recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**도성도**(都城圖)는 서울특별시 관악구 서울대학교 규장각한국학연구원에 있는, 조선시대 18세기 말에 제작된 한양 지도이다. 2008년 4월 22일 대한민국의 보물 제1560호로 지정되었다.

개요
--

18세기 말에 제작된 한양 지도이다. 도봉산과 북한산을 배경으로 하면서 백악산(白岳山, 북악산)·인왕산(仁王山)·목멱산(木覓山, 남산)·타락산(駝駱山, 낙산)의 내사산(內四山)을 중심으로 한양의 빼어난 자연 환경을 산수화처럼 그렸다. 정확한 제작 시기는 미상이지만, 1785년에 설치되었다가 1802년에 폐지된 장용영(壯勇營)이 종묘의 오른쪽에 그려져 있는 것을 통해 이 지도가 18세기 말에 제작되었음을 추정할 수 있다. 

지도는 남쪽을 바라보며 정사(政事)를 살피는 국왕의 시각에 맞추어 남쪽이 지도 상단으로, 북쪽이 지도 하단으로 배치되어 있다. 도성 안 시가지의 인문(人文) 현상은 평면적으로 처리했고, 풍부한 지명을 기록하여 주위의 산세와 대비되도록 하였다. 여백에는 행정 구역, 도성의 크기와 도로 상황 등을 기록했는데, 당시 법궁(法宮)이었던 창덕궁 돈화문(敦化門)을 기점으로 삼았다. 

화면구성, 필법, 준법, 수지법, 채색 등 일반적인 산수화에서 사용되는 모든 기법을 충실하게 구사하면서 회화적인 표현에 많은 관심을 기울인 작품이다. 18세기 유행한 정선(鄭敾, 1676-1759)의 진경산수화풍을 따르고 있으며 회화성이 탁월하다.
**정신신경면역학**(精神神經免疫學,Psychoneuroimmunology ,PNI) 또는 **심리신경면역학**은 중추 신경계, 자율 신경계, 내분비계와 면역계 그리고 스트레스와의 관계를 깊이있게 연구하는 학문 분야이다.
한편 PENI(psychoendooneuroimmunology) 또는 PNEI(psychouroendocrinoimmunology)라고도하는 심리신경면역학(PNI,Psychoneuroimmunology)은 심리적 과정과 인체의 신경계 및 면역계 사이의 상호 작용에 대한 연구로 발전하였다. PNI는 심리학, 신경 과학, 면역학, 생리학, 유전학, 약리학, 분자 생물학, 정신과, 행동 의학, 전염병, 내분비학 및 류마티스학등 관련학문을 통합하여 학제간 접근 방식을 취한다.

참고
--

1. ↑  Michael Irwin, Kavita Vedhara (2005). 《Human Psychoneuroimmunology》. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-856884-1.
2. ↑  《The Oxford handbook of psychoneuroimmunology》. Segerstrom, Suzanne C. New York: Oxford University Press. 2012. ISBN 9780195394399. OCLC 775894214.

* (생물정신의학 Vol. 15, No. 3, August 2008 정신신경면역학 An Overview of Psychoneuroimmunology)
* (신경희. (2013). 통합의학을 위한 통합생리학으로서의 심리신경면역학. 한국정신과학회 학술대회논문집, 18-37.)

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 체코

 |
**공개적 퍼블리싱** 또는 **오픈 퍼블리싱**(Open Publishing)은 독자들에게 공개된 형태의 뉴스 제작 과정 혹은 컨텐츠 내용이다. 독자들은 내용을 만드는데 기여할 수 있고 공개적으로 이용가능한 공간을 통해 즉시 그것을 볼 수 있다. 공개적 퍼블리싱 된 내용들은 독자들이 그들이 원하는 내용을 찾을때까지 가능한한 여과되지 않으며 독자들은 다른 독자들에 의한 편집과정을 직접 볼 수 있다. 독자들은 자유롭게 참여할 수 있는 방법을 통해 편집과정을 도울 수 있고 자유롭게 내용을 복사하고 변경할 수 있으며 그들의 사이트에 이용할 수 있다. 만일 독자들이 뉴스를 재배포하길 원한다면, 가급적 공개적 퍼블리싱이 허용된 사이트를 통해서 그것이 가능하다.

공개적 퍼블리싱에 의해서 운영되는 사이트들은 누구든지 사이트에 접속할 수 있고 전통적인 미디어들의 필터링 없이도 곧바로 내용을 업로드할 수 있도록 허락한다. 그러나 공개적 퍼블리싱에 기여하는 조직과 사이트들에게도 몇가지 근본적 원리들이 존재하는데, 비 계층, 공개 참가, 최소의 편집의 통제와 투명도가 이 원리에 포함된다.

공개적 퍼블리싱에서 의심스러운 내용들은 점점 적어진다. 크고 충분한 청중들, 또래들, 독자들과 해설가들이 주어지면서 거의 모든 의심스러운 내용들은 빠르게 강조되어 알려지고 인식되어 수정된다.

예시
--

* **위키백과**

**위키백과**(이 소리의 정보듣기 (도움말·정보), Wiki百科, Wikipedia 위키피디어[\*] 이 소리의 정보듣기 (도움말·정보))는 모두가 함께 만들어 가며 누구나 자유롭게 쓸 수 있는 다국어판 인터넷 백과사전이다. 배타적인 저작권을 가지고 있지 않기 때문에 사용에 제약을 받지 않는다.

2001년 1월 15일에 시작된 위키백과는 비영리 단체인 위키미디어 재단에서 운영하고 있다. 2008년 4월 현재 영어판 2백7십7만여 개, 한국어판 10만여 개를 비롯하여 모든 언어판을 합하면 1000만여 개 이상의 글이 수록되어 있으며 꾸준히 성장하고 있다.

위키백과 영어판은 전문가들이 작성했던 백과사전인 누피디어(지금은 없어짐)를 보완하여 2001년 1월 15일에 만들어졌다. 지미 웨일스와 래리 생거는 2001년에 위키백과의 공동창업자로 인정받았다.

* **RINF**

RINF 대안 뉴스는 under-reported news 소스와 시사에 관련된 소스가 매일 업데이트된다. 주로 인권 문제와 정치적인 비판에 초점이 맞추어져 있다. 지난 2008년, 이 대안 뉴스 사이트는 공식적으로 공개적 퍼블리싱 사이트가 되었는데, 이로 인해 고발자들, 행동가들, 사회적 구성원들이 익명으로 컨텐츠를 만들어 올릴 수 있게 되었다.

* **위키트리**

**위키트리**(WikiTree)는 위키 기반 뉴스사이트로, 2010년 1월 시작하였다. 표어는 **함께 쓰고 함께 편집하는 뉴스**이며, 크리에이티브 커먼즈 저작자표시-동일조건변경허락 2.0으로 배포된다. 2010년 5월 19일 기준으로 8,331건의 문서가 있다.

* **네이버 지식iN**

**지식iN**(**지식인**)은 네이버 사용자 사이의 지식 교류 서비스이다. 사용자가 올린 질문이나 궁금한 내용에 대해 다른 사용자들이 자발적으로 답을 달면서 지식을 주고받는다. 2008년 7월 기준으로, 올라온 질문의 수는 5천만 건을 넘어서고 있다.
**서울 평창동 보현산신각**(서울 平倉洞 普賢山神閣)은 서울특별시 종로구 평창동 북한산 보현봉 기슭에 있는 산신각이다. 1973년 1월 26일 서울특별시의 민속문화재 제3호로 지정되었다. 2014년 12월 4일 문화재 보호구역 면적이 정정 고시되었다.

개요
--

마을의 평안과 주민의 안녕을 산신에게 기원하기 위해 세운 것이다. 특히 산신각에 봉안되어 있는 산신도가 한국 고대 산신관념(山神觀念)의 전통을 구체적으로 표현한 것으로 귀중한 민속자료로 주목된다.

구조
--

이 산신각은 남산신당이다. 신당(神堂)은 한 칸짜리 정4각형의 맞배기와집으로, 정면에는 두 짝의 문이 있고 옆벽은 자연석을 이용하여 만들었으며 왼쪽 10미터 앞쪽에는 작은 샘이 있고 왼쪽 뒤에는 산신각보다 큰 바위가 있으며 큰 바위 앞에 작은 바위가 또 하나 있는데 그 바위 위에 작은 돌들을 쌓아 올려놓았다. 산신각 앞쪽과 옆에는 촛대를 높게 만들어 놓고 초를 꽂아 불을 켜 놓았으며 산신각 단 아래 우측에는 산신각 3배 정도의 큰 바위가 있는데 그 바위 아래 제단을 만들어 놓고 길이 60cm, 폭 30cm, 높이 60cm 정도의 한옥 기와집 형태의 등각(燈閣)을 만들고 그 안에 촛불을 켜 놓았다.

여산신각은 보현산신각에서 서쪽으로 약 600m 떨어진 곳에 있다. 맞배지붕 한옥의 한평 내외의 작은 건물이며 여기서 1km쯤 내려오면 옛날 평창(平倉)터였던 500여 평정도 되는 평지에 신목(神木)이 있으며 천제단(天祭壇)은 보현봉 서남쪽 아래 있었다고 하나 그 흔적만 남아 있다.

산신도
---

산신각 내에는 기호노인상(騎虎老人像)의 산신도(97×108cm)가 정면에 걸려 있다. 산신은 청색도포를 입고 관을 쓰고 왼손에 우선(羽扇)을 들고 있으며 뒤쪽 오른쪽에는 호랑이가 엎드려 있고 왼쪽에는 푸른 옷을 입은 동자가 무릎을 꿇은 자세로 천도복숭아 3개를 쟁반에 받쳐들고 있다. 여산신각에도 여산신도 1매가 걸려 있다. 규격은 84×72cm이며 "大正十二年 癸亥八月十四日 山神奉安于 大同出草　師 金禮□堂 相奎"라는 기록으로 보아 1923년에 제작된 그림임을 알 수 있다.

산신제
---

제일(祭日)은 3월 1일 산신각ㆍ여산신각ㆍ부군당 세 곳에서 동시에 행하며 음력 2월 초순에 제관(祭官)과 임원 7명을 선정한다. 제물은 다른 곳과 비슷하나 돼지 한 마리를 통째로 삶아 바친다. 제의(祭儀)는 유례식(儒禮式)으로 엄숙하게 진행된다. 산신은 주신(主神)이고 여신과는 부부 사이며 신당이 아니고 산신각이기 때문에 일체의 소란을 피울 수 없고 따라서 도당굿 같은 것은 없다고 한다.
**화계사 탑다라니판**(華溪寺 塔陀羅尼板)은 서울특별시 강북구 수유동 화계사에 있는 조선시대의 목판이다. 2016년 8월 4일 서울특별시의 유형문화재 제388호로 지정되었다.

개요
--

① 비로자나장엄장대누각탑다라니목판 : 8개의 목재를 연결하여 정밀하게 판각한 것으로, 간기에 의하면 ‘동치 계유(1873년) 단양일’에 조성되었으며 성월이 썼다.

② 원통궁전탑다라니목판 : 6개의 목재를 연결하여 판각한 것으로 간기에 의하면 1873년에 조성되었고 성월이 씀. 형태 및 재질, 상태 등을 볼 때, 관음보살이 머무르는 원통전을 묘사한 탑다라니를 관음변상판과 함께 조성한 것으로 보는 것이 타당하다.

③ 연화고향탑다라니목판 : 5개의 목판을 연결하여 만들었으며 간기는 없으나 형태와 재질, 기법 등으로 보아 같은시기에 제작된 것으로 추정된다.

〈천수천안관음변상판〉과 비교하여 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로, 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있음. 판각 솜씨와 보존상태가 좋은편이고, 일괄 세트로 구성된 예가 드물다.

조사보고서
-----

화계사 탑다라니판은 3점이 남아있다. 탑다라니는 법사리라고도 하며, 불경을 탑 형태의 도형 내부에 배치한 형태이다. 이와 같은 다라니(陀羅尼, dhāraṇi)에 적힌 진언(眞言)은 『경률이상(經律異相)』에 따르면, 호법(護法) 및 마귀를 복종시키는 기능을 가진 것으로 설명되어 있다. 진언의 역사는 고대 인도의 주술행위를 비롯한 원주민의 종교 신앙에서 비롯된 것으로 밀교의 진언수행에 많은 영향을 주었다.

또한 『관찰제법행경(觀察諸法行經)』에서는 열여섯 가지 ‘자다라니(字陀羅尼)’를 설명하면서, "글자의 행상(行相)을 깨달아 승의법(勝義法)을 말하게 하고, 4류(流)를 건너 명색(名色)이 없는 법을 말하게 하며, 보시를 잘 행하고, 인(忍)에 안주함을 스스로 지키며, 6근에 의지하지 않고, 6바라밀을 행하며, 번뇌를 끊게 해주려고 중생을 위해 설법하게 한다. 모든 법의 차별을 잘 알아 의심이 없는 깊은 경지에 이르게 하고, 처할 곳과 처하지 않을 곳을 말하게 하며, 모든 중생의 행하는 바를 알고, 추악한 말을 듣거나 가죽과 살과 골수를 버리게 되어도 참게하고, 생각과 뜻이 행하는 것을 알아 법계에 안주하게 한다. 이렇게 나를 깨달아 알면 모든 법에 들어간다."고 하여 다라니 공덕을 일컫는다.

다라니 공덕에 대한 이해가 조선 후기에 퍼지면서 사찰에서 탑다라니를 판각하는 예가 많아졌다.

