recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**체퍼니크 바이 베르나우역**(Bahnhof Zepernick (b Bernau))은 브란덴부르크주 바르님군 팡케탈에 위치한 철도역이다.

섬식 승강장의 길이는 170 m이며 일부에만 지붕이 설치되어 있다. 승강장 남쪽에 대합실이 있으며 엘리베이터로 지상과 연결된다. 대합실 건물은 2009년에 팡케탈 지자체에서 매입했으나 활용 방안을 정하지는 못했다. 브란덴부르크주의 건축유산으로 지정되어 있다.

역사
--

프로이센 국영철도에서는 1881년 9월 1일에 체퍼니크에 정차역을 설치했으며, 1910년에는 체퍼니크(니더바르님군)(Zepernick (Kr Niederbarnim))역으로 개칭되었다. 1911년부터 슈체친선의 복복선화 공사가 시작되면서 선로 높이가 올라갔다. 건설 이후 체퍼니크역은 베를린 슈테틴역-베르나우역 구간을 운행했던 근교선 열차 전용역이 되었다. 이 과정에서 가공전차선 방식의 교류 전철화가 고려되었으나, 1922년에 제3궤조 방식 직류 전철화로 변경되었다. 대공황에 따른 인플레이션으로 공사가 지연되어 1924년 중반에야 완공되었다. 1924년 8월 8일부터 슈테틴역-베르나우역 구간에 전동차가 운행하기 시작했고, 1930년 12월 1일부터 S반이라는 명칭이 사용되었다.

제2차 세계 대전 중인 1945년 4월에 영업이 중단되었고, 6월 21일부터 증기 기관차 견인 열차로 운행이 재개되었다. 전동차 운행은 8월 13일에 재개되었다. 슈체친선의 복선 선로가 전쟁배상으로 소련에 징발되었으나, 이 역의 근교선 선로는 교행을 목적으로 복선이 유지되었다.

1952년에 니더바르님군이 폐지되면서 1953년 5월 17일에 현재의 역명으로 개칭되었다. 1969년 8월 9일부터는 체퍼니크역에서의 교행이 중단되었고 분기기가 철거되었다. 독일국영철도에서는 오전 출퇴근시간대에 베르나우-베를린간 10분 배차 간격을 맞추기 위해서 베르나우역에서 출발하여 체퍼니크역과 뢴트겐탈역을 무정차 통과하여 부흐역으로 운행하는 열차를 투입했다. 이 시기에 S반 운행은 남쪽 선로로 진행되었다가, 1974년부터 북쪽 선로로 변경되었다. 1985년 3월 18일에 복선 선로 운행이 재개되었고, 그 해 중에는 행선 안내기가 설치되었다. 1986년 6월 1일부터는 열차 교행이 재개되었다.

2010년 10월 29일에 독일 연방정부의 예산 지원으로 장애인 접근성 보장용 엘리베이터가 운영을 시작했다.

인접 정차역
------

바르님군 버스 867, 868, 891, 900, 901번으로 환승할 수 있다.

| 베를린 S반 |
| --- |
| 베르나우 프리덴스탈베르나우 바이 베를린 방면 | S2 | 뢴트겐탈블랑켄펠데 방면 |
**막시밀리아네 유프로시네 쿠니쿤데 폰 블리터스도르프**(독일어: Maximiliane Euphrosine Kunigunde von Blittersdorf, 1802년 11월 8일 – 1861년 9월 1일)는 베토벤의 열병의 대상이었을 가능성이 높으며, 이른바 "멀리 있는 연인"으로 추정되고 있는 인물이다.

그녀는 막시밀리아네 유프로시네 쿠니쿤데 브렌타노(Maximiliane Euphrosine Kunigunde Brentano)라는 이름으로 프랑크푸르트에서 태어났다. 아버지는 프랑크푸르트 출신의 부유한 상인, 프란츠 도미니쿠스 브렌타노(1765–1844)였고, 어머니는 빈 출신의 자선가, 미술품 수집가, 예술가 후원자, 안토니 브렌타노(1780–1869)였다. 막시밀리아네는 음악적으로 아마도 빌헬름 카를 러스트(1787–1855)의 피아노 학생이었던 것으로 여겨진다. 1807년에 러스트는 빈으로 왔으며, 피아니스트 도르테아 폰 에르트만과 함께 머물며 뛰어난 재능을 가진 막시밀리아네를 가르쳤다. 이 때문에 러스트는 그의 피아노 연주에 대해 매우 긍정적으로 논평했던 베토벤과도 만남을 갖게 되었다. 그는 나중에 베토벤과의 만남에 대해서 데사우의 친척들에게 여러 편지를 썼다.

1824년에 그녀는 바덴의 개인 법률고문이자 국무장관이었던 프리드리히 폰 블리터스도르프(1792-1861)와 결혼했다. 두 사람 사이에서는 네 명의 자녀가 있었다.

실비아 보우덴은 1821년에 19세였던 막시밀리아네에게 헌정된 피아노 소나타 30번, 작품 번호 109와 연가곡, 멀리 있는 연인에게, 작품 번호 98을 연결짓는 모티브를 발견했다. 보우덴의 2009년의 에세이에서는 막시밀리아네의 결혼 첫 해(1825년)에서의 연가곡과의 음악적 연관성을 제시하고, 막시밀리아네를 "멀리 있는 연인"으로 지정하는 추가 증거를 탐구한다. 보조 자료는 일화, 일기, 편지 및 대화책에서 드러난 베토벤의 삶과 생각의 측면에서 추출되었고, 작품 번호 98(약 1816/1817년경)과 작품 번호 109(약 1820/1821년경)의 시기를 강조하고 있다. 1825년 봄에 베토벤은 심각한 병을 앓았고, 그해 5월에 현악 사중주 내림나장조, 작품 번호 130을 작곡하기 시작했다. 막시밀리아네의 결혼은 작곡가의 인생에서 중요한 이정표가 되었을 것이다. 그는 이전에 작품 번호 98을 작품 번호 109에 연결했던 것과 같은 방식으로 작품 번호 98의 모티브를 작품 번호 130으로 엮었다. "멀리 있는 연인"의 영향이 특히 두드러지는 것은 느린 악장 카바티나에서이다. 서정적인 카바티나는 그의 가장 깊은 감정을 표현하고 있다.

막시밀리아네는 1861년에 루체른 호수가 있는 브루넨에서 사망했다.
**앙리 사리에르**(프랑스어: Henri Antonin Charrière, 1906년 11월 16일 - 1973년 7월 29일)는 프랑스의 소설가, 영화배우이다.

생애
--

남프랑스의 아르데슈 출신으로 두 명의 여동생이 있었다고 알려져 있다. 11세 때 어머니를 잃었고, 18세 때인 1923년 프랑스 해군에 입대하기도 했다. 그러나 그 뒤 파리 몽마르트르에서 포주노릇을 하는 등 하층생활을 했다. 감옥에 들어 오게 되기 전에 한 번 결혼을 했었고, 딸이 한 명 있었다고 한다.

1931년 10월 16일, 그는 몽마르트르에서 포주 롤랑 르 쁘티(Roland Le Petit) 살해 사건의 용의자로 지목된다. 앙리 샤리에르는 혐의를 강력히 부인했지만 법원은 그에게 11년의 중노동형을 언도했고, 프랑스 본국의 캉에 있는 볼리외(Beaulieu)의 교도소에 잠시 투옥된 뒤 1933년 남아메리카 북동부에 위치한 프랑스령 기아나의 마로니 강변에 있는 생 로랑 드 마로니(St-Laurent-du-Maroni) 교도소로 이송된다. 당시 그의 나이 26세였다.

1933년 11월 28일, 앙리 샤리에르는 첫 번째 탈옥을 시도한다. 함께 수용되어 있던 다른 죄수 앙드레 마뜨렛뜨(André Maturette), 요한 끌루지오(Joanes Clousiot)와 함께 시도한 탈주극이었다. 이 날 아침 세 죄수는 카옌(Cayenne) 수용소의 병원 담을 넘어 나환자 수용소로 향했고, 그곳에서 보트를 사서 바다로 나갔지만 콜롬비아 북부의 해안마을 리오아차에 도착하기도 했지만 결국 산타마르타에서 체포되었다(끌루지오는 독방에서 2년만에 사망). 샤리에르는 그 뒤에 비 내리는 밤을 틈타 탈출했고 라 과지라(La Guajira)라는 인디오들의 마을에서 인디오로 위장하고 몇 달을 지냈지만 곧 다시 어디론가로 가야 할 필요성을 느꼈고, 라 과지라 마을을 떠나온 지 채 며칠이 지나지 않아 묵고 있던 수녀원 원장의 밀고로 다시 붙들려 독방에 감금된다. 앙리 샤리에르가 산타마르타 감옥에서 시도한 네 차례의 탈출은 난데없는 불운과 어이없는 실수로 번번이 실패했다.

앙리 샤리에르는 11년 동안 무려 여덟 차례에 걸쳐 탈옥할 기회를 노렸고, 번번이 탈옥에 실패하는 그에게 돌아오는 것은 그가 실패하고 다시 감옥으로 돌아올 때마다 더욱 악랄해지는 간수들의 가혹행위 뿐이었다. 특히 앙리 사리에르가 탈옥 직전에 투옥되어 있었던 프랑스령 기아나의 살뤼 제도에 위치한 디아블로 섬(악마섬) 도형지(徒刑地)는 드레퓌스 사건의 주인공 알프레드 드레퓌스가 감금되기도 했던 곳으로 아무도 빠져나갈 수 없는 수용소로써 악명이 높았고, 디아블로 섬(악마섬)에서의 앙리 샤리에르의 수형 생활은 처참하기 그지없는 것이었다(다만 프랑스 당국에 의해 공개된 수용소 관련 기록에는 샤리에르가 악마섬 한 곳에만 수용되었던 것은 아니라고 했다). 그러나 1941년, 앙리 샤리에르는 코코넛 열매가 든 자루 두 개를 연결한 뗏목으로 한때 함께 탈옥을 기도했던 앙드레 마뜨렛뜨와 함께 디아블로 섬(악마섬) 탈출에 성공, 영국령 조지타운을 거쳐 1년 동안 베네수엘라에서 감옥살이를 마치고 베네수엘라 시민권을 얻는데 성공했다.

1945년, 완전히 자유의 몸이 된 앙리 샤리에르는 베네수엘라에 정착했고, 그곳에서 리타(Rita)라는 이름의 베네수엘라 여자와 결혼했으며, 카라카스와 마라카이보에서 레스토랑을 운영하였다. 한때 그가 유형 생활을 했던 디아블로 섬(악마섬)의 도형지는 1953년 8월 22일에 폐쇄되었다. 앙리 샤리에르는 베네수엘라 현지에서 유명인사로 대우받으며 텔레비전 프로그램에 종종 출연하기도 했는데, 나중에 프랑스로 돌아와 1969년 자신의 자전소설을 발표한다. 앙리 샤리에르가 자신의 수형 생활과 탈옥 과정을 그린 자전소설 「빠삐용」은 1969년에 발표되어 프랑스를 비롯한 17개 국에서 번역 출간되었고, 프랑스에서만 누계 1,000만 부가 팔려나가는 베스트셀러가 되었으며, 당시 프랑스 수상이 "현대 프랑스 국민의 도덕이 형편없이 땅바닥에 추락한 요인"으로 미니스커트와 함께 소설 빠삐용을 언급할 만큼 이 소설의 파급력은 엄청난 것이었다.

또한 1970년에는 본인의 소설을 원작으로 하는 영화 「다이아몬드 여왕」(원제: Popsy Pop)가 개봉되었는데 사리에르는 이 영화에서 본인이 직접 배우로써 연기하기도 했다. 동시에 원작자로써 각본을 맡았다. 그리고 1973년 그의 소설 「빠삐용」을 원작으로 하는 동명의 영화가 공개되어 흥행 대히트를 쳤으며, 이 영화에서 원작자로써 참가한 그의 이름은 높아졌다. 그 해 영화 촬영 중이던 스티브 매퀸과 만나고 얼마 뒤인 7월 29일에 에스파냐의 마드리드에 있는 한 병원에서 앙리 샤리에르는 후두암으로 사망하였다. 향년 67세.
**만덕교**(Mandeokgyo)는 전북특별자치도 완주군 소양면 신촌리에 위치한 새만금포항고속도로 상의 교량으로, 2001년 착공하여 2007년 12월 13일 익산 분기점 ~ 장수 나들목 구간과 함께 개통되었다.

개요
--

만덕교는 FCM 공법을 사용한 교량 중 교각 높이 103m, 최대경간장 170m로 가장 규모가 큰 교량이다. 이는 야로대교가 개통되기 전까지 국내 모든 교량 중에서도 가장 큰 규모였으며, 야로대교 개통 이후에도 국내 2위의 규모이다. 또한 일반적인 FCM 공법에 의해 시공되는 교량의 경우 건조 수축과 온도 하중 등으로 인해 교각 하단에 하중으로 인해 변형이 이루어지는 점을 고려하여 Jacking 하중, 즉 선보정공법을 도입 및 유도하였다. 한편으로는, 교각 높이가 아닌 순수 고도만으로 높이를 따질 경우 야로대교는 물론 높이 100m의 중앙고속도로 상 단양대교에 이어 3위의 높이이다.

공사 도중의 명칭은 **신촌교**로 일컬어졌으나, 완공 1년 전인 2006년 전라북도 등의 요구로 인하여 최종 명칭이 **만덕교**로 정해졌다.

만덕산 및 곰티재 인근을 통과하여, 서쪽으로는 상관2터널, 동쪽으로는 곰티터널으로 바로 이어지는 등 양쪽 모두 터널로 이어진다.

사진
--

* 포장공사가 완료된 만덕교포장공사가 완료된 만덕교
* 포장공사가 진행 중인 만덕교포장공사가 진행 중인 만덕교
* 공사 도중 만덕교공사 도중 만덕교
|  |
| --- |
| 아나톨리아의 고대 지방**카리아 (Καρία)** |
| 
카우노스의 극장 |
| **위치** | 서남부 아나톨리아 |
| **발생 시기:** | 기원전 11~6세기경 |
| **언어** | 카리아어 |
| **가장 큰 도시** | 할리카르나소스 |
| **로마 속주** | 아시아 속주 |
|
| 
아나톨리아에서 카리아의 위치 |
|

**카리아**(그리스어: Καρία)는 서부 아나톨리아의 지역으로, 해안을 따라 중부 이오니아(미칼레)에서 남으로 리키아, 동으로는 프리기아까지 뻗어있다. 

이오니아와 도리아가 그 서부를 식민지로 만들었고 카리아에 참여하였다. 그들은 그리스 이전에 카리아에 도착하였다. 헤로도토스는 그들을 미노스의 후손이라고 하였다. 한편 카리아인들은 선원 생활에 강하게 관련된 아나톨리아의 본토인이라고 주장하며 미시아인과 리디아인과 친근하다. 

