recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**مالاتی وشرام بیڈیکر** (18 مارچ 1905 ء– 7 مئی 2001ء) مہاراشٹرا، بھارت کی ایک مراٹھی مصنفہ تھیں۔ وہ مراٹھی ادب کی پہلی ممتاز نسائی مصنفہ تھیں۔ انھوں نے تخلص *وبھاوری شرورکر* بھی استعمال کیا ۔ مالتی بائی بیڈیکر ایک ترقی پسند آرٹ ٹیچر والد کے ہاں پیدا ہوئی تھی، جو اپنے تمام بچوں کو تعلیم دینے میں پختہ یقین رکھتے تھے۔ اور ایک محنتی گھر بنانے والی ماں، جو بیک وقت خاندان کے ڈیری فارم کو بھی سنبھالتی تھی۔ بیڈیکر کا پہلا نام بلوتائی کھرے تھا اور وہ مہاراشٹر کے ایک چھوٹے سے دیہی علاقے میں پلی بڑھی تھیں۔

تعارف
-----

بلوٹائی کھرے بیڈیکر کا پہلا نام تھا۔ وہ اننت راؤ اور اندرابائی کھرے کی بیٹی تھیں۔ اننت راؤ ایک ترقی پسند مفکر اور ماہر تعلیم تھے اور اندرابائی ایک قابل خاتون تھیں جنھوں نے 25 سال تک ڈیری کے کاروبار کو کامیابی سے سنبھالا۔ بلوٹائی نے بعد میں اپنے والد کے بعد ایک نیم سوانحی ناول *کھرے ماسٹر* لکھا۔ اپنی نوعمری میں بلوٹائی کے والدین نے اسے لڑکیوں کے اسکول کے ہاسٹل میں رہنے کے لیے بھیج دیا جسے مہارشی دھونڈو کیشو کاروے نے چند سال پہلے ہنگنے میں شروع کیا تھا، پھر پونے کے مضافات میں۔ اس اسکول میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، اس نے 20 سال کی عمر سے پہلے خواتین کے کالج سے گریجویشن کر لی جسے کاروے نے بھی شروع کیا تھا۔ ان دونوں اداروں میں کاروے کے ترقی پسند خیالات اور ان کے تدریسی ساتھیوں جیسے ومن ملہار جوشی نے ان کی سوچ کو بہت متاثر کیا۔

ادبی کام
--------

بیڈیکر نے 1933ء میں *وبھاوری شرورکر*کے نام سے *کلیانچے نشواس* (کلوں ) -- مختصر کہانیوں کا ایک مجموعہ -- اور *ہندولیاوار* (ہندولیاں) -- ایک ناول -- دونوں لکھا۔ دو کاموں میں اس نے غیر ازدواجی صحبت، عورت کا اکیلے اپنا گھر قائم کرنے کا حق اور جہیز جیسے مسائل پر بات کی۔ یہ کام 1930ء کی دہائی کے بھارتی معاشرے کے لیے بہت زیادہ جرات مندانہ تھے اور ان کی اشاعت کے بعد ان کے بارے میں غم و غصے کا ایک طوفان برپا تھا، انھیں کسی نامعلوم مصنف نے قلمی نام سے لکھا تھا۔ (کچھ سال بعد، اپنی شادی سے پہلے بیڈیکر نے ایک عوامی تقریر میں انکشاف کیا تھا کہ "'وبھاری شرورکر' میں تھی --بلوتائی کھرے") جبکہ اس کا ناول *ویرلے سوپنا* (ویرلے خواب) دو محبت کرنے والوں کی خیالی ڈائریوں کے صفحات پر مشتمل تھا، اس کا ناول *شبری* (شبری) ایک عورت کی کہانی تھی جو ایک گھٹن کی شادی میں پھنسی ہوئی تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  BnF catalogue général — اخذ شدہ بتاریخ: 26 مارچ 2017 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — ناشر: فرانس کا قومی کتب خانہ
2. ↑  Women Writing in India: 600 B.C. to the early twentieth century۔ Feminist Press at CUNY۔ 1991۔ ISBN 9781558610279
3. ↑
منقسم جرمنی - نیلا مغربی جرمنی، سرخ مشرقی جرمنی کو ظاہر کر رہا ہے
***جرمن اتحادِ مکرر*** (جرمن: Deutsche Wiedervereinigung، انگریزی: German reunification) سابق عوامی جمہوریہ جرمنی (المعروف مشرقی جرمنی) کی وفاقی جمہوریہ جرمنی (المعروف مغربی جرمنی) میں 3 اکتوبر 1990ء کو شمولیت کو کہا جاتا ہے۔ جرمن حکومت اتحاد مکرر کی بجائے صرف جرمن اتحاد کی اصطلاح استعمال کرتی ہے۔

اس اتحاد مکرر کا آغاز 1989ء کے موسم گرما میں ہوا جب ہنگری نے (2مئی کو) آہنی پردہ کو اکھاڑتے ہوئے (23 اگست کو) اپنی سرحدیں کھول دیں، اس کے نتیجے میں مشرقی جرمنی کے باشندوں کی بڑی تعداد (11 ستمبر کو) ہنگری کے ذریعے مغربی جرمنی پہنچنے لگی۔

18 مارچ 1990ء کو عوامی جمہوریہ جرمنی کے پہلے آزاد انتخابات کے نتیجے میں جرمنی کے دونوں حصوں کے درمیان اتحاد کے معاہدے کے لیے مذاکرات ہوئے اور یوں جرمنی ایک مرتبہ پھر متحد صورت میں دنیا کے نقشے پر ابھرا۔

متحدہ جرمنی بدستور یورپی برادری (بعد ازاں یورپی اتحاد) اور نیٹو کا رکن رہا۔ 1989ء میں برلن کو تقسیم کرنے والی دیوار برلن کا کھولنا اور شہر کا حقیقی اتحاد مکرر عالمی سطح پر موضوع گفتگو بنا رہا۔ اس دیوار نے 1961ء سے شہر کو دو حصوں مشرقی و مغربی برلن میں تقسیم کر رکھا تھا۔

اس اتحاد مکرر نے جرمنی کی معیشت پر انتہائی منفی اثرات مرتب کیے اور اسی کا نتیجہ ہے کہ حالیہ چند سالوں میں جرمنی کی معاشی نمو تقریباً جمود کا شکار رہی ہے۔ برلن کی آزاد جامعہ کے مطابق اتحاد مکرر کا کل تخمینہ 1.5 ٹریلین یورو سے زائد تھا۔ اس کا سب سے اہم سبب مشرقی جرمنی کی کمزور معیشت تھی۔ اس کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ اتحاد مکرر کو تقریباً دو دہائیاں گذر جانے کے باوجود اب بھی جرمن حکومت سابق مشرقی جرمنی کی ریاستوں کی ترقی کے لیے 10 ارب یورو فراہم کرتی ہے۔

جرمنی کے مرکزی بینک کے مطابق جرمن معیشت میں بنیادی خرابیوں کی جڑیں دراصل اتحاد مکرر میں پیوست ہیں۔

متعلقہ موضوعات
--------------

* دیوار برلن
* کوریائی اتحاد مکرر
* قبرصی اتحاد مکرر
* چینی اتحاد مکرر
* متحدہ آئرلینڈ

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جرمن اتحاد مکرر** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**سوہانجنا** (انگریزی: Moringa) ’حکیم درخت (ڈاکٹر ٹری)‘ بھی کہا جاتا ہے
سوہانجنا کے پتے، پھول، پھلیاں اور شاخیں قدرتی نباتاتی اجزاءکا بیش بہا خزینہ اور انتہائی کارآمد ہیں یہ خودرو ہے اور گھروں کھیتوں میں کاشت بھی کیا جاتا ہے۔ سوہانجنا کا درخت اونچا اور پتے کسی حد تک املی کی شکل کے ہوتے ہیں۔ اس درخت پر چھوٹے اور سفید پھول لگتے ہیں اور سبز رنگ کی لمبی لمبی پھلیاں نکلتی ہیں۔سہانجنا گرم ماحول اور ریتلی زمین میں آسانی سے کاشت ہوتا ہے۔ بہاول پور کے علاقے میں خودرو درختوں کے جنگل ہیں۔ اس درخت کی اونچائی 25 تا 40فٹ تک ہوتی ہے۔ پھل اور پھول بکثرت سال میں 2 ۔ 3 دفعہ لگتے ہیں لکڑی نرم و نازک اور پھلیاں تقریباً ً ایک فٹ لمبی اور انگلی کے برابر موٹی ہوتی ہیں۔

اس کادرخت بہت آسانی سے کاشت ہوجاتا ہے اس درخت کی ٹہنی کو توڑ کر زمین میں لگا دیں اور پانی لگا دیں تو خود بخود افزائش شروع کردیتا ہے

سہانجنا بہت مفید چیز ہے اس کے پتوں کو کو چھاؤں میں پیس کر سفوف بنالیں اور کیپسول میں بھر کر صبح نہار منہ پانی کے ساتھ کھانے سے کئی بیماریوں سےشفاءملتی ہے

ں

۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  بین الاقوامی اتحاد برائے تحفظ قدرت ٹیکسن شناخت:  — اخذ شدہ بتاریخ: 3 جنوری 2023 — عنوان : The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2
2. ↑     ویکی ڈیٹا پر  (P830) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"معرف Moringa oleifera دائراۃ المعارف لائف سے ماخوذ"۔ eol.org۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 فروری 2024ء
  line feed character في `|accessdate=` على وضع 15 (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑  Olson, M. E. (2010)۔ مدیر: Flora of North America Committee۔ eFlora summary: Moringaceae: Drumstick Family۔ Flora of North America, North of Mexico۔ **7**۔ New York and Oxford۔ صفحہ: 167–169
**خواجہ گل محمد** مانسہرہ ہزارہ کے قصبہ مانگلی کے رہنے والے تھے   

بچپن سے ہی علوم و معارف کا شوق فرما تھا جب درسیات سے فارغ ہوئے تو باطنی تربیت کے مراکز کی تلاش میں نکلے عقیدت کا خلوص اور تلاش کی صداقت خواجہ عبد الصبور کے آستانے پر لے گئی حاضری دی دل نے گواہی دی کہ یہی وہ منزل ہے جس کی تلاش تھی شیخ طریقت نےنہ صرف دامن پکڑا بلکہ مرکز نگاہ بنا لیا تبلیغِ دین کے مشن پر روانہ ہو گئے اور اس قدر توانائی دکھائی کہ کشمیر کے علاوہ ضلع ہزارہ بھی آپ کی برکات سے جگمگا اٹھا کئی متوسلین خلافت تک پہنچے اور نامور ہوئے آپ کے کئی خلفاء ہیں جن میں عبد الغفور خواجہ عبد المجید خواجہ محمد رفیع کے نام نمایاں ہے خواجہ عبد المجید کا نام سب سے بلند ہے کہ آپ کا فیضان بہت ہے**خواجہ گل محمد** کا وصال 24 محرم 1198ھ میں ہوا مزار موضع مانگلی شریف علاقہ پکھلی ضلع مانسہرہ میں ہے۔
دہلی سے شاہی خاندان سے نسبی تعلق رکھنے والے ایک مشہور بزرگ شہزادہ گل محمد المعروف میاں کنگال صاحب نے اپنی عمر کا آخری حصہ مانگلی ہی میں درس و تدریس اور بیعت و ارشاد کے مشاغل میں گزارا۔آپ پر مرزا مظہر علی جانِ جاناں کی صحبت کا اثر ہوا اور طریقِ امیری ترک کر کے طریق فقیری اختیار کی آپ نے درانیوں کا آخری عہد اپنی آنکھوں سے دیکھا تھا آپ کا مقبرہ اب بھی مانسہرہ روڈ کے کنارے مانگلی کے اسی مقام پر ہے ۔ جہاں آپ کا تکیہ اور مسجد تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال نقشندڈاکٹر محمد اسحاق قریشی صفحہ 352،جامعہ قادریہ رضویہ فیصل آباد
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 12 جنوری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 جنوری 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
شجرہ نقشبندیہ مجددیہ موہڑہ شریف |
| --- |
| 
* سید الاولین والاخرین احمد مجتبیٰ محمد مصطفےٰﷺ
* سیدنا صدیق اکبر
* خواجہ سلمان فارسی
* ابو القاسم بن محمد بن ابو بکر
* امام جعفر الصادق
* خواجہ بایزید بسطامی
* خواجہ ابوالحسن خرقانی
* خواجہ ابو علی فارمدی
* خواجہ یوسف ہمدانی
* خواجہ الخالق غجدوانی
* خواجہ عارف ریوگری
* خواجہ محمود فغنوی
* خواجہ بو علی رامتینی
* خواجہ محمد بابا سماسی
* خواجہ سید امیر کلال
* خواجہ بہاؤالدین نقشبند
* علاؤ الدین عطار
* خواجہ یعقوب چرخی
* خواجہ عبید اللہ احرار شاش
* خواجہ محمد زاہد بخاری
* خواجہ محمد درویش امکنگی
* خواجہ آدم عرف امکنگی بن محمد درویش
* خواجہ باقی باللہ
* خواجہ شیخ احمد مجدد الف ثانی سرہندی
* خواجہ سید عبد الباسط
* خواجہ سید عبد القادر
* خواجہ سید محمود
* عبد اللہ شاہ اصحابی
* خواجہ سید عنایت اللہ شاہ
* خواجہ احمد ثانی
* خواجہ عبد الصبور
* خواجہ گل محمد عرف کنگال
* خواجہ عبد المجید
* خواجہ عبد العزیز
* خواجہ سلطان محمد ملوک رومی
* خواجہ نظام الدین
* خواجہ محمد قاسم کیانی
* محمد زاہد خان المعروف پیر خان صاحب
* پیر اولیاء بادشاہ فاروق

 |  |
**عمران بن عیینہ بن ابی عمران ہلالی، ابو الحسن الکوفی**  آپ سفیان بن عیینہ کے بھائی ہیں۔  اور وہ بنو ہلال کے غلام تھے،  آپ تبع تابعی اور حدیث نبوی کے راوی ہیں۔آپ کی وفات خلیفہ مامون الرشید کی خلافت کے دوران ایک سو ننانوے ہجری میں ہوئی۔

### روایت حدیث

اس کی سند سے مروی ہے: اشعث بن سوار کندی، اسماعیل بن ابی خالد بجلی، اسماعیل بن امیہ اموی، حسن بن عبید اللہ نخعی، حسین بن عبد الرحمٰن سلمی ، سفیان ثوری، شعبہ بن حجاج عتکی، عبد العزیز بن ابی رواد مکی اور عبد الملک بن عمیر لخمی، عطاء بن سائب ثقفی، لیث بن ابی سالم قرشی، مسعر بن قدام عامری، مسلم بن سالم جہنی اور یزید بن ابی زیاد ہاشمی۔ اس کی سند سے مروی ہے: اسحاق بن ابراہیم الشہیدی، خلف بن خلیفہ الاشجعی، زید بن مبارک الیمانی، سفیان بن عیینہ ہلالی، سفیان بن وکیع رواسی، سہل بن عثمان رواسی۔ الکندی، عبد اللہ بن سعید الکندی اور عبد اللہ بن عمر قرشی۔
عمرو بن علی فلاس، قتیبہ بن سعید ثقفی، محمد بن ابی بکر مقدمی، محمد بن طریف بن خلیفہ، محمد بن عباد مکی، محمد بن عبد الاعلیٰ القیسی، محمد بن موسیٰ حرشی ، یعقوب بن کاسب مدنی، ابراہیم بن یوسف حضرمی اور حسن بن سہل جعفری، زید بن حرشی الاہوازی، محمد بن سری العسقلانی، عبدوس بن بشر رازی، حسن بن سہل حناط، یحییٰ بن محمد خطلی، عبد السلام بن عمر جہنی، عبدوس بن بشر رازی اور ہارون بن عیسیٰ القرشی۔

### جراح اور تعدیل

ابوبکر بزار نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ ابو جعفر عقیلی نے کہا: اس کی حدیث میں وہم اور غلطی ہے۔ ابو حاتم رازی کہتے ہیں: اس کی حدیث قابل دلیل نہیں ہے۔ ابوداؤد سجستانی نے کہا: صالح ہے۔ ابو زرعہ رازی نے کہا: "صحیح حدیث" اور اس نے ایک بار کہا: "ضعیف حدیث۔" احمد بن صالح عجلی نے کہا: "صدوق ۔" احمد بن صالح مصری نے کہا: "صدوق۔" ابن حجر عسقلانی نے کہا: وہ صدوق ہے اور وہم ہے۔ الذہبی نے کہا: صالح۔ تقریب التہذیب کے مصنف نے کہا: "ضعیف ہے، ۔" یحییٰ بن معین نے کہا: "صالح ہے" اور ایک بار فرمایا: "یہ کچھ بھی نہیں، ضعیف ہے۔"
.

### وفات

آپ نے 199ھ میں وفات پائی ۔



1. ↑  الذهبي، شمس الدين، المحقق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط (1405هـ / 1985م)۔ سير أعلام النبلاء۔ الجُزء الثامن (الأولى ایڈیشن)۔ مؤسسة الرسالة۔ صفحہ: 465۔ 24 اپریل 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  المزي، جمال الدين، تحقيقُ: د. بشار عواد معروف۔ تهذيب الكمال في أسماء الرجال۔ الجُزء الثاني والعشرون (الأولى ایڈیشن)۔ مؤسسة الرسالة۔ صفحہ: 345۔ 26 اپریل 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ
3. ↑  "التاريخ الكبير للبخاري، ترجمة عِمْرَان بْن عُيَيْنَةَ"۔ موسوعة رواة الحديث۔ 03 جولا‎ئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ
4. ↑  البغدادي، محمد بن سعد، تحقيقُ: محمد عبد القادر عطا۔ الطبقات الكبرى (بزبان عربی)۔ الجُزء السادس (الأولى ایڈیشن)۔ دار الكتب العلمية۔ صفحہ: 367۔ 27 فروری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ
5. ↑  "ابن الجوزي - الضعفاء والمتروكون، ترجمة عمرَان بن عُيَيْنَة"۔ موسوعة رواة الحديث۔ 03 جولا‎ئی 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**محمد بن جابر بن سیار بن طلق السحیمی الحنفی ابو عبد اللہ الیمامی** ، آپ کوفہ کے تبع تابعی اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک تھے۔ اور آپ نابینا تھے۔آپ نے 159ھ میں وفات پائی ۔

### روایت حدیث

حضرت حبیب بن ثابت، حماد بن ابی سلیمان، سماک بن حرب، طلق بن معاویہ نخعی، عبد اللہ بن بدر حنفی، عبد اللہ بن نعمان، عبد العزیز بن رافع، عبد الملک بن عمیر سے روایت ہے۔ عطیہ عوفی، عمیر بن سعید نخعی، عون بن ابی جحیفہ، قیس بن طلق الحنفی، مجمع تیمی، مسعر بن کدم، یحییٰ بن ابی کثیر، یعقوب بن عطاء بن ابی رباح، ابو اسحاق سبیعی اور ابو فروا الجہنی۔
اس کی سند سے یہ روایت ہے: اسحاق بن ابی اسرائیل، اسحاق بن عیسیٰ بن الطبع، اسماعیل بن حکیم، صحابی زیادی، ایوب بن ابی تمیمہ سختیانی، جو ان سے بڑے ہیں، ان کے بھائی ایوب بن جابر حنفی، ایوب بن سوید الرملی، جریر بن عبد الحمید، زہیر بن معاویہ اور سفیان ثوری، سفیان بن عیینہ، شعبہ بن حجاج اور وہ ان سے پہلے فوت ہوئے، عباد بن کثیر۔ عبد اللہ بن عون، جو ان سے عمر میں بڑے تھے، عبد الملک بن عبد الرحمٰن ذماری، عیسیٰ بن جعفر، رے کے قاضی، غیاث بن ابراہیم النخعی، ضعیف اور لاوارثوں میں سے تھے۔ -فضل بن غانم اور قرآن بن تمام اسدی، قیس بن ربیع، قیس بن محمد بن عمران بن قیس الکندی، محمد بن زنبور المکی، محمد بن سلیمان بن ابی داؤد حرانی اور محمد بن سلیمان مصیصی لیون اور محمد بن عیسیٰ بن الطبع، محمد بن یزید واسطی، مسدّد بن مسرہد، مندل بن علی، موسیٰ بن داؤد الضبی، ہشام بن حسن، جو ان سے پہلے فوت ہوئے، ہشام بن عبید اللہ رازی، وورد بن عبد اللہ تمیمی، وکیع بن جراح اور ولید بن صالح نخاس، یحییٰ بن اسحاق بجلی سلحینی، یحییٰ بن یحییٰ نیشاپوری، یوسف بن عدی اور یوسف بن عیسیٰ بن طباع۔

### جراح و تعدیل

احمد بن حنبل کہتے ہیں: "محمد بن جبیر نے اپنی کتاب میں صحیح کا اضافہ کیا ہو گا، یعنی صحیح حدیث کا۔" ابو حاتم رازی کہتے ہیں: "آخر میں ان کا حافظہ خراب ہو گیا اور کتابیں ختم ہوگئیں۔" اور یحییٰ بن معین نے کہا: "وہ نابینا تھا اور حافظ خراب تھا۔" وہ کوفی تھے اور وہ ضعیف ہونے کی حالت میں یمامہ چلے گئے تھے۔ عمرو بن علی نے کہا: "ثقہ، بہت زیادہ وہم حدیث متروک ہے۔" ابن حبان کہتے ہیں: "وہ اندھا تھا اور اس کا خیال نہیں کرتا تھا اس نے کیا لکھا۔ امام ابوداؤد اور امام ابن ماجہ نے اسے روایت کیا ہے۔

### وفات

آپ نے 159ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 24، ص. 565،
2. ↑   جمال الدين المزي ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 24، ص. 565،
**مصعب بن سعد بن ابی وقاص القرشی،** آپ مدینہ کے تابعی اور ثقہ حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔ آپ کی کنیت ابو زرارہ المدنی تھی اور آپ زرارہ بن مصعب کے والد ہیں  آپ کی والدہ خولہ بنت عمرو بن اوس ہیں، وہ کوفہ میں رہتی تھیں، انھوں نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، وہ ثقہ تھیں ۔ آپ کی وفات ایک سو تین ہجری میں کوفہ میں ہوئی۔

### روایت حدیث

انھوں نے اپنے والد سعد بن ابی وقاص، صہیب بن سنان، طلحہ بن عبید اللہ، عبد اللہ بن عمر بن خطاب، عدی بن حاتم، عکرمہ بن ابی جہل اور علی بن ابی طالب سے روایت کی ہے۔ اس کی سند سے روایت ہے: اسماعیل بن عبد الرحمٰن سدی، ان کے بھتیجے اسماعیل بن محمد بن سعد بن ابی وقاص، حکم بن عتیبہ، زبیر بن عدی، زیاد بن فیاض، سفیان بن دینار تمار، سماک بن حرب ، طلحہ بن مصرف، عاصم بن بہدلہ اور عبد الملک بن عمیر، علی بن اقمر، عمرو بن مرہ، عیسیٰ بن حطان، غطیف بن عیان، مجاہد بن جبر، موسی جہنی، ابو اسحاق سبیعی اور وقدان ابو یعفور عبدی۔
،

### جراح اور تعدیل

محمد بن سعد البغدادی نے کہا: وہ ثقہ تھے اور ان کے پاس بہت سی حدیثیں تھیں اور ابن حبان نے ان کا ذکر "کتاب الثقات" ثقہ افراد کی کتاب میں کیا ہے اور احمد بن عبد اللہ العجلی نے کہا: ثقہ ہے اور حافظ ذہبی اور ابن حجر عسقلانی نے بھی اسے ثقہ قرار دیا ہے اور ائمہ صحاح ستہ نے ان سے روایت کی ہے۔
.

### وفات

آپ نے 103ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٨ - الصفحة ٢٥"۔ shiaonlinelibrary.com۔ 16 دسمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 دسمبر 2019
2. ↑  "موسوعة الحديث : مصعب بن سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب"۔ hadith.islam-db.com۔ 16 دسمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 دسمبر 2019  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)
**ویلنگٹن پیڈزیسائی مساکادزا** (پیدائش: 4 اکتوبر 1993ء) زمبابوے کا ایک کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے دی ماوینٹرز اور میشونا لینڈ ایگلز کے لیے اول درجہ اور محدود اوورز کے میچ کھیلے ہیں۔ اس نے 9 اکتوبر 2015ء کو آئرلینڈ کے خلاف زمبابوے کے لیے اپنا ایک روزہ بین الاقوامی آغاز کیا۔

### مقامی کیریئر

ہرارے سے تعلق رکھنے والے مساکادزا تین بھائیوں میں سب سے چھوٹے ہیں جنھوں نے ہر ایک نے اعلیٰ سطح پر کرکٹ کھیلی ہے ایک دوسرے ہیملٹن (پیدائش 1983ء) اور شنگیرائی مساکادزا (پیدائش 1986ء) ہیں، جنھوں نے دونوں نے زمبابوے کی قومی ٹیم کے لیے ٹیسٹ کرکٹ کھیلی ہے۔ بائیں ہاتھ کے بلے باز اور سست بائیں ہاتھ کے آرتھوڈوکس اسپنر، ویلنگٹن مساکادزا نے 2012ء کے انڈر 19 ورلڈ کپ میں زمبابوے کے انڈر 19 کی نمائندگی کی، تین میچ کھیلے۔ اس نے 2013-14ء کے ڈومیسٹک سیزن کے دوران ماؤنٹینیئرز فرنچائز کے لیے اپنا سینئر ڈیبیو کیا، سیزن کے آغاز سے قبل کھیلے گئے چار ٹرائل ٹوئنٹی 20 گیمز میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ مساکادزا نے 2013-14ء لوگان کپ میں پانچ میچ کھیلے، 15 وکٹیں حاصل کیں۔ اس میں میٹابیلینڈ ٹسکرز کے خلاف ان کے اول درجہ ڈیبیو پر 5/63 کے اعداد و شمار شامل تھے۔ ستمبر 2014ء میں، اسے زمبابوے اے کے لیے منتخب کیا گیا جس نے بنگلہ دیش کا دورہ کیا، دو فرسٹ کلاس اور تین ایک روزہ کھیل کھیلے۔ مساکادزا نے ان میچوں میں سے پہلے میچ میں 6/63 لیے، جو ان کی بہترین شخصیت ہے۔ اس کے بعد اس نے اپنے دونوں بھائیوں کے ساتھ اکتوبر اور دسمبر میں بنگلہ دیش کے دورے کے لیے زمبابوے کی سینئر ٹیم کے 17 رکنی ٹیسٹ اسکواڈ میں منتخب کیا، حالانکہ اس نے کسی بھی ٹیسٹ میں حصہ نہیں لیا۔ 2014-15ء زمبابوے کے سیزن کے لیے، مساکادزا نے میشونا لینڈ ایگلز کے لیے کھیلنے کے لیے سوئچ کیا۔ دسمبر 2020ء میں، اسے 2020-21ء لوگان کپ میں کوہ پیماؤں کے لیے کھیلنے کے لیے منتخب کیا گیا۔

### بین الاقوامی کیریئر

انھوں نے زمبابوے کے لیے 9 اکتوبر 2015ء کو آئرلینڈ کے خلاف ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ میں ڈیبیو کیا، لیکن وہ سیریز پر اثر انداز نہیں کر سکے۔ افغانستان کے دورہ زمبابوے کے دوران انھوں نے 21 رنز کے عوض 4 وکٹیں حاصل کیں، آخر کار زمبابوے نے یہ میچ 8 وکٹوں سے جیت لیا۔ مساکادزا کو مین آف دی میچ قرار دیا گیا۔ ستمبر 2018ء میں، انھیں بنگلہ دیش کے خلاف سیریز کے لیے زمبابوے کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ انھوں نے زمبابوے کے لیے 3 نومبر 2018ء کو بنگلہ دیش کے خلاف ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔

حوالہ جات
---------
**شیام لال** **بابو رائے** ، جو پیشہ ورانہ طور پر **اندیور کے** نام سے مشہور ہیں ، ( **انھیں اندیور اور اندیوار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے**) (18 اگست 1924 - 27 فروری 1997)  1960 کی دہائی میں ہندی فلم کے ایک اہم گیت نگار تھے ۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ اتر پردیش کے ضلع جھانسی کے گاؤں دھمنا میں پیدا ہوئے اور بروا ساگر ضلع جھانسی میں پلے بڑھے. وہ ایک گیت نگارکے طور پر کیرئیر بنانے کے لیے ممبئی منتقل ہو گئے۔

کیریئر
------

انھیں 1951،میں ملہار فلم کی گیت نگاری سے شہرت حاصل ہوئی ، ان کا لکھا گیت ' بڑے ارمانوں سے رکھا ہے بلم تیری قسم'جس کی موسیقی روشن نے ترتیب دی تھی ،اپنے وقت کا سپرہٹ گانا ثابت ہوا. انھوں نے چار دہائیوں پر محیط کیریئر میں 300 سے زائد فلموں میں ایک ہزار سے زیادہ گانے لکھے ۔ اندیور نے مشہور پاپ جوڑی نازیہ حسن اور زوہیب حسن کے لیے بھی گیت لکھے تھے۔ نازیہ حسن کے مشہور گانے"آپ جیسا کوئی" ، "بوم بوم" ، "مہربانی" ، "دل کی لگی" اور زوہیب حسن کی البم "اسٹار" کے بول اور گیت بھی انڈیور نے لکھے تھے۔

سپرہٹ نغمات
-----------

بڑے ارمانوں سے رکھا ہے بلم تیری قسم (ملہار)

روشن تمہی سے دنیا (پارسمانی)

پاس بیٹھو طبیعت (پنرملن)

ہم نے تجھ کو پیار کیا ہے (دلہا دلہن)

جو پیار تو نے مجھ کو دیا تھا (دلہا دلہن)

جس دل میں بسا تھا پیار (سہیلی)

وقت کرتا جو وفا(دل نے پکارا)

ہر خوشی ہو وہاں(اپکار)

قسمیں وعدے پیار وفا (اپکار)

پھول تمہیں بھیجا ہے خط میں(سرسوتی چندر)

چھوڑ دے ساری دنیا کسی کے لیے(سرسوتی چندر)

چندن سا بدن (سرسوتی چندر)

محلوں کا راجا ملا(انوکھی رات)

تال ملے ندی کی جل میں (انوکھی رات)

کوئی جب تمھارا دل توڑ دے (پورب اورپچھم)

ہے پریت جہاں کی ریت سدا (پورب اور پچھم)

درپن کو دیکھا تو نے (اپسانہ)

یونہی تم مجھ سے بات کرتی ہو (سچا جھوٹا)

میری پیاری بہینیاں (سچھا جھوٹا)

زندگی کا سفر (سفر)

جیون سی بھری تیری آنکھیں (سفر)

ہم تھے جن کے سہارے (سفر)

ندیا چلے چلے رے دھارا (سفر)

جو تم کو ہو پسند (سفر)

تیرا ہونٹوں کے دو پھول (پارس)

ہے رے کنہیا (چھوٹی باہو)

تم ملے پیار سے (اپرادھ)

روپ تیرا ایسا درپن میں نا (اک بار مسکرا دو)

سویرے کا سورج تمھارے لیے (اک بار مسکرا دو)

سمجھوتہ غموں سے کر لو (سمجھوتہ)

سب کے رہتے لگتا ہے جیسے (سمجھوتہ)

دل ایسا کسی نے میرا توڑا (امانوش)

ہر کوئی چاہے ہے (ایک مٹھی آسمان)

تیرے چہرے میں وہ جادو ہے (دھرماتما)

مدھوبن خوشبو دیتا ہے (ساجن بنا سہاگن)

ہم تمہیں چاہتے ہیں ایسے (قربانی)

جیون میتانہ ہے دیوانہ پن (ارمان)

پیار ہی جینے کی صورت ہے (ارمان)

ہونٹوں سے چھو لو تم (پریم گیت)

دشمن نہ کرے دوست نے(آخر کیوں)

تم ملے دل کھلے (مجرم)

جب کوئی بات بگڑ جائے (جرم)

بھی دیکھو
---------

* بالی ووڈ کے گانے
* شکیل بدایونی
* حسرت جیپوری
* شنکر جائیکشن
* شیلندر
* مجروح سلطان پوری
* گلزار

حوالہ جات
---------

1. ↑

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر اندیور
* انڈیور
**کلمت مکران کے ساحلی شہر پسنی سے 60 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع چھوٹے چھوٹے دیہاتوں پر مشتمل ایک ساحلی علاقہ ہے جو مکران کوسٹل ہائی وے کے کنارے واقع ہے۔ ہر گاؤں کے لیے کچے اور پکے لنک روڈ بنائے گئے ہیں جو اس تاریخی علاقے کو کوسٹل ہائی وے سے ملاتے ہیں۔ ماضی میں یہ علاقہ ایک تجارتی گیٹ وے تھا جس کا تاریخ میں ذکر سولہویں صدی عیسوی کے حمل جہیند اور پرتگیزیوں کے درمیان جنگ میں ملتا ہے کہ جب پرتگیزی یہاں لوٹ مار کے لیے آئے تو ان کا مقابلہ علاقے کے نوجوان، بہادر اور نڈر لوگوں سے ہوا۔**

جدید دور میں کلمت ’’سی فوڈ‘‘ کی پیداوار کے حوالے سے مشہور ہے۔ کلمت، مکران کے ان ساحلی علاقوں میں سے ایک ہے جہاں کی آبادی کی اکثریت کا ذریعہ معاش سمندر سے وابستہ ہے۔ کلمت کئی چھوٹی چھوٹی ساحلی بستیوں پر مشتمل ہے اور ہر بستی میں مینگروو کے گھنے جنگلات موجود ہیں۔ علاوہ ازیں جھینگے اور سفید پاپلیٹ کی افزائش کے حوالے سے یہ بلوچستان کا سب سے اہم اور زرخیز ساحلی علاقہ بھی ہے۔

کلمت کے مختلف گاؤں کے مکینوں کے مطابق مینگروو کے درخت انھوں نے خود لگائے ہیں اور ان کی حفاظت بھی وہ خود کرتے ہیں۔ علاقے کے لوگ کم تعلیم یافتہ ہونے کے باوجود مینگروو کے جنگلات کی اہمیت اور افادیت سے کسی ماہر حیاتیات کی طرح واقف ہیں۔
**باز کاری** (انگریزی: Redo)، جسے اس کے انگریزی ہم معنی لفظ کی مناسبت سے زیادہ معروف طور پر **ری ڈو** کہا جاتا ہے، کمپیوٹر کے مختلف پروگراموں اور سافٹ ویئروں میں ایک جسے حکم (کمانڈ) کے دو بارہ کرنے کے حکم کو کہا جاتا ہے۔ مثلًا ایم ایس ورڈ میں اگر کوئی صارف ایک بار کوئی متن کا انتخاب کر کے اسے جلی کرے، تو دوسری بار کچھ اور متن کا وہی شخص انتخاب کر کے پھر سے محض ری ڈو یا باز کاری کے حکم سے جلی کر سکتا ہے۔ اس کے لیے اسے عمومًا کلیدی تختے سے کمانڈ یا حکم کے طور پر کنٹرول وائی دبانا ہوتا ہے۔ اسی طرح سے متن کے دیگر فارمیٹ، جیسے کہ ترچھا متن، خط کشیدہ متن، تصویر کی پیوستگی، جدولوں کا ادخال اور کئی امور سابقہ حکم کے ہو بہ ہو محض کلیدی تختے کے ایک حکم سے انجام پاتے ہیں۔

رد ترمیم اور باز کاری
---------------------

رد ترمیم باز کاری کی عین ضد ہے۔ رد ترمیم سے کی گئی ترمیم کی مکمل نفی ہوتی ہے۔ جب کہ باز کاری ایک جیسے حکم کے مکرر انجام دیے جانے کا اشارہ کرتا ہے۔ تاہم ان دونوں حکموں کی اپنی افادیت ہے۔ جہاں رد ترمیم کنٹرول زیڈ کی مدد سے سابقہ ترمیم ایک بار میں دور کر دیتی ہے، وہیں باز کاری ایک جیسی ترمیم کے فارمیٹ کی نقل کر کے صارف کے دو بارہ اسی طرح کی ترمیم کے کیے جانے کو ممکن کرتی ہے۔

باز کاری کا عام استعمال
-----------------------

باز کاری یا ری ڈو کا عام دنیا میں کسی بھی سابقہ چیز کی دیکھا دیکھی ہو بہ ہو ویسی ہی انجام دہی کو کہا جاتا ہے۔ چنانچہ فلمی نغموں اور دھنوں کے ضمن میں کہا گیا ہے:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| فلم کی موسیقی دینے والوں نے کچھ پرانی لائن اور پرانی دھنوں کی ہی باز کاری کو بروئے کار لایا ہے۔ ہمارے پاس ایسے موسیقار یا شاعر موجود نہیں جو کسی بھی فلم کے لیے نئے گانے بنا سکیں؟ | "|

اسی طرح سے فلمی دنیا میں فلموں کی کہانیوں کو دو بارہ نئے سرے سے اسی نہج میں عملًا باز کاری کی شکل میں لکھا جاتا ہے۔ موسیقی، دھن اور شاعری میں یہ تو زمانے سے چلتا آیا ہے۔ شاعری میں ایک صنف تضمین بھی رائج ہے جس میں سابقہ شاعری کے اشعار یا مصرعوں کو جدید کلام میں پیوست کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* رد ترمیم
* استرجع

حوالہ جات
---------

1. ↑  باجی بنی انویسٹر
**دواریاں** (اردو: دواڑیاں) وادی نیلم ، آزاد کشمیرکا ایک گاؤں ہے۔ یہ مظفرآباد سے 106 کلومیٹر (66 میل) اور آٹھمقام سے 22 کلومیٹر (14 میل) دریائے نیلم کے کنارے پر 1,615 میٹر (5,299 فٹ) کی بلندی پرواقع ہے ۔ دواریاں میں خواجہ قوم آباد ہے یہ  لوگ یورپ سے ھجرت کر کے یہاں اےمظفرآباد سے نیلم روڈ کے ذریعے دواریاں تک رسائی ممکن ہے۔ سیاحوں کے قیام کے لیے یہاں اے جے کے ٹورازم اینڈ آرکیالوجی ڈیپارٹمنٹ کا ریسٹ ہاؤس واقع ہے۔ یہ رتی گلی جھیل کا بیس کیمپ ہے۔ دواریاں دریائے نیلم اور رتی گلی کے پانی کی ندی کے ملاپ پر واقع ہے۔ سیاحت اور جنگلاتی ریسٹ ہاؤسز ہیں۔ گاؤں بہار کے پانیوں، اونچے سبز پہاڑوں اور پودوں سے بھرا ہوا ہے۔ گاؤں میں اخروٹ، شہتوت، چیری اور سیب پیدا ہوتے ہیں۔ ایک ثانوی اسکول 1972 میں قائم کیا گیا تھا اور اسے 2016 میں اعلیٰ ثانوی میں ترقی دی گئی تھی اور یہاں بہت سے دوسرے اسکول عوام کو تعلیم کی فراہمی میں مصروف ہیں۔ گرلز ہائی اسکول دواڑیاں 2010 کے سیلاب میں تباہ ہو گیا تھا اور تاحال دوبارہ تعمیر نہیں ہو سکا۔ گاؤں میں ایک سول ڈسپنسری بھی ہے جو حکومت آزاد جموں و کشمیر، پاکستان کے زیر انتظام ہے۔

مزید دیکھو
----------

* کنڈل شاہی
* کٹن
* اتمقم
* شاردا
* کیل

حوالہ جات
---------

"Azad Jammu & Kashmir Council :: Neelum Valley"۔ Azad Jammu & Kashmir Council۔ 27 اگست 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جون 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

1. ↑  "Azad Jammu & Kashmir Council :: Neelum Valley"۔ Azad Jammu & Kashmir Council۔ 27 اگست 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جون 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**یمین** (قسم)،یاحلف ایسا عقد جس کے ذریعے قسم کھانے والا کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے کا پختہ ارادہ کرتاہے ۔

لغوی و اصطلاحی معنی
-------------------

علامہ راغب اصفہانی لکھتے ہیں
"یمین اصل میں دائیں ہاتھ کو کہتے ہیں‘ قرآن مجید میں ہے : ’’ واصحاب الیمین‘‘ اس میں قوت اور برکت کے معنی کا اعتبار ہے اور یمین کا استعارہ حلف سے بھی کیا جاتا ہے کیونکہ جب کوئی شخص کسی سے عہد کرتا ہے تو اپنے دائیں ہاتھ کو اس کے دائیں ہاتھ پر رکھ کر عہد کرتا ہے۔ قرآن مجید میں ہے۔’’ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ‘‘۔
یا تمھارے لیے ہم پر کچھ عہد وپیمان (قسمیں) ہیں جو قیامت تک پہنچنے والا ہیں۔
اس آیت میں یمین کا لفظ حلف کے معنی میں ہے۔
یمین ایمان کی واحد ہے جس کے معنی قوت اور مضبوطی کے ہیں۔ اور عرف شرع میں اس قسم کو کہتے ہیں کہ جو اللہ کے نام سے یا اس کی کسی صفت سے کھائی جاوے جیسا کہ واللہ‘ باللہ‘ تاللہ عربی میں اور اللہ کی قسم یا بخدا اردو میں اور اسی کو حلف کہتے ہیں۔ چونکہ خدا کے نام سے قسم میں قوت اور تاکید ہوجاتی ہے اس لیے اس کو یمین کہتے ہیں  

داہنا ہاتھ  

قوت و توانائی  

حلف یا قسم اٹھانا  

آخری معنی میں اس کی تین قسمیں ہیں:  

یمین غموس  

یمین لغو  

یمین منعقدہ

یمین غموس
---------

ایسی قسم جو گذشتہ زمانے کے متعلق کسی امر پر اٹھائی گئی ہواور قصداً اس میں جھوٹ بولا گیا ہو۔ ایسی قسم اٹھانے والاسخت گناہگار ہوتا ہے لیکن توبہ کے سوا کوئی کفارہوغیرہ لازم نہیں آتا۔

یمین لغو
--------

ایسی قسم جو گذشتہ زمانے سے متعلق کسی امر پر اٹھائی گئی ہو۔ اور وہ امر قسم اٹھانے والے کے علم کے مطابق واقع ہولیکن درحقیقت ایسا نہ ہو۔

یمین منعقدہ
-----------

مستقبل کے کسی فعل کے متعلق کرنے یا نہ کرنے کی قسم کھانا ایسی قسم میں حانث ہونے پر کفارہ لازم آتا ہے۔
اس کے علاوہ یمین کی کئی اقسام ہیں:  

یمین حرام ایسی قسم جو کسی نیک کام کے نہ کرنے کے لیے اٹھائی گئی ہو  

یمین شرعی ایسی قسم جو گناہ اور کفارہ کو لازم کرے یہ قسم اللہ تعالی کے نام کے ساتھ اٹھائی جاتی ہے۔ ایسی قسم کا کفارہ غلام آزاد کرنا ہے اگر یہ نہ ہو تو دس مسکینوں کو کھانا کھلانایا کپڑے پہنانا ہے اگر اس کی بھی طاقت نہ ہو تو پھر تین دن کے مسلسل روزے رکھنا ہے۔  

یمین عرفی ایسی قسم جو لوگ عادتاً اٹھا لیتے ہوں مثلاً کسی کی عمر وغیرہ کی قسم۔ اس قسم پر کفارہ لازم نہیں ہوتا۔

حوالہ جات
---------

{{بہار شریعت جلد نہم 9}

1. ↑  الدرالمختار،ج5،ص488
2. ↑  القلم : 39
3. ↑  المفردات ص‘ 553 مطبوعہ المکتبۃ المرتضویہ‘ ایران‘
4. ↑  تفسیر تبیان القرآن، غلام رسول سعیدی،البقرہ،224
5. ↑  تفسیر حقانی ابو محمد عبد الحق حقانی،البقرہ 224
6. ↑  معجم اصطلاحات،ریاض حسین شاہ،صفحہ276،277،ادارہ تعلیمات اسلامیہ راولپنڈی
عید گاہ مسجد، کاشغر
**کاشغر** (باضابطہ نام **کاشی**) عوامی جمہوریہ چین کے خود مختار علاقے سنکیانگ/چن کیانگ کا ایک شہر ہے جس کی آبادی 205،056 (بہ مطابق 1999ء) ہے۔

یہ شہر صحرائے تکلامکان کے مغرب کی جانب کوہ تیان شیان کے دامن میں دریائے کاشغر کے کنارے پر واقع ہے۔ سطح سمندر سے اس کی بلندی 1290 میٹر (4232 فٹ) ہے۔

وادئ جیحوں کی جانب سے خوقند، سمرقند، الماتے اور دیگر شہروں سے آنے والے راستوں کے وسط میں واقع ہونے کے باعث ماضی میں یہ شہر سیاسی و کاروباری مرکز رہا ہے۔

موجودہ شہر کے 200 کلومیٹر دور مغرب سے کرغزستان کی سرحد کے قریب شاہراہ ریشم گذرتی ہے جہاں سے جنوب مغرب کی جانب بلخ اور شمال مغرب کی جانب فرغانہ کے آسان راستے جاتے ہیں۔

کاشغر بذریعہ شاہراہ قراقرم و درہ خنجراب پاکستان کے دار الحکومت اسلام آباد سے منسلک ہے اور درہ تورگرت اور ارکشتام سے کرغزستان سے ملا ہوا ہے۔

دریائے کاشغر سے آبیار ہونے والی زمینوں پر کپاس، اناج اور پھل کاشت کیے جاتے ہیں۔ علاوہ ازیں قریبی چرا گاہوں میں گلہ بانی بھی کی جاتی ہے۔ قدیم شاہراہ ریشم کے کنارے واقع اس شہر میں صدیوں سے تاجروں کے کاروانوں کے لیے روایتی ہاتھ سے بنے کپاس اور ریشم کے پارچہ جات، قالین، چمڑے کی مصنوعات اور زیورات تیار کیے جاتے تھے جو آج بھی یہاں کی اہم صنعت ہیں۔ ترکوں کے اویغور قبیلے سے تعلق رکھنے والے مسلمان یہاں اکثریت میں ہیں۔

تاریخ
-----

اس تاریخی شہر کا نام مصور پاکستان ، علامہ ڈاکٹر محمد اقبال رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے اس شعر میں ذکر کیا۔

```
ایک ہوں مسلم حرم کی پاسبانی کے لیے
نیل کے ساحل سے لے کر تا بخاک کاشغر
```

اس چینی شہر کو پہلے شو- فو کہا جاتا تھا اور یہ 206 قبل مسیح سے 220ء تک ہان اور 618ء سے 907ء تک تانگ خاندان کے زیر اقتدار رہا۔

751ء میں جنگ تالاس میں چینیوں کو عربوں کے ہاتھوں زبردست شکست ہوئی اور کاشغر ملت اسلامیہ میں شامل ہو گیا اور آج بھی یہاں مسلمانوں کی اکثریت ہے۔ یہ شہر 1219ء میں چنگیز خان کے حملوں سے تباہ ہوا۔ مارکو پولو نے 1273ء میں کاشغر کی سیر کی۔

1389ء میں کاشغر امیر تیمور کے عتاب کا نشانہ بنا۔

ترک، اویغور، منگول اور دیگر وسط ایشیائی سلطنتوں کا حصہ بننے کے بعد 1759ء میں چنگ خاندان کےعہد میں کاشغر ایک مرتبہ پھر چین کا حصہ بن گیا، یوں مشرقی ترکستان چینی ترکستان بن گیا۔ مسلمانوں نے کئی مرتبہ حکومت وقت کے خلاف بغاوت کی لیکن ہر مرتبہ اسے کچل دیا گیا۔

ان میں مشہور ترین بغاوت یعقوب بیگ کی زیر قیادت ہوئی تھی، جن کے عہد میں آزاد ترکستان (کاشغریہ)کی حکومت 1865ء سے 1877ء تک قائم رہی اور اس کا دار الحکومت کاشغر تھا۔ یعقوب بیگ کے انتقال کے بعد 1877ء میں چنگ خاندان نے علاقے پر مکمل اقتدار حاصل کر لیا۔

قابل دید مقامات
---------------

* عید گاہ مسجد شہر کے وسط میں واقع ہے جو چین کی سب سے بڑی مسجد ہے۔
* ماؤ زے تنگ کا مجسمہ، بلندی 18 میٹر (59 فٹ)
* آفاق خواجہ کا مزار شہر سے 5 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع ہے۔ وسط کاشغر میں ان کے اہل خانہ کے ّعلاوہ خاندان کے دیگر ارکان کے مزارات ہیں۔

نگار خانہ
---------

* 
* 
* 
*

حوالہ جات
---------

1. ↑  "China - Xinjiang Weiwu'er Zizhiqu"۔ GeoHive۔ 07 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 مارچ 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "The Working-Calendar for The Xinjiang Uygur Autonomous Region Government"۔ Xinjiang Uygur Autonomous Region Government, China۔ 09 نومبر 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 مارچ 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* کاشغر پر مبنی ایک اردو ڈاکومنٹری
انیسہ بٹ (پیدائش 18 جنوری 1993) ایک برطانوی ہندوستانی ٹیلی ویژن اور فلمی اداکارہ ہے۔ انھوں نے اپنے کیریئر کا آغاز بطور چائلڈ آرٹسٹ ٹیلی ویژن شو ایشان میں کیا جو ڈزنی چینل انڈیا پر نشر ہوا۔

انھوں نے شجاع علی کی فلم بات بن گئی سے فلمی زندگی شروعات کی

### ابتدائی زندگی

انیسہ نے لندن یونیورسٹی سے بی اے کی ڈگری حاصل کی۔ انھوں نے رقص اپنے شوق کی وجہ سے سیکھا۔وہ رائل البرٹ ہال میں رقص اور ڈراما پیش کرچکی ہیں۔ وہ اولڈ وک تھیٹر میں کیون اسپیس کی ورکشاپ میں بھی جا چکی ہیں۔
اداکاری کیریئر
2010 میں انیسہ نے اپنے کیریئر کا آغاز ڈزنی چینل انڈیا کے شو ایشان کے ساتھ کیا۔

2011 میں وہ زندگی نہ ملے گی دوبارہ میں تانیہ کی حیثیت سے دکھائی دیں۔ راجکمار ہیرانی کی ہدایت کاری میں بننے والی نوورتنا سیٹی بجاؤ کے اشتہار میں انھیں شاہ رخ خان کے ساتھ دیکھا گیا تھا۔

2013 میں انھوں نے یہ جوانی ہے دیوانی میں رنبیر کپور اور دپیکا پڈوکون کے ساتھ مرکزی کردار ادا کیا انھوں نے علی فلم کے مرکزی کردار میں بات بن گئی سے فلمی شروعات کی۔ اس فلم میں گلشن گروور اور امریتا رائےچند نے بھی اداکاری کی اور 11 اکتوبر 2013 کو یہ فلم ریلیز ہوئی تھی۔2017 میں انھوں نے ہاف گرل فرینڈ میں ارجن کپور اور شردھا کپور کے ساتھ مرکزی کردار ادا کیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "London girl Anisa Butt debuts in 'Baat Bann Gayi'"۔ 29 جون 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Sonal Mahendroo (9 اکتوبر 2013)۔ "Exclusive Interview: Disney's Child artist Anisa to debut with Baat Bann Gayi"۔ 12 اکتوبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 اکتوبر 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=, |archive-date=` (معاونت)
**ماریانہ اسکندر** ( /ˌmæriˈænə ɪˈskændər/ *MARR-ee-AN-ə isk-AN-dər* ; عربی: ماريانا إسكندر </link> ; پیدائش 1 ستمبر 1975ء)  ایک مصری نژاد امریکی سماجی کاروباری اور وکیل ہیں۔ 2022 میں، وہ کیتھرین مہر کے بعد وکیمیڈیا فاؤنڈیشن کی چیف ایگزیکٹو آفیسر (CEO) بن گئیں۔ اپنے عہدے سے پہلے، اسکندرہارمبی یوتھ ایمپلائمنٹ ایکسلریٹر کی CEO اور نیویارک میں پلانڈ پیرنٹ ہڈ فیڈریشن آف امریکہ کی سابق چیف آپریٹنگ آفیسر تھیں۔ تگ ےھ ءج یک ہل پل

ابتدائی زندگی
-------------

مریانہ اسکندر قاہرہ ، مصر میں پیدا ہوئیں، جہاں وہ چار سال کی عمر میں اپنے خاندان کے ساتھ امریکہ ہجرت کرنے سے پہلے مقیم تھیں۔ اس کا خاندان راؤنڈ راک، ٹیکساس میں آباد ہوا۔  اسکندر نے رائس یونیورسٹی سے ہیری ایس ٹرومین اسکالرشپ پر میٹرک کیا، 1997ء میں سماجیات میں بی اے ، *میگنا کم لاڈ* کے ساتھ گریجویشن کیا   تگ ےھ ءج یک ہل پل 

ایم ایس سی1999ء میں اسکندر نے کی ڈگری حاصل کی۔ تثلیث کالج، آکسفورڈ سے، ایک روڈس اسکالر کے طور پر،  جہاں اس نے خواتین کی رہوڈز ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی۔ اس کے بعد، اس نے ییل لا اسکول میں داخلہ لیا، 2003 ءمیں جے ڈی کے ساتھ گریجویشن کیا  تگ ےھ ءج یک ہل پل

کیرئیر
------

آکسفورڈ سے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، اسکندر نے اپنے کیریئر کا آغاز میک کینسی اینڈ کمپنی میں بطور ایسوسی ایٹ کیا۔ ییل لا اسکول سے گریجویشن کے بعد، اسکندر نے شکاگو، الینوائے میں ساتویں سرکٹ کورٹ آف اپیلز میں ڈیان پی ووڈ کے لیے کلرک کیا۔ اس کے بعد اس نے رائس یونیورسٹی کے صدر ڈیوڈ لیبرون کی مشیر کے طور پر کام کیا۔ دو سال کے بعد، اسکندر نے نیویارک میں پلانڈ پیرنٹ ہڈ فیڈریشن آف امریکہ کے چیف آپریٹنگ آفیسر کا کردار ادا کرنے کے لیے رائس میں اپنی نوکری چھوڑ دی۔  تگ ےھ ءج یک ہل پل 

پلانڈ پیرنٹ ہڈ میں اپنے وقت کے بعد، 2012ء میں اسکندر 2013 ءمیں اس کے چیف ایگزیکٹو آفیسر (CEO) بننے سے پہلے جنوبی افریقہ میں ہارمبی یوتھ ایمپلائمنٹ ایکسلریٹر کی چیف آپریٹنگ آفیسر بن گئیں۔ہارمبی نوجوانوں کی بے روزگاری کو کم کرنے اور برقرار رکھنے میں اضافہ کرنے کے لیے آجروں کو پہلی بار کام کرنے والے کارکنوں سے منسلک کرنے پر توجہ مرکوز کر رہا ہے۔ 2015 ءمیں، اسکندر نے نیویارک شہر میں کلنٹن گلوبل انیشیٹو کے لیے ایک عہد کیا کہ ہارمبیجنوبی افریقی نوجوانوں کو 50,000 ملازمتیں اور کام کے تجربات فراہم کرے گا۔ 2018ء تک، وہ سابق امریکی صدر بل کلنٹن کے ساتھ جوہانسبرگ میں ایک دورے کے لیے اس بات کا اشتراک کرنے میں کامیاب ہوئیں کہ ہارمبی نے اس طرح کے 85,000 سے زیادہ مواقع فراہم کرتے ہوئے اپنے عزم سے تجاوز کیا ہے۔ 





1. ↑  Who's who Among Students in American Universities and Colleges۔ **62**۔ Randall Publishing Company۔ 1996۔ صفحہ: 714
2. 1 2 3 4 5  "Maryana F. Iskander, 2001"۔ Paul & Daisy Soros Fellowships for New Americans۔ P'unk Ave۔ 25 فروری 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 فروری 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Scholar Listing"۔ The Harry S. Truman Scholarship Foundation (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 05 مئی 2023
4. ↑  "About Our Team"۔ Harambee۔ 26 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 فروری 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑  Darryl Linington (November 5, 2018)۔ "Harambee's exceeds youth employment commitment to Clinton global initiative - IT News Africa - Up to date technology news, IT news, Digital news, Telecom news, Mobile news, Gadgets news, Analysis and Reports" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 ستمبر 2022
**ضبہ بن محسن العنزی** آپ بصرہ کے تابعی اور حدیث نبوی کے راوی ہیں۔ اسے ابن حبان نے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے۔

### روایت حدیث

عمر بن خطاب، ابو موسیٰ اشعری، ابوہریرہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے۔ اسے حسن بصری، عبد اللہ بن یزید بن اقنع باہلی، عبد الرحمٰن بن ابی لیلیٰ، قتادہ بن دعامہ اور میمون بن مہران نے روایت کیا ہے۔
 .

### جراح اور تعدیل

محمد بن سعد البغدادی نے کہا: "اس کے پاس احادیث کم ہیں۔" حافظ ابن حجر العسقلانی نے الاصابہ میں صحابہ کے درمیان فرق کرتے ہوئے کہا: "مشہور تابعین میں سے ہے اور اس کے پاس علم ہے۔ ابن خلفون نے اس کا تذکرہ "ثقہ افراد کے مجموعہ" میں کیا ہے اور کہا ہے: "وہ ثقہ اور معروف ہیں" اور حافظ ذہبی نے "الکاشف" میں کہا: "ثقہ" ہے۔ حافظ ابن حجر نے تقریب التہذیب میں کہا: "ثقہ" ہے۔ابن حبان نے کتاب الثقات میں اس کا تذکرہ کیا ہے، مسلم بن حجاج، ابوداؤد اور امام ترمذی نے ان سے روایت کی ہے۔
 .

حوالہ جات
---------

1. ↑  طبقات ابن سعد 7 / 103، وتهذيب التهذيب 4 / 442
2. ↑  شبكة المنهاج الإسلامية آرکائیو شدہ 2011-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  طبقات ابن سعد 7 / 103، وتهذيب التهذيب 4 / 442
4. ↑  شبكة المنهاج الإسلامية آرکائیو شدہ 2011-12-08 بذریعہ وے بیک مشین
5. ↑  طبقات ابن سعد 7 / 103، وتهذيب التهذيب 4 / 442
احادیث کے اس مجموعہ کے مولف پانچویں اور چھٹی صدی ہجری کے نامور محدث ابو محمد حسین بن مسعود بن محمد الفرا البغوی ہیں۔ ان کی کنیت ابو محمد، لقب فراء (کیونکہ پوستین کی تجارت کرتے تھے)۔ ہرات و سرخس کے درمیان ایک بستی بَغو کے رہنے والے تھے اس لیے بغوی کہلاتے ہیں۔ خواب میں نبی ﷺ نے فرمایا کہ تُو نے میری سنت زندہ کی، اللہ تجھے زندہ رکھے لہذا خطاب محی السنتہ ہے، بغوی فقہ میں قاضی حسین بن محمد کے شاگرد ہیں۔قاضی حسین کا اجل شوافع میں شمارہوتا ہے۔حدیث میں بغوی نے ابو الحسن داؤدی کی شاگردی اختیار کی۔ابو الحسن داؤدی کا نام عبد الرحمن بن محمد ہے۔یہ محدثین کے ضمرہ میں داخل ہیں۔ان کے علاوہ بغوی نے یعقوب بن احمدصیرنی 'علی بن یوسف جوینی اور دوسرے محدثین سے استفادہ کیا۔
بغوی کو تین چیزوں میں مہارت اور کمالحاصلتھا۔وہ محدث بھی تھے اور اس کے ساتھ فقیہ اور مفسربھی۔تمام عمر تصنیف و تالیف اور قرآن و حدیث اور فقہ کے درس میں مشغول رہے۔درس ہمیشہ با وضو دیتے تھے۔زہد و قناعت کی زندگی تھی ,قائم الیل اور صائم النہار تھے۔افطار کے وقت خشک روٹی کو کا فی سمجھتے۔جب لوگوں نے بہت اصرار کیا اور کہا کہ خشک روٹی کھانے سے دماغ میں خشکی آجائے گی تو سالن کے طور زیتون کا تیل استعمال کر نے لگے۔
ہآپ شافعی المذہب ہیں۔ بڑے متقی عالم، زاہد اور تارک الدنیا بزرگ تھے، ہمیشہ روکھی روٹی یا زیتون و کشمش سے روٹی کھائی۔ اسی برس سے زیادہ عمر پا کر 516 ہجری میں مقام کرد میں وفات پائی۔ اپنے استاد قاضی حسین کے پہلو میں دفن ہوئے۔ آپ نے مصابیح السنتہ، شرح السنتہ، تفسیر معالم التنزیل، کتاب التہذیب، فتاوی بغوی وغیرہ کتب تصنیف فرمائیں۔  
مصابیح میں چار ہزار چار سو چوراسی(4484) حدیثیں ہیں۔جن مہں سے بخاری اور مسلم کی 2434 احادیث ہیں باقی 2050 حدیثیں سنن ابی داؤد اور ترمذی وغیرہ کی ہیں ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مرٱت المناجیح، حکیم الامت مفتی احمد یار خاں نعیمی اشرفی بدایونی

| * د
* ب
* ت
سنی حدیث ادب |
| --- |
| صحاح ستہ | 
* صحیح بخاری
* صحیح مسلم
* سنن نسائی
* سنن ابی داؤد
* سنن الترمذی
* سنن ابن ماجہ

 |  |
| بنیادی مجموعات | 
* صحیفہ ہمام ابن منبہ
* مصنف ابن جریج
* موطاء امام مالک
* مصنف عبد الرزاق
* مسند احمد بن حنبل
* سنن الدارمی
* صحیح ابن خزیمہ
* صحیح ابن حبان
* مستدرک حاکم
* الموضوعات الكبرى
* تہذیب الآثار

 |
| ثانوی مجموعات | 
* ریاض الصالحین
* مصابیح السنہ
* مشکوۃ المصابیح
* مجمع الزوائد
* بلوغ المرام
* کنز العمال

 |
| اقسام | 
* صحیح
* مسند
* موضوعات
* مصنف
* زوائد
* المعجم
* مؤطا

 |
| شرح | 
* فتح الباری (شرح صحیح بخاری)

 |
| اصطلاحات حدیثاور مطالعہ | 
* مقدمہ ابن صلاح فی علوم الحدیث
* تاویل مختلف الحدیث

 |
| اسماء الرجال | 
* التاریخ الکبیر
* الکمال فی اسماء الرجال

 |
قورمہ برصغیر پاک و ہند کی مشہور و مقبول ڈش ہے جو اکثر دعوتوں اور شادیوں میں پیش کی جاتی ہے۔

اس کی تیاری میں گائے، بکرے  یا مرغی کا گوشت استعمال کیا جاتا ہے۔ دہی اور ٹماٹر ملا کر اس کی گریوی تیار جاتی ہے ۔

قورمے کی تراکیب
---------------

قورمہ بنانے کی ترکیب بھی دوسرے کھانوں کی طرح ہے، اس میں پہلے گوشت یا سبزی (سبزی قورمہ) کو تیز آنچ پر پکایا جاتا ہے۔ روایتی طور پر گھی استعمال کیا جاتا ہے پھر گریوی تیار کی جاتی ہے ۔

گریوی کی تیاری میں زیادہ تر دہی کو استعمال کیا جاتا ہے۔پیاز کو الگ سے بھورا کرکے شامل کیا جاتا ہے۔ قورمہ اور دیگر "سالن" کی ترکیبوں کے مابین کافی فرق ہے جو عمومی طور پر گوشت یا چکن کے دوسرے پکوان میں نہیں ہوتا۔ مرچ اور ادرک کا استعمال اکثر کیا جاتا ہے ، لیکن تیاری میں بہت تنوع پایا جاتا ہے جس کی وجہ سے قورمے کی ایک ہی قسم یا مختلف قسموں میں ذائقہ ایک جیسا نہیں ہوتا۔ ہندوستانی قورمے میں خلیج کے پتے یا سوکھے ہوئے ناریل کو بھی شامل کیا جاتا ہے۔

قورمے کی اقسام
--------------

قورمے کی چند اقسام مندرجہ ذیل ہیں:

* قورمہ  گوشت
* قورمہ پلاؤ
* قورمہ   سبزی (پالک اور دیگر سبزیاں)
* قورمہ شلجم
* قورمہ بریانی

### قورمہ پلاؤ

قورمہ پلاؤ چاول اور گوشت کی ڈش ہے جو زیادہ تر بکرے کے گوشت کے ساتھ بنایا جاتا ہے۔

### شاہی قورمہ

شاہی قورمہ میں دیگر قورموں کے مقابلے میں لوازمات کی تعداد زیادہ ہوتی ہے، اس کی تیاری میں میوہ جات، بادام، پستہ، کاجو کا استعمال کیا جاتا ہے۔

### چکن قورمہ

عوامی کھانے کی عادات کے بارے میں منعقدہ سروے کے مطابق انگلینڈ میں اکیسویں صدی میں چکن قورمہ نے چکن تکہ مصالحہ کو مقبولیت میں پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ جکن قورمے میں بادام، کوجو، ناریل، ناریل دودھ، کھوپرا، مغز کا اکثر استعمال ہوتا ہے جو اسے بے حد لذیذ بنا دیتے ہیں  ۔

### نورتن قورمہ

نورتن قورمہ سبزیوں سے بنا قورمہ ہوتا ہے جس میں سبزیوں کے ساتھ پنیر یا پستے شامل کیے جاتے ہیں ۔ نو رتن کا مطلب نو جواہر ہے اور اس پکوان میں اکثر نو سبزیاں اور لوازمات شامل کیے جاتے ہیں۔

### عید قورمہ

برصغیر پاک و ہند کے اکثر حصوں میں قورمہ عید الضحی کے موقع پر بکرے، گائے کے گوشت سے تیار ہونے والی روایتی پکوان ہے جس میں مصالحوں کا استعمال کم سے کم ہوتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Perry, C. "Korma, Kavurma, Ghormeh: A family, or not so much?" in Hosking (ed.) *Food and Language: Proceedings of the Oxford Symposium on Food and Cooking 2009*, p. 254
2. ↑  Singh, p. 154
3. ↑  "Korma is nation's favourite curry as Brits shun spicy tastes"۔ Daily Telegraph۔ 7 October 2011۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 فروری 2020
4. ↑  "Chicken tikka masala no longer Britain's favourite curry – here's the new titleholder", *Daily Mirror*, 07-10-17
5. ↑  "Navratan Korma – Nine-gem Curry"۔ about.com۔ 04 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 جون 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**عقبہ بن وساج ازدی برسانی البصری** ، آپ بصرہ کے تابعی اور حديث نبوي کے راویوں میں سے ایک ہیں۔ امام بخاری نے اپنی صحیح میں ان سے روایت کی ہے۔ خلیفہ بن خیاط نے کہا: وہ بیاسی ہجری میں یوم ذاویہ میں شہید ہوئے۔ ابن حبان کہتے ہیں: وہ تراسی ہجری میں جنگ جماجم میں شہید ہوئے۔

### روایت حدیث

انس بن مالک، عبد اللہ بن عمرو بن العاص، عبد اللہ بن محیریز جمحی،عمران بن حسین، ابو الاحوص جشمی اور ابو الدرداء سے روایت ہے۔ اپنی سند سے روایت کرتے ہیں: ابراہیم بن ابی عبلہ، قتادہ بن دعامہ، یحییٰ بن ابی عمرو شیبانی اور ابو عبید حاجب سلیمان بن عبد الملک۔
 ،

### جراح و تعدیل

امام ادارقطنی، یحییٰ بن معین،یعقوب بن سفیان، امام عجلی اور ابن حجر عسقلانی نے کہا ثقہ ہے۔ امام آجری نے کہا عقبہ بن وساج ثقہ ہیں۔ ابو حاتم رازی نے کہا: صحیح حدیث اور احمد بن حنبل نے کہا: بصری ثقہ ہے، قتادہ نے ان سے روایت کی ہے اور محمد بن اسماعیل بخاری نے اس سے حدیث روایت کی ہے۔

### وفات

آپ نے 82ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  سانچہ:استشهاد بويكي بيانات
2. ↑  العلل - أحمد بن حنبل - ج 2 - الصفحة 88 آرکائیو شدہ 2018-10-26 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  العلل - أحمد بن حنبل - ج 2 - الصفحة 88 آرکائیو شدہ 2018-10-26 بذریعہ وے بیک مشین
**آسیا الشیخ** (عربی : **آسيا** الشيخ) پہلی سعودی ماہر ہیں جو کارپوریٹ سماجی ذمہ داری میں مہارت رکھتی ہیں۔ وہ مملکت سعودی عرب میں پائیدار حل کے لیے تمکین کمپنی کی بانی اور سی ای او ہیں۔

انھیں شوریٰ کونسل (2008ء - 2012ء) میں پارٹ ٹائم کنسلٹنٹ مقرر کیا گیا تھا اور اب وہ کونسل آف سعودی چیمبرز میں نیشنل کنسلٹنٹس کی نائب صدر اور جدہ چیمبر آف کامرس میں سی ایس آر کمیٹی کی رکن ہیں۔

آسیا سعودی عرب میں مختلف فلاحی اور غیر سرکاری تنظیموں کے ساتھ کام کرنے کے ذریعے سماجی کاموں میں 24 سال کا تجربہ رکھتی ہیں، ان کو مختلف ترقیاتی اداروں کے ساتھ کام کے ذریعے ترقی کے شعبے میں 12 سال کا تجربہ ہے۔ انھوں نے پائیداری اور کارپوریٹ سماجی ذمہ داری کے شعبے میں 8 سال کا عملی تجربہ بھی ہے۔

آسیا اب"انٹیگریشن" کے عنوان سے کارپوریٹ سماجی ذمہ داری کے ایک قومی منصوبے پر کام کر رہی ہیں جسے کونسل آف سعودی چیمبرز نے وزارت تجارت اور صنعت کے ساتھ شراکت میں شروع کیا ہے۔ اس منصوبےکا مقصد کارپوریٹ سماجی ذمہ داری کے لیے ایک قومی فریم ورک تیار کرنا ہے۔ 

وہ ریاض میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد سیکیورٹی کے سابق ڈائریکٹر عبد اللہ بن عبد الرحمٰن الشیخ ہیں اور ان کی والدہ نورہ حسن الشیخ ہیں۔ ان کی پانچ بہنیں اور ایک بھائی اور ایک بیٹی (عالیہ) ہے۔

تمکین کمپنی
-----------

آسیا الشیخ نے پائیدار حل کے لیے تمکین کمپنی کی بنیاد رکھی کیوں کہ پہلی سعودی کمپنی کے ایس اے میں نجی اور سرکاری دونوں شعبوں کو سی ایس آر کنسلٹنسی اور خدمات فراہم کرنے میں مہارت رکھتی ہے۔ کمپنی کا مقصد مملکت سعودی عرب کو پائیداری کے عالمی نقشے پر لانا ہے۔

تعلیم
-----

آسیا الشیخ نے عالمی بینک سے منظور شدہ کارپوریٹ سماجی ذمہ داری اور مسابقت میں سرٹیفکیٹ حاصل کیا۔ وہ یونیورسٹی آف میساچوسٹس، ایمہرسٹ (2002ء-2004ء) سے ترقی اور عالمگیریت کے نظریات پر خصوصی توجہ کے ساتھ پبلک پالیسی اور ایڈمنسٹریشن میں ماسٹر ڈگری کی حامل ہیں۔ انھوں نے کنگ سعود یونیورسٹی (1984ء-1988ء) سے انگریزی ادب میں بی اے کی ڈگری حاصل کی اور 1976ء میں ریاض سعودی عرب کے البنا سیکنڈری اسکول سے  کی ڈگری حاصل کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Diana Al-Jassem "Tamkeen CEO: Companies need to boost CSR expertise" "عرب نیوز" Saudi Arabia, 26 مارچ 2013
2. ↑   جنوری 18, 2010

بیرونی روابط
------------

* Tamkeen
* 
*
انیس جنگ 1964ء  کو پیدا ہوئیں۔ وہ ایک ہندوستانی مصنف، صحافی اور  بیرون ملک کے اخبارات کی معروف کالم نویس ہیں،  ان کا سب سے مشہور کام، انویلنگ انڈیا (1987ء) ہے جس میں  ہندوستان میں خواتین کی زندگی کی تاریخ پر تھا۔ خاص طور پر با پردہ مسلمان خواتین کی ترجمانی کرتا تھا۔

### ابتدائی زندگی اور تعلیم

وہ رورکیلا میں پیدا ہوئیں۔ انیس کا تعلق حیدرآباد کے ایک بزرگ گھرانے سے ہے۔ ان کے والد نواب ہوش یار جنگ مشہور عالم اور شاعر تھے  اور انھوں نے ریاست حیدرآباد کے آخری نظام (حکمران) کے مصاحب (مشیر) کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔  ان کی والدہ اور بھائی بھی اردو شاعر ہیں۔ حیدرآباد میں عثمانیہ یونیورسٹی میں اسکول اور کالج کے بعد ، وہ مشی گن این آربر یونیورسٹی میں اعلیٰ تعلیم کے لیے امریکا چلی گئیں، جہاں انھوں نے سوشیالوجی اور امریکن اسٹڈیز میں ماسٹرز کیا۔

### کیریئر

انھوں نے تحریری طور پر اپنے کیریئر کا آغاز یوتھ ٹائمس ، ٹائمز آف انڈیا کی اشاعت سے کیا ، جہاں انھوں نے صحافی اور ایڈیٹر کی حیثیت سے کام کیا (1976 ء سے 1979)۔ اس کے بعد انھوں نے کرسچن سائنس مانیٹر اور انٹرنیشنل ہیرالڈ ٹریبون کے لیے کام کیا۔  انیس جنگ دہلی میں رہتی ہے۔

کتابیں
------

انیس جنگ نے 1987ء میں "ہندوستان کی نقاب کشائی" کی اشاعت کی۔ یہ ایک ٹریول ڈائری ہے جس میں خواتین کے انٹرویوز پر توجہ دی گئی۔ اس موضوع پر انھوں نے متعدد کتابیں بھی لکھیں ہیں، جن میں خواتین سے ان کی روزمرہ کی زندگی کے بارے میں گفتگو کرتے ہوئے ، بشمول نائٹ آف دی نیو مون: انڈیا میں مسلم خواتین کے ساتھ تبادلہ خیال بھی کیا گیا ہے۔ (1993ء) ، سیون سسٹرز (1994ء)۔ خاموشی کو توڑنا (1997ء) پوری دنیا سے خواتین کی زندگی کے بارے میں گفتگو پر مبنی ہے۔ صحن سے پرے (2003ء) ان خواتین کی بیٹیوں کے ساتھ انٹرویوز پر مبنی ہے جس کی انھوں نے  ہندوستان کی نقاب کشائی سے پہلے بات کی تھی
انیس جنگ کی گمشدہ بہار: چوری شدہ بچپن کی کہانیاں (2005ء) محروم پس منظر سے تعلق رکھنے والے بچوں پر مرکوز ہیں اور اس میں ایک بچے ادریس کی کہانی بھی شامل ہے ، جسے میرزپورسے اغوا کرکے قالین کی صنعت میں کام کرنے پر مجبور کیا گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "Indian women lack freedom: Anees Jung"۔ The Hindu۔ 27 جنوری 2004۔ 15 ستمبر 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 ستمبر 2010  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=, |archive-date=` (معاونت)
3. ↑  "Highlighting problems of women, youth"۔ The Tribune۔ 27 اپریل 2004  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. 1 2  Anees Jung آرکائیو شدہ 27 ستمبر 2010 بذریعہ وے بیک مشین پینگوئن (ادارہ) India.
5. ↑  Anees Jung آرکائیو شدہ 27 جولا‎ئی 2010 بذریعہ وے بیک مشین writersfestival.org
**محمود بن لبید بن عقبہ بن رافع ابو نعیم انصاری اوسی الاشہلی المدنی ،** آپ مدینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں پیدا ہوئے اور آپ تابعی اور ثقہ حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک تھے۔ آپ نے سن 97 ہجری یا 96 ہجری میں وفات پائی تھی ۔

### سیرت

نسب: محمود بن لبید بن عقبہ بن رافع بن عمرو القیس بن زید بن عبدالاشہل ہیں، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں پیدا ہوئے اور آپ کے والد لبید بن عقبہ کے ذریعے روزہ نہ رکھنے والوں کو کھانا کھلانے کی اجازت سے متعلق آیت نازل ہوئی۔ آپ کی والدہ ام منظور بنت محمود بن مسلمہ بن سلمہ بن خالد بن عدی بنو حارثہ اوس سے ہیں۔ محمود بن لبید کے دو بیٹے تھے: حضیر، ام منظور اور ان کی والدہ ام ولد۔ عمارہ، ام کلثوم اور ان کی والدہ، ام ولد اور شیبہ اور ان کی والدہ، عمرو بن ضمرہ کی بیٹی، بنو فزارہ سے، قیس عیلان سے۔
اس کی ایک نسل تھی اور وہ معدوم ہو گئے اور ان میں سے کوئی بھی باقی نہ رہا۔محدثین نے آپ کو بڑے تابعین میں شمار کیا اور وہ آپ اپنی سند سے روایات بیان کیا کرتے تھے اور ان کی اکثر روایات صحیح ہیں۔ محمود ابن لبید کی وفات سنہ 97 ہجری یا 96 ہجری میں ہوئی۔

### روایت حدیث

عمر بن خطاب، عثمان بن عفان،قتادہ بن نعمان، رافع بن خدیج اور عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے۔ راوی: بکیر بن الاشج، محمد بن ابراہیم تیمی، ابن شہاب زہری، عاصم بن عمر بن قتادہ اور دیگر سے۔

### جراح اور تعدیل

محمد بن سعد بغدادی نے کہا: وہ ثقہ تھا اور اس کے پاس احادیث کم تھیں، بخاری نے کہا: وہ صحابہ میں سے تھے۔ ابن عبد البر نے کہا: وہ محمود بن ربیع سے بڑے ہیں۔ ابو حاتم رازی نے کہا: اس کے صحابی ہونے کے بارے میں معلوم نہیں ہے، حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا: ایک صغار صحابی، ابو عیسیٰ ترمذی نے کہا: اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت دیکھا جب وہ چھوٹے تھے۔ امام ابو زرعہ رازی نے کہا: ثقہ ہے۔
.

### وفات

آپ نے 97ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - كبار التابعين - محمود بن لبيد- الجزء رقم3"۔ islamweb.net (بزبان عربی)۔ 11 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2020  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|لغة=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "موسوعة الحديث : محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امريء القيس بن زيد"۔ hadith.islam-db.com۔ 11 ستمبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 ستمبر 2020  الوسيط `|مسار أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مسار=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ الوصول=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاريخ أرشيف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|موقع=` تم تجاهله (معاونت)