recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**이병일**(李炳逸, 본명: 이병일(李炳一), 1910년 6월 2일 ~ 1978년 11월 27일)은 한국의 영화 감독이다.

생애
--

일제강점기 함경남도 함흥 출신으로 함흥공립고등보통학교를 졸업하고 일본에 유학하여 영화를 공부했다. 학생 시절에 함흥에서 촬영된 영화 《딱한 사람들》에 단역으로 출연한 것이 영화계에 입문하는 계기가 되었다.

일본 유학을 마치고 귀국하여 명보영화사를 설립하고 감독 데뷔작으로 1941년 《반도의 봄》을 연출했다. 영화 속에서 영화 《춘향전》 제작에 대한 내용을 다루고 있는 이 영화는 이병일이 설립한 명보영화사가 제작까지 맡았으며, 시기적 특성상 조선총독부의 영화 정책을 지지하는 친일색이 포함되어 있으나 노골적인 친일 영화는 아니다. 《반도의 봄》은 당대 조선 영화계의 모습을 생생하게 다룬 작품으로서 영화에 대한 영화라는 점에서 독특한 면이 있었으나, 큰 반향을 불러일으키지는 못했다.

광복 직후인 1945년 8월 18일에 결성된 조선문화건설중앙협의회 영화 부문과, 이 단체에 참가한 영화인들이 같은 달 말에 조직한 조선영화건설본부에 참가했다. 1945년 12월 조선프롤레타리아영화동맹과의 통합으로 조선영화동맹이 발족했을 때는 중앙집행위원을 맡았다. 그러나 조선영화동맹에서 좌익 계열 영화인들이 주도권을 잡으면서 안석주를 중심으로 우익 영화인들이 이탈하여 이듬해 3월에 친목 모임을 표방하는 영화감독구락부가 결성되었고, 이병일도 이 단체에 참여했다.

1946년 이병일은 《영화시대》에 〈전향기 조선영화의 진로〉라는 글을 투고하여, 문학계의 영화 매체에 대한 한계 지적을 반박하면서 예술의 독립성과 "조선색"을 강조하여 한국적인 영화 제작만이 한국 영화 발전의 길임을 주장하고 있다.

미국에 영화 유학을 한 뒤 귀국하여 1956년 연출한 《시집가는 날》이 이듬해 열린 제7회 베를린 영화제에 진출, 한국 영화 사상 최초로 국제영화제에 출품되는 기록을 남겼다. 《시집가는 날》은 오영진 원작의 연극 《맹진사댁 경사》를 영화화한 작품이다. 욕심 많은 맹진사의 신부 바꿔치기라는 한국적인 소재를 해학적으로 풀어내면서 금전적 가치에 대한 부정, 또는 대안적 가치를 제시하는 내용이 들어 있다. 이 영화는 같은 해 아시아영화제에서 특별희극상을 수상했다.

이후 《청춘일기》(1959), 《서울로 가는 길》(1962), 《귀국선》(1963), 《공작부인》(1964)을 연출했으며, 1960년대와 1970년대에는 제작자로 더 활발한 활동을 했다.

일제강점기 말기에 조선영화제작주식회사에 참가한 행적 등으로 인해 2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 연극/영화 부문에 포함되었다.

《댁의 부인은 어떠십니까》, 《장군의 수염》 등을 연출한 이성구와는 가까운 인척 간이다.
난푸 역 (2012년 촬영)
**난푸 기차역**(南浦火车站)은 상하이 시 쉬후이 구 자오펑루(兆丰路)에 위치했던 종합 1등역이다.

역사
--

난푸 역의 최초 명칭은 **리후이강 화잔**(日晖港货栈)이었다. 1906년 후항융 철도(沪杭甬铁路)의 건설이 시작되어, 당시 상하이의 동남·서남면에 두 개의 기차역이 건설되었다. 하나는 1908년 3월에 건설된 상하이 남 기차역으로 지금의 황푸 구 처잔루 일대에 위치했으며, 후항 선의 시발역으로 여객 운수를 중심으로 하여 화물 운수를 겸업했다. 다른 하나는 1907년 1월 황푸 강의 지류 리후이강 부근에 건설되어 리후이강 화잔이라 이름이 지어졌다. 그때 리후이강 화잔은 오직 2선 반 밖에 없어 주로 황푸 강과 부두에 의지하여 석탄·땔나무 등의 하역을 처리했다. 후항선 전선 개통과 후항·후닝 선(沪宁线)의 접속에 따라 철도 화물 운수업무가 비로소 점차 발전했다. 1937년 제2차 상하이 사변에서 상하이 남 기차역이 일본군 비행기에 폭파당하여, 리후이강 화잔은 곧 양역의 화물 운송량과 일부분의 여객 운수업무를 담당하기 시작하여 **리후이강역**으로 개칭되었다. 중일 전쟁 후에는 전 차량의 화물 운수를 전문적으로 취급했다.

1953년과 1956년 두 차례의 대규모 개조와 증축을 거치면서, 일찍이 갈대가 수북이 자라는 황무지가 이어졌던 초라한 설비의 낡은 역은 단번에 대강 갖춘 규모의 화물역이 되었다. 1958년 철도부의 명명을 거쳐 **상하이 남역**이 되었다. 현재의 남역은 상하이 시 쉬후이 구에 있어 신리 지선(新日支线)의 종단에 위치하며, 역은 남으로 황푸 강에 면하고 동서 양측은 상하이 항구 6구의 카이핑(开平)·베이퍄오(北票) 부두와 인접한다. 이 역은 상하이 철도 지구에서 유일하게 스스로 갖춘 전용 부두를 보유한 역으로 기타 화물 운수 역과 비교하여 운수에서의 독특한 우위를 갖고 있었다.

1958년 개명한 후에 상하이 남역은 여러 번의 증축을 거쳤다. 1975년 북쪽 구역의 역을 개축하고 동시에 화물 운수영업 빌딩을 증축했다. 1978년 상하이 동역이 펑푸(彭浦)로 이전하여 원래 동역이 처리한 수륙 연락운송 화물 및 화물 운송 중계업무의 대부분을 상하이 남역이 담당했다.

상하이 남역은 당시에 전 차량의 착발과 수륙 연락 운송을 처리하는 1등 화물 운수역이 되어 수송량은 상하이 철도 분국의 주요 화물 운수역 중 상위권이었다.

2006년 신 상하이 남역의 건설이 뚜렷해짐에 따라 상하이 남역은 **난푸역**으로 개명했다. 난푸 역의 소재지가 2010년 상하이 세계 박람회의 계획 전시 구역 내에 위치함으로 인하여 역은 이미 2009년 6월 29일에 철거되었다.
**서울 신당동 박정희 가옥**(서울 新堂洞 朴正熙 家屋)은 서울특별시 중구에 있는, 박정희 전 대통령이 1958년 5월부터 1961년 8월 국가재건최고회의 의장 관사로 이주할 때까지 가족과 함께 생활했고 1979년 10월 박정희가 10.26 사건으로 인해 서거한 이후에는 박정희의 유족들이 살았던 집이다. 2008년 10월 10일 대한민국의 국가등록문화재 제412호로 지정되었다.

대한민국 18대 전 대통령이자 박정희의 장녀인 박근혜가 어린시절을 보냈던 곳이기도 하며 1979년에 부친의 서거로 청와대를 떠나 이 곳에서 다시 지냈던 적이 있었다.

개요
--

박정희 전 대통령이 1958년 5월부터 1961년 8월 국가재건최고회의 의장 관사로 이주할 때까지 가족과 함께 생활했고 1979년 10월 박정희가 10.26 사건으로 인해 서거한 이후에는 유족들이 살았던 집이다. 1961년 박정희 전 대통령이 5·16 군사 정변을 계획하고 지휘한 장소로서 한국 현대 정치사에서 있어 중요한 역사의 현장이다.

박근혜, 박근령, 박지만 남매가 어린시절을 보냈던 가옥이기도 하며 1979년 박정희 서거 이후 청와대를 떠나서 이 곳으로 돌아오기도 하였다. 이후 박근혜는 서울 삼성동에 자택을 따로 마련하여서 육영재단 이사를 거쳐서 1997년 한나라당 정치인 생활을 시작하였고 2013년 대한민국 18대 대통령으로 취임하여 청와대로 갈 때까지 이 곳에서 지냈다가 2017년 3월 10일 헌법재판소의 대통령 탄핵 결정에 따라 다시 이 곳으로 돌아오기도 하였다가 경기도 의왕시에 있는 서울구치소에 수감되고 이후 삼성동 자택을 매각하여 현재는 서울 서초구 내곡동에 있는 자택을 가지고 있다.
걷기는 좋은 건강 유지를 위해 도움이 된다.
**자기돌봄**, **자가 치료** 또는 **셀프케어**(self-care)는 자신의 전체적인 안녕을 보장하고 건강을 증진하며 질병이 발생했을 때 적극적으로 관리하기 위한 행동을 확립하는 과정으로 정의되었다. 개인은 음식 선택, 운동 (활동), 수면 및 위생을 통해 매일 어떤 형태로든 자기돌봄에 참여한다. 자기돌봄은 단독 활동일 뿐만 아니라, 자기돌봄을 수행하는 사람을 지원하는 그룹인 커뮤니티가 전반적으로 자기돌봄 활동에 대한 접근, 실행 및 성공에 역할을 하기 때문이다.

질병의 증상이 나타나지 않을 때는 일상적인 자기돌봄이 중요하지만, 질병이 발생한 경우에는 자기돌봄이 필수적이다. 일상적인 자기돌봄의 일반적인 이점에는 질병 예방, 정신 건강 개선, 상대적으로 향상된 삶의 질이 포함된다. 자기돌봄 관행은 개인마다 다르다. 자가 관리는 전 세계 정부에 부과되는 의료 비용의 전 세계적 상승에 대한 부분적인 해결책으로 간주된다.

개인 건강, 위생 및 생활 조건 측면에서 자기돌봄이 부족한 것을 자기 방치라고 한다. 간병인이나 개인 돌봄 보조자가 필요할 수 있다. 이러한 홈 케어 근로자와 관련된 지식이 점점 늘어나고 있다.

로리그(Lorig)와 홀먼(Holman)이 설명한 자기돌봄과 **자기 관리**(self management)는 밀접하게 관련된 개념이다. 그들은 선구적인 논문에서 의료 관리, 역할 관리, 감정 관리 등 세 가지 자기 관리 작업과 6가지 자기 관리 기술, 즉 문제 해결, 의사 결정, 자원 활용, 환자-의료인 파트너십 형성, 행동 계획 및 자기 맞춤화를 정의했다.
| 이슬람교 |
| --- |
|  |
| 수니파의 다섯 기둥
* 신앙증언
* 예배
* 종교부금
* 금식
* 성지순례
 |
| 시아파의 열 기둥
* 예배
* 구제금
* 금식
* 성지순례
* 오일조헌금
* 투쟁
* 선행
* 악을 멀리함
* 선지자 가족을 사랑함
* 선지자 적을 멀리함
 |
| 주요 인물
* 무함마드
* 마흐디
* 이슬람의 예언자
* 예언자의 동료
* 라쑬룰 라
 |
| 경전과 율법
* 꾸란
* 하디스
* 순나
* 피끄흐
* 파트와
* 샤리아
 |
| 이슬람 교파
* 수니파
* 시아파
* 수피즘
* 이바디파
 |
| 성지
* 메카
* 메디나
* 예루살렘

* 카르발라
 |
| 행사
* 하즈
* 이드 알피트르
* 이드 알아드하
* 아슈라
* 역법
 |
| 종교지도자
* 아야톨라
* 칼리파
* 이맘
* 물라
* 무프티
* 무에진
 |
| * v
* t
* e
 |

**아부 탈리브**(Abū Ṭālib ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, 아랍어: أبو طالب بن عبد المطلب, 549년 ~ 619년)는 무함마드의 부계(父系) 백부이다.

그 혈연관계는 아랍족의 친족관계에 있어서 가장 중요한 것으로, 그는 고아가 된 무함마드를 키우고 보호하였다. 하디스에 의하면 무함마드는 백부의 대상(隊商)을 따라다닌 것으로 되어 있다. 이슬람교에 개종하였는지 여부에 관해서는 명확치 않으나 메카에서 박해를 받은 무함마드를 보호하여 주었던 것만은 확실한 듯하다. 헤지라의 3년 전까지 살아 있었고 무함마드와 밀접한 생활을 하였다. 알리는 그의 아들로서 시아파가 그를 미화(美化)하였으므로 반(反)알리파들은 그가 '지옥에 떨어져 괴로움을 당하고 있을 것'이라는 하디스를 만들어 내었다.

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 스웨덴
* 네덜란드

 |
| 기타 | 
* IdRef
* 이슬람 백과사전

 |
**박학한 무지**(De Docta Ignorantia, On learned ignorance/on scientific ignorance) 또는 **무지의 가르침**은 니콜라우스 쿠자누스가 쓴 철학과 신학 분야의 책이다. '박학'과 '무지'라는 모순된 언표의 결합 안에 진리를 함축하고 있다. 인간이 깨칠 수 있는 최대의 ‘지(知)’란 무엇인가. 진리에 닿기 위해 끝까지 그를 좇다 보면, 우리는 아무것도 알 수 없다는 사실에 직면한다. 최대의 ‘지(知)’는 결국 ‘무지(無知)’였다.

내용
--

### ‘박학한 무지’의 깨달음

서로 상반되어 보이는 속성들마저 절대적인 단일성 안에 포용하는 신을 알아보는 일이 신학에서 중요한 과제였다. 쿠자누스 또한 이슬람, 동방·서방 교회 등 다양한 종파 및 교파로 갈라선 ‘교회의 일치’에 남다른 관심을 갖고 있었다. 1437년 콘스탄티노플에서 다른 종교인들과 대담을 마치고 로마로 돌아오는 바다 한가운데서, 그는 ‘인간이 알 수 있는 진리를 능가해, 납득할 수 없는 방식으로 납득할 수 없는 바를 알아듣는’ 특별한 체험을 했다. 그리고 그 체험을 ≪박학한 무지≫에 요약해 놓는다.

### 최대의 지식=최소의 지식

≪박학한 무지≫는 인간에게 최대의 지식은 무엇인지 알아보는 것을 전제로 삼고 있다. 그런데 쿠자누스는 시작부터 이미 결론을 내렸다. 인간에게 최대의 지식은 결과적으로 최소의 지식에 불과하다는 것이다. 이를 위해 그는 세 단계의 논증을 펼친다. 가장 먼저 검토하는 측면은 통상적으로 가장 명료하게 지식을 습득할 수 있다고 여기는 수학·기하학적 방식이다. 그다음으로는 가장 보편적이고 전체적인 차원의 지식으로 간주하는 자연학·천문학적 방식이다. 마지막으로 삶의 완성 및 구원과 직결된 지식으로서 강생(降生)한 신 예수 그리스도, 곧 종교·신학적 방식을 통해 최대의 참된 지식을 검토한다.

