|  |
| --- |
|  Makale serilerinden |
| **Fıkıh** |
| Allah |
| KavramlarŞeriat  • Ehl-i Re'y  • İçtihad  • Fetva |
| Fıkhî mezhepler**Sünnîler'in Dört fıkhî mezhebi:**
  • Hanefî *(İmâm-ı Â’zam Ebû Hanîfe)*
  • Malikî *(Mâlik bin Enes)*
  • Şafi *(Şafii)*
  • Hanbelî *(Ahmed bin Hanbel)*
**Diğer Sünnilik fıkıh mezhepleri:**
  • Zâhirî *(Davud el İsbehani ve İbn Hazm)*
  • Selefî *(Takiy’ûd-Dîn İbn-i Teymiyye)*
   Vahhâbîler *(İbn-i Abd’ûl-Vahhâb)*
**Şiîliğin İmamiye fıkhından Üç mezhep:**
  • Zeyd’îyye *(Zeyd bin Ali bin Zeynelâbidîn)*
  • İsmâ‘îl’îyye/Yedicilik *(Nizârî ve Mustâ‘lî)* 
  • İsnâ‘aşer’îyye/İmamet (İsnâaşeriyye öğretisi) *(Câferî ve Alevî)*
**Bâtınîlik:**
  • Dûrz’îyye 
  • Nusayr’îyye 
  • Ahmed’îyye
**Hariciler:** 
  • İbadiyye  |
| Kaynaklar***Aslî deliller***
* Kur'an
* Sünnet
* İcma
* Kıyas

***Fer'î deliller***
* Mesâlih-i mürsele
* İstihsân
* İstishâb
* Zerâyi
* Örf, Âdet ve Teâmül
* Sahâbî kavli
* Geçmiş Şeriatlar
 |
| Dinî Vazifeler ***Emr*** 
* Farz
* Vâcip
* Sünnet
* Müstehap
* Mübah

