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**리차드 게핀**(Richard B. Gaffin Jr, 1936 -)는 칼빈주의 신학자이며 장로교 목사이다. 펜실베니아 주 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에서 성경과 조직신학 교수이다.

생애
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게핀은 중국의 선교사에게서 태어났다. 그는 칼빈 대학에서 B.A.(1958)를 받고 웨스트민스터 신학교에서B.D.(1961), Th.M. (1962), 그리고 Th.D. (1969)를 받았다.

신학
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성령론을 구속사적 큰 틀 속에서 제시하면서 오순절 성령 강림의 단회성을 강조하였다. 중생과 성령세례의 동시성을 강조하였다.

출판물
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게핀의 저서들 *Resurrection and Redemption* (ISBN 0875522718), *Perspectives on Pentecost* (ISBN 0875522696), *Calvin and the Sabbath* (ISBN 978-1857923766), and *By Faith, Not By Sight: Paul and the Order of Salvation* (ISBN 184227418X), *Jerusalem and Athens* (a Festschrift for Cornelius Van Til), *Redemptive History and Biblical Interpretation; The Shorter Writings of Geerhardus Vos* (editor), *Biblical Principles & Business: The Foundations*, *Theonomy: A Reformed Critique*, 그리고 영어번역*Reformed Dogmatics* by Geerhardus Vos.

### 논문

* "Paul as Theologian," *Westminster Theological Journal*, May 1968
* "The Usefulness of the Cross," *Westminster Theological Journal*, Spring 1979
* "The Holy Spirit," *Westminster Theological Journal*, Fall 1980
* "Old Amsterdam and Inerrancy?" *Westminster Theological Journal*, Fall 1982 and Fall 1983
* "The Holy Spirit and Eschatology," *Kerux: The Journal of Northwest Theological Seminary*, December 1989
* "Some Epistemological Reflections on 1 Corinthians 2:6-16," *Westminster Theological Journal*, Spring 1995
* "Pentecost: Before and After," *Kerux: The Journal of Northwest Theological Seminary*, September 1995
* "Paul the Theologian," *Westminster Theological Journal*, Spring 2000.
《**환상의 나라**》는 2021년 7월 28일에 디지털로 발매하고, 8월 19일에 CD로 발매한 대한민국의 인디 록 밴드 잔나비의 세 번째 정규 음반이다. 이 음반은 현재 한국 대중음악신에서 찾아보기 힘든 곡마다 스토리가 이어지는 콘셉트 음반, 록 오페라의 형식으로 만들어진 음반으로, "환상의 나라"라는 가상의 공간으로 들어갔다 나온다는 콘셉트를 가지고 있다. 특히 음반의 부제인 《**지오르보 대장과 구닥다리 영웅들**》이나 수록곡인 〈비틀 파워!〉 등을 보면 같은 콘셉트 음반인 비틀즈의 음반 《Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band》의 영향도 꽤나 묻어나 있다.

배경
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이 음반은 음악적으로는 전반적으로 아트 록 적인 구성을 취한 부분이 많은 음반으로, 그때문에 전작에 비해 좀 더 비대중적인 느낌이 강하다. 전작 이상으로 현악의 비중이 커졌으며, 전체적으로 곡들이 《환상의 나라》라는 제목에 걸맞게 놀이공원에 깔리는 음악이나 디즈니 음악풍으로 매우 웅장하고 화려하다. 또한 곡이 진행되다 갑자기 템포가 빠르게 전환되는 〈로맨스의 왕〉, 변화무쌍한 전개가 돋보이는 〈페어웰 투 암스! + 요람 송가〉 등 실험적인 전개를 취한 곡들이 많다.

음 자체가 특정 곡들이 상업적으로 조명을 받기는 애매한 콘셉트 음반인데다가 전작인 《MONKEY HOTEL》과 《전설》에 비해 상당히 실험적인 부분이 많아서 상업적으로는 2집보다 상당히 부진했지만 음악적으로는 전작 이상으로 좋은 평을 받았다. 잔나비 정도 되는 대형 밴드가 전작의 성공에 안주하지 않고 음악적으로 모험을 한 것 자체만으로도 호의적인 시선을 보내는 평론가나 음악 마니아들이 많다.

평가
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이즘의 김상엽은 "대중적인 히트를 기록한 밴드는 결코 현실에 안주하지 않았다. 쉽게 실현할 수 없는 아이디어를 토대로 장중한 서사를 가진 콘셉트 앨범을 기획하며 한 걸음 도약을 위한 발판을 멋스럽게 구축한다. 특정 싱글에 임팩트를 부여하기보다는 내러티브의 유기적인 흐름을 견고하게 형성하며 싱글 단위로 곡을 소비하는 스트리밍의 시대에 한숨에 즐길 수 있는 앨범 단위의 청취를 제안했다. 요새 음악에서 쉬이 찾아볼 수 없는 낯선 문법을 취하면서도 아티스트와 함께 교감할 수 있는 메시지와 대중친화적인 음들의 향연도 놓치지 않으며 잔나비가 지휘하는 쇼의 무대로 대중을 끌어들인다."라고 평가했다.

곡 목록
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작사는 모두 최정훈이 맡았고, 작곡은 모두 최정훈, 김도형이 맡았다.

| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | 환상의 나라 | 1:08 |
| 2. | 용맹한 발걸음이여 | 3:16 |
| 3. | 비틀 파워! | 3:06 |
| 4. | 고백극장 | 3:09 |
| 5. | 로맨스의 왕 | 3:44 |
| 6. | 페어웰 투 암스! + 요람 송가 | 4:40 |
| 7. | 소년 클레이 피전 | 1:46 |
| 8. | 누구를 위한 노래였던가 | 3:43 |
| 9. | 밤의 공원 | 4:47 |
| 10. | **외딴섬 로맨틱** | 3:43 |
| 11. | 블루버드, 스프레드 유어 윙스! | 2:13 |
| 12. | 굿바이 환상의 나라 | 1:16 |
| 13. | 컴백홈 | 3:22 |
**환상의 명반 해방동맹**(幻の名盤解放同盟, まぼろしのめいばんかいほうどうめい)은 82년부터 활동한 동인집단으로 네모토 다카시가 리더 역할을 맡고있다. 절판된 LP 음반들을 복각하는 것이 설립목적이다.

일본 쇼와시대 가요쿄쿠 붐과 뽕짝 붐을 홍보하거나 절판된 음반에 대해 여러 리뷰어가 동시에 평가를 한다. 그런가 하면 여행 가이드북을 쓰는 등 영역을 넘나들며 활동하고 있다.

개요
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중고 음반을 모으던 만화가 네모토 다카시와 음악 평론가인 湯浅学, 디자이너인 船橋英雄 세 명이 82년 봄에 절판수평사(廃盤水平社)라는 이름으로 결성했다. 슬로건은 "모든 음반은 턴테이블 위에서 평등하게 플레이되어 자신을 표현할 권리를 가진다"로 일반론, 도덕, 윤리등에 얽매이지 말고 인간의 생기를 담은 노래를 저변에서부터 모아내어 좋은 표정, 좋은 노래를 해방시키자라는 생각으로 만들어졌다. "평등하게 듣는 귀를 갖자. 음악에 귀천은 없다. 동정도 동조도 필요없다."

상업적 성공과는 거리가 멀어 절판의 길로 들어간 개성넘치는 일본 가요를 소개, 복각해왔다. 종종 과잉에 가까운 정보를 넣는다거나 湯浅学의 충실한 해석이 담긴 라이너 노트가 들어있는 것이 그 복각의 특징이다.

P-VINE 레이블에서 "환상의 명반 해방동맹"의 이름을 걸고 컴필레이션 음반 시리즈를 만든 이후 EMI 뮤직 재팬, 테이치쿠, JVC 켄우드 빅터 엔터테인먼트 등의 레이블별로 대형 레이블까지 넘나들며 만들었다. 이 시리즈 중에는 5000장 이상 팔린 음반도 있어서 절판 편집음반으로는 유례없이 많이 팔렸다는 평을 받았다

1987년 한국여행기 "딥 코리아"를 동맹 명의로 발표했고 이후 출판사를 바꿔가면서 계속 증보출간하여 최신판은 600페이지를 넘는 두꺼운 책이 되었다. 한국의 민주화 이전에 보여지던 일상의 사소하고 생생한 것들을 웃어보자 대한민국이라는 컨셉트로 다룬 책이다. 青山正明는 속죄의식이 담겨있거나 경직된 일본의 한국관이 드러난 책들이 가득한 일본에 숨통을 틔워준 책이라며 높게 평가했다. 또 한국에서 한국에서 천박한 음악으로 인식되고 있는 뽕짝을 일본에 소개하여 이박사 붐을 만드는데 일조하기도 했다.

해방동맹이라는 명칭은 부락해방동맹에서 그 이름을 쓰지 말라며 CD 출시를 방해받은 적도 있고 미디어에서도 명칭은 잘 언급되지 않아서인지 그들이 해낸 일들에 비해 세간에는 별로 알려지지 않은 언더그라운드적 존재이기도 하다.

책
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* 딥 코리아 『ディープ・コリア 観光鯨狩りガイド』 - ナユタ出版会, 1987년
	+ 정본 딥 코리아 『定本 ディープ・コリア 韓国旅行記』 - 青林堂, 1994년
	+ 호화정본 딥 코리아 『豪定本 ザ・ディープ・コリア』 - ブルース・インターアクションズ, 2002년
	+ 원조 딥 코리아 『元祖 ディープ・コリア 本家観光鯨狩りガイド』 - K&Bパブリッシャーズ, 2013년
* 딥 가요『ディープ歌謡 The dark side of Japanese pops』 - ペヨトル工房, 1993년
* 밤, 인과자의 밤『夜、因果者の夜』 - ペヨトル工房, 1997년
* 파리의 하늘아래 사람들은 흘러간다 『バリの空の下、人は流れる』 - 水声社, 2000년
* 환상의 명반 백과전서 『幻の名盤百科全書』 - 水声社, 2001년
* 색기의 딥 도쿄 『お色気ディープ東京』 - ブルース・インターアクションズ, 2002년

음반
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* 幻の名盤解放歌集 : 일본 아마존 링크

관련인
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* 네모토 다카시, 湯浅学, 船橋英雄, 山田花子, 村崎百郎
* 石野卓球, 藤本卓也, 노사카 아키유키, 카츠 신타로, 쿠시다 아키라, 이박사, 川西杏, 横山剣
**라비니아 폰타나**(Lavinia Fontana : 1552년 8월 24일 - 1614년 8월 11일)는 르네상스 시대의 이탈리아 여성 화가이다.

생애
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라비니아 폰타나는 1552년 8월 24일 볼로냐에서 태어났다. 그녀의 아버지는 르네상스 시대의 이탈리아 화가 프로스페로 폰타나였다. 당시 볼로냐 학교에서 인망있는 화가였던 프로스페로는 라비니아를 직접 가르치게 되었다. 이 때에는 자식이 가업을 이어가는 것이 보편적인 일이었기 때문이다.
그녀의 초기작 'Child of the Monkey'는 1575년, 그녀의 나이 23살에 완성되었으나 안타깝게도 현재 이 작품은 사라진 상태이다. 그녀의 다른 초기작인 'Christ with the Symbols of the Passion'은 1576년에 완성되었고 현재 엘 파소 미술 박물관에 전시되어 있다. 그녀는 여러 다양한 장르의 그림에 관심을 가졌고 또한 직접 그리기도 하였다. 그녀가 갓 일을 시작했을 무렵, 그녀는 볼로냐의 상류층 인사들의 초상을 그려주는 것으로 유명세를 얻기 시작했다. 또한 그녀는 남성과 여성 누드를 포함한 거대한 크기의 종교적 그림을 그리기도 했다.

라비니아 폰타나, "유디트와 홀로페르네스", 캔버스에 오일,175,9 x 134,1 cm.
라비니아는 파올로 자피(Paolo Zappi 혹은 Paolo Fappi)와 1577년 결혼했다. 그녀는 11명의 자식들을 낳았는데 단 3명만이 그녀보다 오래 살았다. 결혼 후, 라비니아는 그림을 그려 생계를 이어나갔다. 자피는 가사일과 함께 그녀의 작업을 도우며 생활했는데, 종종 그녀의 그림 중 천이나 배경의 사물 등 중요하지 않은 부분을 손수 그리기도 했다.
라비니아는 교황 클레멘스 8세의 초청을 받아 그녀의 가족은 1603년 로마로 이사를 가게 되었다. 그녀는 이후 교황 그레고리오 13세가 회원이었던 Buoncompagni의 후원을 받았다. 라비니아는 로마에서도 역시 성공을 거두었고, 교황 바오로 5세의 초상화도 그리게 되었다. 그녀는 1614년 8월 11일 로마에서 죽었다.

라비니아 폰타나, *옷을 입는 미네르바*, 1613년작, 캔버스 위에 오일, Galleria Borghese, 로마.

작품
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그녀의 초상화 작품들은 자주 귀도 레니의 작품으로 혼동되곤 한다. 대표적인 예로는 Venus(비너스), The Virgin lifting a veil from the sleeping infant Christ(잠자는 아기 예수의 베일을 들추는 성모 마리아), 그리고 the Queen of Sheba visiting Solomon(솔로몬 왕을 방문한 쉐바의 여왕) 등이 있다. 그녀의 자화상은 (그녀는 어렸을 때 굉장한 미인이었다고 한다)그녀의 가장 뛰어난 걸작으로 여겨지는데, 남편의 친척인 이몰라의 자피 백작이 소유했다고 한다.
그녀의 초기 스타일은 그녀의 아버지를 많이 닮았으나, 라비니아는 점차적으로 안니발레 카라치의 스타일과 베네치아식의 강한 색감 스타일에 영향을 받기 시작했다. 그녀는 로마 아카데미에 선임되었으며 1614년 로마에서 숨을 거두었다.

그녀의 100여점의 작품들이 옛 문서에 기록되어 있으나, 현재에는 그녀의 사인과 날짜가 기록된 단 32점만이 그녀의 작품으로 알려져 있다. 그 중에는 작가를 알 수 없는 25점의 그림이 그녀의 그림일 것이라 추정되고 있는데, 1700년 이전의 그 어떤 여성 화가보다도 많은 작품 수를 기록하고 있다.
라비니아는 그녀와 동시대를 살았던 또다른 여성화가인 Sofonisba Anguissola에게도 역시 영향을 받았을 것이라 추정되고 있다.

