recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Thomas Bérard** (ayrıca **Béraud** veya **Bérault** ), (? - 25 Mart 1273), 1256 ile 1273 arasında 20. Tapınak Şövalyeleri'nin Büyük Üstadıdır .

İngiltere Kralı III. Henry'e Kutsal Topraklardaki sefil durumu anlatan birkaç mektup yazmıştır. Aralarında daha önce çok fazla rekabet olduğu için diğer iki askeri birlikle işbirliği başlatmıştır. Bu, Hospitalier Şövalyeleri'nden Hugo de Revel ve Töton Şövalyeleri'nden Anno von Sangershausen büyük üstatları tarafından kabul edildi.

1266'da büyük Tapınakçı kalesi Safed, Hacı Kalesi'ni fethetme girişiminin başarısız olmasının ardından Kahire'nin yeni Sultanı I. Baybars komutasındaki Mısırlı Memlükler tarafından kuşatılmıştır. Görünüşe göre kale garnizonu, kiralık bir Suriyeli asker tarafından ihanete uğramıştır. Tüm Tapınakçıların (ve Hospitalierlerin) İslam'a geçmeyi reddetmelerinin ardından kafaları kesilmiştir. Daha sonra diğer kaleler düşmüş; bunların arasında Tapınakçılar tarafından yakın zamanda ele geçirilen Beaufort da yer almaktadır. Ayrıca Antakya şehri Baybars'ın eline geçmii ve bir daha asla Hıristiyan kuvvetleri tarafından ele geçirilememiştir. Antakya'nın düşüşü, Nur Dağları'ndaki Tapınakçı kalelerinin saldırganlar için kolayca erişilebilir olmasına neden olmuştur. Suriye yolunda son derece güçlü bir tahkimat olan Gaston, yalnızca küçük bir Tapınakçı garnizonu tarafından korunuyordu. Yine de kaleyi tutmaya karar verdiler ama kardeşlerden biri tarafından ihanete uğradılar. Bu arada Büyük Üstat Thomas Bérard, La Roche Guillaume'a çekilme emrini taşıyan bir haberci gönderdi. Şubat 1271'de Chastel Blanc'ın Tortosa'ya çekilme izniyle teslim olmasını emretti. Haziran ayında Hıristiyanların Kutsal Topraklardaki son iç kalesi olan Montfort ele geçirilmiştir.

Bérard, papaya yardım isteyen mesajlar gönderdi ve papa, asla gelmeyen Sekizinci Haçlı Seferi çağrısında bulunarak yanıt verdi. 1271'de Şovalyeler Kalesi'nin Hospitalierler tarafından kaybedilmesinin ardından Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasında on yıllık bir ateşkes imzalanmıştır.

"Sur Tapınakçısı'nın Vakainameleri"ne göre Bérard 25 Mart 1273'te ölmüştür.

Kaynakça
--------

1. 1 2  "Thomas Beraud (12??–1273)". 28 Nisan 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Ocak 2013.

* Read, Piers Paul. *The Templars*. Da Capo, 1999.
* Addison, Charles G. *The History of the Knights Templar*. 1842.
**Erol Olçok** (5 Mart 1962, Çorum - 16 Temmuz 2016, İstanbul), Türk reklamcı. Recep Tayyip Erdoğan ve Adalet ve Kalkınma Partisi'nin reklam danışmanıydı. 2016 Türkiye askerî darbe girişiminde Boğaziçi Köprüsü'nde hayatını kaybetti.

Yaşamı
------

Erol Olçok ve oğlu Abdullah Tayyib Olçok'un Karacaahmet Mezarlığı'ndaki kabirleri
Çorum'un Mecidiyekavak köyünde Çerkes asıllı bir ailede dünyaya geldi. Çorum İmam Hatip Lisesi'nde okuduktan sonra 1982'de üniversiteyi kazanarak İstanbul'a geldi. 1986'da İstanbul Üniversitesi Estetik ve Sanat Tarihi Bölümünden mezun oldu. 1987'de Slayt Reklam, 1988'de Rekpa Reklam, 1989'da ise Ajans E’yi kurdu. 1994 Türkiye yerel seçimlerinde ilk reklam kampanyasını düzenledikten sonra İstanbul Ulaşım A.Ş.’de Basın Danışmanlığı görevine geldi. Ocak 1995'te dönemin İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın basın danışmanlığına geçti. Nihal Olçok ile 1998'de evlendi ve bu evlilikten ilk çocuğu Abdullah Tayyib (1999–2016) doğdu. Aynı yıl Arter isimli reklam ajansını kurdu. AK Parti'nin ismini ve logosunu tasarladı. "Durmak Yok Yola Devam", "Aynı Yoldan Geçmişiz Biz", "Bayrak" ve 2014 Türkiye cumhurbaşkanlığı seçimi için "Fors" filmi çalışması en bilinen kampanyaları oldu. Genel olarak 2002'den bu yana 5 genel seçim, 3 yerel seçim, 2 halk oylaması ve bir cumhurbaşkanlığı seçimi olmak üzere 11 seçimde Erdoğan ve Ak Parti için çalıştı. 2016 Türkiye askerî darbe girişiminde oğlu ile beraber Boğaziçi Köprüsü'nde hayatını kaybetti.

Kaynakça
--------

1. ↑  "Times: Erdoğan'ın 24 Haziran seçim gafları rakiplerinin elini güçlendiriyor". BBC Türkçe. 8 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Haziran 2018.
2. ↑  "Erol Olçok". Yeni Şafak. 27 Haziran 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Haziran 2018.
3. ↑  "AKP'nin Erol Olçok'suz ilk sınavında neler yaşandı?". T24. 27 Haziran 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Nisan 2017.
**Soli'li Clearchus** (Yunanca: Kλέαρχoς ὁ Σολεύς *Klearkhos ho Soleus*), Aristoteles'in Peripatetik okuluna mensup, MÖ 4. – 3. yüzyılda yaşamış bir Yunan filozofuydu. Kıbrıs'ta Soli'de doğdu.

Doğu kültürleri üzerine kapsamlı yazılar yazdı ve modern Afganistan'daki Baktriya şehri Ai-Khanoum'a (Kuzey Afganistan) seyahat ettiği düşünülüyor.

Yazılar
-------

Clearchus 320 civarında kapsamlı yazılar yazdı.İsrail'den İran'a ve Hindistan'a kadar Doğu kültürlerine dair ve ona ait birkaç parça bilinmektedir. "Eğitim Hakkında" adlı kitabı (Grekçe: Περὶ παιδείας , Peri paideiās ) Diogenes Laërtius tarafından alıntılanmıştır.

Soli'li Clearchus'un yazıtlarının bulunduğu taş blok. Ai-Khanum, MÖ 2. yüzyıl.Clearchus özellikle batı ve doğu dinleri arasındaki bağlantıya ilişkin çeşitli teorileri dile getirdi.

Bir metninde, birinci yüzyılda yaşamış Roman-Yahudi bilim adamı Josephus, Clearchus'un Aristoteles'le bir diyalogu aktardığını iddia etti; burada filozof, İbranilerin Hintli filozofların torunları olduğunu belirtiyor:

Hindistan sınırına yakın Baktriya şehri Ai-Khanoum'da, Delphi'den Clearchus tarafından şehre getirilen Yunanca şiirler, Kineas şehrinin kurucusuna ithaf edilmiştir. Yunancada Kineas'ın mezarı olarak tanımlanan ve M.Ö. 300-250'ye tarihlenen Herôon'un mezar anıtı üzerindeki yazıtta şöyle yazıyor:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| Çocukken görgü kurallarını öğrenin.
Genç erkekler olarak tutkularınızı kontrol etmeyi öğrenin.
Orta yaşta adil olun.
Yaşlılıkta iyi tavsiyeler verin.
O zaman pişmanlık duymadan ölün. | „ |
|  |

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BIBSYS: 95000601
* BNF: cb125260992 (data)
* GND: 102385033
* ISNI: 0000 0000 5873 1042
* LCCN: n2011039033
* NLI: 987007570827205171
* NTA: 069889252
* RERO: 02-A000036916
* SUDOC: 034511857
* VIAF: 79116616
* WorldCat: lccn-n2011039033

 |

Kaynakça
--------

1. ↑  Delphic epigram in Ai-Khanoum (Wikisource in Greek)
**William (Billy) Stansbury Thompson**, Türkiye Basketbol Ligi'nde de forma giymiş Amerikalı basketbolcu (New Jersey, 1963).

