recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**جان ولیم ہچ** (پیدائش:7 مئی 1886ء)|(انتقال:7 جولائی 1965ء) ایک کرکٹ کھلاڑی تھا جو سرے اور انگلینڈ کے لیے کھیلتا تھا۔

### ابتدائی زندگی

ایک لنکاسٹرین، ہچ کیمبرج شائر کے ایک کلب کے لیے باؤلنگ کر رہے تھے جب انھیں سرے کے بلے باز ٹام ہیورڈ نے دیکھا اور اوول کی سفارش کی۔ 1907ء میں اپنے ڈیبیو سے، اس نے جلد ہی اپنے آپ کو فرسٹ کلاس کرکٹ میں سب سے تیز گیند بازوں میں سے ایک کے طور پر قائم کر لیا اور ان کی نچلے درجے کی بلے بازی اور عمومی جوش نے انھیں ہجوم میں پسندیدہ بنا دیا۔ 1908ء میں اس نے اوول میں کینٹ کے خلاف شاندار جیت میں 13 سمیت 58 وکٹیں حاصل کیں، لیکن یہ 1910ء کے آخری حصے تک نہیں تھا جب ہیچ لوگوں کی نظروں میں آگئی۔ اس کی جارحانہ ہٹنگ نے انھیں مڈل سیکس کے خلاف ایک مشکل وکٹ پر 74 رنز جیسی اننگز دلائی، جب کہ نارتھمپٹن ​​میں اس نے 54 رنز بنائے اور 101 کے عوض 9 وکٹ لیے - ایک اوور کے علاوہ دونوں اننگز میں ریزر اسمتھ کے ساتھ باؤلنگ میں کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ تاہم، یہ ہچ کی شاندار قریبی کیچ تھی جس نے ناقدین کی توجہ حاصل کی اور اسمتھ کو سرے کے لیے بے مثال وکٹوں کے ایک تھیلے میں مدد فراہم کی سوائے ٹام رچرڈسن کے 1893ء اور 1897ء کے درمیان اپنے عظیم دنوں میں۔

### کرکٹ کیریئر

1911ء کے غیر معمولی طور پر خشک موسم گرما میں، ہچ انگلینڈ میں تیسرے سب سے زیادہ وکٹ لینے والے بولر تھے (151ء کے ساتھ) لیکن عام طور پر یہ محسوس کیا جاتا تھا کہ انھیں بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کرنا چاہیے تھا اور وہ اتنا درست نہیں تھا جتنا کہ ایک اعلیٰ درجے کے بولر کو ہونا چاہیے۔ بہر حال، ہچ نے 1911-12ء میں آسٹریلیا کا دورہ کیا اور اس وقت اور 1912ء کے ٹرائنگولر ٹورنامنٹ کے دوران انگلینڈ کے لیے کھیلا۔ اس نے وارک آرمسٹرانگ کی آل فتح کرنے والی آسٹریلوی کرکٹ ٹیم کے خلاف 1920-21ء اور 1921ء میں گھر اور باہر دونوں ٹیسٹ بھی کھیلے۔ لیکن سات میچوں میں ہچ نے صرف 11 وکٹیں حاصل کیں اور ان کی سب سے قابل ذکر کامیابی صرف 40 منٹ میں 51 رنز کی اننگز تھی۔ 1921ء میں اوول۔ 1912ء ایک ایسا موسم گرما جس میں تیز گیند بازوں کے لیے عام طور پر صرف قدم جمانا ایک ناممکن کام ہوتا تھا - لیٹن میں ایسیکس کے خلاف ہچ نے کھیل کی تاریخ میں کچھ تیز ترین اور مشکل ترین باؤلنگ کرتے ہوئے دیکھا شاید اس کی رفتار سے تقریباً 95 میل فی گھنٹہ (153 کلومیٹر فی گھنٹہ)۔ 1913ء میں، ہچ نے اپنی درستی کو اتنا بہتر کیا کہ انھوں نے 174 وکٹیں حاصل کیں، جس میں ایک میچ میں دس کے سات وکٹیں شامل ہیں اور 1914ء کے لیے وزڈن کرکٹ کھلاڑی آف دی ایئر بن گئے۔ انھوں نے 1914ء اور 1919ء میں اس فارم کو برقرار رکھا لیکن اس کے بعد ایک باؤلر کے طور پر گر گئے۔ اس نے اپنی کچھ زبردست رفتار کھو دی، لیکن اس کی تلافی 1921ء میں تیس سے زیادہ کی اوسط سے ایک ہزار سے زیادہ رنز بنا کر کی۔ ان کے بلے بازی کے کارناموں میں ناٹنگھم شائر کے خلاف 35 منٹ میں 74 اور 1922ء میں باتھ میں سمرسیٹ کے خلاف 107 کا سب سے زیادہ اسکور صرف 70 منٹ میں بنایا گیا تھا۔ ایک شاندار باؤلر اور خطرناک بلے باز ہونے کے ساتھ ساتھ وہ ایک شاندار فیلڈر تھے، خاص طور پر شارٹ ٹانگ میں۔ 1925ء میں ریٹائر ہونے کے بعد، ہچ نے گلیمورگن میں کوچ بننے سے پہلے چار سال تک لنکاشائر لیگ کرکٹ کھیلی۔ اس دوران انھوں نے فرسٹ کلاس امپائر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔

### انتقال

ان کا انتقال 7 جولائی 1965ء کو رمنی، کارڈف، گلیمورگن، ویلز میں 79 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست
* ٹیسٹ کرکٹ ایمپائرز کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑
انگریزی میںAmbition اور رومن میں jaah-talabi

اصل: فارسی, عربی

وزن : 2112

جاہ طَلَبی کے اردو معانی = جاہ پسندی

اسم, مؤنث،
جاہ طلب (رک) کا اسم کیفیت

کعب بن مالک رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "دو بھوکے بھیڑیئے جنہیں بکریوں کے ریوڑ میں چھوڑ دیا جائے اتنا نقصان نہیں پہنچائیں گے جتنا نقصان آدمی کے مال و جاہ کی حرص اس کے دین کو پہنچاتی ہے" 

امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے

قال الشيخ الألباني: صحيح، الروض النضير (5 - 7)

```
 ● جامع الترمذی	2376	كعب بن مالك	ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه
```

قرآنی آیت میں حضرت سلیمان علیہ السلام نے اللہ سے ملک کا سؤال کیا وہ بھی ایسے ملک کا جو پہلے کسی کو عطا نہ کیا گیا ہو، لہذا بعض علما نے کہا کہ جاہ طلبی ہمیشہ مذموم نہیں ہوتی۔

مگر بعض علما نے کہا کہ انبیا کو اختیار دیا گیا تھا کہ وہ چاہیں تو نبوت حکومت کے ساتھ پائیں اور چاہیں تو فقر کے ساتھ، لہٰذا یہ صرف حضرت سلیمان علیہ السلام کے ساتھ خاص تھا

حقیقت یہ ہے کہ جاہ طلبی ایک خطرناک مرض ہے اور یہ مرض ہمارے بعض امرا وعلماء میں بہت تیزی سے بڑھ رہا ہے، ویسے تو اس مرض کے اثرات ہر طبقہ میں بہت مضر ہوتے ہیں، لیکن اگر یہ مرض اثر و رسوخ رکھنے والے طبقہ میں آ جائے تو پھر اس کی تباہکاریاں ناقابل شمار ہوا کرتی ہیں۔مفسرین کے مطابق سامری جادوگر کو یہ مرض لاحق ہوا تھا، اس نے بنی اسرائیل سے زیورات جمع کیے اور انھیں پگھلا کر ایک بچھڑا بنایا۔ اس کے پاس اُس جگہ کی مٹّی تھی جس جگہ حضرتِ سیّدنا جبریل علیہ السّلام کے گھوڑے نے قدم رکھا تھا۔ اس نے جیسے ہی وہ مٹّی بے جان بچھڑے میں ڈالی تو وہ گائے کی طرح آواز نکالنے لگا۔لوگ یہ حیران کن ماجرا دیکھ کر بچھڑے کی پوجا کرنے لگے، حضرت موسی علیہ السلام نے اس سونے کے بچھڑے کو آگ میں جلایا، پھر اس کے خاکستر کو دریا میں ڈال دیا، آپ علیہ السّلام نے سامری کو سزا دیتے ہوئے فرمایا: دفع ہوجا! تیری سزا یہ ہے کہ جو بھی تجھ سے ملنا چاہے گا تو تُو کہے گا: ’’کوئی مجھے نہ چھوئے‘‘

اس کو ایسی بیماری ہو گئی کہ اگر کوئی اس کے قریب آتا تو سامری اور اس شخص دونوں کو بخار ہو جاتا تھا ابن عباس فرماتے ہیں یہ بیماری نہ صرف سامری کے لیے تھی بلکہ اس کی نسل میں رہی اور وہ بھی اس سے دچار ہوئی۔ درحقیقت خدا نے ایسی سزا معین فرما کر واضح کر دیا ہے کہ جاہ طلب انسان کو انسانوں سے جدا کر دیا جائے

حوالہ جات
---------

1. ↑  "حدیث حوالہ"
2. ↑  جامع الترمذي۔ صفحہ: 3/456، 460
3. ↑  "سونے کا جانور"
4. ↑  "سامری"
کیڑا جڑی
**کیڑا جڑی** (انگریزی: Ophiocordyceps sinensis) شمالی بھارت، تبت وغیرہ میں ہمالیہ کی اونچائیوں میں پایا جانے والا پھپھوند ہے۔
چین میں ’کیڑا جڑی‘ کا استعمال بطور شہوت انگیز دوا کے کیا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ کھلاڑی اسے کارکردگی بڑھانے والی دوا کے طور پر بھی استعمال کرتے رہے ہیں لیکن ہندوستانی ہمالیہ کے رہائشیوں کئی برسوں سے ان علاقوں کے لوگوں نے یہ پھپھوند اکھٹی کر کے مقامی خریداروں کو فروخت کرنی شروع کی ہے جو بعد ازاں اسے دار الحکومت دلی میں فروخت کرتے ہیں جہاں سے یہ ہمسایہ ممالک نیپال اور چین جاتی ہے۔

مقامی لوگ یہ دیکھتے آئے ہیں کہ یاکوں میں اپج کو کھانے کی وجہ سے توانائی میں غیر معمولی اضافہ دیکھا گیا۔ یہ بھی دیکھا گیا کہ اس کے کھانے جانوروں کے درمیان جنسی توانائی میں غیر معمولی اضافہ دیکھا گیا۔ اس وجہ سے اسے ایک طرف ویاگرا کا سستہ متبادل سمجھا گیا، وہیں کھلاڑی کھیل کود کے لیے اس کا استعمال کرتے ہیں۔

