**பத்த குண்டலகேசா** (*Bhadda Kundalakesa*) முன்னால் சமணத் துறவியும் சாரிபுத்திரரால் புத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டவரும் ஆனவர் ஆவார். இவர்கௌதம புத்தரின் இரண்டு முக்கிய பெண் சீடர்களில் ஒருவரும் ஆவார். வேறு எந்த பிக்குணியையும் விட வேகமாக ஆரஹந்த் தன்மையைப் (ஆன்ம விடுதலையை நோக்கிய பயணத்தில் நான்காம் படிநிலையைப்) பெற்ற அவர், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தற்போதைய இந்தியாவின் பீகார் மற்றும் உத்தரப் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தார்.

தொடக்க ஆண்டுகள்
---------------

இவர் மன்னர் பிம்பிசாராவின் மகத நாட்டில் நாட்டின் தலைநகரான ராஜகிரகம் என்ற இடத்தில் "பத்தா" என்ற பெயரில் பிறந்தார். நல்ல செழிப்பான குடும்பத்தில் பிறந்த பதா அவரின் பெற்றோரின் பாதுகாப்பில் நன்கு வளர்ந்தார். பத்தா ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான இயல்பைக் கொண்டிருந்தாள், மேலும் ஆண்கள் மீதான அவளுடைய வலுவான ஈர்ப்பு காரணமாக அவள் காயப்படுவார் என்று அவர்கள் பயந்தனர். ஒரு நாள், தனது வீட்டின் ஜன்னல் வழியாக ஒரு திருடன் அவரை தூக்கிலிடப்படும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவதை அவர் கண்டார். அவர் ஒரு பிராமணர் மகன், ஆனால் திருட்டு பற்றிய நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தார். பதா முதல் பார்வையிலேயே அவரைக் காதலித்தார். அவர் இல்லாமல் வாழ முடியாது என்று அவளால் தனது தந்தையை நம்பவைக்க முடிந்தது, எனவே அவர் சிறைக் காவலர்களுக்கு இலஞ்சம் கொடுத்தார், அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்ட நபரை சிறையிலிருந்து வெளியேற அனுமதித்தனர்.

இந்த இணையருக்குத் திருமணம் நடந்தது, விரைவில், மணமகன் தனது மனைவியின் நகைகளைப் பெறுவதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். மரண தண்டனையைத் தவிர்க்க முடிந்தால் ஒரு குறிப்பிட்ட மலை தெய்வத்திற்கு காணிக்கைகளை வழங்குவதாக சபதம் செய்ததாக அவர் பதாவிடம் கூறினார். இந்த சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்தி அவர் பதாவை தனது வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றிக் கொண்டுவர முடிந்தது. அவரது மதிப்புமிக்க ஆபரணங்களைத் திருடுவதற்காக அவர் அவளை ஒரு உயரமான குன்றின் மீது கொண்டு சென்று தள்ள விரும்பினார். அவர்கள் மலை உச்சிக்கு வந்தபோது, அவர் தனது நோக்கத்தைப் பற்றி அவளிடம் கூறினார். தனது துயரத்தில், பத்தா ஒரு சூழ்ச்சிக்குத் தீர்வு கண்டார். அது தன் கணவரை மலையிலிருந்து தள்ளி மரணமடையச் செய்ய உதவியது.

சமணத் துறவி
-----------

தனது கணவரின் கொலையால் எழும் குற்றத்தால் தன்னை எடைபோட்டு, பத்தா உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளத் திரும்ப விரும்பவில்லை. புலனுணர்வு இன்பங்களும் உடைமைகளும் இனி அவரது கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை, மேலும், அவர் ஒரு அலைந்து திரியும் துறவியாக ஆனார். அவர் ஒரு துறவியாக சமணர்களின் வரிசையில் நுழைந்தார். ஒரு சிறப்பு தவசியாக, அவள் நியமிக்கப்பட்டபோது அவளுடைய முடி வேர்களிலிருந்தே மழிக்கப்பட்டது. அவள் முடி மீண்டும் வளர்ந்தது, அது மிகவும் சுருள் சுருளாக இருந்ததால் அவளுக்கு **குண்டலேசா** என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. பத்த குண்டலேசா சமணக் கோட்பாட்டால் திருப்தி அடையவில்லை, எனவே அவர் தனிமையில் அலைந்து திரிந்த துறவியாக ஆனார். ஐம்பது ஆண்டுகளாக அவர் பண்டைய இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்து பல ஆன்மீக குருக்களைச் சந்தித்தார், இதன் மூலம் மத வேதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களைப் பற்றிய பரந்த அறிவைப் பெற்றார். அவரது அறிவால், அவர் தனது காலத்தின் முன்னணி விவாதக்காரர்களில் ஒருவராக ஆனார். அவள் ஒரு நகரத்திற்குள் நுழையும் போதெல்லாம், அவள் ஒரு மணல் குவியலை உருவாக்கி, அதில் ஒரு ரோஜா-ஆப்பிள் கிளையை நட்டுவார். விவாதத்தில் ஆர்வமுள்ள எவரும் மணல் குவியலை மிதிக்க சவால் விட்டு ஈர்க்கும் விதமான ஒரு குறியீடாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சரிபுத்திராவுடன் விவாதம்
------------------------