### 니콜라우스 쿠자누스를 바라보는 두 시선

니콜라우스 쿠자누스에 대한 연구자들의 평가는 두 방향으로 나뉜다. 하나는 팔켄베르크 및 카시러 등의 평가다. 그들은 쿠자누스가 중세를 마감하고 근대를 여는 길목에서 물질과 정신이라는 ‘이분법적인 사고’의 토대를 제공했다고 보았다. 다른 하나는 빌페르트, 슈탈마흐, 자콘 등의 평가다. 그들은 쿠자누스를 아리스토텔레스의 ‘순수 현실태’ 이론을 과감하게 확장한 모험적인 사상가로 내다보았다. 순수 현실태로서 절대자[神]를 고려하는 그의 태도는 분명 현실태와 가능태로 구분되는 만물의 처지를 초월한다는 점에서도 근대주의적 사고방식이 유보하거나 포기한 길이다.
**단전호흡(**丹田呼吸)은 배꼽에서 한 치 다섯 푼 아래, 안쪽으로 한 치 다섯 푼 지점의 단전에 의식을 두는 호흡이다.

방법
--

용호비결에 따르면 바르게 앉아 턱을 당기고 눈을 살짝 뜬 뒤 하단전에 의식과 가상의 시선을 두고 자연스럽게 호흡한다. 이때 정수리에서 척추를 지나 엉치로 이르는 선은 살짝 굽게 된다. 다리 아닌 엉덩이에만 얇은 방석을 깔아 허리를 곧추세워야 한다거나 들숨과 날숨의 길이를 같게 하여 이들을 최대한 길게, 심지어 1분이 넘게 하라는 등 이를 위해 소리나는 초시계를 곁에 두고 수련을 하는 사람들도 있지만 이들은 모두 용호비결에 씌어 있지 않은 방법들이다.

효능
--

일부에서는 위장병·고혈압·심신불안증세 등의 치료에 효과가 있다고 주장하나 의학적으로 검증된 바는 없다. 호흡 중 의식이 분명한 가운데 현실적이지 않은 환각을 느끼는 경우가 있다고도 하지만 거기까지일 뿐 이러한 현상이 현실에서 발전적으로 작용하여 올림픽 등의 신체 단련 경쟁이나 각종 고시 등의 학문 경쟁에서 통계적으로 의미 있는 결과를 냈다는 증거는 없다.

주의사항
----

하단전을 오랫동안 수련하여 정이 충만해지고 나서 상단전과 중단전을 수련한다. 이 과정을 무시하게 되면 기가 역류한다. 보통 하단전을 단련하여 중단전과 상단전을 같이 단련하지만 빠른 능력 발현을 위해 상단전만을 따로 수련하는 방법도 있지만 이 역시 용호비결에서는 다뤄지지 않고 있는 내용이며 흔히 나쁜 결과를 부를 수 있는 호흡법으로 알려져 있다.
**음식 축제**는 주로 생산되는 음식을 중심 주제로 삼는 축제이다. 이 축제는 수확을 축하하고 풍성한 재배 기간에 감사를 표함으로써 지역 사회를 하나로 묶는 수단이었다.

역사
--

전 세계의 음식 축제는 전통 농업 기술과 계절을 기반으로 하는 경우가 많다. 음식 축제는 제공되는 음식을 준비하거나 축제가 열리는 기간을 통해 지역의 음식 문화와 관련이 있다. 음식 축제는 지역 문화유산을 강화하는 주체로 간주되며, 동시에 이 문화유산을 기념하는 동시에 국내 또는 국제 관객을 위해 상품화한다. 역사적으로 문화적으로 중요한 음식 수확 기간과 일치하지만, 현대 음식 축제는 일반적으로 기업체 또는 비영리 단체와 연관되어 있으며 축제에 대한 많은 마케팅에 참여한다. 왜냐하면 그들의 성공은 지역 사회, 지역에 얼마나 많은 수익을 창출하는지에 따라 측정되기 때문이다. 현대 음식 축제는 또한 음식 관광 산업의 큰 부분을 차지하며, 음식 축제와 지역 요리를 활용하여 특정 지역의 광범위한 관광 산업을 지원한다.

음식 관광
-----

음식 축제는 빠르게 거대한 음식 관광 산업의 일부가 되고 있다. 음식 관광 자체는 전 세계적으로 관광 산업의 중요한 부분이 되었으며, 음식 축제의 존재는 지역 산업 발전을 지원하는 것으로 나타났다. 음식 축제는 많은 지역의 목적지 브랜딩에서 중요한 부분으로, 개인이 매력적이지 않은 지역을 방문하고 도시 제품 환경 외부에서 지역 제품과 서비스를 홍보할 수 있는 이벤트 기반 이유를 만든다. 여러 사례 연구에 따르면 음식 축제는 잠재적으로 사회적 지속 가능성을 향상시키는 동시에 관광 및 숙박 산업을 크게 지원할 수 있는 것으로 나타났다. 음식 관광은 사람들이 전 세계 음식 축제에 참석하는 중요한 이유이기도 하다. 연구에 따르면 음식 관광에 참여하는 것은 개인이 미래에 다시 축제에 참석할 것이며 음식 관광 및 음식 축제 참석에 협력적인 요소가 있음을 나타낸다.
**권중현**(權重顯, 1854년 11월 27일(음력 10월 8일) ~ 1934년 3월 19일)은 조선 후기의 관료이며 일제강점기의 조선귀족이다. 개화파 정치인이며, 초기에 친일파로 변절하였다. 초명은 재형(在衡), 호는 경농(經農), 충청북도 영동 출생이다. 본관은 안동, 이순신과 권율의 후손이다.

생애
--

일찍부터 일본어를 익혀서 개화파에 가담하면서 친일 개화 관료의 길을 걸었다.
1883년 동래감리서 서기관 발령에 이어 일본 주재 서기관 등을 거쳐 1891년에는 인천항 방판통상사무를 지냈고, 같은 해 오스트리아와 수호통상조약을 맺을 때 참가했다. 한성부윤, 의정부 참찬, 표훈원 부총재 등을 거쳐 1899년에 법부대신에 올랐다. 1904년에는 러일 전쟁에서 일본군 위문사로 파견되는 등 일본의 승리에 기여한 공로로 일본 정부로부터 훈1등 서보대수장을 받았다.

1901년에 군부대신 임시 서리를 맡으면서 국방 분야에서 지속적으로 일했다. 1902년에 대한제국 육군무관학교의 교장 임시 서리가 되었고, 1903년에는 육군법원장에 임명되었다. 1904년에는 대한제국 육군 부장이 되었다. 비슷한 시기에 철도원 총재 임시 서리도 겸했다.

1905년 농상공부대신으로서 을사 조약에 찬성, 을사오적으로서 오명을 남겼다. 을사오적에 포함된 뒤 1907년 나철의 을사오적 암살단과 강원상의 암살 기도에 노출된 바 있다. 이후로도 군부대신을 지내면서 의병 진압 명령을 내리며 의병 운동을 탄압하였다. 1908년 일본 정부가 내린 훈1등 욱일대수장을 받았다.

1910년 한일 병합 조약이 체결된 뒤 10월 16일에 일본 정부로부터 훈1등 자작 작위를 받았고, 은사공채 5만원을 수령했다. 일제강점기 동안 조선총독부 중추원 고문과 조선사편수회의 고문을 지냈다. 1912년에는 ‘한국병합기념장’을 받고 정5위에 서위되었으며, 1915년에는 ‘다이쇼대례기념장’이 서훈되고 1918년에 종4위로 승서되었다.

사후
--

2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 자신의 작위를 습작 받은 권태환과 함께 선정되었다.

2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 일제강점기 초기의 친일반민족행위 106인 명단에도 포함되었다. 2007년 대한민국 친일반민족행위자재산조사위원회는 권중현과 권태환의 재산을 국가로 환수하기로 결정했다.

1960년 한 잡지가 조선귀족 후손들의 근황을 취재한 데 따르면, 권중현의 손자가 당시 고미술협회에서 일하고 있었다고한다.

가족 관계
-----

* 고조 권수억(權壽億)
* 증조 권기(權紀)
* 조 권경호(權景祜, 1795~?) : 1834년 생원 합격
* 부 권홍섭(權弘燮, 1833~?) : 초명 권집(權諿), 1861년 무과 급제
* 아들: 권태환(1876년 ~ 1947년)
	+ 손자: 권영달
	+ 손자: 권영술(1903년)
	+ 손자: 권영일(1906년)
	+ 손자: 권영휼(1909년)
	+ 손자: 권영열(1911년)
	+ 손자: 권영걸(1916년)
2010년의 모습
**로버트 테이퍼트**(Robert Gerard Tapert, 1955년 5월 14일~ )는 르네상스 픽처스사의 공동 창업자로도 알려져 있는 미국의 영화 프로듀서이다.

생애
--

테이퍼트는 미시간 주립 대학교에 입학하는 동안 영화 제작에 몰두하였다. 그는 경제학을 공부하기도 했지만 그의 룸메이트 이반 레이미의 형제 샘 레이미의 영향을 받아 영화 수업에 빠져들었다. 샘 레이미는 여러 해 동안 그의 형제 이반과 테드 레이미, 레이미의 어릴 적 친구 브루스 캠벨과 함께 순전히 미시간주에서 영화 제작을 하고 있었다. 끝내 샘 레이미와 테이퍼트는 영화를 함께 만들기로 마음 먹었다.

그에게는 도로시 테이퍼트(Dorothy Tapert)와 메리 베스 테이퍼트(Mary Beth Tapert)라는 두 자매가 있고 제프 테이퍼트(Jeff Tapert)라는 남동생도 있다.

그는 12살에 시나리오 작가 제인 고(Jane Goe)와 관계를 가졌다. 그러다가 헤어진 다음 루시 로리스를 만나 1998년 3월 28일에 결혼하였다. 이들에게는 줄리어스 로버트 베이 테이퍼트(Julius Robert Bay Tapert, 1996년생)와 주다 미로 테이퍼트(Judah Miro Tapert, 2002년생), 이렇게 아들이 두 명 있다.

제작
--

* 맨 인 더 다크

참조
--

* **(영어)** Robert G. Tapert - 인터넷 영화 데이터베이스
* Warren, Bill. *The Evil Dead Companion*, ISBN 0-312-27501-3.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 노르웨이
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 미국
* 체코
* 네덜란드
* 폴란드

 |
| 기타 | 
* IdRef

 |
**눈깜박임 조건화**(eyeblink conditioning; EBC)는 학습과 기억의 기초가 되는 신경 구조와 메커니즘을 연구하는 데 광범위하게 사용되어 온 고전적 조건화의 한 형태이다. 절차는 상대적으로 간단하며 일반적으로 청각 또는 시각 자극(조건 자극(conditioned stimulus; CS))과 눈 깜박임을 유발하는 무조건 자극(unconditioned stimulus; US)(예: 각막에 공기를 살짝 불어넣거나 가벼운 충격)을 결합하는 것으로 구성된다. 순진한 유기체는 초기에 미국 발병 이후에 반사적이고 무조건 반응(unconditioned response; UR)(예: 눈 깜박임 또는 순막 확장)을 생성한다. 많은 CS-US 페어링 후에는 학습된 깜박임 또는 조건 반응(conditioned response; CR)이 발생하고 US 발병에 앞서 연관이 형성된다. 학습의 규모는 일반적으로 CR을 초래하는 모든 CS-US 시험(trial) 쌍의 비율로 측정된다. 최적의 조건에서 잘 훈련된 동물은 높은 비율의 CR(> 90%)을 생성한다. 눈 깜박임 CR 학습에 필요한 조건과 이를 지배하는 생리학적 메커니즘은 생쥐, 쥐, 기니피그, 토끼, 흰 족제비, 고양이 및 인간을 포함한 많은 포유류 종에 걸쳐 연구되었다. 역사적으로 토끼는 가장 인기 있는 연구 대상이었다.

함께 보기
-----

* 소뇌
* 안뜰눈반사 (vestibulo-ocular reflex, 전정안구반사)

주석
--

1. ↑  Bracha, Vlastislav (2009년 9월 1일). "The cerebellum and eyeblink conditioning: learning vs. network performance hypotheses". 《Neuroscience》 **3** (162): 787–96. doi:10.1016/j.neuroscience.2008.12.042. PMC 2822538. PMID 19162131.
Karl Barth의 *교회 교의학* 
**교회 교의학**(Church Dogmatics )는 스위스 개신교 신학자 칼 바르트 (Karl Barth )가 쓴 4개 볼륨으로 구성된 대표작이다. 1932년부터 1967년까지 12 권 (13 권)으로 출판되었다. *Church Dogmatics* (CD)의 네 번째 책은 끝나지 않았으며, 최종 파트 볼륨의 단편 만 출판되었고 나머지 강의 노트는 사후에 출판되었다. 그가 계획한 다섯 번째 책은 결코 쓰여지지 않았다.

학문적 중요성
-------

*교회 교리 문답* 은 "하나님의 말씀의 교리"(CD I), "하나님의 교리"(CD II), "창조의 교리"(CD III), 미완성 된 "화해 "(CD IV)와 씌어지지 않은"구속의 교리 "(CD V)를 읽는다. *교회 교조 성서* 5 권은 다음 부분으로 출판되었다.

바르트는 『교회교의학』을 총5부로 구성했다. 1부는 하나님의 말씀과 계시(Ⅰ), 2부는 하나님에 대한 교의(Ⅱ), 3부는 창조에 대한 교의(Ⅲ), 4부는 화해에 관한 교의(Ⅳ), 5부는 구속에 관한 교의(Ⅴ)였다. 그러나 아쉽게도 바르트는 화해의 윤리를 다루려 한 Ⅳ/4권을 미완으로 남긴 채 세상을 떠났다.

총 두 권으로 나뉜 1부(Ⅰ)는 교의학의 서론, 하나님의 말씀에 관한 교의, 계시를 다룬다. 서론에서 그는 교의학이란 교회를 위한 학문으로 본다. 신학이란 교회에서 선포하는 복음과 교회의 행동을 비판적으로 검증하고 돕기 위한 것으로 여겼기 때문이다. 따라서 이 교의학의 뿌리는 하나님의 말씀에 뿌리를 두고 있음을 "삼중 형식"에 따라 설명한다. 2부에서는 이 삼중 형식에 따라 계시, 성서, 교회의 선포에 담긴 의미를 밝힌다.