لاگت کے حساب سے یہ قیمتًا سونے سے تین گنا مہنگی جڑی بوٹی معدومیت کے خطرے سے دوچار ہمالیہ کے بلند و بالا پہاڑوں پر ایک بہت کارآمد جڑی بوٹی پائی جاتی ہے جسے مردانہ کمزوری کے ساتھ دیگر کئی امراض میں استعمال کیا جاتا ہے، یہ جڑی بوٹی سونے سے بھی تین گنا تک مہنگی ہے اور اسی بنا پر اس کی معدومیت کا خطرہ منڈلا رہا ہے۔یہ بوٹی حقیقت میں ایک طرح کی پھپھوند ہے جو ہمالیائی خطے میں پائی جاتی ہے، ہزاروں افراد اسے جمع کرکے بیچنے اور رقم کمانے کا کام کرتے ہیں۔ 2017 میں اس جڑی بوٹی کی ایک کلوگرام وزن کی قیمت دو کروڑ روپے تک بتائی جاتی تھی۔ اس پھپھوند کا سائنسی نام Ophiocordyceps sinensis ہے ۔ یہ ایک قسم کے بڑے پتنگے گھوسٹ موتھ کے کیٹرپلر کے اندر جاکر اسے اندر سے کھا جاتی ہے ۔ اسی بنا پر یہ ایک طفیلی (پیراسائٹک) فنگس ہے۔ امریکا میں اس کے سوپ کا ایک پیالہ ہندوستانی 45 ہزار سے 50 ہزار روپے کے برابر فروخت ہوتا ہے
جو مختلف بیماریوں کو دور کرتا ہے۔کیڑے کے اندر جاکر پھپھوند اسے مار ڈالتی ہے اور اس کے سر سے کسی گھاس کی طرح پھوٹتی ہے۔ اس کے اندھا دھند استعمال کے بعد اسٹینفرڈ یونیورسٹی کی ماہر کیلی ہوپنگ نے اس پر تحقیق کرکے بتایا کہ کیٹرپلر پھپھوند کی بقا کو شدید خطرات لاحق ہیں یہاں تک کہ یہ ہمیشہ کے لیے بھی ماحول سے ختم ہوسکتی ہے۔کیٹرپلر پھپھوند مردانہ کمزوری، سارس وائرس کے خاتمے اور دیگر امراض میں بہت مفید ثابت ہوئی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
**یاد ماضی** پرانی روایات سے وابستہ رہنا۔ ماضی کی داستانوں،قصے خیالوں میں کھوئے رہنا اور انہی پر نوحہ خوانی کرتے رہنا۔ گذرے ہوئے لمحات و واقعات کی یاد دل میں بسائے رکھنا اور زندگی کے ہر پہلو میں اسی کے بیان کرنے کا نام ہے۔

اس کے علاوہ لوگ اکثر دوستوں کے بیچ بیٹھ کر ایک دوسرے سے شکوہ اور شکایت کرتے ہوئے پائے جاتے ہیں اور اس گفتگو کا بیشتر حصہ **ماضی کی یادوں** کو جو عمومًا تلخ ہوتی ہیں، ان پر محیط ہوتا ہے اور لوگ ناخوشکوار واقعات کو یاد کر کے تکلیف محسسوس کرنے ہیں۔ تاہم ماہرین نفسیات لوگوں کو درس دے دیتے ہیں کہ جب تک ماضی کے تلخ تجربات کو بھلا کر "حال" میں جینا اور مستقبل کی فکر کرنا نہ سیکھیں گے، تب تک لوگوں کی زندگی خوش حال نہیں ہوگی۔

اس بر عکس کئی بار لوگ ماضی کی خوش حالی کو حال کی تنگ دامنی سے موازنہ کر کے بھی روتے ہیں۔ اس سے بھی دماغ کو سکون کھو جاتا ہے اور بے امنی کی کیفیت پھیلتی ہے۔

ماضی کی تلخی سے متاثرہ لوگ اور ان کی دیکھ ریکھ
----------------------------------------------

جدید دور میں دنیا کے کئی قطعوں میں دہشت گردی پھیلی ہوئی ہے۔ معصوم لوگ اور بچے مارے گئے ہیں۔ یہ لوگ بھی دہشت گردی کی ماضی کی تلخی میں زندگی گزارتے ہیں۔ ماہرین کے مطابق، اس دہشت گردی کا شکار ہونے والے تمام لوگوں کی کاوٴنسلنگ ہونی چاہیے، جس میں ماہر نفسیات متاثرین کی مدد کرتے ہیں، تاکہ ان کو زندگی میں اس دکھ کے باوجود آگے بڑھنے کے طریقے بتائے جائیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  یادِ ماضی[*مردہ ربط*]
2. ↑  دہشت گردی کے انسانی نفسیات پر اثرات
**ڈوروتھی ہائسن، لیڈی کوائل** (پیدائش **ڈوروتھی وارڈیل ہیزن** ؛ 24 دسمبر 1914ء – 23 مئی 1996ء) ایک امریکی نژاد فلم اور اسٹیج خاتون اداکارہ تھی جس نے زیادہ تر انگلینڈ میں کام کیا۔   دوسری جنگ عظیم کے دوران اس نے بلیچلے پارک میں کرپٹوگرافر کے طور پر کام کیا۔

ابتدائی زندگی
-------------

وہ اداکارہ ڈوروتھی ڈکسن اور میٹنی آئیڈیل کارل کانسٹینٹائن ہائسن کی اکلوتی اولاد تھیں۔ اس کی والدہ ٹوسٹ آف براڈوے ہونے کی وجہ سے مشہور تھیں۔ ہائسن نے اپنی اداکاری کا آغاز 3سال کی عمر میں کیا، اس نے نیویارک کے پیراماؤنٹ اسٹوڈیوز میں شوٹ کی گئی ہدایت کار جارج فٹزموریس کی خاموش فلم میں اپنی ماں کی بیٹی کا کردار ادا کیا۔ ہائسن اپنے والدین کے ساتھ انگلینڈ چلی گئیں جنہوں نے بالآخر طلاق لے لی۔ اس کی والدہ جیروم کیرن کی میوزیکل *سیلی* میں کامیاب رہی اور وہ لندن میں سب سے زیادہ معاوضہ لینے والی اداکارہ بن گئیں۔ ہائسن نے انگلینڈ اور فرانس میں تعلیم حاصل کی تھی لیکن "لٹل ڈاٹ"، جیسا کہ اس کا عرفی نام تھا، نے بچوں کے کرداروں میں ویسٹ اینڈ کے کئی کردار پیش کیے جن میں جے ایم بیری کی *کوالٹی اسٹریٹ* شامل ہے۔ 13 سال کی عمر میں ڈیزی ایشفورڈ کے *دی ینگ وزیٹرس* کے تھیٹر میں اسے دیکھنے کے بعد سائبل تھورنڈائیک نے اپنی والدہ سے کہا، "وہ ایک اسٹار بننے والی ہے۔"

کیرئیر
------

پیرس میں اسکول ختم کرنے کے بعد ہائیسن 19 سال کی عمر میں سسلی کورٹنیج کے ساتھ *سولجرز آف دی کنگ* میں نظر آئے۔ اس کی پیشہ ورانہ تھیٹر کی شروعات آئیور نوویلو کے ڈرامے *فلائیز ان دی سن* میں ہوئی۔ وہ دن کے وقت فلموں میں کام کرتی تھیں اور رات کو اسٹیج پر نظر آتی تھیں۔ بلیک پول میں گریسی فیلڈز کے ساتھ فلم بندی کے ساتھ *ہم گویا گانے* اور ڈوڈی اسمتھ ' *ٹچ ووڈ* میں ویسٹ اینڈ میں اداکاری نے اعصابی خرابی پیدا کی۔  وہ ہلکی ویسٹ اینڈ کامیڈیز میں شامل رہیں اور 1936ء میں جین آسٹن کی *پرائیڈ اینڈ پریجوڈیس* کی ایک موافقت میں اسے بہت زیادہ کامیابی ملی۔  1938ء میں وہ ٹائرون گتھری کے اولڈ وِک ریوائیول آف *اے مڈسمر نائٹ ڈریم* میں ٹائٹینیا کے طور پر نظر آئیں۔

انتقال
------

وہ 1989ء میں بیوہ ہوگئیں اور 23 مئی 1996ء کو فالج کے حملے سے انتقال کر گئیں، 81 سال کی عمر میں برطانیہ میں اپنی والدہ کی وفات کے ایک سال بعد جو 102 سال کی عمر میں چل بسیں۔  یہ معلوم نہیں ہے کہ آیا اس نے یا اس کی والدہ نے کبھی اپنی ریاستہائے متحدہ کی شہریت ترک کی اور/یا برطانوی شہری بن گئے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مدیر: لیسلی اسٹیفن  اور سڈنی لی  — عنوان : Dictionary of National Biography
2. 1 2  انٹرنیٹ بروڈوے ڈیٹا بیس پرسن آئی ڈی:  — بنام: Dorothy Hyson — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
3. ↑  "Dorothy Hyson"۔ bfi.org.uk۔ August 3, 2016 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ May 10, 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  Sandra Brennan۔ "Dorothy Hyson - Biography, Movie Highlights and Photos"۔ AllMovie۔ اخذ شدہ بتاریخ July 24, 2017
5. 1 2 3
6. ↑  "Dorothy Hyson, 81, Actress in Britain"۔ The New York Times۔ May 28, 1996
**سنجے گپتا** ایک بھارتی فلم ساز، پروڈیوسر اور اسکرین مصنف ہے جو بنیادی طور پر بالی وڈ صنعت میں کام کرتے ہیں۔ گپتا زیادہ تر امریکی ہنگامہ خیز اور کرائم فلموں کے ریمیک کے لیے جانا جاتا ہے، جس میں *آتش* ، *کانٹے* ، *کابل ، شوٹ آؤٹ ایٹ لوکھنڈ والا ، شوٹ آؤٹ ایٹ وڈالا ، جزبہ* اور *زندہ* *کرم* اور *ممبئی ساگا* جیسی فلمیں شامل ہیں۔  اس نے اپنی فلموں میں سنجے دت اور جان ابراہم کو اکثر شامل کیا ہے۔

