recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ஒலிம்பிக் பூங்கா** (*Olympic Park*) ஒலிம்பிக் விளையாட்டுப் போட்டிகளை நடத்துவதற்கான விளையாட்டு வளாகம் ஆகும். பொதுவாக இந்த வளாகத்தில் ஒலிம்பிக் விளையாட்டரங்கமும் பன்னாட்டு தகவல்பரப்பு மையமும் அமைந்திருக்கும். ஒலிம்பிக் சிற்றூரும் இங்கு அமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். சில ஒலிம்பிக் பூங்காக்களில் வேறு விளையாட்டுக்களுக்கான அரங்கங்களும், காட்டாக ஒலிம்பிக் நீச்சற் குளங்கள், அமைக்கப்படலாம். பெரும்பாலும் ஒலிம்பிக்கை ஏற்று நடத்திய நகரத்திற்கு ஒலிம்பிக் பூங்கா "மரபுவழி எச்சமாக" பயனளிக்கின்றது. ஒலிம்பிக் முடிந்த பிறகு அந்நினைவை நிலைநிறுத்தும் வண்ணம் இங்கு நகரியப் பூங்காவோ அருங்காட்சியகமோ கட்டமைக்கப்படுவதுண்டு. 

1908ஆம் ஆண்டு ஒலிம்பிக் ஒருங்கிணைப்புக் குழு இவ்வாறு வரையறுத்துள்ளது: "எங்கு தட களப் போட்டிகளுக்கும் மிதிவண்டிப் போட்டிகளுக்கும் வட்டரங்கம் அமைக்கப்படுகின்றதோ அதே வளாகத்தில் நீச்சல், விற்போட்டி, கத்திச் சண்டை, குத்துச் சண்டை போன்ற அனைத்துப் போட்டிகளையும் நடத்துமிடங்கள், இயன்றளவில், கட்டமைக்கப்படவேண்டும்." ஒலிம்பிக் போட்டிகள் அனைத்திலும் இவ்வாறான மையப்படுத்தப்பட்ட வளாகம் உருவாக்கப்படவில்லை. 1992, 2010 குளிர்காலப் போட்டிகளில் போட்டியரங்கங்கள் பரந்த பரப்பில் இருந்தன. 2016இல் இரியோ டி செனீரோ ஒலிம்பிக் போட்டிகளின்போது ஒரே பூங்காவாக அமைக்கப்படாது நான்கு "கொத்துக்களாக" அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

இதனையும் காண்க
--------------

* ஒலிம்பிக் பூங்கா, இலண்டன்

மேற்சான்றுகள்
-------------

1. ↑  Cooke, Theodore Andrea (May 1909). "The Fourth Olympiad; being the Official Report of the Olympic Games of 1908" (PDF). British Olympic Association. p. 25. 1 August 2010 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பலமுனை வரைவி** (*polygraph*) கருவி பொய்யைக் கண்டுபிடிக்கும் கருவிகளில் (Lie Detector) ஒன்றாகும்.பொய்யை கண்டறியும் கருவிகளில் உலகில் பெருமளவில் பயன்படுத்தப்படுவது பொலிகிராப்பே ஆகும்.பொலிகிராப் கருவி ஜோன் ஆகஸ்டஸ் லார்சன் என்பவரால் 1921 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அப்போது லார்சன் பெகேர்லி போலீஸ் பணியகத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்ததுடன் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீட மாணவனாகவும் விளங்கினார். சில நாடுகளில் நேர்முகப்பரீட்சைகளிலும் குற்றவாளிகளை விசாரிக்கும் போதும் பொய் சொல்வதை கண்டுபிடிக்க பலமுனை வரைவி பயன்படுத்தப்படுகின்றது. பலமுனை வரைவியின் உணரிகள் உடலின் குறித்த பாகங்களில் பொருத்தப்பட்டு இதயத்துடிப்பு, குருதியமுக்கம், தோலின் மின்கடத்துதிறன், சுவாச வீதம் என்பவற்றை அளவிடுகின்றன. நேர்முகத்தேர்வுகளிலோ அல்லது விசாரணையின் போதோ விடையளிக்கும் நபர் பொய்யுரைக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் மேற்கூறிய இதயத்துடிப்பு,குருதியமுக்கம், தோலின் மின்கடத்துதிறன், சுவாச வீதம் என்பன மாற்றமடையும். இதன் மூலமாக பலமுனை வரைவி பொய் கூறியமையை கண்டுபிடிக்கும்.

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* அமெரிக்கன் பொலிகிராப் அமையம்
**ஒலிம்பிக் உறுதிமொழி** (*Olympic Oath*) ஒலிம்பிக் விளையாட்டுப் போட்டியின் துவக்கவிழாவின்போது பங்கேற்கும் *ஒவ்வொரு* ஒலிம்பிக் போட்டியாளர் சார்பாக ஒரு விளையாட்டாளரும், பணியாற்றும் *ஒவ்வொரு* நடுவர் மற்றும் போட்டி அலுவலர் சார்பாக ஒரு நடுவரும் எடுத்துக்கொள்ளும் உறுதிமொழி ஆகும். போட்டியை நடத்துகின்ற நாட்டின் அணியிலிருந்து ஓர் விளையாட்டாளர் ஒலிம்பிக் கொடியின் ஓர் முனையைப் பிடித்துக்கொண்டு பின்வரும் உறுதிமொழியை எடுக்கிறார் :

*இந்த ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்களில் அந்தந்த விளையாட்டுக்களின் விதிகளை மதித்தும் கடைபிடித்தும், எவ்வித ஊக்கமருந்து அல்லது பிற மருந்துகள் இல்லாது அந்த விளையாட்டுக்களை விளையாட பொறுப்பேற்றும், நேர்மையான விளையாட்டு மனப்பாங்குடன் விளையாட்டின் சிறப்புக்காகவும் எங்கள் அணிகளின் பெருமைக்காகவும் நாங்கள் கலந்து கொள்கிறோம் என்று அனைத்து போட்டியாளர்களின் சார்பாக நான் உறுதியளிக்கிறேன்.*
போட்டிகளை நடத்தும் நாட்டிலிருந்து ஓர் நடுவர் அதேபோல ஒலிம்பிக் கொடியின் முனையைப் பற்றிக்கொண்டு பின்வரும் உறுதிமொழியை எடுத்துக் கொள்கிறார்:

*இந்த ஒலிம்பிக் விளையாட்டுக்களில் நேர்மையான விளையாட்டு மனப்பாங்குடன் அந்தந்த விளையாட்டுக்களின் விதிமுறைகளை மதித்தும் கடைபிடித்தும் முழுமையான நடுநிலையோடு நாங்கள் பணியாற்றுவோம் என்று அனைத்து நடுவர்கள் மற்றும் அலுவலர்கள் சார்பாக நான் உறுதியளிக்கிறேன்.*
2010 கோடைக்கால இளையோர் ஒலிம்பிக்கிலிருந்து, கூடுதலாக போட்டி நடத்தும் நாட்டிலிருந்து பயிற்றுனர் ஒருவரும் அனைத்துப் பயிற்றுனர்கள் சார்பாக உறுதிமொழி எடுத்துக்கொள்கிறார்:

*ஒலிம்பிக் இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கேற்ப நேர்மையான விளையாட்டு மனப்பாங்கு மற்றும் சமநிலை உணர்வுகளோடு விளையாடவும் கடைபிடிக்கவும் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டு அனைத்து பயிற்றுனர்கள் மற்றும் போட்டியாளர்களுடன் வந்துள்ள பிற உறுப்பினர்கள் சார்பாக நான் உறுதியளிக்கிறேன்*
பெய்ஜிங்கில் நடந்த 2008 ஒலிம்பிக்கில் சீனத்திலும் துரினில் நடந்த 2006 குளிர்கால ஒலிம்பிக்கில் இத்தாலியத்திலும் உறுதிமொழி எடுக்கப்பட்டன.

மேற்சான்றுகள்
-------------

1. 1 2  "Wendl, Karel. "The Olympic Oath - A Brief History" ''Citius, Altius, Fortius'' (''Journal of Olympic History'' since 1997). Winter 1995. pp. 4,5" (PDF). 2008-09-07 அன்று மூலம் (PDF) பரணிடப்பட்டது. 2011-10-24 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑  "Factsheet: Opening Ceremony of the Games of the Olympiad" (PDF). International Olympic Committee. June 2012. 2012-07-28 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பலராம தாசன்** (*Balarama Dasa*) (1474-1522) பலராம் தாஸ் என்றும் உச்சரிக்கப்படும் இவர் ஓர் ஒடியா கவிஞரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். இவர் பக்தி இலக்கியத்தின் காலத்தில் ஒடியா இலக்கியமான பஞ்சசகாவின் ஐந்து சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இவர் பஞ்ச சகாவின் மூத்தவராக இருந்தார். இவர் தண்டி இராமாயணம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜகமோகன இராமாயணத்தை எழுதினார்.

சொந்த வாழ்க்கை
--------------

இவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. இவரது தந்தை சோமநாத் மொகாபத்ரா, ஒடிசாவின் மூன்றாவது கஜபதி பேரரசர் பிரதாபருத்ர தேவனின் அரசவையில் பணிபுரிந்தார். ஓர் கல்வியாளரான இவர் சமசுகிருதத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார். இவர் ஜெகன்நாதரின் பக்தரானார். இவரது நடுத்தர வயதில் சைதன்யருடன் தொடர்பிலிருந்தார். மேலும் அவரால் வைணவ சமயத்தில் சேர்ந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. புரிக்கு யாத்திரை சென்றபோது கோனார்க் அருகே உள்ள அமிண்டியா கிராமத்தில் இவர் இறந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இந்த கிராமத்திற்கு அருகில் இவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது.

இலக்கியப் படைப்புகள்
--------------------

கவிஞர் வழிபட்ட ஜெகன்னாதரின் மூலவர், எரபங்கா, ஒடிசா
தாச ராமாயணத்தை ஒடியாவுக்கு மொழிபெயர்த்தார். இது ஜகமோகன ராமாயணம் அல்லது தண்டி ராமாயணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு மொழிபெயர்ப்பாக இருந்தாலும், பலவற்றில் அசலிலிருந்து மாறுபடுகிறது. சில பகுதிகளில் இவர் அசல் உரைக்கு எதிராக செல்கிறார். மேலும் சில பகுதிகளில் அசல் உரையை நெருக்கமாக பின்பற்றுகிறார். இன்னும் சில பகுதிகளில் இவர் முற்றிலும் புதிய கதைகளை உருவாக்குகிறார். 

