پریاگ کی تاریخ بہت قدیم ہے۔ ایسا لگتا ہے جیسے قدیم زمانے میں سرسوتی ندی کے کنارے بہت سارے یگادی تھے ، اسی طرح ، وہ بھی گنگا- یمنا کے سنگم پر ہوئے تھے ۔ اسی لیے ' **پریاگ'** کا نام **ملا** ۔ یہ مزار بہت قدیم زمانے سے مشہور ہے اور یہاں کا پانی قدیم بادشاہوں کے ذریعہ مسح کیا جاتا تھا۔ اس چیز کا تذکرہ والمیکی رامائن میں کیا گیا ہے۔ جنگل جاتے ہوئے ، شری رام بھاردواج رشی کے آشرم میں پریاگ گئے تھے ۔

پریاگ ایک طویل عرصے سے کوسالہ سلطنت میں تھا۔ اشوک وغیرہ کے بدھ بادشاہوں کے دوران یہاں بدھ مت کے متعدد خانقاہوں اور وہاروں تھے۔ اشوک کا ستون ابھی بھی قلعے کے اندر ہی کھڑا ہے ، جس کی سمودراگپت کی تعریف ہے۔ فہیان نامی ایک چینی سیاح 716 ء میں آیا۔ اس وقت پریاگ ریاست کوسالہ میں ہوتا تھا۔ پریاگ کے اس پار ، ایک مشہور قلعہ تھا جسے پرتشیتن کہا جاتا تھا جسے سمودراگپت نے بہت مضبوط کیا تھا۔ پریاگ کا اکشاہوت قدیم زمانے سے مشہور ہے۔ چینی مسافر ہنسانگ ساتویں صدی قبل مسیح میں ہندوستان آیا تھا۔ اس نے اکشاہوت کو دیکھا۔ آج بھی لاکھوں مسافر اس واٹ کو دیکھنے کے لیے پریاگ آتے ہیں جو کائنات کے آغاز سے ہی مانا جاتا ہے۔

موجودہ شکل میں ، جو پورنوں میں پایا جاتا ہے ، متسی پورن کو بہت قدیم اور مستند سمجھا جاتا ہے ۔ اس پرانا کے 102 باب سے لے کر 108 باب تک ، اس یاترا کی اہمیت بیان کی گئی ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ پریاگ پراجاپتی کا علاقہ ہے جہاں گنگا اور یامونا بہتے ہیں۔ ساٹھ ہزار ہیرو گنگا اور سوریا جمونا کی خود حفاظت کرتے ہیں۔ یہاں کا وات خود کانٹوں کے ذریعہ محفوظ ہے۔ پانچ تالاب ہیں جہاں سے جہنوی بہتا ہے۔ ماہ مگ میں ، تمام حجاج یہاں آکر رہتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں اس مہینے میں بہت سارے زیارتیں ہوتی ہیں۔ وہ لوگ جو جسم کو سنگم پر آتشزدگی سے غرق کرتے ہیں ، رومی دنیا میں جتنے ہزار سالوں میں آسمانی دنیا میں مقیم ہیں۔ میتس پرانا کی مذکورہ بالا تفصیل میں نوٹ کرنے والی بات یہ ہے کہ اس میں سرسوتی کا کوئی تذکرہ نہیں ہے ، جسے 'تریونی' کے الجھن میں پیچھے سے لوگ ملا رہے ہیں۔ در حقیقت ، ٹریوینی گنگا اور جمونا اور ایک کے دونوں اطراف سے آنے والی دھاروں کی وجہ سے تشکیل دی گئی ہے۔

تاریخ
-----

### قدیم زمانے

یہ شہر ابتدا میں 'پرایاگ' (سنگم کی جگہ) کے نام سے جانا جاتا تھا ، یہ نام اب بھی کثرت سے استعمال ہوتا ہے۔ ناردرن بلیک پالش ویئر کا آئرن ایج الہ آباد میں کھدائیوں سے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک قدیم شہر بھی ہے (سب سے قدیم ہندو مقدس متون میں) ، پرایاگ کے حوالے سے بہت سارے حوالہ جات پیش کیے جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں برہما (خالق کائنات) نے قربانی کی رسم میں حصہ لیا تھا۔

1800–1200 قبل مسیح میں اس وقت کوشمبی (قدیم شہر) اور جھوسی کے قریب جیسے آثار قدیمہ والے مقامات میں لوہے کے اوزار دکھاتے ہیں۔ جو علاقہ الہ آباد میں ہے۔