Louisville Üniversitesi'nde 2.01'lik boyuyla forvet pozisyonunda oynadı ve 1985-86 sezonunda NCAA şampiyonluğu yaşadı. 1986 yılında Atlanta Hawks tarafından draft edildiyse de takas yoluyla Los Angeles Lakers takımına transfer oldu. 1986-88 yılları arasında bu takımla iki NBA şampiyonluğu yaşadı. 1988-91 arasında Miami Heat, 1991-92 sezonunda ise Golden State Warriors forması giydi ve bu altı sezonda 8.6 sayı, 5.4 ribaund ve 1.7 asist ortalamalarıyla oynadı. NBA tarihinde, iki sezon arka arkaya NCAA ve NBA şampiyonluğu yaşayan dört basketbolcudan biri oldu.

1993-94 sezonunda CBA liginde oynarken sezonun ikinci yarısında Fenerbahçe tarafından, kalp rahatsızlığı geçiren Conrad McRae'nin yerine, seri bir şekilde transfer edildi. Sarı-Lacivertli takımın Türkiye Kupası yarı finalinde Galatasaray'ı 85-66 yenerek uzun bir aradan sonra 1992'de tekrar düzenlenmeye başlayan bu Kupanın üçüncü yılında ilk kez finale çıkmasında attığı 17 sayıyla maçın en skorer oyuncusu olarak pay sahibi oldu. Thompson'lu Fenerbahçe ligde de normal sezonu üçüncü sırada bitirdi, şampiyon olacak Efes Pilsen'e yarı finalde elendi.

1994-97 yıllarında İsrail, 1997-98 sezonunda da Arjantin Basketbol Liglerinde forma giyen Thompson aynı sezon aktif sporculuk yaşantısını noktaladı.

Kaynakça
--------

1. ↑  "NBA ve NCAA oyuncu istatistikleri". 4 Mart 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Mart 2011.
2. ↑  "İngilizce Vikipedi". 13 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Mart 2011.
3. ↑  "Milliyet, 15 Nisan 1994". 22 Temmuz 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020.
4. ↑  "Milliyet, 24 Nisan 1994". 22 Temmuz 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ekim 2020.
5. ↑  "Fenerbahçe basketbol takımı 1993-94 sezonu". TBLStat.net. 24 Ekim 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi.
**Gojoseon** (Korece: 고조선, 古朝鮮), antik bir Kore devletiydi.

Samguk Yusa (1281) ve diğer Orta Çağ'dan kalma Kore kitaplarında Gojoseon'un MÖ 2333 yılında Dangun tarafından kurulduğunu ve cennetten inildiğini belirmektedir. Her ne kadar gerçeği destekleyen bir kanıt bulunmamakla birlikte, Kore ulusal kimliğinin geliştirilmesinde önemli bir rol oynamıştır.

MÖ 12. yüzyılda, Çin'in Shang Hanedanı'ndan bir prens olan Gija, Gija Joseon'u kurdu. Bununla birlikte, arkeolojik kanıt eksikliği yüzünden, varlığı 20. yüzyıldan beri tartışmalıdır ve günümüzde artık bu döneme ait ana akım anlayışı oluşturmamaktadır.

Çin kayıtlarında ise ilk kez MÖ 7. yüzyılda belirtilmiştir. Erken döneminde Gojoseon'un başkenti Liaoning civarında yer almış olup MÖ 400 civarında ise Pyongyang'a taşındı. Yarımadanın güneyindeki Jin devleti M.Ö. 3. yüzyılda ortaya çıktı.

MÖ 108'de Han Hanedanı Wiman Joseon'u fethetti ve Gojoseon bölgesini yönetmek için dört komutanlık kurdu.

Kaynakça
--------

1. ↑  Hwang 2010, s. 2.
2. ↑  Connor 2002, s. 10.
3. ↑  Peterson & Margulies 2009, s. 6.
4. ↑  "Timeline of Art and History, Korea, 1000 BC – 1 AD". Metropolitan Museum of Art. 7 Şubat 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Mart 2017.

Bibliyografi
------------

* Barnes, Gina Lee (2001). *State Formation in Korea: Historical and Archaeological Perspectives*. Psychology Press. ISBN 978-0-7007-1323-3. 12 Kasım 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Mart 2017.
* Lee, Ki-Baik (1984). *A New History of Korea*. Harvard University Press. ISBN 0-674-61575-1.
* 서, 의식; 강, 봉룡 (2002). *뿌리 깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 1 : 고조선·삼국* (Korece). 솔. ISBN 8981335362.

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* LCCN: n2009070783
* NLK tanımlayıcısı KSH1998014510 geçerli değil.
* VIAF: 123388584
* WorldCat (LCCN): n2009-070783

 |
Başlığın diğer anlamları için Alp (anlam ayrımı) sayfasına bakınız.
**Alp**, yiğit, kahraman, cesur savaşçı gibi anlamları içeren ve hükümdar, devlet önderi, kahraman gibi birçok kişinin adında bulunan unvan veya addır.

İlk Alp Alp Er Tunga (Tonga) dır. Sembolleri ve ikonları; Kaplan-Pars Ejderha ve Kurt tur. Kıkık değiştirme (don değiştirme) ritüellerinde her alp mensubu olduğu boyun sembolü olan hayvanı gaklit eder ya da o kılığa girerek o hayvanın sahip olduğu özelliklere sahip olduğunu gösterirdi.Alp savaşçılar genelde Kaplan ve Pars kürkü giyerlerdi.

Alp geleneği ve ritüelleri binlerce yıldır devam etmektedir.Ant içme geleneğinde Alp liğe seçilen kişi yoldaşıyla bir araya gelerek şarap kadehine karıştırarak içer ve yemin ederlerdi.

Günümüzde Alp ocakları Alp geleneğini yaşatmaktadır.

Yapısı
------

Türk dilinde Göktürkçeden beri yazılı olarak görülen "alp", Orhun alfabesiyle  *alp*, Arap asıllı Türk alfabesiyle آلپ *alp* şeklinde yazılır.

Telaffuzundaki ikilik
---------------------

Alp kelimesi Türkiye Türkçesinde bazen doğru şekilde kalın olarak ("alp" ekli olarak *alplar*, *alpı*, *alptan* vb.) bazen de yanlış olarak ("alp" ekli olarak *alpler*, *alpi*, *alpten* vb.) şeklinde okunup yazılmaktadır. Bu konuda doğrusunun kalın l ile yazıldığını ilk Türkçe döneminden beri imlâsı (bk. Yapısı) belirtmektedir. Buna bugünkü sözlüklerde işaret eder.

Alpbaşı
-------

Selçuklu ve Osmanlı döneminde Alpler arasında en kabiliyetli, en sadık, en yiğit ve kumandanlık gücü en yüksek Alpe verilen en büyük Alp rütbesidir.

Kaynakça
--------

1. 1 2  "Alp", Güncel Türkçe Sözlük 14 Kasım 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Türk Dil Kurumu
2. ↑  Gerard Clauson (1972), An Etymological Dictionary of Pre-Thirteenth-Century Turkish, London: Oxford At The Clarendon Press, s. 127
**Kim Ji-yeon** (김지연;d. 20 Mart 1995), daha çok bilinen sahne adıyla **Kei**, Güney Koreli şarkıcı ve oyuncu. Çıkışını 2014 yılında Kız grubu Lovelyz'nin ana vokali olarak yapmıştır. Oyunculuk çıkışını ise 2016 yılında başrol olarak bulunduğu *Matching! Boys Archery* web draması ile yapmıştır.

Biografi
--------

Kei (Kim Jiyeon) 20 Mart 1995'te İncheon, Güney Kore'de doğdu. Ailesi ebeveynleri ve ablası Kim Min-ji'den oluşur.

