recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**اجیت کور** (پیدائش: 16 نومبر 1934ء) آزادی کے بعد کی پنجابی ادیبہ ہیں۔ وہ پنجابی فکشن خاص کر کہانی کی ایک بہت عمدہ اور منفرد لکھاری ہیں۔ جنھوں نے "عورت مرد کے رشتوں کو بڑی بے باکی اور گہرائی سے پیش کیا ہے۔  اور انسانی زندگی کے احساسات، مرد عورت کے رشتے کی خوبصورتی اور جذباتی کشمکش، تنہائی کا دکھ، انسانی رشتوں کی پیچیدگیاں، پنجاب کی عورت کے کرب کو بہت بے باکی سے بیان کیا ہے۔ کامریڈ لدھیانوی کے بقول ’’دہلی کی بدحالی اور بدعنوانی اور ملک کے بڑھتے ہوئے مصائب سے لے کر اسی کی دہائی میں پنجاب کے سانحات تک ان کے قلم نے بڑی شدت سے مضامین اور کہانیاں لکھی ہیں۔ ان کی تحریریں نہ صرف خواتین کی جدوجہد کو اجاگر کرتی ہیں بلکہ اقتدار کے ایوانوں میں سماجی اور سیاسی انتشار اور بے شرمی کی بدعنوانی کے خلاف بھی ایک بھرپور مہم چلاتی ہیں۔ اجیت کور کا ماننا ہے کہ حقوق نسواں کا مطلب خود کو مضبوط کرنا ہے۔ آپ کو کرنا پڑے گا۔

ابتدائی زندگی
-------------

اجیت کور 16 نومبر 1934 کو لاہور، صوبہ پنجاب (برطانوی ہند) میں پیدا ہوئیں۔ ان کے والد مکھن سنگھ اور والدہ کا نام جسونت کور تھا۔ انھوں نے ابتدائی تعلیم سیکرڈ ہارٹ اسکول اور خالصہ ہائی اسکول، لاہور سے حاصل کی۔ وہ جب دسویں جماعت میں زیر تعلیم تھیں کہ ملک کی تقسیم ہو گئی اور ان کا خاندان شملہ منتقل ہو گیا۔ 1948 میں دلی سے اجیت کور نے ایم اے اکنامکس اور بی ایڈّ کے امتحانات پاس کیے۔ انھوں نے اردو، انگریزی اور پنجابی ادب کا مطالعہ بھی کیا۔

تخلیقات پر کام
--------------

ان کی آپ بیتی خانہ بدوش کا کئی ملکی و غیر ملکی زبانوں میں ترجمہ ہوا۔ وہ اب بھی خود کو خانہ بدوش ہی کہتی ہیں۔انگریزی میں ان کی کہانیوں کا مجموعہ ڈیڈّ اینڈ بہت مقبول ہوا۔ ان کی کچھ مقبول تصانیف جیسے پوسٹمارٹم، خانہ بدوش، غوری، قصائی باڑا، کوڑا کباڑا اور کالے کھوہ ہندی ترجمے میں دستیاب ہیں۔ ان کی سات کتابیں پاکستان میں شائع ہوئی ہیں۔ ۔ نا مارو اور ٹیوی دھاراواہک پر ڈراما بنا ہے۔ گلبانو، چوکھٹ اور مامی پر ٹیلی فلمیں بنی ہیں۔

### مزید دیکھیے

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 7 مارچ 2019
2. ↑
3. ↑  اجیت کور دیاں برتانتک جگتاں-جگبیرں کور [*مردہ ربط*]
4. ↑  پرسدھ لیخکا اجیت کور نال اک انٹرویو/گفتگو ڈاکٹر.ساتھی لدھیانوی-لنڈنانوی
5. ↑  "Archived copy"۔ 04 فروری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 جنوری 2014  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)

| * د
* ب
* ت
ساہتیہ اکیڈمی اعزاز یافتگان |
| --- |
| 
* آسامی
* بنگالی
* Bodo
* ڈوگری
* انگریزی
* گجراتی
* ہندی
* Kannada
* Kashmiri
* Konkani
* Maithili
* Malayalam
* Manipuri
* Marathi
* نیپالی
* Odia
* پنجابی
* راجستھانی
* سنسکرت
* Santhali
* سندھی
* تمل
* تیلگو
* اردو

 |


|  |  |
| --- | --- |
| معلومات کتب خانہ | 
* ورلڈ کیٹ آئیڈینٹیٹیز
* وی آئی اے ایف: 13113807
* ایل سی سی این: n81114576
* آئی ایس این آئی: 0000 0000 8358 2982
* جی این ڈی: 119246058
* این ایل اے: 41157642

 |
**سونی سوری** (پیدائش 1975ء کے لگ بھگ  ) ایک آدیواسی اسکول ٹیچر ہیں جو جنوبی بستر ، چھتیس گڑھ، ہندوستان کے دانتے واڑہ کے سمیلی گاؤں میں عام آدمی پارٹی کی سیاسی رہنما ہیں۔ اسے دہلی پولیس کی کرائم برانچ برائے چھتیس گڑھ پولیس نے 2011ء میں ماؤنوازوں کے لیے ایک نالی کے طور پر کام کرنے کے الزام میں گرفتار کیا تھا۔ اپنی قید کے دوران، چھتیس گڑھ کی ریاستی پولیس نے اس پر تشدد کیا اور جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا۔  اپریل 2013ء تک، بھارتی عدالتوں نے اسے ثبوت کی کمی کی وجہ سے اس کے خلاف دائر آٹھ میں سے چھ مقدمات سے بری کر دیا تھا۔ جیل سے رہائی کے بعد، سوری نے ماؤ نواز باغیوں اور حکومت کے درمیان تنازع میں پھنسے لوگوں کے حقوق کے لیے مہم شروع کی، خاص طور پر علاقے میں قبائلیوں کے خلاف پولیس کے تشدد پر تنقید کی۔  سوری عام آدمی پارٹی کی رکن ہیں جن کے ٹکٹ پر اس نے 2014 کے عام انتخابات میں بستر سے ناکام مقابلہ کیا تھا، لیکن وہ بی جے پی کے دنیش کشیپ سے ہار گئیں۔  2018ء میں، سوری نے 2018ء کا فرنٹ لائن ڈیفینڈرز کا ایوارڈ جیتا تھا۔

ابتدائی زندگی
-------------

سونی سوری انڈین نیشنل کانگریس کے سابق رہنما منڈا رام کے ہاں پیدا ہوئے تھے جنھوں نے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک بڈے بیڈما گاؤں کے سرپنچ (منتخب گاؤں کے سربراہ) کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کے بھائی سکھدیو اور اس کی بیوی بھی کانگریس کے نمائندوں کے طور پر پنچایت (گاؤں کی کونسل) میں منتخب ہوئے تھے۔ اس کے دو چچا بھی کانگریس کے رہنما تھے، جنھوں نے ایم ایل اے کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اس کی کزن امرتا سوری ضلع بستر کے ہیڈ کوارٹر جگدل پور میں ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پولیس ہیں۔

سوری کے خاندان کے پاس دنتے واڑہ ضلع میں بڑی زمینیں ہیں۔ 2010ء کی دہائی میں، نکسلیوں نے اس کے رشتہ داروں کو اپنی زمین کاشت کرنے سے منع کیا۔ اس کے والد نکسلیوں کے خلاف ایک مخبر کے طور پر کام کرتے تھے۔ 14 جون 2011 کو نکسلیوں نے خاندان کے گھر کو لوٹ لیا اور اس کے والد کو ٹانگ میں گولی مار دی۔  اسے 80,000 بطور معاوضہ روپے دیے گئے۔سوری کی والدہ جو ایک گھریلو خاتون تھیں، 2012ء میں انتقال کر گئیں   سونی سوری نے نرسنگ کالج میں تعلیم حاصل کی، لیکن جبیلی گاؤں میں لڑکیوں کے رہائشی اسکول کی وارڈن کے طور پر کام کرنا چھوڑ دیا۔  اس نے انیل فٹانے سے شادی کی۔ گرفتاری سے قبل یہ جوڑا اپنے تین بچوں کے ساتھ سمیلی گاؤں میں رہتا تھا۔

حوالہ جات
---------

1. 1 2  Supriya Sharma (13 October 2011)۔ "NHRC to probe if Soni Sori was tortured"۔ The Times of India۔ 08 جون 2022 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 ستمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. 1 2  Arya, Divya (22 March 2016). "Soni Sori: India's fearless tribal activist". BBC News.
3. ↑  "GENERAL ELECTION TO LOK SABHA TRENDS & RESULT 2014 – Chhattisgarh – BASTAR"۔ Election Commission of India۔ 22 مئی 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 22 مئی 2014
4. ↑  Andrew Anderson (18 May 2018)۔ "The Front Line Defenders Award"۔ Front Line Defenders۔ اخذ شدہ بتاریخ 18 مئی 2018
5. 1 2  Supriya Sharma (3 October 2011)۔ "Father shot by Naxals, daughter on police radar for Maoist links"۔ The Times of India۔ 09 مارچ 2013 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 ستمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
6. ↑  Divya Trivedi (11 May 2012)۔ "Soni Sori admitted to AIIMS; issue in RS"۔ The Hindu۔ 23 جولا‎ئی 2012 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 ستمبر 2012  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
**سعید بن عبدالرحمن الجمعی** ( 104ھ - 176ھ)، آپ بغداد کے قاضی تھت۔ اس کا اصل مقام مدینہ منورہ میں تھا۔ آپ حدیث نبوی کے راویوں میں سے ہیں۔

سیرت
----

وہ سعید بن عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن جمیل بن عامر بن ہذیم بن سلمان بن ربیعہ بن سعد بن جمعہ، ابو عبداللہ المدینی الجماحی، ان کی والدہ ام حسین بنت معاذ بن عبداللہ ہیں جو بنی سالم کے انصار کی اولاد ہیں۔ اور سعید بن عبدالرحمٰن کے سرپرست ہارون الرشید کے زمانے میں مہدی کی فوج میں بغداد میں عدلیہ۔آپ کی وفات سنہ 176 ہجری میں بغداد میں ہوئی۔

