Bokstavleggjering av metaforiske uttrykk
**Metaforar** er ord eller uttrykk som ein brukar med «overført tyding». Det vil seie at ein skriv eller snakkar om éin ting for å uttrykkje ein annan.

Ein metafor blir tradisjonelt – og i samsvar med klassisk retorikk – definert som ei overføring av eit ord eller eit uttrykk frå den primære, bokstavlege bruken deira til ei ny, biletleg tyding, slik at det er ein slags likskap mellom dei to tydingane. Eit døme finst i setninga *Den påstanden kan eg ikkje svelgje*. Verbet *svelgje* tyder bokstavleg 'med ei muskelrørsle i svelget føre mat, drikke o l ned i matrøyret', men i denne setninga tyder det nærmast 'godta'. Verbet *svelgje* er ført over frå eit bruksområde som gjeld det å føre mat ned i magen til eit bruksområde som gjeld det å føre idear inn hovudet. Ideane blir jamførte med maten, hovudet (eller hugen) med magen og godtakinga med svelgjinga. Ein nærskyld metaforisk språkbruk har vi når vi seier *Dette må eg tyggje litt på*. Verbet *tyggje* tyder bokstavleg 'knuse, male, elte (mat) med tennene', medan det her er nytta i tydinga 'tenkje over litt'. Det å tenkje over ein idé før ein godtek han, blir jamført med det å tyggje maten før ein svelgjer han.

Ein metafor må kontrasterast med ein metonymi, der ein i staden for det ordet ein meiner, set eit anna som det har ein viss samanheng med i til dømes rom, tid eller årsak. Eit døme på metonymi har vi når vi nyttar namnet *Henrik Ibsen* om verka til denne forfattaren i staden for om personen sjølv: *Henrik Ibsen finn du på øvste hylle*.

Etymologi
---------

Ordet *metafor* kjem av klassisk gresk μεταφορά *metaphorá* 'overføring', av verbet μετα-φέρειν *meta-phérein* 'over-føre, føre over, bere over (til ein annan stad)'. Ordet blei omsett til latin som *trāns-lātiō* 'overføring', av verbet *trāns-ferō* 'eg over-fører'.

Metaforar i daglegtale og sakprosa
----------------------------------

Skogens konge er ein metafor for elg.
Det er ei utbreidd misforståing at metaforar i fyrste rekkje er eit litterært hjelpemiddel og at ein primært finn metaforisk språkbruk i skjønnlitteraturen, men både daglegtalen og vitskapleg sakprosa er full av metaforiske uttrykk og metaforisk tenkjemåte. 

Den metaforiske bruken av verba *svelgje* og *tyggje* som er omtala i innleiinga, er henta frå daglegtalen, og i artikkelen om atom på Nynorsk Wikipedia finn ein denne setninga: *Eit atom er bygd opp av ein positivt lada atomkjerne og ei rekkje negativt lada elektron som svermar omkring atomkjerna*, der verbet *sverme* er nytta metaforisk. Dette verbet har ei bokstavleg tyding 'flyge i sverm', som primært blir nytta om visse typar insekt, som bier og flygemaur, men i den siterte setninga skildrar det rørsler til elektron kring ein atomkjerne. Atomfysikarane er opptekne av kva for metaforar som er mest høvelege for å skildre atomet - jamfør til dømes Wikipedia-artikkelen orbital.

Metaforar i ulike språk
-----------------------

Hest
*Hovudartikkel: Metaforar i ulike språk*
Metaforisk språkbruk er vanleg i alle språk i verda, og viser noko av kreativiteten i menneskeleg tenkjemåte og evna vår til å «sjå» eller etablere likskap mellom ovringar som i utgangspunktet ikkje har noko med einannan å gjere; jamfør artikkelen *Kognitiv metaforteori* og avsnittet med same namnet nedanfor.

### Sykkelterminologi på fulfulde

Sykkel.
På Maasina-dialekten av det vestafrikanske språket fulfulde har dei teke i bruk nemningar frå hesten for å snakke om sykkelen. Ordet for 'sykkel' er *puccel njamndi*, som bokstavleg tyder 'liten hest av jarn' (*puccel* 'liten hest' er diminutiv av *puccu* 'hest'; *njamndi* tyder 'jarn'). Tabellen under viser korleis fire andre nemningar knytte til hesten har blitt tekne i bruk for å snakke om sykkelen. Substantiva *koyngal*, *yitere* og *kirke* tyder høvesvis 'fot, bein', 'auga' og 'sal' når ein snakkar om hesten. Dette er dei bokstavlege tydingane. Når ein snakkar om sykkelen, tyder dei same tre substantiva høvesvis 'hjul', 'lykt' og 'sete'. Dette er dei overførte eller biletlege tydingane. Endeleg har vi verbet *waƴƴaade*, som har den bokstavlege tydinga 'ri' når ein snakkar om hesten og den overførte eller biletlege tydinga 'sykle' når ein snakkar om sykkelen. Dette siste har ein parallell i engelsk, der det heiter *to ride a bike* 'å sykle', bokstavleg «å ri ein sykkel».

