recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**امارت بنگالہ** ایک مختصر مدت کی ریاست تھی جس نے بنگال کے زیادہ تر حصے کو کنٹرول کیا۔ یہ 1827 میں شروع ہوا جب تیتو میر عرب میں حج مکمل کرنے کے بعد بنگال واپس آیا۔ اس ریاست کا زوال دارالخلافہ نارکیل باڑیا کی آخری لڑائی میں بادشاہ تیتومیر کی موت کے بعد ہوا۔

جغرافیائی وضاحت
---------------

تیتو میر کی قائم کردہ اس امارت نے برطانوی سلطنت کے اس وقت کے بنگال پریذیڈنسی کے بہت سے علاقوں کو آزاد کرایا۔ برطانیہ میں قائم ووکنگ ٹرسٹ کے مطابق، امارات کی جغرافیائی تفصیل کچھ یوں ہے:

> "The whole of the country north and east of Calcutta, including the four entire districts, the Twenty-four Perganas, Nadia, Jessore and Faridpur, lay at the mercy of Titu Mir."
> 
> 
> 

یعنی کلکتہ شہر کے شمال اور مشرق کا پورا علاقہ، چار مکمل اضلاع 24 پرگنہ، ندیا، جسر اور فرید پور ، تیتو میر کی رحمت میں شامل تھے۔ اس کے علاوہ اضلاع کے کچھ علاقے بھی اس ریاست کے تحت تھے۔

حکومتی ڈھانچہ
-------------

**امارت بنگالہ** اسلامی رہنما اصولوں پر مبنی تھی۔ سینئر ممبران درج ذیل ہیں 

* **تیتو میر** - بادشاہ
* **معیز الدین بشواس** – وزیر
* **غلام معصوم خان** - سپاہ سالار یا ملٹری کمانڈر
* **ساجن غازی** - بادشاہ کا محافظ
* **مسکین شاہ** - جاسوس ڈٹیکٹو
* **باقر منڈل** - جمعدار

حوالہ
-----

1. ↑  عبد المودود (1951)۔ "A fascinating chapter of the history of Islam in eastern Pakistan"۔ The Islamic Review (بزبان انگریزی)۔ Woking Muslim Mission and Literary Trust: 43
2. ↑  وہاری لال سرکار، سوپن بسو (1981)۔ তিতুমীর বা নারকেলবেড়িয়ার লড়াই (بزبان بنگالی)۔ پوشٹک وپنی
**پکھی وارا** مرکز ی طور پر سیالکوٹ فیروزپور اور گورداسپور اضلاع میں ملنے والا ایک جرائم پیشہ اور سیلانی قبیلہ ہے  

لاہور میں پائے جانے والے پکھی وارے عام طور پر جرائم پیشہ نہیں لیکن سبزیاں فروخت کر کے روزی کماتے اور چنانچہ کنجڑے بھی کہلاتے ہیں ہیں انھیں چڑی مار بھی کہا جاتا ہے کیونکہ پرندے پکڑنا ان کا موروثی کام ہے۔  

ان کی اپنی روایت کے مطابق مغل شہنشاہ نے فوج کے کسی افسر کو ایک مہم پر روانہ کیا لیکن اس نے شکست کھانے کے بعد کنگروں کی ایک جھونپڑی میں پناہ لی اور پھر ان کی ایک لڑکی کو بیوی بنایا اس نے ایک کمبل اوڑھ کر شادی کی رسم پوری کی جیسا کہ سیالکوٹ کے پکھی وارے آج بھی شادیوں پر کرتے ہیں خطرہ ٹل جانے کے بعد وہ ہ واپس گیا لیکن شہنشاہ نے اسے طنز ا پکھی وارا یعنی جھونپڑی میں رہنے والا کہا وہ دربار سے نکالے جانے پر سیالکوٹ میں آن بسا پیشے کے اعتبار سے پکھی وارے پرندوں کے شکاری سبزی فروش پانی برداراور ماہر چور و نقب زن ہیں ان کی عورتیں اکثر جسم فروشی کرتی ہیں ان کے مرد گندمی رنگت کے گٹھیلے جسم اور بڑی آنکھوں والے ہیں انھوں نے اکثر گانی پہنی ہوتی ہے ہارنیوں کی طرح ان کی عورتیں بھی پیٹی کوٹ پہنتی ہیں تمام پکھی وارے مسلمان ہیں

حوالہ جات
---------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **پکھی وارا** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |


1. ↑  ذاتوں کا انسائیکلو پیڈیا، ایچ ڈی میکلگن/ایچ اے روز(مترجم یاسر جواد)، صفحہ 115،بک ہوم لاہور پاکستان
**فریڈرک پرسی ہارڈی** (پیدائش: 26 جون 1880ء) | (انتقال: 9 مارچ 1916ء) ایک فرسٹ کلاس کرکٹر تھا جو سمرسیٹ کے لیے کھیلتا تھا۔ہارڈی ایک بائیں ہاتھ کے بلے باز تھے جو کبھی کبھی اننگز کا آغاز کرتے تھے اور دائیں ہاتھ کے درمیانے رفتار کے باؤلر تھے۔ وہ سرے کی کولٹس ٹیم کے لیے کھیلا، لیکن سمرسیٹ میں شامل ہونا چھوڑ دیا۔ اس نے اپنا ڈیبیو 1902ء میں کیا اور اپنے دوسرے میچ میں ایک سلپ کیچ لیا جس نے وکٹر ٹرمپر کو صرف پانچ کے سکور پر آؤٹ کر دیا – ٹرمپر کو دوسری بار اسی گیند باز جارج گیل نے میچ میں 5کے سکور پر آؤٹ کیا۔

### انتقال

ہارڈی کی موت ایک معما ہے۔ *وزڈن کے* 1917ء ایڈیشن کے الفاظ میں،ہارڈی 9 مارچ 1916ء کو "کنگز کراس سٹیشن پر ایک غسل خانے کے فرش پر مردہ پایا گیا۔. . اس کا گلا کٹا ہوا تھا اور خون آلود چاقو اس کے ساتھ تھا۔"  ہارڈی اس وقت لندن کی تیسری کاؤنٹی یومنری (شارپ شوٹرز) کے ساتھ بطور پرائیویٹ خدمات انجام دے رہا تھا۔  مورخ ڈیوڈ فوٹ نے لکھا ہے کہ چاقو ہارڈی کا اپنا تھا اور یہ موت خودکشی تھی جو اسے پہلی جنگ عظیم کے میدان جنگ میں واپس بھیجے جانے کی وجہ سے ہوئی تھی۔  ہارڈی جس نے ایک بیوہ موڈ میری کو چھوڑا، کو سینٹ میری رومن کیتھولک قبرستان ، کینسل گرین میں دفن کیا گیا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Other deaths in 1916"۔ Wisden Cricketers' Almanack۔ John Wisden & Co.۔ December 2005۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 دسمبر 2009
2. 1 2  "Private Frederick Percy Hardy"۔ Commonwealth War Graves Commission۔ اخذ شدہ بتاریخ 15 اگست 2022
3. ↑  David Foot (30 October 1986)۔ Sunshine, Sixes and Cider۔ David & Charles۔ ISBN 0-7153-8890-8
ایک شخص جس کی گرفتاری عمل میں آ رہی ہے۔
**گرفتاری** (انگریزی: Arrest) کسی شخص کو قانونی تحفظ یا قبضے میں لیے جانے کا عمل ہے۔ یہ عمومًا اس لیے ہوتا ہے کہ اس شخص پر شبہ ہوتا ہے یا یہ دیکھا جاتا ہے کہ متذکرہ شخص کسی جرم میں ملوث ہے۔ ایک بار حراست میں لیے جانے کے بعد ملزم شخص سے مزید پوچھ گچھ ممکن ہو سکتی ہے۔ گرفتاری فوجداری کے نظام کا ایک ضروری حصہ ہے۔ کئی بار یہ کسی گرفتاری وارنٹ کے 
بعد ہی ممکن ہو سکتی ہے۔

گرفتاری کی ایک مثال
-------------------

پاکستان میں فروری 2022ء کے مہینے میں اس وقت کے حکمران پاکستان تحریک انصاف کے ناقد صحافی محسن بیگ کی گرفتاری ہوئی۔ ایف آئی اے اہل کاروں سے مزاحمت اور فائرنگ کرنے کے الزام میں محسن بیگ کے خلاف اسلام آباد کے تھانہ مارگلہ میں مقدمہ درج کر لیا گیا ہے۔ پولیس نے ایف آئی آر میں دہشت گردی کی دفعہ سمیت اقدامِ قتل اور دیگر کئی دفعات شامل کی ہیں۔ پولیس نے محسن بیگ کو انسدادِ دہشت گردی کی عدالت میں پیش کیا اور ریمانڈ کی استدعا کی۔ اس موقع پر محسن بیگ نے عدالت کو بتایا کہ ایف آئی اے اہلکاروں نے انہیں تھانے میں تشدد کا نشانہ بنایا اور انہیں شبہہ ہے کہ ان کی پسلیاں ٹوٹ گئی ہیں اور وہ ایک آنکھ سے دیکھ بھی نہیں پا رہے اس لیے ان کی طبی جانچ کرائی جائے۔ عدالت نے طبی جانچ کرانے کی محسن بیگ کی استدعا منظور کر لی جب کہ انہیں تین روزہ جسمانی ریمانڈ پر ایف آئی اے کے بھی حوالے کر دیا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ضمانت

حوالہ جات
---------

1. ↑
**لولیس**  (انگریزی: Lovelace)
2013ء کی ایک امریکی سوانحی ڈراما فلم ہے جو فحش اداکارہ لنڈا لولیس پر مرکوز ہے، اسٹار آف "ڈیپ تھروٹ"، 1972ء کی ایک تاریخی فلم جو فحش فلموں سنہری دور میں سب سے آگے ہے۔ لیولیس 21 سے 32 سال کی عمر تک اپنی زندگی کا احاطہ کرتی ہے۔ 

آسکر ایوارڈ یافتہ جوڑی روب ایپسٹین اور جیفری فریڈمین کی ہدایت کاری میں بننے والی اس فلم کو اینڈی بیلن نے تحریر کیا تھا اور اس میں امینڈا سائفریڈ، پیٹر سارسگارڈ، شیرون اسٹون، ایڈم بروڈی، جیمز فران کو، چلو سیوگنی اور جونو ٹیمپل نے اداکاری کی گئی تھی۔
لولیس کا ورلڈ پریمیئر 22 جنوری 2013ء کو سنڈینس فلم فیسٹیول میں ہوا اور اسے 9 اگست 2013ء کو ریاست ہائے متحدہ میں محدود ریلیز میں کھولا گیا۔