### روایت حدیث

سیدنا سعد بن اسحاق بن کعب بن عجرہ، سلمہ بن دینار، سہیل بن ابی صالح، صالح بن محمد بن زیدہ ابی واقد اللیثی الصغیر، عبداللہ بن عبداللہ بن ابی طلحہ، عبداللہ بن محمد بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے۔ سیرین، اور عبدالحمید بن جبیر، بن شیبہ، عبدالرحمٰن بن القاسم بن محمد بن ابی بکر، عبید اللہ بن عمر، محمد بن قیس المدنی، محمد بن واثلہ الاسدی، موسیٰ بن علی بن رباح، ہشام بن۔ عروہ اور یونس بن یزید العیلی۔
راوی: ابراہیم بن عبداللہ بن حاتم الحروی، احمد بن ابراہیم الموسیلی، اسحاق بن محمد الفروی المدنی، اسماعیل بن ابراہیم الترجمانی، جعفر بن ابی ہریرہ، خالد بن القاسم المدنی، ابو توبہ الربیع بن نافع الحلبی، زکریا بن یحییٰ زہماویہ، اور سریج، بن النعمان الجوہری، سعید بن ابی مریم، سعید بن سلیمان الواسطی، سلیمان بن داؤد الہاشمی، صالح بن رازق، عبداللہ بن وھب، عبدالرحمٰن بن واقد الواقدی، عبدالعزیز بن عبداللہ الاویسی، علی بن حجر المروازی، اور عمر بن عثمان التیمی اور ابو موسیٰ عیسیٰ بن سلیمان الشیری، لیث بن سعد، محمد بن بکر بن الریان، محمد بن سلیمان لوون، محمد بن الصباح الدولابی، محمد بن عیسیٰ بن الطبع، یحییٰ بن ایوب المقابری، اور یحییٰ بن محمد الجری۔
الجرح اور ترمیم: احمد بن حنبل نے کہا: "اس میں کوئی حرج نہیں ہے" اور یحییٰ بن معین نے کہا: "ثقہ" اور یعقوب بن سفیان نے کہا: "حدیث نرم ہے" اور ابو حاتم رازی نے کہا: "سالد" اور نسائی نے کہا: "اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" زکریا بن یحیی الساجی نے کہا: "وہ ہشام اور سہیل کی سند سے احادیث بیان کرتے ہیں جن کی پیروی نہیں کی جا سکتی۔ پر" ابن عدی نے کہا: "اس کے پاس غریبیت کی اچھی احادیث ہیں، اور مجھے امید ہے کہ وہ صحیح ہوں گی، لیکن جو چیز میرے لیے اہمیت رکھتی ہے وہ ایک کے بعد ایک چیز ہے، اس لیے وہ ایک معلق یا متصل مرسل اٹھاتا ہے، نہ کہ جان بوجھ کر۔" محمد بن اسماعیل البخاری روایت کرتے ہیں۔ اس کے لیے بندوں کے اعمال کی تخلیق میں اور باقی سب، سوائے ترمذی کے۔




1. 1 2 3
**سائبرچیز** (انگریزی: Cyberchase) ایک کینیڈا-امریکی متحرک تعلیمی بچوں کی ٹیلی ویژن سیریز ہے۔ پی بی ایس کڈز پر۔ اس سیریز میں زمین کے تین بچوں: جیکی ، میٹ اور انیز کی توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ دنیا کو ولن ہیکر سے بچانے کے لیے ان کو ڈیجیٹل کائنات سائبر اسپیس لایا گیا تھا۔ یہ بچے بنیادی ریاضی ، ماحولیاتی سائنس اور تندرستی کے ساتھ مل کر مسئلہ حل کرنے کی مہارت کے ذریعہ ہیکر کو سائبر اسپیس پر قبضہ کرنے سے روک سکتے ہیں۔ سائبر اسپیس میں ، وہ ڈیجیٹ سے ملتے ہیں ، ایک "سائبرڈ" جو ان کے مشنوں میں ان کی مدد کرتا ہے۔

کہانی
-----

جیکی ، میتھیو اور انیز - مختلف ثقافتوں سے تعلق رکھنے والے سائبرچیس کے ہیرو ، ہوشیار سائبربرڈ ڈیجیٹ کے ساتھ ، اپنی اصل دنیا کو چھوڑ کر سائبر اسپیس کے انتہائی رنگین ماحول میں ڈوب گئے ، جہاں وہ طاقت اور چالاکی کے ایک سنسنی خیز جوڑے میں شریر انسانوں کو کچل دیتے ہیں۔ سائبر اسپیس پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے ولن ہیکر کی خواہش کا مقابلہ کرنے کے ، بچے بظاہر مشکل حالات میں مبتلا ہوجاتے ہیں ، جن کا حل ریاضی کے حساب سے آسان ہو سکتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "ABOUT"۔ julian-harris-music
2. ↑  "WebVoyage Record View 1"۔ cocatalog.loc.gov
3. ↑  Mercedes Milligan (September 18, 2017)۔ "Portfolio Packs 'Little Owls,' 'Cyberchase' Toons for MIP"
4. ↑  David Perlmutter (2018)۔ The Encyclopedia of American Animated Television Shows۔ Rowman & Littlefield۔ صفحہ: 143۔ ISBN 978-1538103739
5. ↑  "Cyberchase. About - PBS Parents"۔ اخذ شدہ بتاریخ October 11, 2016

بیرونی روابط
------------

* دفتری ویب سائٹ Edit this at Wikidata

* سائبرچیز آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**ڈھاکہ میڈیکل کالج اور ہسپتال** (DMCH) بنگلہ دیش کے دار الحکومت ڈھاکہ میں واقع ایک میڈیکل کالج اور ہسپتال ہے۔ یہ شہر کے بخشی بازار علاقے میں اور ڈھاکہ یونیورسٹی اور بنگلہ دیش انجینئری اینڈ ٹیکنالوجی یونیورسٹی کے قریب واقع ہے۔

عمارت
-----

کالج کی اصل عمارت 1905ء میں بنگال کی تقسیم سے قبل تعمیر کی گئی تھی۔ 1904ء تک مشرقی بنگال اور آسام کے نئے قائم صوبوں کے سکریٹریٹ (ہیڈکوارٹر) کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ، اس کے بعد 1921ء میں اسے ڈھاکہ یونیورسٹی میں تبدیل کر دیا گیا جو اسی سال قائم کیا گیا تھا۔ اس وقت عمارت کا ایک بڑا حصہ یونیورسٹی کے میڈیکل سینٹر کے طور پر استعمال کیا گیا تھا اور دوسرا حصہ طالب علموں کے ہاسٹل کے طور پر  اور بقیہ حصے  آرٹس فیکلٹی کے انتظامی ونگ کے دفتر کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔

1939ء میں ڈھاکہ یونیورسٹی کونسل نے برطانوی حکومت سے ڈھاکہ میں ایک علاحدہ میڈیکل کالج قائم کرنے کی درخواست کی لیکن دوسری عالمی جنگ کے آغاز کی وجہ سے یہ تجویز ملتوی کردی گئی ۔

دوسری عالمی جنگ کے دوران میڈیکل سینٹر کی عمارت امریکی مسلح افواج کا ہسپتال بن گئی جسے امریکی فوج نے جنگ کے اختتام پر خالی کیا۔
**علوی اعوان آف بیروٹ** ضلع ایبٹ آباد پاکستان کا اہم قبیلہ ہے اور اس کے اپنے علاقہ میں مذہبی اور روحانی اثرات ہیں،علوی اعوان آف بیروٹ سرکل بکوٹ بالعموم اور یونین کونسل بیروٹ بالخصوص کا گذشتہ ڈیڑھ صدی سے دینی و دنیاوی تعلیمی خدمات اور روحانی اقدار کو سر بلند کرنے والا اہم مگر مختصر ترین قبیلہ ہے۔ اس کا تعلق قومی کوٹ، ضلع مظفر آباد آزاد کشمی رہے جس کے بزرگ میاں نیک محمد علوی اعوان بیروٹ کے کامل آل ڈھونڈ عباسی قبیلہ کی دعوت پر 1838ء بیروٹ تشریف لائے اور یہاں پ رہی ان کی اولاد پھلی پھولی،دین کی خدمات کی اس پونی دو صدیوں میں بیروٹ کے علوی اعوانوں نے اپنے مربیوں کامل آل برادری کو کسی قسم کی کوئی اخلاقی یا مفاداتی ٹھیس پہنچائی ہے نہ انھوں نے خدمت میں کوئی کسر اٹھا رکھی ہے بلکہ ان خدمات کے عوض 32 کنال اراضی بھی ہبہ کی ہے جو مالکانہ حقوق کے ساتھ اس قبیلہ کے پاس ہے۔ یونین کونسل بیروٹ میں علوی اعوان قبیلہ کی دو شاخیں ہیں جن میں اولاً نیک محمدآل اور ثانیاً نور محمدآل شامل ہیں۔ نیک محمدآل بیروٹ کے مغرب میں جبکہ نور محمدآل مشرق میں آباد ہیں، تعلیمی، روحانی، دینی اور عددی اعتبار سے نیک محمدآل فائق ہیں جبکہ نور محمدآل ٹیکنیکل ہینڈ ہیں۔ معروف سکالر محمد عبید اللہ علوی کا تعلق نیک محمدآل جبکہ ڈھونڈی زبان میں سیرت النبی کی پہلی کتاب کے خالق محبت حسین اعوان کا تعلق نور محمدآل سے ہے۔
علوی اعوان قبیلہ کا یہ اعزاز ہے کہ ان کے جد امجد میاں نیک محمد علوی نے بیروٹ میں دوسری مسجد اور قرآنی مدرسہ کی 1840ء میں بنیاد رکھی اور ان کی اولاد 1990ء تک یہاں تعلیم و تدریس کا فریضہ سر انجام دیتی رہی ہے۔ اس قبیلہ کے بزرگوں میاں نیک محمد علوی کے بعد میاں عبد العزیز علوی،میاں غلام رسول علوی، میاں شرف دین علوی اور میاں اکبردین علوی کی بڑی خدمات ہیں،اس جنریشن کے بعد میاں میر جی علوی، میاں محمد جی علوی، ان کی اولاد میں سے میاں یعقوب علوی بیروٹوی (کوہسار کے عربی، فارسی اور اردوکے پہلے شاعر اور استاد)،میاں محمداسماعیل علوی(بیروٹ کے پہلے ٹیچر اور میاں پیر فقیراللہ بکوٹی عثمانی کے خلیفہ مجاز)، میاں محمد عبد اللہ علوی، مفتی سرکل بکوٹ میاں محمد عبد الہادی علوی اور شاہد اسلام علوی نے دینی اور ملی خدمات اپنے آخری سانس تک نبھائیں۔ مولوی شعیب صاحب جن کا تعلق نور محمد ال سے ہے و ہ تبلیغی جماعت کے بانی ہیں۔ اور ان کے بھائی عبد الغفوراعوان بیروٹ کے چند ان لوگوں میں شامل ہیں جنھوں نے پیدل ایک سال تبلیغ میں لگایاہے .مولانا طاہرعقیل اعوان ان کا تعلق بھی نور محمد ال سے ہے فاضل بنوری ٹاون کراچی اور اس خاندان کے پہلے حافظ قرآن اور پہلے خطیب ہیں 2013 کے انتخابات میں متحدہ دینی محاذ۔ کے ٹکٹ پر حلقہ این اے 54سے قومی اسمبلی کا الیکشن بھی لڑ ے ہیں۔پاکستان علما کونسل اسلام آباد کے سیکرٹری جنرل ہیں۔

