recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سرمستانی** بلوچستان میں آباد ایک بلوچ قبیلہ ہے، جو بلوچستان اور ایران میں آباد ہے۔

سرمستانی ایک قوم ہے داودی تراکان ائنگر مستری ذرگر یا دیگر نام ان کے ذیلی شاخوں کا نام ہے جس ترا ہمارے قبیلوں میں مختلف ذیلی شاخ ہے پر سب ایک قوم شمار ہوتے ہے کہلاتے ہے اصل میں سرمستانی ہے دیگر نام ان کے ذیلی شاخ ہے بلوچ قوم أپنے پرانے جنگ کی تعارف ہر جگہ کرتے ہے کہ ہمنیں فلانہ جنگ جیت لیا فلانہ جنگ جیت لیا جب بلوچ نے ہر جنگ جیت لیا ان جنگ کو جیت نے کی اعزاز سرمستانی کو حاصل ہے اور سب بلوچ جنگوں میں ان سرمستانیوں کی قربانی ہے اور سب سے زیادہ یہی سرمستانی بلوچستان کے لیے شہید ہوئے ہے مارے گے ہے جب خان نصیر خان نوری بلوچوں کے ارب شیخ کے ساتھ لڑاہی ہوئی تو ھتیار جنگی سامان بنانے والے یہی لوگ تھے جب خان صاحب اور بلوچوں کے جنگ ایران کے فارس کے ساتھ ہوئی تو ھتیار بنانے والے یہی لوگ تھے جب انڈیا کے تخت پر میر نصیر خان نوری نے أپنا تلوار لگا لیا وہ تلوار ان کے بنائے ہوئے تلوار تھے جب کلوڑوں کے اور مرمٹ کے ساتھ میر نصیر خان اور بلوچوں کی جنگ ہوہی وہ ھتیار ان کے بنائے ہوئے ھتیار تھے مینگل کے ساتھ جگدال کی لڑاہی ہوئی تو تمام جنگی سامان مینگل کو بناکر دینے والے یہی لوگ تھے اج سارونا سے کربوں روپے کے مادنیات لے جارہیں ہے یہ ان سرمستانیوں کی قربانی ہے جو جگدال سے سارونہ کو چوڑا لیا یہی سرمستانی کے جنگی سامان سے جب نورا مینگل کی انگریز کے ساتھ جنگ ہوئی تو ھتیار بنا کر دینے والے یہی لوگ تھے جب خان اور جدگال کی جنگ ہوئی ھتیار بنانے والے یہی لوگ تھے چاکر گرام اور لاشار کی جنگ ہوہی ھتیار بنانے والے یہی لوگ تھے اج بلوچ فخر سے کہتا ہے ہم بہادر ہے أپ کی بہادری ان کے ھتیار تھے جنگوں پر یا بلوچوں کے تاریخی جنگوں کی تعارف کرنے والے أپ کے ھر جنگ میں یہی سرمستانی سب سے اگئے تھے جب سامنے والا لشکر جس محاذ پر پہنچتا۔تو سرمستانی لشکر ان سے اگے ہوتا تھا۔اسی لیے زیادہ سرمستانی ہی شہید ہوتے تھے ۔
ذاکر جان فرقت ملا خال محمد اوغلى (**فرقت خال-محمد اوغلو** 1858-1909 ) ازبک شاعر اور پبلسٹ تھے۔

ذاکرجان حلم محمد، جس نے فرقت ("علیحدگی") کا تخلص لیا، 1858 میں کوکند میں ایک چھوٹے تاجر- کاریگر کے گھر میں پیدا ہوا۔ اس نے مکتب میں تعلیم حاصل کی، پھر مدرسہ میں۔ کلرک کے طور پر کام کیا۔ 1889 میں، فرقت تاشقند چلے گئے اور کوکلداش مدرسہ میں آباد ہوئے۔ شاعر دو سال تاشقند میں رہا۔ فرقت کے کام میں یہ سب سے زیادہ نتیجہ خیز دور تھا۔

ان کی نظمیں 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے اوائل کی ازبک گیت شاعری کی بہترین مثال ہیں۔ بہت سی غزلوں کو لوک گیتوں کے طور پر اہمیت حاصل ہوئی۔

فرقت ازبک شاعروں میں پہلا پبلسٹی تھا، جس نے روسی زبان ، روسی سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعہ کی ضرورت کے بارے میں لکھا۔ فرقت نے روسی زبان کے ذریعے عالمی ثقافت میں شامل ہونے کے لیے لوگوں کے لیے روشن خیالی کے لیے کوشش کی۔

1891 میں فرقت تاشقند سے سمرقند روانہ ہوا۔ پھر اس نے ترکی ، یونان ، بلغاریہ ، مصر کا سفر کیا۔ 1892 میں، فرقت عرب ، مکہ چلے گئے۔ 1892 کے موسم خزاں میں، فرقت بمبئی پہنچا۔ یہاں سے اس نے ہندوستان کا سفر شروع کیا۔ کشمیر اور کاشغر کا سفر کیا۔ بعد میں فرقت چینی صوبے سنکیانگ چلے گئے اور یارکند میں آباد ہوئے۔

کام: "جمنازیم"، "سائنس پر"، "تھیٹر پر"، "رائل"، "سووروف"، "شاعر کی تقرری اور شاعری کی عظمت پر"۔ ترجمہ شدہ N. گربنیف: "شہر تاشقند میں منعقدہ میوزیکل میٹنگ کے بارے میں"، "تاشقند شہر میں نمائش کے بارے میں"، "ہوا سے اپیل"۔

روسی میں ترجمہ
--------------

Naum Grebnev دیکھیں۔ ذرائع اور منہ. غفور گلام تاشقند کے ازبک شاعری پبلشنگ ہاؤس سے ترجمے 1983

Naum Grebnev دیکھیں۔ دوسرے الفاظ. ازبک لوک اور کلاسیکی شاعری کے منتخب تراجم۔ ادب اور فن کا پبلشنگ ہاؤس۔ غفور گلام۔ تاشقند 1973

لنکس
----

ذاکرجان خال محمد فرقت (1858-1909)

نوٹس
----

1. 1 2  جی این ڈی آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 18 اکتوبر 2015 — اجازت نامہ: CC0
2. 1 2  او ایل آئی ڈی:  — بنام: Furqat — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — مصنف: آرون سوارٹز
3. 1 2  ایف اے ایس ٹی - آئی ڈی:  — بنام: Furqat — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
4. 1 2  بنام: Furkat — PLWABN ID:
5. 1 2  مدیر: الیکزینڈر پروکورو  — عنوان : Большая советская энциклопедия — اشاعت سوم — باب: Фуркат
**الفریڈ پیری "بنی" لوکاس** (پیدائش:20 فروری 1857ء)|(وفات:12 اکتوبر 1923ء) ایک انگریز اول درجہ کرکٹ کھلاڑی تھا جو 1874ء سے 1907ء تک کیمبرج یونیورسٹی، سرے، مڈل سیکس اور ایسیکس کے لیے کھیلتا تھا۔ انھوں نے انگلینڈ کے لیے پانچ ٹیسٹ میچ بھی کھیلے۔ لوکاس نے اپنگھم اسکول اور کلیئر کالج، کیمبرج میں تعلیم حاصل کی۔ سترہ سال کی عمر میں بھی، لوکاس نے میریلیبون کرکٹ کلب کے خلاف 136 رنز کی اننگز کے ساتھ خود کو ایک غیر معمولی بلے باز ثابت کیا اور ایک ریویو میں جب گریول سٹیونز کو 1919ء میں جنٹلمینز کے لیے ایک سکول بوائے کے طور پر منتخب کیا گیا تھا، اسے منتخب ہونے کے لیے کافی اچھا قرار دیا گیا تھا۔ خود. لوکاس نے سرے کے لیے دو بار کھیلا اور پرنسز میں الفریڈ شا اور فریڈ مورلی کے خلاف اپنی بہترین اننگز کے ساتھ 48 کی اننگز کے ساتھ سنسنی پھیلا دی۔ اس کی ساکھ قائم ہوئی، اٹھارہ سالہ لوکاس، 1875ء میں کیمبرج یونیورسٹی گئے اور ایک بلے باز کے طور پر اپنی ساکھ کو یونیورسٹی اور سرے کی چھٹیوں میں انتہائی ٹھوس دفاع کے ساتھ اسٹائل کو یکجا کرنے کے نادر تحفے کے ساتھ مستحکم کیا۔ 1876ء ​​نے لوکاس کو بلے بازوں کی ٹاپ لیگ میں آگے بڑھایا، تیس کی اوسط سے 818 رنز اس وقت کے لیے غیر معمولی تھے اور اسے کھیل کے ٹاپ بلے بازوں میں شامل کیا۔ 1889ء میں، اپنے اچھے دوست سی ای گرین کی مدد کے لیے آکر، لوکاس نے ایسیکس کے لیے کھیلنا شروع کیا، جس میں وہ 1883ء سے مقیم تھا اور 1894ء تک اس ٹیم کی کپتانی کی۔ تاہم، اس نے 1890ء سے لے کر صرف دو اول درجہ میچ کھیلے۔ 1893ء اور جب ایسیکس نے 1895ء میں کاؤنٹی چیمپئن شپ میں شمولیت اختیار کی، تو اس کے پیشے نے لوکاس کو 1895ء اور 1896ء میں چند گیمز تک محدود کر دیا۔ پھر وہ 1901ء تک ایسیکس کے لیے کافی باقاعدگی سے کھیلے اور اگر بیس سال پہلے کے شاندار بلے باز نہیں تو لوکاس اب بھی ایک کھلاڑی تھے۔ آواز اور انداز کا ماڈل۔ ایک بینکر کے طور پر ان کے کام نے پھر 1902ء سے ان کی کرکٹ کو سختی سے محدود کرنا شروع کر دیا، لیکن جب بھی وہ کھیل سکے لوکاس پچاس سال کی عمر میں اپنے آخری میچ تک قابل قدر رہے۔ اگرچہ اس کے چمس کو "بنی" کے نام سے جانا جاتا ہے، لیکن اسے کرکٹ کے تمام ذرائع میں کہا جاتا ہے، بشمول عصری رپورٹس یا تو اس کے کنیت سے یا "A. پی لوکاس"۔ ان کی قیادت میں کھلاڑیوں کے لیے وہ محض "باس" تھے۔

### انتقال

ان کا انتقال 12 اکتوبر 1923ء کو گریٹ والتھم میں 66 سال کی عمر میں ہوا۔ وہ سینٹ میریز، فریرننگ، ایسیکس کے چرچ یارڈ میں دفن ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرکٹ
* ٹیسٹ کرکٹ
* انگلستان قومی کرکٹ ٹیم
* انگلستان کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑیوں کی فہرست

