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**홍택기**(洪澤麒, ? ~ 1950년)는 한국의 장로교 목사이다.

생애
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평안북도 선천군 출신이다. 중국과의 국경이 가까운 선천에는 미국 북장로교의 선교부가 설치되어 있었고, 선교사들이 신성학교와 보성여학교를 세워 기독교 교육이 활발한 곳이었다. 홍택기도 신성학교를 졸업하고 선교사 보조로 근무하면서 목회자가 되기로 마음 먹었다.

1922년 평양신학교에서 진학하여 3년 뒤인 1925년에 제18회 졸업생으로 졸업하였고, 평북노회에서 목사안수를 받았다. 선천 보신교회와 갑암교회, 철산군 차령관교회, 선천 월곡교회에서 시무했다.

1929년 열린 제18회 조선예수교장로교 총회 회록 서기를 맡은 것을 시작으로 총회 임원을 7년간 맡는 등 장로교단의 유력 인물로 부상하였다. 1937년에는 제26차 총회에서 이문주가 총회장에 당선될 때 부회장으로 피선되었다. 한편 이 무렵 중일 전쟁 발발로 시국이 경색되고 종교의 황민화 정책도 압박적으로 펼쳐지면서 정춘수가 이끄는 감리교는 먼저 신사참배 강요에 호응하여 신사참배를 결의한 상황이었다.

장로교도 1938년 조선예수교장로회 제27회 총회를 열어 홍택기를 총회장으로 당선시킨 뒤, 바로 다음날부터 홍택기의 사회로 속회를 진행하여 신사참배를 결의했다. 9월 10일 그의 명의로 발표된 성명서에는 "신사참배가 애국적 국가의식임을 자각"하며 "비상시국하에서 총후 황국신민으로서 적성을 다 하기로"한다는 등의 내용이 들어 있다. 이날 총회에는 신사참배 반대론자인 주기철 등을 조선총독부가 미리 옥에 가두어 참석하지 못하게 하면서 측면 지원한 것으로 알려져 있다. 신사참배 결의에 반발하는 의견은 무시되었고, 곧바로 부회장 김길창이 각 지역노회장들 이끌고 평양신사를 참배하였다. 홍택기 총회장 이후 장로교단은 국방헌금을 모금해 헌납하고 기독교 계열 학교를 폐쇄하는 등 일제에 적극 협력했다.

광복 후 38선 이북 지역에서 계속 활동했으며, 평양 지역을 중심으로 장로교회 수습 방안이 활발히 논의되면서 일제강점기 말기의 친일 활동에 대한 반성 요구가 있었을 때 교회를 지키기 위해 신사참배를 한 것 뿐이라는 변명을 하여 비난을 받은 바 있다.

1950년 한국 전쟁이 발발하면서 살해된 것으로 알려져 있으나 정확한 사망 시기와 경위는 알려져 있지 않다.

2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 포함되었다.
**기계면**(杞溪面)은 경상북도 포항시 북구의 면이다. 기계면은 포항시에서 청송군과 안동시 등 북부 내륙 지방으로 통하는 국도 제31호선 길목에 위치하였으며, 영천시 임고면과 마주보고 있다. 비학산, 운주산 등 준봉이 사방을 호위하고, 그 가운데로 기계천이 만들어 낸 비옥한 옥토가 펼쳐져 있다. 기계면은 1970년대 근면·자조·협동의 3대 정신을 바탕으로 농촌근대화와 고도 산업화의 기틀이 된 새마을운동의 발상지이기도 하다.

개요
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포항에서 청송과 안동 등 북부 내륙 지방으로 통하는 31번 국도 길목에 위치한 기계면은 비학산(762.3m), 운주산(806m)등 준봉이 사방을 호위하고, 그 가운데로 기계천이 만들어 낸 비옥한 옥토가 펼쳐져 있다. 또한 축산업이 발달하여 축산업은 포항시 전체 30%를 차지하고 있다. 그리고 기계면은 농촌 근대화와 고도산업화의 기틀이 된 새마을운동 발상지이기도 하다.

북·동쪽은 신광면(新光面)·죽장면(竹長面)·기북면(杞北面), 서쪽은 영천시 자양면(紫陽面)·임고면(臨皐面), 남쪽은 경주시 안강읍(安康邑)·강동면(江東面)과 접한다.

문화재로는 봉강재(경북문화재자료 201), 영일 기천고택(경북문화재자료 205), 분옥정(경북문화재자료 267), 삼원당(三願堂), 화수정(花樹亭), 성강서사(星岡書社), 학계정(鶴溪亭), 부운재(富雲齋), 옥동재사(玉洞齋舍), 용계정(龍溪亭), 사의당(四宜堂), 고인돌 등이 있다.

역사
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본래 신라의 모혜현(芼兮縣) 또는 화계현(化鷄縣)이다. 757년에 지금의 이름인 **기계현**으로 개칭하여 의창군(義昌郡 : 흥해)의 영현이 되었다가, 1018년에 경주의 속현이 되었다. 조선시대에 성법이부곡(省法伊部曲 : 지금의 기북면 성법리 일대)이 폐지되어 기계현에 편입되었다. 이후 기계면이 되었다.

* 1906년 경주군 기계면이 흥해군에 편입되었다.
* 1914년 흥해군이 폐지되면서 영일군 기계면이 되었고, 42개 동리를 23개동으로 개편하였다.
* 1967년 3월 1일 용기리 등 10개동을 관할하는 기북출장소가 설치되었다.
* 1986년 4월 1일 기북출장소가 기북면으로 승격하여 기계면에서 분리되었다. 이때 기북출장소에서 관할하던 남계, 가안, 구지동이 다시 기계면에 편입되었다.
* 1988년 5월 7일 동을 리로 개정하였다.
* 1995년 1월 1일 영일군이 포항시에 합병되면서 포항시 북구 기계면이 되었다.

행정 구역
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* 현내리
* 문성리
* 화봉리
* 화대리
* 내단리
* 성계리
* 학야리
* 봉계리
* 고지리
* 지가리
* 인비리
* 남계리
* 가안리
* 구지리
* 계전리
* 미현리

교육 기관
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예로부터 인물들이 많이 나온 고장으로 고려 제국 탄생의 주역이며 파평윤씨 시조 윤신달 장군을 비롯한 삼태사 등 과거부터 오늘에 이르기까지 걸출한 인물들이 어느 고을보다 많이 배출된 곳이다. 특히 근세에 들어와 한국역사의 전면에 등장한 장군들이 많이 배출되었는데 진총채 전 육군대장, 최경남 육군중장, 육군소장에서 예편하여 파나마 대사를 역임한 최석신씨와 최석구 육군준장 등이 대표적인 인물이다. 그외 교육계 인사로는 국내적으로 많이 알려진 서울대 문리대 손봉호 교수와 손원호 교수, 재계인사로는 이동찬 전 코오롱 그룹회장, 이상철 전 코오롱 그룹 사장, 이경우 동경물산대표, 손정익 칠성구두 사장, 원종국 세기냉동회장, 김유진 삼성물산 부회장, 김상두 무림산업 사장, 박상근 서광건설 사장 등이 경제계에서 활동하고 있다.

| 학교명 | 소재지 | 비고 |
| --- | --- | --- |
| 기계고등학교 | 북구 기계면 기계로 218 |  |
| 기계중학교 | 북구 기계면 기계로 218 |  |
| 기계초등학교 | 북구 기계면 기계로 122 |  |

공공 기관
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| 기관명 | 소재지 | 비고 |
| --- | --- | --- |
| 기계파출소 | 북구 기계면 기계로 92-14 |  |

금융 기관
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| 기관명 | 소재지 | 비고 |
| --- | --- | --- |
| 기계새마을금고 | 북구 기계면 기계로 88-1 |  |
| 기계서포항농협 | 북구 기계면 기계로 102 |  |
| 기계신용협동조합 | 북구 기계면 기계로 87 |  |
| 기계우체국 | 북구 기계면 기계로 87 |  |

교통
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### 간선 도로

새만금포항고속도로 서포항 나들목이 개설되어있다. 그 외에 국도 제31호선과 지방도 제921호선가 기계면을 지난다.

| 구분 | 도로 이름 |
| --- | --- |
| 로 | 새마을로 (국도 제31호선), 봉좌로 (지방도 제921호선), 기계로, 기북로 (지방도 제921호선) |
| 길 | 계전길, 고지길, 구관길, 구지길, 근면길, 기남길, 기서길, 기동지길, 내단길, 내단천길, 봉계길, 봉덕길, 봉좌산길, 새마을발상지길, 성계길, 인비길, 자조길, 학야길, 협동길, 화대길 |
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### 버스

포항시의 시내버스 노선체계에 따라 현내리에 기계환승센터가 조성되었다. 기계면과 기북면, 죽장면 각지로 운행하는 지선버스가 기계환승센터를 기점으로 운행한다. 또한 울산~안동 시외버스가 1일 2회 운행한다. 시외버스는 기계환승센터와 구지리에 정차한다.

관련 문학
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* 기계 장날
근대극의 선구자, 한국의 스타니슬라브스키인 홍해성(洪海星 1894~1957) 연출가의 친손녀인 홍혜선 극단 글로벌 공동대표/배우/연출가/선교사가 홍해성 이름으로 대학로에 세운 극장이다. 

  

홍해성 연출가는 1917년에 일본의 주오 대학 법학과에 입학하여 도쿄에서 극예술협회를 결성하고 연극 운동을 통하여 국민들을 문화를 통하여 계몽하며 시대의 아픔을 위로하고자 "1921년에는 순회연극단을 조직하여 부산부를 시작으로 조선 전역을 순회하면서 연극과 음악회, 연설 등을 묶어 공연을 벌였다. 이 과정을 통해 홍해성은 연극에 투신하기로 결심하고 니혼 대학 예술과로 편입하여 졸업했다"(홍해성 위키백과 참조)

1924년에는 츠키지 소극장(築地小劇場)에 조선인으로서는 최초로 전속배우로서 오사나이 가오루(小山内薫) 선생의 제자로서 연극과 연출의 교육의 받으며, 막심 고리키의 <밤주막(夜の宿)>작품으로 츠키지 소극장에서 대히트를 이룬다. 

홍해성 연출가는 1930년에 고국으로 돌아와 동양극장에서 총400편을 연출하고 배우들 및 관객들에게 예술을 통한 위로자이자 근대극의 선구자로서 일제시대의 아픔을 함께 하는 한국 예술의 아름다운 희생을 낳으신 분이다. 

  

홍해성 소극장은 홍해성 연출가의 연극을 통한 애민사상을 이어가고자 세워졌다.

앞으로 공연될 패밀리 극이나 중학생 이상 관람가인 연극 및 뮤지컬을 통해서 관객들에게 기쁨과 즐거움 그리고 눈물을 통한 힐링과 위로 등을 선사하고자 전국의 고아원의 아이들 및 청소년들을 모두 초대할 예정이다. 

  

홍해성 소극장의 특징이라면, 낮에는 어린이들을 위한 패밀리극, 저녁에는 어른들이 즐길 수 있는 연극이 공연된다는 점이며, 경제적으로 혹시나 어려운 관객들도 얼마든지 와서 함께 공연을 즐길 수 있도록 초대권을 선물한다는 점이다.
**막낀코안**(베트남어: Mạc Kính Khoan / 莫敬寬 막경관, ? ~ 1638년)은 대월 막 왕조의 제8대 황제(재위: 1621년 ~ 1638년)이다. 화위왕(和威王) 막낀중(莫敬用)의 아들로 막낀꿍(莫敬恭)의 조카이다.

생애
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즉위 전에 경왕(慶王)에 봉해졌다.

1594년, 막낀꿍이 후 레 왕조의 찐뚱에게 패하여 사명부(思明府)로 달아났고, 명나라에 칭신했다. 막낀코안은 부(部)를 거느리고 타이응우옌(太原)을 근거지로 삼아 지켰으며 백부 막낀꿍과 회합했다.

1621년, 막낀꿍이 경왕 막낀코안에게 양위했고, 이후 대자현(大慈縣)에서 칭제하여 연호를 롱타이(隆泰)로 개원했고, 막낀꿍을 태상황으로 높였다.

1623년, 찐뚱이 죽고 찐짱과 찐쑤언이 쟁립하자 막낀코안이 기회를 틈타 군사를 거느리고 남쪽을 쳤으며, 동시에 각 로(路)의 세력을 선동하여 병사를 일으켜 반란하도록 했다. 병사가 가림현(嘉林縣)에 이르렀으나 8월에 찐짱의 공격을 받아 패했고, 전군이 몰살당했다. 막낀코안은 겨우 몸만 건져 산림 가운데로 도망가 까오방으로 돌아갔다.

1625년, 찐짱이 까오방을 함락해 막낀꿍과 황태자 등을 잡아 죽였으며, 막낀코안과 그의 차자 막낀부는 명나라로 도망했다. 같은 해 사람을 후 레 왕조로 보내 항복을 표하였고, 막 왕조의 연호를 제거하고 후 레 왕조의 정삭을 받들었다. 명나라의 압력 아래 후 레 왕조는 막낀코안을 태위(太尉), 통국공(通國公)에 봉하였으며 까오방으로 돌아오는 것을 허락했다. 이후 막 왕조의 군사 실력은 더욱 쇠약해졌으며 아울러 후 레 왕조에게 조공해야 했다.

1638년, 막낀코안이 병으로 죽자 막낀부가 뒤를 이었다.

