Женски танц
 Машки танц
**Азербејџански народни танци** е танцова уметност на азербејџанскиот народ. Музичките временски знаци на многу азербејџански танци се 6/8 и 3/4 , додека големини 2/4 и 4/4 се исто така вообичаени. Се разликуваат следниве видови ора: херојски, секојдневни, трудови, ритуални, спортски, тркалезни и игри.

Врз основа на нивниот карактер и ритам, азербејџанските народни танци се поделени на многу лесни, течни и живи. Карактеристичниот модел на азербејџанските танци се должи на нивната ритмичка структура. Азербејџанскиот танц е обично тридел: првиот дел е брз и претставува движење во круг, танчерот го држи телото исправено и гордо, вториот е лирско замрзнување во место и третиот е повторно движење во круг - самоуверено, брзо и свечено.

Имињата на многу ора, особено на древните, се имињата на најомилените животни или растенија: „џеирани - газела, „лале" - полски афион, „беневше" - виолетова, „инаби" - плод на овошно дрво, итн. Речиси сите азербејџански танци се соло.

Историја
--------

### Предреволуционерен период

Во истото дело, Шопен го опишува колективниот танц на Азербејџанците (во Шопен - „Татари"):

За танцовата уметност на азербејџанскиот народ во 17 век, напишал и еден од членовите на амбасадата на Холштајн, Адам Олеариус:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| „ | После беседата танцуваа толпа стрелци, или стрелци, кои ги креваа лаковите и, како во балет, доста вешто мавтаа со овие лакови во ритам на музиката и повторно ги оставија во првобитната положба. | "|

Во 1684 година, германскиот патник Енгелберт Каемфер го посетил селото Бона ( Бина ) на полуостровот Окира (Апшерон). Локалните жители, сакајќи да му угодат на гостинот, организирале импровизирана прослава, на која, како што истакнал Каемпфер, тие „наскоро дури почнале и да пеат и да танцуваат во ритамот на песните, пријатни за нас колку и во поглед на самиот танц и музиката која ја слушавме, поради невообичаени движења на телото и плескање со рацете" .

 Слика на женски свадбени танци во слика на Азим Азимзаде
Во средината на 19 век, рускиот етнограф Иван Шопен, во своето дело „Историски споменик на државата на ерменскиот регион во ерата на неговото припојување кон Руската империја" (1852), ги опишал женските танци меѓу Азербејџанците на следниов начин. :

Во истото дело, Шопен го опишува колективниот танц на Азербејџанците (во Шопен - „Татари"):

Кратки карактеристики на азербејџанските танци се дадени и во статијата И. Шопен „За музиката и танцот на жителите на ерменскиот регион", објавена во 1840 година во третиот број на списанието „Мајак".

Рускиот истражувач П. Востриков, кој го набљудувал танцот „Јали" во средината на 19 век, го опишал овој танц на следниов начин :

* Мужской танец ГайтагыМашки танц Гаитаги
* Ханчобаны — танец пастухов Ханчобан- Овчарско оро

 "Танцувач". Аспиратор. Мирза Кадим Еривани 19 ти век
Востриков истакнал дека оваа игра е многу распространета меѓу луѓето во провинцијата Елизаветпол. Авторот претпоставил дека тоа преминало на луѓето од ханските дворови, каде што се одржувале спектакли за да му се допадне на ханот и да се развие умешност меѓу дворјаните.

Според Востриков, танците на Азербејџанците (Востриоква - „Адербејански Татари") биле од два вида: брзи и мазни. Првите ги изведувале млади луѓе, а вторите жени. Меѓу танците кои биле многу популарни кај народот, Востриков ги именува танците што на азербејџански (на Востриков - „татарски") се нарекувале „узун-дара", „гејратс", „мирзаис", „џиранс", „султани", „кечи-мамаси" и неколку други. Овие ора, според Востриков, биле особено популарни кај жените.

