recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
யாங்சே சமஸ்தான இளவரசி சாவ் நாங் ஹெரன் காம், ஆண்டு 1947
பவுங் தா ஊ பகோடா திருவிழா
**யாங்சே சமஸ்தானம்** (**Yawnghwe**), தற்கால பர்மா எனும் மியான்மர் நாட்டின் விடுதலைக்கு முன்னர் பிரித்தானிய இந்தியாவின் கீழிருந்த 562 சுதேச சமஸ்தானங்களில் ஒன்றாகும். இதன் தலைநகரம் *நியாங் சவே* நகரம் ஆகும். இது தற்கால மியான்மர் நாட்டின் சான் மாகாணத்தின் தெற்கில் *யாங்சே* இராச்சியப் பகுதிகளை கொண்டிருந்தது. 1901-ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, யாங்சே சமஸ்தானம் 2241 சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவும், 95,339 மக்கள் தொகையும் கொண்டிருந்தது. இதன் ஆட்சியாளர்களுக்கு பிரித்தானிய இந்தியாவின் அரசு, 9 துப்பாக்கிக் குண்டுகள் முழுங்கி மரியாதை செய்தனர் .

வரலாறு
------

1359-ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட யாங்சே இராச்சியம், நவம்பர் 1885-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற  மூன்றாம் ஆங்கிலேய-பர்மியப் போரின் முடிவில் பர்மா முழுவதும் பிரித்தானிய இந்தியாவின் கீழ் வந்தது. 1887-ஆம் ஆண்டில் பிரித்தானிய இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்கள் கொண்டுவந்த துணைப்படைத் திட்டத்தை ஏற்ற யாங்சே இராச்சியத்தினர், ஆண்டுதோறும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு திறை செலுத்தி சுதேச சமஸ்தானமாக ஆட்சி செய்தனர். யாங்சே இராச்சிய மன்னர்களுக்கு பிரித்தானிய இந்தியா அரசு, 9 துப்பாக்கிக் குண்டுகள் முழுங்கி மரியாதை செய்தனர். 1948-ஆம் ஆண்டில் பர்மாவின் விடுதலைக்குப் பின்னர் யாங்சே இராச்சியம், 1959-ஆம் ஆண்டில் பர்மாவின் சாவ்பா மாவட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டது.

இதனையும் காண்க
--------------

* மியான்மரின் வரலாறு
* மூன்றாம் ஆங்கிலேய-பர்மியப் போர் (1885)
* துணைப்படைத் திட்டம்
* சுதேச சமஸ்தானம்
* இந்திய மன்னராட்சி அரசுகளின் பட்டியல்
* பிரித்தானிய இந்தியாவின் வணக்கத்திற்குரிய சுதேச சமஸ்தானங்கள்
* தி இம்பீரியல் கெசட்டியர் ஆப் இந்தியா

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* "Gazetteer of Upper Burma and the Shan states"
* The Imperial Gazetteer of India

1. ↑  "WHKMLA : History of the Shan States". 18 May 2010. .
**சுதுமலை புவனேசுவரி அம்மன் கோயில்** இலங்கையின் வட மாகாணத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் உள்ள சுதுமலை என்ற ஊரில் உள்ள புராதன அம்பாள் ஆலயம் ஆகும்.

இன்றைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் தோற்றம் பெற்ற இவ்வாலயம் யாழ்ப்பாணத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க ஐதீக கதைகளுடன் கூடியது. இவ்வாலயத்துக்கு அருகாமையில் சிவன், முருகன், பைரவர் ஆலயங்கள் உள்ளன.

ஆலயத்தின் பின்புறத்தில் தலவிருட்சங்களாக நொச்சி, ஆல், அரசு, கடம்ப மரங்கள் போன்றவற்றின் கீழ் தங்கு சங்களை (கண்ணகி அம்மன்) அம்பாளும் அமைந்துள்ளார். இவ்வாலயத்தினை வழிவழியாக வந்த தர்மகத்தா சபையினர் நெறிப்படுத்தி வருகின்றார்கள்.

இங்கு சிறப்பு உற்சவங்கள், மகோற்சவங்கள், ஆடிப் பூரம், நவராத்திரி, கந்தசட்டி, திருவெம்பாவை என்பன நடைபெற்று வருகின்றன. இதைவிட தொன்று தொட்டு சித்திரை மாதம் முதலாம் வாரம் வருகின்ற வெள்ளிக்கிழமையில் ஆரம்பமாகி கந்த புராண படலமும் மார்கழி மாதத்தில் திருவாசக முற்றோதலும் நடைபெற்று வருகின்றன. 1999 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற குடமுழுக்கு விழாவைத் தொடர்ந்து வந்த காலங்களில் ஆலயத்தில் விநாயகர் தேர், சப்பறம், தீர்த்தக்கேணி, கல்யாண மண்டபம், அன்னதான மண்டபம் போன்ற திருப்பணிகள் நிறைவு பெற்று காணப்படுகின்றது.

சுதுமலை அம்மனின் வரலாற்றைக் கூறும் ஆவணமாக த. காசிநாதன் எழுதிய சுதுமலை சிறீ புவனேஸ்வரி அம்பாள் "கோயில் வரலாறு" என்னும் நூலும், பண்டிதர் மு. கந்தையா எழுதிய "சிறீ புவனேஸ்வரி அம்மை பிள்ளைத்தமிழ்" என்னும் நூலும், வித்துவான் சைவப்புலவர் வ. செல்லையா எழுதிய "புவனேஸ்வரி அம்மை போற்றித்திருவகவல்" எனும் நூலும் ஆலயத்தின் சான்றுகளாக அமைந்துள்ளன.

இவற்றையும் பார்க்க
------------------

* சுதுமலை சிவன் கோயில்
சட்டமெய்யியல், சட்டம் ஆகியவற்றில், **உரிமை (Rights)** என்பது, ஒரு பண்பட்ட சமுதாயத்தில், சட்டப்படி அல்லது ஒழுக்கநெறிப்படி; செயல், பொருள், ஏற்றுக்கொள்ளல் என்பவை தொடர்பில்; செய்தல் அல்லது செய்யாமல் இருத்தல், பெறுதல் அல்லது பெறாமல் இருத்தல் என்பவற்றுக்கான உரித்து ஆகும். உரிமைகள் மக்களிடையேயான தொடர்பாடலுக்கான விதிகளாக அமைவதால், அவை தனிமனிதர் மீதும், குழுக்கள் மீதும் கடமைகளையும் கட்டுப்பாடுகளையும் விதிக்கின்றன. எடுத்துக் காட்டாக ஒருவருக்கு வாழும் உரிமை உண்டெனில், மற்றவர்களுக்கு அவரைக் கொல்லும் சுதந்திரம் கிடையாது.

உரிமைகள் குறித்த மிகப் பிந்திய கருத்துருக்கள், எல்லாம் தழுவிய சமத்துவ நோக்கம் கொண்டவை. அதாவது, எல்லோருக்கும் சம உரிமை என்பவை. உரிமைகள் தொடர்பாக தற்காலத்தில் இரண்டு முக்கியமான கருத்துருக்கள் நிலவுகின்றன. ஒன்று, இயல்புரிமை என்னும் கருத்துரு ஆகும். இது, சில உரிமைகள் இயற்கையாக அமைந்தவை அதில் எந்த மனித சக்தியும் முறையாக மாற்றம் செய்ய முடியாது என்கிறது. இரண்டாவது, சட்ட உரிமை என்னும் கருத்துரு. இது, உரிமை என்பது சமுதாயத்தால் ஆக்கப்படுவதும், அரசுகளால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுவதும், மாற்றங்களுக்கு உட்படக்கூடியதுமான மனித உருவாக்கம் என்கிறது.

மாறாக, பெரும்பாலான முற்காலத்து உரிமை தொடர்பான கருத்துருக்கள் படிமுறை அமைப்புக் கொண்டவை. இவற்றின்படி, தகுதி அடிப்படையில் மனிதர்களுக்கு வெவ்வேறு விதமான உரிமைகள் வழங்கப்பட்டிருந்தன. சிலருக்கு மற்றவர்களிலும் அதிகமான உரிமைகள் வழங்கப்பட்டது..

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "Human Rights | Internet Encyclopedia of Philosophy" (in en-US). .
2. ↑  Pope John Paul II, Sollicitudo rei socialis, section 15, published 30 December 1987, accessed 29 July 2023
3. ↑  Harrison, Ross (1995). "Jeremy Bentham". in Honderich, Ted. *The Oxford Companion to Philosophy*. Oxford University Press. பக். 85–88.. பார்த்த நாள்: 2012-12-01.  Also see Sweet, William (11 April 2001). "Jeremy Bentham". *The Internet Encyclopedia of Philosophy*.
உதய்பூர் மன்னர் ராணா பீம்சிங்
**ராணா** (**Rana**) (சமசுகிருதம்: राणा நாட்டின் ராஜாவை குறிக்கும் சொல்லாகும். முதன்முதலில் இராசபுத்திர குல மன்னர்கள் தங்கள் பெயருக்குப் முன்னால் அல்லது பின்னால் *ராணா* என சூட்டிக் கொண்டார்கள்.பின்னர் இப்பட்டத்தை இந்தியா மற்றும் நேபாளம் பகுதிகளை ஆண்ட பல்வேறு இராசபுத்திர குல மன்னர்கள் இப்பட்டத்தை தங்கள் பெயருக்குப் பின் சூட்டிக்கொண்டனர். **ராணா சாகிப்**, **ராணாஜி**, **ராணா பகதூர்** மற்றும் **மகாராணா** போன்ற பெயர்கள், ராணா என்ற சொல்லிருந்து தோன்றியதே.

