recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**گرینفیل** ، نیو ساؤتھ ویلز ، آسٹریلیا کے وسطی مغرب میں ویڈن شائر کا ایک قصبہ ہے۔ یہ 370 کلومیٹر (230 میل) ہے۔ سڈنی کے مغرب میں۔ یہ فوربس ، کوورا اور ینگ کے قریب ہے۔ 2011ء کی مردم شماری میں، گرینفیل کی آبادی 1,996 تھی۔  سڈنی سے باتھرسٹ اور لتھگو کے ذریعے نیو ساؤتھ ویلز ٹرین لنک سروسز کو جوڑ کر اس قصبے کی روزانہ خدمت کی جاتی ہے۔ گرینفیل سڈنی سے تقریباً 5 گھنٹے اور کینبرا سے 2 1/2 گھنٹے کے فاصلے پر ہے۔

### تاریخ

1866ء میں، چرواہے کارنیلیئس اوبرائن نے ایک سونے کا حامل کوارٹج آؤٹ کراپ دریافت کیا۔ کچھ ہفتوں کے اندر، لیمبنگ فلیٹس اور فوربس کی کھدائی سے کان کنوں کی بڑی جماعتیں پہنچ گئیں۔ ایمو کریک کے کنارے خیمے، جھونپڑیوں اور ایک کاروباری مرکز کا اضافہ ہوا۔ چند ماہ بعد، 1 جنوری 1867ء کو گرینفیل کو گولڈ کمشنر، جان گران ویل گرینفیل کے بعد اعلان کیا گیا، جو 7 دسمبر 1866ء کو نارومین کے قریب بشرینرز کے ہاتھوں زخمی ہو گئے تھے۔ جان گرین ویل گرینفیل اس وقت ایک کوچ چلا رہے تھے اور جب بشرینجرز نے اسے بلایا تو رکنے سے انکار کر دیا۔ اسے کمر میں دو بار گولی ماری گئی اور 24 گھنٹے بعد اس کی موت ہوگئی۔ 1867ء اور 1869ء کے درمیان 1,100 کلوگرام (40,000 oz) سے زیادہ گولڈ فیلڈز پر ہر سال سونا تیار کیا جاتا تھا اور اس دوران نیو ساؤتھ ویلز میں سونے کے سب سے امیر ترین فیلڈ تھے۔ گرینفیل ایک گولڈ مائننگ ٹاؤن تھا جسے پہلے ایمو کریک کے نام سے جانا جاتا تھا اور اس کا نام فوربس کے گولڈ کمشنر جان گرینفیل کے اعزاز میں تبدیل کیا گیا تھا، جو 1866ء میں اس وقت مارے گئے تھے جب بشرینز نے ایک اسٹیج کوچ پر حملہ کیا جس پر وہ سفر کر رہے تھے۔  "ویڈین" پوسٹ آفس 3 دسمبر 1866ء کو کھولا گیا اور اسی سال 24 دسمبر کو اس کا نام "گرینفیل" رکھا گیا۔  1870-71ء تک یہ نیو ساؤتھ ویلزکے کسی بھی دوسرے قصبے سے زیادہ سونا پیدا کر رہا تھا۔ تاہم، 1870ء کی دہائی کے وسط تک سونا زوال کا پہلی جنگ عظیم کے دوران، فیرومینگنیز کی پیداوار کے لیے گرینفیل  کے قریب مینگنیج ایسک کی کان کنی کی گئی۔ ضلع میں پہلی بار گندم 1871ء میں اگائی گئی۔ اکتوبر 1901ء کے آخر میں، کوراوتھا سے گرینفیل تک ریلوے کو سرکاری طور پر کھول دیا گیا۔ آسٹریلیا کے بیشتر شہروں کے برعکس گرینفیل کی ایک مرکزی سڑک ہے جو جھکتی ہے۔شہر کی رگبی لیگ ٹیم نے مہر کپ کے لیے مقابلہ کیا۔جون 2007ء میں اسپرٹ آف دی بش کنسرٹ کھیلوں کے میدانوں میں منعقد ہوا۔ ایکٹ میں آرگنائزر اور آسٹریلین آف دی ایئر لی کرناگھن ، مقامی اور بین الاقوامی اسٹار اسٹیو فورڈ اینڈ دی فلانج، ایڈم برانڈ ، لیو سیر ، ڈیزل، اور دی میک کلیمونٹس شامل تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "2011 Census QuickStats – Grenfell (Urban Centre)".
2. ↑  "Sydney to Grenfell Visitor Information Centre". *Sydney to Grenfell Visitor Information Centre*. اخذ شدہ بتاریخ 10 مارچ 2019.
3. ↑  "Grenfell's History". 27 جون 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 10 اپریل 2013.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Premier Postal History. "Post Office List". Premier Postal Auctions. اخذ شدہ بتاریخ 26 مئی 2011.
5. ↑  "Hoskins mine, Grenfell, Forbes Co. New South Wales, Australia". *www.mindat.org*. اخذ شدہ بتاریخ 20 ستمبر 2020.
ڈہلیا کا پھول
**ڈہلیا** ( Dahlia pinata)، کئی رنگوں،نمونوں اور خوبصورت پھولوں والے سدا بہار جھاڑی دار پودے کا نام ہے۔ اس میں پھول دسمبر سے لے کر اگست تک کھلتے رہتے ہیں اور ایک پھول کئی دن کھلا رہتا ہے۔

اس پھول کا اصل وطن میکسیکو ہے۔ ہسپانوی مہم جوؤں نے 15 ویں صدی ميں اسے میکسیکو کے پہاڑی علاقوں میں دیکھا۔ میکسیکو کا یہ قومی پھول ہے۔ 1872 میں ایک پودا میکسیکو سے نیدرلینڈ پہنچا اس پودے سے ہی اس کی باقی اقسام بنائی گئیں۔ انگریز اسے برصغیر لے آئے۔ پاکستان میں اس کی کئی اقسام موجود ہیں۔مگر زیادہ تر لوگ انڈین ڈہلیا اور پاکستانی ڈہلیا کو استعمال کرتے ہیں۔انڈین ڈہلیا کا پھول جسامت میں پاکستانی ڈہلیا سے بڑا ہوتا ہے۔پاکستانی ڈہلیا جسامت میں چھوٹا پر چمکدار رنگت کا حامل ہوتا ہے۔اسی لیے یہ انڈیا میں بھی بہت مقبول ہے۔

اس پودے کا نام ڈہلیا 18 ویں صدی کے سویڈش ماہر نباتات اینڈرز ڈاہل کے نام پر رکھا گیا۔

اپنے تیز اور حیران کن رنگوں کی وجہ سے یہ پھولوں کے شوقین لوگوں کا پسندیدہ پودا ہے۔ ڈہلیا کا پودا 1 فٹ (30 سینٹی میٹر) سے لے کر 8 فٹ (240 سینٹی میٹر) تک اونچا ہو سکتا ہے اور اس کے پھول کا قطر 2 انچ (5 سینٹی میٹر) سے لے کر 1 فٹ (30 سینٹی میٹر) تک ہو سکتا ہے۔

ڈہلیا کی 20000 اقسام (Cultivars) اور 30 انواع (Species) ہیں۔

سردیوں میں اسے کورے سے بچانا چاہیے اور اسے دھوپ میں رہنا چاہیے۔ اگست میں اس کی ٹہنیوں سے نئے پودے بنائے جاتے ہیں۔

ایوان تصویر
-----------

* 
* 
* 
*

مزید تصاویر
-----------

* ڈہلیا گیلری

بیرونی روابط
------------

* ویب سائیٹ
* معلومات
**گوروماراقومی باغستان** بھارت کے شمالی مغربی بنگال میں واقع ایک قومی پارک ہے۔ ہمالیہ کے دامن میں ڈوارس کے علاقے میں واقع، یہ ایک درمیانے درجے کا پارک ہے جس میں گھاس کے میدان اور جنگلات ہیں ۔ یہ بنیادی طور پر ہندوستانی گینڈے کی آبادی کے لیے جانا جاتا ہے۔ اس پارک کو سال 2009 کے لیے ماحولیات اور جنگلات کی وزارت نے ہندوستان کے محفوظ علاقوں میں سب سے بہترین قرار دیا ہے

تاریخ
-----

جغرافیہ
-------

انسانی تاریخ
------------

 میڈلا واچ ٹاور کے قریب مدر رائنو کے ساتھ بچہ
 گورومارا نیشنل پارک پینوراما

پارک کے لیے مخصوص معلومات
-------------------------

 رائنو پوائنٹ واچ ٹاور
 جنگل کے اندر ریسٹ ہاؤس

تصویری گیلری
------------

* سیاحوں کے لیے بیل گاڑیسیاحوں کے لیے بیل گاڑی
* سیاحوں کے لیے ٹری ہاؤسسیاحوں کے لیے ٹری ہاؤس
* نیشنل ہائی وے 717 پارک میں گھس رہی ہے۔نیشنل ہائی وے 717 پارک میں گھس رہی ہے۔
* پارک کے اندر ایک سڑکپارک کے اندر ایک سڑک
* سیاح میڈلا واچ ٹاور کی طرف چل رہے ہیں۔سیاح میڈلا واچ ٹاور کی طرف چل رہے ہیں۔
* پرجیوی پوداپرجیوی پودا
* گورومارا نیشنل پارک میں سیاحوں کے لیے سڑک کا راستہگورومارا نیشنل پارک میں سیاحوں کے لیے سڑک کا راستہ
* گینڈوں کا گروپگینڈوں کا گروپ
* گرومارا نیشنل پارک سے طلوع آفتابگرومارا نیشنل پارک سے طلوع آفتاب

حوالہ جات
---------



1. ↑   Centre says Gorumara best among the wild
**میسور** یا **میسورو** بھارت کی ریاست کرناٹک میں واقع مشہور شہر ہے ۔ یہ سلطنتِ خداداد **سلطنتِ میسور** کا حصّہ تھا ۔ یہ ایک سیاحتی مقام بھی ہے ۔ یہ ریاست کرناٹک کا دوسرا بڑا شہر ہے ۔ کرناٹک کا پُرانا نام میسور تھا ۔ میسور محل یہیں واقع ہے۔۔ میسور محلوں کے شہر سے بھی معروف ہے ۔ جنوبی ہند کے وسیع چڑیاگھر یہیں واقع ہے۔