Според Востриков, уметноста на танцување кај мажите се состоела главно во брзото движење на нивните нозе, а кај жените - во способноста да се движат непречено и незабележливо, „како минута стрелка на часовникот". Авторот забележал дека азербејџанските жени („Татар" за авторот) танцуваат толку непречено и толку вешто што „ненавикнато око нема веднаш да го забележи движењето на танчерот" .

За азербејџанските народни танци пишувале и Барбаро, Р. А. Голунов, И. Н. Березин, А. Ф. Писемски и други.

Историски гледано, азербејџанскиот танц се состоел од две целосно независни форми - народен танц и дворски танц. Народното оро, создадено среде народот, се одликувало со љубовта кон животот, блескавата забава и експресивноста. Дворското оро имало сосема поинаков карактер. На дворот на владетелот на секое азербејџанско ханство имало група танчери кои ги воодушевувале гостите на ханот со ора. Дворскиот танц влијаел на уметноста на полупрофесионалните танчери, кои често биле поканувани на свадби и во богати и во сиромашни семејства, поради што оваа уметност влијаела и на народната кореографија  .

Повеќето од азербејџанските танцови мелодии не преживеале до ден-денес. Скоро истите како „моминска пролет", „дренка", „ *„*јаглен", остануваат само како спомени и како ора кои некогаш постоеле.

### Развој во советско време

лево|мини|295x295пкс| Танц со деф во изведба на Амина Дилбази
По воспоставувањето на советската власт во републиката во 1920 година, народниот танц бил збогатен со нова содржина, која го одразувала духовниот свет, идеологијата и трудовата активност на новата личност. Се појавиле танци како „танц на одгледувачите на памук", „танц на жетвата", „рибарски танци", „вселенски танц" итн. Заедно со желбата да се зачуваат старите женски танци како „ Мирзаи", „Узундара", се создадале и нови. На пример, танците на девојчињата биле поставени на музиката на песните „Басти" од Г. Хусејнли и „Сурајја" од С. Рустамов. Младинските танци (заеднички момчиња и девојчиња) исто така стекнале популарност .

Првата професионална танцова група во Азербејџан е создадена во 1938 година врз основа на аматерски изведби. Овој ансамбл настапувал со разновиден репертоар, составен од антички и модерни народни ора. Активностите на овој ансамбл биле поврзани со промоција на танцовата уметност и во самата република, во СССР и во странство. Меѓу водечките изведувачи во тоа време биле Народниот уметник на Азербејџанската ССР Амина Дилбази, Народните уметници на Републиката Алибаба Абдулаев и Мамедов, до Бејука [Бејука Мамедова; Böyükağa Məmmədov (rəqqas)], Почесни уметници на Републиката Роза Јалилова, Туту Гамидова, Рамазанова, ќерка на Алија Алахкули [Алија и Рамазанов; Алија Рамазанова] итн.

Во 1959 година,под раководство на Амина Дилбази. Наскоро оваа група станала професионален фолклорен ансамбл.

### Развој на танцот денес

Водечката кореографска група на Азербејџан денес е Државниот ансамбл за танц на Азербејџан, кој, благодарение на активните турнеи, ја промовира азербејџанската национална уметност на танцот во странство. Ансамблот има настапувано во земји како САД, Јапонија, Италија, Франција, Кина, Германија, Португалија, Шпанија, Норвешка, Израел, Турција, Индија, Непал, Австрија, Ирак, Виетнам, Мароко, Мексико, Бразил, Белгија, Куба и во поранешните републики на СССР. Уметнички директор на ансамблот е Народниот уметник на Азербејџан Афаг Меликова. Постојани претставници на ансамблот се Народниот уметник на Азербејџан Тарана Мурадова, почесните уметници на Азербејџан Етери Јафарова, Нигар Рзаева, Емин Алиев, Јадула Гашими, Хошбјахт Мамедов. Солистите на Државниот ансамбл за танц на Азербејџан изведуваат народни ора како „Вагзали", „Узундара", „Гашјанги", „Сари Гелин", „Јали", „Карабах", „Младост", „Нежност" итн.

