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**《교사론》**(*De magistro*)은 기독교의 교부이자 사상가인 아우구스티누스(354-430)의 교육사상, 언어철학 및 그리스도론 등을 이해하는 데 필수적인 책이다.

교사론을 쓴 동기와 편찬 시기
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AD 389년 경 어거스틴의 아들 아데오다투스가 세상을 떠났는데, 어거스틴은 자기의 아들과 나누었던 대화를 회상하면서
이 글을 썼다.

교사론의 내용
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어거스틴은 이 책을 통하여, 이 세상의 교사들은 가르칠 때 언어라고 하는 표상(表象)을 많이 사용하는데, 이에는 많은 한계가 있다는 있다는 것, 표상이 가리키는 대상(對象)을 인식(認識)하기 위해서는 우리 안에 거(居)하는 진리(眞理) 자체에 문의(問議)하지 않으면 안 된다는 것, 우리 안에 거하는 진리가 바로 로고스 되신 그리스도시며, 이 분이 바로 우리의 "내적 스승"이 되신다는 것을 말하고자 하였다.

이 책은, 마 23:8-10에 나오는 "너희 선생은 … 하나이니, 곧, 그리스도니라" 하는 말씀을 성경적 근거로 하여 씌어졌다.

(김광채 역, 어거스틴의 <교사론>의 해제에서 인용)

참고 문헌
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영어로 된 참고자료로서는
G. Howie, *Educational Theory and Practice in St. Augustine* (London: Routledge, 1969), pp. 183-197이 가장 손쉽게 구할 수 있는 좋은 자료다.

독일어로 된 것으로는
E. Schadel, "Augustinus / *De Magistro*: Einfuehrung, Uebersetzung und Kommentar" (Dr. philosoph. Diss. Univ. Wuerzburg, 1975)라는 철학박사학위논문이 있다. 

### 우리말 번역

종이책: 김광채 역편, <어거스틴의 교육사상 텍스트> (서울: 아침동산, 2011), pp. 1-83

성염 역편, <아우구스티누스 교사론> (서울: 분도출판사, 2019)

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**홍중현**(洪重鉉, 1660년 ~ 1726년)은 조선 후기의 문신, 정치인이자 유학자이다. 자는 대옥(大玉), 호는 천일재(天一齋), 별호는 관각대수(館閣大手), 본관은 풍산(豊山)이다. 1684년(숙종 10년) 사마시에 합격하고 1688년 빈궁시에 수석으로 합격한 뒤 1689년 증광문과에 병과로 급제하여 설서, 정언 등을 역임했으며 김석주 등을 탄핵하였다. 1693년 홍문록에 올랐으나 사헌부지평으로 재직 중 탄핵을 받고 1694년 갑술환국으로 유배되었다가 1695년 풀려났다. 이후 경종 때에 이르러 갑술옥사의 일로 탄핵을 받고 파직당했다. 당색으로는 소북이었다가 남인으로 전향하였다.

생애
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1660년(현종 1)에 태어났으며 대사헌 모당(慕堂) 홍이상(洪履祥)의 후손으로, 아버지는 첨지중추부사를 지낸 홍만최(洪萬最)이며, 어머니는 신기한(申紀漢)의 딸 고령신씨(高靈申氏)이다. 증조부는 예조참판 홍영(洪霙)이고, 할아버지는 주후(柱後)이다. 어머니 고령신씨는 유명한 시인 신기한의 딸로, 소북(小北)의 당원이자 시로써 명성이 있던 죽당 신유(竹堂 申濡), 초당 신혼(初菴 申混)은 그의 외삼촌이었다. 퇴당 유명천(退堂 柳命天)은 그의 이모부였다. 홍중현의 외손인 이덕주(李德冑), 이혜주(李惠冑) 등은 실학자 지봉 이수광의 후손으로 18세기 남인 문단에 명성을 날렸던 시인들이었다.

1684년(숙종 10) 사마시에 합격하고 1688년 3월 반궁시(泮宮試)에서 수석합격을 하였으며 1689년 증광문과에 병과로 급제하여 관직에 올랐다. 그의 가계는 외가로는 소북 계열이었으나 그는 남인으로 전향하였다. 장희빈의 오리비 장희재가 권력을 잡아 날뛰는 것을 미워하여 <저놈이 제명에 죽으면 내가 손에 장을 지지겠다>하였다.

그 해에 기사환국으로 남인이 집권하자 1690년 세자시강원설서, 1691년 사간원 정언이 되었다. 사간원 정언으로 재직 그는 이동근(李東根)과 함께 장계를 올려, 허영, 허새의 옥사를 날조한 김석주(金錫胄) 일파를 탄핵, 김석주 등의 죄상을 밝혀 처벌할 것을 상주하였으며 다시 남용익(南龍翼)의 교문(敎文)을 문제삼아 책임 추궁을 건의하였다. 이후 삼사의 요직을 두루 거쳐 1693년 홍문록(弘文錄)에 오르고, 사헌부지평이 되었다. 1694년 홍문관부교리가 되었으나 같은 해 갑술환국으로 남인이 실각하면서 체직되고, 이어 사간원 헌납 윤성교(尹誠敎) 등으로부터 탄핵을 받고 유배되었다가 1695년 유배에서 풀려났다. 이후 소론 최석정 등이 남인을 우대하는 정책을 폈으나 출사하지 않고, 시문과 학문에 전념하였으며 〈東海碑歌〉 등2,000 편의 시가 문집에 전해지고 있다.

1721년(경종 1년) 다시 홍문관수찬에 임명되어 출사하였으나 소론인 서종하(徐宗廈)로부터 갑술옥사 때의 일을 문제삼아 탄핵, 파직을 당하였다. 1725년(영조 1년) 노론이 집권하면서 그에게는 성균관 사예, 사복시정, 승문원판교 등에 임명되었으나 모두 고사하였고, 강릉부사에 임명되었으나 역시 사퇴하였다.

저서
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* 《천일재 유고 (天一齋遺稿)》
* 《남직장전 (南直長傳)》 - 전기문

### 작품

* 영상허공적행장 (領議政許公積行狀)
* 오시형(吳始亨)의 행장
* 오시형 묘지명
* 민창도(閔昌道) 제문
**유직고실**(**有職故実**)은 일본에서 예로부터 내려오는 선례에 의거해 관직이나 의식ㆍ예복 등에 대한 것을 연구하는 학문을 가리키는 말이다. '유직'이란 과거의 선례에 관한 지식, '고실'은 공ㆍ사 행동의 시비에 관한 설득력 있는 근거나 규범 따위를 가리킨다. 그리고 그러한 지식에 통달한 사람을 **유직자**(有職者)라고 불렀다. 후에는 그냥 '유직'이라고 부르게 되었다.

현대 일본어에서 깊은 학식이나 식견이 있는 사람을 가리켜 '유시키샤(有識者)'라 부르는 것은 여기서 유래한 것이다.

에도 시대 이전
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### 공가고실(公家故実)

일본에서는 헤이안 시대 중기부터 '선례'를 전하는 지식의 체계화가 진행되어, 후지와라노 다다히라(藤原忠平)의 집정기에 의례의 기본형이 확립되었다. 다다히라는 모토야스 친왕(本康親王) ㆍ 사다야스 친왕(貞保親王)을 통해 이어받은 아버지 후지와라노 모토쓰네(藤原基経)의 지식, 형 후지와라노 도키히라(藤原時平)의 학설, 칙명이나 외기일기(外記日記)를 참조해 합리적인 의례 체계를 만들어냈다. 다다히라의 지식은 구전으로 그의 두 아들에게 이어졌고, 형 사네요리(實賴)의 오노미야류(小野宮流), 동생 모로스케(師輔)의 구조류(九条流)라는 양대 유파를 탄생시켰다. 또한 다다히라의 다섯째 아들 모로타다(師尹)의 고이치조류(小一條流)도 생겨났으며, 나중에 구조류에서 갈라져 나온 고토류(御堂流)도 성립했다. 인세이(院政) 시기에 미나모토노 모로요리(源師頼)를 선조로 하는 쓰치미카도류(土御門流, 무라카미 겐지村上源氏 계열)와 미나모토노 아리히토(源有仁)을 선조로 하여 그의 연척이었던 도쿠다이지 사네사다(德大寺實定)ㆍ산조 가네후사(三條實房) 등이 완성시킨 하나조노류(花園流, 간인류閑院流 계열)도 있었다고 여겨진다. 후에 관사청부제(官司請負制)가 침투하면서 유직고실을 가업으로 삼는 집안도 생겨났는데, 도쿠다이지(德大寺) 집안(구조류)이나 오이미카도(大炊御門) 집안(고토류)이 그것이다.

유직고실에 관해 그 원점은 관에서 편찬한 의식 관련 책자에서 유래를 찾을 수 있지만, 후에 귀족들은 자신들의 일기에 유직고실을 기록해 남겼고 자손이 그 대대의 일기를 집성해 유직고실서를 편찬하게 되었다. 유직고실서 중에서도 미나모토노 다카아키라(源高明)의 《니시노미야기》(西宮記), 후지와라노 긴토(藤原公任)의 《호쿠잔쇼》(北山抄), 오에노 마사후사(大江匡房)의 《고케시다이》(江家次第) 이들 세 책은 '후세의 귀감'이라 불리며 특별 취급을 받았다. 무로마치 시대(室町時代)의 이치조 가네야스는 이 세 책에 대해 《니시노미야기》는 고례(古禮), 《호쿠잔쇼》는 이치조 천황(一條天皇) 시대 이후, 《고케시다이》는 고산조 천황(後三條天皇) 시대 이후의 의식을 기록한 것이라고 적고 있다.

가마쿠라 시대 이후에는 분야별로 세분화된 전문 연구가 왕성해졌는데, 의식에 대해서는 준토쿠 천황(順德天皇)의 《긴비쇼》(禁秘抄), 고다이고 천황의 《겐무렌츄코시》(建武年中行事), 이치조 가네야스의 《구지콘겐》(公事根源)이 있었고, 관직 제도에 대해서는 기타바타케 지카후사(北畠親房)의 《시쓰겐쇼》(職源抄)가, 복식에 대해서는 미나모토노 마사미쓰(源雅亮)의 《아량의복초》(雅亮装束抄) 등의 유직고실서가 저술되었다. 또한 저명한 구게 연구가로서 유명한 인물로서는 남북조 시대의 도인 긴카타(洞院公賢)ㆍ니조 요시모토(二条良基), 무로마치 시대의 간로지 지카나가(甘露寺親長), 아즈치모모야마∼에도(江戶) 초기의 히라타 모토타다(平田職忠), 또 노미야 사다모토(野宮定基)ㆍ히라마쓰 도키카타(平松時方) 등을 들 수 있다.

### 무가고실(武家故実)

헤이안 시대에는 무인의 고실(무관고실)로서 기(紀)씨 집안과 도모(伴氏, 오오토모)씨 집안이 전해졌지만, 무사의 대두와 함께 쇠약해졌다.

가마쿠라 막부를 세운 미나모토노 요리토모(源頼朝)는 고실에 능통한 무사를 존중하여 고실의 복원을 도모했다. 이후 교토에서 단편적으로 유입된 무관고실이나 전통적인 간토 무사들의 관습이 더해져 무가고실의 체계가 잡혀 갔다. 무가고실은 궁마(弓馬)나 군진처럼 실제 전투에 쓰이기도 했던 실용적인 고실이나, 막부나 주군 앞에서의 의례 및 작법 같은 고실도 존재했지만, 시대의 변천에 따른 전법의 변화에 따라 전자는 형식적인 것으로 전락했고, 후자는 구게고실과도 융합되어 무로마치 시대에 이르면 오가사와라류(小笠原流)나 이세류(伊勢流) 같은 유파가 등장하기에 이른다.

에도 시대
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에도 시대 이후 고전 연구의 발전에 수반하여, 민간에서도 유직고실 연구를 하는 사람이 나타나 세습화되면서, 당시 학문적으로는 정체되기 시작한 공가나 무가의 유직고실 전통에 얽매이지 않는 독자적인 연구도 등장한다. 가와치(河內)의 쓰보이 요시토모(壺井義知)는 민간 출신의 유직고실 연구자로서 관직 및 의복 연구에 대해서는 당대 제일로 여겨졌으며, 심지어 공가마저도 그에게 가르침을 청할 정도였다고 한다. 츠보이의 등장은 당시 정체되어 있던 공가들에게도 자극을 주어, 히라마쓰 도키카타나 노미야 사다모토를 비롯해 시게노이 킨카즈(滋野井公麗)ㆍ우라마쓰 미쓰요(裏松光世) 등에 의해 그 학문적 수준이 훨씬 높아졌다.

무가측에서도 다야스 무네타케(田安宗武)ㆍ마쓰다이라 사다노부(松平定信)ㆍ하나와 호키이치(塙保己一) 등이 주요 연구가로서 알려졌는데, 무가고실에 대해서는 에도 시대의 무가고실의 제1인자로 여겨지는 이세 사다타케(伊勢貞丈)가 다수의 저작을 저술한 것 외에도 《본조군기고》(本朝軍器考)를 저술한 아라이 하쿠세키(新井白石)ㆍ사카키 나가토시(榊原長俊, 사다타케의 제자)ㆍ나카야마 노부나(中山信名, 호키이치의 제자) 등이 연구가로서 알려져 있다.

근대 이후
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근대에 접어들어 일본에서 봉건적인 공가나 무가 제도가 폐지되면서 실용적인 의미에서의 유직고실 연구의 역사는 끝을 맺었다. 기왕의 학자들이 이루어놓은 일본의 옛 관제 등에 대한 연구는 현대 일본 법제사의 일부가 되었다. 하지만 일본 역사학, 또는 일본 문학 연구의 일환으로서 연구는 이어져 사토 마코토(佐藤誠実)나 와다 히데마쓰(和田英松) 같은 뛰어난 연구가를 배출했다.
크리스마스 크래커
**크리스마스 크래커**(영어: Christmas cracker)는 보통 크리스마스 파티에서 2명이서 잡아당기면 소리를 내서 열면 작은 선물이나 농담이 들어 있는 튜브이다. 보통 영국, 아일랜드, 오스트레일리아, 캐나다, 뉴질랜드, 남아프리카 공화국 등과 같은 영연방에서 크리스마스 축하에서 행해진다.

