**Jezebel** ( /ˈdʒɛzəbəl, -bɛl/ ; İbranice: אִיזֶבֶל‎, Modern: *ʾĪzével*, Tiberyan: *ʾĪzeḇel*) Krallar Kitabı'na göre Surlu Ithobaal'ın kızı ve İsrail Kralı Ahab'ın karısıydı.(1 Krallar 16:31)

İncile göre İzebel, kocasıyla birlikte ulusal ölçekte Baal ve Aşera tapınmasını başlatır. Ayrıca Omride hanedanına zarar vererek Yahve'nin peygamberlerini İsrail'den tasfiye etmiş, kendisi de defenestrasyon nedeniyle ölmüştür.

Daha sonraki Vahiy Kitabında İzebel sahte peygamberlerle ilişkilendirilir.

Adın anlamı
-----------

Jezebel, İbranice' אִיזֶבֶל'nin İngilizce çevirisidir. *Oxford Guide to People & Places of the Bible,* ismin yılın tanrının yeraltı dünyasında olduğu düşünülen dönemlerinde Baal onuruna yapılan tapınma törenlerinden gelen ritüel bir ağlama ifadesi olan "en iyi 'Prens nerede? ' anlamına geldiğini belirtir. (אֵיזֶה בַּעַל‎ 'ēyze ba'al) Alternatif olarak, *Corpus Inscriptionum Semiticarum* tarafından, 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 *b'l'zbl*  olarak not edilen dişil bir Pön adıdır. İsraillilerin yabancı tanrı isimlerini çağrıştıran kişisel isimleri genellikle değiştirdikleri bilindiğinden, ismin orijinal biçimiyle aynı kökenli olabilir. (bkz. Baal, Mefiboşet ve İş-boşet örnekleri).

İncil Hikayesi
--------------

 *İzabel ve Ahab* ( y. 1863, Frederic Leighton)
İzebel, İncil anlatısına Tire kralı 1. Ithobaal'in kızı Fenikeli bir prensesti. (1 Kings 16:31 Fenikeliler için İncil'de kullanılan bir terim olan "Sidonyalı"dır). Josephus ve diğer klasik kaynaklarda verilen şecerelere göre, Kartaca Kraliçesi Dido'nun büyük halasıydı. Aynı zamanda Baal-Eser II'nin de kız kardeşiydi. İzebel İsrail'in kuzeyindeki Samiriye Kralı Ahab ile evlenir.

Yakın Doğulu bilgin Charles R. Krahmalkov'un diğer bilim adamlarınca şüpheyle karşılanan görüşüne göre Mezmurlar 45' Ahab ve İzebel'in düğün törenini anlatmaktaydı. Bu evlilik, Omri'nin hükümdarlığı sırasında İsrail ile Fenike arasında var olan dostane ilişkilerin doruk noktasıydı. Süleyman'ın yabancı eşleri gibi, İzebel de kendi ibadet biçimini sürdürmek için tesislere ihtiyaç duyuyordu, bu nedenle Ahab, Samiriye'de inşa ettiği Baal evinde Ona bir sunak yapar. Geoffrey Bromiley, asil bir kadını Astarte rahibesi olarak görevlendirmenin bir Fenike uygulaması olduğuna dikkat çekiyor ve O'nun bu nedenle tapınak ve saray ilişkilerinde İbrani monarşisinde alışılmış olduğundan daha aktif bir role sahip olacağına dikkat çekiyor.

### İlyas

Coloured illustration of a bearded prophet confronting a luxuriously dressed king and queen *İzebel ve Ahab, İlyas ile tanışıyor*, basım, Sir Francis Dicksee (1853–1928)
Kraliçe olarak taç giymesiyle Yahvizm ve Baalizm arasındaki güç dengesini bozulur. Mukaddes Kitabın anlatımıyla Baal'a tapan biriydi ve acımasız yöntemler kullanarak hem Baal kültünü desteklemek hem de rakiplerini ortadan kaldırmada önemli bir güç ve etkiye sahipti. Ahab'ın kraliyet sarayında Yahwist bir figür olan Obadiah, tasfiyelerden sağ kurtulanları bir mağarada gizlice korur.