На репертоарот на Државниот ансамбл за песни и игри на Азербејџан, именуван по Фикрет Амиров, се вклучени и народни ора како „Мирзаи", „Инаби", „Газахи", „Шеки", „Јали", „Узендара" и други. Луѓето кои го воделе ансамблот во различни периоди ги посетиле Шемаха, Газах, Шуша, Шеки и други региони на Азербејџан, каде што собрале богат материјал и значително го прошириле репертоарот на ансамблот во однос на народните танци.

Од страна на тимот на Ансамбл за песни и танци Нахчиван [] Државното филхармонско друштво Нахчиван [] Користејќи пишани извори и сеќавања на постарата генерација, старите и заборавени танци како „Сари Ѓалин", „Гавала", „Три цветови", „Терекеме" биле обновени и вклучени во репертоарот на ансамблот.

Објави и публикации
-------------------

Музички снимки и публикации на азербејџански народни танци станале можни по создавањето на Советот за научно истражување на музиката на Државниот конзерваториум на Азербејџан во 1930-тите. Овде биле собрани примероци од народна музика и танци мелодии и снимени записи на ноти. Оваа истражувачка канцеларија била предводена од познатиот пејач Бул-Бул, кој добро ја познавал сложеноста на народната музика. Неопходно е да се забележат неговите исклучителни заслуги за неговата помош во собирањето и објавувањето на фолклорот. .

Првото издание на збирката „Азербејџански танцови мелодии", која ја подготвил Саид Рустамов, била објавена во 1937 година. Колекцијата вклучуваше 30 од најпопуларните танци, меѓу кои беа „ Узун дијарја ", „ Таракамја ", „Лале", „ Инаби ", „Кит-килида", „ Дарчин ", „ Кечи миамаси ", „ Тураџи ", „ Станици ", „ Шалахо ", „ Џејран "итн. Советскиот етномузиколог Виктор Бељаев напиша во предговорот на збирката дека танцовите мелодии од збирката претставуваат примери на азербејџанската национална музичка креативност во областа на танцовата мелодија.

* Ноти на музичарите од збирката „Азербејџански танцови мелодии" од 1937 година
* «Джейрани»„Џајрани"
* «Иннаби»„Инаби"
* «Терекеме»„Терекеме"
* «Узундара»„Узундара"
Во 1951 година, Тофик Гулиев, Закир Багиров и Мамед Салех издале збирка со наслов „Азербејџански народни танци". Оваа збирка вклучувала и антички народни ора. Збирката е уредена, а предговор напишал композиторот Саид Рустамов .

Во 1954 година, Рауф Хаџиев, заедно со Али Керимов, напишал пијано ноти за танци како „Снубулу" и „Трка". Овие танци биле создадени за претстави и изведби.

Во 1965 година, музикологот Хусејнли Бајрам Калил ја објавил збирката „Азербејџански народни ора и мелодии".

Во 2002 година, уметничкиот критичар Рауф Бахманли објавил музички нотации на 150 примероци на азербејџански народни танци, кои биле собрани во различни региони на републиката од 1983 година.

Видови
------

 Изведување на танцот „Јали" за време на фестивалот Новруз во Баку
Според тематската содржина, азербејџанските народни танци се разновидни и се поделени на работнички („чобан" - „овчар"), ритуални (ритуал, календар, свадба), секојдневни („ мирзаи", „ турај"), херојски - воени („џенги" - „борба"), спорт („зорхана"), тркалезни танци и игри („јали", „халаи" ) и други.

Меѓу особено популарните танци се: „танц на номадите", „женско тркалезно оро", „Инаби", што се изведувал на свадби, забави за девојки од млади жени и девојки, „џејран-бала". „јали" итн.

