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**단군 신화**(檀君神話)는 한민족 최초의 나라인 고조선의 건국 신화이다. 상고자의 《삼국유사》나 《제왕운기》 등 고려 시대에 저술된 역사서에 처음 나오며, 《조선왕조실록》, 《응제시주》 등 조선 시대 여러 문헌에도 같은 내용이 있다.

단군신화의 내용
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《삼국유사》(三國遺事) 기이(紀異) 제1편에는 《고기》(古記)를 인용하여 다음과 같이 기록되어 있다.

> 옛날에 환인(桓因)의 서자 환웅(桓雄)이 천하에 자주 뜻을 두어 인간세상을 구하고자 하였다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太伯)을 내려다 보니 인간을 널리 이롭게(홍익인간[弘益人間])할 만한지라, 이에 천부인(天符印) 3개를 주며 가서 다스리게 하였다.
> 
> 
> 환웅이 무리 3천을 이끌고 태백산(太白山) 꼭대기 신단수(神壇樹) 밑에 내려와 여기를 신시(神市)라고 하니 이로부터 환웅천왕이라 불렀다. 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 거느리고 곡(穀), 명(命), 병(病), 형(刑), 선(善), 악(惡) 등 무릇 인간의 3백 60여 가지의 일을 주관하고 인간세상에 살며 다스리고 교화하였다.
> 
> 
> 이때 곰 한 마리와 호랑이 한 마리가 같은 굴에서 살면서 항상 신웅(환웅)에게 빌기를, "원컨대 (모습이) 변화하여 사람이 되었으면 합니다."라고 하였다. 이에 신웅이 신령스러운 쑥 한 타래와 마늘 20개를 주면서 이르기를 "너희들이 이것을 먹고 백일 동안 햇빛을 보지 아니하면 곧 사람이 될 것이다."라고 하였다.
> 
> 
> 곰과 호랑이가 이것을 받아서 먹고 기(忌)하였는데 삼칠일(三七日 : 21일) 만에 곰은 여자의 몸이 되었으나 범은 기하지 않아 사람이 되지 못하였다 전해지고,
> 
> 
> 웅녀(熊女)는 그와 혼인할 사람이 없었으므로 항상 신단수 아래서 아이를 가지기를 빌었다. 이에 환웅이 이에 잠시 (사람으로) 변해 결혼하였다. 웅녀는 출산한 아들의 이름을 단군왕검(檀君王儉)이라 하였다.
> 
> 
> 단군왕검(唐高, 요[堯])이 즉위한 지 50년인 경인년에 평양성(平壤城)에 도읍하고 비로소 조선(朝鮮)이라 칭하였다. 또 도읍을 백악산아사달(白岳山阿斯達)에 옮겼으니 그 곳을 궁홀산(弓忽山) 또는 금며달(今㫆達)이라고도 한다. 나라를 다스리기 1천 5백 년이었다.
> 
> 
> 주(周)나라의 호왕(虎王, 무왕)이 즉위한 기묘년에 기자(箕子)를 조선(朝鮮)에 봉하니, 단군은 곧 장당경(藏唐京)으로 옮겼다가 뒤에 아사달(阿斯達)에 돌아와 숨어서 산신이 되니, 수(壽)가 1천 9백 8세이었다 한다.
> 
> 
>

배경
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단군 신화의 내용을 통해 고조선 사회는 선민 사상과 홍익 인간의 이념을 바탕으로 하여 국가를 건국하였고, 애니미즘과 토테미즘의 신앙을 가진 농경 사회였음이 인지되어 제정일치(祭政一致)의 사회였음을 알 수 있다.

‘곰’의 선택적 의미는 호랑이와 곰의 경쟁은 투쟁이 아니라 시간을 기다리며 참는 데에 있다. 따라서 영웅성보다는 덕성(德性)을 상위의 가치(價値)로 두었다는 의미로 볼 수 있고 동굴 속에서의 동면을 거쳐 봄에 다시 활동하는 곰을 통하여 자연의 순환과 재생력(再生力)이 인간에게도 파급되기를 희구하는 의식의 표현으로 볼 수 있다.

또한 ‘곰’을 토템으로 삼았던 부족이 ‘호랑이’를 토템으로 삼았던 부족과 경쟁으로 국가로의 통합에서 정통성을 획득하였다는 의미로도 해석할 수 있다. 특히 이것은 곰에 관련한 전설과 신화 그리고 이름들이 유난히 많은 이유로 설명할 수 있다.

신단수(神壇樹)의 의미는 신령에게 제사 드리는 장소에 서 있는 나무로 지상에 있으면서 하늘과 땅을 연결하는 신성한 지점의 표시하는 세계 중심, 또는 우주 중심의 ‘생명의 나무’로 나타내는데 ‘생명의 나무’는 우주의 기원과 만물의 탄생을 상징하는 나무로 수많은 종교에서 신적 존재 또는 신이나 현인들에게 지혜를 주는 존재로 등장하고 있다.

