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이 문서는 고대 도시에 관한 것입니다. 콜롬비아의 주에 대해서는 안티오키아주 문서를 참고하십시오.
 **안티오크**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 안티오크 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**오론테스 강의 안티오키아**(그리스어: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Δάφνῃ, Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου or Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη; 라틴어 Antiochia ad Orontem; 아랍어:انطاکیه)는 오론테스강 동쪽 유역에 있던 고대 도시이다. 오늘날 이곳 근처에는 튀르키예 안타키아가 있다.

기원전 4세기 말경, 알렉산드로스 대왕의 부장이었던 셀레우코스 왕조의 셀레우코스 1세 니카토르가 아버지 안티오코스를 기리고자 처음 도시를 건설하였다. 각지에 같은 이름의 도시가 많이 세워졌는데, 그 가운데서도 오론테스 강의 안티오케이아가 가장 유명하다.

오론테스 강의 안티오키아는 고대에 서부 시리아, 오론테스 강(현재의 아시 강) 주위에 건설되었고, 때문에 **시리아의 안티오키아**라고 불리기도 한다. 헬레니즘 시대의 셀레우코스 왕조 시리아 왕국의 수도, 로마 시대의 시리아 속주의 수도로써 번영을 누렸다. 실크로드의 서방 출발점으로도 알려져 있다. 일반적으로 쓰이는 「안티오키아」라는 이름은 헬레니즘 시대 이래 그리스어 발음으로 고전 그리스어에서는 「안티오케이아」라는 독법이 사용되었다. 로마 시대에는 안티오키아(Antiochia)라고 불렸다. 한편 현대의 발음은 「안디오히아」로 표기된다.

역사
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 현재의 도시에 대해서는 안타키아 문서를 참고하십시오.
1세기에서 6세기의 로마 제국 지배 아래의 안티오키아. 평지에는 거대한 시가지가 조성되고, 서쪽으로는 오론테스 강이, 동쪽으로는 실피우스 산이 위치한 천연의 요새를 이루고 있다.
안티오키아에서 하르키스로 이어지는 로마 가도.
셀레우코스 왕조의 시리아 왕 셀레우코스 1세 니카토르는 아버지 안티오코스를 기리고자 16개의 도시를 세웠는데, 안티오키아도 그 가운데 하나로서 이소스 전투에서 승리한 뒤인 기원전 300년에 도시의 토대를 닦았다. 안티오키아는 셀레우코스 왕조의 수도로써 헬레니즘 세계 최고의 번영을 구가했던 도시였다.

셀레우코스 왕조가 로마에 멸망당한 뒤에도 안티오키아는 근동에서 알렉산드리아 버금가는 제국 제3의 도시로써 번영을 누렸다. 초기 기독교 시대 사도 바울의 이방인에 대한 포교 거점이 된 도시로, 그리스 문화의 영향을 받으며 성장한 땅이었다. 《사도행전》에는 그리스도인이라는 이름이 이 거리에서 처음 사용되었다고 하며(《마태오 복음서》에는 서시리아에서 성립되었다는 설도 싣고 있다) 훗날 로마가 기독교를 공인하고 나아가 국교로 삼은 뒤, 안티오키아는 로마, 알렉산드리아, 예루살렘, 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)과 함께 기독교 5대 교구의 지위를 얻고 총대주교좌가 설치되어, 시리아 지역의 정치, 경제, 종교, 문화의 중심지로써 번영을 이어갔다. 초기 기독교의 교부 가운데 한 명으로 콘스탄티노폴리스 총대주교가 되는 요한네스 크리소스토무스 또한 이곳에서 태어났다. 현재에도 동방 정교회에서는 안티오키아 그리스 정교회와 안티오키아 총대주교의 이름을 유지하는 교회가 여럿 있는데, 실제 활동은 시리아의 다마스쿠스나 다른 도시로 옮겨간 상태다.

그러나 526년 5월 29일에 일어난 대지진으로 25만에서 30만이 넘는 도시 주민들이 희생되었다. 재건된 뒤로도 예전의 위용은 떨치지 못했고, 사산 왕조 페르시아의 거듭된 공격으로 안티오키아는 차츰 쇠퇴하기 시작하였다. 7세기 동로마 제국이 이슬람 제국에 패배하고 시리아를 잃은 뒤에는 안티오키아 주변에서 두 제국의 공격이 이어지며 안티오키아의 쇠퇴는 가속화되었고, 안티오키아는 북시리아의 지방 도시가 되었다.

969년에 동로마 제국은 이슬람으로부터 안티오키아를 되찾았지만, 1084년에 다시 셀주크 투르크에 정복당했다. 1096년의 제1차 십자군은 반년 이상을 안티오키아 포위공성전에 쏟아부었고, 안티오키아를 정복해 그 땅에 안티오키아 공국을 세웠지만, 1268년 맘루크 왕조에 안티오키아를 다시 빼앗겼다. 이슬람 시대에 안티오키아는 아시라 불렸다.

1516년에 오스만 제국이 맘루크 왕조를 멸망시키고 이 도시를 정복하였고, 오스만 제국령 알레포 주의 한 지방도시가 되었다. 제1차 세계대전 뒤 프랑스의 위임통치에 들게 된 시리아에 편입되었는데, 튀르크계 주민이 시리아에서 분리운동을 일으키고 1939년 터키 공화국에 편입되었다.

현재는 튀르키예 하타이 주의 현청 소재지로서 안타키아라고 불린다.
니케타스 코니아테스
**니키타스 호니아티스**(Niketas Choniates, 본명: Niketas Akominatos, 그리스어: Νικήτας Χωνιάτης, 1150년 ~ 1217년)는 동로마 제국과 니케아 제국의 정치가, 역사가이다.

약력
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니키타스 호니아티스는 프리기아 지방 코나이에서 귀족으로 태어난다. 어릴 적에 수도 콘스탄티노폴리스에 있던 신학자인 형 미하일 호니아티스와 같이 자라면서 형 미카일은 그에게 큰 영향을 끼쳤다. 후에 형과 함께 문인으로 알려지게 된다.

니키타스가 플로브디프 지사를 하고 있었을 때, 제3차 십자군이 동로마 제국을 통과한다. 하지만, 동로마 제국 황제 이사키오스 2세 앙겔로스와 신성 로마 제국 황제 프리드리히 1세가 대립해 프리드리히 1세가 플로브디프를 습격했을 때, 니키타스는 이것을 막았다. 그 후 궁정비서관, 장관, 대법관 등의 요직을 역임한다.

1204년, 제4차 십자군이 콘스탄티노폴리스를 습격했을 때에는 니키타스의 생명도 위험했지만, 친하게 지내던 베네치아 상인이 그를 마을의 밖으로 탈출시켜 위기를 모면하였다. 후에 니케아에서 집필 활동에 전념했다.

중세의 동로마 제국에서 가장 뛰어난 역사가 중 한 명으로 평가되고 있다.

저작
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* Chronike Diegesis(《연대기》, 전21권) - 콤네노스 왕조・앙겔로스 왕조 양왕조의 역사를 적은 책. 동로마측이 본 십자군의 모습을 그리고 있다.
* Thesauros Orthodoxfas(《정통 신앙의 보물》, 전27권) - 12세기 후반의 정교회의 회의의 자료이며, 신학서로서의 측면을 가지고 있다.
**전자 스핀 공명**이란 스핀으로 인한 에너지 준위 차이에서 전자가 광자를 흡수해 전이되는 현상을 가리킨다.

스핀 에너지
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양자나노과학 연구단의 저온 전자 스핀 공명 주사터널링현미경(ESR-STM)은 한국에서는 최초, 국제적으로는 두번째로 성공한 단일 원자의 전자스핀공명 측정 기술이다.
다른 물리적 영향을 받지 않는 고립된 원자 안에서는 전자는 오로지 주양자수(n)에 의해 에너지가 결정된다. 그러나 다른 물리적 영향을 받으면서 다른 양자수들도 에너지를 결정한다. 스핀 에너지란, 주양자수 이외에 에너지에 영향을 미치는 현상 중에 스핀과 외부자기장 간의 에너지 생성을 가리키는 용어다. 스핀은 자기쌍극자 모멘트를 형성하고, 이 자기쌍극자 모멘트는 자기장과 상호작용을 일으켜 위치에너지를 만들게 된다. 그 결과 같은 주양자수, 같은 방위양자수, 같은 자기 양자수를 가진 전자들이 서로 다른 에너지를 가지게 된다.

전자 스핀 공명
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이 에너지 차이는 광자의 방출 또는 흡수를 통해 전이될 수 있다. 높은 에너지 준위를 가진 전자의 경우, 광자를 방출하면서 낮은 에너지 준위로 가게 되며, 낮은 에너지 준위를 가진 전자는 광자를 흡수하면서 높은 에너지 준위로 갈 수 있다. 이 현상을 가리켜 전자스핀공명이라고 한다.

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*사비니 여인들의 개입*에서 등장하는 헤르실리아, 자크 루이 다비드(1799)
**헤르실리아**(이탈리아어: *Hersilia*)는 로마 신화에서 로마 건국 신화에 등장하는 인물이다. 그녀는 로마와 사비니 사이의 전쟁을 끝낸 것으로 간주된다.

라쿠스 쿠르티우스 전투
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일부 기록에 따르면 그녀는 로마 건국 신화에 나오는 로마의 창시자이자 초대 왕인 로물루스의 아내이다. 그녀는 리비와 플루타르크 모두에서 그렇게 묘사된다. 그러나 디오니시우스, 마크로비우스 및 플루타르크에 의해 기록된 또 다른 전통에서 그녀는 대신 로물루스 시대의 로마 챔피언인 호스투스 호스틸리우스의 아내였다. 이로써 그녀는 로마의 3대 왕 툴루스 호스틸리우스의 할머니가 된다.

리비는 그의 저서 《로마 건국 원년》에서 다음과 같이 이야기한다.

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| "| 로마인들이 도시에서 이렇게 점령되는 동안, 안템나이의 군대는 그들의 부재로 인한 기회를 포착하고 그들의 영토에 침입했다. 그러나 로마의 징집이 너무 빨리 그들에게 가해져서 그들 역시 들판에 흩어져 있는 동안 경호에서 벗어났다. 그러므로 그들은 첫 번째 돌격과 외침에 패주했고, 그들의 성읍은 함락되었다. 로물루스가 두 배의 승리에 기뻐하고 있을 때, 그의 아내 헤르실리아는 포로가 된 여자들의 간청에 시달렸고, 그에게 부모를 용서하고, 그들을 국가로 받아 들여달라고 간청했다. 이 경우 조화를 통해 힘을 얻게 될 것이라고 생각한 로물루스는 그녀의 요청을 흔쾌히 수락했다. | "|

그녀의 남편(퀴리누스 신이 됨)과 마찬가지로 그녀는 사후 오비드의 변신 이야기에 설명된 *호라 퀴리니*(*Hora Quirini*)로 신격화되었다.

*로물루스와 타티우스를 갈라놓는 헤르실라* (1645) by 구에르치노

> 그의 여왕인 헤르실리아는 계속해서  
> 
> 그를 길 잃은 사람이라고 생각하며 울었다.  
> 
> 주노가 이리스에게 휘어진 활을 따라 미끄러지듯 미끄러져 내려와 다음과 같은 말을 전하게 할 때까지.  
> 
> 위대한 사람이 선택한 배우자가 이제 퀴리누스 신으로서 그의 파트너가 되어 더 이상 울지 않을 것이다.  
> 
> 남편을 보고 싶다면, 내가 로마 왕의 신전을 그늘지게 하는 퀴리누스 언덕 꼭대기에 있는 작은 숲으로 안내하겠다."  
> 
> 이리스는 그녀의 뜻에 순종했고, 그녀의 착색된 활을 따라 땅으로 미끄러지듯 내려와 헤르실리아에게 메시지를 전달했다.  
> 
> 누가 대답했다.  
> 
>   
> 
> 겸손한 표정과 거의 들리지 않는 눈으로  
> 
> "여신 (당신의 이름을 말할 수는 없지만 당신은 여신이 될 것이다.) 사랑하는 남편.  
> 
> 운명이 다시 한 번 그의 모습을 보게 해준다면,  
> 
> 나는 천국을 얻었다고 말할 것이다."  
> 
>   
> 
> 즉시 헤르실리아와 타우마스의 처녀 아이는 로물루스의 언덕을 함께 올라갔다  
> 
>. 허공을 뚫고 내려오는 별 하나가 나타났고,  
> 
> 빛 속에서 불타오르는 그녀의 머릿단 헤르실리아가 그 별과 함께 떠올랐다.  
> 
> 그리고 그녀는 로마 국가의 창시자  
> 
>   
> 
> 친애하고 친숙한 손으로 받았다.  
> 
> 그는 그녀의 옛 형태와 형태를 그녀의 이름으로 바꾸었다.  
> 
> 그는 그녀를 호라라고 불렀고 그녀를 여신이 되게 했고,  
> 
> 이제 퀴리누스의 짝이 되었다.
> 
> 
> 

*호라 퀴리니* 신에 대해 알려진 구체적인 정보는 거의 없다. 게오르그 비소바에 따르면, 오비드는 헤르실리아의 신격화 이야기를 *호라 퀴리니*로 만들었다.. 한편, TP 와이즈먼은 이 이야기가 고대 그리스 문헌에서 유래했다고 주장한다.
**요하네스 에크하르트**(Johannes Eckhart, Eckhart von Hochheim, 1260년경-1327년경)는 독일의 로마 가톨릭 신비사상가이다. **마이스터 에크하르트**(Meister Eckhart), **마이스터 엑카르트**라고 통칭된다.

