recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**لنڈسے ٹکٹ** (پیدائش: 6 فروری 1919ء) | (انتقال: 5 ستمبر 2016ء) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1947ء سے 1949ء تک نو ٹیسٹ کھیلے۔

### سوانح حیات

ایک ٹیسٹ کھلاڑی، لین ٹکٹ کے بیٹے اور دوسرے کے بھتیجے، جو کاکس، لنڈسے ٹکٹ کو اپنی 16ویں سالگرہ سے محض ایک ماہ گذرے تھے جب انھوں نے مارچ 1935ء میں اورنج فری اسٹیٹ کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میں قدم رکھا۔ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور تیز درمیانے دائیں ہاتھ کے باؤلر جو ان سوئنگرز میں مہارت رکھتے تھے، اس نے اگلے 20 سالوں تک کمزور صوبائی ٹیموں میں سے ایک کے لیے باقاعدہ وکٹیں حاصل کیں، لیکن ٹیسٹ میں اس کا کیریئر بہت چھوٹا رہا۔ 1947ء کے جنوبی افریقہ کے دورہ انگلینڈ کے لیے چنا گیا، اس نے شاندار آغاز کیا اور اگرچہ پہلے ٹیسٹ میں اس کے پٹھوں میں تناؤ آ گیا تھا اور اس کے بعد وہ کم موثر تھا، اسے پانچوں ٹیسٹوں کے لیے منتخب کیا گیا اور 15 وکٹیں حاصل کیں، جو مشترکہ طور پر سب سے زیادہ نمبر ہے۔ طرف ٹرینٹ برج میں کھیلے گئے پہلے میچ کی پہلی اننگز میں انھوں نے 68 رنز کے عوض انگلینڈ کی پانچ وکٹیں حاصل کیں اور یہ دوسری اننگز میں ان کی بولنگ پر ڈراپ کیا گیا کیچ تھا جس نے 1948ء کی وزڈن کی رپورٹ کے مطابق انگلینڈ کو اس سے بچنے کا موقع دیا۔ 325 رنز پیچھے رہنے کے بعد میچ ڈرا ہو گیا۔ لارڈز میں دوسرے ٹیسٹ میں، اس نے پہلی اننگز میں دوبارہ پانچ وکٹیں حاصل کیں، اس بار 115 رنز پر انگلینڈ نے بل ایڈریچ اور ڈینس کامپٹن کی سنچریوں کی مدد سے 554 رنز بنائے۔ مجموعی طور پر 1947 کے دورے پر ٹکٹ نے 25 رنز فی وکٹ کی اوسط سے 69 وکٹیں حاصل کیں۔ جب میریلیبون کرکٹ کلب نے 1948-49ء کے سیزن میں جنوبی افریقہ کا دورہ کیا تو ٹکٹ کو پانچ میں سے چار ٹیسٹ میں ایک بار پھر اوپننگ باؤلر کے طور پر چنا گیا، لیکن وہ 18 ماہ قبل کی اپنی فارم کو دہرانے میں کامیاب نہ ہو سکے۔ انھوں نے سیریز میں صرف چار وکٹیں حاصل کیں اور دوبارہ جنوبی افریقہ کے لیے نہیں کھیلے۔ پہلے ٹیسٹ میں، انھوں نے میچ کا آخری ممکنہ اوور پھینکا اور آٹھویں اور آخری گیند پر انگلینڈ کی نویں وکٹ پر ایلک بیڈسر اور کلف گلیڈون کی جوڑی نے واحد رن بنا کر ٹورنگ سائیڈ کو فتح دلائی۔

### انتقال

2 ستمبر 2014ء کو نارمن گورڈن کی موت کے بعد ٹکٹ سب سے عمر رسیدہ ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی تھے۔ ان کا انتقال 5 ستمبر 2016ء کو بلومفونٹین, فری سٹیٹ (صوبہ), جنوبی افریقہ 97 سال کی عمر میں ہوا۔

حوالہ جات
---------
**آرتھر ولیم ویلارڈ** (پیدائش:8 اپریل 1902ء ساؤتھ فلیٹ، کینٹ)| (وفات:31 دسمبر 1980ء ایسٹبورن، سسیکس) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جو سمرسیٹ اور انگلینڈ کے لیے کھیلتا تھا۔ کاؤنٹی کرکٹ میں دیر سے شروعات کرنے والے، اپنی آبائی کاؤنٹی، کینٹ کے ذریعہ بتایا گیا کہ وہ ایک پولیس اہلکار کے طور پر اپنا کیریئر شروع کرنے سے بہتر رہے گا، ویلارڈ نے 40 کی دہائی کے آخر تک کھیلا۔ وہ 1936ء میں وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر تھے۔ ویلارڈ ایک تیز گیند بازی کرنے والے آل راؤنڈر تھے جنھوں نے 1930ء کی دہائی میں سمرسیٹ کی طرف سے کھیلی جانے والی خوش قسمت کرکٹ کی زیادہ تر مثالیں دیں۔ صرف 19.72 کی فرسٹ کلاس بلے بازی کی اوسط کے باوجود، وہ اپنے کیریئر میں 500 سے زیادہ چھکوں کے لیے مشہور تھے، جو ان کے رنز کا ایک چوتھائی بنتے تھے۔ وہ کئی سالوں تک ایک ہی سیزن میں 1935ء میں 72 چھکوں کے ریکارڈ رکھنے والے کھلاڑی تھے۔ لیکن ویلارڈ ایک تیز گیند باز کے طور پر اتنے اچھے تھے کہ وہ انگلینڈ کے لیے دو مرتبہ منتخب ہوئے، 1937ء میں نیوزی لینڈ کے خلاف اور 1938ء میں آسٹریلیا کے خلاف۔ اور اس کی 1,614 کیریئر وکٹوں نے اسے ہمہ وقتی بولنگ کی فہرست میں 63 ویں نمبر پر رکھا۔ ویلارڈ کو 1939-40ء میں ہندوستان میں تین ٹیسٹ کھیلنے کے لیے انگلینڈ کی ٹیم میں چنا گیا تھا، لیکن دوسری جنگ عظیم شروع ہونے کی وجہ سے یہ دورہ منسوخ کر دیا گیا تھا۔

### کیرئیر

ویلارڈ کا فرسٹ کلاس ڈیبیو 25 سال کی عمر میں سمرسیٹ کے لیے دورہ کرنے والے نیوزی لینڈرز کے خلاف ہوا۔ اگلے سیزن میں ویسٹ انڈینز کے خلاف مزید سیاحوں کا میچ ہوا، لیکن وہ 1929ء میں کوالیفائی ہونے تک کاؤنٹی چیمپیئن شپ میں شرکت کرنے سے قاصر رہے۔ اس نے ٹورنامنٹ میں اپنے پہلے سیزن میں 125 وکٹیں حاصل کیں، کلب کے صرف جیک وائٹ سے پیچھے رہے۔ سال کے لیے حساب. اس نے پہلی بار کسی میچ میں دس وکٹیں اپنے چوتھے کاؤنٹی چیمپیئن شپ میچ کے دوران سمرسیٹ کے لیے مہمان کینٹ کے خلاف 6/108 اور 4/28 کے اعداد و شمار کے ساتھ حاصل کیں۔ اس نے جون 1929ء کے آغاز میں پانچ میں سے چار اننگز میں پانچ وکٹیں حاصل کیں، ڈربی شائر کے خلاف واحد اننگز میں پانچ، لیسٹر شائر کے خلاف پہلی اننگز میں چھ اور پہلی اننگز میں چھ کے بعد دوسری اننگز میں پانچ وکٹیں حاصل کیں۔ جب گلوسٹر شائر نے ٹاونٹن کا دورہ کیا۔ 24 اگست 1938ء کو ویلز میں ویلارڈ نے کینٹ کے انگلینڈ کے آل راؤنڈر فرینک وولی کے ایک اوور میں پانچ چھکے لگائے۔ اس نے ایک عالمی ریکارڈ کی برابری کی جو 1968ء میں گیری سوبرز نے میلکم نیش پر چھ چھکے لگانے تک قائم رہے۔ ویلارڈ کا نام بہت اچھا تھا: ایان بوتھم کے 1985ء میں 80 چھکے لگانے سے پہلے، ہمارے آرتھر واحد آدمی تھے جنھوں نے ایک سیزن میں 50 چھکے لگائے، جس نے چار چھکے لگائے۔ بار، 1935ء میں 66 چھکوں کے راؤنڈ نمبر سمیت۔ ویلارڈ نے مل فیلڈ اسکول کے بانی باس میئر کے ساتھ کاؤنٹی کرکٹ کھیلی۔ میئر ایک مشہور سنکی تھا اور مبینہ طور پر 1947ء میں ویلارڈ جو میئر سے بھی بڑا تھا، کافی اچھی گیند بازی کر رہا تھا، جب نارتھمپٹن ​​شائر کے بلے باز ڈینس بروکس نے سلپ کے ذریعے ایک جھوٹا اسٹروک کھیلا جسے میئر بھی لمباگو سے معذور ہو کر نیچے جھکنے میں ناکام ہو گیا۔. میئر نے اپنی پچھلی جیب میں ہاتھ بڑھا کر کہا، "معاف کیجئے آرتھر، یہ رہی ایک رقم۔"

### انتقال

ان کا انتقال 31 دسمبر 1980ء کو ایسٹبورن, سسیکس، انگلینڈ میں 78 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
|  |
| --- |
| **چینلز آئیلینڈز قومی پارک** |
|
|
|  |
| ریاست | کیلیفورنیا، امریکہ |
| کل رقبہ | 249,561 مربع ایکڑ |
| قریبی شہر | سانتا باربرا |
| تاسیس | 5 مارچ، 1980ء |
| زائرین کی تعداد | 277,515 |
|

