**Luce Irigaray** (3 Mayıs 1930, Belçika), yapısalcılık sonrası gelişen ve etkili olan Fransız feminist felsefenin ünlü üç isiminden biridir. Bu eğilime postmodern feminizm denilmesi de söz konusudur. Feminist teorisyen, psikanalizci ve edebiyat kuramcısı.

Fransız feminizminin kendisiyle birlikte diğer önemli iki ismi Hélène Cixous ve Julia Kristeva'dır. Her biri kendi başına ve özgün bir düşünür olan bu üçlü, hem feminist felsefenin hem de daha kapsamlı olarak genel kuramsal alanın en etkili düşünürleridir. Irigaray'da diğerleri gibi Lacancı psikanalizden etkilenmiştir, ve diğerleri gibi o da öznellik, cinsellik, dil, arzu gibi meselelerde önemli açıklamalar getirmiştir ve bunlar üzerinden etkili bir kuramsal alan oluşturmuştur.

Felsefi yönelim
---------------

Luce Irigaray, felsefe çalışmalarına psikanalizi dahil eder; bir yandan sürekli bir ilgi olarak Alman felsefesine göndermede bulunur hem de öte yandan Jacques Lacan ve Jacques Derrida gibi *yapısalcılık sonrası teori*nin önemli isimlerini değerlendirir. Bu bakımdan onun çalışmaları hem derinliği hem de çok yönlülüğüyle güç okunabilen ya da anlaşılabilen çalışmaların bir parçasıdır. Irigaray'ın kuramsal terimlerini, çalışmalarının sürekliliğinde devamlı olarak gündeme getirdiği ve yeniden tanımlama çabası içinde olduğu söylenebilir. Genel savı bakımından Irigaray, özellikle *felsefede ataerkillik* eleştirisi üzerinde yoğunlaşır ve kadının yeni bir dil ve yeni bir söylemsellik gereksini içinde olduğunu belirtir.

Bu bağlamda ikili bir yönelimi olduğunu söyleyebiliriz: Birincisi ataerkilliğin felsefe alanındaki yerini ve boyutunu incelemek; ikincisi ise buna karşıt olarak *dişil kimliği* tanımlamak. Tam da bu noktada temel bir sorunla karşılaşır Irigaray; ataerkil çerçeveye teslim olmaksızın bu ikili işlem nasıl gerçekleştirilebilir. Bu noktada kadın ile erkek arasındaki düzeni ve iktidar dengesini tersine çevirmektir. Kadına özgü toplumsal bir formun geliştirilmesi için düşünceler üretir. Bunun dişil öznelliğin oluşturulmasıyla gerçekleşeceğine inanır ve dolayısıyla *kadını erkekleştiren* mevcut sistemin dilini ve terimlerini kabul etmenin bir tehlike oluşturduğu düşüncesinden hareket eder. Burada *kadın erkek eşitliği* fikri reddedilir, asıl mesele *erkek gibi* olmamak olarak ele alınır.

Birinci dalga feminizm ve ikinci dalga feminizmlerde görülen eşit ücret, eşit haklar için mücadele bu durum içinde ikincil dereceden öneme sahiptirler. Asıl mesele toplumsal, kültürel ve dilsel sistemin kendisiyle mücadele edebilmektir. Irigaray için kadının toplumsal dışlanması ve felsefeden dışlanması bir ve aynı sürecin ürünüdür. Mitolojileri ve Platon'dan itibaren felsefi söylemi inceleyerek bu düşünceleri temellendirir. Örneğin Platon'un ideal devletinin göründüğünün aksine eşitlikten uzak olduğunu, oradaki kadınlarında "erkek" olarak bulundukları tekcinsiyetli bir yapıda olduğunu belirtir. Mitolojik söylemde ise Medusa ve Antigone hikâyeleri Irigaray'ın önemle üzerinde durduğu hikâyelerdir.