삶
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튀링겐의 고타에 가까운 호흐하임에서 태어났다. 15세 때 도미니크회에 가입하고 쾰른의 동회의 학교에서 알베르투스 마그누스에게 배웠다. 파리로 가서 프란체스코회와의 논쟁에서 명성을 얻고, 1302년 파리 대학으로부터 마기스테르의 칭호를 허용받았다. 1304년에 작센의 도미니크회 관구장(官區長)이 되었으나 다시 파리로 돌아와 <3부작(三部作)>을 썼다. 1313년 슈트라스부르크로 돌아와 설교에 전념하였으나, 자기 부정의 변증법을 통한 인간-신 합일을 역설하였기에, 프란체스코회로부터 이단이라는 비난을 받았다. 세월이 흘러 1980년, 독일 발버베르크에서 개최된 도미니코회 총회가 마이스터 엑카르트에 대한 판결을 재심해 줄 것을 교황청에 요청하기로 결정하고, 자료 수집을 위해 마이스터 엑카르트 위원회를 구성한 바 있다. 마이스터 엑카르트 복권 운동은 아직도 진행형이다.

신학
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### 관상기도

에크하르트는 말을 하지 않고, 하느님의 임재를 기다리고 경험하는 관상(觀想)으로부터 출발하여 정적(靜寂)과 무(無)의 경지에 철저하였으며 하느님과의 합일(合一)을 생각했다. 에크하르트에게 하느님은 이성으로도 감각으로도 파악할 수 없는 무한한 황야같은 분이며 무한 자체이다. 여기에서 하느님은 페르소나(神格)을 초월한 하느님, 곧 '신성(神性)'으로서 모든 특징을 통합 해소한다. 이러한 신에게 몰입할 때 핵심이 되는 것이 인간의 영혼의 '작은 불꽃'이며 영혼의 성(城)이다. 자기를 무(無)로 돌려 하느님의 무와 합일하면 비로소 인간은 완전한 자유에 도달하며, 모든 것을 버리고, 드디어는 하느님까지도 버리고 최고의 덕을 달성한다.

### 영향

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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**마이스터 에크하르트** |

이러한 정신의 자유에 대한 이론이 후에 신플라톤주의나 루터에게 영향을 미쳤다. 에크하르트의 영성에 대해서는 감리교 고진하 목사가 《기독교 사상》에 연재글로 소개한 적이 있다.

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**왕기**(王基, 190년 ~ 261년)는 중국 삼국 시대 위나라의 장군이며 정치가로, 자는 백여(伯輿)이며 청주(靑州) 동래군(東萊郡) 곡성현(曲城縣) 사람이다. 형주(荊州) 방면의 사령관으로서 정남장군(征南將軍)을 역임했다. 관구검(毌丘儉)의 난, 제갈탄(諸葛誕)의 난 평정에서 활약했다.

사적
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젊어서는 아버지 왕표(王豹)가 죽어 작은아버지 왕옹(王翁)과 같이 살았으며, 왕옹은 왕기를 두텁게 대하여 키웠고 왕기도 효성으로 왕옹에게 대했다. 17세에 군리(郡吏)로 등용되었으나 일이 맞지 않아 하야하고 낭야에서 유학했고, 다시 황초 연간(221년 ~ 227년)에 효렴으로 천거되어 낭중을 지냈다. 청주자사 왕릉이 왕기를 청주별가로 등용하고, 중앙에서 왕기를 비서랑으로 쓰려 하자 청하여 자기 곁에 계속 두게 했다. 사도 왕랑이 또 왕기를 불렀으나 왕릉은 응하지 않았다. 왕릉은 잘 치리한다는 명성이 있었는데 이에는 왕기의 보좌의 힘이 있었다. 또 사마의가 왕기를 등용하려던 차에, 결국은 중앙에서 왕기를 등용하여 중서시랑으로 삼았다.

명제(明帝)가 궁궐 짓기에 힘써 백성이 피로해지자, 옛 사람이 백성을 물에 비유하여 "물은 배를 띄우기도 하고, 또 엎기도 한다."는 말을 인용하여 백성을 피로하게 하면 윗사람에게 화가 미칠 것을 염려하는 상소를 올렸다. 또 산기상시(散騎常侍) 왕숙(王肅)은 정현(鄭玄)의 신비주의적인 학설에 반대하여 여러 경전의 해설을 짓고 조정에서도 토의했는데, 왕기는 정현의 편에 서 맞섰다. 안평태수가 되었다가 관직을 떠났다.

조상(曹爽)에게서 다시 종사중랑(從事中郞)으로 임용되었고, 외직인 안풍태수로 옮겼다. 안풍군은 오(吳)나라와 접경하고 있으므로, 왕기는 정치를 엄하고 명백하게 하는 한편 방비에 힘써 오나라가 쳐들어오지 못하게 했다. 토구장군(討寇將軍)이 되었다. 오의 대제 손권이 건업(建業)에 병사를 모으고 쳐들어오려는 기색을 보여 양주자사 제갈탄이 조언을 구하자, 손권이 아직 육손(陸遜)이 죽은 등 내분의 여파에서 아직 벗어나지 못했으므로 대제의 움직임은 진짜로 쳐들어오려는 것이 아닌 내부를 안정시키기 위한 것이라고 대답했다. 실제로 손권은 쳐들어오지 않았다.

조상이 전권을 휘두르자 《시요론》을 지어 당시의 정치를 비판했다. 병으로 잠시 휴직했다가 하남윤(河南尹)에 임명되었으나, 부임하기도 전에, 정시(正始) 원년(249년), 고평릉의 변으로 조상이 태위 사마의에게 제거당하자, 왕기도 조상의 관리이므로 면직되었다.

그해에 다시 등용되어 상서(尙書)를 지내고, 다시 지방관의 임무를 맡아 형주자사(荊州刺史)를 지내고 양렬장군이 더해졌다. 정남장군 왕창(王昶)을 따라 오나라를 쳐, 별도로 군사를 거느리고 이릉의 보협(步協)을 공격했다. 보협이 문을 닫아걸고 수비하자, 왕기는 공격하는 시늉을 하면서 신성태수 주태와 함께 가평 3년(250년) 정월에 오나라를 무찌르고 웅부(雄父)의 저각을 빼앗아 곡식 3십여만 휘를 얻고, 안정장군 담정을 사로잡고, 수천 명의 투항을 받아 이들을 이주시켜 2월에 이릉현을 세웠다. 이 공적으로 관내후(關內侯)가 되었다.

감로(甘露) 2년(257년), 정동대장군(征東大將軍) 제갈탄이 양주에서 반란을 일으켰다. 왕기는 임시로 진동장군(鎭東將軍)과 도독양예제군사(都督揚豫諸軍事)를 대행했다. 진압군 중앙에서는 적군이 정예이므로 수비를 위주로 삼았는데, 왕기는 표를 올려 진격할 것을 청했다. 오나라에서 주이(朱異)를 원군으로 보내자 진압군 중앙에서는 군사를 험한 곳으로 옮기려는 생각으로 왕기에게 북산으로 옮기도록 조서를 내렸으나, 왕기는 민심이 흔들릴 것을 우려하여 수춘성(壽春城) 포위를 더욱 견고하게 할 것을 주장했고, 이것이 받아들여져 사마소(司馬昭)도 구두로 나아갔다. 왕기는 성의 동쪽과 남쪽을 포위했고, 성에서 양식이 떨어져 포위를 뚫으려 포위망의 보루를 뚫으려 했으나 이를 모두 무찔렀다. 수춘성이 함락된 후 사마소는 가볍게 무장한 병사들을 깊숙히 들여보내 투항한 당자(唐咨)의 자제들과 응하여 오나라를 공격하여 뒤엎으려 했으나, 왕기는 제갈각(諸葛恪)과 강유(姜維)의 사례를 들어 승전한 후 우쭐하여 후속작전을 벌이는 것의 위험성을 경계하고, 또 제갈탄의 난을 평정했다 하여 국내가 완전히 평온해진 것이 아니므로 반대하여 사마소가 이를 그만두게 했다. 이 공적으로 감로 4년(259년)에는 정동장군 · 도독양주제군사로 승진했다.

숨을 거둔 후, 그간의 공적을 인정받아 경후(景侯)에 봉해지고 사공(司空)으로 추증되었다. 묘는 하남성(河南省)에 있다.
성서의 헤롯의 영아 학살 이야기에서는 국가 주도로 두 살 아래 남성 영아들이 처형되었다.
**남성살해**(男性殺害, androcide 안드로사이드[\*])는 남성이나 소년을 체계적으로 살해하는 것을 말한다. 전세계적으로 남성은 비분쟁 사망의 79%와 직접 분쟁 사망의 대부분을 차지한다.

어휘
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남성살해의 영어 표현인 안드로사이드(androcide)는 페미사이드와 동격의 용어이자 젠더사이드의 하위어이다. 이 혼종어의 어원학적 뿌리는 그리스어로 "남자" 또는 "소년"을 의미하는 접두사 안드로(andro)와 살인을 의미하는 라틴어 접미사 사이드(cide)의 조합에서 파생되었다.

인간 사회
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인간 사회의 선제적 시나리오에서 남성살해는 적의 공격 능력을 저하시키기 위한 의도적인 목표가 될 수 있다. 보다 수동적인 시나리오에서의 남성살해는 징병제의 결과로써 사회 전반에 걸쳐 상당수의 남성과 소년에 대한 사형 선고를 실질적으로 통과시키는 것에 참여하거나 허용할 때 남성혐오로 비유되어 왔다. 남성살해적 적대감은 남성을 향한 경쟁 의식, 그들의 지배에 대한 도전의 인식, 또는 전자와 후자의 결합 때문일 수 있다. 여성주의에 비판적인 일부 단체와 출판사는 남성을 표적으로 삼는 것이 전쟁의 현대적 문제라고 주장해왔다. 남성살해는 또한 고대 그리스 신화 문학의 특징이기도 했는데, 남녀 사이에 불협화음이 있는 가상의 상황이 배경이 되었다.

전쟁
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일반적으로, 군 복무는 소년과 남성을 강제 징집하여 전쟁에서 싸우게 하며, 상대편의 남성과 맞닥뜨리게 되면 불가피하게 대규모의 남성 사상자가 발생한다. 전투에 참여하지 않는 남성은 여성과 대조적으로 전쟁 안팎에서 대량 살상으로 인한 사상자의 대부분을 차지한다. 독립 인권 단체인 젠더사이드 워치는 1988년 안팔 집단학살(이라크 쿠르드족), 1915~17년 아르메니아인 집단학살, 1994년 르완다 집단학살 등, 남성을 대상으로 한 여러 젠더사이드를 기록하고 있다. 이러한 관행은 군인들이 싸우든 싸우지 않든 상대방을 경쟁자이자 자신들의 우월성에 대한 위협으로 여기기 때문에 발생한다. 또 다른 이유로 군인들은 남성들이 자기 방어를 포함한 여러 이유로 자신들에게 반격하고 죽이려고 시도할 것을 두려워한다. 여성과 소녀는 갈등을 겪을 때 성 역할로 인해 다른 대우를 받게 되며 살해당하는 것보다 성노예가 될 가능성이 더 높다. 군인에게 있어 그들 사회에서 여성의 역할이 적 남성에 비해 적 여성을 대하는 방식에 영향을 미칠 수는 있으나, 남성을 전투 병력으로 보는 견해가 여전히 널리 퍼져있어 전쟁에서의 남성살해로 이어진다.

식물
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식물에 관련한 남성살해는 특정 작물의 꽃밥을 제거하여 직접 수분을 유도하는 시도를 들 수 있다.

안팔 집단학살
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안팔 집단학살은 이란-이라크 전쟁의 마지막 단계에서 50,000명에서 182,000명 사이의 쿠르드족과 수천명의 아시리아인을 학살한 사건이다. 안팔 운동 기간동안 저질러진 이 행동은 사담 후세인 대통령의 명령에 따라 알리 하산 알마지드가 이끌었다. 1988년에 공식적으로 시작된 안팔은 여섯 개의 지역에서 여덟 단계로 이루어졌다. 모든 단계는 동일한 패턴을 따랐는데, 이들은 민간인을 간선도로 근처 지점으로 안내하였다. 그곳에서 자슈 부대와 만난 민간인들은 임시 접견 지점으로 이송되어 10대 남성과 남성, 여성과 어린이, 노인의 세 그룹으로 분리되었다. 10대 남성과 남성은 다시는 볼 수 없었다. 여성과 모든 어린이, 남녀 노인이 모두 수용소로 보내지는 동안 남성들은 즉시 옷을 벗고 샤왈만 착용한 채 처형당하였다. 이 남성들은 이라크 정부의 야만 행위의 희생양이 되었다. 많은 쿠르도족 남성과 소년들이 반격의 기회를 줄이기 위해 살해당하였다. 남성은 자신의 영역을 안정시키고 공격을 피하기 위해 다른 남성을 죽인다.
**무라지**(**連**, むらじ)는 고대 일본 야마토 왕권(ヤマト王権)의 통치를 받았던 가바네(姓)의 하나로, 왕권의 가신(家臣) 가운데 최고위 위치에 있었던 가바네의 하나였다.

개요
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일찍이 무라지는 야마토 왕권에 직속되어 있던 유력 씨족 가운데 발탁되어 주어진 가바네로 알려져 있으며, 특수한 관직이나 직업을 지닌 입장에 있었다. 무라지라는 가바네를 사용한 유력 씨족으로는 오토모 씨(大伴氏)나 모노노베씨(物部氏)가 있으며, 이밖에도 나카토미 씨(中臣氏) ・ 하제 씨(土師氏) ・ 유게 씨(弓削氏) ・ 오와리 씨(尾張氏) 등의 여러 씨족이 있었다.

《일본서기》(日本書紀) 등에 따르면 무라지 가바네는 대부분 왕실 이외의 신(神)의 자손을 자처한 자들의 가바네였다.

중앙의 유력 호족들이 중심이었던 오미(臣)에 비해 무라지 가바네를 가진 씨족은 조정의 역직(役職)과도 직결되어 있었고, 오토모 씨나 모노노베 씨도 그 이전부터 야마토 왕권의 군사를 맡아보는 역할을 지닌 씨족으로 알려져 있다.

이 가바네를 가진 씨족 가운데에서도 가장 유력한 자를 오무라지(大連, おおむらじ)라 불렀고, 오미 가바네를 가진 씨족 가운데 유력자였던 오오미(大臣, おおおみ)와 함께 국정을 맡아 보았다.

