Angra Mainyu dibunuh oleh Faramarz dalam satu adegan dalam Shahnameh.
**Angra Mainyu** ( /ˈæŋrə ˈmaɪnjuː/ ; Bahasa Avesta : 𐬀𐬢𐬭𐬀⸱𐬨𐬀𐬌𐬥𐬌𐬌𐬎 *Aŋra Mainiiu*) ialah istilah dalam Bahasa Avesta untuk merujuk kepada "semangat pemusnah/jahat" dan juga musuh utama Spenta Mainyu, "semangat suci/kreatif" dan musuh langsung bagi Ahura Mazda, dewa tertinggi agama Mazdayasna (Zoroastrianisme). Istilah **Ahriman** (Bahasa Parsi Tengah: 𐭠𐭧𐭫𐭬𐭭𐭩 /ˈɑːrɪmən/ ) ialah kesetaraan dalam Bahasa Parsi Tengah bagi Angra Mainyu.

Dalam Avesta
------------

### Dalam wahyu Zarathustra

Istilah Avesta, *angra mainyu* "dilihat merupakan konsep asal oleh Zarathustra."  Dalam Gatha yang merupakan teks tertua agama Mazdayasna yang dianggap dikarang oleh Zarathustra, *angra mainyu* belum lagi menjadi istilah yang disempurnakan.  Dalam satu contoh dalam him (*hymn*) ini di mana kedua-dua perkataan tersebut muncul bersama-sama, konsep yang dibicarakan ialah konsep suatu *mainyu* ("minda", "semangat" atau tenaga abstrak dsb.)  yang *angra* (" merosakkan", "huru-hara", "tidak teratur", "menghalang", "memburukkan" dsb. yang mana sebuah manifestasi boleh menjadi sifat marah). Dalam contoh tunggal ini – dalam *Yasna* 45.2 – "semangat yang lebih murah hati antara dua" mengisytiharkan *angra mainyu* sebagai "antitesis mutlak" bagi *spenta mainyu*. 

Pernyataan yang serupa berlaku dalam *Yasna* 30.3, di mana antitesis ialah *aka mainyu*, *aka* iaitu perkataan Bahasa Avesta untuk "jahat". Oleh itu, *aka mainyu* ialah "semangat jahat" atau "fikiran jahat", berbeza dengan *spenta mainyu*, "semangat pemurah" yang mana Ahura Mazda sendiri jadikannya daripada tiada menjadi ada.

Istilah *aka mainyu* berulang dalam *Yasna* 32.5, apabila ia dikenal pasti sebagai *daeva* yang gemar menipu manusia dan diri mereka sendiri. Dalam versi agama Mazdayasna yang terkemudian, *daeva* ialah syaitan, namun hal ini tidak dapat dibuktikan melalui Gatha: Zarathustra menyatakan bahawa *daeva* ialah "tuhan yang salah" atau "tuhan palsu" yang hendaklah ditolak, tetapi mereka belum lagi menjadi syaitan.  Ada juga yang mencadangkan hubungan antara *Angra Mainyu* dan Angira yang bijak dari Rig Veda.   Jika perkara ini benar, ia boleh dianggap sebagai bukti perpecahan agama antara penganut Indo-Arya Veda yang menyembah *deva* dengan penganut Mazdayasna awal.

Dalam *Yasna* 32.3, para *daeva* ini dikenal past i sebagai keturunan *akem manah*, "pemikiran jahat". Walau bagaimanapun, beberapa ayat sebelum ini, terdapat istilah *daebaaman*, "pembohong" - yang tidak dikenal pasti apa tetapi itu "mungkin Angra Mainyu"  - yang mendorong para *daeva* untuk memilih *achistem manah* - "pemikiran terburuk." Dalam *Yasna* 32.13, tempat tinggal orang keji bukanlah tempat tinggal Angra Mainyu, tetapi tempat tinggal *achistem manah* tersebut. "Ramai menyangka [Angra Mainyu] adalah pemerintah di neraka, hal ini kerana dia telah mencipta 'kematian dan apa jua pun, pada pengakhirannya, hakikat kewujudan yang terburuk adalah untuk orang yang berbohong' ( *Y.* 30.4)." 

1. 1 2 3 4  Duchesne-Guillemin, Jacques (1982), "Ahriman", *Encyclopaedia Iranica*, **1**, New York: Routledge & Kegan Paul, m/s. 670–673
2. ↑  Hellenschmidt, Clarice; Kellens, Jean (1993), "Daiva", *Encyclopaedia Iranica*, **6**, Costa Mesa: Mazda, m/s. 599–602
3. ↑  Talageri, Shrikant G. (2000). *The Rigveda: A Historical Analysis* (dalam bahasa Inggeris). Aditya Prakashan. m/s. 179. ISBN 9788177420104.
4. ↑  Bose, Saikat K. (2015-06-20). *Boot, Hooves and Wheels: And the Social Dynamics behind South Asian Warfare* (dalam bahasa Inggeris). Vij Books India Pvt Ltd. ISBN 9789384464547.

Rujukan
-------

Nota kaki
---------

1. ↑  Proper names are altogether rare in the Gathas. In these texts, even Ahura Mazda and Amesha Spenta are not yet proper names.
2. ↑  The translation of *mainyu* as "spirit" is the common approximation. The stem of *mainyu* is "man", "thought", and "spirit" is here meant in the sense of "mind".