**Pierre Abélard**, tiež **Pierre Abailard** alebo **Petrus Abaelardus** (\* 1079, Le Pallet, Francúzsko – † 21. apríl 1142, kláštor de Saint Marcel pri Chalon-sur-Saône) bol francúzsky filozof a teológ, priekopník racionalizmu.

V spore o univerzálie zastával stanovisko umierneného nominalizmu (konceptualizmu). K podpore samostatnosti myslenia prispel vypracovaním dialektickej metódy, ktorá sa stala vzorom scholastiky a spočívala v osvetlení problému zo všetkých strán a v snahe o zmierenie zdanlivo neprekonateľných rozporov. V spore o vzťahu viery a rozumu sa prikláňal k racionalizmu: treba chápať, aby sme mohli veriť; Biblii treba rozumieť. Abélard je známy aj opisom svojej nešťastnej lásky s Heloise.

Životopis
---------

Jeho otec bol šľachtic a vojak. Pierre Abélard sa však nestal vojakom, ako jeho bratia, ale študoval. Jeho prvým učiteľom bol zakladateľ nominalizmu Ján Roscellinus, potom sa učil v Laone (jeho učiteľom tam bol Anselm z Laonu) a v Chartres. V Paríži bol jeho učiteľom realista Viliam zo Champeaux.

Viedol pomerne pohnutý život. Známy je jeho milostný vzťah k žiačke Héloise, s ktorou mal syna Astrolabia. Ich románik však po tajnej svadbe skončil nešťastne – Heloisa musela ísť do kláštora a Abélard bol vykastrovaný strýkom Heloisy, Fulbertom, a sám sa stal mníchom. Tento vzťah neskôr zvečnil vo fingovanej korešpondencii s názvom *História mojich pohrôm*; toto dielo je považované za predchodcu ľúbostnej poézie.

Abélárd sa sám stal učiteľom Petra Lombarda a Jána zo Salisbury, je považovaný za predchodcu Tomáša Akvinského. Svojimi názormi si vyslúžil povesť voľnomyšlienkára a odsúdenie na dvoch cirkevných konciloch: 1121 v Soissons a 1140 v Sense; niektoré jeho názory boli cirkvou odmietnuté ako heretické.

Abélardovo učenie
-----------------

Abélardovo učenie obsahuje devízu cognoscere et comprehendere (poznať a pochopiť, čo sa poznáva). Prostriedkom na to má byť dialektika a logika ako vedy odvodené z logu, poskytujúce rozumové prostriedky, ktoré vedú k poznaniu pravdy.

Logika môže systematizovať aj teológiu a umožniť, aby sa v nej dali využívať filozofické pojmy a princípy. Logika má preto dve úlohy: tematicky filozofovať a primerane využívať racionalizovanú metódu. Ide tu o prechod od poznávacej analýzy slov k pochopeniu ich obsahov a cez pochopenie týchto obsahov k poznaniu vecí. Filozofia je dialektika, čiže umenie (ars), ktoré má slúžiť teoretickému i praktickému poznávaniu vecí, komunikovaných človeku pomocou pojmov a slov. Ide jej o pochopenie vyjadrených obsahov, a nie o dosiahnutie ontologických základov reálneho bytia.

Dialektika predpokladá vypracovanie spôsobov a prostriedkov, ktorých úlohou je rozumové skúmanie a určovanie pravdivosti poznania. Nevyhnutnou podmienkou predchádzajúcou skúmanie je pochybovanie a len pochybovaním v procese skúmania možno dospieť k poznaniu pravdy.