இவர் பகபத் கீதையை ஒடியாவில் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் புதிய அடிப்படைகளை உடைத்தார். இதற்கு முன் மெய்யியல், இறையியல் நூல்கள் ஒடியாவில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. சரளா தாசரின் ஒடிய மகாபாரதத்தில் கூட, பகவத்கீதையை உள்ளடக்கிய பகுதி ஆசிரியரால் தவிர்க்கப்பட்டது. பலராம தாசர் பகவத்கீதையின் மொழிபெயர்ப்பிற்காக அர்ச்சகர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Satpathy, Sumanyu; Nayak, Jatindra K. (2015). ""Mad" Balarama Dasa and His "Rāmāyana"". *Indian Literature* **59** (3 (287)): 10–12. பன்னாட்டுத் தர தொடர் எண்:0019-5804. .
2. ↑  ""Panchasakha"-Sri Balaram Das". *ReportOdisha.com*. 2015-10-28. 2019-08-27 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2019-08-27 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
3. ↑  Patnaik, H.S.; Parida, A.N. (1996). *Aspects of socio-cultural life in early and medieval Orissa*. DSA Programme, Post Graduate Dept. of History, Utkal University.. பார்த்த நாள்: 2019-08-27.
4. ↑  Dalal, R. (2014). *Hinduism: An Alphabetical Guide*. Penguin Books Limited.. பார்த்த நாள்: 2019-08-27.
5. ↑  Dalal, R. (2014). *Hinduism: An Alphabetical Guide*. Penguin Books Limited.. பார்த்த நாள்: 2019-08-27.
6. 1 2  St-Pierre, P.; Kar, P.C. (2007). *In Translation: Reflections, Refractions, Transformations*. Benjamins translation library. John Benjamins Pub.. பக். 171. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-90-272-1679-3.. பார்த்த நாள்: 2019-08-27.
7. ↑  Paniker, K.A.; Sahitya Akademi (1997). *Medieval Indian Literature: Surveys and selections*. Sahitya Akademi.. பார்த்த நாள்: 2019-08-27.

| ஆளுமைக் கட்டுப்பாடு இதை விக்கித்தரவில் தொகுக்கவும் |
| --- |
| பன்னாட்டு | 
* FAST
* ISNI
	+ 2
* VIAF
	+ 2
	+ 3
	+ 4
* WorldCat

 |
| தேசிய | 
* ஜெர்மனி
* United States
	+ 2
	+ 3
	+ 4

 |
| மற்றவை | 
* IdRef

 |
|  |
| --- |
| **மொழியியல்** |
| கோட்பாட்டு மொழியியல் |
| ஒலியியல் |
| ஒலியனியல் |
| உருபனியல் |
| சொற்றொடரியல் |
| சொற்பொருளியல் |
| மொழிநடை |
| விதிமுறை |
| சூழ்பொருளியல் |
|  |
| பயன்பாட்டு மொழியியல் |
| சமூக மொழியியல் |
| அறிதிற மொழியியல் |
| வரலாற்று மொழியியல் |
| சொற்பிறப்பியல் |
| ஒப்பீட்டு மொழியியல் |

 
**ஒலியனியல்** (Phonology) என்பது, மொழிகளில் ஒலிகள் எவ்வாறு முறைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு உள்ளன என்பது குறித்து ஆய்வு செய்யும் ஒரு துறை. இது மொழியியலின் ஒரு துணைத்துறையாக உள்ளது. பொதுவாக இத்துறை ஒலியன் தொகுதிகள் குறித்தே கவனம் செலுத்தினாலும், மொழியியல் பொருளைக் கொடுக்கும் வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எல்லா மொழிக் கூறுகளின் பகுப்பாய்வுகளையும் இது உள்ளடக்கக் கூடும். சைகை மொழிகளில் உள்ள இணையான ஒழுங்கமைப்பு முறைகள் குறித்த ஆய்வுகளையும் ஒலியனியல் உள்ளடக்கும்.

ஒலியனியல், ஒலியியலில் (phonetics) இருந்து வேறுபட்டது. ஒலியியல், பேச்சொலிகளின் உற்பத்தி, கடத்தல், கேட்டுணர்தல் என்பவை குறித்துக் கவனம் செலுத்தும் அதே வேளை, ஒலியனியல், ஒரு குறித்த மொழியிலோ அல்லது பல மொழிகளிலோ பொருளுணர்த்துவதற்காக ஒலிகள் செயற்படும் முறை குறித்து விளக்குகிறது. ஒரு மொழியில் உள்ள பேச்சொலிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சில கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஒலிகளை ஒலியன்களாக இனங்கண்டு, அவற்றின் வருகையிடங்கள், சேர்க்கைகள், அதன் மூலம் அமையும் அசைகள் போன்ற தகவல்களையும், அவற்றுக்கான விளக்கங்களையும் கொடுப்பதே ஒலியனியலின் பணியாகும். ஒலியியல் விளக்க மொழியியலையும், ஒலியனியல் கோட்பாட்டு மொழியியலையும் சார்ந்தவை என்பது பல மொழியியலாளர்களின் கருத்து. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒலியன் குறித்த தற்காலக் கருத்துரு வளர்ச்சியடைவதற்கு முன் இவ்வாறு பிரித்துப் பார்க்கும் முறை இருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தற்கால ஒலியனியலின் துணைத்துறைகள் சிலவற்றின் ஆய்வுப் பரப்புகள், உளமொழியியல், பேச்சுணர்தல் போன்ற ஒலியலின் விளக்கமுறை சார்ந்த எல்லைகளுக்குள்ளும் விரிவடைந்து காணப்படுகின்றன.

ஒலியனியலின் வளர்ச்சி
--------------------

1876-ஆம் ஆண்டில், போலந்து நாட்டைச் சேர்ந்த சான் பௌதியீன் டி கோர்ட்டனே (Jan Baudouin de Courtenay) என்பவர் அவரது முன்னாள் மாணவரான மிக்கோலாய் குருசெவ்சுக்கி (Mikołaj Kruszewski) என்பவருடன் சேர்ந்து "ஒலியன்" என்னும் கருத்துருவை அறிமுகப்படுத்தினார். இவரது ஆக்கம் பெருமளவு அறிஞர்களின் கவனத்தை ஈர்க்காத போதும், இதுவே நவீன ஒலியனியலின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது.

குறிப்புகள்
-----------

1. ↑  இக்கலைச்சொல் கருணாகரன், கி. ஜெயா, வ. (2007) ஆகியோரின் நூலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
2. ↑  கருணாகரன், கி. ஜெயா, வ. 2007. பக். 40.

உசாத்துணைகள்
------------

* கருணாகரன், கி. ஜெயா, வ. *மொழியியல்*, மெய்யப்பன் பதிப்பகம், சிதம்பரம், 2007.
* சுப்பிரமணியன், சி. *பேச்சொலியியல்*, நாட்டார் வழக்காற்றியல் ஆய்வு மையம், பாளையங்கோட்டை, 1998.
நாக்ஸ் வாமிகா, விஷம் கொட்டை, சிமேன் ஸ்ட்ரைகோனஸ் மற்றும் குவாக்கர் பொத்தான்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்ட்ரைகோனஸ் மரம் (Strychnos nux-vomica L.), இந்தியா, மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் தாயகமாக கொண்ட ஓர் இலையுதிர் மரமாகும். இது திறந்தவெளி வாழ்விடங்களில் வளரும் லொகானியேசியே குடும்பத்தைச் சார்ந்த  ஒரு நடுத்தர மரம் ஆகும். அதன் இலைகள் முட்டை மற்றும் 2-3.5 அங்குலங்கள் (51-89 மிமீ) அளவுள்ளன.

இது மரத்தின்  வட்டத்திற்குள் விதைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட மிகையான நச்சு, தீவிர கசப்பான அல்கலாய்டுஸ் ஸ்டிரைச்னைன் மற்றும் புரோசின் ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கு முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது, பச்சை நிற ஆரஞ்சு பழம். விதைகளில் சுமார் 1.5% ஸ்ட்ரைக்னின்கள் உள்ளன, மற்றும் உலர்ந்த பூக்கள் 1.0% கொண்டிருக்கும். இருப்பினும், மரத்தின் பட்டை கூட புளுசினையும் பிற விஷத்தன்மை உடைய கூட்டுப்பொருள்களை கொண்டுள்ளது.

மாற்று மருத்துவத்தில் பல நிலைமைகளுக்கு சிகிச்சையாக ஸ்ட்ரைநினோஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் மருத்துவ சான்றுகளால் இந்த கூற்றுகள் நிறுபிக்கப்படவில்லை.

பல நாடுகளில் ஸ்ட்ரைநினின் பயன்பாடு மிகவும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் காட்டு விலங்குகள், நரிகள், மற்றும் கொறித்துண்ணிகள் உட்பட பல வகையான பாலூட்டிகளைக் கொல்ல உணவாக  பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்செயலாக தோலின்மீது பட்டாலோ அல்லது சுவாசித்தாலோ நச்சாக மாறிவிடும்.

விளக்கம் மற்றும் பண்புகள்
-------------------------

விதைகள்
Strychnos nux-vomica ஒரு சிறிய தடித்த தண்டு ஒரு நடுத்தர அளவு மரம் ஆகும்.  அடர்த்தியானது, கடினமான வெள்ளை மற்றும் சொரசொரப்பானது ஆகும். கிளைகள் மேல் ஒழுங்கற்ற மற்றும் ஒரு மென்மையான சாம்பல் பட்டை மூடப்பட்டிருக்கும். இளம் தளிர்கள் ஒரு பளபளப்பான மேலுறை கொண்ட  பச்சை நிறம் ஆகும். இந்த இலை எதிரிலை அடுக்கம் அமைவுகொண்டது, குறுகிய இலைக்காம்பு, நீள்முட்டை வடிவமானது, ஒரு பளபளப்பான படலம் மற்றும் இருபுறமும் மென்மையானவை. இலைகள் 4 அங்குல (10 செமீ) நீளமும், 3 அங்குல (7.6 செமீ) அகலமும் கொண்டவை. மலர்கள் ஒரு புனல் வடிவத்துடன் ஒரு வெளிர் பச்சை நிறம் கொண்டவை. அவைகள் குளிர் பருவத்தில் பூக்கின்றன மற்றும் வெறுக்கதக்க வாசனை கொண்டது. பழம் ஒரு மென்மையான மற்றும் கடினமான ஓடு கொண்ட ஒரு பெரிய ஆப்பிள் அளவு வடிவம் கொண்டது. பழத்தின் சதை பழுக்கும் போது செந்நிறம், மென்மையான மற்றும் வெண்மையானது,  மெல்லிய பொருளைக் கொண்டிருக்கும் ஐந்து விதைகள் கொண்ட ஜெல்லி போன்ற கூழ்ம பொருளால் ஆன்து.