Kariyer
-------

### Lovelyz

27 Aralık 2013'te, Baby Soul, Jiae, Jisoo, Mijoo, Kei, Jin ve Sujeong KBS'nin Gayo Daejun programına katıldı.Ayrıca Infinite'nin "Man in Love" şarkısında ana dansçı olarak performans sergilediler. 13 Kasım 2014 tarihinde, Kei *M! Countdown* sahnesinde Lovelyz üyesi olarak çıkış yaptı.

### Solo aktiviteleri

26 Ekim 2015 tarihinde Kei ve Yein konuk olarak Hello Counselor programına Hong Seok-cheon ve Lee Jihyeon ile birlikte katıldı.

14 Kasım 2015'te Kei ve Sujeong My Little Television'a Yoon Sang'ın konukları olarak katıldı.

23 Aralık 2015 tarihinde Kei, Sujeong, ve Jisoo Weekly Idol'ın Yılbaşı özel bölümüne GFriend ve Twice ile yer aldı.Kızlar programda büyük ödüller kazandı.

29 Aralık 2015 tarihinde Kei, Sujeong, Jin, ve Mijoo Two Yoo Project Sugar Man programına Twice ile birlikte katıldı.

2015 yılının sonuna doğru Kei KBS'nin draması *Oh My Venus* için seslendirdiği "Love Like That" şarkısını yayınladı.

11 Mart 2016'da Kei, People Full of Capacity programına Twice'den Momo ile konuk olarak katıldı.

Nisan 2016'da, Kei başrol olarak *Matching! Boys Archery* web dramasında oynadı.

6 Haziran 2016'da Kei,My Little Television'a katıldı.

26 Haziran 2016 tarihinde Kei'nin Girl Spirit programına katılacağı açıklandı.Programın ilk bölümü 19 Temmuz 2016'da yayınlandı.

Diskografi
----------

Ayrıca bakınız: Lovelyz § Diskografi

Filmografi
----------

Ayrıca bakınız: Lovelyz § Filmografi

Kaynakça
--------

1. ↑  "Kei Profile". *www.lvlz8.com*. 6 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Ağustos 2016.
2. ↑  "G-Friend, Lovelyz, and TWICE to guest on 'Weekly Idol' Christmas special! | allkpop.com". *Allkpop*. 15 Ocak 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Ağustos 2016.
3. ↑  "TWICE and Lovelyz to face off in a battle of vocals on 'Finding Sugar Man' | allkpop.com". *Allkpop*. 26 Ocak 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Ağustos 2016.
4. ↑  "Lovelyz' Kei to sing solo OST for popular drama 'Oh My Venus'". *Allkpop.com*. 25 Ocak 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Temmuz 2016.
5. ↑  "People Full of Capacity". *Soompi.com*. 4 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Temmuz 2016.
6. ↑  "Lovelyz' Kei cast into her first ever acting role for web drama 'Matching! Boys Archery Club'". *Allkpop.com*. 28 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Ağustos 2016.
7. ↑  "Girl Spirit". *Allkpop.com*. 28 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Temmuz 2016.

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* ISNI: 0000 0004 6712 7647
* MusicBrainz: d16ff77c-b09f-4c73-83df-263ed68a3af3
* NLK: KAC2018K0887
* VIAF: 215154590160843081594

 |
Hristiyanlık eleştirisinin, Hristiyanlığın Roma'da ortaya çıkışına kadar uzanan geniş bir tarihi vardır. Hristiyanlık eleştirmenleri, Haçlı Seferleri ve Modern Terörizmin yanı sıra Hristiyan İnançları ve eylemlerine de meydan okumuşlardır. Argümanlar arasında Hristiyanlığın; Yolsuzluk, Batıl İnanç, Politeizm, Homofobi ve Önyargı ile ilişkili olduğu ve Kadın Haklarını Suiistimal eden-Mezhepçi bir yapıda olduğu iddiaları bulunmaktadır.

Hristiyanlığın ilk dönemlerinde, Neo-Platoncu Filozof Porfirios "Hristiyanlığa Karşı" adlı eleştirisiyle ortaya çıktı ve onunla beraber Celsus ve İmparator Julianus'ta Hristiyanlığa karşı eleştirilerini yöneltti. Porfirios, Hristiyanlığın daha gerçekleşmemiş sahne kehanetlerin üzerine kurulduğunu savunmaktadır. Hristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nda kabulünden sonra muhalif dini görüşler hükûmetçe ve kilisece yavaşça bastırılmıştır. Ancak Hristiyanlık diğer Semavi Dinlerden olan Yahudilik ve İslâm'ın teolojik eleştirileriyle yüz yüze gelmiştir. Özellikle Orta Çağ'ın en önemli düşünürlerinden birisi olan Musa Bin Meymun'un Hristiyanlığın putperestlikle ilişkili olduğu teziyle karşı karşıya kalmışlardır.

Bunlardan binyıl sonra Martin Luther öncülüğündeki Protestan Reformu, Avrupa Hristiyanlığının kökten bölünmesine ve hem içten hem de dıştan Hristiyanlık inancına karşı olan sesleri uyandırmada öncülük etti. 18. Yüzyılda Voltaire ve J.J Rousseau gibi Deist Filozoflar, Hristiyanlığı vahye dayanan bir din olarak eleştirmişlerdir. Aydınlanma Çağı ile birlikte Hristiyanlık; Voltaire, David Hume, Thomas Paine ve Paul Henri Thiry d'Holbach gibi yazarlarca eleştirilmiştir. Bu eleştirilerin esas noktası İncil'in tarihsel gerçekliklere uygunluğu meselesi ve Hristiyan otoritelerinin yozlaşmasıdır. Immanuel Kant gibi düşünürler, Tanrının varlığına dair geleneksel argümanları sundular ve Hristiyanlığı özgün temeller üzerinde savunduklarını iddia ettiler.

Kaynakça
--------


|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* LCCN: sh85025228
* NKC: ph280654
* NLI: 987007285739705171

 |

1. ↑  Le Roy Froom, *Prophetic Faith of Our Fathers* , Vol. I, Washington D.C. Review & Herald 1946, p. 328.
2. 1 2 3  Martin, Michael (1991). The Case Against Christianity. Temple University Press. ISBN 978-1-56639-081-1.
3. ↑  Winter, H.R.; Bellows, T.J. (1981). *People and Politics: An Introduction to Political Science*. Wiley. ISBN 978-0-471-08153-1. Retrieved 2023-01-25.
4. ↑  Kant, Immanuel. *Critique of Pure Reason*, pp. 553–69, cf. Kant's May 1793 letter (Ak 11:414) expressing "true respect for the Christian religion [that has] been my guide in this work" aiming at a "union of the Christian religion with the purest practical reason."
**Zana Farqînî** (d.1967) Kürt yazar, çevirmen ve dilbilimci.

Zana Farqînî
1967 yılında Diyarbakır'ın Silvan ilçesinde doğdu. ilk ve orta öğrenimini Silvan'da, lise ve üniversiteyi de İstanbul'da tamamlayan Farqînî, İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Bölümü mezunu. Mezopotamya Kültür Merkezi bünyesinde çalışmalarını sürdüren Koma Çiya'nın kurucularından da olan Zana Farqînî, grubun "Rozerîn" adlı albümünde solist olarak yer aldı. Kürtçe yazın dünyasına *Rewşen* dergisi ile adım attı ve bu derginin yazı işlerinde yer aldı. Sonraları *Welat* gazetesinde muhabir olarak yer aldı. *Welatê Me* adlı Kürtçe gazetenin ilk yazı işleri müdürlüğünü; sonra da aynı gazetenin genel yayın müdürlüğünü yaptı. *Azadiya Welat* gazetesinin kuruluşunda da bulundu ve bu gazetede genel yayın müdürlüğü yaptı. 1997’den 2008 yılına kadar İstanbul Kürt Enstitüsü'nün çeşitli yönetim kademelerinde yer aldıktan sonra enstitünün Kürtçe bölüm başkanı oldu. Zana Farqînî, İstanbul Kürt Enstitüsü'nün kurucuları arasında yer alan ve 2003 yılında hayata gözlerini yuman Feqî Huseyn Sağnıç adına 2005 yılında verilmeye başlanan Feqî Huseyn Sağnıç Dil Ödülü'ne Kürtçeye yapmış olduğu katkılardan ötürü 2005 yılında layık görüldü.