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| 전 임**막낀꿍** | 제8대 대월 막 왕조의 황제1621년 ~ 1638년 | 후 임**막낀부** |

| * v
* t
* e
막 왕조의 역대 황제 |
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| 추존 | 

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* 문제
* 선휴제
* 유조
* 의조
* 홍조
* 소조

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| 황제 (북조) | 

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* 태조
* 태종
* 헌종
* 선종
* 막머우헙
* 막또안 (감국)

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| 옹립 | 

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* 막찐쭝

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| 황제 (까오방 정권) | 

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* 막낀찌
* 막낀꿍
* 막낀코안
* 막낀부/막낀호안/막응우옌타인
* 막응우옌타인/막낀부
* 막낀꽝

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| 홍방 → 어우락 → 남월 → 제1차 중국 지배 → 쯩 자매 → 제2차 중국 지배 → 전 리 → 제3차 중국 지배 → 자주 시기 → 응오 → 십이사군 → 딘 → 전 레 → 리 → 쩐 → 호 → 제4차 중국 지배 (람선 봉기) → 후 레 전기 → 막 / 후 레 후기 / 찐 / 응우옌 / 버우 → 떠이선 → 응우옌 |
해리 할로우(Harry Frederick Harlow 1905년 10월 31일 – 1981년 12월 6일)는 모성 분리, 의존성 요구, 붉은 털 원숭이에 대한 사회적 고립 실험으로 가장 잘 알려진 미국 심리학자였다. 그는 대부분의 연구를 위스콘신-매디슨 대학교에서 수행했으며, 그곳에서 인본주의 심리학자인 아브라함 매슬로우는 짧은 기간 동안 그와 함께 일했다.

애착이론
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 '사랑의 본질', 철사와 천의 어미 대리모('Nature of love', wire and cloth mother surrogates)
해리 할로우(Harry F.Harlow)에 의해 '강철처녀'(Iron maidens)라고 부르는 대리모 장치는 철사만으로된 어미 대리모와 부드러운 촉감의 천을 둘러맨 어미 대리모('Nature of love', wire and cloth mother surrogates)에서 수유(먹이)를 제공하는 철사 어미 대리모보다 먹이를 주지않지만 부드럽고 온기를 느끼는 천 어미대리모에서 오랜 체류시간과 보호 및 안정감을 제공한다고 해리 할로우(Harry F.Harlow)와 로버트 짐머만(Zimmermann, Robert R.)에 의해 연구 및 보고된바있디. 이러한 애착이론은 물질제공과 정서적 공감의 제공이라는 극단적인 상황에서 매우 주요한 의미를 갖는 사랑의 본질을 시사할 수 있다는 점에서 중요하다.

절망의 구덩이
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절망의 구덩이(The Pit of despair)는 미국의 비교 심리학자인 해리 할로우가 1970년대 위스콘신-매디슨 대학의 붉은털 원숭이 실험에 사용했던 수직 챔버 장치라고하는 그가 설계한 장치에 사용된 이름이다. 연구의 목적은 우울증에 대한 동물 모델의 환경을 구현하는 것으로 알려져있다. 연구원 스티븐 수오미(Stephen Suomi)는 이 장치를 '둥근 바닥으로 기울어진 측면이 있는 스테인리스 스틸 통에 불과하다'( "little more than a stainless-steel trough with sides that sloped to a rounded bottom")고 설명했다.

참고
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1. ↑  Blum 1994, p. 95, Blum 2002, pp. 218-219. Blum 1994, p. 95: "... the most controversial experiment to come out of the Wisconsin laboratory, a device that Harlow insisted on calling the "Pit of despair."

* ( Affectional responses in the infant monkey.Journal Article Database: APA PsycInfo Harlow, Harry F. Zimmermann, Robert R. (1959). Science, 130, 421–432.

  


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| 학술 | 
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**남양주 흥국사 소조석가여래삼존좌상 및 16나한상 일괄**(南楊州 興國寺 塑造釋迦如來三尊坐像 및 十六羅漢像一括)은 조선전기 불상의 양식계보를 계승하면서도, 아직 16세기 후반의 양식으로 이행되기 바로 전단계의 양식적 특징을 보여주는 작품이다. 2013년 2월 28일 대한민국의 보물 제1798호로 지정되었다.

개요
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이 상들의 초창시기를 알려주는 발원문은 발견되지는 않았지만, 1650년에 세 번째 중수된 기록과 중수시 참여한 화원의 이름이 발견되어, 적어도 이보다는 훨씬 앞선 시기에 조성되었음을 알 수 있다.

석가여래삼존상과 16나한상은 이마가 넓고 턱이 좁은 역삼각형의 얼굴 형상에, 얼굴은 작고 늘씬한 신체비례를 보인다. 이러한 조형감은 영주 흑석사 목조아미타여래좌상(국보 제282호, 1458년) 이나 경주 왕룡사원 목조아미타여래좌상(보물 제1615호, 1466~1474년), 그리고 경주 기림사 건칠보살반가상(보물 제415호, 1501년) 등 조선전기 15세기 후반에서 16세기 초에 조성된 불상들과 양식적으로 상통하면서, 인물의 표현, 신체의 비례, 양감, 선 등에서 변화의 요소도 감지된다. 따라서 이 상들은 조선전기 16세기 불교조각사 연구 및 나한상 연구에 귀중한 자료로 판단된다.
**후디니**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 후디니 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**해리 후디니**(Harry Houdini, 본명: 에릭 와이즈; 1874년 3월 24일 ~ 1926년 10월 31일)는 헝가리 부다페스트에서 태어난 헝가리계 미국인 마술사이자, 난국 탈출 마술사, 스턴트 맨, 배우, 연기자였다. 그는 가짜 초능력자나 영매들을 잡는 일을 하기도 했었다.

그의 어린 시절
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해리 후디니는 1874년 3월 24일 유대교 랍비의 자녀로 태어났다. (후일 1907년의 인터뷰에서 자신이 1874년 4월 6일에 위스콘신주의 애플턴에서 태어났다고 주장했다.)

그의 부모는 랍비 메이어 사무엘 와이즈 (1829~1892)와 그의 아내 세실리아 (1841~1913)이다. 그는 그들의 일곱 남매들 중 하나였다.(일부 문헌에서는 다섯명 중 셋째라고도 함)

그는 1878년 7월 3일 미국에 부모님과 함께 미국으로 넘어갔고, 후디니는 이름을 에리치(Ehrich)라 바꾸었고, 친구들은 에리(Ehrie), 또는 해리(Harry)라 불렀다. 6살 때부터 카드를 만지기 시작했으며, 9살에는 공중 그네 아티스트로 데뷔했고, 11살 때에는 밧줄풀기나 자물쇠 따기 등의 묘기를 선보였다. 그는 당시 유명했던 프랑스의 마술사 로버트 후딘의 이름을 따서 자신의 예명을 후디니로 바꾸었다.

마술 활동
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1894년 빌헬미나 베아트리체 라흐너(애칭-베스)와 결혼 한 이후, 1900년부터 탈출묘기로 세계적인 명성을 얻기 시작했다. 그의 탈출 마술은 신에 가까웠다. 후디니는 손과 발에 수갑과 족쇄를 채우고 강물로 뛰어들어도, 도난 방지용 은행 금고에 들어가도, 후디니는 당당히 걸어서나왔다. 그는 밧줄, 수갑, 자물쇠로 채워도 어떻게든 탈출을 하는, 탈출 묘기의 대가였다. 그는 1920년에 '마술사와 그들의 요령'을 출간했고, 1924년에는 '신들린 마술사'를 출간했다.

후디니는 가짜 영매나 사기꾼 초능력자들을 적발하는 활동도 했었다. 그의 어머니가 죽은 뒤, 그녀의 영혼을 만나고자 영매를 찾아갔는데, 그 영매가 사기꾼이라는 사실을 깨달은 이후, 그는 사기꾼을 적발하는 데 온갖 노력을 쏟았다.

죽음
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탈출 마술의 대가도 죽음은 탈출하지 못하였다. 1926년 10월, 몬트리올의 맥길대학교를 방문한 후디니는 자신의 힘을 과시하면서 자신의 배를 얼마든지 때려도 끄떡 없다 장담하였다. 그러나, 그는 조슬린 고든 화이트헤드라는 이름의 맥길대학교 학생이 때린 강 펀치를 정통으로 맞고, 그 자리에서 쓰러졌다. 그 사건 때문인지, 그는 맹장 괴저와 복막염으로 펀치를 맞은지 이틀 후에 죽었다. 그의 나이 52세, 1926년 10월 31일 오후 1시 26분의 일이였다. 후디니의 장례식은 뉴욕에서 1926년 11월 4일에 개최되었다. 그는 마술사 학회에 이름이 새겨졌고, 뉴욕의 마크메라(Machpelah)묘지에 묻혔다. 그의 미망인 베스는 1943년 2월 11일에 캘리포니아에서 67세의 나이로 죽었다. 그녀는 후디니 옆에 묻히고 싶어했으나, 기독교(가톨릭)였던 그녀의 가족들이 유대인 묘지에 묻힐 수 없다 거부하여 그 근처의 웨스트 체스터의 묘지에 묻혔다.

사후의 평가
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생전에는 최고의 찬사를 받은데 비해, 죽은 후에는 평가가 엇갈리고 있다. 미국인들에게는 '마술사 하면 떠오르는 인물'에서 1, 2위를 다투는 반면, 마술 연구가들은 그가 재능도 없고, 진부한 속임수를 썼으며, 위대했던 마술사들에게서 찾을 수 있는 매혹적인 카리스마도 없는 인물이였다고 평가하고 있다.

플래시 게임
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사바켄이 제작해 대한민국에 들어온 게임 중에 해리 후디니를 캐릭터로 한 게임이 있었다. 그것은 마술사 후디니라는 제목으로 주전자닷컴, 점심먹고 노라라, 다음 키즈짱 등의 플래시 게임 사이트에 업로드 되었다.
그 게임의 프랑스어 원제는 'Houdini Maître de l'extraordinaire'이다. 이 게임의 첫 시리즈는 후디니가 뱀 사원(Le Temple du serpent)'을 탈출하는 것이다.

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**남양주 양지리 향나무**는 경기도 남양주시 오남읍 양지리에 있는 향나무이다. 1970년 11월 5일 대한민국의 천연기념물 제232호로 지정되었다.

개요
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향나무는 우리나라 중부 이남을 비롯해 울릉도와 일본 등에 분포하고 있으며, 상나무·노송나무로도 불린다. 이 나무는 강한 향기를 지니고 있어 제사 때 향을 피우는 재료로도 쓰이며 정원수·공원수로 많이 심는다.

남양주 양지리의 향나무는 나이가 약 500살 정도로 추정되며, 높이 12.2m, 가슴높이 둘레 3.65m이다. 나무의 모습은 원줄기가 2m 정도 올라가서 7개로 갈라져 사방으로 퍼졌다. 이 향나무는 거창 신씨의 선조를 모신 묘소 옆에 심은 나무가 자란 것이라 하며 신씨의 내력에 관한 비석이 있다.

남양주 양지리의 향나무는 우리 민족이 조상을 섬기는 민속문화를 알 수 있는 자료가 될 뿐만 아니라, 향나무로서는 오래되고 큰 나무로서 생물학적 보존가치가 크므로 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.

명칭 변경
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1970년 11월 5일 천연기념물로 지정될 당시 명칭은 **양주 양지리의 향나무**이다.

경기도내 양주시와 남양주시가 행정구역상 존재하고 있어 남양주시에 있는 천연기념물 제232호 "양주 양지리의 향나무"의 명칭을 유지하는 것은 당해 문화재 정보에 대한 혼란을 초래할 우려가 있어 2014년 7월 11일 **남양주 양지리 향나무**로 문화재 명칭을 변경하였다.
이 문서는 **해리 포터** 시리즈에 나오는 장소에 대해 서술한다.

목록
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### 호그스미드

**호그스미드**(Hogsmeade)는 소설《해리 포터》시리즈에 등장하는 마법사 마을로, 소설 내에서는 스코틀랜드에 있는 것으로 설명되었다. 호그와트의 학생들은 부모나 보호자의 서명을 받은 3학년 이상의 학생들에 한하여 기간에 맞추어 호그스미드를 방문할 수 있다.

영화에서는《해리 포터와 아즈카반의 죄수》에서 최초로 공개되었다.

#### 건물

* **스리 브룸스틱스(The Three Broomsticks)**

호그스미드에 있는 술집이다. 맛있는 버터 맥주와 주인 로즈메르타 부인으로 잘 알려져 있다.
* **허니듀크(Honeydukes Sweetshop)**

유명한 과자가게 중 하나이다. 초콜릿 개구리, 온갖 맛이 나는 강낭콩 젤리, 민달팽이 젤리, 산성 사탕, 설탕 깃펜, 피징 위즈비 등 다양한 과자들을 팔고 있다.
* **종코의 장난감 가게(Zonko's Joke Shop)**
* **호그스 헤드(The Hog's Head)**

스리 브룸스틱스와 마찬가지로 술집이지만, 스리 브룸스틱스와는 정반대로 매우 좁고 지저분하다. 알버스 덤블도어의 동생 애버포스 덤블도어가 운영하고 있다
* **더비시와 뱅스(Dervish and Banges)**
* **스크리벤샤프트의 깃펜가게(Scrivenshaft's Quill Shop)**
* **글래드래그스 마법사 옷가게(Gladrags Wizardwear)**
* **마담 퍼디풋의 찻집(Madam Puddifoot's)**
* **비명을 지르는 오두막집(Shrieking Shack)**

영국에서 가장 무서운 장소로 알려진 곳이다. 호그와트의 되받아치는 나무와 통해있다.
* **부엉이 우체국**
* **호그스미드 역**

호그와트와 가장 가까운 철도 역이다. 킹스크로스 역에서 출발한 호그와트 급행열차의 도착지이다. 롤링이 직접 그린 호그스미드 지도에 의하면, 호그스미드 역은 호그스미드 내에 있지는 않고 호수 반대편에 있다고 한다.
### 보바통

호그와트, 덤스트랭과 함께 유럽 제 3대 마법학교 중 하나이다. 소설에 따르면 프랑스에 위치해 있다. 해리포터 제4권인 〈해리포터와 불의 잔〉에서 보바통의 트라이 위저드 대표선수인 플뢰르 델라쿠르와 그녀의 동생, 보바통의 교장인 올림프 맥심이 등장한다. 하지만 제4권 외에는 보바통의 등장인물과 그것에 관해서는 거의 수록되지 않고 있다.

### 덤스트랭

호그와트, 보바통과 함께 유럽 제 3대 마법학교 중 하나이다. 소설 내에서는 불가리아에 위치한 것으로 설정되어 있다.〈해리포터와 불의 잔〉에서 덤스트랭의 트리위저드 대표 선수인 빅터 크룸이 등장한다.