علوی اعوانوں کی خدمات
---------------------

1838 میں مسجد اور مدرسہ کے قیام کے بعد میاں نیک محمد علوی کی اولاد نے یہاں ایک ایسے پاکیزہ، غیر متعصب اور روح پرور ماحول کی بنیاد رکھی جس نے سکھ اور ڈوگرہ ظلم و ستم کے ستائے ہوئے اہلیان بیروٹ کو سکون اور راحت عطا کی۔ اگرچہ بیروٹ میں اس دوسرے مسجد اورمکتب کے قیام سے ڈھونڈ عباسی برادری دو الگ الگ خاندانوں میں بٹ چکی تھی، بگلوٹیاں مسجد کے متولیوں نےلورہ سے غیرت کے نام پر قتل کرنے والے مبینہ جیون شاہ کو اپنا امام چن لیا تھا جبکہ کاملال ڈھونڈ عباسی برادری کی امامت اور دیگر مذہبی معاملات کی ذمہ داری علوی اعوان آف بیروٹ کے نیک محمد آل اور نور محمدال قبیلہ کے سپرد رہی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "بیروٹ"
کریٹ کا نقشہ
**کریٹ** یا **کریتی** (یونانی: Κρήτη، *Kríti* ['kriti]; قدیم یونانی: Κρήτη، *Krḗtē*) بحیرہ روم میں یونان کا سب سے بڑا جزیرہ ہے۔ یہ بحیرہ روم کا پانچواں سب سے بڑا جزیرہ بھی ہے۔ یہ جزيرہ سیاحوں میں بہت مشہور ہے اور لاکھوں سیاح یہاں کے تاریخی مقامات کی سیر کرنے آتے ہیں۔

تاریخ
-----

کریٹ 824ء تک مشرقی رومن یا بازنطینی سلطنت کا حصہ رہا تاہم سنہ 824ء میں عربوں نے اسے فتح کرکے امارت کا درجہ دیا اور کاندیہ کا شہر بسا کر اسے دار الحکومت قرار دیا۔

960ء میں بازنطینیوں نے ایک مرتبہ پھر اسے فتح کیا اور 1204ء تک یہ انہی کے قبضے میں رہا۔ چوتھی صلیبی جنگ کے موقع پر یہ جزیرہ صلیبیوں کے ہاتھوں فتح ہوا۔ 1669ء میں عثمانی ترکوں کی فتح تک انہی کے قبضے میں رہا۔

عثمانی دور
----------

1648ء میں عثمانیوں نے اس جزیرے کے شہر کینڈیا کا محاصرہ شروع کیا جو تاریخ کا سب سے طویل محاصرہ ہے۔ 1669ء میں عثمانیوں نے شہر فتح کر لیا اور جزیرے کا آخری شہر اسپنالونگا 1718ء میں فتح ہوا اور جزیرہ سلطنت عثمانیہ کا حصہ بن گیا۔

یونان کی جنگ آزادی کے وقت کریٹ میں مسلمانوں کی تعداد 45 فیصد تھی۔ اس وقت جزیرے کے 23 میں سے 19اضلاع میں مسیحیوں کی تعداد 60 فیصد تھی لیکن شمالی ساحل پر تین بڑے شہروں میں مسلمانوں کی تعداد 60 فیصد سے زائد تھی۔

1832ء میں یونان کی سلطنت عثمانیہ سے آزادی کے بعد اس میں کریٹ شامل نہیں تھا بلکہ مصر کے خدیو مصطفیٰ پاشا کی زیر نگرانی تھا۔ اس عرصے میں جزیرہ مسلم اور مسیحی آبادی کے درمیان فسادات کا مرکز بن گیا۔ برطانیہ، امریکہ، فرانس اور اٹلی کے تعاون سے یونان نے 1866ء میں عثمانی اقتدار کے خلاف بغاوت کھڑی کرادی جس کے بعد عالی پاشا کو یہاں بھیجا گیا جنھوں نے مسائل کو بخوبی حل کیا۔

1896ء تک عثمانی افواج کی جزیرے کے بیشتر حصوں پر گرفت نہ رہی۔ دسمبر 1898ء میں ترک افواج کو شکست دے دی گئی اور یونان کے شہزادہ جارج کی سربراہی میں آزاد کریٹ جمہوریہ وجود میں آئی۔ 1908ء میں سلطنت عثمانیہ کی ابتر صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے کریٹ نے یونان سے الحاق کااعلان کر دیا تاہم اس کی توثیق 1913ء میں جنگ بلقان کے بعد کی گئی۔

کریٹ کی مسلم اقلیت جزیرے پر موجود رہی تاہم 1923ء میں یونان اور ترکی کے درمیان معاہدہ لوزان کے تحت مسلم اور مسیحی آبادی کا تبادلہ کیا اور مسلمانوں کی اکثریت ترکی ہجرت کرگئی۔

دوسری جنگ عظیم
--------------

دوسری جنگ عظیم کے دوران مئی 1941ء میں یہاں جنگ کریٹ لڑی گئی جس میں جرمن افواج خصوصا ان کے چھاتہ بردار دستوں نے برطانیہ کی افواج کو سے نکال باہر کیا۔

نگار خانہ
---------

* 
* 
* 
* 
*

بیرونی روابط
------------

کریٹآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ crete-region.gr (Error: unknown archive URL)

مزید دیکھیے
-----------

* امارت کریٹ
* فہرست یونان کے جزائر

| * د
* ب
* ت
یونان کے انتظامی علاقے |
| --- |
| 
* اتیکا
* وسطی یونان
* وسطی مقدونیہ
* کریٹ
* مشرقی مقدونیہ اور تھریس
* اپیروس
* ایونی جزائر
* شمالی ایجیئن
* پیلوپونیز
* جنوبی ایجیئن
* ثیسالیا
* مغربی یونان
* مغربی مقدونیہ

 | یونان کا پرچمیونان کا پرچم |
**عزرہ بن ثابت بن ابی زید عمرو بن اخطب الانصاری البصری** ، آپ حدیث نبوی کے ثقہ راویوں میں سے ایک ہیں۔

سیرت
----

آپ صحابی عمرو بن اخطب کے پوتے اور بشیر بن ابی زید کے بھتیجے ہیں، آپ مرو میں رہتے تھے۔آپ تین بھائی ہیں: عزیر، علی اور محمد، وہ بصرہ میں رہتے تھے اور اس کے ثقہ شیوخ میں سے تھے۔

روایت حدیث
----------

ان کے چچا بشیر بن ابی زید الانصاری، ثمامہ بن عبد اللہ بن انس بن مالک، خالد بن جعفر، سعید بن عبد اللہ بن جریج، عبد الملک بن ابی نضرہ عبدی، علباء بن احمر یشکری سے روایت ہے، ان کے بھائی علی بن ثابت الانصاری، عمرو بن دینار اور قبیصہ بن مروان بن مہلب بن ابی صفراء، قتادہ بن دعامہ، مروان بن سالم المقفع، مطر الواراق، ہشام بن زید بن انس بن مالک، یحییٰ بن عقیل بصری، نزیل مرو اور یعقوب، ابو طفیل کے ساتھی، ابو زبیر مکی۔
اس کی سند سے روایت ہے: ابراہیم بن اعین شیبانی، ابو یحییٰ بکر بن محمد بن علقمہ، حرامی بن عمارہ بن ابی حفصہ، خالد بن حارث، ابو مغفرہ رحمہ بن مصعب بن جوان واسطی، سہل بن حماد ابو عتاب دلال، صالح بن عمر واسطی اور صفوان بن عیسی، ابو عاصم ضحاک بن مخلد، عبد اللہ بن مبارک، عبد الرحمٰن بن حماد شعیثی، ابو بحر عبد الرحمن بن عثمان بکراوی، عبد الرحمن بن مہدی، ابو عامر عبد المالک بن عمرو عقدی، عبد الوارث بن سعید اور ابو غسان عبس بن عقار، عودی مروزی اور ابو علی عبید اللہ بن عبد المجید حنفی اور عثمان بن عمر بن فارس، عرعرہ بن برند، عون بن عمارہ عبدی، ابو نعیم فضل بن دکین، محمد بن عبد اللہ انصاری، مسلم بن ابراہیم، وکیع بن جراح،ان کے بھتیجے یحییٰ بن محمد بن ثابت انصاری اور یزید بن زریع۔