카리아인과 렐레게스인과의 관계는 명확하지 않으나 역사적 사실에 근거하여 카리아인은 인도유럽어족-아나톨리아어파 중 루위아어의 하부그룹에 속한 카리아어를 사용했음을 알 수 있다. 또한 호메로스는 렐레게스인이 아나톨리아에 거주하는 종족과는 구별되는 종족이라고 하였으나 그리스 역사가 헤로도토스는 렐레게스가 카리아의 초창기 이름이라고 언급하였다. 본래 렐레게스라는 종족으로서의 이름은 본명이 아니었으나, 후에가서 본인들 스스로가 렐레게스라 칭한 듯 하다. 기원전 4세기의 그리스 역사가 필리포스는 렐레게스인들이, 아나톨리아 동쪽에서 카리아인이 이주하기전까지, 그리스의 메세니아, 라코니아, 로크리스를 비롯한 그리스 본토 여러 지방과 관계를 유지하고 있었다고 언급한 바 있다.

소아시아 서남부의 고대 도시들: 흰색이 카리아의 도시들이다

| * v
* t
* e
아나톨리아의 역사적 영역 |
| --- |
| 
* 갈라티아
* 리디아
* 리카오니아
* 리키아
* 미시아
* 비티니아
* 아이올리스
* 이오니아
* 카리아
* 카파도키아
* 킬리키아
* 트로아스
* 파플라고니아
* 팜필리아
* 폰토스
* 프리기아
* 피시디아

 |

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**카리아** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국가 | 
* 독일
* 체코

 |
| 지리 | 
* 플레이아데스

 |
| 만주의 역사滿洲史 |
| --- |
|  |
| 고대
* 고조선
* 동호
* 예맥
* 숙신
* 읍루
* 부여
	+ 두막루
* 고구려
* 거란
	+ 고막해
* 실위
* 물길
	+ 유성군 · 연군 · 요서군
* 말갈
 |
| 중세
* 발해
	+ 정안국
* 요
	+ 상경도 · 중경도 · 동경도
	+ 동요국 · 후요국
* 여진
* 금
	+ 상경로 · 동경로 · 북경로 · 함평로
	+ 대진국
* 원
	+ 요양행성
 |
| 근세
* 명
	+ 요동도사
	+ 누르간도사
* 여진
	+ 건주 · 해서 · 야인
	+ 후룬 구룬
* 후금
* 청
	+ 만주
 |
| 근현대
* 청
	+ 동삼성
* 러시아
	+ 외만주
* 중화민국
	+ 동삼성
* 만주국
* 소련 점령지
* 중화인민공화국
	+ 중국 동북 지역
* 러시아
	+ 극동 연방관구/러시아 극동
* 조선민주주의인민공화국
	+ 신도군
 |
| * v
* t
* e
 |

**상경로**(上京路)는 금나라가 설치한 로들 가운데 하나로 지금의 헤이룽장성과 외만주 지역을 통치하는 행정 구역이었다. 완안부의 근거지로 인해 금나라의 초기 수도가 되었으나 그들이 정강의 변으로 중국 화북 지역을 점령하고 1153년(해릉양왕 정원 원년)에 베이징으로 수도를 옮기면서 버려졌다.

몽골 제국의 침공하에 상경이 파괴되고 청나라가 만주에 봉금령을 내리면서 만주 지역은 러시아 제국이 만주를 차지하기 전까지 사실상 무주공산인 오지로 남게 되었다.

연혁
--

금나라를 세운 완안부를 비롯한 수많은 생여진 부족들의 근거지가 있던 곳으로 1138년(천권 원년)에 **상경**(上京)으로 이름을 바꿨다. 완안부 인근에 있던 하천인 쑹화강(송화강)은 당시에 **안출호수**(安出虎水)로 불렸는데, 이 안출호를 뜻글자로 바꾼 **금(金)**이 여진족이 세운 통일 국가의 국명이 되었다. 안출호수, 혼동강(混同江), 내유하(來流河), 송와강(松瓦江), 압자하가 흐르고 있다.

행정 구역
-----

### 상경회령부

 회령부 문서를 참고하십시오.
### 조주(肇州)

하급주로 방어사를 두었다. 옛 출하점으로 조기왕(肇基王)이 길쌈하던 곳이다. 1130년(천회 8년), 아골타가 요나라를 격퇴하고 줄르 설치했다. 1138년 10월 방어사를 두고 회령부의 속주로 두었다. 해릉양왕시절 제주(濟州)를 지탱하는 군으로 바뀌었다.

1198년(승안 3년), 태조의 땅이었다는 이름으로 절진을 설치하고 **무흥군(武興軍)**이라는 군명을 받았다. 1214년( 정원 2년), 무흥군 절진으로 이름짓고 초토사를 두었다. 1현 5,375호를 두었다.

| 현명 | 한자 | 대략적 위치 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- |
| 시흥기 | 始興倚 | 첸궈얼뤄쓰 몽골족 자치현 서북 팔랑진(八郞鎭) 탑호성고성지(塔虎城古城址) | 흥주와 동시기에 설치되었다. 압자하와 흑룡강이 있다. |

### 융주(隆州)

 부여부 문서를 참고하십시오.
### 신주(信州)

 신주 (동경도) 문서를 참고하십시오.
### 속로

#### 포여로(蒲與路)

금나라 초에 만호(萬戶)가 설치되었는데 해릉양왕시기 폐지되고 절도사가 설치되었다. 1198년, 절도부사(節度副使)를 파견했다. 남쪽으로 상경까지 670리거리로 동쪽에 호리개까지 1,400리 거리이다. 북쪽으로 국경선 지역에 있는 화로화탄모극(火魯火疃謀克)까지 3,000리거리에 있었다. 당시 치소가 있던 고성이 치치하얼 시 커둥 현에 위치하고 있다.

#### 합라로(合懶路)

고려에게 환원받은 동북 9성일대에 설치되었고 총관부를 두었다. 1153년(정원 원년) 총관을 윤(尹)으로 고치고 병마도총관을 겸임하게 했다. 절도부사를 두었다. 1198년병마부관(과거에는 공해총(貢海蔥)이라 칭함)을 두었고 1187년(대정 27년)에 파했다. 이록고수(移鹿古水)가 있고 서쪽으로 상경까지 1,800리, 동남쪽으로 고려국경까지 500리거리에 있다.

#### 휼품로(恤品路)

 솔빈부 문서를 참고하십시오.
#### 갈소관로(曷蘇館路)

절도사를 두었다. 1128년(천회 7년), 치소를 영주에 옮겨두었다. 도통사(都統司)를 두었다. 1193년(명창 4년)에 폐지했다. 용화관(龍化關)이 있는데 이를 여진어로 갈실한관(曷撒罕關)이라고 한다.

#### 호리개로(胡裏改路)

금나라 초에 만호를 두었다가 해릉양왕이 폐지하고 절도사를 파견했다. 1198년, 절도부사를 두었다. 서쪽으로 상경까지 630리, 북쪽까지 금나라 변경
**한벽터널**(寒碧tunnel) 또는 **한벽굴**(寒碧窟)은 대한민국 전북특별자치도 전주시 완산구 교동에 있는 폭 4m, 높이 5m, 길이 45m의 말굽형 콘크리트 터널이다. 한벽당 아래를 통과한다.

역사
--

과거 이 터널은 전라선 본선의 일부로, 일제강점기인 1929년~1931년 조선총독부 철도국이 전주~남원간 철도를 건설하면서 시공, 1931년 10월 전라선 전주~남원 구간과 함께 개통되었다. 당시 일제는 조선인들이 신봉하던 풍수지리 사상을 교묘히 이용, 이 곳에 있던 한벽당의 풍광과 정기를 끊기 위해 바로 밑에 터널을 뚫고 전라선 철도를 건설한 것으로 알려져 있다.

일제가 패망하고 대한민국 정부가 수립된 후에도 이 굴은 전라선 전주시 도심 구간의 일부로서 철도 터널로 계속 사용되었으며, 1981년 5월 전라선 동산~신리 구간이 전주시 동부 외곽으로 이설되어 북전주에서 신리에 이르는 구 선로 구간이 폐선됨에 따라 전라선 본선에서 제외되었다. 현재는 한벽당과 전주자연생태박물관, 인근 승암마을로 진입하는 도로(바람쐬는길)의 일부로 활용되고 있다.

보존
--

* 2014년 전주시는 사업비 5,000만원을 투입하여 한벽터널에 철길을 복원하고 LED 조명 설치, 파노라마 액자 진열 등으로 새롭게 단장하여 터널 바로 위의 한벽당과 연계한 관광상품으로 만들겠다는 계획을 발표하였다.
* 2014년 한국철도시설공단은 철도노선 이설 및 현대화로 지금까지 방치되어 온 대한민국 철도 시설물 중 역사적 가치가 높은 문화유산을 발굴, 보존 활용하겠다는 계획을 발표하였는데, 구 신흥리역 급수탑, 구 서도역사와 함께 한벽터널이 포함되었다.
인터넷 프로토콜 스위트에서 **포트**(port)는 운영 체제 통신의 종단점이다. 이 용어는 하드웨어 장치에도 사용되지만, 소프트웨어에서는 네트워크 서비스나 특정 프로세스를 식별하는 논리 단위이다. 주로 포트를 사용하는 프로토콜은 전송 계층 프로토콜이라 하며, 예를 들어 전송 제어 프로토콜(TCP)와 사용자 데이터그램 프로토콜(UDP)가 있다. 각 포트는 번호로 구별되며 이 번호를 **포트 번호**라고 한다. 포트 번호는 IP 주소와 함께 쓰여 해당하는 프로토콜에 의해 사용된다.

사용 및 표기
-------

URI 문법에 의해서 사용 및 표기할 수 있으며, IP 주소와 함께 URL을 표기하는 예는 다음과 같다.

`ftp://000.000.000.000:21`
위 표기에서 *`ftp://`*는 URI 스킴과 구분 기호를, *`000.000.000.000`*은 IP 주소를 의미하며 *:* 다음의 *`21`*은 포트 번호를 의미한다.

포트 번호를 생략 가능한 경우가 있는데 예를 들면,

`http://000.000.000.000`
위와 같은 같은 월드 와이드 웹 URL은 기본적으로 80번 포트를 사용하므로 웹 브라우저는 자동적으로 이를 다음과 같은 의미로 처리한다.

`http://000.000.000.000:80`

일반적인 포트 번호
----------

 이 부분의 본문은 TCP/UDP의 포트 목록입니다.
포트 번호는 크게 세 종류로 구분된다.

* 0번 ~ 1023번: 잘 알려진 포트 (well-known port)
* 1024번 ~ 49151번: 등록된 포트 (registered port)
* 49152번 ~ 65535번: 동적 포트 (dynamic port)

잘 알려진 포트 번호의 대표적 예는 다음과 같다.

* 20 : FTP(data)
* 21 : FTP(제어)
* 22 : SSH
* 23 : 텔넷
* 53 : DNS
* 80 : 월드 와이드 웹 HTTP
* 119 : NNTP
* 443 : TLS/SSL 방식의 HTTP
리뮤얼 프랜시스 애벗(Lemuel Francis Abbott)이 그린 스톤턴, 1785년 경
존 호프너(John Hoppner)가 그린 스톤턴의 배우자 제인과 아들 조지, 1792년 경
**제1대 준남작 조지 리어나드 스톤턴 경**(Sir George Leonard Staunton, 1st Baronet 1737년 4월 10일 ~ 1801년 1월 14일)은 영국 및 아일랜드의 식물학자, 외교관, 내과의사, 판사로 영국 동인도 회사의 직원이었다.

생애
--

조지 리어나드 스톤턴은 아일랜드 골웨이주 카긴(Cargin)에서 태어났다. 툴루즈에 있는 예수회 교육기관에서 공부를 하고 1758년에 의무박사를 땄으며 몽펠리에 대학교에서 공부했다. 1790년 옥스포드 대학교에서 시민법 박사 학위를 땄다.

스톤턴은 처음에 영국 동인도 회사에서 의사로 일했는데 이곳에서 그레나다와 도미니카에서 노예 플랜테이션 농장을 얻었다. 그후 1779년에 그레나다에서 법무장관이 됐다. 1784년 영국령 서인도 제도에서 처음 만난 제1대 매카트니 백작 조지 매카트니와 같이 티푸 술탄과 평화협상을 하려고 마드라스에 갔는데 해당 임무를 위해 스톤턴은 1785년 10월 31일 아일랜드 준남작을 수여받았다. 1787년 2월 왕립학회 회원으로 선출됐다.

1793년 스톤턴은 제1대 매카트니 백작 조지 매카트니가 이끄는 매카트니 사절단의 부사가 됐다. 중국으로부터 어떤 양보도 얻지 못하고 귀국하는 동안 매카트니 사절단은 자세한 관찰 사항을 작성했다.

스톤턴은 런던 데번셔 스트리트 17번에 있는 자택에서 사망한 후 웨스트민스터 사원에 묻혔는데 이곳에 1808년 그를 기념하는 기념비가 프랜시스 챈트리 경에 의해 세워졌다.

준남작 작위, 골웨이주 클리다(Clydagh)에 있는 재산, 런던 자택은 모두 장남 조지 토마스 스톤턴에 상속됐다.

스톤턴은 귀국 이후 매카트니 사절단의 공식 기록을 남기는 일에 책임을 지게 됐고 1797년에 영국 왕으로부터 중국 황제에게 파견된 사절단의 정확한 기술을 남겼다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 체코
* 네덜란드
* 폴란드
* 포르투갈
* 바티칸

 |
| 학술 | 
* 국제 식물명 색인

 |
| 아티스트 | 
* ULAN

 |
| 인물 | 
* 아일랜드
* Trove

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |
호떡
호떡 단면
씨앗호떡
**호떡**(胡떡/胡䭏)은 한국에서 먹는 간식으로, 찹쌀이나 밀가루를 반죽하여 만든 설탕이 들어있는 뜨거운 떡이다. 열량이 230칼로리 정도 된다. 대부분 겨울에 즐겨 먹으며 요즘은 집에서도 만들어 먹을 수 있는 호떡 믹스도 존재한다.