இந்தியாவில் பயன்பாடு
--------------------

16ம் நூற்றாண்டில் மேவார் நாட்டை ஆண்ட, இராசபுத்திர சிசோதியா குல மன்னர் மகாராணா பிரதாப்சிங்கின் உருவச்சிலை
ராணா பட்டம் மேற்கு இந்தியாவை ஆண்ட இராசபுத்திர குலங்களின் முடியாட்சி மன்னர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட விருதாகும்.

நேபாள ஆட்சியாளர் ஜங் பகதூர் ராணா, ஆண்டு, 1850

நேபாளத்தில் பயன்பாடு
--------------------

முதன்மைக் கட்டுரை: ராணா வம்சம்
முன்னாள் நேபாள இராச்சியத்தின் ராணா வம்ச பரம்பரை பிரதம அமைச்சர்கள், 1846 முதல் தங்கள் பெயருக்குப்பின் ராணா என்ற பட்டத்தை சூட்டுக் கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  [ |page=41 Who the Rajputs are
2. ↑  Bhattarai, Krishna (2009). *Nepal*. Infobase Publishing. பக். 42. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:9781438105239. .
3. ↑  Dietrich, Angela (1996). "Buddhist Monks and Rana Rulers: A History of Persecution". *Buddhist Himalaya: A Journal of Nagarjuna Institute of Exact Methods*.. பார்த்த நாள்: 17 September 2013.
4. ↑  Lal, C. K. (16 February 2001). "The Rana resonance". *Nepali Times* இம் மூலத்தில் இருந்து 28 செப்டம்பர் 2013 அன்று. பரணிடப்பட்டது... பார்த்த நாள்: 17 September 2013.

வெளி இணைப்புகள்
---------------

*
ஆங்கிலேயர்களை எதிர்த்துத் தமிழ் மண்ணில் நடைபெற்ற அந்நிய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் மாவீரன் அழகுமுத்துக்கோன்,சின்ன அழகுமுத்துக்கோன்பூலித்தேவன், வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன், சுந்தரலிங்கனார், ஒண்டிவீரனார் போன்ற தியாகிகள் பட்டியலில் சிவகங்கைச் சீமையின் இராணி வேலு நாச்சியார் மருதுபாண்டியர்களின் வீரம் செறிந்த வரலாறுகள் காலத்தால் அழிக்க முடியாதவை. 1750 காலகட்டத்தில் ஏறக்குறைய பூலித்தேவரும் ஒண்டிவீரரும் நெல்லைச் சீமையில் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்துப் போரிட்ட காலகட்டத்திற்குப் பிறகு சிவகங்கைச் சீமையில் முத்துவடுகநாத பெரிய உடையாத் தேவர் ஆங்கிலேயரையும் அவர்களது கூட்டாளியான ஆற்காடு நவாப்புகளையும் எதிர்த்துப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தார். ஒரு கட்டத்தில் சூழ்ச்சியால் முத்துவடுகநாதர் எதிரிகளால் கொல்லப்படு கிறார். உடன் அவரது இரண்டாவது மனைவி கவுரி நாச்சியாரும் கொல்லப்படுகிறார். இந்நிலையில் இழந்த நாட்டை மீட்டெடுக்க முத்துவடுகநாதரின் முதல் மனைவியான இராணி வேலுநாச்சியார் சபதமேற்கிறார். அதற்காக, திண்டுக்கல்லை மையமாகக் கொண்டு ஆட்சி நடத்திவந்த ஹைதர் அலி, அவரது மகன் திப்பு சுல்தான் மற்றும் விருப்பாச்சி கோபால் நாயக்கர் ஆகியோரின் உறுதுணையோடு 8 ஆண்டுகள் தலைமறைவு வாழ்க்கை நடத்திப் பெரும் படையைக் கட்டமைத்து சிவகங்கைச் சீமையை மீட்டெடுத்தார்.உடையாள் ஆடு மேய்க்கும் யாதவ சமுதாய பெண் ஆவார்

உடையாள் பெண்கள் படை
-------------------

வேலு நாச்சியாரின் போர்ப்படையில் வாள் படை, வளரிப் படை, பெண்கள் படை ஆகிய மூன்றும் பிரதானமானவை. வாள் படைக்கு தலைமை ஏற்றவர் சின்னமருது, வளரிப்படைக்குத் தலைமை ஏற்றவர் பெரியமருது. பெண்கள் படைக்குத் தலைமையேற்றவர் குயிலி.

குயிலி தலைமையிலான பெண்கள் படைக்கு 'உடையாள் பெண்கள் படை' எனப் பெயர் சூட்டியிருந்தார் இராணி வேலு நாச்சியார். உடையாள் என்பவள் ஒரு மாடு மேய்க்கும் சிறுமி. காளையார் கோவிலில் தன் கணவரைப் பறிகொடுத்த வேலு நாச்சியார் அரியாக்குறிச்சி என்கிற ஊருக்கு அருகில் வரும்போது உடையாள் என்கிற மாடு மேய்க்கும் சிறுமி எதிர்ப் பட்டாள். அவளுக்கு விடை கொடுத்துவிட்டுச் சென்ற வேலு நாச்சியாரைப் பின்தொடர்ந்து வந்த எதிரிகள் உடையாளிடம் வேலுநாச்சியார் சென்ற பாதை குறித்துக் கேட்டபொழுது காட்டிக் கொடுக்க மறுத்தாள். ஆகவே, எதிரிகளால் தலை வேறு முண்டம் வேறாக உடையாள் வெட்டிப் படுகொலை செய்யப்பட்டாள். தமக்காக, தன் நாட்டுக்காக உயிரை ஈந்த உடையாளின் நினைவாகவே வேலுநாச்சியார் குயிலி தலைமையிலான மகளிர் படைக்கு *உடையாள் மகளிர் படை* எனப் பெயர் சூட்டியிருந்தார்.இந்த உடையாள் கொல்லங்குடியை சார்ந்த யாதவ சமூக பெண் ஆவார்.இவர் தான் கொல்லங்குடி வெட்டுடையார் காளியம்மன் இவருக்கு வேலுநாச்சியார் தனது வைர தாலியை காணிக்கையை கொடுத்து உள்ளார்.
**நுண்நிலை கற்பித்தல்** (*Micro teaching*) என்பது ஒரு சிறந்த பயிற்சி முன்னேற்ற திட்டம் மற்றும் அல்லாது  கற்பித்தல் மாதிரியும் கூட ஆகும். இப்பயிற்சியில் மாணவர்கள்  தங்கள் சக  உறுப்பினர்களிடையே தங்கள் குறைகளை கண்டறிந்து நிவர்த்தி செய்து இமமுறையை சிறப்புள்ளதாக ஆக்கி கொள்கிறார்கள். நுண்நிலை கற்பித்தல் முறையானது  டிவைட் டபிள்யூ. ஆலன் என்பவரால் 1960 ஆம் ஆண்டு எல்லா நிலைகளிலும் மேம்படுத்த கல்வியில் பயிற்சி முறையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இந்நிலைக் கற்பித்தலில் ஆசிரியர்  பல சிறு குழுக்களுக்கிடையே சிறிய பாடத்தினை (20 மணித்துளிகள்) தயார் செய்து வீடியோவில் பதிவு செய்ய வேண்டும். இந்நுண்நிலைக்கற்பித்தலில் இப்பயிற்சி நடத்துபவர் ஒலி மற்றும் ஒளி வழி நுண்ணோக்கி வழி உற்று நோக்கி தன் கருத்தை வெளிப்படுத்தி இம்முறை யில் பல மாற்றங்களை புகுத்துக்கிறார்.

ஜான் ஹாட்டியால் தனது காணக்கூடிய கற்றல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மேற்கொண்ட நுண் நிலைக்கற்பித்தலுக்கான சான்றுகளின் மதிப்பாய்வு, மாணவர் விளைவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சிறந்த முறையாகக் கண்டறியப்பட்டது.

நுடப்ங்கள்
----------

அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, 1963 ஆம் ஆண்டு, நுண்நிலைக் கற்பித்தல் நிறுவப்பட்டது ஆசிரியர் பயிற்சி வழிமுறை, பல நிலைகளிலும் ஆசிரியர் பயிற்சி பட்டறைகளிலும் பல்கலைக்கழங்களிலும் தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ளது.பயிற்சி ஆசிரியர் தான் பயிற்சி பெறும் வல்லுநர்களிடம் அவர் நடத்தும் முறையை உற்றுநோக்கி தனது பயிற்சி முறையை ஐந்து முதல் பத்து நிமிடங்களுக்கு 5 அல்லது10 நபர்களிடம் அமைத்து கொள்கிறார்.இந்நுண்ணிலைக் கற்பித்தலில் பாடப்பகுதி ,திறன், ஒலி மற்றும் ஒளிப்பதிவு முக்கிய மானதாக கருதப்படுகிறது.