Rasyonalizm konusu/sorunu
-------------------------

Batılı feminist düşünce genel anlamda aydınlanmanın bir mirasçısıdır ya da onun ürünüdür. Iragaray tam bu noktada aydınlanma değerlerinin kadının yönelimleri için uygulanamayacağı itirazını geliştirir. Aydınlanma aklın ve akılcılığın egemen olduğu, akılcı olmayan ögelerinse yadsındığı ya da bastırıldığı, akıldışının denetim altına alınıp güdümlenmeye ve dahası yok edilmeye yönelindiği bir dönemin adıdır bu düşüncede. Burada bahsedilen akıl Iragaray için tartışmasız bir şekilde *eril bir akıldır*.

Erkek akıl bütün Batı kültürünün tekcinsiyetliliğinin (monosexual) hem nedenidir hem de kendisi bu kültürün bir ürünüdür; kadın bu kültürde erkekten eksik ve aşağıda olandır. Tarafsız ve nötr bir bölge söz konusu değildir bu dünya içerisinde, öyle ki tamamen tarafsız ve cinsiyetsiz olduğu hiç sorgusuz kabul edilmiş olan felsefe ve bilim gibi alanlarda bile cinsiyetcilik hakimdir. Bunun nedeni Iragaray'a göre, mevcut her şeyin erkek öznenin söylemine göre üretilmiş ve erkek akla göre düzenlenmiş olmasından dolayıdır. Kadınların eleştirisiz doğrudan bu düzen içerisinde aldıkları konumlar da kaçınılmaz bir şekilde erkek öznelik konumlarıdır.

Iragaray rasyonelliği bu bağlamda sorgulamakla birlikte, dişilin akıldışılığı (irrasyonelliği) türünde yönelimlerede rağbet etmez. *Erkek akıl*, belli bir yapıdadır ve bu yapı özdeşlik ilkesi üzerine kuruludur. Her şeyin ya öyle ya da böyle olmasını dayatan ve doğa/zihin, nesne/özne gibi karşıtlıklarla işleyen bir yapıdır. Bu noktada Iragaray, birçok kez yapılmış olan, rasyonelliği erillikle irrasyonelliği ise dişillikle birlikte tanımlama girişimlerini benimsemez, burada bie tuzak olduğunu belirtir. Rasyonelliğin erilliği belirtilirken, Iragaray bunu mevcut akıl dizgesi içinde temellendirmekte ve bu dizgenin de hem dişili ve hem de akıldışını bastırmaya yönelmiş olduğundan hareket etmektedir. Bu girişim yeni ve daha uygun bir kavramsallaştırma arayışının ürünü olarak belirmektedir.

Iragaray ayrıca Marksist düşünce tarzının da eleştirisine yönelir. Ekonomiye yapılan vurgunun, kadının simgesel düzendeki durumunu gözden gizlediğini belirtir. Kadının durumundaki değişiklik temelde Iragaray'a göre dişil bir simgesellik yaratmaktan geçmektedir.

Psikanaliz
----------

Irigaray eleştirel bir şekilde psikanaliz ile ilişkilenir. Freud'un ve Lacan'ın kuramlarından yararlanır ya da onları değerlendirir, ancak bu iki isim ve dolayısıyla psikanaliz disiplini de onun genel eleştirilerinden tamamen kurtulamaz. Buna göre psikanaliz ötneğin onunla hesaplaşmadığı sürece fallusmerkezciliği üretmekten başka bir şey yapmaz. Bununla birlikte Irigaray psikanalizin önemli bir eleştiri potansiyelini beraberinde getirdiğini düşünmektedir. Ancak psikanaliz kadın bakışından yeniden değerlendirilmeye sokulmalıdır. Irigaray buna yönelir ve bir anlamda çalışmaları kültürün, düşüncenin, felsefenin psikanalizini gerçekleştirmektir -yani bilinçdışını ortaya sermek.

Batılı felsefe ya da psikanlaiz ya da öteki düşünsel söylemler cinsiyetcidir ve *erkek* olarak adlandırılan tek bir cinsin egemenliğindedir. Biyolojik anlamda kadının bu dizgede yer alması bu sorunu ortadan kaldırmaz, aksine meselenin daha da karmaşıklaşmasını getirir. Çünkü *kadın* burada *eksik erkek* olarak yer alır. Egemen kültür özdeşlik, mantıksallık ve rasyonelik projeleri bakımından simgesel olarak tamamen erildir ve kadın bu simgeselleştirmede bir yokluk, bir eksiklik ve hatta simgeselleştirilemeyen bir kalıntı olarak işlem görür.

