر مرنے تک ایسی بے شمار باتیں ہماری یاداشت memory) میں موجود رہتی ہیں اور ان کو ہی لاشعور کہہ دیا جتا ہے جبکہ اصل میں علم نفسیات (psychology) اور طب کے مطابق یہ تحت الشعور (subconsciousness) کہا جاتا ہے نہ کہ لاشعور۔ یہ تحت الشعور (یا عام الفاظ میں لاشعور) ہمارے سونے کے دوران بھى كام كرتا رہتا ہے–انسانى لاشعور (تحت الشعور) ميں جو گزرى زندگى كى ياداشتيں محفوظ ہوتى ہیں ان ياداشتوں كى مدد سے لاشعور (تحت الشعور) آئندہ زندگی كا بنيادى ڈھانچہ ترتيب ديتا ہے۔ ايک طبیب اپنى پچھلى زندگى میں جھانک كر دیكھے تواسے اندازہو گا کہ طبیب بنبے كى یہ خواھش اس كى زندگی میں يا اس كے لا شعور ميں بچپن سے مو جود تھى۔

لاشعور اور تحت الشعور کا فرق
----------------------------

وہ باتیں جن کا ادراک ہم جاگتے میں نہیں کر سکتے وہ باتیں ہمارے لاشعور کا حصہ ہوتیں ہیں
جبکہ تحت الشعور ہمارے شعور سے ہم آہنگ ہوتا ہے

مزید دیکھیے
-----------

|  |  |
| --- | --- |
| * آگاہی (perception)
* حس (sensation)
* حکمت (wisdom)
* خیال (thought)
* دانائی (sapience)
* شعور (consciousness)
 | * عقل (mind)
* علم غیب (esotericism)
* ذکاء (Intelligence)
* معارف (gnosis)
* معرفت (gnosticism)
* ادراک (cognition)
 |
|
**ابو عبد الرحمٰن جبیر بن نفیر بن مالک بن عامر الحضرمی کبائر تابعین** میں سے ایک ہیں۔ انھوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں ہی اسلام قبول کر لیا تھا ۔ وہ یمن میں تھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا دیدار نہ کر سکے۔ان کے والد نفیر صحابی رسول تھے۔انھوں نے اپنے والد سے روایات بھی لی ہیں۔وہ مدینہ آئے اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے ملے، ان کی زیارت کی اور ان سے اجازت لے کر شام چلے گئے اور حمص میں سکونت اختیار کر لی۔ آپ کا شمار شام کے کبائر تابعین میں ہوتا ہے ۔ وہ اپنی عبادت اور علم کی وجہ سے مشہور تھے۔ان کی وفات شام میں اس وقت ہوئی جب ان کی عمر ایک سو بیس سال تھی اور ان کی وفات عبد الملک بن مروان کے دور خلافت میں 80ھ میں ہوئی۔  یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ 75ھ کی بات ہے اور سالم بن عامر نے ان سے روایت کی ہے کہ انھوں نے کہا: میں نے شروع ہی سے اسلام قبول کیا اور اب بھی لوگوں میں اچھائی اور برائی دیکھتا ہوں۔ «

روایت حدیث
----------

ابو بکر، عمر، حسن بن علی، المقداد بن الاسود، ابوذر، ابو الدرداء، عبادہ بن الصامت، عائشہ بنت ابی بکر، ابوہریرہ، سے روایت ہے۔ مالک بن یخامر السسککی، ابو مسلم الخولانی، ام الدرداء اور دیگر۔ ان سے روایت ہے: ان کے بیٹے: عبد الرحمٰن بن جبیر بن نفیر، مخول، خالد بن معدان، ابو الزہریہ حدیر بن کریب، ربیعہ بن یزید، شرحبیل بن مسلم، سالم بن عامر وغیرہ۔

### جراح و تعدیل

: حافظ ذہبی نے سیر اعلام النبلاء میں کہا: "وہ اور کثیر بن مرہ حمص اور دمشق کے ثقہ اماموں میں سے تھے،انھوں نے کہا کہ بہت سے محدثین نے ان کی توثیق کی ہے۔ اور محمد بن سعد البغدادی نے الطبقات الکبریٰ میں کہا ہے: "وہ حدیث سے جو روایت کرتے ہیں اس پر ثقہ تھے۔"

### وفات

آپ نے 80ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  البداية والنهاية، ابن كثير الدمشقي، الجزء التاسع، ثم دخلت سنة ثمانين: جبير بن نفير
2. ↑  "ابن عبد البر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ترجمة جبير بن نفير الحضرمي، موقع نداء الإيمان"۔ 18 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 نومبر 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  سير أعلام النبلاء، وممن أدرك زمان النبوة، جبير بن نفير، الجزء الرابع، صـ 76: 78، مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1422هـ / 2001م آرکائیو شدہ 2017-12-15 بذریعہ وے بیک مشین
4. ↑
**ابو عبد الرحمٰن حمید بن عبد الرحمٰن بن عوف** (پیدائش:22 ہجری - وفات: 95 ہجری) آپ ایک ثقہ تابعی ، محدث اور حديث نبوي کے راویوں میں سے ایک ہیں۔ اور آپ صحابی حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بیٹے ہیں۔جنہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مجلس میں جنت کی بشارت دی تھی۔

نسب و سیرت
----------

حمید بن عبد الرحمٰن،. آپ کا نام ابو ابراہیم ہے اور ابو عبد الرحمٰن بھی کہلاتا ہے اور ابو عثمان بھی کہلاتا ہے، بنو زہرہ بن کلاب سے تعلق رکھنے والے عبد الرحمٰن بن عوف بن عبدالعوف بن الحارث کے بیٹے ہیں، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ماموں ہیں اور ان کی والدہ ہیں۔ ام کلثوم بنت عقبہ بن ابی معیط، عثمان بن عفان کی بہن ہیں۔ آپ کی وفات 95 ہجری میں مدینہ منورہ میں ہوئی جب آپ کی عمر 73 سال تھی آپ کی اولاد ابراہیم، المغیرہ، ہبابہ الکبری، ام کلثوم، ام حکیم اور ان کی والدہ جویریہ بنت ابی عمرو بن عدی الثقفیہ تھیں۔ عبد اللہ اور ان کی والدہ قریبہ بنت محمد بن عبد اللہ بن ابی امیہ بن مغیرہ مخزومیہ اور عبد اللہ اصغر۔بلال، عونہ، حکیمہ صغرای بریحہ، عبد الملک اور عبد الرحمٰن .

### روایت حدیث

انھوں نے اپنے والدین عبد الرحمٰن بن عوف اور ام کلثوم بنت عقبہ سے اور اپنے ماموں عثمان بن عفان، سعید بن زید، ابوہریرہ، عبد اللہ بن عباس، السائب بن عقبہ رضی اللہ عنہم سے روایت کی ہے۔ یزید، عبد اللہ بن عتبہ بن مسعود، عبد اللہ بن عمر بن خطاب، عبد اللہ بن عمرو بن العاص اور عبد الرحمٰن بن عبدالقاری، عبید اللہ بن عدی بن الخیار، معاویہ بن ابی سفیان، النعمان بن بشیر۔ ، ابو سعید خدری، بصرہ بنت صفوان اور ام سلمہ۔
ان کی سند سے روایت ہے: ان کے بھتیجے سعد بن ابراہیم القادی، ابن ابی ملیکہ، ابن شہاب الزہری، صفوان بن سلیم، قتادہ بن دعامہ، اسماعیل بن محمد بن سعد بن ابی وقاص، ان کے بیٹے عبد الرحمٰن بن حمید بن عبد الرحمٰن۔ بن عوف، عبد الرحمٰن بن ہرمز اور عنبسہ بن عمار۔

### جراح و تعدیل

حافظ ذہبی نے کہا: "وہ ایک فقیہ، بزرگ اور معزز تھے۔" امام الواقدی نے کہا: "وہ ثقہ تھے اور ان کے پاس بہت سی حدیثیں تھیں۔" اس کی توثیق ابو زرعہ رازی، امام العجلی اور ابن خراش نے کی ہے۔ جیسا کہ محدثین کی جماعت نے اسے بیان کیا ہے