덴무 천황(天武天皇)이 팔색성(八色の姓)을 개혁할 때 무라지 가바네의 지위는 위에서 일곱 번째로 격하되었고, 그 뒤 아손(朝臣)이 유력 씨족의 가바네가 되었다.
**자라 바겐크네히트**(독일어: Sahra Wagenknecht, 1969년 7월 16일~)는 독일의 정치인이다.

생애
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1969년 7월 16일 동독 예나에 거주하던 이란인 아버지와 독일인 어머니 사이에서 태어났다. 동베를린으로 이주한 후 아비투어를 붙었으며.

2009년 총선에서 좌파당 소속으로 출마하여 노르트라인베스트팔렌주 비례대표로 당선되었다. 2015년 좌파당의 원내대표로 추대되었다.

2018년 저소득·노동자층과 같은 전통적인 좌파 표심이 독일을 위한 대안으로 옮겨간 것을 되돌리기 위해 반자본주의와 반이민 가치를 동시에 표방하는 정치단체인 아우프슈테헨을 설립하였다. 2023년 방송에 출연해 반이민을 기치로 하는 신당 창당을 고민하고 있다고 밝혔다. 이에 좌파당 지도부는 연방의원직 사퇴를 촉구하였다.

정치적 성향
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### 외교

2023년 4월 21일 《워싱턴 포스트》는 유럽의 한 정보기관이 입수한 러시아 내부 문건을 확인하였다면서, 문건 내용 중에는 바겐크네히트와 독일을 위한 대안의 구성원들이 합쳐 새 정치세력을 구성하도록 러시아 당국이 유도하였다. 이에 바겐크네히트는 《워싱턴 포스트》에 독일을 위한 대안과 협력을 모색한다는 기사 내용은 사실과 전혀 다르다는 입장을 전달하였다. 

### 이민

2016년 5월 28일 '인류의 적에게 파이를(Torten für Menschenfeinde)'의 회원들은 최근 반이민 노선을 설파하는 것에 항의하기 위해 좌파당 전당대회에 참석한 바겐크네히트의 얼굴에 파이를 던졌다.

사생활
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1997년 바겐크네히트는 랄프토마스 니마이어(Ralph-Thomas Niemeyer)와 결혼하였으며, 두 사람의 관계는 2013년까지 지속되었다. 2014년 바겐크네히트는 좌파당 의장을 지낸 오스카르 라퐁텐과 결혼하였다.
1639년에 제작된 지도에 묘사된 마카오 반도
**1554년 포르투갈-명 조약**(포르투갈어: Acordo Luso-Chinês de 1554)은 1554년에 레오넬 드 소자(Leonel de Sousa)가 이끄는 포르투갈인들과 중국 명나라 광저우의 해도부사(海道副使) 왕백(汪柏)이 체결한 무역 조약이다. 조약의 주요 내용은 포르투갈인들이 세금을 내고 중국과 교역하는 것을 허가하는 것이었다.

개요
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레오넬 드 소자Leonel de Sousa는 일본을 오가는 항해선단의 제독이었는데, 1552년에 광동성에 도착한 이후 포르투갈인 등 서양인을 제외한 모든 외국인들이 명나라에 세금을 바치는 한 안에서 자유로운 교역을 한다는 것을 발견하였다. 그는 명나라 정부에게 포르투갈인들이 세금을 성실히 낼 것을 보증하며 포르투갈을 '해적'으로 취급하는 것에서 빼달라고 공식적으로 요청하게 된다. 레오넬의 이와 같은 노력은 결국 1554년에 결실을 보는데, 광저우의 관리들은 협의 끝에 세금을 바치는 한에서 포르투갈에 한정하여 중국과의 자유로운 교역을 허가해준 것이다. 이 조약에 관해 현재까지 내려오는 유일한 증거물은 1556년에 레오넬 드 소자가 포르투갈 국왕의 형제에게 보낸 편지뿐이다. 이 편지에는 광저우의 관리들이 포르투갈 상인들이 중국 내에서 자유로운 교역을 하는 것을 허락해 주었다는 내용이 담겨있다. 한편 이 조약은 중국 쪽에서도 손해를 보는 조약이 아니었는데, 당시 광저우는 해금령으로 인하여 심각한 재정 적자를 보고 있었기에 포르투갈 간의 교역을 통해 상당한 이익을 낼 수 있기 때문이었다.

의의
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이 조약은 포르투갈과 중국 사이에 크나큰 전환점이었는데, 이 조약이 체결되기 이전까지는 포르투갈인들이 중국과 교역할 수 없었기 때문이었다. 1517년에 포르투갈 국왕이 보낸 페르낭 피르스 드 안드라드Fernão Pires de Andrade가 이끄는 사절단이 명나라 정부에게 거절당했고, 1521년과 1522년에 있었던 중국과 포르투갈 사이에 있었던 갈등으로 인해 명나라 조정이 포르투갈인들을 단순한 해적으로 취급하고 중국에 해가 되는 집단으로 규정했기에, 1554년에 맺어진 이 조약은 더더욱 의미가 깊다. 이 조약으로 인해 마카오가 포르투갈에게 공식적으로 임대되었고, 레오넬 드 소자는 마카오의 첫 포르투갈 책임자로 임명받는다.

| * v
* t
* e
 명 |
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| 역사 | 

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| 전기 | 
* 홍건적의 난
* 운남 정복
* 나하추 정벌
* 부이르호 전투
* 정난의 변
* 정화의 하서양
* 명-투루판 분쟁
* 명-호 전쟁
* 명-코테 전쟁
* 람선 봉기
* 영락제의 몽골 원정
* 인선의 치

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| 중기 | 
* 루촨-핑몐 전쟁
* 토목의 변
* 조흠의 변
* 먀오족 반란
* 안화왕의 난
* 녕왕의 난
* 홍치중흥
* 말레이-포르투갈 전쟁
* 견명사
* 닝보의 난
* 대례의 의
* 북로남왜
* 가정 대왜구
* 일조편법

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| 후기 | 
* 만력삼대정
	+ 영하의 역
	+ 만력동정
	+ 파주의 역
* 동림당
* 명말삼안
	+ 정격안
	+ 홍환안
	+ 이궁안
* 명-네덜란드 분쟁
* 명청 전쟁
	+ 사르후 전투
	+ 영원성 전투
	+ 산해관 전투
* 이자성의 난
* 남명

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| 행정 및 군사 | 

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| 행정 | 
* 황제
* 황실 가계도
* 내각대학사
* 동창
* 종인부
* 흠차대신

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| 군사 | 
* 군대
	+ 신기영
	+ 금의위
	+ 백간병
	+ 구진
* 순무
* 군사 정복
* 명 치하 만주
* 제4차 중국의 베트남 지배
* 홍이포
* 노밀총

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| 문헌사 | 
* 원사
* 백자찬
* 황명조훈
* 영락대전
* 대명회전
* 명실록
* 1554년 포르투갈-명 조약

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| 장소 | 
* 자금성
* 조천궁
* 효릉
* 조릉
* 명십삼릉
* 명과 청 시대의 황릉

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| 사회문화사 | 
* 시문학
* 회화
* 명사가
* 오문화파
* 절파
* 영저사비
* 경제
* 명나라와 타이계 제족

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| 기타 | 
* 강서 주씨
* 명사
* 사모
* 명장성
* 명-티베트 관계
* 왜구
* 엘리자베스 1세가 만력제에게 보낸 친서

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|  « 대원대몽골국  대청국 » 
1368년–1644년 |
**고창 문수사 목조지장보살좌상 및 시왕상 일괄**(高敞 文殊寺 木造地藏菩薩坐像 및 十王像 一括)은 전라북도 고창군 문수사에 있는 불상이다. 2006년 6월 16일 전라북도의 유형문화재 제208호로 지정되었다가, 2016년 11월 16일 대한민국의 보물 제1920호로 지정되었다.

개요
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문수사 대웅전의 왼쪽에 북향으로 위치하고 있는 명부전은 정면 3칸, 측면2칸의 맞배지붕 건물로서, 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상 10구 등 총11구의 불상이 봉안되어 있다. 재료는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 높이 84cm, 무릎폭 64cm이며, 시왕상은 117.5~135cm내외이다. 원래 명부전 안에는 지장보살상과 시왕상 외에 인왕상 2구등 총 13구의 불상이 봉완되어 있었으나 2004년 3월 제1진광대왕, 제4오관대왕, 제5염라대왕, 제9도시대왕 및 인왕상 2구 등 6구를 도난 당하였고, 그후 시왕상 4구는 다시 찾았으나 인왕상은 아직까지 찾지 못하여 현재는 11구의 불상만이 남아있다. 아 성둘운 2004년 시왕상의 복장에서 발견된 발원문에 의해 순치 11년(1654) 벽봉당 각성의 시주에 의하여 일괄조성된 것으로 밝혀져, 현재 문수사 한산전에 걸려 있는(문수사 창건기)(1758년)및 (고창현청향산문수사한산전중창기)(1843)에 기록된 바와같이 1653년 매석당 성오대사가 대웅전을 창건한 후 그 다음해 성유스님에 의해 대웅전 삼존불과 함께 조성되었음을 확인할 수 있었다.

보물 승격사유
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고창 문수사 지장보살상 및 시왕상 일괄은 비구형(比丘形)의 지장보살상과 제왕형(帝王形)의 십대왕(十大王)으로 구성되어 있다. 문 앞을 지키고 섰던 장군상 2구는 도난당하였고, 이외 판관, 귀왕, 동자 등의 권속들은 전하지 않는다. 이 상들은 제8 평등대왕상에서 발견된 조성발원문(造成發願文)을 통해 1654년에 당시 불교계
를 대표했던 벽암각성(碧巖覺性)과 회적성오(晦跡性悟), 그리고 회적성오의 제자 상유(尙裕)등 벽암각성의 문도들이 주도한 불사임을 알 수 있고, 조각승(彫刻僧)은 대웅전 석가여래삼불좌상을 만들었던 해심 등 15인의 동일한 조각승들이 모두 참여하였다.

지장보살상은 팔각삼단대좌 위에 결가부좌하였고, 왼손으로 보주를 들었다. 얼굴은 통통하게 살이 오른 중후한 인상이며, 사용된 주름은 힘 있고 간결한 선을 사용하였다. 시왕상은 제왕의 관복을 갖추어 입고 엉덩이가 꼭 끼는 의좌에 앉아 지옥중생을 심판하는 모습인데, 때로는 사실적으로, 때로는 익살스럽게 연출하였다.

이 지장시왕상을 조각한 수조각승 해심은 1630년대부터 무염의 문하에서 조각수업을 배운 조각승으로, 1640년대 후반에는 수조각승으로서의 조각적 역량을 갖추었던 것으로 이해된다. 그의 작품으로는 1648년에 사옹행사(師翁幸思)와 양사무염(養師無染)을 위로 모시고 수화원(首畵員)으로 참여한 해남 도장사 석가여래삼존좌상과 1654년에 수조각승으로 제작한 같은 절 목조석가여래삼불좌상이 있는데, 대체로 중량감 있는 양감을 통해 중후하고 실재감 있는 존상 표현을 구현한 스승 무염의 조각 전통을 최대한 존중한 것으로 생각된다. 이 지장시왕상 역시 이러한 무염의 조각전통을 충실히 계승하고 있는 해심의 대표작 중 하나로 평가된다.

이 지장보살상과 시왕상은 일부 권속들이 험난한 세월을 지나는 동안 소실과 도난을 당해 완전하지 않은 점은 아쉬우나, 고색찬연한 채색과 명부존상으로서의 위엄 있는 기품과 감각적인 표현기법이 돋보이는 17세기 중엽 경의 대표적인 명부조각의 기준 작품으로 평가된다.
《**MBC TV 피처**》는 MBC에서 1989년 8월 15일부터 1989년 12월 28일까지 방영된 단막극 시리즈로, 이전 프로그램인 《베스트셀러극장》의 폐지 이후 편성 공백을 메우기 위해 단막극으로 기획한 프로그램이다.

이 프로그램은 소재의 빈곤으로 폐지된 《베스트셀러극장》보다는 더 폭넓은 소재를 차용하기 위해 문학작품의 각색 뿐만 아니라 논픽션, 수기, 사회 문제 등 다양한 소재로 만들어 부정기적으로 방영할 예정이었지만, 시청률 저조로 결국 4회만에 폐지되고 말았다.

