recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**جنسی ساتھی** (انگریزی: Sexual partner) ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو مل جل کر جنسی سرگرمی میں حصہ لیتے ہیں۔ جنسی ساتھی تعداد میں کئی ہو سکتے ہیں، وہ کسی کسی بھی صنف سے تعلق رکھ سکتے ہیں اور ان کا جنسی رجحان کسی بھی طرح کا ہو سکتا ہے۔ جنسی ساتھی وفا داری کے رشتے میں ہو سکتے ہیں، وہ یا تو استثائی اساس پر یا اس کے بغیر ہو سکتے ہیں یا پھر وہ جنسی سرگرمی میں اتفاقی طور پر شامل ہو سکتے ہیں۔ یہ لوگ تنہائی کے رشتے میں بندھے ہو سکتے ہیں (جس صورت میں عمومًا انہیں عاشق اور معشوقہ کے طور پر ملقب کیا جاتا ہے) یا پھر گمنام ہو سکتے ہیں، جیسے کہ ایک رات کی صحبت  یا قحبہ گری کے معاملات میں ہوتا ہے۔ ایک شخص کسی دوسرے شخص کا جنسی ساتھی ہو سکتا ہے اگر چیکہ وہ غیر قانونی ہو، سماجی طور پر ناقابل قبول ہو یا کھلی بے وفائی کیوں نہ ہو۔ کوئی شخص ایک سے زیادہ جنسی ساتھیاں رکھ سکتا ہے یا وہ اپنی ہوس کو مٹانے کے لیے کسی بھی مسلمہ سماجی پاس داری سے دور ہو سکتا ہے۔ جنسی ساتھی کی اصطلاح عمومًا باہمی رضا مندی سے انجام پزیر جنسی تعلقات پر ہوتا ہے۔ یہ قطعًا ان تعلقات سے متعلق نہیں ہوتا ہے جن میں کہ زور زبر دستی کی جاتی ہے، جیسے کہ آبرو ریزی۔ ان معاملات میں ایک فریق غاصب ہوتا ہے جب کہ دوسرا شخصیت اس کی مادی حیوانیت کا شکار ہوتا ہے۔ دنیا کے مختلف ملکوں میں اسی سے ملتی جلتی اصطلاحات عام ہیں۔

انسان کا جنسی رد عمل
--------------------

انسان کا جنسی رد عمل، سماجی، ہارمونی، جسمانی اور نفسیاتی عناصر کا پیچیدہ مجموعہ ہے۔ ان میں اکثر کے بارے میں مغالطے پائے جاتے ہیں۔ معاشرہ جس عمل کو جنسی خواہش کے طور پر قابل قبول سمجھتا ہے اس میں ایک کردار ادا کرتا ہے: مذہبی عقائد، خاندانی اقدار اور پرورش سب انسان کے رویے اور جنسی خواہشات کے بارے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ بالغوں میں ٹیسٹرون اور آسٹروجن کے ہارمونوں کا اتار چڑھاو قبل از جنسی سرگرمی نوجوانی سے بلوغت کی تبدیلی میں بہت اہم ہوتا ہے۔ جنسی خواہش تولیدی عمل سے جڑے تین رویوں میں سے پہلا ہے: صحبت کی خواہش (ساتھی تلاش کرنے کے لیے)، بہترین ساتھی پانے کی کشش اور محبت یا لگاؤ۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایک رات کی صحبت

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Anonymous Sex - The Body"۔ 30 مئی 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 نومبر 2019  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  نفسانی خواہشوں کی سائنس
Cricket club Mumbai, Indiaسانچہ:SHORTDESC:Cricket club Mumbai, India

  

**کرکٹ کلب آف انڈیا** ممبئی ، انڈیا میں چرچ گیٹ کے قریب دنشا واچا روڈ پر واقع ہے۔ اسے میریلیبون کرکٹ کلب کے ہندوستان کے ہم منصب کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔   یہ ملک کے سب سے معزز کلبوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سی سی آئی کرکٹ کھیلوں کے لیے بریبورن سٹیڈیم کا استعمال کرتا ہے۔ رکنیت وہی ہے جو رائل ولنگڈن اسپورٹس کلب ، بمبئی جمخانہ اور بریچ کینڈی کلب کے لیے ہے: بند، اور صرف موجودہ اراکین کے بچے ہی اسے حاصل کر سکتے ہیں۔

 بریبورن اسٹیڈیم ممبئی میں سی سی آئی کا گھر ہے۔

### تاریخ

8 نومبر 1933ء کو کرکٹ کلب آف انڈیا کو نئی دہلی میں اس کے رجسٹرڈ دفتر کے ساتھ ضمانت کے ذریعے محدود کمپنی کے طور پر شامل کیا گیا۔ کمپنی کا بنیادی مقصد پورے ملک میں کھیلوں کو بالعموم اور کرکٹ کو بالخصوص فروغ دینا تھا۔ پروموٹر اور کچھ سرکردہ افراد جنہوں نے پانچ سال قبل بی سی سی آئی کی بنیاد رکھی تھی وہ کلب کے پروموٹر تھے۔ اصل میں، لائف ممبرز، جنہیں بعد میں بانی ممبر کہا گیا، 100 روپے اور عام ممبران نے 10 روپے داخلے کے لیے اور 15 روپے سالانہ سبسکرپشن ادا کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mihir Bose (2006)۔ The magic of Indian cricket۔ Routledge۔ صفحہ: 102۔ ISBN 0-415-35691-1
2. ↑  "Brabourne Stadium, Mumbai"۔ ہندوستان ٹائمز۔ October 2006۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 جولا‎ئی 2018
**ولیم میلز کنگٹن** (25 اپریل 1876ء - 20 اکتوبر 1914ء) ایک انگریز فرسٹ کلاس کرکٹ کھلاڑی اور برطانوی آرمی آفیسر تھا۔ کرکٹ کھلاڑی ولیم کنگٹن کے بیٹے، وہ اپریل 1876ء میں چیلٹن ہیم میں پیدا ہوئے۔ رائل ملٹری کالج، سینڈہرسٹ میں جانے سے پہلے اس کی تعلیم گلینلمنڈ کالج میں ہوئی تھی۔  اس نے وہاں سے ستمبر 1896ء میں دوسرے لیفٹیننٹ کے طور پر رائل ویلچ فوسیلیئرز میں گریجویشن کیا، 1899 میں لیفٹیننٹ کے بعد ترقی کے ساتھ۔ کنگٹن نے دوسری بوئر جنگ میں خدمات انجام دیں، جہاں وہ لیڈیسمتھ کی ریلیف اور کولنسو کی جنگ میں موجود تھے۔  انھیں اکتوبر 1902ء میں ڈسٹنگوئشڈ سروس آرڈر سے نوازا گیا، اس کا ذکر اس سے قبل ستمبر 1901ء میں ڈسپیچز میں کیا گیا تھا اگست 1902ء میں انھیں جنوبی افریقی کانسٹیبلری کے ساتھ خدمت کے لیے منظور کیا گیا، ایک ملاقات جو 1904ء تک جاری رہی  انھیں اپریل 1906ء میں کپتان کے عہدے پر ترقی دی گئی، انھوں نے جنوبی افریقہ میں رضاکارانہ اور علاقائی بٹالینز کے معاون کے طور پر اپنی خدمات کے بعد کا عرصہ گزارا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  Nigel McCrery (30 July 2015)۔ Final Wicket: Test and First Class Cricketers Killed in the Great War۔ Pen and Sword۔ صفحہ: 15۔ ISBN 978-1473864191
**پروفیسر گا مو رے ایچی** ٹوکیو اسکول آف فارن اسٹڈیز سے 1923ء میں فارغ التحصیل ہوئے جسے آگے چل کر ٹوکیو یونیورسٹی آف فارن لینگویجز کا درجہ حاصل ہوا۔ وہ جاپان میں اردو پڑھانے والے پہلے شخص تھے اور اسی سلسلے میں انھیں 1934ء میں پروفیسر کا درجہ حاصل ہوا۔ اردو زبان کے تئیں ان کی خدمات کی بنا پر انھیں جاپان کا "باباے اردو" کہا جاتا ہے۔

جاپان میں تدریسی کتب کی عدم دست یابی اور رے ایچی کی پہل
-------------------------------------------------------

جس زمانے میں رے ایچی درس وتدریس میں سرگرم تھے، اس وقت جاپان میں اردو کتب کا حصول بے حد دشوار تھا۔ اس کمی کو پورا کرنے کے لیے رے ایچی نے 1938 میں "اردو کے ابتدائی قواعد" کے عنوان سے کتاب لکھی جو نووارد طلبہ کے لیے مشعلِ راہ کا کام دینے لگی تھی۔ اس کے علاوہ انھوں نے "باغ وبہار" کا جاپانی زبان میں ترجمہ کیا۔

دیگر تصانیف
-----------

مذکورہ کتب کے علاوہ رے ایچی نے بول چال کی اردو پر کئی کتابیں لکھی۔ اس کے ساتھ ہی ایران اور اسلامی ثقافت پر ان کی نوشتہ کئی کتابیں منظرعام پر آئیں۔ یہ ساری کتابیں آج بھی ان کی تدریسی جامعہ میں محفوظ ہیں۔

انتقال
------

رے ایچی کا انتقال 1977 میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Japan: Urdu`s other home - DAWN.COM

مزید دیکھیے
-----------

* جاپان میں اردو
**معروف افضل** (وفات 10 دسمبر 2020)، ایک پاکستانی سرکاری ملازم تھے جن کا تعلق پاکستان ایڈمنسٹریٹو سروس سے تھا اور انہوں نے پاکستان کے اسٹیبلشمنٹ سیکرٹری اور کیبنٹ سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔

سیرت
----

انہوں نے باسویں گریڈ میں وزیر اعظم عمران خان کے تحت پاکستان کے کیبنٹ سیکرٹری اور وزیر اعظم شاہد خاقان عباسی کے تحت اسٹیبلشمنٹ سیکرٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا تعلق پاکستان ایڈمنسٹریٹو سروس سے تھا۔  وہ ملکی تاریخ کے ان چند سرکاری ملازمین میں سے ہیں جنہوں نے سیکرٹری کیبنٹ اور سیکرٹری اسٹیبلشمنٹ کے دونوں من پسند عہدوں پر خدمات انجام دیں۔ دو بیوروکریٹک عہدے جو براہ راست وزیر اعظم پاکستان کو رپورٹ کرتے ہیں۔ افضل کو دسمبر 2017 میں وفاقی سیکرٹری کے عہدے پر ترقی دی گئی تھی۔  گریڈ 22 کے دیگر اہم عہدوں پر جو ان کے پاس رہے ہیں ان میں وفاقی سیکرٹری برائے صنعت و پیداوار اور وفاقی سیکرٹری برائے انفارمیشن ٹیکنالوجی شامل ہیں۔ گریڈ 21 کے افسر کی حیثیت سے معروف نے کیپٹل ڈویلپمنٹ اتھارٹی کے چیئرمین اور نیشنل ہائی وے اتھارٹی کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دیں۔  اس کا تعلق 15ویں سی ٹی پی سے تھا اور وہ جواد رفیق ملک, فواد حسن فواد, سکندر سلطان راجہ, رضوان احمد اور حسین اصغر کے ساتھی تھے۔  سول سروسز سے ریٹائرمنٹ کے بعد، افضل کو اپریل 2020 میں فیڈرل پبلک سروس کمیشن کا ممبر مقرر کیا گیا۔ بعد ازاں نومبر 2020 میں انہیں فیڈرل پبلک سروس کمیشن کے چیئرمین کے طور پر مطلع کیا گیا تاہم وہ کورونا وائرس کا شکار ہونے کی وجہ سے اپنے عہدے کا حلف نہیں اٹھا سکے۔ 10 دسمبر 2020 کو، وہ پاکستان میں کورونا وائرس کی وبا کے دوران کورونا وائرس سے انتقال کر گئے۔

ایوارڈز
-------

2023 میں انہیں صدر پاکستان نے ہلال امتیاز سے نوازا۔

مزید دیکھیں
-----------

* حکومت پاکستان

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Maroof Afzal posted as Establishment Division Secretary"۔ Pakistan Today۔ December 15, 2017
2. ↑  "Mr. Maroof Afzal Federal Secretary for Information Technology and Mr. Raza Shah, Member IT from Ministry of IT and Telecommunication visit to KPITB office | KPITB | Khyber Pakhtunkhwa Information Technology Board"۔ www.kpitb.gov.pk
3. ↑  "Future strategy & implementation plan: Dawood to get briefings this week – Business Recorder"
4. ↑  "Maroof Afzal Appointed as the New Chairman of PTCL"۔ propakistani.pk۔ 10 October 2018
5. ↑  "FPSC Chairman Maroof Afzal dies from coronavirus"۔ 24 News HD۔ December 10, 2020
6. ↑  "President confers Pakistan civil awards on 253 personalities"۔ Dunya News (بزبان انگریزی)۔ 14 August 2022۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 اپریل 2023
**عنادی سرطان** (انگریزی: malignant cancer)، سرطان کی دو بڑی یا امراضیاتی اعتبار سے بنیادی، اقسام میں سے ایک ہے ؛ دوسری قسم کو حلیم سرطان کہا جاتا ہے۔ عنادی (malignant) کا لفظ عناد سے آیا ہے اور یہاں اپنے، برائی و سرکش، کے مفہوم میں استعمال ہوا ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ سرطان کی یہ قسم ناصرف سرکش بلکہ خطرناک اور جسم میں پھیل جانے والی ہوتی ہے۔ انگریزی میں mal برائی کے معنوں میں لیا جاتا ہے۔ اس قسم کے سرطان میں موجود خلیات اپنی فطرت میں استحالہ خلیات (transformed cells) بن چکے ہوتے ہیں جنہیں سرطانی خلیات بھی کہا جاتا ہے۔ ایک سرطان کو اس وقت عنادی یعنی malignant کا لقب دیا جاتا ہے کہ جب اس میں تین اہم برائیاں پائی جاتی ہوں۔ اول: جب اس کی نشونما، خود محدود (self limited) نا ہوتی ہو۔ دوم: جب اس کے اندر (اپنے سے ) ملحقہ جسم کے حصوں میں تجاوزت (invadsion) کرنے کی اہلیت و طاقت پائی جاتی ہو۔ اور سوم: جب اس کے اندر جسم کے دور دراز مقامات اور اعضاء تک پھیل جانے یا نقیلت (metastasis) کی خصلت موجود ہوتی ہو۔ مذکورہ بالا تین خصائل کسی سرطان کی ناصرف یہ کہ عنادی سرطان کے طور پر جماعت بندی کے لیے اہمیت رکھتے ہیں بلکہ ان ہی کے درجات یا stages پر مرض کے علاج اور، دوران و بعد از علاج، توقعات (prognosis) کا بھی انحصار ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* عنادی (malignant)
* سرطان
* حلیم سرطان
* عنادی استحالہ
**جنوبی اضلاع کی خواتین کی کرکٹ ٹیم** جنوبی نیوزی لینڈ کے لیے خواتین کی نمائندہ کرکٹ ٹیم تھی، بنیادی طور پر اوٹاگو اور کینٹربری کے علاقوں۔ 1983–84 ءسے 1987–88 ءتک انھوں نے ہینسلز کپ میں حصہ لیا اور بالآخر 1998–99ء میں واپس آنے والی اوٹاگو ٹیم نے مقابلے میں ان کی جگہ لے لی۔

### تاریخ

سدرن ڈسٹرکٹس نے اپنا پہلا میچ 1969 میں دورہ کرنے والی انگلینڈ کی ٹیم کے خلاف کھیلا اور میچ ڈرا پر ختم ہوا۔ ءسدرن ڈسٹرکٹس نے 1983–84ء کے سیزن تک کوئی دوسرا میچ نہیں کھیلا، جب وہ ہینسلز کپ میں شامل ہوئے، جو اس وقت 2 روزہ مقابلہ تھا ۔  یہ ٹیم اوٹاگو کے کھلاڑیوں پر مشتمل تھی، جنھوں نے 1982-83ء کے سیزن کے بعد مقابلہ کرنا چھوڑ دیا اور وہ کھلاڑی جو کینٹربری کی طرف سے باہر ہو گئے۔  وہ اپنے پہلے سیزن میں گروپ میں سب سے نیچے رہے، کوئی میچ جیتنے میں ناکام رہے۔  انھوں نے اگلے سیزن، 1984-85ء میں اپنا پہلا میچ آکلینڈ کو ہرا کر جیتا اور سیزن کا اختتام 4 ویں مقام پر کرتے ہوئے اپنی بہترین تکمیل حاصل کی۔   تاہم، آکلینڈ کے خلاف ان کی جیت وہ واحد جیت تھی جو وہ کبھی حاصل کریں گے اور وہ اس کے بعد کے تین سیزن میں لیگ میں سب سے نیچے رہے۔    اس کے بعد، 1988-99 ءکے سیزن سے پہلے، ٹورنامنٹ میں 5 ٹیمیں حصہ لے رہی تھیں اور جنوبی اضلاع کو ختم کر دیا گیا۔  اوٹاگو نے 1998-99 ءمیں دوبارہ لیگ میں شمولیت اختیار کی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Southern Districts Women v England Women, 12 March 1969"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
2. 1 2 3 4  Watkin, Evan (October 2015)۔ "The History of Women's Domestic Cricket in New Zealand" (PDF)۔ ویلنگٹن کرکٹ ٹیم۔ 11 اپریل 2017 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
3. ↑  "Hansells Cup 1983–84"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
4. ↑  "Auckland Women v Southern Districts Women, 3, 4 January 1985"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
5. ↑  "Hansells Cup 1984–85"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
6. ↑  "Hansells Cup 1985–86"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
7. ↑  "Hansells Cup 1986–87"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
8. ↑  "Hansells Cup 1987–88"۔ CricketArchive۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2021
**شب کرسمس**، **شام کرسمس** یا **شب میلاد مسیح** سے مراد میلاد مسیح سے پہلے والی رات ہے جو مغربی مسیحیت میں دسمبر کی 24 تاریخ کو اور مشرقی مسیحیت میں جنوری کی 6 تاریخ کو منائی جاتی ہے۔
اسے کرسمس کی رات اس لیے کہا جاتا ہے کہ اس کے بعد کا دن یوم کرسمس یا یوم میلاد مسیح ہوتا ہے اور قدیم عبرانی تقویم کے مطابق نئی تاریخ یا نئے دن کی ابتدا، غروب آفتاب کے بعد سے ہوتی ہے۔ یعنی کرسمس کا دن غروب آفتاب کے بعد ہی سے شروع ہوجاتا ہے، اسی لیے اس شام یا رات کو شب کرسمس کہا جاتا ہے۔
شب کرسمس دنیا کے مختلف ملکوں میں منائی جاتی ہے، روایت ہے کہ اس رات سانتا کلاز بچوں میں تحائف تقسیم کرتے ہیں۔

مذہبی تقدس
----------

مسیحی عوام شب کرسمس کو تمام شب بیداری کرتے ہیں۔ گرجا گھروں میں خصوصی دعائیں و اجتماعات ہوتے ہیں اور سب کے سب والہانہ طور پر ایک دوسرے سے محبت و ہمدردی کا اظہار کرتے ہیں۔ غربا مساکین کا خاص خیال رکھا جاتا ہے۔ انہیں انعام و اکرام اور تحفوں سے خوش کیا جاتا ہے۔ علاوہ ازیں عورتیں اور نوجوان لڑکیاں خصوصی طور پر ضیافت کا انتظام کرتی ہیں اور ایک دوسرے کو مبارکباد دیتی ہیں۔