جب آریائیوں نے پہلی بار ہندوستان کے شمال مغربی حصے میں آباد کیا تو ، پریاگ ان کے علاقے کا ایک حصہ تھا ۔تاہم ، یہ آباد نہیں ہوا تھا اور اس وقت زیادہ تر دوآب گھنے جنگلات پر مشتمل تھا۔

اس وقت عمل کا مرکز پنجاب میں تھا ، جہاں وید لکھے گئے تھے۔ اس وقت کے دوران لکھا گیا رگ وید ، ایک مقدس جگہ کے طور پر پریاگ کا خاص ذکر کرتا ہے۔ واٹسا یا ، خاندان کو کور کی شاخ کہا جاتا ہے۔ کرو نے ہاستین پور (موجودہ دہلی کے قریب) سے دوآب اورکوروکشترا علاقوں پر حکمرانی کی۔ بعد میں ویدک ادوار میں ، جب ہاستین پور سیلاب سے تباہ ہوا ، کورو بادشاہ نیککش نے اپنے شہریوں کے ساتھ اپنا سارا دار الحکومت [پریاگ] کے اگلے مقام پر منتقل کر دیا ، جسے اس نے کوشمابی (قدیم شہر) (الہ آباد سے ) کہا تھا۔ گاؤں کوسم کے نام سے 56 کلومیٹر دور)۔

وست یا واسما ملک کو جدید کے علاقے کے ساتھ منسلک کیا جاتا الہ آباد میں اترپردیش. کوشمبی (قدیمی شہر) میں اس کے دار الحکومت کے ساتھ ایک شاہی طرز حکومت تھی جو اب الہ آباد ڈویژن کا حصہ ہے۔ اوداین 6 ویں قبل مسیح (بدھ کے زمانے) میں واٹسا کا حکمران تھا ، وہ بہت طاقت ور ، جنگجو اور شکار کا شوق تھا۔ابتداہ میں بادشاہ ادین بدھ مت کے مخالف تھے لیکن بعد میں بدھ مت کے پیروکار بن گئے اور بدھ مت کو ریاستی مذہب بنایا۔ .

ویدک ادوار کے بعد ، سرگرمی کا مرکز پنجاب سے دوآب میں آریورٹا کے نام سے تبدیل کر دیا گیا ، جس سے کوشمبی (قدیم شہر) اور پریاگ دونوں کی اہمیت میں اضافہ ہوا۔ در حقیقت ، پریاگ ویدک ثقافت اور جدید ہندو مذہب کے عروج کا مرکز بن گیا ، جیسا کہ آج ہم جانتے ہیں ، آنے والی صدیوں میں ، کوشمابی (قدیم شہر) بھی بدھ مت کا ایک اہم مقام بن گیا۔

بعد میں کورو کو الگ الگ (کرو اور واٹس) میں تقسیم کیا گیا پھر کورو نے بالائی دوآب اورکوروکشترا کے علاقے پر کنٹرول کیا اور جبکہ واٹس نے وسط اور نچلی دوآب پر کنٹرول کرنا شروع کیا ، لیکن بعد میں واٹس بھی دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے منقسم ، جس میں ایک گروہ نے متھورا میں حکمرانی کی اور دوسرے گروہ نے کوشمبی (قدیم شہر) میں حکمرانی کی۔

رامائن کے مہاکاوی دور کے دوران ، پریاگ مقدس ندیوں کے سنگم پر چند بابا جھونپڑیوں سے تعمیر کیا گیا تھا اور متعدد دیہی علاقوں میں جنگل مسلسل جاری تھا۔ رامائن کے مرکزی ہیرو بھگوان رام نے بھاردواج کے آشرم میں چترکوٹ جانے سے پہلے کچھ وقت یہاں گزارا تھا۔

