recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ဝိမှယဟတ္ထ**ဟုလည်း ခေါ်သည်။ 

အံ့ဩနေပုံ, ရင်သပ်ရှုမော ဖြစ်နေပုံ, အထိတ်တလန့်ဖြစ်နေပုံ, မဖြစ်ဘူးမြဲအံ့ဩဘွယ် အထူး အဆန်းဖြစ်နေပုံများ၏ သဘောအနက် အဓိပ္ပါယ်ကို သရုပ်ဆောင်နေသည့် ဟန်မျိုးဖြစ်ပေသည်။ 

လက်မောင်းကို မြှောက်ချီ၍ လက်ဝါးကို နောက်သို့ လှန်ပြီးလျှင် လက်ချောင်းများကို ကားဖြန့်၍ ထောင်ပြထားသော ဟန်ဖြစ်သည်။ များသောအားဖြင့် လက်ဝါးသည် ပုခုံးထက် မြင့်နေတတ်ပေသည်။ 

တခါတရံ လက်ကိုမြှောက်၍ လက်ဝါးကို နောက်သို့လှန်ပြီးလျှင် လက်ညှိုးနှင့် လက်ခလယ်နှစ်ချောင်းကို မေးစေ့တွင် ထောင်ပြထားသည်။ မျက်လုံးများကို အပေါ်သို့ လှန်ပြထား၍ မျက်နှာ အမူအရာကိုလည်း အံ့ဩနေပုံဆောင်စေသည်။ ဤလက်ဟန်ကိုလည်း ဝိမှယမုဒြာ သို့မဟုတ် ဝိမှယဟတ္ထမျိုး ဖြစ်သည်ဟု ပညာရှင် သုတေသီများက အဆုံးအဖြတ် ပေးသားကြသည်။ 

အစ္ဆရိယဓမ္မ, အဗ္ဗုတဓမ္မ, မင်္ဂလာအပေါင်းနှင့် ပြည့်စုံစေသည်။ 

အဗ္ဘုတရသကို ပေါ်လွင် ထင်ရှားစေသည်။ 

သစ္စာပါရမီ, အဓိဋ္ဌာနပါရမီ စခန်းများသို့ ရည်ညွှန်းပြသည်။ 

ပုံစံအားဖြင့် မြတ်စွာဘုရား၏ တန်းခိုးပြဋိဟာရိယ ပြတော်မူခန်း ရုပ်တုများတွင်၎င်း, တရား ဓမ္မ ဟောပြနေပုံများတွင်၎င်း, ရဟန္တာများနှင့် မာရ်နတ်စသည်တို့ တန်းခိုးပြိုင်ကြသော အခန်းများတွင်၎င်း, ဤမုဒြာကို တွေ့ရှိရတတ်သည်။ 

ဝိမှယဟတ္ထ, သို့မဟုတ် အစ္ဆရိယမုဒြာ သို့မဟုတ် အဗ္ဘုတမုဒြာ ပုံဟန်ဖြင့် ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်များကို ထုလုပ်စီရင် ကိုးကွယ်သော သူတို့သည် တန်းခိုးဣဒ္ဓိပါဒ်နှင့် ပြည့်စုံခြင်း, အံ့ဘွယ်သရဲ လူရှင်ရဟန်းတို့၏ ချီးမွမ်းထောမနာခြင်းကို ခံရခြင်း, တန်းခိုးကြီးခြင်း, သစ္စာဓိဋ္ဌာန်ပြုရာ၌ လေးနက် အောင်မြင်ခြင်း, အစွမ်းသတ္တိ ထက်မြက်ခြင်း စသော အကျိုးကျေးဇူးများကို ရရှိနိုင်ကြောင်း ပဋိမာသိပ္ပံ ပညာဆိုင်ရာကျမ်းများ၌ ဖွင့်ဆိုထားပါသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  VISMAYA-MUDRĀ(VISMAYA HASTA)

Astonishment and Wonder, Awe.

Icons in Bronze p.29.

EHL.ii. p. 16. DHI. p.250.
2. 1 2  စဝ်ထွန်းမှတ်ဝင်း မဟာဝိဇ္ဇာ (ရန်ကုန်)၊ မဟာဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး (ဟားဗဒ်) အထက်တန်း သုတေသန ပညာရှင်ဘွဲ့ (ဟားဗဒ်) ညွှန်ကြားရေးမှူး၊ သုတေသနနှင့် ကျမ်းပြုဌာနခွဲ သာသနာရေး ဦးစီးဌာန။ *မြန်မာ့ရိုးရာ ပဋိမာ သိပ္ပံပညာ*။
**သန်လျင်တံတား** သည် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး၊ ရန်ကုန်မြို့ ဗိုလ်တထောင်ခရိုင် သာကေတမြို့နယ် နှင့် သန်လျင်ခရိုင် သန်လျင်မြို့တို့ကို ဆက်သွယ်ပေးထားသော တံတားဖြစ်သည်။ ရန်ကုန်မြစ်နှင့် ပဲခူးမြစ်တို့ ပေါင်းဆုံရာနေရာမှ အရှေ့မြောက်ဘက် ၄၂ ကီလိုမီတာခန့်အကွာရှိ ပဲခူးမြစ်ကို ဖြတ်သန်းတည်ဆောက်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ တံတားအလယ်တွင် မီးရထား လမ်းတစ်ခုပါရှိကာ ဘေးနှစ်ဖက်တွင် တစ်လမ်းသွား ကား လမ်းတစ်ခုစီ ပါရှိသည်။ရေလည်တိုင် ၁၄ တိုင် ဖြစ်သည်။

သမိုင်းကြောင်း
--------------

သန်လျင်တံတားအား တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၏ အကူအညီဖြင့် တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။ ၁၉၈၅ ခုနှစ်တွင် စတင်တည်ဆောက်ခဲ့သော်လည်း ရှစ်လေးလုံး အရေးအခင်း ကြောင့် ၁၉၈၈ ဩဂုတ်လမှ ၁၉၈၉ ဧပြီလအထိ ရှစ်လခန့် ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းများ ရပ်နားခဲ့ရသည်။ တံတားကြီး၏ စုစုပေါင်း ကုန်ကျငွေမှာ ကျပ်ငွေ ၁.၆၅ ဘီလီယံ (တရုတ်နိုင်ငံမှ အတိုးမဲ့ချေးငွေ ယွမ် ၂၀၇ သန်း အပါအဝင်) ဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  Yangon-Thanlyin Bridge။ structurae.de။  2009-09-14 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
2. 1 2 3  Thaw Kaung (September 1996). "Thanlyin-Kyauktan Area". Ministry of Foreign Affairs, Myanmar. [*လင့်ခ်သေ*]
| ပိဋကတ် သုံးပုံ |
| --- |
| ဝိနယပိဋက |
| * ပါရာဇိကဏ်
* ပါစိတ်
* မဟာဝဂ်
* စူဠဝါ
* ပရိဝါ
 |
| သုတ္တန်ပိဋကတ် |
| * ဒီဃနိကာယ်
* မဇ္ဈိမနိကာယ်
* သံယုတ္တနိကာယ်
* အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
* ခုဒ္ဒကနိကာယ်
 |
| အဘိဓမ္မာပိဋကတ် |
| * ဓမ္မသင်္ဂဏီ
* ဝိဘင်း
* ဓာတုကထာ
* ပုဂ္ဂလပညတ်
* ကထာဝတ္ထု
* ယမိုက်
* ပဋ္ဌာန်း
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

ဘုရားရှင် ဗာရာဏသီမြို့တော်အနီး ဣသိပတနတော၌ သီတင်းသုံးတော်မူသောအခါ နွားကုန်ကူးရာ ညောင်ကြပ်ပင်၏အနီး၌ ဆွမ်းခံကြွတော်မူစဉ် သမဏဓမ္မ မမှီ သမ္ပဇဉ်, သမာဓိပျက်စီး၍ သတိလက်လွတ် ပေါ့ပေါ့ ဆဆနေသော ရဟန်းတစ်ပါးကို "ရဟန်း ... သင်သည် မိမိကိုယ်ကို စားကြွင်း (အံဖတ်)ကဲ့သို့ မပြုလင့်၊ စားကြွင်း (အံဖတ်)ကဲ့သို့ ပြုသည်ဖြစ်၍ သားစိမ်းနံ့တို့ဖြင့် စွတ်စိုမှီဟောင်နေသော သင့်ကို ယင်ကောင်တို့ မကျမရောက် မနှိပ်စက်နိုင်သော အကြောင်းမရှိချေ"ဟု ဆုံးမတော်မူသောအခါ ထိုရဟန်း ထိတ်လန့်မှု (သံဝေဂ)ဖြစ်သွားသည်၊ ထိုအကြောင်းကို ဆွမ်းခံအပြန်၌ ရဟန်းတို့အား မိန့်တော်မူရာ အညတရ ရဟန်းလျှောက်ထားသဖြင့် စားကြွင်း (အံဖတ်)ဟူသည် "အဘိဇ္ဈာ၊ စိမ်းစိုညှိဟောင်သောအနံ့ဟူသည် "ဗျာပါဒ၊ ယင်ကောင်ဟူသည် "အကုသိုလ်ဝိတက်" ဤတရားတို့သည် သတိလက်လွတ် ပညာချွတ်ယွင်း သမာဓိကင်းနေသော ရဟန်းကို နှိပ်စက်နိုင်ကြောင်း၊ သီလရှိ ပညာဖြင့် ကိလေသာ တို့ငြိမ်းအေးရာနိဗ္ဗာန်၌ မွေ့လျော်သောရဟန်းသည် အကုသိုလ်ဝိတက်တို့ မလိုက်တော့ပဲ ကိလေသာအပူငြိမ်းလျက် ချမ်းသာစွာနေရ၏-ဟု အကျယ် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  -အံ၊၁၊၂၈၃-၄။ အံ၊မြန်၊၁၊၃၀၁-၂။ အံ၊ဋ္ဌ၊၂၊၂၄၀။ အံ၊ဋီ၊၂၊၂၁၄။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ တိကနိပါတ၊ တတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၃)၃-ကုသိနာရဝဂ္ဂ၊ ဆဋ္ဌသုတ်။
2. ↑  ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် **တိပိဋကသူစိကျမ်း** နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် **တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ**
သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား ကဏ္ဍကထံမှ ခွဲခွာသွားပုံ၊ ဗြိတိသျှပြတိုက်
ဆန္ဒနှင့် ကဏ္ဍက၊ ဗြိတိသျှအိန္ဒိယ ၁၈၉၇ ခုနှစ်
**ကဏ္ဍက**  သည် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားစီးနင်းသည့် အဖြူရောင် မြင်းဖြစ်သည်။ သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားသည် နောင်အခါတွင် ဂေါတမဗုဒ္ဓအမည်ဖြင့် ဘုရားတစ်ဆူ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓစာပေများတွင် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားသည် ကဏ္ဍကမြင်းအား နေရာအမျိုးမျိုး၌ အသုံးပြုသည်ကို ဖော်ပြထားသည်။ သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားသည် တောထွက်၍ ရဟန်းပြုသည့်အခါတွင် ကဏ္ဍကကို စီးနင်းခဲ့သည်။ အဆုံးတွင် ကဏ္ဍကသည် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားနှင့် ခွဲခွာရသဖြင့် ဝမ်းနည်းပူဆွေးကာ ရင်ကွဲနာဖြင့် သေဆုံးခဲ့ရသည်။