2부(Ⅱ)는 신론에 해당한다. Ⅱ/1에서 그는 인간의 하나님 인식 방법과 하나님은 누구신가를 묻는다. 인간은 하나님이 허락하시는 만큼만 하나님을 인식할 수 있다. 하나님은 정형화된 인식의 대상이 아니라, 인식의 주체로서 자유롭게 행동하는 분이시기도 하기 때문이다. 바르트는 ‘자유’와 ‘사랑’ 두 개념을 가지고 하나님을 설명한다.

Ⅱ/2 선택론에서는 개신교의 이중예정론을 비판한다. 이것은 숙명론에 빠질 위험이 있고, 하나님의 은총을 침해하기 때문이다. 그는 이중예정론 대신 그리스도를 통한 은총의 선택론을 이야기한다. 즉 예정론을 선택과 유기의 개념으로 이해할 것이 아니라, 예수 그리스도를 ‘선택하시는 하나님’과 ‘선택받는 인간’이라는 이중적 존재방식으로 이해해야 한다는 것이다. 하나님은 예수 그리스도를 ‘선택’하시고 그 안에서 세계를 창조하시고, 인간을 만나신다. 그리고 인간을 구원하시기 위해 예수 그리스도를 ‘버림받은 인간’의 자리에 두신다. 결국 예수 그리스도의 수난을 통해 하나님은 인간을 구원하기 위한 ‘자유로운’ 결단과 ‘사랑’을 선택하신 것이다. 따라서 선택론은 예수 그리스도를 통한 은총에 관한 이야기이다.

3부(Ⅲ)는 창조론에 해당한다. Ⅲ/1 창조론의 핵심은 창조를 창조행위 자체가 아니라 인간과 하나님의 계약의 틀로 본다는 것이다. 즉 창조는 예수 그리스도의 화해 사역을 통해 인간과 하나님의 계약이 성취되기 위한 전제로서 역할을 한다.

Ⅲ/2는 인간론에 해당하는 책이다. 바르트는 인간을 심리학이나 철학 등 세속 학문이 아닌 성서의 ‘참 인간’ 예수를 통해 이해하고자 한다. 인간의 근원, 인간 창조의 신학적 의미, 하나님의 형상, 영혼과 육체, 시간의 의미를 ‘참 인간’ 예수의 공생애의 모습과 사역을 통해 설명한다. 바르트는 ‘참 인간’인 예수는 하나님과의 계약의 대상자이며 인간이 따라야 할 참된 인간성을 가진 존재로 이해한다.

Ⅲ/3은 창조 세계 전반에 관한 하나님의 주권과 섭리를 다룬다. 여기서 그는 하나님의 섭리, 만물의 아버지로서 하나님이 세상을 통치하시고 보살피는 방식, 악의 기원과 무, 하늘나라, 천사 등 다채로운 주제를 설명한다.

Ⅲ/4는 피조물인 인간의 구체적인 상황에서 하나님이 지시하는 여러 명령을 윤리적 차원에서 다룬다. 이 윤리적 차원은 수직적인 차원과 수평적인 차원이 있는데, 수직적인 차원은 안식일, 신앙고백, 기도로, 수평적인 차원은 남녀 ,부모와 자녀, 이웃과 이웃의 관계를 통해 고찰한다. 이외에 직업윤리도 다룬다.

4부(Ⅳ) 화해론은 『교회교의학』의 핵심으로 여기서 바르트는 계시, 삼위일체론, 선택론, 창조론을 토대로 예수 그리스도를 통해 성취된 하나님과 인간의 화해를 말한다. 화해론은 예수 그리스도의 인격과 사역을 따라 크게 세 부분으로 나눈다.

먼저 Ⅳ/1은 ‘하나님의 아들’인 그리스도의 모습을 다룬다. 하나님의 아들인 예수 그리스도는 인간과 하나님을 십자가를 통해 화해시킨다. 예수를 통해 인간의 ‘교만’이 드러나지만 예수 그리스도의 순종을 통해 ‘칭의’를 이루신다. 예수는 성령을 통해 그리스도인의 공동체를 세우시고 그 공동체가 믿음의 삶을 사는 화해의 일꾼이 되도록 이끄신다.

Ⅳ/2는 ‘인간의 아들’인 예수 그리스도의 모습을 다룬다. 죽으시고 부활하셔서 하늘로 올라가신 ‘인간의 아들’인 예수, 즉 죽음에서 승리하심으로써 하나님과 화해한 첫 인간이 되신다. 그는 인간의 ‘나태와 비참’이라는 죄의 모습을 폭로하고 인간을 ‘성화’로 이끄신다. 또한 그리스도인 공동체가 성령의 능력으로 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶을 살도록 돕는다.

Ⅳ/3에서는 ‘중보자’인 예수의 모습에 초점을 둔다. 온 세상에 하나님과의 화해를 선포하는 진리의 선포자로서 세상의 ‘거짓’을 드러내며, 인간에게 ‘그리스도인’이라는 새로운 실존을 부여하신다. 나아가 성령이 주시는 소망으로 세상에 진리의 수호자이며 거짓된 이념을 몰아내도록 하신다.
다시 2 0세기가 바뀌었습니다.

**20세기**(20世紀, 영어: 20th century)는 다시 1907년 7월 14일부터 항상 기간으로, 세기이다.

20세기에는 수많은 전쟁들이 발생하였으며, 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전은 전 세계의 거의 모든 국가들이 두 진영으로 갈려 싸운 전쟁이었다. 두 번의 세계 대전 이외에도 스페인 내전, 베트남 전쟁, 보스니아 전쟁과 같이 이념이나 종교, 인종의 차이를 앞세운 전쟁이 끊이지 않았다. 국제 사회는 국제법을 확립하고 상호 안보 공조와 경제 협력을 통해 세계의 평화를 도모하고자 유엔을 만들었지만, 20세기의 대부분 동안 세계는 이념에 따라 양분되어 냉전 체제를 유지하였고 두 진영의 대리전 성격을 띈 크고 작은 분쟁이 끊이지 않았다.

19세기 동안 맹위를 떨쳤던 서구 열강에 의한 제국주의적 식민지 확대는 두 차례의 세계 대전을 고비로 쇠락하였다. 아시아와 아프리카의 각지에서 수 많은 식민지들이 독립하여 신생독립국들이 세워졌다. 식민지의 독립은 인도와 같이 평화적으로 진행된 경우도 있었으나, 인도네시아, 베트남, 리비아 같은 국가들처럼 독립전쟁을 치르고서야 이루어진 경우가 많았다. 새롭게 독립한 국가들 사이에서는 어느 진영에도 가입하지 않는 비동맹 운동이 일어났다. 이들은 냉전의 양 진영에 대비되어 흔히 제3세계로 불렸다.

한국의 역사에서 20세기는 대한민국은 이승만의 장기 독재에 저항한 12·21 혁명이 일어났습니다.

한편, 20세기 동안 과학, 기술은 전분야에 걸쳐 급격한 발전을 이루었다. 19세기에 그레고어 멘델에 의해 발견된 멘델의 유전법칙은 20세기 초 여러 학자들에 의해 다시 발견되어 현대 유전학의 기반이 되었다.

물리학 분야에서는 알베르트 아인슈타인이 상대성 이론을 발표하여 물리학의 패러다임을 송두리째 바꾸었다. 아인슈타인인 자신의 발견에 대해 "상대성 이론은 돌파구가 있을 것 같지 않은 심각하고 깊은 옛 이론의 모순을 해결하기 위해 생겨났다. 이 새로운 이론은 일관성과 간결함을 유지하면서 옛 이론의 모순을 강력히 해결한다."고 자평하였다. 1961년 보스토크 1호에 탑승한 유리 가가린은 최초의 우주비행사가 되었다. 1969년에는 아폴로 11호의 승무원들이 달에 착륙하였다.

20세기 화학 분야에서의 가장 큰 성과는 인공적인 고분자화합물의 대량생산에 성공한 것을 꼽을 수 있다. 20세기 레오 베이클랜드가 페놀과 포름알데히드를 반응시켜 베이클라이트를 합성한 이후 다양한 플라스틱이 개발되어 생활 전반에 사용되게 되었다.

20세기에는 여러 가지 새로운 기술을 바탕으로 한 도구들이 등장하였다. 비행기, 냉장고, 라디오, 텔레비전, 인공위성, 이동통신, 컴퓨터, 마우스, 휴대폰, 스마트폰 등 20세기와 발명품들은 오늘날에도 일상 생활에 큰 영향을 주고 있다. 또한 방송과 통신의 발달로 대중 매체가 크게 성장하였고, 이를 통해 대중음악이 세계적으로 동시에 유행하기도 하였다.

주요 사건
-----

 이 부분의 본문은 20세기 연표입니다.

년대와 년도
------
**장봉의**(중국어 간체자: 张凤仪, 정체자: 張鳳儀, 병음: Zhang Fèngyí, ? – 1633), 또는 **마봉의**(중국어 간체자: 马凤仪, 정체자: 馬鳳儀, 병음: Mǎ Zhang Fèngyí)는 명나라 말기의 여장군으로, 진양옥의 아들이자 제29대 석주토사인 마상린의 아내이다. 마상린과 결혼한 후 제30대 석주토사인 마만년을 아들로 낳았다.

생애
--

그의 아버지는 만력제 시대의 의사 장소암이며 요양의 몰락 후에 사망했다. 그의 조부 장완은 명나라의 관원으로, 말년에 농민 봉기를 막기 위해 요새를 건설했다. 그녀의 어머니 연모삼은 장완이 사망한 후, 시아버지 대신 반군에 대항하여 군단을 이끌었고 이에 동시대 사람들은 그녀를 "탄성부인"으로 불렀다.

성장한 봉의는 석주의 유명한 여장군 진양옥의 아들인 마상린과 결혼하였는데, 결혼한 그녀는 종종 남성복을 입고 남편을 따라 사방에서 전투에 참여했으며 공식적인 계급 없이 "마봉의"라는 이름으로 조정에 보고를 올렸다. 숭정 3년(1630년), 그녀와 마상린이 진양옥을 따라 수도인 북경으로 올라가 수도를 방어했다. 그 후 양옥은 사천으로 돌아갔지만 마봉의와 마상린은 농민 봉기를 진압하는데 참여하기 위해 수도에 머물렀다.

숭정 6년(1633) 왕자윤의 반군이 산서성에 진입하자 봉의는 남편에게 조국을 구하라고 요청했고 상린은 석주의 군대를 빌려달라고 요청하였으나, 진양옥은 출정할 수 없었다. 4월에 왕자윤과 왕 자용이 산서성에서 하남성으로 도망치자 봉의는 그들을 추격했으나, 반군들을 추격하던 도중에 적들의 매복에 걸렸고 결국 패사하였다.
**차주**(車胄, ? ~ 199년)는 중국 후한 말의 정치가이다.

행적
--

조조(曹操)를 섬겼다.

조조 밑에서 몸을 낮추고 있던 유비(劉備)는 주령(朱靈)과 함께 원술(袁術)을 공격하려는 명령을 받자 출진하여 원술을 공격했으나 원술이 달아나 버리자 주령만 돌려보내고 자신은 서주로 가서 자사 차주를 죽였다.

그러나 서주를 공격해 온 조조의 공격을 받아 패하자 원소(袁紹)에게로 달아났다.

《삼국지연의》에서의 차주
-------------

조조가 여포(呂布)를 멸망시킨 후, 거기장군(車驥將軍)이었던 차주를 서주자사로 임명하고 서주를 다스리게 했다. 나중에 유비가 서주에 왔을 때, 차주는 유비가 조조의 명령에 따라 온 것으로 알고 유비를 맞아들였다. 뒤늦게 유비의 속셈을 알아차린 조조는 순욱(荀彧)의 제안을 받아들여 차주에게 유비를 죽이라고 했다. 차주는 유비를 죽일 방안을 진등(陳登)과 상의했으나, 본래 진등은 유비의 편이었기에 이 사실을 유비에게 알려주었다.

유비는 밤중에 조조군이 당도한 것처럼 꾸며 성문을 열게 했다. 차주는 군사를 거느리고 성 밖으로 나왔으나 관우(關羽)에게 죽임을 당했다. 차주의 군사들은 모두 유비에게 항복했으며, 가족들은 모두 장비(張飛)가 죽였다.
**속목정맥**(internal jugular vein) 또는 **내경정맥**(內頸靜脈)은 한 쌍의 목정맥으로 뇌와 얼굴, 목의 얕은 부분에서 혈액을 모은다. 이 정맥은 온목동맥과 미주신경과 함께 목혈관신경집을 통과한다.

시작점은 머리뼈 바닥에 있는 목정맥구멍의 뒷부분이다. 시작점에서는 다소 부풀어 올라 있으며, 이를 위목정맥팽대(superior bulb)라고 한다.

또한 아래턱뒤정맥, 얼굴정맥, 혀정맥의 앞쪽 가지가 합류하는 공통 줄기를 가지고 있다.

위목정맥팽대에서 시작한 이후로는 수직 방향으로 목의 측면을 따라 내려온다. 내려오면서 속목동맥의 측면, 온목동맥의 측면, 목의 뿌리를 거친 후 빗장밑정맥과 합류하여 팔머리정맥을 형성한다. 끝나는 지점 약간 위에는 두 번째로 부풀어 오른 부분인 아래목정맥팽대(inferior bulb)가 있다.

위쪽에서 속목정맥은 목정맥구멍을 통과하는 속목동맥과 신경 뒤에서 가쪽머리곧은근에 놓여 있다. 아래쪽으로 내려가면 정맥과 동맥이 같은 평면에 있으며 혀인두신경과 혀밑신경이 그 사이를 지나간다. 미주신경은 함께 목혈관신경집에 싸여서 정맥과 동맥 사이의 뒤쪽에서 내려오고 더부신경은 정맥 기준으로 비스듬히 뒤쪽으로 주행한다.

목의 뿌리에서 오른쪽 속목정맥은 온목동맥에서 약간 떨어져 있으며 빗장밑동맥의 첫 번째 부분을 가로 지른다. 왼쪽 속목정맥은 일반적으로 온목동맥과 겹친다.

왼쪽 속목정맥은 일반적으로 오른쪽보다 작으며 각각에는 정맥 끝부분에서 약 2.5cm 위에 한 쌍의 판막이 존재한다.

