recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ہلیری اینجلو گومز** (پیدائش: 13 جولائی 1953ء) ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو اور ویسٹ انڈین سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں۔

### کرکٹ کیریئر

گومز نے 1970ء میں ویسٹ انڈین نوجوان ٹیم کے ساتھ انگلینڈ کا دورہ کیا اور 1971-72ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے لیے بائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر اپنا فرسٹ کلاس ڈیبیو کیا۔ انھوں نے 1973ء اور 1976ء کے درمیان مڈل سیکس کے لیے کاؤنٹی کرکٹ کھیلی۔ گومز ویسٹ انڈیز کے لیے ایک کامیاب بلے باز تھے، جو عام طور پر 3 نمبر پر کھیلتے تھے۔ انگلینڈ میں اتنے مارجن سے جیتا ہے۔ گومز کو پہلے اور تیسرے دونوں ٹیسٹ میں میچ کا بہترین کھلاڑی قرار دیا گیا، جس میں انھوں نے بالترتیب 143 اور 104 رنز بنائے۔ گومز نے آسٹریلیا کے خلاف چھ سنچریاں اسکور کیں، خاص طور پر 1984ء میں ایک باؤنسی پرتھ سٹرپ پر جس نے اننگز میں فتح حاصل کی۔ تاہم، انھیں آسٹریلیا میں اس بلے باز کے طور پر بھی یاد کیا جاتا ہے جس کی وکٹ ڈینس للی نے 1981ء میں میلبورن میں باکسنگ ڈے ٹیسٹ کے دوران لی اور لانس گبز کا سب سے زیادہ ٹیسٹ وکٹوں کا عالمی ریکارڈ توڑ دیا۔

### کوچنگ کیریئر

ملائیشیا میں 1997ء کی آئی سی سی ٹرافی میں، گومز نے کینیڈین ٹیم کے ہیڈ کوچ کے طور پر خدمات انجام دیں۔

### اعزازات

گومز کو 1985ء میں وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر کا نام دیا گیا۔ مالابار میں واقع لیری گومز اسٹیڈیم، اریما کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔

حوالہ جات
---------
**سکندر شاہ سوری** (وفات 1559) سور خاندان کے چھٹے حکمران تھے، جو شمالی ہندوستان کے قرون وسطی کے پشتون خاندان کے دیر سے تھے۔ ابراہیم شاہ سوری کا تختہ الٹ کر دہلی کا سلطان بنا۔

ابتدائی زندگی
-------------

سکندر شاہ سوری کا اصل نام احمد خان سوری تھا۔ وہ سلطان محمد عادل شاہ کے بہنوئی تھے۔ وہ 1555 میں دہلی سے آزادی کا اعلان کرنے سے پہلے لاہور کے گورنر تھے

دور
---

آزاد سلطان بننے اور پنجاب کو اپنے کنٹرول میں لانے کے بعد، اس نے سلطان ابراہیم شاہ سوری کے زیر کنٹرول علاقے کی طرف کوچ کیا۔ ابراہیم کو آگرہ کے قریب فرح، ہندوستان میں ایک جنگ میں شکست ہوئی اور سکندر نے دہلی اور آگرہ دونوں پر قبضہ کر لیا۔ جب سکندر ابراہیم کے خلاف اپنی جدوجہد میں مصروف تھا، ہمایوں نے فروری 1555 میں لاہور پر قبضہ کر لیا۔ اس کی افواج کی ایک اور دستے نے دیپالپور پر قبضہ کر لیا۔ اس کے بعد مغل فوج نے جالندھر پر قبضہ کر لیا اور ان کی ترقی یافتہ ڈویژن سرہند کی طرف بڑھی۔ سکندر نے 30,000 گھوڑوں کی فوج بھیجی لیکن وہ ماچھی واڑہ کی لڑائی میں مغل فوج کے ہاتھوں شکست کھا گئے اور سرہند پر مغلوں کا قبضہ ہو گیا۔ سکندر نے پھر 80,000 گھوڑوں کی فوج کی خود قیادت کی اور سرہند میں فوج سے ملاقات کی۔ 22 جون 1555 کو مغل فوج کے ہاتھوں اسے شکست ہوئی اور وہ شمالی پنجاب میں شیوالک پہاڑیوں کی طرف پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئے۔ فاتح مغلوں نے دہلی کی طرف کوچ کر کے اس پر قبضہ کر لیا۔

موت
---

1556 کے اواخر میں سکندر دوبارہ سرگرم ہو گیا۔ اس نے مغل جرنیل خضر خواجہ خان کو چمیاری (موجودہ امرتسر ضلع میں) میں شکست دی اور اپنے ہیڈ کوارٹر کے طور پر کلانور کے ساتھ ٹیکس وصول کرنا شروع کیا۔ بیرم خان نے خضر خواجہ خان کی مدد کے لیے خان عالم (اسکندر خان) کو بھیجا اور آخر کار 7 دسمبر 1556 کو اکبر بیرم خان کے ساتھ اس سے نمٹنے کے لیے دہلی روانہ ہوا۔ سکندر دوبارہ شیوالکوں کے پاس واپس چلا گیا اور نورپور سلطنت کے تحت قلعہ ماؤ میں پناہ لی۔ محصور قلعے سے چھ ماہ کی مزاحمت کے بعد سکندر نے 25 جولائی 1557 کو قلعہ کے حوالے کر دیا اس کے مقامی حامی راجا بخت مل کا بیرم خان نے سر قلم کر دیا اور اسے بہار بھیج دیا گیا جہاں 1559 میں اس کی موت ہو گئی

نوٹس
----



|
|  |
| ماقبل Ibrahim Shah Suri
 |  **Shah of Delhi** 1555 | مابعد Adil Shah Suri |
|  |
| --- |
|  |
| مورمن کی کتاب کی کتابیں |
| * نیفی کے چھوٹے اوراق
	+ نیفی کی پہلی کتاب
	+ نیفی کی دوسری کتاب
	+ یعقوب کی کتاب
	+ انوس کی کتاب
	+ یروم کی کتاب
	+ اومنی کی کتاب
* مورمن کا حصہ
	+ مورمن کا کلام
	+ مورمن کا نیفی کے بڑے اوراق کا اختصار
		- مضایاہ کی کتاب
		- ایلما کی کتاب
		- ہیلیمن کی کتاب
		- تیسری نیفی
		- چوتھی نیفی
	+ مورمن کی کتاب
* مرونی کا اِضافہ
	+ مورمن کی کتاب کے حصہ
	+ عتیر کی کتاب
	+ مرونی کی کتاب
 |

**نیفی کی پہلی کتاب: اس کا عہدِ حکومت اور خدمت** کو مختصراً **پہلی نیفی** کہا جاتا ہے۔ یہ مورمن کی کتاب کی پہلی کتاب اور نیفی سے منسوب چار کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس کتاب کے اصلی ترجمے کے عنوان میں لفظ "پہلی" نہیں تھا۔ لفظ پہلی اور دوسری کو نیفی کی کتابوں کے عنوانات میں اولیور کاؤڈری نے شامل کیا تھا، جب کتاب کو شائع کرنے کے لیے تیار کیا جا رہا تھا۔ نیفی کی پہلی کتاب 22 ابواب پر مشتمل ہے۔

بیانیہ
------

نیفی کی پہلی کتاب کے مطابق لحی اور اُس کی بیوی سرایا اور اُس کے چار بیٹوں (لامن، لیموئیل، سام اور نیفی) کی سرگزشت خُدا نے لحی کو خبر دار کیا اور کہا کہ وہ یروشلم کی سرزمین سے چلا جائے، اِس لیے کہ اُس نے لوگوں کی بدی کے متعلق نبوت کی تھی اور یروشلم کے لوگ لحی کی زندگی کو تباہ کرنے کی کوشش میں تھے۔ اس کے بعد لحی نے بیابان میں اپنے خاندان کے ساتھ تین دن کا سفر کیا۔ بعد میں پھر نیفی اپنے بھائیوں کے ہمراہ ہہودیوں کی تاریخ حاصل کرنے کے لیے دوبارہ یروشلم کی سرزمین میں لوٹا۔ اُن کی تکلیفوں کی سرگزشت انھوں نے اسمٰعیل کی بیٹیوں سے شادی کی۔ پھر اپنے خاندانوں کے ہمراہ وہ بیابان میں روانہ ہو گئے۔ بیابان میں کئی مصیبتیں اور دُکھ بھرے راستوں کو پار کر کے وہ ایک سمندر کے قریب پہنچ گئے جہاں نیفی کے بھائیوں نے اُس کے خلاف بغاوت کی، جس پر نیفی نے اپنے بھائیوں کو شرمندہ کیا اور ایک کشتی بنائی۔ انھوں اس جگہ کا نام **فراوانی** رکھا۔ پھر بذریعہ کشتی سمندر پار کر کے وہ موعودہ سرزمین میں پہنچے۔ یہ سب نیفی کے احوال کے مطابق ہیں بالفاظِ دیگر میں نیفی نے یہ تواریخ لکھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر اسکوسین (5 اگست 2010ء)،
 مورمن کی کتاب کے اصل متن کی بحالی (Restoring the Original Text of the Book of Mormon)۔ فیئر مورمن۔ اخذ کردہ بتاریخ 2 اگست 2017ء
**موتوسوامی دیکشیتار** (انگریزی: Muthuswami Dikshitar) (ولادت: 24 مارچ 1775ء - وفات: 21 اکتوبر 1835ء) جنوبی بھارت کے ایک شاعر، گلوکار اور وینا بجانے والے اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے ایک مشہور موسیقار تھے، جنھیں کارنٹک موسیقی کی میوزیکل تثلیث میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان کی کمپوزیشن، جن میں سے تقریبا 500 کو عام طور پر جانا جاتا ہے، ہندو دیوتاؤں، مندروں کی وسیع اور شاعرانہ بیانات اور وینیکا (وینا) انداز کے ذریعہ راگ شکلوں کے جوہر کو پکڑنے پر زور دیتے ہیں۔ وہ عام طور پر ایک دھیرے رفتار (چوک کلا) میں ہوتے ہیں۔ موتوسوامی دیکشیتار اپنے دستخطی نام **گروگوہا** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جو ان کا مدرا بھی ہے (اور ان کے ہر گانے میں بھی پایا جاسکتا ہے)۔ کارناٹک موسیقی کے کلاسیکی محافل موسیقی میں ان کی کمپوزیشن بڑے پیمانے پر گائی جاتی ہے اور بجائی جاتی ہے۔