ဗုဒ္ဓစာပေများတွင် ကဏ္ဍက သည် သေဆုံးပြီးနောက်တွင် နတ်ပြည်၌ "ကဏ္ဍက" ဟူသည့်အမည်ဖြင့်ပင် နတ်သားဖြစ်ခဲ့သည်။ ထိုနတ်သားသည် မြတ်စွာဘုရား၏ တရားတော်ကို နာကြားခဲ့ရပြီးနောက် သောတာပန်အရိယာနတ်သား ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကဏ္ဍကမြင်းသည် အနော်မာမြစ်ကမ်း၌ သေဆုံးခဲ့ရသည်ဟူ၍လည်းကောင်း ကပိလဝတ်ပြည်သို့ အပြန်တွင် သေဆုံးခဲ့ရသည်ဟူ၍လည်းကောင်း အမျိုးမျိုး ဆိုကြသည်။

သရုပ်ဖော်
---------

ကဏ္ဍကမြင်းနှင့် ပတ်သက်၍ စေတီပုထိုးများရှိ ပန်းပုများကဲသို့သော ဗုဒ္ဓဘာသာအနုပညာများတွင် ကျယ်ပြန့်စွာပင် မြင်တွေ့နိုင်သည်။ အမရဝတီရှိ ပင်မစေတီတော်တွင် တွေ့ရသည့် ကဏ္ဍကမြင်းနှင့် ကပိလဝတ်ပြည်မှ ထွက်ခွာလာခဲ့သည့် သရုပ်ဖော်ပန်းပုသည် လက်ရှိအနုပညာများတွင် သက်တမ်းအကြာဆုံး ဖြစ်သည်။ ထိုပန်းပုလက်ရာများကို ကာလကတ္တားနှင့် လန်ဒန်ရှိ ပြတိုက်များတွင် ပြသထားသည်။

ကိုးကား
-------

1. 1 2  Malasekera၊ G. P. (1996)။ *Encyclopaedia of Buddhism*။ Government of Sri Lanka။
2. ↑  Source needed.
**ပတ္တဒါကယ်** အား **ပတ္တဒါကယ်လူး** သို့မဟုတ် **ရတ္တပူရ** ဟုလည်း ခေါ်ဝေါ်ကြပြီး အိန္ဒိယနိုင်ငံ ကာနာတာကားပြည်နယ်မြောက်ပိုင်းရှိ ၇ ရာစု နှင့် ၈ ရာစုမှ ဟိန္ဒူဘာသာဝင် နှင့် ဂျိမ်းဘာသာဝင်တို့၏ ဘုရားကျောင်းတော် အဆောက်အဦး အစုအဝေး ဖြစ်သည်။ မလာပရာဘာမြစ်၏ အနောက်ဘက်ကမ်း ဘာဂါလာကုတ် ခရိုင်အတွင်း တည်ရှိသော ယူနက်စကို၏ ကမ္ဘာ့အမွေအနှစ်နေရာ သတ်မှတ်ထားခြင်း ခံရသော နေရာသည်။  ဘာဒါမီမြို့မှ ၁၄ မိုင် (၂၃ ကီလိုမီတာ) အကွာနှင့် အိုင်ဟိုးမြို့မှ ၆ မိုင် (၉.၇ ကီလိုမီတာ) အကွာတွင် တည်ရှိကာ ထိုနေရာနှစ်ခုမှာလည်း သမိုင်းတန်ဖိုးအရ အရေးပါသည့် ခြာလုကြာ အထိမ်းအမှတ် အဆောက်အဦးများ တည်ရှိရာ နေရာဖြစ်သည်။ ဤ အထိမ်းအမှတ် အဆောက်အဦး အစုအဝေးသည် အိန္ဒိယ ဥပဒေအရ ထိန်းသိမ်းထားသော နေရာဖြစ်ပြီး အိန္ဒိယ အစိုးရ၏ အိန္ဒိယ ရှေးဟောင်းသုတေသန ကွင်းဆင်းလေ့လာရေး ဌာနမှ စီမံခန့်ခွဲသည်။ 

ယူနက်စကိုမှ ပတ္တဒါကယ်အား "အိန္ဒိယနိုင်ငံ မြောက်ပိုင်းနှင့်တောင်ပိုင်းမှ ဗိသုကာပုံစံတို့ကို ဟန်ချက်ညီမျှစွာ ပေါင်းစပ်ထားသည်" ဟုဖော်ပြထားပြီး "အမျိုးစုံသော အနုပညာ" တို့ကို ထိပ်ဆုံးရောက်အောင် ပေါင်းစပ်ခြယ်မှုန်းပြထားသည်ဟုလည်း ဆိုသည်။  ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်းများသည် ယေဘုယျအားဖြင့် သီဝနတ်ဘုရားအား ရည်စူးတည်ဆောက်ထားသော်လည်း ဗိဿနိုးနတ်အား ကိုးကွယ်မှု နှင့် ရှတ်တီကိုးကွယ်မှု တို့နှင့် ပတ်သက်သည့် ဒဏ္ဍာရီများကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။ ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်းများ၏ ထိပ်စည်းပန်းတန်းများ ပေါ်တွင် ဗေဒနှင့် ပျူရဏ သဘောတရားများကို ပြသထားပြီး ရာမယဏ ၊ မဟာဘာရတ နှင့် ဘဂ္ဂဗ္ဗတာ ပျူရဏ ဇာတ်တော်တို့မှ ဇာတ်လမ်းများကို ထွင်းထု ပြသထားသည့် အပြင် အခြား ဟိန္ဒူကျမ်းစာများ ဖြစ်ကြသော ပန်ချာတန္တရ နှင့် ကိရတဂျူနိယ တို့မှ စာတမ်းများကိုလည်း ဖော်ပြထားသည်။  ဂျိမ်းဘုရားကျောင်းသည် ဂျိန တစ်ဦးတည်းကိုသာ ရည်စူးထားသည်။  ခေတ်အဆန်ဆုံး ဘုရားကျောင်းတွင် ရှုပ်ထွေးသော ထိပ်စည်းပန်းတန်းများနှင့် မြောက်ပိုင်းနှင့် တောင်ပိုင်းစတိုင်လ်များ ရောနှောထားပြီး ပါပါနသ ဘုရားကျောင်းနှင့် ဗိရုပက်ရှ ဘုရားကျောင်းတို့တွင် တွေ့ရသည်။  ဗိရုပက်ရှ ဘုရားကျောင်းသည် ဟိန္ဒူတို့ ဘုရားရှိခိုးရာ နေရာ ဖြစ်နေဆဲဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  World Heritage Sites - Pattadakal။ Archaeological Survey of India။  21 June 2016 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
2. 1 2 3  Group of Monuments at Pattadakal, UNESCO; See also Advisory Body Evaluation (ICOMOS), UNESCO
3. ↑  World Heritage Sites - Pattadakal - More Detail, Archaeological Survey of India, Government of India (2012)
4. ↑  Michell 2017, pp. 12-19, 110-114.
5. ↑  World Heritage Sites - Pattadakal; Group of Monuments at Pattadakal (1987), Karnataka; ASI, Government of India
6. ↑  Michell 2017, pp. 110-131.
7. ↑  Michell 2017, p. 136.
8. 1 2  Cathleen Cummings 2014, pp. 1-7.
9. 1 2  Lippe 1967.
**ပတ္တမြားတောင်**သည် မန္တလေးမြို့၊ မန္တလေးတောင်၏ အနောက်မြောက်ထောင့်တွင် တည်ရှိပြီး မန္တလေးတောင်အား ဝိုင်းရံထားသော တောင်ကိုးလုံးတွင် ပါဝင်လေသည်။ 

မန္တလေးတောင်ကို တောင်ကိုးလုံး ဝန်းရံရစ်ပတ်ထားသည်ဟု ဆိုသည်။ တောင်ကိုးလုံးတွင် အချို့သော 
တောင်ငယ်များမှာ စေတီပုထိုးကျောင်းဆောင်များ 
တည်ရှိနေသောကြောင့် တောင်ကုန်းဟုပင် မထင်ရ
တော့ပေ။ အချို့သောတောင်များမှာ 
ယ​ေန့တိုင် လှပစွာ တည်ရှိနေသေးသည်။ 

မန္တလေးတောင် သမိုင်းအချို့တွင် "'မဏ္ဍလေးတောင်"' ဟု ခေါ်တွင်ကြောင်းနှင့် မန္တလေးတောင်သည်

1. ရွှေ တောင်၊
2. ငွေတောင်၊
3. ပတ္တမြားတောင်၊
4. ဆေးဒါန်းတောင်၊
5. မြင်းသီလာတောင်၊
6. ဒုတ္ထာတောင်၊
7. ရေလှည့်တောင်၊
8. ကြေးနီတောင်၊
9. ဘီလူးမတောင်ဟု အမည်တွင်သော တောင်ကိုးလုံး ဝန်းရံရစ်ပတ်ထားခြင်း မန္တလေးတောင်ကို လာရောက်ကြသူများ ကြည်လင်ရွှင်ပြရာ ဖြစ်သောကြောင့် မဏ္ဍလေးတောင် (မန္တလေးတောင်)ဟု ခေါ်တွင်ကြောင်း တောင်တော်သမိုင်းတွင် ရေးသားထားသည်။

  

ပတ္တမြားတောင်တွင် ရှေးမင်းများ တည်ထားခဲ့သော လက်ရာဟောင်း စေတီ၊ စောင်းတန်း၊ လှေကားဟောင်းများဖြင့် တင့်တယ်လှပစွာ မြင်တွေ့နိုင်သည်။ တောင်ထိပ်စေတီမှ မန္တလေးမြို့ ရှုခင်းကို ကြည့်ရှုနိုင်ပြီး မန္တလေးတောင်၏ အလှကို အပေါ်စီးမှ ရှုမြင်နိုင်သည့် နေရာပင် ဖြစ်သည်။ ရှေးအခါက ပတ္တမြား ကျောက်မျက်ရတနာ တွေ့ဖူးသည်ကို အကြောင်းပြုကာ ပတ္တမြားတောင်ဟု ခေါ်ကြောင်းသိရသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑   မန္တလေးနေ့စဉ်သတင်းစာ၊ (၃.၁၂.၂၀၁၇)စာ-၈
|  |
| --- |
| တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖော်ပြချက် |
| ဗုဒ္ဓဘာသာ |
|  |
| သမိုင်း
* ဗုဒ္ဓဝင်
* ဂေါတမဗုဒ္ဓ
* သင်္ဂါယနာများ
 |
| ဓမ္မ
* သစ္စာလေးပါး
* ခန္ဓာငါးပါး

* အနိစ္စ
* ဒုက္ခ
* အနတ္တ

* ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်
* မဇ္ဈိမပဋိပဒါ
* သုညတ

* ကံ
* သံသရာ
* ၃၁-ဘုံ
 |
| ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းစာများ
* တိပိဋက
* ပိဋကတ် သုံးပုံ
	+ ဝိနည်းပိဋကတ်
	+ သုတ်ပိဋကတ်
	+ အဘိဓမ္မာပိဋကတ်
 |
| ကျင့်စဉ်များ
* ရတနာသုံးပါး
	+ ဗုဒ္ဓ
	+ ဓမ္မ
	+ သံဃာ
* သီတင်းသီလ
	+ ငါးပါးသီလ
	+ ရှစ်ပါးသီလ
	+ ကိုးပါးသီလ
* ပါရမီ
* သမထ
* ဝိပဿနာ
* သတိပဋ္ဌာန်
* ဓုတင်
* ကမ္မဋ္ဌာန်း
* ဒုက္ကရစရိယာ
 |
| နိဗ္ဗာန်
* ပုထုဇဉ်
* ကိုရင်
* ရဟန်း
* သောတာပန်
* သကဒါဂါမ်
* အနာဂါမ်
* ရဟန္တာ
* ဧတဒဂ်
* ဘုရား
 |
| Traditions
* ထေရဝါဒ
* မဟာယာန