கருத்து
-------

பின்னுட்டம் நுண்ணிய கற்பித்தலில் கூறுவது அவ்வளவு எளிதன்று.பின்னூட்டம் மாணவர்கள் தங்கள் கற்றல் திறமையை மேம்படுத்துவதோடு நல்ல கற்பித்தல் சூழலை உருவாக்க பின்னனியாக அமைந்துள்ளது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "Glossary of Hattie's influences on student achievement - VISIBLE LEARNING". .
2. ↑  Abendroth, Mark; Golzy, John B.; O'Connor, Eileen A. (1 December 2011). "Self-Created Youtube Recordings of Microteachings: Their Effects upon Candidates' Readiness for Teaching and Instructors' Assessment". *Journal of Educational Technology Systems* **40** (2): 141–159. doi:10.2190/ET.40.2.e. . 
[*தொடர்பிழந்த இணைப்பு*]
{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/வார்ப்புரு:Taxonomy/Lepidagathis|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}
பிண்டாரி கொள்ளைக் கூட்டத்தினருக்கு பயந்து, கிராமத்தையே தீ வைக்கும் மக்கள்
**பிண்டாரிகள்** (Pindaris) என்பவர்கள் மொகலாயர் ஆட்சியின் போது இருந்த குதிரைப் படையினர்கள் ஆவார். மொகலாயர் ஆட்சி செயல்படாத நிலையில் இவர்கள் படையணிகளிலிருந்து விலகி, சிறு சிறு கூட்டங்களாக மாறி, அதில் பலமிக்கவனை தலைவனை கொண்ட வழிப்பறி கொள்ளைர்களாக மாறியவர்கள். பிண்டாரிகளில் உள்ள கொள்ளைக் கூட்டங்களில் முஸ்லிம் மற்றும் இந்துக்களில், முஸ்லீம்களே அதிகமாக இருந்தனர். பிண்டார்களில் பிரித்தானிய இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரம், மத்தியப் பிரதேசம், சத்திஸ்கர் பகுதிகளை அடக்கிய மத்திய மாகாணத்தில் அதிகம் இருந்தனர்.

கம்பெனி இராணுவத்திற்கு எதிராக நடந்த போர்களில், குறிப்பாக சிப்பாய்க் கிளர்ச்சி, 1857யின் போதும் இந்திய மன்னர்கள், பிண்டாரிகளை அதிக ஊதியம் கொடுத்து, போர்ப் பணிகளுக்கு அமர்த்திக் கொண்டனர்.

ஆங்கிலேயேர்களுக்கு எதிரான போர்களில் பிண்டாரிகளை அதிகமாக ஈடுபடுத்திய மராத்தியப் பேரரசு, மூன்றாம் ஆங்கிலேயே - மராட்டியப் போரின் முடிவிற்கு பின் நடந்த சிப்பாய் கிளர்ச்சி, 1857க்குப் பின்னர் பிண்டாரிகளை பிரித்தானியாவின் இந்தியப் பேரரசு முற்றிலும் ஒழித்து விட்டது. தற்போதும் பிண்டாரிகள், மத்திய இந்தியாவில் பல இனக் குழுக்களாக வாழ்கின்றனர்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑
2. ↑  Pindari
3. ↑

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* Pindari Society and the Establishment of British Paramountcy in India
* 
* பரணிடப்பட்டது 2012-08-05 at the வந்தவழி இயந்திரம்
* *Pindari* in The tribes and castes of the central provinces of India, Volume 1, by R.V. Russell, R.B.H. Lai
பிரம்ராசோக்கின் ஓவியம்
**பிரம்ராசோக்** அல்லது **பிராம் பிராம் சௌக்** (வார்ப்புரு:IPA-ks) என்பது காஷ்மீரி நாட்டுப்புற கதைகளின்படி, பாழடைந்த காட்டுப்பகுதிகளிலும், மலை உச்சியிலும் வசிக்கும் ஓநாய் போன்ற புராண உயிரினமாகும். கடும் குளிரில் இவ்வுயிரினம் தனது தலையில் தீ எரியும் பானையை வைத்து, மலையேறும் மக்களை வழித்தவறப்பண்ணும் என நம்பப்படுகிறது. 

  

பெரிய, வயதான உருவத்திலும், உடல் முழுவதும் முடி நிறைந்த தோற்றத்திலும் இவ்வுயிரினம் இருப்பதாகவும்,  அதன் தலையில் தீயிருக்கும் பானையைச் சுமந்து வருவதாகவும், அதன் நெற்றியில்  வலுவான, பிரகாசமான கண் உள்ளதாகவும் அசுரன் என அங்குள்ள மக்களால் நம்பப்படும் இது, இரவுநேரங்களில் பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள வீடுகளை தீ வைத்து கொளுத்தும் எனவும், மலையேறும் பயணிகளை, தீப்பானையை காட்டி ஏமாற்றி, வழியை மாற்றி இரவும் பகலும் பயணம் செய்ய வைத்து ஒருபோதும் அவர்கள் இலக்கை அடைய விடாதபடி தொந்தரவு செய்யும் எனவும் கதைகள் கூறப்படுகின்றன. 

மலையின் கீழிருக்கும்  குழந்தைகள் அடிக்கடி தங்கள் வீட்டின் ச னல்களுக்கு அருகில் உட்கார்ந்து, ஒளி எரியும் மற்றும் அணையும் தொலைதூர மலை முகடுகளைப்  பார்த்து, தங்கள் நண்பர்களிடம் "ராச்சோக்" தெரிவதாக விளையாடுவது அங்குள்ள வழக்கமாகும். 

ரண்டாஸ் சூனியக்காரி, அகர் பச்சின் எனப்படும் தொன்மப் பறவை இவைகளோடு, பிராம் பிராம் சவுக்கும் காஷ்மீரி பள்ளத்தாக்கு மக்களிடையே நம்பப்படும் புராண கதாபாத்திரமாகும்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  bramarācōkh
2. ↑  "பிராம் பிராம் சௌக்: காஷ்மீரி நாட்டுப்புறக் கதையின் மர்மம்". .
3. ↑  bramaracok The Literary Heritage of Kashmir 1985 Mittal Publications
4. ↑  "காஷ்மீரி புராண உயிரினங்கள்". .
பகவான் ராம தேவர் சித்தர்

**இராமதேவ சித்தர்**  அல்லது **யாகோபு** புலத்தியரிடம் சீடராக இருந்தவர் என்றும், பதினெட்டு சித்தர்களில் ஒருவர் ஆவார். 18 சித்தர்களில், மருத்துவத்திற்கு தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்து அதில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்த ராமதேவ சித்தர் அவர்களின் ஜீவ சமாதி மதுரை அழகர்கோவிலில் அமைந்திருக்கிறது.. சித்த மருத்துவத்தின் ஞானி என அனைத்து சித்தர்களாளும் மதிக்கப்பட்டவர்.

### அமைவிடம்

இராம தேவர் சித்தர்
மதுரை மாவட்டம், அழகர் கோவில் மலை மேல் மலையேற்றமாக சென்றால் பகவான் ராம தேவ சித்தர் ஜீவ சமாதி அமைந்துள்ளது.பழமுதிர்சோலை அடுத்து ராக்காயி தீர்த்தத்திற்கு செல்வோம்.

ராக்காயி கோவில்இது வரை மட்டுமே பொதுவாக மக்கள் செல்வார்கள்.ராக்காயி தீர்த்தம் அடுத்து மேலே சென்றால் வனப்பகுதியில் செல்லலாம். 2 கி.மீ பயணித்தால் மலை உச்சியில் பகவான் ராம தேவர் சித்தர் சமாதி காணலாம்.

### சிறப்புகள்

பகவான் ராம தேவர் சித்தர்
குறுகலான மலைப் பாதை வழியாக சென்றால் மலை உச்சியில் பகவான் ராம தேவர் சித்தர் ஜீவ சமாதி அமைந்துள்ள இடத்தை அடையலாம்.அவ்விடம் குளுமையாக இருக்கும். தியானம் செய்ய உகந்த இடம் ஆகும். மலையேற்றம் உடலுக்கும் உள்ளத்திற்கும் உற்சாகத்தை தரும்.

வெளியிணைப்புகள்
---------------

1. ↑  .
2. ↑

| * பா
* உ
* தொ
18 சித்தர்கள் |
| --- |
| சித்தர்கள் | 
* அகத்தியர்
* பதஞ்சலி
* கமலமுனி
* திருமூலர்
* குதம்பைச்சித்தர்
* கோரக்கர்
* தன்வந்திரி
* சுந்தரானந்தர்
* கொங்கணர்
* சட்டைமுனி
* வால்மீகி
* இராமதேவ சித்தர்
* நந்தி தேவர்
* இடைக்காடர்
* மச்சமுனி
* கருவூரார்
* போகர்
* பாம்பாட்டி சித்தர்

 |
**பிரகாஷ் ஜார்வால்** (*Prakash Jarwal*) என்பவர் ஆம் ஆத்மி கட்சியைச் சேர்ந்த இந்திய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் தற்போது தில்லி மாநில சட்டமன்றத்தில் தியோலி தொகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். 

ஜார்வால் ஆம் ஆத்மி கட்சியின் 25 வயதே ஆன இளைய வேட்பாளராவார். ஜர்வால் ஒரு பன்னாட்டு நிறுவனத்தில் உதவி மேலாளர் வேலையை விட்டுவிட்டு, ஊழல் எதிர்ப்பு இயக்கத்திலும் பின்னர் ஆம் ஆத்மியிலும் சேர்ந்தார்.  டெல்லி குடிநீர் வாரியத்தின் இளநிலை பொறியாளர் மீது தாக்குதல் நடத்தியதாக ஜார்வால் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளார். 

2017 சூலை 21 அன்று, ராஷ்டிரவாதி ஜனதா கட்சியின் உறுப்பினராகக் கூறப்படும் ஒரு பெண்ணைத் துன்புறுத்தியதற்காக ஜார்வால் மீது வழக்குப் பதிவு செய்யப்பட்டது. 