Map of Channel Islands
A beach in Channel Islands National Park
**چینل آئیلینڈز قومی پارک** امریکی ریاست کیلیفورنیا کے بحر الکاہل کے ساحل پر واقع آٹھ چینل آئی لینڈز میں سے پانچ پر مشتمل ہے۔ اگرچہ یہ جزیرے گنجان آباد ریاست کے ساحل کے قریب ہیں، لیکن وہ نسبتاً غیر ترقی یافتہ رہے ہیں۔ پارک 249,561 ایکڑ (100,994 ہیکٹر) پر محیط ہے، جس میں سے 79,019 ایکڑ (31,978 ہیکٹر) وفاقی زمین ہے۔ نیچر کنزروینسی سانتا کروز جزیرے کے 76 فیصد حصے کی مالک ہے اور یہ ایسی آٹھ تنظیموں میں سے سب سے بڑی ہے۔ جزیرے اہم قدرتی اور ثقافتی وسائل کا گھر ہیں، جس کے نتیجے میں اس کے متعدد شعبے ہیں۔ اناکاپا اور سانتا باربرا جزائر کو سن 1938ء میں ایک قومی یادگار بنایا گیا تھا۔ تمام آٹھ جزیرے 1976ء میں یونیسکو کے تحت حیاتیاتی محفوظ علاقے بن گئے۔ اور پانچ جزائر؛ اناکاپا، سانتا باربرا، سانتا کروز، سان میگوئل اور سانتا روزا کو 5 مارچ، 1980ء کو نئے قومی پارک کا حصہ بنایا گیا۔ ان میں سے، اناکاپا کے علاوہ سبھی سانتا باربرا کاؤنٹی میں ہیں، جبکہ اناکاپا وینچورا کاؤنٹی کا حصہ ہے۔ چینل آئی لینڈز نیشنل بحری پناگاہ، چینل آئی لینڈز قومی پارک کے ارد گرد چھ سمندری میل کے پانی کو گھیرے ہوئے ہے۔

حیوانات اور نباتات
------------------

Dolphins by Anacapa Island.
پارک میں پودوں اور جانوروں کی 2,000 سے زیادہ اقسام پائی جا سکتی ہیں۔ تاہم، صرف تین زمینی پستان دار جانور جزیروں کے مقامی ہیں، جن میں سے ایک ہرن چوہا (پیرومیسکس مینیکولٹس) ہے جو سنومبرے ہینتا وائرس کو لے جانے کے لیے جانا جاتا ہے۔ دھبے دار سکنک اور جزیرے کی لومڑی بھی مقامی ہیں۔ جزیرے کی باڑ کی چھپکلی چینل جزائر کے لیے بھی مقامی ہے۔ پارک کے دیگر جانوروں میں جزیرے کا اسکرب جے، بندرگاہ کی سیل، کیلیفورنیا کا سمندری شیر، جزیرے کی رات کی چھپکلی، باڑے کا الو، امریکن کیسٹریل، سینگ والا لارک اور میڈو لارک اور کیلیفورنیا کا براؤن پیلیکن شامل ہیں۔ ایک سو پینتالیس انواع جزائر کے لیے منفرد ہیں اور دنیا میں کہیں نہیں پائی جاتی ہیں۔ سمندری زندگی کا دائرہ خوردبینی جسم، پلانکٹن سے لے کر خطرے سے دوچار نیلی وہیل تک ہے، جو زمین کا سب سے بڑا جانور ہے۔ آثار قدیمہ اور ثقافتی وسائل 10,000 سال سے زیادہ پر محیط ہیں۔

### بیرونی ربط

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **چینلز آئیلینڈز قومی پارک** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Listing of acreage – December 31, 2012" (XLSX). Land Resource Division, National Park Service. Retrieved September 22, 2013. (National Park Service Acreage Reports)
2. ↑   "Channel Islands National Park". The National Parks: Index 2009–2011. National Park Service. Retrieved July 13, 2011.
3. ↑  Carlson, Cheri (March 6, 2015). "Lookout tower gives glimpse underwater as Channel Islands park turns 35". Ventura County Star. Archived from the original on September 7, 2015. Retrieved March 7, 2015.
4. ↑  Hogan, C. Michael (2008). Stromberg, Nicklas (ed.). "Western fence lizard (Sceloporus occidentalis)". Globaltwitcher. Archived from the original on February 13, 2012. Retrieved September 22, 2013.
**ایبٹ آباد ہاکی اسٹیڈیم** پاکستان کے صوبہ سرحد میں واقع شہر، ایبٹ آباد میں ایک بڑا فیلڈ ہاکی کے کھیل کا میدان ہے۔

میدان
-----

ہاکی کے کھیل کے لیے اس میدان کو پوری طرح سے آسٹروٹرف سے ڈھک دیا گیا ہے اور یہاں ترقیاتی منصوبوں میں فی الحال تماشائیوں کے لیے جگہ اور کھلاڑیوں کے لیے سستانے کے کمروں کی تعمیر جاری ہے۔ اس منصوبے کے مکمل ہونے پر یہ میدان بین الاقوامی مقابلوں کے لیے موزوں قرار دیا جائے گا۔ یہ میدان ایبٹ آباد شہر میں سرکلر روڈ پر واقع ہے۔ یہاں اب تک سہولیات ناکافی ہونے کی بنا پر کوئی بھی عالمی مقابلہ منعقد نہیں ہو سکا، قومی مقابلے اور قومی ٹیم کی مشقیں بہرحال یہاں سارا سال جاری رہتی ہیں۔

حوالہ جات
---------

آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ geosuper.tv (Error: unknown archive URL) جیو سوپر کی خبر

| * د
* ب
* ت
ایبٹ آباد موضوعات |
| --- |
| تاریخ | 
* جیمز ایبٹ
* شاہراہ قراقرم
* پہلی انگریز سکھ جنگ
* زلزلۂ کشمیر 2005ء
* شاہراہ ریشم

 | Flag of NWFP |
| علاقے | 
* ضلع ایبٹ آباد
* تحصیل ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد
* کینٹ
* شہر
* کاکول
* منڈیاں
* سپلائی
* جناح آباد
* پانڈوتھانہ \*سرکل بکوٹ

 |
| تعلیم | 
* ایوب طب کالج
* کامسیٹس
* ایبٹ آباد پبلک سکول
* یو ای ٹی ایبٹ آباد
* آرمی برن ہال کالج
* جامعہ ہزارہ
* پاکستان فوجی اکیڈمی

 |
| سیاحت | 
* نتھیا گلی
* ناران
* شاہراہ قراقرم
* ایوبیہ نیشنل پارک
* مری
* ڈونگا گلی
* ٹھنڈیانی
* بگنوتر
* ہرنو

 |
| مواصلات | 
* شاہراہ قراقرم
* حویلیاں ریلوے سٹیشن
* ڈائیو ایکسپریس

 |
| ثقافت اور کھیل | 
* ایبٹ آباد فالکنز
* ہاکی سٹیڈیم ایبٹ آباد
* ایبٹ آباد کرکٹ اسٹیڈیم
* ہندکو
* ایبٹ آباد نظم

 |
**حکیم محمد موسیٰ چشتی امرتسری** انھیں حکیم اہلسنت کے لقب سے یاد کیا جاتا ہے۔

نام
---

اولاً نام غلام مصطفے ٰ ثانیا محمد موسیٰ تھا ان کی قوم جاٹ مان تھی۔ایک علمی اور اور طبیب خاندان سے تھے

ولادت
-----

حکیم موسی امرتسری کی پیدائش 27 اگست 1927ء بمطابق 28 صفر 1346ھ امرتسرمشرقی پنجاب ہندوستان میں ہوئی ان کے والد کا نام حکیم فقیر محمد چشتی امرتسری تھا

القاب
-----

محقق عصر، محسن ملت، صوفی بزرگ طبیب کامل حکیم اہل سنت کا لقب ضیاءالدین مدنی نے عطا کیا

تعلیم
-----

آپ نے قرآن مجید ناظرہ قاری کریم بخش سے پڑھا۔ کتب فارسی مفتی عبد الرحمان ہزاروی مدرس مدرسہ نعمانیہ امرتسر سے پڑھیں۔ نیز علامہ مولانا محمد عالم آسی سے علمی استفادہ کیا۔ کتب طب اور مثنوی مولانا رومی کے پہلے دو دفتر والد گرامی سے پڑھے۔ علم ریاضی کی باقاعدہ تحصیل کی اور بھی کھاتے کا حساب محمد شفیع پاندے سے حاصل کیا۔

بیعت و خلافت
------------

روحانی علم حاصل کرنے کے لیے بیعت و خلافت سلسلہ چشتیہ نظامیہ میں خواجہ علی محمد چشتی سجادہ نشین بسی شریف (ضلع ہوشیار پور‘ بھارت) سے کی ۔ یہ سلسلہ عالیہ چشتیہ نظامیہ نصیریہ فخریہ ہے۔ آپ کے والد گرامی بھی قبلہ میاں صاحب سے بیعت تھے۔ گویا آپ اپنے والد گرامی کے روحانی پیر بھائی بھی ہیں۔

طب و حکمت
---------

12/ اگست 1947ء میں امر تسر سے پاکستان تشریف لائے، چھ ماہ تک سر گودھا میں اور پھر اپنے والد گرامی کی طلب پر لاہور چلے گئے۔ لاہور پہنچ کر والد صاحب کے ساتھ لوہاری دروازہ کے باہر مطب شروع کیا، 1949ء میں رام گلی میں علاحدہ مطب کیا۔ آپ 55ریلوے روڈ لاہور میں مطب چلاتے رہے۔
حکیم اہلِ سنت نے زندگی بھر طبابت کی۔یہی ان کا پاکیزہ ذریعہ معاش تھا۔ طبابت کرتے تھے مگر اخلاص پیشہ کہلاتے تھے، وہ کار مطب عبادت سمجھ کر انجام دیتے تھے۔ وہ حسن کے پیکر اور خدمت خلق کے خوگر تھے، تلاش رزق سے زیادہ رضائے مولٰی کے متلاشی رہتے تھے۔ خاندانی طبیب تھے فن طب میں اعلٰی مقام رکھتے تھے، وہ سچ مچ مسیحائے قوم تھے ان کا مطب جسمانی اور روحانی بیماریوں کا شفا خانہ اور دین و دانش کا مرکز ِفیضان تھا۔ان کا مطب طبی مرکز سے زیادہ علم و ادب اور تہذیب و ثقافت کا مرکز ہے۔

بانی
----

مجلس ضیائی اور مجلس رضا کے بانی ارکان میں شامل ہیں 1968ءمیں ’’مرکزی مجلس رضا‘‘ کی بنیاد رکھ دی۔ جس کا بنیادی مقصد امام احمد رضا اور فکر رضا کا تعارف تھا، مسلک ِاعلٰی حضرت کو عام کرنا تھا۔

تصنیفات
-------

آپ نہایت بلند پایہ ادیب اور علم و حکمت کا قیمتی ذخیرہ ہیں۔ آپ کی تصانیف میں

1. تذکرہ علما امرتسر
2. مولانا غلام محمد ترنم
3. مولانا نور احمد امرتسری
4. ذکر مغفور (تذکرہ سید مغفور القادری)
5. اذکار جمیل (تذکرہ سید برکت علی شاہ خلیجانوی) بہت ہی مشہور ہوئیں۔