### 마법부

모든 나라마다 각 나라의 마법부가 있다. 마법부는 그 나라에 거주하는 모든 마법사들과 마녀들을 관리하는 기관이다. 지하에 지어졌으며, 공중전화 부스나 플루 가루 네트워크, 순간이동을 통해 갈 수 있다. 헤르미온느 그레인저가 마법부 장관을 지내고 있다.

#### 법률강제 집행부 (Department of Mag ical Law Enforcement)

마법부에서 가장 큰 부서로 각 마법부의 마법법령 제정, 재판등의 일을 맡고있다. 1996년까지 아멜리아 본즈가 부장을 맡았다. 2016년에는 해리포터가 부장을 맡고 있다.

#### 머글 문화유물 오용 및 단속관리부

아서 위즐리가 근무했던 부서로, 마법에 걸린 머글물건을 단속 및 관리한다.

#### 신비한 동물 단속 및 관리부

마법부에서 두 번째로 큰 부서로, 신비한동물의 관리와 단속을 맡고있다.

#### 인류부서

신비한 동물 단속 및 관리부의 산하에 있는 부서로, 마법 인류와 관련된 업무를 맡고있다.

#### 동물부서

신비한 동물 단속 및 관리부의 산하에 있는 부서로, 마법동물과 관련된 업무를 맡고있다.

#### 영혼부서

신비한 동물 단속 및 관리부의 산하에 있는 부서로, 영혼과 관련된 업무를 맡고 있다.

#### 국제마법 협력부

여러나라 마법부와의 외교를 담당하고 있다. 퍼시 위즐리가 한때 근무했었다.

#### 마법게임 및 스포츠부

마법 세계의 스포츠와 관련된 일을 맡고있다. (트리위저드, 퀴디치 월드컵 등등)

#### 미스터리부

미스터리한 부서로 여러 가지 알 수 없는 방이 있다.

### 다이애건 앨리

마법사들의 거리로 많은 상점과 숙박업소, 마법사 세계의 하나뿐인 은행인 그린고트 등이 있다.

#### 건물

* **그린고츠 (Gringotts)**

마법사들의 은행으로 고블린들이 운영하고 있다. 일반 금고는 열쇠로 열고 닫을 수 있지만 1급 금고는 오직 고블린만이 문을 열수 있다. 고블린 이외의 사람이 문을 열려고 하면 문속으로 빨려들어 간다.
* **올리밴더스 (Olivanders)**

올리밴더가 운영하는 지팡이 가게로 아주 오래전부터 마법사, 마녀들에게 지팡이를 팔고 있다.
* **리키 콜드런**

다이애건 앨리와 머글세계를 이어주는 술집으로 주인은 톰이며 머글들에게는 보이지 않는다. 술집이지만 숙박업소의 기능도 함께한다.
* **이이롭스 부엉이 백화점**

부엉이와 부엉이의 먹이를 파는 상점이다.
* **말킨부인의 망토가게**

말킨부인이 운영하는 교복,망토 가게이다.
* **위즐리 형제의 신기한 장난감 가게**

원래는 프레드와 조지가 운영했으나 프레드가 죽고서 론/조지 위즐리가 운영하는 가게로 늘어나는 귀, 사랑의 묘약, 꾀병용 과자 세트, 페루산 즉석 암흑가루, 위장용 폭음탄, 백일몽마술, 방어 모자나 망토, 장갑, 피그미 퍼프 등, 여러 가지 신기한 장난감을 판다.
* **플러리쉬 앤 블러트 서점**

호그와트 학생들이 교과서를 사러 오는 곳. 교과서 외에도 기타 여러 가지 책을 판다.
### 녹턴 앨리

다이애건 앨리와는 반대로 어둠의 마법과 관련된 것을 판매하는 거리이다.

#### 건물

보긴 앤 버크가게: 어둠의 마법과 관련된 물건을 파는 곳이다.

### 아즈카반(Azkaban)

마법사들의 감옥. 북극해에 위치하고 있다. 해리 포터 세계에서 최악의 장소 중 하나로 알려져 있으며, 디멘터들이 간수 일을 한다. 창살이 없다고 한다.

  

### 성 뭉고 마법질병상해 병원

마법사 세계의 종합병원이다.
입구에는 보기 흉한 인형이 진열 되어 있고, "수리중"이라는 표지판이 붙어 있다.
**남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구**(南楊州 奉印寺 浮圖庵址 舍利塔 및 舍利莊嚴具)는 조선시대에 세운 사리탑과 그 안에 봉안되었던 금동 사리장엄구이다. 이 사리탑은 본래 경기도 남양주시 진건읍 송릉리에 있는 봉인사의 부도암에 세워져 있었다. 그러나 1927년 일본 고베(神戶)로 불법 반출되었다가 오사카(大阪)의 천왕사(天王寺) 공원 내에 있는 오사카시립미술관 앞에 전시되어 있던 것을, 일본측 소유자의 기증으로 1987년 2월 국내로 되돌아온 문화재이다.

이 사리탑이 세워진 동기는 조선시대 광해군의 왕세자에 대한 만수무강과 부처님의 비호를 함께 기원하는 뜻에서 불사리(佛舍利)를 봉안하기 위함이었다. 이 사리탑과 그 안에서 발견된 사리장엄구 모두 조선시대 전기의 양식을 충실히 따르고 있으면서도 사리탑 상륜부를 길쭉하게 장식한 점이라든가, 사리장엄에서 합을 7개나 넣어 둔 점 등, 부분적으로 새로운 시도를 하고 있는 점이 주목된다. 사리장엄구 중 은합에 새겨진 명문을 통해서 1620년이라는 조성시기가 뚜렷한 자료라는 점에서도 중요한 가치를 지닌다.

탑의 모습
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이 사리탑은 통일신라시대에서 고려 초에 이르기까지 유행한 팔각원당형(八角圓堂形)을 기본 형식으로 하였으며, 구성은 기단·탑신·옥개석·상륜으로 이루어져 있다. 팔각형 기단은 중대석 없이 상·하대석으로 되었는데, 상대석과 하대석이 맞닿는 부분에 각각 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)으로 장식한 횡대(橫帶)를 대칭으로 새겼다. 그리고 기단부 주위로 마치 왕릉의 호석(護石)처럼 돌난간을 둘렀다.

탑신은 원구형(圓球形)인데, 몸체 가득히 구름 속에 날고 있는 용(龍)의 모습을 매우 생동감 있게 새겼다. 탑신 윗 부분 중앙에는 지름 16.2cm, 깊이 9.8cm의 사리공(舍利孔)을 마련하여 사리장엄을 안치하도록 하였다. 이러한 수법은 보물 제388호 《회암사지 무학대사부도탑》과 매우 비슷한 방식이다.

옥개석은 팔각으로 목조 건축을 본떠 간략하게 만들어졌다. 지붕 위에는 여덟 줄의 굵은 우동(隅棟)이 있는데 그 중간에 용두(龍頭)를 장식하였고 끝에는 귀꽃을 배치하였다. 이처럼 지붕 중간에 용두를 새기는 것은 충청북도 충주 청룡사(靑龍寺) 사리탑, 경기도 회암사지 사리탑 등 조선시대 초기의 부도탑에 이미 나타나고 있는 형식이다. 지붕의 낙수면은 경사가 급하고, 팔각원당형 부도의 옥개에서 흔히 볼 수 있는 기와 표현은 생략되었으나 겹처마로 된 지붕 귀에 추녀와 사래를 표현하여 목조 건축을 나타내려 하였음을 알 수 있다.

상륜부는 여러 단의 복발(覆鉢)과 보륜(寶輪)이 중첩되어 길쭉한데, 정상에는 보주(寶珠) 모양의 연꽃이 장식되었다.

이 사리탑 옆에는 석관(石棺)이 놓여 있는데, 이는 본래부터 이 사리탑에 딸려 있는 유물이다.

사리장엄구
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사리탑에 봉안되었던 사리장엄구로는 대리석사리외합·청동사리내합·은제사리내합ㆍ수정사리병ㆍ사리기비단보자기 등이 발견되어 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 합은 은제(銀製) 및 동제(銅製)가 각 3점씩이고, 금으로 만든 뚜껑이 달린 수정사리병 안에는 사리 1과(顆)가 들어 있었다. 조선시대에는 합형(盒形) 사리장치가 주로 사용되었는데 여기서도 그러한 형식을 잘 따르고 있다. 그러나 합형 사리장치는 보통 2∼3개를 사용하는 것이 보통인데, 이와 같이 7개를 사용하고 있는 것은 매우 독특한 방식이다. 발견 당시 은제 외합 속에는 명주실과 비단·향이 남아 있었으며 은으로 만든 내합의 뚜껑에는 생동감 넘치는 운룡문(雲龍紋)을 장식하고 금박을 입혔다. 그리고 이 은합의 밑바닥에는 ‘萬曆四十八年庚申五月’의 글씨가 새겨져 이 유물이 광해군 12년(1620)에 봉안되었음을 알 수 있다.
홍려정비
**홍려정비**(鴻臚井碑)는 선천(先天) 2년/개원(開元) 원년(713년) 진국왕 대조영을 발해군왕(渤海郡王)으로 책봉하기 위해 당에서 파견되었던 대홍려(大鴻臚) 최흔(崔忻)이 지금의 중국 랴오닝 성 뤼순에 우물을 파면서 그 우물 옆에 세웠던 기념비이다. **최흔석각**(崔忻石刻)이라고도 불린다.

비석의 높이는 정면 가로 3m, 두께 2m(지표에 나와 있는 높이 1.8m)에 무게 90t, 재질은 규암질 천연석이다.

내용
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고구려가 멸망하고 30년이 지난 무주(武周) 성력(聖曆) 원년(698년) 영주(榮州)의 옛 고구려 유민이자 고구려 무장 출신이었던 대조영은 거란의 이진충이 무주 조정에 대해 일으킨 반란을 진압하는 와중에 고구려 유민과 속말말갈 부락을 이끌고 동쪽으로 달아나 동모산을 차지하고 진국(震國)을 선포했다. 한편 신룡(神龍) 원년(705년) 측천무후의 퇴위로 당 중종이 복위하면서 당 왕조가 복벽되자 진국에 시어사(侍御史) 장행급을 보내 화친을 청했고, 진국에서도 이에 대한 화답으로 대조영의 아들을 당에 보냈다. 당 현종이 즉위하고 선천 2년(713년) 당은 대홍려 최흔을 보내 대조영을 좌효위원외대장군(左驍衛員外大將軍) 발해군왕(渤海郡王) 홀한주도독(忽汗州都督)으로 책봉하였다. 이로써 양국간에 국교가 수립되었다.

홍려정비는 당시 발해에 왔다가 귀국하던 최흔이 귀국하는 길에 새긴 것으로 추정된다. 비석의 모양은 타원추형(楕圓錐形)에 명문은 모두 3행 29자이며, 내용은 다음과 같다.

> (판독문)勅持節宣労靺羯（鞨）使  
> 鴻臚卿崔忻井両口永為  
> 記験開元二年五月十八日  
>   
> (해석)칙지절(勅持節), 선로말갈사(宣勞靺羯使)  
> 홍려경(鴻臚卿) 최흔(崔忻)은 우물 두 개를 파서 영원히  
> 증거로 남기고자 한다. (당) 개원(開元) 2년(714년) 5월 18일.
> 
> 
> 

비석에서는 발해(당시에는 진국)의 왕을 책봉하기 위해 보냈던 사절 최흔을 「말갈사」(靺鞨使)로 부르고 있는데, 중국 학계에서는 당에서 대조영을 발해군왕으로 책봉하고 이 사실을 기록하기 위해 홍려정비가 세워졌고, 당에서는 발해를 「고구려」가 아니라 「말갈」로 인식하고 있었으며, 713년을 계기로 당과 발해 사이에 군신관계가 맺어진 사실을 입증하는 결정적인 유물 자료로 보고 있다.

이에 한국의 사학자 임상선은 《홍려정비》에서 발해를 말갈이라고 부르고 있는 것과 달리 발해는 개창 초기, 당으로부터 발해군왕으로 책봉받기 이전부터 스스로 국호를 진국(震國 혹은 振國으로 표기)이라고 칭하고 있었다는 것이 《구당서》, 《신당서》 및 《책부원귀》에 언급되어 있기에 《홍려정비》에서의 말갈 표현은 중국측의 일방적이고 왜곡된 관점이라고 할 수 있으며, 발해 주민의 대다수가 말갈인이기는 했지만 발해를 세운 대조영은 고구려 유민이고 발해의 개창에 고구려 유민도 상당수 참여했음에도 중국에서 이들의 존재를 빼버리고 말갈만을 부각시키고 있는 것은 편향된 역사해석이며, 최흔이 사신으로 와서 대조영을 발해군왕으로 책봉한 뒤에도 발해는 독자적인 연호나, 전왕에 대한 시호, 황제 칭호 등을 사용했음을 당에서도 알고 있었고 심지어 무왕 때에는 당 황제의 잘못을 질책하고, 심지어 당의 본토를 공격하기까지 했다는 점에서 발해는 중국 학계의 주장대로 당의 일개 지방정권이 아니라 주권을 가진 엄연한 독립국가였음을 알 수 있다고, 《홍려정비》만을 가지고 발해가 당의 지방정권이고 말갈의 나라였다고 보는 것은 비약이자 편향이라고 비판하였다.

한편 비석이 세워진 곳이 요동 반도 끝자락에 위치한 뤼순이라는 점에서 발해 5도(道)의 하나였던 압록조공도(鴨綠朝貢道)가 요동 반도로 이어져 있었음을 알 수 있다.

홍려정비 실물의 일본 반출
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비석은 지금의 중국 랴오닝성(遼寧省) 다롄시(大連市) 뤼순 구의 황금산에 있었던 것으로 알려져 있으나, 1908년 러일전쟁 당시 뤼순 항에 진주했던 일본 해군은 이 홍려정비를 발견하고 전리품으로써 몰수하고 1911년에 비석이 있던 자리에 일본 해군의 공로비(功労碑)를 세웠다.