① 비로자나장엄장대누각탑다라니판(毘盧遮那莊嚴藏大樓閣塔陀羅尼板)

비로자나장엄장대누각은 『화엄경』 77권 「입법계품」에 이르기를, 선재동자가 남쪽 해안국의 비로자나불장엄장대누각에 올라가 미륵보살을 친견하고자 하는 내용에서 미륵보살을 만나는 곳이다.
현재 8개의 목재가 연결된〈비로자나장엄장대누각탑다라니판〉은 정밀한 판각 솜씨와 탑신의 다층 누각 형태를 잘 표현하고 있으며, 판각된 글씨 또한 보존 상태가 양호하다. 목재의 뒤틀림 및 갈라짐 현상도 없어서 잘 가공된 목재를 사용한 것을 볼 수 있고, 표면에 주칠을 하여 보호하고 있다.
간기에 의하면, ‘동치 계유(1873년) 단양일(단오절)’에 조성된 것으로 거사 성월이 썼다.
② 원통궁전탑다라니목판(圓通宮殿塔陀羅尼板)

원통전은 관음보살이 머무르는 곳이며, 간기에 의하면 <비로자나장엄장대누각탑다라니 판〉과 함께 1873년에 조성된 것으로, 역시 성월이 쓴 것이다.
현재 6개의 목재를 연결하여 작성한 목판의 두께나 나무 재질, 판각의 깊이를 볼 때 정교한 판각솜씨가 같은 기술을 보여주는 것이다.
『화계사약지(1938년)』에 의하면, 화계사에서는 1874년 탄생한 순종의 수명장수를 기원하여 신정왕후 조씨와 효정왕후 홍씨 등이 발원하여 수를 놓아 제작한 〈수관음보살도(1875년)〉를 하사받은 기록이 전하고 있다. 이 수관음보살도(1875년)의 모본이 화계사에 전하는 〈천수천안관음변상판〉이었을 가능성은 매우 높다. 또한, 〈원통궁전탑다라니판〉과 〈천수천안관음변상판〉의 형태 및 재질, 상태 등을 볼 때, 관음보살이 머무르는 원통전을 묘사한 탑다라니를 함께 조성한 것으로 보는 것이 타당할 것이다. 그렇다면 〈천수천안관음변상판〉 역시 원통궁전탑다라니 목판의 조성시기와 같거나 그 전후로 보는 것이 타당할 것이다.
③ 연화고향탑다라니판(蓮華故鄕塔陀羅尼板)

다섯 장의 목판을 연결해서 만든 〈연화고향탑다라니판〉은 왼편 윗 부분에 각각의 이름이 적혀있으며 보탑이 세밀하고 정교하게 판각되었다. 탑 중앙에 여래상이 한 구 있으며 탑신 옥개석에 풍탁이 달려있다.
간기는 없으나 〈원통궁전탑다라니판〉과 목판 형태가 같고, 목재도 동일하며, 판각의 깊이 및 솜씨도 동일한 계통으로 같은 시기에 제작되었을 것으로 추정된다.
비로자나장엄장대누각탑다라니판(1873), 원통궁전탑다라니판(1873), 연화고향탑다라니판(조선후기)은 같은 나무 재질과 동일한 판각 솜씨를 지니고 있어서 같은 시기에 조성된 것으로 추정된다.

모두 표면에 주칠을 입혀 보호하고 있으며, 목재의 뒤틀림 현상이나 갈라짐이 없어서 보존상태도 좋은 편이다. 아울러 함께 화계사에 전하는 〈천수천안관음변상판〉과 비교할 때, 화엄경의 선재동자의 구도행에 연관된 내용들로 구성된 것으로 관음보살을 중심으로 함께 일괄 조성된 탑다라니로 볼 수 있을 것이다.

이와 같이 매우 정밀한 판각 솜씨뿐만이 아니라 일괄 세트로 구성된 예가 드문 상황에서 유형문화재로 일괄 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.
**흥천사 극락보전 신중도**(**興天寺 極樂寶殿 神衆圖**)는 서울특별시 성북구 소재 흥천사에 있는 조선 시대의 신중도이다. 

2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제407호로 지정되었다.

개요
--

불교의 제석천(帝釋天) 및 범천(梵天)과 위타천(韋駄天)을 중심으로 주위로 많은 권속들이 배치된 군도 형식의 제석범천천룡신중도(帝釋梵天天龍圖)로서, 가로로 길어진 크기의 화면을 위아래로 나누어 윗부분에는 제석·범천 등 천부 세계를 표현하고, 하단에는 위태천을 중심으로 각종 무구로 무장한 천룡부를 나타내고 있다. 그림 전반에 걸쳐 촛농 등 오염이 보이고 안료의 산화와 박락이 심하다. 위타천 투구 및 권속들의 구슬장식과 천룡부(天龍部) 상들의 무기와 관모, 지물, 천동(天童)과 천녀(天女)의 지물 등에 부분적으로 고분법(高粉法)이 사용되었다. 

화기(畵記)는 화면 하단에 횡으로 길게 마련되어 있는데 하단부가 검게 변하여 일부 판독이 불가하며, 중간부가 찢어져 훼손되어 있다. 

> 󰡐光緖十一□年 乙酉五□□五日極□□畵成神衆幀□□幀甘露□幀 四𨋀點□眼 □□二十三日… …主上殿下□全 □州 李氏玉□體 □□聖壽萬□歲 王妃殿下□驪 □興 閔氏玉體□□聖壽齊□年 世子邸□下 □全 □州 李氏寶□體 □□聖壽□千 □秋 嬪宮邸□下 □驪 □興 閔氏貴□□□聖壽長□…金魚 片□手 大虛體□訓 碧 㶏□誌 □閑 比丘肯□法 比丘 妙□… …施主□秩 尙宮淸□信 □女 □亥生金□氏 □保 □體 尙宮□戌生洪氏□□月保體…
> 
> 
> 

남아있는 화기 내용으로 보아 광서(光緖) 11년인 1885년 대허체□훈(大虛體□訓)이 책임화승을 맡고 벽독□지□한(碧㶏□誌□閑), 비구 구□법(肯□法), 비구 사□(妙□) 등이 보조화승으로 동참하여 조성되었으며 감로왕도 등과 함께 네 폭을 그려 봉안하였음을 알 수 있다. 19세기 후반～20세기 전반 활약했던 서울-경기 지역의 대표적 화승 중 한 명인 비구 긍법(肯法)에 의해 조성된 왕실발원 불화로 짐작된다. 한편 대표 시주자로 상궁 김씨와 상궁 홍씨가 참여하고 있는 것으로 보아 고종황제와 명성왕후 민씨, 순종과 순명효황후 민씨 등 왕실의 안녕을 기원하는 왕실발원 불화로 짐작된다.

둥근 머리 광배와 장방형 몸 광배를 구비한 윗부분 왼편의 제석천은 궁중복식 모양의 법의를 착용한 채 두 손으로는 흰색 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 제석천과 대칭하여 위치한 범천 또한 제석천과 거의 유사한 모습에 백색 모란화 가지를 들고 있다. 제석·범천 주위로는 중앙을 향해 두 손을 모아 홀(笏)을 들고 있는 일월대신(日月大臣) 및 일궁천자(日宮天子)와 월궁천자(月宮天子)를 비롯하여 중앙 쪽에는 향로와 과일을 받쳐 든 천녀를 비롯하여 생황·피리 ·현악기 등을 연주하는 주악 동남·동녀를 그려 넣었다. 그리고 제석·범천 좌우 바깥쪽으로는 개산(傘蓋)와 당번(幢幡) 및 당(幢)과 선(扇)을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있다. 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다. 턱이 둥글어진 모양의 얼굴을 한 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․ 동녀 등의 경우 정교한 세필을 사용하여 상호를 표현하고 피부색을 밝게 처리하여 부드러우면서 아름다운 느낌이다.

이와 대조적으로 아랫부분에 깃털 모양의 장식이 있는 투구를 쓴 무장 모습의 위타천을 중심으로 좌우로 천룡부 상들이 배치되어 있다. 위타천은 배를 약간 내민 채 몸을 틀고 서서 두 손으로 삼지창을 짚고 있으며, 위타천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 상(산신으로 불림)과 어깨에 책을 걸쳐 든 상([[조왕신]로서으로 불림), 갑옷을 입고 청룡언월도(靑龍偃月刀)와 죽절형 무구 및 검 등으로 무장한 천룡부 신중상이 배치되어 있다. 흥미로운 점은 위태천 왼편에 서서 오른쪽을 향하고 있는, 위쪽으로 붉고 푸른 머리칼에 입을 벌린 채 이를 드러내고 눈을 부라린 근육질형 형상이 보이는데, 예적금강 같은 모습을 하였다. 한편 천룡부의 상들은 대개 상단 천부계의 상들과는 다르게 피부 빛깔이 갈색조를 띠고 부라린 눈에 턱수염과 구레나룻이 덥수룩하며 갑옷에 무장을 하였다.

채색은 적색과 녹색이 주조색을 이루는 가운데 하늘색 계열의 밝은 청색 이 사용되었으며, 위태천의 투구 및 갑옷과 삼지창, 검과 각종 기물 등에 고분법을 적용하고 금(색)을 올려 탁해진 적색과 짙고 어두운 암록색의 화면에 경쾌함을 불어 넣어준다.

이 신중도의 경우 흥천사 만세루에 봉안되어 있는 1890년 작 흥천사 만세루 신중도(제석범천천룡도)와 색채만 약간 차이가 있을 뿐 공간배치 및 도상이 거의 일치하고 있음을 볼 수 있는데, 이는 극락보전 신중도 조성 시의 참여화승 가운데 일부가 만세루 신중도 조성시에도 동참하고 있다는데 그 이유가 있으며 영향을 주었다고 하겠다. 흥천사 극락보전 신중도는 판독에 약간의 문제가 있기는 하나 조성연대 와 조성화승 파악이 가능함은 물론, 왕실발원 불화로서 1890년 조성된 흥천사 만세루 신중도와의 직접적인 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 있다고 하겠다. 특히 동참화승 긍법의 경우 19세기 후반에서 20세기 전반에 활약하였던 서울·경기지역의 대표적 화승으로서 그 의미가 있다고 하겠다.
**화주당 무신도**(化主堂 巫神圖)는 서울특별시 은평구 샤머니즘박물관에 있는 무신도이다. 2019년 2월 14일 서울특별시의 민속문화재 제37호로 지정되었다.

지정 사유
-----

화주당은 강남구 삼성동에 있던 서울의 굿당. 대상 무신도들은 각각 수준에 따라 가치에 차이가 있을 수 있으나, 화주당이라는 동일한 공간에서 오랫동안 신앙대상으로 존재해왔다는 점, 화주당이라는 서울 무속역사의 중요한 당의 유물이라는 점, 제작 시기가 비슷한 유물임에 몇 점만을 지정하게 되면 지정 유물과 비지정 유물의 혼동 및 전승의 혼란이 일 수 있다는 점 등을 고려하여 일괄로 지정한다.

조사보고서
-----

화주당은 강남구 삼성동에 있던 서울의 굿당으로, 일찍부터 존재한 것으로 추정된다. 서울의 무가에 '물 건너 화주당'이라고 구송될 정도로 서울 무속에서는 중요한 당으로 인식되었다.

강남이 개발되기 이전에 화주당에서는 ‘사혼굿-영혼결혼식’이 많이 연행되었다. 귀신은 물을 건너지 못한다는 속신이 있어 이곳에서 사혼굿을 연행한 후 나룻배를 타고 강을 건너면 뒤탈이 없다고 믿었던 것이다.

아울러 화주당은 남한산성 축성을 담당했던 이서의 억울한 죽음과 관련이 있다. 축성 도중 모함에 걸린 이서는 처형을 당했는데 처형 당시 '내가 죽는 순간 매가 날아오면 무죄이고 매가 오지 않으면 유죄임을 알리다.'고 했는데 과연 죽을 무렵 매가 날아와 지켜보았다. 이를 기리기 위하여 화주당이 세워졌고 이서를 민중들은 이회로 부르면서 그를 모셨다. 그와 함께 이회장군의 무신도와 송씨 부인(이회 장군 큰 마님)과 유씨 부인(이회 장군작은 마님)을 비롯하여 여러 신령의 무신도를 봉안하였다.

화주당에는 무신도와 함께 중건기가 걸려있었는데 1902년에 당이 중건되었음이 기록되어 있다. 원래 당의 위치는 이곳에서 20미터 정도 떨어진 곳이었다고 한다. 1970년대까지 무당들이 찾아와 굿을 하던 굿당이었는데 그 후 찾는 이가 드물어 굿당이 필요한 무당들이 드물게 찾았고, 19 0년대 이후는 거의 굿이 없어 문을 열지 않는 날이 많았다.

그러다가 2016년 서울특별시 용역 <서울 무신도 전수 조사 및 활용계획 수립>의 일환으로 조사가 진행되어 무신도 전체를 전수 조사하였다. 이 사업 보고서에 의거 동대문구 전농동부군당 무신도, 성동구 행당동 아기씨당 무군도, 마포구 당인리부군당 무신도, 강남구 삼성동 화주당 무신도, 성동구 왕십리동 수풀당 무신도, 장충동 성제묘와 방산시장 성제묘 봉안 무신도 일체의 지정 가치가 높다고 하여 서울특별시에 문화재(유형부문) 지정을 추진하였는데 그 과정에서 강남구 삼성동 화주당과 성동구 왕십리동 수풀당 무신도는 소유주가 문화재 지정심사를 막판에 거부하여 심사가 이루어지지 않았고 나머 5점은 서울특별시 유형문화재와 민속문화재로 지정된 바 있다.

이후 화주당은 2017년 매매가 이루어지면서 철거의 위기에 직면하자 화주당에 악사로 오랫동안 드나들던 한상기의 중개에 의해 무신도 일체가 샤머니즘박물관장에 양도되었고, 서울특별시에 문화재 지정을 신청하게 된 것이다. 강남구 화주당 무신도 일체가 문화재 조사 대상이 된 것은 서울 무속의 역사에서 중요한 위상을 차지하고 있는 화주당의 유물이 보존될 기회를 가지게 되었다는 측면과 함께 지금은 사라진 화주당의 위상과 의미가 또 다른 방법으로 전승될 수 있는 기회가 되었다는 점에서 의미가 크다.

화주당 무신도는 모두 19점(지정 신청16점 + 미신청 3점)이 봉안되어 있는데 지정 신청한 무신도는 도상이나 채색으로 보아 네 유형으로 묶을 수 있다. 이렇게 부류가 다른것은 화주당이 가지고 있는 특수성 때문이다.