حوالہ جات
---------
**صحافتی بامقصدیت** (انگریزی: Journalistic objectivity) ایک قابل ذکر تاثر ہے جو صحافتی پیشہ وریت میں شامل ہے۔ صحافتی بامقصدیت سے مراد غیر جانب داری، شخصی مفاد کی عدم پروری، حقیقت پر مرکوزیت اور ایک عمومی لا تعلقی شامل ہو سکتی ہے۔ مگر اکثر اس میں یہ ساری کیفیات شامل ہو سکتی ہیں۔ اس تصور کے ارتقا کی تاریخ اٹھارہویں صدی ہے، جس کے بعد سے کئی ناقدانہ اور متبادل تصورات اُبھر چکے ہیں، جن سے زور و شور سے رواں اور فعال مباحثے صحافت کی بامقصدیت کے ارد گرد چل رہے ہیں۔

ایک صحافی کا کام کسی سانحے کی خبریں عوام تک لانا ہوتا ہے۔ ہونا تو یہ چاہیے کہ وہ صرف خبر پیش کریں اور پھر دیکھنے والے پر چھوڑ دیں کہ وہ اس پر غم و غصے کا اظہار کرتا ہے یا نظرانداز کردیتا ہے۔ لیکن جب سے خبروں کے چینل نجی ہاتھوں یا ان کی ملکیت کا حصہ بنے ہیں، یہ دیکھنے والوں کے جذبات پر اثر انداز ہورہا ہے، جب کہ بامقصدیت کو عوامی پسند اور اشتہارات اور اسپانسرشپ پر قربان کر دیا جاتا ہے جس کی وجہ سے سنسنی اور خبر کے درمیان فرق ختم ہوتا جارہا ہے۔ با مقصد خبروں کی رسائی میں سنسی سے کہیں زیادہ حقائق پر روشنی ڈالنا اور لوگوں کو واقف کرانا شامل ہوتا ہے۔

اہم واقعات جن میں صحافتی بامقصدیت موضوع بحث بنی
-----------------------------------------------

### 2019ء کی حیدرآباد کی اجتماعی آبرو ریزی

مزید دیکھیں: 2019ء کی حیدر آباد کی اجتماعی آبرو ریزی

2019ء میں حیدرآباد، تلنگانہ، بھارت میں ایک 27 سالہ لڑکی کی اجتماعی عصمت دری واقع ہوئی تھی، جو ملک کے سبھی اخبارات اور ٹی وی چینلوں کی سرخیوں کا حصہ بنی تھی۔ واقعہ یہ تھا کہ 27 نومبر کو اسپتال میں اپنی خدمت مکمل کر کے دِشا (تبدیل شدہ نام) گھر لوٹ رہی تھی۔ اس کی گاڑی کے پہیوں سے ہوا خارج کر دی گئی تھی۔ چار نامعلوم لوگ اس کی مدد کے لیے آگے آئے۔ ان لوگوں نے مدد کے بہانے رات کے اندھیرے میں دشا کی آبرو ریزی کی اور بعد مٹی کا تیل ڈال کر اس کو ہلاک کر دیا۔ 30 نومبر کو دشا کی آدھی جلی ہوئی لاش پولیس کو شاد نگر سے 30 کیو میٹر پر ملی۔ پولیس نے ملزموں کو تلاش کے بعد ڈھونڈ نکالا جن کی پہچان محمد پاشا، جولی شیوا، چینا کیساوولو اور نوین کمار کے طور پر کی گئی جو ٹرک چلانے کے پیشے سے جڑے تھے۔  جمعہ 6 دسمبر، 2019ء کو رات ساڑھے تین اور چھ بجے کے بیچ حیدرآباد پولیس ان چار خاطیوں کو جنسی زیادتی کے مقام پر لے گئی۔ پولیس کے بیان کے مطابق وہ جرم کو سمجھنے کی کوشش کر رہے تھے کہ ان میں اور خاطیوں میں مڈبھیڑ ہو گئی جس وہ سبھی ہلاک ہو گئے۔ اس واقعے پر کوشوں میں خوشی کی لہر دوڑ گئی جب کہ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ یہ ایک ماورائے عدالت ہلاکتوں کا واقعہ ہے اور اس وجہ سے یہ فکر کا لمحہ ہے۔ اس واقعے کی وجہ سے عوامی رائے اور ذرائع ابلاغ بٹا ہوا تھا۔ کچھ لوگوں اور صحافیوں نے ان خاطیوں کی ہلاکت کو بجا تو قرار دیا، حالانکہ وہ اسے ورائے عدالت ہلاکت مان رہے تھے۔ مگر کئی ذمے دار صحافیوں نے ایسے بھی بروقت پولیس کار روائی اور عدالتی طریقوں سے عصمت دروں کو کیفر کردار تک پہنچانے پر زور دیا، جو در حقیقت صحافتی بامقصدیت کی روح ہے کہ حساسیت اور سنسنی کی بجائے حقیقت، اصول پسندی اور متعلقہ ارباب مجاز سے مسئولیت پر زور دیا جائے۔

مزید دیکھیے
-----------

* صحافت
* ذرائع ابلاغ کی جانبداری
* 2019ء کی حیدر آباد کی اجتماعی آبرو ریزی

حوالہ جات
---------

1. ↑  نیوز چینل کوریج کرنا کب سیکھیں گے؟
2. ↑   دشا کا قتل اور اس کا نامہ حیات
3. ↑  شاد نگر کی عدالت میں خاطیوں کی پیش کشی
4. ↑  All 4 accused in Hyderabad rape-murder case killed in encounter: Telangana Police
5. ↑  Rape needs to be stripped of sensation – whether it's Rohtak or Hyderabad
منہ میں واقع ذائقہ کی تھیلی جو مختلف غذاؤں یا مادوں کے لطائف کو سمجھنے میں معاون ہے۔
**ذائقہ** (انگریزی: Taste) انسان کی پانچ بنیادی حسوں میں سے ایک ہے۔ وہ ایک احساس ہے جسے محسوس کیا جاتا ہے، اس وقت جب کوئی مادہ منہ میں داخل ہوتا ہے اور کیمیاوی رد عمل ذائقہ کے مقام پر کرتا ہے جو منہ کے ذائقہ کی تھیلی پر منہ کے چھید میں واقع ہوتی ہے، جو زیادہ تر زبان پر واقع ہوتی ہے۔ ذائقہ غذا کے مختلف لطائف کو طے کرتا ہے یا اسی طرح سے دیگر مادوں کی کیفیت ظاہر کرتا ہے۔

مسوڑھوں کی بیماری کا ذائقہ پر اثر انداز ہونا
--------------------------------------------

مسوڑھوں کی بیماری کے کئی نقصانات میں سے ایک یہ بھی ہے کہ چونکہ اِس کی وجہ سے مُنہ میں درد ہوتا ہے یا دانت گِر جاتے ہیں اِس لیے ایک شخص اچھی طرح سے کھانا نہیں چبا سکتا اور نہ ہی اِس کا مزہ لے سکتا ہے۔ وہ لفظوں کا تلفظ ٹھیک طرح سے ادا نہیں کر سکتا اور اُس کی شکل وصورت بھی بگڑ جاتی ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ مُنہ کی بیماریاں جسم کے باقی حصوں پر بھی بہت بُرا اثر ڈالتی ہیں۔

جست کی کمی
----------

اگر جسم میں جست یا زِنْک کی کمی ہوجائے تو منہ کا ذائقہ بھی بدل جاتا ہے، تاہم اس کی وجہ کیا ہے، وہ طبی ماہرین تاحال جان نہیں سکے ہیں، تاہم ایک تحقیق کے مطابق اس کی ممکنہ وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ جست ایک ایسے پروٹین کی مقدار بڑھانے میں مدد دیتا ہے جو ذائقے کی حس پر قابو رکھنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* زبان

حوالہ جات
---------

1. ↑  What Are Taste Buds? kidshealth.org
2. ↑  Human biology (Page 201/464) Daniel D. Chiras. Jones & Bartlett Learning, 2005.
3. ↑  مسوڑھوں کی بیماری—ذرا بچ کر رہیں!
4. ↑  منہ کا خراب ذائقہ کن مسائل کی نشان دہی کرتا ہے؟
**نیوگ** (سنسکرت: नियोग‎) ایک قدیم ہندو رسم جس میں کوئی بھی شخص مقتول کی بیوی کے ساتھ جماع کر کے اولاد پیدا کر سکتا تھا۔ بعض اوقات جس عورت کے اولاد نہ ہوتی ہو وہ شوہر کی مرضی سے کسی غیر مرد سے اولاد حاصل کر سکتی تھی، بشرطیکہ وہ شخص براہمن ذات سے ہو
یہ عموما کسی انت،مہاتما کسی رشی یا کسی نیک برہمن سے اولاد کا حصول ہے
جیسے کہ مہابھارت میں رشی وید ویاس جی پانڈواور دھتراشٹر کے نیوگی باپ ہیں،جنھوں نے اپنی ماں اور پانڈو کی دادی ستے وتی کے کہنے پر پانڈو کی اور دھتراشٹر کی ماں سے نیوگ تعلق سے انکو پیدا کیا اور ایک ملازمہ سے ویدر نامی بچہ پیدا کیا
کیونکہ اس وقت بھارت کی سلطنت کا جانشن نہیں تھا اور پانڈو اور دھتراشٹر کے حیاتیاتی Biological والد مرچکے تھے
تو انھیں ایسا کرنا پڑا
یعنی نیوگ(Niyog) اولاد نا ہونے کی صورت میں خاوند کی مرضی سے کسی سنت مہاتما،کسی رشی یا برہمن سے اولاد کا حصول ہے۔