موتوسوامی دیکشیتار کے ساتھ ساتھ تیاگ راج (1767ء– 1847ء) اور شیام شاستری (1762ء– 1827ء)کو کارنٹک موسیقی کا میوزیکل تثلیث کہا جاتا ہے۔ دوسروں کی تیلگو کمپوزیشن کے برعکس، اس کی تشکیل زیادہ تر سنسکرت میں ہے۔ انھوں نے اپنی کچھ کرات بھی منی پروالم (سنسکرت اور تمل زبانوں کا مجموعہ) میں مرتب کیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

موتوسوامی دیکشیتار 24 مارچ 1775 کو تھرووارور میں تنجاور کے قریب پیدا ہوئے تھے، جو میں اب بھارت کی ریاست تمل ناڈو ہے۔ وہ موسیقار رام سوامی دیکشیتار کے سب سے بیٹے تھے۔ رام سوامی دیکشیتار نے ویدوں، اشعار، موسیقی اور نجومیات سمیت متعدد مضامین میں تعلیم دی۔

موتوسوامی دیکشیتار بنارس میں چدمامبراناتھا یوگی سے گئے جہاں پر انھوں نے موسیقی، باطنی اصول، فلسفہ اور یوگا سیکھا۔ چدمامبراناتھا یوگی کی موت کے بعد، موتوسوامی دیکشیتار بنارس سے جنوب لوٹ آیا اور تروپتی کے قریب تھیروتانی قصبے میں چلے گئے۔

موت اور میراث
-------------

متھوسوامی دیکشتر کا 21 اکتوبر 1835ء کو ایٹیا پورم میں انتقال ہو گیا۔ ان کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ ان کی یاد میں ایٹیا پورم میں ایک سمادھی بنائی گئی تھی اور موسیقاروں اور اپنے فن کو پسند کرنے والوں کو راغب کرتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  بنام: Muttusvāmi Dīkṣita — IMSLP ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. ↑  Govinda Rao T K (1997)۔ Compositions of Mudduswamy Dikshitar (2nd ایڈیشن)۔ Ganamandir Publication۔ صفحہ: Page VIII (Introduction)۔ ISBN 0-965 1871-2-8
3. 1 2 3  OEMI:MD. sfn error: no target: CITEREFOEMI:MD (help)
**گولی** ایک ٹھوس چھوٹے ہتھیار کا نام ہے جسے کسی آتشیں اسلحے پستول، بندوق یا مشین گن کی مدد سے چلایا جا سکتا ہے۔ یہ اکثر جست کی بنی ہوتی ہے۔ گولی میں بارود نہیں ہوتا یہ اپنے نشانے کو اپنی حرکی توانائی کے زور سے نقصان دیتی ہے۔ اس کی شکل گول ہوتی ہے اس لیے اسے گولی کہتے ہیں۔

تاریخ
-----

آتشیں اسلحے اور گولی کی تاریخ ایک جیسی ہے۔ ابتدا میں گولی دھات یا پتھر کے بنٹوں کی شکل کی ہوتی تھی جسے ایک بند نالی کے بالکل شروع ميں بارود کے آگے رکھا جاتا تھا۔ بارود کو آگ لگنے کی صورت میں گولی تیزی سے نالی سے نکل کر آگے جاکر ٹکراتی تھی۔ 1500ء سے 1800ء تک یہ اپنی ابتدائی شکل میں تھی۔ برطانوی فوج کے کپتان نارٹن نے 1836ء میں گولی کو "گولی" کی شکل دی۔ وقت کے ساتھ ساتھ اس میں مزید تبدیلیاں آئیں۔ امریکی خانہ جنگی میں 90٪ اموات گولی لگنے سے ہوئیں۔ گولی اپنی جدید شکل میں 1883ء کو سوئستان میں بنی۔ یہ گولی تانبے کی تھی۔ چونکہ تانبے کا جست سے کہین زیادہ درجہ پگھلاؤے تھا اور یہ جست سے زیادہ سخت تھی اس لیے اس کا اسراع بھی بہت زیادہ تھا جس سے اس کی رفتار، حد اور درستی کافی زیادہ بڑھ گئی۔

سات کلومیٹر فی سیکنڈ کی رفتار سے گولی کا ایلومینیئم کی چادر میں سوراخ کرنا۔ اگر سوراخ نہ بھی بنے تو بھی دوسری طرف ایلومینیئم جھڑتا ہے۔
چودہویں صدی میں گجرات میں اردو زبان کی خدمت کرنے والوں میں اہم شخصیت **شاہ علی جیو گام دھنی** (م۔ 1565) کی تھی۔ ممتاز صوفی شاعر تھے۔

نام و نسب
---------

والد کا نام شاہ ابراہیم بن عمر الحسینی تھا۔ باپ کی طرف سے سلسلہ نسب سید احمد کبیر رفاعی اور ماں کی طرف سے عبد القادر جیلانی تک پہنچتا ہے۔ گام دھنی (گاؤں کا مالک) ان کا لقب اس وجہ سے تھا جس کو جو چاہتے تھے دے دیتے تھے۔

عام حالات
---------

ان کا نقش نگیں "اللہ باقی محمد ساقی" تھا۔ برگ تبنول کی شکل میں یہ نقش کندہ تھا۔ جو شجرے مریدوں کو دیے جاتے تھے ان پر اس کی مہر لگائی جاتی تھی۔ شاہ صاحب وحدت الوجود کے قائل تھے۔ باہر سے جو بزرگ گُجرات آتے ان کے یہاں قیام کرتے۔ شیخ بہاء الدین برناوی گجرات آئے تو شاہ علی کے مہمان ہوئے۔ شاہ صاحب نے ایک ان کو اپنا ہندی کلام سنایا۔ شیخ نے اسے پسند کیا۔

رائے کھیڑ (احمدآباد) میں شاہ غزنی کے مقبرہ کے پاس ان کا مزار مرجع عام و خاص ہے۔ شاہ علی جیو گام دھنی کی نظموں کا مجموعہ "جواہر اسرار اللہ" ہے۔ "مرآت احمدی" کے مصنف محمد حسن نے اسے طرز فکر اور معنی کے لحاظ سے "دیوان مغربی" کے ہم پایہ خیال کیا ہے۔ ان کے کلام کو ان کے ایک مرید ابو الحسن فتح محمد ابن عبد الرحم القریشی الاحمد نے مرتب کیا تھا۔ ابتدا میں ایک فارسی دیباچہ اور بارہ شعروں کی مدحیہ نظم ہے۔ بعد میں معتقدین کے اصرار پر ان کے پوتے شاہ ابراہیم نے ایک مبسوط دیباچہ لکھ کر دوبارہ مرتب کیا۔ اس میں پہلی ترتیب کا ذکر ہے۔ مدحیہ نظم بھی شامل ہے۔ پہلے عربی میں دیباچہ ہے۔ پھر فارسی دیباچہ ہے۔

ان کا کلام توحید اور وحدت الوجود کے اسرار و رموز سے بھرا ہوا ہے۔ اس میں سوز و گداز ہے۔ خیالات اور جذبات ہندوستانی ہیں۔ چند نظموں میں فارسی مضامین بھی ہیں۔ میلاد نبی، مدح شاہ احمد کبیر، آفرینش کے عنوان سے عمدہ نظمیں ہیں۔ بارہ ماسہ کی طرز کی ایک سہ حرفی بھی لکھی ہے۔

دیوان
-----

انھوں نے اپنی یادگار ایک اردو دیوان ’’جواہر اسرار اللہ ‘‘ لکھی ہے۔۔ جیوگام دھنی کے کلام کو ان کے ایک شاگرد نے ترتیب دیا اس میں ان کی شاعری کے متعلق لکھتا ہے۔ ’’دربیان توحید و اسرار بالفاظ گجری بطریق فرمودہ‘‘ یہ نام گجری اور گوجری دکنی اسلوب بیان کے لیے مشہور رہا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "اردو زبان و ادب ۔۔ ماخذ: اردو انسائیکلو پیڈیا - بزم اردو لائبریریبزم اردو لائبریری"۔ 20 نومبر 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 نومبر 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
اسلام کے عقائد کی رو سے **سلسبیل** جنت کے ایک چشمے کا نام ہے جس کاذکر قرآن مجید میں ہے عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا  ۔ اہل عرب کہتے ہیں ماء سلسل،سلاسل،سلسبیلا یعنی بہت کثرت سے بہنے والا پانی۔

جنت کے چشمے
-----------

جنت کے پانچ چشمے جن کے نام یہ ہیں:(1)کافور (2)زنجبیل (3) **سلسبیل** (4) رحیق (5) تسنیم۔
الدھر : 18 میں فرمایا : اس چشمہ کو جنت میں سلسبیل کہا جاتا ہے۔ جب رسول اللہ سے پوچھا گیا کہ جنت میں ان کا(اہل جنت) پینا کیا ہوگا فرمایا ایک چشمہ ہے جس کو سلسبیل کہا جاتا ہے  ایک دوسری روایت میں
واقعہ معراج کے ذیل میں درج ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں نے وہاں چار نہریں دیکھیں، دو نہریں خفیہ طور پر اور دو ظاہر طور پر بہہ رہی تھیں۔ میں نے پوچھا: جبرائیلؑ! یہ کیا ہیں؟ کہا گیا: یہ جو ڈھکی ہوئی نہریں جاری ہیں یہ تو جنت کی نہریں ہیں ایک کوثر اور دوسری سلسبیل اور یہ جو ظاہر نہریں جا ری ہیں یہ نیل اور فرات ہیں۔

سیدہ ام سلمہ ‌رضی ‌اللہ ‌عنہا سے مروی ہے، وہ کہتی ہیں: میں نے سنا کہ رسول اللہ ‌صلی ‌اللہ ‌علیہ ‌وآلہ ‌وسلم نے اپنی ازواج سے مخاطب ہو کر فرمایا: میرے بعد جو کوئی تمھارے اوپر شفقت کرے گا وہ انتہائی سچا اور صالح ہوگا۔ یا اللہ! تو عبد الرحمن بن عوف ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ کو جنت کے سلسبیل نامی چشمے سے سیراب کرنا۔