### جراح اور تعدیل

امام یحییٰ بن معین، ابوداؤد اور نسائی کہتے ہیں: وہ ثقہ ہے اور ابو حاتم رازی نے کہا:لا باس بہ "اس میں کوئی حرج نہیں اور امام ابن حبان نے انھیں "کتاب الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ امام ابوداؤد نے اسے کتاب القدر والباقیون میں روایت کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  موسوعة الحديث، معلومات عن الراوي عزرة بن ثابت آرکائیو شدہ 2019-03-31 بذریعہ وے بیک مشین
2. ↑  كتاب مشاهير علما الأمصار، ابن حبان، صـ 311 آرکائیو شدہ 2019-03-31 بذریعہ وے بیک مشین
**چاوڈر** (انگریزی: Chowder) ایک امریکی متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے جو کارٹون نیٹ ورک کے لیے سی ایچ گرین بلاٹ نے تیار کیا ہے۔ اس سیریز کا پریمیئر 2 نومبر 2007 کو ریاستہائے متحدہ میں ہوا۔

کہانی
-----

سیریز کا پلاٹ شیف مونگ ڈال کیٹرنگ کمپنی میں ایک نوجوان خواہ باورچی ، ٹائٹلر کردار چوؤڈر کے گرد گھوم رہا ہے۔ اگرچہ وہ ہلکے دل اور لاپرواہ ہے ، لیکن چوہدری کے اقدامات معمولی طور پر حالات میں اسے اپنے قابو سے باہر کردیتے ہیں ، جس کی ایک وجہ اس کی بھوک اور عدم توجہی تھی۔ اس کے دیکھ بھال کرنے والے ، منگ اور ٹرفلز دال کے ساتھ ساتھ مونگ کے لیے کام کرنے والے ایک راک راکشس شینٹزیل اور چوہدری کا گیس پالتو جانور ، کیچوئیر ایک عمدہ شیف بننے کے لیے اپنے عزائم میں چوہدری کی مدد کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، لیکن وہ اکثر خود کو مہلک بیماری سے دوچار کرتے ہیں۔ نتیجہ خیزی چوہدری کو بھی پنیینی نے بری طرح سے مجرم قرار دیا ہے ، جس کی چوہدری سے بلاجواز محبت ہے اور وہ یہاں تک کہتی ہے کہ وہ جوڑا چلنے کے باوجود اس کا بوائے فرینڈ ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  "Chowder"۔ October 3, 2015 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ April 9, 2015  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
2. ↑  fernsehserien.de ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 29 جون 2018
3. ↑  میٹاکریٹک آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 14 جون 2018
4. ↑   — اخذ شدہ بتاریخ: 19 اپریل 2020
5. ↑  David Perlmutter (2018)۔ The Encyclopedia of American Animated Television Shows۔ Rowman & Littlefield۔ صفحہ: 123–125۔ ISBN 978-1538103739

بیرونی روابط
------------

* چاوڈر آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
بھگوان (ہندی:भगवान) کے معنی خوش قسمتی اور خوش بختی رکھنے والے کے ہوتے ہیں اور اس سے اس کا مفہوم الہامی، مقدس جلال اور شان و شوکت تک پہنچ کر ہندو مذہب میں خالق یا God کا لیا جاتا ہے اور اسے مطلق کامل طاقت تسلیم کیا جاتا ہے۔

اللہ اور بھگوان
---------------

 **وضاحت:**  گویا اللہ کا لفظ بھی God کے معنوں میں آتا ہے اور اس وجہ سے یہ دیگر زبانوں میں اس لفظ کا متبادل تو کہا جا سکتا ہے مگر یہاں یہ فرق اور تمیز کرنا لازم ہے کہ اللہ سے مراد وہ خالق ہستی ہے کہ جو واحد ہے اور لاشریک ہے، نہ تو اس کی کوئی جسمانی یا مادی تشریح کی جا سکتی ہے نہ کوئی برقی اور توانائی کی۔ لہذا دیگر مذاہب کے ایسے خالق کے نام جو اپنا شریک رکھتے ہیں یا پھر یہ کو ان کی ذاتی تعریف (مادی یا توانائی کے لحاظ سے ) بیان کی جاتی ہو وہ اللہ کا متبادل نہیں کہے جا سکتے، ان کے لیے مناسب اور متبادل لفظ دیوتا ہے یا پھر یہ کہ خالق کہا جا سکتا ہے۔

حبیب

اللہ ،براہمہ کی تفصیل ہندومت اور اسلام می۔ ایک جیسی ہی ہے ذات کے اعتبار سے البتہ صفات کے لحاظ سے ہندومت میں شیو اور شنو کا تصور پایا جاتاہے۔ جو شاہد صوفیانہ غلطی ہو سکتی ہے ورنہ جب براہمہ خالق کائنات مطلق ہے بیٹا رکھے نہ باپ نہ وہ کای سے پیدا ہے اور نہ اس جیسا کوئی ہے نہ اس کی ابتدا ہے اور نہ ڈکی کوئی انتہا ہے نہ وہ وجود کا محتاج ہے۔ اس جیسے کے علاوہ کسی کو اگر کام سپرد کیا وہ براہمہ تو نہیں ہو سکتا ۔ جبکہ سپردگی تو اسلام میں بھی ہے جیسے جبرائیل کو وحی اور عزرائیل کو موت اور اسرافیل قیامت اور میکائیل کو بارش اور ہوا کا کام سپرد ہے ۔ لیکن خالق وہی ہے ۔ باقہ سب مخلوق
**حبیب بن ابی ثابت،** آپ کوفہ کے ثقہ تابعی، فقیہ ، محدث اور حدیث نبوی کے راویوں میں سے ایک ہیں۔آپ کی وفات سنہ 119 ہجری میں ہوئی۔

### سیرت

حبیب بن ابی ثابت، آپ کا نام قیس بن دینار ہے اور کہا جاتا ہے: قیس بن ہند۔آپ کی کنیت ابو یحییٰ الکوفی ہے، جو بنو اسد بن عبد العزہ کے غلام تھے۔آپ حدیث نبوی کے راوی ، ثقہ تابعی اور فقیہ تھے، محدثین کے گروہ نے ان سے روایت لی ہیں، علی بن المدنی نے کہا: "اس کے پاس دو سو کے قریب احادیث ہیں۔" وہ کوفہ کے فقہا میں سے تھے اور حماد بن ابی سے پہلے کوفہ کے مفتی تھے۔ ابوبکر بن عیاش المقری کہتے ہیں: "کوفہ میں تین لوگ تھے جن کے بعد چوتھا نہیں : حبیب بن ابی ثابت، حکم اور حماد، یہ تین لوگ فتویٰ دینے والے تھے اور کوئی نہیں تھا۔ لہذا کوفہ میں لوگوں کو حبیب سے علم حاصل کرنا چاہنے۔ آپ کی وفات ایک سو انیس میں ہوئی، جب کہ محمد بن سعد البغدادی نے کہا: ان کی وفات یوسف بن عمر کے دور حکومت میں ایک سو بائیس ہجری میں ہوئی۔

روایت حدیث
----------

حضرت ابراہیم بن سعد بن ابی وقاص، الاغر ابی مسلم، انس بن مالک، ثعلبہ بن یزید الحمانی، حکیم بن حزام، ترمذی کہتے ہیں: اور میں نے ان سے نہیں سنا، جمیل بن عبد الرحمٰن اور زر بن عبد اللہ الحمدانی، وہ اپنے ہم عصروں میں سے ہیں اور ذکوان ابو صالح السمان، زید بن ارقم، زید بن وہب الجہنی، ابو عباس سائب بن فاروق المکی، سعید بن جبیر، سعید بن عبد الرحمٰن بن ابزی، ابو الشعشاء ، سلیم بن اسود المحاربی اور ابو وائل شقیق بن سلمہ اسدی،ضحاک مشرفی، طاؤس بن کیسان۔ ، عاصم بن ضمرہ سلولی، عامر بن واثلہ، عبد اللہ بن بابہ، ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن حبیب سلمی، عبد اللہ بن عباس، عبد اللہ بن عمر بن الخطاب اور عروہ بن الزبیر،

### جراح اور تعدیل

یحییٰ بن معین اور نسائی نے کہا: ثقہ۔ عجلی نے کہا: "تابعی ثقہ کوفی ہے۔" ابو زرعہ الرازی نے کہا: "اس نے ام سلمہ سے نہیں سنا۔" ابو حاتم الرازی نے کہا: "ثقہ اور قابل اعتماد، اس حدیث کو نہیں سنا۔ عروہ سے حیض میں مبتلا عورت کے بارے میں حدیث۔" امام ترمذی نے بخاری کی سند پر کہا: "انھوں نے عروہ بن الزبیر سے سماع نہیں کیا۔ اور امام ابن خزیمہ نے اپنی صحیح میں کہا: وہ مدلس تھا" اور ابن حبان نے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے۔

### وفات

آپ نے 119ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  جمال الدين المزي (1980)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: مؤسسة الرسالة، ج. 5، ص. 358
2. ↑  ابن حجر العسقلاني (1908)، تهذيب التهذيب، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ج. 2، ص. 179
**صورِ اسرافیل** اُس چیخ کا نام ہے جس سے پوری کائنات زلزلہ میں آجائے گی ،

صور اسرافیل کیا ہے
------------------

ایک شخص کے سوال پر نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا صور ایک نر سنگا ہے  حضور ﷺ سے صور کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ نے فرمایا قرن ینفخ فیہ یہ ایک سینگ کی شکل و صورت کی چیز ہے جس میں قیامت کے دن پھونک ماری جائے گی۔ اس سینگ کا باریک حصہ اسرافیل نے منہ میں لے رکھا ہے اور منتظر ہے کہ کب اللہ کا حکم ہو تو وہ اس میں پھونک مارے۔   