1999년에 일본의 사학자 사카요리 마사시(酒寄雅志)가 비석에 관한 논문을 발표하였는데, 사카요리는 논문에서 「발해라는 나라가 존재했던 당시의 모습을 떠올릴 수 있는 중요한 유물이다. 고쿄 깊숙한 곳에만 넣어둘 것이 아니라 우선은 개방하고 공개해야 한다」는 의견을 제시했다. 이때 처음으로 홍려정비의 존재와 비석이 일본 궁내청에 소장되어 있음이 알려지게 되었다. 2015년 「중국민간대일배상청구연합회」(中国民間対日賠償請求連合会)의 왕진쓰(王錦思) 등이 일본 도쿄의 고쿄(皇居)를 방문했을 때 경비원에게 궁내청 앞으로 「106년전에 일본이 약탈해간 중국의 문화재 『홍려정비』의 반환을 요구」한다는 내용의 서한을 전달하였다. 2015년 7월 「중국민간대일배상청구연합회」는 다시 베이징(北京)의 일본대사관에 홍려정비의 반환을 요구하였으나, 일본 정부는 이에 대응하지 않았고, 해당 단체는 다시 궁내청을 상대로 홍려정비의 반환과 정신적 고통에 대한 위자료 280억 엔의 배상을 요구하는 소송을 베이징 고등재판소에 제기하였다.
이 문서는 중세 리투아니아의 왕국에 관한 것입니다. 20세기에 존재한 왕국에 대해서는 리투아니아 왕국 (1918년) 문서를 참고하십시오.

**리투아니아 왕국**(리투아니아어: Lietuvos karalystė 리에투보스 카랄리스테)은 1251년부터 1253년까지 존재했던 리투아니아의 왕국이다.

민다우가스
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1251년 7월 17일 리투아니아 민다우가스 대공이 국왕 칭호를 받으면서 왕국으로 격상됐다. 1253년 7월 6일 민다우가스가 리투아니아 국왕으로 즉위했으며 아내 모르타(Morta)는 왕비로 즉위했다. 1255년 민다우가스는 교황 알렉산데르 4세로부터 아들을 국왕으로 대관시키는 허가를 받았다.

민다우가스가 리보니아 검의 형제 기사단과 동맹 평화 관계를 수립하면서 동쪽으로 영토를 확대했고 리보니아 기사단은 제마이티야 정복을 시도했다. 조카인 트레니오타(Treniota)의 권유로 인해 기사단과의 평화 관계가 파기되었다. 또한 기사단과의 분쟁에서 트레니오타의 영향력이 확대되면서 민다우가스는 우위를 잃었다. 1263년 민다우가스가 자신의 두 아들과 함께 암살되면서 리투아니아 왕국은 소멸되었다.

재건 시도
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1392년부터 1430년까지 리투아니아의 대공을 역임한 비타우타스(Vytautas)는 1430년 신성 로마 제국의 지기스문트 황제로부터 리투아니아의 국왕 칭호를 받으면서 리투아니아 왕국의 수립을 선포했다. 그러나 지기스문트가 비타우타스에게 보낸 왕관은 폴란드의 귀족들이 탈튀했고 비타우타스는 국왕으로 즉위하지 못하고 사망했다.

1918년 2월에 러시아 제국으로부터의 독립을 선언한 리투아니아는 군주제를 부활하면서 독일 제국의 귀족인 우라흐(Urach)의 빌헬름(Wilhelm, 민다우가스 2세)를 리투아니아의 국왕으로 추대했다. 그렇지만 독일 제국이 1918년 제1차 세계 대전에서 패전하면서 독일 제국의 종속국이었던 리투아니아 왕국은 소멸되었고 리투아니아에는 공화정이 수립되었다.

사진
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* 리투아니아의 땅이 교황의 지배를 받고 있다고 명시한 교황의 문서리투아니아의 땅이 교황의 지배를 받고 있다고 명시한 교황의 문서
* 민다우가스의 대관식 750주년을 기념하여 발행한 리투아니아의 200 리타스 주화민다우가스의 대관식 750주년을 기념하여 발행한 리투아니아의 200 리타스 주화
* 민다우가스의 대관식 750주년을 기념하여 발행한 리투아니아의 200 리타스 주화민다우가스의 대관식 750주년을 기념하여 발행한 리투아니아의 200 리타스 주화
**나손** 또는 **나흐손**(히브리어: נַחְשׁוֹן Naḥšon)은 히브리어 성경에서 민수기의 광야 방랑 기간 동안 유다인의 부족 지도자였다. 흠정역에서 그 이름의 철자는 Naashon이며 현대 랍비 문맥에서는 종종 Nachshon으로 음역된다.

유대인 미드라쉬에 따르면, 그는 바다가 갈라질 때까지 머리를 깊게 파서 히브리인들의 홍해 통과를 시작한 사람이었다.

성경에서
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히브리어 성경에 따르면 나손은 유다 5대손인 암미나답의 아들이자 아론의 처남이었다. 헬라어 신약성경에 따르면 그는 라합의 장인이기도 하다. 그는 이스라엘 사람과 유다 사람이었으며 각각 야곱, 유다, 베레스, 헤스론의 혈통을 통해 베레즈 씨족과 헤스론 씨족의 일원이었다.

민수기에 따르면 그는 출애굽 당시 시나이 인구 조사에서 최소 20세였다. 같은 설명에 따르면 나손이 포함된 애굽에서 출발한 최초의 수에 속했던 이스라엘 사람들은 약속의 땅 가나안으로 들어가기 위해 광야에서 40년을 체류하는 동안 살아남지 못했다.

나손은 하나님의 명령에 따라 모세에 의해 유다 지파의 왕자와 군사령관이자 이스라엘 지파의 지도자 중 한 사람으로 임명되었다. 그의 지파는 족장들의 서열에서 네 번째였지만 성막 봉헌식에서 그는 처음으로 봉헌물을 가져왔다. 그의 직함이나 역할은 신개정표준판(New Revised Standard Version)에서 "유다 자손의 왕자" 등 현대 영어로 다양하게 번역되어 있다.

나손은 보아스를 통해 다윗과 솔로몬과 유다 왕국의 모든 왕의 직계 조상이었다. 그는 유다와 다윗 왕 사이의 직계 남성 혈통의 정확히 중간에 있었다.

나손은 신약 성경의 예수 족보에도 언급되어 있다.
⟪**고대 사회**⟫(*Ancient Society*)는 모건이 1877년에 출판한 인류학 책이다. '야만으로부터 미개를 거쳐 문명으로 인류가 진화해 온 과정에 대한 연구'라는 부제를 보아도 알 수 있듯이 다윈의 생물 진화론에 자극을 받아 쓴 사회학적 연구서이다. 이 책은 당시의 학계에 큰 영향을 미쳤으며 마르크스, 엥겔스 등도 이 책을 높이 평가했고, 특히 엥겔스의 ⟪가족, 사유재산, 국가의 기원⟫은 모건의 연구 성과를 채택하고 있다. 전체는 4편으로 나누어졌는데, 제1편 '발명과 발견에 의한 지력(知力)의 발달', 제2편 '정부(政府) 관념의 발달', 제3편 '가족 관념의 발달'로 되어 있다.

내용
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모건은 이 책에서 ⑴ 인류의 발전 단계를 야만·미개·문명의 세 단계로 나누고 야만과 미개는 다시 하기(下期)·중기(中期)·상기(上期)로 세분하였다. 그리고 모계 씨족제(母系氏族制)의 이로쿼이족은 미개의 하기, 부계 씨족 사회(父系氏族社會)인 그리스, 로마는 미개 상기에 해당한다고 하였다. 그는 주로 생활자료의 생산 진보를 기초로 하여 이러한 시대 구분을 하였다. ⑵ 다음에 이 책의 가장 중요한 부분인 씨족제도의 연구에서는 인류사회는 모권제로부터 부권제로 발달해 왔음을 입증하고, ⑶ 또 원시 사회의 조직 원리는 혈연에 기반을 두었다가 후에는 지역과 재산에 기반을 둔 정치사회로 발달하였다고 한다. ⑷ 가족에 관해서는 원시 사회에서의 난혼(亂婚)이 행해지고 야만·미개·문명사회에서의 발달에 대응하여 혈족혼 가족(血族婚家族), 반혈족혼 가족(半血族婚家族), 대우혼 가족(對偶婚家族), 가부장제 가족(家父長制家族)으로 발전하고 문명 단계에서 일부일부제 가족(一夫一婦制家族)이 나타났다고 한다. ⑸ 또한 재산제도에 대해서 원시 공산제(原始共産制)로부터 사유 재산제(私有財産制)로 발전하였다고 한다. 그는 이러한 발전 경로를 '신분에서 계약으로'라는 말로 표현하였다.

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

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* 독일

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영화에 대해서는 불춤 (영화) 문서를 참고하십시오.

**불춤**은 불과 관련된 전통적·집단적인 단련이나 행위예술을 말한다. 불춤은 샤먼과 민속무용이 관련되어 있다고 여겨진다.

각 지역의 불춤
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발리 섬의 불춤 '케치야'
군무이기는 하나 실은 춤이 아니다. 마을에 병자가 생기면 그 병자를 사원의 광장으로 날라다가 횃불을 피우고, 그 둘레를 마을의 젊은이들이 많이, 때로는 100명 또는 200명이 나체로 둘러앉아 '케치야 케치야'라고 외친다. 두 손을 높이 들고 점차 흥분상태가 되어 큰 물결이 파도치는 듯한 파동형의 군무로 된다. 밤에 야외에서 횃불에 떠오르는 적동색의 벌거숭이와 기괴한 절규는 정말로 악귀·악병을 물리치고도 남음이 있는 효과를 가진다.

이 행사는 전에는 샤먼에 의하여 행하여졌는데, 악마 제거의 풍습이었던 것이 마을 사람들의 손으로 넘어갔다. 관광적 색채가 짙어지면서 연출도 의식적으로 화려하게 되었다.

뉴브리튼 섬 바이닝족의 불춤
뉴브리튼 섬에 사는 바이닝족은 역시 정령을 숭배하는 토템신자들이다. 이들은 나무껍질로 만든 높은 원추형 모자를 쓰고 큰 입술의 가면을 쓰고 이들도 횃불 둘레를 춤을 추면서 돈다. 여자들은 지하의 악령을 쫓아버리는 몽둥이로 땅을 두들기면서 노래부르며 장단을 맞춘다. 자바에 '말 춤'이란 민속예능이 있는데 이것도 춤이라기보다는 제신(祭神)행사이다. 병은 악마의 소행이라고 믿고, 병자가 있으면 샤먼에 의하여 기도를 한다. 샤먼은 우선 향불을 피우고 기도하여 신의 뜻을 얻은 다음 그 향불을 공중으로 던진다. 그러면 그 방향에 있던 남자가 이번에는 신접(神接)한 자가 되어 쓰러지거나 등나무와 대나무로 엮은 채색한 말을 주면 남자는 신접한 상태로 말을 타고 미친 듯이 춤을 춘다. 이렇게 하여 병마를 물리친다. 또 별항에서 기술한 자바 발리의 그림자 인형극 '와얀'은 연기를 시작하기에 앞서 사제이자 연출가이기도 한 다란이 향을 피우는 관습도 샤머니즘의 표현이라고 보아 무방하다.

이 행사는 궁중무용으로 받아들여져 자바의 우아한 무용이 되었다.

유럽
유럽에서는 스위스의 '늇스라' '크로이제' 등이 이에 속하는 민속예능이라고 말할 수 있을 것이다. 이상은 두서너 가지 예를 든 데 지나지 않으나 민속예능 가운데에는 형태는 각기 다를지라도 많든 적든 샤머니즘적 발상과 그 요소가 발견된다.
**내선 직접 호출**(Direct inward dial, DID)은 고객이 사설 구내 교환기(PBX) 시스템을 사용할 수 있도록 전화 회사에서 제공해 주는 기능을 말한다. 전화회사는 고객의 PBX에 연결하기 위해 고객에게 한 개 이상의 중계선(trunk line)을 제공하며, 해당 중계선에 일정 범위의 전화번호들을 할당한 뒤 모든 통화를 중계선을 통해 PBX로 전달한다. 그리고 PBX로 통화를 연결할 때, 주로 마지막 네자리 숫자인 수신 대상 번호(dialed destination number, DNIS)를 같이 전송해줘서 PBX가 교환원 없이도 직접 사내 내선번호로 연결할 수 있도록 한다. 이런 방식으로 DID 서비스는 가입자 회선수를 평균 통화량 정도로 제한하면서도 개개의 내선번호로 직접 연결할 수 있게 해 준다.

과거 DID는 아날로그 방식이였다. 이때 방식의 DID 회선은 고객 구내 장치를 통해 전원을 공급받아야 했다. 중앙전화국 장치가 전화선의 전원 상태를 감지하고, 회선에 전원이 공급되지 않은 경우 서비스를 비활성화하는 방식으로, 중앙 전화국에서 전원을 공급해주는 기존의 일반 전화 서비스(POTS)와는 정반대의 방식이었다. 오늘날에는 PRI 회선으로 DID를 제공하는 것이 훨씬 더 일반적이다.

미국의 AT&T는 1960년대에 독일 도이치텔레콤사의 IKZ 서비스를 벤치마킹하여 DID를 개발했다. DID 서비스는 주로 *직접 외부 호출 방식* (DOD, Direct outward dialing)의 서비스와 결합되어 사용되며, 이를 통해 PBX는 외부통화에 내선번호를 발신자 표시번호로 사용하도록 해준다.

적용: 팩스
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DID는 팩스 서버에서도 사용된다. 일단 전화회선 하나가 팩스 서버 소프트웨어와 팩스 모뎀이 설치된 컴퓨터에 연결된다. 그리고 이 회선에 등록된 전화번호들 중 몇 자리를 통해 수신자를 식별한다. 이를 통해 다수의 수신자가 하나의 팩스 기계만 있어도 각각 개별의 팩스 번호를 가질 수 있다.

적용: VoIP 통신
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VoIP 통신도 비슷한 방식으로 DID 서비스를 사용한다. VoIP 통신에서는 공중 교환 전화망(PSTN)에서 VoIP 네트워크 유저에게 바로 직접 전화를 걸 수 있게 해 주기 위해 게이트웨이에 DID 번호를 할당해 둔다. 게이트웨이는 여기서 두 네트워크 간의 프로토콜을 변환해서 전송해 준다.