دنیا بھر میں شب کرسمس
---------------------

دنیا کے متعدد ملکوں میں مختلف طریقوں سے شب کرسمس منائی جاتی ہے۔ لیکن ان تمام ممالک میں شب کرسمس کے متعلق کچھ بنیادی امور مشترک ہیں۔ مثلاً غروب کے وقت دعا کرنا، نصف شب کو مقدس ماننا اور رشتہ داروں اور دوست و احباب میں تحائف تقسیم کرنا، وغیرہ۔
کرسمس کے ایام مسیحی تقویم میں بہت مبارک اور اہم دن شمار ہوتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ مسیحی سال کے ان ایام میں بہت سی عیدیں اور مقدس ایام ہوتے ہیں۔ مثلاً عید البربارہ، تصور نرمل، یوم مقدس اسٹیفن، یوم مقدس نیکولس، یوم سال نو اور ایپی فینی وغیرہ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Mary Pat Fisher (1997)۔ Living Religions: an encyclopedia of the world's faiths۔ آئی بی ٹوریس۔ 29 اکتوبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 دسمبر 2010۔ Christmas is the celebration of Jesus' birth on earth.  الوسيط `|archiveurl=` و `|archive-url=` تكرر أكثر من مرة (معاونت); الوسيط `|archivedate=` و `|archive-date=` تكرر أكثر من مرة (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|archive-date=` (معاونت)
2. ↑  "کرسمس ایو CHRISTMAS EVE – – – – محمد رضی الدین معظم"۔ 09 دسمبر 2017 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 دسمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**بیڈازلڈ**  (انگریزی: Bedazzled)
1967ء کی ایک برطانوی کامیڈی ڈی لکس کلر فلم ہے جس کی ہدایت کاری اور پروڈیوس اسٹینلے ڈون نے پیناویژن فارمیٹ میں کی ہے۔ اسے مزاحیہ اداکار پیٹر کک نے لکھا تھا اور اس میں پیٹر کک اور اس کے کامیڈی پارٹنر ڈڈلی مور دونوں نے اداکاری کی تھی۔ یہ 1960ء کی دہائی کے سوئنگنگ لندن میں ترتیب دی گئی فوسٹ لیجنڈ کی ایک مزاحیہ کہانی ہے۔ شیطان (کک) ایک ناخوش نوجوان (مور) کو اس کی روح کے بدلے سات خواہشات پیش کرتا ہے، لیکن خواہشات کی روح کو مروڑ کر انسان کی امیدوں کو ختم کر دیتا ہے۔

کہانی
-----

اسٹینلے مون ایک ویمپی ریستوراں میں باورچی کے طور پر کام کرتا ہے اور ویٹریس، مارگریٹ اسپینسر سے متاثر ہے، لیکن اس میں اعتماد کا فقدان ہے اور سماجی طور پر اس سے رابطہ کرنے سے بہت زیادہ روکا جاتا ہے۔ اپنی زندگی سے مایوسی کے عالم میں، وہ پھانسی لگا کر خودکشی کی کوشش کرتا ہے لیکن جارج سپیگٹ نے اسے روک دیا، ایک شخص جو کہ شیطان ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ جب اسٹینلے نے جارج پر فریب میں مبتلا ہونے کا الزام لگایا تو وہ اسٹینلے کو ایک "آزمائشی خواہش" پیش کرتا ہے۔ اسٹینلے راسبیری آئس لولی کی خواہش کرتا ہے، اور جارج اسے قریبی دکان سے خریدنے کے لیے لے جاتا ہے۔

جارج خدا کے ساتھ کھیل میں ہے: اگر وہ 100 بلین روحوں کا دعوی کرنے والا پہلا ہے، تو اسے دوبارہ جنت میں داخل کیا جائے گا۔ وہ توڑ پھوڑ اور نفرت کے معمولی کاموں میں بھی مصروف ہے، جس کی مدد سات مہلک گناہوں، خاص کر ہوس اور حسد کے عملے نے کی۔ اپنی روح کے بدلے میں، جارج اسٹینلے کو سات خواہشات پیش کرتا ہے۔ اسٹینلے مارگریٹ کے لیے اپنی محبت کو پورا کرنے کے لیے ان کا استعمال کرتا ہے، لیکن جارج اسے مایوس کرنے کے لیے اپنے الفاظ کو موڑ دیتا ہے۔ اسٹینلے کے تمام خواہشات کے مناظر پیٹر کک کے کرداروں کو پیش کرتے ہیں، جارج نے وضاحت کی کہ "ہر ایک میں میرا تھوڑا سا ہے۔" جارج اسٹینلے کو بتاتا ہے کہ رسبری اڑانے سے وہ خواہش کے اثرات سے آزاد ہو جائے گا اگر وہ اپنا ارادہ بدل لے۔

مزید دیکھیے
-----------

* لندن

حوالہ جات
---------

1. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:
2. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:
3. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:
4. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:
5. ↑  انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس آئی ڈی:
6. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 11 اگست 2020 — سے آرکائیو اصل
7. ↑  John Lewis (17 اپریل 2015)۔ "Dudley Moore – from film scores to funk"۔ The Guardian۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 جون 2016  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
**سید بدیع الدین شاہ راشدی** (پیدائش: 16 مئی، 1926ء بمطابق 4 ذوالقعدہ ،1344ھ- وفات: 8 جنوری، 1996ء بمطابق 16 شعبان ،1416ھ) اہل حدیث مکتبِ فکر سے تعلق رکھنے والے سندھ کے نامور محدث، فقیہ اور مفسر قرآن تھے۔

حالات زندگی
-----------

بدیع الدین شاہ راشدی 16 مئی، 1926ء (4 ذوالقعدہ ،1344ھ) کو گوٹھ فضل شاہ (نیو سعیدآباد)، ضلع حیدرآباد، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ دینی تعلیم کاآغاز اپنے آبائی مدرسہ دارالارشادسے کیا۔ تین ماہ کی قلیل مدت میں حفظ القرآ ن کی تکمیل کی، بعد ازاں اپنے والدمحترم سید احسان اللہ شاہ راشدی تفسیرحدیث اورفقہ کی تحصیل کی۔ انھوں نے جن علما حدیث سے حدیث تفسیر، فقہ اورمختلف علوم اسلامیہ میں تعلیم حاصل کی ان میں مولاناسیدمحب اللہ شاہ راشدی، مولانا ثناء اللہ امرتسری، مولاناحافظ عبد اللہ محدث روپڑی، مولانا ابو اسحاق نیک محمد امرتسری، مولانا ابوسعید شرف الدین محدث دہلوی وغییرہ کے نام قابلِ ذکر ہیں۔ تعلیم سے فراغت کے بعداپنے گا ؤ ں میں درس وتدریس کاسلسلہ جاری کیا اور پھراپنی ساری زندگی درس وتدریس وعظ وتبلیغ، دعوت وارشاد اورتصنیف و تالیف میں بسرکردی۔ ان کے تلامذہ کی فہرست خاصی طویل ہے۔ دعوت کتاب وسنت اور تردیدشرک وبدعت کے سلسلہ میں وہ مصائب وآلام سے بھی دوچار ہوئے۔ اس کے علاوہ وہ بلند پایہ مناظر، اعلیٰ پایہ کے خطیب اور مقرر بھی تھے۔ مدینۃ النبی میں کئی سال مقیم رہے اور وہاں درس حدیث دیتے رہے۔ کثیرالمطالعہ تھے اورتصنیف وتالیف کاشوق بھی رکھتے تھے۔ عربی، اردو اور سندھی میں کتابیں لکھی ہیں۔

تصانیف
------

* بدیع التفاسیر
* عقیدہ توحید اور علمائے سلف کی خدمات
* حق و باطل عوام کی عدالت میں
* اسلام میں داڑھی کا مقام
* مروجہ فقہ کی حقیقت
* مقالاتِ راشدیہ
* اتباع سنت
* امامت کے اہل کون؟

وفات
----

بدیع الدین شاہ راشدی بروز اتوار 16 شعبان ،1416ھ (بمطابق 8 جنوری، 1996ء) کو کراچی میں وفات پاگئے۔ وہ اپنے آبائی گاؤں گوٹھ فضل شاہ (نیو سعیدآباد)، حیدرآباد، پاکستان میں آسودۂ خاک ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "ابو محمد بدیع الدین راشدی، **کتاب و سنت کام**"۔ 27 اکتوبر 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 اکتوبر 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**جامع الرواۃ وازاحۃ الشبھات عن الطرق والاسناد** علم اسماء الرجال کے بارے عربی زبان میں لکھی گئی کتاب کا نام ہے ۔ جس کے مولف محمد بن علی اردبیلی ہیں جو صفوی سلطنت کے دور کے شیعہ عالم اور مورخ گذرے ہیں۔ جامع الرواۃ کی تالیف میں مولف نے 20 سال کا عرصہ صرف کیا۔

کتاب کی خصوصیات
---------------

کتاب جامع الرواۃ اپنی منفرد خصوصیات اور خوبیوں کی وجہ سے علم رجال کے بارے میں لکھی گئی کئی کتب سے مختلف ہے۔ مولف نے راویوں کے حالات میں غور وخوض کے بعد بہت سے سارے مسائل کو حل کیا ہے اور راویوں کے شناخت کو آسان بنایا ہے۔ راوی اور مروی عنہ کے حالات کے بارے غور کے بعد بہت سارے راویوں کی جہالت سے پردہ اٹھایا ہے جس کے بعد کئی ضعیف اور مرسل روایات واحادیث درجہ مسند اور صحیح پر فائز ہوئیں۔

اہمیت کتاب
----------

جامع الرواۃ علم رجال کی اہم ترین میں سے ایک ہے۔ اپنی جامعیت کی وجہ سے تمام فقہا ، محدثین اور علما کی توجہ کا مرکز رہی ہے۔ کتاب الذریعہ میں آقا بزرگ تہرانی نے اسے بے نظیر کتاب قرار دیا جبکہ جعفر سبحانی نے مولف کو اپنے فن کا مجدد اور کتاب کو قابل ستائش کام قرار دیاہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الذریعة الی تصانیف الشیعة، 1403، ج 5، ص 55
2. ↑  کلیات فی علم الرجال، ص 129
|  |
| --- |
| **ایمان** |
| ایمان باللہ | ایمان بالملائکہ |
| ایمان بالکتب | ایمان بالرسالت |
| ایمان بالقدر | ایمان بالآخرت |

  


اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کو ہدایت اور رہنمائی دینے کے لیے جن برگزیدہ بندوں کے ذریعے اپنا پیغام حق مخلوق تک پہنچایا انھیں نبی اور رسول کہتے ہیں اور ان کے منصب کو نبوت اور رسالت کہا جاتا ہے۔