விதைகள் பக்கவாட்டின் மையத்தில் இருந்து வெளிவரும் முடிகள் முழுவதும் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு தட்டையான வட்டு வடிவத்தில் உள்ளன. இந்த விதைகள் மிகக் கடினமாக இருக்கின்றன, ஒரு கருமையான சாம்பல் கொம்பு கருவுணவு கொண்டிருக்கும் சிறிய கருவானது எந்த வாசனையுமின்றியும், மிகவும் கசப்பான சுவை உடையதாகவும் இருக்கும்.
"海豹蛇" என்று அழைக்கப்படும் பாம்பு ("கடல்-சிறுத்தை பாம்பு", *என்கைட்ரிசு போகோர்டி*, ஆனால் இப்போது பெரும்பாலும் *சப்செசர் என்ற* ஒற்றைச் சிற்றின பேரினத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது), குவாங்சோ உணவகம்
***என்கைட்ரிசு*** (*Enhydris*) என்பது கோமலோப்சிடே குடும்பத்தில் உள்ள சற்றே விடமுள்ள, பின்பற்கள் கொண்ட பாம்பு ஒரு பேரினமாகும். இந்த பேரினமானது இந்திய-ஆத்திரேலிய பிராந்தியத்தின் வெப்பமண்டலப் பகுதிகளில் காணப்படும் அகணிய உயிரி ஆகும்.

சிற்றினங்கள்
------------

பின்வரும் 6 சிற்றினங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன:

* *என்கைட்ரிசு சனார்டி* மர்பி & வோரிஸ், 2005
* *என்கைட்ரிசு என்கைட்ரிசு* (ஷ்னீடர், 1799)
* *என்கைட்ரிசு* *இன்னோமினாட்டா* (மோரிஸ், 1875)
* *என்கைட்ரிசு ஜாகோரி* (டபிள்யூ. பீட்டர்ஸ், 1863)
* *என்கைட்ரிசு* *லாங்கிகாடா* (போர்ரெட், 1934)
* *என்கைட்ரிசு* *சப்டேனியாட்டா* (போர்ரெட், 1934)

பல கூடுதல் சிற்றினங்கள் பாரம்பரியமாக இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன. ஆனால் இப்போது பெரும்பாலும் *சப்செசர்* மற்றும் *சூடோபெரேனியா* போன்ற பேரினத்தின் கீழ் இவை வைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு சிற்றினம், *என்கைட்ரிசு சுமிதி* (பெளலஞ்சர் 1914), ஊர்வனவியலாளர்கள் சுமித் (1943), தாசு (2010) மற்றும் வாலாச் உள்ளிட்டோரால் (2014) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சிற்றினமாகும். 2014, ஆனால் காக்சு உள்ளிட்டோர் (1998), மற்றும் மர்பி & வோரிசு 2014. *என்கைட்ரிசு, ஜாகோரியின்* ஒத்த இனமாகக் கருதினர்.

*குறிப்பு* : மேலே உள்ள பட்டியலில், அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள ஒரு இருசொல் இந்த சிற்றினம் முதலில் *என்கைட்ரிசு* அல்லாத ஒரு பேரினத்தில் விவரிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது.

சொற்பிறப்பியல்
--------------

*ஜாகோரி* மற்றும் *சிமிதி* என்ற குறிப்பிட்ட சிற்றினப் பெயர்கள் முறையே செருமனி இயற்கை ஆர்வலர் பெடோர் ஜாகோர் மற்றும் இங்கிலாந்து ஊர்வன ஆய்வாளர் மால்கம் ஆர்தர் சுமித் ஆகியோரின் நினைவாக இடப்பட்டுள்ளது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. 1 2  "*Enhydris* ". *Dahms Tierleben*. www.dahmstierleben.de
2. ↑  Goin CJ, Goin OB, Zug GR (1978). *Introduction to Herpetology, Third Edition*. San Francisco: W.H. Freeman. xi + 378 pp. ISBN 0-7167-0020-4. (Genus *Enhydris*, pp. 326-327).
3. ↑  "*Enhydris* ". ITIS (Integrated Taxonomic Information System). www.itis.gov.
4. ↑  Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). *The Eponym Dictionary of Reptiles*. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 pp. ISBN 978-1-4214-0135-5. (*Enhydris jagorii*, p. 132; *Enhydris smithi*, p. 247).
**தமிழ் எண் மைல்கல்** என்பது ஊர்களின் தொலவுகளை தமிழ் எண்களால் பொறிக்கப்பட்ட மைல் கற்கள் ஆகும். பண்டைய தமிழர்கள் இந்த மைல்கற்களை சாலை ஓரங்களில் நட்டு போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தி வந்திருக்கிறார்கள். இத்தைகைய தமிழ் எண் மைல்கற்கள் இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் புதுக்கோட்டை தஞ்சாவூர் ஆகிய மாவட்டங்களில் பெருமளவு காணப்படுகின்றன. அந்த வகையில் தமிழ் மைல் கற்கள் புதுக்கோட்டையில் கண்டறியப்பட்டு தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் அடையாளப்படுத்தியுள்ளனர்.

தமிழ் எண் மைல்கல்
-----------------

### சோழர் காலம்

இராசராசன் பெருவழிகளில் தமிழ் எண் பொறிக்கப்பட்ட மைல்கல் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. அதன் தொடர்ச்சியாக ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் புதிய சாலைகள் அமைக்கப்பட்டு மைல்கற்கள் நடப்பட்டன.

புதுக்கோட்டை மாவட்ட தமிழ் எண் மைல் கற்கள்
-----------------------------------------

கூழியான்விடுதி, அன்னவாசல் ,ஆதனக்கோட்டை உள்ளிட்ட இடங்களில் தொல்லியல் ஆய்வுக்கழகத்தினரால் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  "காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல்". 2016-07-10 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2017-07-11 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பலாச்சுளை**யைப் பற்றி **சித்தர் தேரையர்** அருளிய *பதார்த்த குணசிந்தாமணி* என்னும் நூலில் இடம்பெறும் **செய்யுள்** பின்வருமாறு:

**தித்திக்கும் வாத சிலேற்பன**  

**பித்தம் உண்டாக்கும் மெத்த**  

**கரப்பான் விளைவிளைவிக்கும்**  

**சத்தியமாய் சேராப்பிணியை**  

**எல்லாம் செர்ப்பிக்கும் ஒர் நொடியில்**

பொருள்
------

### தித்திக்கும்

பலாச்சுளை இனிப்பு சுவை மிக்கது. முதலில் உண்ணும்போது மிகவும் தித்திப்பாகவும், தொடர்ந்து பலாச்சுளை உண்டால் திகட்டும் தன்மையுடையது.

### வாத சிலேற்பன பித்தம் உண்டாக்கும்

சித்த மருத்துவம் மருந்தே உணவு, உணவே மருந்து என்னும் கொள்கையை உடையது. மனித உடல் வாதம், பித்தம், கபம் என்னும் மூன்று நிலைகளால் ஆனது என்றும். இவை சமநிலையில் இயங்கும் போது உடல் ஆரோக்கியமாக இருக்கும். சம நிலையை இழந்து இயங்கும் போது நோய்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதும் சித்தர்களின் கருத்தாகும். திருவள்ளுவர் இதே கருத்தை திருக்குறள், மருந்து என்னும் அதிகாரத்தில் (95) கூறுகிறார்:

**மிகினும் குறையினும் நோய்செய்யும் மேலோர்**  

**வளிமுதலா எண்ணிய மூன்று (குறள் : 941)**
பொருள்: வாதம், பித்தம், கபம் ஆகிய மூன்றும் அளவில் குறைந்தாலும் மிகுந்தாலும் நோய் உண்டாகும்

தேரையரோ பலாச்சுளையை உண்டால் உடலில் வாதம் , பித்தம் , கபம் (சிலேத்துமம்) ஆகிய மூன்றையும் மிகுதிப்படுத்தும். சமநிலை இழக்கும் வாய்ப்பு மிகும் என்கிறார்.

### மெத்த கரப்பான் விளைவிளைவிக்கும்

*மெத்த கரப்பான் விளைவிளைவிக்கும்* என்ற சொற்றொடர்கள் வலியுறுத்தும் கருத்து என்னவென்றால் பலாச்சுளை உண்பதால் கரப்பான் நோய் அதிகரிக்கும் என்பது தான். கரப்பான் என்றால் தொற்றில்லாத அரிப்பு, தோல் நோய் போன்றவையாகும்.

### சத்தியமாய் சேராப்பிணியை எல்லாம் செர்ப்பிக்கும் ஒர் நொடியில்

*சத்தியமாய் சேராப்பிணியை எல்லாம் செர்ப்பிக்கும் ஒர் நொடியில்* என்று செய்யுளின் இறுதி வரியில் சத்தியம் செய்து சொல்லும் செய்தி என்னவெனில், பலாச்சுளை இது வரையில் ஒருவர் உடலில் இல்லாத எல்லா நோய்களையும் ஒரு நொடியில் கொண்டு வந்து சேர்த்துவிடும் என்கிறார். சுருக்கமாக இந்த செய்யுள் கூறும் கருத்து என்னவெனில் பலாச்சுளை சித்த மருத்துவ கொள்கைகளின்படி நமது உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஆற்றலுடையது.
**வயநாடு செட்டி** என்பவர்கள் தென்னிந்தியாவின், தமிழ்நாட்டின், நீலகிரி மலையிலுகள்ள வய நாடு பகுதியில் வாழக்கூடிய ஒரு சாதியினர் ஆவர். இவர்கள் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியிலில் இணைக்கபட்டவர்களாவர்.

