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**원산루씨고등여학교**(元山樓氏女學校)는 대한제국 시기인 1903년 함경남도 원산에 설립된 감리교 계열의 근대 여성교육 기관이다.

학교명의 '루씨'는 학교 건축비를 기부한 미국인 선교사인 노스캐롤라이나교회 여선교회 회장 **루시 커닝김**(Lucy Armfield Cuninggim, 1838~1908)에서 따온 것이다. 동해 바다가 내려다보이는 언덕에 화강암으로 지은 교사가 아름답기로 유명했다. 학교의 상징은 신약성서 갈라디아서에서 성령의 열매로 나오는 "사랑·희락(喜樂)·화평·참음·자비·양선(良善)·충성·온유·절제"를 상징하는 9개의 포도송이였다.

상대적으로 척박한 함경남도 지역의 근대 교육에 많은 영향을 끼친 학교이다. 《상록수》의 주인공인 최용신이 이 학교 졸업생인 것으로도 잘 알려져 있다.

조선민주주의인민공화국 정부 수립을 전후하여 제3여중으로 개칭되고 교사 이전 요구도 있었던 것으로 전해지며, 이후의 학교 현황은 알려지지 않았다. 2003년에 서울에서 개교 100주년 행사가 열리기도 했다.

연혁
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* 1903년 : 미국인 선교사 캐롤과 놀레스에 의해 창립
* 1907년 : **루씨건닝금학교**로 명명
* 1909년 : 보통과 제1회 졸업생 배출
* 1913년 : 조선총독부의 사립학교 인가
* 1913년 : 고등과 설치
* 1925년 : **루씨여자고등보통학교**로 인가
* 1938년 : 루씨고등여학교로 개칭
* 1942년 : **미나도**(港)**고등여학교**로 개칭
* 1945년 : 원산루씨고등여학교로 환원

유명 졸업생
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* 최용신 - 교육가, 농촌운동가
* 신카나리아 - 가수 (중퇴)
* 최경자 - 패션 디자이너
* 김자경 - 성악가
* 이선희 - 소설가
넵워스의 넵워스 하우스
**넵워스**(Knebworth)는 잉글랜드 하트퍼드셔주 북부에 위치한 마을이자 시민 교구이다. 시민 교구는 대치워스, 울머 그린, 코디코트, 킴튼, 휘트웰, 세인트 폴스 월든, 랭글리 마을 사이의 지역을 포함하고 있으며, 올드 넵워스, 넵워스 하우스의 작은 마을인 넵워스 마을을 포함한다.

역사
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1086년 둠스데이 북에 언급된 것처럼 11세기까지 이 지역에 살았던 사람들의 증거가 있는데, 이 지역은 체네페워드(5세기 크네브바주 작센데인에 속한 농장)로 기록되어 있으며, 인구는 33가구로 기록되어 있으며, 토지는 에드워드 참회왕의 통치자인 와레의 에스킬에 속해 있다. 그러나 그 이름이 대신 '언덕 위의 마을'을 의미했을 수도 있다는 다른 해석이 있다. 'Chenepeworde'라는 이름의 철자는 그 이후로 'Knebworth'의 현대 철자가 되었다.

원래 마을은 현재 올드 넵워스로 알려져 있으며, 성 마리아와 성 토마스 교회의 교구 내에서 발전하였다. 석조 교회는 1120년경에 지어졌으며, 돔스데이 북에는 교회에 대한 언급이 없지만, 더 실질적인 목조 교회가 세워지기 전에 이 곳에 목재로 된 색슨 교회가 있었을 것이라는 추측이 있다.

이 장원은 1492년경 릿튼 가문의 손에 넘어갔고, 이때 장원은 후기 고딕 양식의 장원으로 재건되었다. 이 집은 19세기에 현재의 튜더 고딕 건축물로 개조되기 전까지 거의 변하지 않았다.

운송
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넵워스역
넵워스는 이스트 코스트 본선을 운행하는 4개의 승강장이 있는 철도역이 있다. 런던 킹스크로스 역에서는 남행 운행이, 케임브리지역에서는 피터버러역에서는 북행 운행이 이루어진다. 이 역과 열차 운행은 그레이트 노던에 의해 운영된다.
**송명근**(宋明根, 1993년 3월 12일 ~ )은 대한민국의 남자 배구 선수이며, 서울 우리카드 우리WON의 선수이다. 2013-2014 신인 드래프트에서 전체 4순위로 안산 OK금융그룹 읏맨에 입단하였다.

논란
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### 학교폭력 가해자

송명근이 학교폭력 가해자라는 의혹이 제기되었다. 의혹을 제시한 피해자는 송명근의 폭력에 의해 자신은 고환이 손상을 입어 수술을 하였다고 했다. 송명근이 소속된 안산 OK금융그룹 읏맨의 석진욱 감독은 함께 학교폭력 가해자로 지목된 심경섭과 송명근이 학교폭력 피해자에게 용서를 구해야 한다고 말했다.

이후 송명근은 자신이 가해자가 맞다며 학교폭력 사실과 피해자를 폭행해 고환에 손상을 입혀 수술을 받게 만들었다는 폭로문의 구체적인 내용까지 전부 인정하였다.

송명근은 사과문을 작성하였으나, 함께 학교폭력을 저지른 심경섭은 사과문을 작성하지 않고 오히려 네티즌과 설전을 벌이는 등의 행위로 인해 네티즌들의 비판을 받고 있다.

### 군 복무

2022-2023 시즌 중반에 돌아올것으로 보인다.

약력
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송명근은 경기대학교 1학년 때부터 당당히 주전으로 활약하였고, 이민규, 송희채와 함께 경기대 3인방으로 불리며 대학배구에서 큰 주목을 받았다. 이를 바탕으로 신생팀이였던 안산 OK저축은행 러시앤캐시에 전체 4순위로 지명되었다.

안산 OK저축은행 러시앤캐시 - 안산 OK금융그룹 읏맨 시절
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### 2013-2014시즌

2013-2014년 신인드래프트서 1라운드 4순위 전체 4순위로 안산 OK저축은행 러시앤캐시에 지명되었다. 데뷔 첫 해부터 경기대 3인방이였던, 이민규, 송희채와 함께 팀의 주전자리를 꿰찼다. 데뷔 첫 해부터 팀의 주공격수 자리를 차지하였으며, 첫 시즌을 무사히 마쳤다.

### 2014-2015시즌

두 번째 시즌은 리그 최고의 공격수이자 미들블로커인 시몬과 함께 팀의 주 공격을 책임지면서, 창단 2년만에 우승하는 기적을 맛보았다. 챔피언결정전에서의 맹활약으로 MVP를 수상하였다.

### 2015-2016시즌

2015-2016시즌은 작년 시즌과는 달리 삼성화재가 주춤하자, 전반기 리그 1위를 차지하였다. 그러나 후반기에 현대캐피탈의 18연승 대기록으로 인해 정규리그 우승을 내주었으나, 챔피언결정전에서 맹활약하며, 팀의 우승에 큰 공헌을 하였다.

### 2016-2017시즌

작년 시즌이 끝난후 4월에 양쪽 무릎 통증 제거 수술을 하였다. 이로 인한 후유증 때문인지, 1라운드 초반에만 잠깐 나온 후 통증이 지속되면서 3라운드에 복귀하였다. 그러나 또 무릎통증이 재발하자 시즌 아웃이 되었다. 팀은 트라이아웃제도로 인해서 시몬이 떠나고, 팀의 토종주포인 본인의 부상 공백을 메꾸지 못하고 일찌감치 봄배구에 탈락하였다. 그로 인하여 최하위로 시즌을 마쳤다.

### 2017-2018시즌

무릎 부상을 털고 천안넵스컵에 무사히 복귀하여 맹활약하였다. 첫번째 경기에서 블로킹 하나가 모자라서 트리플 크라운을 달성하지 못하였지만, 10월 20일 삼성화재와의 시즌 두번째 경기에서 후위공격 3득점, 서브 4득점, 블로킹 3개 포함 20점을 기록하며 인천 대한항공 점보스의 가스파리니에 이어 시즌 두번째, 개인 첫번째 트리플 크라운을 기록하면서 팀을 3-1 승리로 이끌었다. 이후 경기에서는 롤러코스터를 타며 팀의 4연패를 막지 못하였다. 하지만 11월 8일 의정부 KB손해보험 스타즈와의 경기에서 시즌 6번째, 개인 2번째 트리플 크라운을 기록하면서 팀의 3-2 대역전승을 이끔과 동시에 팀의 연패 사슬도 끊어주었다.

시즌이 끝난후 입단동기인 이민규, 송희채와 함께 FA 자격을 얻었다. 원소속구단 협상 마지막날인 5월 14일에 연봉 4억원, 계약기간 3년에 원소속팀 안산 OK저축은행 러시앤캐시와 재계약을 맺었다. 

### 2018-2019시즌

시즌을 앞두고 팀의 주장이 되었으며, 5월말에는 결혼도 하였다.

시즌 초반에는 선발로 나오다가 경기력이 하락하자 자신감도 떨어지면서 교체로 나오는 경기가 늘어나고있다. 점차 경기력과 자신감을 회복하면서 2라운드 들어서는 선발로 경기에 출장하고있다. 작년에 비해서는 리시브비중이 늘어나면서 득점력이 다소 하락하긴 했지만 팀의 주장으로 득점을 할 때마다 팀의 사기를 북돋아주고있다. 시즌 초반 팀의 상승세를 이끌고 있다.

### 2019-2020시즌

이번 시즌도 주전 레프트로 활약한다.

에이스답게 외국인 선수인 레오와 함께 주포로 활약하였다.

수상 경력
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* 2018년 제18회 자카르타 팔렘방 아시안게임 남자 배구 은메달
* 2016년 NH농협 2015~2016 V리그 남자부 레프트부문 베스트7
* 2015년 NH농협 2015-2016 V-리그 챔피언결정전MVP
* 2014년 NH농협 2014-2015 V-리그 스파이크서브 킹&퀸 113Km
* 2014년 제17회 인천 아시안게임 남자 배구 동메달
* 2013년 NH농협 2013-2014 V-리그 라운드 MVP 4R
* 2013년 NH농협 2013-2014 V-리그 올스타세레머니상

경력 사항
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* 2014 제17회 인천 아시안게임 남자 배구 국가대표
* 2018 FIVB 남자 발리볼네이션스리그 국가대표

출신 학교
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* 안말초등학교
* 송림중학교
* 송림고등학교
* 경기대학교
**상교정본 자비도량참법 권1~3**(詳校正本 慈悲道場懺法 卷一∼三)은 서울특별시 관악구 호림박물관에 있는 조선시대의 불경이다. 1993년 9월 10일 대한민국의 보물 제1170호로 지정되었다가, 2019년 1월 3일 대한민국의 보물 제875-2호로 변경되었다.

개요
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자비도량참법은 경전을 읽으면서 죄를 참회하는 불교의식을 말한다. 이를 수행하면 죄가 없어지고 복이 생겨난다고 하며, 죽은 사람의 영혼을 구제하여 극락으로 인도함으로써 고통으로부터 벗어날 수 있다는 공덕기원의 뜻을 담고 있다.

이 책은 나무에 새긴 다음 닥종이에 찍어 낸 것으로, 권1∼3이 1책으로 묶여있다. 원래는 두루마리 형태로 만들기 위해 한 판에 20행씩 글자를 새겼던 것을, 10행씩 찍어내어 책으로 만들었다. 크기는 세로 29.2cm 가로 17.4cm이다.

검푸른 색의 표지에는 이 책의 다른 명칭인 ‘양무참문(梁武懺文)’이 붉은 글씨로 쓰여 있으며, 권의 첫머리에는 지장보살도와 불·보살이 묘사되어 있는 변상도(變相圖)가 있다. 

이 책은 『상교정본자비도량참법』권7∼10(보물 제875호)과 동일한 판본으로, 보물 제875호 책 끝에 있는 간행기록을 통해 고려 공민왕 1년(1352)에 수한(守閑), 신규(信珪) 등의 주선으로 판각된 것임을 알 수 있다. 그러나 종이의 질이나 책의 형태 등으로 보아 조선 초기에 찍어낸 것으로 추정된다.
**상교정본자비도량참법 권3**(詳校正本慈悲道場懺法 卷三)은 은 불교의식 중 하나인 참회법회(懺悔法會)를 통해 부처의 영험을 받으 면 죄를 씻고 복을 누리게 되며, 나아가 윤회의 고통에서 벗어나게 된다는 발원(發願)의 내용을 기 록한 불교의 경전인 『상교정본자비도량참법(詳校正本慈悲道場懺法)』중 권3에 해당하는 부분이다. 2019년 1월 3일 대한민국의 보물 제875-3호로 지정되었다.

지정 사유
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‘상교정본자비도량참법 권3’은 불교의식 중 하나인 참회법회(懺悔法會)를 통해 부처의 영험을 받으면 죄를 씻고 복을 누리게 되며, 나아가 윤회의 고통에서 벗어나게 된다는 발원(發願)의 내용을 기록한 불교의 경전인 『상교정본자비도량참법(詳校正本慈悲道場懺法)』중 권3에 해당하는 부분이다. 

달마사 소장본은 우리나라에서 가장 많이 유통된 판본(版本) 중 하나로, 1352년(공민왕 1)에 간행되었다는 보물 제875호의 말미에 있는 기록을 통해 달마사 소장본 역시 이 시기에 인출된 것으로 판단된다. 