کہانی
-----

1970ء میں، 21 سالہ لنڈا سوسن بورمین (لنڈا لولیس) نیو یارک شہر سے منتقل ہو کر فلوریڈا میں اپنے والدین کے ساتھ رہ رہی ہیں۔
ایک رات اپنے بہترین دوست، پاٹسی کے ساتھ رقص کرتے ہوئے، لنڈا چک ٹرینر نامی ایک شخص کی توجہ اپنی طرف مبذول کر لیتی ہے اور دونوں جلد ہی تعلقات استوار کر لیتے ہیں جب ایک کمزور لنڈا نے اسے انکشاف کیا کہ اس کے والدین کے ساتھ تعلقات کشیدہ ہیں۔ یہ تناؤ اس لیے پیدا ہوا کیونکہ لنڈا نے پہلے ایک بیٹے کو جنم دیا تھا جو شادی سے باہر تھی اور اس کی دبنگ ماں ڈوروتھی نے اسے دھوکا دے کر بچے کو گود لینے کے لیے تیار کیا تھا۔

چک، لنڈا سے بہت بڑی عمر میں، اسے جنسی عمل کرنے کا طریقہ سکھانا شروع کر دیتا ہے، جس کے بارے میں وہ ابتدائی طور پر بہت خوش ہوتی ہے۔ ایک رات کرفیو توڑنے کے بعد، لنڈا کو اس کی ماں ڈوروتھی نے مارا؛ لنڈا کو باہر جانے پر مجبور کرنے کا سبب بنا تاکہ وہ چک کے ساتھ رہ سکے، بعد میں اس سے شادی کر لی۔ ایک پارٹی کے دوران، لنڈا پہلی بار چک کی گھریلو فحش فلموں میں سے ایک کو دیکھتی ہے اور اسے بتاتی ہے کہ اچھی لڑکیاں کبھی بھی ایسی حرکتیں نہیں کرتیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* لنڈا لولیس

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3 4   — اخذ شدہ بتاریخ: 15 اپریل 2016
2. 1 2 3 4 5 6   — اخذ شدہ بتاریخ: 15 اپریل 2016
3. 1 2 3   — اخذ شدہ بتاریخ: 15 اپریل 2016
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 15 اپریل 2016
5. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 15 اپریل 2016
6. ↑  عنوان : Lovelace
7. ↑  
  ویکی ڈیٹا پر  (P480) کی خاصیت میں تبدیلی کریں "فلم کا صفحہ FilmAffinity identifier پر"— اخذ شدہ بتاریخ 4 جنوری 2024ء
۔
8. ↑  Ruben Nepales (فروری 16, 2012)۔ "From porn star to waif"۔ Philippine Daily Inquirer۔ اخذ شدہ بتاریخ فروری 20, 2012  تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
9. ↑  "'Lovelace': Aug. 9"۔ Los Angeles Times۔ مئی 3, 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ جولائی 11, 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |archive-date=` (معاونت)
اندیرا بئیراموویچ  *ایک روما کارکن ہیں جو بوسنیا اور ہرزیگوینا میں رہتی ہیں اور تزلا سے روما خواتین کی انجمن کی ڈائریکٹر ہیں۔ انہوں نے گذشتہ دو دہائیوں سے دیہی روما دیہاتوں کو امداد اور امداد فراہم کرنے کے لیے کام کیا ہے اور بوسنیا اور ہرزیگوینا میں روما کے لوگوں کے لیے مساوی موقع کی بھی حمایت کی ہے۔ خاص طور پر ، بجرمویش نے بے روزگار روما خواتین اور گھریلو تشدد یا بدسلوکی کی شکار خواتین کو درپیش مشکلات کی طرف توجہ دلانے پر توجہ دی ہے۔*

سرگرمی
------

اندیرا بئیراموویچ کی ایسوسی ایشن روما کی کمیونٹی میں چھوٹے بچوں کے لیے خوراک اور حفظان صحت سے متعلق مصنوعات کے ساتھ ساتھ اسکول کی فراہمی پر بھی توجہ مرکوز کرتی ہے۔ مزید برآں ، ایسوسی ایشن غریب خواتین کے لیے خصوصی طور پر چھاتی کے کینسر کی اسکریننگ کے لیے نجی طبی معائنے فراہم کرنے کے لیے کام کرتی ہے۔

سن 2020 کے موسم گرما میں کوویڈ ۔19 وبائی مرض کے دوران ، باجرمویش اور اس کی فاؤنڈیشن نے بوسنیا اور ہرزیگوینا وومن روما نیٹ ورک ، تزلہ کمیونٹی فاؤنڈیشن اور بین الاقوامی یکجہتی فورم ایماؤس کے ساتھ شراکت میں مقامی روما کو امداد اور کھانے کی اشیاء کی فراہمی کی ہے۔ کیسیلجک کے آس پاس کی جماعتیں۔ اس نے رضاکاروں کے ذریعہ ایک دن میں کئی سو کھانوں کی تقسیم کے ساتھ ساتھ فٹ بال پچ اور تباہ شدہ نہر کی تعمیر نو سمیت متعدد تعمیراتی منصوبوں کو مربوط کرنے میں مدد فراہم کی۔

وبائی امراض کے دوران روما برادریوں کو امداد فراہم کرنے کے علاوہ ، بجرمویش نے دیہی علاقوں میں موجود نقصانات کو بھی قلمبند کیا جس کو وبائی امراض نے مزید پریشان کر دیا تھا۔ انہوں نے آن لائن کلاسوں میں حصہ لینے ، گھریلو تشدد کی شرحوں میں اضافے اور صحت کی دیکھ بھال میں امتیازی سلوک روما برادریوں کے طلبہ کے کم تناسب کی نشان دہی کی۔ انہوں نے خاص طور پر ان دیہی کمیونٹیز میں جانچ کی عدم دستیابی پر روشنی ڈالی۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  
"Indira Bajramović: "We were the first to enter Roma communities and deliver packages that we personally prepared""۔ UNWOMEN: Europe and Central Asia۔ اقوام متحدہ۔ 16 July 2020۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  
Editorial Office (16 April 2019)۔ "Indira Bajramović: Romkinja koja pomjera granice" [Indira Bajramović: A Roma woman who pushes boundaries]۔ Azra (بزبان بوسنیائی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  
M. R. S. (28 October 2020)۔ "Poražavajući podaci o životu Roma tokom pandemije: Plakali smo kad smo ih obišli" [Devastating data on Roma life during the pandemic: We cried when we visited them]۔ Radio Sarajevo (بزبان کروشیائی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 مارچ 2021  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
پرمندر سوڈھی (پیدائش: 27 ستمبر 1960) ہندوستان کے پنجابی زبان کے ایک لکھاری، شاعر ،ادیب اور ادبی و علمی کتابوں کے ترجمہ کار ہیں۔ پرمندر سوڈھی جاپان کے شہر اوکاسا میں اس وقت رہائش پزیر ہے۔۔ پنجاب کے ادبی جہان میں جاپان کی شہرہ آفاق شعری صنف ہائیکو کی واقفیت کرانے کا سہرا بھی پرمندر سوڈھی کے ہی سر بندھتا ہے۔

زندگی
-----

پرمندر سوڈھی کا آبائی گاؤں چندی گڑھ کے نزدیک دیال پور سوڈھیاں ہے اور اسی علاقے سوڈھیاں کی نسبت سے ان کے نام میں سوڈھی لفظ کا اضافہ ہے جو ہندوستان کے ادبی لوگوں کی روایت رہی ہے کہ اپنے آبائی علاقے کا نام اپنے نام یا تخلص کا حصہ بنایا کرتے تھے۔ جیسے داغ دہلوی ، اکبر الہ آبادی اور سرو سہارنپوری پوری وغیرہ پرمندر سوڈھی 27 ستمبر 1960 کو بھارتی پنجاب کے شہر فیروز پور میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام راجندر سنگھ اور ان کی ماں کا نام سنتوش کماری ہے۔ پرمندر سوڈھی کا بچپن ننگل ڈیم کی وجہ سے مشہور شہر ننگل میں گذرا۔
پرمندر سوڈھی نے ننگل کے سرکاری اسکول سے 1976 میں میٹرک کا امتحان پاس کیا۔ اور اس کے بعد کالج کی پڑھائی کے لیے انندپور صاحب خالصہ کالج میں داخلہ لیا۔ انندپور صاحب خالصہ کالج سے بی اے کا امتحان پاس کیا اور اس کے بعد پنجابی یونیورسٹی پٹیالہ سے 1981 میں صحافت کی تعلیم اور ڈگری حاصل کی۔ یہاں سے وہ پنجاب یونیورسٹی چندی گڑھ چلے گئے اور وہاں سے 1983 میں پنجابی زبان میں ایم اے کیا۔ پھر جب پنجاب کے حالات بہت بگڑ گئے تو پرمندر سوڈھی (جو اس وقت پی ایچ ڈی کر رہے تھے )نے اپنی پی ایچ ڈی ادھوری چھوڑ دی اور 1986 میں جاپان چلے گئے۔ اور پھر وہیں جاپان میں ہی اپنا کاروبار شروع کر لیا۔ لیکن ادب اور لکھنے پڑھنی کا جو شوق تھا وہ برابر پھلتا پھولتا رہا۔

تخلیقات
-------

پرمندر سوڈھی کی اب تک شائع ہونے والی علمی ادبی تخلیقات اور تراجم ؛

### شعری مجموعے

* *اتسوَ* (1990)
* *تیرے جان توں بعد* (2000)
* *اک چڑی تے مہاننگر* (2002)
* *سانجھے ساہ لیندیاں* (2008)
* *جھیل وانگ رکو* (2009)
* *پتے دی مہانیاترا* (2010)
* *پل چھن جینا* (2013)

### تراجم

* سچائیاں دے آر پار (1993)
* دھمپد (بدھ بانی دا سرل(آسان) پنجابی روپ، 2003، 2007)
* آدھونک(جدید) جاپانی کہانیاں (1993)
* اجوکی جاپانی کویتا(شاعری) (2007)
* جاپانی ہائکو شاعری ( چون، ترجمہ، 2000)
* گیتا (2004)
* *اشٹاوکر گیتا* (2014)
* *سنسار پرسدھ کتھن* (2015 وچّ چھپ رہی)