15 ویں صدی
----------

اکبرنامہ اور آئین اکبری اور دیگر مغل تاریخی کتابوں سے مشہور ہے کہ اکبر نے 1574 ء کے آس پاس یہاں قلعے کی بنیاد رکھی اور ایک نیا شہر قائم کیا جس کا نام انھوں نے الہ آباد رکھا۔ اس کی وجہ سے ، سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ اگر اکبر نے یہاں ایک نیا شہر قائم کیا تو ، قدیم پریاگ کا کیا ہوا؟ شاید ، قلعے کی تعمیر سے پہلے ، گنگا کے سیلاب کے سبب پریاگ تباہ ہو چکا تھا یا بہت چھوٹا۔ اس کی تصدیق موجودہ اراضی کے مطالعے سے بھی ہوتی ہے۔ موجودہ پریاگ ریلوے اسٹیشن سے بھردوج آشرم ، گورنمنٹ ہاؤس ، گورنمنٹ کالج تک ، اونچی جگہ یقینی طور پر گنگا کے ایک قدیم کنارے کے نام سے جانا جاتا ہے ، جس کی مشرق میں نچلی سرزمین گنگا کا پرانا دریا ہونا ضروری ہے ، جو سیلاب کے دنوں میں ہمیشہ ڈوبا رہتا تھا۔ وہ ضرور گئی ہوگی۔ سنگم کے مقام پر قلعہ کی حفاظت کے لیے اکبر کے لیے بینی اور بخشی کے نام سے ڈیم بنانا ضروری ہوتا۔ ان ڈیموں کے ذریعہ زیادہ تر کیچٹ محفوظ تھا۔ موجودہ خسرو باغ اور اس میں واقع مقبرہ جہانگیر کے زمانے کا بتایا جاتا ہے۔ مسلم حکمرانی کے آخری دور میں شہر کی حالت شاید بہتر نہیں تھی اور اس کی توسیع (گرینڈ ٹرنک روڈ کے دونوں طرف) سیلاب سے محفوظ زمینوں تک ہی محدود تھی۔ 1801 ء میں ، یہ شہر انگریزوں کے قبضے میں آیا ، پھر انھوں نے قلعے کے مغرب میں یمنوناٹ پر اپنی چھاؤنی بنائی۔ پھر بعد میں ، موجودہ تثلیث چرچ کے ارد گرد ان کے بنگلے اور چھاؤنی بنائے گئے تھے۔

یہ چھاؤنی گاڑ میں 1857 ء میں تباہ کردی گئیں اور اس شہر کو بہت نقصان ہوا۔ غدار کے بعد ، الہ آباد کو 1858 ء میں شمال مغربی صوبوں کا دار الحکومت بنایا گیا۔ موجودہ سول لائنوں کی منصوبہ بندی 1761 ء میں کی گئی تھی اور 1775 تک یہ کافی حد تک طے پاگیا۔ اگرچہ الہ آباد اور کانپور تک ریلوے لائن غدار سے پہلے تعمیر کی گئی تھی ، لیکن اس شہر کی تجارتی اہمیت 1865 ء میں یامونا پر پل کے بعد بڑھ گئی۔ پچھلی صدی کے آخر تک ، شہر میں میو ہال ، میور کالج ، گورنمنٹ پریس اور ہائی کورٹ سمیت متعدد اہم عمارتیں اور ادارے بنائے گئے تھے۔ اس وقت چوک کے چوکی اور آس پاس کی مارکیٹ بھی تعمیر کی گئی تھی۔

پچھلے 50 سالوں میں اس شہر کی وسعت ہوئی ہے۔ جارج ٹاؤن ، لوکر گنج اور دیگر نئے محلات قائم ہوئے۔ الہ آباد فیض آباد ریلوے لائن 1905 میں تعمیر کی گئی تھی اور جوشی سے سٹی (رام باغ) اسٹیشن تک ریلوے لائن 1912 میں تعمیر کی گئی تھی۔ الہ آباد امپروومینٹ ٹرسٹ نے شہر کے بہت سے علاقوں میں بہت سی چھوٹی چھوٹی بستیاں بھی قائم کیں اور نئی سڑکیں تعمیر کی گئیں۔ لیکن اترپردیش کے دار الحکومت لکھنؤ کے اس اقدام نے اس شہر کی ترقی روک دی۔ اب یہاں کی یونیورسٹی اور ہائی کورٹ اور اس کے زیارت گاہ کی وجہ سے اس شہر کی اہمیت ہے۔ یمن کے پار ، نینی میں ایک تجارتی نواحی علاقے قائم کرنے کی کوشش کی جارہی ہے۔

بیرونی روابط
------------

* ترتھراج پریاگ: تاریخ کے آئینے میں
* "Allahabad - Allahabad City - Allahabad Holy City - Prayag"۔ Varanasicity.com۔ 26 मई 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مئی 2017  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)"History of Allahabad"۔ AllahabadInfo.com۔ 19 मई 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 مئی 2017  تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)