Pochybovanie sa týka predovšetkým autentickosti textov a hierarchie autorít, od ktorých pochádzajú materiálové údaje. Pochybovať treba ďalej o obsahu materiálov; to, čo v nich autori povedali, čo chceli povedať a čo neraz sami odvolali ako nezlučiteľné s pravdou, treba podrobiť imanentnej kritike. Táto procedúra umožní vysvetliť a neraz aj odstrániť nejeden rozpor v autoritatívnych materiáloch. Ďalej treba rozlišovať medzi tým, čo má praktický, právno-inštitucionálny charakter, a tým, čo má charakter principiálne meritórny, a teda patrí k všeobecným vedeckým tézam. Treba tiež dôkladne preskúmať zmysel termínov a výrazov, ktoré rozliční autori môžu používať v rozličnom význame. Ak sa zistí rozpor medzi autormi, treba ich tézy zvážiť a porovnať a vysloviť sa za najlepšie opodstatnenú mienku.

Analýza textu má viesť ku schopnosti objaviť a nastoliť problém obsiahnutý v danom pramennom materiáli, vyjadriť ho v presne formulovanej otázke, ktorá má byť kľúčom otvárajúcim cestu k múdrosti. Pochybovanie, vedecká samostatnosť a sloboda kritického prístupu k problému, to sú tri nástroje dialektickej metódy, ktoré majú človeku umožniť poznanie pravdy.

Dialektická metóda nemá byť len formálnym nástrojom umožňujúcim verbálne správne pestovanie teológie, ale má viesť aj k osamostatneniu filozofie, dávajúc jej možnosť vyslovovať sa a rozhodovať o pravde a omyle v oblasti teologickej problematiky.

Univerzálie Abélard interpretoval z pozície konceptualizmu.Všeobecný pojem je takým výrazom v súde, ktorým sa môžeme vyslovovať o mnohých jednotlivých predmetoch. Všeobecný pojem sa líši od toho, čo je jednotlivé a konkrétne a čím nemožno o ničom vypovedať. Nevyslovuje sa teda vec, ale nejaký termín, slovo, názov. Všeobecný pojem je teda slovo (vocabulum) vytvorené (ex inventione) na označenie jednotlivých a konkrétnych predmetov. Je to reč (sermo), čosi konvenčne a slobodne ustálené ľuďmi (ex hominum institutione) a určené na dorozumievanie sa. Všeobecnosť slova spočíva vo formálno-logickom obsahu, ktorý sa môže vyslovovať o tom, čo je jednotlivé ako subjekt v súde. Preto sa všeobecné pojmy môžu rovnako dobre vzťahovať na veci ako aj na myšlienky, a teda na rozumové obsahy.

Všeobecný pojem vzniká abstrakciou čiže oddelením vlastnosti veci. Podobnosť vecí spočíva v tom, že majú spoločnú vlastnosť. Táto podobnosť nemá iné bytie okrem veci. Podobnosť čiže nomen je to, čo spôsobuje, že nejaká jednotlivina sa určuje menom človek, živočích, rastlina a pod. Každý všeobecný pojem obsahuje teda v sebe čosi z reálneho obsahu danej veci, ale ako logický znak je rozumovým výtvorom, slúžiacim na vyslovovanie súdov. Takto vytvorený všeobecný pojem je presným, i keď nie úplným odrazom jednotlivej veci: presným – pretože všetko, čo sa vyslovuje vo výraze človek, týka sa každého Jána a Petra, neúplným – pretože nie všetko, čo patrí ku konkrétnemu Petrovi a Jánovi, je obsiahnuté a vyslovené vo všeobecnom pojme človeka.

Spojenie viery a rozumu nie je možné ani v oblasti chápania dogmatických formulácií, ani v oblasti možností ich racionálneho a logického formulovania. V teológii možno byť znalcom umenia predstavovať nadprirodzené veci (intelligere), o ktorých hovorí viera (credere), ale nikdy nemožno byť tým, kto poznáva (cognoscit) pomocou údajov vonkajšieho sveta, ktoré poníma (comprehendit) a rozumie ich reálnym obsahom na základe rozumových pojmov. Dogmy viery preto nemožno zladiť s dialektickým poznaním rozumu.