### دیگر

* چینی درشن : تاؤواد (1997)

٭ ربّ دے ڈاکیے (2005، 2007، 2014)

* سنسار پرسدھ محاورے (سمپادن، 2007، 2008)
* *قدرت دے ڈاکیے*

حوالہ جات
---------

1. ↑  "جاپان وچّ پنجابی ساہت دا جھنڈا بردار: پرمندر سنگھ سوڈھی --- ستنام سنگھ ڈھاء"۔ 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  "ہند-پاک دوستی منچ ولوں پرمندر سوڈھی دے سنمان دا اعلان"۔ پنجابی ٹربیون۔ 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 ستمبر 2020  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  "Parminder Sodhi Official website"۔ 06 جنوری 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 03 دسمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**الابا انٹرنیشنل مارکیٹ** ایک الیکٹرانکس مارکیٹ ہے جو اوجو، لیگوس اسٹیٹ نائجیریا میں واقع ہے۔ یہ نائیجیریا میں الیکٹرانکس کی سب سے بڑی مارکیٹ ہے۔ الیکٹرانک مصنوعات کی فروخت کے علاوہ مارکیٹ گھریلو آلات کی مرمت کا بھی کام کرتی ہے۔ مارکیٹ اور اس کی کاروباری سرگرمیوں کی وسیع رینج الیکٹرانکس اور الیکٹریکل انجینئرز کو مواقع فراہم کرتی ہے جو ناقص گھریلو آلات کی مرمت میں مہارت رکھتے ہیں تاکہ ڈیلرز الیکٹرانکس کے ساتھ کاروبار کریں۔
 اتوار اور عام تعطیل کے علاوہ بازار روزانہ کی بنیاد پر کھلا رہتا ہے۔ اس روزمرہ کے کاروباری لین دین اور مقبولیت نے پورے افریقہ میں نئے سرمایہ کاروں اور الیکٹرانکس ڈیلرز کو راغب کیا ہے، اس طرح لاگوس ریاست کی معیشت پر نمایاں اثرات کے ساتھ مارکیٹ کے سائز اور آبادی میں اضافہ ہوا ہے۔

الابا بازار کا الیکٹرانک سیکشن
اکتوبر 2022 میں، مارکیٹ میں پرتشدد جھڑپیں ہوئیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "The Chaos at Alaba International Market, Lagos, Articles"۔ Thisday۔ July 5, 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ June 30, 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  "Economies Go Underground"۔ Forbes۔ اخذ شدہ بتاریخ June 30, 2015
3. ↑  "Alaba International market"۔ PM News Nigeria۔ اخذ شدہ بتاریخ June 30, 2015
4. ↑  "Alaba market: Wetin we know about violent clash for Nigeria largest electronic market"۔ BBC News Pidgin۔ 2022-10-19۔ اخذ شدہ بتاریخ 17 جون 2023
**چارلس آرچیبالڈ وائلز** (پیدائش: 11 اگست 1892ء) | (انتقال: 4 نومبر 1957ء) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1933ء میں ویسٹ انڈیز کے لیے ایک ٹیسٹ کھیلا۔

### کیریئر

ایک مفید مڈل آرڈر بلے باز جس کا فرسٹ کلاس کیریئر 1920ء سے 1936ء تک پھیلا، آرچی وائلز ویسٹ انڈیز کے لیے دوسرے سب سے پرانے ٹیسٹ ڈیبیو کرنے والے کھلاڑی ہیں۔ جب وہ 1933ء میں انگلینڈ کے خلاف دوسرے ٹیسٹ میں نظر آئے تو ان کی عمر 40 سال اور 345 دن تھی۔ وہ عمر میں صرف نیلسن بیٹنکورٹ سے آگے نکل گئے جو 1930ء میں اپنے ٹیسٹ ڈیبیو پر  سال، 242 دن کے تھے۔ فرسٹ کلاس کرکٹ میں بلے سے کچھ اچھی کارکردگی کے باوجود، وائلز اس وقت ناکام رہے جب 1933ء میں اولڈ ٹریفورڈ میں بڑا موقع آیا، اس نے صرف 0 اور 2 کا اسکور کیا۔  اگرچہ وہ بارباڈوس میں پیدا ہوا تھا، لیکن اس نے کیریبین کے سالانہ بین نوآبادیاتی ٹورنامنٹ میں ٹرینیڈاڈ کے لیے اپنی مقامی کرکٹ کھیلی۔ اپنے کیریئر کے دوران، اس نے آٹھ مواقع پر ایک اننگز میں پچاس رنز کو پیچھے چھوڑ دیا، دو بار سنچری بنانے کے لیے: فروری 1925ء میں اس نے پورٹ آف اسپین ، ٹرینیڈاڈ میں برٹش گیانا کے خلاف 110 رنز بنائے اور دو سال بعد بارباڈوس کے خلاف 192 رنز بنائے۔ برج ٹاؤن۔ یہ کھیل، آٹھ دنوں تک کھیلا جانے والا بے وقت میچ، وائلز کی پہلی اننگز کے مجموعی اسکور کے باوجود، جس میں جو سمال کے ساتھ چوتھی وکٹ پر 146 رنز کی شراکت داری، اور ٹرینیڈاڈ کی پہلی اننگز میں 384 رنز کی برتری شامل تھی، بارباڈوس نے 146 رنز سے کامیابی حاصل کی (بارباڈوس 175) اور 726، ٹرینیڈاڈ 559 اور 217)۔

### انتقال

ان کا انتقال 4 نومبر 1957ء کو ڈیاگو مارٹن، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں 65 سال کی عمر میں ہوا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* ویسٹ انڈیزکرکٹ ٹیم
* ویسٹ انڈیز کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Archie Wiles"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2018
2. ↑  *Wisden* 2016, p. 1317.
3. ↑  "2nd Test, West Indies tour of England at Manchester, Jul 22-25 1933"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2018
4. ↑  "Barbados v Trinidad 1926-27"۔ Cricinfo۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جنوری 2018
**آستین کا سانپ** (انگریزی: **Wolf in sheep's clothing**) اس شخص کو کہا جاتا ہے جو اپنے ہی مربّی کو نقصان پہنچائے۔ فارسی میں اسے مارِ آستین کہتے ہیں۔

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| **آستین کا سانپ** اس شخص کو کہا جاتا ہے جو اپنے ہی مربّی کو نقصان پہنچائے۔ فارسی میں اسے مارِ آستین کہتے ہیں۔ | "|

پس منظر
-------

اس تشبیہ کا پس منظر یہ ہے کہ پرانے زمانے میں آستین کو جیب کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ اس زمانے میں چیزیں رکھنے کے لیے ٹوپی یا عمامہ بھی استعمال ہوتا تھا، آستین بھی اور رومال کا کونہ بھی۔ امام شافعی کے بارے میں آتا ہے کہ انھوں نے اپنی قبا کی ایک آستین بہت لمبی رکھی تھی، جبکہ دوسری چھوٹی تھی۔ کسی نے وجہ پوچھی تو انھوں نے کہا کہ یہ لمبی آستین میں کاغذات رکھنے کے لیے استعمال کرتا ہوں۔ اس نے کہا کہ پھر دوسری آستین بھی اتنی ہی بڑی رکھیں۔ انھوں نے کہا نہیں یہ فضول خرچی ہوگی۔
'
اندازہ یہ ہے کہ جن لوگوں کو سانپ پالنے کا شوق ہوتا تھا، وہ اپنے پالتو سانپ کو سفر کے دوران میں اپنی آستین میں رکھتے تھے۔ اس طرح سانپ آرام سے رہتا تھا۔ یہ پالتو سانپ جسامت میں چھوٹا ہی ہوتا ہوگا۔ مصر کے علاقے میں ایک زہریلا کوبرا پایا جاتا ہے جسے انگریزی میں ایسپ (asp) کہتے ہیں۔ اسے معزّز مجرموں کو سزائے موت دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کی لمبائی 18 سے 20 انچ کے درمیان میں ہوتی ہے چنانچہ اسے آستین میں آسانی سے رکھا جا سکتا ہے۔ روایات میں آتا ہے کہ قلوپطرہ نے اسی پالتو سانپ سے خود کو ڈسوا کر خود کشی کی تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  اردو لغت - Urdu Lughat - آستین کا سانپ
**ہنری فاکس پرڈی** (پیدائش: 17 جنوری 1883ء) | (انتقال: 17 فروری 1943ء) ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1906ء اور 1919ء کے درمیان ڈربی شائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ کھیلی۔ پرڈی برمنگٹن ، ڈربی شائر میں پیدا ہوا تھا، حالانکہ اس کی پیدائش ہینری فاکس کے نام سے رجسٹرڈ تھی۔ اس نے 1906ء کے سیزن میں ڈربی شائر کے لیے اپنا ڈیبیو کیا، جولائی میں ناٹنگھم شائر کے خلاف ایک میچ میں جس میں اس کے چچا جان پرڈی نے اپنا آخری میچ کھیلا، اور جس میں اس نے ہر اننگز میں ایک وکٹ حاصل کی۔ انہوں نے سیزن کے اختتام تک کھیلنا جاری رکھا اور نارتھمپٹن شائر کے خلاف 84 رنز کے عوض 6 وکٹیں لے کر اپنی بہترین باؤلنگ کا مظاہرہ کیا۔ اس نے 1907ء کے سیزن میں ایک اور 1908ء کے سیزن میں چار کھیل کھیلے۔ انہوں نے 1919ء کے سیزن میں پہلی جنگ عظیم کے بعد دوبارہ کاؤنٹی کے لیے نہیں کھیلا، جب اس نے یارکشائر کے خلاف دو کھیلوں میں حصہ لیا۔ پرڈی دائیں ہاتھ کے فاسٹ میڈیم باؤلر تھے اور انہوں نے 25.42 کی اوسط سے 25 اول درجہ وکٹیں حاصل کیں اور 6-84 کی بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ وہ دائیں ہاتھ کے بلے باز تھے اور انہوں نے 16 اول درجہ میچوں میں 21 کے ٹاپ سکور اور 6.53 کی اوسط کے ساتھ 30 اننگز کھیلیں۔  اس کے چچا جان پرڈی بھی ڈربی شائر کے لیے کھیلتے تھے۔

### انتقال

پرڈی کا انتقال 17 فروری 1943ء کو نیو بولڈ، چیسٹر فیلڈ، ڈربی شائر میں 60 سال کی عمر میں ہوا۔

