**Augustin Barruel** (født 2. oktober 1741 i Villeneuve de Berg i Ardèche i Frankrike, død 5. oktober 1820 i Paris) var en fransk jesuittprest og domherre i Paris. Han var konservativ pseudohistoriker og forfatter, mest kjent for utgivelsen av *Mémoires pour servir à l'Histoire du Jacobinisme*, en bok som fremmet konspirasjonsteorien om at illuminati sto bak den franske revolusjon. Som tenker representerer han en motreaksjon til opplysningstiden.

Liv og virke
------------

Augustin Barruel ble født i Villeneuve de Berg (Ardèche). Han gikk inn i Jesuittordenen i 1756, og underviste i grammatikk i Toulouse i 1762. Angrepene mot jesuittene drev ham ut av Frankrike, og han ble engasjert I undervisning i Mähren og Böhmen fram til ordenen ble forbudt i 1773. Han vendte da tilbake til Frankrike og fikk utgitt sin første bok I 1774: *Ode sur le glorieux avenement de Louis Auguste au trone*. Det samme året ble han bidragsyter av *Année littéraire*, redigert av Fréron. Hans første betydelige verk var *Les Helveiennes, ou Lettres Provinciales philosophiques*, utgitt i 1781.

I mellomtiden hadde innenrikspolitikken i Frankrike blitt mer og mer urolig. Barruel fortsatte sin litterære aktivitet, men ble mer opptatt av offentlige spørsmål. I 1789 utga han *Lettres sur le Divorce*, et angrep og gjendrivelse av en bok skrevet av A.J.U. Hennet. Fra 1788 til 1792 redigerte han det berømte *Journal Ecclesiastique*, grunnlagt av Joseph Dinouart i 1760. I dette tidsskriftet kom Barruels *La Conduite du. S. Siège envers la France*, et heftig forsvar av Pius VI, en pave som forsvarte jesuittene. Barruel skrev en rekke pamfletter mot den sivile eden som ble krevd fra geistlige og mot den nye sivile konstitusjon i løpet av 1790 og 1791. Senere samlet han disse tekstene i samlingen *Collection Ecclésiastique*.

Konspirasjonsteori
------------------

Den franske revolusjon tvang Barruel til å søke tilflukt i England hvor han ble sykehusprest for flyktningen prinsen av Conti. I England skrev han i 1793 verket *Histoire du Clergé pendant la Revolution Française*. Han dedikerte arbeidet til den engelske nasjon i anerkjennelse av det gjestfrihet som landet hadde vist til franske geistlige. Verket ble oversatt til tysk, italiensk, spansk, polsk og engelsk. Den engelske versjonen gikk gjennom flere utgaver og bidro i stor grad til fremme britisk opposisjon mot idealene til den franske revolusjon. Mens han bodde i London utga Barruel et engelsk verk, *A Dissertation on Ecclesiastical Jurisdiction in the Catholic Church*. Dog var det ingen av hans verker som skaffet ham så mye oppmerksomhet som hans *Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme*. Det ble utgitt i 1797-98, og oversatt til engelsk i 1799 som *Memoirs Illustrating the History of Jacobinism*.

Hans grunnleggende tanke var at det eksisterte en konspirasjon som hadde som mål å styrte kristendommen — eller mer direkte: alle former for politisk og sosial organisering basert på den moralske læren til den katolske kirke. I boken hevdet forfatteren at den franske revolusjonen var en bevisst sammensvergelse for å velte og fjerne monarkiet, den katolske kirke og aristokratiet i Europa. Konspirasjonen var etter sigende klekket ut av en sammensvergelser av filosofer, frimurere og Illuminatus-ordenen. Barruel var ikke den første som hadde hevdet dette, men han var den første som presenterte konspirasjonen som fullstendig utviklet historisk sammenheng. Det inspirerte John Robison, en skotsk professor i naturfilosofi og konspirasjonsteoretiker som uavhengig hadde arbeidet med sin egen konspirasjon, til å utvide sin bok *Proofs of a Conspiracy Against all the Religions and Governments of Europe*. Den besto av flere sitater fra Barruel og kom ut i 1797, det samme år som Barruels franske utgivelse.

