**موسیٰ بن عبد اللہ المہد** بن الحسن المثنیٰ بن الحسن السبط بن علی بن ابی طالب الحسنی العلوی الہاشمی القرشی، طالبین کے عظیم شاگردوں میں سے ایک، دوسرے میں سنہ 130 ہجری میں مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے۔

نسب اور خاندان
--------------

**وہ ہیں:** موسیٰ بن عبد اللہ بن **الحسن** بن **الحسن** بن علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب بن **ہاشم** بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لوی بن غالب بن فہر بن مالک بن **قریش** بن **کنانہ** بن خزیمہ بن۔ **مدرکہ** بن الیاس بن مدر بن نزار بن معد بن **عدنان** ۔

عرفی نام
--------

ان کے والد شیخ بنی الحسن ابو محمد عبد اللہ بن الحسن تھے اور والدہ ہند بنت ابی عبیدہ بن زمعہ بن الاسود بن المطلب تھیں۔


|  |  |
| --- | --- |
|  |  |
| إنك إن تكون جوناً أفرغاً |  | يوشك أن تسودهم وتبرعا |

ابوجعفر المنصور نے انھیں حسن بن الحسن کے بیٹوں کے ایک گروہ کے ساتھ عراق کی ہاشمی جیل میں قید کیا۔

سیرت
----

عبد اللہ نے العلل میں کہا: میں نے اپنے والد کو کہتے سنا: میں نے موسیٰ بن عبد اللہ بن حسن کو دیکھا، وہ ایک نیک آدمی تھے اور وہ حسن بن علی بن ابی طالب کی اولاد میں سے تھے۔ الخطیب نے تاریخ میں اپنی سند کے ساتھ نقل کیا ہے کہ انھوں نے کہا: مجھے بات کرنے سے منع کیا گیا تھا اور اگر ایسا نہ ہوتا تو میں تمھیں بتا دیتا۔ الخطیب نے بھی روایت کی ہے، یحییٰ بن معین نے کہا: موسیٰ بن عبد اللہ ثقہ اور محفوظ ہیں۔ الذہبی نے المیزان میں کہا: ابن معین کی ایک جماعت نے کہا کہ وہ ثقہ ہیں۔

اور انھوں نے یہ بھی کہا: بخاری نے کہا: اس میں بحث ہے اور ان کے پاس مقعد کی حرمت کے بارے میں حدیث ہے۔ آہ

میں نے کہا: جہاں تک بخاری کا قول ہے تو اس میں بخاری کے قول میں اس کی حالت سے ناواقفیت کی وجہ سے ایک قول ہے۔ اور جس نے بھی موسیٰ بن عبد اللہ کو ضعیف میں ذکر کیا اس نے ان کے ساتھ ان کی حالت سے ناواقفیت کی وجہ سے ان کا ذکر کیا اور اس قول کو بخاری کی طرف رجوع کیا جیسے الذہبی نے المغنی (2/440) میں۔ عقیلی ضعیف (4/159) میں ہے اور اسے کسی نے تکلیف نہیں دی، ابن عدی (متوفی 365ھ) نے اسے الکامل (8/62) میں ذکر کیا ہے اور اس کے ذکر ہونے کی وجہ بیان کی ہے، جو یہ ہے۔ اس کی حالت سے ناواقفیت، جہاں انھوں نے کہا: اور یہ موسیٰ بن عبد اللہ موسیٰ الاشوری کی طرح ہے، وہ نہیں جانتے۔ اور ابن ابی حاتم (متوفی 327) نے الجرح (8/173) میں ان کا تذکرہ کیا ہے اور انھیں تکلیف نہیں دی ہے، جیسا کہ انھوں نے کہا: انھوں نے اپنے والد سے روایت کی، ابراہیم بن عبد اللہ بن حاتم الحروی نے ان سے روایت کی ہے۔ .

میں نے کہا: اس کی حالت سے ناواقفیت، اسے چھپانا اور اسے حاکم سے چھپانا اور حاکم اس کو جدید بنانے سے روکنے کے لیے بہت آگے نکل گیا اور خدا کے ہاں مخالفین جمع ہو گئے، کیونکہ الخطیب نے اپنی تاریخ میں بیان کیا ہے: موسیٰ نے کہا، اس نے کہا: تمھیں جدیدیت سے روکا گیا تھا اور اگر ایسا نہ ہوتا تو میں تمھیں بتا دیتا۔

میں نے کہا: یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ بخاری نے کیا کہا ہے کہ وہ ایک ایسے شخص کی حالت سے بے خبر ہے جو بصرہ اور سویقہ میں چھپا ہوا ہے اور اس کے اوپر اسے اپ ڈیٹ کرنے سے روک دیا گیا ہے۔ سند: موسیٰ بن عبد اللہ، ثقہ، محفوظ اور احمد نے الاللال (2/44) میں ان کے بارے میں کہا: میں نے موسیٰ بن عبد اللہ بن حسن کو دیکھا، وہ نیک آدمی تھے اور ان کی اولاد میں سے تھے۔ حسن بن علی بن ابی طالب۔