வய நாட்டுச் செட்டிகள் தொழிலால் உழவர்கள் ஆவர். இவர்களது மொழி வயநாடு செட்டி மொழி எனப்படுகிறது. இவர்கள் மலையாள மொழியையும் பேசுவதோடு, கேரளத்தின் மருமக்கள் தாய முறையையும் கடைப்பிடித்து ஒழுகுகின்றனர். வய நாட்டுச் செட்டிகளின் முன்னோர்கள் கோவை மாவட்டத்திலுள்ள தாராபுரத்திலிருந்து நீலகிரி மலைமீது குடிபுகுந்த வெள்ளாளச் செட்டியரே ஆவர். எனவே இவர்கள் இனத்தால் தமிழர், வய நாட்டுச் செட்டிகளிடையே இரண்டுவிதத் திருமணங்கள் இருந்தது. முதல்வகைத் திருமணத்தின்படி, பெண்ணானவள் கணவனிடம் தொடர்பு (marital relations} கொள்ளுவாள். ஆனால் கணவன் வீட்டுக்குச் சென்று வாழமாட்டாள். மற்றொரு வகைத் திருமணம் ‘மாலைக் கல்யாணம்' என்று சொல்லப்படுகிறது. அதன்படி மனைவி கணவனோடு வாழ அனுமதிக்கப்படுகிறாள். மருமக்கள் தாய முறையே இத் திருமண வேறுபாடுகளுக்குக் காரணம் என்று சொல்லப்படுகிறது. இவர்கள் வய நாட்டுப் பீடபூமியில், பாய்ந்துவரும் நீரருவிகளின் நீரைப்பாய்ச்சி நெல் விளைவிக்கின்றனர். அதோடு புன்செய்த் தானியங்களையும் விளைவிக்கின்றனர். வய நாட்டுச் செட்டிகளின் சமுதாயத்தில் ஐந்து குடும்பங்கள் தலைமைபெற்ற குடும்பங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. அக்குடும்பத்தாரின் ஆணைவழி எல்லாரும் ஏற்றறு நடக்கின்றனர். இவர்கள் சிறந்த உழைப்பாளிகள், அமைதியான வாழ்க்கையை உடையவர்கள் ஆவர். இவர்கள் வேட்டையில் விருப்பமுடையவர்களாகவும், புலிகளை வலை போட்டுப் பிடித்து, ஈட்டியால் குத்திக் கொல்லும் வேட்டை முறையில் கைதேர்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். வயநாட்டுச் செட்டியரில் பலர் நிலக்கிழார்களாக இருந்தாலும், பெரும்பாலோர் ஏழைகளாக உள்ளனர்.

குறிப்புகள்
-----------

1. ↑  தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட சாதிகளின் பட்டியல், கீற்று இணையதளம்
2. ↑  "தமிழகத்தில் குறிஞ்சி வளம், நூல், கவிஞர் முருகு சுந்தரம், பக்கம், 95-208". பழனியப்பா பிரதர்ஸ். 17 நவம்பர் 2020 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பரோ விமான நிலையம்** (ஐஏடிஏ: **PBH**, ஐசிஏஓ: **VQPR**), பூட்டானில் அமைந்துள்ள ஒரே பன்னாட்டு விமான நிலையம் ஆகும். இது பரோ சூ ஆற்றங்கரையை ஒட்டிய பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. இந்நிலையம் மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளதாலும், சிறிய ஓடுபாதையைக் கொண்டுள்ளதாலும், இங்கு விமானங்களை தரையிறக்குவதும் பறப்பதும் கடினமானதாகும். இதனால் வெகு சில வானூர்தி ஓட்டுநர்களுக்கு மட்டும் இங்கு வானூர்தியை இயக்க அனுமதி அளிக்கப்பட்டது.

இத்தகைய சூழ்நிலையால் பகல் நேரத்தில் மட்டும் இங்கு வானூர்திகளை இயக்க அனுமதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. தட்பவெட்ப நிலை கண்காணிக்கப்பட்டே விமானங்கள் தரையிறக்க அனுமதிக்கப்படும்.

பரோ நகரத்தில் இருந்து சாலை வழியாக ஆறு கி.மீ பயணித்து இந்நிலையத்தை அடையலாம். திம்புவில் இருந்து 54 கி.மீ பயணித்தும் வந்து சேரலாம்.

நிலையத்தின் உள்ளறை
விமான நிலையத்தில் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டுள்ள டுரூக்யேர் ஏர்பஸ் ஏ319

வானூர்திகளும் சேரும் நிலையங்களும்
---------------------------------

### பயணியர் விமானங்கள்

| விமான நிறுவனங்கள் | சேரிடங்கள் |
| --- | --- |
| பூட்டான் ஏர்லைன்ஸ் | பாங்காக், தில்லி, காட்மண்டூ, கல்கத்தா |
| ட்ரூக் ஏர் | பாக்டோக்ரா பாங்காக், தில்லி, தாக்கா, காட்மண்டூ, கெலெபூ, கல்கத்தா, குவாஹாட்டி, ஜகர், மும்பை, சிங்கப்பூர்,  அகமதாபாத், துபாய். |

சான்றுகள்
---------

1. ↑  "Paro Bhutan". *Air Transport Intelligence*. Reed Business Information. 2011. 7 ஆகஸ்ட் 2011 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 12 February 2011 அன்று பார்க்கப்பட்டது.

வெளியிணைப்புகள்
---------------

* பொதுவகத்தில் Paro Airport தொடர்பாக ஊடகக் கோப்புகள் உள்ளன.
* BBC World feature on landing at Paro Airport
* உலக ஏரோ தரவுத்தளத்தில் VQPR குறித்த வானூர்திநிலையத் தரவுகள். தரவுகள் நடப்பு நிலவரம் அக்டோபர் 2006.
|  |
| --- |
|  |
| **இசை வடிவங்கள்** |
| தமிழிசை |
| நாட்டுப்புற இசை |
| கருநாடக இசை |
| மெல்லிசை |
| திரையிசை |
| தமிழ் ராப் இசை (சொல்லிசை) |
| தமிழ் பாப் இசை |
| துள்ளிசை |
| தமிழ் ராக் இசை |
| தமிழ் இயைபிசை (fusion) |
| தமிழ் கலப்பிசை (Remix) |
| **பாடல் வகைகள்** |
| நாட்டார் பாடல்கள் |
| கானா பாடல்கள் |
| சித்தர் பாடல்கள் |
| ஈழப்போராட்ட பாடல்கள் |
| கிறித்துவப் பாடல்கள் |
| பக்திப் பாடல்கள் |
| இசுலாமியப் பாடல்கள் |
| பன்மொழிப் பாடல்கள் |
| [[]] |
| [[]] |
| தொகு |

சித்தர்களால் இயற்றப்பெற்ற பாடல்கள் சித்தர் பாடல்கள் ஆகும். இவற்றைப் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம். 

* வேதியியல், மருத்துவம், வானியல் போன்ற துறைசார் தகவல்கள் அடங்கிய பாடல்கள்.
* சமூக சீர்சிருத்த கருத்துக்கள் தாங்கிய பாடல்கள்.
* ஆன்மீகப் பாடல்கள்.

எடுத்துக்காட்டுகள்
------------------

### அழுகணிச் சித்தர் பாடல்கள்

*முதன்மைக் கட்டுரை: அழுகணிச் சித்தர் பாடல்*

```
கொல்லன் உலைபோலக் கொதிக்குதடி யென்வயிறு
நில்லென்று சொன்னால் நிலைநிறுத்தக் கூடுதில்லை
நில்லென்று சொல்லியல்லோ நிலைநிறுத்த வல்லார்க்குக்
கொல்லென்று வந்தநமன் என் கண்ணம்மா!
குடியோடிப் போகானோ! 7

ஊற்றைச் சடலமடி உப்பிருந்த பாண்டமடி
மாற்றிப் பிறக்க மருந்தெனக்குக் கிட்டுதில்லை
மாற்றிப் பிறக்க மருந்தெனக்கு கிட்டுமென்றால்
ஊற்றைச் சடலம் விட்டேஎன் கண்ணம்மா!
உன்பாதஞ் சேரேனோ! 8

```

### கடுவெளிச் சித்தர் - ஆனந்தக் களிப்பு  பரணிடப்பட்டது 2007-11-24 at the வந்தவழி இயந்திரம்

*முதன்மைக் கட்டுரை: கடுவெளிச் சித்தர் பாடல்கள்*

```
நந்த வனத்திலோ ராண்டி - அவன்

நாலாறு மாதமாய்க் குயவனை வேண்டிக்
கொண்டுவந் தானொரு தோண்டி - மெத்தக்

கூத்தாடிக் கூத்தாடிப் போட்டுடைத்தாண்டி.

```

### குதம்பைச் சித்தர் பாடல்கள்  பரணிடப்பட்டது 2007-11-24 at the வந்தவழி இயந்திரம்

*முதன்மைக் கட்டுரை: குதம்பைச் சித்தர் பாடல்கள்*

```
காலனை வென்ற கருத்தறி வாளர்க்குக்
  கோலங்கள் ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  கோலங்கள் ஏதுக்கடி ? 26

வெண்காயம் உண்டு மிளகுண்டு சுக்குண்டு
  உண்காயம் ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  உண்காயம் ஏதுக்கடி ? 27

மாங்காய்ப்பால் உண்டு மலைமேல் இருப்போர்க்குத்
  தேங்காய்ப்பால் ஏதுக்கடி - குதம்பாய் 
  தேங்காய்ப்பால் ஏதுக்கடி ? 28

பட்டணஞ் சுற்றிப் பகலே திரிவோர்க்கு
  முட்டாக்கு ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  முட்டாக்கு ஏதுக்கடி ? 29

தாவாரமில்லை தனக்கொரு வீடில்லை
  தேவாரம் ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  தேவாரம் ஏதுக்கடி ? 30

தன்னை அறிந்து தலைவனைச் சேர்ந்தோர்க்குப்
  பின்னாசை ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  பின்னாசை ஏதுக்கடி ? 31

பத்தாவுந் தானும் பதியோடு இருப்பார்க்கு
  உத்தாரம் ஏதுக்கடி - குதம்பாய்
  உத்தாரம் ஏதுக்கடி ? 32

```

இவற்றையும் பாக்க
----------------

* அகப்பேய்ச் சித்தர் பாடல்
* இடைக்காட்டுச் சித்தர் பாடல்
**அ** முதல் **ஔ** வரையிலான 12 தமிழ் உயிர் எழுத்துக்களின் வடிவங்கள் மற்றும் ஆயுத எழுத்து **ஃ** ஆகியவற்றின் வரிவடிவம் எப்படி அமைந்துள்ளன என்பது குறித்தும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அ
-

கிளியின் முகம் போன்று ஒரு சிறிய வளையமிட்டுக் கீழே இறங்கி அக்கோட்டை இடக்கைப்புறமாக இழுத்து மேல்நோக்கி வளைத்து இடைவெளியமையும் வண்ணம் மீட்டும் வலப்புறம் கொணர்ந்து முதலில் வரைந்த வரையளவு மேலும் அதே அளவு கீழும் செங்குத்துக் கோடு வரைதல் அகரத்தின் வடிவமாகும்.