달마사 소장본은 절첩장(折帖裝) 형식으로, 모두 선장본(線裝本) 형태로 장정된 기 지정본과 차별된다. 비록 완전한 구성을 갖추고 있지 못하나 고려시대『상교정본자비도량참법』의 원형을 잘 간직한 유물로서 희소성이 있다. 고려시대의 목판인쇄술은 물론 불교사상사를 연구하는 데 있어 학술적 가치가 높은 자료이다.
**상군**(湘軍)은 청나라 말기 임시로 창설된 후난성의 군사조직으로 상용(湘勇)이라고 부르기도 했다. 태평천국의 난이 발발했을 때, 청나라의 정규군인 팔기군과 녹영이 진압하지 못하고 밀리게 되자 어쩔 수 없이 청나라 정부의 명에 의해 각지의 향신들이 임시로 군대를 조직했다. 이를 향용(鄕勇)이라고 불렀고, 상군도 그러한 조직 중 하나였다.

활동
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후난성 상향(湘鄕)의 향신(지방유력자)이었던 증국번이 상군의 창시자이다. 증국번은 호남 각지의 향용(지방의 유력자가 자발적으로 자기 방위를 위해 만든 민병 조직)을 정리해 상군을 결성했다. 증국번은 계속되는 청나라 정규군의 패전을 보고 군자금을 마련하여 관리 노릇을 하는 사기 높은 새로운 군사 조직을 창설하고자 했다. 향용조직령은 어디까지나 향토방위를 목적으로 한 지령이었지만, 1853년, 상군은 전수방위의 명령을 무시하는 형태로 장시성으로 원정을 떠나 태평천국군을 맞서했다. 이러한 공적으로 증국번은 승진을 하게 되고, 상군은 태평천국의 난에 대항하는 중요한 전투력이 되었다.

1854년(함풍제 4년), 당시 육군은 13영 6,500명, 수군은 10영 5,000명이었지만, 1864년(동치 3년)에 태평천국을 멸망시켰을 때는 12만 명까지 불어나 있었다. 청나라 만주족 귀족 중에는 지방 한족의 무장에 불신을 품는 사람도 있었지만, 태평천국의 난을 진압하기 위해 상군을 중용할 수밖에 없었다. 동치 원년(1862년)에는 안후이에서 증국번의 제자 이홍장이 회군을 창설했는데, 상군과 마찬가지로 단련을 바탕으로 일부 상군에서 편입한 부대를 더해서 창설되었다.

평화로운 시기에 무력을 유지한다는 것은 청나라 조정으로부터 자칫 반란의 의혹을 살 수 있었기 때문에, 증국번은 태평천국의 난이 진압된 이후 상군을 해산했다. 당시, 상군에는 전국 각지의 인재가 증국번 휘하에 몸을 담았고, 그러한 참모는 300 ~ 400명 이상에 달했다. 나중에 이러한 장수와 참모 중에서 총독이 된 사람은 15명, 순무가 된 사람은 14명, 기타 문무관도 다수에 이르게 된다. 이 상군 출신의 인재들은 이후 양무운동에 큰 역할을 하게 되었다. 상군은 청나라를 구했고, 한족이 정치권의 중심으로 진출하는 계기를 만든 것이다.

상군 해산 후 가로회에 몸을 담은 참가한 장병들이 다수 있었다고 한다.

주요 인물
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* 증국번, 증국전, 증국화
* 이홍장
* 유금당
* 이원도
* 좌종당
* 곽숭도
* 팽옥린
* 팽육귤
* 포초 (1828년)
회사|  |
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회사법 시리즈 |
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회사의 종류 |
| * 합명회사
* 합자회사
* 주식회사
* 유한회사
* 유한책임회사
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| 회사법 |
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* 법인격부인론
* 회사의 능력
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* 자본
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| 회사의 설립 |
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* 창립총회
* 변태설립사항
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* 주권
* 액면주식
* 무액면주식
* 기명주식
* 무기명주식
* 상환주식
* 전환주식
* 자기주식
* 주식매수선택권
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| 회사의 기관 |
| * 이사
* 감사
* 대표이사
* 사외이사
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| 회사의 사원 |
| * 회장

* 부회장
* 사장

* 부사장
* 이사

* 전무
* 상무
* 부장
* 차장
* 과장
* 계장
* 주임
* 대리
* 사원
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| 주주 |
| * 주주평등의 원칙
* 의결권
* 명의개서
* 주주총회
* 합작투자
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| 
다른 상법 영역 |
| * 상법총칙
* 회사법
* 어음수표법
* 해상법
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**발기인**(發起人)은 기업이 생성되었을 때, 사람들로 하여금 기업에 돈을 투자하도록 권유하는 사람을 뜻한다. 증권 인수업자가 여기에 속한다. 발기인은 일반적으로 좋은 믿음을 보여주어야 할 의무를 지니어, 잠재적인 투자자들에게 혼동을 주지 않도록 하며, 기업의 모든 경영 자료를 공개하여야 한다.

상법상 발기인
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회사의 설립관여자이다.

부담관계
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내부적으로는 정관의 기재에 따라 정관에 기재된 금액에 대하여는 회사가 부담하나, 이를 초과하는 비용은 발기인들이 연대하여 책임을 진다.

창립총회에서 변경가능성
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창립총회는 변태설립사항이 부당하다고 인정되는 경우 이를 변경할 수 있는데, 변태설립사항을 엄격하게 규제하는 취지상 이러한 변경결의는 그 축소 또는 삭제와 같은 소극적 변경에 한하고 추가 또는 확장과 같은 적극적 변경은 허용되지 아니한다.

발기인의 보수
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발기인의 보수란 발기인이 설립을 위하여 노무를 제공한 데 대한 대가를 의미한다.

발기인의 특별이익
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발기인의 특별이익 및 이를 받을 자의 성명은 정관에 기재되어야 한다

### 조문

**제289조(정관의 작성, 절대적 기재사항)** (1) 발기인은 정관을 작성하여 이에 다음의 사항을 기재하고 각 발기인이 기명날인 또는 서명하여야 한다.

**제291조(설립당시의 주식발행사항의 결정)** 회사설립시에 발행하는 주식에 관하여 다음의 사항은 정관에 다른 정함이 없으면 발기인 전원의 동의로 이를 정한다.

1. 주식의 종류와 수

2. 액면이상의 주식을 발행하는 때에는 그 수와 금액

**제297조(발기인의 의사록작성)** 발기인은 의사록을 작성하여 의사의 경과와 그 결과를 기재하고 기명날인 또는 서명하여야 한다.

**제301조(모집설립의 경우의 주식모집)** 발기인이 회사의 실립시에 발행하는 주식의 총수를 인수하지 아니하는 때에는 주주를 모집하여야 한다.

판례
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### 설립비용

발기인이 '설립사무 자체를 위해서' 지출하는 비용이라는 점에서 발기인 '성립후 회사를 위하여 개업준비행위로서 미리 지출하는 개업준비비용과는 구별된다. 정관작성의 비용, 주식청약서의 인쇄비, 주주의 모집을 위한 광고비, 설립사무소의 임대료 등이 설립비용에 해당한다.

##### 판례

* 회사의 설립비용은 발기인이 설립중의 회사의 기관으로서 회사설립을 위하여 지출한 비용으로서 원래 회사성립후에는 회사가 부담하여야 하는 것이다.

미국
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발기인은 아직 형성되지 않은 회사를 대신하여 행동하는 사람으로 자본조달, 장소물색, 사업원자재 조달 및 장비에 대한 계약을 하는 것이 일반적이다. 발기인은 당사자간 발기인이 책임을 지지 않는다는 명확한 증거가 있거나 아니면 회사가 발기인의 책임을 인수한다는 계약을 새로 체결하지 않는 회사를 설립을 위해 한 행위의 책임을 개인적으로 진다. 따라서 보통 설립된 회사는 사전에 설립 계약에 대해 책임을 지지 않으나 명시적으로 계약을 인수하거나 계약의 이득을 인정하는 경우 책임을 진다. 발기인은 준계약 법리에 따라 회사가 얻은 이익의 가치, 또는 계약의 묵시적 채택에 대한 이득을 보상받을 권리가 있다. 발기인은 회사와 신인관계에 있으며 신의성실하게 행동해야 하고 비밀리 개인 이득을 취해서는 안된다.
**발광체**(發光體, luminary)는 전통적인 점성가들이 하늘에서 가장 밝고 가장 중요한 천체들인 두 개의 점성학적 행성인 태양과 달을 칭하는 용어이다.

기원
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점성술의 주야간 교의에 따르면, 태양과 달은 태양에 의하여 다스려지는 주간(또는 낮)의 행성들과 달에 의해 다스려지는 야간(또는 밤)의 행성들, 이렇게 행성들의 다른 두 분류의 각각의 주인들이다.

사건들과 개인들의 천궁도에서, 태양은 그것이 지평선 위에 있을 때인 낮의 주인 또는 발광체이며, 달은 태양이 지평선 아래에 있을 때인 밤의 주인 또는 발광체이다.

고대의 점성가들은 본질적 위계와 아랍의 가상점 그리고 모든 행성의 성격과 같은 거의 모든 점성학적 요소를 낮과 밤의 분류로 나누었다. 각각의 육안의 행성은 하나의 발광체에 속했다. 특정 천궁도를 책임지는 발광체는 '*주야간의 발광체*라고 불렸다.(주야간 참조.)

발광체들은 성경에서 발견된다.:

그리고, 하느님께서 두 개의 발광체를 만드셨고, 더 큰 발광체는 낮을 다스리고, 더 작은 발광체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 만드셨다. 그리고, 하느님께서 그것들을 하늘에 두셔서 땅으로 빛을 비추도록 하셨고, 낮과 밤을 다스리도록 하셨으며, 빛과 어둠을 구분케 하셨다. 하느님께서 그것들을 보시니 좋으셨다. (창세기 1장 16~18절, 흠정역 성경)
현대의 서양 점성술에서 천궁도의 해석에 있어서 태양과 달의 중요성은 다른 어떤 천체보다 크다. 힌두 점성술에서, 달(과 상승점) 그러한 특별함을 지닌다.

참고 문헌
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**어머니 성모 마리아**(헝가리어: Boldogasszony Anyánk 볼도가소니 안양크[\*])는 헝가리의 옛 국가로, 1823년까지 사용되었다. 후에는 힘누스가 지금까지 사용되고 있다.

가사
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**1절**
Boldogasszony Anyánk, régi nagy Pátrónánk!
Nagy ínségben lévén, így szólít meg hazánk
**후렴**
Magyarországról, Édes hazánkról,
Ne felejtkezzél el Szegény magyarokról!
**2절**
Ó Atya Istennek kedves, szép leánya,
Krisztus Jézus Anyja, Szentlélek mátkája!
**3절**
Nyisd fel az egeket sok kiáltásunkra,
Anyai palástod fordítsd oltalmunkra.
**4절**
Kegyes szemeiddel tekints meg népedet,
Segéld meg áldásra magyar nemzetedet.
**5절**
Sírnak és zokognak árváknak szívei,
Hazánk pusztulásán özvegyek lelkei.
**6절**
Vedd el országodról, ezt a sok ínséget,
Melyben torkig úszunk. Ó nyerj békességet.
**7절**
Irtsd ki, édes Anyánk, az eretnekséget,
Magyar nemzetedből a hitetlenséget.
**8절**
Hogy mint Isten Anyját régen tiszteltenek,
Úgy minden magyarok most is dicsérjenek.
**9절**
Tudod, hogy Szent István örökségben hagyott,
Szent László király is minket reád bízott.
**10절**
Sokat Fiad ellen, megvalljuk, vétettünk,
De könyörögj értünk, s hozzája megtérünk.
**11절**
Jézus Fiad előtt hajts térdet érettünk,
Mert ha nem cselekszel egy lábig elveszünk.
**12절**
Dicséret, dicsőség legyen az Atyának,
A te szent Fiadnak s Szentlélek mátkádnak.

해석
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**상윤**(본명: 권상윤, 1995년 12월 20일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머로 선수 시절 아이디는 **Sangyoon**이다. 현역 시절 포지션은 AD 캐리였다.

선수 생활
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2014년 1월, 레벨즈 아나키에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2015년 리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 스프링 1차 토너먼트에서 팀의 우승에 기여했다. 이후 승강전에서 팀의 챔피언스 진출에 기여했다. 

2016시즌 좋은 모습을 보여주었다. 2016년 6월 29일에 치러진 MVP와의 경기에서 펜타킬을 기록해 팀의 승리를 이끌었다.

2017시즌을 앞두고 락스 타이거즈로 이적했다. 스프링 시즌 초반에서는 오락가락하는 모습을 보여주었다.하지만 시즌 중반이후에는 경기력이 올라오는 모습이 보여주었다. 서머 시즌에서는 팀의 에이스로 활약하였다.

2018시즌에서는 좋은 모습을 보여주었지만 포스트시즌 진출에 실패했다.

2019 스프링 시즌에서도 팀의 중심을 지켜주는 모습을 보여주었다. 2019년 2월 13일에 치러진 Gen.G와의 경기에서 통산 1000킬을 달성했다. 하지만 스프링 시즌에서는 포스트시즌 진출에 실패했다. 2019 서머 시즌에서는 부진한 모습을 보여주었으며 승강전으로 향하는 팀을 막지 못했다. 

2019시즌 종료 후 은퇴를 선언했다.

2020시즌을 앞두고 은퇴를 번복하며 서라벌 게이밍에 입단해 현역으로 복귀했다. 서라벌에서 주전으로 출전하면서 팀의 챌린저스 우승을 이끌었다. 하지만 팀은 승강전에서 패해 승격에 실패했다.

2020 스프링 시즌 이후 팀에서 퇴단했으며 은퇴를 선언했다.