작품 리스트
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| 회차 | 방송일 | 작품명 | 원작 | 극본 | 연출 |
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| 1회 | 1989년 8월 15일 | 독도수비대 | 김교식 | 김운경 | 이진석 |
| 2회 | 1989년 10월 20일 | 님 | 윤정모 | 이금림, 김정 | 소원영 |
| 3회 | 1989년 12월 19일 | 아담의 초상 | 시어도어 드라이저 | 박정란 | 신호균 |
| 4회 | 1989년 12월 28일 | 불타는 폐선 | 한정희 | 이원하, 김두삼 | 박복만 |
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회차별 내용
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### 1회 : 독도수비대

* **방송일** : 1989년 8월 15일
* **원작** : 김교식
* **작가** : 김운경
* **연출** : 이진석
* **출연진**

정명환, 고인범, 유퉁, 나영진, 홍성선, 김성찬, 강인덕, 신충식, 권재희, 최불암, 오승명, 백인철, 박인환, 정한헌, 태일, 김지영, 신복숙, 정영란, 정혜승, 최낙천, 김기현, 이성, 윤용득, 정대홍, 송영웅, 심우창, 구장서, 이희도, 최한호, 문창근, 임대호, 차윤희, 김찬구, 박희우, 홍민우, 강미, 이상아, 유창국, 김선도, 유준선, 최병기, 정동권, 강필국, 김현우, 장광복, 김수중, 이대영, 박미선, 양창범, 박근수, 김의석, 이기화, 김영석, 정지영, 장지현
* **내용** : **홍순칠 대장, 독도 의용수비대 창설**

1954년 3월 울릉도 출신 전역군인 홍순칠은 일본순시선 선원들이 고향의 어부들과 해녀들에게 행패를 부려 피투성이가 되도록 맞고 돌아온 돌아온 것을 보고 나서 격분한다. 홍순칠은 독도를 자신들의 영토라고 억지를 부리는 일본으로부터 독도를 지키기 위해 대통령을 만나러 청와대로 떠나지만 미친사람 취급을 받는다. 이에 홍순칠은 고향에 독도의용수비대를 창설하게 된다.
### 2회 : 님

* **방송일** : 1989년 10월 20일
* **원작** : 윤정모
* **작가** : 이금림, 김정
* **연출** : 소원영
* **출연진**

최수종, 신혜수, 오지명, 김민정, 박규채, 전양자, 최불암, 전무송
* **내용** : **일본유학생 진국이 조총련계 소속 여대생을 사귀다 날벼락**

일본에서 경제학을 공부하던 한국인 유학생 진국은 조총련계 소속의 제일교포 여대생 래영하고 열애하는 사이다. 어느날 급히 귀국을 하라는 어머니로부터 연락을 받고 서울로 돌아오지만, 김포공항에서 진국을 만난 어머니는 진국에게 무언가를 건네주고서는 아무 말 없이 진국의 곁을 황급히 떠난다. 그것은 어머니의 편지하고 엔화 뭉치였다. 편지에는 ‘넌 절대 집에 오면 안 된다’는 내용이었다. 그 사유는 서울로 돌아오게 된 진국은 자신을 한국에서 체포하려 한다는 말을 듣고 나서 문 교수 집으로 피신하게 된다. 일주일이 지난 후 진국은 문 교수로부터 자신이 조총련계 제일교포 여학생 래영하고 교제를 하고 있기 때문에 수배를 받고 있다는 사실을 알고 나서 기겁을 하게 된다.
### 3회 : 아담의 초상

* **방송일** : 1989년 12월 19일
* **원작** : 시어도어 드라이저
* **작가** : 박정란
* **연출** : 신호균
* **출연진**

김주승, 채시라, 강문영, 전운, 임문수, 차주옥, 임정하
* **내용** : **재벌딸 만나 옛애인 외면해**

가난한 소년시절을 보낸 준호는 호텔 종업원으로 일하던 중 당숙부를 우연히 만나 그의 회사에 취직하게 된다. 제주지사로 발령을 받게 된 준호는 여사원 재희와 함께 사랑을 불태우지만 여름에 피서를 온 재벌의 딸 혜진과 사귀면서 재희를 외면한다.
### 4회 : 불타는 폐선

* **방송일** : 1989년 12월 28일
* **원작** : 한정희
* **작가** : 이원하, 김두삼
* **연출** : 박복만
* **출연진**

박상원, 이정길, 이동진, 권재희
* **내용** : **동아일보 89 신춘문예 중편소설 부문에 당선된 한정희 원작**

재벌그룹 사이인 박인원은 고철수입 문제로 동분서주하던 중 일본의 한 업체 고철값이 파격적으로 싸지만 중금속 폐기물을 끼워보낸다는 사실을 알아챈다. 그러나 박인원은 이 회사와 수입계약을 맺게 된다. 지방신문의 젊은 기자가 이 사실을 눈치채고 박인원에게 달려들어서 압력을 가하여 그를 해고시켜 버린다.
이 문서는 조선 중기의 문신 및 성리학자에 관한 것입니다. 다른 뜻에 대해서는 윤변 (수리학) 문서를 참고하십시오.

**윤변**(尹忭, 1493년 - 1549년 7월 8일)은 조선시대 중기의 문신, 성리학자이다. 조광조의 문하에서 수학하였으며 1522년 과거 급제후 기묘당인이라는 이름으로 훈구파의 배척을 받았으나 견디고 관료생활을 하였다. 본관은 해평(海平)으로 자는 구부(懼夫), 호는 지족암(知足庵) 또는 지족암(知足菴)이다. 前 대한민국 4대 대통령인 윤보선의 11대조이다.

생애
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### 생애 초반

윤변은 1493년 사용과 부사용을 지내고 사후 증 의정부좌찬성에 추증된 윤희림(希琳)과 수안군수(遂安郡守) 박준산(朴峻山)의 딸 죽산 박씨(竹山朴氏)의 아들로 경상북도 해평에서 태어났다. 부위 윤연령(尹延齡)의 증손으로, 할아버지는 윤계정(尹繼丁)이다. 대고모 윤씨는 사육신 박팽년의 형 박대년의 부인이었으나 사육신 사건에 연루되어 봉석주의 첩이 되었다. 이후 증조모 박씨가 가솔을 이끌고 경상도 해평으로 피신해 있기도 했다.

의정부영의정 윤두수(尹斗壽)와 보국숭록대부 윤근수(尹根壽) 형제의 아버지이다. 12세에 고아가 되었으며, 처음에는 항재(恒齋) 유운(柳雲)의 문하에서 수학하다, 뒤에 정암 조광조(趙光祖)의 문인이 되어 학문을 수학하였다. 조광조는 지행합일과 지치주의, 배우고 아는 것을 실천하는 것이 중요하다고 강조하였다. 그의 문하에 있을 때 백인걸, 신응시, 윤자관 등을 만나 교분을 쌓았고, 이때의 교분은 문인들과 후손들에게로 이어진다.

조광조의 문하에서 수학하던 중 1519년(중종 14) 생원시에 합격하고, 성균관에 들어가 유생이 되었다. 이 해 기묘사화가 일어나 조광조 일파가 투옥되자 윤변은 다른 성균관유생들, 조광조의 문인들과 함께 그의 무죄를 호소하였으나 배척당했다. 이후 과거를 단념하고 두문불출하다가 1522년(중종 17) 식년문과에 응시, 병과로 급제하였다. 이때 그를 기묘사화의 관련자, 조광조의 문인이다 하여 기묘당인(己卯黨人)이라 하여 훈구파 인사들로부터 배격당하였으나 중종이 이를 듣지 않고 성균관학유(成均館學諭)로 임명하였다.

### 관료 생활

그 뒤 봉상시참봉, 의정부사록 등을 거쳐 승문원박사(博士)를 지냈다. 1526년(중종 21년) 전적(典籍), 사헌부감찰(司憲府監察), 호조좌랑(戶曹佐郞)에 임명되고, 1527년 해남현감, 충청도도사(忠淸道都事)로 나갔다. 1533년 형조정랑(刑曹正郞)이 되었는데, 이때 허항(許沆)이 백성이 노비 송사가 있어 그가 백성의 편을 들자 형조판서가 나서서 말렸으나 그는 판결을 고집하였다.

그 뒤 허항의 측근과의 사사로운 원한관계로 탄핵을 당하여 형조정랑에서 체직당하여 성균관전적이 되고 봉상시판관(奉常寺判官)을 거쳐서 다시 형조 정랑이 되었다. 1536년(중종 31년) 종부시첨정(宗簿寺僉正), 장악원첨정(掌樂院僉正), 1537년 숙천부사(肅川府使), 1542년(중종 37년)에 장악원첨정이 되었고, 이후 사섬시첨정이 되었다가 다시 사섬시부정(司贍寺副正), 사복시부정(司僕寺副正)을 거쳐, 군자감정(軍資監正)이 되고 1543년 청주 목사(淸州牧使)로 부임하였다.

1544년(중종 39년)에 부인상을 당하고, 탈상한 뒤에 성균관사예(成均館司藝)가 되었다가 사도시부정(司寺副正)을 거쳐 삼척부사(三陟府使)를 지냈다. 저서로는 《지족암집 (知足庵集)》이 있다. 1549년(명종 4년) 7월 8일 삼척부사로 재직 중 임지인 삼척 관아에서 병사하였다.

### 사후

그해 11월 27일에 경기도 장단군 동도면(東道面) 오음리(梧陰里)의 선영에 장사지냈다. 묘갈명은 고봉 기대승(奇大升)이 찬하였다. 사후 아들 윤두수, 윤근수의 영귀로 증 이조참판에 증직되었다가 여러번 거듭 증직되어 다시 증 의정부영의정 해징부원군으로 가증되었다.

저서
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* 《지족암집 (知足庵集)》

가족 관계
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* 조부 : 윤계정(尹繼丁)
* 조모 : 해주윤씨(海州尹氏)
	+ 아버지 : 윤희림
	+ 어머니 : 죽산박씨(竹山朴氏), 수안군수 박준산(朴峻山)의 딸
		- 부인 : 전주이씨(全州李氏, 광평대군의 손자 청안군 이영(淸安君 李嶸)의 서녀)
			* 장남 : 윤담수(尹聃壽)
			* 자부 : 진주유씨(晋州柳氏), 유항(柳沆)의 딸
				+ 손자 : 윤현(尹晛, 1536년 ~ 1597년)
			* 차남 : 윤춘수(尹春壽)
			* 자부 : 김씨, 김언호(金彦浩)의 딸
				+ 손자 : 윤호(尹皞, 1542년 - 1589년 1월 25일)
			* 삼남 : 윤기수(尹期壽)
			* 장녀 : 해평 윤씨
			* 사위 : 정순희(鄭純禧, 본관은 동래(東萊))
		- 부인 : 팔거현씨(八莒玄氏, ? - 1544년), 현윤명(玄允明)의 딸
			* 사남 : 윤두수(尹斗壽)
			* 자부 : 황씨
				+ 손자 : 윤방(尹昉, 1563년 ~ 1640년)
				+ 손자 : 윤흔(尹昕, 1564년 - 1638년 12월 17일)
				+ 손자 : 윤휘(尹暉, 1571년 ~ 1644년)
				+ 손자 : 윤훤(尹暄, 1573년 ~ 1627년)
			* 자부 : 이름 미상, 첩
				+ 서손자 : 윤오(尹旿)
			* 오남 : 윤근수(尹根壽)
			* 자부 : 풍양조씨, 병마절도사 증 의정부좌찬성 조안국(趙安國)의 딸
				+ 손자 : 윤환(尹晥, 1556년 - ?)
				+ 손자 : 윤질(尹晊)
				+ 손자 : 윤명(尹㫥)
				+ 손자 : 윤유(尹曘)
				+ 손자 : 윤환(尹㬇)
		- 첩실 : 전주이씨(全州李氏, 고양부정 이억손 (高陽副正 李億孫)의 딸)
* 외할아버지 : 박준산(朴峻山)
	+ 장인 : 청안군(淸安君) 이영(李嶸)
	+ 장인 : 현윤명(玄允明)
	+ 장모 : 박씨, 박지번(朴之蕃)의 딸
**프로쿠라토르** [Procurator, (복수형: *Procuratores*)]는 고대 로마의 특정 관료직 (행정관이 아닌)으로, 속주의 재정 업무나 소규모 속주의 황제 총독직을 맡았다.

재정 업무
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재무 프로쿠라토르 (procurator Augusti)는 원수정 (기원전 30년 – 서기 284년) 시기 속주의 최고 재무관이다. 재무 프로쿠라토르는 레가투스 아우구스티 프로 프라이토레 (황제 속주 총독)와 함께 활동하지만, 황제에게 직접 보고를 하며, 이들의 하급자 관계는 아니었다. 총독은 공공 사무 및 재판 업무를 주관하고 속주에 배치된 모든 부대의 총 지휘권자였다. 프로쿠라토르들은 자기네들만의 수행원들을 데리고 다음의 주요 업무들을 포함한 재정 사무들을 맡았다:

* 세금 징수, 특히나 토지세 (*tributum soli*), 인두세 (*tributum capitis*), 도로로 상품을 운반하는 데 부과하는 세금 (portorium)
* 황제 사유지에 속하는 토지에 대한 임대료 징수
* 광산 경영
* 공직자들 (주로 군인)의 봉급 분배

재무 프로쿠라토르 직위는 더 상위 계층인 원로원 계급 출신들이 수행했던 총독 직위들과는 달리, 항상 기사 계급 출신들이 맡았다. 이런 이중적인 행정 구조를 운영한 이유는 총독의 과도한 권한 집중을 막으려는 것과 더불어 총독들의 횡령을 에방하려 의도였다. 총독과 프로쿠라토르 간의 사법 및 재무 문제를 두고 권한 침해가 있었는지는 알려져 있지 않다.

속주 총독
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프로쿠라토르 아우구스티[procurator Augusti, 흔히 말하는 군 지휘관 프로쿠라토르(Praesidial Procurator)]는 소규모 황제 속주들(로마 원로원에서 임명하기보다는 황제가 임명한 총독들로 이뤄진 속주)의 총독이었을 것이다. 항상 원로원 계층들에서 임명된 원로원 속주의 총독들을 도왔던 재무 프로쿠라토르들도 동일한 명칭의 직위였다.

그 외에도, 포르쿠라토르라는 직위는 로마와 이탈리아의 다양한 관료들에게 주어졌다.

1세기 중반 이후, 팍스 로마나의 결과에 따라, 군인들이던 프라이펙투스가 관할하는 속주들이 기본적으로 민간 재무 관료들인 프로쿠라토르들의 관할로 점차 옮겨졌다. 로마 황제의 특별 사유지이며, 프라이펙투스 아우구스탈리스가 따로 관리하는 이집트는 예외였다. 이 관할 변동은 폰티우스 필라투르를 프라이펙투스라고 언급한 필라투스 금석문을 발견할 때까지, 유대 총독 폰티우스 필라투스를 다루는 학자들 사이에서 그를 한때 프로쿠라토르라고 여기는등의 약간 혼동을 일으켰다.

참고 문헌
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* Mattingly, David (2006) *An Imperial Possession: Britain in the Roman Empire*

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| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 이스라엘
* 미국

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**다두허**(大渡河, 대도하, 티베트어: rgyal rong rgyal mo rngul chu)는 중화인민공화국 쓰촨성 서부를 흐르는 큰 강으로 민강의 지류이다. 장강 수계에 속하며 옛 명칭은 **말수**(沫水)이다.

유로
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민강·다두허 유역 칭하이성 위수 티베트족 자치주 남부의 바옌커라 산맥의 남쪽 기슭을 출발해 쓰촨 성에 들어가 간쯔 티베트족 자치주의 다쉐 산맥과 충라이 산맥의 사이를 남쪽으로 흐른다. 쓰촨 성에서는 아바 티베트족 창족 자치주, 간쯔 티베트족 자치주, 야안 시, 량산 이족 자치주, 러산 시를 흐른다. 야안의 남부에서 크게 동쪽으로 방향을 바꾸어 러산에서 민강과 합류한다. 유역은 대부분이 험한 산악 지대이다.