ایک تحقیق کے مطابق میسور کا پرانانام مہیش کنورو ہے جو سنسکرت زبان سے لیا گیا ہے جس کا معنی مہیش کے بھینس اور کنورو کا مطلب شہر کے ہیں ، کیونکہ یہاں بہ کثرت بھنیسے پائے جاتے تھے اور بعضوں مورخوں نے یہی دلائل سے ثابت کیا ہے مگر یہ تحقیق ماننا بہت مشکل ہے لیکن یہ بات واضح ہے کہ میسور کا پرانانام مہیش کنورو ہی ہے۔

  

میسور بنگلور کے جنوب مغرب کی سمت تقریباd 145 کلومیٹر (90 میل) چمنڈی پہاڑیوں کے دامن میں واقع ہے اور 152 کلومیٹر (59 مربع میل) کے رقبے میں پھیلا ہوا ہے۔ میسور سٹی کارپوریشن شہر کی شہری انتظامیہ کے لیے ذمہ دار ہے، جو میسور ضلع اور میسور ڈویژن کا صدر مقام بھی ہے۔

اس نے میسور کی بادشاہی کے دار الحکومت کے طور پر 1399 سے لے کر 1956 تک تقریبا چھ صدیوں تک خدمات انجام دیں۔ بادشاہی بادشاہ کی حکومت 1760 ء اور 70 کی دہائی میں ویدیار خاندان کی حکومت تھی جب ہیدر علی اور ٹیپو سلطان اقتدار میں تھے۔ واڈیار فن اور ثقافت کے سرپرست تھے۔ ٹیپو سلطان اور حیدر علی نے بھی اس علاقے میں ریشم کا تعارف کرانے اور انگریزوں کے خلاف 4 اینگلو میسور جنگیں لڑ کر شہتوت کے درخت لگا کر شہر اور ریاست کی ثقافتی اور معاشی نمو میں نمایاں کردار ادا کیا۔ میسور کے ثقافتی ماحول اور کارناموں نے اسے کرناٹک کا ثقافتی دار الحکومت مقام حاصل کیا۔

|  |
| --- |
| Open in Google Translate |

### سیاحتی مراکز

* میسور محل
* میسور چڑیاگھر
* آرٹ گیلری
* للت محل
* چامونڈی پہاڑ
* کارنچی جھیل
* برنداون باغ
* ریل میوزیئم (عجائب گھر)

  

میسور محل
فائل:മൈസൂർ കൊട്ടാരം ദസ്സറ കാലം.jpgدسہرہ کے وقت روشن افروز میسور محل
میسور محل
میسور محل
للت محل

برنداون باغ کی تصاویر
---------------------

  

* برنداون باغ کا فوارہبرنداون باغ کا فوارہ
* برنداون باغ کا میوزیکل فوارہبرنداون باغ کا میوزیکل فوارہ
* برنداون باغ کا میوزیکل فوارہبرنداون باغ کا میوزیکل فوارہ
* برنداون باغ کا میوزیکل فوارہبرنداون باغ کا میوزیکل فوارہ
* برنداون باغ کا میوزیکل فوارہبرنداون باغ کا میوزیکل فوارہ
* ​سب سے بڑا فوارہ​سب سے بڑا فوارہ

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑    ویکی ڈیٹا پر  (P1566) کی خاصیت میں تبدیلی کریں"صفحہ میسور في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اخذ شدہ بتاریخ 23 جولا‎ئی 2023ء.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
3. ↑   — سے آرکائیو اصل فی 5 جنوری 2022
4. ↑  انسائیکلوپیڈیا اسلام جلد دوم
**پارسی قبرستان** راولپنڈی ، پاکستان میں ایک قبرستان ہے۔

تاریخ
-----

پارسی قبرستان 1890ء کی دہائی میں تعمیر کیا گیا، یہ راولپنڈی کے پارسی تاجروں سیٹھ جہانگیری جی فرامجی جوسا والا اور سیٹھ جماس جی ہورماس جی بوگھا کی یاد میں قائم کیا گیا تھا۔   ان کے پوتے، سیٹھ دوراب جی کاواس جی جوسا والا اور سیٹھ نسروان جی جہانگیری جی بوگھا شاہشائی نے جنوری 1898ء میں قبرستان کی عمارتیں اور احاطے کی دیوار کھڑی کی تھی۔   تقسیم ہند سے پہلے، راولپنڈی مذہبی لحاظ سے متنوع شہر تھا جس میں زرتشتی اقلیت کی ایک اہم آبادی تھی جو 1870ء کی دہائی میں آئی تھی۔  پارسی تاجروں کو راولپنڈی نے اپنی طرف کھینچا کیونکہ اس کی سٹریٹجک پوزیشن ایک بڑے کاروباری مرکز اور شمال کی طرف گیٹ وے کی وجہ سے تھی۔  قبرستان میں سنگ مرمر کے مقبرے ، جو گجراتی رسم الخط میں لکھے ہوئے ہیں، راولپنڈی کی پارسی برادری کی گجراتی اصلیت کی عکاسی کرتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Rawalpindi: Parsi places of worship... still exist!". *The Express Tribune*. December 1, 2013.
2. ↑  "The Parsi burial ground is a sign of Rawalpindi's rich heritage". *Parsi Khabar*. May 15, 2019.
3. 1 2 3 4 5  Hassan، Shiraz (January 11, 2015). "For the lost Parsis of Pindi, a final resting place". *DAWN.COM*.
4. ↑  "The Parsi burial ground is a sign of Pindi's rich heritage". May 7, 2019.
5. ↑  "Shrinking as a people". *Bol News*.
6. ↑  Shabir، Mahnoor. "The Parsi Cemetery of Rawalpindi". *Youlin Magazine*.
ٹیشین نے 170ء میں انجیلی بیان کو انجیلی الفاظ میں مرتب کیا۔ اس نے اناجیل اربعہ کی مختلف آیات اور آیات کے حصص کو اس طور سے یکجا لکھا کہ وہ ایک مسلسل بیان ہو گیا۔ اس کتاب کا نام **ڈیاٹیسرون** تھا۔ یہ کتاب بڑی مقبول عام ہو گئی۔ چونکہ ان ایام میں مختلف اناجیل کے لیے مختلف طومار درکار ہوتے تھے لیکن اس کتاب کے لیے صرف ایک ہی طومار درکار تھا اور اس میں چاروں انجیلوں کی آیات اور بیانات موجود تھے۔ پس پہلی پانچ صدیوں میں اس کتاب کا رواج عام ہو گیا۔ حتیٰ کہ اس کتاب کا مختلف زبانوں مثلاً آرمینی، لاطینی، عربی وغیرہ میں ترجمہ کیا گیا اور اس کی تفسیریں بھی لکھی گئیں۔ اس وقت پوپ کے کتب خانہ میں اس کتاب کے عربی ترجمہ کے دو قلمی نسخے موجود ہیں۔

علما تاحال اس بات پر متفق نہیں ہوئے کہ ٹیشین نے پہلے پہل یہ کتاب یونانی میں ترتیب دی تھی یا سریانی میں مرتب کی تھی۔ اگر ٹیشین نے 170ء میں اناجیل کے سریانی ترجمہ سے اپنی کتاب تالیف کی تھی تو ظاہر ہے کہ سریانی ترجمہ کا یونانی متن نہایت قدیم اور صحیح ہوگا جس کو ٹیشین جیسے مستند عالم نے قبول کیا تھا۔ اگر اس نے یونانی اناجیل سے پہلے پہل اس کتاب کو مرتب کیا تھا تو ان کا متن نہایت صحیح اور معتبر ہوگا۔ 1933ء میں اس کتاب کا ایک پارہ یونانی زبان میں دستیاب ہوا جس سے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ شاید یہ کتاب پہلے پہل یونانی میں لکھی گئی تھی اور بعد میں اس کا ترجمہ سریانی زبان میں کیا گیا تھا۔ بہر حال ظاہر ہے کہ اس نے ان معتبر یونانی نسخوں سے استفادہ کیا تھا جو اس کے زمانہ میں رائج تھے۔ اور 151ء یا اس سے پہلے لکھے گئے تھے۔ لہٰذا ان کا متن نہایت مستند متن تھا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  کتاب: صحتِ کتب مُقدسہ، مصنف: قسیس معظم آرچڈیکن علامہ برکت اللہ صاحب
**جیکبس فرانکوئس "فلوئی" ڈو ٹوئٹ** (پیدائش: 2 اپریل 1869ء) | (انتقال: 10 جولائی 1909ء) وہ 1890ء کی دہائی کے جنوبی افریقہ کے کرکٹ کھلاڑی تھے۔

### کیریئر

فلوئی ڈو ٹوئٹ کو مشترکہ فرسٹ کلاس اور ٹیسٹ ڈیبیو کرنے کا اعزاز حاصل ہے۔ وہ مارچ 1892ء میں ڈبلیو ڈبلیو ریڈز کی انگلش ٹیم کے خلاف میچ میں اورنج فری سٹیٹ کا سب سے کامیاب بولر تھا جس نے 5وکٹیں حاصل کیں اور مفید رنز بنائے۔  گاڈفری کرپس ، چارلس فچارڈٹ اور ارنسٹ ہیلی ویل کے ساتھ، مشترکہ ڈیبیو کرنے والے بھی، ڈو ٹوئٹ کو انگلش ٹیم کے خلاف واحد ٹیسٹ میچ کے لیے منتخب کیا گیا جو کچھ دنوں بعد شروع ہوا۔ ایک میچ میں انگلینڈ نے اننگز اور 189 رنز سے کامیابی حاصل کی، ڈو ٹوئٹ نے 0 ناٹ آؤٹ اور 2 ناٹ آؤٹ بنائے، 47 رنز کے عوض ایک وکٹ (انگلینڈ کے کپتان کا) لیا اور ایک کیچ پکڑا۔

### انتقال

وہ 40 سال کی عمر میں  10 جولائی 1909ء کو اورنج ریور کالونی میں لنڈلی میں انتقال کر گئے۔ کرکٹ کے حلقوں میں ان کی موت کا کوئی ریکارڈ نہیں تھا اور اس وقت *وزڈن* میں ان کے لیے کوئی تعزیتی بیان سامنے نہیں آیا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Orange Free State v WW Read's XI 1891-92". CricketArchive. اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2020.
2. ↑  "Only Test, England tour of South Africa at Cape Town, Mar 19-22 1892". *ESPNcricinfo*. اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2020.
3. ↑  "Flooi du Toit". *ESPNcricinfo*. اخذ شدہ بتاریخ 01 مئی 2020.
**جیمز "بونور" مڈلٹن** (پیدائش: 30 ستمبر 1865ء چیسٹر-لی-سٹریٹ، انگلینڈ) | (انتقال: 23 دسمبر 1913ء کیپ ٹاؤن، کیپ صوبہ) ایک جنوبی افریقی کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1896ء سے 1902ء تک چھ ٹیسٹ کھیلے۔ اپنے ڈیبیو پر، اس نے پانچ ٹیسٹ وکٹ لیے۔

