Bu madde Batı Zhou'daki siyasi hiyerarşi sistemi hakkındadır.  Erkek egemen toplumların genel kavramı için Ataerkillik sayfasına bakınız.
Antik Çin'de, Zhou kültürel alanının **ataerkil klan sistemi** (Çince: *宗法*; pinyin: *zōngfǎ*; 'klan yasası'), Batı Zhou'dan önce ve Doğu Zhou hanedanlığının ilk yarısı boyunca grup ilişkileri ve güç tabakalaşmasının birincil aracıydı. Bu toplumsal örgütlenme yöntemi, Zhou devletinin siyasi işleyişinin temelini oluşturmuş ve onu önceden şekillendirmiştir. Ataerkil sistem kan bağına dayanıyordu ve özünde ilk doğan veraseti vardı ve Batı Zhou siyasi hiyerarşisinin korunmasında ve sosyal düzenin istikrarında rol oynadı. Ritüel ve müzik sistemiyle birlikte Zhou toplumunun temeli olarak görülür.

Genel Bakış
-----------

Zhou halkı erken dönemlerde atalara ait tapınaklar inşa etme geleneğine sahipti ve klan tapınağı atayı temsil eden bir Ruh tableti barındırıyordu ve içinde inşa edilen tapınakların sayısı ataerkilin hiyerarşik statüsüne bağlıydı. Tapınaklar ritüellerin yanı sıra büyük törenler ve kararlar için de kullanılırdı ve bir tören salonu niteliği taşırdı. Atalara duyulan bu saygı klan içindeki birliği güçlendirmiş ve sosyal yapıyı istikrara kavuşturmuştur. Klan tapınak sistemini tamamlayan klan mezar sistemi, Batı Zhou ve İlkbahar ve Sonbahar dönemlerinde soyluların ve devlet görevlilerinin halka açık mezarlıklara topluca gömülmesini sağlıyordu. Üç ayin kitabına göre, katil ölüler hariç tüm klan üyeleri klan mezarına gömülmelidir. Patrik bazen acil bir durum olduğunda ataları bildirmek için klan mezarına gitmek zorunda kalırdı.

"Soyadı" için kullanılan modern standart Çince kelime 姓氏; *xíngshì*'dir. Batı Zhou hanedanlığında, *xing* (姓) ve *shi* (氏) iki ayrı soyadıydı; daha büyük olan xing ortak aristokratik soyu gösterirken, shi coğrafi bölgeye dayalı olarak xing'in bir koludur. Soylulara gençken babaları tarafından verilen bir isim ve yetişkin olduklarında da bir nezaket ismi verilirdi. Nezaket ismi Taç Giyme Töreni veya Olgunluk Töreninde, bazen de kadınlar için evlilikte alınır. Erkekler için, bireysel aristokratın tam nezaket isminde üç karakter vardır. İlk karakter, en büyükten en küçüğe doğru o neslin doğum sırasını gösterir: 伯、仲、叔、季, bazen de 孟. İkinci karakter keyfidir ve önceki nesillerden gelen isimleri yansıtabilir veya aynı babanın tüm oğulları arasında tutarlı olabilir. Son karakter "baba" için kullanılan bir kelimedir. Bu, Batı hanedanlık armalarındaki kadanslara benzer.

Klan toplumuna benzer şekilde, Zhou hanedanının soyluları aynı soyadından evliliği yasaklamışlardır.:22–23

Ayrıca bakınız
--------------

* Ölülere saygı
* Fengjian
* Ritüel ve müzik sistemi
* Kadans
* Çin'de atalara saygı

Kaynaklar
---------

1. ↑  Yang Ximei (杨习梅), (Ed.) (2016). *Zhongguo Jianyu Shi* 中国监狱史 [*The History of Imprisonment in China*] (Çince). Pekin: Falü Chubanshe. s. 44. ISBN 978-7-5118-9582-0.
2. ↑  "宗法"字的解释 [Definition of "Zongfa"]. *Zdic Chinese Dictionary* (Çince). 19 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Temmuz 2022.
3. ↑  常识必背 | 什么是礼乐制度？ [Always recognizable yet bound to contravene – what was the system of rites and music?]. *sohu.com* (Çince). March 2022. 26 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi.
4. ↑  Lü Shihuo (呂世浩) (2014). *Qin Shihuang: Yi chang lishi de sibian zhi lü* 秦始皇︰一場歷史的思辨之旅 [*First Emperor Qin: Evolution of the full field of historical discourses*] (Çince). Ping'an Wenhua. 12 Şubat 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ekim 2023.
5. ↑  Wilkinson, Endymion Porter (2018). *Chinese History: A New Manual*. Cambridge, MA: Harvard University Asia Center. ss. 143-145. ISBN 978-0998888309.
6. ↑  古人常说"伯仲叔季"，其中玄妙你知道多少？古人：切记，不可乱用! [Ancient people were always saying "eldest, second-eldest, younger, youngest", but how many of their marvels do you know? Ancient ones say: remember, you can't apply these haphazardly!]. *sohu.com* (Çince). 2019. 19 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi.
7. ↑  Mou Runsun (牟潤孫) (1990). *Haiyi Zazhuo* 海遺雜著 (Çince). Hong Kong: Chinese University Press. s. 166. ISBN 978-962-201-407-7.
8. ↑  Ip King-tak (葉敬德) (2014). 儒家家庭價值的應用與生物科技倫理 [Confucian Family Values, Applications and Biotechnology]. *International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine* (Çince). **12** (1): 21-37. doi:10.24112/ijccpm.121554. 19 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ekim 2023.  Geçersiz `|doi-access=free` (yardım)