ایمان بالرسالت
--------------

اسلامی عقائد کی رو سے ایمان بالرسالت سے مراد حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر خاتم الانبیاء سرور کائنات حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی ذات اقدس تک تمام انبیا و رسل کی نبوت اور رسالت کو برحق ماننا ہے، کیونکہ ہر نبی اور رسول اپنی اپنی جگہ اللہ کا بھیجا ہوا حق و صداقت کا کامل و اکمل نمونہ رہا ہے اور ان سب نے ایک ہی مشن اور مقصد کی تکمیل کے لیے ایک ہی لائحہ عمل کے تحت کام کیا ہے۔

نبی اور رسول
------------

عام طور پر نبی اور رسول یہ دونوں لفظ ایک ہی معنی میں بولے اور سمجھے جاتے ہیں، البتہ نبی اس ہستی کو کہتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کی ہدایت کے لیے وحی دے کر بھیجا ہو اور رسول اس ہستی کو کہتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے نئی شریعت دے کر مخلوق میں مبعوث کیا ہو تاکہ وہ لوگوں کو اس کی طرف بلائے۔

سابقہ انبیا کی رسالت اور رسالت محمدی میں فرق
--------------------------------------------

سابقہ انبیا کی رسالت مخصوص قوموں، علاقوں کے لیے اور ان کے حالات کے تقاضوں کے مطابق تھی، جبکہ نبوت و رسالتِ محمدی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تخلیق آدم سے قیامت تک کی ساری مخلوق کے لیے ہے۔ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے :

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا۔
’’آپ فرما دیجیئے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اللہ کا رسول (بن کر آیا) ہوں۔‘‘ | "|

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| ’’مجھ سے پہلے ہر نبی خاص طور پر اپنی ہی قوم کی طرف بھیجا گیا لیکن میں تمام انسانوں کے لیے نبی بنا کر بھیجا گیا ہوں۔‘‘  | "|

ختم نبوت
--------

اس امر کی مزید وضاحت اس حدیث مبارکہ سے ہو جاتی ہے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ میں تخلیق آدم سے پہلے ہی خاتم النبیین کے وصف سے متصف تھا۔

حضرت عرباض بن ساریہ روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| إِنِّی عِنْدَ اﷲِ فِيْ أُمِّ الْکِتَابِ لَخَاتَمِ النَّبِيِّيْنَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فيْ طِيْنَتِه.
’’میں اللہ تعالٰیٰ کے ہاں (اس وقت بھی) ام الکتاب میں خاتم النبیین تھا جب آدم ابھی خمیر سے پہلے مٹی میں تھے۔‘‘ | "|

حوالہ جات
---------

1. ↑  قسطلانی، المواھب اللدنيۃ، 2 : 47  
زرقانی، شرح المواھب اللدنيۃ، 4 : 286
2. ↑  القرآن، الاعراف، 7 : 158
3. ↑  صحيح بخاري، 1 : 128، رقم : 328
4. ↑  احمد بن حنبل، المسند، 4 : 128  
حاکم المستدرک، 2 : 656، رقم : 4175
52 سالہ خاتون **سیول شہائدے** رومانیہ کی پہلی مسلمان وزیر اعظم ہوں گی۔ رومانیہ میں مسلمانوں کی آبادی ایک فیصد بھی نہیں ہے۔ سیول کے آباﺅ اجداد تاتاری ترک نسل سے تعلق رکھتے ہیں جبکہ ان کے خاوند کا تعلق شام سے ہے - 
ملک کی دو بڑی سیاسی پارٹیوں، سوشل ڈیموک پارٹی اور لبرل ڈیموکریٹک الائنس دونوں کی جانب سے صدر کلاس آئے ہینس کو باقاعدہ طور پر بتادیا گیا ہے کہ ان کی حمایت سیول شہائدے کے ساتھ ہے۔ ملک کی بڑی سیاسی پارٹیوں میں ان کے نام پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ 
سیول شہائدے اس سے پہلے وزیر ترقیات رہ چکی ہیں جبکہ کونسٹانٹا کاﺅنٹی میں بھی 1991ءسے 2007ءتک فرائض سر انجام دے چکی ہیں۔ وہ 2007ءسے 2012ءتک جنرل ڈائریکٹوریٹ فار پراجیکٹس کی جنرل منیجر بھی رہی ہیں۔ رومانیہ میں ہر شعبہ زندگی کے لوگ ان کی قابلیت اور محنت کے معترف ہیں اور قوی امید ہے کہ وہ ملک کی پہلی خاتون وزیر اعظم اور یورپ کی پہلی مسلم وزیر اعظم منتخب ہوجائیں گی۔ 
رومانیہ ایک مسیحی ملک ہے جہاں 86 فیصد آبادی آرتھوڈوکس جبکہ 4.5 فیصد رومن کیتھولک مسیحیت سے تعلق رکھتی ہے۔ اس ملک میں مسلمانوں کی تعداد صرف 0.3 فیصد ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Curriculum Vitae
2. ↑  Romania Set for First Female, and First Muslim, Prime Minister - The New York Times
**پورٹ سلیڈ** انگلینڈ کے شہر برائٹن اور ہوو کا ایک مغربی مضافاتی علاقہ ہے۔ **پورٹ سلیڈ گاؤں** ، اصل بستی شمال میں ایک میل اندرون ملک، 16ویں صدی میں تعمیر کی گئی تھی۔ 1840ء میں برائٹن سے ریلوے کی آمد نے ساحلی علاقے کی تیز رفتار ترقی کی حوصلہ افزائی کی اور 1896ء میں جنوبی حصے کو جو پہلے **کوپراس گیپ** کے نام سے جانا جاتا تھا، کو شہری ضلع کا درجہ دیا گیا اور اسے **پورٹ سلیڈ-بی-سی** کا نام دیا گیا جس سے اسے پورٹ سلیڈ گاؤں سے الگ کر دیا گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد شمال میں مائل اوک کا ضلع شامل کیا گیا۔ آج، پورٹ سلیڈ کو برائٹن اور ورتھنگ کے درمیان پرانی اے27 روڈ (اے270) کے ذریعے مشرق سے مغرب کی طرف دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، ہر حصے کا ایک الگ کردار ہے۔

 سینٹ نکولس 1851ء میں

### تاریخ

پورٹ سلیڈ کو رومی بندرگاہ **نووس پورٹس** کے طور پر تجویز کیا گیا ہے جس کا ذکر بطلیمی کی دوسری صدی عیسوی کے جغرافیہ میں کیا گیا ہے۔  ڈرو روڈ اصل پورٹ سلیڈ گاؤں میں رومن روڈ (کبھی کبھی "لندن سے پورٹسلیڈ وے "کے نام سے جانا جاتا ہے) سے جوڑا گیا ہے جو پیچم ویلی سے ہیورڈز ہیتھ اور لندن میں اسٹریتھم تک جاتی ہے۔ اولڈ شورہم روڈ کو چیچسٹر ( *نویووماگس ریگنورم* ) سے پورٹ سلیڈ رومن روڈ کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ رومن روڈ میں رومن باقیات اور ایک رومن تدفین کی جگہ ملی۔ اس قصبے کے نام کے بارے میں سوچا جاتا تھا کہ یہ رومن جگہ کا نام *پورٹس ایڈورنی* ہے لیکن یہ 17 ویں صدی میں مائیکل ڈریٹن کے ذریعہ *پورٹس ایڈورنی* کے طور پر شورہم بائی سی کی غلط شناخت پر مبنی ہے۔ درحقیقت دریائے ادور جس کا منہ طویل ساحل کے بہاؤ اور کٹاؤ کی وجہ سے کئی بار حرکت کر چکا ہے کا نام بھی اسی غلط شناخت سے رکھا گیا ہے۔ پورٹسلیڈ کی اصل وصف ہو سکتی ہے *portus-* + *-ladda* ، بندرگاہ کا راستہ، جہاں *ladda* پرانی انگریزی سے ہے لیکن یہ بہترین طور پر قیاس ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "NOVVS PORTVS?"۔ Roman-Britain.ORG۔ 14 June 2005۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جنوری 2010
سال حیات بمطابق کیفیت (quality-adjusted life years) سے طبی سہولیات کی مداخلت سے ہونے والے فائدے کی پیمائش کی جاتی ہے۔ اور اس مراد زندگی میں ہونے والے برس یا برسوں کا وہ اضافہ ہوتا ہے کہ جو کسی بھی طبی، معالجے یا اختراع کے استعمال سے حاصل ہو۔ ہر وہ برس جو صحت کے ساتھ گذرے اس کو 1.0 کا عدد دیا جاتا ہے جس کی قیمت موت کی صورت میں 0 تک چلی جاتی ہے، لہذا اس کی قیمت 1 تا 0 کے درمیان آتی ہے یعنی اگر کوئی مزید ایک برس زندہ تو رہتا ہے مگر کسی معذوری (مثلا بینائی کا چلے جانا یا کسی ہاتھ یا پیر کا کام چھوڑ دینا وغیرہ) کے ساتھ، تو پھر اس کی قیمت 1 اور 0 کے درمیان معذوری کی نوعیت کے مطابق کہیں آتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کیفیت حیات
* معیار زندگی

بیرونی روابط
------------

* مندرجہ ذیل روابط انگریزی صفحات کی جانب لے جاتے ہیں۔ **اردو ویکیپیڈیا** بیرونی روابط پر موجود معلومات و نظریات کی ذمہ دار نہیں ہے۔
* کوالی کے بارے میں بنڈولیر کا وقوعآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ jr2.ox.ac.uk (Error: unknown archive URL)
* کوالی کے بارے میں ہیوارڈ میڈیکل کی ایک اشاعت، (پی ڈی ایف)آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ evidence-based-medicine.co.uk (Error: unknown archive URL)
**نین رانجھا** پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع منڈی بہاءالدین کاایک ترقی پذیر قصبہ ہے۔ نین رانجھا یونین کونسل 24 کا ہیڈ کوارٹر ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