### کیریئر

1896ء میں پورٹ الزبتھ میں انگلینڈ کے خلاف پہلی اننگز میں وکٹیں حاصل کیں۔ مڈلٹن نے برطانوی فوج میں اس وقت تک خدمات انجام دیں جب تک کیپ ٹاؤن کرکٹ کلب نے ان کی رہائی نہیں خرید لی تاکہ وہ ان کا پیشہ ور بن سکے۔ بائیں ہاتھ کے سست میڈیم اوپننگ باؤلر، مڈلٹن نے مغربی صوبے کے لیے 1890-91ء سے 1903-04ء تک کھیلا۔ 1897-98ء میں ٹرانسوال کے خلاف کری کپ کے فائنل میں ان کے فرسٹ کلاس کے بہترین اعداد و شمار 64 کے عوض 7 تھے۔ انہوں نے میچ میں 100 کے عوض 12 وکٹیں حاصل کیں جو مغربی صوبے نے جیت لی۔ وہ 1894ء میں جنوبی افریقہ کے دورہ انگلینڈ کے اہم کھلاڑیوں میں سے ایک تھے جب کوئی ٹیسٹ نہیں کھیلا گیا تھا۔ لارڈز میں ایم سی سی کے خلاف جنوبی افریقیوں کی تنگ فتح میں انہوں نے دونوں اننگز میں کوئی تبدیلی نہیں کی اور 48 رن پر 6 اور 35 رن پر 6 رن بنائے۔ ان کا عرفی نام آسٹریلیائی ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی جارج بونر سے مشابہت رکھنے والے ہارڈ ہٹ بلے باز کے طور پر دیا گیا۔

### انتقال

ان کا انتقال 23 دسمبر 1913ء کو کیپ ٹاؤن، کیپ صوبہ میں ہوا۔

حوالہ جات
---------
ژالےآموزگر ، تہران ، 2013
**ژالے آموزگر(** فارسی: ژاله آموزگار‎) ایک ماہر ایرانیات اور یونیورسٹی کی پروفیسر ہیں جو 4 دسمبر 1939 کو خوی ، مغربی آذربائیجان میں پیدا ہوئیں۔

زندگی
-----

ژالے آموزگر نے ایرانیات (ایرانی لسانیات) میں سوربون یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔  وہ 2021 میں  تہران یونیورسٹی میں *قدیم ایرانی ثقافت اور زبانوں کے* شعبہ کی سربراہ ہیں۔ 

پروفیسر ژالے آموزگر، اپنے اساتذہ اور پروفیسر صاحبان (احمد طفازولی جن میں سب سے نمایاں ہیں) کے تعاون سے  *قدیم ایران* میں قدیم ایرانی علوم اور ادب کی تاریخ پر نمایاں کام کرتی رہی ہیں۔

وہ کولمبیا یونیورسٹی *میں انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا* منصوبے سے بھی وابستہ ہیں۔ 

 شیولیر آف لیجن آف آنر (Chevalier of the Legion of Honor) اور فارسی سائپرس ایوارڈ (ایک ایرانی ثقافتی ورثہ انعام) سمیت متعدد ایوارڈز جیت چکی ہیں۔

منتخب کام
---------

* *زرتشترین افسانونی زندگی*
* *پہلوی زبان، ادب اور ہدایات*
* *ایران کی اساطیری تاریخ*
* *افسانوی ایرانی شہریار پر پہلا نمونہ اور پہلا شخص* (ترجمہ)
* *لی سنکیوئم لیورے ڈنکارڈ* (Le Cinquieme Livre Du Denkard) ، احمد تفضلی (مترجم) ، پیٹرز ، 2001-01-01 ،آئی ایس بی این 978-2-910640-09-5

بھی دیکھو
---------

* ایرانیات
* فارسی ثقافت
* مشہور فارسی خواتین کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Le cinquième livre du denkard" (بزبان فرانسیسی). 03 مارچ 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 10 مارچ 2021.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Archived copy". 25 فروری 2010 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 14 فروری 2010.
3. ↑  "Archived copy" (PDF). 17 فروری 2010 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 14 فروری 2010.
4. ↑
5. ↑

بیرونی روابط
------------

* ژالہ آموزگر کی سیرت
* ژالہ آموزگر کاپورٹریٹ
### رایلسیما میں اردو ناقدین

رائل سیما میں اردو تنقیدکاآغاز و ارتقا
--------------------------------------

تحقیق سے پتہ چلتاہے کہ رائلسیما میں کئی صدیوں سے ادبی نشستوں اور ادبی محفلوں میں بحث وتکرار کے ذریعہ علمی و ادبی فن پاروں کا تنقیدانہ جائزہ لیاجاتا رہا ہے۔ بعض اوقات ایک شعر کے طرزِ اسلوب، زبان و بیان کی باریکیوں کو پرکھاجاتا تھا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ رائلسیما میں غیر شعوری طور پر ادبی نشستوں کے ذریعہ تنقید کا آغاز ہوا اور اس نے ارتقائی منزلیں بھی طے کیں۔ رائل سیما میں بھی اردو تنقید کا آغاز شاعری سے ہوا ہے۔ اس کے ابتدائی نقوش ہمیں حضرت شاہ میر ثالث کے شعر کہنے کے اسلوب اور دلکش بیانی کی وضاحت میں ملتے ہیں۔ اس نوعیت کے اشعار جس میں تنقیدانہ شعور پایا جاتا ہے وہ یہ ہیں:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| شعر کہتا ہے آج کل ہر ایک
شعر سب سے نہیں کہاجاتا
شعر شیریں ہو اور دلکش ہو
ورنہ پانی میں ہے بہاجاتا
شعر باقاعدہ ہو اور بے عیب
شعر بے قاعدہ مٹاجاتا 

 | "|

رائلسیما میں باضابطہ طور پر 1960ء کے بعد جب کئی لوگوں کے شعری مجموعے منظر عام پرّ آئے تو ان میں تنقید کے نمانے 
صاف نظر آئے۔

’’رائل سیما میں اردو تنقید کا باقاعدہ آغاز و ارتقا پروفیسر رضی الدین کی تصنیف’’نقدِابو الکلام‘‘سے ہوتا ہے۔ آپ کے بعد پروفیسر سلیمان اطہر جاوید نے تمام عمر فنِ تنقید کے مختلف ادبا پر کتابیں تصنیف کیں۔ اور اپنے طلبہ میں تنقیدی شعور پیداکیا۔ پروفیسر موصوف کا یہ امتیازی وصف ہے کہ آپ نے تنقید کے علاوہ عمدہ خاکے بھی لکھے ہیں۔ اور یہان بھی انہیں رائلسیما کے خاکہ نگار ہونے کا شرف حاصل ہوا۔‘‘

```
                                            
```

حوالہ جات
---------

1. ↑  کڈپہ میں اردو غزل:از:ڈاکٹر امتیاز احمد۔ ص:30
2. ↑  (مقالہ:رائل سیما میں اردو نثر۔ آزادی کے بعد ص 323-324)
*مسیح صلیب پر*، از مصور کارل بلوخ (1870ء)
**عقیدہ کفارہ** موجودہ مسیحیت کے اہم عقائد میں سے ایک ہے۔ کفارہ کے لفظی معنی ڈھانکنے یا چھپانے کے ہیں۔ اصطلاح میں اس کا مفہوم یہ ہے کہ یسوع مسیح نے صلیب پر جان دے کر بنی آدم کے گناہوں کو چھپا دیا ہے اور ان کے لیے نجات کا موجب بن گئے ہیں۔

مسیحیوں کے نزدیک ہر انسان پیدائشی گناہ گار ہے۔ آدم و حوا نے جو گناہ کیا وہ وراثتاً ہر شخص کی فطرت میں چلا آ رہا ہے، جس کی وجہ سے ہر شخص گناہ گار ہے۔ مسیحیوں کے نزدیک نیک اعمال نجات کا موجب نہیں ہو سکتے۔ اگر خدا تعالیٰ بندے کے گناہ توبہ اور استغفار سے معاف کر دے تو اس کا یہ رحم اس کے عدل کے خلاف ہے۔ خدا رحیم ہے اس کا رحم چاہتا ہے کہ انسان سزا سے بچ جائے۔ پھر وہ عادل بھی ہے۔ عدل کا یہ تقاضا ہے کہ سزا ضرور دی جائے۔ اب رحم اور عدل ایک جگہ جمع نہیں ہو سکتے۔ بندے کی نجات کا ہونا ضروری ہے۔ بندوں کو نجات دلانے کے لیے ایک صورت یہ نکالی کہ خدا کا بیٹا یسوع مسیح جو تمام گناہوں سے پاک اور معصوم ہے لوگوں کے تمام گناہوں کو اپنے اوپر لے کر جان کی قربانی دے اور سارے لوگوں کے لیے نجات کا ذریعہ بنے۔

مسیحی علم عقائد میں کفارہ یسوع کی وہ قربانی ہے جس کے ذریعہ ایک گناہ گار انسان یک لخت خدا کی رحمت کے قریب ہو جاتا ہے۔ اس عقیدہ کی پشت پر دو مفروضے کار فرما ہیں ایک تو یہ کہ آدم کے گناہ کی وجہ سے انسان خدا کی رحمت سے دور ہو گیا تھا دوسرے یہ کہ خدا صفت کلام (بیٹا) اس لیے انسانی جسم میں آئی تھی کہ وہ انسان کو دوبارہ خدا کی رحمت سے قریب کر دے۔

