Cisár Konštantín I. v sprievode biskupov držia Nicejsko-carihradské vyznanie
**Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery** (iné názvy: **nikejsko/nikajsko/nikájsko/níkajsko-carihradské vyznanie viery; nicejsko/nikejsko/nikajsko/nikájsko/níkajsko-konštantínopolské vyznanie viery**, namiesto výrazu „vyznanie viery" môže byť výraz **krédo**) je vyznanie viery, ktoré bolo formulované na všeobecnom ekumenickom koncile v Nicei roku 325 a v Konštantínopole roku 381. Je súčasťou učenia katolíckej, pravoslávnych, anglikánskych, luteránskych, starokatolíckych a iných cirkví.

Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery v súčasnom slovenskom preklade sa v jednotlivých cirkvách mierne líši. Keďže neexistuje spoločne používaný jednotný text, je kvôli závažnosti témy, vhodné uviesť najprv čo najvernejší preklad originálu, a potom znenia tradične používané jednotlivými cirkvami.

Pôvodné znenie
--------------

Preklad *Výkladu viery 150 otcov* prvého konštantínopolského ekumenického snemu z gréčtiny, snažiaci sa o čo najväčšiu vernosť originálu:

> 
> *Veríme v jedného Boha, vševládneho Otca, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného aj neviditeľného.*  
> 
> *A v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna, zrodeného z Otca pred všetkými vekmi, Svetlo zo Svetla, pravého Boha z pravého Boha, zrodeného, nie stvoreného, jednej podstaty s Otcom, skrze ktorého všetko vzniklo, ktorý pre nás ľudí a pre našu spásu zostúpil z nebies, vtelil sa zo Svätého Ducha a Márie - Panny a stal sa človekom, bol za nás ukrižovaný za Poncia Piláta, trpel a bol pochovaný, a na tretí deň vstal (z mŕtvych) v súlade s Písmami, vystúpil do nebies, sedí po Otcovej pravici a znova príde, so slávou, súdiť živých i mŕtvych, jeho kráľovstvu nebude konca.*  
> 
> *A v Ducha Svätého, Pána a Tvorcu života, ktorý vychádza z Otca, ktorému sa spolu s Otcom a Synom vzdáva poklona i sláva, ktorý hovoril skrze prorokov.*  
> 
> *V jednu, svätú, všeobecnú a apoštolskú Cirkev,*  
> 
> *vyznávame jeden krst na odpustenie hriechov, očakávame vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku. Amen.*
> 
> 
>

Liturgické preklady používané v niektorých cirkvách
---------------------------------------------------

### Rímskokatolícky preklad

> 
> *Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, sveta viditeľného i neviditeľného.*  
> 
> *Verím v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Syna Božieho, zrodeného z Otca pred všetkými vekmi;*  
> 
> *Boha z Boha, Svetlo zo Svetla, pravého Boha z Boha pravého, splodeného, nie stvoreného, jednej podstaty s Otcom:*  
> 
> *skrze neho bolo všetko stvorené. On pre nás ľudí a pre našu spásu zostúpil z nebies.*  
> 
> *A mocou Ducha Svätého vzal si telo z Márie Panny a stal sa človekom.*  
> 
> *Za nás bol aj ukrižovaný za vlády Poncia Piláta, bol umučený a pochovaný,*  
> 
> *ale tretieho dňa vstal z mŕtvych podľa Svätého písma. A vystúpil do neba,*  
> 
> *sedí po pravici Otca. A zasa príde v sláve súdiť živých i mŕtvych a jeho kráľovstvu nebude konca.*  
> 
> *Verím v Ducha Svätého, Pána a Oživovateľa, ktorý vychádza z Otca i Syna.*  
> 
> *Jemu sa zároveň vzdáva tá istá poklona a sláva ako Otcovi a Synovi. On hovoril ústami prorokov.*  
> 
> *Verím v jednu, svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.*  
> 
> *A očakávam vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku. Amen.*
> 
> 
> 

V roku 2001 bola vydaná slovenská reedícia Rímskeho misálu, v ktorej bol mierne upravený text vyznania viery oproti predchádzajúcemu vydaniu. Napríklad v Katechizme katolíckej cirkvi je publikované ešte staršie znenie.

### Gréckokatolícke znenie

> 
> *Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, sveta viditeľného i neviditeľného.*  
> 
> *I v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Syna Božieho, zrodeného z Otca pred všetkými vekmi;*  
> 
> *Svetlo zo Svetla, pravého Boha z Boha pravého, splodeného, nie stvoreného, jednej podstaty s Otcom. Skrze neho bolo všetko stvorené.*  
> 
> *On pre nás ľudí a pre našu spásu zostúpil z nebies. A mocou Ducha Svätého vzal si telo z Márie Panny a stal sa človekom.*  
> 
> *Za nás bol aj ukrižovaný za vlády Poncia Piláta, bol umučený a pochovaný, ale tretieho dňa vstal z mŕtvych podľa Svätého písma.*  
> 
> *A vstúpil do neba, sedí po pravici Otca. A zasa príde v sláve súdiť živých i mŕtvych a jeho kráľovstvu nebude konca.*  
> 
> *I v Ducha Svätého, Pána a Oživovateľa, ktorý vychádza z Otca [i Syna]. Jemu sa zároveň vzdáva tá istá poklona a sláva ako Otcovi a Synovi. On hovoril ústami prorokov.*  
> 
> *V jednu, svätú, všeobecnú, apoštolskú Cirkev. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov*  
> 
> *a očakávam vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku. Amen.*
> 
> 
> 

V oficiálnych vydaniach gréckokatolíckych liturgických kníh je výraz „i Syna" uvádzaný vždy v zátvorkách. V modlitebných knižkách pre ľud sa však na Slovensku v súčasnosti nachádza bez zátvoriek a tak sa aj v praxi používa.