개요
--

설탕과 같은 속을 둥글고 흰 떡이 둘러싼 형태로, 겨울에 먹는 대표적인 음식이다. 보통 계피맛이 나는 흑설탕을 넣지만 요즘엔 야채를 넣어 만들기도 하고, 흑설탕이 흘러내리는 것을 막기 위해 밀가루를 첨가하거나 땅콩 등의 견과류를 갈아넣어 점성을 높이기도 한다.

그리고 호떡의 떡은 보통 흰색이지만 녹차가루를 넣어 색이 녹색인 녹차호떡으로 만들 수 있다. 시장이나 길거리에서 주로 팔린다. 잡채호떡이나 해물호떡도 있다.

역사 및 유래
-------

9세기 책 《입당구법순례행기》에 '호병(胡餠)'이라는 말이 등장하며, 송나라 때 역사서 《자치통감》에도 이 낱말이 등장한다.

이 호떡은 비단길과도 관련이 깊다. 이 음식이 한국에 처음 소개된 것은 19세기 말로 추정된다. 임오군란 때 같이 들어온 청나라 상인들이 자국이 망하고 나서도 본토로 돌아가지 않고 생계를 위해 식당을 열고 음식을 팔았는데 그 가운데 하나가 호떡이라고 한다.

상업용 상품
------

호떡의 재료를 담아 파는 제품이 삼양사, 오뚜기, CJ제일제당 등의 업체에서 개발되어 판매되고 있다. 호떡을 가정에서 만들 수 있게 고안된 상품이다.

종류
--

씨앗 호떡, 꿀 호떡을 보통 판매하지만 최근에는 인절미 호떡, 초코 호떡 등의 다양한 종류가 출시되었다.

기타
--

### 중국식 호떡

호떡의 일종으로, 납작하게 만든 형태의 공갈빵이다. 공갈빵과 유사하게 속이 비어 있으며, 내부에 설탕이 입혀진 것이 특징이다. 일부 노점상에서는 '버블 호떡'이라는 명칭으로 판매하기도 한다.
**하남읍**(下南邑)은 대한민국 경상남도 밀양시에 위치한 읍이다.

개요
--

하남읍은 밀양시의 서남부에 위치하며 시의 남단 관문으로 교통 요충지이며 북쪽으로는 덕대산이 자리잡고 있으며, 남쪽에는 낙동강을 사이에 두고 창원시, 김해시와 경계를 이루고 있다. 토질이 비옥하고 수량이 풍부하여 농사가 잘되며, 딸기, 감자, 단감, 미나리, 양배추, 무 등을 재배하고 있다.

연혁
--

본래 신라의 천산부곡(穿山部曲)인데 고려 초에 수산현(守山縣)으로 고치고 1018년(고려 현종 9년), 밀성군의 속현이 되었다. 그후, 부남면이 되었다가 뒤에 다시 상남면, 하남면으로 나뉘고 광복 후에 하남읍이 되었다. 일명 ‘은산’이라고도 한다. 산이 낮고 들이 넓으며 낙동강이 남쪽으로 가로누운 곡창이다. 수산리, 남전리, 양동리, 귀명리, 파서리 , 명례리의 본래의 이름은 멱례 , 미례인데 일명 뇌진이라고도 하였다. 해양, 동암을 합하였으며, 행양원이 있었다. 멱례란 넓은들, 용진강(낙동강)위에 고산이있어 멱례라 이름지었다.

법정리
---

* 수산리
* 양동리
* 명례리
* 백산리
* 파서리
* 남전리
* 대사리
* 귀명리

교육
--

* 하남대사초등학교
* 수산초등학교
* 백산초등학교
* 동명중학교
* 밀양동명고등학교

참고 문헌
-----

* 조선 왕조(1454), 《세종실록 지리지》(世宗實錄地理志), 〈지리지 > 경상도 > 경주부(慶州府) > 밀양 도호부(密陽都護府)〉

| * v
* t
* e
경상남도 밀양시의 행정 구역 |
| --- |
| 
* 시청소재지: 교동

 |
|  | 
* 삼랑진읍
* 하남읍

 |
| 
* 단장면
* 무안면
* 부북면
* 산내면
* 산외면
* 상남면
* 상동면
* 청도면
* 초동면

 |
| 
* 가곡동
* 교동
* 내이동
* 내일동
* 삼문동

 |
**동명리**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 동명리 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
 **대림리**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 대림리 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**한림읍**(翰林邑)은 제주특별자치도 제주시 서부에 있는 읍이다. 면적은 91.09km2이며, 인구는 외국인을 제외하고 2019년 12월 31일을 기준으로 10,403세대, 21,365명이다. 읍 소재지는 한림리이다.

개요
--

상공에서 내려다 본 한림읍 일대와 협재 해수욕장
고려시대 1002년 본읍 북방4km 해상에 화산이 폭발하여 비양도가 분출 형성되었으며, 귀덕 지방과 명월지방을 중심으로 촌락이 형성되었다. 1212년 고려 희종 8년 석천촌(현 귀덕1리)에 귀덕현을 설치하여 현령으로 다스리고 지방행정의 기초를 닦았다. 1271년 고려 원종 12년 원나라 초토사 도관이 다스렸으나 고려 삼별초 김통정 장군이 명월에 입관하여 성벽을 쌓고, 망대를 설치하여 명월현을 두었으며 삼별초의 난이 끝난 후 원에 예속되었다.

1404년 조선 태종 4년 탐라를 제주라 칭하고 목사와 판관을 두었으며 1416년 제주목, 대정군, 정의현이 설치되어 제주목사가 다스리게 되었다.

일제시대인 1935년 3월 15일 전라남도령 제7호로 구우면을 한림면으로 개칭하였다. 해방후인 1946년 8월 1일 제주도 승격에 따라 제주도 북제주군 한림면이 되었다. 한국전쟁 이후인 1956년 7월 8일 법률 제393호로 한경면을 분리시키고 읍으로 승격하여 오늘날에 이르고 있다.

2006년 7월 1일에는 제주특별자치도가 출범함에 따라 제주시 한림읍이 되었다.

 한림읍 금악리 산1-2 번지에 있는 금악 중계소에 대해서는 KBS제주방송총국, 제주문화방송, 제주국제자유도시방송, Jeju MBC, JIBS (DMB), U-KBS, KBS 제2라디오 및 대한민국의 지상파DMB 문서를 참고하십시오.

행정 구역
-----

| 법정리 | 한자명 | 행정리 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- |
| 귀덕리 | 歸德里 | 귀덕1리, 귀덕2리, 귀덕3리 |  |
| 금능리 | 金陵里 | 금능리 |  |
| 금악리 | 今岳里 | 금악리 |  |
| 대림리 | 大林里 | 대림리 |  |
| 동명리 | 東明里 | 동명리 |  |
| 명월리 | 明月里 | 명월리 |  |
| 상대리 | 上大里 | 상대리 |  |
| 상명리 | 上明里 | 상명리 |  |
| 수원리 | 洙源里 | 수원리 |  |
| 옹포리 | 瓮浦里 | 옹포리 |  |
| 월령리 | 月令里 | 월령리 |  |
| 월림리 | 月林里 | 월림리 |  |
| 한림리 | 翰林里 | 한림1리, 한림2리, 한림3리, 강구리(江龜里) | 읍사무소 소재지 |
| 한수리 | 翰洙里 | 한수리 |  |
| 협재리 | 挾才里 | 협재리, 비양리(飛揚里) |  |

관광
--

* 제주 한림 용암동굴지대
	+ 소천굴
	+ 황금굴
	+ 협재굴
	+ 쌍용굴
* 명월대
* 명월성지
* 배령연대
* 우지연대
* 귀덕연대
* 협재ㆍ금능 해수욕장
* 비양도
* 한림공원
* 이시돌 목장
* 귀덕 석잔도 거북등대
* 오름
	+ 금오름
	+ 문도지오름
	+ 비양봉
	+ 정물오름
	+ 정물알오름
	+ 누운오름
	+ 방주오름 또는 방지오름
	+ 밝은오름
	+ 세미소(泉味岳)
	+ 갯거리오름 또는 갯걸오름
	+ 느지리오름 또는 망오름

교육
--

* 귀덕초등학교
* 금악초등학교
* 수원초등학교
* 재릉초등학교
* 한림초등학교
	+ 비양분교
* 한림여자중학교
* 한림중학교
* 한림공업고등학교
* 한림고등학교
**루드라마데비**(텔루구어: ರುದ್ರಮ ದೇವಿ)는 1263년부터 1289년(또는 1295년)에 죽을 때까지 데칸고원의 텔루구계 왕조인 카카티야를 통치한 여왕이다. 그녀는 인도에서 몇 안되는 여왕 중 한 명으로서, 군림하기 위해 남성으로서의 면모를 홍보하였다. 이것은 그녀의 후계자와 후기 비자야나가라 제국이 뒤따른 중요한 변화였다.

생애
--

루드라마데비는 아마도 1240년에 찰루키아의 소규모 지파의 일원인 비라바드라와 결혼하였는데, 이 결혼은 그녀의 아버지가 찰루키아와 동맹을 맺기 위해 계획한 정략 결혼이었다. 비라바드라는 사실상 문서화되지 않았으며, 그녀의 행정부에서 아무런 역할도 하지 않았다. 부부에게는 입양된 두 딸이 있었다. 루드라마데비는 아마도 1261-62년에 공동 섭정으로 그녀의 아버지 가나파티데바와 공동으로 카카티야 왕국의 통치를 시작했을 것이다. 그녀는 1263년에 완전한 주권자가 되었다. 그녀는 이전 카카티야 군주들과 달리 귀족이 아닌 많은 사람들을 전사로 모집하기로 선택하였으며, 그들의 지원에 대한 대가로 토지세 수입에 대한 권리를 부여하였다.

루드라마데비는 그녀의 통치를 시작한 직후 동강가와 세부나의 도전에 직면하였다. 그녀는 170년대 후반에 고다바리 강 너머로 후퇴한 동강가를 격퇴하였으며, 서부 안드라 영토를 강제로 양도한 세부나를 물리쳤다. 그러나 그녀는 1273년 카야스타 족장 암바데바가 그의 가문의 우두머리가 된 후 제기된 내부의 반대 세력을 처리하는데 실패하였다. 카카티야에 종속되는 것을 반대했던 암바데바는 남서부 안드라의 대부분 지역과 오늘날 군투르구에 대한 통제권을 얻었다.

루드라마데비는 암바데바와 싸우다가 1289년에 사망했을 수 있지만, 일부 문헌에서는 그녀가 1295년까지 죽지 않았다고 전한다. 그녀의 딸 중 한 명의 아들인 프라타파루드라가 그녀의 뒤를 이어 그녀보다 작은 왕국을 물려받았다.
**대전 회덕 동춘당**(大田 懷德 同春堂, Dongchundang Hall in Hoedeok, Daejeon)은 대전광역시 송촌동 동춘당 공원 내에 있는 조선시대의 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제209호로 지정되었다.

개요
--

조선 효종 때 대사헌, 이조판서, 병조판서를 지낸 동춘당(同春堂) 송준길(1606∼1672)선생의 별당(別堂)이다. 늘 봄과 같다는 뜻의 동춘당(同春堂)은 그의 호를 따서 지은 것으로 이곳에 걸린 현판은 송준길 선생이 돌아가신 6년 후 숙종 4년(1678)에 우암 송시열이 쓴 것이다.

조선시대 별당 건축의 한 유형으로, 구조는 비교적 간소하고 규모도 크지 않다. 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 평면으로는 총 6칸 중 오른쪽 4칸은 대청마루이고 왼쪽 2칸은 온돌방이다. 대청의 앞면·옆면·뒷면에는 쪽마루를 내었고 들어열개문을 달아 문을 모두 들어 열면 내부공간과 외부공간의 차별없이 자연과의 조화를 이룬다. 또한 대청과 온돌방 사이의 문도 들어 열 수 있게 하여 필요시에는 대청과 온돌방의 구분없이 별당채 전체를 하나의 큰 공간으로 사용할 수 있도록 하였다. 건물의 받침은 4각형의 키가 높은 돌을 사용했는데, 조선 후기의 주택건물에서 많이 볼 수 있는 양식이다.

동춘당은 굴뚝을 따로 세워 달지 않은 것이 특징인데, 왼쪽 온돌방 아래 초석과 같은 높이로 연기 구멍을 뚫어 놓아 유학자의 은둔적 사고를 잘 표현하고 있다. 즉, 따뜻한 온돌방에서 편히 쉬는 것도 부덕하게 여겼기 때문에 굴뚝을 보이지 않게 함으로써 유학적 덕목을 유지하려 했던 것이다.

2012~2013년 지붕 보수과정에서 종도리 하부면에서 1617년 상량과 1649년 이축내용이, 또한 종도리 장여 상부면에서 1709년 중수상량과 경과 등의 기록이 발견되었다.

