recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**برہمہ وئیورتہ پورانہ** ( سنسکرت: ब्रह्मवैवर्त पुराण‎ پران ; Brahmavaivarta Purāṇa ) سنسکرت کا ایک بڑا متن ہے اور ہندو مت کا ایک بڑا پورانہ (*مہا پورانہ*) ہے۔  یہ ایک اہم وئیشنو متن ہے۔ یہ پورانہ بنیادی طور پر ہندو دیوتا رادھا اور کرشن کے گرد مرکز ہے۔   

اگرچہ ایک نسخہ پہلی صدی عیسوی کے اواخر میں موجود ہو سکتا ہے، لیکن اس کا موجودہ ورژن غالباً برصغیر ہند کے بنگال کے علاقے میں مرتب کیا گیا تھا۔    بعد میں، ممکنہ طور پر جنوبی ہندوستان میں کہیں اس پر نظر ثانی کی گئی۔  اس پورانہ کے متعدد ورژن موجود ہیں اور ان کے بارے میں دعویٰ کیا جاتا ہے کہ *یہ برہمہ وئیورتہ پورانہ* یا برہمہ کئیورتہ پورانہ کے مخطوطات کا حصہ ہیں۔ 

متن کرشنا کو اعلیٰ حقیقت کے طور پر شناخت کرنے اور اس بات پر زور دینے کے لیے قابل ذکر ہے کہ تمام دیوتا جیسے وشنو ، شیوا ، برہما ، گنیشا ایک ہی ہیں اور درحقیقت، سبھی کرشن کے اوتار ہیں۔  رادھا ، دُرگا ، لکشمی ، سَرَسوَتی اور ساویتری جیسی دیویوں کو مساوی قرار دیا گیا ہے اور ان کا ذکر اس متن میں پرکریتی کے اوتار کے طور پر کیا گیا ہے، جن کی کہانیاں دیوی بھاگَوَتہ پورانہ اور دیوی مہاتمیہ میں ملتی ہیں۔  یہ متن رادھا کے ذریعے خدا کے نسائی پہلو کی تسبیح اور اس کے مساویانہ خیالات کے لیے بھی قابل ذکر ہے کہ تمام خواتین الہی خاتون کی مظہر ہیں، کائنات کی شریک تخلیق کار ہیں، اور یہ کہ عورت کی کوئی توہین دیوی رادھا کی توہین ہے۔  

بھاگَوَتہ پورانہ کے ساتھ *برہماویورت پران* کے افسانوں اور کہانیوں نے کرشنا سے متعلق ہندو روایات کے ساتھ ساتھ رقص اور پرفارمنس آرٹس جیسے راسہ لیلا پر بھی اثر ڈالا ہے۔   

اس پورانہ میں، رادھا (یا رادھیکا)، جو کرشنا سے الگ نہیں ہے، مرکزی دیوی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ وہ مُولَ پرَکرِیتِی ، "جڑ کی فطرت" کی شکل ہے، وہ اصل بیج جس سے تمام مادی شکلیں تیار ہوئیں۔ پوروشہ ("انسان"، "روح"، "عالمگیر روح") کرشنا کی صحبت میں، کہا جاتا ہے کہ وہ گولوکہ میں رہتی ہیں، جو وشنو کے وئیکونٹھہ سے بہت اوپر گایوں اور چرواہوں کی دنیا ہے۔ اس الہی دنیا میں، کرشنا اور رادھا کا ایک دوسرے سے اس طرح تعلق ہے جس طرح جسم کا تعلق روح سے ہے۔ (4.6.216) 

1. 1 2  Dalal 2014, p. 83. sfn error: no target: CITEREFDalal2014 (help)
2. 1 2 3 4  Rocher 1986, p. 163. sfn error: no target: CITEREFRocher1986 (help)
3. 1 2  Hazra 1987, p. 166. sfn error: no target: CITEREFHazra1987 (help)
4. ↑  Monier-Williams 1992, p. 740, entry on *Brahmavaivarta*. sfn error: no target: CITEREFMonier-Williams1992 (help)
5. ↑  Rocher 1986, pp. 161, 163–164. sfn error: no target: CITEREFRocher1986 (help)
6. ↑  Rocher 1986, pp. 161, 163. sfn error: no target: CITEREFRocher1986 (help)
7. ↑  Rocher 1986, pp. 161–162. sfn error: no target: CITEREFRocher1986 (help)
8. ↑  Gietz 1992, pp. 248–249, with note 1351 sfn error: no target: CITEREFGietz1992 (help)
9. ↑  Rocher 1986, pp. 161–163. sfn error: no target: CITEREFRocher1986 (help)
10. ↑  Kinsley 1979, pp. 112–117. sfn error: no target: CITEREFKinsley1979 (help)
11. ↑  Richmond, Swann & Zarrilli 1993, pp. 177–181. sfn error: no target: CITEREFRichmondSwannZarrilli1993 (help)
12. ↑  Dimitrova & Oranskaia 2018. sfn error: no target: CITEREFDimitrovaOranskaia2018 (help)
**میتالی مدھومیتا** بھارتی فوج کی دوسری خاتون افسر ہیں جنہیں بہادری کا ایوارڈ دیا گیا ہے۔  1995ء میں کیپٹن (ڈاکٹر) سی آر لینا کو بہادری کے لیے سینا میڈل سے نوازا جانے والی پہلی خاتون افسر ہیں۔

کرنل میتالی مدھومیتا نے 2011ء میں سینا میڈل حاصل کیا  26 فروری 2010ء کو کابل ، افغانستان میں دہشت گردوں کے ذریعہ ہندوستانی سفارت خانے پر حملے کے دوران دکھائی گئی مثالی ہمت کے لیے، جب وہ میجر تھیں  اور جموں کشمیر میں آپریشنز  اور ہندوستان کی شمال مشرقی ریاستیں۔  کرنل مدھومیتا  ہندوستانی سفارت خانے میں گئے جو حملے کی زد میں آ گیا تھا اور کئی زخمی شہریوں اور فوجی اہلکاروں کو ملبے سے بچایا۔ 2010ء میں کابل میں سفارت خانے پر حملے میں تقریباً 19 افراد ہلاک ہوئے تھے جن میں سات ہندوستانی بھی شامل تھے۔

آرمی کیرئیر اور قانونی لڑائی
----------------------------

مدھومیتا نے سال 2000ء میں شارٹ سروس کمیشن پر فوج میں شمولیت اختیار کی تھی۔  وہ آرمی ایجوکیشن کور کا حصہ تھی اور اس نے فوج کے انگریزی زبان کے تربیتی پروگرام کے ایک حصے کے طور پر کابل، افغانستان میں خدمات انجام دیں۔ مدھومیتا کو جموں کشمیر اور بھارتی ریاست کے شمال مشرق جیسے حساس علاقوں میں بھی تعینات کیا گیا تھا۔  مدھومیتا نے شارٹ سروس کمیشن آفیسر ہونے کے ناطے فوج سے مستقل کمیشن کی درخواست کی لیکن وزارت دفاع نے ان کی درخواست کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، مدھومیتا نے مارچ 2014ء میں آرمڈ فورسز ٹریبونل کے سامنے اپنا مستقل کمیشن نہ دینے کے وزارت دفاع کے فیصلے کے خلاف اپیل کی  ٹربیونل نے پایا کہ اس کی درخواست قابلیت تھی اور فروری 2015ء میں وزارت دفاع کو اسے دوبارہ بحال کرنے کی ہدایت کی۔  تاہم وزارت دفاع نے آرمڈ فورسز ٹریبونل کے حکم کے خلاف سپریم کورٹ آف انڈیا میں اپیل کی جس میں کہا گیا کہ مدھومیتا نے شارٹ سروس کمیشن پر فوج میں بھرتی ہوئی تھی۔  2016 ءمیں ہندوستان کی سپریم کورٹ نے ان کی ہندوستانی فوج میں مستقل کمیشن دینے کے خلاف وزارت دفاع کی درخواست کو مسترد کر دیا۔  وہ فی الحال چھتیس گڑھ کے امبیکاپور کے سینک اسکول کی پرنسپل کے طور پر تعینات ہیں۔

سینا میڈل
---------

ربن| </img> |

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  "Sena Medal for female Army officer"۔ thehindu.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2017
2. 1 2  "Only army woman to win gallantry award fights to stay in the force"۔ Hindustan Times۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2017
3. ↑  "Col Mitali to remain in service"۔ tribuneindia.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017
4. ↑  "First woman officer to get Sena medal"۔ timesofindia.indiatimes.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2017
5. ↑  "short service commission"۔ indiatoday.intoday.in۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2017
6. ↑  "served in Kabul, Afghanistan"۔ archive.indianexpress.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 جولا‎ئی 2017
7. 1 2 3  "Supreme Court seeks Centre's response on Lt Col Mitali Madhumita's plea"۔ economictimes.indiatimes.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017
8. ↑  "Supreme Court Rejects Government's Plea On Grant Of Commission To Woman Officer"۔ ndtv.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 جولا‎ئی 2017
**مارک وین ایلینے** (پیدائش:23 مئی 1968ء) ایک سابق انگریز کرکٹ کوچ اور اول درجہ کرکٹ کھلاڑی ہیں جنھوں نے 1998/99ء اور 2000/01ء کے درمیان انگلینڈ کے لیے دس ایک روزہ بین الاقوامی میچ کھیلے۔ ایک آل راؤنڈر کے طور پر درجہ بندی کی گئی، اس نے زیادہ تر آرڈر کے بیچ میں بیٹنگ کی اور درمیانی رفتار سے گیند بازی کی، لیکن اس نے انگلینڈ اور اس کی کاؤنٹی، گلوسٹر شائر دونوں کے لیے وکٹ بھی رکھی ہے۔ وہ ڈیریف ٹیلر اور جان شیفرڈ کے بعد انگریز اول درجہ کرکٹ ٹیم کی کوچنگ کرنے والے پہلے سیاہ فام برطانوی اور مجموعی طور پر تیسرے سیاہ فام ہیں۔