Irigaray, bu yönde değerlendirmeleri bağlamında anne-kız ilişkilerini simgeselleşmemiş ilişkiler olarak önemle ele alır. Bunun üzerinden kadınlık konumları üzerine çözümlemeler geliştirir. Örneğin Irigaray kadınların, içlerinde kendilerini yitirecekleri ilişkilere girmeye eğilimli oldukları yönündeki saptamayı kabul eder, ancak bunun nedeninin simgeselleştirilmemiş anne-kız ilişkisiyle ilgili olduğunu belirtir. Bütün bu ilişkiler ağı ve içine doğulan simgesel düzen, kadınları, toplumun ve kültürün zorunlu kabul edicisi, savunucusu ve taşıyıcısı durumuna getirmektedir.

Kadın'ın dili
-------------

Irigaray'a göre kadınlar yeni bir dile sahip olmak zorundadırlar. *Kadın gibi konuşmak* ile *kadın olarak konuşmak* arasında kesin bir ayrım yapan Irigaray, bunlardan ikincisini mevcut durum içerisinde hem bir bir psikolojik konumlanışı hem de toplumsal bir konumlanışı işaret ettiğini belirtir. Bundan farklı olarak *kadın gibi konuşmak*sa anlamın anlaşılmazlığına ve çoğulluğuna, doğruluk ve bilginin kontrol edilemezliğine, perspektif çoğulluğuna açık olmak anlamına gelmektedir, yani erkek dil'in her zaman engellemeye, ortadan kaldırmaya, bastırmaya yöneldiği nitelikler. Kadın gibi konuşmak bu durumda biyolojik anlamda kadın ya da erkek olmakla ilgili değildir artık; örneğin, *kadın olarak konuşan* *kadın* gerçekte eril bir konum içinde konuşabileceği gibi, *kadın gibi konuşan* bir *erkek* dişil bir konumdan konuşuyor olabilir. Nietzsche, Hegel, Immanuel Levinas, Jacques Derrida gibi düşünürlerin dişil kimliklere sahip oldukları örnek olarak belirtilir. Bu bakımdan Irigaray, Cixous ve Kristeva'dan farklı bir yol izler, onlar eril yazarların (Mallermé, Joyce gibi) dişil ögeler taşıyan yazıları üzerinden çözümlemeye giderler. Bunlarla birlikte, Irigaray'ın *özne olarak kadın* formülasyonu, yalnızca *dilsel bir dişillik* üretimi değildir, aksine o, bu öznenin, toplumsal pratikler düzleminde de temellendirilmesi gerektiğini belirtir. *Kadın özne* yeni bir toplumsal, siyasal, dilsel kuruluş ya da kurgu ile gerçekleşecektir.

Ayrıca bakınız
--------------

* Feminizm
* Julia Kristeva
* Jacques Lacan
* Jacques Derrida
* Helene Cixous

Çalışmaları
-----------

### Almanca

* *Speculum, Spiegel des anderen Geschlechts* (1974), Frankfurt am Main: Suhrkamp 1980 (6. Auflage 1996)
* *Waren, Körper, Sprache: der ver-rückte Diskurs der Frauen*, Berlin: Merve 1976
* *Unbewusstes, Frauen, Psychoanalyse*, Berlin: Merve 1977
* *Das Geschlecht, das nicht eins ist*, Berlin: Merve 1979
* *Zur Geschlechterdifferenz: Interviews u. Vorträge*, Wien: Wiener Frauenverlag 1987
* *Die Zeit der Differenz: für eine friedliche Revolution*, Frankfurt a.M./New York 1991
* *Ethik der sexuellen Differenz*, Frankfurt am Main: Suhrkamp 1991

### Türkçe

* *Ben Sen Biz:Farklılık Kültürüne Doğru*, çeviri: Sabri Büyükdüvenci-Nilgün Tutal, İmge Kitabevi.
* *Nietzsche'nin Deniz Aşığı*, çeviri: İsmail Yerguz, Kabalcı Yayınevi.
* *Yeni Enerji Kültürü*, çeviri: Devrim Çetinkasap, Pinhan Yayınevi.
* *Meryem'in Esrarı,* çeviri: Feyan Yıldırım, Pinhan Yayıncılık

Kaynakça
--------

1. ↑  "Luce Irigaray". 10 Şubat 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ocak 2013.

