recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ہر شخص کو 7 مختلف ووٹ دینے تھے
**خیبر پختونخوا بلدیاتی انتخابات** 30 مئی کو ہوئے۔ فافن ادارے کے مطابق خیبر پختونخوا میں عام انتخابات کے دوران اتنی بڑی تعداد میں لوگ نہیں نکلے جتنا بلدیاتی انتخابات میں نکلے۔ ان انتخابات کو پاکستان کے سب سے بڑے بلدیاتی انتخاب قرار دیے گئے کیونکہ کل 42000 نشستوں پر 80000 سے زائد امیدواران حصہ لے رہے تھے۔ انتخابات کا عمل صبح شروع ہوا جبکہ شام تک جاری رہا، حکمران جماعت تحریک انصاف نے ضلعیں کونسل اور تحصیل کونسل میں بھاری اکثریت حاصل کی جبکہ عوامی نیشنل پارٹی ،مسلم لیگ ن ،جماعت اسلامی، جمعیت علمائے اسلام ف اور پیپلزپارٹی ترتیب وار ،دیگر اہم جماعتیں رہے۔ کچھ مقامات پر بے ضابطگی بھی ہوئی جہاں الیکشن کمیشن نے دوبارہ انتخابات کا حکم دیا۔

نشستوں کا ایک جائزہ
-------------------

| زمرہ | ضلعی کونسل | تحصیل کونسل | ویلیج کونسل | کُل |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| عام | 978 | 978 | 23111 | 25067 |
| خواتین | 329 | 335 | 6678 | 7342 |
| کسان/مزدور | 59 | 85 | 3339 | 3483 |
| جوان | 59 | 85 | 3339 | 3483 |
| اقلیت | 59 | 85 | 3339 | 3483 |
| کُل | 1484 | 1568 | 39806 | **42858** |

بلحاظ جماعت
-----------

نچھلے سطح کے نشستیں جیسے کسان،مزدور،ویلیج کونسل وغیرہ تو جماعتوں کے بنیاد پر نہیں لڑے گئے لیکن بالائی نشستیں جیسے ضلع کونسل،جماعتوں کے بنیاد پر منتخب ہوئے۔ ان میں مختلف جماعتوں نے درج ذیل نشستیں حاصل کیے:

| جماعت | نشستیں |
| --- | --- |
| پاکستان تحریک انصاف | 259 |
| عوامی نیشنل پارٹی | 105 |
| جمعیت علمائے اسلام ف | 96 |
| پاکستان مسلم لیگ ن | 85 |
| جماعت اسلامی پاکستان | 78 |
| پیپلز پارٹی | 38 |
| دیگر جماعتیں | 22 |
| آزاد | 118 |
**خواجہ عبد العزیز** سیال شریف کے روحانی پیشوا خواجہ شمس الدین سیالوی کے خلیفہ خاص تھے۔

ولادت
-----

خواجہ عبد العزیز کی ولادت 1248ھ بمطابق 1832ء کو کفری شریف ضلع خوشاب میں ہوئی۔ آپ کے والد ماجد کا نام میاں یار محمد تھا۔ آپ کے آباواجداد کا پیشہ کاشتکاری تھا۔

تعلیم
-----

خواجہ عبد العزیز نے قرآن مجید کی تعلیم سبهرال میں حاصل کی۔ دیگر علوم متداولہ کی تعلیم بھی حاصل کی۔

بیعت
----

خواجہ عبد العزیز تعلیم سے فراغت کے بعد مرشد کی تلاش و جستجو میں سیال شریف حاضر ہوئے۔ دوپہر کا وقت تھا خواجہ سیالوی مصلی پر دراز تھے۔ بیعت بو کر آپ کی غلامی کا طوق اپنی گردن میں جا لیا۔ کچھ عرصہ سیال شریف قیام فرمایا۔ بعد ازاں اپنے وطن مالوف کفری لوٹ آئے۔

شیخ سے محبت
-----------

خواجہ عبد العزیز اکثر سیال شریف برہنہ پا حاضری دیتے تھے۔ سیال شریف جانے کے دن قریب آتے تو آپ پر وجدانی کیفیت طاری ہوجاتی تھی۔ ادب و نیاز کا یہ عالم تھا کہ سیال شریف سے جب واپس بوتے تو اس اہتمام سے چلتے کہ پشت سیال شریف کی طرف نہ ہو۔

خلافت
-----

خواجہ عبد العزیز اپنے شیخ کامل کی خدمت معلی میں حاضری دیتے رہے۔ مفوضہ اوراد و وظائف کی بجا آوری بڑی تندہی اور جانفشانی سے کی۔ مختلف قسم کے مجاہدات و ریاضات کیے۔ خواجہ سیالوی نے آپ کے امتحان کے لیے اپنے ایک درویش فقیر عبد الله سبز پوش (مدفون معظم آباد شریف) کو کفری روانہ فرمایا۔ فقیر عبد الله سبز پوش آپ کی اپنے شیخ طریقت سے محبت اور انتہائی نیاز مندی دیکھ کر بہت متاثر ہوئے۔ خواجہ سیالوی کی خدمت بابرکت میں آپ کی کامیابی کی رپورٹ پیش کی۔ جب خواجہ عبد العزیز سیال شریف حاضر ہوئے تو خواجہ شمس الدین سیالوی نے خرقہ خلافت عطا کیا۔

رشد و ہدایت
-----------

خواجہ عبد العزیز کو خلافت عطا ہونے کے بعد بحکم خواجہ سیالوی کفری میں مسند ارشاد بچھا کر مخلوق خدا کی رہنمائی میں مصروف ہو گئے۔ تشنہ لبان حقیقت و معرفت آپ کے در دولت پر حاضری دینے لگے۔ آپ کا فیض عام جاری ہو گیا۔ دور دراز علاقوں کے لوگ حاضر خدمت ہوتے اور کامیاب و کامران ہوکر واپس جاتے۔ آپ کے وسیع مشرب اور بلند اخلاق ہونے کا یہ حال تھا کہ غیر مسلموں خصوصا ہندووں سے بھی حسن اخلاق سے پیش آتے اور یہ لوگ بھی آپ کے اس وصف پر فریفتہ تھے۔ اپنے لڑائی جھگڑوں اور مقدمات کے فیصلے کے لیے آپ کو منصف چنتے تھے۔

سیرت
----

خواجہ عبد العزیز اخلاق کریمانہ کے مجسمہ تھے۔ اپنے شیخ کامل کے قدم بقدم چلنے والے اور اپنے
شیخ کے دیوانے تھے۔ آپ سخاوت، صلہ رحمی، انصاف پسندی اور مہمان نوازی میں بہت مشہور تھے۔ شریعت مطہرہ کے انتہائی پابند تھے۔

وصال
----

خواجہ عبد العزیز مکان شریفی نے 16 رجب المرجب 1345ھ بمطابق 20 جنوری 1927ء کو وفات پائی۔ آپ کی تدفین مکان شریف کفری میں کی گئی۔

مزار
----

خواجہ عبد العزیز کا مزار مکان شریف کفری ضلع جوشاب میں مرجع خلائق ہے۔ مزار پر خوبصورت گنبد آپ کے پوتے صاحبزادہ عزیز احمد مکان شریفی نے تعمیر کروایا۔ آپ کا عرس ہر سال 15 اور 16 رجب کو عقیدت و احترام سے منایا جاتا ہے۔

اولاد
-----

خواجہ عبد العزیز مکان شریفی کی اولاد میں ایک صاحبزادہ اور ایک صاحبزادی شامل تھی۔ بیٹے کا نام یہ تھا۔

1. خواجہ میاں عبد الحمید مکان شریفی

حوالہ جات
---------

1. ↑  فوز المقال فی خلفائے پیر سیال جلد اول مولف حاجی محمد مرید احمد چشتی صفحہ 502 تا 505
**ثنیۃ الوداع** ثنیہ الوداع گھاٹیوں کا نام ہے ایک درے کی صورت میں جبل سلع کے مشرقی جانب ہوا کرتی تھیں ۔

ثنیۃ الوداع کے معنی
-------------------

آبادی کے باہر وہ گھاٹی جہاں مسافر کو رخصت کیا جائے،الوداعی گھاٹی

وجہ شہرت
--------

جہاں محسن انسانیت سرکار دو عالم پی کا استقبال اہل مدینہ نے طلع البدر علینا "کی نعت دف بجا کر کیا تھا۔ اس گھائی پر یادگار کے طور پر ایک مسجد صدیوں سے قائم تھی۔ یہ موجودہ سیدنا ابو بکر الصدیق روڈ اور سید نا عثمان بن عفان روڈ کے چوک کے پاس ہوا کرتی تھی۔ لیکن جب سید نا ابوبکر صدیق "روڈ کا انڈر پاس تعمیر ہوا تو اسے منہدم کر کے وہاں سے سڑک گزار دی گئی۔ اس کا بچا کھچا حصہ ایک تکونی صورت میں اب بھی باقی ہے مگر کسی قسم کا نشان لگانے کی زحمت گوارا نہیں کی گئی اس کا تھوڑا سا حصہ بچ پایا ہے اور وہاں خوبصورتی کے لیے شجر کاری کردی گئی ہے سوائے چند مدینہ کے پرانے باسیوں کے اب اس جگہ یا اس کی تاریخی اہمیت اور مقام کو کوئی بھی نہیں جانتا اور شاید ایک دو نسلوں کے بعد تو یہ جگہ بالکل قصہ پارینہ بن جائے گی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جستجوئے مدینہ صفحہ 880 عبد الحمید قادری اورینٹل پبلیکیشنز اردو بازار لاہور
**أَمَة العزيز الحُسينية الشريفة**، (? - ? هـ / ? - ? م)، اندلس کی رہنے والی، نبی کریم کے خاندان اور الحسين بن علي بن أبي طالب کی نسل سے تھیں۔، بہت اعلٰی درجے کے اشعار ان سے منسوب ہیں وہ اسپین کے شہر ویلنس میں پیدا ہوئیں یہیں زندگی کے ایام گزارے اور یہیں فوت ہوئیں۔  لوگ آپ کوالفاضلة الشريفة کے لقب سے پکارتے تھے۔

نسب نامہ
--------

**آپ: أَمَة العزيز بنتُ أبي البسام موسى بن عبد اللہ بن أبي الحسن الحسين بن أبي جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي السجاد بن حفيد النبي محمد الحُسين بن علي زوج فاطمة الزهراء بن أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القُرشي۔**