مقامی کیریئر
------------

ایلینے نے گلوسٹر شائر کے لیے ابتدائی طور پر متاثر کیا، ان کے لیے 18 پر سنچری اور 22 پر دگنی سنچری اسکور کی، دونوں ہی صورتوں میں کاؤنٹی کے لیے یہ کارنامہ انجام دینے والے سب سے کم عمر ہیں۔ 2000ء میں اس نے گلوسٹر شائر کو دو ایک روزہ کپ اور نیشنل لیگ ٹائٹل جتوایا، کاؤنٹی چیمپئن شپ میں پروموشن سے محروم رہے، ان کی کامیابیوں نے انھیں وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر کا اعزاز حاصل کیا۔ آنے والے چند سالوں میں وہ کاؤنٹی کرکٹ کی ایک روزہ شکل میں ایک سرکردہ حکمت عملی کے طور پر مشہور ہوئے، جس نے گلوسٹر شائر کو 6 سالوں میں 4 ایک روزہ ناک آؤٹ کپ تک پہنچایا۔ تاہم، 2001ء میں ان کی کارکردگی کچھ حد تک گر گئی، خاص طور پر بلے کے ساتھ اور ایلینے نے 2004ء میں کرس ٹیلر کو کپتانی چھوڑ دی۔ درحقیقت، اس نے اس سال صرف چار کاؤنٹی میچ کھیلے اور 2005ء میں 10 جون تک اپنی پہلی نمائش نہیں کی۔

### بین الاقوامی کیریئر

انھوں نے 1997ء میں جیک رسل کی جگہ کپتان کے طور پر لیا اور 1998/99ء کے آسٹریلیا کے دورے پر برسبین میں انگلینڈ میں ڈیبیو کیا۔ فروری 2020ء میں انھیں جنوبی افریقہ میں اوور 50 کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے انگلینڈ کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔ تاہم، کورونا وائرس وبائی امراض کی وجہ سے میچوں کے تیسرے راؤنڈ کے دوران ٹورنامنٹ منسوخ کر دیا گیا تھا۔

### کوچنگ کیریئر

کوچ جان بریسویل نے گلوسٹر شائر کرکٹ کلب کو چھوڑ کر نیوزی لینڈ کی ٹیسٹ ٹیم میں شمولیت اختیار کرنے کے بعد، مارک نے 2004ء اور 2007ء کے درمیان گلوسٹر شائر میں ہیڈ کوچ کا عہدہ سنبھالا اور 2007ء میں ٹوئنٹی 20 ٹائٹل سے محروم رہے۔ وہ فروری 2008ء میں باہمی رضامندی سے کوچ کے عہدے سے دستبردار ہو گئے۔ اس کے معاہدے کے نو ماہ باقی ہیں۔ ایلینے نے اس کے بعد لافبرو کے نیشنل پرفارمنس سینٹر میں کوچنگ شروع کی، جہاں اس نے انگلینڈ کے انڈر 15 کی کوچنگ کی۔ فروری 2009ء میں انھیں کلائیو ریڈلے کی جگہ ایم سی سی کے نئے ہیڈ کوچ کے طور پر نامزد کیا گیا، جو لارڈز کے ساتھ 48 سالہ رفاقت کے بعد ریٹائر ہوئے۔ ایلینے کو 2004ء کے لیے کوئینز نیو ایئر آنرز لسٹ میں کرکٹ کے لیے خدمات کے لیے ایم بی ای سے نوازا گیا۔ وہ پروفیشنل کرکٹ کوچز ایسوسی ایشن کے چیئرمین بھی ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلینڈ کے ون ڈے کرکٹرز کی فہرست

حوالہ جات
---------
**ڈاکٹر کوٹا نیلیما** ایک خاتون مصنفہ، محقق، سیاسی مبصر، فنکارہ اور سیاست دان ہیں۔ اس کی تحریر، فن اور علمی کام میں دیہی پریشانی، جنس، کسانوں کی خودکشی اور جمہوری معاشروں کے دائرہ کار کے موضوعات پر توجہ مرکوز کرنا شامل ہے۔ وہ حیدرآباد، تلنگانہ میں رہتی ہے۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

نیلیما متحدہ آندھرا پردیش میں صحافی اور مصنف آنجہانی شری کے وی ایس راما سرما اور اوما سرما کے ہاں پیدا ہوئیں۔ اس نے دہلی یونیورسٹی سے سیاسیات میں پی ایچ ڈی اور جواہر لال نہرو یونیورسٹی ، دہلی سے بین الاقوامی تعلقات میں ماسٹر آف آرٹس حاصل کیا۔ نیلیما پال ایچ نِٹز سکول آف ایڈوانسڈ انٹرنیشنل سٹڈیز ، جانز ہاپکنز یونیورسٹی ، واشنگٹن ڈی سی میں ساؤتھ ایشیا اسٹڈیز کی سینئر ریسرچ فیلو بھی رہ چکی ہیں۔ اس نے ارپنا کور کی زیر قیادت اکیڈمی آف فائن آرٹس اینڈ لٹریچر میں بھی تعلیم حاصل کی۔

تحقیق اور تحریر
---------------

نیلیما نے فکشن اور نان فکشن دونوں اصناف میں بھارت میں غریبوں اور خواتین پر کتابیں لکھی ہیں۔ اس کے ناول *ریور اسٹونز* اور *منی لینڈر* ہندوستان کے دیہی کسانوں پر مبنی ہیں اور اس کے ناول *شوز آف دی ڈیڈ میں* کسانوں کی خودکشی پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ 2016ء میں فلم ساز وتریمارن نے *شوز آف دی ڈیڈ کو* فلم میں ڈھالنے کا انتخاب کیا۔ اس کا ناول *The Honest Season* ایک سیاسی تھرلر ہے جس میں ایک خاتون صحافی مرکزی کردار کے طور پر ہے۔

پینٹنگ اور فوٹوگرافی
--------------------

نیلیما ایک پینٹر بھی ہیں جن کے کام میں اکثر پینٹ سے پہلے چارکول اسکیچنگ شامل ہوتی ہے۔ 2017ء میں اپنی نمائش *ریمینز آف ایودھیا، عبادت کے مقامات* ، میں اس نے ایودھیا اور آزادی اور ہم آہنگی کے متعلقہ موضوعات پر روشنی ڈالی۔ 2018ء میں سواتی رائے نے *دی ٹریبیون* کے لیے لکھا، "ایک فنکار کے طور پر اس کی پینٹنگز میں بہت کمیت پائی جاتی ہے جو اس کے فن میں ایک واضح اور مستقل عنصر ہے۔" اس کی 2018ء کی نمائش *میٹافورز آف دی مون* ان کی کتاب *وڈووز آف ودربھ: میکنگ آف شیڈوز* پر ان کے کام سے متاثر ہوئی، جس میں کسان شوہروں کی خودکشی کے بعد بیواؤں کی زندگیوں کو دستاویزی شکل دی گئی تھی۔ نمائش کے جائزے میں شلپا آر لکھتی ہیں، "ہمارے اندر اور اردگرد کی غیر موجودگی کو گفت و شنید اور دستاویزی شکل دینے کا تصور مصنف پینٹر کے طرز عمل میں ایک بار بار چلنے والا محرک رہا ہے۔ تخلیقی ذریعہ کی طرف توجہ مبذول کرنے کے لیے جو اس نے محسوس کیا وہ تحریری لفظ میں بولا نہیں گیا تھا۔"

سیاسی کیریئر
------------

نیلیما نے تلنگانہ پردیش کانگریس کمیٹی کی جنرل سیکرٹری کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔ 2023 ءمیں، وہ تلنگانہ اسمبلی کے لیے سناتھ نگر سے کانگریس پارٹی کی امیدوار بنیں۔ نیلیما کانگریس پارٹی کے ترجمان پون کھیرا کی بیوی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
**کیتھرین ڈوائر سلیوان** (پیدائش: 3 اکتوبر 1951ء) امریکی خاتون ماہر ارضیات سمندر سائنس دان اور ناسا کی سابق خلاباز اور امریکی بحریہ کی افسر ہیں۔ وہ 3 خلائی شٹل مشنوں پر عملے کی رکن تھیں۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

کیتھرین ڈوائر سلیوان [[پیٹرسن، نیو جرسی|پیٹرسن، پیدائش کے وقت اصل خاندانی نام ]]نی جرسی میں 3 اکتوبر 1951ء کو پیدا ہوئیں، وہ ڈونلڈ پال سلیوان اور ان کی اہلیہ باربرا، نی کیلی کی بیٹی تھیں۔  اس کا ایک بھائی گرانٹ تھا۔  1958ء میں یہ خاندان کیلیفورنیا کی سان فرنانڈو ویلی چلا گیا جہاں اس کے والد نے مارکوارڈ کارپوریشن کے لیے ایرو اسپیس انڈسٹری میں کام کیا۔وہ ہیونھورسٹ ایلیمنٹری اسکول میں پہلی جماعت میں تھی جہاں سیلی رائیڈ ہم جماعت تھی لیکن 1958ء میں اسکول بند کر دیا گیا تاکہ وان نیوس ہوائی اڈہ کے لیے راستہ بنایا جا سکے اور نہ ہی عورت دوسرے سے ملاقات کر سکتی تھی۔  اپنے اسکول کے سالوں کے دوران وہ ایک لڑکی سکاؤٹ تھی۔