***Nehy***
* Mekruh
* Müfsid
* Haram
 |
| İktîsat
* Zekât
* Cizye
* Sadaka
* Vakıf
* Beyt-ül mal
* Ribâ
* Murabaha
* Tekâfül
* Sukuk
 |
| Sıfatlar
* Halife
* Ulema
* Müftü
* Kadı
* Fakih
* Muhaddis
* Molla
* İmam
* Şeyh
* Mevlana
* Ayetullah
 |
| Siyaset
* İslami liderlik
* Hilâfet
* İmamet
* Vakıf
* Beyt-ül mal
* Velâyet-i Fakih
* Biat
* Zimmi
 |
| Siyâsî mezhepler**İslâm'da Siyâsî ekôller**
  • Şîʿa-i Muhlîsîn: Sünnîler ve Zeydîler
   • Sünnilik *(Sünnilik)*
    • Hanefîlik
    • Malikîlik
    • Şafiîlik
     • Zâhîrîler
      • *İmâm Dâvud-u Zâhîrî*
      • *Ebû Muhammed İbn Hazm* 
    • Hanbelîlik
     • Selefilik
      • *Takiy’ûd-Dîn İbn-i Teymiyye*
       • Ghulat Selef’îyyûn
        • Vahhabilik
   • Zeydîlik
    • Betr’îyye/Sâlih’îyye
    • Cerîr’îyye/Süleyman’îyye
    • Yemen Zeydiliki
     • Kâsım’îyye
     • Hadâv’îyye
     • Muhteria
     • Mutarrif’îyye
   • Alavîler
    • Hasan el-Utruş
    • Kâsım’îyye 
    • Ghulat Zeydilik
     • Cârûd’îyye
     • Nâim’îyye
     • Ya'kûb’îyye
  • Haricîlik
   • Ezarikâ
   • Sufr’îyye
   • Necedât
   • Acrâd’îyye
   • İbâz’îyye
   • Ghulat Hariciler
    • Yezîd’îyye 
    • Meymûn’îyye 
  • Galiyye
   • Sebe’îyye *(ʿAbd Allâh İbn-i Sebe)*
   • Hattâbiyye *(Ebû’l-Hattâb el-Esedî)*
    • Bezîg’îyye
    • Hattâbiyye 
   • Keysân’îyye 
    • Muhtar es-Sekafi/Keysân’îyyet-ûl-Hullas
    • Hâşim’îyye
     • Harb’îyye
     • Muâv’îyye/Cennâh’îyye
      • Hâris’îyye
     • Beyân’îyye
    • Ravendiyye
     • Rizamiyye
      • Ebû Müslim Horasânî
       • Sinbâd
       • Berkûk’îyye
       • Havâl’îyye
      • Muhammira
       • El-Mukanna
       • Hurremiyye
        • Babekiyye
        • Babekiyye
        • Kızılbaş
       • Kûl’îyye
      • İshâk et-Türk’îyye
     • Riyâh’îyye
    • Kerbiyye
  • Bâtınîlik *(İbn-i Meymûn)*
   • Hallâc’îyye
   • Hulûl’îyye
   • Alevîler *(Tasavvufî-Bâtınîlik)*
   • Hulmân’îyye
   • Karmatîlik
    • Ebû Saʿid’îyye
    • Cennâb’îyye 
   • Ghulat Ezoterizmyye *(Bâtınîlik)*
    • Ahmed bin el-Keyyâl bin el-Khasibî
    • Hâkim’îyye *(Dürzîlik)*
    • Sabbah’îyye *(Alamut Kalesi)* 
  • Şîʿa: İsmâ‘îl’îyye ve İsnâ‘aşer’îyye
   • İmamiye (Şiilik öğretisi)-i Seb’îyye *(İsmaililik)*/Yedicilik
    • Yediciler *(Yediciler)*
    • Mustâ‘lîler *(Mustali fıkhı)*
     • Mecîd’îyye/Hâfız’îyye
     • Tâyyîb’îyye *(Tayyib Ebu'l-Kasım)*
      • Davudî İsmailîlik
       • Süleymanî İsmaililik
       • Alavî Buhra
       • Kutbî Buhra
    • Nizârîler *(Nizâr’îyye)*
   • İmâmiye-i İsnâ‘aşer’îyye/İmamet (İsnâaşeriyye öğretisi)
    • Câferîlik 
     • Ahbâr’îyye
    • Usûl’îyye
    • Alevilik
   • Ghulat İmamet
    • Mûgır’îyye
    • Mansûr’îyye
    • Azâkıra
    • Albâ’îyeyye *(Ulyâ’îyye)*
    • Zemm’îyye
    • Ayn’îyye
    • Mim’îyye
    • Sîn’îyye
    • Muhammise
    • Şûray’îyye
    • Gurâb’îyye
    • Zübâb’îyye
    • Nusayrilik
  • Şemânîlik’den İslam’e bağlananlar
   • Babailik
    • Vefâ’îyye 
   • Kızılbaş 
     • Çepniler 
     • Tahtacılar 
   • Baba Rasûl *(İlyâs’îyye)* 
     • Sarı Saltık Baba *(Saltuk’îyye)* 
     • Behlül Baba 
     • Aybek Baba
      • İshâk Baba *(İshâk’îyye)*
      • Burak Baba *(Burak’îyyûn)*
     • Lokman Baba *(Yesevilik)*
      • Haydar Baba *(Haydarîlik)*
       • Hacı Bektâş *(Bektaşilik)*
        • Balım Sultan *(Dedebabalık)*
        • Demir Baba *(Âli’îyye)*
         • Harabâti Baba *(Harabât’îyye)*
  • İslam’ten çıkan Dinler
   • Haşhaşiler
   • Ali İlâhîlik
   • Nusayrîlik
   • Dürzîlik
   • Hurûfîlik *(Hurûfilik)*
    • Nûktâvîlik *(Noktacılık)*
   • Dîn-i İlâhî 
   • Şeyhîlik *(Ahisâ’îyye)*
    • Babilik *(Ali Muhammed Şirazi)*
     • Ezelî Bâbîler *(Subh Ezel)*
     • Bahâîlik *(Bahâ’ûl-Lâh)* 
   • Ahmedîlik
  • İslam dışı dinler 
   • Zerdüştlük
    • Zurvanizm 
    • Mazdekçilik
   • Mani dini
   • Budizm
   • Sâbiîlik
   • Nebatiler
   • Luviler
   • Hitit mitolojisi
   • Yezdânizm
    • Yâresânîlik
    • Êzîdîlik
    • Işıkçılık
**Kaynak:** Mustafa Öz, *Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü,* Ensar Yayıncılık, İstanbul, 2011. |
| * g
* t
* d
 |