پس صحیح یہی ہے کہ صور ایک قرن (نر سنگا) ہے اور مسلمانوں کا اس پر اجماع ہے۔  

اُس ہمہ گیر زلزلہ کے ابتدائی جھٹکوں ہی سے دہشت زدہ ہوکردودھ پلانے والی مائیں اپنے دودھ پیتے بچوں کو بھول جائیں گی، حاملہ عورتوں کے حمل ساقط ہوجائیں گے، اُس چیخ اور زلزلہ کی شدّت دم دبدم بڑھتی چلی جائے گی جس سے تمام انسان اور جانور مرنے شروع ہوجائیں گے یہاں تک کہ زمین و آسمان میں کوئی جاندار زندہ نہ بچے گا ، زمین پھٹ پڑے گی ، پہاڑ دھنی ہوئی روئی کی طرح اُڑتے پھریں گے ، ستارے اور سیارے ٹوٹ ٹوٹ کر گرپڑیں گے، آفتاب کی روشنی فنا اور پورا عالَم تیرہ و تار (تاریک)ہوجائے گا، آسمانوں کے پرخچے اُڑجائیں گے اور پوری کائنات موت کی آغوش میں چلی جائے گی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  مسند امام احمد
2. ↑  مسلم ص 406 ج 2 و بخاری ص 735 ج 2
3. ↑  علاماتِ قیامت اور نزولِ مسیح ،مفتی محمد رفیع عثمانی:142،
**حارث بن حلزہ** عرب جاہلیت کا شاعر۔ شعرائے سبع معلقات میں شمار ہوتا ہے۔ اس نے حیرہ کے بادشاہ عمرو بن ہند کے سامنے ایک قصیدے کے ذریعے اپنے قبیلے کی بڑی کامیاب وکالت کی تھی۔ اس کی طرف ایک دیوان بھی منسوب کیا جاتا ہے۔ جو 1922ء میں طبع ہوا۔ 1820ء اور 1827ء میں اس دیوان کے لاطینی تراجم بھی شائع ہوئے۔
**عہد جاہلیت کا ممتاز شاعر**

حالات زندگی
-----------

ابو ظلیم حارث بن حلزہ بکری کو بنو بکر میں وہی مقام حاصل ہے جو عمرو بن کلثوم کو بنو تغلب میں حاصل تھا۔ یہ بھی عمرہ بن کلثوم کی طرح اپنے اس معلقہ کی وجہ سے مشہور ہوا، جس کے متعلق کہا جاتا ہے کہ اس نے بادشاہ عمرو بن ہند کی موجودگی میں یہ قصیدہ فی البدیہہ کہا تھا تاکہ وہ اس وجہ سے بادشاہ کا رجحان اپنی طرف کرلے اور اپنی قوم پر لگائے گئے الزمات کا دفاع کرے۔ یہ قصیدہ کہنے کا سبب یہ ہے کہ بنو بکر و بنو تغلب نے عمرہ بن ہند کے سامنے ہتھیار ڈال کر یہ طے کیا کہ وہ دونوں قبیلوں سے ضمانتیں لے کر ظالم سے مظلوم کا حق دلائے گا۔ عمرو بن ہند کے دربار میں دونوں قبیلوں نے ایک دوسرے پر الزام تراشیاں کیں۔ بنو تغلب نے بنو بکر پر غداری کا الزام لگایا۔ نوبت یہاں تک پہنچی کے دونوں فریق عمرو بن ہند کے سامنے جھگڑنے گے اور نوبت ہاتھا پائی تک پہنچ گئی۔ بادشاہ کا میلان بنو تغلب کی طرف تھا۔ اس جانبداری نے حارث بن حلزہ کے جذبات کو ابھارا جو دربار میں موجود تھا۔ وہ یکدم کھڑا ہو گیا اور اس نے فی البدیہہ اپنا قصیدہ شروع کر دیا۔ اس وقت وہ اپنی کمان پر ٹیک لگائے کھڑا تھا کہتے ہیں وہ اس قدر مغلوب الغضب ہو گیا کہ اس کا ہاتھ کٹ گیا اور اسے محسوس بھی نہیں ہوا۔ اس نے احسن انداز میں بادشاہ کی مدح سرائی کی کہ وہ اس کی سوچ پر غالب آگیا اور اسے ہم خیال بنا لیا۔ اس کے دل میں بنو بکر کے سردار نعمان بن ہرم کی جلد بازی کی وجہ سے جو کینہ بھرا ہوا تھا اسے بھی ختم کر دیا۔ حارث نے ایک طویل عمر پائی اور اس کی وفات 50 ہجری قبل ہوئی۔ اصمعی کا خیال ہے اس قصیدہ کو سناتے وقت اس کی عمر ایک سو پیتنس (135) سال تھی ۔

شاعری
-----

اس کا جو کلام ہم تک پہنچا ہے وہ ایک قصیدہ اور چند قطعات ہیں،جن سے اس کی شہرت کا پتہ چلتا ہے اور نہ ہی اس کے طبقہ کا تعین ہو سکتا ہے۔ اس کی مثال بھی طرفہ اور عمرو کلثوم جیسی ہے۔ اس لمبا قصیدہ حسن ترتیب، روانی اور انفرادیت کی بنا پر بہت مقبول ہوا۔ خصوصاً ایک ہی جگہ پر اس قدر طویل قصیدہ فی البدیہہ کہنے کی وجہ زیادہ پسند کیا گیا، ابو عمرو شیبانی کا کہنا ہے کہ اگر اس قصیدہ کی تیاری میں ایک سال کا عرصہ لگا دیتا تو اس کو ملامت نہیں کی جا سکتی ہے۔ لوگ کہتے ہیں کوڑھ میں مبتلا ہونے کی وجہ سے حارث نے یہ قصیدہ پردے کے پیچھے سنایا تھا۔ بادشاہ نے اس کی حوصلہ افزائی کی اور حارث کو داد دیتے ہوئے حکم دیا کہ اس درمیان سے پردہ ہٹا دیا جائے۔ اس قصیدے کی ابتدا تغزل سے کی ہے پھر اپنی اونٹنی کی تعریف کی ہے پھر بنو تغلب کو ان کی لڑائیوں کا طعنہ دیا ہے جن پر بنو بکر غالب رہا اور ان میں عرب کے قابل ذکر واقعات بھی بیان کیے ہیں پھر عمرو بن ہند کی مدح کی اور آخر میں اپنے قبیلے کی بڑائی اور اس کے عظیم کارناموں کو فخریہ انداز میں بیان کیا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  PoetsGate poet ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 5 اپریل 2022 — عنوان : بوَّابة الشُعراء
2. ↑  احمد حسن زیات۔ تاریخ ادب عربی۔ ترجمہ، محمد نعیم صدیقی۔ شیخ محمد بشیر اینڈ سنز سرکلر روڈ چوک اردو بازار لاہور

| * د
* ب
* ت
شعراء عشرہ معلقات |
| --- |
| 
* امرؤ القیس
* اعشیٰ قیس
* حارث بن حلزہ یشکری
* زہیر بن ابی سلمیٰ
* طرفہ بن العبد
* عنترہ بن شداد
* عمرو بن کلثوم تغلبی
* عبید بن ابرص
* لبید بن ربیعہ عامری
	+ لبید معلقہ قصیدہ
* نابغہ ذبیانی
* معلقات

 |
**سیالکوٹ کنونشن** پاکستان کی سب سے بڑی مسیحی کنونشن ہے۔ اس کا آغاز 1904ء میں ہوا اور یہ اسی مخصوص شہر کے نام سے معروف ہے۔

تاریخ
-----

1904ء میں سیالکوٹ کنونشن بیداری کی عبادت کے صورت میں شروع ہوئی اور اس کے سبب کلیسیا ئیں زبردست بیداری کی لپیٹ میں آگئیں۔ پہلی سیالکوٹ کنونشن کی بنیاد سے تین دن پہلے اے پی مشن کے جان (دعا گو) ہائیڈ، چرچ آف سکاٹ لینڈ کے رابرٹ مکچین پیٹرسن، جارج ٹرنر اور انگلیکان چرچ کے احسان اللہ نے تیس تک اپنا زیادہ تر وقت دعا میں گزارا۔ اس رفاقت وشراکت کو دیکھ کر بہت سے ہندوستانی، مشنری اور80 سالہ کنہیا لال آکر تین دن ان کے ساتھ دعا میں شریک رہا جس کے نتیجے میں 1904ء میں پہلی سیالکوٹ کنونشن کا انعقاد ہوا۔ تین سو کے لگ بھگ مشنری اور ہندوستانی خدام الدین اس کنونشن میں شریک ہوئے۔ایمانی پختگی کا یہ عالم تھا کہ لوگ بہ مسرت ساری ساری رات دعا میں ٹھہرے رہتے۔ کلیسیاء روحانی طور پر مضبوط ہوتی گئی۔
آئندہ برسوں میں میگھ اور دوسری برا دری ایک انبوہِ کثیر کی صورت میں کنونشن میں شریک ہوتی رہی۔ 1904ء تا 1910ء تک فیصل آباد اور شیخوپورہ تک لوگوں نے مسیحیت کو قبول کیا اور بپتسمہ لیا۔
سیالکوٹ کنونشن کی حیرت انگیز خصوصیات یہ تھیں کہ ایک منجھے ہوئے پنجابی شاعر پادری امام دین شہباز جنھوں نے زبور وں کا معنی خیز اور پُرتاثیر ترجمہ کیا اور نا صرف ترجمہ بلکہ راگ داری میں بھی ڈھال دیا۔ یہی زبور سیالکوٹ کنونشن کی زینت بنتے رہے۔ پنجابی لوگوں کے قابلِ فخر شاعر پادری صاحب صاحب کے زبور ایک بہت بڑی نعمت تھے اور ہیں۔ 1905ء میں تین ہزار جلدیں ہاتھوں ہاتھ بِک گئیں۔ یہ کنونشن آج بھی جاری وساری ہے اور تمام کنونشنیں جو پاکستان میں منعقد ہوتی ہیں، ان کی ماں تصور کی جاتی ہے۔

