recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
이 문서는 미국의 학위에 관한 것입니다. 의사 면허(medical doctor)에 대해서는 의사 문서를 참고하십시오.
**의무박사 (M.D.)**("Doctor of Medicine"의 약식)는 미국의 전문박사학위 중 하나이다. 미국의 의대(의학전문대학원, 메디컬 스쿨)를 4년 이수하고 졸업시 받는 학위이다. 이것은 미국에서 의대 정규교과과정을 이수하면 자동으로 받는 졸업학위이다.

대한민국에서는 **의사 면허 보유자**를 M.D.라는 약식 표기("Medical Doctor"의 약식)로 쓰며, 의사 면허를 가진 의학박사는 MD-Ph.D(Medical Doctor, Philosophiae Doctor)로 소개한다. MD-Ph.D는 주로 대학병원에서 근무하는 대학교수로, 진료 뿐만 아니라 연구를 하기 때문에 의사과학자로 칭하기도 한다.

대한민국과 일본의 "의학박사"
----------------

대한민국이나 일본의 "의학박사"는 의대 졸업자뿐 아니라 일반학부 졸업자들이 의학계열 일반대학원에 입학하여 연구를 통해 논문을 제출하여 받을 수 있는 연구학위이다. 따라서 대한민국이나 일본에서 의학박사를 받아도 의사면허시험에는 응시할 수 없다.

미국의 경우 의대졸업자들 중 졸업 후 일반대학원에서 Ph.D를 추가로 받는 경우는 거의 없으며 극소수의 엘리트들이 정부장학금(NIH에서 지원)을 받고 2(기초의학수업)+4(기초의학연구)+2(임상의학수업)의 총 8년간 의학교육을 받으면 졸업시 MD와 Ph.D학위를 동시에 받게된다. 이런 구조가 가능한 이유는 미국의 의대에서는 교수직에 지원하는데 Ph.D가 의무사항이 아니기 때문이다. 오히려 개별 분과학회인정 전문의자격이 중요하다. 대한민국 정부도 의사로서 의과학자를 양성하고자 MD/PhD 복수과정을 만들었으나 경제적 보상의 차이와 복수과정 졸업자의 경쟁우위가 크지 않다는 점이 걸림돌이다.

특기할 만한 사실은 미국의 의대에서는 Ph.D를 기초의학부문에서만 수여하고 임상의학부문에서는 주지 않는다는 것이다. 따라서 내과나 소아과등 개별임상과 교수들이 Ph.D를 받고 싶어도 받을 방법도 없다. Ph.D를 얻으려면 생화학이나 미생물등의 기초의학으로 복귀하여 연구해야하는 것이다. 반면에 대한민국에서는 기초의학계열은 물론이고 모든 임상과에서 개별적으로 Ph.D를 수여하기 때문에 학위가 임상의사들에게 남발되는 경향이 있다. 이것은 일본에서도 마찬가지로서 애초에 의국을 중심으로한 의사양성제도 자체가 일본에서 건너온 것이기 때문이다.

대한민국에서 한국식 의학박사(일반대학원 의학과 졸업)를 따로 받은 의사들은 Ph.D. 라고 기재 된다. 의전원 설립 시 의무박사 학위를 주고자 했으나 의료계에서 학술박사학위 진학율 저하를 이유로 거부했다. 이는 법학전문대학원의 법학전문석사 학위(JD; juris doctor) 수여와 비교하여 생각해 볼 문제이다.

참고로 일반대학원 의학과에는 비의대출신도 진학할 수 있으며, 의전원이 아니므로 의사면허와는 무관한 학술연구를 위한 과정이다. 의학과는 임상과와 기초과로 나뉘며 임상과는 내과, 소아과, 정형외과 등 흔히 아는 진료과목명으로 구성되며, 기초과는 해부, 병리, 약리 등 진료와 무관한 기초의학 분야로 구성된다. 의사는 임상과로 진학이 일반적이나 여러 이유로 기초과를 가는 경우도 많다. 의사가 아닌 경우 기초과로 진학하나 간혹 연구를 이유로 임상과로 가는 경우도 있다. 당연히 의사면허와는 무관하다.

트리비아
----

영어권에서 "닥터(Doctor)"라고 하면 일반적인 의사를 지칭하는 반면 대한민국에서 "아무개 박사"라고 하면 의학 Ph.D가 있는 교수급 의사를 뜻한다. 그러나 대한민국에서 "닥터 아무개"라고 했을 때는 일반적인 의미로의 "의사선생님"으로 해석하는 경우가 대부분이다.
번역상의 혼동을 막기 위해 일반대학원을 졸업하면 ~석사, ~박사라고 부르고, 전문대학원을 졸업하면 ~전문석사, ~전문박사로 규정한다. 야간이나 주말 등에 수업하는 특수대학원(박사과정 없음)의 경우도 ~전문석사라고 부르며, 전문직업 자격증과 무관한 전문대학원(영상전문대학원, 사회복지전문대학원 등)을 졸업한 경우에도 ~전문 이라고 붙인다. 이러한 전문대학원의 경우는 세세한 전공분야를 붙이기도 한다. 의전원 졸업자는 의무박사(MD), 법전원 졸업자는 법무박사(JD)로 통칭한다.

약사의 경우
------

미국에서도 과거에는 4년제 학부를 졸업하면(Bachelor of Science in Pharmacy) 약사가 될 수 있었으나 임상교육이 강조되면서 6년제(실질적으로는 메디컬스쿨처럼 4+4로 운영)로 전환되면서 졸업시 주는 학위명을 MD의 약사버전인 Pharm.D로 바꾸었다. (Doctor of Pharmacy) 이것을 한국어로 직역하면 약학전문박사가 되기 때문에 의학박사의 경우와 마찬가지로 Ph.D in pharmacy 즉 종래에 대한민국과 일본에서 연구논문 제출자에게 수여하던 "약학박사"와 개념적 혼란을 일으킨다.

치과의사의 경우
--------

미국에서 치과전문대학원을 졸업하면 D.D.S. (Doctor of Dental Surgery) 혹은 D.M.D. (Doctor of Medicine in Dentistry) 란 학위를 받고 치과의사가 된다 (둘다 명칭만 다를뿐, 같은 학위다). 직역하면 치의학 전문박사이다.

수의사의 경우
-------

미국에서 수의과전문대학원이나 수의학부를 졸업하면 DVM(Doctor of veterinary medicine) 또는 VDM( The Veterinariae Medicinae Doctoris로 University of Pennsylvania에서만 수여됨. )이란 학위를 받고 수의사가 된다. 직역하면 수의학 전문박사이다. 수의학박사라고 할 경우 학술학위이다.

참고항목
----

* Ph.D
* 의사
* 전문 학위
* 법무박사
* 의학 학사, 외과 학사 (Bachelor of Medicine, Bachelor of Surgery, BMBS)
서식스 비그노르에 있는 요먼의 웰던 홀하우스 저택.
**홀하우스**(Hall house)는 잉글랜드, 웨일스, 아일랜드, 스코틀랜드 저지대 및 중세 북유럽의 홀 중심 전통 가옥이다. 일반적으로 목골조로 지어졌지만, 일부 높은 신분의 건물들은 돌로 지어졌다.

변형되지 않은 형태의 홀하우스는 거의 알려지지 않았다. 살아남은 대부분의 홀하우스들은 항상 세대를 걸쳐 연속적으로 소유자에 의해 크게 변형되고 확장되었다.

역사
--

14세기 더럼 크룩 개방형 홀
고대 영어에서 홀은 단순히 지붕과 벽으로 둘러싸인 큰 방으로, 앵글로색슨 잉글랜드에서는 요리와 난방을 위해 바닥 중앙에 불구덩이 하나가 있는 미드 홀 형태의 단순한 원룸 건물이 일반적이었으며, 영주의 영주와 그의 가신들의 거주지로 사용되었다. 전체 공동체는 홀에서 먹고자는데 익숙했다. 베오울프가 이해한 홀도 이러한 형태였다. 수세기에 걸쳐 홀은 하나 이상의 방을 제공하는 건물로 발전하여 더 중요한 주민들에게 프라이버시를 제공했다.

중요한 집에는 공공 및 개인 공간이 모두 필요하다. 공용 공간은 요리, 식사, 모임, 놀이 등 생활의 장소이며 개인 공간은 귀중품을 꺼내고 보관하는 공간이다. 열원이 필요하며 북부 위도에서는 날씨를 유지하고 더위를 유지하기 위해 벽도 필요하다. 약 1400년경 영국 저지대에서 정착 패턴과 농업이 변화하면서 사람들은 주택을 임시 주거지가 아닌 영구적인 구조물로 생각했다. 지역에 따르면, 그들은 돌이나 직접 점토를 발라 채우는 방식을 통해 목골조 주택을 지었다. 이러한 디자인들은 그들의 이웃과 후손들에 의해 토착 건축의 전통에 따라 복사되었다. 이것들은 튼튼했고 일부는 500년 이상 살아남았다. 1570년 이후에 지어진 홀하우스는 드물다.

홀하우스에서 발견된 개방형 난로는 열기와 연기를 발생시켰다. 높은 천장은 연기를 위로 끌어 올려 상대적으로 연기가 없는 공간을 그 아래에 남겼다. 나중에 홀하우스는 굴뚝과 굴뚝으로 지어졌다. 이전 양식에서는 수선으로 추가되었으며 추가 바닥재가 자주 설치되었다. 이것과 각 상층에 도달하는 계단의 필요성은 많은 혁신과 다양한 평면도로 이어졌다. 중세 시대에 영주와 그의 가신 공동체의 집으로 시작된 홀하우스는 근대 초기에 덜 부유한 곳으로 스며들었다. 16세기에 부자들은 브룬스킬이 "정중한 문턱"이라고 묘사한 것을 넘어서 집을 설계하기 위해 전문가를 고용할 가능성이 높아졌다.

내용주
---

1. ↑  Ronald Brunskill  describes vernacular architecture as:

> ...a building designed by an amateur without any training in design; the individual will have been guided by a series of conventions built up in his locality, paying little attention to what may be fashionable. The function of the building would be the dominant factor, aesthetic considerations, though present to some small degree, being quite minimal. Local materials would be used as a matter of course, other materials being chosen and imported quite exceptionally.

서지
--

* Brunskill, R.W. (2000). 《Vernacular Architecture: An illustrated Handbook》. London: Faber & Faber. ISBN -0-571-19503-2.
* Bastable, Roger (1983). 《Crawley: A Pictorial History》. Chichester: Phillimore & Co. ISBN 0-85033-503-5.
* Brunskill, Ronald (2000a). 《'Rural houses and cottages; Wealden and other open-hall houses' in *Houses and Cottages of Britain: Origins and Development of Traditional Buildings*》. Yale University Press. ISBN 978-0-575-07122-3.
* Brunskill, R.W. (2004). 《Traditional Buildings of Britain: an introduction to Vernacular Architecture》. London: Orion Books. ISBN 0-304-36676-5.
* Goepel, J. (1980). 《Development of Crawley》. Crawley: Crawley Borough Council.
* Goldsmith, Michael (1987). 《Crawley and District in Old Picture Postcards》. Zaltbommel: European Library. ISBN 90-288-4525-9.
* Gwynne, Peter (1990). 《A History of Crawley》 1판. Chichester: Phillimore & Co. ISBN 0-85033-718-6.
* Hygate, Nâdine (1994). 《49, High Street, Crawley》. Horsham: Performance Publications.
* Volke, Gordon, 편집. (1989). 《Historic Buildings of West Sussex》. Partridge Green: Ravette Publishing. ISBN 1-85304-199-8.
다른 뜻에 대해서는 살로메 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
앙리 르뇨의 그림 *살로메*. 1870년 작품.
**살로메**(히브리어: שלומית‎, 14년 출생 추정 - 62년에서 73년 사이 사망)는 신약성서에 등장하는 인물이며, 전통적으로 헤로디아의 딸로 여긴다.

역사기록상의 살로메
----------

요세푸스 기록에 따르면, 살로메의 아버지는 헤로데 빌립보 2세(신약성서 마태복음서(14:3), 마가복음서(6:17)에 빌립으로 묘사한 인물)로 헤로데 대왕과 그의 세 번째 부인 미리암의 아들이고, 어머니는 유명한 헤로디아로 대제사장 시몬의 딸이었다.

살로메는 2번 결혼했는데, 첫 번째 결혼은 헤로데 대왕의 아들인 헤로데 빌립보 1세로 트라코니티아의 분봉왕이었다. 이 첫 번째 결혼에서 헤로데 빌립보 1세가 자식이 없이 죽자 두 번째로 칼리스의 아리스토불루스(헤로데 대왕의 증손자로 칼키스의 헤로데의 아들)와 결혼했고, 세 아들을 두었다.
이 칼키스의 아리스토불루스와 살로메의 초상이 새겨진 동전이 다수 발견되었다.

성서 속의 살로메
---------

신약성서에는 '살로메'라는 이름이 직접적으로 나오지만, 여기서 다루는 살로메와는 동명이인이다. 왜냐하면 복음서에서 말하는 살로메는 세베대의 아내로서 사도인 야고보와 요한의 어머니이다. 그녀는 예수의 십자가처형의 현장에 있었고 나중에 예수의 빈무덤을 확인하였다.

본 문서에서 다루는 살로메는 마태복음서(제14장)과 마가복음서(제6장)에 묘사되어 있는데 '헤로디아의 딸' 또는 '여자아이'로만 기록되어 있고 이름은 없이 나온다.
이야기의 주된 내용은 아래와 같다.

헤로데 안티파스와 헤로디아가 결혼하자 세례자 요한은 이를 강하고 공개적으로 비난한다. 안티파스와 헤로디아는 세례자 요한을 죽이려고 하지만 그를 따르는 무리가 많아 옥에 가두기만 하고 감히 처형을 하지는 못했다.
그러던 차, 헤로데 안티파스의 생일을 맞아 연회가 벌어졌을 때 헤로디아의 딸(살로메)는 아름다운 춤을 추었고 이에 고무된 헤로데 안티파스는 헤로디아의 딸에게 무슨 소원이든지 들어준다고 약속한다. 이에 헤로디아의 딸은 어머니의 사주를 받아 요한의 목을 쟁반에 담아 줄 것을 요구하고 결국 안티파스는 곧바로 요한을 처형했다.. 그러나 그 딸의 이름이 살로메라고 밝히지는 않고 있다.