ஒரு நாள் அவர் சவத்தி சென்று மீண்டும் தனது மணல் குவியலை அமைத்தார். அந்த நேரத்தில், புத்தரின் இரண்டு முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரும், மிகப் பெரிய பகுப்பாய்வு சக்தியைக் கொண்ட சீடருமான சாரிபுத்ரா, நகரத்தில் உள்ள ஜெடவனா மடாலயத்தில் தங்கியிருந்தார். பதாவின் வருகையைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர், விவாதிக்க அவர் தயாராக இருந்ததன் அடையாளமாக, மணல் குவியலில் மிதிக்க பல குழந்தைகளை அனுப்பினார். பின்னர் பதா அனதபிண்டிகாவின் மடாலயமான ஜெதவானாவுக்குச் சென்றார், அதைத் தொடர்ந்து ஏராளமான பார்வையாளர்கள் வந்தனர். அனைத்து விவாதங்களிலும் வெற்றி பெறுவது பழக்கமாகிவிட்டதால், வெற்றி பெறுவதில் மிகுந்த நம்பிக்கையுடன் இருந்தார்.பதா சரிபுத்திராவிடம் பல கேள்விகளை எழுப்பினார். அவள் மேலும் எந்தக் கேள்விகளையும் யோசிக்க முடியாத வரை அவர் அனைத்திற்கும் பதிலளித்தார். பின்னர் சாரிபுத்திராவின் முறை வந்தது. சாரிபுத்திரா அவளைக் கேள்வி கேட்கும் முறை வந்தது. அவரது முதல் கேள்வி பதாவை ஆழமாக பாதித்தது, அது "அது என்ன?". பதா அமைதியாக இருந்தார், அவர் என்ன விசாரிக்கிறார் என்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவள் "கடவுள்" அல்லது "பிரம்மா" அல்லது "எல்லையற்றவர்" என்று பதிலளித்திருக்கலாம், இது நல்ல பதிலாக இருந்திருக்கும். ஆனால் பதா ஒரு பதிலை உருவாக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், இதனால் விவாதத்தில் இழந்தார். ஏனென்றால் அரை நூற்றாண்டு காலமாக இந்தியா முழுவதும் சுற்றித் திரிந்தது தான் தேடியதை தான் கண்டுபிடித்ததாக அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் சாரிபுத்திராவைத் தனது ஆசிரியராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால், அவர் அவளை கௌதம புத்தரிடம் ஆற்றுப்படுத்தினார். அவர் கழுகுச் சிகரம் என்ற இடத்தில் தர்மத்தை விளக்கி, பின்வரும் வசனங்களுடன் முடித்தார்.
ஆயிரம் செய்யுள்கள்
பொருளற்ற வரிகளால் ஆக்கப்பட்டிருந்தாலும்,
அமைதியில் கேட்கப்படும் 
ஒரு பொருள் பதிந்த வரி மேன்மையானது

வேறு எவரையும் விட வேகமாக முக்கியை நோக்கிய பயணத்தில் நான்காம் படிநிலையான அரஹந்த்தன்மையை அடைந்த பிக்கு அலைந்து திரிந்த பாஹியா இருந்ததைப் போலவே, பிக்குனிகளில் பதா மிக வேகமாகவனராக இருந்தார். புத்தரின் போதனையின் சாரத்தை இருவரும் விரைவாகவும் ஆழமாகவும் புரிந்துகொண்டனர், அவர்கள் ஆரஹந்த் பதவியை அடைந்த பிறகு சங்கத்தில் தங்கள் நியமனம் வந்தது. அவர்களின் மனமும் உணர்ச்சி சுய கட்டுப்பாட்டும் நீண்ட காலமாக பயிற்றுவிக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்பட்டன, எனவே அவர்களின் சாதனை மிக விரைவாக வந்தது.

மேற்கோள்கள்
-----------

* Hecker, Hellmuth (2006-09-23). "Buddhist Women at the Time of The Buddha". Buddhist Publication Society. Archived from the original on 5 April 2007. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2007-03-30.