Makaleleri *Welat*, *Welatê Me*, *Azadiya Welat*, *Tûrik* (*Azadiya Welat* gazetesinin eki), *Rewşen*, *Jiyana Rewşen*, *Zend*, *Zembîlfiroş*, *Tîroj*, *Avaşîn* gibi dergilerin yanı sıra "Rojev", "Gerdûn", "Amidakurd", "Amude.com" gibi web sitelerinde yayınlandı. *Özgür Gündem* gazetesinde köşe yazıları yazdı.

2011 yılında İstanbul Kürt Enstitüsü'nün gerçekleştirdiği 3. olağan kongrede başkan olarak seçilen Zana Farqînî halen bu görevini sürdürmektedir.

Eserleri
--------

* Ferhenga Tirkî-Kurdî. (Türkçe-Kürtçe Sözlük) İstanbul Kürt Enstitüsü Yayınları, 1278 sayfa, İstanbul, 2000
* Ferhenga Kurdî-Tirkî. (Kürtçe-Türkçe Sözlük) İstanbul Kürt Enstitüsü Yayınları, 2132 sayfa, İstanbul, 2004
* Ferhenga kurdî-tirkî, tirkî-kurdî. (Kürtçe-Türkçe, Türkçe-Kürtçe Sözlük) İstanbul Kürt Enstitüsü Yayınları, 1504 sayfa, İstanbul, 2008

Çevirileri
----------

* Mamosteyê Sêyemîn Xanî, H. Mem (Üçüncü Öğretmen Xanî) Türkçeden
* Rastiyên Destana Memê Alan, H. Mem (Memê Alan Destanı'nın Gerçekleri) Türkçeden
* Xanî û Newroz (Xanî ve Newroz) H. Mem, Türkçeden
* Xanî û Memzayên Wî (Xanî ve Mezaları), H. Mem, Türkçeden

Kaynakça
--------

1. ↑  Gunter, Michael M. (2018). *Historical dictionary of the Kurds* (3. bas.). Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1538110492.

* Diyarbakır Gezi Rehberi, Diyarbakır Büyükşehir Belediyesi Turizm İl Müdürlüğü Kültür Yayınları, Boyut Yayıncılık, 2011, İstanbul, Sayfa 95

Dış bağlantılar
---------------

* Zana Farqînî'nin Amîdakurd Sitesinde yayımlanan makaleleri 11 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
**Petar Todorov Gudev** (Bulgarca: Петър Тодоров Гудев) 13 Temmuz 1863'de Osmanlı İmparatorluğu'na bağlı Sliven'de (Günümüzde Bulgaristan sınırları içerisindedir.) dünyaya gelmiştir. 8 Mayıs 1932'de Sofya'da ölünceye kadar yaşamını devam ettiren Petar Gudev, bu süre zarfında Bulgaristan'ın önde gelen liberal isimlerinden biri olmuş ve başbakanlık yürütmüştür. Gudev ayrıca kendi zamanında Halkların Liberal Partisi'nin önemli bir üyesiydi.

Petar Gudev'in göreve getirilmesi selefi Dimitar Petkov'un ona karşı düzenlenen bir suikast sonucunda ani ölümünden sonra oldu. Gudev'in başbakanlık makanında bulunuşu oldukça kısa sürüp görevini ancak 16 Mart 1907'den 28 Ocak 1908'e kadar sürdürebildi. Kendisi bu süre boyunca oldukça kötü bir ün kazanıp yolsuzluklar ve zimmete para geçirme gibi konularda adından söz ettirdi.

Referanslar
-----------

1. ↑  American Association for South Slavic Studies, *Balkanistica, Volume 14*, Slavica, 2001, p. 127
2. ↑  R. J. Crampton, *A Concise History of Bulgaria*, Cambridge University Press, 2005, p. 129
|  |
| --- |
|  Makale serilerinden |
| **Çağdaş paganizm** |
| Dini hareketler***Etnik hareketler***
* Ermeni
* Baltık
* Kanarya
* Keltik
* Çuvaş
* Cermenik
* Helenizm
* Macar
* Kemetizm
* Oset
* Romen
* Semitik
* Slav
* Ural

***Senkretik hareketler ve cadıcılık***
* Adonizim
* Tanrıça hareketi

* Çağdaş cadıcılık

* + Feri
	+ Stregheria
	+ Vika
 |
| Yaklaşımlar
* Etnik din

* + Restorasyon

* Doğa dini
* Neoşamanizm

* Neo kabilecilik

* Gelenekçi Okul
* Bazı ezoterizmi

* Batı felsefesi
* Cadıcılık

* + Avrupa cadıcılığı
 |
| İlgili sistemler
* Ariosophy
* Gnostisizm
* Hermetizm

* Kebele
	+ Hermetik Qabalah

* Gül-haçlılar
* Telema
* Teozofi
 |
| Benzer hareketler
* Sibirya'da Şamanizm
	+ Tengricilik

* Mesoamerican
	+ Mexicayotl
	+ Toltecayotl
 |
| Kapsayıcı örgütler
* Etnik Dinler Avrupa Kongresi
* Ethnikoi Hellenleri yüksek konseyi
* Ural komünyon
 |
| * g
* t
* d
 |

**Kemetizm**, 1970'lerden başlayarak zaman içinde gelişen, büyük ölçüde Antik Mısır inançlarının yenilenmesi sonucu oluşmuş bir dindir. Takipçileri kendilerine ***kemetist*** demektedir.

Kendi içinde çeşitli gruplara ayrılmakta ve her biri inançlarda farklı yaklaşımlara sahiptir. Bununla birlikte üç ana gruba ayrıldıkları tespit edilebilir: Ortodoks kemetizm, Kara kemetizm ve Neo-Atenizm.
Neo\_Atenizm 'de Antik Kemetizmin aksine Tek Tanrı vardır Tanrı Aton'dur Atom Semavi dinlerdeki Yahve,Yehova,Allah gibidir Herşeye hakimdir Sonsuz güçtedir tüm varlıklar onun kuludur Neo\_Atenizmde Ahiret belirsizdir yani ölüm sonrası ile ilgili hiçbir bilgi yoktur açıklamak gerekirse tıpkı Agnostikler'in teorisi gibidir ölüm süreci belirsizdir Atenizmde göre Tanrı Aten Herşeyin yaratıcısıdır Çoktanrıcılığa karşıdır Atenizmde Kesinlikle ölümden sonra yaşam vardır ama Tanrı Aten bunu insanlara bildirmemiştir Atenizmin Aksine Ortodoks Kemetizmde ise Çoktanrı vardır Ra Herşeyin yaratıcısıdır Ve Sonsuz güçtedir Yalnız Ra yalnız Sabah vardır çünkü Güneş Ra'nın gözüdür ordan dünyayı izler ama geceleri güneş olmadığı için Ra dünyayı göremez Çünkü Horus ölmeyip Ra ile birleşmiştir ve her gece ölür ve her sabah yeniden dirilir o yüzden Ortodoks Kemetizmde Geceleri Ra yoktur o yüzden Geceleri Dua edilmez ibadet yapılmaz Ra yok gibi davranılır ama güneş doğarken Ra yeniden Doğar Ortodoks Kemetizm Atenizmin Aksine Ölümden Sonra gidilecek bir Mekana inanır Lakin ceza ve ödül bu dünyalık tır o dünya Zerdüştlükte'ki Araf gibidir ödül ve ceza yoktur her şey dengededir Anubis Yargılayıcıdır Bazı Kemetistlere göre ölümden Sonra Cennet ve Cehennem vardır O yüzden Kemetizm tam olarak din olmasada bir inançtır Neopaganizm inançlarından biridir 