* آپ نے کئی علمی کتابوں پر زور دار دیبا چے لکھے۔ مقدمہ ’’کشف المحجوب‘‘ مقدمہ ’’مکتوبات مجدد الف ثانی ‘‘ اور مقدمہ ’’عبادالرحمٰن‘‘ اہل علم کی توجہ کا مرکز بن گئے۔۔

وفات
----

حکیم موسی کی وفات 17 نومبر 1999ء 8شعبان 1420ھ لاہور میں ہوئی۔ مقابر چشتیاں، قبرستان نتھے شاہ، جوار میاں میر قادری میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ماہنامہ جہان رضا، مئی 1993ء، ص 14۔
2. ↑  ماہنامہ بہار اسلام شعبان المعظم 1433ھ انجمن بہار اسلام لاہور
فقیرا فقیرو ٹنڈوالہیار کا ایک مجسمہ ساز ہے۔

1979ء میں جنم لینے وال فقیرا مینگوار المعروف فقیرو سائیں ضلع ٹنڈو الہ یار کا رہائشی ایک بے مثال مجسمہ ساز آرٹسٹ اور ڈرائنگ ماسٹر ہے، جس نے پاک سنگھار یونین کونسل ٹنڈو الہ یار سے بنیادی تعلیم حاصل کی اور ایس ایم کالج ٹنڈو الہ یار سے انٹر کیا۔

فقیرو سائیں کے دادا بیکھا رام گجرات انڈیا کے علاقے سنوا سے ہجرت کر کے پاکستان آئے اور فقیرو سائیں کے والد کھیم چند کے ساتھ سندھ میں سکونت اختیار کی۔ بیکھا رام بنیادی طور پر روایتی مذہبی معماری کا کام کرتے تھے اور مندروں میں مورتیاں اور مجسمے بنانے کے ساتھ ساتھ مندوں کی ڈرائنگ نیز تعمیر ونقاشی کا مہین کام بھی کرتے تھے۔

فقیرو سائیں کے بڑے بھائی مان سنگھ، جو اب مقامی سرکاری اسکول میں ٹیچر ہیں، کے ساتھ شروع شروع میں فقیرو سائیں نے اپنا ہاتھ سیدھا کرنا شروع کیا، چوںکہ یہ ان کا خاندانی وراثتی فن بھی ہے لہذا بڑے بھائی نے فقیرو سائیں کو بنیادی اصول وضوابط سکھائے،

ٹنڈوالہ یار کے ایک ہندو گھرانے میں پیدا ہوا۔1990 کی دہائی میں عالمی شخصیات کے مجسمے بنا کر اپنے آبا و اجداد کے فن کو ایک نئی سطح پرپہنچایا۔ فقیرو کو پہلی کامیابی مسلم دنیا کی پہلی خاتون وزیر اعظم بینظیر بھٹو کا مجسمہ بنا کر حاصل ہوئی جوسوشل میڈیا پر بہت مقبول ہوئی تھی۔

فقیرو کے دادا بھیکارام آزادی سے قبل ہندو دیوتاؤں کے مجسمے بنایا کرتے تھے۔ فقیرو نے ایک انٹرویو میں بتایا کے وہ صرف دس سال کے تھے جب انھوں نے یہ کام اپنے والد کے ساتھ شروع کیا تھا۔ابتدائی اور انٹرمیڈیٹ تعلیم حاصل کرنے کے بعد فقیرو نے 1996ء میں اپنے کام پر توجہ دینے کا فیصلہ کیااوراسے ایک نئی سمت دی۔

اسے امریکا نے بلایا، آسٹریلیا نے دعوت دی، اٹلی اور مصر نے کہا کہ وہ سندھ چھوڑدے مگر وہ نہ مانا، وہ آج بھی ٹنڈوالہیار میں رہتا ہے اور پوری دنیا سے لوگ اس کی کٹیا پر حاضری دیتے ہیں۔

فقیرو پتھروں کی قید سے تصویروں کو رہائی دیتا ہے، اس کمال سے ہتھوڑا، چھینی اور تیشی چلاتا ہے کہ دل چاہتا ہے کہ اس کے بنائے مجسموں کو جھنجھوڑ کر کہا جائے تم بولتے کیوں نہیں ہو
فقیرو نے مندروں کے لیے ہنومان، شیو شنکر، شیراں والی ماتا کے ساتھ ہندو عقیدے کے عین مطابق ان کی فرمائش پر کئی مورتیاں اور مجسمے بنائے۔ ان کی تعداد لگ بھگ 315 ہے، جبکہ سندھ کے مختلف شہروں میں جو کلیسا ہیں، ان میں حضرت عیسیٰ اور بی بی مریم کی کئی مورتیاں اور مجسمے فقیرو کے ہاتھوں سے بن کر ہی وہاں پہنچے ہیں۔

فقیرو پاکستان کا مائیکل اینجلو ہے۔

مٹی انسان کی سب سے بڑی حقیقت ہے، انسان مٹی سے پیدا ہوا اور اسی مٹی میں اپنا وجود کھودیتا ہے، فقیرو کو مٹی سے لگاؤ ہے، یہی لگاؤ شاید اسے سندھ سے جانے نہیں دیتا۔

فقیرو اس عہد کا ایک بہت بڑا فن کار ہے، دنیا کے کئی ممالک میں اس کے فن پاروں کی نمائشیں ہوچکی ہیں،
2020ء میں ان کو تمغا امتیاز سے نوازا گیا،

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
اس کا پورا نام "جامع البيان عن تأويل آي القرآن" ہے۔غالباً ان کی یہ تفسیر اولین کتاب ہے جو ماثور طریقے پر لکھی گئی۔مفسرین آج بھی ان کی تفسیر کے خوشہ چیں ہیں۔اس تفسیر کے چند محاسن یہ ہیں:

  

1۔ اپنی تفسیر میں وہ زیادہ تر اعتماد احادیث رسول ، اقوال صحابہ اور تابعین پر کرتے ہیں۔

2۔ جو روایت بیان کرتے ہیں ان کی کوشش ہوتی ہے وہ اسے سنداً بیان کریں۔

3۔ اقوال علما کی طرف راہنمائی کرتے ہیں اور ترجیح بھی دیتے ہیں۔

4۔ وجوہ اعراب یعنی گرامر صرف ونحو کو بھی خوب بیان کرتے ہیں۔

5۔ آیات سے شرعی احکام کا استنباط بھی بہت باریکی سے کرتے ہیں۔

  

چند ضعیف روایات کے باوجود بھی یہ ایک جامع کتاب ہے ۔ یہ کتاب کچھ عرصہ قبل حائل کے ایک شیخ حمود بن عبید الرشید کے مکتبہ سے دستیاب ہوئی اور شیخ محمود شاکر رحمہ اللہ کی تحقیق اور تعلیق سے سورہ ابراہیم کی آیت 27تک ہوئی جو بعد میں ڈاکٹر عبد اللہ عبد المحسن ترکی کی تحقیق سے 26جلدوں میں طبع ہو سکی۔علما نے اس کتاب کو زبردست خراج تحسین پیش کیا ہے۔خطیب ؒبغدادی اور امام ذہبیؒ فرماتے ہیں: لَہُ کِتَابُ التَّفْسِیرِ لَمْ ُیصَنِّفْ أَحَدٌ مِثْلَہُ۔ ان کی بے مثال تفسیر ہے اس جیسی کوئی نہ لکھ سکا۔ شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

  

جو تفاسیر آج عوام وخواص کے پاس ہیں ان میں صحیح ترین تفسیر ابن جریر الطبری کی ہے کیونکہ وہ اپنی تفسیر میں علما سلف کے اقوال ثابت شدہ اسانید سے ذکر کرتے ہیں اس کتاب میں کوئی بدعت نہیں اور نہ ہی یہ متہم لوگوں سے روایت کرتے ہیں۔ (مجموع الفتاوی 13؍385)
**اورتا حصار Ortahisar** ( ترکی: *Middle Castle* )، جو پہلے اس کے بازنطینی نام پوٹامیا (یونانی: Ποταμία) کے نام سے جانا جاتا تھا، ایک قصبہ (*belde*) ہے جو اورگوپ Ürgüp ضلع، نیوشہر Nevşehir صوبہ، ترکی میں واقع ہے۔  اس کی آبادی 3,086 (2022ء کی مردم شماری کے مطابق) ہے۔  اورتاحصار صوبائی دار الحکومت، نیوشہیر سے تقریباً 20 کلومیٹر مشرق میں واقع ہے۔

سنہ 2010ء کی دہائی کے وسط تک جب کیپاڈوسیا میں سیاحت کی بات کی جاتی، تو اورتاحصار کافی حد تک پیچھے تھا۔ اب یہ بہت زیادہ مشہور ہے اور اس کے پرانے پتھر کے گھروں میں سے بہت سے بوتیک ہوٹل بنائے گئے ہیں۔

سنہ 1970ء کی دہائی کے اوائل میں کریگ مائر نامی ایک نوجوان سکاٹش شخص نے اورتاحصار میں ایک سال گزارا اور اپنے تجربات کے بارے میں ایک کتاب لکھی جس کا نام "*A Time in Turkey" ہے۔* 

1. ↑  Belde Belediyesi, Turkey Civil Administration Departments Inventory. Retrieved 22 May 2023.
2. ↑  "Address-based population registration system (ADNKS) results dated 31 December 2022, Favorite Reports" (XLS) (بزبان انگریزی)۔ TÜİK۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2023
3. ↑  Craig Mair (1973)۔ A Time in Turkey (بزبان انگریزی) (1st ایڈیشن)۔ London: John Murray۔ ISBN 0719528364
**ادیب پشاوری** پاکستان کے ایک فارسی زبان شاعر تھے جن کا اصل نام **سید احمد بن شہاب الدین رضوی** تھا۔ وہ موجودہ خیبر پختونخوا کے شہر پشاور کے نزدیک سن 1844ء میں پیدا ہوئے اور اُن کے مطابق وہ مشہور صوفی بزرگ شہاب الدین عمر سہروردی (متوفی 1234ء) کی نسل میں سے تھے۔

ذاتی حالات
----------

نوجوانی کے دوران میں ان کے والد اور متعدد رشتے دار برطانویوں اور افغان قبائل کے مابین ہونے والی سرحدی جھڑپوں میں مارے گئے۔ نتیجتاً، ادیب پہلے کابل اور پھر غزنی منتقل ہوئے جہاں انھوں نے ابتدائی تعلیم مکمل کی۔ 1877ء میں وہ ایران ہجرت کر گئے جہاں انھوں نے سبزوار میں واقع حاجی ملا ہادی سبزواری کے مدرسے میں شمولیت اختیار کی اور وہاں وہ فلسفے کے دروس میں حاضر ہوئے۔ بالآخر وہ تہران میں مقیم ہو گئے جہاں وہ اپنی وفات تک رہے۔