İlyas sonunda İzebel'in Baal ve Aşera peygamberlerini Karmel Dağı'ndaki bir meydan okumaya davet eder. Buradaki sınav sunakta kurban edilen bir boğayı Yahweh veya Baal'den hangisinin yakacağını görmekti. İzebel'in peygamberleri, bağırmaları ve kendilerini kesmelerine rağmen Baal'ı çağırmayı başaramazlar. Ancak İlyas, İsrailoğullarını etkileyerek Yahve'yi çağırır ve başarılı olur. Daha sonra halka, Baal ve Aşera peygamberlerini Kişon Nehri'nde yakalayıp öldürmelerini emreder. Peygamberler öldürüldükten sonra, İzebel İlyas'ın kendi peygamberleri gibi olacağına (yani öldürüleceğine) yemin eder. İlyas canını kurtarmak için çöle kaçar ve burada İsrail'in Baal'a bağlılığı ve geriye kalan tek Yahvist tapıcısı olmasının yasını tutar.

### Nabot

Ahab, Ben-Hadad'ın hayatta kalmasına izin verdiği için isimsiz bir peygamber tarafından azarlanmasının (Ben-Hadad, Samiriye'yi kuşattıktan sonra Jezebel de dahil olmak üzere Ahab'ın "eşlerini" yağma olarak ele geçirmeyi planlamıştı) üzerinden bir süre geçtikten sonra Nabot'un evini ziyaret etti. Rezidans, Yizreel şehrinde kraliyet sarayının yakınında bulunuyordu. Naboth'un bağını kendi bahçelerini genişletmek için satın almak ister. Naboth, Ahab'a bağının atalarının mülkü olduğunu bildirerek reddeder. Ahab somurtkan ve bunalmış bir halde sarayına döner. Jezebel, Naboth'un tuzağa düşürülmesini ve daha sonra Tanrı'ya ve krala karşı küfür suçlamasıyla idam edilmesini ayarlayarak onu teselli etmeye karar verir. Naboth şehir dışında idam edilir ve cesedi sokak köpekleri tarafından yalanır, Jezebel Ahab'a Naboth'un bağına el koyabileceğini bildirir.

Elijah, Ahab'ı hırsızlık ve cinayet işlemekle suçlar. Ceza olarak Tanrı, Ahab'ın ölümü ve kraliyet soyunun yok edilmesine karar verir. Ayrıca Jezebel'in ölümü de kararlaştırılır ve cesedi köpekler tarafından yutulacaktır.

Engraving of Jezebel being thrown out of a window to waiting mounted troops and dogs *İzebel'in Ölümü*, Gustave Doré
Ahab üç yıl sonra savaşta ölür. Oğlu Ahazya tahta geçer, ancak bir kaza sonucu ölür ve yerine kardeşi Yoram geçer. İlya'nın halefi Elişa, öğrencilerinden birine, Ahab'ın ailesine karşı ilahi cezanın aracısı olması için Yoram'ın ordusunun komutanı Yehu'yu kral olarak meshetmesini emreder. Yehu, Yoram'ı ve yeğeni Ahazya'yı (Yahuda kralı ve muhtemelen İzebel'in kızı Athaliah'ın oğludur) öldürür. Daha sonra Jezebel'le yüzleşmek için Yizreel'deki kraliyet sarayına yaklaşır.

Yehu'nun geleceğini bilen İzebel, makyaj yapar, süslemeli resmi bir peruk takar ve pencereden dışarı bakıp onunla alay eder. Bromiley, buna bir baştan çıkarma girişiminden daha çok kraliyet evi ve tarikatın otoritesine sahip olan kraliçe annenin asi bir komutanla karşı karşıya gelmesi olarak bakılması gerektiğini söylüyor. Isaac Asimov, iki ciltlik *İncil Rehberi'nde* (1967 ve 1969), İzebel'in son eylemini anlatıyor: tüm şıklığını, makyajını ve mücevherlerini kasıtlı bir sembol olarak giymek, onun haysiyet, kraliyet statüsü ve bu hayattan bir kraliçe olarak çıkma kararlılığını gösteriyordu.

