**பதார்த்தம்** அல்லது பொருட்கள். இந்திய மெய்யியல் தத்துவங்களில் ஒன்றான வைசேஷிகம் மற்றும் நியாயத் தத்துவங்கள் இப்பிரபஞ்சம் 7 பதார்த்தங்களால் (பொருட்கள்) ஆனது எனக்கூறுகிறது. வைசேஷிக தத்துவத்தின்படி, இருக்கும், அறியக்கூடிய மற்றும் பெயரிடக்கூடிய அனைத்தும் பதார்த்தங்கள் ஆகும். நியாய சூத்திரத்தின் கருத்தின்படி, ஒரு மனிதன் விடுதலை அடைய பதார்த்தங்களின் உண்மை அறிவை அறிந்திருக்க வேண்டும் எனக்கூறுகிறது. பதார்த்தங்கள் எழு வகையாக பிரித்துள்ளனர்.

விளக்கம்
--------

*பதார்த்தம்* எனும் சமசுகிருத மொழிச் சொல் இரண்டு சொற்களால் ஆனது. அவை *பாதம்* (சொல்) மற்றும் *அர்த்தம்* (பொருள்) ஆகும். எனவே *பதார்த்தம்* என்பதற்கு *சொற்களின் பொருள் அல்லது குறிப்பு* என்பதாகும்.

7 வகை பதார்த்தங்கள்
-------------------

### திரவியம் (பொருள்)

திரவியம் என்பது பிரபஞ்ச படைப்பிற்கு காரணமாக ஐம்பூதங்கள், காலம், திசை (வெளி), சீவாத்மா (உயிர்) மற்றும் அந்தக்கரணம் (மனம்) என 9 வகை கருப்பொருட்களே திரவியம் ஆகும். இக்கருப்பொருட்கள் இருவகையானது. ஒன்று நிலையானது. மற்றொன்று இயங்கக்கூடியது. இதில் ஆகாயம் தவிர பிற பூதங்கள் இயக்கம் கொண்டது. ஐம்பூதங்களில் நிலம், நீர், தீ, காற்று ஆகிய 4 திரவியங்கள் நுண்ணிய அணுக்களால் (பருப்பொருட்கள்) ஆனது. இவைகளை நாம் நேரில் அறிந்து உண்ரக்கூடியது. ஆனால் 5வதான ஆகாயம் அணுக்களால் ஆனதென்றாலும், தொட்டு உணராவிட்டாலும், ஊகித்து அறிய முடியும். பிற பூதங்களுக்கு காரணமான ஆகாயம் எனும் பூதம் பஞ்சீகரணம் அடைந்து மற்ற நான்கு பூதங்கள் தோன்றக் காரணம் ஆகிறது. ஐம்பூதங்களில் ஆகாயம் தவிர மற்ற பூதங்கள் நிலையானவைகள் அல்ல. காலம், திக்கு (வெளி), மற்றும் [[சீவாத்மா|ஆத்மா} ஆகிய திரவியங்கள் நிலையானது. இவைகளை நேரடியாக அறிய முடியாவிட்டாலும், அனுமானத்தின் மூலம் ஊகித்தறிய இயலும். இதில் மனம் எனும் திரவியம் மட்டுமே இயக்கம் கொண்டது.
இதில் அழியாத திரவியங்கள் காலம், வெளி, ஆத்மா, மனம் ஆகும்.

### குணம்

குணம் என்பது ஒரு திரவியத்தின் (கருப்பொருள்) உள்ளார்ந்த தன்மை ஆகும். ஆன்மா அழியாதது எனில் அதன் குணமான மனம் இயங்கும் ஆற்றல் கொண்டது. அதே போல் திரவியங்களின் தன்மையாகிய ஞானேந்திரியங்கள் மூலம் தொடு உணர்வு (தோல்), சுவை (நாக்கு), வாசனை (மூக்கு), ஒலி (காது), ஒளி (கண்) அறிதல்கள் அனைத்தும் குணங்களே.

### கர்மம்

இது செயலைக் (வினை) குறிக்கிறது. குணத்தை போல் இதுவும் திரவியத்தின் (பதார்த்தம்) உள்ளடக்கமாக (சூக்குமம்) உள்ளது. குணங்கள் நிலையானதாகவும், இயக்கமற்றதாகவும் இருக்கும் போது, வினையோ இயக்கமும், மாறுபாடும் கொண்டதாக உள்ளது. அண்ட வெளியில் அணுக்கள் ஒன்றோடென்று இணைதலையும், பிரிதலையும் செய்து கொண்டே உள்ளது. இணைதலும், பிரிதலும் வினையே. கருமம் எனப்படும் வினை ஐவகைப்படும். 1. மேல் நோக்கிய இயக்கம், 2. கீழ்நோக்கிய இயக்கம், 3. குறுகுதல், 4. விரிவடைதல் 5. இடம் பெயர்தல் ஆகும்.

### சாமான்யம்

சாமான்யம் என்பதற்கு திரவியங்களின் பொதுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது.