ஆ
-

அகர வடிவத்தின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ள நேர் கோட்டில் இருந்து வலமிருந்து இடமாகச் சுழித்தால் ஆகாரத்தின் உருவம் வரும்.

இ
-

கிளி முகத்தின் கழுத்தளவும் அகரவடிவே போல் வரைந்து இடப்புறமாக வளைத்து நடுவே இடைவெளி இருக்குமாறு கிளியின் தலையைச் சுற்றி வலப்புறமாகக் கொணர்ந்து நிறுத்துதல் இகரத்தின் வடிவமாகும்.

ஈ
-

ஒரு செங்குத்துக் கோடு வரைந்து கொண்டு அதன் மேல் நுனியிலிருந்து வலப்புறமாக ஒரு படுக்கைக் கோடு போட வேண்டும். அக்கிடைவரையின் நடுவில் முதற் செங்குத்துக் கோட்டிற்கு இணையாக அதே அளவில் மற்றொன்று வரைய வேண்டும். இரண்டாவது செங்குத்துக் கோட்டின் இருபுறங்களிலும் அதன் கண்களைப் போன்று இரு சிறு வட்டங்களைச் சுழித்தால் அமைவது ஈகாரத்தின் வடிவமாகும்.

உ
-

முதலில் சுழித்து அதனை வலப்புறமாகக் கீழே கொண்டு வந்து அகரத்தை எழுதத் தொடங்கியது போல் கீழ்க் கொணர்ந்த அந்தக் கோட்டை வலப்புறமாக நீட்டில் அஃது உகரத்தின் வடிவமாகும்.

ஊ
-

ஒரு சுழியை இடது மேற்புறமாகத் தொடங்கி வலப்புறம் நன்கு வளைத்துப் பிறகு வளைந்த பனம்பாளையின் உருவத்தைப் போற் காட்டி அதன் படுக்கைக் கோட்டின் நடுவே ஒரு செங்குத்துக் கோடு அளவாக இழுத்த எழுத்து வடிவம்(ளகரம்), முற்கூறப்பட்ட உகர வடிவத்தின் மேல் சேர்த்தால் ஊகாரமாகும்.

எ
-

மேற்புறமாகச் சுழித்தபடியே வலப்புறமாக நேர்கோடு வரைந்து அதனிடையே ஒரு காலைப் போலச் செங்குத்துக்கோடு போட்டால் அஃது எகரத்தின் வடிவமாகும்.

ஏ
-

எகரத்தின் செங்குத்துக் கோட்டின் கீழ்முனையிலிருந்து இடப்புறம் சற்றே நீட்டினால் அஃது ஏகாரம் ஆகும்.

ஐ
-

ஊகாரத்தின் இரண்டாவது எழுத்தைப் போன்று எழுதத் தொடங்கி வலப்புறம் நீட்டாமல் இடப்புறமாக வளைத்துக் கொண்டு வந்து அதன் கீழ் இருமுறை மேல்நோக்கிய வளையங்களை வரைந்தால் ஐகாரம் ஆகும்.

ஒ
-

ஒரு சுழியிட்டுக் கொண்டு அதை மேலேற்றி வலப்புறமாகக் கொண்டு சென்று உள்ளே வளைத்து வளைவு தெரியும்படியாகக் கீழ்ப்பக்கமாகப் பிரித்து அங்கே முதல் சுழியின் அளவும் மேலேற்றி அங்கிருந்து கொழுமுனையைப் போல் இடப்புறம் சாய்த்து எழுத ஒகரம் ஆகும்.

ஓ
-

ஒகர வடிவத்தின் இறுதியில் ஆகார வடிவின் இறுதிப் பகுதியைச் சேர்க்க ஓகாரம் ஆகும்.

ஔ
-

ஒகர வடிவமும், ஊகாரத்தின் இரண்டாம் எழுத்தும் சேர்ந்தால் ஔகாரம் ஆகும்.

ஃ
-

உரித்த தேங்காயில் காணப்படும் கண்களைப் போன்று மூன்று சுழிகளை வரைந்து காட்டுதல் ஆய்த எழுத்து வரிவடிவம் ஆகும்.

மேற்கோள் நூல்
-------------

* புலவர் பவ.நாகராசன் (பதி) அறுவகை இலக்கணம், தமிழ்ப்பல்கலைக்கழகம், முதற்பதிப்பு 1991.
**மொடச்சூர் தான்தோன்றியம்மன் கோயில்** தமிழ்நாட்டில் ஈரோடு மாவட்டம், மொடச்சூர் என்னும் ஊரில் அமைந்துள்ள அம்மன் கோயிலாகும்.

வரலாறு
------

இக்கோயில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.[] இக்கோயிலுக்குத் தலவரலாறு உண்டு.

கோயில் அமைப்பு
--------------

இக்கோயிலில் தான்தோன்றியம்மன், அம்மன் சன்னதிகளும், விநாயகர் உபசன்னதியும் உள்ளன. இங்குக் கோயில் தேர் உள்ளது. இக்கோயிலில் மூன்று நிலை கொண்ட ராஜகோபுரம் உள்ளது. இக்கோயில் முதன்மைத் திருக்கோயில் என்ற வகைப்பாட்டில் இந்து அறநிலையத்துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பரம்பரை அறங்காவலர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

பூசைகள்
-------

இக்கோயிலில் காமிகாகம முறைப்படி மூன்று காலப் பூசைகள் நடக்கின்றன. ஆடி மாதம் முக்கிய திருவிழா நடைபெறுகிறது. கார்த்திகை மாதம் திருவிழா நடைபெறுகிறது. [[தை மாதம்]] தேரோட்டம் நடைபெறுகிறது.

மேற்கோள்கள்
-----------

|  |  |
| --- | --- |
|  | த. இ. க. வெளியிட்ட திருக்கோயில் தரவுத் தொகுதியின் அடிப்படையில் இக்கட்டுரையை உருவாக்கியுள்ளோம். திட்டப் பக்கம் காண்க. |

1. 1 2  "தமிழகத் திருக்கோவில்கள் தரவுத் தொகுதி 1". தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம். பெப்ரவரி 19, 2017 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑  "தமிழகத் திருக்கோவில்கள் தரவுத் தொகுதி 2". தமிழ் இணையக் கல்விக்கழகம். பெப்ரவரி 19, 2017 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
**பரேச்சஹரியா பவோனா** (Baresahariya Bhaona) என்பது அசாமின் சோனித்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான ஜமுகுரிஹாட்டில் ஒவ்வொரு 5–6 வருடங்களுக்கும் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு 200 ஆண்டு பழமையான நாடக விழாவாகும்.  திருவிழா முதன்முதலில் 1797-98 இல் நடைபெற்றது. கயன் போரா என்பவர் தலைமையில் அசாமின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளான டோபா, கான், போர்டல், கோல் ஆகியவற்றின் ஒலிகள் பார்வையாளர்களிடையே இசைக்கப்பட்டது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய இந்த பாரம்பரியம், ஜமுகுரிஹாட் என்ற சிறிய நகரத்தில் இன்றும் வாழ்கிறது.

வரலாறு
------

1797 ஆம் ஆண்டில் அசாமின் ஜமுகுரிஹாட்டில் உள்ள பசிகான் கிராமத்தின் ரகுடோலோனி-போத்தர் (நெல் வயல்) என்ற இடத்தில் ஹுகாய் தேககிரி என்பவர் முதன்முதலில் ஏற்பாடு செய்தார். திருவிழா தொடங்கியதிலிருந்து 220 ஆண்டுகளில் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. அசாமி நாட்காட்டியின்படி இந்தத் திருவிழா ஒவ்வொரு ஐந்து வருடங்களுக்கும் சோட் பௌர்ணமி நாளில் (வழக்கமாக மார்ச் அல்லது ஏப்ரல் மாதங்களில்) கொண்டாடப்படுகிறது. இருப்பினும், சமீபத்தில் ஏப்ரல் போர்டோய்சிலா ("இடியுடன் கூடிய மழை") உடன் மோதலைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்த நிகழ்வை பாகூனின் பௌர்ணமி நாளில் (வழக்கமாக பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதங்களில்) கொண்டாட உள்ளூர்வாசிகள் ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைப்பு இந்த திருவிழாவை பல ஆண்டுகளாக உயிர்வாழ ஒரு வலுவான இணைப்பைக் கொடுத்துள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் கதை சொல்லும் தரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பொதுவாக பாவோனா என்பது இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்றபுராணக் கதைகளின் நாடகமாக்கலாகும். இருப்பினும், சங்கர்தேவ் என்பவர் உருவாக்கிய இந்த பாணியில், ஒரு வைணவத் துறவி பக்தி இரசத்துடன் வெவ்வேறு இராக, தாள வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறார். அவரது முக்கிய குறிக்கோள், மாறுபட்ட சமுதாயத்தை பொழுதுபோக்கு மனப்பான்மையுடன் ஒன்றிணைத்து, வைணவத்தை ஊக்குவிப்பதாகும்.

பாவோனா பழக்கவழக்கங்கள்
----------------------

இது ஆரம்பத்தில் நாம்காரிலும், கேல் என்ற கிராமப் பிரிவின் பாரம்பரிய பிரார்த்தனை இல்லத்திலும், சங்கர்தேவ் நிறுவிய சங்கரி கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் மடாலயம் போன்ற ஒரு நிறுவனமான சத்திரத்திலும் நடைபெற்றது. பாரம்பரியமான பாவோனாவில், சங்கரி பாணியில் இசைக்கும் குழு பாடகர்கள் உள்ளனர். அதைத் தொடர்ந்து சூத்திரதாரின் சுலோகங்களைப் பாராயணம் செய்து நாடகத்தின் முழு கதையையும் விவரிக்கப்படிகிறது. கயன்போரா என்று அழைக்கப்படும் இயக்குனர், மேடையில் எப்போது நுழைவது என்பதை மற்ற கலைஞர்களுக்கு தெரியப்படுத்துவார். நாம பிரசங்கம் என்றால் கீர்த்தனையுடன் இணைந்த பாவோனாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  TI Trade (2012-11-08). "The Assam Tribune Online". Assamtribune.com. 2014-01-09 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2013-02-25 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑  "Dance-drama extravaganza in Assam with 2,500 actors". News.webindia123.com. 2007-04-01. 2013-02-25 அன்று பார்க்கப்பட்டது.