شاعری
-----

ادیب کی شاعرانہ تخلیق کم و بیش بیس ہزار اشعار پر مشتمل ہے۔ ان کی وفات کے تین سال بعد شائع ہونے والے انتخابِ کلام میں، جو زیادہ تر غزلوں اور قصیدوں پر مشتمل تھا، 4200 فارسی اور 370 عربی اشعار شامل ہیں۔ انھوں نے قیصرنامہ کے نام سے ایک طویل مثنوی بھی لکھی۔ اسے المانیہ کے بادشاہ قیصر ولہلم ثانی کے نام معنون کیا گیا ہے اور اس میں جنگِ عظیم اول میں المانیہ کے کردار کو سراہا گیا ہے۔ اگرچہ ادیب کا تعلق شعرا کی پرانی نسل سے تھا، لیکن انھوں نے اپنی شاعری میں کچھ جوان ہم عصروں کی طرح نئے معاشرتی و سیاسی خیالات کا اظہار کیا۔ اس طرح انھوں نے فارسی شاعری میں وطن پرور رجحانات لانے میں پیش قدمی کی۔ ان کی ادبی اہمیت ایک پیش رَو کے طور پر ہے، کیونکہ ان کے شاعری میں ایسے رجحانات کا ابتدائی خاکہ نظر آتا ہے جو بعد میں ایران کے آئینی انقلاب کے دور میں نمایاں ہو گئے تھے۔

آخری ایام
---------

ادیب نے اپنی زندگی کے آخری سال خاقانی شروانی، ناصر خسرو، سنائی غزنوی اور مثنویِ معنوی کے مطالعے اور تحقیق میں صرف کیے تھے۔ انھوں نے وفات سے پہلے ارادہ کیا تھا کہ وہ ابنِ سینا کی فلسفیانہ کتاب 'اشارات و تنبیہات' کو فارسی میں منتقل کریں گے، لیکن زندگی نے کتاب کے اتمام تک وفا نہ کی۔ بالآخر 30 جون 1930ء کو وہ انتقال کر گئے۔

حوالہ جات
---------

انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا

1. ↑  ایف اے ایس ٹی - آئی ڈی:  — بنام: Adīb Pīshāvarī — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017

بیرونی روابط
------------

* ادیب پشاوری کا قصائد اور غزلیات پر مشتمل دیوان
**تجارت** دراصل اجناس (goods) اور خدمات (services) کے رضاکارانہ تبادلے کو کہا جاتا ہے۔

ایک پاکستانی کپڑے کی منڈی
تجارت کی اصل شکل تبادلۂ اجناس تھی، جس میں اجناس اور خدمات کا براہِ راست یا بلاواسطہ تبادلہ کیا جاتا تھا۔ جدید تاجر عموماً تبادلۂ اجناس کی بجائے تجارت کا ایک وسیلہ اِستعمال کرتے ہیں، مثلاً پیسہ. نتیجتاً، خریداری کو فروخت یا منافع سے تفریق کیا جاسکتا ہے۔ پیسے کی ایجاد نے تجارت کو سادہ اور غیر پیچیدہ بنادیا ہے اور اِس کو اور ترقی سے نوازا ہے۔

دو تاجروں کے درمیان تجارت کو دو طرفی تجارت جبکہ دو سے زیادہ تاجروں کے درمیان تجارت کو کثیر فرقی تجارت کہتے ہیں۔  

تجارت، اُس عمل کو بھی کہا جاتا ہے جو تاجرین اور مالیاتی منڈیوں کے کماش یا کارندے انجام دیتے ہیں۔

### بین الاقوامی یا عالمی تجارت

ملکی و قومی سرحدات کے آر پار تجارت کو بین الاقوامی یا عالمی تجارت کہاجاتا ہے۔ زیادہ تر ممالک میں یہ کل قومی پیداوار (GDP) کا ایک اہم حصہ ظاہر کرتا ہے۔ گوکہ، بین الاقوامی تجارت کی تاریخ بہت پُرانی ہے، تاہم، اِس کی اِقتصادی، معاشرتی و سماجی اور سیاسی اہمیت حالیہ صدیوں میں بڑھی ہے، خصوصاً صنعت کاری و کارخانہ داری، اعلی نقل و حمل و باربرداری، عالمگیریت، کثیر ملکی ادارے اور بیرونی ماخذیت کی بدولت حقیقتاً یہ شاید عالمی تجارت کا بڑھتا ہوا پھیلاؤ ہے جسے عموماً عالمگیریت کہاجاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* صنعت
* منڈی

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **تجارت** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
| اردو بلحاظ ملک و علاقہ جات |
| --- |
|  |
| افریقا
* موریشس
 |
| ایشیا
* ایران
* بنگلہ دیش
* بھارت
* پاکستان
* ترکی
* چین
* جاپان
* قطر
* کرغیزستان
* متحدہ عرب امارات
* میانمار
* نیپال
* سری لنکا
 |
| یورپ
* برطانیا
* ڈنمارک
* جرمنی
* چیک جمہوریہ
* روس
* سویٹزرلینڈ
* سویڈن
* فرانس
* ناروے
 |
| امریکین
* ٹرینیڈاڈ و ٹوباگو
* سرینام
* کینیڈا
* گیانا
 |
| اوقیانوسیہ
* آسٹریلیا
* فجی
 |
| Portal icon باب اردو زبان |
| * د
* ب
* ت
 |

فجی کی 6 فی صد آبادی مسلمان ہے۔ ان چھ فیصد لوگوں کی مادری زبان اردو ہے۔ اس کے علاوہ یہاں 28 فی صد ہندو آباد ہیں جو ہندی کو اپنی مادری زبان بتاتے ہیں۔ چونکہ اردو اور ہندی عام بول چال میں بڑی حد تک ایک جیسی ہیں، اس لیے ریڈیو فیجی ان لوگوں کے لیے مشترکہ پروگرام "ہندوستانی زبان" کے تحت نشر کرتا ہے۔

ہمہ نسلی مرکز "با" کی خدمات
---------------------------

فجی میں ایک ہمہ نسلی مرکز قائم کیا گیا ہے جس کا نام "با" ہے۔ یہ مرکز وقفے وقفے سے ملک کے مغربی ضلعوں میں شام غزل پروگرام کا انعقاد کرتا ہے، جہاں پر سامعین کے آگے فنکار غزلوں کو مترنم انداز میں سناکر محظوظ کرتے ہیں۔ غزلوں کی خصوصی نشستیں کئی اور جگہوں پر بھی عام ہوچکی ہیں۔

مقامی فنکاروں کی مقبولیت
------------------------

فجی سے غزل گانے کا پیشہ اختیار کرنے والے کچھ لوگ نقلِ مقام کرکے دوسرے ممالک میں جاکر بس گئے ہیں۔ ترنم سے شہرت پانے والے رحیم ذواللہ، شان محمد اور سات ویک داس اپنے خود کے غزل کے سُریلے البم جاری کرچکے ہیں۔

مقامی ریڈیو کی خدمات
--------------------

فجی کا مقامی ریڈیو "سرگم" ہر روز ایک گھنٹے تک کسی بھی ایک یا دو بھارت یا پاکستان کی غزلوں سے جڑے فنکاروں کی متاثرکن آواز سے اپنے "بارش غزل" پروگرام میں سامعین کو محظوظ کردیتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* فجی ہندی

حوالہ جات
---------

1. ↑
**بین الاقوامی نرسوں کا دن** ہر سال 12 مئی کو منایا جاتا ہے تاکہ سماج میں نرسوں کی عظیم خدمات کو خراج عقیدت پیش کی جاسکے۔

پس منظر
-------

نرسوں کا بین الاقوامی کونسل اس دن کو 1965 سے مناتا آ رہا ہے۔

اس سے قبل ڈوروتھی سُتھرلینڈ (Dorothy Sutherland) میں 1953 میں امریکا کے محکمہ صحت کا ایک افسر صدرجمہوریہ وائٹ ڈی ایزنہوور (Dwight D. Eisenhower) کے آگے ایک نرسوں کے دن کو قرار ددینے کی گزارش کی تھی، جسے اس نے منظور نہیں کیا۔

جنوری 1974 میں 12 مئی کو یہ دن منانے کے لیے چُنا گیا تھا کیونکہ یہ فلورینس نائٹنگیل کا یوم پیدائش ہے، جسے دور جدید کی نرسنگ کی مؤسسہ تسلیم کیا جاتا ہے۔ [*حوالہ درکار*] ہر سال نرسوں کا بین لاقوامی کونسل اس دن کے کٹ (kit) تیار کرتا ہے اور تقسیم کرتا ہے۔ اس کٹ میں تعلیمی اور عوامی معلوماتی مواد موجود ہے، جسے نرسوں کے ذریعے کہیں بھی بہ روئے کار لایا جاسکتا ہے۔

1999 میں برطانوی عوامی شعبے کی مزدور انجمن یونیسان (UNISON) نے نرسوں کے کونسل کو بہ اتفاق آرا گزارش کی کہ اس دن کو کوئی اور دن منتقل کیا جائے کیونکہ نائٹنگیل دور حاضر کی نرسوں کی نمائندگی نہیں کرتی۔ [*حوالہ درکار*]

1998 تک 8 مئی کو قومی طالب علم نرسوں کا دن قرار دیا گیا ہے۔ 2003 تک 6 اور 12 مئی کے ہفتے کو قومی اسکول نرسوں کا دن قرار دیا گیا۔[*حوالہ درکار*][*حوالہ درکار*]