ناسا کیریئر
-----------

جب سلیوان 1976ء میں کرسمس کے موقع پر اپنے خاندان سے ملنے گئی تو اس کے بھائی گرانٹ جو ایک ایرو اسپیس انجینئر اور کارپوریٹ جیٹ پائلٹ تھے، نے اسے بتایا کہ نیشنل ایروناٹکس اینڈ اسپیس ایڈمنسٹریشن (این اے ایس اے) نے خلابازوں کے ایک نئے گروپ کے لیے درخواستیں طلب کی ہیں۔ ناسا نے یہ واضح کر دیا تھا کہ وہ خواتین کو بھرتی کرنے میں دلچسپی رکھتی ہے اور گرانٹ نے اسے درخواست دینے کی ترغیب دی۔ انھوں نے پائلٹ اور مشن کے ماہر دونوں عہدوں کے لیے درخواست دی تھی۔ نووا اسکاٹیا واپس آنے کے بعد اس نے ایک سائنس جریدے میں ناسا کا اشتہار دیکھا اور درخواست دینے کا فیصلہ کیا۔ اس نے استدلال کیا کہ خلائی شٹل ایک قسم کا تحقیقی جہاز تھا لیکن اس کا خواب ابھی بھی ایک آبدوز میں سمندر کے فرش پر اترنا تھا۔ یہ امکان اس وقت قریب آیا جب اسے کولمبیا یونیورسٹی کے لامونٹ-ڈوہرٹی ارتھ آبزرویٹری سے ولیم بی ایف ریان کی طرف سے زیر آب میں سمندر کی تلاش کرنے والی ان کی ٹیم میں شامل ہونے کی پیشکش موصول ہوئی۔ ریان 1967ء میں ناسا کا خلاباز گروپ 6 کے لیے ناکام فائنلسٹ رہا تھا اور اس نے اسے ناسا کے فون کا انتظار کرنے کا مشورہ دیا۔ ان دونوں نے محسوس کیا کہ قبول کیے جانے کی مشکلات طویل تھیں لیکن سلیوان ریان کی ٹیم میں شامل نہیں ہوئی جب وہ اپنے انتخاب کے بارے میں سننے کے لیے انتظار کر رہی تھیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* 100 خواتین (بی بی سی)

حوالہ جات
---------

1. ↑  عنوان : The International Who's Who of Women 2006 — ناشر: روٹلیج  — ISBN 978-1-85743-325-8
2. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 19 دسمبر 2022
3. ↑  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 1 مارچ 2022
4. 1 2 3 4  این کے سی آر - اے یو ٹی شناخت کنندہ:  — اخذ شدہ بتاریخ: 7 نومبر 2022
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 24 نومبر 2020
6. ↑  "Kathryn D. Sullivan (Ph.D.), NASA Astronaut (Former)" (PDF)۔ NASA۔ April 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ June 18, 2021
7. ↑  Sullivan 2019, p. 16. sfn error: no target: CITEREFSullivan2019 (help)
8. ↑  "Astronauts Sally Ride and Kathy Sullivan, who have spent ..."۔ UPI Archives۔ October 12, 1984۔ اخذ شدہ بتاریخ February 13, 2022
9. ↑  Sullivan 2019, p. 12. sfn error: no target: CITEREFSullivan2019 (help)
10. ↑  Sullivan 2019, pp. 14–18. sfn error: no target: CITEREFSullivan2019 (help)
حوالہ ازقرآن
------------

سورة الرَّحمٰن

الله کے نام شروع سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے

تو تم اپنے پروردگار کی کون کون سی نعمت کو جھٹلاؤ گے؟

(18) اسی نے دو دریا رواں کیے جو آپس میں ملتے ہیں

(19) دونوں میں ایک آڑ ہے کہ (اس سے) تجاوز نہیں کرسکتے

(20) تو تم اپنے پروردگار کی کون کون سی نعمت کو جھٹلاؤ گے؟

Ar-Rahman

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful

Then which of the Blessings of your Lord will you both (jinn and men) deny? (18)

He has let loose the two seas (the salt and the frsh water) meeting together. (19)

Between them is a barrier which none of them can transgress. (20

Then which of the Blessings of your Lord will you both (jinn and men) deny?

تشریح
-----

قرآن میں مندرجہ ذیل جملہ
**چلائے دو دریا ملکر چلنے والے**

میٹھے اور نمکین پانی کے ساتھ ملنے کا ذکر ہے 

**ان دونوں میں ہے ایک پردہ** 
دونوں قسم کے پانی ایک ساتھ ہونے کے باوجود بھی ایک دوسرے کے ساتھ نہیں ملتے ان کے بیچ ایک پردہ ہوتا ہے، '

*جو ایک دوسرے پر زیادتی نہ کرے'"*
میٹھے اورنمکین پانی کے ساتھ ملنے باوجود وہ ایک دوسرے سے الگ رہتے ہیں، چودہ سو برس سے یہ واقعہ اﷲ کی کتاب میں موجود ہے۔
**مارل یازرلو پیٹرک** (پیدائش: 1981ء) ایران کی خاتون موٹر سائیکل سوار، فیشن ڈیزائنر، آرٹسٹ، مارکیٹر، تحریکی اسپیکر اور ہندوستان میں خواتین کے حقوق کی مہم چلانے والی ہے۔

ابتدائی زندگی اور تعلیم
-----------------------

مارل یازارلو ایران کے شہر کیلر آباد میں پیدا ہوئی۔ اس کی پرورش اور تعلیم ایران میں ہوئی۔ اس نے تہران یونیورسٹی سے بزنس ڈویلپمنٹ (بی بی ڈی) میں بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ 2004ء میں وہ پونے یونیورسٹی سے بزنس ایڈمنسٹریشن (ایم بی اے) میں ماسٹر ڈگری اور مارکیٹنگ میں پی ایچ ڈی کرنے کے لیے ہندوستان منتقل ہو گئیں۔

کارپوریٹ کیریئر
---------------

یازرلو نے اپنے کارپوریٹ کیریئر کا آغاز 2006ء میں ہندوستان میں قائم رئیلٹی کمپنی پنچشیل سے کیا اور مارچ 2017ء تک 11 سال تک ریٹیل اور مارکیٹنگ کے سربراہ کے طور پر خدمات انجام دیں۔

فیشن ڈیزائن اور آرٹ
-------------------

یازرلو نے میلان میں فیشن ڈیزائن کی تعلیم حاصل کی اور 2012ء میں 'ہاؤس آف مارال یازرلو' کا فیشن لیبل شروع کیا۔ اس نے پیرس میں ایک شو میں بطور فیشن ڈیزائنر اپنا آغاز کیا اور روم لندن ہندوستان اور دبئی میں اپنے مجموعوں کی نمائش بھی کی۔ یازرلو نے ایران اور ہندوستان میں نمائشوں میں اپنے سیرامک آرٹ اور کینوس پینٹنگز کی بھی نمائش کی ہے۔ اس کا فلیگ شپ اسٹور اور ڈیزائن ورکشاپ پونے ہندوستان میں واقع ہے۔

سائیکلنگ
--------

اس کی پہلی موٹر سائیکل ہارلے ڈیوڈسن 48 اور پھر ہارلے نائٹروڈ اسپیشل تھی۔ وہ ہندوستان میں ڈوکاٹی اور بی ایم ڈبلیو جی ایس موٹر سائیکلوں کی مالک ہونے والی پہلی خاتون ہیں، وہ ایچ او جی(ہارلے مالکان گروپ آفیسر (2015ء) اور ڈوکاٹی کلب کی نائب صدر (2016ء) تھیں۔ اس نے سواری گروپ 'لیڈیز آف ہارلے' شروع کیا اور وہ پہلی لیڈیز سپر بائیک کلب 'لیڈی رائیڈرز آف انڈیا' کی بانی ہے۔

ذاتی زندگی
----------

یازارلو-پیٹرک 2004ء سے ہندوستان کے پونے میں مقیم ہیں۔ ایک پرجوش مسافر، یازارلو-پیٹرک نے دنیا کے 67 ممالک میں بیک پیک کیا ہے۔ اس نے اکتوبر 2017 ءمیں پیرو کے ماچو پیچو میں الیگزینڈر ولیم پیٹرک سے شادی کی جب وہ اپنی سولو ورلڈ بائیکنگ سواری پر تھی۔ اپنی سواری کے آخری 6 مہینوں کے دوران وہ حاملہ تھی۔  ان کی بیٹی نفاس الزبتھ پیٹرک نومبر 2018ء میں پیدا ہوئی۔ یازارلوپیٹرک نئی دہلی ہندوستان میں رہتی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑
8. ↑  "A Chat With Maral Yazarloo - FashionForRoyals"۔ fashionforroyals.com (بزبان انگریزی)۔ 12 February 2016۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جولا‎ئی 2018
9. ↑  "In high gear"۔ www.telegraphindia.com (بزبان انگریزی)۔ 14 جولا‎ئی 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جولا‎ئی 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
10. ↑  "'Ride to be One' Part 7: Peru - Fastbikes india"۔ fastbikesindia.com (بزبان انگریزی)۔ 26 March 2018۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 جولا‎ئی 2018
11. ↑  "Riders You Should Know: Dr. Maral Yazarloo-Pattrick"
آپ کا شمار تابعین میں ہوتا ہے۔آپ نے 126ھ میں وفات پائی ۔

نام ونسب
--------

آپ کا نام نامی اسم گرامی قاسم اور کنیت ابو محمد ہے۔ آپ مشہور تابعی قاسم بن محمد بن ابی بکر اور قریبہ بنت عبد الرحمن بن ابی بکر کے صاحبزادے ہیں۔
آپ کی رگوں میں دادھیال اور نانہال دونوں جانب سے صدیقی خون تھا۔

### سلسلہ نسب

عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابی بکر بن عثمان بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرہ۔

پیدائش
------

آپ ام المومنین حضرت عائشہ بنت ابی بکر کی زندگی میں پیدا ہو چکے تھے۔

فضل و کمال
----------

عبد الرحمن بن قاسم کے والد قاسم بن محمد فضل و کمال اور زہد و ورع کے لحاظ سے بڑے مرتبہ کے تابعی تھے، اس لیے یہ دونوں کمالات گویا آپ کو وراثت میں ملے تھے۔

* امام نووی لکھتے ہیں کہ ان کی جلالت ، امامت ، فضیلت اور صلاح پر سب کا اتفاق ہے۔
* حافظ ذہبی آپ کو ثقہ ، امام ، متورع اور بلند مرتبت لکھتے ہیں۔

ابن حبان فقہ علم دیانت ، حفظ اور اتقان میں سادات اہل مدینہ میں شمار کرتے ہیں۔

حدیث
----

مدینہ کے بڑے حفاظ میں تھے.