فلمی زندگی
----------

گپتا نے اپنے کیریئر کا آغاز *آتش: فیل دی فائر* (1994ء) سے کیا جس میں آدتیہ پنچولی اور سنجے دت نے کردار ادا کیا۔ بعد میں اس نے *رام شاستر* ، *خوف* اور *جنگ* سمیت فلمیں لکھی اور ان کی ہدایت کاری کی۔ جنگ (2000ء) کی فلم بندی دو سال تک جاری رہی۔ 2001ء میں لاس اینجلس میں *کانٹے* فلم کی فلم بندی کے دوران، 9/11 کے حملے کے واقعات نے فلم کو متعدد علاقوں سے منصوبہ بند مناظر کو منتقل کرنے پر مجبور کیا جو اس وقت حساس سمجھے جاتے تھے۔ مبصرین نے *کانٹے* میں کوئنٹن ٹرانٹینو کی فلم *ریزروائر ڈاگس* سے مماثلت نوٹ کی۔ گپتا نے کہا کہ وہ کئی دیگر فلموں سے بھی متاثر تھے، جن میں *دی اسفالٹ جنگل* ، *دی کلنگ* اور وہ فلم جس نے *ریزروائر ڈاگس* ، رنگو لام کا *سٹی آن فائر سے* متاثر کیا تھا۔ 

گپتا کی *زندہ* (2006ء) کو کورین فلم *اولڈ بوائے* کا غیر سرکاری ریمیک قراردیا گیا ہے۔  

اس نے شوٹ آؤٹ ایٹ لوکھنڈ والا (2007ء) اور دس کہانیاں فلمیں بھی پروڈیوس کیں اور شوٹ آؤٹ ایٹ وڈالا کی ہدایت کاری اور شریک پروڈیوس کی، شوٹ آؤٹ ایٹ لوکھنڈ والا کا پریکوئل۔

24 دسمبر 2019ء کو، اس نے یالی ڈریم کریشنز 'رکشک' کے حصول کا اعلان کیا۔ گپتا نے ٹویٹر پر اس منصوبے کے بار میں تفصیلات کا اشتراک کرنے کے لیے لیا جو ایک "جاگیردار" سپر ہیرو کے گرد گھومتا ہے۔ "یہ اعلان کرتے ہوئے بہت فخر اور خوشی ہو رہی ہے کہ میری کمپنی وائٹ فیدر فلمز نے ایک چوکس سپر ہیرو کے بارے میں ایک سنسنی خیز گرافک ناول 'رکشک' کے حقوق حاصل کر لیے ہیں۔ یہ بھارت کا پہلا گرافک ناول ہے جسے ایک بڑے اور پرجوش فیچر فلم میں بنایا گیا ہے جس کی ہدایت کاری مجھے،" ڈائریکٹر نے کامکس کے چار شماروں کے سرورق کے ساتھ لکھا۔ انھوں نے کہا کہ وہ اسے اپنی کمپنی وائٹ فیدر انٹرٹینمنٹ کے تحت یالی ڈریم ورکس کے شریک پروڈیوسر اسوین سریوتسنگم اور وویک رنگاچاری کے ساتھ تیار کریں گے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  표절의혹 '올드보이', 제작사 법적대응 고려 [Plagiarism Doubts, 'OldBoy' Production Company Considers Legal Confrontation] (بزبان الكورية)۔ STAR News۔ 16 November 2005۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اگست 2009  صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑
4. ↑  Dudrah Rajinder، Desai Jigna (2008-10-01)۔ The Bollywood Reader۔ McGraw-Hill International۔ ISBN 9780335222124۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 نومبر 2014
5. ↑  Dudrah, Rajinder and Desai, Jigna.
6. ↑  "Sanjay Gupta to adapt graphic novel 'Rakshak' into a film"۔ The Hindu۔ 24 December 2019۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 نومبر 2021

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر سنجے گپتا

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 41531111
* ایل سی سی این: no2003066910

 |

| * د
* ب
* ت
سنجے گپتا کی فلمیں |
| --- |
| 
* *Aatish: Feel the Fire* (1994)
* *Ram Shastra* (1995)
* *ہمیشہ* (1997)
* *جنگ* (2000)
* *خوف* (2000)
* *کانٹے* (2002)
* *Musafir* (2004)
* *زندہ* (2006)
* *Dus Kahaniyaan* (2007)
* *Shootout at Wadala* (2013)
* *جذبہ* (2015)
* *Kaabil* (2017)
* *Mumbai Saga* (2021)

 |
**سائب بن الحارث بن قیس القرشی السہمی صحابی رسول صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔آپ** سابقون الاولون میں سے تھے  اور ان لوگوں میں سے تھے جنھوں نے دوسری ہجرت میں اپنے بھائیوں حارث ، عبداللہ ، معمر، بشر ، سعید ، اور ابو قیس کے ساتھ حبشہ ہجرت کی۔

### نسب

سائب بن حارث بن قیس بن عدی بن سعید بن سعد بن سہم القرشی السہمی۔ ان کی والدہ: ام حجاج، بنو شنوق بن مرہ بن عبد منات بن کنانہ سے۔ اس کے بھائی: ابو قیس بن حارث بن قیس بن عدی حارث بن حارث بن قیس بن عدی معمر بن حارث بن قیس بن عدی عبد اللہ بن حارث بن قیس بن عدی بشر بن حارث بن قیس بن عدی سعید بن حارث بن قیس بن عدی تمیم بن الحارث بن قیس بن عدی حجاج بن الحارث بن قیس بن عدی، سب نے حبشہ کی طرف ہجرت کی۔ بنو حارث بن قیس بن عدی معدوم ہو گئے۔ اس کی کوئی انتہا نہیں ہے۔

### اسلام

اس نے شروع میں ہی اسلام قبول کیا اور سابقون الاولون لوگوں میں سے ایک تھے اور حبشہ کی دوسری ہجرت میں آپ نے حبشہ کی طرف ہجرت کی۔

### وفات

ابن اسحاق نے کہا کہ وہ غزوہ طائف کے دن شہید ہوئے اور کہا جاتا ہے: سائب غزوہ طائف سے روانہ ہوئے اور اس کے بعد فحل کے دن اردن میں سرزمین سے قتل ہوئے۔ جنگ فحل 13 ہجری میں ذو القعدہ میں تھا، جو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے دور خلافت میں 14 ہجری میں ہوا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة جـ3،ص 15
2. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة جـ3،ص 15
 أسد الغابة جـ2،ص 389
 الطبقات الكبير جـ4،ص 182
3. ↑  جع
 الإصابة في تمييز الصحابة جـ3،ص 15
 أسد الغابة جـ2،ص 389
 الطبقات الكبير جـ4،ص 182
 قال أبو عمر:«لم يذكر ابن إسحاق تميماً في مهاجرة الحبشة، وذكر عوضه بشر بن الحارث.»
 ابن عبد البر ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط. 1)، بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 192
4. ↑  البداية والنهاية جـ3،باب:هجرة أصحاب رسول الله من مكة إلى أرض الحبشة ــ
ابتدائی سون صنعت کا زمانہ ختم ہوتے ہوتے یعنی آج سے دو لاکھ سال قبل تک پتھر سے اوزار سازی میں کافی ترقی ٹیکنکی ترقی ہو چکی ہے۔ ان ترقی یافتہ اوزاروں کی دو قسمیں پائی اجتی ہیں۔ ایک میں تو سنگ ریزوں سے بنائے گئے اوزار نمائیاں طور پر موجود ہیں۔ لیکن دوسری صنعت میں سنگریزوں کا استعمال ترک کر دیا گیا ہے اور ان کی جگہ نیا طریقہ یہ اختیار کیا گیا کہ پہلے ایک بڑے پتھر کو تراش کرکے مطلوبہ شکل میں لایا جاتا۔ اس کے بعد اس کی ایک جانب چھلکا اتار کر تیز دھار نکالی جاتی۔ ایسا ہی طریقہ لگ بھگ اسی زمانے میں افریقہ، فلسطین اور مغربی یورپ میں مروج تھا ۔

 مجموعی طور پر سون صنعت چھلکا اوزاروں پر مشتمل ہے۔ ان چھلکا اوزاروں کو بنانے کے کئی طریقے رہے ہیں۔ ایک طریقہ تو یہ ہے کہ پتھر کو کسی دوسرے بڑے پتھر پر مارا گیا۔ اس سے بہت سارے ٹکڑے حاصل ہوئے۔ ان سب ٹکڑوں کو حسب منشا تراش لیا گیا۔ دوسرا طریقہ یہ رہا ہے کہ کسی سنگریزے کو تراش خراش کرکے اسی ایک جانب کو گینڈے یا کچھوے کی پشت کی طرح قوس کی شکل دیا گیا۔ اس کے بعد نچلی یا یوں کہیے وہ سطح جسے ہموار بنانا ہے۔ اس پر ایک ضرب لگا کر اس کو ٹوڑا گیا، اس کے ایک حصہ کو چھوڑ کر باقی تیز دھار کنارہ چھوڑ گیا۔ پشت والی جانب جو قدرتی طور پر میسر نہیں آئی بلکہ خود بنائی گئی ہے۔ دستہ کے طور پر کام آنے والی ہے ۔

 اس طریقہ سے بنائے گئے اوزاروں میں تین چیزیں کثرت سے ملی ہیں۔ ایک چھلینے والا اوزار ہے۔ جسے چاقو کہنا چاہیے۔ تیسرا نیزے کی انی ہے۔ مگر ان تینوں اوزاروں کو تراشنے کے بعد اس پر محنت نہیں کی گئی ہے۔ یعنی ڑگرائی گھسائی نہیں کی گئی ہے ۔

 ان ہتھیاروں سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس انسان کے طرز زندگی میں کچھ تبدیلیاں ضرور آ رہی ہیں۔ ایک تو وہ لکڑی کو چھیلنے، چمڑے کو جانور کو ذبح کرکے اس کے جسم سے الگ کرنے اور گوشت کو باریک حصوں میں کاٹنے کے اہل ہو چکا ہے۔ دوسرا وہ نیزہ بنا چکا ہے۔ جس کا مظلب ہے شکار پر اس کی دسترس ہو چکی ہے۔ یعنی تیز رفتار جانوروں پر فتح پانا ممکن ہو چکا ہے ۔

 درمیانی سون صنعت چونکہ جنوبی افریقا، فلطین اور یورپ کی ہم عصر صنعتوں سے ملتی جلتی تھی۔ اس لیے کہا جا سکتا ہے کہ دنیا بھر جہاں جہاں بھی شواہد ملے ہیں انسان کی مادی زندگی کا ارتقائ تقریباً ایک سطح پر ہوریا تھا اور اس کا سب سے بڑا ذریعہ زندگی شکار اور خوراک جمع کرنے سے عبادت تھا ۔

ماخذ

یحیٰی امجد۔ تاریخ پاکستان قدیم دور
**چلڈرن ہسپتال اور انسٹی ٹیوٹ آف چائلڈ ہیلتھ** ، مئی 1995 میں قائم کیا گیا، بچوں کا ایک سرکاری ہسپتال ہے جو فیروز پور روڈ ، لاہور ، پنجاب ، پاکستان میں واقع ہے۔ یہ ادارہ محکمہ صحت پنجاب کے تحت آتا ہے۔

