recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ہسپانوی زبان میں غیر جانب دار صنفی استعمال کی کوشش کے فروغ کی تحریک کا بینر۔
**غیر صنفی زبان** (انگریزی: Gender-neutral language) **ہمہ صنفی زبان** ایک نسوانیت پسند سوچ پر مبنی خیال ہے جس میں اسماء (nouns) یا دیگر نحوی قواعد کے اجزاء کا غیر جانب دار انداز میں استعمال ہو۔ اس کو سمجھنے کے لیے اردو زبان کا یہ جملہ سمجھنا چاہیے کہ "امتحان گاہ میں نقل نویسی کرتے پکڑا گیا طالب علم نہ صرف اس پرچے کی چانچ کے موقع سے ہاتھ دو بیٹھے گا، بلکہ اس کے دیگر مضامین کے پرچے بھی نہیں جانچے جائیں گے۔" یہ جملہ بہ ظاہر کسی طالب علم لڑکے کے لیے کہا گیا ہے، مگر اس کا اطلاق اردو زبان اور سیاق و سباق کے لحاظ ہر طالب علم یا طالبہ پر ہو سکتا ہے۔ نسوانیت پسندوں کی کوشش ہے کہ اس طرح کے جملوں کسی طرح سے صنفی بیان میں بھی غیر جانب دار بنایا جائے۔ اس کا ایک حل تو یہ تبایا گیا کہ *طالب علم / طالبہ* اور *پکڑا گیا/ پکڑی گئی* لکھا جائے۔ دوسرے حل جملے کو جمع کے طور لکھا جائے۔ مگر جہاں انگریزی اور کچھ زبانوں میں اسماء مذکر و مؤنث کی قید سے آزاد ہیں، وہیں، اردو جیسی زبانوں میں ہر اسم مذکر یا مؤنٹ ہے اور جمع میں فعل کے طور پر بھی *کرتے ہیں* یا *کرتی ہیں* لکھا جائے گا۔ اس لیے غیر صنفی زبان کا اردو جیسی زبان میں استعمال مشکل ہے۔ تاہم انگریزی میں کافی غیر صنفی استعمال کی کوششیں کی گئی ہیں۔ مثلًا پولیس مین کی جگہ پر پولیس آفیسر استعمال ہوتا ہے۔ مگر پھر بھی انگریزی میں بھی کئی مشکل مسائل بنے رہتے ہیں۔ جیسے کہ اداکار کے لیے مذکر ایکٹر اور مؤنث ایکٹریس موجود ہیں، ان میں یہ تجویز کی گئی ہیں کہ اداکاری سے جڑے ہر شخص کو اداکار ہی کہا جائے، بھلے ہی وہ مرد ہو یا عورت۔ .

غیر صنفی زبانیں
---------------

دنیا میں بہت کم زبانیں ہیں جن میں فطری طور پر اسماء اور افعال میں عمومی غیر صنفی بیان کی گنجائش موجود ہے۔ اس سلسلے میں ترکی زبان کی بہت تعریف کی گئی ہے، جس میں یہ خصوصیت موجود ہے۔ دیگر یورپی زبانیں، جیسے کہ انگریزی، فرانسیسی، جرمن اور ہسپانوی میں خصوصیت کو شامل کرنے کے لیے تحریکیں اور کوششیں جاری ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* لسانیات
* نسوانیت
* یورپ میں خواتین

حوالہ جات
---------

1. ↑  Fowler، H.W. (2015). ویکی نویس: Butterfield، Jeremy. *Fowler's Dictionary of Modern English Usage*. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966135-0.
2. ↑  "policeman - Definition and pronunciation - Oxford Advanced Learner's Dictionary at OxfordLearnersDictionaries.com". اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2014.
3. ↑  "policeman definition, meaning - what is policeman in the British English Dictionary & Thesaurus - Cambridge Dictionaries Online". اخذ شدہ بتاریخ 10 اکتوبر 2014.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. ↑  Sarrasin، Oriane؛ Gabriel، Ute؛ Gygax، Pascal (2012-01-01). "Sexism and Attitudes Toward Gender-Neutral Language". *Swiss Journal of Psychology*. **71** (3): 113–4. ISSN 1421-0185. doi:10.1024/1421-0185/a000078.
5. ↑  Can a genderless language change the way we think?
**العنق** اس کے معنی گردن ہیں جس کی جمع اعناق ہے ۔  

قرآن میں ہے : وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [ الإسراء/اور ہم نے پر انسان کے اعمال کو ( یہ صورت کتاب ) اس کے گلے میں لٹکا دیا ہے ۔

وسیع مفہوم
----------

گلا، گردن؛ جسم کا وہ حصہ جو سر اور دھڑ کو ملاتا ہے؛ پوشاک کا وہ حصہ جو گردن کو لپیٹتا یا اس تک پہنچتا ہو؛ دوڑ میں پیمانے کے طور پر گھوڑے یا کسی دوسرے جانور کی گردن کی لمبائی؛ کوئی بھی تنگ جوڑ یا حصہ جس سے کسی جانور کی گردن کا تصّور پیدا ہو؛ زمین کا لمبوترا خاکنائے یا زمین کی تنگ پٹّی جو کسی راس میں پانی کے دو بڑے قطعات کو ملائے؛ بوتل یا ایسی ہی کسی اور چیز کا تنگ حصہ؛ گٹار یا ستار کا لمبا پتلا حصہ جو دھڑ سے سر تک ہو۔ (ارضیات) لاوے کا جما ہوا ٹکڑا۔ (طباعت) ٹائپ کے چہرے اور کندھے کا درمیانی حصہ۔ (فنِ تعمیر) لاٹ کا سب سے نِچلا حصہ جو ستون کے بالائی حصہ پر واقع ہوتا ہے۔ (تشریح الاعضا) ہڈی یا عُضو کا بھِنچا ہوا حصہ۔ (دندان سازی) دانت کے بالائی حصے اور جڑ کا درمیانی حصہ۔ (فعل متعدی) گردن یا گلاگھونٹنا۔ (فعل لازم) (عوامی) سینے سے لگانا یا پیار کرنا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مفردات القرآن امام راغب اصفہانی
2. ↑  آن لائن قومی انگریزی اُردو لُغت، ادارۂ فروغِ قومی زبان اسلام آباد پاکستان
**لنڈفیلڈ** آسٹریلیا کی ریاست نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے بالائی شمالی ساحل پر ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ یہ سڈنی سینٹرل بزنس ڈسٹرکٹ سے 13 کلومیٹر شمال مغرب میں ہے اور Ku-ring-gai کونسل کے مقامی حکومتی علاقے میں ہے۔ ایسٹ لنڈ فیلڈ ایک الگ مضافاتی علاقہ ہے، حالانکہ وہ 2070 کا پوسٹ کوڈ شیئر کرتے ہیں۔ 5.17 مربع کلومیٹر کے اس مضافاتی علاقے میں کیلیفورنیا کے بنگلے اور فیڈریشن طرز کی رہائشی مکانات، ڈبل اینٹوں اور ٹائلوں کی تعمیر میں ہیں۔ گاریگال نیشنل پارک اور لین کوو نیشنل پارک میں آسٹریلوی آبائی بش لینڈ مضافاتی علاقے سے متصل ہے۔

### تاریخ

لنڈ فیلڈ اصل میں کورنگگئی مقامی لوگوں کا گھر تھا۔ یورپی باشندے پہلی بار 1810ء کے آس پاس اس علاقے میں سرگرم ہوئے جب نوآبادیاتی حکومت نے سزا یافتہ افراد کے ساتھ لکڑی جمع کرنے کا کیمپ قائم کیا۔ 1840ء کی دہائی تک پھل اگانا اور کھیتی باڑی مضافاتی علاقے کی بنیادی صنعت بن گئی۔  انیسویں صدی کے نصف آخر میں آباد کاری میں اضافہ ہونا شروع ہوا۔ لنڈ فیلڈ ریلوے سٹیشن 1890 ءمیں کھولا گیا  اور لنڈ فیلڈ پوسٹ آفس 5 جنوری 1895ء کو کھولا گیا  ریلوے کے ارد گرد کے علاقے میں زمین کی قیمتوں میں اضافہ ہوا اور مزید پیشہ ور افراد اس علاقے میں منتقل ہو گئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2
2. ↑  "Lindfield Railway Station Group". New South Wales Office of Environment and Heritage. اخذ شدہ بتاریخ 16 جون 2014.
3. ↑  Phoenix Auctions History. "Post Office List". Phoenix Auctions. اخذ شدہ بتاریخ 17 جنوری 2021.
سترہویں صدی عیسوی کی ایک تصویر جس میں دو قاضیوں کو گھوڑے پر سوار دکھایا گیا ہے۔**قاضی عسکر** سلطنت عثمانیہ کے عہد میں عسکری عہدوں میں سے ایک عہدہ تھا جس پر بیک وقت دو قاضی مقرر کیے جاتے تھے۔ یہ دونوں قاضی عثمانی فوج کے معاملات و مسائل کو حل کیا کرتے تھے۔ اِن دو قاضیوں کا انتخاب سلطنت عثمانیہ کے دو بڑے صوبوں روم ایلی اور اناطولیہ سے کیا جاتا تھا۔ دونوں صوبے چونکہ سلطنت عثمانیہ کی تاریخ و سیاست میں کلیدی اہمیت رکھتے تھے، اِسی لیے اِن دو صوبوں سے قاضیوں کا انتخاب کیا جاتا۔ بعض اوقات قاضی عسکر کو سلطنت عثمانیہ کے مغربی و مشرقی علاقوں میں عثمانی فوج کے معاملات حل کروانے کے لیے استنبول سے روانہ کیا جاتا تھا۔ قاضی عسکر سلطان سلطنت عثمانیہ اور شیخ الاسلام کے ماتحت ہوتا تھا۔ قاضی عسکر سلاطین عثمانیہ کی شاہی مجالس میں شریک ہونے کا پابند ہوتا تھا، علاوہ ازیں شیخ الاسلام اُسے کسی بھی وقت طلب کر سکتا تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* شیخ الاسلام
* قاضی (سلطنت عثمانیہ)
* فہرست عثمانی خطابات