Tognina (Antonia) Gonsalvus, 라비니아 폰타나

주요 작품
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* *Self-Portrait with the Spinet Accompanied by a Handmaiden* (1577년작) - Accademia Nazionale di San Luca, 로마
* *Consecration to the Virgin,* - Musée des Beaux-Arts, 마르세이유, 원래는 Gnetti Chapel, Santa Maria dei Servi, 볼로냐
* *Portrait of a Lady with Lap Dog* (1595년작) - 월터 미술 박물관, 볼티모어
* *Portrait of Gerolamo Mercuriale* (1587-1590년작) - 월터 미술 박물관, 볼티모어
* *Noli me tangere* (1581년작) - 우피치 미술관, 피렌체
* *Assumption of the Virgin with Saints Peter Chrysologus, and Cassian* (1584년작) - Palazzo Comunale, Imola
* *Portrait of the Coozzadini Family* (1584년작) - Pinacoteca Nazionale, 볼로냐
* *Holy Family* (1589년작) - El Escorial, Outside Madrid
* *Birth of Virgin* - Santissima Trinità, 볼로냐
* *Portrait of a Couple* (1580-1585년작) - 클리브랜드 미술 박물관, 클리브랜드
* *Deposition* (1581년작) - 코넬 미술 박물관
* *Jesus among the Doctors* - Part of the Mysteries of the Rosary in the Rosary chapel in the Basilica of San Domenico, 볼로냐

관련 서적
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* 붓을 든 소녀, 루이즈 호스 지음. 류재화 옮김. 오즈북스. 2005년 11월 발간.

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**명당보국**(明堂保局)은 실제 풍수지리에 등장하는 용어로 이상적 환경으로서의 길지(吉地)를 일컫는 말이다.

개요
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명당보국은 용(龍, 산맥), 혈(穴, 기가 뭉쳐 있는 곳), 사(砂, 작은 산들과 건물), 수(水, 강과 하천)에 의해서 둘러 싸인 곳을 말한다. 지리오결에서는 오결(五訣)로 나타내어 용혈사수향을 지칭한다. 풍수사는 보통 용혈사수는 풍수의 기본 요소이고 좌향(坐向)까지 포함하여 풀이한다. 보국의 지형 지세는 산포수회(山包水廻) 즉, 산과 물이 둥글게 감싸고돌아 혈이나 명당을 보호한다는 곳으로 알려져 있다.

이론에 의하면 보국이란 산이 사방을 감싸 그 안에 생기는 공간 전체를 말하는데 주변의 산수와 조화를 이루면 곧 명당이 된다는 이치이다. 즉, 명당(혈)을 보호해주는 성곽역할을 하고 있는 형국을 말한다. 혈을 중심으로 북쪽의 주산과 좌청룡, 우백호, 남주작, 바로 앞에 보이는 안산과 명당(혈)에서 흐르는 하천(물) 등 바라다 보이는 한 개의 울타리 안을 뜻한다는 것이다.

전해지는 이야기
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한양(서울)의 명당 입지
서울을 만들기 위해서 음인 용(산맥)은 백두산에서부터 천리를 넘게 온갖 변화를 하면서 행룡(行龍)해왔고, 양인 물 역시 남한강 북한강이 천리 밖에서부터 흘러나와 양수리에서 합류하여 한강을 이루고 서울을 휘어 감아 주니 산수교합 즉 음양교합이 완벽하게 이루어졌다고 한다.

명당으로 보는 이유로 서울의 내청룡(內靑龍)은 삼청터널 위로 혜화동, 동숭동, 이화동을 거쳐 이화여자대학교 병원이 있는 낙산까지 이어지는 능선인데 내백호(內白虎)는 북악산 우측으로 창의문(자하문), 인왕산, 무악재를 지나 금화터널 위로 이어지는 능선이며, 안산(案山)은 백호 능선이 이어져 북악산을 바라보고 서있는 남산이다.

경복궁 혈지를 중심으로 북쪽은 백악산(342m), 서쪽은 인왕산(338.2m), 남쪽은 남산(262m), 동쪽은 낙산(111m)이 둘러싸고 있어 내사산(內四山)을 이룬다. 또 외사산(外四山)은 북쪽에 서울의 진산인 북한산(810.5m), 동쪽에는 외청룡인 면목동의 용마산(348m), 서쪽에는 외백호인 행주의 덕양산(124.8m), 남쪽에는 서울의 조산인 관악산(629.1m)이 겹으로 둘러쌓여 큰 명당보국을 이루고 있다고 전해진다.

서울은 산세뿐만 아니라 물도 수태극(水太極)의 명당으로 이루어져 있다고 하는데 내당수인 청계천은 서북쪽인 북악산과 인왕산 사이에서 득수하여 서울을 감싸 안아주면서 동쪽으로 흘러 동쪽에서 서쪽으로 흐르는 대강수인 한강과 합류하여 서울 전체를 감아주어 태극의 형상을 하고 있다는 것이다.

수태극은 용의 생기를 가두어 밖으로 흩어지지 않도록 할뿐 아니라 여의도와 밤섬은 한강수의 유속을 조절하고 보국 안의 생기를 보호하는 섬으로 외수구(外水口) 역할을 하고 있다는 것이고 이처럼 서울은 풍수지리적으로 천하의 명당으로 한나라의 수도의 요건을 모두 갖추었을 뿐만 아니라 현대적 도시 요건으로도 큰산과 큰 강을 끼고 있어 세계 어디에 내놓아도 조금도 손색이 없는 곳으로 평가되고 있다.

건방(乾方,서북쪽)으로 떠올라 가는듯한 거북 모양의 용인시 지형 또한 명당보국으로 회자되는 얘기중에「생거진천 사거용인」(生居鎭川 死居龍仁)이라는 말이 있는데 「살아서는 진천, 죽어서는 용인」이라는 뜻이다. 흔히 사람들은 이 말을 「살기에는 진천이 좋고, 죽어서 묻힐 장소로는 용인이 최고」라는 뜻으로 알고 있다. 그러나 잘못 알려진 얘기로 사거용인(死居龍仁), 사거용인(死去龍仁), 사후용인(死後龍仁) 등 얘기하는 사람마다 한자가 다르듯 용인의 자연환경이 수려하고 풍수적으로 명당의 조건을 갖추고 있다는 지역적인 해석일뿐 의미가 전혀 다르다.

진천에 사는 부인과 용인에 사는 부인이 나눠 있듯 판관의 명쾌한 결정에 따라 남자가 살아야하는 곳이 정해졌다는 얘기로 용인, 진천에 내려오는 설화이다. 그래서 「생거진천 사거용인」은 용인의 대표적인 설화로 세 유형으로 나뉜다. 첫 번째는 용인사람이 죽어 진천사람에게 접신하여 진천에 살다 죽은 유형, 두 번째는 용인 남편이 죽자 진천사람에게 재혼하여 진천에 살다 죽은 유형, 세 번째는 용인사람이 죽어 진천사람에게 접신하여 용인에 살다 죽은 유형이다. 잘못 전해진 설화겠지만 이제는 개발로 「생거진천 사거용인」은 옛 말이 된지 오래이다. 용인, 그중에서 수지는 동으로는 경기 광주, 북으로는 서울 분당, 남서로는 수원, 도심의 지하철로 서울 강남과 직접 연결되고 있기 때문이다.

특히 용인시의 지형은 현대를 사는 사람들의 보는 관점에 따라 금구몰니형(金龜沒泥形)이나 금구희미형(金龜戱尾形), 거구입해형(巨龜入海形), 영구음수형(靈龜飮水形), 영구입수형(靈龜入水形) 등으로 풀이하기도 한다. 금구몰니형(金龜沒泥形)은 금거북이가 진흙땅에 묻힌다는 것으로 알을 낳으려고 뻘 흙을 파고드는 형세라는 뜻이고 금구희미형(金龜戱尾形)은 금거북이가 꼬리치며 놀고있는 형국, 거구입해형, 영구음수형, 영구입수형은 산을 내려오는 영험한 거북이의 형태와 같다거나 바다에 들어가는 형세나 물을 마시는 모습으로 보는 생각에서 옛부터 회자되어 왔다. 더구나 한강으로 입수하여 서해(황해)로 향해가는 모습이어서 새로운 의미를 느끼게 해주는 지형이다. 바로 중국의 발전으로 호혜상승하여 많은 알을 낳게하고 있다는 해석에서 나올만한 형세이다. 풍수를 비과학적으로 보는 관점에서는 아전인수격으로 볼 수 있는 문제이지만 천재가 태어날 명당 터, 명당이 많다는 용인에 비결로 전해지는 문헌으로 『만산도』(萬山圖)란 책이 있다는 사실에서 재해석을 가능하게 해주고 있다.

풍수지리설에 따라 전국에서 명당이라고 할 만한 곳을 그림으로 그려서 보여 주고 명당이 되는 이유를 설명한 책인데 내용은 다음과 같다. ‘경기도 용인의 우측에 고총(古塚)의 땅이 있는데 묘 입수(卯入首)에 묘좌(卯坐)이다. 병수 신파(丙水 辛破)인데 내룡의 기세가 매우 좋고 청룡과 백호가 뻗어 내려 서로 만났으니 신동이 태어나고 명재상이 끊이지 않을 땅이다.’ 이처럼 용인은 법화산·부아산·백운산 등에 많은 명당터가 있어 고관대작들이 서로 다투어 조상의 묏자리를 잡아 ‘생거진천 사거용인’이란 말이 생겨났다고 전해진다.

참고 문헌
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* 「풍수지리학원리」, 명당(明堂), 경암 신영대 저, 경덕출판사(2004년판)

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**파주 보광사 목조보살입상**은 경기도 파주시 보광사에 있는, 조선 시대의 목조 불상이다. 2010년 12월 8일 경기도의 유형문화재 제248호로 지정되었다.

발원문을 통하여 제작연대와 제작자 등을 알 수 있고, 보존상태가 매우 좋아 조선후기 불교조각 연구에 기준 작으로 활용할 수 있다는 점에서 가치가 인정된다.

개요
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보광사 목조보살입상은 높이가 117cm로 조선 후기에 제작된 전형적인 중형 보살상의 형태를 따르고 있다. 얼굴은 앞으로 약간 내밀고, 신체와 머리의 비중은 1:0.3 정도로 얼굴을 크게 강조하였다. 이러한 신체비례는 조선전기에 제작된 보살입상 형태를 계승한 경기 안성의 칠장사 대웅전 목조보살입상(1603) 이나 전북 익산의 관음사 법당 목조보살입상(1605)과 비교해 보면 얼굴이 많이 강조되었음을 알 수 있다. 머리에는 화염(火焰)과 보주(寶珠)로 빽빽하게 장식되었고 커다란 관대가 밑으로 늘어진 보관을 쓰고 있다. 보관 아래로 흘러내린 머리카락은 귀의 앞뒤를 따라 두 갈래로 자연스럽게 내려와 어깨 위에서 둥글게 틀어 묶여 다시 세 가닥으로 길게 늘어져 있다. 방형의 얼굴에 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 약간 위로 올라갔고, 코는 원통형으로 짧으며, 인중은 다른 불상에 비 하여 좀 넓은 편이다. 따로 제작된 손은 엄지와 중지를 둥글게 맞대어 어깨 높이까지 올리고 있다. 몸에 걸친 대의는 오른쪽 어깨에서 옷깃이 사선으로 접혔는데 그 중 한자락의 끝자락이 가슴까지 늘어져 있고, 나머지 자락은 복부를 지나 왼쪽 어깨로 옷깃이 넘어가고 있다. 복부를 지나는 대의 자락은 양손목에서 길게 늘어지고 나머지 자락은 복부에서 U자형을 그리며 무릎까지 늘어져 있다. 대의 안쪽에 입은 치마를 묶은 끈이 복부에 간략하게 표현되어 조선 전기 보살입상의 특징이 세부표 현에 남아 있다. 

최근 목조보살입상에서 제작연대와 조각승 등이 적힌 조성발원문이 조사되어 한국불교조각사 연구에 중요한 단서를 제공한다. 또한, 보존상태가 매우 좋아 조선 후기 불교조각 연구에 기준작으로 활용할 수 있다는 점에서 가치가 인정된다.
**기장 장안사 응진전 석조석가삼존십육나한상**(機張 長安寺 應眞殿 石造釋迦三尊十六羅漢像)는 부산광역시 기장군 장안읍, 장안사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 4월 2일 부산광역시의 유형문화재 제85호로 지정되었다.

개요
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장안사 응진전에 봉안되어 있는 중앙의 석가삼세불좌상과 좌우의 16나한상은 파손·결실된 부분이 없이 보존 상태가 양호한 편이다. 몸체 전체에 호분(胡粉)이 칠해져 있으며, 16나한상과 권속들의 법의(法衣)는 다양한 색깔로 채색되어 있다 

응진전 석가삼존상과 16나한상들은 복장에서 발견되었다고 전하는 기문에 통해 1684년에 양공(良工), 승호(勝湖), 희연(熙衍), 천휘(天輝), 천담(天潭), 법자(法孖), 법종(法宗), 수종(守宗), 허예(虛艺), 도신(道信) 등 9명이 관여하여 장안사에서 조성하였다는 사실을 알 수 있다. 

응진전의 23구 조각상은 장안사 대웅전의 불상보다 무른 불석을 사용한 것으로 보이며, 대웅전 불상보다 25년 후에 조성되었다. 응진전의 여러 상들은 명부전 석조지장시왕상과 동일한 시기에 조성되었고 조각 수법과 표현 기법에서도 동일하여, 당시 장안사에서 행해진 큰 불사(佛事)에 의해서 기문에 기록된 것처럼 많은 시주자들이 참여하여 제작되었음을 확인할 수 있다.

장안사 응진전 석가삼존불상과 16나한상 및 권속은 조성 시기와 봉안처, 조성자 및 시주자 일원이 명확한 17세기의 중요한 불교조각 작품이며, 조성자로 밝혀진 양공 명단은 아직 작품이 밝혀진 바가 없어 부산·경남지역의 불교 조각승 연구에도 도움이 될 것으로 보인다.