பிப்ரவரி 20, 2018 அன்று, முதல்வர் அரவிந்த் கெஜ்ரிவாலின் வீட்டில் அவரை அறைந்து தவறாகப் பயன்படுத்தியதாக ஜார்வால் மற்றும் சக சட்டமன்ற உறுப்பினர் அமனதுல்லா கான் மீது டெல்லி தலைமைச் செயலாளர் அன்ஷு பிரகாஷ் தாக்குதல் வழக்குப் பதிவு செய்தார்.  மார்ச் 9 அன்று அவருக்கு பிணை வழங்கப்பட்டது.  2021 ஆம் ஆண்டில், தில்லி நீதிமன்றம் கெஜ்ரிவால் மற்றும் பத்து ஆம் ஆத்மி சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மீது தில்லி அதிகாரவர்க்கம் தாக்கல் செய்த தாக்குதல் வழக்கை தள்ளுபடி செய்து அனைத்து குற்றச்சாட்டுக்களிலிருந்தும் அவர்களை விடுவித்தது. அவர்கள் மீது "முதன்மையாக எந்த வழக்கும்" பதிவு செய்யப்படவில்லை என்று நீதிமன்றம் குறிப்பிட்டது. 

ஏப்ரல் 18, 2020 அன்று, 52 வயதான மருத்துவர் ராஜேந்திர சிங் தற்கொலை செய்து கொண்டார், அவரது தற்கொலைக் குறிப்பில் ஜர்வால் தான் தனது தற்கொலைக்குக் காரணம் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். அதைத் தொடர்ந்து சட்டமன்ற உறுப்பினர் மீது மிரட்டி பணம் பறித்தல் மற்றும் தற்கொலைக்குத் தூண்டுதல் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகளின் கீழ் காவல் துறையினர் வழக்குப் பதிவு செய்தனர்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "Youth is the mantra for AAP". The Statesman website. 30 October 2013. .
2. ↑  "AAP MLA Prakash Jrawal held for assault on Delhi Jal Board engineer". India Today website. 26 May 2014. .
3. ↑  "Delhi Chief Secretary 'assault': AAP MLA Prakash Jarwal granted bail by Delhi High Court". 9 March 2018.. பார்த்த நாள்: 18 December 2019.
4. ↑  "Delhi Chief Secretary 'assault': AAP MLA Prakash Jarwal granted bail by Delhi High Court". 9 March 2018. .
5. ↑  "Court throws out assault case against Arvind Kejriwal and 10 Others". 12 August 2021.. பார்த்த நாள்: 15 March 2022.
6. ↑  "Doctor suicide: Non-Bailable warrant against AAP MLA Prakash Jarwal" (in en-US). 2020-05-08. .
**கிதேசு குமாரி** (ஆங்கிலம்: *Hitesh Kumari*; இந்தி: हितेश कुमारी; பிறப்பு 18 மார்ச் 1942) உத்தரப்பிரதேசத்தின் பிற்படுத்தப்பட்ட தலைவர் ஆவார். இவள் லோதி இனத்தைச் சேர்ந்தவர். 1985-இல், இந்தியத் தேசிய காங்கிரசைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, புலந்த்சகர் மாவட்டத்தில் உள்ள டிபாய் சட்டமன்றத் தொகுதியின் உத்தரப் பிரதேச சட்டமன்ற உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1988ல் உத்தரப்பிரதேச முதல்வர் நா. த. திவாரி இவரை நீர்வளத்துறை அமைச்சராக்கினார். புலந்த்சாகார் மாவட்டத்திலிருந்து இரண்டாவது பெண் சட்டமன்ற உறுப்பினரும், மாவட்டத்தின் முதல் பெண் அமைச்சரும் ஆவார். இவர் இந்திய வேளாண் ஆராய்ச்சிக் குழுவின் (மத்திய அரசு, வேளாண் அமைச்சகம்) உறுப்பினராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். பின்னர் குமாரி 2007-இல் சமாஜ்வாதி கட்சியில் சேர்ந்தார். மேலும் 2015ஆம் ஆண்டில் இவர் சமாஜ்வாடி கட்சியின் மகளிர் பிரிவின் தேசிய பொதுச் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். 2021ல் சமாஜ்வாதி கட்சியின் தேசியத் தலைவர் அகிலேஷ் யாதவ் அவர்களால் தேசிய செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "STATISTICAL REPORT ON GENERAL ELECTION, 1985 TO THE LEGISLATIVE ASSEMBLY OF UTTAR PRADESH". 14 August 2018. .
2. ↑  "State Elections 2007 - Constituency wise detail for 365-Anupshahr Constituency of Uttar Pradesh". .
3. ↑  "पूर्व मंत्री हितेश कुमारी बनीं सपा की राष्ट्रीय सचिव". 1 October 2021. .
**யாகுத் சிகாப் அல்-தின் இபின்-அப்துல்லா அல்-ருமி அல்-அமாவி** (1179–1229) பைசாந்திய கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் அறிஞர் ஆவார். அப்பாசியக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் (12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) இவர் செயல்பட்டார். இவர் தனது முஜாம் அல்- புல்தான் என்றா புவியியல் சார்பான படைப்பிற்காக அறியப்படுகிறார். இது வாழ்க்கை வரலாறு, வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் புவியியல் தொடர்பான மதிப்புமிக்க தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது.

வாழ்க்கை
--------

*யாகுத்* பைசாந்தியப் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டன்டினோப்பிலில் பிறந்தார். அரபு மொழியில் அல்-ரூம் அல்லது அல்-ரூமி என்று அழைக்கப்பட்டார்.   , ஈராக் பாக்தாத்தின் வர்த்தகரான 'அஸ்கர் இப்னு அபி நசர் அல்-ஹமாவி, அப்பாஸிட் கலிபாவின் இடமான, அவரிடமிருந்து *லகாப்* பெற்றார். -ஹமாவி". 'அஸ்கரின் பயிற்சியாளராக, அவர் கணக்கியல் மற்றும் வர்த்தகம் பற்றி கற்றுக்கொண்டார், வர்த்தக பணிகளில் அவரது தூதராக ஆனார் மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள கிஷ்க்கு இரண்டு அல்லது மூன்று முறை பயணம் செய்தார்.  1194 ஆம் ஆண்டில், அஸ்கர் சில தகராறில் தனது சம்பளத்தை நிறுத்தினார், மேலும் யாகூத் தன்னை ஆதரிக்க நகலெடுக்கும் வேலையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் அல்-உக்பரி இலக்கணத்தின் கீழ் படிப்பைத் தொடங்கினார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 'அஸ்கருக்காக கிஷுக்கு மற்றொரு பணியில் இருந்தார். பாக்தாத் திரும்பிய அவர் புத்தக விற்பனையாளராகத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது எழுத்து வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். 

1. ↑  David C. Conrad, *Empires of Medieval West Africa: Ghana, Mali, and Songhay*, (Shoreline Publishing, 2005), 26.
2. ↑  Ludwig W. Adamec, *The A to Z of Islam*, (Scarecrow Press, 2009), 333.
3. 1 2  .
4. ↑  The term "mawali" can be translated as client, apprentice or slave.
5. ↑  cf. F. Wüstenfeld, "Jacut's Reisen" in the *Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft*, vol xviii. pp. 397–493
{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/வார்ப்புரு:Taxonomy/Justicia|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} 

**வேலி மூங்கில்** (*Justicia betonica*) என்பது ஒரு பூக்கும் தாவர இனமாகும். இது முண்மூலிகைக் குடும்பத்தை சேர்ந்த ஒரு புதர் ஆகும். இது **அணிலின் வால்**, **காகித சிறகு** போன்ற பொதுப் பெயர்களாலும் அழைக்கபடுகிறது.

வாழிடப் பகுதி
-------------

இந்த தாவரமானது அங்கோலா, வங்காளதேசம், போட்சுவானா, தென்னாப்பிரிக்கா, எசுவாத்தினி, எத்தியோப்பியா, இந்தியா, கென்யா, மலாவி, மாலி, மொசாம்பிக், செனிகல், நமீபியா, சூடான், இலங்கை தெற்கு சூடான், தன்சானியா, உகாண்டா, சாம்பியா, காங்கோ மக்களாட்சிக் குடியரசு, சிம்பாப்வே ஆகிய நாடுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டது. 

இந்த இனம் கொலம்பியா, கோஸ்ட்டா ரிக்கா, கயானா, பனாமா, சொலமன் தீவுகள், ஹவாய், நியூ கலிடோனியா போன்ற பகுதிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

இது சீனா, ஆத்திரேலியா, மலேசியா, பிலிப்பீன்சு மற்றும் இந்தோனேசியாவின் வெப்பமண்டல பகுதிகளிலும் காணப்படுகிறது. 

இது தரிசு நிலங்கள், வேலிகள், நீரறு பள்ளங்கள் போன்ற இடங்களில் காணப்படும் தாவரமாகும்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "*Justicia betonica*" (in en).. பார்த்த நாள்: 20 September 2021.
2. ↑  *Squirrel's tail* at the Encyclopedia of Life
3. ↑  Prakash, Anand; Rao, Jagadiswari (2018-02-02) (in en). *Botanical Pesticides in Agriculture*. CRC Press. பக். 475. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-1-351-46318-8. .
4. ↑  Khare, C. P. (2008-04-22) (in en). *Indian Medicinal Plants: An Illustrated Dictionary*. Springer Science & Business Media. பக். 349–350. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-0-387-70637-5. .
**மங்காவிளை** (*Mangavilai*) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலம் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள ஒரு சிறிய சிற்றூராகும். தர்மபுரம் பஞ்சாயத்திற்கு உட்பட்ட மங்காவிளை நாகர்கோவிலிலிருந்து 9 கி.மீ தொலைவில் அமைந்திருக்கிறது. மங்காவிளை என்பதற்கு அழியாத புகழ் என்பது பொருளாகும். இங்கு சுமார் 850 மக்கள் வசிக்கின்றனர். வடக்கே பிலாவிளை, கிழக்கே நெடுவிளை, தெற்கே களியக்காவிளை, மேற்கில் புத்தூர் மற்றும் பனவிளை உட்பட பல சிறிய கிராமங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. இக்கிராமம் தர்மபுரம் ஊராட்சிக்கு உட்பட்டது. 