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mantran, Robert (1998). La vita quotidiana a Costantinopoli ai tempi di Solimano il Magnifico e dei suoi successori (XVI e XVII secolo) (in Italian) (3 ed.). Milan: Rizzoli. p.115-116
Human settlement in Englandسانچہ:SHORTDESC:Human settlement in England
**لنڈلی** ہڈرز فیلڈ کا ایک مضافاتی علاقہ ہے جو ویسٹ یارکشائر ، انگلینڈ میں کرکلیز کے میٹروپولیٹن بورو کے اندر ہے۔ یہ تقریباً 2 میل (3 کلومیٹر) ہڈرز فیلڈ ٹاؤن سینٹر سے شمال مغرب میں۔ ہڈرز فیلڈ رائل انفرمری ، ہڈرز فیلڈ کا مرکزی ہسپتال، لنڈلی میں ہے۔ اسے کالڈرڈیل اور ہڈرزفیلڈ این ایچ ایس فاؤنڈیشن ٹرسٹ چلاتا ہے۔ 1951ء میں نئی انفرمری کی تعمیر کے لیے سکیم کا اعلان کیا گیا جس کی ابتدائی لاگت £5.5 ملین تھی۔ 1957ء میں کام شروع ہوا لیکن پیش رفت سست رہی۔ ہسپتال کو سرکاری طور پر صرف 1967ء میں وزیر اعظم ہیرالڈ ولسن نے کھولا تھا، جو ہڈرز فیلڈ میں پیدا ہوئے تھے۔ سی ایچ ایف ٹی کے ڈائریکٹر آف ٹرانسفارمیشن اینڈ پارٹنرشپس کے مطابق، ستمبر 2021ء میں ایک نئے A&E ڈیپارٹمنٹ کے لیے منصوبوں کی منظوری دی گئی تھی جو موجودہ 1960s A&Eء "اپنی فعال زندگی کے اختتام کے قریب پہنچ رہا تھا اور اب مقصد کے لیے موزوں نہیں ہے"۔

### تاریخ

لنڈلی کا نام سیکسن سے "فلیکس میڈو "یا ممکنہ طور پر جرمن لفظ 'لنڈ' سے آیا ہے جو لنڈن (یا چونے) کے درختوں کے علاقے کو ظاہر کرتا ہے۔ غالباً 7ویں صدی میں اینگلز نے ایک کاشتکاری برادری کے طور پر قائم کیا تھا، اس کا ذکر *ڈومس ڈے بک* میں "لیلیا" کے نام سے کیا گیا ہے۔ ایڈورڈ کنفیسر کے دور میں یہ گوڈون کی ملکیت تھی اور ولیم فاتح کے دور میں اس کی کاشت ہرٹ فورڈ شائر کے شیرف اور لاسی سے فرانسیسی عظیم خاندان کی اولاد البرٹ ڈی لیسی کے لیے کی جا رہی تھی۔ اس وقت لنڈلی دو فارم سٹیڈز پر مشتمل تھا جس میں کل "5 قرنطین از 2 قرنطین" تھے۔

حوالہ جات
---------
*اگر یہ آپ کا مطلوبہ صفحہ نہیں تو دیکھیے،* فصل (ضدابہام)
کاشت یافتہ فصلیں
**فصل** ایسی غیر جانور نوع یا جنس کو کہتے ہیں جس کو بطور خوراک، چارے یا ایندھن استعمال کی غرض سے کاٹنے کے لیے اگایا جائے۔ بڑی عالمی فصلوں میں گنا، کدو، مکئ، گندم، چاول، سورج مکھی، کسابی، سویا پھلی، گھاس، آلو اور کپاس شامل ہیں۔ جب ایک ہی قسم کے پودوں کو ایک جگہ پر بڑے پیمانے پر کاشت کیا جائے تو اسے فصل کہا جاتا ہے۔ زیادہ تر فصلیں زراعت یا ہائیڈروپونکس میں کاشت کی جاتی ہیں اور زیادہ تر فصلیں انسانوں کی خوراک یا مویشیوں کے چارے کے طور پر کاٹی جاتی ہیں۔ زرعی فصلیں گھریلو استعمال کے لیے خوراک، فیڈ اناج، تیل اور ریشہ فراہم کرتی ہیں۔

باغبانی کے پودے خاص طور پر انسانی استعمال کے لیے اگائے جاتے ہیں - انسانی خوراک کے لیے مختلف قسم کی پیشکش کرتے ہیں اور ماحول کو بہتر بناتے ہیں۔

**مقامی فصلیں**۔ گندم، کپاس، باجرہ، جوار، مکئی، جو، کماد، دھان، سرسوں، شتالع، سواک، بریسم، سورج مکھی اور تمباکو وغیرہ مقامی فصلوں میں شامل ہیں لیکن فصلوں کی اقسام مختلف ہیں۔

بیرونی روابط
------------

فصل کی تعریف اور مستقل فصل سے کیا مراد ہے؟

فصلوں کے اردو اور انگلش نام
فقد لیانی (achalasia) کا لفظ ایک ایسی کیفیت مرض کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس میں معدی معوی سبیل یعنی gastro intestinal tract کے ہموار عضلی ریشوں میں اس مقام پر ملائمیت یا ملین پن ختم یا ناپید ہو جاتا ہے کہ جہاں اس سبیل (tract) کا کوئی ایک حصہ (جیسے مری) کسی اگلے حصے (جیسے معدہ) سے ملتا ہو یا سلسلہ قائم کرتا ہو، عام طور پر ایسا مری (esophagus) اور معدہ (stomach) کے مقام اتصال پر ہی واقع ہوتا ہے اور ایسی صورت میں طب و حکمت کی زبان میں اسے فقد لیان مری (esophageal achalasia) کہتے ہیں۔ فقد لیان مری کی صورت میں فقد تمعج (aperistalsis) کی وجہ سے زیریں مصرۂ مری (lower esophageal sphincter) میں پھیلاؤ یا راحت کا فقدان واقع ہو جاتا ہے اور اس کا نتیجہ غذا کے نگلنے میں دشواری کی صورت میں سامنے آ سکتا ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

فقد لیانی کا لفظ دو الفاظ کا مرکب ہے جس میں پہلا حرف فقد کا ہے جس کا مطلب فقدان یا غائب ہو جانے کا آتا ہے اور دوسرا لفظ لیانی کا ہے جو لین سے بنا ہے اور کسی بھی شے کے ملین یا ملائم ہونے کی کیفیت پر ادا کیا جاتا ہے، اردو میں بکثرت استعمال ہونے والا لفظ ملین بھی لیانی کی طرح لین سے بنایا جاتا ہے۔ انگریزی میں بھی یہ دو الفاظ کا مرکب ہے a جس کا مطلب فقدان کا ہے اور chalasia جو کسی بھی شے کے ملین یا ملائم ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔
| ڈپٹی نذیر احمد |
| --- |
|  |
| ناول
* فسانہ مبتلا
* مراۃ العروس
* توبۃ النصوح
* ابن الوقت
* ایامی
 |
| غیر افسانوی
* ترجمہ قرآن
* امہات الامہ
* تعزیرات ہند (ترجمہ)
 |
| متعلقہ
* اکبری اصغری (ڈراما)، ہم ٹی وی
* مراۃ العروس (ڈراما)، جیو ٹی وی
 |
| * د
* ب
* ت
 |

**فسانہ مبتلا** مولوی ڈپٹی نذیر احمد دہلوی کا مشہور و معروف معاشرتی اصلاحی ناول ہے جو 1885ء میں شائع ہوا۔ اس میں ناول میں ایک پرانا جاگیر دار طبقہ دکھایا گیا ہے جس کی مضبوط علامت **غیرت بیگم** کے روپ میں ابھرتی ہے اور **مبتلا** جو اس طبقے کی نمائندگی اپنے عیاش رویے سے کرتا ہے اور **ہریالی** جو معاشرے کے رذیل طبقے (طوائف کے طبقے ) سے تعلق رکھتی ہے۔ مگر سلیقے میں غیرت بیگم سے بہتر ہے۔

اس طرح مولوی نذیر احمد نے اپنے عہد کے نچلے متوسط طبقے کی پیشکش کے ساتھ ان کی اصلاح چاہی۔ اس کی وجہ شاید یہ تھی کہ وہ خود بھی اسی طبقے سے تعلق رکھتے تھے اور معاشرے میں موجود طبقۂ اشرافیہ انھیں متاثر کرتا تھا۔ چنانچہ وہ نچلے اور بالائی طبقے کے درمیانی فرق کو لاشعوری طور پر ختم کرنا چاہتے تھے اور مولانا صلاح الدین احمدکے الفاظ میں : 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| وہ نچلے درمیانے طبقے کو ابھار کر اور اسراف اور تضیحِ وقت و زر سے بچا کر ایسے مقام پر پہنچا دینا چاہتے تھے ۔ جو اس وقت تک اونچے طبقے ہی کی پہنچ میں تھا۔ | "|

حوالہ جات
---------

بیرونی روابط
------------

* فسانہ مبتلا کب شائع ہوا؟[*مردہ ربط*]
**فقرالدم** کا لفظ طب میں ایک ایسی حالت کے لیے مستعمل ہے جس میں جسم میں خون کی کمی واقع ہو جاتی ہے۔ بعض اوقات اس کے لیے **قلتِ خون** بھی استعمال کیا جاتا ہے بطور خاص اگر انتخاب اصطلاحات کا جھکاؤ عربی کی نسبت فارسی کی جانب ہو۔ اس کے نام میں موجود دونوں الفاظ کی وضاحت اور انگریزی متبادل یوں ہیں۔

* فقر = کمی یا قلت
* الدم = دم یعنی خون + سابقہ ال برائے اختصاص
* انگریزی = Anemia (سابقہ -An برائے کمی یا قلت + emia برائے خون یا دم)

