**மகேசுவரி** (*Maheshwari*) என்பது இந்து மதத்திலுள்ள ஒரு சாதியாகும். இது முதலில் இந்திய மாநிலமான, ராஜஸ்தானில் இருந்து தோன்றியது.  இவர்களின் பாரம்பரிய தொழில் வர்த்தகமாகும். இவர்கள் பரந்த பனியா ஆக்கிரமிப்பு அடிப்படையிலான சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்துள்ளனர். இதில் கந்தேல்வால்கள், ஆசுவால்கள் மற்றும் அகர்வால்கள் போன்ற சாதிகளும் அடங்கும். ராஜஸ்தானின் பனியாக்கள் பெரும்பாலும் மார்வாரிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர். மேலும் அவர்கள் மகாஜன்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். இது சமூக உறுப்பினர்கள் விரும்பும் ஒரு சொல்லாகும். ஏனென்றால் பனியா என்பது எதிர்மறையான அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மேலும் அவர்களை அவ்வாறு அழைப்பது குறைந்த சமூக நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. குசராத் மாநிலத்தில் மேக்வார் என்ற ஒரு சமூக மக்கள் உள்ளனர். அவர்கள் சில சமயங்களில் மகேசுவரி என்றப் பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் இந்த மக்கள் தலித்துகள், பனியாவுடன் தொடர்பில்லாதவர்கள். மேலும், சிவன் மீதான அவர்களின் பக்தியைக் குறிக்க இந்த பெயரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

கே. கே. பிர்லா
--------------

மகேசுவரி என்ற சொல்லை ஒரு ராஜ்புத் வம்சாவளியினரும் கோருகின்றனர்.  ஒரு தொழிலதிபரான, கே.கே. பிர்லாவின், குடும்பம் மகேசுவரி சாதியில் தோன்றியது.  பிர்லா இச்சமூகத்திற்கான ஒரு பாரம்பரிய கதையை கொண்டுள்ளார். இப்போது ராஜஸ்தானில் உள்ள சத்திரிய வர்ணத்தைச் சேர்ந்த 72 குழுக்கள் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வைசிய வர்ணத்தில் உறுப்பினர்களாக இருப்பதற்கு ஆதரவாக தங்கள் பாரம்பரிய பங்கைக் கைவிட முடிவு செய்ததாக இது கூறுகிறது. மகேசுவரன் என்ற சிவனின் மற்றொரு பெயர் மீதான அவர்களின் பக்தியால் இதைச் செய்ய ஊக்கம் பெற்ற அவர்கள், மகேசுவரி என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர். இதனால் சிறிய, இறுக்கமான மகேசுவரி சமூகத்திற்குள் இருக்கும் 72 தனித்துவமான குடும்ப பாரம்பரியத்தை நிறுவினர்.

காம்புகள்
---------

காம்புகள் என்று அழைக்கப்படும் அந்த சமூகத்தில்பாரம்பரியமாக திருமணத்தில் புறமணத்தையும், மதத்தில் பெரும்பாலும் வைணவத்தையும் பின்பற்றுகின்றன.

புராணக்கதை
----------

1923 ஆம் ஆண்டில் சிவகரன் ராம்ரதன் தாரக் என்பவரால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒரு மாறுபட்ட புராணக்கதை உள்ளது, பின்னர் லாரன்ஸ் பாப் போன்ற நவீன அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பதிப்பில், சில முனிவர்களால் செய்யப்படும் ஒரு யாகத்தை சீர்குலைப்பதற்கு ஒரு இளவரசனுக்கு 72 ராஜபுத்திரர்கள் ஆதரவளித்தனர். முனிவர் இவர்கள் கல்லாக மாறும்படி சபித்தார். சிவ பெருமாள் இவர்களை சாபத்திலிருந்து விடுவித்து, அவர்களின் வாழ்க்கையை மீட்டெடுத்தார்.