قدیم تاریخ سے پتا چلتا ہے کی جب بیواؤں کی دوبارہ شادی بند ہونے لگی تو بے اولاد بیواؤں نے مردوں سے منگنی شروع کر دی اور بیٹوں کو جنم دیا۔ اس کی وجہ یا تو خاندانی روایت کو برقرار رکھنا اور بیٹے کے ذریعے خاندانی جائداد پر حقوق برقرار رکھنا ہے۔ رگ وید منگنی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ (10|40|2) یہ بہنوئی کے ساتھ منگنی کا حوالہ ہے۔ دیورا کا مطلب دوسرا دولہا ہے۔ (Nirukta 3/15) چونکہ ماں کو اس بیٹے پر اختیار تھا، اس لیے وہ لے پالک بیٹے سے زیادہ جائز تھا۔ گیتا کے مطابق، اگر شوہر مر گیا اور بے اولاد ہے، مہابھارت کے مطابق، اگر شوہر نامرد ہے اور بودھیان کے مطابق، اگر شوہر لاعلاج طور پر بیمار ہے، تو بیوی **نیوگ** کے ذریعے بیٹے کو جنم دے سکتی ہے۔ اس کے لیے بیوہ کا باپ، بھائی، استاد، شوہر کے رشتہ دار اور پجاری متفقہ طور پر نیوگ کرنے والے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ابتدائی صحیفے بیٹا پیدا کرنے کی عقیدت مند کی صلاحیت پر کوئی حد نہیں لگاتے۔ بادشاہ بالی کے ایسے**نیوگ** سے سترہ بیٹے تھے۔ لیکن صرف تین بیٹے ایسے عام چال کے تھے۔ پیچھے صرف ایک بیٹے کی شناخت ہوئی۔

مزید دیکھیے
-----------

حق پرکاش بجواب ستیارتھ پرکاش

مقدس رسول

حوالہ جات
---------

1. ↑  Niyoga | Hinduism Facts | Facts about Hindu Religion
2. ↑  Dr Baba Saheb Ambedkar (2005)۔ Hindu Dharam Ki Riddle (بزبان ہندی)۔ Gautam Book Center۔ ISBN 978-81-87733-83-6
3. ↑  Shiva Swarup Sahay (1998)۔ Pracheen Bharat Ka Samajik Aur Arthik Itihas Hindu Samajik Sansthaon Sahit (بزبان ہندی)۔ Motilal Banarsidass Publishe۔ ISBN 978-81-208-2364-8
4. ↑  John D. Kelly (1991)۔ A Politics of Virtue: Hinduism, Sexuality, and Countercolonial Discourse in Fiji (بزبان انگریزی)۔ University of Chicago Press۔ ISBN 978-0-226-43030-0
5. ↑  The Vedas: With Illustrative Extracts (بزبان انگریزی)۔ Book Tree۔ 2003۔ ISBN 978-1-58509-223-9

بیرونی روابط
------------

* شادی بیوگان اور نیوگby ابوالوفا ثناء اللہ
**ایپسم** آکلینڈ ، نیوزی لینڈ کا ایک مضافاتی علاقہ ہے۔ یہ آکلینڈ استھمس کے وسط میں ماؤنٹ ایڈن اور گرین لین، نیو مارکیٹ کے جنوب میں اور پانچ کے درمیان واقع ہے۔ آکلینڈ CBD کے جنوب میں کلومیٹر

### ڈیموگرافکس

6.28 کلومیٹر2 (67,600,000 فٹ مربع) کا احاطہ کرتا ہے۔  2018 ءکی نیوزی لینڈ کی مردم شماری میں ایپسوم کی آبادی 19,428 تھی، 2013 کی مردم شماری کے بعد سے 36 افراد (0.2%) کا اضافہ اور 2006 کی مردم شماری کے بعد سے 1,323 افراد (7.3%) کا اضافہ ہوا۔ 5,904 گھرانے تھے، جن میں 9,285 مرد اور 10,140 خواتین شامل ہیں، جن میں جنس کا تناسب 0.92 مرد فی عورت ہے، جن میں 15 سال سے کم عمر کے 2,856 افراد (14.7%)، 5,271 (27.1%) عمریں 15 سے 64, 29,40 (a) ہیں۔ 30 سے 64 اور 65 سال یا اس سے زیادہ عمر کے 2,667 (13.7%)۔نسلیں 47.2% یورپی/ پاکیہا ، 4.2% ماوری ، 2.9% بحر الکاہل کے لوگ ، 48.9% ایشیائی اور 3.3% دیگر نسلیں تھیں۔ لوگ ایک سے زیادہ نسلوں سے شناخت کر سکتے ہیں۔بیرون ملک پیدا ہونے والے لوگوں کی شرح 50.3 تھی، جبکہ قومی سطح پر یہ شرح 27.1 فیصد تھی۔اگرچہ کچھ لوگوں نے مذہبی وابستگی کے بارے میں مردم شماری کے سوال کا جواب نہ دینے کا انتخاب کیا، 47.6% کا کوئی مذہب نہیں تھا، 32.5% عیسائی ، 0.1% ماوری مذہبی عقائد رکھتے تھے، 6.2% ہندو ، 2.4% مسلمان ، 4.3% بدھ اور 2.3% تھے۔ دوسرے مذاہب.کم از کم 15 سال کی عمر کے لوگوں میں سے، 7,251 (43.8%) لوگوں کے پاس بیچلر یا اس سے زیادہ ڈگری تھی اور 1,314 (7.9%) لوگوں کے پاس کوئی رسمی قابلیت نہیں تھی۔ 3,912 لوگوں (23.6%) نے قومی سطح پر 17.2% کے مقابلے $70,000 سے زیادہ کمایا۔ کم از کم 15 افراد کی ملازمت کی حیثیت یہ تھی کہ 7,908 (47.7%) لوگ کل وقتی ملازم تھے، 2,442 (14.7%) جز وقتی تھے اور 570 (3.4%) بے روزگار تھے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ArcGIS Web Application"۔ statsnz.maps.arcgis.com۔ اخذ شدہ بتاریخ 16 جولا‎ئی 2022
شکل ا۔ خلیات کی دو بنیادی اقسام؛ حقیقی المرکز اور بدائی المرکز۔ خلیات کو بنانے والے مختلف اقسام کے عضیات کی مزید وضاحت کے لیے متن دیکھیے۔
*خلیہ کے دیگر استعمالات کے لیے دیکھیے: خلیہ (ضد ابہام)*

**خَلیہ** (عربی: خلية. فارسی: یاخته. انگریزی: Cell) تمام جانداروں کی ساخت اور فعل کی اِکائی ہے۔ آسان الفاظ میں جس طرح مکان اینٹوں سے مل کر بنتا ہے اور اینٹ ہی مکان کی بنیادی اکائی ہے۔ اسی طرح انسان اور تمام جاندارخلیوں سے مل کر بنتے ہیں اور خَلیہ ہی انسان اور تمام جانداروں کی بنیادی اکائی ہے۔
عمومی طور پر خَلیہ کو تمام زندہ اجسام کی بنیادی ساختی و فعلیاتی اکائی تصور کیا جاسکتا ہے، مگر پھر یہ خَلیہ بھی بذات خود مزید ذیلی ساختی اور فعلیاتی اکائیوں سے ملکر بنا ہوتا ہے۔۔ ایک خَلیہ وہ تمام افعال (مثلا تغذیہ و نمو، اخراج وتولید اور تنفس وغیرہ) انجام دیتا ہے جو کسی جاندار کو  **حیات**  کی بقا کے لیے درکار ہوتے ہیں۔

بائیں جانب خلیات کی شکل دیکھی جاسکتی ہے، اس  **شکل ا۔**  میں خلیات کی دو بنیادی اقسام 1- حقیقی المرکز اور 2- بدائی المرکز کو ایک اظہاری خاکے کی مدد سے دکھایا گیا۔

 **شکل ب۔** خلیات کی ایک حقیقی تصویر ہے جو خوردبین سے لی گئی ہے جس میں خلیات سرخ رنگ سے رنگے گئے ہیں ہر خلیہ میں ایک سبز جسم بھی واضع ہے جو کے مرکزہ کی نمائندگی کر رہا ہے۔

ایک واحد خَلیہ اپنے طور پر ایک آزاد جسم کی حیثیت میں بھی زندگی بسر کر سکتاہے ایسے اجسام کو یک خلوی (unicellular) جاندار کہا جاتا ہے جبکہ ایک سے زائد خلیات سے ملکر بننے والے جانداروں کو کثیر خلوی (multicellular) جاندار کہا جاتا ہے، ایسے کثیرخلوی جانداروں میں خلیات کی تعداد مختلف انواع میں مختلف ہوتی ہے جو چند سو سے لے کر اربوں تک پہنچ سکتی ہے، مثلا  **انسانی**  جسم میں لگ بھگ ایک سوکھرب (10،000،000،000،000) خلیات پائے جاتے ہیں۔ واضع رہے کہ تعداد کی یہ مقدار صرف ایک ممکنہ حد تک درست لگایا گیا  **اندازہ**  ہے۔

ایک مثالی خلیہ
--------------

شکل ب۔ خلیات، پرورشی واسطہ یا کلچر میں۔ مُلَوَّن یا رنگذدہ برائے کیراٹن (سرخ) اور ڈی این اے (سبز)
گو حیاتی اجسام میں پائے جانے والے خلیات، بے شمار شکلوں اور جسامت کے ہوتے ہیں اس کے علاوہ ان کی اندرونی ساخت بھی ایک دوسرے سے (اپنے اپنے افعال کے اعتبار سے ) مختلف ہوتی ہے مگر ایک مثالی خلیے کو بنیادی طور پر تین بڑے یا اہم حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے

1. خلیاتی جھیلی (cell membrane) جو خَلیہ کو گھیرے ہوتی ہے اور خلیے کے اندر کی فضا یعنی درون خَلیہ کو بیرونی فضاء (بیرون خَلیہ) سے جدا کرتی ہے
2. ہیولی یا خَلیہ مائع (cytoplasm)
3. مرکزہ (nucleus)

|  |  |
| --- | --- |
|  | ویکی ذخائر پر **خلیہ** سے متعلق سمعی و بصری مواد ملاحظہ کریں۔ |



| * د
* ب
* ت
حیاتیاتی ہندسیات |
| --- |
| 
* Biosphere > Ecosystem > Biocoenosis > آبادی > عضویہ > Organ system > Organ > Tissue > Cell > عضیہ > Biomolecular complex > سالمۂ کبیر > حیاتیاتی مرکبات

 |
**ابو عمارہ حمزہ بن عبد اللہ بن عمر بن خطاب، آپ ایک** تابعی اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔آپ مشہور صحابی رسول عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بیٹے ہیں۔

### نام و نسب

حمزہ بن عبد اللہ بن عمر بن خطاب بن نفیل کا تعلق قریش کے قبیلوں میں سے ایک قبیلہ بنی عدی سے ہے۔ آپ کے والد صحابی عبد اللہ بن عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ ہیں، آپ کے دادا خلیفہ دوم عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ ہیں اور ان کی خالہ مومنین کی والدہ حفصہ بنت عمر ہیں، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ ہیں۔سالم بن عبد اللہ بن عمر بن الخطاب آپ کے سگے بھائی ہیں۔آپ ایک ماں سے ہیں۔ حمزہ بن عبد اللہ کے بچے تھے: عمر، ام المغیرہ، عبدہ اور ان کی والدہ، ام حکیم، المغیرہ بن الحارث بن ابی ذہیب کی بیٹی اور عثمان، معاویہ، ام عمرو، ام کلثوم، ابراہیم، ام سلمہ، عائشہ اور لیلیٰ ۔