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **ORDFORM** | **BOKSTAVLEG TYDING****puccu 'hest'**  | **BILETLEG TYDING** **puccel njamndi 'sykkel'**  |
| koyngal | 'fot, bein' | 'hjul' |
| yitere | 'auga' | 'lykt' |
| kirke | 'sal' | 'sete' |
| waƴƴaade | 'ri' | 'sykle' |

Ulike metaforteoriar
--------------------

Tre viktige metaforteoriar som blir drøfte nedanfor, er:

* 1. *Klassisk metaforteori*
* 2. *Metaforteorien til Roman Jakobson*
* 3. *Kognitiv metaforteori*

### Klassisk metaforteori

*Klassisk metaforteori* er ein del av klassisk retorikk, det vil seie antikkens greske og romerske retorikk. 

#### Å sjå noko likt i noko ulikt

Metaforen inneber i denne teorien ei samanlikning, ein ser noko likt i noko ulikt. Den fyrste teoretikaren var Aristoteles, som omtala metaforen i verka *Retorikken* og *Poetikken*. I *Retorikken* (III.4.1) skriv Aristoteles om Iliaden (20.164), der forfattaren omtalar Akhillevs som *løva*, og på det viset *implisitt* jamfører Akhillevs med ei løve, fordi båe er modige. Ordet *løva* blir her nytta metaforisk.

#### Metafor mot simile

Hadde forfattaren av Iliaden i staden skrive at Akhillevs oppførte seg *som ei løve*, hadde vi ikkje hatt ein metafor, men ein simile, som er ei *eksplisitt* jamføring.

#### Katakhrese og allegori

Ein *katakhrese* er ein såkalla *naudsynt metafor*. Når vi overfører eit ord eller eit uttrykk frå den normale bruken A til ein samanheng som framkallar ei ny, biletleg tyding B, slik at det er ein slags likskap mellom dei to tydingane, er det ein katakhrese dersom det frå før av ikkje fanst noko ord eller uttrykk med tyding B. Når vi snakkar om  ***foten** av fjellet*, nyttar vi *fot* om noko som ikkje har noko anna namn, så dette er ein katakhrese. Legg merke til at sykkelnemningane i fulfulde som er omtala lenger oppe, er døme på katakhrese innanfor denne teorien.

Allegori over kronsprinsesse Josefinas framkomst til Sverige i 1823
Ein *allegori* er ein «metafor i forstørra utgåve», ei heil forteljing som kan lesast på to plan, eit bokstavleg og eit allegorisk eller metaforisk. Eit velkjent døme er *Pilegrimens vandring* (1678) av John Bunyan.

#### Metafortypar

* Kopula: Metafortype som er forma som ein direkte identifikasjon mellom to ledd. A = B
* Personifikasjon: Metafortype der abstrakte omgrep vert framstilt som menneskelege vesen
* Besjeling: Metafortype karakterisert ved at naturen og døde ting vert tillagt menneskelege attributtar.

### Metaforteorien til Roman Jakobson

Den russiske lingvisten Roman Jakobson (1896-1982) utvikla ein metaforteori på grunnlag av strukturalismen. Han sette metafor i kontrast til metonymi ved å kople metaforen til den paradigmatiske relasjonen og metonymien til den syntagmatiske relasjonen. Ein paradigmatisk relasjon er ein relasjon mellom einingar som kan erstattast med kvarandre, og Roman Jakobson knytte den metaforiske likskapsrelasjonen til denne relasjonen. Ein syntagmatisk relasjon er ein relasjon mellom einingar som fylgjer etter kvarandre i tid eller rom, og Roman Jakobson knytte den metonymiske nærleiksrelasjonen (nærleik i tid, rom eller årsak) til denne relasjonen.

### Kognitiv metaforteori

*For meir om dette emnet, sjå Kognitiv metaforteori.*
*Kognitiv metaforteori* er metaforteorien som er utvikla innanfor kognitiv lingvistikk, og teorien blei fyrst presentert av dei amerikanske forskarane George Lakoff (lingvist; 1941-) og Mark Johnson (filosof; 1949-) i boka *Metaphors We Live By* (1980). Nedanfor fylgjer ein gjennomgang av nokre hovudpunkt i kognitiv metaforteori.

