**Jacques Derrida** (15 Temmuz 1930; El-Biar, Cezayir - 8 Ekim 2004, Paris), Fransız filozof, edebiyat eleştirmeni ve yapısökümcülük olarak bilinen eleştirel düşünce yönteminin kurucusudur.

Yaşamı ve düşüncelerinin oluşumu
--------------------------------

Derrida'nın etkinliği yalnızca felsefeyle sınırlı olmamıştı. Özellikle, 1960'lardan sonra yoğunlaşan siyasal konjonktür içinde ırkçılık karşıtı hareketlerde yer aldığı, Fransa'daki Cezayirli mültecilerin haklarını desteklediği ve ayrıca Soğuk Savaş dönemi Çekoslovakya'sının muhalif hareketlerini desteklediği ve bu nedenden 1982 yılında aynı ülkede tutuklanmış olduğu bilinmektedir.

Körfez Savaşı sırasında ise Alman filozof Jürgen Habermas'la birlikte Frankfurter Allgemeine'de kaleme aldıkları bir yazıda, dünya entelektüellerini ABD'nin Irak'a karşı giriştiği saldırıya tavır almaya ve Avrupa'nın dünyadaki yerini yeniden tanımlamaya giriştiği bilinir.

Paris'te Ecole Normale Superieure'de ve Sorbonne Üniversitesi'nde okudu. 1970'lerden itibaren Paris ve ABD'deki Johns Hopkins, Yale, Harvard, Kaliforniya üniversitelerinde akademik kariyerini sürdürdü. Geliştirdiği yöntem ve kavramlar edebiyat eleştirisinden sosyolojiye, kimlik sorunundan felsefeye bütün düşünsel alanlarda etkisini gösterdi ve sarsıcı sonuçlara yol açtı.

Michel Foucault, Gilles Deleuze ve Félix Guattari gibi ünlü postyapısalcı felsefenin ya da başka bir deyişle yapısalcılık-sonrası-teorinin kurucu öncülerinden biridir.

1960'lı yıllardan itibaren geniş bir entelektüel kesimin dikkatini çekmeye başladı, özellikle düşünce tarihine yönelttiği köktenci eleştiriler ve yazmanın (yazının) doğasıyla ilgili teorik önermeleri önemsendi. J.J.Rousseau, Friedrich Nietzsche, Andre Gide, Paul Valery, Albert Camus gibi yazarları erken dönemde okuyan Derrida, Bergson ve Sartre etkisiyle felsefe çalışmalarına yönelmiştir. Bu yönelim sonrasında, sürekli felsefenin ve düşüncenin kıyılarında dolanacak, düşünce tarihi içinde geri alınması ya da yok sayılması olanaksız müdahaleler gerçekleştirecektir.

Yapısökümcülük denilen Derridacı yöntem, yani metnin derin yapılarını ayrıştırmayı hedefleyen yöntemsel yaklaşım edebiyat kuramı, dilbilim, felsefe, hukuk, sosyoloji, kültür kuramı, mimarlık gibi disiplinler başta olmak üzere birçok alanda yeni açılımlar getirdi. Onun çalışmaları köktenci bir şekilde, Platon’dan günümüze çeşitli ve karşıt eğilimlerle gelmiş olan metafizik felsefenin sorgulanması ve böyle bir sorgulama ışığında örneğin Marx, Freud ya da Nietzsche gibi düşünürlerin yeniden değerlendirilmesi olanağını sağladı.

Postyapısalcılık
----------------

Derrida, Dil’i *yeniden* sorunsallaştırır. Dolayısıyla yapısalcılığı özellikle Saussure'ü ve Levi-Strauss'u da kendi sınırlılığı çerçevesinde sorunsallaştırır. Ona göre, dil, yapısalcıların sandığı ve gösterdiklerinden çok daha fazla *oynak* ve *belirsiz* bir şeydir. Anlam, karşıtlık içinde başka bir anlama gönderme yapmaksızın doğamaz, ve anlamın sınırları Dil'in tarihselliği içerisinde sürekli yer değiştirir; çünkü göstergeler her zaman başka *anlam bağlamları*ndan geçerler, başka anlamlara gelirler, asla *kapatılamazlar*. Bağlamdan bağlama değişen *göstergeler zincirinde* anlam, dolayısıyla durmadan değişen bir nitelik arz eder. Derrida bağımsız bir gösterilenler alanının olamayacağını ileri sürer. Burada iki önerme belirginleşir: Birincisi, bağımsız bir gösterilenler alanının olanaksızlığı ve ikincisi, hiçbir şekilde ya da herhangi bir şekilde bir gösterge dizgesinden kaçılamayacağı.