வர்த்தகம்
---------

ஆங்கிலேயர்களின் காலனித்துவ வர்த்தகத்தின் வருகை ராஜஸ்தானின் மார்வாரி மக்களை தங்கள் வணிக நலன்களையும் புவியியல் செல்வாக்கையும் விரிவுபடுத்த ஊக்குவித்தது.  19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தக்காணப் பீடபூமிக்கு குடிபெயர்ந்த மார்வாரி வணிகர்களில் மகேசுவரிகளும் இருந்தனர். அங்கு அபின் வர்த்தகம் முக்கியமானது;  அவர்கள் 1850 வாக்கில் ஐதராபாத் இராச்சியத்தில் வங்கியாளர்களாக இருந்தனர்;  மேலும், நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் மும்பையின் பருத்தி வர்த்தகத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழுவாக உருவெடுத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பிர்லாக்கள் போன்ற சில மகேசுவரி குடும்பங்கள், தங்கள் பாரம்பரிய தொழில்களில் இருந்து திரட்டப்பட்ட செல்வத்தைப் பயன்படுத்தி முக்கிய தொழிலதிபர்களாகவும், தொழில்முனைவோராகவும் மாறினர்.

குறிப்புகள்
-----------

1. ↑  1922 ஆம் ஆண்டில் பிர்லா குடும்பத்தினரில் ஒருவர் சாதி திருமண விதிகளை மீறியதற்காக சமூகத்தினரால் வெளியேற்றப்பட்டனர்.
2. ↑  சத்திரியத்திலிருந்து வைசிய நிலைக்கு நகர்வது விருப்பமில்லாமல் இருந்திருக்கலாம். இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய ராஜஸ்தானில் முஸ்லிம் சக்திகளின் ஆக்கிரப்பின் வெற்றி பல பழங்குடி பாரம்பரிய தற்காப்புக் குழுக்களை இஸ்லாமிற்கு மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது அல்லது உயிர்வாழ்வதற்காக ஒரு குறைந்த சமூக நிலைப்பாடாக கருதப்பட்டதை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Hardgrove, Anne (August 1999). "Sati Worship and Marwari Public Identity in India". *The Journal of Asian Studies* **58** (3): 723–752. doi:10.2307/2659117. .
2. ↑  Debnath, Debashis (1995). "Hierarchies Within Hierarchy: Some Observations on Caste System in Rajasthan". *Indian Anthropologist* **25** (1): 23–30.
3. ↑  Weinberger-Thomas, Catherine (1999) [1996]. *Ashes of Immortality: Widow-Burning in India* (Translated ). University of Chicago Press. பக். 177. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-0-22688-568-1. .
4. ↑  Devra, G. S. L. (2003). "Political Wilderness and Social Dismemberment - Varhas: A Forgotten Clan of North-West India (Pre-Medieval Period)". *Proceedings of the Indian History Congress* **64**: 216–232.
5. 1 2  Leonard, Karen Isaksen (2011). "Family Firms in Hyderabad: Gujarati, Goswami, and Marwari Patterns of Adoption, Marriage, and Inheritance". *Comparative Studies in Society and History* **53** (4): 827–854. doi:10.1017/S0010417511000429. .
6. ↑  Babb, Lawrence A. (2002). "Violence and construction of trading-caste identity". in Babb, Lawrence A.; Joshi, Varsha; Meister, Michael W.. *Multiple histories: culture and society in the study of Rajasthan*. Rawat. பக். 22. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-8-17033-720-1.
7. ↑  Calangutcar, Archana (2012). "Marwaris in the Cotton Trade of Mumbai: Collaboration and Conflict (circa: 1850-1950". *Proceedings of the Indian History Congress* **73**: 658–667.
8. ↑  Moorthi, Sulochana Krishna (2001). "Imperial Trade and 'Indigenous Mercantile World' in Western India with Special Reference to Opium". *Proceedings of the Indian History Congress* **62**: 436–441.

மேலும் படிக்க
-------------

* Devra, G. S. L. (1997). "Land Control and Agrarian Mercantile Classes in Western Rajasthan c. 1650-1700". *Proceedings of the Indian History Congress* **58**: 371–381.
* Pache, Veronique (1998). "Marriage Fairs among Maheshwaris: A New Matrimonial Strategy". *Economic and Political Weekly* **33** (17): 970–975.