서울지역에는 무당이 무신도를 봉안하다가 죽게 되면 태우거나 땅에 묻는 것이 일반적이지만, 자신이 다니는 당에 무신도를 위탁 봉안하기도 한다. 서대문구 인왕산에 있는 국사당에는 여러 부류의 무신도가 다수 봉안되어 있어 이러한 실상을 알 수 있다. 화주당 역시 서울시의 여러 무속인들이 다니던 굿당이었기 때문에 무신도가 여러 차례 위탁 봉안되었을 가능성이 있다. 또는 화주당이 전승되면서 서로 다른 계통의 무신도를 자발적으로 봉안했을 가능성도 있지만 단언할 수는 없다.

|
|  |
| A | 20세기초반에 전문적인 화가가 그린 것으로 추정되며 견본채색된 것들이다. 화주당 무신도 중에서 가장 가치가 높다. | 이회장군(또는 매대왕신), 송씨부인(이회장군 큰마님), 유씨부인(이회장군 작은마님), 곽박선생(또는 곽곽선생), 용장군, 칠성, 삼불제석, 장군(오방신장) | 8점 |
| B | 본이 없이 종이에 그려진 것으로 A유형보다는 수준은 떨어지나 제작 시기는 20세기 초반으로 추정한다. | 사신할아버지, 원당대신할머니, 원당대신할아버지, 임씨 대신할머니, | 4점 |
| C | B 유형과 같은 시기지만 화격이 떨어진다. | 박씨 대신할머니, 대신할머니1, 대신할머니2 | 3점 |
| D | 채색되지 않고 윤곽만 뚜렷하게 비단에 그린 것으로 완성되지 않은 느낌을 주기도 한다. | 엄씨 할머니 | 1점 |

이외 화주당에는 산신, 서낭, 사신 등 3점이 있으나 1950년대 이후에 제작된 것이어서 신청 대상은 아니다.

이번에 지정 신청을 한 A, B, C, D 네 유형은 수준이 달라 그 문화재(유형 부문)로서의 가치가 다를 수 있다. 하지만 모두 화주당이라는 동일한 공간에서 오랫동안 신앙 대상으로 존재해왔다는 점, 화주당이라는 서울 무속 역사의 중요한 당의 유물이라는 점, 제작 시기가 비슷한 유물임에 몇 점만을 지정하게 되면 지정 유물과 비지정 유물의 혼동 및 전승의 혼란이 일 수 있다는 점 등을 고려할 때 일괄로 지정하는 것이 타당하다고 판단한다.

참고 문헌
-----

* 서울 화주당 무신도 - 문화재청 국가문화유산포털
**뼈아교질** 또는 **골질**(오세인, Ossein)은 95%가 콜라겐으로 이루어진 뼈의 유기 세포외기질이다. 무기질 기질(인산칼슘, 탄산칼슘)을 용해시키는 염산으로 뼈를 처리하면 뼈아교질을 분리할 수 있다. 이 물질은 젤라틴과 뼈 접착제를 생산하기 위해 산업에서 사용된다.

20세기 초, 뼈는 세 가지 유형의 단백질로 구성되어 있는 것으로 밝혀졌다. 뼈아교질(콜라겐), 골점액(osseomucoid, 프로테오글리칸), 알부미노이드(osseoalbuminoid, 엘라스틴)이 그것들이다. 분자생물학의 발전으로 이러한 용어는 더 이상 사용되지 않는다.

응용
--

공업적으로 가공할 때 뼈 1,000kg은 300kg의 뼈아교질을 생성하며, 뼈아교질은 끓는 약산성 물의 장기간 작용에 의해 빠르게 분해되고 부분적으로 변성되어 젤라틴을 생성한다. 이 젤라틴은 동물 가죽에서 생성되는 피부 젤라틴과 달리 골질 젤라틴(ossein gelatin)으로 알려져 있다. 추출 방법에 따라 다양한 종류의 골질 젤라틴(산성 골질 젤라틴, 석회질 골질 젤라틴 등)이 있다.

뼈아교질의 또 다른 눈에 띄는 용도는 뼈 접착제의 생산이며, 그 생산량은 건조 상태인 뼈 질량의 16-20%이다.

골질을 제거한 후 남아있는 단백질이 제거된 뼈 잔류물은 본차이나 제조를 위한 골회를 생산하는 데 사용할 수 있다. 뼈아교질 생성에 적합하지 않은 뼈는 골탄을 만들기 위해 탄화된다.

참고 문헌
-----

1. ↑  Bender, Arnold E. (2013). 《Dictionary of Nutrition and Food Technology》 (영어). Elsevier. 161쪽. ISBN 978-1-4831-0005-0.
2. ↑  Cantarow, Abraham; Schepartz, Bernard (1957). 《Biochemistry》 (영어). Saunders. 711쪽.
3. 1 2 3 4  Scaria, K. J. (1989). 《Economics of Animal By-products Utilization》 (영어). Food & Agriculture Org. 32쪽. ISBN 978-92-5-102695-3.
4. ↑  Cronin, A.C.; Field, D.S. (2016년 7월 8일). "Acid Ossein Gelatin". 《The Imaging Science Journal》 **45** (3–4): 122–127. doi:10.1080/13682199.1997.11736392.
**청기사파**(Der Blaue Reiter)는 1911년부터 1914년까지 활동한 표현주의 화풍 중 하나이다. 대표적인 화가는 바실리 칸딘스키, 프란츠 마르크, 파울 클레, 가브리엘레 뮌터 등이 있다. 이들은 에른스트 키르히너 등이 결성한 다리파(1905~1913)과 함께 유럽에서 표현주의의 정착에 기여했다. 청기사파는 제 1차 세계대전의 시작과 함께 칸딘스키가 러시아로 압송되고 마르크가 살해당하면서 종말을 맞았다.

배경
--

독일 뮌헨에서 발생한 화풍으로, 뮌헨 신미술가협회에서 비롯되었으나 예술관의 차이로 개별적인 노선을 걷게 되었다. 신미술가협회의 회장이었던 칸딘스키는 새로운 기법에 대한 수용에 있어 회원들과 갈등을 빚은 뒤, 표현의 자유를 강조하는 독자적인 화풍의 개발을 결심하게 되었다. 그는 프란츠 마르크와 함께 푸른 색에 대한 선호와 기사의 낭만적 상징이라는 공통점을 바탕으로 1912년 피퍼 서점에서 <청기사> 잡지를 발간하였으며, 색과 추상을 통해 내면적 진실을 표현할 것을 추구했다.

어원
--

청기사파, 즉 말 그대로 푸른 기사라는 어원은 칸딘스키와 마르크의 작품 세계에서 중요했던 두 요소인 푸른색과 말을 상징한다. 마르크에게 말을 비롯한 동물은 순수한 영혼성을 대표했고 칸딘스키는 푸른색을 현대의 물질주의에 대항하는 시원의 색으로 보았다.

활동
--

청기사파는 정기적으로 <청기사>잡지 연감을 발행했다. 1911년 6월부터 계획되어 9월에는 계약이 체결되어 다양한 예술가, 작가들의 협력으로 공동 작업을 진행했다. 이 잡지는 주류 화풍에 반대해 전위 예술가, 어린이와 아마추어, 그리고 비유럽권의 작품을 수록해 아르 브뤼, 나이브 아트 등 근대 미술관의 형성에 기여했다.

창립자인 칸딘스키와 마르크 외에 가브리엘 뮌터, 알렉세이 폰 야블렌스키, 파울 클레, 아우그스트 마케등이 청기사파 사조를 범유럽적 예술운동으로 변모시켰다. 예술활동에 있어 통일된 강령이나 주제는 없었지만, 청기사파의 화가들은 모두 정신성을 표현하기 위해 중세 미술과 원시 예술을 참고했으며 야수파, 입체파 화가들과의 조우를 통해 추상화의 방향으로 진전해 갔다 표현의 자유가 중시되었기 때문에 다양한 상징과 기법이 공존했는데, 마르크는 동물, 칸딘스키는 형태의 음악성, 클레는 환상주의, 그리고 마케는 강렬한 색채를 중시했다. 칸딘스키는 그의 저서 <정신성과 예술(1911)>에서 색이 표현되는 주제와 무관하게 인간의 정신성에 직접적인 영향을 미칠 수 있다고 설명했다: "색은 건반이고, 눈은 망치요, 영혼은 여러 개의 줄을 가진 피아노다. 예술가는 그것을 연주하는 손으로, 영혼에 파장을 일으키기 위해서 건반을 건드리게 된다."

1911년부터 1912년까지는 유럽을 순회하는 청기사파 전시회가 개최되었다. 첫 전시회는 탄호이저 화랑에서 열렸고 두 번째는 골츠 화랑에서였다.

작품
--

* 바실리 칸딘스키, <푸른 기사> (1903)
* 프란츠 마르크, <파란 말 II> (1911)
* 아우구스트 마케, <동물원> (1912)

참고 문헌
-----

* 두산동아백과-청기사파
**날이 갈수록**은 김상배 작곡, 작사의 대한민국 가요이다. 처음에는 대학가에서만 유행하였으나, 1975년, 최인호의 소설을 영화화한 영화 <바보들의 행진>의 주제곡으로 채택되면서 일반 대중에게 알려졌다. 영화 주제곡은 송창식이 불렀으나 방송가에서 인기를 얻은 것은 김정호의 리메이크이다.

원곡
--

이 노래의 작곡, 작사자 김상배는 가요계와는 별 관련이 없는 연세 대학교의 평범한 대학생이었다. 군복무를 마치고 복학을 하고 보니 좋아하던 여자가 다른 남자에게 가 버린 것을 알게 되어, 그 허탈한 마음을 노래하기 위해 이 곡을 지은 것이라고 전해진다. 그러나 가사의 내용은 실연의 아픔을 노래한 것이라기보다는, 얼마 남지 않은 학창 시절과 너무나도 빨리 흘러가버릴 젊음을 아쉬워하는 내용이다. 이 노래가 만들어진 1970년대 초는, 대부분의 대학생들이 대학원에서 학업을 계속하기 보다는 졸업 후 곧바로 사회생활을 시작하던 시대였고, 따라서 대부분의 대학생들에게 대학 졸업은 곧 학창시절의 끝을 의미하는 것이었기 때문에 이 노래 가사의 내용은 많은 대학생들의 심금을 울릴 수 있는 내용이었고, 그래서인지 이 노래는 일반 대중에게 알려지기 이전부터 대학가에서 애창되었다.

영화 주제곡
------

1975년, 최인호의 소설 <바보들의 행진>을 영화화한 하길종 감독의 영화가 나오는데, <날이 갈수록>은 이 영화의 의 주제곡으로 채택되면서 일반 대중에게 알려지게 된다. 하길종 감독의 동생 하명중 감독에 의하면 <날이 갈수록>은 다음과 같은 경로를 거쳐 영화 <바보들의 행진>의 주제곡으로 채택되었다한다. 즉, 하길종 감독은 영화의 배경 음악을 1970년대의 거물급 인기 가수 겸 작곡가 송창식에게 부탁했고, 송창식은 <왜 불러>와 <고래사냥>을 이 영화의 삽입곡으로 쓰기 위해 작곡, 작사했지만, 영화 곳곳에 흐를 배경 음악을 만드는 데는 어려움을 겪고 있었다고 한다. 결국 하길종 감독은 일반인들에게 잘 알려지지 않았지만 대학생들이 즐겨 부르는 노래 중에 영화의 주제곡으로 쓸만한 노래가 있을지 모른다는 생각에 대학가 주변의 술집과 다방을 전전하던 중 <날이 갈수록>을 듣고서 영화의 주제곡으로 최적격이라는 판단을 내린 후, 작곡, 작사자를 수소문한 결과 김상배와 만날 수 있게 되고, 이런 우여곡절을 거쳐 <날이 갈수록>은 송창식의 노래로 영화 <바보들의 행진>의 주제곡이 된 것이라고 한다. 이러한 인연으로 이 곡의 작곡, 작사자인 김상배는 영화 <바보들의 행진>에 잠깐 출연하기도 했다.

김정호의 리메이크
---------

영화 <바보들의 행진>의 주제곡은 송창식이 불렀지만, 방송가에서 히트하게 된 것은 또다른 1970년대의 거물급 인기 가수 김정호의 리메이크이다. 거의 예외 없이 자신이 작곡, 작사한 노래만을 취입하는 가수로 알려진 김정호가, 다른 사람이 작곡, 작사하고 다른 가수가 이미 발표한 노래를, 단순히 앨범의 곡수를 채우기 위해서가 아니고 (예를 들어, 김정호는 한대수 작곡, 작사의 <행복의 나라로>를 자신의 앨범에 포함시켜 부른 일이 일이 있는데, 이는 히트시킬 목적으로 취입한 것이 아니고 곡수를 채우기 위해 취입한 경우로 보아야 함), 히트곡을 만들 계획으로 취입했다는 사실은, 김정호가 이 곡을 얼마나 높이 평가했는지를 단적으로 보여주는 대목이다. 김정호의 대부분의 노래를 편곡해준 안건마에 의해 편곡된 김정호의 리메이크는, "시절, 시절, 시절들"을 "우리들의 시절"로 바꾼 것과, 맨 마지막 부분에 "꽃이 지네, 가을이 가네, 세월이 가네, 젊음도 가네"를 한 번씩 더 반복한 것을 제외하고는 가사 내용도 원곡 그대로이고 노래의 멜로디도 원곡과 크게 다르지 않지만, 배경반주(background music)를 음반과 방송 매체에 맞도록 대대적으로 편곡한 것이 특징이다. 특히, 눈 감고 노래 부르는 것으로 잘 알려졌던 우수(憂愁)에 가득 찬 이미지의 가수 김정호가 눈을 감은 채 눈물까지 흘리며 노래를 부르는 모습은, 이 노래의 쓸쓸한 분위기와 잘 어울렸다고 볼 수 있다. 또한, 송창식의 곡과 김정호의 곡은 창법에 있어 현격한 차이를 보인다. 즉, 송창식의 곡은 부담없이 은은히 흐르는 분위기이지만 김정호의 곡은 혼신을 다한 열창이라 할 수 있다. 이는 두 가수의 창법의 근본적인 차이가 아니고 (같은 영화에 나온 송창식의 <왜 불러>와 <고래사냥>은 혼신을 다한 열창이었음을 주목), 송창식의 곡은 영화의 배경음악으로서 주요 장면이나 등장인물의 대화를 압도하지 않도록 주의한 반면, 김정호의 경우는 음반과 방송을 통한 히트곡을 만드는데 초점을 맞추었다는 차이에 기인하는 것으로 보아야 옳다.

그 외의 리메이크
---------

<날이 갈수록>은 이후에도 최백호, 심수봉, 허성희, 들국화, 권윤경, 김두수, 김세화, 장철웅, 이동원, 김성봉, 임재범 등 많은 가수들에 의해 리메이크가 발표되었다.

관련 동영상
------

현재, 영화 <바보들의 행진>에서 이 곡이 나오는 부분이 유튜브 클립으로 게시된 것이 있다.
그러나 김정호가 이 노래를 부르는 모습이 동영상으로 올라와 있는 곳은 없는 듯하다. 다만, 많은 사람들이 김정호가 부른 이 노래의 오디오 파일이나 이런 저런 사진을 배경으로 곡을 실은 동영상을 자신의 블로그나 유튜브에 올린 것은 종종 발견할 수 있는데, 그 중에는 간혹 송창식의 노래와 김정호의 노래를 같이 올린 것도 있다.
**서세옥**(徐世鈺, 1929년 2월 7일 ~ 2020년 11월 29일)은 대한민국의 동양화가이다.

