**சித்தம்** என்பது *நிகயாவில்* மனதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று சொற்களில் ஒன்று (மற்றவை மனசு மற்றும் விஞ்ஞானம்). ஒவ்வொன்றும் சில சமயங்களில் பொதுவாக "மனம்" என்ற பொதுவான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் ஒருவரின் மன செயல்முறைகளை ஒட்டுமொத்தமாகக் குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றின் முதன்மை பயன்பாடுகள் வேறுபட்டவை.

பயன்பாடு
--------

பாலி-ஆங்கில அகராதி *சித்தம்* என்பதை இதயம் அல்லது இதயம்-மனம் என்று மொழிபெயர்க்கிறது, இது மனதின் உணர்ச்சிகரமான பக்கமாக வலியுறுத்துகிறது.

*சித்தம்* முதன்மையாக ஒருவரின் மனநிலையை அல்லது மனநிலையை குறிக்கிறது. இது ஒட்டுமொத்த மன செயல்முறைகளின் தரத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். *சித்தம்* என்பது ஒரு நிறுவனமோ அல்லது செயல்முறையோ அல்ல; இது வகைப்படுத்தப்படாமலோ அல்லது சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்படாமலோ இருக்கலாம். இந்திய உளவியலில், *சித்தம்* என்பது சிந்தனையின் இருக்கை மற்றும் உறுப்பாகும்.

ஒருவரின் எண்ணங்கள், பேச்சு மற்றும் செயல்கள் ஒருவர் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் விருப்பங்களின் (அல்லது நோக்கங்களின்) சிக்கலான காரண இணைப்பு. எந்த நேரத்திலும் ஒருவரின் மனநிலை அந்த சிக்கலை பிரதிபலிக்கிறது; இவ்வாறு, செயல்கள், பேச்சு மற்றும் எண்ணங்களின் காரண தோற்றம் சில நேரங்களில் பேசும் விதத்தில் மனநிலையுடன் தொடர்புடையது. இது அந்த காரண உறவு என்று அர்த்தமல்ல; இது ஒரு சுருக்கமான பிரதிபலிப்பு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவரின் மனப்போக்கு ஒருவரின் ஆசைகள் அல்லது அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம். அதில் அது தன்னிச்சையை பிரதிபலிக்கிறது, சித்தம் சரியாக கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால் அதன் சொந்த விருப்பத்துடன் வெளியேறும் என்று கூறப்படுகிறது. இது ஒரு நபரை வழிதவறச் செய்யலாம் அல்லது, சரியாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டால், இயக்கி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால், ஒருவரை மேம்படுத்தலாம். மன அமைதியையும் தெளிவையும் தரும் தியான செறிவில் திறமையை வளர்த்துக்கொள்வதன் மூலம் ஒருவர் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப "சித்தத்தை மாற்றிக்கொள்ளலாம்". ஒரு தனிமனிதன் பலவிதமான மனநிலைகளை அனுபவிக்கிறான். பொதுவாகச் சொன்னால், ஒரு நபர் மாறிவரும் மனநிலையின் தொகுப்புடன் செயல்படுவார், மேலும் சிலர் தொடர்ந்து நிகழும். இந்த மனப்போக்குகள் ஆளுமையைத் தீர்மானிக்கும் அதே வேளையில், அவை தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், மாறி மாறி வருகின்றன. ஆகவே, அதிக, ஆரோக்கியமான நிலைத்தன்மையை வழங்க ஆளுமையின் தியான ஒருங்கிணைப்பின் தேவை உள்ளது. சித்தம் ஒருவரின் அறிவாற்றல் நிலை/முன்னேற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

சித்தம் ஒரு மனநிலையாக "சுருக்கம்" (அதாவது வேலை செய்ய முடியாதது), "கவலைப்பு", "பெரிய வளர்ந்தது", "இயக்கப்பட்டது" அல்லது அத்தகைய குணங்களுக்கு நேர்மாறானது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியால் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம், அதனால் "பயங்கரமாக", "வியப்பாக" அல்லது "அமைதியாக" இருக்கும். இது இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத பதிவுகள் மூலம் "பிடிக்க" முடியும். எதிர்மறை உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலைகள் அதனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் அல்லது அத்தகைய நிலைகள் இல்லாமல் இருக்கலாம், எனவே அதை மேம்படுத்துவது அல்லது தூய்மைப்படுத்துவது இன்றியமையாதது: "நீண்ட காலமாக இந்த சித்தம் பற்றுதல், வெறுப்பு மற்றும் மாயையால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சித்தத்தின் அசுத்தம், உயிரினங்கள் தீட்டு.

சுத்திகரிக்கப்பட்ட சித்தத்தை அடைவது, விடுதலை தரும் நுண்ணறிவை அடைவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. விடுவிக்கப்பட்ட மனநிலையானது அறியாமை அல்லது அசுத்தங்களை பிரதிபலிக்காது என்பதை இது குறிக்கிறது. இவை அடிமைத்தனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், அவை இல்லாதது சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது.

இந்து சமயம்
-----------

இந்து மதத்திற்குள் பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் வரலாற்று விவாதங்களில், சில நூல்கள் நியமங்களின் வேறுபட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட பட்டியலை பரிந்துரைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, திருமூலரின் திருமந்திரம் புத்தகம் 3 இல் 552 முதல் 557 வரையிலான வசனங்கள், நேர்மறைக் கடமைகள், விரும்பத்தக்க நடத்தைகள் மற்றும் ஒழுக்கம் என்ற அர்த்தத்தில் பத்து நியமங்களை பரிந்துரைக்கின்றன. அவற்றில் இதுவும் (மதி) ஒன்றாகும்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, pages 105-106.
2. ↑  Bodhi, Bhikkhu (trans.) (2000b). *The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Samyutta Nikaya*. (Part IV is "The Book of the Six Sense Bases (Salayatanavagga)".) Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1. pp. 769-70, *n*. 154.
3. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, pages 106.
4. ↑  Peter Harvey, *The Selfless Mind.* Curzon Press, 1995, page 111.
5. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, pages 110-111.
6. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, page 111.
7. ↑  "SuttaCentral".
8. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, page 112.
9. ↑  Peter Harvey, *The Selfless Mind.* Curzon Press, 1995, pages 112-113.
10. ↑  Peter Harvey, *The Selfless Mind.* Curzon Press, 1995, page 113.
11. 1 2  Peter Harvey, *The Selfless Mind.* Curzon Press, 1995, page 114.
12. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, pages 112-113.
13. ↑  Peter Harvey, *The Selfless Mind.* Curzon Press, 1995, page 112.
14. ↑  Sue Hamilton, *Identity and Experience.* LUZAC Oriental, 1996, page 113.
15. ↑  Fountainhead of Saiva Siddhanta Tirumular, The Himalayan Academy, Hawaii
16. ↑  Monier Williams, *A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and philologically arranged* கூகுள் புத்தகங்களில், Mati, मति, pages 740-741

இந்து மெய்யியல் கருத்துருக்கள்