변이
--

서구 인구의 9~12%에서 속목정맥의 크기, 모양, 주행 경로가 비정상적이다. 확인된 변이에는 현저하게 작거나 기능적으로 작동하지 않는 경우가 있다. 평균 직경은 10mm이지만 5~35mm까지의 범위에서 다를 수 있다.

지류
--

* 아래바위정맥굴
* 인두정맥
* 온얼굴정맥
* 혀정맥
* 위갑상정맥
* 중간갑상정맥
* 뒤통수정맥(가끔)

임상적 관련성
-------

목정맥은 상대적으로 얕은 쪽에 위치하여 뼈나 연골과 같은 조직으로 보호되지 못하고, 손상되기도 쉽다. 목정맥을 통해 많은 양의 혈액이 흐르기 때문에 목정맥이 손상되면 심각한 출혈이 빠르게 발생할 수 있으며, 치료하지 않으면 저혈량성 쇼크를 일으키고 사망할 수 있다.

### 목정맥압

심장의 우심방과 속목정맥 사이에는 한 쌍의 판막이 있기 때문에 심방의 압력이 충분히 높을 때 혈액이 속목정맥으로 역류할 수 있다. 이 현상은 외부에서 관찰할 수 있으며 이를 통해 심방의 압력을 추정할 수 있다. 관찰되는 박동을 목정맥압이라고 하며, 일반적으로 환자가 머리를 45도 각도로, 관찰자로부터 약간 돌려서 볼 수 있다. 목정맥압은 다음과 같은 여러 조건에서 올라갈 수 있다.

* 우심실 부전(심부전)
* 삼첨판 협착증
* 삼첨판 역류
* 심장압전

간에 압력을 가하여 목정맥압을 인위적으로 높일 수도 있다. 간목정맥역류(hepatojugular reflux, abdominojugular reflux)라고 불리는 이 방법은 목정맥압을 찾아 목동맥의 맥박과 구별하는 데 사용된다. 목동맥 맥박과 달리 목정맥압은 만질 수 없다.

### 카테터 삽입

속목정맥은 크고 중앙에 위치하며 상대적으로 얕은 쪽에 위치하기 때문에 중심 정맥 카테터를 시행하는 데 자주 사용된다. 카테터는 중심 정맥압을 정확하게 측정하거나 말초 정맥에 카테터를 삽입하기 부적절한 경우(예: 말초 정맥을 찾기 어려운 소생술 중)에 수액을 투여하는 등 여러 가지 이유로 삽입될 수 있다.

속목정맥은 위치가 거의 변하지 않기 때문에 다른 정맥보다 찾기 쉽다. 그러나 때때로 카테터를 삽입할 때 목정맥이 없어 목동맥, 허파, 미주신경(CN X)과 같은 다른 구조에 구멍이 뚫려 손상이 발생할 수 있다.

추가 이미지
------

* 정맥의 모식도.정맥의 모식도.
* 대정맥과 홀정맥.대정맥과 홀정맥.
* 갑상샘과 그 주변의 구조.갑상샘과 그 주변의 구조.

각주 및 참고 문헌
----------

1. ↑  "Anatomical variations of the internal jugular vein: implications for successful cannulation and risk of carotid artery puncture". 《apamedcentral.org》. 2016년 2월 29일에 확인함. [깨진 링크(과거 내용 찾기)]
2. ↑  Denys, B. G.; Uretsky, B. F. (1991년 12월 1일). "Anatomical variations of internal jugular vein location: impact on central venous access". 《Critical Care Medicine》 **19** (12): 1516–1519. doi:10.1097/00003246-199112000-00013. ISSN 0090-3493. PMID 1959371.
3. ↑  Asouhidou, I.; Natsis, K.; Asteri, T.; Sountoulides, P.; Vlasis, K.; Tsikaras, P. (2008). "Anatomical variation of left internal jugular vein". 《European Journal of Anaesthesiology》 **25** (4): 314–318. doi:10.1017/S0265021508003700. ISSN 0265-0215. PMID 18289445.
4. ↑  "Cardiovascular | Reference | JVP". 2007년 2월 12일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 2월 5일에 확인함.
5. ↑  Paul, Richard G.; Price, Susanna (2014). "Central venous cannulation". 《Medicine》 **42** (8): 473–474. doi:10.1016/j.mpmed.2014.05.004.

* Public domain 이 문서는 현재 퍼블릭 도메인에 속하는 그레이 해부학 제20판(1918) page 648의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 | 
* Terminologia Anatomica

 |
《**웰컴투 모두 하우스**》는 KBS 2TV에서 방송된 예능 프로그램이며 2018년 11월 8일부터 2018년 11월 22일까지 방송되었다.

개요
--

서울시 마포구 연남동의 한 쉐어하우스에서 거주하는 7명의 외국인 교환학생 및 다른 하우스의 교환학생들과 그 쉐어하우스에 함께 거주하는 하우스의 주인이 함께 나와 한국에 처음 와서 새롭게 적응하는 외국인 학생들의 삶을 재미있는 여러 에피소드들로 보여준다. 한글을 배워서 자기 이름을 한글로 적어보고, 한국 음식을 맛보고 만들어보며, 농촌에 가서 농촌 일을 경험해보고 농촌의 할머니들과 말은 직접적으로 안통해도 서로의 따뜻한 마음으로 서로를 이해하며 정겨운 시간을 함께한다.

기획의도
----

‘다국적’이 아니라 ‘무국적’이다! 머리색, 눈동자색은 물론 언어, 성격도 다른 ‘한 지붕 11명의 세입자’. 그리고 이들을 안내할 도슨트, 문세윤&김동현! 호기심과 감탄만 가득한 ‘한국여행’이 아닌 진짜 ‘한국살이’의 시작

국내 최초! 외국인 셰어하우스 관찰기가 지금 펼쳐진다!

방송 시간
-----

| 방송 채널 | 방송 기간 | 방송 시간 | 방송 분량 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| KBS 2TV | 2018년 11월 8일 ~ 2018년 11월 22일 | 매주 목요일 밤 8:55 ~ 9:55 | 60분 | 독립 편성 |

시청률
---

| 회차 | 방송일 | AGB 시청률 |
| --- | --- | --- |
| 대한민국(전국) |
| 1 | 2018년 11월 8일 | 1.7% |
| 2 | 2018년 11월 15일 | 1.4% |
| 3 | 2018년 11월 22일 | 1.3% |

동시간대 경쟁 프로그램
------------

* 순간포착 세상에 이런일이 (SBS TV)
* 이상한 나라의 며느리 (MBC TV)
**한가쿠 고젠(**일본어: 板額 御前, 생몰년 미상**)**은 일본 헤이안 시대 말기에서 가마쿠라 시대 초에 걸쳐 활약한 일본의 여성 무사이다. 일본 역사상 드문 여무예자로, 예로부터 토모에 고젠(巴御前)과 함께 여걸의 대명사로 꼽혀왔다. 문헌에 따라 **坂額** 또는 **飯角** 등으로도 기록되어 있다.

한가쿠는 헤이시의 일족인 에치고국의 유력한 호족인 조씨(城氏) 출신이나 겐페이 전쟁으로 몰락했다. 이후 1201년, 조카인 조 스케모리(城資盛)가 겐인의 난(建仁の乱)을 일으키자 합류하여 분전했다.

반란은 실패로 끝나고 한가쿠는 포로가 되어 가마쿠라로 압송되었다. 그러나 당시 막부의 수반인 미나모토노 요리이에 앞에서도 당당한 태도를 보여 이에 감명받은 아사리 요시토오(浅利義遠)가 요리이에에게 청하여 한가쿠를 부인으로 맞이했다.

생애
--

죠 씨(城氏)는 에치고국(越後国)의 유력 호족이자 헤이케(平家) 지지세력이었는데 지쇼-주에이의 난(治承・寿永の乱)을 거치며 거의 몰락해 버렸다. 《아즈마카가미》(吾妻鏡) 겐닌(建仁) 원년(1201년)조에는 에치고 국에서 한가쿠의 조카에 해당하는 죠 스케모리(城資盛, 스케나가의 아들)의 거병이 언급되어 있는데(겐닌의 난) 이는 한가쿠의 오빠인 나가모치(長茂, 스케모치資茂라고도 한다)의 가마쿠라 막부 타도 계획에 호응한 것으로 나가모치 자신은 얼마 못 되어 교토에서 잡혀 죽었으나, 스케모리는 군사 요충지인 도리사카 성(鳥坂城)에서 수성전을 벌이며 고케닌(御家人) 사사키 모리쓰나(佐々木盛綱) 등의 막부측 토벌군을 고전하게 했다.

한가쿠는 스케모리 편에서 막부군과 맞서 분전했다. 《아즈마카가미》에는 「여성의 몸임에도 불구하고 백발백중의 무예가 그 아비나 오라비를 능가하였으니 사람마다 기이해하고 특이하다 하였다. 합전에서는 나날이 뛰어난 군략을 펼쳤으며, 사내와 같이 상투를 틀고 복대를 두르고 성루 위에 있으면서 습격해 오는 무리들을 쏘았다. 명중하는 것마다 죽지 않는 것이 없었다.」라고 기록되어 있다.

그러나 최종적으로 후지사와 기요치카(藤沢清親)가 쏜 화살에 양쪽 다리를 맞고 사로잡혀 포로가 되었으며, 이와 동시에 반란군은 무너져버렸다. 한가쿠는 가마쿠라로 압송되어 2대 쇼군(将軍) 미나모토노 요리이에(源頼家)의 면전으로 불려갔는데, 전혀 두려워하는 기색이 없어 막부의 노련한 장수들조차 놀랄 정도였다. 그러한 태도에 깊이 감명을 받은 가이 겐지(甲斐源氏) 일족의 아사리 요시토오(浅利義遠, 요시나리義成라고도)가 요리이에에게 요청해 그녀를 자신의 아내로 맞는 것이 허락되었다.

한가쿠는 요리토오의 아내가 되어 가이국(甲斐国)으로 이주해, 그곳에서 여생을 보냈다고 한다. 요시토오가 본거지로 삼고 있던 일본의 야마나시현(山梨県) 주오 시(中央市) 아사리(浅利)에 가까운 후에후키시(笛吹市) 가가미가와 정(境川町) 오쿠로사카(小黒坂)에 한가쿠 고젠의 무덤이라 전하는 한가쿠즈카가 있다.

같은 시대에 기록된 《아즈마카가미》에는 「용모로만 보자면 매우 능원(陵園)의 배필답다(但於顏色殆可配陵薗妾)」, 「그녀의 용모는 여자답기는 하나 그 마음의 무용(武勇)을 보자면」 등 미인 축에는 드는 것으로 표현되어 있으나, 《대일본사》(大日本史) 등 후세의 기록에서는 미인이 아닌 것으로 취급되기도 했는데, 이는 미모와 무용(활을 다룰 정도의 튼실한 근육을 지닌)이 서로 이미지 매칭이 되지 않는 표현이라며 오해를 받았기 때문으로 해석된다.

한가쿠가 태어난 곳이라 전하는 구마노 와카미야 신사(熊野若宮神社, 니가타현 다이나이시 한가쿠飯角 소재)에 도리사카 성 전투 800주년 기념비가 세워졌다.

일설에 한가쿠의 키는 여섯 자 두 치(약 188 cm)였다고 한다.
**플필**(Plfil)은 배우와 영화 제작사/캐스팅 디렉터를 연결해주는 온라인 캐스팅 플랫폼이다.

현직 에이전시 대표, 현직 캐스팅 디렉터, 현직 배우, 서울대 컴퓨터공학 전공 개발자 팀원이 모여, 영화업계의 정보 불평등을 개선하고 영화산업의 발전에 이바지하고자 서비스를 출시하였다.

연혁
--

* 2022년 5월, 법인 설립
* 2022년 5월, Seed 투자 유치
* 2022년 7월, 정식 벤처기업 인증
* 2022년 7월, 정식 소셜벤처기업 인증
* 2022년 11월, 서울지방중소벤처기업청장상 수상
* 2023년 2월, 홈페이지에 10000명의 배우 프로필 등록
* 2023년 2월, 기업부설연구소 인증
* 2023년 4월, 홈페이지 리뉴얼
* 2023년 7월, 서울대학교와 산학협력 MOU 체결
* 2023년 10월, 강남구 논현동으로 신사옥 이전
* 2023년 12월, 서울대학교 창업경진대회 '비더로켓 시즌7' 장려상 수상
* 2023년 12월, 여성가족부 '가족친화기업' 인증

제공 서비스
------

배우에게는 배우 프로필 관리와 다양한 캐스팅 정보, 프로필 투어 서비스를, 캐스팅 디렉터에게는 효율적인 지원자 관리 서비스를 제공한다.

### 배우

* 배우 프로필 관리

사이트에 배우 프로필을 등록한 후, 언제든지 수정 및 추가하여 배우 커리어를 관리할 수 있다. 업로드된 프로필은 캐스팅 디렉터, 제작사들이 쉽게 볼 수 있도록 공개된다. 공개하고 싶지 않은 정보는 언제든지 비공개로 변경이 가능하다.

* 다양한 캐스팅 정보

검증된 캐스팅 정보를 무료 제공한다.

* 프로필 투어 서비스

바쁜 배우들을 대신하여 영화, 드라마, 제작사에 배우 프로필을 전달 및 오디션 지원해 주는 서비스이다. 플필 프로필 투어는 간단한 신청 방법과 IT 자동화 검수, 개별 인증, 투어 인증 사진 등을 제공함으로써 신뢰도 높은 서비스로 배우들에게 주목받고 있다.

### 캐스팅 디렉터

* 지원자 관리 서비스

캐스팅 공고 기능, 캐스팅 지원자 관리 화면, 지원자 분류/정렬/필터링/연락처 기능이 지원되어 더욱 손쉽고 간편하게 오디션 지원자를 관리할 수 있다.
다른 뜻에 대해서는 장안 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
장안중심고루유적
장안의 위치
장안 대명궁 단봉문
장안에서 발굴된 한나라 시기의 유물
주대부터 청대까지의 시안. 회색은 주의 풍경과 호경, 파란색은 진의 함양과 아방궁, 분홍색은 한대 장안, 빨간색은 당대 장안, 보라색은 송대 경조부, 노란색은 명대 이후의 시안이다.
**장안**(중국어 정체자: 長安, 간체자: 长安, 병음: Cháng'ān 창안[\*], 이 소리의 정보듣기 (도움말·정보))은 중국의 고도(古都)로 현재 산시성(陝西省)의 성도(省都) 시안시(西安市)에 해당한다.

