|  |  |
| --- | --- |
|  | **Rencana ini mengandungi aksara khas.** Tanpa pemberian sokongan yang sewajarnya, anda mungkin melihat tanda tanya, kotak, atau simbol lain. |

Aksara *qiu* dalam tulisan mohor
**Qiulong** (Cina ringkas: 虬龙code: zh is deprecated ; Cina tradisional: 虯龍code: zh is deprecated ; pinyin: **qíulóng**; Wade-Giles: *ch'iu-lung*; harf. "naga bergulung") atau **qiu** atau **jiu** ialah seekor naga Cina yang diberi takrifan bercanggah sebagai "naga bertanduk" atau "naga tanpa tanduk".

### Aksara

Dua aksara Cina varian bagi naga *qiu* ialah 虯 dan 虬, yang menggabungkan "radikal serangga" 虫 dengan fonetik *jiu* 丩 "bersambung" dan *yin* 乚 "tersorok". Radikal 虫 biasanya digunakan dalam aksara Cina bagi serangga, ulat, reptilia dan naga (cth. *shen* 蜃,*jiao* 蛟, dan *hong* 虹). 

*Qiu* 虬/虯 juga merupakan satu nama keluarga Cina yang jarang ditemui. Contohnya, *Qiuranke Chuan* 虯髯客傳 "Kisah Tetamu Bermisai Keriting" ialah sebuah cereka oleh pengarang Dinasti Tang, Du Guangting 杜光庭 (850-933 CE), sementara Qiu Zhong 虬仲 merupakan nama timangan bagi pelukis Dinasti Qing, Li Fangying.

Dalam bahasa Jepun, aksara kanji 虬 / 虯 juga digunakan bagi makhluk *mizuchi* 蛟 "naga sungai".

### Etimologi

Beberapa kemungkinan asal-usul nama naga *qiu* telah diutarakan oleh para ilmuwan bahasa Cina.

Bernhard Karlgren (1957:274) membina semula sebutan bahasa Cina lama bagi *qiu* < \**g'yŏg* atau *jiu* < \**kyŏg* bagi 虯 "naga bertanduk" dan 觓 "berbentuk tanduk; panjang melengkung". Aksara 觓 terdiri daripada "radikal tanduk" 角 dan fonetik *jiu* 丩 yang sama dengan 虯.

Carr (1990:151-2) mengikuti rekonstruksi Karlgren dan berhujah bahawa *qiu* < \**g'yŏg* atau *jiu* < \**kyŏg* 虯 ialah "satu anggota keluarga kata 'putar; lingkar; lilit'" yang merangkumi:

* *qiu* < \**g'yôg* 觩 "panjang melengkung; tanduk bergulung"
* *jiu* < \**klyŏg* 樛 "dahan melengkung; putaran"
* *miu* < \**mlyŏg* or *jiu* < \**klyŏg* 繆 "mengikat; membelitkan; melilitkan; memutarkan"
* *liu* < \**glyôg* or *lu* < \**glyôk* 勠 "bersatu"
* *jiao* < \**klôg* 膠 "gam; bersatu"
* *liao* < \**glyôg* 摎 "mengikat lilit; mencekik"

Etimologi "berputar; melingkar" ini boleh menjelaskan kedua-dua maksud "naga bertanduk berpintal" dan "berlingkar; menggeliang-geliut" di bawah.

Schuessler (2007:435) membina semula sebutan bahasa Cina Lama bagi *qiu* < \**giu* / *jiu* < \**kiu* untuk 觓 atau 觩 "berbentuk tanduk; panjang melengkung" dan 虯 "naga bertanduk", serta memetik perbandingan Coblin (1986:130) akan "naga bertanduk" ini dengan tulisan Tibet *klu* "Nāga, semangat ular". Schuessler membandungkan*jiu* < \**kiuʔ* 糾 "memutar, memintal" dan berkesimpulan bahawa "etimologi yang paling barangkali ialah 'berputar, melingkar'".

Erti
----

Kamus-kamus bahasa Cina memberikan tiga erti bagi *qiu* 虯 / 虬: "naga tanpa tanduk", "naga bertanduk", dan "melingkar".

### Naga tanpa tanduk

Sesetengah naskhah dan ulasan klasik Cina dari Dinasti Han menakrifkan *qiu* 虯 sebagai "naga tanpa tanduk" yang ditafsirkan sebagai "naga muda".