மங்காவிளை கிராமம் அரசியல் துறையில் வெற்றி கண்டுள்ளது. இக்கிராம உறுப்பினர்கள் பாராளுமன்ற உறுப்பினர் மட்டத்தில் பணியாற்றுகின்றனர். கிராம உறுப்பினர் எம்.சி. பாலன் இராச்சியசபாவில் பணியாற்றினார். 

அரபிக்கடலில் இருந்து 1 கிமீ தொலைவில் மங்காவிளை அமைந்துள்ளது. இது மாவட்டத் தலைமையகமான நாகர்கோவிலில் இருந்து 9 கி.மீ தொலைவிலும், இந்தியாவின் தென்கோடியான கன்னியாகுமரியிலிருந்து 20 கி.மீ தொலைவிலும் உள்ளது.

கோயில்கள்
---------

மங்காவிளை சிவ சுடலை மாடன் கோயில்
மங்காவிளை கிராமத்தின் மையத்தில் சிறீ சிவ சுடலை மாடன் கோவில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலுக்கு வடக்கே அருணாச்சலேசுவரர் கோயிலும், மேற்கில் வைகுந்தர், இசக்கியம்மன் கோயில்களும் அமைந்துள்ளன.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "மங்காவிளை பள்ளியில் ஆண்டு விழா". தினமணி.. பார்த்த நாள்: 23 May 2023.
2. ↑  மலர், மாலை (2021-11-08). "மங்காவிளை அருணாச்சலசாமி கோவில் கும்பாபிஷேகம் 10-ந்தேதி நடக்கிறது" (in ta). .
லிங்கத்தின் சக்தி பாகமான யோனியைக் காட்டும் பகுதி
வியட்நாமில் கண்டெடுக்கப்பட்ட கருங்கல் இலிங்கம் அற்ற யோனி
**யோனி** (*Yoni*); தேவநாகரி:"vulva", "abode", or "source") இந்து சமயத்தில் சக்தியை வழிபடும் சாக்த சமயத்தவர்களின் சின்னமாகும். பொதுவாக பெண் பிறப்புறுப்பை, வட மொழியில் யோனி என்றும் அழைக்கின்றனர்.

சைவ சமயத்தில், சிவபெருமானின் துணைவியாக சக்தி கருதப்படுகிறார்.

யோனி மற்றும் லிங்கத்தின் ஒன்றிப்பே படைப்பு, இருப்பு, மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நித்திய செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது.

இந்திய இந்துச் சிற்பக் கலையில், உமிழும் கிண்ணம் (யோனி) போன்ற அமைப்பின் மீது உருளை வடிவ இலிங்கம் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். யோனி மீதான இலிங்கத்தையே சிவ-சக்தியாக சைவர்கள் வழிபடுகின்றனர்.

 யோனி மீதுள்ள இலிங்கம்

இந்தியச் சமயங்களில்
-------------------

லிங்கத்துடன் கூடிய யோனி, வியட்நாம்
இந்து சமயத்தில் அனைத்துப் பிரபஞ்சங்களின் இயக்கத்திற்கும், உயினரினங்களின் படைப்பிறகும் காரணமாக யோனி, சக்தியின் பிரதிநிதியாக கருதப்படுகிறது. இந்து தத்துவத்தும் கூறும், தாந்திரீகத்தின்படி, யோனியே அனைத்து உயினக்களின் தோற்றத்திற்கு காரணமாகும்.

இந்து தொன்மவியல் கூற்றின்படி, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள 8.4 மில்லியன் யோனிகளில், மனித யோனியும் ஒன்றாகும்.

நற்கர்மம் செய்தவர்களே மனித யோனியில் பிறக்கின்றனர். பிறர் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் இராட்சத யோனியில் பிறக்கின்றனர். பிறவிச்சுழற்சியிலிருந்து விடுதலை பெற்றவர்களே பிறவாப்பெருநிலை அடைகிறார்கள்.

### யோனி வழிபாடு

அசாம் மாநிலத்தில் சூன் மாதத்தில் சாக்தர்கள், பூமியின் வளமைக்காக நான்கு நாட்கள் கொண்டாடப்பட்ம் அம்புபச்சி திருவிழாவின் போது காமாக்கியா அம்மனை யோனி வடிவத்தில் வழிபடுகின்றனர்.

கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட நாகத்துடன் கூடிய யோனி, கிழக்கு ஜாவா, இந்தோனேசியா

தொல்லியலில்
-----------

கிமு 1600 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய அரப்பா – மொகெஞ்சதாரோ
தொல்லியல் களங்களில், இலிங்கம் - யோனி வடிவச் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், சிந்து வெளி நாகரீக மக்கள் இலிங்க வழிபாட்டுடன், யோனி வழிபாட்டினை மேற்கொண்டனர் என அறியப்படுகிறது.

பிற பயன்பாடுகள்
---------------

யோகக் கலையின் போது, பயன்படுத்தும் யோனி முத்திரை
* ஆரம்ப காலத்தில் தியானப் பயிற்சியின் போது, கவனச் சிதறலை தடுக்க யோனி முத்திரை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

* கலைஞர் தாங்கள் வரைந்த பெண்மையைச் சித்தரிக்கும் ஓவியங்களில் யோனிச் சின்னத்தை பயன்படுத்துவர்.

இதனையும் காண்க
--------------

* இலிங்கம்

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Johnson, W.J. (2009). *A dictionary of Hinduism* (1st ). Oxford: Oxford University Press. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-0-19-172670-5.. பார்த்த நாள்: 21 October 2016.
2. ↑  "yoni (Hinduism) -- Encyclopaedia Britannica". britannica.com.. பார்த்த நாள்: 2014-07-28.
3. ↑  Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). *Encyclopedia of hinduism*. Infobase publishing. பக். 156 & 157. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:0-8160-7564-6. .
4. ↑  Sivkishen (2015). *Kingdom of Shiva*. Diamond publishing. பக். 426. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:8128830287. .
5. ↑  B. B. Lal (2002). *The Sarasvati Flows On: The Continuity of Indian Culture*. Aryan Books International. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:81-7305-202-6.
6. ↑  "Practice Pranayama to Access Higher Energies" (in en-US). *American Institute of Vedic Studies*. 2013-03-27 இம் மூலத்தில் இருந்து 2015-07-09 அன்று. பரணிடப்பட்டது.. .
7. ↑  , Controversial Madonna Painting Opens Magnet HIV Clinic Art Show, Edge on the Net, McCoy, Winnie, Retrieved 30 October 2013.
கேரளாவின் எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் மூவாற்றுப்புழை அருகில் உள்ள வாழக்குளம் பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் அன்னாசி **வாழக்குளம் அன்னாசி** (*Vazhakulam Pineapple*) என சிறப்பாக அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அன்னாசிக்கு வாழக்குளம் அன்னாசி எனும் பெயரானது கேரள வேளாண்-தோட்டக்கலைத் துறை செப்டம்பர் 4, 2009 அன்று சென்னையில் செயல்படும் புவியியல் சார்ந்த குறியீடு அமைப்பில் பதிவு செய்து முறையான புவிசார் குறியீடு பெற்றுள்ளது. கேரள வேளாண் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் அன்னாசிப்பழ உழவர் சங்கம், வாழக்குளம், நாடுக்கார வேளாண் பதப்படுத்துதல் நிறுவனம் லிமிடெட் தாக்கல் செய்த விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில் புவிசார் குறியீடு வழங்கப்பட்டது. உள்ளூர் மக்களால் கன்னராசக்கா என்று அழைக்கப்படும் இந்த அன்னாசி, புவிசார் குறியீடு பெற்றதன் மூலம் இதனுடைய பெருமை உலகறிந்தது. இந்த அன்னாசியின தாவரவியல் பெயரானது அன்னாசு கோமோசசு (*Ananas comosus*). 

இந்த அன்னாசி பழத்தின் எடை 1300 முதல் 1600 கிராம் ஆகும். இப்பழம் இனிமையான நறுமணத்தைக் கொண்டுள்ளது. கூம்பு வடிவில் அமைந்த இப் பழத்தின் 'கண்கள்' ஆழமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. பழச் சதை மிருதுவாகவும், தங்க மஞ்சள் நிறமாகவும் இருக்கும், சாறு 14-16o பிரிக்சுடன் இனிமையாகவும், அமிலத்தன்மை 0.50 - 0.70% ஆகவும் இருக்கும். இதில் கரோட்டின், உயிர்ச்சத்து, கனிமம் மற்றும் ஆற்றல் நிறைந்து காணப்படும். இந்த அன்னாசி வாழக்குளம் பகுதியில் பயிரிடப்படுகிறது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "Geographic Indication Vazhakulam Pineapple". Pineapple Research Station, Vazahakulam இம் மூலத்தில் இருந்து 2 பிப்ரவரி 2016 அன்று. பரணிடப்பட்டது.. .
*1974 இல் இதே பெயரில் வெளிவந்த திரைப்படத்தைப் பற்றிய கட்டுரைக்கு என் மகன் (1974 திரைப்படம்) கட்டுரையைப் பார்க்க*.

