**علامہ حِلِّی** یا **جمال الدین حسن بن یوسف بن مطہر حلّی** (پیدائش: 23 دسمبر 1250ء— وفات: 27 دسمبر 1325ء) اثناعشری فقیہ، مجتہد اور مرجع و متکلم تھے۔ عموماً انھیں علامہ حِلِّی کے نام سے جانا جاتا ہے۔

سوانح
-----

حسن بن یوسف بن مطہر حلی، ساتویں صدی کے مشہور علما میں سے تھے، امام علی علیہ السلام کے حرم مطہر کے ایوان طلای کے درمیان میں ایک کمرے میں ان کی تدفین کی گئی ہے، جب آپ رواق مقدس میں داخل ہوتے ہیں تو دائیں ہاتھ پر ان کی قبر پر آپ کی نظر پڑتی ہے، **علامہ حلی** نے فقہ، اصول اور دیگر علوم کے بارے میں سو جلدوں پر مشتمل کتابیں تالیف کی ہیں، تاتاری سلطنت کے بادشاہ سلطان محمد خدابندہ انہی کی زحمتوں اور کوششوں سے شیعہ ہوئے۔

شیخ جمال الدین، ابو منصور، حسن بن یوسف بن علی بن مطہر حلّی، ملقب بہ علامہ حلّی(رہ)، رمضان المبارک کے مہینہ میں سنہ 648 ھ ق میں شہر حلّہ میں پیدا ہوئے ہیں۔[1] اور محرم الحرام میں 726ھ ق میں اسی شہر میں دارفانی سے رخصت ہو گئے اور نجف اشرف میں امیرالمومنین(ع) کے روضہ کے ایک صحن میں سپرد خاک کیے گئے۔[2] وہ عالم اسلام اور مذہب تشیّع کے ایک نامور عالم دین تھے۔
ان کے باپ، شیخ سدید الدین یوسف بن علی بن مطہرحلّی نامور علما میں سے تھے اور بلند علمی اور اجتماعی شخصیت کے مالک تھے۔[3]
تعلیم اور علمی شخصیت
علامہ حلّی(رہ) نے عربی ادبیات، علم فقہ، اصول، حدیث اور علم کلام کی تعلیم وقت کے نامور اساتذہ سے حاصل کی یہاں تک کہ وہ خود بڑے اور نامور دانشوروں میں شمار ہوئے۔ وہ علم حاصل کرنے میں کوئی دقیقہ فروگزاشت نہیں کرتے تھے اور اپنا زیادہ تر وقت تدریس و تالیف میں صرف کرتے تھے، حتی کہ جب زمانہ کے حوادث نے انھیں سلطان محمد خدابندہ کے پاس قرار دیا، انھوں نے تدریس اور تالیف کا کام جاری رکھا۔[4]
خواجہ نصیر الدین طوسی کی تین کتابوں: "منطق تجرید"، "حکمت تجرید" اور "شرح اشارات" کی شرحیں تالیف کرنا ان کے علمی کمال کی علامت ہے ان کی اس برتری کی ان کے معاصر علما نے بھی تائید کی ہے۔
علامہ حلّی (رہ)،علمائے اسلام کی نظر میں:
علامہ کی علمی اور معنوی شان اور عظمت کے بارے میں بہت سے علما کے اقوال ہم تک پہنچے ہیں کہ ان سب کو بیان کرنے کے لیے الگ سے ایک کتاب تالیف کرنے کی ضرورت ہے، لیکن یہاں پر ہم ان میں سے بعض علما کے نظریات کی طرف اشارہ کرنے پر اکتفا کرتے ہیں:
1۔ جب خواجہ نصرالدین طوسی( متوفی: 672ھ ق) سے حلّہ سے واپسی پر ان کے مشاہدات کے بارے میں سوال کیا گیا، انھوں نے جواب میں کہا:" رایت خر یتاً ماھراً و عالماً اذا جاھد فاق"[5] ان کا مقصد" محقق حلّی" اور کامیاب دانشور" علامہ حلّی" کی زبردست راہنمائی کی طرف اشارہ تھا۔
2۔ ابن حجر عسقلانی( متوفی: 852ھ ق):" ابن یوسف بن مطہر حلّی، شیعوں کے عالم اور ان کے پیشوا اور مولف ہیں۔ وہ تیز ہوشی میں خدا کی نشانی تھے۔ انھوں نے ابن حاحب کی کتاب "المختصر" کی بڑی خوبصورت شرح لکھی ہے۔ ۔۔ وہ بڑے خوش اخلاق اور نیک کردارشخص تھے۔"[6]