|  |
| --- |
|  Makale serilerinden |
| **Fıkıh usûlü** |
| Allah |
| Fıkıh
* Taklid
* İctihad
* İcma
* Mezhep
* Kıyas
* Gelenek
* Bidat
* Medrese
* İcazet
* İstihlâl
* İstihsân
 |
| Ahkâm
* Sevap
* Helal
* Farz
* İstishâb
* Mübah
* Mekruh
* Haram
* Batıl
* Sahih
* İslam'da büyük günah
 |
| Dini unvanlar
* Hilâfet
* Ulema
* Fıkıh
* El-Ezher Büyük İmamı
* Baş Müftü
* Merci-i taklid
* Dâ’î
* Hüccet
* Hüccetülislam
* Hâkim
* İmam
* Hâfız
* Hatip
* Mevlânâ
* Mevlevî
* Allâme
* Ayetullah
* Müfessir
* Müftü
* Muhaddis
* Müceddid
* Müctehid
* Kadı
* Reîsü'l-ulema
* Şeyh
* Şeyhülislam
* Üstad
 |
| * g
* t
* d
 |

**Fıkıh** (Arapça: **فقه**), anlayış, anlayış tarzı veya derinliği anlamına gelen kelime, terim olarak İslami kanunların teorik ve pratik uygulama (fetva) çalışmalarına verilen ismi ifade etmektedir.

Müslümanlar Allah tarafından indirildiğine ve Kur'an ve sünnette ortaya konulduğuna inandıkları şeriatı ulema tarafından kendilerine iletilen sorunlara getirmeye çalıştıkları cevaplar (Fetva) ve yapılan yorum çabaları (İctihad) genişletmişler, bu amaçla kaynakları, kural ve prensipleri tespit etmeye çalışmışlardır.

Fıkıhla ilgilenen kişiye *fakih* denir.

El-Hidaye — Burhanüddîn Ebu'l-Hasan Ali b. Ebû Bekir Merginânî (Hanefi mezhebinin fıkıh kitabı).
Dosya:El-İhtiyar — İmam Mevsıli (Hanefi mezhebinin fıkıh kitapı).svgEl-İhtiyar — İmam Mevsıli (Hanefi mezhebinin fıkıh kitabı).

Etimoloji ve kavramlar
----------------------

Fıkıh, Arapça kökenli bir sözcüktür. "Bir şeyin özünü ve inceliklerini kavramak" anlamındadır. Kur'an'da da bir bilimden çok "ince anlayış, keskin idrak ve konuşanın amacını anlamak" anlamlarında kullanılmıştır. "Fakih" ise "bir şeyi iyi bilen, iyi anlayan kimse" demektir. Çoğulu "fukaha"dır. Fakih kelimesinin İslam ilimlerindeki terim anlamı ise tarih içerisinde fıkıh kelimesinin değişen manası ile paralel olarak değişikliğe uğramıştır.

Fıkıhcılar insan davranışlarını kategorize ederek onlara Farz, vacip, sünnet, müstehap, mübah, mekruh, haram gibi etiketler vermişlerdir. Fıkıhta fetva dilinde sık kullanılan diğer terimler ise Zeyd (x kişisi), yecüzü (caizdir, uygundur), la yecüzü (caiz değildir, uygun değildir) gibi deyimlerdir.

Giriş
-----

İslam'da Peygamber Muhammed sonrasında dini kuralların belirlenmesi ve şekillendirilmesi amacıyla yola çıkan ulemanın, günün şartları ve getirdiği yeni problemler karşısında Şeriat hükümlerinin ortaya çıkartılması veya bu konularda hüküm konulmamış ise yeni hükümlerin, konulmuş olan eski hükümlere kıyasla konulabilmesi gibi, ictihad (hüküm tesis etme) ve kurallar koyma çalışmaları yapılmıştır.

Tesis edilen hükümlerin delilleri ile birlikte bilinebilmesi ve aynı delillere dönük eleştiri ve yeni yorumlar yapılabilmesi, farklı anlayışların ve fıkıh mezheplerinin oluşumuna yol açmıştır. Müslümanlar arasında Şeriat'ın aksine fıkıh kutsallık içermez ve farklı ve birbirini kıyasıya eleştiren mezhepler (İslam dini fıkıh mezhepleri) değişik coğrafya ve topluluklar arasında yaygınlaşır.