Yehu Jezebel'in hadım hizmetkarlarına onu pencereden atmalarını emreder. Kanı duvara ve atlara sıçrar ve atıyla onun cesedini çiğner. Saraya girer ve burada yiyip içtikten sonra Jezebel'in cenazesinin götürülmesini emreder. Hizmetçileri sadece onun kafatası, ayakları ve avuç içlerini keşfedebilir, tıpkı İlyas peygamberin kehanet ettiği gibi eti başıboş köpekler tarafından yenmiştir. Edwin R. Thiele, Jezebel'in ölümünü y. 850 BCE olarak verir.

Tarihsellik
-----------

painting of Jezebel's dead body being consumed by dogs as Jehu gestures at her body in triumph *Kraliçe İzebel, Yehu Tarafından Cezalandırılıyor*, (Andrea Celesti)
Israel Finkelstein'a göre Kral Ahab'ın Fenike hükümdarının kızıyla evlenmesi, Ahab ve kuzey İsrail Krallığı'nın güç ve prestijinin işareti ve o bunu "uluslararası diplomasinin parlak bir darbesi"ydi. İzebel ve Ahab'ın İncil hikayelerindeki tutarsızlık ve anakronizmler konusunda da bunların "doğru bir tarihçeden çok tarihi bir roman" olarak görülmesi gerektiğini söylüyor.

Tutarsızlıklar arasında; 1 Kings 20, "Aram kralı Ben-Hadad "ın Ahab'ın hükümdarlığı sırasında Samiriye'yi işgal ettiğini söyler, ancak bu olay İsrail tarihinde çok daha sonraları gerçekleşir.

İki Kral kitabı, İzebel'in ölümünden iki yüz yıldan fazla bir süre sonra derlenen Tesniyenin parçasıdır. Finkelstein, bu açıklamaların "MÖ yedinci yüzyıl yazarlarının teolojisinden açıkça etkilendiğini" belirtir. İzebel ve ailesinin İncil'deki anlatımlarını derleyenler, olaylardan yüzyıllar sonra - katı bir tekdüzelik perspektifinden güneydeki Yahuda krallığında yazıyorlardı. Bu yazarlar, Omrid hanedanı üyelerinin şirkini günah olarak görüyorlardı. Ayrıca, Samiriye'nin merkezi Kudüs'e rakip olduğu için kuzey krallığına ve onun tarihine düşmandılar. Trinity College'dan Dr J. Bimson'a göre, Bristol 1 ve 2 Kings "doğrudan bir tarih değil, kendi teolojik yorumunu içeren bir tarih"tir. Krallar kitabının yazarının daha önceki diğer kaynaklara dayandığını gösteren 1 Kings 14:19 gibi ayetlere işaret ediyor.

1964'te keşfedilen MÖ 9. yüzyıla ait bir mühür, "İzebel'e ait" olarak okunabilecek olan kısmen hasar görmüş bir "YZBL" yazıtına sahiptir. Ancak, bu teori ile ilgili bazı sorunlar var; Mühürde yazı yodh harfiyle başlarken, Jezebel'in adı aleph ile başlıyor, ayrıca, "ait olan" şeklinde çevrilecek olan lamedh ..." mühürde eksik. Bununla birlikte, bu harflerin mührün şu anda hasar görmüş olduğu yerde olması da mümkündür. Mühür, firavun eserlerinde yaygın olarak bulunan Uraeus kobrası gibi hem Mısır hem de İsrail kraliyetiyle ilişkili motifleri ve MÖ 8. yüzyıldan kalma diğer birçok İsrail kraliyet mühründe bulunan kanatlı güneş ve Ankh gibi sembolleri içerir. Ne olursa olsun, bilim adamları mührün İncil karakterinin tarihselliğine kanıt olup olmadığı konusunda hemfikir değiller. Bazı bilim adamları, mührün boyutunun ve karmaşıklığının, onun kraliyet ailesi tarafından kullanıldığı anlamına gelebileceğini söylediler.

