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**니콜라이 오스트롭스키**(러시아어: Николай Алексеевич Островский, 1904년 9월 29일 ~ 1936년 12월 22일)는 소련의 소설가이다.

전기
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러시아 제국 볼히니아현(현재의 우크라이나 리우네주) 빌리야 마을의 가난한 노동자의 집안에서 태어나 초등학교를 겨우 마친 후, 기차역 식당의 급사 등으로 일했다. 러시아 내전 시대에는 14세에 당 운동에 참가, 이듬해에는 유명한 부존누이의 제1기병군단에 들어갔으나 부상을 입고 제대하여 고참 볼셰비키 당원으로서의 활동에 종사했다. 그러나 이 상처가 도져 1924년 악성 관절염에 걸렸고 이어서 실명하면서 전신 불수가 되었다.

이와 같은 상황에서 그는 자살에 관하여 생각하게 되나 자신의 짧은 여생을 사회적으로 의의가 있는 소설을 쓰는 데에 바치기로 결심, 막심한 고생 가운데 자신을 주인공으로 해서, 한 청년이 어떻게 하여 굳은 신념을 갖는 공산당원으로 성장하는가를 썼다. 자전 소설 <강철은 어떻게 단련되었는가>가 바로 그것이다. 이 한 작품으로 그는 소비에트 작가동맹의 회원이 되었고, 35년에는 레닌 훈장을 받았다. 이어서 독일군 점령하의 우크라이나에서의 노동자들의 투쟁을 그린 제2작 <폭풍 속에 살아 가는 자>의 집필에 착수했으나 제1부를 완성시켰을 뿐 요독증으로 짧은 일생을 마쳤다.

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "오스트로프스키" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

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니콜라이 수질롭스키
**니콜라이 콘스탄티노비치 수질롭스키**(러시아어: Николай Константинович Судзиловский, 벨라루스어: Мікалай Канстанцінавіч Судзілоўскі 미칼라이 칸스탄치나비치 수질로우스키, 1850년 12월 15일 ~ 1930년 4월 30일)는 니컬러스 러셀(Nicholas Russel)로도 알려진 러시아 혁명가이다.

개요
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수질롭스키는 러시아 제국의 지배를 받고 있던 벨라루스 마힐료우에서 슐라흐타 가문으로 태어났다. 국립 상트페테르부르크 대학교 법학과에 입학했으나 다음해에 중퇴하고 키예프 대학교 의학과에 입학했지만 졸업은 하지 않았다. 그는 좌익 학생 조직 키예프 코뮌(Kiev commune)의 주요 조직가로 정치활동을 시작했다. 미콜라이우 교도소에서 의료 보조원으로 일하며 수감자의 대량탈출을 시도했으나 실패했고 1875년 러시아를 탈출했다.

수질롭스키는 런던으로 망명하여 카를 마르크스를 만났고 혁명의 최전선인 루마니아로 이동한다. 1876년 니콜라스 루셸이라는 가명으로 오스만 제국에 대항한 불가리아 4월 봉기에 참가했다. 1877년에 부쿠레슈티 대학교 의대를 졸업했다. 루셸은 루마니아 사회주의 운동의 조직가로 사회주의자 신문을 발간하거나 러시아-튀르크 전쟁 (1877년-1878년)중 선전전을 수행하다가 루마니아에서 추방되었다.

1877년 수질롭스키는 샌프란시스코를 거쳐 하와이주로 이주했다. 1892년에는 하와이에서 Home Rule Party를 세워 하와이의 미 연방 가입 반대운동을 했다. 1900년에는 카우카 루키니(Kauka Lukini)라는 가명으로 하와이 상원의원이 되었고 초대 상원의장으로 선출되었다.

러일 전쟁 기간에 수질롭스키는 일본 내 러시아 전쟁 포로들에게 사회주의 선전을 진행했다. 당시 많은 러시아 혁명가들은 러시아가 패하기를 원했다. 러시아 외무장관의 요구로 그는 미국 시민권이 박탈되었고 수질롭스키는 만년을 필리핀과 중국에서 보냈다. 톈진에서 사망했다. 그는 의학, 사회학 관련 여러 책을 썼으며 미국 유전학회의 회원이기도 했다.
발레리 트리에르바일레르
**발레리 트리에르바일레르**(프랑스어: Valérie Trierweiler [valeʁi tʁiɛʁvɛlɛːʁ], 1965년 2월 16일 ~ )는 프랑스의 방송 기자이다. 프랑스 주간지 파리마치에서 20년 동안 정치부 기자로 근무하고 있으며 최근에는 프랑스의 케이블방송에서 자신의 이름을 건 정치 프로그램을 맡아 진행하고 있다.

프랑수아 올랑드와의 관계
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2007년부터 2014년까지 프랑스 대통령 프랑수아 올랑드와 연인 관계를 유지하였다. 프랑스 대선운동 기간에 트리에르바일레르는 전 남편과의 사이에서 낳은 자녀들을 부양하기 위해 계속 일을 할 것이며 정부로부터 월급을 받지 않을 것이라고 공언한 바 있다. 영국 일간 가디언은 발레리 트리에르바일레르가 프랑수아 올랑드 대통령 당선 이후에도 방송기자직을 유지할 예정이라고 올랑드의 당선이 확정된 2012년 5월 6일 보도했다. 프랑스에서 처음으로 결혼을 하지 않은 상태를 유지하면서 자신이 다니던 직장에도 계속 출퇴근하며 월급을 받는 퍼스트 레이디가 탄생한 것이다. 한편 올랑드가 당선된 직후 본인의 트위터에 "프랑스의 새 대통령과 동반자인 것이 자랑스러울 뿐이며, 프랑수아와 삶을 공유하는 것이 행복하다"는 내용의 글을 올리기도 했다.

그러나 2014년 1월 25일에 <아에프페>(AFP) 통신에 전화를 걸어 결별을 선언했으며, 때문에 더 이상 퍼스트 레이디가 아니며 현재까지는 프랑스 주간지인 파리마치에 정치부 기자직을 계속 유지할 계획이다.
**곡성 태안사 광자대사탑**(谷城 泰安寺 廣慈大師塔)은 전라남도 곡성군 태안사에 있는, 고려시대의 승탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제274호로 지정되었다.

개요
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대안사 입구에 있는 고려시대의 탑으로, 광자대사의 사리를 모시고 있다. 광자대사는 대안사의 2대 조사(祖師)로, 경문왕 4년(864)에 출생하여 혜종 2년(945) 82세로 입적하였다. 자는 법신(法身)이고 법명은 윤다(允多)이다. 

탑의 형태는 바닥돌부터 꼭대기까지 8각 평면을 이루고 있으며, 기단부(基壇部) 위에 탑신(塔身)을 차례로 놓은 전형적인 모습이다. 

덩굴무늬와 연꽃무늬가 새겨진 아래받침돌 위에 유난히 낮은 가운데받침이 올려져 있다. 윗받침에는 16잎씩의 연꽃을 두 줄로 조각하여 우아한 모습을 보여주고 있다. 탑몸돌은 앞뒷면 모두 탁자에 놓여 있는 향로모양을 새겨두었고, 그 옆으로 사천왕상(四天王像)을 도드라지게 조각하였다. 지붕돌은 높은 편이나 추녀에 이르러 얇아지고 있어 중후한 감을 덜어주고 있다. 꼭대기에는 흔하지 않게 머리장식부분이 완전하게 남아 있다. 

이 탑은 전체적인 모습이 거의 완전하게 남아있어 완벽한 형태미를 보여주며, 각 부의 구성과 조각수법이 정교하고 조화롭다.
《**상처**》는 2006년 12월 16일에 MBC에서 방영한 베스트극장이다.

등장 인물
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### 주요 인물

* 옥지영 : 나연(27세) 역 (아역 이슬)

전화상담원. 사람들의 상처를 위로하고 치유하며 용기를 주지만, 정작 본인은 유년시절 겪은 아픈 기억으로 마음의 상처에서 자유롭지 못하다. 자신의 상처를 위로해 줄 누구나를 찾고있지만 사랑을 받아들이지 못한다.
* 한여운 : 나미(24세) 역 (나미 임소은)

삼류모델. 배우 지망생. 나연의 동생. 상처의 파편들을 잊기 위해 사랑에 집착하고, 언니 나연과 다르게 쉽게 사랑에 빠지지만 사랑이 떠날까봐 불안해한다. 지나치게 솔직하고 거침없는 성격이 장점이자 단점이다.
* 김영재 : (28세) 역

나연의 상담 의뢰인. 나연에게 상담을 받고 첫사랑의 상처를 치유하고, 그 고마움으로 나연을 찾아간다. 상처 있는 나연을 보듬어주면서 연민을 느끼지만, 결국 과거의 사랑을 잊지 못해 나연의 곁을 떠난다.
* 허정민 : 철구(25세) 역

퀵서비스맨. 말없이 떠난 애인을 기다리는 순정적이고 우직한 면이 있다. 동거하고 있는 나미의 상처를 감싸주고 이해하려고 노력하지만 사랑에 이르지 못한다.
### 그 외 인물

* 염재욱 : 종혁 역
* 서누리 : 연희 역
* 박은혜 : 상담역 역
* 강빛나 : 상담역 역
* 박선희 : 수퍼주인 역
* 사공석 : 웨딩숍 남자 역
* 이병규 : 퀵서비스 직원 역
* 오창석 : 새아버지 역

### 우정출연

* 이민정
1915년 초상화
**니콜라이 니콜라예비치 예브레이노프**(러시아어: Николай Николаевич Евреинов, 1879년 2월 13일 ∼ 1953년 9월 7일)는 스타니슬랍스키, 메이예르홀트 등 동시대 연출가들에게 가려져 국내에는 많이 소개되지 못한 러시아의 연출가이자 극작가이다.

생애
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1879년 모스크바에서 엔지니어인 아버지와 러시아로 귀화한 프랑스 귀족의 후손인 어머니 사이에서 태어났다. 1905년, 희곡 ＜행복의 기저＞가 전문 극단의 무대에 오른 뒤로 그의 희곡 여러 편이 모스크바와 페테르부르크에서 공연되었다. 1907년에는 고전극의 재구(再構)를 통한 연극적 시대의 부활이라는 비전을 품고 설립된 ‘고전극장’의 상임연출자가 되었으며, 1908년부터는 코미사르젭스카야와의 불화로 극장을 떠난 메이예르홀트의 뒤를 이어 ‘코미사르젭스카야극장’ 예술감독으로 일하며, 당시 유행하던 카바레-소극장 ‘휘어진 거울’에서 극작가 겸 연출가, 작곡가로 활약했다. 1910년대에 이르면 제도로서의 극장에서 멀어져 본격적으로 ‘삶의 연극론’에 몰두한다. 혁명 전야인 1914년부터 1916년까지는 핀란드에서 칩거하며 총 세 권으로 이루어진 대작 ≪자신을 위한 극장≫을 탈고했다. 소비에트연방공화국이 세워진 후, ‘소비에트 제2극장’ 연출자로 일해 달라는 ‘소비에트 제1극장’의 연출가 메이예르홀트의 제안을 거절하고 1925년, 파리로 망명했다. 망명 초기에는 ＜가장 중요한 것＞이 프랑스에서 영화화되는 등 비교적 활발히 활동했지만, 점차 대다수의 망명 작가들처럼 ‘땅을 잃고 잊힌’ 작가의 삶을 살게 된다. 아내의 회상록에 따르면 지독한 가난과 싸워야 했던 예브레이노프는 화려한 변형도, 불멸로 이어질 죽음도 꿈꾸기 힘든 파리의 초라한 아파트에서 여전히 정열적으로 러시아 연극사를 집필했고, 즐겨 아를레킨의 옷을 입었으며, 죽기 2주 전쯤부터 곧 닥쳐올 ‘삶의 연극’의 피날레를 예감하고 운명했다.
**데이비드 가운 챔퍼나운**(David Gawen Champernowne) 교수(1912년 7월 9일 ~ 2000년 8월 19일)은 잉글랜드의 경제학자이자 수학자이다.

챔퍼나운은 윈체스터와 킹스 칼리지에서 교육을 받았으며 그곳에서 앨런 튜링의 친구가 되었다. 그곳과 런던 정치경제대학교에서 학업을 마친 뒤 제2차 세계대전이 발발하자 수상의 오피스의 통계 부서로 징집되었으며 윈스턴 처칠이 의사결정을 내리는데 도움이 되는 양적 정보를 제공하였다. 그러다가 1941년 그는 항공기 제작 부서의 프로그램 감독이 되었다.

옥스퍼드 대학교의 통계경제학 교수(1948~1959년)이자 케임브리지 대학교의 경제통계학 교수(1970~2000년)로 역임했다.

1933년에는 케임브리지에서 대학 학부생으로 있었을 당시 챔퍼나운 수에 관한 논문을 게시하였다. 1948년, 그의 옛 칼리지 친구 앨런 튜링과 함께 일하며 최초의 체스로 즐기는 컴퓨터 프로그램들 가운데 하나를 개발하는데 도움을 주었다. 그를 유명하게 만든 서적인 《경제적 불평등과 소득 재분배》(Economic Inequality and Income Distribution, 출판사: 케임브리지 대학 출판국)는 1998년에 출간되었다.

《이코노믹 저널》의 공동 저자는 그에 대해 겸손하고 변덕스럽고 유머가 넘친다고 이야기했다.