다두허의 원류는 둬커허(多柯河) 및 마얼커허(麻爾柯河)로 합류해 다진촨(대금천, 大金川)이 되고 샤오진촨(소금천, 小金川)과 합류해 다두허가 된다. 그 외의 큰 지류로는 청이 강(青衣江, 284km), 숴모허(梭磨河), 자오무쭈허(脚木足河) 등이 있다.

역사
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다두허는 흐름이 빠르고 수량도 많아 여행자의 횡단을 막아왔다. 강희제의 시대에 쓰촨에서 시캉·시짱 방면으로의 교통 때문에 야안 서쪽의 루딩 현에 길이 100m의 루딩 교가 건설되면서 다두허를 건너는 것이 용이해졌다.

대도하는 중국의 전투사에서 중요한 역할을 해왔다. 1863년 태평천국의 익왕 석달개는 쓰촨 성에 진출한 후 다두허를 건너지 못하고 청군에 퇴로가 끊어져 마침내 항복했다. 또 1935년 5월, 중국 공산당은 대장정의 도중에 다두허를 건너기 위해 22명의 결사대를 조직해 루딩 교를 국민당 수비군으로부터 빼앗아 횡단에 성공했다고 한다. 1950년에는 루딩 교 북쪽으로 촨짱 공로라는 큰 철교가 완성되어 루딩 교는 사적으로서 보존되고 있다.
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O Arise, All You Sons (0:58)

파푸아뉴기니의 국가 |
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**파푸아뉴기니의 국가**는 **"오, 모든 아들들아 일어나라"**(O Arise, All You Sons)이다. Tom Shacklady가 작사, 작곡하였고, 1975년에 국가로 제정되었다.

가사
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Oh arise all you sons of this land,
Let us sing of our joy to be free,
Praising God and rejoicing to be
Papua New Guinea.
Shout our name from the mountains to seas
Papua New Guinea;
Let us raise our voices and proclaim
Papua New Guinea.
Now give thanks to the good Lord above
For His kindness, His wisdom and love
For this land of our fathers so free,
Papua New Guinea.
Shout again for the whole world to hear
Papua New Guinea;
We're independent and we're free,
Papua New Guinea.

한국어 번역본
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오, 이 땅의 모든 아들들아 일어나라
자유케 된 기쁨을 노래하라
하느님을 찬양하며 기뻐하라, 파퓨아 뉴기니.
우리의 이름을 산에서 바다까지(온 누리에) 외쳐라, 파퓨아 뉴기니.
목소리를 높여 선포하라, 파퓨아 뉴기니.
이제 하늘에 계신 선하신 하느님께
그의 선하심과 지혜와 사랑,
자유케 된 선조들의 이 땅에 대해 감사하라, 파퓨아 뉴기니.
온 세계가 듣도록 다시 외쳐라, 파퓨아 뉴기니.
우리는 독립되었고 자유롭네, 파퓨아 누기니.

| * v
* t
* e
오세아니아의 국가 |
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| 독립 국가 | 
* 나우루
* 뉴질랜드
* 마셜 제도
* 미크로네시아 연방
* 바누아투
* 사모아
* 솔로몬 제도
* 오스트레일리아
* 키리바시
* 통가
* 투발루
* 파푸아뉴기니
* 팔라우
* 피지

 |
| 미승인 국가 또는 기타 지역 | 
* 괌
* 노퍽섬
* 누벨칼레도니
* 니우에
* 북마리아나 제도
* 아메리칸사모아
* 왈리스 푸투나
* 웨이크 섬
* 쿡 제도
* 토켈라우
* 프랑스령 폴리네시아
* 핏케언 제도

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위키백과의 TeX 문법에 대해서는 위키백과:TeX 문법 문서를 참조하십시오.

**TeX**(그리스어: IPA: [ˈtɛx] 테흐[\*], 영어: IPA: [ˈtɛk] 텍[\*], {\mathrm {T\!\_{\displaystyle E}\!X} })은 도널드 커누스가 만든 조판 프로그램이다.

TeX 개발의 두 가지 목적은, 최소한의 노력으로 미려한 문서를 얻을 수 있도록 하는 것과, 컴퓨터 기종과 상관없이 똑같은 결과물을 얻도록 하는 것이다. 따라서 TeX으로 컴파일하여 만든 문서의 확장자는 device independent format을 뜻하는 .dvi이다. 이를 변환하여 PDF, 포스트스크립트 등의 문서파일을 얻는다. (.dvi를 만드는 것이 TeX의 가장 큰 특징 중 하나였으나, 요즘은 사실상 문서 표준으로 자리잡은 PDF를 dvi를 거치지 않고 바로 만드는 방법도 많이 쓰인다.)

수학, 물리학, 컴퓨터 과학, 경제학 등 많은 분야에서 논문, 책자, 발표 슬라이드 등 다양한 문서 작성을 위해 사용된다. 그리고 무엇보다도 수식을 표현하는 데 있어 강력하다. 현재 나와 있는 명령어 기반 수식 편집이 가능한 워드프로세서 등(한글, 위키백과)의 명령어는 이 TeX을 기반으로 한 것이다. 수식에 강점을 갖고 있지만, 목차, 표목차, 그림목차, 각주, 미주, 장절명령등이 자동화되므로, 내용에 집중한 구조적 문서를 만드는 것을 강제하는 장점이 있다. 반면, 조판언어로서의 특징을 갖고 있어, 사용자들이 명령어를 익혀야 하는 등 초기 사용에 다소 진입장벽이 있다는 단점도 있다.

구조
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텍과 주변 패키지들의 구조를 이해할 필요가 있다. 구조의 밑에서부터 엔진-포맷(또는 포맷의 집합인 패키지)-클래스 순으로 생각하면 쉽다.
우선, 커누스 교수가 개발한 TeX 엔진은 그 자체로 사용하기에는 TeX은 단순한 명령어들을 자주 사용해야 한다는 번거로움이 있었다. 이에 이를 보완하여 레슬리 램포트가 TeX 위에서 구동하는 매크로방식의 포맷(자주 쓰이는 일련의 명령어를 하나의 명령어나 틀로 통합하여 간단하게 문서를 만들 수 있는 체계) LaTeX을 만들었다('레이텍'으로 읽는다).

이러한 포맷 중 수식편집에 강력한 기능을 가진 것에는 American Mathematical Society가 수학 논문 조판에 필요한 기능을 담아 만든 AMSTeX이 있다. AMSTeX과 LaTeX 등을 합쳐 같이 배포하는 형태를 "패키지"라고 한다(이 패키지의 이름은 AMS-LaTex으로 부름). 또한, 한글 등 다국어 문서 편집을 용이하게 할 수 있는 포맷으로 LuaTeX, ConTeXt, XeTeX가 있다.

이런 포맷을 사용하여 텍 문서를 작성할 경우 각 포맷마다 요구하는 형식이나 조건들을 선언해 주어야 하는데, 이를 간편하게 도와주는 것이 바로 "클래스"이다. 이중 한글사용자들에게 도움이 되는 것 중 하나가 Memoir 클래스, 그리고 Memoir 위에서 구동하며 이를 더 편하게 쓸 수 있게 해주는 클래스 위의 클래스로서 Oblivoir 클래스가 있다. 또한, 프리젠테이션 파일을 쉽게 만들어 주는 beamer 클래스도 널리 사용된다.

이러한 것들을 이용해 문서를 만들려면 먼저 텍스트 파일 에디터를 이용, 텍스트 문서에다 위에 열거한 포맷과 클래스를 선언하여 이를 쓸 것이라고 지정해 주고, 그의 규칙에 맞게 텍 코드에 따라 문서를 작성해서(HTML을 생각하면 쉽다) 컴파일 하면 pdf 등 최종출력본 문서를 얻게 된다.

그리고 이런 도구들과 이런 도구의 추가 설치 및 업데이트 한데 묶어서 배포하는 것이 ko.TeX 패키지 들이다. 이를 사용하기 위해서 2012년까지는 한글 TeX 사용자그룹에 접속하여 ko.TeXlive를 다운받아야 했었는데, 2013년부터는 ko.TeX 관련 패키지가 CTAN에 대거 등재되면서 단순히 TeXlive를 다운받아 사용하더라도 한글 텍을 사용할 수 있게 되었다.

한국어판 TeX
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* HLaTeX. 일명 한글 LaTeX: 개발자 은광희. ko.TeX 이전의 사실상 표준 한글 LaTeX이었다.
* hLaTeXp, hTeXp, 한글 TeX : 개발자 차재춘, HLaTeX과 동시기에 사용된 한글 TeX 시스템이다. 이와 같은 뿌리를 갖는 시스템은 윈도우 기반에서 운용되는 hLaTeXn, hTeXn, 한TeX등
* 한TeX: KAIST 고기형 교수와 연구실이 한글과컴퓨터 사의 의뢰로 만들었다. 트루타입 글꼴을 이용하고, 자체 DVI 뷰어를 갖는 등, 현재 기준으로 보아도 뒤떨어지지 않는 사용 편의성을 가지고 있었다.
* ko.TeX: 주 개발자 김도현 교수, 김강수, 은광희. dhucs의 저자들과 HLaTeX의 저자가 힘을 모아 새롭게 조성한 한글 TeX 구현 모음이다. dhucs의 유니코드기반의 한글 TeX 환경을 중심으로 EUC-KR로 인코딩한 한글 문서 중심의 HLaTeX의 코드를 이어 받아, option에 따라 유니코드로 인코딩된 문서와 EUC-KR로 인코딩된 예전 문서에 대한 호환성을 유지하고 있다. 2018년 현재 기준으로 TeX에서 한글을 사용하기 위한 시스템중 가장 안정화되어 있으며, 사실상 TeX에서 한글 구현의 표준이다.

수식 예제
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 위키백과:TeX 문법 문서를 참고하십시오.

| 코드 | 표시 |
| --- | --- |
| `e^{\pi i} + 1 = 0` | e^{{\pi i}}+1=0 |
| `\frac 3 2` 또는 `{3 \over 2}` | {\frac 32} |

관련 문서
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* LaTeX
* 위키백과:TeX 문법
《**이재난고**》(頤齋亂藁)는 이재(頤齋) 황윤석(黃胤錫, 1729 ~ 1791)이 쓴 책이다. 1984년 9월 20일 전라북도의 유형문화재 제111호로 지정되었다.

이 책은 10세부터 시작하여 63세 일기로 죽기 전까지 보고, 듣고, 배우고, 생각한 문학· 산학·예학·도학·지리·역상·언어학·예술 등 정치·경제·사회·농·공·상 등의 여러 방면에 걸친 인류생활에 이용되는 실사를 총망라하여 일기 또는 기사체로 쓴 것으로, 6천장 57책으로 되어 있다. 

특히 1768년 7월 과거시험을 본 다음 날 점심에 일행과 함께 냉면을 시켜 먹었다라고 기술되어 있는데, 이는 한국사 최초의 배달 음식에 대한 기록으로서, 역사적이며 특이한 기술이다.

개요
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『이재난고』는 이재라는 인물이 10세부터 시작하여 63세 일기로 죽기 전까지 보고, 듣고, 배우고, 생각한 문학· 산학·예학·도학·지리·역상·언어학·예술 등 정치·경제·사회·농·공·상 등의 여러 방면에 걸친 인류생활에 이용되는 실사를 총망라하여 일기 또는 기사체로 쓴 것으로, 6천장 57책으로 되어 있다.

이재는 책마다 쓰기 시작한 연대와 끝난 연대를 기록하고『난고』라는 표지제목을 붙였는데『이재난고』는 그 엄청난 분량 뿐만 아니라 실학적인 내용과 함께 한국의 저술사상 최고의 것이라 하겠다. 그러나 속집을 간행할 때에는『난고』중에서 선집(가려서 뽑아 수록함)한 약간의 내용과 시문이나 언어, 산학, 도학적인 것에 불과하여 그것은『난고』내용의 1/5에도 못미치는 것이었다.

『난고』는 실학적인 면에서 매우 귀중한 학술자료로 평가되고 있다. 조선의 전라도 차별에 대한 내용도 나온다. 신라계 전주 이씨 등 특별한 성씨를 감안하면 순수 전라도 출신들은 꽤 많은 차별을 받았을 수도 있다.
**고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상**(高敞 禪雲寺 兜率庵 金銅地藏菩薩坐像)은 전라북도 고창군 선운사에 있는, 고려시대의 불상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제280호로 지정되었다.

개요
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고창 선운사 도솔암 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 兜率庵 金銅地藏菩薩坐像)은 청동 불상 표면에 도금한 불상으로 선운사 도솔암에 모셔져 있다. 머리에는 두건(頭巾)을 쓰고 있는데, 고려 후기의 지장보살 그림에서 보이는 양식이다.

이 보살상은 선운사 금동보살좌상(보물 제279호)과 두건을 쓴 모습, 목걸이 장식, 차분한 가슴표현 등에서 서로 닮았지만, 이마에 두른 띠가 좁아지고 귀를 덮어내리고 있지 않으며 용모 등에서 수법이 다르다. 

일반적으로 지장보살은 다른 불상들과 달리 머리에 두건을 쓰고 있으며, 지옥에서 고통받는 중생을 구제한다는 의미를 가진다. 둥근 얼굴은 단아한 인상이며, 목에서 어깨로 내려가는 선은 부드럽다. 상체나 하체 모두가 균형을 이루고 있으며, 띠를 매고 배가 들어가는 등 사실적으로 표현하였다. 양 어깨를 감싸고 있는 두꺼운 옷은 배부분에서 띠매듭을 지었고, 다리에는 간략한 몇 가닥의 옷주름을 나타내고 있다. 

앉은 자세는 오른발을 왼무릎에 올린 모양으로 발을 실감나게 표현하였다. 오른손은 가슴에 들어 엄지 손가락과 가운데 손가락을 맞대고 있으며, 왼손은 배에 들어 작은 수레바퀴 모양의 물건을 잡고 있다.