현지 안내문
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> 응진전 내부에는 석가모니 부처님을 중심으로 좌우에 아난과 가섭을, 그 주위에 16나한을 배치하고 끝에 범천과 제석천을 봉안하였다. 나한이란 일체의 번뇌를 끊고 끝없는 지혜를 얻어 세상 사람들의 공양을 받는 성자를 의미한다. 이들은 석가모니 부처님의 부탁으로 다음 부처가 올 때까지 사람들이 섬길 수 있도록 열반에 들지 않고 세상에 남아 있게 되었다고 하는 석가모니 부처님의 가까운 16제자들을 나타낸다.
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**즈리니**(헝가리어: Zrínyi)는 헝가리 왕국이 제2차 세계 대전 기간 동안에 생산한 돌격포이다. 즈리니라는 이름은 16세기 오스만 제국과의 전쟁에서 이름을 알린 헝가리와 크로아티아의 군인인 니콜라 슈비치 즈린스키(헝가리어: Nikola Šubić Zrinski, 헝가리어: Zrínyi Miklós 즈리니 미클로시[\*])에서 유래된 이름이다.

105mm 곡사포를 탑재한 II형과 75mm 곡사포를 탑재한 I형이 있지만 양산된 것은 105mm 곡사포를 탑재한 즈리니 II뿐이다. 1943년 가을부터 1944년까지 약 70포가 생산됐다. 즈리니는 제2차 세계 대전 기간 동안에 헝가리에서 생산된 기갑전투차량에서 크게 성공했다는 평가를 받고 있다.

| * v
* t
* e
 제2차 세계 대전 중 체코슬로바키아 기갑차량 목록 |
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| 전차 | 
* AH-IV
* LT vz.33
* LT vz.34
* LT vz.35
* LT vz.38
* 40M 투란
* T-34

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| 자주포 | 
* T-32

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| 돌격포 | 
* 즈리니
* 보스 자주포

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| 대전차자주포 | 
* PUV-6

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| 구축전차 | 
* 즈리니
* 스코다 LKMVP

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| 장갑차 | 
* 토리노 IZ
* 스코다 PA-I
* 스코다 PA-II
* 스코다 PA-III
* OA vz. 27
* OA vz. 30

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| 시제차량 | 
* 스코다 T-15

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| 제2차 세계 대전 중 체코슬로바키아의 기갑차량 생산량 |
**허가바위**는 탑산 아래 절벽 및 서울특별시 강서구 가양동 산1-2번지에 있는 구멍 뚫린 바위다. 허가바위굴 또는 공암(孔巖)이라고도 부른다. 1991년 12월 24일 서울특별시의 기념물 제11호로 지정되었다.

개요
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겸재 정선이 그린 공암나루의 풍경
이곳은 양천허씨의 시조 ‘허선문’이 태어났다는 설화가 있어, 이 바위의 굴을 양천 허씨의 발상지라고도 하며 바위의 이름이 되었다. 이 바위는 옛날 석기시대 사람들이 조개와 물고기를 잡으며 살았으리라 추측 되는 강가에 있으며, 바위 아래 강쪽에 동굴에 사람 수십명이 들어가 비를 피할 만한 공간이 있다. 올림픽대로가 건설되면서 육지로 변하였으며, 현재는 영등포공고 정문 앞에 자리하고 있다.

동국여지승람에 따르면 고구려때 강서구의 옛이름은 '제차파의현'인데, ‘제차’는 차례 또는 갯가, ‘파의’는 바위라는 의미로 차례대로 가지런히 서있는 바위를 나타내고 있다. 신라 경덕왕 때에는 속이 비었다고 해서 '공암'이라고 불렸으며, 고려 충선왕 2년에 양천현으로 이름을 바꾸었다.
이 바위아래 고려시대에 사용된 공암나루가가 있었는데, 북포라고도 불렀다. 공암 앞의 가지런히 서있던 바위들은 광주바위 혹은 광제바위라고 부르는데, 고구려 때에는 제차바위라고 불렀던 것으로 추정한다. 광제바위는 현재 구암 허준의 이름을 딴 구암공원의 연못안에 서 있다.

조선이 건국되고 한양이 도읍이 되면서 공암나루보다 한양으로 가기 편했던 동작나루가 더 많이 이용되면서 나루의 기능을 잃고 평범한 강변 마을이 되었다.

설화
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허가바위라고 부르는 까닭은 양천 허씨의 시조 허선문이 구멍 뚫린 바위, 곧 공암에서 태어났다는 설화가 전해내려와 주민들이 이곳을 양천 허씨의 발상지로 알고 있기 때문이다. 고려 태조 왕건이 후백제의 견훤을 정벌하러 가기 위해 한강에 도착하였으나 마땅히 건널 배가 없을 때, 허선문이 자신과 마을 사람들의 배를 추렴해서 태조에게 바치고 군량미까지 거두어 군사들을 격려하였다고 한다. 그 뒤 승리한 태조는 고마움을 갚기 위해 허선문을 삼한공신 양천촌주로 삼았다고 한다.

현지 안내문
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> 이 바위는 양천 허씨(陽川許氏)의 시조인 허선문(許宣文)이 출생한 곳이라는 설화가 전하는, 바위동굴이다. 이 바위에 동굴이 뚫려 있어 공암(孔巖)이라고도 불린다. 동굴의 크기는 가로 6m, 세로 2m, 길이 5m 정도로 어른 10명 이상이 들어갈 수 있는 규모다. 《경기읍지(京畿邑地)》에는 이 바위와 관련된 기록이 있다. 기록에 따르면 고려가 건국될 무렵 이곳에는 허선문이라는 이가 살았다고 한다. 그는 나이가 90이 지났는데도 고려 태조 왕건을 섬겼다. 왕건이 견훤을 정벌할 때 그가 군사들을 격려한 공이 커 공암의 촌주(村主)로 임명되었다. 그 후 그의 자손들이 공암 허씨가 되었는데 신라시대에는 이곳을 공암이라 불렀고, 고려시대에는 양천이라 불렀으므로 공암 허씨는 양천 허씨이기도 하다는 것이다. 조선시대 《동의보감(東醫寶鑑)》을 저술한 허준, 《홍길동전(洪吉童傳》을 지은 허균, 여류시인 허난설헌, 세조 때 북병사(北兵使)로 이시애의 난을 평정한 허종 등이 모두 양천 허씨다.
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공암층탑
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공암위 산기슭에 있던 탑은 일제 강점기에 양천우편소장이던 일본인이 양천우편소에 옮겨 놓았다는데, 현재는 어디로 갔는지 알지 못한다.
**김용만**(金用萬, 1933년 1월 22일 ~ )은 대한민국의 가수이자 작사‧작곡가, 영화 음악감독, 영화배우이다.

생애
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1933년 서울시 종로구 종로5가에서 출생했다.

악기점을 하던 친구네 집에 드나들면서 우연한 계기로 작곡가 김화영과 인연이 닿아 6.25 휴전 직후인 1953년 「남원의 애수」로 데뷔했다. 「효녀심청」, 「청산유수」, 「삼등인생」, 「청춘의 꿈」, 「생일 없는 소년」, 「회전의자」, 「잘 있거라 부산항」, 「못난 내 청춘」, 「왈순 아지매」, 「여반장」, 「오늘밤은 차차차」, 「김군 백군」, 「항구의 0번지」, 「무영탑」, 「다정한 내 친구」, 「마도로스 도돔바」 등 숱한 히트곡을 남겼다. 2005년 5월 6일 전북 남원시 남원관광단지 내에 「남원의 애수」 노래비가 세워졌다.

1950년대 후반부터는 만요 가수로 활동하기 시작했다.

1960년대에 들어서는 신민요 가수로 활동할 뿐만 아니라 직접 국악인들과 교류하여 전통민요의 보급에도 힘썼다. 서도소리 이은관, 경기소리 이호연, 전숙희 등과 함께 민요음반을 발매했으며 대금산조 이생강 명인의 대금 독주 앨범을 구성, 기획하기도 했다. 1960년대 말 일본에서 한국 가요와 민요를 대금으로 연주하여 음반 취입을 한 이생강에게 한국에서도 음반작업을 하자고 제의하여 김용만 구성, 이생강 대금 독주로 음반을 취입했다. 당시 수백만장의 음반이 판매되었다. 이러한 음악작업 외에도 민요 「쾌지나 칭칭나네」를 개사해서 부르기도 했다.

작사‧작곡가로도 활발하게 활동하며 많은 작품을 남겼고 현재도 활동을 하고 있다. 「잘 있거라 부산항」, 「못난 내 청춘」, 「왈순 아지매」, 「행운을 드립니다」, 「두 마음」, 「명동 블루스」, 「나비야 청산가자」, 등 100여곡 이상을 작사, 작곡했으며 희극인 서영춘, 영화배우 김희갑, 가수 오기택, 손인호, 황금심, 이미자, 이금희, 김세레나, 이명주, 김용임, 남미랑, 차은희, 박가연, 박지연, 위키리, 나비소녀(나비자매), 강병철과 삼태기 등 많은 가수들이 참여했다.

김용만은 영화계에서도 활동했다. 영화 음악감독으로 「월하의 공동묘지」를 통해 데뷔, 단역배우로도 활동했고 많은 영화 주제가를 불렀다.

영화‧드라마 출연작
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**영화**

| 연도 | 제목 | 비고 |
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| 1958 | 님은 가시고 | 주제가 「을불의 노래」 |
| 1966 | 무적자 | 주제가 「무적자」 |
| 회전의자 | 주제가 「회전의자」 |
| 남자는 절개 여자는 뱃장 | 주제가 「남자는 절개 여자는 뱃장」 |
| 역전 중국집 | 출연, 주제가 「역전 중국집」 |
| 꿩먹고 알먹고 | 출연, 주제가 「꿩먹고 알먹고, 인간 동물원」 |
| 1967 | 월하의 공동묘지 | 음악감독 |
| 역전 부자 | 출연, 주제가 「역전 부자」 |
| 1968 | 男 | 음악감독 「사나이, 찾아온 고향」 |
| 강산에 꽃이 피네 | 음악 「쾌지나 칭칭나네」 |
| 가요반세기 | 출연 |
| 1969 | 오부자 | 음악감독 「애인을 찾는 사냥꾼」, 「고백」, 「부모 마음」, 「내가 좋아하는 여자」, 「나 장가 보내주」, 「즐거운 청춘」 |
| 북경열차 | 음악감독 |
| 1970 | 문화영화 노래잔치 | 출연 「오봉산 타령」 |
| 예비군 팔도사나이 | 출연 |
| 1971 | 문화영화 노래는 즐거워 | 출연 「밀양아리랑」 |
| 1972 | 우리의 팔도강산 | 출연 |
| 1973 | 문화영화 노래실은 금수강산 | 출연 「오봉산 타령」 |

**라디오 드라마**

| 연도 | 제목 | 비고 |
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| 1963 | KBS 토정비결 | 주제가 「토정비결」 |
| 1964 | MBC 적자인생 | 주제가 「적자인생」 |
| 1964~1965 | KBS 회전의자 | 주제가 「회전의자」 |
| 1966 | MBC 이 세상 멋대로 | 주제가 「이 세상 멋대로」 |
| 196? | KBS 설마루장사 | 주제가 「설마루장사」 |
| 1970 | KBS 정으로 산다 | 주제가 「정으로 산다」 |
| 1973 | MBC 익살도 좋을시고 | 주제가 「익살도 좋을시고」 |

수상 및 경력
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* 1966년 가수분과 위원회 위원 임명
* 1966년 한국연예인협회 주최 10대 가수상 수상
* 1978년 중동지역 최초 한국연예인 위문단 위문공연
* 1990년 러시아 사할린 동포 위문공연
* 1991년 카자흐공화국 한인동포 위문공연
* 1992년 베를린 한인회 초청 독일 순회공연
* 2000년 제7회 대한민국 연예예술상 국무총리 표창 수상
* 2001년 제35회 가수의 날 공로상 수상
* 2005년 「남원의 애수」 노래비 설립
* 2009년 한국연예예술인협회 제9회 예술인 스승님 추대
* 대한가수협회 원로가수회 회원
* 한국만담보존회 부회장
**빈 조약**은 1725년에 오스트리아와 스페인 사이에 맺어진 조약이다.

사국 동맹 전쟁이 끝난 후 두 나라는 대 영국 정책에 대해 협의를 해 지브롤터의 탈환을 목표로 스페인과 오스텐더 무역 회사를 성공시키고 싶은 오스트리아가 이해 일치를 보았다. 따라서 과거의 대립은 묻어두고 1725년 4월에 비엔나 조약을 체결했다. 그 내용은 다음과 같다.

1. 스페인은 오스트리아의 국사 조칙을 승인하고, 오스트리아는 스페인에 대한 계승권을 완전히 포기한다. 이것은 스페인 왕위 계승 전쟁 종결 시에 확인된 분명한 사항을 재확인하는 것이다.
2. 스페인은 지브롤터를 복구하는 오스트리아를 지원한다. 오스트리아와 스페인은 영국에 대하여 공동 전선을 형성한다.

기본적으로 이 조약은 실패로 끝났다. 스페인은 1727년부터 1년에 걸쳐 지브롤터를 공격했지만, 함락시키지 못했고, 오스트리아는 1731년에 영오 동맹을 맺어 영국과 관계를 재구축했다. 이후 폴란드 왕위 계승 전쟁에서 두 나라는 서로 적대 관계가 되었고, 이탈리아 내의 오스트리아 영토를 두고 논쟁을 벌였다. 또한 후 오스트리아 왕위 계승 전쟁에서 스페인은 국사 조칙의 승인은 없었던 것으로 돌리고, 다시 이탈리아 내의 오스트리아 영토를 침공하였다.
**김용국**(金用國, ? ~ ?)은 일제강점기에 만주보민회에서 활동했던 인물이다.

생애
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본적지는 평안북도 의주군 길성면이다. 1919년에 만주 콴뎬 현의 조선인조합에서 지부장 대리를 맡은 것이 처음 나타나는 기록이다. 이 단체는 3·1 운동으로 동요가 심한 조선인 사회 통제를 위해 일본 영사관의 조종으로 결성되었다.