### விசேசம்

இது திரவியத்தின் (பதார்த்தம்) சிறப்புத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. ஒரு திரவியத்திலிருந்து மற்றொன்றை வேறுபடுத்தி அறிய உதவும் தனித்தன்மையே விசேசம் ஆகும். பொதுத் தன்மை என்பது பல்வேறு பொருட்களை வகைப்படுத்துவது. ஆனால் சிறப்புத் தன்மையானது பொருட்களை வேறுபடுத்தி வகைப்படுத்துவது அல்லது பகுப்பதாகும்.

### சமவயம்

சாமான்யம் என்பதற்கு திரவியங்களின் பொதுத்தன்மையைக் குறிக்கிறது. இது திரவியங்களின் பிரிக்க முடியாத, நீடித்த தொடர்பைக் குறிக்கிறது. இரண்டு பொருட்களின் சேர்கையால் (சம்யோகம்) ஏற்படும் தொடர்பு நிலையானது அல்ல, மாறுபடக்கூடியது. அதுபோலன்றி, இரண்டு பொருட்களுக்கு இடையே உள்ள நிலையான தொடர்பே சமவயம். இது இணைப்பால் அல்லாத, இயல்பான தொடர்பாகும். இது முழுமைக்கும் அதன் பகுதிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பே சமவயம் ஆகும். எடுத்துக்காட்டிற்கு ஆடைக்கும், அதன் நூலிழைகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு போன்று. அதே போன்று ஒரு திரவியத்திற்கும் அதன் குணத்திற்கும், ஒரு திரவியத்திற்கும் அதன் செயலுக்கும் உள்ள தொடர்பு சமவயம் ஆகும். 

### அபாவம்

அபாவம் என்பதற்கு இல்லாமை. ஒரு பொருள் அல்லது ஒரு விஷயம் இல்லாததே அபாவம். காலையில் காணப்படும் சூரியன் இரவில் காணப்படாமல் இருப்பது அபாவம். அபாவம் நால்வகைப்படும். 1. முன்பு இல்லாமை 2. பின்பு இல்லாமை 3. நெருக்கத்தால் இல்லாமை (தொலைவிலிருந்து பார்க்கப்படும் வயல்வெளியில் குறிப்பிட்ட தாவரத்தை பிரித்து அறிய இயலாமை). 5. முற்றிலும் இல்லாமை (முயல் கொம்பு)

இதனையும் காண்க
--------------

* தன்மாத்திரைகள்

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Padārtha, Jonardon Ganeri (2014), Stanford Encyclopedia of Philosophy
2. ↑  Daniel Henry Holmes Ingalls (1951). *Materials for the Study of Navya-nyāya Logic*. Motilal Banarsidass. பக். 37–39. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-81-208-0384-8. .
3. ↑  Ganeri, Jonardon. "Analytic Philosophy in Early Modern India". *Stanford Encyclopedia of Philosophy*. பார்க்கப்பட்ட நாள் 19 March 2018.
4. ↑  Mishra, Umesh (1987). *Conception of matter according to Nyayavaisesika*. Delhi: Gian Publishing House. பக். 345–347.

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* Category in the Encyclopædia Britannica
* Padārtha in the Stanford Encyclopedia of Philosophy

| * பா
* உ
* தொ
இந்திய மெய்யியல் |
| --- |
| தலைப்புகள் | 
* பண்டைய வேத சமயம்
* இந்துக்களின் குறிக்கோள்கள்
* சார்வாகம்
* அணுவாதம்
* சூன்யம் வாதம்
* பிரம்ம வாதம்
* ஆன்ம வாதம்

 |
| பண்டைய | 

|  |  |
| --- | --- |
| வைதிக சமயங்கள் | 
* மீமாம்சை
* வேதாந்தம்
* சாங்கியம்
* நியாயம்
* வைசேஷிகம்
* யோகா

 |
| நாத்திக சமயங்கள் | 
* ஆசீவகம்
* சார்வாகம்
* சமணம்
* பௌத்தம்

 |

 |
| தத்துவங்கள் | 
* அத்வைதம்
* விசிட்டாத்துவைதம்
* துவைதம்

 |
| இடைக்காலம் | 
* அசிந்திய பேதா-அபேதம்
* சுத்தாத்துவைதம்
* சைவ சித்தாந்தம்
* காசுமீர சைவம்
* பாசுபதம்
* சாக்தம்
* ஆகமம்

 |
| நவீன காலம் | 
* சீக்கியம்
* அகில உலக கிருஷ்ண பக்தி இயக்கம்
* சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயம்
* இராமகிருசுண இயக்கம்
* ஒருங்கிணைந்த தியானம் & யோகா அமைப்புகள்
	+ பிரம்மகுமாரிகள் இயக்கம்
	+ மனவளக்கலை
	+ ஈசா யோகா
	+ வாழும் கலை