고려 후기의 불상양식을 충실히 반영하고 있는 이 보살상은 우아하고 세련된 당대 최고의 작품이다.
**고창 선운사 만세루**(高敞 禪雲寺 萬歲樓)은 전북특별자치도 고창군에 있는 건축물이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제53호로 지정되었다.

개요
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도솔산 북쪽 기슭에 위치한 선운사는 진흥왕(재위 540∼576)이 처음 짓고 검단선사가 다시 지었다고 한다. 조선 성종 3년(1472) 극유에 의해 10여 년에 걸친 공사로 건물이 189채나 되는 큰 규모의 사찰로 성장하였다. 

다른 사찰과는 달리 독특한 배치를 보이는데, 천왕문과 바로 연이어서 만세루와 대웅전이 위치하고 있다. 또한 문과 만세루와 대웅전의 중심선 축이 전체 배치의 한쪽 부분에 치우쳐 있는 것 역시 일반적인 방법은 아니다. 

만세루는 앞면 9칸·옆면 2칸 규모의 강당 건물로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 천왕문을 들어서면 바로 보이는 만세루는 뒷면의 대웅전과 마주보며 개방되어 있어 설법을 위한 강당으로서의 기능을 효율적으로 활용하도록 하였다. 기둥들은 모두 자연 그대로의 둥근 기둥을 사용하였으며, 특히 모서리 기둥은 큰 자연목을 껍질만 벗기고 다듬지 않은 채 그대로 사용하였다. 넓은 평면에 비해 높이가 낮은 누 형식이며 불규칙한 형태의 부재료들을 사용한 것은 당시 목재가 부족하여 남은 재료를 사용하였기 때문인 것으로 보인다. 

전체적으로 원목을 다듬지 않은 채 사용하여 단순한 구조와 장엄한 형태를 보이고 있으나, 내부공간의 처리는 조형적으로 잘 정리되지 않은 듯한 느낌을 준다.

현지 안내문
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> 만세루는 불법을 배우는 승려들의 강의실이다. 백제 위덕왕 24년(577)에 검단 선사가 선운사를 짓고 남은 목재를 사용하여 지었다는 설도 있고 또 고려시대의 건물이라는 말도 있다.
> 
> 
> 그러나 지금의 건물은 19세기 말에 보수된 것이다. 이 건물은 비대한 자연목을 껍질만 벗기고 다듬지 않은 채 그대로 사용하여 소박함과 함께 넉넉한 아름다움을 보여주고 있다.
> 
> 
>
**고창 선운사 범종**(高敞 禪雲寺 梵鐘)은 전라북도 고창군에 있는 종이다. 1973년 6월 23일 전라북도의 유형문화재 제31호로 지정되었다.

개요
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전라북도 고창 선운사에 있는 조선 후기의 범종으로 높이 103cm, 입 지름 93cm이고, 종을 매다는 고리인 용뉴를 포함한 전체 높이는 129cm이다.

용뉴는 2마리 용으로 만들었다. 한국 범종의 특징인 소리의 울림을 도와 준다는 용통이 없는 대신, 종 윗면에 1개의 구멍을 뚫었고, 어깨부분에는 2줄의 선을 돌렸다. 선 안쪽으로 글씨를 새겼는데, 조선 순조 18년(1818)에 다시 만든 것임을 알려준다.

몸체 중앙에는 3개의 돌출된 선을 둘러 위와 아래로 구분해 놓았다. 윗부분에는 꽃과 덩굴로 장식한 4개의 사각형 유곽대를 만들었고, 그 안에 가운데가 돌출된 모양의 유두를 9개씩 두었다. 유곽과 유곽 사이에는 두 손을 마주 잡은 채 서 있는 보살을 양각하고, 머리위로 8개의 작은 원을 만들어 원안에 범자를 하나씩 새겨 넣었다.

3줄의 선 아래에는 42인의 이름으로 보이는 기록이 있고, 그 아래로 2줄의 선을 둘렀다.

이 종은 신라와 고려 종에서 보이는 유곽과 유두를 가지고 있지만, 용통이 없고 2마리 용으로 만든 용뉴, 몸체 가운데와 종 입구 위에 두른 횡선이 있는 조선 종의 모습을 하고 있다.

현지 안내문
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> 이 범종의 높이는 129cm이다. 종신 4곳에는 연화당 화문이 띠를 두르고 있고, 그 유곽 안에는 9개의 연꽃이 있으며 유곽과 유곽사이에는 보살상과 범자를 새겼다. 몸체 가운데 부분에 명문이 있는데 이 글을 통하여 도편수 권동삼과 부도편수 이군술에 의하여 다시 개주되었으며 처영스님이 직접 주조하고 감독하였음을 알 수 있다.
> 
> 
>
**고창 선운사 참당암 대웅전**(高敞 禪雲寺 懺堂庵 大雄殿)은 전라북도 고창군 아산면, 선운사에 있는 조선시대의 대웅전이다. 1984년 11월 30일 대한민국의 보물 제803호로 지정되었다.

개요
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선운사에 속해 있는 암자인 창당암의 대웅전이다. 선운사는 신라 진흥왕이 절을 세웠다는 설과 백제 위덕왕 24년(577) 고승 검단선사가 지었다는 두 가지 설이 전한다. 조선 선조 30년(1597) 정유재란 때 모든 건물이 불에 탄 것을 다시 세우기 시작하여 광해군 11년(1619)에 끝을 맺었는데 그 뒤로도 여러 차례 수리를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 선운사에는 원래 많은 암자가 있었으나 지금은 동운암·석상암·참당암·도솔암만 남아 있다.

고창 선운사 참당암 대웅전은 의문화상이 신라 진평왕의 부탁으로 지었다고 하는데 여러 차례 수리를 거친 것으로 지금 있는 건물은 조선시대의 것이다.

규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있다. 이를 다포 양식이라 하는데 앞면에 짜인 공포는 전형적인 18세기 다포 양식을 보이고 있는 반면, 뒷면은 기둥 위에만 공포가 있는 주심포 양식을 취하고 있다. 이는 건물을 수리할 때 고려시대의 부재를 재활용한 것이라 짐작한다.

고려시대 다른 건축물과 비교할 수 있는 중요한 자료가 되는 건물이다.

현지 안내문
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> 이 대웅전은 석가모니를 모신 곳으로 신라때 의운 스님이 진평왕(579~631)의 시주를 받아 처음 세웠고 조선 영조 1년(1724년)에 고친 것이다. 협시보살로는 고통을 없애 준다는 내세지보살과 자비의 상징인 관세음보살을 모셨다. 세 불상 모두 나무로 만들고 도금한 것이다. 건물의 후면에는 고려시대의 부재가 남아 있다. 참당암은 선운사에 속한 암자 가운데 하나로, 죄를 뉘우치고 참회하는 곳이라는 뜻이다.
> 
> 
>
**금당사**(金塘寺)는 전라북도 진안군 마령면 동촌리에 있는 대한불교조계종 소속 사찰이다. 금산사의 말사(末寺)이며 마이산 남부 마아산 탑사에서 남쪽으로 떨어져있다.

금당사는 고구려 보장왕 때의 열반종의 종조 보덕화상의 제자인 무상화상과 김취가 창건하였다고 하나, 《신증동국여지승람》 등 조선 중기의 지리서에는 금당사의 이름이 보이지 않는 것으로 보아 확실하지 않다. 《신증동국여지승람》에 의하면 마이산에는 상원사, 혈암사, 쇄암사만 있는 것으로 기록되어 있는 바, 이 중 어느 것이 금당사의 전신인지 또 언제 현재의 자리에 건립되었는지 기록이 없어 알 수 없다. 금당사는 매우 퇴락하여 1978년에 지장전을 중건하였고 뒤이어 대웅전과 삼성각을 중건하였다. 대웅전은 전면 5칸, 측면 3칸이고 팔작 기와지붕이며, 지장전은 전면 3칸, 측면 2칸이고 맞배기와지붕이며, 삼성각은 전면 3칸 측면 2칸이고 맞배지붕으로 건립되었다. 금당사에는 괘불탱화, 목불좌상, 3층석탑 등 문화재 3점이 소장되어 있다.

문화재
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| 종목 | 명칭 | 시대 | 지정일 | 비고 |
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| 보물  제1266호 | 금당사괘불탱(金塘寺掛佛幀) | 조선 | 1997.08.08 |  |
| 전라북도 유형문화재  제18호 | 금당사목불좌상(金塘寺木佛坐像) | 조선 | 1973.06.23 |  |
| 전라북도 문화재자료  제122호 | 금당사석탑(金塘寺石塔) | 고려 | 1986.09.08 |  |
**노성당**(老星堂)은 전라북도 군산시, 임피향교의 입구에 위치하고 있는 건물로 임피유생들이 역대 수령들의 위패를 모시고 1년에 한 차례 제사를 지내는 곳이다. 1990년 6월 30일 전라북도의 유형문화재 제132호로 지정되었다.

개요
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임피향교의 입구에 위치하고 있는 건물로 임피유생들이 역대 수령들의 위패를 모시고 1년에 한 차례 제사를 지내는 곳이다. 유생들은 이곳에 모여 여가를 보내며 시와 노래를 즐기기도 한다. 지어진 연대는 중앙마루에 쓰여진 기록으로 보아 철종 6년(1855)임을 알 수 있다.

건물은 앞면 6칸·옆면 3칸으로 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 건물의 디딤돌로 사용되는 돌 중에 탑의 일부분으로 쓰이던 부재 2개가 발견되고 있으며, 향교의 부속건물 중에서도 주춧돌로 옥개석 1개가 사용되었다. 또한 진평호씨의 집에서도 옥개석의 일부를 주춧돌로 사용하고 있다. 이것으로 보아『임피읍지』에 5층 석탑과 4층 석탑이 있었으나 지금은 없다는 기록을 확인해 주고 있다.

정원에는 2구의 문인석이 있는데 일반적인 형태와 거의 비슷하나 눈 부분을 튀어나오게 조각하여 해학적인 느낌을 준다.

노성당 동쪽에는 연못이 있고, 서쪽에는 시멘트블록 벽체의 관리사(14.5평)가 있다. 정원에는 향나무·목련 등 많은 수목이 있으며 최근에 세운 석탑이 있다. 현재 노성당은 임피노인회에서 노인당으로 이용하고 있다.
**이영춘 가옥**(李永春 家屋)은 전라북도 군산시 구 개정병원 본관 동쪽 언덕 위에 자리하고 있는 건물이다. 2003년 10월 31일 전라북도의 유형문화재 제200호로 지정되었다.

개요
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이 집은 구 개정병원 본관 동쪽 언덕 위에 자리하고 있는데 1920년경 일본인 대지주 구마모토가 지은 개인별장으로 외부형태에 있어서는 유럽의 주거형식을 따르며 평면의 구조는 일식의 중복도형 평면을 바탕으로 양식의 응접실과 한식 온돌방이 결합된 절충적 구조를 보여준다. 전라북도 군산에서 의사로 근무한 이영춘 박사가 사용하면서 일식의 다다미방을 온돌방으로 개조하였으며, 외관의 구조를 포함한 전체적인 주거의 틀은 그대로 유지되어 있다.

가옥내의 기초와 벽난로는 호박돌을 허튼층으로 쌓았고 외벽의 하부는 통나무를 절반으로 켜서 걸침턱맞춤으로 짠 귀틀집의 구조이며 외벽의 상부는 회반죽 뿜칠로 마감하여 색채와 질감이 목재와 좋은 조화를 이룬다. 지붕은 요철이 있는 평면구조에 맞추어 박공과 모임지붕이 결합된 형태 위에 판석으로 마감하였다.

이 집의 바닥은 티그목 쪽매널이 정교하게 짜여져 있으며 샹들리에 및 가구들은 외국에서 수입한 것들로 당시 건축비가 조선총독부의 관저와 비슷하게 소요되었다고 할 만큼 고급 자재를 사용하였다. 중복도를 중심으로 남쪽에 커다란 다다미방이 있고 북쪽에는 현재 식당으로 사용하는 온돌방이 있으며 복도 끝에 작은 홀이 있어 부엌과 다용도실, 화장실이 연결된다. 외부와 연결되는 북쪽 창은 유리를 낀 세살창과 미닫이 방충망, 완자창 등 3중의 창을 만들었으며 부엌은 현재 북쪽에 개수대를 설치하여 서서 행동하도록 된 부엌으로 개조하였다.

이 건물은 근대의 새로운 주거문화의 이입과 양상을 보여주는 건축물로서 평면과 외관의 구성을 볼 때 뛰어난 건축적 구성을 하고 있다. 서구식·일식·한옥의 양식이 결합된 이와 같은 사례는 도내의 주거 건축에서 그 사례를 볼 수 없으며 다른 도에서도 흔치않은 사례로 파악된다. 또한 이 건물은 일제의 토지수탈의 역사를 보여주는 사료적 가치가 있으며 해방 후 주인이었던 이영춘 박사의 지역 의료 활동에 끼친 역사적 비중을 볼 때 가치가 있다.

의의와 평가
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일제의 토지 수탈 역사를 보여주는 사료적 가치를 지니고 있으며, 일제강점기 때의 새로운 주거문화의 이입현상을 볼 수 있다. 또한 해방 후 이영춘 박사의 군산지역 의료활동 상황을 알 수 있는 역사 현장이라 할 수 있다.
**김제 귀신사 석탑**(金堤 歸信寺 石塔)은 전북특별자치도 김제시 금산면 청도리 귀신사에 있는 석탑이다. 1974년 9월 27일 전라북도의 유형문화재 제62호로 지정되었다.

개요
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귀신사는 통일신라 문무왕 16년(676) 의상대사가 창건한 사찰로, 절안에 이 3층 석탑이 자리하고 있다.

바닥돌 위에 여러 장의 돌을 짜맞추어 기단(基壇)을 만들고 그 위에 3층의 탑신(塔身)을 올렸다. 탑신의 몸돌은 모서리에 기둥 모양을 선명하게 조각하였다. 지붕돌은 얇고 넓으며 처마가 거의 평행을 이루다 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만 남아 있다.

얇고 넓은 지붕돌의 곡선미와 여러 개의 돌을 짜맞추어 조성된 수법 등으로 보아 백제 석탑 양식을 이어받은 고려시대의 석탑으로 추측된다.