بزرگوں سے سنی سنائی روایت کے مطابق نین نامی ایک شخص اس علاقے میں عارضی طور پر آباد ہوا اور یہاں اس کی بکریوں پر بھیڑیے نے حملہ کیا جس پر بکریوں نے اپنا خود ہی دفاع کر لیا۔ اس واقعے پر نین نامی شخص بہت متاثر ہوا اور اس نے یہاں مستقل آباد ہونے کا فیصلہ کر لیا۔ یہ شخص مزاجاً بہت سخت تھا جس نے لاڈو نامی لڑکی کو جھولا دینے کی ضد پر قتل کر دیا۔ نین رانجھا کے نواح میں نین ہی کی اولاد سے گاؤں جھنگ اور سجن آباد ہیں جن کی آبادی بھی کافی ہے۔
1۔ نین رانجھا میں یونین کونسل کے ساتھ ایک سرکاری اسپتال بھی ہے جس میں صحت کے لیے بنیادی سہولتیں میسر ہیں۔
2۔ تعلیمی لحاظ سے یہاں جہالت کا دور دورہ ہے۔ پرائمری پاس لوگوں کی تعداد بہت کم ہے جنھیں خواندہ کہتے ہیں۔ نین رانجھا میں دو سرکاری مڈل اور دو سرکاری پرائمری اسکول ہیں جن میں تعلیم عام کرنے کا سلسلہ جاری ہے۔ نین رانجھا میں تین پرائیویٹ تعلیمی ادارے بھی کام کر رہے ہیں جن میں صابری پبلک اسکول، السراج ماڈل ہائی اسکول اور مثالی ایجوکیشن اسکول شامل ہیں جو شرح تعلیم میں اضافے کا باعث ہیں۔
یہاں مستقل میں پڑھے لکھے افراد کی تعداد میں کافی حد تک اضافہ ہو جائے گا۔

مزید دیکھیے
-----------

* رانجھا
* پنجاب کے اضلاع
* قادر آباد
* ملکوال
* گوجره
* ناصراقبال بوسال
* گجر
* رتووال
* بوسال
**زمان علی کھوکھر بن قطب حیدر غازی** (قطب شاہی علوی اعوان) کا نام زمان علی تھا والدہ کا اسلامی نام بی بی زینب تھا جو کھوکھر راجپوت رئیس کی بیٹی تھی مزمل علی کلگان زمان علی اور در یتیم جہاں شاہ کی والدہ کا نام زینب ہی تاریخی کتب باب الاعوان زاد الاعوان، تاریخ اقوام پونچھ، تحقیق الاعوان وغیرہ میں لکھا ہے اور زمان علی کی اولاد قطب شاہی کھوکھر لکھی ہے وجہ تسمیہ کھوکھر میں کئی روایتیں بیان کی جاتی ہیں تقریباً تمام مصنفین اس ایک روایت پرمتفق نظر آتے ہیں کہ زمان علی کی والدہ اور بیوی دونوں کھوکھر رئیس کی راجمکماری تھی۔ اس لیے ان کی اولاد کھوکھر کہلانے لگی۔ اور زمان علی اہل ہنود کے خلاف جہاد کیا کرتا تھا۔ راج کماری بھرت کو مسلمان کر کے نکاح کر لیا۔ بھرت کھوکھر اسی راج کماری بھرت کی اولاد سے ہیں۔ زمان علی کے دو فرزندان سجن اور وگھیرا تھے۔ سجن کے فرزند کوٹ کی 23ویں پشت میں مشہور روحانی بزرگ حضرت شمس الدین سیالوی گزرے ہیں۔ اور حضرت علی ؓ کے فرزند محمد حنفیہ کی اولاد سے قطب حیدر شاہ کے فرزند زمان علی کھوکھر کی اولاد سے ہیں وہ اعوان ہیں۔ زمان علی بن قطب حیدر شاہ کی اولاد سے بذیل گوتیں قابل ذکر ہیں۔ سیال، ملوک شاہی، قطب شاہی کھوکھر۔ زمان علی کھوکھر کی اولاد پاکستان آزاد کشمیر ومقبوضہ کشمیر کے مختلف اضلاع میں آباد ہے۔ مرات الاسرار میں گل رخ کھوکھرشہید کانام یہ بات تحقیق طلب ہے کہ گل رخ کھوکھرشہیدکس کی اولاد سے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تحقیق الانساب جلددوم ص 224 واعوان خبرنامہ اسلام آباد ص2۔
**رہوڈیشیا کرکٹ ٹیم** نے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی اور اصل میں جنوبی رہوڈیشیا کی برطانوی کالونی اور بعد میں یکطرفہ طور پر آزاد ریاست روڈیشیا کی نمائندگی کی جو زمبابوے بن گئی۔ 1980ء میں روڈیشیا کرکٹ ٹیم کا نام تبدیل کر کے **زمبابوے-روڈیشیا کرکٹ ٹیم** رکھ دیا گیا اور 1981ء میں اس نے زمبابوے کی قومی کرکٹ ٹیم کا موجودہ نام اپنا لیا۔

### تاریخ

روڈیشیا نے 1905ء سے جنوبی افریقہ کی کری کپ چیمپیئن شپ میں حصہ لیا، لیکن پہلے اس کی نمائش چھٹپٹ تھی۔ ٹرانسوال سے اپنا افتتاحی میچ ایک اننگز اور 170 رنز سے ہارنے کے بعد، روڈیشیا نے 1929–30 تک دوبارہ کری کپ میں نہیں کھیلا۔ انھوں نے 1931–32 میں بھی کھیلا، پانچ میں سے چار میچ جیتے، لیکن اس وقت استعمال ہونے والے پوائنٹس سسٹم کے تحت مغربی صوبے سے کپ ہار گئے۔ روڈیشیا کی ٹیم پھر 1946–47 تک واپس نہیں آئی جس کے بعد وہ آخر کار باقاعدگی سے کھیلی۔ اکتوبر 1961 ءمیں جنوبی افریقہ کے دورے کے آغاز میں نیوزی لینڈ کی ٹیم نے روڈیشیا کا دورہ کیا۔ انھوں نے روڈیشیا کے خلاف دو تین روزہ فرسٹ کلاس کھیل کھیلے، پہلا بولاویو میں اور دوسرا سیلبری میں۔ دونوں میچ ڈرا پر ختم ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The Home of CricketArchive"
2. ↑  "The Home of CricketArchive"
نوتی زئی نوتیزی یا نوطیزی یا نوتھا زئی اک بلوچ قبیلہ ہے۔ جو شجرہ نسب کے حوالہ سے نویں پشت پر امیر جلال خان اور تیرویں پشت پر مشہور سلسلہ لاشار سے جاملتا ہے۔اس قبیلے کے لو گ ایران افغانستان اور پاکستان میں آباد ہیں۔نوتیزی قبیلہ نوط یا نوت کے نام سے منسوب ہے۔ نوط کا شجرہ نسب کچھ اس طرح ہے۔نوط بن کھیا بن گوہرام بن زنگی بن سیف الدین بن کینگی بن سمال بن بوہر بن رندان بن امیر جلال خان بن ماہی جتو بن گوہرام بن امیر بن لاشار بن علی قریش ۔ نوت کا اصل علاقہ کیچ و مکران ہے۔نوت کی چار بھائی
اور بھی ہیں۔ جن کے نام ہوت بادین جمالدین اور رخشان.نوت کے پانچ بچے ہیں۔ جن کے نام الله داد المعروف (لاداد) موسی عیسی بلگاگ اور ایلی ہیں۔نوت کی اولاد میں سردار ندام اپنی عقل و دانش اور بردباری کی وجہ سے بہت مشہور و معروف رہا ہے۔

| * د
* ب
* ت
بلوچ قبائل |
| --- |
| 
* البلوشی
* آسکانی
* Bajkani
* بنگلزئی
* Barazani
* بھرگڑی
* Bijarani Buledi
* بزدار
* بگٹی
* Buledi
* چانڈیو
* Chhalgari
* Darzada
* دہوار
* Dodai
* ڈومکی
* گبول
* جلبانی
* جمالی
* Jarwar
* جتوئی
* Kalmati
* کھیتران
* خشک
* Kunara
* Lango
* Lanjwani
* Lashkrani
* Lehri
* لنڈ
* Maretha
* مری
* مزاری
* مینگل
	+ Zagar
	+ Zakria Zae
* Mirali
* Mollazehi
* Mugheri
* Muhammad Shahi
* Mullazai
* نوہانی
* نوتیزئی
* Pitafi
* قیصرانی
* رند
* Sadozai
* سنجرانی
* Sethwi
* Shaikhzadah
* Shambhani
* تالپور
* Tauki
* Umrani
* Yarahmadzai
* Zardari