 |
| தத்துவ நூல்கள் | 
* உபநிடதங்கள்
* பிரம்ம சூத்திரம்
* பகவத் கீதை
* உத்தவ கீதை
* புராணங்கள்
* இதிகாசங்கள்
* பிராமணம்
* தர்மசாத்திரங்கள்
	+ ஆபஸ்தம்ப தர்மசூத்திரம்
	+ நாரத ஸ்மிருதி
	+ மனுதரும சாத்திரம்
	+ விதுர நீதி
	+ அர்த்தசாஸ்திரம்
* மீமாம்சை சூத்திரம்
* பதஞ்சலி யோக சூத்திரம்
* நியாய சூத்திரம்
* நியாயகுசுமாஞ்சலி
* மீமாம்சை சூத்திரம்
* காம சூத்திரம்
* பஞ்சதசீ
* சங்க இலக்கியம்
* திருக்குறள்
* சர்வ-தர்சன-சங்கிரகம்
* வசுகுப்தரின் சிவ சூத்திரங்கள்
* தர்க்க சங்கிரகம்
* தத்துவ சிந்தாமணி
* வைசேசிக சூத்திரம்
* வேதாங்கங்கள்
* உப வேதங்கள்
* யோக வசிஷ்டம்
* பக்தி இலக்கியம்
* சிலப்பதிகாரம்
* மேலும்

 |
| தத்துவ அறிஞர்கள் | 
* யாக்யவல்க்கியர்
* கார்கி வசக்னவி
* பதஞ்சலி
* பாதராயணர்
* கணாதன்
* கபிலர்
* வியாசர்
* ஜைமினி
* வைசம்பாயனர்
* திருவள்ளுவர்
* திருமூலர்
* அபிநவபாரதி
* ஆரியதேவர்
* புத்தகோசர்
* அஸ்வகோசர்
* அசங்கர்
* பாதராயணர்
* தர்மகீர்த்தி
* வாசஸ்பதி மிஸ்ரர்
* வசுபந்து
* சபரர்
* கௌதம புத்தர்
* மகாவீரர்
* திண்ணாகர்
* ஜெயந்த பட்டர்
* ஈஸ்வர கிருஷ்ணர்
* கௌடபாதர்
* குமாரிலபட்டர்
* ஆதிசங்கரர்
* மந்தன மிஸ்ரர்
* சுரேஷ்வரர்
* பிரபாகரர்
* இராமானுசர்
* மத்வர்
* வேதாந்த தேசிகர்
* சைதன்யர்
* அபிநவகுப்தர்
* வாத்சாயனர்
* வித்யாரண்யர்
* கௌடில்யர்
* நாகசேனர்
* நாகார்ஜுனர்
* நிம்பர்க்கர்
* அபிநவகுப்தர்
* பத்மசாம்பவர்
* விஞ்ஞானபிட்சு
* குரு நானக்
* விவேகானந்தர்
* இரமண மகரிசி
* அரவிந்தர்
* வேதாத்திரி மகரிசி
* மேலும்

 |
| கருத்துருக்கள் | 
* வசுதைவ குடும்பகம்
* யாதும் ஊரோ யாவரும் கேளீர்
* அட்டாங்க யோகம்
* சீவ முக்தி
* விதேக முக்தி
* யோகம்
* கைவல்யம்
* அபேதம்
* பேதாஅபேதம்
* அதிர்ஷ்டம்
* அத்வைத வேதாந்தம்
	+ மகாவாக்கியங்கள்
	+ அஹம் பிரம்மாஸ்மி
	+ தத்துவமசி
* அகிம்சை
* பதார்த்தம்
* ஐச்வர்யம்
* அக்ரோதம்
* அட்சரம்
* அனந்தம்
* பிரமாணம்
* அபௌருசியம்
* பிரம்மம்
* ஆத்மா
* ஈஸ்வரன்
* மாயை
* சைதன்யம்
* மித்தியா
* அனாத்மா
* தன்மாத்திரைகள்
* பிரகிருதி
* புருச தத்துவம்
* மஹத்
* பஞ்சபூதங்கள்
* முக்குணங்கள்
* ஞானேந்திரியங்கள்
* கர்மேந்திரியங்கள்
* மூவுடல் தத்துவம்
* பஞ்சீகரணம்
* அவ்யக்தம்
* தருமம்
* திரவியம்
* ஏகாக்கிரதம்
* புருஷார்த்தம்
* கர்மா
* காமம்
* வீடுபேறு
* கசாயம் (தீவிரப் பற்று)
* சேத்திரக்ஞன்
* நிர்வாணம்
* பிரக்ஞை
* பரிணாம வாதம்
* பிரதிபிம்ப வாதம்
* சத்காரிய வாதம்
* விவர்த்தவாதம்
* புருடன்
* பிறவிச்சுழற்சி
* சத்தியம்
* படைப்பு
* ஸ்திதி
* லயம்
* சூன்யதா
* சுதந்திரியம்
* வடக்கிருத்தல்
* சியாத் வாதம்
* தைஜசன்
* பிராக்ஞன்
* விஸ்வன்
* தஜ்ஜலான்
* தியாகம்
* சிரவணம்
* மனனம்
* நிதித்யாசனம்
* முமுச்துத்துவம்
* வைராக்கியம்
* விவேகம்
* உபாசனை
* தியானம்
* மேலும்...

 |

இந்து மெய்யியல் கருத்துருக்கள்