크리스마스 크래커의 튜브 가운데에는 작은 선물이나 농담이 써진 종이가 있고 포장지를 꼬아 포장한 2개의 판지로 되어있다. 2명이서 끝을 잡아당기면 작은 폭발을 내고 한 쪽으로 쪼개지면서 가운데 부분을 잡은 사람이 상품을 타가게 된다.

기원
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크리스마스 크래커는 영국의 전통으로써 1850년대 초기인 빅토리아 시대로부터 전해오고 있다. 톰 스미스는 포장지를 꼬아서 포장한 아몬드 봉봉에 사랑 메시지 등을 넣기로 했고, 남자들은 여자에게 선물하기 위해 많이 구매했다. 또, 스미스는 통나무가 타닥거리는 소리를 듣고, 통나무 모양 포장 안에서 펑 소리와 메시지가 있게 하였다. 그 후, 설탕 아몬드를 작은 선물에 대체했다. 종이 모자는 1900년대 초에 추가되었고, 사랑 메시지들은 농담으로 바꿨다. 그 후 축제 전통으로 되어 오고, 많은 가정에서 크리스마스 때가 되면 크리스마스 크래커가 한 관습으로 자리잡았다.
**자바빈즈**(JavaBeans)는 자바로 작성된 소프트웨어 컴포넌트이다.

자바빈즈의 사양은 썬 마이크로시스템즈에서 다음과 같이 정의되었다. "빌더 형식의 개발도구에서 가시적으로 조작이 가능하고 또한 재사용이 가능한 소프트웨어 컴포넌트이다."

많은 측면에서 유사성을 보임에도 불구하고 자바빈즈는 엔터프라이즈 자바빈즈(EJB)와 혼동하지 말아야 한다. EJB는 자바 플랫폼, 엔터프라이즈 에디션(Java EE)의 일부로서 서버 계열의 컴포넌트이다.

자바빈즈의 관례
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자바빈즈 클래스로서 작동하기 위해서, 객체 클래스는 명명법, 생성법 그리고 행동에 관련된 일련의 관례를 따라야만 한다. 이러한 관례는 (빌더 형식의) 개발 도구에서 자바빈즈와의 연결을 통해 클래스의 사용과 재사용 그리고 클래스의 재배치를 가능하게 한다.

지켜야 할 관례에는 다음과 같은 것이 있다.

* 클래스는 직렬화되어야 한다.(클래스의 상태를 지속적으로 저장 혹은 복원시키기 위해)
* 클래스는 기본 생성자를 가지고 있어야 한다.
* 클래스의 속성들은 *get*, *set* 혹은 표준 명명법을 따르는 메서드들을 사용해 접근할 수 있어야 한다.
* 클래스는 필요한 이벤트 처리 메서드들을 포함하고 있어야 한다.

오히려 인터페이스의 구현보다 다양한 관례로서 표현된 요구 사항들로 인해 일부 개발자들은 자바빈즈를 확실한 명명법을 따르는 예전의 자바 객체로 보는 편이다. 그렇지만 그러한 관점은 이벤트 처리를 지원하는 자바빈즈에 대한 오해를 낳을 수도 있다. 왜냐하면 메서드 관례와 이벤트 처리를 지원하는 클래스는 상당히 복잡하기 때문이다. 그리고 특정 기반 클래스와 인터페이스를 요구하기 때문이다.

자바빈즈에 관련된 예제들
-------------

```
/\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*
\* \*
\* PersonBean.java \*
\* \*
\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*/
public class PersonBean implements java.io.Serializable
{
    private String name;
    private boolean coding;

    // 기본 생성자 (인자가 없는).
    public PersonBean()
    {

    }

    public String getName()
    {
        return this.name;
    }
    public void setName(String name)
    {
        this.name = name;
    }

    // Different semantics for a boolean field (is vs. get)

    public boolean isCoding()
    {
        return this.coding;
    }

    public void setCoding(boolean coding)
    {
        this.coding = coding;
    }
}

```

```
/\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*
\* \*
\* TestPersonBean.java \*
\* \*
\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*/

public class TestPersonBean
{
    public static void main(String[] args)
    {

        PersonBean person = new PersonBean();
        person.setName("Bob");
        person.setCoding(true);

        // Output: "Bob [coding]"
        System.out.print(person.getName());
        System.out.println(person.isCoding() ? "[coding]" : "");
    }
}

```

실제 적용 사례
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AWT, Swing 그리고 SWT와 같은 자바 GUI 툴킷의 컴포넌트에 자바빈즈 관례들을 사용하고 있다. 그리고 위에 언급된 툴킷의 컴포넌트들은 이클립스의 Visual Editor와 같은 GUI 편집기에서 컴포넌트간 계층을 유지하고 'getter'와 'setter' 메서드들을 통해 컴포넌트에 접근하게 한다.
누누 환초
**누누 환초**(디베히어: މިލަދުންމަޑުލު ދެކުނުބުރި, Noonu) 또는 **밀라둔마둘루데쿠누부리 환초**(Miladhunmadulu Dhekunuburi, 남밀라둔마둘루 환초)는 몰디브 북부에 위치한 환초로 행정 중심지는 마나두이며 인구는 14,502명(2006년 기준)이다. 총 71개 섬으로 구성되어 있으며, 이 중 13개 섬에 사람이 산다. 포드두 섬, 헤바두 섬, 홀후두 섬, 케디콜후두 섬, 쿠다파리 섬, 란두 섬, 로히 섬, 마파루 섬, 말헨두 섬, 마구두 섬, 밀라두 섬, 벨리두 섬 등이다.

누누 환초에는 고급 리조트가 총 여섯 곳이 있다. 쿠다푸나파루에 '노쿠 몰디브'(NOKU Maldives), 메두파루 섬에 '소네바 자니'(Soneva Jani), 란델리에 슈발블랑(Cheval Blanc), 이루푸시에 더 선 시얌(The Sun Siyam), 오리바루에 로빈슨 클럽 누누(Robinson Club Noonu), 오리마스바루에 벨라 프리베이트 아일랜드(Velaa Private Island)가 있다. 쿠레디바루에도 리조트 하나가 현재 공사중에 있으며 2018년 이후에 완공될 전망이다.

몰디브에서는 세줄가는돔과 도미가 많이 자생하는데 누누 환초에서는 그 어종들이 특히나 많이 모인다. 돌고래 역시 상당히 많이 보이며, 이곳의 바닷속 풍경은 스쿠버다이버 사이에서도 널리 알려져 있다. 제일 유명한 스팟은 '오리마스틸라'(Orimas Thila)로 백기흉상어가 자주 모이는 샤크포인트로 알려져 있으며, '크리스마스트리 락'(Christmastree Rock) 역시 말랑한 산호들이 다수 분포한 곳으로 유명하다.

누누 환초의 서쪽과 연결되는 물길은 '바라벨리 칸두'(Baraveli Kandu)라 부르는데 '바라벨리'란 현지어로 집게를 의미한다.
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|  | **위키문헌**에 이 글과관련된 원문이 있습니다.
**미국통일상법전** |

**미국통일상법전**(美國統一商法典, Uniform Commercial Code: UCC) 미국의 상법은 주마다 고유한데 주간 상거래를 원활히 하기 위해 미국통일상법전 혹은 연방통일상법전을 1952년 미국법률협회와 통일주법전국위원회에서 공포하였다. 미국주중 유일하게 대륙법 체계를 따르는 루이지애나주를 제외한 모든 주와 워싱턴 특별구, 버진 아일랜드의 상법의 기본이 되고 있다. 미국통일상법전은 미국 계약법 분야에서의 대표적인 성문법이다. 미국통일상법전은 특정 상품에 대한 상법상 제약을 규율하는 제정법으로서 계약법에 대한 특별법으로서의 성격을 갖는다. 미국 로스쿨 1학년 기초과목인 계약법에서 다루어진다.

### 역사

미국은 보통법의 연방국가로 주별로 상이한 법체계를 가지고 있다. 19세기 후반 산업혁명으로 주간 상업교류가 활발해지면서 미국전체에 통일된 상법의 필요성이 대두되기 시작하였다. 뉴욕주에서 시작된 통일법전운동은 곧 지지를 얻어 1890년 이에 대한 논의가 시작되었고 주법통일위원회가 설치되었다. 이 위원회는 1895년 유통증권법 통일에 착수하여 통일유통증권법을 공포하였고 1897년에 4개 주에서 채택되었다. 1894년 통일매매법을 1906년 승인 공포하였으며 같은 해에 창고증권법, 1909년에 통일선하증권법을 공포하였다. 1940년 주법통일위원회는 통일상법전 제정을 제안하여 1945년 작업을 시작하였다.

통일상법전의 초안은 주법통일위원회와 미국법위원회의 공동위원회가 심의하여 양 위원회 총회에서 전원 토론을 거쳤고 변호사와 법학교수들이 초안을 작성, 심의위원회에서 실질, 형식, 용어 등에 대한 토론을 거쳤다. 1942년 법률이 입안되어 1952년 공표되었다.

주요내용
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상법전 제 §2-105 (1) 및 (2)에서 상품의 정의는 다음과 같다.

> "상품이란 특별히 주문제작된 것을 포함한 모든 유체의 동산중 교환의 매개수단으로 사용되는 금전과 투자증권 및 권리를 제외한 것이다."
> 
> 
>

개요
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| **번호** | **주제** | **내용** |
|
| 1 | **총 칙** | 정의, 해석원칙 |
| 2 | **매매** | 물건의 판매 |
| 2A | **리스** | 물건의 대여 |
| 3 | **유통증권** | 화폐, 수표 및 증권 |
| 4 | **은행예금 및 추심** | 은행예금및 추심절차 |
| 4A | **자금이체** | 은행간 자금이체 방법 |
| 5 | **신용장** | 신용장을 사용한 거래 |
| 6 | **일괄 매매** | 자산 경매와 처분 혹은 매각 |
| 7 | **제7편 창고증권, 화물증권 및 그 외의 권원증서** | 증권의 보관 |
| 8 | **투자증권** | 증권 금융투자도구및 기타 금융자산 |
| 9 | **담보부거래**  | 담보부 거래 |
| 10 | **시행일 및 폐지 법규**  | 시행일 및 폐지 법규 |
| 11 | **시행일 및 경과규정** | 시행일 및 경과규정 |
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참고 문헌
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* 박정기, 윤광운 역, 《미국통일상법전 - Uniform Commercial Code(UCC)》, 법문사, 2006. (ISBN 89-18-01779-0) : 법전 전체를 한국어로 번역해 놓은 책이다.
* 엔싸이버 백과 - 미국통일상법전[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
* 임홍근,《미국통일상법전》, 성균관법학 제5권 제1호, 389~449 1994.
《**스파이더 웹**》(In the Spider's Web)은 2007년 RHI 엔터테인먼트에서 제작하고 테리 윈저가 감독한 공포 텔레비전 영화이다. Syfy에서 공식적으로 발표되기 전에 다양한 주문형 비디오 채널에서 방영되었다. 이 영화는 Syfy와 공동 제작한 맨이터 시리즈의 두번째 작품이다.

줄거리
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미국에서 배낭 여행을 온 지나, 존, 스테이시, 제랄딘, 필은 가이드인 브라이언과 인도의 숲 속을 하이킹하고 있었다. 도중에 제랄딘이 독거미에 물리자 정글 부족과 함께 살고 있는 미국인 의사에게 가기로 결정한다. 리코퍼스 의사가 그녀를 치료하는 동안 지나, 존, 필은 마을로 돌아가기로 하고, 브라이언과 스테이시는 부족에 머무르기로 한다. 그러나 리코퍼스 의사가 흑막을 꾸미고 있다는 사실을 알게 되고, 스테이시가 제랄딘의 치료를 기다리는 동안 숲 속의 사원을 가보기로 결정한다.

캐스팅
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* 랜스 헨릭슨 - 리코퍼스 의사 역
* 엠마 카서우드 - 지나 역
* 리사 리빙스톤 - 스테이시 역
* 시안 베리 - 존 역
* 소흐랍 아데셔 - 채드리 병장 역

제작
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2006년 10월, RHI 엔터테인먼트는 Syfy채널과 10개의 텔레비전 공포 영화를 제작하여 다음 해에 방송하기로 계약을 하고, 이를 "맨이터"시리즈라 이름을 붙였으며, "스파이더 웹"은 시리즈 중 두번째 작품이다. Syfy채널과 계약을 했으나, 처음 여섯편의 영화는 캐나다의 주문형 비디오와의 기존 라이선스 계약으로 인해 2007년 이전에 방영됐었다.

평가
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<몬스터스 앤 크리틱스>의 제프 스윈들은 "이 영화는 쓰레기이며 당신은 블러드 몽키와 이 영화의 조연 배우가 모두 전형적이어서 동일한 각본을 쓰고 있는 듯한 인상을 얻을 수 있다." 라고 했으며, Chud.com의 알렉스 핸슨은 적어도 약간의 재미를 기대하고 영화를 본 것이 실수라고 말했다. Fearnet의 스콧 웨인 버그는 이 영화는 놀랍게도 가능한 모든 점에서 굉장히 나쁘며, 따라서 아주 우습고, Syfy채널의 광고 다음으로 가치가 있다고 말했다.
**스테운스 클린트** (덴마크어: Stevns Klint)는 덴마크 셸란섬 스토레헤딩게 마을에서 남동쪽으로 6km 떨어진 곳에 위치한 백악 절벽이다. 해변을 따라 17km가량 뻗어 있는 이 절벽은 전세계 각지에 있는 지면 밖으로 노출된 백악기-제3기 경계층 구조 중에서도 최고로 꼽히기 때문에 지질학적 중요성이 크다. 잦은 침식으로 서서히 깎여나가며 지금의 모습을 갖추었으나 전체 높이는 40m에 달한다.

2014년 6월 23일, 스테운스 클린트는 바데 해와 함께 덴마크의 유네스코 세계유산 목록에 등재되었다.