그의 무덤은 1870년대에 그의 가족이 달링턴 홀의 옛 교회를 대체하기 위해 지어진 데번 주 달링턴의 새 교회에 위치해 있다.
**니콜라이 빅토르비치 아빌로프**(러시아어: Николай Викторович Авилов, 우크라이나어: Микола Вікторович Авілов 미콜라 빅토르비치 아빌로프[\*], 1948년 8월 6일 ~ )는 은퇴한 우크라이나의 10종 경기 선수로 소련을 대표하면서 1968년, 1972년과 1976년 하계 올림픽에 참가하였다.

1972년에는 세계 신기록을 세워 금메달을 획득하였으며, 1976년에는 동메달을 따고 1968년에는 4위를 하였다.

오데사에서 태어나 유난히 키가 큰 아빌로프는 처음에 농구를 하다가, 1966년에 높이뛰기로 바꾸었으며 1966년에만 10종 경기로 전향하였다. 1970년 하계 유니버시아드에서 그 종목을 우승하고, 3년 후에 2위를 하였다. 1971년 올림픽 높이뛰기 선수 발렌티나 코지르와 결혼하였다.

소련 선수권에서 5위를 한 후, 1980년에 은퇴하였다. 그러고나서 우크라이나, 이라크, 중화인민공화국, 이집트와 세이셸에서 육상 코치를 지내왔다.

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올림픽 육상 남자 10종 경기 금메달리스트 |
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* 1904:영국  토머스 킬리
* 1912:미국  짐 소프 & 스웨덴  후고 비슬란데르
* 1920:노르웨이  헬게 뢰블란드
* 1924:미국  해럴드 오즈본
* 1928:핀란드  파보 위리욀래
* 1932:미국  제임스 보시
* 1936:미국  글렌 모리스
* 1948 - 1952:미국  밥 머사이어스
* 1956:미국  밀턴 캠벨
* 1960:미국  레이퍼 존슨
* 1964:올림픽 독일 연합 선수단  빌리 홀도르프
* 1968:미국  윌리엄 투미
* 1972:소련  니콜라이 아빌로프
* 1976:미국  브루스 제너
* 1980:  데일리 톰프슨
* 1984:영국  데일리 톰프슨
* 1988:동독  크리스티안 솅크
* 1992:체코  로베르트 즈멜리크
* 1996:미국  댄 오브라이언
* 2000:에스토니아  에르키 놀
* 2004:체코  로만 셰브렐레
* 2008:미국  브라이언 클레이
* 2012 - 2016:미국  애슈턴 이턴
* 2020:캐나다  데이미언 워너

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| 인물 | 
* 월드 애슬레틱스

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| 기타 | 
* 현대 우크라이나 백과사전

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**가야진용신제**(伽倻津龍神祭)는 경상남도 양산시 원동면 용당리에 있는 양산 가야진사에서 지내던 제례를 바탕으로 재구성한 제사이다.

1997년 1월 30일 경상남도의 무형문화재 제19호 **가야진용신제**로 지정되었다.

개요
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가야진룡신제는 삼국시대부터 조선시대를 거쳐 전해 내려오는 국가의식의 하나로 양산시 가야진사제례를 바탕으로 형성된 민속놀이이다. 처음에는 그저 제물을 차려 천신과 지신, 용신에게 빌고 노래와 춤으로써 한바탕 잔치를 벌였던 것이 점차 변형되어 오늘날에 와서는 부정굿, 칙사영접굿, 용신제, 용소풀이, 사신풀이 등으로 구분하면서 제사와 놀이로 구성되었다. 

가야진룡신제는 마을과 가야진사 주위를 돌면서 칙사 맞을 준비인 제당과 마을을 청소하는 것으로 시작한다. 부정굿으로 부정을 막는 금줄을 치고, 황토를 뿌리고 칙사 영접길에 오르는데 선창자가 길을 밟는 지신풀이를 하고, 나머지 일행들은 길을 고르면서 뒤따른다. 칙사를 만나 가야진사로 모시고 제단으로 돌아오면 제단을 한바퀴 돌고 강신제라는 신내림굿을 한다. 이어 집례관이 주관하여 용신제를 올린다. 제를 마치고 용신이 있다고 믿는 용소로 출발하기 전에 송막에 불을 놓아 모든 부정을 사르는데 풍물패는 자기의 신발을 벗어 태우기까지 한다. 제관들은 제물로 쓸 생돼지를 뱃머리에 싣고 용소에 도착하면 술 한잔 부어 올리고, 마을의 안녕과 풍요를 기원하는 절을 올리고, 용왕에게 제물을 바친다. 용소를 한바퀴 돌아서 오면, 제단에서 제의 끝맺음을 고하고 칙사가 관복을 벗음으로써 놀이는 끝난다. 

가야진룡신제는 마을 사람 모두가 참여하는 축제의 성격으로 주민들의 화합을 다지는데 중요한 의의를 가진다.
Tertiary Structure of a Protein 단백질 3차 구조는 폴리펩타이드가 복잡한 분자 형태로 형성되는 방식으로 구성된다. 이는 이온 결합, 수소 결합, 이황화 결합, 소수성 및 친수성 상호 작용과 같은 작용기 상호 작용에 의해 발생한다. 
**단백질의 3차 구조**(Protein Tertiary Structure)는 3차원 형태의 단백질이다. 단백질의 3차 구조는 하나 이상의 단백질의 2차 구조인 단백질 도메인을 갖는 단일 폴리펩타이드 사슬 골격을 갖는다. 아미노산의 곁사슬은 다양한 방법으로 상호 작용하고 결합 할 수 있다. 특정 단백질 내 곁사슬의 상호 작용 및 결합은 단백질의 3차 구조를 결정한다. 여러 개의 단백질 3차 구조는 단백질의 4차 구조로 접힌다.

결정 요인
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### 안정성

#### 열 안정성

고유 상태 또는 고유 형태로 접힌 단백질은 일반적으로 펼쳐진 형태보다 낮은 기브스 자유 에너지(엔탈피와 엔트로피의 조합)를 갖는다. 단백질은 저에너지 형태로 향하는 경향이 있으며, 이는 세포 환경에서 단백질 접힘을 결정합니다. 많은 유사한 형태가 유사한 에너지를 가지기 때문에, 단백질 구조는 동적이며, 이들 유사한 구조 사이에서 변동이 심하다.

구상 단백질은 소수성 아미노산 잔기의 핵과 물에 노출된 친수성 잔기의 표면 영역을 갖는다. 이 배열은 단백질의 3차 구조 내의 상호 작용을 안정화시킬 수 있다. 예를 들어, 세포질에서 시스테인 잔기 사이의 다이설파이드 결합은 단백질의 3차 구조를 유지하는 것을 돕는다. 다양한 기능과 다양한 진화의 단백질에서 볼 수있는 안정적인 단백질의 3차 구조의 공통점이 있다. 예를 들어, 효소 트리오스 포스페이트 이소머레이스(Triosephosphate isomerase)로 명명된 TIM 배럴은 매우 안정적인 이합체 코일드 코일(Coiled coil) 구조와 같은 일반적인 단백질의 3차 구조이다. 따라서 단백질은 보유하는 구조에 따라 분류 될 수 있다. 이러한 분류를 사용하는 단백질의 데이터베이스에는 SCOP 및 CATH가 포함된다.

#### 활동적 트랩

접힘 역학은 고에너지 입체 구조에서 단백질을 포획 할 수 있는데, 즉 고에너지 중간 입체 구조는 최저 에너지 입체 구조에 대한 접근을 차단한다. 고에너지 입체 형태는 단백질의 기능에 기여할 수 있다. 예를 들어, 인플루엔자의 헤마글루티닌은 활성화 될 때 단백질 분해과정을 통해 절단되어 2개의 폴리펩타이드 사슬을 형성하는 단일 폴리펩타이드 사슬이다. 두 사슬은 고에너지 형태로 유지된다. 국소 pH가 떨어지면, 단백질은 숙주 세포막을 관통 할 수 있게 하는, 에너지적으로 유리한 형태 재배열을 실행한다.

#### 준안정성

일부 단백질 3차 구조는 예상되는 가장 안정적인 상태가 아닌 오래 지속되는 상태로 존재할 수 있다. 예를 들어 많은 세르핀은 준안정성을 보여주는 대표적인 예이다. 단백질의 루프가 단백질 가수 분해 효소에 의해 절단 될 때 형태 변화를 겪는다.

### 샤페로닌 단백질

일반적으로 단백질의 고유 상태는 열역학적으로 가장 안정적이며 단백질이 변환 되기 전에 화학적 동역학을 고려할 때, 단백질이 원래 상태에 도달 할 것이라고 가정한다. 세포의 세포질 내의 샤페로닌은 새로 합성된 폴리펩타이드가 본래 상태를 달성하도록 돕는다. 일부 샤페로닌 단백질은 단백질의 다이설파이드 이성질화 효소의 기능도 한다.

### 세포질 환경

단백질의 3차 구조의 예측은 단백질의 1차 구조를 알고 단백질 정보 은행에서 알려진 단백질의 3차 구조와 가능한 예측된 단백질의 3차 구조를 비교하는 데 의존한다. 이것은 유사한 세포질 환경이 단백질 정보 은행에 기록된 단백질의 구조에 영향을 줄 수 있을 정도로 단백질 생합성 시 존재하는 세포질 환경만을 고려한다.

### 리간드 결합

단백질, 예를 들어 효소와 같은 자연적인 리간드는 보조 인자의 결합에 따라 변할 수 있다. 이 경우 리간드에 결합된 단백질의 구조는 아포 구조(Apo Structure)로서 결합되지 않은 단백질의 홀로 구조(Holo Structure)로 알려져 있다.

측정
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구상 단백질의 3차 구조에 대한 지식은 막 단백질의 지식보다 더 밝혀졌는데, 그 이유는 구상 단백질이 현재 개발된 기술로 연구하기 쉽기 때문이다.

### 엑스선 결정학

엑스선 결정학은 단백질의 구조를 결정하는 데 사용되는 가장 일반적인 방법이다. 단백질의 구조를 보는 데 높은 해상도를 제공하지만 단백질의 형태에 대한 정보는 제공하지 않는다.

### 핵자기 공명

단백질 핵자기 공명은 단백질 구조의 분해능이 비교적 낮다. 따라서 더 작은 단백질로 제한된다. 그러나 용액 내 단백질의 형태 변화에 대한 정보를 제공받을 수 있다.

### 저온전자현미경

저온전자현미경(cryo-EM)은 단백질의 3차 구조 및 단백질의 4차 구조에 대한 정보를 제공 받을 수 있다. 특히 대형 단백질과 단백질 서브 유닛의 복합체의 관측에 적합하다.

### 이중 편광 간섭법

이중 편광 간섭법(Dual Polarisation Interferometry)은 표면에 포획된 단백질에 대한 정보를 제공한다. 시간의 흐름에 따라 달라지는 단백질의 구조 변화를 확인할 수 있다.
**샬롯 푸딩**(Charlotte Pudding, シャーロット・プリン)은 일본 만화 및 애니메이션 원피스의 등장하는 빅 맘 해적단 샬롯 가의 35녀. 초콜릿 대신의 자리를 거부하고 있다.

소개
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샬롯 가의 35녀로 빅 맘과 삼안족 사이에서 태어난 친 딸. 뛰어난 쇼콜라티에로 토트랜드 '카카오 섬' 쇼콜라 타운에서 캐러멜이라는 카페를 운영하고 있다. 상디의 예비 약혼녀로 홀케이크 아일랜드에서 그의 프로포즈를 받는다. 마음이 너무 착하고 순수한 소녀이지만, 사실 그 모습은 빅 맘의 부탁을 받고 연기한 모습으로 본 모습은 입이 엄청 거칠어서 망설임없이 남에게 상해를 입히는 삐뚤어진 성격을 지니고 있다. 그리하여 감정 변화가 심하여 스스로 감정 조절을 하지 못한다.

외모
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1. 갈색의 긴 머리를 양 갈래로 묶음.
2. 입술이 도톰하다.
3. 이마에 눈이 있다.

능력
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초인계 악마의 열매 메모리메모리 열매를 먹어 상대방의 머리에서 기억의 필름을 꺼내 기억을 지워버리거나 경험하지 않았던 기억을 붙여 수정할 수 있다. 또한 호미즈의 원래 주인들의 기억을 되돌리는 능력까지 사용한다.

행적
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첫 등장은 어인섬 에피소드에서 빅 맘이 몽키 D. 루피와 통화할 당시였다. 그 후로는 밀짚모자 해적단이 카카오섬에 도착했을 때 본격적으로 등장하여 루피 일행에게 감시 투성이 바다를 피하고 홀케이크 아일랜드까지 안전하게 도착할 수 있게 지도를 그려준 장본인이다. 죄수 도서실에 갇힌 루피와 나미한테는 상디와 결혼하지 않는다고 말을 한다. 그 이유는 결혼식 도중에 상디를 포함한 제르마 66하고 밀짚모자 해적단을 없애버리려는 푸딩과 빅 맘의 계획이었다. 그러고는 레이주 앞에서 상디의 흉내를 내면서 뒤에서 실컷 비웃는다. 자신의 계획이 물거품이 되는 걸 막기 위해 메모리메모리 열매의 능력을 사용해 레이주의 머리에 자신의 손을 짚어넣은 뒤, 모든 기억의 필름을 빼았는다. 결혼식 도중에 상디를 총으로 쏴 죽이려는 순간 자신의 3번째 눈이 아름답다는 말을 듣고 감동을 받아 무릎을 꿇고 눈물을 흘린다. 나중엔, 빅 맘에게 먹일 케이크를 상디와 샬롯 시폰을 포함한 31명의 요리장들이랑 같이 만들었으며 이후, 상디가 떠난 뒤에는 상디와의 첫 키스에 대한 기억 필름을 빼낸 후에 슬퍼하며 울음을 터트렸다.
**네메아의 사자**(그리스어: Λιοντάρι της Νεμέας)는 그리스 신화에 나오는 괴물로 트레토스 산의 네메아 골짜기에 출몰하는 사자이다. 트레토스 산 인근 마을, 멀리는 티린스와 미케네 지방에까지 출몰하여 사람과 가축을 물어 죽였다. 티폰과 에키드나의 자식이라고도 하고, 키마이라와 오르트로스의 자식, 혹은 달의 여신 셀레네가 기르다가 쫓아냈는데 헤라가 맡아 네메아로 보냈다고도 한다. 어떤 공격에도 상처 입지 않는 두껍고 견고한 가죽을 가졌다.