Senere år
---------

Etter at det franske Direktoriet falt i 1802 kunne Barruel vende tilbake til Frankrike. I hjemlandet begynte han å forfølge prester som hadde akseptert den nye orden i kjølvannet av revolusjonen. Han skrev flere bøker for å forsvare sine meninger. Da Konkordatet (avtalen) ble inngått mellom pave Pius VII og Napoléon Bonaparte skrev Barruel *Du Pape et de ses Droits Religieux*.

Hans siste betydelige kontrovers var hans forsvar for at Den hellige stol avsatte franske biskoper som han mente hadde nødvendiggjort den nye orden i Frankrike. Hans bok kom også ut på engelsk: *The Papal Power, or an historical essay on the temporal power of the Pope*. Mange kritiserte boken, men Barruel lot ikke angrepene stå ubesvarte. Hans nye verk involverte ham i en meget utvidet kontrovers da boken ble oversatte til de fleste større språk i Europa. Både venner og uvenner ble involvert i en heftig ordkrig. I London kom det ut tre motsvar og gjendrivelser. Barruel hevdet at hans anliggende var å forsvare kirken. I hans siste år var han opptatt av å skrive et verk som skulle gjendrive det filosofiske systemet til Immanuel Kant. Det ble aldri fullført. Han døde i Paris i 1820.

Referanser
----------

1. 1 2   Autorités BnF, data.bnf.fr, besøkt 10. oktober 2015[Hentet fra Wikidata]
2. 1 2   BeWeb, BeWeB person-ID 1248, besøkt 13. februar 2021[Hentet fra Wikidata]
3. 1 2   Babelio, Babelio forfatter-ID 162997[Hentet fra Wikidata]
4. ↑   Gemeinsame Normdatei, besøkt 31. desember 2014[Hentet fra Wikidata]
5. ↑  ; *Autorités BnF*; besøksdato: 10. oktober 2015.
6. ↑  Memoirs, illustrating the history of Jacobinism. A translation from the French of the Abbé Barruel, Hathi Trust Digital Library
7. ↑  Firminger, W. K. (1940): «The Romances of Robison and Barruel» i: Ars Quatuor Coronatorum, bind I, W. J. Parrett, Ltd. Margate.
8. ↑  *Du pape et de ses droits religieux à l'occasion du concordat* (1803), nedlastbar i ulike formater hos Archive.org

Litteratur
----------

* Roberts, J.M. (1972): *The Mythology of the Secret Societies*. London.
* Beik, Paul H. (1956): «The French Revolution Seen from the Right: Social Theories in Motion, 1789-1799» i: *Transactions of the American Philosophical Society*, New Series, Vol. 46, No. 1, 1956.
* Beum, Robert (September 1997): «Ultra-Royalism Revisited» i: *Modern Age*, Vol. XXXIX, No. 3.
* Garrard, Graeme (2005): *Counter-Enlightenments: From the Eighteenth Century to the Present*, Routledge.
* Hofman, Amos (høsten 1993): «Opinion, Illusion, and the Illusion of Opinion: Barruel's Theory of Conspiracy» i: *Eighteenth-Century Studies*, Vol. 27, No. 1.
* Mackey, Albert G. (1874): «Barruel, Abbé» i: *An Encyclopaedia of Freemasonry and its Kindred Sciences*, Moss & Company.
* McMahon, Darrin M. (2001): *Enemies of the Enlightenment: The French Counter-Enlightenment and the Making of Modernity*, Oxford University Press.
* Riquet, Michel (1989): *Augustin de Barruel: un Jésuite Face aux Jacobins Francs-Maçons (1741-1820)*, Beauchesne.
* Tackett, Timothy (juni 2000): «Conspiracy Obsession in a Time of Revolution: French Elites and the Origins of the Terror, 1789-1792» i: *The American Historical Review*, Vol. 105, No. 3.

Eksterne lenker
---------------

* «Augustin Barruel», biografi hos *Catholic Encyclopedia*
* *Memoirs Illustrating the History of Jacobinism*
	+ Part 1, Antichristian Conspiracy
	+ Part 2, The Antimonarchical Conspiracy
	+ Part 3, Antisocial Conspiracy
	+ Part 4, Antisocial Conspiracy; Historical Part

|  |  |
| --- | --- |
| Oppslagsverk/autoritetsdata | Deutsche Biographie **·** VIAF **·** GND **·** LCCN **·** ISNI **·** BNF **·** BNF (data) **·** LIBRIS **·** SUDOC **·** NLA **·** NKC **·** ICCU **·** BNE **·** CiNii
 |