지질
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스테운스 클린트에서 드러나는 지층 범위는 최상층의 마스트리흐트절 (7,200~6,600만년 전)부터 최하층의 데인절 (6,600~6,200만년 전)까지이다. 이 중에서 수 센티미터 굵기에 불과한 검은색 어류 점토화석층이 있는데 이리듐이 발견되어 백악기-제3기 경계를 분명히 보여주고 있다. 이러한 지층은 스테운스포르테트 요새의 지하터널 속 깊은 곳에서도 찾아볼 수 있다. 절벽의 이끼벌레 백악화석층은 재래식 무기는 물론 핵무기 공격에도 충격을 견딜 수 있다.

그 외
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### 냉전 박물관

2008년 스테운스 요새가 냉전박물관으로 이름을 바꿔 대중에게 공개되었다. 이곳은 군 장비 대규모 야외전시와 지하 요새 체계를 둘러보는 1시간 반짜리 가이드 투어로 이뤄져 있다. 총 1.6km 길이의 터널로 된 지하요새는 거주구역과 지휘본부로 나뉘며 병원과 예배실까지 갖춰 놓았다. 15cm 구경 요새포 두 문의 장전을 위한 보급창도 두곳씩 지어져 있다. 이 터널은 지면에서부터 18~20m 떨어진 지하에 있으며 스테운스 절벽의 백악을 깊이 파서 조성했다. 1953년에 비밀 요새로 지어졌으며 2000년까지 운영되었다고 전해진다.

### 호이에루프 교회

옛 호이에루프 교회
스테운스 절벽 위에는 옛 호이에루프 교회 (Højerup Gamle Kirke)가 서 있다. 서기 1200년경부터 있던 교회로, 오랜 세월 동안 절벽이 침식된 끝에 1928년 산사태로 교회의 강단부가 붕괴해 절벽 아래로 무너졌다. 때문에 지금은 교회 건물이 절벽 끝에 아슬아슬하게 매달린 모습이다. 교회의 계단을 통해 절벽 위로 올라갈 수 있으며, 1913년에 절벽에서 300m 떨어진 지점에 새 교회를 지었다.

더 보기
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* 묀스 클린트
**보성 은봉종택과 대계서원 고문서 일괄**(寶城 隱峰宗宅과 大溪書院 古文書 一括)은 전라남도 보성군 보성읍에 있는 조선시대의 문강공 은봉(隱峰) 안방준(安邦俊)의 종택과 고문서이다.

2009년 12월 31일 전라남도의 유형문화재 제303호로 지정되었다.

개요
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문강공 은봉(隱峰) 안방준(安邦俊, 1573~1654)은 호남을 대표하는 유학자이다. 20세에 임진왜란을 당해 박광전과 함께 의병을 일으켰고, 정묘호란과 병자호란에도 격문을 띄워 근왕(勤王)의 의기(義旗)를 높이 세웠다.

임진․정유왜란과 관련된 ｢진주서사(晋州敍事)｣, ｢삼원기사(三寃記事)｣, ｢호남의록(湖南義錄)｣, ｢임진기사(壬辰記事)｣, 사림정신을 고취한 ｢기묘유적(己卯遺蹟)』, ｢항의신편(抗義新編)』, 동서 분당과 관련된 ｢혼정편록(混定編錄)』, ｢기축기사(己丑記事)｣ 등의 저술을 남겨 절의정신을 고무시키고 배운 것을 올바르게 실천하는 참된 선비의 길을 제시하고 있다.

죽산안씨는 안방준의 5대조[安民]에 보성으로 입향하였으며, 은봉의 종택(宗宅)은 대대로 보성군 보성읍 우산리 473에 있었고, 소장 자료들은 은봉 맏아들 안후지(安厚之, 1590~1664) 계통의 역대 종손들이 보존, 전승해 왔다. 1657년(효종 8) 건립되어 1704년(숙종 30)에 사액된 대계서원(大溪書院)의 관련자료도 보관되어 있다. 은봉 종택 소장 자료는 안방준(安邦俊) - 안후지(安厚之) - 안전(安峑, 1614~1686) - 안두상(安斗相, 1614~1686) 대(代)에 남겨진 간찰첩본, 교지 등과 안세현(安世賢, 1660~1716) - 안창노(安昌老, 1682~1752) - 안처악(安處岳, 1725~1750) - 안명대(安命大, 1750~1795) - 안권(安權, 1773~1853)- 안영환(安永煥, 1812~1882) - 안규삼(安圭三) - 안종묵(安鍾黙) - 안옥순(安玉淳, 1875~1935- 안병문(安秉文) 대의 사회활동과 문중활동에 관계된 간찰과 각종 고문서들이다. 그리고 대계서원 관련 고문서 등 150점(간찰 첩본 4, 고문서 142, 대계서원 문서 4)이다.

간독류(4책)는 안방준과 교유한 명현들의 편지를 엮어놓은 첩본(諸賢簡牘), 은봉과 그의 아들, 손자, 증손자들과 교유한 명현들의 편지(先儒往復[諸賢簡牘]), 은봉과 인척을 맺었던 성문준(成文濬, 우계 성혼成渾의 아들) 집안의 편지와 은봉 자신과 후손들의 편지(內外先祖手蹟), 고종 원년(1864)에 대계서원에서 『은봉전서』를 간행 배포할 때 받은 답장 편지(簡牘) 등이다. 당대 학자들의 교유 관계, 조선조의 정치상황, 선비들의 출처관(出處觀), 친인척 간의 교유를 이해하는 데 매우 중요한 자료이며, 서예사적 가치도 있다.

대계서원 관련 문서는 대계서원진신장의안(大溪書院搢紳掌議案) 등 조선후기의 기록자료로서 사액서원의 운영현황을 파악할 수 있는 유일한 자료라는 점과 조선 후기 사회의 한 면모를 파악할 수 있는 소중한 자료라는 점에서 학술적 의의가 크다. 가치가 있다.

고문서 가운데 교지류는 안방준(安邦俊) - 안후지(安厚之) - 안전(安峑) - 안두상(安斗相) 등 4대에 걸친 차첩, 교첩, 유지, 교지 등으로 당시 제도를 알 수 있는 자료이다. 명문류는 1600년대 후반에서 등 1800년대 후반에 이르는 문서로서 매매관행과 제도를 알 있는 고문서이다. 소지류는 『은봉전서』간행과 관련하여 문파(門派) 간의 분쟁을 조정하기 위한 문서와 산송(山訟)이나 계(契), 위선(爲先) 사업과 관련된 문서들이다. 이 문서들은 조선조 후기에 한 종가의 역사와 생활세계를 알 수 있는 자료이다.

보성의 은봉 안방준 종가와 대계서원에 소장된 고문서는 선현의 간찰, 대계서원 문서, 안방준과 그 후손관 관련되는 교지류와 호적문서, 그리고 명문류와 소지류 등이다. 이들 문서는 조선조의 정치상황, 선비들의 출처관(出處觀), 친인척 간의 교유, 인물교류사, 사액서원의 운영, 종가를 중심으로 한 생활사 등 조선후기 제도사와 향촌사회사를 이해하는 데 매우 중요한 자료로서 역사적, 학술적 가치도 있다. 또한 간독류는 예술적 가치도 있다. 따라서 전라남도 유형문화재로 지정하여 보존할 가치를 지닌다.
**승동교회**(勝洞敎會)는 서울특별시 종로구 인사동에 있는 대한예수교장로회(합동)에 속한 개신교회이다. 민족주의적인 색채가 짙은 교회로 출발하였으며, 민중 교우들이 많아 민중교회로도 여겨졌다. 승동교회는 서울 및 경기도 내 장로교회의 모교회적(母敎會的)인 역할을 담당하기도 하였다. 교회 건물이 2001년 4월 6일 서울특별시의 유형문화재 제130호로 지정되었다.

역사
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이 교회의 설립 과정을 보면 1894년에 사무엘 무어(Moore, Samuel Forman) 선교사가 곤당골에 곤당골 교회를 설립하였다. 그 후에 백정 출신인 박성춘씨가 세례를 받게 됨으로, 양반들이 갈라져 나가 동현(銅峴)에 홍문동교회(弘文洞敎會)를 세웠다. 이 교인 중에는 독립협회계(獨立協會系) 인사들이 있었는데, 이들은 선교사를 구타하여 축출하려는 계획을 세웠다. 이 일로 교인들은 분파되어 각기 교회를 세웠다. 독립협회계 교인들은 1904년 승동교회를 세웠고, 나머지 교인들은 남대문교회로 발전했다. 남대문교회는 북장로교 병원인 세브란스병원을 설립하기도 하였다.

1919년 2월 20일 이 교회 지하에서는 당시 경성의 각 전문학교 대표자 20여명이 모여 3ㆍ1운동의 지침과 계획을 논의한 바 있다. 또 이 교회에서 대한여자기독교청년회연합회(YWCA)가 창립되어 여성들의 사회활동과 봉사에 일익을 담당하는 계기를 만들기도 했다. 3.1운동때 독립선언문이 이 교회 지하실에서 극비리에 인쇄가 되어 당시 당회장 차상진 목사가 일경에 의해 고초를 겪었다. 이렇게 승동교회는 일제 때의 민족운동과 사회운동에 큰 역할을 하였다.

역대 담임목사
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역대 담임목사 중 독립운동가가 수많이 배출되었다.

* 1대 사무엘 무어(S.F Moore) 1893.3~1901.11.
* 2대 윌리엄 데이비스 레이놀즈(W.D. Reynolds) 1902.9~1906.2.
* 3대 곽안련(C.A. Clark) 1906.3~1924.6
* 4대 이여한 1915.7~1916.9.20
* 5대 차상진 1917.6.19~1922.1
* 6대 김영구 1922.9.9~1928.5.20.
* 7대 이재형 1924.12.28.~1928.7.8.
* 8대 박용희 1928.8.~1935.4.
* 9대 김익두 1935.7.8.~1938.7.10.
* 10대 오건영 1938.12.11.~1942 11.
* 11대 이덕흥 1941.5.~1948.8.
* 12대 홍대위 1948.10.~1951.1
* 13대 이대영 1954.5.22.~1968.11.2.
* 14대 박일웅 1968.11.10.~1991.2.25.
* 15대 박상훈 1991.2.25~2018.2.13.
* 16대 최영태 2018.11.~현재

건축물
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한옥식 건축이었던 구 곤당골교회에서 후에 1907년 평양대부흥운동의 영향으로 서울에 찾아온 길선주 목사의 설교로 승리하는 교회라는 뜻의 "승동(勝洞)"의 이름으로 교회이름을 바꾸었다. 그에 맞추어 현대건축으로 탈바꿈한 승동교회 건물은 지하 1층 지상 2층, 약 200평 규모이며, 설계자와 시공자는 곽안련(Clark Allen) 목사(3대)이다. 지금은 주변 건물에 가려져 있으나, 설립 당시에는 주변 건물에 비해 높은 편이었다. 지붕 형태는 십자형 박공지붕인데, 전면의 박공은 크고, 측면의 것은 2단으로 처리되었는데 현재는 내부의 제단을 넓히면서 후면에 2단 박공처리되었다. 정면에서 중앙부는 대형 아치창(현재는 현대적인 사각창호로 개조됨)을, 그 좌우는 소형 아치 개구부(현재는 현대적인 출입구로 개조됨)를 두고, 박공에는 원형 창을 냈다.

* 규모·양식 : 지하 1층, 지상 2층, 면적 773.56m2, 로마네스크풍
* 재료 : 구조- 벽돌조, 외장재- 적벽돌
**최정묵**(崔鼎默, 일본식 이름: 大山晃오야마 고, 1900년 ~ ?)은 일제강점기의 관료 겸 법조인으로, 본적은 평안남도 대동군 벽암정(薜岩町)이다.

생애
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1918년 3월 경성고등보통학교 본과, 1921년 3월 경성전수학교를 졸업했으며, 1923년 12월 20일부터 1928년 4월 30일까지 평양지방법원 검사로 재직했다. 1928년 5월 24일 평양지방법원 검사국에 변호사로 등록했고, 1929년 11월 20일 평양부협의회원, 1930년 3월 14일 평양부 예산회의 위원으로 각각 임명되었다. 1930년 4월에 열린 전선변호사대회(全鮮辯護士大會)와 평안남도 공직자대회에 참석하기도 했다.

평양부회 의원과 평안남도 민선 도회의원을 역임했으며, 1937년 8월 평양시 시국간화회 실행위원, 1939년 3월 평양변호사회 회장을 역임했다. 1939년 5월 11일부터 1943년 5월 11일까지 평양보호관찰심사회 예비위원으로 근무했고, 1941년 조선임전보국단 발기인 및 평의원을 역임했다. 1941년 7월 30일 조선총독부가 치안유지법 및 국방보안법 관련 지정변호사 제도를 제정할 때 국가 지정변호사로 선정되었다.

1941년 11월 지원병 모집을 촉구하는 간담회에서 민간측 대표로 참석하여 지원병 모집을 적극 실시할 것을 주장했으며, 1943년 징병제시행감사 및 적미영격멸결의선양 전선공직자대회 실행위원 및 특별위원을 역임했다. 1944년 국민총력조선연맹 이사, 1945년 2월 대화동맹 심의원을 역임했고, 1945년 6월 6일부터 8월 광복 때까지 조선총독부 중추원 참의를 역임했다. 친일파 708인 명단의 중추원 부문, 기타 부문, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 중추원 부문, 친일단체 부문, 사법 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
하이다족의 기
1878년에 촬영된 하이다족 마을. 대목을 구사한 롱하우스와 토템 기둥이 늘어서 있다.
**하이다**(Haida)는 아메리카 인디언의 한 종족으로 북미 알래스카와 캐나다에 살고 있다.

개요
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하이다는 북미 서부 캐나다 하이다과이 제도와 미국 알래스카 웨일즈 섬에서 살고 있는 원주민으로, 북미 서부 연안에서 어로를 생업으로 하면서, 모계혈연집단을 크게 구성하여 생활해 가고 있다.

하이다 영토는 브리티시컬럼비아주의 하이다과이 제도이다.(공식적으로 퀸 샬로트제도로 명명) 하이다언어로 하이다 과이는 "사람들의 섬들"이라는 말이며, 역사상 오늘날까지 "가이자니 하이다"족들은 알래스카 남부와 알래스카 최남단인 웨일즈남부에 거주하고 있다.