### مزید دیکھیے

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* ڈربی شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  Henry Purdy at Cricket Archive
پنجاب کے نوآبادی قبضے کے دوران میں **ملنگی** ایک مجاہد تھا۔ وہ اپنے آبائی ضلع قصور میں روبینڈ کے طور پر جانا جاتا تھا۔ پنجاب میں مقامی افراد نے مالاکی جیسے کرداروں کی حفاظت کی اور عام لوگوں کے ساتھ رشتے کے کردار کی تعریف کی۔ دیگر معروف پنجابی 'رابن ہڈ' تھے، نظام لوہار، امام دین گوہاویا اور جگا جٹ، جو 20 ویں صدی کے ابتدائی حصے کے دوران میں عوام کی طرف سے لوہے کے ہیرو کو سمجھتے تھے۔  ان مجاہدوں کی بہادری کے گانے آج بھی گونگے ہیں۔ پنجاب میں ایک گانا گایا گیا ہے جس کی وجہ سے *ملنگی* کی اہمیت کو ظاہر ہوتا ہے۔

("دِنے راج فرنگی دا" "تے راتی راج ملنگی دا")

### پس منظر اور ابتدائی زندگی

ملنگی کے طور پر جانے والا ایک گاؤں میں رہتے تھے جسں علاقے کا نام لاکھو وہ ضلع قصور پنجاب، پاکستان میں پیدا ہوئے۔ اس کے والد کا انتقال ہو گئے جب وہ صرف 6 ماہ کی عمر کا تھا۔ زمین جس کے والد نے ملنگی کے لیے روانہ کیا، وہ سامراجی رہنماوں نے قبضہ کر لیا جس نے علاقے پر غلبہ کیا۔ ملنگی کی ماں نے اپنے شوہر کی موت کے بعد مجبور کیا تھا اور اس نے مسلم خود کو ہونے کے باوجود ایک سکھ سے شادی کی تھی۔ جب انہوں نے محسوس کیا کہ ان کی زمین اس کے گاؤں کے زمانے داروں کی طرف سے مختص کردی گئی تھی تو ملنگی نے اسے دوبارہ اعلان کیا۔ مالک رہنماؤں، جنھوں نے برطانوی مقررہ لمبردار تھے، مقامی کمیونٹی میں ملنگی کو الگ کرنے میں کامیاب ہوئے اور غصہ میں وہ ایک ڈاکو بن گیا۔

### حوالہ جات

1. ↑
2. ↑   http://www.thefridaytimes.com/beta2/tft/article.php؟issue=20120127&page=26 آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ thefridaytimes.com (Error: unknown archive URL)
ایران کے ایک قدیم علاقے تیمرہ کے منقش پتھر آج کے ترقی یافتہ انسان کو اس خطے کے قدیم تمدن و تہذیبوں کے وجود کا پتا دیتے ہیں۔ تیمرہ میں بے شمار منقش و کندہ پتھر دریافت ہوئے ہیں۔ تیمرہ ایران میں صوبہ اصفہان اور مرکزی ولرستان کے مابین ایک قدیم خطہ ہے۔ ان میں سے بیشتر پتھر انسانی تاریخ کے پتھر کے دور سے تعلق رکھتے ہیں جب انسان نوکیلے پتھروں سے شکار کیا کرتا تھا اور جب وہ مویشی پالنا اور اس کے بعد زراعت و کھیتی باڑی کو سمجھنا شروع ہوا تھا۔

اس طرح کے بے شمار اور انتہائی دلچسپی کے حامل آثار پورے ایران میں دریافت ہو چکے ہیں، مثلاً ؛ اصفهان (30 علاقے جیسے گلپایگان غرقاب، کوچری، تیکن اور عباس‌آباد)، بیرجند (لاخ مزار)، خراسان (نهبندان)، یزد (ارنان)، سیستان و بلوچستان (نیک شہر اور سراوان)، لرستان (همیان کوهدشت، خمه الیگودرز، میهد بروجرد)، اراک (ابراهیم‌آباد، یساول کمیجان، کوت آباد کمیجان، احمدآباد خنداب، نیم‌ور اور خمین)، همدان (دره شهرستانه الوند، دره گنجنامه، مهرآباد اور خوشیجان ملایر)، کرمان (میمند اور شاه فیروز)، آذربایجان شرقی (ارسباران)، کردستان (دهگلان اور سارال)، تهران (دیہی علاقے دولت‌آباد شهریار، کوه کفترلو) قم (کهک) وغیرہ.

ان آثار کا سب سے بڑا مجموعہ یا ذخیرہ جو کم و بیش 21 ہزار پتھروں پر مشتمل ہے، تیمرہ میں پایا گیا ہے جو ایران کے منقش پتھروں کی جنت (فارسی: بهشت سنگ نگاره‌های ایران) کے نام سے مشہور ہے۔ ان الواح منقش سنگی سے تاریخ خط، زبان، رسوم و رواج، قوانین اور دستور یہاں تک کہ موسمی حالات و زراعت نامہ تک کے احوال پڑھے جا سکتے ہیں۔

خطہ تیمرہ کے ان منقش پتھروں میں سے ایک پتھر پر کندہ تصویر میں ایک شخص کو دکھایا گیا ہے جو اپنے بیٹے کا ہاتھ پکڑے اُسے سانپ کا شکار کرنا سکھا رہا ہے۔ اسی طرح ایک اور پتھر پر کندہ تصویر جس میں کچھ لوگوں کو گھوڑوں پر سوار مینڈھوں کو چراتے اور شکار کرتے دکھایا گیا ہے اس بات کا ثبوت ہے کہ قبل از تاریخ کے مختلف ادوار میں بھی یہ خطہ انسانوں کا مسکن رہا ہے۔

ان ہی منقش پتھروں پر کندہ قدیم علامتی اور تصویری زبانوں کے کتبے بھی دریافت ہوئے ہیں اور ان میں ایسی تحریریں بھی ہیں جن کے حروف و الفاظ کو ابھی تک سمجھا ہی نہیں جا سکا ، ایسی غیر مانوس اور نا شناس زبانوں ، علامات اور تصویری خط پر مبنی الواح بھی دستیاب ہوئی ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  روش‌های علمی مانند آزمائش موسوم به نیمه عمر کربن، پتاسیم آرگون (potassium argon) و تعیین جهت قطب مغناطیسی (magnetic polarity chronology) یا مقدار اورانیوم توریوم (Uranium Thorium) که برای تعیین تاریخ دوره‌های پارینه سنگی به کار می‌رود، هنوز بر روی آثار به‌دست‌آمده از تیمره انجام نشده‌است، و به همین دلیل نمی‌توان به‌طور دقیق سابقهٔ سکونت در خمین را مشخص نمود.
2. ↑  "موزه‌های سنگی یا هنر صخره‌ای"۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
3. 1 2  خبرگزاری تسنیم٫ اردیبهشت 94
4. ↑  "کشف منطقه جدید باستان‌شناسی در گلپایگان/اختصاصی"۔ خبر آنلاین  الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|نشانی=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|تاریخ=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|بازبینی=` تم تجاهله (معاونت); مفقود أو فارغ `|url=` (معاونت)

مآخذ
----

* فرهادی، مرتضی، *موزه‌هایی در باد*
* اشراقی، فیروز، *گلپایگان در آینهٔ تاریخ*
* افشار، محمود، «گزارش سنگ‌نبشته‌های تنگ غرقاب گلپایگان»، *نامواره*، جلد نهم، 1375
* جمالی، محسن، «سنگ نگاره‌های گلپایگان؛ گذرگاه تاریخ» کتاب کوت آباد در گزر زمان امیر مرادی کوت آبادی
**وٹھل ناتھ** (1516ء – 1588ء) جو **گوسوامی** اور **گوسائیں جی** کے نام سے معروف ہیں، ایک ہندوستانی فلسفی اور ہندو مت کے پشٹی مارگ فرقے کے بانی ولبھاچاریہ کے چھوٹے فرزند تھے۔

اسما
----

وٹھل ناتھ کو سنسکرت میں وٹھل ناتھا پڑھا جاتا ہے۔ ان کے دیگر اسما میں "وٹھلیشور"، "وٹھل دِکشِت" اور "اگنی کمار" شامل ہیں۔ وہ "گوسوامی" (یا گوسائیں جی) کے خطاب سے بھی مشہور ہیں۔

ابتدائی زندگی
-------------

وٹھل ناتھ کی پیدائش سنہ 1516ء کے آس پاس (1515ء اور 1518ء کے درمیان میں) ہوئی۔ وہ ولبھاچاریہ کے دوسرے بیٹے تھے۔ وٹھل ناتھ کے معتقدین انھیں پنڈھرپور کے بھگوان وٹھل کا اوتار سمجھتے ہیں۔ پندرہ برس کی عمر تک وہ اپنے والد کے زیر سایہ رہے اور بعد ازاں اپنے والد ہی کے ایک شاگرد دامودر داس کی زیر تربیت نشو و نما پائی۔

وٹھل ناتھ ویدوں اور برہم ستر کے ماہر اور میمانسا فلسفہ میں ید طولیٰ رکھتے تھے۔ انھوں نے نیائے کی تعلیم نودویپ میں حاصل کی تھی۔

مذہبی سرگرمیاں
--------------

اپنے والد ولبھاچاریہ کی وفات (1530ء)، اپنے بڑے بھائی گوپی ناتھ اور ان کے فرزند پرشوتم (1550ء) کی وفات کے بعد وٹھل ناتھ اپنے والد کے بنائے ہوئے فرقے کے مرکزی رہنما کے طور پر ظاہر ہوئے۔ ابتدا میں انھیں فرقے کے دوسرے رہنماﺅں کی جانب سے مخالفت کا سامنا تھا جن میں شری ناتھ جی مندر کے ناظم کرشن داس قابل ذکر ہیں۔

کرشن داس نے اپنے نجی تنازعات کی بنا پر وٹھل ناتھ کا مندر میں داخلہ ممنوع قرار دے دیا تھا لیکن بعد میں انھوں نے مصالحت کرلی، وٹھل ناتھ نے بھی انھیں معاف کرکے گووردھن مندر کا ناظم بنا دیا۔

وٹھل ناتھ زندگی بھر اپنے والد کی تعلیمات کی اشاعت کرتے رہے، اسی سلسلہ میں گوکل میں ایک مذہبی مرکز بھی قائم کیا۔

