ஞானத்தின் போதிசத்வா மஞ்சுஸ்ரீயின் செம்பு சிலை.
**பிரச்னா** என்பது "ஞானம்", "புத்திசாலித்தனம்" அல்லது "புரிதல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு சொல். இது பௌத்த நூல்களில் நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பௌத்த தியானத்தின் பின்னணியில், இது மூன்று குணாதிசயங்களைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன் ஆகும்: *அனிச்சா* ("நிலையற்ற தன்மை"), *துக்கா* ("அதிருப்தி" அல்லது "துன்பம்"), மற்றும் *அனத்தா* ("சுயமற்றது"). மகாயான பௌத்த நூல்கள் இதை *சூன்யத்தா* ("வெறுமை") பற்றிய புரிதல் என்று விவரிக்கின்றன. இது பௌத்தத்தில் மூன்று மடங்கு பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது மகாயான மற்றும் தேரவாத பௌத்தத்தின் *பரமித்தாக்களில்* ஒன்றாகும்.

சொற்பிறப்பியல்
--------------

*பிரச்னா* என்பது பெரும்பாலும் "ஞானம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் பௌத்த உயிரியல் அறிஞர் டேமியன் கியூன் கருத்துப்படி, இது "உள்ளுணர்வு", "பாகுபாடு காட்டாத அறிவு" அல்லது "உள்ளுணர்வு பயம்" ஆகியவற்றுடன் பொருள் கொள்ளலாம். வார்த்தையின் கூறுகள் பின்வருமாறு:

*ப்ரா* (प्र)
"உயர்ந்த", "பெரிய", "உச்ச" அல்லது "பிறப்பது" என மொழிபெயர்க்கக்கூடிய ஒரு வார்த்தை, இது தன்னிச்சையான அறிவாற்றலைக் குறிக்கிறது.
*ஞா* (ज्ञा)
"உணர்வு", "அறிவு" அல்லது "புரிதல்" என மொழிபெயர்க்கலாம்.
அறிஞர்கள் ரைஸ் டேவிட்ஸ் மற்றும் வில்லியம் ஸ்டெட் ஆகியோர் இதை "அறிவுத்திறனின் அனைத்து உயர் திறன்களையும் உள்ளடக்கிய அறிவு" மற்றும் "பொது உண்மைகளை அறிந்த அறிவாற்றல்" என வரையறுக்கின்றனர். 

பௌத்த துறவியும் அறிஞருமான நானமொலி பிக்கு, இதை "புரிதல்", குறிப்பாக "புரிதல் நிலை" என்று மொழிபெயர்க்கிறார். "புரிந்துகொள்ளும் நிலை" மற்றும் "புரிந்துகொள்ளும் செயல்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே எப்படி வித்தியாசம் காட்டுகிறது என்று நானமொலி பிக்கு குறிப்பிடுகிறார்.

பிரச்னா என்பது பத்து பரமித்தாக்களில் நான்காவது நல்லொழுக்கமாகும், இது பிற்கால நியதி (குத்தக நிகாயா) மற்றும் தேரவாத விளக்கவுரையில் காணப்படுகிறது. மேலும் இது ஆறு மகாயான பௌத்த பரமிதாக்களில் ஆறாவது. இது புத்தமதத்தில் மூன்று மடங்கு பயிற்சியின் மூன்றாவது நிலை ஆகும்.

தேரவாத பௌத்த வர்ணனையாளர் ஆச்சாரிய தம்மபாலா, திறமையான வழிமுறைகளுடன் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் சிறப்பியல்புகளைப் புரிந்துகொள்வது என்று இதை விவரிக்கிறார். நிகழ்வுகளின் உண்மைத் தன்மையை ஊடுருவிச் செல்லும் பண்பு இதற்கு உண்டு என்று தம்மபாலா கூறுகிறார்.

அபிதர்ம வர்ணனைகள் மூன்று வகையான பிரச்னா இருப்பதாகக் கூறுகின்றன.

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  Davids, Thomas William Rhys; Stede, William (1993) (in en). *Pali-English Dictionary*. Motilal Banarsidass Publ.. பக். 390. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-81-208-1144-7.. பார்த்த நாள்: 2020-01-26.
2. ↑  Buddhaghosa (1991) (in en). *The Path of Purification: Visuddhimagga*. Buddhist Publication Society. பக். 431–432. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-955-24-0023-0.. பார்த்த நாள்: 2020-01-25.
3. 1 2  Dhammapala, Acariya. *A treatise on the Paramis: from the commentary to the Cariyapitaka*. Buddhist Publication Society. பக். 5–6. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:955-24-0146-1.. பார்த்த நாள்: 2020-01-26.
4. ↑  Kalupahana, David J. (in en). *Nagarjuna: The Philosophy of the Middle Way*. SUNY Press. பக். 15. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-1-4384-0820-0.. பார்த்த நாள்: 2020-01-31.
5. ↑  Buddhadasa (in en). *Under the Bodhi Tree: Buddha's Original Vision of Dependent Co-arising*. Simon and Schuster. பக். 22. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-1-61429-219-7.. பார்த்த நாள்: 2020-01-23.
6. ↑  Mingun, Sayadaw (2019-09-21). "Fourth Pāramī: The Perfection of Wisdom (paññā-pāramī)". *www.wisdomlib.org*. Archived from the original on 2022-05-06. பார்க்கப்பட்ட நாள் 2020-01-23.
7. ↑  Buddhaghosa (in en). *The Path of Purification: Visuddhimagga*. Buddhist Publication Society. பக். 434–435. பன்னாட்டுத் தரப்புத்தக எண்:978-955-24-0023-0.. பார்த்த நாள்: 2020-01-25.