현지 안내문
------

### 국문 설명

> 대전 회덕 동춘당  
> 大田 懷德 同春堂  
> 보물 제209호
> 
> 
> 동춘당은 송이창(宋爾昌)이 세웠던 건물을 아들인 동춘당 송준길(宋浚吉)이 38세(1643년) 되던 해에 지금의 자리에 옮겨 지은 별당이다.
> 
> 
> 건물 앞에 걸려 있는 '동춘당' 현판은 송준길의 사후에 우암 송시열(尤庵 宋時烈)이 쓴 것이다. 동춘이란 만물과 더불어 봄을 함께 한다.'는 뜻이다.
> 
> 
> 동춘당은 단아하면서도 균형감이 좋고, 우아한 지붕의 곡선 등에서 조선 시대의 별당 건축 양식을 잘 나타내었다. 온돌방 측면에 구멍을 내어 굴뚝을 대신한 것은 ‘따뜻함’이라는 본래의 기능보다 어려운 백성을 의식한 '겸양(謙讓)'의 덕목을 지키려 한 모습을 의미하고 있다.
> 
> 
> 

### 영문 설명

> Dongchundang Hall in Hoedeok, Daejeon  
> Treasure No. 209
> 
> 
> This building is the detached quarters of the Dongchundang Head House. It was built at this location in 1643 by Song Jun-gil (1606-1672), a civil official and scholar of the Joseon period (1392-1910). Song used this building for studying and teaching younger scholars.
> 
> 
> The building consists of an underfloor-heated room on the left and a wooden-floored hall on the right. Underfloor-heated rooms require a vent for the smoke that heats the floor, and in this building, a simple hole in the left side of the building's foundation was used rather than a chimney. This is because the sight of a chimney clearly signifies that the owner of the house is living in a luxurious (i.e. heated) home, which was not virtuous for a scholar.
> 
> 
> On the front of the building, there is a plaque that reads "Dongchundang(同春堂)," meaning "to embrace spring along with nature." It was calligraphed by renowned scholar Song Si-yeol (1607-1689), a relative and scholarly associate of Song Jun-gil.
> 
> 
>

사진
--

* 동춘당 현판동춘당 현판
* 동춘당동춘당
*
**알무타심**(Al-Mu'tasim, Abū Isḥāq Muḥammad ibn Harūn al-Rashīd, 아랍어: Abu Ishaq Muhammad ibn Harun al-Rashid, 796년 10월 – 842년 1월 5일, 본명 al-Muʿtaṣim biʾllāh, المعتصم بالله, 문자 그대로 '피난처를 찾는 사람')은 833년부터 842년 사망할 때까지 통치한 8대 아바스 왕조의 칼리프였다. 칼리프 하룬 알라시드(재위 786~809)의 어린 아들인 그는 주로 다음 사람들로 구성된 민간 군대를 조직하여 두각을 나타냈다. 그의 이복형 칼리프 알마으문(Caliph al-Ma'mun)에 도움이 되었다는 것이 입증되었다. 그는 알무타심과 그의 터키 경비병을 고용하여 주의 다른 강력한 이해 집단의 균형을 맞추고 반군과 비잔틴 제국에 대항하는 군사작전에 이들을 채용했다. 알마으문이 833년 8월 군사작전 중 예기치 않게 사망했을 때 알무타심은 알마으문의 아들 알아바스(al-Abbas)의 주장을 무시하고 그를 계승할 수 있는 좋은 위치에 있었다.

알무타심은 아바스(Abbasids)를 대신하여 호라산과 바그다드를 통치했던 타히르 토후국과의 파트너십과 같은 그의 형제의 많은 정책을 지속했다. 강력한 카디 추장인 아마드 이븐 아비 두와드(Ahmad ibn Abi Duwad)의 지원으로 그는 합리주의적인 이슬람 교리인 무타질주의(Mu'tazilism)를 계속해서 시행하고 종교 재판(miḥna)을 통해 반대자들을 박해했다. 알무타심은 개인적으로 문학 활동에 관심이 없었지만 알마으문 아래에서 시작된 과학 르네상스도 육성했다. 다른 면에서 그의 통치는 군대, 특히 그의 터키 근위병을 중심으로 한 새로운 정권의 창설과 함께 이슬람 역사의 분수령이자 일탈의 순간을 의미한다. 836년에 이 새로운 정권을 상징하고 바그다드의 불안한 인구로부터 그것을 제거하기 위해 사마라에 새로운 수도가 설립되었다. 칼리파 정부의 권력은 투르크족이 지배했던 사마라 전문 군대의 소수의 고위 민간 및 군사 관리들에게 유리하게 지방 주지사의 권한을 줄이는 조치를 중앙 집중화함으로써 강화되었다. 압바스 왕조 초기에 중요한 역할을 했던 아랍과 이란 엘리트들은 점점 더 소외되었고, 838년에 알아바스를 지지하는 알-무타심에 대한 음모가 실패로 끝났고 그 결과 그들의 계급이 광범위하게 숙청되었다. 이로 인해 투르크족과 그들의 주요 지도자들(Ashinas, Wasif, Itakh 및 Bugha)의 지위가 강화되었다. 알무타심 내부 서클의 또 다른 저명한 구성원인 우슈루사나(Ushrusana)의 왕자인 알아프신(al-Afshin)은 법정에서 적들에게 패배하여 840/1에 전복되어 살해되었다. 알무타심이 시작한 굴람 기반 시스템은 결국 '사마라의 무정부 상태'를 초래하고 10세기 중반 이슬람 세계 전체에서 아바스 왕조의 붕괴로 이어졌다.

알무타심의 통치는 지속적인 전쟁으로 특징지어졌다. 치세의 두 가지 주요 내부 군사작전은 835~837년에 알 아프신에 의해 진압된 아다르바이잔에서 바박 코람딘(Babak Khorramdin)의 오랫동안 지속된 쿠라미트 봉기에 반대하는 것이었고, 타바리스탄의 자치 통치자인 마자르(Mazyar)에 대항하여 타히르 족과 충돌한 것이었다. 호라산의 주지사가 반란을 일으켰다. 그의 장군들이 내부 반란에 맞서 싸우는 동안 알무타심 자신은 838년에 비잔틴 제국에 맞서 그 시대의 유일한 주요 외부 군사작전을 이끌었다. 그의 군대는 테오필로스 황제를 물리치고 아모리움(Amorium) 도시를 약탈했다. 아모리움 군사작전은 널리 축하되었으며 칼리프 선전의 초석이되었으며 전사 칼리프로서 알무타심의 명성을 확고히했다.

| * v
* t
* e
아바스 칼리파 |
| --- |
| 바그다드 칼리파(749년 ~ 1258년) | 
* 앗사파흐
* 알만수르
* 알마흐디
* 알하디
* 하룬 알라시드
* 알아민
* 알마으문
* *이브라힘 이븐 알마흐디*[B]
* 알무타심
* 알와시크
* 알무타와킬
* 알문타시르
* 알무스타인
* 알무타즈
* 알무흐타디
* 알무타미드
* 알무타디드
* 알무크타피
* 알무크타디르
* *압달라 이븐 알무타즈*[B]
* 알무크타디르
* 알카히르
* 아르라디
* 알무타키
* 알무스탁피
* 알무티
* 앗타이
* 알카디르
* 알카임
* 알무크타디
* 알무스타지르
* 알무스타르시드
* 알라시드
* 알무크타피
* 알무스탄지드
* 알무스타디
* 알나시르
* 아즈자히르
* 알무스탄시르
* 알무스타심
* *(몽골의 정복)*

 |  |
| 카이로 칼리파(1261년 ~ 1517년) | 
* 알무스탄시르
* 알하킴 1세
* 알무스탁피 1세
* 알와시크 1세
* 알하킴 2세
* 알무타디드 1세
* 알무타와킬 1세
* 알무타심
* 알무타와킬 1세
* 알와시크 2세
* 알무스타심
* 알무타와킬 1세
* 알무스타인
* 알무타디드 2세
* 알무스탁피 2세
* 알카임
* 알무스탄지드
* 알무타와킬 2세
* 알무스탐식
* 알무타와킬 3세
* 알무스탐식
* 알무타와킬 3세
* *(오스만의 정복)*

 |
| [B]는 바그다드 시내에서만 인정받은 단명 칼리파 |
**고창 선운사 참당암 석조지장보살좌상**(高敞 禪雲寺 懺堂庵 石造地藏菩薩坐像)은 전라북도 고창군 선운사에 있는, 고려 말～조선 초에 유행한 두건을 쓴 지장보살좌상으로, 특히 불교회화에서 많이 그려진 도상이다. 2019년 6월 26일 대한민국의 보물 제2031호로 지정되었다.

개요
--

'고창 선운사 참당암 석조지장보살좌상'은 고려 말～조선 초에 유행한 두건을 쓴 지장보살좌상으로, 특히 불교회화에서 많이 그려진 도상이다. 온화한 표정과 불룩한 입술, 양쪽에서 드리워져서 여의두(如意頭) 형태로 마무리 진 띠 장식, 둥근 보주(寶珠)를 든 모습, 그리고 가슴에 들려진 띠 매듭 등은 고려 말기 보살상 양식을 충실하게 반영하고 있다. 

이 지장보살좌상은 전체적으로 균형 잡힌 비례와 띠로 묶어 주름잡은 섬세한 두건의 표현 등이 조형적으로 우수할 뿐만 아니라, 보주를 든 두건 지장의 정확한 도상을 구현했다는 점에서 여말 선초의 지장 신앙 및 지장도상 연구에 귀중한 사례이다. 이 시기 금동과 목조로 제작된 지장보살상은 몇 점이 전하고 있으나, 석조로 제작된 지장보살 중 보존상태가 거의 완벽한 사례는 참당암 지장보살좌상이 거의 유일하다.

대좌의 경우 보살상과 함께 조성되었는지는 명확하지 않으나, 상․중․하대를 완전하게 갖추고 있고 가늘고 긴 형태, 여의두문(如意頭文)이 새겨진 안상(眼象) 등에서 고려 중기의 시대적 특징이 뚜렷하므로 함께 보물로 지정하여 보존․관리할 가치가 있다.
데이비드 트렌치
**데이비드 클라이브 크로스비 트렌치 경**(Sir David Clive Crosbie Trench, 戴麟趾, 1915년 6월 2일 - 1988년 12월 4일)은 영국군 장교 및 식민지 총독이었다. 인도 제국 퀘타에서 태어나 켄트주 톤브리지 톤브리지 스쿨을 나오고 캠브리지대 지저스 칼리지에서 문학 석사 학위(Master of Arts)를 취득했다. 그는 솔로몬 제도 총독 등의 직위를 역임하고 1964년 4월 14일부터 1971년 10월 19일까지 24대 홍콩 총독을 지냈다.

1988년 12월 4일, 영국 도싯주 실링스톤에서 사망했다.

홍콩 총독
-----

트렌치가 홍콩 총독에 취임했을 때 홍콩은 물 부족, 중공으로부터의 난민, 부정부패 같은 문제들에 직면했다. 66폭동과 67폭동 이후 트렌치 행정부는 1968년에 영국령 홍콩 정부와 주민들 간의 연결고리 역할을 하는 홍콩의 구의회를 조직하고 1971년에 주 6일 84시간 근무제를 입법화하며 6년 초등교육 의무화 등 몇몇 개혁 조치들을 진행했다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| 전임**로버트 블랙** | 제24대 홍콩의 총독1964년 4월 14일-1971년 10월 19일 | 후임**머레이 맥리호스** |

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 | 
* ISNI
* VIAF

 |
제임스 T. 볼드윈
**제임스 테넌트 볼드윈**(James Tennant Baldwin, 1933년 5월 6일 ~ 2018년 3월 2일) 혹은 **제이 볼드윈**(Jay Baldwin)은 미국의 산업디자이너 겸 작가다. 버크민스터 풀러의 제자로 그의 영향을 많이 받았다. 태양열 에너지, 풍력 및 다른 재생 가능한 에너지 자원들을 결합하려는 미국 디자이너들의 노력에서 중요한 인물이다. 그의 경력 상에서 제작자가 된 것은 디자이너가 된 것처럼 중요했다. 버크민스터 풀러의 지오데식 돔을 부풀어오른 ETFE 플라스틱 패널과 결합한 이든 프로젝트의 발명가로 알려져 있다.

생애
--

엔지니어의 아들로 태어난 볼드윈은 스스로가 18세 때였던 1951년 버크민스터 풀러가 14시간 동안 쉬지 않고 말하는 것을 들었다고 했다. 이때 그는 미시간 대학교에서 자동차 설계를 배웠는데, 그의 말에 의하면 그의 한 친구가 잘못된 설계 때문에 교통사고로 죽었기 때문이다. 볼드윈은 1955년 미시간 대학교 졸업 전 풀러와 협업했다. 학생이었던 동안 볼드윈은 자동차 공장 조립라인에서 근무했다. 그는 졸업작품을 하기 위해 캘리포니아 대학교 버클리로 갔다.

버크민스터 풀러의 동지로 남았고 훗날 볼드윈은 그를 일컬어 "스스로 종합적으로 생각하고, 전문적이 되고, 모두를 위해 일하고, 그러한 일을 즐기라고 내게 격려해줬다"고 했다.

1950년대 후반에서 1960년대 초반 젊은 디자이너로서 볼드윈은 빌 모스 협회와 같이 향상된 캠프 장비를 설계했다. 그 후 샌프란시스코 주립 전문대(현 샌프란시스코 주립 대학교), 샌프란시스코 예술 협회, 캘리포니아 칼리지 오브 디 아츠 오클랜드 캠퍼스에서 6년 간 동시에 가르쳤다.

1968년에서 1969년, 볼드윈은 남부 일리노이 대학교의 방문 강사이자 홀 어스 카탈로그(Whole Earth Catalog)의 디자인 편집자였다. 또한 1970년대 초반 퍼시픽 고등학교에서 가르쳤다.

볼드윈은 지오데식 돔 실험의 중심적인 인물이었다. 또한 가정과 식품 생산 시설에서 재생 가능한 에너지원 적용에 관심을 가졌다. 태양열 에너지에 대해 처음 관심을 가졌던 시기는 관련된 수많은 원리나 이론들이 실제적인 개발로 이어지던 때였다.

PEI에서 볼드윈은 그의 온실 설계를 완성시켰고 성공적으로 바나나 나무를 키워냈다. 틸라피아로 채워진 몇몇 물탱크들을 수경재배 시스템을 위한 천연 비료 자언으로 사용했다. 온실은 열을 만들기 위한 수많은 비료들을 포함했는데 이는 천장 선풍기들에 의해 순환됐다. 이러한 모든 것들은 오늘날 현대 온실 건축 설계의 요소들의 주요 산물들이다.

볼드윈은 그의 시골집을 3D 스케치패드로 일컬었다.

제리 브라운이 처음으로 캘리포니아 주지사였을 때 볼드윈은 기술 관련 업무를 했다. 1970년대 이후 수많은 기관 및 프로젝트에 계속 참여했다. 이동식 디자인 스튜디오와 기계 작업소를 조직하여 미국 전역에 걸쳐 다양한 프로젝트들을 이끌었다.

1980년대에 볼드윈은 미국 자동차 산업이 피상적인 마케팅에만 신경을 쓰고 진정한 혁신과 개량에는 무관심하다는 논평을 했다. 그는 또한 풍력 터빈과 같은 소프트 테크놀로지 장비에 대해서도 건설적인 논평을 남겼다. 1990년대 후반 그는 로키 산맥 협회와 협업하여 하이퍼카를 조사, 설계, 개발했다.

