Enlil ve Ninlil (Louvre)
**Enlil ile Ninlil** veya **Enlil ile Ninlil Miti** veya **Enlil ile Ninlil: Nanna'nın doğuşu**, MÖ 3. binyılın ortalarından sonlarına kadar kil tabletlere yazılmış bir Sümer yaratılış mitidir.

Derleme
-------

Mitin ilk satırları, Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesinde, Babil bölümünün (CBS) kataloğu, Nippur'daki tapınak kütüphanesindeki kazılardan 9205 numaralı tablette keşfedilmiştir. Bu, 1918'de George Aaron Barton tarafından çevrilmiş ve ilk olarak "Bir Enlil ve Ninlil Miti" başlığıyla "Çeşitli Babil Yazıtları"nda "Sümer dini metinleri" olarak yayımlanmıştır. Tabletin en kalın noktası 17 cm'ye 11 cm'ye 3,0 cm'dir. Barton, Theophilus G. Pinches'in 1911'de aynı hikâyenin eşdeğer bir Akad versiyonunun bir bölümünü yayımladığını "Şurada burada küçük farklılıklar olsa da genel olarak iki metin birbirine çok yakındır." sözleriyle dikkat çekmiştir.

Aynı koleksiyondan 13853 numaralı başka bir tablet, Edward Chiera tarafından Barton'ın tabletinin "Sümer Destanları ve Mitleri"ndeki ikinci sütununun bir kısmını restore etmek için kullanılmıştır. Samuel Noah Kramer, CBS tabletlerine 8176, 8315, 10309, 10322, 10412, 13853, 29.13.574 ve 29.15.611'i dahil etmiştir. Ayrıca İstanbul'daki Eski Şark Eserleri Müzesinin Nippur koleksiyonundaki 2707 katalog numaralı tabletlerdeki tercümelere de yer vermiştir. Mit için çivi yazılı kaynak olarak kullanılan bir başka tablet de British Museum'da tutulmaktadır, BM 38600, ayrıntıları 1919'da yayımlanmıştır.

Hikâye
------

Hikâye; tanrıların evi olarak tasvir edilen Nippur şehrinin duvarlarının, nehrin, kanalların ve kuyusunun ve Kramer'e göre "insanın yaratılışından önce var olduğu düşünülen bir şey"in tarifiyle başlar. A.R. George, şöyle demiştir: "Enlil ile Ninlil mitiyle temsil edilen ve iyi bilinen bir geleneğe göre Nippur'un insanların değil tanrıların yaşadığı bir şehir olduğu zamandı ve bu, şehrin ezelden beri var olduğunu düşündürür." Nippur'u Sümer'in "ilk şehri" (uru-sag, 'şehir tepesi') olarak belirtir. Bu Nippur konsepti, ortamı "axis mundi"den önce var olan "civitas dei" olarak tanımlayan Joan Goodnick Westenholz tarafından tekrarlanır.

Hikâye, Tanrıça Nun-bar-ce-gunu'nun nehre çok yaklaşması durumunda Enlil'den romantik teklifler alma olasılığı konusunda kızı Ninlil'i uyarmasıyla devam eder. Ninlil, Enlil'in ilk yakınlaşmasına direnir. Enlil, veziri Nuska'ya onu nehrin karşısına geçirmesi için yalvardıktan sonra çift diğer tarafta buluşur ve akıntı yönünde yüzer ya da yıkanır, sonra birlikte kıyıya uzanır, öpüşür. Ninlil böylece Ay tanrısı Suen-Acimbabbar'a hamile kalır. Hikâye daha sonra Ekur'da yürüyen Enlil'i anlatır. Diğer tanrılar, Ninlil ile olan ilişkisinden dolayı Enlil'i tutuklar ve ritüele göre saf olmadığı için onu şehirden sürgün eder.

Kaynakça
--------

1. ↑  George Aaron Barton (1918). *Miscellaneous Babylonian inscriptions, p. 52*. Yale University Press. Erişim tarihi: 23 Mayıs 2011.
2. ↑  Society of Biblical Archæology (Londra, İngiltere) (1911). *Theophilus G. Pinches in Proceedings of the Society of Biblical Archaeology, Volume 33 f. 85*. The Society.
3. ↑  Edward Chiera (1964). *Sumerian epics and myths, 77, p. 5*. The University of Chicago Press. Erişim tarihi: 28 Mayıs 2011.
4. ↑  Samuel Noah Kramer (1944). *Sumerian literary texts from Nippur: in the Museum of the Ancient Orient at Istanbul*. American Schools of Oriental Research. Erişim tarihi: 28 Mayıs 2011.
5. ↑  Samuel Noah Kramer (1961). *Sumerian mythology: a study of spiritual and literary achievement in the third millennium B.C.* Forgotten Books. ISBN 978-1-60506-049-1. Erişim tarihi: 29 Mayıs 2011.
6. ↑  Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (1919). *Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, f. 190*. Cambridge University Press for the Royal Asiatic Society.