생애
--

대구 출신이다. 서울대학교 미술대학을 졸업하고, 1952년 제1회 국전에서 국무총리상, 1954년 제3회 국전에서 문교부 장관상, 1970년 제19회 국전에서는 초대작가상을 각각 수상했다. 1955년에 한국미술가협회, 1960년 묵림회(墨林會)의 창립회원으로 활약했고, 국전 심사위원, 동 운영위원, 한국미술협회 부이사장을 역임했다. 사이공에서 열린 국제미술전에서 수상, 동메달을 획득하였으며, 1963년 제7회 상파울로 비엔날레 1966년 말레이시아 한국미술전, 1969년 제1회 이탈리아 현대회화 비엔날레, 1967년 프랑스 한국미술전, 그리고, 1969년의 제1회 칸느회화제에도 출품했다. 1966년 일본 도쿄의 IAA 정기총회에 한국대표로 참석했고, 북미 및 유럽 미술계를 순방했다.

그의 아들 서도호 역시 한국을 대표하는 현대미술가로서 뉴욕에 거주하며 세계 무대에서 활동하고 있다.

2020년 11월 29일에 숙환으로 별세하였다.

작품 및 경향
-------

서정적인 추상계통의 동양화로 동양수묵의 무채담묵, 여백 공간의 강점만을 살려 현대적이며 독자적인 조형세계를 추구하는 작가이다. 작품으로 〈설화이장(說話二章)〉, 〈태양을 다루는 사람들〉 등이 있다.

가족 관계
-----

* 아들: 서도호(1962년 ~ )

참고 문헌
-----

* 서세옥 한국예술디지털아카이브
* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

 |
| 국가 | 
* 한국

 |
| 아티스트 | 
* ULAN

 |
**서성**(徐盛, ? ~ ?)은 중국 후한 말 ~ 동오의 무장으로 자는 문향(文響)이며 서주 낭야국 거현(莒縣) 사람이다.

생애
--

전란을 피해 강동으로 이주했는데, 손권(孫權)에게 등용되어 별부사마(別部司馬)가 된 후 병사 5백을 받고 시상장(柴桑長)으로서 황역(黃射)이 이끄는 수천 군사의 공격을 물리쳤다. 손권은 그의 공을 인정하여 교위(校尉), 무호령(蕪湖令)으로 임명했다. 또 임성 남쪽의 산월을 친 공로로 중랑장으로 임명되었다.

213년 1월 조조(曹操)가 유수구(濡須口)에 쳐들어왔을 때 폭풍에도 아랑곳하지 않고 적군을 향해 돌격하여 손권의 칭찬을 받았으며, 221년 7월 유비(劉備)가 형주를 공격해 왔을 때 육의(陸議)의 지휘를 받으며 이릉(夷陵)에서 촉군을 격파하는 데 기여했다. 유비가 백제성(白帝城)으로 달아나자 손권에게 유비를 계속 뒤쫓을 것을 청했으나, 육손이 조비(曹丕)의 침공을 대비하여 군사를 물렸기 때문에 실행하지 못했다.

그 해에 조위에서 태상(太常) 형정(邢貞)이 손권을 오왕(吳王)으로 책봉하기 위해 오나라에 왔는데, 처음 왔을 때 거만한 태도를 보이자 서성은 분을 이기지 못하여 눈물을 흘렸다. 형정은 이 일을 전해 듣고 오나라의 복종이 오래가지 않을 것으로 예측했다. 222년 9월에는 오를 공격해온 조휴(曹休)의 군사들을 상대로 분투하여 공을 세웠다. 이 싸움 후 손권은 서성을 안동장군(安東將軍)에 임명하고 무호후(蕪湖侯)로 봉했다.

224년 8월 조비가 오나라 정벌군을 일으키자, 서성은 나무에 갈대를 입혀 성과 누각인 것처럼 보이게 하고 전함을 많이 띄워 위군을 속이고자 하였다. 얼마 후 도착한 조비는 오군이 쌓은 성벽이 수백 리나 이어진 것으로 착각하고 철수했다.

황무 연간(224년~229년)에 죽었다.

삼국지연의
-----

손권에게 등용된 것으로 나오기는 하나 적벽 대전 때 동남풍을 비는 제갈량(諸葛亮)을 죽이려고 하는 부분에서 본격적으로 등장한다. 그 후 남군 공격, 합비 전투, 형주 점령, 이릉 전투 등 여러 전장에서 활약한다. 연의에서는 정봉(丁奉)과 같이 나올 때가 많다.

228년 주방(周魴)이 조휴를 속여 석정(石亭)으로 끌어들였을 때 서성이 위군을 무찌르는 데 공헌하는 것으로 나오지만, 석정 전투에 관련된 사서 기록에는 서성이 참전했다는 기록은 없다.
**월금**(月琴)은 중국 발상의 탄현악기의 하나이다. 악기분류법에 따르면 사부악기로, 한국, 일본, 베트남 등지에도 전해졌다.

개요
--

류트 계통에 속하는 악기이며, 한국의 월금은 보름달과 같이 둥근 공명통에 긴 목을 달며 목에 주(柱)를 여러 개 붙이고, 목과 통에 걸쳐 줄을 4개 매어 손가락으로 뜯는다. 『악학궤범』에 의하면, 둥근 몸통에 긴 목을 지녔고 넉 줄로 구성되어 있다. 중국의 월금은 목의 길이가 짧으며 시대와 지역에 따라 대체로 2~4줄로 구성되어 왔다.

10품에서 24품의 품에 현을 엄지손가락을 제외한 손끝으로 누른 채 현을 튕겨 소래를 낸다. 연주할 때는 의자에 앉아서 월금을 다리에 올려두고 통을 자신의 몸에서 조금 떨어뜨린 채 튕긴다. 악기를 만드는 재료는 당비파와 같으며, 줄은 4현, 주는 13괘이다. 조현법은 당비파 향악식과 같다.

역사
--

《악학궤범》(1493년)의 월금 도설
월금의 기원은 완함비파 또는 완(阮)이라고도 하는데, 이는 죽림칠현의 완함(阮咸)이 이 악기를 잘 연주했다는 설화에서 유래한다. 자세한 유래는 알 수 없으나 중국의 소수민족인 이족의 통이 육각형인 육각통 월금이나 목이 긴 형태의 월금도 있다.

한국에서는 357년의 고구려 안악 3호분과 삼실총 벽화에서 완함이 처음 나타나며 《악학궤범》의 월금과 매우 닮았다. 백제 향로에도 비슷한 악기를 연주하는 악사의 모습이 묘사되어 있다. 완함은 고구려악에서 독주악기 또는 거문고와 퉁소와 합주하는 반주 악기로 쓰였다고 추정된다. 삼국시대 이래의 문헌자료에서 완함이 더 이상 나타나지 않은 것으로 보아 향비파나 당비파에 밀려난 것으로 보인다.

월금이라는 명칭은 《세종실록》에 처음 등장하고 《악학궤범》에서 당악기의 일종으로 상세히 도설되어 있다. 《진연의궤》에 따르면 한국에는 1901년 이래 연주법이 끊겨 4현 13괘의 악기만 전해 내려오다가, 1988년 서울대학교 이성천 교수가 주를 26괘로 늘려 복원 개량했다.
**경주 기림사 대적광전**(慶州 祇林寺 大寂光殿)은 경상북도 경주시 문무대왕면, 기림사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1985년 1월 8일 대한민국의 보물 제833호로 지정되었다.

개요
--

기림사는 신라 선덕여왕 12년(643) 인도의 스님 광유가 세워 임정사라 불렀고, 그 뒤 원효대사가 새롭게 고쳐 지어 기림사로 이름을 바꾸었다고 한다. 이 절은 천년에 한번 핀다는 한약초 ‘우담바라’가 있었다는 전설이 있기도 한 곳이다.

대적광전은 지혜의 빛으로 세상을 비춘다는 비로자나불을 모셔 놓은 법당을 가리킨다. 선덕여왕 때 세워진 후 여러 차례에 걸쳐 수리한 것으로 지금 건물은 조선 인조 7년(1629)에 크게 고쳤을 때의 것으로 보인다.

규모는 앞면 5칸·옆면 3칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 겉모습은 절의 중심 법당답게 크고 힘차며 안쪽은 비교적 넓은 공간에 정숙하고 위엄있는 분위기를 자아내고 있다.

공포에 조각을 많이 넣어 17세기 건축 흐름을 알 수 있고, 특히 수리를 할 때 옛 모습을 손상시키지 않아 중요한 건축사 연구 자료가 되고 있다.

그림
--

* 
*
**경주 기림사 비로자나삼불회도**(慶州 祇林寺 毘盧遮那三佛會圖)는 경상북도 경주시 문무대왕면 기림사에 있는 조선시대의 불화이다. 2009년 2월 23일 대한민국의 보물 제1611호로 지정되었다.

지정 사유
-----

이 불화는 기림사 대적광전의 후불탱화로 봉안되어 있는 비로자나삼불회도로서, 중앙에 비로자나불회도 중심으로 왼쪽에 약사불회도, 오른쪽에 아미타불회도가 배치되어 있다.

일반적으로 조선시대에 많이 조성된 삼불회도는 석가모니불화(중앙)·약사불화(좌)·아미타불화(우)로 구성된 삼세불화와 비로자나불화(중앙)·노사나불화(좌)·석가모니불화(우)로 구성된 삼신불화가 일반적이지만 이 불화에서는 비로자나불화와 아미타불화, 약사불화로 이루어져 있어 삼세불화와 삼신불화를 결합한 독특한 형식을 보여주고 있다.

이러한 형식은 중국 남송대부터 나타난 형식이지만, 한국에서는 기림사 소조비로자나삼불좌상 등 16세기 불상에서 이미 확인되고 있지만, 불화 중에서 기림사 불화가 가장 이른 시기의 예에 속하기 때문에 자료적 의미가 크다고 하겠다.

이 삼불회도는 전반적으로 한 화면에 많은 존상을 배치하고 있는데, 중앙의 주불을 중심으로 점차 화면의 아래쪽에서 위쪽으로 상승하면서 높은 존격에서 낮은 존격으로 배치하고, 인물의 표현도 점점 작아지게 하여 화면에서 원근감과 입체적인 공간감을 살리고 있다. 색채에서 후대에 일부 개채의 흔적이 보이지만, 황토색의 바탕에 홍색·녹색·노란색·하늘색·초록색 등이 적적하게 조화를 이루어 부처님의 세계를 잘 표현하고 있다.

이 불화는 천오(天悟)·금명(錦明)·최훈(最熏)·적조(寂照)·지순(智淳)·조한(祖閑)·임한(任閑) 등의 화원이 참여하여 1718년(숙종 44)에 그렸는데, 천오와 임한은 18세기 경상도 지역을 대표하는 화승들로 기림사 불화의 진가를 짐작케 한다.
**2020중국국방력보고서(2020 china military power report)**는 2020년 미국 국방부에서 발표한 보고서로, 중화인민공화국의 국방력의 동향에 대해 다뤘으며, 현재 2020년 중국이 가진 200여발 남짓의 핵탄두가 5년내로 최소 2배 이상 늘어날 것을 경고했다. 또한 보고서는 이어 중국이 이미 몇몇 전력 현대화의 영역에서 미국과 동등해졌거나 심지어 능가하는 상황이라며 군함건조와 지상기반 재래식 탄도·순항 미사일, 통합방공망 등을 예로 들었다. 이 보고서는 중국의 민주주의 국가들에 대한 안보 위협에 있어 미국의 우려, 오바마 행정부의 아시아 회귀 전략 이후 다듬어진 아시아 태평양 정책에 대한 미국 국방부의 입장을 보여준다.

배경
--

미 국방부는 2020년 9월 1일(현지시간) 의회에 제출하는 ‘2020 중국 군사력 보고서’를 공개했다. 보고서는 중국이 핵전력 확대와 현대화에 전력하고 있으며 앞으로 10년 안에 현재 200기가 조금 넘는 중국의 핵탄두 보유량이 최소 2배로 늘어날 것으로 전망했다. 미국이 위협적으로 보고 있는 지상발사 대륙간탄도미사일(GLBM) 장착용 핵탄두가 현재 100기 정도인데 5년 안에 200기로 늘어날 것이라고 예상했다. 중국은 국방부 보고서가 사실과 다르다고 반박했다. 중국 국방부 신문국은 2일 "미국의 이번 보고서는 제로섬 게임의 냉전 사고로 가득 차 있다"면서 "이른바 ‘중국 군사 위협’을 부각해 중국의 국방 정책과 군사 전략을 왜곡하고 있다"면서 "우리는 상황을 봐서 진일보한 반응을 보일 것"이라고 경고했다.

### 대중국 포위연대의 준비

2020년 8월 31일, 미국은 미국·일본·인도·호주 4개국을 통합한 국제기구인 쿼드(국제기구)를 출범할 뜻을 밝혔다. 쿼드는 대중국 포위망을 구축하기 위한 아시아 태평양 주요국들의 반(反)중국 군사동맹 성격이 매우 높아, 비슷한 시기에 발표한 **2020중국국방력보고서**와 맥을 같이 한다.

개요
--

해당 보고서는 전반적으로 중국의 국방력 증강 추세를 다뤘다. 아래는 중국 인민해방군의 각군의 전력증강에 대한 언급들이다.

### 중국 육군

그런가하면, 보고서는 마냥 중국군이 강해지는 것이 아니라 갈 길이 멀다고 평가하기도 했다. 중국 보병부대의 장비는 마오쩌둥 시대의 것을 아직도 사용하고 있어 진전이 없다고 지적했다.

### 중국 해군

중국이 130척의 수상전투함정을 비롯해 모두 350척의 군함과 잠수함을 보유하고 있어 세계에서 가장 규모가 큰 해군력이라고 지적하면서 미 해군의 경우 올해 초까지 293척 정도를 보유한 상황이라고 설명했다.

### 중국 공군

중국은 두 개의 주요 국영을 통해 국내 항공 산업을 발전시키고 있다. 특히 COMAC은 코맥 ARJ21 여객기 개발과 청두 J-20, 시안 H-20등 미래 전장에 필요한 군용기도 같이 개발하는 회사임을 강조했다.