குறிப்புகள்
-----------

* Sarma, Madan M.; Dutta, Parasmoni (2009), "*Baresahariya Bhaona*: Community Drama Festival of Assam: A Living Tradition", *Asian Theatre Journal*, **26** (2): 303–319, doi:10.1353/atj.0.0040
***என்ன கொடுமை சரவணன் இது?*** என்பது 2005-ம் ஆண்டு வெளிவந்த சந்திரமுகி திரைப்படத்தில் செந்தில்நாதன் என்ற பாத்திரமாக நடித்த பிரபு பேசிய வசனமாகும். நாளடைவில் இது மக்கள் வழக்கில் நகைமுரணையோ,வியப்பையோ காட்டும் பொதுவான தொடராகவே உருப்பெற்றுவிட்டது.

தொடக்கம்
--------

சந்திரமுகி திரைப்படத்தில் ஒரு காட்சியில் உளவியல் மருத்துவர் சரவணனாக நடித்த ரஜினிகாந்த் பிரபுவின் மனைவி கங்கா (ஜோதிகா) சில வேளைகளில்,மனத்தளவில் மற்றொரு நபராக இருக்கிறார் என்று கண்டறிந்துத் தெரிவிப்பார். இதைக் கேட்டு அதிரும் பிரபு *என்ன கொடுமை சரவணன் இது?* என்பார்.

மற்ற பயன்பாடுகள்
----------------

பிரபுவின் மேற்கண்ட வசனத்தை 2007-ம் ஆண்டு வெளிவந்த *சென்னை 600028* திரைப்படத்தில் நகைச்சுவை நடிகர் பிரேம்ஜி அமரன் சற்றே மாற்றி *என்ன கொடுமை, சார்?* என்பார். அதன் பின்னரே *என்ன கொடுமை சரவணன் இது?* என்பது வழக்கூன்றியது. 2007-ம் ஆண்டு வெளிவந்த *சிவாஜி* திரைப்படத்தில் நடிகர் லிவிங்ஸ்டன் *என்ன கொடுமை சரவணன் சார் இது?* என்பதாக ஒரு காட்சியில் வரும். அதே ஆண்டு வெளிவந்த பில்லா திரைப்படத்திலும் நடிகர் அஜித் குமார் நடிகர் பிரபுவைப் பார்த்து *என்ன கொடுமை சார் இது?* என்று கேட்பதாக ஒரு காட்சியில் வரும்.

*என்ன கொடுமை சரவணன் இது?* என்ற தொடரின் முதலெழுத்துக்களைக் கொண்ட *எகொசஇ* என்ற குறிசொல்லும் அதன் ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பின் முதலெழுத்துக்களைக் கொண்ட *EKSI* என்ற குறிசொல்லும் குறுஞ்செய்திகளிலும் இணைய உரையாடல்களிலும் சுருக்கமான குழூஉக்குறியாக நடைமுறைக்கு வந்து கொண்டிருக்கிறது

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑   பரணிடப்பட்டது 2008-09-15 at the வந்தவழி இயந்திரம் "Prabhu’s penchant for comedy is well known. "I hope I get to play light roles. Incidentally, I quite like the way in which these young actors have made a joke of my serious line in ‘Chandramukhi’ — ‘Enna Kodumai Saravana Idhu.'"
2. ↑   "It is worth a mention here that the director, in his debut venture Chennai 28, had modified the famous "Enna Kodumai Saravanan" dialogue in Chandramukhi to "Enna Kodumai Sir," which was well received by the audience."
3. ↑  "காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல்". 2008-03-18 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2011-06-12 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑
**மொண்டேய்** என்பது இந்தியாவின் ஒடிசாவின் நபரங்பூர் மாவட்டத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு ஆதிவாசி பழங்குடி திருவிழா ஆகும். அதன் பெயர் *மண்டி* என்ற ஹிந்தி வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. மண்டி என்பதற்கு ஹிந்தி மொழியில் ஒரு சிறிய சந்தை என்று பொருள். பழங்குடியினர் பாரம்பரியமாக இந்த பண்டிகையை அறுவடைக் காலத்தில் நாபரங்பூர் மாவட்டத்தில் பல்வேறு இடங்களில் கொண்டாடுகின்றனர். இது சில ஒடிசா மாவட்டங்களிலும் மற்றும் சத்தீஸ்கர் மாநிலத்தின் பிற இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது

.

கோண்ட், பராஜா, போடோடா, கடோபா மற்றும் கந்தா போன்ற பழங்குடியினர் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் தங்கள் விவசாய விளைபொருட்களை பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கிராம தெய்வத்தின் அருகில் தங்கள் முதல் அறுவடையை வைத்து வணங்குகிறார்கள். பின்னர் தங்கள் நெல், சோளம் மற்றும் காய்கறிகளை விற்கச் செல்கிறார்கள். அருகிலுள்ள அனைத்து கிராமங்களிலிருந்தும் மக்கள் கூட்டம் கூடி இப்பண்டிகையைக்க கொண்டாடுவர். சில கலாச்சார நடன நிகழ்ச்சிகளும் அழைப்பாளர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டும்.

இந்த விழாவின் அடையாளத்தை மாநில அளவிலும் தேசிய அளவிலும் நிலைநிறுத்த, இதை ஊக்குவிக்கும் முயற்சியை நபரங்பூர் மாவட்ட நிர்வாகம் தொடங்கியுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் முதல் வாரத்தில், மாவட்டத் தலைமையகத்தில், ஒரிசா அரசாங்கத்தின் கலாச்சாரத் துறையின் சங்கத்துடன் இந்த திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து வரும் பார்வையாளர்களுக்கு, நாபரங்பூர் மாவட்டத்தின் உட்பகுதியில் இருக்கும் பழங்குடியினரின் நடனங்கள் காட்டப்படுகின்றன. மேலும், பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள கலைஞர்களிடையே கலாச்சார பரிமாற்றமும் நடைபெறுகிறது.

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* பரணிடப்பட்டது 2016-03-11 at the வந்தவழி இயந்திரம்
* 
*
**வம்சி பைடிபைலி** (வம்சி) (தெலுங்கு:  వంశీ) (பிறப்பு 27 ஜூலை 1979) என்பவர் தெலுங்குத் திரைப்பட இயக்குனராவார். இவர் 2010 இல் *பிருந்தாவனம்* திரைப்படத்தினை இயக்கினார். அதன் மூலம் பிரலமானவாரக அறியப்படுகிறார்.

*யுவடு* (2014) & *தோழா* (2016) போன்ற திரைப்படங்களை இயக்கியுள்ளார். இவர் சிறந்த திரைப்பட இயக்குனருக்கான பிலிம்பேர் விருதினை வென்றவர்.

இவர் இந்தியாவில் நிர்மல் மாவட்டம் தெலங்காணா என்ற இடத்தில் பிறந்தார். மென்பொருள் துறையில் பணியாற்றிய பின்பு 2002 இல் ஈஸ்வர், 2004 இல் வர்சம், மாஸ்,பத்ரா போன்ற திரைப்படங்களில் துணை இயக்குனராகப் பணியாற்றினார்.

2007 இல் முன்னா என்ற திரைப்படத்தினை முதன்முதலாக இயக்கினார். 2010 இல் பிருந்தாவனம் என்ற திரைப்படத்தினை இயக்கினார். இப்படம் பெரும் புகழ் பெற்றுத்தந்தது. 2013 இல் *யுவடு*, 2016 இல் *தோழா* போன்ற படங்களை இயக்கினார்.

திரைப்படம்
----------

### இயக்குனர்

| ஆண்டு | திரைப்படம் | மொழி | இசையமைப்பாளர் |
| --- | --- | --- | --- |
| 2007 | *முன்னா* | தெலுங்கு | ஹாரிஸ் ஜயராஜ் |
| 2010 | *பிருந்தாவனம்* | தெலுங்கு | தமன் |
| 2014 | *யுவடு* | தெலுங்கு | தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் |
| 2016 |  *தோழா* | தெலுங்கு / தமிழ் | கோபி சுந்தர் |
| 2019 | *மகரிஷி* | தெலுங்கு | தேவி ஸ்ரீ பிரசாத் |
| 2023 | வாரிசு | தெலுங்கு / தமிழ் | தமன் |

ஆதாரங்கள்
---------

1. ↑  Y. S.C. (9 September 2012). "It’s a challenge". *The Hindu*. Archived from the original on 7 January 2015.. பார்த்த நாள்: 2015-01-14.
2. ↑  Staff (26 October 2014). "Nagarjuna's multi-starrer to have one actress?". *Times of India*.. பார்த்த நாள்: 2015-01-14.

வெளி இணைப்புகள்
---------------

* ஐ.எம்.டி.பி இணையத்தளத்தில் Vamsi Paidipally
**வடக்கு கவர்னரேட்** (*North Governorate*, அரபு மொழி: الشمال‎ , *Aš Šamāl* ) (பிரெஞ்சு: **Gouvernorat du Liban-Nord** ) என்பது லெபனானின் ஆளுநரகங்களில் ஒன்றாகும். இதன் தலைநகரம் திரிப்போலி நகரம் ஆகும். மாகாண ஆளுநராக ரம்ஸி நோஹ்ரா 2, மே 2014 முதல் இருந்து வருகிறார்.  வடக்கு ஆளுநரகத்தின் மக்கள் தொகை 731,251 ஆகும். 

 பேட்ரூன் துறைமுகம், வடக்கு கவர்னரேட்

மாவட்டங்கள்
-----------

வடக்கு கவர்னரேட் மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாவட்டங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன (அடைப்புக்குறிக்குள் தலைநகரங்கள்):

* பேட்ரூன் ( பேட்ரூன் )
* ப்ஷாரி ( ப்ஷாரி )
* கௌரா ( அமியோன் )
* மினியே-டன்னியே மாவட்டம் ( மினியே )
* திரிப்போலி ( திரிப்போலி )
* ஜகார்த்தா ( ஜகார்த்தா / எஹ்டன் )

வடக்கு ஆளுநரகத்திலிந்து அக்கார் மாவட்டத்தை பிரித்து, புதிதாக அக்கார் ஆளுநரகத்தை உருவாக்க 2003 ல் ஒரு சட்டம் இயற்றப்பட்டது.  அக்கார் ஆளுநரகத்தை உருவாக்கும் பணியானது அதன் முதல் ஆளுநரை 2014 இல் நியமித்ததன் மூலம் தொடங்கியது.