### وفات

آپ نے 95ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  تهذيب الكمال للمزي» حميد بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري آرکائیو شدہ 2016-09-14 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  سير أعلام النبلاء» الطبقة الثانية» حميد بن عبد الرحمن آرکائیو شدہ 2016-09-14 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة حُمَيْدُ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ آرکائیو شدہ 2016-09-20 بذریعہ وے بیک مشین
**تمارا ڈی اینڈا پریٹو** (پیدائش: 6 اگست 1983ء) جسے اس کے قلم نام **پلاکیتا** سے بھی جانا جاتا ہے، میکسیکو کی خاتون بلاگنگ اور صحافی ہیں۔ ایک ٹیکسی ڈرائیور کی طرف سے ہراساں کیے جانے کے واقعے کے بعد اس نے بین الاقوامی توجہ حاصل کی اور اس کے بعد اسے آن لائن ہراساں کرنا اور ٹرولز کا نشانہ بنایا گیا۔ اس سے قبل اس نے ایل یونیورسل کے لیے بلاگ کیا تھا اور ساتھی کارکن آندریا ارسواگا کے ساتھ 2018ء کی کتاب *#Amigadatecuenta* شائع کی تھی۔ 2017ء میں انھیں بی بی سی کی 100 خواتین میں شامل کیا گیا۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

ڈی اینڈا نے میکسیکو کی قومی خود مختار یونیورسٹی میں مواصلات کی تعلیم حاصل کی۔  2013ء میں ڈی اینڈا نے ایرومیکسکو کاسٹنگ کال کے بارے میں سوشل میڈیا پر پوسٹ کیا جو اسے بھیجی گئی تھی۔ اس میں کہا گیا ہے کہ سیاہ جلد والے لوگوں کو کرداروں کے لیے آڈیشن دینے کی اجازت نہیں ہوگی اور یہ کہ وہ صرف "*مزید* رنگ" اور "پولانکو شکل" کے اداکار چاہتے ہیں۔  ایرومیکسکو نے بعد میں معافی مانگی جب میکسیکو کے خبر رساں اداروں نے اس کے ٹویٹس کے بارے میں لکھا۔ 2017ء میں ایک مرد ٹیکسی ڈرائیور نے ڈی اینڈا کو بلی کہا، سیٹی بجاتے ہوئے "ای، گوپا"، لفظی طور پر "ارے خوبصورت" کہا۔  یہ ایک گرما گرم تبادلے میں بدل گیا، یہاں تک کہ ڈی اینڈا نے اس شخص کی اطلاع ایک گزرتے ہوئے پولیس افسر کو دی۔  ٹیکسی ڈرائیور پر جرمانہ عائد کیا گیا۔ اس نے ادائیگی کرنے سے انکار کر دیا اور اس کی بجائے جیل میں ایک رات گزارنے کا انتخاب کیا۔ اس واقعے کو بین الاقوامی کوریج اس وقت ملی جب اس کے ٹویٹس وائرل ہوئے۔ اس واقعے کے بعد سے اسے جان سے مارنے اور عصمت دری کی دھمکیاں موصول ہوئی ہیں۔ اقوام متحدہ کی انسانی حقوق کونسل کے 38 ویں اجلاس کے لیے ایک مشترکہ بیان میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار ویمنز رائٹس ان ڈویلپمنٹ اور دیگر نے ڈی اینڈا کی طرف ہدایت کی جانے والی تنقید، مذاق اور "جسمانی جارحیت، جنسی مواد اور جنسی مذاق کی دھمکیوں" کی نشان دہی کی۔ خواتین انسانی حقوق کے محافظوں کو آن لائن ہراساں کرنے کے "وسیع تر رجحان کی علامت" بن گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Tamara De Anda"۔ El Universal۔ 31 اکتوبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ November 8, 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Paul Julian Smith (January 1, 2017)۔ Dramatized Societies: Quality Television in Spain and Mexico۔ Liverpool University Press۔ صفحہ: 163۔ ISBN 978-1-78138-372-8
3. ↑  "The fake news swirling around the Westminster attack"۔ France 24۔ اخذ شدہ بتاریخ November 8, 2018
4. ↑
5. ↑  ISHR, Amnesty International, APC, AWID, FORUM-ASIA and OMCT on behalf of the Women Human Rights Defenders International Coalition (June 2018)۔ "The impact of violence against women human rights defenders and women's organisations in digital spaces: Joint oral statement at the Human Rights Council 38th session"۔ Association for Progressive Communications۔ اخذ شدہ بتاریخ November 8, 2018  صيانة CS1: أسماء متعددة: مصنفین کی فہرست (link)
**محبّت اراپوونا شراپووا** ازبکستان سے تعلق رکھنے والی ایک ریاضی دان ہیں۔  اس نے ازبکستان قہرمونی (ازبکستان کا ہیرو) کا خطاب حاصل کیا ہے۔  رف تگ ےھ ءج یک ہل پل ہک جن کم ھب گط

سوانح عمری
----------

شراپووا کا ازبکستان کی حکومت کے ریپبلکن سینٹر آف روحانیات اور روشن خیالی (Republika Ma 'naviyat v Ma' refat Markazi) پر ایک صفحہ ہے۔  اس صفحہ کے مطابق، جو اپنی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ تر معلومات فراہم کرتا ہے، شراپووا 1949 ءمیں شہرسابز میں آٹھ بچوں میں سے ایک کے طور پر پیدا ہوئی تھیں۔ اس کی ماں نے تدریس کا خواب دیکھا تھا اور شراپووا کو ریاضی کی استاد بننے پر مجبور کیا تھا۔ 1971ء میں، اس نے سمرکنڈ اسٹیٹ یونیورسٹی سے گریجویشن کیا اور کارشی کے ایک اسکول میں پڑھانے لگی، جو اپنی ریاضی کے لیے مشہور ہوا۔ 

2000ء میں شراپووا نے کاشکداریہ کے علاقے کارشی کے ایک خصوصی بورڈنگ اسکول میں ریاضی پڑھانا شروع کیا۔  2007ء میں، انہیں عوامی تعلیم میں اعزازی کارکن کے طور پر قومی ایوارڈ ملا۔  2016ء میں انہیں ازبکستان کا ہیرو بنایا گیا۔ یوکرین میں ازبکستان کے سفارت خانے کے مطابق، یہ ایوارڈ "ریاست اور عوام کے سامنے اہم کامیابیوں" کے اعزاز میں دیا جاتا ہے۔  تگ ےھ ءج یک ہل پل ہک جن کم ھب گط

پہچان
-----

شراپووا کو بی بی سی کی 2017ء کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا، جس نے انہیں "ازبکستان کے بہترین ریاضی دانوں میں سے ایک" قرار دیا۔ 

1. 1 2  "O'qituvchilar va murabbiylar kuni munosabati bilan mamlakatimiz ta'lim-tarbiya tizimida alohida o'rnak ko'rsatgan xodimlardan bir guruhini mukofotlash to'g'risida"۔ lex.uz۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 اپریل 2021
2. 1 2 3  "President awards Hero of Uzbekistan titles"۔ www.uzbekistan.org.ua۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جولا‎ئی 2023
3. 1 2 3  oyina.uz۔ "Muhabbat Sharapova"۔ Oyina.uz (بزبان ازبک)۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 جولا‎ئی 2023
### نام و نسب

ابو زید دبوسیؒ وہ عبد اللہ ہے یا عبید اللہ ابن عمر بن عیسیٰ الدبوسی البخاری حنفی القاضی (عبد الله أو عبيد الله بن عمر بن عيسى الدّبوسي البخاري الحنفي القاضي)؛ گیارہویں صدی میں مکتب حنفی کے بانی فقیہ اور سب سے نامور عالم تھے۔ ان کی علمی شہرت ضرب المثل تھی۔اس نے جدلیات کی سائنس کو صحیفہ سے اخذ کردہ مثالوں پر اپنے تجزیہ اور دلیل کی حمایت میں قائم کیا۔ انھوں نے متعدد تلقین کیں۔  ان کی تصانیف میں سے اسرار ('اسرار')  اور *تکویم* *لل عادلہ* ('مظاہروں کا نظام')  شامل ہیں۔ زید دبوسیؒ کی وفات 430ھ/1038-9 میں بخارا شہر میں ہوئی۔

دبوسی نام دابوسیہ قصبے سے ماخوذ ہے۔ جو بخارا اور سمرقند کے درمیان واقع ہے اور جہاں بہت سے علما کرام نے زیارت کی ہے۔

حوالہ جات
---------

*کتاب وفایات العیان* ( وفيات الأعيان ) از ابن خلقان ( ابن خلكان ); والیوم دوم، ص۔ 28

*البدایۃ والنہایۃ* ( البداية والنهاية ) از ابن کثیر ( ابن كثير ) جلد 12، ص۔ 46

*شذرات* الذہب ( شذرات الذهب ) از ابن العماد الحنبلی ( ابن العماد ) جلد 3، صفحہ 245

*الفوائد الباحیہ* ( الفوائد البهية ) از عبد الحی لکھنوی ( لكنوي )ص 109

### مزید دیکھو

* عرب سائنسدانوں اور علماء کی فہرست
* انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا آن لائن