مزید دیکھیے
-----------

* پاکستان میں مسیحیت
* بھارت میں مسیحیت
* مسیحی کلیسیا
* کاتھولک کلیسیا
* پروٹسٹنٹ مسیحیت
* پاکستان میں میتھوڈسٹ مسیحیت
* پاکستان میں مذہب
* پاکستان میں مذہبی آزادی

حوالہ جات
---------

1. ↑  پاکستان میں پروٹسٹنٹ مسیحیت کی تاریخ
2. ↑
3. ↑  پاکستان میں پروٹسٹنٹ مسیحیت کی تاریخ، صفحہ 147 ناشر: اوپن تھیالوجیکل سیمنری لاہور
4. ↑  تاریخ کلیسیائے پاکستان از بشپ ایس کے داس، صفحہ 135-138 ناشر:جے ایس پبلی کیشنز1996ء

بیرونی روابط
------------

* پاکستانی مسیحیوں کی ویب گاہآرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ christiansinpakistan.com (Error: unknown archive URL)
ڈاکٹر الله نذر

ڈاکٹر الله نذر بلوچ بلوچ اسٹوڈنٹ آرگنائیزیشن (آزاد) کے بانی اور بلوچ مزاحمتی تنظیم بلوچستان لیبریشن فرنٹ(بی ایل ایف) کے سربراہ ہیں، دونوں قوم پرست تنظیوں کو حکومت پاکستان دہشت گرد تنظیمیں قرار دے چکی ہے،
بی ایس او (آزاد) سیاسی حوالے سے بلوچستان کی آزادی کے لیے جد و جہد کر رہی ہے جبکہ بلوچستان لبریشن فرنٹ (بی ایل ایف) کے جنگجو مسلح محاذ پر بلوچستان کی آزادی کے لیے لڑ رہے ہیں،
اللہ نذر بلوچ کے بھائی اور بھتیجے بھی بلوچستان لبریشن فرنٹ (بی ایل ایف) کے رکن ہیں،
ڈاکٹر اللہ نذر بلوچ 2 اکتوبر 1968ء کو ضلع آواران کے علاقے مشکے میں پیدا ہوئے انھوں نے ابتدائی تعلیم ہائی اسکول سے حاصل کی اور 1989ء میں پری میدیکل ڈگری کے ساتھ عطاشاد ڈگری کالج تربت گئے اس کے بعد انھوں نے بولان میدیکل کالج کوئٹہ میں داخلہ لیا، ان کے والد نبی بخش خان بلوچ کا انتقال 2011ء میں ہوا۔
اگست 2015ء کو پاکستان آرمی نے ایک فوجی آپریشن میںڈاکٹر اللہ نذر بلوچ کے مارے جانے کا علان کیا، دو ماہ بعد ڈاکٹر اللہ نذر بلوچ نے ایک ویڈیو جاری کی جس میں انھوں نے کہا کہ وہ زنداہ ہیں اور بی ایل ایف کی کمان سنبھالے ہوئے ہیں .
**کے سرسوتی امّا** (14 اپریل 1919ء – 26 دسمبر 1975ء)  ایک ملیالم نسوانی مصنفہ تھیں جن کی مختصر کہانیوں کو متعدد امریکی تحریروں میں ترجمہ کے طور پر لکھا گیا ہے۔ نقاد جینسی جیمز کے مطابق، "کیرالہ میں خواتین کی تحریر کی پوری تاریخ میں، سرسوتی اماں کی خواتین کی ذہانت کو دانستہ طور پر نظر انداز کرنے کا سب سے المناک واقعہ ہے۔"

ادبی سفر
--------

کے سرسوتی اماں کی پہلی مختصر کہانی 1938ء میں شائع ہوئی، اس کے بعد مختصر کہانیوں کی 12 جلدیں، ایک ناول اور ایک ڈراما۔ 1958ء میں، *پروشانماریلاتھا لوکم*  کے عنوان سے مضامین کی ایک کتاب شائع ہوئی۔ اپنے زمانے میں اسے 'مرد سے نفرت کرنے والا' کہا جاتا تھا، لیکن بعد میں حقوق نسواں کے علمبرداروں نے اسے منایا۔  جے دیویکا نے اپنے مضمون بعنوان 'کولینا اور کولتا سے آگے: کے سرسوتی اماں کی تحریروں میں صنفی فرق کی تنقید' میں، انڈین جرنل آف جینڈر اسٹڈیز میں کے سرسوتی اماں کی تحریروں کو دوبارہ پڑھا، جن کے بارے میں وہ بیان کرتی ہیں کہ "ایک مصنف کو ملیالی ادبی کائنات میں پسماندہ کر دیا گیا اور اسے ناقابل اصلاح انسان سے نفرت کرنے والا قرار دیا گیا۔" دیویکا اپنے مقالے کو "اپنی تحریر کو 20ویں صدی کے اوائل میں ملیالی عوامی حلقوں میں جدید صنف کے بارے میں ہونے والی بحثوں میں لی گئی پوزیشنوں کے ساتھ مشغولیت کے طور پر پڑھنے کی کوشش" سمجھتی ہے۔ 

سرسوتی امّا کے افسانوں کا ایک انتخاب، جس میں سے کچھ کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا، *ایک بھولی ہوئی نسائی ماہر کی کہانیوں کے* عنوان سے شائع ہوا۔  پیش لفظ میں، جینسی جیمز کہتی ہیں، "کہانیوں میں اس نے مردوں اور محبت کے بارے میں عورتوں کے بھرموں کو توڑا اور پدرانہ نظام اور روایت پر تلخی سے حملہ کیا، جس سے اسے ایک سخت گیر حقوق نسواں کی ساکھ ملی۔"

مزید دیکھیے
-----------

بھارتی مصنفات کی فہرست

حوالہ جات
---------

1. ↑  ایف اے ایس ٹی - آئی ڈی:  — بنام: Ke. Sarasvati Amma — اخذ شدہ بتاریخ: 9 اکتوبر 2017
2. ↑  DUC ID:  — بنام: K. Saraswatî AMMA — عنوان : Le Dictionnaire universel des créatrices — ISBN 978-2-7210-0628-8
3. ↑  "Sarasvati Amma, Ke.، 1919–1975"۔ Library of Congress۔ اخذ شدہ بتاریخ 21 فروری 2015۔ verso (K. Saraswathiyamma) p. 48 (born on اپریل 14, 1919) p. 60 (died on دسمبر 26, 1975)  تحقق من التاريخ في: `|access-date=` (معاونت)
4. 1 2 3  Deepu Balan۔ "K. Saraswathiamma – sahithya Academy – Samyukta :: A Journal of Women's Studies"۔ samyukta.info۔ 07 دسمبر 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)
5. ↑
6. 1 2  "Stories from a Forgotten Feminist, Jancy James (Introduction ) K Saraswaiti Amma – Shop Online for Books in Australia"۔ fishpond.com.au
7. ↑  Stories from a Forgotten Feminist: K. Saraswaiti Amma, Jancy James: 9788185107622: Amazon.com: Books۔ ISBN 978-8185107622
**بکیر بن ابی سمیط مسمعی بصری،** آپ بصرہ کے کبار تبع تابعی اور ایک ثقہ حدیث نبوی کے راوی ہیں۔

روایت حدیث
----------

قتادہ بن دعامہ اور محمد بن سیرین سے روایت ہے۔ اسود بن عامر شازان، بہز بن اسد، حبان بن ہلال، عفان بن مسلم صفار، موسیٰ بن اسماعیل تبوذکی، مسلم بن ابراہیم، حسن بن بلال البصری نزیل الرملہ سے روایت کرتے ہیں۔ ، عبیس بن مرحوم بن عبد العزیز العطار، معاذ بن ہشام اور یعقوب بن اسحاق حضرمی اور یوسف بن کامل العطار۔

### جراح اور تعدیل

امام ابن حبان نے اسے"کتاب الثقات"ثقہ افراد کی کتاب میں ذکر کیا ہے اور یحییٰ بن معین نے کہا ہے: "صالح الحدیث" اور ابو حاتم رازی نے کہا:لا باس بہ"اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔" نسائی نے ان سے روزے کی حالت میں سینگی لگانے کے بارے میں ایک حدیث بیان کی ہے۔ ابن حبان نے کہا: "اگر وہ منفرد ہو اور اس کے بارے میں بڑا وہم ہو تو اسے بطور دلیل استعمال نہیں کیا جائے گا" اور امام عجلی نے کہا: "بصری ثقہ ہے۔"

### وفات

آپ نے 200ھ میں وفات پائی ۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  تهذيب الكمال، المزي، جـ 4، صـ 237، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى، 1980 [*مردہ ربط*] آرکائیو شدہ 2018-10-08 بذریعہ وے بیک مشین
2. 1 2  تهذيب التهذيب، ابن حجر العسقلاني، جـ 1، صـ 490، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى [*مردہ ربط*] آرکائیو شدہ 2018-10-07 بذریعہ وے بیک مشین
**کیمپ لازلو** (انگریزی: Camp Lazlo) ایک امریکی متحرک ٹیلی ویژن سیریز ہے جو کارے نیٹ ورک کے لیے جو مرے نے تیار کیا ہے۔

کہانی
-----

یہ سلسلہ ایک ایسی کائنات میں مرتب کیا گیا ہے جس میں مکمل طور پر بہت ساری نوع کے انسان دوست جانور ہیں جو کیمپ گردے کے نام سے مشہور گرما گرمی کے کیمپ میں شریک کیمپوں کے تینوں افراد پر مرکوز ہیں۔ یہ تینوں لزلو ، سنکی ، امید مند مکڑی بندر پر مشتمل ہیں۔ راج ، ڈرپوک ہاتھی اور کلیم ، خاموش الابینو پگمی گینڈا اور ان کی متعدد غیر حقیقی غلطیاں۔