아르곤으로 채워져서 라미네이트된 비닐 시트 '필로우'로 덮인 알루미늄 배관 뼈대를 사용하여 영구적이고, 투명하고, 단열이 되는 지오데식 돔을 만들고 이든 프로젝트이라고 일컬었는데, 시속 135마일의 바람과 30인치의 적설에도 버틸 수 있다. 해당 구조물은 바닥 공간 1피트 당 무게가 1.5파운드밖에 안 된다. 비닐 시트로부터 방출되는 염화 바이닐 수증기에 의한 지속성 및 독성 문제들을 포함한 이유들 때문에 볼드윈은 이후 ETFE 사용을 추천받았다. ETFE는 투명하고, 표면을 깨끗하게 유지하기 쉽다는 등의 이점이 있었지만 자외선 투과로 인해 구조물에 부적합했다. 볼드윈은 일부러 그의 발명품을 특허내지 않았다. 기본적 접근법은 이든 프로젝트 같은 대규모 응용에 활용됐다.

디자인 작업 활동 및 대학 수준에서의 교수 활동을 2016년까지 이어나갔다. 1990년대 초반부터 2016년 사이 소노마 주립 대학교, 샌프란시스코 건축협회, 캘리포니아 칼리지 오브 디 아츠에서 가르쳤다.
**항량**(項梁, ?~기원전 208년)은 진나라 말기의 반란군 지도자로, 항우(項羽)의 숙부이다. 반란을 이끌던 도중 진나라군의 기습 공격으로 전사했다.

하상 출신으로 그의 아버지는 전국시대 때 진나라에 맞섰던 초나라의 장수 항연이다. 초나라 멸망 후 역양에서 진나라에 사로잡혔으나 진의 장수 사마흔의 도움으로 풀려났다.

기원전 209년 진승과 오광의 난이 일어나자 전국각지에서 제후들이 진나라에 대항해 봉기를 일으켰고, 항량 역시 9월에 회계 태수 은통을 살해하고 오중에서 군사를 일으켜 조카 항우를 부장으로 삼았다.

기원전 208년 끝내 농민 반란군의 제왕 진승이 진나라 장군 장함의 대공격으로 패퇴하자, 진승의 부장 소평은 항량에게로 합류하고, 8000명의 군사를 이끌고 서쪽으로 진군했다. 그 뒤 진영과 영포 등과 합세해 항량의 군대를 크게 불어났으며, 진승의 부장이었던 진가가 경구를 초왕으로 세우고 맞서자 진가를 공격해 죽였다.

진과 전투를 벌여 설현을 점령했고, 항우를 보내 양성까지 점령했고, 이후 항량은 곳곳에서 승리해 제나라의 전영, 용저와 함께 동아에서 진군을 격파했다. 항량은 항우와 유방을 보내 성양을 공격해 점령하도록 하였고, 복양에서도 다시 진군을 격파했다.

항우와 유방은 정을 공격했으나 함락시키지 못하자 서쪽으로 진군하여 옹구에서 진나라 승상 이사의 아들인 삼천 태수 이유를 죽였다. 항량은 동아에서 정도까지 수많은 승리를 거두고 큰 승리로 인해 점차 교만해졌다.

그러다가 부하 한신의 말을 듣지 않고 진나라군을 공격하다가 정도에서 장함이 이끄는 진나라군의 습격을 받아 장함의 부하 손승에게 전사했다.
**용오정사**(龍塢精舍)는 전라북도 고창군에 있는, 용오 정관원의 우국정신과 덕행을 기리기 위하여 조선 고종 22년(1885년)에 세운 사당이다. 사당(祠堂)과 홍의재(弘毅齋)·경의당(敬義堂)·상운루(祥雲樓) 등의 건물이 있다. 1980년 3월 8일 전라북도의 유형문화재 제91호로 지정되었다.

개요
--

용오 정관원의 우국정신과 덕행을 기리기 위하여 조선 고종 22년(1885)에 세운 사당이다. 사당과 홍의재·경의당·상운루 등의 건물이 있다.

사당에는 정관원과 기삼연의 영정(초상)을 모시고 있다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포계 건물로 내부구조가 화려하다.

상운루는 앞면 3칸·옆면 1칸의 솟을집이고, 강당인 경의당은 앞면 5칸·옆면 2칸의 규모로, 지붕 옆 모습이 여덟 팔(八)자 모양의 화려한 팔작지붕이다. 홍의재는 앞면 3칸·옆면 2칸의 팔작지붕집으로 S자형으로 약간 굽은 둥근기둥을 사용하였다.

현지 안내문
------

> 용오정사는 정관원(鄭官源)의 우국정신과 덕행을 기리고 영정을 모시기 위해 1896년에 후학들이 세운 사당으로 정관원의 호를 따 용오정사라 이름하였다. 정관원은 일본이 우리나라를 침략하자 장성의 기삼연(奇三衍)과 함께 의병을 일으켜 항일투쟁에 공을 세운분이다. 경내에는 내부 구조를 화려하게 꾸민 사당을 비롯하여 경의당(敬義堂)과 상운루(祥雲樓), 훙의재(弘毅齊) 등이 있다.
> 
> 
>
**노육**(盧毓, 183년? ~ 257년)은 중국 삼국 시대 위(魏)의 정치가로, 자는 **자가**(子家)이며 유주(幽州) 탁군(涿郡) 탁현(涿縣) 사람이다. 후한 말의 정치가 노식(盧植)의 4남이다.

사적
--

열 살에 부친이 죽었고, 당시에는 후한 말기의 혼란기였는데, 두 형이 죽었고 원소(袁紹)와 공손찬(公孫瓚)이 서로 싸우며 유주와 기주(冀州)에는 흉년이 들었다. 노육은 이런 어려운 상황 속에서도 형들이 남긴 식구들을 길러, 학문과 행실로 명성을 얻었다. 조비(曹丕)가 오관중랑장(五官中郞將)이 되면서 오관중랑장 소속의 문하적조(門下賊曹)가 되어 처음으로 출사했고, 최염(崔琰)이 기주주부(冀州注簿)로 천거했다.

당시 전란 중에 새로운 질서를 세워가고 있는 중에, 도망치는 병사를 다스리는 법령이 엄해 처자도 연좌했다. 이때 도망친 병사의 아내 백(白) 등이 사로잡혔다. 비록 이들은 혼인한 지 얼마 안 되어 남편을 보지도 못했지만, 대리는 기시(棄市)에 처할 것을 주장했다. 노육은 《시경》(詩經)과 《예기》(禮記)를 인용하여 혼인해도 남편을 못 본 여자는 아직 부인이 아니라고 하여, 이러한 연좌는 부당하다고 주장했다. 그 논변과 학식에 승상(丞相) 조조(曹操)가 감탄했다. 그래서 노육은 승상법조의령사가 되었다가, 서조의령사로 전임했다.

조위가 후한의 제후국으로 세워지면서 이부랑으로 승진했고, 조비가 칭제건원(위 문제)하면서 황문시랑이 되었다가 외직인 제음상(濟陰相), 양군태수, 초군태수(楚郡太守)를 역임했다. 문제는 자기 본향인 초군에 사람들을 이주시켜 충실히 하려고 했으나, 노육은 초군이 황폐하여 이주된 백성들이 곤고하므로 표를 올려 이 둔민들을 인근의 양국으로 옮기도록 청했다. 문제는 이를 허락하고, 노육이 자기 뜻을 거슬렀으므로 수양전농교위로 좌천시켰다. 노육은 백성들의 이익을 도왔고 백성들도 노육에게 의지했다. 나중에 안평태수(安平太守) · 광평태수(廣平太守)를 지내며 백성들에게 은혜를 주고 교화에 힘썼다.

청룡(靑龍) 2년(234년), 내직인 시중(侍中)으로 전임했다. 유소의 정률 미진 문제를 두고, 법 해석의 모호함을 우려하는 상소를 했다. 3년 재직하면서 법률 개정 문제를 놓고 자주 논변을 펼쳤고, 명제의 칭찬을 받아 이부상서(吏部尙書)로 승진했다.

명제가 노육에게 인재 임용을 자문한 사례가 몇 있는데, 시중이 공석이 된 이때가 첫째 기회로, 이때 노육에게 후임 시중을 천거하게 했다. 노육은 정충(鄭沖)을 천거했으나, 명제가 받아들이지 않자 완무와 손옹을 천거했고 손옹이 임용되었다. 당시 제갈탄(諸葛誕) · 하후현(夏侯玄) · 등양(鄧颺) 등 부화한 무리가 서로 "사총팔달"이라 하며 명성을 드날렸다. 명제는 이런 풍조를 싫어했다. 마침 중서랑 문제가 생기자, 명제는 조칙을 내려 "적임인지 아닌지 알아낼 사람은 노생(노육) 뿐이다."라고 해 노육에 대한 신임을 드러냈고, 또 "명성은 그린 떡 같아, 먹을 수 없다."고 하여 부화한 무리들이 쌓는 허명에 대한 증오를 드러냈다. 노육은 명성은 평범한 선비를 모으는 데는 유용하며, 이들의 덕도 있으므로 아주 무시해서는 안 된다고 답했다. 명제는 이를 받아들여 고과법을 지었다. 경원(景元) 원년(237년), 사도 진교(陳矯)가 죽고 한동안 사도직이 비어 있었다. 명제는 노육에게 천거를 맡겼다. 노육은 옛날 광평태수 시절 처사 관녕(管寧)을 대우함이 지나치다고 비판한 적이 있었으나, 관녕을 천거했다. 관녕이 출사를 거부하자, 한기(韓曁)와 최림(崔林)과 상림(常林)을 천거했고, 명제는 한기를 택했다. 노육은 천거할 적에 그 사람의 재능과 언사보다 성품과 행실을 우선시했다. 그 의도를 이풍(李豊)이 묻자 재능은 선을 행하기 위한 것이므로, 그럴 수 없다면 재능이 있어도 임용할 수 없다고 답했다.

조방(曹芳)이 즉위하면서 관내후가 되었다. 조상(曹爽)이 집권하면서 자기 당인 시중 하안(何晏)으로 노육을 대신하고, 노육은 상서복야로 삼았다. 얼마 못 가 정위(廷尉)로 내몰렸고, 또 다른 조상의 심복 사례교위 필궤(畢軌)와 사이가 틀어져 면직됐다. 그러나 세간의 비판에 직면해, 노육은 다시 등용되어 광록훈으로 임명됐다. 사마의(司馬懿)가 정변을 일으키고 조상을 실각시키자, 노육을 사례교위로 임명하고 조상 일당의 치죄를 맡겼다(고평릉의 변). 이부상서로 복직하고, 봉거도위를 또 받았으며 고악정후에 봉해졌다. 상서복야로 승진하고 관리 선발을 맡았으며 광록대부가 더해졌다. 정원 원년(254년), 조모(曹髦)가 즉위하면서 봉작이 올라 대량향후가 되었다. 이듬해 관구검(毌丘儉) · 문흠(文欽)의 난을 사마사(司馬師)가 진압하러 가면서 노육을 남겨 후방의 일을 맡기고 시중을 더했다. 감로 원년(256년), 사공이 되었다. 왕창, 왕관, 왕상에게 사양했으나 거절당했고, 봉작이 또 올라 용성후가 되었다. 감로 2년(257년)에 죽었으며, 시호를 성후라 했다.

저술
--

* 《구주인사론》 : 《신당서》에서 명가의 책으로 분류되었다.

가계
--

### 관련 인물

노식
**공모전**이란 국어사전에서 '공개 모집한 작품의 전시회'라고 정의되어 있다. 하지만 현재의 공모전은 전시회(Exhibition)의 의미가 사라지고 공모(Contest)의 의미로 사용되고 있다.

주로 미술, 문학 분야에서 사용되던 용어였으나, 최근에는 그 분야가 확대되어 마케팅, 광고, 디자인, 아이디어, 네이밍 등 거의 모든 분야로 확대되어 활용되고 있다.

일반 대중을 대상으로 특정한 주제의 아이디어, 제안, 기획 혹은 작품 등을 심사해 상금 혹은 상품을 비롯한 특전을 제공하는 콘테스트이다.

국내 공모전 사이트
----------

콘테스트코리아()

- 공모전과 대외활동 정보를 제공하는 포털 사이트이다.

- 인스타그램을 포함한 SNS 여러 채널과 함께 정보가 제공되고, 정보(인기/질문과 답변 / 발표정보 등가 체계적이다.

  

올콘()

- 국내 유일 언론사(한국경제신문)가 운영하는 공모전, 대외활동 전문 사이트

- 한눈에 볼 수 있게 대학생, 일반인, 청소년, 공모전, 대외활동 카테고리가 구분되어있다.

  

요즘것들 ()

- 대외활동/공모전 정보를 합격후기, 분석글과 함께 제공하는 사이트이다

씽굿

- 공모전의 정보를 제공하는 포털 사이트이다.

  

위비티()

- 공모전의 정보를 제공하는 포털 사이트이다.

  

지콘테스트 ()

- 공모전/대외활동 정보를 제공하는 포털 사이트이다.
**대학가요축제**는 여기로 연결됩니다. 대학가요제에 대해서는 MBC 대학가요제 문서를 참고하십시오.

**KBS 대학가요축제**는 한국방송공사 라디오국이 1987년부터 1993년까지 개최했던 대학생을 위한 가요제이다. 젊음의 끼를 발산하고 대학생 다운 가요 발굴을 목적으로 1987년에 시작하였으며, 참가한 대학생들은 창작곡으로 노래 실력을 겨루고, 본선은 한국방송공사를 통해 생방송되었다. 당시 5공화국 시절 때 존재하는 검열과 사상통제 탓인지 대학가요는 상대적으로 덜한 주요 공급처였고, 이 때부터 MBC 대학가요제를 뒤이어 KBS가 뒤늦게 대응을 하며 대학가요축제를 시작하였다.

그러나 첫 회 대상곡인 "물안개"를 제외하면 어떠한 주요곡도 배출하지 못함은 물론, 출신 가수도 상당히 적은 입김의 영향이 크고, 또 1990년대 초 아이돌 그룹의 영향과 상업화 문제, 기성 표절 등으로 지속되지 못하고 쇠퇴하게 되었다.  

또한 KBS 내부에서 제작비 문제 등으로 적자를 피하지 못해, 1993년 제7회를 마지막으로 KBS 창작동요대회와 가족동요 창작경연대회와 함께 역사 속으로 사라지고 말았다.

이 대회를 거쳐서 데뷔한 대표적인 가수로는 김준선, 이정봉, 밴드 뱅크의 멤버 정시로(본명: 정일영), 밴드 미스미스터의 보컬 박경서가 있다.