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* LCCN: sh2017003136
* NLI: 987007403930705171

 |

Ekşi Sözlük
 › hz-isa-ve-...
hz.isa ve horus benzerlik yalanı
.
**Gordiy Semenoviç** Sablukov Rus şarkiyatçı ve misyonerdir. 19. yüzyıl Kazan ekolünün en önemli isimlerinden biri olarak görülmektedir. Onun araştırma hayatı 1. Saratov, (1830–1849), 2. Kazan (1849–1880) olmak üzere ikiye ayrılır. İlk dönemde nümismatik, arkeoloji, etnografya ve tarihle ilgilendi. Onun bu çalışmalarının Rus bilim dünyası için ümit verici oldu. Ama onun bu çizgiyi devam ettirmeyip, bir misyonere dönüştü. Ona Tatarca, Yunanca, Arapça, misyonerlik dersleri ve Müslümanlarla cedel tartışması yürüten âlim görevi verildi. Kur’an’ı doğrudan Arapçadan Rusçaya tercüme eden ilk Rus oryantalisti oldu. İlk baskısı 1878 yılında Kazan’da yapıldı. Sablukov, Kur’an’la birlikte hadislerle de ilgilendi. O, 1970’li yıllardaki araştırmalarında hadislerin ortaya çıkışı ve tarihi kaynak olarak doğruluğu hakkında çalışmalar yaptı. Onun Hive hanı ve tarihçisi Ebu-l-Gazi’nin Şecere-i Türk eserinin tercümesi, Rus Türkoloji’sinin en önemli başarılı çalışmalarından biri oldu.

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* GND: 119474484
* ISNI: 0000 0000 1023 3474
* LCCN: n84046581
* VIAF: 62941513
* WorldCat: viaf-52499898

 |
**Şakirin Camii**, İstanbul’un Üsküdar ilçesinde, Karacaahmet Mezarlığı girişinde yer alan; 7 Mayıs 2009 gününde hizmete açılmış camidir.

*Türkiye’nin en modern camisi* olduğu konusunda tartışmalar olduysa da bu yoruma katılanlar olduğu kadar katılmayan mimarlık eleştirmenleri de olmuştur. Şakirin ailesi tarafından inşa ettirilmiştir. Mimari proje tasarımını Hüsrev Tayla’nın yaptığı yapı, iç dekorasyonunu mimar Zeynep Fadıllıoğlu ‘nun yapması nedeniyle "*bir kadın tarafından tasarlanmış ilk cami*" olarak lanse edildi. Ancak bu caminin mimari Hüsrev Tayla’dır; Zeynep Fadıllıoğlu ise caminin iç mimari projelendirmesini gerçekleştirmiştir.

Caminin adı, Arapça *"müteşekkir"* anlamına gelir. 3 tarafı camla çevrili cami, 3.000 metrekeare zemine kurulu, toplam inşaat alanı 10.000 metrekare ve kapasitesi 500 kişidir. Her birisi 35 metre yüksekliğinde iki minaresi vardır.

İstanbul şehrinin Anadolu yakasındaki protokol camisi olma işlevi kazanacağı düşünülmektedir.

Yapılış öyküsü
--------------

Semiha Şakir'in vefat edip Karacaahmet Mezarlığı'na gömülmesinin ardından Karacaahmet Camisi'nin yetersiz olduğunu düşünen çocukları, anne-babaları İbrahim ve Semiha Şakir anısına Karacahmet’e yeni bir cami yaptırma kararı aldılar. İstanbul Büyükşehir Belediyesi'nin sağladığı arazi üstünde, Semiha Şakir Vakfı aracılığıyla 2005-2009 yılları arasında Şakirin Camisi’ni inşa ettirdiler

Resim galerisi
--------------

* Şakirin cami iç görünümüŞakirin cami iç görünümü
* Şakirin cami avlusuŞakirin cami avlusu

==Kaynakça== 

1. ↑  "TGRT Haber, 9 Mayıs 2009". 16 Temmuz 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Haziran 2009.
2. ↑  "Emlakkulisi.com, 13 Mayıs 2009". 17 Mayıs 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Haziran 2009.
3. ↑  "Arkitera.com, 18 Mayıs, 2009". 29 Mayıs 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Haziran 2009.
4. ↑  Turkiyeturizm.com, 01.06.2009[*ölü/kırık bağlantı*]

Dış bağlantılar
---------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | Wikimedia Commons'ta ***Şakirin Camii*** ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır. |

* Zeynep Fadillioglu - Sakirin Camii - Blog LeMonde.fr

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* LCCN: no2013020698
* VIAF: 252629490
* WorldCat (LCCN): no2013-020698

 |
**Harâbat**, Ziya Paşa'nın 1874-1875'te yayınlanan, içerisinde Türk, Arap, İran ve Çağatay sahasında yazılmış şiirlerden seçmeler bulunan 3 ciltlik divan edebiyatı antolojisidir.

Türk şiirinde Tanzimat’tan sonraki yılların en geniş kapsamlı antolojisidir. Ciltleri nazım şekillerine göre düzenlenmiştir. Eserde şiirlerine yer verilen şairler mahlaslarına göre alfabetik dizilmiştir.

Kasidelere ayrılmış birinci ciltte yirmi iki şairin Türkçe, otuz sekiz şairin Farsça, otuz yedi şairin Arapça kasideleri bulunur. İkinci cilt kaside ve mesnevi dışında kalan çeşitli nazım türlerindeki şiirlerden oluşur; 393 Türkçe, 374 Farsça, 345 Arapça toplam 1112 şiir içerir. Üçüncü cilt ise mesnevilerden yapılmış seçmeleri den oluşur; on yedisi Türkçe, otuz altısı Farsça olmak üzere toplam elli üç eserden örnekler içerir.

Ziya Paşa, eserin başına edebî görüşlerini belirten mesnevi şeklinde 795 beyitlik bir manzum mukaddime (önsöz) ilâve etmiştir.

Mukaddime
---------

9 bölümden oluşan önsözde Ziya Paşa dil, edebiyat ve şair hakkındaki görüşlerini anlatır. Divan şiirinin edebî dil, nazım tekniği, geçirdiği gelişim devreleri ve edebi zümreler bakımından özet şeklinde bir tarihçesini sunan uzun önsözde 1860’ lardan sonra Türk şiirinde kendini gösteren yenileşme hareketinden bahsedilmez. Ziya Paşa bu önsözde Osmanlıcanın Arapça ve Farsça ile zenginleştiğini savunur, Divan edebiyatını över, halk edebiyatını eleştirir. Halbuki Ziya Paşa, daha önce Hürriyet gazetesinde yayınlanan *Şiir ve İnşa* makalesinde edebiyatın Arapça ve Farsça boyunduruğunda anlaşılamaz hale geldiğini söylemiş ve halk edebiyatı biçimlerine dönülmesini savunmuştur. Bu karşıtlık dönem aydınlarında bulunan doğu-batı ikiliğini yansıtmaktadır.

Harâbât mukaddimesi, "Kitâbhâne-i Ebüzziyâ" serisi içinde *Mukaddime-i Harâbât* adı altında ayrı bir eser olarak basılmıştır.

Mukaddimeye eleştiriler
-----------------------

Ziya Paşa’nın bu ikili tavrına eleştiri olarak Harabât’ın ilk cildine karşılık Namık Kemal yanıt olarak Tahrib-i Harâbât, ikinci cildine karşılık *Takip* adlı eleştirilerini yazmıştır. 
Ziya Paşa, Nâmık Kemal’in bu suçlamalarına yetmiş dört beyitlik bir manzume ile cevap vermişse de bu manzume yayımlanmamıştır.

Kaynakça
--------

1. ↑  "Fatma Aktürk, Ziya Paşa'nın Harabat'ı (3. cilt,inceleme-metin-dizin), Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans tezi, 2011". 6 Haziran 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Haziran 2014.
2. 1 2 3 4  "Cemal Kurnas, TDV İslam Ansiklopedisi Harâbât maddesi, cilt: 16; sayfa: 68". 6 Haziran 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 5 Haziran 2014.
**Kapu Camii**, Konya'da 17. yüzyıl Osmanlı dönemine ait tarihi cami. Şehirdeki Osmanlı camileri arasındaki en büyük camidir. Merkez Meram ilçesi, Sarraflar caddesi üzerindeki caminin mülkiyeti Vakıflar Genel Müdürlüğü'ne ait olup, **Meram Müftüğülüğü'ne** bağlı olarak faal durumdadır.