تحریریں
-------

ٹھل ناتھ کی تحریر کردہ کتابوں میں انو بھاشیہ، یمُناشٹک، سبھودھنی کی ٹیکا، ودن منڈل، بھکتی نرنے اور شرنگار رس منڈن مشہور ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2 3  G. V. Devasthali 1977ء، ص: x
2. 1 2 3 4 5 6  Roshen Dalal 2014ء، ص: 1375
3. ↑  Richard Keith Barz 1976ء، ص: 54
4. ↑  B. K. Bhatt 1980ء، ص: 154

### کتابیات

* B. K. Bhatt (1980)۔ Vallabhacharya۔ Abul Kalam Azad Oriental Research Institute۔ OCLC 567834413
* G. V. Devasthali، مدیر (1977)۔ Śr̥ṅgāra-rasa-maṇḍanam۔ Bhandarkar Oriental Research Institute۔ OCLC 644448135
* Richard Keith Barz (1976)۔ The Bhakti Sect of Vallabhācārya۔ Thomson۔ OCLC 29277626
* Roshen Dalal (2014)۔ Hinduism: An Alphabetical Guide۔ Penguin Books۔ ISBN 978-81-8475-277-9
**احساس آزادی** (انگریزی: Freedom) عام طور سے کسی طرح سے عمل یا کسی تبدیلی کو بغیر کی اڑچن کے کرنے کو کہا جاتا ہے۔ کوئی چیز کو "آزاد" ہوتی ہے وہ ایسی ہوتی ہے کہ وہ آسانی بدلی جا سکتی ہے اور وہ موجودہ حالت میں کسی اڑچن کے بغیر قائم رہتی ہے۔ فسلفے اور مذہب میں یہ آزاد مرضی سے منسوب ہے اور اس میں کوئی غیر واجب یا نامناسب رکاوٹیں شامل نہیں ہوتی ہیں۔ اس میں غلامی کا بھی احساس شامل نہیں ہوتا ہے اور حریت کے تصور سے بڑی حد تک منسلک ہے۔ اس کی وجہ سے کوئی بھی شخص کے پاس یہ آزادی ہوتی ہے کہ وہ ہر وہ کام کر سکے جو عملًا یا نظریاتی طور پر کسی دوسری طاقت سے روکا نہ جائے۔ انسانی دائرے کے باہر، آزادی کا عمومًا کوئی سیاسی یا نفسیاتی پیمانہ ہوتا ہے۔ ایک زنگ آلود قفل پر تیل لگایا جاتا ہے تاکہ چابی کو آزادی سے اس پر گھمایا جا سکے، کم پیداوار کو دور کرنے کے لیے نئی ڈالوں کی کاشت کاری کی جاتی ہے تاکہ نئے ایسادگی کو بڑھنے کی آزادی ملے یا پھر ایک ریاضی دان کوئی مساوات کا مطالعہ کر سکتا ہے تاکہ وہ اس میں شامل آزادی کے درجات کو سمجھ سکے۔ مشینی انجینئری میں "آزادی" ان آزادانہ حرکات کی تعداد کو کہا جاتا ہے جو کسی مجسم یا نظام کو پائے جا سکتے ہیں۔ انھیں آزادی کے درجات کہا جاتا ہے۔

معاشرے میں انسان کو جب کسی عمل، حرکت، پیشے، تعلیم وغیرہ سے روکا جاتا ہے، تو اس سے خود بہ خود ایک احساس محرومی پیدا ہو سکتا ہے۔ اس محرومی کو توڑنا اور سماج غیر بندشی زمرے کے لوگوں میں شامل ہونے کا نام عمومًا احساس آزادی کہلاتا ہے۔ یہ کیفیت بہت سے لوگوں سے مختلف ہو سکتی ہیں جہاں کسی ایسی کچھ بندش نہ ہو۔ اس کی مثال عورتوں سے بھی لی جا سکتی جو کئی ملکوں میں حقوق نپے تلے پیمانے میں حاصل کر رہی ہیں۔ پہلی عرب خاتون غوطہ خور عالیہ حسین مصر کے جنوب مشرقی ساحلی علاقے سے ہیں جو دنیا بھر کے فری ڈائیورز کے لیے مکہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ وہ پانی کے اندر رہنے کے اپنے ہی ریکارڈ توڑنے کی لگاتار کوششیں کرتی رہتی ہیں۔ ایسے آزاد غوطہ خور سانس لینے والے آلات کی مدد کے بغیر پانی کے اندر زیادہ دیر تک سانس روکے رکھنے کی مشق کرتے ہیں۔ ان میں سے کئی پانی کے انر پانچ منٹ تک رہنے کی اہلیت رکھتے ہیں۔ عالیہ کے لیے یہ خود آزادی کا احساس اس لیے ہے کیونکہ اس کے ملک کی دوسری کئی عورتیں اس تجربے سے محروم ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* حریت

حوالہ جات
---------

1. ↑  آزادی کا جو احساس غوطہ خوری میں ہوتا ہے اور کہیں نہیں ہوتا
**غازی ملک میاں محمد شہید** اعوان قوم کے یہ فرزند تلہ گنگ ضلع چکوال کے رہائشی تھے۔  

صوبیدار غلام محمد ساکن تلہ گنگ غرب کے عظیم فرزند تھے۔

واقعہ
-----

16 مئی 1934ء کو مدراس چھاؤنی (چنائی)میں مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے فوجی خوش گپیوں میں مصروف تھے۔ ایک ہندو ڈوگرہ نے کوئی نعت بآواز بلند ترنم سے پڑھنا شروع کر دی۔ لہجے میں مٹھاس اور عقیدت کا رنگ نمایاں تھا۔ جوش مسرت سے مسلمانوں کی آنکھیں بھر آئیں۔ پاس ہی ایک دوسرا ہندو چرن داس بیٹھا تھا۔ وہ اپنے ڈوگرہ ساتھی کے منہ سے حضور رحمت عالم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا اسم گرامی سنتے ہی جل بھن کر رہ گیا۔ اس نے غلیظ الفاظ میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی توہین کرتے ہوئے اپنے ساتھی کو کہا کہ تو ہندو دھرم کا مجرم ہے اور تیرا پاپ ہرگز معاف نہیں کیا جا سکتا۔ عاشق رسول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم غازی میاں محمد یہ سب کچھ دیکھ اور سن رہا تھا۔ اس نے گستاخ ڈوگرے سپاہی سے کہا

’’وہ خوش قسمت ہے جو حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی نعت پاک پڑھ رہا ہے۔ اگر تجھے پسند نہیں تو خاموش رہ یا باہر نکل جا۔ خبردار! آئندہ ایسی بکواس مت کرنا، وہ بولا: ’’میں ایسا ہی کہوں گا۔ تجھے کیا، میں جو چاہوں کہتا پھروں۔‘‘
یہ جواب سن کر غازی میاں محمد کا خون کھول اٹھا۔ ایک لمحے کے لیے کچھ سوچا اور فیصلہ کن انداز میں کہا

’’اپنی ناپاک زبان سے ہمارے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی شان میں گستاخی کی جرأت ہرگز نہ کرنا۔ یہ بدتمیزی تجھے اذیت ناک موت سے دوچار کر دے گی۔
‘‘ بدقسمت ڈوگرے نے دوبارہ وہی جواب دیا اور یہ وہ لمحہ تھا جب میاں محمد نے اپنے آقا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی ناموس پہ قربان ہونے کا فیصلہ کر لیا۔ وہ اپنی بیرک میں گیا، نماز عشاء ادا کی اور بارگاہ الٰہی میں تڑپ کر التجا کی

’’میرے اللہ! میں نے تہیہ کر لیا ہے کہ تیرے محبوب صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی شان میں ہرزہ سرائی کرنے والے کا کام تمام کردوں۔ تو مجھے حوصلہ اور استقامت عطا فرما۔ حضور سید کائنات صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی عزت و ناموس پہ مجھے اپنی جان نچھاور کرنے کی توفیق دے اور میری یہ قربانی منظور کر لے۔‘‘
یہ دعا مانگ کر غازی اٹھا، اپنی رائفل نکالی اور شاتم رسول صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ہندو سپاہی کو للکار کر کہا

’’ارے کم بخت! اب بتا کہ میرے نبی کی شان میں گستاخی پر میں تجھ سے پوچھنے کا حق رکھتا ہوں یا نہیں؟‘‘ اور اس کے ساتھ ہی ناموس رسالت صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی شیدائی کی گولی چرن داس کو ڈھیر کر چکی تھی۔ گرفتار ہوئے، مقدمہ چلا اور عشق مصطفیٰ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا یہ پیکر اپنے آقا و مولا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی ناموس اطہر پہ قربان ہو گیا۔
غازی ملک میاں محمد نے 12 اپریل 1938ء کو شہادت پائی۔ اس وقت عمر 21 سال تھی چنائی (مدراس)بھارت ریلوے اسٹیشن کے قریب مدفون ہیں۔
تختہ دار پر کھڑے ہو کر نعرہ تکبیر بلند کیا اورقبلہ رخ ہو کر فرمایا کہ سرکارﷺ غلام حاضر ہے۔
تلہ گنگ شہر کے معروف ترین چوک ٹریفک چوک کانام 2001میں حرمت رسولﷺ پر جان قربان کرنے والے تلہ گنگ کے فرزند میاں محمد شہید کے نام پر رکھا گیا۔
ایئر مارشل ریٹائرڈ خداداد خان کی تجویز پر کمشنر راولپنڈی ڈویژن میجر ریٹائرڈ ضیا ءالحق نے4جنوری 2001کو تلہ گنگ کھلی کچہری میں حاضرین کی تائید پر غازی میاں محمد شہید کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے ٹریفک چوک کا نام غازی میاں محمد شہید چوک رکھنے کا اعلان کیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* عاشقان ناموس رسالت کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  غازی میاں محمد شہیدؒ
**پینگلائی** جزیرہ چینی لوک داستانوں میں ایک اہم مقام ہے جسے جاپانی میں **ہورائی** کہتے ہیں،

مقام
----

خیال کیا جاتا ہے کہ یہ بحیرۂ بوہائی کے مشرقی سرے پر ہے۔ اسے مشرق کی جنت سمجھا جاتا ہے اور یہ ان پانچ جزیروں میں سے ایک ہے جن پر آٹھ لافانی لوگ رہتے ہیں (باقی فانگ ژانگ، ینگ زو، ڈائیو اور یوانجیاؤ)۔