역대 대학가요축제 대상작
-------------

| 회 | 일시(방송일) | 장소 | 대상 수상팀 | 대상 수상곡 | 대상 수상팀 소속 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1987년 10월 31일 (토) | KBS 88체육관 | 석미경 | 〈물안개〉 | 서울예전 |  |
| 2 | 1988년 11월 5일 (토) | 김성수 | 〈비오던 날〉 | 서울대학교 |  |
| 3 | 1989년 10월 14일(토) | 한아로 | 〈빈 공간에서〉 | 경성대학교 |  |
| 4 | 1990년 9월 8일 (토) | 출입금지 | 〈그땐 몰랐어요〉 | 경성대학교 |  |
| 5 | 1991년 8월 24일 (토) | 올림픽공원 펜싱체육관 | 옥슨 91 | 〈비의 추억〉 | 건국대학교 |  |
| 6 | 1992년 8월 22일 (토) | 김미정 | 〈비가 내리네〉 | 경성대학교 |  |
| 7 | 1993년 8월 21일 (토) | KBS홀 | 이정봉 | 〈블랙세인트〉 | 호서대학교 |  |

KBS 대학가요축제 폐지 이후
----------------

1993년에 제작비 예산 문제로 결국 KBS 대학가요축제는 KBS 창작동요대회와 노래는 내친구, 가족동요 창작경연대회와 함께 폐지 수순을 밟으면서 더 이상 제작하지 않았고, 결국에는 더 이상 주목받지 못한 채 역사 속으로 사라졌다.
⟪**통치론**⟫(*Two Treatises of Government*)은 영국의 철학자 존 로크가 1689년 출판한 정치 철학 책이다. 후기 스튜어트 왕조의 반동화(反動化)가 진행되어, 필머의 ⟪페이트리아카⟫(*Patriarcha*)가 간행되어서 왕권신수설이 다시 유행되기 시작한 것을 보고, 로크는 그 비판을 기도하여 1688년의 명예혁명을 지지하고 여기에 이론적인 기초를 제공하려고 간행한 것이 이 책이다. 이 책에서 나타난 로크의 사상은 근대 민주주의 사상의 원형(原型)을 이루는 것으로서, 그것이 미친 영향은 극히 크며, 특히 미국 독립 선언이나 프랑스 혁명의 인권 선언 등에 로크의 영향이 뚜렷하게 나타나 있다.

내용은 1부와 2부로 나누어져, 제1부에서는 필머의 왕권신수설을 강하게 비판한다. 제2부는 정치 권력의 기원·목적·한계에 관한 로크 자신의 적극적 견해를 저술한 것으로서, 정치 권력이 발생하는 이전의 자연상태에서 인간은 생명·자유·재산이라는 자연권을 가진다는 것, 이 자연권을 수호하기 위해서 사람들은 서로 계약을 맺어 국가를 만든다는 것, 따라서 정부는 국민으로부터 권력을 위탁받고 있는 데 불과하며, 최고의 권력은 항상 시민에게 있다는 것, 정부가 이 위탁에 위배되었을 때 시민은 정부를 바꾸는 '저항권(抵抗權)'을 갖는다는 것, 이것이 로크 사상의 골자이다. 여기에 첨가하여 재산권(財産權)의 발생에 관해서는 노동이 소유를 낳는다는 노동가치설(勞動價値說)이 기술되었고, 또한 다수결원리(多數決原理)의 기초 이론과, 권력의 난용(亂用)을 방지하기 위한 권력 분립(權力分立) 이론 등이 기술되어 있다.

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 이스라엘
* 미국

 |
**고창 선운사 금동지장보살좌상**(高敞 禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像)은 전라북도 고창군 선운사에 있는 1476년(성종 7년)에 만들어진 금동 불상이다. 높이는 1m이다. 머리에 두건을 쓰고 있으며, 4각형에 가까운 살찐 얼굴, 짧은 목, 옷의 무늬 등은 조선시대의 양식을 잘 반영하고 있다. 일제강점기 때 약탈당했으나 1940년에 되찾았다. 

1963년 1월 21일 대한민국 보물 제279호로 지정되었다.

개요
--

고창 선운사 금동지장보살좌상(高敞 禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像)은 신라 진흥왕대에 창건하고 광해군 5년(1613)에 재건한 선운사에 있는 불상으로 청동 표면에 도금한 것이다. 머리에 두건(頭巾)을 쓰고 있으며, 이마에 두른 굵은 띠는 귀를 덮고 배에까지 내려오고 있다. 선운사 도솔암에 있는 선운사지장보살좌상(보물 제280호)과 같은 형태의 불상이다. 

넓적하고 살찐 얼굴에 눈·코·입이 작게 묘사되었다. 굵게 주름진 삼도(三道)가 표현된 목은 짧아서 움츠린 듯한 느낌을 준다. 가슴은 당당한 모습이지만 두꺼운 옷에 싸여 몸의 굴곡은 나타나 있지 않다. 오른손은 어깨까지 들어 엄지와 중지를 맞댈 듯 굽혔고, 왼손은 배에 붙여서 엄지와 중지를 약간 구부렸는데 비교적 사실적으로 표현되었다. 옷은 무겁고 장식적이며 어깨의 2단으로 된 주름, 그 아래의 띠매듭, 팔의 세로줄 주름 등은 형식적이다. 특히 다리의 평행적인 옷주름 처리, 넓은 가슴의 수평적인 아랫도리 자락 등의 표현은 세조 12년(1467)에 만든 원각사탑(圓覺寺塔)에 새겨진 불상의 모습과 유사하다.

두건을 쓴 모습, 네모지고 원만한 얼굴, 형식적이고 수평적인 옷주름 처리 등으로 보아 조선 초기에 만들어진 보살상으로 추정된다.
**고창 선운사 동불암지 마애여래좌상**(高敞 禪雲寺 東佛庵址 磨崖如來坐像)은 전라북도 고창군 아산면 선운사에 있는 고려시대의 마애 여래 좌상이다. 

1994년 5월 2일 대한민국의 보물 제1200호 **선운사 도솔암 마애불**(禪雲寺 兜率庵 磨崖佛)로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
--

선운사 도솔암으로 오르는 길 옆 절벽에 새겨진 마애여래좌상으로, 머리 주위를 깊이 파고 머리 부분에서 아래로 내려가면서 점차 두껍게 새기고 있다.

평판적이고 네모진 얼굴은 다소 딱딱하지만 눈꼬리가 치켜 올라간 가느다란 눈과 우뚝 솟은 코, 일자로 도드라지게 나타낸 입술 등으로 얼굴 전체에 파격적인 미소를 띠고 있다. 목에는 3개의 가느다란 주름이 있기는 하지만 상체와 머리가 거의 맞붙어서, 상체 위에 머리를 올려 놓은 것처럼 보인다. 상체는 사각형인데 가슴이 넓고 평판적이어서 양감없는 형태를 보여주고 있다.

옷은 양 어깨를 감싸고 있으며 옷주름은 선을 이용해 형식적으로 표현하였고, 평판적인 가슴 아래로는 치마의 띠매듭이 선명하게 가로질러 새겨져 있다. 무릎 위에 나란히 놓은 두 손은 체구에 비해서 유난히 큼직하고 투박하여 사실성이 떨어지는데 이는 월출산에 있는 마애여래좌상과 비슷한 고려 특유의 마애불 양식이다. 층단을 이루어 비교적 높게 되어 있는 대좌는 상대에 옷자락이 늘어져 덮여 있으며, 하대에는 아래를 향하고 있는 연꽃무늬를 표현하였다.

이 불상은 고려 초기의 거대한 마애불 계통 불상으로 크게 주목받고 있으며, 이 마애불에는 여러 가지 설화가 전해지는데, 그중에 마애불의 명치 부위에 있는
감실에 비결이 들어 있어 그것이 꺼내지는 날 조선이 망한다는 이야기가 있었다. 이 때문에 동학 농민군이 비결을 탈취해 갔다는 말도 전해진다.

현지 안내문
------

### 국문 설명

> 고창 선운사 동불암지 마애여래좌상  
> 高敞 禪雲寺 東佛庵址 磨崖如來坐像  
> 보물 제1200호
> 
> 
> 고창 선운사 동불암지 마애여래좌상은 커다란 바위벽에 새긴 불상으로, 신체 높이가 약 15.7m, 무릎 너비는 약 8.5m이며 연꽃무늬를 새긴 받침돌에 앉아 있는 모습이다. 마애불의 양식으로 보면 고려시대의 것으로 추정되지만, 조성 시기는 신라 말기, 고려시대, 조선시대 등으로 의견이 다양하고 백제 위덕왕 때 검단 선사가 새겼다는 전설도 있다. 
> 
> 
> 마애불 머리 위에는 네모난 구멍들이 뚫려 있는데 그 구멍에 목재가 박혀 있는 것도 있다. 이것들은 마애불의 장엄함을 위해 설치한 닫집(법당의 부처를 모신 자리 위에 만들어 다는 집 모형)이 있었던 흔적이다. 
> 
> 
> 가슴 아래 새겨진 복장(불상(佛像)을 만들 때, 그 가슴에 금ㆍ은ㆍ칠보(七寶)와 같은 보화(寶貨)나 서책(書冊) 따위를 넣음)에는 비밀스러운 기록이 숨겨져 있다는 이야기가 전해진다. 그 내용은 복장 안에 보관된 비기가 알려지는 날 조선은 망한다는 것이다. 18세기 말 전라감사 이서구가 그 기록을 꺼내 보려다 천둥 소리와 함께 벼락이 떨어져‘전라감사 이서구가 열어 본다’라는 대목만 보고 도로 넣었다고 한다. 100여 년 후 동학농민혁명이 움트던 1892년에 동학 접주 손화중이 그 기록을 무사히 꺼내 가져갔다고 한다. 당시 새로운 세상을 열고자 하는 농민들의 염원을 엿볼 수 있는 전설이기도 하다.
> 
> 
> 

### 영문 설명

> Rock-carved Seated Buddha at Dongburam Hermitage Site of Seonunsa Temple, Gochang  
> Treasure No. 1200
> 
> 
> This rock-carved Buddha is said to have been made by Buddhist monk Geomdan, the founder of Seonunsa Temple, on the request of King Wideok (r. 554-598) of the Baekje kingdom. However, the sculptural features of this Buddha are more representative of rock-carved Buddhas made during later periods.
> 
> 
> This Buddha is sitting on a pedestal carved with a lotus petal design. The carving measures 15.5 m in height and 8.5 m in width between the knees. There was once a wooden canopy above the Buddha’s head, built as a protective structure for the Buddha. Holes remain where the wooden canopy was once installed. The square carving at the center of the Buddha’s chest is believed to be a chamber for enshrining sacred objects. An old local legend says the chamber once contained a mythical divination about the country’s fortune.
> 
> 
>

사진
--

*
**관흥**(關興, ? ~ ?)은 중국 삼국 시대 촉나라의 정치가로 자는 **안국**(安國)이다. 관우의 차남인데 요절하였고 사서에는 짤막한 기록만이 남았다. 소설 《삼국지연의》에서는 관우의 아들이란 점에서 장비의 아들 장포와 마찬가지로 방대한 각색이 이루어졌다.

생애
--

아버지인 관우 사후 그 작위인 한수정후(漢壽亭侯)를 계승하였다. 젋어서부터 영명(令名)이 있어 승상 제갈량이 매우 남다르게 여겼다. 약관(弱冠)의 나이에 시중(侍中)·중감군(中監軍)이 되었으며 몇 년 후에 죽었다.

삼국지연의
-----

### 아비의 죽음

사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 생몰년이 191년 ~ 234년으로 설정되어 있으며 무(武)에 능해 이릉 전투와 제갈량의 북벌에서 대활약하며 주로 장비의 아들인 장포와 콤비를 이룬다. 제74회에 첫 등장해 번성 전투를 치르고 있는 관우를 문안한다. 마침 우금을 무찌른 관우는 관원들의 전공을 기록한 문서를 관흥에게 주어 성도의 유비에게 전한다. 제77회, 유비에게 보고하는데 제78회에 관우의 죽음을 알고 통곡한다.

제81회, 이릉 싸움을 앞두고 장포와 선봉을 다툰다. 장포는 백 보 밖에서 활을 쏴 세 번 연달아 홍심(紅心)을 맞추고 관흥은 날아가던 기러기를 쏴 맞춘다. 장포가 말에 올라 덤벼오자 관흥도 집안에 전해오던 대감도(大砍刀)를 들고 부딪히려 한다. 조카들의 무예를 보자고 했던 유비는 이 지경이 되자 아버지들은 골육처럼 친했다며 꾸짓고는 관흥더러 장포를 형으로 여길 것을 명한다. 장포가 한 살 더 많기 때문이다. 둘은 화살을 꺾어[절전, 折箭] 영원히 서로를 구호할 것을 맹세하고 유비를 호위하게 된다.

### 동정에서의 활약

제82회, 오나라에선 25살의 젊은 장수 손환이 의도(宜都)에서 대항한다. 관흥과 장포는 선봉인 오반에게 합세한다. 장포가 이이와 대결하던 중 말이 담웅(譚雄)의 화살에 맞아 넘어진다. 이이가 장포의 머리를 내리치려는데 관흥이 먼저 달려나가 이이의 머리를 떨군다. 다음 날, 관흥이 손환을 30여 합 만에 패주시키니 오반도 장남, 풍습 등 군대를 끌고 공세를 가한다. 그 과정에서 관흥이 담웅도 사로잡는다. 오반·장남·풍습이 계책을 세워 관흥과 장포가 각각 5,000명으로 매복했다가 손환을 구하러오던 최우를 기습한다. 최우는 장포에게 생포당한다.

본진으로 복귀한 둘을 유비가 ‘예전의 장수들은 늙어 무소용한데 새로이 두 조카가 영웅’이라며 칭찬한다. 이에 자극 받은 황충이 멋대로 최전선으로 나아간다. 마침 오나라에선 한당과 주태가 원군으로 온 상태다. 유비는 실언을 했다며 관흥과 장포더러 황충을 도우면서 약간의 공이라도 생기면 데려오라 한다. 제83회, 황충은 둘의 귀환 요청도, 도움도 거절하고 연이어 출격하다가 오군에 포위당한다. 마충의 화살까지 맞은 황충을 둘이 구출한다.