3۔ سید مصطفے تفرشی( متوفی: 1044ھ ق) :" علامہ حلّی اس قدر با فضیلت اور شان و اعتبار کے مالک تھے کہ بہتر ہے کہ ان کی توصیف نہ کی جائے، کیونکہ ان کے بارے میں میری توصیف اور تعریفیں ان کی شان میں کسی قسم کا اضافہ نہیں کرسکتی ہیں۔ انھوں نے 70 جلد سے زیادہ کتابیں تالیف کی ہیں اور ان میں سے ہر کتاب ان کی فضیلت اور غیر معمولی شخصیت کی نشانی ہے۔"[7]
4۔ صاحب روضات الجنّات( متوفی: 1313ھ ق) کہتے ہیں: "زمانہ نے ان کی جیسی شخصیت کو نہیں دیکھاہے اور ان کے فضائل بیان کرنے سے زبان عاجز ہے۔ ان کے پہلے اور ان کے بعد والے دانشوروں میں کوئی ان کا جیسا نہیں تھا اور آج تک کسی نے ان کی شان کے مطابق ان کی ثنا خوانی نہیں کی ہے، اگرچہ دوسروں کے لیے کی گئی ثنا خوانیاں ان کے لیے بھی کی گئی ہیں اور ان کے لیے تمام خوبصورت اور زیبا علمی القاب کہے گئے ہیں، پس سزاوار ہے کہ ان کی توصیف سے چشم پوشی کریں۔"[8]
5۔ محدث نوری( متوفی: 1320ھ ق):" بزرگ اور جلیل القدر شیخ، علامہ حلّی، علوم کے سمندر، حکمت و فضائل کے غوّاص، ہدایت و ارشاد کے ناموس کے محافظ، ضلالت کی آواز کو توڑنے والے، دین کے پاسدار، مفسدین کے اثرات کو زائل کرنے والے، وہ اسلام کے علما اور دانشوروں میں چودھویں کے چاند کے مانند ستاروں میں چمکتے تھے۔ دشمنوں اور سیاہ دل بدخواہوں کے بارے میں زہریلے عذاب سے شدید تر اور زہرآلود تلوار سے تیزتر ہیں۔ وہ قابل فخرومباہات مقامات اور درخشان کرامتوں اور ظاہری سعادتوں کے مالک ہیں۔ وہ فقہا، متکلمین، محدثین اور مفسرین کی بولتی زبان ہیں اور حکما اور متبحرعرفا اور سالکین کے ترجمان ہیں۔ وہ ایک ایسے فرد ہیں، جن کے لیے آیت اللہ کا لقب مکمل نام اور شائستہ لقب ہے۔ خداوند متعال کی رحمتیں اورعنایتیں ان کے شامل حال ہوں۔"[9]
6۔ سید محسن امین عاملی( 1377ھ ق):" علامہ حلّی، جن کا لقب" علامہ علی الاطلاق"، ہے۔ کسی شخص نے کسی بھی زمانہ میں اس قسم کے لقب کوجمیع علما کے اتفاق سے حاصل نہیں کیا ہے۔ علما نے انھیں آیت اللہ کا لقب بھی دیا ہے۔"[10]
علامہ حلّی کے اساتذہ:
1۔ شیخ سدید الدین حلّی( علامہ کے والد)
2۔ محقق حلّی (علامہ کے ماموں)
3۔ خواجہ نصیرالدین طوسی۔
4۔ ابن میثم بحرانی( شارح نہج البلاغہ)
5۔ علی بن موسی بن طاؤس
6۔ احمد بن موسی بن طاؤس
7۔ نجم الدین جعفربن محمد بن جعفر، ابن نمای حلّی کے نام سے مشہور۔[11]
علامہ کے شاگرد
علامہ حلّی، ان نامور علما میں سے ہیں، جنھوں نے بہت سے شاگردوں کی تربیت کی ہے۔ من جملہ:
1۔ فخر المحققین( علامہ کے بیٹے(
2۔ قطب الدین رازی( شمسیہ کے شارح)
3۔ تاج الدین محمد بن قاسم بن معیّہ حسنی حلّی
4۔ محمد علی جرجانی
5۔ تقی الدین ابراھیم بن حسین بن علی عاملی۔
6۔ جمال الدین حسینی مرعشی۔[12]