한편 약쑥과 마늘의 의미는 곰이 ‘약쑥’과 ‘마늘’을 먹으며 햇빛을 보지 않는 것은 지상적 존재가 그 세속성(世俗性)을 탈피하고 신성한 존재와 만나기 위해 필요한 금기(터부)이다. 즉, 쑥과 마늘을 먹으며 100일을 버틴 곰은 용맹을 대표하는 호랑이를 제치고 인간으로 환생했다는 것은 투쟁보다 인내를 선택한 한민족의 특성으로도 볼 수 있다.

또한 사람의 일생은 끊임없이 여러 단계나 과정(상태)을 통과하는 것으로 이루어지는데 중요한 단계를 통과할 때에는 반드시 시련과 고통이 있게 마련이라는 생각이 의식으로 채택된 것이 통과 의례이다. 단군신화의 쑥, 마늘, 어둠 등은 이러한 통과의 과정을 통해 새 생명을 얻는다는 보편적 인식을 상징화한 것으로 볼 수 있다.

환웅은 이른바 홍익인간의 이념을 실천하기 위하여 신단수 아래에 신시(神市)를 열고 풍백(風伯) · 우사(雨師) · 운사(雲師) 등의 주술사들을 통솔하여 곡식 · 생명 · 병 · 형벌 · 선악 등 인간사 360여가지를 주관하였다고 전해지고 있다.

한 왕국의 창시자가 비로소 문화를 창조한 주체로 떠오르는 것은 당연한 일이라고 할 수 있다. 단군은 천왕이라 일컬어진 환웅의 아들이고, 단군에 앞서 환웅이 이미 신시를 열고 통치형태와 문화적 제도를 갖춘 것으로 기술되어 있다. "환웅이 천하에 뜻을 두고 인간세상을 탐내어 구하였다." 또는 "홍익인간하였다." 또는 "재세이화(在世理化)하였다." 하는 등의 표현은 그가 이미 어떤 규모를 갖춘 통치단위의 지배자였음을 말해주고 있다.

그렇다면 단군은 아버지 신인 환웅이 이미 이룩해놓은 터전 위에서 단군조선을 건국한 것이 된다. 곧, 단군의 나라는 환웅의 나라에서 지향하는 국가이념과 제도를 계승하여 건국한 것을 상징적으로 의미하므로 따라서, 단군신화에서는 건국의 주체로 두 사람이 등장하고 있고, 한 사람이 보다 더 기초적인 객체를 성취한 뒤를 이어 다른 한 주체가 좀더 종교적인 객체를 성취한 것이라고 생각되는 것이다. 다만, 제정일치로 대표되는 신권 정치(神權政治) 또는 신정 정치(神政政治)의 나라에서 인권 정치(人權政治), 민권 정치(民權政治)의 나라로 변해가듯이 환웅이라는 주체가 성취한 객체에는 종교적인 색채가 상대적으로 강한 데 비하여, 단군이라는 주체가 성취한 객체는 정치 쪽에 기울어져 있다는 정도의 차이를 지적할 수 있다.
설계도
**비크 성당**(카탈루냐어: Catedral de Vic, 스페인어: Catedral de Vich), 공식적으로 **성 베드로 성당**(스페인어: Catedral de Sant Pere Apòstol, 스페인어: Catedral de San Pedro Apóstol)은 카탈루냐 비크의 로마 가톨릭 성당이다. 비크 지역의 대성당이다.

로마식, 고딕, 바로크, 신고전 양식의 조합으로 이루어져 있다.

비크의 성당은 516년 이후에 문서에 등장하는데, 717년에서 718년 사이의 아랍 침공 시기에 파괴되었다. 886년에 윌프레드 백작이 다시 사람을 살게 하였을 때 재건되었다. 아밧 올리바에 의해 11세기에 로마식으로 리모델링되었는데, 종탑과 지하실이 현재에도 남아 있다. 특히 지하실은 로마식 이전의 양식을 보존하고 있다. 회랑은 14세기에 즈음하여 고딕 양식으로 건축되었고, 예배당은 이후에 바로크 양식으로 건축되었다.

1787년 이전에, 비크 성당은 산타 마리아 라 로도나 성당과 같은 건물이었다. 1787년에 비크 성당을 확장하기 위해 해체되었고, 현재에는 두 성당이 인근에 있다. 확장 도중에, 건물은 신고전 양식으로 재건축되었다. 현재 대부분의 로마네스크 양식과 고딕 양식의 건물 부분은 비크 주교 박물관에 보존되어 있다. 성당은 스페인 내전 와중에 파손되었지만 이후 복구되었다.

역사적인 카탈루냐 기인 아밧 올리바가 이 성당 안에 묻혀 있다. 이 성당에서 가장 유의미한 부분은 로마네스크 종탑, 지하실과 고딕 회랑이다.