헤라클레스와 네메아의 사자. 프란시스코 데 수르바란, 프라도 미술관.
헤라클레스가 아르고스의 지배자인 에우리스테우스로부터 받은 첫 번째 과업은 네메아의 사자를 퇴치하는 것이었다. 그는 목적지인 네메아 계곡으로 가던 중 클레오나이 마을에 이르러 몰로르코스라는 가난한 농부의 집에서 묵게 되었다. 몰로르코스는 자신의 아들이 네메아의 사자에게 죽었다는 것을 말하며 헤라 여신의 노여움을 풀고자 자신의 전 재산인 양을 바치려고 하였다. 헤라클레스가 이것을 막자 몰로르코스는 그에게 양을 잡아주기로 한다. 헤라클레스는 이것 또한 사양하며 30일을 기다려서 자신이 사자를 잡아서 돌아오거든 양을 제우스 신에게 제물로 바치고, 자신이 오지 않으면 죽음을 슬퍼하며 자신에게 제물로 바치라고 일러주었다.

네메아의 사자와 맞닥뜨린 헤라클레스는 사자의 가죽이 화살과 창으로도 뚫리지 않고, 칼로도 베이지 않는다는 것을 알았다. 사자는 공격을 받을 때마다 입구가 두 개인 동굴로 도망쳤다. 이것을 본 헤라클레스는 동굴의 입구 한 쪽을 바위로 막고 나무 몽둥이로 사자의 머리를 때려 동굴로 유인한 뒤에 목을 졸라 죽였다. 헤라클레스가 사자의 시체를 둘러메고 클레오나이 마을로 돌아왔을 때 몰로르코스는 헤라클레스가 죽은 줄 알고 제물을 바치려고 하고 있었다. 몰로르코스는 제우스에게 양을 제물로 바치며 헤라클레스를 찬양하였다. 훗날 헤라클레스는 엘리스 왕국과 전쟁을 치르면서 클레오나이 사람들에게 많은 도움을 받았다. 헤라클레스는 전 재산인 양을 잡아주려고 했던 몰로르코스를 위해서 네메아 근방에 몰로르키아라는 도시를 세우고, 네메아 숲을 조성하여 그리스 4대 경기 중 하나인 네메아 경기가 열리도록 하였다.

헤라클레스가 사자를 죽였다는 소식에 에우리스테우스는 깜짝 놀라며 헤라클레스가 잡아온 짐승을 가지고 성 안으로 들어올 수 없도록 명령하였다. 에우리스테스는 부하들을 시켜 청동 항아리를 땅에 묻게 한 뒤 이후부터 청동 항아리에 숨어서 헤라클레스와 직접 대면하는 것을 피하고 코프레우스라는 전령을 보냈다. 사자 퇴치 보고를 끝낸 헤라클레스는 죽은 사자의 가죽을 벗겨서 갑옷으로 입고 다녔는데, 여러 예술 작품에서 자주 이 사자 가죽을 입은 헤라클레스가 묘사된다.

헤라클레스에게 죽은 네메아의 사자는 후에 제우스가 아들의 업적을 빛내고자 별자리인 사자자리로 만들었다고 한다.
운전 중 시각 손상을 검사하기 위해 과학자들이 녹내장 환자의 안구의 움직임을 추적하고 있다.
**시선 추적**(視線追跡, eye tracking)은 응시점 또는 두부(頭部)에 상대적인 안구의 움직임을 측정하는 과정이다. 시선 추적기(eye tracker, 아이 트래커)는 안구의 위치와 안구의 움직임을 측정하는 장치이다. 시선 추적기는 심리학, 심리언어학, 마케팅 부문에서 시각 기관의 연구에 사용되며, 인간-컴퓨터 상호작용과 제품 디자인에는 입력 장치로서 사용된다. 시선 추적기는 또한 재활 및 지원 부분에서 이용이 점차 증가하고 있다. (예: 휠체어 제어, 로봇 팔과 인공 기관) 안구의 움직임을 측정하기 위한 방식의 수는 많다. 가장 대중적인 것은 비디오 이미지를 사용하여 그곳에서 안구의 위치를 가져오는 것이다. 다른 방식으로는 탐색 코일을 사용하거나 전기 안구도 기록에 기반을 두는 방법이 있다.

1960년대의 Yarbus 시선 추적기.

역사
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1800년대에 안구의 움직임에 관한 연구는 직접적인 관찰을 통해 이루어졌다.

1879년 파리의 루이 에밀 자발은 읽기는 안구를 텍스트 주변에 부드럽게 쓸고 지나가면서 읽는 일을 수반하지 않으며 일련의 정지부와 빠른 단속적 운동이 존재한다는 것을 발견하였다. 이러한 관찰을 통해 읽기에 대한 중요한 질문들이 제기되었는데, 이 질문들은 1900년대에 탐구되었다: 어느 단어에 눈이 정지하는가? 얼마나 오랫동안 정지하는가? 이미 본 단어에 언제 회귀하는가?

텍스트 위에 표시해 놓은 고정부(fixation)와 빠른 단속적 운동(saccade). 이는 읽기 중에 수반되는 안구 운동의 일반적인 패턴이다. 안구는 정적인 문자를 부드럽게 쓸고 지나가지 않는다.
에드먼드 휴이(Edmund Huey)는 초기의 안구 추적기를 개발했으며, 동공 구멍이 있는 일종의 콘텍트 렌즈를 사용하였다. 이 렌즈는 움직임의 반응에 따라 움직이는 알루미늄 포인터에 연결되었다.

참고 문헌
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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**시선 추적** |

* Cornsweet, TN; Crane, HD (1973). "Accurate two-dimensional eye tracker using first and fourth Purkinje images". 《J Opt Soc Am》 **63** (8): 921–8. Bibcode:1973JOSA...63..921C. doi:10.1364/josa.63.000921. PMID 4722578.
* Cornsweet, TN (1958). "New technique for the measurement of small eye movements". 《JOSA》 **48** (11): 808–811. Bibcode:1958JOSA...48..808C. doi:10.1364/josa.48.000808.
* Just MA, Carpenter PA (1980) A theory of reading: from eye fixation to comprehension. Psychol Rev 87:329–354
* Rayner, K (1978). "Eye movements in reading and information processing". 《Psychological Bulletin》 **85** (3): 618–660. CiteSeerX 10.1.1.294.4262. doi:10.1037/0033-2909.85.3.618. PMID 353867.
* Rayner, K (1998). "Eye movements in reading and information processing: 20 years of research". 《Psychological Bulletin》 **124** (3): 372–422. CiteSeerX 10.1.1.211.3546. doi:10.1037/0033-2909.124.3.372. PMID 9849112.

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* 체코

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**최시흥**(1889~1925.3)은 일제하 독립운동가다.

생애
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1889년 평안북도 의주에서 출생한 선생은 마부(馬夫)로 있다가 독립운동에 투신했다. 1919년 3ㆍ1 독립운동이 일어나자 500여 명의 의혈청년을 규합해 평안북도 의주, 삭주, 구성 3군의 경계를 이루는 천마산을 근거로 '천마산대'(天摩山隊)를 조직, 총대장격인 사령장으로서 항일 무장투쟁을 전개했다.

천마산대는 군자금 모집과 의주, 삭주, 구성, 창성 일대 14개의 경찰관 주재소와 관청 파괴, 악질순사 처단 등으로 서북지방의 의열투쟁을 이끌었다. 1920년 8월 대한광복군사령부가 설립되자 선생은 광복군총영에 합류, 제4영장으로 임명됐고 대한통의부 의용군 제3중대장을 맡았다.

일제는 최시흥에게 5,000천원의 현상금을 걸었고, 일경의 포위가 좁혀지자 선생은 1922년 겨울 대원들을 안전하게 만주로 이동시키고 뒤이어 만주로 가던 도중 중국 관헌에 체포됐다. 국내로 압송된 선생은 법정에서도 재판관을 준엄하게 꾸짖는 등 기개를 굽히지 않았고 1925년 3월 평양형무소에서 순국했다.

정부는 선생의 공훈을 기리어 1962년 건국훈장 독립장을 추서했다.

전쟁기념관은 일제 강점기 항일무장투쟁을 하다 순국한 최시흥(1889~1925.3) 독립운동가를 2012년 '3월의 호국인물'로 선정했다.
**미분동형사상**(微分同形寫像, 영어: diffeomorphism)은 두 미분다양체 사이의, 미분 가능이고 그 역도 미분 가능한 위상동형사상이다. 즉, 각 점에서 국소적인 좌표를 잡았을 때, 그 좌표에 대하여 미분 가능하고, 그 역이 존재하고, 그 역도 미분 가능해야 한다.

정의
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미분다양체 M,N 사이의 **미분동형사상** \phi \colon M\to N은 다음을 만족하는 M\to N 위상동형사상이다.

> 각 x\in M에 대하여, x\in M 주위에 국소적 좌표를 잡고, \phi (x)\in N 주위에 국소적 좌표를 잡자. 그렇다면 \phi 는 국소적으로 {\tilde \phi }\colon U\subset {\mathbb R}^{n}\to V\subset {\mathbb R}^{n}의 꼴로 나타내어진다. 이 때, {\tilde \phi }는 (유클리드 공간에서의 정의로) 미분가능하여야 하고, 또 그 역 {\tilde \phi }^{{-1}}\colon {\tilde \phi }(U)\to U가 존재하고, 또 {\tilde \phi }^{{-1}}도 미분 가능해야 한다.
> 
> 
> 

위에서, 미분 가능성 대신, 더 엄격한 C^{n} 매끈함을 요구할 수도 있다. 이는  ***Cn* 미분동형사상**이라고 부른다.

두 다양체 사이에 적어도 하나의 미분동형사상이 존재한다면, 두 다양체를 **미분동형**(微分同形, 영어: diffeomorphic)이라고 부른다. 이는 동치 관계를 이룬다.
**미불**(米芾, 1051년~1107년)은 중국 북송 시대의 학자, 서예가이다. 채양, 소동파, 황정견과 함께 송4대가로 불린다.

자(字)는 원장(元章)으로 양양만사(襄陽漫士), 해악외사(海岳外史) 등의 호(號)가 있다. 휘종에게 소치(召致)되어 서화학 박사가 되었고, 그의 탁월하고 직관적인 감식안은 그의 비망록 <화사(畵史)> 중에서도 엿볼 수가 있다. 붓을 쓰지않고, 연근이나 사탕수수의 짜고 난 찌꺼기 등을 구사한 조방(粗放)한 화풍은 후세에 '미가산(米家山)'이라 불리는 형식화된 점태법(點苔法)으로 변질되어 남종(南宗) 문인화(文人畵)에 많이 이용되었다.

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**직업의 자유**는 대한민국 헌법이 보장하는 직업선택, 직업종사, 직업변경 및 직장선택의 자유로 제15조에 규정되어 있다. 직업선택의 자유를 제한함에 있어서 요구되는 일정한 주관적 요건은 공공의 손실과 위험을 방지하기 위한 적절한 수단이고 그 제한목적과 합리적인 관계가 있어야 한다. 일정한 직업을 수행하기 위한 자격요건에 관하여 규정하는 것은 현저히 자의적이거나 불합리하여 입법형성권의 한계를 일탈하였거나 입법형성권을 남용한 것이 아닌 한 존중되어야 한다. 객관적 사유에 의한 직업선택의 자유의 제한에 있어서 헌법재판소는 엄격한 비례의 원칙을 그 심사척도로 들고 있다.

판례
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### 경쟁의 자유

행정처분의 직접 상대방이 아닌 제3자의 원고적격을 판단함에 있어서 주관적 공권의 성립여부를 그 기준으로 삼고 있는데, 여기서 공권이란 행정청의 특정 의무를 규정하는 객관적인 법규범이 존재하고 그 법규범이 공익뿐만 아니라 사익의 보호도 의도하고 있는 경우에 비로소 인정된다 하겠다. 이 사건에서 보건대, 설사 국세청장의 지정행위의 근거규범인 이 사건 조항들이 단지 공익만을 추구할 뿐 청구인 개인의 이익을 보호하려는 것이 아니라는 이유로 청구인에게 취소소송을 제기할 법률상 이익을 부정한다고 하더라도, 국세청장의 지정행위는 행정청이 병마개 제조업자들 사이에 특혜에 따른 차별을 통하여 사경제 주체간의 경쟁조건에 영향을 미치고 이로써 기업의 경쟁의 자유를 제한하는 것임이 명백한 경우에는 국세청장의 지정행위로 말미암아 기업의 경쟁의 자유를 제한받게 된 자들은 적어도 보충적으로 기본권에 의한 보호가 필요하다. 따라서 일반법규에서 경쟁자를 보호하는 규정을 별도로 두고 있지 않은 경우에도 기본권인 경쟁의 자유가 바로 행정청의 지정행위의 취소를 구할 법률상의 이익이 된다 할 것이다.