مزید دیکھیے
-----------

* موروثی گناہ
* خدا کا برہ
* ابن آدم

حوالہ جات
---------

1. ↑  انسائکلوپیڈیا برٹانیکا ص 651 مقالہ کفارہ Atonement
**کامران ندیم** کا تعلق پاکستان کی اسی (80) کے آمریت زدہ معاشرے کی شعری نسل سے ہے۔ جو روایت کے ساتھ ترقی پسندی اور جدیدیت کے ساتھ تازہ شعری لہجہ لیے ھوئے ہے۔ جو حسیات اور معنیات کی بوقلمی سے معطر ہے۔ ان کا پہلا اور تازہ شعری مجموعہ‘ وحشت ہی سہی‘ کے نام سے شائع ھوا ہے۔ اس بیاص میں غزلیات اور نظمیں کا انتخاب بڑے سلیقے اور نفاست سے کیا گیا ہے۔ کتاب میں ڈاکٹر ستیہ پال آنند، احمد سہیل کے مضامین شامل ہیں جو کامران ندیم کی شعری کائنات کو نئی تفھیمی معنیات عطا کرتے ہیں۔ کتاب کا فلیپ نصیر احمد ناصر اور مناظر عاشق ہرگانوی نے تحریر کیا ہے۔ کامران ندیم "پیش لفظ" اور "پس نوشت" میں اپنے پس منظر اور اپنے شاعرانہ محرکات کو بیان کیا ہے اور ساتھ ہی دوستوں کو بھی یاد کرتے ہیں۔ عطیہ کوثر نے جازب نظر سرورق بنایا ہے۔ اور کتاب کی شعری تجرید ایک تصویر میں سمو دی ہے۔ صفحات 174 ہیں۔ ‘وحشت ہی سہی‘ کو "سانجھ" پبلیکیشن، لاہور نے شائع کیا ہے۔
  

  

  

  

**اس مضمون کو مزید توجہ کی ضرورت ہے**

* اگر دوسرے وکیپیڈیا پر اس عنوان کا مضمون موجود ہے تو اس صفحے کا ربط دوسری زبان کے وکی سے لگانے کی ضرورت ہے۔
* اگر بڑے پیراگراف موجود ہیں تو ان کو مناسب سرخیوں میں تقسیم کرنے کی ضرورت ہے۔
* اس صفحے میں مناسب زمرہ بندی کی ضرورت ہے۔بہتر ہے کہ اگر اس صفحے کا انگریزی صفحہ موجود ہے تو اس کے زمرہ جات نقل و چسپاں کر دئیے جائیں۔

اس کے بعد اس سانچہ کو ہٹا دیا جائے۔
فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں ہم جنس گاؤں کی ایک علامت
**ہم جنس گاؤں** (انگریزی: Gay village)، **لوطی گاؤں**، **ہم جنس محلہ**، **ہم جنس اڑوس پڑوس**، **ہم جنس گاہ**، **ہم جنس دائرہ**، **ہمجنسلہ**، **ہم جنس نگر**، **ہم جنس ہم سائیگی** وغیرہ ان جغرافیائی حد بندیوں کے بیان کے لیے مستعمل ہوتے ہیں جہاں ہم جنس مرد، دو جنسی لوگ، مخنث لوگ، یعنی بنیادی طور پر ایل جی بی ٹی زمرے کے لوگ رہتے ہیں یا ان کا کثرت سے وہاں آنا جانا ہوتا ہے۔ **ہم جنس دیہات** میں اکثر ہم جنسیت پر مبنی تاسیسات موجود ہوتی ہیں، جیسے کہ ہم جنس مے خانے اور شراب خانے، شبینہ کلب، غسل خانے، رستوران، بوٹیک اور کتابوں کی دکانیں۔

نیو یارک شہر کے مشہور ہم جنس دیہات میں شہر کا گرین وچ ولیج، ہیلز کیچن اور چیلسی وغیرہ۔ 

شمالی امریکا میں سب سے بڑے ہم جنس پرستوں کے گاؤں میں سے ایک، مونٹالیل ہمسایہ گاؤں نے مونٹریال شہر کی کھلی ذہنیت اور قدامت پسندانہ نوعیت کی گواہی دی ہے۔ ریستوران، چھتوں اور مونٹریال کے کچھ شبینہ کلبوں کے ساتھ مواقع کی ایک رات کی زندگی کا مرکز ضلع واقع ہے۔ مرکزی شیدائیوں کی سیر گاہ ہے۔ یہاں ایک کیتھرین سڑک ہے جو سستے اپارٹمنٹوں (یعنی، "طالب علموں کے لحاظ سے" سستی)، بہترین عوامی راستوں اور سیر و تفریح کے مقامات تک رسائی کا موقع دیتی ہے۔ اور ایک مرکزی مقام کے ساتھ ایک ہم جنس اڑوس پڑوس پڑوس بھی ہے ہے کچھ دیر کے چلنے کے فاصلے کی طرف ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ایل جی بی ٹی

حوالہ جات
---------

1. ↑  Michael Musto (اپریل 26, 2016). "Gay Dance Clubs on the Wane in the Age of Grindr". *The New York Times*. اپریل 29, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ اپریل 30, 2016.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=, |archive-date=` (معاونت)
2. ↑  مونٹریال ہم جنس پرست گاؤں: ایک مونٹیل پڑوسی گائیڈ
عبد الستار خان المعروف **ڈاکٹر وفا راشدی** (پیدائش: یکم مارچ 1926ء - وفات: یکم نومبر 2003ء) اردو زبان کے نامور ادیب، شاعر، محقق اور نقاد تھے۔ ان کی تصانیف **اردو کی ترقی میں اولیائے سندھ کا حصہ** اور **بنگال میں اردو** کافی شہرت رکھتی ہے۔

حالات زندگی
-----------

وفا راشدی یکم مارچ 1926ء کو کلکتہ، برطانوی ہند میں گلزار احمد خان کے گھرپیدا ہوئے۔ مدرسہ عالیہ کلکتہ سے میٹرک کیا، 1947ء میں کلکتہ یونیورسٹی سے بی اے کیا۔ اس کے بعد ایم اے (اردو) کی ڈگری اسی جامعہ سے حاصل کی۔ شعر و سخن کا آغاز لڑکپن میں ہی ہو گیا تھا، وحشت کلکتوی سے تلمذ رکھتے تھے۔ بعد ازاں تحقیق و تاریخ کی طرف راغب ہوئے۔ تقسیم ہند کے بعد مشرقی پاکستان منتقل ہو گئے۔ وہاں **بنگال میں اردو** کے عنوان سے تحقیق کتاب لکھی جو 1955ء میں شائع ہوئی اور اسے اردو کے ادبی حلقوں میں بہت پزیرائی ملی۔ مشرقی پاکستان کی تاریخ و ثقافت پر ان کی دوسری کتاب **سنہرا دیس** کے نام سے شائع ہوئی۔ سقوط ڈھاکہ کے بعد لاہور منتقل ہو گئے اور یہاں صحافت کے پیشے سے وابستگی اختیار کی۔ بعد ازاں کوٹری اور حیدرآباد، سندھ سے ہوتے ہوئے مستقل طور پر کراچی میں چلے گئے اور ٹیلی کمیونیکیشن ٹریننگ اسکول سے منسلک ہو گئے۔ ریٹائرمنٹ کے بعد انجمن ترقی اردو پاکستان سے بحیثیت سینئر اسکالر وابستہ ہو گئے۔ **اردو کی ترقی میں اولیاء سندھ کا حصہ**کے موضوع پر پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی۔دائرہ ادبِ پاکستان کے نام سے ایک ادبی تنظیم قائم کی۔ باقی عمر کراچی ہی میں بسر کی۔

تصانیف
------

* پیام ِ نو (1947ء)
* جہان ِ رنگ و بو (1945ء)
* بنگال میں اردو (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو حیدرآباد، 1955ء)
* چاند تارے (1958ء)
* کیف و عرفاں (1961ء)
* سنہرا دیس (1964ء)
* خالد ایک آہنگ (1978ء)
* اردو میں قومی شاعری
* کیفیات ِ غالب
* سندھ میں اردو نعتیہ شاعری (انتخاب)
* آہنگِ ظفر
* مہران نقش (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو، 1986ء)
* اردو کی ترقی میں اولیائے سندھ کا حصہ (ناشر: مغربی پاکستان اردو اکیڈمی، 1991ء)
* میرے بزرگ میرے ہم عصر (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو حیدرآباد، 1995ء)
* داستان ِ وفا (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو حیدرآباد، 1997ء)
* کلکتے کی ادبی داستانیں (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو حیدرآباد، 1999ء)
* تذکرۂ ِ علمائے سندھ (ناشر: مکتبہ اشاعت اردو حیدرآباد، 2000ء)
* شمیم روش : شخصیت اور فن (ناشر دائرۂ علم و ادب کراچی حیدرآباد، 2003ء)
* حیات وحشت

وفات
----

ڈاکٹر وفا راشدی یکم نومبر 2003ء کو انتقال کر گئے۔ ملیر، کراچی میں سپردِ خاک ہوئے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  ڈاکٹر محمد منیر احمد سلیچ، وفیات ناموران پاکستان، اردو سائنس بورڈ لاہور، 2006ء، ص 919
2. 1 2  ڈاکٹر وفا راشدی، بائیو ببلوگرافی ڈاٹ کام، پاکستان
3. 1 2  ڈاکٹر محمد منیر احمد سلیچ،ادبی مشاہیر کے خطوط، قلم فاؤنڈیشن انٹرنیشنل لاہور، 2019ء، ص 287
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

|   | *12 ندان:* |   |
| --- | --- | --- |
| **جہالت** |
| ↓ |
| **شعوری اعمال** |
| ↓ |
| **شعور** |
| ↓ |
| **پہچان اور ساخت** |
| ↓ |
| **حواس خمسہ** |
| ↓ |
| **لمس** |
| ↓ |
| **تاثر** |
| ↓ |
| **خواہش** |
| ↓ |
| **حصول مرغوبات** |
| ↓ |
| **وجود میں آنا** |
| ↓ |
| **پیدائش** |
| ↓ |
| **بڑھاپا اور موت** |
|   |

 |

ترشنا یا خواہش کے نتیجے میں مختلف جسمانی اور ذہنی محسوسات سے انسیت (**اپادان**) پیدا ہو جاتی ہے اور آدمی ہر حال میں ان سے وابستہ رہنا چاہتا ہے۔ بدھ نے یہاں صرف جسمانی لذات و محسوسات ہی کو انسان کی طمع سے وابستگی کی وجہ نہیں بتایا بلکہ ذہنی معتقدات، خیالی مباحث، ظاہری رسومات اور خود وضع کردہ اخلاقیات کے اصولوں کی اندھی فردی اور اجتماعی تقلید کو بھی خواہش کا نتیجہ قرار دیا ہے۔ اس درجہ سے موجودہ زندگی کے مدارج ختم جبکہ مستقبل سے متعلقہ مدراج آغاز ہوتے ہیں۔