그러나 당시의 역사가 요세푸스의 기록에 따르면, 세례자 요한의 처형은 정치적인 이유라고 한다. 세례자 요한은 온전한 덕성과 가르침으로 유대 민중의 신망을 받고 있었고, 그를 따르는 군중이 많아지자 헤로데 안티파스는 민중봉기의 두려움을 느꼈다. 그래서 세례자 요한이 봉기를 일으키기 전에 먼저 선수쳐서 요한을 제거하기로 결정하고 그를 마르켈누스 성채로 붙잡아와서 처형했다고 기록하고 있다.

예술작품 속에 묘사된 살로메
---------------

헤로데 안티파스와 헤로디아, 그녀의 딸 살로메와 세례자 요한의 처형에 대한 이야기는 이후 수많은 예술가들에게 영감을 주었다. 또한 회화의 주제, 소설, 희곡, 오페라 등 수많은 작품속에 묘사되었다.
그중 유명한 것은 아래와 같다.

* 헤로디아드(Hérodiade) - 쥴 마시네의 오페라
* 헤로디아스(Hérodias) - 귀스타브 플로베르의 소설
* 살로메 (희곡) - 오스카 와일드의 희곡
* 살로메 (오페라) - 리하르트 슈트라우스의 오페라
* 살로메 (시) - 캐롤 안 더피 (The World's Wife collection) - JM Lim
**장포**(張布, ? ~ 264년)는 중국 삼국시대 오나라의 정치가이다.

행적
--

손침이 손량(孫亮)을 폐위시키고 손휴를 세웠으나, 손침이 실권을 쥐고 있었기 때문에 손휴 역시 손침을 꺼렸다. 때문에 손침이 술과 고기를 바쳤음에도 받지 않았다. 손침은 당시 좌장군(左將軍)이었던 장포의 집으로 찾아가 손휴를 원망하는 말을 늘어놓았는데, 장포는 이 일을 손휴에게 고했다. 두려움을 느낀 손휴는 장포와 함께 손침을 제거할 계획을 꾸몄다.

장포는 손휴에게 정봉(丁奉)을 추천해 거사에 가담시켰으며, 정봉은 연말에 신들에게 제사지내는 납회(臘會) 때 손침을 불러들여 죽일 것을 제안했다. 이 계책을 실행한 결과 손침은 간단히 붙잡혀 그날로 처형당했다. 거사가 성공하고 손침 일당을 제압한 공으로 보의장군(輔義將軍)에 임명되고 영강후(永康侯)에 봉해졌으며, 그의 두 동생 장돈(張惇)과 장순(張恂)에게도 벼슬이 내려졌다.

이후 손휴에게 위임받아 정무를 처리하게 되었는데, 권력을 쥐게 되자 거만한 행동을 자주 했다. 또 손휴가 위소(韋昭), 성충(盛沖)과 예법을 논하려 하자 이들이 손휴의 총애를 받아 자신의 권력을 잃게 될 것이 두려워 이를 막으려 하였다. 손휴는 장포의 반대가 당치 않음을 지적하여 장포가 사죄하게 만들었으나, 장포를 의식해 원래의 계획을 취소했다.

죽음
--

264년 손휴가 죽자, 좌전군 만욱(萬彧)은 장포와 복양흥에게 당시 평판이 높던 오정후 손호를 옹립할 것을 권했고, 장포는 복양흥(濮陽興)과 함께 태후에게 아뢰어 손호를 추대하였다. 장포는 이 공으로 표기장군이 되고 시중을 겸했다. 그러나 손호가 등극 후 폭정을 일삼자, 장포와 복양흥은 손호를 추대한 것을 후회했다. 이를 알아차린 만욱이 손호에게 고하자, 손호는 11월 1일 신하들이 입조했을 때 두 사람을 광주로 귀양보내게 했으며, 도중에 사람을 보내 죽이고 그들의 삼족을 멸했다.

삼국지연의의 장포
---------

제119회, 제120회에 등장한다. 제119회에서는 손침 암살 장면에서 나오며 역사 기록과 거의 비슷하게 활약한다. 제120회에서는 복양흥과 함께 포학해지고 주색을 탐하는 손호에게 간하다가 참수당하고 삼족이 멸해진다.
같은 이름을 가진 다른 사람에 대해서는 자한기르 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**누루딘 살림 자한기르**(우르두어:  سلیم جهانگیر نورالدین, 페르시아어: نورالدین سلیم جهانگیر, 힌디어: नूरुद्दीन सलीम जहांगीर, 1569년 8월 31일 – 1627년 10월 28일)는 1605년는 무굴 제국의 4대 황제이다. ‘페르시아어: جهانگیر 자한기르’는 ‘세계 정복자’라는 의미이고, ‘아랍어: نور الدين 누르 웃 딘[\*]’은 ‘종교의 빛’이라는 의미이다.

어릴때 이름은 셀림으로 악바르 1세의 세 번째 아들이였다. 그러나 그 위의 두 형이 어린 나이에 죽었기 때문에 사실상 장남이었다. 어머니 마리암 후즈 자마니는 자이푸르 지역에 있던 힌두왕국 엠버 왕국의 공주였다. 자한기르는 아그라 근교의 시크리〔후의 파테푸르 시크리(‘승리의 도시’)〕에서 태어났다. 자한기르는 무굴 제국의 황제 가운데 최초로 인도에서 태어난 인물이다. **셀림**이라는 이름은 수피 셰이크 셀림 치슈티에게서 따온 것이었다. 26세의 악바르는 후계자를 보지 못 했기 때문에 종종 성자들을 찾아가 도움을 청했다. 그런데 셰이크 셀림 치슈티가 악바르는 세 명의 왕자를 얻는다고 예언을 했고, 확인해보자 엠베르 왕국의 공주는 진짜로 임신 중이었다. 이 아이가 셀림이었으며, 1570년에는 무라드, 1572년에는 다니엘이 태어났다. 자한기르는 새로운 수도, 파테푸르 시크리에서 길러졌다. 그의 형제들 역시 마찬가지였는데, 이는 왕자들을 각지로 보내 제국의 속령을 다스리게 한다는 투르크식 전통을 깨뜨린 것이었다.

1605년 악바르가 아그라에서 죽은 후, 셀림은 제4대 황제 자한기르로써 아그라에서 즉위했다. 카슈미르와 구자라트의 메와르 지역을 정복하였다. 영국 상인들에게 수라트 (Surat) 지역에 상관을 설치를 허용하기도 한다. 1691년 사파비 왕조의 아사프 칸의 동생인 누르 자한과 결혼한다. 후에 자한기르가 말년에 정치에 흥미를 잃었을 때 누르자한과 아사프 칸이 국정에 관여하였다.

자한기르는 과도한 음주로 건강을 잃고 카슈미르와 카불을 방문하여 회복하려고 하였다. 그러나 심한 감기로 라호르에 돌아왔다. 자한기르는 그러던 중 1627년 죽고 라호르의 근교인 파키스탄 펀잡 샤다라 바그에 묻혔다. 그는 세 번째 아들 후람 왕자에 의해 계승되었다. 그는 샤 자한이 되었다.

반란
--

1600년, 악바르가 원정 때문에 수도를 떠난 사이 셀림은 알라하바드에서 반란을 일으켜 스스로 황제의 자리에 올랐다. 악바르는 재빨리 아그라로 돌아와 질서를 회복했다. 이로부터 2년 후, 자한기르는 악바르의 절친한 친구이자 조언자인 아불 파즐을 암살했다. 이에 악바르는 충격을 받았다. 그러나 악바르는 후계자 후보가 충분했기 때문에 후계자를 자한기르가 아닌 다른 사람으로 바꿀 것을 고려하기 시작했다. 1603년까지 자한기르는 알라하바드에서 방탕한 생활을 했으나, 그의 할머니 하미다 바누 베굼이 죽은 것을 계기로 악바르의 궁정으로 돌아왔다. 공식적으로 자한기르는 환영받았으나 실제로는 악바르의 명령에 의해 10일 간 감금당했다. 이는 자한기르가 알코올과 아편에 중독된 상태였기 때문이다. 그러나 이와 별개로 셀림은 악바르의 후계자로 공인받았고, 이후에도 악바르의 곁을 지켰다. 악바르는 죽기 직전에 셀림에게 제국 정부의 예복들을 주었다. 1605년 10월 23일, 셀림은 36세의 나이로 무굴제국의 황제가 되었다. 그는 **누르 웃 딘 무함마드 자한기르**라는 이름을 취했다.

자한기르는 즉위한지 얼마 되지도 않아서 악바르가 자한기르가 아닌 자신을 후계자로 세우려 했다는 점을 근거로 반기를 든 아들, 미르자 호스로의 반란으로부터 스스로를 지켜야했다. 자한기르는 권좌에 오른 직후 호스로와 그의 삼촌이자 최대의 지지자인 만 시그를 회유하려 했다. 하지만 호스로는 이미 지지자들이 있던 펀자브로 도망쳤다. 이는 시크교의 구루 아르준이 호스로를 축복한 탓이었다. 이는 자한기르와 시크교, 무굴 제국과 시크교의 관계에 악영향을 미쳤다. 자한기르의 치세는 악바르의 치세와 마찬가지로 종교적 관용을 보였으나, 여기에서 시크교는 예외였다. 호스로는 라호르를 약탈했다. 미르자 호스로는 바이로왈에서 패배했고, 젤룸강을 건너려다 생포되었다. 이후 호스로는 자한기르에게 인도되었는데, 《자한기르나마》에는 이 상황이 다음과 같이 묘사되었다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 호스로는 손과 발이 묶인 채로, 칭기스 칸의 법에 따라, 좌측으로부터 내게 인도되었다. 후세인 베그와 압둘라힘을 각각 그의 우측과 촤측에 서도록 했다. 호스로는 그들 사이에서 울면서 떨고 서 있었다. | "|

자한기르는 왕자를 감금하고 그 추종자들을 잔혹하게 처벌했다. 자한기르는 모든 관련자들을 처벌하려 하지는 않았으나, 측근들의 반대에 부닥쳤다. 결국 자한기르는 측근들의 압력에 굴복해 호스로의 눈을 멀게 만들었다. 곧 자한기르는 의사들에게 호스로를 치료하라 명했으나, 그를 풀어주지는 않았다. 1622년, 당시 동생 후람(후의 샤 자한 1세)의 보호하에 있던 호스로는 죽었다. 이 죽음의 배후에 후람이 있다는 의혹이 존재한다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 전임**아버지 악바르** | 제4대 인도 무굴 제국 황제1605년 ~ 1628년 | 후임**아들 샤 자한** |
**주거**(朱據, 194년 ~ 250년 또는 195년 ~ 251년)는 중국 삼국 시대 오(吳)의 무장으로, 자는 **자범**(子範)이며, 양주(楊州) 오군(吳郡) 오현(吳縣) 사람이다. 오 4성의 일원인 주씨의 일원으로, 장군 주환의 친족이다.

생애
--

위용 있는 외모에, 어려운 논쟁에도 능했다. 황무 초(222년), 오관낭중에 임명되어 관직 생활을 시작했고, 시어사가 되었다. 당시 선조상서 글염이 탐관오리들을 싫어하여 싹 쓸어버리려고 하자, 일단은 그들의 공적으로 과오를 만회하게 해 등용하되 점차적으로 깨끗한 자들을 등용해서 대체해야지 일거에 전부 쫓아냈다가는 나중에 재앙을 부를 수 있다고 조언했다. 글염은 그러나 한꺼번에 개혁하려고 했고, 결국은 좌천된 관료들이 손권에게 참언하는 바람에 실각, 자결하고 말았다.

문무를 겸비하여 손권(孫權)으로부터 여몽(呂蒙), 장온(張溫)의 후계자로서 기대받았으며, 건의교위가 되어 병사를 거느리고 호숙에서 주둔했다. 황룡 원년(229년), 손권(孫權)이 건업으로 천도하자 좌장군이 되어 손권(孫權)의 딸인 손노육(孫魯育)과 결혼했다. 선비들을 겸허히 대하고 재물을 아낌없이 풀었기 때문에, 녹봉이 많았으면서도 항상 쓰기에 모잘랐다고 한다. 가화 중에는 1개당 5백전에 해당하는 큰 돈을 비로소 주조했다. 당시에는 손권이 권세를 준 교사 여일이 감찰권을 가지고 부리는 횡포가 심해 고옹 등의 고관마저도 여일의 감찰에 걸려서 고생을 했다. 주거도 여일에게 걸려 누명을 뒤집어써 고생하게 되었으나 이것이 결정적인 계기가 되어 여일의 횡포도 끝나는데 그 경위는 다음과 같다. 주거의 병사(부곡)가 3만 민(화폐의 단위)을 받아야 했는데, 대장장이 왕수라는 사람이 이를 빼돌렸다. 여일이 이 일을 알자 주거가 돈을 삼켰을 것이라고 의심하고 주거의 관리를 고문하여 매질 끝에 죽여버렸다. 주거는 그 관리가 무고하기 때문에 슬퍼하여 후히 장사지내줬는데, 여일은 이것으로 꼬투리를 잡아 자기 죄를 대신 뒤집어쓰고 죽어줬기 때문에 후히 장사지내줬다고 손권에게 표를 올려버렸다. 손권은 주거를 질책했고, 주거는 스스로 변명할 길이 없어서 자리를 깔고 처벌을 기다리고 있었다. 그런데 전군리 유조가 진상을 파악해 왕수가 돈을 취했다고 손권에게 고했다. 손권은 이에 여일이 사람들을 무고하고 다녔다는 것을 뒤늦게 깨달았고, 여일을 치죄하고 유조에게는 포상을 내렸다.

적오 9년(246년), 표기장군까지 승진했으며, 또 동 12년(249년)에는 2년 전에 보즐이 죽어 공석이 된 승상을 대리하여 까치를 태워 상서에 응하는 제사를 했다. 그러나 손권(孫權)의 후계를 둘러싸고 태자 손화(孫和)가 노왕과 손잡고 손패(孫覇)와 싸웠을 때, 손화를 지지해 손권(孫權)에게 직언한 탓에 분노를 산다. 신도군승으로 좌천되었고, 손권(孫權)이 병상에 있는 동안에 손홍의 가짜 조칙에 의해 자살을 명령받았다. 향년 57세였다.