은퇴 후
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은퇴 후 개인방송을 시작했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
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| 1 | 레벨즈 아나키 | 2014.01~2016.12 | LCK |  |
| 2 | 락스 타이거즈 | 2016.12~2019.10.23 | LCK |  |
| 3 | 서라벌 게이밍 | 2019.12.02~2020.04.30 | CK |  |
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수상 내역
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* **리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 스프링 2015 1차 토너먼트 우승**
* IEM 시즌 11 월드 챔피언십 4강
* **리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 스프링 2020 우승**
**브라이언 프리엘**(Brian Friel, 1929년 1월 9일 ~)은 아일랜드의 극작가다. 20세기 후반 가장 위대한 영어권 극작가로 평가받고 있다. 인간 욕망의 한 형태로서 가족 간의 유대, 의사소통, 신화 만들기, 그리고 서사와 역사, 국적 사이에서 마구 뒤얽힌 개인과 개인, 개인과 집단 간의 관계에 대한 집중적인 탐구를 통해 아일랜드의 사회적이고 정치적인 삶에 천착했다.

학교 선생을 하다가 1960년부터 극작에 전념하였다. 첫 작품은 아일랜드의 성자를 다룬 <안에 있는 적>(1960)이지만 그의 대표작은 <필라델피아, 내가 여기 왔노라>(1964)이다. 미국으로 이민을 갈 한 젊은이의 내적 감정을 관객에게만 보이는 제2의 인물을 통해 표현해 주고 있는데 이러한 수법은 대화, 특히 내면의 자아와의 대화가 불가능하다는 주제를 살려 주고 있다. 그 밖의 작품으로는 70세의 불굴의 여인을 다룬 <카스 맥과이어의 사랑>(1966)과 사랑을 파르스적(的)으로 그린 두 개의 단막극으로 된 <연인들>(1967)이 있다.

일상에 내재된 삶의 의미와 인간 정서를 탐색해 간다는 점에서 프리엘은 흔히 ‘아일랜드의 체호프’ 또는 ‘에메랄드 체호프(Emerald Chekhov)’로 불리기도 한다. 2006년 아일랜드 예술원 최고 영예회원(Saoi) 직에 선출되었으며 2011년 ‘2010 도네갈의 인물’로 선정되었다. 2015년부터 매년 루나사 국제 프리엘 페스티벌이 개최되고 있다. 이렇듯 브라이언 프리엘은 문학가로서 최고 영예를 누리다 2015년 8월에 영면에 들었다. 그의 희곡들은 현재 아일랜드와 영국뿐만 아니라 뉴욕 브로드웨이는 물론 전 세계적으로 활발히 무대에 오르고 있다.

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**파주 다율리 당하리 지석묘군**(坡州 多栗里 堂下里 支石墓群)은 경기도 파주시 당하동에 있는 고인돌 군이다. 1992년 6월 5일 경기도의 기념물 제129호로 지정되었다.

개요
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지석묘는 청동기시대의 대표적인 무덤으로 고인돌이라고도 부르며, 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배층의 무덤으로 알려져 있다.

우리나라의 고인돌은 4개의 받침돌을 세워 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려놓은 탁자식과, 땅 속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 바둑판식으로 구분된다.

경기도 파주시의 다율리·당하리·교하리가 인접한 구릉지대에는 100여 기가 넘는 고인돌이 무리를 지어 분포되어 있었는데, 군사시설이 들어서면서 대부분 파괴되고 현재는 20여 기가 남아 있으며 그 중 6기는 보존상태가 양호하여 기념물로 지정되어 있다.

다율리의 고인돌은 훼손되어 원래의 모습을 정확하게 알기 어려우나 탁자식 고인돌로 추정되며, 고인돌 주변에서는 작은 토기 조각들이 발굴되었다. 당하리 고인돌 역시 훼손이 심하고 대부분 원래의 자리에서 벗어난 것이다. 이곳의 고인돌 중에는 하부구조를 타원형의 돌로 쌓아 올린 것도 있으며, 주변에서 간돌칼, 화살촉, 숫돌 등과 청동기시대의 집터가 발굴되기도 하였다.

이 지역은 고인돌 주변에서 출토된 유물과 집터 등을 통해 청동기시대 사람들의 생활양식을 연구하는데 중요한 자료를 제공하고 있다.

참고 문헌
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* 파주다율리.당하리지석묘군 - 문화재청 국가문화유산포털
**기장 장안사 응진전 석조석가여래삼존상 복장유물 일괄**(機張 長安寺 應眞殿 石造釋迦如來三尊坐像 腹藏物 一括)은 부산광역시 기장군 장안읍, 장안사에 있는 불상에서 나온 복장유물이다. 2016년 9월 21일 부산광역시의 유형문화재 제172호로 지정되었다.

개요
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장안사 응진전에 봉안된 석조석가여래삼존좌상에 납입된 복장유물에는 발원문을 포함하여 喉鈴筒, 『妙法蓮華經』 낱장, 觀世音菩薩寶篋手眞言 등이 있는데, 가장 윗부분에 발원문이 위치하고 그 아래로 묘법연화경, 후령통, 관세음보살보협수진언, 다라니 순서로 납입되었다. 그리고 석가여래상의 밑바닥에서는 太儀가 시주한 다라니가 발견되었다. 석조미륵보살좌상 내부에서 확인된 후령통을 감싸고 있는 황초폭자의 매듭이 이미 풀려진 상태로 발견되어 이전에 복장공이 한 차례 개봉되었던 것으로 추정된다.

장안사 응진전 석조석가여래좌상에서 나온 발원문 내용을 통해 응진전 불상군의 제작시기가 1684년이라는 사실과 여기에 참여한 시주자들을 확인할 수 있으며 주로 승려와 재가신도들로 구성되어 있는 점이 특징이다. 복장물 가운데 관세음보살보협수진언과 다라니는 시주자명을 묵서한 예가 많으며 경전을 시주하거나 불상 조성에 참여한 인물과 일치하는 사례가 있어 흥미롭다. 金邦翰(1635-1698)이 1660년에 쓴「長安寺大雄殿記」에는 1638년(인조 16) 태의(太儀)가 좌우 전각을 중건하였다고 기록하였는데, 좌우전각은 응진전과 명부전으로 이해된다. 그런데 이 복장물 가운데 다라니의 시주자로 太儀가 등장하는데 응진전의 중창자가 복장물의 다라니에서 확인된 점은 의미가 있다. 따라서 장안사 응진전의 복장물은 그 물목과 형식이 시대성을 잘 따르고 있으며, 발원문과 후령통, 각종 경전류, 다라니 등이 불상과 같은 시기에 제작되어 납입된 점, 응진전의 중창주인 태의의 존재가 다라니에서 확인되는 점 등이 불교의례 연구에 좋은 자료가 되는 유물이다.
**기장 장안사 명부전**(機張 長安寺 冥府殿)은 부산광역시 기장군 장안읍, 장안사에 있는 조선시대의 건축물이다. 2011년 3월 26일 부산광역시의 유형문화재 제106호로 지정되었다.

지정 사유
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명부전은 죽은 사람의 넋을 인도하여 극락왕생하도록 기원하는 전각이다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배집으로 내부 바닥은 우물마루를 깔고, 출입구를 바라보며 ㄷ자형으로 불단을 배치한 장안사 명부전에는 1684년에 조성된 석조지장보살좌상을 중심으로 좌우로 도명존자상과 무독귀왕상, 시왕을 협시로 한 지장시왕상 13구와 함께 동녀상, 귀왕상, 판관상, 사자상, 역사상이 좌우로 각 1구씩 배치되어 있으며, 지장삼존상 뒷면에는 1856년에 제작된 지장보살도가 봉안되어 있다.

장안사 명부전의 건립연대나 건축형식에 대해서는 그 동안 이렇다 할 조사가 없어 건축사적 위치나 문화재로서의 가치를 알 수 없었으나, 2010년 10월 현장 조사에서 종도리 하단에 적힌 묵서명(墨書銘)이 발견되어 머릿글 부분 10행정도가 확인됨으로써 정확한 건립연대를 알 수 있었다.

묵서명에 따르면 명부전은 임진왜란 피해를 복구하던 1600년대 중반에 건립된 후 존속하다가 대웅전의 서까래를 수리하던 1744년에 중건되었고, 다시 1800년에 상연(上椽) 수리공사가 이뤄졌으며, 1800년 이후로는 이러하다 할 수리공사가 없었음도 확인되었다. 이를 볼 때 이 건물의 건립연대는 적어도 1800년으로 볼 수 있고, 더 이전으로는 1744년으로도 소급이 가능하다.

이처럼 건립연대를 오래전으로 소급할 수 있는 것은 정면 상인방과 문선과의 맞춤 방식이 비교적 오래된 건물에서 볼 수 있는 고식(古式)의 반연귀맞춤으로 되어 있고, 그 밖의 부재들도 모두 1800년 수리 때 또는 그 이전의 1744년 중건 때 형성된 것으로서 보존상태도 상당히 양호한 편이며, 건축형식을 판단하는 데 중요한 요소인 공포도 비교적 오래전 형식인 출목없는 3익공식으로 되어 있기 때문이다.

따라서 장안사 명부전은 조선후기 부산 지역의 사찰 건물에 구사된 건축수법과 부불전(副佛殿)의 건축형식을 여실히 보여주고 있다는 점에서 조선 후기 부산지역 건축사 연구에 매우 중요한 자료로 평가된다.
**부산 장안사 명부전 지장보살도**(釜山 長安寺 冥府殿 地藏菩薩圖)는 부산광역시 기장군 장안읍 장안사 명부전에 있는 조선시대의 불화이다. 2008년 4월 2일 부산광역시의 유형문화재 제89호로 지정되었다.

개요
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장안사 명부전 지장삼존불상 뒷면에 봉안된 이 탱화는 장안사 대웅전에 봉안된 석가영산회상도와 함께 1856년에 제작된 것이다. 비단 바탕에 채색으로 그려진 이 불화는 부분적으로 얼룩 및 박락이 진행되고 있으나, 전체적으로 화면 상태는 양호한 편이다.

화면의 구도는 중앙의 지장보살을 중심으로 하단 전면에 도명존자와 무독귀왕을 비롯하여 옆으로 사천왕이 나란히 배치되어 있으며, 상단에는 4위의 보살이 좌우대칭으로 둘러 싼 구도이다.

본 불화 역시 장안사 대웅전 석가영산회상도를 그린 금어 금암 천여(金魚 錦庵天如, 1794～1878)를 비롯한 6명의 화승이 참여하여 조성한 작품이다.

본 작품의 도상은 지장삼존과 보살상 4위, 사천왕상 등 간략한 구성을 이루고 있으나, 사찰 주전각의 중하단탱으로 봉안된 지장시왕도와는 달리 시왕상을 별도로 갖춘 명부전에 봉안된 사례임을 보여주고 있어 조선후기 명부전 지장보살도를 연구하는데 자료적 가치가 있는 문화재로 평가된다.
**와이 공국**  
**Principality of Wy**| 

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| 표어: *Ex Municipalis Vincit*국가: Wy is an Answer  *by Doc Neeson and Prince Paul* |
| **국기** |  |
| **수도** | 와이 (Wy) |
| **공용어** | 영어 |
| **면적** | 0.0007 제곱킬로미터 |
| **회원** | 50명 이하 |
| **건국** | 2004년 11월 15일 |
| **지도자** | 공작 폴 델프랫 (1942년생) |
| **제안된 통화** | 와이블룬 (Wybloon) |
| **시간대** | UTC+10 |
|

**와이 공국**(Principality of Wy)은 오스트레일리아 시드니 근교에 위치한 도시인 모스먼(Mosman)에 위치한 마이크로네이션이다. 지방 자치체로부터 공식적인 인정을 받았다.

역사
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1993년 모스먼 시에 살던 폴 델프랫(Paul Delprat)의 가족들은 자신들의 집 앞에 사유 차도를 건설해 줄 것을 모스먼 시 당국에 청원했지만 이 문제는 11년 동안 해결되지 않았다. 2004년 11월 15일 모스먼 시청에서 행사를 연 폴 델프랫의 가족들은 모스먼 시로부터 독립을 선언했고 모스먼 시장으로부터 독립을 승인받았다.

현황
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와이 공국의 인구는 폴 공작과 그의 아내, 아들 1명, 딸 2명으로 구성되어 있다. 와이 공국은 700m2에 달하는 영토 전체를 수도로 삼고 있으며 공국 안에는 폴 공작의 궁전이 있다. 또한 폴 공작은 예술가로 본인이 예술 학교를 경영한다. 예술 학교 안에는 엘리베이터가 설치되어 있다.
**흥선대원군 기린흉배**(興宣大院君 麒麟胸背)는 흥선대원군의 상복인 아청색 단령에 달았던 흉배이다. 흉배는 관복 중 상복의 가슴과 등에 붙여 품계와 등위를 가리는 것이다. 보통 흉배는 단령 색과 같은 색, 같은 옷감에 수를 놓는다.

흉배를 상복에 달기로 정한 것은 단종 2년이다. 경국대전 예전에 의하면 대군은 기린흉배라고 기록되어 있다. 그러므로 흥선대원군의 기린흉배는 대원군을 대군의 예우에 따른 것을 보여준다. 이 기린흉배는 아청색 비단에 금사와 은사로 징금수를 놓았다. 문양은 기린을 중심으로 좌ㆍ우와 상단에는 운문, 하단에는 구름ㆍ바위ㆍ물결 등을 배치하였다. 크기는 가로 21.5cm, 세로 23cm이고 사방 가장자리는 8줄의 금사를 둘렀는데 징금수로 마무리하였으며 자수방법과 문양의 배치가 매우 정교하다. 대군의 기린흉배가 유일하게 보존되어 있다는 사실만으로도 중요한 민속자료로서 그 가치가 있다.

개요
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이 유물은 흥선대원군 이하응(1820~1898)의 관복(官服)에 달았던 흉배(胸背)이다. 이하응은 영조의 증손이 되는 남연군(南延君) 구(球)의 네 아들 중 막내로 순조 20년(1820)에 태어나 헌종 9년(1843) 흥선군으로 봉해지고, 철종 14년(1863) 왕이 승하하자 둘째아들 명복(命福)이 즉위함으로써 대원군으로 봉해졌으며, 광무 2년(1898)에 승하하였다.