### روایت حدیث

انھوں نے اپنے والد عبد اللہ بن عمر بن الخطاب اور ان کی پھوپھیوں حفصہ بنت عمر اور عائشہ بنت ابی بکر سے روایت کی ہے۔ حارث بن عبد الرحمٰن اور ان کے بھتیجے خالد بن ابی بکر بن عبید اللہ بن عبد اللہ بن عمر، صفوان بن سلیم، ان کے بھائی عبد اللہ بن عبد اللہ بن عمر، عبد اللہ بن مسلم بن شہاب، عبید اللہ بن ابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ جعفر المصری، عتبہ بن مسلم المدنی اور عثمان بن ابو سلیمان بن جبیر بن مطعم، زہری، موسیٰ بن عقبہ، یزید بن عبد اللہ بن الحاد اور ابو عبیدہ بن عبد اللہ بن زمعہ۔

### جراح و تعدیل

امام عجلی نے اسے ثقہ کہا ہے اور ابن سعد نے ان کا ذکر اہل مدینہ کے تابعین کے دوسرے طبقے میں کیا ہے اور اس نے کہا: "وہ ثقہ تھے اور ان کے پاس احادیث کم تھیں" جیسا کہ ابن حبان نے ذکر کیا ہے۔ اسے کتاب "الثقات" میں اور محدثین کے گروہ نے ان سے روایت کی ہے۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  تهذيب الكمال للمزي » حمزة بن عَبْد اللَّهِ بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي آرکائیو شدہ 2016-09-14 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  ابن عساكر (1995)۔ تاريخ دمشق۔ **15**۔ دار الفكر۔ صفحہ: 203  الوسيط `|سنة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|عنوان=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|مؤلف=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|صفحة=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|ناشر=` تم تجاهله (معاونت); الوسيط `|المجلد=` تم تجاهله (معاونت)
3. ↑  الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة حمزة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ آرکائیو شدہ 2017-10-10 بذریعہ وے بیک مشین
**آرگون** (argon) ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامات Ar ہے اور جوہری عدد 18 ہے۔ یہ دوری جدول کے گروہ 18 میں ہے اور ایک نبیل گیس (noble gas) ہے۔ آرگون زمین کے ماحول میں 0.934% پر تیسرا زیادہ وافر گیس ہے نائٹروجن اور آکسیجن کے بعد۔ یہ پانی کے بخارت سے دگنا زیادہ ہے، فحم دو اکسید سے 23 گنا زیادہ ہے اور نیون سے 500 گنا زیادہ ہے۔

وجہ تسمیہ
---------

* آ = لا
* رگ = عمل
* ون = ین (نبیل گیس)
* لا + عمل + ین = *آرگون*

اس کا اردو نام *آرگون* ہے کیونکہ یہ رد عمل شدہ نہیں ہے۔

کیمیا
-----

آرگون کے جواہر (atoms) ہوا میں پائے جاتے ہیں۔ زمین کے ماحول کا تقریبا 1٪ آرگون ہے۔ یہ زہریلا نہیں ہے اور آسانی سے نہیں جلتا۔ آرگون کس زیادہ مرکبات نہیں بنائے جا سکتے ہیں۔ تاہم، کچھ مرکبات بنائے گئے ہیں، جیسے کہ آرگون سیلآبید (argon fluorohydride)۔ آرگون شمصر (helium) سے زیادہ بھاری گیس ہے، لہذا اگر ایک غبارہ آرگون سے بھر جائے تو وہ ڈوب جائے گا۔

تاریخ
-----

آرگون کو پہلی بار 1894 میں لارڈ ریلے اور سر ولیم رمسے نے یونیورسٹی کالج لندن میں صاف ہوا کے نمونے کے ذریعے آکسیجن (oxygen)، فحم دو اکسید (carbon dioxide)، پانی اور نائٹروجن (nitrogen) کو ہٹا کر ہوا سے ہٹایا تھا۔

ہم جا
-----

زمین پر پائے جانے والے آرگون کے اہم ہمجاء آرگون-40 (99.6٪)، آرگون-36 (0.34٪) اور آرگون-38 (0.06٪) ہیں۔ آرگون کا سب سے وافر ہم جا آرگون-40 ہے۔ لیکن دوسرے سیاروں میں آرگون کے مختلف ہمجے ہوتے ہیں۔

پیداوار
-------

آرگون صنعتی طور پر مائع ہوا کے جزوی کشید کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔ ہر سال دنیا بھر میں تقریبا 7 لاکھ ٹن آرگون تیار ہوتے ہیں۔

آرگون-40 برقیہ قبضے (electron capture) یا مثبرقیے کے اخراج (positron emission) کے ذریعے 1.25 ارب سال کی نصف زندگی کے ساتھ اشنانصر-40 کے تنزل سے بنایا جاتا ہے۔ اس کی وجہ سے یہ جاننے میں استعمال کیا جاتا ہے کہ چٹانیں کتنی عمر کے ہیں۔

استعمال
-------

آرگون اکثر فولاد اور اسی طرح کے کام کو ویلڈنگ کرتے وقت استعمال کیا جاتا ہے، ویلڈ کے ارد گرد کی ہوا کو دور کرنے کے لیے، اس لیے ہوا میں آکسیجن (oxygen) دھات کے ویلڈنگ ہونے کے ساتھ شامل نہیں ہو سکتا۔ اسے جامنی رنگ کے لیے نیون روشنیوں (neon lights) میں بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔ پولٹری کے صنعت میں آرگون کا استعمال پرندوں کو دم گھنٹے کے لیے کیا جاتا ہے۔ آرگون کو بعض اوقات آگ بجھانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

مائع آرگون تعدیلچے (neutrino) کے تجربات اور تاریک مادے کی تلاش میں استعمال ہوتا ہے۔ آرگون کھانے کو محفوظ رکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون بعض اوقات ایروسول کے کین میں ایندھن کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون کو وارنش، کثیر یوریتھین اور پینٹ (paint) جیسی مصنوعات کے لیے بطور محافظ بھی استعمال کیا جاتا ہے۔ آرگون کو ایتھلیٹوں نے بطور اشابہ سازندہ (doping agent) استعمال کیا ہے اور اس کے استعمال پر پابندی لگا دی گئی ہے۔ یہ جاننے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ چٹانیں کتنے عمر کے ہیں۔

مزید دیکھیے
-----------

* فہرست عناصر
* دوری جدول
**کویتا کے برجاتیا** (پیدائش 12 نومبر 1977) ایک ہندوستانی ٹیلی ویژن اور فلم خاتون پروڈیوسر ہے جو راجشری پروڈکشن کے ساتھ کام کرتی ہے جو کہ اس کے والدین کے خاندان کی ملکیت والی فلم کمپنی ہے۔

پس منظر اور ذاتی زندگی
----------------------

کویتا برجاتیا 12 نومبر 1977ء کو ممبئی میں پیدا ہوئیں۔ وہ راج شری پروڈکشن کے موجودہ منیجنگ ڈائریکٹر کمل کمار برجاتیا کی بیٹی اور فلم پروڈیوسر تاراچند برجاتیا کی پوتی ہیں، جنہوں نے 1947ء میں راجشری پروڈکشن کی بنیاد رکھی۔ کویتا ممبئی میں اسکول گئی۔ اس نے سڈنہم کالج سے امتیاز کے ساتھ گریجویشن کیا اور پھر NMIMS یونیورسٹی سے مینجمنٹ میں پوسٹ گریجویٹ ڈگری حاصل کی۔ وہ ایک تربیت یافتہ ووکل گلوکارہ اور کتھک ڈانسر ہے اور اس نے کئی لائیو اسٹیج پرفارمنس دی ہے۔ وہ موسیقی کے مختلف آلات بھی بجاتی ہے۔ کویتا کی مختصر شادی ہوئی جو تقریباً 100 دن تک چلی۔ یہ ان کی زندگی کا اہم موڑ تھا اور اس کے بعد سے وہ اپنے کیریئر کی تعمیر پر توجہ مرکوز کیے ہوئے ہیں۔

کیریئر
------

ہندوستان میں انٹرٹینمنٹ انڈسٹری میں اس کے کیریئر کا آغاز میں پریم کی دیوانی ہوں سے ہوا جہاں اس نے اپنے کزن سورج آر برجاتیا کی مدد کی۔ 2004ء میں سورج برجاتیا کے کہنے پر، اور ان کی رہنمائی سے، اس نے ٹیلی ویژن کے کاروبار کو بحال کیا جسے راجشری نے 1984ء میں چھوڑ دیا تھا  راجشری کا ٹی وی ڈویژن اسی سال شروع کیا گیا تھا، اور کویتا نے، خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ، آٹھ سال سے زیادہ کامیابی کے ساتھ اس کا انتظام کیا، ووہنے والی مہلون کی ، یہاں میں گھر گھر کھیل ، دو ہنسوں کا جوڑا اور مزید جیسے شوز پروڈیوس کی۔ 2013ء میں کویتا برجاتیا نے فلم سازی میں اپنے قدم کا اعلان کیا۔ پروڈیوسر کے طور پر اس کی پہلی فلم سمراٹ اینڈ کمپنی تھی جو 1 مئی 2014ء کو ریلیز ہونے والی ہے۔ کویتا برجاتیا کا پہلا آزاد پروجیکٹ ٹی وی صابن وہ رہنے والی مہلون کی ، ایک خاندانی کہانی تھی، جسے سہارا ون پر 30 مئی 2005ء کو رات 9.00 بجے IST سلاٹ میں لانچ کیا گیا۔ 