حوالہ جات
---------
|  |
| --- |
| **کبوتر** |
| مجمع النجوم کبوتر بڑی تصویر کے لیے کلک کریں |
|   |
| **عربی نام:** | **الحمامة**  |
| **انگریزی نام:** | Columba |
| **خاندان:** | آب |
| **آسمان میں مقام:** | آسمانِ جنوب اول |
| **رقبہ:** | 270.184 ۔ (54 واں) |
| **فی صد رقبہ :** | آسمان کا 0.65 فی صد |
| **مطلع مستقیم:** | 5 گھنٹے 51.76 منٹ |
| **میل:** | 35 ڈگری 5.67 منٹ جنوب |
| **سیاروں والے ستارے :** |    کوئی نہیں |
| **چمکدار ستارے:** |    1 |
| **قریبی مجمع النجوم:** | خرگوش، چھینی، سہ پایہ، جابر اور کلب اکبر |
|   |

  


**کبوتر** (عربی: **الحمامة**  - انگریزی: Columba) ایک مجمع النجوم کا نام ہے۔ اس کو خاندان مجمع النجوم آب میں شامل کیا جاتا ہے۔

بنیادی خصوصیات
--------------

اس کا مشاہدہ آسمانِ جنوب اول میں کیا جا سکتا ہے۔ اس مجمع النجوم کا رقبہ 270.184 مربع ڈگری ہے۔ جو کل آسمان کا 0.65 فی صد بنتا ہے۔مطلع مستقیم 05 گھنٹے 51.76 منٹ ہے۔ اور میل 35 ڈگری 05.67 منٹ جنوب ہے۔ چمکدار اور نمایاں نظر آنے والے ستاروں کی تعداد 1 ہے۔

قریبی مجمع النجوم
-----------------

اس کے اردگرد خرگوش، چھینی، سہ پایہ، جابر اور کلب اکبر واقع ہیں۔

متعلقہ مضامین
-------------

* فہرست مجمع النجوم
* خاندان مجمع النجوم
حیدرآباد، بھارت میں تعمیرکردہ پیجن ویلفیر ایسوسی ایشن کے ٹاور کا مقصد کبوتر بازی کو فروغ دینا ہے۔
**کبوترباز** کبوتر پکڑنے اور کبوتروں کو پالنے والے کو کہتے ہیں **کبوتر بازی** ایک مشغلہ ہنراورکاروباربھی ہے کبوترباز نہ صرف کبوتروں کی افزائش کرتے ہیں بلکہ کبوتر کو سدھارتے بھی ہیں کبوتر باز نئی اور اعلٰی نسل کے لیے کبوتروں کی مخلوط نسلوں کا جوڑا بناتے ہیں کبوتروں کی نسلوں کے بارے کبوتر باز باآسانی اندازہ لگا دیا جاتا ہے کبوتروں کی نسلوں کا فرق ان کی شکل و صورت کے ساتھ اڑان کا دورانیہ اڑان کی بلندی اور طوراطوار سے ظاہر ہوتاہے کبوتروں کے مقابلے ہوتے ہیں جس میں بھاری جوا لگایا جاتا ہے سرکاری طور پر جوا پر پاکستان میں پابندی ہے اور معاشرتی طور پر کبوتر بازی کو روپے اور وقت کا زیاع سمجھا جاتا ہے اس کے باوجود تقریباً ہر محلے میں کبوتر باز موجود ہیں کبوتر بازی کا مرکز پاک ہند کو سمجھا جاتا ہے شعرا نے اپنے کلام میں کبوتر پر شعر لکھے ہیں عام طور پر شعروں میں کبوتر کا پیغام رساں اور قاصد پرندہ کے طور پر ذکر ملتا ہے۔

مثال

لے جائے کس طرح کبوتر،پیغام بام یار پر

پر کترنے کے لیے قینچیاں لگی ہیں دیوار پر

حوالہ جات
---------

خارجی روابط
-----------

* کبوتروں کی دیکھ ریکھ سے متعلق مفید معلومات
* کبوتروں کی افزائش نسل
کرکٹ کو جن اصولوں کے تحت کھیلا جاتا ہے اس کو **قوانینِ کرکٹ** کا نام دیا گیا ہے۔ ان کو بدلنا اور ان کی تشکیل میلبورن کرکٹ کلب کے ذمہ ہے۔ البتہ انٹرنیشنل کرکٹ کونسل ان قوانین پر بحث کرتی ہے جس کے بعد ان کو قانون کی شکل دی جاتی ہے۔ اس وقت تک ان میں 42 قانون موجود ہیں۔

کرکٹ ان کچھ کھیلوں میں شامل ہے جن کے اصولوں کو قانون کا نام دیا گیا ہے۔

* قانون 1:

کھلاڑی۔ ایک ٹیم میں گیارہ کھلاڑی ہوتے ہیں جن میں سے ایک قائد یا کپتان ہوتا ہے۔ 

* قانون 2:

متبادل۔ کھلاڑی کے زخمی ہونے کی صورت میں متبادل کھلاڑی کو کھلایا جا سکتا ہے۔ لیکن متبادل کھلاڑی گیند بازی یا بلے بازی نہیں کر سکتا۔ نہ وہ وکٹ کیپر کھڑا ہو سکتا ہے اور نہ ہی کپتان کی حیثیت سے کھیل سکتا ہے۔
بلے باز کی زخمی ہونے کی صورت میں متبادل کھلاڑی بلایا جا سکتا ہے جو زخمی بلے باز کی جگہ بھاگ سکتا ہے البتہ اصل کھلاڑی ہی بلے بازی کر سکتا ہے۔ بلے باز زخمی ہونے کی صورت میں میدان چھوڑ کا جا بھی سکتا ہے اور اننگز کی دوران ٹھیک ہونے کی صورت دوبارہ بلے بازی کرنے کے لیے آ سکتا ہے۔ 

* قانون 3:

امپائر۔ میچ کے دوران تین امپائر ہوتے ہیں جو میچ کو منضم تریقے سے چلانے اور اہم فیصلہ کرنے کے فرائض انجام دیتے ہیں۔ دو امپائر میدان میں ہوتے ہیں اور ایک میدان کے باہر۔ باہر بیٹھنے والا امپائر جو تیسرا امپائر کہلاتا ہے وہ باقی دو امپائروں کو فیصلہ کرنے میں مدد کرتا ہے۔

* قانون 4:

اسکورر۔ میچ کے دوران در اسکورر ہوتے ہیں جو اسکور رکھتے ہیں۔

* قانون 5:

گیند۔ گیند کی چورائی 8 13/16 اور 9 انچ (22.4 سینٹی میٹر اور 22.9 سینٹی میٹر) کے درمیان ہوتی ہے۔ اور اس کا وزن 5.5 اور 5.75 اونس (155.9 گرام اور 163 گرام) ہوتا ہے۔ میچ کے دوران صرف ایک گیند استعمال ہو سکتا ہے۔ گم ہونے کی صورت میں اسی ساخت کا گیند استعمال کیا جا سکتا ہے۔
ہر اننگز کے شروع میں نیا گیند استعمال ہوتا ہے۔ ٹیسٹ میچ کے دوران ہر 80 اوور کے بعد فیلڈ کرنے والی ٹیم نیا گیند استعمال کر سکتی ہے۔ کرکٹ میں گیند بہت اہم کردار ادا کرتا ہے۔

  

اور بھی بہت سے قوانین ہوتے ہیں جنہیں دھیرے دھیرے یہاں لکھا جائے گا۔
دائرۃ البروج میں واقع سرطان (برج) کی مصورانہ تصویر– 1390ء
**کتاب البلہان** یا **کتاب العجائب** (انگریزی: **Book of Wonders**) عبد الحسن الاصفہانی کی تصنیف ہے جس میں علم فلکیات کے حوالے سے تفصیل اور نقشے دیے گئے ہیں۔

تاریخ
-----

ماہر فلکیات عبد الحسن اصفہانی نے یہ کتاب 792ھ/ 1390ء میں مکمل کی۔ کتاب کا مخطوطہ عربی زبان میں ہے اور ابھی تک مخطوطہ کی شکل میں موجود ہے اور شائع نہیں ہو سکی ہے۔ کتاب کا مواد فلکیات، علم نجوم اور مستقبل کی پیشگوئیوں کے استخراجات پر مبنی ہے۔ کتاب میں ماضی کی عالمی تاریخ کے کچھ واقعات کی مصوری بھی دکھائی گئی ہے جن کو علم نجوم کے اثرات اور معیارات کے ذریعہ بیان کیا گیا ہے۔ ماضی کے کچھ واقعات میں اسکندریہ کا روشن مینار کی تباہی، یاجوج اور ماجوج کا قصہ، رومی شہنشاہ تیبیریس کے حمام خانوں میں بھوت کے اثرات، چینی نجوم میں اژدہا کے اثرات بھی بیان کیے گئے ہیں۔ یہ مخطوطہ اب کتب خانہ بوڈلین میں عدد نمبر 133 کے تحت موجود ہے۔

نگارخانہ
--------

* برج ثور کا مصوری عکسبرج ثور کا مصوری عکس
* برج جدی کا مصوری عکسبرج جدی کا مصوری عکس
* سد ذو القرنین اور یاجوج اور ماجوجسد ذو القرنین اور یاجوج اور ماجوج
* اسکندریہ کا روشن مینار– اسکندریہ، مصراسکندریہ کا روشن مینار– اسکندریہ، مصر
* رومی شہنشاہ تیبیریس کے حمام خانوں میں بھوت کے اثراترومی شہنشاہ تیبیریس کے حمام خانوں میں بھوت کے اثرات
* اونٹ پر سوار ایک آدمی اژدہا کو مار رہا ہے۔اونٹ پر سوار ایک آدمی اژدہا کو مار رہا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* فلکیات
* نجوم

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  Carboni, Stefano (2007)، *Venice and the Islamic world*، Yale University Press, p. 295
3. ↑  Search Results: All Fields similar to 'Wonders' and What equal to 'MS. Bodl. Or. 133' - ODL[*مردہ ربط*]
**کرسٹین وائٹ** آسٹریلیا کی خاتون کرکٹ کھلاڑی ہیں۔ کرسٹین وائٹ میلبورن، آسٹریلیا میں 1952 کو پیدا ہوئیں۔ انھوں نے ٹیسٹ کرکٹ اور ون ڈے کرکٹ کھیلی ہے۔وہ دائیں ہاتھ سے بلے بازی کرتی ہیں اور میڈیم تیز گیند باز ہیں۔ انھوں نے بین الاقوامی سطح پر مجموعی طور پر1 ٹیسٹ اور 6 ون ڈے میچ کھیلے۔