دوسرے کرداروں میں خودغرض ، بد مزاج موز اسکاؤٹ ماسٹر لمپس اور اس کے معمولی سلوک کرنے والے اسسٹنٹ سلنک مین کیلے کا سلوگ ، لڑکوں کے ساتھی کیمپوں کی ناگوارگی ، تیز پلیٹیپس ایڈورڈ ، دو غیر جانبدار ، گندگی سے محبت کرنے والے گوبر برنگ چپ اور اسکیپ شامل ہیں اور کلوٹیزی ، حادثے کا شکار ، مغرور گیانا سور سمسن۔ ایکورن فلیٹس نامی ایک حریف سمر کیمپ بھی ہے ، جس میں مکمل طور پر لڑکیاں ہی شرکت کرتی ہیں ، اس کیمپ میں بنیادی طور پر لازلو ، راج اور کلیم کی متعلقہ خواتین ہم منصبوں پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ پاٹسی ایڈوینچرس منگوز جو لازلو پر ایک بڑی کچل ہے ، گریچین شارٹ ٹیمپرڈ ایلیگیٹر ، نرس لیسلی گلابی نرس شارک جو ڈاکٹر ہے اور نینا کتابی ، سائنس فائی سے محبت کرنے والا جراف ، اسکاؤٹ ماسٹر لمپس کے پیار کے اعتراض کے ساتھ ، مس ڈو- (ایک خاتون ہرن) ، آکورن فلیٹوں کی سربراہی۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  fernsehserien.de ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 29 جون 2018
2. ↑  fernsehserien.de ID:  — اخذ شدہ بتاریخ: 9 جولا‎ئی 2018
3. 1 2  Camp Lazlo Debuts On Cartoon Network — شائع شدہ از: 8 جولا‎ئی 2005
4. ↑  میٹاکریٹک آئی ڈی:  — اخذ شدہ بتاریخ: 14 جون 2018
5. ↑  David Perlmutter (2018)۔ The Encyclopedia of American Animated Television Shows۔ Rowman & Littlefield۔ صفحہ: 106–107۔ ISBN 978-1538103739

بیرونی روابط
------------

* کیمپ لازلو آئی ایم ڈی بی پر (انگریزی میں)
**پوری بنائی**  (پیدائش: 11 اکتوبر 1940ء) ایک ایرانی اداکارہ ہے۔ اس نے 1965ء سے 1979ء کے درمیان 85 سے زیادہ فیچر فلموں میں کام کیا۔  ایرانی انقلاب سے پہلے اپنی اداکاری کے سالوں کے دوران، اس نے مہدی رئیس فیروز، سیموئیل خاچکیان، مسعود کمیائی، فرخ غفاری اور فریدون گولیہ جیسے ہدایت کاروں کے ساتھ کام کیا۔ اس کی سب سے یادگار کارکردگی ایرانی نئی لہر والی فلموں جیسے مسعود کیمیا کی 1969ء میں قیصر اور فریدون گول کی *دی مینڈریک* میں ہیں۔

اس نے کچھ غیر ملکی فلموں میں بھی کام کیا جیسے کہ لیسلی ایچ مارٹنسن کی ہدایت کاری میں بننے والی میزائل ایکس: دی نیوٹران بم انسیڈینٹ جس میں اس نے پیٹر گریوز کے ساتھ اداکاری کی۔ فریڈن گول کی ہدایت کاری میں بننے والی ایک اور فلم میں، جس کا نام *دی مون اینڈ اے مرمر* (1977ء) ہے، اس نے جان آئرلینڈ اور مکی رونی کے ساتھ اداکاری کی۔ جین نیگولیسکو نے اپنی آخری فلم دی انوینسایبل سیکس (1970ء) میں ایک جوڑے کا کردار ادا کرنے کے لیے اسے اور بہروز وثوقی کا انتخاب کیا۔ جونیا ساتو، جاپانی ہدایت کار نے 1973ء میں منگا، گولگو 13 کی اپنی موافقت میں مرکزی اداکارہ کے لیے انھیں منتخب کیا۔

ابتدائی اور عملی زندگی
----------------------

وہ صدیقہ بنائی ( فارسی میں: صدیقه بنایی)  اراک، ایران میں پیدا ہوئیں۔ وہ چار سال تک وہاں مقیم رہی۔  اس کی چھ بہنیں ہیں: مریم، اکرم (اکی)، ایشی، ائیشی، معصومہ اور نسرین، جو سب کیلیفورنیا میں رہتی ہیں اور ایک بھائی محمد، تہران میں رہتا ہے۔ 

ان کی پہلی فیچر فلم دی فارن برائیڈ تھی جس کی ہدایت کاری نصرت اللہ وحدت نے کی تھی۔ پوری کے پاس اداکاری کی کوئی تعلیم نہیں تھی اور چونکہ نصرت اللہ ایک دور کا رشتہ دار تھا،  اس نے انھیں اپنی فلم میں کام کرنے کا مشورہ دیا۔  1967ء میں اس نے بہروز وثوقی کے ساتھ اداکاری کی، جو اس وقت ایک مشہور ایرانی اداکار تھے۔ انھوں نے بہت سی فلموں میں تعاون کیا اور 1970ء میں وہ قیصر میں ایک ساتھ نظر آئے، جو بڑی فلموں میں سے ایک اور ایرانی نئی لہر کی علامت کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس نے اس وقت کے دیگر سپر ستاروں کے ساتھ بھی کام کیا جیسے: محمد علی فردین، ناصر ملک موتی، منوچہر ووسغ، ایراج غدیری، علی ناصریان اور پرویز صیاد۔ ان دنوں زیادہ تر ایرانی فلمیں ڈب ہوتی تھیں اور مشہور اداکاروں اور اداکاراؤں کے مخصوص ڈب ہوتے تھے۔ ضلح کاظمی پوری بنائی کی ڈبر تھی۔  *قیصر* اور *غزل* کے علاوہ ان کی کچھ فلمیں، جیسے دی مینڈریک اور دی فالکنیٹ، کو انقلاب ایرانی سنیما سے پہلے کی کارکردگی میں سنگ میل سمجھا جاتا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  Aref Mohammadi۔ "گفت‌وگوی شہروند با پوری بنایی، هنرپیشه سابق سینما"۔ Shahrvand website۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اگست 2013
2. ↑  "گفتگویی با پوری بنایی در سال 57"۔ Dokhtaran and Pesaran magazine
3. 1 2 3 4  Minoo Saberi۔ "پوری بنایی: آرزو دارم با ناصر ملک مطیعی بازی کنم"۔ Radio Zamaneh
4. ↑  "خداحافظ سینما"۔ Jadidonline website
5. ↑  "مصاحبه با پوري بنايي : خداحافظ سينما"۔ Iranianuk website۔ 02 فروری 2014 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 19 اگست 2013  الوسيط `|url-status=` تم تجاهله (معاونت)


1. ↑  Her family name can also be spelled as, **Banai**، **Banayee**، **Banyie**
**برونا عبد اللہ** (پیدائش: 24 اکتوبر 1986) برازیل کی ایک فلمی اداکارہ ہیں ، جو بالی ووڈ میں کام کرتی ہیں۔ انھوں نے پنیت ملہوترا کی آئی لو ہیٹ اسٹوریز(2010) میں جیزل کا کردار ادا کیا اور کامیڈی فلم گرینڈ مستی اور میری کا کردار ادا کیا تھا۔ انھوں نے 2012 کی تامل فلم *بلا 2* میں بھی کام کیا ہے۔

سوانح حیات
----------

برونا برازیل کے علاقےگاؤبا میں لبنانی نسل کے والد اور اطالوی - پرتگالی نسب کی ماں کے ہاں پیدا ہوئی تھیں۔ وہ سیاح کی حیثیت سے ہندوستان آئیں اور ایک اداکارہ کے طور پر کام کرنے لگیں ۔ اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے برازیل سے ممبئی چلی آئیں۔   وہ انڈس انڈ بینک ، ریبوک فیاما ڈی ولز اور بہت سےدیگر اشتہاروں میں جلوہ گر ہوئیں۔

عبد اللہ کی پہلی ویڈیو شیکھر سمن کے ساتھ ان کی پہلی البم *میرے غم کے دائرے میں تھی* ۔ انھوں نے انوبھو سنہا *کیش کے* لیے گانے "رحم کرے" میں پرفارم کیا۔ وہ 2011 میں ریلیز ہونے *والی فلم دیسی بوائز* میں ڈانس کی ویڈیومیں نظر آئیں۔

انھوں نے رئیلٹی ٹی وی شو *ڈانسنگ کوئین* اور رئیلٹی ٹی وی شو *خطروں کی کھلاڑی* میں بھی حصہ لیا۔ وہ 9 ستمبر 2009 *کو فیئر فیکٹر* سے باہر ہو گئیں ، 17 ستمبر 2009 کو وائلڈ کارڈ سے دوبارہ واپس آئیں اور 24 ستمبر 2009 کو پھر باہر ہوگئیں۔ برونا 5 جنوری 2018 کو ریلیز ہونے *والی فلم اڑانچو میں نظر آئیں۔*

انھوں نے 25 جولائی 2018 کو اپنے سکاٹش بوائے فرینڈ ایلن فریس کے ساتھ منگنی کرلی۔  

ان کی شادی مئی 2019 میں ہوئی۔  اس جوڑے کی ایک بچی ہے جس کا نام ازابیلا ہے۔

حوالہ جات
---------

1. ↑  بنام: Bruna Abdullah — سی ایس ایف ڈی پرسن آئی ڈی:
2. ↑  "Ajith Kumar's Billa 2 gets a terrific reponse{sic) at the box office"۔ India Today
3. ↑  Pramod Gaikwad۔ "Grand Masti actress Bruna Abdullah flaunts ample assets in latest topless photoshoot"۔ 29 مئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2018
4. ↑  "Desi Boyz actor Bruna Abdullah gets engaged to Scottish boyfriend Al. See video"۔ 25 July 2018۔ 09 ستمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 08 ستمبر 2018
5. ↑  "Watch: Bruna Abdullah gets engaged to her Scottish boyfriend - Times of India"۔ 07 ستمبر 2018 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 14 اگست 2018
6. ↑  "Archived copy"۔ 03 جولا‎ئی 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 04 جولا‎ئی 2019
7. ↑  "Archived copy"۔ 24 ستمبر 2019 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 01 ستمبر 2019