میں نے کہا: ہر وہ شخص جس نے موسیٰ بن عبد اللہ کو مبلغ کے طور پر ذکر کیا اور ان کے لیے حدیث پیش کی: ((ہر نماز جس میں فاتحہ نہ پڑھے وہ قبل از وقت ہے)) اور اس نے اسے برا نہیں کہا، حتیٰ کہ تحقیق کرنے والے کو بھی۔ تاریخ بغداد ڈاکٹر بشار عواد نے انھیں کوئی نقصان نہیں پہنچایا اور وہ ہنر مندوں میں سے ہیں، انھوں نے حدیث کی سند کے بارے میں کہا: اس کا سلسلہ ضعیف ہے، ابو بکر محمد بن عمر رضی اللہ عنہ کی کمزوری کی وجہ سے۔ جابی، احمد بن ابراہیم اور محمد بن احمد، ہم انھیں نہیں جانتے تھے، اسی طرح ابن عدی نے اسے ذکر کیا ہے اور اس پر تنقید نہیں کی ہے، انھوں نے بخاری کے قول کو صحیح قرار دیا ہے اور اسے ذہبی نے ذکر کیا ہے۔ عقیلی، ابن حجر اور ابن ابی حاتم اور انھوں نے ان پر تنقید نہیں کی۔

میں نے کہا: موسیٰ بن عبد اللہ: ایک ثقہ عام آدمی، مقتدیوں میں سے ایک صالح پیروکار اور جس نے بھی اسے دیکھا اور ان سے سنا، اس پر بھروسا کیا اور وہ اس کے ساتھ اس کی حالت کی ناواقفیت کی وجہ سے خاموش رہا اور رک گیا اور کسی نے اسے تکلیف نہیں دی۔ اور خدا بہتر جانتا ہے۔

موت
---

ابو نصر البخاری نے سر السلسلة میں کہا ہے: موسیٰ بن عبد اللہ کی وفات سوقات المدینہ میں ہوئی ۔

ابو اسماعیل بن طباطبہ نے کہا: سویقہ میں: اس کے مالک ابو عبد اللہ موسیٰ الجن بن عبد اللہ بن الحسن بن الحسن ہیں۔

ابن خلدون نے اپنی تاریخ میں کہا ہے: موسیٰ الجن بن عبد اللہ بن الحسن المثنیٰ بن الحسن السبط تھے جب ان کے دو بھائی محمد اور ابراہیم غائب ہو گئے تھے، ابو جعفر المنصور نے ان کو لانے کے لیے کہا، تو اس نے کہا۔ پھر وہ غائب ہو گیا اور المنصور نے اسے ڈھونڈ لیا تو اسے ایک ہزار کوڑے مارے گئے۔جب مدینہ میں اس کے بھائی محمد المہدی کو قتل کیا گیا تو موسیٰ غائب ہو گئے۔الگون ہلاک ہو گیا۔ موسیٰ بن عبد اللہ عہد الرشید تک زندہ رہے اور صویقۃ المدینہ میں روپوش رہے، ان کی وفات ہوئی اور وہیں 180 ہجری میں دفن ہوئے۔ وفات کے وقت ان کی عمر پچاس برس تھی۔

بیہقی نے اپنی کتاب اللب میں کہا ہے: جب وہ پچاس سال کا تھا تو ہاشمی کو قید کرتے ہوئے کوڑوں سے مارا گیا۔

میں نے کہا: ہم نے صویقہ کی زیارت کی اور اس کے کنارے پر ایک پرانا قبرستان دیکھا اور اس کی دیوار جدید ہے اور زیادہ امکان ہے کہ اس میں موسیٰ الجون کی قبر ہو اور خدا سب کچھ جاننے والا ہے۔

### اولاد

موسیٰ کے بیٹے :

1. عبد اللہ شیخ صالح
2. ابراہیم جس کی نسل سے یمامہ نجد کے ملوک ہوئے ۔
3. محمد بن موسی، کی کوئی اولاد نہیں ہے۔

اور نو لڑکیاں۔

ذرائع
-----

* سنہری ایکوینوکس: 4/404۔
* ابن ابی حاتم الجرح و التعدیل، 8/173۔
* العقیلی ضعیف، 4/159۔
* ابن عدی الکامل ضعیف میں ، 8/62۔
* احمد بن حنبل : برائیاں، 2/44\*
* الخطیب البغدادی: تاریخ بغداد، ج15/11
* ابو نصر البخاری : اوپری زنجیر کا راز p.9.
* ابن طباطبہ مصر اور لیونٹ میں امام کے فرزند، صفحہ 88۔
* العبیدلی تہذیب الانساب، ص 34
* ایک ہوٹل کا بیٹا : باب الانساب، 1/410
* لیگ کی تاریخ: 2/593۔
* اصفہانی مقاتل الطالبین، ص 333\*
* ابراہیم بن طباطبہ، تلبیہ کی منتقلی، ص 174\*
* ابن فضل العمری نظر کے راستے 23/527۔
* عمدۃ الطالب - ابن انبہ: عمدۃ الطالب، ص 111۔
* ابن کثیر : ابتدا اور انجام، حصہ 10/315 \*
* ابن خلدون : تاریخ، 4/98۔
* صفادی الوافی: وفات، 26/524۔
* الصخاوی نرم شاہکار، 208/3۔
* اراجی۔ : مار کے چشمے، ص 205۔
* ایہاب الکتبی المنتقہ الحسن المجتبیٰ ص 167 کی نظر میں
* عباس محمد زید ائمہ اہل بیت ۔

|  |
| --- |
| * باب أعلام
* باب المدينة المنورة
 |