Fıkıh üç ana kısma ayrılır: 1. Muamelat (İşlemler) ve 2. Ukubat (Yaptırımlar / Cezalar) ve 3. İbadat (ibadetler). Giderek yaygınlaşan "İslam Hukuku" ifadesi ile de aslında Fıkıh içerisindeki Muamelat ve Ukubat alanları kastedilmektedir. Günümüzde laik eğilimlerin artması ile Fıkıh özellikle ibadetlerle ilgili bir alan görünümü oluşturmaktadır.

### Hukuk dalları

İbadat (ibadetler) alanı ayrı tutulduğunda İslam Hukuku iki ana dala ayrılır: Muamelat (İşlemler) ve Ukubat (Yaptırımlar / Cezalar).

İbadat (ibadetler) alanı Fıkıh içerisinde yer almakla birlikte hukukun ilgi alanı içerisine girmediği için ayrı bir kategori olarak değerlendirilir. Yani bu alanın hukuktan ayrılması eğilimi söz konusudur. Münakahat (nikah, aile hukuku) ise Osmanlı döneminde Mecelle ile birlikte eklenmiş ancak sınıflandırmada genel kabul görmemiştir.Fıkıh tabiri İslamda sıkça kullanımaktadır.

Fıkıh usulü
-----------

Ana madde: Fıkıh usulü
Fıkıh usulü İslami kural ve kanunların teorik çalışmalar kısmını oluşturur. Bu kapsamda bir konu ile ilgili **kaynak**ların neler olduğu veya olabileceği ile ilgili görüşlerin ortaya konması, değerlendirilmesi, ayet ve hadislerin konu ile ilgili açık bir hüküm ifade edip etmediğinin tartışılması, ayet ve hadislerin bağlam, kapsam, istisna, mutlakiyet vb. açılarından değerlendirilmesi, birbiri ile çelişen kaynakların uyumlulaştırılması veya hangisinin tercih edileceği gibi konularla ilgilenir.

Fıkhın 4 asli kaynağı vardır: Kur'an, Hadis, İcma, Kıyas. Bunların dışında fer'i denilen kaynakları vardır ki onlardan bazıları şunlardır: istihsân, istislah, İstishâb, örf, Şeriatü men kablena, Mesalih-i mürsele Seddi zerai. Osmanlı İmparatorluğu'nda uygulandıktan ve bu imparatorluk dağıldıktan sonra oluşan İslam dinine mensup ülkelerde uygulanmaktadır.

İslam Hukuk Usulü (Yöntemi) ana kaynakalar (Kuran ve Sünnet) dışında özetle şu şekilde kullanılır:

1. İcma: Görüşleri toplamak, görüş birliğine varmak.

2. Kıyas: Benzer örnekleri karşılaştırma yoluyla sonuç çıkarma. Sorunu çözerken ona çok benzeyen önceki örnek olaylardan yararlanılır (Örnekseme).

Uygulamada İslam dünyasında özellikle ibadetler konusunda duruma özel birçok ifade genelleştirilerek yaygınlık ve devamlılık kazanmıştır. Bu durumun Kurban ibadeti ve hicap uygulaması gibi örnekleri bulunmaktadır. Bir başka örnek ise fıkıh tanımlarına göre açık ve tartışmasız olması gereken farz ve haram gibi kavramların içeriğinin mezheplere göre farklılıklar göstermesidir.

Tarihçe
-------

İslamiyetin ilk devirlerinde islam dini ile ilgili bütün çalışma ve tartışmalar fıkıh disiplini altında yapılmaktaydı. Daha sonra fıkıh, Hicri 1. asırda (Miladi 7.- 8. yüzyıllar) sadece ameli yani eylemsel konulara has kılınan, *İslam hukuku* olarak ayrı bir ilim haline geldi. Fıkhın metodolojisi anlamına gelen *Fıkıh Usûlü* müctehidin (yani dinde hüküm verebilecek şahsın) şer'î hükümleri tafsili (açıklayıcı) delillerinden çıkarmasına yarayan kurallar bütünüdür. Fıkıh usûlü açısından elimize ulaşan ilk eser hicri 2. yüzyılda İmam Şafii'nin *Er-Risale fil-Usul* adlı eseridir.

Ayrıca bakınız
--------------

* Şeriat
* Fıkıh usûlü
* İslam dini fıkıh mezhepleri

Kaynakça
--------

1. ↑  Hayreddin Karaman, "Fakih", Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C. XII, s. 126.

Dış bağlantılar
---------------

* İSLÂM HUKUKUNUN DEĞERİ, Kemal Gözler, 2019 29 Şubat 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* GND: 4409409-7

 |