تاریخ
-----

1984ء میں چائلڈ ہیلتھ کیئر انسٹی ٹیوٹ کی تعمیر کا خیال پاکستان پیڈیاٹرک ایسوسی ایشن کے سالانہ اجلاس میں پیش کیا گیا۔ اگرچہ ہسپتال کی تعمیر 1990ء میں شروع ہوئی تھی ٖلیکن بیرونی مریضوں کا شعبہ مئی 1995ء تک نہیں کھولا گیا تھا۔ جبکہ ایمرجنسی سروسز اکتوبر 1996 میں اور اندرونی مریضوں کی خدمات دسمبر 1998ء میں شروع ہوئی تھیں۔  چلڈرن ہسپتال اور انسٹی ٹیوٹ آف چائلڈ ہیلتھ مختلف شعبوں میں ڈاکٹروں کی ایک بہت بڑی تعداد کو پوسٹ گریجویٹ ٹریننگ فراہم کرنے کے ساتھ ساتھ تحقیقی منصوبوں کا انعقاد بھی کرتا ہے۔ یہ ادارہ سکول آف نرسنگ اور سکول آف الائیڈ ہیلتھ سائنسز پر مشتمل ہے۔  پروفیسر سعید الحق اس ہسپتال کے پہلے پراجیکٹ ڈائریکٹر تھے جنھوں نے ابتدائی طور پر یہ خیال پیش کیا اور یہ خیال پاکستان کے سابق صدر جنرل ضیاء الحق کو 1984ء میں پاکستان پیڈیاٹرک ایسوسی ایشن کے سامنے پیش کیا۔

شعبہ جات
--------

* انسٹی ٹیوٹ آف چائلڈ ہیلتھ
* سکول آف نرسنگ
	+ نرسنگ میں بیچلر آف سائنس (بی ایس این)
* سکول آف الائیڈ ہیلتھ سائنسز
	+ ڈاکٹر آف فزیکل تھراپی (ڈی پی ٹی)
	+ ڈینٹل ٹیکنالوجی میں بی ایس سی
	+ میڈیکل امیجنگ ٹیکنالوجی میں بی ایس سی
	+ میڈیکل لیبارٹری ٹیکنالوجی میں بی ایس سی
	+ پیشہ ورانہ تھراپی میں بی ایس سی
	+ آپریشن تھیٹر ٹیکنالوجی میں بی ایس سی
	+ تقریر اور زبان کے پیتھالوجی میں بی ایس سی

حوالہ جات
---------

 

1. ↑  "چلڈرن ہسپتال لاہور"۔ چلڈرن ہسپتال
2. ↑  "چلڈرن ہسپتال اور انسٹی ٹیوٹ آف چائلڈ ہیلتھ"۔ مرحم
انسان کا عصبی نظام ؛ یوں کہا جائے تو مناسب ہو گا کہ عصبی نظام کا اہم ترین حصہ تو کھوپڑی میں موجود ہوتا ہے جسے دماغ کہتے ہیں اور اس کے نچلے حصے کی جانب سے ایک دم لٹکی ہوئی ہوتی ہے جو نیچے کی جانب بڑھ کر ریڑھ کی ہڈی کے مہروں کی نالی میں اتر جاتی ہے، اس دم کو نُخاع (یا حرام مغز) کہا جاتا ہے۔ دماغ اور نُخاع سے تار نما اجسام نکل کر تمام جسم میں پھیل جاتے ہیں جو پیغامات کو دماغ اور نُخاع سے جسم میں اور جسم سے دماغ اور نُخاع تک لاتے لے جاتے رہنے کا کام کرتے ہیں۔
ایک کثیرخلوی جاندار کے جسم میں بہت سے نظام پائے جاتے ہیں جو زندگی کے لیے لازمی افعال (مثلاً ؛ کھانا، سانس لینا، حرکت کرنا، سوچنا وغیرہ) انجام دیتے ہیں اور اس طرح زندگی کے لیے ہر ضروری فعل انجام دینے کے لیے کثیر خلوی جانداروں میں ایک ایک نظام ہوتا ہے۔

چونکہ یہ نظام الگ آزادانہ زندہ جاندار کی حیثیت نہیں رکھتے بلکہ اس جاندار کا حصہ ہوتے ہیں جس کے لیے یہ کام کر رہے ہوں لہذا یہ بات بھی ضروری ہے کہ انکا کام آپس میں ایک دوسرے سے منسلک ہو اور اس کے لیے ایک ایسے نظام کی ضرورت ہوتی ہے کہ جو ان تمام الگ الگ افعال انجام دینے والے نظاموں کو آپس میں مربوط کر سکے اور ان کے افعال کی نگرانی بھی کر سکے اور وقت ضرورت ان کو پیغامات یا ہدایات بھی مہیا کر سکے تاکہ ہر نظام وہی کام کرے اور اسی انداز میں کرے جس طرح اس جاندار کی زندگی کے لیے فائدہ مند اور مفید ثابت ہو۔ اور اس مقصد کے لیے جانداروں میں **عصبی نظام** (nervous system) پایا جاتا ہے جو جسم کے دیگر نظام کو (افرازی نظام کے ساتھ مل کر) منظم بھی کرتا ہے اور جاندار کو اس کے بیرونی ماحول سے آگاہ رکھنے کے ساتھ ساتھ اس میں شعور و ادراک بھی پیدا کرتا ہے۔

عصبی نظام کو پھر مطالعے میں آسانی کی خاطر مختلف حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے یہ تقسیم مقصد کے لحاظ سے کئی انداز میں کی جا سکتی ہے جن میں سے دو اہم اقسام کی تقسیم وہ ہیں کہ جن میں عصبی نظام کو یا تو افعال کے لحاظ سے تقسیم کیا گیا ہو اور یا پھر ساخت کے لحاظ سے۔
1- فعلیاتی لحاظ سے

* مرکزی عصبی نظام یا (centeral nervous system)
* ملحقہ عصبی نظام یا (peripheral nervous system)

2- ساختی لحاظ سے

* جسدی عصبی نظام یا (somatic nervous system)
* خودکار عصبی نظام یا (autonomic nervous system)
**العلاء بن زید ابو محمد البصری** ، جسے ابن زیدل ثقفی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، حدیث نبوی کے راوی ، ان کی حدیث متروک سمجھی جاتی ہے۔جھوٹ بولنے اور احادیث گھڑنے والوں میں سے ایک ہیں۔

### روایت حدیث

وہ انس بن مالک، شہر بن حوشب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہے۔ راوی: عبدالمالک بن الصباح، عثمان بن مطیع السلمی، علی بن محمد المنجورانی، عمر بن یحییٰ بن نافع العبلی، یحییٰ بن سعید العطار الحمسی، یزید بن ہارون اور یوسف بن عیسیٰ القرشی ہیں۔

### جراح اور تعدیل

علی بن المدینی نے کہا: "وہ حدیث گھڑتا تھا" محمد بن اسماعیل البخاری، ابو جعفر عقیلی اور ابن عدی نے کہا: "حدیث رد ہے" اور ابو حاتم الرازی نے کہا: "حدیث رد ہے، حدیث ساقط ہے۔ ابی ہدبہ اور زیاد بن میمون" اور ابوداؤد کہتے ہیں: "متروک حدیث" ابن حبان نے کہا: "انھوں نے انس رضی اللہ عنہ سے من گھڑت روایت بیان کی، اس کا ذکر کرنا سوائے تعجب کے جائز نہیں۔" دارقطنی نے کہا: "متروک" ابن ماجہ نے روایت کی حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: ’’اگر تم سجدے سے سر اٹھاؤ تو کتے کی طرح نہ گرو‘‘۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  معلومات عن الراوي العلاء بن زيد، موسوعة الحديث آرکائیو شدہ 2019-12-25 بذریعہ وے بیک مشین
2. 1 2  سانچہ:استشهاد بويكي بيانات
**جھوٹا نبی** (انگریزی: False prophet) مذہبیات میں اس شخص کو مانا جاتا ہے جو نبوت کا جھوٹا دعوی کرے۔ عام طور پر ایسا شخص جو کسی ایک مذہب کا سچا پیغمبر مانا جاتا ہے وہ ساتھ ساتھ دوسرے مذہب میں جھوٹا نبی تصور کیا جاتا یے۔ جبکہ بسا اوقات ایک ہی مذہب میں نبوت پر اختلاف ہو جاتا ہے۔

اسلام
-----

قران میں محمد بن عبد اللہ کو خاتم النبیین کہا گیا ہے یعنی پیغمبر اسلام پر ختم نبوت کی مہر لگا دی گئی ہے اور یہی موقف اہل سنت اور اہل تشیع کا ہے کہ اب نبوت کا کوئی بھی دعوی جھوٹا مانا جائے گا۔ اور نبوت کا دعوی کرنے والا شخص جھوٹا نبی شمار ہوگا۔ اہل سنت اور شیعہ کے تمام علما اس بات پر متفق ہیں کہ مسیحا، (اسلام میں عیسی ابن مریم) کی آمد ایک نئے نبی کے طور پر نہیں ہوگی بلکہ وہ پہلے زمانے میں بحیثیت نبی ظاہر ہوچکے ہیں اور مستقبل میں ان کا آنا دراصل دوسری آمد ہوگی۔ اور وہ قرآن اور محمد بن عبد اللہ کی سنت کے احکام کو نافذ کریں گے۔

مسیحیت
------

عہد نامہ جدید میں جھوٹے نبی اور جھوٹے مسیحاؤں کے بارے میں تنبیہ کی گئی ہے۔ مندرجہ ذیل میں پہاڑی وعظ سے آیات (متی 7: 15-23) نقل ہیں:

"جُھوٹے نبیوں سے خبردار رہو جو تُمہارے پاس بھیڑوں کے بھیس میں آتے ہیں مگر باطِن میں پھاڑنے والے بھیڑیے ہیں۔ اُن کے پَھلوں سے تُم اُن کو پہچان لو گے۔ کیا جھاڑِیوں سے انگُور یا اُونٹ کٹاروں سے انجِیر توڑتے ہیں؟۔ اِسی طرح ہر ایک اچّھا درخت اچّھا پَھل لاتا ہے اور بُرا درخت بُرا پَھل لاتا ہے۔ اچّھا درخت بُرا پَھل نہیں لا سکتا نہ بُرا درخت اچّھا پَھل لا سکتا ہے۔ جو درخت اچّھا پَھل نہیں لاتا وہ کاٹا اور آگ میں ڈالا جاتا ہے۔ پس اُن کے پَھلوں سے تُم اُن کو پہچان لو گے۔"

یہودیت
------

یہودیت میں عیسی ابن مریم/یسوع مسیح کو ایک جھوٹا نبی تصور کیا جاتا ہے اور ان کی نبوت کا سرے سے انکار کیا جاتا ہے۔