**என் மகன்** 1945 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த தமிழ்த் திரைப்படமாகும்.ஆர். எஸ். மணி இயக்கத்தில் வெளிவந்த இத்திரைப்படத்தில் என். கிருஷ்ணமூர்த்தி, டி. பாலசுப்பிரமணியம் மற்றும் பலரும் நடித்திருந்தனர். அன்றைய ஆங்கில அரசின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க கோவை சென்ட்ரல் ஸ்டூடியோஸ் தயாரித்து வெளியிட்டத் திரைப்படம்.

கதைச் சுருக்கம்
---------------

என் மகன் திரைப்படத்தில் என். கிருஷ்ணமூர்த்தி
**கதைச்சுருக்க எச்சரிக்கை:  *கதைச்சுருக்கம் மற்றும்/அல்லது கதை முடிவு விவரங்கள், கீழே தரப்பட்டுள்ளன.***

சென்னைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமத்தைச் சேர்ந்த மூர்த்தி முதலியாரின் மகன் செல்வம் கல்லூரியில் படிக்கிறான். அப்பா மூர்த்தி செல்வத்தின் திருமணத்திற்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். அப்பா ஏற்பாடு செய்துள்ள பெண் தனது காதலி விமலா தான் என்பது செல்வத்துக்குத் தெரியாது. விமலாவுக்கும் அப்படியே தனக்கு வரப்போகும் மாப்பிள்ளை செல்வம்தான் என்று இருவரும் வழ்கையில் வெறுப்படைந்து விமலா "ஆல் இந்தியா நர்ஸிங் சர்வீஸ்" பயிற்சிக்கு போகிறாள், "இந்தியன் ஏர்போர்ஸில்" சேருகிறான்.
சப்பானியர் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பர்மாவை விடுவிக்க இந்திய விமானப்படை போகிறது. போரில் செல்வம் படுகாயமடைகிறான். போர்முனையில் மருத்துவச் சிகிச்சை முகாமில் விமலாவை சந்திக்கிறான். அவர்கள் காதல் நிறைவேறுகிறது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  சுதந்திரப் போரில் தமிழ் சினிமா-ஆசிரியர்-அறந்தை நாராயணன்-NCBH-வெளியீடு-1988
2. ↑  ராண்டார் கை (10 சூன் 2010). "En Magan (1945)". *தி இந்து* இம் மூலத்தில் இருந்து 2017-12-08 அன்று. பரணிடப்பட்டது... பார்த்த நாள்: 23 செப்டம்பர் 2016.
**பெருவழுதி** சங்ககாலப் புலவர். கடலுள் மாய்ந்த இளம்பெருவழுதி ஓர் அரசன். அவனது அண்ணன் ஒரு புலவர். பெருவழுதியின் பாடல்கள் இரண்டு உள்ளன. அவை: நற்றிணை 55, 56.

பாடல் சொல்லும் செய்தி
---------------------

### கண்கோளாக நோக்கல்

அவன் அவளை ஆரத் தழுவினான். அவன் மார்பில் இருந்த சந்தனமும், மலர் மணமும் அவளது உடலில் ஒட்டிக்கொண்டன. அதனை அறுகால் பறவைகள் (பூவில் மொய்க்கும் கொசுக்கள்) மொய்த்தன. அதனைக் கண்கொட்டாமல் பார்த்த அவளது தாய் முன்பெல்லாம் இப்படி மொய்க்கவில்லையே! என்றாள். அவள் என்னை(தோழியை)ப் பார்த்தாள். நான் சந்தனக் கட்டையைப் புகையைச் செய்துவிட்டு அதனைக் காட்டி இதனால்தான் என்று தாய்க்குக் காட்டினேன். அவன் சிறைப்புறமாக இருக்கும்போது அவனுக்கு உரைப்பாளாய்த் தோழி இதனைக் கூறுகிறாள். - நற்றிணை 55

### ஒருங்கு வரல்

சிறுசிறு குரவம் பூக்களின் மணம் கமழும்போது அன்று சொன்னாள். பொருள்தேடச் சென்றால் நானும் வருகிறேன் என்றாள். நான் அவளை விட்டுவிட்டு வந்துவிட்டேன். அவள் மேனியில் இப்போது பொன்னிறம் பூத்திருக்கும். அதனை இப்போது தோழியிடம் காட்டி இந்த நோய் போகமாட்டேன் என்கிறது என்று கூறி வருந்திக்கொண்டிருப்பாளோ? - தலைவன் தலைவி நிலையை இவ்வாறு நினைத்துப் பார்க்கிறான். - நற்றிணை 56
{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/{{taxonomy/வார்ப்புரு:Taxonomy/Schinus|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} |machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}}|machine code=parent}} 

**பெருவியன் மிளகு மரம்** (*Schinus molle*) 50 அடி உயரமும், 3 அடி சுற்றளவும் கொண்டது. கிளைகள் தொங்கிக் கொண்டு இருக்கும். இலைகள் கூட்டிலையாக 25 இருக்கும். இதனுடைய பெண் மரத்தில் மிகச் சிறிய வெளுத்த மஞ்சள் சிறப்பூக்கள் உள்ளன. இதனுடைய கனிகள் மிகச் சிறியதாக, உருண்டையாக 6 மி.மீ. அளவிற்கு உள்ளது. இது சிவந்த ரோஸ் நிறத்தில் உள்ளது. பார்ப்பதற்கு மிளகு போலவே உள்ளது. இவை கிளைகளில் கொத்து கொத்தாக தொங்கும். இவற்றிலிருந்து உண்மையான கருப்பு மிளகிலிருந்து வரும் வாசனையே வருகிறது. மேலும் மிளகின் அதிகப்படியான வாசனை மரத்தின் அனைத்துப் பாகத்திலிருந்தும் கிடைக்கிறது. மேலும் இலையை தேய்த்தாலும் மிளகு வாசனையே ஆவியாகக் கூடிய எண்ணெய் கிடைக்கிறது. இந்த எண்ணெயும் அதிகப்படியான மிளகு வாசனையே வருகிறது. மிளகிற்கு மாற்றாக பயன்படுத்துகிறார்கள். இம்மரத்தின் பட்டை தோல் பதனிடப் பயன்படுகிறது.
இம்மரத்தின் தாயகம் பெரு நாடு ஆகும். இச்சாதியில் 17 இனங்கள் உள்ளன.

மேற்கோள்
--------

1. ↑  

	* USDA, ARS, GRIN. *பெருவியன் மிளகு* in the *மூலவுயிர்முதலுரு வளவசதிகள் தகவற் வலையகம்*, ஐக்கிய அமெரிக்காவின் வேளாண்துறை ஆராய்ச்சி சேவையகம். Accessed on 2008-07-06.
2. ↑  Linnaeus, C. (1753), Species Plantarum 1: 388

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* *Schinus molle* List of Chemicals (Dr. Duke's) பரணிடப்பட்டது 2004-11-21 at the வந்தவழி இயந்திரம்
* Celtnet Spice Guide entry for Pink Peppercorns பரணிடப்பட்டது 2015-04-03 at the வந்தவழி இயந்திரம்
**"சாத்தி திருவிழா"** (*Chaiti Festival*) அல்லது "**ராயகட மகோத்சவம்**" என்பது இந்தியாவின் ஒடிசா மாநிலத்தில் ராயகடா மாவட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வமாக நடைபெறும் வருடாந்திர பொதுமக்கள் சிறப்பாகக் கொண்டாடும் கலாச்சார திருவிழா ஆகும். மாவட்டத்தின் முக்கிய சுற்றுலா ஈர்ப்புகளில் ராயகடா சாய்தி திருவிழா ஒன்று.

வரலாறு
------

பழங்குடியினரின் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்தும் வகையில் 2005ஆம் ஆண்டு ராயகடா மாவட்டத்தில் இத்திருவிழா தொடங்கியது. கலாச்சார விழா மாவட்ட அளவில் மட்டுமல்லாமல் மாவட்டத்தின் பிறபகுதிகளில் தொகுதி மட்டங்களிலும், துணை கோட்ட அளவிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் சாத்தி திருவிழாவை, அப்போதைய மாவட்ட நீதிபதி முனைவர் பிரமோத் குமார் மெகர்தா பொதுமக்கள் பங்கேற்கும் விழாவாக ஏற்பாடு செய்தார். அன்றிலிருந்து ஒவ்வொரு ஆண்டும் சாத்தி திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. ஆனால் சில காரணங்களால் இந்த விழா 2008ஆம் ஆண்டில் நிறுத்தப்பட்டது. பின்னர் 2009ஆம் ஆண்டில், மாவட்டத்தின் அப்போதைய ஆட்சியராக பணியாற்றிய கே. ஜி. மகாபத்ரா தொடர்ந்து திருவிழாவினை நடத்திட முயற்சி செய்து பாரம்பரிய விழாவினை மீட்டெடுத்தார்.