Existuje prirodzená morálka a kresťanská etika je jej svojráznym teologickým pretavením (reformatio legis naturalis). Cieľom etiky je poznanie dobra ako úloha stojaca pred človekom a ukazovanie ciest a prostriedkov, ktoré k nemu vedú. Prostriedkom na dosiahnutie dobra je cnosť ako návyk dobrého konania, podobne ako morálne zlo je návykom opačného konania. V oboch prípadoch podstatná je intencia čiže vedomé rozhodnutie človeka konať tak alebo onak: samo ľudské konanie je morálne indiferentné, jeho dobro a zlo závisí od intencií, takže človek sám je tvorcom svojho morálneho konania a sám sebe zaň zodpovedá. Kritériom morálneho konania je ľudské vedomie alebo svedomie (conscientia), v ktorom spočívajú a stretávajú sa subjektívne kritériá konajúceho (cnosť) a objektívne kritériá v podobe uskutočneného činu. Preto len od človeka závisí morálna hodnota jeho konania.

Dielo
-----

* *Apologia seu confessio fidei*
* *Dialectica*, nap. 1118 – 1137
* *De unitate et trinitate divina*, 1119 – 1120
* *Sic et non* (Áno a nie), asi 1121
* *Logica*, nap. pred 1123
* *Theologia christiana*, 1123
* *Introductio ad theologiam*, 1125
* *Ethica seu liber dictus scito te ipsum*, nap. po 1125 alebo 1129
* *Nosce te ipsum*, po 1125 = Etica seu...
* *Historia calamitatum mearum*, 1132
* *Opera, I-II*, 1849 – 1859
* *Opera omnia*, 1855
* *De unitate et trinitate divina*, vyd. R. Stölzle 1891
* *Die Philosophischen Schriften Abaelards 1-3*, vyd. B. Geyer 1919 – 1927

Referencie
----------

1. 1 2 3 4  Abélard, Pierre. In:  *Encyclopaedia Beliana*. 1. vyd. Bratislava : Encyklopedický ústav SAV; Veda, 1999. 696 s. ISBN 80-224-0554-X. Zväzok 1. (A – Belk), s. 21.
2. ↑  Pozn.: Encyklopédia Beliana uvádza namiesto Anselma z Laonu ako Abélardovho učiteľa Anzelma z Canterbury.

Ďalšia literatúra
-----------------

ZUPKA, Dušan. *Mystik kontra dialektik. Konflikt Bernarda z Clairvaux a Pierra Abélarda*. In ***História*** 2005, roč 5, č.6, s. 32-34.

Pozri aj
--------

* Ján Roscellinus – Abélardov učiteľ
* Viliam zo Champeaux – Abélardov učiteľ
* Dialektika
* univerzálie (filozofia)

Iné projekty
------------

CommonsWikicitáty
* Spolupracuj na Commons Commons ponúka multimediálne súbory na tému **Pierre Abélard**
* Spolupracuj na Wikicitátoch Wikicitáty ponúkajú citáty od alebo o **Pierre Abélard**

Zdroje
------

* FILIT – zdroj, z ktorého pôvodne čerpal tento článok.
* *Informácie v infoboxe sú sčasti alebo úplne prebrané z infoboxu článku Peter Abelard zverejneného na anglickej Wikipédii.*
* *Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článku Pierre\_Abélard na českej Wikipédii (číslo revízie nebolo určené).*