حواشی
-----




1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 اگست 2018
2. 1 2  جی این ڈی آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 17 جولا‎ئی 2021
3. ↑  The two kinds of *Taalīkas* are: i) notes taken during a lesson. ii) clarification notes on ambiguous passages, or commentary notes. Ad-Dabūsi’s were the second.
4. ↑  A treatise on the legal rulings and points of law.
5. ↑  Theology treatise.
6. ↑  Khallikān (Ibn) 1843, p. 28, II. sfn error: no target: CITEREFKhallikān\_(Ibn)1843 (help)
پیرس کا ایک کیفے
سلطنت عثمانیہ کے ایک کافی ہاؤس میں کہانی سنانے والا (میدہ)۔ کافی خانے 15ویں صدی میں مسلم دنیا میں پہلی بار نمودار ہوئے۔
**کافی خانہ**، **کیفے** یا **کافی ہاؤس** سے مراد وہ جگہ ہے جو گاہکوں کو کافی پیش کرتی ہے۔ یہ چائے خانے کی طرح ہے اور اسے ایک قسم کا خاص ریستوراں سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ اکثر کافی کے ساتھ ساتھ چائے، چاکلیٹ ڈرنکس اور ہلکے نمکین بھی پیش کرتا ہے۔ کیفے یورپ، ترکی، ایران اور مشرق وسطیٰ کے دیگر حصوں میں بہت مشہور ہیں۔ عرب ممالک اور مشرق وسطیٰ کے دیگر حصوں کی کافی شاپس میں بھی ہکّے اکثر ملتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند میں کچھ جگہوں پر کافی ہاؤسز بھی موجود ہیں۔
دنیا بھر میں کئی جگہوں پر کافی ہاؤسز کی گہری ثقافتی اہمیت ہے۔ شمالی پاکستان کے چائے خانوں کی طرح، یہ لوگوں کے لیے ملاقات کی جگہیں ہیں۔ مصنفین اکثر اپنی تحریریں کافی شاپس میں لکھتے ہیں۔ کافی ہاؤسز اپنے مستقل گاہکوں کے لیے ایک غیر رسمی اجتماع کی جگہ کے طور پر کام کرتے ہیں۔

تاریخ
-----

سب سے پہلے کافی ہاؤس دمشق میں نمودار ہوئے۔ یہ عثمانی کافی ہاؤسز 15ویں صدی میں جزیرہ نما عرب میں مکہ میں بھی نمودار ہوئے، پھر 16ویں صدی میں سلطنت عثمانیہ کے دار الحکومت استنبول اور بغداد میں پھیل گئے۔ کافی ہاؤسز مقبول ملاقات کے مقامات بن گئے جہاں لوگ کافی پینے، بات چیت کرنے، بورڈ گیمز جیسے شطرنج اور بیکگیمن کھیلنے، کہانیاں اور موسیقی سننے اور خبروں اور سیاست پر گفتگو کرنے کے لیے جمع ہوتے تھے۔ وہ جس قسم کے گاہک کو اپنی طرف متوجہ کرتے تھے اور ان کی آزادانہ اور بے تکلف گفتگو کی وجہ سے وہ "حکمت کے اسکول" کے نام سے مشہور ہوئے۔  مکہ میں کافی ہاؤسز امام کے لیے تشویش کا باعث بن گئے جنھوں نے انھیں سیاسی اجتماعات اور شراب نوشی کی جگہوں کے طور پر دیکھا، جس کی وجہ سے 1512 اور 1524 کے درمیان پابندی لگ گئی۔ تاہم، ان پابندیوں کو برقرار نہیں رکھا جا سکا، کیونکہ کافی عربوں اور پڑوسیوں کے درمیان روز مرہ کی رسم اور ثقافت میں شامل ہو گئی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Coffee: Philosophy for Everyone: Grounds for Debate, John Wiley & Sons, 2011, ISBN 978-1-4443-9337-8, *... in the cultural imagination, the coffeehouse represents a place of artistic and intellectual vibrancy ...*
2. ↑  "Coffee | Origin, Types, Uses, History, & Facts"۔ 25 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 ستمبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "صحيفة التاخي - المســــرح في المقاهي والملاهي البغدادية"۔ 10 August 2018۔ 10 اگست 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2023
4. ↑  Nebahat Çomak، Nilüfer Pembecioğlu (2014)۔ "Changing the values of the past to future"۔ 08 نومبر 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 اگست 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**الحافظ، الثقہ، الجوال النقال** ، **ابو جعفر محمد بن مہران جمال رازی** ۔آپ ایک ثقہ امام، حافظ، حدیث نبوی کے راوی تھے۔آپ رے میں مقیم تھے۔ ابوبکر العین نے کہا: خراسان کے شیخ تین ہیں: پہلا قتیبہ، دوسرا محمد بن مہران اور تیسرا علی ابن حجر۔ آپ کا انتقال دو سو انتیس ہجری میں ہوا۔

روایت حدیث
----------

فضیل بن عیاض، مرہم بن عبد العزیز، عبد العزیز بن محمد دراوردی، سفیان بن عیینہ، حاتم بن اسماعیل، جریر بن عبد الحمید، عتاب بن بشیر، عیسیٰ بن یونس، ملازم بن عمرو، کی سند سے روایت ہے۔ مسکین بن بکیر اور عطاء بن مسلم، الولید بن مسلم، عبد الرزاق، یحییٰ بن سعید القطان اور بہت سے محدثین۔
ان کی سند پر: بخاری، مسلم، ابوداؤد، ابو زرعہ رازی، ابو حاتم، احمد بن علی ابار، موسیٰ بن ہارون، احمد بن علی ابن اسماعیل ابن علی ابن ابی بکر رازی، حسن بن عباس رازی، محمد بن ابراہیم طیالسی اور جعفر بن احمد بن فارس، عبد الرحمن بن محمد بن سلم رازی، محمد بن اسحاق السراج، محمد بن الحسین الطبرکی، محمد بن صالح۔ بن بکر کیلانی، وراق ابی زرعہ اور دیگر۔

### جراح اور تعدیل

ابوبکر العین کہتے ہیں: خراسان کے شیخ تین ہیں اور اس نے ان کا تذکرہ کیا۔ ابو حاتم رازی نے کہا: صدوق ہے۔ ابو حاتم بن حبان بستی نے:کتاب الثقات "ان کا ذکر ثقہ لوگوں میں کیا ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: حافظ ثقہ ہے۔ حسین بن محمد جیانی نے کہا: وہ بخاری و مسلم کے شیوخ میں سے ہیں۔ حافظ ذہبی نے کہا: الحافظ۔ مسلمہ بن القاسم الاندلسی نے کہا: ثقہ ہے۔ یحییٰ بن معین نے کہا:لا باس بہ" اس میں کوئی حرج نہیں۔

### وفات

آپ نے 239ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "محمد بن مهران الجمال الرازي ابو جعفر - The Hadith Transmitters Encyclopedia"۔ hadithtransmitters.hawramani.com۔ 17 جولا‎ئی 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021
2. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - محمد بن مهران الجمال- الجزء رقم11"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 10 اگست 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021
3. ↑  "موسوعة الحديث : محمد بن مهران"۔ hadith.islam-db.com۔ 02 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**اسباط بن نصر ہمدانی، ابو یوسف** ، **اور یہ بھی کہا جاتا ہے: ابو نصر الکوفی۔** آپ ایک مفسر ، محدث اور حدیث نبوی کے راوی ہیں۔آپ کا شمار صدوق اور کثیر الخطاء درجہ کے راویوں میں ہوتا ہے۔آپ کی وفات ایک سو ستر ہجری میں ہوئی۔

روایت حدیث
----------

سماک بن حرب، اسماعیل بن عبد الرحمٰن سدی، جابر بن یزید جعفی، حکم بن عبد الملک، منصور بن معتمر اور میسرہ الشجعی سے روایت ہے۔ راوی: احمد بن مفضل حفری کوفی، اسحاق بن منصور سلولی، حسن بن بشر بجلی اور عبد اللہ بن صالح عجلی۔

### جراح اور تعدیل

ابو زرعہ رازی نے کہا: اس میں اور اس کی ذات میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن جہاں تک اس کی حدیث کا تعلق ہے، وہ معروف اور منکر ہے۔ ابو نعیم اصبہانی نے کہا: وہ حدیث کو بدل دیتے تھے۔ ابو نعیم الفضل بن دقین کہتے ہیں: ان کی احادیث میں عام طور پر ایک الٹا سلسلہ تھا اور ایک مرتبہ:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں تھا سوائے اس کے کہ یہ احمقانہ ہے۔ احمد بن حنبل نے کہا: میں نہیں جانتا، گویا یہ ضعیف ہے۔ احمد بن شعیب النسائی نے کہا: وہ مضبوط نہیں ہے۔ ابن حجر عسقلانی نے کہا: وہ صدوق ہے اور اکثر غلطی کرتا ہے۔
زکریا بن یحییٰ ساجی نے کہا: اس نے ایسی احادیث بیان کی ہیں جن کی پیروی سماک بن حرب سے نہیں ہو سکتی۔ محمد بن اسماعیل بخاری نے کہا: صدوق ہے۔ موسیٰ بن ہارون حمال نے کہا: لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں تھا۔ یحییٰ بن معین نے کہا: وہ ثقہ ہے اور ایک مرتبہ کہا: لیس بشئ "وہ کچھ نہیں ہے۔