Dış bağlantılar
---------------

* Irigaray ve felsefesi -ingilizce6 Aralık 2006 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

| * g
* t
* d
Feminizm |
| --- |
| Tarih | 

|  |  |
| --- | --- |
| Sosyal | 
* Bisiklet ve feminizm
* Feminist tarih
* Kadın tarihi
* Kadın haklarının zaman çizelgesi (oy hakkı hariç)

 |
| Kadınlara oy hakkı | 
* Zaman çizelgesi
* Afroamerikan
* Çoğunluğu Müslüman ülkeler
* Avustralya
* Kanada
* Japonya
* Kuveyt
* Yeni Zellanda
* İsviçre
* Türkiye
* Birleşik Krallık
* Amerika Birleşik Devletleri

 |
| Genel | 
* Zaman çizelgesi
* Birinci dalga
* İkinci dalga
	+ Zaman çizelgesi
* Üçüncü dalga
* Dördüncü dalga

 |

 | Feminizm sembolü |
| Versiyonlar | 
* Analitik
* Anarşist
* Kürtaj karşıtı
* Ateist
* Muhafazakar
* Kültürel
* Siber
* Farklılık
* Eko
	+ Vejetaryen
* Eşitlik
* Şişman
* Fransız postyapısalcı
* Küresel
* Grafiti
* Hip-hop
	+ Aktivizm
* Bireyci
* İşçi
* Lezbiyen
* Liberal
	+ Eşitlikçi
* Ruj
* Materyalist
* Anne
* Neo
* Yeni
* Post
* Postmodern
* Post-yapısal
* Çok kültürlü
	+ Siyah
	+ Chicana
	+ Yerli
		- Kürt feminizmi
		- Yerli Amerikan
	+ Beyaz
* Radikal
* Dini
	+ Budist
	+ Hristiyan
	+ Mormon
	+ İslami
	+ Yahudi
		- Mizrahi
		- Ortodoks
	+ Neopagan
* Ayrılıkçı feminizm
* Seks yanlısı
* Sosyal
* Sosyalist
	+ Marksist
* Bakış açısı
* Devlet
* Saman
* Postcolonial
* Trans
* Ulusötesi
* Kurban
* Kadıncılık
	+ Afrikalı

 |
| Kavramlar | 
* Feminist edebiyat
	+ Çocuk edebiyatı
* Gömülü feminizm
* Kadın eğitimi
* Kadın cinayeti
* Feminizm ve eşitlik
* Feminizm ve medya
* Feminizmin topluma etkileri
* Kültürde feminizm
* Feminist hareket
	+ Sanat hareketi
* Feminist striptizci
* Feminist teori
* Cinsiyet eşitliği
* Kız gücü
* Dil reformu
* Erkek bakışları
* Anaerkil inanç
* Feminizmde erkekler
* Kadın düşmanlığı
* Ağ bağlantılı feminizm
* Feminizm karşıtlığı
* Politik lezbiyenlik
* Pro-feminizm
* Protofeminizm
* Mor yıkama
* Üreme adaleti
* İkinci nesil cinsiyet yanlılığı
* Cinsel taciz
* Sosyal temizlik
* Transseksüellik ve feminizm
* Üçlü baskı
* BDSM ve feminizm
* Pornografi ve feminizm
* Seks işçiliği ve feminizm
* Kadınlara karşı savaş
* Kadın sağlığı
* Kadın hakları