1920년에도 콴뎬 현 조선인조합 고문을 지내고 총지부장에 오르는 등 단둥의 일본 영사관과 선을 대고 이 지역 조선인 사회에서 영향력 있는 인물로 활동했다. 1922년에는 콴뎬 현 태평초(太平哨)에 사립학교인 낙영학교(樂英學校)를 설립하기도 했다.

1922년부터 약 1년 동안 만주보민회의 콴뎬 현 지부 회장을 지냈다. 만주보민회 간부들은 대개 일진회나 제우교 출신이 많고 1920년에 만주보민회 창립 시점부터 가담하는데 반하여, 김용국은 콴뎬 지역에 일본 영사관이 미리 설치해둔 조선인조합이 폐지되면서 만주보민회에 흡수되는 과정에서 참여하게 되었다.

교통이 불편하여 일본의 치안력이 잘 미치지 못하던 콴뎬 현에는 항일 세력이 많이 모여들었다. 김용국의 역할은 콴뎬 현에서 항일 세력 투항을 권유하는 선전 활동과 항일 운동에 대한 정보를 탐지해 일본에 알리는 밀정 활동을 총지휘하는 것이었다.

이러한 활동으로 항일 단체의 원한을 사 "악질 친일분자"로 불렸으며, 콴뎬지부장을 맡고 있던 1923년 6월에 지부가 습격을 받아 김용국의 아버지가 살해되고 집이 불타버리는 사건이 발생했다. 이 사건으로 만주보민회 콴뎬지부는 문을 닫아야 했다. 일본 정부는 김용국에게 피해 구제금 325원과 위로금 500원을 지급했다. 같은 해 7월에는 호구 조사 사업 도중 본인이 직접 공격을 받아 찰과상을 입기도 했다.

1924년에 만주보민회가 해산되었을 때 해산분배금으로 202원 50전을 수령했다. 이후 콴뎬 현에서 숙박업에 종사한 것으로 알려졌다. 1926년에 만주보민회 회원으로 활동하다가 살해된 사람들의 유족을 구제해달라는 청원 운동에 참가한 기록이 있다.

사후
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2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단과 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 포함되었다.
**방준표**(方俊杓 , 1906년 ~ 1954년 1월 31일)는 일제강점기와 미군정 시기의 사회주의 운동가이며 한국 전쟁 중에는 유격전을 지휘했다.

생애
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경상남도 거제군 출신으로 대구사범학교를 졸업하고 교사로 근무했다. 이때부터 사회주의 청년 운동에 뛰어들어 신간회 지부에서 활동하다가 검거되기도 했다. 1930년대부터는 통영을 중심으로 좌익 계열의 항일 운동을 벌였다.

태평양 전쟁 종전 이후 미군정이 시작되자 남조선로동당 계열에서 활발한 활동을 했다. 1945년 조선노동조합전국평의회 결성에 철도노조 서울대표로 참가했고, 1946년의 9월 총파업과 10월의 대구 10·1 사건에 가담했다. 이 사건으로 수배된 뒤 소군정 지역으로 월북했다.

1947년 박헌영의 추천을 받아 모스크바로 유학하여 동방노력자공산대학에서 공부했다. 1950년에 한국 전쟁이 발발하여 조선인민군 점령 지역에 합법적으로 조선로동당의 지역당이 만들어질 때 전라북도 도당 위원장에 올랐고, 인민군 후퇴 후에는 전북도당을 수습해 회문산에 입산하여 전북 지역 유격대를 이끌게 되었다.

방준표는 한국 전쟁 중 지리산을 거점으로 한 이현상의 활동을 박영발과 함께 견제한 인물인 것으로 알려져 있다. 박헌영 리승엽 간첩 사건 결과에 따른 뒷처리 과정에서 이현상이 유격대 활동 실패에 대한 책임을 지고 평당원으로 강등될 때도 일정한 역할을 했다.

1954년에 덕유산에서 토벌대와 전투 중에 생포될 위기에 놓이자 자폭하여 사망했다. 평양 애국렬사릉에 가묘가 설치되어 있다.
**도쿠히메**(徳姫, 1559년 11월 11일 ~ 1636년 2월 16일）는 오다 노부나가(織田信長)의 장녀이다. 생모는 이코마 기쓰노(生駒吉乃)라고 전해지고 있지만 『오다가잡록(織田家雑録)』에는 노부타다(信忠)의 누나라고 되어있고 생모가 이코마 기쓰노인 것에 모순을 시사하는 사료도 있다. 마쓰다이라 노부야스(松平信康)의 정실.

생애
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1567년에 도쿠가와 이에야스(徳川家康)의 적남, 노부야스에게 시집간다. 1576년, 1577년에 두 딸을 낳았다. 하지만 언제까지나 적자가 태어나지 않는 걸 걱정한 시어머니 쓰키야마도노(築山殿)가, 노부야스에게 전 다케다 가 가신의 딸을 측실로 맞이하였고, 이 때부터 쓰키야마도노와 도쿠히메의 불화가 시작되었다고 전해진다. 하지만 쓰키야마도노와 도쿠히메는 거주하는 성이 다르고, 또한 측실이 있는 게 당연하다고 여겨지는 시대였기 때문에 고부간의 사이가 악화되었다고 하기는 어렵다.

하지만 도쿠히메와 노부야스가 불화가 있었다고 나타내는 사료로써 가신의 일기인『이에타다 일기(家忠日記)』중에서는, ‘이에야스가 노부야스, 도쿠히메의 불화를 중재하기 위해 오카자키(岡崎)에 방문하였다.’ 라고 기록되어 있다. 그 즈음, 노부나가도 오카자키에 온 것이 기록되어 있어, 노부나가도 딸의 부부사이를 걱정해서 방문한 가능성도 추측할 수 있다. 일시적으로 부부사이가 악화된 적이 있다는 것은 사실이라고 생각하면 된다.

1579년에 도쿠히메는 아버지 노부나가에게, 쓰키야마도노와 노부야스의 죄상을（다케다와의 밀통 등）호소하는 12개의 조항을 소장을 써서 보냈다. 이 소장을 읽은 노부나가는, 아즈치성에 체재하고 있던 이에야스의 사자인 사카이 다다쓰구(酒井忠次)를 통해 노부야스의 살해를 명했다. 쓰키야마도노는 8월 29일에 고야부 촌(小藪村)에서 살해되었고, 노부야스는 9월 15일에 후타마타 성(二俣城)에서 할복했다. 하지만, 이「노부나가의 12개 조항」은 후에 가필, 수정되었을 가능성이 있다고 말해진다. 사건의 발단이 된 도쿠히메 자신이 노부야스 건에 대해서 해명하기 위해 아즈치에 있는 노부나가를 만나러 가겠다고 이에야스에게 부탁하는 등 노부야스 할복 사건에 관해서는 이해할 수 없는 점이 많고, 최근에는 이에야스와 노부야스의 대립이 원인이라는 설도 나오고 있다.

그 후, 도쿠히메는 1580년 오카자키성을 나와, 미노로 돌아갔다. 두 딸은 이에야스 측에 남겨두고 돌아왔다. 하지만 아버지 노부나가에게 가지 않고, 오빠인 오다 노부타다한테 신세지게 된다. 1582년에 일어난 혼노지의 변에서는 아버지와 오빠를 잃게 되고 둘째 오빠인 오다 노부카쓰(織田信雄)에게 보호되지만 고마키·나가쿠테 전투(小牧・長久手の戦い) 시기에 인질로써 교토에 살게 되었다.

하지만 1590년에는 노부카쓰가 도요토미 히데요시(豊臣秀吉)에 의해 영지를 이동하게 되면서, 오와리의 이코마 씨의 작은 절로 이동하여 살게 되지만, 이것은「埴原家文書」에 남겨진 히데요시의 주인장(朱印状)에서 히데요시에 의한 조처로 밝혀졌고 그 후 바로 또 교토에 거주하는 등, 오덕(五徳; 도쿠히메의 이름)의 대우는 히데요시의 지배하에 있던 것임을 추측할 수 있다. 세키가하라 전투 후에는 오와리노쿠니의 기요스성(清洲城) 성주가 된 이에야스의 4남 마쓰다이라 다다요시(松平忠吉)로부터 1761 석의 영토를 받게 된다. 그 후는 교토에 은거 생활을 하였다. 1636년에 사망하였다.
**종합감기약**(綜合感氣藥, 영어: All in one cold and flu capsules)은 두통, 발열, 목의 통증, 기침, 재채기, 콧물, 코막힘등 이른바 감기증후군(보통 감기)증상 완화에 효과를 내도록 해열제(해열진통제)와 진해 거담제, 항히스타민제 등을 복합한 의약품이다. 한국에서는 현재 일반의약품으로써 널리 시판되고있다. 제형은 정제, 캡슐, 분말, 음료등의 패키지로 발매되고있다.

개요
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### 일반용

현재 종합감기약은 기본적으로 해열진통제, 진해 거담제, 항알레르기제를 포함한 제품이 일반적이며, 그 외에도 약초, 한방성분들을 포함시킨 제품도 있다.

### 주의점

감기는 약을 먹지 않아도 자연치유하며, 종합감기약(감기약)은 어디까지나 대증 요법에 지나지 않기 때문에 약을 먹었더라도 충분히 휴식을 취하는 것이 무엇보다 중요하다.

또한 해열제가 포함된 감기약을 복용하면 오히려 감기를 연장시켜 버리게 된다. 인체는 체온을 상승시킴으로써 체내의 면역력을 증가시키는데, 해열제로 부자연스럽게 체온을 내려버리면 면역력이 떨어져 치료가 느려지게 된다. 예를 들어 백혈구는 병원균을 사멸시키는 작용을 하는데, 체온이 1도 떨어지면 그 기능이 30%정도 낮아진다고 한다. 해열제가 들어간 감기약을 복용하지 않고, 몸을 따듯하게 유지하여 체내의 면역력을 유지시키는 것이 오히려 감기의 치유가 빠른 경향이 있다.

또한 의사와 약사의 의견을 얻지 않고 다른 약물들과 병용하면 안된다. 독감과 급성중이염, 급성부비강염등에 일시적인 증상 완화의 효과가 있지만, 어디까지나 응급 처치이므로 되도록이면 의사의 진찰을 받는 것이 중요하다.

다른 의약품들과 마찬가지로 복용 후 음주를 하면 안된다.

### 부작용

주요 부작용으로는 체질과 증상에 따라 졸음과 나른함(머리가 멍한 감각)이 나타날 수있다. 이 때문에 복용 후에는 자동차등의 차량운전, 기계장치의 조작을 자제해야한다. 이와같은 주의점은 첨부문서에 대표적인 주의사항으로 나와있다.

심각한 부작용으로는 간질성 폐렴, 간 기능 장애, 알레르기 쇼크와 스티븐스 존슨 증후군(SJS), 라이엘 증후군(TEN), 천식등 알레르기 증상, PPA 함유 제품에 의한 뇌출혈의 위험등이 있다.

스티븐스 존슨 증후군을 예로 들면, 실명등의 심각한 후유증이 남거나 사망할 위험이 있다.

또한 감기약에 포함된 아세트아미노펜과 알코올을 동시에 대량 섭취하면 간 손상을 일으켜 죽음에 이를 수 있다.

ACE 처방
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아세트아미노펜(Acetaminophen), 카페인(Caffeine), 에텐자미드(Ethenzamide)를 배합 한 두통약이나 종합감기약.

### 주요 유효 성분

현재 유통되고있는 종합감기약에 포함된 주요 활성 성분

#### 해열 성분

아세트아미노펜, 이부프로펜, 이소프로필안티피린등

#### 기침, 기관지 확장 성분

인산 디히드로코데인, 인산 코데인, dl-메틸에페드린, 노스카핀등

#### 거담, 소염 효소 성분(기침, 가래, 콧물등)

염화 라이소자임, 카르 시스테인, 염산 브롬헥신, 에르도스테인등

#### 항히스타민 성분(재채기, 콧물, 코막힘, 머리 무거움등)

클로르페니라민말레산염, 슈도에페드린, 디펜히드라민등

#### 기타

무수 카페인, 비타민B1 유도체등이있다
**네우스트리아의 우도**(Udo of Neustria) 혹은 **랑가우의 우도**(Udo of Lahngau, 830년? - 879년?)는 프랑크 왕국의 귀족으로 9세기 초 동프랑크의 유력자였다. 루트비히 2세의 인척이기도 했다. 동프랑크 왕국의 카롤링거 왕조가 단절된 뒤 왕위를 계승한 콘라두스 1세, 오토 1세의 사위인 콘라트 적왕의 선조였다. 동프랑크의 왕 아르눌프의 처삼촌뻘이 된다.

생애
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랑가우(Lahngau)의 백작 게버하르트(Gebhard, Count of Lahngau)의 아들이다. 그의 가계는 확실하지 않으며 아버지 게버하르트는 일설에는 카를 2세의 장인인 오를레앙의 오도 1세의 아들이라는 설도 있다. 네우스트리아의 베렝가르 1세는 그의 동생이었다. 동생 베렝가르의 딸 오타는 동프랑크의 국왕인 황제 아르눌프의 황후가 된다.

861년 우도는 동생 베렝가르와 왈도 대주교(Waldo the Abbot)와 함께 카를만의 영지에서 반란을 일으켰다가 독일인 루트비히에게 진압되었다. 바로 그는 서프랑크로 건나가 아델라이드와 대머리왕 카를에게 의탁하였고 네우스트리아 후작 루페르트에게 보내졌다. 이후 로베르 4세와 함께 브리튼으로 진격하여 바이킹족과 상대로 전투를 벌여 승전하기도 했다.

876년 독일인 루트비히가 죽자 카를만에 의해 특별히 용서받아 귀국하고 후작 작위를 돌려받았다.

그의 아들 콘라트 1세는 튀링겐의 공작이며 콘라디안 왕조의 시조가 되었고, 콘라두스 1세의 아버지가 되었다. 다른 아들 루돌프는 왈츠부르크의 주교가 되었다.
**개천설**(蓋天說)은 동양에서 가장 오래 된 논천설(전통 동양 우주론)이다.

개천설은 고대의 천문서 《주비산경》에 처음 등장한다.