Tarihçe
-------

Cami adını, Konya Kalesi'nin girişlerinden birinin yanında kurulmuş olmasından almıştır. 1658 yılında Mevlevi Dergâhı postnişinlerinden Pir Hüseyin Çelebi tarafından yaptırılmıştır. 1811 yılında ilk tadilattan geçen cami, 1867 yılındaki bir yangında çevresindeki vakıf dükkânlarıyla birlikte tamamen yanmıştır. 1868 yılında tekrar inşa edilen cami aslını tamamen yitirmiştir.

Mimarisi
--------

Kesme taştan inşa edilen cami klasik Osmanlı cami mimarisi taşımaktadır. Çatısı iç kısımda 8 küçük kubbelidir. Mihrabı taş, minberi ahşaptandır. Taç kapısı üzerinde 1868'deki son tadilata dair bir kitabesi bulunur. Ayrıca doğu ve batı yönlerinde de kapıları vardır. Caminin girişinde 10 sütun üzerine dayanan son cemaat mahfili bulunur.

Kaynakça
--------

1. ↑  "Arşivlenmiş kopya". 10 Şubat 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ocak 2020.
**Silva Kaputikyan** (Ermenice: Սիլվա Կապուտիկյան, 20 Ocak 1919 - 25 Ağustos 2006), Ermeni, Sovyet şair, yazar ve siyaset polemikçisi. Ermenistan’da şiirin en önemli temsilcilerinden birisidir.

20 Ocak 1919’da Erivan’da doğdu. Ataları Vanlı idi. İlk şiirini 14 yaşında yazdı. Erivan Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi’ni bitirdikten sonra Moskova’da Rus Edebiyatı üzerine eğitim aldı.

1944 yılında yayımlanan **İki Söylence** adlı ilk şiir kitabını **Günlerle Birlikte** (1945), **Zanku Kıyısında** (1947), **Bu Benim Ülkem** (1949) adlı eserleri takip etti. **Özkardeşlerim** (1951) başlıklı şiir seçkisi Sovyetler Birliği Devlet Ödülü’ne değer görüldü.

1950’li yıllarda verdiği eserlerle, Gabudikyan sadece Ermenistan’ın değil, Sovyetler Birliği şiirinin de en önemli temsilcilerinden birisi olarak kabul edildi. **Açık Yürekli Söyleşi** (1955), **İyi yolculuklar** (1957), **Yol Ortasında Düşünceler** (1961) bu dönemin başlıca yapıtlarıdır. Silva Gabudikyan aynı yıllarda çocuklar için de şiirler kaleme aldı.

1962 - 1963'te yaptığı Lübnan, Suriye, Mısır gezisinden sonra **Kervanlar Hala Yürümekte** (1964), 1973'te yaptığı Kanada ve Amerika gezilerinden sonra ise **Ruhun ve Haritanın Renkleri ile Mozaik** (1976) adlı kitaplarda yolculuk notlarını yayımladı. Gabudikyan her iki kitabında da anayurdundan ayrılmak zorunda kalan Ermenilerin ikinci vatanlarındaki zorluklarla dolu yaşamlarına ilişkin izlenimlerini anlattı.

Gabudikyan, politik görüşleriyle ülkesinde her zaman söz sahibi olmuş bir şairdir. 1988 yılında başlayan Azeri - Ermeni olaylarında önemli rol oynadı.

Meydanlarda verdiği söylevleri, makaleler ve yazı dizileri halinde okuyucuyla buluştu. Birçok onursal nişanın yanı sıra ‘Halk Sanatçısı’ unvanını aldı.

Rusça yazan şairlerin eserlerini Ermeniceye çevirdi. Gabudikyan’ın şiirleri ise başta Rusya olmak üzere Ortadoğu ve Avrupa ülkelerinin dillerine çevrildi. Türkçede ise şiirleri 2001 yılında yayımlanan **Şarkıların Şarkısı** adlı bir kitapta toplandı.

1987 yılında Levon Ekmekçiyan'a dair *Gece Duası* (Ermenice: Գիշերային ռեքվիեմ) isimli şiirini yayınladı.

Hovhannes Şiraz'ın karısı, heykeltıraş Ara Şiraz'ın annesi olan Silva Gubidikyan, 25 Ağustos 2006 günü 87 yaşında öldü. Şairin cenazesi başbakanın kararıyla Erivan'ın Gomidas Panteon'una devlet töreni ile kaldırıldı.

Kaynakça
--------

1. ↑  «Գարուն» ամսագիր, 1987 թ. N11։

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BNF: cb155620113 (data)
* CiNii: DA12859903
* GND: 105957372
* ISNI: 0000 0001 1478 9979
* LCCN: n86807017
* LNB: 000252100
* MusicBrainz: 4c7181e3-ab0b-4b9e-816c-335054c5edc8
* NKC: js20020812202
* NTA: 07424373X
* SUDOC: 136813526
* VIAF: 102212384
* WorldCat: lccn-n86807017

 |
On dördüncü yüzyılın hemen başında ölen **Guillaume de Nangis** St. Denis Manastırı’nda bir keşiş olarak yaşamıştır. 1285 yılında manastır kütüphanesinde custos cartarum olarak görevlendirilince Latince yazılmış kronikleri şerh etmiştir. Kroniğin yaratılıştan kendi zamanına kadar olan kısmını yeniden düzenlemiştir. Araştırmacılar on ikinci yüzyıla Kadar Sigebert de Gembloux’u tekrar ettiğini ortaya çıkarmışsa da on iki ile on dördüncü yüzyıllar arası özgündür. Kendisinden sonra kroniğine birçok katkı yapılmışsa da Jean de Venette ismi öne çıkmaktadır. Grand Chronique’e yaptığı şerh kadar bilinen diğer çalışmaları Gesta Ludovici IX, Gesta Philippi III, Sive Audacis ile Chronicon abbreviatum rehum Francorum sayılabilir. Çalışmaları göz önüne alındığında bir yazardan çok bir derleyici olarak değerlendirilmektedir. Öte yandan yazmaları kendisinden sonra gelenler tarafından sıklıkla değerlendirilmiş ve günümüze kadar kullanılmıştır. Martin Bouguet’in on sekizinci yüzyılda eserlerini yeniden yayınlaması tanınırlığını artırmıştır. Hemen arkasından François Guizot tarafından Latinceden Fransızcaya çevrilmiştir.

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BIBSYS: 13013563
* BNE: XX5157551
* BNF: cb120726094 (data)
* CiNii: DA02289445
* GND: 100945015
* ISNI: 0000 0000 6129 1658
* LCCN: n2001061345
* NLI: 987007286857105171
* NTA: 089411919
* SNAC: w6r216hx
* SUDOC: 029009839
* VIAF: 95220716
* WorldCat: lccn-n2001061345

 |
Kıbrıs muziğine ait bir flüt.
**Kıbrıs müziği**, çeşitli geleneksel, Batı klasik ve Batı popüler müzik türlerini içerir. Kıbrıs geleneksel müziği, Türk ve Arap etkisiyle Yunanistan'ın geleneksel müziğine benzer ve sousta, syrtos, ballos, tatsia, antikristos, arabiye, karotseris, sinalik, chiftetteli, zeimbekiko ve mandra dansı gibi dansları içerir.