### Cirkevnoslovanské znenie používané v pravoslávnej cirkvi

> 
> *Viruju vo jedinaho Boha Otca, Vsederžiteľa, Tvorca nebu i zemli, vidimym že vsim i nevidimym.*  
> 
> *I vo jedinaho Hospoda Iisusa Christa, Syna Božija, jedinorodnaho, iže ot Otca roždennaho predže vsich vik:*  
> 
> *Svita ot Svita, Boha istinna ot Boha istinna, roždenna, ne sotvorenna, jedinosuščna Otcu, imže vsja Byša.*  
> 
> *Nas radi čelovik i našeho radi spasenija, sšedšaho s nebes, i voplotivšahosja ot Ducha Svjata i Mariji Divy, i vočelovičšasja.*  
> 
> *Raspjataho že za ny pri Pontijstim Pilati, i stradavša, i pohrebenna, i voskresšaho v tretij deň, po pisanijem.*  
> 
> *I vozšedšaho na nebesa, i siďjašča odesnuju Otca. I paki hrjaduščaho so slavoju suditi živym i mertvym, Jehože Carstviju ne budet konca.*  
> 
> *I v Ducha Svjataho, Hospoda, Životvorjaščaho, iže ot Otca [i Syna] ischoďaščaho, iže so Otcem i Synom spoklaňajema i sslavima, hlaholavšaho proroki.*  
> 
> *Vo jedinu svjatuju, sobornuju i apostolskuju Cerkov. Ispoviduju jedino kreščenije, vo ostavlenije hrichov.*  
> 
> *Čaju voskresenija mertvych: I žizni buduščaho vika. Amiň.*
> 
> 
> 

*Viruju* – vyznanie viery (symbol viery) sa spieva alebo číta pri každej sv. liturgii. Gréckokatolícka i Pravoslávna cirkev na Slovensku používa v liturgii v súčasnosti buď slovenský, alebo cirkevnoslovanský jazyk. Znenie vyznania viery, ktoré pravoslávna cirkev používa, neobsahuje dodatok „i zo Syna" tzv. Filioque, ktoré je v pravoslávnej cirkvi považovaný za herézu. Gréckokatolíci sa túto vetu modlia v tejto úprave: "**I v Ducha Svjataho, Hospoda životvorjaščaho, iže ot Otca i Syna ischoďaščaho, iže so Otcem i Synom spoklaňajema i soslavima, hlaholavšaho proroki."**

Najdôležitejšie odlišnosti medzi cirkvami v texte Nicejsko-konštantínopolského vyznania
---------------------------------------------------------------------------------------

Na Západe sa výraz „ktorý vychádza z Otca" doplnil o časť „i Syna" (lat. Filioque) a teda jeho znenie je „ktorý vychádza z Otca i Syna". Niekedy sa pri teologických diskusiách o objasňovaní tohto dodatku spomína aj výraz „skrze Syna".

V časti „jednu, svätú, všeobecnú a apoštolskú Cirkev", sa v rímskokatolíckej cirkvi namiesto slova „všeobecnú" niekedy používa výraz „katolícku", ktorý je gréckeho pôvodu, a ktorého význam je rovnaký.

Referencie
----------

1. ↑  „Výklad viery 150 otcov." In: *Dokumenty prvých dvoch ekumenických snemov.* Fakulta humanistiky Trnavskej univerzity v Trnave v Náboženskom vydavateľstve Petra, Prešov, 1999, s. 31. ISBN 80-88774-61-6
2. ↑   *Jednotný katolícky spevník a najpotrebnejšie modlitby kreťana katolíka*. Trnava : Spolok svätého Vojtecha, 2003. ISBN 80-7162-466-7. S. 33-34.
3. ↑  „Nicejsko-carihradské vyznanie viery". In: *Katechizmus katolíckej cirkvi.* Trnava : Spolok svätého Vojtecha, 1998, s. 53-54. ISBN 80-7162-253-2
4. ↑  „Nicejsko-konštantínopolské vyznanie viery" In: *Hore srdcia. Modlitebník a spevník gréckokatolíka.* Prešov : Vydavateľstvo PETRA, 2002, s. 6-7. ISBN 80-89007-29-5

Pozri aj
--------

* Nicejské vyznanie viery
* Apoštolské vyznanie viery

Externé odkazy
--------------

* Nicejsko-carihradské vyznanie viery vo formáte MP3