개천설은 하늘이 위에 있고 땅은 그 아래에 있다는 상하적 관계에 바탕을 두고 있다. 하늘은 실체가 있는 것이고, 삿갓이나 그릇과 같이 땅을 덮고 있다고 설명한다. 하늘의 중심을 북극이라 생각하고, 북극을 중심으로 하늘이 회전한다 생각하였다. 개천설에 의하면 하늘은 동에서 서로 반시계 방향으로 회전하고, 해와 달 등의 천체들은 서에서 동으로 시계 방향으로 회전한다. 해와 달이 지는 이유를 다음과 같은 비유를 통해서 설명한다

"하늘의 바깥쪽은 맷돌을 돌리는 것과 같이 좌행(동에서 서)한다. 해와 달은 우행(서에서 동)하지만 하늘이 좌로 도는 것에 따른다. 따라서 해와 달은 실제로 동쪽으로 운행하고 하늘은 그것을 끌고 서쪽으로 지는 것이다. 그것을 비유하자면 맷돌 위에 개미가 기어가는 것과 같아서 맷돌은 왼쪽으로 돌지만 개미는 오른쪽으로 가는 것이다. 맷돌은 빠르고 개미는 느리다. 따라서 개미는 맷돌을 따라 좌우로 도는 것이다."

해가 움직이는 길은 일정한 것이 아니라 절기에 따라 변한다고 주장하였다. 하지에는 북극으로부터 714,000리 떨어져 있는 내형에 해가 있다. 절기가 지날수록 이 걸이가 멀어져 추분에는 1,071,000리 떨어져 있는 중형에 해가 있다. 동지가 되면 북극으로부터 1,428,000리 거리에 있는 외형에 해가 위치한다. 절기가 지나면 이것이 다시 반복된다.

당시에는 규표를 이용하여 해를 관측하였다. 규표는 그림자를 만드는 막대인 표와 그림자를 측정하는 규로 이루어진 해시계의 일종이다. 이것을 통해서 해의 위치를 측정하였고, 그것을 통해서 하늘의 높이를 계산하였다.

초기의 개천설은 하늘과 땅을 평행한 평면으로 생각하였다. 이를 구개천설(1차 개천설)이라 한다. 구개천설은 낮과 밤의 길이의 변화와 계절의 변화를 설명하지 못하였다. 혼천설의 등장 이후 이러한 문제를 해결하기 위해 하늘과 땅을 곡면으로 생각하였다. 이를 후개천설(2차 개천설)이라 한다.

구개천설
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구개천설은 《주비산경》 상권에 기록되어 있다. 《주비산경》에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다.

"태양은 북극을 중심으로 평원한 땅에 대하여 횡으로 움직인다. 주비의 법에 의하면 태양의 빛은 16,700리를 비춘다. 땅은 한 변이 810,000리인 평면이다. 태양의 높이는 8만리이고 따라서 하늘의 높이도 8만 리이다."

이것을 통해서 하늘과 땅을 평행한 평면으로 가정했다는 점과, 규표를 이용한 측정을 통해서 하늘의 높이를 계산하였다는 사실을 알 수 있다.

구개천설은 낮과 밤이 있는 이유를 해가 전등과 같이 땅의 일부분만을 비추기 때문이라고 설명한다.

신개천설
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신개천설은 《주비산경》 하권에 기록되어 있다. 구개천설은 낮과 밤의 길이의 변화의 문제, 계절에 따른 낮과 밤의 길이의 문제 등을 해결하지 못했다. 이런 문제를 해결하기 위해 신개천설에서는 하늘과 땅 모두를 곡면으로 설명한다. 《주비산경》에는 신개천설의 우주의 모양에 대해 다음과 같이 설명한다.

"북극 아래의 땅은 높아서 사람이 사는 곳은 육만리이고, 사방은 무너져서 아래로 흘러내린다. 하늘의 가운데 부분 역시 높아서 사방 육만리이다. … 하늘은 삿갓을 덮어놓은 것과 같은 현상이며 땅은 주발을 엎어놓은 것을 본뜨고 있다. 하늘은 땅에서 팔만리 떨어져있다."
하리하라의 본래 뜻은 힌두교의 신 비슈누와 시바가 합쳐진 것입니다. 각 신에 대한 설명은 비슈누와 시바 문서를 참조하십시오.

**하리하라**(본명: 이은희, 1976년 ~ )는 대한민국의 여성 과학 분야 작가이며 칼럼니스트이다. **하리하라**는 필명이다. 필명의 뜻은 인도 신화에서 빛 시작 창조의 신 비쉬누와 어둠 끝 파괴의 신 시바가 합쳐진 형태를 의미한다고 한다. 본래 태평양 의학건강연구소 연구원으로 재직하다가 《하리하라의 생물학 카페》책이 화제가 되면서 과학언론학으로 전공을 바꾸었다. 책 출판활동 외에도 여러 언론사에 과학 칼럼 기고 및 강연회를 열고 있다.

연세대학교 생물학과를 졸업했으며 고려대학교 협동과정대학원에서 박사 과정을 수료했다. 1999년 대학원 재학 중 여름방학 때부터 인터넷 사이트에 틈틈이 생물학 관련 칼럼을 작성했으며, 이 칼럼이 인기를 끌자 작성한 100여편의 글 중 35편을 선별해 모아 《하리하라의 생물학 카페》책을 발간했다. 이 책은 영화, 만화, 노래가사 등 실생활에서 친근하고 다양한 예를 들어가며 글을 전개하고 또한 신화라는 양념을 가해 읽는 즐거움을 한층 배가시켜 누구나 생물학 관련 지식을 쉽게 읽을 수 있게 했다. 이 책으로 2003년에 제21회 한국과학기술도서상을 수상했다. 이 책은 발간된 이후 꾸준히 스테디셀러로 많은 사람들이 읽고 있다.

2014년에는 라면을 주제로 쓴 글 모음집인 《라면이 없었더라면》에 글을 수록했다.

대표 저서
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* 《하리하라의 생물학 카페》(2002년, 궁리, ISBN 9788988804674)
* 《하리하라의 과학블로그 1, 2》(2005년, 살림프렌즈)
* 《하리하라의 과학고전 카페 1, 2》(2008년, 글항아리)
* 《하리하라의 바이오 사이언스》(2009년, 살림프렌즈)
* 《하리하라, 미드에서 과학을 보다》(2010년, 살림프렌즈)
* 《하리하라의 몸 이야기》(2010년, 해나무)
* 《라면이 없었더라면》(2013년, 로도스)
* 《하리하라의 청소년을 위한 의학 이야기》(2014년, 살림프렌즈)
대한민국 강원특별자치도의 강릉원주대학교
**국립 대학**(國立大學, National university)은 대개 중앙 정부가 설립하고 운영하며, 중앙 정부의 영향권 아래에 있는 대학의 한 유형이다.

국가별 국립 대학 목록
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### 가이아나

* 가이아나 대학교

### 대한민국

 이 부분의 본문은 대한민국의 국립 대학 목록입니다.
대한민국의 국립 대학 거의 대부분은 일제강점기 혹은 군정기에 설립되었다. 대한민국의 국립 대학의 정의는 「고등교육법」 제3조를 인용하면 **"국가가 설립ㆍ경영하거나 국가가 국립대학 법인으로 설립하는 대학"**이며, 그 설치에 관한 자세한 내용은 대통령령인 「국립학교 설치령」 등으로 규정하고 있다. 최근에 국립대의 자율성을 보장하면서 정부의 충분한 재정지원과 연구중심 대학으로서의 역할을 강화하는 내용을 담긴 국립대학법이 추진중이다.

대부분의 국립대학은 법인 형태는 아니지만, 서울대학교와 인천대학교가 국립대학법인 형태로 운영되고 있다. 국립대가 매우 많다는 인식이 있으나 대한민국의 국립대 비율은 세계적으로 볼 때 높지 않다.

### 몽골

* 몽골 국립 대학교

### 미국

미국의 중앙정부가 설립·운영하는 국립 대학의 수는 극히 드물다. 때문에 일부에서는 각 주 정부에서 운영하는 공립 대학(주립 대학)을 국립 대학의 개념으로 보기도 한다. 미국의 역사에서는 명문 국립대를 설립하고자 했던 사람들도 있었으나 많은 반발로 인하여 실패하였다.

* 공군사관학교
* 사우스웨스턴 인디언 기능 대학교
* 상선사관학교
* 육군사관학교
* 하스켈 인디언 국민 대학교
* 해군사관학교
* 해안경비대사관학교

### 방글라데시

* 방글라데시 국립 대학교

### 베트남

베트남의 국립 대학은 2개교가 설치되어 있으며, 일부는 베트남 교육 당국 소속이 아닌 총리 직속이다.

* 하노이 베트남 국립대학교
* 호찌민 베트남 국립대학교

### 보스니아 헤르체고비나

* 사라예보 대학교

### 부탄

* 부탄 왕립 대학교

### 아일랜드

* 아일랜드 대학교

### 호주

* 호주국립대학교

### 일본

 이 부분의 본문은 일본의 국립 대학 목록입니다.
오늘날에는 일본내 거의 대부분의 국립 대학이 자치권을 받아 운영하고 있다. 일본의 국립 대학은 국립대학 법인이 설치하는 대학 형태로 운영되고 있다.

### 적도 기니

* 적도 기니 국립 대학교

### 조선민주주의인민공화국

 이 부분의 본문은 중앙대학 (조선민주주의인민공화국)입니다.
### 중화인민공화국

* 난징 대학
* 베이징 대학
* 상하이 자오퉁 대학
* 시안 자오퉁 대학
* 저장 대학
* 중국과학기술대학
* 칭화 대학
* 푸단 대학
* 하얼빈 공업대학

### 칠레

* 칠레 대학교

### 콜롬비아

* 콜롬비아 국립 대학교

### 필리핀

필리핀의 국립 대학은 필리핀 대학교 시스템으로 운영된다.

* 필리핀 대학교
다른 뜻에 대해서는 인간론 (기독교) 문서를 참고하십시오.
《**인간론**》(영어: On Man) 혹은 그의 연작 **철학의 요소들**(Elementa philosophica, 1651-8)중 한 편인 **인간에 관하여**(De Homine, 1658)는 영국의 철학자 토머스 홉스의 철학 저서로 그의 유명한 주저인 <리바이어던>과 함께 그의 철학 체계를 대표하는 책. 중세 유럽의 교회 중심의 인간관과 근대 시민사회의 인간관으로 이행하는 과정 속에서, 홉스가 주장하는 인간관은 기계론적 인간관과 근대적 개인관을 대변하고 있다. 이 책은 인간의 정신 작용을 유물론적 관점에서 해석할 수 있는 실마리를 제공해 준다.

소개
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홉스는 이 책에서 인간의 정신 작용을 유물론적 관점에서 해석할 수 있는 실마리를 선구적으로 제시하고 있다. 아리스토텔레스의 사상 체계가 지배적이었던 중세 말기 유럽의 사조는 근대 초기에도 영향을 미치고 있었고 신체의 사멸 이후에도 영혼의 존재를 인정했다. 홉스의 인간 개념은 유럽의 근대화 과정에서 나타난 과학적 자연관에 기초를 둔 기계론적 인간관과, 자연권이라는 천부적 권리를 갖는 평등한 근대적 개인관을 대변한다. 즉 중세 유럽의 교회 중심의 규범적·유기체적 인간관에서 근대 시민사회의 세속적·기계적 인간관으로 이행하는 과정 속에서, 근대적 개인의 요소와 중세의 전체주의적 인간의 요소가 혼재하는 것으로 볼 수 있지만, 근대적 개인의 요소가 더 강하다고 할 수 있다.

홉스는 인간을 자연체와 정치체 등 두 측면으로 구분해서 설명한다. 자연체로서 인간은 수많은 세포들이 기계론적 인과법칙에 따라 하나의 통일체를 이룬 것으로, 자기 보존과 욕망의 실현과 확장을 그 목적으로 삼는 주체이고, 기계론적 인과법칙에 따라 이해하고 설명할 수 있는 자연물의 일부다. 한편 정치체로서의 인간은 사회라는 인위적 구성체를 구성하는 하나의 원자적 존재다. 이 정치체로서의 인간을 사회적 규범에 따라 개인의 고유한 권리와 사회적 책임의 주체로서 인격(persona)이라고 한다. 이때 인격은 자연 상태에서는 안전하게 향유할 수 없는 권리를 국가라는 사회로부터 보장받는 동시에 책임을 수반하는 사회적 존재다. 인간은 상호 대립과 투쟁이 본질인 자연 상태의 불안을 벗어나 평화와 안녕을 추구하기 위해 국가라는 인위적 사회 체제를 구성하고, 고유의 자연권을 안전하게 보존하기 위해 자연권의 일부를 국가라는 사회에 양도함으로써 인격의 지위를 얻는다.

근대 유럽을 지배했던 기계론적 자연관의 모델을 벗어나지 않는 홉스의 인간 개념은 자연물로서 이해되는 동시에 근대적 개인이라는 권리와 의무의 주체라는 의미가 강하게 부각되고 있다. 홉스는 군주의 절대적 권력도 평등한 개인의 자연권을 계약에 의해 위임받은 것이라고 함으로써, 그 권력의 기반이 사회 구성원 개인의 자연권으로 구성되어 있음을 인정했다. 이런 점에서 그는 사회 체제에 일방적으로 예속되어 있었던 중세의 신민 개념과는 전혀 다른 근대적 인간 개념의 원형을 선구적으로 제시했다고 할 수 있다.

서지 정보
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* 이준호 역, 2009년, 지식을만드는지식[깨진 링크(과거 내용 찾기)] ISBN 978-89-6406-227-2

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
《화도 백귀야행》의 〈누라리횬〉
**누라리횬**(일본어: ぬらりひょん)은 일본의 요괴 또는 모노노케이다.

어디 한 곳에 매여있지 않는 요괴로 알려져 있다. 본고장은 오카야마현과 아키타현으로, 오카야마에서는 허깨비의 일종으로, 아키타에서는 백귀야행을 인솔하는 요괴의 총대장으로 전승되고 있다.