Kültürel sembol
---------------

*İzabel,* Léon Auguste Perrey
Geoffrey Bromiley'e göre, İzebel'in "İsrail peygamberleri ve sadıkları tarafından nefret edilen Kenanlı kült ve siyasi uygulamalarının enkarnasyonu" şeklinde tasviri, ona dokuzuncu yüzyıldan kalma bir Sur prensesinin çok ötesinde bir edebi hayat vermişti.

*İzebel* adı yüzyıllar boyunca sahte peygamberlerle, 20. yüzyılın başlarında, düşmüş veya terk edilmiş kadınlarla da ilişkilendirildi. Hristiyan bilgisinde Jezebel, manipülasyon ve ayartma yoluyla, Tanrı'nın azizlerini putperestlik ve cinsel ahlaksızlık günahlarına yönlendiren, Tanrı'nın bir hizmetkarı kılığına girmiş bir mürted veya pagan olarak görüldü. Hristiyanlar İzebel'i özellikle rastgele cinsel ilişki ile ilişkilendirdiler. Jezebel'in ölümünden önce uyguladığı kozmetikler de bazı Hristiyanların makyajı ahlaksızlıkla ilişkilendirmesine neden oldu. Orta Çağ tarihçisi Matthew Paris, İngiltere Kralı John'un eşi Angoulême'li Isabella'yı "İsabel'den çok Jezebel" yazarak eleştirdi. Modern kullanımda, Jezebel adı bazen cinsel açıdan karışık veya kontrolcü kadınlarla eşanlamlı olarak kullanılır. Jezebel klişesi baskıcı bir imajdır ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kolonizasyon ve kölelik dönemlerinde cinsel saldırı ve cinsel esaret için bir gerekçe olarak kullanılmıştır.

Feminist yorumlar ve İncil biliminde, Jezebel yeniden incelenir ve örneğin, haksız yere çerçevelenmiş (McKinlay, Bellis'te alıntılanmıştır) veya hikâyesi tahrif edilmiş (Beach) veya kadıncı teoloji için bir kaynak (Lomax) olarak görülmüştür.

Popüler kültürde
----------------

close up photo of classic film actress with "Bette Davis' written across the bottom of the image *Jezebel* filminde Julie rolünde Bette Davis
* The American gospel vocal group Golden Gate Quartet released a single called "Jezebel" in 1941 which narrates the story of Jezebel.
* Frankie Laine recorded "Jezebel" (1951), written by Wayne Shanklin, which became a hit song. The song begins:
Şablon:Poemquote
* Iron & Wine included a song "Jezebel" on his 2005 EP *Woman King*. It contains many references to the biblical Jezebel, in particular the dogs associated with her death.
* Paulette Goddard starred as Jezebel in the film *Sins of Jezebel* (1953).
* The popular historian Lesley Hazleton wrote a revisionist account, *Jezebel: The Untold Story of the Bible's Harlot Queen* (2004), presenting Jezebel as a sophisticated queen engaged in mortal combat with the fundamentalist prophet Elijah.
* The Jezabels is an Australian indie rock band founded in 2007. The band's name is based on the biblical character, whom one band member describes as "misunderstood or misrepresented" and "an example of how women are really wrongly presented".
* The Faces song "Stay with Me" includes the line, "I hear you're a mean old Jezebel".
* The Harry Styles song "Little Freak" includes the line, "Little freak Jezebel".