چینی دیومالا میں
----------------

یہاں نہ تو درد ہے نہ سردی اور کھانے پینے کی چیزیں ختم نہیں ہو سکتیں، پھر بھی کئی مہمات کے باوجود انسانوں کو یہ کبھی نہیں ملا۔ پینگلائی میں لافانی دعوت، جس کے محلات خالص سونے اور پلاٹینم سے بنے ہیں اور پہاڑی جزیرے کے تمام نباتات اور حیوانات سفید دکھائی دیتے ہیں۔ زیورات درختوں پر اگتے ہیں اور ان کے پھل بیماریوں کو ٹھیک کر سکتے ہیں، ابدی جوانی عطا کر سکتے ہیں یا مُردوں کو بھی زندہ کر سکتے ہیں۔

جاپانی دیومالا میں
------------------

بعد میں ایک جاپانی روایت (legend) نے ہوریا (Horia) کے یوٹوپیا (utopia) عناصر کو ہٹا دیا، اس نے مزید کہا کہ ہوا آکسیجن نہیں بلکہ ان گنت روحیں تھیں اور ان کو سانس لینے سے ایک فرد کو قدیم علم اور حکمت تک رسائی حاصل ہوئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  McCullough, Helen. Classical Japanese Prose, p. 570. Stanford Univ. Press, 1990. ISBN 0-8047-1960-8.
2. ↑  Wai-ming Ng (2019)۔ Imagining China in Tokugawa Japan : Legends, Classics, and Historical Terms.۔ Albany: State University of New York Press۔ صفحہ: 190۔ ISBN 978-1-4384-7308-6۔ OCLC 1089524439
3. ↑  Matsumoto Morio (2006)۔ A kaleidoscope of China۔ Yaping Guan, 官亚平. (Di 1 ban ایڈیشن)۔ Beijing: Wu zhou chuan bo chu ban she۔ صفحہ: 113۔ ISBN 7-5085-0997-8۔ OCLC 228035978
4. ↑  Fabrizio Pregadio et al, *The Encyclopedia of Taoism A-Z, vols 1&2*, Routledge, 2008, p. 789.
سڑک پر آگے ڈیڈ اینڈ یا راستے کے بند / محدود ہونے سے آگاہی کرنے والا سائن بورڈ
**ڈیڈ اینڈ** یا **بند سڑکیں** (انگریزی: Dead end) شہری منصوبہ بندی میں اس طرح بنائی جاتی ہیں کہ اس کی وجہ سے رہائشی علاقوں میں گاڑیوں کی آمد و رفت کم ہو۔ کچھ بند سڑکیں اس طرح ہوتی ہیں کہ وہاں ممکنہ طور پر سائیکل سوار، دو پہیا گاڑی بان یا پیدل مسافر ہی جا سکتے ہیں، کچھ جگہ پر آگے نکلنے کا راستہ بالکل نہ ہونا بند سڑک کی علامت ہے۔ 

سڑک کے ذریعے گلی ایک ایسی گلی ہے جسے "ٹرا" ٹریفک کی ترجیح دینے کے لئے بنایا گیا ہے۔ یہ اکثر کسی قصبے یا ضلع کی ایک اہم گلی ہوتی ہے جو ٹریفک کے لئے اہم روڈ وے کا کام کرتی ہے۔ کچھ رہائشی سڑکوں کے ساتھ ایسا انتظام ہوتا ہے جس سے زیادہ ٹریفک والے علاقوں میں سڑکوں پر رہائش پذیر ہوتے ہیں۔ "سڑک کے راستے نہیں" نشانیاں ڈرائیوز کو بتاتی ہیں کہ وہ ان گلیوں کو استعمال نہیں کریں جب تک کہ اس علاقے میں ان کا سفر ختم نہ ہو۔ "کوئی راستہ نہیں" صرف اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ موجودہ راستہ اس علاقے سے باہر نہیں جائے گا ، چاہے وہ پارکنگ کی جگہ ، رہائش گاہ ، یا کیمپس ہو۔

بات چیت یا مذاکرات میں جب دو فریق کسی مصالحت کے لیے تیار نہ ہوں اور آگے کوئی حل نہ ہو، تو اسے بھی ڈیڈ اینڈ کہا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* سڑک

حوالہ جات
---------

1. ↑  ڈیڈ اینڈ ،" "نو ایگزٹ ،" اور "نو اسٹریٹ اسٹریٹ نہیں" میں کیا فرق ہے؟ اگر کوئی فرق نہیں ہے تو ، ہمارے پاس تین مختلف ٹریفک نشانیاں کیوں ہیں جن کا مطلب ایک ہی چیز ہے؟ "ڈیڈ اینڈ ،" "نو ایگزٹ ،" اور "نو اسٹریٹ اسٹریٹ نہیں" میں کیا فرق ہے؟ اگر کوئی فرق نہیں ہے تو ، ہمارے پاس تین مختلف ٹریفک نشانیاں کیوں ہیں جن کا مطلب ایک ہی چیز ہے؟[*مردہ ربط*]
2. ↑  وانا: غیرملکی ہیں، نہیں ہیں؟
**ویٹنگ ٹو ایکسہیل** (انگریزی: Waiting to Exhale)
1995ء کی ایک امریکی رومانوی فلم ہے جس کی ہدایت کاری فاریسٹ وائٹیکر نے کی ہے (ان کی فیچر فلم کی ہدایت کاری کی پہلی فلم میں) اور اس میں وٹنی ہیوسٹن اور انجیلا باسٹ نے اداکاری کی۔ 
یہ فلم ٹیری میک ملن کے اسی نام کے 1992ء کے ناول سے اخذ کی گئی تھی۔ لیلا روچن، لوریٹا ڈیوائن، ڈینس ہیزبرٹ، مائیکل بیچ، گریگوری ہائنس، ڈونلڈ فیسن، اور میکلٹی ولیمسن نے باقی کاسٹ کو تیار کیا۔ 
کہانی فینکس، ایریزونا میں رہنے والی چار خواتین پر مرکوز ہے اور ان کے مردوں اور ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات۔ یہ سب اس دن تک "اپنی سانسیں روکے ہوئے ہیں" جب تک کہ وہ اپنے ساتھ پرعزم تعلقات میں راحت محسوس نہ کر سکیں۔

کہانی
-----

چار دوست (سوانا، رابن، برناڈین، اور گلوریا) ایک دوسرے کا ساتھ دینے اور زندگی اور محبت کے بارے میں ایک دوسرے کی بات سننے کے لیے اکثر اکٹھے ہوتے ہیں۔ وہ ہر ایک رومانوی تعلقات میں رہنا چاہتے ہیں، لیکن ان میں سے ہر ایک کو ایک اچھا آدمی تلاش کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔

کامیاب ٹیلی ویژن پروڈیوسر سوانا "وانا" جیکسن کا خیال ہے کہ ایک دن اس کا شادی شدہ عاشق اس کے لیے اپنی بیوی کو چھوڑ دے گا۔ بعد میں اسے احساس ہوتا ہے کہ وہ ایسا نہیں کرے گا، اور اسے اپنے آدمی کو تلاش کرنا ہوگا جو اس سے محبت کرے گا کہ وہ واقعی کون ہے۔

برناڈائن "برنی" ہیرس، جس نے اپنے کیریئر اور کیٹرنگ کا کاروبار کرنے کے خوابوں کو ترک کر دیا، اس کے بجائے ایک خاندان کی پرورش کی اور اپنے کاروبار کی تعمیر میں اپنے شوہر جان کی مدد کی۔ اس نے اعلان کیا کہ وہ اسے ایک سفید فام عورت کے لیے چھوڑ رہا ہے جس کے ساتھ وہ کام کرتا ہے، اسے ایک جذباتی ٹیل اسپن میں بھیج رہا ہے جس کا نتیجہ ان دونوں کے اثاثوں پر لڑائی کے نتیجے میں ہوتا ہے جب اس نے اس کی گاڑی، کپڑے اور اس کا کچھ دیگر سامان جلا دیا، اور پھر باقی کو بیچ دیا۔ ہر ایک ڈالر کے بدلے اس کی چیزیں، اور وہ ان کے بینک کھاتوں کو نکال کر جوابی کارروائی کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* وٹنی ہیوسٹن

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 مئی 2016
2. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 مئی 2016
3. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 14 اپریل 2017
4. ↑  Waiting to Exhale (1995) آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ rogerebert.suntimes.com (Error: unknown archive URL) *Chicago Sun Times*۔ اخذکردہ بتاریخ فروری 21, 2010
5. ↑  James V. D'Arc (2010)۔ When Hollywood came to town: a history of moviemaking in Utah (1st ایڈیشن)۔ Layton, Utah: Gibbs Smith۔ ISBN 978-1-4236-0587-4
6. ↑  Whitney Houston’s real-life bodyguard recalls the singer's drug-fuelled spiral to tragedy *RadioTimes.com*۔ اخذکردہ بتاریخ نومبر 27, 2022
| اصطلاح | term |
| --- | --- |
| کیٹیلان  | Catalan  |

ریاضیات کے شعبہ تالیفیات میں کیٹیلان عدد ایک متوالیہ تعریف کرتے ہیں اور یہ تالیفیات میں کافی مفید ثابت ہوتے ہیں۔ *n*واں کیٹلان عدد {\displaystyle C\_{n}} یوں تعریف ہوتا ہے:

{\displaystyle C\_{n}={\frac {1}{n}}{\binom {2n-2}{n-1}}={\binom {2n-2}{n-1}}-{\binom {2n-2}{n}}}
تعریف:راہ: کارتیسی مستوی میں شُبیکہ نقطہ {\displaystyle \ (x\_{0},y\_{0})} سے شبیکہ نقطہ {\displaystyle \ (x\_{m},y\_{m})} *راہ* شبیکہ نقاط کے متوالیہ {\displaystyle \{(x\_{i},y\_{i})\}} کو کہتے ہیں، جبکہ نقاط {\displaystyle \ (x\_{i},y\_{i})} کی یہ خصوصیت ہو کہ {\displaystyle i=0,1,\cdots ,m-1} کے لیے
{\displaystyle x\_{i+1}=x\_{i}+1,\,y\_{i+1}=y\_{i}}
یا پھر
{\displaystyle x\_{i+1}=x\_{i},\,y\_{i+1}=y\_{i}+1}

تعریف: راہ کو *اچھا* کہتے ہیں اگر 

{\displaystyle y\_{i}<x\_{i}\,,\,i=0,1,\cdots ,m}
* نقطہ {\displaystyle \ (x\_{0},y\_{0})} سے نقطہ {\displaystyle \ (x\_{m},y\_{m})} راہوں کی تعداد