یہ شو 6سال اور 1400 اقساط  تک کامیاب رہا اور اس نے کئی ایوارڈز بھی اپنے نام کیے۔ کویتا کی اگلی پروڈکشن، پیار کے دو نام: ایک رادھا، ایک شیام ، 3 اپریل 2006 کو سٹار پلس پر 8:00 بجے IST سلاٹ میں شروع کی گئی۔  کہانی دوبارہ جنم لینے کے تصور پر مرکوز ہے اور یہ کہ لازوال محبت کیسے قائم رہتی ہے۔ جنوری 2008 میں، اس نے این ڈی ٹی وی امیجن پر میں تیری پرچھائیں ہوں کا آغاز کیا۔ شو نے 212 اقساط کے کامیاب سال کا لطف اٹھایا۔ ایک اور شو، یہاں میں گھر گھر کھیل، نومبر 2009ء میں 8:30 بجے IST سلاٹ میں زی ٹی وی پر شروع کیا گیا۔ سوارن بھون کا سیٹ اپنے وقت کا سب سے بڑا اور شاہانہ تھا۔ اس کی شاندار 3 سالہ دوڑ تھی اور اس نے تقریباً 700 اقساط مکمل کیے۔ اس کے بعد این ڈی ٹی وی امیجن پر 9.30 بجے IST سلاٹ میں دو ہنسن کا جوڑا آیا۔ 2012 میں، کویتا برجاتیا نے دو شوز شروع کیے – جھلمل ستاروں کا آنگن ہوگا فروری 2012 میں سہارا ون پر اور پیار کا درد ہے میٹھا میٹھا پیارا پیارا 18 جون 2012ء کو اسٹار پلس پر۔ کویتا برجاتیا آئی ٹی اے اسکول آف پرفارمنگ آرٹس کے مشاورتی بورڈ میں شامل ہیں۔ 





1. ↑  "Woman of Substance – Kavita Barjatya"۔ Deccan Herald۔ 14 June 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اکتوبر 2013
2. ↑  "Rajshri Productions' "Woh Rehne Waali Mehlon Ki" ends on a positive note"۔ 4 February 2011۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اکتوبر 2013
3. ↑  "First Look of Pyaar Ke Do Naam: Ek Raadha, Ek Shyaam"۔ Rediff Movies۔ 3 April 2006۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اکتوبر 2013
4. ↑  "Advisory Board"۔ The ITA School of Performing Arts۔ اخذ شدہ بتاریخ 12 اکتوبر 2013
Alert   Warning   No Information / Dependent Territory
  Moderate   Sustainable]]

ناکام ریاست (failed state) ایک ایسی اصطلاح ہے کہ جو حقیقی دنیا میں اپنا وجود تو رکھتی ہے لیکن ابھی تک اس کی کوئی باضابطہ تعریف بیان نہیں کی جاسکی، معاشیات اور انسانی تاریخ کے ماہرین ناکام ریاستوں کو دنیا اور انسانیت کے لیے ایک عظیم خطرہ قرار دیتے ہیں۔ عام ترین تصور کے مطابق ایک ناکام ریاست کسی بھی ایسی ریاست کو کہا جاسکتا ہے کہ جہاں کی حکومت ان فرائض کی ادائیگی میں کوتاہ یا ناکام رہی ہو جو موجودہ انسانی تہذیب کے معیار کے مطابق معاشرے کہ عوام پر حکمرانی کے لحاظ سے اس پر فرض ہوں۔ یوں اس نقطۂ نظر کے مطابق اس بنیادی پہلو میں؛

* اپنے علاقے کی حفاظت میں ناکامی
* اپنے عوام کی حفاظت میں ناکامی اور
* دنیا کی دیگر ریاستوں سے کامیاب تعلقات میں ناکامی جیسے پہلو بھی شامل ہو جاتے ہیں

اس قسم کی صورت حال جو مجموعی طور پر ایک ریاست کے ناکام ہونے کی شاہد ہو کو بیان کرنے کے لیے بعض کتب میں -- شکستہ معاشری اور سیاسی نظام -- کے الفاظ بھی اختیار کیے جاتے ہیں۔

ناکام ریاست کے ظہور کے بارے میں متعدد نظریات بیان کیے جاتے ہیں جن میں سے ایک جو تاریخ سے تعلق رکھتا ہے وہ یہ ہے کہ بیسویں صدی کے آغاز پر جب یورپی اور جاپانی استعمار سے مقبوضہ اقوام آزاد ہونا شروع ہوئیں تو ان سے پیدا ہونے والے چھوٹے چھوٹے ممالک سے ناکام ریاستیں ظاہر ہوئیں۔ تو وہ جو کبھی عظیم اور کامیاب سلطنتیں تھیں اب تیسری دنیا کہلائی جانے لگیں اور قابض اقوام مزید طاقتور ہوکر اپنے اپنے ممالک کو واپس ہوگئیں اور مستحکم یا کامیاب ریاستوں میں شمار کی جانے لگیں۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Rebuilding failed states: The Economist نامی جریدے پر ایک تجزیہ
2. ↑  comparative politics in a globalizing world by jeffrey haynes
3. ↑  failed states and casualty phobia: by jeffrey record
**وینیڈیئم** (Vanadium) ایک عنصر ہے جو دھاتی شکل رکھتا ہے۔ علم کیمیاء میں اس V سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ یہ دھات 1830ء میں دریافت ہوئی تھی۔ اس کا ایٹمی نمبر 23 ہے یعنی اس کے ہر ایٹم میں 23 پروٹون ہوتے ہیں۔ یہ ایک چاندی جیسی سرمئی چمک رکھتا ہے۔ یہ بہت سخت ہوتا ہے اور اس سے تار اور ورق بنائے جا سکتے ہیں۔ ایلومینیئم اور کرومیئم کی طرح ہوا کی آکسیجن اس سے عمل کر کے اس کی سطح پر آکسائیڈ (زنگ) کی ایک تہ (passivation layer) جما دیتی ہے جس میں سے مزید آکسیجن نہیں گذر سکتی۔ اس طرح باقی ایٹموں کو زنگ نہیں لگتا۔  

وینیڈیئم کے مرکبات نہایت رنگین ہوتے ہیں۔ وینیڈیئم کے مرکبات زہریلے ہوتے ہیں۔  

اسٹیل میں وینیڈیئم کی ملاوٹ کرنے سے اسٹیل نہایت مضبوط ہو جاتا ہے۔ ایسے اسٹیل سے وہ اوزار بنائے جاتے ہیں جو تیز رفتار مشینوں میں استعمال ہوتے ہیں۔  

وینیڈیئم کا سب سے اہم استعمال وینیڈیئم پینٹا آکسائیڈ کی شکل میں ہوتا ہے جو گندھک کے تیزاب کی تیاری میں بطور عمل انگیز (catalyst) استعمال ہوتا ہے اور سلفر ڈائی آکسائیڈ کو سلفر ٹرائی آکسائیڈ میں تبدیل کر دیتا ہے۔ سلفر ڈائی آکسائیڈ میں گندھک کی تکسیدی حالت 4+ ہوتی ہے جبکہ سلفر ٹرائی آکسائیڈ میں گندھک کی تکسیدی حالت 6+ ہوتی ہے۔

ہم جا
-----

قدرتی طور پر پائے جانے والے وینیڈیئم کا 99.75% حصہ وینیڈیئم51 پر مشتمل ہوتا ہے جو پائیدار (غیر تابکار) ہوتا ہے۔ باقی 0.25% حصہ وینیڈیئم50 پر مشتمل ہوتا ہے جو اگرچہ تابکار ہوتا ہے مگر اس کی تابکاری انتہائی کم ہوتی ہے کیونکہ اس کی نصف حیات اربوں ارب سال (1.5×1017 سال) ہوتی ہے۔

فراوانی
-------

فراوانی کے اعتبار سے دنیا میں وینیڈیئم 20 ویں نمبر پر ہے یعنی بہت فراواں نہیں ہے۔ اگرچہ یہ 65 کچ دھاتوں میں پایا جاتا ہے مگر اس کی اہم کچ دھات patrónite (VS4), vanadinite (Pb5(VO4)3Cl), اور carnotite (K2(UO2)2(VO4)2·3H2O) ہیں۔ چونکہ magnetite میں بھی اکثر وینیڈیئم موجود ہوتا ہے اس لیے لوہے کے حصول کے دوران وینیڈیئم ضمنی پیداوار کے طور پر حاصل ہوتا ہے۔

Vanadinite
وینیڈیئم اسٹیل سے بنے اوزار

حیاتیاتی وینیڈیئم
-----------------

وینیڈیئم کے مرکبات زہریلے ہوتے ہیں۔ لیکن کچھ جانداروں میں یہ موجود ہوتے ہیں اور اس زہر کی وجہ سے دوسرے جانور انھیں نہیں کھاتے۔
سمندر کی تہ میں پائے جانے والے Ascidia gemmata نامی جانداروں کے خون میں Vanabins موجود ہوتا ہے جس میں وینیڈیئم کی مقدار سمندر کے پانی میں پائی جانے والی مقدار سے ایک کروڑ گنا زیادہ ہوتی ہے۔ سمجھا جاتا ہے کہ لاکھوں سال قبل کسی زلزلے میں ایسے جانداروں کی بڑی کالونیوں کے اچانک دب جانے کی وجہ سے وینیڈیئم کی کانیں وجود میں آئیں۔ معدنی تیل اور گیس میں عموماً 1200 ppm وینیدیئم موجود ہوتا ہے۔

سمندر کی تہ میں پائے جانے والے bluebell جن کے خون میں بہت بڑی مقدار میں ویناڈیئم موجود ہوتا ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* کرومیئم
* ٹائی ٹینیئم
* تانبا
* چاندی
* سونا
* دھاتوں کی عمل پذیری



1. ↑  Proceedings (بزبان انگریزی)۔ National Cotton Council of America۔ 1991
2. ↑  "mineralogical data about Patrónite"۔ mindata.org۔ 26 دسمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 جنوری 2009  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**شکیل احمد،** ایک پاکستانی سیاست دان ہے جو 29 اگست 2018 سے 26 جنوری 2020 تک خیبر پختونخوا کے صوبائی وزیر برائے محصولات رہے۔ وہ اگست 2018 سے جنوری 2023 تک خیبرپختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے۔ وہ پبلک ہیلتھ انجینئرنگ کے وزیر کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں۔  اس سے قبل وہ مئی 2013 سے مئی 2018 تک خیبرپختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے رکن رہے اور اسی عرصے تک وزیر اعلیٰ کے معاون خصوصی برائے بہبود آبادی کے طور پر خدمات انجام دیں۔