Literatürde
-----------

* Sahil, Eleanor Ferris. *Jezebel Mektupları: dokuzuncu yüzyıl İsrail'inde din ve siyaset*. Kale Basın, 2005.
* Bellis, Alice Ogden. *Helpmates, fahişeler ve kahramanlar: İbranice İncil'de Kadın hikayeleri*. Westminster John Knox Basın, 2007.
* Everhart, Janet S. "Jezebel: Hadımlar tarafından çerçevelenmiş mi? ." *Katolik İncil Üç Aylık* 72, hayır. 4 (2010): 688-698.
* Garrett, Zencefil. "Reign: The Chronicles of Queen Jezebel", Lost Loves of the Bible Serisinin 3. Kitabı (2013),143-4-7659-62
* Hazleton, Lesley. "Jezebel: İncil'in Harlot Kraliçesinin Anlatılmamış Hikayesi" (2009)
* Jackson, Melisa. "Jezebel'i" diğer "tarafından okumak: Feminist eleştiri, postkolonyalizm ve komedi." *İnceleme ve Açıklayıcı* 112, no. 2 (2015): 239-255.
* Lomaks, Tamura. *Jezebel rahatsız: Siyah kadın bedenini din ve kültürde kaybetmek*. Duke University Press, 2018.
* Mokoena, Lerato. İhlal *ve dönüşüm: Yaratıcı müdahaleler olarak feminist, postkolonyal ve queer İncil yorumu (2021) kitabında "Jezebel ve Bayan Job'u Geri Almak: Cinsiyetçi* Kültürel Kalıp Yargılara ve Görünmezliğin Lanetine Meydan Okumak".
* Çabuk, Catherine S. "Jezebel'in son kahkahası: kötü kadınların retoriği." *Kadın ve Dil* 16, no. 1 (1993): 44-49.
* Snyder, JB, 2012. Jezebel ve Tercümanları. *Kadın İncil Yorumu: Yirminci Yıldönümü Sürümü.* *Louisville, KY* , s.180-183.
* Wyatt, Stephanie. "Jezebel, Elijah ve Zarephath'ın dul eşi: Kutsalı yabancılaştıran ve kutsalı tuhaf yapan bir üçlü üçlü." *Eski Ahit Çalışmaları Dergisi* 36, no. 4 (2012): 435-458.

Kaynakça
--------

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BNF: cb17077899c (data)
* GND: 118710893
* NKC: mzk2010607657
* NLI: 987007272666605171
* SUDOC: 100808786
* VIAF: 141474362
* WorldCat: viaf-141474362