கொண்டாட்டங்கள்
--------------

 சாத்தி திருவிழா, ராயகட
ராயகடாவின் மாவட்ட கலாச்சார குழு மூலம் வருடத்தின் கடைசி மூன்று நாட்களில் ஜி. சி. டி. உயர்நிலைப் பள்ளி மைதானத்தில் சாத்தி திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. நாடு முழுவதிலும்மிருந்து 500க்கும் மேற்பட்ட கலைஞர்களுடன், மாவட்டத்தின் சிறந்த பழங்குடியினரின் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் களியாட்டங்களை நிகழ்த்துகின்றனர். இது திருவிழாவின் முக்கிய ஈர்ப்பாக உள்ளது. ஒடிசா கிராமப்புற சந்தை மேம்பாடு குழுவின் சங்கத்தின் சார்பில் இந்த சாத்தி திருவிழாவைத் தொடர்ந்து நடைபெற்று வருகிறது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "telegraph India" News item in Telegraph India
2. ↑  "Revolutionary frontlines" An article in Revolutionary Frontline
3. ↑  "Orissa Review" பரணிடப்பட்டது சூலை 18, 2013 at the வந்தவழி இயந்திரம் official magazine of Govt. of Orissa
4. ↑  "Rayagadaisfoundhere" Tourist attractions of Rayagada
5. ↑  "Sambadepaper" பரணிடப்பட்டது 2015-01-01 at the வந்தவழி இயந்திரம் News item dtd. 27.12.2014
6. ↑  "Rayagadanews" Blogspot on Rayagada News
7. ↑  "Dailypioneer" Chaiti Festival at Rayagada
8. ↑  "Dharitriepaper" பரணிடப்பட்டது 1 சனவரி 2015 at the வந்தவழி இயந்திரம் News item in Dharitriepaper dated 2712.2014
9. ↑  "NewIndianexpress" Chaiti Festival Kicks off
10. ↑  "ORMAS" பரணிடப்பட்டது திசம்பர் 17, 2006 at the வந்தவழி இயந்திரம்

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* ராயகடாவின் கண்காட்சிகள் மற்றும் திருவிழாக்கள்
* ராயகட மாவட்டத்தின் அதிகாரப்பூர்வ இணையதளம்

வார்ப்புரு:Odia culture
**பாஸ்கர ராயர்** (1690 - 1785) இந்துக் கடவுளான பராசக்தியைப் பற்றி எழுதிய ஒரு மூல எழுத்தாளர். சாக்த மந்திரங்களைப்பற்றி ரகசியமாக இருந்து வந்த பல உட்பொருள்களையெல்லாம் வடமொழியில் இயற்றியவர். இந்து சமயம் இவருக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறது. இவருடைய 'வரிவஸ்யா ரகசியம்', 'ஸௌபாக்கிய பாஸ்கரம்', 'சேது பந்தம்' முதலிய மூன்று படைப்புகளும் முக்கியமானவை.

இவருடைய தந்தை கம்பீரராயர், தாய் கோனமாம்பா. கம்பீரராயர் பெரும் பண்டிதர். விசயநகர மன்னனால் பாரதி எனப் பட்டமளிக்கப்பட்டவர். தந்தையார் தம் மகனை எட்டாவது வயதில் காசிக்கு அழைத்துச்சென்று அங்குள்ள நரசிம்மாத்வரி என்பவரிடம் வேதக்கல்வியைக் கற்க ஏற்பாடு செய்தார். கங்காதர வாஜபேயி என்பவரிடம் கௌட தர்க்கத்தைப் பயின்றார்.

வாழ்க்கைக் குறிப்பு
-------------------

லலிதா சகஸ்ரநாமத்திற்கு விளக்க உரை எழுதிய பாஸ்கரராயர் மஹாராஷ்டிரத்தில் *பாகா* எனும் இடத்தில் பிறந்தவர். அவருடைய தந்தை பெரிய வித்வான். இவரது தந்தை இவரை காசிக்கு அனுப்பித்து ஒரு அரிய கலைஞரிடம் சாஸ்திரங்களையும் மந்திரங்களையும் கற்க வைத்தார். இவர் பிறகு குஜராத் மாகாணத்தில் பல இடங்களில் மத்வ சம்பிரதாயங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுடன் வாதங்கள் செய்து பராசக்தியின் பெருமைகளை நிலைநாட்டினார். இதைக் கேள்விப்பட்ட தஞ்சாவூர் மன்னன் காவிரிக்கரையில் ஒரு கிராமத்தை இவருக்குக் கொடுத்து அங்கு இவரை வசிக்கச் செய்தார். திருவிடைமருதூருக்கருகில் இருக்கும், பாஸ்கரராயபுரம் என்று தற்காலத்தில் வழங்கி வரும் கிராமம் தான் அது. அங்கு தான் இவர் அவருடைய எஞ்சிய வாழ்நாளைக் கழித்தார். அவருடைய ஆன்மிகப்பெருமைகள் தமிழ்நாட்டு மக்களிடையே பரவலாக இன்றும் பேசப்படுகிறது.

இரு மனைவிகள்
------------

உரிய வயதில் ஆனந்தீ என்னும் மங்கையை மணந்து பாண்டுரங்கன் என்னும் மைந்தனைப் பெற்றார். நான்காம் வேதம் ஆகிய அதர்வண வேதத்தைப் பயில்வார் அருகி வருவதை உணர்ந்து, தாமே பயின்று பல மாணவர்களுக்குச் சொல்லிக்கொடுத்தார். தேவி வழிபாட்டில் ஈடுபட்டுப் பிரகாசானந்த நாதர் என்னும் தீட்சைப் பெயருடைய சிவதத்த சுக்லர் என்பவரிடம் ஸ்ரீவித்யை உபதேசம் பெற்றார். பின்னர் பாசுரானந்த நாதர் என அழைக்கப்பட்டார். தம் மனைவியையும் ஸ்ரீவித்யையில் ஈடுபடுத்தி பத்மாவதி எனப் பெயர் வழங்கினார். இவரால் வெல்லப்பட்ட ஒரு துறவி தம் பூர்வாஸ்ரம உறவினப்பெண் ஆகிய பார்வதியை இரண்டாவது மனைவியாக மணமுடித்தக்கொடுத்தார். இவர் காசியில் இரு மனைவியருடன் சில காலம் வசித்தார். இவருடைய வாழ்நாளிற்குப் பிறகு இவருடைய மூத்த மனைவியால் பாஸ்கரராஜபுரத்தில் பாஸ்கரேஸ்வரர் கோயில் கட்டப்பட்டு இன்றளவும் வழிபாடுகள் செம்மையாக நடைபெறுகின்றன. இவரால் வழிபடப்பெற்ற ஸ்ரீசக்ர பூர்ணமேரு இன்றும் திருவிடைமருதூர்ப் பெருங்கோயிலில் மூகாம்பிசை சன்னிதியில் வழிபடப்படுகிறது.

லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம், ஸௌந்தரியலஹரி, இவையிரண்டிற்கும் பாஸ்கரராயருடைய உரையே முக்கிய உரைகளாகும்.

தமிழ் உரை
---------

தஞ்சாவூர் பண்டித எஸ்.சுப்பிரமணிய சாஸ்திரிகள் அவர்களும் (1934), சென்னை குகானந்த ண்டலியைச் சேர்ந்த ந.சுப்ரமணிய அய்யர் அவர்களும் (1938) பாஸ்கர ராயருடைய சில வடமொழி நூல்களைத் தமிழ் உரையுடன் வெளியிட்டுள்ளனர்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. 1 2  தேதியூர் கிருஷ்ணமூர்த்தி சாஸ்திரிகள், பாஸ்கர ராயர், திருக்குடமூக்கில் மாமகம், 1992 சிறப்பு மலர்
2. ↑  "காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல்". 2013-10-05 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2014-09-25 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பாவையா** என்பது வடக்கு வங்காளதேசத்தில் குறிப்பாக ரங்பூர் மாவட்டம் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தின் டார்ஜிலிங்கின் ஒரு பகுதி மற்றும் வடக்கு தினாஜ்பூர் மாவட்டத்தின் கூச் பெஹார், ஜல்பைகுரி மற்றும் இந்தியாவில் அஸ்ஸாமின் துப்ரி மற்றும் கோல்பாரா ஆகிய இடங்களில் இசைக்கப்படும் பிரபலமான நாட்டுப்புற இசை அல்லது ஒரு இசை வடிவம் ஆகும். இந்த பகுதி முழுவதுமே முன்னதாக கம்தாபூர் மாநிலம் என்றே வழங்கப்பட்டது.  எனவே இவ்வகை பாடலுக்கு கம்தாபுரி மொழியும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாட்டுப்புற பாடல் பாரம்பரியமாகதனியாக அல்லது குழுவாகவும்  பாடப்படுகிறது.   
பாவையா பொதுவாக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பிஸ்வா சிங்காவின் கீழ் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் 1950 களில் இருந்து மேடை நிகழ்ச்சிகளில் பரவலாக பாடப்பட்டு வளர்ந்துள்ளது. பாவையா பாடல்களின் வரிகள் மதச்சார்பற்றவை.

வங்காளதேசம் மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த பாவையா பாடகர்களின் பட்டியல்
---------------------------------------------------------------------------

வங்காள பாடகர்களின் பட்டியல் பின்வருமாறு:

* மோம்தாஜ் பேகம்
* அப்துல் ஆலிம்
* ஃபரிதா பர்வீன்
* கனக் சாப்பா
* காசிம் உதீன்
* அப்பாஸ் உதீன்
* முஸ்தபா ஜமான் அப்பாஸி
* பெர்தௌசி பேகம்
* ரதீந்திரநாத் ராய்

அசாம் பாடகர்களின் பட்டியல்
--------------------------

* பிரதிமா பருவா பாண்டே
* ஜூபீன் கர்க்
* பாபன்
* மேற்கு வங்கத்தில் இருந்து
* சவுரவ் மோனி

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Barma, Sukhbilas (2004). *Bhāwāiyā : ethnomusicological study* (1st ). New Delhi: Global Vision Pub. House. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:81-8220-070-9.
2. ↑  "Bangladeshi filmmaker idolises Ritwik Ghatak".
சீன மரபு முறைகளுக்கும், இலக்கண, ஒலிப்பியல் முறைகளுக்கும் ஒழுங்கி அமைந்த பெயர் **சீனப் பெயர்** ஆகும். 