Tarihçe
-------

### Ortaçağ müziği

Kıbrıs, Orta Çağ'dan önce defalarca el değiştirdi ve Haçlı Seferleri sırasında Hristiyanlığın ve Batı Avrupa medeniyetinin önemli bir karakoluydu. Adanın Avrupa'nın kültürel başkenti olarak zirvesi 1359'dan 1432'ye kadar gerçekleşti. Bu zirve sırasında Pierre I de Lusignan, üç yıllık bir Avrupa turu yaptı ve onunla birlikte Rheims'deki V. Onlara 80 frank altın. Pierre, Kıbrıs'a döndüğünde yanında Fransız Ars Nova'yı ve daha sonra Ars Subtilior'u getirdim. Fransız müzisyenler Kıbrıs'ta iyice yerleşti ve Lefkoşa şehri Ars Subtilior tarzının başkenti oldu. Janus I de Lusignan, Kıbrıs müziğinin kendi müzik türüne dönüştüğünü gördü. Kızı Anne de Lusignan, Louis, Cenevre Kontu ile evlendikten sonra, hem kutsal hem de seküler olmak üzere iki yüzden fazla çok sesli kompozisyon içeren 159 yaprak içeren bir el yazması getirdi. El yazması artık Turin Milli Kütüphanesi koleksiyonunun bir parçasıdır.

### Rönesans müziği

Bu dönemin kilit figürlerinden biri, Gioseffo Zarlino'nun Kıbrıslı öğrencisi Ieronimos o Tragodistis'ti (Hieronymus the Cantor), 1550-1560 yılları arasında gelişen ve diğerlerinin yanı sıra, Orta Çağ Bizans ilahisinin mevcut kontrapuntal uygulamalara karşılık gelmesini sağlayan bir sistem önerdi cantus aracılığıyla.

### Bizans müziği

Adanın müziği de Bizans müziğinden etkilenir. Kasavetis olarak da bilinen Athanasios Demetriadis, Konstantinopolis Ekümenik Patriği amcası Yerasimos (1794–1797) iken Konstantinopolis'te Kıbrıslı bir diyakondu. Nikiforos Naftouniaris'in bir koleksiyonunda Death'in gençleri tercih ettiği, yazdığı ve bestelediği seküler bir şarkı hayatta kalıyor. Chrysanthos of Madytos, Gregory the Protopsaltes ve Chourmouzios the Archivist, Yunan dini müziğinin notasyonunda bir reformdan sorumluydu. Esasen, bu çalışma, 19. yüzyılın başlarında, yalnızca çok yetenekli ilahiler doğru yorumlayabilecek kadar karmaşık ve teknik hale gelen Bizans müzik sembollerinin basitleştirilmesinden ibaretti.

Kaynakça
--------

1. ↑  "breakaplate.com". *www.afternic.com*. 21 Nisan 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Nisan 2021.
2. ↑  "Cyprus Symphony Orchestra Foundation | Anna Lindh Foundation". *www.annalindhfoundation.org*. 9 Şubat 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Nisan 2021.
**Selahaddin Menteş** (d. 3 Ekim 1970, Malatya), Türk hakim. Anayasa Mahkemesi üyesi.

1988 yılında Ankara Üniversitesi Hukuk Fakültesine girmiş ve 1994 yılında üniversiteden mezun olmuştur. 1995 yılı Eylül ayında Elazığ Adli Yargı Hakim Adayı olarak kamu görevine başlamıştır. Stajını bitirdikten sonra 1998 yılında Denizli Buldan hakimi olarak atanmıştır. Buldan'daki görevinden sonra Eskişehir-Han, Adıyaman-Gölbaşı hakimi olarak görev yapmıştır. Bu görevleri sırasında Kadastro Mahkemesi, Sulh Hukuk Mahkemesi, Asliye Ceza Mahkemelerinde çalışmıştır. 2006 yılında Diyarbakır’da CMK 250 maddeyle yetkili Ağır Ceza Mahkemesinde üye hakim olarak görev yapmıştır. 2010 yılında Diyarbakır 1. Ağır Ceza Mahkemesi Başkanlığı ve Adli Yargı Adalet Komisyonu Başkanlığı görevlerini 2012 Haziran ayına kadar yürütmüştür. 2012 Yaz Kararnamesi ile Adana 4. Ağır Ceza Mahkemesi Başkanlığına atanmıştır. 2013 yılında Mazeret Kararnamesi ile Ankara Adliyesine atanmıştır. 2014 Şubat ayı itibarıyla Müsteşar Yardımcısı olarak atanmıştır. 16 Mayıs 2017 tarihinde Olağanüstü Hal İşlemleri İnceleme Komisyonu Başkanlığına atanmış ve 18 Ekim 2017 tarihine kadar görev yapmıştır. 18 Ekim 2017 tarihinde Adalet Bakanlığı müsteşarlığına atanmış 21 Temmuz 2018 tarihinde ise müsteşarlık makamının kalkması ardından Adalet Bakanı yardımcısı olmuştur. 5 Temmuz 2019 tarihinde Anayasa Mahkemesi üyesi olarak atanmıştır.

Adalet Bakanı Müsteşar Yardımcısı olarak görev yaptığı 2014 yılında Adalet Bakanlığının koordinesinde oluşturulan Yargıda Birlik Platformu'nun çalışmalarına katılmıştır. 12 Ekim 2014'te yapılan Hakimler ve Savcılar Yüksek Kurulu (HSYK) seçimlerinde Yargıda Birlik Platformu tarafından HSYK adayı olarak gösterilmiş ve HSYK yedek üyesi olarak seçilmiştir. Çalışmalarına bizzat katıldığı Yargıda Birlik Platformu 27 Mart 2015'te dernek statüsü kazanarak Yargıda Birlik Derneği adını almıştır. Menteş, Yargıda Birlik Derneği'nin kurucu üyeleri arasında yer almıştır.

Selahaddin Menteş, evli ve iki çocuk babasıdır.

Kaynakça
--------

1. ↑  "Adalet Bakanlığı internet sitesindeki özgeçmişi". 25 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Temmuz 2018.
2. ↑  "Bakan yardımcıları belli oldu". 21 Temmuz 2018. 21 Temmuz 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Temmuz 2018.
3. ↑  "Yargıda cemaate karşı yeni ittifak". *www.cumhuriyet.com.tr*. 24 Nisan 2014. 16 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2024.
4. ↑  editor (1 Eylül 2014). "Yargıda paralel örgüte karşı birlik". *MEDYAGÜNDEM*. 16 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2024.
5. ↑  "HSYK seçim sonuçları açıklandı". *www.aa.com.tr*. 16 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2024.
6. ↑  "Yargıda Birlik Derneği Kurucu Üyeler". 29 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2024.
7. ↑  Habertürk. "Yargıda Birlik kurucuları Ankara'da bir araya geldi". *Habertürk*. 16 Mart 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 16 Mart 2024.

|
|  |
| Siyasi görevi |
|
| Önce gelen:**Bilal Uçar** | **Türkiye Adalet Bakan Yardımcısı**21 Temmuz 2018 - 5 Temmuz 2019 | Sonra gelen:**Şaban Yılmaz** |
|
**Mere Kalesi** (Gürcüce: მერეს ციხე; *okunuşu*: "meres tsih'e"), tarihsel Samtshe bölgesinin Türkiye tarafında, günümüzde Ardahan ilinin Posof ilçesine bağlı ve eski adı Mere olan Çakırkoç köyünde Orta Çağ'da Gürcülerden kalma kaledir. Köyün bugünkü adından dolayı **Çakırkoç Kalesi** olarak da bilinir.

Tarihçe
-------

Mere Kalesi'nin bulunduğu Mere köyü, Gürcistan'ın tarihsel bölgelerinden biri olan Samtshe'de yer alır. Nitekim köyün bulunduğu bölgeyi Osmanlılar 16. yüzyılın ortalarında Gürcülerden ele geçirmiştir. Öte yandan Mere adı, akarsu kıyısındaki düzlük anlamındaki Gürcüce "mere"den (მერე) gelir. 1595 tarihli Osmanlı mufassal defterine göre Mere köyünün nüfusu 11 Hristiyan haneden oluşuyordu. Mere Kalesi, 10. yüzyılda inşa edilmiş olan Mere Kilisesi'nin yukarısında yer alır. Büyük ölçüde yıkılmış olan kalenin günümüze sadece üç iri parçası kalmıştır.