جب فقرالدم کا عارضہ لاحق ہوتا ہے تو ابتدائی علامت (symptom) جو ظاہر ہوتی ہے وہ عموما تھکاوٹ ہے اور اس کی وجہ یہ ہوتی ہے کہ خون کی کمی میں آکسیجن کو جسم میں فراہم کرنے والا نظام متاثر ہوجاتا ہے۔ طبی تعریف کے مطابق؛ فقرالدم کی کیفیت دراصل خون میں موجود سرخ خلیات یا ہموگلوبین کی مقدار معمول سے کم ہوجانے پر ظاہر ہوا کرتی ہے۔ اس مقدار کو، خون کے فی مکعب ملی میٹر یا 100 ملی لیٹر خون میں موجود سرخ خلیات کی ٹھسی ہوئی تعداد (packed red cells) سے ناپا جاتا ہے۔ خون کی یہ کمی اس وقت پیدا ہوتی ہے کہ جب خون بننے اور ختم ہونے کی مقدار میں توازن خراب ہوجائے۔

حوالہ جات
---------
**عکاد کے سرگون** (انگریزی: Sargon of Akkad)کے دور بادشاہت کی تاریخ میں اگرچہ کافی اختلاف ہے لیکن اکثر مورخین اور ماہرین آثار قدیمہ جو اس کا دور بتاتے ہیں وہ 2334-2279 قبل مسیح یعنی تقریباً حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانے کا ہے۔

پیدائش
------

سرگون کی پیدائش کی کہانی کا ذکر ساتویں صدی قبل مسیح کی ایک آشوری( Neo Assyrian) تحریر یعنی سرگون کی وفات کے 15 سو سال بعد ملتا ہے جس کا مطلب ہے کہ سرگون کی پیدائش کی وہ کہانی جس میں اسے ایک پجارن کا ناجائز بیٹا قرار دیا گیا ہے جس نے اسے پیدائش کے بعد ایک صندوق میں رکھ کر پانی میں بہا دیا اور بعد ازاں ایک شخص نے پانی سے نکال کر مجھے اپنا بیٹا بنا لیا اور بعد ازاں میں بادشاہت کے مرتبے پہ فائز ہوا، سرگون کی وفات کے پندرہ سو سال بعد مرتب کی گئی اور یہ سرگون کے اپنے دور یعنی 2279-2234 قبل مسیح سے تعلق نہیں رکھتی۔

مزید دیکھیے
-----------

*

حوالہ جات
---------

1. ↑  "کیا قرآن اور بائبل کا حضرت موسیٰ علیہ السلام کی پیدائش کا واقعہ قدیم ثقافتوں سے نقل کیا گیا ہے؟ ملحدین کا اعتراض اور اس کا جواب تحریر: ڈاکٹر احید حسن". 31 دسمبر 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 31 دسمبر 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
عہد اکبری  کے ہندو علما
-----------------------

شہنشاہ اکبر کے دربار میں جہاں بڑے بڑے عالم فاضل اور باکمال مسلمان جمع تھے وہیں بڑے بڑے قابل اور نامور منڈتوں کو ہی اعزاز اور رتبہ حاصل تھا۔ ابو الفضل نے آئین اکبری اور جہاں دانش اندوزان دولت کی فہرست دی ہے ہندو علما کے حسب ذیل نام شمار کیے ہیں۔
مہا دیو، بھیم ناتھ، بابا بلاس، نرائن ، سیو جی، مادھو ، رام بھدر، سری بھٹ ، مادھو سرستی، جدروپ ، بشن ناتھ، مدسوون ، رام کشن ، نارائن اسرم ، ملہدر مصر، ہزجی سور، باسدیو مصر، دانو درہٹ ، باہن بھٹ، رام تیرتھ، بدہ نواس، نرسنگ گوری ناتھ، برم اندر، گوپی ناتھ، بجی سین سور، کشن پنڈت ، نہال چند، پھٹا چارچ، کاشی ناتھ۔

عہد جہانگیری کے ہندو علما
-------------------------

جہانگیر کے دربار میں پھٹا چارچ بنارسی ، پھتان مصر، جدوپ سناسی، جوتکر اے انجم کو بڑی عزت و تکریم حاصل تھی۔

عہد شاہجہانی کے ہندو علما
-------------------------

شاہجہان کے دربار میں ہرناتھ ایک ہندو فاضل خطاب مہاپاتر سے موصوف تھا۔ 15 شوال 1049ھ کو خلعت اور اسپ و فیل کے ساتھ ایک لاکھ دام اس کو انعام میں شاہجہان نے مرحمت کیا۔
اسی طرح جگ ناتھ خطاب مہا کب رائے (ملک الشعرا ) سے موصوف تھا۔ بادشاہ کی اس پر اس قدر نظر نظر عنایت تھی کہ کئی دفعہ روپوں سے اس کو تلوا کر ہم وزن زر انعام عنایت کیا۔ ان کے علاوہ بنارس کے ایک فاضل برہمن کی دو ہزار روپیہ سالانہ پنشن مقرر تھی۔

عالمگیر کے عہد کا ہندو فاضل
---------------------------

اورنگزیب عالمگیر کے دربار میں سندر نام کا ایک برہمن بہت لائق و فائق تھا۔ خطاب کب رائے سے موصوف تھا۔ غرض کہ کوئی اسلامی دربار ایسا نہ تھا جس میں ہندو فاضل اعزاز و توقیر کے ساتھ موجود نہ تھے۔ اس کی اتنی مثالیں موجود ہیں کہ بھاری بھرکم کتاب تیار ہو سکتی ہے۔
عہد مغلیہ میں جتنی جاگیریں ہندو علما اور منصب داروں کو عطا ہوئیں تھیں ان میں سے زیادہ تر اس وقت بھی موجود ہیں جس کی تصدیق ہر ضلع کے رجسٹر معافیات سے ہو سکتی ہے۔ پہاڑی پٹھانوں نے جو پرگنہ جالور (ریاست جودھ پور ) کے رئیس تھے، کئی گاؤں برہمنوں کو جاگیر میں دے رکھے تھے وہ اب تک ان کے قبضے میں موجود ہیں۔

کتابیات
-------

* توزک جہانگیری
* تاریخ فرشتہ
* تاریخ ہند، ذکاء اللہ خان
* آئین اکبری،ابو لفضل

حوالہ جات
---------

1. عہد مغلیہ میں ہندو امرا ، منشی محمد سعید احمد مارہروی
*جنیوا* (انگریزی: Geneva، فرانسیسی: Genève، جرمن: Genf، اطالوی: Ginevra) سویٹزرلینڈ کا دوسرا سب سے بڑا شہر ہے۔ یہ سویٹزرلینڈ کے فرانسیسی بولنے والے علاقے روماندی کا سب سے زیادہ آبادی والا شہر ہے۔ یہ اس مقام پر واقع ہے جہاں جھیل جنیوا دریائے رہون میں گرتی ہے۔ یہ جنیوا ضلع کا دارالحکومت ہے۔ شہری حدود کے اندر کی آبادی ایک لاکھ 85 ہزار 726 (بمطابق 2007ء) ہے۔ کئی بین الاقوامی تنظیموں کے دفاتر واقع ہونے کی وجہ سے جنیوا کو عالمی شہر تسلیم کیا جاتا ہے۔ ان دفاتر میں اقوام متحدہ کے یورپی صدر دفاتر بھی شامل ہیں۔ 2006ء میں کیے گئے ایک جائزے کے مطابق جنیوا (زیورخ کے بعد) دنیا میں سب سے اعلیٰ معیار زندگی کا حامل شہر ہے۔

یہاں عالمی ادارۂ صحت (WHO)، عالمی ادارۂ محنت (ILO)، اقوام متحدہ کے اعلیٰ کمشنر برائے مہاجرین (UNHCR)، اقوام متحدہ کے اعلیٰ کمشنر برائے انسانی حقوق (UNHCHR)، عالمی تنظیم برائے حقوق دانش (WIPO)، بین الاقوامی بعید مواصلات اتحاد (ITU)، عالمی موسمیاتی تنظیم (WMO)، عالمی تجارتی تنظیم (WTO) اور بین الپارلیمانی اتحاد (IPU)، یورپی تنظیم برائے جوہری تحقیق (CERN)، بین الاقوامی تنظیم برائے معیار بندی (IOS)، ہوائی اڈوں کی بین الاقوامی مؤتمر (ACI)، عالمی اقتصادی فورم (WEF)، عالمی تنظیم برائے اسکاؤٹ تحریک (WOSM)، بین الاقوامی انجمن صلیب احمر (ICRC) اور بین الاقوامی ایڈز انجمن (IAS) کے دفاتر واقع ہیں۔

ان عالمی تنظیموں کے علاوہ کئی کثیر القومی اداروں کے صدر دفاتر بھی اس شہر میں واقع ہیں جن میں سیرونو، ایس ٹی مائیکرو الیکٹرانکس، سوسائت جنرال، میڈیرینین شپنگ کمپنی اور سیٹا شامل ہیں۔ ان کے علاوہ پروکٹر اینڈ گیمبل، ڈیوپونٹ، انوسٹا، ہیولٹ-پیکارڈ، جے ٹی انٹرنیشنل، الیکٹرانک آرٹس اور سن مائیکروسسٹمز جیسے معروف کثیر القومی اداروں کے یورپی صدر دفاتر بھی یہیں ہیں۔

گھڑی سازی کی قدیم روایت کے باعث یہ شہر دنیا بھر میں شہرت رکھتا ہے اور رولیکس، ریمنڈ ویل، اومیگا، پیٹک فلپ اور فرینک میولر جیسے معروف گھڑی ساز یہیں سے وابستہ ہیں۔

دنیا کی قدیم ترین جامعات میں سے ایک جامعہ یہیں واقع ہے جسے جامعہ جنیوا کہا جاتا ہے۔ یہ جامعہ 1559ء میں جون کیلون نے قائم کی۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جنیوا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |



1. 1 2 3  HDS ID:
2. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ جنیوا في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اخذ شدہ بتاریخ 3 جون 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P982) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "صفحہ جنیوا في ميوزك برينز.". *MusicBrainz area ID*. اخذ شدہ بتاریخ 3 جون 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. ↑  HDS ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 6 جون 2021 — عنوان : Historische Lexikon der Schweiz
5. ↑  جی این ڈی آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 6 جون 2021 — اجازت نامہ: CC0
**خواہش** (انگریزی: Desire) ایک ایسا جذبہ ہے جس میں کسی شخص، شے یا نتیجے کی امید شامل ہوتی ہے۔ یہی کیفیت کچھ دیگر الفاظ کے ذریعے بھی عیاں ہو سکتی ہے، جیسے کہ **طلب**، جیسا کہ ایک پان کے عادی شخص کو پان کی طلب قتًا فوقتًا محسوس ہو سکتی ہے، وہ اس کے لیے ممکن ہے کہ لمبی مسافتیں طے بھی کر لے۔ ایک اور لفظ **چاہت** بھی ہو سکتی ہے جو عمومًا عشق سے تعلق رکھتی ہے۔ ایک شخص اپنے محبوب کی چاہت میں کبھی کبھار رات رات بھر جاگ سکتا ہے، اس کی زیادہ توجہ کھانے پینے سے ہٹ جاتی ہے، وہ اپنی محبوبہ کی رضا کے لیے مہنگے تحفے تحائف بھی پیش کر سکتا ہے۔ ہر انسان خواہشات کی ایک دنیا دل میں بسائے پھرتا ہے۔ کچھ کہنے اور کچھ کرنے کی خواہش، کچھ کھانے اور کچھ پینے کی خواہش۔

زندگی کے اس مکمل عرصہ حیات میں لے دے کے لوگ بہت کم خواہشیں ہی پوری کر پاتے ہیں۔ وہ بھی اس لیے کہ ہوا کا رخ سازگار ہوتا اور ان کے پاس وسائل ہوتے ہیں۔

فطری خواہشات کے علاوہ کچھ خواہشات ماحول اور ثقافتوں کی دین سمجھی جاتی ہیں۔ ان میں ماہرین کے مطابق اول الذکر چائے پینے کی عادت ہے۔ دوسری علّت جو انگریز بر صغیر میں دے گئے وہ سگریٹ ہے ۔ چائے تیار کر کے اور سگریٹ سلگا کر شرو‏ع میں ہندوستان کے لوگوں کو چوک میں کھڑے ہو کر مفت پلائے گئے اور گھروں کے لیے بھی مفت دیے گئے ۔ جب لوگ عادی ہو گئے تو معمولی قیمت لگا دی گئی۔ پھر آہستہ آہستہ قیمت بڑھتی چلی گئی۔ جدید دور میں بھارت، پاکستان اور کئی قومیں ان غیر فطری اور نقصان دہ چیزوں پر اربوں روپیہ ضائع کرتی ہیں۔

خطرات جھیلنے کا رجحان
---------------------

اکیسویں صدی میں کچھ واقعات ایسے رو نما ہوئے ہیں غیر قانونی تارکین وطن سمندری راستوں سے ترقی یافتہ ممالک میں داخلہ پانے کی کوشش کرتے آئے ہیں۔ چوں کہ یہ کام جوکھم بھرے ہوتے ہیں، اس لیے ان میں حادثات میں دیکھے گئے ہیں۔ کچھ واقعات میں تو ان لوگوں کی کشتیوں کے پلٹ جانے کے باعث حادثات پیش آئے ہیں اور جس میں ہلاک ہونے والوں میں پاکستانیوں کی خاصی تعداد بھی شامل رہی تھی۔ سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ آخر یہ لوگ غیر قانونی طریقے سے کسی ملک میں داخلے کا انتہائی قدم کیوں اٹھاتے ہیں، اب تک پکڑے جانے والے یا حادثوں میں ہلاک ہونیوالوں میں اکثریت کم پڑھے لکھے لوگوں کی نظر آئی اور یہی وہ لوگ ہیں جن کو انسانی اسمگلر اپنا آسان شکار سمجھتے ہیں، یہ وہ لوگ ہوتے ہیں جو نسل در نسل غربت دیکھتے چلے آتے ہیں، ان لوگوں کے دلوں میں خواہشیں اور آنکھوں میں خواب بھی بہت سجے ہوتے ہیں کہ ان غیر قانونی کوششوں کے بہانے سے ہی وہ بہتر مستقبل کی اپنی خواہش کی تکمیل کر سکتے ہیں۔ مگر جیب خالی ہوتی ہیں، دن رات محنت مزدوری کرکے جو پیسہ کماکر لاتے ہیں، اس سے پیٹ کی ہی آگ بمشکل بجھ پاتی ہے، تو بہتر مستقبل کے لیے کیا پیسے بچائیں، ایسے لوگوں کی خواہش ہوتی ہے کہ اپنے خاندان کی اچھی پرورش کریں، بچوں کو اچھی تعلیم دلوادیں تاکہ نسلوں سے چلی آرہی غربت کا خاتمہ کرسکیں۔ یہ واقعات خواہشات کی فعالیت اور اس کی محرک نوعیت کی واضح مثالیں ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* عشق

حوالہ جات
---------

1. ↑  فرض کرو، اگر انڈیا نہ ہوتا
2. ↑  میں کیا ہوں ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ What Am I
3. ↑  بہتر مستقبل کی خواہشیں تابوت میں واپس
**جمہوریہ**، طرز حکومت، حکومت کی ایک حالت ہے جس میں لوگ یا لوگوں کا منتخب شدہ نمائندہ حکومت چلانے کا اہل ہوتا ہے۔ اس طرز حکومت میں سربراہ حکومت منتخب کیا جاتا ہے، اس کو بادشاہت عطا نہیں ہوتی۔ یہ اصطلاح جمہوریہ انگریزی اصطلاح Republic کا ترجمہ ہے جو لاطینی زبان کی اصطلاح res publica سے اخذ ہوا ہے اور اس کا مطلب عوامی معاملہ کے ہیں۔  

جدید و قدیم جمہور نظریات اور طرز حکومت میں انتہائی مختلف ہیں۔ جمہوریہ کی سب سے عام تعریف یہ ہے کہ کسی ریاست میں ایسی حکومت جس کا سربراہ حکومت کوئی بادشاہ نہیں بلکہ منتخب شدہ عوامی نمائندہ ہو۔ دنیا کی مشہور جمہوریہ جیسے امریکا، فرانس میں سربراہ حکومت کو نہ صرف آئین کے تحت بلکہ عوامی رائے عامہ کے بعد ہی منتخب کیا جاتا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکا میں جیمز میڈسن نے جمہوریہ کی تعریف "نمائندہ جمہوریت" کے تحت کی ہے جو "راست جمہوریت" کا تضاد مانا جاتا ہے۔ اور امریکا میں اب بھی اپنے آپ کو جمہوریت پسند کہلوانے والے اس تعریف اور امریکا میں جمہوریت بارے یہی نظریہ اپناتے ہیں۔ عام طور پر جمہوریہ میں طرز حکومت مختلف ہو سکتی ہیں، یعنی کہ سیاسی ماہرین اس بات پر متفق ہیں کہ جمہوریت میں یا تو تمام عوام کی حکومت ہوتی ہے یا پھر عوام کی بڑی آبادی کی جانب سے اکثریت والی سیاسی جماعت یا افراد حکومت چلانے کے فرائض دینے کے اہل ہوتے ہیں۔ دونوں صورتوں میں حکومت عوام یا جمہور کی رہتی ہے اور اس لیے دونوں طرز حکومتوں کو جمہوریہ میں شامل کیا جاتا ہے۔ جدید سیاسیات میں جمہوریت اس مخصوص نظریے کا نام ہے جو مجموعی عوامی رائے عامہ پر پروان چڑھتا ہے اور اس کو دوسرے عوامی نظریات جیسے آزاد خیالی یا روشن خیالی سے منفرد سمجھا جاتا ہے۔  

عمومی طور پر جمہوریہ ایک خودمختار ریاست کا دوسرا نام ہے، لیکن خود مختار ریاست میں ذیلی انتظامی و سیاسی اکائیاں وجود رکھتی ہیں جو جمہوریہ کے ماتحت رہتی ہیں یا کئی مواقع پر ان انتظامی و سیاسی اکائیوں کو بھی ضرورت کے مطابق آزاد یا پھر وفاقی جمہوریت کے طرز پر ڈھال دیا جاتا ہے۔  

کئی سیاسی ماہرین نے فلاح کو کسی بھی ریاست میں بنیادی جمہوری نکتہ گردانا ہے، یعنی کہ سب سے قابل قبول اور عمل جمہوریہ وہ گردانی جائے گی جس کی بنیاد عوامی فلاح اور بہبود پر رکھی گئی ہو۔

مزید دیکھیے
-----------

* حکومت
* خودمختار ریاست

حوالہ جات
---------

1. ↑  مونٹیسکیو (1748ء). *ارواح قوانین*.  الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "جمہوریہ". *بریٹانیکا*. بریٹانیکا دائرۃ المعارف.  الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "جمہوریہ". ڈکشنری ڈاٹ کام.
4. ↑  الیگزنڈر ہیملٹن، میڈسن جیمز، جان جے (1999ء). *وفاق کا چٹھہ*. مینٹر بکس.  الوسيط `|localtion=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
5. ↑  ولیم آر ایور ڈیل (2000ء). *بادشاہوں کا خاتمہ: تاریخ جمہور و جمہوریت*. جامعہ شکاگو پریس. صفحہ 3.  الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
6. ↑  جون و مئینر (2003ء). *جدید دنیا میں جمہوریت*. ولی بلیک ویل.  الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
7. ↑  رابرٹ ای گوڈن، فلپ پیٹٹ (1995ء). *سیاسی فلسفہ*. کیمبرج: بلیک ویل.  الوسيط `|separator=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جمہوریہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