한 왕조의 시기에 장안으로 명명되었는데, 이후 전한, 북주, 수 왕조의 수도였다. 당(唐) 왕조의 시대에 장안은 대제국의 수도로서, 세계 최대 규모의 도시로 발전했다. 또한 **서도**(**西都**), **대흥**(**大興**), **중경**(**中京**), **경조**(**京兆**)으로 불린 적도 있었다. 송(宋) 왕조 이후 정치 · 경제의 중심이 동쪽의 개봉으로 옮겨가면서 장안은 더 이상 수도로서의 기능을 잃어버렸다.

당대의 장안은 주변 여러 민족의 도성 건설의 모범으로서 한국의 신라 왕경이나 발해 상경용천부는 물론, 일본의 헤이조쿄와 헤이안쿄가 장안을 모방해 세워졌다. 수도를 가리키는 말인 '장안'은 오래된 도읍인 장안에서 따왔다.

역사
--

### 서주

장안의 도시로서의 역사는 주(周) 왕조의 도읍이었다는 풍읍(豐邑)에서 시작되는데, 풍경(豊京)이라고도 불린 풍읍은 문왕 때까지 종실인 주공의 도읍이었다. 무왕이 은 왕조의 주왕을 멸망시킨 후, 풍수(灃水)를 사이에 두고 풍읍 맞은편에 있던 호(鎬) 땅으로 천도했다. 주의 수도는 호경(鎬京)이라 했는데, 호경은 지금의 시안 시 서남쪽 근교에 해당하는 곳이다. 호경은 정치를 맡고 풍읍은 제사의 중심이었던 것으로 생각된다. 호경은 12대 유왕 때 전란으로 파괴되고 평왕은 기원전 770년에 낙읍으로 천도했다. 이후 이 지역은 춘추전국시대 진의 영토가 되었으며, 전한 무제 때의 토목공사로 당시의 유적은 파괴되었다고 생각된다.

### 진

진나라 때 서쪽 근교에 진의 수도인 함양(咸陽)이 건설되었다.

### 전한부터 북주까지

진 멸망 후의 전란을 거쳐 한 왕조를 세운 유방은 파괴된 함양의 교외에 새로운 도성을 건설하고 **장안**으로 명명했으며, 혜제 때 성벽이 건축되었다. 장안성의 남쪽은 남두육성, 북쪽은 북두칠성의 형태를 하고 있었기에 당시의 장안성의 별칭인 **두성**(**斗城**)이 탄생했다. 장안성에는 9시, 12문이 설치되었고 성내에는 미앙궁(未央宮), 장락궁(長樂宮), 명광궁(明光宮), 북궁(北宮), 계궁(桂宮)이라는 궁전이 있었으며(《삼보황도》) 전체적인 도시의 형태는 방형이 아닌 다소 찌그러진 형태를 하고 있었다. 그 후 전한, 신, 후한(멸망 전의 몇 년간), 전조, 전진, 후진, 서위, 북주가 수도를 두고 있었다.

후한의 실권자 동탁은 태위 황완·사도 양표의 반대를 내치면서 장안 천도를 강행했다.(190년)

### 수 · 당 시대

수 왕조 시기에 세워진 대흥성의 전체 조방도
당대 장안성 조방도
북주를 멸하고 수 왕조를 세운 양견은 생활 환경의 악화나 정치적인 문제 등을 이유로 이때까지의 장안을 버리고, 그 교외에 있던 용수원(龍首原)에 새로운 도성(都城)을 세운다. 새로운 도성을 만드는 공사를 맡은 것은 우문개(宇文愷, 555년 ~ 602년)였다.

처음에는 대흥성(大興城)이라 불린 도성은 수 · 당 시기의 수도이자 국제도시로서의 장안의 모태가 되었으며, 중앙에 주작대로로 불리는 남북으로 길게 뻗은 도로인 주작문가(朱雀門街)를 끼고 왼편에 54방(坊)과 동시(東市)를, 오른편에 또 54방과 서시(西市)를 만들어 총 110개의 방시(坊市)로 이루어진 조방도시(條坊都市)였다. 장안을 모방해 지은 헤이안쿄와 다른 점이 있다면 장안 성내에는 방마다 사면에 또 높은 장벽을 둘러쌌다는 점이었고, 장벽의 문은 밤에는 닫혀서 통행이 금지되었다. 또한 용수원은 북쪽에서 남쪽을 향해 6단의 계단처럼 이루어진 대지 모양의 구릉 지대였다. 설계자인 우문태는 이것을 주역의 육효(六爻)로 삼아 도시계획을 세웠다고 여겨진다. 천자의 자리에 해당하는 구이(九二)에 궁성(宮城)을 두고, 군자의 자리에 해당하는 구삼(九三)에는 황성(皇城)을 배치하였다. 나아가 《주역》에서 말하는 구이(九二)보다도 가장 높은 곳에 해당하는 구오(九五)의 언덕은 일반 서민이 살기 어렵고 재앙의 근원이라 여겨 국립 사찰인 대흥선사(大興善寺)와 국립 도관(道觀)인 현도관(玄都観)을 두어 국태민안을 기도하였다.

최전성기 장안의 인구는 백만 명에 이르는 대도시로 발전했지만, 동시에 식량문제라는 치명적인 문제도 내포하고 있었다. 관중(関中) 지역은 장안의 불어난 인구를 지탱할 식량 생산이 불가능했고 강남(江南)으로부터 대운하를 따라 대량 운송이 이루어졌으며, 조정은 이러한 문제를 식량 반입이 편이한 장소로 일시적으로 옮겨두는(낙양을 부수도로 삼은 것도 이러한 이유가 있었다) 등의 대응책을 내놓았지만, 안사의 난 이후 정치적 불안정으로 대운하 관리가 차츰 곤란해지고 대운하가 통항 불가능한 지경이 되어 장안의 식량 가격은 몹시 치솟는 결과를 가져왔고, 빈곤층 가운데 굶어 죽는 자들이 잇따랐다.

당 왕조가 멸망하기 직전 왕조를 찬탈한 주전충에 의해 수도가 낙양으로 옮겨진 뒤, 장안이 다시 수도가 되는 일은 없었다.

### 오대 이후

당말의 전란으로 황폐해진 장안 대신 새로운 왕조의 수도는 동쪽의 낙양으로 옮겨졌다. 당을 멸하고 후량을 세운 주전충은 수도를 더 동쪽에 있던 개봉으로 옮겼다. 이로 인해 수도 기능을 잃은 장안의 성벽은 축소되어 하나의 지방도시가 되었다.

명대에 장안으로의 천도론이 주창된 적이 있었지만, 이미 당대에 식량 문제를 안고 있던 장안으로의 천도는 실현되지 않았고, 명칭을 **서안**(**西安**)으로 개칭해 지방도시로서 발전해갔다(현재의 시안에 대해서는 시안시의 항목을 참조).
대한민국의 육군에 대해서는 대한민국 육군 문서를 참고하십시오.

행진하는 카자흐스탄 육군 병사들의 모습
**육군**(영어: Army)은 지상 전투를 주임무로 하는 군대이다. 인류 역사와 함께 시작되었을 것이라는 것 말고는 기원은 정확히 알 수 없으며, 오랜 역사를 거치는 동안 시대와 지역에 따라 많은 변천을 거쳤다. 현대 육군 조직은 거의 대부분 18세기 중엽 이후 형성된 유럽식 군제가 보편화되어 있다.

지상 전투를 주임무로 하지만, 많은 나라의 육군은 제한적 임무를 수행하는 육군 항공대를 별도로 운용하고 있으며, 제2차 세계 대전 당시와 달리 육군 항공대는 주로 헬리콥터로 편성되어 있다. 물론 이스라엘 육군처럼 모든 항공기를 공군으로 집중시켜 운용하는 경우도 있으나, 이는 각 국가별로 고유한 전술 교리 및 역사적 경험에 기인한 것이다.

육군, 해군, 공군 간의 상관 관계는 국가마다 조금씩 다르다. 각 국가가 처한 전략 상황에 따라, 육군이 특별히 강한 발언권을 가지는 나라가 있는가 하면 대체적으로 균형을 이루기도 하며, 상대적으로 발언권이 약한 경우도 있다. 대한민국의 경우, 남북 대치 상황의 특수성으로 인해 대한민국 육군이 가장 강력한 발언권을 가지지만, 섬나라인 일본과 영국 같은 경우에는 육군보다 해군에 치중하는 경향이 있다.

주요 임무
-----

육군의 공세적 임무는 적의 지상군을 격파하고 적의 영토를 점령하는 것이다. 이와 반대인 수세적 임무는 자국 영토를 침공한 적 지상군을 격퇴하여 자국의 영토를 보존하는 것이다.

공군 및 해군도 이와 동일한 임무를 수행하고 육군과 협력하지만, 최종적으로 승리를 확정짓는 것은 육군의 임무이다. 1991년의 걸프 전쟁에서는 공군 및 주로 미국 해군 항공대의 폭격으로 다국적군이 전황을 쉽게 풀어나간 반면, 1999년 코소보 전쟁에서는 NATO와 미국이 공습을 통해 초반에 유고슬라비아 연방 공화국을 굴복시키려 하였으나 예상 외로 유고슬라비아의 저항이 거세어 공습만으로 해결하지 못하고 지상군 투입을 머뭇거리는 사이에 결국 러시아 등과 외교 협상으로 문제를 해결하게 되었다. 2001년 아프가니스탄 전쟁 및 2003년 이라크 전쟁에서는 결국 다시 지상군이 전면에 투입되었다.

병과
--

대한민국 육군은 다음과 같은 병과들로 구성되어 있다.

### 전투 병과

* 보병
* 포병
* 기갑
* 방공
* 정보
* 공병
* 정보통신
* 항공

### 전투지원 병과

* 화생방
* 수송
* 병기
* 병참

### 전투근무지원병과

* 인사행정
* 정훈
* 헌병
* 재정
* 의무
* 법무
* 군종

편제
--

일반적인 편제는 집단군(Army group, 集團軍) - 야전군(Field army, 野戰軍) - 군단(Corps, 軍團) - 사단(Division, 師團) - 여단(Brigade, 旅團) - 연대(Regiment, 聯隊) - 대대(Battalion, 大隊) - 중대 (Company, 中隊) - 소대 (Platoon, 小隊) - 분대(squad, 分隊) 등이지만, 반드시 이 편제를 따르는 것은 아니다. 대한민국의 특전사의 경우 분대와 소대가 없이 중대가 최하부대단위이며 중대-지역대-대대-여단-사령부의 구조를 갖고 있다. 또한 영국 육군의 경우, "연대" 밑에 대대가 없이 바로 중대 편제가 존재하는데, 이것은 영국 육군의 연대가 과거 중세 시대에 봉건 영주들의 사병 집단에서 유래했기 때문이다. 집단군과 같은 경우는 제2차 세계 대전과 같은 대규모 병력이 광대역 전장에서 전쟁을 벌이는 경우에나 등장했던 예외적인 편제이다. 중화인민공화국이나 러시아 등 넓은 영토를 가진 나라는 군관구제를 채택하여 유지하고 있다.

냉전 종식 후 선진국을 중심으로 군비 감축이 불면서 냉전 시대와 같은 대규모 기갑전을 중시한 중사단(Heavy Divison)은 감축되고, 지역 분쟁 및 저강도 분쟁에 신속하게 대응할 수 있는 규모로 축소되는 경향이 있다. 대한민국의 경우에는 2005년 9월에 발표한 국방개혁 2020을 통해 선진국 추세와 유사한 군 개혁을 추진하고 있다.
**툴시다스**(1532 ?-1623)는 인도의 힌디 시인이며, 당대에 제일가는 학자로서 저작도 많아 그 수가 37종이나 된다고 하나 현재까지 확실하게 알려진 것은 14종에 불과하다. 라마의 온유한 면을 취급한 부분, 라마의 활동적인 면, 특히 전쟁 장면을 생생하게 묘사한 부분 등 내용에 따라 시형을 바꾸어 가며, 그 학식과 재능이 십분 발휘되고 있다. 주저 <라마의 행동의 호수(湖水)>는 라마의 전생애를 서술한 일대 서사시로 '툴시라마야나'라고 불린다. 권화(權化)로서의 라마의 고결한 인격, 라마를 중심으로 한 친자(親子)·부부·형제 등의 지극히 맑고 아름다운 육친의 정을 통하여 신에 대한 열렬한 신앙을 토로함과 동시에 각기 그 지위에 상응해서 취하여야 할 도를 가르치며 사람들에게 행동의 규범을 제시하였다. 현재에도 아직 행동의 규범으로서 힌디 지역에서는 아침 저녁으로 암송되고 있다.

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**툴시다스** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
	+ 2

 |
| 국가 | 
* 노르웨이
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 스웨덴
* 일본
* 체코
* 오스트레일리아
* 네덜란드
	+ 2
* 폴란드
* 포르투갈
* 바티칸

 |
| 학술 | 
* CiNii

 |
| 인물 | 
* Trove

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |
**덕곡면**(德谷面)은 대한민국 경상남도 합천군의 면이다. 면적은 26.61 km2이고, 인구는 약 1천 명이다.

연혁
--

조선시대에 낙동강변의 포구마을로 수로 교통의 주축으로 서부의 경제 중심지이다. 1950년 8월 한국전쟁 때는 덕곡지역까지 북한군의 남침을 받았다. 시대의 변천에 따라 육로교통이 급격히 발달되어 빈포구로 변하자 각처와의 교류도 단절되어 내륙의 오지마을로 쇠락해졌다.

* 율지 제방 5.5km 축조(‘89.4월～’93.10월)
* 쌍책면 사양에서 덕곡 율지간 10.3km의 도로(1080번)가 확장 포장(1991.완공)
* 군도 3호선 율원～경상북도 경계간 3km 확포장(1991.완공)
* 1999.6월 1일 율지교(교량길이 640m, 총사업비130억원) 개통 : 마산, 창원, 대구가 1시간 생활권

행정 구역
-----

* 포두리
* 본곡리
* 율원리
* 병배리
* 학리
* 장리
* 율지리

교육
--

* 초계초등학교 덕곡분교 (장리)
	+ 덕곡초등학교 학남분교 (폐교) - 학리1길 58 (학리)

문화
--

### 오광대 발상지

전설에 따르면 350여년전 대호수때 큰 나무궤짝 하나가 이 곳으로 떠내려 와서 마을 사람들이 건져서 열어보니 그 속에는 많은 가면과 ″영노전 초권″이라고 하는 책이 한 권 들어 있었다. 당시 마을에는 전염병과 재앙이 그치지 않으므로 좋다는 방법을 다 해봐도 아무런 효과가 없었으나 어떤 사람의 말대로 탈을 쓰고 그 책에 쓰여져 있는 놀음을 하여 보았더니 이상하게도 재앙이 없어졌다고 한다. 그 뒤로 이 마을 사람들은 해마다 탈을 쓰고 연극을 해왔다고 전해지고 있으며, 오광대 가면극은 산대가면극이 점차 연극으로 발전되어 갔던 시기에 낙동강안에 있어서 물자의 집중지였던 요로인 합천군 덕곡면 율지리(밤마을)에 전국 각지에서 여러 가지 흥행단이 흘러 들어온 가운데 초계(草溪/현 합천군 초계면)를 근거지로 한 일파가 형성되어 그 주류를 이루었던 것이 탈놀음으로서 특히 그 인근 지방 인사들에게 많은 영향을 줌으로써 각지에 탈놀음이 전파되었던 것이며, 그러므로 이 탈 놀음은 밤마리 발상지로 되었던 것이다. 이 탈놀음이 오광대라고 불리게 된 것은 이 놀음의 첫 과장(科場)이 다섯 광대로서 시작되므로 이렇게 부르게 되었다.