전승의 상세
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오카야마현에서 전승되는 누라리횬은 우미보즈와 유사한 것으로서, 세토 내해에 떠 있는 사람 머리통 크기의 공 모양 요괴이다. 잡으려고 하면 가라앉았다가 떴다가를 반복하면서 사람을 놀리려고 한다. "누라리"는 손에서 미끄덩 빠져나가는 모습을 나타낸 말이고, "횬"은 물속에서 불쑥 떠오르는 모습을 나타낸 말이다. 이것을 반복하기에 누라리횬이라고 한다. 작은부레관해파리나 문어해파리 류의 대형 해파리나 문어 따위를 요괴로 보아 만들어진 전승으로 보이며, 후술할 노인 모습의 "누라리횬"과는 별개의 요괴인 것으로 생각된다.

아키타현의 전승은 에도 시대의 박물학자인 스가에 마스미가 쓴 『관강 마스미 유람기』에 실려 있다.

카미사카의 자욱한 구름이 가랑비로 변하는 황혼녘이 되면, 남자는 여자에게 가고 여자는 남자에게 와서 만날 일 있으니,
또 누라리횬, 오토로시, 노즈치 따위가 백귀야행을 하기로, 바케모노 언덕이라고 하는 사람도 있다.
此さへの神坂を雲深くあるは小雨そぼる夕ぐれなんど通れば、男は女に逢ひ女は男に往き会う事あり、
又ぬらりひょん、おとろし、野槌なんど百鬼夜行することありと、化物坂といふ人あり

요괴화
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우키요조시의 하나인 《호색패독산》에 묘사된 누리리횬은 다음과 같다.

그 모양 누라리횬이라 하는데, 눈도 입도 없으니 그야말로 허깨비라 하겠다.
その形ぬらりひょんとして、たとえば鯰に目口もないようなもの、あれこそ嘘精なれ
라고 하여 눈코입이 없는 놋페라보 같은 모노노케로 당대 사람들에게 이해되고 있었다. 《바케모노즈쿠시》, 《백귀도권》 등의 고전 요괴도첩에는 특징적인 모양을 한 대머리에 고급스러운 옷 또는 승복 차림을 한 노인으로 그려졌다. 해설이 전혀 없긱 때문에 어떤 요괴를 의도하고 그려진 것인지는 불명이지만, 이름의 "누라리"는 미끌미끌한 모양, "횬"은 기묘한 것이나 뜻밖의 모양을 의미하므로, "누라리횬"이라는 이름은 이리저리 종잡을 수 없는 요괴라는 것을 의미한다.

토리야마 세키엔은 《화도 백귀야행》의 〈풍 전편〉에서 누라리횬을 그리기는 했지만, 이 작품은 그림으로 모든 것을 느낀다는 의도 하에 아무것도 기록되어 있지 않다. 옆에 가마가 한 대 그려져 있기는 한데 이것은 가마에서 내리는 것을 "누라링"이라고 했기에 모노노케의 이름과 동작을 연결시키려고 그려넣은 것으로 보인다. 또는 유곽을 출입하는 난봉꾼을 의도하고 그렸다는 설도 있다.

일반적으로 "누라리횬"이라고 알려져 있지만, 《화도 백귀야행》에는 "누우리횬"이라고 되어 있다. 이것은 "누라리횬"의 오기라고 보지만, 어떤 의미가 있어서 의도적으로 이름을 바꿔 적었다는 설도 존재한다.。

요괴의 총대장?
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문학연구자 시무라 아리히로(志村有弘)는 누라리횬에 관한 정보가 본래 전승에서 멀어져 인위적으로 왜곡되고 있다고 말한다. 그는 최근의 요괴 관련 문헌에서 묘사되는 누라리횬의 특징을 다음과 같이 꼽았다.

바쁜 저녁 등의 시간에 어디서 온 것인지도 모르게 집에 들어와 차를 마시는 등 자기 집처럼 행세를 하는데, 이것이 너무 당당하여 인간이 보고도 "이 사람은 집 주인이다"라고 생각해 내쫓지 못한다. 요괴의 총대장으로 알려져 있다.
忙しい夕方時などに、どこからともなく家に入ってきて、お茶を飲んだりするなどして自分の家のように振舞い、人間が見ても『この人はこの家の主だ』と思ってしまうため、追い出すことができない。認識できない。妖怪の総大将ともいわれる。
이 설의 원전은 사토 아리후미의 저서 《제일 상세 일본 요괴 도감》의 "연말 바쁜 집에 함부로 들어앉아 주저앉는다"는 내용이다. 야마다 노리오의 저서 《괴물 문고》에 따르면 "와카야마현의 산중에 사는 요괴로 산골의 바쁜 해질녘에 인가에 나타난다"고 한다.

또 총대장이라는 설은 후지사와 모리히코의 저서 《요괴화담 전집 일본편 상》에서 "괴물들의 두목"이라고 한 것이 유래로, 이후 《게게게의 기타로》에서 주인공 기타로의 숙적으로 등장하여 총대장 이미지가 유명해지게 되었다.

이상의 문제에 대해서 교고쿠 나츠히코는 현재의 형태로 요괴로서 기능하고 있으니 문제 없다, 요괴를 살아있는 문화로 파악하면 시대에 맞춰서 변화하는 것일 뿐 상관 없다는 의견을 밝혔다.

주
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1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  志村 2011, pp. 73-75
2. ↑  『広辞苑-第五版』、岩波書店、2006年。
3. 1 2 3  村上 2000, pp. 255-258
4. 1 2 3 4 5 6   多田 2000, p. 149
5. ↑  村上健司他編著 (2000). 《百鬼夜行解体新書》. コーエー. 90쪽. ISBN 978-4-87719-827-5.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
6. ↑  山口敏太郎 (2003). 《とうほく妖怪図鑑》. んだんだブックス. 無明舎. 74頁쪽. ISBN 978-4-89544-344-9.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
7. ↑  稲田篤信・田中直日編 (1992). 《鳥山石燕 画図百鬼夜行》. 高田衛監修. 国書刊行会. 84쪽. ISBN 978-4-336-03386-4.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
8. 1 2   京極他 2001, pp. 57-60
9. ↑  宮本幸枝・熊谷あづさ (2007). 《日本の妖怪の謎と不思議》. GAKKEN MOOK. 学習研究社. 83쪽. ISBN 978-4-05-604760-8.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
10. ↑  京極夏彦 (2008). 《対談集 妖怪大談義》. 角川文庫. 角川書店. 50쪽. ISBN 978-4-04-362005-0.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
11. ↑  水木しげる・京極夏彦 (1998). 《水木しげるvs.京極夏彦ゲゲゲの鬼太郎解体新書》. 講談社. 24–25쪽. ISBN 978-4-06-330048-2.  다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)
**라 레지스탕스**는 극장판 사우스 파크에서 거의 끝 부분에 나오는 노래이다. 이 노래의 시작은 아이들이 테렌스와 필립을 구출하기 위해서 모임을 가져서 토론한것에서 시작된다. 그 모임에서 발표한 야데일의 그레고리는 이 노래의 첫부분을 끊었다. 그리고 노래는 천천히 시작되다가, 달래는 부분에서, 약간 빠르게 트럼펫이 연주된다. 그리고 합창을 준비하기 위해 휴식을 취하던 아이들 (스탠, 카일과 카트먼을 제외하고)이 노래에 끼여들게 된다. 곧 장면은 아이들의 엄마로 바뀌게 되고, 그들은 다시 Blame Canada를 부른다. 그다음으로 화면은 다시 아이들의 군사기지의 아이들의 아버지와, 다른 남자 주인공들로 바뀌게 된다. 그들은 그 자리서 행진하면서, `내일 밤'에 대해서, 테란스와 필립의 사형에 대해서 부르고 있다. 화면은 다시 바꿔서 지옥으로 바뀌게 되고, 사탄은 Up There를 다시 부르게 되고, 화면은 다시 변경돼서, 테란스와 필립이 같혀있는 감방을 보여주게 되는데, 거기서 그들은 Uncle Fucka를 부르고 있다. 마지막으로 아이들은 `라 레지스탕스' 노래에 합류하게 되고, 스탠과 카일이 Mountain Town을 부른 후 모두가 합쳐서 자기 가사를 부르고 있는데, 여전히 맨 마지막에는 메들리를 그들의 가사로 불러서 그들의 각자의 노래의 결말을 끌어내고 있다.

그 순간에 버터스는 라 레지스탕스 깃발을 들고가다가, 넘어지고 만다.

이 노래의 출발점은 뮤지컬 레 미제라블의 첫 번째 합창곡인 "One Day More"이다.

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* 뮤직브레인즈 릴리스 그룹

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《**인간 희극**》(프랑스어: La Comédie humaine)은 오노레 드 발자크가 90편이 넘는 사실주의, 낭만주의, 환상소설 또는 철학소설 양식의 작품들ー소설, 단편, 콩트와 에세이ー을 묶은 총서의 제목이다. 이 작품을 통해 발자크는 후대에게 있어 참고 자료가 될, 그의 시대에 관한 광대한 프레스코화를 묘사하려는 목적으로 사회 집단와 사회의 톱니바퀴들의 체계적인 형태를 탐구하고자 "사회의 자연사"를 쓰고 싶어했다.

그는 자신의 이야기를 풍속 연구, 철학 연구와 분석 연구라는 세 개의 큰 집단으로 나눴다. 프랑스의 지방과 다양한 사회 계층들에 관하여 탐구 한 첫번째 연구는 가장 중요하며, 6개의 부분으로 다시 나뉜다. 이 작품들은 각기 다른 시절을 다루고 있는 여러 소설들 속에서 등장하는 수백명의 인물들에 의해 글로 서로 체계적으로 연결된다. 발자크는 작품의 통일성을 확실히 하기 위해, 145편 정도의 작품들을 전체적인 계획 속에 집어넣고자 하고자 자신의 수많은 작품들을 꾸준히 개작하며 수정했다.

현대 소설의 창시자로서, 발자크는 실재(réel)의 전체성을 묘사하고자 하며, 추하고 저속하다는 이유로 그 전까지 문학에서 무시당했던 현실성(réalités)에 관심을 보인다. 그는 여러 형태로 귀족의 해체와 사회적 유대의 소멸을 이끈 자본주의의 발흥과 돈의 전능함을 보여준다. 총서의 제목은 단테의 신곡에서 따왔다. 허나 신곡의 신학적인 계획과 달리 작가는 사회학자가 되고자 했고, 사랑과 우정이 큰 위치를 차지하며, 존재들의 복합성과, 부패한 은행가와 매수당한 정치가는 의기양양한 반면 약자는 굴복당하는 사회 체계의 심한 부도덕성이 조명되는, 반反마니교적(반이원론적)인 세계를 창조한다.

관찰력의 천재성을 갖고 태어난 발자크는 놀랍도록 진실된 인간 유형을 창조한다. 젊은 지방출신 야망가 라스티냐크, 집안의 폭군이자 구두쇠 그랑데 혹은 부성애의 상징 고리오 영감과 같은 그의 몇몇 인물들은 그런 성격을 가진 인물의 전형이 될 만큼 생생하다.

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* 프랑스
* BnF 데이터

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**묘각사**는 서울특별시 종로구 낙산의 동쪽에 위치하여 서울시민을 위한 수행과 대중 불교 운동을 지향한 대한불교관음종의 총무원이 있는 곳이다.

역사
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이곳에 절을 지으면 서울시민이 편안하다는 풍수설에 따라 1942년 5월 태허 홍선 스님이 창건했다고 전한다. 실제 관음사가 자리 잡은 낙산은 풍수설에서 서울의 좌청룡에 해당하는 산으로 그 끝자락에 묘각사가 놓여 있다. 비교적 짧은 역사에도 서울의 중심지역에 위치한 묘각사는 동대문 밖 서울시민의 안심입명 귀의처로 역할을 다하고 있다. 템플스테이가 처음 시작된 2002년 월드컵 대회 때부터 템플스테이 사찰로 지정되어 가장 오랜 전통을 간직하고 있는 사찰이기도 하다. 1997년 2월 화재로 전소되었던 사찰을 7년 만에 크게 복원하여 현재의 사찰의 모습을 갖추었다.

문화재
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묘각사는 주택가 작은 터에 위치하지만, 안으로 들어가면 대불보전, 원통보전, 낙가선원, 석굴암, 산신각, 그리고 마애관음상 등이 짜임새 있게 놓여 있다.

대불보전 마애관세음보살상

주변 볼거리
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서울 동대문 도심에 자리 잡은 묘각사 주변에는 유서 깊은 명소들이 즐비하다. 묘각사 뒤편으로 오르면 낙산의 끝자락인 동망봉이다. 단종의 비였던 정순왕후가 매일 올라가 동쪽을 바라보며 단종을 그리워 했다고 해서 동망봉이란 지명이 붙은 봉우리다. 그곳에서 더 낙산 방향으로 올라가면 한양도성이 길게 누워 있는 나지막한 능선이 낙산이다. 이곳은 서울 시내가 한눈에 들어오는 명소로 낙산공원으로 조성되었다.

묘각사에서 큰 길 건너편에는 관우를 신으로 모시고 나라에서 제사를 지내던 동관왕묘가 있다. 주변에 상설화된 중고품 시장이 매일 개설되어 많은 사람들이 오간다. 여기서 청계천을 건너면 동대문시장이다. 의류, 가방, 신발 등 생필품을 싼 가격으로 구입할 수 있는 관광의 명소다.

체험 및 시설
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### 템플스테이

묘각사 템플스테이 참가자들
묘각사에서는 내·외국인을 위한 다양한 템플스테이 프로그램을 운영하고 있다. (묘각사 템플스테이 프로그램)
**코퍼레이션**(The Corporation)은 1969년 모타운의 사장 베리 고디가 규합한 작곡가, 음반 프로듀서 동아리다. 그 목적은 모타운에 새로 소속된 잭슨 파이브의 히트 레코드를 제작하기 위함이다.

코퍼레이션의 구성원은 베리 고디, 알폰소 미젤, 프레디 퍼렌, 디크 리처즈 이렇게 네 명이다. 잭슨 파이브의 1위 히트곡 〈I Want You Back〉, 〈ABC〉 〈The Love You Save〉는 물론이요, 〈Mama's Pearl〉, 〈Maybe Tomorrow〉 같은 싱글들의 제작, 편곡에 공고했다. 마사 앤 더 밴델러스의 마지막 히트곡 〈Bless You〉의 작곡, 제작을 담당하기도 했다.