خواتین
------

توریت میں سات خواتین انبیا کا ذکر ہے۔ ان کے نام یہ ہیں:

* سارہ (ابراہیم کی بیوی)
* میریم (موسیٰ اور ہارون کی بہن)
* ڈیبورا
* ہینا
* ابیگیل (داؤد کی بیوی)
* خلدہ
* ایستھر

انجیل میں یہ تعداد نو ہوجاتی ہے لیکن ان میں توریت کی تین انبیا ہیں یعنی میریم، ڈیبورا اور خلدہ۔چار فلپ کی کنواری بیٹیاں ہیں۔باقی دو اینا اور عیسیا کی بیوی ہیں۔انجیل میں دو جھوٹی انبیا کا بھی ذکر ہے۔ان کے نام جیزیبیل اور نودیاہ ہیں۔ظہور اسلام کے بعد کم از کم تین خواتین نے نبوت کا دعویٰ کیا۔

* سجاح بنت حارث، جس نے نبوت کے ایک اور دعویدار مسیلمہ سے شادی کرلی تھی،
* کاہنہ، جو شمالی افریقا کے بربر قبیلے کی ملکہ تھی،
* تیسری عورت کا نام معلوم نہیں، صرف یہ علم ہے کہ اس نے عباسی خلیفہ متوکل کے دور میں دعویٰ کیا تھا۔

کچھ لوگ بہائی مبلغ قرت العین طاہرہ کو بھی اس فہرست میں شامل کرتے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* یروشلم سینڈروم
* مسیحا مختلط

حوالہ جات
---------

1. ↑  David Berger، Wyschogrod, Michael (1978)۔ Jews and "Jewish Christianity"۔ [New York]: KTAV Publ. House۔ ISBN 0-87068-675-5
2. ↑  Tovia Singer (2010)۔ Let's Get Biblical۔ RNBN Publishers; 2nd edition (2010)۔ ISBN 978-0615348391
3. ↑  Aryeh Kaplan (1985)۔ The real Messiah? a Jewish response to missionaries (New ایڈیشن)۔ New York: National Conference of Synagogue Youth۔ ISBN 978-1879016118  The real Messiah (pdf)
**م**متعدد (ایکریلک ایسڈ) (PAA؛ تجارتی نام کاربومر) ایکریلک ایسڈ کا ایک مصنوعی اعلی سالماتی وزن پالیمر ہے۔ IUPAC نام متعدد ہے (1-carboxyethylene)۔ وہ ایکریلک ایسڈ کے ہوموپولیمر ہوسکتے ہیں یا پینٹاریتھریٹول کے الیئل ایتھر ، سوکروز کے ایلئٹ ایتھر یا پروپیلین کے ایللیٹ ایتھر کے ساتھ کراس لنکڈ ہوسکتے ہیں۔ غیر جانبدار پی ایچ میں پانی کے حل میں ، PAA ایک anionic پولیمر ہے ، یعنی PAA کے بہت سائیڈ چینز اپنے پروٹون کھو کر منفی چارج حاصل کریں گے۔ اس سے پانی جذب کرنے اور برقرار رکھنے اور ان کی اصل حجم میں کئی بار سوجھنے کی صلاحیت کے ساتھ پی اے اے پولی پالکٹرولائٹ بنتا ہے۔

خشک PAAs کو سفید ، fluffy پاؤڈر کے طور پر فروخت کیا جاتا ہے جو کاسمیٹک اور ذاتی نگہداشت کی مصنوعات میں اکثر جیل کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ کاسمیٹکس میں ان کا کردار مائعات میں ٹھوس معطل کرنا ، ایملشنز کو الگ ہونے سے روکنا اور کاسمیٹکس کے بہاؤ میں مستقل مزاجی کو کنٹرول کرنا ہے۔ کاربومر کوڈ (910 ، 934 ، 940 ، 941 اور 934P) سالماتی وزن اور پولیمر کے مخصوص اجزا کا ایک اشارہ ہیں۔ بہت سی ایپلی کیشنز کے لیے PAAs الکلی میٹل یا امونیم نمکیات کی شکل میں استعمال ہوتا ہے ، جیسے سوڈیم پولی کاریلیٹ۔ خشک پاؤڈر کی شکل میں ، مثبت چارج شدہ سوڈیم آئنز پولی کاریلیٹ کے پابند ہیں ، تاہم پانی کے حل میں سوڈیم آئنوں کو الگ کر سکتے ہیں۔ ایک منظم پولیمر چین کی بجائے ، یہ سوجن کی جیل کی طرف جاتا ہے جو زیادہ مقدار میں پانی جذب کرسکتا ہے۔

پولی کئریلک ایسڈ ایک کمزور ایئنونک پولی پروٹرولائٹ ہے ، جس کی آئنائزیشن کی ڈگری حل پی ایچ پر منحصر ہے۔ کم پییچس پر اس کی غیر آئنائزڈ شکل میں ، پی اے اے مختلف نون آئنک پولیمر (جیسے پولیٹین آکسائڈ ، پولی نین ون پائرولائڈون ، پولی کارلائڈائڈ اور کچھ سیلولوز ایتھرس) کے ساتھ وابستہ ہوسکتا ہے اور ہائیڈروجن سے منسلک انٹرپولیمر کمپلیکس فعال تشکیل دے سکتا ہے  میں۔ آبی حل PAA بھی معقول چارج پالیمر (مثال کے طور پر ، chitosan) ، سرفیکٹنٹ اور منشیات کے انو (مثال کے طور پر ، اسٹریپٹومائسن) کے ساتھ پولی کامپلیکس تشکیل دے سکتا ہے۔ 

کاربومر کب استعمال ہوتا ہے؟

کاربوومر سختی کرنے والے ہوتے ہیں جو کاسمیٹکس کی وسوکسیٹی اور حراستی کو کنٹرول کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ وہ مائع میں ناقابل تحلیل ٹھوس کو تقسیم اور معطل کرنے اور تیل اور گھلنشیل مائع حصوں کی علیحدگی کو روکنے میں بھی مدد کرتے ہیں۔ وہ پانی کو جذب کرنے اور برقرار رکھنے کی صلاحیت رکھتے ہیں اور اگر وہ پانی میں منتشر ہوجائیں تو ان کی اصل مقدار سے 1000 گنا بڑھ سکتی ہے۔<ref>{{Cite



1. ↑  Vitaliy V Khutoryanskiy, Georgios Staikos (2009)
2. ↑  Zauresh S Nurkeeva، Vitaliy V Khutoryanskiy، Grigoriy A Mun، Marina V Sherbakova، Anatoliy T Ivaschenko، Nazira A Aitkhozhina (2004)۔ "Polycomplexes of poly(acrylic acid) with streptomycin sulfate and their antibacterial activity"۔ European Journal of Pharmaceutics and Biopharmaceutics۔ **57** (2): 245–9۔ PMID 15018981۔ doi:10.1016/S0939-6411(03)00149-8
**قاضی خان** شمس الائمہ الاوزجندی المعروف قاضی خان متوفى 593ھ جنہیں فقیہ النفس اورفخرالاسلام کے خطاب سے بھی یاد کیا جاتا ہے۔

نام
---

ان کا پورا نامشمس الائمہ ابو الحسن فخر الدین حسن بن منصور بن عبد العزیز الفرغانی الاوزجندی المعروف قاضی خان اوزجندی فرغانی ہے۔

لقب اور کنیت
------------

فخر الدین لقب اور ابو المفاخر وابو المحاسن کنیتیں تھیں

علمی خدمات
----------

اپنے زمانہ کے امام کبیر اور مجتہد بے نظیر تھے،معانی دقیقہ کے غواص اور فروع واصول میں بحر عمیق تھے،حنفیہ کے بلاد مشرق کے بڑے فقہا میں سے ہیں ان کے فتاویٰ حنفی کتابوں میں آج تک رائج اور مقبول ہیں اوزجند فرغانہ کے قریب اصفہان کے اطراف میں ایک قصبہ سے تعلق تھا۔ مولیٰ علامہ احمد بن کمال پاشا نے آپ کو طبقۂ مجتہدین فی المسائل میں شمار کیا ہے،اپنے دادا محمود بن عبد العزیزاوزجندی اور ظہیر الدین حسن بن علی مرغینانی شاگردان امام سرخسی سے علم حاصل کیا اور نیز ابی اسحٰق بن ابراہیم بن اسمٰعیل بن ابی نسر سے تفقہ کیا اور آپ سے جمال الدین ابو المحامد محمود حصیری اور شمس الائمہ محمد کردری اور نجم الائمہ اور نجم الدین یوسف خاصی وغیرہ نے تفقہ کیا۔

تصنیفات
-------

* فتاوی قاضی خان یافتاویٰ خانیہ کہتے ہیں یہ تین جلدوں میں ہے ایک ایسی معتبر کتاب تصنیف کی جوفقہاء میں متداول ہے قاسم بن قطلو بغانے تصحیح القدوری میں لکھا ہے جس مسئلہ کی قاضیخان تصحیح کرے وہ غیر کی تصحیح پر مقدم ہے کیونکہ وہ خزانہ فقیہ ہے۔
* کتاب المحاضر
* شرح جامع الصغیر
* الامالی
* الواقعات
* شرح الزيادات
* شرح أدب القضاء للخصاف

وفات
----

قاضی خان کی 16؍ ماہِ رمضان 592ھ میں وفات ہوئی

حوالہ جات
---------

1. ↑  موسوعہ فقہیہ ،جلد اول صفحہ 484، وزارت اوقاف کویت، اسلامک فقہ اکیڈمی انڈیا
2. ↑   الاعلام :خير الدين ز رکلی
انکیت تیواری
**اَنْکِیْت تِیْواری** (پیدائش 6 مارچ 1990) ایک بھارتیہ موسیقار اور گلوکار ہیں۔ ان کو 2013 میں بنی عاشقی 2 کے گیت "سن رہا ہے "کے لیے بہت شہرت ملی۔

ابتدائی زندگی
-------------

انکیت تیواری اترپردیش کے کانپور سے ہے۔ ان کے والد کا اپنا ایک موسیقی گروپ تھا۔ ان کی ماں مذہبی گیت گاتی تھی۔ بچپن سے ہی انکیت ان دونوں کے ساتھ بیٹھ کر موسیقی کا ریاض کرتے۔ انھوں نے ونود کمار دویویدی کے یہاں سنگیت سیکھا۔ ہردن لگ بھگ 12 گھنٹے ریاض کرتے تھے۔

کیرئیر
------

دو دونی چار اور صاحب بیوی اور گیانگسٹر جیسے فلموں کے لیے موسیقی انکیت نے دی۔ تیواری نے سونی ٹی وی، سٹار پلس، ایوں کلرس جیسے کئی ٹی وی چیالوں کے لیے سنگیت کیا۔ ان چیالوں میں آنے والی سیریلس کے لیے بیاگراؤنڈ سنگیت تیار کیا۔ کئی سیریلس کے ٹیٹل گیت بھی گائیں۔ 2011 میں سارے گاما کی پیشکش *سائی کی تصویر* البم کے لیے سنگیت بنایا۔