참고 문헌
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* 홍완식, 헌법.상법 (제1과목 문제집), 예응(예응고시), 2001. ISBN 8988740459

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* 독일

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**직업교육**(職業敎育)은 직업인으로서의 인재를 육성하기 위한 지식 · 기능을 습득시키기 위한 교육을 말한다. 도제 제도와도 관련이 깊다. 세계 인권 선언에서는 "기술 교육 및 직업 교육은 일반적으로 이루어질 수 있는 것이어야 한다." (제26 조 1)고 규정하고 있다.

나라별 직업교육
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### 오스트레일리아

오스트레일리아의 직업교육은 거의 대부분은 중등 교육 이후에 공인 교육 기관 (Registered training organisation)에서 이루어진다. 일부 학교에서는 10-12세에서 직업 교육을 시작하는 곳도 있다. 직업교육을 하는 곳은 공립과 사립 기관이 있으며, 자격에 대해서는 오스트레일리아 자격 체제 (AQF)가 존재한다. AQF는 레벨 1-10까지 분류되어 있다.

공공 기관으로는 기술 · 추가 교육 (Technical and further education, TAFE)이라는 주립 직업 교육 학교가 있으며, 2004년 기준으로는 오스트레일리아 전역에 79개 존재한다.

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교육 |
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| 분과 | 
* 교육심리
* 교육사회
* 교육행정
* 교육철학
* 교육사
* 교육과정
* 교육평가
* 교육공학
* 비교교육
* 교육 인류학

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| 이론 | 
* **교육심리** : 고전적 조건화
* 조작적 조건화
* 구성주의
* 관찰학습
* 욕구위계론
* 피그말리온
* 골렘
* 행동주의
* 인지주의
* 연결주의**교육철학** : 교육학
* 본질주의
* 진보주의
* 재건주의
* 항존주의
* 자연주의
* 현상학적 교육사상
* 사회적 교육사상
* 서양 현대의 교육사상

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| 제도 | 
* **학제** : 유치원
* 어린이집
* 초등학교
* 중학교
* 고등학교
* 대학
* 성인학교

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| 국가 | 
* 일본
* 체코
	+ 2

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| 기타 | 
* 스위스 역사 사전

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**직역**(職役)은 조선시대에 관청에 보관하는 호적과 호적의 등본인 호구단자에 기재된 직업 명칭이다. 주로 지방 관청에서 부여한 역할(군역)에 따라 직역이 설정되었으며, 과거 시험에 합격하거나 관직에 진출하면 그 내역이 직역으로 기재되기도 했다. 이러한 직역을 토대로 세금 징수, 군역 및 노역 동원 등을 시행하였다.

사례
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다음은 실제 사용되었던 직역 명칭 가운데 일부이다. 직역으로 당시 인물의 신분을 추정할 수 있으나, 시대에 따라 적용 기준이 달랐고, 특히 조선 후기에 들어 직역 기재 기준과 자격이 점차 완화되었으므로 신분제 동요와 관련하여 실제 현실을 그대로 반영하지는 않는다. 예를 들면 충무공 이순신은 전형적인 양반이었으나 무과 과거시험 급제 당시의 직역은 '보인'이었다. 이 직역은 조선 후기에 평민(상민)의 직역으로 조정된다.

양반 계층의 대표적인 직역은 아래와 같다. 품계 또는 관직이 있으면 그것을 기재한다.

* 유학(幼學) : 일반
* 학생(學生) : 일반 또는 사망자
* 교생(校生) : 향교의 학생
* 생원(生員) : 소과(小科) 생원시 과거 합격자
* 진사(進士) : 소과 진사시 과거 합격자
* 문과(文科) : 대과(大科) 과거 급제자

중인 계층의 대표적인 직역은 아래와 같다.

* 한량(閑良) : 무과(武科) 응시자
* 업무(業武) : 무과 응시자
* 허통(許通) : 서얼 중에 과거 응시가 허락된 자
* 서얼(庶孼) : 서얼
* 면역(免役) : 군역을 면제받은 자
* 서원(書員) : 관청 아전
* 향리(鄕吏) : 지방 관청 아전
* 색리(色吏) : 관청 아전
* 역관(譯官) : 역관
* 의관(醫官) : 의관

평민(상민, 양인) 계층의 대표적인 직역은 아래와 같다.

* 정병(正兵) : 군역
* 갑사(甲士) : 군역
* 포수(砲手) : 군역
* 금군(禁軍) : 군역
* 보인(保人) : 군역 (노역 대신 재물 납부)
* 면천(免賤) : 천인에서 면제된 자

평민이면서 천역(천하게 여겨지는 직역)에 종사하는 계층의 대표적인 직역은 아래와 같다.

* 수군(水軍) : 군역
* 장인(匠人) : 기술직
* 나장(羅將) : 관청 종사자
* 사령(使令) : 관청 종사자
* 재인(才人) : 기술직

노비 계층의 대표적인 직역은 아래와 같다.

* 사노(私奴) : 사노비
* 관노(官奴) : 관노비
* 영노(營奴) : 영노비 (감영, 군영 노비)
* 궁노(宮奴) : 궁노비 (궁궐, 궁방 노비)
이스라엘의 왕 예후(Jehu)가 아시리아 살만에제르3세 앞에 절하다.
**샬만에세르 3세**(Shalmaneser III、재위：기원전 858년 - 기원전 824년)는 신 아시리아 왕국시대의 아시리아의 왕이었다. 아카드어로는 슐마누・아샤리드（Shulmanu asharid）라 한다. 이름의 뜻은 「슐마누 신은 지고하게 되시다」라는 뜻이다. 그는 아시리아를 크게 확대하다가 만년에는 왕자의 반란으로 대혼란에 빠졌다.

그는 아슈르나시르팔 2세의 왕자로 태어났다. 기원전 858년에 즉위하여 부왕 대신에 대폭 강화되었던 아시리아를 다시 확대하는 다수의 원정을 행했다。즉위 직후에 시리아원정에 나서 아람계 국가 비트・아디니를 정복하였다.

이러한 아시리아의 팽창에 대하여 시리아 지방에 있는 여타의 제국은 위기감을 느끼고 반 아시리아의 동맹을 맺었다. 샬만에세르 3세 자신이 남긴 비문에 의하면 다마스코 왕 하다드에세르, 하마테 왕 일프레니, 이스라엘 왕 아합 등 12의 왕이 이 동맹에 참가하였다.

기원전 853년에 카르가르의 싸움에 양자가 격돌하였다. 샬만에세르 3세는 이 전투를 대승으로 기록하는데 실제로는 승리를 얻을 수 없었다고 생각된다. 이 전투 후 샬만에세르 3세는 공격 목표를 바빌로니아로 바꾸어 현지의 칼데아 인등을 정복하였는데 그 후 샬만에세르 3세는 다시 시리아 지방을 침공하였다.

그리하여 다마스코 왕 하닷에세르가 기원전 842년에 붕어하였는데 아시리아는 그의 왕자 하자에르의 왕위 계승에 반대하여 다마스코를 공격하였다. 다마스코의 완전정복은 불가능하였지만 이로 인해 시리아 지방에 대하여 우월한 지위를 확보하고 다마스코, 이스라엘, 페니키아의 각 도시 국가에 공납을 부과하였다.

844년에 우라르투 왕국에 원정을 행했는데 우라르투와 장기간에 걸친 전쟁을 반복하였다.
다시 기원전 835년 메디아와도 전투하였는데 기원전832년에는 왕자의 아슈르・다인・아필을 군총사령관에 임용하여 그에게 지휘를 맡겼다. 그러나 아슈르・다인・아필은 기원전 827년 돌연 반란을 일으켜 카르프（님로드）를 제외한 아시리아의 태반의 도시를 제압하였다. 샬만에세르 3세는 반란의 진압에 성공하지 못하고 기원전824년 붕어하고 다른 왕자 샴시아다드 5세가 후사를 계승하여 반란 진압을 하였다.

샬만에세르 3세는 카르프（님로드）에 군사령부와 무기고를 포함한 요새를 건설하였다. 이것은 현재 샬만에세르 요새라 불리고 있다. 이 요새의 옥좌에는 아시리아와 바빌로니아의 조약 체결의 광경의 부조가 있는데 당시에 관한 귀중한 정보가 획득되었다. 이스라엘 왕 예후가 샬만에세르 3세에 평복하고 공물을 헌상하는 모습 등이 새겨져 있다. 고대 이스라엘 사를 생각하면 매우 중요한 사료이다.

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아시리아의 역대 왕 |
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| 초기 천막에 살던 왕 | 
* 이쿠눔
* 투디야
* 아다무
* 얀기
* 슐라무
* 하르하루
* 만다루
* 임수
* 하르수
* 디다누
* 하나
* 주아부
* 누아부
* 아바주
* 벨루
* 아자라
* 우쉬피아

 |
| 왕의 아버지였던 왕 | 
* 아피아샬
* 할레
* 사마니
* 일루-메르
* 약메시
* 약메니
* 야즈쿠르-엘
* 일라-갑가바
* 아미누

 |
| 유래 도시가 파괴된 왕 | 
* 술릴리
* 킥키아
* 아키야
* 푸주르-아슈르 1세
* 샬림-아헤
* 일루슈마

 |
| 고아시리아 왕 | 
* 에리슘 1세
* 이쿠눔
* 사르곤 1세
* 푸주르-아슈르 2세
* 나람-수엔
* 에리슘 2세
* 샴시-아닷 1세
* 이쉬메-다간 1세
* 뭇-아쉬쿠르
* 리무쉬
* 이시눔

* 무정부 7인의 찬탈자
	+ 아수르-두굴
	+ 아수르-아플라-이디
	+ 나시르-신
	+ 신-나미르
	+ 입키-이쉬타르
	+ 아다드-살룰루
	+ 아다시

* 벨루-바니
* 리바이아
* 샤르마-아닷 1세
* 입타르-신
* 바자이아
* 룰라이아
* 슈-닌우아
* 샤르마-아닷 2세
* 에리슘 3세
* 샴시-아닷 2세
* 이쉬메-다간 2세
* 샴시-아닷 3세
* 아슈르-니라리 1세
* 푸주르-아슈르 3세
* 엔릴-나시르 1세
* 누르-이리
* 아슈르-샤두니
* 아슈르-라비 1세
* 아슈르-나딘-아헤 1세
* 엔릴-나시르 2세
* 아슈르-니라리 2세
* 아슈르-벨-니셰슈
* 아슈르-림-니셰슈
* 아슈르-나딘-아헤 2세

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**직장**(直葬)은 장례식 없이 인간의 시체를 화장 또는 매장하는 것이다. 직장은 기존의 장례식 전후 절차를 거친 시신의 처리와는 다른, 절차와 장례식이 생략된 시신 처리 방법, 혹은 상주나 인수자 없는 장례식을 말한다. 보통의 방법은 화장을 채택하고 있으나 화장이 아닌 수장, 유사시 시신을 길이나 산에 임시로 매장하거나 버리는 것 등의 사례가 존재해왔다. 직장과 같은 개념이 유사 이래로 존속하였으나, 1990년대 일본에서 연고 없이 사망하는 사망자가 발생하여 조쿠소(直葬)라는 단어로 등장하면서 폭넓게 쓰이게 되었다.

선사시대의 원시인류는 인간에게 영혼이 있고 죽은 뒤에도 사후세계가 존재한다고 믿어왔다. 따라서 사망자에게 그에 대한 기념, 추모를 하지 않으면 사망자의 영혼이 산 자들에게 재앙을 내린다는 믿음을 갖게 되었다. 인류 역사상 오래된 장례식 풍속으로는 기원전 10만년 경 네안데르탈인에 의한 시신 매장 흔적이 그것이다. 이후 구석기시대 말기 또는 중석기시대에 와서는 무당(샤먼)에 의한 원초적 종교인 샤머니즘이 등장하였다. 역사 이래 장례식에 대한 성문법이 고대 이집트와 메소포타미아, 바빌론에 등장하였고 아시아에서는 몽골의 사머니즘 중 조상신 숭배에서 비롯된 제사 의식이 등장하였다. 춘추시대에 와서는 공자에 의해 예(禮)라는 것으로 집대성되어 장례식 역시 하나의 의례가 되어 관혼상제라는 이름으로 확대되었다.

그러나 길에서 사망하거나, 선박 항해 중 사망, 전쟁 중의 사망 혹은 가족과 친척이 없는 개인의 사망 등으로 장례식을 치를 수 없거나 인수할 유가족이 없는 시체 또는 유골을 처리하면서, 장례식이 생략된 장례식이라는 뜻의 직장이라는 이름이 1990년대 일본에서 등장하게 되었다. 그러나 직장과 유사한 개념이었던 직장을 하고 난 뒤의 시체와 영혼을 말하는 무연고 사체, 무연고 시체, 무연사체, 무사귀신(無祀鬼神), 무연불(無縁佛) 등의 개념, 용어들은 이미 존재하였다. 그러나 널리 쓰이지 않다가 일본에서는 1990년대 무연사회의 확산과 함께 무연사회, 무연불과 함께 용어 사용이 확산되었다.