{وَ یُسْقَوْنَ فِیْهَا كَاْسًا: اور جنت میں انھیں ایسے جام پلائے جائیں گے۔} اس آیت اور اس کے بعد والی آیت کاخلاصہ یہ ہے کہ جنت میں ان نیک بندوں کو پاکیزہ شراب کے ایسے جام پلائے جائیں گے جن میں زنجبیل یعنی ایسا پانی ملا ہوا ہو گا جو ذائقے میں ادرک کی طرح ہو گا اور اس کے ملنے کی وجہ سے شراب کی لذت اور زیادہ ہوجائے گی اور زنجبیل جنت میں ایک چشمہ ہے جسے جنتی فرشتے سَلسَبیل کہتے ہیں کیونکہ اس کاپانی رواں اور آسانی سے حلق میں اتر جانے والا ہے۔ یاد رہے کہ اللّٰہ تعالیٰ کے مُقَرّب بندے خالص اسی چشمے سے پئیں گے جبکہ ان سے کم درجے والے نیک بندوں کی شرابوں میں اس چشمے کا پانی ملایا جائے گا اور یہ چشمہ عرش کے نیچے سے جنّتِ عدن سے ہوتا ہوا تمام جنتوں میں گزرتا ہے۔

پھر جب قیامت کا دن ہو گا، اللہ تعالی اس آدمی سے فرمائیں گے، اس دن تو میری رحمت کے سائے میں چل، جبکہ میرے سائے کے سوا کوئی سایہ نہیں اور میری جنت کے پھلوں میں سے کھا اور حوض کوثر سے پانی پی اور نہر سلسبیل میں غسل کر تو میرا بندہ اور میں تیرا رب ہوں۔

لفظیات
------

ابن الاعرابی نے کہا :" سلسبیل "کا لفظ صرف قرآن میں آیا ہے، عربی زبان میں یہ لفظ نہیں ہے، اس لیے یہ نہیں بتایا جا سکتا کہ "سلسبیل "کا مادہ کیا ہے اور یہ کس لفظ سے مآخوذ ہے اور اکثر علما نے کہا ہے کہ جو مشروب میٹھا ہو اور آسانی سے حلق سے اتر جائے، اس کو مشروب "سلسال "یا "سلسبیل "کہا جاتا ہے۔ زجاج نے کہا : لغت میں "سلسبیل "اس چیز کی صفت ہے جو انتہائی سلاست میں ہو یعنی جو چیز انتہائی آسان اور رواں ہو، اس چشمے کا پانی سونٹھ کے چشمہ کی طرف ہوگا اور آسانی اور روانی سے حلق سے اترے گا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیرروح البیان،البقرۃ،
2. ↑  صحیح مسلم:جلد اول:حدیث نمبر 715
3. ↑  (مسند احمد: 27094)
4. ↑  ( روح البیان،الانسان،تحت الآیۃ:17-18،10 / 272، خازن، الانسان، تحت الآیۃ: 17-18، 4 / 340-341، ملتقطاً)
5. ↑  تفسیر قرطبی
6. ↑  تفسیر تبیان القرآن۔ مولانا غلام رسول سعیدی
**ساڈا کتا کتا، تہاڈا کتا ٹامی** کے معنی پنجابی زبان میں یہ ہیں کہ **ہمارا کتا تو کتا ہی ہے، کیا تمہارا کتا اتنا خاص ہے کہ اس کی ناز برداری کی جائے اور اسے ٹامی الگ نام سے پکارا جائے؟**۔ حالاں کہ بھارت میں پنجابی کے بولنے والے تناسب کے لحاظ سے بہت کم ہیں، تاہم یہ مقولہ بھارت کی عام تہذیب کا حصہ دسمبر 2020ء اور 2021ء کی شروعات کے عرصے میں بن چکا تھا۔ پنجابی کے علاوہ ہندی، اردو اور شمالی ہند کی کچھ زبانوں میں یہ کثرت سے استعمال ہو رہا تھا۔ اس کا استعمال یوٹیوب پر بھی ایک میم کے طور پر خوب کیا گیا۔

اس کے عام گفتگو میں استعمال کی کچھ مثالیں اس طرح ہیں:

* تہاڈا پلاؤ بریانی، ساڈا پلاؤ، پلاؤ۔
* ساڈا کم سے کم میک اپ، میک اپ۔ تہاڈا میک اپ صبح بیداری۔
* ساڈا گاؤں، گاؤں۔ تہاڈا گاؤں وطن
* تہاڈا کووڈ، کووڈ۔ ساڈا کووڈ عام سا فلو۔

پس منظر
-------

یہ مقولہ بگ باس 13 میں شریک شہناز گل کے استعمال کرنے سے مشہور ہوا۔ اس نے کہا تھا: "میری کوئی فیلنگز (جذبات) نہیں ہیں۔ ساڈا کتا کتا، تہاڈا کتا ٹامی۔ یہ مقولہ اس قدر مقبول ہوا کہ یش راج موکھاٹے نے اسے بھنگڑا کی موسیقی کے وزن سے ری مکس کرتے ہوئے کہ نغمے کی شکل میں پیش کیا۔ بالی وڈ کی سابقہ ہیروئن روینا ٹنڈن نے ایک ویڈیو میں اس پر اپنی بیٹی راشا کے ساتھ رقص کیا۔

ٹی شرٹ اور موبائل فون
---------------------

کئی مشاہیر کے استعمال کے ساتھ ساتھ یہ میم ٹی شرٹوں اور موبائل فون کی رنگ ٹون کی دنیا میں بھی مقبول ہوا۔ کئی ٹی شرٹ کے چھپے مقولے کے ساتھ بازار میں آئے تھے اور کئی لوگوں نے شہناز کی آواز کے رنگ ٹون کو ڈاؤن لوڈ کیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* دنانیر مبین
* سماجی میڈیا میں خواتین
* بگ باس 13

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Tuada Kutta Tommy – Meme Meaning and Origin Explained
2. ↑  Shehnaaz Gill is excited to see Raveena Tandon enact her viral Bigg Boss 13 'sada kutta kutta' video; says, 'Someone please pinch me'
3. ↑  "OWL18 Tuhada Kutta Tommy Sadda Kutta Kutta Men Graphic T-Shirt"۔ 16 اپریل 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Tuhada Kutta Tommy Sada Kutta Kutta – Yashraj Mukhate – Ringtone Download – ThePerfectFun.in[*مردہ ربط*]
**گیمطریا** (عبرانی: גימטרי، انگریزی: Gematria) یہودیت میں حروف اور کلمات کے اعداد مقرر کرنے کے علم یا طریقے کو کہا جاتا ہے۔ اور اس بارے میں یہ عقیدہ ہے کہ ہم عدد حروف، کلمات اور عبارات کا آپس میں ایک خاص ربط ہوتا ہے۔ اور اس کے علاوہ وہ اپنے ربط اعداد کے بارے میں کہتے ہیں کہ ممکنہ طور پر یہ کسی شخص کی عمر، سال اور عادات و فطرت سے بھی آگاہ کرتے ہیں۔ اسی طرز اعداد گری کو یہودی تاویلات و دانش مذہبی سے استدلال کرتے ہیں اور انہی خطوط پر وہ مستقبل شناسی اور پیش گوئیوں کو استدراج کرتے ہوئے واقعات آئندہ کی تعبیر بھی کرتے ہیں۔ یہ طریقہ کار اکثر احادیث و روایات توراتی (تالمود) کی شرح و بسط میں مستعمل رہا ہے۔ گیمطریا عربی کے علم الاعداد و حروف "حساب جُمَل" اور یونانی علم عدد شناسی ایزوپسفی کا ہمسر و مقابل علم ہے۔ اگرچہ یہ لفظ عبرانی الاصل ہے لیکن اس بات کے امکانات ہیں کہ اس کا ماخذ یونانی لفظ γεωμετρια (گئومتریا) یا پھر انگریزی لفظ geometry جو ہندسہ کے معنی دیتے ہیں ہو سکتا ہے کیونکہ نوعیت کے اعتبار سے گیمطریا ہندسہ سے بحث کرتا ہے اور صوتی طور پر مذکورہ بالا یونانی اور انگریزی ناموں سے قریب تر ہے۔ جبکہ کچھ دانشوروں کے خیال میں جماتریا یونانی کلمہ گراماتیا سے لیا گیا ہے۔ ہر دو صورتوں میں امکان غالب یہی ہے کہ اس عبرانی لفظ کی صورت گری دونوں الفاظ کی مرہون منت ہے۔ (بہت سے اس بات کے قائل ہیں کہ گاما جو یونانی ابجد کا تیسرا حرف ہے اور تریا سے تخلیق ہوا ہے: گاما+تریا)۔

انگریزی زبان میں یہ لفظ سترھویں صدی عیسوی کے مترجم جیووانی پیکو دلا مراندولا کے تراجم سے متعارف ہوا تھا۔ اگرچہ یہ احتمال اپنی جگہ موجود ہے کہ یہ لفظ یعنی جماتریا یونانی الاصل ہے یا کم از کم یونانی زبان سے صوتی مشابہت رکھتا ہے اس کے باوجود گیمطریا یہودی مخطوطات و الواح اور قبالہ میں کثرت سے استعمال ہوا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  geōmetriā
2. ↑  gēmaṭriyā
3. ↑  gamma + tria
صادق فقیر
**صادق فقیر** انگریزی (Sadiq Fakir) پیدائش (20 مارچ 1967 ء) وفات (26 فروری2015ء) سندھ پاکستان کے کلاسیکی اور لوک گلوکار تھے۔انھیں سندھ میں خاصی شہرت و پزیرائی حاصل تھی۔ اس کے علاوہ بیرون ملک خاص کر دبئی، بھارت، سنگاپور، انگلینڈ، امریکا، کینیڈا اور سعودی عرب میں فن کا ظاہرہ کر کے داد حاصل کی۔ وہ سندھی زبان، سرائیکی زبان، ڈھاٹکی زبان، مارواڑی زبان اور اردو زبان میں گا سکتے تھے۔