Naskhah *Chuci* (abad ke-2 SM) menyebut *qiu* 虬 tujuh kali, lebih kerap daripada mana-mana naskhah klasik yang lain. Edisi piawai Sibu Beiyao 四部備要 menulis aksaranya sebagai 虬, bukan 虯. *Qiu* merupakan nama bagi suatu naga dalam empat konteks. Yang pertama ialah *yuqiu* 玉虬 "naga jed tanpa tanduk"; (離騷, tr. Hawkes 1985:73) "Beta mengekok seangkatan naga jed pada pedati berbentuk cenderawasih, sambil menunggu tiupan bayu untuk memulakan perjalanan." Yang kedua ialah *qiulong* 虬龍 "naga tanpa tanduk"; (天問, tr. Hawkes 1985:128) "Di manakah naga-naga tanpa tanduk yang mengokko beruang untuk bersukan?" Bagi kedua-dua konteks ini, ulasan Wang Yi 王逸 (m. 158 M) berkata *qiu* bermaksud "naga tana tanduk" sementara *long* bermaksud "naga bertanduk". Konteks ketiga pula berupa *qingqiu* 青虬 "naga hijau" iaitu Raja Shun yang berlegenda sebagai Chong Hua 重華; (涉江, tr. Hawkes 1985:160) "Dengan seangkatan naga hijau ... beta bertunggang bersama Chong Hua di Taman Jasper." Wang menjelaskan bahawa *qiu* dan *chi* merupakan jenis-jenis *long* "naga". Yang keempat pula menyebut *qiu* 虬 sahaja; (通路, tr. Hawkes 1985:271) "Dengan seangkatan naga kunaiki syurga, dalam rata gading..."

Kamus *Shuowen Jiezi* (121 M) memberikan takrifan-takrifan yang bercanggahan bagi *qiu* 虯. Sesetengah edisi terawal memberikan takrifan 龍無角者 "naga tanpa tanduk", sementara edisi-edisi terlewat pula menyatakan 龍子有角者 "anak naga bertanduk". Carr (1990:93-4) mengutarakan kemusykilan yang timbul daripada tiga takrifan *Shuowen* buat "naga tanpa tanduk": *qiu* 虯, *jiao* 蛟, dan *chi* 螭. Ilmuwan *Shuowen Jiezi*, Zhu Junsheng 朱駿聲 (1788-1834 M) menjelaskan bahawa *long* 龍 "naga" jantan bertanduk sedangkan yang betina tidak bertanduk, manakala di kalangan anak naga pula, *jiao* 蛟 bertanduk satu, *qiu* 虯 bertanduk dua, dan *chi* 螭 tiada tanduk.

Beberapa sumber yang lebih terkini, misalnya kamus rima *Guangyun* (ca. 1011 M), sependapat dengan edisi-edisi awal *Shuowen Jiezi* yang mana *qiu* 虯 ditakrifkan sebagai "naga tanpa tanduk", tetapi kebanyakan kamus menetapkan perbandingan antara*qiu* 虯 "naga bertanduk" dan *chi* 螭 "naga tanpa tanduk".

### Naga bertanduk

Dewa-dewi Tao menaiki naga bertanduk.
Naskhah *Huainanzi* (ca. 139 SM) bab "Meneliti Kegelapan" (bab 6) menyebut tentang *qingqiu* 青虯 "naga hijau betanduk" dua kali. Pertama sekali, "Tamsilan Naga dan Belut Selut" menyebutnya bersama *chichi* 赤螭 "naga merah tanpa tanduk"; (tr. Le Blanc 1987:144) "Apabila naga merah tanpa tanduk dan naga hijau bertanduk merayau di tanah Chi 冀, langitnya cerah dan buminya tentera." Gao Yu 高淯 (fl. 205 M) mengulas bahawa *qingqiu* dan *chichi* adalah dua jenis *long* 龍 "naga", tetapi tidak menyentuh tentang tanduk. Yang kedua ialah keterangan kisah Fu Xi dan Nüwa yang digambarkan berekor naga, menyatakan *qingqiu* bersama *yinglong* 應龍 "naga bersayap"; (tr. Le Blanc 1987:161-2) "Mereka menunggang rata petir dengan naga bersayap sebagai pasangan dalaman dan naga hijau sebagai pasangan luaran."

Biografi Sima Xiangru dalam naskhah *Shiji* "Catatan Ahli Sejarah Agung" (ca. 100 SM) memetik puisi Sima yang bertajuk *Zixu* 子虛 "Guru Maya". Seperti dengan *Huaiananzi*, ia membandingkan *qingqiu* 青虯 "naga hijau bertanduk" dengan *chichi* 赤螭 "naga merah tanpa tanduk", yang diterjemahkan oleh Watson (1993:2:309, 312) sebagai "naga bertanduk" dan "naga tanpa tanduk".

Naskhah *Baopuzi* 抱朴子 oleh Ge Hong (abad ke-4 masihi) (外篇, tr. Visser 1913:73-4) mempunyai empat rujukan, iaitu:*jiu* 虬 "Maka terbangnya ke angkasa *k'iu* dari kolam, maka bersatulah ia dengan awan-awan", *shenjiu*神虬 "naga dewa bertanduk" "Andai tersalirnya kolam yang didiami ikan, maka perginya *k'iu* dewa", dan *qingjiu* 青虬 "naga hijau bertanduk" "Makhluk ts'ui k'iu (*k'iu* pekaka) tiada sayap tetapi terbang ke arah angkasa", "Letakkan bentuk (iaitu bentuk naga ini) dalam dulang, maka turunnya *k'iu* pekaka (shall) dalam jerebu wap yang gelap-gelita".