한국에서는 1969년 4월 17일에는 대통령령 제3886호로 제정된 매장및묘지등에관한법률시행령이 제정되었다. 이후 당 시행령 따라 사망자의 남편과 부인, 자녀, 손자, 손녀, 부모, 자녀 외 직계비속, 부모외 직계존속, 형제, 자매, 기타 친척 순으로 인수인계 통보가 된다. 그러나 이들 가족, 친척이 없거나 인수를 거부할 경우 치료, 보호기관장, 해당 병원장이 연고자로 되며 병원, 치료 보호기관 이외의 장소에서 죽거나, 해당 기관장이 인수를 거부하면 무연고 사망자로 처리되어 행정기관장을 연고자로 하게 된다. 1969년 4월 17일 처음 제정된 대한민국의 대통령령 제3886호로 제정된 매장및묘지등에관한법률시행령은 2001년 1월 27일 대통령령 제17109호 장사등에관한법률시행령으로 개정되었다. 한국에서는 가족, 친척이 없거나, 대통령령 제17109호 장사등에관한법률시행령에 따라 통보한 가족, 친척이 인수를 거부할 경우 무연고 사체로 분류되어 직장으로 장사된다. 해당 사체는 거주지 기초 행정기관의 공식 사망확인 후 해당 시청과 구청에서 1개월에서 6개월 정도 공고기간을 거친 뒤, 공고기간 내에 연고자가 나타나지 않으면 해당 시청과 구청은 장례대행업체에 시신처리를 위탁한다. 시신이 직장된 뒤 일본에서는 5년간, 대한민국에서는 10년의 보존기간을 거친 뒤 6개월~1년간의 유예기간이 경과하면 무연고 묘지에 산골되거나, 기타 장례시설로 유골이 보내진다.
**손소벽**( 孫小碧, 1801년 ~ 1840년 1월 31일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 사람이다. 세례명은 **막달레나**(Magdalena)이다.

그녀는 순교자 최창흡 베드로의 아내이다.

생애
--

손소벽은 한양의 한 천주교 가정에서 태어났다. 그녀의 아버지가 1801년 신유박해로 유배형에 처해진 후 순교하고, 얼마 못가 어머니 마저도 세상을 떠난 뒤로, 그녀는 외할머니와 함께 살았다. 가족의 불행한 상황은 그녀를 소심하게 만들었고 그녀는 다른 천주교인들과 떨어져 지냈으므로, 천주교를 늦게 배웠다.

그녀는 17세에 최창흡과 결혼하여 함께 교리를 배웠다. 1821년에 콜레라가 창궐하자, 그녀는 남편과 함께 비상 세례를 받았다. 그는 후일에 그녀보다 먼저 순교한다. 그들은 열한 명의 자녀를 두었지만, 그들 중 아홉 명은 유아기 때 목숨을 잃었다. 그녀는 온화한 성품과 상냥한 말씨를 지녔었으며, 바느질과 수놓기에 뛰어난 재능이 있는 것으로 유명했다.

1839년 기해년의 박해 동안에, 그녀는 친척집에서 숨어지냈지만, 6월에 가족과 함께 체포되었다. 포장은 그녀를 심문했다. "네 동료 천주교도 들이 어딨는지 불어라." "저는 제 동료 교우들이 있는 곳을 발설하여 그들에게 해를 입히고 싶지 않습니다. 저는 절대 하느님을 부정할 수 없습니다." "네가 그 한 마디만 한다면, 석방되어 네 남편과 자식들과 함께 살 수 있지만, 고집을 부린다면, 너는 죽을 것이다." "제 삶은 제 것이 아닙니다. 저는 제 삶을 구원 받기 위하여 제 하느님을 부정할 수 없습니다."

그녀는 그녀의 사위 조신철이 베이징에서 가져와 그녀에게 맡겨 놓은 교회 물품에 대한 출처의 추긍으로 인하여서도 극심한 고문을 받았다. 그녀는 일곱 차례의 심문을 받았고, 세 차례 주뢰형에 처해졌으며, 곤장 260 여대를 맞았다. 그녀는 살가죽이 떨어져 나갔으며 피투성이가 되었지만, 모든 고통을 견딜 수 있는 힘을 준 하느님께 감사했다.

손소벽은 그녀의 두 살 된 막내딸도 감옥 안으로 들였다. 하지만, 그곳은 탁한 공기에 어둡고 음식이 부족한데다가, 그녀는 자식이 그녀의 순교 의지를 약하게 만들 수도 있다는 생각에, 그 딸을 한 친척에게 맡겼다. 그녀는 형조에서도 3 차례의 고문을 더 견녀낸 뒤, 사형장에서 순교하였다.

관찬기록(《승정원일기》)에 따르면, 손소벽은 마침내 한양 근교의 당고개로 압송되어 1840년 1월 31일에 39세의 나이로 다섯 명의 교우와 함께 참수되었다고 한다.

시복 · 시성
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손소벽 막달레나는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

참고 문헌
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* 가톨릭 사전: 손소벽 Archived 2014년 12월 14일 - 웨이백 머신
* Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 손소벽 막달레나 Magdalena Son So-byog Archived 2019년 11월 16일 - 웨이백 머신
**손소영**(1976년 4월 23일 ~ )은 대한민국의 여자 배우이다.

생애
--

신장은 168cm이고 체중은 48kg인 그녀는 1976년 4월 23일 출생(황소자리/ 용 띠/ A형)으로 서울예술대학 방송연예학과(96학번)를 전문학사 졸업하였으며 1997년 MBC 문화방송 공채 탤런트 26기에 합격하여 단역들을 거친 뒤 MBC 시트콤 세친구에서 미쓰땡큐편에서 윤다훈걸로 섹시하고 세련된 백치미 역할의 미녀 이미지로 인기를 끌며 시청자들에게 어필하였다.

이후 다수의 드라마와 시트콤등에서 조연, 단역을 두루 거치면서, SBS 모닝와이드 손소영의 토요기행 코너의 리포터로 수년간 활동하다 2007년 결혼하여 1남을 얻었다.

가수 김현정의 곡으로 잘못 알려진 [이별의 권리]를 부른 당사자로 이 곡은 김효진과 함께 여성 듀오 [킹콩]으로 활동했던 1집에 수록된 곡이다.

기독교 신앙을 가진 대표적인 신실한 탤런트중에 하나로서 유명하다. 특기로는 재즈댄스, 일본어, 기타(베이스), 노래(CCM 찬양)등이 있다.

학력
--

* 서울예술대학 방송연예학과 전문학사

음반
--

### 정규 음반

* 《이별의 권리》 (1996년, 여성듀오 킹콩 1집)

1996년 /
program: Mac Vision /
작사,작곡,편곡 오현경 /
Recording Studio: 예당 /
Mixed by 정문원

출연작
---

### 텔레비전 드라마

* 《해바라기》 (1998년, MBC)
* 《순풍 산부인과》 (1999년, SBS)
* 《여비서》 (2000년, KBS2)
* 《덕이》 (2000년, SBS)
* 《논스톱》 (2000년, MBC)
* 《세 친구》 (2000년, MBC)
* 《이 부부가 사는 법》 (2001년, SBS)
* 《라이벌》 (2002년, SBS)

그외 다수

### 텔레비전 프로그램

* 《SBS 출발 모닝와이드》 (2003년) - 손소영의 토요기행 리포터

  

**뮤지컬**

* 《애정결핍이 두 남자에게 미치는 영향》  (뮤지컬) (2006년) 미미 역
**샬부르크 부대**(독일어: Schalburgkorps)는 독일 무장친위대의 덴마크인 부대 중 하나이다. 1942년 데먄스크 포위전에서 전사한 덴마크 자유군단의 사령관인 크리스티안 프레데리크 폰 샬부르크(Christian Frederik von Schalburg)를 기념하기 위해 명명되었다.

1943년 2월 2일에 창설되었으며 제2차 세계 대전 의 동부 전선 에 참전한 덴마크인 용병으로 구성되었다. 1943년 여름에는 쇠렌 캄(Søren Kam)이 사령관을 맡았고 1944년 7월에는 무장친위대에 편입되면서 무장친위대 **샬부르크 훈련 대대**로 개편되었다. 1945년 1월에는 **무장친위대 셸란 방위 부대**로 개편되었으며 1945년 2월 28일 을 기해 소멸되었다.

사진
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* 덴마크 코펜하겐에 설립된 샬부르크 부대 본부덴마크 코펜하겐에 설립된 샬부르크 부대 본부

| * v
* t
* e
덴마크의 파시즘·나치즘 |
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| 정당과 단체 | 
* 덴마크 민족사회주의노동자당
* 덴마크 민족사회주의운동
* HIPO
* 덴마크 인민방위
* 로렌센 그룹

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| 극우파 정치인 | 
* 카위 렘브케
* 막스 아릴스코우
* 프리츠 클라우센

 |
| 관련 문서 | 
* 덴마크 자유군단
* 샬부르크 부대
* 페테르 그룹

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싼디먼 향의 위치
**싼디먼향**(한국어: 삼지문향, 중국어: 三地門鄉, 병음: Sāndìmén Xiāng)은 중화민국 핑둥 현의 향이다. 넓이는 196.3965km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 7,702명이다.

지리
--

싼디먼 향은 핑둥 현 북단에 위치하고, 북쪽은 가오슝 현 마오린 향과 동쪽은 우타이 향과 서쪽은 가오수 향과 남쪽은 네이푸 향, 마자 향과 각각 접하고 있다. 산지와 평원의 경계에 위치하고 향내에는 구릉 지대가 대부분을 차지하며 해발은 100~2,159m이다. 아이랴오시(隘寮渓)가 향내를 흐르고 있다. 주민은 파이완족이 다수를 차지하고 있다.

역사
--

싼디먼 향은 파이완어로 '스티모르'로 불리고 있었지만, 복건으로부터의 입식자에 의해 동음의 산저모(山豬毛) 혹은 산지문(山地門)으로 불리게 되었다. 1935년, 일본 정부는 파이완족의 티모르사(Timor), 타라바찰사(Talavatsal), 사라라우사(Saralau)의 3사를 현재의 싼디먼 지구로 이주시켜 취락을 건설했다. 당시에는 다카오 주 헤이토 군의 관할이며, 산치몬(三地門)으로 불리고 있었다. 전후에는 가오슝 현 싼디멍 향(三地盟鄉)이었다가 1947년에 싼디 향(三地鄉)으로 개칭되어, 1950년에 핑둥 현에 귀속했다. 1992년 8월에 싼디먼 향으로 개칭되어 현재에 이르고 있다.
투호 놀이
**투호놀이**(投壺--)는 서울의 양반가정이나 궁중에서 하던 놀이이다. 명절날이나 집안에 큰 잔치가 있어 일가 친척이 많이 모일 때 여흥으로 하는 우아하고 예절을 바탕으로 한 놀이이다.

후원 마당이나 대청 마루에서 큰 항아리를 놓고 동서로 편을 갈라 그 속에 살(矢)을 던지는 놀이다. 항아리에 귀가 달려 있고 살에는 아름다운 무늬가 색색으로 물들어 있으며 편에 따라 빛깔이 다르게 되어 있다. 이 살을 던져 항아리 속에 들어가면 점수를 따는 것이니, 많이 들어갈수록 이기게 된다. 살이 적중하여 항아리 안에 들어가면 춤추며 기뻐하고 하나도 넣지 못하면 얼굴과 이마에 먹칠을 해서 벌을 주기도 한다.

개설
--

두 사람이 하거나 또는 편을 나누어 청·홍의 살을 병 속에 던져 넣은 후에 그 수효로써 승부를 결정한다.

조선시대에는 주로 궁중의 연회나 고관들의 기로연(耆老宴) 때 여흥으로 벌였다. 본래는 중국 당나라 때에 성행되었던 것인데, 『북사(北史)』 백제전과 『신당서(新唐書)』 고구려전에 기록이 있는 것으로 미루어 우리나라에도 일찍 들어왔음을 짐작할 수 있다.

신윤복의 그림 〈임하투호〉(林下投壺)에 보이는 투호놀이

  

  

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

1. ↑  "한국민족문화대백과사전 - 투호".
이 문서는 고요제이 천황의 5황자에 관한 것입니다. 고타카쿠라인의 1황자에 대해서는 손쇼 법친왕 (가마쿠라 시대) 문서를 참고하십시오.
**손쇼 입도친왕 (**일본어: 尊性入道親王 そんしょう にゅうどうしんのう[\*], 게이초 7년 6월 17일 (1602년 8월 4일) - 게이안 4년 3월 22일 (1651년 5월 11일)**)**은 에도 시대 전기의 입도친왕이다. 고요제이 천황의 5황자로, 어머니는 텐지 히노 테루코이다. 아명은 이츠노미야 (五宮), 휘는 토시아츠 (毎敦), 법명은 손쇼 (尊性)이다.

친왕 선하를 받은 후에 출가하였으므로, 신위는 입도친왕이 맞지만, 이를 출가 후에 친왕 선하를 받은 법친왕과 혼동하여 "손쇼 법친왕"이라 한 문헌도 예로부터 많이 존재한다. 그러나, 가마쿠라 시대에 같은 법명을 사용한 천대좌주인 손쇼 법친왕이 있으므로 주의가 필요하다.