|  |
| --- |
|  Makale serilerinden |
| **Postmodernizm** |
| Felsefe
* Postmodern felsefe
* Postyapısalcı felsefe
* Yapısöküm
* Postmodernizm
 |
| Bölümler
* Postmodern müzik
* Postmodern mimari
* Postmodern edebiyat
* Postmodern sanat
* Postmodern siyaset kuramları
* Postmodern ekonomi
* Postmodern etik
* Postmodern sosyoloji
 |
| Bağlantılar
* Modernizm
* Modernite
* Aydınlanma Çağı
* Postmodern durum
 |
| Akımlar ve Eğilimler
* Yapısalcılık-sonrası teori
* Post-Marksizm
* Postmodern feminizm
* Postyapısalcı anarşizm
* Küreselleşme karşıtlığı
 |
| Postmodern Kuramcılar
* Jacques Derrida
* Jean-François Lyotard
* Jacques Lacan
* Julia Kristeva
* Michel Foucault
* Gilles Deleuze
* Jean Baudrillard
 |
| * g
* t
* d
 |

De la grammatologie 1967’de yayınlandı. O dönem yayınlanan, *yazı* üzerine diger iki ayrı çalışmasıyla birlikte bunlar Derrida'nın çizgisinde bir dönüm noktası olarak kabul edilir. Bu metinler fenomenoloji (ve Edmund Husserl’i), dilbilimi (ve Ferdinand de Saussure’ü), psikanalizi (ve Jacques Lacan’ı), yapısalcılığı (ve Levi-Strauss’u) eleştiriye aldığı temel ve öncü çalışmalardır. Yapısalcılığı ve fenomenolojiyi, bir yapısalcının ve fenomenoloğun yapamayacağı şekilde kendi içinde *mantıksal sonuçlarına* götürerek dilin ve yapı'nın merkeziliğini sorunsallaştırdı. Buna bağlı olarak yapıların tarafsızlığı önermesini bu düzlemde geçersiz kıldı.

Yapısalcılık iç-ögelerinin ayrımı olarak yapıyı tanımlamakla geleneksel felsefedeki "merkez "anlayışını *yerinden* etmişti. Derrida, bu noktada yapıların merkeziliğine yönelik eleştirisiyle devreye girer ve *yapısökümcülüğü* oluşturarak yapısalcılığı *yerinden* eder. Yapısöküm, burada, Deconstruction’un Türkçe karşılığı olarak kullanılmaktadır. Başka yerlerde bunun *yapıbozum* ya da *yapıçözüm* olarak karşılandığı da görülür.

Derrida’nın yapısalcı Dil anlayışına itirazı, kendisinin asıl temel sorgulama konusu olan mevcudiyet metafiziği (başka bazı çevirilerde "bulunuş metafiziği" olarak çevrilir) dediği geleneksel düşünce yapısına karşı itirazının temelini oluşturur. Mevcudiyet metafizigi, Platon’dan Husserl’e ve yapısalcılığa kadar uzanmaktadır ve sonuçta hepsi *bağımsız* bir *mevcudiyet ya da varlık alanının* olduğu varsayımından hareket ederler; oysa Derrida, göstergelerin ( ya da işaretlerin) işaret ettiği ve bu göstergelerden tamamen bağımsız bir *alanın* olanaksızlığını ileri sürer ve gösteren'den bağımsız bir gösterilen'in mümkün olmadığını ortaya koyar.