 پاکستان
حکم بن ابی العاص اموی سے مغالطہ نہ کھائیں۔

**حکم بن ابی العاص بن بشر بن عبد دُھمان ثقفی**، صحابی ہیں، طائف کے رہنے والے تھے، بنو ثقیف سے تعلق تھا، صحابی عثمان بن ابی العاص کے بھائی ہیں۔ بحرین میں والی تھے، اپنے بھائی کے ساتھ ملکر عراق میں کئی فتوحات کی۔

نسب
---

والد کے نام بشر اور بشیر میں اختلاف ہے لیکن صحیح نام بشر بنا *ی* کے ہے۔  پورا نسب یوں ہے: **حکم بن ابی العاص بن بشر بن عبد دُھمان بن عبد اللہ بن ہمام بن ابان بن سیار بن مالک بن حطیط بن جشم بن ثقیف ثقفی**۔

احوال
-----

ان کے بھائی عثمان بن ابی العاص کو پیغمبر اسلام نے طائف میں عامل بنایا تھا، ابوبکر صدیق اور عمر بن خطاب کے زمانہ تک اسی پر باقی رہے، بعد میں عمر فاروق نے بحرین کا والی بنانا چاہا تو لوگوں نے ان کے بھائی ہی کا نام لیا، چنانچہ خلیفہ اور لوگوں کے اصرار کے بعد انھوں نے اپنے بھائی **حکم بن ابی العاص** کو طائف میں اپنا جانشین بنا دیا تھا۔

سنہ 19ھ یا 20ھ میں اپنے بھائی عثمان کے ساتھ مل کر عراق میں فتوحات کی۔

عمر بن خطاب ان کے بھائی عثمان کو بحرین اور عمان کی ولایت میں اختیار دیا تو انھوں نے عمان کو قبول کیا اور بحرین میں اپنے بھائی **حکم بن ابی العاص** کو والی بنا دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   الاصابہ فی تمییز الصحابہ، ابن مندہ، ابن عبد البر اور ابو نعیم نے اس کو نقل کیا ہے۔
2. ↑   الطبقات الکبیر، ترجمہ عثمان بن ابی العاص۔
3. ↑   الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب
4. ↑  "الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، ترجمة عثمان بن أبي العاص، جـ4، صـ 373". 17 دسمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 02 اپریل 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**دار العلوم عمادیہ پٹنہ**، بھارت کی ایک ریاست *بہار*کی اہلسنت جماعت کی عظیم درسگاہ ہے۔

مختصر تعارف
-----------

ایک قدیم مدرسہ عمادیہ جو 1103ھ میں پھلواری شریف، پٹنہ(بہار) میں قائم ہوا سواسو سال کے بعد پٹنہ سٹی(عظیم آباد) منتقل ہو گیا۔1956ء کے بعد بعض وجوہ کی بناپراس مدرسے میں تدریسی سلسلہ منقطع ہو گیا۔1979ء میں خانقاہ عمادیہ قلندریہ کے نویں سجادہ نشیں فریدملت سیدشاہ فریدالحق عمادی کے ذریعے تجدید ہوئی۔ مولانا محمد یوسف نقشبندی اس کے صدر مدرس مقرر ہوئے۔ آٹھ سال بعد اس کے شعبہ جات میں وسعت ہوئی اور شہر میں کئی شاخیں بھی قائم ہوئیں تب اس کا نام بدل کر ’’مرکزی دار العلوم عمادیہ ‘‘ رکھاگیا۔

دار العلوم کے اغراض و مقاصد
---------------------------

مسلمانوں میں دینی تعلیم کو فروغ دینا، مذہبی بیداری پیدا کرکے مذہبی ماحول پیدا کرنا، صحیح اسلامی عقائد کی اشاعت، بچوں اور بچیوں کو خصوصی طور پرمذہبی تعلیم کے ساتھ ساتھ دنیاوی تعلیم بھی دینا تاکہ یہاں کے فارغ طلبہ عصر حاضر کے تقاضوں کو پورا کرسکیں۔

تعلیم کے شعبے
-------------

* 1۔ شعبۂ عربی،
* 2۔ شعبۂ تحفیظ القرآن،
* 3۔ تجوید القرآن،
* 4۔ علوم عصریہ،
* 5۔ تعلیمات نسواں،
* 6 درجات ناظرہ،
* 7۔ شعبہ کمپیوٹر،
* 8۔ دستکاری برائے بنات

دار العلوم کی شاخیں
-------------------

* 1۔ مدرسہ سعیدالعلوم، محلہ چھوٹی بازار پٹنہ سٹی
* 2۔ مدرسہ حبیبیہ، محلہ فصاحت کا میدان پٹنہ سٹی
* 3۔ مدرسہ غریب نواز، شیرشاہ کی مسجد محلہ بٹاؤکنواں، پٹنہ سٹی
* 4۔ مدرسہ عنبریہ ظہورالاسلام، خواجہ عنبر کی مسجد، محلہ جھاؤگنج، پٹنہ
* 5۔ مدرسہ قلندریہ نورالاسلام، محلہ پکی گوریا، پٹنہ سٹی
* 6۔ مدرسہ فریدالعلوم، محلہ ہرناہا ٹولہ، پٹنہ
* 7۔ مدرسہ نصیرالاسلام، موضع جٹ ڈمری، پن پن، ضلع پٹنہ
* 8۔ مدرسہ ابدالیہ عمادالعلوم، محلہ سوئی کی مسجد، پٹنہ
* 9۔ مدرسہ منیریہ عمادیہ، سیدپور، بنگلہ دیش

حوالہ جات
---------

1. ↑  "دار العلوم عمادیہ". 15 نومبر 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 02 جون 2017.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
جوہی شہر
**جوہی** (انگریزی: Johi)پاکستان کے صوبہ سندھ کے ضلع دادو کا قدیم شہر ہے۔ یہ تحصیلی ہیڈ کوارٹر بھی ہے۔ یہ شہر قدیم زمانے سے صفحہ ہستی پر موجود ہے اور اس کی قدامت کی گواہی یہاں موجود بدھ مت کا سٹوپا (Stupa) ہے۔ گوتم بدھ بدھ مت کے بانی تھے۔ سندھ میں بدھ مت کا اثر موریا خاندان (180-326 ق۔ م)۔ اور رائے خاندان (662ع-450ع) کی حکمرانی کے دور میں پھیلا۔ جوہی شہر برطانوی ہند میں پہلے ضلع کراچی میں شامل تھا۔ روینیو رکارڈ کے مطابق 78-1877ء کے بعد جوہی شہر کو ضلع لاڑکانہ میں شامل کیا گیا۔ 1931ء میں جب دادو کو ضلع بنایا گیا تو جوہی کو تحصیل کا درجہ دے کر دادو ضلع میں شامل کیا گیا جوہی شہر کی مردم شماری 60 ہزار سے زیادہ ہے۔ جوہی ٹاؤن کمیٹی 8 وارڈوں پر مشتمل ہے۔ جوہی شہر میں تعلقہ (تحصیل) ہسپتال ہے۔ تعلیم کے حوالے سے بوائز اور گرلز ہائی اسکول کے علاوہ بوائز ڈگری کالج ہے۔ تجارت اور زرعی پیداوار میں بھی یہ شہر اور تحصیل اہم ہے۔ جوہی تحصیل میں ہر قسم کی فصلیں اگائی جاتی ہیں۔ جوہی شہر اور تحصیل بہت گرم ہے۔ یہاں جون اور جولائی میں درجۂ حرارت 45 سینٹی گریڈ سے 48 سینٹی گریڈ تک پہنچ جاتا ہے۔ قدرت کا کرشمہ ہے کہ اس گرم تحصیل میں گورکھ ہل اسٹیشن جیسی سردترین جگہ ہے۔ گورکھ کی پہاڑی 5688 فٹ بلند کھیرتھر سلسلہ کوہ میں ہے اور جوہی سے 74 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Chandragupta Maurya - New World Encyclopedia
2. ↑  سنڌ تي حڪمراني ڪندڙ | SindhSalamat
3. ↑  Ancient sites, towns and villages | Aziz Kingrani
4. ↑
اڈیشا سیکرٹریٹ، بھونیشور

بھارتی ریاست اڈیشا اور اس کے 30 اضلاع کی حکومت ایک انتظامیہ پر مشتمل ہے ، جس کی سربراہی اڈیشا گورنر، ایک عدلیہ اور ایک مقننہ کرتے ہیں۔

بھارت کی دیگر ریاستوں کی طرح ریاست اڈیشا کا صدر بھی گورنر ہے، جو مرکزی حکومت کے مشورہ پر صدر بھارت نے مقرر کرتا ہے۔ یہ منصب بڑی حد تک رسمی ہوتا ہے۔ وزیر اعلی حکومت کا سربراہ ہوتا ہے اور بیشتر انتظامی اختیارات اس کے سپرد ہوتے ہیں۔ بھوبنیشور اڈیشہ کا دار الحکومت ہے اور وہیں ودھان سبھا (قانون ساز اسمبلی) اور سکریٹریٹ ہے۔ اڈیشا ہائی کورٹ؛ جو کٹک میں واقع ہے ، کا پوری ریاست پر دائرۂ اختیار ہے۔

اڈیشا کی موجودہ قانون ساز اسمبلی یک ایوانی ہے ، جس میں 147 ارکانِ قانون ساز اسمبلی (ایم ایل اے) شامل ہیں۔ اس کی مدت 5 سال ہے ، جب تک کہ جلد تحلیل نہ ہو۔

اڈیشا ریاست کی نمائندگی لوک سبھا میں 21 ارکانِ پارلیمنٹ اور راجیہ سبھا میں 10 ارکانِ پارلیمنٹ کر رہے ہیں۔ یہاں لوک سبھا کے 21 حلقے ہیں جہاں سے عام انتخابات میں امیدوار لوک سبھا کے لیے منتخب ہوتے ہیں۔ راجیہ سبھا کے ارکان کو ان کے سرپرست سیاسی جماعتوں کے توسط سے ممبر قانون ساز اسمبلی نے منتخب اور / یا نامزد کرتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Jurisdiction and Seats of Indian High Courts". Eastern Book Company. اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2008.
2. ↑  "Orissa Legislative Assembly". *Legislative Bodies in India*. National Informatics Centre, Government of India. 16 مئی 2008 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2008.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**حکومت کیا ہے ؟**