حوالہ جات
---------

1. ↑  "International Nurses Day"۔ International Council of Nurses۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
|  |
| --- |
| حصہ بسلسلہ |
| اسلامی فقہ(*فقہ*) |
| Al-Fiqh |
| عبادت

| *شہادت* |
| --- |
| *نماز* |
| 
* *رکعت*
* *قبلہ*
* *تربۃ*

* *سنت نماز* 
	+ (*تہجد*
	+ *تراویح*)
* *وتر*
* *نفل نماز]*
 |
| *روزہ* |
| *زکات* |
| *حج* |
| 
* *احرام* (clothing
* حج تمتع'')
* *طواف*
* *عمرہ* (and *Hajj*)

 |

 |
| سیاست
* Islamic leadership

* خلافت
* *مجلس شوریٰ*
* *امامت*
* *ولایت فقیہ*
* *بیعت*
* *ذمی*

 |
| خاندان

| شادی |
| --- |
| 
* نکاح
* *مہر*

* *مسیار*
* *حلالہ*
* *نکاح عرفی*
* *متعہ*

 |
| 
* تعدد ازواج
* طلاق
	+ *خلع*
	+ *ظہار*
* *عدت*
* *کفو*

* متبنی
* رضاعت
 |

| جنسی |
| --- |
| 
* *عورت*
* *اسقاط حمل*
* *بلوغ*
* *حیا*
* *صفائی*
* *عصمت دری*
* *زنا*
* *مشت زنی*

 |

 |
| آداب

|  |
| --- |
| * *حد*
* توہین رسالت
* جوا
* زنا
* حرب
* فساد
* مفسد
* فتنہ
* رجم
 |
| * تعزیر
* قصاص
* دیت
 |

 |
| فہرست
* 'ادب
* پردہ
* *محرم (رشتہ)*
* اسلامی القاب
* بیت الخلا

 |
| معاشیات

|  |
| --- |
| تاریخ |
| *زکات* |
| 
* *جزیہ*
* *نصاب*
* *خمس*
* *صدقہ* (*وقف*)

* *بیت المال*
 |
| بینکاری |
| 
* *سود*
* *مرابحہ*
* *تکافل*
* *صکوک*

 |
| وراثت |

 |
| صفائی

|  |
| --- |
| 
* جنسی
* بیت الخلا
* *طہارت*
* *احرام*
* *وضو*
* *مسح*
* *غسل*
* *تیمم*
* *مسواک*
* *نجاست*

 |
| خوراک |
| 
* *ذبیحہ*
* الکحل
* سور

* حلال اور کوشر کا تقابلی جائزہ
 |

 |
| عسکری
* *جہاد*
* *ہدنہ*
* استجارہ
* جنگی قیدی
 |
| اسلامیات |
| * د
* ب
* ت
 |

خون کا صلہ یا قیمت۔ دیت۔ قدیم معاشروں میں خون کا بدلہ خون ممکن نہ ہوتا تو قاتل سے مقتول کے ورثا کو تاوان کی شکل میں کچھ مال نقد جنس دلا دیا جاتا۔ البتہ بنی اسرائیل میں خون بہا کا دستور نہ تھا۔ اسلام نے اسے جائز قرار دیا۔ حضرت عباس نے قرآن حکیم کی آیت ’’یا ایھا الذین آمنو کتب علیکم القصاص فی القتلیٰ الخ ‘‘(سورۃ بقرہ آیت 188) کی تفسیر بیان کرتے ہوئے فرمایا کہ عفو یہ ہے کہ قتل عمد میں بھی خون بہا قبول کر لیا جائے۔ اتباع بالمعروف سے مراد یہ ہے کہ دستور کے مطابق طلب کرے اور نہایت اچھے طریقے سے ادا کرے۔ (صحیح بخاری۔ کتاب الدریات)

استعمال
-------

قطع و قتل کی چار صورتوں میں دیت واجب ہوتی ہے۔

* (1) قتل خطا
* (2) شبہ عمد
* (3) قتل بالسبب
* (4) قائم مقام خطا۔

ان سب صورتوں میں دیت عصبات پر واجب ہوتی ہے۔دیت صرف تین قسم کے مالوں سے ادا کی جائے گی۔ 

* (1)اونٹ ایک سو
* (2) دینار ایک ہزار
* (3)دراہم دس ہزار۔

قاتل کو اختیار ہے کہ ان تینوں میں سے جو چاہے ادا کرے۔ اونٹ سب ایک عمر کے واجب نہیں ہوں گے بلکہ مختلف العمر لازم آئیں گے۔ جس کی تفصیل حسب ذیل ہے۔ خطاً قتل کی صورت میں پانچ قسم کے اونٹ دیے جائیں گے۔ بیس بنت مخاض یعنی اونٹ کا وہ مادہ بچہ جو دوسرے سال میں داخل ہوچکا ہو اور بیس ابن مخاض یعنی اونٹ کے وہ نر بچے جو دوسرے سال میں داخل ہوچکے ہوں اور بیس بنت لبون یعنی اونٹ کا وہ مادہ بچہ جو تیسرے سال میں داخل ہوچکا ہو اور بیس حقے یعنی اونٹ کے وہ بچے جو عمر کے چوتھے سال میں داخل ہوچکے ہوں اور بیس جذعہ یعنی وہ اونٹنی جو پانچویں سال میں داخل ہوچکی ہے اور شبہ عمد میں، پچیس بنت مخاض اور پچیس بنت لبون اور پچیس حقے اور پچیس جذعے صرف یہ چار قسمیں دی جائیں گی۔

غیر مسلم اور خواتین
-------------------

اسلامی قانون میں مسلم، ذمی، مستامن سب کی دیت ایک برابر ہے، مگر مسلمان خاتون اور غیر مسلم کی دیت، مسلمان مرد کی دیت کے نصف ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الفتاوی الھندیۃ، کتاب الجنایات، الباب الثامن فی الدّیات، ج6، ص24
2. ↑  الفتاوی الھندیۃ، کتاب الجنایات، الباب الثامن فی الدّیات، ج6،ص24
3. ↑  فتاوی شامی، ص505، جلد5، فتاوی عالمگیری، ص24، جلد6
**ولیم ہننا** (پیدائش: 1867ء) | (انتقال: 18 اکتوبر 1942ء میلبورن) آسٹریلیائی ٹیسٹ کرکٹ امپائر تھے ۔ بل ہنہ نے 1905ء سے 1912ء کے درمیان 15 فرسٹ کلاس میچوں میں امپائرنگ کی جن میں 4ٹیسٹ میچ بھی شامل تھے۔  اس کا پہلا ٹیسٹ، آسٹریلیا اور انگلینڈ کے درمیان سڈنی کرکٹ گراؤنڈ میں 13 دسمبر سے 19 دسمبر 1907ء کو ایک قریبی معاملہ تھا، جو آسٹریلیا نے 2 وکٹوں سے جیت لیا جب وہ 90 رنز کے ساتھ 7 وکٹوں سے نیچے تھے۔  ہننا کا آخری ٹیسٹ، آسٹریلیا اور جنوبی افریقہ کے درمیان میلبورن کرکٹ گراؤنڈ میں 17 فروری سے 21 فروری 1911ء کو آسٹریلیا نے 530 رنز سے جیتا تھا جو اس تاریخ تک کا سب سے زیادہ ٹیسٹ مارجن تھا۔  ہننا نے جنوری 1898ء میں میلبورن میں جیسی ایلڈر سے شادی کی۔

### انتقال

ہننا 18 اکتوبر 1942ء کو میلبورن کے مضافاتی علاقے ایوانہو میں اپنے گھر پر 75 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ ان کے پسماندگان میں جیسی اور ان کے دو بیٹے اور ایک بیٹی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "William Hannah as Umpire in First-Class Matches"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2021
2. ↑  "1st Test, Sydney, Dec 13 - 19 1907, England tour of Australia"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2021
3. ↑  "4th Test, Melbourne, Feb 17 - 21 1911, South Africa tour of Australia"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 جولا‎ئی 2021
**طغرل حاجب** ایک سپاہی تھا اور سیستان کی طرف بھیجے جانے والے لشکر کا سپہ سلار تھا۔ جب اس نے سلطنت غزنویہ کے حکمران کو کمزور پایا تو غزنی پر حملہ کر کے اس پر قبضہ کر لیا اور خود سلطان بن گیا۔

سلطان عبد الرشید کا قتل
-----------------------

توستگین کو لاہور بھیجنے کے بعد مودود نے اپنے برادر نسبتی طغرل حاجب کو بھی ایک بہت بڑی فوج کا سردار بنا کر سیستان روانہ کیا۔ اس نے سیستان پہنچ کر اس علاقے کو پوری طرح فتح کر لیا اور یہاں ایسے قدم جمائے کے حکمرانی کے خواب دیکھنے لگا۔ اس نمک حرام کی اس حد تک ہمت بڑھی کہ اس نے اپنے لشکر کے ساتھ غزنی پر حملہ کر دیا۔ سلطان عبد الرشید کو جب طغرل کی آمد کی خبر ملی تو وہ مجبورا قلعہ میں پناہ گزین ہو گیا۔ طغرل نے اس قلعے کو تسخیر کر لیا اور عبد الرشید کے علاوہ غزنوی خاندان کے دوسرے نو (9) افراد کو بھی موت کے
گھاٹ اتارا۔
**طبقات ناصری** میں تحریر ہے کہ کسی نے طغرل سے سوال کیا امارت کو چھوڑ کر تجھے بادشاہت کا خبط کیوں کر ہوا۔ طغرل نے جواب دیا۔ جب عبد الرشید نے مجھے سیستان کی مہم پر روانہ کیا اس وقت اس نے میرے ہاتھ پر اپنا ہاتھ رکھ کر مجھ سے وفاداری کا عہد لیا۔ اس وقت میں نے دیکھا کہ بادشاہ کا سارا بدن خوف کی وجہ سے کانپ رہا ہے۔ اسے اس عالم میں دیکھ کر میں اس نتیجے پر پہنچا کہ ایسا ڈر پوک شخص بادشاہت کے قابل نہیں ہے اور اسی وجہ سے میں نے بادشاہت حاصل کرنے کی کوشش کی اور اپنے ارادے میں کامیاب و کامران ہوا۔

طغرل حاجب کی بادشاہت
--------------------

طغرل غزنوی تاج و تخت کا مالک بن دینا اور اس نے سلطان مسعود غزنوی کی لڑکی سے شادی کر لی۔ ان تمام نمک حرامیوں کی وجہ سے اسے تاریخ میں **طغرل کافر نعمت** کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ طغرل نے عنان حکومت سنبھالنے کے بعد توستگین کرخی کو (جو عبد الرشید کے
حکم سے پشاور میں مقیم تھا) ایک محبت آمیز خط لکھ کر اسے اپنے بہی خواہوں میں شریک کرنے کی چال چلی۔ توسنگین نے وفا داری کے دامن کو ہاتھ سے نہ چھوڑا اور طغرل کو اس کے خط کے جواب میں سخت سست کہا اور اس کی نمک حرامی پر اسے بہت لعنت ملامت کی۔ طغرل کو اس کے خط کا جواب دینے کے بعد توسنگین نے ایک خفیہ خط سلطان مسعود کی بیٹی کے نام لکھا اور اسے طغرل کو قتل کرنے پر اکسایا۔ دختر مسعود کے علاوہ توسنگین نے غزنوی خاندان کے پروردہ و پرداختہ امرا کو بھی خطوط بھیجے اور ان کی خاموشی پر لعنت ملامت کر کے ان کے ضمیر کو بیدار کیا۔ توستگین کے خطوط ملتے ہی تمام امرا کی رگوں میں شرافت کا لہو کھولنے لگا۔ سب نے آپس میں مل کر طغرل کو قتل کرنے کا فیصلہ کر لیا۔

طغرل کا قتل
-----------

نو روزی کے دن طغرل دربار عام منعقد کر کے سلطان محمود کے تخت پر بیٹھا ہوا تھا کہ ان امرا نے جنھوں نے طغرل کو قتل کرنے کا فیصلہ کیا تھا موقع پا کر ایک دم اسے قتل کر دیا۔  طغرل چالیس دن تک تخت محمودی پر بیٹھ پایا تھا۔ چالیس دن ظلم و جوار کے ساتھ چالیسویں دن ہی درباری نو روزی گرم تھا کہ ایک ترک سلحدار نے شہر باری پر اسے قتل کر دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تاریخ فرشتہ تالیف محمد قاسم فرشتہ اردو متراجم عبد الحئی خواجہ جلد اول صفحہ 115، 116
2. ↑  ہندوستان کے مسلمان فاتح و تاجدار مولف سید محمد عمر شاہ صفحہ 52 ، 53
وادئ کمراٹ
دیر بالا میں جانبازبانڈہ
عشیرئی درہ
دیر زیریں میں ایک ندی
وادئ میدان،دیر زیریں
موسم بہار کے دوران وادی میدان،لوئر دیر
**دیر** پاکستان کا ایک خوبصورت کوہستانہ خطہ ہے جو شمالی-مشرقی پاکستان میں چترال اور پشاور کے درمیان سوات کے پاس پڑتا ہے۔ دیر کو گندھارا تاریخی حیثیت بھی حاصل ہے جس کے ثبوت دیر عجائب گھر میں موجود ہیں۔ دیر پاکستان میں ضم ہونے سے پہلے ایک نوابی ریاست تھی جو ریاست دیر کے نام سے جانی جاتی تھی پھر جب پاکستان میں شامل ہوئی تو دیر کے پورے ریاست یا خطے کو پختونخوا کا ضلع بنایا گیا جو بعد میں 1994 میں مزید دو ضلع میں تقسیم ہوا ایک دیر زیریں اور دوسرا دیر بالا۔

دیر لوئیر کا ہیڈکوارٹر بلامبٹ اور بڑا تجارتی شہر تیمرگرہ جبکہ دیر اپر کا ہیڈکوارٹر اور اہم تجارتی مرکز دیر ٹاؤن ہے۔

دیر میں رہنے والے یوسفزئی قبائل کو ملیزی کہا جاتا ہے جو ملے بابا کے چار بیٹوں سے منسوب ہیں۔ اس کے علاوہ دیر لوئیر اور دیر اپر کے نمایاں قبائل میں اتمان خیل، وردگ معیار، روغانی، گجر، سواتی، ترکلانی وغیرہ قابل زکر ہیں۔

سیاسی طور پر دیر نوابی حثیت ختم ہونے کے بعد مذہبی سیاسی جماعتوں جماعت اسلامی اور مولانا صوفی محمد کی تحریک شریعت کا گھڑ رہا ہے لیکن پاکستان پیپلز پارٹی اور عوامی نیشنل پارٹی کا ووٹ بینک بھی نظرانداز نہیں کیا جاسکتا ہے.

نام
---

دیر کا نام اصل میں دیر قصبہ کی وجہ سے پڑا۔ یہ قصبہ دیر ریاست کا دار الحکومت تھا اور ایک چھوٹا سا شہر تھا جو آج بھی دیر بالا کا ضلعی ہیڈکوارٹر ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* دیر (نوابی ریاست)
* پختونخوا
* سوات
* راولپنڈی
* چترال
* ثمر خان

| * د
* ب
* ت
پاکستان کے شہر |
| --- |
| وفاقی دارالحکومت | 
* **اسلام آباد**\*\*

 |
| سندھ | 
* بدین
* حیدر آباد
* جیکب آباد
* **کراچی\***
* خیرپور
* لاڑکانہ
* نوابشاہ
* سکھر
* ٹھٹہ
* موئن جو دڑو
* میرپور خاص

 |
| پنجاب | 
* اٹک
* بہاولپور
* بورے والہ
* چکوال
* چنیوٹ
* فیصل آباد · جڑانوالہ
* گوجرانوالہ
* گجرات
* منڈی بہاؤالدین
* جھنگ
* جہلم
* قصور
* کھاریاں
* **لاہور\***
* میانوالی
* پاکپتن
* عارف والا
* حویلی لکھا
* دیپالپور
* ملتان
* مری
* رحیم یار خان
* راولپنڈی
* صادق آباد
* ساہیوال
* سرگودھا
* شیخوپورہ
* سیالکوٹ
* ٹیکسلا
* گوجرخان

 |
| خیبر پختونخوا | 
* ایبٹ آباد
* چترال
* ہری پور
* کوہاٹ
* کوہستان
* **پشاور\***
* مانسہرہ
* مردان
* نوشہرہ
* سوات
* جمرود
* تور غر
* دیر
* مالاکنڈ
* چارسدہ

 |
| بلوچستان | 
* چمن
* گوادر
* خضدار
* **کوئٹہ\***
* زیارت
* سبی
* ژوب
* تربت
* ڈیرہ بگٹی
* مستونگ
* قلعہ عبداللہ

 |
| گلگت بلتستان | 
* **گلگت\***
* سکردو
* چلاس

 |
| آزاد کشمیر | 
* میرپور
* **مظفر آباد\***
* راولا کوٹ

 |
| \* صوبائی دارالحکومت کو اور \*\* وفاقی دارالحکومت کو ظاہر کرتا ہے |
**مولانا عبد الغنی اویسی** خیبر پختونخوا کے ضلع ایبٹ آباد سے تعلق رکھنے والے معروف عالم دین اور سیاسی راہنما تھے۔

### پیدائش

مولانا حافظ عبد الغنی بن مولانا بدرالدین 1897ء بمطابق 1315ھ میں ایبٹ آباد کے قصبہ نواں شہر میں پیدا ہوئے۔ آپ کا تعلق راجپوت جنجوعہ قوم سے تھا۔
آپ کے والد مولانا بدرالدین ایک ممتاز عالم دین تھے۔ جنھیں پیر نظام الدین (کئیاں شریف) سے شرف بیعت و خلافت حاصل تھا۔ آپ راولپنڈی سے نواں شہر آ کر آباد ہوئے۔

تعلیم
-----

مولانا عبد الغنی نے صرف تین ماہ میں حفظ قرآن کی سعادت حاصل کی۔ اپنے والد سے تمام علوم متداولہ کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے ساتھ ساتھ اپنے والد سے روحانی اکتساب بھی کیا۔

دینی خدمات
----------

آپ نے سلسلہ نقشبندیہ میں حافظ عبدالکریم صاحب عیدگاہ روالپنڈی سے شرف بیعت و خلافت حاصل کیا۔ آپ کی ساری زندگی دین وملت کی خدمت کے لیے وقف تھی۔ آپ نے طویل عرصہ تک قرآن و حدیث اور علوم عربیہ کا درس دیا۔ آپ نے جامع مسجد ایبٹ آباد ،کچہری مسجد ایبٹ آباد اور بعد ازاں جامع مسجد غوثیہ سلہڈ میں خطیب کے فرائض انجام دیے۔

سیاسی خدمات
-----------

آپ نے پہلے کانگرس میں شمولیت اختیار کی مگر بعد میں اسے خیر آباد کہہ کر مسلم لیگ میں شامل ہو گئے۔ آپ نے تحریک پاکستان میں اپنی خدمات بڑھ چڑھ کر پیش کیں۔ 1940میں مسلم لیگ کے اجلاس میں ضلع ہزارہ کے صدر کی حثیت سے شرکت کی۔

تصانیف
------

آپ نے"پیشکش حبیب" تالیف فرمائی۔

مزار
----

آپ کا مزار نواں شہر ایبٹ آباد میں ہے۔

### نگار خانہ

1950جناح باغ میں لیاقت علی خان کا استقبال کرتے ہوئے۔تصویر میں جلال بابا، عبد القیوم خان،فقیرا خان اور مولانا عبدالغنی موجود ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ضیائے طیبہ[*مردہ ربط*]
**لکشمی پریا** (پیدائش **سبینہ عبداللطیف** ؛ 11 مارچ 1985ء) ایک بھارتی اداکارہ ہے جو ملیالم فلموں میں نظر آتی ہے۔ اس نے پیشہ ور ڈراموں میں اداکاری شروع کی اور بعد میں ملیالم ٹیلی ویژن شوز اور ملیالم سنیما میں قدم رکھا۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ 11 مارچ 1985ء کو ایک مسلم گھرانے میں کبیر کے ہاں پیدا ہوئیں، جو ہری پاد اور رام لتھ سے تھے۔ اس کی دو بہنیں ہیں۔ جب وہ ڈھائی سال کی تھی تو اس کے والدین کی طلاق ہو گئی۔ تب سے، اس کی پرورش اس کے چچا لطیف نے کی، جو اس کے سرپرست تھے۔  کایم کولم میں پیدا ہوئی، اس کی پرورش نوراناد میں ہوئی، جہاں وہ اپنے والد کے آبائی گھر میں اپنی دادی، پھوپھی اور خالہ کے ساتھ رہتی تھی۔ لکشمی پریا کو اس کے والدین نے الگ کر دیا تھا۔ وہ پہلی بار اپنے والد سے پانچ سال کی عمر میں ملی، 14 سال کی عمر تک، اس کا خیال تھا کہ اس کی ماں کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ زندہ تھیں۔ لکشمی پریا نے اپنی اسکولی تعلیم سینٹ میریز ایل پی ایس چرممودو، سی بی ایم ایچ ایس نوراناد اور پی یو ایم ووکیشنل ہائر سیکنڈری اسکول سے پالیکل میں حاصل کی۔ اس نے اپنی اعلیٰ ثانوی تعلیم مکمل نہیں کی۔ 16 سال کی عمر میں، اس نے پیشہ ور ڈراموں میں کام کرنا شروع کیا۔  وہ ایک رقاصہ ہے اور *کلاتھیلکم* کا خطاب جیت چکی ہے۔

عملی زندگی
----------

وہ اسکول سے ہی اداکاری کی شوقین تھیں لیکن جیش کے ساتھ شادی کے بعد وہ مولی وڈ میں آگئیں۔ اس کے سسر نے اسے فلم انڈسٹری میں سپورٹ کیا اور اسے نامور ہدایت کاروں سے متعارف کرایا۔  وہ 180 سے زیادہ فلموں میں کام کر چکی ہے۔