* علامہ ابن سعد لکھتے ہیں کأن ورعا كثير الحديث۔

حافظ ذہبی آپ کو امام اور حجت لکھتے ہیں۔

اساتذہ
------

حدیث میں آپ نے اپنے والد قاسم بن محمد ، سعید بن مسیب ، عبد الله بن عبدالله بن عمر ، سالم بن عبدالله بن عمر ، نافع اور محمد بن جعفر بن زبیر وغیرہ بڑے بڑے تابعین سے استفادہ حاصل کیا تھا

تلامذہ
------

آپ تلامذہ میں سماک بن حرب ، امام زہری ، عبید اللہ بن عمرو بن عجلان ، ہشام بن عروہ ، منصور بن زاذان ، یحیی بن منصور، یحیی بن سعید انصاری ، موسی بن عقبہ ، ایوب سختیانی ، حمد الطویل ، مالک ، شعبہ ، حماد بن سلمہ ، ثوری ، اوزاعی ، ابن جریح اور لیث وغیرہ جیسے اکابر شامل تھے۔

فقہ
---

فقہ میں بھی متاز پایہ رکھتے تھے۔ ابن حبان آپ کو مدینہ کے سادات فقہا میں لکھتے ہیں۔ امام نووی رضی ابن الرضی اور فقیہ ابن الفقیہ کے لقب سے یاد کرتے ہیں۔

زہد و ورع
---------

زہد و ورع میں بھی آپ ممتناز پایہ رکھتے تھے۔ ابن سعد ، حافظ ذہبی ، ابن حجر اور امام نووی تمام ارباب سیر وطبقات آل کے زہد و ورع پر متفق البيان ہیں۔
مصعب خیار مسلمین میں لکھتے ہیں مردہ کا بیان ہے کہ مدینہ میں ان سے افضل کسی کونہیں پایا۔
ابن عینیہ آپ کو اُس عہد کا فضل ترین شخص کہتے تھے۔

وفات
----

آپ کی جائے وفات اور سنہ وفات دونوں میں ارباب سیر کا اختلاف ہے۔ ابن سعد کا بیان ہے کہ شام میں 126ھ میں وفات پائی۔
خلیفہ کی روایت کے مطابق سنہ 126ھ ہے لیکن جائے وفات مدینہ ہے۔
بعض او لکھتے ہیں سنہ وفات 131ھ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تابعین مولف شاہ معین الدین احمد ندوی صفحہ257 تا 259
**لیڈی اینڈ دی ٹریمپ** (انگریزی: Lady and the Tramp) ایک 1955 میں امریکی متحرک میوزیکل رومانوی فلم ہے جو والٹ ڈزنی نے تیار کی ہے اور بیوینا وسٹا فلم تقسیم نے جاری کی ہے۔ 15 ویں ڈزنی اینی میٹڈ فیچر فلم ، اس کی ہدایتکاری کلائڈ گیرونی ، ولفریڈ جیکسن اور ہیملٹن لوسکی نے کی تھی اور اس میں باربرا لاڈی ، لیری رابرٹس ، بل تھامسن ، بل باؤک ، ورنا فیلٹن اور پیگی لی کی آوازیں شامل ہیں۔

کہانی
-----

ٹریمپ "پیارے" اور "ڈارلنگ" کے پاس لیڈی ، ان کی نسل سے متعلق کام کرنے والی اسپنیل موجود تھی ، کیونکہ وہ ایک کتے کے طور پر تھیں۔ ان پر اپنی توجہ کا استعمال کرتے ہوئے ، لیڈی ان کی اعلی طبقاتی زندگی کا ایک لاڈ کا حصہ رہی ہے ، جو تینوں ہی کامل اور مکمل سمجھتی ہیں۔ بچے کی گھریلو زندگی میں اضافے کے ساتھ لیڈی کی زندگی میں تھوڑا سا رخ موڑ گیا۔ لیڈی واقعی میں نہیں جانتی ہے کہ بچہ کیا ہے یا اس کا مطلب کیا ہے ، لیکن اس کا اسکاٹ لینڈ کا ایک مناسب ٹیرر ، ٹاکٹی اور ٹرسٹی ، جس کا احساس نہیں ہے کہ اسے اپنا احساس کھو گیا ہے ، اس سے اس کے پڑوسی ممالک کے دو دوستوں ، اس سے سبق ملتا ہے۔ بو. بچے کی آمد کا براہ راست اثر لیڈی کی کامل زندگی پر پڑتا ہے ، خاص طور پر جب آنٹی سارہ اپنی دو شرارتی سیامی بلیوں کے ساتھ بیبیسیٹ کے پاس آتی ہیں۔ اپنی زندگی کے اس منفی موڑ سے بچنے کے لیے ، بالآخر لیڈی ٹرامپ ​​کی طرف رجوع ہو گئی ، وہ ایک مونگلی ہے جس کی اس سے ایک دفعہ ملاقات ہوئی تھی۔ ٹرامپ ​​"پٹریوں کے غلط رخ" پر ایک لاپروائی کی زندگی بسر کرتا ہے اور اپنے حلقے میں مشہور وسائل والے کتے میں سے ایک کے طور پر مشہور ہے ، جو بغیر کسی لائسنس کے کتے کے پکڑنے والے سے گرفت میں آنے میں کامیاب ہے۔ وہ بطور عورت ساز بھی جانا جاتا ہے۔ چونکہ لیڈی اور ٹرامپ ​​ایک دوسرے کے لیے گرتے ہیں ، سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا ان کی دو مختلف طرز زندگی ایک دوسرے کے ساتھ مل سکتی ہے اور اگر ایسا ہے تو اس کی شکل کیا ہوگی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  عنوان : Lady and the Tramp
2. 1 2 3  عنوان : The Disney Films — صفحہ: 124 — ناشر: کراؤن پبلشنگ گروپ  — ISBN 978-0-517-55407-4
3. 1 2  عنوان : Walt Disney — صفحہ: 51
4. ↑  "Lady and the Tramp"۔ باکس آفس موجو۔ اخذ شدہ بتاریخ January 5, 2012
5. ↑  Anthony D'Alessandro (October 27, 2003)۔ "Disney Animated Features at the Worldwide Box Office"۔ Variety
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
7. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 6 جون 2018
8. ↑   — عنوان : Disney A to Z: The Official Encyclopedia — باب: Lady and the Tramp (film)
9. ↑
10. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 14 اپریل 2017
11. ↑  film-dienst

بیرونی روابط
------------

* لیڈی اینڈ دی ٹریمپ آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
* *لیڈی اینڈ دی ٹریمپ*  ٹی سی ایم موویز ڈیٹا بیس (TCM Movie Database) پر
* *لیڈی اینڈ دی ٹریمپ* بگ کارٹون ڈیٹا بیس پر
* *لیڈی اینڈ دی ٹریمپ* آل مووی پر  ویکی ڈیٹا پر  (28038) کی خاصیت میں تبدیلی کریں
* **لیڈی اینڈ دی ٹریمپ** روٹن ٹماٹوز (Rotten Tomatoes) پر
* **لیڈی اینڈ دی ٹریمپ** باکس آفس موجو (Box Office Mojo) پر
**ابو محمد بلال بن ابی درداء انصاری دمشقی،** آپ دمشق کے قاضی ، تابعین اورحدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک تھے ۔ آپ کے والد صحابی ابو درداء الانصاری رضی اللہ عنہ ہیں۔

سیرت
----

خلیفہ نے اس کا تذکرہ اہل شام کے پہلے طبقے میں کیا اور دحیم نے کہا: "وہ یزید کے دور میں اور اس کے بعد جب تک کہ عبد الملک نے اسے برطرف نہیں کیا، دمشق کا قاضی تھا۔" ابو زرعہ نے کہا: صحابہ کی پیروی کرنے والے طبقے میں بلال بن ابی درداء ہیں۔ ابو مشعر نے کہا: وہ ام الدرداء سے بڑے ہیں۔ اس کا تذکرہ امام بخاری نے کتاب "ادب المفرد "میں کیا ہے اور ابوداؤد نے ان سے ایک حدیث روایت کی ہے، وہ حدیث ہے: "تمھاری کسی چیز سے محبت اندھا اور بہرا کر دیتی ہے۔" ابن حبان نے الثقات میں اس کا ذکر کیا ہے اور احمد بن صالح نے اسے صحیح کہا ہے۔ ابو حسن بن سمیع نے ان کا ذکر دوسرے طبقہ میں کیا ہے۔
عبد الرحمٰن، یعنی ابن ابراہیم کہتے ہیں: "وہ یزید کے دور میں دمشق کا قاضی تھا اور اس کے بعد عبد الملک نے اسے برطرف کیا اور ابو ادریس کو اپنا جانشین مقرر کیا۔" ابو زرعہ نے کہا: مجھے عبد الرحمٰن بن ابراہیم نے بیان کیا کہ انھیں ابو مشعر نے سعید بن عبد العزیز کی سند سے بتایا کہ ابو الدرداء کو دمشق قاضی مقرر کیا گیا ، پھر فضالہ بن عبید کو، پھر نعمان بن بشیر، پھر بلال بن ابی الدرداء، جب عبد الملک کو جانشین مقرر کیا گیا تو اس نے بلال کو برطرف کر دیا اور ابو ادریس خولانی نے اقتدار سنبھال لیا۔ محمد بن فیض کہتے ہیں: "دحیم کی سند سے، ولید بن مسلم کی سند سے، خالد بن یزید نے مجھ سے، اپنے والد کی سند سے، انھوں نے کہا: میں نے بلال بن ابی الدرداء کو دیکھا۔ عبد المالک کے زمانے میں قاضی تھے۔ میں نے ایک دفعہ دیکھا کہ وہ جھوٹے گواہ کو کوڑے نہیں مارتے تھے بلکہ اسے سیڑھیوں کے ستونوں کے درمیان کھڑا کرتے ہوئے دیکھا اور یہ کہتے ہوئے سنا کہ یہ جھوٹا گواہ ہے لہٰذا اسے پہچانو۔
.