### 복수

유비가 직접 효정(猇亭)으로 출진한다. 장포가 하순(夏恂)을, 관흥이 주평(周平)을 쓰러트리고 한당·주태 진영으로 돌격한다. 유비가 "호랑이 아비에게 개 자식은 없다"[호부무견자, 虎父無犬子]며 감탄하고는 총공격을 해 효정을 점령한다. 관흥은 원수인 반장을 뒤쫓는데 산속으로 도주해 어디 있는지 행방이 묘연하고, 관흥은 산중을 수색하다 날이 저물어 길을 잃는다.

외딴 집 노인에게 한 끼 식사를 구걸한다. 들어가보니 관우를 신으로 모시고 있다. 얼마 지나 반장 역시 투숙을 청했다가 관흥을 보고 다시 나오는데 문밖에 얼굴은 짙은 대춧빛, 눈은 봉황처럼 찢어지고, 눈썹은 누에 모양에, 수염은 세 갈래로 나부끼며 녹색 전포(戰袍)와 금빛 갑옷을 입은 이가 홀연히 칼을 들고 나타난다. 반장이 놀라 몸을 돌리려는 찰나 관흥이 목을 벤다. 그 심장의 피로 관우의 신상(神像) 앞에서 제사지내고 청룡언월도와 반장의 수급을 챙겨 본영으로 향한다. 몇 리 가지 않아 원수이자 반장의 부장인 마충과 그 부하 300명에게 둘러싸인다. 마침 장포군이 가세하고 마충 쪽에도 미방과 부사인군이 가세한다. 혼전 끝에 병력이 적은 장포와 관흥이 퇴각한다.

미방과 부사인이 밤중에 마충을 살해하고 촉군에 투항한다. 관흥이 유비의 명을 받아 관우의 영위(靈位)를 세우고 미방과 부사인의 살을 발라 죽인다. 제84회, 유비군은 육손의 화공에 대패하고 관흥은 유비에게 백제성으로 도망가야 한다고 진언한다. 관흥과 장포는 유비를 보호하다 중상을 입는다.

### 북벌 수행

제87회, 성도의 유선을 지켜 제갈량의 남정엔 종군하지 않는다. 제91회, 용양장군(龍驤將軍) 관흥은 제갈량의 북벌에 장전좌호위사(帳前左護衛使)의 직책으로 참여한다. 제92회, 제1차 북벌의 서전인 봉명산 전투에서 선봉인 조운이 하후무와 정무의 함정에 빠진다. 장포가 설칙(薛則)을, 관흥이 동희(董禧)를 물리쳐 조운을 구한다. 셋과 등지가 위군을 합공해 격파하고 하후무는 남안군으로 달아난다. 넷이 남안성을 열흘간 공성하지만 함락시키지 못한다. 이후 234년 44세의 나이로 병에 걸려 사망한다.

가계
--

* 아버지 : 관우
	+ 형 : 관평
	+ 본인 : 관흥
		- 적자 : 관통(關統) - 관흥의 작위를 물려받았다. 유선의 공주과 혼인하였으며 관직은 호분중랑장(虎賁中郞將)까지 올랐다.
		- 서자 : 관이 - 관통에게 아들이 없어 그 뒤를 이었다.

참고 문헌
-----

* 《삼국지》36권 촉서 제6 관장마황조전 관우전
**구 일본 제18은행 군산지점**은 일제강점기에 일본으로 곡물을 반출하고 토지를 강매하기 위한 목적으로 설립한 금융기관 건물 가운데 하나이다.

개요
--

단층의 본관과 2층의 부속 건물 2동(창고, 사무실)으로 구성되었으며, 왼쪽 창고 건물은 본관 쪽 출입문을 금고문으로 처리하여 은행 건축에서 필요한 금고를 딴채로 둔 독특한 형태이다. 이 건물은 일제강점기 초반에 지어진 은행 건축물의 특징을 잘 보여 준다.

의의와 평가
------

일본제18은행은 일본에서 국립 은행들의 설립 과정에서 18번째로 설립된 은행이다. 나가사키에 본점을 둔 은행으로 1877년 창립되었고, 우리나라에는 1890년 인천에 최초로 일본제18은행 지점을 두었다. 식민지 금융 지배를 목적으로 영업을 시작한 일본제18은행은 이후 총 9개의 지점을 한국 내에 개설하였다.

군산지점은 1907년에 개설되었고, 1936년 한국 내 모든 지점이 폐지되면서 군산 지점도 폐지되었다. 1911년에 지어진 현재의 구 일본제18은행 군산지점은 영업장과 금고, 사무 공간을 별동의 건축물로 구성하여 은행 기능을 수용한 특징을 보여주는 건축물로서 근대기 은행 건축의 한 형식을 잘 나타내고 있다. 근대 건축 유산을 수리 및 보수하고, 새로운 용도를 부여하여 적극적으로 활용하고 있는 사례로서 의의를 갖는다.
**한종**(韓綜, ? ~ 252년)은 중국 삼국시대 조위의 군인으로, 요서군 영지현(令指縣) 사람이다. 동오의 도독 한당의 아들이다.

생애
--

한종은 한당의 아들이었으므로 처음에는 오나라에서 벼슬을 했다.

227년, 한당이 병에 걸려 죽자 아버지의 작위 석성후(石城侯)를 세습하고 아버지의 병사를 거느렸다. 이해 7월, 손권(孫權)은 조비(曹丕)가 죽은 틈을 타 강하(江夏)와 석양(石陽)을 공격하러 가면서 부친상을 당한 한종에게 무창(武昌)을 지키도록 했다. 그러나 한종은 근신하지 않고 음란한 행동을 벌였으며, 손권이 죽은 한당을 생각하여 한종을 벌하지는 않았으나, 한종은 스스로의 잘못으로 인해 항상 불안해 했다. 결국 한종은 12월에 한당의 시체가 든 관을 수레에 싣고 가족들과 자신이 거느리던 병사들을 데리고 위나라에 가서 항복했다. 위나라에서는 그를 장군으로 임명하고 광양후(廣陽侯)에 봉했다. 이후 위나라 군사들을 이끌고 오나라의 변경지역에 쳐들어와 백성들을 살해하는 일이 잦았으므로 손권은 이를 갈며 한종을 증오했다.

252년 12월, 위나라의 실권을 쥐고 있던 사마사(司馬師)는 대군을 일으켜 오나라를 공격하게 했다. 호준(胡遵)은 제갈탄(諸葛誕)과 함께 동흥(東興)을 공격했는데, 한종은 호준의 부장으로 전부독(前部督)의 직책을 가지고 선봉을 맡았다. 오나라의 태부(太傅) 제갈각(諸葛恪)은 정봉(丁奉), 당자(唐咨) 등을 선봉으로 삼고 위군에 맞서게 했다. 정봉은 군사 3000명을 거느리고 호준의 진영에 다가갔는데, 한겨울이었기 때문에 날씨가 추워서 호준은 술을 마시며 잔치를 즐기고 있었다. 정봉이 병사들을 고무하며 위군을 일제히 공격하자, 한종은 오군과 싸우다가 전사했다. 제갈각은 손권이 살아 있을 때 한종을 미워하던 것을 생각하여 한종의 머리를 베어 건업(建業)으로 보내 손권의 묘에 바쳤다.

《삼국지연의》에서는 한종이 창으로 정봉을 찌르려다가 도리어 정봉의 단도에 찔려 죽는 것으로 나오며, 한당의 아들이라는 말은 없다.

| * v
* t
* e
삼국지와 삼국지연의의 주요 등장인물 |
| --- |
| 군주 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 한 | 
* 영제
* 소제
* 헌제

 |
| 위 | 
* 조조
* 조비
* 조예
* 조방
* 조모
* 조환

 |
| 촉 | 
* 유비
* 유선

 |
| 오 | 
* 손견
* 손책
* 손권
* 손량
* 손휴
* 손호

 |
| 진 | 
* 사마염

 |
| 기타 | 
* 공손연
* 공손찬
* 뇌서
* 도겸
* 동탁
* 마등
* 엄백호
* 여포
* 원소
* 원술
* 유언
* 유장
* 유표
* 장각
* 장로
* 한수

 |

 |
| 참모  문관 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 한 | 
* 공융
* 교현
* 십상시
* 양표
* 왕윤
* 채옹

 |
| 위 | 
* 가후
* 곽가
* 동소
* 모개
* 사마사
* 사마소
* 사마의
* 서서
* 순욱
* 순유
* 양수
* 왕랑
* 왕숙
* 유엽
* 정욱
* 종요
* 종회
* 진군
* 최염
* 화흠

 |
| 촉 | 
* 간옹
* 동윤
* 동화
* 마량
* 마속
* 미축
* 방통
* 법정
* 비의
* 손건
* 양의
* 유파
* 이적
* 이회
* 장완
* 제갈량
* 진지
* 진진

 |
| 오 | 
* 감택
* 고옹
* 노숙
* 반준
* 보즐
* 사섭
* 여범
* 우번
* 육개
* 육손
* 육적
* 장굉
* 장소
* 장제
* 제갈각
* 제갈근
* 주유

 |
| 진 | 
* 가충
* 순욱
* 장화
* 진수

 |
| 기타 | 
* 곽도
* 괴량
* 괴월
* 봉기
* 심배
* 이유
* 장송
* 저수
* 전풍
* 진궁
* 채모
* 허유

 |

 |
| 무장 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 한 | 
* 노식
* 동승
* 왕위
* 주준
* 하진
* 황보숭

 |
| 위 | 
* 가규
* 견초(견홍)
* 곽회
* 관구검
* 등애
* 만총
* 문빙
* 방덕
* 서황
* 손례
* 악진
* 염행
* 왕릉(영호우)
* 왕쌍
* 우금
* 이전
* 장합
* 장료
* 장패
* 전예(선우보)
* 전위
* 조인
* 조진
* 조창
* 조홍
* 조휴
* 진태
* 하후돈
* 하후연
* 학소
* 허저

 |
| 촉 | 
* 강유
* 관우
* 관평
* 관흥
* 뇌동
* 등지
* 마대
* 마초
* 엄안
* 오란
* 오의
* 왕보
* 왕평
* 요화
* 위연
* 이엄
* 장비
* 장억
* 장익
* 장포
* 조운
* 주창
* 진도
* 진식
* 하후패
* 황권
* 황충

 |
| 오 | 
* 감녕
* 능통
* 동습
* 미방
* 반장
* 서성
* 손소
* 손환
* 여대
* 여몽
* 육항
* 장흠
* 전종
* 정보
* 정봉
* 제갈정
* 주연
* 주치
* 주태
* 주환
* 진무
* 태사자
* 하제
* 한당
* 황개

 |
| 진 | 
* 두예
* 문앙
* 문호
* 석포
* 양호
* 왕준

 |
| 기타 | 
* 고순
* 곽사
* 국의
* 기령
* 맹달
* 문추
* 안량
* 양봉
* 유괴
* 이각
* 장임
* 제갈탄
* 한섬
* 화웅
* 황조

 |

 |
| 여인 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 한 | 
* 당희
* 동태후
* 하태후
* 초선
* 헌목황후

 |
| 위 | 
* 견황후
* 곽귀인
* 양휘유
* 왕원희
* 왕이
* 장춘화
* 하후휘

 |
| 촉 | 
* 감부인
* 미부인
* 목황후
* 황월영

 |
| 오 | 
* 대교
* 소교
* 보연사
* 손노반
* 손부인
* 오부인

 |
| 진 | 
* 양염
* 양지

 |
| 기타 | 
* 채부인
* 채염
* 축융부인

 |

 |
| 비한족 | 

|  |
| --- |
| 
* 가비능(선비)
* 구력거(오환)
* 답돈(오환)
* 동천왕(고구려)
* 맹획(남만)
* 어부라(흉노)
* 히미코(일본)

 |

 |
| 기타 | 

|  |
| --- |
| 
* 관로
* 남화노선
* 사마휘
* 예형
* 우길
* 좌자
* 화타

 |

 |
자연 앞에서 외로움과 무의미함을 느끼는 것은 실존적 위기에서 흔히 발생한다.
**실존적 위기**, **생존적 위기**(Existential crisis)는 심리학과 심리요법에서 삶의 의미가 부족하다는 인상이나 개인의 정체성에 대한 혼란을 특징으로 하는 내적 갈등이다. 실존적 위기는 불안과 스트레스를 동반하며, 종종 일상 생활에서 정상적인 기능을 방해하고 우울증을 유발할 정도로 심각하다. 삶과 의미에 대한 이러한 부정적인 태도는 실존주의로 알려진 철학 운동의 특징적인 다양한 입장을 반영한다. 동의어와 밀접하게 관련된 용어에는 실존적 공포, 실존적 공백, 실존적 신경증 및 소외가 포함된다. 실존적 위기와 관련된 다양한 측면은 때때로 정서적, 인지적, 행동적 요소로 구분된다. 정서적 구성 요소는 정서적 고통, 절망, 무력감, 죄책감, 불안 또는 외로움과 같이 유발하는 감정을 말한다. 인지적 구성요소는 무의미함의 문제, 개인적 가치 또는 영적 신앙의 상실, 자신의 죽음에 대한 반성을 포함한다. 외적으로 실존적 위기는 종종 중독, 반사회적, 강박적 행동으로 표현된다.

구체적인 증상은 경우에 따라 많이 다를 수 있다. 이론가들은 다양한 유형의 실존적 위기를 구별하여 이 문제를 해결하려고 노력한다. 분류는 일반적으로 실존 위기의 핵심 문제가 개인의 삶의 단계와 개인 발달에 따라 다르다는 생각에 기초한다. 학술문헌에서 흔히 볼 수 있는 유형으로는 10대의 위기, 분기기의 위기, 중년의 위기, 노년의 위기 등이 있다. 그들은 모두 자신의 삶의 의미와 목적에 대해 갈등을 겪고 있다는 공통점이 있다. 초기 위기는 좀 더 미래지향적인 경향이 있다. 개인은 인생에서 어떤 길을 따라야 할지에 대해 불안하고 혼란스러워하며, 특히 교육과 직업은 물론 사회적 관계에서의 개인의 정체성과 독립성과 관련하여 더욱 그러하다. 인생 후반의 위기는 더욱 과거 지향적이다. 인생의 정점을 지났다는 느낌에 의해 촉발되는 경우가 많으며 죄책감, 후회, 죽음에 대한 두려움 등이 특징인 경우가 많다. 개인의 나이는 일반적으로 그들이 경험하는 위기의 유형과 일치하지만 개인 발달 수준에는 많은 차이가 있기 때문에 항상 그런 것은 아니다. 어떤 사람들은 이러한 유형 중 일부만 경험하거나 전혀 경험하지 않을 수도 있다. 이전의 실존적 위기가 적절하게 해결되면 일반적으로 개인이 이후의 위기를 해결하거나 피하는 것이 더 쉬워진다.