* တန္တရ
* တိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာ
 |
| နိုင်ငံအလိုက် ဗုဒ္ဓဘာသာ
* ကမ္ဘောဒီးယား
* ကိုရီးယား
* ဂျပန်
* တရုတ်
* တိဗက်
* ထိုင်း
* ထိုင်ဝမ်
* ဗီယက်နမ်
* ဘူတန်
* မြန်မာ
* မွန်ဂိုးလီးယား
* ရုရှား
* လာအို
* သီရိလင်္ကာ
* အိန္ဒိယ
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

**ဒဓိဝိညာပနစသောသိက္ခာပုဒ် ၇-ပါး**

ဆဗ္ဗဂ္ဂီယမည်သော ဘိက္ခုနီတို့သည်ပင်-

(ခ) နို့ဓမ်းနို့ ချဉ်ကို တောင်း၍စားမှုကြောင့် ဒဓိဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(ဂ) ဆီကိုတောင်း၍စားမှုကြောင့် တေလဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(ဃ) ပျားရည်ကိုတောင်း၍ စားမှုကြောင့် မဓုဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(င) တင်လဲ (ကြံရည်, ကြံသကာ, ထန်းရည်, ဓနိရည်, သကာရည်, သကာခဲ, ထန်းလျက်) ကိုတောင်း၍ စားမှုကြောင့် ဖာဏိတဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(စ) ငါးဟင်းကိုတောင်း၍ စားမှုကြောင့် မစ္ဆဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(ဆ) နွားသားစသော အသားဟင်းကို တောင်း၍ စားမှုကြောင့် မံသဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 

(ဇ) နွားနို့စသော နို့ရည်ကို တောင်း၍သောက်မှုကြောင့် ခီရဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်။ 
ဤသိက္ခာပုဒ်များကို ထိုထိုအစာမစားမသောက်ရလျှင် မကျန်းမာမည့် ဂိလာနတို့အတွက် ခြွင်းချက်ပြု၍ ပါဋိဒေသနီယသိက္ခာပုဒ်ဟု ပညတ်တော် မူရလေသည်။ 

သပ္ပိဝိညာပနသိက္ခာပုဒ်မှာ ကြည့်ပါ။

ပါဋိဒေသနီယအခန်းပြီး၏။

အမှာ
----

ဤမှနောက်၌ သေခိယခန်းရှိ၏။ ထိုသေခိယအခန်းလာ သိက္ခာပုဒ် များကား အားလုံးပင် ဘိက္ခုသိက္ခာပုဒ်များနှင့်တူပြီး အားလုံးပေါင်းလျှင် ဘိက္ခုနီ များအတွက် အာပတ်တပ်၍ ပညတ်အပ်သော ဘိက္ခုနီပါတိမောက်၌ လာသော သိက္ခာပုဒ်ပေါင်း-

ပါရာဇိက ၈-ပါး, သံဃာဒိသေသ် ၁၇-ပါး, နိဿဂ္ဂိယပါစိတ် ၃၀, သုဒ္ဓပါစိတ် ၁၆၆-ပါး, ပါဋိဒေသနီယ ၈-ပါး, သေခိယ ၇၂-ပါးအားဖြင့် ၂၉၃-ပါးရှိသတည်း၊ ထို့ပြင်-မဟာဝဂ္ဂ စူဠဝဂ္ဂခန္ဓကတို့၌သိက္ခာပုဒ် ငယ်များများစွာရှိသေး၏။ ထိုသိက္ခာပုဒ်များကိုကား မပြသေးဘဲသင့် လျော်သောအခါကျမှ သီးခြားပြပါမည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  အရှင်ဇနကာဘိဝံသ (၁၉၉၆)။ *ဘုရားဥပဒေတော်ကြီး*။
| ပိဋကတ် သုံးပုံ |
| --- |
| ဝိနယပိဋက |
| * ပါရာဇိကဏ်
* ပါစိတ်
* မဟာဝဂ်
* စူဠဝါ
* ပရိဝါ
 |
| သုတ္တန်ပိဋကတ် |
| * ဒီဃနိကာယ်
* မဇ္ဈိမနိကာယ်
* သံယုတ္တနိကာယ်
* အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
* ခုဒ္ဒကနိကာယ်
 |
| အဘိဓမ္မာပိဋကတ် |
| * ဓမ္မသင်္ဂဏီ
* ဝိဘင်း
* ဓာတုကထာ
* ပုဂ္ဂလပညတ်
* ကထာဝတ္ထု
* ယမိုက်
* ပဋ္ဌာန်း
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

(၄)သုတ် ရှိပါသည်။

ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အာဝါသ၊ ကုလ၊ လာဘ၊ ဝဏ္ဏ-ဟူသော မစ္ဆရိယလေးပါး သဒ္ဓါဒေယျဝိနိပါတ တရားငါးပါးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော ကျောင်းထိုင်ရဟန်းကွယ်လွန်လျှင် ငရဲသို့ရောက်မည်။ ယင်းမစ္ဆရိယလေးပါး၊ သဒ္ဒါဒေယျဝိနိပါတ တရားငါးပါးမရှိသော ကျောင်းထိုင်ရဟန်းကွယ်လွန်လျှင် နတ်ပြည်သို့ရောက်လိမ့်မည်ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။

---

ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အာဝါသ၊ ကုလ၊ လာဘ၊ ဝဏ္ဏ၊ ဓမ္မ-ဟူသော မစ္ဆရိယငါးပါးရှိသော ကျောင်းထိုင်ရဟန်းကွယ်လွန်လျှင် ငရဲသို့ရောက်မည်။ ယင်းမစ္ဆရိယငါးပါးမရှိသော ကျောင်းထိုင်ရဟန်း ကွယ်လွန်လျှင် နတ်ပြည်သို့ရောက်လိမ့်မည်ဟု ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။

---

ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အနုနယ၊ ပဋိဃ၊ ဒိဋ္ဌိ၊ ဝိစိကိစ္ဆာ၊ မာန၊ ဣဿာ၊ မစ္ဆရိယ-ဟူသော သံယောဇဉ်ခုနစ်ပါးကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူသည့်သုတ်။

---

ဘုရားရှင် ကောသလနိုင်ငံ ... သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ် အာဝါသ၊ ကုလ၊ လာဘ၊ ဝဏ္ဏ၊ ဓမ္မ-ဟူသော မစ္ဆရိယငါးပါးတို့ကို ပယ်ဖျောက်နိုင်ရန် သတိပဋ္ဌာန် လေးပါးတို့ကို ပွားများရမည်ဟု ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  -အံ၊၂၊၂၃၂။ အံ၊မြန်၊၂၊၂၉၆။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ၅-ပဉ္စမပဏ္ဏာသက၊ (၂၅) ၅-ဒုစ္စရိတဝဂ္ဂ၊ နဝမသုတ်။
2. ↑  -အံ၊၂၊၂၃၂-၃။ အံ၊မြန်၊၂၊၂၉၇။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ ... ဒသမသုတ်။
3. ↑  -အံ၊၂၊၄၁၁။ အံ၊မြန်၊၂၊၅၀၈။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ သတ္တကနိပါတ၊ ၁-ဓနဝဂ္ဂ၊ ဒသမသုတ်။
4. ↑  -အံ၊၃၊၂၅၁။ အံ၊မြန်၊၃၊၂၅၁။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ နဝကနိပါတ၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၇) ၂-သတိပဋ္ဌာနဝဂ္ဂ၊ သတ္တမသုတ်။
5. ↑  ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် **တိပိဋကသူစိကျမ်း** နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် **တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ**
ချင်းမိုင်ဆောင်ခရမ်
**ဆောင်ခရမ်** (ထိုင်း: เทศกาลสงกรานต์) သည် ထိုင်းနိုင်ငံ၏ နှစ်သစ်ကူးရေကစားပွဲတော်အတွက် အားလပ်ရက်ဖြစ်သည်။ နှစ်စဉ် ဧပြီလ ၁၃ရက်နေ့ဖြစ်သော်လည်း ၁၄ရက်နှင့် ၁၅ရက်နေ့ပါ အားလပ်ရက် ပါဝင်သည်။ ၂၀၁၈ တွင် ထိုင်းအစိုးရမှ ၁၂ မှ ၁၆ ရက်နေ့အထိ တိုးမြှင့်ခဲ့သည်။ ဆောင်ခရမ်ဟူသော စကားသည် သင်္သကရိုက်မှလာသည်။ ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်သည်။ အိန္ဒိယတွင် နွေဦးပွဲတော်အဖြစ် ကျင်းပသည့် ဟိန္ဒူကောက်ရိတ်သိမ်းပွဲဖြစ်သည့် မကာဆောင်ခရမ် မှ စကားလုံးယူထားခြင်း ဖြစ်သည်။ တောင်နှင့် အရှေ့တောင်အာရှနိုင်ငံများ၏ ဗုဒ္ဓနှင့်ဟိန္ဒူဝါဒ ပြက္ခဒိန်များအရ ကျင်းပခြင်း ဖြစ်သည်။

ထိုင်းနိုင်ငံတွင် နှစ်သစ်ကူးရက်ကို ဇန်နဝါရီ ၁ ရက်နေ့သို့ ပြောင်းလဲလိုက်ပြီး ဆောင်ခရမ်မှာ အားလပ်ရက်အဖြစ် ပြောင်းလဲလိုက်သည်။

တွက်ချက်မှု
-----------

၁၉၈၉ တွင် ထိုင်းအစိုးရမှ ဆောင်ခရမ်ရက်ကို ၁၂-၁၄ ဧပြီသို့ ပြောင်းလဲလိုက်သည်။ အမှန်တကယ် စတင်ချိန်မှာ ဧပြီ ၁၃ ရက်နေ့ ည ၈:၅၇ ဖြစ်သည်။ သို့သော် ဆောင်ခရမ်ကို ရိုးရာပြက္ခဒိန်အရသာ တွက်ချက်သည်။ အေးရိရာသီခွင်သို့ နေရောက်ရှိချိန်တွင် ပွဲတော်စတင်သည်။ ဤနေ့ကို မဟာဆောင်ခရမ်နေ့ဟု ခေါ်သည်။ နောက်ဆုံးနေ့ကို နှစ်သစ်၏ ပထမဆုံးနေ့ဟု သတ်မှတ်ပြီး ဝက်သလိုနမ်ဆောက်(วันเถลิงศก) ဟုခေါ်သည်။

နှစ်သစ်ကူးရိုးရာ
----------------

ဆောင်ခရမ်ပွဲတော်သည် ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုများစွာ ပြည့်ဝနေသည်။ မနက်ပိုင်းကို ကောင်းမှုကုသိုလ်ပြုသည်။ ဤအခါသမယတွင် ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်များကို ရေသပ္ပါယ်ကြသည်။

အားလပ်ရက်သည် ရေကစားခြင်းကြောင့် နာမည်ကြီးသည်။ တစ်ယောက်နှင့်တစ်ယောက် ရေပက်ကြသည်။ အချို့နေရာများတွင် ဆောင်ခရမ်အလှမယ် ရွေးကြသည်။

* Songkran at Wat Thai, Los AngelesSongkran at Wat Thai, Los Angeles
* Water fights along the west moat, Chiang MaiWater fights along the west moat, Chiang Mai
* People in a tuk-tuk getting soaked during Songkran, Chiang MaiPeople in a tuk-tuk getting soaked during Songkran, Chiang Mai
* The use of chalk (Thai: ดินสอพอง) is also very common having originated in the chalk used by monks to mark blessings.The use of chalk (Thai: ดินสอพอง) is also very common having originated in the chalk used by monks to mark blessings.

ထိုင်းနိုင်ငံ
-------------

အလယ်ပိုင်းဒေသ

ဤဒေသရှိ လူများသည် ဆောင်ခရမ်မစခင်တွင် အိမ်သန့်ရှင်းကြသည်။ ဘုန်းကြီးများကို လှူကြသည်။

တောင်ပိုင်း
တောင်ပိုင်းတွင် အလုပ်ကို အနည်းငယ်သာလုပ်ပြီး ငွေကို အနည်းငယ်သာသုံးခြင်း၊ မည်သူ့ကိုမျှ မနာကြင်စေရ၊ လိမ်မပြောရသည့် စည်းမျဉ်း ၃ ခုဖြင့် ကျင်းပသည်။

မြောက်ပိုင်း
၁၃ ရက်နေ့တွင် ရေပြွတ်များဖြင့် ရေကစားကြသည်။ နောက်နေ့တွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းများသို့ လှူဒါန်းကြသည်။

အရှေ့
အခြားအပိုင်းများသို့ပင် ဖြစ်သည်။

အခြားနေရာများရှိ ဆောင်ခရမ်
--------------------------

ဆောင်ခရမ်ကို မလေးရှား-ဆိုင်ရမ်များမှ မလေးရှား၏ ပြည်နယ်အချို့တွင် ကျင်းပကြသည်။

အိန္ဒိယအရှေ့မြောက်ပိုင်းတွင် ဆန်ခမ်း ဟူသောအမည်၊ ဘီဇူ၊ ဘွိုင်ဆောက်၊ ရှန်ဂရီ၊ ဘွိုင်ဆာဘီ အမည်များဖြင့် ဘင်္ဂလားပြည် စစ်တကောင်းတောင်တန်း များတွင် ကျင်းပသည်။

ကိုးကား
-------
ညောင်ပင်တစ္ဆေ ကစားနည်း
----------------------

ကစားသူ များလျှင် များသည့် အလျောက်နှင့် နည်းလျှင် 
နည်းသည့်အလျောက် စက်ဝိုင်းပုံ အကြမ်းစားကို မြေကြီး 
ပေါ်တွင် ကစားသူများက ကြီးကြီးရေးဆွဲလိုက်သည်။ 
ထိုနောက် စစ်ဝိုင်း၏ အချင်းကိုလည်း ရေးဆွဲလိုက်သည်။ 
စည်းဝိုင်း၏ အပြင်တွင် ညောင်ပင်တစ္ဆေ လုပ်သူက 
နေရသည်။ စက်ဝိုင်းအတွင်းတွင်း မယ်ထွေးလုပ်သူက 
နေရသည်။ မယ်ထွေးလုပ်သူသည် ကစားသူများတွင် 
အငယ်ဆုံးဖြစ်လိုမှ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ ကျန်ကစားသူများက 
မယ်ထွေးလုပ်သူကို ကျောပေးပြီးလျှင် စက်ဝိုင်းအပြင်ဘက်ကို 
မျက်နှာမူထားကြသည်။ စက်ဝိုင်းအတွင်ရှိ ကစားသူတိုင်းသည် 
ညောင်ပင်တစ္ဆေ လုပ်သူနှင့် အခြားကစားသူများ၏ 
အမေးအဖြေများကိုသာ နည်းလည်ကြလျှင် 
နားလည်သည့်ကလေးတိုင်းက ဝင်၍ ဆိုနိုင်လေသည်။ 
အမေးအဖြေပြုလုပ်ကြရာတွင် - 

  

ကစားသူများ - ညောင်ပင်တစ္ဆေ

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ဝေလေလေ

  

ကစားသူများ - နင် ဘယ်ကိုင်းမှာနေ

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင်ကိုင်းမှာနေ

  

ကစားသူများ - နင်ဘာသီးစား

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင်သီးစား

  

ကစားသူများ - နင် ဘာထမင်းစား

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင်ထမင်းစား

  

ကစားသူများ - နင် ဘာဟင်းစား

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင်ဟင်းစား

  

ကစားသူများ - နင် ဘာရေသောက်

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင် ရေသောက်

  

ကစားသူများ - နင် ဘာကွမ်းသီးစား

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ညောင် ကွမ်းသီးစား

  

ကစားသူများ - ညောင်ပင်တစ္ဆေ နင်ထမင်းစားပြီးပြီလား

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - မစားရသေးဘူး။ ဘာဟင်းချက်သလဲ

  

ကစားသူများ - ကြက်သားဟင်းချက်တယ်

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ငါ့တစ်ခါက်ပေး

  

ကစားသူများ - ဘာလုပ်ဖို့

  

ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်သူ - ငါစားဖို့

  

ကစားသူများ - မပေးနိုင်ဘူး၊ 

  

မယ်ထွေးလေးရလျှင် ယူတော့

ထို့သို့ ဆိုပြီးကြသောအခါတွင် မယ်ထွေးသည် အလယ်၌ 
နေ၍ အခြားကစားသူများက မယ်ထွေးဘေးပတ်လည် တွင် 
စည်းကိုမထိမိစေဘဲ ကခုန်ကြပြီးလျှင် ညောင်ပင်တစ္ဆေကို 
လက်ညှိုးထိုး၍ ပြောင်လှောင်ကြလေသည်။ ညောင်ပင်တစ္ဆေ 
လုပ်သူကလည်း မယ်ထွေးကို စည်းဝိုင်း၏ အပြင်သို့ 
ဆွဲထုတ်နိုင်ရန် ဟိုဘက် သည်ဘက်လှည့်၍ လိုက်လေသည်။ 
တစ်ယောက်ယောက် လဲသောအခါ ညောင်ပင်တစ္ဆေ 
မယ်ထွေးကို ဝင်၍ဆွဲယူလေသည်။ ကစားသူများကလည်း 
မယ်ထွေးကို စည်းဝိုင်းအလယ်တွင်သာ ရှိနေစေရန် ဆွဲယူကြ 
လေသည်။ နောက်ဆုံးတွင် ညောင်ပင်တစ္ဆေက မယ်ထွေးကို 
တစိတ်တဒေသအားဖြင့် စည်းကို ကျော်အောင်ဆွဲယူနိုင်လျှင် 
မယ်ထွေးက ညောင်ပင်တစ္ဆေလုပ်၍ ကစားပွဲကို အစမှ 
ပြန်ကစားကြလေသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၁၀)
**မြင်စိုင်းရွှေပြည်** ကဗျာကို ငါးစီးရှင်ကျော်စွာရေးသားခဲ့သည်။ ကဗျာအမျိုးအစားမှာ ပင်းယခေတ်ပေါ် ကာချင်း ကဗျာအမျိုးအစားဖြစ်သည်။
ကဗျာ၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ မြင်စိုင်းပြည်သူပြည်သားများအနေဖြင့် မိမိဇာတိမြေကို ချစ်မြတ်နိုးလာစေရန် ရေးဖွဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။

မြင်စိုင်းရွှေပြည်
------------------

တာဝတိံသာ၊ နတ်ရွာလော၊ နတ်ရွာလော။  

ဟုတ်တည်း ရှင်ချင်း ရှင်ချင်း။  

ဟုတ်တည်း ဆွေရင်း ဆွေရင်း။  

ဟုတ်တည်း သည်ရင်း သည်ရင်း။  

မြင်စိုင်းဟူသည်၊ ရွှေပြည် ရွှေပြည်။  

မြင်စိုင်းရွှေမြေ၊ ပန်းသင်းခွေ  

ပင်ခြေချုံထက်နွယ်၊ ချုံထက်နွယ်။  

တောင်လေရှုန်းရှုန်း၊ မိုးခတ်အုန်း။  

ကင်ပုန်းပွင့်ချီချယ် ပွင့်ချီချယ်။  

နွယ်ပန်းခွာညို၊ ပွင့်ပေလို  

ပြာသိုဆောင်းလလယ်၊ ဆောင်းလလယ်။  

တောင်ထွတ်ဖျားဆီ၊ ရွှေစာတီ။  

သရီရဓာတ်စွယ်၊ သရီရဓာတ်စွယ်။  

ယာဆီမြေကောင်း၊ ကျသည့်ပြောင်း။  

မနှောင်းမှည့်ဆောလွယ်၊ မှည့်ဆောလွယ်။  

ခါနှင့်ဘုတ်ချိုး၊ ကြက်တောမျိုး  

လိုစိုးကျက်မြေကျယ်၊ ကျက်မြေကျယ်။  

ယှဉ်ဖော်မဝေး၊ ဖော်ရွှေကျေး။  

စာနွှေးစားလိုဖွယ်၊ စားလိုဖွယ်။  

ယရည်းသွန်းသွန်း၊ မြင်းသည်ဝန်း  

လှံချွန်းတွန်းတက်ပယ်၊ တွန်းတက်ပယ်။  

စောလူးစီးတန်၊ မျိုးဆက်ဒန်  

လျင်ထန်မြင့်မဆွယ်၊ မြင့်မဆွယ်။  

မြှောက်စည်လတီး၊ ဝင်ခါနီး  

စောထီးနန်းထက်ကျယ်၊ နန်းထက်ကျယ်။  

သာသည့်မြေပြင်၊ စောနတ်ရှင်  

နန်းခွင်ရှုတင့်တယ်၊ ရှုတင့်တယ်။  

အထူးလော၊ တက်တိမ်လော၊ နေရောင်လော။

ကိုးကား
-------
မြန်မာဘာသာဖြင့် သင့်လျော်သော အမည်မရှိသေးသောကြောင့် ဤဆောင်းပါးခေါင်းစဉ်ကို အခြားဘာသာစကား / စာဖြင့် ရေးသားထားခြင်း ဖြစ်သည်။

**Nashville sound** သည် အမေရိကန် ကန်းထရီးဂီတ၏ မျိုးခွဲတစ်မျိုးဖြစ်ပြီး ၁၉၅၀ အလယ်တွင် စတင်ပေါက်ပေါ်လာခဲ့သည်။ သီချင်းစာရင်းတွင် honky tonk ဂီတအရေးပါမှုကို အစားထိုးခဲ့ပြီး honky tonk ဂီတသည် ၁၉၄၀ နှင့် ၁၉၅၀ တွင် လူကြိုက်များလာခဲ့သည်။ ကြိုးတပ်တူရိယာများနှင့်အတူ ဆန်းပြားသော နောက်ခံသီဆိုပုံများ ပါဝင်သည်။ rock n' roll ၏မြင့်တက်လာမှုကို မွှေနှောက်ဖျက်ဆီးစေခဲ့သည်။

မူရင်း
------

Nashville sound ကို Decca Records, RCA Records နှင့် Columbia Records များ(Nashville, Tennessee) ဝန်ထမ်းများမှ တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ Steve Sholes, Owen Bradley နှင့် Bob Ferguson စသော မန်နေဂျာများနှင့် မှတ်တမ်းတင်အင်ဂျီနီယာ Bill Porter တို့ပါဝင်ခဲ့သည်။ သူတို့သည် honky tonk ပုံစံ၏ အစိတ်အပိုင်းများနှင့် ၁၉၅၀ pop ဂီတ၏ အစိတ်အပိုင်းများကို ပေါင်းစပ်၍ တီထွင်ခဲ့ကြသည်။ pop ဂီတတည်ဆောက်ပုံနှင့်ထုတ်လုပ်မှုများကို အသုံးပြုထားသည်။ ထုတ်လုပ်သူများသည် Nashville A-Team ဟုအသိများသော စတူဒီယိုဂီတသမားများအုပ်စုကို အားထားယုံကြည်ကြသည်။ အလိုက်သင့်ပြောင်းလဲပြီးဖန်တီးစေခဲ့သည်။ Anita Kerr Quartet သည် ၁၉၆၀အစောပိုင်း၏ အဓိကနောက်ခံအဆိုအုပ်စုဖြစ်သည်။ ၁၉၆၀တွင် Time မဂ္ဂဇင်းမှ Nashville ကို Hollywood ၏ ဒုတိယအကြီးဆုံး မှတ်တမ်းတင်ဌာန ဖြစ်လာခဲ့သည်။

Nashville sound ဟူသော ဝေါဟာရကို ၁၉၅၈တွင် Music Reporter မှ Jim Reeves နှင့် Time မဂ္ဂဇင်းမှ Reeves အကြောင်းဆောင်းပါးတွင် ထုတ်ဖော်ပြခဲ့သည်။ အခြား ရှာဖွေလေ့လာသူများသည် ကွဲပြားသော မှတ်တမ်းများ၌ Nashville sound ၏စတင်တည်ထောင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ၁၉၅၆ နိုဝင်ဘာမှ Ferlin Husky ၏ Gone မှတ်တမ်းတွင် Nashville sound သို့ ရည်ညွှန်းစေခဲ့သည်။ Jim Reeves ၏ Four Walls သည် ၁၉၇၅ ဖေဖော်ဝါရီ မှတ်တမ်းတွင် ပထမဆုံး Nashville sound မှတ်တမ်း ဖြစ်သည်။ RCA အခြေစိုက် ထုတ်လုပ်သူနှင့် ဂီတာသမားများသည် ပထမတီထွင်မှုဖြစ်သော Don Gibson ၏ Oh Lonesome Me ကို မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်။
|  |
| --- |
| **၁၉၇၆** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
၁၉၉၇
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
|  |
| --- |
| **၁၉၅၉** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
|  |
| --- |
| **၁၉၆၉** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
၁၉၉၂
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
|  |
| --- |
| **၁၉၈၉** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
|  |
| --- |
| **၁၉၇၃** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| မေလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ | ၃၁ |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

(၃၁) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
| ပိဋကတ် သုံးပုံ |
| --- |
| ဝိနယပိဋက |
| * ပါရာဇိကဏ်
* ပါစိတ်
* မဟာဝဂ်
* စူဠဝါ
* ပရိဝါ
 |
| သုတ္တန်ပိဋကတ် |
| * ဒီဃနိကာယ်
* မဇ္ဈိမနိကာယ်
* သံယုတ္တနိကာယ်
* အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
* ခုဒ္ဒကနိကာယ်
 |
| အဘိဓမ္မာပိဋကတ် |
| * ဓမ္မသင်္ဂဏီ
* ဝိဘင်း
* ဓာတုကထာ
* ပုဂ္ဂလပညတ်
* ကထာဝတ္ထု
* ယမိုက်
* ပဋ္ဌာန်း
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

(၂)သုတ် ရှိပါသည်။

ဗဟုဇနအဟိတာယ၊ ဗဟုဇနအသုခါယ၊ ဗဟုနောဇနဿ အနတ္ထာယ အဟိတာယ ဒုက္ခာယ ဒေဝမနုဿာနံ ပဋိပန္နဖြစ်သော ထေရ ရဟန်း၏အရည်အချင်း ငါးမျိုးနှင့် ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ဗဟုနောဇနဿ အတ္ထာယ ဟိတာယ သုခါယ ဒေဝမနုဿာနံ ပဋိပန္နထေရ ရဟန်း၏အရည်အချင်းငါးမျိုးတို့ကို ကဏှပက္ခ, သုက္ကပက္ခအားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင်ဟောတော်မူသည့်သုတ်။

အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ ဖွင့်ဆိုချက်များ ရှိပါသည်။

---

မထေရ်ကြီး သီတင်းသုံးနေရာအရပ်၌ ချမ်းချမ်းသာသာနေရသော မထေရ်ကြီး ၏အရည်အချင်း (ဂုဏ်ရည်) (၁၀)မျိုးတို့ကို ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။


---

ထေရသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤသုတ္တန်တွင် မြတ်စွာဘုရားသည် တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော မထေရ်ရဟန်းသည် များစွာသော လူတို့၏ အစီးအပွားမဲ့ရန် များစွာသောလူတို့၏ ချမ်းသာမဲ့ရန် များစွာသောလူတို့၏ အကျိုးမဲ့ရန် နတ်လူတို့၏ အစီးအပွားမဲ့ရန် ဆင်းရဲရန် ကျင့်ကြောင်းနှင့် တရားငါးမျိုးတို့နှင့် ပြည့်စုံသော မထေရ်ရဟန်းသည် များစွာသော လူတို့၏ အစီးအပွားအလို့ငှါ များစွာသောလူတို့၏ ချမ်းသာခြင်းငှါ များစွာသောလူတို့၏ အကျိုးငှါ နတ်လူတို့၏ အစီးအပွားအလို့ငှါ ချမ်းသာခြင်းငှါ ကျင့်ကြောင်း ဟောကြားတော်မူခဲ့သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  -အံ၊၂၊၁၀၀-၂။ အံ၊မြန်၊၂၊၁၂၂-၄။ အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၃၉။ အံ၊ဋီ၊၃၊၃၅။ -အတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ ၉) ၄-ထေရဝ၇။ အဋ္ဌမသုတ်။
2. ↑  -အံ၊၃၊၄၁၉-၄၂၀။ အံ၊မြန်၊၃၊၄၁၁။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ဒသကနိပါတ၊ ဒုတိယပဏ္ဏာသက၊ (၁၀) ၅-ဥပါလိဝဂ္ဂ၊ အဋ္ဌမသုတ်။
3. ↑  ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် **တိပိဋကသူစိကျမ်း** နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် **တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ**
4. ↑  *အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော် မြန်မာပြန်၊ ပဉ္စကနိပါတ်၊ ၂-ဒုတိယပဏ္ဏာသက (ဒုတိယသုတ်ငါးဆယ်)၊ (၉) ၄-ထေရဝဂ် ၈- ထေရသုတ်*။
ကောလိယမြို့ဟောင်း
-----------------

ကောလိယမြို့ဟောင်းသည် ရှေးမှတ်တမ်းများ၌ ကောလိယအမည်ဖြင့်ပင် တည်ရှိခဲ့ပြီး ယခုတိုင်မြို့ရိုးမြို့ရာများကျန်ရှိ နေသေးသည့် မြို့ဟောင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ (ပဲခူးတိုင်း၊ ဒိုက်ဦးမြို့နယ်၊ မြို့ရိုးကျေးရွာ။)မြောက်လတ္တီတွဒ် ၁၇ဒဂရီ ၄၉မိနစ်နှင့် အရှေ့လောင်ဂျီတွဒ် ၉၇ဒီဂရီ ၃၉မိနစ်တွင် တည်ရှိ၏။ ရန်ကုန်-မန္တလေးမီးရထားလမ်း ပေါ်ရှိ ဒိုက်ဦးမြို့၏ အနောက်မြောက်စူစူး(၃)မိုင်ခန့်တွင် တည်ရှိသည်။ ကောလိယသည် မြို့ရိုး တံတိုင်း ကျုံးဟောင်းရာများကို တွေ့နိုင်သေးသည်။

ဒိုက်ဦးမြို့၏ မြောက်ဘက်စွန်း၊ ဒရယ်မြီးကျေးရွာမှ တစ်ဆင့်အညာစုကျေးရွာကို ဖြတ်၍ လက်ပန်သုံးခွရွာသို့သွားသည့် လမ်းအတိုင်း သွားရောက်နိုင်သည်။ ကောလိယမြို့ဆိတ်သုဉ်း ခဲ့သည်မှာ ကြာမြင့်ခဲ့ပြီ။ သို့ရာတွင် များစွာပွန်းတီးပျက်စီးနေပြီဖြစ်သည့် မြို့ရိုးတံတိုင်း၊ အရာဟောင်းများကို တွေ့မြင်နိုင်သေး၏။ မထင်မရှားသည့် ကောလိယရွာငယ်ကလေးသည် မြို့ဟောင်း၏ မြောက်ဘက်မြို့ရိုးတစ်လျှောက်လုံးတွင် အိမ်ခြေအနည်းငယ်ဖြင့်ရှိလေသေးသည်။

ပုံသဏ္ဌာန်
----------

ကောလိယသည် စတုဂံပုံသဏ္ဌာန်ရှိသည့် မြို့ဟောင်းတစ်ခုဖြစ်၏။ မြို့ရိုးများဖြောင့်တန်းပြီး ထောင့်မှန်ခေါ်လောက်သည့် မြို့ထောင့်များရှိသည်။ မြို့ရိုးအတွင်း၌ အရှေ့နှင့်အနောက်အလျား ၇၅၀မီတာနှင့် တောင်မြောက်အနံ၊ ၃၆၀မီတာခန့်မျှရှိသည်။ မြို့ရိုးတံတိုင်းကို ရံလျက် ရှေးယခင်က ကျုံးထားရှိခဲ့ဖူးသည်။ သို့ရာတွင် ယခုအခါတွင် လယ်မြေများဖြစ်နေကြချေပြီ။ မြို့ရိုးတံတိုင်းမှာလည်း အရှေ့အနောက်ဝင်ရိုး တိတိကျကျဆောက်လုပ်ထားခြင်းမဟုတ်ဘဲ ယခုခေတ်သုံးသံလိုက် အိမ်မြှောင် အရဆိုလျှင် မြောက်မှ(၁၃) ဒီဂရီမျှစောင်း၍ တည်ရှိနေသည်ကို တွေ့ရ၏။

အတွင်းမြို့ရိုးနှင့် မီတာ၁၀ဝကျော်ပတ်လည်တွင် အပြင်ထပ်တစ်ထပ်ရှိသေးဟန်တူ၏။ သို့ရာ တွင် အရှေ့ဘက်မှတစ်ပါး ကျန်နေရာများ၌ တံတိုင်းမှာ မြင့်မို့မှုမရှိလှတော့ပေ။ အပြင်ထပ်တံတိုင်း ကိုပါ မြို့ရိုးအရံအထားအနေဖြင့် ထည့်၍တွက်လျှင် အလျား ၈၅၀မီတာနှင့် အနံ ၆၅၀မီတာ ကျော်ကျော်ခန့်ရှိပေသည်။ သို့ဖြစ်၍ မြို့ဟောင်းတစ်ခုလုံး၏ ပမာဏမှာ ဧရိယာအတွင်းမြို့ခွင် ဧရိယာထက် ၂ဆခွဲကျော် ၃ဆနီးပါးခန့်ကြီးလေသည်။

ပွန်းတီးမှု
-----------

ကောလိယမြို့ဟောင်းမှာ များစွာ ပွန်းတီးခဲ့ပြီး တောင်ဘက်မြို့ရိုးတစ်လျှောက်လုံးတွင် ကောလိယရွာကလေးတည်ရှိသည်။ ဤတောင်ဘက်ပိုင်းသည်ပင်လျှင် ကုန်းခေါင်ခေါင်ရှိပြီး မြောက်ဘက်ပိုင်းမူကား ရေကန်ကြီးတစ်ခုသဖွယ်ရေလွှမ်း လျက်ရှိလေပြီ။ အထူးသဖြင့် မိုးတွင်းဆို လျှင် ဆိုဖွယ်မရှိ။ မြောက်နှင့်အရှေ့ဘက်မြို့ရိုးများက အရံအတားအဖြစ်နှင့် ဆည်ဘောင်သဖွယ်ဖြစ် နေကာ မြို့တွင်းမှရေများမှာ ကန်ဆည်ထားသလို မြို့ဟောင်းအရှေ့မြောက်ဘက်တွင် ရေများစုနေ ဟန်ရှိသည်။ မြို့ရိုးများမှာများစွာ နိမ့်လျောပွန်းတီးခဲ့ပြီ။

စစ်တမ်းတွင် ကောလိယမြို့၏ နယ်ပယ်အကျယ်အဝန်းနှင့် ပတ်သက်၍၊ ကောလိယ မြို့သူကြီး ဗညားအိန္ဒာကျော်၏ လျှောက်ထားအစစ်ခံချက်ကို ပြည့်စုံပီပြင်စွာ ဖော်ပြထားပြီးဖြစ်၍ ထပ်၍မရေးတော့ပါ။ သက္ကရာဇ် ၁၁၆၄ခုနှစ် ကောလိယမြို့နယ်၏ လူဦးရေမှာ အရွယ်ရောက်ပြီး အမျိုးသား ၁၈၇ အမျိုးသမီး ၁၈၁နှင့် ကလေး-ယောက်ျား မိန်းမ စုစုပေါင်း ၅၂၄ ဦးရှိသည်ဟု စစ်တမ်းအရ သိရှိရ၏။ လူဦးရေနည်းလှပေသည်။

ကောလိယမြို့ဟောင်းနေရာသည် ယခုအချိန်အထိ မြို့ရွာစည်ပင်မှုတိုးချဲ့မှုကို မတွေ့ရ။ ယခင် ၁၉၅၈-ခုနှစ်ရိုက်ကူးသည့် ဓာတ်ပုံနှင့် ၁၉၈၀ခန့်ရိုက်ကူးသည့် ဓာတ်ပုံများကို လေ့လာကြည့် ရှုခြင်းဖြင့် မြို့ပြဧရိယာတိုးချဲ့ စည်ပင်လာမှုကို မတွေ့ရချေ။ (မူလစာရေးဆရာ = ဦးအောင်မြင့်)

မည်သို့ပင်ဆိုစေ ကောလိယ မြို့ဟောင်းကိုမူအခြေအနေမပျက် ထိန်းသိမ်းထားသင့်ပေ သည်။ ဖြိုဖျက်ခြင်းလုံးဝမပြုသင့်ပါ။ ရှေးယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်တစ်ခုပင်ဖြစ်သည်။

* ဟံသာဝတီ (၃၂)မြို့စာရင်း အပါအဝင်မြို့ ဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑
**ကောလိယတိုင်း၊ ရာမဂါမမြို့**
ကောလိယတိုင်းမှာ မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်၌ များစွာသော သုတ်, ဝိနည်း ဒေသနာတော်မြတ် ဟောကြားပညတ်တော်မူရာ ဌာနဖြစ်သည့်အပြင် ရှေးသာကိယဇာတ် ဖြစ်လတ်စဉ် အခါကလည်း သက္ကတိုင်း, ကောလိယတိုင်း, ဒေဝဒဟတိုင်း-ဟု သာကီဝင် ၃-တိုင်း ကွဲပြားလာခဲ့ကြကြောင်း ပိဋကတ် ကျမ်းဂန်များတွင် ထင်ရှားကုန်၏။ သို့ရာတွင် မြတ်စွာဘုရားလက်ထက်တော်၌မှာမူ ဒေဝဒဟတိုင်းသည် တိုင်းကစ်ခု အသီးအခြား မင်းများ အုပ်ချုပ်စိုးစံလျက်၎င်း၏မြို့တော်မှာ ရာမဂါမဖြစ်ကြောင်း မြတ်စွာဘုရား ပရိနိဗ္ဗာန် စံလွန်တော်မူပြီးနောက် ဓာတ်တော်များ တောင်းဆိုရာ၌—

၎င်းတို့လည်း မင်းမျိုးများဖြစ်ကြောင်း မြတ်စွာဘုရား၏ သရီရဓာတ်တော်များကို ရယူပူဇော်ထိုက်ကြောင်း မဟာပရိနိဗ္ဗာနသုတ်၌ လာသဖြင့် သာ၍ထင်ရှား၏။

### ကိုးကား

1. ↑  အရှင်သံဝရာဘိဝံသ (ပရိယတ္တိ သာသနာဟိတဓမ္မာစရိယ ရွှေကျင်နာယကဆရာတော်)။ *ဗုဒ္ဓနိုင်ငံတော် (ပထမတွဲ)*။



| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုရားဖူးခရီး |
| --- |
| သံဝေဇနိယလေးဌာန | 
* လုမ္ဗိနိဥယျာဉ်
* မဟာဗောဓိမဏ္ဍိုင်
* မိဂဒါဝုန်
* ကုသိနာရုံ

 |
| အဝိဇဟိတလေးဌာန | 
* ရာဇဂြိုဟ်
* ဝေသာလီ
* သာဝတ္ထိ
* သင်္ကဿနဂိုရ်

 |
| အခြားဌာနများ | 
* အမရာဝတီ
* စန္ဒဝရံ
* ဒေဝဒဟ
* ဂါယာမြို့
* ကပိလဝတ်ပြည်
* ကေသရိယာစေတီ
* ကောသမ္ဗီ
* နာလန္ဒာ
* ပါဋလိပုတြ
* ပါဝါ
* ဗာရာဏသီမြို့

 |
| နောင်းဌာနများ | 
* အဇန္တာဂူ
* ဗရာဗရဂူ
* ဘရဟုတ်
* ဝေရူဠဂူ
* လလိတဂိရိ
* မထုရာ
* ပါဏ္ဍဝလေဏီဂူ
* ပိပြဝါ
* ပုပ္ဖဂိရိဝိဟာရ
* ရတနာဂိရိ
* ဆန်ချီ
* ဥဒယဂိရိ
* ဝိကြမသီလ

 |
**စစ်မှာတမူ** ကဗျာကို ညောင်ရမ်းခေတ်တွင် တောင်တွင်းရှင်ငြိမ်းမယ် ရေးခဲ့သည်။ အိုင်ချင်း ကဗျာအမျိုးအစားဖြစ်သည်။ စစ်ထွက်ခါနီးအချိန်တွင် စစ်သည်တစ်ဦးက ချစ်သူနှင့် အပြန်အလှန်ပြောဆိုနေပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသည်။

စစ်မှာတမူ
---------

ချစ်တဲ့သူငယ်လေ  

သူငယ်ချင်းကောင်း၊ ယောက်မတို့လေ။  

  

သူများမောင်မှာ  

စစ်သံကြားလျှင်၊ နာဖျားဥပါယ်ခိုကြတယ်။  

  

နှမလေး၊ မယ်တို့မောင်မှာ  

စစ်သံကြားလျှင်၊ ရွှေဓားပိုက်ကာ  

အိုးစားဖက်ကို၊ လိုက်လို့ရှာသည်  

ရိက္ခာကနည်း(နဲ)၊ မိုးကသည်း(သဲ) နှင့်၊  

သင်းတွဲကို ကူးပါလိမ့်မလားတော်။  

  

စစ်မှာတစ်မူ  

နှမလေး မယ့်ထက်ဖြူကို၊ ယူမလားတော်။  

  

စစ်မှာယွန်းမ  

နှမလေး မယ့်ထက်လှကို၊ ရမလားတော်။  

  

စစ်မှာဆွေမျိုး  

ဘိုးဘွားမောင့်မှာ ရှိသလားတော်။  

  

စစ်မှာတစ်မူ  

နှမလေး မယ့်ထက်ဖြူကို၊ မယူဘူးဗျာ။  

  

စစ်မှာယွန်းမ  

နှမလေး မယ့်ထက်လှကို၊ မရဘူးဗျာ။  

  

စစ်မှာဆွေမျိုး  

ဘိုးဘွားမောင့်မှာ၊ မရှိဘူးဗျာ။  

  

ရေမြေ့သခင် ရှင်ဘုရင်က  

မိန့်တော်စာနှင့်၊ အပါချသည်  

လိုက်ရတော့မယ်။  

  

မြင်းမှာအုန်းခွံ၊ ကျွန်မှာကုလား  

ဓားမှာမိုးကြိုး၊ ယွန်းပုဆိုးနှင့်  

အိုးစားဖက်စုံ၊ စစ်သည်ပုံမှာ  

ကျွန်ယုံစားမို့၊ မောင်ကလေးငယ်  

မောင်သာလိုက်တဲ့၊ တောင်ပတ်လည်နှင့်  

ဇင်းမယ်ဆိုသည်၊ ညိုတဲ့မြို့မှာ  

ပျို့ လွမ်းဖွယ်လေး။

ကိုးကား
-------
*၂ဝဝရ သံဃာ့ အရေးတော်ပုံကို စစ်တပ်က ပစ်ခတ် နှိမ်နှင်းခဲ့ပြီး နောက်ပိုင်း ထိုင်း - မြန်မာ နယ်စပ်မှာ၊ နိုင်ငံတကာ သတင်း မီဒီယာတွေက ဦးဦးဖြားဖြား ကိုယ်တွေ့ သတင်းအဖြစ် တွေ့ဆုံ အင်တာဗျူးခဲ့ကြရတဲ့ သံဃာ ကိုယ်စားလှယ် အဖွဲ့ (သံဃာ့ ကောသလ အဖွဲ့) ခေါင်းဆောင် အရှင် ဦးကောဝိဒရဲ့ ထေရုပ္ပတ္တိအကျဉ်းကို မိုးမခ ကွန်ရက် စာမျက်နှာကနေ ပြန်လည် ကူးယူ ဖော်ပြလိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။*

အရှင် ဦးကောဝိဒ
--------------

၁၉၈၃၊ အောက်တိုဘာ ၁ဝ တွင် ရခိုင်ပြည်နယ်၊ တိုက်မော်ရွာမှာ မွေးဖွားသည်။ မွေးချင်း ၅ ဦး အနက် ဒုတိယမြောက် ဖြစ်သည်။

၁၂ နှစ်သားတွင် သာသနာ့ဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ပြီး အမ်းမြို့ ဝဏ္ဏိတာရာမ ပရိပတ္တိ စာသင်တိုက်တွင် စာသင်သား အဖြစ် ပညာ သင်ယူခဲ့သည်။ ၁၆ နှစ်တွင် ပထမငယ်၊ ၁၇ နှစ်တွင် ပထမလတ်၊ ၁၈ နှစ်တွင် ပထမကြီး အောင်မြင်ခဲ့သည်။ ဆက်လက်ပြီး ဓမ္မစရိယတန်း ၄ နှစ် ဆည်းပူးခဲ့သည်။

၂ဝဝ၃ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်သို့ ပြောင်းရွှေ့သည်။ မင်္ဂလာရာမကျောင်း ပါဠိ တက္ကသိုလ်တွင် စာပေ သင်ကြားသည်။

၂ဝဝ၅ ခုနှစ်တွင် နန်းဦးကျောင်းသို့ ပြောင်းရွေ့ သီတင်းသုံးသည်။

၂ဝဝရ သံဃာ့ အရေးအခင်းတွင် သံဃာ ကိုယ်စားလှယ် အဖွဲ့ (သံဃာ့ ကောသလအဖွဲ့) ကို ဦးဆောင်ပြီး လှုပ်ရှားခဲ့သည်။

၂ဝဝရ အောက်တိုဘာ ၁၈ တွင် ထိုင်း - မြန်မာ နယ်စပ်သို့ တိမ်းရှောင်ခဲ့သည်။

၂ဝဝ၈ မတ် ၁၁ တွင် အမေရိကန် ပြည်ထောင်စုသို့ နိုင်ငံရေး ဒုက္ခသည် အစီအစဉ်ဖြင့် ပြောင်းရွှေ့ သီတင်းသုံးသည်။ ယခုအချိန်တွင် ကယ်လီဖိုးနီးယား ပြည်နယ် ဥက္ကလံမြို့တွင် တပါးတည်း သီတင်းသုံးလျက် ရှိသည်။
**ခင်မောင်ချင်း**သည် အရာရှိဘဝမှ မြန်မာ့ရုပ်ရှင် လောကသို့ ကူးပြောင်းလာသော သရုပ်ဆောင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဇာတ်သဘင်လောကတွင်လည်း ပုလဲအရောင်မမှိန် ဇာတ်ကို တည်ထောင်သူဖြစ်သည့် ဇာတ်မင်းသားလည်း ဖြစ်သည်။ ၁၉၄၄−ခု၊ ဇန္နဝါရီလ (၂၄)ရက်နေ့တွင် အဖ ဦးထွန်းရွှေနှင့် အမိဒေါ်ချစ်တို့မှ စစ်ကိုင်းတိုင်းဒေသကြီး မြောင်မြို့နယ် သာထွန်းရွာတွင် မွေးဖွားသည်။ အမည်ရင်းမှာ ခင်မောင်ချင်းပင် ဖြစ်သည်။ 

၁၉၆၈-ခုနှစ်တွင် မန္တလေးတက္ကသိုလ်မှ သိပ္ပံ(ဓာတုဗေဒ)ဘွဲ့ ရရှိခဲ့သည်။ ရုပ်ရှင်လောကထဲသို့ မရောက်မီ ၁၉၆၉ မှ ၁၉၇၂-ခုထိ သန်လျင် ရေနံချက် စက်ရုံတွင် ရေနံအရာရှိအဖြစ် အမှုထမ်းခဲ့သည်။ ၁၉၇၃-ခုနှစ်တွင် *မိစမ်း* ဇာတ်ကားဖြင့် ရုပ်ရှင်လောကထဲသို့ စတင်ဝင်ရောက် လာခဲ့သည်။ *စံပယ်မွှေးမွှေး အထွေးဖို့*၊ *ဝမ်းနည်းရမှာလား ဝမ်းသာရမှာလား မိသိန်းကြည်*၊ *ပုလဲအရောင်မမှိန်* ဇာတ်ကားတို့သည် လူကြိုက်များသော ဇာတ်ကားများ ဖြစ်သည်။ ကျော်ဟိန်းခေတ်ကောင်းချိန်တွင် ကျော်ဟိန်းနှင့် တူသော ဓာတုဗေဒမင်းသားဟု ဆိုကြသည်။ ကာတွန်းမြင့်သိန်း၏ စံရွှေမြင့် ဇာတ်ကောင်အနေဖြင့် လူသိများပြီး *ပုလဲအရောင်မမှိန်* ဇာတ်ကားဖြင့် နာမည်ကြီးလာသူ ဖြစ်သည်။ ခေါင်းဆောင် မင်းသားအနေဖြင့် ရုပ်ရှင်ကားပေါင်း ၂၇-ကား ရိုက်ကူးခဲ့ပြီး ဇာတ်သဘင်ဘက်သို့ ကူးပြောင်းသွားသည်။ 

ပုလဲအရောင်မမှိန် ဇာတ်သဘင်ကို လူပေါင်း နှစ်ရာကျော်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထူထောင်ကာ ကပြခဲ့သည်။ ဝေဒပညာလည်း ဝါသနာပါသူဖြစ်ပြီး ဆရာကြီး မင်းသိင်္ခ၏ ဗေဒင်သင်တန်းကို ဝေဒပညာရပ်နှင့် ငါးဘာသာ ဂုဏ်ထူးရရှိခဲ့သူဖြစ်သည်။ မြန်မာ့ရုပ်ရှင် အစည်းအရုံးတွင် အမှုဆောင်အဖြစ် တာဝန်ယူကာ ဗေဒင်ဟောခန်း ဖွင့်၍ ဟောပြောလျက် ရှိသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  မောင်ယဉ်ကျော်၊ ထင်ပေါ်ကျော်ကြား အနုပညာရှင်များ၏ ရုပ်ရှင်ဒိုင်ယာရီ
**ခင်မြင့်မြင့်** (၁၉၄၄-၂၀၀၉) သည် မြန်မာလူမျိုး စီးပွားရေးလုပ်ငန်းရှင်၊ ကာယအလှမယ်နှင့် အလှူရှင် ဖြစ်သည်။ မြန်မာ အမျိုးသမီးစွမ်းဆောင်ရှင်များအသင်းတွင် ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် တာဝန်ယူခဲ့သည်။

ငယ်ဘဝ
-----

ပဲခူးတိုင်း၊ ဒိုက်ဦးမြို့နယ်၌ ၁၉၄၄ ခုနှစ်တွင် မွေးသည်။ အထက်တန်းကို မြို့မကျောင်း (ယခု အထက(၂)ဒဂုံ) တွင် တက်ခဲ့ပြီး လှံတံပစ်၊ သံပြားပစ်၊ သံချောင်းပစ် စသည့် အပစ်အားကစားများတွင် ထူးချွန်သည်။ ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် မြို့မမယ်ဘွဲ့ ရရှိခဲ့သည်။

မယ်ဗမာ
------

၁၉၆၁ ခုနှစ်တွင် မယ်ဗမာပြိုင်ပွဲသို့ ဝင်ပြိုင်ရာ အနိုင်ရသဖြင့် အမေရိကန်နိုင်ငံ၊ ဖလော်ရီဒါပြည်နယ်၊ လောင်းဘိချ်၌ ကျင်းပသော မယ်စကြဝဠာပြိုင်ပွဲသို့ သွားရသည်။ အမေရိကန် မီယာမီမြို့ ကမ္ဘာ့အဆင့် မယ်စကြဝဠာလောင်းပြိုင်ပွဲတွင် ဝင်ရောက်ယှဉ်ပြိုင်ခဲ့သည်။

စီးပွားရေး လှုပ်ရှားမှု
-----------------------

မယ်ရွေးခံပြီးနောက် စီးပွားရေးလောကသို့ ဝင်ကာ ဆန်စက်နှင့် ဂျပန်မှ ကားသွင်းသည့်အလုပ်ကို လုပ်သည်။ ၁၉၈၈ နောက်ပိုင်း ဈေးကွက်စီးပွားရေးစနစ် ကျင့်သုံးသည့်အခါ စားသောက်ကုန်ဘက် ကူးသည်။ အေအေဆေးဝါးလုပ်ငန်း၏ ဒုနာယကအဖြစ်လည်း လုပ်ကိုင်သည်။

လူမှုရေး လှုပ်ရှားမှု
---------------------

မြန်မာအမျိုးသမီးများ ရိုးရာအားကစား အသင်း၊ မြန်မာ ကာယဗလနှင့် ကာယအလှ အဖွဲ့ချုပ်၊ မြန်မာ မသန်စွမ်းသူများ အားကစား အသင်းတို့တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။

မြန်မာ အမျိုးသမီးစွမ်းဆောင်ရှင်များအသင်း၏ ဥက္ကဋ္ဌလည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။

မိသားစုဘဝ
---------

အိမ်ထောင်ဖက်မှာ ဦးမြတ်သင်းအောင်ဖြစ်၍ သားသမီး (၆) ဦး ထွန်းကားသည်။

ဘွဲ့များ ဆုတံဆိပ်များ
---------------------

ကျပ် သိန်း (၃၀၀၀) ကျော် လှူဒါန်းခဲ့ရာ အဂ္ဂမဟာ သီရိသုဓမ္မသိင်္ဂီဘွဲ့ ၊ လူမှုထူးချွန်ဘွဲ့ ပထမဆင့် ချီးမြှင့်ခံရသည်။

၂၀၀၈ ခုတွင် ဗီယက်နမ်မှပေးသော အာဆီယံဆု ရခဲ့သည်။

ဘဝနိဂုံး
--------

၂၀၀၉ ခု၊ စက်တင်ဘာလ ၁၉ ရက်တွင် နှလုံးဖောက်ကာ ကွယ်လွန်သည်။

ကိုးကား
-------

1. 1 2 3  *မြို့မကျောင်းရာပြည့်သဘင်အကြိုစာစောင်*။ ဦးမျိုးသန့်။ နိုဝင်ဘာ ၂၀၁၉။ p. Page 15။
2. ↑
3. ↑  ငြိမ်းအိအိထွေး (၂၈ စက်တင်ဘာ ၂၀၀၉) "Former 'Miss Burma' Winner Passes Away Archived 21 March 2019 at the Wayback Machine."။ မြန်မာတိုင်းစ်။
**တံငါသည်နတ်ရွာလားလေသို့** ကဗျာကို မောင်းထောင်းဦးကျော်လှ ရေးသားခဲ့သည်။ သံချို ကဗျာအမျိုးအစားဖြစ်သည်။

အကြောင်းအရာ
-----------

ဤကဗျာကို ဦးကျော်လှသည် အသက် ၂၉ နှစ်တွင် ရေးဖွဲ့ခဲ့သည်။ ၁၂၃၂ ခုနှစ်တွင် အင်းဝမြို့တွင် ပွဲပြရာ လကွယ်နေ့ ညတစ်ညထပ်၍ ပြရန် တောင်းပန်ကြသောအခါ ရုပ်သေးဆရာများက မပြလိုလှသဖြင့် လူအများကပင် ဆရာကိုကျော်လှသည် နောင်တွင် ကျေးတောသို့ဆင်းသွားလျှင် ဝါတွင်း၌ ပွဲငှားသော်လည်း ကိုကျော်လှမပါပဲ ရှိပါလိမ့်မည်၊ သို့အတွက်ကြောင့် ယခုလကွယ်နေ့ညမှာပင် ပြခဲ့ပါဟု ဇွတ်အတင်း ပူဆာကြသည့်အကြောင်းကို ဖွဲ့ဆိုသော အဘိယာစကဘွဲ့ သံချိုကဗျာ ဖြစ်သည်။

တံငါသည်နတ်ရွာလားလေသို့
----------------------

ကရကဋ်ဝါဆိုတော်၏၊ လပြည့်ကျော်တဆယ့်ငါးတွင်မှ၊ ဇယားဗေဒင်နှင့်ခင်းခဲ့၊ နေမင်းဖလ်ဝါရှိန်ကြောင့်၊ စန္ဒာအိမ်အရောင်မဲပြန်ခဲ့၊ ပွဲသည် ည(လ) အကွယ်။  

  

ပြရုပ်စုံစင်တော်သားနှင့်၊ ပျော်ပါးစွာဇာတ်ပုံနွှဲကြ၊ ကြုံခဲကြုံလွယ်ဟု၊ ကြီးငယ်ပျိုအအိုတို့၊ ဗြဟ္မာစိုရ်စောင့်ကိုယ်နှုတ်ကယ်နှင့်၊ ဥပုသ်ကိုမယူဖြစ်ရှာဘု၊ ငွေစံပယ်ကေသွယ်ရစ်ကယ်တို့၊ သည်နှစ်တွင် သည်ကညရယ်ဟု၊ ခဲလိုက်ကြတယ်။  