표기장군 재임 중, 나중에 오나라의 사공이 되는 맹인(孟仁)을 군리로 삼았었다.

주거의 친족 관계
---------

* **주거**
	+ 주부인 (딸, 경황제 손휴의 황후)
	+ 주웅
	+ 주손 (아들)
* 주환
	+ 주이(朱異) (조카)
**크라운 빅**은 여기로 연결됩니다. 영화에 대해서는 크라운 빅 (영화) 문서를 참고하십시오.
**포드 크라운 빅토리아**(Ford Crown Victoria)는 미국의 대표적인 자동차 회사인 포드 모터 컴퍼니가 생산 및 판매했던 후륜구동 대형 세단이다. 별칭은 **크라운 빅**(Crown Vic)이다.

2011년에 단종되기까지 미국에서 택시와 경찰차로 많이 이용되는 차종이었으며, 2007년부터 민수 시장에서 판매하지 않고 플릿용으로만 판매했다.

머큐리 그랜드 마퀴스, 링컨 타운카와 플랫폼 및 엔진을 공용했으며, 보디 온 프레임 타입 세단이었다. 2007년부터는 링컨 타운카가 미국 미시간주 윅섬을 떠나 캐나다 온타리오주 사우스월드로 생산지를 옮기면서, 세 차종은 2011년에 단종될 때까지 같은 곳에서 생산했다.

전신
--

### 크라운 빅토리아 (1955~1956)

포드 페어레인 크라운 빅토리아 정측면
1956년에 단종되었고, 이후 1957년형 포드로 대체되었다.

### LTD (1982~1991)

 포드 LTD 크라운 빅토리아 문서를 참고하십시오.

1세대 (1992~1997)
---------------

포드 크라운 빅토리아(전기형) 정측면
1991년 1월에 출시된 후 같은 해 3월부터 판매가 시작되었다. 전세대에 쓰였던 LTD라는 서브네임을 버렸다. 1997년 10월에 2세대가 출시되기 전에 단종되었다.

* 포드 크라운 빅토리아(중기형) 정측면포드 크라운 빅토리아(중기형) 정측면
* 포드 크라운 빅토리아(후기형) 정측면포드 크라운 빅토리아(후기형) 정측면

2세대 (1998~2011)
---------------

포드 크라운 빅토리아 정측면
1997년 11월에 출시되었다. 2007년에 판매 부진으로 토러스에 통합되는 형식으로 민수용이 먼저 단종되었고, 같은 해에는 생산지를 캐나다에 있는 세인트 토마스 공장으로 옮겼다. 민수용의 판매 중지 이후 한동안 연장 생산되었던 집행 기관 및 영업용, 중동 수출용도 2011년 9월 15일에 단종되었다. 마지막으로 생산되어 출고된 크라운 빅은 사우디아라비아로 수출됐다. 단종과 함께 세인트 토마스 공장도 폐쇄됐으며, 팬서 플랫폼도 막을 내렸다. 사실상의 후속 차종은 2010년에 출시된 6세대 토러스다.


| * v
* t
* e
포드 모터 컴퍼니의 차종 |
| --- |
| 시판 | 
* 머스탱
* 포드 GT
* 몬데오
* 익스플로러
* 익스페디션
* 트랜싯
* 토러스
* 퓨전
* 피에스타
* F 시리즈
* 포커스
* 카
* 퓨마
* 엣지
* 브롱코
* 레인저
* 이코노라인
* 갤럭시

 |  |
| 단종 | 
* 코티나
* 그라나다
* 팰컨
* 크라운 빅토리아
* 20M
* 플렉스
* 에어로스타
* 핀토
* GT40
* 선더버드
* 스콜피오
* 테리토리
* 페스티바
* 파이브 헌드레드

 |
| 클래식카 | 
* 모델 T
* 모델 A
* 모델 K
* 쿼드리사이클
* 앵글리아

 |
웨이트판 타로의 은자
마르세유판 타로의 은자두누
**은자**(隠者, 프랑스어: L'Ermite)는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 카드 번호는 '9'.

카드의 의미
------

정위치의 의미
경험칙, 고상한 조언, 은닉, 정신, 신중, 사려깊음, 배려, 단독 행동.
역위치의 의미
폐쇄성, 음습, 소극적, 무계획, 오해, 비관적, 의혹.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '심려·충고·붕괴'를 의미한다고 여겨진다.

카바라와의 관계
--------

히브리 문자는 욧드(י), 다만 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 케세드와 티파레트의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.

점성술과의 대응
--------

이하와 같은 제설이 있다.

* 별자리: 금우궁설, 사자궁설, 처녀궁설, 인마궁설, 보병궁설
* 혹성: 목성설, 토성설, 해왕성설

우화의 해석
------

노인이 가진 지팡이와 의상(특히 후드의 부분이 어릿광대를 연상시킨다)이 '바보'와 관련됐다고 생각할 수 있으며 '바보'가 목표가 없는 방랑자를 상징하는데 비해, 이 카드에 그려지는 노인은 '처음부터 방랑자'라고 해석된다. 웨이트판과 마르세유판의 양판 모두 카드의 구도가 좌측(상징 학문적으로 내면·이성·과거 등)을 특히 강조하고 있는 것, 및 그려지는 인물이 혼자서 있는 것 등에서, 자신의 내면의 과거와의 대화를 상징하며, 자라면서 행한 '복습'이나 '자습' 등 학문적 분야, '반성'이나 '고독' 등 심리적 분야의 양면으로부터 카드의 해석이 이루어지는 것이 일반적이다. 여행을 끝낸 선배로서 아직도 여행을 계속하는 후배의 '방랑자'들에게 손에 가지고 있는 등불로 '선인·현인의 인도'를 주고 있다.
웨이트판과 마르세유판을 비교해 알 수 있듯이, 22매의 메이저 아르카나 중에서 웨이트가(마술사 등과 같이) 크게 구도를 변경하지 않았던 것 중 1매이다. 주된 변경점을 든다면, 기묘한 휴대용 석유등을 가리는 인물이 후드를 쓴 선인과 같은 모습으로 구름 위(와 같은 장소)에 서있는 점과 나머지는 전체의 배색 정도이다. 이 변경은 연금술의 개조 헤르메스 토트(헤르메스 트리스메기스투스)가 모티프로 여겨지기 때문이다.
케아울러 닐라칸타 소마야지(Keļallur Nilakantha Somayaji 1444년 6월 14일 – 1544년) 또는 케아울러 코마티리(Keļallur Comatiri)라고도하는닐라칸타 소마야지(Nilakantha Somayaji)는 케랄라(말라얄람어: കേരളം, 힌디어: केरल) 지역에 기반한 천문학 및 수학을 주요하게 다룬 케랄라 천문학 및 수학 학교(Kerala school of astronomy and mathematics)의 주요 수학자이자 천문학자였다. 그의 가장 영향력있는 작품 중 하나는 1501년에 완성된 포괄적인 천문학 논문 탄트라삼그라하(Tantrasamgraha)이다. 그는 또한 아리아바티야 바샤(Aryabhatiya Bhasya)라고하는 저서에서 아리아바티야(Aryabhatiya)에 대한 정교한 주석을 썼다. 이 '아리아바티야 바샤'(Aryabhatiya Bhasya)에서 닐라칸타 소마야지(Nilakantha Somayaji)는 삼각 함수(trigonometric functions)의 무한 급수(infinite series) 확장과 대수학(algebra) 및 구면 기하학(spherical geometry) 문제에 대해 논의했다. 과파레크사크라마(Grahapareeksakrama)는 당시의 도구를 기반으로 한 천문학 관찰에 관한 매뉴얼이다. 케아울러 초마티리(Kelallur Chomaathiri)로도 알려진 그는 바타세리 파라메쉬와란 남부디리(Vatasseri Parameshwaran Nambudiri)와 동등한 역할과 업적에서 인정받고 있다.

참고
--

1. ↑  K.D. Swaminathan (1972). "Jyotisa in Kerala" (PDF). 《Indian Journal of History of Science》 **8** (1 & 2): 28–36. 2010년 2월 3일에 확인함.

* (Posts Tagged 'Grahapareeksakrama' , Nilakantha Somayaji, de la Escuela de Kerala )Bpedia - About: Nilakantha Somayaji) Archived 2021년 6월 24일 - 웨이백 머신
* (vetthi - Nilakantha Somayaji profile)
* (0https://ztfnews.wordpress.com/tag/grahapareeksakrama/
* (Google 도서 - Vainu Bappu ,Murthy M S S Dr. 2019 -섹션7 - "Grahapareeksakrama" )
* (카카오 i 번역기 - 힌두어 인명 번역등)
* (구글번역기)

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 미국
* 네덜란드

 |
| 학술 | 
* zbMATH

 |
| 기타 | 
* IdRef

 |
**여불위**(呂不韋, ? ~ 기원전 235년)는 전국 시대 말기 진나라의 관료이다.

사마천(司馬遷)은 여불위가 여러 제후국을 통관하며 국력을 정확히 꿰뚫어 보고 인재를 등용하는 인사권을 가지고 있어 진시황의 적통(嫡統)을 유지한 실세라 평했다.

생애
--

### 상인 시절

여불위는 상인 출신으로 출생지를 두고는 기록이 갈리는데 유향은 위(衛) 복양으로 사마천은 양적(陽翟)으로 기록했다.

여불위는 여러 곳을 오가며 부를 쌓았다는 기록으로 보아 행상인 출신으로 추측되며 이인을 만나기 전부터 천금을 쌓아두었다는 기록으로 보아 이미 상당한 재력가였던 것으로 추측된다

그러던 중 조(趙) 한단에서 장사를 하다가 진나라의 왕족으로 조나라의 볼모로 잡혀있던 이인(異人, 훗날 자초로 개명. 진의 장양왕으로 즉위)을 보고 "기이한 물건이니 사둘만하다(此奇貨可居)"라 중얼거렸다. 이후 전국책의 기록에 따르면 여불위는 자신의 아버지를 찾아가 '왕을 세우는 일은 그 이익이 대대로 남는 일이다'라고 아버지를 설득한다.

이인은 진 소양왕의 태자 안국군(훗날의 효문왕)의 아들이기는 했지만, 생모가 이미 안국군의 총애를 잃은 데다 스무 명이나 되는 형제들 사이에 끼어 변변찮은 대우를 받으며, 왕이 될 가능성도 별로 없이 타국으로 인질로 보내진 상태로 본국에서는 그의 목숨이 어떻게 되건 별로 아쉬울 것도 없는 신세였다. 더욱이 진과 조의 사이가 갈수록 악화되면서는 덩달아 조의 인질로 와 있는 이인 자신의 처우도 극악해져서 생활비도 제대로 조달하지 못할 지경이었다.

### 이인의 세자 옹립, 그리고 중부(仲父)

여불위는 자신의 돈으로 이인이 조의 실력자들의 사교계(社交界)에 접근하도록 하고, 자신은 진으로 들어가 안국군의 총비였던 화양부인(華陽夫人)을 만났다. 화양부인에게 여불위는 이인의 현명함을 말하며 화양부인을 친어머니처럼 사모하며 나날을 보내고 있다고 전했다. 이어 화양부인의 언니도 만나 자신의 재물 일부를 주며 포섭, 그 언니를 통해 이인을 화양부인의 양자로 들이고 안국군의 세자로 삼게 할 것을 설득하였다. 화양부인은 안국군의 총애를 받고는 있었지만 그 사이에 자식은 없었기에 자신의 지위가 흔들릴 것을 두려워하고 있던 참이었고, 여불위의 제안을 따랐다. 안국군도 이 이야기를 승락했고, 이인을 자신의 세자로 삼기로 결정하였다.

조로 돌아온 여불위는 이인에게 이 소식을 전하고, 이인은 여불위를 자신의 후견인으로 삼았다. 이인은 그 뒤 양어머니 화양부인의 출신을 따서 자신의 이름을 자초(子楚)라 바꾸었고, 훗날 귀국하여 드디어 진의 왕이 되었다(장양왕). 한편 사마천의 《사기》 등에서는 이때 여불위가 자신의 애첩이었던 조희를 마음에 들어하던 자초에게 바쳤는데, 조희는 이미 여불위의 아이를 임신한 상태였고, 그 아이가 바로 훗날 진의 왕으로 즉위하게 될 정(政, 훗날의 진시황제)였다고 하는 기록을 남기고 있다.

기원전 252년에 진에서 소양왕이 재위 55년만에 훙서하고 차남이 효문왕으로 즉위하면서 자초 또한 진으로 돌아와 태자가 되었다. 그리고 효문왕이 얼마 안 되어 훙서하고, 자초가 태자로써 즉위하였다. 여불위는 자초를 지원한 공으로 진의 승상이 되고 문신후(文信侯)에 봉해졌으며, 기원전 246년에 장양왕이 죽고, 왕태자 정이 13세로 왕위에 오르자 상방(相邦)이 되어, 왕의 아버지에 버금가는 지위라는 뜻의 중부(仲父)로 불리며 왕을 도왔다.

### 일자천금

당시 맹상군이나 신릉군 등 전국 시대의 사군자라 불리는 각국의 유력자들이 식객을 모아 천하에 이름을 떨치고 있던 가운데, 여불위 또한 자신의 집에 3천 명의 식객을 모아들였고, 여불위 집안의 소사가 1만 명을 헤아렸다고 한다. 그 식객 가운데는 훗날 진의 승상이 되는 이사도 있었는데, 그 재능을 눈여겨보게 된 진왕 정이 그를 발탁해 재상으로 삼았다.

기원전 239년 여불위는 자신의 식객으로 있던 석학들을 모아 《여씨춘추》라는 이름의 저작을 편찬하였다. 이 책은 당시 제자백가의 책과는 다른 사상적으로는 중립을 유지하는, 오늘날의 백과사전에 해당되는 것이었다. 여불위는 완성된 《여씨춘추》를 진의 수도인 함양성 성벽에 진열해 놓고, "이 책에 적힌 글 가운데 한 글자라도 더하거나 뺄 수 있는 자가 있다면 그에게 천금을 주겠다"고 하였다고 한다. 이 일화는 훗날 일자천금(一字千金)이라는 고사의 유래가 되었다.