### وفات

آپ نے 170ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "تهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٣٥٧"۔ shiaonlinelibrary.com۔ 08 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2021
2. ↑  "موسوعة الحديث : أسباط بن نصر"۔ hadith.islam-db.com۔ 20 جولا‎ئی 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  سانچہ:استشهاد بويكي بيانات
4. ↑  "تهذيب الكمال - المزي - ج ٢ - الصفحة ٣٥٧"۔ shiaonlinelibrary.com۔ 08 مئی 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**شریتی وڈیرا، بیرنس وڈیرا**، (پیدائش 23 جون 1962ء) یوگنڈا میں پیدا ہونے والی برطانوی انویسٹمنٹ بینکر ہیں اور جنوری 2021ء سے پروڈینشل پی ایل سی کی سربراہ ہیں، مئی 2020ء میں بورڈ میں شامل ہوئی تھیں۔ ستمبر 2009ء تک، وہ محکمہ کاروبار، اختراع اور ہنر مندی اور کابینہ آفس کے لیے مشترکہ طور پر حکومتی وزیر تھیں۔ وہ مارچ 2015ء سے اکتوبر 2020ء تک سینٹینڈر یوکے کی سربراہ تھیں، جو کسی بڑے برطانوی بینک کی سربراہ بننے والی پہلی خاتون تھیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

وڈیرا 1962ء میں یوگنڈا میں ہندوستانی گجراتی والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ وہ ایک ایسے خاندان سے ہے جو چائے کے ایک چھوٹے سے باغ کی مالک تھی لیکن یوگنڈا کی حکومت کی طرف سے یوگنڈا کے ایشیائی باشندوں کو ملک بدر کرنے کے بعد 1972ء میں ہندوستان فرار ہو گئی اور پھر بعد میں برطانیہ چلی گئی۔ آکسفورڈ کے سمرویل کالج میں فلسفہ، سیاست اور معاشیات میں ڈگری لینے سے پہلے انھوں نے نارتھ ووڈ کالج میں تعلیم حاصل کی۔

نجی شعبے کا کیریئر
------------------

وڈیرا 14 سال سے زیادہ عرصے تک انویسٹمنٹ بینک یو بی ایس واربرگ میں ملازمت کرتی رہیں، جہاں ان کے کام میں ترقی پزیر ممالک کی حکومتوں کو مشورہ دینا اور قرضوں سے نجات اور تنظیم نو شامل تھے۔ اس نے جنوبی افریقی ٹیلی کام کی جزوی نجکاری میں بھی کردار ادا کیا۔

حکومتی مشیر اور وزیر
--------------------

وڈیرا 1999ء سے 2007ء تک ایچ ایم ٹریژری میں اقتصادی مشیروں کی کونسل میں تھیں، جہاں انھوں نے کاروبار، مسابقتی جدت، پیداواریت اور بین الاقوامی مالیات اور ترقیاتی امور اور حکومت کی حصص داری، اثاثوں کی فروخت اور انفراسٹرکچر کے لیے پبلک پرائیویٹ پارٹنرشپ کے انتظام کی پالیسی پر رہنمائی کی۔

جون 2007ء میں وزیر اعظم کے طور پر ان کی تقرری کے بعد، گورڈن براؤن نے انھیں محکمہ بین الاقوامی ترقی میں پارلیمانی انڈر سیکرٹری آف اسٹیٹ مقرر کیا۔  چونکہ وہ پارلیمنٹ کے کسی بھی ایوان کی رکن نہیں تھیں، اس لیے انھیں 11 جولائی 2007 ءکو کینسنگٹن اور چیلسی کے رائل بورو میں ہالینڈ پارک کی **بیرنس وڈیرا** کے طور پر لائف پیر بنایا گیا۔ سنڈے ٹائمز نے اطلاع دی کہ کابینہ سیکرٹری گوس او ڈونیل نے "پالیسی نافذ کرنے والے کی حیثیت سے انھیں نمبر 10 کی دہلیز عبور کرنے کی اجازت دینے سے صاف انکار کیا" اور "کوئی مستقل سیکرٹری ان کا ساتھ نہیں دے سکتا"-حالانکہ بعد میں انھوں نے یہ تبصرے کرنے سے انکار کیا۔

اس کے کام کرنے کے انداز پر تنقید کے بعد، فیڈریشن آف سمال بزنس کے اسٹیفن المبرائٹس (نیز ایک مرٹن لیبر کونسلر) نے کہا: "اگر سول سروس اس کے بارے میں شکایت کر رہی ہے، تو شاید مزید وزراء اس کی طرح ہونے چاہئیں۔ وہ کام کراتی ہیں۔" 

بین الاقوامی ترقی میں وزیر کی حیثیت سے چھ ماہ کے بعد، انھیں محکمہ کاروبار، انٹرپرائز اور ریگولیٹری اصلاحات میں منتقل کر دیا گیا۔ اکتوبر 2008 ءمیں وہ کابینہ آفس میں پارلیمانی سیکرٹری بھی بنیں۔

جنوری 2009ء میں انھوں نے آئی ٹی وی کے لنچ ٹائم نیوز پر ایک انٹرویو دیا، جس نے نتیجہ اخذ کیا:

حوالہ جات
---------

1. ↑  UK Parliament ID:
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 17 دسمبر 2022
3. ↑  "Brown unveils new faces"۔ Prime Minister's Office۔ 29 June 2007۔ 01 جولا‎ئی 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولا‎ئی 2009  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Local Elections Archive Project — Ravensbury Ward"۔ www.andrewteale.me.uk۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 مارچ 2021
**جولی کارمین** (پیدائش: 4 اپریل 1954ء) ایک امریکی خاتون اداکارہ، رقاصہ اور لائسنس یافتہ ماہر نفسیات ہیں۔ وہ 1980ء اور 1990ء کی دہائی میں جان کاساویٹس کی *گلوریا* (1980ء) رابرٹ ریڈ فورڈ کی دی ملاگرو بین فیلڈ وار (1988ء) اور جان کارپینٹر کی ان دی ماؤتھ آف میڈنیس (1995ء) میں اپنے کرداروں کے لیے اسکرین پر نمایاں ہوئیں۔ وہ فریٹ نائٹ پارٹ 2 اور *گور ویڈل کا بلی دی کڈ* کے ساتھ ساتھ ٹی وی سیریز *کونڈو* میں بھی نظر آئیں۔

اداکاری
-------

کارمین نیو یارک شہر افرو کیوبا میں پیدا ہواجس کا نسب ہے۔  اس کی اداکاری کی تربیت سانفورڈ میسنر کے ساتھ تھیٹر کے نیبر ہڈ پلے ہاؤس اسکول میں اور ایچ بی اسٹوڈیو میں اٹا ہیگن اور ایلس اسپیوک کے ساتھ تھی۔ کارمین 3سال تک فلم میں خواتین کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں تھیں جس دوران وہ بیورلی ولشائر ہوٹل میں ڈبلیو آئی ایف گالا میں کلیدی اسپیکر تھیں جس میں انھوں نے "ہالی ووڈ میں لاطینی اور لاطینی کی نئی لہر" کے بارے میں بات کی۔ جولی 6سال تک آئی ایف پی/ویسٹ کے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں رہی جس کے دوران انھوں نے ابھرتے ہوئے فلم سازوں کے لیے جان کیساویٹس ایوارڈ بنایا جو کیساویٹس کے تجرباتی انداز کے ساتھ ہدایت کاری کرتے ہیں۔