کرکٹ کیریئر
-----------

### ون ڈے کیریئر

کرسٹین وائٹ نے پہلا بین الاقوامی ون ڈے میچ نیوزی لینڈ کے خلاف سن 1982 میں کھیلا۔ 
انھوں نے 24.0 کی اوسط سے کل 24 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 16\* کا اسکور بھی شامل ہے۔ وہ0 نصف سنچری کرنے میں کامیاب رہیں۔ انھوں نے کل 318 گیندیں پھینکیں اور 2 وکٹیں حاصل کیں۔ ان کی باؤلنگ کی اوسط52رہی جس میں 0 پانچ وکٹیں بھی شامل ہیں۔کرسٹین وائٹ 1 کیچ پکڑنے میں کامیاب رہیں۔

انھوں نے چھوٹی عمر میں مقامی کرکٹ کا آغاز کر دیا تھا، اس کے بعد وہ مختلف کلبوں کی طرف سے کھیلتی رہیں اور فرسٹ کلاس کرکٹ بھی کھیلی۔

  

### ٹیسٹ کیریئر

کرسٹین وائٹ نے پہلا بین الاقوامی ٹیسٹ میچ انڈیا کے خلاف سن 1977 میں کھیلا۔ 
انھوں نے کل 1 رنز بنائے جس میں سب سے زیادہ 1 کا اسکور بھی شامل ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "کرسٹین وائٹ". *cricinfo*. 27 مارچ 2021.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "آسٹریلوی خواتین کرکٹ کھلاڑی". *کرک انفو*. 31 مارچ 2021.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
کرکٹ دنیا کا دوسرا سب سے زیادہ کھیلے جانا والا کھیل ہے۔ اس میں استعمال ہونے والے الفاظ انگریزی زبان کے ہیں، یہاں پر ان الفاظ کی فہرست اور ان کے اردو میں معنی درج کیے گئے ہیں۔

فہرست

* A
* B
* C
* D
* E
* F
* G
* H
* I
* J
* K
* L
* M
* N
* O
* P
* Q
* R
* S
* T
* U
* V
* W
* X
* Y
* Z

  

* ا
* ب
* پ
* ت
* ٹ
* ث
* ج
* چ
* ح
* خ
* د
* ڈ
* ذ
* ر
* ڑ
* ز
* ژ
* س
* ش
* ص
* ض
* ط
* ظ
* ع
* غ
* ف
* ق
* ک
* گ
* ل
* م
* ن
* و
* ہ
* ھ
* ی

ا
-

آل آؤٹ (All Out)جب ایک ٹیم کے گیارہ میں سے دس بلے باز آوٹ ہو جائیں یا کسی وجہ سے اپنی باری مکمل نہ کر سکیں۔
آل راؤنڈر (All-Rounder)وہ کھلاڑی جو گیند بازی اور بلے بازی میں مہارت رکھتا ہو۔
اپیل (Appeal)وہ عمل جب گیند باز اور اس ٹیم کے کھلاڑی امپائر سے چیخ کر بلے باز کے آؤٹ ہونے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔
ارؤنڈ دا وکٹ (Around the Wicket)جب گیند باز سٹمپ کی دائیں جانب سے گیند بازی کرتا ہے۔
ایشیا کپ (Asia Cup)ایشیائی ٹیموں کے درمیان ہونے والا ٹورنہ منٹ جو تقریبا ہر دو سال منعقد ہوتا ہے۔
ایشیز (Ashes)آسٹریلیا اور برطانیہ کی ٹیموں درمیان ہونے والا ٹورنامنٹ۔
ایٹ سٹمپ (At Stumps)ٹیسٹ میچ کے دوران جب ایک دن کا کھیل مکمل ہوتا ہے۔
اوسط (Average)گیند باز کی اوسط یعنی گیند بازکتنے دوڑیں دے کر ایک وکٹ لیتا ہے۔ بلے باز کی اوسط یعنی بلے باز ایک بار آؤٹ ہونے تک کتنی دوڑیں بناتا ہے۔

ب
-

بلا (Bat)لکڑی کا بنا ہوا وہ آلہ جس سے بلے باز گیند کو مارتا ہے۔
بلے باز (Batsman)وہ کھلاڑی جو بلے بازی میں مہارت رکھتا ہو یا جو فی الحال بلے بازی کر رہا ہو۔
بلے بازی (Batting)وہ عمل جب ایک کھلاڑی بلا پکڑ کر گیند کو مارتا ہے اور دوڑیں بنانے کی کوشش کرتا ہے۔
|  |
| --- |
| مضامین بسلسلہ |
| سندھی لوک کہانیاںلوڪ ڪهاڻيون |
| رومانوی
* سسی پنوں
* مومل رانو
* لیلا اور چنیسر
* سورٹھ رائے ڈیاچ
* نوری جام تماچی
* عمر ماروی
* سوہنی ماہیوال
 |
| درویش
* وتایو فقیر
 |
| سورما
* دودو چنیسر
* مورڑو
* موکھی اور متارا
* لاکھو فلانی
* دریا خان
* ہوشو شیدی
 |
|  باب:سندھ |
| * د
* ب
* ت
 |

سندھ کے لوک ادب کی کہانیوں میں نوری جام تماچی کی کہانی ہے۔ جس میں علاقائی حکمران جام تماچی ایک خوبصورت عورت نوری پر عاشق ہوجاتا ہے۔

سمہ دور حکومت میں مشہور حاکم ’’جام تماچی ‘‘ کے عہد میں ’’کینجھر جھیل ‘‘ کے کنارے بہت سے مچھیرے آباد تھے۔ ان مچھیروں کا رہن سہن عموماً کشتیوں ہی میں ہوتا تھا۔ مرد مچھلیاں پکڑتے تھے اور ان کی عورتیں مچھلیوں کو فروخت کرتی تھیں۔ ایک دفعہ ان مچھیروں کے یہاں ایک نہایت خوبصورت لڑکی پیدا ہوئی۔ لڑکی اتنی حسین و جمیل تھی کہ مچھیروں کی پوری آبادی اسے دیکھنے آنے لگی۔ لڑکی کی جگمگاتی اور پرنورصورت دیکھنے کے بعدبستی کے لوگوں نے فیصلہ کیا کہ اس لڑکی کا نام ’’نوری ‘‘ رکھا جائے۔ ’’نوری‘‘ جوں جوں بڑی ہوتی گئی، اس کی خوبصورتی میں اضافہ ہوتا رہا۔ وہ انتہائی حسین و جمیل تھی، اس کے حسن کے چرچے زبان زد عام تھے۔۔

ایک دن ’’جام تماچی‘‘ جسے سیر و شکار کا بہت شوق تھا، اپنی شاہی کشتی میں بیٹھ کر ’’کینجھر جھیل‘‘ کی سیر کر رہا تھا کہ اچانک اس کی نظرنوری پر پڑی اور وہ اس کے حسن سے اتنا متاثر ہواکہ واپس اپنے محل میں آ کر اسی کے بارے میں سوچنے لگا۔ اب نوری کی سادگی اس کی آنکھوں میں گھوم رہی تھی۔ جام تماچی نے فیصلہ کیا کہ وہ ’’نوری‘‘ سے شادی کرے گا۔ ذات پات کے سب بندھن اس کی نظر میں کوئی حیثیت نہیں رکھتے تھے۔ اس نے ’’نوری‘‘ کے رشتہ داروں کو اپنے محل میں طلب کیا۔ نوری کے سبھی عزیز و اقارب اس خبر کو سن کر بہت ہی خوش تھے کہ ان کا حاکم نوری سے شادی کرنا چاہتا ہے۔

’’جام تماچی ‘‘ کے حکم سے، خوشی کے شادیانے بجنے لگے۔ مچھیروں سے جو محصول لیا جاتا تھا، اسے بھی معاف کر دیا گیا۔ غریب مچھیروں کے دن پھر گئے۔ اب وہ مچھیرے عیش و عشرت کی زندگی بسر کرنے لگے۔ نوری شاہی محل میں رہنے لگی۔ نوری اور جام تماچی اکثر شاہی کشتی میں بیٹھ کر کینجھر جھیل کی سیر کرتے اور اسی طرح کی سیروتفریح سے دل بہلاتے۔ شاہی محل میں جام تماچی کی دوسری رانیاں نوری کو حسد سے دیکھتیں کیونکہ نوری کی اہمیت شاہی محل میں بہت بڑھ گئی تھی۔ جام تماچی نے نوری کو مہارانی کا درجہ دے دیا تھا یعنی محل کی تمام رانیوں پر نوری کی اطاعت اور فرماں برداری لازم تھی۔ جام تماچی کو نوری کی سادگی اور معصومیت بہت پسند تھی یہی وجہ تھی کہ نوری، مہارانی کے درجے تک جا پہنچی۔ شاہ عبداللطیف بھٹائی ’’سرکا موڈ‘‘ میں کہتے ہیں۔

پہلی داستان

ہزاروں عیب وابستہ ہیں مجھ سے

میں اک ملاح کی بیٹی ہوں پیارے

مجھے احساس ہے بے مائیگی کا

کہ مانند تن ماہی ہوں پیارے

کہیں ایسا نہ ہو پھر بے رخی ہو

خبر ہے تجھ کو جیسی بھی ہوں پیارے

کہاں میں اور کہاں محلوں کی رانی

میں اس زمرے میں کب آتی ہوں پیارے

کہاں ذرہ، کہاں خورشید تاباں

’’سمہ‘‘ تو اور میں ’’گندری‘‘ ہوں پیارے

٭ … ٭ … ٭

تماچی جام اور تیرے حضوری

یہ کیا اعجاز ہے اے چشم نوری

رہی باقی نہ کوئی حد فاصل

مٹا دی عشق نے ہر ایک دوری

حوالہ جات
---------

1. ↑  "آرکائیو کاپی". 08 اپریل 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 17 فروری 2019.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
راجستھان کا نامور اور دلیر سردار۔ اوودے سنگھ کا بیٹا اور سنگرام سنگھ کا پوتا تھا۔اور گجر راج ونش کا آخری راجا مانا جاتا ہے۔ اپنے باپ کی وفات پر اوودے پور کی گدی پر بیٹھا۔ اس نے مغل شہنشاہ اکبر کی اطاعت قبول کرنے اور اس سے رشتے ناتے کرنے سے انکار کر دیا۔ اکبر نے راجا مان سنگھ کو فوج دے کر راؤ پرتاب کے خلاف روانہ کیا۔ 1576ء میں ہلدی گھاٹ کے مقام پر راؤ کو زبردست شکست ہوئی۔ اور ااس نے پہاڑوں میں پناہ لی۔ کوئی بیس برس مارا مارا پھرتا رہا۔ لیکن اکبر کی اطاعت قبول نہ کی۔ 1597ء میں راؤ نے وفات پائی لیکن اس سے پہلے اس نے چتوڑ اور ایک دو قلعوں کو چھوڑ کر باقی تمام علاقہ مغلوں سے چھین لیا تھا۔ رانا پرتاب کا نام پہلے راؤ پرتاب تھا بعد میں رانا نام پسند آیا اپنا نام راؤ کی جگہ رانا پرتاب رکھ لیا اور راؤ پرتاب بعد میں رانا پرتاب کے نام سے ہی مشہور ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 31 دسمبر 2019 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ
2. ↑  Good Reads — اخذ شدہ بتاریخ: 26 دسمبر 2020 — جلد: 91 — صفحہ: 592-593 — شمارہ: 6