### 몰락

권세가 누구와도 비길 데 없었던 여불위였지만, 진왕 정의 생모인 태후와 밀통하고 있었다. 원래 색을 밝혔던 태후는 장양왕 사후에 여불위를 계속해 유혹했고, 여불위로서도 원래 자신의 애인이었던 태후에 대한 미련을 버리지 못했다. 그러나 진왕 정이 자라면서 국모(国母)가 된 태후와의 불륜을 지속하는 것이 위험하다는 것을 깨달은 여불위는 노애(嫪毐)라는 거근(巨根) 사나이를 태후에게 소개시키고, 그를 환관으로 꾸며 후궁에 들였다. 태후는 노애와의 사이에서 두 아들을 두기까지 했다.

그 뒤 노애는 태후의 총애를 등에 업고 장신후(長信侯)로 봉해져 권세를 얻었고, 태후와의 밀통이 발각되자 진왕 정에 대한 모반을 꾀하다 진압당했다. 노애는 거열형에 처해지고 노애의 두 아들도 처형당했다. 이 사건 이후 여불위도 승상직을 잃고 칩거에 들어갔다. 지금까지의 공을 감안한 감형이었다.

그러나 칩거하게 된 뒤로도 여불위를 찾는 객은 끊이지 않았고, 여러 나라에 이름도 높았다. 기원전 236년, 여불위는 자신을 찾는 객들과 여러 다른 나라와 모의해 반란을 일으키려 했다는 혐의를 받았다. 진왕 정은 여불위에게 "나라를 위해 한 일도 많지 않으면서 무슨 염치로 이제껏 중부로 불리며 호사를 누립니까?"라고 힐문 촉지(蜀地)로 갈 것을 명했고, 자신의 최후를 깨달은 여불위는 절망한 나머지 이듬해, 스스로 독을 마시고 죽었다.

평가
--

여불위에 관한 주요 정보는 사마천의 《사기》 여불위전과 유향의 《전국》 그리고 《설원》(說苑)이 있다. 사마천은 여불위를 두고 《논어》 안연편 20장을 인용해 '명성 있는 자'(聞, 즉 실속은 없으면서 소문만 번드르하게 난 인간)라는 것은 여불위를 두고 한 말이라고 평했다.
미국이 그 넓은 국토에 남김없이 인구가 분포하여 활발한 산업활동을 전개할 수 있었던 것은 근대적인 교통기관의 발달에 힘입은 바 매우 크다. 서부 개척의 초기에는 마차와 배가 주요 교통기관이었으나, 19세기 후반의 교통 혁명으로 미국의 동부는 철도망에 뒤덮이고, 나아가서 로키산맥을 넘어 태평양 연안에 이르는 대륙 횡단 철도가 여러 개 건설되기에 이르자, 비로소 정치적으로나 경제적으로나 일체가 되었다고 하겠다. 그러나 이 철도도 20세기에 들어와 자동차와 항공기의 발달로 이제 여객 수송에서 완전히 사양화하고 있다.

철도 교통
-----

2006년 기준 철도의 총연장은 226,097km로서, 2위인 러시아를 크게 앞선 세계 제1위이다. 철도망은 동북부의 대서양 연안으로부터 오대호에 걸친 일대가 가장 조밀하며, 또한 로키산맥 동쪽 기슭의 중앙저지에도 발달하였고, 서해안과의 사이에 몇 개의 산맥 횡단 철도가 있다. 그러나 20세기에 들어와 자동차가 보급되고 도로가 정비된 결과, 철도의 여객수는 격감되고, 경영 내용이 극도로 악화하였다. 그러나 화물 수송량에서는 주요 화물의 약 43%를 확보하고, 현재 경영의 합리화, 정리·통합이 진행되고 있다. 동북부의 대서양 연안 등 극히 일부에서는 여객 수송용의 고속철도 계획도 있다. 여객 열차는 20세기 중반까지 지배적인 교통수단이었다.
1960년대, 제트 여객기가 미국 주요 노선에 도입되고 주간(州間) 고속도로가 완성되자, 도시간 철도를 이용하는 여객수가 급감하였다. 이로 인해 1971년 연방 정부는 전미 여객 철도공사(브랜드명 암트랙)을 창설하고 대부분의 주에서 제한되나마 도시간 여객 열차 운송을 유지하였다. 암트랙은 대부분의 주요 도시에서 서비스를 하고 있으나, 북동부를 벗어나면 하루에 1~2편의 열차편에 불과한 경우가 많다. 암트랙은 주요 도시 중에서 라스베이거스, 피닉스 (애리조나주) 등에는 노선망을 운영하지 않고 있다. 더 자주 있는 열차편은 주요 도시, 특히 노스이스트 코리더, 뉴욕과 올버니 (뉴욕주)간의 회랑 지대, 캘리포니아와 태평양 연안의 북서부의 주요 도시 간의 지역 회랑 지대에서 이용할 수 있다.

미국은 화물 운송에 철도 시스템을 광범위하게 활용하고 있다. 미국철도협회(the Association of American Railroads)에 의하면, 미국의 화물 철도 운송은 세계 제일의 수송량을 기록하고 있는데, 서유럽의 화물 운송량의 4배에 달하는 화물 운송량을 보이고 있다.

도로 교통
-----

넓은 국토에 취락·주거지가 점재하는 미국에서는 자동차는 일상생활의 필수품인데, 최근에는 하이웨이의 발달, 자동차의 성능 향상 등으로 장거리 교통에도 애용되고 있으며, 자동차 없이는 살 수 없는 미국 사회가 출현하게 되었다. 1999년 미국의 자동차 보급률은 인구 1,000명당 767대이다.화물 수송에 있어서도 특히 중·근거리에서는 철도를 압도하고 있으며, 또한 최근에는 컨테이너 수송의 발달과 더불어 활동범위가 확대되어, 철도뿐만 아니라 해운과도 경합을 벌이게 되었다.

  

종단 고속도로 노선으로 5번부터 95번까지 있으며 횡단 고속도로도 남쪽부터 10번에서 90, 94, 96번까지 있다.

항공 교통
-----

항공 교통은 제1차 세계대전 때부터 시작이 되었는데, 제2차 세계대전 후에는 급격히 발달하여, 현재는 민간 항공기의 생산, 보유 항공기의 수에서 단연 세계 제1위이다(2,453억 명·km의 여객과 80억 t·km의 화물을 운반). 국외·국내에 걸쳐 항공로의 발달이 현저하며, 거의 모든 도시 근교에 비행장이 있는 셈이다. 미국은 국제 항공망의 연장과 경영에 있어서도 세계 제1위이다. 대표적인 항공회사로서 펜 아메리칸·트랜스 월드·노스웨스트 등이 있다. 미국은 영토가 너무 넓기 때문에 도시 간 이동에는 항공기가 주요 교통 수단으로 자리잡고 있으며, 아메리칸 항공과 델타 항공 등의 항공사가 미국의 국내선을 운항하고 있다.

수상 교통
-----

세계의 경제계에서 차지하는 지위로 해서 해운의 발달은 눈부신 바 있으며, 제2차 세계대전 후에는 상선 보유량에서 파나마에 이어 세계 제8위(약 1,491만t), 화물 양륙량에서는 세계 제2위이다. 국내 해상 교통도 대서양·멕시코만 연안에서 활발하며, 또한 내륙 수로(水路)의 발달로 중량 화물은 바지(barge)라고 불리는 거룻배나 외항선(外航船)으로 운반된다. 오대호는 내륙 수상 수송의 3분의 2를 차지하며 세인트로렌스 수로에 의해서 직접 대서양과 연결되게 되었다.
**김소월**(金素月, 1902년 9월 7일 (음력 8월 6일) ~ 1934년 12월 24일)은 일제강점기의 시인이다. 본명은 **김정식**(金廷湜)이지만, 호인 소월(素月)로 더 널리 알려져 있다. 본관은 공주(公州)다. 1934년 12월 24일 평안북도 곽산 자택에서 향년 33세로 병사한 그는 서구 문학이 범람하던 시대에 민족 고유의 정서에 기반한 시를 쓴 민족 시인으로 잘 알려져 있다.

생애
--

1902년 평안북도 구성군에서 출생하였고 지난날 평안북도 정주군에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 훗날 평안북도 곽산군에서 성장하였다. 1904년 처가로 가던 부친 김성도는 정주군과 곽산군을 잇는 철도 공사장의 일본인 목도꾼들에게 폭행당한 후 정신 이상자가 되었다. 이후 김소월은 광산을 경영하는 조부의 손에서 컸다. 김소월에게 이야기의 재미를 가르쳐 주어 영향을 끼친 숙모 계희영을 만난 것도 이 무렵이다.

평안북도 곽산 남산보통학교를 졸업하고 1915년 평안북도 정주 오산고등보통학교에서 조만식과 평생 문학의 스승이 될 김억을 만났다. 김억의 격려를 받아 1920년 동인지 《창조》5호에 처음으로 시를 발표했다. 오산학교를 다니는 동안 김소월은 왕성한 작품 활동을 했으며, 1925년에는 생전에 낸 유일한 시집인 《진달래꽃》을 발간했다.

1916년 오산학교 재학 시절 고향 구성군 평지면의 홍시옥의 딸 홍단실과 결혼했다.

3·1 운동 이후 오산학교가 문을 닫자 경성 배재고등보통학교 5학년에 편입해서 졸업했다. 1923년에는 일본 도쿄 상과대학교에 입학하였으나, 같은 해 9월에 관동대지진이 발생하자 중퇴하고 귀국했다. 이 무렵 서울 청담동에서 나도향과 만나 친구가 되었고 《영대》동인으로 활동했다.

김소월은 고향으로 돌아간 후 조부가 경영하는 광산일을 도왔으나 일이 실패하자 처가인 구성군으로 이사하였다. 구성군 남시면에서 개설한 동아일보 지국마저 실패하는 바람에 극도의 빈곤에 시달렸다. 본래 예민했던 그는 정신적으로 큰 타격을 받고 술로 세월을 보냈으며, 친척들한테도 천시를 받았고 일본의 압박으로 부인과 동반자살 시도까지 했다.

류머티즘으로 고생을 하다가 1934년 12월 24일 평안북도 곽산에서 뇌졸중으로 세상을 떠났다. 향년 33세였다. 이틀 전, "여보, 세상은 참 살기 힘든 것 같구려." 라면서 쓴웃음지으며 우울해했다고 한다. 이 때문에 김소월이 자살한 거 아니냐는 추측이 나오기도 했다.

김소월의 증손녀가 증언한 바로는, 김소월은 심한 관절염을 앓고 있었고 통증을 완화하기 위해 아편을 먹곤 했다고 한다. 그것으로 인해 아편 과다복용의 후유증으로 인해 세상을 떠난 것이 아니냐는 설도 있다.

### 사후

1977년 사후 43년 만에 그의 시작 노트를 발견했는데, 여기에 실린 시 가운데 스승 김억이 이미 발표한 게 있어 사람들을 놀라게 했다. 김억이 제자의 시를 자신의 시로 발표했던 것이다.

1981년 금관문화훈장(1등급)이 추서되었으며 서울 남산에 그를 기리는 시비가 세워졌다.

1986년 조사 결과 발표에 따르면, 한국 가곡의 20%가 김소월의 시에 곡을 붙인 것이며 그 수에서 가곡시인 중 1위를 차지하였다.

작품 경향
-----

민요조의 서정적인 목소리의 시작활동을 하였으나 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더라면에서는 민족적 현실의 각성을 통해 참여적인 목소리로 기울었다.

평가
--

조연현은 "김소월의 시는 그 어느 것을 막론하고 향토적인 체취가 강하게 풍기고 있다"면서 "한 마디로 전통적인 시인"이라고 평했고,
조병춘은 "우리 민족의 문학적 생리에 배겨 있는 민중적·민요적 리듬을 가장 적절하게 건드려 준 시인"이라고 했다.
김현은 김소월의 시가 "전래의 정한의 세계를 새로운 리듬으로 표현해 낸 것이며, 그런 의미에서 새로운 민요에 속한다."고 했으며, 유종호는 김소월의 젊은 시절 시단에서 이른바 〈조선주의〉가 유행이었으나, 시인은 "조선이라는 말을 쓰지 않은 채 조국의 산하에 지천으로 피고 지는 진달래라는 표상을 선택함으로써 겨레 감정에 호소한다. 그는 추상적인 관념에서 출발하지 않고 구체에서 출발하는 것이다. 이 하나만 가지고서도 그는 당대의 누구보다도 시인이요 터주시인"이라고 했고,
김용직은 김소월을 "우리 현대시사의 한 표준이며 역사"라고 했다.

한국의 전통적인 한(恨)을 노래한 시인이며 짙은 향토성을 전통적인 서정으로 노래한 것으로 평가받고 있다.

작품 목록
-----

이 목록은 아직 미완성입니다. 여러분이 편집하여 채워 주세요. 

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키문헌**에 이 글과관련된 원문이 있습니다.
**저자:김소월** |

시
<님의 노래>

* 〈낭인의 봄〉
* 〈진달래꽃〉
* 〈엄마야 누나야〉
* 〈먼 후일〉
* 〈산유화〉
* 〈접동새〉
* 〈가는 길〉
* 〈초혼〉
* 〈개여울〉
* 〈예전엔 미처 몰랐어요〉
* 〈바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더라면〉
* 〈나의 집〉
* 〈춘향과 이도령〉
* 〈금잔디〉
* 〈삭주구성〉
* 〈산〉
* 〈꿈〉
* 〈무덤〉
* 〈추회〉
* 〈첫사랑〉
* 〈왕십리〉
* 〈길〉
* 〈집 생각〉
* 〈바다〉
* 〈그를 꿈꾼 밤〉
* 〈어려 듣고 자라 배워 내가 안 것은〉
* 〈눈물이수르르 흘러납니다〉
* 〈새벽〉
* 〈바람의 봄〉
* 〈삼수갑산〉
* 〈부모〉
* <무심>
* 〈옛이야기〉
* 〈못잊어〉
* 〈만나려는 심사〉
* 〈나는 세상 모르고 살았노라〉
* 〈오는 봄〉
* 〈가막 덤불〉
* 〈만리성〉
* 〈해가 산마루에 저물어도〉
* 〈고적한 〉

관련 서적
-----

* 중고생도 함께 읽는 진달래꽃, 소월이 지금 나에게로 왔다 (장노현, 글누림출판사,2014)

가족 관계
-----

소월 김정식 시비. 서울 남산공원 소재.
* 아버지: 김성도
* 어머니: 장경숙
* 작은어머니(숙모): 계희영
* 부인: 홍단실(洪丹實) - 홍시옥(洪時玉)의 딸
	+ 첫째 딸: 김구생
	+ 둘째 딸: 김구원
	+ 첫째 아들: 김준호
	+ 둘째 아들: 김은호
	+ 셋째 아들: 김정호 - 1953년 반공포로로 석방, 김소월의 자녀들 중 유일하게 남한에 거주하였다.
		- 손녀: 김은숙
		- 손자: 김영돈
	+ 넷째 아들: 김낙호
이 사람의 이름은 스페인어 이름입니다. 첫 번째 혹은 부계 성은 '빌바오' 이며 두 번째 혹은 모계 성은 '리바노' 입니다.