عصر علامہ حلّی
علامہ حلّی، اپنے پچپن کے زمانہ میں، مغلوں کے بغداد پر تسلط پیدا کرنے کے لیے ہجوم اور حملہ کی وجہ سے حلّہ کے لوگوں پر طاری ہوئے عظیم ترس و وحشت کے عینی شاہد تھے۔[13]
اجتماعی فعالتیں:
سلطان محمد خدابند (متوفی: 716ھ ق) ذوق سلیم اور نیک صفات کے مالک سلطان تھے اور علم و علما کو دوست رکھتے تھے۔ اس زمانہ میں علما، من جملہ علامہ حلّی نے معارف اہل بیت(ع) کی ترویج اور نشر و اشاعت کے لیے فرصت پیدا کی، اس لحاظ سے اس سلطان کے زمانہ میں علم و دانش نے کافی رونق پائی۔[14]
علامہ حلّی، جب حلّہ سے بغداد آئے، سلطان محمد خدابند ان کے ساتھ ایک ملاقات کے دوران میں علمی گفتگو کے بعد شیعہ ہوئے۔[15] اس کے بعد سلطان، علامہ کے فریفتہ ہوئے۔[16] اس مدت کے دوران میں بظاہر علامہ کی کوششوں کے نتیجہ میں سلطان کے حکم سے دو مدرسے تاسیس کیے گئے۔ ان میں سے ایک مدرسہ شہر سلطانیہ میں، قبہ عظیم کے پاس جو قبہ سلطان کے نام سے مشہور ہے اور ابھی تک باقی ہے اور دوسرا مدرسہ سیّار( متحرّک) تھا۔ یہ مدرسہ سلطان کی مسافرت کے دوران میں ان کے ساتھ چلتا تھا اور علامہ اور دوسرے اساتذہ متحرک مدرسہ کے عنوان سے سلطان کی تمام مسافرتوں کے دوران میں ان کے ہمراہ ہوتے تھے اور تدریس و تالیف میں مشغول ہوتے تھے۔[17]
علامہ حلّی کی کوششوں اور ان کی سلطان کے ساتھ مصاحبت کی وجہ سے حلّہ کو دوبارہ اپنی علمی حیثیت ملی اور علم و علما کا مرکز بن گیا اور مذکورہ متحرک مدرسہ کے لیے پشت و پناہ بن گیا۔ اس زمانہ میں حلہ مرکز تشیّع بن گیا اور علم کو اس قدر شگوفائی ملی کہ کہا گیا ہے کہ اس زمانہ میں اس شہر میں چارسو مجتہد موجود تھے۔[18]
سلطان محمد خدابند کی وفات کے بعد، علامہ، دوبارہ حلہ آ گئے اور تالیف، تدریس، علما کی تربیت، تقویت مذہب اہلبیت[ع] اور لوگوں کے لیے تبلیغ و ارشاد میں مشغول ہوئے۔
احادیث میں ندرت
علامہ حلی کے کارناموں میں سے ایک احادیث کو چند قسموں میں تقسیم کرنا ہے، جواس وقت بھی علما میں رائج ہے۔ زمانہ قدیم میں شیعہ علما احادیث کو یا ضعیف جانتے تھے یا صحیح۔[19] لیکن علامہ حلی نے ایک لحاظ سے احادیث کی صحیح، حسن، موثق اور ضعیف اور دوسری لحاظ سے اور ایک تقسیم بندی کی ہے۔[20] قابل ذکر ہے کہ یہ تقسیم بندی ایک صورت میں اہل سنت کی کتابوں میں پہلے بیان کی گئی تھی۔ لیکن اس تقسیم بندی کا شیعہ احادیث میں نفاذ علامہ حلّی کا کارنامہ ہے۔
تالیف میں ندرت
علامہ حلی نے مختلف علمی ابعاد میں، ابتدائی، متوسط اور عالی سطح کے طالب علموں کے لیے کتابیں تالیف کی ہیں اور اس سلسلہ میں ان کی ندرت ہر سطح کے لیے مختلف طرز کی کتابیں تالیف کرنا تھی۔ مثال کے طور پر مبتدیوں کے لیے فقہ میں تین کتابیں:" تبصرة المتعلمین"،" ایضاح الاحکام" اور" ارشاد الاذہان" تالیف کی ہیں اور متوسط سطح کے لیے دوکتابیں:" "قواعد الاحکام" اور" تحریر الاحکام" تالیف کی ہیں۔ اور سطح عالی کے لیے تین کتابیں:" مختلف الشیعہ" ،" تذکرة الفقہا" اور "منتہی المطلب" تالیف کی ہیں۔ ان کتابوں میں سے ہر ایک، ایک خاص مقصد کے پیش نظر تالیف کی گئی ہے اور شکل و سیاق کے لحاظ سے بھی ایک دوسرے کی شبیہ نہیں ہیں۔ لیکن ان کتابوں کے درمیان میں تفاوت کے بارے میں تحقیق کے لیے مناسب وقت کی ضرورت ہے۔