 |
یوزی لینڈ کے شمالی جزیرے کے وائیکاٹو علاقے کا ایک قصبہ

**نگاروواہیا** ( ماوری تلفظ: [ŋaːɾʉaˈwaːhia] ) نیوزی لینڈ کے شمالی جزیرے کے وائیکاٹو علاقے کا ایک قصبہ ہے۔ یہ 20 کلومیٹر (66,000 فٹ) ہیملٹن کے شمال مغرب میں Waikato اور Waipā ندیوں کے سنگم پر، Hakarimata سلسلے سے متصل۔ نگاروواہیا ہیملٹن اربن ایریا میں ہے، جو نیوزی لینڈ کا چوتھا بڑا شہری علاقہ ہے۔ اس مقام کو کبھی نیوزی لینڈ کا ممکنہ دار الحکومت سمجھا جاتا تھا۔  نگاروواہیا شمالی، نگاروواہیا وسطی اورنگاروواہیا جنوبی کے شماریاتی علاقوں پر مشتمل ہے، نیوزی لینڈ کی 2018ء کی مردم شماری میں اس کی آبادی 6,621 تھی، جو 1,257 افراد (23.4%) کا اضافہ ہوا ہے اور 2018 کی مردم شماری میں 23.4 فیصد اضافہ ہوا ہے۔ %) 2006 کی مردم شماری کے بعد سے۔ 1,962 گھرانے تھے۔ 3,234 مرد اور 3,384 خواتین تھیں، جن کا جنس کا تناسب 0.96 مرد فی عورت تھا، جس میں 15 سال سے کم عمر کے 1,914 افراد (28.9%)، 1,434 (21.7%) جن کی عمریں 15 سے 29 سال تھیں، 2,661 (40.2, 40,3%) اور 606 (9.2%) 65 یا اس سے زیادہ عمر کے۔نسلیں 54.2% یورپی/پاکیہا، 58.7% ماوری، 5.9% بحر الکاہل کے لوگ، 3.1% ایشیائی اور 1.4% دیگر نسلیں تھیں (مجموعی تعداد 100% سے زیادہ ہو جاتی ہے کیونکہ لوگ متعدد نسلوں سے شناخت کر سکتے ہیں)۔بیرون ملک پیدا ہونے والے لوگوں کا تناسب قومی سطح پر 27.1% کے مقابلے میں 8.6% تھا۔اگرچہ کچھ لوگوں نے اپنا مذہب دینے پر اعتراض کیا، 53.5% کا کوئی مذہب نہیں تھا، 30.4% عیسائی، 0.6% ہندو، 0.0% مسلمان، 0.2% بدھسٹ اور 7.5% دوسرے مذاہب تھے۔کم از کم 15 سال کی عمر کے لوگوں میں سے، 579 (12.3%) لوگوں کے پاس بیچلر یا اس سے زیادہ ڈگری تھی اور 1,155 (24.5%) لوگوں کے پاس کوئی رسمی قابلیت نہیں تھی۔ کم از کم 15 کی ملازمت کی حیثیت یہ تھی کہ 2,391 (50.8%) لوگ کل وقتی ملازم تھے، 558 (11.9%) جز وقتی تھے اور 348 (7.4%) بے روزگار تھے۔

### تاریخ

 Ngaruawāhia کے سابقہ نام کی چند زندہ بچ جانے والی مثالوں میں سے ایک پرانی نیو کیسل قصائی عمارت ہے، c. 1921
*نگاروواہیا* نام کا مطلب ہے "کھانے کے کھلے ہوئے گڑھے"، جو 17ویں صدی میں ایک عظیم دعوت سے ماخوذ ہے۔  ٹی نگیرے، ایک نگاتی تمائنوپو سردار اور ہیکے-ای-تی-رنگی، ایک نگاتی مانیا پوٹو خاتون، بھاگ کر نگاروواہیا میں آباد ہو گئے تھے، جس سے ان کے قبائل کے درمیان اختلافات پیدا ہو گئے۔ جب ان کا پہلا بچہ پیدا ہوا تو، Ngati Maniapoto کو قبائل کے درمیان صلح کرنے کی کوشش میں جشن میں مدعو کیا گیا۔ ٹی نگیرے کے والد نے نگاتی مانیا پوٹو کے اعزاز میں لڑکے کا نام تے مانا-او-تی رنگی رکھا۔ قبائل کے درمیان امن قائم ہو گیا اور ٹی نگیرے نے "*واہیا نگہ روا* "(کھانے کے گڑھے توڑ دو) کا نعرہ لگایا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Ngaruawahia – a small town with a big history
2. 1 2  Swarbrick, Nancy.
3. ↑  "Heritage planners minutes" (PDF)۔ Waikato District Council۔ 18 June 2010۔ 09 فروری 2013 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2012
4. ↑  "Puke-i-aahua Pa Palisade, Ngaaruaawahia"۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اپریل 2012
**پاپاروا** نارتھ لینڈ ، نیوزی لینڈ میں ایک بستی ہے۔ پاپاروا ندی مشرق سے، بستی سے ہوتی ہوئی، اور جنوب میں پاپاروا کریک میں بہتی ہے، جو دریائے اراپاوا سے ملتی ہے جو کیپارا بندرگاہ کا حصہ ہے۔ اسٹیٹ ہائی وے 12 پاپاروا سے گزرتا ہے۔ مٹاکوہے 6 ہے۔ جنوب مغرب میں کلومیٹر، اور مونگاتورتو 12 ہے۔ کلومیٹر مشرق  نیوزی لینڈ کی وزارت ثقافت اور ورثہ *پاپاروا* کے لیے "لمبے فلیٹس" کا ترجمہ دیتی ہے۔

### تاریخ

پاپاروا کائیپارا کی متعدد بستیوں میں سے ایک تھی جسے البرٹ لینڈرز کے نام سے جانا جاتا ایک مذہبی گروپ نے قائم کیا تھا۔ ویلز فورڈ کے قریب پورٹ البرٹ مرکزی بستی تھی، اور مٹاکوہ دوسری تھی۔  وہ 1863ء میں پاپاروا بلاک میں آباد ہوئے۔ زمین کو جلا دیا گیا تاکہ مکئی اور گھاس کاشت کیا جا سکے۔ 1865ء میں پاہی کی بندرگاہ تک ایک سڑک تعمیر کی گئی تھی، اور ایک مٹاکوہے کے لیے تھوڑی دیر بعد۔  مقامی مٹی کا استعمال کرتے ہوئے ایک مٹی کے برتن اور سن سے رسی اور چٹائی بنانے والی ایک فیکٹری 1870ء کی دہائی میں چلائی گئی تھی، اور اینٹوں اور ٹائلوں کے گز قائم کیے گئے تھے، لیکن ان کے کاروبار کو خراب سڑکوں اور بھاری مالیت کے اخراجات کا سامنا کرنا پڑا۔ قریب ترین اسٹورز پاہی میں تھے، 6 میل (9.7 کلومیٹر) جنوب میں۔ اسٹیمر *مینی کیسی* نے 1882 ءسے ہفتہ وار سروس کے ساتھ پاپاروا کو کیپارا کے جنوب کی طرف ہیلنس ول سے جوڑ دیا، اور ایس ایس *ایتھل* نے 1891-95ء تک ذمہ داری سنبھالی، جس کے بعد خدمات صرف ماٹاکوہے اور پاہی تک گئیں۔  اس علاقے میں سڑکوں کے نیٹ ورک کو 1880 ءاور 1890ء کی دہائیوں میں بہتر کیا گیا تھا۔  1890 ءکی دہائی میں، پاپاروا میں 35 خاندان اور تقریباً 200 لوگ تھے، جو زیادہ تر دریائے پاپاروا کے کنارے رہتے تھے۔ پاہی سمیت اس علاقے میں 400 لوگ تھے۔ 1906 تک پاپاروا کی آبادی دوگنی ہو چکی تھی۔  اس علاقے میں چرواہی کاشتکاری کا آغاز ہوا، اور جنوری 1895 ءمیں  میں ایک ڈیری فیکٹری کھولی گئی۔ 1900ء کی دہائی میں اس قصبے میں Helensville میں قائم ڈپارٹمنٹ اسٹور کی ایک شاخ کام کر رہی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Peter Dowling، مدیر (2004)۔ Reed New Zealand Atlas۔ Reed Books۔ صفحہ: map 7۔ ISBN 0-7900-0952-8
2. ↑  Roger Smith, GeographX (2005)۔ The Geographic Atlas of New Zealand۔ Robbie Burton۔ صفحہ: map 30۔ ISBN 1-877333-20-4
3. ↑  "1000 Māori place names"۔ New Zealand Ministry for Culture and Heritage۔ 6 August 2019
4. ↑  Sir Henry Brett and Henry Hook (1927)۔ The Albertlanders: Brave Pioneers of the 'Sixties۔ صفحہ: 234
5. ↑  Wayne Ryburn (1999)۔ Tall Spars, Steamers & Gum۔ صفحہ: 19, 20۔ ISBN 0-473-06176-7
6. ↑  Ryburn, pp 35-36
7. ↑  Ryburn, pp 48-49, 60
8. ↑  Ryburn, p 75, 79
9. ↑  Ryburn, pp 89-92
10. ↑  Ryburn, pp 54, 62, 64, 69
11. ↑  Ryburn, p 64
12. ↑  Ryburn, p 70
**گھر کی عزت**  (انگریزی: Ghar Ki Izzat)
1948ء کی ہندی زبان کی ڈراما فلم ہے جس کی ہدایت کاری رام دریانی نے مرلی مووی ٹون کے لیے کی تھی۔ 
اس فلم میں دلیپ کمار اور ممتاز شانتی نے منوراما، جیون (اداکار) اور گوپ کے ساتھ مرکزی کردار ادا کیے تھے۔ سنیماٹوگرافی کمار جیونت کی تھی۔ موسیقی پنڈت گوبندرام نے ترتیب دی تھی۔ کہانی کے مصنف کے ایس دریانی تھے اور مکالمے اور گیت آئی سی کپور کے تھے۔

کہانی
-----

چندر (دلیپ کمار) ایک نوجوان وکیل، اپنے والدین، بہن رادھیکا (منورما) اور بہن کے شوہر چمن (گوپ) کے ساتھ ایک امیر مشترکہ خاندان میں رہتا ہے۔ چمن کو گھر کے تمام کام کرنے کے لیے بنایا گیا ہے کیونکہ وہ اپنی بیوی کے گھر والوں کی روزی پر گزارہ کرتا ہے۔
جب چمن کو بار بار اس کی ساس کی طرف سے بے عزت کیا جاتا ہے، تو رادھیکا قدم بڑھاتی ہے اور اپنے شوہر کے ساتھ گھر سے باہر چلی جاتی ہے۔
وہ شہر سے باہر ایک چھوٹا سا کاروبار شروع کرتے ہیں اور خوشگوار زندگی گزارتے ہیں۔
ان کے گاہکوں میں سے ایک روپا (ممتاز شانتی) شامل ہیں، جو اپنے پیارے بڑے بھائی موتی (جیون (اداکار)) اور ایک چھوٹے بھائی گلاب کے ساتھ غریب طرز زندگی گزارتی ہے، جو اسکول میں پڑھتا ہے۔ روزی کمانے کے لیے روپا ایک اسکول چلاتی ہیں۔

اپنی بہن سے ملنے کے دوران، چندر روپا سے ملتا ہے اور اس کی محبت بھری، مخلص شخصیت سے متاثر ہوتا ہے۔ چندر اور روپا محبت میں پڑ جاتے ہیں اور مالی مشلکات کے باوجود شادی کر لیتے ہیں۔
تاہم، جب چندر کے والدین کو روپا کی سماجی حیثیت کے بارے میں معلوم ہوتا ہے، تو وہ اس کی توہین اور طعنے دیتے ہیں، جس سے آہستہ آہستہ اس کی زندگی اجیرن ہو جاتی ہے۔
چندر کی ماں روپا کے کپڑے نوکروں کو دینے کی کوشش کرتی ہے، اسے ڈاکو کہتی ہے اور جب اس کے بھائی اس سے ملنے آتے ہیں تو ان کی توہین کرتی ہے۔ یہاں تک کہ وہ روپا کو ایک کمرے میں بند کر دیتی ہے جب کہ چندر پونے کے سفر پر تھا!