**사비노 빌바오 리바노**(스페인어: Sabino Bilbao Líbano; 1897년 12월 11일, 바스크 주 레호나 ~ 1983년 1월 20일, 바스크 주 게초)는 줄여서 **사비노**(스페인어: Sabino)로 알려진 스페인의 전 축구 선수로, 현역 시절 미드필더로 활약했다.

축구 경력
-----

사비노는 비스카이아 도 레호나 출신으로, 1916년부터 1925년까지 아틀레틱 빌바오 소속으로 9시즌을 활약했다. 라 리가 출범 전에 이미 막강한 전력을 과시하는 바스크의 거함은 코파 델 레이를 이 동안에 1921년과 1923년에 두 번 우승하였다.

사비노는 안트베르펜에서 열린 1920 올림픽에서 스페인 국가대표팀의 원년 선수단원으로 2경기 출전하여 은메달의 주역이 되었다. 그의 첫 국가대표팀 경기는 2-1로 이긴 스웨덴과의 경기인데, 이 경기에서 스페인 축구 역사에 남아 길이 전해질 장면이 나왔다: 1-1로 동률을 이룬 상황에 같은 아틀레틱 소속의 호세 마리아 벨라우스테가 그한테 계속해서 공을 넘겨달라고 소리쳤다: *"공을 보내, 사비노, 내가 뭉개버릴게!"*(A mí el pelotón, Sabino, que los arrollo)

최후
--

사비노는 1983년 1월 20일, 그의 고향 바스크 지역의 게초에서 향년 85세로 영면에 들었다.
| 조세 |
| --- |
|  |
| 재정 정책의 측면 |
| 정책
* 세법
* 신용
* 대변
* 조세
 |
| 경제학

| 
일반 이론 |
| --- |
| * 래퍼 곡선
* 이론
 |
| 
세금의 분배 |
| * 세율
* 누진
 |

 |
| 수입
* 세무서
* 인지 (세금)
* 세무조사
 |
| 불응

| 
일반 |
| --- |
| * 조세 회피
* 탈세
* 밀수
* 암시장
* 신고되지 않은 고용
 |
| 
회사 |
| * 세금 전도
* 더블 아이리시
 |
| 
위치 |
| * 조세 회피지
* 역외 금융 센터(OFCs)
* 역외매직서클
* 금융 센터
 |
| 
주요 예제 |
| * 아일랜드의 조세 피난처
* 패러다이스 페이퍼스
* 파나마 페이퍼스
* 미국의 조세 피난처
 |

 |
| 유형
* 직접세
* 간접세
* 종가세
* 물품세
* 양도소득세
* 탄소세
* 소비세
* 환경세
* 물품세
* 유류세
* 지공주의
* 증여세
* 소득세
* 상속세
* 토지가치세
* 재산세
* 죄악세
* 인지세
* 부가가치세(VAT)
* 법인세
* 음의 소득세
* 부유세
 |
| 국제
* 토빈세
* 슈판세
* 이전가격
 |
| 교역
* 세관
* 관세
	+ 수입 (무역)
	+ 수출
* 자유 무역
* 경제자유구역
 |
| 연구

| 
학술 |
| --- |
| * 제임스 R. 하인즈 주니어
 |
| 
옹호 단체 |
| * 옥스팜(영국)
 |

 |
| 종교
* 교회세
* 십일조
* 지즈야
* 하라즈
* 자카트
 |
| 나라별

| 
모든 나라 |
| --- |
| * 세율에 따른 나라 목록
* 유럽의 세율
 |
| 
개별 국가 |
| * 알바니아
* 알제리
* 아르헨티나
* 오스트레일리아
* 아제르바이잔
* 방글라데시
* 부탄
* 브라질
* 불가리아
* 영국령 버진아일랜드
* 캐나다
* 중국
* 콜롬비아
* 크로아티아
* 덴마크
* 핀란드
* 프랑스
* 독일
* 그리스
* 홍콩
* 아이슬란드
* 인도
* 인도네시아
* 이란
* 아일랜드
* 이스라엘
* 이탈리아
* 일본
* 카자흐스탄
* 리투아니아
* 몰타
* 모로코
* 나미비아
* 네덜란드
* 뉴질랜드
* 노르웨이
* 파키스탄
* 팔레스타인
* 페루
* 필리핀
* 폴란드
* 러시아
* 싱가포르
* 남아프리카 공화국
* 스웨덴
* 스위스
* 중화민국
* 탄자니아
* 영국
* 미국
* 우루과이
 |

 |
| * v
* t
* e
 |

**부유세**(富裕稅, 영어: wealth tax, capital tax, equity tax, net worth tax, net wealth tax)는 일정액 이상의 자산을 보유하고 있는 사람을 대상으로 비례적 또는 누진적으로 부과하는 세금을 말한다.

역사
--

1910년 스웨덴이 이를 최초로 도입하였다.

현황
--

스위스, 리히텐슈타인, 네덜란드, 노르웨이, 인도가 부유세 제도를 실시하고 있다.

원조 국가인 스웨덴이 이를 폐지하게 된 것은, 부자들이 세금을 피해 해외로 재산을 빼돌리는 자본 유출문제 때문이다. 세계적 가구업체인 스웨덴회사 이케아는 부유세를 내다 지쳐서 외국에 재단을 세워 회사 자산을 모두 기부해 버렸다. 부유세 폐지 이전의 스웨덴은 부유세로 거둬들이는 한 해 세금이 6400억원인데, 연간 외국으로 빠져나간 스웨덴 자본은 200조원에 이르렀다고 한다.

스웨덴과 함께 고복지국가로 알려진 핀란드도 이 제도를 폐지했는데, 이 제도를 폐지시킨 것은 좌파 계열의 핀란드 사회민주당이었다. 핀란드의 에로 하이네루오마 재무부장관은 "부유세는 다른 나라에서도 폐지되는 추세"라면서 "경쟁을 유도하고 투자를 촉진하기 위해 폐지하는 게 마땅했다"고 밝혔다.

경제에 미치는 문제
----------

부유세가 경제에 미치는 문제점은 부유세가 도입되면 세금을 회피하기 위해 재산을 해외로 도피할 가능성이 있으며, 외국인의 국내투자를 기피하거나 부유세가 없는 이웃경쟁국으로 투자를 이전시킬 가능성이 있다. 또한, 저축하기보다 빚을 늘려 소비하는 풍조가 확산될 우려가 있다. 이렇게 되면 금융시장이 불안해지고 투자 감소로 경제가 위축되어 실업자가 늘어나고 서민의 경제가 더욱 어려워질 수 있다.

스웨덴 룬드 대학 경제학과 아사 한손 교수는 "200만유로(약 24억4000만원)를 가진 사람이 아이슬란드나 스웨덴에 살면 취리히에 사는 것보다 세금을 10배나 더 낸다"면서 "부유세 부과로 얻어지는 재정 수입보다 경제 활동 위축에 따른 경기 침체가 더 큰 문제"라고 지적했다.

프랑스의 기업연구소(Institut de l’entreprise)는 보고서에서 "해외로 자본 유출이 일어나는데다, 시장에 의한 자원 분배의 원칙이 왜곡되기 때문에 부유세가 점차 폐지되는 추세"라고 분석했다. 기업연구소는 또 "세계 어느 나라나 자본과 돈 많은 사람을 유치하기 위해 안간힘을 쓰고 있는 게 현실"이라면서 "부유세 폐지는 오래전에 대세로 굳어졌다"고 밝혔다.
**담윤현**(중국어: 談允賢, 병음: Tán Yǔnxián 탄윈셴[\*], 1461년 ~ 1554년)은 중국 명나라의 의학자로 남직예 상주부 무석현(南直隸 常州府 無錫縣, 현재의 장쑤성 우시시) 출신이다. 전한의 의후(義姁), 동진의 포고(鮑姑), 북송의 장소낭자(張小娘子)와 함께 고대 중국의 4대 여성 명의 가운데 한 사람으로 여겨진다.

생애
--

담윤현은 1461년에 우시의 의료 가정에서 태어났다. 그녀의 집안이 의술에 능통하여 어려서부터 의학 서적을 접하였다. 명의였던 할아버지와 약에 정통했던 할머니의 영향을 받아 10대 시절부터 두루 의학 서적을 섭렵했다.

명나라에서는 고대 중국 사회의 유교적 분위기에 있었는데 송나라 이후에는 보수적인 분위기였다. 이 때문에 명나라는 여자 의료인이 천대받았던 시대였고, 많은 여자들이 사회적 분위기 때문에 남자 의사와 상담하지 못했다. 그 때문에 병이 악화되는 상황이 종종 발생하여서 많은 여성 환자들은 여의학자인 담윤현에게 치료 해달라는 요청이 많았으며, 의술 실력이 뛰어났기 때문에 담윤현의 명성이 점차 전국으로 퍼졌다.

담윤현은 빼어난 의술로 세간의 인정을 받았다. 특히 남자 의사를 접하기 힘들거나 꺼렸던 여자 환자들을 많이 치료하여 풍부한 임상 경험을 쌓았다. 담윤현은 할머니는 약을 연구하고 할머니의 지도하에 다양한 의학적 기술을 배웠으며, 할머니가 수집하고 쓴 병리를 전달받았다. 명나라에서는 의학적 실무에 능통한 여성의 수가 증가하고 있었고 황제는 그 중 뛰어난 사람을 선발하라고 하였다. 당시 담윤현이라는 이름이 가장 유명했고, 왕실에서 아픈 사람은 생기며 담윤현에게 상담 받고, 치료 받도록 했다.

담윤현은 양씨(楊氏) 성을 가진 남자와 결혼했고, 결혼 직후에 제나라와 혈액 질환으로 고통을 겪었으며, 스스로 진단을 하고 약을 시험했다. 그 후 세 명의 여성과 한 명의 아들을 낳았다. 그리고 그녀는 그녀의 할머니가 죽기 전까지는 실제로 약을 계속해서 시험했다. 1556년에 향년 96세의 나이로 세상을 떠났다.

저서
--

담윤현은 1511년에 조부모로부터 전수받은 의학 지식에 자신의 임상 경험을 더한 중국의 고전 의학서인 《여의잡언》(女醫雜言)을 집필했다. 《여의잡언》은 담윤현이 직접 치료한 환자 31명의 사례를 담은 부인과 전문 의학서로서 유산과 산후 질병, 우울증으로 인한 기혈 막힘 등의 증상과 치료법을 생생하게 서술했다.

《여의잡언》이란 책은 담윤현의 아들 양윤이 필사한 것으로, 개인이 치료한 병을 모두 수록한 31건으로, 담윤현은 한의학 분야에서 최초의 여의사인 것이다. 주요 기록은 산부인과 사례로 유산, 성병, 산후 질병, 복부 절제를 포함하고 뜸 뜨는 방법 등이 기록되어있다. 《잡언》은 기억을 기반으로 작성하기 때문에 각 의료 사례의 진단 및 치료 과정을 명확하게 기록했다. 기록된 사례는 많지 않지만 임상 치료에 좋은 예로 사용되며 가치가 크게 여겨진다.

평가
--

담윤현은 여성 환자들에게 친밀한 접촉을 통한 동등한 대화의 확립으로 그들의 삶과 감정을 관찰했다. 의사의 관점에서, 명나라 여성의 치유 주체로서 여성의 몸과 성별, 그리고 더 친밀한 의학 지식은 국가 사회에 의해 억제 되어있었다. 하지만 담윤현의 등장으로 여성의 치료, 여의사에 대한 관심과 수는 점차 증가하게 되었다. 또한 담윤현과 같은 여의사의 치료 스타일은 여성의 섬세하고 평화로운 특성을 반영한다는 장점이 있다.

대중 문화에서의 등장
-----------

담윤현은 중국 드라마 《여의 담윤현》의 실제 역사적 인물인데 유시시가 담윤현 역할을 맡았다.
**호나미정**(穂波町)은 후쿠오카현 중앙부에 위치했던 정으로 가호군에 속했다.

2006년 3월 26일, 이즈카시, 가이타정·쇼나이정·지쿠호정과 대등합병해, 새로운 이즈카시가 되었다.

역사
--

과거 치쿠호 탄전이 번창하던 시대에는 지쿠호 중에서도 인구 증가가 두드러져 전성기에는 4만 명에 달해 일본에서 1인당 인구가 가장 많은 촌이었다. (정으로 승격전) 이이즈카시(당시 6만명 정도)로부터 합병을 제안받아 10만 명 도시를 목표로 하고 있었으나, 이이즈카 측은 '편입', 호나미 측은 '대등'을 요구해 충돌로 인해 합병이 실현되지 못했다.
지쿠호 탄전이 쇠퇴한 후에는 인구 감소가 두드러져 2006년경 헤세 시대에 25,000명까지 줄어들었다.

* 1889년 4월 1일 - 정촌제 시행에 의해 호나미군 호나미촌이 성립하였다.
* 1896년 2월 26일 - 군제 시행에 의해 가호군에 속하게 되었다.
* 1957년 11월 3일 - 정으로 승격해 호나미정이 되었다.
* 2006년 3월 26일 - 이즈카시, 가이타정·쇼나이정·지쿠호정과 신설해 소멸하였다.