Многу античкиот танц „Јали", кој се одликуваат со својата експресивност, богатство, емоционалност и разновидност на содржината, се многу популарни меѓу колективните танци. Различни видови танц „јали" се танци како „ Гази-гази ", „Гопу", „Дорд ајаги", „Доне јали", „Нахичеван јали", „Сијагуту", „Урфани", „Уч ајаг јали", „Чоп-чопу", „Чинг-чинг", „Шарур", „Ел хаваси", „Кочари", „Тело", „Галадангалаја", „Тензере" .

Наводи
------

 Изведба на мелодијата на орото „ Узундара "од ансамбл кеманчисти под раководство на Народниот уметник на Азербејџан Елшан Мансуров на фестивалот „Кари-булбул" во Шуша.
Кога изведуваат национални танци, Азербејџанците користат развиена формула на ритам со три отчукувања во нивната танцова музика, имајќи многу развиена форма на нивната танцова музика, која не се задоволува со постојано повторување на која било кратка мелодична форма. Азербејџанските танцови мелодии во најголем дел се одликуваат со прилично сложена структура на формата, која се состои од голем број мелодиски елементи комбинирани во една сложена, хармонична целина. Според советскиот етномузиколог Виктор Бељаев, оваа практика на компонирање мелодии укажува на висок степен на развој на азербејџанската национална танцова музика.

Што се однесува до формата, азербејџанските танцови мелодии се исто така развиени во модална смисла. Овие мелодии се составени во многу сложени мелодиски размери. Овде има модуси кои имаат заеднички карактеристики не само со европските големи и мали, туку и режими кои имаат многу посложена структура.

Азербејџанските танцови мелодии во нивниот развој користат и изразни можности, премини од регистар во регистер во рамките на мелодиската серија, употреба на широк опсег итн. Во овој поглед, Белјаева ги класифицирала како многу развиен тип на музичка креативност.

Музичкиот временски потпис на многу азербејџански танци е или 6/8 или 3/4. Главно е со големина 6/8. Вообичаени временски потписи во азербејџанската танцова музика се исто така 2/4 и 4/4 временски потписи, кои ја формираат основата на мелодиите на тркалезни танцови како што се јали, џанги итн. Танцовата изведба е придружена или со трио зурлачи (две зурли и една нагара ) или трио сазандари ( тар, кеманча и даф ) итн. Во зависност од расположението на танцувачот, главното движење на мелодиите е или забрзано или успорено, динамичните нијанси се менуваат итн. Покрај тоа, самата азербејџанска танцова мелодија се одликува со флексибилност и ритмичка слобода поради фактот што за време на главното движење на придружните ударни инструменти во мелодија 6/8 често добиваат ритмичко движење во такт од 3/4 помеѓу мелодијата изведена од мелодиските инструменти и нејзината придружба изведена на ударни инструменти, се создава еден вид ритмички контрапункт.

Музички карактеристики
----------------------

 Азербејџански пар танцува
Азербејџанскиот народен танц обично е триделен. Првиот дел од танцот е брз и се состои од движење во круг. Вториот е лирски, односно, танчерот се чини дека замрзнува на едно место („сиузма"), телото на танчерот во овој момент е строго и гордо повлечено нагоре. Третиот повторно претставува движење во круг, тој е брз и свечен, со голем емотивен импулс. Ора обично се изведуваат во придружба на народни инструменти: трио зурлачи (две зурли и една нагара ), трио сандари ( тар, каманча, деф ) итн. Женските и машките ора остро се разликуваат едни од други.

Танцовата музика е претставена со женски танци - полека лирски („ Тураџи", „Узундара" итн.) или радосно анимирани ( „Терекаме" итн.), машки - свечено величествено („Мирзаи" - танц на мудроста, изведен од стари мажи, итн.), запалив-вител („Гаитагија", „ Аскерани" итн.). Широко се распространети колективните танци - јали (празничен кружен танц што се изведува на отворено), џанги (воинствено машки танц). Карактеристичниот временски потпис на танцовата мелодија (6/8) се одликува и со разновидноста и со острината на ритмичките фигури (чести се точкестите ритми и синкопации) .