* 오광대 문화관광면 조성사업 추진(2000년 4월～)

문화관광 시대를 맞아 덕곡면 율지리(밤마리)가 오광대 발상지로 널리 알려지고는 있으나 사료 등의 부실로 발굴이 전혀 안 되어 잃었던 역사의 뿌리를 되찾고 우리의 얼이 살아 숨쉬는 곳인 문화관광면으로 조성 중에 있다.
**인디스페이스**(INDIE SPACE)는 대한민국 최초의 독립 영화 전용상영관이다.

  

한국독립영화협회 독립영화 배급지원센터가 영화진흥위원회의 위탁을 받아 2007년 11월 8일, 서울특별시 중구 저동에 소재해 있던 **중앙시네마극장**의 3관을 임대하여 개관하였다. 한국 독립 영화의 개봉과 개봉 지원, 서울독립영화제, 인디다큐페스티발, 인디포럼 등 독립영화제의 대관 후원, 독립 영화 DVD 제작 지원 등을 진행하였다. 하지만 이명박 정부 들어 진행된 문화예술계 좌파 인사 척결의 일환으로, 영화진흥위원회가 독립영화전용관 위탁 운영자를 공모제 방식으로 선정하기로 하였고, 이에 반대한 한국독립영화협회는 공모에 응하지 않았고, 2009년 12월 31일 휴관하였다. 이후 2010년부터 정치 권력에 흔들리지 않는 독립영화전용관을 설립하기 위해 '독립영화전용관 확대를 위한 시민모임'을 설립 및 민간 독립영화전용관 건립 사업을 진행하였고, 2012년 5월 29일 서울 종로구 신문로2가에 소재한 '**미로스페이스**'를 임대하여 재개관하였다.

2015년 6월 5일 서울 종로구 돈화문로에 소재한 **서울극장**으로 이전 개관하였다. 

서울극장이 2010년대 후반부터 한국 내 OTT 확대로 인한 전국적인 극장 관람 인원수 하락세와 더불어, 2020년대 초반 범유행전염병 코로나바이러스감염증-19 한국 내 확산 등으로 인해 2021년 8월 31일 사업을 종료하면서, 위치하고 있던 인디스페이스도 2021년 12월 30일까지 운영됐다. 

2022년 3월 27일 서울 마포구 소재 **롯데시네마 홍대입구점 1관**을 임대해 이전개관했다.
**도화서**(圖畵署)는 조선시대 국가에서 필요로 하는 그림을 그리던 관청이다. 초기에는 도화원이라 하였으나 그림 그리는 일의 격을 낮추어 도화서로 개칭하였다.

도화원이 도화서로 개칭되면서 종6품아문으로 격하되었다. 별좌는 화원으로서 오를 수 있는 가장 높은 지위였다. 그러나 화원은 천한 공장과 다를 바 없어 재주가 비록 뛰어났다 하여도 그 자리에 가능한 한 앉히지 않고 사대부 가운데서 그림에 밝아 화격(畵格)을 잘 아는 사람을 선택하여 그 직무를 맡도록 하였다. 1746년(영조 22)에 『경국대전』을 대폭 개수한 『속대전(續大典)』에서는 종래의 화학생도의 정원 15인이 30인으로 배가되었고, 잉사화원(仍仕畵員)에 종6품 1인을 증원하였다. 또 『대전통편』에서는 도화서에 전자관(篆字官) 2인을 더 두고 화원의 정원도 30인으로 증원해 놓았다.

조직과 역할
------

경국대전에는 도화서가 종육품의 관청으로 제주(提調) 1명과 별제(別提)2명 잡직 20명으로 편성한다고 기록되어 있다. 주요 업무는 국가에 필요한 실용적인 그림을 그리는 것으로 행사를 기록한 의궤의 제작과 같은 일을 다루었다. 이 외에도 왕이나 명망가의 초상화를 그리기도 하였고 지도를 그리는 일도 하였다.

화원
--

 이 부분의 본문은 화원 (관직)입니다.
도화서에서 근무하거나 근무하였던 적이 있는 화가들을 화원 또는 화사라 하였다. 조선 초기의 유명한 화원으로는 안견이 있다. 안견은 세종때의 화원으로 산수화에 능했으며 몽유도원도, 소상팔경도 등의 그림을 남겼다. 조선 후기의 유명한 화원으로는 김홍도, 신윤복 등이 있다.

다모
--

도화서에 다모가 있었다는 기록은 없지만, 드라마 《이산》에서는 먹을 갈거나 안료를 풀어놓는 등 화원들을 보조하는 역할을 하는 것으로 등장하였다.

도화서 터
-----

견지동 우정총국 앞에 있는 도화서터 표지석
도화서는 지금의 인사동의 전의감 터 옆 한성도서주식회사자리에 있었다가 서울시 중구 수하동 64번지로 옮겨갔다. 견지동 옛 터에 표지석이 있다.

도화서가 등장하는 작품
------------

* 2007년 ~ 2008년 MBC 《이산》
* 2008년 SBS 《바람의 화원》
다른 뜻에 대해서는 발록 (스트리트 파이터) 문서를 참고하십시오.

**발록**(Balrog) 또는 **두린의 재앙**(Durin's Bane)은 J.R.R. 톨킨의 가운데땅 시리즈에 등장하는 마이아이다.

개요
--

발록은 《실마릴리온》, 《반지의 제왕》에 등장하는 사악한 마이아로, 모르고스의 세력에서 용, 오크, 트롤처럼 전력에 중요한 역할을 했던 불의 악령이다. 비록 반지의 제왕 시점에서는 대부분 가운데땅에서 사라진 상태였으나 난쟁이의 도시 모리아에서 간달프를 상대로 위협적인 위용을 보이는 등 같은 마이아인 간달프마저도 며칠 동안의 사투 끝에 이겼음에도 불구하고 그것을 두려워할 정도였다.

주요 행적
-----

* 권능의 전쟁
* 니르나에스 아르노에디아드
* 분노의 전쟁

널리 알려진 존재
---------

* 고스모그: 모르고스의 측근.
* 두린의 재앙: 모리아의 발록. 태양의 3시대에 난쟁이의 크하잣둠을 파괴하고 그곳에 장기간 머무르고 있었으나, 회색의 간달프에게 죽음.
* 곤돌린 공성전의 발록: 이름이 알려지지 않은 모르고스의 부하들. 인원도 불명이다.

| * v
* t
* e
가운데땅의 악의 화신 |
| --- |
| 마이아 | 
* 사우론
* 발록

 |
| 발라 | 
* 모르고스

 |
니주 다리와 후시미 망루
**에도성**(일본어: 江戸城)은 도쿄도 지요다구 지요다에 있는 윤곽식 평산성이다. 다른 이름은 **지요다성**(千代田城)이다.

에도 막부 쇼군의 거처이며, 최고 정무기관이었다. 메이지 유신때 황실의 교토 어소가 에도성으로 이전해서 지금까지 황실의 거처로 사용하고 있다. 이 후, 후키아게 교엔(후키아게 정원)과 에도성의 니시노마루에는 어소 및 궁전이 위치해 있다. 통상 황실의 거처로 있는 니시노마루와 후키아게 정원에는 출입이 불가능하지만, 그 동쪽에 있는 옛 에도 성의 중심부인 혼마루와 니노마루, 산노마루는 고쿄 히가시 교엔(궁전의 동쪽 정원)으로 개방되어있다. 남쪽에 있는 고쿄 가이엔(궁전의 바깥 정원)와 북쪽에 기타노마루 공원은 상시 개방되어 있으며, 그 바깥쪽은 일반부지로 되어 있다. 소가마에 전체 면적은 세계최대다.

역사
--

**가마쿠라 시대 ~ 아즈치모모야마 시대**

혼마루 어전의 모형
천수대
사쿠라다 다쓰미 망루
오 반쇼
Edo castle garden
에도에 터를 잡은 무사는 에도 시게쓰구로 헤이안 시대 말기부터 가마쿠라 시대 초기에 걸쳐 에도 성의 혼마루, 니노마루부근에 자신의 거처를 마련하였다. 에도씨가 15세기 간토의 동란(動亂)으로 몰락하자, 1457년 오기가야쓰 우에스기씨의 가신인 오타 도칸이 에도 성을 축성한다. 도칸의 에도성은 센고쿠 시대중반 고호조씨의 지배하에 있게 된다.

1590년 도요토미 히데요시의 오다와라 정벌때에 개성되었다. 히데요시는 고호조씨의 옛 영지인 간토 6주를 도쿠가와 이에야스에게 주었다. 같은 해 음력 8월 1일에 공식 입성을 하고, 거성으로 삼았다. 이 때문에 음력 8월 1일(햣사쿠)은 에도 시대로 들어서는 기념일로 되었다.

**에도 시대**

도쿠가와 이에야스가 입성할 당시에는 수수한 성이었고, 오타 도칸이 축성한 성 그대로 남아 있어 비교적 소규모의 성이었다. 그러나, 1603년 이에야스가 에도 막부를 열자, 에도 성은 증축되어, 혼마루, 니노마루, 산노마루(동쪽 정원)에 더해, 니시노마루(황실의 거처), 니시노마루시타(바깥 정원), 후키아게(후키아게 정원), 기타노마루,(기타노마루 공원)의 주위 16km에 이르는 구역을 본성으로 했고, 현재 지요다구와 미나토구, 신주쿠구의 경계에 일부 바깥 해자와 스루가다이를 파서 간다 강을 소마에 해자로 삼은 대규모 성으로 발전하였다. 공사에는 전국의 다이묘가 동원되어 성이 완성되었을 때는 이에야스의 손자 도쿠가와 이에미쓰가 쇼군으로 있을 때인 1636년이다. 이 후, 200년 이상을 에도 막부의 중추로 기능하고 많은 정치적 사건의 무대가 되었다.

혼마루의 천수는 1607년, 1623년, 1638년으로 세 번 지어졌다. 현재 정확한 모습을 알 수 있는 1638년에 지어진 천수는 5층6계의 승탑형이지만, 1657년 메이레키 대화재로 소실되었다. 즉시 재건계획을 세워 마에다 쓰나노리에 의해 천수대가 축성되었지만,「천수는 오다 노부나가가 기후 성에 축성한 것이 시발점이었고, 성을 지키는 데에는 쓸모가 없다.」라는 반대 의견과 에도 재건을 우선시 하는 방침으로 철회되었다. 그 후에도, 에도 성은 몇 번의 화재로 피해를 입었다. 혼마루는 1863년 화재로 소실된 그대로 재건되지 않은 채, 니시노마루에서 모든 정무를 보아 왔다.

**메이지 유신 이후**

1868년 4월 에도 성은 메이지 신정부군에 넘어가 10월 도쿄성(東京城: 동경 성)으로 개칭되었다. 다음해 1869년 수도를 도쿄로 천도함에 따라, 고조(皇城: 황성)으로 되었다. 1873년 황거로 사용중인 니시노마루 어전이 소실되었다. 1888년에는 메이지 궁전의 완성되어 규조(宮城: 궁성)으로 불린 후, 1948년 **고쿄(皇居: 황거)**로 개칭되었다. 1923년 간토 대지진으로 성에 남아있던 건물이 대부분 파손되었고, 와다쿠라 문은 복원되지 않았다. 남아 있는 문은 상부의 망루부분을 제거하고 개수한 것이다. 1945년 공습으로 오테 문이 소실되었지만, 1967년 복원되었다. 1964년 기타노마루의 시미즈 문, 다야스문의 상부가 복원되었다. 1968년 니노마루 터를 고보리 마사가즈의 회유식 정원으로 복원했고, 이 시기 다실인 스와노챠야(諏訪の茶屋)가 후키아게 정원으로 이축되었다. 현재, 사쿠라다 문, 데야스 문, 시미즈 문이 중요문화재로 지정되었고 현존하고 있다. 또, 간토 대지진으로 파손된 후, 복원된 후지미 망루, 후시미 망루, 다몬 망루, 사쿠라다 다쓰미 망루, 도신 반쇼, 햐쿠닌 반쇼, 오 반쇼등도 현존하고 있다.

비고
--

* 가와고에시에 있는 기타인과 히카와 신사에는 에도 성의 건물 몇동이 이축되어 남아있다. 또, 가와고에 성의 어전등도 볼 수 있다.
* 메이지 초기 에도 성의 하스이케고 문을 나고야 성의 정문으로 삼아 이축했다. 하지만, 아쉽게도 전화로 소실되었다. 현재 나고야 성에 복원되어 있다.
* 또, 최근 도시재개발로, 마루노우치와 가스미가세키에 있는 문부과학성 부근에서 에도 성의 바깥 해자의 석축이 발견되었다.
* 현재 NPO 법인에서 천수각 재건활동을 벌이고 있다.
**김명용**(金明容, Kim, Myungyong, 1952년 12월 20일- )은 대한민국의 목회자이며 신학교수이다. 장로회신학대학교에서 조직신학교수와 총장을 역임하고 은퇴하였다. 온 세상을 위한 온전한 신학으로 온 신학(Ohn/Holistic Theology)을 주장하였다. 현재 한국기독교학술원 연구교수 위원장이다.

