|  |
| --- |
| இந்து சமயம் தொடர்பான கட்டுரை |
| இந்து சமயம் |
|  |
| * இந்து
* வரலாறு
 |
| பண்டைய தோற்றம்
* சிந்து சமவெளி நாகரிகம்
* பண்டைய வேத சமயம்
* திராவிட நாட்டுப்புற சமயம்
* பழங்குடி சமயங்கள்
 |
| கிளைநெறிகள்
* **சமகாலம்**
* சைவம்
* வைணவம்
* சாக்தம்
* ஸ்மார்த்தம்
* புத்திந்து நெறி

* **அருகியவை**
* காணாபத்தியம்
* கௌமாரம்
* சௌரம்
* சண்மதம்
 |
| மெய்யியல்
* **ஆறு தத்துவ நோக்குகள்**
* சாங்கியம்
* யோகம்
* நியாயம்
* வைசேஷிகம்
* மீமாஞ்சம்
* வேதாந்தம்

---

* **விண்ணவ மெய்யியல்**
* துவைதம்
* விசிட்டாத்துவைதம்
* துவைதாத்துவைதம்
* சுத்தாத்துவைதம்

---

* **சிவ மெய்யியல்**
* சித்தாந்தம்
* காசுமீர சைவம்
* வீர சைவம்
* சிரௌத்த சித்தாந்தம்
 |
| தெய்வங்கள்**மும்மூர்த்திகள்**
* சிவன்
* திருமால்
* பிரம்மா

**முத்தேவியர்**
* உமையவள்
* திருமகள்
* கலைமகள்

---

**ஏனைய தேவ / தேவியர்**
* **புராணம்**
* விநாயகர்
* முருகன்
* இராமர்
* கண்ணன்
* ஐயப்பன்
* பராசக்தி
* கொற்றவை
* காளி

* '**வேதகாலம்**
* உருத்திரன்
* இந்திரன்
* அக்கினி
* பிரஜாபதி
 |
| கொள்கைகள்
* முழுமுதல்
* ஓங்காரம்
* ஆன்மா
* மாயை
* கர்மா
* பிறவி
* பஞ்சபூதங்கள்
* முக்குணங்கள்
* பேரூழி
 |
| நூல்கள்
* **வேதங்கள்**
* இருக்கு
* யசூர்
* சாமம்
* அதர்வணம்
* **பெருமுந்நூல்**
* உபநிடதங்கள்
* பிரம்ம சூத்திரம்
* பகவத் கீதை

---

* **ஆகமங்கள்**
* சைவ ஆகமங்கள்
* பாஞ்சராத்திரம்
* வைகானசம்
* சக்தி தந்திரங்கள்

**ஏனையவை**
**உபவேதங்கள்**
* ஆயுள்வேதம்
* வில்வேதம்
* இசைவேதம்
* சிற்பவேதம்

---

**வேதாங்கங்கள்**
* சிட்சை
* சந்தசு
* வியாகரணம்
* நிருத்தம்
* கற்பம்
* சோதிடம்

---

**பதினெண் புராணங்கள்**
* பிரம்ம புராணம்
* பிரம்மாண்ட புராணம்
* பிரம்ம வைவர்த்த புராணம்
* மார்க்கண்டேய புராணம்
* பவிசிய புராணம்
* விஷ்ணு புராணம்
* பாகவத புராணம்
* நாரத புராணம்
* கருட புராணம்
* பத்ம புராணம்
* சிவ புராணம்
* லிங்க புராணம்
* கந்த புராணம்
* ஆக்கினேய புராணம்
* வாயு புராணம்
* வாமன புராணம்
* மச்ச புராணம்
* கூர்ம புராணம்

---

**இதிகாசங்கள்**
* இராமாயணம்
* மகாபாரதம்

---

**தமிழ் இலக்கியம்**
* சைவத் திருமுறைகள்
* நாலாயிர திவ்வியப் பிரபந்தம்
* திருமுருகாற்றுப்படை
* திருப்புகழ்
* விநாயகர் அகவல்
* கம்பராமாயணம்
* பரிபாடல்

---

**மற்றவை**
* தர்மசாத்திரங்கள்
* மனுதரும சாத்திரம்
* அர்த்தசாஸ்திரம்
* சுருதி
* சுமிருதி
 |
| திருவிழாக்கள்
* தீபாவளி
* தைப்பொங்கல்
* தைப்பூசம்
* சரஸ்வதி பூஜை
* நவராத்திரி நோன்பு
* மகா சிவராத்திரி
* ஹோலி
* கும்பமேளா
* இரத யாத்திரை
* விஷூ
* தமிழ்ப் புத்தாண்டு
* விநாயக சதுர்த்தி
* ஓணம்
* இராம நவமி
* கிருஷ்ண ஜெயந்தி
* சோதரர் திருநாள்
 |
| தத்துவஞானிகள்
* *பழங்காலம்*
* ஆங்கீரசர்
* சனகாதி முனிவர்
* ஜைமினி
* கபிலர்
* பாணினி
* பதஞ்சலி
* வான்மீகி
* வியாசர்
* வைசம்பாயனர்
* யாக்யவல்க்கியர்