ان کی تین مفصل اور استدلال کتابوں میں سے ہر ایک، ایک خاص مقصد کے پیش نظر تالیف کی گئی ہے، کتاب "مختلف الشیعہ فی احکام الشریعة" میں فقہی استدلال کے علاوہ شیعوں کے اندرونی مذہبی اختلافات کو مسائل میں بیان کرتے ہیں اور کتاب "تذکرة الفقہا" میں اسلامی فرقوں کے اختلافات پر بحث کرتے ہیں۔ لیکن کتاب "منتہی المطلب فی تحقیق المذہب" میں صرف استدلال کو ابتدا سے انتہا تک ذکر کرتے ہیں۔ دوسرے علوم کے بارے میں ان کی دوسری کتابیں بھی مثال کے طور پر اصول فقہ اور کلام کے بارے میں بھی اسی طرح ہیں۔
تالیفات:
علامہ حلّی کی بعض تالیفات حسب ذیل ہیں:
1۔" ارشاد الاذہان الی احکام الایمان" یہ کتاب طہارت سے کتاب دیات تک فتوائی فقہ کے ایک دورہ کا خلاصہ ہے اور اس میں متعارف استدلالوں کا کوئی اثر دکھائی نہیں دیتا ہے اور اس کے مطالب منظم صورت میں خاص قالب بندی میں پیش کیے گئے ہیں۔
2۔ "تبصرة المتعلمین فی احکام الدین" یہ کتاب طہات سے دیات تک فقہی مباحث پر مشتمل ہے، جو فتوی کی صورت میں لکھے گئے ہیں اور خلاصہ ہونے اور روان بیان کی وجہ سے اس زمانہ کے علما کی پسندیدہ کتاب تھی اور اس کی بہت سی شرحیں لکھی گئی ہیں۔
3۔ "تحریر الاحکام الشرعیہ علی مذہب الامامیہ" اس کتاب میں مولف نے تمام فقہ کومذہب شیعہ کی بنیاد اور مبانی و ادلہ فقہی استدلال سے تمسک کیے بغیر صرف فتوی کی صورت میں پیش کیا ہے۔ وسعت کے لحاظ سے یہ کتاب بہت سے جزئیات، مسائل اور فروعات پر مشتمل ہے۔
4۔ "تذکرة الفقہا" یہ کتاب فقہ مقارن کے بارے میں [21] محدود اور معین سطح میں مذہب امامیہ سے خارج ہے اور یہ کتاب تالیف کے زمانہ سے، علمائے اہل سنت کے نظریات و اختلافات کے بارے میں آگاہی حاصل کرنے کی ایک قابل اعتماد کتاب تھی۔
5۔ "اجوبة المسائل المھنائیہ": یہ کتاب کلام اور فقہ کے موضوع پر ہے کہ سید بن مہنا بن سنان بن عبد الوہاب جعفری حسینی مدنی عبد لی کے سوالات کے جوابات میں لکھی گئی ہے۔
6۔ "الالفین" یہ کتاب مشہور ترین اور متقن ترین کلامی متون میں زمار ہوتی ہے، جو امام شناسی کے سلسلہ میں، خاص کر امام علی (ع) کی حقانیت کو پہچاننے کے بارے میں ہے۔
7۔ "منہاج الکرامہ فی معرفة الامامة": علامہ نے اس کتاب میں فراوان عقلی اور نقلی دلائل سے مذہب شیعہ اور حضرت علی (ع) بن ابیطالب اور ان کے فرزندوں [ع]کی امامت کی حقانیت بیان کی ہے۔
اس کے علاوہ ان کی اور بھی بہت سی تالیفات ہیں جن کا ذکر ترجمہ کی کتابوں اور کتاب شناسی میں کیا گیا ہے۔ [22]