ماہر نفسیات
-----------

اداکاری میں اپنے کیریئر کے علاوہ اس نے بعد میں تعلیمی عمل کی پیروی کی، اس کے بعد سے وہ ایک لائسنس یافتہ اور پریکٹس کرنے والی ماہر نفسیات بن گئی۔ اس نے اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیو یارک امپائر اسٹیٹ سے تھیٹر اور کوریوگرافی میں بی ایس کی ڈگری حاصل کی، اینٹیوک کالج سے کلینیکل سائیکولوجی میں ماسٹر ڈگری حاصل کی اور وہ لائسنس یافتہ میرج فیملی تھراپیسٹ ہے۔ وہ ای آر وائی ٹی-500 کی سطح پر یوگا تھراپسٹ اور یوگا الائنس کی بین الاقوامی ایسوسی ایشن کے ذریعے بھی سند یافتہ ہیں۔ جولی لویولا میری ماؤنٹ یونیورسٹی یوگا تھراپی آر ایکس میں دماغی صحت کی ڈائریکٹر ہیں اور وینس فیملی کلینک کے تعاون سے یوگا تھراپی برائے طرز عمل صحت کی نگرانی میں کلینیکل پریکٹیکم کی ڈائریکٹر ہیں۔ جولی نے یوگا تھراپی ٹوڈے میں یوگا تھراپیسٹس کی بین الاقوامی ایسوسی ایشن کے ذریعے "یوگا تھراپیسٹن کے لیے باخبر رضامندی" کے عنوان سے مضمون شائع کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Deutsche Synchronkartei actor ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 4 اپریل 2022
2. ↑  Identifiants et Référentiels — اخذ شدہ بتاریخ: 11 مئی 2020
3. ↑  "Listal.com"۔ March 11, 2024 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ March 11, 2024
4. ↑
**این-میری اوساومینز اوری-اوفی امافیڈون** برطانوی-نائیجیرین خاتون سماجی کاروباری اور کمپیوٹر سائنس دان ہے۔ اس نے 2013ء میں اسٹیم کی بنیاد رکھی اور اس کی سی ای او بنی، جو ایک سماجی ادارہ ہے جو خواتین کو اسٹیم کیریئر میں فروغ دیتا ہے۔ جون 2022ء میں انھیں برٹش سائنس ایسوسی ایشن کے 2022ء-2023ء صدر کے طور پر اعلان: کیا گیا۔ اس نے ہیولیٹ پیکارڈ اور ڈوئچے بینک جیسی کمپنیوں کے لیے کام کیا ہے۔ انھوں نے ویب سمٹ، ایس ایکس ایس ڈبلیو اور ویمن آف دی ورلڈ فیسٹیول جیسی کئی بین الاقوامی کانفرنسوں میں تقریر کی ہے۔ وہ گرل گائیڈز کے مشاورتی بورڈ اور کونسل آف ڈیجیٹل اکانومی کی رکن ہونے کے ساتھ ساتھ انسٹی ٹیوٹ فار دی فیوچر آف ورک کی ٹرسٹی بھی ہیں۔  وہ اس وقت گلاسگو کیلیڈونین یونیورسٹی کی چانسلر (عنوان سربراہ) ہیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

امافیڈن 1990ء میں برطانیہ میں پیدا ہوئی اور مشرقی لندن کے والتھمسٹو میں پلی بڑھی۔ وہ 5بہن بھائیوں میں سب سے بڑی ہیں۔ اس کے والد کرس امافیڈن ہیں۔ 11 سال کی عمر میں وہ ای-لیول کمپیوٹنگ پاس کرنے والی سب سے کم عمر لڑکی تھیں۔  اس نے آکسفورڈ یونیورسٹی سے ریاضی اور کمپیوٹر سائنس میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔

اسٹیمیٹس اور انٹرپرینیورشپ
--------------------------

امافیڈن اسٹیمیٹس کی شریک بانی ہیں جو ایک سماجی پلیٹ فارم ہے جو اسٹیم میں خواتین کو فروغ اور تحریک دیتی ہے۔ 2013ء میں اپنے قیام کے بعد سے، یہ 60,000 نوجوانوں تک پہنچ چکا ہے۔  امافیڈن نے بزنس ان دی کمیونٹی کے زیر اہتمام ایک ایس ٹی ای ایم ورکشاپ میں شرکت کے بعد اسٹیمیٹس بنانے کا فیصلہ کیا۔ وہ سمجھ گئیں کہ ایس ٹی ای ایم میں خواتین اور غیر بائنری لوگوں کی کمی کا ایک مروجہ مسئلہ ہے۔ امافیڈون نہ صرف ایس ٹی ای ایم میں بلکہ تمام صنعتوں میں تنوع کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ سٹیمیٹس کا مشن نوجوان خواتین اور غیر بائنری لوگوں کو بھاپ میں شامل کرنا، مطلع کرنا اور جوڑنا ہے۔ اسٹیمیٹس خود کو ایک ایسی تنظیم کے طور پر اہمیت دیتا ہے جو جامع ہے اور نوجوانوں کے ارد گرد مرکوز کرنے کی کوشش کرتا ہے۔  اس نے حال ہی میں 2022ء میں سٹیم میں خواتین کے لیے اپنی گائیڈ بک لانچ کی جس کا نام شیز ان سی ٹی آر ایل ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 13 جون 2023 — شائع شدہ از: 1 نومبر 2017
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 13 جون 2023 — صفحہ: 66 — شائع شدہ از: 30 دسمبر 2016
4. ↑  Al-Khalili, Jim (13 June 2023). "Anne-Marie Imafidon on fighting for diversity and equality in science". .
5. ↑  Editorial Team (14 February 2008)۔ "Dr. Anne-Marie Imafidon"۔ B:M2023۔ اخذ شدہ بتاریخ December 5, 2023
6. ↑  .
7. ↑  "A-level for 11 year old"
8. ↑  "Dr Anne-Marie Imafidon MBE"۔ ukri.org
9. ↑  "Biography"
10. ↑  "About Stemettes"
11. ↑  "Biography"
**ابو سعید اسد بن موسیٰ بن ابراہیم بن الولید بن عبدالملک بن مروان اموی القرشی** ، لقب اسد السنہ **سنت کا شیر** ( 132 ہجری / 750 AD - 212 ہجری / 827 AD ) آپ مصر کے ثقہ حدیث نبوی کے عالم تھے ۔آپ مصر میں رہے اور وہیں وفات پائی اور آپ کے دادا ابراہیم بن الولید دو ماہ تک خلافت پر فائز رہے، بعد میں مروان بن محمد نے اسے معزول کر دیا۔ اسد بصرہ میں پیدا ہوا اور کہا جاتا ہے: اموی خاندان کے زوال کے بعد مصر میں 132 ہجری میں ہجرت کر گئے۔ وہاں پلے بڑھے، علم حاصل کیا اور مزید علم حدیث کے لیے اسفار کیے۔ آپ اسّی سال زندہ رہے اور آپ کی تصانیف میں سے ایک کتاب "الزھد" ہے۔

### نام ونسب

نام اسد اور والد کا اسم ِ گرامی موسیٰ تھا، جو مشہور خلیفہ ولید بن عبد الملک کے پوتے تھے ،پورا سلسلۂ نسب یہ ہے، اسد بن موسیٰ بن ابراہیم بن الخلیفہ ولید بن عبد الملک بن مروان بن الحکم الاموی حدیث میں غیر معمولی زرف نگاہی کی وجہ سے اسد السنہ کے لقب سے مشہور ہوئے۔

### ولادت اوروطن

ان کی پیدائش 132ھ میں بمقام مصر عین اس پر آشوب وقت میں ہوئی جب دریائے زاب کے کنارے سفاح کے چچا عبد اللہ بن علی اور مروان ثانی کے درمیان فیصلہ کن جنگ ہو رہی تھی، اس میں بنو امیہ کا آفتاب اقبال ہمیشہ کے لیے غروب ہو گیا، اسد السنۃ کے مولد کے بارے میں ایک قول بصرہ کا بھی ملتا ہے لیکن وہ صحیح نہیں ہے۔

### شیوخ

ان کے مشہور وممتاز اساتذہ میں یہ نام ملتے ہیں،شعبہ ،حماد بن سلمہ،عبد العزیز بن الماحبشون،ابن ابی ذئب،شیبان،روح، لیث بن سعد،معاویہ بن صالح،محمد بن طلحہ،سب سے بزرگ شیخ جن سے اسد السنۃ کو شرفِ تلمذ حاصل ہوا،یونس بن ابی اسحاق ہیں۔

### فضل وکمال

ان کے فکر ونظر کا خصوصی جو لانگاہ علمِ حدیث تھا،حدیث میں ان کے غیر معمولی انہماک نے دوسرے علوم کو پس پشت ڈال دیا تھا،امام بخاری نے انھیں مشہور الحدیث قرار دیا ہے۔

روایت حدیث
----------

اس کی سند سے روایت ہے: شعبہ بن حجاج، شیبان نحوی، عبد الرحمٰن بن عبد اللہ بن عتبہ، یونس بن ابی اسحاق، جو ان کے سب سے پرانے شیخ ہیں، ابن ابی ذہب، فضیل بن مرزوق، حماد بن سلمہ، عبد العزیز بن ماجشون اور عافیہ بن یزید القاضی۔ جریر بن عبد الحمید۔
اسے ان کی سند سے روایت کیا گیا ہے: تلامذہ: احمد بن صالح عجلی، ابن طبری، عبد الملک بن حبیب سلمی فقیہ، ربیع بن سلیمان مرادی، ربیع بن سلیمان جیزی ، ان کے بیٹے سعید بن اسد، مقدام بن داؤد رعینی اور ابو یزید یوسف بن یزید قراطیسی۔

