|  |
| --- |
| Sebahagian dari Alkitab Kristian |
| Perjanjian Lama |
| Joshua 1:1 pada Kodeks AleppoYosua 1:1 pada Kodeks Aleppo |
| 

|  |
| --- |
| Taurat
* Kejadian
* Keluaran
* Imamat
* Bilangan
* Ulangan

 |
| Sejarah
* Yosua
* Hakim-hakim
* Rut
* 1 Samuel
* 2 Samuel
* 1 Raja-raja
* 2 Raja-raja
* 1 Tawarikh
* 2 Tawarikh
* Ezra
* Nehemia
* Ester

 |
| Hikmat
* Ayub
* Mazmur
* Amsal
* Pengkhutbah
* Kidung Agung

 |
| Kenabian

| Besar |
| --- |
| * Yesaya
* Yeremia
* Ratapan
* Yehezkiel
* Daniel
 |
| Kecil |
| * Hosea
* Yoël
* Amos
* Obaja
* Yunus
* Mikha
* Nahum
* Habakuk
* Zefanya
* Hagai
* Zakharia
* Maleakhi
 |

 |
| Deuterokanonika

|  |
| --- |
| * Tobit
* Yudit
* Tambahan Ester
* 1 Makabe
* 2 Makabe
* Kebijaksanaan
* Sirakh
* Barukh
	+ Surat Yeremia
* Tambahan Daniel
 |
| 
khusus Ortodoks |
| * 1 Esdras
* 2 Esdras
* Doa Manasye
* Mazmur 151
* 3 Makabe
* 4 Makabe
* Syair Pujian
 |
| Tewahedo Ortodoks |
| * Henokh
* Yobel
* 1, 2, dan 3 Makabian
* Paralipomena Barukh
* Kanon yang lebih luas
 |

 |

 |
| * Perjanjian Baru
* Ikon portal Portal Kristian
 |
| * l
* b
* s
 |

 *Judith (Yudit) dengan Ketua Holofernes*, oleh Cristofano Allori, 1613 ( Koleksi Diraja, London )
**Kitab Yudit** ialah buku deuterokanonik, termasuk dalam Septuaginta serta dalam Perjanjian Lama Kristian Ortodoks serta Katolik, tetapi dikecualikan daripada teks Yahudi dan diklasifikasikan sebagai Apokrifa oleh Protestan.  Buku ini dinamakan buku inspirasi untuk rakyat menentang semua penceroboh yang ingin mencemarkan tempat suci.

Pengarang
---------

 Judith – Ogos Riedel
Nama Yudit ( bahasa Ibrani bermaksud "terpuji" atau "wanita Yahudi") dalam bentuk feminin perkataan Judah. Menurut Irene Nowell, nama Judith berasal daripada perkataan Judahite yang bermaksud wanita Yahudi. 

Pengarang kitab Yudit dijelaskan dalam bab 8-9:14, bermula dari bab 8:1 diketahui bahawa Judith adalah Israel sejati.  Menurut David Michael Lindsey, Kitab Judith ditulis sekitar abad ke-6 SM oleh seorang heroin yang dikenali sebagai janda muda Manasseh.  Penulisan dipengaruhi oleh peristiwa Maccabees. 

Status janda Yudit dalam tradisi Israel merupakan simbol kelemahan, orang yang tidak mempunyai kekuatan di masyarakat. Oleh karena itu, perlu hukum yang mengatur agar para janda dapat dilindungi, seperti kasus perkawinan levirat. Selain itu, kelemahan para janda juga terbukti dalam pelbagai pemberitaan para nabi untuk melindungi hak para janda, secara khusus menekankan perlindungan Allah. Data tersebut adalah informasi yang dicatat Yudit terkait kematian Manasye, suami Yudit pada pasal 8:2-6. Yudit juga dikenal sebagai wanita yang cantik dan elok parasnya pada Pasal 8:7. Selain cantik dan elok, ada indikasi bahwa dia adalah wanita kaya dari warisan Manasye yang berupa emas dan perak, budak-budak dan sahaya-sahaya, ternak dan ladang pada pasal 8:7b dan seorang yang saleh atau *takut akan Allah*, pada pasal 8:8. Dalam masyarakat yang dikuasai laki-laki, Yudit tampil memimpin, meminta para penatua kota berkumpul dan membagi tugas. Bila para tetua hanya berpikir tentang kebutuhan praktis sehari-hari, tentang air minum. Yudit menjunjung tinggi namanya sebagai Israel sejati, yang diperjuangkan ialah keselamatan bangsa dan Negara. Dalam pertimbangannya, situasi itu meminta risiko yang harus diperhitungkan masak-masak; kecuali tindakan tersebut akan menjadi contoh dan menimbulkan semangat juang yang tinggi. Keberaniannya menggerakkannya untuk berpikir demi kepentingan orang lain, umat Israel, kenisah dan tempat suci. Ia mencerminkan kebijaksanaan putri dari Abel-Bet-Maakha yang mengusulkan eksekusi Seba, supaya kepentingan seluruh bangsa terjamin.

  

Selain itu, Yudit juga digambarkan sebagai berani dalam bab 9:9-27 dan bijak dalam bab 9:28-29. Gambar ini disokong oleh sarjana Katolik, seperti Craghan dan Kodell. 

1. ↑  (Indonesia) David L. Baker. *Mari Mengenal Perjanjian Lama.* Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2008. Hal.21
2. ↑  (Indonesia) S. Wismoady Wahono. *Di Sini Kutemukan.* Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2002. Hal 278, 271, 278, 762
3. 1 2  (Indonesia) Dianne Bergant, Robert J. Karris (ed) Irene Nowell. *Yunus dalam tafsir Alkitab Perjanjian Lama.* Yogyakarta: Kanisius. 2002. Hal.756, 258-259
4. ↑  (Indonesia) David Michael Lindsey. *Perempuan dan naga: penampakan-penampakan Maria.* Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal 35-36
5. ↑  (Indonesia) H. Jagersma, Soeparto Poerbo. *Dari Aleksander Agung sampai Bar Kokhba: sejarah Israel dari +\_ 330 SM-135 M.* Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2003. Hal.76
6. 1 2 3 4 5 6 7  (Inggeris) Christian Conference of Asia. Urban Rural Mission. *Conceiving a New Creation: Grassroots Women's Leadership Formation.* 13-19 October 1990, Penang YMCA, Malaysia, URM Concerns. Hong Kong Christian Conference of Asia, 1990. Hal.44, 45.46,47
7. ↑  (Indonesia) Nancy de Flon. John Vidmar *The Da Vinci Code & Tradisi Gereja.* Yogyakarta: Kanisius. 2007. Hal.68
8. 1 2 3  (Indonesia) St Darmawijaya. *Perempuan dalam Perjanjian Lama.* Yogyakarta: Kanisius. 2003 Hal.41
9. ↑  (Indonesia) John Craghan dan Jerome Kodell. *Tafsir Deuterokanonika 1: Tobit, Yudit, Barukh.* Yogyakarta: Kanisius. 1990. Hal.75-76