روایت حدیث
----------

انھوں نے اپنے والد، اپنی والدہ، ام محمد بنت ابی حدرد اور اپنے والد کی بیوی ام الدرداء الصغریٰ سے روایت کی ہے۔ اس کی سند سے روایت ہے: ابراہیم بن ابی ابلہ، حبیب بن عبید الرحبی، حارث بن عثمان، حمید بن مسلم، خالد بن محمد ثقفی، صالح بن صبیح مری، علی بن زید بن جدعان، قائد ابو ورقاء الکوفی، یعلی بن نعمان الکوفی اور ابوبکر بن عبد اللہ بن ابی مریم غسانی اور دیگر محدثین۔

### جراح اور تعدیل

حافظ ذہبی نے کہا ثقہ ہے۔حافظ ابن حجر عسقلانی نے کہا ثقہ ہے۔امام بخاری نے کتاب "ادب المفرد "میں کیا ہے اور ابوداؤد نے ان سے ایک حدیث روایت کی ہے، وہ حدیث ہے: "تمھاری کسی چیز سے محبت اندھا اور بہرا کر دیتی ہے۔" ابن حبان نے الثقات میں اس کا ذکر کیا ہے اور احمد بن صالح نے اسے صحیح کہا ہے۔ ابو حسن بن سمیع نے ان کا ذکر دوسرے طبقہ میں کیا ہے۔ عبد الرحمٰن، یعنی ابن ابراہیم کہتے ہیں: "وہ یزید کے دور میں دمشق کا قاضی تھا

### وفات

ابو سلیمان بن زبر نے کہا کہ ان کی وفات سنہ 92ھ میں ہوئی اور قاسم بن سلام، ابو حسن الزیادی اور ابو حاتم بن حبان نے کہا کہ ان کی وفات سنہ 93ھ میں ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تهذيب التهذيب المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 25 أغسطس 2016 آرکائیو شدہ 2020-05-27 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  تهذيب الكمال للمزي بلال بن أبي الدرداء الأنصاري أَبُو مُحَمَّد الشامي موسوعة الحديث. وصل لهذا المسار في 25 أغسطس 2016 آرکائیو شدہ 2020-05-11 بذریعہ وے بیک مشین
**عائشہ سلطان** ( عثمانی ترکی زبان: *عائشہ سلطان* ; 30 اپریل 1696 – 26 ستمبر 1752)، جسے **بڑی عائشہ سلطان** بھی کہا جاتا ہے،  ایک عثمانی شہزادی تھی، جو سلطان مصطفٰی دوم کی بیٹی اور سلطنت عثمانیہ کے سلطان محمود اول اور عثمان ثالث کی سوتیلی بہن تھی۔عائشہ سلطان کا انتقال 26 ستمبر 1752ء کو چھپن سال کی عمر میں ہوا اور اسے استنبول، ترکی میں ایمینو کی نئی مسجد میں واقع اپنی نانی ترحان سلطان کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔

زندگی
-----

### پیدائش

عائشہ سلطان 30 اپریل 1696  کو ایڈرن محل میں پیدا ہوئے۔ وہ سلطان مصطفٰی دوم کی سب سے بڑی بیٹی اور بچہ تھیں اور مصطفٰی کے بلغراد کے مارچ کے دوران میں پیدا ہوئیں۔ 

### شادیاں

مئی 1708 میں، عائشہ سلطان کی شادی فضل مصطفٰی پاشا کے بیٹے کوپرلو زادے نعمان پاشا سے ہوئی، جو اس وقت بلغراد کے گورنر تھے، جن سے وہ سات سال کی عمر سے ہی منگنی کر رہی تھی۔ اس کا جہیز 20,000 ڈکٹ تھا۔  ایک ماہ بعد، اپنا ٹراؤس بھیجنے کے بعد، آیشے اور اس کا اتنا ہی شاندار جلوس زیریک محل کے لیے روانہ ہوا جو اس کے لیے مختص کیا گیا تھا۔ لیکن عیّے سلطان کے ساتھ پورے راستے زائریک تک جانے کی بجائے، ویلنز ایکویڈکٹ کے شمال مغرب میں واقع محلے، معززین صرف عظیم الشان وزیر کے محل تک گئے۔ اس مقام کے بعد سے، جلوس کا زیادہ فعال حصہ، جس میں شہزادی اور اس کی پتلون شامل تھی، نسبتاً پرسکون اور بے ساختہ انداز میں زیریک محل لے جایا گیا۔ 

نعمان پاشا 1710ء میں وزیر اعظم اور 1719ء میں کریٹ کا گورنر بنا جہاں اسی سال اس کی موت ہو گئی۔ نعمان پاشا کی موت کے بعد، عیشے کی 6 فروری 1720  دوسری شادی سلہدر ابراہیم پاشا سے ہوئی، جو پہلے سلطان احمد دوم کا تلوار بردار تھا۔   شادی 20 اگست 1720 کو انجام پائی۔ ابراہیم پاشا کی موت کے بعد، اس نے 18 اگست 1725 کو کوکا مصطفٰی پاشا سے شادی کی۔   مصطفٰی پاشا کا انتقال 1728 میں ہوا۔

موت
---

عائشہ سلطان کا انتقال 26 ستمبر 1752ء کو چھپن سال کی عمر میں ہوا اور اسے استنبول، ترکی میں ایمینو کی نئی مسجد میں واقع اپنی نانی ترحان سلطان کے مقبرے میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4  Uluçay 2011. sfn error: no target: CITEREFUluçay2011 (help)
2. 1 2 3  Sakaoğlu 2008. sfn error: no target: CITEREFSakaoğlu2008 (help)
3. ↑  Hans Georg Majer (1991)۔ Journal of Ottoman studies, Volumes 11-12۔ Enderun Kitabevi۔ صفحہ: 433
4. 1 2 3  Duindam, Artan & Kunt 2011. sfn error: no target: CITEREFDuindamArtanKunt2011 (help)
5. 1 2  Mehmet Topal (2001)۔ Silahdar Findiklili Mehmed Agha Nusretnâme: Tahlil ve Metin (1106–1133/1695-1721)۔ صفحہ: 911, 914
6. ↑  Ali Aktaş (2008)۔ ÇELEBİZÂDE ÂSIM TARİHİ: Transkripsiyonlu metin۔ صفحہ: 126

حوالہ جات
---------

* Jeroen Duindam، Tülay Artan، Metin Kunt (اگست 11, 2011)۔ Royal Courts in Dynastic States and Empires: A Global Perspective۔ BRILL۔ ISBN 978-9-004-20622-9  تحقق من التاريخ في: `|date=` (معاونت)
* Necdet Sakaoğlu (2008)۔ Bu mülkün kadın sultanları: Vâlide sultanlar, hâtunlar, hasekiler, kadınefendiler, sultanefendiler۔ Oğlak Yayıncılık۔ ISBN 978-9-753-29623-6
* Mustafa Çağatay Uluçay (2011)۔ Padişahların kadınları ve kızları۔ Ankara: Ötüken۔ ISBN 978-9-754-37840-5
گوادر کی مصنوعی سیارچہ سے تصویر
**گوادر کی خریداری** یا **گوادر کا حصول** مملکت پاکستان کی طرف سے سنہ 1958ء میں گوادر کے علاقے کا سلطنت اومان سے رقم کے عوض حصول تھا۔ پاکستان نے ساڑھے پانچ ارب روپے (موجودہ حساب سے دو ارب امریکی ڈالر) کے عوض، ساحل بلوچستان کے ساتھ 15,210 مربع کلومیٹر کی گوادر کی ساحلی پٹی سلطنت اومان سے خریدی۔ یہ تمام رقم سر آغا خان سوم نے پاکستان کی طرف سے ادا کی تھی۔

یہ سودا اس وقت کے وزیر اعظم پاکستان، فیروز خان نون اور سلطنت اومان کے سلطان، سعید بن تیمور کی کوششوں سے طے ہوا اور پاکستان 8 ستمبر، 1958ء کو یہ علاقہ خریدنے میں کامیاب ہوا اور 8 دسمبر، 1958ء کو گوادر کا علاقہ سرکاری طور پر مملکت پاکستان کا حصہ بن گیا.

پاکستان کی طرف منتقلی
---------------------

7 ستمبر، 1958ء کو وزیر اعظم پاکستان فیروز خان نون نے ریڈیو پاکستان پر درج ذیل اعلان کیا:

**"حکومت پاکستان نے ایک اعلامیہ جاری کیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ گوادر کی بندرگاہ اور اس کے اندرونی علاقوں کی انتظامیہ جو سنہ 1784ء سے مسقط اور عمان کے سلطان کے قبضے میں تھی، آج پاکستان نے مکمل خود مختار حقوق کے ساتھ اپنے قبضے میں لے لیا ہے۔ گوادر کے لوگ پاکستان کے لوگوں میں شامل ہو گئے ہیں اور پورا گوادر اب اسلامی جمہوریہ پاکستان کا حصہ بن گیا ہے۔ میں جانتا ہوں کہ گوادر میں رہنے والوں سمیت پورے پاکستان کے عوام نے اس اعلان کو انتہائی مسرت کے ساتھ سنا ہے۔ میں گوادر کے باشندوں کو جمہوریہ پاکستان میں خوش آمدید کہتا ہوں اور میں انھیں یقین دلانا چاہتا ہوں کہ وہ مذہب، ذات پات یا عقیدے سے بالاتر ہو کر تمام پاکستانی شہریوں کے ساتھ مساوی حقوق اور مراعات حاصل کریں گے۔ اس جمہوریہ کی شان اور خوش حالی جس سے اب ان کا تعلق ہے، میں برابر کے حصہ دار ہوں گے. گوادر کے باسی جن میں زیادہ تر کا تعلق بہادر بلوچ برادری سے ہے، کا پاکستان سے قریبی نسلی تعلق ہے اور ریاست پاکستان سے الحاق  ان کی سیاسی خواہشات کا حقیقی مظہر ہے۔ میں اس موقع پر پاکستان کے عوام اور حکومت کی طرف سے برطانیہ میں ملکہ محترمہ کی حکومت کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں کہ ان کی مدد اور تعاون کے لیے جس کی وجہ سے مسقط اور عمان کے سلطان کے ساتھ، گوادر میں ان کے حقوق کی منتقلی کے لیے ہمارے مذاکرات کامیاب ہوئے۔"**

