|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| இடது: கேளடி ரமேஷ்வர கோயிலில் கூரைச்சிற்பமாக காண்டவெருண்ட. வலது: தஞ்சாவூர் பிரிஹாடதிஷ்வர கோயிலில் அலங்கார உருவமாக காண்டவெருண்ட. |  | இடது: கேளடி ரமேஷ்வர கோயிலில் கூரைச்சிற்பமாக காண்டவெருண்ட. வலது: தஞ்சாவூர் பிரிஹாடதிஷ்வர கோயிலில் அலங்கார உருவமாக காண்டவெருண்ட. |
| இடது: கேளடி ரமேஷ்வர கோயிலில் கூரைச்சிற்பமாக காண்டவெருண்ட. வலது: தஞ்சாவூர் பிரிஹாடதிஷ்வர கோயிலில் அலங்கார உருவமாக காண்டவெருண்ட. |

**கண்டபேருண்ட** (கன்னடம்: ಗಂಡಭೇರುಂಡ), (சமசுகிருதம்: गण्डबेरुण्डा) என்பது இந்து தொன்மவியல்லில் விஷ்ணுவின் நரசிம்ம அவதாரத்தின் ஒரு உருவமான இருதலை கொண்ட கழுகு. இந்து தொன்மவியல்படி இது மகத்தான மந்திர சக்தியைக் கொண்டது என தெரியும். இவர் ஹிரண்யகஷிபுவையும் சிவனின் சரபா உருவமையும் ஒரே நேரத்தில் குடலை பிடடுங்கி கொன்றார் இந்து தொன்மவியலில். இது கருநாடகம் மாநிலதின் அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் இது வலிமையின் அடையாளமாகவும், அழிவு சக்திகளை அழித்து ஜேய்ப்பதின் அடையாளம் ஆகும். இது பல இந்து கோயில்களில் சிற்பமாக செதுக்கப்பட்டு சிற்ப வடிவமாக உள்ளது.

விளக்கம்
--------

இந்தப் பறவை அவரின் இரு கால்களால்லும் அலகளும் இரு யானைகளை துதிக்கையை பிடித்து தூக்கிக்கொண்டு இருப்பர், இது அவரின் மகத்தான வலிமையைக் காட்டுவதாக உள்ளன. மதுரையில் கிடைத்த ஒரு பழங்காலக் நாணயத்தில் அவர் தன் அலகில் ஒரு பாம்பை வைத்திருப்பர். இரண்டு சித்தரிப்புகளிலும் இந்தப் பறவையானது மயிலை ஒத்த நீண்ட வால் இறகுகளைக் கொண்டிருதும், அதே சமயத்தில் இரு வடிவங்களிலும் இரட்டைத் தலைக் கழுகு உருவமும் உள்ளது. கர்நாடகத்தில் உள்ள பேலூரு, சென்னகேசவர் கோயிலில், கண்டபேருண்ட பறவை "அழிவின் சங்கிலி" காட்சியாக செதுக்கப்பட்டு உள்ளது. ஒரு மானை ஓரு பெரிய மலைப்பாம்பு உண்கிறது, இதையொட்டி ஒரு யானை அந்த மலைப்பாம்பை உண்கிறது. ஒரு சிங்கம் யானையை உங்கிறது, சிங்கதை சரபா உண்கிரர். இறுதியாக சரபாவை கண்டபேருண்ட உண்கிரர். கந்தபெருண்டா என்பது விஷ்ணுவின் தசாவதாரத்தில் விஷ்ணுவின் நான்காவது அவதாரமான நரசிம்மரின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் அவர் ஷரபன் மற்றும் ஹிரண்யகசிபு இருவரையும் ஒரே நேரத்தில் குடலை பிடுங்கி கொன்றார். அவர் பல இந்து மத நூல்களில் இருக்கிறார்.

தமிழ் இலக்கியங்களில்லும் வரளரிலும்
----------------------------------

சங்கநூல்களில் இரண்டு பாடல்கள் இந்தப் பறவையைக் குறிப்பிடுகின்றன. 

தோழி ஒருத்தி தனக்கும் தலைவிக்கும் உள்ள உறவை இருதலைப்புள்னின் தலைகள் போன்றது என்கிறாள்.  கணவன் ஒருவன் தனக்கும் தன் மனைவிக்கும் உள்ள உறவை ஓர் உயிர் இரண்டு தலை பெற்றிருப்பது போன்ற உறவு என்கிறான். 

இந்தப் பறவை வடமொழிப் பஞ்சதந்திரக் கதையில் வருகிறது. அச்யுததேவராயர்ரின் ஒரு தங்க நாணயத்திலும் (கி.பி. 1530) இந்தப் பறவை இரண்டு யானைகளை அதன் கால்களிலும் அலகிலும் தூக்கிச் செல்வது உள்ளது. 

* சொல்லாட்சி

'இருதலை என்னும் சொல் சங்கநூல்களில் 'இரண்டு பக்கம்' என்னும் பொருளில் பயின்று வருகிறது.

அடிக்குறிப்பு
-------------

1. ↑  "Mystical Bird Gandaberunda". பார்க்கப்பட்ட நாள் 2007-04-12.
2. ↑  Ganesh Coins of Tamilnadu, 13.48
3. ↑
4. ↑  
யாமே, பிரிவு இன்று இயைந்த துவரா நட்பின்,  

இரு தலைப் புள்ளின் ஓர் உயிரம்மே; (அகம் 12)
5. ↑  
என் இவை, ஓர் உயிர்ப் புள்ளின் இரு தலையுள் ஒன்று  

போர் எதிர்ந்தற்றாப் புலவல்? நீ கூறின், என்  

ஆர் உயிர் நிற்கும் ஆறு யாது? (கலித்தொகை 89)
6. ↑  இருதலைப்புள் செய்தி
7. ↑  
இருதலைக் கொள்ளி - அகம் 339
8. ↑  
கடுங் காற்று எடுப்ப, கல் பொருதுஉரை இ,   

நெடுஞ் சுழிப் பட்ட நாவாய் போல,   

இரு தலைப் பணிலம் ஆர்ப்ப, (மதுரைக்காஞ்சி 380)
9. ↑  
இரு தலை வந்த பகை முனை கடுப்ப, (மதுரைக்காஞ்சி 402)
10. ↑  
பசித்துப் பணை முயலும் யானை போல,  
 
இரு தலை ஒசிய எற்றி,  

களம் புகு மல்லற் கடந்து அடு நிலையே(புறம் 80) ஆமூல் மல்லன் முன்னும் பின்னுமாகிய இரண்டு பக்கமும் தாக்கிப் போரிட்டானாம். (புறம் 80)
11. ↑  
ஒருதலையான் இன்னாது காமம் காப் போல   

இருதலையும் ஏமாப்பு உடைத்து (திருக்குறள்)