Многу популарни се античките соло танци „терекеме", „инаби", „џеирани", „мирзаи", „узундара", „јанги", „зорхана" итн.

### Женски танц

 На празникот Новруз во Баку настапи женско оро
За женски танц, најтипичен метар е 3-отчукување. Развојот на женскиот танц се определува првенствено од костимот. Непреченото движење на нозете го одредувало долгото здолниште на танчерката. Така, во старите денови, Азербејџанките носеле многу долги здолништа и затоа целото нејзино внимание било насочено кон развиената техника на рацете и горниот дел од телото (рамења, глава, изрази на лицето итн.). Благодарение на ова, во азербејџанските женски танци, положбата на рацете била развиена до прилично совршен степен и достигнал висок степен на развој. Танцот на Азербејџанките наликува на флертувачкото движење на птиците .

Женскиот тркалезен танц „Гитгилида" содржи многу хумор и соодветни комични карактеристики. Особеноста на овој танц е неговата креативна природа и импровизацијата на изведувачите, кои, одејќи кон средината на кругот, ја прикажуваат или пргавоста свекрвата или срамежливата невеста. Покрај стрип групниот танц „Гитгилида", како пример за танцови песни изведени без придружба на инструментална група, може да се наведат тркалезните танци „Галум Хеј", „Хагишда" итн. Ова се објаснува со фактот дека во предреволуционерните години, азербејџанските свадби се одржувале одделно: мажите и жените се забавувале во своите „половини". На мажите не им било дозволено да влезат во женската половина, а овде најчесто танцувале само до пеење и плескање, што, според уметничкиот критичар Камал Хасанов, воопшто не ја осиромашило богатата мелодија на азербејџанските женски танци.

„Терекеме" е оро на номади и се изведува во различни верзии во различни региони, многу темпераментно, со локални карактеристики. „Инаби "е многу грациозен женски танц. Во овој танц изведувачот покажува разиграна кокетство и шармот на девојките. Древен грациозен танц е танцот „Џејрани", кој ја пренесува леснотијата и благодатта на газалот. Го танцуваат и жени и мажи. Најчесто на свадбите и жените и мажите го танцуваат многу свечениот танц „Мирзаи". Танцот „Узундара", кој потекнува од Нагорно-Карабах, бил ексклузивен свадбен танц.

### Танцување на мажи

Техниката на стапалата е таа што го одредува машкиот танц. Така, танчерот лесно стои на прстите (како што се прави во казахстанското танцување), брзо паѓа на колено итн. За машкиот танц, за разлика од женскиот, карактеристичен и се одликува со 2 тактови. За разлика од женските танци, техниката на движење на стапалата одиграла голема улога во азербејџанските машки танци. Техниката на стапалата во машкиот танц била толку развиена што мајсторите можеле лесно да застанат на големите прсти. Во овој поглед, типичен е танцот „Газаки".

Воинствените ора „Џанги" и „Зорхана" биле исклучиво машки танци. „Јанги" често се изведувал со штитови, додека „Зорхана" со боздоган. За време на советските години, сите овие танци влегле во репертоарот на танцовите ансамбли и почнале да уживаат во љубовта меѓу народите на Советскиот Сојуз.

* Мужской танец ГайтагыМашки танц Гаитаги
* Ханчобаны — танец пастухов Ханчобан- Овчарско оро

Исполнување
-----------

Поради фактот што дагестанските лезгини, рутулци и цахури долго одржувале блиски културни и економски врски со северните региони на Азербејџан, азербејџанските танци се играле и на свадби во јужен Дагестан. Советскиот етнограф Сакинат Гаџиева наведува танци како „ Беневше ", „Терекеме", „Узундара", „Мирзаи", „Агир Ѓава" итн. На пример, во селото Рутул , Хнов во областа Ахтински, на свадби често се изведувале азербејџански танци. Советската етнографка Галина Сергеева меѓу таквите ора ги именувала ората „Терекеме", „Сарибаш", „Узундара" итн.