Mimari
------

Mere Kalesi, Posof Çayı’nın sağ kıyısında, kayalık bir tepenin üzerinde, kireçler harcı kullanılarak kabaca işlenmiş taşlarla inşa edilmiştir. Dikdörtgene yakın bir palana sahip olan kale 163 × 43 m), tepenin arazi yapısına uygun biçimde konumlandırılmıştır. Kalenin iç mekânın da yapı izleri tespit edilmiştir. Kalenin güneyinde, 25 metre kadar korunmuş ve 3,5 metre kadar yüksekliğe sahip sur duvarında yarım yuvarlak ve dikdörtgen planlı iki burç vardır. Burç köşelerinde düzgün kesme taşlar kullanılmış olup iç duvar üzerinde ayrıca küçük boyutlu bir pencere açıklığı bırakılmıştır. Buranın girişinin sağ tarafında, gri bir taşın üzerinde Gürcü alfabesinin Mhedruli harfleriyle Gürcüce bir yazı bulunmaktadır. Yazının sağa devam eden kısmı, taşın sağ kenarı kırılmış olduğu için kayıptır. Bu yazı 15-16. yüzyıla tarihlendirilmiştir.

Kaynakça
--------

1. 1 2  *2014 Yılı Tao-Klarceti Tarihi Eserleri Araştırma Gezisi Sonuçları* (ტაო-კლარჯეთის ძეგლების 2014 წლის საკვლევი ექსპედიციების ანგარიშები), Tiflis, 2015, s. 47. 11 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ISBN 978-9941-0-7362-5.
2. 1 2  Sami Patacı, "Transkafkasya Arkeolojisi Kapsamında Ardahan" - *Yeni Türkiye*, Temmuz-Aralık 2015, sayı 72, s. 89-90. 7 Nisan 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. ISSN 1300-4174
3. ↑  "*Defter-i Mufassal-i Vilayet-i Gürcistan* (Osmanlıca ve Gürcüce), (Yayımlayan) Sergi Cikia, Tiflis, 1941-1958, 3 cilt; III. cilt (1958), s. 442". 15 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Şubat 2024.
4. 1 2  *Tao-Klarceti: Tarihsel ve Kültürel Anıtlar* (ტაო-კლარჯეთი: ისტორიისა და კულტურის ძეგლები), (Editör) Buba Kudava, (Yazarlar) Nestan Bagauri, Zurab Batiaşvili, İrma Beridze, Buba Kudava, Nikoloz Jğenti, Goça Saitidze, Natia Hizanişvili, Tiflis, 2018, s. 404, ISBN 978-9941-478-17-8.
**Beş Şehir**, Ahmet Hamdi Tanpınar'ın, hayatının tesadüfleri olan Ankara, Erzurum, Konya, Bursa, İstanbul şehirlerini anlattığı deneme türü eseri.

Bir gezi kitabından yahût bir seyahatnâmeden çok farklıdır; çünkü sâde târihî bilgi, kuru gezi rehberi, bir şehir coğrafyasından farklı olarak his, sanat, estetik, kültür ve bilgi birikimi içerisinde yoğurulmuş bir yapıttır.

Tanpınar, eserinin konusunu *"Beş Şehir'in asıl konusu hayatımızda kaybolan şeylerin ardından duyulan üzüntü ile yeniye karşı beslenen iştiyaktır. İlk bakışta birbiriyle çatışır görünen bu iki duyguyu sevgi kelimesinde birleştirebiliriz. Bu sevginin kendisine çerçeve olarak seçtiği şehirler, benim hayatımın tesadüfleridir."* olarak ifâde etmiştir.

Beş Şehir eski ile yeninin dâimi bir çatışmasıdır aslında. Sürekli bir hesaplaşma, bir karşılaştırma söz konusudur eserde. Tanpınar, geçmişe güncelin penceresinden bakarak bir inşa eyleminde bulunmuştur.

Beş Şehir'in ilk şekli önce Ülkü mecmuasında dizi yazı olarak yayımlanır. Bu yazıların neşrinden sonra Tanpınar bu illere Konya'yı da ilâve ederek denemelerini kitaplaştırır.

Beş Şehir'in ikinci baskısı ise 14 yıl sonra 1957 yılında yayımlanır. Bu ikinci baskı da birçok farklılık ve ilaveler, eksiltmeler göze çarpar. En fazla ekleme ve çıkartmanın İstanbul'da yapıldığı görülür.
En uzun bölüm İstanbul'dur.

Yabancı dillerde *Beş Şehir*
----------------------------

Tanpınar'ın bu eseri ayrıca yabancı dillere de çevrilmiştir. Bunlardan 2'si Fransızca, biri de Almanca'dır. Bu eserler şunlardır:

* Ahmet Hamdi Tanpınar, *Cinq Villes*: İstanbul, Bursa, Konya, Erzurum, Ankara, (Traduit du Turc par: Paul Dumont), Paris 1995, (Collection UNESCO D'Œuvres Représentatives).
* Ahmet Hamdi Tanpınar, *Cinq Villes*, (Traduit du Turc par: Sema Çiğdemoğlu), Ankara 1996, République de Turquie, Ministère de la Culture, Série des Œuvres Classiques Turques: 42, XI+319 s.
* Ahmet Hamdi Tanpınar, *Fünf Stadte*, (Übersetzt von: Walter Mwnzler), Ankara 1996, Türkische Republik Ministerium Für Kultur, Die Türkischen Klassiker serie: 43, XIII+325 s.

Çevirileri ile birlikte diğer baskıları da ilâve edilirse toplamda 18 kez basılmış bir eserdir.[*kaynak belirtilmeli*]

Kaynakça
--------

1. 1 2  TDV İslâm Ansiklopedisi'nde Beş Şehir
**Bergamot** (*Citrus bergamia*), sedef otugiller (Rutaceae) ortalama 4 m boyunda bir ağaç türü. Esas vatanı Batı Hindistan'dır. Yaprakları uzun ve koyu yeşildir. Çiçekleri beyaz renkli ve küçük olup, meyveleri küre veya armut biçiminde, 5–7 cm çapında etli kısmı ekşi lezzetli, kabuk kısmı limon sarısı renklidir.

Türkiye'de yetiştiği yer Doğu Akdeniz'in kıyı kesimleridir (Adana, Mersin, Hatay). Meyve kabuklarından sıkma usulü ile bergamut esansı elde edilmektedir. Yeşilimtrak sarı renkli, hoş kokulu ve acı lezzetli bir sıvıdır. Parfümeri (ıtriyat) sanayisinde kullanılmaktadır.

Usaresinden kalsiyum sitrat ve sitrik asit elde edilir. Koku vermesi için bazen çaylara da karıştırılır. Çay sektöründe kullanılan aromasına Earl Grey aroması ismi de verilir. Ayrıca reçeli de yapılır.

Bergamot ismi Türkçe "Bey Armudu" sözcüğünün bozularak önce İtalyancaya (Bergamotto) ardından da Fransızcaya (Bergamote) geçmesiyle oluşmuştur.

Başka bir anlatıma göreyse bergamot meyvesinin adının İtalyancaya Bergamotta diye geçmesinin sebebi bu meyvenin Bergama Krallığıyla ilgisi olmasıdır.

Günümüzde Türkiye'de Antalya, Mersin Adana civarlarında yetişir. En çok da Antalya dolaylarında yetişir.

Ayrıca bu bitki günümüzde Hindistan'da da yetişmektedir. Hindistan'a da İtalyanlar vasıtasıyla geçmiştir.

Kaynakça
--------

1. ↑  Bergamot 20 Ekim 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Merriam-Webster Çevrimiçi Sözlüğü (İngilizce)
2. ↑  "Bergama'nın Meyvesi "Bergamot"". *www.gunaydinaliaga.com*. 22 Haziran 2006. 10 Şubat 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Ağustos 2020.

|  |  |
| --- | --- |
| Takson belirleyicileri | 
* Vikiveri: Q109196
* APDB: 153263
* Ecocrop: 205644
* EPPO: CIDAB
* EUNIS: 181675
* GBIF: 6433772
* GRIN: 10698
* iNaturalist: 201695
* IRMNG: 10762966
* ITIS: 524859
* NCBI: 380129
* POWO: urn:lsid:ipni.org:names:771860-1
* Tropicos: 50066436
* WFO: wfo-0000607952

 |

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BNF: cb125123313 (data)

 |