தமிழ்ப் பெயர், மேற்குநாட்டு பெயர் மரபுகளில் இருந்து சீனப் பெயர் மரபுகள் வேறுபடுகின்றன. சீனப் பெயர் மரபில் குடும்பப் பெயர் முதலாதகவும், நபரின் பெயர் இரண்டாவதாகவும் அமைகின்றது. ஒருவரின் குடும்பப் பெயர் தலைமுறை தலைமுறையாக வரும் பெயர். பொதுவாக அவரின் தந்தை பெயர் இல்லை. 

1977 ஆண்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒர் ஆய்வின் படி 45 குடும்பப் பெயர்களை 70% சீனர்கள் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அவை பின்வருமாறு:

Top 10 surnames, which together account for about 40% of Chinese people in the world. Many surnames have various ways of romanization, the following listed spellings include பின்யின், which is the standard in the PRC and சிங்கப்பூர், and other commonly used spellings.

Li/Lee 李, Wang/Wong 王, Zhang/Chang 張/张, Zhao/Chao 趙/赵, Chen/Chan 陳/陈, Yang/Young 楊/杨, Wu 吳/吴, Liu 劉/刘, Huang/Wong 黃/黄, Zhou/Chow 周

The 11th to 20th common surnames, which together account for more than 10% of Chinese people in the world:

Xu/Hsu 徐, Zhu/Chu 朱, Lin/Lam 林, Sun 孫/孙, Ma 馬/马, Gao/Kao 高, Hu 胡, Zheng 鄭/郑, Guo 郭, Xiao/Siu/Hsiao/Siew 蕭/萧/肖

The 21st to 30th common surnames, which together account for about 10% of Chinese people in the world:

Xie/Hsieh/Cheu 謝/谢, He/Ho 何, Xu/Hsu 許/许, Song/Soong 宋, Shen 沈, Luo 羅/罗, Han 韓/韩, Deng 鄧/邓, Liang 梁, Ye 葉/叶

The next 15 common surnames, which together account for about 10% of Chinese people in the world:

Fang/Fong 方, Cui 崔, Cheng 程、Pan 潘, Cao 曹, Feng 馮/冯, Wang 汪, Cai 蔡, Yuan 袁, Lu 盧/卢, Tang 唐, Qian 錢/钱, Du 杜, Peng 彭, Lu 陸/陆

இவற்றையும் பாக்க
----------------

* தமிழ்ப் பெயர்
* சீனம் தமிழ் மொழிபெயர்ப்புக் கையேடு (தொடக்க வரைபு)

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  study by Li Dongming (李栋明), a Chinese historian, as published in the article "Surname" (姓) in *Dongfang Magazine* (东方杂志) (1977), the common Chinese surnames are
**இம்கோய்** (m̀hgòi) என்பது ஒரு கண்டோனீசு மொழி சொல்லாகும். இதன் பொருள் **மன்னிக்கவும்** என்பதாகும். சாதாரணமாக எல்லா மொழிகளிலும் "மன்னிக்கவும்" எனும் சொல் இருந்தாலும், இச்சொல்லின் பயன்பாடு சமுதாயங்களிடையே வேறுபடுகின்றன. சில சமுதாயங்களின் பழக்கவழக்கதையும் வெளிப்படுத்திவிடுகின்றன.

சிறப்பு
-------

இச்சொல் ஒரு சாதாரண கண்டோனீசு மொழி சொல் என்றாலும், இச்சொல் ஒரு சமுதாயத்தின் பண்பாட்டை அல்லது நல்பழக்க வழக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் காணப்படுவதே இதன் சிறப்பாகும்.

வீதிகளில், சந்தைகளில், கடைத்தெருக்களில் பொதுவாக ஒருவர் சொல்வது இன்னொருவருக்கு விளங்கவில்லையென்றால், பாதையில் எவரேனும் குறுக்காக நின்றால், ஒருவரது கவனத்தை தன்பக்கம் திருப்புவதற்கென்றால், ஹொங்கொங் வாழ் ஹொங்கொங்கர்கள் இயல்பாகவே "இம்கோய்" எனும் சொல்லைப் பயன்படுத்துகின்றனர். 

### வண்டில் தள்ளுவோர் மற்றும் மூடை சுமப்போர்

சாதாரணமாக இலங்கை, இந்தியா போன்ற நாடுகளில் சந்தைப்பகுதியில் வண்டில் தள்ளுவோர், மூடை சுமப்போர் தமது பணிகளின் போது எதிரே உள்ளவரை திசைத்திருப்ப **ஏய்** அல்லது **ஓய்** போன்ற சொற்களையே பயன்படுத்துகின்றனர். எம்ஜிஆர் நடித்த ரிக்சாகாரன் திரைப்படத்திலும், எதிரே உள்ளோரின் கவனத்தை திருப்ப **ஓரம் போ! ஓரம் போ!!** என்றே கூவிச்செல்வார். ஆனால் ஹொங்கொங்கில் அதே பணிகளை செய்வோர் "இம்கோய்" எனும் சொல்லையே பயன்படுத்துகின்றனர். இது ஹொங்கொங்கரின் நல்பழக்க வழக்கங்களில் ஒன்றாகும்.

இவற்றையும் பார்க்கவும்
----------------------

* பஞ்ஞாவ்
* வய்
* கண்டோனிசு எண்கள்
**புதுக்கோட்டை மனோன்மணியம்மன் கோயில்** (*Manonmani Amman Temple*) தமிழ்நாட்டில் புதுக்கோட்டை மாவட்டம், புதுக்கோட்டை என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும். புதுக்கோட்டை கீழ ராச வீதியில் உள்ள மனோன்மணி அம்மன் கோயில் பிரசித்தி பெற்ற கோயில்களில் ஒன்றாக திகழ்ந்து வருகிறது. மனோன்மணி அம்மன் கோயில் அறக்கட்டளை சார்பில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் நவராத்திரி விழாவாக நடைபெறுகிறது. விழாவில் தினசரி பல்வேறு வகையான கலை நிகழ்ச்சிகளும் நடைபெறுகின்றன. முதல் மூன்று நாட்கள் துர்க்கைக்கும் அடுத்த மூன்று நாட்கள் சரசுவதிக்கும் கடைசி மூன்று நாள் இலட்சுமிக்காகவும் என ஒன்பது நாட்கள் மூன்று தெய்வங்களையும் வழிபடக்கூடிய சிறப்புடன் நவராத்திரி விழா நடத்தப்படுகிறது.

வரலாறு
------

இக்கோயில் மூன்றாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.[]

கோயில் அமைப்பு
--------------

இக்கோயிலில் மனோன்மணீ அம்மன் சன்னதியும், 1) முருகன் 2) விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அல்லாத அறங்காவலர் அமைப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

பூசைகள்
-------

இக்கோயிலில் இரண்டு காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. புரட்டாசி, ஐப்பசி மாதம் நவராத்திரி, ஒன்பதாம் நாள் முக்கிய திருவிழாவாக நடைபெறுகிறது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. 1 2  "தமிழகத் திருக்கோவில்கள் தரவுத் தொகுதி 1". தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம். பெப்ரவரி 19, 2017 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑  "மனோன்மணி அம்மன் கோயிலில் கோலாகலமாக தொடங்கியது நவராத்திரி விழா..!". *News18 Tamil*. 2022-09-27. 2023-05-22 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
3. ↑  "தமிழகத் திருக்கோவில்கள் தரவுத் தொகுதி 2". தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம். பெப்ரவரி 19, 2017 அன்று பார்க்கப்பட்டது.

|  |  |
| --- | --- |
|  | த. இ. க. வெளியிட்ட திருக்கோயில் தரவுத் தொகுதியின் அடிப்படையில் இக்கட்டுரையை உருவாக்கியுள்ளோம். திட்டப் பக்கம் காண்க. |
மதுரைத் தமிழக்கூத்தனார் சங்ககாலப் புலவர்களில் ஒருவர். இவரது பாடல் ஒன்றே ஒன்று உள்ளது. அது புறநானூறு 334.

தமிழ்நாட்டில் தமிழக்கூத்தும், ஆரியக்கூத்தும் நடைபெற்றன.அவற்றுள் இவர் தமிழக்கூத்து ஆடிய பாணர் குடியினர்.

இப்பாடலின் அடிகள் இடையிடையே சிதைந்துபோயின. எஞ்சியுள்ளவற்றில் காணப்படும் செய்திகள் மட்டுமே இங்குச் சொல்லப்படுகின்றன.

* திணை - வாகை
* துறை - மூதின்முல்லை

'தூமயிர்க் குறுந்தாள் நெடுஞ்செவிக் குறுமுயல்' - பாடலில் உள்ள அடி

பாடல் சொல்லும் செய்திகள்
------------------------

இப் பாடலில் 3 செய்திகள் உள்ளன.

1. மன்றத்தில் சிறுவர் ஆர்த்து ஆரவாரம் செய்தால் காட்டு முயல் படப்பையில் ஒடுங்கிக்கொள்ளுமாம்.
2. பாணர் இளைப்பாறியும், பரிசிலர் பாதுகாப்புப் பெற்றும் மகிழ்ச்சியோடு பேசப் பேச மனையோள் கூவிக் கூவி அழைத்து உண்ணும் உணவைத் தந்துகொண்டே இருப்பாளாம்.
3. அந்த வீட்டின் தலைவன் போர்க்களத்தில் பகையரசர் யானைகளிடமிருந்து கைப்பற்றிய அணிகலப் பொருள்களைத் தன்னை நாடி வந்த பரிசிலர்களுக்கு வழங்கிக்கொண்டே இருப்பானாம்.

இவை முதிர்ந்த இல்லத்தாரின் பண்பிருப்புகள்.

* மூதில் = பண்பில் முதிர்ந்தோர் இல்லம்
* முல்லை = பண்பிருப்பு