#### Metaforen er eit konseptuelt fenomen

Ein hovudtese i denne teorien er at metafor ikkje er eit språkleg fenomen, men eit konseptuelt fenomen, og for å understreke dette perspektivet, nyttar ein nemninga *konseptuell metafor*. Ein konseptuell metafor er ein særskild måte å tenkje på.

#### Kjeldedomene og måldomene

I innleiinga er det ei skildring av ein metaforisk bruk av verba *svelgje* og *tyggje*, og det står mellom anna: "Verbet *svelgje* er ført over frå eit bruksområde som gjeld det å føre mat ned i magen til eit bruksområde som gjeld det å føre idear inn hovudet." Desse «bruksområda» blir i kognitiv metaforteori kalla *domene* eller *konseptuelle domene*, det vil seie *samanhengande delar av førestillingsverda vår*. To konseptuelle domene er involverte i ein konseptuell metafor: eit *kjeldedomene* og eit *måldomene*, og dei kan definerast slik:

* **Kjeldedomene** - eit konseptuelt domene som vi nyttar for å forstå eit anna konseptuelt domene, nemleg måldomenet.
* **Måldomene** - eit konseptuelt domene som vi freistar å forstå ved hjelp av eit anna konseptuelt domene, nemleg kjeldedomenet.

I den konseptuelle metaforen SYKKELEN ER EIN HEST er EIN HEST kjeldedomenet og SYKKELEN måldomenet. Dei metaforiske uttrykka med verba *svelgje* og *tyggje* nytta høvesvis i tydingane *godta* og *tenkje over* er baserte på den konseptuelle metaforen IDEAR ER MAT, der MAT er kjeldedomenet og IDEAR måldomenet. Ofte er måldomenet meir abstrakt og komplekst enn kjeldedomenet, og det heng saman med eit ålment drag ved menneskeleg tenkjing: Vi forstår det abstrakte og komplekse på grunnlag av det konkrete og enkle.

#### Ikkjespråklege metaforiske uttrykk

Eit bilete som metaforisk uttrykk: Britiske politikarar tvingar «Amerika», framstilt som ei indiansk kvinne, til å «svelgje» lover dei har vedteke.
Det nemnde skiljet mellom *konseptuell metafor* og *metaforisk uttrykk* blir understreka av at metaforiske uttrykk ikkje treng å vere språklege. Ikkje-språklege metaforiske uttrykk finst det fleire typar av, mellom anna bilete (teikningar, målarstykke) og musikk. Teikninga til høgre er eit døme på det fyrste. Ho viser britiske politikarar som tvingar «Amerika», framstilt som ei indiansk kvinne, til å «svelgje» lover dei har vedteke. Teikninga byggjer på to konseptuelle metaforar, IDEAR ER MAT og EIT LAND ER EIN PERSON. Det siste er eit døme på den metafortypen som i klassisk retorikk går under namnet *personskaping* eller *personifikasjon* ), det at omgrep og ting blir framstilte som talande og handlande personar.

Fotnotar
--------

1. ↑  Definisjonen av tydinga til *svelgje* er henta frå *Nynorskordboka*, «svelgje» i Nynorskordboka.
2. ↑  Jf. Tormod Eide 1990. *Retorisk leksikon.* Oslo: Universitetsforlaget.
3. ↑  S. 72 i Øivind Andersen 1995. *I retorikkens hage.* Oslo: Universitetsforlaget.
4. ↑  George Lakoff og Mark Johnson 1980. *Metaphors We Live By.* Chicago og London: The University of Chicago Press. Boka finst i norsk (bokmål) omsetjing: George Lakoff og Mark Johnson 2003. *Hverdagslivets metaforer. Fornuft, følelser og menneskehjerne.* Omsett av Mie Hidle. Oslo: Pax Forlag A/S.
5. ↑  Jf. s. 252-253 i Zoltán Kövecses 2002. *Metaphor. A Practical Introduction.* Oxford: Oxford University Press.
6. ↑  § 425 i Heinrich Lausberg1963. *Elemente der literarischen Rhetorik.* München: Max Hueber Verlag.
7. ↑  Tormod Eide 1990. *Retorisk leksikon.* Oslo: Universitetsforlaget.

|  |  |
| --- | --- |
| Autoritetsdata | 
* WorldCat
* Store norske leksikon
* GND
* LCCN
* BNF
* BNF (data)
* NKC
* BNE

 |