**ابو خالد کابلی وردان** ،ملقب به کَنکَر ، پہلی صدی ہجری کے شیعہ افراد میں سے ایک تھا اور امام سجاد (ع) اور امام باقر (ع) کے اصحاب میں سے ایک تھا ، جو مدینہ ہجرت کے بعد امام سجاد (ع) کے اصحاب بن گ‏ے ان دونوں ائمہ کے علاوہ ، ابو خالد نے اصبغ بن نباته تے یحیی بن ام طویل جیسے لوگوں سے بھی روایت کیا ہے۔

نام اور لقب
-----------

کنکر وہ لقب تھا جسے ان کی والدہ نے اسی نام سے پکارا اور وہ اس وقت کے عام لوگوں میں نہیں جانتے تھے۔ ،  لیکن [[امام سجاد (ع)] کے ذریعہ جو خطاب اس نے کنکر کے طور پر دیا ہے اس کے سبب  ، اس لقب سے مشہور ہوئے۔ ابن طاوس نے اسے ابو یحیی کا عرفی نام دیا  ، جس کے دوسرے ذرائع تصدیق نہیں کرتے ہیں۔

جائے پیدائش
-----------

تمام روایات سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ابو خالد کا وطن کابل تھا۔ اگرچہ ان کی حجاز آمد کے سال کے بارے میں کوئی وضاحت نہیں ہے ، لیکن روایتوں کا ظہور اس بات کی نشان دہی کرتا ہے کہ حجاز میں موجودگی کے دوران ، جب وہ امام سجاد (ع) کے ساتھ تھے (امامت: 61-95 ق) ، امام کی مدد سے کم از کم ایک بار کابل کا سفر کیا۔

امام سجاد (ع) کی امامت پر یقین
------------------------------

مدینہ میں قیام کے آغاز میں ، ابو خالد نے محمد بن حنفیہ کو امام سمجھا اور ایک طویل عرصے تک اس نے اس کی تعمیل امام کی حیثیت سے کی۔ 

روایت ہے کہ ابو خالد نے ، محمد ابن حنیفہ کے ساتھ اپنی خدمت کے دوران ، امام سجاد علیہ السلام کے اعلی مقام اور اس امام کے لیے جو غیر معمولی احترام کیا تھا اس کا حوالہ دیا  اور یحیی ابن ام طویل کی رہنمائی اور اصرار کے ساتھ ، انھوں نے امام کی زیارت کی اور اس وجہ سے کہ امام نے اسے اے کے بچپن کے نام سے پکارا (کنکر) ، اس طرح وہ امام کی امامت پر یقین لایا۔  پھر وہ امام کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اس کو ایک ایسا اڈا ملا کہ اسے  کہا جاتا تھا اور ان میں سے ایک معتقدین  کے شاگرد ائمہ کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ برقی ، مفید  اور طوسی  ، نے اسے صحابہ میں شامل کیا ہے کہ فضل بن شازان نے بھی ابو خالد کو ان 5 افراد میں سے ایک سمجھا جو امامت [[امام سجاد (ع)] کے آغاز میں شیعہ مانے جاتے تھے۔  سید ہمیری (سن 173 ہجری) ، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ کییسانی] مذہب کو ترک کرتے ہوئے ان واقعات کو سناتے ہیں ،

صحیح امام کی تلاش کے لیے اس کی کوشش کے بارے میں ، ایک اور روایت سے اشارہ ہوتا ہے کہ وہ ایک بار حسن مثنی کے پاس گیا اور اس سے امامت کی میراث سیکھی اور چونکہ وہ اس سے مایوس تھا ، امام سجاد کی دہلیز پر آیا۔

ابو خالد ، امام باقر کے ساتھیوں میں سے ایک
------------------------------------------

چونکہ اموی حکمرانوں نے شیعوں پر اپنی گرفت سخت کردی ، جس کے دوران یحیی ابن ام طویل جیسے مارے گئے ، ابو خالد مکہ فرار ہو گئے اور کچھ عرصے کے لیے وہاں چھپ گئے۔ ۔ اگرچہ ان کی وفات کی تاریخ معلوم نہیں ہے لیکن انھیں امام باقر (ع) کی مدت موصول ہوئی (امامت: 95 ھ - 114 ھ) اور صحابہ کا گھر جو امام آیا ہے۔

حدیث کے راویوں سے
-----------------

امام سجاد (ع) اور امام باقر (ع) کے علاوہ ، ابو خالد نے اصبغ بن نباته و یحیی بن ام طویل جیسے لوگوں سے روایت کیا ہے۔: 

ان لوگوں میں سے جنھوں نے اس سے روایت کیا ہے ، جمیل ابن صالح ، ہشام بن سالم ، سدیر صیرفی، ضریس بن عبد الملک تے مثنی حناط کا تذکرہ کیا جاسکتا ہے۔. 