 |
| Teori | 
* Cinsiyet çalışmaları
* Toplumsal cinsiyet eşitliği
* Kadın merkezcilik
* Anaerkillik
* Kadın çalışmaları
* Erkek çalışmaları
* Kiyerarki
* Babaerkil
* Écriture féminine
* Ekonomi
* FPDA
* Yöntem
* Oidipus kompleksi
* Politik teori
* İlahiyat
	+ Thealoji
	+ Kadıncı ilahiyat
* Seksoloji
* Sosyoloji
* Hukuk teorisi
* Sanat
	+ Sanat eleştirisi
	+ Edebiyat eleştirisi
	+ Film teorisi
* Biyoloji
* Politik ekoloji
* Mimari
* Antropoloji
* Arkeoloji
* Kriminoloji
	+ Metot perspektifi
* Coğrafya
* Pedagoji
* Felsefe
	+ Estetik
	+ Deneycilik
	+ Bilgi kuramı
	+ Etik
		- Adalet etiği
	+ Metafizik
* Pornografi
* Psikoloji
* Uluslararası ilişkiler
* Varoluşçuluk
* Revizyonist mitoloji
* Tekno-bilim
* Bilimkurgu
* Kompozisyon çalışmaları

 |
| Ülkeler | 
* Almanya
* Amerika Birleşik Devletleri
* Avustralya
* Bangladeş
* Çin
* Danimarka
* Fransa
* Güney Afrika
* Güney Kore
* Hindistan
* Hollanda
* Hong Kong
* Birleşik Krallık
* İrlanda Cumhuriyeti
* İsveç
* İtalya
* Japonya
* Kanada
* Latin Amerika
	+ Arjantin
	+ Brezilya
	+ Haiti
	+ Meksika
	+ Şili
	+ Trinidad ve Tobago
* Malezya
* Mısır
* Nepal
* Norveç
* Pakistan
* Polonya
* Rusya
* Suriye
* Tayland
* Tayvan
* Türkiye
	+ Osmanlı İmparatorluğu
* Ukrayna
* Vietnam
* Yeni Zelanda
* Yerli Amerika
* Yunanistan

 |
| Listeler | 
* Feministler
* Edebiyat
	+ Amerikan feminist edebiyatı
	+ Feminist çizgi romanlar
* Muhafazakar feminizm
* Ekofeminist yazarlar
* Feminist sanat eleştirmenleri
* Feminist iktisatçılar
* Feminist filozoflar
* Feminist şairler
* Feminist söylemler
* Yahudi feministleri
* Müslüman feministler
* Feminist partiler
* Kadın hakları aktivistleri
* Kadın çalışmaları dergileri

 |
| Kategori Kategori  •  Dizin |

| * g
* t
* d
Sosyal ve politik felsefe |
| --- |
| Eski | 
* Aristoteles
* Augustine
* Çanakya
* Cicero
* Konfüçyüs
* Han Fei
* Lactantius
* Laozi
* Mensiyüs
* Mozi
* Origenes
* Filon
* Platon
* Plutarhos
* Polibios
* Shang
* Sun Tzu
* Tertullianus
* Thukididis
* Valluvar
* Ksenofon
* Xun Kuang

 |
| Ortaçağ | 
* Alpharabius
* Aquinas
* İbn Bacce
* İbn Rüşd
* Baldus
* Bartolus
* Bruni
* Dante
* Gelasius
* Gazzâlî
* Giles
* Gratian
* Gregory
* İbn Haldun
* Salisburyli John
* Latini
* Musa bin Meymun
* Marsilius
* Muhammed
* Nizâmülmülk
* Ockham
* Photios
* Gemistos Plethon
* İbn-i Tufeyl
* Wang

 |
| Erken modern | 
* Beza
* Boétie
* Bodin
* Bossuet
* Buchanan
* Calvin
* Campanella
* Desiderius Erasmus
* Filmer
* Grotius
* Guicciardini
* Harrington
* Hayashi
* Hobbes
* James
* Leibniz
* Locke
* Luther
* Machiavelli
* Malebranche
* Milton
* Montaigne
* More
* Müntzer
* Naudé
* Pufendorf
* Sidney
* Spinoza
* Suárez