흉배는 조선시대 백관의 관복인 단령(團領)의 가슴과 등에 붙였던 사각형의 장식물이며 장식의 목적과 함께 착용자의 신분을 나타내기 위하여 품계에 따라 문양을 달리하여 만들었다. 관복과 같은 색의 사(紗)나 단(緞)에 다양한 문양을 직조하거나 수놓았는데 계급의 표시가 되는 동물 도안을 중심에 배치하고, 구름·여의주·파도·바위·불로초 등을 주위에 배열하였다. 시대에 따라 흉배의 크기·흉배의 제작법·문양의 종류와 배치방법 등의 변화가 있었다.

『경국대전』예전에 수록된 바에 의하면 대군이 기린을 수놓은 흉배를 달았다고 전하는데, 이에 비추어 흥선대원군이 달았다는 기린 흉배는 대군의 예우를 갖춘 것으로 보인다.

이 기린흉배는 기린 한 마리가 구름을 헤치고 발굽을 모아 질주하고 있는 모습으로, 약간 검은색이 도는 청색 단에 금실과 은실로 수를 놓았다. 문양은 기린을 중심으로 위 양옆에는 구름무늬를, 아래에는 구름과 물결무늬 등을 배치하였다. 자수 방법과 문양의 배치가 정교하다.

사진
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* 뒷 흉배뒷 흉배
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| **인류 역사의 구분** |
| **홀로세** | **역사 시대** |
| **철기 시대** |
| **청동기 시대** |
|     동기 시대 |   |   |
|   신석기 시대 |
| 중석기 시대 |
| **플라이스토세** |     후기 구석기 |   |
|     중기 구석기 |
|     전기 구석기 |
|   구석기 시대  |
| **석기 시대** |

**중석기 시대** (中石器時代, Mesolithic)는 구석기 시대와 신석기 시대 사이의 시기를 말한다. BC 8000년에 시작되어 BC 2700년까지 지속된 유럽 서북부의 옛 문화 단계를 가리키는 말로 흔히 사용된다.

개요
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중석기 시대(Mesolithic)라는 개념은 1865년 존 러벅(John Lubbock)의 저서 《선사시대(Pre-historic Times)》에서 처음 소개되었고, 1947년 고든 차일드(V. Gordon Childe)의 저서 《유럽의 새벽(The Dawn of Europe)》에 의해서 널리 알려지게 되었다.

### 용어의 혼돈

《중석기 시대》라는 용어는 또 다른 용어인 빙하기 말기에 나타나는 후기 구석기 시대를 뜻하는 《아석기 시대》와 대응되었다. 영국이나 독일, 스칸디나비아, 우크라이나, 러시아와 같은 고고학 장소에서는 이 용어가 항상 사용되었다. 그러나 다른 지역에서는 대부분의 지역에서는 아석기 시대가 더 선호되었다.

### 특징

문화와 기술은 계승했으나 중석기 문화는 특이한 환경 조건에 따른 다양한 적응 양식을 발달시킨 것이라고 추측된다. 아직 토기를 사용한 단계는 아니다.

수렵과 어로, 자연채집에 기초를 둔 경제활동을 하였으며, 문화가 발전하고 정착을 통해 토기 제작과 농경을 시작하면서 신석기 시대로 발전하게 된다.

서북 프랑스에서 출토된 늦은 중석기의 무덤열린 테비에크 무덤 전체테비에크 무덤 속 두 해골의 윗몸테비에크 무덤 속 한 해골의 머리테비에크 무덤의 한 해골의 머릿뼈 (배경 없음)모르비앙 주 테비에크 섬 패총에서 출토되었다. 25~30세의 여자 두 명이 폭사하고 묻혔다. 무덤에서 부싯돌, 연체동물의 껍데기와 멧돼지의 뼈로 만든 물건들이 발견되었고, 위에는 사슴뿔이 있다.

도구
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유물로는 이음 도구, 잔석기 등이 있다.

* 이음도구

이음도구에는 톱, 활, 창, 작살 등이 있으며 이를 발전해 나간 것이 잔석기이다.

* 잔석기

동북아시아에서는 B.C.8천 ~ B.C.6천의 시기를 중석기로 보고 있다. 한국의 경우 아직 중석기 시대의 존재를 확실히 말할 수는 없지만, 중석기 시대를 거친 것으로 본다. 예전까지 중석기 시대의 유물인 잔석기가 발견되지 않았다가, 1995년 홍천군 북방면 하화계리에서 중석기 문화가 확인되었고, 웅기군 굴포리, 통영시 상노대도, 공주시 석장리 등지에서 중석기 시대의 석기인 잔석기(또는 세석기)가 발견되었기 때문이다.

잔석기는 빙하기가 끝나고 날씨가 따뜻해져 동물들이 분주하게 움직여 기존의 느린 사냥감을 잡던 것으로는 잡기 힘들어 세석기를 만든 것으로 보이며, 그렇다고 이전의 석기를 완전히 사용하지 않는 것은 아니다.

대표적 유적지
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### 한국

 한국의 중석기 시대 문서를 참고하십시오.
* 통영 상노대도 조개더미 최하층

### 이스라엘

* 키바라 동굴(Kebara Cave)
| 영지주의 |
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* 시리아-이집트
* 만다야교
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* t
* e
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| 유다 복음서 |
| --- |
| **연대** | 180년 이전. 이레나이우스에 의해 언급 |
| **귀속** | 귀속되지 않음 |
| **위치** | 이집트 엘 민야 |
| **원본** | 학계에서의 일치 없음 |
| **필사본** | 차코스 문서 |
| **대상** | 카인파 **·** 세트파 **·** 그노시스 분파 |
| **주제** | 선택된 사도인 유다, 영지주의적 우주관 |

총 33페이지로 구성된 유다 복음서의 첫 페이지
**유다 복음서**는 예수 그리스도와 사도 가룟 유다 사이에서 이루어진 대화가 기록되어 있다고 알려진 영지주의 복음의 하나이다. 이 문서가 유다 자신에 의해 쓰여진 것이라고는 주장되지 않으며, 오히려 영지주의적 예수 추종자에 의해 쓰여진 것이라고 본다. 현재는 4세기에 쓰여진 콥트어 문서로 남아있다.

기독교의 신약성서에 속하지 않는 외경 중의 하나로, 나그함마디 문서와 마찬가지로 영지주의적인 시각으로 기술되어 있으며 이스카리옷 유다가 예수를 배반한 것이 실제로는 예수의 명령이었다는 내용을 담고 있다.

기록과 발견의 경위
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적어도 2세기(AD 130년~170년) 무렵 영지주의의 한 분파인 카인파(*Cainites*)가 쓴 것으로 추측되며, 원래 본문은 그리스어로 되어 있었으나, 4세기 무렵 이집트에서 사용하던 콥트어로 번역되어 파피루스에 기록된 것으로 추정된다. 본문은 모두 26쪽 분량이다. 이 사본은 1976년 이집트의 한 골동품 시장에서 발견되었으며 2006년 4월 6일 내셔널 지오그래픽에 의해 일부 복원되어 영어, 프랑스어, 독일어 등 세계 주요 언어로 번역되어 동시에 공개되었다.

내용
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유다 복음서는 "예수 그리스도께서 이스카리옷 유다와 나누신 계시에 대한 비밀스러운 이야기"라는 말로 첫장이 시작된다.

이 복음서는 예수가 열두 사도들을 불러 천국의 비밀과 세계의 종말에 관해 언급한 것을 기록하는 도입 부분에서 유다가 다른 사도들에 비해 훨씬 더 우위에 있음을 기술하고 있다. "너는 그들 모두를 능가할 것이다. 너는 인간의 형상을 빌려 이 땅에 온 나를 희생시킬 것이기 때문이다." 여기서 유다는 예수의 열두 제자 가운데 예수가 '육신을 벗어야 부활할 수 있음'을 유일하게 인식한 수제자로 그려지고 있다. 참고로 육신을 악한 것으로 보는 이분법적 시각은 당시 성행하던 '영지주의' 사상에 속하는 것이다.

또 이 책은 '유다의 예수 배반'이 사실은 예수가 인류 구원이라는 지상 과업을 완성하기 위해 유다와 미리 모의한 것으로 쓰고 있다. 유다의 배반이 없었다면 인간들의 구원을 이루려는 하나님의 계획도 완성되지 않았을 것이라는 등 유다의 배반을 합리화하는 주장을 담고 있다.

특히나 이 유다 복음서에서 눈에 띄는 것은 열두 사도를 향한 강한 부정과 성찬례에 대한 무시다.

이 복음서는 열두 제자는 예수의 가르침을 제대로 이해하지 못한 반면 유독 유다만이 예수의 신비로운 가르침을 온전하게 알아들은 것으로 기술하고 있다. 그리고 예수가 제자들과 만나는 첫 장면에서 과월절(파스카) 만찬의 감사기도를 조롱하고 있는 것으로 묘사하고 있다. 또 예수는 유대교 사제들이 종교라는 이름으로 많은 죄악을 자행하고 있다고 비판하는 것으로 기록하고 있다. 결국 전례 자체와 사제들의 제사행위 자체, 마침내 성찬례가 불필요하다는 반 성사주의(Anti-Sacramentalism=반 성례전주의)적인 입장을 담고 있다.

유다 복음서는 유다가 예수를 고발하여 로마 제국의 병사들에게 내주는 것으로 끝난다. 부활 대목이 없는데, 그 이유는 예수가 영지주의자들이 악한 것으로 여기던 육신에서 벗어나는 것으로 영생을 얻기에 굳이 무덤에서 되살아나 승천하는 과정이 불필요하다는 입장이 깔려 있는 것이다.

영지주의와의 관계
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이런 주장들은 당시 영지주의(Gnosticism) 주장과 일맥상통한다. 영지주의는 육체와 정신을 나누는 이원론으로, 인간이 어떤 직관(신비로운 지식)을 통해 육체를 벗어남으로써 신과 같은 영적인 존재가 될 수 있다고 믿는다. 따라서 구원을 위해서 부활이라는 것이 필요하지 않다. 예수는 구세자로서 하늘의 참된 지식을 전하려 이 세대에 왔으며 그 목적을 이루면 거룩하고 위대한 세계로 가기 위해 육체적 모습을 벗어야 한다는 것이 기본 구조다. 따라서 유다의 예수 배반은 예수가 자신의 목적을 이룬 뒤 거룩하고 위대한 세대로 돌아가기 위해 반드시 필요한 과정으로 그려진 것이다.

비판
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유다 복음서는 서기 180년대에 이레네우스(Irenaeus)주교가 《이단 논박》을 통해 이스카리옷 유다에 대해 언급하면서 이단적인 책이라고 경고한 바 있다.
**중서성**(**中書省**)은 중국 위(魏)대부터 명(明)대 초기까지 존재했던 중앙 관청의 하나이다. 주로 황제의 조칙(詔勅)의 입안・기초를 맡았다.

성립 이전
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「**중서**」(**中書**)라는 이름 자체는 이미 전한(前漢) 무제(武帝)의 시대에 「**중서알자**」(**中書謁者**)라는 관직이 존재했던 데서 유래를 찾을 수 있다. 중서알자는 환관에게 상서(尚書)가 맡아보던 일을 맡게 한 것이다. 그러나 성제(成帝) 때에 중서알자는 폐지되었다. 한조에서 상서가 상주를 황제에게 보여 줄지의 여부를 결정할 권한을 지녔고, 황제 권력이 강화되는 경우는 이를 대체할 비서적인 존재가 필요했다.

성립과 재상권
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위의 문제(文帝)는 중서성을 처음 열고 조명(詔命)의 기초를 관장하게 했으며, 또한 정치의 중요한 일을 결정하는 데에도 참가하게 하였다. 즉 황제가 내리는 명령의 내용을 결정할 수 있게 한 권한에 따라 상서를 비롯한 다른 정치기관을 통제할 수 있게 된 것이다. 이후 상서는 행정상의 사무를 시행하는 관청으로 사실상 격하되고, 한편으로 중서는 상서에 대한 권력을 얻게 되어 **상직**(**相職**) 즉 재상(宰相)직으로도 불리게 되었다. 그러나 진(晋)에서 남북조 시대에 이르는 사이에 문하성(門下省)이 새로 세워지게 되는데, 당시 세력을 키운 문벌귀족의 아성(牙城)과도 같은 곳으로써 중서가 기초한 조명을 심의하거나 각하할 권한을 가지게 되면서, 중서의 지위가 잠시 후퇴하기도 했다.

당(唐) 왕조가 성립되고 중서는 문하나 상서와 함께 **삼성**(**三省**)를 형성하게 된다. 중서의 주요 업무는 조칙의 기초였으며, 또한 신하의 상주에 대한 답의 초안 작성도 이루어졌다. 또한 중서성 안에는 **중서령**(**中書令**), **중서시랑**(**中書侍郎**) 아래로 관직이 설치되었다. 당에서는 황제의 귀족에 대한 권한이 강화되어 귀족의 의향을 대변하는 문하성(門下省)에 비해 황제의 비서적 존재였던 중서성의 권한이 다시 증대하였다. 중서령은 정식 재상이 되고, 문하성의 영향력 저하와 수반해 강대한 권한을 떨치게 되었다. 그러나 당 왕조 후반기에 중서령은 큰 공을 세운 자에게 수여되는 명예직 같은 존재가 되어버렸고, 재상의 권한은 다시 중서성이나 문하성 시랑(차관) 이하가 취임하던 동중서문하평장사(同中書門下平章事)로 옮겨진다.