하이다 원주민이란 캐나다 영토내 원주민과 캐나다 원주민 공동체를 포함하고있으며, 알래스카에서는 틀링깃 하이다 인디언중앙위원회라고 한다.

하이다 문화는 인접해 있는 틀링깃족이나 치무시족과 비슷한 점도 있다고 한다. 하이다족은 토템 폴, 가면, 나무상자, 동판, 바구니세공, 슬레이트 조각 등이 유명하며, 이 모티브들은 매우 정교하게 가공된 좌우대칭무늬로 만들어졌다. 그래서 하이다족이 만든 만든 토템 폴, 탈, 제구, 의류, 통나무배 등은 인접한 부족들도 진귀하게 여겼다.

하이다족은 물고기, 새와 관련된 주술을 가지고 있으며, 최고신의 존재를 믿는다고 한다. 또한 고유한 언어인 하이다어를 가지고 있다.

하이다족의 예술과 마을이 남는 스쿠가와이는 유네스코 세계 유산에 등록되어 있다. 그 북쪽으로는 가와이 하아나스 국립 공원도 캐나다 국립 사적지로 지정되어 있다. 하이다족의 디자인 표현과 정교한 조각 기술로 알려져 현재에도 빌 리드 등의 예술가가 알려져 있다.

하이다어는 종종 나데네어족으로 분류되지만, 보통 고립어로 여겨진다.
**만경 기술 무역회사** 혹은 **조선 만경대 회사**는 조선민주주의인민공화국의 무역회사이자 39호실 전용 무역회사이다.

개요
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조선만경대회사는 현재 39호실이자 조선로동당 전용 무역회사로써 특히 조선콤퓨터중심의 분사로 알려져 있으며 여기에 관련된 모든 무역회사는 모든 물품이나 혹은 서비스업 거래와 특히 팹리스 사업과 더불어 스마트폰과 태블릿 PC를 생산하고 있으며 특히 인쇄회로 기판을 제조하여 후공정 작업을 진행하는 기업이다.

현재 **조선 만경대 회사**는 반도체 사업으로 자체 자산을 마련하고 있으며 특히 전자 제품과 소프트웨어를 개발하여 중국이나 해외에 판매하여 수익을 창출하는 구조로써 가고 있다. 

현재 조선봉화총회사나 혹은 조선부강회사와는 다른 케이스로 가고 있으며 만경기술무역회사는 현재 서비스 사업이나 혹은 마이크로프로세서를 설계하여 마이크로프로세서를 89호 집적회로 공장이나 평양 집적회로 시험 공장에 위탁하고 있다.

무역법 3차 분권화 사업
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조선민주주의인민공화국은 1997년 개정 헌법에 근거한 1999년의 1차 개정을 거쳐 2002년에 마련한 7.1 경제개혁조치의 실리와 분권화 정책을 적극 반영하여 대폭 개정한 2004년 현행 무역법이 시행되고 있다.

조선민주주의인민공화국 무역법의 특징은 대외무역에 대한 계획 기능과 시장 기능의 균형으로 요약할 수 있으며 국가 즉 내각의 무역상의 통일적 지도아래 기관, 기업소, 단체 등 개별경제 단위에게 독자적 대외 무역의 권한을 부여하고 있다.

예를 들어 수출기지를 새로 조성하거나 첨단기술제품, 즉 마이크로프로세서나 소프트웨어, 데스크톱 컴퓨터, LED TV 등 많은 국제시장에서 경쟁력이 높은 제품을 개발하여판로를 개척한 무역회사에게는 특혜를 주도록 하고 있다.

일반 경제 단위가 국제시장에서 경쟁력이 있는 새로운 제품, 기술, 서비스 원천을 개발하였을 경우 무역거래 자격을 특별 부여 받을 수 있도록 하였으며 전문 국영무역회사에 의한 독점체제를 무너뜨리고 무역의 주체를 확대하면서 일정한 조건을 마련한 북한의 기관, 기업소, 협동조합은 모두 무역회사 설립을 신청할 수 있도록 하면서 북한 무역관리체제의 자율성을 높였다.

이로 인해 많은 무역회사들이 소프트웨어, 마이크로프로세서, 데스크톱 컴퓨터, LED TV 등 많은 수익성 높은 사업을 벌여 판촉행사를 벌이고 있다.

개건 현대화 과정
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현재 조선 컴퓨터 센터에서 분파된 무역회사 종류들이 상당히 많으며 특히 락원 정보 기술 교류사와 룡악산 정보 기술 교류소나 혹은 류성 정보 기술 교류사 그리고 Glocom과 수정천 정보 기술 교류사와 삼지연 정보 기술 교류사도 **조선 컴퓨터 센터**에서 분파되었으며 상당한 무역회사들이 경쟁을 벌이고 있으며 대부분 데스크톱 컴퓨터나 혹은 스마트폰, 태블릿 PC를 개발하여 판매중이다.

계열사
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* 진달래 손전화기 공장
* **만경 정보 센터**
* **만경대 정보 기술 교류사**

평가
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### 전자 공업의 비약적 발전

김정일과 김정은은 현재 반도체 장비를 자신의 예금에 맞게끔 들여오고 있으며 특히 리철호가 사업하는 기계 공장과 89호 집적회로 공장, 그리고 평양 집적회로 시험 공장에도 들여왔을 것으로 알려져 충격을 주고 있다.

더군다나 제프리 루이스 박사는 **리철호가 사업하는 기계 공장**을 특정하여 반도체 생산을 중점적으로 하고 있다고 밝혔으며 특히 실제로도 조선중앙TV로도 입증이 되어 보여주었다.

현재 제프리 루이스 박사와 오경섭 연구원은 리철호가 사업하는 기계 공장과 더불어 89호 집적회로 공장에도 반도체 설비가 그것도 최신으로 있을 것으로 알려져 있다.

조선민주주의인민공화국은 삼성전자가 개발한 수준인 20nm급 저전력 **LP**형 **HKMG** 개발에도 성공하여 **김정은** 명의로 축하문을 111호 마스크 제작소에 전해주었다는 것을 밝혔으며 이를 로동신문이 보도하였다.

그리고 SoC 개발에도 2019년 성공하였다고 조선중앙통신과 내나라에도 보도하여 엄청난 충격을 주고 있고 특히 대서특필 되어 나타나고 있다. 그만큼 현재 전자공업이 군수용 장비를 개발하는데 투자를 아끼지 않고 있다.

논란과 의혹
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### 만경 기술 무역회사와 백송 무역회사로 통한 소프트웨어 혹은 하드웨어 거래

조선민주주의인민공화국은 백송 무역회사를 통한 국가과학원 전용 **무역회사**를 통하여 소프트웨어 혹은 마이크로프로세서와 팹리스 사업을 통한 거래를 하고 있다고 포항공대 박찬모 교수께서 직접 증언을 하였으며 특히 이것으로 통한 자체 수익사업을 벌이고 있다.

특히 백송 무역회사뿐만 아니라 룡봉총회사를 통한 **조선부강무역회사**는 리철호가 사업하는 기계 공장과 89호 집적회로 공장을 소유하고 있으며 **비로봉 무역회사**는 Glocom을 소유하고 있다.

그만큼 현재 무역회사를 통한 소프트웨어나 하드웨어 즉 마이크로프로세서를 거래하고 있다는 정황이 포착이 되고 있다.

### 김정은 금 300톤 보유설

데일리 NK에서는 2006년 발표한바에 따르면 2001년에 탈북한 사람에 말에 의하면 현재 39호실에 현재 금을 김정일이 금 300톤을 보유하였다고 밝혔다.

현재 조선민주주의인민공화국은 김정일에 300톤의 금을 보유하고 있고 이를 지금 한화로 계산하면 16조 9,000억원의 자산이 있으며 이를 50억 달러(한화 5조 8,000억 원)을 합하면 현재 22조 7,000억 원(미화 195억 달러)의 자산이 있다는 것이 확인이 되고 특히 추가 여분까지 합하면 최대 500억 달러의 자산이 있다.

현재 김정일은 급사하여 결국 김정은에게 300톤의 금과 50억 달러의 자산이 승계가 되었고 추가로 500억 달러도 승계가 점점 이루어져 있는 상태로 알려져 있다.
**최정원**(崔正源, 1902년 6월 7일 ~ 몰년 미상)은 일제강점기의 조선귀족이다. 본관은 경주, 본적은 서울특별시 종로구 운니동이며 남작 최석민의 양자이다.

생애
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1916년 3월 20일에 자신의 양아버지였던 최석민이 받은 남작 작위를 승계받았으며, 1928년 11월 1일에 정5위에 서위되었다. 1928년 11월 16일에는 일본 정부로부터 쇼와대례기념장을 받았고, 1933년 7월 15일부터 1940년대까지 수산흥업합자회사(水産興業合資會社)에서 근무했다.

1937년 8월 25일에 일제 강점기의 조선귀족이 결성한 전쟁 협력 단체인 동요회 발기인으로 참여했으며, 1939년에는 조선유도연합회 평의원으로 위촉되었다. 1940년 11월 10일에는 일본 정부로부터 기원 2600년 축전 기념장을 받았고, 1943년 12월 1일에는 정4위에 서위되었다. 광복 이후인 1949년 8월 30일에는 반민족행위특별조사위원회로부터 불구속 송치되기도 했다. 1958년 7월에 실종되었으며, 1968년 10월 29일에 서울가정법원으로부터 실종 선고를 받았다.

친일파 708인 명단의 조선귀족 부문, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 수작/습작 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
다른 뜻에 대해서는 콘트라밴드 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**콘트라밴드**(Contraband)는 미국 남북 전쟁 때 사용된 말이며, ‘도망 노예의 새로운 신분’ 또는 ‘북군에 들어온 노예’를 가리키는 말이었다. 영어에서 콘트라밴드(contraband)는 ‘밀수품’, ‘금수품’, ‘밀무역’ 등의 뜻이 있다.

역사
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미국 남부의 여러 주가 유니언 탈퇴를 선언하고, 미국 연합군을 만들면서 남북 전쟁이 발발하였다. 직후 남부에서 소유한 노예의 신분 문제가 1861년 초 적대 관계가 시작된 후 곧바로 터져나왔다.

버지니아 남동부에 있는 먼로 요새 지휘관 벤자민 버틀러 소장은 남군이 점령한 노퍽 카운티에서 햄튼 로즈를 거쳐 탈출하여 북군의 먼로 요새에 나타난 3명의 노예의 보호자가 되었다. 버틀러 장군은 남군에 소속된 주인에게 노예를 반환하는 것을 거부하고 노예들을 ‘콘트라 밴드’로 자리 매김 했다. 이것이 도망자 노예를 ‘콘트라 밴드’라는 말로 표현한 최초의 사례가 되었다.

이 3명의 노예는 프랭크 베이커, 제임스 타운젠드 및 셰퍼드 말로리였으며, 그들의 주인이 남군과 계약하였다. 북군이 있는 먼로 요새 맞은 편에 있는 햄튼 로즈의 어귀에 해당하는 시웰스 포인트에 방어 포대를 만들기 위해 차출되어 있었다. 세 사람은 밤에 탈출하여 작은 거룻배를 저어 올드 포인트 컴포트를 경유하여 근처에 있던 먼로 요새로 탈출했다.

남북 전쟁 전에는 노예 소유자가 법적으로(동산으로서) 노예의 반환을 청구할 수 있었으므로, 이때도 이렇게 될 수 있었다. 그러나 버지니아는 더 이상 미합중국의 일부가 아니라고 선언한 직후였다. 버틀러 장군은 변호사로 교육을 받았으며, 이때도 그 입장에서 생각하여, 만약 버지니아가 미합중국을 외국으로 간주한다면 3명의 반환에 응할 의무가 없다는 해석을 했다. 대신 3명의 노예를 ‘전시금수품’(contraband)으로 보호했다. 버틀러가 예상한대로 남군 존 B. 캐리 소령은 3명의 반환을 요구하였고, 그는 위의 근거를 들어 반환을 거부했다. 3명의 노예는 아직 실제로는 자유인이 아니었지만, 노예가 아닌 ‘콘트라밴드’로서 새로운 신분이 될 것을 의심할 여지없이 매우 만족했다. 세 사람은 매우 적은 급여를 받았지만, 북군의 명령을 받고 일을 했다.

버틀러 장군은 도망 노예에 아무것도 지불하지 않고, 그들을 노예로 두어 호칭만 바꾼 것뿐이었다. 해군 장관 기드온 웰스는 1861년 9월 25일에 명령서를 발행하여 미국 해군에 고용된 ‘유색인종, 일반적으로 콘트라 밴드’에게 1일 간식비로 10달러를 지불하도록 명령했다. 미국 육군도 3주 후에 이 예를 모방하게 되었으며, 먼로 요새 남성 콘트라 밴드에게 1일 8달러, 여성은 4달러를 지불하기로 했다.

그해 8월 연방 의회는 몰수법을 통과시켜, 남군이 사용하던 재산은 노예를 포함하여, 북군이 몰수할 것을 선언했다. 이듬해 3월 〈노예 반환 금지법〉이 통과되고, 그렇게 붙잡은 인간의 반환을 금지했다.

그랜드 콘트라밴드 캠프
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이 소문은 버지니아 남동부 노예 사회에 빠르게 확산되었다. ‘콘트라 밴드’가 되면 완전한 해방을 의미하지 않았지만, 많은 노예들은 그것을 해방의 첫 단계로 여겼다. 버틀러의 결정 이후, 더 많은 도망 노예가 먼로 요새를 목표로 길을 정하고, 콘트라 밴드가 되고자 했다. 원래 노예의 수가 증가하고 요새 내부의 숙소에서 수용할 수 없게 되었기 때문에, 콘트라밴드들은 남군이 불태워버린 햄프턴시에 있던 폐허에서 재료를 모아 혼잡한 요새 밖에 주택을 건설했다. 콘트라 밴드들은 그 숙소를 ‘그랜드 콘트라밴드 캠프’라고 불렀다. (별칭은 ‘슬라브타운’) 약 4년 후, 1865년 4월 종전까지 약 1만명으로 추정되는 흑인들이 ‘콘트라밴드’의 신분을 얻기 위해 근처에 살았다. 남부 전역에서, 북군은 규모는 다르지만, 100개 이상의 콘트라밴드 캠프를 운용했다. 1862년에 시작된 로아노크 섬의 캠프에서는 호래이스 제임스가 ‘로아노크 해방노예 식민지’(1863–1867)를 개척했다. 북군에 의해 임명된 군종 목사였던 제임스는 해방노예들과 함께 그 섬에 자급자족할 수 있는 식민지를 만들려고 시도했다.