중국의 우주항공 기술은 이미 세계적인 수준이다. 
### 중국 전략자산

사거리 500km~5,500km 지상발사 탄도미사일(GLBM)과 지상발사 순항미사일(GLCM) 1,250개 보유하고 있다.

러시아로부터 S-300, S-400과 중국 자국산 지대공 미사일 등의 방공 시스템을 통해 세계 최고 방공 선진국으로 발돋음한다.

극초음속 무기를 언급했다. 선진국 수준과 다르지 않은 중국의 극초음속 무기가 꾸준히 실험되고 있다는 점을 강조했다.

### 국방비에 관한 언급

그러면서 중국의 2019년 공식 국방예산은 1천740억 달러지만 연구개발과 외국무기 조달 등의 항목이 빠져 있어 실제 지출은 2천억 달러를 넘을 수 있다고 지적했다.

미국의 2019년 국방비 지출은 6천850억 달러였으며 일본은 540억 달러, 한국은 400억 달러, 대만은 109억 달러 수준이었다고 CNN방송은 부연했다.

2019년 국방비 지출|  | 국방비(US$) |
| --- | --- |
| 미국 미국 | 6,861억 |
| 중국 중국 | 1,740억 |
| 인도 인도 | 617억 |
| 러시아 러시아 | 548억 |
| 일본 일본 | 539억 |
| 대한민국 대한민국 | 398억 |
| 중화민국 중화민국 | 109억 |

결론
--

### 중국의 군사굴기 달성

중국 인민해방군은 2035년까지 군 현대화 프로그램을 마친다. 2049년에는 세계적인 수준의 군대로 발돋음한다.

### 중국의 산업굴기 달성

중국은 국방건설과 동시에 기술을 산업화에도 연계할 것이다. ICT 기술, 고급 제조, 양자 기술, 대체 에너지 및 생명공학 기술까지 많은 S&T 개발을 위해 투자를 아끼지 않고 있다. 인공지능, 빅 데이터 등 제4차 산업 혁명에 필요한 기술을 통해 국방·사회·경제 전 방위적으로 세계를 리드할 것을 목표로 하고 있다.

#### 산업 안보 위협 언급

그러나 중국 기업의 5G 네트워크 기술 확장은 다른 국가들과 기업들의 정보 안보에 위협을 줄 것임을 우려한다는 미국 국방부의 입장을 밝혔다.
**라파누이어**(Rapa nui) 또는 **파스쿠아어**는 이스터 섬의 원주민인 라파누이인들이 사용하는 동 폴리네시아어계의 언어이다.

옛 라파누이어
-------

유럽인이 오기 이전의 옛 라파누이어는 알려진 바가 거의 없다. 1770년 이 섬을 방문한 에스파냐인이 남긴 라파누이어에 대한 기록을 조사한 결과 대부분의 단어나 표현들은 다른 폴리네시아어와 동일한 계열이었으나, 몇 종류의 단어는 알 수 없었다고 한다. 그런 계통 불명의 단어중에는 아래에 나타낼 1부터 10까지의 수사를 포함한다. (괄호 안은 현대 라파누이어의 단어이다.)

1. cojàna (katahi)
2. corena (karua)
3. cogojù (katoru)
4. quirote (kaha)
5. majanà (karima)
6. teùto (kaono)
7. tejèa (kahitu)
8. moroqui (kavau)
9. vijoviri (kaiva)
10. queromata-paùpaca quacaxixiva (kaangaahuru)

일설에 따르면 이 단어들은 수사와는 전혀 관계가 없는 잘못된 것이란 연구도 있다. 에스파냐인들이 서구의 숫자를 현지인들에게 제시했을 때, 현지인들은 본래 의도와는 다른 추상적인 의미를 연상해서 대답했을 것이라는 주장이다. 예를 들어 위에 제시된 수사 8 moroqui는 실제로는 낚시의 미끼로 쓰는 작은 고기인 moroki로 추정되고 있다. 8이라는 숫자의 모양이 이 물고기와 형태상 비슷하기 때문이다. 이 필기와의 초기접촉이 롱고롱고 문자의 발명의 계기가 되었을 가능성이 있다

4년후에 영국인들이 타히티어의 통역을 대동하고 이스텀을 방문했는데, 이 통역은 몇 종류의 폴리네시아어를 이해하고 있었으나, 섬 주민과의 대화는 불가능했다. 이 영국인들도 수사에 대한 기록을 남기고 있는데, 이번에는 폴리네시아어 계열의 단어들이었다. 노르웨이의 탐험가 토르 헤위에르달은 두 종류의 서로 다른 언어가 섬에서 천천히 융합된 것이라고 추정하였다.

옛 라파누이어는 19세기 후반 페루의 노예추방 결과 거의 파괴되었다. 이스터 섬의 주민 다수가 페루인이 운영하는 광산에서 노예로 일하여, 그 대다수가 1860년대에 질병및 가혹한 대우때문에 사망하였고, 1870년대부터 80년대까지 노동력으로 사역시키기 위해 망가레바 섬에 남은 수백명의 다른 이스터 섬 주민들은 부분적으로 타히티어 피진을 쓰기 시작했다. 망가레바 섬에서 살아남은 이민자들이 다시 황폐하게 버려진 이스터 섬으로 돌아왔을 때, 이들이 말하던 타히티어 피진이 현대 라파누이어의 기초가 되었다.

1935년-1969년의 기간 동안 이스터 섬에서 생활한 독일인 선교사 세바스찬 엥글레르트(Sebastian Englert)는 1948년에 그의 저술에 부분적인 라파누이어-에스파냐어 사전을 출판하고 옛 라파누이어의 어휘를 보존하기 위하여 노력했다. 오자 등 많은 오류에도 이 책은 옛 라파누이어 연구의 귀중한 자료이다. 이 책은 현지인의 구전, 실제 회화내용및 풍부한 실례등을 제공하고 있다.

미해독으로 남아 있는 유명한 롱고롱고 문자는 옛 라파누이어로 쓰여진 것으로 추정된다.

현대 라파누이어
--------

현대 라파누이어는 VSO형 언어로서 다른 폴리네시아어와 어휘면에서 규칙적인 대응관계에 있다. 동 폴리네시아어중에서는 형태론적으로 마르키스어와 가장 가깝지만, 다른 폴리네시아어에서 소실된 고자음을 비교적 잘 보존하고 있는 점을 비교하면 음운론적으로는 마오리어와 공통부분이 많다.

폴리네시아어의 일반적인 특징으로 비교적 자음의 개수가 적다. 동 폴리네시아어의 특징으로는 성문파열음을 보존하고 있다.
라파누이어에 대한 최근의 가장 중요한 저서로서는 Verónica du Feu의*Rapanui (Descriptive Grammar)* (ISBN 0-415-00011-4)가 있다.

음운
--

### 홀소리

|  | 전설 | 중설 | 후설 |
| --- | --- | --- | --- |
| 고모음 | i |  | u |
| 중모음 | e | ə | o |
| 저모음 |  | a |  |

### 닿소리

|  | 순음 | 치경음 | 연구개음 | 성문음 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 비음 | m | n | g(/ŋ/) |   |
| 파열음 | p | t | k | ꞌ(/ʔ/) |
| 마찰음 | v |  |   | h |
| 탄음 |   | r(/ɾ/) |   |   |
《**스완의 사랑**》(Un Amour de Swann)은 마르셀 프루스트의 작품 《잃어버린 시간을 찾아서》의 제1권에 삽입된 일화다. 주인공 스완은 그렇게도 싫어하는 스타일의 오데트를 어느 순간 사랑하게 된다. 사랑은 인간이 스스로 만들 수 있는 게 아니기 때문이다. 그건 사람의 의지와는 무관하게 존재하는 힘이다.

배경
--

《잃어버린 시간을 찾아서》는 20세기 세계문학이 얻은 가장 중요한 작품으로 손꼽힌다. 그렇지만 11권에 달하는 방대한 분량 때문에 접근하기가 힘들다. 《스완의 사랑》은 그중 제1권에 삽입된 일화다. 해당 텍스트만으로도 석·박사과정에서 다양한 주제로 연구되고 대학진학자격고사(바칼로레아)의 프로그램에 포함되기도 함으로써 오래전부터 그 독립성을 인정받고 있다. 프랑스에서도 일반 판본뿐만 아니라 주석본, 가죽 장정에 삽화를 넣은 초호화 장서본 등으로 판을 거듭해 출판된다.

### 내용

이 책은 스완이라는 인물의 한 여자에 대한 사랑을 이야기한다. 사랑은 두 사람이 의지에 의해 만들어서 키워 갈 수 있는 감정이 아니라 에너지로서 존재하는 어떤 것이다. 자체적 발생과 발육과 쇠퇴의 곡선을 가진 무형의 생명체다. 사람의 외부에 독자적인 힘으로 존재하다가 예고 없이 우리의 마음속에 자리를 잡는, 사람의 의지와는 무관하게 존재하는 힘이다. 이 힘에 휩쓸리게 되면 사랑이 실어 온 최초의 행복은 곧 아픔과 고통이라는 불길한 이름의 것에 자리를 내어 주고 사랑은 수술로도 제거할 수 없는 암적인 것이 된다. 이러한 특이한 사랑의 관념, 이러한 사랑의 특성을 프루스트는 스완의 ‘한’ 사랑, 즉 오데트에 대한 사랑을 통해 함축적으로 보여 준다.
흔히 스완은 《잃어버린 시간을 찾아서》의 화자, ‘나’의 정신적 아버지라고 일컬어진다. 그것은 화자 자신이 스완에게 진 빚을 자주 고백하기 때문이다. 오데트에 대한 스완의 사랑을 이야기하는 것도 자신 역시 스완과 동일한 감정적 체험을 했기 때문이고, 지적인 면에서 스완의 가르침들은 화자 자신이 삶의 크고 작은 목표를 설정하고 인생관을 정립하는 데 큰 지침이 되었다고 증언한다. 가장 큰 차이는 스완은 그의 재능과 체험을 어떤 작품으로도 구체화하지 못한 채 사라졌지만 그를 많은 점에서 계승한 화자는 《잃어버린 시간을 찾아서》라는 다채로운 부분들을 치밀한 구조로 조화시킨 거대한 축조물, 아름다운 대성당과 같은 작품을 완성했다는 점이다. 《스완의 사랑》으로 이 거대한 세계를 잠시 엿보는 것도 흥미로운 일이 될 것이다.

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글 중 "스완의 사랑" 의 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일

 |
**제6지원단**(6th Area Support Group (6th ASG))은 미국 유럽 육군의 지원부대이다. 시설관리사령부(IMCOM)의 주둔지 부대(USAG)로 대채되기 전까지 미국 유럽 육군의 직할부대였다.

주요 부대인 슈투트가르트 Vaihingin의 패치 막사의 미국 유럽 사령부 본부, Boeblingen, Panzer Kaserne의 제10특전단 (공수), 1대대, Augsburg의 제66군사정보단, Bad Aibling의 제718군사정보단을 지원하였고, 슈투트가르트, Augsburg, Garmisch, Bad Aibling, and Chiemsee의 미군 공동체(US Military Community)를 포함한 인구 15,000명과 7,800 에이커와 21,931,000 평방피트의 건물 면적을 커버하였다.

역사
--

부대는 1944년 6월 15일에 제535병참단 본부 및 본부분견대로 구상되어 3일 뒤에 잉글랜드에서 창설되었다. 노르망디로 유럽에 진입하여 라인란트와 벌지 전투로 잘 알려진 안데스-알자스 전역에 참가하였다. 종전 후에는 1948년 6월 20일에 해산하였다.

1949년 3월 1일 버지니아주의 캠프 리에서 제6병참단으로 편성되었다. 한국 전쟁이 터지고 참전하기 위해 한반도로 옮겨갔다. 전쟁 동안 주한 미군을 지원하며 두개의 대통련 부대 표창을 수여받았으며 1953년 1월 24일에 해산하였다.

1966년 12월 1일에 제6병참단으로 조지아주의 포트 베닝에서 재소집되어 1967년 1월 16일에 해산할 때까지 활동하였다.

1983년 1월 16일, 제6지역지원단 본부 및 본부중대로 재소집되었다.

2005년, 유럽 시설관리국의 지역지원단, 기지지원대대(Base Support Battalions), 지역지원대(Area Support Teams)를 21개 주둔지로 배치하는 표준 주둔지 조직화 계획에 따라 하이델베르크에서 "**미국 육군 슈투트가르트 주둔지**"(United Statse Army Garrison Stuttgart (USAG Stuttgart))로 휘하의 가르미슈 지역지원대는 "**미국 육군 가르미슈 주둔지**(United Statse Army Garrison Garmisch (USAG Garmisch))로 바뀌었다.

구조
--

### 편성

1960년 12월
* 본부 및 본부 분견대, 하나우
* 제14병참대대 (직접 지원), 바벤하우젠 Muenster Kaserne?
* 제15병참대대 (직접 지원), Kaefertal
* 제56병참대대 (직접 지원), 카이저슬라우테른

### 관할 시설

* 로빈슨 막사 (Robinson Barracks)
* 캘리 막사(Kelley Barracks)
* 패치 막사(Patch Barracks)
* 판처 막사(Panzer Kaserne)

기록
--

### 계보

* 1944년 6월 15일, Headquarters and Headquarters Detachment, 535th Quartermaster Group
→제535병참단, 본부 및 본부분견대
* 1949년 3월 1일, Headquarters and Headquarters Detachment, 6th Quartermaster Group
→제6병참단, 본부 및 본부분견대
* 1966년 12월 1일, Headquarters and Headquarters Company, 6th General Support Group
→제6종합지원단, 본부 및 본부중대
* 1983년 1월 16일,Headquarters and Headquarters Company, 6th Area Support Group
→제6지역지원단, 본부 및 본부중대

### 전역

| 스트리머 | 내역 |
| --- | --- |
|  제2차 세계 대전, 유럽 전구 | * 북부 프랑스
* 라인란트
* 안데스-알자스 전역
 |
|  한국 전쟁 | * 유엔 공세
* 중화인민해방군 개입
* 제1차 유엔 역공세
* 중화인민해방군 공세
* 유엔 하계-추계 공세
* 제2차 한반도 동계
* 1952년 한반도 하계-추계
* 제3차 한반도 동계
 |
|

### 스트리머

| 스트리머 | 내역 | 명령서 |
| --- | --- | --- |
|  대한민국 대통령 부대 표창 | 한국 전쟁 | 제6병참단, |
| 한국 전쟁 | 제6병참단, |
|

참고
--

* "보관된 사본" (영어). 1999년 1월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2019년 4월 16일에 확인함.
* "6th Area Support Group". 《globalsecurity.org》 (영어). 2017년 3월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2018년 2월 26일에 확인함. [
**경주 망덕사지 당간지주**(慶州 望德寺址 幢竿支柱)는 경상북도 경주시에 있는 통일신라 시대의 당간지주이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제69호로 지정되었다.