 |



1. ↑  "Jezebel". *Collins English Dictionary*. HarperCollins. 5 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Mayıs 2019.
2. ↑  "Jezebel". *Merriam-Webster Dictionary*. Arşivlenmesi gereken bağlantıya sahip kaynak şablonu içeren maddeler (link)
3. ↑  "Micah 6:16". 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
4. ↑  "2 Chronicles 21:6". 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
5. ↑  "2 Kings 8:18". 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
6. ↑  "The House of Ahab". *Israel Exploration Journal*. **25** (2/3): 135-137. 1975.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
7. ↑  *Who Rides the Beast?: Prophetic Rivalry and the Rhetoric of Crisis in the Churches of the Apocalypse*. 2001. doi:10.1093/019513835X.001.0001. ISBN 978-0-19-513835-1.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
8. 1 2 3 4  Coogan, Michael D, (Ed.) (2004). *The Oxford Guide to People & Places of the Bible*. Oxford University Press. ss. 150-151. ISBN 978-0-19-517610-0.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım); r eksik `|soyadı1=` (yardım)
9. ↑  *Corpus Inscriptionum Semiticarum I*. 1926. s. 209.
10. ↑  *Psalms 1-50*. Cambridge University Press. 1977. s. 213. ISBN 978-0-521-29160-6. 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
11. 1 2 3  "JEZEBEL - JewishEncyclopedia.com". *www.jewishencyclopedia.com*. 17 Aralık 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2020.
12. 1 2 3  *The International Standard Bible Encyclopedia*. Wm. B. Eerdmans Publishing. 28 Ağustos 1979. ISBN 978-0-8028-3782-0 – Google Books vasıtasıyla.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
13. ↑  Eakin (1965). "Yahwism and Baalism before the Exile". *Journal of Biblical Literature*. **84** (4): 407-414. doi:10.2307/3264867. ISSN 0021-9231. 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
14. ↑  Miller (1 Ocak 1967). "The Fall of the House of Ahab". *Vetus Testamentum*. **17** (3): 307-324. doi:10.1163/156853367X00042. ISSN 0042-4935. 16 Haziran 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
15. ↑  Mare, Leonard P. "" Twice as much of your Spirit": Elijah, Elisha, and the Spirit of God." Ekklesiastikos Pharos 91.1 (2009): 72-81.
16. 1 2 3 4  Bayor, Conrad Kandelmwin. "The Alienation of Jezebel: Reading the Deuteronomic Historian's Portrait of Jezebel in the Contemporary Global Context." (2017).
17. 1 2  Merecz (n.d.). "Jezebel's Oath (1 Kgs 19,2)". *Biblica*. **90** (2): 257-259. ISSN 0006-0887. 25 Nisan 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023.
18. ↑  Micah 6:16
19. ↑  *The International Standard Bible Encyclopedia*. Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans. 2009. ISBN 978-0-8028-3785-1.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
20. ↑  1 Kings 20:3–43
21. ↑  "Jezebel: Bible". *Jewish Women's Archive*. 22 Aralık 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2020.
22. ↑  *Asimov's Guide to the Bible: Two Volumes in One, the Old and New Testaments*. reprint. Wings. 1988. ISBN 978-0-517-34582-5.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
23. ↑  Kings Tekvin 2 Kings
24. ↑  See also jwa.org/encyclopedia/article/jezebel-midrash-and-aggadah 25 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
25. ↑  Edwin Thiele, *The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings*, (1st ed.; New York: Macmillan, 1951; 2d ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3rd ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). 0-8254-3825-X
26. 1 2 3 4  *The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts*. Simon and Schuster. 2001. ss. 169-195. ISBN 978-0-684-86912-4.
27. ↑  Israel Finkelstein; Neil Asher Silberman (6 Mart 2002). *The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts*. Simon and Schuster. s. 176. ISBN 978-0-7432-2338-6.  Yazar eksik `|soyadı1=` (yardım)
28. ↑  *IVP New Bible Commentary* (21st Century Edition), p. 335
29. ↑  "Fit for a Queen: Jezebel's Royal Seal". Biblical Archaeology Society. May 2008. 29 Ekim 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Kasım 2013.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
30. ↑  The New Testament, Book of Revelation. 1 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Nisan 2023. , Ch. 2, vs. 20-23.
31. ↑  Nicholas Vincent 'John's Jezebel' 1999
32. ↑  "Meaning #2: "an impudent, shameless, or morally unrestrained woman"". Merriam-webster.com. 14 Mayıs 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs 2012.
33. ↑  Donovan (2002). "Living at the intersection: The effects of racism and sexism on Black rape survivors" (PDF). *Women & Therapy*. **25** (3–4): 95-105. doi:10.1300/J015v25n03\_07. Erişim tarihi: 17 Nisan 2019.
34. ↑  Buchanan (2002). "Racialized sexual harassment in the lives of African American women" (PDF). *Women & Therapy*. **25** (3–4): 107-124. doi:10.1300/J015v25n03\_08. Erişim tarihi: 17 Nisan 2019.
35. ↑  "Jezebel Stereotype". *Jim Crow Museum*. Ferris State University. 28 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Temmuz 2011.  Yazar `|ad1=` eksik `|soyadı1=` (yardım)
36. ↑  Young, Alan (1997). *Woke Me Up This Morning: Black Gospel Singers and the Gospel Life*. University Press of Mississippi. s. 50. ISBN 0-87805-943-1.
37. ↑  AllMusic'te Jezebel
38. ↑  Frankie Laine's hits in the years 1947-1952.6 Ocak 2009 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
39. ↑  Leahey, Andrew (9 Nisan 2012). "Iron & Wine, 'Jezebel'". americansongwriter.com. 8 Nisan 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Nisan 2014.
40. ↑  "At The Imperial: 'Jezebel' Color Spectacle Stars Paulette Goddard In Title Role". *The News and Eastern Townships Advocate*. 14 Ocak 1954. 4 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Kasım 2013.
41. ↑  "Jezebel: The Untold Story of the Bible's Harlot Queen, by Lesley Hazleton". Kirkus reviews. 8 Nisan 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Nisan 2014.
42. ↑  Cherrie, Chrysta. "The Jezabels". *AllMusic*. Rovi Corporation. 11 Kasım 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Aralık 2012.
43. ↑  Lam, Lana (20 Mayıs 2009). "The Jezabels". *Central Coast Express Advocate*. News Limited (News Corporation). s. 35. 15 Ocak 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Aralık 2012.