먼로 요새 근처이지만, 엘리자베스 시군의 방벽 외부에서 콘트라밴드 성인과 어린이가 매리 S. 피크 등 선구자 교사에 의해 읽고, 쓰기를 배웠다. 그녀는 미국 전도사 협회에 의해 고용된 최초의 흑인 교사였다. 그들은 또한 북부의 많은 백인 교사들을 교육을 위해 남부로 파견했다. 엘리자베스 시티 카운티의 이 지역은 이후 역사적인 흑인 대학인 햄프턴 대학의 캠퍼스의 일부가 되었다. 버지니아 주법은 노예를 교육하는 것을 금지하고 있었지만, 이에 반하는 행위였으며, 피크와 여러 교사들은 교실은 야외 큰 오크 나무 아래에서 수업을 진행하였다. 1863년, 에이브러햄 링컨의 노예 해방 선언을 그곳에 있었던 콘트라밴드와 해방 흑인들이 읽고, 들을 수 있게 되었으며, 그 오크 나무는 이후 ‘해방의 오크’라고 알려져 유명하게 되었다. 그러나 해방 선언을 기초할 때 정치적 배려 때문에 대다수의 콘트라 밴드에게 진정한 해방은 1865년 말에 비준된 노예 제도의 폐지를 결정한 미국 헌법 수정 제13조의 통과되어서야 이루어졌다.

현대는 콘트라밴드 역사 학회가 그 자손에 의해 설립되어 그 이야기를 치하하면서 후세에 전하고 있다. 필리스 하이슬립 같은 저술가가 콘트라밴드 노예의 장면 등을 기록해 왔다.

용어
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버틀러 장군은 결과적으로 ‘콘트라밴드’라는 이름을 붙은 노예를 다룬 최초의 예로 알려졌지만, 육군국에 지시를 요구하며 보낸 문서나 교신록에는 버틀러에게 탈출해온 도망 노예 대해 먼로 요새에서 그의 재직 기간에는 ‘콘트라밴드’라는 용어는 사용되지 않았다. 1861년 8월 9일, 버틀러는 아군으로 확보한 사람들을 ‘노예’라고 표현했다.

1861년 8월 10일, 미국 해군의 포함 USS 리살루트의 선장 대리 윌리엄 버드가 교신 문서에 도망 노예에 대해 ‘콘트라 밴드’라는 말을 처음 사용한 것이 공식 기록으로 남아 있다. As early as 1812, the term, "contraband" was used in general language to refer to illegally smuggled goods (including slaves).
**충주 정토사지 홍법국사탑**(忠州 淨土寺址 弘法國師塔)은 고려 시대에 만들어진 승탑이다. 신라 말·고려 초의 승려로 국사(國師)를 지낸 홍법(弘法)의 승탑이며, 탑호(塔號)는 실상(實相)이다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제102호로 지정되었다.

개요
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고려 목종 때의 승려인 홍법국사의 탑으로, 충청북도 중원군(현 충주시)의 정토사 옛터에 있던 것을 1915년에 경복궁으로 옮겨 왔으며, 현재는 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 홍법국사는 통일신라 말부터 고려 초에 활약하였던 유명한 승려로서 당나라에서 수행하고 돌아와 선(禪)을 유행시켰으며, 고려 성종 때 대선사(大禪師)를 거쳐 목종 때 국사(國師)의 칭호를 받았다.

기단(基壇)은 네모난 바닥돌을 깐 후에 8각의 아래받침돌을 놓고, 그 위로 엎어놓은 연꽃무늬가 새겨진 높직한 괴임을 두어 가운데받침돌을 올린 후 다시 윗받침돌을 얹어 놓은 모습이다. 가운데받침돌에는 구름을 타고 있는 용이 섬세하게 조각되어 있고, 윗받침돌에는 아래와 대칭되는 솟은 연꽃무늬가 새겨져 있다.

이 탑에서 가장 특징적인 것은 탑신(塔身)의 몸돌로, 둥근 공모양을 하고 있다. 몸돌에는 공을 가로·세로로 묶은 듯한 십(十)자형의 무늬가 조각되어 있으며, 그 교차점에는 꽃무늬를 두어 장식하고 있다. 지붕돌은 별다른 장식은 없으나 여덟 곳의 모서리마다 꽃조각을 둔 것이 눈에 띄는데, 아쉽게도 대부분이 없어져 버렸다. 삿갓 모양으로 깊숙이 패인 지붕돌 밑면에는 비천상(飛天像)이 조각되어 있다.

전체적인 구성에서는 8각형을 기본으로 하는 신라의 탑형식을 잃지 않으면서 일부분에서 새로운 시도를 보여준 작품으로, 제작연대는 고려 현종 8년(1017)이다. 공모양의 몸돌로 인해 ‘알독’이라고 불리기도 한 이 탑은 새로운 기법을 보여주는 고려시대의 대표적인 탑으로, 섬세한 조각과 단조로운 무늬가 잘 조화되어 부드러운 느낌을 주고 있다.

현지 안내문
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> 고려시대 고승인 홍법국사의 묘탑으로 높이는 2.55m이며 1017년(고려 현종 8년)에 조성된 것으로 추측된다. 원래 옥녀봉 아래 남사면에 있었으며, 1915년경 일본인들에 의해 국립중앙박물관(당시 조선총독부)으로 옮겨졌다. 원위치에는 현재도 지대석 등 석물이 남아 있으며 마을사람들은 이 묘탑을 '알독'으로 불렀다고 한다.
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> 
> 재료는 화강석으로 팔각원당의 기본형을 잃지 않으면서 부분적으로 변화를 가미한 작품이다. 8각의 지대석위에 복련석을 얹었고, 8각 중대석 각 면에는 고려시대 특유의 방형 안상 속에 운룡문을 섬세하게 조각하였다. 상대석은 단엽의 연화문 내부에 꽃문양이 장식되어 있다.
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> 
> 탑신은 이 부도에서 가장 특징있는 부분으로 원구형을 이루며, 2가닥의 양각선을 상하·좌우로 배치하여 단조로운 탑신에 변화를 주었다. 옥개석에는 8각 귀퉁이에 수막새처럼 생긴 귀꽃이 남아있다. 원구형 탑신부의 형태가 주목되는 작품이다.
> 
> 
> 하천리 주민들이 적극적인 환수운동을 벌였으나 뜻을 이루지 못하였으며 대신 실물 크기로 모형을 제작하여 2005년 12월 현재의 위치에 안치하였다.
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> 
>

사진
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* 측면측면
* 뚜껑돌 아래의 조각뚜껑돌 아래의 조각
* 기단 중대석의 조각 세부기단 중대석의 조각 세부
**충주 미륵대원지 사각석등**(忠州 彌勒大院址 四角石燈)은 충청북도 충주시 수안보면, 미륵대원지에 있는 고려시대의 석등이다. 2010년 4월 30일 충청북도의 유형문화재 제315호로 지정되었다.

개요
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고려 초기에 세워진 석등으로 추정되며 사적 제317호로 지정된 중원 미륵리사지 내에 위치한다.

미륵리 사각석등은 크게 기단부·화사석·옥개석 등으로 구성되어 있다. 기단부의 지대석은 일부 파손되기는 하였으나 원래는 평면 사각형의 판석형 석재가 마련되었음을 알 수 있다.

하대석은 투박한 복판 연화문이 장식되어 있다. 연화문은 대형으로 새겨져 있지만 치석 수법이 정연하지 못하고 다소 불균형적인 모습을 보이고 있다. 하대석 상면에는 사각형의 홈을 마련하여 간주석을 끼워 고정하도록 했다. 

간주석은 평면 사각의 석주형으로 마련되었다. 표면에 보주형 안상이 새겨지고, 그 안에 좌우대칭을 이루는 화형 문양이 새겨져 장식성을 보이고 있다. 

상대석은 하부에 앙련문을 표현하였는데, 하대석에 비하여 정교하게 조각하였다. 연화문은 복판으로 각 면이 가운데 배치된 연화문을 중심으로 좌우로 펼쳐나가는 형상으로 표현되어 하대석과 대조를 이룬다.

화사석은 별도로 마련하지 않고 모서리마다 원주형 기둥을 세워 옥개석을 받치도록 했다. 옥개석은 하부를 수평으로 치석하고 관통된 원공을 시공하였다. 낙수면은 완만한 경사를 이루며 내려오고 있으며, 합각부는 약간 돌출시켜 치석함으로써 마루부처럼 보이도록 했다.
**마리아 아나 앙겔리카 카우프만**(독일어: Maria Anna Angelika Kauffmann, 1741년 10월 30일 쿠어 ~ 1807년 11월 5일 로마)는 스위스 태생의 오스트리아의 고전주의 화가이다.

생애
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스위스 쿠어 태생이다. 1752년에는 가족들과 함께 당시 오스트리아의 지배를 받고 있던 코모로 이주했다. 1754년에는 아버지와 함께 밀라노로 이주했고 1757년에는 슈바르첸베르크(Schwarzenberg)로 이주했다. 1763년과 1764년에는 로마를 방문했다.

어린 시절부터 음악, 미술에 천재적인 재능을 가졌으며 12세 때부터 화가로 활동했다. 1766년에는 영국 대사의 아내였던 웬트워스 여사(Wentworth)의 초청을 받으면서 영국 런던을 방문했다. 웬트워스 여사가 카우프만을 사교계에 소개하면서 카우프만은 영국 왕실의 은총을 받게 된다.

카우프만은 영국에 체류하던 동안에 화가인 조슈아 레이놀즈(Joshua Reynolds)와 친하게 지냈는데 레이놀즈의 수첩에는 "앙겔리카 아가씨"(Miss Angelica) 또는 "앙겔 아가씨"(Miss Angel)라는 이름으로 등장한다. 1766년에는 카우프만이 레이놀즈의 초상화를 제작하자 레이놀즈는 이에 대한 보답으로 카우프만의 초상화를 제작했다.

로열 아카데미 오브 아츠 창설을 위한 청원에 서명했으며 1769년 로열 아카데미 오브 아츠가 발간한 최초의 책자에는 여자 화가인 메리 모저(Mary Moser)와 함께 회원으로 등재되었다. 1769년부터 1782년까지 로열 아카데미 오브 아츠 회원으로 활동했다.
기원전 206년, 전한은 관중으로 출병해, 항우가 그 지역에 분봉한 세 왕국, 이른바 **삼진**(三秦)을 평정했다. 《사기》와 《한서》에서는 이 일을 **돌아와 삼진을 평정했다**(還定三秦, 환정삼진)으로 일컫는다.

과정
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처음 한나라 군이 진격하다가, 옹나라가 진을 막아서 고조가 돌아가려 했는데, 당시 알자(謁者) 조연(趙衍)이 다른 길을 찾도록 진언해 지날 수 있었다.

한왕 원년(기원전 206년) 8월, 드디어 한신의 계책에 따라 출병해, 조참을 장군으로 삼고 옹나라의 하변(下辨)현과 고도(故道)현을 습격했다. 한편 옹나라 서(西)현승(丞)이 남하해, 한나라에서 별도로 파견한 장수 번쾌의 군대와 백수에서 만나 번쾌가 서현승을 격파했다. 이후 번쾌의 별군과 옹나라의 경거기(輕車騎)부대가 옹현 남쪽에서 맞붙어 또 번쾌가 이겼다. 옹나라 왕 장한은 한나라 군대가 고도현을 습격했다는 소식을 듣고 한나라 군을 진창현에서 요격했고, 한나라 군이 이겨 장한은 달아났다. 조참은 태(斄)현을 공격했고, 옹현을 함락한 번쾌도 같이 태현을 공격해 성에 가장 먼저 올라갔다. 이후 호치현에서 다시 양군이 맞붙었는데, 한나라 군은 조참이 장수가 되었고 옹나라 군은 옹왕 외에에도 옹왕의 아우 장평(章平)의 군대까지 같이 있었다. 이 싸움에서 한나라 군에서는 주발이 가장 활약했고, 옹나라 군이 또 져서 장한은 옹나라의 서울 폐구로 달아났다. 장평 역시 호치 남쪽에서 조참에게 격파당했다. 조참은 호치를 포위해 양향을 획득했고, 삼진의 군대를 양향 동쪽과 고력(高櫟)에서 연이어 격파했다. 그리고 다시 장평이 지키는 호치를 공격하니, 번쾌가 가장 먼저 성에 올라갔고 장평은 달아났으며 호치는 함락됐다. 한나라 왕 유방은 옹나라를 평정하자, 장한이 농성하는 폐구를 포위하는 한편 여러 장수들에게 삼진의 나머지 지역을 석권하게 하고 자신은 함양에 이르렀다. 함양에서 옹나라의 조분(趙賁)과 내사 보(保)를 쳤고, 조참과 번쾌도 참여했으나 여기에서는 주발이 가장 활약했다. 이후 주발은 북으로 가 칠(漆)현을 치고 장평과 요앙(姚卬)을 쳤고, 서쪽으로 가 견(汧)현을 함락했고, 돌아와서 미(郿)현과 빈양(頻陽)현을 함락했다. 번쾌도 미현을 함락했고, 또 괴리(槐里)현과 유중(柳中)현과 함양현을 함락했다. 조참은 경릉(景陵)을 20여 일 간 지켰는데, 장평이 삼진의 군대를 거느리고 와서 조참을 쳤으나 격파됐다. 조참은 장군이 돼 폐구를 포위하고, 중위가 돼 유방의 본대에 합류해 임진으로 갔다.

한왕 2년(기원전 206년) 10월 유방은 섬현에 이르렀고, 마침 진여의 공격을 받아 나라를 잃은 항산왕 장이를 받아들였다.