سيرت
----

ان کا تعارف امام ابن دحية الكلبي کی کتاب *المُطرِب من أشعار المَغرِب کے ذریعے سے ہوتا ہے۔* انھوں نے آپ کے یہ اشعار بھی نقل کیے ہیں :

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لِحاظُكم تَجرحُنا في الحَشا |  | وَلحظُنا يَجرحُكم في الخدود |
| جرحٌ بجرحٍ فاِجعلوا ذا بِذا |  | فَما الّذي أوجبَ جرحَ الصدود |

 جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (المتوفي: 911 هـ) نے اپنی کتاب  *نزهة الجلساء في أشعار النساء میں ان کا تذکرہ کیا۔*

حوالہ جات
---------

1. ↑  *معجم الشعراء العرب*، (جزء 1 / صفحة 935 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ shamela.ws (Error: unknown archive URL))، *المكتبة الشاملة*، تاريخ الولوج: 4 ديسمبر 2014.
2. ↑  كِتاب *نزهة الجلساء في أشعار النساء*، تأليف: **جلال الدين السيوطي**، (جزء 1 / صفحة 28 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ shamela.ws (Error: unknown archive URL))، تاريخ الولوج: 4 ديسمبر 2014.
3. ↑  لحاظكم تجرحنا في الحشا، تاريخ الولوج: 4 ديسمبر 2014.
**دی سورڈ ان دی اسٹون** (انگریزی: The Sword in the Stone) ایک 1963 میں امریکی متحرک میوزیکل فنسیسی کامیڈی فلم ہے۔ والٹ ڈزنی کے ذریعہ تیار کردہ اور بیوینا وسٹا تقسیم کے ذریعہ جاری کیا گیا۔

کہانی
-----

ایل پییلن ڈی برازرز کی بادشاہی ، کئی برسوں سے منقسم ہے۔ وارٹ ، ایک ناپاک نوکر چاقو ، نائٹ بننے کا خواب دیکھتا ہے لیکن اس کو شاید ہی یقین ہے کہ وہ سر پنی بیٹے کیلے کے قلعے میں چوکنے کا کام کرسکتا ہے۔ اس کے بعد ، جادوگر جورڈی ایل نیانو پولا اور اس کی بدمزاج باتیں کرتے ہوئے ، اللو آرکیڈیمز اپنے آپ کو اسٹوڈیو میں مدعو کرتے ہیں اور لا کیما یو کوجن بین ریکو نارتھ ٹاور میں چلے جاتے ہیں۔ میرلن ، جو جادوئی طور پر مستقبل تک رسائی حاصل کر سکتی ہے ، وارٹ کو ایک عظیم الشان مستقبل کے لیے تیار کرنے کا ارادہ رکھتی ہے ، لہذا وہ اسکوئٹ کو خطرناک سبق دیتا ہے ، جو نائٹ اور ایک حکمران کی مناسب ذہنی صلاحیتوں کو سیکھنے کے اپنے آپ کو جانوروں میں تبدیل کرتا ہے۔ چونکہ اس پتھر میں ایک بار کی مشہور جادوئی تلوار جو سارے انگلینڈ کی بادشاہی ایک شخص کو دے سکتی تھی (اس طرح اس کو متحد کرتی ہے) برسوں سے کبھی بھی واپس نہیں لیا جاسکا ، لہذا اس کی بجائے حکمران کو نامزد کرنے کے لیے لندن میں ایک ٹورنامنٹ تشکیل دیا گیا۔ کیی مقابلہ کرنے جا رہا ہے ، لیکن بدتمیزی ، لاؤٹ کا کوئی موقع نہیں ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  عنوان : The Sword in the Stone
2. ↑  عنوان : The Disney Films — صفحہ: 216 — ناشر: کراؤن پبلشنگ گروپ  — ISBN 978-0-517-55407-4
3. ↑  عنوان : Walt Disney — صفحہ: 92
4. ↑
5. ↑   — عنوان : The Disney Films — صفحہ: 216
6. ↑
7. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 30 اکتوبر 2016
8. ↑

بیرونی روابط
------------

* دی سورڈ ان دی اسٹون آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
* *دی سورڈ ان دی اسٹون*  ٹی سی ایم موویز ڈیٹا بیس (TCM Movie Database) پر
* *دی سورڈ ان دی اسٹون* آل مووی پر  ویکی ڈیٹا پر  (48212) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
* **دی سورڈ ان دی اسٹون** باکس آفس موجو (Box Office Mojo) پر
* **دی سورڈ ان دی اسٹون** روٹن ٹماٹوز (Rotten Tomatoes) پر
**بیتھ مورگن** خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ انھوں نے ٹیسٹ کرکٹ اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور میڈیم تیز گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 28ٹی ٹوئنٹی اور 72 ون ڈے میچ کھیلے۔ وہ 27 ستمبر 1981 کو لندن، انگلینڈ میں پیدا ہوئیں۔

کرکٹ کیریئر
-----------

### ٹی ٹوئنٹی کیریئر

بیتھ مورگن نے پہلا بین الاقوامی ٹی ٹوئنٹی میچ آسٹریلیا کے خلاف سن 2005 میں کھیلا۔انھوں نے 15 کی اوسط سے کل 300 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 46\* کا اسکور بھی شامل ہے۔ انھوں نے کل 82 گیندیں پھینکیں اور 5 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط20.8رہی ، بیتھ مورگن 8 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔

انھوں نے چھوٹی عمر میں مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا، اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں اور فرسٹ کلاس کرکٹ بھی کھیلی۔

### ون ڈے کیریئر

بیتھ مورگن نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے ہالینڈ کے خلاف 1999 میں کھیلا۔ انھوں نے ایک نصف سنچری اسکور کی اور 27 وکٹیں بھی حاصل کیں۔ انھوں نے 26 کیچ بھی پکڑے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "بیتھ مورگن". *cricinfo*. 27 مارچ 2021.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**اسلوب انصاری**، جن کا پورا نام **اسلوب احمد انصاری** ہے، ایک مشہور انگریزی کے پروفیسر، نقاد، ماہرتعلیم، ماہر غالبیات و اقبالیات اور شیکسپئری مطالعات میں باوثوق شخصیت تھے۔

پیدائش، تعلیم اور ملازمت
------------------------

اسلوب دہلی میں 1925ء میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ آگے چل کر آکسفورڈ یونیورسٹی کے آنر اسکول آف انگلش لینگویج اینڈ لٹریچر سے فارغ التحصیل ہوئے۔ اس کے بعد وہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں انگریزی معلم کے طور پر مقرر ہوئے۔ 1985ء میں وظیفہ حسن خدمت پر سبکدوش ہوئے۔

ادبی جرائد سے وابستگی
---------------------

علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں خدمت کے دوران اسلوب انصاری *علیگڑھ کریٹیکل مسیلینی* (Aligarh Critical Miscellany) اور *نقدونظر* (اردو) کے مدیر رہے۔

انگریزی مطبوعات
---------------

اسلوب انصاری کی پہلی کتاب *ایرو آف انٹلیکٹ* (Arrows of Intellect) 1965ء میں چھپی تھی۔ اسی کتاب کی ریاستہائے متحدہ امریکا میں 1970ء میں اشاعت ہوئی تھی۔ ان کی دوسری کتاب *ولیم بلیکز مائنر پروفیسیز* (William Blake’s Minor Prophecies) ویلز، برطانیہ کی *ایڈوین میلین پریس* کی جانب سے 2001ء میں چھپی۔ اپنے انتقال سے کچھ وقت پہلے اسی اشاعتی ادارے کی جانب سے ان کی کتاب *دی ایگزسٹینشیل ڈریمٹرگی آف ولیم شیکشپئر* شائع ہوئی تھی۔ وہ 34 کتابوں کے مصنف تھے۔

اردو ادب میں تعاون
------------------

اسلوب انصاری نے مرزا اسداللہ خان غالب اور محمد اقبال کا تنقیدی جائزہ لیا اور اس سلسلے میں کئی نگارشات منظر عام پر آئے۔ وہ اردو میں عملی (متن پر مبنی) تنقید کے موجدین میں سے تھے۔

اقتباسات و خصوصی حوالہ جات
--------------------------

اسلوب انصاری کے شیکسپئر پر مضامین کو وقتًا فوقتًا *یرس ورک ان انگلش* (Year’s Work in English)، لندن میں جگہ دی گئی ہے۔ اس کے علاوہ کے کام کا بطور خاص حوالہ کیمبرج کی *شیکسپئرز پوئیٹکز* (Shakespeare’s Poetics) اور لندن اور بوسٹن سے چھپنے والے *واچمین آف ای ٹرنی ٹی* (Watchmen of Eternity) میں دیا گیا تھا۔

عالمی کانفرنسوں میں شرکت
------------------------

اسلوب انصاری نے کئی مرتبہ اسٹریٹفورڈ، برطانیہ میں عالمی شیکسپئر کانفرنسوں میں شرکت کی۔ وہ شکاگو، امریکا میں میں *اسلام میں زمان و مکان کانفرنس* (conference on Time and Space in Islam) میں بھی شرکت کیے۔

اعزازات
-------

اسلوب انصاری کو ساہتیہ اکیڈمی کی جانب سے 1980ء میں انعام دیا گیا تھا۔ اس کے حصول ہونے والے اعزازات میں صدرجمہوریہ پاکستان کا اعزاز، اتر پردیش اردو اکیڈمی کا اعزاز اور اقبال پر قابلِ ذکر کام کرنے کی وجہ سے بہادر شاہ ظفر ایوارڈ حاصل کیے۔

اعزازی ڈگری
-----------

اسلوب انصاری کو گورکھپور یونیورسٹی کی جانب سے اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری دی گئی تھی۔

انتقال
------

اسلوب انصاری کا انتقال 4 مئی 2016ء کو ہوا۔ ان کے پسماندگان میں دو لڑکیاں ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Noted scholar Prof. Asloob Ansari passes away - Muslim Mirror
2. ↑  Noted scholar Prof. Asloob Ahmad Ansari passes away | The Indian Awaaz
یہ یکلخت لکیری مساوات کا نظام حل کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ اس کے لیے مساوات کو ایک تفاعل کی صورت لکھا جاتا ہے جس پر مستقل نکتہ کا طریقہ استعمال کیا جاتا ہے۔ 
یکلخت مساوات کو ہم یوں بطور میٹرکس مساوات لکھتے ہیں:

{\displaystyle X=DX+c}

جہاں

{\displaystyle X=\left[{\begin{matrix}x\_{1}\\x\_{2}\\\vdots \\x\_{n}\end{matrix}}\right]\,,\,D=\left[{\begin{matrix}0&-{\frac {a\_{1,2}}{a\_{1,1}}}&\cdots -{\frac {a\_{1,n}}{a\_{1,1}}}\\-{\frac {a\_{2,1}}{a\_{2,2}}}&0&-\cdots {\frac {a\_{2,n}}{a\_{2,2}}}\\\vdots &\ddots &\vdots \\-{\frac {a\_{n,1}}{a\_{n,n}}}&-\cdots {\frac {a\_{n,2}}{a\_{n,n}}}&0\\\end{matrix}}\right]\,,\,c=\left[{\begin{matrix}{\frac {b\_{1}}{a\_{1,1}}}\\{\frac {b\_{2}}{a\_{2,2}}}\\\vdots \\{\frac {b\_{n}}{a\_{n,n}}}\\\end{matrix}}\right]}
  

اب لکھو 

{\displaystyle \ f(X)=DX+c}
اب اس مساوات نظام کا *X* حل اسی وقت ہو گا اور صرف اسی وقت ہو گا، جب یہ تفاعل {\displaystyle \ f(X)} کا مستقل نکتہ ہو۔

کمپیوٹر (کمپوٹر) پر اسے حل کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ ہم کسی بھی {\displaystyle \ X\_{0}} سے شروع کر کے یوں چلتے جاتے ہیں:

{\displaystyle {\begin{matrix}X\_{1}=DX\_{0}+c\\X\_{2}=DX\_{1}+c\\X\_{3}=DX\_{2}+c\\\vdots \end{matrix}}}
جبتک یکے بعد دیگرے {\displaystyle \ X\_{k}} اور {\displaystyle \ X\_{k+1}} میں فرق بالکل معمولی رہ جائے۔ اگر مساوات کا حل ممکن ہو تو حل {\displaystyle \ X} متوالیہ {\displaystyle \ \{X\_{k}\}} کی آخر ہو گا (اگر یہ متوالیہ کسی حد کی طرف جائے) :

{\displaystyle X=\lim \_{k\to \infty }X\_{k}}
یہ ضروری نہیں کہ جیکبی طریقہ کام کرے (متوالیہ کسی طرف مرکوز (converge) ہو تو حل نکل سکتا ہے)۔

### مثال

مساوات کا نظام

{\displaystyle {\begin{matrix}-2.0x\_{0}+1.1x\_{1}-0.2x\_{2}&=&-.2\\-2.7x\_{0}+3.0x\_{1}+1.5x\_{2}&=&0.9\\-0.3x\_{0}+0.2x\_{1}-1.0x\_{2}&=&0.2\end{matrix}}}
اس کو ہم جیکبی طریقہ کے لیے یوں ڈھال کر لکھتے ہیں:

{\displaystyle X^{(k+1)}=\left[{\begin{matrix}0&.55&-.1\\.9&0&-.5\\-.3&.2&0\end{matrix}}\right]X^{(k)}+\left[{\begin{matrix}0.1\\0.3\\-.2\end{matrix}}\right]}
  

اب سب صفر سے شروع کر کے آگے بڑھتے جاتے ہیں:
{\displaystyle X^{(0)}=\left[{\begin{matrix}0\\0\\0\end{matrix}}\right]}
کچھ پہلی بازیوں کے جواب یہ ہیں:

{\displaystyle X^{(1)}=\left[{\begin{matrix}0.1\\0.3\\-0.2\end{matrix}}\right]\,,\,X^{(2)}=\left[{\begin{matrix}0.285\\0.49\\-0.17\end{matrix}}\right]\,,\,X^{(3)}=\left[{\begin{matrix}0.39\\0.64\\-0.19\end{matrix}}\right]}
{\displaystyle X^{(4)}=\left[{\begin{matrix}0.47\\0.74\\-0.19\end{matrix}}\right]\,,\,X^{(5)}=\left[{\begin{matrix}0.53\\0.82\\-0.19\end{matrix}}\right]\,,\,X^{(6)}=\left[{\begin{matrix}0.56\\0.87\\-0.19\end{matrix}}\right]}
بہت سی بازیوں کے بعد یہ مساوات کا حل حاصل ہوتا ہے:

{\displaystyle X=\left[{\begin{matrix}x\_{0}\\x\_{1}\\x\_{2}\end{matrix}}\right]=\left[{\begin{matrix}0.67\\1.01\\-0.20\end{matrix}}\right]}

مزید دیکھیے
-----------

* سائیلیب

`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات
**ایزا گوہا** انگلش خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ انھوں نے ون ڈے کرکٹ میں نام بنایا۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور میڈیم تیز گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر 22 ون ڈے میچ کھیلے۔

کرکٹ کیریئر
-----------

### ٹی ٹوئنٹی کیریئر

ایزا گوہا نے پہلا بین الاقوامی ٹی ٹوئنٹی میچ نیوزی لینڈ کے خلاف سن 2004 میں کھیلا۔انھوں نے 7.8 کی اوسط سے کل 39 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 13\* کا اسکور بھی شامل ہے۔ وہ0 نصف سنچری کرنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے کل 459 گیندیں پھینکیں اور 18 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط25.05رہی۔ایزا گوہا 4 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔انھوں نے چھوٹی عمر میں مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا، اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں اور فرسٹ کلاس کرکٹ بھی کھیلی۔

### ون ڈے کیریئر

ایزا گوہا نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ اسکاٹ لینڈ کے خلاف سن 2001 میں کھیلا۔ انھوں نے 83 ون ڈے میچ کھیل کر 122 رنز بنائے ۔ انھوں نے 23.21 کی اوسط سے 101 وکٹیں حاصل کیں جس میں 2 دفعہ پانچ وکٹیں ایک ہی میچ میں بھی شامل ہیں۔26 کیچ بھی پکڑے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ایزا گوہا". *cricinfo*. 27 مارچ 2021.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**تالیفِ کلام** مصنوعی طریقہ سے انسانی کلام پیدا کرنے کو کہتے ہیں۔ اس عمل کے لیے استعمال ہونے والے کمپیوٹر کو "کلام تالیف گر" کہتے ہیں، جو جامع استعمال کمپیوٹر پر سافٹوئیر کی صورت یا خاص استعمال ہارڈویئر پر مشتمل ہو سکتا ہے۔ **عبارت سے کلام** نظام عام زبان میں لکھی عبارت کو کلام میں تبدیل کرتا ہے؛ دوسرے نظام "علامتی لسانی نمائندگی" جیسے "صوتی انتساخ" کو کلام میں بدلتے ہیں۔

کلام کی تالیف تسجیل شدہ کلام کے شذروں، جنہیں قاعدہڈیٹا میں محفوظ کیا ہوتا ہے، کو جوڑ کر کی جا سکتی ہے۔ مختلف نظاموں میں محفوظ شدہ اکائیوں کی جسامت مختلف ہوتی ہے؛ نظام جس میں مسماع یا ثنائی مسماع اکائی استعمال ہو، سب سے زیادہ حیطہ فراہم کرتے ہیں مگر ممکنہ طور پر کم شفاف ہوتے ہیں۔ خاص استعمالی ساحہ صورتوں میں، پورے الفاظ یا جملے کو محفوظ کرنے سے اعلی معیاری اخراج حاصل ہوتا ہے۔ دوسری طرف، تالیف گر میں "صوتی سبیل" کا مثیل اور انسانی صوت (آواز) کے دوسرے خصائل کو شامل کرنے سے مکمل طور پر مصنوعی تالیف شدہ آواز اخراج کی جا سکتی ہے۔

بیرونی روابط
------------

* fliteآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ speech.cs.cmu.edu (Error: unknown archive URL)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **تالیف کلام** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |

حوالہ جات
---------
**الجامع الكبير** کا پورا نام الجامع الكبير فی الفروع ہے یہ امام محمد بن حسن شیبانی کی مرتب کردہ ہے اوریہ کتاب ظاہر روایت کی6 کتابوں کا حصہ بھی ہے۔   

اسے دو دفعہ آپ نے مرتب کیا دونوں مرتبہ ان کے شاگردوں نے اسے روایت کیا جن میں ابو حفص کبیر،سلمان جوزجانی،ہشام ابن عبد اللہ رزای اور محمد ابن سماعہ شامل ہیں۔   

دوسری مرتبہ روایت کرتے ہوئے کئی ابواب میں اضافہ کیا اور بعض عبارات کو تبدیل کیا 
امام محمد بن شجاع ثلجی فرماتے ہیں امام محمد کی کی کتاب جامع الکبیر کی طرح کوئی کتاب نہیں لکھی گئی

شروحات
------

اس کی کئی شروحات ہیں لیکن "شرح الحصیری الکبیر" سب سے اہم سمجھی جاتی ہے جو سيدامام جمال الدين محمود بن احمد البخاری، المعروف: بالحصيری کی شرح ہے۔   

شارحین میں مندرجہ ذیل حضرات نمایاں ہیں   

ابو الليث: نصر بن احمد السمرقندی الحنفی،فخر الاسلام علی بن محمد البزدوی، قاضی ابو زيدعبيد الله بن عمر الدبوسی، امام ب رہان الدين محمود بن احمد صاحب المحيط، شمس الائمہ: ابو محمد بن عبد العزيز، شمس الائمہ: عبد العزيز بن احمد الحلوانی، شمس الائمہ: محمد بن احمد بن ابو سہل السرخسی، محمد بن علی، المشہورابن عبد ك الجرجانی،(تحرير فی شرح الجامع الكبير)اوراس کے علاوہ بھی شارحین ہیں

حوالہ جات
---------

1. ↑  كشف الظنون ،مؤلف حاجی خليفہ ناشر: دار إحياء التراث العربی
**بونی کہکشاں** ایک ایسی چھوٹی کہکشاں ہوتی ہے جو محض چند ارب ستاروں پر مشتمل ہو۔ ہماری کہکشاں جسے جادۂ شِیر کہا جاتا ہے، میں کم از کم 200 سے 400 ارب ستارے موجود ہیں۔ ہماری کہکشاں کے گرد گھومنے والی ایک اور کہکشاں جس میں 30 ارب ستارے ہیں کے بارے مختلف آراء ہیں۔ کچھ سائنس دان اسے بونی کہکشاں جبکہ کچھ اسے مکمل کہکشاں مانتے ہیں۔

بونی کہکشاں کی پیدائش
---------------------

موجودہ نظریے کے مطابق بونی کہکشاں کی پیدائش تاریک مادے یا ایسی گیس سے ہوتی ہے جس میں دھاتیں موجود ہوں۔ تاہم ناسا کے بھیجے ہوئے خلائی تحقیق کے سیارے نے یہ ثابت کیا ہے کہ بغیر دھات کے محض گیس سے بھی بونی کہکشائیں بن رہی ہیں۔

مقامی بونی کہکشائیں
-------------------

ایسی بونی کہکشائیں جو دیگر بڑی کہکشاؤں کے گرد گھوم رہی ہوں، مقامی بونی کہکشائیں کہلاتی ہیں۔ ایک مشاہدے کے مطابق ہماری کہکشاں کے گرد کم از کم 14 بونی کہکشائیں گھوم رہی ہیں۔

ہوبٹ / تاریک کہکشائیں
---------------------

ایک نئی اصطلاح کے مطابق ایسی کہکشائیں جو بونی کہکشاؤں کی بہ نسبت کم روشن اور چھوٹی ہوں، ہوبٹ یعنی تاریک کہکشائیں کہلاتی ہیں۔

انتہائی مختصر بونی کہکشائیں
---------------------------

انتہائی مختصر بونی کہکشائیں ایسی کہکشائیں ہیں جو زیادہ سے زیادہ بیس کروڑ نوری سال چوڑی ہوں اور ان میں موجود ستاروں کی تعداد دس کروڑ سے زیادہ نہ ہو۔ ایسی کہکشائیں عام بونی کہکشائیں ہوتی ہیں جو دیگر بڑی کہکشاؤں کی قربت کی وجہ سے اپنی گیس اور کناروں پر موجود ستاروں سے محروم ہو چکی ہوں۔

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **بونی کہکشاں** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**دیوان سید آل مجتبیٰ علی خان**سجادہ نشین آستانہ عالیہ حضور سلطان الہند غریب نواز اجمیری اٹک ہیں۔

ولادت
-----

شیخ المشائخ دیوان سید آل مجتبیٰ علی خان 3/نومبر 1920ء کو گڑگانواں (ہندوستان) میں پیدا ہوئے ۔

والدین کی وفات
--------------

آپ ابھی صغیرالسن تھے کہ والد ماجد دیوان سید آل رسول علی خان آستانہ عالیہ اجمیر شریف کے منصب سجادگی سے سرفراز ہوئے۔ چنانچہ آپ کا پورا خاندان اجمیر شریف آکر آباد ہو گیا۔ سات سال کی عمر میں آپ کی والدہ ماجدہ کا سایۂ عاطفت سر سے اٹھ گیا ۔

تعلیم
-----

آپ کی اعلیٰ تعلیم و تربیت میں آپ کی دادی جان اور والد گرامی کا اہم کردار رہا ہے۔ دونوں بزرگوں نے نہ صرف آپ کی دینی و دنیوی تعلیم و تربیت کا اہتمام کیا آپ کی تعلیم و تربیت میں مولانا عبدالمجید جیسے عظیم انسانوں کا بھی بڑا ہاتھ رہا۔ مولانا اس قدر محترم شخصیت تھے کہ آپ والد گرامی دیوان سید آل رسول علی خان بھی ان کے تلامذہ میں شمار ہوتے تھے۔ مولانا اکثر اپنے ہونہار شاگر دیوان سید آل مجتبیٰ علی خاں کی اخلاقی تربیت فرماتے۔ آپ کو ابتدائی تعلیم دینے والوں میں مولانا غلام جیلانی صدرالمدرسین مدرسہ اسلامی عربی اندر کوٹ میرٹھ بھی شامل تھے۔ آپ نے1942ء میں درس نظامی کی تکمیل کے بعد ایک مجمع عام میں اکابر ممتحنین صدرالشریعہ مولانا امجد علی  صدر الافاضل مولانا نعیم الدین مراد آبادی، مولانا مفتی امتیاز احمد مفتی و مدرس دار العلوم عثمانیہ درگاہ معلی اجمیر شریف کے سامنے جس جامع اور موثر اندا ز میں سوالات کے جوابات دیے۔

سیاسی خدمات
-----------

تحریک پاکستان میں بھی آپ اپنے والد گرامی کی ہدایات پر مسلم لیگ کی حمایت میں دور دراز کے دورے فرماتے رہے۔ آپ کا مزاج سادہ، طبیعت میں قناعت اور تقوی موجود تھا تلاوت کلام پاک، سیرت طیبہ اور ملفوظات بزرگان چشت کا مطالعہ آپ کے پسندیدہ معمولات میں شامل تھا۔ پاکستان میں سلسلہ چشتیہ کی تمام درگاہوں خصوصاً بابا فرید گنج شکر کی درگاہ پر حاضری آپ کا معمول تھا۔

وفات
----

13/اپریل 2001ء بمطابق 18/ محرم الحرام 1422ھ اپنے خالق حقیقی سے جا ملے اور آج گلشن سلطان الہند راماں تحصیل فتح جنگ ضلع اٹک کے مقام پر اپنے والد بزرگوار دیوان سید آل رسول علی خان کے پہلو میں مدفون ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  چشمہ فیض از: سید شاکر القادری، ن والقلم ادارہ مطبوعات، اٹک، پاکستان
**تھورنبری** انگلینڈ کے جنوبی گلوسٹر شائر یونٹری اتھارٹی کے علاقے میں ایک بازار کا شہر اور سول پارش ہے جو برسٹل سے تقریباً 12 میل (19 کلومیٹر) شمال میں ہے۔ 2011ء کی مردم شماری میں اس کی آبادی 12,063 تھی۔ یہ 2019ء میں 12,459 پر رکھا گیا تھا۔  تھورنبری بلوم ایوارڈ یافتہ شہر میں ایک برطانیہ ہے جس کا اپنا مقابلہ ہے: تھورنبری ان بلوم۔ "تھورنبریگ" کے گاؤں کے ابتدائی دستاویزی ثبوت 9ویں صدی کے آخر کے ہیں۔ ڈومس ڈے بک نے "ٹرنبیری" کی ایک جاگیر کو نوٹ کیا جس کا تعلق ولیم دی فاتح کی ساتھی فلینڈرز کے ماٹلڈا سے ہے، جس میں 104 رہائشی ہیں۔

 تھورنبری ہائی سٹریٹ۔ بائیں طرف پرانا بازار ہال (اب تجارتی احاطے)، *سفید شیر* پب اور ٹیوڈر طرز کا گھر ہے۔

### تاریخ

نوولتھک اور کانسی کے زمانے میں تھورنبری کے علاقے میں انسانی سرگرمیوں کے شواہد موجود ہیں، لیکن رومن کی موجودگی کا ثبوت 260-348 عیسوی کے 11,460 رومن سکوں کے تھورنبری ذخیرہ تک محدود ہے، جو 2004ء میں مچھلی کے تالاب کی کھدائی کے دوران ملا تھا۔ "تھورنبریگ" کے گاؤں کے ابتدائی دستاویزی ثبوت 9ویں صدی کے آخر کے ہیں۔  ڈومس ڈے بک نے "ٹرنبیری" کا ایک جاگیر نوٹ کیا جس کا تعلق ولیم دی فاتح کی ساتھی ماٹلڈا آف فلینڈرس سے تھا جس میں 104 رہائشی تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  City Population. Retrieved 18 December 2020.
2. ↑  "Thornbury Location 7 history". 29 مئی 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 18 جولا‎ئی 2010.
خون کی بوتل
پلاسٹک کی تھیلیوں کے استعمال کے عام ہونے سے پہلے خون بھی شیشے کی بوتل میں مہیا کیا جاتا تھا۔ اب اگرچہ خون پلاسٹک کی تھیلی میں آتا ہے مگر بوتل کا لفظ اب بھی کثرت سے استعمال ہوتا ہے۔  

خون کی ایک تھیلی لگ بھگ آدھا لٹر یعنی 500cc کی ہوتی ہے جس میں 63cc ایک ایسا مائع ہوتا ہے جو خون کو تھیلی میں جمنے سے روکے رکھتا ہے۔ اس مائع کو CPD-Adenine-1 کہتے ہیں۔ مریض کو خون لگنے کے بعد مریض کا جگر CPD-Adenine-1 کو خون سے الگ کر لیتا ہے اور یہ خون دوبارہ جمنے کی صلاحیت حاصل کر لیتا ہے۔ CPD-Adenine-1 والا فرج میں محفوظ کیا ہوا یہ خون 35 دنوں کے اندر استعمال کیا جا سکتا ہے۔  

اسکیننگ الیکٹران خوردبین کی بلیک اینڈ وہایٹ تصویر جس میں رنگ آمیزی کی گئی ہے۔ بائیں طرف انسانی خون کا سرخ خلیہ ہے جس کے دونوں جانب گڑھا ہوتا ہے۔ دائیں طرف خون کا سفید خلیہ ہے اور درمیان میں تحریک شدہ پلیٹلیٹ (activated platelet) ہے۔
خون کی تھیلی کے خون میں 50 سے 60 گرام ہیموگلوبن ہوتا ہے لیکن اس میں اقراص خون نہیں ہوتے کیونکہ خون ٹھنڈا کرنے سے اقراص خون (platelet) مر جاتے ہیں۔ اسی طرح خون کی تھیلی کے خون میں خون جمانے والے غیر پائیدار اجزا (labile factors) یعنی فیکٹر V اور VIII بھی نہیں ہوتے۔   

خون کی تھیلی کو 2+ سے 6+ ڈگری سنٹی گریڈ کے درجہ حرارت پر رکھنا چاہیے۔ باورچی خانے کے فرج میں لمبے عرصے تک خون نہیں رکھا جا سکتا کیونکہ اس کا درجہ حرارت لگ بھگ 10-15 ڈگری سنٹی گریڈ یا زیادہ ہوتا ہے۔ خون کو کسی صورت میں بھی سردی سے جمنا نہیں چاہیے ورنہ یہ ضائع ہو جاتا ہے۔ بلڈ بینک میں خون رکھنے کے خاص فرج ہوتے ہیں۔ ان سے خون کی تھیلی نکلنے کے آدھے گھنٹے بعد مریض کو لگ جانی چاہیے۔ اور چار گھنٹے میں ختم ہونی چاہیے۔  

تھیلی کے خون کو جراثیم سے پاک نہیں کیا جاتا اس لیے اس خون سے مریض کو وہ جراثیم لگ سکتے ہیں جنہیں اس خون میں ٹیسٹ نہیں کیا گیا ہو۔ عام طور پر یہ خون HIV-1, HIV-2(ایڈز)،(یرقان) Hepatitis B & C ملیریا اور Syphilis (آتشک) کے لیے ٹسٹ شدہ ہوتا ہے۔  

congestive cardiac failure کے مریض خون چڑھانے پر پھیپھڑوں میں پانی بھر جانے کی وجہ سے مر بھی سکتے ہیں۔

ایف ایف پی
----------

ایف ایف پی کا مطلب فریش فروزن پلازما (Fresh frozen plasma) ہے۔ یہ خون سے خلیات الگ کرنے کے بعد بچ جانے والا مائع ہے۔ یہ خون کی طرح لال کی بجائے پیلاہٹ مائل سفید رنگ کا ہوتا ہے۔ اور خون کے برعکس FFP ہمیشہ جمی ہوئی حالت میں دستیاب ہوتا ہے کیونکہ یہ منفی 18 ڈگری سنٹی گریڈ سے بھی کمتر درجہ حرارت پر محفوظ رکھا جاتا ہے۔ سرخ خون کی بوتل 35 دنوں تک قابل استعمال ہوتی ہے لیکن ایف ایف پی کو ایک سال کے اندر استعمال کیا جا سکتا ہے۔  

اگر جراحی یا چوٹ کی وجہ سے کسی مریض کا بہت سارا خون ضائع ہو جائے تو اسے کئی بوتل خون کے علاوہ FFP کی کئی تھیلیوں کی بھی ضرورت پڑتی ہے جس میں کسی حد تک فیکٹر V اور VIII موجود ہوتے ہیں جو خون جمنے کے میکینزم کو بحال کر دیتے ہیں بشرطیکہ پلیٹلیٹ کی کمی نہ ہو۔  

ہیموفیلیا A کے مریضوں میں فیکٹر VIII کی کمی ہوتی ہے۔

ایف ایف پی کی ایک تھیلی

مزید دیکھیے
-----------

* بلڈ گروپ
* خون کا عطیہ
* تھیلیسیمیا
* ہڈی کا گودا
جاکھی بندر قلعہ
**جاکھی بندر قلعہ** انگریزی (Jakhi Bandar Fort) سندھ پاکستان کے ضلع ٹھٹہ کی تحصیل میرپور ساکرو میں بحیرہ عرب میں ایک جزیرے پر واقع ہے۔ یہ بندر گاھ اور قلعہ عہد وسطی کا شاہکار ہے۔ میرپور ساکرو کے لیٹ شہر سے 5 کلومیٹر مغرب میں دریا پیر پورٹ سے 10 کلومیٹر کے فاصلے پر مغرب کی طرف سمندر کے اندر جزیرے پر موجود ہے۔ یہ قدیم زمانے میں سندھ کی دنیا سے تجارت کا مرکزی بندر گاھ اور قلعہ تھا۔ گمان غالب ہے کہ یہ پہلے سمندر کے ساحل پر تھا مگر بعد میں سمندر نے اسے گھیر لیا اور اب جزیرے پر ہے۔ البیرونی اور ابن بطوطہ نے اسے لاہوری یا لاہری بندر کہا تھا۔ یہ زمانہ 9 يا 10 عیسوی کا تھا جو البیرونی نے اسے لاہوری بندر کہا تھا۔ مگر قلعہ اور بندر پہلے سے ہی موجود ہوگا۔ کیوں کہ البیرونی نے اس کا عروج دیکھا تھا۔اب مقامی طور پر جو جاکی یا جاکھی بندر سے مشہور ہے یہ اصل میں لاڑی بندر ہے۔ سندھ کے ڈیلٹا کو لاڑ کہتے ہیں۔ لاڑی کا تلفظ البیرونی اور ابن بطوطہ نے لاہوری نکالا اور دوسرے محققوں نے اسے لاہری کہا۔ مگر یہ لاڑی بندر گاھ ہے جو دیبل، بنبھور کے قریبی سمندری علاقے میں واقع ہے۔ جزیرے پر دو قسم کے آثار ہیں۔ ایک قلعہ کے آثاراور دوسرا قلعہ کے باہر رہائشی کے آثار ہیں، محققین نے لکھ ہے کہ اس جگہ دکانیں تھیں۔ رہائش کے قریب بھی دفاعی برج ہیں۔ قلعہ دو ایکڑ کے رقبے پر پھیلا ہوا ہے۔ قلعہ کا دروازہ مشرق میں ہے جس پر دو دفاعی برج ہیں اور ہر کونے پر ایک ایک دفاعی برج ہے۔ قلعہ کی شمال، مغرب اور جنوب والی دیوار کہ درمیان بھی دفاعی برج ہیں۔ قلعہ کے اندر بھی رہائشی آثار ہیں۔ قلعہ کی دیواریں 5 سے 6 فٹ چوڑی ہیں۔ قلعہ کی دیواریں سرخ رنگ کی پکی اینٹوں سے تعمیر کی گئی ہیں۔ چھوٹی اینٹوں پر برہمی یا اس وقت میں رائج دوسرے قدیم رسم الخط سے تحریریں نقش ہیں۔ جس سے اندازہ کیا جا سکتا ہے کہ یہ قلعہ اور بندر گاھ اسلامی دور سے پہلے تعمیر کیا گیا تھا اور بعد میں اسلامی دور میں 1600 عیسوی تک مختلف ادوار میں حکمران بسے اور آثار چھوڑے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
جب افراد یا کمپنیاں یہ دیکھتی ہیں کہ وہ اپنے قرضہ جات کی ادائیگی سے قاصر ہیں تو قانون درمیان میں آجاتا ہے اور خود قرض دار یا اس کے قرض خواہوں میں سے کوئی ایک عدالت میں دیوالیہ ہونے کی درخواست دے دیتا ہے اور سول جج وصولیابی کا حکم صادر کر دیتا ہے۔ اس کی رو سے ایک افسر Reciever مقروض کی جائداد اپنے اختیار میں لے لیتا ہے۔ قرض دار اپنے حالات کے متعلق بیان حلفی دیتا ہے اور اس کے معاملات کی باقاعدہ جانچ پڑتال شروع ہو جاتی ہے۔ قرض خواہ اجلا منعقد کرکے مقروض کو اس میں بلاتے ہیں۔ اس میں سمجھوتے کا بھی امکان ہوتا ہے۔ ادائی قرض کا راضی نامہ منظورکرا لیا جاتاہے۔ راضی نامے کی صورت میں قرض دار اقرار کر لیتا ہے کہ وہ مثال کے طور ر روپے میں پندرہ آنے یا بارہ آنے اپنے قرض خواہوں کو ادا کر دے گا۔ جسے یہ لوگ منظور کر لیتے ہیں۔ البتہ راضی نامہ نہ ہونے کی صورت میں عدالت قرض دار کو ازروئے قانون دیوالیہ قرار دے دیتی ہے۔ اور قرض خواہ اس کی جائداد کے لیے کسی شخص کو متولی مقرر کرتے ہیں۔ دیوالیہ متولی کو تمام جائداد سے آگاہ کرتا ہے متولی حساب کتاب کا جائزہ لیتا ہے۔ حساب میں دھوکے بازی سے اور جائداد کو فروخت کرکے قرض خواہوں کے مطالبات جس حد تک پورے کیے جا سکتے ہوں، پورے کرتا ہے۔ ایسے مقروض کو دیوالیہ کہا جاتا ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

قدیم ہندؤوں میں کوئی بیوپاری اگر کنگال ہو جاتا اور اپنے قرض ادا نہ کرسکتا تو وہ اپنے دکان کے آگے ایک دن صبح سویرے دو دیے جلا کر رکھ دیتا جس سے دوسرے بیوپاری اور لوگ سمجھ جاتے کہ یہ شخص کنگال ہو چکا ہے ہمدردی کے تحت دوسرے بیوپاری چند دن اپنے دکانیں بند کر لیتے تاکہ گاہک ان کی طرف متوجہ ہوں اور ان کی نقد امداد بھی کرد یتے تھے ۔۔ 

لفظ دیوالیہ دو دبے سے ہی نکلا ہے (دو دیوں والا) چنیوٹ صرافہ بازار میں دیے رکھنے کے نشانات آج بھی پرانے دکانوں میں موجود ہیں۔۔۔ 
منقول

حوالہ جات
---------
ہفت زبان شاعر اور معروف صوفی بزرگ حضرت خواجہ غلام فرید کے مجموعہ کلام کو **دیوان فرید** کہا جاتا ہے۔ ان کا کلام خواہ پنجابی میں ہو یا دیگر زبان میں ہے اسے **دیوان فرید** کہا جاتا ہے۔

دیوان فرید پنجابی
-----------------

یہ دیوان پنجابی زبان میں ہے۔ شاعری کی معروف صنف کافی سے استفادہ کیا گیا ہے۔ بعض مطبوعہ دیوان فرید میں کافیوں کی تعداد 272 ہے اور بعض دیوان میں 271 ہے۔ماہر فریدیات نے 271 کافیوں کی سند تسلیم کی ہے۔ مذکورہ بات سے قطعہ نظر **دیوان فرید** کافیکے اعلی معیار کا مظہر ہے۔ درحقیقت **دیوان فرید** نے اپنی ماخذی زبان کے ادب کو نئی جہتوں سے متعارف کروایا۔

دیوان فرید اردو
---------------

خواجہ غلام فرید کے اردو زبان کے کلام کے مجموعہ کو **دیوان فرید اردو** کہا جاتا ہے۔ ان کا یہ کلام بھی **دیوان فرید پنجابی** کی طرح بے مثل ہے۔

مسئلہ ﮈوہڑا
-----------

**ﮈوہڑا** پنجابی شاعری کی سب سے مشہور صنف ہے۔ فی زمانہ اس کے عروج کا زمانہ ہے۔**ﮈوہڑا** اور**بند** ایک جیسی خصوصیات رکھنے والی ایک صنف الگ الگ عنصر ہیں۔ خواص اور اجزائے ترکیبی ملتے جلتے ہیں۔ خواجہ غلام فرید سے منسوب کئی ﮈوہڑے زدوعام ہیں لیکن ماہر فریدیات نے ان کی سند کو مسترد کیا ہے اور من گھڑت قرار دیا ہے۔ماہر فریدیات کے نزدیک خواجہ غلام فرید نے ﮈوہڑے تصنیف نہیں کیے تھے۔ بعد میں اظہار عقیدت یا خراج تحسین کے طور پر تصنیف شدہ ﮈوہڑے خواجہ غلام فرید سے منسوب ہو تے گئے
تصودر رساله ايک فکشن رساله ہے جو پشاور سے هر تىسرے مهىنے چھپتا ہے اور جس مىں پشتون لکھارىوں کے افسانے اور دوسرى زبانوں سے ترجمه کیے هوئے افسانے شامل هوتے هىں۔ تصوىر رساله پهلے 2012 سے 2013 تک هر مهىنے چھپتا تھا اور اوس وقت تصوىر اىک فلمى رساله تھا٬ جس مىں پشتو فلموں کے بارے مىں خبرىں٬ رپورٹىں٬ اداکار٬ اداکاراؤ اور سنگرز کے ساتھ انٹروىو وغىره شامل هوتے تھے۔ اس کے علاوه تصوىر رساله مىں دنىا بھر کے فلمى خبرىں هوتى تھى۔ کچھ وجوهات کى وجه سے تصوىر رساله 2013 مىں بند هوگىا اور پھر جب دوسرى بار 2015 مىں تصوىر رساله جارى هوا تو اس بار تصوىر رساله پشتو فکشن کے لیے مخصوص هوگىا۔ جو هر تىن مهىنے کے وقفے سے چھپ کر مارکىٹ مىں آجاتى هىں۔

ايڈيٹر
------

تصوىر رساله کا اىڈىٹر رحمت دىوان ہے٬ جو پشتو کے نوجوان لکھارى هىں اور ان کے افسانه لکھنے کا اپنا سٹائل ہے۔ ىه رساله عامر پرنٹ اىنڈ پبلشرز پشاور مىں چھپتا ہے اور تصوىر رساله کے دفتر سے شائع هوتا ہے۔

فائل:Https://www.facebook.com/photo.php?fbid=815410161857295&set=a.105023196229332.7209.100001649566268&type=1&theaterايډيټر رحمت ديوان

فلمى تصوير
----------

جب تصوىر فلمى تھا تو ىه اے 4 سائز مىں چھپتا تھا اور اس کے صفحے 32 هوا کرتے تھے۔ تصوىر کے فلمى اىڈىشن هر مهىنے نکلتے تھے اور 2012 سے 2013 تک چھ اىڈىشن چھپ چکے هىں۔ 

فائل:Https://www.facebook.com/tasweermag/photos/pb.395226990538119.-2207520000.1431543567./515415298519287/?type=3&theaterتصوىر رسالے کے چھ اىڈىشن کا عکس

فکشن تصوير
----------

تصوىر رسالے کا پهلا فکشن اىڈىشن (مارچ-اپرىل-مئى 2015) مارچ کے پهلے هفتے مىں چھپ کر مارکىٹ مىں آچکا تھا۔ جس مىں گىاره افسانے اور ناول کا اىک حصه شامل ہے۔
تصوىر کے اس اىڈىشن مىں جو افسانے شامل هىں اس کے نام اور لکھارى درج ذىل هىں:
مړاوى ګلاب (مرجھاىا هوا گلاب) نىمروز قىس٬ د نړۍ وروستۍ شپه (دنىا کى اخرى رات) رے برد برے (ترجمه: طائر زلاند)٬ د ښځو ورځ (خواتىن کا دن) ثناء صافى٬ راجګڼه (ناول٬ پهلا حصه) رحىم شاه رحىم٬ ادراک - رحمت دىوان٬ سفارش - احمد ندىم قاسمى (ترجمه: انعام الله گوهر)٬ د مينې ډالۍ (محبت کا تحفه) روشن شاه قلمىار٬ کټماله (هار) لطىف شاه شاهد٬ وړه خبره (چھوٹى بات) زبىده خاتون (ترجمه: رحمت دىوان)٬ باراني ماښام (بارش کى شام) محمد صدىقى٬ کرشمه - سمىع جان على خىل اور نىمفومىنىا - ڈاکٹر محمد زبىر حسرت۔

### حواله جات

تصوىر رسالے کا فىس بک پىج
Pashto fiction magazine launched to encourage women writers
تصوىر رسالے کا بلاگ
تصوىر رسالے کے بارے مىں[*مردہ ربط*]
قلعہ بند شہر رداع کی 1909ء میں لی گئی ایک تصویر
**رداع** بنیادی طور پر جنوب مشرقی یمن کا ایک قلعہ ہے اگرچہ آج کل یہ شہر قلعہ کی دیواروں سے باہر نکل کر پھیل چکا ہے۔ یہ البیضاء کی صوبائی حکومت کے زیر انتظام ہے اور اس صوبہ دار کے زیر انتظام شہروں میں سے رداع سب سے بڑا اور اہم ترین ہے۔ کسی زمانہ میں یہ شہر ثناء کے بعد یہودی آبادی کا دوسرا بڑا گڑھ تھا۔  
رداع، ذمار سے تقریباً 50 کلومیٹر(31 میل) کے فاصلہ پر واقع ہے۔ اس شہر کی سب سے اہم خصوصیت رداع کا قلعہ ہے۔

جبل الرداع
----------

یہ 6079 فٹ (1853 میٹر) بلند پہاڑی ہے۔ دنیا کی پہاڑیوں میں بلندی کے حساب سے یہ 1656 نمبر پر ہے۔

مسجد الامیریہ
-------------

یہ مسجد و مدرسہ طاہری سلطان الظفر امیر بن عبد الوہاب نے پندرہویں صدی عیسوی کے اختتام اور سولہویں صدی عیسوی کے آغاز میں تعمیر کروائی۔ یہ نہایت خوبصورت اور قابل دید کثیر المنزلہ مسجد ہے۔ مرکز میں چھ سفید گنبد ہیں۔ اس کے علاوہ میناروں پر بھی مرکز کی طرز کے گنبد ہیں۔ مرکزی عمارت کے چاروں اطراف برآمدہ ہے جن پر ہر طرف سے تین گنبد دکھائی دیتے ہیں۔ اس کی تعمیر و مرمت کا کام 1982ء میں شروع کیا گیا جو اب مکمل ہو چکا ہے۔

جنگ الرداع
----------

 تفصیلی مضمون کے لیے **[]** ملاحظہ کریں۔
رداع اکثر و بیشتر جنگوں کا مرکز رہا ہے۔ حالیہ جنگ الرداع ایک جاری جنگی محاذ ہے جسے القاعدہ نے یمن کی افواج کے خلاف شروع کیا۔ اس کی وجہ یہ بنی کے القاعدہ نے تین غیر ملکیوں جن میں ایک فن لینڈ کا رہائشی جوڑا اور ایک آسٹریلوی جوان شامل تھا۔ یہ تینوں افراد یمن میں تعلیم کے لیے رہائش پزیر تھے۔ ان یرغمالیوں کی رہائی کی بات چیت کی ناکامی اس جنگ کی وجہ بنی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  "Restoration of the Amiriya Complex | Aga Khan Development Network". 03 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 01 دسمبر 2015.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
جوزف نام عرف دولارے صاحب تخلص عاشقؔ تھا۔ ان کے والد کا نام مانوک اور فرانسسی نژاد اور بھوپال میں کپتان تھے۔ عاشق بھوپال میں 1271ہجری میں پیدا ہوئے۔ وفات کا سال معلوم نہ ہو سکا اتنا معلوم ہے کہ 1304 ہجری میں زندہ تھے، بھوپال کے مقبول شاعر تھے اور گھر گھر ان کے چرچے تھے۔ بیگم صاحبہ بھوپال کی جانب سے جو مشاعرے منعقد کرائے جاتے تھے عاشق ان میں شریک ہوکر داد وصول کرتے تھے۔ عالم گیر محمد خان نمودؔ، عنایت محمد راسخؔ، عاقل محمد خان عاقلؔ، محمد عزیز اللہ خان عزیزؔ، شیخ منیر الدین تمیزؔ، شیخ نور الحسن اخلاصؔ، محمد شاہ میر خان عیشؔ اور سید ممتاز علی حافظؔ سے دن رات کی صحبت تھی جس کی وجہ سے عاشق کا شعر و سخن کا اچھا ذوق رکھتے تھے۔

نمونہ کلام
----------

محو نظارہ ہوا کس کی نظر کے تیر کا

طائر دل پر گمان ہے طائر تصویر کا

آج میخانہ پہ واعظ بن کے پیتے ہیں شراب

شیخ جی قائل ہوں میں اس آپ کی تدبیر کا

مصحف رخ کے تصور میں یہ دل سے پارہ ہے

میں بھی حافظ ہوں اسی قران کی تفسیر کا

صورت فرہاد عاشقؔ پھوڑے پتھر سے سر

سنگ سے بھی سخت ہے دل اس بت بے پیر کا

اشک کا ہر ایک ہے سمندر کا جواب

ابر نیساں کب ہے میرے دیدہ تر کا جواب

نوک مژگاں دئے ہی ہیں تیر و نشتر کا جنواب

دونوں ابرو ہیں ترے شمشیر و خنجر کا جواب

ماخذ
----

تذکرہ یورپین شعرا۔ محمد سردار علی
امام سیریز یا بن حنبل سیریز یا احمد بن حنبل سیریز و1و و2و و3و ایک اعلی پائے کی تاریخی ٹیلی ویژن سیریز و4و ہے جسے قطر میڈیا فاؤنڈیشن نے پروڈیوس کیا۔ قطر میڈیا فاؤنڈیشن نے یہ کام البراق قطری میڈیا کمپنی کے تعاون سے رمضان شو و5و (1438 ہجری/ 2017 عیسوی) کے لیے کیا جس میں سات عرب ممالک کے آرٹسٹس نے شرکت کی جن میں ستر سے زائد اداکار اور دیگر نمائندے شامل تھے۔ اس سیریل پر کام بشمول کاغذی کارروائی، ڈرامائی منظر کشی اور عکس بندی دو سال (2015-2016) سے زائد عرصے پر محیط رہی، سال بھر سے زیادہ و6و۔

سیریز سنی مکتب فکر اور امام احمد بن حنبل کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں کے چاروں اماموں کی مکمل سوانح عمری پر مبنی ہے اور ان تمام واقعات کا احاطہ کرتی ہے جن سے ان کی زندگی کے خانگی اور معاشرتی پہلوؤں کا آغاز ہوا۔ ان کی موت تک کے سبھی واقعات اس میں شامل ہیں حتی کہ ان کی سائنسی زندگی کا آغاز بھی جو محمد اور قرآن کی سکھائی گئی فورینزک سائنس کی تعلیمات کے عین مطابق تھی۔ مزید یہ سیریز عباسی سلظنت کے عہد کے اسلامی واقعات و فتوحات کا جائزہ بھی لیتی ہے جن میں معتزلی ، خروج اور قرآن کی خودساختہ تخلیق سے متعلق مشکل صورت حال درپیش ہونا شامل ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ جن مسائل کا سامنا امام احمد بن حنبل کو کرنا پڑا، وہ بھی اس سیریز میں شامل ہیں۔
**روز بے** ایک بندرگاہ ہے، سڈنی کا مشرقی مضافاتی علاقہ ، نیو ساؤتھ ویلز ، آسٹریلیا میں۔ روز بے سڈنی کے مرکزی کاروباری ضلع سے 7 کلومیٹر مشرق میں واورلی کونسل ( اولڈ ساؤتھ ہیڈ روڈ کے مشرق میں) اور میونسپلٹی آف وولہرہ (اس کے مغربی جانب خلیج کی طرف) کے مقامی حکومتی علاقوں میں واقع ہے۔

### تاریخ

 روز بے، سرکا 1900ء
روز بے کا نام رائٹ آنر ایبل جارج روز کے نام پر رکھا گیا تھا جو تھامس اسٹیل کے ساتھ برطانوی ٹریژری کے جوائنٹ سیکرٹری تھے جن کے نام پر نیلسن پارک میں اسٹیل (ای) پوائنٹ رکھا گیا تھا۔ روز بے کا نام کیپٹن جان ہنٹر نے 1788ء کے اوائل میں استعمال کیا تھا۔ جسے 'کھلے سمندر' کے لیے ایک ایبوریجنل لفظ کے نام سے موسوم کیا گیا تھا، 1912ء سے 1927ء تک روز بے میں موور کیا گیا تھا۔ اسے 3,000 سے زیادہ آسٹریلوی ملاحوں کو تربیت دینے کے لیے استعمال کیا گیا تھا جن میں سے بہت سے پہلی جنگ عظیم میں خدمات انجام دینے کے لیے تھے۔ روز بے واٹر فرنٹ پر ایک چھوٹا سا پارک ہے جو *ٹنگیرا* کی یاد مناتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Tingira Memorial Park". 2009. 30 ستمبر 2009 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 01 فروری 2009.
لچلان ویلی وے پر بورووا کے لیے روڈ انٹری سائن
**بورووا** ، نیو ساؤتھ ویلز ، آسٹریلیا کے جنوب مغربی ڈھلوانوں میں ہل ٹاپس ریجن کا ایک کاشتکاری گاؤں ہے۔ یہ ایک وادی میں 340 کلومیٹر (210 میل) سڈنی کے جنوب مغرب میں 490 میٹر (1,610 فٹ) سطح سمندر سے اوپر۔ یہ قصبہ ہل ٹاپس کونسل لوکل گورنمنٹ ایریا میں ہے۔

### تاریخ

یورپیوں کی آمد سے پہلے یہ علاقہ ان زمینوں کا حصہ تھا جس پر وراڈجوری قوم نے گندنگارا ابوریجنل آسٹریلوی باشندوں کے ساتھ قبضہ کیا تھا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نام 'بورووا'، اصل ہجے، مقامی مقامی زبان سے ماخوذ ہے اور اس سے مراد ایک مقامی پرندہ، میدانی ترکی آسٹریلیائی بسٹرڈ ہے۔ جو اب بورووا شائر ہے اس کے ذریعے سفر کرنے والا پہلا یورپی 1815ء میں سرویئر جارج ایونز تھا۔ ضلع پر غیر سرکاری قبضے کا آغاز 1821 ءمیں آئرش روجر کورکورن اور نیڈ ریان کے ساتھ ہوا، دونوں سابق مجرم جنہوں نے گورنر سے ' چھٹی کا ٹکٹ ' حاصل کیا تھا۔ جنرل ایریا میں زمین کی پہلی گرانٹ 1829ء میں تھامس آئسلی کو جاری کی گئی۔ بوورووا کے مستقبل کے ٹاؤن سائٹ پر 1837ء تک ایک سرائے اور کئی مکانات کے ساتھ مل کام کر رہی تھی۔

حوالہ جات
---------
**بسٹئر** (انگریزی: Bustier) خواتین کا تنگ جسم کے اوپری حصوں کو چھپانے والی پوشاک کا نام ہے۔ یہ پوشاک کسی بھی عورت کے پستانوں سے لے کر مکمل پوری حصے پر محیط ہے۔ بسٹئر کسی بھی عورت کے کندھوں اور بغلوں کو پوشیدہ نہیں کرتی۔ اکثر بسٹئر مہین ہوتی ہے۔ یہ عمومًا سماج کے بااثر اور فیشن زدہ افراد کی جانب سے پہنی جاتی ہے۔ یہ اہم تقاریب اور مرد عورت کے ملوا رقص کے موقع پر پہنی جاتی ہے۔ کئی مشاہیر خواتین اور فلمی دنیا سے تعلق رکھنے والی خواتین اسے فوٹو شوٹ اور انٹرویو کے دوران اسے خاص طور پر پہنتی ہیں۔ ایک بسٹئر ہاتھوں اور بغلوں کو چھوڑکر درمیانی حصے کو گھیر لیتی ہے۔ یہ کمر سے بھی لگتی ہے اور ایک ڈھانچا ایسا بناتی ہے کہ اوپر بریزئر (چولی) کی جگہ لے۔ ایک بسٹئر کو ربن سے، ہُک سے یا پٹیوں سے کسا جا سکتا ہے۔ موجودہ دور میں یہ لفظ فرانسیسی زبان کے لفظ Buste سے ماخوذ ہے۔ مگر کئی دہے پہلے اسے لمبی پٹی والی بریزیئر کہا جاتا تھا، جس سے مراد یہ تھا کہ یہ ایک ایسی بریزیئر ہے جو پیٹ کے ڈھانچے کو نیچے تک گھیرتی ہے۔

بریزیئر سے تبدیلی
-----------------

بسٹئر کو بے اسٹریپ بریزیئر کا بہترین بدل سمجھا گیا ہے کیوں کہ یہ پستانوں کو کافی سہولت پہنچاتی ہیں۔ اس سے عورتیں بہت زیادہ چوکس نہیں ہوتیں۔ بسٹئر اس قدر آسانی سے جسم سے جڑ جاتا ہے کہ اس سے سینے اور پیٹ کو گھیرے میں لیا جا سکتا ہے۔ جہاں بے اسٹریپ بریزئر صرف ہاتھ کو چھوڑکر بیچ کے جسم کو پشیدہ کر سکتی ہے۔ بسٹئروں کو بے اسٹریپ لباسوں کی طرح بے جھجک بہنا جا سکتا ہے کیوں کہ پہننے والی خود کو آرام دہ مقام میں محسوس کر سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* خواتین کی پوشاک

حوالہ جات
---------

1. ↑  Bustier
2. ↑  How Bustiers Slim And Enhance Your Figure
**حبیب** (عربی: حبيب؛ عربی تلفظ: [ħabi:b]) ایک عربی مذکر شخص دیا ہوا نام ہے ، کبھی کنیت اور اعزازی ہوتا ہے، جس کے معنی محبوب و پسندیدہ کے ہیں۔

یہ نام پورے عالم اسلام؛ خصوصاً مشرق وسطی اور افریقہ میں مشہور ہے ۔ دیگر ممالک ؛ خصوصاً یمن اور جنوب مشرقی ایشیائی ممالک جیسے برونائی ، سنگاپور ، انڈونیشیا اور ملائیشیا میں اعزازًا سید خاندان (حضرت محمد ﷺ کی اولاد) کے ایک مسلمان عالم کو "حبیب" سے خطاب کیا جاتا ہے۔ اور یہ اسلامی نبی محمد کے ناموں میں سے ایک ہے - حبيب الله - "(اللہ کے سب سے محبوب اور پیارے)"۔

"سخت محنتی (" کمانے والا ، حاصل کرنے والا ") اللہ کو سب سے زیادہ پسند ہے" (عربی: الكَاسِب حَبِيب الله)۔ استنبول ، ترکی کی ایک مسجد میں ایک محراب کے اوپر لکھا ہوا
یہ نام ، جیسا کہ دوسرے عربی ناموں کی طرح ہے ، صرف مسلمانوں تک ہی محدود نہیں ہے۔ حبیب نامی عیسائی افراد کی قابل ذکر مثالوں میں  حبیب دی ڈیکن ، جبریل حبیب  اور فلسفی حبیب ہیں۔

*حبیبہ*؛ حبیب کے تانیث کا صیغہ اور اس کا ہم معنی ہے۔

لفظ کی تحقیق
------------

یہ نام عربی زبان کے فعل (حَبَّ) سے مشتق و ماخوذ ہے، جس کے معنی ہیں : "محبت کرنا"، "پسند کرنا"۔

نام کی ایک اور شکل؛ جو اس فعل سے مشتق اور صفت کے طور پر استعمال ہوتا ہے، (مَحْبُوب) ہے جس کا مطلب ہے "پیارا" ، عام طور پر  *محبوب*  لکھا جاتا ہے ، خواتین کے لیے (مَحْبُوبَة) (محبوبہ) مستعمل ہے۔

اس نام کا عبرانی مساوی لفظ *حبیب* (عبرانی: חָבִיב) ایک ہی معنی کے ساتھ پہلا اور آخری نام دونوں کے طور پر مستعمل ہے ، "پیارے" یا "محبوب" کے معنی میں۔ یہ عربی لفظ "حبیب" سے مماثلت رکھتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mike Campbell. "Behind the Name: Meaning, Origin and History of the Name Habib". *Behind the Name*.
2. ↑  Nihad Nadam. "NameArabic: Meaning, Arabic names with Calligraphy and meaning". *Name Arabic*. 23 جون 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 28 مئی 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "CHURCH FATHERS: Martyrdom of Habib the Deacon". *www.newadvent.org*. اخذ شدہ بتاریخ 17 دسمبر 2017.
4. ↑  Davies، Noel؛ Conway، Martin (2008). *World Christianity in the Twentieth Century: A Reader* (بزبان انگریزی). Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334040446.
5. ↑  Roberts، Reverend Alexander (2007-05-01). *The Ante-Nicene Fathers: The Writings of the Fathers Down to A. D. 325, Volume VIII Fathers of the Third and Fourth Century - the Twelve Patriarchs, Ex* (بزبان انگریزی). Cosimo, Inc. ISBN 9781602064836.

|  |  |
| --- | --- |
|  |  یہ صفحہ یا حصہ ایک جیسے ذاتی نام یا ایک جیسے خاندانی نام والی شخصیات کی فہرست ہے۔ اگر ایک اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہنچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔  |
***Jhoot*** (اردو: **جھوٹ**; روشن:جھوٹ) پاکستان ٹیلی ویژن کے ڈراما سیریل تھا کہ پر نشر 13 مئی 2016 میں ہم ٹی وی. یہ ستارے Bushra انصاریعمران اشرف، کامران Jeelani اور Mansha پاشا. یہ اکڑ ہر جمعہ میں 8:00بجے جگہ *Maan*.