**حکومت الٰہیہ** سے مراد وہ نظام حکومت ہے جس میں اللہ کی حاکمیت اور اس کے نازل کردہ احکام و قوانین کی فوقیت کو من و عن تسلیم کیا جائے۔ اورانھی کے مطابق ہدایات اور فروعی قوانین وضع کیے جائیں۔ جس مملکت کی بنیاد اس نظریہ پر قائم ہوگی اس کے لیے قانون کے لانے والے اور اس پر عمل کرکے دکھانے والے کے نقش قدم پر چلنا ناگزیر ہوگا۔ 

’’خلیفۃ اللہ فی الارض‘‘ ہونے کی وجہ سے انسان مجبور ہے کہ اللہ تعالٰی کی اطاعت و فرماں برداری سے سرموانحراف نہ کرے۔ آپ کے معاملات ہوں یا عبادات انھیں اسی طرح کر دکھائے جیسا کہ قانون الہی لانے والے نے اپنی زندگی میں نمونہ کرکے دکھایا۔ عدل و انصاف کے صرف وہی اصول مملکت میں نافذ کرے جو اللہ کی طرف سے پہنچے ہوں۔ نیز زندگی کو ایسے ڈھب پر گامزن کرنے کی کوشش کرے جس کے ہر خ و خال سے آخرت کی جواب دہی کا تاثر پیدا ہو۔ اللہ کو ’’ملک الناس‘‘ جان کر دنیاوی زندگی کے تمام شعبوں میں قوانین الٰہیہ کی پابندی عملاً لازم کر دینا ہی حکومت الہیہ کے قیام کر دینے کے مترادف ہے۔ تکوینی حیثیت سے عملاً حکومت الہیہ قائم ہے۔ چاند، سورج، زمین، ملائکہ جن و انس سب وہی کچھ کرتے ہیں جو ان سب کا پیدا کرنے والا چاہتا ہے۔ فقط جن و انس ایسی مخلوق ہے جنہیں چند معاملات میں آزادئ رائے بخشی گئی ہے۔ اور اسی آزادئ رائے کی بنا پر انسان اور جنات جزا و سزا کے مستحق گردانے گئے ہیں۔ چنانچہ خلیفۃ اللہ فی الارض کے منصب و مقام کو پہچان کر اس پر عمل پیرا ہونا ہی منشا الٰہی کو پورا کرنا ہے۔ اس کے برعکس آزاد منش ہونا۔ منشا الٰہی کے خلاف اور حکومت الٰہیہ کے منافی ہے۔ انسان کو اللہ تعالٰی نے بہت واضح طور پر سمجھادیا ہے کہ وہ خلیفۃ اللہ فی الارض ہے اور اس کا فرض ہے کہ وہ زندگی کے ہر شعبے میں اطاعت، فرماں برداری کو اپنا شعار بنائے۔ چنانچہ کہا گیا ہے کہ ترجمہ’’ ہم نے جن و انس کو صرف اس لیے پیدا کیا کہ وہ ہماری اطاعت و فرماں برداری کریں۔ جو ریاست حکومت الٰہیہ کی شرائط پوری کرتی ہے وہی اصل میں اسلامی ریاست کہلاتی ہے۔
2018
**فی کس آمدنی** (Per Capita Income) کسی ملک کے افراد کی اوسط سالانہ آمدنی کو کہتے ہیں۔ یعنی ملک کی کل سالانہ آمدنی کو اگر آبادی پر تقسیم کر دیا جائے تو اسے فی کس آمدنی کہیں گے۔ اب مشکل یہ ہے کہ کونسی قسم کی آمدنی لی جائے جس پر اعداد و شمار اور مواد مل جائے؟ تو اس کا ایک عمومی حل یہ ہے کہ خام ملکی پیداوار کو آبادی پر تقسیم کیا جائے۔ اسی لیے فی کس آمدنی کو فی کس خام ملکی پیداوار(Per Capita GDP) بھی کہا جاتا ہے۔ اس وقت کے اعداد و شمار کے مطابق قطر کی فی کس آمدنی دنیا میں سب سے زیادہ ہے جو 1280000 ایک لاکھ اٹھائیس ہزار امریکی ڈالرز سالانہ ہے۔ 
فی کس آمدنی کو عموماً سالانہ بنیادوں پر امریکی ڈالر میں دکھاتا جاتا ہے۔ اس کے لیے کسی ملک کی آمدنی کو پہلے موجودہ شرح تبادلہ کے حساب سے ڈالر میں تبدیل کیا جاتا ہے۔ 
فی کس آمدنی کی دو بنیادی قسمیں ہیں۔ ایک یہ کہ فی کس آمدنی کو موجودہ قیمتوں میں دکھایا جائے۔ اسے عمومی فی کس آمدنی کہا جا سکتا ہے۔ لیکن اس میں مسئلہ یہ ہے کہ وقت کے ساتھ ساتھ عموماً قیمتیں بڑھتی چلی جاتی ہیں اور عمومی فی کس آمدنی سے کسی قوم کی اصل قوت خرید کا پتہ نہیں چلتا۔ اس کے علاوہ مختلف ممالک میں افراط زر کی شرح مختلف ہوتی ہے۔ اس لیے اس طریقہ سے مختلف ممالک کا آپس میں تقابلی جائزہ ان کی حالت کی صحیح عکاسی نہیں کرے گا۔ ایک اور مسئلہ ممالک کی زر مبادلہ کی شرح تبادلہ ہے۔ ہر ملک کی یہ شرح تبادلہ تبدیل ہوتی رہتی ہے اور یہ تبدیلی مختلف ممالک کے لیے یکساں نہیں ہوتی اور یہی نہیں بلکہ یہ شرح تبادلہ عوام کی قوت خرید پر مبنی نہیں ہوتی۔

ان مسائل کا حل یہ ہے کہ فی کس آمدنی کو ڈالر میں عام شرح تبادلہ پر تبدیل نہ کیا جائے بلکہ مساوی قوتِ خرید شرح تبادلہ (PPP:Purchasing Power Parity) کو استعمال کیا جائے۔ مثال کے طور پر اگر پاکستانی روپیہ کی شرح تبادلہ ڈالر کے ساتھ 100 روپے فی ڈالر ہے مگر پاکستان میں 90 روپے میں اتنی اشیاء خریدی جا سکتی ہیں جتنی ایک امریکی ڈالر میں، تو شرح تبادلہ 40 روپے کے حساب سے آمدنی کو ڈالر میں تبدیل کیا جائے گا نہ کہ اصل شرحِ تبادلہ میں۔ اس سے عوام کی درست قوتِ خرید کا اندازہ ہو سکے گا۔ اس طریقہ سے حاصل کردہ فی کس آمدنی کو مساویِ قوتِ خرید فی کس آمدنی (Purchasing Power Parity Per Capita Income) کہا جا سکتا ہے۔

پہلے دس ممالک بلحاظ فی کس آمدنی
-------------------------------

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **ممالک بلحاظ عمومی فی کس آمدنی** |  | **ممالک بلحاظ  مساویِ قوتِ خرید فی کس آمدنی** |
| 1. | لکسمبرگ | 80,288 |  | لکسمبرگ | 69,800 |
| 2. | ناروے | 64,193 |  | ناروے | 42,364 |
| 3. | آئس لینڈ | 52,764 |  | امریکہ | 41,399 |
| 4. | سویٹزر لینڈ | 50,532 |  | آئر لینڈ | 40,610 |
| 5. | آئر لینڈ | 48,604 |  | آئس لینڈ | 35,115 |
| 6. | ڈنمارک | 47,984 |  | ڈنمارک | 34,740 |
| 7. | قطر | 43,110 |  | کینیڈا | 34,273 |
| 8. | امریکہ | 42,000 |  | ہانگ کانگ | 33,479 |
| 9. | سویڈن | 39,694 |  | آسٹریا | 33,432 |
| 10. | نیدر لینڈز | 38,618 |  | سویٹزر لینڈ | 32,571 |

حوالہ: بین الاقوامی مالیاتی فنڈ (IMF)
قاضی **عبد النبی کوکب** (مئی 1936ء تا 19 جنوری 1978ء) ممتاز سنی عالم دین، کتب خانہ جامعہ پنجاب میں مخطوطات پر نگران اور جمعیت علمائے پاکستان کے سیاست دان تھے۔ ایم اے اردو اور ایم اے عربی تھے، جامعہ پنجاب اور اورینٹل کالج لاہور میں عربی کے محاضر رہے۔ دائرۃ المعارف الاسلامیہ جامعہ پنجاب کے لیے متعدد تحقیقی مقالات تحریر کیے۔ کئی کتابیں تصنیف کیں۔ جن میں مقالات ویم رضا تین جلدیں آپ کا اہم کام ہے۔ جمعیت علمائے پاکستان کے رسالے **جمعیت** کے نائب مدیر رہے۔ 1968ء میں پہلی بار یوم رضا کا انعقاد کیا۔ یہ سلسلہ اس وقت پاک و ہند کے علاوہ افریقا، برطانیا و مصر تک پہنچ گیاہے۔ 1978ء میں ایک حادثے میں آپ کی وفات ہوئی۔

درس
---

داتا دربار مسجد میں درس دیا کرتے۔ جس میں پڑھا لکھم طبقہ شریک ہوتا۔ ان کا انداز علمی اور تحقیقی تھا۔ محکمہ اوقاف، پاکستان میں ایک غیر مسلم مسعود بھگوان کھدرپوش کی مخالفت سے آپ کو داتا دربار مسجد میں درس دینے سے روک دیا گیا۔ جس کے بعد آپ نے **تاجے شاہ کی مسجد** میں درس دینے لگے۔

مزید دیکھیے
-----------

* یوم رضا

حوالہ جات
---------

1. ↑  اقبال احمد فاروقی (2007). *مجالس علماء*. لاہور: مکتبہ نبویہ، گنج بخش روڈ. صفحہ 158.