* *இடைக்காலம்*
* நாயன்மார்
* ஆழ்வார்கள்
* ஆதி சங்கரர்
* பசவர்
* சைதன்யர்
* மத்துவர்
* நிம்பர்க்கர்
* இராமானுசர்
* மெய்கண்ட தேவர்
* துளசிதாசர்
* வல்லபர்
* வித்யாரண்யர்

* *சமகாலம்*
* அரவிந்தர்
* ஆனந்த குமாரசுவாமி
* தயானந்தர்
* காந்தியடிகள்
* நாராயணகுரு
* பிரபுபாதா
* ராமகிருஷ்ணர்
* இரமணர்
* விவேகானந்தர்
* சுவாமி தயானந்தர்
* சிவயோக சுவாமி
 |
| சமூகம்
* **நான்கு வர்ணங்கள்**
* பிராமணர்
* சத்திரியர்
* வைசியர்
* சூத்திரர்
* **சங்க கால சாதி**
* அந்தணர்
* அரசர்
* வணிகர்
* வேளாளர்
* **மற்றவை**
* சாதி
* ஆதிவாசி
 |
| நெருங்கிய சமயங்கள்
* ஆசீவகம்
* சமணம்
* பௌத்தம்
* சீக்கியம்
* அய்யாவழி
 |
| வேறு தலைப்புகள்
* உலக நாடுகளில் இந்து சமயம்
* இந்து தொன்மவியல்
* இந்து நாட்காட்டி
* இந்து சட்டங்கள்
* இந்து மத படிமவியல்
* இந்து தேசியம்
* இந்துத்துவம்
* இந்திய இந்துப் புனிதத் தலங்கள்
* கொடுமைகள்
* விமர்சனம்
* சொற்பதங்கள்
* தமிழ்ச் சமயம்
 |
|  இந்து சமயம் வலைவாசல்
 சைவம் வலைவாசல்
 வைணவம் வலைவாசல் |
| * பா
* உ
* தொ
 |

**கர்மா***(Karmā)* அல்லது **வினைப்பயன்** என்பது ஒருவரின் தற்போதைய மற்றும் முந்தைய ஜென்மத்தில் செய்த செயல்களின் கூட்டுத்தொகையாகும், இது எதிர்கால இருப்பில் அவர்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது.

இந்து மற்றும் சார்ந்த சமயங்களில் **கர்மம்** என்ற சொல்லுக்கு செயல் என்பது பொதுவான பொருள். ஒவ்வொரு செயலுக்கும் எதிர் வினை ஏற்படும் என்பது உலகப் பொது வழக்கு. அந்த வழக்கு போலவே, இந்து, பௌத்தம் மற்றும் சமண சமயத்திலும் ஒவ்வொருவரின் செயல் வினைக்கும் அதற்கேற்றாற்போல் பலன் கிட்டும் என்பதை குறிப்பதற்கு 'கர்மா' சென்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதனை தமிழில் "வினைப்பயன்" என்றும் கூறுவர்

*ஒருவன் எப்படி நடக்கிறானோ, அவனும் அது போலவேயாகிறான்*
என்கிறது யசூர் வேதத்தில் காணப்படும், பிரகதாரண்யக உபநிடதம் 4.4.5

கர்மா என்பது ஒருவருக்கு விதிக்கப்பட்ட தலைவிதி அல்ல. அது அவரவர் வினைப்பயன் அல்லது கர்மவினை ஆகும். அவரவர் கர்மம் அவரவர் செய்யும் செயலில்தான் இருக்கிறது. நல்ல செயல்களை செய்தால் அதன் பயன் நன்மை தரும். மாறாக தீவினையோ, துன்பம் தரும் என்பது வேதவாக்கு. ஒருவரின் அனைத்து செயல்களின் பயன்கள், அவரவர் முற்பிறவிச் செயல்பாடுகள் உட்பட, அவரது கர்மாவினை தீர்மானிக்கின்றது. நல்வினை மற்றும் தீவினைகளின் தொகுதியே வினைப்பயன். இந்த வினைப்பயன், சஞ்சித கர்மம் (சேமித்த வினைப்பயன்), பிராரப்த் கர்மம் (செயல்படுகின்ற வினைப்ப்யன்) மற்றும் ஆகாமிய கர்மம் (வர இருக்கின்ற வினைப்பயன்) என மூன்று விதமாக பிரிக்கப்படுகிறது.