بیرونی روابط
------------

* انٹرنیٹ مووی ڈیٹابیس (IMDb) پر برونا عبد اللہ
اردو، فارسی ، بلوچی ، سندھی اور براہوئی زبان کی ممتاز شاعرہ و مصنفہ، معتبر عالمہ دین

ولادت
-----

تاج بانو کی ولادت 1915 میں دین پور ضلع شکار پور (سندھ) میں ہوئی ۔ آپ معروف عالم دین مولانا محمد عمر دین پوری کی دختر نیک اختر تھیں۔

تعليم و تدریس
-------------

ابتدائی تعلیم والد سے گھر پر حاصل کی ۔ بعد ازاں وہ دیگر خواتین کو گھر میں پڑھاتی رہیں ۔ خواتین کی تعلیم و تربیت کے لیے انھوں نے باقاعدہ مدرسہ قائم کیا جس کانام "مدرسۃالبنات"تھا۔

وفات
----

آپ نے 6 فروری1997ء کو دین پورضلع شکار پور(سندھ) میں وفات پائی اور یہیں تدفین ہوئی۔آپ نے عمر کا آخری حصہ نہایت کسمپرسی کی حالت میں گزارا۔انھوں نے اپنی ایک نظم میں اپنے حالات کے بارے میں ایک دل سوز اپیل لکھ کر ارباب اختیار کو بھجوائی جسے ہفت روزہ"ایلم" مستونگ نے شائع کیا۔

تصانیف
------

آپ نے اگرچہ اردو ، فارسی ، بلوچی ، سندھی اور براہوئی زبان میں پچاس سے زائد کتب تحریر کیں مگران میں سے اکثر غیر مطبوعہ ہیں۔آپ کی وفات کے بعدآپ کے گھرسے 40 سے زائد براہوئی ،7 بلوچی 6اردواور 2 فارسی قلمی نسخے ملے۔
آپ کی غیر مطبوعہ کتب د رج ذیل ہیں:

##### براہوئی کتب

1۔ارِنانافرمانی وفرمانبرداری

2۔براہوئی دنیا دار اتے خطاب

3۔نیاڑی تا علمی شوق

4۔پند لقمان

5.پند نامہ

6۔پنج کتاب

7۔تفسیر پارہ اَلَم

8۔تفسیر پارہ سیقول

9۔وحید،تقوی وشرک

10۔خدا نا عاشق آبپیک

11۔خطبہ براہوئی

12۔حقوق الزوجین

13۔حمد باری

14۔دہ بی بی تا قصہ(نظم و نثر)

15۔دیوان تاج بانو

16۔شکری ونا شکری نا قصہ

17۔راحت القلوب

18۔صبر و توکل

19۔عارفانہ نیاڑی تا قصہ

20۔عالم برزخ سخا وصدقہ

21۔مشتاق حرم

22۔علم نا فضائلاکق

23۔فراق نامہ(منظوم)

24۔فضائل ذکر(ترجمہ)

25۔فضائل نماز وقرآن

26۔کتابچہ فضائل نماز

27۔مرثیہ تاج بانو

28۔مکاتیب تاج بانو

29۔مثنوی تاج بانو

30۔نعت رسول مقبولﷺ

31۔تحفتہ النسواں(نظم ونثر)

32۔نیاڑی نا فریاد

33۔نیاڑی نا لولی

34۔وصیت نامہ تاج بانو

35۔بہادرا نیاڑی(منظوم)

36۔تعلیم نسواں

37۔مناجات تاج بانو

38۔نورانی دور(ڈائری)

  

#### بلوچی کتب

1۔پند لقمان

2۔پنج گنج

3۔پیر رکھیلئِ جواب

4۔خطبہ بلوچی

5۔عالم برزخ

6۔علقمہئِ قصہ

7۔وفات نامہ آنحضرتﷺ

#### اردو کتب

1۔براہوئی شاعرات مع براہوئی شعر

2۔براہوئی عورت(تہذیب)

3۔براہوئی مستورات کا عشقِ اسلام

4۔براہوئی قوم کا عشقِ اسلام

5۔فیض گاہ دین پور

6۔مراثیہ تاج بانو

#### فارسی کتب

1۔پنج گنج

2۔علمِ حق

  

آپ کی مطبوعہ کتب کی تعداد صرف 2 ہے جوبراہوی زبان میں شائع ہوئیں۔ان مطبوعہ کتب کی تفصیل د رج ذیل ہے :

1۔تسویخ النسواں حصہ اول

2۔تسویخ النسواں حصہ دوم

حوالہ جات
---------

1. ↑  وفیات پاکستانی اہل قلم خواتین ، خالد مصطفی صفحہ 63 تا 66
**جھٹالیکا ملہوترا** ایک ہندوستانی خاتون اداکارہ، ماڈل اور بیوٹی مقابلہ کے ٹائٹل ہولڈر ہیں جنہیں فیمینا مس انڈیا 2014ء میں پہلی رنر اپ کا تاج پہنایا گیا۔ اس نے جاپان میں منعقدہ مس انٹرنیشنل 2014ء میں ہندوستان کی نمائندگی کی جہاں اس نے مس انٹرنیٹ بیوٹی کا ایوارڈ جیتا حالانکہ وہ جگہ نہیں لے پائی۔

فیمینا مس انڈیا 2014ء
---------------------

ملہوترا نے فیمینا مس انڈیا 2014ء میں حصہ لیا اور انھیں سوبھیتا دھولیپالا نے فیمینا مس انڈیا انٹرنیشنل 2014ء کا تاج پہنایا۔ اس نے بہترین قومی لباس کا ایوارڈ بھی جیتا تھا۔

مس انٹرنیشنل 2014ء
------------------

ملہوترا نے مس انٹرنیشنل 2014ء میں حصہ لیا اور مقابلہ میں مس انٹرنیٹ بیوٹی کا ایوارڈ جیتا اور اس کا قومی لباس، جو میلوین نورونہا نے ڈیزائن کیا تھا، تیسری رنر اپ تھیں۔

کیریئر
------

2021ء میں ملہوترا نے اپنی فلمی شروعات کی، جس نے سنجے لیلا بھنسالی کی رومانوی فلم *منگل اور فرائیڈے* میں اداکارہ پونم ڈھلون کے بیٹے، انمول ٹھاکریا ڈھلوں کے مقابل اداکاری کی۔ یہ فلم 19 فروری کو ریلیز ہوئی۔

فلمیں
-----

| سال | عنوان | کردار | حوالہ |
| --- | --- | --- | --- |
| 2021ء | *منگل اور جمعہ* | سیا ملہوترا |  |

حوالہ جات
---------

1. 1 2  "Miss India World 2014: Koyal Rana wins the title"۔ Times Internet۔ 6 April 2014۔ اخذ شدہ بتاریخ 11 مئی 2019
2. ↑  "Ex-Miss India International Jhataleka To Make Her Debut In Sanjay Leela Bhansali's Next Production"۔ Filmfare (بزبان انگریزی)۔ 28 January 2021۔ اخذ شدہ بتاریخ 29 جنوری 2021
3. ↑  "Tuesdays And Fridays Cast List - Bollywood Hungama"۔ Bollywood Hungama (بزبان انگریزی)۔ 19 February 2021۔ اخذ شدہ بتاریخ 10 فروری 2022
**قلات** یا خوشاموند (اردو: قلات)-بلوچستان کے ضلع

یہ اس صوبے میں 26 میں سے ایک ہے اور 6,621 km² کے علاقے شامل ہیں۔ ضلع کی آبادی 2005 ء میں 400,000 سے زائد ہو لگایا گیا ہے۔ ضلع قلات کے شہر سے حکومت ہے۔

فروری 3, 1954ء پر ایک ضلع کے طور پر قلات کو مطلع تھا۔ اس خضدار اور مستونگ اضلاع تھے ذیلی ڈویژنوں قلات کے وقت (جو اس وقت میں بھی بولان، جھل مگسی اور نصیر آباد (ڈیرہ مراد جمالی) شامل تھے؛ یہ 1965ء میں کاچہا ضلع کے طور پر جدا کر دیا گیا)۔ مستونگ 18 فروری 1992ء کو علاحدہ ضلع کرنے کا اعلان کر دیا تھا جبکہ خضدار ایک الگ ضلع کی طرف سے یکم مارچ 1974ء، کا اعلان بن گیا ۔

ضلع قلات کے قدیم شہر سے اس کا نام بناتا ہے۔ ضلعی ہیڈکوارٹر نے باقاعدہ کا پرانا نام خان کو لاہور کا تھا۔ موجودہ ضلع دو ذیلی اقسام کی، یعنی قلات اور سورعب، پانچ تحصیلیں پر مشتمل ہے: قلات مانگوچر، جوہن، گازگز اور سورعب، 81 پاٹور حلقوں اور 614 ماوزع (گاؤں) ۔

آب و ہوا میں موسم گرما اور سرد موسم سرما میں جاری موسم سرما میں سب سے زیادہ بارش کے ساتھ بنجر، گرم، شہوت انگیز ہے۔ یہ خطہ کئی وادیوں اور ایک اہم دریا، مورو کے ساتھ پہاڑی ہے۔ اہم معاشی سرگرمیوں میں زراعت اور مویشیوں وغیرہ زراعت ہیں ۔

1995 ء کی مردم شماری کے مطابق، آبادی کا 89% براہوی زبان اور 10 فیصد بلوچی زبان بولتے ہیں۔ بخشیں، اس آبادی کے تناسب سے اس نام کو کہا کہ زبان اپنی مادری زبان کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ زیادہ 98 فیصد آبادی مسلمان ہے۔ زاکرا کی ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں۔ ضلع کے بڑے بلوچ قبائل میں دیہور، مینگل بلوچ قبیلہ اور زہری ہیں ۔