교통
--

### 철도

* 규슈 여객철도
	+ 지쿠호 본선

### 도로

* 국도 200호선

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 일본

 |
로렌초 로토의 **묵주 기도의 모후**.
**묵주 기도의 성모**(영어: Our Lady of Rosary)는 기독교에서 묵주와 관련된 마리아의 호칭으로서 **묵주 기도의 모후**, **로사리오의 성모**, **거룩한 묵주 기도의 모후** 등으로도 불린다. 로마 가톨릭교회에서는 10월 7일을 묵주 기도의 동정 마리아 기념일로 기념하고 있다. 이 날은 1571년 오스만 제국의 그리스 서부 함대를 상대로 유럽의 기독교 연합 함대가 대승을 거둔 것(레판토 해전)을 기념하기 위해 제정되었다. 이 날은 승리의 성모 기념일이라고도 불린다.

묵주 기도의 성모 발현
------------

 묵주 문서를 참고하십시오.
 성모 발현 문서를 참고하십시오.
성 도미니코에게 묵주를 주는 성모 마리아.
도미니코회에 전해 내려오는 전승에 따르면, 1214년 성 도미니코가 프랑스 프루예에 창궐한 알비파 이단자들을 가톨릭 신앙으로 회심시키기 위해 나섰다고 한다. 그러나 이 젊은 사제는 그다지 큰 성과를 거두지 못했는데, 하루는 성모 마리아가 그에게 발현하여 이단에 맞서는 도구로서 묵주를 주었다고 한다. 성모 마리아가 성 도미니코에게 묵주를 주었다는 이야기는 일반적으로 전승으로 여겨지고 있으며, 묵주 기도 형태의 발전은 15세기 도미니코회 사제이자 교사인 복자 알라노 데 루페를 비롯한 도미니코회원들에 의한 것이다.

1836년 12월 3일 프랑스의 가톨릭 사제 샤를 엘레오노르 데스 제네트는 자신에게 발현한 성모 마리아의 요청에 따라, 자신의 본당인 승리의 성모 성당을 티 없는 성모 성심에 봉헌하였다.

1917년 10월 13일 파티마의 성모는 양치기 어린이들에게 발현하면서 자신을 가리켜 "나는 묵주 기도의 모후이다."라고 소개하고, 매일 묵주 기도를 바치라고 요청하였다.

1987년 니카라과에서 반성직주의 성향의 산디니스타 민족해방전선이 정권을 잡자, 성당지기 베르나르도 마르티네즈는 성모 마리아가 발현하여 평화를 위해 묵주 기도를 바치고 열심히 일하라고 요청했다고 보고하였다.

승리의 성모
------

승리의 성모
교황 비오 5세는 키프로스에 있는 기독교계 주민들을 구하기 위해 스페인과 기타 기독교 왕국 및 공화국으로 구성된 연합 함대를 편성했다. 그러나 파마구스타에 있는 베네치아군 기지가 오스만 제국으로부터 오랜 포위 공격을 받은 끝에 결국 기독교 연함 함대가 출항하기 전인 8월 1일에 항복하고 말았다. 1571년 10월 7일 유럽 남부 해양 국가들의 연합으로 구성된 가톨릭 신성 동맹군은 시칠리아의 메시나 항구에서 출항하여 오스만 함대를 만나 레판토 해전을 벌이게 되었다. 객관적으로 오스만 함대와 비교해볼 때, 기독교 연합 함대가 열세였기 때문에 교황은 기독교 연합 함대의 승리를 위해 유럽 전역에 묵주 기도를 바칠 것을 호소했으며, 본인도 직접 로마에서 묵주 기도를 바치는 행렬에 앞장 섰다.

그리스 서부에서 떨어진 코린토스 만 북부 끝에서 약 5시간에 걸친 치열한 전투 끝에 교황청과 베네치아, 스페인의 연합 함대는 오스만 함대를 상대로 간신히 승리를 거두었다. 그리하여 오스만 제국은 서유럽으로의 진격을 멈추게 되었으며, 동시에 대서양과 아메리카에 접근할 수도 없게 되었다. 만약에 오스만 제국이 이겼더라면 이탈리아로의 침입으로 이어졌을 가능성이 크며, 그렇게 된다면 스스로 로마 황제의 후예라고 자처하던 오스만 제국의 술탄이 과거 로마 제국의 수도였던 콘스탄티노폴리스와 로마를 모두 점거하는 초유의 사태가 벌어졌을 수도 있었다. 오스만 제국은 아직 군함을 더 건조할 수 있었지만, 레판토 해전에서 잘 훈련된 많은 해군 병사를 잃음으로써 막대한 손실을 입게 되었다. 이후 오스만 제국은 레판토 해전에서의 피해를 끝내 완전하게 회복하지 못했으며, 결국 지중해 해군력이 콘스탄티노폴리스를 함락하기 이전 세기 수준으로까지 후퇴하였다.

축일
--

### 승리의 성모 축일

레판토 해전에서 승전한 후, 교황 비오 5세는 승리의 성모에게 감사를 표하기 위해 연중 축일로 승리의 성모 축일을 제정하였다.

비오 5세보다 먼저 제5대 레스터 백작 시몬 드 몽포르는 1213년 9월 12일 뮈레 전투에서 알비파 이단을 상대로 승리를 거둔 것에 대한 감사의 표시로 승리의 성모를 위해 최초로 성당을 지어 봉헌하였다.

### 묵주 기도의 동정 마리아 기념일

1573년 교황 그레고리오 13세는 ‘승리의 성모 축일’을 ‘거룩한 묵주기도 축일’로 명칭을 변경하였다. 이 축일은 1716년 교황 클레멘스 11세에 의해 로마 보편 전례력에 삽입되었고 라틴 전례 교회 전체가 10월 첫 주일을 축일로 지내도록 하였다. 1913년 10월 7일 교황 비오 10세는 다시 축일 날짜를 10월 7일로 되돌렸으며, 1960년 교황 요한 23세는 축일의 명칭을 ‘묵주 기도의 복되신 동정 마리아 기념일’로 변경하였다.
**투티엠 신도시**(베트남어: *Khu đô thị mới Thủ Thiêm*, Thủ Thiêm New Urban Area)는 베트남 호찌민 시의 2군에 6.57 km2면적에 진행되고 있는 프로젝트이다. 지금도 공사 중에 있다.

입지
--

투티엠은 호찌민시 2군이 들어서 있는 사이공 강의 포인트바에 위치하고 있다. 호찌민 시의 중심 업무지역인 1군과 7군, 빈타인 군의 강 건너편에 위치하고 있다. 9군과 경계를 접하기도 한다.

역사
--

투티엠은 재개발이 허가되기 전에 호찌민 시에서 가장 밀집된 지역 중 하나였고, 1751년에 설립된 중앙 시장을 포함하고 있다. 2002년에 시작하여 거의 10년 동안 14,000 ~ 15,000 가구가 개발 현장에서 퇴거하여 재정착을 했다.

이 부지에 대한 마스터 플랜은 1998년에 시작되었으며, 사이공 강을 가로 지르는 호치찌 시의 중앙 비즈니스 지구에 2군을 연결하는 여러 다리와 터널이 완공될 것으로 예정이다. 2003년, 미국의 건축가 히데오 사사키가 이 계획에 대한 국제 설계 경쟁에서 입찰을 따냈다.

이 프로젝트는 진행 중에 있으며, 투자액에 따라 15년 이내 완료될 예정이다. 인프라 투자자에게 우선권이 주어지며, 세금 혜택 뿐만 아니라 정부의 보조도 받을 수 있다.

도시의 레이아웃
--------

도시 지역은 7 평방 킬로미터의 면적을 차지하며 주택, 수영장, 공원 및 사무실 구역과 같은 여러 섹션으로 구성된다. 여기에 있는 거의 모든 건물은 10층에서 40층 사이이다. 완료되면, 이 새로운 도시 지역은 1군을 도시 중심으로 대체하기위한 것이다. 이 새로운 도시 지역은 기존의 번화가에 여러 개의 다리와 6차선 터널로 연결되어 있다.

2011년 11월 20일, 1군과 2군을 연결하는 투티엠 수중 터널이 개통되었다. 이 터널은 동남아권에서 가장 긴 수중 터널이며, 길이 1.49㎞, 폭 33m, 높이 9m, 6차선 도로로 하루 평균 4만 5천대의 차량과 1만 5천대의 오토바이가 통행할 수 있다.

기업투자
----

롯데는 투티엠 신도시에 10만여㎡의 부지 규모에 2조원을 투입하여 백화점, 쇼핑몰, 상업시설, 호텔 등이 어우러진 복합단지(에코스마트시티)를 짓기로 했다.
**벳쇼씨 (**일본어: 別所氏 べっしょし[\*]**)**는 하리마의 센고쿠 다이묘를 배출한 씨족이다.

하리마의 슈고 다이묘 아카마츠씨의 서류이며, 본거지는 미키성이다.

아카마츠씨의 가신 시대
------------

시조는 헤이안 시대, 아카마츠씨의 선조인 아카마츠 스에후사의 손자 아카마츠 (벳쇼) 요리키요로 알려져있다. 시간을 거쳐, 무로마치 시대에는 아카마츠 아츠미츠 (아카마츠 노리무라의 동생 엔코 또는 그의 아들)와 아카미츠 노리스케의 3남 아카마츠 모치노리가 벳쇼씨의 묘세키를 이었다. 예로부터 미키 부근을 거점으로 하여 현재의 미키성 터에서 벗어난 위치에 성을 지었다.

무로마치 시대 중기 이후, 카키츠의 난으로 인해 당주 아카마츠씨와 함께 벳쇼씨도 한때 쇠퇴하였으나, 오닌의 난으로 아카마츠씨가 세력을 회복하자, 벳쇼 노리하루는 미키성을 쌓고 초대 성주가 되었다. 그래서 노리하루는 벳쇼씨 중흥의 시조로 일컬어진다.

센고쿠 다이묘
-------

노리하루의 손자 벳쇼 나리하루 대에 주인가문인 아카마츠씨와 그 슈고다이 우라가미씨가 대립하여 아카마츠씨의 세력이 쇠퇴의 길로 가기 시작하자, 나리하루는 히가시하리 3군을 지배하에 두고 있었던 것을 배경으로, 아카마츠씨로부터 독립해, 센고쿠 다이묘를 자처하기 시작했다. 나리하루는 무용(武勇)이 뛰어났기 때문에, 그 후에는 미요시씨나 아마고씨의 침공을 차례로 격퇴해 세력을 확대하고, 히가시반 8군 (미노우군, 아카시군, 카코군, 인나미군, 카사이군, 카토군, 타카군, 진토군)을 지배하는 벳쇼씨의 전성기를 구축했다.

그러나, 나리하루의 손자 나가하루 때, 오다 노부나가와 한때 의기투합하지만, 배신하고, 노부나가의 명을 받은 하시바 히데요시에 의해 공격을 받아, 유명한 "미키의 간살"을 당했다 (미키 전투). 나가하루는 2년 가까이 저항하였으나, 힘이 다해 1580년 (덴쇼 8년)에 자살하였고, 이로 인해, 센고쿠 다이묘로서의 벳쇼씨는 멸망하였다.

근세 다이묘
------

그 후, 나가하루의 3남 시게무네가 히데요시의 가신이 되어 타지마국 야기성주 (후의 탄바국 키타유라번주)로서 존속했다. 시게무네의 아들 요시하루 대에는 에도 막부 아래 키타유라번을 다스리게 되었으나, 1628년 (칸에이 5년)에 참근을 게을리하여 개역되었다. 후에 용서를 받은 모리하루나 시게무네의 다른 아들 계통은 하타모토가 되었다. 호에이 연간 나가사키 부교를 지낸 벳쇼 츠네하루는 그들의 자손에 해당한다.

그외
--

또한, 노리하루의 후손인 미키성주 벳쇼씨와는 별도로 니시하리마 리칸성 성주의 분가도 존재했지만, 이쪽도 종가와 똑같이 노부나가를 배신했기 때문에, 야마나카 유키모리에 의해 성이 함락되어 멸망하였다.

또, 미토번 2대 번주 도쿠가와 미츠쿠니의 양아버지 미키 유키츠구는 벳쇼 일족의 출신으로, 야스하루의 동생의 아들 (즉, 나가하루의 사촌동생)에 해당한다는 설이 존재하지만, 정설은 아니다.

아와 미키씨의 가전에 따르면, 벳쇼 나가하루의 숙부 벳쇼 하루유키의 아들 벳쇼 노리하루가 미키성 함락 때, 아와의 나카키라이우라로 도망쳐 남상(藍商)이 되었다고 하나, 확실한 증거는 없다.
**대대로**(大對盧)는 고구려 12관등(官等) 중의 최고 관직이다.

개요
--

장수왕 대에 국내성에서 평양성으로 수도를 옮긴 뒤에 생긴 관직으로 오늘날의 총리 또는 수상 급의 직위이다. 평시에 정치·외교·재정의 일을 모두 맡아 보았다. 고구려 관직의 등급은 여러 차례 바뀌었으나, 말기에는 14등급이었으며, 대대로는 그 중 1등급이었다. 나라 일 전체를 맡아 보며 임기는 3년이지만, 현명한 인물 혹은 독재자인 경우에는 얼마든지 연장할 수 있었다. 비상시에는 군사권력과 정치권력을 함께 가진 막리지(莫離支)가 수상이 되었다. 고구려 제가회의의 수상이 대대로였다. 고구려 말기에 집권적 관직으로 등장하는 막리지를 대대로와 같다고 보는 견해도 있다. 연개소문은 집권 후,태대대로(太大對盧)를 신설하여 취임하였다.

### 특징

대대로(大對盧)는 일명 ‘토졸(吐捽)’이라고도 한다. 부족장적 신분층에 속하는 대로(對盧)가 분화해 고구려 중기에 생겨난 것인데, 늦어도 6세기 후반경에는 대로 관등은 소멸되고 대대로만이 7세기까지 나타나고 있다. 대대로의 분화는 4세기 이후 태왕권(太王權)의 확립과 관련이 있으며, 대로의 소멸 시기는 6세기 중반 귀족연립정권(貴族聯立政權)의 성립과 연관이 된다. 임기는 3년으로서 귀족회의에서 선거로 선출되었는데 이것은 지난날 부족연맹의 단계에서 연맹장을 선거에 의해 뽑던 전통에서 비롯된 것이라고 볼 수 있다.