زندگی اور تعلیم
---------------

صادق فقیر 20 مارچ 1967ء کو فیض محمد مگنہار (میراثی) کے گھر میں تھر پاركر ضلع کے شہر مٹھی میں پیدا ہوئے۔ ان کے خاندان کا تعلق گلوکار گھرانے سے تھا۔ انھوں نے پرائمری اور سیکنڈری تعلیم مٹھی شہر میں حاصل کی۔ موسیقی اور گائیکی کا اس کو بچپن سے شوق تھا۔اس لیے اس نے گانے بجانے اور موسیقی کی تربیت اپنے ماموں حُسین سے حاصل کرنا شروع کی۔ بی اے پاس کرنے کہ بعد ہائی اسکول میں استاد بنے۔ انھوں نے سندھی ادب میں ایم اے کی ڈگری جامعہ سندھ جامشورو سے حاصل کی۔

آغاز فن
-------

صادق فقیر نے فن کا آغاز محفلوں میں گانے سے کیا۔ اس نے فن کا باقاعدہ آغاز 1988ء میں ریڈیو پاکستان حیدرآباد، سندھ سے کیااور پھر پاکستان ٹیلی ویژن نیٹ ورک کراچی سینٹر سے بھی ان کے کلام نشر ہونے لگے۔ صادق فقیر کے گائے ہوئے گانوں کے کئی البم جاری ہوئے۔ اس بے سندھ کے بڑے شعرا شاہ عبداللطیف بھٹائی، سچل سرمست، شیخ ایاز اور استاد بخاری کا کلام گایا اور بڑی شہرت حاصل کی۔ صادق فقیر کے دو بیٹے نزاکت علی اور راحت علی بھی اچھے گلوکار ہیں۔

اعزازات
-------

صادق فقیر نے بہترین فنی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ جس وجہ سے انھیں شاہ عبد اللطیف بھٹائی ایوارڈ، سچل سرمست ایواڈ اور مائی بھاگی ایوارڈ سے نوازا گیا۔

وفات
----

صادق فقیر خاندان کے ساتھ عمرہ کی سعادت حاصل کرنے سعودی عرب گئے تھ،۔ جہاں مدینہ منورہ سے مکہ جاتے ہوئے شاہراہ پر خطرناک حادثے کا شکار ہوئے۔ ان کا پورا خاندان شدید زخمی ہوا مگر خود 26 فروری 2015ء کو موقع پر وفات پا گئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Folk singer Sadiq Fakeer dies in KSA road accident"۔ The Nation۔ 28 فروری، 2015۔ 12 فروری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 فروری 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. 1 2  The Sindh Times (27 فروری، 2015)۔ "Sadiq Fakir will live alive for ever in the hearts of people of Sindh"۔ 09 فروری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 فروری 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
3. 1 2 3  Hanif Samoon (27 فروری، 2015)۔ "Folk singer Sadiq Fakeer passes away in Saudi Arabia"۔ DAWN.COM  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
4. ↑  "Proud sons: Melodies from Thar Desert enthrall capital residents"۔ The Express Tribune۔ 15 جون، 2015  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
5. ↑  "Transitions: Sindhi singer Sadiq Faqir dies in road accident in Saudi Arabia"۔ The Express Tribune۔ 26 فروری، 2015  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**آسیان اعلامیہ**  یا **بینکاک اعلامیہ** جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کی تنظیم (ASEAN) کی بانی دستاویز ہے۔ اس پر 8 اگست، 1967ء کو بنکاک میں آسیان کے پانچ بانی ارکان، انڈونیشیا، ملائیشیا، فلپائن، سنگاپور اور تھائی لینڈ نے دستخط کیے تھے۔

یہ آسیان کے بنیادی اصول بیان کرتا ہے: یعنی تعاون، دوستی اور عدم مداخلت۔  اس تاریخ کو اب آسیان ڈے کے طور پر منایا جاتا ہے۔ 

ایک خیال یہ ہے کہ آسیان ویتنام میں کمیونسٹ توسیع اور ان کی اپنی سرحدوں کے اندر کمیونسٹ شورش کے خلاف اظہار یکجہتی کے طور پر تشکیل دیا گیا تھا۔ تاہم، آسیان کی طرف سے ایسا کچھ نہیں لکھا گیا ہے جو حقیقت میں یہ کہتا ہو۔

آسیان کے ارکان
--------------

اس وقت آسیان کے 10 رکن ممالک مندرجہ ذیل ہیں؛

01. برونائی

02. کمبوڈیا

03. انڈونیشیا

04. لاؤس

05. ملائیشیا

06. میانمار (برما)

07. فلپائن

08. سنگاپور

09. تھائی لینڈ

10. ویتنام

اس وقت دو خود مختار ریاستیں آسیان سے الحاق کی خواہاں ہیں: پاپوا نیو گنی (سن 1976ء سے مبصر ریاست کی حیثیت حاصل ہے) اور مشرقی تیمور (سن 2002ء سے اور سن 2022ء سے مبصر ریاست کی حیثیت حاصل ہے)۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The Asean Declaration (Bangkok Declaration) Bangkok, 8 August 1967"۔ ASEAN۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 مئی 2017
2. ↑  Bernard Eccleston، Michael Dawson، Deborah J. McNamara (1998)۔ The Asia-Pacific Profile۔ Routledge (UK)۔ ISBN 0-415-17279-9
3. ↑  "ASEAN Day"۔ ASEAN۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 فروری 2015
زبان یا کسی خط یا ٹکسٹ کو تحریر میں لانے کے لیے استعمال ہونے والی ترکیب جو الفاظ کی شکل ایک انداز یا شکل میں ظاہر کریں اس کو رسمِ خط (انگریزی:typeface) یا فونٹ کہتے ہیں۔ اُردو کے لیے جو فونٹ یا رسم الخط استعمال ہوتا ہے وہ نستعلیق ہے۔
ٹائپوگرافی میں **فونٹ** (جمع: فونٹس) کسی ایک مخصوص صورت خط (typeface) میں شامل تمام تر حروف (characters) کے ایک ایسے مجموعے کو کہا جاتا ہے جس میں ان تمام کا انداز تحریر (جیسے خط نسخ یا نستعلیق) اور جسامت ایک جیسے ہوں؛ اسے انگریزی میں font اور یا fount بھی کہا جاتا ہے۔

ہندسی رویہ اور فارسی فونٹسآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ irfont.ir (Error: unknown archive URL) اور لاطینی قسم کے نقالی کی ضرورت سے زیادہ سادگی ہماری قسم (فارسی فونٹس) کی خوبصورتی اور لیبلٹی کا باعث بن سکتی ہے۔ لاطینی حرفوں کے ڈھانچے تک پہنچنے کی کوشش کرنا بیکار ہے ، کیوں کہ ان دونوں زبانوں میں کوئی ساختی مماثلت نہیں ہے۔

صرف بے ضابطگیوں پر غور کرکے اور انھیں فارسی رسم الخط کے تناظر میں حل کرنے کی کوشش کرنے سے ہی کامیاب ٹیکسٹ فونٹ یا ہیڈ لائن فونٹ حاصل کیے جا سکتے ہیں۔

اگرچہ ایک مفت فارسی فونٹ کو ہاتھ سے لکھے ہوئے فارم کی شکل میں ڈیزائن کرنا آسان کام نہیں ہے ، کیوں کہ ناسخ اسکرپٹ پر مبنی فونٹ کو ڈیزائن کرنا اتنا آسان نہیں ہے ، لیکن یہ اتنا پیچیدہ نہیں ہو سکتا ہے جس پر مبنی فونٹ کو ڈیزائن کیا جائے نستعلیق اسکرپٹ۔

موجودہ نقطۂ نظر
---------------

فونٹ کا موجودہ تصور کمپیوٹر سائنس میں فونٹس کی تیاری و استعمال کے روایتی تصور سے تھوڑا مختلف انداز اختیار کرچکا ہے۔ کمپیوٹر کی مدد سے چونکہ کسی بھی ایک خط کو بلا اس کے لیے نئے سانچے تیار کیے، اسے ترچھی شکل میں بھی ظاہر کر سکتا ہے اور اس کی جسامت بھی چھوٹی بڑی کی جا سکتی ہے اور اس تمام صورت حال کے دوران میں چونکہ نئے سانچوں کی تیاری عمل میں نہیں آتی لہذا ایک ہی فانٹ کا انداز تبدیل ہو سکتا ہے اور ایسی صورت میں اسے ایک ہی صورت خط (typeface) کا انداز کہا جاتا ہے نہ کہ علاحدہ فانٹ۔

خصوصیات
-------

کسی فونٹ کے یوں تو متعدد خواص ہوتے ہیں، اس قطعے میں صرف ان امتیازات (characteristics) کا اندارج کیا گیا ہے جو عمومی طور پر ایک فونٹ میں موجود ہونا تصور کیے جاتے ہیں، بطور خاص اس وقت جب وہ فونٹ، علم کمپیوٹر سے متعلق ہو۔

* فونٹ اپنی خطاطی میں یکساں اور ہم آہنگ حروف و ترسیمات رکھتا ہو۔
* کمپیوٹر پر فونٹ کی جسامت اور اندازِ اظہار نئے سانچوں (blocks) کو تیار کیے بغیر مختلف نظر آ سکتا ہے۔
* کمپیوٹر میں کسی ایک ہی فونٹ کا انداز کمپریس (compressed)، مکثف (condensed)، دبیز (bold) اور یا پھر ترچھی شکل میں ہو سکتا ہے۔
* تاکید (emphasis) کے نقطۂ نظر سے ایک ہی فونٹ (بالفاظ بہتر و تخصیص صورت خط) کی مختلف اشکال و اقسام، کسی ایک ہی تحریر میں استعمال کی جا سکتی ہیں۔
**خواجہ احمد میروی** انیسویں صدی کے میرا شریف تحصیل پنڈی گھیب ضلع اٹک کے چشتی بزرگ ہیں۔

ولادت
-----

خواجہ احمد میروی 1826ء بمطابق 1242ھ ڈیرہ غازی خان میں محمدبرخوردار کھوکھر کے ہاں پیدا ہوئے۔