اس کے بعد یہ آزاد موسیقار بن گئے۔ رچا شرما کا گایا ہوا جھانسی کی رانی لکشمی بائی پر تیارکردہ *خوب لڑی مردانی* پراجیکٹ، جو اسٹار پلس کی پیشکش تھی، کو سنگیت دیا۔ اس پراجیکٹ کے دوران ہی انھیں عاشقی 2 میں گانے کا موقع ملا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  انٹرویو
**سویرا گھوش** (پیدائش 23 اپریل 1968ء) ایک بھارتی جج ہیں، جو اس وقت مغربی بنگال میں کلکتہ ہائی کورٹ میں ڈیوٹی سر انجام دے رہی ہیں۔  اس نے متعدد اہم مقدمات میں فیصلہ سنایا ہے، جن میں بھارت میں سزائے موت کے نفاذ سے متعلق مقدمات بھی شامل ہیں اور خاص طور پر کلکتہ ہائی کورٹ پر ہی اس فیصلے کے بعد جرمانہ عائد کیا گیا ہے کہ عدالت نے اس سے قبل مبینہ بدانتظامی کے بعد ایک مجسٹریٹ کو ریٹائر ہونے کا حکم دینے میں غلطی کی تھی۔

تعلیم
-----

گھوش نے کولکاتا میں تعلیم حاصل کی اور کلکتہ یونیورسٹی سے قانون کی تعلیم حاصل کی، 1991ء میں انٹیگریٹڈ آرٹس اینڈ لاء (BA, LL.B.) کی ڈگری حاصل کی۔

عملی زندگی
----------

گھوش نے 1992ء میں مغربی بنگال جوڈیشل سروس کے امتحان سے عدلیہ میں کوالیفائی کیا۔ وہ سول جج مقرر ہوئیں اور بعد میں اعلیٰ جوڈیشل سروس میں بھی اہل ہوئیں۔ وہ مغربی بنگال اسٹیٹ لیگل سروسز اتھارٹی کی رجسٹرار، حکومت مغربی بنگال کے محکمہ قانون میں جوائنٹ سکریٹری اور دارجلنگ اور کولکاتا میں ضلعی اور سیشن جج تھیں۔ 19 نومبر 2018ء کو، گھوش کو کلکتہ ہائی کورٹ کا ایک ایڈیشنل جج مقرر کیا گیا، جو ریاست مغربی بنگال کے لیے اعلیٰ ترین عدالتی فورم ہے اور ان کی تقرری 4 مئی 2020ء کو مستقل کر دی گئی۔  


1. 1 2 3  "The Hon'ble Justice Suvra Ghosh"۔ Calcutta High Court
2. ↑  Tribune News Service۔ "Calcutta HC imposes Rs 1 L 'cost' on itself"۔ Tribuneindia News Service (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 نومبر 2020
3. ↑  "SC Collegium recommends elevation of 5 judicial officers as Judges of Karnataka HC"۔ in.news.yahoo.com (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 نومبر 2020
انسانی سرین:مردانہ سرین
**سرین** یا **چوتڑ** یا **کولہا** انسانوں اور ایک خاص قسم کے بندروں کے جسم کے پیچھے کمر کے بالکل نیچے واقع دو گول حصوں پر مشتمل عضو کا نام ہے۔ یہ ‎عضو گلوٹیئس میکسی مس اور گلوٹیئس میڈیئس نامی دو پٹھوں پر چربی کی تہ چڑھنے سے تشکیل پاتا ہے۔ لفظ سرین مونث ہے اور اسم واحد ہے جبکہ لفظ چوتڑ مذکر ہے اور اسم جمع ہے۔ علم الاعضاء میں سرین کا لفظ مستعمل ہے۔ جسمانی طور پر، سرین بیٹھنے کے عمل میں پاؤں پر سے جسم کا وزن کم کرتی ہے۔ بہت سی ثقافتوں میں سرین جنسی کشش میں اہم کرادا کرتی ہے۔

اوسطاً خواتین کی سرین مردوں سے بلحاظ جسمانی تناسب بڑی اور چوڑی ہوتی ہے۔ اسی وجہ سے عورتوں کی چوڑی سرین پرکشش اور جازب نظر سمجھی جاتی ہے۔ ‎اندام نہانی کے ذریعے تولید کو عمل کو آسان بنانے کے لیے دوران بلوغت عورتوں کے کولہوں کی ہڈیاں پھیل جاتی ہے اور ان کے درمیان فاصلہ بڑھ جاتا ہے۔ اسی لیے بہت سی ثقافتوں میں زیادہ چوڑی سرین کی حامل خواتین کو بچوں کی پیدائش کے لیے زیادہ موزوں سمجھا جاتا ہے۔

خواتین کی سرین کے پرکشش ہونے کی وجہ سے فحش نگاری کی ایک قسم مکمل طور پر سرین اور مقعد کو تخلیقی موضوع بناتی ہے۔

حوالے
-----

* "The Muscles and Fasciæ of the Thigh" (by Henry Gray) at "Anatomy of the Human Body", 1918.
**روشنی** (فارسی) یا **نور** (عربی) ایک برقناطیسی اشعاع ہے جس کا طول موج اِنسانی آنکھ کے لیے قابلِ دید ہے (تقریباً 400-700 نینومیٹر).

یہ قوت ہی کی ایک شکل ہے۔ یہ ایک محرک لہر ہے۔ جب یہ آنکھوں سے ٹکراتی ہے تو دیکھنے کی حس پیدا ہوتی ہے۔ با الفاظ دیگر ہم روشنی کے ذریعے ہی دیکھتے ہیں۔ نیوٹن کے نظریہ جسیمی Corpuscular کی رو سے روشنی چھوٹے چھوٹے ذرات پر مشتمل ہے۔ یہ طویل موج(waves)، جس میں چھوٹی سے چھوٹی اور لمبی سے لمبی شامل ہو سکتی ہے۔

روشنی جو ہماری آنکھوں پر نظر انداز ہوتی ہے اس کی طول موج یعنی wave length انچ کے چالیس ہزارویں حصے سے اس ہزارویں حصے تک طول (length) موج رکھتی ہے۔

رفتار
-----

ہر قسم کی روشنی ایک ہی رفتار رکھتی ہے جو 300,000,000 میٹر فی سیکنڈ یا 186,000 میل فی سیکنڈ ہے۔ اب تک کی معلوم رفتاروں میں سب سے تیز رفتار روشنی کی ہے ۔

سفید روشنی
----------

منشور سے گزرتی ہوئی روشنی
سفید روشنی بہت سے رنگوں کا مجموعہ ہے۔ روشنی کی ایک شعاع (ray) کو ایک تکونی منشور (prism) سے گزار کر اس کا بہ آسانی تجربہ کیا جاسکتا ہے۔ روشنی جو جب تک آئینہ mirror کی طرح چمکیلی سطح رکھنے والی سے منعکس (reflect) نہ کیا جائے تو وہ سیدھی لائن straight line میں سفر کرتی رہتی ہے۔

اِنعکاسِ نُور (Reflection of Light)
-----------------------------------

 تفصیلی مضمون کے لیے **انعکاس** ملاحظہ کریں۔
جب روشنی ایک واسطے (medium) سے گذر کر دوسرے واسطے میں داخل ہوتی ہے تو روشنی کا کچھ حصہ پہلے واسطے میں ہی ایک خاص سمت میں واپس لوٹ آتا ہے جسے انعکاسِ نُور کہا جاتا ہے۔

روشنی کا انعطاف (Refraction of Light)
-------------------------------------

 تفصیلی مضمون کے لیے **انعطاف** ملاحظہ کریں۔
جب روشنی کا ایک حصہ دوسرے واسطے میں داخل ہو کر مڑ جاتا ہے تو اسے انعطاف کہتے ہیں۔ ایسا عموما تب ہوتا ہے جب دوشنی کسی کثیف واسطے dense medium سے کسی ہلکے واسطے light medium میں یا ہلکے واسطے سے کثیف واسطے میں داخل ہوتی ہے۔

پانی کے پیالے میں X جگہ پر پڑی ہوئی شے انعطاف کی وجہ سے Y جگہ پر نظر آتی ہے
اس کی ایک مثال یوں دی جاسکتی ہے کہ

جب روشنی ہوا(light medium) میں سے گذر کر پانی (dense medium) میں داخل ہوتی ہے تو اپنے ارتفاع perpendicular کی طرف جھک جاتی ہے اور جب کثیف واسطے یعنی پانی سے باہر نکلتی ہے تو اپنے ارتفاع سے پرے ہو جاتی ہے۔

روشنی کی شدت
------------

 تفصیلی مضمون کے لیے **شدت نور** ملاحظہ کریں۔

مزید دیکھیے
-----------

٭برقناطیسی اشعاع (Electromagnetic waves)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **روشنی** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |
**اترپردیش** کے پکوان سے مراد ریاست اتر پردیش (یوپی) کا کھانا ہے جو شمالی ہندوستان میں واقع ہے۔ یوپی کے کھانوں میں پکوان کی بہت سی اقسام شامل ہیں۔ کھانا مختلف قسم کی سبزیوں کے پکوان پر مشتمل ہے۔ ایک بڑی ریاست ہونے کی وجہ سے ، یوپی کا کھانا پڑوسی ریاستوں دہلی ، اتراکھنڈ ، ہریانہ اور  آبائی کھانوں کے علاوہ ، مغلائی اور اودھی ریاست کے دو مشہور ذیلی قسم کے کھانوں پر مشتمل ہے۔

روٹی
----

چونکہ گندم ریاست کا بنیادی کھانا ہے ، لہذا روٹی بہت اہم ہیں۔روٹی مختلف قسم کے آٹے سے بنی ہو سکتی ہے اور مختلف طریقوں سے بھی بنائی جا سکتی ہے۔ مقبول روٹی میں تندوری نان (شامل نان ایک میں سینکا ہوا تندور )، تندوری روٹی ، کلچہ، تفتان ، شیرمال رومالیروٹی ، پراٹھا،باجرہ کے روٹی، شامل ہیں۔