ذاتی زندگی
----------

اس کی شادی 21 اپریل 2005ء کو موسیقار پتنا کڈ پروشوتمن کے بیٹے پی جیش سے ہوئی۔ تب سے، وہ ایک عملی ہندو ہے۔ ان کی ایک بیٹی ہے جس کا نام ماتھنگی جئی ہے۔ وہ کاکناد میں رہتے ہیں۔ 2019ء میں، اس نے ایک کتاب لکھی جسے خود نوشت یا یادداشت کہا جا سکتا ہے۔ 2021ء میں، اس نے انکشاف کیا کہ وہ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) سے ہمدردی رکھتی ہے، حالاں کہ وہ جماعت کی رکن نہیں ہے۔ اس نے 2021ء میں اپنا پیدائشی نام سبینا تبدیل کر کے لکشمی پریا رکھا

ٹی وی سیریلز
------------

* *استریدھانم* (زندگی ٹی وی)
* *کرشنکرپاساگرم* (امریتا ٹی وی)
* *ایادی منامے* (امریتا ٹی وی)
* *انڈو مکھی چندرماتی* (سوریا ٹی وی)
* *کانکینو* (سوریہ ٹی وی)
* *نومبراپو* (ایشیانیٹ)
* *دیوی مہاتم* (ایشیانیٹ)
* *ابھینتری* (سوریا ٹی وی)
* *آرانازیکانرم* (امریتا ٹی وی)
* *نروپما کے پرستار* (پھول ٹی وی)
* *الوائیم متیکاریوم* (ایشیانیٹ پلس)
* *سریماتھیکورو سریمان* (ACV)
* *سیتھا* (پھول ٹی وی)
* *پلیوال* (پھول ٹی وی)
* *پالونکو* (ایشینیٹ)

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Malayalam Tv Actress Lakshmi Priya Biography, News, Photos, Videos"۔ NETTV4U۔ 2016-08-18۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 ستمبر 2019
2. 1 2 3  "ലക്ഷ്മി പ്രിയക്ക് നേരെ സൈബർ ആക്രമണം، അതേല്ലോ، മുൻപ് ഞാൻ സബീന ലത്തീഫ് ആയിരുന്നു എന്ന് മറുപടിയുമായി താരം"۔ East Coast Daily۔ 4 مئی 2021۔ اخذ شدہ بتاریخ 4 مئی 2021  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  "Actress Lakshmi Priya opens up her mind on the recent controversy"۔ Evartha.in۔ 04 اکتوبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 24 ستمبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر لکشمی پریا
خلوی تقسیم کے دوسرے مرحلے کے دوران (FISH) کے طریقے سے رنگے گئے لونی جسیمات (نیلے)، جن میں bcr/abl کی ترتیب نو کو چمکتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے (سرخ اور سبز دانے)
سب سے پہلی بات تو یہ کہ **خلیاتی وراثیات** اصل میں  **وراثیات**  کی ایک شاخ ہے اور وراثیات وراثیات کو کہتے ہیں جس میں  **وراثوں**  یعنی وراثہ کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ گو کہنے کو تو خلیاتی وراثیات، وراثیات کی ذیلی شاخ ہے مگر بذات خود اتنی وسیع ہو چکی ہے کہ اب اس کو ایک علاحدہ علم کی حیثیت دی جاتی ہے۔ ایک اور اہم بات یہ کہ خلیاتی وراثیات کو اگر  **سالماتی حیاتیات**  کی نظر سے دیکھا جائے تو یہ ایک بڑے پیمانے کا علم ہے یعنی چونکہ یہ  **خلیاتی**  پیمانے پر کیا جانے والا وراثوں کا مطالعہ ہے اس لیے سالماتی حیاتیات میں اس کو بہت بڑی جسامت پر کیا جانے والے مطالعے کی حیثیت سے دیکھا جاتا ہے، گو یہ حقیقت بھی اپنی جگہ کہ خلیہ اور پھر اس میں موجود لونی جسیمات اس قدر چھوٹے ہوتے ہیں کہ انسانی آنکھ ان کے مشاہدے سے قاصر ہے۔

خلیاتی وراثیات کو انگریزی میں Cytogenetics کہا جاتا ہے۔ اس علم میں خلیات کے مرکزوں میں موجود ڈی این اے کے ٹکڑوں کی ساختوں کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ اس مطالعہ میں تاریخی طور پر تو جی دھاری طریقوں اور چند دیگر خلیاتی وراثیاتی طریقہ کار سے مدد لی جاتی رہی ہے مگر آج کل کی سائنسی معلومات کے لحاظ سے اس علم میں بے پناہ وسعت آجانے کے بعد اب ؛ سالماتی حیاتیات کے طریقوں، لونی جسیمات کو چمکانے (FISH) اور ڈی این اے کی نقول گننے کے طریقوں سے بھی مدد لی جا رہی ہے۔
**قلعۂ تلاجہہ** ضلع خوشاب کی تحصیل نوشہرہ میں ایک بڑی چٹان پر واقع ہے۔ اس کے متعلق خیال کیا جاتا ہے کہ یہ 5000 سال پرانا قلعہ ہے۔  

سالٹ رینج میں ایسے تاریخی مقامات موجود ہیں جو عام لوگوں کی پہنچ سے دور اور پوشیدہ ہیں۔ ان میں سے ایسی ہی ایک جگہ ضلع خوشاب میں واقع تلارجہ قلعہ ہے جو دشوار گزار اور دور افتادہ پہاڑی پر رکھ کھوڑو کے مشرق میں دربار بابا کچھی والا کے جنوب مشرق میں واقع ہے۔

اس وقت اس قلعے کی تمام دفاعی دیواریں تباہ شدہ حالت میں ادھر ادھر بکھری ہوئی ہیں۔ مکانات اور دیگر ڈھانچے بھی کھنڈرات ہیں البتہ ایک عمارت کے ڈھانچے سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ کبھی مسجد رہی ہو گی۔ عمارتوں کی تعمیر میں بڑے بڑے پتھر تراش کر استعمال کیے گئے ہیں۔ یہاں کی سب سے دلچسپ چیز پانی کا ایک ٹینک ہے جو پنج گوشہ پتھروں سے بنا ہے۔ تاحال یہ معلوم نہیں کیا جا سکا کہ یہ قلعہ ترک سلاطین ، لودھیوں یا مغلوں کے عہد میں آباد تھا۔

مقامی روایات کے مطابق اس قلعہ کی تعمیر پانچ ہزار سال قبل ہوئی تھی، تاریخی طور پر اپنی طرز کے اس قلعے کو جلال الدین خوارزمی کے ساتھ بھی منسلک کیا جاتا ہے جس نے چنگیزخان سے بچنے کے لیے اس وادی میں پناہ لی، قلعے پر موجود آبادی کے آثار اس روایت کی حمایت نہیں کرتے۔

ماہرین آثار قدیمہ کی ابتدائی تحقیق کے مطابق یہ بات سامنے آئی ہے کہ اس قلعے کی تعمیر کو کسی بھی صورت پانچ ہزار سال قبل سے نہیں جوڑا جاسکتا مکانوں کے طرز تعمیر، استعمال ہونے والے پتھروں کا سائز،آبادی کی مختلف حصوں کی تقسیم اور سطح پر بکھرے انسانی استعمال میں رہنے والی چیزیں اس بات کی عکاسی کرتی ہیں کہ یہاں مسلمان آباد تھے جو جلال الدین خوارزمی کے آنے سے پہلے اس جگہ کو اپنے مسکن کے طور پر استعمال کر رہے تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Tulaja Fort: Relics of ancient site going to waste"
2. ↑  "آرکائیو کاپی"۔ 23 اگست 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 اگست 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  [ khushab vision: Tulaja fort Khushab
4. ↑
**مولانا علی حسین السلفی** (ولادت: 23 جنوری 1952ء–وفات: 23 جولائی 2020ء) ایک عظیم محقق، مدرس، مفتی، شیخ الحدیث اور بنارس میں واقع جامعہ سلفیہ کے استاد تھے۔ مسلک کے لحاظ سے آپ اہل حدیث تھے۔

تاریخ و مقام ولادت
------------------

مولانا علی حسین السلفی کی ولادت 23 جنوری 1952ء کو بڑا سرشاه گاؤں میں ہوئی۔ بڑا سرشاه گاؤں بھارت کے صوبے جھارکھنڈ کے ضلع پاکڑ میں ہے۔ یہ علاقہ بنگال کے سرحدی علاقہ سے متصل ہے۔

خاندانی پس منظر
---------------

مولانا علی حسین کا خاندان بڑا سرشاه میں ایک معزز خاندان تھا۔

### اولاد

مولانا علی حسین کی 8 اولاد ہے جن میں ٦ بیٹیاں اور 2 ہیں۔ جن کے نام بالترتیب: جمیلہ خاتون، نبیلہ خاتون، فضیلہ خاتون، سعدیہ خاتون، حلیمہ خاتون، عالیمہ خاتون اور بیٹے حافظ عبدالحکیم، عبد العلیم ہیں۔

وفات
----

23 جولائی 2020ء کو بعد نماز ظہر سوا دو بجے مولانا علی حسین کا انتقال ہو گیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* جامعہ سلفیہ، بنارس

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  عبدالحکیم عبدالمعبود مدنی (2018–2019)۔ سالنامہ تاریخ الحدیث۔ بنارس، بھارت: مرکز تاریخ اہلحدیث، بمبئی۔ صفحہ: جلد 3، 449 تا 452  صيانة CS1: تنسيق التاريخ (link)
2. 1 2  "انتہائی غمناک خبر : شیخ الحديث جامعہ سلفیہ بنارس مولانا علی حسین صاحب سلفی کا انتقال"
3. ↑  "علی حسین کی وفات"
**ابن الساعاتی** – فخر الدین رِضوان بن محمد بن علی بن رستم بارہویں صدی عیسوی میں بقیدِ حیات ماہر فلکیات، گھڑی ساز اور مؤقت تھا۔

سوانح
-----

ابن الساعاتی کی ابتدائی زندگی کے حالات موجود نہیں اور نہ ہی اواخر زندگی کے، گویا اُس کی زندگی کے تمام حالات اُس دور کی کتب یا مصنفین کی کتب میں بھی نہیں پائے جاتے، محض چند ایجادات یا اِقتباسات کے جو اُس سے منسوب ہو چکے ہیں۔