서비스 제공
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미국에서 DID 번호 및 서비스는 경쟁적 지역 교환 통신 사업자(CLEC)를 통해 대량 구입할 수 있다. 국제 DID 번호는 국제전화 공급업체에서 대량으로 구입할 수 있다. 또한 영국 DID 번호는 무료로 받을 수 있으며 SIP로 최종연결되거나 인바운드트래픽에 대한 수익을 창출 할 수 있다.

직접 외부 호출 방식
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PBX를 사용되는 DID와 반대되는 개념의 서비스는 *직접 외부 호출 방식* (DOD) 또는 *중앙전화국직접호출* (DDCO)이라고 부른다. DOD는 주로 DID 서비스와 결합되어 제공되며, 서비스를 제공받는 내선번호라면 교환원을 통하지 않고도 직접 모든 외부 전화번호로 전화를 걸 수 있다. 내선전화가 발신전화를 걸 때 표시되는 발신자번호(*caller-id* )는 보통 DID 내선번호로 설정되지만 회사의 대표번호로 설정될 수도 있다.
고대 오리엔트 박물관에 있는 물품
**고대 오리엔트 박물관**은 일본 도쿄도 도시마구 이케부쿠로 선샤인시티에 있는 박물관으로, 이집트, 메소포타미아 등 고대 오리엔트 문화유산을 수집, 전시하고 있다.

상세
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고대 오리엔트에 관한 자료를 수집 전시하는 것이 주된 역할이며, 그에 관한 조사 연구도 실시하고 있다. 시리아와 우즈베키스탄 (다르베르진 테페 유적)에서 발굴 조사를 진행한 바 있다. 1978년 일본 최초의 오리엔트 전문 박물관으로 개관하였으며 서아시아와 중앙아시아 (실크로드)의 고고학 자료와 미술품 등 약 4000여점을 소장하고 있다.

개관 시간은 오전 10시에서 오후 5시까지이며, 휴관일은 전시물을 교체할 때나 연말 연시 휴일 때이다. 상설전시관의 입장료는 어른 600엔, 대학생과 고등학생 500엔, 중학생과 초등학생은 200엔이며 주말에는 학생 입장료를 받지 않는다.

연혁
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* 1977년 3월 31일 - 재단법인 설립. 초대 이사장은 이마자토 히로키
* 1978년 10월 5일 - 정식 개관. 초대 관장에 에가미 나미오
* 2003년 5월 14일 - 에가미 나미오가 사망하면서 사쿠라이 기요히코가 제2대 관장에 취임.
* 2006년 6월 10일 - 이와사키 타쿠야가 제3대 관장에 취임.
* 2010년 2월 1일 - 공익 재단법인으로 전환.
* 2010년 6월 10일 - 나카타 이치로가 제4대 관장에 취임.
* 2016년 6월 14일 - 츠키모토 아키오가 제5대 관장에 취임.

교통
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* JR 이케부쿠로역에서 도보 15 분
* 도쿄 메트로 히가시이케부쿠로 역에서 도보 6 분
**육체의 악마**(프랑스어: Le diable au corps)는 클로드 오탕 라라 감독의 1947년 프랑스 영화이다. 미셸린 프레슬, 제라르 필리프가 주연으로 출연하였다. 레몽 라디게의 소설에 기반을 두고 있다.

무성영화시대에 전위영화 서클에 있었던 오탕 라라는 제2차 대전 중에 단독적인 감독이 됐는데, 이것은 대전 후의 제2작이지만 그의 최고작이다. 레이몽 라디게의 소설을 영화화 한 것으로서 전쟁이 두 사람의 연애와 결혼의 행복을 파괴한 폭력으로서, 눈에 보이지 않는 악역을 연출한다. 두 연인이 거의 순진할 만큼 아름답게 묘사되므로 전쟁의 참혹성이 은연 중에 피부에 느껴진다. 전쟁 반대의 의도를 내포하는 비련영화(悲戀映畵)이다.

줄거리
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1918년, 제1차 세계대전 휴전의 날, 프랑수아(필립)는 자기보다 나이 많은 애인 마르토(프레일)와 사별하게 된다.남의 아내인 그녀는 프랑수아의 아이를 낳자마자 죽게 된 것이다. 두 사람은 임시 병원으로 되어 있는 학교에서 서로 알게 되어 서로 애인이 된다. 마르토는 출정 군인과 약혼했었으므로 프랑수아와 결혼할 수는 없었는데도 그와 사랑하다가 임신한다. 휴전을 며칠 앞두고 파리로 놀러 갔던 바 요정에서 마르토는 실신했으며, 병원에서 간호를 했으나 파리 교외의 자기 집으로 돌아가서 아이를 낳고 죽었다. 프랑수아가 연인의 출관(出棺)을 전송할 때 휴전을 고하는 종이 울린다.
《**눈의 여행자**》는 윤대녕의 장편 소설로, 중앙 M&B에서 2003년에 나왔다.(ISBN 89-5757-160-4)
‘소설쓰기의 소설’ 형식으로 되어 있으며 작품의 공간적 배경은 일본이다.

윤대녕은 책을 펴내기 팔 년 전 타클라마칸 사막의 모래 위로 내리는 눈을 본 뒤, 눈을 소재로 글을 쓰겠다는 생각을 품었다고 한다. 그리고 2003년 2월 가와바타 야스나리의 소설 《설국》의 무대인 니가타 일대를 여행한 뒤 이 소설을 썼다고 한다.

줄거리
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주인공 ‘나’는 소설가이다. 몇 년째 글 한 줄 쓰지 못하고 출판사가 주는 생활비에 기대어 소일하고 있다. 어느날 출판사 에이전시 K가 일본에서 온 소포를 전한다. 아키타에서 온 소포에는 보름 동안 눈을 찾아 돌아다닌 기록이 아이들이 숫자를 배울 때 보는 숫자놀이 책에 적힌 채 들어 있었다. 눈이 많이 온다고, 그 속에서 아이의 울음 소리가 들린다고, 찾아 헤맸으나 눈 속에 버려진 아이를 끝내 찾지 못했다고, 당신(소설가)이라면 찾을 수 있을 것 같아서 편지를 보낸다고 써 있었다. ‘나’는 자신의 아이를 낳은 외사촌 누이에게 버림 받았고, 그들은 일본으로 떠났으며 연락은 좀체로 되지 않는 상태이다. 그래서 ‘나’는 일본으로 떠나 눈 속에서 들리는 아이 울음 소리의 비밀을 찾아 숫자놀이 책에 적힌 일정을 고스란히 밟으며, 외사촌 누이에게도 자주 전화를 걸어 연락을 시도한다. 아키타와 니가타 등지에서 엄청난 눈을 보면서.
**눈치오 솔렌도**(이탈리아어: Nunzio Solendo, 1937년 ~ )는 이탈리아의 화가이자 교육자이다.

생애
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1937년 이탈리아 레조칼라브리아(Reggio Calabria)에서 태어났다. 1961년에 로마로 이주해서 유네스코가 지정한 제1역사지구인 첼리오에서 평생을 살았다.

활동
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1953년 16세의 어린 나이에 이미 이탈리아 및 해외의 주요 화랑 및 미술관에서 개인전을 하고 그룹전에 참가했다. 파리 비엔날레와 베니스 비엔날레에 참가했고, 로마 콰드레날레에도 참가했다. 20세인 1957년부터는 이탈리아의 유서 깊은 명문학교인 로마 미술대학(Accademia di Belle Arti di Roma)에서 강단에 섰다. 1961년에는 유네스코가 후원하고 국제조형예술협회 프랑스 위원회가 주최한 파리 세계청년화가대회에 이탈리아 대표로 참가했고, 전세계 미술문화 증진에 힘쓴 젊은이로서 유네스코 국제상(the UNESCO International Prize for the Promotion of the Arts and Culture in the World)을 수여 받았다. 같은 프로그램에 참가했던 한국대표 박서보를 통해 1962년 조선일보가 주최한 제6회 현대작가초대미술제에 초대되어 한국에서 작품을 선보이기도 했다. 이후 현대미술을 적극적으로 주창하면서 화가이자 동판화가이며 그래픽 디자이너로 활발하게 활동했다.

로마미술대학 제1회화과(the 1st Chair of Painting) 교수로 2007년까지 재직했고, 그 외에도 레조칼라브리아, 포자(Foggia), 프로시노네(Frosinone), 나폴리(Naples) 등에 있는 다양한 공립학교에서 교육을 담당했다. 새로운 미술 교수법을 증진시키고 보급시킨 공로가 크다. 이탈리아에서 초등학교부터 대학교까지 그리고 모든 연구 수준을 총망라하여 관리하는 이탈리아 교육대학연구부(MIUR)로부터 1971년 이탈리아 공립학교들을 대표하는 의장으로 임명되었고, 특별한 공로를 인정받은 교수(Professor of Distinguished Merit)로 선정되었다. 현재 로마미술대학의 명예교수로 있다.

교육 분야에서의 공로를 넘어 그는 공공 행정, 건축, 미술, 문화와 정치 현장에서의 경험을 바탕으로 문화센터에 대한 시민의 권리(the Right to Culture Center)를 제정하고, 미술과 벽화 사업과 같은 다양한 공공사업을 실현시켰으며, 첼리오 지역의 평화공원과 같이 공공성을 갖는 도심지 선정을 위해서도 일했다. 사회보장제도를 주창하고, 예술가조합에서 활동했으며, 첼리오 프로젝트(the Project Celio)나 몬티사회적네트워크(the Monti Social Network) 같은 사회문화적 시민단체를 만들기 위해 애썼다. 그 외에도 피타고라 2000(Pitagora 2000) 같은 대회를 기획하고, 로마시의 전통과 문화를 위한 각종 선언문을 작성했으며, 로마시와 로마 제1역사지구 지자체 및 로마를 포함한 라치오(Lazio) 지역의 지원으로 문화, 예술, 환경 및 도시를 위한 주요 행사들을 기획했다. 이탈리아 철학자 조르다노 브루노(Giordano Bruno, 1548-1600) 기념행사 및 로마의 캄포 데 피오리(Campo de' Fiori) 대중문화행사 등을 기획했다. 공익사업을 하는 비영리단체로 '자유사상'(Libero Pensiero)이라는 문화협회의 회장으로도 일했다. 화가요 교육자로만이 아니라 예술과 문화와 자유 사상을 증진시키기 위한 많은 공적인 일들을 해왔다.

2004년에는 카를로 아첼리오 참피(Carlo Azeglio Ciampi) 대통령으로부터 이탈리아 공화국 공로훈장(Order of Merit of the Italian Republic)의 하나인 5급 기사(Knight) 훈장을 수여받았다.
| 전문가 평가 |
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| 평가 점수 |
| 출처 | 점수 |
| AllMusic | 3.5/별 |
| *The Rolling Stone Album Guide* | 1.5/별 |

《**Cucumber Castle**》은 1970년 4월에 발매된 영국의 팝 그룹 비지스의 일곱 번째 스튜디오 음반이다. 배리 깁, 모리스 깁, 로버트 스틱우드가 프로듀싱했다. 1967년 발매된 음반 《Bee Gees' 1st》에 수록된 곡의 이름을 딴 동명의 텔레비전 스페셜의 곡들로 구성되어 있다. 《Cucumber Castle》은 비지스가 음반이 녹음되기 전에 그룹을 떠났기 때문에 로빈 깁의 어떠한 녹음된 기여도 포함하지 않은 유일한 음반이다(그는 출발 전에 쓰여진 한 트랙에서 공동 작곡가 크레딧을 받았다).

《Cucumber Castle》은 음반 녹음 중 해고된 드러머 콜린 피터슨과 함께한 마지막 비지스 음반이었다. 펜탱글의 드러머 테리 콕스가 나머지 트랙에서 연주했다.

이 음반에는 1969년 8월 영국에서 2위를 기록한 히트 싱글 〈Don't Forget to Remember〉가 수록되어 있으며, 지난달 2위에 올랐던 로빈 깁의 솔로 싱글 〈Saved by the Bell〉과 사실상 정면돌파되었다. 이 음반은 영국에서 57위, 미국에서 94위에 머물렀다. 사실, 이 음반은 1979년 《Spirits Having Flown》까지 영국에서 차트에 오른 마지막 비지스 음반이었다(비록 이 그룹의 6개의 기여와 그들이 다른 아티스트들이 공연한 2개의 추가 곡이 포함된 《Saturday Night Fever》의 사운드트랙은 1978년 영국 음반 차트에서 1위를 차지했다).

배경
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1969년 3월 19일, 비지스가 〈Tomorrow Tomorrow〉, 〈Sun in My Morning〉, 〈Ping Pong〉 (미공개)을 녹음하는 동안 로빈 깁은 솔로 활동을 발표했다. 모리스는 회상하는데,

> "로빈이 떠난 이후로, 배리와 저는 훨씬 더 가까워졌고, 우리는 훨씬 더 함께 일하고 있습니다. 우리는 즐거운 시간을 보내고 있고, 우리는 우리가 좋아하는 사람들을 데려올 수 있습니다. 로빈이 우리와 함께 있을 때도 저는 대부분의 후원을 했지만, 지금은 제가 해야 할 일이 더 많습니다. 저는 다음 음반에서 6개의 리드를 하고 있는데, 그 전에는 총 3개의 리드만 불렀다고 생각합니다. 저는 부드러운 글을 쓰는데 배리는 계속 더 어려운 음악을 쓰라고 합니다. 저는 편곡 쪽으로 더 나아가고 있고 배리는 더 많은 아이디어를 얻고 있고, 그는 말에 더 자유롭습니다. 지금은 3인조로 진행할 것이고, 로빈을 대신할 적임자를 찾으면 그를 데려갈 것입니다. 단 두 사람만 봤습니다. 우리는 와핑, 노팅엄, 스토크온트렌트 등으로부터 테이프를 받고 있습니다. 하지만 우리는 노래를 잘 부를 수 있는 사람을 원합니다. 우리는 머리와 옷을 관리할 수 있습니다. 하지만 우리는 로빈의 복사본을 찾고 있지 않습니다."
> 
>

녹음 및 발매
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1969년 비슷한 시기에 배리와 모리스는 "우리는 큰 오케스트라와 함께 크리스마스 전에 영국 콘서트 투어를 나가고 싶다"고 밝히자 비지스를 응원해준 팬들에 대한 감사의 표시로 일련의 공연을 계획했다. 하지만 1969년 12월 1일, 배리는 모리스가 그의 데뷔 솔로 음반 《The Loner》의 곡들을 녹음하는 동안 "오늘부터, 나는 솔로다"라고 말하며 밴드에서 탈퇴를 선언했다. 배리는 그의 솔로 음반 《The Kid's No Good》의 새로운 자료를 쓰는 데 다음 달을 보냈다.