모타운의 기존 작곡회 클랜과 같이 코퍼레이션 역시 1967년 말 모타운을 퇴사하여 인빅터스 레코드, 핫 왁스 레코드로 적을 옮긴 홀랜드-도지어-홀랜드의 대체 팀으로 탄생했다.

코퍼레이션을 조직한 내막은, 고디가 홀랜드-도지어-홀랜드 같은 "배후의 슈퍼스타(back room superstars)"를 더 이상 원하지 않았던 까닭에 있다. 때문에 잭슨 파이브 음반의 일체 초판에서, 이들 작곡가는 개개인의 명의를 사용하지 못하고, "The Corporation™"이라는 공동 명의를 사용해야 했다. 코퍼레이션은 1972년 할 데이비스가 잭슨 파이브의 창작 감리권을 쥔 이후 해산되었다. 그 뒤부터는 코퍼레이션작 잭슨 파이브 노래가 수록된 컴필레이션이 발행될 때마다, 모타운은 고디, 미젤, 리처즈, 퍼렌 이렇게 각자의 명의를 기재하기 시작했다.
**돈의동**(敦義洞)은 서울특별시 종로구에 있는 동명으로 현재 종로3가역이 있는 지역이다. 돈의동의 동명은 1914년 4월 동명 개정 때 조선시대부터 이곳에 위치하였던 돈녕부(敦寧府)와 관련된 지명인 돈녕동(敦寧洞)의 ‘돈(敦)’자와 어의동(於義洞)의 ‘의(義)’자를 합성한 데서 유래되었다.

지명 유래
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돈의동은 종로구 돈의동에 있던 마을로서, 조선시대부터 이곳에 있던 돈녕부(敦寧府)와 관련된 지명인 돈녕동의 ‘돈’자와 어의동의 ‘의’자를 합성한 데서 마을 이름이 유래되었다. 또 조선시대 명재상으로 알려진 채제공(蔡濟恭)과 채제민(蔡濟民) 형제가 의리 두텁게 이곳에 살았기 때문에 동명 유래가 되었다는 설도 전해지고 있다.

역사
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돈의동은 《태조실록》에 의하면 조선 태조 5년(1396) 4월 1일 한성부 5부 방명(坊名)의 표지를 세울 때 한성부 중부의 정선방과 경행방 일부에 걸친 지역이었고, 영조 27년(1751)에 간행된 《도성삼군문분계총록》에 의하면 중부 정선방의 돈녕부상계 · 돈녕부하계 · 임기손계 · 금만년계, 경행방은 오순덕계가 돈의동 지역에 해당되었다.

고종 4년(1867)에 간행된 《육전조례》에는 이전 시기와 별다른 차이를 보이지 않았고, 1895년 윤5월 1일 칙령 제98호로 한성부 중서(中署) 정선방에 금만년계의 누동, 임기손계의 누동, 어의동계의 어의동, 돈녕계의 돈녕동 · 장대장동 · 누동, 경행방에 동구계의 주동, 어의동계의 어의동 · 교동, 교동계의 어의궁동, 오순덕계의 어의동 · 교동, 누동계의 누동, 탑동계의 교동, 포병계의 교동 일원이 해당되었다.

1910년 10월 1일 조선총독부령 제7호에 의해 한성부 중서에서 경성부 중부로 바뀌었고, 1911년 4월 1일 경기도령 제3호에 의해 개편된 중부의 장대장동 · 한동 · 어의동 · 누동 · 주동 일부 지역이 1914년 4월 1일 경기도고시 제7호에 따라 새로 통합되면서 돈의동으로 칭하였다. 1914년 9월 27일 경성부조례 제8호로 북부출장소의 관할에 속하고 1915년 6월 1일에는 북부출장소의 폐지로 경성부 직할이 되었다.

1936년 4월 1일 조선총독부령 제8호로 경성부 관할구역이 확장되고 경기도고시 제32호로 동 명칭이 개정될 때 경성부 돈의정이 되고, 1943년 6월 10일 조선총독부령 제163호에 의한 구제도(區制度) 실시로 종로구가 신설되면서 경성부 종로구 돈의정이 되었다. 광복 후 1946년 10월 1일 서울시헌장과 미군정법령 제106호에 의해 일제식 동명을 우리 동명으로 바꿀 때 돈의동이 되어 현재가 되었다.

### 해방 이후

해방 직후, 탑골공원부터 종로5가까지 이어지는 가로로 긴 지역에 종삼(鍾三)이라는 성매매 밀집지역이 생겨났고, 김현옥 서울특별시장 재임 중이던 1968년 가을에 모두 없어졌다. 종삼에서 성매매업소가 빠진 자리에 1970년대부터 쪽방 영업이 시작되면서, 돈의동 일대의 쪽방 건물은 한옥을 기본으로 방을 좁게 나누고 벽돌로 2층까지 쌓은 독특한 경관을 보이게 되었다. 지금도 돈의동의 중심에는 외환위기 이후 빈민들이 모여 생계를 유지하는 쪽방촌이 있는데, 2003년 당시 90여 개 건물에 651개의 방이 쪽방으로 영업하고 있다고 조사되었다.

2014년 7월에는 돈의동 동의빌딩 내 5개 층에 연면적 1053m2 규모로 베이비붐 세대의 인생설계, 사회공헌, 창업·취업을 지원하는 서울시 도심권인생이모작지원센터가 종로구 돈의동에 10일 문을 열었다. 2013년 2월 은평구에 이어 2호가 되었다. 도심 중심부에 자리잡아 접근성이 뛰어나다. 2015년부터 도시취약지역 생활여건개조사업(새뜰마을사업)에 선정되어 공동작업장을 건설하는 등 개선이 이루어졌으나, 열악한 생활 여건이 크게 나아지지는 않았다.

참고 문헌
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* 『서울육백년사』 (서울특별시사편찬위원회, 1981년)
* 『한국개항기도시사회경제사연구』(손정목 저, 일지사, 1982년)
다카스 사형제(좌측부터 사다아키, 가타모리, 모치하루, 요시카쓰)
**마쓰다이라 가타모리**(일본어: 松平容保)는 막말의 다이묘이다. 무쓰 아이즈번 제9대 번주이며 교토 수호직을 역임했다.

미노 다카스 번주 마쓰다이라 요시타쓰의 6남으로 형인 도쿠가와 요시카쓰, 도쿠가와 모치하루, 남동생 마쓰다이라 사다아키를 합쳐 다카스 4형제라 부른다.

약력
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### 아이즈 번주 취임

고카 3년(1846년) 8대 아이즈번주 마쓰다이라 가타타카의 양자가 되고 가에이 5년(1852년)에 번주를 승계했다. 만엔 원년(1860년), 다이로 이이 나오스케가 미토번 출신의 유랑무사에게 암살당했다는 이유로 미토 번을 토벌하려는 막부에 반대하였다. 분큐 2년(1862년), 장군후견인 히토쓰바시 요시노부, 후쿠이번주 마쓰다이라 요시나가의 추천을 받아 교토 수호직에 임명되었다. 감기로 자주 앓아누웠을 만큼 병약체질이었던 가타모리는 가신들의 반대로 처음에는 이를 고사하였으나 요시나가의 강권에 못 이겨 중임을 떠맡게 된다.

### 교토 수호직

교토 수호직 자격으로 상경한 다카모리는 고메이 천황을 배알하고 존황양이파와 대화를 통한 조정을 시도하는 방침으로 교토를 다스렸다. 이러한 행동에 대해 도쿠가와 요시노부 등은 기가 막히다는 반응을 보였다고 한다. 그러다가 아시카가 목상효수사건을 계기로 정책을 180도 전환, 공무합체파 및 존황양이파를 적대하게 된다. 이후 로시구미(浪士組: 신센구미의 전신)를 조직하여 쇼군 이에모치 경호와 교토의 치안유지를 맡겼으며 금문의 변을 일으킨 조슈번에 대항하였다.

게이오 2년(1866년)에 고메이 천황이 사망한 후, 수호직 사퇴를 몇번이나 신청했으나 막부, 교토 조정 양측 모두 인정하지 않았고 조정의 명령에 따라 교토에 남아있게 된다. 게이오 3년(1867년) 15대 쇼군인 도쿠가와 요시노부의 대정봉환으로 에도 막부가 소멸하고 교토 수호직도 폐지된다.

### 아이즈 전쟁

도바 후시미 전투에서 메이지 정부군에게 패배하고 아이즈번으로 돌아오게 된다. 아이즈번에서는 항전파와 항복파가 대립하였지만, 가신 대부분이 무장 항전을 지지하였다. 양자 마쓰다이라 노부노리에게 가문을 물려주고 근신하였지만, 가타모리를 막부파의 중진으로 여긴 메이지 정부군의 침략을 받고 항복하게 된다.

### 메이지 시대

항복한 후 돗토리번의 감시 하에 도쿄에서 칩거하게 되지만, 맏아들 가타하루의 가문 승계를 인정받아 화족이 될 수 있었다. 다카모리는 곧 칩거에서 풀려나 메이지 13년(1880년)에는 닛코 동조궁의 궁사(宮司)가 되고, 종삼위를 서임받았다. 메이지 26년(1893년) 12월 5일 도쿄 메구로의 자택에서 폐렴으로 사망하였다. 향년59세. 죽기 전날 메이지 천황에게서 우유를 하사받았다.

가타모리는 고메이 천황에게 받은 서한을 소중하게 여겨 죽을 때까지 손에서 놓지 않았고, 막부말, 메이지 유신 시대에 대해서 아무 말도 하지 않았다 한다. 천황의 친필서한에는 교토 수호직 임무를 격려하는 부분이 있어 천황이 얼마나 그를 신뢰하였는지 짐작할 수 있다. 이것은 가타모리를 역적으로 정의한 사쓰마, 조슈 중심의 역사관에서는 존재 자체를 인정할 수 없는 매우 불리한 사료였다. 그 내용을 알고 경악한 야마가타 아리토모는 2만 엔으로 모금하려 했지만 거절당했다.

묘소는 후쿠시마현 아이즈와카마쓰시 마쓰다이라 가 신사 및 도쿄도 신주쿠구 쇼주인.

가계
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* 아버지: 마쓰다이라 요시타쓰
* 양부: 마쓰다이라 가타타카
* 어머니: 고모리씨

형제
* 도쿠가와 요시카쓰(제14대, 제17대 오와리번주)
* 마쓰다이라 다케나리(제3대 하마다 번주)
* 도쿠가와 모치나가(제11대 다카스 번주, 제15대 오와리번주 , 제10대 히토쓰바시가 당주)
* 마쓰다이라 사다아키(제4대 구와나번주)
* 마쓰다이라 요시타케(제13대 다카스 번주)

의자매
* 데루히메 (이노 번주 호시나 마사모토의 딸이자 마쓰다이라 가타타카의 양녀, 나카쓰번주 오쿠다이라 마사모토의 정실)

정실
* 사토히메 (마쓰다이라 가타타카의 5녀) - 14세에 가타모리와 혼인했지만, 19세에 사망했다

자녀
* 마쓰다이라 가타하루(장남)
* 마쓰다이라 다케오(차남) (이사스미 신사 제관) - 자식은 마쓰다이라 이사오(松平勇雄)
* 야마다 히데오(5남) (야마다 백작가의 데릴사위)
* 마쓰다이라 쓰네오(6남) (주영 대사 역임, 도쿠가와 종가 18대 도쿠가와 쓰네나리의 조부)
* 마쓰다이라 모리오(7남) (해군 소장 역임)

양자
* 마쓰다이라 노부노리 (도쿠가와 나리아키의 19남)
**<돈워리 뮤직>**(Don't worry music, 2015)은 K-STAR에서 매주 목요일 방송했던 프로그램이다.(2015년 11월 12일 ~ 2015년 12월 17일) 출연자는 정형돈과 유재환이다. 영국 런던을 여행하며 정형돈은 작사를, 유재환은 작곡을 한다. 개그맨 정형돈이 아닌 작사가 정형돈의 색다른 모습을 볼 수 있다. 프로그램을 통해서 유재환과 EXID솔지가 soul-lip이라는 이름으로 함께 듀엣곡 <오늘은>을 불렀다. 정형돈이 혼자 영국 거리를 걷다가 떠올라 작사한 <걸을까>도 유재환 작곡과 함께 유재환이 불렀다. 

* 총 6부작으로 제작된 프로그램이다.

프로그램 소개
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하루가 멀다 하고 끊이없이 쏟아져 나오는 노래들, 그리고 이런 현실에 무언가 부족함을 느끼는 정형돈. 

이 부족함을 채우기 위해 유재환과 세계 음악여행을 떠난다. 

영화<비긴 어게인>을 뛰어 넘는 남남 커플의 음악기행. 

시대의 명곡이 탄생하는 전 과정을 담아내는 쇼큐멘터리

출연자 소개
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* 정형돈
* 유재환
* 솔지

회차정보
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### 1회

정형돈이 함께 여행을 하고 싶은 사람 브루노마스, 마룬파이브... 한 카페에서 음악 여행 메이트를 기다리는데.. 여행 메이트는 바로 유재환. 

유재환은 <돈워리뮤직> 이전에 <무한도전>에서 박명수와 아이유와 함께 무대를 만들며 출연한 적이 있다. 

정형돈은 유재환의 노래를 들어보고 유재환의 미성에 반하게 된다. 유재환은 해외 경험이 없고 가보고 싶었던 해외 도시로는 런던, 파리 등이 있었다. 

특히 비긴 어게인의 뉴욕의 거리를 런던으로 착각하여 런던을 가보고 싶었다고 한다. 

여행 전 서점에 들러 영국에 대한 서적을 읽으며 공부를 하고 옷가게에 들러 옷을 사며 영국을 갈 채비를 마친다. 
  

### 2회

유재환의 생일날 촬영이 진행되는데 정형돈은 생일 선물로 유재환이 원하는 소녀시대의 써니와 전화통화 연결로 생일축하노래를 받는다. 

곡의 주제를 사랑노래로 정한다. EXID 메인보컬 솔지가 뮤즈로 등장한다. 

정형돈의 작사, 유재환의 작곡, 솔지의 노래 등 구체적인 계획을 세운다. 솔지의 영어이름의 Soul-G, 유재환의 영어이름 Pill-lip을 합쳐 Soul-lip으로 팀명을 정한다. 