8월, 관영은 새나라의 서울 약양(櫟陽)을 공격해 함락시켰고, 새나라 왕 사마흔은 항복했다. 한나라는 새나라를 없애고 그 영토에 하상군과 위남군을 설치했다. 관영은 이후 폐구 포위에도 합류했으나, 얼마 못 가 유방의 본대에 합류했다. 8월, 정복(丁復)이 별군을 이끌고 주진(朱軫)이 기병대를 이끌고 적나라를 치니, 적나라 왕 동예도 항복했다. 한나라는 적나라를 없애고 그 땅에 적나라 분봉 이전처럼 상군을 설치했다.

11월, 한나라 기도위 근흡이 옹나라의 농서에서 장평을 격파하고, 농서 6현을 평정했다. 12월, 한나라 장군·농서도위 역상이 옹나라의 북지군과 상군을 함락했다. 역상은 오지(烏氏)에서 옹나라 장군을 무찔렀고, 순읍(栒邑)에서는 주유(周類)의 군대를, 이양(泥陽)에서는 소장(蘇駔)의 군대를 격파했다.

한왕 2년(기원전 205년) 정월에는 장평을 사로잡았다.

승상 소하는 파촉을 안정시키고 식량을 공급했다.

최종적으로 옹나라가 멸망한 것은 4월 팽성 전투에서 한나라가 패배한 후로, 약양으로 돌아온 한 고조는 6월 폐구를 수공으로 함락했다. 이 수공에서는 번쾌의 공이 으뜸이었다. 장한은 자결했다.
아오조라 문고 로고
**아오조라 문고**(일본어: 靑空文庫 (あおぞらぶんこ) 아오조라 분고[\*]→푸른하늘 문고)는 ‘일본어판 구텐베르크 프로젝트’로 불리는 일본의 인터넷 전자도서관으로, 저작권이 풀린 문학작품을 수집, 전자문서화해서 인터넷에 공개하고 있다. 저자 사후 50년이 지난 메이지, 쇼와 시대 초기의 일본 문학 작품이 그 대부분을 차지하고 있고, 일본어 외 문학 작품의 일본어 번역 작품도 다수 있다. 1997년 2월 도미타 미치오, 노구치 에이치, 야마키 미에, 란무로 사테이 등 4명이 창설하여 시작되었다. 2016년 연간 방문객수는 940만 건 이상이다.

아오조라 문고에 수록된 작품은 JIS X 0208에 해당되는 한자 범위 내에서 자원봉사자에 의해 아오조라 문고 형식 텍스트파일이나 HTML 파일로 전자화된다. 또 아오조라 문고 수록파일 취급기준에 따라 자유롭게 이용할 수 있기 때문에, 수록된 작품을 PC는 물론 PDA와 휴대전화로도 볼 수 있다. 텍스트 파일을 큰 글자로 인쇄하거나 전용 소프트웨어에 불러들여 시각장애인용으로 이용하는 방안도 기대되고 있다. 아오조라 문고의 열람 소프트웨어는 따로 개발 및 제공되고 있는 것은 없지만, 전자사전이나 아이폰용 어플리케이션 등은 타사에서 개발하여 출시되어 있다.

개요
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저자 사망 이후 50년이 지나 저작권이 소멸한 메이지 시대부터 쇼와 시대 초기까지의 서적 대부분이 존재한다. 외국 번역작품이나 저자가 무료보기를 인정한 현대작품도 포함된다. 장르는 정치부터 취미까지 다양하지만, 비교적 문학작품(시대소설, 추리소설등의 오락작품 포함)이 많다. 유명작가의 작품이 모두 갖춰져있진 않지만 그래도 일본어작품에 관련해서는 충실하게 갖춰진 편이다. (번역작품의 경우 번역저작권을 문제로 수가 많지 않다.)

잘 알려지지 않은 작품을 보존, 소개하는 장점도 있다. 작품 텍스트화는 지금도 현재진행형이며 2011년 3월 15일 현재 등록작품수가 1만권이 넘었다.
고전작가인 모리 오가이, 나츠메 소세키, 아쿠타가와 류노스케, 최근의 작가로는 나카지마 아츠시, 다자이 오사무, 하야시 후미코, 미야모토 유리코, 호리 다쓰오, 사카구치 안고, 다카무라 고타로, 나가이 가후, 요시카와 에이지 등 인물의 작품이 있다.

운영
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아오조라 문고는 자원봉사로 운영되며 열람 역시 무료이다. 서비스 개시 초반에는 보이저 사에서 서버를 제공하였다. 1998년부터 1999년까지는 토미타가 작업 수칙과 매뉴얼을 만들었다.

자원봉사로 운영되기 때문에 작품의 입력과 교정 역시 자원봉사자가 한다. 입력은 원본을 보면서 타자입력이나 스캐너로 입력하는 방법으로 이뤄진다. 또 작품을 입력하는 '입력자'와 입력된 작품을 교정하는 '교정자'는 별도의 자원봉사자가 담당한다. 따라서 작품이 공개되기 전까지는 작품을 입력한 뒤 교정자가 교정을 예약할 때까지 '교정대기' (校正待ち)가 되고, 작업을 멈추게 된다. 즉, 입력하는 자원봉사자가 작품을 입력해 교정을 맡은 자원봉사자가 교정예약을 해서, 교정작업을 완료하기 전까지는 작품을 공개할 수 없다. 때문에 입력이 완료되어도 작업 상태가 '교정대기' 상태인 작품이 증가하고
있다. 이는 입력에 비해 교정 작업이 부족하기 때문으로, 아오조라 문고 출범 당시부터 안고 있는 문제점이기도 하다. 이 문제에 대해서는 작품의 교정작업을 하지 않고 공개하는 방안과 입력자가 교정한 것도 인정하자는 방안이 제기된 적이 있지만 현재까지도 이 방안은 채택되지 못하고 있다. 대신 2011년 12월 16일 공개분부터는 기부금을 재원으로 삼은 '유상교정' 서비스가 진행되고 있다.

2013년 8월 아오조라 문고의 설립자인 토미타가 사망한 것을 계기로, 아오조라 문고에 지속적인 지원을 해줄 '책의 미래 기금' (本の未来基金)이 설립됐다. 하지만 2015년부터는 엔지니어가 없는 상태로 서버를 강제로 돌리고 있으며, 서버 자체도 노후화되고 있다는 점이 문제되고 있다. 이 때문에 2015년 5월 "'Code for 아오조라 문고' 아이디어 송"이 개최되어 향후 시스템 운용에 대한 의견 교환이 이뤄졌다. 그 이후에는 해당 모임을 바탕으로 시스템 관리와 코드수정 등을 맡는 'aozorahack' 프로젝트가 진행되고 있다.

형식
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텍스트 파일을 아오조라 문고에 수록할 때, 텍스트 파일이 갖추어야 할 서식을 '아오조라 문고' 형식이라 부른다.

아오조라 문고 형식은 텍스트 파일로서 많은 환경에서 읽을 수 있도록 규격화되어있다. 때문에 가능한 한 원본의 충실한 재현을 목표로 삼고 있지만, 줄 바꿈이나 삽화 등의 정보는 원칙적으로 포함되지 않는다.

아오조라 문고 형식에 대응하는 텍스트 뷰어와 텍스트 편집기도 존재하며, 올림문자와 방점 등도 재현할 수 있다. 또 이러한 텍스트 뷰어에서는 본래 아오조라 문고 형식에 포함되지 않았던 삽화 정보를 삽입하거나 세로쓰기로 표시할 수 있으며, 텍스트를 읽기 쉽도록 만드는 다양한 기능이 포함되어 있다. 이러한 소프트웨어는 유료와 무료를 불문하고 종류가 다양하다.

### 올림문자

일본어 표기에 많이 쓰이는 올림문자 (후리가나)는 그대로 올려쓰지 않고 '｜'나 '《》'로 표시한다. 올림문자를 《》 로 묶거나 ｜로 올릴 문자열을 특정하는 방식은 일본 시각장애인 독서지원협회 (BBA)의 원문입력 수칙에 따른 것이다.

이 같은 방식을 예시로 들자면 다음과 같다.

青空｜文庫《ぶんこ》 →아오조라 문고
라고 표기했다면 'ぶんこ' (분코)라는 올림표기가 '文庫' 부분에 걸려 있는 것이다. 다만,

本日は晴天《せいてん》なり。 →오늘은 맑은 하늘.
처럼 올림표기를 쓸 한자가 가나로 충분히 구분된다면 ｜를 써서 분리할 필요가 없으므로 쓰지 않는다. 또한,

｜ブルースカイ《青空》 →블루스카이 ("청공")
처럼 가나에 올림표기를 강제로 쓰는 것도 가능하다.
**충주 양능길·양여공 묘소**(忠州 梁能吉·梁汝恭 墓所)는 충청북도 충주시 엄정면 신만리에 있는 고려시대, 조선시대의 무덤이다. 2012년 1월 6일 충청북도의 기념물 제153호로 지정되었다.

개요
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양능길은 고려 개국공신으로 충주양씨 문중에서 중시조로 삼고 있으며, 그의 묘소는 형태가 팔각형의 죽절형(竹節形) 모서리 기둥을 새긴 호석(護石)을 두른 특이한 양식이다. 일부 풍화되고 결실된 부분을 보수한 흔적이 있으나, 고려시대 분묘 유적으로 그 유례가 희귀하다.

양능길의 15대손 양여공(梁汝恭)은 조선시대 초기의 인물로 문과 식년시 급제 후 병조정랑까지 오른 인물로, 병조정랑으로 재직 중 치러진 1416년(태종 16) 문과 중시에서 이조정랑 김자(金赭)가 시권을 빼앗아 제출하여 장원을 차지했을 만큼 문장이 뛰어났다. 이후 효자로도 이름이 나 사후 대광보국숭록대부 의정부 영의정으로 증직되었다. 양능길과 양여공은 충주 지역의 인물사에서 중요한 부분을 차지하고 묘소가 원위치에 원형대로 보존되어 있어 하나로 묶어 보호할 필요가 있으므로 충청북도 문화재로 지정되었다.

갤러리
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* 양여공 묘양여공 묘

참고 문헌
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* 충주 양능길·양여공 묘소 - 문화재청 국가문화유산포털
**앙골라여 전진하라**(포르투갈어: Angola Avante! 앙골라 아반테[\*])는 **앙골라의 국가**이다. 마누엘 루이 알베스 몬테이루(1941-)가 작사, 루이 알베르토 비에이라 디아스 밍가스(1939-)가 작곡하였다.

1975년 채택되었다.

포르투갈어 가사
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Ó Pátria, nunca mais esqueceremos  

Os heróis do quatro de Fevereiro.  

Ó Pátria, nós saudamos os teus filhos  

Tombados pela nossa Independência.  

Honramos o passado e a nossa História,  

Construindo no Trabalho o Homem novo,  

(repeat previous two lines)

CHORUS  

Angola, avante!  

Revolução, pelo Poder Popular!  

Pátria Unida, Liberdade,  

Um só povo, uma só Nação!
(repeat chorus)

Levantemos nossas vozes libertadas  

Para glória dos povos africanos.  

Marchemos, combatentes angolanos,  

Solidários com os povos oprimidos.  

Orgulhosos lutaremos Pela Paz  

Com as forças progressistas do mundo.  

(repeat previous two lines)

CHORUS  

Angola, avante!  

Revolução, pelo Poder Popular!  

Pátria Unida, Liberdade,  

Um só povo, uma só Nação!
(repeat chorus)

한국어 해석
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1절  

오! 조국이여, 우리는 잊지 않으리  

2월의 네 번째 영웅이여.  

오! 조국이여, 우리는 그대의 아들을 충성하리라  

그는 우리의 독립을 위해 희생하리.  

우리의 옛 명예와 우리의 역사  

우리의 노동과 함께 우리는 새로운 인간을 창조하리라.  

(5소절부터 2번 반복)

후렴  

앙골라여 전진하라!  

인민의 힘의 혁명으로 나가자!  

단합의 조국, 자유,  

하나의 인민, 하나의 조국!(2번 반복)

2절  

아프리카인의 명예로  

우리의 해방의 외침을 높여라  

억압받는 인민들의 단결속에서.  

우리들, 앙골라의 전사들은 전진하리라.  

우리는 평화를 위해 힘차게 투쟁하리  

온 세상의 힘으로 전진하리라

후렴  

앙골라여 전진하라!  

인민의 힘의 혁명으로 나가자!  

단합의 조국, 자유,  

하나의 인민, 하나의 조국!(2번 반복)
**아오이모리 철도**(일본어: 青い森鉄道 아오이모리데쓰도우[\*])는 도호쿠 신칸센 모리오카 - 하치노헤 사이 개업과 하치노헤 - 신아오모리 사이 개업에 수반해 병행 재래선으로서 동일본 여객철도으로부터 경영 분리되게 된 도호쿠 본선 모리오카 - 하치노헤 - 아오모리 간 가운데, 아오모리현안의 부분을 운영하는 제3종 철도 회사이다. 이와테현안의 부분은 IGR이와테 은하 철도가 운영한다.

선로 등의 시설은 아오모리 현이 제3종 철도 사업자로서 보유해, 아오이모리 철도는 제2종 철도 사업자으로서 그 선로를 사용해 철도 사업을 영위하는 「상하 분리 방식」을 일본의 제3종 철도로서 처음으로 채용했다.

구 일본 국철·JR선으로부터 운영을 계승한 제3종 철도 회사로서 유일하게 일본 민영 철도 협회에 가맹하고 있다.

노선
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아오이모리 철도선: 메토키역 - 아오모리 역(121.9 km)

* 엄밀하게는 메토키 역 남쪽의 현 경계상에 있는 회사 분계점으로부터 하치노헤 역 방향 남쪽의 회사 경계점까지.

역은 아오모리 역과 하치노헤역, 미사와 역, 아사무시온천 역, 노헤지 역, 코미나토 역, 카미기타초 역, 옷토모 역, 시모다 역이외는 무인역이다. 아오모리·하치노헤 역의 업무는 모두 JR 동일본에 위탁되고 있으며, 미사와·아사무시온천·노헤지·코미나토·카미기타초·옷토모·시모다 역의 업무는 당사가 직영으로 운영되고 있는 직영역이다. 또, 열차의 운행 관리, 지령 업무 등은 모두 IGR 이와테 은하 철도에 위탁되고 있다.