### نام و نسب

ابن الساعاتی کا اصل نام رِضوان بن محمد ہے۔ مؤرخ یاقوت الحموی نے نام یوں لکھا ہے: رمضان بن رستم بن محمد بن علی بن رستم بن ہَزدُوز۔ یاقوت الحموی کی بجائے باقی سب مؤرخین نے نام رِضوان یا رُضْوان لکھا ہے اور اِسی نام پر متفق ہیں۔

### پیدائش

ابن الساعاتی کی پیدائش دمشق میں ہوئی۔ سال پیدائش ندارد ہے جو کسی بھی ہم عصر نے نہیں لکھا اور نہ ہی کسی کتاب میں مرقوم ہے۔

### خاندان

ابن الساعاتی کے خاندان میں سے صرف اُس کے والد اور بھائی کا پتا چلتا ہے۔ والد محمد بن علی خراسان چھوڑ کر دمشق چلے آئے تھے اور یہیں خاندان سمیت آباد ہوئے تھے۔ ابن الساعاتی کا بھائی بہاء الدین ابو الحسن علی تھا جس کو اکثر عرب مصنفین و مؤرخین ’’ ابن الساعاتی‘‘ کہتے ہیں۔ یہ مشہور شاعر تھا اور اِس کا انتقال ابن الساعاتی سے بہت پہلے یعنی 15 مارچ 1207ء کو ہو گیا تھا۔

تعلیم
-----

ابن الساعاتی نے علم فلکیات اور گھڑی سازی کی تعلیم اپنے والد سے حاصل کی جبکہ علم طب فخر الدین محمد ابن عبد السلام الماردینی (متوفی:594ھ مطابق 1198ء)، ابی الحجاج رضی الدین یوسف بن حیدرہ بن الحسن الرحبی (متوفی: 631ھ مطابق 1233ء) سے حاصل کی۔ ادب کی تعلیم ابی الیمن تاج الدین زید بن الحسن الکندی (متوفی: 613ھ مطابق 1217ء) سے حاصل کی۔

بطور گھڑی ساز اور درباری ملازمت
-------------------------------

ابن الساعاتی کو گھڑی سازی میں بڑا کمال حاصل تھا اور اِس نے سلطان الملک العادل نور الدین محمود (متوفی مئی 1174ء) کی درخواست پر وہ گھڑی تیار کی تھی جو دمشق کی جامع مسجد کے دروازے پر نصب کی گئی تھی۔ ابن الساعاتی کو علم ہیئت و فلکیات اور طب میں بھی دسترس حاصل تھی۔ بطور طبیب اُس کے حالات میسر نہیں لیکن ادب، منطق اور فلسفہ کی دوسری شاخوں کے وسیع علم کے علاوہ گھڑی سازی میں بھی بڑی مہارت رکھتا تھا۔ سب سے پہلے وہ الملک الفائز بن الملک العادل محمد بن ایوب (جو سلطان صلاح الدین ایوبی کا بھتیجا تھا) کا وزیر رہا۔ بعد ازاں اُس کے بھائی سلطان الملک المعظم بن الملک العادل (متوفی: 1227ء) کا طبیب مقرر ہوا۔ اِس عرصے میں وہ مستقل دمشق میں مقیم رہا۔ مؤرخ یاقوت الحموی سے اِس کی ملاقات دمشق میں ہوئی تھی۔

وفات
----

ابن الساعاتی کی وفات دمشق میں 627ھ مطابق 1230ء میں ہوئی۔ یاقوت الحموی نے سالِ وفات 618ھ لکھا ہے جبکہ ہدیۃ العارفین میں سالِ وفات 620ھ لکھا ہوا ہے۔ صحیح روایت کے مطابق سالِ وفات 627ھ مطابق 1230ء ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  ابن العماد حنبلی: شذرات الذہب، جلد 5، صفحہ 13۔
2. ↑  اردو دائرہ معارف اسلامیہ: جلد 1، صفحہ 333۔
3. ↑  اردو دائرہ معارف اسلامیہ: جلد 1، صفحہ 333۔
**انیتا ایوب** ایک سابق پاکستانی اداکارہ اور ماڈل ہیں۔ انھوں نے 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں بالی ووڈ فلموں، پاکستانی فلموں ، ٹیلی ویژن اور اشتہارات میں کام کیا ہے۔ ان کا کیرئیر مختصر لیکن بھارت اور پاکستان میں ایک متنازع کیریئر تھا ۔ ان کے بارے میں ایک افواہ تھی انڈر ورلڈ ڈان داؤد ابراہیم سے ان کا قریبی تعلق تھا۔ ۔ انھوں نے 1993 میں فلم *پیار کا ترانا سے بالی ووڈ فلموں میں قدم رکھا جسے* دیو آنند نے لکھا اور ہدایتکاری بھی کی تھی۔ انھوں نے ایک پاکستانی ٹیلی وژن سیریل *"گردش" سے* اداکاری کا آغاز کیا۔انھوں نے دیو آنند کی 1994 *میں بننے والی فلم ، گینگسٹر* میں ایک بار پھر اداکاری کی۔ وہ 1992 میں پاکستانی ٹی وی سیریز *"حسینہ عالم"* میں بھی نظر آئیں۔ 

بطور ماڈل ، انیتا نے 1989 میں فلپائن کے شہر منیلا میں منعقدہ مس ایشیا پیسیفک انٹرنیشنل میں اپنے ملک کی نمائندگی کی۔ جب وہ مقابلے میں حصہ لے رہی تھیں تو تعدد ازدواج پر ان کے تبصروں کی کی وجہ اس مقابلے سے دستبرداری پر مجبور ہوگئیں۔   

جب وہ بھارت میں رہائش پزیر تھیں اور اپنے ویزے کی میعاد نہ بڑھا سکیں تو انھوں نے امریکا میں سکونت اختیار کرنے کا فیصلہ کیا۔ بھارت اور پاکستان میں کچھ فلموں میں اداکاری کرنے کے بعد ، وہ نیویارک میں سکونت اختیار کرچکی ہیں ، ۔

پاکستان میں واقع آن لائن فیشن میگزین فیشن سنٹرل نے لکھا ہے کہ انیتا ایوب پر پاکستانی جاسوس ہونے کا الزام لگایا گیا تھا ، مبینہ طور پر ان پر بمبئی بم دھماکوں میں ملوث ہونے کا الزام تھا۔

فلمیں اور ٹیلی ویژن
-------------------

* 1995 ، *دوسرا راستہ* (ٹی وی سیریز)
* 1994 ، *سب کے باپ*
* 1994 ، *گینگسٹر* (بطور انیتا ایوب)
* 1994 ، *چلتی کا نام گاڑی*
* 1994 ، *ماریہ* (مختصر)
* 1993 ، *پیار کا ترانہ*
* 1992 ، *حسینہ عالم* (ٹی وی سیریز)
* 1987 ، *گردش* (ٹی وی سیریز)

ذاتی زندگی
----------

ایوب نے 1990 کے دہائی کے آخر میں بھارتی شہری اور گجراتی کاروباری ، سومیل پٹیل سے شادی کی۔ اپنی شادی کے بعد ، وہ نیویارک شفٹ ہو گئی۔ اس کا ایک بیٹا ہے جس کا نام شازیپ ہے۔ پٹیل سے طلاق کے بعد ، اس کی شادی ایک پاکستانی کاروباری شخصیت سبک مجید سے ہو گئی۔

انڈرورلڈ روابط
--------------

انیا ایوب کے بارے میں مشہور ہے کہ اس کے داؤد ابراہیم سے بہت قریبی تعلقات تھے۔ ایک بار جب جاوید صدیق نامی پروڈیوسرنے انیتا کو ہندی فلم میں کاسٹ کرنے سے انکار کر دیا تھا تو ان کو مبینہ طور پر 1995 میں داؤد کے گروہ نے گولی مار کر ہلاک کر دیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Anita Ayub"۔ Nettv4u
2. ↑  Asiaweek, Volume 19, 1993]
3. ↑  Andrew Rippin (1993)۔ Muslims: The contemporary period۔ Taylor & Francis۔ صفحہ: 105, 104۔ ISBN 9780415045285
4. ↑  "Miss Asia Pacific 1980-1989 - Pageantopolis"۔ 27 اپریل 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر انیتا ایوب
* انیتا ایوب خصوصی ، لہرین سے متعلق ایک انٹرویو
**عبد اللہ روپڑی** یا **حافظ عبد اللہ امرتسری روپڑی** یا **حافظ عبد اللہ محدث روپڑی** یا **مولانا حافظ عبد اللہ امرتسری** (ولادت: 1895ء - وفات: 20 اگست 1964ء) کا شمار ممتاز علمائے حدیث میں ہوتا ہے۔ آپ برصغیر کے ایک بلند پایہ عالم، مؤرخ، مفتی، مفسر، محقق اور محدث تھے۔ آپ تفسیر و احادیث میں یدِ طولیٰ رکھتے تھے اور مسائل کی تحقیق میں برصغیر میں آپ کے شل کوئی عالم پیدا نہیں ہوا۔ مسلک کے لحاظ سے آپ اہل حدیث تھے۔

ولادت
-----

حافظ عبد اللہ 1895ء بمطابق 1304ھ کو بھارت کے ضلع امرتسر کے قصبہ کمیرپور میں پیدا ہوئے۔ آپ کے والد کا نام میاں روشن دین تھا۔

آغاز تعلیم
----------

حافظ عبد اللہ کی تعلیم کا آغاز قرآن مجید سے ہوا۔ حفظ قرآن مجید میں آپ کے استاد مولوی عبد اللہ تھے۔ ابتدائی تعلیم کے بعد مولانا عبد الجبار غزنوی سے جملہ علوم و فنون میں تکمیل کی۔ اور اس کے بعد مولانا حافظ عبدالمنان محدث وزیرآبادی سے سند و اجازت حاصل کی۔

وفات
----

حافظ عبد اللہ محدث روپڑی کا انتقال 20 اگست 1964ء کو لاہور میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  40 Ahl-e Hadith Scholars from the Indian Subcontinent p 293
2. ↑  Role of اہل حدیث (جنوبی ایشیائی تحریک) scholar in Tehreek-e-Pakistan p 499
3. ↑  Shahkar Islami Encyclopedia 1055
4. ↑  40 Ahl-e Hadith Scholars from the Indian Subcontinent p 293
5. 1 2 3 4  40 Ahl-e Hadith Scholars from the Indian Subcontinent (بزبان انگریزی)۔ Independently Published۔ 2019-07-18۔ صفحہ: 294 تا 302۔ ISBN 978-1-0810-0895-6