سیاسی کیریئر
------------

شکیل احمد 2013 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی کے-99 (مالاکنڈ پروٹیکٹڈ ایریا-II) سے پاکستان تحریک انصاف کے امیدوار کے طور پر خیبر پختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ انھوں نے 27,312 ووٹ حاصل کیے اور پاکستان پیپلز پارٹی کے امیدوار محمد ہمایوں خان کو شکست دی۔  19 جنوری 2013 کو انھیں وزیر اعلیٰٰ پرویز خٹک کی صوبائی کابینہ میں شامل کیا گیا اور انھیں آبادی کی بہبود پر وزیر اعلیٰٰ کا معاون خصوصی مقرر کیا گیا۔ وہ 2018 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ PK-18 (مالاکنڈ پروٹیکٹڈ ایریا-I) سے پی ٹی آئی کے امیدوار کے طور پر خیبرپختونخوا کی صوبائی اسمبلی کے لیے دوبارہ منتخب ہوئے۔ 29 اگست 2018 کو، انھیں وزیر اعلیٰٰ محمود خان کی صوبائی کابینہ میں شامل کیا گیا اور انھیں خیبر پختونخوا کا صوبائی وزیر برائے محصولات مقرر کیا گیا۔ انھیں 20 مئی 2021 کو پبلک ہیلتھ انجینئرنگ کے وزیر کا قلمدان ملا ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑
2. ↑  "Khyber Pakhtunkhwa cabinet sees shake-up"۔ www.thenews.com.pk (بزبان انگریزی)۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 مئی 2021
3. ↑  "2013 election result" (PDF)۔ ECP۔ 26 مئی 2018 میں اصل (PDF) سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2018  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
4. ↑  "KP CM reshuffles cabinet"۔ Pakistan Today (بزبان انگریزی)۔ 2021-05-20۔ اخذ شدہ بتاریخ 23 مئی 2021

| * د
* ب
* ت
 پاکستان میں انتخابات اور استصواب عامہ |
| --- |
| عام انتخابات | 

|  |  |
| --- | --- |
| (برطانوی دور حکومت) | 1920ء¹ - 1923ء¹ - 1926ء¹ - 1930ء¹ - 1934ء¹ - 1937ء¹ - 1945ء¹ |

|  |  |
| --- | --- |
| ( قیام پاکستان) | 1970ء - 1977ء - 1985ء - 1988ء - 1990ء - 1993ء - 1997ء - 2002ء - 2008ء - 2013ء - 2018ء - **2024ء** |

 |
| ایوان بالا کے انتخابات | 2006ء - 2009ء - 2012ء -*2015* |
| علاقائی انتخابات | 1951ء - 1953ء - 1954ء |
| استصواب عامہ | 1960ء - 1984ء - 2002ء |
| ¹ برطانوی ہندوستان کے حصے کے طور پر |
شاعر اہلبیت

یکم جون 1965ء میں پاکستان کے صوبہ سندھ کے شہر خیرپور میرس میں پیدا ہوئے۔ ان کا تعلق خیرپور کے ایک مہذب گھرانے سے ہے۔ اِن کے آباو اجداد جونپور انڈیا سے ہجرت کرکے خیرپور کی مذہبی دھرتی پر تشریف لائے۔ ابتدائی تعلیم خیرپور سے ہی حاصل کی اور پھر کراچی یونیورسٹی سے بی اے کا امتحان پاس کیا۔
اسکول ہی کے زمانے سے شاعری کا آغاز کیا اور اسکول ہی سے قومی ترانے اور نغمے گا کر انعامات حاصل کیے۔ ظفر عباس ظفرؔ نے ہزاروں کی تعداد میں حمد، نعت، منقبّت، سلام، نوحے، مسدّس، قومی نظمیں، شخصی نظمیں، مرثیے، غزلیں، سہرے، رخصتی، قطعات اور متفرق اشعار تحریر کیے۔ ظفر عباس ظفرؔ کی گیارہ کتابیں منظرِ عام پر آ کر پڑھنے والوں سے داد و تحسین وصول کر چکی ہیں۔ تین کتابوں پر انھیں اعزازات سے بھی نوازا گیا ہے۔ اِن کی تحریر کردہ نوحوں پر انھیں سونے (گولڈ) اور چاندی کے ایوارڈ بھی مِل چکے ہیں۔ شاعری کی ابتدائی دَور میں اپنے والد سید عباس حیدر مرحوم اور بڑے بھائی سید اظہر عباس سے اصلاح لیتے رہے اور پھر سینیئر شعرائ جناب زاہد فتحپوری، جناب ساحر فیض آبادی اور کلیمِ آلِ عباء حضرتِ شاہد نقوی کے سامنے زانوئے ادب طے کیا۔ اس وقت دنیائے ادب اور مذہبی شاعری سے وابستہ نئے لکھنے والے ظفر عباس ظفرؔ سے مشورے لینا اپنے لیے اعزاز سمجھتے ہیں۔ ظفر عباس ظفرؔ کے دو صاحبزادگان میثم رضا اور عطا عباس (جو خوبصورت آوازوں کے بھی مالک ہیں،)
**آواز** ایک ارتعاش ہے جو ایک لوج دار یا لچکدار وسیلے سے موجوں کی شکل میں گزرتی ہے۔ آواز کی رفتار بتاتی ہے کہ موج ایک خاص وقت میں کتنا فاصلہ طے کرتی ہے۔ خشک فضاء میں 20 درجہ سنٹی گریڈ پر آواز کی رفتار 343 میل فی سیکنڈ (1235 کلومیٹر فی گھنٹہ یا 770 میل فی گنٹہ یا 1129 فٹ فی سکنڈ) ہے۔ آواز ہوا کی بہ نسبت مائعات اور غیر سراخ دار ٹھوس اجسام میں تیزی سے سفر کرتی ہے۔   

عموماً، آواز کی رفتار درج ذیل کلیہ کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے :  

{\displaystyle c={\sqrt {\frac {C}{\rho }}}}
  

*جہاں* 

*C* ہے سختی کی قدر
{\displaystyle \rho } ہے کثافت
  

چنانچہ، مواد یا وسیلے کی سختی میں اِضافے کے ساتھ آواز کی رفتار میں اِضافہ ہوتا ہے اور کثافت میں اِضافے سے آواز کی رفتار میں کمی آتی ہے۔

### اِنحصار

آواز کی رفتار متغیر یا تغیر پزیر ہے اور اِس کا زیادہ تر اِنحصار وسیلے کے درجہ حرارت اور خصوصیات پر ہوتا ہے جس میں سے یہ گزرتی ہے۔ مثال کے طور پر، کم سالم وزنی گیسوں (جیسے ہیلیئم) میں، آواز تیزی سے پھیلتی ہے بہ نسبت زیادہ سالم وزنی گیسوں، جیسے زینان، کے. ایک مثالی یا معیاری گیس میں آواز کا اِنحصار صرف اِس کے درجہ حرارت پر ہوتا ہے۔ مستقل درجہ حرارت پر، معیاری گیس کے دباؤ کا آواز کی رفتار پر کوئی اثر نہیں ہوتا، کیونکہ دباؤ اور کثافت کا آواز کی رفتار پر برابر لیکن مخالف اثر ہوتا ہے اور دونوں ایک دوسرے کے اثر کو زائل کرتے ہیں .
**کیو** ( /kjuː/ ;) میلبورن ، وکٹوریہ ، آسٹریلیا کا ایک اندرونی مضافاتی علاقہ ہے، 5 کلومیٹر میلبورن کے سنٹرل بزنس ڈسٹرکٹ سے کلومیٹر مشرق میں، بوروندرا مقامی حکومت کے شہر کے اندر واقع ہے۔ کیو نے 2021ء کی مردم شماری میں 24,499 کی آبادی ریکارڈ کی تھی۔ 1860ء سے 1994ء تک اپنے طور پر ایک شہر ، کیو کو ہتھورن اور کیمبر ویل کے شہروں کے ساتھ ملا کر بوروندرا شہر بنایا گیا۔ مضافاتی علاقے کی سرحد مغرب اور شمال مغرب میں دریائے یارا سے ملتی ہے، شمال مشرق میں کیو ایسٹ ، جنوب میں شہفنی اور شہفنی مشرق اور مشرق میں بالوین ، بالوین نارتھ اور ڈیپڈین کے ساتھ۔ میلبورن کے قیام سے پہلے، یہ علاقہ وورونڈجیری کے لوگ آباد تھے۔ 1840ء کی دہائی میں یورپی آباد کاروں نے اسے *بوروندرا* کی پیرش کا نام دیا – جس کا مطلب وویوورنگ زبان میں "سایہ کی جگہ" ہے۔ 1838ء میں ڈائٹ نے ہائیڈلبرگ سے یارا کے نیچے سفر کیا اور ڈائٹس فالس سے متصل ایک جگہ پر پانی سے چلنے والی مل تلاش کرنے کا فیصلہ کیا۔ متاثر کن تین منزلہ مل 1840ء میں کھولی گئی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "St. Paul's Anglican Church Online History"۔ 27 ستمبر 2007 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 30 اپریل 2007
پیدائش: 1933ء

انتقال: مارچ 2006ء

منوہر شیام جوشیہندی زبان کے معروف ادیب اور صحافی۔ بھارت کی ریاست اتر پردیش کے ضلع الموڑہ میں پیدا ہوئے۔ ہندی زبان کے پہلے ٹیلی ویژن سیریل ’ہم لوگ‘ کااسکرپٹ1982 میں لکھا اس لیے انھیں بھارت میں ٹیلی ویژن سیریلز کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ ٹی وی پر ان کے سلسلے وار ڈرامے ’ ہم لوگ‘ سے ہندوستان کی ٹیلی ویژن انڈسٹری میں ایک نئے دور کا آغاز ہوا تھا۔ ’ہم لوگ‘ کے ذریعے ٹی وی پر سلسلہ وار ڈراموں میں پہلی بار خاندان کے پیچیدہ رشتوں، افراد کے احساسات وجذبات اور زندگی کے مختلف اتارچڑھاؤ کو خوبصورت انداز میں پیش کیا گيا تھا۔ ’ہم لوگ‘ کی مقبولیت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ اس کی نشریات کے وقت ٹی وی سینٹروں کے سامنے ناظرین کی ایک بڑی بھیڑ جمع رہتی تھی اور لوگ بڑی بے صبری سے اس کا انتظار کیا کرتے تھے۔

اس کے بعد جوشی نے ’ بنیاد‘ کے نام سے ایک دوسرا سیریل لکھا اور وہ بھی خوب مقبول ہوا۔ جوشی کی تحریریں اپنے تیکھے طنز کے سبب بھی کافی مشہور تھیں۔ انھوں نے’ کّکا جی کہن‘ اور ’منگیری لال کے حسین سپنے‘ جیسے مقبول طنزیہ سیریل بھی لکھے۔ انھوں نے ہندی فلم ’ آپّو راجہ‘ اور ’ہیے رام‘ کی کہانی بھی لکھی ۔