생애
--

게이초 12년 (1607년) 3월에 장래에 출가를 전재로 다이카쿠지에 들어갔다. 게이초 18년 (1613년) 3월에 고미즈노오 천황으로부터 친왕 선하를 받고, **토시아츠 친왕 (毎敦親王)**으로 칭했다. 이듬해 12월에, 쿠세이 입도친왕(空性入道親王)을 계사로 하여 득도하고, 법명을 손쇼(尊性)로 칭했다. 겐나 7년 (1621년), 2품에 올랐다. 간에이 12년 (1635년)에 동사장자 (법무)가 되었다.

와카나 꽃꽂이를 좋아했다. 또, 각지를 여행해, 간에이 2년 (1625년)에는 에도로 내려갔고, 간에이 6년 (1629년)에는 고야산에 올랐고, 간에이 15년 (1638년)에는 시코쿠팔십팔개소를 순례했다.

게이안 4년 (1651년), 50세의 나이로 중풍으로 사망했다. 부츠보신지노미야(仏母心寺宮)의 호를 수여받았다. 묘소는 다이가쿠지 북쪽에 있는 다이가쿠지 궁묘지에 있다.

출처
--
해석학에서 **약도함수**(弱導函數, 영어: weak derivative)는 일반적인 도함수의 개념의 일반화이다. 이를 통하여 고전적으로 도함수를 취할 수 없는 함수들의 도함수를 취할 수 있다.

정의
--

다음이 주어졌다고 하자.

* 리만 다양체 (M,g)
* (매끄러운) 벡터장 {\displaystyle X\in \Gamma (\mathrm {T} M)}
* 두 함수 {\displaystyle f,g\in \operatorname {L} ^{1}(M,\mathbb {R} )}

만약 다음 조건이 성립한다면, g가 f의 X방향의 **약도함수**라고 한다.

{\displaystyle \int \_{M}ug{\sqrt {\det g}}\,\mathrm {d} ^{\dim M}x=-\int \_{M}(\nabla \_{X}u)f{\sqrt {\det g}}\,\mathrm {d} ^{\dim M}x\qquad \forall u\in {\mathcal {C}}\_{\text{comp.supp.}}^{\infty }(M,\mathbb {R} )}
여기서 {\displaystyle {\mathcal {C}}\_{\text{comp.supp.}}^{\infty }(M,,\mathbb {R} )}는 콤팩트 지지 매끄러운 함수들의 공간이다.

이는 흔히

{\displaystyle g=\nabla \_{X}f}
로 표기된다.

만약 {\displaystyle M=\mathbb {R} ^{n}}일 때는 표준적인 벡터장 {\displaystyle \partial /\partial x^{i}}들이 존재하며, 이에 대한 약도함수를 취할 수 있다.

성질
--

약도함수는 {\displaystyle \operatorname {L} ^{1}} 르베그 공간 속에서 유일하다. \mathcal C^1 함수의 경우, 약도함수는 그 도함수와 일치한다.

예
-

실수선 위의 절댓값 함수

{\displaystyle x\mapsto |x|}
의 약도함수는 부호 함수

{\displaystyle x\mapsto {\begin{cases}1&x>0\\-1&x<1\end{cases}}}
(의 르베그 공간에서의 동치류)이다. x=0에서의 값은 어느 값이든 상관이 없다 (이는 모두 르베그 공간 속의 같은 동치류에 속한다).

실수선 위의, 유리수 집합의 지시 함수

{\displaystyle f\in \operatorname {L} ^{1}(\mathbb {R} ,\mathbb {R} )}
{\displaystyle f(x)=[x\in \mathbb {Q} ]}
를 생각하자 ({\displaystyle [\dotsb ]}는 아이버슨 괄호). 이는 어디서나 연속 함수가 아니며, 따라서 어디서나 도함수를 갖지 않는다. 그러나 이 함수는 약도함수를 가지며, 이는 상수 함수 0이다. 사실, 유리수 집합의 측도가 0이므로, 르베그 공간에서 f는 값이 0인 상수 함수와 같은 동치류에 속한다.

칸토어 함수는 거의 어디서나 도함수를 갖지만, 약도함수를 가지지 않는다. 칸토어 함수의 도함수는 분포로서 존재하지만, 이 분포는 L1 르베그 공간의 원소로 나타내어질 수 없다.

참고 문헌
-----

* Gilbarg, D.; Trudinger, N. (2001). 《Elliptic partial differential equations of second order》. Berlin: Springer. 149쪽. ISBN 3-540-41160-7.
* Evans, Lawrence C. (1998). 《Partial differential equations》. Providence, R.I.: American Mathematical Society. 242쪽. ISBN 0-8218-0772-2.
* Knabner, Peter; Angermann, Lutz (2003). 《Numerical methods for elliptic and parabolic partial differential equations》. New York: Springer. 53쪽. ISBN 0-387-95449-X.
**송상현광장**(宋象賢廣場)은 대한민국 부산광역시 부산진구에 위치한 대한민국 최대의 도심 광장(공원)이다. 임진왜란 동래성 전투에서 전사한 송상현의 이름을 따서 명명되었다.

명칭
--

명칭은 시민공모를 통해 결정되었다. 2012년 4월에 시민공모를 통해 569개의 명칭을 접수하였고, 전문가가 참여한 명칭선정위원회에서 '송상현광장, 모너머광장, 시민의 뜰'의 3개로 압축했다가 2012년 11월 5일 시정조정위원회에서 송상현광장으로 최종 결정하였다. 왜적의 침입에 결사 의지로 항전한 송상현 동래부사의 애국심을 기리는 차원에서 결정되었으며, 특히 광장에 송상현 동상이 세워져 있는 것도 고려되었다. 송상현 동상은 서면에서 양정 방향의 송공삼거리에 세워져 있다

구성
--

2010년 공모 및 설계를 시작하여 2013년 10월까지 도로확장 완료 후 2014년 6월에 완공하였다. 송상현광장은 서면에서 부산광역시시청 방향으로 이어지는 삼전교차로에서 송공삼거리까지 34,740m²가량의 부지에 조성되어 있다. 문화마당, 다이내믹부산마당, 역사마당 등 3개의 마당으로 조성됐다. 문화마당은 야외공연장, 카페 등이 있는 공연·이벤트 공간이다. 다이내믹부산마당은 잔디광장 등이 조성되며 거리응원과 각종 축제의 장으로 활용된다. 역사마당은 바닥 분수, 역사의 숲 등이 조성되며 다양한 역사성을 체험할 수 있는 곳이다.
가치의 체계
------

  

문화인류학에서 가치 체계는 문화의 내적 통합 원리로서 중심적 가치를 핵으로 이루어진 제반 가치의 총체로 규정한다. 모든 문화에는 명시적이든 묵시적이든 문화의 중핵으로 강조되는 중심 가치가 있다. 중심 가치는 그 문화의 모든 영역에 영향을 끼치고 심지어는 구성원들의 일탈을 제재하는 근거가 된다. 그러면 모든 문화를 초월하여 인간 전체로서 인류의 중심 가치는 존재하는가? 모든 문화의 중심 가치를 아우르는 상위의 가치가 있는가? 인류의 중심 가치는 무엇인가? 이것은 부족이나 민족이나 국가를 초월하여 인류 역사 전체에서 보편적이고 변함없이 추구하는 최고의 가치가 무엇인가를 살펴보아야 한다.

중심 가치의 형성
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어느 사회든 동서고금을 막론하고 인간이 동경하고 실현하려고 하는 사회상이 있다. 신의 이야기(신화)에서 부터 인간의 이야기(역사)에서 면면히 흘러 내려오는 절대적인 것이 있다. 그것은 이상향이다. 이것은 역사 이전부터 모든 부족 모든 민족 모든 국가에서 이어져 온다. 인간이 동경하던 신화 속에 등장하는 이상적인 신들의 세상, 종교가 발생하고서는 각 종교가 그리는 다른 세상에 있는 이상향, 문학이 생기자 이 세상 어딘가에 있어 우연히 또는 찾으면 찾을 수 있는 숨어있는 이상향, 이 세상 어디에도 이상향은 없음이 확실해지던 시기 현실은 변하지 않고 참을 수 없는 세상이 계속되자 정치적으로 개조하자는 생각이 나타났다. 신화에서 종교로 이어지고, 다시 종교에서 문학과 탐험으로 이어지고, 문학과 탐험에서 현실 사회 개조로 이어진 것이다. 이것은 세계 역사의 보편적 흐름이었다. 이 보편적 흐름은 단적으로 이상향이다. 신화 속에서는 인간이 범접할 수 없는 신들의 세상이었지만, 종교가 생겨나고는 다른 세상에 있긴 하지만 선별적으로 갈 수 있는 세상이 되었고, 문학이 생겨나고서는 이 세상 어딘가에 있어 누구나 우연히 도달하거나 찾으면 찾을 수 있는 세상이 되었고, 이제는 정치로 현실 사회를 개조함으로서 만들 수 있는 곳이란 믿음을 가지게 되었다. 

인류의 중심 가치는 인간이 생각할 수 있는 최선의 상태를 갖춘 완전한 사회로서 이상향에 도달하는 것이다. 이상향의 조건은 적당한 노동에 먹을 것이 풍족하고, 노동이 편리하고 여유로우며 여가 생활이 가능하고, 더불어 무병장수하며 환경이 안온하여 살기 좋고, 억압과 위험이 없어 자유롭고 평화롭고 안전하며, 나아가 공정하기까지 한 그런 세상이다. 이렇게 무질서하게 서술하면 이상향을 지지하는 체계가 서지 않는다. 그래서 자연의 존재 양식에 따라 체계를 잡아야 한다. 정신적·육체적으로 존재하는 인간이 정신적·육체적으로 추구하는 가치와, 그런 인간이 활동하는 시공간으로서 사회가 갖추어야 할 가치와, 인간이 상호작용하는 대상과의 관계에서 요구되는 가치다. 육체적 가치는 건강은 물론 노동에서 편리와 여가 생활 등이 꼽힐 수 있고, 정신적으로는 깨달음이나 아름다움과 믿음 등을 통해 마음의 안정과 즐거움을 찾는 것이 있을 수 있다. 사회적으로는 법의 목적인 정의가 실현되어야 하고, 인간관계에서는 아끼고 소중하게 여기는 사랑이 요구된다고 본다. 이와 같이 이상향을 건설하기 위한 하위 가치들이 적절히 갖춰진다면, 현실 세계를 정치적으로 잘 개조하면 이상향이 될 수 있다는 생각을 충분히 가질 수 있다.

가치의 체계
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중심 가치는 중심 가치를 빈틈 없이 지지하는 하위 가치들에 의해 체계화 될 수 있다. 이런 가치의 체계는 결국 어떤 가치를 실현하려는 인간 활동 목적들의 체계다. 이것이 생산에서는 생산 목적의 체계가 되고, 학문에서는 탐구 목적의 체계가 된다. 그래서 학문의 통일에 있어서도 중요한 요소다. 목적은 인간이 어떤 상황과 조건에 처해 있느냐에 의해 결정된다. 그 상황과 조건은 가장 보편적으로 존재 양식이다. 인간의 존재 양식은 결국 인간의 모든 목적을 체계화할 수 있는 틀을 제공한다. 인간의 존재 양식은 정신과 육체를 가지고 시공간에서 활동하는 것이다. 이런 인간의 존재 양식에 따르면 정신적·육체적 목적과 시공간으로서 사회적 목적과 상호작용으로서 관계적 목적으로 나눌 수 있다. 세상에 존재하는 실체로서 인간이 추구하는 정신과 육체가 요구하는 목적, 인간이 살아가는 시공간으로서 사회가 갖추어야 할 조건, 수많은 인간들이 상호작용을 하면서 살아가야 할 조건에서 요구하는 관계적인 것이다. 이것을 실현할 목적의 관점에서 보면 정신적·육체적 목적과 사회적 목적과 관계적 목적이다. 

  

참고 문헌
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⟪한국민족문화대백과사전⟫. 한국정신문화연구원, 1995 

⟪철학대사전⟫. 한국철학사상연구회. 동녘, 1989 

⟪과학의 통일 통일의 과학⟫. 안태용 책과나무, 2015

  

[1] 두산 백과 두피디아. ‘가치 체계’ 항목 

[2] 안태용. 섹시한 학문의 통일. 지식과 감성, 2022. 56~58쪽 

1. ↑  1
2. ↑  2
튜레틴의 초상화
**프란시스 튜레틴**(Francis Turretin, 1623년 10월 17일 -1687년 9월 28일, 프랜시스 튜레틴)은 이탈리아 출신의 스위스 개혁신학자이다. 튜레틴은 특별히 모세 아미라우트(Moise Amyraut)가 시작한 소우무르 학파의 신학에 강한 반대자로 알려져 있다. 그는 칼빈주의 정통주의를 변호하고 헬베틱 협약(Helvetic Consensus)의 저자들 가운데 한사람이었으며 도르트 신조에 있는 예정론을 변호하고 성경의 문자적 영감을 변호하였다. 프란시스쿠스 유니우스의 영향을 받아 신학적 구분법을 사용하였다.