1970년 2월, 배리는 이 음반을 위한 곡들을 녹음하기 시작했다. 모리스가 빌리 로리와 함께 작업을 계속하는 동안 그는 3월에 그것을 계속했다. 1970년 4월, 모리스는 《Sing a Rude Song》으로 〈Leave Me Here to Linger with the Ladies〉를 녹음했다. 또한 4월에 배리는 P.P. 아놀드를 위한 노래를 계속해서 프로듀싱했다. P.P. 아놀드가 배리가 프로듀싱한 그의 노래를 녹음한 마지막 날은 1970년 6월 10일이었다. 《Cucumber Castle》은 1970년 4월경에 발매되었다.

곡 목록
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배리 깁과 로빈 깁이 작사/작곡한 〈Turning Tide〉를 제외한 모든 곡들은 배리와 모리스 깁에 의해 작사/작곡하였다.

곡 목록
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모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 배리 깁, 로빈 깁 그리고 모리스 깁에 의해 작사/작곡했다.

Side one| # | 제목 | 리드 보컬 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | If Only I Had My Mind on Something Else | 배리 | 2:33 |
| 2. | I.O.I.O. | 배리, 모리스 | 2:51 |
| 3. | Then You Left Me | 배리 | 3:11 |
| 4. | The Lord | 배리 | 2:19 |
| 5. | I Was the Child | 배리 | 3:14 |
| 6. | I Lay Down and Die | 배리 | 3:34 |

Side two| # | 제목 | 작사·작곡 | 리드 보컬 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | Sweetheart |   | 배리, 모리스 | 3:09 |
| 2. | Bury Me Down by the River |   | 배리 | 3:25 |
| 3. | My Thing |   | 모리스 | 2:20 |
| 4. | The Chance of Love |   | 배리 | 2:29 |
| 5. | Turning Tide | 배리, 로빈 깁 | 배리 | 3:09 |
| 6. | Don't Forget to Remember |   | 배리 | 3:27 |
모리스재섭곶과 링컨해
**모리스재섭곶**(영어: Cape Morris Jesup)은 그린란드 본섬의 최북단으로 북위 83° 37′ 39″ 서경 32° 39′ 52″﻿ / ﻿북위 83.62750° 서경 32.66444° ﻿ / 83.62750; -32.66444에 위치한다. 북극점으로부터 709.39km 떨어져 있고, 북극권으로부터는 북쪽으로 1888.08km 떨어진 지점에 있다. 지리상으로는 그린란드의 최북단 지역인 피어리랜드의 북쪽 산지 해안가에 위치해 있다. 모리스재섭곶보다 북쪽의 지형은 북극해의 얼음으로 뒤덮여 있으며 심해 지형이 깊게 뻗어 있다. 모리스재섭곶을 기준으로 서쪽은 링컨해, 동쪽은 웬델해로 나뉜다.

1900년 로버트 피어리가 처음 도달했으며, 지구 상에서 가장 북쪽의 육지라고 생각했으나, 머지않아 이보다 더 북쪽에서 카페클루벤섬을 발견하게 되었다. 모리스재섭이라는 이름은 피어리의 탐험대를 지원한 미국의 자선가 모리스 케첨 재섭의 이름을 따랐다.

모리스재섭곶에는 덴마크 기상청이 운영하는 무인 관측소가 위치해 있다. 그린란드에 소재한 기상관측소 33곳 중 최북단에 자리한 곳이다. 해마다 덴마크 기상청의 기술진들이 방문하여 제어하며, 운영동력은 건물에 붙어 있는 태양광 발전시설로 얻는다. 북극의 긴 밤을 대비한 축전장치도 설치되어 있다. 세 시간마다 바람의 풍향과 속도, 기온, 습도, 기압 등을 측정하며, 기상 데이터는 위성을 통해 전달된다.

갤러리
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* 인공위성 사진인공위성 사진
* 모리스재섭곶의 지도모리스재섭곶의 지도
* 그린란드의 극점그린란드의 극점
하기 명륜관 부지 위에 세워진 하기시립메이칸 소학교
**메이린칸**(일본어: 明 (めい)倫 (りん)館 (かん))은 조슈번의 번교로, 미토번에 있었던 히로미치관, 오카야마번에 있었던 시즈타니 학교와 더불어 일본 3대 학부 중 하나라고 칭하였다.

1718년 하기 번의 6대 번주 모리 요시모토가 하기 성 세 번째 성곽 근처에 대지 940평으로 창건했다. 1849년에는 14대 번주 모리 타카치카가 번정 개혁에 따라 하기 성 아래 강쪽으로 이전하여, 부지 15,184평, 건물 총 평수 11,328평, 연병장 3,020평으로 확장했다. 이곳은 도서관으로서의 기능도 가지고 있었다.

1863년 번청의 야마구치 이전에 따라 우에다 호요가 1815년에 야마구치시 강변에 개설했던 사숙 야마구치 강당(이후 야마구치 강습당)을 야마구치 명륜관으로 개칭하고, 번교로 고쳐 사용하여 하기와 야마구치 두 명륜관이 병립하게 된다. 책임자로서 명륜관 총봉행 직책이 설치되어 가판을 맡은 관리가 운영을 했다.

하기 명륜관
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명륜관 유비관
명륜관 연못.
하기 명륜관은 현재 하기 시립 메이린 초등학교 부지 안에 있으며, 유비관, 연못, 성현당 등의 유구가 남아 있다. 1929년 12월 17일 국가 사적으로 지정되었다.

고야마 유(小山ゆう)의 데뷔작 《나는 직각》(おれは直角)은 하기 명륜관이 무대이다.

이곳에서 배출한 역사적으로 저명한 인물에는 다음과 같은 이들이 있다.

* 기도 다카요시
* 나가이 우타
* 요시다 쇼인
* 다카스기 신사쿠
* 이노우에 가오루
* 구니시게 마사부미
* 미우라 고로

야마구치 명륜관
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야마구치 명륜관은 야마구치 강습당 시대 분큐 원년 1861년에 야마구치 시내 중심의 가메 야마(亀山) 동쪽 기슭에 있는 해자로 둘러싸인 광대한 부지(가메야마 교지)에 이전했다.

가메야마 교치
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가메야마 교지는 그 후신으로 여러 학교(옛 야마구치 고등학교 → 구제 야마구치 고등 상업학교 → 구제 야마구치 경제 전문학교 → 야마구치 대학 경제학부)로 계승되어, 110년에 걸쳐 사용되었다. 1973년, 경제학부가 야마구치 대학 본부가 있는 요시다 (히라카와) 캠퍼스로 이전하여 통합된 후에는 공원 도로 건설을 위해 번교이래 해자도 묻혀 있었지만, 그 일부는 복원 되었고, 철거지에는 야마구치 현립 미술관, 봉양관(봉양회 < 야마구치 대학 경제학부, 옛 고등상업학교, 옛 경제전문학교 동창회관), 봉양 기숙사 노래비가 세워져 있다.

오무라 마스지로가 조슈 정벌을 앞두고 명륜관 병학관 교수로, 야마다 아키요시 등이 보문사 학원(일명 삼병 학원) 학생에게 사관 양성을 위한 현대 병학 교련을 한 곳이 여기 가메야마 학교 터이다.
**네빌 롱보텀**(Neville Longbottom)은 해리 포터 시리즈의 등장 인물이다.

소개
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해리 포터와 똑같이 7월30일에 태어났다. 그의 부모인 프랭크 롱보텀과 앨리스 롱보텀은 오러였으나 벨라트릭스 래스트랭에게 당한 크루시아투스 저주로 인해 결국 미쳐버렸다. 그런 이유로 그는 할머니와 함께 살게 되었고 1991년 9월 1일 해리포터, 헤르미온느 그레인저, 론 위즐리 등의 학생들과 함께 호그와트 마법학교에 입학했다.

처음에는 매사에 서투르고 소심해 자주 놀림을 받고 덤벙대며 건망증이 심한 모습의 어린아이였으나 시간이 지나며 적극적인 성격으로 성장한다.

1997년 해리 포터가 없어진 호그와트에서 죽음을 먹는 자인 교수들 아미쿠스 캐로우, 알렉토 캐로우에게 대항하기 위해 지니 위즐리, 루나 러브굿과 함께 덤블도어의 군대(D.A)을 모집하였고 호그와트 전투에서는 고드릭 그리핀도르의 검으로 내기니를 죽인다. 약초학에 재능이 있어 후에 호그와트 약초학 교수가 된다.
1980년 7월 30일에 태어났고 순수 혈통이다. 한나 아보트(Hannah Abbott)의 남편이자 프랭크 롱보텀(Frank Longbottom)과 앨리스 롱보텀(Alice Longbottom)의 아들이다. ‘덤블도어의 군대’의 일원이었다. 트릴로니 교수의 예언에 부합하는 2명 중 한 명이다. 부모님은 네빌 롱보텀이 1살 때 볼드모트(Lord Voldemort)가 보낸 벨라트릭스 래스트랭(Bellatrix Lestrange)이 쓴 크루시아투스 저주(고통을 주는 용서받지 못 할 저주)로 인해 결국 미쳐버려 정신병동에 입원하여, 할머니의 손에서 키워졌다. 얼굴이 동그랗다. 어수룩하고 잘 울먹거리며 부끄러움을 많이 타고 소극적이지만 가끔씩 놀라운 용기를 보여준다. 다소 건망증이 있다. (D.A.에서 패트로누스 마법을 연습할 때 어려움을 겪는 것도 이 때문이었다.) 진정한 그리핀도르로 인정받아 기숙사를 배정하는 마법 모자에서 고드릭 그리핀도르의 칼을 뽑을 수 있는 사람이다.
가족들은 오랫동안 네빌이 스큅이라고 생각했고 증조부인 앨지 롱보텀(Algie Longbottom)은 네빌 롱보텀에게서 계속 마법을 끌어내려고 애썼다. 8살 때까지 어떤 마법도 보이지 않다가 앨지 롱보텀이 네빌 롱보텀의 발목을 잡고 이층 창문에 매달다 실수로 떨어트렸는데 다치지 않고 정원으로 살짝 뛰어내리는 마법을 보이게 되었다. 앨지 롱보텀은 네빌 롱보텀이 호그와트에 입학하자 두꺼비 트래버(Trevor)를 사줬다.
**담양 남산리 오층석탑**(潭陽 南山里 五層石塔)은 전라남도 담양군 담양읍 남산리에 있는 고려시대의 오층석탑이다.

개요
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총 높이 7m(1기)이며 보물 제506호이다. 담양읍에서 순창으로 향한 도로를 따라 1km쯤 올라가다 보면 평지가 전개되는데 광활한 지역에 경영된 가람(伽藍)으로 짐작된 가운데에 절터의 흔적은 찾아볼 길이 없고 다만 이 오층석탑만 남아있다.

탑의 형태는 1층 기단에 5층석탑으로 일반형과 약간 다른 양식을 보여주고 있다. 기단부 지대석은 1석으로 구성하였고 중석은 중앙에 탱주가 생략된 4개의 모서리 기둥이 배치되었는데 특히 기단부 높이가 다른 5층석탑에 비해 매우 낮게 조성되었음이 특이하다. 탑은 전체적으로 보아 기단부 중대석이 짧은데 비해 1층 옥신이 높아 고준한 감이 있으나 각부의 체감률이 적당하여 탑의 미를 잘 나타내고 있다. 조성연대는 고려 중기를 내려가지 않을 것으로 추정된다. 인근에 석당간(보물 제505호)이 있다.

사진
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참고 문헌
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* 담양 남산리 오층석탑 - 문화재청 국가문화유산포털
* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**담양 개선사지 석등**(潭陽 開仙寺址 石燈)은 전라남도 담양군 남면 개선사지에 있는 남북국시대 신라의 석등이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제111호로 지정되었다.

개요
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오랫동안 파묻혀 있었는데, 최근에 바닥을 파고 흩어진 부분을 정리하여 다시 세웠다.

높이 3.5m로, 아래받침돌에는 엎어놓은 연꽃 모양이 새겨졌고, 사잇기둥은 장고모양이며, 윗받침돌에는 솟은 연꽃모양을 새겼다. 불을 밝히는 곳인 화사석(火舍石)은 8각이며 창이 8면에 뚫렸다. 지붕돌은 아랫면에 낮고 널찍한 괴임이 있고, 8각의 끝부분에는 꽃모양을 둥글게 조각하였다.

석등의 창 사이 공간에는 통일신라 진성여왕 5년(891)에 만들었다는 글이 새겨져 있는데, 신라시대 석등 가운데 글씨를 새긴 유일한 예로, 비슷한 시대의 다른 작품의 연대와 특징을 연구하는데 있어서 표준이 되는 작품이다.

특징
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팔각형을 기본으로 삼는 고복형(鼓複形) 석등으로 높이는 3.5미터이다. 세부양식을 살펴보면 넓은 방형 지대석 위에 팔각하대석을 올렸는데 1992년에 새로운 석재로 교체하였다. 그 위의 상대석의 복련은 복판팔엽의 양련으로 하대석의 복련과 대칭을 이룬다. 상대갑석 위에는 둥그런 괴임을 마련하였고 화사석의 각 면에는 장방형의 호창을 내고 간주 양쪽을 이용하여 조등기(造燈記)를 음각하였다. 팔각지붕 마루 끝에 귀꽃을 장식하였으나 현재는 대부분 깨졌고 하나만 남아 있다.