[1] عاملى، شیخ حر، أمل الآمل، ج 2، ص 81، بغداد، مکتبة الأندلس، 1385ق؛ سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 77، قم، مؤسسہ امام صادق(ع)، 1418ق؛ زرکلی، خیر الدین، الاعلام، ج 2، ص 227، بیروت، دار العلم للملایین، طبع پانزدهم، 2002م۔
[2]۔ ابن حجر عسقلانی، أحمد بن علی، لسان المیزان، محقق، أبو غدة، عبد الفتاح، ج 3، ص 215، دار البشائر الإسلامیة، طبع اول، 2002م؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 81.
[3]۔ موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 77 – 78.
[4]۔ ایضاً ص 79.
[5]۔ امین عاملى، سید محسن، أعیان الشیعة، ج 5، ص 396، بیروت، دار التعارف، 1403ق۔
[6]۔ لسان المیزان، ج 3، ص 215.
[7]۔ حسینی تفرشى، سید مصطفى، نقد الرجال، ج 2، ص 70، قم، مؤسسہ آل البیت(ع)، طبع اول، 1418ق۔
[8]۔ خوانساری، محمد باقر بن زین العابدین، روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج 2، ص 270 - 271، قم، اسماعیلیان، بی‌تا۔
[9]۔ محدّث نوری، میرزا حسین، خاتمة المستدرک، ج 2، ص 403، قم، مؤسسہ آل البیت(ع)، طبع اول، 1417ق۔
[10]۔ اعیان الشیعة، ج 5، ص 396.
[11]۔ ایضاً، ص 401 – 402؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 77 – 78.
[12]۔ عیان الشیعة، ج 5، ص 402؛ موسوعة طبقات الفقهاء، ج 8، ص 79.
[13]۔ ملاحظہ ھو: اقبال آشتیانى، عباس، تاریخ مغول، ص 507 – 508، تهران، امیر کبیر، طبع هشتم، 1384ش؛ صفا، ذبیح اللہ، تاریخ ادبیات در ایران، ج 3، بخش1، ص 224، تهران، انتشارات فردوس، طبع هشتم، 1378ش۔
[14]۔ ملاحظہ ھو: مستوفی قزوینی، حمد اللہ بن ابی بکر بن احمد، تاریخ گزیدہ، تحقیق، نوایی، عبد الحسین، ص 606 – 611، تهران، امیر کبیر، طبع سوم، 1364ش؛ اعتماد السلطنه، محمد حسن خان، تاریخ منتظم ناصرى، ج 2، ص 609، تهران، دنیاى کتاب، طبع اول، 1367ش۔
[15]۔ ابن کثیر دمشقی، إسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 14، ص 144، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، طبع اول، 1408ق؛ تاریخ مغول، ص 316؛ راوندی، مرتضی، تاریخ اجتماعی ایران، بحش 2، ج 8، ص 56، تهران، انتشارات نگاه، طبع دوم، 1382ش۔
[16] ملاحظہ ھو۔: أعیان الشیعة، ج 5، ص 399.
[17]۔ تاریخ مغول، متن، ص 316؛ تاریخ ادبیات در ایران، ج 3، بخش 1، ص 211 – 212.
[18]۔ أعیان الشیعة، ج 5، ص 401.
[19]۔: «انواع حدیث و تقسیمات آن»، سؤال 28261.
[20]۔ أعیان الشیعة، ج 5، ص 401.
[21]۔ در فقہ مقارن (مقایسه‌اى) یا فقہ تطبیقى، بہ جمع آورى آرا و مبانى عالمان مذهب یا مذاهب مختلف اسلامى، بہ منظور سنجش، ارزش‌گذارى و گزینش نظر برتر، پرداختہ می‌شود۔
[22] ملاحظہ ھو۔: أعیان الشیعة، ج 5، ص 403 – 407.