Советскиот експерт за кавказ Наталија Волкова забележува дека многу танци на Удините кои живеат во Азербејџан се исто така од азербејџанско потекло. Како пример, Волкова ги наведува ората „Узундара" и „ Шалахо". Во збирката „Азербејџански народни танци" се сугерира дека танцот „Узундара" се проширил меѓу Карабахските Ерменци како резултат на нивното живеење во непосредна близина на Азербејџанците. За возврат, азербејџанскиот истражувач К. Хасанов забележал дека „Ерменците исто така го тврдат авторството на овој танц".

Азербејџанските музички елементи се наоѓаат и во иранската музика, особено во танцовите ритми (рангови). Од друга страна, според Големата советска енциклопедија, танцот „Мирзаи" е од иранско потекло .

Азербејџански танци изведувале и Курди кои живееле во Закавказ. Танците на Ерменците и Курдите кои живеат во соседството, слични по природа на Јали, влијаеле на некои видови азербејџански танц „Јали" (особено курдските танци)  .

Културно наследство на УНЕСКО
-----------------------------

На 28 ноември 2018 година, Јали (кочари, тензере), како колективни традиционални танци на Нахчиван Автономна Република Азербејџан, биле вклучени од Азербејџан во списокот на УНЕСКО на нематеријално културно наследство на кое му е потребна итна заштита . Одлуката за вклучување на овие ора во списокот била донесена за време на утринската сесија на Меѓувладиниот комитет за заштита на нематеријалното културно наследство, кој се состанале во Порт Луис ( Република Маурициус ). На веб-страницата на УНЕСКО било забележано дека во моментов преносот на овие танци е загрозен од голем број фактори, особено преминот од неформален во формален трансфер на знаења и вештини, претпочитање за сценирани танци, миграција на луѓето и радикално поедноставување на танцовите елементи .

Во делата на азербејџанските композитори
----------------------------------------

Во 2004 година, во Азербејџан била издадена серија поштенски марки со национални носии од 19 век. На една од нив бил прикажан пар како танцува во народна облека.

Како дел од вториот белоруско-азербејџански бизнис форум во областа на информатичко-комуникациските технологии, на 24 април 2013 година, било специјално објавено на поштенскиот блок „Заедничко издание на Белорусија и Азербејџан. Народни ора". На една од поштенските марки била прикажана изведбата на орото Терекеме во народни носии.

На 16 октомври 2015 година, како дел од заедничкото издание меѓу Молдавија и Азербејџан, биле пуштени во оптек два марки посветени на народните ора. На една од нив е прикажан фрагмент од изведби на танцови групи кои го изведуваат азербејџанскиот народен танц „Јали".

* Почтовая марка Азербайджана 2004 года с изображением парного танцаПоштенска марка од Азербејџан 2004 година,
* Почтовая марка Беларуссии 2013 года с изображением танца «Терекеме»Белоруска поштенска марка од 2013 година го прикажува танцот Терекеме
* Почтовая марка Молдавии 2015 года, посвящённая азербайджанскому танцу «Яллы»Поштенска марка за Молдавија 2015 година, истакната на азербејџанскиот танц „Јали"

Наводи
------

Коментари
Извори

Надворешни врски
----------------

**Видео линкови**
* Азербејџански танц Архивски примерок на Семрежниот архив (англиски)

```
  „Khayal" во изведба на Џамила Бајрамова и Канлар Баширов
```

* Танцова изведба Архивски примерок на Семрежниот архив (англиски)

```
  „Sary Gyalin" во изведба на Роја Алиева
```

* Танцова изведба Архивски примерок на Семрежниот архив (англиски)

```
  „ Узундара "
```

* Танцова изведба Архивски примерок на Семрежниот архив (англиски)

```
  „ Шалахо "
```