사정상 같이 여행을 가지못하는 솔지를 대신하여 솔지 사진을 패널로 만들어 들고 다니기로 한다. 

### 3회

Soul-lip의 런던 음악 여행, 유재환의 첫 비행! 설레서 잠도 못잔 유재환과 Soul-lip의 런던 여행이 시작된다. 

덤벙대는 재환 걱정으로 여행을 시작한다. 런던에서 재환을 반갑게 맞이하는 현지인이 있었다. 

재환을 보고 아이유를 외치며 전에 무한도전 가요제에 아이유와 함께 무대를 하면서 아이유 팬으로 유명해졌다. 

세계가 주목하는 아이유 Fan 유재환, 세계가 너무 좁다는 등 한류의 인기를 실감한다. 

### 4회

솔지사진 패널을 들고다니며 솔지와 함께 아침 조깅을 하는 재환. 조깅을 마치고 아침재료를 사서 형돈에게로 향한다. 

비오는 날 런던의 거리를 우비를 입고 걸어다니면서 음악 영감을 얻는다. 갑작스럽게 영감이 떠오른 재환 노트에 줄을 긋고 악보를 그려 멜로디를 만든다. 

그리고 작은 전자피아노를 들고 다니며 연주를 한다. 멜로디를 듣고 형돈도 영감이 떠올라 작사를 시작하기 시작한다. 

다시 길거리를 돌아다니며 선물도 사고 영감을 찾으러 다닌다. 영화 <노팅힐>에 나오는 거리를 걸으며 영화의 장면을 따라하면서 다닌다. 

  

### 5회

영국의 마지막 밤 런던 타워 브릿지를 걷는다. 런던 타워 브릿지에서 솔지에게 전화를 걸어 런던의 느낌을 솔지에게 전해준다. 

한국으로 돌아와 솔지에게 런던에서 사온 선물을 선물하고 노래를 들려준다. 

솔지는 노래를 듣고 눈물을 흘린다. 

박명수는 이 노래를 듣고 자신에게 달라고 할 정도로 좋다고 했다. 

  

### 6회

박명수의 라디오쇼로 시작을 한다. 라디오쇼의 게스트는 Soul-lip. 솔지와 유재환이 앨범 홍보 겸 박명수의 라디오에 나왔다.

런던을 돌아다니며 만든 솔지와 유재환의 듀엣곡은 <오늘은>이다.

그리고 런던에서 형돈이 재환이 잠시 자리를 비운 사이에 런던 길거리를 같이 걷는 사람들을 보면서 영감을 얻는다. 

그렇게 탄생한 곡이 <걸을까>이다. 처음에는 제목을 <같이 걸을까>로 하려다가 유재환이 가수 이적의 노래제목과 겹친다고 알려주면서 <걸을까>로 수정하였다.

곡 목록
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* 1. Soul-lip <오늘은>
* 2. Soul-lip <걸을까>
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| Awareness ribbons |
| Red, white, and blue ribbonRed, white, and blue ribbon **적색, 백색, 청색** : 미국 애국주의 |
| Red ribbon (troops)Red ribbon (troops) **적색** : 군대에 대한 지원; 캐나다 애국주의 |
| Red ribbonRed ribbon **Yellow** : 군대의 무사 귀환 |

**우리 군을 성원하자**(Support our troops)는 슬로건은 미국과 캐나다의 군부대 및 장병가족들 사이에서 주로 사용되는 슬로건이다. 이 슬로건은 걸프 전쟁과 이라크 전쟁을 포함한 각종 전쟁들에서 사용되었다.

상징
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 "우리 군을 성원하자"는 문구가 쓰여진 노란 리본이 그려진 우편함의 모습
 오레곤 주 인디펜던스 시에 있는 어느 묘지 잔디밭에 세워진 "우리 군을 성원하자" 간판
군인장병들이 무사생환하기를 기원하는 의미에서 노란 리본을 사용된다. 적색, 백색, 청색이 섞인 리본은 미국에 대한 애국주의를 의미하며, 적색 리본은 캐나다에서 군대를 지원하자는 의미로 사용된다.

논란
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종종 우리 군을 성원하자 슬로건은 정치적 선전과 연관되어 논쟁거리가 되기도 했다. 예를 들면, 정부의 외교 정책과 대조적으로 개인적인 입장에서 군대를 지원할 수 있기 때문이었다. 노엄 촘스키는 이 슬로건을 비판하였다.

참고 문헌
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1. ↑  Barbara Ehrenreich, *Blood Rites: Origins and History of the Passions of War*. Page 223.
2. ↑  Noam Chomsky (2002). 《Media Control: The Spectacular Achievements of Propaganda》. 2nd Edition. Seven Stories Press. 26쪽. ISBN 1-58322-536-6.
**돈비 왕씨** (**惇妃 汪氏**, 1746년 3월 27일 ~ 1806년 3월 6일)는 정백기 포의좌령하인. 도통 사격의 딸이자 건륭제의 비이며, 고륜화효공주의 생모이다.

초기 생애
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건륭 11년 3월 6일 (1746년 3월 27일)에 태어났다.

건륭 28년 10월 13일, 왕씨의 아버지는 일찍이 사은절을 올려 그를 포의우록의 열뢰(劣类)라고 불렀고, 몽성주의 크나큰 은전이라 하여, 그의 딸이 궁중에서 봉사할 수 있어서 온 가족이 기쁨을 금할 수 없었다. 건륭 28년 10월 18일, 내무부총괄대신 사격의 영상재에 봉해졌고, 산호조주 한 접시와 금상산호 목선 둘레, 김레사봉 다섯마리를 하사했다.(金镶珊瑚项圈一围和金累丝凤五只。) 왕씨는 정백기 포의좌령하인으로, 내무부의 수녀선발로 입궁할 수 있었을 뿐, 문서가 없어 왕씨가 내정주위에서 학칙을 받았는 지는 알려지지 않았다. 왕씨의 책문에는 일찍이 덕선에 응하여 현란궁의 예교, 인안유희와 인정을 받들 수 있다는 말이 있었다. 왕씨는 황태후 아래에 있는 학칙과 거리 있는 여자를 모실 수 있었다.

건륭 33년 6월 8일, 《건륭제~가경년 첨감저서》의 기록에 따르면, 영상재가 영귀인이 되었다고 기록되어있다. 건륭 36년 1월 27일, 영상재가 영귀인으로 다시 진봉되었으며, 왕씨는 그 사이에 상재로 강등된 적이 있다. 《청대 기록물 사료-원명원》에 수록된 기록물에는 영상재 등이 그 해 6월 9일에 상을 받아 붉은 꽃이 그려진 이불 한채를 하사받았다고 기록 되어있다. 왕씨는 귀인의 지위로 재진봉한 지 5개월도 안되었는데, 영문도 모른채 강등되었다.

건륭 36년 (1771년) 10월 10일, 영상재는 돈빈으로 봉해졌고, 10월 대학사 유통훈은 영귀인 왕씨가 후빈의 봉호로 진봉하였다. 왕씨가 영상재에서 돈빈으로 진봉했는지, 영귀인에서 돈빈으로 진봉했는지는 알려지지 않았다. 건륭 36년 11월 28일 영귀인의 정식 돈빈 책봉례가 이루어졌다.

건륭 39년 (1774년) 5월 16일, 황제가 돈빈 등과 함께 열하를 순행하였고, 8월 16일 임신때문에 돈빈이 홀로 귀경하여 요정자를 수입하였고, 8월 27일에 돈빈이 상경하였고, 9월 1일에 건륭과 황태후, 후궁 등이 증경하여, 9월 7일에 환경하였다. 그해 11월 11일, 총괄왕상귀전은 11월 16일 정식 돈비 책봉례를 하기 위한 것이었다.

건륭 40년 (1775년) 1월 3일, 황10녀 고륜화효공주가 태어났다. 익곤궁 공주는 첫 돌이 되면 성지주를 받았다. 한옥으로 만든 술잔 한 점, 사자놀이 할 수 있는 한옥 인형 한 점. 청옥수저 한장, 옥선기 네 점을 주었다. 홍마노선학 붓꽂이 하나, 유백도감 한점도 주었다. 화효공주의 하사품과 규범에 부합하여 다른 점은 없지만, 성장과정에 있어서 더욱 훌륭하게 보여야 건륭제의 총애와 사랑을 받는다는 것을 반영했다.

건륭 40년 8월, 대부 진세관은 돈비의 유희를 진단하였다. 다만 왕씨만이 매월 영분이 기한대로 진행되었다. 외형은 뚜렷하지 않고, 내형각은 미동도 하지 않았다. 건륭 41년 4월 22일 정오, 협판대학 사영렴이 상서여문의를 이끌고, 돈비와 순비의 맥을 살피고, 4월 28일에는 의사 진세관과 나형 등이 돈비를 청하여 임신한지 한달이 지났는데도, 붉은 상혈이 새어 희맥이 크게 성하지 않았다. 이후 한 달동안 사미탕, 태산금단 등의 보약을 복용하도록 했다. 같은 해 5월 28일에야 돈비의 임신사실이 확인되었다.

건륭 43년 (1778년), 궁녀를 때려 죽인 죄로 돈빈으로 강등되었다. 익곤궁의 수령태감인 곽진충과 유량은 죄를 뒤집어쓰고, 2년간 감봉처벌을 받았다. 태감 왕충과 조득승 등을 총괄하여 내정을 말리지 못하고 각각 1년씩의 벌금형을 받자, 건륭제는 1인당 벌금의 절반을 돈빈이 대신 납부하도록 명하였다. 또한 돈빈은 은 100냥을 선고받아 이 사건에서 관여자의 부모에게 시신을 보내 묻었다.

말년 생애
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건륭 44년 (1779년) 2월 1일, 건륭제는 태감에게 상녕에게 "양심전 순비의 거처는 돈빈에게 주고, 돈빈의 거처는 순비에게 주었다. 명상재는 순비 거처의 차간에서 산다. 원명원 용비의 숙소는 돈빈에게, 돈빈의 숙소는 용비에게 주었다. 순비가 명상재를 데리고 항상 영수궁에 머물렀다"라는 기록이 있다.

건륭 45년 (1780년), 왕씨는 돈비로 복작되었다. 건륭 46년 2월 3일, 화석화각공주의 장녀를 궁으로 들여와 기르고, 익곤궁에 거처하면서 당시 익곤궁의 주인이었던 돈비가 대신 부양했다.

건륭 49년 (1784년) 1월, 돈비의 삼촌이 작년 5월, 만두로 하녀 정유씨의 남편 정영을 때려 죽이고, 유부녀를 첩으로 삼았다는 간언이 있었다. 얼마 후, 5월 돈비의 처소였던 익곤궁의 궁녀가 스스로 목을 매었으나 살았다. 금계 중에 발생했기 때문에, 총괄태감은 감히 건륭제를 말리지 못했다. 그해 10월 익곤궁에서 또 한명의 관여자가 부상을 입었다. 앞에 기술한 세 사건이 어떤 관계가 있는지는 알려지지 않았다.

건륭 50년 (1785년) 3월 6일, 돈비의 40세 생일 연회가 열렸는데, 건륭제는 그녀의 나이의 예를 따라 은 3백냥을 하사하라고 명령했다. 청궁의 관례에 따르면 내정의 주위는 40살때부터 정수를 보냈고, 임금의 은사는 평소 생일보다 훨씬 많았다. 평소의 은전 외에 은전도 덤으로 주는데 골동품, 비단, 장향 등이다. 건륭 60년 3월 6일에 돈비의 50살 생일축제가 거행되었다. 돈비의 50살 생일을축하하지 못하였으므로, 매년 관례에 따라 은 3백냥을 하사하였다. 이 대목으로 보아, 그만큼 돈비의 생일 대우가 깎인 셈이다.

가경 원년 11월, 돈비가 조금 늦게 건륭제에게 문안을 드렸다. 건륭제는 즉시 "돈비가 문안을 지체하여 연례 1전 무게의 은괴 2백 개를 올해는 상에 올릴 필요가 없다."고 이야기 했다. 가경 11년 1월 17일 (1806년 3월 6일)에 60세의 일기로 사망하였고 청동릉 유릉비원침에 묻히게 되었다.

가족
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* 조부 : 세필도 (賽必圖)
* 부 : 도통 사격
* 오빠 : 염정 파녕아 (巴寧阿)

돈비가 나온 영상매체
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| 년도 | 제목 | 배우 | 극중 이름 | 극중 호칭 |
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| 2018 | 여의전 | 주신 | 왕부지 | 촬영 도중 조율이 되었기 때문에, 캐릭터는 나오지 않음. |
**카라반**은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 카라반 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**대상**(隊商)은 낙타나 말 등에 짐을 싣고 떼지어 다니면서 특산물을 팔고 사는 상인의 집단을 뜻하며, **캐러밴**(영어: caravan) 또는 **카라반**(페르시아어: کاروان)이라고도 부른다. 사막이나 초원, 비단길과 같은 사람이 살지 않는 곳을 가로질러 다니므로, 도적떼로부터 상품을 보호하기 위해 모여 다녔다.

하우더를 얹은 낙타 기차(1855)
그라이아 섬 사이를 지나가는 무역 대상
소말리아 낙타 대상

역사
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대상은 동 아시아와 유럽을 연결하여 비단이나 보석같은 귀중품이나 특산품을 운반했다. 이것은 비싼 물건들로 항상 도적떼들의 표적이 되었다. 위험하고 힘든 일이긴 하나 이익은 훗날의 향료무역과도 비교할 수 없을만큼 막대했다. 지역의 지배 계층에게 신기하고 인기 있는 물품을 전해 주었으므로, 대상들이 머물 숙소를 지어 동물들을 휴식 할 수 있게 하고 물품을 보충할 수 있도록 도와주었다. 하지만 중세에 이르기까지 대상이 운반할 수 있는 물품의 수량은 한정되어 있어서 500 마리의 낙타가 운반 할 수 있는 상품이 비잔틴 시대의 배 한척에 비해 1/3나 1/2 정도 밖에 되지 못했다.

현대에는 이러한 무역 방식은 거의 소멸했지만 일부 저개발 국가에는 여전히 남아있다. 

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