{\displaystyle {\binom {(x\_{m}-x\_{0})+(y\_{m}-y\_{0})}{x\_{m}-x\_{0}}}={\binom {(x\_{m}-x\_{0})+(y\_{m}-y\_{0})}{y\_{m}-y\_{0}}}}
ہے۔ یہ اس وجہ سے ہے کہ نقطہ {\displaystyle \ (x\_{0},y\_{0})} سے نقطہ {\displaystyle \ (x\_{m},y\_{m})} جانے تک {\displaystyle \ (x\_{m}-x\_{0})+(y\_{m}-y\_{0})} قدم ہیں اور ہر قدم پر آپ کو اُفقی یا عمودی طرف کا انتخاب کرنا ہے، یعنی {\displaystyle \ (x\_{m}-x\_{0})+(y\_{m}-y\_{0})} میں سے {\displaystyle \ (x\_{m}-x\_{0})} افقی قدموں کا انتخاب یا {\displaystyle \ (x\_{m}-x\_{0})+(y\_{m}-y\_{0})} میں سے {\displaystyle \ (y\_{m}-y\_{0})} عمودی قدموں کا انتخاب۔

* نقطہ {\displaystyle \ (x\_{0},y\_{0})} سے نقطہ {\displaystyle \ (x\_{m},y\_{m})} تک اچھی اور بری دونوں طرح کی راہیں موجود ہوں گی اگر

{\displaystyle y\_{0}<x\_{0}\leq y\_{m}<x\_{m}}
* نقطہ {\displaystyle \ (1,0)} سے نقطہ {\displaystyle \ (n,n-1)} تک اچھی راہوں کی تعداد کیٹلاں عدد {\displaystyle C\_{n}} کے برابر ہے۔

بیرونی روابط
------------

حوالہ جات
---------


`E=mc2`     اردو ویکیپیڈیا پر ریاضی مساوات کو بائیں سے دائیں LTR پڑھیٔے     ریاضی علامات 



|  |
| --- |
| Catalan number |

زمر:ریاضیات
جنوبی افریقہ کی ایک سیاہ فام خاتون فرط مسرت سے سرشار ہو کر سمندری لہروں کا پانی اپنے پاؤں سے تیزی سے اچھالتے ہوئے چلتی ہوئی دکھائی دے رہی ہیں۔
**مسرت** (انگریزی: Joy) یا **فرط مسرت** ایک لفظ ہے جس سے مراد انتہا درجے کی خوشی کا موجود ہونا۔ خوشی اور فرط مسرت ایک ہی اندر جذبے کا اظہار ہے، تاہم یہ جذبہ مختلف لوگوں میں مختلف حالات اور کیفیات کی وجہ سے اور مختلف درجوں کا ہو سکتا ہے۔ ماں باپ ہر دن اپنے بچوں کو دیکھ کر خوش تو ضرور ہو سکتے ہیں، مگر یہ خوشی اس خوشی یا فرط مسرت کے جذبے سے کافی کم ہوتی ہے جب انھیں یہ اطلاع ملتی ہے کہ ان کا بچہ امتیازی نمبروں سے پاس ہو چکا ہے یا پھر کوئی ڈگری میں فارغ التحصیل ہوا ہے۔ ایک ملازم ہر روز گھر میں شام کے وقت واپس داخل ہو کر اپنے اہل و عیال کو دیکھ خوش تو ہو سکتا ہے۔ مگر اسے فرط مسرت اس وقت ہوتی ہے جب کی ملازمت کے مقام پر ترقی ہوتی ہے، تنخواہ میں زبر دست اضافہ ہوتا ہے یا پھر اس کی بیوی اس کے پہلے بچے کے ممکنہ آمد کی خوشخبری دے۔

مسرت کا فکری پہلو اور اس کا عملی اظہار
--------------------------------------

کئی بار آدمی اپنی سوچ اور شوق کی وجہ سے مسرت کا احساس کرتا ہے اور اسی سے سرشار ہوتا ہے۔ یہ جذبہ غالبًا یہ جذبہ ہوتا ہے جو دوسرے لوگوں کی سمجھ میں اکثر نہیں آتا۔

دسمبر 2014ء کے مہینے میں تلنگانہ، بھارت کے عادل آباد سے تعلق رکھنے والا کم سن بچہ بالو شدید بیمار اور مہلوک مرض کی وجہ سے حیدرآباد کے مہدی نواز جنگ کینسر ہاسپتال میں شریک ہو چکا تھا۔ اس نے اپنی ایک آخری خواہش یہ ظاہر کی کہ وہ تیلگو فلم کے ادا کار چیرنجیوی کا مداح ہے اور وہ ان سے ملنا چاہتا ہے۔ اس خبر کے ملنے کے بعد چیرنجیوی نے اس لڑکے کی معاشی بد حالی سے قطع نظر اس سے ملنے کا فیصلہ کیا۔ انھوں نے دواخانہ پہنچ کر نہ صرف لڑکے سے ملاقات کی بلکہ اس کے لیے ایک تحفہ پیش کیا۔ انھوں نے لڑکے کے ہاتھ پر ایک دھاگا باندھتے ہوئے امید ظاہر کی کہ وہ صحت یاب ہوجائے گا۔ چیرنجیوی نے کمسن لڑکے کے ساتھ کافی وقت گزارا۔ انھوں نے کم سن مریض کو اپنے ساتھ بٹھاکر کچھ دیر اس سے بات چیت کی اور اسے دلاسہ دیا کہ وہ بہت جلد صحت یاب ہوکر گھر واپس ہوگا۔ چرنجیوی نے لڑکے کے علاج کے سلسلہ میں ہر ممکنہ تعاون کا یقین دلایا۔ چرنجیوی کی موجودگی کے دوران موذی مرض کا شکار بالو *فرطِ مسرت* سے سرشار بستر سے اُٹھ کر بیٹھ گیا اور کچھ دیر تک ایسا محسوس ہورہا تھا جیسے وہ اپنے مرض کو بھول چکا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* خوشی

حوالہ جات
---------

1. ↑  موذی مرض کا شکار بالو فرط مسرت سے سرشار
**حامد نہال انصاری** بھارت کے ایک سوفٹویئر انجنیئر ہیں جنہوں نے غیر قانونی طور پر افغانستان سے پاکستان میں داخل ہونے اور بھارت کے مخبر ہونے کی شک کی وجہ سے پاکستان میں 2012ء سے 2018ء چھ سال قید و بند کی صعوبتیں برداشت کی تھی۔ ان کا معاملہ بھارت کے اخبارات میں کافی چھایا رہا اور اس کی وجہ یہ بھی رہی کہ وہ ایک پاکستانی لڑکی سے آن لائن عشق کر بیٹھے اور اس سے ملنے کے لیے پاکستان میں داخل ہوئے، جس کی وجہ سے انہیں کافی مسائل جھیلنے پڑے۔

واقعہ
-----

حامد ممبئی سے تعلق رکھنے والے ایک سافٹ ویئر انجنیئر ہیں۔ 2012ء میں جب ان کی عمر 27 سال کے لگ بھگ بتائی جاتی ہے، وہ سماجی میڈیا پر ایک پاکستانی لڑکی کی عشق میں گرفتار ہو گئے۔ یہ لڑکی کا تعلق پاکستان کے خیبر پختونخوا کے قبائلی علاقے سے بتایا جاتا ہے۔ اپنے بیان میں حامد نے بتایا کہ اس لڑکی کی زبر دستی شادی کی جا رہی تھی۔ اس موقع پر مداخلت کرنے کی غرض سے وہ افغانستان کے راستے پاکستانی سرحد میں داخل ہوئے۔ ان کے ساتھ ایک فرضی پاکستانی شناختی کارڈ بھی تھا۔

پاکستانی کی قانونی ایجنسیوں نے انہیں بر سر موقع گرفتار کر لیا۔ یہ گرفتاری کوہاٹ میں اس لڑکی کے رشتے داروں کی جانب سے قانونی عہدیداروں سے تعاون کی وجہ سے ہوئی۔ اس کے بعد ان پر مقدمہ ایک فوجی عدالت میں چلایا گیا۔ اور غیر قانونی داخلے اور فرضی دستاویزوں کی وجہ سے سزا بھی ملی۔ یہ سزا 15 دسمبر، 2018ء کو مکمل ہوئی۔ تاہم در کار کاغذات کی تیاری میں کچھ وقت گزرنے کے بعد انہیں قید سے راحت ملی اور وہ بھارت لوٹ آئے۔

مقدمے میں پیروی اور رہائی کی کوشش
---------------------------------

اس مقدمے کے دوران حامد کے اہل خانہ ان کی گرفتاری سے بالکل بے خبر تھے۔ تاہم جب افغانستان سے اپنے فرزند کی کوئی اطلاع نہیں ہوئی، تب کئی ذرائع سے معلومات حاصل کیے گئے اور یہ پتہ چلا کہ حامد اپنی معشوقہ سے ملنے خیبر پختونخوا چلے جا چکے ہیں۔ جعلی سفری دستاویزوں کی بات خود حامد نے اس وقت قبول کی جب لڑکی کے رشتے داروں نے اسے پولیس کے حوالے کیا۔
2016ء میں حامد کی ماں فوزیہ انصاری جو ایک کالج لیکچرر ہے، بچے کو ڈھونڈنے اور پاکستان میں پیروی کرنے اپنے شوہر نہال انصاری اور امن کے فعالیت پسند جتن دیسائی کے ساتھ پاکستان آئی۔

  

پاکستان سے حامد کی رہائی کے لیے دونوں ملکوں سے سفارتی کوششیں کافی بڑے پیمانے پر کی گئی تھی۔ اس کے علاوہ اعلٰی عہدیداروں کے بیچ کئی تبادلہ خیال کے دور گزرے۔ حامد کی بھارت واپسی پر اس کی ملاقات بھارت کی وزیر خارجہ سشما سوراج سے بھی ہوئی۔
بالآخر اسے 18 دسمبر 2018ء رہا کر دیا گیا اور وہ بھارت لوٹ آیا۔