무의미함의 문제는 이러한 모든 유형에서 중심적인 역할을 한다. 그것은 전반적인 삶의 의미나 우리가 여기에 있는 이유와 관련된 우주적 의미의 형태로 나타날 수 있다. 또 다른 형태는 개인이 주로 자신의 삶에 대한 목적과 가치를 발견하려고 노력하는 개인적인 세속적 의미와 관련된다. 무의미함의 문제는 의미 있는 삶을 살고자 하는 인간의 욕망과 때로는 부조리라고도 불리는 세상의 명백한 무의미함과 무관심 사이의 불일치 때문에 문제가 된다. 개인이 의미를 찾을 수 있는 다양한 의미 소스가 제안되었다. 여기에는 이타주의 또는 다른 사람에게 이익을 주려는 노력이 포함된다. 종교적 또는 정치적 운동과 같은 대의명분에 헌신하는 것, 예를 들어 예술 창작을 통한 창의성, 쾌락주의 또는 쾌락 추구, 자아실현은 타고난 잠재력의 발달을 의미한다. 자신의 고난에 대한 올바른 태도를 찾는 것이다.

실존적 위기는 불안, 나쁜 관계 형성 등 개인적 차원에서는 물론, 높은 이혼율, 생산성 저하 등 사회적 차원에서도 다양한 부정적 결과를 낳는다. 또한 영향을 받은 사람들이 근본적인 문제를 해결하고 인간으로서 발전하도록 추진함으로써 긍정적인 효과를 가져올 수도 있다. 인생의 목적 테스트와 같은 일부 설문지는 누군가가 현재 실존적 위기를 겪고 있는지 여부를 측정하는 데 사용될 수 있다. 주로 부정적인 결과 때문에 실존적 위기를 해결하는 것이 중요하다. 가장 일반적인 접근 방식은 영향을 받은 사람들이 자신의 삶에서 의미를 찾도록 돕는 것이다. 이는 개인이 새로운 의미 체계에 신뢰를 두는 믿음의 도약을 통해 또는 의미의 원천에 대한 신중하고 증거 기반 평가에 초점을 맞춘 합리적인 접근 방식을 통해 발생할 수 있다. 일부 이론가들은 개인이 삶이 무의미하다는 것을 받아들이고 이러한 믿음에 대처하는 최선의 방법을 찾으려고 노력하는 허무주의적 접근 방식을 믿는다. 다른 접근법에는 인지 행동 치료와 사회적 관점 수용 실천이 포함된다.

심리학과 심리치료 외에, "실존 위기"라는 용어는 때때로 무언가의 존재가 위협받고 있음을 나타내는 데 사용된다.
**군산 동국사 대웅전**(群山 東國寺 大雄殿)는 전라북도 군산시에 있는 동국사의 대웅전이다. 2003년 7월 15일 대한민국의 국가등록문화재 제64호로 지정되었다.

개요
--

동국사는 한일병합 1년 전, 1909년 6월 일본 조동종 승려 우찌다 스님이 일조통에서 금강선사란 이름으로 포교소를 개창하고, 1913년 현 위치로 옮겨와 대웅전과 요사를 신축하였다.

1945년 해방을 맞아 정부로 이관되었다가, 1955년 (재)불교전북교당에서 인수하고 당시 전북종무원장 김남곡 스님(1913~1983)이 동국사로 개명하고, 1970년 대한불교조계종 24교구 선운사에 증여하여 현재에 이르고 있다.

대웅전은 정면 5칸, 측면 5칸 정방형 단층팔자지붕 홑처마 양식의 에도 시대 건축양식으로 외관이 화려하지 않으며 소박한 느낌을 준다. 지붕물매는 75도의 급경사를 이루고, 건물외벽에는 미서기문이 많으며, 용마루는 일직선으로 전통한옥과는 대조를 이룬다.

요사는 몸채를 퇴간으로 둘러싸는 일본 전통양식이고, 복도를 통해 법당과 요사가 연결되어 있다. 사용된 목재는 모두 일본산 쓰기목이다. 범종은 일본 교토에서 주조하였고 창건주 및 개산, 시주자, 축원문은 음각되어 있다.

동국사는 한국 개화기와 근대사의 역사를 증명하는 건축물로써 식민지배의 아픔을 확인할 수 있는 교육 자료로서 활용가치가 높다.

사진
--

* 동국사 모형동국사 모형
**부퐁 논쟁**(프랑스어: Querelle des Bouffons)은 1750년대 동안 유럽에서 일어난 음악 철학에 관한 논쟁이다. 이 논쟁은 1752년 파리 오페라 극장에서 상연된 조반니 바티스타 페르골레시의 이탈리아 오페라 부파 <마님이 된 하녀(La Serva Padrona)>가 발단이 되었다. 페르골레시의 이 작품은 17세기 프랑스 작곡가인 륄리의 오페라 <아시스와 갈라테>공연중 막간에 같이 상연되었다. 비평가들은 륄리와 확연히 비교되는 페르골레시 오페라의 멜로디적인 특징에 감동받았고, 그 현대성과 일상적인 줄거리는 륄리의 과장되고 인공적인 웅장한 주제와는 비교가 되었다. "부퐁 논쟁"의 부퐁(bouffon)은 '오페라 부파'의 '부파(buffa)'에서 유래된다. 

이 논쟁은 곧 이탈리아 오페라 부파를 칭송하는 지식인과 프랑스 오페라 양식을 지지하는 집단으로 나뉘게 되었다. 계몽주의 사상가인 장자크 루소와 프리드리히 멜히오르 그림, 폴 티리 돌바크와 백과사전파(Encyclopédie)같은 지식 계급은 프랑스 오페라를 신랄하게 비판하였다. 루소는 라모의<우아한 인도의 나라들>에 대해 합주가 너무 복잡하고, 화성이 너무 거창하다고 평하고, "*마치 끊어지지 않는 소음과 같다*"고 비난했다. 

루소의 대척점에는 그 당시의 대표 작곡가인 장필리프 라모가 있으며, 그는 장바티스트 륄리가 창조하고 전파한 프랑스 서정 비극 양식을 지지하였다. 루이 15세와 귀족과 음악가, 그리고 대부분의 청중들은 라모의 프랑스 오페라를 지지하였다. 라모는 일련의 에세이로 자신의 작품의 정당함을 옹호하였고, 그만의 스타일로 계속해서 음악을 작곡하였다. 또한 장 조제프 몽동빌이나 프랑수아 프랑쾨르같은 작곡가들도 라모를 지지했고 무엇보다 대다수의 프랑스 왕족, 귀족들은 물론 상당히 많은 일반 시민들까지도 라모를 지지하게 되었다.

이 논쟁은 다시 프랑스음악과 이탈리아음악의 일반적인 특징에 대한 논쟁으로까지 확대되었다. 지오바니 아르투시와 클라우디오 몬테베르디, 크리스토프 빌리발트 글루크와 니콜로 피치니, 에두아르트 한슬리크와 아우구스트 빌헬름 암브로스 등의 논쟁이었는데, 극장에서의 설전, 필전에 그치지 않고 결투가 벌어지는 등 가히 전쟁을 방불케 했다.

이 음악적 논쟁은 결국 라모가 1764년 사망하면서 끝마치게 되었고 이 논쟁은 프랑스에서 오페라 코미크의 탄생으로 이어졌다.

참조 링크
-----

* 대구 음악 사랑 카페
* 한국문화예술진흥원 출처
다른 뜻에 대해서는 초주 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**초주**(譙周, 199년 이전 ~ 270년)는 중국 삼국 시대 촉(蜀)의 정치가로, 자는 **윤남**(允南)이며 익주(益州) 파서군(巴西郡) 서충국(西充國) 사람이다.

생애
--

아버지는 익주에서 사우종사(師友從事)를 역임한 초□(譙𡸫)이다. 초주는 아버지를 일찍 여의고 형과 함께 살았으며, 성장한 이후 학문에 정진했고 자신의 가난한 집에 대한 이야기를 하지 않고 성격은 진실되어 꾸미지 않는 성격이었다고 한다.

220년 조비(曹丕)가 헌제(獻帝)에게 선양을 받고 위나라를 세웠을 때 익주에서는 헌제가 해를 당했다는 소문이 있었다. 이에 유비(劉備)의 신하들이 황제로 추대하고자 했으며 초주는 황권(黃權) 등의 여러 신하들과 함께 황제에 즉위하여 한나라의 뒤를 이을 것을 청하는 글을 올렸다. 이로 인해 유비는 221년 4월 제위에 올랐다.

유선(劉禪)이 등극한 후 제갈량(諸葛亮)에 의해 권학종사(勸學從事)에 임명되었다. 제갈량 사후에 대장군(大將軍) 장완(蔣琬)이 익주자사(益州刺史)를 겸임할 때는 전학종사(典學從事)로 임명되어 익주(益州)의 학자들을 총괄했다.

대장군 강유(姜維)가 북벌에 몰두하여 나라가 피폐해지자 잦은 정벌이 나라를 위태롭게 한다는 내용을 담은 〈구국론(仇國論)〉이라는 글을 썼다.

263년 위나라의 장군 등애(鄧艾)가 험준한 산길을 지나 진격해 오자, 지형만 믿고 방비를 소홀히 했던 촉군은 제대로 대처하지 못하고 무너졌다. 신하들은 오나라나 남중으로 피신하자는 의견을 냈으나, 초주는 위나라에 항복하자고 주장했다.
초주의 의견을 받아들인 유선은 스스로 밧줄에 묶인 채 태자와 신하들을 거느리고 등애에게 항복하여 촉나라는 멸망하였다.

위나라의 권신 사마소(司馬昭)는 초주를 양성정후(陽城亭侯)에 봉하고 위나라 조정으로 불러들였다. 그러나 초주는 병이 들어 태시(泰始) 3년(267년)이 되어서야 낙양에 도착할 수 있었다.

### 죽음

초주는 진수(陳壽)에게 말하였다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 옛날에 공자(孔子)는 72세에 죽었고, 유향(劉向)과 양웅(楊雄)은 71세에 죽었다. 지금 내 나이가 70을 넘었으니, 공자를 따르고 유향 · 양웅과 책상을 같이하고 싶다. 아마 다음 해를 맞이하지 못하고 먼 여행을 떠날 것 같으니, 다시 만날 일은 없을 것이다. | "|

태시 6년(270년) 가을, 조정에서는 초주를 산기상시(散騎常侍)에 임명하는 조서를 내렸다. 그러나 초주는 병이 위독하였기 때문에 받들지 못하였고, 겨울에 숨을 거두었다.

### 저서

《오경론》(五經論) · 《법훈》(法訓) · 《고사고》(古史考) 등이 있었으나, 모두 소실되었다.

《삼국지연의》에서의 초주
-------------

유비가 익주를 공격해 유장(劉璋)을 궁지에 몰자 초주는 유장에게 홀로 천문을 거론하며 항복을 권했다. 북벌에 소극적인 입장이었기에 제갈량과 강유의 북벌을 거듭 말리기도 했다. 초주의 구국론은 연의에서 〈수국론(讐國論)〉이라는 이름으로 나오며, 북벌을 준비하던 강유에게 보내진다. 글을 읽은 강유는 썩은 선비의 글이라고 비판하고 출정을 강행했다. 촉 멸망시에는 정사와 마찬가지로 다른 신하들에게 오나라에 항복하는 것이 위나라에 항복하는 것보다 못하다고 말하면서 후주 유선에게 위나라에 항복할 것을 청하였다.

초주의 친족관계
--------

초주에 대한 평가
---------

* 양희: 초주와 동시대의 인물인 양희(楊戱)는 다른 이의 자손이 초주의 자손만 못할 것이라며 그를 칭찬하였다.
* 이지백: 993년 거란의 동경유수(東京留守) 소손녕(蕭遜寧)이 대군을 이끌고 고려에 쳐들어와 성종에게 항복할 것을 요구하자 고려 조정에서는 거란의 요구를 받아들여 영토를 떼어 주자는 의견이 나왔다. 이때 서희(徐熙)가 계속 싸울 수 있다고 주장했으며 전민관어사(前民官御事) 이지백(李知白)은 초주가 유선에게 항복을 권하여 나라를 위나라에 바쳐 후세의 비웃음거리가 되었다고 하면서 서희의 주장을 거들었다.
**군산 어청도 등대**는 전라북도 군산시 옥도면 어청도리, 어청도에 있는 대한제국시대의 건축물이다. 2008년 7월 14일 대한민국의 국가등록문화재 제378호로 지정되었다.

개요
--

이 등대는 청일전쟁 후 중국 항로의 중요성이 부각되면서 축조하였다. 입구의 삼각형 돌출지붕(pediment)과 이를 장식한 꽃봉우리 그리고 상부로 갈수록 좁아 드는 단면 등이 주변의 바다 풍광과 잘 어우러진다. 내부의 조립식 나선형 철제 계단과 외부 침입자를 차단하기 위한 접이식 철제 바닥판 역시 독특한 형태이다. 불을 밝히는 등명기(燈明機)를 수은 위에 뜨게 하여 회전시킨 '중추식 등명기(목제의 덕트 시스템)'의 흔적 등 초기 등대의 구성 요소가 잘 남아 있다. 아펜젤러 선교사가 어청도 등대 앞바다에서 순교했다고 한다.

등록 사유
-----

청일전쟁 후 중국 항로의 중요성이 두드러지자 일제가 1912년에 축조한 등대로서 전면 입구의 삼각형 페디먼트(pediment, 기둥으로 받쳐진 지붕이 있는 현관 위에 놓인 3각형 )와 상부로 갈수록 좁아 드는 사각기둥의 단면처리 등이 주변 바다의 풍광과 잘 조화된 아름다운 등대이다.

또한, 등명기(燈明機)를 수은 위에 뜨게 하여 회전시킨 ‘중추식등명기’의 흔적이 그대로 남아 있고 조립식 나선형 계단과 접었다 폈다 할 수 있는 철제 바닥판 등 등대 구성시스템이 고스란히 잘 보관되어 있을 뿐 아니라 초기 등대의 원형을 잘 유지하고 있다.