آبا ؤ اجداد
-----------

ان کے بزرگ دو آبہ رچنا دریائے چناب کے کنارے آباد تھے سکھا شاہی کے ظلم کی وجہ سے ڈیرہ غازی خان سکونت اختیار کی ان کے والد محمد برخوردار کھوکھر بڑے پارسا اور عابد انسان تھے خواجہ محمد سلیمان تونسوی کے مرید تھے ابھی خواجہ احمد میروی 10 سال کے تھے اور اکثر و بیشتر آستانہ مرشد پر حاضری دینے جایا کرتے تھے۔ ایک بار حسب معمول تونسہ شریف سے واپس جا رہے تھے کہ منگروٹھا کے مقام پر انتقال ہو گیا اور وہیں سپرد خاک ہوئے۔ یہاں پر مسجد بلوچ خان میں ان کا مزار ہے۔

حالات زندگی
-----------

اپنے والد کی وفات کے بعد ماموں علی خان نے آپ کی تربیت و کفالت کا ذمہ لیا،علی خان بھی خواجہ سلیمان تونسوی کے مرید تھے اس لیے خواجہ میروی کو ان کے آستانہ میں داخل کرا دیا۔ آپ 9 سال تک علوم متداولہ کی تحصیل میں مصروف رہے۔ وہاں سے فارغ ہو کر ملتان تشریف لے گئے لیکن جلدی ہی کلور کوٹ تحصیل عیسیٰ خیل میں مولوی مملوک علی کے سامنے زانوئے تلمذتر کیا۔ تکمیل علم کے بعد آپ سیروسیاحت کے لیے نکل گئے اور سات سال تک کشمیر اجمیر ،پاکپتن شریف،لاہور ،ملتان،دہلی اور کلیر شریف سے ہوتے ہوئے تونسہ شریف آ گئے اور بیعت ہوتے ہی خلافت عالیہ سے مشرف ہوئے۔ ابھی کچھ ہی عرصہ گذرا تھا کہ خواجہ تونسوی کا انتقال ہو گیا ان کی وفات کے بعد آپ وہیں مقیم رہے اور خواجہ اللہ بخش تونسوی،مولانا احمد تونسوی اور خواجہ محمد فاضل شاہ کی خدمت میں حاضر ہو کر اکتساب فیض کرتے رہے۔ 1882ءکے قریب میرا ڈھوک میں ایک چھوٹی سی مسجد میں آئے میرا جو تحصیل پنڈی گھیپ سے 20 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے سکونت اختیار کی ان کی آمد سے یہ بستی ڈھوک میرا سے میرا شریف بن گئی کچھ ہی مدت بعد مکھڈ شریف میں مولانا محمد علی مکھڈوی کے سالانہ عرس کے موقع پر مولانا محمد فاضل شاہ نے آپ کو خرقہ خلافت عطا فرمایا۔ اجازت و خلافت کے بعد آپ میرا شریف تشریف لے گئے اور وہاں مسجدومدرسہ کی بنیاد رکھی۔ آپ حق پرست و حق گو انسان تھے انگریزی حکومت کے زبردست دشمن تھے۔ سادگی آپ کا شعار تھا۔ توکل علی اللہ،بے نیازی،قناعت اور صبر ورضا مرشد سے ورثے میں ملی تھیں۔ آپ کے دروازے ہر شاہ گدا کے لیے کھلے تھے۔

وفات
----

آپ کی انگلی پر پھوڑا نکلا بالآخر یہ مرض جان لیوا ثابت ہوا۔ 27 دسمبر 1911ء بمطابق5 محرم الحرام 1330ھ آپ نے انتقال فرمایا۔ اور میرا شریف میں آپ کا مزار ہے۔

خلفاء
-----

خواجہ احمد میروی کی شخصیت مرجع خاص تھی۔ آپ سے ان گنت افراد شرفت بیعت سے مشرف ہوئے اور ان میں سے کثیر تعداد ان حضرات کی ہے جو صاحب کمال بنے اور خرقہ خلافت حاصل کیا۔ آپ کے مشہور خلفاء کے نام یہ ہیں۔

1. خواجہ احمد خان میروی (سجادہ نشین میرا شریف)
2. مولانا حافظ فضل کریم (مہتم مدرسہ اسلامیہ اشاعت العلوم چکوال)
3. مولا نور محمد (چکڑالہ)
4. مولانا محمد اکبر علی (میانوالی)
5. الحاج میاں مہر (پشاور)
6. احمد دین (بمبئی)
7. شاه محمد حسین (جھنگ)
8. مولانا محبوب الرحمن (ملتان)
9. مولانا غلام جیلانی (میانوالی)
10. سید محمود شاہ (کراچی)
11. سید فیض اللہ شاہ (چھبر شریف ضلع جہلم)
12. لعل شاہ
13. خواجہ امیر احمد بسالوی (جنڈ ضلع اٹک)
14. مولانا فخر الدین بیربلوی (بیربل شریف ضلع خوشاب)
15. سید عنایت الله شاه (چھبر شریف ضلع جہلم)

حوالہ جات
---------

1. ↑  
روضہ خواجہ احمد میروی
2. ↑  
ملفوظاتِ خواجہ احمد میروی
3. ↑  اردو دائرہ معارف اسلامیہ جلد 21 صفحہ954،جامعہ پنجاب لاہور
4. ↑  تذکرہ اولیائے پوٹھوہار مولف مقصود احمد صابری صفحہ 474
ڈاکٹر حافظ محمد **فضل الرحمن انصاری** القادری ایک مسلمان عالمِ دین، عظیم مفکر، مبلغِ اسلام وشیخ الاسلام تھے۔ ان کے والد کا نام مولانا محمد خلیل انصاری تھا، آپ کا سلسلۂ نسب ابوایوب انصاری سے جا ملتا ہے۔

پیدائش
------

آپ 12شعبان المعظم 1333ھ بمطابق 14اگست 1914ء کو جمعہ کے دن مظفر نگر، یوپی، انڈیا میں پیدا ہوئے۔

تعلیم وتربیت
------------

حفظِ قرآن کی سند "مدرسہ اسلامیہ مظفر نگر" سے حاصل کی۔ درسِ نظامی کی تعلیم "مدرسہ اسلامیہ میرٹھ"سے اور امام احمد رضا محدثِ بریلوی کے جلیل القدر خلیفہ علّامہ سیّد سلیمان اشرف بہاری سے حاصل کی۔ ایف۔ ایس۔ سی کی ڈگری "میرٹھ کالج"سے، جبکہ بی۔ ایس۔ سی اور فلسفے کی ڈگری میں علیگڑھ سے گولڈ میڈل حاصل کیا۔ اور جامعہ کراچی سے فلسفہ میں پی ایچ ڈی کی۔

بیعت وخلافت
-----------

مبلغ اسلام سفیرِ چین و جاپان عبد العلیم صدیقی قادری میرٹھی نے حطیمِ کعبہ میں آپ کو بیعت کرنے کے بعد سلسلۂ عالیہ قادریہ غوثیہ نجیبیہ علیمیّہ اور سلسلۂ عالیہ چشتیہ صابریہ نجیبیہ علیمیّہ وغیرہ سلاسل کی خلافت واجازت عطا فرمائی۔

کتب وتصانیف
-----------

* قرآنِ حکیم کا عمرانی فلسفہ (سورۃ العصر کی تفسیر)۔
* Islam and Christianity in the Modern World
* What is Islam
* Foundations of Faith
* Beyond Death
* The Beacon Light
* The Qur’anic Foundations and Structure of Muslim Society

تبلیغی خدمات
------------

آپ نے جن ممالک کا تبلیغی دورہ کیا، اُن میں سے کچھ یہ ہیں سری لنکا، ملائشیا، انڈونیشیا، فلپائن، جاپان، کینیڈا، جنوبی افریقہ، ریاست ہائے متحدہ امریکا، ٹرینڈاڈ، ٹوبیکو، برٹش گیانا، سری نام (جنوبی امریکا)، برطانیہ، فرانس، اٹلی، مصر، اُردن، شام، عراق، عرب وغیرہ۔ اس کے علاوہ کراچی (پاکستان) میں "الجامعۃ العلیمیۃ الاسلامیۃ"کی بنیاد رکھی۔ ان کے شاگردوں میں ایک مشہور اسکالر عمران نذر حسین ہیں۔

وفات
----

آپ کا وصال 11جمادی الاولیٰ 1394ھ بمطابق 3 جون 1974ء پیر کے دن صبح تقریباً دس بج کر پندرہ منٹ پر کراچی میں ہوا، بلاک بی شمالی ناظم کراچی، میں المرکز الاسلامی کی حدود میں آپ کو سپردِ خاک کیا گیا۔

اولاد واحفاد
------------

آپ نے ایک فرزند، ایک بیوہ اور چار صاحب زادیاں یادگار چھوڑیں۔

تحقیقی مقالہ
------------

فیصل احمد سرفراز علیمیؔ جو ایک عالمِ دین وحافظِ قرآن ہیں، آپ مولانا انصاری کی حیات کے بعض پہلوؤں پر جامعہ کراچی میں M.S Leading to PhD کی سطح پر ایک تحقیقی مقالہ بھی لکھ چکے ہیں۔
ڈاکٹر حامد علی علیمیؔ نے ڈاکٹر انصاری کے افکارو نظریات اردو زبان میں متعارف کروائے۔ آپ نے ڈاکٹر انصاری کی حیات وخدمات کے حوالے سے "شیخ الاسلام ڈاکٹر محمد فضل الرحمن انصاری القادری علیہ الرحمہ" کے نام سے 400 صفحات پر مشتمل ایک کتاب تحریر کی ہے جو ادارۂ تحقیق ونشریاتِ اسلامی کی جانب سے مارچ، 2015ء شائع ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈاکٹر فضل الرحمن انصاریؒ کا علمی وتبلیغی کردار - ایکسپریس اردو
2. ↑  "ضیائے طیبہ"۔ 15 ستمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 27 دسمبر 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**جذباتی قربت** (انگریزی: Emotional intimacy) در حقیقت جذباتی کشش کا نتیجہ ہوتی ہے۔ جذباتی اور جسمانی کشش پوری طرح سے الگ ہو سکتے ہیں، حالاں کہ وہ کئی بار ایک بھی ہوتے ہیں۔ ذہنی صحت کے مشیر للی ایونگ کی وضاحت کرتی ہے کہ یہ اس وقت ممکن ہے جب:   