வடக்கு ஆளுநரில் சமயம்
---------------------


  

  





வடக்கு ஆளுநரகத்தில் சமயம் (2018)

  சுன்னி (53%)  அலவைட் (2.5%)  சியா (0.8%)  கிறிஸ்தவம் (43.3%)  டுரூஸ் (0.4%)

திரிப்போலி நகரம் மற்றும் மினியே மற்றும் டன்னியே மாவட்டங்களில் சுன்னிகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், ஜகார்த்தா மற்றும் கௌரா மாவட்டங்களில் ஓரளவு உள்ளனர். திரிப்போலி நகரில் ஒரு சிறிய பகுதியில்தான் சியா முசுலீம்களின் ஒரு பிரிவினரான அலவைட்டுகள் உள்ளனர். அதே நேரத்தில் ஜகார்த்தா, பட்ரூன், ப்ஷாரி மற்றும் கௌரா மாவட்டங்களில் (பதிவுசெய்யப்பட்ட வாக்காளர்களின் அடிப்படையில் 91%) கிறிஸ்தவர்கள் என அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். 52.9% சுன்னி, 44% கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மிகக் குறைந்த சதவீத அலவைட்டுகள் மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்கள் உள்ளிட்ட மக்கள் இந்த ஆளுநரகத்தில் வாழ்வதாக 2018 பொதுத் தேர்தல் வாக்காளர் பட்டியல்படி தெரியவருகிறது. 

### தேர்தல் தொகுதிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

வடக்கு ஆளுநரகம் இரண்டு தனித்தனி தேர்தல் தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: வடக்கு I (திரிப்போலி-மின்னி-டன்னியே) மற்றும் வடக்கு II (பட்ரூன்-ஜோகோர்டா-கௌரா-பஷரி).

வடக்கு I இன் இடங்கள் பின்வருமாறு ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டுள்ளன: 

* 8 சுன்னி முஸ்லிம்கள் (திரிப்போலியில் 5, மின்னியில் 1, டென்னியில் 2)
* 1 அலவைட் முஸ்லீம் (திரிப்போலியில்)
* 1 மரோனைட் கிறித்தவர்கள் (திரிப்போலியில்)
* 1 ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்தவர்கள் (திரிப்போலியில்)

வடக்கு II இன் இடங்கள் பின்வருமாறு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன: 

* 7 மரோனைட் (பேட்ரூனில் 2, பிஷாரியில் 2, ஜகார்த்தாவில் 3)
* 3 ஆர்த்தடாக்ஸ் ( கௌரா மாவட்டத்தில் அனைத்தும்)

குறிப்புகள்
-----------

1. 1 2  Lebanese Ministry of Environment: "Lebanon State of the Environment Report", Chapter 1, page 11, 2001. பரணிடப்பட்டது 2009-03-25 at the வந்தவழி இயந்திரம்
2. ↑  News, Business. "Cabinet appoints five new governors". *businessnews.com.lb*.
3. ↑  data.unhcr.org/syrianrefugees/download.php?id=6814
4. ↑  "Territorial administration of Lebanon". Localiban. 8 அக்டோபர் 2018 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 19 February 2017 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
5. ↑  "Elections 2018 - L'Orient-Le Jour". *L'Orient-Le Jour*.
[*தொடர்பிழந்த இணைப்பு*]
6. ↑  "Elections 2018 - L'Orient-Le Jour". *L'Orient-Le Jour*.
[*தொடர்பிழந்த இணைப்பு*]

| * பா
* உ
* தொ
லெபனான் லெபனானின் ஆளுநரகங்கள் |
| --- |
| 
* அக்கார்
* பால்பெக் ஹெர்மல்
* பெய்ரூத்
* பெக்கா
* லெபனான் மலை
* நபாதி
* வடக்கு
* தெற்கு

 |
பரோனியல் கடித உறை
**பரோனியல் கடித உறை** என்பது பல கடித உறை வகைகளுள் ஒன்று. இக் கடித உறை ஏறத்தாழச் சதுர வடிவம் கொண்டது எனினும், முழுமையான சதுர வடிவம் அல்ல. ஒட்டுவதற்கான இதன் மூடி உறையின் நீளப் பக்கத்தில் அமைந்திருக்கும். இம்மூடி முக்கோண வடிவில் கூரான முனையுடன் காணப்படும். இவ்வுறையின் பொருத்துக்கள் மூலைவிட்டப் பொருத்து வகையைச் சேர்ந்தவை. "பரோனியல்" என்னும் பெயர் ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தில் உள்ள பிரபுக்களைக் குறிக்கும் "பாரன்" என்னும் சொல்லில் இருந்து உருவானது. இதனால் இவ்வகை உறைகள் உயர் சமூக மதிப்புக்குரிய தேவைகளுக்கே பயன்படுத்தப் பட்டதாகச் சொல்லப்படுகின்றது.

பரோனியல் கடித உறைகள் பொதுவாக முறையான அழைப்பிதழ்கள், அறிவித்தல்கள், வாழ்த்து அட்டைகள் போன்றவற்றை வைத்து அனுப்புவதற்குப் பயன்படுகின்றது. இது சில வேளைகளில் உள்ளுறை, வெளியுறை என இரண்டு உறைகள் ஒன்றுள் இன்னொன்று வைக்கத்தக்க வகையில் உற்பத்தி செய்யப்படுவது உண்டு. இதற்காக உள்ளுறை, வெளியுறையிலும் சற்றுச் சிறிதாகச் செய்யப்படும்.

இவ்வகைக் கடித உறைகள் பல்வேறு அளவுகளைக் கொண்டனவாகவும், வேறுபட்ட அளவு விகிதங்களைக் கொண்டனவாகவும் செய்யப்படுகின்றன. இவ் வேறுபாடுகளுக்கு பெயர்கள் அல்லது எண் குறியீடுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. 4 பரோனியல், 5 பரோனியல், 5.5 பரோனியல், 6 பரோனியல், கிளாட்சுட்டன், அசுட்டர், லீ என்பன இவற்றுட் சிலவாகும்.

தரப்படுத்தப்பட்ட அளவுகள்
------------------------

பரோனியல் வகைக் கடித உறை அளவுகள் ஒப்பீட்டு வரைபடம்

| பெயர் | உறை அளவு (அங்குலம்) | மிகப்பெரிய உள்ளடக்க அளவு |
| --- | --- | --- |
| 4 பரோனியல் | 3.625 × 5.125 | 3.375 × 4.875 |
| 5 பரோனியல் | 4.125 x 5.625 | 3.875 × 5.375 |
| 5.5 பரோனியல் | 4.375 × 5.75 | 4.125 × 5.5 |
| 6 பரோனியல் | 4.75 × 6.5 | 4.5 × 6.25 |
| கிளாட்சுட்டன் | 3.5625 × 5.5625 | 3.3125 × 5.3125 |
| அசுட்டர் | 3.626 × 5.625 | 3.5 × 5.375 |
| லீ | 5.25 × 7.25 | 5.125 × 7 |

மேல் தரப்பட்டுள்ள அளவுகள் அனைத்தும் அங்குலத்தில் உள்ளன. இவை ஐக்கிய அமெரிக்காவில் பயன்படுத்தப்படும் அளவுகள் ஆகும். இவற்றுள் "கிளாசுட்டன்" மிகவும் சிறியது. அஞ்சல் செய்வதற்கு இது பயன்படுத்தப்படுவது இல்லை.
*அவன் கனவு கண்டதைவிடை இது அதிக தூரம் சுடுகிறது*   

(யோன் எப். நொட், மார்ச்சு 1918)
**வன்முறை வன்முறையைப் பிறப்பிக்கிறது** (*violence begets violence*) என்பது அறப் போராட்ட வழிமுறையின் ஒரு முக்கிய கருத்துரு ஆகும். "வயலன்சு பிகெற்சு வயலன்சு" என்ற சொற்தொடரை மார்ட்டின் லூதர் கிங் 1950களில் தனது பேச்சு ஒன்றில் பயன்படுத்தினார். இந்தக் கருத்துரு அவரதும் மகாத்மா காந்தி போன்ற பல்வேறு அறவழிப் போராட்டத் கோட்பாட்டாளர்களினதும் முதன்மை வாதங்களில் ஒன்றாகும்.

மார்ட்டின் லூதர் கிங்
---------------------

"வன்முறையின் முதன்மையான பலவீனம் என்பது அது ஒர் இறங்குமுக சுருள். எதை அழிக்க முனைகிறதோ அதையே பெற்றுக்கொள்கிறது. தீயதைக் குறைப்பதை விடுத்து அது பெருக்கிறது. வன்முறையால் பொய் சொல்பவரைக் கொல்லலாம், ஆனால் பொய்யைக் கொல்ல முடியாது, உண்மையை நிரூபிக்க முடியாது. வன்முறையால் வெறுப்பவரைக் கொல்லாம், ஆனால் வெறுப்பைக் கொல்ல முடியாது. மாற்றாக, வன்முறை வெறுப்பை அதிகரிக்கிறது. வன்முறையை வன்முறையால் பதிலளிப்பது வன்முறையை பெருக்கி, ஏற்கனவே விண்மீன்கள் அற்று இருக்கும் இரவை மேலும் இருட்டாக்கும். இருளை இருளால் அகற்ற முடியாது, ஒளியாலேயே முடியும். வெற்றுப்பால் வெறுப்பை அகற்ற முடியாது, அன்பாலேயே முடியும்."

மேலும் அவர் தனது நோபல் பரிசுப் பேச்சில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"வன்முறை நடைமுறைக்குப் பொருந்தாது, ஏன் என்றால் அது அனைவரது அழிவிலும் முடியும் ஒர் இறங்குமுக சுருள். வன்முறை அறமற்றது ஏன் என்றால் எதிரியின் புரிந்துணர்வை வெல்லாமல் இழிவுபடுத்த முனைகிறது. மாற்றப் பார்க்காமல் அழிக்க முனைகிறது. வன்முறை அறமற்றது ஏன் என்றால் அது அன்பால் அல்லாமல் வெறுப்பால் செழிப்படைகிறது. குமுகத்தை அழிக்கிறது. சகோதரத்துவத்தை ஏலாமல் செய்கிறது. சமூகத்தை உரையாடலில் அல்லாமல் தன்னுரையில் விடுகிறது. தப்பிப்பிழைத்தவர்களிடம் கசப்புத்தன்மையையும் அழித்தவர்களிடம் கொடூரத்தையும் உருவாக்கின்றது."