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Гасанов 1978. sfn error: no target: CITEREFГасанов1978 (help)
2. ↑
3. ↑  „NEWS AND ANNOUNCEMENTS". *Pediatrics*. **30** (1): 161–162. 1962-07-01. doi:10.1542/peds.30.1.161. ISSN 0031-4005.
4. ↑  Мир-Юсупова, Мухайохан (2023-03-24). „Основы преподавания истории ювелирного искусства по предмету «народное мастерство»". *Современные тенденции инновационного развития науки и образования в глобальном мире*. **1** (3): 352–354. doi:10.47689/stars.university-pp352-354 Проверете ја вредноста `|doi=` (help). ISSN 2250-3811.
5. ↑  Мир-Юсупова, Мухайохан (2023-03-24). „Основы преподавания истории ювелирного искусства по предмету «народное мастерство»". *Современные тенденции инновационного развития науки и образования в глобальном мире*. **1** (3): 352–354. doi:10.47689/stars.university-pp352-354 Проверете ја вредноста `|doi=` (help). ISSN 2250-3811.
6. 1 2 3 4 5  Касимов 1962. sfn error: no target: CITEREFКасимов1962 (help)
7. 1 2 3  Востриков 1912. sfn error: no target: CITEREFВостриков1912 (help)
8. ↑  Kemper, Michael (2002). „Мусульмане северного Кавказа: обычаи, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана по В. О. Бобровников (review)". *Ab Imperio*. **2002** (4): 461–464. doi:10.1353/imp.2002.0083. ISSN 2164-9731.
9. ↑  Kemper, Michael (2002). „Мусульмане северного Кавказа: обычаи, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана по В. О. Бобровников (review)". *Ab Imperio*. **2002** (4): 461–464. doi:10.1353/imp.2002.0083. ISSN 2164-9731.
10. ↑  Евгения Мамедова, Азяр Касимов, Евгения Мамедова, Азяр Касимов (2024-03-28). „ИССЛЕДОВАНИЕ ПАРАМЕТРОВ ПЛАСТА ПРИ ГИДРОРАЗРЫВE". *PAHTEI-Procedings of Azerbaijan High Technical Educational Institutions*. **38** (03): 324–331. doi:10.36962/pahtei38032024-324. ISSN 2674-5224.
11. ↑  „Беляев В.А. Когнитивная интеркультура". *NB: Философские исследования*. **10** (10): 245–277. 2013-10. doi:10.7256/2306-0174.2013.10.759. ISSN 2306-0174. Проверете ги датумските вредности во: `|date=` (help)
12. ↑  ВОСТРИКОВ, Н.С.; ЗАГИТОВ, В.В.; МИФТАХОВ, М.С. (2019). „НОВЫЙ 11,13-ДИЕНОНОВЫЙ АНАЛОГ КЛОПРОСТЕНОЛА". *Журнал органической химии*. **55** (10): 1506–1509. doi:10.1134/s0514749219100033. ISSN 0514-7492.
13. ↑  Гусейнли 1965. sfn error: no target: CITEREFГусейнли1965 (help)
14. ↑  „Беляев В.А. Когнитивная интеркультура". *NB: Философские исследования*. **10** (10): 245–277. 2013-10. doi:10.7256/2306-0174.2013.10.759. ISSN 2306-0174. Проверете ги датумските вредности во: `|date=` (help)
15. ↑  Мамедова, Ф.С.; Аббасов, А.Д.; Сеидова, И.М.; Гусейнли, Л.И. (2022). „Особенности качественной характеристики поверхностных вод Нахчыванской Автономной Республики". *ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ*. **82** (1): 95–99. doi:10.18411/trnio-02-2022-19.
16. ↑  „Беляев В.А. Когнитивная интеркультура". *NB: Философские исследования*. **10** (10): 245–277. 2013-10. doi:10.7256/2306-0174.2013.10.759. ISSN 2306-0174. Проверете ги датумските вредности во: `|date=` (help)