پکوان
-----

 یوپی کا ایک اہم کھانا ، جس میں آم کے اچار کے ساتھ *سبزی* ، *دال* اور *روٹیاں* شامل ہیں۔
 کچوری اترپردیش میں ایک مقبول ناشتا ہے.
 *شاہی پنیر* اور روٹی۔
* بونڈی
* بوٹی کباب
* چاٹ
* چکن بریانی
* دال بھری پوری
* دال مکھنی مکھن سے تلی ہوئی ہے
* دم بھنڈی (تلی ہوئی پوری بھنڈی میں مسالے دار آلو بھرنے سے بھرے
* کچوری
* کڑی چاول
* کاکوری کباب (سیخ کباب کی طرح)
* کوفتہ
* قورمہ
* میٹھی روٹی
* میتھی پراٹھا
* مٹن بریانی
* نہاری
* مٹر اور آلو کا سالن
* پالک پنیر
* پنیر پکوڑا اور مختلف سبزیوں کا
* پسندا کباب ( ہڈیوں سے بنا ہوا مٹن)
* پسندا پنیر ( پنیر مکھنی یا مکھن پنیر کی طرح (ہندوستانی پنیر)
* پوری
* راجما
* Chole (چنے کا سالن)
* رزالہ
* پراٹھا
* سموسہ
* شب دیگ (ایک موسم سرما کی ڈش ، شلغم اور مٹر زعفران کے ساتھ)
* شامی کباب (رنگ دار سبز آم بھی شامل ہے)
* سوجی حلوا
* سلطانی دال

حوالہ جات
---------

1. ↑  "10 Best Recipes From Uttar Pradesh"۔ NDTV۔ 25 October 2013۔ 28 اکتوبر 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 26 اکتوبر 2013
لانسلوٹ ڈرفیلڈ
**لانسلوٹ ٹاؤن شینڈ ڈرفیلڈ** (پیدائش: 10 اگست 1880ء)|(انتقال:9 اکتوبر 1917ء)  ایک انگریز کرکٹ کھلاڑی تھا جس نے 1900ء اور 1908ء کے درمیان کیمبرج یونیورسٹی اور نارتھمپٹن شائر کے لیے فرسٹ کلاس کرکٹ میچ کھیلے۔ وہ اولڈ، نارتھمپٹن شائر میں پیدا ہوئے۔ وہ 61 اول درجہ میچوں میں بائیں ہاتھ کے بلے باز کے طور پر نمودار ہوئے جنھوں نے بائیں ہاتھ سے آرتھوڈوکس اسپن گیند کی۔ انھوں نے 56 کے سب سے زیادہ سکور کے ساتھ 851 رنز بنائے اور 7 کے عوض سات کی بہترین کارکردگی کے ساتھ 137 وکٹیں حاصل کیں۔  ڈرفیلڈ کی تعلیم سینٹ جانز سکول، لیدر ہیڈ اور سینٹ کیتھرین کالج، کیمبرج میں ہوئی۔ وہ 1911ء میں بطور استاد سینٹ جان سکول واپس آئے اور اپنی موت تک وہاں پڑھاتے رہے۔

### انتقال

ان کا انتقال 9 اکتوبر 1917ء کو سینٹ جان سکول، لیدر ہیڈ، سرے میں 37 سال کی عمر میں ہوا۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* فرسٹ کلاس کرکٹ
* نارتھمپٹن شائر کاؤنٹی کرکٹ کلب کے کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  John Venn (15 September 2011)۔ Alumni Cantabrigienses: A Biographical List of All Known Students, Graduates and Holders of Office at the University of Cambridge, from the Earliest Times to 1900۔ Cambridge University Press۔ ISBN 9781108036122 – Google Books سے
2. ↑  Lancelot Driffield at CricketArchive
3. ↑  "Lancelot Townshend Driffield (St John's School 1890–1899 and 1911–1917)"۔ St John's School in Wartime۔ 14 اگست 2020 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 09 جنوری 2023  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**معاویہ بن قرہ المزنی** ، ابو ایاس بصری، آپ بصرہ کے ثقہ تابعی اور حدیث راوی کے راوی ہیں، گروہ اہل علم نے ان سے روایت کی ہے، آپ کی ولادت سنہ 36 ہجری میں معرکہ جمل کے دن ہوئی، اور آپ کا انتقال 113ھ میں ہوا۔آپ قاضی ایاس بن معاویہ مزنی کے والد ہیں۔

### سیرت

ان کا نام معاویہ بن قرہ بن ایاس بن ہلال بن ریاب المزنی ہے اور کنیت ابو ایاس ہے جو قبیلہ مزینہ سے ہے، آپ کی ولادت 36 ہجری میں جنگ جمل کی لڑائی کے دن ہوئی تھی۔ بصرہ میں ستر سے زیادہ صحابہ سے ملے جن میں پچیس ان کے قبیلہ مزینہ کے تھے، آپ نے فرمایا: میں نے ستر سے زیادہ صحابہ سے ملا اور سماع کیا ہے ان کا کہنا تھا کہ اگر وہ آج تم میں سے نکلتے تو انہیں سوائے اذان کے اور کچھ معلوم نہ ہوتا۔" ان کا انتقال اس وقت ہوا جب ان کی عمر چھہتر سال تھی۔

### روایت حدیث

انہوں نے اپنے والد عبداللہ بن مغفل کی سند سے، علی بن ابی طالب سے روایت کی ہے ، عبداللہ بن عمر بن خطاب، معقل بن یسار، ابو ایوب انصاری، ابوہریرہ۔ عبداللہ بن عباس،عید بن عمرو المزانی، اور حسن بن علی، انس بن مالک، عبید بن عمیر لیثی، اور کہمس صاحب عمر ۔ اس کی سند سے روایت ہے: ایاس بن معاویہ مزنی، منصور بن زازان، قتادہ بن دعامہ، مطر الوراق، ثابت بنانی، زید العمی، عروہ بن عبداللہ بن قشیر، معاذ بن زیاد، خالد بن میسرہ، خالد بن ابی کریمہ، بسطام بن مسلم، اور خالد الحذاء، قرہ بن خالد، شعبہ بن حجاج، قاسم الحدانی، مالک بن مغل ، حماد بن یحییٰ الابح، ابو عوانہ، اس کا پوتا المستنیر بن اخضر بن معاویہ اور شہر بن حوشب۔

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین، امام عجلی،ابو حاتم رازی، محمد بن سعد البغدادی، امام نسائی، اور ابو نعیم اصبہانی نے کہا ثقہ ہے : "اور کہا وہ فرماتے تھے دن کے وقت مسکرانا؛ اور فجر کے وقت رونا۔" اولیاء کا زیور ہے۔ حافظ ذہبی نے کہا: معاویہ بن قرہ بصرہ کے جانشینوں میں سب سے ممتاز علماء میں سے تھے۔ ابن حبان نے ان کا تذکرہ "کتاب الثقات" ثقہ افراد کی کتاب میں کیا ہے۔
.

### وفات

آپ نے 113ھ میں وفات پائی ۔




1. 1 2  سير أعلام النبلاء، الطبقة الثالثة، معاوية بن قرة، مؤسسة الرسالة، 2001، جـ 5، صـ 153: 155 آرکائیو شدہ 2018-10-06 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  {{|عنوان=حلية الأولياء وطبقات الأصفياء|مؤلف=أبو نعيم الأصفهاني|ناشر=دار الفكر|سنة=1996|المجلد=الثاني|صفحة=299}}
3. ↑  تهذيب الكمال - المزي - ج 28 - الصفحة 213 آرکائیو شدہ 2020-01-10 بذریعہ وے بیک مشین
**جانس ہاپکنز ارمکو ہیلتھ کیئر** سعودی ارمکو اور جانس ہاپکنز میڈیسن کے مابین اپنی نوعیت کی پہلی صحت کی دیکھ بھال کے مشترکہ منصوبے کا نتیجہ ہے۔ 1933 کے بعد سے ، سعودی آرامکو نے اپنی طبی خدمات کی تنظیم کے ذریعے اپنے ملازمین اور ان کے اہل خانہ کو ایک اعلی معیار کی دیکھ بھال فراہم کی تھی۔ 2013 میں ، سعودی ارامکو نے جان ہاپکنز میڈیسن کے ساتھ مشترکہ طور پر جانس ہاپکنز ارمکو ہیلتھ کیئر (جے ایچ اے ایچ) کے ذریعے اپنی طبی خدمات کی صلاحیتوں کو بڑھانے اور بڑھانے کے لیے جانس ہاپکنز یونیورسٹی اور جان ہاپکنز ہسپتال اور صحت کے نظام کی فراہمی کے لیے وسیع مہارت حاصل کی۔ طبی پروگرام کی ترقی ، تحقیق ، تربیت ، حفاظت اور معیار اور صحت کی دیکھ بھال کے انتظامیہ کی مہارت۔ 

28 جنوری ، 2014 کو افتتاحی ، جانس ہاپکنز آرمکو ہیلتھ کیئر کمپنیوں کے زیر انتظام اور نجی طور پر معاہدہ کیا ہوا اسپتالوں کا پیچیدہ ہے جو سعودی ارمکو ملازمین اور ان کے انحصار کرنے والوں کی خدمت کرتا ہے ، جس کی کل تعداد تقریبا، 350،000 ہے۔ تمام برادریوں میں ، بنیادی صحت کی دیکھ بھال کلینک کے ذریعے کی جاتی ہے ، جو ریاستہائے متحدہ میں صحت کی بحالی کی تنظیموں کی طرح کام کرتی ہے۔ عام پریکٹیشنرز کا گھومنے والا عملہ امتحانات انجام دیتا ہے اور باہر کے مریضوں کی بنیاد پر دیکھ بھال کا مشورہ دیتا ہے۔ بنیادی تشخیصی جانچ کے لیے تمام کلینک میں سہولیات اور لیبارٹریز ہیں۔ ہر کلینک میں ایمبولینس سروس اور ہنگامی کمرے کی دیکھ بھال فراہم کی جاتی ہے اور ہر ایک میں ایک ایسی فارمیسی ہوتی ہے جہاں کلینک کے معالجین کے ذریعہ آرڈر کردہ نسخے بغیر کسی معاوضے کے پُر کیے جاسکتے ہیں۔ کمیونٹی کلینک عام طبی ضروریات کی دیکھ بھال کے لیے تیار کیے گئے ہیں۔ دہران کے جانس ہاپکنز آرمکو ہیلتھ کیئر اسپتال میں صحت کی مزید اہم پریشانیوں کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ ہسپتال میں پیشہ ور عملہ کثیر القومی ہے ، لیکن بہت سے ماہرین یو ایس بورڈ مصدقہ یا برطانیہ کے مساوی ہیں۔

جانس ہاپکنز ارمکو ہیلتھ کیئر دھاران ہسپتال جے سی آئی ، جے سی اے ای کے نئے بنے بین الاقوامی ڈویژن کے ذریعہ منظور ہے۔ بلڈ بینک کو امریکن ایسوسی ایشن بلڈ بینک کے ذریعہ تسلیم کیا گیا ہے۔ میڈیکل لیبارٹریز کو 2002 سے امریکن پیتھالوجسٹ (سی اے پی) کے ذریعہ مستقل طور پر تسلیم کیا جاتا رہا ہے۔ جینیوا ، سوئٹزرلینڈ میں عالمی ادارہ صحت اور جارجیا کے شہر اٹلانٹا میں بیماریوں کے کنٹرول کے مراکز کے ساتھ بین الاقوامی اہمیت کی حامل بیماریوں سے متعلق فوری مشاورت کے لیے رابطہ تعلقات موجود ہیں۔