Buna göre, anlama işaret eden *işaretlerden* ya da göstergelerden bağımsız bir anlam alanının olamayacağı gösterilmiş olunur, yani hiçbir koşula bağlı olmayan bir *bulunuşun* ya da *mevcudiyetin* söz konusu olamayacağı belirtilir. Şu-anda-bulunuş, dil bağlamında söz konusu olamaz. Çünkü "*aşkın bir gösterilen yoktur* ". Her gösteren, başka bir göstereni gösterir ve buradan elde edilecek olan yalnızca mevcudiyet değil anlama kaynaklık eden "gösterge zincirleri "dir. Böylece "anlam oyunu" sonsuz/ bitimsiz bir oyuna dönüşür.

Sesmerkezcilik ve Sözmerkezcilik
--------------------------------

Derrida’nın sesmerkezcilik’i ve sözmerkezcilik’i reddedişi de tam bu noktaya ilişkindir. Bunların yapılarını sökerek Derrida, *mevcudiyet metafiziğinin* örtülerini kaldırır. Idea, Tanrı, Akıl ya da Madde gibi merkezlerin başka nosyonlara dayanak olmaları söz konusu olamaz Derrida'ya göre. Çünkü "aşkın bir göstergenin yokluğu" söz konusudur. Dolayısıyla, *yazı* karşısında *ses*’e ve *söz*’e öncelik ve ayrıcalık verilmesi de anlamsızdır. Söz-yazı ayrımının kendisi bizzat, bu *metafiziksel düşüncenin* ürünüdür, yani belirli bir merkez üzerinde ikili karşıtlıklarla işleyen felsefe geleneğinin bir sonucudur. Her tür metafiziksel düşünce Derrida'ya göre ikili karşıtlıklarla taşınır. Madan Sarup bunları şöyle belirtir: gösteren /gösterilen, duyulur/ düşünülür, konuşma /yazı, söz/dil, artzamanlı/eşzamanlı, uzam/zaman, edilgenlik/etkenlik. Ayrıca bunlara daha ideolojik kullanımları olan ikilikleri de ekler: madde/tin, özne/nesne, yanlışlık/doğruluk, beden/ruh, temsil/mevcudiyet, görünüş/öz, içsel/dışsal gibi. Derrida, yapısalcıların bu ikilikleri fazla sorgulamadan kabul ettiklerini söyler. Bu karşıt terimlerin her biri ancak diğerinin var olmasıyla birlikte var olurlar. Derrida bunu anlamanın yöntemsel araçlarını geliştirir yapısökümcülüğü ile.

Söz-yazı ayrımı, metafiziğin en gizli ve güçlü argümanının kalbidir ve kabul edilemezdir; çünkü Derrida’ya göre, geleneksel düşüncede konuşmanın birincil konuma çıkarılmasının gerisinde "bulunuş metafiziği"nin temel mantığı yatmaktadır. Buna göre *konuşmada*, konuşan kişi ürettiği sözle *eş-anlı* bulunmakta yani sözüyle arasında zamansal ya da uzamsal bir uzaklık olmamaktadır. Bu doğrudanlık, *konuşmada*, dolayısıyla ses ve söz'de, konuşan kişinin ürettiği söz ve o söz aracılığıyla anlatmaya çalıştığı şey arasında bir örtüşme (özdeşlik) olduğunu varsayar. Başka bir deyişle, anlamın söz'de içkin olduğunu kabul edilir burada. Derrida bunun böyle olamayacağını gösterir. Şimdi-burada-varoluş, söz’ün içinden belirlenebilecek bir şey değildir. Yazı için geçerli olan söz için *de* geçerlidir; *her söz söyleyenin ve söylenenin yokluğunda söylenmiştir*, dil’e gelen *aşkın bir gösterilene* asla işaret edemez.

Logos'un sökümü
---------------

Derrida yaptığı *yapısökümcü okumalar*la, klasik felsefenin, yani Derrida'ya göre *mevcudiyet metafiziğinin* *bilinçdışı* kaynaklarını ortaya koymaya çalışmış, metinin yapısındaki ikili karşıtlıkları sorunsallaştırmış ve böylece mevcut düşünüş yapısını sökmeyi denemiştir. Bir "merkez" ve "dışarısı" olduğu varsayımına karşı, Derrida'nin ünlü *argümanı* ve *sav sözü* şöyledir:

* *Metnin dışında hiçbir şey yoktur*.