مزید دیکھیے
-----------

* بھارت پاکستان تعلقات

حوالہ جات
---------

1. ↑  Pakistan releases Indian national Hamid Nihal Ansari from prison: Report
2. ↑  Pakistan releases Indian prisoner Hamid Nihal Ansari after 6 years
سندھ میں مہاراجا اشوکا کے زمانے میں کچھ جگہوں پر "سٹوپا" (سٹوپا) بنائے گئے اور یہ زیارت گاہیں مشہور ہوئیں۔ اس وقت بدھ مت نے زور پکڑا اور پالی زبان نے بھی ترقی کی۔ مہاراجا اشوک کا انتقال 227ء میں ہوا۔ اس کے تقریباً 180 سال بعد باختر (بیکٹریا) سے کچھ یونانی لوگ پنجاب آئے اور پھر سندھ کو فتح کیا۔ ان کے زمانے کے دستخط بختی، بغدی اور بلغاری الفاظ ہیں۔

  
  
  
  
</br>بگدی بلوچ کے اسی بیس اونٹ،

لٹیروں کی خاطر وہ بیگانگی ہیں۔

ٹانگیں لمبی ہیں، چل سکتے ہیں، جن کے ہونٹ کٹے ہوئے ہیں۔

کان کالے ہیں دم نکلی ہے جس کے کان نہیں کھٹکتے

اپنی ناک اڑا دو، بھاگو، بختی بلوچ۔

نشانے کو مارنا، پھر نہ دیکھنا، قصور ہے۔

ہوا چلی تو کنبن بھی کبیر کہے گا۔

(کبیر شاہ)

  
  
  
  
</br>**بگدی** کا مطلب ہے بلگ کا اونٹ (بلگ بخارا)؛ بختی کا مطلب ہے بختار (بیکٹریا) کا اونٹ - یہ دو یونانی الفاظ ہیں۔ باختر (Baktar - Bakhtar) کا تلفظ قدیم فارسی میں 'بختی' اور 'بخدی' تھا اور اب اسے 'بلخ' (بلغ) کہا جاتا ہے۔ ان ناموں سے 'بغدی' اور 'بختی' کے الفاظ بنتے ہیں۔ یہ اونٹ دو کوہان والے تھے اور ان میں چلنے کے پیڈ تھے، لہذا اب دونوں کا مطلب 'اچھے اونٹ' ہے۔

(a) بولگر شہر دریائے وولگا کے کنارے پر ہے۔ سندھ میں سانپوں کی طرح حقان کی ناک عام ہو گئی۔ کہ انھیں بلغاری یعنی بلغاری کہا جانے لگا: ان پائپوں سے پائپ کو اچھی طرح سے بھرا جا سکتا ہے، تو پھر 'بلغاری' کا مطلب ہے اچھا منہ یا اچھا ماؤتھ پیس۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  سنڌي ٻوليءَ جي تاريخ، پهريون ڇاپو 1956ع، ليکڪ؛ ڀيرو مل مهرچند آڏواڻي پاران سنڌي ادبي بورڊ
**سنڈریلا لبرٹی** (انگریزی: Cinderella Liberty)
1973ء کی ایک امریکی ڈراما فلم ہے جسے ڈیرل پونکسن نے اسی عنوان کے اپنے 1973ء کے ناول سے ڈھالا ہے۔ فلم میں ایک ملاح کی کہانی ہے جو ایک طوائف سے پیار کرتا ہے اور اپنے 10 سالہ مخلوط نسل کے بیٹے کے لیے سروگیٹ باپ بن جاتا ہے۔ اس فلم میں جیمز کین، مارشا میسن اور ایلی والاچ نے کام کیا ہے، اور اسے مارک رائڈل نے پروڈیوس اور ڈائریکٹ کیا تھا۔

کہانی
-----

جان جے بیگس، جونیئر (جیمز کین)، ایک امریکی بحریہ کا ملاح اور ویت نام کا تجربہ کار، معمولی علاج کے لیے سیئٹل نیول بیس کی طبی سہولت کا معائنہ کر رہا ہے۔ اس کے طبی ٹیسٹ کے نتائج میں تاخیر ہوئی ہے، جس کی وجہ سے وہ اسے اپنے جہاز میں دوبارہ شامل ہونے سے روکتا ہے جب یہ جہاز چلاتا ہے۔ اسے صحت کا صاف ستھرا بل ملتا ہے، لیکن اسے کسی دوسرے جہاز کو دوبارہ تفویض کرنے کے لیے اڈے پر انتظار کرنا پڑتا ہے، اور اسے "سنڈریلا لبرٹی" پاس دیا جاتا ہے جو اسے آدھی رات کے کرفیو تک بیس سے آنے اور جانے کی اجازت دیتا ہے۔ اس کے فوراً بعد، اڈہ اپنا ریکارڈ کھو دیتا ہے، جس سے وہ دوبارہ تفویض کرنے یا تنخواہ یا فوائد حاصل کرنے سے قاصر ہو جاتا ہے، اور اسے "سنڈریلا لبرٹی" کی بنیاد پر اس وقت تک پھنسا دیتا ہے جب تک کہ اس کے ریکارڈز نہیں مل جاتے۔

ایک بار میں اپنی پہلی رات، وہ آدھی رات سے پہلے ایک عورت کو تلاش کرنے کے لیے گھڑی کی دوڑ میں لگا ہوا ہے، اور پول ٹیبل پر ملاحوں کو گھومنے والی ایک طوائف میگی (مارشا میسن) کی طرف متوجہ ہے۔ وہ اسے تالاب میں چیلنج کرتا ہے، اور بعد میں جنسی تصادم کے لیے اس کے ٹینیمنٹ اپارٹمنٹ میں جاتا ہے، اسے پتہ چلا کہ وہ اپنے دو نسلی 11 سالہ بیٹے ڈوگ (کرک کالووے) کے ساتھ رہتی ہے۔ بیگز نے بعد میں ڈگ کو بیئر پیتے ہوئے پایا، اور میگی کو اپنے بیٹے کی طرف ماں کی طرح نظر انداز نہ کرنے کے بارے میں لیکچر دیا۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ ڈوگ کو اکثر اپنے آپ کو بچانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، بیگس اس کے ساتھ وقت گزارنا شروع کر دیتا ہے، جبکہ میگی کے ساتھ بھی رشتہ استوار کرتا ہے، جس کے ساتھ وہ محبت کر رہا ہے۔ یہ جوڑا تقریباً ٹوٹ جاتا ہے جب بیگس کو معلوم ہوتا ہے کہ میگی ایک ایسے شخص سے حاملہ ہے جسے وہ بیگس سے ملنے سے پہلے جانتی تھی، لیکن ان میں صلح ہو جاتی ہے اور بیگز غیر پیدا ہونے والے بچے کی ذمہ داری بھی قبول کرتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* مارشا میسن

حوالہ جات
---------

1. 1 2   — اخذ شدہ بتاریخ: 2 مئی 2016
2. ↑  Tony Macklin (اگست 2008)۔ ""The Best Jewish Cowboy" An Interview with James Caan"۔ Bright Lights Film Journal۔ 06 دسمبر 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 25 اگست 2022  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت); تحقق من التاريخ في: `|access-date=, |date=` (معاونت)
مہارِشی شیو برت لال مہاراج
**مہارِشی شیو برت لال** یا **داتا دیال مہارشی جی** سنہ 1860ء میں بھارت کی ریاست اتر پردیش کے ضلع بھڈوہی میں پیدا ہوئے وہ ایک پوسٹ گریجویٹ اور ایک مشہور مصنف تھے۔ اندازے کے مطابق انھوں نے سماجی، تاریخی، مذہبی اور روحانی جیسے مختلف وضوعات پر کم از کم 3000 کتب لکھیں۔ وہ ایک مشہور مصنف تھے ان کو "جدید دور کا مہارشی وید ویاس" کہا جاتا ہے۔

تصانیف
------

وہ ایک اڈیٹر بھی تھے وہ اردو زبان کے ہفتہ وار "آریہ گزٹ" کو ایڈٹ کرنے کے لیے لاہور چلے گئے۔ 1 اگست 1907ء کو انھوں نے اپنا خود کا میگزین "سادھو" شروع کیا اور وہ میگزین بہت ہی جلدی مشہور ہو گیا۔ وہ ایک مشہور مصنف ثابت ہوئے اور اپنی مدتِ حیات میں انھوں نے ہندی، اردو اور انگریزی میں لگ بھگ 3000 رسالے اور کتب ایڈیٹ و تحریر کیے، انھوں نے سماجی، تاریخی، مذہبی اور روحانی جیسے مختلف وضوعات پر زیادہ تر لکھا۔ ان کی کتب "لائٹ آف آنند یوگا"، "دیال یوگا" اور "شبد یوگا" بہت مقبول ہوئی تھیں۔

شیو برت لال نے رادھا سوامی تحریک پر بھی کتب لکھیں۔

تبلیغ
-----

مہارِشی شیو برت لال مہاراج
رادھا سوامی روحانی تحریک کو پھیلانے کے لیے شیو برت لال نے 2 اگست 1911ء کو لاہور سے کلکتہ کا طویل سفر طے کیا۔ پھر وہ کلکتہ چھوڑ کر سمندری راستے سے رنگون کے لیے روانہ ہوئے۔ وہ 31 اکتوبر کو سنگاپور سے پینانگ اور 22 نومبر کو جاوا سے ہانگ کانگ پہنچے۔ اس کے بعد وہ جاپان چلے گئے اور بعد ازاں وہ امریکا کے سان فرانسسکو چلے گئے جہاں انھوں نے دو لیکچر دیے۔

آشرم
----

سنہ 1912ء میں شیو برت لال نے مرزاپور، اتر پردیش، ہندوستان کے گوپی گنج میں اپنا آشرم قائم کیا۔ ہندوستان اور دنیا بھر سے رادھا سوامی تحریک میں دلچسپی رکھنے والے لوگ شیو برت لال کے خطبے سن کر ان سے سے متاثر ہوتے تھے۔ 23 فروری 1939ء کو اُناسی (79) سال کی عمر میں وہ وفات پا گئے۔ ان کی مقدس سمادھی گوپی گنج کے قریب رادھا سوامی دھام میں واقع ہے۔

شیو برت لال کی وفات کے بعد ان کے کام کو جاری رکھنے والے لوگوں میں سے صرف ہوشیارپور کے بابا فقیر چند ہی تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Maharishi Shiv Brat Lal wrote over 3,000 articles and texts"۔ Kheper.net۔ 25 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  Radhaswamidinod.org: Books by Maharishi ji آرکائیو شدہ مئی 11, 2008 بذریعہ وے بیک مشین
3. ↑  "Data Dayal Maharishi Shiv Brat Lal Verman By Muḥammad Anṣārullāh"۔ Books.google.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 مارچ 2013