6세기 후반 고구려의 왕권이 약화되면서 정치적 실권이 대폭 강화되었다. 이 시기 대대로 선임 과정의 가장 큰 특징은 귀족들의 상쟁이다.『한원(翰苑)』고려기(高麗記)에 의하면 귀족 중에서 서로 싸워 가장 강한 자가 스스로 대대로가 되었다. 이 때 왕은 귀족 간의 분규에 간여하지도 않았다. 이러한 현상은 후기에 대대로가 고구려 최고의 실권자가 되었으며 왕권은 상대적으로 약화되었음을 의미한다.

대대로는 태대형(太大兄)·울절(鬱折)·태대사자(太大使者)·조의두대형(皂衣頭大兄)과 함께 국가의 기밀을 맡고 정사를 도모하며, 병정을 징발하고 관작을 주었다. 그리고 이 5관등을 가진 자만이 고구려 최고의 무관직인 대모달(大模達)에 임명될 수 있었다. 이러한 점은 고구려 사회에서 고위 귀족관료에 의한 합좌제도(合坐制度)가 시행되었고, 이들이 고구려 최고의 신분계급을 이루고 있었다는 것을 말해준다.
다음은 **대한민국의 여자 축구**에 관한 내용이다.

서울운동장에서 거행된 최초의 여자 축구 경기

일제강점기
-----

영국을 모태로 하는 근대 축구가 한국에 전파된 것은 1882년 6월 (고종 19년) 인천항에 상륙한 영국 군함 플라잉피쉬호의 승무원들을 통해서인 것으로 전해지고 있다.

최초로 한국의 여성들과 축구에 관한 이야기가 나온 것은 그로부터 십수년 뒤인 1925년이였다. 당시 이화학당의 운동부장이자 여자 올림픽에 참가했었던 로이스는 여자들도 남자들처럼 운동을 해야 하지만, 여자 선천적 기능이 남자와 다르므로 여자의 신체에 급격한 긴장을 주는 축구나, 육상 경기는 부적합하다고 주장했다.

올림픽 육상 경기 도중에 한 여자 학생이 졸도하는 일이 있었다며, 여자 체육은 반드시 유희와 유쾌, 사교에만 목적을 두고 진행되어야 하며 승부에 주력하는 것은 피햐야된다고 덧붙였다. 또한 당시 동덕학교의 한 체육교사는 남자와 여자는 신체적으 다르기에 여자한테 맞는 운동은 정구라고 이야기한 것 등을 보아당시 시대적으로 여자들에게 격한 운동은 지양했던 것으로 추측되며, 당시 남자 축구는 조선 축구 대표팀이 일본의 본국 대회에서 우승하는 등의 활약을 펼쳤던 것과 대조적으로 일제강점기 시절 여자들과 관련한 축구 활동이 전혀 없었다.

해방 이후
-----

초기 대한민국의 여자 축구계 틀을 마련한 김화집
1949년 6월 28일, 대한민국 체육계 **최초의 여자 축구**가 거행되었다. 당시 신문에서도 **이땅 최초의 여자축구**라고 보도했으며 최초의 여자 축구의 경기를 보기 위해 관중들이 모여들었다.제2회 전국여자체육대회에서 진행된 이 경기는 1949년 6월 28일 오후 6시에 서울운동장에서 중학여중과 무학여중의 경기로 진행되었으며, 최초로 한국 여자 축구의 규칙을 제정한 김용식, 박규정이 심판직을 맡았다.

경기 규칙은 기존의 남자 축구 규칙에서 조금 변형되어 전후반 32분으로 진행되었고 농구와 같이 선수들을 자유롭게 바꿀 수 있었으며, 골키퍼는 공을 막을 때 양 팔을 가슴에 꼭 닿게 해야 했다.

첫 경기인 중학여중과 무학여중의 경기는 두 번 연장전 끝에도 승패를 결정 짓지 못 했고 결국 추첨을 통해서 무학여중이 승리하게 되었다. 이후 29일에 열린 명성여중과의 경기에서도 무학여중이 승리하며 해당 대회의 우승과 함께 김구의 우승배를 들게 되었다.

최초의 여자 축구 경기인 무학여중대 중학여중
같은 해 10월에는 대한여자축구협회가 창립되었으며, 대한여자축구협회가 주최하는 제1회 전국여자축구대회를 열기로 결정 했다.

1972년 3월 18일에 전주에서 최초의 여자 축구팀인 전주 여자 축구단이 창단되었고그 다음해인 1973년에는 서울 여자 축구단과 전주여자축구단과의 한국 초유의 공식여자축구경기가 1973년 6월 17일에 열렸다.

서울여자축구단 대 전주여자축구단
경기를 앞 두고 기사에서는 '한국 축구도 남성 전유의 시다가 지났다'라고 보도했으며, 여자 선수들은 '우리도 인기 스포츠인 축구를 남성들과 함께 즐기겠다'고 말했다.
경기 종료 후 서울여자축구단 단장에게 입단지원 전화가 100통이 넘게 왔다고 한다.

1974년에는 한국여자축구연맹이 발족되어 김용식이 명예회장으로 부임된 후 전주 여자 축구단과 서울 여자 축구단, 광주 여자 축구단을 중심으로 전국대회를 펼쳤다.

1985년에 드디어 대한축구협회가 관리하는 여자 축구 대표팀이 만들어지게 되었다.FIFA가 여자 월드컵을 활성시킴에 따라서 월드컵에 출전시킬 대한민국 여자 축구 선수를 소집하기로 결정한 것으로 단장 김화집을 주축으로 18세에서 23세 사이의 미혼 여성을 대상으로 하여 선발했다. 하지만 1987년에 활성화 전망이 없다면서 축구팀을 해체 시켰다. 선수들은 다닌던 직장도 그만두고 축구에 뛰어 든 이도 많다며 협회 측의 적절한 대응을 요구했지만, 협회는 계획단계부터 잘못되었다며 전망도 없는데 연간 많은 돈을 투자할 수 없다고 밝했다.

1990년 대한민국 여자 축구 국가대표팀이 본격적으로 다시 출범하게 되면서 그해 아시안 게임에 나가게 되었다. 그러나 홍콩에 1대0으로 승리한걸 제외하면 일본에 1대13 등으로 대패하였다. 이후 실업팀과 대학팀등이 창단되면서 90년대 후반부터 두각을 나타내기 시작했으며 2003년 월드컵에 사상 최초로 출전하였다. 2005년 동아시안컵 우승 이후 별다른 성적이 없다가 2009년 WK리그 창설되었고 지소연, 이민아, 여민지 등 전력이 보강되면서 2010년 20세 이하 여자월드컵 3위, 17세 이하 여자월드컵에선 FIFA 주관 대회 첫 우승을 차지하였다. 2015년 월드컵 본선에 복귀하면서 스페인전에 이기면서 월드컵 본선 첫 승리와 16강진출을 달성하였다. 2017년엔 FIFA 랭킹 14위까지 올랐었다.
**8240부대**(영어: 8240th Army Unit)는 한국 전쟁 당시 미국 육군의 비정규전 전문 부대이다. 미군이 관할, 운용했지만 한국인으로 구성되었다.

KLO 첩보부대가 이 부대에 흡수되었기 때문에 공식 명칭은 '**미국 육군 제8240부대'**이지만 국내에서는 8240부대와 예하 10여 개의 부대(동키부대, 레오파드부대, 백호부대, 유격백마부대, 을지타이거 부대 등등)들을 총칭해서 '**KLO부대 / 켈로부대'** 혹은 '**KLO·8240부대'** 등으로 부르고 있다.

정리하자면 협의의 KLO부대 / 켈로부대는 KLO 첩보부대를 의미하고, 광의의 KLO부대 / 켈로부대는 한국 전쟁 당시 미군이 운용하고 한국인이 대원으로 활약한 대부분의 첩보부대와 유격부대를 총칭하는 의미로 사용되고 있다.

한국 전쟁 동안 수많은 첩보 활동, 유격전, 사보타주, 조종사 및 포로 구출 임무 등을 수행하며 무수히 많은 희생을 치렀지만 부대 특성상 비밀리에 운영되고 정규군이 아니었기 때문에 지금까지도 많은 부분이 자세히 알려져 있지 않다.

역사
--

### KLO 첩보부대

 이 부분의 본문은 KLO (첩보부대)입니다.
극동사령부 찰스 A. 윌로우비는 북한 내부에서의 첩보 활동을 위해 북한 지역에서 활동하던 정의사(正義社)와 백의사(白衣社) 등의 민간 대북첩보조직을 1948년 8월 24일에 하나로 묶어 "Korea Liaision Office"를 조직하고 반도호텔 2층 202호실에 본부를 설치하였다. 1949년 6월 1일에 정식부대가 되었다.

제8군 G2 부서의 감독관은 KLO 파견대원 20명과 제441CIC 분견대를 묶어서 훈련시킨 다음, 제1(I), 9(IX), 10(X)의 3개 군단을 지원하는 "제8177부대, 전술 연락국(Tactical Liaision Office (TLO), 8177th Army Unit(Tactical Intelligence))"으로 편성하였다.

전쟁 동안, 북한 지역에서의 게릴라/첩보작전 외에도 미국 육군의 제187연대전투단에도 5명이 파견된 바 있다.

### 제8240부대

1951년 7월에 미군이 지원/운용하던 KLO 첩보부대 비롯 여러 한국인 유격부대들이 통합되어 **제8240부대**로 확대 개편되었다.

1952년 제8240부대 사령부 밴더풀 중령이 북한군을 교란시키기 위해 대원 14명에게 제2차 세계대전 당시 독일 비밀경찰복(SS uniform)을 입혀 해주 인근지역으로 투하시킨 일화가 있다.

1952년 11월에 주한 유엔군 유격부대 (United Nations Partisan Forces Korea) 개명하였다.

1953년 7월에 휴전이 되자 예하 부대들이 해체되기 시작하여 1954년 2월까지 대원들은 정식 군번과 계급을 부여받고 육군의 여러 부대들로 분산 배치되었다.

이후, 대한민국 국군에 계속 남은 KLO 출신자들을 창설요원으로 해서 1958년에 제1공수특전단이 창설되었고, 이 제1공수특전단은 이후 육군특수전사령부의 근간 부대가 된다.
2023년 전경
구룡사의 모습
**구룡사**(龜龍寺)는 강원특별자치도 원주시 소초면 학곡리에 위치한 절로 치악산 기슭에 자리 잡고 있는 대한불교 조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다.

역사
--

구룡사는 창건 이후 도선(道詵)·무학(無學)·휴정(休靜) 등의 고승들이 머물면서 영서지방 수찰(首刹)의 지위를 지켜왔다. 그러나 조선 중기 이후부터 사세가 기울어지자 어떤 노인이 나타나 이르기를 "절 입구의 거북바위 때문에 절의 기가 쇠약해졌으니 그 혈을 끊으라."라고 하였다. 그리하여 거북바위 등에 구멍을 뚫어 혈을 끊었지만 계속 사세는 쇠퇴하였으므로, 거북바위의 혈을 다시 잇는다는 뜻에서 절 이름을 구룡사로 불러 그대로 오늘에 이르고 있다.

조선에서는 1706년(숙종 32) 중수되었다. 근래에서는 1966년 종영(宗泳)이 보광루를 해체 복원하였으며, 1968년에는 심검당과 요사를, 1971년에는 삼성각을, 1975년에는 대웅전을 보수 단청하였다.

### 절이름 유래

> 668년(문무왕 8) 의상(義湘)이 창건하였으며, 창건에 얽힌 설화가 전하고 있다. 원래 지금의 절터 일대는 깊은 소(沼)로서, 거기에는 아홉 마리의 용이 살고 있었다. 의상이 절을 지으려 하자, 용들은 이를 막기 위해서 뇌성벽력과 함께 비를 내려 산을 물로 채웠다. 이에 의상이 부적(符籍) 한 장을 그려 연못에 넣자 갑자기 연못 물이 말라버리고, 그 중 용 한 마리는 눈이 멀었으며, 나머지 여덟 마리는 구룡사 앞산을 여덟 조각으로 갈라놓고 도망쳤다. 의상은 절을 창건한 뒤 이러한 연유를 기념하기 위해서 절 이름을 구룡사(九龍寺)라 하였다고 전한다.
> 
> 
> 

신라의 고승 의상(義湘)이 668년(문무왕 8년)에 세웠다고 전해지며, 창건 당시 이름은 구룡사(九龍寺)였던 것을 조선 중기 이후부터 '아홉 구(九)'자를 '거북 구(龜)'자로 고쳐 써 오늘에 이른다고 한다. 신라말·고려초 도선국사의 비보사찰중의 하나로 수많은 고승의 발자취가 남아있다.

문화재
---

신라 문무왕 8년(668) 의상대사가 아홉 마리의 용이 살고 있는 연못을 메우고 사찰을 창건하여 '구룡사'(九龍寺)라 하였으나 조선 중엽에 거북바위와 얽힌 연유로 하여 '구룡사'(龜龍寺)로 개칭하였다고 하고 숙종 32년(1706)에 중건되었다고 전하는 구룡사에는 강원도 유형문화재 제24호로 지정된 대웅전을 비롯하여 보광루(普光樓)·삼성각(三聖閣)·심검당(尋劍堂)·설선당(說禪堂)·적묵당(寂默堂)·천왕문(天王門)·종루(鍾樓)·일주문(一柱門)·국사단(局司壇) 등이 있다.

이 중 동향한 대웅전은 조선 초기 개축된 건물로서, 여러 차례 중수하여 예스런 무게가 다소 감소되었으나, 내부의 닫집은 당시의 조각술을 그대로 보존하고 있는 귀한 것이며, 못 하나 쓰지 않고 지은 건물이기 때문에 비록 낡았지만 손을 대지 못하고 있다. 보광루는 정면 5칸, 측면 2칸의 이층 누각이며, 이층 마루에 깔린 멍석은 우리나라에서 제일 큰 것이라고 전한다.

대웅전은 전면으로 보아 기둥 위에 공포(주심포)를 두고 주심포 사이에도 공간포를 2조씩 배치한 다포계양식이며 팔작지붕으로 되었다. 공포의 외부 제공은 앙서형이 중첩되었고 앙서 윗몸에는 각각 연꽃을 조각하여 화려하게 장식하였으며, 내부 제공은 하나로 연결하여 당초무늬를 초각하였다. 특히 불상 위에 있는 닫집은 중층으로 되어 특이하다.