اصل صوتی ٹریک
-------------

نغمہ کی *Jhoot* ہے کی طرف سے گایا مشہور گلوکاروں، راحیل فیاض & بن گیا۔ یہ ہے کی طرف سے پیomal Shunaid کے تحت اس کے گھر کے Moomal تفریح۔

پلاٹ
----

کہانی کے Saleha (Bushra انصاری) جن کی زندگی کی ضد ہے۔ وہ ایک بیٹے وقار (کامران Jeelani) اور ایک بیٹی زارا (Mansha پاشا). Saleha ایک بہن اور ایک بھائی ہے۔ اس کے شوہر کے بیرون ملک رہتا ہے اور خیال ہے کہ وہ دونوں تھے fighten. اس کی بہن، ایک بیٹی فرح جبکہ اس کے بھائی کی بیٹی مریم ہے۔ کیونکہ اگر زارا کی خوبصورتی، اس طرح کے لوگوں اور لگتا ہے کہ اس کے لیے مناسب ان کے بیٹے۔ سمیت اس کے دوست Rasheeda، جو اس کی مدد کرتا ہے کرنے کے لیے ہے سے پتہ چلتا ہے اس کے کچھ میاں بیوی کا اس کے بچوں۔ صدف (میرا سیٹھی) اچانک محبت میں پڑتا ہے کے ساتھ وقار اور شادی کرنا چاہتا ہے۔ وقار بھی اس سے محبت کرتا ہے۔ Saleha ایک دن پکڑے گئے ان دونوں کی بات کر اور ہاتھ انعقاد اور حیران ہو گیا!! جب وقار گھر آیا Saleha رو رہا تھا اور پریشان تھا۔ وقار نے کہا کہ وہ صرف کرتے ہیں وہ کیا کہتے ہیں۔ اگلے دن Saleha جاتا ہے اس کی بہن کے گھر کو ٹھیک کرنے کے لیے اتحاد کے وقار اور فرح۔ جب صدف پایا اس کے بارے میں وہ محسوس کیا واقعی دکھ کی بات ہے اور توڑ دیا کے ساتھ وقار۔ پھر Saleha کے شوہر کی بہن آنے کے لیے اس کے گھر اور بات کے بارے میں زارا کی allianace لیکن وہ insultes۔ وہ اداس محسوس۔ وقار تھا بات کرنے کے لیے فرح فون پر لیکن saleha اسے پکڑ لیا۔ Saleha ڈانٹا فرح اور کہا ہے کہ یہ کوئی مناسب بات کرنے کے لیے کے ساتھ فون پر اپنے منگیتر سے پہلے marrige.

کاسٹ
----

* Bushra انصاری کے طور پر Saleha
* عمران اشرف کے طور پر جمال
* کامران Jeelani کے طور پر وقار
* Mansha پاشا کے طور پر زارا
* میرا سیٹھی کے طور پر صدف
* اکبر اسلام طور پر جنید
* نرگس الرشید
* عائشہ خان
* Rimsha Akmal
* Farhan اعوان
* اکبر خان
* Fareeha شیخ
* Shaista Jaheen
* انور اقبال طور پر فاروق
* شہزاد ملک
* Awais Waseer
* Fariha
* Rehana کلیم
* مریم مرزا
* مہیش غوری
* فائزہ Gillani
* کمال خان
* Fouzia مشتاق کے طور پر Saleha کے رشتہ دار
* حمیرا Bano کے طور پر Amna
* سہیل مسعود
* فرح Zeba
* Heem فاطمہ
* شازیہ قیصر
* Kiran شاہد
* اختر غزالی
* Nighat سلطانہ
* راھ خان
* صفیہ سہیل

بھی دیکھیں
----------

* فہرست کے پروگراموں کی طرف سے نشر Hum TV
* 2016 میں پاکستان ٹیلی ویژن

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Jhoot – Coming Soon on HUM TV". *Entertainment, Fashion & Technology Updates*. اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2016.
2. ↑  "hum tv upcoming dramas Archives - Entertainment, Fashion & Technology Updates". *www.trendinginsocial.com*. اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2016.
3. ↑  "Latest Shoot of Upcoming Drama Serial ' Jhoot ' On Hum TV !". *pics.urduwire.com*. 20 اپریل 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

بیرونی روابط
------------
**بیتھانی** (Bethany) کے لیے آپ مندرجہ ذیل صفحات سے رجوع کر سکتے ہیں۔

مقامات
------

### آسٹریلیا

* بیتھانی، جنوبی آسٹریلیا

### کینیڈا

* بیتھانی، اونٹاریو

### اردن (قدیم فلسطین)

* بیت برہ

### نمیبیا

* بیتھانی، نمیبیا

### جنوبی افریقہ

* بیتھانی، فری اسٹیٹ
* بیتھانی، شمال مغربی

=== ریاست ہائے متحدہ ===\* بیتھانی، کنیکٹیکٹ\* بیتھانی بیچ، ڈیلاویئر\* بیتھانی، الینوائے\* بیتھانی، انڈیانا\* بیتھانی، کالڈویل کاؤنٹی، کینٹکی\* بیتھانی، وولف کاؤنٹی، کینٹکی\* بیتھانی، لوئیزویل\* بیتھانی، لوئیزویل\* بیتھانی، لوزیانا\* بیتھانی، مینیسوٹا\* بیتھانی، مسوری\* بیتھانی، نیبراسکا\* بیتھانی، نیو یارک\* بیتھانی، اوہائیو\* بیتھانی، اوکلاہوما\* بیتھانی، اوریگون\* بیتھانی، پنسلوانیا\* بیتھانی، ٹینیسی\* بیتھانی، ٹیکساس\* بیتھانی، ورجینیا\* بیتھانی، مغربی ورجینیا\* جنوبی بیتھانی، ڈیلاویئر\* بیتھانی، امریکی جزائر ورجن

---


|  |  |
| --- | --- |
| ضد ابہام صفحات کے لیے معاونت | یہ ایک ضد ابہام صفحہ ہے۔ ایسے الفاظ جو بیک وقت متعدد معانی پر مشتمل ہوں یا متفرق شعبہ ہائے فنون سے وابستہ ہوں، انہیں ضد ابہام صفحہ کہا جاتا ہے۔ اگر کسی اندرونی ربط کے ذریعہ آپ اس صفحہ تک پہونچے ہیں تو، آپ اس ربط کو درست کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں تاکہ وہ ربط درست اور متعلقہ صفحہ سے مربوط ہو جائے۔ مزید تفصیل کے لیے ویکیپیڈیا:ضد ابہام ملاحظہ فرمائیں۔ |
**بلانکا** اسٹریٹ فائٹر کہانیوں اور کھیلوں کا مشہور شخص ہے جو برازیل کے جنگلات میں بچپن سے بس رہا تھا۔

بچپن
----

بلانکا کااصلی نام جممی تھا اور وہ چھوٹی عمر میں ہی ایک ہوائی حادثہ میں برازیل کے جنگلات میں جا پہنچا۔ اس کو بلانکا اس لیے کہا جاتا ہے کہ اس کی جلد بچپن میں گوری ہوتی تھی۔ جنگلات میں زندگی گزارنے کے بائث بلانکا کی جلد ہرا رنگ پیدا کر گئی۔

شکل
---

بلانکا اپنے خوفناک صورت کے با وجود وہ ایک نیک شخص ہے۔ بلانکا ایک آدم خور نہیں ہے۔ اس کی جلد ہری اور بال نارنگی ہیں۔ اسٹریٹ فائٹر2 میں اس کی ماں اس کو پہچان لیتی ہیں اگرچہ بلانکا کے جسم میں بے شمار تبدیلیاں ہو گئی ہوتی ہیں۔ بلانکا اپنے جسم سے بجلی پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

سپاہانہ فن
----------

بلانکا برازیل کی **کاپویرہ** استعمال کرتا ہے، لیکن اس کا سپاہیانہ فن اس کے دیگر جنگلی جانوروں کے ساتھ مقابلوں سے متاثر ہیں۔

شرکات
-----

  
اسٹریٹ فائٹر2
  
سپراسٹریٹ فائٹر2
  
سپراسٹریٹ فائٹر2 ٹربو
  
اسٹریٹ فائٹر آلفا 3

  


| 
اسٹریٹ فائٹر سیریز
 |
| --- |
| بلانکا – حانڈا-  رایؤ–  کین–  بالروگ–  ساگاط–  ام – بائسن–  ویگا–  زنگیف–  دھالسیم –چن لی  |
باتو کے غاروں کے مقام پر تھوکنے کی پابندی سے متعلق ایک سائن بورڈ
**تھوکنا** (انگریزی: Spitting) منہ سے تھوک کا زور سے باہر نکالنا یا کسی اور مادے کو منہ سے باہر نکالنے کو کہتے ہیں۔ اس عمل کا مقصد اکثر ان چاہے یا بد مزہ چیزوں کو منہ سے باہر نکالنا یا تھوک کے جمع ہونے کو کم کرنا ہے۔ 

سماج میں یہ بہت ہی بے ادبی اور ناپسندیدگی کی بات سمجھی جاتی ہے کہ بر سر عام تھوکا جائے۔ یہ اصول دنیا کے کئی حصوں میں، خصوصًا مغربی دنیا میں رائج ہے۔ تاہم دنیا کے کچھ حصوں میں یہ عام سی بات ہے۔ کئی مقامات پر الگ سے تھوک دان یا اُگال دان بھی نصب ہوتے ہیں، جہاں لوگوں کو تھوکنے کی اجازت ہوتی ہے۔ لوگوں کے ان فطری عمل پر 2020ء میں رو نما ہونے والے کورونا وائرس کا بھی اثر پڑا ہے جس میں ڈاکٹروں نے عوامی مقامات پر بے روک ٹوک کھانسنے اور چھینکنے کے ساتھ ساتھ تھوکنا کی سخت ممانعت کی۔ کچھ جگہوں اور ممالک میں یہ جرم بھی قرار پایا، جس کے کرنے پر جرمانہ یا سزا یا دونوں کا اطلاق رو بہ عمل لایا گیا۔

کسی شخص پر، خصوصًا اس کے چہرے پر تھوکنا، عالمی طور پر غصہ، نفرت، بے عزتی یا توہین کی علامت سمجھی گئی ہے۔ یہ "علامتی ملامت" یا دانستہ غلاظت کی نمائندگی کر سکتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* لعنت

حوالہ جات
---------

1. ↑  *Civic Sense*. Excel Books India. صفحات 116–. ISBN 978-93-5062-032-8.