소멸과 폐지
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북송(北宋)에서 중서성의 장관은 문하성이나 상서성(尚書省)과 같은 실무 관직이라기보다는 공신(功臣)의 사망 뒤에 추증하는 것으로 껍데기밖에 남지 않은 것이었다.

원 왕조에서 중서성은 중앙정부의 통치기관이자 각 지방에도 똑같은 형태로 행중서성이 설치되었다. 행성(行省)이라고 불린 이것은 오늘날로 중국의 지방행정 구역의 하나인 성(省)의 기원이 되었다. 다만 미타무라 다이스케(三田村泰助)의 지적대로, 원 왕조의 「중서성」은 몽골의 전통적인 집정부였던 에케 쟈르구치(대법관)나 에케 비치그치(대서기관)의 한인(漢人) 관료에 대한 단어 해석에 지나지 않았다. 가사사 마사아키(笠沙雅章)는 그 직무도 조칙의 기초에 그치지 않고 군정을 맡는 추밀원(枢密院)과 감찰 및 사법 기관인 어사대(御史台)를 제외한 모든 정치 권력이 집중된 강력한 것이었다고 지적한다. 즉 당대의 중서성과는 전혀 다른 기구로 변질된 것이다.

명 왕조를 세운 홍무제도 초기에는 중서성을 그대로 두고 그 장관인 승상(丞相)을 재상으로 삼았다. 그러나 홍무(洪武) 13년(1380년)에 일어난 이른바 호유용의 옥(獄)을 계기로 중서성을 없애버렸다. 홍무제의 중서성 폐지는 승상을 비롯한 일체의 재상직을 없애버렸다는 데에 의의가 있다. 재상이 사라진 뒤 6부의 장관인 6상서는 황제의 직접명령을 받게 되고, 황제 독재체제가 성립된다.
**조증이**(趙曾伊, 1781년 ~ 1839년 12월 29일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **바르바라**(Barbara)이다.

그녀는 1839년 기해박해 때에 순교한 남이관 세바스티아노의 아내이다.

생애
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조증이는 1781년에 경기도 이천에서 천주교를 믿는 한 양반 집안에서 태어났다. 그녀는 16세에 남이관과 결혼했다. 그들은 아들을 한 명 낳았지만, 아들은 생후 얼마 못가 세상을 떠났다.

1801년 신유년의 박해 동안에, 그녀의 친정 아버지와 시부모가 순교했고, 그녀의 남편은 경상도 단성에 유배되었다. 조증이는 이천의 친정으로 내려가 그녀의 남동생과 살며 10여년을 불행해 했다. 당시 조선에는 사제가 한 명도 없는 데다가, 그녀는 교우들과 멀리 떨어져 살고 있었으므로, 그녀는 냉담자가 되었다. 그녀는 30세 때에 한양으로 올라갔고, 매우 독실한 천주교 집안에서 살았다. 그 후부터 그녀는 신앙생활에 매진할 수 있었다.

그녀는 정하상 바오로의 친척으로, 그가 외국인 선교사들을 베이징에서 조선으로 데려오는데 필요한 자금 마련을 도왔다. 유방제 파치피코 신부가 입국한 후, 1832년에 조증이의 남편 남이관이 유배에서 풀려났고, 그녀는 남편과 함께 그 청국인 사제를 보필하며 공소회장을 마련하는 등 교회와 교우들을 위해 봉사하였다. 유방제 신부가 청나라로 돌아간 후, 조증이는 그녀가 살고 있는 집에 모방 신부와 샤스탕 신부를 기거토록 하였다. 교우들은 그녀의 집에 기도와 고해성사 그리고 미사를 드리기 위해서 오곤 했다. 그녀는 이렇게 말하곤 했다. "만일 박해가 발발한다면, 저희는 모두 분명 죽을 것입니다. 저희는 하느님을 찬미하고 저희의 영혼을 구원받기 위해서 고행으로 스스로를 단련해야 합니다."

1839년 기해년에 박해가 일어나자 조증이는 남편을 친정으로 피신시키고 어린 딸과 함께 집에 있다가 1839년 7월에 체포되었다. 그녀는 신앙을 버리고 남편이 숨어 있는 곳을 불으라는 포장의 요구를 계속하여 거부하였다. 그녀는 이렇게 말했다. "제가 만 번을 죽는 한이 있어도, 저는 죄를 지을 수 없습니다." 따라서 그녀는 극심한 고문을 받았다. 그녀는 주뢰형을 받았고, 장형 180 대를 맞았다. 그녀는 형조로 이송된 후에, 더 격심하게 매질을 당했다. 그녀의 남편 남이관 또한 체포되어 격심한 고문을 받았다. 그 부부는 자신들의 신앙을 위해 죽고자 하는 강한 용기와 열망을 보여주었다.

조증이는 다른 수감자들을 보살폈으며 그들을 위로했다. 그녀는 그들에게 작별 인사를 한 뒤, 잠이 들었다. 그녀는 사형장으로 압송되기 직전에 잠에서 깼다.

1839년 12월 29일에 서소문 밖에서 여섯 명의 교우와 함께 참수되었다. 그렇게 그녀가 순교하던 때의 나이 58세였다.

시복 · 시성
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조증이 바르바라는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

참고 문헌
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* 가톨릭 사전: 조증이[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
* Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 조증이 바르바라 Barbara Cho Chung-i
**아이언 렁**(Iron Lung)은 미국 워싱턴주 시애틀에 기반을 둔 미국의 파워바이올런스(powerviolence) 듀오이다. 1999년 네바다주 리노에서 결성된 이 밴드는 캘리포니아주 오클랜드에서 시간을 보낸 후 현재 시애틀에 있다. 라이브 활동에서 밴드는 미국, 아시아, 호주 및 유럽 전역을 광범위하게 여행했다. 프랭크 레코드(Prank Records), 625 스래시코어(625 Thrashcore) 및 자체 레이블인 아이언 렁 레코드(Iron Lung Records)를 포함한 여러 레이블에서 음악을 발표했다. 최근 몇 년 동안 밴드는 이전에 러닝 포 커버(Running for Cover)의 해트리스 서지(Hatred Surge) 및 데이브 베일리를 포함하여 하드코어 펑크 및 파워바이올런스 씬의 다른 멤버들과 협력했다. 2009년에는 Public Humiliation이라는 제목의 앨범이 발매되었다. 아이언 렁과 코틀랜드(Kortland), 그리고 워드(Ward)의 사이드 프로젝트인 피그 하트 트랜스플랜트(Pig Heart Transplant)와 월스(Walls) 간의 3자 협력이다. 이 녹음은 2008년 할로윈의 일회성 라이브 공연을 담고 있다. 존 코틀랜드는 여러 아이언 렁, 월스 및 PHT 릴리스의 아트워크와 다른 여러 밴드의 앨범 커버를 제작한 아트 프로젝트 피딩(Feeding)의 절반을 구성한다.

음반
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### 스플릿

* Split 7" w/ Teen Cthulhu
* Split 7" w/ Brainoil
* Split LP/CD w/ Lana Dagales
* Split 7" w/ BG
* Split 5" w/ Quattro Stagioni
* Split 7" w/ Scurvy Bastards
* Split LP/CD w/ Shank
* Split 7" w/ Lords of Light
* Split 7" w/ Agents of Abhorrence
* Split LP w/ Withdrawal Method (unreleased, test pressings only)
* Split 7" w/ The Process
* Split LP w/ The Endless Blockade
* Split 2x7" w/ Hatred Surge, Mind Eraser and Scapegoat – *Brutal Supremacy* (Painkiller Records)

### EP

* *Demonstrations in Pressure and Volume* 7"
* "Cancer" b/w "Life of Pain" (Black Flag cover)
* *Saboteur* 7"

### 앨범

* *Life. Iron Lung. Death.*
* *Sexless//No Sex*
* *Live at Supersonic 2009*
* *White Glove Test*
* *Savagery*

### 데모 및 테이프

* 10 Song 2000 demo
* *Iron Lung Comedy Hour Live*
* *Enterruption Hermetic Archival Series 1*
* *Cold Storage I* cassette/CD
* *Cold Storage II* cassette

### 콜라보

* Iron Lung/Hatred Surge – *Broken: A Collaboration* 7"
* Walls/Pig Heart Transplant/Iron Lung – *Public Humiliation* LP
* Dead Language – *Dead Language* LP
**한강백**(韓康伯)은 중국 진(晉)나라의 관료였다. 성은 한(韓) 이름이 백(伯)，자(字)가 강백(康伯)으로 영천군(潁川郡)장사현(長社県)인 지금의 하남성 장갈시(長葛市）사람이다.
동진(東晉)의 현학 사상가이다.
진서(晉書)에 한백열전(韓伯列傳)이 전한다.

죽마고우(竹馬故友)로 유명한 은호(殷浩)가 그의 삼촌이다.

저서
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저서로는 위(魏)나라 왕필이 주역을 해설한 주역정의(周易正義)를 다시 추가로 주(註)한 것으로 알려져있다. 이것을 또다시 후대의 당(唐)나라 사람 공영달이 추가로 주석을 달았다.

한강백의 역학사상
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'대저 상(象)을 잃지 않고서는 그 상(象)을 제어할수없을 것이다. 수(數)를 잊지 않이하면 그 수를 극진할수없을것이다. 지극히 정밀하다는것은 산가지막대로 점치지 않아도 어지럽지 않고 지극히 변통하다는것은 일관하여 두루 미치지 않는바가 없다는 것이다. 지극히 신묘하다는것은 숙연하여 응하지 않은바가없다. 이 모두가 공용의 어머니가 되는상수(象數)가 성립하는 까닭인바이다.'라고 한강백이 말한바를 정약용이 언급하였다.

한편 사고전서총목제요(四庫全書總目提要)에서는 '균형있게 논하자면,의리를 밝혀 분명히하였고 (점)술수를 엮지 않게한바는 왕필과 한강백의 (역학에대한)깊은 조예가 있음이다. 다만 허무를 숭상하니 역이 노장사상으로 점입가경한바는 왕필이 한강백과 더불어 역시 허물이 아니지 않을수없다. (그러나) 아름다운 옥의 티가 (옥을)가리지는 못한다. 이것이 그 바른 평일 것이다.'라고 언급하였다.한편 여기서 '술수에서 어지럽게하지 않은바는 왕필과 한강백의 (역에대한) 깊은 공로가 있다.'는것은 사람들이 이익을 위해 길흉을 점치는 역서(易書)의 근본을 뛰어넘어 이를 인간의 의리(義理)를 돌아보는 본보기로 삼아보였음을 헤아린것으로 여겨진다.

참고
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1. ↑  《晉書．卷七五．韓伯列傳》
2. ↑  『晋書』巻77 列伝第47,(위키백과)而送別探望他的外甥韓伯時聽他詠「富貴他人合，貧賤親戚離」時亦哭起來。後來桓溫打算徵召殷浩作尚書令，並寫信徵求他的同意，殷浩大為高興，連忙回信表示接受，但殷浩擔心回信寫得不恰當，又拆信修改，閉開十數次，最後竟然只寄出空的信封，令桓溫十分不滿，殷浩最後沒有被徵召。永和十二年（356年），殷浩逝世。
3. ↑  《世說新語》〈品藻篇〉,《晉書》〈殷浩專〉
4. ↑  周易正義
5. ↑  (정약용,定本 與全17, 易學緖言, ｢韓康伯玄談考｣ 109쪽) "韓云夫非忘象者, 無以制象, 非遺數者, 無以極數. 至精者無籌策而不可亂, 至變者體一而無不周, 至神者寂然而無不應. 斯蓋功用之母,象數所由立."
6. ↑  한강백․공영달의 현학적 역학사상에 대한 정약용의 비판,이 난 숙
7. ↑  (四庫全書總目提要)平心而論, 闡明義理, 使不雜于術數者, 弼與康伯深爲有功. 祖尙虛無, 使易竟入于老莊者, 弼與康伯亦不能無過, 瑕瑜不掩, 是其定評.
8. ↑  (四庫全書總目提要)平心而論, 闡明義理, (使不雜于術數者, 弼與康伯深爲有功) 祖尙虛無, 使易竟入于老莊者, 弼與康伯亦不能無過, 瑕瑜不掩, 是其定評.
**흠성헌숙황후 상씨**(欽聖獻肅皇后 向氏, 1046년 ~ 1101년 2월 12일(음력 1월 13일))는 북송 신종(神宗)의 황후이다.

생애
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### 황후시절

하내(河內) 출신이며 진종(眞宗) 시대에 재상을 지낸 상민중(向敏中)의 증손녀이다.

1066년 영왕(潁王) 조욱(趙頊)과 혼인하였고, 안국부인(安國夫人)으로 봉해졌다. 1067년 영종이 붕어하고 태자 조욱이 신종으로 즉위하면서 황후가 되었다. 신종과의 사이에서 아들이 없었기 때문에, 1085년 신종이 붕어하자 서자인 철종(哲宗)이 즉위하였고, 철종의 적모로서 황태후가 되었다.

### 황태후 시절

###### 철종 시대

철종 즉위 후 8년간 시어머니인 선인성렬황후 고씨가 태황태후로서 수렴청정을 하였고, 며느리인 황태후 상씨에게 경수궁을 보수하여 하사하자 "어떻게 시어머니가 서쪽에 살고, 며느리가 동쪽에 살겠습니까? 이는 상하의 구분을 모독하는 일입니다" 라고 말하며 사양했으나 결국 경수궁을 융우궁으로 개축하여 입주하였다.

철종의 혼인을 앞두고, 칙령을 발표해 자신의 가문에서 황후가 나오지 못하게 하였다. 따라서 철종의 황후는 선인성렬황후가 선택한 맹씨가 되었고, 태황태후와 고씨와 황태후 상씨는 맹황후를 총애하였다. 하지만 1096년 철종은 주술과 도술, 미신을 믿고 부적을 사용한다는 이유로 황후 맹씨를 폐위시켰다.