교육과 신학
------

김명용 박사는 서울대학교 영문과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원(M. Div.) 및 대학원(Th. M.)을 졸업한후 독일 튀빙엔(Tübingen) 대학교에서 칼 바르트(Karl Barth)의 신론을 연구해서 신학박사(Dr. theol.) 학위를 받았다. 지도교수는 희망의 신학으로 세계에 알려진 몰트만(Jürgen Moltmann) 교수였다. 1985년부터 2018년까지 장로회신학대학교의 조직신학 교수와 총장을 역임하고 은퇴했다. 현재는 장로회신학대학교의 명예교수이다. 2007년 출간한 그의 책 『칼 바르트의 신학』은 칼 바르트의 신학에 대해 가장 많이 읽히는 책 가운데 하나로, 칼 바르트의 신학을 매우 쉽고 정확하게 소개한 책으로 널리 알려져 있다. 2014년 그가 총장으로 재임하던 시절 발표한 『온신학』(Ohn Theology/ Holistic Theology)은 2015년 독일의 세계적 신학전문지인 개신교신학(Evangelische Theologie)에 전문이 게재되면서 새롭게 떠오르는 아시아 신학으로 세계에 알려지게 되었다. 온신학은 온 세상을 위한 온전한 신학이란 의미를 지니고 있다. 『온신학』은 현재 영어, 중국어, 스페인어, 러시아어, 헝가리어, 독일어, 말레이어 등 7개국 언어로 번역되어 있다. 2020년 출간한 『과학시대의 창조론』과 2022년 출간한 『진화인가, 창조인가? 최근의 과학적 발견과 신학이 내린 새로운 결론』은 오래된 진화론과 창조론 사이의 갈등의 문제에 대해 새롭게 해결을 시도한 책이다. 김명용은 무신론적 진화론이나 창조과학 및 유신진화론이 모두 오류이고, 이 문제에 대한 바른 답은 하나님의 계속적 창조론이라고 주장했다. 그에 의하면 진화론은 하나님의 계속적 창조(creatio continua)를 오해한 이론이다. 그의 주장은 진화론과 창조론의 논쟁에 새롭게 등장한 제3의 길로 보인다. 김명용은 한국조직신학회 회장과 칼 바르트학회 회장 및 생명신학연구소 소장을 역임했고, 2014년 자신이 설립한 온신학회 회장을 역임했다. 현재는 온신학아카데미 원장과 기독교세계관연구소 소장이다. 한국 장로교(통합)의 대표적 신학자 가운데 한 사람으로 종교개혁 신학을 존중하고, 복음적 신학과 하나님 나라를 향한 역사책임적 신학을 강조하는 신학자이다. 몰트만과 이종성이 그의 스승이다.

학력
--

* 서울대학교 영어영문학과(B.A.)
* 장로회신학대학교 신학대학원(M.Div.)
* 장로회신학대학교 대학원(Th.M.)
* 독일 Universität Tübingen(Dr.theol.)

경력
--

* 명수대교회 부목사, 남현교회 부목사
* 반석교회 담임목사
* 미국 프린스턴(Princeton)신학대학원 객원교수
* 호주 웨슬리(Wesley)대학교 객원교수
* 한국 조직신학회 회장
* 한국 칼 바르트 학회 회장
* 온신학 학회 회장
* 생명신학연구소 소장
* 장로회신학대학교 조직신학 교수(1985-2018)
* 장로회신학대학교 총장(2012-2016)
* 현재 장로회신학대학교 명예교수
* 현재 온신학아카데미 원장 및 기독교세계관연구소 소장

저서
--

* 『열린신학 바른교회론』,
* 『현대의 도전과 오늘의 조직신학』,
* 『이 시대의 바른 기독교 사상』,
* 『칼 바르트의 신학』,
* 『온신학』,
* 『온신학의 세계』
* 『과학시대의 창조론』
* 『진화인가, 창조인가? 최근의 과학적 발견과 신학이 내린 새로운 결론』

해외 논문
-----

* Der Gottesbegriff Karl Barths in der heutigen Diskussion (독일 튀빙엔 대학교 신학박사 논문, 1985)
* Reformed Pneumatology and Pentecostal Pneumatology (미국 Eerdmans 출간 Refomed Theology에 수록, 2003)
* Ein Vergleich der Trinitatslehren von Karl Barth und Jurgen Moltmann (독일 Guterslohrer 출간 Der lebendige Gott als Trinitat에 수록, 2006)
* The Reception of Karl Barth in Korea (독일 CreateSpace 출간의 Dogmatics after Barth에 수록, 2012)
* Ohn Theology (독일 Chr, Kaiser 출간의 Evangelische Theologie에 수록, 2015)
**손인웅**(孫璘雄, 1942년 7월 11일- ) 은 대한민국의 목회자이며 한국교회의 지도자이다. 그는 한국기독교목회자협의회 명예회장, 한국기독교봉사단 이사장, 서울시자원봉사센터 이사장, 대한성서공회 이사장, 장신대학교 장학재단 이사장, 한국자원봉사협의회 공동대표, 결핵제로운동본부 총재, 실천신학대학원대학교 총장을 역임하였고, 현재 덕수교회 원로목사 이다.

한국기독교학술원 원장인 손인웅 목사(우측 2번째), 덕수교회

학력
--

* 경북대학교 사범대학교
* 장신대학교 신학대학원 M.Div.
* 미국 멕코믹신학교 대학원 D.Min.

경력
--

* 한국기독교목회자협의회 명예회장
* 한국기독교봉사단 이사장
* 서울시자원봉사센터 이사장
* 대한성서공회 이사장
* 장신대학교 장학재단 이사장
* 한국자원봉사협의회 공동대표
* 결핵제로운동본부 총재
* 실천신학대학원대학교 총장을 역임
* 현재 덕수교회 원로목사

생애와 목회
------

그는 1941년 경북 군위의 유교 집안에서 태어났다. 어린 시절 ‘교회 종소리’에 이끌려 9남매 중 혼자 교회를 다녔다. 부친은 초등학교를 우등 졸업하는 그에게 지게를 선물했다. 가난한 형편에 진학 대신 농사를 도우라는 뜻. 그러나 소년 손인웅은 지게를 부숴버리고 고학(苦學)을 마다 않고 경북대 사범대를 졸업하고 장신대 신학대학원을 거쳐 목회자가 됐다.
덕수교회와의 인연은 신학생 시절 맺어졌다. 1946년 최거덕 목사가 설립한 덕수교회는 서울 도심의 연동·안동·묘동교회 등 ‘양반교회’의 전통이 이어지던 곳. 1964년 처음 덕수교회에 출석한 그는 교인으로 시작해 전도사, 부목사를 거쳐 1977년부터 2012년까지 2대 담임목사를 지냈고 이후 원로목사로 있다. 
1990년대 후반 옥한흠 목사와 함께 교파를 초월한 한국기독교목회자협의회(한목협)를 설립해 교회 갱신·일치운동에 앞장섰고 다양한 연합기관 활동을 했다.

함께보기
----

* 한국의 목회자 목록
**세라핀 루이**(Séraphine Louis, 1864년 ~ 1942년)는 프랑스의 화가이다.

1864년 9월 3일 오아즈의 닷시에서 출생하였고 소녀시절을 양몰이로 보냈다고 한다. 얼마 뒤 상리스에서 중류 가정의 가정부가 되고 클레몽에서 사망했다. 그녀가 언제부터 그림을 그리기 시작하였는지는 알 길이 없으나 그녀를 발견해 낸 사람도 비평가 우데이다. 우데가 기술한 바에 의하면 1912년경 파리 부근의 상리스에서 살고 있었을 때에 이상한 정물화를 보고 이것에 이끌려 조사하여 본 결과 자기 집에 매일 오는 청소부였다고 한다. 세라핀은 봉브와와 루소와는 달리 정물(靜物)과 꽃만을 그렸다. 그러나 그녀의 그러한 꽃그림에는 '중세기풍(中世紀風)의 퍼내틱한 격정(激情)'이 있고 무기미한 빛을 던지고 있다. 어떤 사람은 '그녀의 불타는 듯한 색채의 화염은 상리스 교회의 스테인드글라스에서 받은 영감이다'고 말하는데, 확실히 거기에는 스테인드글라스 특유한 신비로운 색조(色調)나 태피스트리에서 보이는 패턴의 반복을 찾을 수 있다. 그러나 이러한 장식 과잉을 넘어 더욱 강하게 사람의 마음을 울리는 것은 그녀의 굳은 집념이며 분열병 환자에게 있기 쉬운 폭발적인 어두운 분위기이다. 세라핀이 초라한 방에서 성모 마리아에게 바치는 촛불을 밝히면서 제작하였다든지, 제작하는 모습을 보이기를 극도로 싫어했다든지 후에 화필을 집어 던지고 '세계는 멸망해 간다'고 중얼거리면서 상리스의 거리를 방황하였다고 하는 기록은 상기한 추측을 뒷받침하는 것에 틀림없다.

따라서 세라핀의 꽃은 루소의 그것처럼 이국취미도 아니며 보샹과 같이 따스한 것도 아니라 예사로운 <포도의 방>이고 단순한 <과실의 꽃>이며 그것들이 기묘하게 집중과 확산의 조형을 보여주고 있다. 조화는 여기에서는 균일화(均一化)되었고 말셀 브리온이 말하는 '마술적 리얼리즘'이란 말이 꼭 들어맞을 만큼 정밀하고 또한 환상적이다.
**파비우스 율리우스 크리스푸스** (Flavius Julius Crispus, ? - 326년)는 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 맏아들이다. 계모인 파우스타와 정을 통했다는 죄목으로 아버지 콘스탄티누스 1세에 의해 처형당했다.

생애
--

그의 출생년도와 장소는 알려진 바가 없다. 아마도 299년에서 305년 사이, 동로마제국 어딘가에서 태어났던 것으로 추정된다. 어머니 미네르비나도 법적인 지위가 확실치 않다. 307년 콘스탄티누스가 선제 막시미아누스와의 동맹으로 선제의 딸 파우스타와 결혼할 때 이미 정식 부인이었다면 이혼을 해야 하나, 그러한 기록이 없기 때문이다. 물론, 그 이전에 미네르비나가 이미 사망하여 이혼의 기록을 남길 필요가 없었을 가능성 또한 존재한다. 한편 크리스푸스는 기독교 저술가인 락탄티우스에게서 교육을 받았다.

317년 3월 1일 콘스탄티누스는 리키니우스와 세 명의 부제(*caesar*, 副帝)를 임명하였는데, 이 때 크리스푸스도 부제가 되었다. 관할구역은 갈리아의 통치자였다. 크리스푸스는 318년, 320년 323년의 대 야만족 토벌작전에서 혁혁한 공을 세우고 그의 군사적 재능을 인정받았다.

이후 콘스탄티누스와 공동 황제인 리키니우스 사이에 2번째로 전쟁이 벌어지자, 크리스푸스는 아버지를 도와 전투에 참가했고 헬레스폰토스 해협(지금의 다르다넬스 해협)에서 함대를 이끌고 출정해 거의 두 배가 넘는 리키니우스의 해군을 격파하여 중요한 승리를 거두었다. 이로써 콘스탄티누스는 로마 유일의 권력자가 되었고 크리스푸스는 그의 후계자로 자리를 굳히는 것처럼 보였다.

석연치 않는 처형
---------

326년 크리스푸스는 아버지의 명령으로 갑자기 체포되어 풀라의 감옥에 투옥되었고 밤낮으로 고문을 받고는 결국 처형당했다. 죄목은 계모인 파우스타와 간통을 했다는 것이다. 콘스탄티누스의 명령이 너무나 갑작스러웠기 때문에 그 이유에 대해 많은 논란이 일어나고 있다.
크리스푸스가 처형당하고 몇 달 후에 파우스타도 죽임을 당했다. 목욕탕에 갇혀서 뜨거운 물에 죽은 것으로 알려졌다.

유력한 것은 계모 파우스타의 '음모론'인데 자신의 아들들(콘스탄티누스 2세, 콘스탄티우스 2세, 콘스탄스)을 권좌에 세우기 위해 크리스푸스가 자신을 강간했다고 모함했다는 것이다. 나중에 그것이 사실이 아닌 것으로 밝혀지자 분노한 콘스탄티누스가 파우스타도 죽였다는 설이다.

다른 설들은 크리스푸스가 반란을 꾀했다는 설, 콘스탄티누스가 크리스푸스를 잠재적인 경쟁자로 보아 죽였다는 설이 있다.

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**크리스푸스** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 독일
* 미국
* 네덜란드

 |
| 아티스트 | 
* Te Papa (뉴질랜드)

 |
미국, 뉴욕 시에 있는 한 나이트클럽의 모습.
일본, 도쿄에 있는 한 나이트클럽의 DJ 부스.
**나이트클럽**(영어: nightclub) 또는 **디스코텍**(영어: discothèque)은 보통 밤 늦게 운영하는 유흥 업소로서 많은 사람들이 모여 동시에 춤을 출 수 있는 넓은 무대, 술 • 음료를 마시며 대화를 나눌 수 있는 테이블 (Table) • 바 (Bar) • 방 (Room) 등의 공간, 그리고 무대 음악을 담당하면서 때론 쇼를 진행하기도 하는 DJ 부스, 음악가들이 공연할 수 있는 작은 규모의 무대 시설 등으로 구성된 장소이다.

나이트클럽의 유형
---------

대다수의 일반적인 나이트클럽은 20~30대 젊은이들이 주로 찾는 곳으로서 테크노, 하우스, 트랜스 등의 전자 댄스 음악에 헤비 메탈, 개러지 록, 전자 록, 힙합, 댄스홀 등의 장르를 선곡하며, 전체적으로 어두운 조명에 미러 볼, 레이저 등의 조명 효과로 무대를 꾸미는 식의 클럽이다.

중국, 베이징에 있는 한 나이트클럽의 모습.
영국에 있는 한 나이트클럽에서 레이저로 조명 효과를 내는 모습.
나이트클럽의 조명 장치 중 하나인 미러 볼
나이트클럽은 각 시대별로 그 시대에 유행한 음악에 따라 클럽 분위기도 변화를 겪었는데, 1950~60년대에는 로큰롤 클럽, 70~80년대에는 디스코텍, 그리고 1990년대 말부턴 록, 힙합, 테크노 등 다양한 장르를 수용하고자 각 장르마다 특화되고 전문화된 클럽들이 개별적으로 생겨 나기 시작했다.

### 무알코올 나이트클럽

흔히 술을 판매하는 나이트클럽과 달리 특별히 알코올이 들어간 술을 판매하지 않음으로써 비교적 건전하게 즐길 수 있도록 만든 클럽이다.

* 콜라텍
	+ 1990년대 대한민국에서 유행했던 무알코올 나이트클럽으로서 "콜라텍"이란 이름은 술 대신 콜라를 음료로 판매한다는 것에서 따온 이름이다. 성인들이 가는 나이트클럽 외에 청소년들이 건전하게 즐길 수 있도록 한다는 취지였으나 추후 부작용이 많아짐으로써 2000년대 들어 그 수가 점차 감소하였다.