 |
| 18th–19th-yüzyıl | 
* Bakunin
* Bastiat
* Beccaria
* Bentham
* Blanqui
* Bolingbroke
* Bonald
* Burke
* Carlyle
* Comte
* Condorcet
* Constant
* Cortés
* Emerson
* Engels
* Fichte
* Fourier
* Franklin
* Godwin
* Haller
* Hamann
* Hegel
* Helvétius
* Herder
* Hume
* Jefferson
* Kant
	+ siyaset felsefesi
* Kierkegaard
* Le Bon
* Le Play
* Madison
* Maistre
* Marx
* Mazzini
* Mill
* Montesquieu
* Nietzsche
* Novalis
* Owen
* Paine
* Renan
* Rousseau
* Royce
* Sade
* Saint-Simon
* Schiller
* Smith
* Spencer
* Spooner
* de Staël
* Stirner
* Taine
* Thoreau
* Tocqueville
* Tucker
* Vico
* Vivekananda
* Voltaire
* Warren

 |
| 20th–21st-yüzyıl | 
* Adorno
* Agamben
* Ambedkar
* Arendt
* Aron
* Badiou
* Baudrillard
* Bauman
* Benoist
* Berlin
* Bernstein
* Burnham
* Butler
* Camus
* Chomsky
* de Beauvoir
* Debord
* Deleuze
* Dewey
* Dmowski
* Du Bois
* Dugin
* Durkheim
* Dworkin
* Evola
* Foucault
* Fromm
* Fukuyama
* Gandhi
* Gehlen
* Gentile
* Gramsci
* Guénon
* Habermas
* Hayek
* Heidegger
* Hoppe
* Huntington
* Irigaray
* Kautsky
* Kirk
* Kołakowski
* Kropotkin
* Laclau
* Land
* Lenin
* Luxemburg
* MacIntyre
* Mansfield
* Mao
* Marcuse
* Maritain
* Maurras
* Michels
* Mises
* Mosca
* Mouffe
* Negri
* Niebuhr
* Nozick
* Nursî
* Oakeshott
* Ortega
* Pareto
* Polanyi
* Popper
* Qutb
* Radhakrishnan
* Rand
* Rawls
* Röpke
* Rothbard
* Russell
* Santayana
* Sartre
* Schmitt
* Scruton
* Searle
* Shariati
* Simmel
* Skinner
* Sombart
* Sorel
* Spann
* Spengler
* Strauss
* Sun
* Taylor
* Voegelin
* Walzer
* Weber
* Weil
* Žižek

 |
| Sosyal teoriler | 
* Anarşizm
* Otoriterlik
* Kolektivizm
* Hıristiyan teorileri
* Komünizm
* Cemaatçilik
* Çatışma teorileri
* Konfüçyüsçülük
* Uzlaşı teorisi
* Muhafazakârlık
* Sözleşmecilik
* Kozmopolitizm
* Elit teorisi
* Faşizm
* Feminist teoriler
* Gandizm
* Hindu milliyetçiliği (Hindutva)
* Bireycilik
* İslami teoriler
	+ İslamcılık
* Yasalcılık
* Liberalizm
* Özgürlükçülük
* Mohizm
* Monarşizm
* Milliyetçilik
* Popülizm
* Cumhuriyetçilik
* Sosyal inşacılık
* Sosyal yapılandırmacılık
* Sosyal Darwinizm
* Sosyalizm
* Faydacılık

 |
| İlgili makaleler | 
* Ekonomi politiğin eleştirisi
* İçtihat bilimi
* Felsefe ve ekonomi
* Eğitim felsefesi
* Tarih felsefesi
* Hukuk felsefesi
* Sosyal bilim felsefesi
* Siyasi etik
* Adalet
* **Dizin**

 |

|  |  |
| --- | --- |
| Otorite kontrolü Bunu Vikiveri'de düzenleyin | 
* BIBSYS: 90110405
* BNC: 000270163
* BNE: XX977418
* BNF: cb11908265x (data)
* CiNii: DA00950655
* GND: 119010941
* ISNI: 0000 0001 2280 0349
* LCCN: n82070348
* LNB: 000010657
* NDL: 00444279
* NKC: js20060421015
* NLA: 35236653
* NLI: 987007310810105171
* NLK: KAC200001179
* NSK: 000079451
* NTA: 072857072
* RERO: 02-A000091451
* SELIBR: 208170
* SNAC: w6kb952x
* SUDOC: 02693115X
* Trove: 876581
* ULAN: 500292666
* VIAF: 54149176
* WorldCat: lccn-n82070348

 |