###### 휘종 시대

1100년, 철종이 후사 없이 붕어하자 후계 문제를 둘러싸고 재상 장돈(章惇)과 갈등하였다. 장돈은 명분과 법도를 따져 철종의 동복동생이며 신종의 13남인 초왕(楚王) 조사(趙似)가 황위를 이어야 한다고 주장하였고, 황태후 상씨는 신종의 11남인 단왕(端王) 조길(趙佶)을 후계자로 지목하였다. 황태후 상씨는 철종과 초왕 조사의 생모인 황태비 주씨와 사이가 좋지 않았으므로 이를 강하게 반대했다. 결국 대신들을 규합하여 장돈의 뜻을 물리치고, 이미 생모가 죽고 없는 진미인 소생의 단왕 조길(휘종)을 후계자로 정하여 즉위시켰다.

휘종이 즉위하자 황태후 상씨는 수렴청정을 실시하였다. 또한 철종에 의해 폐위된 황후 맹씨를 복위시켜 원우황후(元祐皇后)로 칭하였다. 급진적인 신법파를 배격하고, 구법파와 온건적인 신법파 인사들을 두루 등용하고 증포, 한충언 등을 기용하여 당쟁을 완화하려 하였으나 1100년 음력 7월, 병상에 눕게 되면서 수렴을 거두고 휘종이 친정하게 되었다.

1101년 정월, 56세의 나이로 사망하였다.

가계
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### 남편

* 신종(神宗, 1048년 ~ 1085년) : 북송의 제6대 황제

### 자녀

* 주국장공주(周國長公主, 1067년 ~ 1078년)
**패브리-페로 간섭현상**(영어: Fabry–Pérot interferometer)은 1800년대 패브리(Charles Fabry)와 페로(Alfred Perot)에 의하여 처음으로 고안되었다. 패브리-페로 구조는 일반적으로 두 개의 고반사율을 가지는 거울 사이에 하나의 cavity(공진층)을 삽입함으로써 구성된다. 필터의 기본원리는 광섬유를 통하여 전달된 λ1, λ2, λ3, λ4, λ5,······의 여러 파장이 필터에 입사되면 cavity에서 다중간섭현상을 발생시켜 특정한 파장만 투과 시키고 다른 파장들은 반사시킴으로써 원하는 데이터만 선별하게 된다.

설명
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Fig. 1에서는 패브리-페로 필터의 기본원리를 도식적으로 보여주고 있다. 패브리-페로 필터를 구성하는데 있어 가장 단순한 종류의 주기적 다층 박막은 1/4파장의 광학적 두께를 여러 번 쌓아서 만드는 것이다. 1/4파장이나 1/2파장 광학 두께는 광학박막의 특성을 이해하는데 많은 도움이 되고 근사계산을 할 수 있어 광학 박막의 설계와 제작에 널리 이용되고 있다.

Fig. 2는 고굴절 물질과 저굴절 물질이 교대로 된 주기적 구조의 고반사율 다층 박막 거울을 보여주고 있다. 이런 다층 박막을 투과하는 파장의 대역폭은 굴절률 비 nH/nL가 증가함에 따라 넓어지고, 반사율과 투과도는 층의 수에 따라 높아진다.[13] 이와 같이, 다층 광학 박막의 설계에서는 주어진 반사율 스펙트럼에 맞도록 박막의 굴절률, 층의 수와 두께 등을 고려하여야 한다. 일반적으로 박막의 적층구조 거울 사이에 cavity를 가지는 패브리-패럿 필터의 구조는 아래와 같다.
**한강 정구 신도비**(寒岡 鄭逑 神道碑)는 경상북도 성주군 수륜면, 회연서원에 있는 조선시대의 신도비이다. 2009년 7월 6일 경상북도의 유형문화재 제412호로 지정되었다.

개요
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이 비는 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)의 외증손으로 조선 성리학사에서 확고한 위상을 차지하고 있는 한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543~1620)의 신도비(神道碑)이다. 비석은 인조 11년(1633)에 수륜면 수성리 갓말마을 뒷산인 창평산 묘소 부근에 세워졌다가 한강 정구의 묘소를 성주읍 금산리 인현산으로 이장하게 되면서, 현종 3년(1668)에 현재의 위치인 회연서원(유형문화재 제51호) 경내로 옮겨 세워졌다. 

신도비는 비신(碑身), 이수(螭首), 귀부(龜趺)가 완전하게 잘 남아 있다. 이수에는 쌍룡문(雙龍紋)과 여의두문(如意頭紋)이 깊이 새겨져 있고, 귀부는 귀갑문(龜甲紋)이 양각으로 얕게 새겨져있다. 신도비의 전체 높이는 390cm이며, 비신의 높이 230cm, 정면 폭은 106cm, 두께는 29.5cm이다. 비신의 전면 상단에 전서(篆書)로 "문목공한강정선생신도비명(文穆公寒岡鄭先生神道碑銘)"이라 새겼는데, 글자의 크기는 가로 6cm, 세로 9cm이다. 비신의 4면에 걸쳐 가로 2cm, 세로 2.2cm 크기의 글자로 비문이 새겨져 있다. 비문은 상촌(象村) 신흠(申欽)이 지었고, 글씨는 김세렴(金世濂)이 썼다.

한강 정구 신도비는 조성연대가 오래되어 문화재적 가치가 높을 뿐만 아니라 동방 5현의 한 사람인 외증조 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)의 도학을 전수하고, 그 기반 위에 퇴계학과 남명학을 통합하여 새로운 학통을 세워 실학의 연원을 확립하였으며, 학문의 연구대상을 온 우주의 공간으로 삼고 의학, 역사, 천문, 풍수지리, 예학 등 여러 학문에 통달한 대학자였던 한강 정구의 역사적 위상을 보여주는 문화유산이라 할 수 있다.

참고 문헌
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* 한강 정구 신도비 - 문화재청 국가문화유산포털
현대 베르나에 장착된 알파 2 엔진
**현대 알파엔진**은 현대자동차의 직렬 4기통 가솔린 엔진으로, 현대자동차의 첫 고유설계 엔진이다. 영국의 엔지니어링 전문 업체인 리카르도와 협력을 통해 개발되었다. 양산차에는 1991년부터 스쿠프에 처음 쓰이기 시작했다. 처음 등장한 것은 배기량 1.5리터 자연흡기 2, 배기 1개의 SOHC 3밸브 방식이다. 스쿠프에는 최초기형에 쓰인 오리온 엔진을 대체하여 92마력 자연흡기 및 129마력 터보차저 형식이 쓰였다.

1994년에 출시한 엑센트에는 출력을 낮추면서 연비를 높이는 등 개선을 거친 1.5리터 86마력 및 1.3리터 76마력 버전이 쓰였다. 이후 1995년에 출시된 아반떼에 자연흡기 2, 배기 2개의 DOHC 4밸브 방식 110마력 1.5리터 DOHC 엔진이 장착되었고, 1997년 엑센트 페이스리프트 모델에도 아반떼의 110마력 엔진 및 희박연소(린번)방식의 95마력 버전이 더해졌다.

2세대 아반떼의 페이스리프트를 통해 1.5리터 DOHC 엔진에 VVT가 장착된 사양으로 변경을 거쳤다.

2005년에 출시한 뉴 클릭에는 새 설계가 적용된 1.4리터 및 1.6리터 알파 엔진 2가 장착되었다.

1.3리터
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현대 알파엔진(전기형)
**G4EH**는 1.3리터 엔진이다. **1.3 CON** 버전은 엔진 출력이 5,500RPM에서 71마력(53킬로와트)이고, SOHC **1.3 S** 버전은 5,500RPM에서 83마력이다.

* 장착 차종
	+ 현대 엑센트
	+ 현대 베르나
	+ 현대 클릭

1.5리터
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**G4EK**는 1.5리터 엔진이다. SOHC **1.5 S**는 좋은 평을 받기는 했지만, 엔진 출력은 5,500알피엠에서 92마력 정도였다. 유럽형의 경우 5,500알피엠에서 90마력의 엔진 출력을 가지고 있었다. 또 알파 2에 장착된 DOHC 엔진은 출력이 5,800알피엠에서 101마력이었다. 현대 아반떼에 장착된 1.5 DOHC 엔진은 최고출력 107마력이었으며, 최고속도는 수동미션 기준으로 182km/h를 기록했다. 1997년에는 엑센트까지 DOHC 엔진이 확대 장착되어 소형차의 DOHC 시대를 열었다.
터보 차저가 장착된 알파엔진도 1993년 선을 보였는데, 이 엔진은 5,500알피엠에서 115마력을 낼 수 있었다. 현대 스쿠프에 쓰인 알파 SOHC 3밸브 터보 엔진은 한국산 양산 휘발유 엔진 승용차에 처음 쓰인 N.A 엔진이다. 그다음으로 새롭게 선보인 엔진이 베르나에 쓰여졌는데 알파2엔진이다.

적용 차종은 다음과 같다.

* 현대 엑센트
* 현대 아반떼(1.5 DOHC)
* 현대 스쿠프(1991년 5월 연식 변경모델 이후)
* 현대 베르나
* 현대 뉴 클릭
* 현대 라비타

1.6리터
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알파엔진 시리즈는 2005년 현대 뉴 베르나에까지 장착되어 있다. 76.5밀리미터 보어와 87밀리미터 스트로크의 **G4ED 알파 2** 엔진은 용적이 1.6리터(1,599씨씨)로 늘어났다. 10대1의 압축비를 가지는 이 엔진은 5,800알피엠에서 104마력을 낼 수 있다.

**알파 2**는 주철 엔진 블록과 실린더당 4개 밸브를 가진 알루미늄 DOHC 실린더 헤드를 가지고 있다. 또 다중 연료 분사(MFI) 방식과 단조강으로 되어 있는 커넥팅 로드를 채택하였다. 현대 알파엔진은 주로 대한민국 울산에서 생산되고 있다.

**CVVT 알파 2**는 2006년 뉴 베르나에 최초로 장착되었다. COP(Coil-On-Plut) 점화, 흑연코팅 피스톤과 새롭게 설계된 실린더 블록이 적용되어 출력이 더 증가되었다. 스로틀 바디 직경도 48밀리미터에서 52밀리미터로 늘어났다. 또 자동 변속기도 엔진과 통합되었고, PCM도 엔진 외부로 들어갔다.
**조중구**(趙重九, 일본식 이름: 竹村吳一郞다케무라 고이치로, 1906년 5월 21일 ~ ?)는 일제강점기의 조선귀족으로, 본관은 풍양, 자는 수득(壽得), 본적은 경성부 통인동이며, 남작 조동윤의 아들이다.

생애
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1923년 11월 10일 자신의 아버지였던 조동윤이 받은 남작 작위를 승계받았으며, 1929년 12월 당시에는 종5위에 서위되어 있었다. 1930년 1월 22일 창복회로부터 1월분 교부금 150원을 받았다.

1932년 일본 교토 제국대학 농학부 농학과를 졸업한 뒤부터 일본 농림성 농사시험장 촉탁으로 재직했다. 1940년 11월 10일 일본 정부로부터 기원 2600년 축전 기념장을 받으면서 정5위에 서위되었다. 1941년 12월 1일 일본 정부로부터 종4위에 서위되었다.

민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 수작/습작 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.

가계
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* 조부 : 조영하(趙寧夏)
* 조모 : 이정숙(李貞淑)
	+ 부 : 조동윤(趙東潤)
	+ 모 : 경주 김씨 김상준(金商濬)의 딸 정부인
		- 누이 : 청주 한씨 한상억(韓相億)의 처
		- 누이 : 달성 서씨 서정훈(徐廷勳)의 처

* 처 : 다케무라 야스지(竹村易二)의 딸 치에코(千枝子)
	+ 장녀 : 아키코(明子)
	+ 차녀 : 게이코(惠子)
	+ 장자 : 신이치(晋一)
	+ 차자 : 세이이치(誠一)
**합천 삼가고분군**(陜川 三嘉古墳群)은 경상남도 합천군 삼가면 양전리에 있는 가야의 고분군이다. 1974년 2월 16일 경상남도의 기념물 제8호 **삼가고분군**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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330여기의 고총고분이 조영된 가야 내륙지역의 중심 고분군으로, 현재 경상남도 합천군 양전리에 해발 190m의 능선 위에 위치한다.

무덤은 지름 15∼30m 정도의 봉토로 되어 있으며, 무덤의 남쪽 끝은 도굴된 널무덤(토광묘)이 있다. 81년 발굴조사를 통해 9기의 무덤이 조사되었다. 구조는 구덩식돌덧널무덤(수혈식석곽묘), 굴식돌방무덤(횡혈식석실묘)이 확인되었고, 장신구류와 무기류를 비롯해 다양한 유물이 출토되었다.

무덤의 구조와 유물을 통해 4세기 초에서 6세기 중엽의 무덤으로 추정된다. 삼가 무덤들은 가야 무덤의 발달과정과 지역문화의 역사를 밝히는 중요한 자료로 평가된다.

의의
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### 가야 고분의 변천과정

합천 삼가 고분군은 1~7세기 사이 널무덤(목관묘) → 덧널무덤(목곽묘) → 구덩식돌덧널무덤(수혈식석곽묘) → 굴식돌방무덤(횡혈식석실묘)에 이르는 가야 고분의 구조, 규모의 변천 과정과 더불어, 외형과 부장품 품목 구성의 변화를 통하여 가야 내륙지역에서 가야 소국으로의 정치체 성립과 성장, 발전, 소멸의 전 과정을 드러내는 유적으로 역사ㆍ학술 가치가 뛰어나다 평가된다.

