**ادی دھرم** سے مراد **ادی برہمو سماج کے** مذہب ( (بنگالی: আদি ব্রাহ্ম সমাজ)‏ ) برہم ازم کی پہلی ترقی اور ان میں سدھارن برہمو سماجیت پسند بھی شامل ہیں جو ہیمندر ناتھ ٹیگور کے متاثر ہو کر فرقہ پرستی کے بعد 1878 میں برہم ازم میں دوبارہ شامل ہو گئے تھے۔  یہ برٹش انڈیا میں پہلی منظم ذات پات سے مبرا تحریک تھی اور اس نے بنگال سے آسام ، بمبئی ریاست (جدید سندھ ، مہاراشٹرا اور گجرات ) ، پنجاب اور مدراس ، حیدرآباد اور بنگلور تک پھیل گئی۔

عقائد
-----

اس کا تصور کبھی بھی '' ذات پات کے خلاف '' تحریک کے طور پر نہیں ہوا تھا ، بلکہ وہ تمام "لوگوں کے مابین تفریق" اور وقت سے مبرا اور بغیر کسی شکل کے ایک خدا کے تحت ایک جدید تعلیم یافتہ سیکولر ہندوستانی قوم کی بنیاد اور اس کے پیروکاروں کو **آدھی دھرمیس** (یا اس کے پیروکار) کہتے تھے۔ اگرچہ ادی دھرم کا نظریہ ہندو مذہب کے دیگر اصلاحی "فرقوں" کی طرح سطحی طور پر مماثلت رکھتا ہے جو "ایک خدا کے مختلف راستوں" کی بات کرتے ہیں ، لیکن ادی دھرم کے بنیادی عقائد ادی دھرم اور برہم مذہب کو پیلا سے آگے ہندوستان کے نو مذاہب میں سب سے کم عمر قرار دیتے ہیں۔ 

بنیادی ادی دھرم کے نظریاتی عقائد میں جو برہمنی ہندو ازم سے مختلف ہیں ان میں شامل ہیں:

1. **صرف ایک ہی "عظیم روح" ہے ، مصنف اور وجود کا تحفظ کنندہ۔** ( *.* *.* *.* *وضاحت سے بالاتر ، لازوال ، ماورائی ، ابدی ، بے صورت ، لامحدود ، طاقت ور ، چمکدار ، محبت کرنے والا ، اندھیرے میں روشنی ، وجود کا حکمران اصول۔* *.* *.*. شرک کی مذمت کی جاتی ہے۔ بت پرستی یعنی تصاویر کی پوجا کی مخالفت کی جاتی ہے۔ )
2. **اس کو حاصل کرنے کے لیے کوئی نجات اور کوئی راستہ نہیں ہے۔** ("کام جیت جائیں گے")۔ عبادت گزار وجود کا راستہ ہے۔ کام جسم اور روح دونوں کے لیے ہے۔ ساری زندگی بسم ہے۔ روح لازوال ہے اور اس دنیا میں واپس نہیں آتی۔ نہ ہی جنت ہے نہ جہنم اور نہ ہی دوبارہ زندگی)
3. **کوئی صحیفہ ، وحی ، تخلیق ، نبی ، کاہن یا استاد کی تعظیم نہیں ہے۔** (صرف روح القدس کی تعظیم کی جا سکتی ہے - وید ، گرنتھ ، بائبل یا قرآن وغیرہ نہیں۔ عبادت میں "اندرونی روشنی" کو تبدیل کرنے پر مشتمل ہوتا ہے یعنی روشن ضمیر)
4. **کوئی تفریق نہیں ہے۔** (سب مرد برابر ہیں) ذات پات ، نسل ، رنگ ، صنف ، قومیت وغیرہ جیسے امتیاز مصنوعی ہیں۔ پجاریوں ، عبادت گاہوں ، لمبے خطبات  وغیرہ کی ضرورت نہیں ہے۔ "انسان کی عبادت" یا "انسان نما خدا" جیسے عقیدے سے نفرت کرتے ہیں اور اس کی مذمت کی جاتی ہے کیونکہ انسان اور خدا کے درمیان کوئی ثالث نہیں ہے)۔