Bu noktada, Derrida, nın çalışmasında Logos'a yönelik temelli itirazların geliştirildiği görülür. Batı felsefesi'nde hem *söz* hem de *akıl* anlamına gelir Logos. Derrida'nın eleştirisinin tam da bu hedeflere yöneldiği açıktır. Burada metafizik bir varlık görüşü gizlidir çünkü ve Derrida, bir yandan akıl'ın konumunu sorunsallastırarak bir yandan da söz-merkezcilik'in yapısını deşifre ederek, mevcudiyet metafiziğinin ardındaki temel dayanak olan Logos'un sökümünü gerçekleştirir. Bunun sonucunda özne'nin metafizik mevcudiyet fikrinin merkezindeki konumu sona edilir. Söz ve akıl sahibi özne artık metafizik mevcudiyetin merkezi dayanak noktası değildir.

Bazı yapıtları
--------------

1. De la Grammatologie,1967
2. La Dissemination (Yayılım),1972
3. Marges de la philosophie (Felsefenin Kıyıları),1972
4. La verite en peinture(Resim olarak gerçek), 1978
5. La cartepostale(Kartpostal), 1980
6. Psyche, inventions de l’autre (Psyche, Ötekinin icatları),1987
7. Du Droit a la philosophie (Felsefe Hakkı Üzerine), 1990
8. Apories(Açmazlar), 1996
9. L’Autre cap (Öteki Hedef/Başka Baş),1991

İngilizcede yapıtları
---------------------

* Of Grammatology, Çeviren: Gayatri Chakravorty Spivak, Katkıda Bulunan Gayatri Chakravorty Spivak: JHU Press, 1998, ISBN 0-8018-5830-5, 9780801858307, 360 sayfa
* The Gift of Death, Çeviren: David Wills, Katkıda Bulunan: David Wills: University of Chicago Press, 1996, ISBN 0-226-14306-6, 9780226143064, 124 sayfa 5 Kasım 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
* On Cosmopolitanism and Forgiveness : Routledge, 2001, ISBN 0-415-22711-9, 9780415227117, 60 sayfa 21 Kasım 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

Türkçede yapıtları
------------------

* **Marx’ın Hayaletleri**, (çev. A.Tümertekin, Ayrıntı yay.2001)
* **Marx ve Mahdumları**, (çev. A.Tümertekin, Ayrıntı yay. 2002)
* **Şiir Nedir?**, (çev. Ahmet Sarı, Abdullah Arslan, Babil yay.)
* **Mahmuzlar/ Nietzsche’nin Üslupları**, (çev. Mehmet Baştürk, Babil yay.)
* **Öteki Hedef/ Başka Baş**, (çev. M.Başaran, Bağlam yay. 2003)
* **Bağışlama ve Kozmopolitizm**, (çev. Ali Utku, Mukadder Erkan, Birey yay. 2005)
* **Çile**, (çev. Melih Başaran,Kabalcı yay.2008)
* **İsim Hariç**, (çev.Didem Eryar,Kabalcı yay.2008)
* **Khora**, (çev.Didem Eryar,Kabalcı yay.2008)
* **Terör günlerinde felsefe** (J. Habermas ve J. Derrida ile diyaloglar,çev.Emre Barca,YKY,2003)
* **Edebiyat Edimleri** (çev.Ali Utku, Mukadder Erkan,Otonom Yayıncılık,2010)
* **Gramatoloji** (çev.İsmet Birkan,BilgeSu Yayıncılık,2011)
* **Nietzchelerin Şöleni** (çev.Ali Utku, Mukadder Erkan,Otonom Yayıncılık,2008)
* **Önemsizin Arkeolojisi: Condillac Okuması** (çev.Ali Utku, Mukadder Erkan,Otonom Yayıncılık,2007)
* Yazı ve Fark (çev.P. Burcu Yalım, Metin Yayınları, 2020)