생애
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그의 부친은 정통주의 목사요 신학 교수인 베네딕트 튜레틴(Benedict Turretin)이다. 베네딕트의 부친은 프란시코 튜레티니(Francesco Turrenttini)으로 1574년 자기의 고향 누카(Lucca)떠나 1592년 제네바에 거주하였다. 베네딕트는 Lucca의 도시 장관(gonfalonier) 아들로서 1588년 출생하였고 1631년 Francis가 8살 때 죽었다. 아버지 Benedetto로부터 그의 아들 Jean Alphonse(1671- 1737)에 이르는 3대는 종교개혁 차세대의 정통 신학의 발전에 크게 이바지한 가문이 되었다. 튜레틴은 기본 대학 교육을 받은 이후에 신학을 전공하기로 결정하고 제네바 아카데미에서 수학했다. 그의 신학 교수 중에는 아르미니우스주의 문제를 다룬 도르트 대회(the Synod of Dort: 1618- 19)에 제네바의 공식 대표로 참석한 John Diodati 와 Theodore Tronchin가 있었고 또 Frederick Spanheim이 영향을 미쳤다. 그 당시 J. Diodati는 칼빈과 베자의 강좌로 명성을 날리던 이태리 신학자였다. 제네바에서 신학 수업을 마치고 그 당시의 관례대로 신학 연구의 여행을 하였다. 제일 먼저 간 곳은 레이던이었다. 그 곳에서 그는 극단 칼빈주의자(Hyper Calvinists)인 Polyander와 기스베르투스 푸티우스 ( Gisvertus Voetius : 1589- 1676 )의 강의를 들었다. 그리고 계속하여 파리로 가서 신학 이외에 Gassendi의 지도하에 물리학과 천문학을 연구하였다. 그 때 그는 Saumer 신학교를 방문했고, 그가 나중에 비판했던 Placaeus, Amyrault 그리고 Cappelus 등에 관하여 들었다. 1648년 튜레틴은 제네바 교회의 목사요 이태리계 총회의 설교자가 되었다. 그는 라틴어와 이태리어 그리고 불어로 자유롭게 설교할 수 있는 목회자였다. 1650년 그는 제베바에서 철학 교수직을 거절하고, 그 후 1년동안 Leyden에서 협동 목사(interim supply pastor)로 시무 하였다. 그러다가 1653년 제네바의 신학교수직에 부름을 받고, 1687년 그의 소천시까지 교수직과 제네바 시의 목사직(city pastor)을 유지하였다. 물론 화란에서의 그럴듯한 초청을 거부하면서 그의 직책에 충실하였다. 그는 Franz Burman, 페트루스 판 마스트리흐트, Herman Witsius, Johannes Markius, Edward Leigh, Jown Owen, Benedict Pictet등과 동시대인으로서 개신교 정통주의 신학자로 공인 되고 있다. 그의 아들은 Jean- Alphonse Turretin으로서 역시 신학의 발전에 크게 이바지한 인물이며 3대에 걸쳐 17세기의 신학의 주도적 역할을 감당하였다.[깨진 링크(과거 내용 찾기)]

영향 및 평가
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그의 저서인 《변증신학강요》(Institutes of Elenctic Theology)는 프린스턴 신학교의 아치볼드 알렉산더에게 영향을 주어, 찰스 핫지의 조직신학이 나오기까지 조직신학의 교과서로 쓰였다.

로저 R. 니콜은 "놀라운 종합자", 새뮤엘 알렉산더는 "개혁교회의 교리에 대한 최고의 해설자", 레온 모리스는 "제네바의 개혁주의자들 가운데 우뚝 솟은 인물"로 평가했다. 에드워드 영은 그의 저서 변증신학 강요에 대해 "성경에 대한 장엄한 논문"이라고 묘사하였다.

저서
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### 번역된 저서

* 개혁주의 속죄론 ( 이태복 역, 개혁된 신앙사, 2002)
* 변증신학 강요 1 ( 박문재, 한병수 역, 부흥과 개혁사, 2017)
**가치투자**는 기업의 가치에 믿음을 둔 주식 현물 투자 전략을 말한다. 그리고 가치투자를 지향하는 주식 현물 투자가들을 가치투자자라고 부른다. 기업의 가치를 구성하는 요소는 순자산가치, 성장가치, 수익가치와 기타 무형의 가치들이 있다. 이에 따라 가치투자자들도 순자산가치에 중점을 두고 투자하는 자산가치형 투자자, 성장가치에 중점을 두고 투자하는 성장가치형 투자자 등으로 다양하게 나뉜다. 가치투자의 창시자라고 하는 벤저민 그레이엄은 처음으로 주식의 가격은 회사의 가치와 관계가 있다는 것을 알아냈고, 회사의 가치는 회사가 벌어들이는 돈과 회사가 가지고 있는 순자산가치에 따른다고 보았다. 벤저민 그레이엄 이전에 주식은 그저 하루하루 시세가 변동하는 투기 대상일 뿐이었지만 그레이엄 이후에는 수 많은 가치투자 추종자들이 생겨 주가는 기업의 가치를 따른다고 믿는 가치투자자들이 주류로 떠올랐다. 가치투자자들은 회사 지분의 일부를 사서 회사를 소유한다는 마인드로 투자하는 사람들이 많고 비교적 장기투자를 영위하는 투자자들이 많다. 가치투자에 있어서 가장 중요한 요소는 안전마진으로 회사 주가와 실제 기업가치의 괴리율을 뜻한다. 괴리율이 크면 클수록 안전마진이 커지고 이는 가치투자자들이 보기에 중요한 투자 기회로 보인다.

대표적인 가치투자자로는 선구자인 벤저민 그레이엄 외에 워런 버핏, 세스 클라먼 등이 있다.

더 보기
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* 투자 전략
**가치가와역**(일본어: 勝川駅)은 일본 아이치현 가스가이시에 있는 도카이 여객철도 · 도카이 교통 사업의 역이다.

도카이 여객철도의 주오 본선과, 이 역을 기점으로 하는 도카이 교통 사업 조호쿠 선과의 접속역으로 되어 있다.

역 구조 및 승강장
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### 도카이 여객철도

단선 승강장 2면 2선을 가지는 지상역.

가치가와 역 주변 종합 정비사업의 일환으로서, 고가화 공사가 행해져, 2009년 11월 23일에 상하선의 고가화가 완료했다. 그 후는 상행 지하 가설선이나 임시 역사등의 철거 · 페데스트리안 데크의 설치, 북문 쪽 입구 로터리와 남문 쪽 입구 로터리를 연결하는 고가화 도로의 정비 등이 행해져, 전체의 완성은 2010년도이다.

|  |  |  |  |
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| **1** | ■ 주오 본선 | 하행 | 다지미 · 나카쓰가와 방면 |
| **2** | ■ 주오 본선 | 상행 | 나고야 방면 |

역장은 배치되지 않는 역 담당자 배치역(직영역)이며, 가스가이 역이 이 역을 관리한다. 개찰구는 고가 내부의 가운데 2층에 마련되어 있다. 개찰구에는 TOICA 전용 개찰기가 2대 마련되어 있다.

배리어 프리화가 도모되고 있어, 지상 콩코스, 개찰구, 승강장의 각 플로어 간은, 엘리베이터 · 에스컬레이터로 이동하는 일이 있다.

개찰 플로어의 개찰 외에는, 점포 시설로서, 벨 마트와 베이커리가 있다. 지상 콩코스에는, 고가 아래에 남북쪽을 잇는 자유 통로가 마련되어 있다.

종래적으로 도카이 교통 사업(조호쿠 선)이 노선 연장되는 일을 상정해, 섬식 승강장(2면 4선)화에 대응했던 구조로 되어 있었지만, 구체적인 노선 연장 시기등은 미정이다. 가스가이 시는, 도카이 교통 사업의 모회사인 도카이 여객철도와 마주해 노선 연장 요망을 체계적으로 행한 일로 하고 있다. 또한, 고가 아래의 공간으로 상업시설을 유치하는 등의 구상도 있다.

### 도카이 교통 사업

단선 승강장 1면 1선을 가진 고가역. 승강장은 1선 밖에 없지만, '1번선'의 번호가 흔들리고 있다.

종래적으로는, JR 가치가와 역과 통합하는 계획이 있는 일부터, 역 설비는 가설의 것이다. 구내에는 가설의 차량 검사 시설을 가진다.

조호쿠 선의 가치가와 역은, 주오 본선의 역보다 서쪽으로 약 500m 떨어진 장소에 있다. 그 때문에, 주오 본선과의 연락과는 약 5분부터 10분정도 필요하다.

이 역부터의 승차권은 JR 가치가와 역의 승차권 자동 발매기에서 판매되고 있다. TOICA의 현금 잔액에도 구입 가능하게 되어 있다. JR의 승차권 발매기로 구입하지 않았던 이용객은, 승차 정리권으로서 하차역으로 정산하는 형태로 된다.

JR 가치가와 역에서 행해지고 있는 고가화 공사로는 조호쿠 선 노선 연장의 준비 공사야말로 행해지고 있는 것의, 실제로 노선 연장되는 목적은 아직 이르다.

이용 현황
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연도 별 승차 인원（가스가이 시 통계에 의한）| 연도 | JR 승차 인원 | 조호쿠 선 승차 인원 |
| --- | --- | --- |
| 2003년 | 14,654 | 167 |
| 2004년 | 14,572 | 154 |
| 2005년 | 14,764 | 166 |
| 2006년 | 14,777 | 173 |
| 2007년 | 15,024 | 204 |
| 2008년 | 15,426 | 195 |
| 2009년 | 15,239 | 206 |
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역 주변
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* 르네상스 시티 가치가와
	+ 모스 버거
	+ B&D 드러그 스토어
* 훼미리마트
* 미쓰비시 도쿄 UFJ 은행 가치가와 지점
* 아이치 은행 가치가와 지점
* 국도 제19호선

역사
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개업 당시, 히가시카스가이 군(현재의 가스가이 시를 중심으로 했던 지역)의 군청이 있던 가치가와 정의 역으로서, 주오 본선의 나고야 - 다지미 간 개통과 동시에, 일반역으로서 개업했다. 그 후, 화물 취급 업무를 신모리야마 역으로 이관하는 등, 화물 및 하물의 취급을 축소해, 현재는 여객만의 취급으로 되어 있다. 전술였던 것은, 도카이 여객철도의 역의 고가화 공사는 2009년 11월 23일에 상하선과도 완료했다.

* 1900년 7월 25일 : 일본국유철도 나고야 - 다지미 간 개업과 동시에 개업. 일반역.
* 1909년 10월 12일 : 선로 명칭 제정. 주오 사이선의 소속이 된다.
* 1911년 5월 1일 : 선로 명칭 개정. 이 역을 포함한 주오 사이선이 주오 본선으로 편입되었다.
* 1964년 4월 1일 : 신모리야마 역으로 화물 취급 업무를 이관, 이 역으로의 화물의 취급을 폐지.
* 1984년 2월 1일 : 하물의 취급을 폐지.
* 1987년 4월 1일 : 일본국유철도 분할 민영화에 의해, 도카이 여객철도가 승계.
* 1991년 12월 1일 : 도카이 교통 사업 조호쿠 선의 역이 개업. 환승역이 된다.
* 2006년 11월 25일 : 도카이 여객철도의 역으로 TOICA 도입.
* 2009년 11월 23일 : 도카이 여객철도의 역이 고가화 완료.
* 2010년 6월 5일 : 도카이 여객철도의 역 고가 아래의 입구를 이설.

인접 역
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| 도카이 여객철도 주오 본선 |
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| 가스가이다지미 · 나카쓰가와 방면 | ■ 쾌속 | 오조네나고야 방면 |
| 가스가이다지미 · 나카쓰가와 방면 | ■ 보통 | 신모리야마나고야 방면 |
| 도카이 교통 사업 조호쿠 선 |
| 시·종착역 | ■ 조호쿠 선 | 아지요시비와지마 방면 |
**프란스 바우어**는 1973년 12월 30일에 로센달에서 프란스 스미스라는 이름으로 태어난 네덜란드 가수이다.

전기
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어린 시절부터 프란스 바우어는 가수가 되기로 결심했다. 그가 존경하던 사람은 훌리오 이글레시아스, 엘비스 프레슬리 및 쿠스 알버츠다. *후자에 의해 그는 때때로 Ik verscheurde je foto와 함께 노래하기 위해 무대에 올려졌다.*

바우어의 음악 경력은 1987년 음악 프로듀서인 Riny Schreijenberg와 Emile Hartkamp의 감독 하에 *첫 싱글 Ben je jong* ( *Are you young* )을 녹음하였다.

바우어는 그가 살고 있는 마을 Fijnaart 근처에서 지역 유명인사로 성장했다. *그는 텔레비전 프로그램 All you need is love*를 통해 첫 전국적인 유명인사를 얻었다. 이 프로그램에서 그의 여자친구인 Mariska의 허락을 받아 두 명의 여성 팬을 선택해야 했다.

TV 쇼는 바우어를 유명하게 만들었지만, 대부분의 국가 라디오 방송국의 거부로 인해 Als sterren aan de hemel staan라는 곡은 1994년에 첫 번째 히트곡을 달성하였다.

바우어는 독일 앨범 Weil Ich Dich Liebe로 독일에서도 인기를 끌었다.

같은 해 네덜란드 가수 Marianne Weber와 듀엣한 *De Regenboog*는 네덜란드 차트에서 1위를 차지했다. 그러나 바우어에게 1997년은 비극적이였다. 그의 밴드 멤버 두 명이 교통사고로 사망했기 때문이다.

그의 팬 덕분에 프란스 바우어는 점점 더 유명해졌다. 1998년 3월에 그는 Ahoy에서 그의 첫 번째 콘서트 시리즈를 가졌다. 레코드 회사와 계약을 위해 수백만 달러를 제시했다.

2003년에 프란스 바우어와 Mariska의 가족 생활에 관한 리얼리티 드라마 De Bauers는 많이 시청된 TV 프로그램이었다.

