Kanak-kanak kelihatan mengalami/mempamerkan kesejahteraan selepas kelas seni.
**Kesejahteraan** juga dikenali sebagai **nilai berhemat** atau kualiti hidup, merujuk kepada perkara yang secara intrinsik bernilai *pada* seseorang. Dengan itu, kesejahteraan seseorang adalah apa yang akhirnya baik bagi orang ini, apa yang menjadi kepentingan diri orang ini. Kesejahteraan boleh merujuk kepada kesejahteraan positif dan negatif. Dalam erti kata positifnya, ia kadangkala dibezakan dengan keburukan sebagai kebalikannya. Istilah "kesejahteraan subjektif" menunjukkan bagaimana orang mengalami dan menilai kehidupan mereka, biasanya diukur berkaitan dengan kesejahteraan diri yang dilaporkan yang diperoleh melalui soal selidik. Kadangkala, pelbagai jenis kesejahteraan dibezakan seperti kesejahteraan jiwa, fizikal, ekonomi atau emosi. Bentuk kesejahteraan yang berbeza selalunya saling berkait rapat. Sebagai contoh, peningkatan kesejahteraan fizikal (cth, pengurangan atau pengekangan ketagihan) dikaitkan dengan kesejahteraan emosi yang lebih baik. Sebagai contoh lain, kesejahteraan ekonomi yang lebih baik (contohnya, memiliki lebih banyak kekayaan) cenderung dikaitkan dengan kesejahteraan emosi yang lebih baik walaupun dalam situasi buruk seperti wabak COVID-19. Kesejahteraan memainkan peranan penting dalam etika kerana apa yang kita patut lakukan bergantung, sekurang-kurangnya pada tahap tertentu, pada apa yang akan menjadikan kehidupan seseorang menjadi lebih baik atau lebih teruk. Menurut fahaman *welfarism*, tiada nilai lain selain kesejahteraan.

Istilah kesejahteraan, keseronokan dan kebahagiaan digunakan dalam cara yang bertindih dalam bahasa seharian, tetapi maknanya cenderung berbeza dalam konteks teknikal seperti falsafah atau psikologi. Keseronokan merujuk kepada pengalaman yang dirasakan baik dan biasanya dilihat sebagai satu unsur kesejahteraan. Tetapi mungkin ada faktor lain, seperti kesihatan, kebajikan, ilmu atau pemenuhan keinginan. Kebahagiaan, sering dilihat sama ada sebagai "keseimbangan individu yang menyenangkan berbanding pengalaman yang tidak menyenangkan" atau sebagai keadaan berpuas hati dengan kehidupan seseorang secara keseluruhan, juga lazimnya dianggap sebagai sebahagian daripada kesejahteraan.

Teori kesejahteraan cuba menentukan apa yang penting untuk semua bentuk kesejahteraan. Teori hedonistik menyamakan kesejahteraan dengan keseimbangan keseronokan berbanding kesakitan. Teori keinginan berpendapat bahawa kesejahteraan terdiri daripada kepuasan dan keinginan: semakin tinggi bilangan keinginan yang dipenuhi, semakin tinggi kesejahteraan. Teori senarai objektif menyatakan bahawa kesejahteraan seseorang bergantung pada senarai faktor yang mungkin termasuk elemen subjektif dan objektif.

Kesejahteraan adalah subjek utama psikologi positif, yang matlamatnya adalah untuk menemui faktor-faktor yang menyumbang kepada kesejahteraan manusia. Martin Seligman sebagai contoh, mencadangkan bahawa faktor-faktor ini terdiri daripada mempunyai *emosi yang positif*, *penglibatan* dalam aktiviti, mempunyai *hubungan* yang baik dengan orang lain, mencari *makna* dalam kehidupan seseorang dan rasa *pencapaian* dalam mengejar matlamat seseorang.