بیرونی روابط
------------

* علامہ قاضی عبد النبی کوکب کی مختصر سوانح[*مردہ ربط*]
**لگان**  (انگریزی: Lagan)
1941ء کی ہندی زبان کی بالی وڈ فلم ہے۔ یہ 1941ء کی پانچویں سب سے زیادہ کمائی کرنے والی ہندوستانی فلم تھی۔ 
اس فلم کی ہدایت کاری نتن بوس نے نیو تھیٹرز لمیٹڈ کلکتہ کے لیے کی تھی۔ 
یہ فلم دو لسانی تھی جس میں کےایل سہگل اور کانن دیوی نے اس کے بنگالی زبان ورژن میں مرکزی کردار ادا کیا تھا۔ دونوں ورژن کی موسیقی آر سی بورال کی تھی۔ 

یہ وہ آخری فلم تھی جو سیگل نے نیو تھیٹرز، کلکتہ (کولکاتا) کے لیے کی تھی، اس کے بعد وہ ممبئی چلے گئے اور وہاں کے مختلف اسٹوڈیوز کے لیے فلمیں بنائیں۔ 
یہ فلم ایک رومانوی مثلث تھی جس میں ایک شاعر، اس کے محبوب اور اس کے امیر شوہر شامل تھے۔
ایک تھیم، جسے بعد میں گرو دت نے اپنی فلم پیاسا (1956ء) کے لیے اپنایا۔

کہانی
-----

کالج کی سالانہ تقریب میں مرکزی گلوکار لاپتہ ہو گیا۔ معاملات میں مدد کرنے کے لیے، کسم کماری (کانن دیوی) ایک ریکارڈ چلاتی ہیں۔ گانے کے بول ایک گاؤں میں رہنے والے نوجوان شاعر (کندن لال سہگل) کے ہیں۔
کالج کے پرنسپل شاعر کے کام سے متاثر ہو کر اسے شہر لے آئے۔ شاعر اگلے پروگرام کے لیے کسم کو گانے کی تربیت دیتا ہے اور اس سے محبت کرتا ہے۔ سرپرستوں میں سے ایک (نواب) ایک امیر تاجر ہے۔ وہ کسم سے مرعوب ہو جاتا ہے اور اس کے والد سے بات چیت کے بعد، شاعر کے شفاعت کرنے کی کوشش کے باوجود اس سے شادی کر لیتا ہے۔
شاعر غائب ہو جاتا ہے، لیکن کچھ عرصے بعد، شوہر نے کسم کی بات سنی اور شاعر کے کیریئر کو آگے بڑھانے میں مدد کی۔ اشارے کو شاعر نے غلط سمجھا ہے جس کا خیال ہے کہ اسے یہ مدد کسم کی اس سے محبت کی وجہ سے دی گئی تھی۔ آخر کار کسم کو اسے بتانا پڑا کہ اس کے لیے شاعر ایک گرو تھا جس کا وہ احترام کرتی تھی۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوستانی سنیما

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Top Earners 1941". Box Office India. 21 اپریل 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 26 ستمبر 2011.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
2. ↑  Ashok Raj (1 نومبر 2009). *Hero Vol.1*. Hay House, Inc. صفحات 179–. ISBN 978-93-81398-02-9. اخذ شدہ بتاریخ 23 ستمبر 2014.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  Ashish Rajadhyaksha؛ Paul Willemen؛ Professor of Critical Studies Paul Willemen (10 جولائی 2014). *Encyclopedia of Indian Cinema*. Routledge. صفحات 290–. ISBN 978-1-135-94318-9. اخذ شدہ بتاریخ 23 ستمبر 2014.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. 1 2  Nevile، Pran (2011). *K ۔ L. Saigal The Definitive Biography*. India: Penguin Books. صفحہ 22. ISBN 978-0-14-341406-3.
جاپان کا جاپانی نام نیہون کوکوُ Nihon koku یعنی سورج کا سرچشمہ ہے جس کے لفظی معنی چڑھتے سورج کی سرزمین کے ہیں۔ جاپان براعظم ایشیا کے انتہائی مشرق میں تقریبا 3000 سے زائد جزیروں کے ایک لمبے سلسلے پر مشتمل ہے جو شمال سے جنوب کی طرف پھیلا ہوا ہے۔

اقسام
-----

ہیرا گانا Hiraganaاور کاتا کانا Katakana
یوں تو چینی اور جاپانی ایک ہی نسل سے تعلق رکھتے ہیں مگر ان کی زبانوں میں بڑا فرق پایا جاتا ہے۔ جاپانی زبان جسے وہاں نہنگو (Nihongo) کہا جاتا ہے، عموماً چار طرح لکھی اور پڑھی جاتی ہے۔ چھٹی صدی عیسوی میں جاپانیوں نے چین کے رسمِ الخط کو جاپان میں نافذ کیا اور اسے کانجی (Kanji) کہا جاتا تھا لیکن اس کے لاتعداد حرف اور علامتوں کی وجہ سے اس کو استعمال کرنے میں جاپانیوں کو دقت کا سامنا رہتا۔ روز مرہ کی عام بول چال کے لیے کانجی کے دو ہزار حروف یاد کرنے پڑتے اور ایک پرائمری اسکول کے طالب علم کو ہزار حروف تہجی لازماً سیکھنا پڑتے تھے، چنانچہ آٹھویں اور نویں صدی عیسوی میں جاپانیوں نے دو نئے حروف تہجی ایجاد کیے، ہیرا گانا (Hiragana) اور کاتا کانا (Katakana) 
کاتا کانا حروفِ تہجی علمی تصانیف اور سرکاری احکامات کے لیے مخصوص کیا گیا اور ہیرا گانا حروف تہجی کو عام اخبارات اور ناول وغیرہ میں شائع کیا جاتا ہے، سولہویں صدی عیسوی میں پرتگیزیوں کی جاپان آمد پر ان سے تعلقات بنانے کے لیے ایک رومن طرز پر جاپانی حروف تہجی رومانجی (Romanji) بنائے گئے، آج زیادہ تر کاتاکانا اور ہیراگانا حروف تہجی ہی رائج ہے۔

گرائمر
------

الفاظ معنی
ماہرین ان دونوں حروف تہجی کو رکنی یعنی سلیبیSyllabic اقسام میں شمار کرتے ہیں۔ اس قسم میں ہر لفظ کو اس کے تلفظ یعنی جتنے ٹکڑوں میں بولا جاتا ہے اس کے ہر ٹکڑے کے لیے ایک الگ نشان ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر "شکریہ" کے لیے جاپانی لفظ "آری گاتو" کہاجاتا ہے جو چار لفظ آ، ری،گا،تو سے ملکر بنا ہے۔
ابتدا میں ہیراگانا اور کاتاکانا کے حروف تہجی کی تعداد کم تھی، اس میں ا ی وُ و ے کے 5 لہجوںVowels کے ساتھ" ک، س، ش، ت)چ(، ن، ہ، و، ی، ر(ل) اورم" کے 46الفاظ تھے بعد میں اس میں مزید حروف "ب، د، گ، ز(ج) اور پ"کا اضافہ کیا گیا جس سے حروف کی تعداد 71ہوگئی۔ جس طرح اردو میں لکیروں اور نقطوں کا اضافہ کرکے ب سے پ، ر سے ڑ اور ک سے گ بنایا اسی طرح جاپانی میں بھیIIاورOلگا کر ک سے گ، س سے ز، ت سے د اور ہ سے ب اور پ کی آواز والے حرف بنائے گئے،جاپانی حروف تہجی میں "ل" نہیں بلکہ اس کے بدلہ "ر" استعمال ہوتاہے۔

حوالہ جات
---------

ماہنامہ روحانی ڈائجسٹ کراچی، فروری 2008

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **جاپانی رسم الخط** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
|  |
| --- |
| **قاعدہ** |
| مجمع النجوم قاعدہ بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** |  **القاعدة**  |
| **انگریزی نام:** | Carina |
| **خاندان:** | آب |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب دوم |
| **رقبہ:** | 494.184 ۔ (34 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 1.2 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 8 گھنٹے 41.70 منٹ |
| **میل:** | 63 ڈگری 13.16 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    6 |
| **چمکدار ستارے:** |    5 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | بادبان، جابر، سہ پایہ، ماہی طیار، حربا، مگس اور قنطورس |
|   |

  


**قاعدہ** (عربی:  **القاعدة**  - انگریزی: Carina) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم آب میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب دوم میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 494.184 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 1.2 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 08 گھنٹے 41.70 منٹ ہے۔ اور میل 63 ڈگری 13.16 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 6 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 5 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد بادبان، جابر، سہ پایہ، ماہی طیار، حربا، مگس اور قنطورس واقع ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**رودادی جھکاؤ**، **رپورٹ نگاری کا جھکاؤ**، **رپورٹ گوئی کا جھکاؤ**، **اطلاعی جھکاؤ** (انگریزی: Reporting bias) سے مراد "چُن چُن کر معلومات افشا کرنا یا اسے دبانا "جو ماخذ سے کیا جائے۔ مثلًا سابقہ طبی تاریخ، دھوئیں بازی یا جنسی تجارب۔ مصنوعی ذہانت کی تحقیق میں رودادی جھکاؤ لوگوں کے اس رجحان کو کہا جاتا ہے جو سر دست موجود معلومات کی روداد حقیقت سے کم بیان کرنے پر مرکوز ہے۔

  

شواہد پر مبنی تحقیق میں اس اصطلاح کو ان مصنفین کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو غیر متوقع یا غیر مطلوبہ تجرباتی نتائج کو کم سے کم بیان کرتے ہیں، متصلًا نتائج کو نمونے یا پیمائش کی غلطی پر محمول کرتے ہیں۔ اس کے بر عکس یہ لوگ مطلوبہ یا متوقع نتائج پر زیادہ بھروسا کرتے ہیں حالانکہ یہ غلطی کے ان ہی مآخذ سے دستیاب ہوئے ہیں۔ اس سیاق و سباق میں رودادی جھکاؤ بالآخر حسبہ پر نتیجہ کر سکتا ہے جب متعدد تحقیق کار وہی نتیجوں کو کھوج نکالتے ہیں اور پھر خارج کر دیتے ہیں۔ پھر آگے کے تجربہ کنندے اپنے خود کے رودادی جھکاؤ کو سابقہ تجربہ کنندوں کے مطلع مختلف نتائج سے صحیح ٹھہراتے ہیں۔ اس طرح رودادی جھکاؤ کا ہر واقعہ مستقبل میں اسی طرح کے واقعات کو اور قرین قیاس بناتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