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "Descending spiral of violence". 2013-06-16 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2013-03-28 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑  The Quest for Peace and Justice
பரேசு இரத்வா வரைந்த பித்தோரா ஓவியம்
**பரேசு இரத்வா** (*Paresh Rathwa*) இந்தியாவின் குசராத்து மாநிலம் சோட்டா உதய்பூர் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பாரம்பரிய பித்தோரா ஓவியர் ஆவார். பித்தோரா என்பது இரத்வா, பில்சு மற்றும் பிலாலா பழங்குடியினரால் சுவர்களில் வரையப்பட்ட ஒரு சடங்கு ஓவியமாகும். 1968 ஆம் ஆண்டு ஆக்த்து மாதம் 17 ஆம் தேதியன்று இவர் பிறந்தார். பொருளாதார சிக்கல் காரணமாக 10 ஆம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்தார். 

இளம் வயதிலேயே பித்தோரா கலைஞர்களுடன் கிராமம் கிராமமாகச் சென்று பயிற்சி எடுக்க ஆரம்பித்தார். 22 ஆவது வயதில் இரத்வா சமூகத்தில் இவருக்கு பித்தோரா கலைஞராக அங்கீகாரம் கிடைத்தது. 1990 ஆம் ஆண்டுவரை கிராமம் கிராமமாக பித்தோரா ஓவியத்தை வரைந்து கொண்டிருந்த இவர் பல்வேறு பன்னாட்டு, தேசிய, மாநில பழங்குடியினர் திருவிழாக்களில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். குறிப்பாக 1995 ஆம் ஆண்டு சப்பானில் நடைபெற்ற பன்னாட்டு ஓவியக் கண்காட்சி மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியில் நடைபெற்ற கண்காட்சி ஆகியவற்றை கூறலாம்.

2023 ஆம் ஆண்டு பரேசு இரத்வாவிற்கு இந்தியாவின் நான்காவது உயரிய குடிமக்கள் விருதான பத்மசிறீ விருது வழங்கப்பட்டது.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "TEDP Beneficiary Paresh Rathwa Gets Prestigious Award". *APN News*.
2. ↑  "Shri Paresh Rathwa" (PDF). *www.padmaawards.gov.in*. 13 June 2023 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
3. ↑  "Padma Awards 2023 announced". *www.pib.gov.in*. 2023-01-25 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2008 இல் கலைக்கப்படும் முன்னர் உருசியாவில் சித்தா மாகாணத்தின் அமைவிடம்
**சித்தா மாகாணம்** (*Chita Oblast*, உருசியம்: Чити́нская о́бласть, ஒ.பெ சித்தான்ஸ்கயா ஓபிலாஸ்து) என்பது உருசியாவின் ஒரு முன்னாள் நடுவண் நிருவாக அலகு ஆகும். இதன் தலைநகர் சித்தா ஆகும். சீனாவுடன் (998 கி.மீ) நீள எல்லையும் மங்கோலியாவுடன் (868 கி.மீ) நீண்ட எல்லையும் கொண்டிருந்தது. அத்துடன் உருசியாவின் இர்கூத்ஸ்க் மாகாணம், அமூர் மாகாணம், புரியாத்தியா குடியரசு, சகா குடியரசு ஆகியனவும் இதன் எல்லைகளாகும். இதன் பரப்பளவு 431,500 சதுரகிமீகள் ஆகும்.

இம்மாகாணம் 1937 செப்டம்பர் 26 இல் அமைக்கப்பட்டது. பின்னர் 2008 மார்ச் 1 அன்று சபாய்கால்ஸ்கி கிராய் என்ற பெயரில் ஆகின்-புரியாத் தன்னாட்சி மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

இந்த மாகாணத்தில் நிறைய இரும்பு, இரும்பல்லா மற்ற கனிமங்களும், அரிதில் கிடைக்கும் கனிமங்களும், விலையுர்ந்த மாழைகளும், கரியும் கிடக்கின்றது. யுரேனியம் மிக்க கனிமங்களும் உள்ளன. இங்கு புதைந்து இருக்கும் யுரேனியம் 145,400 டன் இருக்கும் என்று கணக்கிட்டுள்ளனர். இந்த ஒப்லாஸ்த்தில் 60% காடுகளாகும். இங்கு உள்ள முக்கிய தொழில்கள், சுரங்கத்தொழில், மாழைத்தொழில்கள், எரிபொருள், மரப்பொருட்கள் பற்றிய தொழிகள் ஆகும். குளிர்மான் (*reindeer*) வளர்ப்பும் ஆடுமாடுகள் வளர்ப்பும் இங்கு செழிப்பாக நடக்கின்றது.

உசாத்துணைகள்
------------

* 
* பரணிடப்பட்டது 2008-12-30 at the வந்தவழி இயந்திரம்
* 
*
**நாதர் தகாபி** (ஆங்கிலம்: Nader Al-Dahabi ) என்பவர் ஜோர்தானிலுள்ள அம்மானில் 1946 இல் பிறந்த ஜோர்தானிய அரசியல்வாதி ஆவார். இவர் 2007 நவம்பர் 25 முதல் 2009 டிசம்பர் 14 வரை பிரதமராக இருந்தார். மாரூப் அல் பகித் பதவி விலகியதைத் தொடர்ந்து அவர் பதவியேற்றார், பாராளுமன்றத் தேர்தல்களுக்கு சில நாட்களுக்குப் பின்னர் இஸ்லாமியவாதிகள் மற்றும் எதிர்க்கட்சிகள் ஆட்சிக்கு ஆதரவான வேட்பாளர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். 2009 டிசம்பர் 9 அன்று, அவர் பதவி விலகி இரண்டாம் அப்துல்லாவிடம் அரசாங்கத்தை ஒப்படைத்தார். 1946 அக்டோபர் 7 இல் அம்மானில் பிறந்த நாதர் தகாபிக்கு இரண்டு மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள் உண்டு. அவரது சகோதரர் முகம்மது, முன்னாள் பொது புலனாய்வு இயக்குநரகத்தின் தலைவராவார். 2012 ல் 13 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர் .

ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி
-------------------------------

தகாபி 1964 இல் அம்மானில் உள்ள அல் குசைன் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் ராயல் ஜோர்தானிய விமானப்படையில் சேர்ந்தார். ராயல் ஜோர்தானிய விமானப்படையில் சேருவதில் நாதர் வெற்றி பெற்று, உதவித்தொகையுடன் கிரீசிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அறிவியலில் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார்.. 1969 ஆம் ஆண்டில் கெலெனிக் விமானப்படை அகாதமியிலிருந்து வான்வெளிப் பொறியியலில் பட்டம் பெற்றார். ஐக்கிய இராச்சியத்திலுள்ள கிரான்ஃபீல்ட் தொழில்நுட்ப நிறுவனத்தில் வான்வெளி பொறியியலில் முதுகலை பட்டம் பெற்றார். 1987 இல் ஆபர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் (அலபாமா, அமெரிக்கா) பொது நிர்வாகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.

பதவிகள்
-------

1964 ஆம் ஆண்டில் ராயல் ஜோர்தானிய விமானப்படையில் ஒரு பயிற்றி மாணவனாகச் சேர்ந்தார், பின்னர் 1992 முதல் 1994 வரை தளவாடங்களுக்காக ராயல் ஜோர்தானிய விமானப்படையின் உதவி தளபதி பதவியைப் பெற்றார். அவர் 1994 முதல் 2001 வரை ராயல் ஜோர்தானியன் விமானப்படையின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியாக இருந்தார், மற்றும் 1994-1995 வரை அரபு விமான ஊர்திகளின் அமைப்பின் தலைவராக பணியாற்றினார். தகாபி 1994 முதல் ராயல் ஜோர்தானிய பால்கான்சு வாரியத்தின் தலைவராகவும், ராயல் ஜோர்தானிய அகாடமியின் குழுவின் உறுப்பினராகவும் உள்ளார்.

1996-1997 வரை பன்னாட்டு வான் போக்குவரத்து சங்கத்தின் தலைவராக பணியாற்றிய முதல் அரபு ஆவார், மேலும் 1995-1998 வரை பன்னாட்டு வான்வழிப் போக்குவரத்து நிறுவனங்களின் வணிகச் சங்க ஆளுநர் குழுவின் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். 2001 ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் அலி அபு அல்-ராகேப் அவர்களால் போக்குவரத்து அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 2004 இல், தகாபி அகாபா சிறப்பு பொருளாதார மண்டல ஆணையத்தின் (ஆஸெஸா) தலைமை ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார், இது 2001 ஆம் ஆண்டில் செங்கடல் நகரமான அகாபாவில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சிறப்பு பொருளாதார மண்டலமாகும்.

நவம்பர் 25, 2007 அன்று, அவர் பிரதமராகவும் பாதுகாப்பு அமைச்சராகவும் நியமிக்கப்பட்டு நான்கு பெண்களுடன் முதல் ஜோர்டானிய அரசாங்கத்தை அமைத்தார். தகாபியின் சகோதரர் மொகமட் ஜனவரி 2008 வரை பொது புலனாய்வு இயக்குநரகத்தின் (ஜிஐடி) தலைவராக இருந்தார்.

கால்பந்து
---------

பிரதம மந்திரி தகாபி வெளிப்படையாக ஏதென்ஸ் கால்பந்து அணியின் தீவிர ரசிகரவார். மே 2008 இல், அவர் நிகோலஸ் லிபரோபௌலோஸ் ஜெர்சி எனற கால் பந்தாட வீரரை அம்மானுக்கு உத்தியோகபூர்வ வருகையின் போது கிரேக்க பாதுகாப்பு அமைச்சரிடமிருந்து பரிசாகப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. .

குறிப்புகள்
-----------

1. 1 2 3  "காப்பகப்படுத்தப்பட்ட நகல்". 2011-06-05 அன்று மூலம் பரணிடப்பட்டது. 2019-11-22 அன்று பார்க்கப்பட்டது.
2. ↑