화사석 기둥면에 새겨진, 등을 만든 기록은 한 기둥에 각기 두 줄씩 기록되어 있고, 9행과 10행에 쓰여진 세주(細注)는 각기 두 줄로 되어 있다. 총 10행 136자이며, 글자의 너비는 4센티미터, 서체는 해서(楷書)이다. 진성여왕 5년인 891년에 만들었다는 글이 새겨져 있는데, 이는 신라 시대 석등 가운데 유일한 명문이다. 그래서 다른 작품의 연대와 특징을 연구하는 데 기준이 된다.

담양 개선사지
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### 연혁

개선사지 석등
개선사지에 관한 기록은 조선후기 읍지에서 확인되고 있다. 해남읍지(1791), 창평군읍지(1899) 등에 '석등이 현 남쪽 오리(군 남쪽 15리) 개선동에 있고 전하기를 삼국시대 개선사의 것이라 한다. 높이는 1장이 넘고 둘레는 2圍이고 층이 10級인데 8개의 문을 뚫고 조각이 극히 기괴하다. 그 면에 각자하여 이르기를 '당 함통9년 戊子년 2월에 승려 靈判이 건립했다'고 한다.'고 기록되어 있다. 이러한 내용은 1909년 황성신문의 명소고적 소개기사에도 동일하게 인용되고 있다. 한편 1872년에 작성된 〈창평현지도〉에도 현 남쪽 '開仙洞'에 '開仙寺古地'라 기록하고 탑 모양의 그림이 그려져 있다. 《寺塔古跡巧》에는 '남면 학선리 사지: 개선사지라고 칭한다. 개선동 부락의 남쪽 약 200간에 있다. 석등: 화강암제 팔각당형으로서 탑신부에 연꽃을 조각하였는데 정치하다.…'고 조사 기록하고 있다.

### 조사구역 현황

개선사지는 덕봉산 정상에서 북동쪽으로 형성된 낮은 구릉지대에 위치해 있다. 현재는 1976년에 준공된 광주호로 인해 산 아래에서 올라오는 길이 수몰되어 광주광역시 북구 충효동 수리마을쪽에서 개선동길을 따라 덕봉산 동쪽 능선을 넘어 진입해야 한다. 수몰되기 이전에는 현재의 광주호 제방 쪽에서 개선마을을 지나 골짜기 쪽으로 올라 진입하였다. 사지의 입지는 서쪽에서부터 남쪽과 동쪽으로 낮은 등선으로 둘러싸여 북향을 하고 있으며, 골짜기 상단부에 담양 개선사지 석등(보물 제111호)이 위치해 있다. 석등 앞쪽으로 완만한 계단형 평탄지가 100m 이상 조성되어 있으나 모두 과수원으로 사용되고 있어 유구는 확인되지 않으며, 유물 역시 소수의 기와편과 자기편만 확인되고 있다.

현지 안내문
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> 석등은 절 안을 환하게 밝히는 기능 뿐 아니라 부처님의 빛이 사방을 비춘다는 상징적인 의미를 가지고 있다.
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> 이 석등은 통일신라 석등 중 유일하게 명문이 새겨져 있는데 하부가 땅속에 묻혀있던 것을 최근에 복원하였다. 높이 3.5m로 8각의 화사석(火舍石)은 각 면마다 직사각형의 창을 뚫었으며 각 창의 양편에 해서(楷書)로 136자의 명문을 적어 놓았다. 1행부터 6행까지는 신라 경문왕과 그 왕비, 공주(뒤의 진성여왕)가 주관하여 석등을 건립하였다는 기록이 있고, 7행부터 10행까지는 이 절의 승려가 주관하여 석등의 유지비를 충당하기 위한 토지의 구입과 그 토지의 위치에 관한 기록이 적혀있다. 명문에 쓰인 용기(龍紀) 3년은 891년(통일신라 진성여왕3)에 해당되므로 조성연대를 알 수 있는 귀중한 자료이다. 석등의 규모나 조각수법으로 보아 상당히 큰 사찰이 있었던 것으로 추정된다.
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**담양 객사리 석당간**(潭陽 客舍里 石幢竿)은 전라남도 담양군 객사리에 있는, 고려 시대의 석조 당간이다. 총높이 15미터이며 보물 제505호로 지정되어 있다.

개요
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담양읍에서 동쪽으로 순창행 도로를 따라 1km쯤 가면 논 가운데 오층석탑(보물 제506호)이 있고 그 왼편으로 석당간 1기가 양호한 상태로 보존되어 있다. 

단층 기단 위에 지대석을 겸하는 장방형으로 상면이 약간 경사졌을 뿐 측면에 아무런 조식이 없으며 정면 중앙에 장방형 1단의 받침을 마련하여 당간대좌(幢竿臺座)와 두 지주(支柱)를 받치고 있다. 지주는 네모난 돌기둥으로 약 80cm의 사이를 두고 남북으로 마주 서 있다. 하단부는 기단 받침대 안에 묻혀 있으므로 구조는 알 수 없다. 당간은 가늘고 긴 8각석주 3개를 연결하였는데 그 위에 원형 당간을 올려 마디의 표식이 뚜렷하다. 

기록에 의하면 현재의 석당간은 조선 헌종 5년(1839)에 중건한 것임을 알 수 있는데 "큰 바람에 꺾여 나무로 대신 세웠다(大風折以木代立)" 운운한 내용으로 보아 큰 바람에 넘어진 것을 이때 다시 복원한 것으로 보인다. 그러나 당간은 그 양식이 고려시대 것으로 추측되며 또한 인근 오층석탑이 고려시대의 조성임을 감안할 때 이 석당간의 건립연대를 추정하는 데 도움이 된다.

사진
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1300년경 영국에서 제작된 헤리퍼드 마파 문디
**마파 문디**(Mappa mundi, 라틴어로 마파는 천(cloth)을, 문디는 세상을 의미한다)는 중세의 세계지도다. 아마도 가장 잘 알려진 중세 지도일 것인데, 현재 600장 이상 남아있다. 대부분이 책 속에 수록된 형태로 크기가 작지만, 어떤 지도들은 몹시 큰데, 대중들에게 전시할 목적으로 만들어졌을 것으로 추정된다. 지도 제작의 목적은 다양했다. 세속적 통치자들은 지도가 그들의 권력, 특권, 지적 능력에 대한 시각적 증명서가 될 수 있다고 보았다. 반면에 성직자들은 신앙을 가르치는 데 도움을 주는 교구 정도로 여겼다. 지도가 단독으로 존재하도록 의도된 경우 역시 없었다. 대부분의 중세 지도가 글에 삽입되는 형태로 제작되었기 때문에, 마파 문디에는 상세한 주석과 해설이 붙어 있었다.

마파 문디의 대부분은 통상적으로 TO 지도라고 부르는 것의 형식을 따라간다.

참고 문헌
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* 하우드, 제러미 (2014). 《To the Ends of the Earth》 [지구 끝까지 - 세상을 바꾼 100장의 지도]. 푸른길. ISBN 978-89-6291-246-3.


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* 독일
* 라트비아

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**담양 고성리 월성산 고분군**(潭陽 古城里 月城山 古墳群)은 전라남도 담양군 수북면 고성리에 있는 고분군이다. 2001년 9월 27일 전라남도의 기념물 제187호로 지정되었다.

개요
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담양 고성리는 담양군의 서남부에 위치하는데 오례천과 증암천이 영산강 본류에 합류하면서 형성된 넓은 충적지의 북쪽에 위치한다. 마을의 북서쪽에 있는 삼인산(570m)의 남쪽 사면은 해발 100m 정도까지는 급경사를 이루고 내려오다가 해발 40m까지는 구릉성 대지를 이루고 영산강변에 형성된 해발 30m 내외의 충적지에 연결되고 있다. 고분은 남쪽으로 길게 뻗어내린 해발 50m 정도의 구릉에 위치하고 있는데 구릉의 능선을 따라 10기 내외의 고분이 분포되어 있었던 것으로 추정된다.

이 고분군은 1995년 조사에서는 분구가 비교적 잘 남아있는 2기와 분구가 거의 남아있지 않은 2기 등 4기가 확인되었는데 금번 조사에서 분구가 잘 남아있는 것 1기가 추가 조사되었다. 고분의 호수는 현재 분구가 잘 남아있는 3기를 우선적으로 부여하였다. 이 일대에는 현재까지 확인된 것보다 훨씬 많은 고분이 분포하고 있었던 것으로 추정된다.

1호분
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가장 남쪽에 있는 고분이다. 분구의 서쪽과 남쪽에 민묘가 조성되면서 일부 훼손되기는 했지만 분구의 동쪽은 원형에 가깝고 서쪽은 방형을 띠고 있어 장고분과 유사하다. 장축방향은 동-서로 구릉의 진행방향과 직교하는데 방형부가 구릉의 서사면을 향하고 있다. 분구의 규모는 전체길이 24m, 추정원부직경 14m, 추정방부너비 12m, 높이 2.5m정도이다.

2호분
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1호분에서 북쪽으로 160m 정도 떨어져 있다. 주변이 과수원으로 개간되었는데 북쪽에서 남쪽으로 내려오는 구릉의 능선상에 위치하고 있었던 것으로 추정된다. 분구는 남사면에 민묘가 조성되면서 변형되기는 했지만 전체적으로 보면 비교적 잘 남아있다. 분구의 평면형태는 원형이며, 규모는 직경 약 12m, 높이 1.5m 정도이다.

3호분
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2호분에서 북쪽으로 180m 정도 떨어져 있다. 고분은 과수원에 자리하고 있는데 분구에도 감나무가 심어져 있다. 분구의 끝자락은 이 일대가 개간되면서 깎여나갔으며 남쪽은 민묘의 조성으로 평탄화되었는데 현재 민묘가 이장되어 분정이 불규칙하다. 분정은 평탄부가 형성되어 있으며 석재가 일부 노출되어 있어 매장시설이 석실로 추정된다. 분구는 남북이 약간 길어 보이는 원형을 이루고 있는데 이는 동서쪽 끝자락이 깎여나갔기 때문으로 판단된다. 고분의 규모는 직경 18m, 높이 2.5m 정도이다.
**담양 대치리 느티나무**(潭陽 大峙里 느티나무)는 전라남도 담양군 대전면 대치리에 있는 느티나무이다. 대한민국의 천연기념물 제284호로 지정되었다.

한재초등학교 교정에 심겨 있으며, 나이가 약 600살 정도로 추정된다. 높이 34미터, 가슴 높이의 둘레가 8.78미터에 이른다. 조선 태조가 전국을 돌면서 명산을 찾아 공을 드리던 중 이곳에서 공을 드리고 손수 심은 것이라는 이야기가 전해진다.

개요
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느티나무는 우리나라를 비롯하여 일본, 대만, 중국 등의 따뜻한 지방에 분포하고 있다. 가지가 사방으로 퍼져 자라서 둥근 형태로 보이며, 꽃은 5월에 피고 열매는 원반모양으로 10월에 익는다. 줄기가 굵고 수명이 길어서 쉼터역할을 하는 정자나무로 이용되거나 마을을 보호하고 지켜주는 당산나무로 보호를 받아왔다. 

담양 대치리의 느티나무는 나이가 약 600살 정도로 추정되며, 높이가 34m, 가슴높이의 둘레가 8.78m의 크기이다. 이 나무는 한재골이라는 마을에 서 있는데, 조선 태조(재위 1392∼1398)가 전국을 돌면서 명산을 찾아 공을 드리던 중 이곳에서 공을 드리고 그 기념으로 손수 심은 것이라는 이야기가 전해지고 있다.

담양 대치리의 느티나무는 태조 이성계와 관련된 이야기가 전해오는 역사적 자료로서의 가치가 큰 나무이며, 오래된 나무로서 생물학적 보존가치도 높아 천연기념물로 지정·보호하고 있다.
**산-염기 반응**(영어: Acid–base reaction)은 아레니우스의 정의에서는 중화 반응을 말한다. 브뢴스테르-로우리 산-염기 개념에서는 수용액 외의 반응도, 루이스 산-염기개념에서는 배위 결합을 형성하는 반응도 포함한다.

정의
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스반테 아레니우스
아레니우스의 정의에 따르면 산 염기 반응은 수용액 상태에서의 중화 반응을 의미한다
요하네스 니콜라우스 브뢴스테드, 로우리
브뢴스테드-로우리의 정의에 따르면 산 염기 반응은 아레니우스의 정의에 따른 개념을 넘어 수용액 이외의 상태에서 일어나는 반응에 대해서도 설명할 수 있다.
길버트 뉴턴 루이스
루이스의 정의에 따르면 산 염기 반응은 아레니우스의 정의와 브뢴스테드-로우리의 정의에 따른 개념을 넘어 반응이 진행된 후의 결과물이 배위공유결합(전자쌍을 갖고 있는 어느 한 입자가 다른 입자의 비어있는 전자쌍 자리에 들어가 결합을 형성함)으로 만들어지는 반응을 말한다.
예를 들면 다음과 같다.

{\displaystyle NH\_{3}+BF\_{3}\longrightarrow NH\_{3}BF\_{3}}

위와 같은 반응에서 질소(N)은 플루오린화 붕소의 중심원자 붕소(B)에게 전자쌍을 주게 된다. 여기서 암모니아는 루이스 염기이고, 플루오린화 붕소는 루이스 산이며, 위 반응은 루이스의 정의에 따라 산-염기 반응 중 하나라고 볼 수 있다.

참고로, 배위결합이 아니라, 물질간에 전자를 잃고 얻는 반응이 발생했다면 그건 산염기 반응이 아니라 산화-환원 반응이다.
**구벨기에영사관**(舊벨기에領事館)은 대한제국 주재 벨기에 영사관으로 썼던 건물이다. 2004년부터 서울시립미술관 남서울분관으로 사용중이다.

역사
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대한제국과 벨기에 사이의 한백수호통상조약이 1901년 10월 17일 체결되고 전권위원 레옹 뱅카르(Leon Vincart)가 총영사가 되어 외교업무를 시작했다. 뱅카르는 한옥 밀집 지역인 중구 회현동에 영사관 신축부지를 마련하고 영사관 건축에 착수했다. 이는 지금의 우리은행 본점 자리이다.