천장의 중앙부는 우물천장을, 둘레에는 빗천장을 가설하되 연꽃과 봉황, 구름무늬, 비천상 등을 채화하여 금단청과 함께 매우 화려하고 장엄하다. 이 불전은 공포 내·외부의 장식적인 조각솜씨 및 구조수법 등으로 보아 1900년대 초에 건립된 것으로 추정되며 1976년 보수 단청하였다.

현재 입구에는 조선시대에 세운 황장금표(黃膓禁標)가 있는데, 이것은 치악산 일대의 송림에 대한 무단벌채를 금하는 방으로, 전국에서 유일하게 남아 있는 표지로서 역사적 가치가 있다.

* 구룡사 대웅전 - 강원도유형문화재 24호로 지정되었으나, 2003년 9월 30일 화재로 전소되어 2004년 1월 17일 지정해제되었다. 구룡사 대웅전은 강원도 유형문화재 제24호로 보존돼 오던 중 2003년 9월 화재로 전소됐으나 강원도가 2004년 11월 5일 건축물 세부 사항에 대해 미리 제작해 놓은 실측보고서를 토대로 전통 불교양식에 맞게 원형으로 복원이 되었다.
* 원주 구룡사 보광루 - 강원도 시도유형문화재 제145호이다.
**예수교대한성결교회**(-敎大韓聖潔敎會, Jesus Korea Sungkyul Church)는 1961년 세계 교회 협의회 가입 추진에 반발한 대한민국의 성결교 분열로 기독교대한성결교회로부터 분리, 발생한 성결교 교단을 말한다.

| 예수교대한성결교회 |
| --- |
| 분류 | 개신교 |
| 신학지향 | 웨슬리안 성결운동 |
| 정치체제 | 장로제 (대의민주제) |
| 연합활동 | 한국교회총연합
한국성결교회연합회
The International Conference of the Wesleyan Church |
| 지역 | 대한민국 |
| 창립자 | 김상준 및 정빈 |
| 기원 | 1907년 5월 30일
서울 염곡(현, 종로2가 관철동) |
| 모체 | 만국성결교회 (International Apostolic Holiness Church)
동양선교회 (현, One Mission Society) |
| 교회수 | 0,000개 |
| 교인수 | 000,000명 (국내 000,000명) |
| 웹사이트 | sungkyul.org |

역사
--

1907년 5월 2일 동경성서학원에서 공부한 김상준과 정빈 두 사람이 찰스 카우만, 어니스트 길보른 선교사와 함께 동경에서 귀국하여 전도활동을 준비하였다. 동양선교회 (OMS)의 지원으로 서울의 중심지인 종로 염곡 또는 염동이라 불리는 종로 2가(현, 관철동)에서 *동양선교회 복음전도관* (Oriental Missionary Society Gospel Mission Hall)이란 간판을 붙이고 번화한 길거리에 나가 큰 소리로 복음을 외치며 전도활동을 펼치기 시작한 것이 예수교대한성결교회의 시작이다. 

태평양전쟁 동안, 일본제국에 의해 일본과 조선의 성결교회는 성경에 기술되어 있는 재림론을 그대로 고수하여 모진 박해를 받았다. 재림론이 문제가 된 이유는 천황도 하나님을 믿지 않으면 심판을 면치 못하는 인간이냐 아니냐 하는 문제에서 성결교회는 천황도 인간에 불과하고 예수 그리스도의 심판을 필할 수 없는 존재라는 입장을 굽히지 않았기 때문이다. 이는 재림교리가 일본의 국체에 위배된다는 이유로 1942년에는 일본의 성결파 계열 교회들이, 1943년에는 조선의 성결교회가 차례로 해산되고 말았다. 해방 이후 1945년 11월, 총회가 재건(再建)되었다. 1948년 4월, 대의민주제도로서의 장로제를 정치제도로서 채택했다. 1949년 기독교대한성결교회로 교단명을 변경했다. 그러나, 한국전쟁 발발로 여러 교회와 교인들이 공산군에게 박해와 순교를 당했다.
일제강점기인 1943년 12월 성결교회의 사중복음(중생, 성결, 신유, 재림) 특히, 그리스도가 산 자와 죽은 자를 심판하러 다시 오신다는 종말론적 교리인 재림교리가 일본국체에 위배된다는 이유로 성결교단이 강제 해산되고 많은 교역자와 신도들이 옥고를 치르었고 일부는 순교를 당하게 되었다.

광복 후, 1946년 교단을 재건하여 총회를 재조직하고 교단명을 ‘기독교조선성결교회’로 변경하였다. 이후 1949년 '기독교대한성결교회'로 교단명을 변경하였다. 하지만 1961년, 기독교대한성결교회 16대 교단 총회가 진행되는 가운데 세계 교회 협의회 (WCC) 가입 안건과 관련하여, 가입에 반대하는 교단 인사들이 총회에서 퇴장하여 "복음진리수호동지회"를 별도로 조직하였다. 이 사건으로 인해 기독교대한성결교회로부터 분리하여 예수교대한성결교회를 설립하게 됨으로써 성결교단이 분열되었다. 

신학교육기관으로는 경기도 안양시에 소재하는 성결대학교가 있으며, 교단 신문인 《성결신문》이 있다. 중생, 성결, 신유, 재림이라는 사중복음으로 교단의 신학적인 성격을 설명한다.
미국의 배우, 영화 감독, 영화 프로듀서, 각본가에 대해서는 오손 웰스 문서를 참고하십시오.
기원전 2세기의 오손과 그 이웃나라
**오손**(烏孫)은 유목 민족이다. 오손족은 중국문헌에 따르면 월지 근처에 살았다. 그러나 기원전 173년 경 흉노의 공격을 받고 하서지역으로 이동한 월지에게 공격을 받고 일시적으로 세력이 약화되었다. 흉노 선우의 보살핌 아래 성장한 오손의 왕자 엽교미는 흉노의 힘을 빌려 기원전 130년 대에 일리 강 유역으로 이동해있던 월지를 쫓아내고 오손을 부활시켰다. 흉노의 군신 선우가 사망하자 엽교미는 흉노와 거리를 두고 속국이 되기를 거부하였고 흉노의 공격을 막아내었다. 기원전 126년 경 장건이 방문하였을 무렵 오손은 강한 군사력을 가진 국가로 성장하였고, 인접한 흉노와 동맹을 원하는 한 제국 사이에서 실리에 따라 외교를 하며 균형을 유지했다. 기원전 1세기 무렵 호수는 12만, 인구는 63만, 병사는 18만 8천이었다. 오손에 대한 중국의 마지막 문헌은 서기 436년에 중국의 사절단이 방문한 것이다.

그들의 국가들은 제티수 지역의 이동에 관련있다. 그들이 이동하여 건국한 국가들의 기록이 6세기에서 오늘날까지 페르시아, 아랍, 투르크와 러시아 문헌에 남아있다. 현재 그들의 후손은 약 250,000 명이며 서기 1세기의 인구의 절반정도이다. 우이신스는 두 부족이 있는데 둘라트와 사리 우이신(황오손)이 그들이다.

카자흐족은 오손도 자신들의 조상이라고 여기고 있다.

정치 체계
-----

《한서》에 따른 것이다.

수도는 적곡성(赤谷城)이다. 군주는 곤막(昆莫) 혹 곤미(昆彌)라고 한다.

관직으로는 상(相), 대록(大祿), 좌·우대장 각 1명, 후(侯) 3명, 대장과 도위 각 1명, 대감(大監) 2명, 대리(大吏) 2명, 사중대리(舍中大吏) 2명, 기군(騎郡) 2명이 있다.

역대 군주
-----

오손은 자신들의 군주를 '곤미'라고 불렀다. 광왕 니미 사후, 전한의 개입으로 대곤미, 소곤미 2명의 군주를 두고 6:4의 비로 오손을 나누어 다스렸다.

1. 곤막(昆莫) 엽교미(獵驕靡)
2. 잠취(岑陬) 군수미(軍須靡)
3. 비왕(肥王) 옹귀미(翁歸靡)
4. 광왕(狂王) 니미(泥靡)

대곤미

1. 원귀미(元歸靡)
2. 성미(星靡)
3. 자율미(雌栗靡)
4. 이질미(伊秩靡)

소곤미

1. 오취도(烏就屠)
2. 부리(拊離)
3. 일이(日貳)
4. 안일(安日)
5. 말진장(末振將)
6. 안리미(安犁靡)
**다미앙** 또는 **다미앵 신부**(Pater Damiaan, 1840년 ∼ 1889년)는 벨기에의 로마 가톨릭 신부로 본명은 **요제프 데 뵈스터**(Jozef De Veuster)이다. 한국의 로마 가톨릭 교회에서는 성 다미아노 드 베스테르라고 부른다.

경력
--

### 배움

#### 벨기에에서 태어나다

다미앵 신부는 1840년 1월 3일 벨기에 루뱅 근교 트레미루에서 농부인 아버지 프랑스와 드 베스테르와 어머니 카타리나 사이에서 태어났다. 그의 집은 두 누나는 로마 가톨릭 수녀였고, 형은 로마 가톨릭 사제일 정도로 그리스도 신앙이 있는 집이었다. 호기심이 많은 다미앵은 지방 건축업자를 따라다니며 일을 배웠는데 훗날 몰로카이에서 한센인들을 섬기는데 큰 도움이 된다. 부친의 권유로 르 콩 고등학교에서 불어를 공부하였다. 형의 영향으로 로마 가톨릭 사제가 되기 바란 그는 자신이 대학교에 가기를 바란 부모의 뜻을 버리는 것은 아닌가 걱정했으나, 오히려 부모는 아들의 뜻을 존중했다. 부모는 아들이 대학교에서 공부하는 것보다, 좋아하는 일을 함으로써 행복하게 사는 것이 중요했다.

#### 성심수도회

1859년 예수와 마리아의 성심 수도회에 입회하여 수사가 된 다미앵은 본래의 이름대신 성인 다미아노의 이름을 본따서 다미앵이라는 이름을 쓰기 시작하였다. 학문을 좋아하는 다미앵은 형에게 라틴어를 공부하였는데, 의지력이 강한 성격덕분에 성직자가 되기 위해 공부할 자격을 얻을만큼 라틴어를 잘하게 되었다. 일부 사람들은 다미앵을 무식한 농부로 낮추어 보기도 했으나 이는 사실이 아니었다. 다미앵은 두 가지 말을 할 만큼 학문이 뛰어났고, 1860년에는 라틴어, 그리스어, 철학, 신학을 공부하였다. 1863년 교회의 결정으로 선교사가 된 다미앵은 1864년 호놀룰루 근교의 아피마뉴 신학교에서 공부하였으며 원주민 말인 카나카 말도 배웠다. 그 해 5월 호놀룰루 대성당에서 메그레 주교에 의해 로마 가톨릭 사제로 서품되었다. 호놀룰루에서 9년간 선교사로 일했다. 이 시기에 다미앵은 맥가이버처럼 직접 교회를 짓는 놀라운 손재주를 보여주었다. 지역주민들은 친절하고, 부지런했지만 향수병으로 어려움을 겪었다.

### 하와이

1873년 하와이에서는 한센인들을 몰로카이섬으로 쫓아내었다. 격리를 목적으로 한 한센인 추방은 한센병은 전염되지도, 유전되지도 않는 병이라는 사실을 몰랐던 무지가 낳은 비극이었다. 몰로카이로 쫓겨난 한센인들의 삶은 비참했다. 그들이 살던 집은 나뭇가지등으로 만든 초라한 집이었고, 병원이 없었으며, 먹을 것이 없어서 병으로 죽은 사람보다 굶주림으로 죽은 사람이 더 많은 지경이었다. 삶의 희망이 없으므로 싸움질, 도박, 술로 세월을 낭비했다. 몰로카이섬으로 쫓겨날 때에도 한센인들은 강제로 배에 태워지거나, 해안에 나뒹굴어 갖고 있던 물건을 모두 잃어버리는 일도 있었다.

다미앵은 한센인들의 비참한 삶에 마음이 아파 몰로카이섬에서 사회선교를 실천하였다. 다미앵 신부는 같은 로마 가톨릭 신부와 수녀의 도움을 받아 한센인들에게 집을 지어주고, 별세하면 관을 만들어 장례를 치루어주었으며, 현재도 전해지는 성 필로메나 성당을 세워 미사를 집전하였다. 미사를 집전할 때에 다미앵 신부는 "우리 한센인들은"이라고 함으로써 한센인들에 대해 차별의식이 없음을 보여주었다. 이러한 다미앵 선교의 실천하는 신앙은 교회에 영향을 주어 런던에서 목회하는 성공회(Anglican)신부가 천 파운드를 지원하기도 했다. 은행장으로 일하는 미국의 개신교 신자가 돈을 보내어 소녀들을 위한 집을 짓기도 했는데, 소녀들은 집에서 가톨릭 수녀들로부터 교육을 받았다. 1885년 한센인으로 진단받은 후에는 호놀룰루에서 수녀들의 보살핌을 받았다. 1889년 별세했으며, 1995년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었다. 2009년 교황 베네딕토 16세에 의해 시성.

### 다미앵과 관련된 말들

* 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 그분은 우리를 극진히 돌보아주셨습니다. 손수 우리에게 집을 지어주시고, 우리중에 누가 병이 나면 차와 과자와 설탕을 주셨습니다. 그분은 가난한 사람들에게 옷을 주셨으며, 가톨릭 신자와 개신교 신자를 차별하지도 않으셨습니다.-한센인중 한 분이 한 말 | "|

관련 문서
-----

* 소록도

주해
--

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**다미앵 신부** |

1. ↑  한국에서도 일제 강점기에 한센인들을 소록도에 격리시킨 역사가 있다.
2. ↑  《세계위인전 다미앙》/영국 엑슬리 원전/중앙교육연구원 옮김 p.38

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 칠레
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 벨기에
* 미국
* 라트비아
* 일본
* 체코
* 오스트레일리아
* 네덜란드
* 폴란드
* 포르투갈
* 바티칸

 |
| 인물 | 
* Deutsche Biographie
* Trove

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |