recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
| ပိဋကတ် သုံးပုံ |
| --- |
| ဝိနယပိဋက |
| * ပါရာဇိကဏ်
* ပါစိတ်
* မဟာဝဂ်
* စူဠဝါ
* ပရိဝါ
 |
| သုတ္တန်ပိဋကတ် |
| * ဒီဃနိကာယ်
* မဇ္ဈိမနိကာယ်
* သံယုတ္တနိကာယ်
* အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
* ခုဒ္ဒကနိကာယ်
 |
| အဘိဓမ္မာပိဋကတ် |
| * ဓမ္မသင်္ဂဏီ
* ဝိဘင်း
* ဓာတုကထာ
* ပုဂ္ဂလပညတ်
* ကထာဝတ္ထု
* ယမိုက်
* ပဋ္ဌာန်း
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

ဘုရားရှင် ဝဇ္ဇီနိုင်ငံ ဝေသာလီမြို့တော်အနီး မဟာဝုန်တော ကူဋာဂါရသာလာ ကျောင်းတော်ဝယ် သီတင်းသုံးတော်မူနေစဉ်-ဘုရားရှင် နံနက်ခင်း၌ ဝေသာလီမြို့ ဥဂ္ဂသူကြွယ်၏နေအိမ်သို့ကြွတော်မူ၍ ခင်းထားအပ်သောနေရာ၌ သီတင်းတော်မူသည်။ ဥဂ္ဂသူကြွယ်သည် ဘုရားရှင်ထံချဉ်းကပ်၍ အပြစ်ကင်းလွတ်ရာနေရာ၌နေ၍ အလွန် ရိုသေစွာရှိခိုးပြီး မိမိအလွန်နှစ်သက်မြတ်နိုးအပ်သော ဖော်ပြပါပစ္စည်းများကို ဘုရားရှင်အား လှူဒါန်းပါသည်။

"မြတ်စွာဘုရား နှစ်ခြိုက်ဖွယ်ဝတ္ထုကို ပေးလှူသူသည် နှစ်ခြိုက်ဖွယ်အကျိုး ကိုရ၏"ဟူသောတရားတော်ကို မြတ်စွာဘုရားအထံတော်၌ တပည့်တော်နာယူ မှတ်သားဖူးပါသည်။ တပည့်တော်နှစ်ခြိုက်အပ်သော

-အင်ကြင်းပွင့်အဆင်းရှိသော ခဲဘွယ်ဘောဇဉ်၊

-ဆီးသီးဖြင့်စီမံထားသော ဝက်သားဟင်း၊

-ကန်စွန်းရွက်ဆီပြန်ကြော်၊

-ဆံမည်းကို ရွေးချယ်ပြီး၍ များစွာသောအရည်သောက်ဟင်း၊ စားမဲဟင်းလျာ ရှိသော သလေးဆွမ်း-တို့ကို သနားစောင့်ရှောက်သမှု အကြောင်းပြု၍ အလှူ ခံတော်မူပါ-ဟု လျှောက်ထားပြီး လှူဒါန်းပါသည်။

-မိမိအလွန်နှစ်ခြိုက်အပ်သော ကာသိတိုင်းဖြစ်အဝတ်၊

-ပလ္လင်မွေးရှည်ကော်ဇောကြီး ပန်းပြောက်ခြယ်သားမွေးအခင်း၊ ဝံပိုင်ရေအခင်း၊ နီသောမျက်နှာကြက်နှင့် အုံးနီနှစ်ဖက်ရှိနေရာသည် မြတ်စွာဘုရားအား မအပ်-ဟု သိပါကုန်၏။

-ဤစန္ဒကူးနှစ်ထိုင်ခုံသည် တစ်သိန်းကျော်တန်ပါ၏။ ထိုအသုံးအဆောင်ဝတ္ထုတို့ကို အကျွန်ုပ်အား ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် အလှူခံတော်မူပါလျှောက်ထား၏။

မြတ်စွာဘုရားသည် ချီးမြှောက်သောအားဖြင့် အလှူခံတော်မူ၏။

ဘုရားရှင်သည် ဥဂ္ဂသူကြွယ်အား "မနာပဒါယီ လဘတေ မနာပံ" အစရှိသောနှစ်ဂါထာဖြင့် အနုမောဒနာပြုတော်မူပြီး ပြန်ကြွတော်မူ၏။

မကြာမီ ဥဂ္ဂသူကြွယ်ကွယ်လွန်ပြီး ဈာန်စိတ်ဖြင့်ပြီးသော သုဒ္ဓါဝါသဗြဟ္မာ ဘုံ၌ဖြစ်လေ၏။

ဘုရားရှင် သာဝတ္ထိမြို့ ဇေတဝန်ကျောင်းတော်၌ သီတင်းသုံးတော်မူစဉ် ဥဂ္ဂဗြဟ္မာ ဘုရားရှင်ထံ အဖူးအမြော်ရောက်လာခဲ့ပါသည်။ ဘုရားရှင်က "ဥဂ္ဂအလို ရှိတိုင်း ပြည့်သလော-ဟု မေးတော်မူရာ အလိုရှိတိုင်းပြည့်ပါပြီ မြတ်စွာဘုရားဟု လျှောက်ထားလေသည်။ ဘုရားရှင်သည် ဥဂ္ဂဗြဟ္မာအား "မနာပဒါယီ လဘတေ မနာပံ" အစရှိသော နှစ်ဂါထာဖြင့် မိန့်ကြားတော်မူသည့်သုတ်။

အဋ္ဌကထာ, ဋီကာတို့၌ မှတ်သားဖွယ်ဖွင့်ဆိုချက်များရှိပါသည်။


---

မနာပဒါယီသုတ် သည် မြတ်စွာဘုရားဟောကြားတော်မူခဲ့သည့် သုတ္တန်တစ်ခု ဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  -အံ၊၂၊၄၂-၅။ အံ၊မြန်၊၂၊၅၃-၅။ အံ၊ဋ္ဌ၊၃၊၂၃-၄။ အံ၊ဋီ၊၃၊၂၀။

-အင်္ဂုတ္တရနိကာယ၊ ပဉ္စကနိပါတ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက၊ ၅-မုဏ္ဍရာဇဝဂ္ဂ၊ စတုတ္ထသုတ်။
2. ↑  ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် **တိပိဋကသူစိကျမ်း** နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် **တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ**
3. ↑  *အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ အင်္ဂုတ္တိုရ်ပါဠိတော် မြန်မာပြန်၊ ပဉ္စကနိပါတ်၊ ၁-ပဌမပဏ္ဏာသက (ပဌမသုတ်ငါးဆယ်)၊ ၅-မုဏ္ဍရာဇဝဂ်၊ ၄- မနာပဒါယီသုတ်*။
စာရေးဆရာကြီး ဦးဘိုးသွယ်
**ဦးဘိုးသွယ်** (၁ မတ် ၁၈၉၅ – ၂ မတ် ၁၉၈၉) သည် ပညာတန်ဆောင် အယ်ဒီတာချုပ်နှင့် စာရေးဆရာတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ဦးဘိုးသွယ်ကို ၁၈၉၅−ခုနှစ်၊ မတ်လ (၁)ရက်နေ့တွင် မွန်ပြည်နယ်၊ ကျိုက်ထိုမြို့၌ အဖ ဦးပန်းဦး၊ အမိ ဒေါ်ဆိုင်းတို့မှ မွေးဖွားသည်။ ၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်၊ ကျိုက်ထိုမြို့ အလယ်တန်းကျောင်းတွင် စတင်ပညာသင်ကြားပြီး အင်္ဂလိပ်−မြန်မာ နှစ်ဘာသာ သတ္တမတန်းကို အောင်မြင်ခဲ့သည်။ ၁၉၁၂−ခုနှစ် မော်လမြိုင် အစိုးရအထက်တန်းကျောင်းနှင့် ဆရာအတတ်သင် နော်မန်ကျောင်းတွင် ဆက်လက်ပညာ ဆည်းပူး၍ ၁၉၁၆−ခုနှစ်တွင် မော်လမြိုင် အင်္ဂလိပ်−မြန်မာ နှစ်ဘာသာ အလယ်တန်းဆရာအဖြစ် စာမေးပွဲ အောင်မြင်ပြီး ၁၉၁၈−ခုနှစ်တွင် ဆယ်တန်းစာမေးပွဲကို အောင်မြင်သည်။ ၁၉၃၅−ခုနှစ်တွင် ဘီအီးဒီအောင်သည်။

၁၉၃၆−ခုနှစ်မှစ၍ ပညာရေးဌာနတွင် စတင်အမှုထမ်းသည်။ ၁၉၅၂−ခုနှစ်တွင် အငြိမ်းစားယူသည်။ ၁၉၅၂−ခုနှစ်၊ ဧပြီလမှစ၍ ပညာတန်ဆောင် မဂ္ဂဇင်းတိုက်တွင် စာတည်းအဖြစ် ဝင်ရောက်အမှုထမ်းသည်။ ထိုအခါမှစ၍ ပညာရေးဆိုင်ရာ ဆောင်းပါးများ ရေးခဲ့သည်။ ၎င်းမဂ္ဂဇင်းမှာပင် အယ်ဒီတာချုပ်အဖြစ် ဆက်လက်အမှုထမ်းပြီး ၁၉၈၃−ခုနှစ်တွင် အနားယူသည်။ ပညာတန်ဆောင် မဂ္ဂဇင်းတိုက် အုပ်ချုပ်ရေးအဖွဲ့ဝင် တစ်ဦးအဖြစ်ဆောင်ရွက်သည်။ ဦးဘိုးသွယ်သည် ၁၉၈၉−ခုနှစ်၊ မတ်လ (၂)ရက်နေ့တွင် ရန်ကုန်မြို့၌ ကွယ်လွန်သည်။ ကွယ်လွန်ချိန်တွင် အသက် (၉၁)နှစ် ရှိပြီဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  မြန်မာစွယ်စုံကျမ်းနှစ်ချုပ်(၁၉၉၀)
**ဘီတာပါကာတိုက်ပွဲ** (၁၉၁၄ စက်တင်ဘာ ၁၁) သည် နယူးဗြိတိန် (ယခု ပါပွါနယူးဂီနိ၏ တစိတ်တပိုင်း) ၏ ကျွန်းတခုဖြစ်သော ခါဘာကူးတောင်ပိုင်းတွင် ဖြစ်ပွားသော တိုက်ပွဲဖြစ်ပြီး ပထမကမ္ဘာစစ်စသည်နောက် ဩစတေးလျ ရေကြောင်းနှင့်စစ်ချီတပ်မှ ဂျာမန်နယူးဂီနိ (ယခု ပါပွါနယူးဂီနိ၏ တစိတ်တပိုင်း) ကို ဝင်ရောက်သည့် ဖြစ်စဉ်၏ တစိတ်တပိုင်းတည်း။ ဩဂုတ်လ၌ နယူးဇီလန်တို့က ဂျာမန်ဆမိုအာ (ယခု ဆမိုအာ) ကို ဝင်တိုက်သည်နည်းတူ ဩစတေးလျတို့ ရည်မှန်းချက်မှာလည်း ယင်းကျွန်းရှိ ဂျမန်အရှေ့အာရှဆိုင်ရာတပ်ဖွဲ့၏ ဝိုင်ယာလက်စခန်းတို့ကို ဖျက်ဆီးရန် ဖြစ်သည်။ ဤသို့ပြုက ဗြိတိသျှတို့၏အကျိုးစီးပွားကို နှောင့်ယှက်နေသော အားကောင်းသည့် ဂျာမန်ရေတပ်ကို ခြိမ်းခြောက်နိုင်မည်ဟု ဗြိတိန်ရော ဩစတေးလျကပါ ယုံကြည်သည်။

အဆီးအတားမရှိ ကျွန်းပေါ်တက်နိုင်သော်လည်း ကုန်းပေါ်အရောက်၌ ဂျာမန်အစောင့်တပ်များနှင့် မယ်လနီရှန်ရဲတို့ ခုခံသည်ကို ကြုံရ၏။ တနေ့ကြာတိုက်ပွဲတွင် နှစ်ဘက်အထိအခိုက်များသည်။ သို့သော် ဩစတေးလျတို့က ဘီတာပါကာရှိ ဝိုင်ယာလက်စခန်းကို သိမ်းနိုင်လိုက်၏။ ဤတိုက်ပွဲသည် ဩစတေးလျအတွက် ပထမဆုံး စစ်ဆိုင်ခြင်းဖြစ်ပြီး တခုတည်းသော အအောင်မြင်ဆုံးစစ်ဆင်ရေးလည်း ဖြစ်ခဲ့သည်။ တိုက်ပွဲပြီးနောက် လက်ကျန်ဂျာမန်တပ်သည် တိုမာ (ကျွန်းရှိ အခြားတမြို့) သို့ ဆုတ်သွားသည်။ လိုက်စစ်ဆင်သည်နောက် ဂျာမန်ခံတပ်ကို သိမ်းနိုင်လိုက်ပြီး ဩစတေးလျတို့၏ ကျွန်းသိမ်းမှုကို အခုအခံ မရှိတော့ပြီ။

ကိုးကား
-------
Boeing 777-219(ER) Air New Zealand.
**ဘိုးအင်း 777** လေယာဉ်မှာဘိုးအင်းလေယာဉ်ပျံကုန်သွယ်လုပ်ငန်းခွန်ကတီထွင်ထုတ်လုပ်တာဝေးပစ်ကျယ်ပြန့်ခန္ဓာကိုယ်အင်ဂျင်နှစ်လုံးတပ်ဂျက်လေယာဉ်ခရီးသည်တင်လေယာဉ်များ၏မိသားစုဖြစ်ပါတယ်။ ၎င်းသည်ကမ္ဘာ့အကြီးဆုံး twinjet ဖြစ်ပြီး 5.235 9.380 မှရေမိုင် (17,372 ကီလိုမီတာ 9,695) ၏အကွာအဝေးနှင့်အတူ 314 451 မှခရီးသည်များအတွက်ပုံမှန်ဆံ့ပါတယ်။ အများအားဖြင့် "Triple ခုနစ်ပါး" အဖြစ်ရည်ညွှန်း,  ၎င်း၏ထူးခြားသောတစ်ခုချင်းစီရဲ့အဓိကဆင်းသက်ဂီယာတစ်ခုမြို့ပတ်ရထားယာဉ်ကိုယ်ထည်ကို cross-အခန်းနဲ့ဓား-shaped ပေါ်ရှိမည်သည့်လေယာဉ်ပျံ၏အင်ဂျင်တွေ, ခြောက်လရထားဘီး turbofan အကြီးဆုံး-အချင်းတို့ပါဝင်သည် အမြီး Cone ။ ရှစ်အဓိကလေကြောင်းလိုင်းနှင့်အတူညှိနှိုင်းတိုင်ပင်အတွက်ထုတ်လုပ်သည် 777 အဟောင်းတွေကျယ်ပြန့်ကိုယ်ခန္ဓာကိုခရီးသည်တင်လေယာဉ်ကိုအစားထိုးနှင့် Boeing ရဲ့ပထမဦးဆုံးယင်ကောင်-by-wire ကိုလေယာဉ်နှင့်အမျှဘိုးအင်းရဲ့ 767 နှင့် 747. အကြားစွမ်းရည်ခြားနားချက်ပေါင်းကူးဖို့ထုတ်လုပ်ထားတာဖြစ်တယ်, ဒါကြောင့် computer- ရှိပါတယ် mediated ထိန်းချုပ်မှုများ, ဒါကြောင့်လည်းပထမဦးဆုံးကွန်ပျူတာကိုလုံးဝ-ကူညီခဲ့ဒီဇိုင်းရေးဆွဲစီးပွားဖြစ်လေယာဉ်ပျံသည်။

ဖော်ပြချက်
----------

အဆိုပါလေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 777 လေယာဉ်မှာဘိုးအင်း 747 များအတွက်အစားထိုးစေ၏, ဒါပေမယ့်ပိုပြီး efficient ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့်ဘိုးအင်း 777 လေယာဉ်သည်ကမ္ဘာ့အ bijet (ကို double အင်ဂျင်) ဖြစ်လာ, 747 ကိုအစားထိုးဖို့ဒီဇိုင်းရေးဆွဲခဲ့သော။ အကြီးမားဆုံး၏ Issue 777 777-300 နှင့်အဝေးဆုံးအကွာအဝေးအ 777-200LR ဖြစ်ပါတယ်။ စော်ဘွားများပြည်ထောင်စု, ယူအေအီး၏အမျိုးသားရေးလေကြောင်းလိုင်းလေယာဉ်ပျံ 777 ၏အကြီးဆုံးအော်ပရေတာဖြစ်ပါတယ်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  Robertson၊ David။ "Workhorse Jet Has Been Huge Success with Airlines that Want to Cut Costs"၊ *The Times*၊ London, England, United Kingdom: Times Newspapers၊ March 13, 2009။ March 20, 2009 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။ Archived from the original on June 12, 2011။
2. ↑  Grantham, Russell (February 29, 2008). "Delta's new Boeing 777 Can Fly Farther, Carry More". "Delta will put the new "triple seven" — as airline folks call the jet — into service March 8."

ပြင်ပလင့်ခ်များ
---------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | ဝီကီမီဒီယာ ကွန်မွန်းစ်တွင် ***Boeing 777*** နှင့် ပတ်သက်သော မီဒီယာ ရှိသည်။ |

* 777 Family official webpage on Boeing.com
* 777-200 cutaway diagram on *Flight International*
* Boeing 777 Specifications
၂၀၁၅
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| စက်တင်ဘာလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ |  |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
၁၉၉၅
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| စက်တင်ဘာလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ |  |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
၁၉၉၉
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| စက်တင်ဘာလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ |  |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
၁၉၉၄
ဇန်နဝါရီ
ဖေဖော်ဝါရီ
မတ်
ဧပြီ
မေ
ဇွန်
ဇူလိုင်
ဩဂုတ်
စက်တင်ဘာ
အောက်တိုဘာ
နိုဝင်ဘာ
ဒီဇင်ဘာ

| စက်တင်ဘာလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ |  |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------
ရဟန်းတို့သည် အနည်းဆုံး ၄~မိုင်ခန့် ခရီးသွားလျှင် ရေစစ်ယူသွားရသည်၊ ရေစစ်မယူဘဲ ခရီးသွားလျှင် အာပတ်သင့်၏၊ အကယ်၍ ရေစစ်မရှိလျင် သင်္ကန်းအနားစွန်း (သို့မဟုတ်) လက်ကိုင်ပုဝါကို ရေစစ်အမှတ်ဖြင့် အဓိဋ္ဌာန်ရသည်။
ထို့ပြင် အမှုန်များပါသော ရေကို မစစ်ဘဲ မသောက်အပ်၊ ရေမစစ်ဘဲ သောက်လျင် အာပတ်သင့်၏၊ အမှုန်မရှိလျင်ကား စစ်ဖွယ် မလိုပါ။ 

ဘုရားလက်ထက်တော်အခါက ရဟန်းနှစ်ပါး ခရီးသွားရာ ရေစစ်မပါ၍ ရေမသောက်ဘဲ အငတ်ခံကာ သီလဖြည့်ကျင့်ခဲ့သော သာဓကများ ရှိခဲ့ဖူးပါသည်။

ထို့ကြောင့် "ရဟန်းတို့သည် ခရီးသွားလျင် မဖြစ်မနေ ရေစစ်ယူသွားရမည် "ဟု စူဠဝါပါဠိတော်၊ ၂၅၅ တွင် မိန့်တော်မူခဲ့ပါသည်။

ဘုရားလက်ထက်တွင် ရေစစ်အမျိုးမျိုး ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့ရာ ထိုတွင် ဓမ္မကရဏ ဟု ခေါ်ဆိုရသော ဓမ္မကရိုဏ်ရေစစ်သည်လည်း တစ်ခုအပါအဝင် ဖြစ်၏။

ယနေ့ခေတ်တွင် ထိုရေစစ်မျိုး အသုံးနည်းလာကြသည်၊ အချို့သော ဆရာတော်များသာ အသုံးပြုကြတော့သည်၊ သာသနာ့ယဉ်ကျေးမှု ထုံးတမ်းစဉ်လာများကို ထိန်းသိမ်းရန် ဘုရားသား
တော် သမီးတော်များ၌ တာဝန်ရှိပါသည်၊ သို့ဖြစ်၍ ဓမ္မကရိုဏ်ရေစစ်အကြောင်းကို ရေးသားလိုက်ရပါသည်။

ဓမ္မကရိုဏ်ရေစစ် ခေါ်တွင်ပုံ
---------------------------

ရေထဲနှစ်လိုက်သောအခါ "ဓူ" ဟု အသံမြည်တတ်သောကြောင့် "ဓမ္မကရဏ (ဓမ္မကရိုဏ်း) "ဟု ခေါ်ကြသည်။

ဓမ္မကရိုဏ် ရေစစ်ပြုလုပ်ပုံ
--------------------------

ထိပ်ဝကျယ်၍ နောက်၌ ဖုသီးလေးပါရှိ၏၊ ထိပ်ဝကို အဝတ်ဖြင့် ပိတ်ထားရသည်၊ နောက်ဖုသီးလေး၌ အပေါက်ငယ် ဖောက်ထားရသည်။ (ပုံကို ကြည့်ပါ)

ဓမ္မကရိုဏ်အသုံးပြုပုံ
---------------------

ဓမ္မကရိုဏ်ကို ဖုသီးလေး၌ အပေါက်ကို မပိတ်ဘဲ ဖွင့်လျက်ပင် ရေထဲ နှစ်ရသည်၊

ရေများအထဲသို့ ဝင်သွားသောအခါ နောက်အပေါက်ကို လက်မဖြင့် ပိတ်၍ ရေထဲမှ ထုတ်ယူရသည်၊

ထို့နောက် သောက်ရေခွက်ကို အောက်မှ ခံကာ လက်မကို ဖွင့်လိုက်လျှင် ဓမ္မကရိုဏ်မှ ရေများ ခွက်ထဲသို့ စီးကျသွားလိမ့်မည်။

ဤသို့အားဖြင့် အပ်စပ်အောင် စစ်ပြီးသော ရေဖြစ်အောင် ရှေးမထေရ်ကြီးများ ပြုလုပ်ကြသည်။ (ပုံများကို ကြည့်ပါ)

ရှေးယခင်က မြန်မာနိုင်ငံ ပရိက္ခရာဆိုင်များတွင် ရောင်းချမှုရှိခဲ့ကြသော်လည်း ယခုအခါ ဤဓမ္မကရိုဏ်ရေစစ်ကို မြန်မာနိုင်ငံ သင်္ကန်းပရိက္ခရာဆိုင်များတွင် ပြုလုပ်ရောင်းချမှု နည်းလှ၏၊ 
သို့သော် ထိုင်းနိုင်ငံတွင်ကား ယနေ့ချိန်ထိ ပရိက္ခရာရှစ်ပါးတွင် ဓမ္မကရိုဏ်ရေစစ် ထည့်သွင်းရောင်းချဆဲပင် ဖြစ်သည်။

တောင်ပေါက်ကျောင်းဆရာတော်၏ မှတ်ချက်
----------------------------------

ဓမ္မကရိုက်ရေစစ်ကား၊ နှီး၊ သံ၊ ကြေး၊ သေတ္တု စသည်ဖြင့် ပြုလုပ်အပ်သော ဝတ္ထု၌၊ အဝတ်ဖြင့်။ ဖွဲစပ်ချုပ်လုပ်၍၊ ရေတွင်နှစ်၍ စစ်ယူရသော၊ ရေစစ်မျိုးတည်း။ ။ ဤ(ဓမ္မကရက) ပုဒ်၌၊ အလုံးစုံ မြန်မာစာများမှာ (မ) ဒွေ ဘော်မဲ့၊ နောက်ဆုံးအလုံးမှာ၊ မုဒ္ဓဇ. ပဉ္စမက္ခရာ (ဏ) ကြီးနှင့် (ဓမကရဏ) ဟု ပျက်လျက်ချည်းသာ၊ ရှိကြသည်၊ သတိပြု၊ (မ) ဒွေ ဘော်နှင့်တကွ၊ အဆုံးလုံးမှာ၊ ကဏ္ဌဇ-ပဌမက္ခရာ (က) ကြီးနှင့်။ (ဓမ္မကရက) ဟု ပါဌ်မှန်ရှိစေရမည်။ မြန်မာဝေါဟာရ အရာမှာလည်း။ (က) သတ် (အိုက်) ကာရန်နှင့်၊ (ဓမ္မကရိုက်) ဟု ဘတ်ရွတ်ရေးသားရမည်။ ရေးသားကြလေ။

### ကိုးကား

1. 1 2 3 4 5 6  မဟာဝိဟာကျောင်း လှည်းကူး
2. ↑  အဘိဓာနပ္ပဒီပိကာ နိဿယ နှာ-၂၅၂
**ဒေါ်ဗလပြန်**သည် စံတော်ချိန်အကကို တီထွင်ခဲ့သူ အကဝိဇ္ဇာ မင်းသမီးကြီးဖြစ်သည်။ တစ်ခေတ်တစ်ခါက နာမည်ကျော်ခဲ့သူ ယောက်ျားမင်းသမီး မယ်အောင်ဗလ ဝင်စားသည်ဟု ယုံကြည်ကြသည်။

ငယ်ဘဝ
-----

ကရင်အမည် စောနန်းရွှေ ဖြစ်၍ ဗမာအမည်မှာ မစိမ်းမြ ဖြစ်သည်။ ၁၉၁၄ ခု၊ ဇွန်လ ၂၄ ရက်၌ ပဲခူးတိုင်း၊ ပဲခူးမြို့နယ်၊ ထုံးကြီးကျေးရွာအုပ်စု၊ ရေအေးစမ်းရွာတွင် အဖ ဦးချမ်းအေးနှင့် အမိ နော်ရွှေမိတို့က ဖွားမြင်သည်။ အဆိုအက ဝါသနာပါသည်ဖြစ်၍ မန္တလေးမှ မြေဝိုင်းမင်းသား ဦးရွှေဂုံ၊ ဇာတ်ဆရာ ဦးဘမောင်နှင့် ဇနီး ဒေါ်ဇော်ပျံတို့ထံတွင် ပညာသင်ယူခဲ့သည်။

မင်းသမီးဘဝ
----------

အသက် ၁၆ နှစ်အရွယ်တွင် မင်းသား ဘားမားစိန်၊ နေပြည်တော် ဘသက်တို့နှင့် စတင် တွဲဖက်ကပြခဲ့သည်။ စန္ဒရားဦးဘအုန်း၊ ဆရာလတ်၊ ဒုတိယဘိုးစိန်၊ အောင်ဘညိုတို့နှင့် နှစ်နှစ်စီ ကပြခဲ့ပြီး၊ တလိုင်းညီနောင်နှင့် သုံးနှစ် ကပြခဲ့သည်။ ရွှေမန်းတင်မောင်နှင့်မူ ဂျပန်ခေတ်က တစ်ခဏမျှသာ တွဲကခဲ့ဖူးသည်ဟူ၏။ အထင်ရှားဆုံး တွဲဖက်မှာ ၁၀ နှစ်ခန့် တွဲခဲ့သည့် စိန်အောင်မင်းနှင့် ခုနစ်နှစ်ခန့်တွဲခဲ့သည့် အောင်မောင်းတို့ ဖြစ်သည်။ မင်းသား အောင်မောင်းမှာ ပညာအထက်ဆုံးဟု ဆိုသည်။ သီပေါဟော်၌ ဘိုကေစိန်နှင့် တွဲဖက်၍ ရှမ်းအိုးစည်နှင့် ကိန္နရာအက တင်ဆက်ခဲ့ရာ၊ စော်ဘွား စဝ်အုံကြာက ငွေဓားနှစ်လက်၊ ငွေဖလားနှစ်ခွက် ဆုချသည်။ အိမ်စောင့်အစိုးရလက်ထက် တပ်မတော်ကပွဲရုံတွင် ရုပ်သေးနှင့် လူ အပြိုင်ကသည့် အကကို စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့ရာ ဗိုလ်မှူးကြီးထွန်းစိန်က ဂုဏ်ထူးဆောင် ရွှေတံဆိပ်နှင့် အကဝိဇ္ဇာဘွဲ့တို့ ချီးမြှင့်ခဲ့သည်။ ၁၉၆၉–၇၀ တွင် မင်းသားစိန်အောင်မင်းနှင့် တွဲဖက်ကာ စံတော်ချိန်အကကို တီထွင်ကပြခဲ့သည်။

နောက်ပိုင်းနှစ်များ
-------------------

ပန်တျာကြည်လင်နှင့် နောက်ဆုံး တွဲဖက်ကပြပြီးနောက်၊ ယဉ်ကျေးမှုဦးစီးဌာနတွင် နည်းပြအဖြစ် တာဝန်ထမ်းဆောင်ရင်း ယိမ်းအဆင့်အတန်း မြင့်လာအောင် စွမ်းဆောင်ပေးခဲ့သည်။ ကိန္နရာယိမ်းတွင် ငှက်ညည်းကို ကိုယ်တိုင်သီဆိုခဲ့သည်။ ရွှေမန်းတင်မောင်၊ စိန်အောင်မင်း၊ မြကလေးတို့နှင့်အတူ တရုတ်၊ ဗီယက်နမ်နိုင်ငံများသို့ ယဉ်ကျေးမှုဖလှယ်ရေး အစီအစဉ်များဖြင့် သွားရောက်ခဲ့သည်။

၁၉၈၇ ခုနှစ်တွင် ရန်ကုန်မြို့၌ အနိစ္စရောက်သည်။

လက်ရာများ
---------

စိန်အောင်မင်းနှင့် နာမည်အကြီးဆုံး တွဲဖက်တင်ဆက်မှုများမှာ ငမိုးရိပ်၊ ရာဇသင်္ကြံ၊ မင်းညီနောင်၊ မောင်မစ္စက၊ ဝိဇယကုမ္မာဇာတ်တို့ဖြစ်သည်။ အောင်မောင်းနှင့်မူ မဟာပဒုမ၊ ပန်းပဲမောင်တင့်တယ်၊ တာနောယက္ခ၊ သုဓနုမေဓာဝီဇာတ်တို့မှာ ထင်ရှားသည်။ မင်းကုသ၊ ပဋိက္ခရား၊ ဥဒါရီကုမာရီတို့ကိုလည်း ကပြခဲ့သေးသည်။

အောင်ဗလနှင့် ရေစက်
------------------

အောင်ဗလ ပဲခူး၌ကစဉ် မိဘများနှင့် ရင်းနှီးခဲ့သည်။ သားဖြစ်သူ ရွှေဇံကို အောင်ဗလက မွေးစားပြီး ရှင်ပြုပေးလိုသည် ဆိုခဲ့သည်။ သို့သော် အထမမြောက်ခင် ကွယ်လွန်သွားရာ၊ သမီးအဖြစ် ပြန်ဝင်စားခဲ့သည်ဟု ဆိုကြသည်။

ကိုးကား
-------

1. 1 2 3  ညင်း (စော)၊ မုံ (August 2007)။ *မြန်မာအမျိုးသမီး* (3rd ed.)။ Seikku Cho Cho။ pp. 87–92။
2. 1 2  "ယောက်ျားမင်းသမီး မယ်အောင်ဗလ" (in my)၊ *BBC News မြန်မာ*။
3. 1 2 3  *မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း နှစ်ချုပ်*။ စာပေဗိမာန်။ 1988။
4. ↑  တင် (ဦး)၊ မောင်မောင် (1971)။ *ပြဇာတ်နှင့်ပြဇာတ်စာပေ: ပြဇာတ်နှင့် ပြဇာတ်နှီးနှောဖလှယ်ပွဲတွင် တင်သွင်းခဲ့သောစာတမ်းများ၊ ဆွေးနွေးချက်များနှင့် အစီရင်ခံစာ*။ စာပေဗိမာန်။
5. ↑  *မြန်မာ့ဇာတ်သဘင်တခေတ် ပြောင်းလဲရေး*။ မြန်မာ့ဆိုရှယ်လစ်လမ်းစဉ်ပါတီ ဗဟိုကော်မတီ ဌာနချုပ်။ 1983။
6. ↑  သွန်း (မောင်)၊ ခေတ် (1995)။ *သက်တန့်ရောင် နှင်းဆီပန်းခင်း*။ ပွင့်ဇာဖြူစာပေ။
7. ↑  ညင်း (စော.)၊ မုံ (2005)။ *စောမုံညင်း၏ စောမုံညင်း*။ နိုင်ငံ့ဂုဏ်ရည် စာပေတိုက်။
8. ↑  *မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း*။ မြန်မာနိုင်ငံ ဘာသာပြန်စာပေအသင်း။ 1954။

ပြင်ပလင့်ခ်များ
---------------

* စံတော်ချိန်အက (အမျိုးသား)
* စံတော်ချိန်အက (အမျိုးသမီး)
| ပိဋကတ် သုံးပုံ |
| --- |
| ဝိနယပိဋက |
| * ပါရာဇိကဏ်
* ပါစိတ်
* မဟာဝဂ်
* စူဠဝါ
* ပရိဝါ
 |
| သုတ္တန်ပိဋကတ် |
| * ဒီဃနိကာယ်
* မဇ္ဈိမနိကာယ်
* သံယုတ္တနိကာယ်
* အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်
* ခုဒ္ဒကနိကာယ်
 |
| အဘိဓမ္မာပိဋကတ် |
| * ဓမ္မသင်္ဂဏီ
* ဝိဘင်း
* ဓာတုကထာ
* ပုဂ္ဂလပညတ်
* ကထာဝတ္ထု
* ယမိုက်
* ပဋ္ဌာန်း
 |
| * ရှု
* ပြော
* ပြင်
 |

ယင်းဗလကရဏီယဝဂ်တို့၌

၁ -ဗလသုတ်၊ ခွန်အားဖြင့်ပြုလုပ်သော အလုပ်များ မြေကြီး၌ တည်,မှီ၍။

၂ -ဗီဇသုတ်၊ မျိုးစေ့ဗီဇဂါမ်နှင့် အပင်ဘူတဂါမ်ဟူသမျှ။

၃ -နာဂသုတ်၊ နဂါးတို့ အဆင့်ဆင့် ခန္ဓာကိုယ်ကြီးမားပြန့်ပြောခြင်းသို့ရောက်ပုံ။

၄ -ရုက္ခသုတ်၊ အရှေ့အရပ်သို့ ကိုင်းရှိုင်းသောသစ်ပင်။

၅ -ကုမ္ဘသုတ်၊ ရေအိုးကိုမှောက်ထားရာဝယ်၊

၆ -သူကသုတ်၊ ထောင်နေသောစူး၊

၇ -အာကာသသုတ်၊ ကောင်းကင်၌ လေအမျိုးမျိုးတိုက်နေပုံ၊

၈ -ပဌမမေဃသုတ်၊ ဝါဆိုလ၌ အထက်သို့တက်နေသောမြူမှုံကို မိုးကြီးက ပယ်ဖျောက်နိုင်ပုံ။

၉ -ဒုတိယမေဃသုတ်၊ လေမုန်တိုင်းသည် မိုးကြီးကို ကွယ်ပျောက်စေပုံ၊

၁၀ -နာဝါသုတ်၊ ရေ၌သွားလာပြီး ကုန်းပေါ်၌တင်ထားသောလှေ၊

၁၁ -အာဂန္တုကသုတ်၊ ဧည့်သည်တို့တည်းခိုရာအိမ်၊

၁၂ -နဒီသုတ်၊ အရှေ့ဖက်သို့ စီးဆင်းနေသော ဂင်္ဂါမြစ်ကို အနောက်ဖက်သို့ စီးဆင်းအောင် မပြုနိုင်ပုံ၊အားဖြင့် ၁၂-သုတ် ပါရှိလေသည်။

အထက်သုတ်တော် ဥပမာ (၁၂)မျိုးတို့ဖြင့် အဋ္ဌိကအရိယာမဂ္ဂရှစ်ပါး၊ ဗောဇ္ဈင်ခုနစ်ပါး၊ ဣန္ဒြေငါးပါး၊ သတိပဋ္ဌာန်လေးပါး၊ သမ္မပ္ပဓာန်လေးပါး၊ ဗိုလ်ငါးပါး၊ ဣဒ္ဓိပါဒ်လေးပါး၊ ရူပဈာန်လေးပါးတို့တွင် တစ်ပါးစီ တစ်ပါးစီကို ပွားများ, ကြိမ်ဖန်များစွာ ပွားများခြင်းကြောင့် ရရှိနိုင်သော လောကုတ္တရာအကျိုးအမျိုးမျိုးကို အကျယ်အားဖြင့် ရဟန်းတို့အား ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသည့်သုတ်။

မဂ္ဂသံယုတ်၌သာ အကျယ်တဝင့် ဟောတော်မူပြီး ဗောဇ္ဈင်္ဂ, သတိပဋ္ဌာန, ဣန္ဒြိယသံယုတ်, သမ္မပ္ပဓာနသံယုတ်, ဣဒ္ဓိပါဒ, ဈာနသံယုတ်တို့၌ ပေယျာလထိုး၍ ပြဆိုထားပါသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  ပခုက္ကူမြို့ မဟာဝိသုတာရာမတိုက်၊ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမ္မာစရိယ၊ B.A (ဝိဇ္ဇာဂုဏ်ထူး-သီရိလင်္ကာ)၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တ ကေလာသမဟာထေရ် **တိပိဋကသူစိကျမ်း** နှင့် နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိသာသနာ့ တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်) ဒုတိယပါမောက္ခချုပ်၊ အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ ဘဒ္ဒန္တကုမာရထေရ် **တိပိဋက သုတ္တသူစိ ဝိဘာဝိနီ**
ချမ်းမြေ့ ဆရာတော် အရှင်ဇနကာ ဘိဝံသ (၁၂၉ဝ)
----------------------------------------

1. ဘွဲ့အမည် - အရှင်ဇနကာ ဘိဝံသ။
2. မိဘအမည် - ဦးဖြူမင်း + ဒေါ်ရွှေရည်။
3. မွေးသက္ကရာဇ် - ၁၂၉ဝ ပြည့်၊ ဝါခေါင်လဆန်း၊ ၈ ရက်၊ အင်္ဂါနေ့။
4. မွေးဖွားရာဒေသ - မကွေးတိုင်း၊ တောင်တွင်းကြီး မြို့နယ်။ ပျဉ်းမကျေးရွာ
5. ကလောင်အမည်ခွဲများ - ချမ်းမြေ့ ဆရာတော်။

ကိုယ်ရေးဖြစ်စဉ်
---------------

၁၃ဝ၉ ခုနှစ် တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်နေ့တွင် တောရဟန်း ဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တပဒုမကို ဥပဇ္ဈာယ် ပြု၍ တောင်တွင်းကြီးမြို့ ရွှေအင်းတောင် ဘုရား အတွင်းရှိ ခဏ္ဍသိမ်၌ ရဟန်း အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိသည်။ မန္တလေးမြို့ မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံ တိုက်သစ် စည်ရှင် ဆရာတော်ကြီးများ ထံ၌ ပရိယတ္တိ စာပေများကို သင်ကြားခဲ့သည်။ အစိုးရ သာသနဓဇသီရိပဝရဓမ္မာ စရိယ၊ မန္တလေး သကျသီဟပရိယတ္တိသာသနဟိတဓမ္မာစရိယ ဘွဲ့များ ရရှိခဲ့သည်။ လန်ဒန် စာမေးပွဲများ ကိုလည်း အောင်မြင် ခဲ့သည်။ မန္တလေး မဟာဝိသုဒ္ဓါရုံတိုက်သစ်၌ စာချကထိက အဖြစ် ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ အာရှ၊ ဥရောပ၊ အမေရိကတိုက် နိုင်ငံပေါင်း (၂ဝ) ခန့်သို့ သာသနာပြု ခရီး အဖြစ် လှည့်လည် ကြွတော်မူခြင်း၊ ကလေးမြို့ ခရစ်ယာန် အသင်းတော်များ ကောင်စီ၏ ပင့်လျှောက်ချက် အရ ဟောကြားခဲ့ခြင်း၊ မန္တလေး ရတနာပုံ ရိပ်သာ၊ ရန်ကုန် မဟာစည် သာသနာ့ ရိပ်သာ၌ ပြည်တွင်း ပြည်ပ ယောဂီများအား တရားဓမ္မ ဟောပြော ပြသလျက် ရှိခြင်း စသော သာသနာပြု လုပ်ငန်း များကို ဆောင်ရွက် ခဲ့သည်။ ၁၉၉၅ ခုနှစ်တွင် အဂ္ဂမဟာကမ္မဋ္ဌာနာစရိယ ဘွဲ့၊ ၂၀၀၉ခုနှစ်တွင် အဘိဓဇအဂ္ဂမဟာသဒ္ဓမ္မဇောတိက ဘွဲ့တို့ကို ရရှိခဲ့သည်။

ချမ်းမြေ့ ဆရာတော် အရှင်ဇနကာ ဘိဝံသ ရေးသား ထုတ်ဝေ ခဲ့သော စာအုပ်များ
-----------------------------------------------------------------

1. ကံနှင့် တမလွန်ဘဝ - ၁၉၉၄ ခုနှစ်
2. ချမ်းမြေ့ မင်္ဂလာ သင်စရာ - ၁၉၈၉ ခုနှစ်
3. ချမ်းမြေ့ သာသနာတော် လျှောက်စာတမ်း - ၁၉၈၇ ခုနှစ်
4. ချမ်းမြေ့ အခြေပျိုး ဗုဒ္ဓသာသနာ - ၁၉၉၅ ခုနှစ်
5. ဂုဏ်တော် ဘုရား ရှိခိုးနှင့် သိမှတ်ဖွယ်ရာ အထွေထွေ - ၁၉၄၄ ခုနှစ်
6. ဆင်းရဲငြိမ်းအေး ချမ်းသာရေး တရားတော် - ၁၉၉၄ ခုနှစ်
7. တတိယ အကြိမ် ဓမ္မခရီး -
8. တက္ကသိုလ် ဓမ္မသဘင် - ၁၉၈၅ ခုနှစ်
9. ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ၏ ချမ်းသာရေး တရားတော်များ - ၁၉၉ဝ ပြည့်နှစ်
10. ယောဂီသိဖွယ် အသွယ်သွယ် -
11. လူငယ်သင် ချမ်းမြေ့ အခြေပျိုး ဗုဒ္ဓဘာသာ
12. လှူကထိန် သင်္ကန်းနှင့် မင်္ဂလမ်း - ၁၉၈၄ ခုနှစ်
13. အနောက်တိုင်းမှ ဘဝ ပြဿနာ
14. အသံလွှင့် တရားတော်များ
15. Ordination Procedure and Some rules of Vinaya.
16. Vipassana Meditation
17. Vipassana Meditation Guilddiness

ရည်ညွှန်းကိုးကား
----------------

* နှစ်ဆယ် ရာစု မြန်မာ စာရေး ဆရာများနှင့် စာစု စာရင်း၊ ပြန်ကြားရေးနှင့် ပြည်သူ့ ဆက်ဆံရေး ဦးစီးဌာန (ရုံးချုပ်) စာတည်းအဖွဲ့၊ ပညာရွှေတောင် စာအုပ်တိုက်၊ ၂ဝဝ၃ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ၊ ပထမအကြိမ်။
**ဇွဲပြည့်** (၃၀ နိုဝင်ဘာ ၁၉၈၈ မွေးဖွား) သည် မြန်မာလူမျိုး အဆိုတော်၊ ဂီတသမားနှင့် သရုပ်ဆောင် ဖြစ်သည်။

ငယ်ဘဝနှင့် ပညာရေး
-----------------

၁၉၈၈ ခု၊ နိုဝင်ဘာလ ၃၀ ရက်တွင် မန္တလေး၌ မွေးသည်။ အမည်ရင်းမှာ ဇာနည်မောင်မောင် ဖြစ်သည်။ မောင်နှမ ၅ ယောက်အနက် အငယ်ဆုံး ဖြစ်သည်။ အခြေခံပညာကို အထက(၁၁) ၌ တက်ပြီး ရတနာပုံတက္ကသိုလ်မှ ဥပဒေပညာ သင်ယူနေသည်။

အနုပညာ လှုပ်ရှားမှု
-------------------

၂၀၁၁ ခုတွင် သီချင်း စဆိုသည်။ ပထမဆုံးတေးစီးရီး *အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အသည်းကွဲသောနေ့* ကို ၂၀၁၄ ခု၊ နိုဝင်ဘာလ ၃၀ ရက်တွင် စဖြန့်သည်။ ထိုခွေနှင့်ပင် ဂီတလောက၌ နေရာတစ်ခု ရလာသည်။ ဒုတိယစီးရီး *ခိုလှုံရာ* ကို ၂၀၁၇ ခု၊ ဖေဖော်ဝါရီလတွင် ဖြန့်သည်။

သရဲဆိုတာ ခိုနဲ့လား သည် ခေါင်းဆောင်နေရာမှ ပါဝင်ရသော ပထမဆုံးဇာတ်ကား ဖြစ်သည်။ *အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အသည်းကွဲသောနေ့*၊ *မကြီးစန်းနှင့် သူ၏ချစ်သူများ* ဇာတ်ကားတို့တွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။

၂၀၁၈ ခုတွင် *ပန်းနှစ်ပွင့် စီးချင်း* ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲကို ပိုင်ဖြိုးသု၊ မေဘရဏီသော်တို့နှင့် တွဲဖက်သရုပ်ဆောင်သည်။ ၂၀၁၈ ခု၊ မတ်လမှစ၍ မြန်မာအသံနှင့် ရုပ်မြင်သံကြားတွင် စလွှင့်သည်။

### ပါဝင်သော ဇာတ်ကားများ

| ခေါင်းစဉ် | ရုံတင်နှစ် | ဒါရိုက်တာ | မှတ်ချက် |
| --- | --- | --- | --- |
| *သရဲဆိုတာ ချိုနဲ့လား* | ၂၀၁၆ | ဒေါ်အိအိခိုင် |  |
| အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာအသဲကွဲသောနေ့ | ၂၀၁၇ | ဦးမြတ်ခိုင် |  |
| မကြီးစန်းနှင့်သူ၏ချစ်သူများ | ၂၀၁၇ | ဦးမြတ်ခိုင် |  |

### ရုပ်သံဇာတ်လမ်းတွဲများ

| ခေါင်းစဉ် | ရုံတင်နှစ် | ဒါရိုက်တာ | မှတ်ချက် |
| --- | --- | --- | --- |
| *ပန်းနှစ်ပွင့် စီးချင်း* | ၂၀၁၈ |  |  |

### တေးစီးရီးများ

| ခေါင်းစဉ် | ထုတ်ဝေနှစ် | ထုတ်ဝေသူ | မှတ်ချက် |
| --- | --- | --- | --- |
| *အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ အသည်းကွဲသောနေ့* | ၂၀၁၄ |  |  |
| *ခိုလှုံရာ* | ၂၀၁၇ |  |  |
| အားကိုးပါ | ၂၀၁၉ |  |  |

ကိုးကား
-------

1. 1 2 3  ""အားနာသင့်တဲ့နေရာမှာ အားနာတတ်တယ်။ အားမနာဘူးဆိုရင်လည်း ပြတ်ပြတ်သားသားပြောဆိုတယ်။ အချစ်နဲ့ပတ်သက်လာရင်လည်း အချစ်ကြီးတယ် "မန္တလေးသားအဆိုတော် ဇွဲပြည့်"၊ *Oasis Journal*၊ 31 January 2017။ 27 June 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။ Archived from the original on 22 September 2017။
2. ↑  "အဆိုတော် ဇွဲပြည့်၏ ခိုလှုံရာ VCD အခွေ မေ ၂၇ရက်တွင် ထွက်ရှိမည်"၊ *Mizzima*၊ 10 May 2017။ 27 June 2017 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
**ဈာန်ရသူဆိုရန် သင့်ပေလိမ့်** ကဗျာကို မောင်းထောင်းဦးကျော်လှ ရေးသားခဲ့သည်။ သံချို ကဗျာအမျိုးအစားဖြစ်သည်။

အကြောင်းအရာ
-----------

ဈာန်ရသူဆိုရန် သင့်ပေလိမ့်
-------------------------

ကုသလံ ကံကြမ္မာရယ်ကြောင့်၊ ဈာန်ရသူ ဆိုရန်သင့်ပေလိမ့် ငြမ်းမဆင် ထန်းပင်မြင့်၊ လမ်းထွင်လင့်နိစ္စမူ။  

  

ခါးယံမှာ ဓားသန်လျက်နှင့်၊ တရက်လျှင် နှစ်ကြိမ်ပ၊ ထက်ဝတိန် ဘွေတခိုမှ၊ နေညိုလျှင်ရေချိုအိုး၊ ကြိုးနှင့်သယ်ယူ။  

  

နော်ရထာစံတည်တဲ့၊ ပုဂံပြည် စည်ပွင့်လင်းစဉ်က၊ ရွာမြင်မူသာတဲ့ ကျေးမှာဖြင့်၊ မောင်ထွေးနာမည်နှင့်၊ တရာရည်ပင်စည်ထန်းတို့၊ ကျင်ကျွမ်းကာ နေ့စဉ်တက်နိုင်လို့၊ ဝင်ထွက်ကာ ကျန်စစ်သားတို့နှင့်၊ ခစားရအတူတူ၊ ကျော်ဇမ္မူခြိမ့်သဲ။  

  

နွေအခါ၊ ရေပြာညိုတဲ့၊ ရွှေထန်းဖိုခန်းကာပပြန်တော့၊ ထန်းမမှာ လှမ်းကာဟက်လို့၊ ထန်းလျက်ပါ ချက်ကာရောင်းရ၊ သိန်းသောင်းရေ ရွှေငွေလျှံလို့၊ ပြေပုဂံ ကျန်စစ်သားတို့နှင့်၊ စစ်များစွာအောင်သည့်ရေးရယ်ကြောင့်၊ မောင်ထွေးနာမည်ရင်းငယ်နှင့်၊ ရာဇဝင်စာတင်လို့သွင်းခဲ့၊ မြင်းမူသားနဲ။

ခက်ဆစ်
------

၁။ ကုသလံ = ကုသိုလ်။

၂။ ကံကြမ္မဇ = ကမ္မဇ (ပါ)၊ အတိတ်က ပါလာသော ကံအရင်း။

၃။ နိစ္စဓူ = နိစ္စဓူဝ (ပါ)၊ အစဉ်အမြဲ။

၄။ မောင်ထွေး = မောင်ထွေရူး။

၅။ တရာရှည် = ထန်းပင်တရာ၏ အရှည်။

၆။ မြင်မူသားနဲ = မြင်းမူသား မောင်ထွေရူး၏ နည်းအတိုင်း။

မှတ်ချက်
--------

ဤကဗျာခေါင်းစဉ်သည် မောင်းထောင်းဦးကျော်လှ ကိုယ်တိုင် ပေးခဲ့ခြင်း မဟုတ်ပါ။ သင့်တော်မည်ထင်သော ခေါင်းစဉ်ကို ပေးထားခြင်း ဖြစ်သည်။

ကိုးကား
-------
အမေရိကတိုက်ကြီးများ၏ မူလနေထိုင်သူများတွင် အမျိုးမျိုးသော ယဉ်ကျေးမှုများရှိကြသည်။ မျိုးနွယ်တစ်ခုစီ၌ ကိုယ်ပိုင်ဒ ဒဏ္ဍာရီများရှိကြသည်။ အချို့မှာ အတော်လေးသိသာထင်ရှားသည်။ သို့ရာတွင် အချို့သော အဓိကအကြောင်းအရာများကို ထိုယဉ်ကျေးမှုနယ်နိမိတ်များ၌ မျှဝေသုံးစွဲကြသည်။ 

ကွိုင်းယို့တ်ခေါ် ခွေးဝံပုလွေနှင့် အပေါ့်ဆမ်ခေါ် သားပိုက်ကောင်မျိုးတို့သည် အချို့သော မျိုးနွယ်စု၏ ပုံပြင်များ၌ ပါဝင်ကြသည်။

မြောက်အမေရိက
------------

အမေရိကတိုက်ကြီးများ၌ မူရင်ဇာတိနေထိုင်သူများတွင် ဒဏ္ဍာရီတစ်ခုတည်းရှိသည်မဟုတ်ဘဲ ဘာသာရေး၊ ကိုယ်ကျင့်တရား၊ ယုံကြည်မှုများနှင့်စပ်လျဉ်းသည့် ရိုးရာဇာတ်လမ်းများ၏ များပြားလှသော ကျမ်းစာများရှိကြသည်။ ထိုဇာတ်လမ်းပုံပြင်များသည် မိခင်သဘာဝတရားကြီးကို နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း အခြေခံထားကြ၍ ရာသီ၊ မိုးလေဝသ၊ အပင်၊ တိရစ္ဆာန်၊ မြေ၊ ရေ၊ မီး၊ ကောင်းကင်၊ ကောင်းကင်ဘုံလာ အရာများတို့၏ အမှတ်သင်္ကေတများဖြင့် ကြွယ်ဝပည့်စုံသော ပုံပြင်များလည်းဖြစ်သည်။ မျှဝေသုံးစွဲထားသော အခြေခံအခြင်းအရာများမှာ ကျယ်ပြန်သော၊ အားလုံးနှင့်သက်ဆိုင်သော အရာအားလုံးကို သိမြင်တော်မူသော ကြီးကျယ်သည့် ဝိဉာဉ်တော်ဖြစ်၍ ကမ္ဘာလောကနှင့် ထိုကမ္ဘာမြေရှိ တောတောင်ရေမြေတို့၏ ဆက်သွယ်မှုတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ ဆက်လက်၍ ကောင်းကင်၌ အပြိုင်လောကတစ်ခု ( ရံခါ၌ မြေအောက်ကမ္ဘာ နှင့်/သို့ ရေအောက်ကမ္ဘာ) တစ်ခုရှိသည်ဟု ယုံကြည်မှု၊ အမျိုးမျိုး ကွဲပြားနေသော ဖန်တီးခြင်းဆိုင်ရာ ဇာတ်လမ်းပုံပြင်များ၊ တမလွန်ကမ္ဘာ (နယ်မြေ) သို့သွားရောက်ခြင်၊ မြင့်မြတ်သော ရှေးဟောင်းဘိုးဘေးများနှင့်ပတ်သက်သည့် စုစည်းထားသော အမှတ်တရများပါဝင်ကြသည်။

ဒဏ္ဍာရီများစွာ၏ ဝိသေသတစ်ခုမှာ လူသားနှင့် တိရစ္ဆာန်တို့ကြားက ဆက်နွယ်မှုဖြစ်သည်။ ထိုနှစ်ခုကြား အသွင်ပြောင်းလဲခြင်းများပါဝင်သည်။ လူသားတို့နှင့် အခြားမျိုးနွယ်များ (အထူးသဖြင့် ဝက်ဝံ)ကြား လက်ထပ်ခြင်းများသည် တူညီသော အဓိကအကြောင်းအရာတစ်ခုလည်းဖြစ်၏။ အချို့သော ပုံပြင်များတွင် တိရစ္ဆာန်များသည် လူသားကလေးငယ်များကို မွေးမြူပျိုးထောင်ကြ၏။

မြောက်အမေရိက ဒဏ္ဍာရီအများစုသည် လေးနက်သော်လည်း အချို့ဒဏ္ဍာရီများသည် စိတ်ဓာတ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် ကျင့်တရားဆိုင်ရာ သတင်းစကားများကို သယ်ဆောင်ထားသောကြောင့် ဖျော်ဖြေနိုင်ရန်အလို့ငှာ စိတ်နှလုံးပေါ့ပါးစေသော (မကြာခဏဆိုသလို လိမ်လည်လှည့်ပတ်သောပုံစံဖြင့်) ဟာသများကို သုံးနှုန်းထားသည်။ ခိုင်းနှိုင်းတင်စာချက်မှာ တူညီကြသည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ မိတ်ကောင်းဆွေကောင်းသဘောတရားများမှသည် ကြမ်းတမ်းခြင်း၊ စိတ်နှလုံးဝေဒနာ စသည်များအထိ စူးစမ်းတင်ပြထားကြသည်။

အချို့သော ဒဏ္ဍာရီများသည် အက၊ ဂီတ၊ သီချင်း၊ အိပ်ငွေ့ခြခြင်း အက(ဥပမာ နေအကကဲ့သို့) ရိုးရာဘာသာရေး ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့်သက်ဆိုင်သည်။

ဤဒေသမှ ဒဏ္ဍာရီအများစုကို မျိုးနွယ်ပညာရှင်များက (၁၉)ရာစု နှောင်းနှင့် (၂၀)ရာစုအစောပိုင်းများတွင် ပထမဆုံး မှတ်တမ်းအဖြစ်ရေးမှတ်ခဲ့ကြသည်။ ဤရင်းမြစ်များကို ရှေးဟောင်းဘိုးဘေးတို့၏ ရိုးရာအစဉ်အလာများကို မိမိရရ ပတ်သက်ခဲ့ကြသော ဒေသခံအမေရိကန် သက်ကြီးပိုင်းပုဂ္ဂိုလ်များထံမှ စုဆောင်းယူခဲ့ကြခြင်းဖြစ်သည်။ ရှေးဟောင်းဇာတ်လမ်းပုံပြင်များ၏ အစစ်မှန်ဆုံးနှင့် ရှင်သန်လျက် ရှိသောမှတ်တမ်းများအဖြစ် ယူဆနိုင်သည်။

အခြားသော အမေရိကဒေသများ
----------------------

အလယ်ပိုင်း အမေရိကဒဏ္ဍာရီများအနက် မိုင်းယာလူမျိုးတို့၏ ဒဏ္ဍာရီပါဝင်သည်။ တောင်အမေရိကတိုက်တွင်လည်း သက်ဆိုင်ရာ ဒေသများမှ လူမျိုးတို့၏ ဒဏ္ဍာရီများလည်းရှိကြသည်။ ဥပမာ ဂွားရာနီး၊ အင်ကာ ဒဏ္ဍာရီတို့ဖြစ်ကြသည်။

မှတ်စု
------

1. ↑  လူမှုမျိုးနွယ်ကိုယ်စား အချို့သူများသည် မိမိကိုကိုယ် အသက်စတေး၍ ပူဇော်ခြင်း ဓလေ့ရိုးရာအက

ကိုးကား
-------

1. ↑  Q. L. Pearce (11 May 2012)။ *Native American Mythology*။ Greenhaven Publishing LLC။ pp. 10–။ ISBN 978-1-4205-0951-9။
**ဘော်ကြိုရွာ**သည် ရှမ်းပြည်နယ်မြောက်ပိုင်း၊ ကျောက်မဲခရိုင်၊ သီပေါမြို့နယ်တွင် ပါဝင် တည်ရှိသည်။ ဘော်ကြိုရွာသည် သီပေါနှင့် ကျောက်မဲအကြားတွင် ရှိ၍၊ မန္တလေး-လားရှိုး မီးရထားလမ်းနှင့် မော်တော်ကားလမ်းသည် ဘော်ကြိုရွာကြီးကို ဖြတ်သန်းသွားသည်။ ဘော်ကြိုရွာ၏ အနောက်ဘက်တွင် ဘော်ကြိုစေတီ တည်ရှိသည်။

ဘော်ကြိုဘုရား‎ကို အကြောင်းပြု၍ ဘော်ကြိုရွာကိုလည်း လူသိများခဲ့သည်။ ထိုရွာသည် အိမ်ခြေ ၁ ရာခန့်မျှသာရှိ၍ လူဦးရေ ၅ ရာခန့်သာရှိသော ရှမ်းရွာကြီး တစ်ရွာပေတည်း။ မော်တော်ကားလမ်း၏ တစ်ဘက် တစ်ချက်တွင် အိမ်များ ဆောက်လုပ်ထား၍ ရွာတန်းရှည်တစ်ခု ဖြစ်သည်။ မီးရထားဘူတာရုံကို ၁၈၉၈ ခုနှစ် ကပင် ဘော်ကြိုရွာ၌ ဖွင့်လှစ်ထားခဲ့သည်။ မီးရထားလမ်းသည် ရွာ၏ နောက်ကျောဘက်မှ ဖြတ်သန်းသွား၍ ဘူတာရုံသည် ရွာ၏အနောက်ဘက် မိုင်တစ်မတ်ခန့်တွင်ရှိသည်။ ထိုမှာ ဘက်တွင် ဘုန်းကြီးကျောင်းနှင့် ဘုရားစေတီ များလည်းရှိရာ ဘော်ကြိုဘုရားလည်း ပါဝင်သည်။

ဘော်ကြိုရွာနှင့် ပတ်ဝန်းကျင်မှ ထွက်ကုန်များမှာ ဆား၊ လိမ္မော်၊ ရှောက်ချို၊ သံပရာနှင့် ဆန်စပါးတို့ဖြစ်သည်။ ရွာ၏ အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် ဆားတွင်းများရှိ၍ ရွာ၏နောက်ကျောတွင် စပါးလယ်ကွင်းများ ရှိသည်။ ဘော်ကြိုတွင် ငါးရက်တစ်ဈေးရှိသည်။ ဈေးရှိသော အပိုင်းကို ရွာသစ်ဟု ခေါ်ကြ၍ စေတီများရှိသော အပိုင်းကို ရွာဟောင်းဟု ခေါ်ကြလေသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၈)
ဆော်ဗန်း
--------

ဆော်ဗန်းသည် ပြင်သစ်နိုင်ငံ၊ ပါရစ်မြို့တော်ရှိကျော်ကြား 
ထင်ရှားလှသော ပညာဗိမာန် ကောလိပ်ကျောင်းတော်ကြီးတစ်ခု 
ဖြစ်သည်။ အလယ်ခေတ်ကမူ၊ ခရစ်ယန်အယူဝါဒ၏ အရေးပါ 
သော အစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည့် ဗြဟဒေဝဗေဒ ဘာသာရပ်ဆိုင်ရာ 
ကောလိပ်ကျောင်းကလေးတစ်ခုမျှသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ ၁၂၅၃ ခုနှစ် 
၌ နဝမလူဝီဘုရင်၏ သင်းအုပ်ဆရာဖြစ်သော ရောဗတ် ဒီဆော် 
ဗန်းဆိုသူက စတင်တည်ဆောက်ခဲ့ခြင်း ဖြစ်၏။ မူလက စာပေ 
ပို့ချသော ကျောင်းအဆောက်အအုံအဖြစ်ဖြင့် အသုံးပြုရန် ရည် 
ရွယ်ခဲ့ခြင်းမဟုတ်ချေ။ ဗြဟဒေဝဗေဒ ဘာသာရပ်ကို သင်ယူ 
သော ဆင်းရဲသည့်ကျောင်းသားများ နေထိုင်ရန်အတွက် 
ကျောင်းဆောင်အဖြစ်ဖြင့် ဆောက်လုပ်ပေးခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်လေ 
သည်။ သို့သော် တစ်ဖြည်းဖြည်းနှင့် ဥရောပတွင် ခရစ်ယန် 
ဗြဟဒေဝဗေဒနှင့်စပ်လျဉ်း၍ အထင်ရှားဆုံးကျောင်းတစ်ကျောင်း 
ဖြစ်လာလေသည်။ ၁၆၂၆ ခုနှစ်တွင် ကာဒင်နယ် ရစ်ရှလျူး 
သည် ထိုကျောင်းအဆောက်အအုံကို ပြန်လည်ပြင်ဆင် တည် 
ဆောက်ပေးခဲ့သည့်အပြင် ကျောင်းသားများအတွက်လည်း 
ခန့်ညားထည်ဝါလှသော ဘုရားရှိခိုးကျောင်းကိုပါ ထည့်သွင်း 
ဆောက်လုပ် ပေးလေသည်။ ၁၇၉၂ ခုနှစ်တွင် ထိုကျောင်းကို 
အမိန့်အရ ဖျက်သိမ်းလိုက်ရ၏။ ၁၈၂၁ ခုနှစ်တွင်မှ ဆော်ဗန်း 
ကောလိပ်ကို ပြန်လည်ဖွင့်လှစ်ခဲ့ရာ၊ ဗြဟဒေဝဗေဒ၊ သိပ္ပံပညာ 
နှင့် စာပေအတွက် မဟာဌာန ၃ ခု ကိုထားရှိခဲ့၏။ ၁၈၅၂ 
ခုနှစ်၌ ဆော်ဗန်းကောလိပ်ကို ပါရစ်မြို့တော်သို့ လွှဲအပ်ပေးခဲ့ 
သည်တွင်၊ ပါရစ်တက္ကသိုလ်၌ ဆော်ဗန်းကောလိပ်ကို ပူးတွဲထား 
ရှိခဲ့လေသည်။ အနှစ် ၂ဝ ခန့်ကြာလတ်သော်၊ ဗြဟဒေဝဗေဒ 
မဟာဌာနကို လုံးဝဖျက်သိမ်းလိုက်သည်။ ဤတွင် နှစ်ပေါင်း 
များစွာကပင် ပြင်သစ်နိုင်ငံသူ နိုင်ငံသားများအား အယူဝါဒနှင့် 
ပတ်သက်သော အတွေးအခေါ် အသိဉာာဏ်ရင့်သန်စေရန် 
ဦးဆောင်လာခဲ့သည့် ဆော်ဗန်းကောလိပ်သည် သာသနာရေး 
လောင်းရိပ်အောက်မှ လွတ်မြောက်ခဲ့၍၊ လောကီရေးရာနှင့် 
သိပ္ပံရေးရာ ဘာသာရပ်များ ကိုသာ သင်ကြားပို့ချပေးသော 
ကျောင်းဖြစ်လာလေတော့သည်။

၁၈၈၉ ခုနှစ်တွင် အဆောက်အအုံများကို အသစ်ထပ်မံ 
ဆောက်လုပ်သော 'ဆော်ဗန်းကောလိပ်သစ်'ဟု ခေါ်ဝေါ်ခဲ့လေ 
သည်။ ၁၇ ရာစုနှစ်မှ အဆောက်အအုံဆိုလျှင် ဘုရားရှိခိုး 
ကျောင်းကြီးသာ ရှိတော့၏။