حوالہ جات
---------

1. 1 2  دائرۃ المعارف بریطانیکا آن لائن آئی ڈی:  — بنام: al-Hilli — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017 — عنوان : Encyclopædia Britannica
2. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 10 اکتوبر 2015 — مصنف: فرانس کا قومی کتب خانہ  — اجازت نامہ: آزاد اجازت نامہ

| * د
* ب
* ت
اسلامی فلسفہ |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| شعبے | 
* الکیمی
* *عقیدہ* (الہیات)
* **عقل** (intellect)
* Cosmology
	+ astrology
	+ قرون وسطیٰ کی فلکیات
* قیامت
* اخلاقیات
* علم کلام
* فقہ
* منطق
* Metaphysics
* Natural philosophy (physics)
* امن
* *مدارس* (تعلیم)
* مسلم سائنس
* Medieval psychology
* تصوف

 |
| مکاتب فکر | 
* ابتدائی
* فارابی
* Avicennism
* رشدیت
* Illuminationism
* صوفی
	+ cosmology
	+ وحدت الوجود
* حکمت متعالیہ
* روایت پسند
* Contemporary

 |
| نظریات | 
* ʻAṣabīya
* Ḥāl
* اعجاز القرآن
* اجتہاد
* علم
* عرفان
* اجماع
* Maslaha
* نفس
* تقدیر
* قیاس
* Shūrā
* توحید
* امت مسلمہ

 |

 |
| 

| فلسفی بلحاظ صدی (عام زمانہ) |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| نویں–دسویں | 
* الکندی
* Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari
* Abu al-Abbas Iranshahri
* الرازی
* فارابی
* Abu Hatim al-Razi
* ابو الحسن عامری
* اخوان الصفا
* ابو سلیمان سجستانی
* Ibn Masarra
* Abu Yaqub al-Sijistani

 |
| گیاروہویں | 
* امام غزالی
* ابن مسکویہ
* ابن سینا
* ابن حزم اندلسی
* Bahmanyār
* Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi
* ناصر خسرو

 |
| بارہویں | 
* ابن ملکا
* Afdal al-Din Kashani
* Ahi Evren
* احمد یسوی
* Ayn-al-Quzat
* ابن رشد
* ابن طفیل
* عمر خیام
* سہروردی
* تبریزی

 |
| تیرہویں | 
* سید محمد بکتاش
* رومی
* ابن سبعین
* ابن عربی
* al-Abharī
* خواجہ طوسی
* فخرالدین رازی
* قطب الدین شیرازی
* صدر الدین قونوی

 |
| چودہویں–سولہویں | 
* ابن خلدون
* یونس ایمرے
* Hajji Bayram
* جلال الدین الدوانی
* Sadr ad-Din Dashtaki
* Aziz Mahmud Hudayi
* Qadi Mir Husayn al-Maybudi
* محمود شبستری
* Sayyid Haydar Amuli
* Dawūd al-Qayṣarī
* شیخ احمد جام

 |
| سترہویں–انیسویں | 
* Mir Damad
* Mir Fendereski
* ملا صدرا
* ملا محسن فیض کاشانی
* Abd al-Razzaq Lahiji
* مجدد الف ثانی
* Rajab Ali Tabrizi
* Qazi Sa’id Qumi
* شاہ ولی اللہ
* Hādī Sabzavārī

 |
| بیسویں–تاحال | 
* محمد حسین طباطبائی
* احمد رضا خان
* محمد اقبال
* محمد باقر الصدر
* رینے گینوں
* Frithjof Schuon
* مارٹن لنگز
* حسین نصر
* Naquib al-Attas
* عبدالکریم سروش
* Gholamhossein Ebrahimi Dinani
* Taha Abdurrahman
* Mohammed Abed al-Jabri
* Mohammed Arkoun
* Fouad Zakariyya
* Reza Davari Ardakani
* Ahmad Fardid
* Mostafa Malekian
* Hasanzadeh Amoli
* Javadi Amoli
* نصیر الدین نصیر ہنزائی

 |

 |

 |

| * د
* ب
* ت
قرون وسطی کے فلسفی |
| --- |
| مسیحی | 

|  |  |
| --- | --- |
| ابتدائی | 
* "آبائے کلیسیا"
* آگسٹین
* Boethius
* Cassiodorus
* Pseudo-Dionysius the Areopagite
* Isidore of Seville
* John Scotus Eriugena
* Alcuin

