**پدمنی**، جسے **پدماوتی** کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، موجودہ بھارت کی میواڑ بادشاہی کی 13ویں-14ویں صدی کی ایک افسانوی رانی تھی۔ 16ویں صدی کی متعدد تحریروں میں اس کا تذکرہ ملتا ہے، جن میں سے قدیم ترین ماخذ *پدماوت* ہے، جو ملک محمد جائسی کی 1540 عیسوی میں لکھی گئی نظم ہے۔ ورژن مختلف ہیں اور بہت سے جدید مورخین مجموعی صداقت کی حد تک سوال کرتے ہیں۔

جیاسی متن اس کی کہانی کو اس طرح بیان کرتا ہے: پدماوتی سنہالی سلطنت (سری لنکا میں) کی ایک غیر معمولی خوبصورت شہزادی تھی۔ چتور قلعہ کے راجپوت حکمران رتن سین نے نامی ایک بولتے ہوئے طوطے سے اس کی خوبصورتی کے بارے میں سنا۔ ایک مہم جوئی کی تلاش کے بعد، وہ اس سے شادی میں ہاتھ بٹایا اور اسے چتور لے آیا۔ رتن سین کو دہلی کے سلطان علاء الدین خلجی نے پکڑ کر قید کر دیا تھا۔ جب رتن سین جیل میں تھا، قلعہ کمبلگڑھ کا راجا دیوپال پدماوتی کی خوبصورتی سے متاثر ہوا اور اسے شادی کی تجویز پیش کی۔ رتن سین چتور واپس آیا اور دیوپال کے ساتھ لڑائی میں حصہ لیا، جس میں دونوں کی موت ہو گئی۔ علاؤ الدین خلجی نے پدماوتی کے حصول کے لیے چتور کا محاصرہ کیا۔ خلجی کے خلاف شکست کا سامنا کرتے ہوئے، چتور پر قبضہ کرنے سے پہلے، اس نے اور اس کے ساتھیوں نے جوہر (خود سوزی) کا ارتکاب کیا اور اس طرح خلجی کے مقصد کو شکست دی اور ان کی عزت کی حفاظت کی۔ *جوہر* کے ساتھ جوڑے، راجپوت مرد میدان جنگ میں لڑتے ہوئے مر گئے۔

ان کی زندگی کے بہت سے دیگر تحریری اور زبانی روایت ہندو اور جین روایات میں موجود ہیں۔ یہ نسخے صوفی شاعر جیاسی کے نسخے سے مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، رانی پدمنی کا شوہر رتن سین علاؤ الدین خلجی کے محاصرے سے لڑتے ہوئے مر جاتا ہے اور اس کے بعد وہ ایک جوہر کی قیادت کرتا ہے۔ ان ورژنوں میں، اسے ایک ہندو راجپوت ملکہ کے طور پر دکھایا گیا ہے، جس نے ایک مسلمان حملہ آور کے خلاف اپنے اعزاز کا دفاع کیا۔ برسوں کے دوران وہ ایک تاریخی شخصیت کے طور پر نظر آئیں اور کئی ناولوں، ڈراموں، ٹیلی ویژن سیریل اور فلموں میں نظر آئیں۔

آبا و اجداد کے ورژن
-------------------

16 ویں صدی کی متعدد تحریریں زندہ ہیں جو رانی پدمنی کی زندگی کے مختلف بیانات پیش کرتی ہیں۔  ان میں سے سب سے قدیم صوفی موسیقار ملک محمد جائسی کی اودھی زبان کی *پدماوت* (1540 عیسوی) ہے، جو غالباً فارسی رسم الخط میں لکھی گئی تھی۔  14ویں صدی کے مسلم مورخین کے لکھے ہوئے واقعات جو علاؤ الدین خلجی کی 1302 عیسوی میں چتور گڑھ کی فتح کو بیان کرتے ہیں اس ملکہ کا کوئی ذکر نہیں کرتے۔  14 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان جین متون - نبندن جینودھر، چتائی چرتر اور ریان سہرا نے رانی پدمنی کا ذکر کیا ہے۔ 

اس کے بعد، اس کی کہانی کا ذکر کرنے والے بہت سے ادبی کام تیار کیے گئے؛ ان کو چار بڑے زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: 

1. **فارسی اور اردو موافقت** - 16 ویں اور 19 ویں صدی کے درمیان، ملک محمد جیاسی کی *پدماوت* کے کم از کم 12 فارسی اور اردو تراجم یا موافقتیں تیار کی گئیں۔  20ویں صدی میں مزید اردو ورژن شائع ہوئے، یہ سب جیاسی کی محبت کی شاعری کی روایت پر قائم ہیں۔
2. **راجپوت** گیت - 1589 عیسوی میں، ہیمرتن نے *گورا بادل پدمنی چوپائی* کی تشکیل کی، جو اس افسانے کی پہلی راجپوت موافقت تھی، جس نے اسے ایک "سچی کہانی" کے طور پر پیش کیا۔  16ویں اور 18ویں صدی کے درمیان، پدماوتی آبا و اجداد کے مزید راجپوت ورژن موجودہ راجستھان میں راجپوت سرداروں کی سرپرستی میں مرتب کیے گئے۔ شادی اور شادی کے جیاسی کے موضوع کے برعکس، راجپوت موافقت نے علاؤ الدین خلجی کے خلاف اپنی بادشاہی کا دفاع کرنے میں اپنے اعزاز پر زور دیا۔
3. **جیمس ٹاڈ کا ورژن** - 1829-32 کے دوران، جیمس ٹاڈ نے راجستھان کی *تاریخوں اور نوادرات* میں اس افسانے کی نوآبادیاتی بات کو شامل کیا۔ اس کا نسخہ راجپوت سرداروں کے ذریعہ ملازم لکھنے والوں کی زبانی اور متنی روایات سے مرتب کی گئی معلومات پر مبنی تھا۔
4. **بنگالی موافقت** - مہاکاوی نظم پدماوتی قرون وسطی کے بنگالی شاعر الاول نے لکھی تھی۔ 19ویں صدی کے اواخر سے لے کر، لیجنڈ کے کئی بنگالی ورژن تیار کیے گئے، جب جیمز ٹڈ کا کام برطانوی ہندوستان کے دار الحکومت کلکتہ پہنچا۔ ان بنگالی داستانوں میں پدمنی کو ایک ہندو ملکہ کے طور پر پیش کیا گیا جس نے ایک مسلمان حملہ آور کے خلاف اپنی عزت کی حفاظت کے لیے خود کو جلا دیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   — صفحہ: 3
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Ramya Sreenivasan 2007ء
3. ↑  ""Khilji did not attack Chittor for Padmini""۔ The Times of India۔ 2017-02-15