ဆော်ဗန်းကောလိပ် အဆောက်အအုံများမှာ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ 
အလှပဆုံးတက္ကသိုလ်အဆောက်အအုံများတွင် အပါအဝင် 
ဖြစ်ပေသည်။ ဆော်ဗန်းကောလိပ်တွင် အနုစာပေမဟာဌာနနှင့် 
သိပ္ပံမဟာဌာနတို့ကို ထားရှိလျက်၊ ခေတ်မီဓာတ်ခွဲခန်းများ 
ဟောပြောခန်းများနှင့် စာကြည့်တိုက်ကြီးများလည်း ရှိလေသည်။
ကမ္ဘာအနှံ့အပြားမှ ထိုကောလိပ်သို့ တက်ရောက်သင်ကြား 
ကြသော ကျောင်းသူကျောင်းသားပေါင်းမှာ ဒုတိယကမ္ဘာစစ် 
မတိုင်မီက တစ်နှစ်တစ်နှစ်လျှင် ၁၃ဝဝဝ နီးပါးမျှရှိခဲ့လေသည်၊ 
တစ်ခါတစ်ရံတွင် ပါရစ်တက္ကသိုလ်ကိုပင် ဆော်ဗန်းဟု ခေါ်ဝေါ် 
ပြောဆိုတတ်ကြ၏။[1]

ကိုးကား
-------

1. ↑  မြန်မာ့စွယ်စုံကျမ်း၊ အတွဲ(၄)
**ကျောက်ကြမ်းပြတ်ရွေ့ကြော** သည် မြန်မာနိုင်ငံ၊ ရှမ်းပြည်နယ်မှ ထိုင်းနိုင်ငံဖက်အထိ ၅၁၀ ကီလိုမီတာခန့် အရှည်တည်ရှိသည့် ပြတ်ရွေ့ကြောတစ်ခု ဖြစ်သည်။ ဤပြတ်ရွေ့ကြောသည် ၁၉၁၂ မေမြို့ငလျင် လှုပ်ခတ်စေသည့် ရင်းမြစ်လည်း ဖြစ်သည်။ ဤပြတ်ရွေ့ကြောနှင့် ပတ်သက်၍ စစ်ကိုင်းပြတ်ရွေ့ကြောကဲ့သို့ သေချာစွာလေ့လာထားမှုမျိုး မရှိပေ။ ပြတ်ရွေ့ကြောသည် ရှမ်းတောင်တန်းများတစ်လျှောက် တည်ရှိနေကာ စစ်ကိုင်းပြတ်ရွေ့ကြောနှင့် အပြိုင်အနေအထား တည်ရှိသည်။ ဤပြတ်ရွေ့ကြော၏ ရွေ့လျားမှုနှုန်းသည် 1 mm/yr ဖြစ်သည်။

အပိုင်းများ
-----------

Extensional fault system along the Kyaukkyan Fault are responsible for the formation of basins such as in Inle Lake.
### မြစ်ငယ်အပိုင်း

ကျောက်ကြမ်းပြတ်ရွေ့ကြောဇုံ၏ မြောက်ဘက်ဆုံးအပိုင်းသည် ၁၆၀ ကီလိုမီတာရှိကာ တောင်ကြီးမြို့၏ မြောက်ဘက်မှစကာ မန္တလေးမြို့ အရှေ့ဘက်တွင် အဆုံးသတ်သည်။ မြစ်ငယ်အပိုင်းဟူသည့် အမည်သည် မြစ်ငယ်မြစ်ကို ယူ၍ ပေးထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ၁၉၁၂ ခုနှစ်တွင် မြစ်ငယ်ပြတ်ရွေ့ကြောအပိုင်းတစ်ခုလုံးသည် လှုပ်ခတ်ခဲ့ကာ ပမာဏ ၇.၇ ရှိသည့် ငလျင်တစ်ခုကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

### တောင်ကြီးအပိုင်း

ဤပြတ်ရွေ့ကြောအပိုင်းသည် ၅၀ ကီလိုမီတာ အကျယ်ကာ ၁၀၀ ကီလိုမီတာ ရှည်သည်။ ဘေးနားတွင် တောင်ကြီးနှင့် ပင်းဒယ ပြတ်ရွေ့ကြောနှစ်ခု တည်ရှိသည်။ နှစ်ခုစလုံးသည် သာမန်ပြတ်ရွေ့ကြာများ ဖြစ်ကြသည်။

### သံလွင်အပိုင်း

သံလွင်ပြတ်ရွေ့ကြောအပို်င်းဟူသည့် အမည်သည် သံလွင်မြစ်ကို ယူ၍ ခေါ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။ ပြတ်ရွေ့ကြောသည် ၅.၄ ကီလိုမီတာခန့် ရှိသည်။ ပြတ်ရွေ့ကြောသည် ကွေးနေသည်။ ဤပြတ်ရွေ့ကြောသည် Mae Ping ပြတ်ရွေ့ကြောနှင့် ဆက်နေသည်။ ကျောက်ကြမ်းပြတ်ရွေ့ကြောသည် မြန်မာနှင့် ထိုင်း နယ်စပ်ကို ဖြတ်ကျော်ကာ နောက်ထပ် ၁၇၉ ကီလိုမီတာ ရှည်ပြီး ဘန်ကောက်မြို့၏ မြောက်ဘက်တွင် အဆုံးသတ်သွားသည်။

ငလျင်လှုပ်ရှားမှု
-----------------

ဤပြတ်ရွေ့ကြောသည် ရှမ်းတောင်တန်းတွင် ကြီးမားသည့် ငလျင်လှုပ်ခတ်မှုများကို ဖြစ်စေခဲ့ကာ ၁၉၁၂ မေမြို့ငလျင်လည်း ပါဝင်သည်။ ထို့အပြင် အလယ်အလတ်အဆင့်ရှိ ငလျင်များသည် ၁၉၇၅ နှင့် ၁၉၈၅ တွင် ဤပြတ်ရွေ့ကြောပေါ်တွင် လှုပ်ခတ်ခဲ့သည်။ သုတေသနပညာရှင်များက ကျောက်ကြမ်းပြတ်ရွေ့ကြောတစ်လျှောက် 1260 ± 30 BP နှင့် 4660 ± 30 BP စသည့်အချိန်များတွင် ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ငလျင်နှစ်ခုကို တွေ့ရှိခဲ့ကြသည်။ ၁၉၈၈ လန်ကန့် - ဂန့်မ ငလျင်များနှင့် ၂၀၁၁ တာလေးငလျင်များ သည် မကြာသေးမီက ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် ကြီးမားသည့် ငလျင်များ ဖြစ်ကြသည်။ သုတေသနလေ့လာမှုများက ခန့်မှန်းသည်မှာ ဤပြတ်ရွေ့ကြောတစ်လျှောက် လှုပ်ခတ်သည့် ငလျင်များ၏ ပြင်းအားသည် M6.8 မှ 8.4 အထိ ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  Yu, Wang. "Active tectonics and earthquake potentialof the Myanmar region". *Journal of Geophysical Research: Solid Earth*.
2. ↑  Event 16958191 Myanmar။  2020-10-14 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
3. ↑  Yu, Wang (May 30, 2013). "Earthquake Geology of Myanmar". *Earthquake Geology of Myanmar*.
4. ↑   "Kyaukkyan Fault"  (2017). *Myanmar: Geology, Resources and Tectonics* **48**.
5. 1 2 3  Yu Wang. "Earthquake Geology of Myanmar". *Dissertation*.
6. ↑  M 5.9 - Myanmar။
7. ↑  M 5.0 - Myanmar။
8. ↑  Crosetto, Silvia (10 November 2019). "Searching for the 1912 Maymyo earthquake: New evidence from paleoseismic investigations along the Kyaukkyan Fault, Myanmar". *Quaternary International* **532**: 75–86. doi:10.1016/j.quaint.2019.09.042.
9. ↑  Watkinson, Ian M.. "The Kyaukkayn Fault". *Myanmar: Geology, Resources and Tectonics, Geological Society, London, Memoir*.
**အမိတာဘ (သို့) အမိတာယုသ (သင်္သကရိုက်: अमिताभ, အင်္ဂလိပ်: Amitābha)** ဟု ဘွဲ့​တော် ရှိသော ဘုရားကို မဟာယာန နှင့် ဝဇီရာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာဂိုဏ်းများတွင် အဓိကကိုးကွယ်ကြသည်။ အမိတာဘ ဟူ​သော ဘွဲ့​တော်မှာ အနန္တ​ ရောင်ခြည် ဟု အဓိပ္ပာယ်ရှိ​၍ အမိတာယုသ ဟူသည်မှာ အနန္တ အသက်ရှည်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ အမိတာဘ ဘုရားသည် မဟာယာနဂိုဏ်းခွဲတစ်ခုဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓခေတ္တရာဂိုဏ်းများ(Pureland buddhism) ၏ ပင်တိုင်ကိုးကွယ်​သော ဘုရားလည်း ဖြစ်သည်။

ဖြစ်တော်စဉ်
-----------

သုခဝတီဝယူဟ သုတ်​တော်အရ အမိတာဘဘုရား၏ ဖြစ်​တော်စဉ်မှာ ဤသို့ဖြစ်သည်။

လွန်​လေပြီး​သော ကာလများစွာက တခြား စကြဝဠာတစ်ခုတွင် ဓမ္မကာရ အမည်ရှိ ဘုရင် တစ်ပါး ရှိ​လေသည်။ သူသည် ယင်းအချိန်က ပွင့်ထွန်း​နေ​သော ​လောကေၐွရရာဇာ အမည်ရှိ ဘုရားရှင်ထံတွင် တရားတော်များ နာကြားပြီး​နောက် ဘုရားဆု ပန်ခဲ့​လေသည်။ ထီးနန်းကိုလည်း စွန့်လွှတ်၍ ပါရမီ​တော်များ ဖြည့်ကျင့်တော်မူခဲ့သည်။ သူသည် ဘဝ​ပေါင်း များစွာ ကုသိုလ်​ကောင်းမှုတို့ကို ပြုလုပ်ကာ ပါရမီ​တော်တို့ကို ဖြည့်ဆည်းပြီး​နောက်တွင် အမိတာဘ အမည်ဖြင့် ဘုရားဖြစ်လာခဲ့​လေသည်။

ဘုရားဖြစ်ပြီးသည့်​နောက်တွင် သုခဝတီ ဟူ​သော ဘုံတစ်ခုကို ဖန်ဆင်း၍ စံပါယ်​တော်မူ​နေသည်။ သုခဝတီ ဟူသည်မှာ သုခချမ်းသာအ​ပေါင်းနှင့် ပြည့်စုံ​သောဘုံဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ မဟာယာန အယူအဆများအရ အမိတာဘ ဘုရားရှိရာ သုခဝတီဘုံသည် ဤစကြဝဠာမှ အ​နောက်ဖက် စူးစူးတွင် သီးခြား တည်ရှိ​နေသည်။ အမိတာဘ ဘုရား၏ အမည်ကို တမ်းတရွတ်ဆိုသူ ဟူသမျှတို့သည် ​သေလွန်​သောအခါ သုခဝတီဘုံ၌ ဝင်စားကြလိမ့်မည်။ အမိတာဘ ဘုရား​ရှေ့တွင် တရား​တော်များ နာကြားကာ နိဗ္ဗာန်သို့ မျက်​မှောက် ပြုနိုင်မည် ဟုဆိုသည်။

ပုံဖော်ခြင်း
------------

အမိတာဘုရားပုံတော်အား တိဗက်ရိုးရာမူဖြင့် ပုံဖော်ရေးဆွဲထားပုံ။
အမိတာဘ ဘုရားကို ပုံ​ဖော်​ရေးဆွဲရာတွင် နီမြန်း​သော အသားအ​ရောင်ဖြင့် ​ရေးဆွဲကြသည်။ အမိတာဘ ဘုရားကို အများအားဖြင့် တရားထိုင်​နေဟန် သမာဓိ မုဒြာဖြင့် ပုံ​ဖော်ထားကြသည်။ လက်ယာဘက်တွင် အဝလောကိတေသွရ ဘုရားလောင်း၊ လက်ဝဲဘက် တွင် မဟာသထာမပြာပတ ဘုရား​လောင်းတို့ဖြင့် တွဲ၍လည်း သုံးဆူတွဲ ထုလုပ်ကိုးကွယ်ကြသည်။

အခေါ်အဝေါ်
----------

အမိတာဘ ဘုရားကို ဘာသာများစွာဖြင့် အောက်ပါအတိုင်း ရေးသား ခေါ်ဆိုကြသည်။

* သက္ကတ (သင်္သကရိုက်) - अमिताभ (Amitābha)
* တရုတ် - 阿弥陀佛 (Āmítuófó)
* ဂျပန် - 阿弥陀仏 (Amida Butsu)
* ကိုရီးယား - 아미타불 (Amita Bul)
* မွန်ဂိုလီးယား - Цаглашгүй гэрэлт
* တိဘက် - འོད་དཔག་མེད་ (Öpakmé)
* ဗီယက်နမ် - A Di Đà Phật

မန္တာန်များ
-----------

အမိတာဘ ဘုရားကို ပူ​ဇော်သော မန္တရားများမှာ-

သင်္သကရိုက်ဘာသာပုံစံအားဖြင့် - (ॐ अमिताभ ह्रीः (ဒေဝနာဂရီဘာသာစကား : oṃ amitābha hrīḥ (ဥုံ အမိတာဘ ဟရီး))) ဖြစ်သည်။

တိဗက်မူအားဖြင့် 'ဥုံ အမိ​ဒေဝ ဟရီး' ဟုအသံထွက်ကာ [[သက္ကတ (သင်္သကရိုက်) မူဖြင့်(သင်္သကရိုက် : oṃ amideva hrīḥ ( ဥုံ အမိ​ဒေဗ ဟရီး)) ဖြစ်သည်။

ရှင်ကုန်းဗုဒ္ဓဘာသာ မန္တာန်ပုံစံမှာ oṃ amṛta-teje hara hūṃ (ဥုံ အမိရိတ တေးဇေး ဟရ ​တေ​ဇေ ဟရ ဟူးန်) ဖြစ်၍ ဂျပန်ဘာသာဖြင့် 'オン・アミリタ・テイゼイ・カラ・ウン' ဖြစ်သည်။

ယေဘုယျကိုးကားများ
-----------------

Amitabah Buddhism article from Britannica
**အမိမြေအတွက်သီချင်းဆိုခြင်း** " သည် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ၏ ထင်ရှားသောမျိုးချစ်တေးသီချင်း တစ်ပုဒ်ဖြစ်ပြီး  ဝမ်ဆင် (၁၉၁၈ အောက်တိုဘာ ၂၆ မှ ၂၀၀၇ အောက်တိုဘာ ၁၅၊ ၂၀၀၇) မှ တရုတ်ပြည့်သူသမ္မတနိုင်ငံ စတင်တည်ထောင်သည့် ၁၉၅၀ နှစ်ဝန်းကျင်တွင်ရေးသားခဲ့သော တေးသီချင်းဖြစ်သည်။ အဆိုပါ တေးသီချင်းသည် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ (PRC)၏ ဒုတိယမြောက် နိုင်ငံတော်သီချင်းအဖြစ် တင်စားခံရသည် အထိ နိုင်ငံရေးပွဲ အခမ်းအနားများ ၊ အလံတော်တင်အခမ်းအနားများ နှင့် နိုင်ငံရေးဆက်စပ် အခမ်းအနားများတွင် သီဆိုလေ့ရှိသည်။  ၂၀၀၈ နွေရာသီအိုလံပစ်အားကစားပြိုင်ပွဲ ဖွင့်ပွဲအခမ်းအနားမှာလည်း သီဆိုခဲ့သည်။ 

၎င်းသည် တရုတ်အမျိုးသားရေဒီယို (新闻和报纸摘要) နှင့် National Network News (全国新闻联播) ၏ အစီအစဉ်အဖွင့်တေးလည်း ဖြစ်သည်။ ထို့အပြင် ၎င်းကို CNR ၏ရေဒီယိုလိုင်းအချို့၏ အပိတ်တေး အဖြစ်လည်း သုံးကြသည်။

၁၉၆၀နှစ် တရုတ်-မြန်မာ နယ်နမိတ် စာချုပ်အောင်မြင်ခြင်းအထိမ်းအမှတ် ကျင်းပသော ပဒေသာကပွဲတွင် မြန်မာဘက်မှ ဦးအံ့ကြီးမှ သီဆိုခဲ့ဖူးသည်။

သမိုင်းကြောင်း
--------------

၁၉၅၀ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလကုန်တွင် တေးရေးဆရာ ဝမ်ရှင်းသည် ထျန်ကျင်မြို့မှ ပေကျင်းမြို့ကို ရေလမ်းခရီးမှတစ်ဆင့် ရောက်လာခဲ့သည်။ ယင်းသည် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံတည်ထောင်သည့်နေ့ အတွက် ထျန်းအန်းမင်ရင်ပြင်၌ စိုက်ထူထားသော ကြယ် ၅ လုံး အလံနီဟာ လေထဲမှာ တလွှင့်လွှင့် လွင့်ပျံနေတာကို မြင်တွေ့လိုက်သောအခါ သူ့၏စိတ်ထဲ စာကြောင်းလေး တစ်ကြောင်းက ဖြတ်ခနဲ ပေါ်လာခဲ့သည်။ နိုင်ငံတော်ကြီး တည်ငြိမ်အေးချမ်းပြီး ဖွံ့ဖြိုးတက်လာတော့မယ်လို့ အဓိပ္ပါယ်ကို ဆောင်နေတဲ့ ဒီသီချင်းလေးသည် ထျန်ကျင်းမြို့တွင် ကျော်ကြားလာခဲ့ပြီး ထျန်ကျင်းမှ ပေကျင်း၊ ပေကျင်းမှ တစ်နိုင်ငံလုံး ကျော်ကြားကာ တရုတ်ပြည့်သူ့သမ္မတနိုင်ငံတော်၏ ဒုတိယမြောက် နိုင်ငံတော်သီချင်းအဖြစ် သို့ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ သီချင်းစာသားနဲ့ တေးသွားကို ၁၉၅၁ ခုနှစ် စက်တင်ဘာလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် တရုတ်ပြည်သူ့သမ္မတနိုင်ငံ ယဉ်ကျေးမှုဝန်ကြီးဋ္ဌာနမှ ဦးစီးကာ တရားဝင် ထုတ်ဝေပေးခဲ့သည်။

သီချင်းစာသား
------------

| အင်္ဂလိပ် ဘာသာပြန် | မြန်မာ ဘာသာပြန် |
| --- | --- |
| Five-Star Red Flags are fluttering in the wind
How clear and bright are the sounds of victory songs
Singing for our dear motherland
from now step towards prosperity and strength.
Across the mountains, across the plains,
Over the turbulent Yellow and Yangtze rivers
This vast and beautiful land is our dear homeland
The heroic people have stood up
Our unity and fraternity is as strong as steel. | ကြယ်ငါးပွင့်အလံတော်နီကြီး တလူလူလွှင့်နေပြီ။
အောင်ခြင်းတေးသံ ဘယ်လောက်တောင်ကျယ်လိုက်လဲ။
ချစ်ရသော အမိမြေအတွက် တေးဆိုမည်။
အခုက စဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပေတော့မည်။
တောင်တန်းကိုဖြတ် ၊ လွင်ပြင်ကိုဖြတ်
မြစ်ဝါမြစ် ယန်းဇီမြစ်ကို ကျော်လိုက်ရင်
ကျယ်ပြောလှပသော ဒီမြေသည်
ချစ်ရပါသော အမိမြေပင်
သူရဲကောင်းပြည်သူတွေ နိုးထကြနေပြီ။
စည်းလုံးမှု သံမဏိပမာ ခိုင်မာနေပြီ။ |

ကိုးကား
-------

1. ↑  President Hu watches grand show marking 10th anniversary of HK's return။ 1 October 2011 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။  23 April 2021 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။ The song's Name in English - "Ode to the Motherland" - translated by Xinhua.
2. ↑  Wang Shen's Masterpiece "Ode to the Motherland"။ 18 August 2019 တွင် မူရင်းအား မော်ကွန်းတင်ပြီး။  23 April 2021 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
3. ↑  它被称为"第二国歌"——《歌唱祖国》. 中广网. 2009-04-24.
4. ↑  2008 Beijing Olympics Open Ceremony version။

ပြင်ပလင့်များ
-------------

* Orchestral and sung version on YouTube
* Cultural Revolution rendition with Cultural Revolution lyrics on YouTube
အမရဝတီကျောက်များသည် ဗြိတိသျှပြတိုက်ရှိ ပန်းပုနှင့် ကျမ်းစာ ၁၂၀ ခုကို ဆိုလိုသည်။ ၎င်းတို့ကို အိန္ဒိယနိုင်ငံ၊ Andhra Pradesh ပြည်နယ်၊ Guntur, အမရဝတီ (Amaravathi) မှ ရရှိခဲ့သည်။ အမရဝတီရှေးပစ္စည်းများကို ၁၈၈၀ ခုနှစ်များတွင် အမရဝတီပြခန်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်။ ပန်းပုရုပ်များကို ၁၈၄၀ ခုနှစ်များက Sir Walter Elliot နှင့် ဆက်စပ်မှုရှိခဲ့သဖြင့် အီးလီးယော့မာဘယ် (Elliot Marbles) ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ 

အရွယ်အစားကြီးမားသည့် ပန်းပုများကို အမရဝတီရှိ ပြတိုက်နှင့် အစိုးရပြတိုက်တို့တွင် ထားရှိသည်။ သေးငယ်သောပန်းပုများကိုမူ အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ အခြားသောပြတိုက်များနှင့် ကမ္ဘာတစ်ဝန်းတွင် ထားရှိသည်။

ဖော်ပြချက်
----------

Slab of the Great Stupa with a Buddha statue at the entrance
ဗြိတိသျှရှိ အမရဝတီပြခန်းတွင် ထုံးကျောက် (Palnad ကျောက်) မှ ထုဆစ်ထားသည့် ပန်းပု ၁၂၀ ကျော် ပြသထားသည်။ ကျောက်များသည် စကျင်ကျောက်များ လုံးဝဟုတ်ကြပေ။ ကျောက်များ၏ ရင်းမြစ်မှာမူ Palnad ကျောက်တွင်းမှ ဖြစ်သည်ဟု ဆိုကြသည် (ဤသည်မှာလည်း အထောက်အထား မခိုင်လုံပေ)။

ပန်းပုရုပ်တုများသည် များသောအားဖြင့် ကယ်ဆယ်ခြင်း (relief), ဇာတာဝတ္ထုများကို ရေးဆွဲထားသည်များ၊ ဗုဒ္ဓ၏ ယခင်ဘဝများက စာပေတွင်ပါဝင်သည့် အကြောင်းအရာများကို ထွင်းထုထားသည်။ ချင်နိုင်း (ယခင်က Madras) ရှိ ပြတိုက်တွင် ပြသထားသည်မှာ ကယ်ဆယ်ခြင်းများ ဒုတိယရာစုနှစ် BCE တွင် စတင်ခဲ့သည့် အချိန်ကာလ လေးခုနှင့် ပြန့်ပွားအောင် ပြလုပ်ခဲသည့်ဒုတိယရာစုနှစ် BCE ဟူ၍ ခွဲခြားနိုင်သည်။ အစောပိုင်းကာလတွင် စေတီတော်နှင့် စေတီတော်ရှိ ပန်းပုများသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံရှိ အစာပိုင်းကာလ ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြောင်းများ ပါဝင်နေသည်ဟု မှားယွင်းစွာ ထင်မြင်ယူဆမှုများ ရှိခဲ့သည်။

ပန်းပုရုပ်များတည်ရှိနေပုံကို အပိုင်းများစွာ ခွဲခြားကာ ကြည့်ရှုနိုင်သည်။ စေတီ၏ ဂိတ်ဝရှိ အပိုင်း၊ နံရံရှိ အပိုင်း၊ စေတီအမိုးခုံးကို မျက်နှာချင်းဆိုင်တည်ရှိနေကြသည့် အပိုင်း စသည်ဖြင့် ပန်းပုများစွာ တည်ရှိကြသည်။ ကျောက်စာတိုင်များ၊ ကန့်လန့်ဖြတ်တန်းများ၊ တံတိုင်းခိုင်များ၊ တံခါးရွက်များ၊ ပျဉ်ချပ်များ၊ ကျောက်စာတိုင်အပိုင်းအစများ၊ ကာကွယ်စောင့်ရှောက်သည့် ခြင်္သေ့နှစ်ကောင်၊ သောင်းပြောင်းထွေလာ ဖြစ်နေသည့် အပိုင်းအစများ၊ အခြားသော ကာလများက အရာများ စသ်ညတို့ တည်ရှိသည်။ စုပေါင်းလိုက်ပါက ၎င်းတွင် ရှေးခေတ်အိန္ဒိယပန်းပုများနှင့် ဥရောပဒေသများရှိ အရေးပါသည့် အရာများကို တွေ့နိုင်သည်။

အစောပိုင်းသမိုင်းနှင့် အိန္ဒိယမှတ်တမ်းများ
------------------------------------------

Dome slab from the 2nd century stupa

အင်္ဂလန်သို့ ရောက်ရှိခြင်း
--------------------------

၁၈၈၀ ခုနှစ်၌ ဗြိတိသျှပြတိုက်သို့ ပြောင်းရွှေ့ခြင်း
--------------------------------------------------

ဗြိတိသျှပြတိုက်တွင် အမရဝတီပြခန်းအဖြစ် ပြသခြင်း
----------------------------------------------

စာရင်းနှင့် သုတေသန
------------------

ကိုးကား
-------

1. ↑  Roy၊ Amit။ "Out of Amatavati"၊ December 1992။ 21 December 2013 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
2. ↑  Buddhist Sculptures, Government Museum, Chennai, retrieved 21 December 2013
**ပြည်သူ့ရင်ခွင်** သည် တပ်မတော် နှင့် မြန်မာနိုင်ငံ ရဲတပ်ဖွဲ့ မှ ဝန်ထမ်းများ ဘက်ပြောင်းလာမှုကို ပံ့ပိုးကူညီပေးသည့် ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ ကွန်ရက် တစ်ခု ဖြစ်သည်။ အဆိုပါ ကွန်ရက်ကို ၂၀၂၁ ခုနှစ် မေလတွင် တပ်မတော်သားများက စတင်ထူထောင်ခဲ့ပြီး ၂၀၂၁ ခုနှစ် မြန်မာနိုင်ငံ အာဏာသိမ်း ပြီးနောက် ထွက်ပြေးလာသူများနှင့် ၎င်းတို့၏ မိသားစုများအား နေရာထိုင်ခင်း၊ ဘေးကင်းစွာ သွားလာရေးနှင့် လုံခြုံရေး စသည့် လူမှုဝန်ဆောင်မှုများ အပါအဝင် အကူအညီများ ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့သည်။ ရံဖန်ရံခါတွင် အဆိုပါဝန်ဆောင်မှုများသည် ရန်ပုံငွေရှားပါးနေသေးသော်လည်း ဆုံးရှုံးသွားသော ထွက်ပြေးလာသူများ၏ လုပ်အားခကို ကူညီရန်အတွက် ငွေကြေးများ ပေးအပ်လေ့ရှိသည်။ အတိုက်အခံ အမျိုးသားညီညွတ်ရေးအစိုးရ၏ ကာကွယ်ရေး ဝန်ကြီးဌာနတွင် ပြည်သူ့ရင်ခွင်ကို ထားရှိသည်။ စစ်ဘက်ဥပဒေအရ ရာထူးမှ ထွက်ပြေးသူများသည် သေဒဏ်ကျခံရနိုင်ပြီး ထွက်ပြေးလာသူများ၏ မိသားစုများသည်လည်း လက်တုံ့ပြန်ခြင်း ခံရနိုင်သည်။ ကွန်ရက်ကို စေတနာ့ဝန်ထမ်း ရာနှင့်ချီ ပံ့ပိုးထားသည်။ ပြည်သူ့ရင်ခွင်သည် ၂၀၂၁ ခုနှစ် စစ်တပ်အာဏာသိမ်းမှုကို ဆန့်ကျင်သော မြန်မာများအကြား ပိုမိုကျယ်ပြန့်သော အာဏာဖီဆန်ရေးလှုပ်ရှားမှု (CDM) ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။