개요
--

당간은 사찰에서 불교의식이 있을 때 달던 당(幢)이라는 기를 달던 깃대를 말하며, 당간지주는 이 당간을 양쪽에서 지탱시켜주는 두 돌기둥을 이른다.

이 당간지주는 망덕사터 서쪽에 65cm 간격으로 서로 마주보고 서 있다. 표면에 아무런 조각과 장식을 두지 않는 대신, 지주 바깥면의 모서리를 윗부분부터 줄어들게 하여 장식적인 효과를 내었다. 기둥머리는 안쪽 측면에서 바깥면으로 내려오면서 곡선을 그리며 외부로 6cm쯤 깎여져 경사를 이루고 있고, 안쪽 윗면에 당간을 고정시키기 위한 네모난 홈을 만들었다.

각 면에 비록 조각은 없으나 소박하고 웅장한 기풍을 나타내고 있다. 망덕사는『삼국유사』의 기록에 의하면, 통일신라 신문왕 5년(685)에 창건된 사찰인데 이 당간지주도 당시에 같이 조성된 것으로 보인다.

현지 안내문
------

> 당간은 옛날 절에서 불교의식이 있을 때 달던 당이라는 깃발을 달았던 깃대인데, 당간을 고정시키기 위해 양옆에 세운 돌 기둥을 당간지주라고 한다.
> 
> 
> 이 당간지주는 망덕사터 서남쪽에 65cm 간격으로 서로 마주보고 서 있으며 형태를 보면 안쪽면은 위로 평면을 이루고, 나머지 세 면은 아랫쪽에서 위로 가면서 점차 가늘어진다.
> 
> 
> 기둥의 맨 위는 바깥쪽이 둥글고 경사지게 처리되었다. 바깥쪽 양 모서리는 중간쯤에서부터 위로 모를 죽였으나 다른 장식은 없다. 보통은 상·중·하 세 곳, 또는 상·하 두 곳에 당간을 고정시키던 구멍이 남아 있다. 그런데 이 당간지주는 맨 위쪽 끝에만 네모나게 홈을 파서 당간을 고정시키도록 되어 있다.
> 
> 
> 삼국유사의 기록에 의하면 이곳 망덕사는 신라 신문왕 5년(685)에 처음 건립되었다. 이 당간지주도 절이 처음 건립될 때의 것으로 추정된다. 따라서 통일신라시대 초기의 양식이나 조각수법을 보여준다는 점에서 중요하다.
> 
> 
>

사진
--

* 
* 
*
**기사계첩**(耆社契帖)은 숙종 45년(1719) 4월 17일과 18일에 열린 70세 이상의 퇴직관리들의 모임장면을 그린 그림이다. 1987년 12월 26일 보물 제929호로 지정되었다가, 2019년 3월 6일 대한민국의 국보 제325호로 승격되었다.

개요
--

숙종 45년(1719) 4월 17일과 18일에 열린 70세 이상의 퇴직관리들의 모임장면을 그린 그림이다. 참석자들의 초상화와 모임 장면을 비롯해 축시와 회원 명단이 들어있는 화첩으로 모두 50면으로 이루졌다.

가로 36cm, 세로 5cm로 장태흥·허숙 등이 그림을 그리고, 이의방이 글씨를 썼다. 숙종 때에 12부를 만들었으나 현재 전해지는 것은 3부이다. 이 화첩에 그려진 반신상의 초상화는 정장관복의 차림으로 18세기 초기의 전형적인 모습이다.

이 계첩은 보존상태가 좋고 원형이 훼손되지 않아 당시의 기사계첩 형식을 연구하는데 중요한 자료로 평가된다.

국보 지정 사유
--------

'기사계첩'은 1719년(숙종 45) 59세가 된 숙종이 태조 이성계의 전례를 따라 기로소(耆老所)에 들어간 것을 기념한 행사에 참여한 관료들이 계(契)를 조직해 만든 계첩(契帖)이다. 행사는 1719년에 실시되었으나 계첩은 초상화를 그리는데 오랜 시간이 걸려 1720년(숙종 46)에 완성되었다. 기로소는 70세 이상, 정2품 이상 직책을 가진 노년의 문관(文官)들을 우대하던 기관이다.

계첩은 기로신 중의 한 명인 좌참찬 임방(任埅, 1640～1724)이 쓴 계첩의 서문과 경희궁 경현당(景賢堂) 사연(賜宴) 때 숙종이 지은 어제(御製), 대제학 김유(金楺, 1653～1719)의 발문, 각 의식에 참여한 기로신들의 명단, 행사 장면을 그린 기록화, 기로신 11명의 명단과 이들의 반신상 초상화, 기로신들이 쓴 축시(祝詩), 계첩을 제작한 실무자 명단으로 구성되었다.

행사 장면은 경희궁 흥정당(興政堂)에서 기로소로 어첩을 봉안하러 가는 행렬을 그린 <어첩봉안도 (御帖奉安圖)>, 이튿날인 2월 12일 기로신들이 경희궁 숭정전에서 진하례를 올리는 장면을 그린 <숭정전진하전도(崇政殿進賀箋圖)>, 4월 18일 경현당에서 기로신들에게 내린 친림사연의 광경을 그린 <경현당석연도(景賢堂錫宴圖)>, 경현당 석연에서 하사받은 은배(銀盃)를 받들고 기로소로 돌아가는 기로신들의 행렬을 묘사한 <봉배귀사도(奉盃歸社圖)>, 기로신들이 기로소에서 연회를 행하는 모습을 그린 <기사사연도(耆社私宴圖)> 가 순서대로 그려졌다. 계첩에 수록된 그림과 기로신들의 초상화는 당대 뛰어난 기량을 인정받았던 도화서 화원 김진여(金振汝), 장태흥(張泰興) 등이 그린 것으로, 화려한 채색과 섬세하고 절제된 묘사, 명암법을 적절하게 사용해 사실성이 뛰어난 얼굴 표현 등 조선 후기 궁중회화의 최고 수준을 보여주고 있다.

18세기를 대표하는 궁중행사도 중 하나로, 후대 궁중회화 제작에 많은 영향을 끼친 작품으로 평가된다. 제작 당시의 원형을 거의 상실하지 않았고 제작 시기와 제작자가 분명하며 그림의 완성도나 기법이 매우 높아 국보로 승격하여 보존할 가치가 충분하다.

갤러리
---

* 국보 제325호 기사계첩국보 제325호 기사계첩
* 국보 제325호 기사계첩국보 제325호 기사계첩
* 국보 제325호 기사계첩국보 제325호 기사계첩
2022년 2월 현재 전 세계 운영체제 사용률 지도
이 항목의 **운영체제 시장 점유율**은 특정 시간에 각 운영체제를 실행하는 컴퓨팅 장치의 비율을 추정하여 나온 항목이다. 단, 사용자가 장치에서 운영체제를 변경 또는 업그레이드하고 다양한 장치의 사용 패턴과 수명이 다르기 때문에 운영체제별 장치 출하와 사용 점유율간에 차이가 발생하기 때문에 정확할 수 없다.

주로 영향력이 높은 운영체제는 3가지가 있는데, 이중 안드로이드는 20억명 이상의 사용자가 존재하고, 마이크로소프트 윈도우는 14억명 이상 사용자가 존재하고, 애플사의 운영체제의 경우에는 macOS와 iOS의 사용자를 합치면 13억명 이상의 사용자가 존재하는 것으로 추정된다. 이중 마이크로소프트 윈도우의 경우에는 1990년대 초반부터 25년 동안 개인용 컴퓨터 운영체제의 점유율을 독점해 왔다. 그러나 2016년때부터 스마트폰과 태블릿의 점유율의 지위가 높아지면서 개인용 컴퓨터의 시장이 줄어드면서 윈도우의 시장 점유율도 점점 줄어드는 추세이다.

그래도 컴퓨터는 종류가 다양하기 때문에 컴퓨터마다 운영체제 점유율도 각각 다르다. 윈도우같은 경우에는 1990년대부터만 개인용 컴퓨터에서 점유율을 얻었고, 결국 '지배적인'것으로 묘사되어 대다수의 데스크톱 컴퓨터에서 여전히 사용되지만 모든 플랫폼에서 더 이상 지배적이지는 않다. 측정적인 면에서 점유율이 높은 것은 안드로이드가 유일하다. 2017년 8월 기준으로, 전 세계 컴퓨터에서 윈도우를 제치고 26억 개 이상의 점유율(아이폰의 경우 0.6 개)을 치지했다. 운영체제가 모든 플랫폼 또는 모든 지역에서 과반수를 차지하는 것은 아니지만 조사 결과에 따르면 웹 사용 통계 (모든 용도의 프록시)를 통해 '안드로이드'가 모든 플랫폼에서 전 세계적으로 윈도우를 능가한 셈이다. 결국, 안드로이드는 세계 대부분의 국가에서 가장 높은 순위의 운영체제이다. 안드로이드가 애플 같은 다른 모바일 운영체제의 사용 점유율에 추가되면 2016년 말에 세계는 스마트폰 대다수가 사용하는 것이다. 안드로이드는 아프리카와 아시아에서 가장 많이 사용되는 대륙의 모든 플랫폼에서 사용 점유율이 절반을 넘는다. 다만, 윈도우는 여전히 모든 곳의 데스크톱에서 여전히 지배적이지만 2018년 4월 현재 모든 플랫폼에서 비교할 때 남미를 제외한 모든 대륙에서 50% 미만이다. 매주 일요일에만 발생하며 안드로이드는 윈도우보다 몇 가지 예외적인 경우가 많다. 대표적으로 북부 A 지역에서는 36 %까지 감소했다.

전 세계 기기 출하 기준
-------------



| 2019년 기준 |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 안드로이드 |    | 54.16% |
| iOS (macOS 포함.) |    | 12.37% |
| 마이크로소프트 윈도우 |    | 11.79% |
| 기타 |    | 21.66% |

웹 클라이언트
-------



| 전 세계 웹 클라이언트 점유율 (2023년 1월 기준) |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 안드로이드 |    | 42.99% |
| 마이크로소프트 윈도우 |    | 29.22% |
| iOS |    | 17.21% |
| OS X (macOS) |    | 6.04% |
| 알 수 없음 |    | 2.15% |
| 데스크탑 리눅스 |    | 1.15% |
| 기타 |    | 1.24% |

개인용 컴퓨터
-------



| 전 세계 데스크톱 컴퓨터 점유율 (2023년 1월 기준) |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 마이크로소프트 윈도우 |    | 74.14% |
| OS X (Mac OS) |    | 15.33% |
| 알 수 없음 |    | 5.27% |
| 리눅스 |    | 2.91% |
| 크롬 OS |    | 2.35% |

그리고, 윈도우 버전별 운영체제 점유율은 다음과 같다.



| 전 세계 윈도우 점유율 (2023년 1월 기준) |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 윈도우 10 |    | 68.86% |
| 윈도우 11 |    | 18.12% |
| 윈도우 7 |    | 9.55% |
| 윈도우 8.1 |    | 2.28% |
| 윈도우 8 |    | 0.62% |
| 윈도우 XP |    | 0.45% |
| 그 외 |    | 0.12% |

모바일 기기
------

### 스마트폰



| 2015년 기준 |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 안드로이드 |    | 86.1% |
| iOS |    | 13.7% |
| 기타 |    | 0.2% |

### 태블릿PC



| 2015년 기준 |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| iOS |    | 65.51% |
| 안드로이드 |    | 31.36% |
| 리눅스 |    | 2.57% |
| 윈도우 RT |    | 0.78% |
| 블랙베리 OS |    | 0.2% |
| 기타 |    | 0.16% |

인터넷 서버 컴퓨터
----------



| 2015년 기준 |
| --- |
|  |  |  |  |  |
| 리눅스 |    | 35.9% |
| 마이크로소프트 윈도우 |    | 32.3% |
| FreeBSD |    | 0.95% |
| 기타 |    | 30.9% |

메인 프레임
------

IBM System z10
IBM이 주로 생산한 메인 프레임이 기준으로 주로 IBM 시스템 z의 z/OS와 리눅스 온 z 시스템의 리눅스로 각각 점유율을 나누어 독점한다.

슈퍼 컴퓨터
------

년도별 그래프

출처
--

* 전 세계 기기 출하 기준 - 가트너
* 웹 클라이언트 - StatCounter, 2023년 1월 기준
* 데스크톱 운영체제 점유율- StatCounter, 2023년 1월 기준
* 윈도우별 점유율 - StatCounter, 2023년 1월 기준
* 스마트폰 - 가트너
* 태블릿 컴퓨터 - StatCounter
* 인터넷 서버 컴퓨터 - W3Techs (1), W3Techs (2)
* 슈퍼 컴퓨터 - TOP500
| * v
* t
* e
도쿠가와 이에야스의 전투 |
| --- |
| 
* 오케하자마 전투
* 젠묘츠츠미 전투
* 후지나미나와테 전투
* 미카와 잇코 잇키
* 아네가와 전투
* 히토코토자카 전투
* 후타마타성 전투
* 미카타가하라 전투
* 노다성 전투
* 나가시노 전투
* 다카텐진성 전투
* 고슈 정벌
* 덴쇼 임오의 난
* 고마키·나가쿠테 전투
* 우에다 전투
* 오다와라 정벌
* 세키가하라 전투
* 오사카 전투

 |

**후지나미나와테 전투 (**일본어: 藤波畷の戦い ふじなみなわてのたたかい[\*]**)**는 에이로쿠 4년 (1561년) 9월 13일에 벌어진, 토죠 키라씨의 거성 토죠성을 둘러싼 키라씨와 마츠다이라 모토야스의 일련의 공방전 중 하나이다.

배경
--

이마가와 요시모토의 죽음에 의해, 그 속박을 벗어난 마츠다이라 모토야스 (도쿠가와 이에야스)가, 토죠 키라령을 빼앗으려고 에이로쿠 4년 4월부터 우시쿠보성과 토죠성을 공격해 이마가와씨로부터의 자립을 명확히 했다.