حوالا جات
---------

1. ↑  "Who do we thank for Gwadar?"۔ Daily Times (بزبان انگریزی)۔ 2018-05-22۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 دسمبر 2022
2. ↑  "Economic & Strategic Significance of Gwadar Port"۔ Daily Times (بزبان انگریزی)۔ 2020-11-30۔ اخذ شدہ بتاریخ 13 دسمبر 2022
3. ↑  Rafaqat, Hussain. "Gwadar in Historical Perspective" (PDF). MUSLIM Institute.
جامعہ نعیمیہ مراد آباد (تاریخی نام: مدرسہ انجمن اہل سنت وجماعت مرادآباد، قیام: سنہ 1329ء) کے بانی علامہ سید نعیم الدین مرادآبادی علیہ الرحمہ (خلیفۂ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ) جو خود ایک عظیم مفسر اور تفسیر خزائن العرفان جیسے مشہور و معروف تفسیر کے مصنف ہیں، وہیں آپ کے تلامذہ کی فہرست میں مفتی احمد یار خان نعیمی، علامہ ابوالحسنات سید احمد قادری ابن سید دیدار علی شاہ محدث الوری صاحب تفسیر میزان الادیان، علامہ غلام معین الدین نعیمی اور علامہ جسٹس پیر کرم شاہ ازہری جیسے پلند پایہ مفسرین موجود ہیں۔ نیچے انھیں شاگردوں کی تفاسیر کا مختصر تعارف ملاحظہ فرمائیے۔

نعیم البیان فی تفسیر القرآن
---------------------------

بعض حضرات اسے علامہ نعیم الدین مرادآبادی کی تفسیر سمجھتے ہیں، ان بعض لوگوں میں کچھ دن پہلے تک میں بھی شامل تھا۔ جب کہ در حقیقت یہ علامہ نعیم الدین مرادآبادی کی نہیں بلکہ ان کے شاگرد علامہ سید غلام معین الدین نعیمی کی لکھی تفسیر ہے۔ اس تفسیر کا تعارف کراتے ہوئے اس کے مصنف خود تحریر فرماتے ہیں:

>         "اس تفسیر میں پہلے پارہ کے پانچ رکوع تک بجنسہ وہ تفسیر ہے، جسے سیدی صدر الافاضل استاذ العلماء مولانا مفتی حکیم.....سید محمد نعیم الدین صاحب قدس سرہ نے اپنی تحریر کردہ تفسیر "خزائن العرفان" سے پہلے طویل تفسیر رقم فرمائی تھی۔ پھر اس کے بعد اسے چھوڑ کر اعلیٰ حضرت قدس سرہ کے ترجمہ مبارکۂ "کنزالایمان فی ترجمة القرآن" کے حاشیہ پر تفسیر "خزائن العرفان" مکمل فرمائی۔ جہاں تک سیدی قدس سرہ کی طویل تفسیر میسر آ سکی بجنسہ اسے نقل کرکے اس کے بعد تفسیر "خزائن العرفان" نقل کی گئی ہے۔ اس کے ساتھ ہی دیگر تفاسیر میں سے خازن، مدارک، تفسیر رازی، تفسیر مظہری، تفسیر عزیزی، تفسیر ابن کثیر..............سے استفادہ کیا گیا۔ اس وقت پہلا پارہ مکمل ہو کر پیش خدمت کیا جا رہا ہے۔ 
> 
>

تفسیر الحسنات
-------------

تفسیر الحسنات کے مفسر ابو الحسنات سید احمد قادری ہیں۔ یہ تفسیر سات جلدوں میں شائع ہوتی ہے۔ چھبیس پارے میں سورہ ق تک تفسیر آپ نے خود فرمائی اور باقی چار پاروں کی تفسیر آپ کے صاحب زادے مولانا محمد خلیل کے ہاتھوں مکمل ہوئی۔

نور العرفان
-----------

مفتی احمد یار خان نعیمی بدایونی نے اپنے استاذ علامہ سید نعیم الدین مرادآبادی کے تفسیری حاشیہ "خزائن العرفان" کی طرح اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ کے ترجمۂ قرآن "کنزالایمان" پر "نور العرفان" کے نام سے تفسیری حاشیہ لکھا۔

تفسیر نعیمی
-----------

تفسیر نعیمی کے مفسر بھی مفتی احمد یار خان نعیمی ہی ہیں۔ اس تفسیر کا تاریخی نام "اشرف التفاسیر" ہے۔ یہ نامکمل تفسیر ١٩ جلدوں میں شائع ہوتی ہے، جو آپ اور آپ کے فرزند مفتی اقتدار احمد خان نعیمی کی مشترکہ کاوش ہے۔

تفسیر ضیاء القرآن
-----------------

علامہ جسٹس پیر کرم شاہ ازہری نے سنہ ١٩٧٠ء کے عشرے سے ذرا پہلے یا اس کے شروع میں اس تفسیر کا آغاز کیا۔ یہ تفسیر ١٩ سال کی مسلسل شب و روز سعی سے مکمل ہوئی۔ یہ تفسیر 3500صفحات اور 5 جلدوں پر مشتمل ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  نعیم البیان فی تفسیر القرآن/ص: ٢
2. ↑  ششماہی التفسیر کراچی/جنوری تا جون ٢٠٢٠ء/ص: ٦٨
3. ↑  تذکرة المفسرین للادروی /ص: ١١
4. ↑  تذکرة المفسرین/ص: ١٢
5. ↑  تفسیر قرآن "ضیاء القرآن" پر ایک نظر
6. ↑  برصغیر کے سنی مفسرین کی تفسیری خدمات/ از: محمد سلیم انصاری ادروی
محدث مدینہ تاج العارفین حضرت سید حسین اصغر بن امام السا جدین علی زین العابدین علیہ السلام بن امام الشہدہ سیدناحسین علیہ السلام بن امام علی بن ابی طالب علیہ السلام کے ابتدائی حالات زندگی

امام زادہ حسین اصغر بن امام سجاد علیہ السلام
--------------------------------------------

محدث مدینہ امام زادہ حسین اصغر بن امام علی سجادزین العابدین بن امام حسین علیہ السلام مدینہ منورہ میں پیدا ہوئے اور آپ امام علی سجادزین العابدین علیہ السلام کے سب سے چھوٹے فرزند تھے1۔
آپ کی ولادت 10 ربیع اول 77ھ مطابق 2 جون 696ء بروز جمعہ کو ہوئی اور آپ اپنے والد امام علی سجاد زین العابدین علیہ السلام کی تربیت میں رہے 2۔ 
ان کے انتقال کے بعد آپ اپنے بڑے بھائی امام محمد باقر علیہ السلام کی تربیت میں رہے اور جوان ہوئے3۔
آپ امام جعفر صادق علیہ السلام کے ہم عمر تھے۔آپ نے تقوی اور شریعت کی پاسداری کی۔آپ علم حدیث میں انتہائ احترام کی نظر سے دیکھے جاتے تھے۔
4آپ سے اہل سنت ،اہل تشیع جعفری اثناء عشری ،زیدی مکاتب فکر کی حدیث کی کتب میں روایات موجود ہیں۔اور آپ سب کے نزدیک ثقہ راوی ہین۔5
اور آپ پر محدثین کا اعتماد ہے۔آپ سے اور آپ کی اولاد سے منقول روایات کا مجموعہ اردو میں مسند امام محدث حسین اصغر تالیف قمر عباس کے نام سے طبع ہو چکا ہے ۔6
آپ سے روایت شدہ احادیث میں سب سے مشہور حدیث اوقات نماز پر حدیث جبرائیل علیہ السلام ہے جو کہ مستدرک حاکم میں مذکور ہے 7

### وفات

```
حضرت سید حسین اصغر بن امام الساجدین سید زین العابدین بن امام الشہدہ حسین علیھم الصلوۃ والسلام اجمعین کا انتقال 29 رمضان 157ھ مطابق 29 اگست 774ء بروز پیر کو مدینے منورہ میں ہوا اور جنت البقیع میں قبہ بنی ہاشم و اھل بیت میں مدفون ہیں۔8
```

دوسری روایت کے مطابق آپ ہجرت فرما کر نیشا پور کے قریب کوہ اردلان میں عباسی افواج کے ہاتھون شھید ہوئے اور وہی آپ کا مزار ہے جس کی زیارت کی جاتی ہے اور محققین کا خیال ہے کہ وہاں آپ کے پوتے کو عباسی افواج نے کوہ اردلان سے گرا کر شھید کیا تھا9

#### خاندان

```
آپ والدہ ام فردہ بنت سید عبد اللہ بن سید حسن المثنی بن امام الصلح سیدنا حسن کے بطن سے پیدا ہوئے اور دوسری روایت میں آپ کی والدہ ام ولد تھیں ۔10
اور آپ کے فرزندوں میں محدث کبیر سید علی الحسینی ، سید عبد اللہ، سید عبیداللہ الاعرج ہیں۔ 11
حضرت سید حسین اصغر علیہ السلام کی اولادیں جزیرہ عرب ۔عراق ۔شام مصر ایران میں مقیم ہوئیں اور آپ کے خاندان میں علوم اسلامیہ سمیت دیگر فضایل موجود رہے ۔12
```

برصغیر پاک وہند میں آپ کے نسب سے منسوب حضرت سید امیر کبیر علی ہمدانی رحمت اللہ علیہ۔ حضرت سید احمد توختہ رحمت اللہ علیہ ۔حضرت 
مولنا سید حسین احمد مدنی رحمت اللہ علیہ ۔حضرت شاہ محمد فیروز قادری رحمت اللہ علیہ ہیں ۔13
حضرت سید شاہ محمد فیروز قادری رحمت اللہ علیہ نویں صدی ہجری کے بزرگ اور امیر الھند سیدنا محمد قادری امجھری رحمت اللہ علیہ کے خلیفہ ہیں۔
آپ کے سلسلے نسب سے اڑیسہ میں سید نسیم اختر قادری بڑے سرکار اور سید وسیم اختر قادری چھوٹے سرکار ہیں۔
جن کے لاکھوں مرید ہیں اور اسی سلسلے سے مشہور محقق بلوچستان سید کامل قادری مرحوم کا تعلق تھا ۔14

```
علمی آثار 
```