ادی دھرم کے بانی
----------------

ادی دھرم مذہب کا آغاز رام موہن رائے ، دیبندر ناتھ ٹیگور اور پرسانہ کمار ٹیگور نے کیا تھا ۔

### متحرکیت

"متحرکیت" یعنی گھر چھوڑنا اور بیرونی اثر و رسوخ کے سامنے آنے کا مطلب برہمنوں کے لیے ذات پات کا نقصان (معاشرتی آلہ جو زمین کی کم تعداد اور پجاریوں کی آمدنی کے تحفظ کے لیے) ہے۔

ادی دھرم کی پیدائش
------------------

 ربیندر ناتھ ٹیگور ایک پیرالی برہمن قبیلے سے اپنی بیوی مرینالنی دیوی کے ساتھ تھے جہاں کچھ ٹیگورس نے باقاعدگی سے شادی کی تھی
### آزادی کے بعد کے واقعات (1947–)

1947 کی تقسیم ہند کے بعد ، اس خطے کے لیے ادی براہمو دھرم ہیڈ کوارٹر لاہور سے نئی دہلی منتقل ہوا ، بابو راج چندر چودھری (جس نے بابو این سی رائے کی بیٹی سے شادی کی) کے خاندان کے *آدی بہمو* برہمن کی اولاد یہاں آباد ہو گئی۔

### ادی دھرم کا مستقبل

برہمو مذہب کی ادی دھرم تحریک آج 8 لاکھ سے زیادہ پیروکاروں کے ساتھ برہمو پیش رفت میں سب سے بڑی تحریک ہے۔ [*حوالہ درکار*] ادی دھرم نے نہ صرف ہندوستانی نیشنل کانگریس پارٹی بلکہ ان کی مخالفت کے ہندوتوا کے ایجنڈے کو بھی فروغ دیا ہے۔ ہندوستان کی سیاست میں اس کی بنیادی شراکت کا خلاصہ ہندوستان کے ایک صدر نے کیا۔

"یہ ستم ظریفی ہے کہ *دو بار پیدا ہونے والے* ایک چھوٹے سے سرشار گروہ نے جو بنگال کی اعلی ذات سے تعلق رکھنے *والے* برہمنوں کو ہندوستان کو ذات پات اور تعصب سے پاک کرنے کی کوشش کی ہے اس کی بجائے ہندو مذہب میں تفرقہ انگیز ذات پات کے لیے ایک قومی آئین تشکیل دیا گیا ہے جس سے ہندوستانی معاشرے میں تعلیم کے میدان کو کمزور کیا جاتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* ادی برہمو سماج
* آریہ سماج
* بوڈو برہما دھرم
* برہمو
* برہمو سماج
* گایتری منتر
* ہندوتوا
* بنگال کی تاریخ
* تتوبوبودینی

حوالہ جات
---------

1. ↑  Particularly those Sadharan Brahmos who accept the core 1830 Adi Dharma Trust Principles
2. ↑  "31 Cal 11" Indian legal citation *Rani Bhagwan Koer and Ors v. J.C.Bose and Ors.*
3. ↑  Dwarkanath Tagore was most astounded in his First Voyage to England by the long lectures delivered as sermons at the Episcopal *Kirk* in Scotland. Little did he know that back home his son Debendranath was plotting a similar tradition of long sermons for Brahmos. Source: Dwarkanath tagore:A Life – Krisha Kriplani. p191.
4. ↑  From the commemorative speech by N Sanjeeva Reddy, 27 Jan. 1981 at Kanpur for centenary celebrations of the Brahmo Conference Organisation.

* 
*