그러나, 토죠성은 쉽게 함락되지 않았고, 같은 해 6월, 모토야스는 츠노히라 (키라정 오오지츠노히라)에 마츠이 타다츠구, 코마키 (키라정 오오지코마키)에 혼다 히로타카, 카스즈카 (니시오시 히라하라정 죠야마)에 오가사와라 나가코레 (산큐로)를 배치, 각각 성채를 구축시켜 토죠성 포위망을 만들었다. 그러나 무로성의 성주이자 키라가의 가로인 토미나가 타다모토는 키라 세력을 인솔하여 분전하였고, 4월 젠묘츠츠미 전투에서는 토죠령 나카지마성을 점령한 마츠다이라 요시카게를 잃고, 나카지마성을 빼앗기는 등 마츠다이라 측은 손해를 입었다.

경과
--

그리고, 에이로쿠 4년 9월 13일에 혼다 히로타카ㆍ마츠이 타다츠구는 성채에서 출군해 토죠성을 목표로 후지나미로 향했다. 이때 혼다 히로타카는 결의의 표시로 자신의 갑옷의 상대(上帯)가 묶인 끝을 다시 풀지 못하도록 마츠이 타다츠구 휘하의 사무라이 히라이와 모토시게에게 베도록 했다. 히로타카가 선봉에서고 마츠이 타다츠구 동생 마츠이 코지로 (코지로 병위부)가 뒤따라 진격했다. 마츠다이라군이 성채를 빠져나가는 것을 목격한 토미나가 타다모토는 여느 때처럼 앞서갔으나, 단기에 톨출해 고립됐다. 이에 마츠다이라군이 몰려가 달아나는 타다모토를 후지나미나와테로 쫒아갔다. 마츠다이라 측의 오오쿠보 다이하치로ㆍ토리이 한로쿠로가 따라잡고 싸움을 걸지만, 타다모토의 손에 사망했다. 그러나 타다모토는 이곳에서 체력이 다했고, 이어 혼다 히로타카의 창에 엎드려, 히로타카의 가신 혼다 진쥬로에게 죽임을 당했다.

그 후
---

마츠다이라 모토야스는 난적 토미나가 타다모토를 물리친 혼다 히로타카를 칭찬하고 논공으로 타다모토의 소령을 주었다. 믿었던 토미나가 타다모토를 잃은 키라 요시아키는 전의를 잃고 토죠성을 내주고 항복했다. 죽은 토미나가 타다모토는 그 용명(勇名)이 알려져 있고, 그 죽음은 안타까웠기 때문에 혼다 히로타카는 후지나미에 그를 공양하기 위해 무덤을 쌓았다. 이것은 후에 타다토모의 통칭에서 따와 반고로총(伴五郎塚)으로 불리고 있다. 현재는 총이 아닌 반고로 지장 이라 불리는 지장보살상이 전사지에 서있고, 고전장 터의 길가에는 새롭게 「사적 후지나미나와테 고전장(史跡藤波畷古戦場)」의 석제 표주가 세워져있다.

한고로 타다모토의 사후, 토미나가씨는 타다모토 숙부와 같은 토죠슈였던 스케히로가 마츠다이라 모토야스에게 항복해 가신이 되어, 토죠 마츠다이라가에 속하게 되었다. 스케히로는 누마즈성주 시대의 마츠다이라 타다요시에게도 섬겼으며, 후손은 후의 오와리 도쿠가와가 가신단에서 진타로슈 (구 토죠 키라ㆍ토죠 마츠다이라가 출신의 가신)으로 꼽혔다.

참전 무장
-----

### 마츠다이라군

* 혼다 히로타카
* 마츠이 타다츠구
* 오가사와라 나가코레
* 마츠다이라 야스치카
* 오오쿠보 타다카네

### 키라군

* 토미나가 타다모토
* 마키노 나리사다

관련항목
----

* 토죠성
* 토죠 마츠다이라가
* 후코즈 마츠다이라가
* 미카와 마츠이씨
* 젠묘츠츠이 전투
**미국 우라늄 농축 공사**(USEC, United States Enrichment Corporation)는 미국 에너지부에 농축 우라늄을 공급하는 회사이다.

역사
--

1992년의 에너지 정책 법은 민간인 사용을 위해 우라늄을 농축하기 위해 국가 소유 기업으로 미국 에너지부에서 미국 농축 공사를 창설했으며 1993년 7월 USEC가 DOE 시설을 인수했다. USEC는 1998년 7월 28일에 기업 공개를 통해 미국 정부에 의해 완전히 민영화되었다. 미국 정부는 USEC를 위해 약 30 억 달러를 받았다.

1997년 8월, USEC는 美 원전이 필요로 하는 연료의 80% 그리고 세계 원전 연료시장의 3분의 1을 공급하고 있어 세계적인 원전 연료 공급사업을 해오고 있다.

2013년 5월 26일, 미국 정부가 소유하고 있는 유일한 우라늄 농축 시설인 퍼두커 우라늄 농축 공장이 경영난으로 다음 달 문을 닫는다고 뉴욕타임스(NYT)가 보도했다. 미국은 앞으로 핵 발전에 쓰일 연료인 농축우라늄을 러시아로부터 수입하거나 뉴멕시코에 있는 유럽계 업체로부터 공급받게 된다. 1952년 농축우라늄 생산과 핵무기 제조를 위해 켄터키주 서부 퍼두커 시 인근에 지어 미국우라늄농축공사(USEC)가 운영해온 이 공장은 제2차 세계대전 중 일본 히로시마(廣島)에 투하했던 원자폭탄에 쓰인 기체 확산 기술을 사용한다. 현재의 원심분리 공법과 비교하면 전력 소모가 20여 배나 많아 적자가 누적된 상태였다. 미국은 원심분리 공법의 우라늄 농축 공장을 3곳에 건설 중이다.
**모리스 앙드레** (Maurice André)는 클래식 프랑스 트럼펫 연주자이다.

그는 파리 국립 음악원의 트럼펫 교사였으며 그곳에서 특히 바로크 레퍼토리를 위한 피콜로 트럼펫 교육을 소개했다. 악기의 많은 혁신에 영감을 준 그의 뛰어난 기술적 숙달과 깊은 예술적 감각은 50년 동안 트럼펫을 전 세계적으로 대중화하는 데 기여했다.

모리스 앙드레는 당대의 가장 저명한 지휘자들과 함께 레퍼토리의 위대한 협주곡을 연주하고 녹음했다.

전기
--

그는 광부 집안 출신이다. 1944년 그는 2년 동안 음악 이론을 배우기 시작했으며 겸손한 혈통의 아버지에게 주는 상 선물인 자신의 첫 코넷을 만지기도 했다. 그는 트럼펫을 배우기 시작하면서 14세에서 18세 사이에 광산으로 내려갔고, 그의 아버지 마르셀 장 앙드레(Marcel-Jean André)는 그의 첫 스승으로 클래식 음악을 아주 좋아했다. 그의 형인 Raymond도 트럼펫 연주자이며 비발디의 두 트럼펫을 위한 협주곡과 같이 콘서트와 녹음을 함께 할 것이다.

그 후 알레스 도살장의 비서-회계사이자 메리 프랑캥 의 전 트럼펫 학생이었던 레옹 바르텔레미가 젊은 모리스 앙드레의 첫 번째 음악 연구를 안내했다.

1951년 파리 음악원에서 8트럼펫 연주자로 자리를 잡았다. 1952년 코넷 부문에서 1등상을, 이듬해에 트럼펫 부문에서 1등상을 수상했다. 그는 파리 음악원 관현악단에 합류했다. 빠르게 그는 한 세대의 프랑스 트럼펫 연주자의 뛰어난 인물로 자리 잡았다. : 그는 라무뢰 오케스트라 (1953-1960), ORTF 필하모닉 오케스트라 (1953-1963), 오페라 코미크 (1962-1967)에서 수석 트럼펫 연주자였다 .

1953년 가을, 그는 이탈리아 작곡가들이 참여한 Jean-François Paillard 오케스트라와 그의 첫 번째 디스크를 Erato에서 녹음했다.

  

1955년 제네바에서 열린 국제 음악 콩쿠르에서 1위를 차지했다. 그는 솔리스트로 연주 했고 1963년 ARD 뮌헨 국제 음악 콩쿠르에서 1위를 차지한 후 국제적으로 경력을 시작했다. 그는 처음에 심사위원단의 일원이 되라는 요청을 받았지만 이전에 이 대회에 참가한 적이 없는 후보자로 참가하는 것을 선호했다는 점에 유의해야 한다. 선택은 신속하게 이루어졌다 ). 이 두 콩쿠르의 성공 후, 그는 솔리스트로서 가장 위대한 지휘자 들의 초청을 받게 될 것이다.

  

1980년 Jacques Chancel의 프로그램인 *Le Grand Échiquier*가 그에게 문을 열었고 매우 크고 젊은 청중이 그의 음악적 표현을 발견했다. 이 쇼의 성공은 8년 후의 경험을 새롭게 할 것이다. 같은 해, 그는 1988년 앨범 *Le Meilleur de moi-moi* 를 홍보하는 데 도움이 된 Jacques Martin 이 주최한 *Dimanche Martin* 프로그램에 참여하여 널리 대중화되었다.

그의 기록 활동이 인상적이다. : 그는 Jean-François Paillard 실내 오케스트라와 함께 만든 거의 50개를 포함하여 255개 이상의 녹음을 했다.

성공으로 가득 찬 경력에도 불구하고 Maurice André는 모든 콘서트나 TV 쇼에서 언급하는 겸손한 출신을 결코 잊지 않았다. 특히 그는 위대한 고전 협주곡과 같은 엄격함으로 많은 대중가요를 녹음했다.

  

그는 Presles-en-Brie에서 수년 동안 살았으며 그곳에서 그의 이름을 따서 공립학교에 보냈다. 그런 다음 그는 바스크 지방의 Urrugne 로 은퇴하여 두 개의 트럼펫 사이에 나무 조각을 연습했다. 그는 Rubén Simeó 와 같은 유망한 젊은 트럼펫 연주자들에게 마스터 클래스를 계속 제공했다.

2003년, 금관 악기 전문 잡지인 *Brass Bulletin* *은 XX 세기 최고의 금관악기 연주자 12인을 정의하기 위해 음악가를 대상으로 국제 설문조사를 실시했다.*. 모리스 앙드레(Maurice André)가 848표로 1위에 올랐다.

참고 및 참조
-------

1. 1 2  "Mort de Maurice André, trompettiste virtuose". 《LEFIGARO》 (프랑스어). 2012년 2월 26일. 2021년 10월 28일에 확인함.
2. ↑  In *Maurice André intime*.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

 |
| 국가 | 
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이탈리아
* 이스라엘
* 핀란드
* 벨기에
* 미국
* 라트비아
* 체코
* 네덜란드
* 폴란드

 |
| 학술 | 
* CiNii

 |
| 아티스트 | 
* 그래미상
* 뮤직브레인즈

 |
| 인물 | 
* BMLO
* Deutsche Biographie

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |
**`split`**(스플릿)은 하나의 파일을 두 개 이상의 작은 파일들로 분할하는데 주로 사용되는 유닉스 유틸리티이다.

사용
--

명령형식은 다음과 같다.

```
split 옵션 입력파일명 출력파일명
```

`split`은 1000줄까지의 출력파일들을 만들 수 있게 초기 설정되어 있다. 그 파일들은 사용자가 설정한 출력파일명 뒤에 aa,ab,ac 등으로 덧붙여져 이름이 지어진다. 만약 출력파일명이 주어지지 않는다면 초기파일명은 x를 사용하여 xaa,xab 등으로 설정된다. 입력파일명 대신에 하이픈(*-*)이 사용되거나 입력파일명이 없으면, 데이터는 표준 입력(standard input)에서 얻어진다.

옵션
--

`-a수`분할되어 저장될 출력파일명의 뒤에 붙을 aa,ab,...혹은 aaa,aab,... 등의 자릿수를 지정한다. 예컨대 `split -a4 fruits.txt fruits-split.txt`라 하면 fruits-split.txtaaaa로 저장된다.
`-b수`출력파일당 바이트 크기가 지정된다. 여기서 지정되는 바이트 크기에 따라 aa부터 ab,ac,...순으로 파일을 만들어간다. 512바이트는 b로, 1킬로바이트는 k로, 1메가바이트는 m으로 설정된다.
`-C수`출력파일당 줄들의 바이트 크기를 지정한다. 소문자가 아닌 대문자 C임에 유의하라.
`-l수`출력파일당 줄 수를 지정한다. 다시 말해, 원래의 파일을 여러 줄씩 끊어 저장할 것인지 지정하는 것이다.
`--help`도움말을 보여준다.
`--version`버전 정보를 보여준다.
**나라 멍거불루**(만주어: ᠨᠠᡵᠠ  
ᠮᡝᠩᡤᡝᠪᡠᠯᡠ Nara Menggebulu, 한국 한자: 那拉 孟格布錄 납란 맹격포록, 1565년 ~ 1600년)는 16세기 해서여진 하타부의 버일러(추장)이고 호륜국의 만한이다. 왕타이의 아들이고 우르구다이의 아버지다.

1582년 왕타이가 죽고 장자 후르한이 한이 되었으나 1년도 못 되어 죽고 동생인 멍거불루가 한이 되었다.

1593년, 건주여진의 누르하치가 힘을 키우기 시작하자 여허와 하타가 동맹을 맺고 고륵산 전투에서 건주여진의 팔기군과 맞붙었으나 패배하고 멍거불루는 달아났다.

1599년 가을, 여허 버일러 나림불루가 배신하고 하타를 공격하자 멍거불루는 누르하치에게 아들 셋을 볼모로 보내고 지원을 구걸하였다. 누르하치는 피옹돈과 가그아이에게 병사 2천을 딸려 보내 하타를 돕게 했다. 나림불루는 누르하치를 두려워해 명나라 사신 편으로 서신을 보내 멍거불루에게 내통을 제안했고, 멍거불루는 승낙했다. 그러나 기밀이 누설되어 9월 누르하치가 하타를 쳤고, 멍거불루는 만주정황기 사람 수무루 양굴리에게 생포되었다. 누르하치는 담비 가죽 모자와 표범 모피를 받고 멍거불루를 살려두고 동맹을 제안하였으나, 얼마 뒤 멍거불루가 누르하치 암살 음모를 꾸몄고, 끝내 단죄되어 죽었다.
피콜의 구성 요소 
**피콜 (파이콜, Ficoll)**은 중성의 고분자량의 친수성이 높은 다당류로, 수용성 용액에 쉽게 녹는다. 피콜의 반지름은 2-7nm이다. 피콜은 다당류와 에피클로로 히드린(epichlorohydrin)의 반응에 의해 제조된다. Ficoll은 GE Healthcare 회사 소유의 등록상표이다.