 |
| گیارہویں-بارہویںصدی | 
* "اصول متکلمین"
* Anselm of Canterbury
* Peter Abelard
* Anselm of Laon
* Hugh of Saint Victor
* Richard of Saint Victor
* Roscelin
* Peter Lombard
* Alexander of Hales
* Bernard of Chartres
* Dominicus Gundissalinus
* Gilbert de la Porrée
* Alain de Lille

 |
| تیرہویں-چودہویںصدی | 
* Robert Grosseteste
* Michael Scot
* Albertus Magnus
* Henry of Ghent
* راجر بیکن
* Bonaventure
* توما ایکویناس
* Vitello
* John Peckham
* Ramon Llull
* Siger of Brabant
* Boetius of Dacia
* Petrus Peregrinus de Maricourt
* Giles of Rome
* Godfrey of Fontaines
* Duns Scotus
* Durandus
* Petrus Aureolus
* William of Ockham

 |
| موخر | 
* Jean Buridan
* Nicole Oresme
* Albert of Saxony
* Francesc Eiximenis
* Vincent Ferrer
* Paul of Venice
* Lambertus de Monte
* John Hennon

 |

 |
| یہودی | 

|  |  |
| --- | --- |
| قرون وسطی | 
* Isaac Israeli ben Solomon
* Saadia Gaon
* سلیمان بن جبیرول
* یہودا اللاوی
* Abraham ibn Daud
* موسی بن میمون
* موسی بن نحمان
* Gersonides
* Hasdai Crescas
* Joseph Albo

 |

 |
| اسلامی | 

|  |  |
| --- | --- |
| ابتدائی | 
* جابر بن حیان
* ابراہیم نظام
* یعقوب ابن اسحاق الکندی
* ابوبکر الرازی
* اخوان الصفا
* Matta ibn Yunus
* فارابی
* Abu Ya'qub al-Sijistani
* Ibn Masarra
* عبد الجبار بن احمد شافعی
* ابو الحسن عامری
* ابو سلیمان سجستانی
* ابن مسکویہ
* ابن الہیثم
* ابو ریحان بیرونی
* al-Kirmani

 |
| اعلی | 
* ابن سینا
* ابن حزم اندلسی
* غزالی
* ابن ملکا
* ابن باجہ
* Ayn al-Quzat Hamadani
* ابن طفیل
* ابن رشد

 |
| موخر | 
* ابن سبعین
* ابو الفتوح شہاب الدین سہروردی
* فخر الدین رازی
* رشید الدین فضل اللہ ہمدانی
* ابن عربی
* القزوینی
* البغدادی
* Athir al-Din al-Abhari
* نصیر الدین طوسی
* ابن النفیس
* قطب الدین شیرازی
* ابن تیمیہ
* ابن خلدون

 |

 |
| مزید دیکھیے نشاۃ ثانیہ کا فلسفہ |

| * د
* ب
* ت
اسلامی الٰہیات |
| --- |
| 

| * شعبے
* ماہرین الٰہیات
* کتابیں
 |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| شعبے | 
* اسلامی عقیدہ
* عقل
* قرون وسطیٰ کی مسلم دنیا میں علم فلکیات
* تکوینیات
* قیامت
* اخلاقیات
* علم کلام
* فقہ
* منطق
* مابعد الطبیعیات
* قدرتی فلسفہ
* امن
* تعلیمی فلسفہ

 |
| ماہرین الٰہیات | 
* شيخ عبدالقادر جيلانی
* عبد الحکیم ارواسی
* ابو حنیفہ
* ابو یوسف
* احمد بن حنبل
* مجدد الف ثانی
* احمد یسوی
* احمد رضا خان
* ابوالحسن الاشعری
* بیضاوی
* علامہ ذہبی
* امام غزالی
* علامہ حلی
* جاحظ
* یعقوب ابن اسحاق الکندی
* مسعودی
* ابومنصور ماتریدی
* شیخ مفید
* قاسم بن محمد بن ابی بکر
* ابوالقاسم عبدالکریم بن ہوازن قشیری
* فخرالدین رازی
* محمد بن ادریس شافعی
* عبدالکریم شہرستانی
* ابو عیسیٰ محمد ترمذی
* محمد باقر مجلسی
* حسن بصری
* ابو الاعلیٰ مودودی
* سید محمد بکتاش
* ابن عربی
* ابو الفرج ابن جوزی
* ابن حزم اندلسی
* ابن قدامہ
* ابن تیمیہ
* جعفر صادق
* رومی
* مالک بن انس
* مرتضی مطہری
* محمد باقر
* محمد نفس الزکیہ
* محمد باقر الصدر
* محمد حمید اللہ
* محمد ابن حنفیہ
* طاہر القادری
* محمد تقی عثمانی
* ناصر خسرو
* صدر الدین قونوی
* بدیع الزماں
* شیخ طوسی
* شیخ بدر الدین
* واصل ابن عطا
* زید بن علی
* زین العابدین