이중화의 경성기략에 의하면 1902년 6월에 건축에 착수했다고 쓰여 있으나, 건물의 머릿돌에는 영사관 착공년도는 1903년이고 준공년도는 1905년으로 되어 있다. 건물의 규모는 지하 1층, 지상 2층, 연면적 1,500.83m2이었다.

시공자는 호쿠리쿠 토목회사, 공사 감독관은 니시무라였다. 설계자는 일본인 고다마로 알려져 있었지만, 2015년 안창모는 고다마가 건축기사라는 연구를 발표했다.건설공사는 일본인들에 의하여 이루어졌는데, 러일전쟁으로 공사기간이 조금 길어진 것으로 추정된다.

1919년 영사관을 충무로로 옮긴 다음, 요꼬하마 생명보험회사 사옥으로 쓰이다가, 다시 일본 해군성 무관부 관저로 이용되었다. 광복 후에는 해군헌병대에서 사용하였다. 1970년 상업은행(현 우리은행)이 사용하다가 은행측에서 그 자리에 건물을 짓기 위하여, 1983년 회현동에 있던 공사관 건물을 서울특별시 관악구의 남부순환도로변에 있는 지금의 자리로 옮겨지었다.

2004년 5월 우리은행이 서울특별시에 무상 임대하여 공공미술관으로 새롭게 꾸며 시민을 위한 문화공간으로 조성, 2004년 9월 서울시립미술관 남서울 분관으로 사용하게 되었다.
**의존효과** 또는 **소비의 생산효과**라고 하는 것은 소비재생산과 자본재생산을 내용으로 한 생산구조 중에서 소비재생산(주로 내구소비재)이 차지하는 비중이 매우 커지고, 이것이 더욱 계속해 서서히 새로운 소비재를 생산하고 새로운 소비재에 대한 소비자의 욕망을 발생시켜가는 관계를 말한다. 이제까지 투자가 투자를 낳고 하여 결국 중간생산재나 자본재에 대한 수요증가는 또다시 자본재생산을 촉진시키는 생산재나 자본재를 중심으로 한 생산구조의 고도화가 강조되었으나, 근래에 와서 기술진보나 소득수준의 상승을 배경으로 하여 소비자측에서도 생활합리화의 의욕이 고조되고, 내구소비재 생산과 수요가 긴밀한 상호 의존적인 관계를 가지고 신장되는 상태는 상술한 의존효과에 의한 것이다. 현재 생산구조상 중화학공업화가 이루어져 내구소비재 생산을 중심으로 하는 최종소비재 증가의 생산구조가 중시되고 있다. 실제로 오늘에 이르러 소비재생산이 총생산량을 높이는 데 이바지한 바가 컸으며, 이러한 내구소비재 생산에 박차를 가하게 되면 생활혁신이라 할 만한 소비구조의 변화를 초래하게 될 것이다. 소비구조의 고도화는 소득수준의 상승, 소비자의식의 향상 등 소비자측의 자주적 요인에만 기인된 것이 아니고 상술한 바와 같은 의존효과가 매우 많이 작용한다는 것을 고려하여야 한다.

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
명나라의 화가인 구영이 그린 공후 연주자의 모습
**공후**(箜篌)는 고대 중국, 한국 등지에서 사용되던 현악기이다. 하프와 유사하다. 와공후(臥箜篌, 13현), 수공후(竪箜篌, 21현), 대공후(大箜篌, 23현), 소공후(小箜篌, 13현)으로 나뉜다. 본래 서역에서 전래된 악기로 중국을 거쳐 한국에 들어왔다.

수공후와 와공후에 대한 언급은 《수서》〈음악지〉에 소개된 고구려 음악 조에 처음 나타난다. 수나라의 아홉 지역 음악을 소개하는 구부기(九部伎)의 하나로 고구려 음악이 소개되는데 수공후와 와공후가 주요 악기로 등장한다. 《삼국사기》〈악지〉의 백제악 조에도 공후가 악기로 등장하며 백제에서 일본에 전한 대공후가 나라의 정창원에 현재 보존되어 있다. 또, 신라 성덕왕 대에 만들어진 상원사 범종에도 공후를 연주하는 사람이 새겨져 있다. 또, 1980년 발견된, 발해 문왕의 넷째 딸인 정효공주가 안장된 고분 벽화에도 공후를 연주하는 사람이 나온다.

고려 예종 대에 송의 대성아악을 수입하는데 그 음악 구성에 공후가 포함되어 있었다. 이렇듯 공후는 삼국 시대에 고구려가 서역의 음악을 수입하면서 들여와 고려 시대까지 널리 쓰였으나, 이후 한국 음악에서 나타나지 않는다. 심지어 공후가 쓰였다는 기록도 나타나지 않으며 연주법도 완전히 실전되었다. 국립국악원에 1937년 중국에서 사들인 수공후와 와공후만이 한 대씩 남아 있다. 2003년 7월 전북대학교 조석연 교수와 악기장 고수환에 의해 공후 연주법이 복원되었다.

정철의 가사 사미인곡에 공후를 사용했다는 기록이 남아있다. 조선민주주의인민공화국에서는 공후를 개량하여 옥류금을 만들어 이용하고 있다.
**전극항** (全克恒, 1590년 ~ 1636년)은 조선 인조의 문신이다. 본관은 옥천이며, 사서 전식의 아들이다. 자는 덕고(德古)·덕구(德久), 호는 규천(虯川).

생애
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1590년에 태어난 그는 1624년(인조 2년) 정시문과에 병과로 급제, 대교(待敎)를 거쳐 예문관검열을 역임하였다.

가족 관계
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전혼(全焜)의 증손으로, 할아버지는 전여림(全汝霖)이고, 아버지는 대사헌 전식(全湜)이며, 어머니는 홍천서(洪天敍)의 딸이다. 정경세(鄭經世)와 이준(李峻)을 사사(師事)하였다.

최후
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어느 날 인조가 규천에게 공은 여기를 떠나 도성의 궁으로 돌아가 사승을 하라며 명령을 하였다. 이때 대소 신료들은 지금 적의 병사들이 도성에 가득하여 대단히 위험하다고 하였지만 규천 공은 왕명은 잠시라도 늦출 수 없다고 하여 재촉하여 도성 안에 들어가 머무르다가 적병의 칼날에 무참히 살해되었다. 이때 나이가 47살이었다.

사후
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도승지에 추증되고, 1778년(정조 2년) 병자호란 시 왕을 호종한 공으로 정려되었다.

작품
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* 《규천문집》(虯川文集) : 3권 1책, 목판본이다. 권1·2에 시 151수, 상량문 1편, 권3에 집구시(集句詩) 51수 등이 수록되어 있다. 상량문 1편은 경주읍성의 남문인 징례문(徵禮門)의 상량문이다.
**모니크 아스**(Monique Haas, 1909년 10월 20일 ~ 1987년 6월 9일)는 프랑스의 피아니스트이다.

파리에서 태어난 그녀는 파리 음악원에서 공부했고 1927년 *Premier Prix* 를 수상했다. 그녀는 루돌프 제르킨과 로베르 카자드쥐와 함께 공부했다. 그녀는 전 세계를 순회하며 20세기 음악의 연주로 많은 찬사를 받았다. 작곡가 프랑시스 풀랑크 자신도 뛰어난 피아니스트로서 그녀를 "피아노를 화려하게 치는 사랑스러운 모니크 하스(Monique Haas)"라고 칭했고, 앙리 뒤티외는 그녀를 "라벨 음악의 유명한 해석가"로 묘사했다.

제1차 세계 대전의 여파로 자란 많은 프랑스 피아니스트와 마찬가지로 아스의 레퍼토리는 프랑스 음악의 중요한 표현이 특징이다. 쿠프랭과 라모의 작품, 모차르트와 하이든의 프로그램에도 정기적으로 출연했다. 슈만은 낭만주의를 소홀히 한 그녀의 중요한 예외였으며 그녀는 또한 그녀의 레퍼토리에 쇼팽의 연습곡도 포함시켰다.

그러나 아스가 가장 잘 기억되게 하는 것은 20세기 프랑스 음악의 연주자로서였다. 드뷔시의 녹음에는 그랑프리 뒤 디스크( Grand Prix du Disque )를 수상한 비교적 무시된 *연습곡*과 *전주곡*이 포함된다. 그녀는 또한 라벨 협주곡, G 장조 두 곡과 그의 완전한 피아노 솔로 음악을 녹음했다.
**보두앵 3세**(1130년 – 1162년 2월 10일)는 예루살렘 왕국의 왕(재위:1143년 ~ 1162년)이었다. 아버지는 풀크 왕 어머니는 보두앵 2세의 딸 멜리장드였는데 이 부부의 맏아들이다.

왕위 계승
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보두앵은 유럽에서 건너 온 십자군 제1세대가 성지에서 낳은 제2세대에 속한다. 그가 13살 때 아버지 왕 풀크가 죽었고 어머니와 함께 공동으로 왕국을 다스렸는데 멜리장드는 귀족 중에서 조언자를 구하여 어린 아들을 권력에서 제외시켰다. 당시 예루살렘 왕국은 북쪽의 십자군 가신국은 독립할 움직임을 보였고 보두앵 2세와 풀크가 그랬던 것처럼 강력한 군주가 십자군 국가들을 통솔하지 못하고 있었다. 이슬람 측에서는 이마드 앗 딘 장기가 모술과 알레포에서 다마스쿠스를 넘보고 있었다. 장기는 1144년 에데사 백국을 점령하였고 유럽에서는 제2차 십자군이 발흥하게 되었다. 1147년 장기가 죽고 그의 뒤를 이은 장기의 아들 누르 앗 딘은 계속 다마스쿠스를 노리고 있었다.

제2차 십자군
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1148년 프랑스왕 루이 7세와 엘레오노르 왕비와 독일 왕 콘라트 3세가 이끄는 제2차 십자군이 예루살렘으로 왔는데 어리석게도 이들은 다마스쿠스를 공략목표로 삼았다. 그러나 원정은 대실패로 끝나고 십자군은 유럽으로 돌아가 버렸고 누르 앗 딘은 안티오키아 공국을 공격해 안티오키아의 레몽이 죽고 말았다. 보두앵은 안티오키아의 콩스탕스 후계문제에 관여하고자 했으나 뜻대로 되지 않았고 트리폴리 백국 레몽의 섭정에도 관여하였다.

내전
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1152년 보두앵은 스스로 통치할 나이가 되자 정치에 관여하려 했는데 어머니 멜리장드를 따르는 귀족들의 반대를 받았다. 보두앵은 어머니와 돌립하여 단독 대관식을 요구했으나 거절당하자 왕국의 귀족회의에 왕국 분할을 요구했다. 보두앵은 갈릴레아등 북쪽의 빈약한 도시를 받았고 멜리장드는 예루살렘 그 자체를 비롯해 사마리아, 나불루스등 더 부유한 영지를 분할 받았다. 보두앵은 이런한 결정에 승복하지 못해 남쪽으로 진격하여 내전이 벌어졌다.
나불루스가 보두앵에 손에 떨어지자 예루살렘은 보두앵에게 문을 열었고 보두앵은 왕국의 전권을 얻었다. 양측이 합의에 도달해 멜리장드는 나불루스에 은거하고 보두앵은 간섭하지 않기로 했다. 1154년 어머니와 아들은 화해했다.

영토확장
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예루살렘이 내전을 벌이는 동안 누르 앗 딘은 다마스쿠스를 복속하여 시리아는 단 한명의 이슬람 군주의 깃발아래 통일되었다. 보두앵은 이집트 파티마 왕조가 약해진 틈을 타 남쪽으로 눈을 돌려 가자를 요새화하고 이집트를 압박했다. 1153년 보두앵은 아스칼론의 요새를 점령했고 1156년 누르 앗 딘과 협정을 맺었다.

또한 자신의 신부감을 구하기 위해 비잔티움 제국과 동맹을 추구하여 황제 마누엘 1세 콤네누스의 조카 테오도라 콤네나를 자신의 부인으로 삼아 1158년 결혼했다. 마누엘은 이 결혼으로 십자군 국가에 대한 영향력을 강화하였다.

마누엘과 보두앵은 1159년 안티오키아에서 만나 두사람은 친구가 되었다. 이듬애 안티오키아의 공작 샤티용의 레날드가 이슬람의 포로가 되자 보두앵은 안티오키아 공국의 섭정에 간섭하게 되었는데 마누엘은 이 행위를 월권으로 보았다. 마누엘은 보두앵이 추천한 자신의 신부감을 거부하고 보두앵의 사촌인 안티오키아의 마리아와 결혼함으로 공국에 대한 영향력을 강화하였다.

죽음
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여왕 멜리장드는 1161년 죽었고 보두앵은 1162년 트리폴리에서 예루살렘으로 돌아오는 길에 중병에 걸려 베이루트에서 죽었다. 향년 32살이었다. 그의 죽음에는 독살의 의혹이 있는데 티레의 기욤의 기록에 따르면 보두앵은 안티오키아에서 시리아 정교회 의사가 준 약을 먹고나자 곧바로 이질에 걸렸다고 한다.

보두앵이 죽었을 때 왕비 테오도라는 아직 16살이었고 두사람 자식이 없었기 때문에 예루살렘의 왕위는 보두앵의 동생인 아모리에게 돌아갔다.

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| 전임**풀크와 멜리장드** | 제5대 **예루살렘의 왕**1143년 - 1162년멜리장드와 공동 통치 (1143년-1153년) | 후임**아모리** |

| * v
* t
* e
예루살렘 국왕 |
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* + 고드프루아
* 보두앵 1세
* 보두앵 2세
* 멜리장드 & 풀크
* 보두앵 3세
* 아모리 1세
* 보두앵 4세
* 보두앵 5세

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* 시빌 & 기
* 이사벨 1세 & 남편들 (콘라드 1세 → 앙리 1세 → 아모리 2세)
* 마리 & 장 1세

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* 이사벨 2세 & 콘라드 2세
* 콘라드 3세
* 위그 1세
* 장 2세
* 앙리 2세

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