சஞ்சித கர்மம் அல்லது சேமித்த வினைப்பயன்
---------------------------------------

இது நல்வினை மற்றும் தீவினை அனைத்தின் தொகுதி. வரும் பிறவிகளில் செயல்படப் போவது இவ்வினைப்பயனே. இந்தப் பிறவியில் இவ்வினைப்பயன் செயல்படாத நிலையில் உள்ளது. இதிலிருந்து ஒரு பகுதிதான் பிராரப்த கர்மமாக ஒரு குறிப்பிட்ட பிறவியில் செயல்படுகிறது.

பிராரப்த கர்மம் அல்லது செயல்படுகின்ற வினைப்பயன்
-----------------------------------------------

ஒரு குறிப்பிட்ட பிறவியில், அந்தப் பிறவிக்கு ஏற்ற வினைப்பயன்கள் மட்டும் செயல்படுகின்றன். அவ்வாறு ஒரு பிறவியில் செயல்படத் தொடங்கியுள்ள வினைப்பயனே இது.

ஆகாமிய கர்மம் அல்லது வர இருக்கின்ற வினைப்பயன்
---------------------------------------------

வினைப்பயனின் விளைவாக இப்பிறவி அமைந்தாலும், வினைப்பயன் அனுபவிக்கின்ற வேளையிலே புதிய வினைப்பயன்கள் சேர்கின்றன. இவ்வாறு ஒரு பிறவியில் சம்பாதிக்கின்ற வினைப்பயன் ஆகாமிய கர்மம் எனப்படுகிறது. இது செயலின் தன்மைக்கு ஏற்ப இந்தப் பிறவியில் பலன் தந்தாலும் தரலாம்: அல்லது, சஞ்சித கர்மத்துடன் சேர்க்கப்பவும் செய்யலாம்.

கர்மங்களின் பலன்
----------------

வேதாந்த தத்துவத்தின்படி தீவினைகள் செய்தவர்கள், மறுபிறவியில் கீழ் உலகங்களில் உழன்று மீண்டும் பூமியில் இழி பிறப்பாளர்களாகவும், நல்வினைகள் செய்தவர்கள் சொர்க்கலோகம், பித்ரு லோகம் போன்ற மேலுலகங்களுக்குச் சென்று, நல்வினைப்பயன்கள் முடிந்தவுடன் மீண்டும் புவியில் உயர்பிறப்பாளர்களாகவும் பிறப்பர். தீவினைகள் மற்றும் நல்வினைகள் செய்தவர்களானாலும்
பிறவிச்சுழற்சியில் இருந்து தப்பி, பிறப்பிலா பெருவாழ்வு அடைய இயலாது. பிறப்பிலா பெருநிலை என்பது, வாழ்வின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையில் அனைத்து தீவினை மற்றும் நல்வினைப்பயன்களிலிருந்து விடுபட்டு, மனவடக்கம், புலனடக்கம்,தியாகம், தவம் போன்ற நற்குணங்களுடன் குரு மற்றும் மெய்யியல் சாத்திரங்களின் துணையுடன் ஆத்மாவை அறிந்து மன அமைதி பெறுதலே மரணமிலாப் பெருவாழ்வு நிலையாகும்.

தமிழ் இலக்கியத்தில் ஊழ்வினை அல்லது வினைப்பயன்
---------------------------------------------

கர்மாவினை ஊழ் அல்லது **ஊழ்வினை** என்று தமிழ் இலக்கியம் பல இடங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. திருவள்ளுவர் 'ஊழ்' (ஊழிற் பெரு வலி யாவுள?) என்ற சொல்லையே பயன்படுத்துகிறார். இளங்கோவோ ஊழ்வினை என்ற சொல்லை கையாள்கிறார்.

அறிவியல் நோக்கு
---------------

ஒன்றின் காரணமாக (வினை) இன்னொரு நேரடி நிகழ்வு (விளைவு) நிகழும் என்பதை வினை விளைவுக் கோட்பாடு குறிக்கின்றது. இது கர்ம கருத்துவுடன் ஒப்பிடப்படுவதுண்டு. ஆனால் ஒரு முக்கிய வேறுபாடு உண்டு. உயிருக்கு ஒரு வாழ்க்கையில் கணிக்கப்படும் கர்ம வினைகள் அடுத்த வாழ்க்கையின் தரத்தை தீர்மானிக்கின்றன போன்ற கூறுகளுக்கு அறிவியல் நோக்கில் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

இவற்றையும் பார்க்க
------------------

* நிஷ்காம கர்மா

மேற்கோள்கள்
-----------

1. ↑  "karma | Indian philosophy | Britannica". *www.britannica.com* (in ஆங்கிலம்). பார்க்கப்பட்ட நாள் 2021-12-06.
2. 1 2 3