"آپ کسی کو ان کی مزاح یا ذہانت کی وجہ سے پیار کرسکتے ہیں اور ان میں جسمانی یا جنسی طور پر کبھی دلچسپی نہیں لیتے ہیں" وہ مزید کہتی ہے کہ مثال کے طور پر ، ہو سکتا ہے کہ آپ اپنے کسی ساتھی یا ہم جماعت سے بہت تعریف کرتے ہوں اور ان پر اعتماد کرتے ہو لیکن جانتے ہو کہ آپ کبھی بھی ان سے ڈیٹنگ نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ دوسری طرف ، آپ جسمانی طور پر کسی کی طرف راغب ہو سکتے ہیں لیکن جذباتی ربط کبھی نہیں ہوتا ہے۔

تصویر کا منفی پہلو
------------------

انگلستان میں تحقیق کرنے والی ٹیم کی اہم رکن ڈاکٹر کیٹرنیا فوٹوپولو نے بی بی سی کو بتایا کہ اگر لوگوں کو اپنے درد کے درجے کو کم کرنے کے متعلق تشویش ہے تو یہ مشورہ ہمیشہ کام نہیں کرے گا کہ آپ کا پارٹنر آپ کے ساتھ ہونا چاہیے۔‘ یہ دراصل لوگوں اس وجہ سے ممکن ہے لوگ خود کی تکلیف میں اپنے کسی ساتھی، شریک حیات یا کسی نزدیکی شخص کو لوگ جذباتی طور پر الجھن کا شکار نہیں بنانا چاہتے۔ ایسے بھی کوئی شامل ہونے والا شخص پہلے شخص کی زندگی کو مزید مشکل بنا سکتا ہے۔ ایسے مشاہدے زیادہ تر خواتین میں دیکھے گئے ہیں۔ لوگوں کی قربت کی ضرورت اہم ہوتی ہے۔ قربت صرف جنسی ضرورتوں سے زیادہ ہے۔ مباشرت میں جذباتی ، روحانی ، جسمانی اور تفریحی ضروریات بھی شامل ہیں۔ اگر لوگوں کی جذباتی قربت کی ضروریات پوری نہیں ہو رہی ہیں تو ، کئی بار لوگوں کو جنسی تعلقات میں دلچسپی کم ہو گی اور یہ بھی جذباتی اور جسمانی، دونوں دوریوں کو دعوت دے سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* لیو ان ریلیشن شپ
* شادی
* بریک اپ (رشتہ)
* قربت کا رشتہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  جذباتی کشش: 16 سوالات ، نشانیاں اور نکات - زرخیزی - 2021[*مردہ ربط*]
2. ↑  جیون ساتھی ہمدرد، تو تکلیف زیادہ
ادریس بابر گوجرانوالہ پاکستان میں غالباً 1973 میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق علمی گھرانے سے ہے۔ معروف شاعر جان کاشمیری ان کے چچا ہیں۔ جان کشمیری کا ایک شعر اردو دنیا میں بہت گونجتا رہا ہے
پسِ پردہ بھی تکلّم سے گریزاں رہنا
لوگ آواز سے تصویر بنا لیتے ہیں
ادریس بابر کا تعلیمی کیریئیر انتہائی شاندار رہا۔ ادبی دنیا میں ان کی موجودگی کا نوٹس 1990 کے بعد لیا گیا جب وہ انجنئیرنگ یونیورسٹی لاہور ( یو ای ٹی) کی لٹریری سوسائٹی/لریکل فورم میں فعال ہوئے۔ اس لحاظ سے ان کا تعلق 1990 کی دہائی میں منظر عام پر آنے والے شعرا سے ہے۔ ان کی شناخت کا سفر 1992 میں فنون میں ان کی غزلوں کی اشاعت سے آگے بڑھا۔ 2000 تک وہ اردو غزل کے شعری منظر نامے میں اپنا مکمل تعارف پیدا کر چکے تھے تاہم ناروے چلے جانے کے سبب ان کا پہلا شعری مجموعہ "یونہی" 2012 میں شائع ہو سکا جیسے فیض احمد فیض ایوارڈ سے نوازا گیا۔ اس مجموعے میں ان کا 2000 تک کا کلام شامل ہے۔ ادریس بابر عالمی ادب سے تراجم کے سلسلے میں بھی معروف ہیں۔ اس کے علاوہ وہ نظم اور حمد و نعت بھی کہتے رہے ہیں۔ حال ہی میں انھوں نے دس مصرعی نظم "عشرہ" متعارف کرائی ہے۔ ادریس بابر 2012 میں پاکستان واپس آ گئے اور تا حال یہیں مقیم ہیں۔ ادریس بابر کا کلام دنیا کے تمام اہم اردو جرائد میں چھپتا رہا ہے اور اہم اردو ویب سائٹس پر بھی دستیاب ہے

 آپ کا کلام بہت شوق سے پڑھا جاتا ہے اردو شعراء كي فہرست
ّ
ٌٌٌٌٌٌآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ adbiduniya.com (Error: unknown archive URL)

حوالہ جات
---------

1. ↑  ادریس بابر کی شاعری
غواڑی ایک قصبے کا نام ہے جو پاکستان کے شمال میں واقع صوبہ گلگت بلتستان کےضلع گانچھے میں دریائے شیوک کے کنارے آباد ہے۔

محل وقوع
--------

یہ ایک چھوٹا سا زرعی قصبہ ہے جو سرمیک سے 14 میل (23 کلومیٹر) مشرق میں اور اسکردو کے جنوب مشرق میں 45.5 میل (73.2 کلومیٹر) جنوب میں واقع ہے۔ قصبے کے جنوب مشرق میں دریائے شیوک پر ایک معلق پل ہے جو اسے دریا کے دوسری طرف واقع گاؤں کورو کے ساتھ ملاتا ہے۔ ایک اور معلق پل اسے کریس گاؤں کے ساتھ ملاتا ہے۔ اس سے اگلا گاؤں یوگو واقع ہے۔ دونوں کے درمیان حد فاصل ایک روایت کے مطابق "بری رُط" ہے، جس کا مطلب "درمیانی بجری" ہے۔

وجہ شہرت
--------

غواڑی کی سب سے بڑی وجہ شہرت یہاں پر واقع تاریخی دینی درس گاہ جامعہ دارالعلوم بلتستان غواڑی ہے جو ایک سو سال سے بھی زیادہ عرصے سے قائم ہے۔

یہاں کے لوگوں کی اکثریت سلفی العقیدہ یا اہلحدیث مکتب فکر سے تعلق رکھتی ہے۔ یہ قصبہ پورے علاقے میں اس مکتب فکر کے لوگوں کے مرکزی مقام کی حیثیت رکھتا ہے۔ یہ اسلامی علوم کے ماہرین یا دینی علما کے حوالے سے اور دینی علم سیکھنے کے مرکز کے طور پر مشہور ہے۔ یہاں کے باسیوں کی ایک بڑی تعداد عرب ممالک خاص طور پر سعودی عرب کی جامعات سے فارغ ہیں۔ ان میں زیادہ تعداد عالم اسلام کی معروف دینی درس گاہ جامعہ اسلامیہ مدینہ منورہ سے تعلیم یافتہ ہیں۔

یہاں پر چیری اور دوسرے پھلوں کے باغات موجود ہیں۔ توحید آباد زرعی فارم خاص طور پر مشہور ہے۔

گیانتھا گاؤں،غلو کھور، مایو کھور، گربی کھور، صوبی گوند، ژھین، منجر، کھشل، کژے فو وغیرہ اس کے مختلف حصے ہیں۔

اہم ادارے
---------

1. جامع دار العلوم بلتستان
2. الاثر پبلک اسکول
3. کھشل ایگری فارم

نمایاں شخصیات
-------------

1. شیخ عبد الواحد عبد اللہ جامعہ کے مدیر عام
2. شیخ عبد الرحمٰن خلیق رحمۃ اللہ علیہ
3. ڈاکٹر عارف عبد الحکیم
4. پروفیسر عبد السلام عارف
5. عبد الرحیم روزی (مجلہ التراث)

حوالہ جات
---------

1.
|  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| اردو اصطلاح | English term |
| --- | --- |
| خود  اکل  جسیمہ  | auto  phago  some |

 |

**خود اکل جسیمہ** (auto-phagosome) جیسا کہ نام سے ظاہر ہے کہ ایسا اکل جسیمہ (phagosome) ہوتا ہے کہ جو خود اپنے ہی خلیے کے حصوں کو کھا جاتا ہے یا نگل جاتا ہے۔

خلیات کے اندر (یعنی یوں کہ لیں کہ در خلیہ مائع (intra-cytoplasmic)) بہت سے چھوٹے بڑے اجسام پائے جاتے ہیں جن میں سے چند ایسے ہوتے ہیں کہ جیسے پانی میں بلبلے، لیکن یہ بلبلے ہوا کے نہیں ہوتے بلکہ ان میں کوئی محلول یا کوئی اور غذائی یا کیمیائی چیز بھری ہوئی ہوتی ہے اور ان کو انگریزی میں ویکیول اور اردو میں فجوہ کہتے ہیں جس کی جمع فجوات کی جاتی ہے۔ ان ہی بلبلہ نما اجسام میں چند ایسے بھی ہوتے ہیں کہ جو مائع کو پینے کی بجائے نسبتا ٹھوس (یوں سمجھیں کہ گاڑھے اجزاء) کو ہڑپ کرتے رہتے ہیں اور ان کو ہی اکل جسیمے (phagosomes) کہا جاتا ہے۔ اب ان میں سے کچھ اکل جسیمے ایسے بھی ہوتے ہیں کہ جن کے اندر اسی خلیے کے خلیہ مائع (cytoplasm) کے اجزاء دیکھے جا سکتے ہیں جس میں یہ خود موجود ہوں، بس اسی لیے ان کو خود اکل جسیمے یا خود کو کھا جانے والے جسیمے کہا جاتا ہے۔