### 가야 사회상

고분의 입지, 봉분 규모, 매장주체시설의 수, 부장품 품목 구성 등에서 고분군을 형성한 집단의 사회 위계를 짐작할 수 있으며, 5세기 중엽부터 6세기 중엽에 다수의 매장시설이 중첩 확장된 구조를 이 유적에서 이름을 따와 ‘삼가식 고분’이라 칭한다. 이 삼가식 고분의 분포 범위를 통해, 가야 내륙지역 정치체의 규모와 존재 양상 등을 추정할 수 있다.

### 가야 토기 문화의 변천과정

토기 양식의 변화를 보면 소가야 양식 토기와 대가야 양식 토기가 병존하다가 6세기 전반부터는 대가야 양식 토기가 부장되어 있다. 1~7세기에 걸쳐 고식 와질토기 → 신식 와질토기 → 고식도질토기 → 소가야 양식 토기 → 대가야 양식 토기로의 점진적인 변화상이 뚜렷하여 가야의 문화 변천과 특정 가야로의 문화적 귀속을 보여준다.

이처럼  합천 삼가 고분군은 소가야, 대가야, 아라가야와 신라지역의 토기가 다양하게 출토되고, 제가야와 신라 토기 특성이 융합된 토기들의 생산 양상, 삼가식 고분의 축조방식 등을 통해 가야권역 내륙지역 정치체의 변천이 잘 드러나는 유적이다.

현지 안내문
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> 이 일대의 낮은 구릉 위와 겨아면에 분포되어 있는 크고 작은 무덤들은 5~6세기에 걸쳐 만들어진 옛 가야시대의 무덤으로 알려져 있다.
> 
> 
> 1981년 부산의 동아대학교 박물관에 의해 부분적인 발굴조사가 이루어져 내용과 성격이 밝혀지게 되었다.
> 
> 
> 무덤의 형태는 하나의 봉토에 하나의 무덤만 있는 단곽묘와 둘이상의 무덤이 있는 다곽묘도 있어 형태가 다양했고, 유물 역시 장신구류, 무기류 등 다양했다.
> 
> 
> 이와 같이 무덤의 구조와 출토된 유물을 통해 당시의 문화를 구명할 수 있게 됨으로써 이 유적이 차지하는 비중이 매우 크게 되었다.
> 
> 
>

주해
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1. ↑  하나의 봉분에 다수의 매장시설이 설치된 고분으로, 한 봉분 안에 돌덧널을 추가 조성할 경우 기존의 봉분 일부를 절개하여 새로운 매장시설을 만들고 이러한 매장행위가 반복되면 거대한 하나의 봉분이 형성. 삼가식 고분은 이러한 방식으로 봉분 5m 내외인 다수의 고분들이 짧은 시차를 두고 중첩 확장된 구조임.
2. ↑  원삼국시대에 유행한 토기로 기와와 비슷한 색조의 약간 무른 토기. 기원전 1세기의 고식 와질토기와 기원후 2세기에 출현한 신식 와질토기로 구분
3. ↑  4세기대를 중심으로 영남지역에서 공통적으로 확인. 통모양굽다리접시, 화로모양그릇받침, 손잡이달린잔이 대표적 기종
4. ↑  고성, 진주 등 경남 서부지역에 폭넓게 분포. 굽다리접시, 수평입항아리, 원통모양그릇받침이 대표적 기종
**합천 우곡리 폐사지**(陜川 牛谷里 廢寺址)는 경상남도 합천군 용주면 우곡리에 있는 신라의 폐사지이다. 2005년 7월 21일 경상남도의 기념물 제258호로 지정되었다.

개요
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합천호 동쪽 소룡산(519.7m)에서 북동쪽으로 흘러내리다 다시 남쪽으로 길고 완만하게 뻗은 해발 240m의 구릉 상에 위치한 폐사지이다. 신청지 동단 547번지 중심에 위치한 추정 금당지를 비롯하여 신천범위의 전부가 분묘, 경지, 택지 등으로 이용되고 있다. 신청 동쪽은 좁고 깊은 우곡천 지류로 구획되어 있다.

합천군 가의면 계성의 가례사였다는 구전이 있으나, 폐사지의 명칭과 연혁을 짐작할 수 있는 기록은 전혀 없다. 

추정 금당지는 547번지 중심에 있는데 지대석, 면석, 갑석, 주초석 등이 잘 남아 있으며, 정면 3칸, 측면 3칸의 규모이다. 건물지 중앙에 다시 주초석 4개를 놓아 1칸의 불단을 마련하였다.

금당지 불단 자리에는 2기의 민묘(의성김씨, 상주김씨)와 상석이 있고, 동단에는 2기의 망주석이 남북으로 서 있다. 

금당지 남쪽 중앙에 4-5단의 석축계단이 허물어져 내렸고, 전방 8m에 추정탑지의 지대석 1매가 횡으로 놓여있고, 다시 전방 13m에 자연석의 추정 석등의 초석이 확인되고 있다. 

금당지 동쪽 8m에 16-17매의 거석으로 쌓은 높이 6m 내외의 거대 석축이 남아 있다.

== 각주 

1. ↑  경상남도고시제2005-208호, 《경상남도 문화재 지정등 고시》, 경상남도지사, 2005-07-21

참고 문헌
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* 합천 우곡리 폐사지 - 문화재청 국가문화유산포털
**김상섭**(金商燮, 1876년 1월 27일 ~ 1933년 6월 9일)은 대한제국과 일제강점기의 관료 겸 기업인으로, 본적은 전라남도 목포부 남교동이다. 일제 강점기 당시 목포 지역의 대지주 가운데 한 사람이었다.

생애
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1900년 6월 전라남도 관찰부 주사로 임명되었으며 1901년 9월 삼화항 경무관, 1903년 5월 무안항 경무관을 역임했다. 1903년 10월부터 1904년 9월까지 동래항 경무관을 역임했으며 1905년 5월 31일부터 1906년 10월 1일까지 전라남도 완도군수를 역임했다.

1907년 6월 28일 경상북도 칠곡군수로 임명되었으며 1908년 6월 20일 광주지방재판소 검사로 임명되었다. 1911년 11월 18일 대구지방재판소 검사국에 변호사로 등록했으며 1919년 12월 27일 전라남도 목포부 참사로 임명되었다. 1920년 목포청년회 회장, 목포소비조합 이사장, 호남은행주식회사 초대 은행장 등을 역임했으며 1921년부터 1933년까지 법성포물산주식회사 이사, 1923년부터 1929년까지 목포상공회의소 부회두를 역임했다.

1924년 민립대학기성회 목포지방부 위원장을 역임했으며 1924년 4월 5일과 1927년 4월 5일 전라남도 관선 도평의회원으로 선출되었다. 1925년부터 1931년까지 목포창고금융주식회사 사장, 동아고무공업주식회사 사장을 역임했으며 1925년부터 1936년까지 목포주조주식회사 사장을 역임했다. 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받았다. 1929년 목포양주주식회사 사장과 전남신탁주식회사 사장을 역임했으며 1929년 5월 1일 조선박람회 평의원에 촉탁되었다. 1929년 5월 27일부터 1932년 5월 26일까지 조선총독부 중추원 참의를 역임했으며 1929년 9월 1일 목포상업회의소 특별평의원으로 위촉되었다.

1930년 4월 1일 전라남도 민선 도평의회원으로 선출되었으며 1930년 10월 미곡창고 발기인으로 참여했다. 1931년 목포신보광주일보주식회사 감사를 역임했으며 1931년 5월 목포 미곡인취소(米穀取引所) 설치기성회 부회장을 역임했다. 친일파 708인 명단의 중추원 부문, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 중추원 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
**파시파에군**(영어: Pasiphae group)은 목성의 역행 불규칙 위성 중 파시파에의 궤도와 비슷한 궤도를 돌고, 생성 원인이 같으리라고 추정되는 위성들의 모임이다.

파시파에군 위성들의 궤도 긴반지름은 2280만 ~ 2410만 km(카르메 군과 같다)이고, 궤도 경사는 144.5° ~ 158.3°이며, 궤도 이심률은 0.25 ~ 0.43이다.

이 다이어그램은 목성의 불규칙 위성들 중 큰 위성들을 나타내며, 가로축 좌표는 목성으로부터의 거리를 나타내고, 세로축은 궤도 경사를 나타낸다. 궤도 이심률은 노란 직선으로 표시되어 있는데, 목성으로부터의 최소 및 최대 거리를 나타낸다. 원은 상대적인 크기를 나타낸다. 파시파에 그룹과 함께, 파시파에와 시노페는 강조 처리되어 있다.

목록
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파시파에군의 핵심 위성들은 다음과 같다. 크기순으로 정렬되어 있다.

* 파시파에
* 시노페: 파시파에의 3분의 2 크기
* 칼리로에
* 메가클리테
* 아우토노에
* 에우리도메
* 스폰데

국제천문연맹은 모든 역행 위성에 대해 이름 맨 끝에 "-e"를 붙이고 있고, 이는 파시파에군에도 적용된다.

기원
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파시파에 그룹은 목성의 중력에 잡힌 소행성이 그 후 쪼개져 생겼다고 여겨지고 있다. 최초의 소행성은 그리 많이 쪼개지지 않았던 것이라고 생각되는데, 최초 소행성의 지름은 약 60 km 가량으로 추측되며, 이는 파시파에의 크기와 거의 같다. 파시파에는 기존 소행성 질량의 99%를 차지하고 있는데, 만약 시노페를 계산에 포함시키면 87%가 된다.

카르메 군이나 아난케 군과 달리, 파시파에군은 보통 한 번의 충돌로 생겨났다고 여겨지지 않는다. 이는 파시파에군이 궤도 긴반지름은 거의 동일하지만, 궤도 경사각 면에서 더 퍼져있기 때문이다. 하지만 시노페와 파시파에 간의 공명 현상으로 충돌 물질들이 흩어진 것을 설명할 수 있다는 연구도 있다. 이 연구에 따르면, 시노페는 충돌로부터 생겨난 것이 아니라 독립적으로 목성에 잡혔을 가능성이 있다.

파시파에의 표면이 회색, 메가클리테와 칼리로에의 표면이 옅은 적색으로 서로 색이 다른 것 또한 이 위성군이 단순한 형성 원인을 가지고 있지 않을 것이라는 이론을 뒷받침한다.

이 다이어그램은 파시파에군의 주요 구성원들의 궤도 요소와 상대적인 크기를 표시한다. 가로축은 목성으로부터의 거리를, 세로축은 궤도 경사를 나타내며, 원은 상대적인 크기를 나타낸다.
이 다이어그램은 파시파에군(빨간색)의 퍼진 정도를 아난케 군(파란색)과 카르메 군(녹색)과 함께 표시해
 주고 있다. 파시파에군이 상대적으로 퍼진 정도가 큼을 알 수 있다.
발렌시아 시청 앞 파야
**파야스**(스페인어: Fallas, 카탈루냐어: Falles)는 스페인 발렌시아 주 발렌시아에서 수호성인 요셉 (스페인어로는 산호세)의 축일인 3월 19일을 축하하기 위해 3월 15일부터 19일까지 개최되는 축제이다.

명칭과 어원
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어원은 횃불을 나타내는 고전 라틴어의 "fax"에 지소사가 붙은 형태 "facla"가 속라틴어에서 "facula"가 되었고, 중세 영어에서 "falla"가 되었다.

중세 발렌시아어에서는 "falla"는 타워의 높은 위치에 배치된 횃불을 나타나는 단어가 되었다.

파야스라는 단어는 축제 자체를 가리키지만, 축제 기간 동안 발렌시아 시내에 설치되는 모형 인형도 가리킨다.

진행
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발렌시아 뿐만 아니라 발렌시아 주의 많은 도시에서도 비슷한 축제가 열린다. 시내의 각 지구가 카살 팔레르(casal faller)라는 조직을 결성하여 기금 모금을 위해 파티와 만찬을 개최한다. 만찬에서는 발렌시아 지방의 명물인 파에야가 나오는 경우가 많다. 3월 초부터 발렌시아 시청 앞에서는 매일 오후 2시에 폭죽이 울려, 파야스에 대한 기대감이 선동된다. 각각의 카살 팔레르는 3월 15일부터 18일까지 4일간 니놋(ninot) 또는 파야(falla)라고 불리는 인형을 전시하지만, 축제의 마지막 날인 산호세의 날 (3월 19일) 그 해의 최우수작품을 제외하고 모두 태운 후 최우수작품은 박물관에 보존 · 전시된다.
차르의 종
**차르의 종**(러시아어: Царь–колокол 차리 콜로콜[\*])은 높이가 6.14m이고 하부의 지름이 6.6m인 러시아 모스크바의 거대한 청동 종이다. 현재 모스크바 크렘린에 전시되어 있으며, 표트르 1세 황제의 조카딸인 안나 이바노브나 황후에 의해 만들어졌다. 단 한번도 울린 적이 없으며, 실용적인 용도에 쓰여본 적도 없다. 현재 우리가 볼 수 있는 종은 세 번째로 만들어진 작품이다.

설명
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차르의 종은 이반 3세의 종탑과 크렘린 궁의 벽 사이에 놓여 있다. 완성 직후에 일어난 화재로 종에 거대한 금이 가서 깨어진 이후, 단 한 번도 울리지 못했다. 이 종은 세계에서 가장 거대한 종인데, 그 무게만 무려 201,924kg이며, 높이는 6.14m, 직경은 6.6m이다. 그 두께는 약 61cm이며, 종 하단에 놓여져 있는 깨져 있는 부분의 무게만 해도 11,500kg이나 된다.

차르의 종에는 천사와 성인들의 이미지로 장식되어 있으며, 안나 이바노브나 황후와 당시 러시아 황제의 모습이 거의 실물 크기로 조각되어 있다.