Teori kesejahteraan
-------------------

*Kesejahteraan* seseorang adalah apa-apa yang dikira baik bagi seseorang. Teori-teori kesejahteraan cuba menentukan ciri-ciri sesebuah negeri yang bertanggungjawab terhadap keadaan ini yang menyumbang kepada kesejahteraan seseorang itu. Teori kesejahteraan sering dikelaskan kepada *teori hedonistik, teori* *keinginan* dan *teori senarai objektif*. Teori hedonistik dan teori keinginan adalah teori *subjektif*. Menurut teori-teori ini, tahap kesejahteraan seseorang bergantung kepada keadaan mental subjektif dan sikap orang ini. Teori senarai objektif, sebaliknya, membenarkan perkara-perkara boleh memberi manfaat kepada seseorang yang *bebas* daripada sikap subjektif orang itu terhadap perkara-perkara ini.

Pendekatan saintifik
--------------------

Tiga subdisiplin dalam psikologi adalah kritikal untuk kajian kesejahteraan psikologi: 

1. Psikologi perkembangan, di mana kesejahteraan psikologi boleh dianalisis daripada segi corak pertumbuhan merentasi jangka hayat.
2. Psikologi personaliti, di mana adalah mungkin untuk mengaplikasikan konsep aktualisasi diri Maslow, konsep Rogers tentang orang yang berfungsi sepenuhnya, konsep individuasi Jung, dan konsep kematangan Allport untuk mengambil kira kesejahteraan psikologi.
3. Psikologi klinikal, di mana kesejahteraan terdiri daripada keperluan biologi, psikologi dan sosial yang dipenuhi.

*Welfarism*
-----------

*Welfarism* (dukungan kebajikan) ialah teori nilai berdasarkan kesejahteraan. Ia menyatakan bahawa kesejahteraan adalah satu-satunya perkara yang mempunyai nilai intrinsik, iaitu yang baik pada dirinya sendiri dan bukan hanya baik sebagai alat kepada sesuatu yang lain. Pada pandangan ini, nilai sesuatu situasi atau sama ada satu alternatif lebih baik daripada yang lain hanya bergantung pada tahap kesejahteraan setiap entiti yang terjejas. Semua faktor lain adalah berkaitan dengan nilai hanya setakat ia mempunyai kesan ke atas kesejahteraan seseorang. Kesejahteraan yang dimaksudkan biasanya tidak terhad kepada kesejahteraan manusia tetapi termasuk kesejahteraan makhluk lain juga.

Kajian global
-------------

 Kesejahteraan eudaimonia di 166 negara berdasarkan data Gallup World Poll
Penyelidikan tentang psikologi positif, kesejahteraan, eudaimonia dan kebahagiaan, dan teori Diener, Ryff, Keyes dan Seligmann merangkumi pelbagai peringkat dan topik, termasuk "dimensi biologi, peribadi, hubungan, institusi, budaya, dan global bagi kehidupan". Siri Laporan Kebahagiaan Dunia menyediakan kemas kini tahunan tentang status global kesejahteraan subjektif. Kajian global menggunakan data daripada 166 negara, memberikan kedudukan negara dalam aspek kesejahteraan psikososial. Kajian terakhir menunjukkan bahawa kesejahteraan subjektif dan kesejahteraan psikososial (*eudaimonia*) mengukur sistem yang berbeza, dan kedua-duanya diperlukan demi pemahaman menyeluruh tentang kesejahteraan mental.Terdapat satu teori yang dikenali sebagai Teori Eudaimonia yang dikembangkan sejak zaman Aristotle (384-322SM).