| * z
* d
* u
Významní západní filozofi |
| --- |
| 
* Presokratici
* Sokrates
* Platón
* Aristoteles
* Plótinos
* Augustín
* Boethius
* Al-Fárábí
* Anselm
* Pierre Abélard
* Averroës
* Maimonides
* Tomáš Akvinský
* Albert Veľký
* Duns Scotus
* Ramon Llull
* Occam
* Giovanni Pico della Mirandola
* Marsilio Ficino
* Michel de Montaigne
* René Descartes
* Thomas Hobbes
* Blaise Pascal
* Baruch Spinoza
* John Locke
* Nicolas Malebranche
* Gottfried Leibniz
* Giovanni Battista Vico
* Julien Offray de La Mettrie
* George Berkeley
* Baron de Montesquieu
* David Hume
* Edmund Burke
* Voltaire
* Jean-Jacques Rousseau
* Denis Diderot
* Johann Herder
* Immanuel Kant
* Jeremy Bentham
* Friedrich Schleiermacher
* Johann Gottlieb Fichte
* G. W. F. Hegel
* Friedrich von Schelling
* Friedrich von Schlegel
* Arthur Schopenhauer
* Alexis de Tocqueville
* Søren Kierkegaard
* Henry David Thoreau
* Ralph Waldo Emerson
* John Stuart Mill
* Karl Marx
* Michail Bakunin
* Friedrich Nietzsche
* Vladimir Soloviov
* William James
* Wilhelm Dilthey
* C. S. Peirce
* Gottlob Frege
* Edmund Husserl
* Henri Bergson
* Ernst Cassirer
* John Dewey
* Benedetto Croce
* José Ortega y Gasset
* Alfred North Whitehead
* Bertrand Russell
* Ludwig Wittgenstein
* Ernst Bloch
* György Lukács
* Martin Heidegger
* Rudolf Carnap
* Simone Weilová
* Maurice Merleau-Ponty
* Jean-Paul Sartre
* Simone de Beauvoir
* Georges Bataille
* Theodor Adorno
* Max Horkheimer
* Hannah Arendtová

 |

| * z
* d
* u
Stredovekí filozofi |
| --- |
| islamská filozofia | 

|  |  |
| --- | --- |
| raná | 
* Vásil ibn Atá
* Al-Džáhiz
* Al-Kindí
* Thábit ibn Kurra
* Ibn ar-Ráwandí
* Ar-Rází
* Ibn Masarra
* Al-Aš’arí
* Al-Fárábí
* Al-Ámirí
* Bratia čistoty

 |
| vrcholná | 
* Ibn Miskawajh
* Ibn Síná
* Ibn al-Hajtham
* Al-Bírúní
* Ibn Hazm
* Al-Gazzálí
* Abú-l-Barakát al-Bagdádí
* Ibn Bádždža
* Ajn al-Kuzát Hamadání
* Ibn Tufajl
* Šiháb al-Dín al-Suhrawardí
* Ibn Rušd

 |
| neskorá | 
* Fachr ad-Dín ar-Rází
* Abd al-Latíf al-Bagdádí
* Ibn Arabí
* Athír ad-Dín al-Abharí
* Ibn Sab'in
* At-Túsí
* al-Kazvíní
* Ibn al-Nafis
* Kutb ad-Dín aš-Šírází
* Rašíd-ad-Din Hamadání
* Ibn Tajmíja
* Ibn Chaldún

 |

 |
| židovská filozofia | 

|  |  |
| --- | --- |
| Stredoveká | 
* Isaak ben Salomon Israeli
* Saadja Gaon
* Šlomo ibn Gabirol
* Jehuda ha-Levi
* Avraham ibn Daud
* Maimonides
* Nachmanides
* Gersonides
* Chasdaj Kreskas
* Josef Albo

 |

 |
| kresťanská filozofia | 

|  |  |
| --- | --- |
| latinská patristika | 
* Klement Rímsky
* Justín Mučeník
* Irenej z Lyonu
* Tertulián
* Cyprián z Kartága
* Arnobius
* Hilarius z Poitiers
* Ambróz Milánsky
* Hieronymus
* Augustín z Hippa
* Ján Kasián
* Lev Veľký
* Boethius
* Gregor Veľký
* Izidor zo Sevilly

 |
| grécka patristika | 
* Ignác Antiochijský
* Meliton Sardský
* Theofilos z Antiochie
* Tacián Asýrsky
* Athénagoras z Atén
* Klement Alexandrijský
* Hippolytos Rímsky
* Órigenes
* Atanáz Veľký
* Bazil Veľký
* Gregor Naziánsky
* Gregor z Nyssy
* Nemesios z Emesy
* Ján Zlatoústy
* Synesios z Kyrény
* Theodóros z Mopsuestie
* Ióannes Filoponos
* gazská škola
* Dionýzios Areopagita
* Maxim Vyznávač
* Ján Damaský
* Teodor Studita