ایپک
----

یہ واقعتا پہلی شرح کے الیکٹرانک ہیلتھ ریکارڈ (EHR) کے نفاذ کے راستے میں جے ایچ اے کے لیے ایک طویل سفر ہے جو مملکت میں مریضوں کی دیکھ بھال کے معیار کی ایک روشن مثال کے طور پر اس کے تغیراتی عزائم کی حمایت کرنے کے قابل ہے۔ حال ہی میں لانچ ہونے والا مریضوں کا پورٹل ، مائی چارٹ ، جو مریضوں کی شراکت کو اپنی صحت کی دیکھ بھال میں ایک نئی سطح تک پہنچاتا ہے ، اس آئس برگ کا صرف نوک ہے جب نئے ایپک سسٹم کے متوقع فوائد کی بات ہوتی ہے ۔

بیرونی روابط
------------


|  |  |
| --- | --- |
| باب آئیکن | باب سعودی عرب  |
**نفیس فریدی بدایونی**  ایک نغمہ نگار براڈ کاسٹر اور نعت گو شاعر تھے۔

نام
---

قلمی نام نفیس فریدی اصل نام نفیس الدین فریدی تھا۔

پیدائش
------

2جولائی 1935ء میں بدایوں ضلع اترپردیش، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔

حالات زندگی
-----------

نفیس فریدی ممتاز اردو شاعر نغمہ نگار اور براڈ کاسٹر تھے ریڈیو پاکستان کراچی سے وابستہ رہے 1965ء کی جنگِ ستمبر میں ریڈیو پاکستان سے نشر ہونے والا نفیس فریدی بدایونی کا تحریر کردہ ایک منفرد قومی نغمہ جسے رفیق غزنوی کی موسیقی میں نہال عبد اللہ نے گایا تھا، ’’پاکستانی بڑے لڑیّا جن کی سہی نہ جائے مار‘‘ یہ وہ نغمہ ہے جوپاکستانیوں کے دلوں میں تاریخی اور بھارتی حقیقت پر مبنی قومی نغمہ آج بھی زندہ ہے اور رہے گایہ گانا ایک ہندوستانی لوک داستان کی پیروڈی تھی 
نفیس فریدی بدایونی کی تحریر کردہ ایک طویل نظم تھی جس کے کچھ حصے استاد حامد حسین کی مرتب کردہ موسیقی پر گلوگار نہال عبد اللہ نے ریکارڈ کروائے ،یہ پوپی (اترپردیش)زبان میں بھارتی فوج کی اپنے نیتاؤں سے شکایت کے ساتھ ساتھ بھارتی عوام کو پاکستانی فوج کے حوصلے بتارہی تھی، اس نغمے کے بول یہ تھے’’پاکستانی بڑے لڑئیّا جن کی سہی نہ جائے مار‘‘۔یہ ہماری قومی نغمات کی تاریخ کا سب سے طویل جنگی ترانہ ہے جو تقریباََ 14 منٹ پر مشتمل ہے۔
اسی نغمے پر انھیں صدارتی ایوارڈ سے نوازا گیا

وفات
----

30نومبر 2011ء کراچی (سندھ) - پاکستان میں وفات پائی۔اور ماڈل کالونی ملیر کراچی میں دفن ہوئے۔

تصانیف
------

* نفیس نعتیں نعتیہ مجموعہ کلام ہے جو 2002ء میں طبع ہوا

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  وفیات نعت گویان پاکستان:صفحہ 111 ڈاکٹر محمد منیر سلیچ: نعت ریسرچ سنٹر کراچی
**بئر غرس** مدینہ منورہ کے کنووں سے ایک کنواں تھا جو مسجدقبا کے مشرقی جانب نصف میل کے فاصلے پر ہے  

بئر غرس اس مقام کا نام ہے جو قبا کے قریب ہیں یہ ایک بہت بڑا کنواں جس میں کافی زائد پانی ہے اور اس کے پانی پر سبزی کی کائی غالب ہے اس میں زینہ بھی ہے جس کے ذریعے سے کنویں میں اتر جاسکتا ہے 882ھ میں اس کی تجدید ہوئی تھی یہ بات پایہ ثبوت کو پہنچی ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وضو کر کے بقیہ پانی کو اس میں ڈال دیا  

ابن حبان نقل کرتے ہیں کہ انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ بئر غرس سے پانی منگواتے اور فرماتے کہ میں رسول اللہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ اس کنوں یعنی بئر غرس کاپانی پیتے اور وضو فرماتے تھے
ابراھیم بن اسماعیل بن مجمع سے روایت ہے کہ ایک دن حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں نے آج کی رات بہشت کے کنووں سے کسی کنویں پر صبح کی ہے حضور صلی اللہ علیہ وسلم صبح کو بئر غرس پر پہنچے اور وضو فرمایا لعاب مبارک ڈالا آپ کے سامنے تحفتا شہد پیش کیا گیا اس شہد کو بھی اس کنویں میں ڈال دیا  

ابن ماجہ سے صحیح روایت کے ساتھ بیان ہے کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وسلم نے وصیت فرمائی تھی کہ مجھ کو وصال کے بعد سات مشکیزے میرے کنویں بئر غرس کے پانی سے غسل دینا

حوالہ جات
---------

1. ↑   جذب القلوب الی دیار المحبوب(تاریخ مدینہ)، صفحہ 203،شیخ عبد الحق محدث دہلوی، شبیر برادرز لاہور

| * د
* ب
* ت
مدینہ منورہ کے کنویں |
| --- |
| مدینہ منورہ کے کنویں | 
* بئر أنس بن مالك
* بئر أهاب
* بئر البصہ
* بئر الخاتم
* بئر الرقاع
* بئر السقيا
* بئر العہن
* بئر بضاعہ
* بئر حاء
* بئر ذروان
* بئر رومہ
* بئر عذق
* بئر غرس

 |
**نور عودیہ** ایک فلسطینی سیاسی تجزیہ کار، کارکن، محقق، عوامی سفارت کاری کے مشیر، صحافی، مصنف اور فلسطینی اتھارٹی کے سابق ترجمان ہیں۔  وہ خاص طور پر فلسطین کی پہلی خاتون حکومتی ترجمان تھیں۔  وہ فلسطین کی ڈیموکریٹک نیشنل اسمبلی کی بانی رکن اور کمیٹی ممبر ہیں۔   وہ سان فرانسسکو میں گولڈن گیٹ یونیورسٹی سے 1999ء کی گریجویٹ ہے۔

کیرئیر
------

نور اودے 20 سالوں سے ایک آزاد میڈیا پروفیشنل کمیونیکیشن کنسلٹنٹ اور فری لانس صحافی رہی ہیں۔  اس نے 2006 سے 2011 تک پانچ سال تک مغربی کنارے اور غزہ کے لیے الجزیرہ انگلش نیٹ ورک کی سینئر نامہ نگار کے طور پر بھی کام کیا۔ 2008ء میں، اس کی رپورٹنگ نے مونٹی کارلو فیسٹیول میں الجزیرہ انگلش کا پہلا گولڈن نیمف ایوارڈ جیتا۔  مزید برآں، وہ فلسطینی حکومت کے لیے ایک سینئر کمیونیکیشن کنسلٹنٹ اور تعلقات عامہ کے مشیر کے طور پر کام کر چکی ہیں۔  2012ء میں انھیں فلسطینی اتھارٹی کی ترجمان مقرر کیا گیا اور اس طرح وہ اس کردار میں پہلی فلسطینی خاتون بن گئیں۔  وہ 2012-13ءکے فلسطینی بلدیاتی انتخابات کے لیے فلسطینی قانون ساز کونسل کی امیدوار تھیں۔ وہ الجزیرہ جیسے مختلف بین الاقوامی خبر رساں اداروں میں باقاعدہ مہمان کے طور پر بھی نظر آتی ہیں۔

فلسطینی ریاست کی ترجمانی
------------------------

نور اودے کہتی ہیں کہ شدید سیاسی اختلافات اور نظریاتی اختلافات ہیں۔ پی اے ایک گروپ نہیں ہے۔ PA زیادہ تر سیکولر فلسطینی دھڑوں کے فلسطینی سیاسی اسپیکٹرم کی نمائندگی کرتا ہے جنہوں نے مشرقی یروشلم سمیت مغربی کنارے اور غزہ میں ایک فلسطینی ریاست پر خودمختاری کے حصول کے حتمی مقصد کو اپنایا ہے۔ حماس نے بھی ایک موقع پر یہی لائن اپنانے کی کوشش کی، مانیں یا نہ مانیں۔ اس کے بعد، اس سے دور کیا گیا تھا. کوئی بھی واقعی اسے معمول پر لانے یا سیاسی عمل میں آنے کا موقع نہیں دینا چاہتا تھا۔ فلسطینی، بڑے پیمانے پر، اپنے دھڑوں کے درمیان سیاسی تقسیم کے باوجود، تقسیم نہیں ہیں۔ وہ ان کی سیاست سے اختلاف کر سکتے ہیں، آپ کے پاس ایسے لوگ ہو سکتے ہیں جو زیادہ بائیں طرف جھکاؤ رکھتے ہیں، زیادہ ترقی پسند، زیادہ سیکولر اور دوسرے جو زیادہ قدامت پسند ہیں۔ لیکن مجموعی طور پر، اپنی زندگی پر اسرائیل کی حکمرانی کو ختم کرنے، اپنی سرزمین پر اسرائیل کے کنٹرول اور خودمختاری اور آزادی کو محسوس کرنے کی ضرورت کے بارے میں فلسطینیوں کا اتفاق ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Rashida Tlaib rejects Israel's offer for 'humanitarian' visit to West Bank"۔ the Guardian (بزبان انگریزی)۔ 2019-08-16۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
2. 1 2  "Nour Odeh"۔ alaraby (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
3. ↑  "Palestinian Paper: US Understands If Abbas Postpones Elections"۔ The Media Line (بزبان انگریزی)۔ 2021-04-18۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
4. ↑  "A third Palestinian uprising? | Inside Story - The Global Herald" (بزبان انگریزی)۔ 11 May 2021۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
5. 1 2  "Why Palestinians consider the UAE-Israel Deal a strategic betrayal"۔ The Cairo Review of Global Affairs (بزبان انگریزی)۔ 2020-08-25۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
6. 1 2  "Nour Odeh – Foreign Policy" (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 مئی 2021
7. ↑