၂၀၂၃ ခုနှစ် ဇန်နဝါရီလအထိ စစ်သည် ၃,၀၀၀ နှင့် ရဲအရာရှိ ၇,၀၀၀ တို့သည် အာဏာသိမ်းပြီးနောက် ဘက်ပြောင်းသွားခဲ့သည်။ ဘက်ပြောင်းမှုအများစုသည် ၂၀၂၁ ခုနှစ် ဇွန်လမှ ဒီဇင်ဘာလအတွင်း ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း လွန်ခဲ့သည့် နှစ် ၆၀ အတွင်း မြန်မာစစ်တပ်သည် ဆုပေးခြင်း၊ ပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းနှင့် တင်းကျပ်သော အယူဝါဒဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များဖြင့် ပံ့ပိုးပေးထားသော ကြီးမားသည့် စည်းလုံးညီညွတ်မှု ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ပြည်သူ့စစ်သား ဟုခေါ်သော လွတ်လပ်သော အစီအစဉ်တစ်ခုသည် ဒစ်ဂျစ်တယ်ဖြန့်ချိရေး လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုနှင့် ဘေးကင်းလုံခြုံသော ဖြတ်သန်းသွားလာမှု၊ နေစရာနှင့် အစားအသောက်များ ပေးဆောင်သည့် စေတနာ့ဝန်ထမ်းကွန်ရက်ကိုလည်း လုပ်ဆောင်သည်။

အခြားကြည့်ရန်
-------------

* မြန်မာနိုင်ငံ ဆန္ဒပြမှုများ (၂၀၂၁-လက်ရှိ)

ပြင်ပလင့်များ
-------------

* ဖေ့စ်ဘွတ်ခ် ပေါ်ရှိ ပြည်သူ့ရင်ခွင်

ကိုးကား
-------

1. 1 2 3  Junta Defections Drop Two Years After Myanmar Coup (in en) (2023-01-30)။  2023-02-13 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
2. ↑  'Ashamed' Myanmar Soldier Joins Anti-Coup Movement (in en) (2021-03-17)။  2023-02-13 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
3. ↑  Wee၊ Sui-Lee။ "As Soldiers Abandon Notorious Myanmar Army, a Morale Crisis Looms" (in en-US)၊ *The New York Times*၊ 2021-11-21။
4. ↑  "Defecting online: How Myanmar’s soldiers are deserting the army" (in en-GB)၊ *BBC News*၊ 2022-04-30။
5. ↑  Lindstaedt၊ Natasha (2021-04-23)။ Could Defecting Security Forces Bring Down the Military in Myanmar? (in en-US)။  2023-02-13 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
6. ↑  Myanmar Resistance Groups Lure and Aid Military Defectors (in en-US)။  2023-02-13 တွင် ပြန်စစ်ပြီး။
**ပါရာယနဝတ္ထု**နှင့် **ရာဇဝင်ကျော်**တို့သည် ပေလေးပင် ရှင်လေးပါးအနက် တစ်ပါးအပါအဝင်ဖြစ်သော ရှင်မဟာသီလဝံသ ပြုစုရေးသားတော်မူခဲ့သည့် စကားပြေဝတ္ထုများဖြစ်ကြလေသည်။ ပါရာယနဝတ္ထုကို အင်းဝဘုရင် ဒုတိယမင်းခေါင် နတ်ရွာစံပြီးနောက် သားတော်ရွှေနန်းကြော့ရှင် ဘုရင် နရပတိ နန်းတက်သော သက္ကရာဇ်ဖြစ်သည့် ၈၆၃ခုနှစ်တွင် ရေးသားပြုစုတော်မူခဲ့သည်။ *"ဘုရားသခင် သာသနာတော် နှစ်ထောင် အနှစ် ငါးဆယ့် ငါးနှစ် စေ့သောအခါ၌ ရွှေနန်းကြော့သခင် ဘုရင် နရပတိမင်းကြီး အောင်မြင်ခါ ဆယ်နှစ်စေ့လေသော၌ ပါရာယနသတ္ထုက စီရင်သောအခန်းကာ ဤ ဝယ်ရွေ့ပြီးပြည့်စုံ၏။"* ဟု နိဂုံးစကားကို ထောက်လျှင် ၈၇၃ခုနှစ်တွင် စီရင်သည်ဟု ဆိုဖွယ်ရှိ၏။ အဆိုပါဝတ္ထုသည် တွေ့ရှိရသမျှသော မြန်မာစကားပြေတို့တွင် အဦးဆုံး အဟောင်းဆုံးဟု ဆိုအပ်ပေသည်။ **ပါရာယနသုတ္တန်တရား**ကို အခြေခံမူတည်၍ ပါရာယနဝတ္ထုကို အခန်းကြီး ၄ခန်း၊ ဝတ္ထုကြီး ၈ဝတ္ထု၊ ဝတ္ထုငယ်များစွာတို့ဖြင့် တန်ဆာဆင်၍ စီရင်ရေးသားတော်မူရာ အခန်းကြီး ၄ခန်းနှင့် ဝတ္ထုကြီး ၈ဝတ္ထုတို့မှာ-

* အခန်း(၁) ရဟန်းတော်တို့ ကျင့်သုံးလိုက်နာ နည်းယူရန် ပြဆိုသော အရှင်သာရိပုတ္တရာ ဝတ္ထုနှင့် အရှင်မောဂ္ဂလာန် ဝတ္ထု။
* အခန်း(၂) ရဟန်းမိန်းမထေရီတို့ ကျင့်သုံးလိုက်နာ နည်းယူရန် ပြဆိုသော ခေမာထေရီ ဝတ္ထုနျင့် ဥပ္ပလာဝဏ်ထေရီ ဝတ္ထု။
* အခန်း(၃) လူဒါယိကာတို့ ကျင့်သုံးလိုက်နာ နည်းယူရန် ပြဆိုသော စိတ္တသူကြွယ် ဝတ္ထုနျင့် ဟတ္ထာဠဝက ဝတ္ထု။
* အခန်း(၄) လူဒါယိကာမတို့ ကျင့်သုံးလိုက်နာ နည်းယူရန် ပြဆိုသော ဥတ္တရာမိန်းမမြတ် ဝတ္ထုနှင့် နန္ဒမာတာ မိန်းမမြတ် ဝတ္ထုများ ဖြစ်ကြ၏။

ဤနန္ဒမာတာ ဝတ္ထုတွင် နန္ဒမာတာ ရွတ်ဖတ်သရဇ္ဈယ်သော ပါရာယနသုတ်ကို အကြောင်းခံ၍ ဤဝတ္ထုတစ်ခုလုံးကိုလည်း ပါရာယနဝတ္ထုဟု အမည်တပ်၍ မှတ်သားခြင်း ဖြစ်ပေသည်။

  

ပါရာယနသုတ်မှာ ဗာဝရီ မည်သော မင်းဆရာပုဏ္ဏား ရသေ့ကြီးနှင့် အဇိတ စသော ပုဏ္ဏားရသေ့ငယ် တပည့် တစ်ကျိပ် ခြောက်ဦးတို့ အသီးသီး မေးအပ်သော ပြဿနာများကို မြတ်စွာ ဘုရားသခင် အသီးသီး ဖြေဆိုဟောကြားတော်မူသည့် သုတ္တနိပါတ် ပါဠိတော်လာ တရားဒေသနာတော် ပင်ဖြစ်သည်။ ပါရာယန၌ ပါရ+အယန ဟူသော ၂ပုဒ်တွင် ပါရ = ပါရာယန = သံသရာ တစ်ဖက်ကမ်း နိဗ္ဗာန်နန်းသို့ ကူးသန်းရောက်ရာ ခရီးလမ်းမဟာဟု ဆိုလိုပေသည်။
ပါရာယနသုတ္တန်လာ ပုစ္ဆာပြဿနာများမှာ-

* (၁) ဦးခေါင်းမည်သည်ကား အဘယ်နည်း။
* (၂) ဦးခေါင်း ပြတ်တတ်သော အကြောင်းကား အဘယ်နည်း။
* (၃) လူတကာကို အဘယ်တရားသည် ဖုံးကွယ်သနည်း။
* (၄) အဘယ် အကြောင်းကြောင့်လျှင် မထင်ရှားနိုင်သနည်း။
* (၅) အဘယ် တရားလျှင် မျောက်နှဲစေးနှင့် တူသနည်း။
* (၆) လူဟူသမျှတို့၏ ဘေးကြီးကား အဘယ်နည်း။
* (၇) တဏှာအယဉ်၊ ဒိဋ္ဌိအယဉ်တို့ကို စောင့်ရှောက်နိုင်သည်ကား အဘယ်တရားနည်း။
* (၈) အယဉ်တို့ကို ပိတ်ဆို့နိုင်သည်ကား အဘယ်တရားနည်း။
* (၉) ပညာ၊ သတိ၊ နာမ်ရုပ်တရားသည် အဘယ်၌ ချုပ်ပါသနည်း။
* (၁၀) ရဟန္တာပုဂ္ဂိုလ်၊ သေက္ခပုဂ္ဂိုလ်တို့ကား အဘယ်သို့ ပြုကျင့်နေထိုင်သနည်း။

ဤသို့ စသည်ဖြင့် အဇိတ၊ တဿ မေတ္တယျ၊ ပုဏ္ဏက စသော ရသေ့ ၁၆ဦးတို့ အသီးသီးပြဿနာပြု၍ မေးလျှောက်ကြကုန်၏။ မြတ်စွာ ဘုရားသခင်လည်း ထိုပြဿနာတို့ကို တစ်ခုမကျန် အသီးသီးဖြေဆိုတော်မူ၏။ ဤအမေး၊ အဖြေ ၂ရပ်ကိုပင် ပါရာယနသုတ်ဟု ခေါ်ဆိုလေသည်။

ကိုးကား
-------

1. ↑  ရှင်မဟာသီလဝံသ ပါရာယန ဝတ္ထု၊ ပဉ္စမအကြိမ်။
|  |
| --- |
| **၁၉၇၈** : ဇန်နဝါရီ •  ဖေဖော်ဝါရီ •  မတ် •  ဧပြီ •  မေ •  ဇွန် •  ဇူလိုင် •  ဩဂုတ် •  စက်တင်ဘာ •  အောက်တိုဘာ •  နိုဝင်ဘာ •  ဒီဇင်ဘာ |



| စက်တင်ဘာလ |
| --- |
| ၁ | ၂ | ၃ | ၄ | ၅ | ၆ | ၇ |
| ၈ | ၉ | ၁၀ | ၁၁ | ၁၂ | ၁၃ | ၁၄ |
| ၁၅ | ၁၆ | ၁၇ | ၁၈ | ၁၉ | ၂၀ | ၂၁ |
| ၂၂ | ၂၃ | ၂၄ | ၂၅ | ၂၆ | ၂၇ | ၂၈ |
| ၂၉ | ၃၀ |  |  |  |  |  |

(၁) ရက်
-------

* 
*

(၂) ရက်
-------

* 
*

(၃) ရက်
-------

* 
*

(၄) ရက်
-------

* 
*

(၅) ရက်
-------

* 
*

(၆) ရက်
-------

* 
*

(၇) ရက်
-------

* 
*

(၈) ရက်
-------

* 
*

(၉) ရက်
-------

* 
*

(၁၀) ရက်
--------

* 
*

(၁၁) ရက်
--------

* 
*

(၁၂) ရက်
--------

* 
*

(၁၃) ရက်
--------

* 
*

(၁၄) ရက်
--------

* 
*

(၁၅) ရက်
--------

* 
*

(၁၆) ရက်
--------

* 
*

(၁၇) ရက်
--------

* 
*

(၁၈) ရက်
--------

* 
*

(၁၉) ရက်
--------

* 
*

(၂၀) ရက်
--------

* 
*

(၂၁) ရက်
--------

* 
*

(၂၂) ရက်
--------

* 
*

(၂၃) ရက်
--------

* 
*

(၂၄) ရက်
--------

* 
*

(၂၅) ရက်
--------

* 
*

(၂၆) ရက်
--------

* 
*

(၂၇) ရက်
--------

* 
*

(၂၈) ရက်
--------

* 
*

(၂၉) ရက်
--------

* 
*

(၃၀) ရက်
--------

* 
*

ကိုးကား
-------