바우어는 또한 생명을 위협하는 질병을 앓고 있는 어린이를 위한 Villa Pardoes의 대사이기도 하다.

2004년에 바우어는 자선 활동과 노래 덕분에 Knight of the Order of Orange-Nassau에 임명되었다.

같은 해에 그는 대중이 수여하는 네덜란드 텔레비전 상인 *Gouden Televizier-ring을 수상했다.*

2014년에 바우어는 'Heb je even voor mij?'라는 책의 주인공이었다. Wim Hendrikse가 작성했다.

2019년부터 바우어는 네덜란드 TV 쇼 *The Voice Senior* 의 코치 중 한 명이었다.
**알렉세이 니콜라예비치 미신**(러시아어: Алексѐй Николаевич Мѝшин, 1941년 3월 8일 ~ )은 러시아의 전직 피겨 스케이팅 선수이자 피겨 스케이팅 코치이다. 파트너인 타마라 모스크비나와 함께, 그는 1969년 세계 선수권 대회에서 은메달을 획득했다. 미신은 상트페테르부르크 유빌레이니 스포츠 궁전에서 본사를 두고 있다.

생애
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세바스토폴에서 태어난 미신은 가족과 함께 레닌그라드 (현재 상트페테르부르크)로 이주했다. 그는 어릴때부터 기계에 관심이 있었다. 그의 부모는 아이스 링크장에 그를 데려온후, 그는 15세때 상대적으로 늦게 스케이트를 배우기 시작했다. 그의 아버지는 활동에 대한 관심을 그에게 얻기 위해 그와 함께 스케이트를 탔다. 미신은 처음에 니콜라이 파닌의 제자 니나 리프닌스카야, 그리고 나중에 마야 벨렌카야의 지도를 받았다.

선수 경력
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미신은 국내 대회 싱글 부문에 참가하고 1964년 전소련 선수권 대회에서 동메달을 획득했다. 1966년에, 그는 그의 첫번째이자 유일한 파트너 타마라 모스크비나와 함께 페어 스케이팅에 참가했다. 그들은 이고리 모스크빈의 지도를 받았다. 그들은 1969년 세계 선수권 대회에서 은메달을 획득했다. 유럽 선수권 대회에서, 그들은 1968년에 은메달을 획득했고 1969년에 동메달을 획득했다.

개인 생활
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미신은 전직 피겨 스케이팅 선수 타티아나 미시나와 결혼했다.

대회 성적
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| Event | 1965-66 | 1966-67 | 1967-68 | 1968-69 |
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| 동계 올림픽 |  |  | 5th |  |
| 세계 선수권 대회 |  | 6th | 4th | 2nd |
| 동계 유니버시아드 | 3rd |  |  |  |
**베르귄/브라보잉**(독일어: *Bergün*, 로만슈어: 이 소리의 정보Bravuogn (도움말·정보), Brauégn)은 스위스 그라우뷘덴주의 알불라 지구에 있는 마을이자, 이전 시정촌이다. 이중 이름(독일어/로만슈어)은 1943년부터 공식 이름이 되었다. 2018년 1월 1일 베르귄과 필리주어의 이전 지자체는 베르귄 필리주어의 새로운 지자체로 병합되었다.

역사
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베르귄은 1209년에 *de Bregonio*로 처음 언급되었다.

지리
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베르귄의 면적은 2006년 기준으로 145.6 k㎡이다. 이 면적 중 21.4%는 농업용으로 사용되며, 20.4%는 산림이다. 나머지 토지 중 0.8%는 정착지(건물 또는 도로)이고, 나머지(57.5%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다.

2017년 이전에 시정촌은 알불라 지역의 베르귄 준구에 위치했으며, 2017년 이후 알불라 지역의 일부였다. 그것은 알불라강과 알불라 고개 도로를 따라 위치해 있다. 라이 다 라베쉬(Lai da Ravais-ch)는 마을 안에 있다.

베르귄은 선형 마을과 라취(강 위의 오른쪽 테라스에 있음) 및 스툴(Stugl/Stuls)의 정착지로 구성된다. 라취는 1912년에 시정촌에 합류했고 스툴은 1920년에 합류했다. 스툴에서 알불라 통과를 향하는 프레다의 정착지는 1898년과 1903년 사이에 알불라 철도 터널이 건설되었을 때 임시 마을이 된 프레다의 정착지를 찾을 수 있다. 라이 다 팔루오냐, 산 호수는 프레다와 알불라 고개 사이에 있다. 1943년까지 베르귄/브라보잉은 베르귄으로 알려졌다.

인구통계
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2020년 12월 31일 기준, 베르귄의 인구는 480명이다. 2008년 기준으로 인구의 11.1%가 외국인으로 구성되어 있다. 지난 10년 동안 인구는 -10.2%의 비율로 감소했다.

2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 41.9%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SPS (31.6%), FDP (19.1%) 및 CVP (6.3%)였다.

전체 스위스 인구는 일반적으로 교육 수준이 높다. 베르귄에서는 인구의 약 74.6%(25-64세 사이)가 필수가 아닌 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.

베르귄의 실업률은 1.48%이다. 2005년 현재 1차 경제 부문에 59명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 12개 기업이 참여하고 있다. 58명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 11개의 기업이 있다. 153명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 36개의 기업이 있다.

2000년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 56.4%, 여성 43.6%였다. 2000년 현재 베르귄의 연령 분포는 다음과 같다. 인구의 10.2%인 53명이 0세에서 9세 사이이다. 36명(6.9%)은 10~14세, 38명(7.3%)은 15~19세이다. 성인 인구 중 62명(인구의 11.9%)이 20~29세이다. 77 명 또는 14.8 %는 30 ~ 39세, 81명 또는 15.6 %는 40 ~ 49세, 56명 또는 10.8%는 50 ~ 59세이다. 노인 인구 분포는 45명 또는 인구의 8.7 %가 60 ~ 69세이다. 70~79세는 38명(7.3%), 80~89세는 28명(5.4%), 90~99세는 5명(1.0%), 100세 이상은 1명(0.2%)이다.

역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.

| 년도 | 인구 |
| --- | --- |
| 1571 | 542 |
| 1803 | 495 |
| 1850 | 637 |
| 1900 | 1,537 |
| 1950 | 608 |
| 1970 | 451 |
| 1980 | 459 |
| 1990 | 480 |
| 2000 | 715 |
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언어
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2000년 인구 조사에서 주민들은 다음 언어를 사용한다고 주장했다: 독일어 83.9%, 로만슈어 10.6%, 이탈리아어 3.1%. 로만슈어 화자들은 그들만의 방언을 가지고 있으며, 푸테 말을 쓴다. 19세기까지 이곳의 인구 대부분(1880년 현재 80.4%)의 공용어였다. 그러나 로만슈어는 빠르게 입지를 잃었다(1910년 현재 57.62%). 그 후, 그 과정은 제2차 세계 대전까지 안정화 되었다(1941년 현재, 여전히 53.6%가 로만슈어 사용). 그 이후로 로만슈어의 손실은 가속화되었다.


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| **베르귄/브라보잉의 언어** |
| **언어** | **1980 Census** | **1990 Census** | **2000 Census** |
| **수** | **비율** | **수** | **비율** | **수** | **비율** |
| 독일어 | 251 | 54.68% | 350 | 72.92% | 436 | 83.85% |
| 로만슈어 | 158 | 34.42% | 101 | 21.04% | 55 | 10.58% |
| 이탈리아어 | 40 | 8.71% | 21 | 4.38% | 16 | 3.08% |
| **인구** | 459 | 100% | 480 | 100% | 520 | 100% |

국가중요문화재
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시립 교회와 헛간이 있는 차사 예나취는 국가적으로 중요한 유산으로 지정되어 있다.

엘라 파르크의 공원 지역은 알불라 계곡 전체를 포함하며 등산객을 때묻지 않은 풍경으로 초대한다. 장크트모리츠로 가는 알불라 철도가 건설된 후 국제 관광에 참여하려는 베르귄 사람들의 희망은 발전되지 않았고, 그래서 쿠르하우스 베르귄은 1905/06년에 지어진 유일한 호텔로 남아 마을을 다소 때묻지 않은 상태로 유지했다.

알불라 철도는 2008년 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었다. 지역 기차역에서 알불라 철도 박물관을 유지하고 있다. 박물관은 알불라 라인의 건설을 문서화한다.

교통
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베르귄/브라보잉역(래티셰 철도)은 마을 북쪽에 있다. 포스트버스도 베르귄을 통해 버스를 운행한다.
**베뢰아**(Berea, Beroea)는 현재의 그리스 북부 마케도니아의 베리아라는 이름으로 알려진 고대 그리스, 로마 시대의 도시였다. 올림포스산 북부 페르미온 산맥 동부의 조그마한 도시이다. 이 도시는 사도 행전에서 사도 바울, 실라, 디모데가 기독교 복음을 설교한 사도 행전에 언급되어 있다.

사도행전 17장 10절 기록에 따르면 바울, 실라, 디모데는 테살로니키에서 도망한 이후 밤에 베뢰아로 여행하였다. 그들은 즉시 설교를 위해 시나고그로 갔으며 베뢰아 사람들은 이를 매우 잘 받아들였다. 사도 행전의 저자는 복음에 대한 테살로니카 사람들의 반응과 베뢰아 사람들의 반응 간의 차이를 언급하였고 당시 베뢰아 사람들의 마음이 열려있었고(open-minded, fair-minded) 바울과 실라가 진리를 가르치는지를 보려고 경전을 조사할 의지가 있었다.
베뢰아 사람들 중 다수는 남성과 여성 모두 믿었으나 믿지 않는 테살로니카 유대인들이 이를 듣고 베뢰아로 와서 군중을 흥분시켜 폭동을 일으켜 바울, 실라, 디모데가 설교를 하지 못하게 했다. 이때 신자들이 바울을 해안으로 보냈으나 디모데와 실라는 뒤에 남아 체류했다. 바울은 아테네(아덴)로 가게되었고 바울은 디모데와 실라에게 속히 아테네로 올 것을 이야기했다.(Acts 17:10–15)

추가문헌
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* Berea[깨진 링크] at Easton's Bible Dictionary
* 《Smith's Dictionary of the Bible》. H. B. Hackett, D.D. 1981. 280쪽.
* 《The Interpreter's Dictionary of the Bible》. Abingdon Press. 1962. 385–6쪽.
* 《Encyclopædia Britannica》. Encyclopædia Britannica. 1929. 430쪽.
* 《Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature》. Baker Book House Company. 1981. 785쪽.
* 《The Victor Journey Through the Bible》. V. Gilbert Beers. 1981. 371쪽.
* 
* Zaring, Elbert Robb, 편집. (1916년 6월 21일). "A Badge of True Nobility". 《Northwestern Christian Advocate》 **64** (26): 606.

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* 플레이아데스

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브레너 패스 (Brenner Pass)에서 베르기젤의 전망
북쪽에서 베르기젤의 전망
**베르기젤**(Bergisel)은 746미터 높이의 언덕으로 인스부르크, 오스트리아의 남쪽, 실 강과 인 강이 만나는 빌텐(Wilten) 지역에 있다.

이 단어의 첫번째 음절인 "berg"는 어원적으로 독어 단어인 "berg" ("산"이라는 뜻을 지니고 있음) 와 일치하지 않는다. 현재 베르기젤이란 이름은 사전 로마시대의 단어인 "burgusinus" ("높은 위치")에서 유래되었다. 이것은 민간 어원을 통해 조금씩 변경돼 왔으며, 가끔 *Berg Isel* 또는 영어로 동등한 *Mount Isel* 이라고 쓴다.

이전에 이 언덕은 다양한 쓰임이 많았는데, 그 중 화장하는 곳과 빙하시대의 거주지로 사용됐다고 많이 알려졌다.

1809년에 안드레아스 호퍼 (Andreas Hofer)의 지휘 아래 네 번의 베르기젤 전투가 있었다. 1892년에는 이 전투들을 기억하기 위해 호퍼의 조각상이 세워졌다.

1952년부터 인스부르크는 포힐스 토너먼트 (Four Hills Tournament) 에 쓰이는 경사로를 갖고 있게 되었다. 베르기젤 산제 (Bergiselschanze)는 콘크리트로 만들어졌으며, 1964년 동계 올림픽이 개최될 때 더 작고 낡은 램프를 대체하였다. 또한 1976년 동계 올림픽때도 사용됐다. 그리고는 이마저도 현대 스키점핑 필요요소들을 지키지 못하는 지경에 이르렀던 2003년에 새로운 경사로가 만들어졌다. 건축가는 자하 하디드였다.

대중을 공포로 몰아넣고 많은 목숨을 앗아갔던 사고가 있기 전까지 베르기젤 스타디움은 Air & Style 스노보드 페스티벌을 개최하기도 했다.

브레너 철도 (Brenner railway) 나 브레너 고속도로 (독어로 *Brenner Autobahn*, 영어로 Brenner Motorway)에는 베르기젤 밑으로 연결되어 있는 터널이 있다. 또, 실 협곡이라는 레저 장소도 베르기젤에 있다.

베르기젤에 갈 수 있는 방법은 크게 두 가지이다. 인스부르크에서 슈투바이 계곡 (Stubai Valley) 철도를 타고 소넨버그호프 역 (Station Sonnenburgerhof)에서 내리거나, 트램 1 (Tram 1)으로 베르기젤 역 (Station Bergisel)에서 내리면 된다.

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