17. ↑  „Беляев В.А. Когнитивная интеркультура". *NB: Философские исследования*. **10** (10): 245–277. 2013-10. doi:10.7256/2306-0174.2013.10.759. ISSN 2306-0174. Проверете ги датумските вредности во: `|date=` (help)
18. ↑  Беляев 1937. sfn error: no target: CITEREFБеляев1937 (help)
19. ↑  Antolović, Mihael (2023). *„Некрунисани краљ Шваба у Југославији" – прилог биографији др Штефана Крафта (1884–1959)*. Institut za noviju istoriju Srbije, Beograd. стр. 11–61. ISBN 978-86-7005-189-8.
20. ↑  „Беляев В.А. Когнитивная интеркультура". *NB: Философские исследования*. **10** (10): 245–277. 2013-10. doi:10.7256/2306-0174.2013.10.759. ISSN 2306-0174. Проверете ги датумските вредности во: `|date=` (help)
21. ↑  Abduxakimova, Durdona (2020-04-30). „UZBEK MEN'S NATIONAL DANCE OF TRADITION AND MODERNITY". *CROSSROADS OF CULTURE*. **4** (2): 55–57. doi:10.26739/2181-0737-2020-4-10. ISSN 2181-0737.
22. ↑  Евгения Мамедова, Азяр Касимов, Евгения Мамедова, Азяр Касимов (2024-03-28). „ИССЛЕДОВАНИЕ ПАРАМЕТРОВ ПЛАСТА ПРИ ГИДРОРАЗРЫВE". *PAHTEI-Procedings of Azerbaijan High Technical Educational Institutions*. **38** (03): 324–331. doi:10.36962/pahtei38032024-324. ISSN 2674-5224.
23. 1 2  Алмасзаде и др. 1959. sfn error: no target: CITEREFАлмасзаде\_и\_др.1959 (help)
24. ↑
25. ↑  Ткаченко 1967. sfn error: no target: CITEREFТкаченко1967 (help)
26. ↑  Bereczki, G (1997). „ДЬЕРДЬ ЛАКО 26 сентября 1908 года — 15 июня 1996 года". *Linguistica Uralica*. **33** (1): 74. doi:10.3176/lu.1997.1.15. ISSN 0868-4731. horizontal tab character во `|title=` во положба 13 (help)
27. ↑  Мир-Юсупова, Мухайохан (2023-03-24). „Основы преподавания истории ювелирного искусства по предмету «народное мастерство»". *Современные тенденции инновационного развития науки и образования в глобальном мире*. **1** (3): 352–354. doi:10.47689/stars.university-pp352-354 Проверете ја вредноста `|doi=` (help). ISSN 2250-3811.
28. ↑  Group, Alcyon (2009-11-09). „Уфология (НЛО). Инопланетяне реализуют спасение до прихода апокалипсиса". *SciVee*. Посетено на 2024-04-17.
29. ↑  „UNESCO - Yalli (Kochari, Tenzere), traditional group dances of Nakhchivan" (англиски). ich.unesco.org. Архивирано од изворникот на 2019-05-29. Посетено на 2018-12-07. Занемарен непознатиот параметар `|dead-url=` (help)
30. ↑  „Ежегодное заседание Комитета по охране нематериального культурного наследия пройдет в Порт-Луи" (руски). UNESCO. 2018-11-26. Архивирано од изворникот на 2018-12-09. Посетено на 2018-12-07. Занемарен непознатиот параметар `|dead-url=` (help)
31. ↑  „Нематериальное наследие: семь новых элементов включены в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране" (руски). UNESCO. 2018-11-26. Архивирано од изворникот на 2021-06-11. Посетено на 2021-06-11. Занемарен непознатиот параметар `|dead-url=` (help)
32. ↑  „Специальное гашение Совместного выпуска Беларуси и Азербайджана". Архивирано од изворникот на 2021-06-11. Посетено на 2021-06-11. Занемарен непознатиот параметар `|dead-url=` (help)
33. ↑  „Молдавия-Азербайджан. Народные танцы". Архивирано од изворникот на 2021-06-11. Посетено на 2021-06-11. Занемарен непознатиот параметар `|dead-url=` (help)