سید حسین اصغر رحمت اللہ علیہ کا مرتب کردہ احادیث کا مجموعہ محدثین نے روایت کیا ہے جس میں ڈیڑھ سو سے زیادہ احادیث موجود ہیں ۔15
یہ مجموعہ احادیث دیگر احادیث سمیت
مسند حسین اصغر میں قمر عباس اعرجی نے ترجمہ کر کے شایع کیا ہے 16

حوالہ جات
---------

* 

1. ↑  تاریخ حقائق النساب صفحہ 22 مورخ مولوی سید محمد رفیع کمہیڑہ
**قوم لوط** سے مراد وہ لوگ ہیں جو حضرت لوط علیہ السلام پر ایمان نہ لائے تھے۔ اسے قرآن مجید میں قوم مجرمین بھی کہا گیا۔

قوم مجرمین
----------

قوم لوط کا قوم مجرمین کے نام سے قرآن میں یہ ذکر ہے

* قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
* انھوں نے کہا بیشک ہم ایک مجرم قوم کی طرف بھیجے گئے ہیں۔

یعنی قوم لوط ایسے گندے افعال میں مبتلا تھی کہ اس سے پہلے کسی نے بھی ویسے گندے عمل نہیں کیے تھے۔ یہ لوگ لواطت کے بانی تھے۔ رہزن تھے ‘ لٹیرے تھے اور عام جلسوں میں سب کے سامنے بے حیائی کے کام کرتے تھے۔ اللہ نے ان کی ہدایت کے لیے ان ہی کے ایک برادر وطن حضرت لوط کو بھیجا لیکن قوم نے لوط کی نبوت ماننے سے انکار کر دیا اور بولے : اگر تو سچا ہے تو ہم پر اللہ کا عذاب لے آ۔ لوط ( علیہ السلام) نے دعا کی : اے میرے ربّ ! مجھے اس ظالم قوم سے محفوظ رکھ اور ان مفسدوں کے مقابلہ میں میری مدد کر اور فتح عنایت فرما۔ اللہ نے دعا قبول فرمائی اور ملائکہ کو ان بدکاروں کی ہلاکت کے لیے بھیج دیا۔

قوم لوط
-------

* القوم۔ یہ اصل میں صرف مرودں کی جماعت پر بولا جاتا ہے جس میں عورتیں شامل نہ ہوں\* لوط سے مراد( حضرت لوط علیہ السلام ہیں یہ اسم علم ہے جس کے معنی کسی چیز کی محبت دل میں جاگزیں اور پیوست ہوجانے کے ہیں۔ قوم لوط میں مراد خلاف فطرت فعل کرنے والے ہیں حضرت لوط (علیہ السلام) تو اس فعل سے منع کرتے تھے لہذا وہ اس سے مراد نہیں ہیں۔

قرآن میں ذکر
------------

قرآن میں قوم لوط کا ذکر 7 بار آیا ہے

* فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ
* فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ
* وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ
* وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
* كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ
* وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ الأَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ
* كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ

== م>

قوم لوط کا علاقہ
----------------

قوم لوط کا وہی علاقہ ہے جسے آج ہم بحرمیت یا بحیرہ مردار کہتے ہیں۔ یہ بحیرہ سمندر سے بھی زیادہ گہرائی میں ہے۔ چنانچہ اس میں پانی باہر نکلنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ اس بحیرہ میں مچھلی، مینڈک، کیڑا غرض کہ کوئی جاندار زندہ نہیں وہ سکتا۔ قوم لوط کا صدر مقام سدوم تھا۔ جو آج کل اسی بحیرہ میں غرق ہے۔ مگر کبھی یہ علاقہ بڑا سر سبز و شاداب تھا، غلوں اور پھلوں کی کثرت تھی یہاں کم ازکم پانچ خوبصورت بڑے شہر تھے جن کے مجموعہ کو قرآن کریم نے "مؤتفکہ "اور مؤتفکات، کے الفاظ سے بیان کاو ہے۔ نعمتوں کی فراوانی اور دولت کی ریل پیل نے یہاں کی قوم کو سرکش بنا دی تھا۔ اس قوم کی اصلاح کے لیے حضرت لوط (علیہ السلام) کو بھیجا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر مظہری قاضی ثناء اللہ پانی پتی
2. ↑  مفردات القرآن، امام راغب اصفہانی
3. ↑  تفسیر بصیرت قرآن ،مولانا محمد آصف قاسمی،الاعراف 80
**نشا ایوب** (پیدائش: 5 اپریل 1979ء) ملائیشیا کی ٹرانس جینڈر حقوق کی کارکن ہیں۔ ایوب کمیونٹی کے زیر انتظام سیڈ فاؤنڈیشن اور ٹرانسجینڈر گراس روٹ مہم جسٹس فار سسٹرز کی شریک بانی ہیں اور انھیں 2016ء میں مائشٹھیت انٹرنیشنل ویمن آف کریج ایوارڈ سے نوازا گیا تھا۔

ابتدائی زندگی
-------------

نشا ایوب 5 اپریل 1979ء کو ملاکا ملائیشیا میں پیدا ہوئیں۔ وہ مخلوط ماں ہندوستانی سیلونز اور پدرانہ مالائی نسل سے ہے۔  نشا کو بچپن کی یادیں ہیں اور وہ بالی ووڈ کے گانوں پر رقص کرتے ہوئے "سلینڈانگ" (شال) پہنتی تھیں۔ نشا کی پرورش اس کے والد کی موت کے بعد اس کی ماں عیسائی خاندان نے کی جب وہ 6سال کی تھی۔ اس کی ماں ایک مسلمان ہے۔ 9سال کی عمر میں نشا نے ایک فینسی ڈریس مقابلے میں حصہ لیا، سیاہ لباس اور وگ پہنے ہوئے ایک بالرینا کے طور پر۔ اس وقت اسے احساس ہوا کہ یہی اصلی نشا ہے۔

تعارف
-----

ایک ٹرانسجینڈر خاتون کے طور پر نشا کو قانون نافذ کرنے والے اداروں کا سامنا کرنا پڑا ہے جہاں اسلامی شریعت کے قوانین نافذ ہیں۔ شریعت (اسلامی قانون) کی ایک شق کے تحت مرد کو عورت کی طرح لباس پہننے یا اس طرح عوامی طور پر ظاہر ہونے سے منع کیا گیا ہے۔ اس کی خلاف ورزی پر 1,000 رنگٹ (تقریبا 257 امریکی ڈالر) جرمانہ اور چھ ماہ سے ایک سال تک کی قید کی سزا دی جا سکتی ہے۔ شریعت کا قانون ریاستی اسلامی مذہبی محکموں کے ذریعے نافذ کیا جاتا ہے۔ اس قانون کے تحت، ایوب کو 2000ءمیں 3ماہ کے لیے قید کیا گیا۔  جب نشا کو مرد جیل میں قید کیا گیا تھا، وارڈن اور دیگر قیدیوں نے اس پر جنسی حملہ کیا۔ [2] ایوب نے جیل میں اپنے وقت کے بارے میں کہا: "انھوں نے مجھ سے سب کے سامنے برہنہ ہونے کو کہا۔ انھوں نے میرا مذاق اڑایا کیونکہ میرا جسم مردوں اور عورتوں کے مطابق نہیں ہے۔" ایوب غیر سرکاری تنظیموں کے ذریعے لوگوں کو صلاح دیتا ہے، پیشہ ورانہ کیریئر کو فروغ دینے کے لیے تربیت فراہم کرتا ہے، ان کی صحت اور فلاح و بہبود کے مسائل کو حل کرتا ہے اور انھیں قانونی مدد فراہم کرتا ہے۔

اعزاز
-----

2019ء میں نشا برٹش براڈکاسٹنگ کارپوریشن (بی بی سی) کی 2019ء کی 100 خواتین کی فہرست میں شامل ہونے والی واحد ملائیشین بن گئی۔ انھیں بی بی سی نے مقامی ٹرانسجینڈر کمیونٹی کی مدد کرنے میں ان کے کام کے لیے تسلیم کیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  BBC 100 Women 2019
2. ↑
3. ↑  "Nisha Ayub's tough fight for transgender rights is ongoing"۔ The Star Online۔ December 1, 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ April 22, 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "Malaysian activist Nisha Ayub is first man to win US Women of Courage award"۔ Asian Correspondent۔ April 22, 2016۔ May 9, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ April 22, 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. 1 2  "10 things about: Nisha Ayub, transgender activist"۔ Malay Mail Online۔ April 24, 2016۔ April 24, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  "Nisha Ayub, Malaysia"۔ Human Rights Watch۔ August 10, 2015۔ اخذ شدہ بتاریخ March 21, 2016
7. ↑  "Malaysian transgender women take their fight to court" (PDF)۔ Gender Identitywatch۔ May 2015۔ December 31, 2014 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ March 21, 2016  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
8. ↑  Colin Stewart (January 29, 2015)۔ "Video: Malaysian prison turned her into a trans activist"۔ 76 Crimes۔ اخذ شدہ بتاریخ March 21, 2016
**ارشد خان** (پیدائش: 22 مارچ 1971ء پشاور، صوبہ سرحد، اب کے پی کے) ایک پاکستانی کرکٹ کوچ اور سابق کرکٹ کھلاڑی ہیں جو پاکستان خواتین کرکٹ ٹیم کے موجودہ کوچ بھی ہیں۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز اور دائیں ہاتھ سے آف بریک بولر تھے۔ انھوں نے پاکستان کی طرف سے 9 ٹیسٹ اور 58 ون ڈے میچوں میں اپنے جوہر دکھائے پاکستان کے علاوہ الائیڈ بینک، آئی سی ایل پاکستان الیون،اسلام آباد،لاہور بادشاہ، پاکستان ریلویز ، پشاور اور کوئٹہ کیخلاف بھی کرکٹ کھیلی۔ ارشد خان سب سے پہلے 1997-98ء کے سیزن کے دوران ویسٹ انڈیز کے خلاف کھیلنے کے لیے منتخب کیا گیا تھا اور اگلے سال، سری لنکا کے خلاف ڈھاکہ میں ایشین ٹیسٹ چیمپئن شپ جیتنے والی ٹیم کا حصہ تھا۔ انھوں نے 1998ء کے کامن ویلتھ گیمز کوالالمپور میں پاکستان کی کپتانی کی۔ وہ 2001ء تک پاکستانی ٹیم میں باقاعدہ شامل تھے