피콜 (Ficoll)은 혈액을 구성성분 (적혈구, 백혈구 등)으로 분리하기 위해 생물학 실험실에서 사용되는 피콜 - 파크(Ficoll-Paque)의 일부이다. Ficoll-Paque는 일반적으로 원추형 튜브의 바닥에 놓고, 혈액을 Ficoll-Paque 위에 천천히 쌓는다. 원심 분리 후 원추형 관에서 위에서 아래로 다음과 같은 층이 보인다 : 혈장 및 기타 성분, 버피 코트(PBMC/MNC), Ficoll-Paque 및 적혈구 및 펠렛 형태로 존재하는 과립구. 이렇게 분리하면 PBMC를 쉽게 채취 할 수 있다. PBMC 또는 피콜 - 페이크 층에 적혈구 트래핑 (적혈구 및 과립구의 존재)이 일어날 수 있다. 주요한 혈액응고 가 PBMC 층에서 발생할 수 있다. EDTA와 헤파린은 응고를 막기 위해 Ficoll-Paque (TM)와 함께 사용되며 단핵 세포 분리기로 사용된다.

한때, 장기이식에 의한 당뇨병 치료 연구 초기에, Ficoll은 콜라겐 분해 효소(collagenase)에 소화된 췌장 조직으로부터 랑게르한스 섬을 분리하기 위해 사용되었다. 그 이론은 분리 된 섬이 제 1 형 당뇨병 환자에게 이식을 위해 사용될 수 있다는 것이었다. 실제로는 Ficoll을 사용하면 사람의 안전하고 효과적인 췌도 이식을 위해 원래 조직에서 충분한 랑게르한 독소를 회복하여 충분히 순수한 섬의 준비를 얻는 것이 어려웠다.

Ficoll-Paque 레이어링은 매우 느린 과정이기 때문에, 가장 시간이 많이 걸리는 단계에서 도움이되는 장치인 오버레이가 개발되었다. 그러한 제품 중 하나는 Sepicate-50이며, Ficoll-Paque와 혈액 샘플 사이에 물리적인 장벽을 형성하는 다공성 인서트가 들어있는 특수 튜브이다. 이를 통해 혈액 샘플을 인서트로 빠르게 피펫 팅하여 Ficoll-Paque에 직접 오버레이 할 필요가 없다. SepMate 인서트는 또한 원심 분리 단계의 지속 시간을 줄여 주며, 원심 분리 후 플라즈마와 PBMC가 포함된 상단 레이어를 새 튜브에 부을 수 있다. 다른 장치는 다공성 고밀도 폴리에틸렌 장벽 또는 "프릿 (frit)"을 함유하는 컬럼을 포함한다. 이 제품들은 다당류와 혈액을 혼합하지 않고 훨씬 빠르게 혈액을 쌓을 수 있게 한다. 그러한 제품의 예는 Sigma Aldrich가 판매하는 "Accuspin System Histopaque-1077"이다. 이 제품의 가격은 기본 Ficoll 및 Ficoll-Paque 제품보다 훨씬 비싸다. 또한 혈액 수집에 사용된 베큐테이너(Vacutainer)에 포함된 Ficoll-Paque 분리 시스템을 가질 수도 있다. 그런 베큐테이너는 혈액 물질을 모으기 위한 편의성 및 안정을 증가시키며, 기본 베큐테이너 보다 50배 정도 더 비싸다.
굴원
**굴원**(屈原, 기원전 340년 ~ 기원전 278년)은 중국 전국 시대 초나라의 시인 · 정치가다. 성은 미(羋), 씨는 굴(屈), 이름은 평(平)이다. "원"은 이름이 아니고 자다. 초나라의 왕족으로 태어나 초나라의 회왕 때에 좌도(보좌관)에 임명되었다. 학식이 높고 정치적 식견도 뛰어난 정치가였으며, 회왕의 상담역으로 국사를 도모하고, 외교적 수완이 뛰어났으나, 다른 이의 모함을 받아 신임을 잃고 끝내 자살하였다. 그는 이러한 아픔을 시 《이소》(離騷)에 담아 내었다. 이소란 '우수에 부딪힌다'는 뜻이다.

추방
--

진나라의 소왕은 초 회왕의 방문을 요청하였다. 굴원은 반대하였으나, 회왕은 막내 아들 자란의 권유에 따라 진나라에 갔다가 억류당한 채 병사하였다. 큰아들 경이 경양왕으로 왕위에 올랐고, 회왕의 막내 아들은 영윤으로 임명되었다. 굴원은 자신의 뜻이 반영되지 않고 나라가 어려운 상황에 이르게 되자 낙담하였다. 마침내 양왕은 자란과 상관대부의 중상모략으로 인해 굴원을 강남으로 추방하였다.

다음은 회왕을 그리워하는 마음을 표현한 이소의 한 부분이다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 일월은 홀연하여 멈추지 않고
봄과 가을은 어김 없이 바뀐다
초목이 영락하는 것을 생각하고
미인이 늙어감을 두려워 한다  | "|

투신
--

굴원은 멱라강(汨羅江)에 돌덩이를 품에 안고 몸을 던져 죽었다. 굴원의 시 회사부를 통해 굴원이 투신한 때의 마음을 알 수 있다. 초나라는 이후 나날이 영토를 진나라에 빼앗기다가 50여년 뒤 결국 진나라에 멸망당했다.

* 멱라(汨羅)는 후난성 상수(湘水)의 지류로 동정호로 흘러들어간다.

작품
--

그의 작품은 대개 울분의 정이 넘쳐 고대 문학 중 드문 서정성을 띠고 있다. 대부분의 시는 <초사>에 실려 있는데 <이소>라는 시가 특히 유명하다. 그 밖에 <천문> <구장> 등이 남아 있다.

* 《어부사》(漁父辭)
* 《이소》(離騷)

남긴 것들
-----


|  |  |
| --- | --- |
| Portal icon | 중국 포털 |
| Portal icon | 문학 포털 |

* 한나라 시절 가생이 장사왕의 태부가 되어 상수(湘水 - 동정호의 수원)를 지날 때, 시를 지어 물속에 던져 굴원의 넋을 달랬다.
* 단오절이 굴원을 기념하기 위하여 시작되었다고 전한다.
* 중국 음식 쭝쯔도 굴원을 기리기 위해 만들어진 음식이다.
**구례잔수농악**(求禮潺水農樂)은 지역분류상 호남좌도농악에 속하는 농악으로, 2010년 10월 21일 국가무형문화재 제11-6호로 지정되었다. 구례군 구례읍 신월리 신촌마을에서 전승되는 농악으로 구례잔수농악을 제외한 다섯 개의 농악은 보유자가 있는 보존회이나 구례잔수농악은 보유자가 없는 보존회라는 점이 특징적이다.

개요
--

구례잔수농악은 구례군 구례읍 신월리 신촌마을에서 전승되는 농악으로 호남 좌도농악의 성격과 특징을 갖고 있다. 이 농악은 기본적으로 당산제만굿, 마당밟이, 판굿으로 구성되어 마을굿으로서의 전통을 잘 간직하고 있다. 당산제만굿은 매년 정월 초사흗날 농악대가 오전 10시부터 마을의 당산을 돌면서 제만굿을 하는 형태로 이루어져 있다. 이 굿을 마친 후에 농악대는 마을의 각 가정집을 다니면서 액을 물리치기위한 마당밟이를 하며 이것이 끝난 후에 전 마을 사람들이 동참하는 판굿으로 이어진다.

구례잔수농악은 전문적인 농악집단에 의해서 전승되는 것이 아니고 마을 사람들을 중심으로 운영되는 마을 농악이다. 잔수농악은 과거 구례는 물론 인접한 순천 남원 일대까지 그 명성이 알려질 정도로 유명했다. 과거 농악의운영과 관련된 문서도 전하고 있는데 1954년부터 작성된 「농악위친계칙(農樂爲親契則)」과 「농악위친계 계재수지부(農樂爲親契 契財收支簿)」가 그것으로 그 동안의 농악 관련 계칙과 재정 상태를 기록한 문서이다.

음악적 특징
------

구례잔수농악은 마을 주민들이 세시절기를 맞아 의례를 연행하는 세시(歲時)농악이자 마을농악이다. 이런 특성은 전문가들의 걸립농악에서 비롯된 여느 농악과는 달리 의식성과 향토성을 중요시하는 특징을 보인다. 그러므로 구례잔수농악의 특징은 마을농악으로서의 소박함과 세시농악으로서의 의례성으로 드러난다. 구례잔수농악은 호남좌도농악의 보편적인 음악적 특징을 갖는 동시에 두둥갱이, 도리뱅뱅, 지지깽이 등 구례잔수농악만의 독특한 가락을 갖는 특징이 있다. 즉, 호남좌도농악의 보편성과 구례잔수농악만의 독특함이 결합된 특별한 음악적 특징을 갖는다. 또한 일채부터 시작하여 십이채까지의 채굿 가락이 온전하게 전승되고 있고, 질굿, 외마치, 영산다드래기, 허허굿, 노래굿, 덕석몰이 등의 가락이 어우러지는 점이 호남 마을굿의 전형적인 모습을 간직한 것이다.

문화적 의미
------

구례잔수농악은 농악 자체에 그치는 것이 아니라 마을을 이끌어 가는 중심축으로서의 역할을 해왔다는 점에서 그 문화적 가치가 두드러진다고 볼 수 있다. 특히 마을민들의 경우, 농악에 대한 대단한 자부심을 가지고 있으며, 또 애정과 긍지를 함께 느끼고 있다는 사실도 마을의 문화 창달에 상당한 기여를 해온 것으로 보인다.

전승현황
----

구례잔수농악은 상쇠 서학현, 종쇠 김영환, 수벅구 김재일 등을 중심으로 전승되었다. 현재 구례잔수농악은 보존회로 구성되어 있고 구성원은 50명 안팎으로 2011년도 구례잔수농악에 참여한 보존회원은 회장 김대진(김용현)을 비롯하여 총무 이현호, 이사 김봉진과 심서구 등 47명 정도이다.

참고 문헌
-----

나경수, 이용식, 최숙경, 구례잔수농악, 민속원, 2011.
**구례 화엄사 화엄석경**(求禮 華嚴寺 華嚴石經)은 전라남도 구례군 마산면, 화엄사에 있는 석경이다. 1972년 1월 29일 전라남도의 유형문화재 제31호로 지정되었다가, 1990년 5월 21일 대한민국의 보물 제1040호로 승격되었다.

개요
--

석경(石經)은 경전의 원문을 돌판에 새긴 것인데, 화엄석경(華嚴石經)은 화엄경을 엷은 청색의 돌에 새긴 것이다.

통일신라 문무왕 17년(677)에 의상대사가 왕명을 받아 화엄사에 각황전을 세우고 이곳에 화엄석경을 보관하였다. 각황전의 안쪽 벽에는 현재 그림이 걸려 있으나, 원래는 여기에 화엄석경이 벽을 이루며 있었던 것으로 보인다. 석경에는 네모진 돌들을 서로 맞추어 끼웠던 듯 모서리에 연결을 위한 홈이 파여져 있다.

기록에 의하면 임진왜란 때 화재로 석경들이 파손되었고, 색깔도 회갈색 등으로 변하였다고 한다. 파손된 것을 모아 지금은 약 9천여 점이 남아 있다. 글씨체는 해서체로 최치원이 정강왕 2년(887)에 쓴 쌍계사 진감국사비문과 비슷한데, 당시의 글씨체를 잘 보여주고 있어 희귀한 석경의 대표적인 예로 주목되고 있다.

이 화엄석경은 우리나라 화엄종 사찰의 상징적 유물로서 비록 파편이기는 하나 신라 후기의 불교사 연구에 귀중한 자료이다.
**BQP**는 계산 복잡도 이론 용어로 '유계오차 양자 다항시간'(有界誤差 量子 多項時間, **B**ounded error, **Q**uantum, **P**olynomial time)의 약자이다. BQP는 모든 풀이에 대해 최대 1/4의 확률로 잘못된 결과를 내놓으면서 양자 컴퓨터가 다항시간 안에 풀 수 있는 문제의 집합이다. 양자컴퓨터에서 다항시간의 실행시간을 가지는 알고리즘의 집합으로 생각할 수 있다. 1/4이라는 확률로 잘못된다는 것은 '예'라는 답을 잘못 내놓는 경우와 '아니오'라는 답을 잘못 내놓는 경우 모두를 포함한 것이다.

BQP에서 확률을 1/4로 제한하는 데 특별한 의미가 있는 것은 아니다. 이 상수를 0 < k < 1/2 인 임의의 실수 k로 바꾸어도 BQP 집합이 변하는 것은 아니다. 어느 정도 잘못된 결과가 나올 확률이 있어도, 알고리즘을 여러 번 시행하면 잘못된 결과가 많이 나올 확률이 기하급수적으로 감소하기 때문이다.

컴퓨터의 큐비트 수는 보통 입력값의 크기에 대한 함수 값을 가진다. 예를 들어, 2*n*개의 큐비트로 *n*비트 정수를 소인수 분해하는 알고리즘이 알려져 있다.

실용적으로 널리 사용되는 문제의 일부가 P에는 속하지 않을 것 같지만 BQP에 속한다는 것이 알려지면서, 최근 양자컴퓨터에 대해 관심이 높아지고 있다. P에는 속하지 않을 것 같지만 BQP에 속하는 문제 중 현재까지 알려진 것은 다음 세 가지밖에 없다.

* 소인수 분해 (쇼어 알고리즘 참고)
* 이산 대수
* 양자체계의 시뮬레이션 (범용 양자컴퓨터 참고)

BQP는 양자 컴퓨터를 위해 정의된 복잡도 종류이다. 일반적인 튜링 기계에서 확률적으로 시행되는 알고리즘의 집합은 **BPP**이다.

| * v
* t
* e
주요 복잡도 종류 (더 보기) |
| --- |
| 실현 가능 | 
* L
* NL
* NC
* P
	+ P-완전
* ZPP
* RP
* BPP
* BQP

 |
| 실현 불가능 (추측) | 
* PCP
* UP
* SNP
* NP
	+ NP-완전
	+ NP-난해
* co-NP
	+ co-NP-완전
* PH
* #P
	+ #P-완전
* PSPACE=IP
	+ PSPACE-완전

 |
| 실현 불가능 | 
* EXPTIME
* EXPSPACE
* PR
* R
* RE
	+ RE-완전
* co-RE
	+ co-RE-완전

 |