Kaynakça
--------

1. Post-yapısalcılık ve postmodernizm, Madan Sarup, çev:Abdülbaki Güçlü, Bilim ve Sanat yay.
2. Edebiyat Kuramı, Terry Eagleton, çev:Tuncay Birkan, Ayrıntı yay.
3. Derrida, 1997 yılında Türkiye'ye gelmiştir. Katıldığı seminerlerdeki sunular sonradan kitaplaştırıldı. Bkz: Pera Peras Poros, Jacques Derrida ile birlikte disiplinlerarası çalışma, yay. haz. Ferda Keskin, Önay Sözer, Y.K.Y. İstanbul, 1998).

Dış bağlantılar
---------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Vikisöz'de ***Jacques Derrida*** ile ilgili sözleri bulabilirsiniz. |

* Derrida Üzerine Belgesel Video[*ölü/kırık bağlantı*]
* New York Üniversitesi Derrida'yı Anma Toplantı Videosu

| * g
* t
* d
**Kıta felsefesi** |
| --- |
| **Çağdaş felsefe** (**analitik **·**  kıta**) |
| Filozoflar | 
* Theodor W. Adorno
* Giorgio Agamben
* Louis Althusser
* Hannah Arendt
* Joxe Azurmendi
* Alain Badiou
* Jean Baudrillard
* Zygmunt Bauman
* Henri Bergson
* Albert Camus
* Ernst Cassirer
* Gilles Deleuze
* Jacques Derrida
* Johann Fichte
* Michel Foucault
* Frankfurt Okulu
* Hans-Georg Gadamer
* Antonio Gramsci
* Jürgen Habermas
* Georg Hegel
* Martin Heidegger
* Edmund Husserl
* Roman Ingarden
* Karl Jaspers
* Immanuel Kant
* Søren Kierkegaard
* Alexandre Kojève
* Leszek Kołakowski
* Jacques Lacan
* Claude Lévi-Strauss
* Emmanuel Levinas
* Gabriel Marcel
* Maurice Merleau-Ponty
* Friedrich Nietzsche
* Paul Ricoeur
* Jean-Paul Sartre
* Friedrich Schelling
* Carl Schmitt
* Arthur Schopenhauer
* Slavoj Žižek
* **devamı...**

 |
| Teoriler | 
* Alman idealizmi
* Hegelcilik
* Eleştirel teori
* Psikanalitik teori
* Varoluşçuluk
* Yapısalcılık
* Postmodernizm
* Postyapısalcılık

 |
| Kavramlar | 
* *Anksiyete*
* Sahicilik
* Kendinde varolmak
* Can sıkıntısı
* Dasein
* *Différance*
* Fark
* Varoluşçu kriz
* Fiiliyat
* Araöznellik
* Ontik
* Öteki
* Kendini aldatma
* İz sürme
* **devamı...**

 |
| İlgili maddeler | 
* Kantçılık
* Fenomenoloji
* Hermeneutik
* Yapısöküm
* Sezgi

 |
| Kategori **·**  Taslaklar |

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BIBSYS: 90061882
* BNC: 000060960
* BNE: XX1130306
* BNF: cb11899710z (data)
* CANTIC: a10073462
* CiNii: DA00404236
* GND: 118677888
* ISNI: 0000 0001 2142 9146
* LCCN: n79092610
* LNB: 000016366
* MusicBrainz: bf957c94-776f-449a-a4f7-2b37f7fd9a89
* MGP: 221124
* NDL: 00437722
* NKC: jn19990001723
* NLA: 35357803
* NLG: 64708
* NLI: 987007260300605171
* NLK: KAC199606951
* NSK: 000001552
* NTA: 068900600
* RERO: 02-A003171083
* RKD: 446969
* SELIBR: 183691
* SNAC: w6p84tvf
* SUDOC: 027287130
* Trove: 924295
* ULAN: 500045861
* VIAF: 88958529
* WorldCat: lccn-n79092610

 |