### 성인 나이트클럽

대한민국에 있는 나이트클럽의 한 유형으로서 40~50대 중년이 주로 찾는 곳이며, 강렬한 음악보다는 댄스 풍의 트로트 음악과 블루스 타임에 사용되는 감미롭고 느린 템포의 곡이 선곡되는 분위기의 나이트클럽이다. 여기에 러시아 출신의 여성 댄서들이 무대를 꾸미는 나이트클럽들도 종종 생겼다. 올바른 표현은 아니나 흔히 관용적으로 "캬바레 (Cabaret)"라 불리기도 한다.

### LGBT 나이트클럽

게이, 레즈비언, 트랜스젠더들을 위한 나이트클럽도 있다.

대한민국의 부킹 문화
-----------

대한민국의 나이트클럽에는 "즉석 만남", 이른바 "부킹"이라 불리는 문화가 있다. 클럽 종업원이 여자 손님들을 데리고서 남자 손님들의 테이블, 또는 방 안으로 와 낯선 이성 간의 만남을 주선하는 관습이다.
**런던 정치경제대학교**(영어: London School of Economics and Political Science)는 영국 잉글랜드 런던 중심부에 위치한 사회과학 특화 공립 대학이며 세계적인 명문 공립대학이다. 1895년 페이비언 협회의 시드니 웹과 버나드 쇼에 의해 설립되었으며 1900년 런던 대학교 시스템 내의 독립적 단과대학이 되었다. 1902년부터 졸업장을 수여하기 시작하였다. 영국 사회정치과학 도서관으로 불리는 런던정경대 부속 도서관은 470만권 이상의 장서를 보유하고 있는 세계 최대의 사회과학 도서관이기도 하다.

영국 내에서 가장 학부 경쟁률이 높은 대학이며, UN회원국보다 많은 나라에서 온 유학생이 전체 재학생의 66%를 차지하고 있다. 2011년까지 16명의 문과 노벨상 수상자를 배출하였으며, 1990년 이후 현재까지 8명의 노벨 경제학상 수상자를 배출해내는 기록을 세웠다. 가장 최근의 노벨 경제상은 2010년의 크리스토퍼 피사리데스 교수가 수상한 것이다.

그 외 미국 대통령 존 F. 케네디, 일본 총리 아소 타로, 이탈리아 총리 로마노 프로디, 대만의 첫 여성 총통 차이잉원을 비롯해 세계 각국에서 35명의 국가정상을 배출하였다. 또한 과거 미국 버락 오바마 정권 내에서 미국외 대학 중 가장 많은 각료를 배출한 대학 역시 런던 정치경제대학교였다.

학과
--

2008년 영국정부 조사에 따르면 런던정경대의 연구결과는 영국내 대학중 '세계 선도' 비중이 가장 높은 것으로 나타났다.

런던정경대의 경제학은 틸버그 대학 조사에 따르면 세계 10위, QS 조사 세계 4위로 큰 명성을 떨치고 있으며, 경제학 중에서도 계량경제학은 예일대학 다음인 세계 2위를 자랑한다. 1946년 칼 포퍼에 의해 설립된 철학과는 세계 1위의 사회과학 철학과로 평가받고 있으며, 널리 알려진 조지 소로스와 같은 투자가를 배출하기도 하였다. 그외 제3의 길의 앤서니 기든스로 유명한 사회학은 세계 4위, 정치학 및 국제관계학은 세계 2-3위, 법학은 세계 7위이며 그외 런던정경대의 소속 학과도 대부분 세계 10위 내 최정상을 자랑한다. 다만 사회과학 단과대학으로 연구규모가 큰 자연대학이나 공과대학이 없고 규모가 작기 때문에 종합 세계대학 순위는 47위에 그친다. 하지만 명성을 바탕으로 한 Times Higher Education조사에서는 2014년 24위를 기록했다. 앞의 순위는 학교규모가 큰 학교들에 절대적으로 유리한 반면, 뒤의 순위는 전세계 교수들의 서베이를 바탕으로 해 학교에 대한 전체적인 인식이 반영되었다고 볼 수 있다. 그럼에도 불구하고 뒤의 조사도 이공계와 자연계를 포함한 전세계 모든 전공의 교수들을 바탕으로 진행되었기 때문에 인문사회과학분야 전공만 있는 LSE의 실제 명성은 출판된 순위보다 더 높다고 볼 수 있다. 2013년 영국 대학교 종합 순위에서 옥스퍼드 대학을 제치고 케임브리지 대학 다음 2위를 차지하였고 그 중에서 졸업 후 연봉과 취업률은 제일이었다.

저명한 동문
------

 분류:런던 정치경제대학교 동문 문서를 참고하십시오.
**이발**(李潑, 1544년 ~ 1589년 음력 12월 1일)은 조선 중기의 문신으로 자는 경함(景涵), 호는 동암(東菴), 본관은 광산이다. 제학 이중호(李仲虎)의 아들이며, 네 형제 중 둘째였다. 윤의중의 사위로 고산 윤선도의 고모부였다. 문과 알성시에 장원으로 급제하여 벼슬이 부제학에 이르렀고, 동생 이길(李洁)도 별시 을과에 아원(2등)으로 급제하여 응교에 이르렀으나, 기축옥사에 연루되어 둘 다 고문을 받던 중 사망하였다.

이발은 동인 강경파의 영수였고, 또한 북인에 속했다. 정여립을 편들고 친하게 지낸 것이 기축옥사에 연루되는 원인이 되었으며, 형제의 죽음에 이어 80대 노모와 어린 아들까지 고문으로 죽어 동인들이 원망하였고, 이는 동인의 남북 대립으로 이어졌다.

생애
--

김근공(金謹恭)과 민순(閔純)의 문하에서 배웠다.

활동
25세 때인 선조 1년(1568년)에 생원시에 급제하였고, 30세에 선조 6년(1573년) 문과 알성시에 장원으로 급제, 예조좌랑에 임명되었다. 7년 11월 1일 4번째 기사</ref> 선조 9년에는 부교리를 거쳐 헌납이 되었다.

동서분당과 화해와 반목
선조 11년(1578년)에는 동인과 서인의 문제가 불거졌다. 경연에서 선조는 강서(姜緖)의 발언으로 신하들이 동인과 서인으로 갈라져 있음을 알게 되었다. 《선조수정실록》에서는 추대받는 인물로 서인에는 정철, 동인에는 이발을 언급하였다. 이이는 동인과 서인을 화해시키려 했으나, 그러한 관계는 지속되지 못했다. 일부에서는 이발이 처음에는 이이와 정철을 스승으로 섬겼으나 후일 이들을 강하게 비판하거나 업신여기게 되었다고 하였다. 조헌은 상소를 올려 이발이 없는 사실을 꾸며 내어 정철을 모함하였다고 주장하였다. 사간원에서는 조헌의 상소를 날조라고 주장하였다.

정철은 선조 14년(1581년)에 관리를 그만두고 호남으로 물러났고, 이발은 선조 15년에 부제학, 선조 16년에는 대사간, 선조 20년에는 대사성에 임명되었다.

기축옥사
선조 22년(1589년) 음력 10월 17일 정여립이 역모의 의심을 받고 피신 중에 자결하는 사건이 발생하자 이발은 대사간직을 스스로 사퇴, 교외에서 대죄하였다. 11월 초에는 정여립과 친했던 이발을 처벌할 것을 요구하는 상소가 올라왔고, 고문에 승복한 정여립의 조카들의 자백 중에 이발이 언급되어 선조가 직접 심문하였다. 정여립의 집에서 이발의 서찰이 가장 많이 발견되었고, 그 내용이 시사를 거리끼지 않고 논하였으며 선조의 행위를 모두 알렸기에 그 벌이 심하였다. 이발은 귀양 가던 도중에 다시 옥에 갖히어 고문을 받다가 사망하였다.

이발의 동생 이길 또한 고문을 받다가 사망했다. 《선조수정실록》에 의하면, 정철은 이길의 사형을 막으려 임금에 홀로 보고하였으나 형벌을 막지 못했다. 또 다른 동생인 이급(李汲)도 연좌되어 죽었고, 그 얼마 뒤 이발의 노모와 아내, 어린 아들까지 감옥에 갇혔다. 2년을 갇혀 있던 중에 이들을 심문하라는 명령이 내려졌고, 당시 위관이었던 이양원의 반대는 허락되지 않았다. 82세의 노모와 10세의 아들 모두 승복하지 않고 심문 중에 사망하였고, 이발의 가문에 화를 면한 사람은 없었다. 이발과 이길의 재산은 몰수되었다. 이들의 죽음은 서인에 대한 동인의 감정이 더욱 악화되는 계기가 되었다.

성품
--

효, 중후하고 어 경연에서 왕도를 진달하고, 기강을 진작하고, 정도와 사도를 분별하려 하였으나, 시비를 가리고 인물을 비판하기를 좋아하여 원망을 사기도 했다.

사후
--

광해군 때에 이발의 죄는 정여립과 친한 것뿐이라 하여 여러 차례 신원을 요청하였으나 선대 임금의 결정이라 하여 받아들여지지 않았다. 마침내 인조 2년(1624년) 동생인 이길과 함께 죄가 면해지고 관작이 복원되었고, 몰수한 재산은 되돌려졌다. 숙종 26년(1694년)에는 이발과 이길의 절개와 행실을 기려 그 옛 마을에 정문(旌門)을 세우게 하였다.

기타
--

동인 중진 문신 윤의중의 사위로 고산 윤선도의 고모부였다. 정여립의 옥사에 직접적인 관련이 없었음에도 연루되어 온 가족이 몰살되었기 때문에 그의 처조카 윤선도는 서인에 대한 뿌리깊은 원한과 불신을 품게 되었다.

그와 동시대에 동명이인인 또 다른 이발이라는 인물도 활동하고 있었다. 또한 정여립의 옥사를 배후에서 조종한 것은 송익필이라는 설이 있다.
**장즈자**(중국어 정체자: 張誌家, 간체자: 张誌家, 병음: Zhāng Zhìjiā, 한자음: 장지가, 1980년 5월 6일~2024년 1월 1일)는 대만의 야구 선수이며, 2008년 승부 조작 사건에 연루되어 제명되었다.

2001년 11월 14일 대만에서 열린 야구 월드컵에서 이병규(LG), 마해영, 정수근(이상 전 롯데) 김주찬(롯데) 김상훈(KIA) 등 프로 선수들을 주축으로 구성된 한국 대표팀을 상대로 9이닝 6안타 1실점 완투. 탈삼진 12개. 이 대회 3, 4위전에서는 일본을 상대로 9이닝 완봉승을 기록하였다.

2002년에 일본 프로야구 세이부 라이온스에 진출하였고 입단 첫해부터 그는 10승 4패에 평균자책 2.71의 빼어난 성적을 올렸으며 완봉 1번을 포함해 3차례나 완투를 했다.

2003년 11월 5일 일본 삿포로에서 열린 아시아선수권 대회에서 한국과 대만의 경기에서 4-4동점이던 연장 10회 초에 한국의 중심 타선을 막기 위해 등판하였고 2번 박한이(삼성) 3번 이승엽(삼성) 4번 김동주(두산) 3타자를 맞아 1이닝 퍼펙트 피칭을 기록하여 팀을 승리로 이끌었다. 이때 한국은 2004년 아테네 올림픽 출전권을 놓치게 된다.

2004년 9승 8패 평균자책 3.70을 기록하고 2005년 어깨 부상을 당하여 2006년과 2007년에는 1군 출장이 없었고 2008년 5월 대만 프로야구 라뉴로 돌아오게 된다. 2009년 승부 조작 사건에 연루되어 12월 방출되었다.

2010년 2월 10일. 대만 언론들은 일제히 대만 프로야구 승부조작 사건을 수사해 온 대만검찰이 장즈자를 도박죄 및 사기죄로 기소한다고 보도하였다.
**이케다 리요코**(일본어: 池田 理代子, 1947년 12월 18일 ~ )는 일본의 여성 만화가이다. 1970년대를 대표하는 일본 소녀 만화가로, 프랑스 혁명이나 러시아 혁명 같은 역사적 사건을 소재로 한 시대물을 남겼다.

생애
--

오사카 출신으로 대학에서 철학을 전공했고 1967년 《장미 저택의 소녀》(バラ屋敷の少女)로 데뷔하였다. 1972년부터 일본 슈에이샤의 소녀 만화 잡지 《주간 마가렛》(週刊マーガレット)에 대표작 《베르사유의 장미》를 연재하기 시작하였다. 혁명 전후의 프랑스를 배경으로 하는 《베르사유의 장미》는 단행본이 1200만부가 팔리는 등 큰 성공을 거두었고 후에 애니메이션과 다카라즈카 가극으로도 만들어졌다. 한때 성악가를 지망하여 만화계를 떠났지만 1999년부터 다시 작품 활동을 시작하였다. 근작인 《니벨룽의 반지》(ニーベルンクの指輪, 4권, 2001년 ~ 2002년, 슈에이샤 발행)는 바그너의 동명 오페라를 만화화한 것이다.

이케다 리요코의 작품인 《베르사유의 장미》와 《올훼스의 창》(オルフェウスの窓)은 대한민국에서도 큰 인기를 끌어, 서양을 배경으로 한 시대물이 1980년대 순정 만화의 주류를 형성하게 하는 데에 큰 영향을 미쳤다.

2005년부터 《베르바라kids》(ベルばらkids)을 아사히신문에 연재하고 있으며, 2007년 9월 25일부터 배용준 주연의 드라마 《태왕사신기》의 만화판을 고단샤의 정보주간지 《TOKYO★1주간(TOKYO★1週間)》과 《KANSAI 1주간(KANSAI1週間)》에 연재하기 시작하였다.

2009년 《베르사이유의 장미》를 통해 프랑스의 역사와 문화를 알린 공로를 인정받아 레종 도뇌르 훈장을 수여받았다.

작품 목록
-----

* 1967년
	+ 《장미 저택의 소녀》(バラ屋敷の少女)
* 1972년
	+ 《베르사유의 장미》
	+ 《여제 에카테리나》(女帝エカテリーナ)
* 1975년
	+ 《디어 브라더》(おにいさまへ…)
	+ 《올훼스의 창》(オルフェウスの窓)
* 1979년
	+ 《클로딘...!》(クローディーヌ…！)
* 1986년
	+ 《에로이카》(栄光のナポレオン - エロイカ)
* 2001년
	+ 《니벨룽의 반지》(ニーベルンクの指輪)