  

တယောက်လူသူငယ်ချင်းမှာတော့၊ ထမင်းဝစွာစားရအောင်၊ တရားတော်အနာလိုက်သတဲ့၊ မြှုံးပိုက်ကွန်အစုံယူ၍၊ တယောက်လူတံငါလုပ်မှာတော့၊ လာဘ်ပုတ်ကိုအလယ်သွားမိ၍၊ ဘယ်ငါးနော်မပေါ်ဘု၊ တရားတော်နာလျှင်ကောင်းလေရဲ့၊ အောင်းမေ့ကာစိတ်မှာကူးမိသတဲ့၊ တဦးသူတရားနာက၊ အစားအစကိုမမြင်လျင်းတော့၊ အိုင်အင်းလိုက်ခါဖမ်းရလျှင်၊ ငါ့ဝမ်းဝစွာစားသည့်ပြင်၊ မယားပါကြော်လို့ကျွေးရငဲ့၊ မျှော်တွေးကာတဉာဏ်ပေါက်သော်ကြောင့်၊ နှစ်ယောက်လူခန္ဓာကွယ်တော့၊ တံငါသယ်နတ်ရွာလားပါလို့၊ တရားနာအပါယ်ကိုငုပ်သတဲ့၊ ဥပုသ်တကယ်စောင့်စေတော့၊ ဇောဖြောင့်လျှင်၊ ကုသိုလ်ရပါလိမ့်၊ ပတ်မသံရင်ကိုခွေ့တော့၊ အောက်မေ့ကာ စိတ်ကစားမိလျှင်၊ ရှစ်ပါးသီလကျိုးသည့်ပြင်၊ ပုဆိုးဆီနှင့်ဆွတ်လို့၊ ပွတ်ရာတွင်တခါညစ်သည်ဟု၊ ထုံးစနစ်အဓိပ္ပာယ်၊ စာသွယ်တဲ့လက်တန်း။  

  

သူ့ဥစ္စာ သူ့မယားငယ်နှင့်၊ မုသားဆောက်တည်ထိန်းသည့်ပြင်၊ ဘင်းဘိန်းသေရက်နှင့်၊ သူ့အသက်ကို ကြဉ်ရှောင်လှပ်ရင်ဖြင့်၊ နောင်နတ်ရွာပျော်စံပယ်ရလိမ့်၊ သည်လကွယ် သည်တရာက်ကြောင့်ဖြင့်၊ ဥပုသ်ပျက်လိင်ပြန်ယူရော့ပေါ့၊ သိန်ကန်တူရှေ့သီတင်းတွေကို၊ ထမင်းတနပ်ထဲငယ်နှင့်၊ နေ့လွှဲကိုကြဉ်ရှောင်၍၊ မိကာအောင်ပျိုအအိုတို့၊ ပိုအကြို့သာလို့စောင့်ပါကြ၊ ဇောဖြောင့်ကာဆရာလှငယ်က၊ ယခုခါရှုလာကြသူတို့၊ တရားနာအားသာ၍ကျတဲ့အောင်၊ တံငါကိုပမာပြခဲ့မယ်၊ ပွဲသီလခန်း။

မှတ်ချက်
--------

ဤကဗျာခေါင်းစဉ်သည် မောင်းထောင်းဦးကျော်လှ ကိုယ်တိုင် နာမည်ပေးခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ သင့်တော်မည်ထင်သော နာမည်ကို ပေးထားခြင်း ဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------



1. ↑  *မောင်းထောင်းဦးကျော်လှ၏ သံချိုကဗျာပေါင်းချုပ်*။ ယဉ်ကျေးမှုဝန်ကြီးဌာန၊ ယဉ်ကျေးမှုဗိမာန်ဌာန။ နိုဝင်ဘာ ၁၉၈၃။
|  |
| --- |
| တစ်စိတ်တစ်ပိုင်း ဖော်ပြချက် |
| ဗုဒ္ဓဘာသာ |
|  |
| သမိုင်း
* ဗုဒ္ဓဝင်
* ဂေါတမဗုဒ္ဓ
* သင်္ဂါယနာများ
 |
| ဓမ္မ
* သစ္စာလေးပါး
* ခန္ဓာငါးပါး

* အနိစ္စ
* ဒုက္ခ
* အနတ္တ

* ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်
* မဇ္ဈိမပဋိပဒါ
* သုညတ

* ကံ
* သံသရာ
* ၃၁-ဘုံ
 |
| ဗုဒ္ဓဘာသာ ကျမ်းစာများ
* တိပိဋက
* ပိဋကတ် သုံးပုံ
	+ ဝိနည်းပိဋကတ်
	+ သုတ်ပိဋကတ်
	+ အဘိဓမ္မာပိဋကတ်
 |
| ကျင့်စဉ်များ
* ရတနာသုံးပါး
	+ ဗုဒ္ဓ
	+ ဓမ္မ
	+ သံဃာ
* သီတင်းသီလ
	+ ငါးပါးသီလ
	+ ရှစ်ပါးသီလ
	+ ကိုးပါးသီလ
* ပါရမီ
* သမထ
* ဝိပဿနာ
* သတိပဋ္ဌာန်
* ဓုတင်
* ကမ္မဋ္ဌာန်း
* ဒုက္ကရစရိယာ
 |
| နိဗ္ဗာန်
* ပုထုဇဉ်
* ကိုရင်
* ရဟန်း
* သောတာပန်
* သကဒါဂါမ်
* အနာဂါမ်
* ရဟန္တာ
* ဧတဒဂ်
* ဘုရား
 |
| Traditions
* ထေရဝါဒ
* မဟာယာန

* တန္တရ
* တိဘက်ဗုဒ္ဓဘာသာ
 |
| နိုင်ငံအလိုက် ဗုဒ္ဓဘာသာ
* ကမ္ဘောဒီးယား
* ကိုရီးယား
* ဂျပန်
* တရုတ်
* တိဗက်
* ထိုင်း
* ထိုင်ဝမ်
* ဗီယက်နမ်
* ဘူတန်
* မြန်မာ
* မွန်ဂိုးလီးယား
* ရုရှား
* လာအို
* သီရိလင်္ကာ
* အိန္ဒိယ
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

အမှု—**ခွင့်မပန်ဘဲ ဘိက္ခုတို့၏ ရှေ့၌ နေထိုင်မှု။** 

အမှုသည်—**ဘိက္ခုနီအများ။** 

ထိုသို့ ထိုင်မှုကြောင့် ဘိက္ခုတို့က ကဲ့ရဲ့ကြသဖြင့် ဤသိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်တော်မူရလေသည်။

သိက္ခာပုဒ်
----------

ယာ ပန ဘိက္ခုနီ သိက္ခမာနာယ ဥမ္မဒ္ဒါပေယျ ဝါ ပရိမဒ္ဒါပေယျ ဝါ, ပါစိတ္တိယံ။

မြန်မာပြန်
----------

ဘိက္ခု၏ရှေ့၌ ခွင့်မတောင်းဘဲ ထိုင်သော ဘိက္ခုနီမှာ ပါစိတ်အာပတ် သင့်၏။

မှတ်ချက်
--------

"ပုရတော-ရှေ့၌"ဟု ဆိုသော်လည်း, "ဣဒံ-ဤပူရတော ဟူသော စကားကို၊ ဥပစာရံသန္ဓာယ-ဥပစာကို ရည်ရွယ်၍၊ ဝုတ္တံ-ဆိုအပ်၏" ဟူသော အဋ္ဌကထာနှင့် သမန္တာ ဒွါဒသဟတ္ထုပစာရံ သန္ဓာယ = ပတ်ဝန်းကျင် ၁၂ တောင် ဥပစာကို" ဟူသော ဋီကာကို ထောက်၍ "ရှေ့တည့်တည့်၌"ထိုင်လိုမှသာ ခွင့်ပန်ရမည်မဟုတ်သေး၊ ရဟန်း၏ ပတ်ဝန်းကျင် တဆယ့်နှစ်တောင် ဥပစာအတွင်း၌ ထိုင်လိုလျှင် "ထိုင်ပါ ရစေ"ဟု ခွင့်တောင်း၍ အခွင့်ရမှ ထိုင်ကောင်းသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  အရှင်ဇနကာဘိဝံသ (၁၉၉၆)။ *ဘုရားဥပဒေတော်ကြီး*။
မြန်မာဘာသာဖြင့် သင့်လျော်သော အမည်မရှိသေးသောကြောင့် ဤဆောင်းပါးခေါင်းစဉ်ကို အခြားဘာသာစကား / စာဖြင့် ရေးသားထားခြင်း ဖြစ်သည်။

Cross-site scripting (XSS) ဟာ Computer security vulnerability ဖြစ်ပြီး Web application များတွင် ဖြစ်ပေါ်တတ်ပါတယ်။

အချို့ Code တွေကို Injection လုပ်ပြီးတော့ Web users များကို ကိုယ်ပေါ်စေချင်တဲ့ Page ကို ဖော်ပြပေးလိုက်ပါတယ်။ အချို့ Client-side scripts တွေကို အသုံးပြုသွားတာကို ဆိုလိုတာပါ။ Attackers တွေဟာ Cross-site scripting ကို အသုံးပြုပြီးတော့ Website အသုံးပြုသူတွေကို လက်ရှိ Site ထဲမှာပင် ထင်ယောင်ထင်မှား ဖြစ်သွားအောင် လုပ်ကြပါတယ်။ XSS ဟာ Phishing attacks တွေအတွက် အဓိကထားပြီး အသုံးပြုကြပါတယ်။ သာမန် အသုံးပြုသူဟာ တိုက်ခိုက်ခံရစဉ်မှာတောင် တိုက်ခိုက်ခံရတယ်လို့ မသိရှိရပဲ အကုန်လုံး အဆင်ပြေနေတယ်ဟု ထင်ရပါတယ်။ XSS လို့ခေါ်တဲ့ Cross-site scripting ကိုအရင်တုန်းကတော့ CSS လို့ ခေါ်ဆိုခဲ့ကြပါတယ်။ ဒါပေမဲ့လူတွေက Cascading Style Sheet (CSS) နဲ့မှားယွင်းတတ်ကြလို့ 2002 ခုနှစ်မှာ Steve Champeon ဆိုသူက CSS ဆိုတဲ့အခေါ်အဝေါ်အစား XSS လို့ပြောင်းလဲခေါ်ဆိုသတ်မှတ်ကြဖို့ အကြံပြုခဲ့ရာကစပြီး Cross-site scripting ဆိုတဲ့ Attack ကို XSS လို့ ပြောင်းလဲခေါ်ဆိုခဲ့ကြပါတယ်။

XSS ဆိုတဲ့ Cross Site Scripting Attack ဟာ Web Site တွေရဲ့လုံခြုံရေးဆိုင်ရာအားနည်းချက် (Vulnerabilities) တွေကတဆင့် Web Site ရဲ့ Structure ထဲကို Java Script တွေကို Attacker (Hacker) တွေက ထည့်သွင်းအသုံးပြုနိုင်တဲ့ Attack တစ်မျိုးပါ XSS ကိုယေဘုယျ အားဖြင့်တော့ Temporary XSS နဲ့ Permanent XSS လို့ ခွဲလို့ရပါတယ်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  XSS အကြောင်း[*လင့်ခ်သေ*]