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **رانا پرتاب** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
### ستکاگن دڑو

 ستکاگن دڑو مکران کے علاقے میں ساحل سمندر سے تیس میل دور واقع ہے۔ لیکن سندھ تہذیب کے زمانہ عروج میں جب یہ شہر آباد تھا تو یہ سمندر کے ساحل پر تھا۔ بلکہ شاید سمندر کی کوئی شاخ اسے گھیرے ہوئے تھی۔ جس کی وجہ سے جہاز رانی کے لیے قدرتی طور پر نہایت موزں تھا۔ یہ سندھ تہذیب کی سب سے بڑی بندرگاہ تھی۔ اصل شہر ایک قلعے میں واقع تھا۔ جو شمالاً جنوباً 190 گز لمبا اور 113 گز چوڑا تھا۔ قلعے کی بنیادیں تیس فٹ موٹی تھیں۔ جو ادھ گھڑ پتھروں کو گارے میں جماکر بنائی گئی تھی۔ دیوار اندر سے ڈھلوان تھی اور اس میں جگہ جگہ حفاظتی برج بنے ہوئے تھے۔ اپنے زمانے میں دیوار کی اونچائی کم از کم پچیس فٹ ضرور ہوگی۔ دروازہ نہایت تنگ تھا اور اس کے دونوں اطراف میں حفاظتی برج تھے۔ ایک دلچسپ بات یہ ہے کہ دروازے کے اندر اور باہر ہی عمارتیں تھیں۔ جو یقناً محافظوں کی رہائش گاہیں یا چوکیاں ہوں گی۔ قلعے سے باہر ایک نچلا شہر تھا۔ اس میں سے جو ظروف برآمد ہوئے ہیں وہ کلی ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں ۔

### بالاکوٹ

 کراچی سے 45 میل دور شمال مغرب کی طرف سومیانی کے قریب بالاکوٹ کا قدیم شہر مدفون ہے۔ یہ موجودہ ساحل سمندر سے بارہ میل دور ہے۔ مگر جب یہ شہر آباد تھا تو ساحل سمندر پر تھا۔ بلکہ سمندر کی ایک شاخ کے گھیرے میں تھا۔ یہ بھی ایک معروف بندرگاہ تھی۔ یہ شہر بھی قلعہ بند تھا ۔

### سوتکا کوہ

 پسنی سے آٹھ میل شمال کی جانب سوتکا کوہ ہے۔ یہ بندر گاہ تھی اور سمندر کے کنارے واقع تھی۔ اس کی تعمیرات سیکاگن دڑو جیسی ہے۔ اس کے بیشتر طروف سندھ تہذیب کے نمائندہ تھے۔ البتہ کافی سارے بلوچستان کی ثقافتوں کے بھی نمائندہ تھے۔ اس شہر میں ایک قلعہ بھی تھا۔ 

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
ایک امریکی فوجی محفوظ لباس میں کتے کے خوں خوار حملے سے بچاؤ کی تدبیر کا مظاہرہ کرتے ہوئے۔
**کتے کا کاٹنا** یا **سگ گزیدگی** (انگریزی: Dog bite) اس ناخوش گوار تجربے کو کہتے ہیں جس میں کسی انسان کو کوئی کتا اپنے نوکیلے دانتوں سے کاٹ دے۔ یہ دانت کافی تیزی سے انسانوں کو چبھ سکتے ہیں اور اسے خون آلود کر سکتے ہیں۔ حالانکہ یہ کاٹنے کے بعد خون کے بہاؤ کو روکا جا سکتا ہے، مگر کتا، بلی اور اونٹ جیسے جانوروں کے کاٹنے سے رابیز کا خطرہ ہو سکتا ہے۔ اس کے علاوہ پِٹ بُل جیسے کچھ کتے کی نسل کے جانور انسانوں کے جسم کو بری طرح سے نوچ ڈال سکتے ہیں۔ اس کی وجہ سے جسم کے حصے الگ بھی ہو سکتے ہیں اور ہلاکت بھی ممکن ہے۔ 

کتے کے کاٹنے کے بعد یہ دیکھنے کا موضوع ہے کہ کیا وہ کتا ٹیکا زدہ تھا کہ نہیں۔ مغربی ممالک میں عمومًا کتے ٹیکا زدہ ہوتے ہیں۔ اگر وہ کتا ٹیکا زدہ نہ ہو، جیسا کہ زیادہ تر ایشیائی ممالک میں دیکھا گیا ہے، تو ایسی صورت میں انسانوں ہی کو رابیز سے بچاؤ کے ٹیکے دیے اتے ہیں۔ 

کتوں کی تربیت کے ماہرین کے مطابق اگر کتا کاٹنے پر آمادہ ہو، تو بھاگنا بے فائدہ ہے کیوں کہ کتے تیزی سے تعاقب کر کے کاٹ سکتے ہیں۔ اگر کتا سڑک کی آوارہ نسل سے ہے تو اسے کسی پتھر سے یا لکڑی سے ڈرایا جا سکتا ہے۔ پالتو کتے کو ڈرانے کے ساتھ ساتھ عملی دھمکی کے مظاہرے سے بھگایا جا سکتا ہے۔ جب کہ پاگل کتے کو تیزی سے کسی پتھر یا لکڑی سے ختم کر کے ہی اس کے کاٹنے سے بچا جا سکتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کتا
* رابیز

حوالہ جات
---------

1. ↑
1957ء میں *آڈ گرل آؤٹ* رسالے کا کور جس میں دو لڑکیاں دیکھی جا سکتی ہیں۔ ان میں سے ایک لڑکی یا تو آزردہ ہے یا تھکی ہوئی ہے، جب کہ دوسری لڑکی اس کی کمر دباتے ہوئے ہمت باندھ رہی ہے۔ 
**کَوَر گَرْل** (انگریزی: Cover girl) اس عورت کو کہا جاتا ہے جس کی تصویر کسی رسالے کے شروع میں چھپے۔ وہ ممکن ہے کہ کوئی خاتون ماڈل ہو، مشہور شخصیت یا تفریحی دنیا سے جڑی شخصیت ہو۔ عمومًا جس خاتون کی تصویر چھپی ہوتی ہے، اس کی مزید تصاویر اور نیز اس سے جڑی مزید معلومات رسالے کے اندر شائع ہوتے ہیں۔ اس اصطلاح کا اولین استعمال انگریزی میں 1899ء سے ہوا۔ جہاں خواتین سے متعلق اصطلاح بہت عام اور زیادہ رائج ہے، وہیں مردوں سے متعلق اصطلاح نسبتًا کم مقبول ہے، جسے *کور بوائے* کہا جاتا ہے۔

کور گرل کی اقسام
----------------

کچھ رسالوں کے کور پر مشاہیر خواتین مختلف انداز میں تصاویر شائع کرواتی ہیں۔ ان میں یہ خواتین کھڑی، بیٹھی، لیٹی، ورزشی انداز میں یا پھر کوئی اور انداز شامل ہو سکتا ہے۔ ٹینس سے جڑی خاتون کا ٹینس ہی میں کور گرل پوز دینا ایک پیشہ ورانہ چھاپ کی عکاسی کرتاہے۔ جب کہ ٹینس کی خاتون کا باغبانی کرتے ہوئے، اخبار یا ناول پڑھتے ہوئے پوز دینا خود کی نجی دنیا کی جھلک دنیا کو فراہم کرنا ہے۔

کچھ مشاہیر کو کور گرل بننا کسی مقصد کو آگے کرنا ہے۔ مثلًا پیٹا کے لیے کئی خواتین بنا کپڑوں کے صرف اپنے جلد میں تصویریں کھنچوا چکی ہیں۔ ان میں ساشا گرے، پورٹیا ڈی راسی، ملے سائرس، لیام ہینسورتھ اور کئی دوسرے شامل ہیں۔ ہر ایسی تصویر کے ساتھ یہ کیپشن ہوتا ہے:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| I'd rather go naked than wear fur | "|

یعنی

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| میں جانور کے چمڑے سے بنے فر کی بجائے برہنہ رہنا پسند کروں گی۔ | "|

  

کچھ رسالوں میں غیر معروف خواتین کو کور گرل کے طور پر پیش کی جاتی ہیں۔ اس کا مقصد کسی مخصوص موضوع کو اجاگر کرنا ہے۔ مثلًا خواتین کی صحت، خواتین کی با اختیاری، سماجی مسائل، بچوں کی پرورش، وغیرہ۔

غیر معروف خواتین بھی کسی خاص مقصد کے لیے کور گرل بننے تیار ہو سکتی ہیں۔ ملیالم زبان کے رسالہ *گریہا لکشمی* کے 2018ء کے ایک شمارے کے کور پر ایک سابقہ ایئر ہوسٹس گیلو جوزف نے ایک بچے کو دودھ پلانے کی ماڈلنگ کی اور اس دوران اس نے اپنے پستانوں کو نہیں چھپایا۔ اس کا مقصد کیرلا ریاست میں برسر عام رضاعت کو فروغ دینا اور سب کے سامنے دودھ پلانے میں جڑی برائی کو دور کرنا تھا۔