یہ خود اکل جسیمے پھر بعد میں حل جسیموں (Lysosomes) کے ساتھ مدغم ہوجاتے ہیں اور اس طرح سے حل جسیموں کے اندر موجود خامرے ان خود اکل جسیموں کے اندر موجود مواد کو ہضم کر دیتے ہیں۔ اس طرح سے حل جسیمے اور اکل جسیمے سے ملکر جو ایک فجوہ بنتا ہے یا وجود میں آتا ہے اسے خود اکل حلجسیمہ (autophagolysosome) کہا جاتا ہے۔

خود اکل جسیمات کو بعض اوقات، خلوی حلجسیمہ (cytolysosome) اور صرف خود جسیمہ (autosome) بھی کہا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* اکل (-phago)
* حل جسیمہ (Lysosome)
* خود حل جسیمہ (Auto-lysosome)
* اکل جسیمہ (Phagosome)
* خود اکل حلجسیمہ (Autophagolysosome)

حوالہ جات
---------
ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت زیر نظر مضمون ترقی کے بارے میں ہے۔  دیگر استعمالات کے لیے ترقی (ضد ابہام) دیکھیے۔

**ترقی** سے مراد عمومی مفہوم میں کسی بھی معاشرے میں اس کے رہنے والوں کے معیار زندگی (standard of living) میں ہونے والی بہتری کی ہوتی ہے، جس سے براہ راست ہر فرد کی کیفیت حیات (quality of life) اور راحت الوجود (well being) کے درجات میں اضافہ ہوتا ہے۔ راحت الوجود، یعنی ایک انسان کا ذہنی اور جسمانی سکون، وہ بنیادی عنصر ہے کہ جو کسی بھی معاشرے کی انفرادی اکائیوں یعنی اس کے افراد کو مثبت انداز میں متحرک کر سکتا ہے اور ترقی میں نا صرف اضافہ بلکہ اس کا تسلسل بھی قائم رکھنے میں اہم ترین کردار ادا کرتا ہے۔ راحت الوجود، عزتِ نفس (self respect) اور بلا تفریقِ حیثیت و مذہب، فردی عظمت و وقار کا احساس و تحفظ جب تک کسی معاشرے میں مہیا نا کیا جاسکے گا، اس کی ترقی کے امکانات تاریک ہی رہیں گے۔ کاروبار زندگی، گھر اور خاندان کا معاشرے میں کردار اور تجارت و معاشی ترقی جیسے لوازمات کو سائنس میں ترقی کے لیے لازمی قرار دیا جاتا ہے اور بنیادی طور پر یہ تمام عوامل راحت الوجود اور عزت نفس سے مشروط ہیں، ان کی ناپیدی سے معاشی و مالی استحکام مفقود ہو جاتا ہے اور سائنس کے لیے درکار بنیادی لوازمات کی فراھمی محدود ہو کر کسی بھی قوم کے زوال کا سبب بن سکتی ہے۔

ترقی کیا ہے؟
------------

یہ مضمون عمومی طور پر معاشرتی ترقی (social progress) کے بارے میں ہے۔ یعنی یہ کہ ترقی کن معاشروں میں ظاہر ہوتی ہے؟ ترقی سے اس معاشرے کے رہنے والوں کی زندگی میں کیا آسانیاں پیدا ہوتی ہیں؟ کیا ترقی میں ٹہراؤ اور بلکہ انحطاط یعنی منفی ترقی (negative progress) بھی ممکن ہے؟ ترقی کا تعلیم و سائنس سے زیادہ تعلق ہے یا معاشیات سے؟ اور سب سے بڑھ کر یہ کہ جھوٹی یا کاذب ترقی (pseudo progress) کس طرح حقیقی ترقی (real progress) کی راہیں مسدود کرتی ہے؟ اب چونکہ ان تمام سوالات کو بالفاظ مختصر، ترقی کیا ہے؟ جیسی عبارت میں کوزہ بند کیا جا سکتا ہے اسی وجہ سے ابتدائی سرخی کا عنوان صرف ترقی یا معاشرتی ترقی کی بجائے ترقی کیا ہے مناسب معلوم ہوتا ہے۔ ترقی سے مراد صرف سائنس اور یا ٹیکنالوجی کی موجودگی نہیں، بلکہ ترقی کا اصل پیمانہ اس معاشرے میں رہنے والے انسانوں کی حالت و روزمرہ زندگی میں سہولت ہے۔ راحت الوجود کا مطلب محض ذاتی آسائش یا مالی خوش حالی نہیں بلکہ اس سے مراد انسانی وجود کی وہ کیفیت ہے جس میں ایک مکمل شخصیت کی نشو و نما ہو اور وہ شخص معاشرے کا فعال اور مثبت رکن بن سکے اور اس کی شخصی نشو و نما کا ثمر معاشرے کی ترقی کی صورت میں ظاہر ہو۔ یعنی مختصراً یوں کہا جا سکتا ہے کہ کسی بھی معاشرے میں سائنسی، تکنیکی، معاشی و اخلاقی معاملات میں بہتری یوں واقع ہونا کہ اس میں رہنے والوں کی کیفیت حیات کے درجات میں اضافہ ہوتا رہے، ترقی کہلاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کے ادارے پر معاشی ترقی سے متعلق ذکر۔
2. ↑  اسلامی سائنس کے اسباب زوال کے بارے میں ایک مقالہ
فایلور ایک شہر اور میونسپل کونسل اور بھارتی ریاست پنجاب کے جالندھر ضلع میں ایک تحصیل ہے.

==جائزہ==

فلڈلور لودیانا اور جلندھ کنوانشن (پرانے حیدر: جولھنار) کی سرحد لائن پر ریلوے جنکشن ہے۔ لوہنین اور فیروزپور کے لیے یہ سنگھ تھا۔ قبل از کم تقسیم کے دنوں میں، پنجاب علاقہ کا مرکزی لکڑی کا بازار تھا۔ یہ سٹیجج دریا کے کنارے پر واقع ہے (سنسکرت کا لفظ: شاٹورو)، سدپ سندو دریا کے نظام کے سات دریاؤں میں سے ایک. شاولک رینج کے اعلی علاقوں میں لکڑی کا کٹ ستوج دریا میں پھینک دیا گیا اور پھر فلوریور کو مزید نقل و حمل کے لیے جمع کیا گیا تھا۔ وقف ریلوے لائن اس دن زندہ رہتی ہے لیکن یہ فعال نہیں ہے۔ یہ شہر روایتی گرانٹ ٹرنک روڈ (جی ٹی روڈ یا شیر سوری مارگ، اب قومی شاہراہ 1 - این ایچ 1) کے ہائی وے پر واقع ہے۔ حقیقی جی ٹی روڈ Phillaur کے ذریعے گزرتا ہے۔ اصل جی ٹی روڈ کا پرانا راستہ اب بھی ریلوے پل کے ساتھ رہتا ہے جو لودیانا سے زیادہ پار ہے۔

یہ شہر سنگھرا جوٹ نے فاول نام سے نامزد کیا تھا جس نے اس کا نام پہلے پھولنگر ہے۔ تاہم بارار یا برسر راجپوتس، را شاہ باری نے بھیجا، اس شہر پر قبضہ کر لیا جب شاہراہ کے بیٹے رتن پال بارار نے ماؤ کو چھوڑ دیا اور فلورا میں آباد ہوئے.

شیر شاہ سوری کے وقت (1540-1545 اے ڈی) کے دوران، ایک سرائی (تجارت اور فوجی مقصد کے لیے) فلور پر اٹھایا گیا تھا۔ سرائی پھر دوبارہ مغل شہنشاہ شاہجھن (1627-1657 ای. ڈی) کی طرف سے بحال کیا گیا تھا اور پوسٹ پوسٹ سینٹر (ڈاکھر) اور فوجی کیمپ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا۔ رنجت سنگھ اور برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے درمیان 1809 کے امرتسر کے معاہدے کے بعد، یہ رنجت سنگھ کے لاہور سلطنت کی سرحد پوزیشن بن گئی۔ یہ راجا درھنپت رائے کے تحت رکھا گیا تھا جس نے اس سلسلے میں سوتلوج کے دریاؤں کے لیے اپنے منشی کے طور پر بھی کام کیا جس میں لودیانا (1842 میں برتانوی کی طرف سے فوجی چھاؤنڈ بنایا) میں گر گیا۔ سرائی ایک قلعے کے طور پر ایک قلعہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اس وقت قلعہ رنجت سنگھ قلعہ کہا جاتا ہے۔ یہ اب پولیس ٹریننگ اکیڈمی (پی ٹی اے) کے طور پر استعمال کیا جا رہا ہے۔ فنگر پرنٹ بیورو (1892) پولیس اکیڈمی میں خطے میں سب سے قدیم ترین ادارہ ہے.
**ویرونیک پیک** ( 5 فروری 1932ء - 17اگست 2012ء) ایک فرانسیسی-امریکی آرٹس سرپرست ، انسان دوست ، اور صحافی تھی۔ وہ اداکار گریگوری پیک سے 1955ء سے لے کر 2003ء میں ان کی موت تک شادی کر چکی تھیں۔

زندگی اور کیریئر
----------------

ویرونیک پاسانی پیرس میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کی والدہ ایک آرٹسٹ اور مصنف تھیں جبکہ اس کے والد ایک معمار تھے۔ اس نے اپنے کیریئر کا آغاز فرانسیسی روزنامہ *فرانس سوئر* کے لیے بطور صحافی کیا اور 1953ء میں *فرانس سوئر* کے لیے ایک انٹرویو کے دوران گریگوری پیک سے ملاقات کی۔ اس جوڑے نے 31 دسمبر 1955ء کو اپنی پہلی بیوی گریٹا کوکونن سے پیک کی طلاق کے فوراً بعد شادی کی۔  پیک گریٹر لاس اینجلس میں ایک مشہور انسان دوست بن گیا۔ اس نے اور اس کے شوہر نے 1960ء کی دہائی کے دوران امریکن کینسر سوسائٹی کے لیے تقریباً 50 ملین ڈالر اکٹھے کیے تھے۔ *لاس اینجلس ٹائمز نے* اسے 1967ء میں "وومن آف دی ایئر" کا نام دیا اس نے انر سٹی کلچرل سینٹر، ایک تھیٹر گروپ جو مختلف نسلی پس منظر سے تعلق رکھنے والے اراکین پر مشتمل ہے اور لاس اینجلس میوزک سینٹر کی بھی مشترکہ بنیاد رکھی۔ پیک 1976ء میں ایک قدرتی امریکی شہری بن گیا۔ 