Kamus *Guangya* (ca. 230 M) menakrifkan *qiu* 虯 (ditulis dalam bentuk varian yang beradikal 黽 "katak") sebagai "naga bertanduk" dan *chi* 螭 sebagai "naga tanpa tanduk". Perbandingan makna ini diulangi dalam kamus-kamus yang kemudian seperti *Longkan Shoujian* (997 M) dan *Piya* (ca. 1080 M), yang (tr. Visser 1913:73) membezakan: "Naga yang bersisik ialah *kiao-lung* (蛟龍); yang berkepak ialah *ying-lung*(應龍); yang bertanduk ialah *k'iu-lung* (虬龍); dan yang tiada tanduk ialah *ch'i-lung* (螭龍)."

Dalam seni tradisional Cina, naga seringkali dilukis dengan dua tanduk. Menurut naskhah *Qian fu lun* (abad ke-2 M) (tr. Visser 1913:70), "tanduk [naga] menyerupai rusa". Materia medica *Bencao Gangmu* (1578 M) mempreskripsi *longjue* 龍角 "tanduk naga" (tr. Read 1934:9, "tanduk fosil *Chalicotherium sinense*") "untuk gigil-gigil, demam, cirit-birit dengan demam dan perut keras. Jika diambil selalu, badan menjadi makin ringan, jiwa makin sedar dan usia makin lanjut."

### Bergulung

*Qiu* boleh membawa maksud "bergulung; berputar; melingkar; menggeliang-geliut" dalam kata majmuk Cina. Misalnya:

* *qiupan* 虬蟠 "bergulung seperti naga; berlingkar-lingkar (spt. akar pokok)"
* *jiaoqiu* 蛟虬 "melingkar seperti naga"
* *qiuxu* 虬鬚 "janggut/misai keriting"
* *qiuran* 虯髯 "misai berpintal (haiwan)"

Selain empat contoh "naga tanpa tanduk" di atas, tiga konteks *Chuci* menggunakan *qiu* dalam kata-kata yang memerikan naga "melingkar; menggeliang-geliut". Dua daripadanya menggunakan *youqiu* 蚴虬 untuk memerikan buruj *canglong* 蒼龍 Naga Biru Langit; (惜誓, cf. *qingqiu* 青虯 "naga hijau bertanduk" di atas, tr. Hawkes 1985:240) "Beta menunggang rata gading Kesatuan Agung: di sebelah kiri adanya Naga Hijau yang melingkar; dan di kanan pula adanya Harimau Putih", (遠逝, tr. Hawkes 1985:290) "Bersabuk dengan Naga Hijau yang melingkar, Mengelek ular pelangi yang meliuk-liuk." Yang satu lagi menyatakan *liuqiu* 蟉虬 dengan *chi* 螭 "naga tanpa tanduk"; (遠遊, tr. Hawkes 1985:198) "Mereka menghimpunkan raksasa air untuk menyertai mereka dalam tarian: Betapa beralun-alunnya jasadnya melingkar dan menggeliang-geliut!"

Rujukan
-------

1. ↑   Werner, E. T. C. (1922). *Myths & Legends of China*. New York: George G. Harrap & Co. Ltd. Dicapai pada 2007-03-14. (Project Gutenberg eText 15250)

* Carr, Michael. 1990. "Chinese Dragon Names",*Linguistics of the Tibeto-Burman Area* 13.2:87-189.
* Coblin, W. South. 1986. *A Sinologist's Handlist of Sino-Tibetan Lexical Comparisons*. Nettetal.
* Hawkes, David, tr. 1985. *The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems by Qu Yuan and Other Poets*. Penguin.
* Karlgren, Bernhard. 1957. *Grammata Serica Recensa*. Museum of Far Eastern Antiquities.
* Le Blanc, Charles. 1985. *Huai-nan Tzu*: Philosophical Synthesis in Early Han Thought: The Idea of Resonance (*Kan-Ying*) With a Translation and Analysis of Chapter Six. Hong Kong University Press.
* Li Shujiang and Karl W. Luckert. 1994. *Mythology and Folklore of the Hui, a Muslim Chinese People*. SUNY Press.
* Mackenzie, Donald A. 1923. *Myths of China and Japan*. Gresham.
* Read, Bernard E. 1934. "Chinese Materia Medica VII; Dragons and Snakes," *Peking Natural History Bulletin*8.4:279-362.
* Schuessler, Axel. 2007. *ABC Etymological Dictionary of Old Chinese*. University of Hawaii Press.
* Visser, Marinus Willern de. 1913. *The Dragon in China and Japan*. J. Müller.
* Watson, Burton, tr. 1993. *Records of the Grand Historian, by Sima Qian*. Columbia University Press.