شیام جوشی کے چند ناولوں کو بھی کافی شہرت ملی ہے۔ صحافت کے میدان میں انھوں نے خوب طبع آزمائی کی ہے۔ وہ ’ہندوستان ویکلی‘ کے ایڈیٹر رہے اور انھوں نے سائنس وٹیکنالوجی اور سیاست سمیت بہت سے موضوعات پر بہت کچھ لکھا۔2005ء میں منوہر شیام جوشی کو ساہتیہ اکادمی ایوارڈ سے بھی نوازا گیا۔
**عزالدولہ عبد الرشید** غزنوی ابن سلطان محمود غزنوی (پیدائش: 1024ء— وفات: 1052ء) سلطنت غزنویہ کا نواں حکمران سلطان تھا جس نے 1049ء سے 1052ء تک حکومت کی۔

سوانح
-----

عبد الرشید کے متعلق مؤرخین کا اِختلاف ہے کہ اُس کا باپ کون تھا؟۔ محمد قاسم فرشتہ نے تحقیق سے لکھا ہے کہ وہ سلطان محمود غزنوی کا صلبی پانچواں فرزند تھا۔ وہ غزنی میں 1024ء میں اپنے والد سلطان محمود غزنوی کے دورِ حکومت میں پیدا ہوا۔

عہد حکومت
---------

سلطان مودود غزنوی نے عبد الرشید کو بست اور اسفرائن کے مابین ایک قلعہ میں قید کروا دیا تھا۔ بہاؤ الدولہ علی بن مسعود غزنوی کے بعد عبد الرزاق بن احمد حسن میمندی نے اثنائے سفر میں سلطان مودود غزنوی کے انتقال کی خبر سنی تو سیستان کی مہم کو ملتوی کرکے مگیاباد کی طرف روانہ ہوا۔ وہاں چند دِن قیام کرکے آخر 443ھ مطابق 1051ء میں میمندی نے خواجہ ابوالفضل، رشید بن التونتاش اور توستگین وغیرہ کے مشورے سے اور سلطان مودود غزنوی کی وصیت کے مطابق عبد الرشید کو قیدخانے سے نکال کر سلطان مقرر کر دیا۔ یہیں سے میمندی نے عبد الرشید اور دوسرے امرا کو ساتھ لیا اور غزنی کا سفر اختیار کیا۔ ابوالحسن نے جب عبد الرشید کی آمد کی خبر سنی تو وہ اِس قدر بدحواس اور خوفزدہ ہوا کہ بغیر کسی جنگ کے تاج و تخت چھوڑ کر بھاگ نکلا۔ عبد الرشید نے میدان خالی پایا اور کسی روک ٹوک کے بغیر ہی تخت نشیں ہوا اور حکمرانی کرنے لگا۔ عنانِ حکومت ہاتھ میں لیتے ہی سب سے پہلے عبد الرشید نے ابوالحسن کو گرفتار کر لیا اور اُسے وندیرود کے قلعہ میں قید کر دیا۔ اُس کے بعد اُس نے علی بن الربیع کو جس نے مکملاً ہندوستان پر قبضہ کررکھا تھا اور سلاطین غزنویہ کے سامنے آنا پسند نہ کرتا تھا، کو اپنے پاس بلالیا اور اطمینان دِلایا۔ علی بن الربیع کے معاملے کو اِس خوش اسلوبی سے نباہ کرکے عبد الرشید نے ہندوستان کی طرف توجہ کی اور توستگین کو سپہ سالار بنا کر ایک زبردست لشکر کے ساتھ لاہور کی طرف روانہ کیا۔

توستگین نے لاہور پہنچ کر نگرکوٹ کے قلعے کی جانب رخ کیا۔ پانچ چھ روز کے محاصرے کے بعد اُسے فتح کر لیا اور لاہور کو سلطنت غزنویہ کا حصہ بنالیا۔ عبد الرشید نے اِسی اثنا میں طغرل کو ایک بڑی فوج دے کر سیستان روانہ کیا۔ طغرل نے سیستان کو مکمل طور پر فتح کر لیا اور وہاں اپنے قدم جمالئے۔ اُس کی اتنی ہمت بڑھ گئی کہ اُس نے حکمرانی کے خواب دیکھتے ہوئے غزنی پر لشکرکشی کردی۔ عبد الرشید کو جب خبر ہوئی تو وہ مجبوراً قلعہ غزنی میں محبوس ہو گیا۔ طغرل نے قلعہ فتح کر لیا اور عبد الرشید سمیت خاندانِ غزنوی کے دیگر نو افراد کو قتل کروا دیا۔

وفات
----

طغرل نے عبد الرشید کو قلعہ غزنی میں خاندان کے نو افراد کے سمیت 1052ء میں قتل کروایا۔ اُس وقت عبد الرشید کی عمر 27 یا 28 تھی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  محمد قاسم فرشتہ: تاریخ فرشتہ، جلد 1، صفحہ 115۔

| * د
* ب
* ت
سلاطین غزنویہ |
| --- |
| 
* سبکتگین
* اسماعیل غزنوی
* محمود غزنوی
* محمد غزنوی
* مسعود غزنوی
* محمد غزنوی
* مودود غزنوی
* مسعود ثانی غزنوی
* بہاؤ الدولہ علی غزنوی
* عزالدولہ عبدالرشید
* طغرل غزنوی
* فرخ زاد غزنوی
* ابراہیم غزنوی
* مسعود ثالث غزنوی
* شیرزاد غزنوی
* ارسلان شاہ غزنوی
* بہرام شاہ غزنوی
* خسرو شاہ غزنوی
* خسرو ملک غزنوی

 |
اسلام مذہبی لٹریچر کے اعتبار سے **کافور** سے مراد عام اردو زبان کا کافور نہیں، بلکہ یہ جنت کے ایک چشمے کا نام ہے۔ یعنی ایسے چشمے سے جس سے اللہ کے خاص بندے پئیں گے اور اس میں ملائیں گے یا یہ کہ کافور کے چشمے کو جنت میں اپنے محلات وغیرہ میں جہاں چاہیں گے بہا کرلے جائیں گے۔  

 إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا     

حالانکہ کافور جنت میں ایک چشمہ ہوگا جس کو دنیا کے کافور پر قیاس نہیں کیا جا سکتا۔ البتہ اس کا تصور اس طرح قائم ہوتا ہے کہ وہ صفائی اور ٹھنڈک میں کافور کی طرح ہوگا نیز اس کی خوشبو اور اس کا ذائقہ ایسا ہوگا کہ پینے والے اس سے سرور حاصل کریں گے۔ اس کی تھوڑی سی مقدار ہی شراب کو لذت بخش بنانے کے لیے کافی ہوگی۔ اس لیے شراب کے جام میں اس کی آمیزش ہوگی۔  

یہ ضروری نہیں ہوگا کہ وہ اس چشمہ پر آئیں اور پھر اس سے بہرہ مند ہوں بلکہ یہ بات ان کے اختیار میں ہوگی کہ وہ جہاں چاہیں اس چشمہ کو جاری کر دیں۔  

اہل جنت شراب پئیں گے جس میں تھوڑا سا کافور ملایا جائے گا۔ یہ کافور دنیا کا نہیں بلکہ جنت کا ایک خاص چشمہ ہے جو خاص طور پر اللہ کے مقرب و مخصوص بندوں کو ملے گا۔ شاید اس کو ٹھنڈا، خوشبودار، مفرح اور سفید رنگ ہونے کی وجہ سے کافور کہتے ہوں گے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تفسیر ابن عباس پروفیسر محمد سعید احمد عاطف
2. ↑  تفسیر دعوت قرآن شمس پیرزادہ صاحب
3. ↑  تفسیر عثمانی مفسر مولانا شبیر احمد عثمانی
تخت نادری جواہرات سے مرصع ایک تخت ہے جو گلستان محل، تہران میں موجود ہے اور اب یہ مرکزی بینک جمہوری اسلامی ایران کی تحویل میں ہے۔ یہ تخت خاندان قاجار کے زمانہ حکومت میں بنایا گیا تھا۔ اِس تخت کا شہنشاہ ایران نادر شاہ سے کوئی تعلق نہیں بلکہ اِس کا نام فارسی زبان کے لفظ **نادر** سے رکھا گیا ہے جس کے معنی ہیں: منفرد، نایاب۔ یہ تخت قاجار شہنشاہ ایران فتح علی شاہ قاجار کے حکم سے بنایا گیا تھا۔ اُس عہد کی کئی مصور تصاویر میں یہ تخت دکھائی دیتا ہے مگر تخت خورشید کے مقابلہ میں یہ تخت نہیں بلکہ ایک شاہی کرسی نما شکل میں بنایا گیا ہے جسے جواہرات سے مرصع کیا گیا۔

یہ تخت بارہ حصوں یا ٹکڑوں میں ہے جنہیں مختلف پہلوؤں سے موڑ کر بند کیا جاسکتا ہے، دراصل یہ لکڑی سے بنا ہوا تخت ہے جس پر سونے کے پترے چڑھائے گئے ہیں اور جواہرات سے مرصع کیا گیا ہے۔ قاجار شہنشاہ جب موسم گرماء گزارنے کے لیے اپنے گرمائی دار الحکومت تک سفر کرتے تو یہ تخت بند حالت میں ساتھ لایا جاتا تھا۔ تخت نادری میں مرصع جواہرات کی کل تعداد 26 ہزار 733 ہے۔ تخت کے پہلے حصہ پر جو شہنشاہ کی کمر پر ہوتا تھا، پر چار بڑے یاقوت جڑے ہوئے ہیں جن میں سے ایک بڑے یاقوت کا وزن 65 قیراط یعنی 13 گرام ہے۔ چار بڑے زمرد جڑے ہوئے ہیں جن میں سے بڑے زمرد کا وزن 225 قیراط یعنی 45 گرام ہے۔ تخت کی بلندی 225 سینٹی میٹر یعنی 7.38189 فٹ(2.25 میٹر) ہے۔

شہنشاہ ایران فتح علی شاہ قاجار کے عہد کے کئی سفرناموں اور تاریخی کتب سے اُس کے اِس تخت کو استعمال کرنے کے شواہد ملتے ہیں۔ بعد ازاں شہنشاہ ناصر الدین شاہ قاجار نے اِس تخت میں تجدید کروائی۔ تخت کی کمر پشت والا حصہ مور کے پروں کی مانند بنایا گیا ہے۔ اِس حصہ میں مختلف اقسام کی شبیہ دیکھی جاسکتی ہیں جن میں پتے، بطخ اور درخت دیکھے جاسکتے ہیں۔ تخت پر شہنشاہ براجمان ہوتا تو تب ایک شیر شہنشاہ کے پاؤں میں اِس طرح بٹھایا جاتا کہ شہنشاہ کا رعب و دبدبہ قائم ہوجاتا۔