Rujukan
-------

1. 1 2 3  Crisp, Roger (2017). "Well-Being". *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Dicapai pada 5 December 2020.
2. ↑  Headey, Bruce; Holmström, Elsie; Wearing, Alexander (1 February 1984). "Well-being and ill-being: Different dimensions?". *Social Indicators Research* (dalam bahasa Inggeris). **14** (2): 115–139. doi:10.1007/BF00293406. ISSN 1573-0921.
3. ↑  Stone, Arthur A.; Mackie, Christopher (2013). "Introduction". *Subjective Well-Being: Measuring Happiness, Suffering, and Other Dimensions of Experience* (dalam bahasa Inggeris). National Academies Press (US).
4. 1 2  Fletcher, Guy (2015). "Introduction". *The Routledge Handbook of Philosophy of Well-Being*. Routledge.
5. ↑  Yang, Haiyang; Ma, Jingjing (2021-08-01). "How the COVID-19 pandemic impacts tobacco addiction: Changes in smoking behavior and associations with well-being". *Addictive Behaviors* (dalam bahasa Inggeris). **119**: 106917. doi:10.1016/j.addbeh.2021.106917. ISSN 0306-4603. PMID 33862579.
6. ↑  Yang, Haiyang; Ma, Jingjing (2021-06-01). "Relationship between wealth and emotional well-being before, during, versus after a nationwide disease outbreak: a large-scale investigation of disparities in psychological vulnerability across COVID-19 pandemic phases in China". *BMJ Open* (dalam bahasa Inggeris). **11** (6): e044262. doi:10.1136/bmjopen-2020-044262. ISSN 2044-6055. PMC 8184351. PMID 34088706.
7. ↑  Kahneman, D.; Deaton, A. (2010-09-21). "High income improves evaluation of life but not emotional well-being". *Proceedings of the National Academy of Sciences* (dalam bahasa Inggeris). **107** (38): 16489–16493. Bibcode:2010PNAS..10716489K. doi:10.1073/pnas.1011492107. ISSN 0027-8424. PMC 2944762. PMID 20823223.
8. 1 2  Tiberius, Valerie (2015). "9. Prudential Value". *The Oxford Handbook of Value Theory*. Oxford University Press USA.
9. 1 2  Haybron, Dan (2020). "Happiness: 2.1 The chief candidates". *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*. Metaphysics Research Lab, Stanford University.
10. ↑  Slade, Mike (26 January 2010). "Mental illness and well-being: the central importance of positive psychology and recovery approaches". *BMC Health Services Research*. **10** (1): 26. doi:10.1186/1472-6963-10-26. ISSN 1472-6963. PMC 2835700. PMID 20102609.
11. ↑  Seligman, Martin (2 May 2011). "1. What Is Well-Being? - The Elements of Well-Being". *Flourish* (dalam bahasa Inggeris). Penguin Random House Australia. ISBN 978-1-86471-299-5.
12. ↑  Sumner, L. W. (2005). "Happiness". *Encyclopedia of Philosophy*. Macmillan Reference.
13. ↑  Haybron, Dan (2020). "Happiness". *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Dicapai pada 5 December 2020.
14. ↑  Ryff, Carol D. (1 January 1989). "Happiness is everything, or is it? Explorations on the meaning of psychological well-being". *Journal of Personality and Social Psychology*. **57** (6): 1069–1081. doi:10.1037/0022-3514.57.6.1069.
15. ↑  Ryff, C. D. & Keyes, C. M. (1995). The structure of psychological well-being revisited. Journal of Personality and Social Psychology, 69(4), 719–727.
16. 1 2  Bramble, Ben (2021). "Welfarism". *The International Encyclopedia of Ethics, 2nd print edition*. New York: Wiley-Blackwell.
17. 1 2  Sen, Amartya (1979). "Utilitarianism and Welfarism". *Journal of Philosophy*. **76** (9): 463–489. doi:10.2307/2025934. JSTOR 2025934.
18. 1 2  Crisp, Roger (2017). "Well-Being: 5.1 Welfarism". *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Dicapai pada 13 September 2021.
19. ↑  Seligman & Csikszentmihalyi 2000. sfn error: no target: CITEREFSeligmanCsikszentmihalyi2000 (help)
20. ↑  "World Happiness Report". *World Happiness Report*.
21. ↑  Joshanloo, Mohsen (2018). "Optimal human functioning around the world: A new index of eudaimonic well-being in 166 nations". *British Journal of Psychology*. **109** (4): 637–655. doi:10.1111/bjop.12316. PMID 29846018. `|hdl-access=` requires `|hdl=` (bantuan)
22. ↑  Bullare @ Bahari, Muhammad Idris (2019). *Kebahagiaan Dari Perdfektif Orang Kurang Upaya*. Kota Kinabalu: Universiti Malaysia Sabah. m/s. 16. ISBN 978-967-2166-49-8.