 |
| کلیدی کتابیں | 
* کتب اہل سنت
	+ *الارشاد*
	+ *عقیدہ طحاویہ*
* *Buyruks*
* *کتاب المجموع*
* *مثنوی*
* *نہج البلاغۃ*
* *Epistles of Wisdom*
* *رسالہ نور*

 |

 |

 |
| 

| مکاتب فکر |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| اہل سنت | 
* **Sunni schools of divinity**
	+ اشعری
	+ ماتریدی
	+ Traditionalism
* **فقہی مذاہب**
	+ حنفی
	+ فقہ مالکی
	+ شافعی
	+ حنبلی
	+ ظاہریت
	+ Extinct
		- Awza'i  •  Thawri  •  Laythi  •  Jariri
* **سلفی تحریک**
	+ ابن تیمیہ
	+ ابن قیم
	+ محمد حیات سندھی
	+ محمد بن عبدالوہاب

 |
| اہل تشیع | 

|  |  |
| --- | --- |
| کیسانیہ | 
* **مختار ثقفی**
	+ ابومسلم خراسانی
	+ Sunpadh
	+ Ishaq al-Turk
* **Muhammerah**
	+ Khurramites
	
		- Babak • Mazyar • اسماعیل صفوی / Pir Sultan Abdal – قزلباش / Safavid conversion of Iran to Shia Islam
	+ al-Muqanna

 |
| زیدیہ | 
* Jarudi
* Sulaymani
* طبری/بتریہ/Salihi
* علویان طبرستان
	+ Hasan al-Utrush
	+ قاسمی
* List of extinct Shia sects
	+ Dukayniyya
	+ Khalafiyya
	+ Khashabiyya

 |
| امامی اسماعیلی | 
* **باطنیہ**
	+ سبعیہ قرامطہ
	+ حمزہ بن علی بن احمد / المقتنیٰ بہا الدین – ad-Darazi / دروز
	+ ناصر خسرو – ترکستان علوی شیعہ
* **مستعلیہ**
	+ حافظی
	+ طیبی
* **نزاری**
	+ حشاشین
	+ نزاریہ

 |
| امامی شیعہ اثناعشری | 
* **اصول دین**
	+ فقہ جعفری
	
		- اخباری (اہل تشیع) • شیخی • اصولی
	+ علوی شیعہ
	
		- قطب الدین حیدر – قلندریہ
		- بابا اسحاق – Babai Revolt
		- Galip Hassan Kuscuoglu – سلسلہ رفاعیہ-Galibi Order
	+ غالی
	
		- al-Khaṣībī  /  محمد بن نصیر نمیری – نصیریہ
		- Fazlallah Astarabadi (Naimi) / عمادالدین نسیمی – حروفیہ / Bektashism and folk religion

 |

 |
| آزاد | 
* **اباضیہ**
	+ عبداللہ بن اباض
	+ Jābir ibn Zayd
* **جہمیہ**
	+ جہم بن صفوان
* **فرقہ مرجئہ**
	+ اہل سنت فرقہ مرجئہ
	+ بدعت (اسلام) murji'ah
		- Karramiyya
* **قدریہ**
	+ Ma'bad al-Juhani
	+ **معتزلہ**
		- Bahshamiyya • Ikhshidiyya

 |
| خارجی | 
* Azariqa
* Najdat
* Sufri
	+ Abu Qurra
* Nakkariyyah
	+ Abu Yazid
* Ajardi
	+ Maymuniyyah
* Haruriyyah

 |

 |

 |

|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 32056992
* ایل سی سی این: n84166554
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 8369 268X
* جی این ڈی: 119012766
* ایس یو ڈی او سی: 031545513
* بی این ایف: cb122740126 (data)
* CiNii: DA04420438

 |