2005ء کا سیزن
-------------

چار سال بعد، پاکستانی ڈومیسٹک چیمپئن شپ میں مضبوط کارکردگی کا مطلب یہ تھا کہ ارشد کو پاکستان کے 2005ء کے ہندوستان کے دورے کے لیے واپس بلا لیا گیا۔ اس نے قابل اعتماد کارکردگی کا مظاہرہ کیا، خاص طور پر بنگلور ٹیسٹ میں، جسے پاکستان نے سیریز ڈرا کرنے کے لیے آخری سیشن میں جیتا تھا۔ اس نے مئی 2005ء میں کیریبین کا دورہ کیا اور آئندہ انگلینڈ کی سیریز کے لیے اپنی جگہ برقرار رکھی

### 2005ء کی ایک روزہ سیریز

انگلینڈ کے خلاف 2005ء کی ایک روزہ بین الاقوامی سیریز کے دوران، ارشد کو دوسرے اور پانچویں میچوں میں استعمال کیا گیا اور انگلینڈ کے بلے بازوں کو دبانے میں کارگر ثابت ہوا، جس سے وہ بہت کم رنز بنا سکے اور وکٹیں بھی لیں۔ پانچویں میچ کے دوران، اس کی اکانومی صرف 3 رنز فی اوور سے زیادہ تھی – کسی بھی گیند باز، خاص طور پر ایک اسپنر کے لیے بہت اچھی شخصیت۔ 6'4 پر ایک لمبا آدمی"، ارشد کلاسیکی آف اسپنر کے سانچے میں بولنگ کرتے ہوئے، تنگ کرنے والی لائن کو ترجیح دیتے ہوئے کسی بھی بڑی تبدیلی کے لیے۔ 12 نومبر 2020ء کو، انھیں پاکستان خواتین کی قومی کرکٹ ٹیم کا باؤلنگ کوچ مقرر کیا گیا

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* پاکستان قومی کرکٹ ٹیم
* پاکستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
آتش فرو دستے سے جڑی ریاستہائے متحدہ کی ایک خاتون
**آتش فرو دستوں میں خواتین** (انگریزی: Women in firefighting) سے مراد وہ خواتین جو کسی آتش زدگی سے لڑکر انسانوں، جائداد، اثاثہ جات اور کچھ معاملوں جانوروں تک کو بچانے کا کام کریں۔ آتش فرو دستوں کا کام روایتی طور پر مردوں کا خاصا سمجھا جاتا رہا ہے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ آگ کئی وجہوں سے عمارات اور مقامات پر لگ سکتی ہے۔ آتش فرو دستوں کو چست اور تندرست ہونے کے ساتھ ساتھ انتہائی پھرتیلے انداز میں مشکل میں پھنسے لوگوں کو نکالنا، تیزی سے آگ پر قابو پانا اور دیگر مثبت کام بُحران کے وقت انجام دینا ہوتا ہے۔ اس میں کئی بار نفسیاتی توازن، مؤقت صحیح سوچ اور جسمانی صلاحیت کا عمدہ استعمال در کار ہوتا ہے۔ اس وجہ سے تاریخی طور یہ ذمے داری ایک دستے کے طور مردوں کو دی جاتی رہی۔ تاہم یہ صورت حال گذشتہ دو صدیوں سے بدلتی رہی ہے اور ہر محاذ کی طرح آتش فرو دستوں میں بھی عورتیں کام کرنے لگی ہیں۔ تاریخ کے مطابق 1815ء مولی ولیمس نامی خاتون نیو یارک شہر میں اوشنس انجن کمپنی نمبر 11 (Oceanus Engine Company #11) کے آتش فرد دستے کی رکن بنی تھی، جو اس تقرر کے وقت ایک باندی رہی تھی۔

جدید کیفیت
----------

دنیا کے کئی ترقی یافتہ اور ترقی پزیر ممالک میں خواتین کو آتش فرو دستوں میں نمائندگی دی جا رہی ہے۔

* ریاستہائے متحدہ امریکا میں 1.16 ملین آتش فرو عملہ ہے جس میں سے صرف 7 فی صد خواتین ہیں۔
* مملکت متحدہ میں 2019ء میں آتش فرو عملے میں 6.4 فی صد خواتین تھیں جب کہ 2009ء میں یہ تناسب صرف 3.6 فی صد تھا۔ 2018-19 کی بھرتیوں میں خواتین کا حصہ 16.6 فی صد تھا۔

مزید دیکھیے
-----------

* آتش فرو دستہ

حوالہ جات
---------

1. ↑  "History of Women in Firefighting"۔ 02 اپریل 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Recruiting female firefighters: Closing the gender gap
3. ↑  "New statistics show an increase in female firefighters"۔ 24 جنوری 2021 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 20 فروری 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**علامہ احمد سعید خان ملتانی** ماضی قریب کے تنظیم **اشاعت التوحید والسنہ** سے تعلق رکھنے والے عالم دین تھے۔

ولادت اور تعلیم
---------------

احمد سعید خان ملتانی 1940ء میں ملتان کے نواحی گاؤں چتروڑ گڑھ میں ایک زمین دار خدابخش بلوچ کے گھر پیدا ہوئے۔ابتدائی تعلیم ماموں کانجن ضلع فیصل آباد میں سلطان محمود سے حاصل کی۔ دورہ تفسیر راولپنڈی میں غلام اللہ خان سے اور دورہ حدیث گوجرانوالہ میں قاضی شمس الدین سے پڑھا۔ آپ کا شمار سید عنایت اللہ شاہ بخاری کے قریبی مریدین میں ہوتا ہے۔

خطابت
-----

تعلیم سے فراغت کے بعد خطابت شروع کی اور تھوڑے ہی عرصے میں ان کا شمار اچھے خطباء میں ہونے لگا۔ وہ بیان توحید میں کسی کو خاطر میں نہ لاتے اور قرآنی آیات سے اپنی تقریر کو مبرہن فرماتے۔اللہ تعالی' نے انھیں خوب صورت آواز سے نوازا تھا جس میں آپ قرآن پڑھتے اور موحدین کے دلوں میں جذبہء توحید کو ابھارتے ۔
ان کی تقاریر میں علمی استدلال پایا جاتا ہے۔ حیات فی القبر کے قائلین کو ہمیشہ دعوت حق دیتے رہے۔

مدرسہ کا قیام
-------------

کچھ عرصہ کے بعد ککڑہٹہ روڈ کبیر والا ضلع خانیوال میں ایک دینی درس گاہ **جامعہ محمدیہ احیاء السنہ** کی بنیاد رکھی۔

تنظیم سازی
----------

وہ ابتدا میں **جمعیت اشاعت التوحید والسنہ** سے منسلک رہے اور اسلامی موضوعات پر تقریریں کرتے رہے۔
10 مئی 1998ء كو چند فروعی مسائل میں اختلاف کی بنا پر جماعت سے علاحدہ ہو گئے اور 31 مئی 1998ء کو خان گڑھ ضلع مظفرگڑھ میں ایک نئی تنظیم بنام **مرکزی جمعیت اشاعت التوحید والسنہ** کی بنیاد رکھی۔ غالبا انھیں دنوں انھوں نے دورہ تفسیر کا بھی آغاز کر دیا تھا۔
انھوں نے 2008ء میں ایک کتاب **قرآن مقدس اور بخاری محدث**  کے نام سے شائع کی جس کی وجہ سے ان پر مقدمہ چلا اور عرصہ نو ماہ تک گوجرانوالہ جیل میں پابند سلاسل رہے۔بعد میں عدالت نے ان کے حق میں فیصلہ دے کر انھیں باعزت بری کر دیا تھا۔
یہ بات یاد رہے کہ علامہ احمد سعید صاحب خود جماعت سے الگ نہیں ہوئے بلکہ آپ کو جماعت سے نکالا گیا تھا۔
ایک جماعت اشاعت التوحید والسنہ کا اجلاس دار العلوم تعلیم القرآن منعقد ہو جس میں اختلافی مسائل کی وجہ سے احمد سعید کو جماعت سے نکال دیا گیا

وفات
----

2 مئی 2011ء کو چند روزہ علالت کے بعد وفات پائی۔

تصانیف
------

تقریر و تدریس کے علاوہ انھوں نے تقریباً تیس سے زائد کتب بھی تصنیف کی جن میں کچھ شائع ہو چکی ہیں لیکن اکثر نایاب ہیں۔ان کتب میں

* تفسیر ہدی للمتقین (پہلے دس پارے)
* قرآن مقدس اور بخاری محدث
* التعاویز عن التناجیس
* سلسة الذہب فی حیات من ذہب ص (مسئلہ حیات النبی کی احادیث کی روشنی میں تحقیق)
* حیات عیسی (ایک الزام کی تردید)
* خطبات امام انقلاب
* دمدمة الجنود علی دندة الیہود (ڈاکٹر مسعود الدین عثمانی کی رد میں)
* انسان کی حقیقت

وغیرہ شامل ہیں۔
انھوں نے احمد رضا خان اور شہادت حسین پربھی لکھا ہے۔

جانشین
------

عصمت اللہ خان ثاقب اور کلیم اللہ خان ملتانی ان کے علمی جانشین ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  خطبات امام انقلاب، مرتب: محمد کامران توحیدی، مکتبہ جامعہ محمدیہ نزد سول ہسپتال ککڑہٹہ روڈ کبیر والا ضلع خانیوال،طبع دوم 2015ء، ص 20 تا 24