جراح اور تعدیل
--------------

بخاری نے کہا: وہ مشہور حدیث ہے اور نسائی نے کہا: وہ ثقہ ہے اور اگر وہ تالیف نہ کرتا تو اس کے لیے اچھا ہوتا۔ ابو سعد بن یونس نے کہا: اس نے قابل مذمت احادیث بیان کیں اور اس کا خیال تھا کہ اسے دوسروں سے نقصان پہنچے گا، ابن حجر عسقلانی نے کہا: انھوں نے "فضائل الشیخین" میں تالیف کی اور حافظ ذہبی نے کہا: ثقہ ہے۔ امام ابن حزم رحمہ اللہ الاندلسی نے کہا کہ ضعیف ہے، بخاری نے اسے نقل کیا ہے اور نسائی اور ابوداؤد نے اسے دلیل کے طور پر نقل کیا ہے اور کہا مجھے اس میں کوئی حرج نہیں معلوم تھا۔

### وفات

آپ نے 212ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 مارچ 2021 — مصنف: کتب خانہ کانگریس
2. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 مارچ 2021
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 مارچ 2021
4. ↑  (تذکرۃ الحفاظ:1/368)
5. ↑  (تہذیب التہذیب:1/260)
6. ↑  (ایضاً:260)
7. ↑  (تذکرۃ الحفاظ:1/365)
8. ↑  موسوعة الحديث، أسد بن موسى آرکائیو شدہ 2020-04-27 بذریعہ وے بیک مشین
**سریج بن یونس بن ابراہیم** **ابو الحارث مروزی، البغدادی** ۔ آپ بغداد کے تبع تابعی ، محدث ، فقیہ ، عابد و زاہد اور حدیث کے راوی ہیں۔ آپ کی وفات ماہ ربیع الاول سنہ دو سو پینتیس ہجری میں ہوئی۔

روایت حدیث
----------

اسمٰعیل بن جعفر، ہشیم بن بشیر، عباد بن عباد، یوسف بن الماجشون، اسماعیل بن مجالد، ابی اسماعیل مؤدب ، یحییٰ بن ابی زیدہ، مروان بن شجاع اور ان کے طبقے سے روایت ہے۔ راوی: امام مسلم، و البخاری، النسائی، بقی بن مخلد، ابو یحییٰ محمد بن عبد الرحیم صاعقہ،ابو زرعہ رازی، موسیٰ بن ہارون، ابو جعفر الحضرمی، ابو القاسم بغوی، احمد بن حسن صوفی اور بہت سے محدثین سے۔

### جراح اور تعدیل

ابو حاتم رازی نے کہا: دیانت دار ہے۔ ابو حاتم بن حبان بستی کہتے ہیں:وہ حدیث جمع کرنے والوں میں سے تھے۔ ابوداؤد السجستانی نے کہا: ثقہ ہے۔ ابو نصر بن ماکولا نے کہا: صالح الحدیث تھے۔ ابو نعیم اصبہانی نے کہا وہ عابد و زاہد اور متقی پرہیز ثقہ راوی ہے۔احمد بن حنبل نے کہا:لا باس بہ" اس میں کوئی حرج نہیں، اس کے بارے میں لکھو۔ احمد بن شعیب النسائی کہتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں۔ اسحاق بن ابراہیم ختلی نے کہا: شیخ ، صالح ،صدوق ہیں۔ حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا: ثقہ عابد ہے۔حافظ ذہبی نے کہا: الحافظ۔ عبد الباقی بن قانع البغدادی نے کہا: ثقہ اور ثابت ہے۔ عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے کہا:صالح ، ثقہ ، صدوق آدمی ہے۔ الواقدی کے مصنف محمد بن سعد نے کہا: ثقہ اور ثابت ہے۔ یحییٰ بن معین نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں۔

### وفات

آپ نے 235ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الطبقة الثانية عشرة - سريج بن يونس- الجزء رقم11"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 01 مئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 مئی 2021
2. ↑  "موسوعة الحديث : سريج بن يونس بن إبراهيم"۔ hadith.islam-db.com۔ 28 جنوری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 مئی 2021  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**احمدانی قبیلے** کا نام میر احمد خان کے نام پر ہے۔احمد خان درہ سنگھڑ کا کمانڈر تھا۔نواب احمد خان کی قبر آج بھی درگ موسیٰ خیل بلوچستان میں شیخ حبیب رحہ کے ساتھ موجود ہے ۔۔احمد خان کی وفات کے بعد احمدانی قبیلہ بہتر وسائل اور زمین کے لیے مٹی موہوئی تونسہ شریف میں آباد ہوا۔اس وقت احمدانی قبیلہ کا سردار میر ساتک خان تھا۔
بستی احمدانی ضلع ڈیرہ غازی خان کا قصبہ، تونسہ شریف سے 25 کلومیٹر جبکہ ڈیرہ غازی خان سے 55 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے ۔ تونسہ بیراج یہاں سے 17 کلومیٹر دور ہے۔ اسے نصف سترہویں صدی عیسوی میں احمدانی قبیلے ساتک کی اولاد نے آباد کیا تھا۔
احمدانی قبیلہ نسلاً رند قبیلہ سے تعلق رکھتا ہے۔دی بلوچ ریس کے مطابق میر احمد خان، میر گیاندار ولد میر حسن خان ولد میر شیہک خان کی اولاد میں سے ہے ۔۔میر نواب احمد خان کے تین بیٹے نواب ساتک خان، نواب عبد اللہ خان اور نواب ہدیہ خان بیان کیے جاتے ہیں۔ بستی احمدانی میں موجود احمدانی ساتک خان (نواب احمد خان کا بڑا بیٹا ) کی اولاد کے احمدانی باشندے ہیں
جبکہ نواب عبد اللہ خان (نواب احمد خان کا دوسرا بیٹا) اس کی اولاد مانہ احمدانی، کوٹ جانوں، آڑا جعفر، رسولپور احمدانی،بکھر واہ کے احمدانی ہیں۔
یہ احمدانی قبیلہ پہلے پہل علاقہ چوٹی پر قابض تھا۔ جبکہ وہاں لغاری قبیلہ بھی اس کے ارد گرد آباد تھا۔لغاری اور احمدانی قبیلے کے درمیان مختلف اوقات میں لڑائی ہوئی جو بعد ازاں جنگی شکل اختیار کر گئی۔نواب ہدیہ خان (نواب احمد خان کا چھوٹا بیٹا) کی اولاد اور لغاری قبیلہ میں صلح ہو گئی اور انھوں نے وہیں چوٹی پر رہنا پسند کیا ، لغاری قبیلہ اور نواب ہدیہ خان کی اولاد نے بعد ازاں آپس میں رشتے بھی کیے اور دہائیوں سے چلی دشمنی کو رشتہ داری میں تبدیل کر دیا۔ چوٹی اور فورٹ منرو کے مختلف علاقوں زیادہ تر رونگھن میں آج بھی احمدانی آباد ہیں ۔ نواب ساتک خان کی اولاد نے قصبہ احمدانی سترہویں صدی میں آباد کیا۔ اور نواب عبد اللہ خان کی اولاد نے کوٹ جانوں، آڑا جعفر دبہ دری،بکھرواہ کے علاقے آباد کیے

```
یاد رہے کہ مانہ احمدانی کے احمدانی نواب عبد اللہ خان کے بیٹے  نواب مانہ خان کی اولاد ہیں۔ بستی احمدانی  زیادہ تر بلوچ قوم آباد ہے۔  نانگا پیر کا مزار بستی کی مشہور درگاہ ہے 
```

  

یہ بلوچ قبیلہ ہے جو پاکستان ایران بھارت اور سعودی عرب میں آباد ہے۔
**سیوڈا الٹونولک** (پیدائش 1 اپریل 1994ء) ایک ترکی پیرالمپین گول بال کھلاڑی ہے جو انقرہ میں ینیمہالے بلیڈیسپور کے لیے مقابلہ کر رہی ہے۔ وہ قومی ٹیم کی رکن ہیں اور کئی بار *ٹاپ گول اسکورر* کے طور پر نامزد ہوئیں۔ 2021ء میں انھیں بی بی سی کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا۔

نجی زندگی
---------

سیوڈا الٹونولک 1 اپریل 1994ء کو پیدا ہوئیں۔ وہ ترکی کے شہر ٹوکٹ کی رہنے والی ہے۔ اس کی بہن سیوتاپ الٹونولک بھی قومی گول بال کھلاڑی ہے۔

کھیلوں کا کیریئر
----------------

سیوڈا الٹونولک نے 12 سال کی عمر میں گول بال کھیلنا شروع کیا۔ وہ انقرہ میں بصارت سے محروم اسپورٹس کلب میتھت این گورین کلپلر ایس کے کے لیے کھیلی اس سے پہلے کہ وہ اسی شہر میں ینیمہالے بلیدیسی ایس کے منتقل ہو گئیں۔ اس کی موجودہ ٹیم کی کوچنگ ایکریم گونڈودو کر رہے ہیں، جو اسی کلب میں مردوں کی گول بال ٹیم کے رکن ہیں۔ کئی بار، انھیں قومی سطح پر ٹاپ اسکورر کے طور پر تسلیم کیا گیا۔

### بین الاقوامی

سیوڈا الٹونولک ترکی ترکی خواتین کی قومی گول بال ٹیم میں بین الاقوامی سطح پر مقابلہ کرتی ہے۔ اس نے مختلف مقابلوں میں حصہ لیا ہے۔ 2010ء میں، اس نے ترکی کے شہر ایسکیشیر میں منعقدہ آئی بی ایس اے گول بال یورپی خواتین کی گروپ بی چیمپئن شپ میں چاندی کا تمغا جیتا۔ 2012ء آئی بی ایس اے یورپی گول بال چیمپئن شپ ڈویژن میں۔ اٹلی کے اسکولی پیکینو میں بی، اس نے سونے کا تمغا حاصل کیا اور 27 گولوں کے ساتھ اسکورر کی فہرست میں سرفہرست رہا، اس کے بعد جرمنی کی سویٹلانا اوٹو 21 گولوں کے بعد۔ اس نے فن لینڈ کے ناسٹولا میں 2013ء کے پاجولاہتی گیمز میں سونے کا تمغا جیتا، جہاں وہ ٹاپ اسکورر تھی۔ [1] الٹینولک 18 گولوں کے ساتھ مالمو میں 2013 مالمو لیڈی انٹر کپ کا ٹاپ اسکورر بھی تھا، حالانکہ اس کی ٹیم چوتھے نمبر پر رہی۔ اگلے سال اسی ٹورنامنٹ میں، ٹیم نے کانسی کا تمغا حاصل کیا اور وہ اسپین کی لورا بیلے کے پیچھے 17 گولوں کے ساتھ ٹاپ اسکورر کی فہرست میں دوسرے نمبر پر رہی۔ 2015ء میں، اس نے 2015ء آئی بی ایس اے یورپی گول بال چیمپئن شپ ڈیو میں سونے کا تمغا جیتا۔ A، کوناس لتھوانیا میں۔ وہاں، وہ ٹاپ اسکورر تھیں، اس کے بعد ان کی ٹیم کے ساتھی سمیئے ازکن تھے۔ الٹونولک قومی ٹیم کا رکن تھا، جس نے برازیل کے شہر ریو ڈی جنیرو میں 2016ء کے سمر پیرا اولمپکس میں سونے کا تمغا جیتا تھا۔

اعزازات
-------

### انفرادی

* *ٹاپ اسکورر*-2012 آئی بی ایس اے گول بال یورپی چیمپئن شپ ڈویژن۔ بی، اسکولی پیکینو اٹلی (27 گول) ۔
* *ٹاپ اسکورر*-2013 مالمو لیڈی انٹر کپ مالمو، سویڈن میں۔
* *ٹاپ اسکورر*-2013 پاجولاہتی گیمز، ناسٹولا فن لینڈ۔
* *ٹاپ اسکورر*-2014 گول بال ورلڈ چیمپئن شپ، ایسپو فن لینڈ (31 گول)
* *ٹاپ اسکورر*-2015 آئی بی ایس اے گول بال یورپی چیمپئن شپ ڈویژن۔ کوناس لتھوانیا میں A.
* *ٹاپ اسکورر*-2016 سمر پیرالمپکس، ریو ڈی جنیرو برازیل (36 گول)
* *ٹاپ اسکورر*-2017 آئی بی ایس اے گول بال یورپی چیمپئن شپ لاہٹی فن لینڈ میں (37 گول)
* *ٹاپ اسکورر*-مالمو سویڈن میں 2018 آئی بی ایس اے گول بال ورلڈ چیمپئن شپ (46 گول)
* *آئی پی سی الیانز ایتھلیٹ آف دی منتھ*-2018 جون،
* *بہترین اسکورر*-2018-19 سپر یورپی خواتین گول بال لیگ (25 گول)
* *ٹاپ اسکورر*-2019 IBSA گول بال Wotld چیمپئن شپ، راسٹاک جرمنی (39 گول)
* *ٹاپ اسکورر*-2020ء سمر پیرالمپکس، ٹوکیو جاپان (46 گول)
* 2021ء میں انھیں بی بی سی کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑  Goalball player Sevda Altunoluk: 'I am the world's best' (video), BBC News, 9 December 2021

مزید دیکھیے
-----------

* 100 خواتین (بی بی سی)
**جینا زورلو** ایک امریکی مورخ، ماہر سماجیات اور مشن اور عالمی عیسائیت کی تاریخ کی اسکالر ہیں۔ وہ بوسٹن یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ برائے ثقافت، مذہب اور عالمی امور میں وزٹنگ ریسرچ فیلو ہیں۔  اس نے گورڈن کونویل تھیولوجیکل سیمینری، ساؤتھ ہیملٹن، میساچوسٹس میں قائم سینٹر فار دی اسٹڈی آف گلوبل کرسچینٹی کی مشترکہ بنیاد رکھی۔  زورلو کو مذہبی اعداد و شمار اور مذہب کے خواتین کے مستقبل میں ان کے کام کے لیے 2019ء میں دنیا بھر کی 100 سب سے متاثر کن اور بااثر خواتین میں نامزد کیا گیا تھا۔

تعلیم
-----

زورلو نے اپنی پی ایچ ڈی کے لیے تعلیم حاصل کی۔ ڈانا رابرٹ کی ہدایت پر بوسٹن یونیورسٹی اسکول آف تھیولوجی میں تاریخ اور ہرمینیوٹکس میں اور 2017ء میں گریجویشن کیا۔ اس کا مقالہ عالمی عیسائیت کی ترقی میں مقدار کے کردار پر مرکوز تھا، جس میں کینیا کے انگلیکن مشنری ڈیوڈ بی بیریٹ کے کام پر خصوصی توجہ دی گئی تھی۔

کیریئر
------

زورلو گورڈن کونویل میں امریکی مذہبی تاریخ، عالمی عیسائیت اور عالمی عیسائیت میں خواتین پڑھاتا ہے۔ وہ سوسائٹی فار دی سائنٹیفک اسٹڈی آف ریلیجن اور ریلیجیئس ریسرچ ایسوسی ایشن کی رکن ہیں۔ وہ عالمی مذہبی ڈیٹا بیس (Brill) کی شریک مدیر ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

100 خواتین (بی بی سی)

حوالہ جات
---------

1. ↑  BBC 100 Women 2019
2. ↑  Todd M. Johnson، Gina A. Zurlo (2015)۔ "Tracking the Emigration of Christians from the Middle East"۔ Yearbook of International Religious Demography 2015۔ صفحہ: 154–162۔ ISBN 9789004294318۔ doi:10.1163/9789004297395\_007
3. ↑  "Dr. Gina A. Zurlo"۔ Gordon Conwell (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 دسمبر 2021
4. ↑  Rim Hana (2019-10-17)۔ "Tunisia-Hayfa Sdiri makes the list of BBC 100 Women 2019"۔ Tunisia News (بزبان فرانسیسی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 دسمبر 2021
5. ↑  "Postponed: Book Talk and Discussion: World Christian Encyclopedia, 3rd Edition"
6. ↑  "Financial Fraud And The Future Of Global Christianity w/ Gina Zurlo"۔ PRAISE HANDS (بزبان انگریزی)۔ 27 February 2020۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 جون 2022
**نیلوفر بیات** (فارسی: نیلوفر بیات) ایک افغان وکیل اور وہیل چیئر باسکٹ بال کھلاڑی اور کارکن ہیں جنھوں نے اسپین میں پناہ لی ہے۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ ایک غیر روایتی خاندان میں پلی بڑھی، جس نے اسے کابل میں باسکٹ بال کھیلنے اور قانون کی تعلیم حاصل کرنے کی اجازت دی، یہاں تک کہ ایک عورت کے طور پر اور معذوری کے باوجود۔ جب وہ دو سال کی تھیں، طالبان حکومت کا ایک راکٹ کابل میں ان کے گھر پر گرا جس سے ان کی ریڑھ کی ہڈی کو نقصان پہنچا، جس نے ان کے خاندان اور ان کے طرز زندگی کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔

2021ء میں طالبان کے کابل میں داخل ہونے کے دو دن بعد، بیات نے اپنی زندگی کے لیے وہاں سے جانے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنے صحافی دوستوں کے ذریعے ایک ایس او ایس شروع کیا۔ انتونیو پامپلیگا نے اسے کابل سے باہر نکلنے میں مدد کی، اس کی کہانی سوشل میڈیا کے ذریعے پھیلائی اور ہسپانوی حکومت کی لابنگ کی کہ وہ اسے اپنے شوہر کے ساتھ کابل سے نکالنے کے لیے پاس دے۔ 20 اگست 2021ء کو، وہ ایک سو افراد کے ساتھ ہسپانوی مسلح افواج کے طیارے پر اسپین روانہ ہوئے۔ وہ 2021ء میں بی بی سی کی 100 خواتین کی فہرست میں بھی شامل ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* 100 خواتین (بی بی سی)

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
**مقدسہ احمدزئی** (پیدائش: 1992/ء1993ء) افغانستان سے تعلق رکھنے والی ایک سماجی کارکن، سیاست دان اور شاعر ہ ہیں، جو 2018ء میں افغان پارلیمان کے لیے انتخاب میں حصہ لے رہی تھی۔ وہ این-پیس اعزاز کی وصول کنندہ ہیں اور انھیں 2021ء میں بی بی سی کی 100 خواتین میں سے ایک کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔شروع میں ان کے گھر والے ان کی سرگرمی کے خلاف تھے اور جب انھیں ان کی سرگرمیوں کا پتہ چلا تو انھیں جسمانی سزا کا سامنا کرنا پڑا۔

سوانح
-----

مقدسہ کی عمر 2017ء میں 24 سال تھی  وہ ننگرہار، افغانستان کی ایک سماجی کارکن اور شاعرہ ہیں۔  شروع میں ان کے گھر والے ان کی سرگرمی کے خلاف تھے اور جب انھیں ان کی سرگرمیوں کا پتہ چلا تو انھیں جسمانی سزا کا سامنا کرنا پڑا۔  نوعمری میں، انھوں نے شاعری کی ایک کتاب شائع کی اور یہ ان کے چچا کی تعریف تھی جس نے اس کے کام کے بارے میں ان کے خاندان کی رائے بدل دی۔ 

افغان یوتھ پارلیمان کی ایک سابق رکن اور ڈپٹی سپیکر،   کووڈ-19 کی وبا کے دوران میں انھوں نے غلط معلومات کے خلاف خواتین اور برادریوں کی مدد کے لیے کام کیا۔ وہ افغانستان میں نیشنل یوتھ کونسل کی بانی تھیں۔  انھوں نے افغانستان اور پاکستان امن مذاکرات کا حصہ ہونے کی وجہ سے افغان خواتین کی آواز کی نمائندگی کی۔  دوسری خواتین کے ساتھ انھوں نے جلال آباد میں خواتین کے حقوق کے پیغامات کے ساتھ دیواری پینٹنگ کی مہم شروع کی۔  انھوں نے 400 خواتین کا ایک نیٹ ورک بھی قائم کیا جنھوں نے گھریلو تشدد سے بچ جانے والی خواتین تک رسائی کے لیے ملک کا سفر کیا، بشمول ان علاقوں میں جو اس وقت طالبان کے زیر کنٹرول تھے۔  وہ کور ایسوسی ایشن کی بانی اور ڈائریکٹر ہیں، جس کا مقصد افغانستان میں خواتین کے حقوق کے بارے میں بیداری پیدا کرنا ہے۔ 

2018ء میں مقدسمہ نے افغان پارلیمان کے لیے انتخاب میں حصہ لیا۔

اعزازات
-------

مقدسہ کو اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام کی طرف سے این پیس اعزاز سے نوازا گیا۔  انھیں 2021ء میں بی بی سی کی 100 خواتین میں شامل کیا گیا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* 100 خواتین (بی بی سی)

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3
2. ↑   — سے آرکائیو اصل فی 10 اپریل 2021
3. 1 2 3 4 5  "The young Afghan woman fighting for women's rights – The Migrant Project"۔ www.themigrantproject.org (بزبان انگریزی)۔ 2017-09-14۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2022
4. 1 2 3 4 5  "Afghan Women Experts"۔ Onward for Afghan Women (بزبان انگریزی)۔ 02 فروری 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  "In Taliban Strongholds, a Woman Stands for Peace"۔ Georgetown Institute of Women Peace and Security (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2022
6. ↑  Humayoon, Haseeb, and Mustafa Basij-Rasikh. *Afghan Women's Views on Violent Extremism and Aspirations to a Peacemaking Role*۔ United States Institute of Peace, 2020.
7. ↑  "Alumni 2018"۔ N-PEACE (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 فروری 2022

بیرونی روابط
------------

* ننگرہار میں مقدسہ احمد زئی کی پشتو نئی شاعری
**ڈیرارٹو ٹولو** (پیدائش: 21 مارچ 1972ء) ایتھوپیا کی خاتون سابق لمبی دوری کے رنر ہیں جنہوں نے ٹریک کراس کنٹری رننگ اور روڈ رننگ میں میراتھن فاصلے تک مقابلہ کیا۔ اس نے 1992ء کے بارسلونا اور 2000ء کے سڈنی اولمپکس میں 10,000 میٹر ٹائٹل جیتے، اور 2004 ءکے ایتھنز اولمپکس میں اس ایونٹ میں کانسی کا تمغہ جیتا۔ ایتھلیٹکس میں عالمی چیمپئن شپ میں، ڈیرارٹو نے 1995ء میں 10,000 میٹر میں چاندی اور 2001ء میں سونے کا تمغہ حاصل کیا۔  وہ تین بار آئی اے اے ایف ورلڈ کراس کنٹری چیمپئن (1995ء، 1997 -2000) رہی۔

ابتدائی زندگی اور کیریئر
------------------------

ڈیرارٹو ٹولو صوبہ ارسی کے پہاڑی علاقوں کے گاؤں بیکوجی میں مویشیوں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے پلی بڑھی، وہی گاؤں جہاں کینیسا بیکیلے تھی۔ وہ اجے گیہو دیبابا ترونیش دیبابا اور جنزیبی دیبابا کی کزن ہیں۔ ڈیرارتو اولمپک طلائی تمغہ جیتنے والی پہلی ایتھوپیا کی خاتون اور پہلی افریقی خاتون ہیں جو انہوں نے 1992ء کے بارسلونا اولمپک کھیلوں میں 10،10 ہزر میٹر ایونٹ میں جیتا تھا۔  اس دوڑ میں جہاں وہ اور ایلانا میئر (جنوبی افریقہ) نے باقی میدان سے آگے گود کے بعد گود کے لیے دوڑ لگائی، اس نے اپنے کیریئر کا آغاز کیا۔ وہ گھٹنے کی چوٹ کے ساتھ 1993ء اور 1994ء میں باہر ہو گئیں اور 1995ء کی آئی اے اے ایف ورلڈ کراس کنٹری چیمپئن شپ میں مقابلے میں واپس آئیں جہاں انہوں نے طلائی تمغہ جیتا جو دوڑ شروع ہونے سے صرف ایک گھنٹہ پہلے پہنچی تھی۔ وہ 24 گھنٹے تک ایتھنز ہوائی اڈے پر بغیر سوئے پھنسی رہی۔  اسی سال وہ فرنانڈا ربیرو سے ہار گئیں اور 10,000 کی عالمی چیمپئن شپ میں چاندی کا تمغہ جیتا۔ ڈیرارتو نے اپنی 30کی دہائی کے آخر میں مسابقتی طور پر دوڑنا جاری رکھا جبکہ اس کے زیادہ تر پرانے حریف ریٹائر ہو گئے۔ اس کی آخری میراتھن تکمیل 2011ء میں یوکوہاما میں ہوئی۔  انہیں اپنی رفتار کے لیے یاد کیا جاتا ہے اور سڈنی اولمپکس میں 10,000 میٹر کے اختتام پر ان کا 60.3 سیکنڈ آخری لیپ ایک نمایاں سپرنٹ تھا۔ وہ 14 نومبر 2018ء سے ایتھوپیا ایتھلیٹکس فیڈریشن (ای اے ایف) کی صدر رہ چکی ہیں۔




1. ↑  "Derartu TULU"۔ Olympic.org۔ 2017-01-13۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 مئی 2014
2. ↑  Robbins, Liz (2009-11-01).
3. ↑  MacKay, Duncan (2000-12-30).
4. ↑  Derartu Tulu.