*

حوالہ جات
---------

1. ↑  Porta, Miquel، ویکی نویس (5 June 2008). *A Dictionary of Epidemiology*. Oxford University Press. صفحہ 275. ISBN 978-0-19-157844-1. اخذ شدہ بتاریخ 27 مارچ 2013.
2. ↑  Gordon، Jonathan؛ Van Durme، Benjamin (2013). *Reporting Bias and Knowledge Acquisition*. *Proceedings of the 2013 Workshop on Automated Knowledge Base Construction*. صفحات 25–30. ISBN 9781450324113. doi:10.1145/2509558.2509563.
3. ↑  "Green S, Higgins S, editors: Glossary. Cochrane Handbook for Systematic Reviews of Interventions 4.2.5.". 09 مارچ 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 مئی 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  McGauran، N؛ Wieseler، B؛ Kreis، J؛ Schüler، YB؛ Kölsch، H؛ Kaiser، T (2010). "Reporting bias in medical research - a narrative review" (PDF). *Trials*. **11**: 37. PMC 2867979Freely accessible. PMID 20388211. doi:10.1186/1745-6215-11-37.
|  |
| --- |
| **مار آب** |
| مجمع النجوم مار آب بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **حية الماء**  |
| **انگریزی نام:** | Hydrus |
| **خاندان:** | طیار |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 243.035 ۔ (61 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.59 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 2 گھنٹے 20.65 منٹ |
| **میل:** | 69 ڈگری 57.39 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    1 |
| **چمکدار ستارے:** |    2 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | ماہی زرین، نہر، گھڑیال، جبل، ثمن، عنقا، شبکہ اور طوقان |
|   |

  


**حیۃ الماء** (عربی: **حية الماء**  - انگریزی: Hydrus) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم طیار میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 243.035 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.59 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 02 گھنٹے 20.65 منٹ ہے۔ اور میل 69 ڈگری 57.39 منٹ جنوب ہے۔ اس مجمع النجوم میں ایسے ستاروں کی تعداد ،جن کے ایک یا زیادہ سیارے دریافت کیے جاچکے ہیں، 1 ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 2 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد ماہی زرین، نہر، گھڑیال، جبل، ثمن، عنقا، شبکہ اور طوقان واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
**قندیلہ** (انگریزی: Candela) روشنی کی شدت کو ناپنے کی ناپ تول کے اعشاری نظام میں اکائی ہے۔ اس کو مختصرا (cd) سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ ایک موم بتی کی شدت ایک قندیلہ ہے۔

روشنی کی شدت کا اندازہ لگانے کی بین الاقوامی معیاری اکائی۔ (طبیعیات) ضیائی شدت جو ٥ئ١٧٧٣ ڈگری سینٹی گریڈ پر گرم کیے گئے سیاہ جسم کے ایک مربع سینٹی میٹر کی ضیائی شدت کے ساٹھویں حصے کے برابر ہوتی ہے، اس درجہ ٔ حرارت پر پلاٹینم میں ٹھوس پن آجاتا ہے۔

قندیلہ کسی خاص سمت میں کسی روشنی کے ماخذ سے نکلنے والی روشنی کی شدت کی فی اکائی ٹھوس زاویہ پیمائش ہے۔

’’قندیلہ روشنی کی وہ شدت ہے جو اپنے ماخذ سے کسی دی گئی سمت میں 540×1012 ہرٹز تعدد کی یک رنگی اشعاع (monochromatic radiation) خارج کرے اور اسی سمت میں اس کی اشعاعی شدت 1/683ٌ واٹ فی سٹریڈین (steradian) ہو۔‘‘

قندیلہ کی نئی تعریف:

’’قندیلہ کی علامت (cd) ہے اور یہ بین الاقوامی نظام اکائیات میں دی گئی سمت میں روشنی کی شدت کی اکائی ہے۔ اس کی تعریف ایک معین عددی قیمت جس میں 540×1012 ہرٹز تعدد کی یک رنگی اشعاع (monochromatic radiation) کی نوری اثر انگیزی (luminous efficacy) 683 لومن فی واٹ (lumens per watt) lm W–1 ہو، جو کنڈیلا سٹریڈین فی واٹ (candela steradian per wat) cd sr W–1 کے برابر ہے۔ یا (candela steradian per kilogram perper square meter cubic second) cd sr kg–1 m–2 s3 ہے۔ جہاں پر کلو گرام، میٹر اور سیکنڈ کی تعریف بالترتیب ان کے مستقل (h) پلانک مستقل (c) روشنی کی رفتار اور (ΔνCs) سیزیم 133 ایٹم کے مستقل ارتعاشات سے کی کی گئی ہے۔

اشتقاقیات
---------

قندیلہ کا لفظ، **قِنْدِیل** سے ماخوذ ہے جس کا مطلب چراغ یا فانوس ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* بین الاقوامی نظام اکائیات

حوالہ جات
---------

1. ↑  "قِنْدِیل لفظ کے معانی". *ریختہ لغت*.

| * د
* ب
* ت
بین الاقوامی نظام اکائیات |
| --- |
| بنیادی اکائی | 
* ایمپئیر
* کینڈیلا
* کیلون
* کلوگرام
* میٹر
* مول
* سیکنڈ

 | بین الاقوامی نظام بنیادی اکائی |
| ماخوذ اکائیوں کے نام | 
* بیکرل
* کولمب
* ڈگری سیلسیس
* فیراڈ
* گرے
* ہنری
* ہرٹز
* جاؤل
* کاٹال
* لیومین
* لکس
* نیوٹن
* او ہم
* پاسکل
* ریڈین
* سیمنز
* سیورٹ
* سٹیریڈین
* ٹیسلا
* وولٹ
* واٹ
* ویبر

 |
| دیگر مستعمل اکائیاں | 
* فلکیاتی اکائی
* ڈالٹن
* دن
* ڈیسی بل
* ڈگری سیلسیس
* ڈگری
* الیکٹرون وولٹ
* ہیکٹر
* گھنٹہ
* لٹر
* منٹ
* minute of arc
* نیپئیر
* second of arc
* ٹن
* ایٹمی اکائیاں
* natural units

 |
| مزید دیکھیے | 
* تحویل اکائیات
* میٹرک نظام کی تاریخ
* بین الاقوامی نظام اکائیاتی سابقہ جات
* Proposed redefinitions
* Systems of measurement

 |
| 
* **Wikipedia book کتاب**
* **Category زمرہ**

 |
جگاڑ
جگاڑ اردو، ہندی اور پنجابی زبانوں میں عام استعمال ہونے والا لفظ ہے۔ جگاڑ ہندی اور پنجابی کا لفظ ہے جس کا مطلب کسی مشکل کام کرنے کا آسان طریقہ نکالنا ہے۔ اس طریقہ میں پہلے سے موجود ذرائع کو استعمال کر نا یا معمولی ذرائع استعمال کر کے نئی چیز بنانا ہوتا ہے۔

جگاڑ کا خیال بنیادی طور پر مغربی دنیا سے اور بالخصوص امریکا سے آیا ہے جس میں کسی کام کے کرنے کو اہمیت دی جاتی ہے حالانکہ روایتی طور پر اس کام کا ہونا ممکن نہ سمجھا جاتا ہو۔ 

جگاڑ کو بتدریج اہمیت حاصل ہو رہی ہے، بھارت میں اسے بہت زیادہ اہمیت دی جاتی ہے۔ بھارت میں کمپنیاں تحقیق اور ترقی کی قیمت کو کم رکھتے ہوئے جگاڑ کو اپنا رہی ہیں۔ کسی کام کو کرنے کی غیر روایتی سوچ اور لائف ہیکنگ کو جگاڑ کہا جاتا ہے جس سے کام کرنے کے ذرائع کو بڑھایا جا سکے۔

کم قیمت گاڑیاں
--------------

کم قیمت گاڑیاں بنانے کے عمل کو بھی جگاڑ کہا جاتا ہے۔ ایسی گاڑیاں لگ بھگ 50٫000 یعنی 800 ڈالر میں بن جاتی ہیں۔ ایسے جگاڑ میں انجن کی جگہ ڈیزل پیٹر انجن لگائے جاتے ہیں جو عموماً زرعی زمینوں کو سیراب کرنے کا کام کرتے ہیں۔ ان کی بریکیں اچھی نہیں ہوتیں اور ان کی حدِ رفتار 60 کلومیٹر فی گھنٹہ ہوتی ہے۔ اکثر ان گاڑیوں پر 20 سے زیادہ افراد سوار ہوتے ہیں اور کچی سڑکوں پر چلتی ہیں۔ انڈین دیہاتوں میں نقل و حمل کے سلسلے میں جگاڑ بہت سستا متبادل ہے۔

بعض اوقات بریکیں کام کرنا چھوڑ جاتی ہیں تو مسافروں میں سے کوئی ایک نیچے اتر کر لکڑی سامنے رکھ کر جگاڑ کو روکتا ہے۔ ایسی گاڑیوں کی رجسٹریشن نہیں ہوتی اور نہ ہی کوئی روڈ ٹیکس لگتا ہے۔

ایسی جگاڑ کو سرکاری طور پر سڑک پر چلنے کے قابل نہیں مانا جاتا۔ تاہم ایسی گاڑیاں ہر قسم کے وزن کو اٹھانے کے لیے استعمال ہوتی ہیں، چاہے وہ لوہا ہو یا اسکول کے بچے ہوں۔ حفاظتی نکتہ نظر سے انڈیا کی حکومت نے ایسی جگاڑوں پر پابندی لگائی ہوئی ہے۔