현지 안내문
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> 이 탑은 고려시대에 만든 것으로, 꼭대기 부위가 크게 손상되었다. 탑의 현재 높이는 4.5m이며, 층마다 탑 몸체 귀퉁이에 기둥 모양을 새겼다. 각측 지붕은 넓고 귀퉁이 밑이 거의 수평을 이루고 있다. 받침부와 1층 몸체, 각층 지붕은 여러 개의 돌판을 짜 맞추어 만들었다. 고려시대에 세운 탑이지만, 전체적인 조각기법으로 보아 백제 시대의 양식을 크게 반영하고 있다.
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**김제군 관아와 향교**(金堤郡 官衙와 鄕校)는 전라북도 김제시 교동에 있는 조선시대의 유적이다. 2007년 7월 31일 대한민국의 사적 제482호로 지정되었다.

개요
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김제 향교 대성전 전경
김제는 삼국시대 때부터 벼농사가 발달한 지역으로, 농업이 산업의 근간을 이루던 전근대 사회 동안 풍요를 누리던 지역이었다. 이에 따라 조선시대 동안 중요한 정치세력이 배출되지 않았음에도 군(郡)으로써 읍의 격이 비교적 높은 지역이었으며, 현존하는 관아 건물과 향교 건물들이 그에 따른 위계를 보여주고 있어 역사적·학술적 가치가 있다

김제 관아는 조선시대 당시의 건물(동헌, 내아, 피금각, 관리사로 부르는 건물 1채)이 다수 남아 있고. 향교는 대성전이 조선시대 건물이고, 명륜당과 문루인 만화루 등은 일제강점기와 해방 후에 다시 지은 것들이나 관아 및 향교 건축의 품격을 충분히 느낄 수 있을 만큼 잘 보존되어 있어서, 관아와 향교를 중심으로 지방 통치와 교화 기능을 담당하던 우리나라 읍치(邑治)의 면모를 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.

관아 및 향교가 인접한 거리(관아의 동헌과 향교 사이의 거리 약 130ｍ)에 함께 보존되고 있어 조선시대 행정기관과 교육기관을 연구하는데 중요한 자료이고, 관아의 동헌과 내아가 함께 남아 있는 매우 드문 예라는 점에서 그 보존가치가 매우 크다.

사진
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* 김제 동헌, 근민헌김제 동헌, 근민헌
* 김제 동헌과 내아김제 동헌과 내아
* 김제 내아김제 내아
**김제 문수사 목조석가여래좌상**(金堤 文殊寺 木造釋迦如來坐像)은 전라북도 김제시 황산동, 문수사에 모셔져 있는 나무로 만든 석가여래좌상이다. 2000년 3월 31일 전라북도의 유형문화재 제177호로 지정되었다.

개요
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전라북도 김제시 황산동 문수사에 모셔져 있는 나무로 만든 석가여래좌상으로, 고개는 앞으로 숙여져 있고 신체는 단정하면서도 정돈되어 있다. 최근 불상 속에서 발견된 기록을 통해 1610년에 만들었음을 알게 되었다.

손모양이 모든 중생을 제도한다는 아미타여래의 손모양에 가까운데 기록에는 석가여래상이라고 적혀 있다. 조선 후기 석가여래의 형상이 다양하였음을 보여주는 귀중한 자료이다.

현지 안내문
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> 문수사 대웅전에 모신 이 불상은 나무로 만든 석가모니의 모습으로, 조선 광해군 1년(1610년)에 제작하였다. 이 여래좌상 좌우에는 극락을 주관하는 아미타불과 자비의 상징인 관음보살을 모셨다. 몸체에 비하여 얼굴이 큰 편이나 안정감 있고 균형 잡힌 모습이다. 눈은 약간 치켜 뜨고 있지만, 코와 입을 알맞게 표현하여 인자한 표정을 보인다. 몸체는 매우 부드럽게 처리하여 어깨가 둥글고 단아하다. 전체적으로 안정감이 있는 불상으로 조선 후기 불상의 특징을 분명하게 보여 주는 작품이다.
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> 
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**디스**(diss) 또는 **디스 곡**은 respect의 반대인 disrespect의 줄임말로, 주로 다른 그룹이나 사람을 폄하하거나 공격하기 위한 행동 혹은 노래를 일컫는다. 음악적인 풍자와 공격이 항상 존재하는 동안, 디스는 점차 힙합이란 장르에 마치 치열한 경쟁을 하는 듯 보편적으로 자리를 잡아갔다. 친한 사이임에도 장난스레 디스를 하는 경우도 있으며, 실제 감정을 표하는 경우까지 수위가 다양하다.

배경
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많은 힙합 장르의 곡들이 배타적으로 다른 사람들에게 자신을 내세우는 경향을 보인다. 힙합씬에서 가장 첫 번째 디스는 14살의 미국의 록산느 샨테가 UTFO에게 향하는 디스곡이었다. 록산느 샨테는 맥시멈의 100명의 배틀 랩 아티스트 중에서도 가장 공격적인 아티스트로 인정받는다.

대부분의 불화는 미국의 지리적인 소속에 유래를 둘 수 있다. 미국의 여러 도시들은 자칫 폭력을 일으키는 지역적인 소속감이 존재한다. 폭력이 해결될 수 없을 때에는 많은 지역의 아티스트들이 자신의 생각을 그들의 음악을 이용하여 표출했다. 현재 가장 유명하고 진행 중인 지역적 불화는 미국 동부와 서부의 래퍼들의 불화다.

잘 만들어진 디스 곡들은 리스너(듣는 이)들이 쉽게 자신이 주장하고 외치는 말들을 믿게 만드는 효과가 있다. 많은 래퍼들이 펀치라인을 쓰며 리스너들을 끌어들이고 있다. 이 펀치라인들은 상대방을 깎아내리고, 비유적이면서도 직설적이기도 하다. 좋은 디스 곡은 또한 자신의 디스를 정당화하는 뒷배경을 가지고 있다. 많은 아티스트들은 음악을 듣는 만큼 길거리나 인터넷에서 들리는 말들에 대해 의논하는 데 많은 시간을 쏟곤 한다.

폭력
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오랜 반목의 결과로써 폭력이나 암살 같은 충격적인 결과가 나타나기도 하는데, 특히 투팍과 노토리어스 B.I.G의 총격 사망은 가장 충격적이었다. 이 두 래퍼는 공격적이고 비아냥스러운 랩들을 서로에게 뱉곤 했는데, 이 디스전은 힙합인들의 집단 밖으로까지 이슈가 되었다. 1996년에 투팍이 총격을 당하자, B.I.G. 에게 몇 연관점을 들어 그 살인죄를 뒤집어 씌우려 하기도 했다.

디스 곡들은 자주 심각한 위협으로 받아지기도 했는데, 언론의 포장이 더해져 가끔은 홍보성 노이즈 마케팅으로 비춰질 때도 있다.

그러한 지역주의적인 폭력이 자주 나타나는 곳은 뉴욕 시의 브루클린, 퀸스, 맨하탄, 스태튼아일랜드, 브롱스와 로스앤젤레스의 캠프턴과 오클랜드이다.

그 외에 눈에 띄는 지역들은 미국 남부와 시카고, 그리고 휴스턴이다.

홍보 전략
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2007년 9월, 래퍼 50 센트는 래퍼 카니예 웨스트가 만약 카니예의 음반 판매량이 자신의 첫 주 판매량보다 많으면, 그는 음반 발매를 중지하고 은퇴하겠다고 선언했다. 카니예는 그 도전을 받아들였는데, 많은 사람들은 노이즈 마케팅을 이용하여 CD를 더 많이 팔리게끔 유도하는 것이 목적이라 보고있었다. 그런데 카니예의 첫 주의 음반 판매량이 50 센트의 691000장보다 많은 957000장을 기록하였다. 50 센트는 최근 하워드 스턴 쇼에 출연하여 자신은 오직 "상황을 홍보하는데"에 은퇴한다고 말하였다.

래퍼들은 가끔 라디오에 나서서 자신이 싫어하는 래퍼를 공개적으로 밝히기도 한다. 그들은 주로 누구를 지칭하는지 모르게 돌려 말하는데, 정확하게는 리스너들이 그 대상이 누군지 추측하도록 일부러 밝히지 않는 것이다. 사람들은 가끔 래퍼들의 가사에서 꼬투리를 잡으며 루머가 시작되는데, 대부분은 누구를 싫어한다는 나쁜 이야기며 또한 허위적이다. 이 루머들은 각 래퍼들이 속한 크루나 레이블에도 논란을 만들어내는데, 그러나 대부분의 가공된 분쟁은 어느 한쪽이 혐의를 깨끗이 하기 위해 답변함으로써 없어지기도 한다.

디스곡들은 대부분 두 명 혹은 그 이상의 래퍼들의 치열한 라이벌 의식의 부산물로 나타나는데, 예로 투팍 샤커와 노토리어스 B.I.G. 이지이와 닥터 드레, 제이지와 나스, 에미넴과 벤지노를 필두로 한 다른 많은 아티스트들, 또 50 센트와 자 룰 등 간에 일어난 디스가 대표적이다.

그리고 어떤 경우에는 디스곡이 다른 곡을 패러디하기도 한다.
**기독교와 정치**(Christianity and politics)는 기독교 역사를 통하여 볼 때 복잡한 주제이며, 현대의 기독교 우파와 기독교 좌파에서도 의견의 불일치를 나타내는 주제이다. 기독교와 정치의 관계성에서 깊은 관심과 실천은 다음과 같은 개념에서 나타난다. 기독교 공산주의, 기독교 사회주의, 기독교 아나키즘, 기독교 자유의지론자, 또는 기독교 민주주의이다. 그러나 어떤 기독교인들은 정치나 정부에 참여하는 것에 관심을 갖지 않는다.

근거
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히브리성경에서는 이스라엘과 유대의 왕들(사울,  다윗, 솔로몬)의 역대기에서 이런 관계가 많이 나타난다. 신약성경에서는 예수의 십자가 처형에서 유대 제사장들과 로마 제국의 권위자들의 관계에서 나타난다.

### 우파

복음주의 기독교안에서 우파들은 정치적인 견해로 낙태, 동성애, 그리고 공교육을 성경에 관점에서 찾으려고 한다.

#### 로마서 13

기독교인들은 국가를 지지하고 사회질서를 유지하기 위하여서는 세속정부의 힘이 필요하다고 인정한다.

### 좌파

#### 사도행전

사도행전에서 성도들이 물건을 서로 공동으로 유통하는 것에서 원리를 찾는다. 기독교사회주의와 기독교 공산주의에 근거를 여기서 본다.

### 자유의지론자들

### 무정부주의

국가 공동체의 공통 규범인 헌법이나 법률보다 자신들의 성경과 신을 우선하여 무정부주의로 보일 수 있으나 대개는 세속 권력이 신의 기름 부음으로 세워진 것이라 믿고 권세에 복종하는 경향이 있어 때론 일제강점기나 군사정권에 대한 대한민국 기독교의 대응과 같이 침략적 제국주의 정부나 정통성이 없는 정치권력에 무비판적 지지 현상을 보이기도 한다.

#### 산상수훈

#### 계시록

### 재세례파

기독교 제국
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로마 제국의 핍박이 콘스탄티누스 1세에 밀라노 칙령과 함께 끝난다. 기독교 신앙이 로마 제국에 의해서 호감을 갖게된다.

각주
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1. ↑  Shields, Jon A. (2009). 《The Democratic Virtues of the Christian Right》. Princeton University Press. 46–67쪽. Christian Radicalism
2. ↑  Christoyannopoulos, Alexandre (2010). 《Christian Anarchism: A Political Commentary on the Gospel》. Exeter: Imprint Academic. 181–182쪽. Paul's letter to Roman Christians, chapter 13
3. ↑  Acts 2:44–45
4. ↑  Acts 4:32–37

참고 문헌
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* 존 하워드 요더, *The Politics of Jesus* (1972)
* "Politics", entry in *The Oxford Companion to Christian Thought*, Adrian Hastings, Alistair Mason, and Hugh Pyper, editors. (Oxford, 2000) ISBN 0-19-860024-0
* McKendry R. Langley, *The Politics of Political Spirituality: Episodes from the Public Career of Abraham Kuyper, 1879-1918* (Jordan Station, Ont.: Paideia Press, 1984) ISBN 0-88815-070-9
* Obery M. Hendricks, Jr. *The Politics of Jesus: Rediscovering the True Revolutionary Nature of Jesus' Teachings and How They Have Been Corrupted* (2006)
* C.C. Pecknold, *Christianity and Politics: A Brief Guide to the History* (Cascade, 2010)
**송용준**(2002년 2월 1일 ~ )은 대한민국의 카트라이더 프로게이머로 아이디는 **Knock**이다. 현재 미래엔세종에서 활동하고 있다.

선수 생활
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듀얼 레이스 2 시즌에 범스에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 팀전 5위를 기록했다. 이후 퇴단했다.

듀얼 레이스 3 시즌을 앞두고 펜타 휠즈에 입단했다. 팀전 6위, 개인전 18위를 기록했다. 이후 퇴단했다.

듀얼 레이스 X 시즌을 앞두고 제닉스 스톰에 입단했다. 팀전 3위를 달성했다. 이후 퇴단했다.

2019-1 시즌을 앞두고 꾼에 입단했다. 팀전 3위, 개인전 5위를 달성했다. 2019-2 시즌 팀전 4위를 기록했다. 2020-1 시즌 팀전 준우승, 개인전 26위를 달성했다. 2020-2 시즌 팀전 준우승, 개인전 준우승을 달성했다. 2021-1 시즌 팀전 3위, 개인전 4위를 달성했다. 2021-2 시즌 팀전 5위, 개인전 9위를 기록했다. 이후, 팀의 운영 중단 결정으로 계약이 종료되었다.

2021 수퍼컵 시즌을 앞두고 NTC 크리에이터즈에 입단했다. 팀전 5위, 개인전 4위를 기록했다. 이후 팀이 해체되었다.

2022-1 시즌을 앞두고 광동 프릭스에 입단했다. 팀전 준우승, 개인전 3위를 달성했다. 이후 팀에서 퇴단하였다.