چندر اپنے والدین کا ذہن بدلنے کی بہت کوشش کرتا ہے، لیکن وہ اس کی باتوں پر توجہ نہیں دیتے اور روپا پر ظلم کرتے رہتے ہیں۔ چندر کی کوششوں کے باوجود، روپا اصرار کرتی ہے کہ وہ اپنے سسرال والے اسے جو بھی کہیں گے وہ سنیں گے، کیونکہ وہ محبت اور احترام سے ان کا دل جیتنا چاہتی ہے۔ ایک پریشان چندر اپنے اور اس کی بیوی کے درمیان پائے جانے والے تفاوت سے بیمار ہے، اور گھر چھوڑ دیتا ہے۔ وہ شراب نوشی اور جوا کھیلتا ہے اور اس کی زندگی ٹوٹ جاتی ہے۔ رادھیکا نے اپنی ماں سے درخواست کی کہ وہ روپا کو باہر جانے دیں، کیونکہ وہ وہی ہے جس کی چندر کو واقعی ضرورت ہے۔ آخر میں، چمن اور رادھیکا چندر اور روپا کو دوبارہ ملنے میں مدد کرتے ہیں۔

چندر کے والدین کو اپنی غلطی کا احساس ہوتا ہے اور وہ اپنے بیٹے اور بہو سے معافی مانگتے ہیں اور محبت کرنے کا وعدہ کرتے ہیں۔ اس کی ماں روپا سے کہتی ہے کہ اب سے وہ اس کے ساتھ اپنی بیٹی جیسا سلوک کرے گی۔ فلم کا اختتام ایک خوش کن انداز میں ہوتا ہے جس میں روپا اور رادھیکا کے پیش کردہ رقص سے ہر کوئی لطف اندوز ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ہندوستانی سنیما

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 22 جون 2016
2. ↑  Ashok Raj (2009)۔ Hero Vol.1۔ Hay House, Inc۔ صفحہ: 171۔ ISBN 978-93-81398-02-9
3. ↑  Baburao Patel (اپریل 1948)۔ "Our Review-Ghar Ki Izzat"۔ Filmindia۔ **15** (4): 53۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 اگست 2015  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
جوتوں کی دکان کی عمارت، شہر کے مرکز انگل ووڈ میں ایک وکٹورین تجارتی عمارت جس میں زمرہ II کے ورثے کی فہرست ہے۔
**انگل ووڈ** نیوزی لینڈ کے شمالی جزیرے کے تراناکی علاقے کا ایک قصبہ ہے۔ یہ 16 کلومیٹر (52,493 فٹ) ریاستی شاہراہ 3 پر نیو پلائی ماؤتھ کے جنوب مشرق میں، ماؤنٹ تراناکی کے قریب، اور 200 میٹر (660 فٹ) پر بیٹھا ہے سطح سمندر سے اوپر۔ یہ قصبہ بنیادی طور پر ڈیری فارمنگ کا علاقہ ہے۔

### تاریخ

اس بستی کی بنیاد 1873ء میں رکھی گئی تھی اور اسے اصل میں Moatown کہا جاتا تھا۔ اس کے بعد اس کا نام بدل کر ملٹن کر دیا گیا، اس سے پہلے کہ بالآخر 1875ء میں اس کا نام بدل کر انگل ووڈ رکھا گیا تاکہ جنوبی جزیرے میں ملٹن کے ساتھ الجھنوں سے بچا جا سکے۔ ریلوے 1877ء میں انگل ووڈ تک پہنچی،  اسے نیو پلائی ماؤتھ سے جوڑ کر اس کی پہلی توسیع کے حصے کے طور پر جو اب مارٹن – نیو پلائی ماؤتھ لائن ہے۔1991ء تک، Iglewood Moa-Nui Co-operative Dairies فیکٹری کا گھر تھا (جو نیوزی لینڈ میں چوتھی سب سے بڑی ڈیری فیکٹری تھی) اس سے پہلے کہ اسے Hāwera کے قریب سنٹرلائزڈ پروسیسنگ کے حق میں بند کر دیا گیا۔ 1949ء سے 1980ء کی دہائی کے آخر تک، انگل ووڈ فن ہو کا گھر تھا! کھلونے ، جمع کرنے والے ڈائی کاسٹ میٹل کے کھلونے بنانے والا اور نیوزی لینڈ کی کھلونوں کی سب سے بڑی کمپنیوں میں سے ایک۔  فیکٹری 1987ء میں بند ہوگئی لیکن قصبے میں ایک میوزیم اب بھی موجود ہے جس میں 3000 سے زیادہ کھلونے نمائش کے لیے موجود ہیں۔اپنی چھوٹی آبادی کے باوجود، اس قصبے نے پرتشدد جرائم کے سلسلے سے بدنامی حاصل کی ہے جو کہ بھیانک، عجیب و غریب   اور وحشیانہ ہیں۔ ماہر بشریات مائیکل ڈی جیکسن کی 2015ء کی ایک کتاب "انگل ووڈ کے پُرتشدد ماضی" اور "مقبول دعوے کا حوالہ دیتی ہے کہ انگل ووڈ نیوزی لینڈ کا 'قتل کا دارالحکومت' اور 'سائیکو پیتھک سینٹر  ہے"۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  A. W. Reed (2010)۔ مدیر: Peter Dowling۔ Place Names of New Zealand۔ Rosedale, North Shore: Raupo۔ صفحہ: 180۔ ISBN 9780143204107
2. ↑  J.R. Yonge (1993)۔ New Zealand railway and tramway atlas۔ Exeter, United Kingdom: Quail Map Company۔ ISBN 0900609923
3. ↑  A. W. Reed (2010)۔ مدیر: Peter Dowling۔ Place Names of New Zealand۔ Rosedale, North Shore: Raupo۔ صفحہ: 180۔ ISBN 9780143204107
4. ↑  **لوا خطا ماڈیول:Citation/CS1/Utilities میں 38 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔**
5. ↑  Michael D. Jackson (2015-04-21)۔ Harmattan: A Philosophical Fiction (Insurrections: Critical Studies in Religion, Politics, and Culture)۔ New York, USA: Columbia University Press۔ صفحہ: 29۔ ISBN 978-0231172349
6. ↑  Michael D. Jackson (2015-04-21)۔ Harmattan: A Philosophical Fiction (Insurrections: Critical Studies in Religion, Politics, and Culture)۔ New York, USA: Columbia University Press۔ صفحہ: 29۔ ISBN 978-0231172349
**انڈر آرم باؤلنگ کرکٹ میں باؤلنگ** کا ایک انداز ہے۔ انداز اتنا ہی پرانا ہے جتنا کہ خود کھیل۔ 19ویں صدی کے پہلے نصف میں راؤنڈ آرم سٹائل کے متعارف ہونے تک، گیند بازی اسی طرح کی جاتی تھی جیسے باؤل کے کھیل میں گیند کو کمر کے نیچے ہاتھ سے پہنچایا جاتا تھا۔ باؤلز کرکٹ سے پرانا کھیل ہو سکتا ہے اور یہ ممکن ہے کہ اس نے کسی حد تک درستگی کے ساتھ گیند کو پہنچانے کے لیے ٹیمپلیٹ فراہم کیا ہو۔

 "دی لابسٹر" جیفسن جیسا کہ سپائی نے *وینٹی فیئر* ، مئی 1902ء میں کیریچر کیا

### تاریخ

صدیوں سے کرکٹ میں گیند بازی بالکل اسی طرح کی جاتی تھی جیسے باؤل کے کھیل میں کی جاتی ہے کیونکہ گیند کو زمین کے ساتھ گھمایا جاتا تھا یا سکم کیا جاتا تھا۔ گیند بازوں نے رفتار میں تغیرات کا استعمال کیا ہو گا لیکن بنیادی ایکشن بنیادی طور پر ایک جیسا تھا۔ اٹھارویں صدی کے پہلے نصف کی زندہ مثالیں ہیں جن میں بولر کو ایک گھٹنے کے آگے جھکا ہوا اور اس کا گیند کرنے والا ہاتھ زمین کے قریب دکھایا گیا ہے جبکہ گیند ٹرنڈ (اگر آہستہ ہو) یا سکم (اگر تیز ہو) تو بلے باز کی طرف بلے کی شکل ایک بڑی ہاکی سٹک جیسی تھی اور 2 سٹمپ والی وکٹ کی حفاظت کرتا تھا۔ 1981ء میں ایم سی جی میں بینسن اینڈ ہیجز ورلڈ سیریز کپ کے فائنل میں ایک انتہائی متنازعہ واقعہ پیش آیا جب آسٹریلوی باؤلر ٹریور چیپل نے اپنے کپتان اور بھائی گریگ چیپل کے حکم پر آخری گیند بلے باز برائن میک کینی کو گراؤنڈ کے ساتھ پھینک دی۔ نیوزی لینڈ کو میچ ٹائی کرنے کے لیے درکار 6رنز کے مارے جانے کا امکان تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Cricinfo scorecard of the match"۔ Aus.cricinfo.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 جنوری 2014
**طبقات ابن سعد المعروف الطبقات الکبیر یا الطبقات الکبری** محمد ابن سعد بغدادی کی تصنیف ہے جو صحابہ کرام اور تابعین کے حالات پر ہے اور ضخیم ہونے کی وجہ سے اس کے نام کے ساتھ **الکبیر** کی صفت لگائی گئی ہے۔