کچھ خواتین کا رسائل کے لیے کور گرل بننا صرف تفریح کو فروغ دینے کے لیے ہوتا ہے۔ فیشن سے جڑے رسائل میں خواتین رجھانے والے انداز میں، کم ملبوس، نیم برہنہ یا بعض حالات میں مکمل طور پر برہنہ پیش ہوتی ہیں۔ ایسے رسائل عام طور سے مخصوص قارئین پر مرکوز ہوتی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Hollywood Celebrities Who Went Bare For PETA Ad Campaigns!-Joanna Krupa". *www.filmibeat.com*. 9 نومبر، 2015.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
2. ↑  "Celebrate All Criticism: Model Post Complaint Against Breastfeeding Magazine Cover". *News18*.
3. ↑  Adams، Eric؛ Gillette، Michael (16 مئی، 2011). "My Wife on a Pedestal". *Men's Health*.  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
**سمن کماری** ایک پاکستانی خاتون جج ہیں۔ وہ پاکستان میں جج بننے والی پہلی ہندو خاتون ہیں۔ وہ اس وقت اپنے آبائی ضلع قمبر شہدادکوٹ  میں خدمات انجام دے رہی ہیں۔
اس کا پورا نام سمن پاون بدانی ہے۔ وہ سول ججز کی میرٹ لسٹ میں 54ویں نمبر پر آئی ہیں۔
پاکستان میں مرد ججوں کے مقابلے میں خواتین جج کی تعداد ناکافی ہے، اقلیتی فرقوں سے وابستہ مرد و خواتین بھی تاریخ پاکستان میں اس عہدے پہ بہت کم فائز ہوئے ہیں۔ حال ہی میں پہلی بار دو ہندو خواتین پاکستانی ججوں میں شامل ہوئی ہیں۔

کیریئر
------

سمن کماری نے حیدرآباد سے اپنا ایل ایل بی کا امتحان پاس کیا اور شہید ذوالفقار علی بھٹو انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ٹکنالوجی (زبیسٹ) یونیورسٹی کراچی سے قانون میں ماسٹرز کی ڈگری حاصل کی۔ پھر اس نے وکیل رشید اے رضوی کی فرم کے لیے کام کیا۔ 2019 میں، اس نے سول اینڈ جوڈیشیل مجسٹریٹ افسران کی تقرری کے لیے امتحان پاس کیا اور اسے سول جج کی حیثیت سے مقرر کیا گیا۔

ذاتی زندگی
----------

سمن کماری ضلع قمبر شہدادکوٹ میں رہتی ہے۔ ان کے والد ڈاکٹر پون کمار بودانی آنکھوں کے ماہر ڈاکٹر ہیں۔ اس کی بڑی بہن سافٹ ویئر انجینئر ہے اور دوسری بہن چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ ہے۔ سمن کماری گلوکاروں لتا منگیشکر اور عاطف اسلم کی مداح ہیں۔

بھی دیکھو
---------

* کرشنا کوہلی
* پشپا کماری کوہلی
* ویرو کوہلی
* مہیش کمار ملانی
* راہول دیو

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Suman Kumari becomes Pakistan's first Hindu woman judge". دی اکنامک ٹائمز. 29 جنوری 2019. اخذ شدہ بتاریخ 30 جنوری 2019.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
2. 1 2 3  "Hindu woman appointed civil judge". *Mohammad Hussain Khan*. Dawn. 29 جنوری 2019. اخذ شدہ بتاریخ 30 جنوری 2019.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
3. ↑  "Suman Kumari becomes Pakistan's first Hindu woman judge". The Indian Express. 29 جنوری 2019. اخذ شدہ بتاریخ 30 جنوری 2019.  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑  "آرکائیو کاپی". 16 نومبر 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 نومبر 2020.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**ناتھن مچل کولٹر نیل** (پیدائش 11 اکتوبر 1987ءپرتھ, مغربی آسٹریلیا) ایک آسٹریلوی کرکٹ کھلاڑی ہے جس نے آسٹریلوی قومی ٹیم کے لیے ایک روزہ انٹرنیشنل اور ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل سطح پر کھیلا ہے۔ مقامی طور پر، اس کا مغربی آسٹریلیا اور میلبورن اسٹارز سے معاہدہ ہے۔ پرتھ، مغربی آسٹریلیا سے، کولٹر نائل نے ایکویناس کالج میں تعلیم حاصل کی، اور ریاست کی انڈر 17 اور انڈر 19 ٹیموں کی نمائندگی کی، بعد میں آسٹریلیا کی قومی انڈر 19 ٹیم کے لیے تین یوتھ ایک روزہ میچ کھیلنے گئے۔ ویسٹرن آسٹریلین کرکٹ ایسوسی ایشن سے کئی سیزن کے لیے معاہدہ کرنے کے بعد، اس نے 2009-10ء کے سیزن کے دوران ریاستی سطح پر اپنا آغاز کیا، اور اس کے بعد سے وہ ویسٹرن آسٹریلیا اور پرتھ سکارچرز کے تیز گیند بازوں کے لیے باقاعدہ انتخاب بن گئے ہیں۔ کولٹر نائل نے فروری 2013ء میں آسٹریلیا کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل ڈیبیو کیا، اور ستمبر 2013ء میں اپنا ایک روزہ ڈیبیو کیا۔

### ابتدائی کیریئر

کولٹر نیل تین بچوں میں سب سے بڑا ہے، اور اس کی دو چھوٹی بہنیں ہیں۔ اس کی تعلیم ایکیناس کالج میں ہوئی۔ انہوں نے چھوٹی عمر سے ہی ریاستی نمائندہ ٹیموں میں کھیلا، انڈر 17 اور انڈر 19 دونوں سطحوں پر مغربی آسٹریلیا کی نمائندگی کی۔ 2003-04ء نیشنل انڈر 17 چیمپئن شپ میں، کولٹر نائل نے پانچ میچوں میں چار وکٹیں حاصل کیں، حالانکہ اس نے ٹورنامنٹ کے دوران اپنی پانچ اننگز میں صرف 19 رنز بنائے۔ دو سیزن بعد، 2005-06ء نیشنل انڈر 19 چیمپئن شپ (پرتھ میں منعقد) میں، اس نے اپنے چھ میچوں میں 24.50 کی اوسط سے آٹھ وکٹیں حاصل کیں۔

### بین الاقوامی کیریئر

اپریل 2019ء میں، انہیں 2019ء کرکٹ عالمی کپ کے لیے آسٹریلیا کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ کرکٹ عالمی کپ میں، اس نے اپنی پہلی ایک روزہ نصف سنچری بنائی اور ویسٹ انڈیز کے خلاف گروپ مرحلے کے میچ میں عالمی کپ میں نمبر 8 بلے باز کی طرف سے سب سے زیادہ سکور بنایا۔ پاکستان کے خلاف میچ میں کولٹر نائل نے ایک روزہ میں اپنی 50ویں وکٹ حاصل کی۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* آسٹریلیا قومی کرکٹ ٹیم
* ایک روزہ بین الاقوامی
* ٹوئنٹی20 کرکٹ
* آسٹریلیا کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست
* آسٹریلیا کے ٹوئنٹی 20 انٹرنیشنل کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Nathan Coulter-Nile". *cricket.com.au*. کرکٹ آسٹریلیا. 16 اپریل 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 15 اپریل 2014.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Nathan Coulter-Nile, ای ایس پی این کرک انفو. Retrieved 13 June 2019.
**کیرلا ریاستی ایڈز کنٹرول سوسائٹی** (KSACS) ایچ آئی وی / ایڈز وبا کا مقابلہ کرنے میں ریاست کی حکمت عملی میں ایک فیصلہ کن کردار نبھاتی ہے۔ اس کا کام ایک انتظامی اکائی کی دیکھ ریکھ کے ذریعے کیا جاتا ہے جو ریاست کے صدر معتمد کی صدارت میں ہوتا ہے۔ کیرلا ریاست ایڈز کنٹرول سوسائٹی کا ریاست میں راشٹریہ ایڈس نینترن کاریہ کرم (اینئیسیپی) کو لاگو کرنے کے لیے گٹھن کیا گیا تھ۔ یہ راشٹریہ ایڈس نینترن سنگٹھن (ناکو)، جو بھارت سرکار کے سواستھیہ ایوں پریوار کلیان منترالیہ کا ایک حصہ ہے، اس کے تحت کام کرتی ہے۔ قومی ایڈز کنٹرول ادارے کے پروگرام کا حمایت یافتہ ہے اور اسے عالمی بینک، گلوبل فنڈ ایڈز، ٹی بی، ملیریا، ڈی ایف آئی ڈی (بین الاقوامی ترقی ڈیویژن، برطانیہ) اور یو ایس ایڈ (جیسے بین الاقوامی قرض دہندہ ادارہ جات کے ذریعے) کی حمایت حاصل ہے۔

ہدف اور مقاصد
-------------

قومی ایڈز کنٹرول ادارے (این ایس پی III) کے ہدف اور مقاصد ایڈز کو روکنا، علاج و معالجہ، دیکھ بھال اور امداد کا کام، مختلف اکائیوں میں اتحاد کے ذریعے ریاست میں اس وبا سے بچاؤ مطلوب ہے۔ اس کے چار اجزا ہیں:

0 ایک زیادہ جوکھم والے گروہوں میں نئے انفیکشنوں کی روک تھام کے ذریعے سے مدد

0 ہدف مداخلت کے ساتھ اعلٰی جوکھم والے گروہوں تک پہنچنا اور نہیں دیگر کمزور آبادی تک رسائی کرنا۔

0 ایچ آئی وی / ایڈز کے ساتھ رہ لوگوں کی دیکھ بھال

0 بنیادی سہولتوں کے طریقہ کار ، ضلع، ریاستی سطر پر روک تھام اور علاج پروگراموں میں انسانی وسائل کو مضبوط بنانا شامل ہے۔

0 ایک ریاستی طور پر پھیلی حکمت عملی منصوبہ کا قیام، پروگرام کا نظم و نسق، نگرانی اور جائرے کا طریقہ کار کا طے ہونا۔

کیرلا میں ایڈز فروغ کے آنکڑے
----------------------------

0 بالغ ایک آئی وی پھیلاؤ - 0.26%

0 زچہ سے قبل کلنک میں پرسار - 0.38% (2007)

0 ایچ آئی وی مثبت کی امکانی تعداد 55,167

0 خاتون جنسی ملازمین میں 0.87% مرد جو مردوں کے ساتھ تعلقات رکھتے ہوں 0.96%

0 7.85% - انجکشن سے نشہ کرنے والے

0 متحدہ مذاکرات اور امتحان مراکز 128

0 اینٹی ریٹرووایرل تھیریپی کلنک - 6

0 14 سواگت کیندر (خیر مقدمی مراکز)

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Kerala State AIDS Control Society, KSACS, Thiruvananthapuram". KSACS. 12 جولا‎ئی 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 13 جولائی 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
2. ↑  "Kerala State AIDS Control Society, KSACS, Thiruvananthapuram". KSACS. 26 جون 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ. اخذ شدہ بتاریخ 13 جولائی 2012.  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)