  

2003ء میں گریگوری پیک کی موت کے فوراً بعد، پیک نے گریگوری پیک ریڈنگ سیریز کا کنٹرول سنبھال لیا۔ یہ سیریز مشہور شخصیات کے اشتراک سے لاس اینجلس پبلک لائبریری کی جانب سے رقم اکٹھی کرتی ہے۔ مصنف ہارپر لی کے ساتھ اس کی دوستی اس وقت ہو گئی تھی جب اس کے شوہر *ٹو کِل اے موکنگ برڈ* فلم کر رہے تھے۔ 2005 ءمیں، پیک نے عام طور پر تنہا رہنے والے لی کو ذاتی طور پر لاس اینجلس پبلک لائبریری لٹریری ایوارڈ قبول کرنے پر آمادہ کیا۔ پیک اور اس کے اہل خانہ نے 2012ء میں صدر براک اوباما کے ساتھ *ٹو کِل اے موکنگ برڈ* کی نجی وائٹ ہاؤس اسکریننگ میں شرکت کی تاکہ اس کے مرحوم شوہر کی 96 ویں سالگرہ کیا ہو۔

انتقال
------

ویرونیک پیک 17 اگست 2012ء کو لاس اینجلس ، کیلیفورنیا میں اپنے گھر میں 80 سال کی عمر میں دل کی بیماری کے باعث انتقال کرگئی ۔ ان کے پسماندگان میں ان کی بیٹی فلمساز سیسیلیا پیک ، بیٹا انتھونی پیک، تین پوتے اور اس کے بھائی ڈاکٹر کارنیلیس پاسانی تھے۔ 



1. ↑
2. ↑
**سکتہ** (stroke) ایک ایسی حالت کا نام ہے کہ جب اچانک نا گہانی طور پر دماغ (یا اس کے کسی حصے میں) دوران خون انقطاع ہو جائے یعنی اس میں رکاوٹ آجائے۔ اس اانقطاع کی دو اہم وجوہات ہو سکتی ہیں، ایک تو یہ کہ دماغ کو خون لے کر جانے والی کسی شریان میں رکاوٹ آجائے اور دوسری یہ کہ وہ شریان ٹوٹ جاے یا عام الفاظ میں پھٹ جائے۔ چونکہ تمام غذائی ذرات اور آکسیجن خون کے ذریعہ ہی دماغ کے خلیات تک پہنچتی ہے لہذا اگر اس فراہمی میں کوئی رکاوٹ آجائے تو دماغ کے خلیات اپنی زندگی برقرار نہیں رکھ سکتے اور ناکارہ ہو جاتے ہیں۔ اور چونکہ یہ دماغ کے خلیات ہی ہوتے ہیں جو تمام جسم کے حصوں کو احکامات بھیج کر ان سے کام لیتے ہیں، پس ان کے ناکارہ ہوجانے پر جسم کے مختلف اعضاء مثلا عضلات (muscles) کام کرنا چھوڑ دیتے ہیں۔ اس کیفیت کو عام طور پر **فالج** کہا جاتا ہے کہ جب جسم کے عضلات مفلوج ہو جائیں اور اس کیفیت کی شدت کا دارومدار دماغ کے ناکارہ ہونے والے خلیات کی مقدار پر ہوتا ہے۔ بعض اوقات دماغ میں سکتہ کی صورت حال معمولی شدت کی ہوتی ہے اور ایسی صورت میں انسانی جسم مکمل مفلوج نہیں ہوتا اور یہ کیفیت مستقل قائم بھی نہیں رہتی اور اس کے جلد گذر جانے کے امکانات قوی ہوتے ہیں اسی وجہ سے ایسی سکتہ کی کیفیت کو ذودگذر-اقفاری-حادثہ (transient-ischemic-attack) کہا جاتا ہے۔ لیکن اس قسم کے چھوٹے سکتہ کے حادثات کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے کیونکہ یہ اکثر سکتے کہ بڑے حملہ (مکمل فالج) کا پیش خیمہ ثابت ہوتے ہیں۔ طب کی دنیا میں لفظ سکتہ سے مراد ایک ایسے مرض کی لی جاتی ہے جس کی تعریف اوپر بیان کی گئی ہے، یہاں سکتہ سے مراد اس کے عام مفہوم، خاموشی یا سکوت کی نہ لی جائے۔ طب میں سکتہ کا لفظ انگریزی کے لفظ stroke کا اردو متبادل ہے۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **سکتہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**بالاوراثیات** / epigenetics اصل میں وراثیات کی ایک ایسی صورت کو کہا جاتا ہے کہ جو دنا یعنی DNA کے سالمے کی متوالیت میں کوئی بگاڑ یا طفرہ پیدا کیے بغیر بھی وراثوں (genes) کے افعال کو متاثر یا تبدیل کر دیتی ہے۔ چونکہ اس قسم کے افعال وراثوں یا روایتی وراثیات (genetics) کے بنیادی نظریے ؛ کہ وراثوں کے افعال، ان کی متوالیت (مرثالثات (nucleotides) کی ترتیب) میں تبدیلی پر تبدیل ہوتے ہیں کے بالکل برعکس ان کی متوالیت سے بالا رہتے ہوئے ہی وراثوں کے افعال کو تبدیل کردیتی ہے اسی وجہ سے اس کو بالا وراثیات کہا جاتا ہے۔

آسان بیان
---------

بالا وراثیات کو درست طور پر سمجھنے DNA اور طفرہ کو سمجھنا ضروری ہے۔ دنا یا ڈی این اے کا ایک سالمہ دراصل C، G، A اور T کے چار چھوٹے سالمات کی ایک طویل زنجیر کی مانند ہوتا ہے، ان چار سالمات کو مرثالثات کہتے ہیں۔ یعنی مثال کے طور پر ایک دنا کا سالمہ درج ذیل میں لکھا جا رہا ہے۔

* ڈی این اے یعنی دنا کے سالمے کا ایک نمونہ:

 GTGAT**C**GG**C**GAAC  
دنا یا ڈی این اے کے سالمے میں چار قواعد (bases) یعنی A G C اور T پائے جاتے ہیں۔ گو ان چار عدد مرثالثات کے درمیان فاسفیٹ (p) کا سالمہ بھی پایا جاتا ہے اور شکر کا بھی لیکن ان کو عام طور پر لکھا نہیں جاتا لیکن یہاں بالاوراثیات کی وضاحت میں آسانی کے پیش نظر اس p یعنی فاسفیٹ کو بھی درج کرنے کے بعد مندرجہ بالا سالماتی نمونہ ایک بار دوبارہ نیچے درج کیا جا رہا ہے۔

* ڈی این اے یعنی دنا کے سالمے کا بالائی نمونہ p کے اندراج کے بعد:

 GpTpGpApTp**C**pGpGp**C**pGpApApC  

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بالاوراثیات** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
groundplan
**ویک کا کیتھیڈرل** (کاتالان زبان : Catedral de Vic، ہسپانوی زبان: Catedral de Vich) جسے دفتری سطح پر سنت پیرے اپستول (کاتالان زبان: Catedral de Sant Pere Apòstol، اسپینی زبان: Catedral de San Pedro Apóstol) ایک رومن کیتھولک کیتھیڈرل ہے۔ یہ اسپین کے کاتالونیا کے شہر ویک میں وقوع پزیر ہے۔ یہ ویک کے ڈائیؤسیس کی سرکاری نشست ہے۔ یہ باروک، رومانیسک، نشاۃِ ثانیہ اور کلاسیکی طرزتعمیر کا ملاپ ہے۔
اتہاس

ویک کے بارے میں پہلی جان کاری 516ء کے لگ بھگ ملتی ہے۔ یہ کیتھیڈرل 717ء-718ء کے دوران میں عربوں کے حملے میں غارت ہو گیا تھا۔ اس کی بازتعمیر 886ء میں ویلفریڈ ہیری کے صادر کردہ شاہی احکامات کی پابجائ کی کارروائی کے طور پر گئی تھی۔ 11 ویں صدی میں ایبٹ اولیبا نے اسے رومانسیک طرزتعمیر میں بنوایا تھا۔ اس نے اس کا گھنٹا گھر اور بھورا تیار کروایا جو آج بھی موجود ہے۔ اس کا مٹھ 14ویں صدی میں گوتھک طرزتعمیر میں بنایا گیا۔ اس کا چیپل باروک طرزتعمیر میں بنا ہوا ہے۔ اسپینی خانہ جنگی کے دوران میں اس کو بہت نقصان ہوا لیکن اسے جلدی ہی ٹھیک کر دیا گیا۔ کاتالان کے تاریخی کردار ابت یبٹ اولیبا کو اس گرجاگھر میں ہی دفنایا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Vic Cathedral (cathedral, Vic, Spain)"۔ Encyclopedia Britannica۔ 24 جولا‎ئی 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 tháng 10 năm 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)

متناسقات: 41°55′41″N 2°15′20″E﻿ / ﻿41.92806°N 2.25556°E﻿ / 41.92806; 2.25556

بیرونی روابط
------------

* Vic Traveler Article:Vic: Cathedral of St. Peter the Apostle
* Stock Photo: Cathedral of St. Peter the Apostle in Vic
* Cathedral of St. Peter the Apostle in Vic – Stock Image
* "Cathedral+of+St.+Peter+the+Apostle"+"spain"&source=bl&ots=m2y4PclwWb&sig=4twwETb3ydrLomcZSFjFhPo\_cQA&hl=en&sa=X&ei=THpFVN-xNdSGuASghYCYCw&ved=0CE8Q6AEwCQ#v=onepage&q="Cathedral%20of%20St.%20Peter%20the%20Apostle"%20"spain"&f=false Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History By J. Gordon Melton، Google Books
* Apostles stock photos and images
* [ Classics of the Liturgical [Movement
* JESUS CARITAS EST

ماخذ
----

* en:Vic Cathedral