 |
| orientálna kresťanská filozofia v období patristiky(arm. arab. gruz. a sýr.) | 
* Bardaisán
* Efrém Sýrsky
* Symeón z Mezopotámie
* Sahak Veľký
* Mesrop Maštoc
* Eznik z Kolbu
* Peter Iberský
* Izák Antiochijský
* Narsaj
* Filoxén z Mabbúgu
* Severos z Antiochie
* Barsudaili
* Jakub Baradai
* David Anacht
* Sargís z Réš'ainá
* Henáná z Adiabény
* Babáj Starší
* Severos Sébócht
* Anania Širakaci
* Izák Sýrsky
* Jakub z Edessy
* Gíwargís
* Kustá ibn Lúká
* Džabra'íl ibn Bachtíšú
* Theodóros Abú Kurra
* Júhanná ibn Másawajh
* Hunajn ibn Išák

 |
| raná scholastika | 
* Alcuin
* Hrabanus Maurus
* Erich z Auxerre
* Ján Scotus Eriugena
* Remigius z Auxerre
* Odon z Cluny
* Silvester II.
* Notker z Liege
* Peter Damiani
* Anselm z Canterbury
* Ján Roscellinus
* Pierre Abélard
* Robert Pullen
* Bernard z Clairvaux
* Peter Lombardský
* Adelard z Bathu
* Ján zo Salisbury
* Alanus ab Insulis

 |
| vrcholná scholastika | 
* Alexander Neckam
* Aymon de Faversham
* Alexander z Halesu
* Viliam z Auvergne
* Bartolomej Angličan
* Robert Grosseteste
* Adam z Marshu
* Hugo zo Saint Cher
* Tomáš zo Chantimpré
* Bonaventúra
* Inocent V.
* Albert Veľký
* Henrich z Gentu
* Roger Bacon
* John Duns Scotus
* Ramon Llull
* Egídius Riman

 |
| neskorá scholastika | 
* Peter Aureoli
* Majster Eckhart
* Marsilius z Padovy
* Viliam z Ockhamu
* Jean Buridan
* Johannes Tauler
* Mikuláš z Oresme
* Albert Saský
* Francesc Eiximenis
* Vincent Ferrer
* Peter z Ailly
* Lambertus de Monte

 |
| byzantská filozofia10. – 15. storočia | 
* Lev Matematik
* Fótios
* Cyril a Metod
* Symeón Nový Teológ
* Ióannes Mauropous
* Ióannes Xifilinos
* Michaél Psellos
* Ióannes Italos
* Theodóros Prodromos
* Nikéforos Blemmydes
* Geórgios Akropolites
* Geórgios Pachymeres
* Nikéforos Chumnos
* Theodóros Metochites
* Barlaam Kalabros
* Nikéforos Grégoras
* Grégorios Palamas
* Filotheos Kokkinos
* Nikolaos Kabasilas
* Plethon
* Bessarion
* Gennadios Scholarios
* Geórgios Trapezountios
* Ióannes Argyropoulos

 |
| orientálna kresťanská filozofiaarménska, gruzínska a sýrska10. – 15. storočia | 
* Jahjá ibn 'Adí
* Euthymius Athonita
* al-’Irákí
* Bar Šínájá
* Efrém Malý
* Grigor Narekaci
* Bar Salíbí
* Ioane Petrici
* Arsénios z Ikaltha
* Michal Sýrsky
* Barhebraeus
* ’Abdišó’ bar Beríchá z Nisibis

 |

 |
| pozn. filozofi sú zoradení podľa dátumu úmrtia  ; pozri aj: renesančná filozofia |

Autoritné údaje: * BnF: 11885557w
* GND: 11850004X
* ISNI: 0000 0001 2102 945X
* LCCN: n79142562
* NK ČR: jn20000700002
* SNK: 173210
* ULAN: 500356788
* VIAF: 88995118
* WorldCat: lccn-n79142562