ابو خالد کے بارے میں جو کچھ کہا گیا ہے اس کے ساتھ ، ناشی اکبر (سن 293 ہجری) نے "فاطمیہ" کے ایک گروہ کو "ابو خالد کابلی کے ساتھی" کہا ہے جو امام سجاد (ع) کے وقت تھے اپنے والد کی شہادت میں وہ بلوغت کا دور نہیں جانتے تھے۔

رجالی ذرائع میں
---------------

ذرائع میں ، ابو خالد کابولی اور ابو خالد قامت کے درمیان عرفی اشتراک کی وجہ سے ، امام صادق (ع) کے ایک ساتھی ، یزید کا نام ، بعض اوقات ان دونوں کے مابین الجھ جاتا ہے۔ شیخ طوسی کے ساتھیوں میں ایک بار امام سجاد (ع) نے ابو خالد کو "کنکر ابو خالد کابلی" کہا اور مزید کہا کہ اس کا نام وردان تھا۔  ہومو ایک بار پھر ، امام باقر (ع) کے اصحاب میں اس نے "وردان ابو خالد کابولی اصغر" نامی ایک شخص کا تذکرہ کیا اور کہا کہ اس نے امام صادق (ع) سے بھی روایت کیا اور یاد دلایا کہ وہ "ابو خالد کابلی کبیر تھا" "۔ 

شیخ طوسی کنکر نام رکھنے والے امام صادق (ع) کے ساتھیوں میں سے ، جن کا نام "ابو خالد قماط کوفی" ہے  اور پھر اسی امام کے ساتھیوں میں سے "وردان ابو خالد کنکر "انھوں نے تذکرہ کیا اور کہا ہے کہ وہ امام صادق (ع) سے روایت کرتے ہیں۔  یہ بات قابل ذکر ہے کہ ابن شہر اشوب "ابو خالد قماط "کابلی سے بھی ہیں "ان کا تذکرہ کرتے ہیں اور غالیان" کے طور پر شمار کرتے ہیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑   دیکھیں: طبرسی ، 254؛ راوندی ، جلد 1 ، صفحہ 262 س: رازی ، جلد 2 ، صفحہ 677
2. ↑   کاشی ، 121 یہ بھی ملاحظہ کریں: دلائل الامامہ ، 90-91
3. ↑  دیکھیں: صاحب معلم ، 294
4. ↑   دیکھیں: کاشی ، 121-123؛ راوندی ، ج 1 ، ص 262-264؛ ابن شہر اشوب ، مناقب ، ج 4 ، ص 145
5. ↑   تبارسی ، 254 سمجھا۔ ابن حجر ، جلد 1 ، صفحہ 436
6. ↑   دیکھیں: ابن حجر ، جلد 1 ، صفحہ 436؛ راوندی ، جلد 1 ، صفحہ 261
7. ↑  ملاحظہ کریں: 121؛ ابن شہر اشوب ، مناقب ، ج 4 ، ص 147
8. ↑   دلائل الامامہ ، 90-91؛ حسین بن عبد الوہاب ، 72-73؛ راوندی ، جلد 1 ، صفحہ 261
9. ↑   اہل بیت کی تاریخ ، 148
10. ↑   کلینی ، جلد ref> اور <ref> قتل ، 9-10
11. ↑   صفحہ۔ 8
12. ↑   الختاصاس ، 8
13. ↑   صفحہ 100
14. ↑   کاشی ، 115 </ ref>

امامت کے بارے میں ابو خالد کی رائے کو تبدیل کرنے کے لیے مستند روایتوں میں سے ایک شہادت اور حکمت حجر الاسود سے متعلق داستان ہے جو کچھ روایات میں کسی طرح ابو خالد سے متعلق ہے اور آخر کار امام کے بارے میں اس کی رائے میں تبدیلی کا باعث بنتی ہے دائیں <ref> طبسی ، 254؛ راوندی ، جلد 1 ، ص 258؛ مجلسی ، جلد 46 ، صفحہ 29-30
15. ↑  ص 442؛ یہ بھی ملاحظہ کریں: طبرسی ، 254 / ابن حجر ، جلد 1 ، صفحہ 436
16. ↑   ابن حمزہ ، 363؛ رازی ، ج 2 ، ص 678-679
17. ↑   کاشی ، 124
18. ↑   دیکھیں: بارقی ، 9؛ طوسی ، 139
19. ↑  رویندی ، جلد 2 ، ص 840 / جلد 1 ، ص 245
20. ↑   ملاحظہ کریں: کلینی ، جلد 6 ، ص 280 ، کاشی ، 6،120 M موفیڈ ، العمالی ، 3؛ راوندی ، ج 2 ، ص 840
21. ↑   صفحہ: 25-26
22. ↑   صفحہ 100
23. ↑   صفحہ 139
24. ↑   صفحہ 277
25. ↑   دیکھیں: کھوئی ، جلد 21 ، صفحہ 140
26. ↑   مائل 139