역사
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### 첫 번째 차르의 종

러시아의 종의 역사는 10세기까지 거슬러 올라간다. 당시 러시아 정교회에서는, 종을 그저 단순한 이유로 울리는 것이 아니라 축하, 적의 침공과 같은 중대한 일을 알리기 위해서 울렸다. 첫 번째로 만들어진 차르의 종은 초기 종들 중 가장 거대한 규모였는데, 1600년에 완성되었으며 무게가 18,000kg이나 나갔고, 이 종을 울리기 위해 24명의 성인 남성의 힘이 필요했다. 모스크바에 있는 초기 이반 3세의 종탑 안에 있었으나, 17세기 중반 화재로 인해 땅으로 떨어지며 박살나 버렸다.

### 두 번째 차르의 종

두 번째 차르의 종은 전대 종의 잔해를 모아 1655년에 더욱 큰 크기로 만들어졌다. 무게가 약 100,000kg이나 나갔으나, 1701년의 화재로 다시 한번 파괴되었다. 안나 이바노브나가 황후에 오르자, 그녀는 두 번째 종의 일부를 모아 훨씬 더 큰 종의 제작을 명했다. 1733년에 러시아의 금속 조각가 이반 모토린과 그의 아들이 이 종의 제작을 맡았고, 대포를 만드는 공법을 이용하여 이 종을 만들게 되었다.

### 세 번째 차르의 종

그들은 10m가 넘는 깊이의 구덩이를 팠고, 점토로 틀을 만든 후 단단히 다진 흙으로 보강하여, 뜨거운 금속이 밖으로 흘러나가지 못하도록 하였다. 종의 크기가 워낙 거대하였기 때문에, 종을 만들 재료를 구하는 것부터 상당히 어려웠다. 이를 위해 옛 종의 잔해를 다시 녹였고, 525kg의 은과 72kg의 황금이 이 종을 만들기 위해 추가적으로 쓰여졌다. 몇 달의 준비기간 후, 1734년 11월에 제작이 시작되었다. 첫 번째 시도는 실패했고, 결국 이 작업은 이반 모토린이 죽을 때까지 끝나지 못했다. 이반 모토린이 죽은 이후, 종의 제작은 그의 아들 미하일이 맡게 되었다. 1735년에 두 번째 시도가 성공하여, 1737년까지 종의 냉각과 함께 장식이 추가되었다.

하지만 종이 완성되고 얼마 지나지 않은 1737년 5월, 모스크바 크렘린에 대화재가 발생하였고, 불길은 종이 보관되어 있던 건물까지 번졌다. 당시 종의 관리자들은 종이 녹을 것을 두려워해 종에 차가운 물을 부었으나, 이는 오히려 역효과를 초래해 11개의 금이 발생하였고 10,000kg이 넘는 조각이 갈라져 나왔다. 화재는 이후에도 계속 번졌고, 결국 종이 다시 제작용 구덩이로 굴러 떨어져 버렸다. 1712년과 1819년에 이를 다시 끌어올리기 위해 노력하였으나 실패하였고, 차르의 종은 거의 100년 동안이나 구덩이 속에 있어야 했다. 나폴레옹이 1812년에 모스크바를 점령한 후 이 종을 전리품으로 가져가려 했으나, 그 크기와 무게 때문에 좌절했을 정도였다. 

마침내 1836년 여름에 프랑스 건축가가 이 종을 들어올려 석조 받침대 위에 올리는 데 성공했다. 부서진 부분만으로도 당시 세계에서 두 번째로 컸던 종보다 3배가 컸으며, 부서진 부분에 출입문을 만들어, 한동안 성당으로 쓰이기도 할 정도였다.

컴퓨터를 통한 종소리 재현
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볼테르가 러시아의 가장 큰 보물들이 단 한번도 울리지 않은 종과 단 한번도 발사되지 않은 대포라고 조롱할 정도로, 이 것들의 명성은 유럽 각지에 퍼져 있었다. 2016년에, 캘리포니아 대학교 버클리, 스탠퍼드 대학교, 미시간 대학교의 연구진들이 만약 차르의 종이 파손되지 않았다면 어떤 소리를 내었을지를 컴퓨터를 통해 재현하였다. 종소리를 재현하기 위해, 종의 재료와 모양을 모두 감안하였고, 실제로 종 모양의 틀을 만들어 종소리를 표현하기 위해 최선을 다했다. 종소리를 내기 위해 12개의 스피커가 동원되었으며, 종소리의 주파수는 약 81 헤르츠였다.
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**대한민국 상법** |

**당연상인**(當然商人)은 자기 명의로 상법 제46조의 기본적 상행위나(당연상인) 제47조의 보조적 상행위(의제상인)를 영업으로 하는 자를 말한다. 기본적 상행위는 동산, 부동산, 유가증권 기타의 재산의 매매, 동산, 부동산, 유가증권 기타의 재산의 임대차, 제조, 가공 또는 수선에 관한 행위, 전기, 전파, 가스 또는 물의 공급에 관한 행위, 작업 또는 노무의 도급의 인수, 출판, 인쇄 또는 촬영에 관한 행위 등을 영업을 목적으로 하는 행위를 말한다.

당연상인과 의제상인
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한국의 상법은 제4조의 당연상인에 관해서는 실질주의 입법을 하고 제5조의 의제상인에 관해서는 형식주의 입법을 하고 있다. 회사 중 상행위를 영업으로 하는 회사는 상사회사로서 당연상인에, 상행위 이외의 행위를 영업으로 하는 회사는 민사회사(농업회사·수산회사 등)로서 의제상인에 포함시킨다.

당연상인이 되기 위한 상행위
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### 기본적 상행위

제46조(기본적 상행위)

영업으로 하는 다음의 행위를 상행위라 한다. 그러나 오로지 임금을 받을 목적으로 물건을 제조하거나 노무에 종사하는 자의 행위는 그러하지 아니하다. <개정 1995.12.29. 2010.5.14.>

* 1) 동산, 부동산, 유가증권 기타의 재산의 매매

* 2) 동산, 부동산, 유가증권 기타의 재산의 임대차

* 3) 제조, 가공 또는 수선에 관한 행위

* 4) 전기, 전파, 가스 또는 물의 공급에 관한 행위

* 5) 작업 또는 노무의 도급의 인수

* 6) 출판, 인쇄 또는 촬영에 관한 행위

* 7) 광고, 통신 또는 정보에 관한 행위

* 8) 수신 ･여신 ･환 기타의 금융거래

* 9) 공중이 이용하는 시설에 의한 거래

* 10) 상행위의 대리의 인수

* 11) 중개에 관한 행위

* 12) 위탁매매 기타의 주선에 관한 행위

* 13) 운송의 인수

* 14) 임치의 인수

* 15) 신탁의 인수

* 16) 상호부금 기타 이와 유사한 행위

* 17) 보험

* 18) 광물 또는 토석의 채취에 관한 행위

* 19) 기계 ･시설 기타 재산의 금융리스에 관한 행위

* 20) 상호 ･상표 등의 사용허락에 의한 영업에 관한 행위

* 21) 영업상 채권의 매입 ･회수 등에 관한 행위

* 22)신용카드･전자화폐 등을 이용한 지급결제업무의 인수

  

### 보조적 상행위

제47조(보조적 상행위)

* ① 상인이 영업을 위하여 하는 행위는 상행위로 본다.

* ② 상인의 행위는 영업을 위하여 하는 것으로 추정한다.

참고 문헌
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* 김정호, 상법총칙상행위법, 법문사, 2008. (ISBN 9788918015835)
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| **동인** |
| 동인 - 동인지 |
| 동인 용어 |
| **동인활동** |
| 동인지 즉매회 |
| 동인 서클 |
| 동인 상점 - 데지 동인 |
| 자비출판 - 동인지 인쇄소 |
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**동인**(同人)은 같은 취미나 활동, 목표를 갖고 활동하는 사람 혹은 그러한 사람들의 모임을 일컫는 말이다. 이전에는 문화 예술 분야에서 상업성을 띠지 않고 순수한 창작과 상호 교류를 위해 활동하는 단체를 가리켰으나 현재는 만화, 소설, 미술 작품, 음악, 애니메이션, 비디오 게임 등을 제작하는 아마추어 창작 집단 전반을 가리킨다. 몇몇 전문 창작자들도 일반적인 출판 산업 바깥에서 동인으로서 창작을 하기도 한다.

문학 동인
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문학 동인은 메이지 시대에 비슷한 와카, 시가, 소설 작가들이 협동하여 문학 동인지를 출간한 것이 그 시초이며, 많은 문학지들이 현재까지 이어져 오고 있다. 현대의 많은 문학가들이 이러한 동인 출신이기도 하다.

만화 동인
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만화 동인은 제2차 세계 대전 이후 일본에서 등장했다. *가면라이더*, *사이보그 009* 등의 이시노모리 쇼타로, *도라에몽*의 후지코 후지오 등 일본의 만화가들은 후지코의 신만화당(新漫画党) 등의 동인을 형성했다. 이 당시의 동인은 만화가들이 전문적으로 데뷔하기 위한 발판으로서 사용되었다.

이러한 관행은 수십 년이 지나면서 바뀌어 갔고, 창작 동인의 규모는 크게 확장되었으며, 수많은 창작자들과 팬들을 끌어모아 학교 부활동 등에까지 동인이 형성되게 되었다. 1975년 도쿄도에서 제1회 코믹마켓이 개최되었다. 개인 출판 기술의 발달 또한 동인 작가들이 작품을 제작, 출간, 홍보하기 쉽게 하여 이러한 확장을 가속화했다. 현대의 열렬한 동인 팬들은 정기적인 동인지 즉매회에 참가하며, 이 중 최대는 도쿄 빅 사이트에서 매년 여름과 겨울 개최되는 코믹마켓이다. 이곳에서는 참가자들에 의해 수많은 동인 물품들이 거래된다. 다른 창작자의 작품에 기반한 동인 제작은 저작권 소송의 위험을 줄이기 위해 소수로, 저가로 판매된다. 이는 수요가 많은 유능한 제작자와 동인 서클의 물품들이 다 팔리기 전에 운 좋게 손에 넣을 수 있는 기회를 주기도 한다.

동인 활동의 종류
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* 동인지
* 동인 소프트웨어, 동인 게임
* 동인 음악
* 넓은 의미에서 인디 밴드, 인디 영화, 아마추어 연극도 동인 활동의 범위에 들어간다.
**동인지문사육 권13∼15**(東人之文四六 卷十三~十五)은 서울특별시 서대문구, 아단문고에 있는 고려시대 목판본 책이다. 1981년 3월 18일 대한민국의 보물 제710-4호로 지정되었다.

개요
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동인지문사육(東人之文四六)은 고려시대 문인이었던 최해(崔瀣,1287∼1340)가 편집한 책이다.

그의 문집인 『졸고천백(拙藁千百)』에는 「동인문서(序)」와 「동인사륙서(序)」가 있다. 「동인문서」에 의하면 그는 우리나라 시문을 선집하여 시를「오칠」, 문을「천백」, 병려를「사륙」이라고 이름을 붙였다. 「동인사륙서」에는 「사륙」에 대해 따로 체례(體例) 문제를 서술하였다. 그러나 현재 전하는 『동인지문』에는 「오칠」, 「천백」은 거의 보이지 않고, 「사륙」만이 남아있다. 

이 책은 신라와 고려시대의 문장을 모은 것으로 가장 오래된 서적에 속한다. 이 밖에 고려 김태현의 『동국지감(東國之監)』이 있었으나 현재 전해지지 않는다.

이『동인지문사륙』권 13∼15를 간행한 것은 복주와 진주 두곳에서 이루어졌는데 고려대학교도서관 소장본(보물 제710호) 권 12와 권 15 끝을 보면 지정 15년(고려 공민왕 4년,1355)에 복주관(안동부의 옛 명칭)에서 발행한 기록이 표시되어 있다.

이 권 13∼15는 글자에 이그러진 부분과 닳아없어진 부분이 심하여 판독하기 어려운 것도 있음을 감안하면 글자를 새긴 훨씬 뒤에 인쇄·간행된 것임을 알 수 있다.
**계속자료**(continuing resource; 繼續資料)는 기록매체의 종류와 관계없이 종간(終刊)을 예정하지 않고 간행되는 모든 유형의 자료이며, 연속간행물의 상위 개념이다.

크게 연속간행물과 갱신통합자료(ongoing integrating resources)로 구분할 수 있다.

개념
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갱신통합자료는 어떤 자료에서 고쳐지나 바뀌거나 덧붙여질 경우 바뀔 내용이 본래 내용과 별개로 존재하지 않고, 바뀌거나 고쳐짐에 따라 전체로서 하나로 통합되는 자료이다. 종래의 목록규칙에서는 모든 자료를 단행자료와 연속간행물 2개로 구분하여 그 각각에 대응하는 규정을 정했으나, 이전부터 가제식(加除式) 자료처럼 시간이 지남에 따라 기록이 고쳐지거나 지워지고, 기록매체가 빠지거나 더해지는 등 취급 곤란한 자료는 존재해 왔었다. 또한 데이터베이스와 웹사이트를 목록 대상으로 고려할 경우 갱신된 내용을 적절하게 기록하기 위한 새로운 방안이 필요하게 되었다. 이런 갱신통합자료는 계속성에서 연속간행물과 성격은 동일하나, 양자를 포괄하는 개념으로서 계속자료가 생겨났다.

종류
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* 연속간행물
* 정기간행물(periodicals)
* 부정기간행물(non-periodical)
* 총서(series) - 이 경우 총서는 연속간행물, 또는 부정기간행물의 일종이다.
* 뉴스레터 및 회보(bulletin)
* 각종 연보, 연감(almanac;chronology; year book)
* 갱신통합자료
* 갱신되는 가제식 자료(Updating loose-leafs)
* 갱신되는 데이터베이스(Updating database)
* 갱신되는 웹사이트(Updating Web sites)