2023시즌을 앞두고 Aura에 입단했다. 프리시즌1 팀전 3위, 개인전 7위를 달성했다. 프리시즌2 팀전 5위, 개인전 17위를 기록했다. 이후 팀이 해체되었다.

2023년 8월 16일, 미래엔세종에 입단했다. 2023시즌 팀전 3위, 개인전 8위를 달성했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
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| 1 | 범스 | 2017 | KRL |  |
| 2 | 펜타 휠즈 | 2018 | KRL |  |
| 3 | 제닉스 스톰 | 2018 | KRL |  |
| 4 | 꾼 | 2019 | KRL |  |
| 5 | ROX 랩터스 | 2019.03.23 ~ 2021.10.12 | KRL |  |
| 6 | NTC 크리에이터즈 | 2021.10.12 ~ 2021.12.20 | KRL |  |
| 7 | 광동 프릭스 | 2021.12.28 ~ 2022.01.06 | KRL |  |
| 8 | Aura | 2023.03.26 ~ 2023.08.04 | KDL |  |
| 9 | 미래엔세종 | 2023.08.16 ~ | KDL |  |

수상 내역
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### 크레이지레이싱 카트라이더

**공식 대회 준우승 4회**

* 넥슨 카트라이더 리그 2019 시즌 1 팀전 3위
* 2020 SKT JUMP 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 준우승
* 2020 SKT 5GX JUMP 카트라이더 리그 시즌 2 팀전 준우승
* 2020 SKT 5GX JUMP 카트라이더 리그 시즌 2 개인전 준우승
* 2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 3위
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 준우승
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 개인전 3위

### 카트라이더: 드리프트

* 카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 1 팀전 3위
* **2023 대전 레이싱 챌린지 우승**
* 2023 카트라이더: 드리프트 리그 팀전 3위
우주론의 N체 시뮬레이션(N-body simulation)에서 모의 실험된 암흑물질 헤일로.
**암흑 물질 헤일로**(Dark matter halo)는 암흑물질로 구성된 은하의 가상적인 구성요소다.

 우리 은하의 회전속도 곡선이다. 수직축은 은하의 중심에 대한 회전속도이다. 수평축은 은하의 중심으로부터의 거리이다. 태양은 노란색 공으로 표시되어 있다. 관측된 회전속도 곡선은 파란색이고, 우리 은하의 별과 가스의 질량을 기반으로 예측된 곡선은 붉은색이다. 관측에서의 산포는 회색 막대에 의해 대략적으로 표시된다. 이 차이는 암흑물질이나 또는 아마 수정된 중력법칙에 의한 것이다.

암흑 물질 헤일로의 증거로서 회전 곡선
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암흑 물질 헤일로의 존재는 나선은하의 회전에서 나타나는 중력적인 효과에 의해 증명한다. 현재의 은하의 회전속도로 보아, 기존에 알려진 질량으로는 은하를 구성하는 물질들이 은하의 핵으로부터 멀어져야한다. 그러나 나선은하의 관측에서는 은하의 질량으로 인한 중력이 은하를 구성하는 물질이 떨어져나가지 않도록 붙잡을 정도로 강하다는 것이 알려졌다. 이것은 관측되지 않는 물질, 즉, 암흑 물질이 존재한다는 것을 의미한다. 이 암흑물질이 존재하지 않는다고 할 경우, 기존의 중력의 이론이 틀렸다는 것을 의미한다.

암흑 물질의 성질에 대한 이론들
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 암흑 물질 문서를 참고하십시오.
나선 은하의 은하계 헤일로에서 암흑물질의 성질은 아직 결정되지 않았다. 그러나 두 개의 대중적인 이론들이 있다. 헤일로는 WIMPs로 알려진 약하게 상호작용을 하는 소립자로 구성되어 있거나, 이것은 MACHOs로서 알려진 암흑 주요부의 작은 것의 큰 숫자들의 근원이다. 이것은 헤일로는 가스와 먼지의 많은 양의 구성성분이라는 것 같지 않게 보인다. 왜냐하면 둘다 관측을 통해 발견해야 하기 때문이다. 은하계의 헤일로에서 마이크로 중력 렌즈 현상에 대한 조사는 MACHOs는 필요한 질량을 설명하기에 충분하지 않을 것 같다는 것을 보여준다.

우리 은하의 암흑 물질 헤일로
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암흑 물질 헤일로는 은하의 중심으로부터 100,000~300,000광년에 이른다. 이것은 또한 은하의 대부분의 신비로운 부분이다. 이것은 이제 은하의 95%가 암흑물질로 구성되어 있다고 믿어진다. 암흑 물질은 은하의 우리가 보통 알고있는 물질 혹은 중력, 에너지와는 전혀 상호작용을 하고있지 않고 있으며 그렇기 때문에 정체를 알수가 없으므로 암흑물질(dark matter)라 부르는 것이다. 하지만 이것이 없다고 가정하면 기존 우리가 알던 중력에 대한 이론을 전부 부정해야하고 모든 현상을 새롭게 설명해야한다. 암흑물질 헤일로가 있다고 가정했을시에는 암흑물질 헤일로는 우리 은하에서 볼 수 있는 모든 별, 별의 가스, 심지어 먼지까지 포함한 질량보다 10배 이상 큰 질량을 가지고 있다는 계산이 가능하다. 그렇기 때문에 대략 은하의 구성물질중 모든 부분이라고 할 수 있다. 빛을 내는 물질은 대략 90,000,000,000 태양질량을 만들어낸다. 암흑 물질 헤일로는 암흑물질의 600,000,000,000~3,000,000,000,000*M*☉을 포함한다고 추정된다.

출처
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1. ↑  Peter Schneider (2006). 《Extragalactic Astronomy and Cosmology》. Springer. 4, Figure 1.4쪽. ISBN 3540331743.
2. ↑  Theo Koupelis, Karl F Kuhn (2007). 《In Quest of the Universe》. Jones & Bartlett Publishers. 492; Figure 16-13쪽. ISBN 0763743879.
3. ↑  Mark H. Jones, Robert J. Lambourne, David John Adams (2004). 《An Introduction to Galaxies and Cosmology》. Cambridge University Press. 21; Figure 1.13쪽. ISBN 0521546230.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
**최대섭**(1986년 9월 20일 ~ )은 대한민국의 전직 크레이지레이싱 카트라이더 프로게이머이다. 현재는 e스포츠 지도자로 활동하고 있으며, 광동 프릭스의 감독이다.

선수 시절
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2005년, 코크플레이 카트라이더 1차리그에 참가하면서 커리어를 시작했다. 9위를 기록했다.

올림푸스 카트라이더 2차리그에 참가하여 9위를 기록했다. 이후 은퇴했다.

지도자 생활
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2020년 12월 11일, 아프리카 프릭스의 감독으로 부임했다. 2021-1시즌 4위를 기록했다. 2021-2시즌 3위를 달성했다. 2021 수퍼컵 3위를 달성했다.

2022시즌을 앞두고 광동 프릭스와 재계약을 체결했다. 2022-1시즌 준우승을 달성했다. 2022-2시즌 준우승을 달성했다. 2022수퍼컵 준우승을 달성했다.

2023시즌을 앞두고 광동 프릭스와 재계약을 체결했다. 프리시즌1 우승을 달성했다. 프리시즌2 우승을 달성했다. 2023시즌 우승을 달성했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 직책 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
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| 1 | 아프리카 프릭스 | 감독 | 2020.12.11 ~ | KRLKDL |  |

수상 내역
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### 지도자

* 2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 2 3위
* 2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 수퍼컵 3위
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 준우승
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 2 준우승
* 2022 신한은행 쏠 카트라이더 리그 수퍼컵 준우승
* **카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 1 우승**
* **카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 2 우승**
* **2023 카트라이더: 드리프트 리그 우승**
**하자엘**은 구약 시대 아람의 임금으로 열왕기 하권과 역대기 하권 등에 자주 등장하며 이스라엘 왕국과 유다 왕국을 오랫동안 괴롭힌 왕이다.

원래는 아람의 전왕 벤 하닷 2세의 신하였으나 벤 하닷이 병이 들자 하느님의 사람을 만나 병을 치유할 수 있는지 물어보라는 명령으로 수도 다마스쿠스에서 선지자 엘리사를 만나 자신이 왕이 될 것을 알았다.

그리고 병이 치유될 수 있을 것이라고 거짓 보고를 한 뒤 밤에 벤 하닷 2세를 살해하고 왕위에 올랐다. 이후 하자엘은 요람 왕 재위기 때 이스라엘을 침공해 길르앗 라못까지 진격했고 예후의 재위기 때 다시 공격해 요르단강 동쪽의 갓, 르우벤, 므낫세 사람들이 살던 길앗과 아르논 강 곁의 아로에르에서 길앗과 바산에 이르는 광대한 지역을 빼앗았다.

그는 이스라엘 왕국 뿐만 아니라 유다 왕국도 공격했는데 유다의 요아스 왕 재위기 때 유다를 공격해 갓을 점령하고 수많은 보물들을 빼앗았으나 예루살렘을 공격하지 않고 철수했다. 하지만 하자엘은 이스라엘 공격은 멈추지 않아 여호아하스 왕 때 다시 아들 벤 하닷과 함께 유다를 공격해 이스라엘 군대를 거의 전멸시켰다.

하자엘은 여호아하스 왕이 살아 있는 내내 이스라엘을 공격했고 다음 왕인 여호아스 왕 때 죽었다. 그가 죽자 아들 벤 하닷 3세가 왕위에 올랐다.


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| 전임**벤 하닷 2세** | **아람 다마스쿠스의 왕** | 후임**벤 하닷 3세** |
**이재혁**(2001년 4월 12일 ~ )은 대한민국의 카트라이더 프로게이머로 아이디는 **Cool**이다. 현재 광동 프릭스에서 활동하고 있다.

과거에는 **Zzz**라는 아이디를 사용했다.

선수 생활
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### 크레이지레이싱 카트라이더

2017년 1월, BEOM'S 소속으로 활동하면서 커리어를 시작했다. 듀얼 레이스 시즌 2 팀전 5위, 개인전 11위를 기록했다.

2017년 12월, 2017 카트라이더 KeSPA컵에 참가하여 3위를 달성했다.

2018년 1월, PENTA WHEELS 소속으로 활동한다. 듀얼 레이스 시즌 3 팀전 6위, 개인전 3위를 달성했다.

2018년 8월, Xenics Storm 소속으로 활동한다. 듀얼 레이스 시즌 X 팀전 3위, 개인전 준우승을 달성했다.

2019년 1월, 꾼 소속으로 활동한다. 2019-1시즌 팀전 3위, 개인전 22위를 달성했다.

2019년 3월 23일, ROX 랩터스에 입단했다. 2019-2시즌 팀전 4위, 개인전 우승을 달성했다.

2020시즌을 앞두고 ROX와 재계약을 체결했다. 2020-1시즌 팀전 준우승, 개인전 4위를 달성했다. 2020-2시즌 팀전 준우승, 개인전 우승을 달성했다.

2021시즌을 앞두고 ROX와 재계약을 체결했다. 2021-1시즌 팀전 3위, 개인전 5위를 달성했다. 2021-2시즌 팀전 5위, 개인전 우승을 달성했다. 이후 팀에서 퇴단했다.

2021년 10월 12일, NTC 크리에이터즈에 입단했다. 2021수퍼컵 팀전 5위, 개인전 우승을 달성했다. 이후 팀이 해체되었다.

2021년 12월 28일, 광동 프릭스에 입단했다. 2022-1시즌 팀전 준우승, 개인전 4위를 달성했다. 2022-2시즌 팀전 준우승, 개인전 준우승을 달성했다. 2022수퍼컵 팀전 준우승, 개인전 우승을 달성했다.

### 카트라이더: 드리프트

2023시즌을 앞두고 광동 프릭스와 재계약을 체결했다. 프리시즌1 팀전 우승, 개인전 우승을 달성했다. 프리시즌2 팀전 우승, 개인전 3위를 달성했다. 2023시즌 팀전 우승, 개인전 우승을 달성했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
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| 1 | BEOM'S | 2017 | KRL |  |
| 2 | PENTA WHEELS | 2018 | KRL |  |
| 3 | 제닉스 스톰 | 2018 | KRL |  |
| 4 | 꾼 | 2019 | KRL |  |
| 5 | ROX 랩터스 | 2019.03.23 ~ 2021.10.12 | KRL |  |
| 6 | NTC 크리에이터즈 | 2021.10.12 ~ 2021.12.18 | KRL |  |
| 7 | 광동 프릭스 | 2021.12.28 ~ | KRLKDL |  |

수상 내역
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### 크레이지레이싱 카트라이더

**공식 대회 우승 5회, 준우승 6회**

* 2017 KeSPA컵 카트라이더 부문 3위
* 넥슨 카트라이더 리그 듀얼 레이스 시즌 3 개인전 3위
* 넥슨 카트라이더 리그 2019 시즌 1 팀전 3위
* **2019 KT 5G 멀티뷰 카트라이더 리그 시즌 2 개인전 우승**
* 2020 SKT JUMP 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 준우승
* **2020 SKT 5GX JUMP 카트라이더 리그 시즌 2 개인전 우승**
* 2020 SKT 5GX JUMP 카트라이더 리그 시즌 2 팀전 준우승
* 2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 3위
* **2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 2 개인전 우승**
* **2021 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 수퍼컵 개인전 우승**
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 1 팀전 준우승
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 2 팀전 준우승
* 2022 신한은행 헤이영 카트라이더 리그 시즌 2 개인전 준우승
* 2022 신한은행 쏠 카트라이더 리그 수퍼컵 팀전 준우승
* **2022 신한은행 쏠 카트라이더 리그 수퍼컵 개인전 우승**

### 카트라이더: 드리프트

**공식 대회 우승 2회**

* **카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 1 팀전 우승**
* **카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 1 개인전 우승**
* **카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 2 팀전 우승**
* 카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 2 개인전 3위
* **2023 카트라이더: 드리프트 리그 팀전 우승**
* **2023 카트라이더: 드리프트 리그 개인전 우승**