차량
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* 아오이모리 701계 - 2량편성 2차량,합계 4량이 재적한다.
	+ 아오이모리 701-101+아오이모리 700-101: 아오이모리 철도 개업시에 새로 들여온 차량. 차내는 세미 크로스시트.
	+ 아오이모리 701-1+아오이모리 700-1: 아오이모리 철도 개업시에 JR 동일본에서 701계를 받아 도장을 변경해, 차내 안내 표시기를 설치한 차량. 차내는 롱 시트.

차량의 관리는 IGR이와테 은하 철도에 위탁하고 있다.

운임
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어른 보통 여객 운임(소아는 반액). 2004년 12월 1일 현재.

|  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 메토키 |  |  |  |  |  |  |
| 250 | 미토 |  |  |  |  |  |
| 260 | 250 | 스와노타이라 |  |  |  |  |
| 320 | 260 | 250 | 겐요시 |  |  |  |
| 440 | 320 | 260 | 250 | 도마베치 |  |  |
| 550 | 440 | 320 | 260 | 190 | 북다카이와 |  |
| 660 | 550 | 440 | 320 | 260 | 250 | 하치노헤 |

다만, 아래와 같은 구간에서는 승계할인 운임(소아는 반액)이 적용된다.

* 메토키역 - 이와테 은하 철도선 직결

| 도메이 | 긴다이치온센 |
| --- | --- |
| 440 | 340 | 미토 |
| 450 | 350 | 스와노타이라 |

* 하치노헤역 - 도호쿠 본선·하치노헤 선 직결

| 도마베치 | 북다카이와 |
| --- | --- |
| 390 | 380 | 무쓰이치카와 |
| 430 | 420 | 시모다 |
| 380 | 370 | 나가나와시로 |
| 380 | 370 | 혼하치노헤 |

할인·기획 승차권
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### 아오이모리 철도의 할인·기획 승차권

* 회수권
	+ 구입으로부터 3개월간 유효. 11매로 아오이모리 철도선 내의 어른, 소아의 보통 운임의 10배의 가격. 어른용의 회수권 한 장으로 소아가 2사람 승차하는 것이 가능.
* 직결 미니 회수권
	+ 구입으로부터 3개월간 유효. 6매 묶음. 설정 구간은 혼하치노헤 - 북다카이와(2100 엔), 혼하치노헤 - 도마베치(2160 엔).
* 단체 할인
	+ 8사람 이상 단체 탑승하는 경우에 구입 가능. 아오이모리 철도의 공식 사이트에서도 신청서를 제공하고 있다.
		- 보통 단체：2할인
		- 학생 단체(어른)：5할인
		- 학생 단체(아동·유아)：3할인
		- 교원·대리인：3할인(인원수의 제한 없음)

### 타사의 할인·기획 승차권

* 3회연속 휴일 패스(JR 동일본)
	+ 지정의 3일간 전열차 승하차 자유. 하차시에 승무원과 역무원에 제시한다.
* 홋카이도&동일본 패스(JR 홋카이도, JR 동일본)
	+ 춘·하·동의 특정 기간, 전열차 승하차 자유. 하차 시에 승무원과 역무원에 제시한다.

도호쿠 신칸센 신아오모리 연장 문제
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2010년 12월 4일에 도호쿠 신칸센 하치노헤 - 신아오모리 간 개업에 따라, 병행 재래선인 도호쿠 본선 하치노헤 - 아오모리 사이도 JR 동일본에서 아오이모리 철도 경영 분리되었지만, 이구간의 경영 분리에 관해서 다음과 같은 처우가 이루어지고 있다.

### 운임

2010년 5월 31일에 도호쿠 운수국으로부터 인가된 내용에 따르면, 12월 4일부터 시행된 새 운임은 하치노헤-아오모리 간에 관해서는 기존의 JR 운임으로부터 1.37배(10 엔 미만 반올림)에 1개월 통근 정기 운임에 대해서는 이 1.65배(10 엔 미만 절상)에 각각 인상되었다. 다만 통학 정기 운임에 대해서는 동결되었다. 동시에(12월 4일부터) 메토키-하치노헤 간 통학 정기도 JR 운임과 동액으로 인하됐다.

또한 각 역간의 보통 운임·정기 운임에 대해서는 아오이모리 철도의 사이트에서 공개되고 있다.

### 오미나토 선 및 하치노헤 선 처리

도호쿠 본선 아오모리 현 구간의 아오이모리 철도로의 이관에 의해서, 오미나토 선은 JR 동일본의 다른 노선을 접속하지 않는 노선이 되었으며, 하치노헤 선도 JR 동일본의 다른 재래선은 접속하지 않는 노선이 됐다.

### 이와테 은하 철도선과 연결

2010년 12월 시점에서, 이와테 은하 철도선과 모리오카-하치노헤 간에 상호 직통 운전을 실시하고 있으며, 아오모리 개업 이전과 비교하면 직통 열차 편수는 감축 운항되었다. 고즈야·니노헤-하치노헤-아오모리 간 직통 열차도 설정되어 있다.
**충주 봉황리 마애불상군**(忠州 鳳凰里 磨崖佛像群)은 충청북도 충주시 가금면 봉황리에 있는, 삼국 시대와 남북국 시대의 마애불상이다. 

1982년 12월 17일 충청북도 유형문화재로 지정되었다가, 2004년 3월 3일 대한민국의 보물 제1401호 **중원 봉황리 마애불상군**(中原 鳳凰里 磨崖佛像群)으로 승격 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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산비탈 두 곳의 커다란 암벽에 시기를 약간 달리하여 부조(浮彫)로 조각되어 있는 9구의 불·보살상(佛·菩薩像)이다.

상부에는 높이 3.5m, 폭 8m의 바위면에 불좌상 1구가 양각되어 있고, 하부에는 불좌상 1구와 공양상(供養像)·반가상(半跏像)을 중심으로 5구의 보살상 등 모두 8구가 새겨져 있다.

비바람에 의한 마멸로 부분에 걸쳐 윤곽이 뚜렷하지 않지만, 마애불상(磨崖佛像) 중 비교적 초기의 예로 한강유역과 낙동강유역을 연결하는 중간지역이라는 특수한 역사적·지정학적 배경을 바탕으로 조성되었다. 이 마애불상군은 신라 불상조각의 흐름은 물론 고구려 불상의 경향까지도 함께 보여주는 매우 귀한 자료로 그 학술적 가치가 높다.

현지 안내문
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> 이 불상군은 1978년 발견되어 학계에 알려졌으며 봉황리 햇골산 중턱 두 곳에 약간 떨어져 위치한다. 아래편에는 앉은 자세의 본존불과 공양상, 반가사유상과 보살상 등 모두 8구로 이루어진 불상군이 위치한다. 불상들은 바위가 놓인 방향에 따라 동남쪽을 향하고 있으며 각각의 크기는 대략 1m 안팎이다. 여래상의 당당한 어깨와 가슴, 손 모양, 두꺼운 옷주름 그리고 공양상의 고리장식과 허리띠 처리 등은 삼국시대 불상에서 보이는 특징이며, 특히 괭이모양의 대좌나 보살상의 갸름한 얼굴은 고구려 양식을 잘 따르고 있다. 왼편으로 조금 떨어진 윗편에는 규모가 큰 마애여래좌상이 동쪽을 향하여 조각되어 있는데 무릎에 비하여 상체는 짧고 네모났으며 얼굴도 4각형에 가까운데 통일신라시대의 마애불로 추정된다. 두광에는 화불이 5구 새겨져 있는데 조금 경직된 듯하나 귀엽고 친근한 느낌을 준다. 불상군 주위에 기와, 도자기 등이 수습되고 있어 이곳에 예전에 절이 조성되었음을 짐작케한다. 봉황리 마애불상군은 한국의 석물 가운데 이른시기인 6세기 후반 ~ 7세기초에 조성된 것으로 추정되며 멀지않은 곳에 남한강이 있어 강변을 따라 불교문화가 전파되었음을 보여주는 귀중한 자료로 조형적·역사적 가치가 높다.
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가수에 대해서는 타오저 문서를 참고하십시오.
도철문
도철이 새겨져 있는 청동솥
**도철**(饕餮, Tao-tie)은 중국 신화에 등장하는 전설의 동물로 사흉(四凶)이라 불리며 두려움의 대상이었던 네 마리의 괴물 가운데 하나다. 몸은 소나 양, 뿔은 굽어 있으며 호랑이의 이빨을 지녔고 사람의 얼굴과 손톱을 가진다 한다. 중국대륙 서남쪽 황야에서 용의 자식인 용생구자 중 하나로 태어나 자랐으며, 야만적인 성격에다가 엄청난 식욕의 소유자로 무엇이든지 먹어치운다고 한다. 게다가 자기보다 강한 자에게는 굽신 거리는 반면 자기보다 약한 자는 괴롭혀댔다. 고대의 제왕인 황제의 자손인 순(舜)에 의해 서쪽 변경으로 추방되었다고 전해진다.

도철의 문장은 은나라 시대의 청동기 장식에 도철문(饕餮文)으로 사용되었다.

도철이 등장하는 작품
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* 십이국기（누항(陋巷)에 존재）
* 펫숍오브호러즈 (토테츠로 등장)

| * v
* t
* e
동아시아 전설의 생물 |
| --- |
| 사신 | 청룡(靑龍) - 백호(白虎) - 주작(朱雀) - 현무(玄武) |
| 오룡 | 청룡(靑龍) - 적룡(赤龍) - 황룡(黃龍) - 백룡(白龍) - 흑룡(黑龍) |
| 사령 | 기린(麒麟) - 봉황(鳳凰) - 영귀(靈龜) - 응룡(應龍) |
| 사흉 | 혼돈(混沌) - 궁기(窮奇) - 도올(檮杌) - 도철(饕餮) |
| 사죄 | 공공(共工) - 환두(驩兜) - 곤(鯀) - 삼묘(三苗) |
| 기타 | 천마(天馬) |
**이위공문대**(李衞公問對)는 중국 당나라(唐)의 이정(李靖)이 저작한 병법서이며, **당리문대**(唐李問對)라고도 한다. 전3편으로 구성되어 있다.

내용
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무경칠서(武經七書) 중의 하나이다. 문대(問對)는 묻고 대답 하는 의미이다.

당 태종 이세민(唐太宗 李世民)과 이정(李靖,(이위공,李衞公))이 역대 병법과 병법가, 혹은 장군이나 재상등의 인물을 화제를 서로 이야기하는 형태로 전개가 된다. 그러나, 실제로 이런 대화를 했는지는 불명하다. 구체적 토론의 내용은 강태공의 육도(六韜), 손자병법, 오자병법, 황제(黄帝), 사마양저, 장량, 한신, 조조, 제갈량, 마륭(馬隆), 당 태종 이세민, 이정등의 병법과 보병·기병·전차의 사용법이나, 8진·육화·오행의 진법 등이 있고, 이 병법서에서는 이정의 육화의 진은 제갈량의 팔진법을 참고로 하여 만들어졌다고 한다.

책의 구성
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1. 권지상(卷之上)
2. 권지중(卷之中)
3. 권지하(卷之下)

| * v
* t
* e
무경칠서 (武經七書) & 무경십서(武經十書) |
| --- |
| 무경칠서 | 
* 손자병법
* 오자병법
* 사마법
* 육도
* 울요자
* 삼략
* 이위공문대

 |
| 무경십서(무경칠서 + 3) | 
* 손빈병법
* 장원
* 삼십육계

 |
불 논리에서 **다수결 함수**(majority function), 혹은 **중앙값 연산자**(median operator)는 입력되는 참의 개수가 *n/2*보다 크면 참, 아니면 거짓을 반환하는 *n*항 연산이다. 참을 1, 거짓을 0으로 표현한다면 다음과 같이 나타낼 수 있다.

{\displaystyle \operatorname {Majority} \left(p\_{1},\dots ,p\_{n}\right)=\left\lfloor {\frac {1}{2}}+{\frac {\sum \_{i=1}^{n}p\_{i}-1/2}{n}}\right\rfloor .}
"−1/2"는 *n*이 짝수일 때 입력되는 참의 개수가 *n/2*이면 거짓을 반환하게 하는 역할을 한다.

다수결 게이트
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다수결 게이트는 전가산기에서 자리올림수 출력이나 오류 교정을 구현할 때 다수결 논리 디코딩에 사용되며, 더 간단한 논리적 게이트로 나타낼 수 있다. 회로 복잡도 이론에 따르면 이 함수는 AC0 회로에서 {\displaystyle 2^{o(n)}}으로 계산할 수 없다.

다수결 함수의 일반화
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*n* = 1일 때에는 항등함수 *x*가 되고, *n* = 3일 때에는 *xy* + *yz* + *zx*가 된다. 이때 +는 논리합이나 배타적 논리합이나 같은 결과를 도출한다. O(*n*5.3)을 만족하는 일반화된 공식이 존재하지만 이는 확률적 방법에 의한 비구성적 증명이다. 정렬 네트워크를 사용하면 다항식 수준의 다수결 함수일 때에는 명시적 공식을 구할 수 있다.

성질
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3진 다수결 함수 <x, y, z>는 다음을 만족한다:

1. <x, y, y> = y
2. <x, y, z> = <z, x, y>
3. <x, y, z> = <x, z, y>
4. <<x, w, y>, w, z> = <x, w, <y, w, z>>

이러한 대수 구조를 중앙값 대수라 한다.

참고 문헌
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* Valiant, L. (1984). "Short monotone formulae for the majority function". 《Journal of Algorithms》 **5** (3): 363–366. doi:10.1016/0196-6774(84)90016-6. .
* Knuth, Donald E. (2008). 《Introduction to combinatorial algorithms and Boolean functions》. The Art of Computer Programming **4.0**. Upper Saddle River, NJ: Addison-Wesley. 64–74쪽. ISBN 0-321-53496-4.
**이유부기**(理由附記,독일어 Begründung des Verwaltungsakts)란 행정청이 행정처분을 하면서 당해 처분의 사실적 법적 이유를 구체적으로 명시하도록 하는 것을 말한다. 이유부기는 행정청이 신중하게 결정을 내리게 하는 자기통제의 기능을 가지고 있다. 이유부기의 대상은 부담적 행정행위에 한정되지 않으며 수익적 행정행위 및 복효적 행정행위 등을 포함한다.