ابن سعد کا مختصر تعارف
----------------------

ابن سعد کا پورا نام ابو عبد اللہ محمد بن سعد بن منیع ہاشمی ہے جو کاتب واقدی کے نام سے مشہور ہیں۔ ان کے استاد واقدی نے بھی ایک کتاب اسی نام سے لکھی تھی۔ اور ابن سعد نے اپنی کتاب اسی کی بنیاد پر لکھی ہے۔

کتاب کی ترتیب و تقسیم
---------------------

اس کتاب کے ابتدائی حصے میں سیرت طیبہ کا بیان ہے۔ مکمل کتاب کی آٹھ حصوں میں سے پہلے دو حصے سیرت پر مشتمل ہیں۔ 
یہ کتاب اسلام کی پہلی دو صدیوں کے مشاہیر کے حالات پر ایک بے مثال تالیف ہے اور سیرت نبوی کے نہایت قدیم اور قیمتی مصادر و مآخذ میں شمار ہوتی ہے۔ یہ 15 جلدوں پر مشتمل ہے اس کے علاوہ ان کی طبقات صغریٰ اور تاریخ کی کتاب بھی ہے۔

اردو ترجمہ
----------

طبقات کبری یا کبیر کا اردو ترجمہ جامعہ عثمانیہ حیدر آباد دکن کے زیر اہتمام بیسویں صدی کے وسط میں شائع ہوا

حوالہ جات
---------

1. ↑  الرسالہ المستطرفہ ،مؤلف: ابو عبد الله جعفر الكتانی، ناشر: دار البشائر الإسلامیہ
2. ↑  
"طبقات کبیر جلد اول"۔ کتاب و سنت
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| حسابانریاضیاتی تفاعلتفاعل کا گرافمماسی لکیرمشتقتفرقیہمائلتفرقیتکاملہٹاؤسمتاراسراععالجی تحقیقنظریہ بازیاعَظم اور صغریتفرقی مساواتمختلط تحلیلتفاعل تحلیلتفرقی ہندسہنظریہ ناپتجریدی الجبرا | CalculusMathematical functionGraph of a functionTangent lineDerivativeDifferential CalculusSlopeDifferentiationIntegrationDisplacementVelocityAccelerationOperations researchGame theoryMaxima and MinimaDifferential equationsComplex analysisFunctional analysisDifferential geometryMeasure theoryAbstract algebra |

کالے رنگ میں دالہ کا گراف اور سرخ رنگ میں تفاعل پر مماسی۔ مماسی لکیر کا مائل اس تفاعل کے مارکہ نقطہ پر مشتق کے برابر ہے۔

تفرقی احصا، ریاضیات کا ایک شعبہ، میں یہ مطالعہ کیا جاتا ہے کہ ریاضیاتی دالہ کس طرح تبدیل ہوتی ہیں جب ان کا ادخال تبدیل ہو۔ تفرقی حسابان کے مطالعہ کا اولیٰ موضوع مشتق ہے۔ اس کا قریبی تصور تفرقیہ کا ہے۔ فنکشن کا چنے ہوئے نقطہ کی قدر پر مشتق، فنکشن کا اس ادخال قدر پر طرزعمل بیان کرتا ہے۔ حقیقی قدر فنکشن جو صرف ایک متغیر کی تابع ہو کے لیے، کسی نقطہ پر فنکشن کا مشتق اس نقطہ پر فنکشن کے گراف پر مماسی لکیر کے مائل کے برابر ہوتا ہے۔ جامع طور پر، فنکشن کا کسی نقطہ پر مشتق اس نقطہ پر فنکشن کا بہترین لکیری تقرب ہے۔

مشتق ڈھونڈنے کے عمل کو **تفرقی** کہتے ہیں۔ حسابان کا بنیادی قضیہ بتاتا ہے کہ تفرقی مقلوب عمل ہے تکامل کا۔

تفرقی کا اطلاق تمام مقداری شعبہ جات میں ہوتا ہے۔ طبیعیات میں حرکت میں جسم کے ہٹاؤ کا وقت کی رُو سے مشتق جسم کا سمتار ہے اور وقت کی رُو سے سمتار کا مشتق جسم کا اسراع ہے۔ نیوٹن کے حرکت کا قانون کا بیان ہے کہ جسم کے معیار حرکت کا مشتق جسم پر پڑنے والی قوّت کے برابر ہوتا ہے۔
کیمیائی تعامل کا شرحِ تعامل مشتق ہے۔ عالجی تحقیق میں، کارخانہ طراحی اور مواد کی تنقل کا موثر تعین مشتق سے ہوتا ہے۔ نظریہ بازی کے اطلاق سے ،اداروں کے درمیان مقابلے کے بہترین حربے تفرقی سے معلوم کیے جا سکتے ہیں۔

اکثر اوقات مشتق فنکشن کے اعَظم اور صغری ڈھونڈنے کے کام آتے ہیں۔ مساوات جن میں مشتق استعمال ہوں کو تفرقی مساوات کہتے ہیں جو قدرتی مظاہر کو بیان کرنے میں کلیدی نوعیت کی حامل ہیں۔ مشتق اور ان کی جامعاتی صورتیں ریاضیات کے بہت سے شعبوں، جیسا کہ مختلط تحلیل، دالہ تحلیل، تفرقی ہندسہ، نظریہ ناپ اور تجریدی الجبرا میں ظاہر ہوتے ہیں۔

مزید
----

* مشتق
**سارہ السحیمی** پہلی سعودی خاتون ہیں جنہوں نے سعودی عرب اسٹاک ایکسچینج (تداول) کی سربراہی کی، جو مشرق وسطیٰ کی سب سے بڑی اسٹاک مارکیٹ ہے۔  وہ وژن 2030 ءکے مطابق سعودی کیپٹل مارکیٹوں کو عالمی نظام سے مربوط کرنے کے لیے جامع کوششوں کی قیادت کر رہی ہیں۔

وہ سعودی عرب کے سب سے بڑے بینک، نیشنل کمرشل بینک کی سرمایہ کاری کی شاخ، این سی بی کیپٹل کی سی ای او اور بورڈ ڈائریکٹر بھی تھیں۔  این سی بی کیپٹل کی قیادت کرنے والے اپنے سالوں کے دوران میں، زیر انتظام اثاثوں میں چار گنا سے زیادہ اضافہ ہوا، اور بروکریج اور کارپوریٹ فنانس میں مارکیٹ شیئر میں اضافہ ہوا۔

اب وہ سعودی ایئر لائنز اور سعودی ٹیلی کام میں بورڈ رکن ہیں۔

اس سے پہلے، السحیمی جدوا انویسٹمنٹ میں چیف انویسٹمنٹ آفیسر تھیں، جو ایک معروف آزاد اثاثہ جات کے انتظام کی فرم ہے، جس میں انہوں نے پورٹ فولیو مینجمنٹ کی سربراہ کے طور پر 2007ء میں شمولیت اختیار کی تھی۔ انھوں نے سامبا کے اثاثہ جات کے انتظامی ڈویژن میں اپنی سرمایہ کاری کا آغاز کیا، جہاں انھوں نے ایک سینئر پورٹ فولیو مینیجر بننے کے لیے پیش قدمی کی، اور مقامی ایکوئٹی میں امریکی 12 بلین ڈالر کا شراکتی انتظام کیا۔

2017ء میں، السحیمی کو بلومبرگ بزنس ویک نے "50 پیپل ٹو واچ" میں سے ایک قرار دیا تھا۔ 

ان کے والد جماز الصحیمی تھے، جو 2004ء اور 2006ء کے درمیان میں سعودی عرب کی کیپٹل مارکیٹس اتھارٹی کے سابق صدر اور خلیجی بینک کے سابق صدر تھے۔ 

محترمہ السحیمی نے کنگ سعود یونیورسٹی کے اکاؤنٹنگ پروگرام سے اعلیٰ ترین اعزازات کے ساتھ گریجویشن کیا، اور 2015ء میں ہارورڈ بزنس اسکول میں جنرل مینجمنٹ پروگرام مکمل کیا۔

وہ ائی ایف آر ایس فاؤنڈیشن کی ٹرسٹی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "Board of Directors"  Tadawul
3. ↑  "NCBC"۔ www.ncbc.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 اپریل 2017
4. ↑  "Watch These People in 2018 – Bloomberg"۔ بلومبرگ نیوز۔ 2021-03-08۔ 08 مارچ 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 اگست 2021
5. ↑  Saudi stock exchange appoints first female chair Reuters
6. ↑  Sarah Alsuhaimi, Chairperson, Saudi Stock Exchange (Tadawul)، Saudi Arabia[*مردہ ربط*] Financial Sector Conference
بلوچستان میں 8 فروری 2024ء کو نئے صوبائی اسمبلی کے انتخاب کے لیے **صوبائی انتخابات** ہونے والے ہیں۔ 5 اگست 2023ء کو، وزیر اعظم شہباز شریف کی سربراہی میں مشترکہ مفادات کونسل کی طرف سے 2023ء کی مردم شماری کے نتائج کی منظوری کے بعد، انتخابات کئی مہینوں سے التوا کا شکار ہیں، کیونکہ نئی حد بندییں 14 دسمبر 2023ء کو شائع کی گئی۔   2 نومبر 2023ء کو الیکشن کمیشن آف پاکستان نے صدر پاکستان عارف علوی کے ساتھ اتفاق کرتے ہوئے اعلان کیا کہ انتخابات 8 فروری 2024ء کو ہوں گے۔  یہ انتخابات ملک گیر عام انتخابات اور دیگر صوبائی انتخابات کے ساتھ ساتھ ہوں گے۔

1. ↑  "Pakistan's general election may be delayed by new census"۔ www.aljazeera.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 06 اگست 2023
2. ↑  Irfan Sadozai (2023-08-17)۔ "Election delay all but certain as ECP decides to go for fresh delimitation"۔ DAWN.COM (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 اگست 2023
3. ↑  Irfan Sadozai، Nadir Guramani، Haseeb Bhatti، Abdullah Momand (2023-11-02)۔ "President, ECP agree on holding elections on Feb 8"۔ DAWN.COM (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 02 نومبر 2023