یہ تخت آخری بار 26 اکتوبر 1967ء کو ایرانی شہنشاہ محمد رضا شاہ پہلوی کی تخت نشینی پر استعمال کیا گیا تھا۔ یہ تخت اب مرکزی بینک جمہوری اسلامی ایران کی تحویل میں ہے اور گلستان محل، تہران میں رکھا ہوا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑

بھی دیکھیں
----------

* شاہی تاج کے زیورات فارس کے
* Koh-i-نور ہیرے
* Darya-تم نور ہیرے

بیرونی روابط
------------

* شاہی زیورات کے ایران
* نادر شاہ تخت، تاریخ
* نادر شاہ تختآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ insecula.com (Error: unknown archive URL)
* میور عرش
* اس Naderi تختبعد تخت کے بعد ماڈلنگ مور تخت
* اس Naderi تختآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ artandarchitecture.org.uk (Error: unknown archive URL)
* کرناٹک ہیرے کے ساتھ برطانیہ
**بچوں کی نگہداشت** ماں باپ کا ایک اہم فریضہ ہے۔ اگر ماں یا باپ دونوں میں سے ایک نگہداشت کی مقررہ شرائط پوری نہ کررہا ہو تو ایسی حالت میں اسے نگہداشت کا حق نہیں دیا جائیگا۔ شرائط کا تعلق مرد اور خواتین دونوں سے ہے کسی ایک سے نہیں۔ بنیادی شرط یہ ہے کہ نگہداشت کا حق طلب کرنے والا باپ ہو یا ماں مسلمان ہو۔ عاقل، بالغ ہو۔ پاگل اورعقل باختہ شخص کو نگہداشت کا حق نہیں دیا جائیگا۔ گھر میں امن وامان ہو ایسا گھر جہاں بے امنی کا راج ہو اس گھر کے رہائشی باپ یا ماں کو نگہداشت کے حق سے محروم کر دیا جائیگا۔ نگہداشت کی ایک شرط یہ بھی ہے کہ ماں باپ جسمانی طور پر صحت مند ہوں۔ جسمانی معذور کو نگہداشت کا حق نہیں دیا جاسکتا۔

یہ اور کچھ اس طرح کے امور اگرچیکہ ہر رائج شادی میں لازم ہوتے ہیں، لیکن طلاق کی صورت میں یہ اور بھی اہم ہو جاتے ہیں کہ آخر بچوں کی نگہداشت کی ذمے داری ماں یا باپ میں سے کسے دی جائے۔

بچوں کی نفسیات کے ماہرین کے مطابق، بچوں پر سختی سے زیادہ کار آمد ان کی بہتر تربیت ہے، تاکہ وہ انھیں حاصل سہولتوں کو بہتر طور پر استعمال کر سکیں اور والدین کو چاہے کہ جب بچے اپنی ضرورتوں کی تکمیل کے بارے میں ان سے گزارش کریں تو وہ بچوں کا مثبت انداز میں ساتھ رہیں، تاکہ وہ ان کا استعمال صحیح کریں اور اپنے بچوں کی بہتر رہنمائی کی جا سکے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  والدین کو بچوں کی نگہداشت کا حق تمام شرائط پوری کرنے پر ہی ملے گا، قانونی مشیر | urdunews
2. ↑  انٹرنیٹ، بچے اور بڑوں کی ذمہ داری
**آزاد فانٹ کا اجازت نامہ** یا **اوپن فانٹ لائسنس** (انگریزی: SIL Open Font License) ایک مفت اور آزاد مصدر اجازت نامہ ہے جسے ایس آئی ایل انٹرنیشنل کے تیار کردہ فانٹ کے لیے بنایا گیا ہے۔ اس اجازت نامے کو ایس آئی ایل انٹرنیشنل اپنے متعدد یونیکوڈ فانٹ مثلاً جینٹیم پلس، چیرس ایس آئی ایل اور اینڈیکا وغیرہ کے لیے استعمال کرتا ہے۔ آزاد فانٹ کا یہ اجازت نامہ نومبر 2005ء میں شائع ہوا اور چھ مہینے بعد جی پی ایل فانٹ کا استثنا بھی شائع کر دیا گیا۔

آزاد سافٹ ویئر فاؤنڈیشن نے بھی اس اجازت نامہ کو آزاد تسلیم کیا ہے، اس میں بتایا گیا ہے کہ ایک سادہ ہیلو ورڈ پروگرام کو کافی سمجھا جائے گا اور انھیں فروخت کرتے وقت اس اجازت نامہ کو ساتھ رکھنا ضروری ہے۔ ڈیبیئن منصوبہ بھی اس سے اتفاق رکھتا ہے۔

شرائط
-----

آزاد فانٹ کا یہ اجازت نامہ درحقیقت ایک آزاد سافٹ ویئر کا اجازت نامہ ہے، چنانچہ اس اجازت نامہ کے تحت فانٹ کو استعمال کرنے، ان میں تبدیلی اور مفت تقسیم کرنے کی اجازت ہے (جب تک تبدیل شدہ فانٹ آزاد فانٹ کے اس اجازت نامہ کے تحت رہیں)۔ البتہ فانٹ کے حقوق رکھنے والا شخص یہ اعلان کر سکتا ہے کہ اس فانٹ کا نام محفوظ کر لیا گیا ہے۔ اس اجازت کے تحت موجود فانٹ کو کسی بھی شرط کے ساتھ دستاویزوں میں استعمال کیا جا سکتا، ہاں اگر انھیں فروخت کیا جا رہا ہے تو ان کا سافٹ ویئر کے ساتھ دیا جانا ضروری ہوگا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  The DFSG and Software Licenses
2. 1 2 3  FSF: Licenses for Fonts
3. ↑  SIL OPEN FONT LICENSE (OFL-1.1) | Open Source Initiative
4. ↑  SIL Open Font License definition from scripts.sil.org

بیرونی روابط
------------

* SIL Open Font License version 1.1آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ scripts.sil.org (Error: unknown archive URL)
* SIL Open Font License FAQ
* Open Font Library
* Linux.com: SIL Open Font License revisedآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ archive09.linux.com (Error: unknown archive URL)
### نام ونسب

قاسم نام اور ابو مغیرۃ کنیت تھی پورا نسب نامہ یہ ہے، قاسم بن فضل بن معدان بن قریط قبیلہ ازد کی ایک شاخ بنو لحیی سے خاندانی تعلق رکھتے تھے، یہ خاندان بصرہ کے حدان نامی محلہ میں آباد ہو گیا تھا، اسی بنا پر قاسم بن الفضل ازدی، حدانی اور بصری تینوں نسبتوں سے مشہور ہیں۔

### علم وفضل

علمی اعتبار سے وہ اپنے عہد کے ممتاز امام شمار ہوتے تھے ،محمد بن سیرین اور قتادہ جیسے اکابر تابعین کے فیض صحبت و تربیت نے انھیں حدیث کا امام بنادیا تھا۔حتی کہ عبدالرحمن بن مہدی بھی جو فنِ جرح و تعدیل میں نہایت جلیل المرتبت تھے بصد فخر و ابتہاج ان سے اپنے تلمذ کا ذکر کرتے ہیں۔

### حدیث

حدیث کی تحصیل انھوں نے بکثرت شیوخ سے کی تھی جن میں کبار تابعین اور ممتاز اتباعِ تابعین دونوں طبقے شامل ہیں، چند مشہور اسمائے گرامی یہ ہیں، محمد بن سیرین ،قتادہ بن دعامہ ، ابی بصرہ، محمد بن زیاد الجعفی ،ثمامہ بن حزن القشیر ی، سعد بن المسلب ، نضر بن شیبان، محمد بن علی بن الحسین ،یوسف بن سعد، لبطہ بن الفرزوق۔

### تلامذہ

ان کے ابرِ فیض سے بہرہ یاب ہونے والوں میں امام وکیع ، امام عبدالرحمن بن مہدی، یونس بن محمد، ابوداؤد الطیالسی، عبد اللہ بن معاویہ الحمحی، شیبان بن فروخ، ابن ہشام المحرومی، نضربن شمیل، بہز بن اسد، عبداللہ بن المبارک، قبیصہ، موسیٰ بن اسمعیل ، مسلم بن ابراہیم ، ابو الولید الطیالسی کے نام خصوصیت سے لائق ذکر ہیں۔

### ثقاہت

ان کی عدالت ثقاہت اور تبت فی الحدیث پر اکثر علما کا اتفاق ہے امامِ الجرح والتعدیل عبدالرحمن بن مہدی اپنے مائہ فخر استاذ کے متعلق شہادت دیتے ہیں کہ :ھو من مشائخنا الثقات انہی کا دوسرا قول ہے:
کان من قدماء اشیا خنا ومع ذلک من ثبتھم
وہ ہمارے متقدم شیوخ میں تھے اس کے ساتھ ہی ان میں سب سے زیادہ تثبت رکھتے تھے۔
ابن شاہین نے کتاب الثقات میں لکھا ہے:
قاسم بن الفضل من ثقات الناس: قاسم بن الفضل ثقہ لوگوں میں ہیں۔
علاوہ ازیں یحییٰ بن سعید القطان ،امام احمد،ابن معین ، نسائی، ترمذی اور ابن سعد سب نے بصراحت ان کی توثیق کی ہے۔

صرف عقیلی اور ابن عمر نے ان کا ذکر ضعفاء کی فہرست میں کیا ہے لیکن علامہ ذہبی نے ان کی سخت تردید کرتے ہوئے لکھا ہے کہ ان لوگوں نے کوئی ایسی دلیل اپنے دعویٰ پر پیش نہیں کی جس سے فی الواقع قاسم کا ضعف ثابت ہو سکے۔

### وفات

167ھ میں بمقام بصرہ داعی اجل کو لبیک کہا۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  (طبقات ابن سعد:7/40)
2. ↑  (تہذیب التہذیب:8/329)
3. ↑  (اللباب فی الانساب:1/284)
4. ↑  (العبر فی خیر عن غیر :1/251)
5. ↑  (تہذیب التہذیب:8/329)
6. ↑  (العبر:1/251)
7. ↑  (خلاصۃ تذہیب تہذیب الکمال:213،وطبقات ابن سعد :6/40)
8. ↑  (میزان الاعتدال:2/242)
9. ↑  (العبر فی خبر من :1/251،تہذیب التہذیب:8/230)