관련조문
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> **행정절차법 제23조(처분의 이유제시)**   
> 
> 
> 
> ①행정청은 처분을 하는 때에는 다음 각호의 1에 해당하는 경우를 제외하고는 당사자에게 그 근거와 이유를 제시하여야 한다.   
> 
> 
> 
> 1. 신청내용을 모두 그대로 인정하는 처분인 경우
> 2. 단순․반복적인 처분 또는 경미한 처분으로서 당사자가 그 이유를 명백히 알 수 있는 경우
> 3. 긴급을 요하는 경우
> ②행정청은 제1항제2호 및 제3호의 경우에 처분후 당사자가 요청하는 경우에는 그 근거와 이유를 제시하여야 한다.   
> 
>   
> 
> 
> 
> 

이유부기의 대상, 방식, 시기
행정절차법 제23조에서 규정한 예외사유에 해당하지 않는 한 모든 처분에 이유부기를 하여야 하며, 그 방식은 처분방식인 문서로 하여야 하고, 처분시에 이유부기를 하여야 한다.

판례
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> 
> 면허의 취소처분에는 그 근거가 되는 법령이나 취소권 유보의 부관 등을 명시하여야 함은 물론 처분을 받은 자가 어떠한 위반사실에 대하여 당해 처분이 있었는지를 알 수 있을 정도로 사실을 적시할 것을 요하며, 이와 같은 취소처분의 근거와 위반사실의 적시를 빠뜨린 하자는 피처분자가 처분 당시 그 취지를 알고 있었다거나 그 후 알게 되었다 하여도 치유될 수 없다고 할 것인바, 세무서장인 피고가 주류도매업자인 원고에 대하여 한 이 사건 일반주류도매업면허취소통지에 '상기 주류도매장은 무면허 주류 판매업자에게 주류를 판매하여 주세법 제11조 및 국세법사무처리규정 제26조에 의거 지정조건위반으로 주류판매면허를 취소합니다'라고만 되어 있어서 원고의 영업기간과 거래상대방 등에 비추어 원고가 어떠한 거래행위로 인하여 이 사건 처분을 받았는지 알 수 없게 되어 있다면 이 사건 면허취소처분은 위법하다.
> 
> 
> 

> 
> 계약직공무원 채용계약해지의 의사표시는 일반공무원에 대한 징계처분과는 달라서 항고소송의 대상이 되는 처분 등의 성격을 가진 것으로 인정되지 아니하고, 일정한 사유가 있을 때에 국가 또는 지방자치단체가 채용계약 관계의 한쪽 당사자로서 대등한 지위에서 행하는 의사표시로 취급되는 것으로 이해되므로, 이를 징계해고 등에서와 같이 그 징계사유에 한하여 효력 유무를 판단하여야 하거나 행정처분과 같이 행정절차법에 의하여 근거와 이유를 제시하여야 하는 것은 아니다.
> 
> 
>

이유부기의 대상, 방식, 시기
----------------

행정절차법 제23조에서 규정한 예외사유에 해당하지 않는 한 모든 처분에 이유부기를 하여야 하며, 그 방식은 처분방식인 문서로 하여야 하고, 처분시에 이유부기를 하여야 한다.

이유제시의 정도
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재량행위에 있어서 재량고려사항을 반드시 이유부기하여야 하는 것인가에 대해 판례는 침익적 처분의 재량고려사항은 이유제시의 대상이 아니나 거부처분시 재량고려사항은 이유부기의 대상이라고 판시하였다.

이유부기를 결한 하자
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행정청이 처분이유를 제시해야 함에도 전혀 혹은 충분하지 않게 제시하지 않는 경우를 뜻하며 통설과 판례는 이유부기의 하자를 포함한 절차하자의 독자적 위법사유를 인정한다.

### 하자의 치유가능성

판례는 원칙적으로 하자의 치유를 인정하지 않으나 예외적으로 당사자의 권리구제에 영향을 주지 않는 한도내에서 인정하고 있다.

참고 문헌
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* 김철용, 행정법 2(김철용)(제5판), 박영사. (ISBN 9788910513230)
**무토 스케요리**(일본어: 武藤資頼)는 일본 헤이안 시대(平安時代) 말기에서 가마쿠라 시대(鎌倉時代) 초기에 걸쳐 활동했던 무장 ・ 고케닌(御家人) ・ 슈고(守護)이다.

출자
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무토 씨의 출자는 확실하지 않지만, 후지와라노 미치나가(藤原道長)의 후예라 칭하였으며, 대대로 무사시국(武蔵国)의 지행(知行)을 맡아서 무토 씨(武藤氏)를 칭하였다고 한다. 나아가 진제이(鎮西) 호족들의 흥망을 기록한 전기(戦記) 기록인 『북비전기』(北肥戦記)에 따르면 「좌중장(左中将) 오와리노카미(尾張守) 후지와라노 나가요리(藤原長頼)는 세세토록 전하여 온 지행지(知行地)인 부슈(武州) 도쓰카 향(戸塚郷)으로 내려와 무토 중장(武藤中将)이라 칭하였다. 그 아들 요리우지(頼氏)가 하치만타로 요시이에(八幡太郎義家)를 따라 오슈(奥州)로 출진하여 요세카케(寄懸) 무늬 깃발을 하사받았다.」라고 되어 있다. 이를 들어 요리우지의 자손인 스케요리는 미치나가의 후손이라고 하는 설도 있다.

약력
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무토 스케요리는 처음에는 헤이케 일문인 다이라노 도모모리(平知盛)의 부장이었으나 이치노타니 전투(一ノ谷の戦い) 때에 지인이자 미나모토노 요리토모(源頼朝)의 측근인 가지와라노 가게토키(梶原景時)를 통해 투항 의사를 밝혔고, 미우라 요시즈미(三浦義澄)와 만난 뒤에 사면받고 요리토모의 게닌(家人)이 되었다. 요리토모의 적자인 요리이에(頼家)의 원복(元服) 식전에 있어서는 유직고실(有職故実)의 지도를 맡았으며, 오슈 후지와라 씨를 멸망시킨 오슈 전투(奥州合戦)에도 출진하여 공을 세우고 데와국(出羽国) 오오이즈미 장(大泉庄)의 지토(地頭)로 임명되었다. 그 재임 기간 중에 슈겐도(修験道)의 본산인 하구로 산령(羽黒山領)을 쳐서 하구로 산의 주도(衆徒, 승병)들과 항쟁을 벌이기도 하였다. 겐큐(建久) 2년(1191년)에는 요리토모의 명으로 다이라노 모리토키(平盛時)와 함께 관리들을 이세(伊勢) ・ 시마(志摩) 두 구니(国)로 파견해 몰관된 옛 헤이케 영지를 살피기도 하였다.

겐큐 연간에 스케요리는 규슈로 파견되어 규슈 지역을 총괄하는 다자이후(大宰府)의 쇼니(少弐)직에 임명되었고, 유부(猶父) ・ 요리히라(頼平)의 조카에 해당하는 오토모 요시나오(大友能直)와 함께 진제이부교(鎮西奉行)로 취임하였다. 나아가 히젠(肥前)、지쿠젠(筑前)、부젠(豊前)、이키(壱岐)、쓰시마(対馬)의 슈고(守護)가 되었다.

가마쿠라 막부는 사이고쿠(西國) 지역 슈고들을 대상으로 악당(悪党, 아쿠토) 단속 및 진압을 명령하였는데 《아즈마카가미》 안테이(安貞) 원년(1227년) 5월 14일조 및 《햐쿠렌쇼》(百練抄) 가로쿠(嘉禄) 3년(1227년) 7월 21일조에는 고려가 사자를 파견해, 지난 해 6월 쓰시마의 아쿠토들이 고려국 전라주(全羅州)를 공격해 재물을 약탈하고 주민들을 다치게 한 것에 대한 대응을 요구해왔고, 이때 다자이노쇼니 무토 스케요리가 체포된 아쿠토 90명의 목을 고려의 사신 박인(朴寅)이 보는 앞에서 참수하고 고려에 사신을 보내 약탈 피해에 대해 사죄하였다고 한다.

무토 스케요리는 일개 고케닌 신분으로써 본래는 구게(公家)의 관직에 해당하는 다자이노쇼니에 임명된 최초의 인물이었다. 이후 다자이노쇼니직은 스케요리의 아들 스케요시(資能)를 시작으로 그 자손들에게로 세습되었고, 스케요시는 쇼니를 칭하며 그 자손들은 대대로 기타큐슈(北九州)의 명문 세족 쇼니 씨(少弐氏)로써 발전하게 된다.

참고 문헌
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* 『아즈마카가미』(吾妻鏡)권제11
* 『교쿠요』(玉葉) 권61
**윤상**(尹賞, ? ~ 3년)은 전한 말기의 관료로, 자는 **자심**(子心)이며, 거록군 양씨현(楊氏縣) 사람이다. 주나라 경왕의 신하 윤언다의 후손이다.

생애
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군리(郡吏)를 지내다가 누번장(樓煩長)으로 발탁되었고, 수재로 천거되어 율읍령(栗邑令)이 되었다. 좌풍익 설선의 추천으로 빈양령(頻陽令)으로 전임되었으나, 남을 해친 죄로 면직되었다. 이후 다시 부름을 받아 어사(御史)가 되었고, 정령(鄭令)으로 천거되었다.

영시·원연 연간, 성제는 정사를 게을리 하고, 외척들이 득세하였다. 홍양후(紅陽侯) 왕립의 아들들은 유협들과 통교하고 망명자들을 숨겨주었는데, 북지의 호족 호상(浩商)이 원수를 갚으려고 의거장(義渠長)의 처자 여섯 명을 죽이는 사건이 일어났다. 호상은 장안에 숨어들었고, 승상·어사대부가 호상의 무리를 잡을 것을 상주하여 성제는 조서를 내려 체포를 명하였으나, 오랫동안 잡지 못하였다. 장안에는 교활한 무리들이 들끓어, 거리의 무뢰배들이 청부를 받아 관리를 죽이기까지 하였다. 성 안은 도굴로 먼지가 자욱하였고, 겁박당한 행인들의 시체가 길거리에 가득하였다.

이때 윤상은 고제(高第)로 장안령(長安令)으로 발탁되고, 모든 일을 편의대로 처리할 권한을 얻었다. 장안에 도착한 윤상은 먼저 감옥을 수리하고, 곳곳에 수 장 깊이의 구덩이를 파고는 담장을 쌓아 '범굴'(虎穴)이라고 이름지었다. 곧 호조(戶曹)의 관리를 비롯한 수많은 관속들·장안의 무뢰배·무허가 상인·요상한 옷을 입고 무기를 소지한 자 수백 명의 명단을 확보하였다. 그리고는 날을 잡아, 조회를 마치고 수레 수백 대를 동원하여 그들과 통교하거나 음식을 제공한 자들을 잡아들였다.

윤상은 잡아들인 이들을 친히 심문하여 열 명 중 한 명은 방면하고, 나머지는 모두 '범굴' 속에 몰아넣어, 이렇게 하여 백 명에 이르면 큰 돌로 입구를 틀어막았다. 며칠 후 입구를 열어서 확인해 보니, 모두 겹겹이 포개져 죽어 있었다. 윤상은 수레를 동원하여 시체들을 모두 꺼내고, 관청 동쪽의 환표 아래에 묻어 환표에 그들의 이름을 적었다.

백 일이 지나고, 윤상은 그때 죽은 자들의 유족들에게 연락하여 시체를 꺼내 가라고 하였다. 유족들은 곡을 하였고, 길가의 사람들은 모두 탄식하였다. 장안에서는 이러한 노래가 유행하였다.

> 죽은 아이를 어디에서 찾을꼬?  
> 동녘 환표 있는 데가 아이 묻힌 곳이지.  
> 살아서 근신하지 않고 나쁜 짓을 일삼아,  
> 죽어서 해골이 되었으니 어디에 묻어야 하나?
> 
> 
> 

윤상이 방면한 자들은 모두 예전부터 알고 지낸 자이거나, 전직 관리, 혹은 선량한 집안의 자제였으나 잠시 나쁜 길에 빠져들고 뉘우친 자들로, 이러한 이가 근 백여 명에 달했다. 윤상은 이들을 감형해주고 공을 세워 속죄할 기회를 주어, 힘써 공을 세운 자는 자신의 심복으로 기용하였다. 이들은 도적을 잡는 데에 정통하여, 그들의 수법을 파악하는 것이 뭇 관리들보다 훨씬 뛰어났다. 윤상이 일을 이렇게 처리하니, 몇 달 후 도적들은 모두 자신들의 본거지로 달아나 다시는 장안에 올 엄두를 내지 못하였다.

강호(江湖) 일대에 도적이 들끓어 강하태수로 전임되었고, 그곳에서도 도적들과 그에 연루된 관리들을 수없이 잡아 죽였다. 남산(南山) 일대에서도 도적이 들끓어 우보도위(右輔都尉)가 되었고, 원시 2년(2년) 집금오로 승진하여 거물급 범죄자들을 수사하게 되었다. 삼보 일대의 백성들은 윤상을 매우 두려워하였다.

이듬해, 병으로 숨을 거두었다. 죽기 전에 아들들에게 유언을 남겼다.

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| "| 나는 관리를 지내다가 남을 해친 죄로 면직되었고, 그때의 일을 잊지 않고 공적을 세워 다시 기용되었다. 한 번 나약한 마음가짐으로 일을 태만히 하여 면직되고, 종신토록 버림받아 기용되지 못하였다면, 부패와 축재로 죄를 짓는 것보다 더 치욕스러웠을 것이다. 너희는 항상 조심하여 그러한 일이 없도록 하라! | "|

윤상의 네 아들들은 모두 군수를 지냈다. 맏아들 윤립은 경조윤을 지냈고, 위엄과 통치로 명성을 떨쳤다.

출전
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* 반고, 《한서》 권19하 백관공경표 下·권90 혹리전