출처
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1. ↑  "Vic Cathedral (cathedral, Vic, Spain)". 브리태니커 대백과사전. 2013년 7월 24일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 10월 11일에 확인함.
**나카지마 G5N 신잔**은 대일본제국 해군에서 사용될 예정이었던 4발 폭격기로 해군에서 개발 당시 13시 공격기로 불렀다. 연합군의 코드명은 리즈(Liz)였다.

설계와 개발
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신잔은 일본제국 해군에서 최소 항속거리가 5,600km 이고 많은 양의 폭탄이나 어뢰를 장비할 수 있는 대형 중폭격기를 원하였다. 이 새로운 대형 중폭격기를 개발하기 위해서는 4발기 제작 경험이 있어야 했는데, 일본의 많은 항공기 제작사들은 대형 4발기를 제작해 본 경험이 거의 없었고 4발기는 설비가 복잡했기에 일본 국내에서 오직 일본의 기술로 제작하기에는 큰 문제가 발생하는 것이었다. 그런데 1939년 더글러스 사가 내놓은 더글러스 DC-4E가 미국의 항공사로부터 채용을 거절당하였는데, 그 이유는 관리비용이 과다하게 들고 전기 설비 등이 너무 복잡하다는 것이었다. 그리하여 해군에서는 대일본항공주식회사의 명의를 빌려서 그 기체를 매입하였다.
중익식의 전 기체가 금속제인 단엽 4발 폭격기는 나카지마사에서 개발을 맡게 되었으며 13시 대형 육상 공격기라고 명명된 신잔의 개발을 시작하였다. 나카지마사는 새로이 자신들이 개발하고 있던 1,870마력의 나카지마 NK7A 마모루 11 형 공냉식 엔진을 장착하기로 결정하였다. 기수 부분은 관측을 할 수 있도록 유리로 덮였으며 폭탄창은 길게 설계되었다. DC-4E의 3장짜리 미익은 쌍수직 미익으로 교체되었다. 그리고 DC-4E처럼 세발자전거형 착륙장치를 장비하였다. 또한 방어무장으로 20mm의 99식 기관포를 2기 장비하였고 7.7mm의 수동식인 97식 기관총을 4기 장비하였다. 후미의 99식 기관포 총좌는 수송기로 개조될 때에는 유리로 덮지 않고 그냥 금속으로 덮게 되어 있었다.

시제기 1호인 G5N1은 1941년 4월 10일 첫 비행을 하였는데, 성능이 예상했던 것보다 저하되었다. 당시 마모루 11형 엔진이 완전히 개발되지 않은 상태에 있어서 출력이 모자라는 1,530마력의 카세이 엔진을 탑재하고 비행을 한 것인데, 그것으로 인하여 이륙하려면 너무 긴 활주로가 필요하였으며 폭장을 하기 힘든 정도의 성능을 보이고 있어서였다. 시제 2호기인 G5N2도 비행을 하였는데, 성능이 너무 실망스러웠다. 개발진은 결국 마모루 11형 엔진이 완성될 때까지 기다리기로 하였다. 그리하여 개발은 계속 지연되고 있었다. 마모루 11형이 완성되어서 새롭게 탑재된 신잔 改 형이 4기 완성되었는데, 이번에는 출력이 25% 증가한 마모루 엔진 또한 출력이 모자랐고 12형 마찬가지였다. 게다가 이번에는 비행시 기체진동까지 발생하고 있었다. 게다가 기체 내부의 전기 설비를 비롯하여 곳곳에 결함이 발견되고 있었다. 결함을 수정하기 위해 수리를 했는데, 이로 인하여 기체중량을 경감하려 하였던 원래 목표와 다르게 오히려 중량이 2% 초과되고 말았다. 운동성은 열악해졌고 개발진은 '바보 까마귀'라는 비난을 하고 있었다. 해군도 이 기체가 과연 역할을 해 낼 수 있을까라는 의문을 품으면서 신잔은 더이상 제작되지 않았다.

수송기로의 전용
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시제기 1호와 2호는 마모루 엔진이 아닌 카세이 엔진을 써서 일단 출력 자체도 모자랐고 여러 가지 성능이 저하되어서 개발 초기에만 사용되었다. 그러나 시제 3호기부터 6호기까지는 계속되는 실험으로 개량되어 왔기 때문에 수송기로 개조되었다. 이 기체는 남방전선에 투입되었는데, 그 거대함으로 인하여 소형의 항공어뢰 정도가 아닌 대형의 함선어뢰를 2기 수송할 수가 있었기 때문에 수병들에게 어뢰 수송기라는 별칭을 얻으며 사랑받았고 어뢰를 수송하고 본국으로 돌아갈 때에는 부상병과 휴가병을 수송하였기 때문에 인기가 좋았다. 그러나 점점 패전의 기색이 짙어지면서 전선도 축소되고 일본해군이 점점 본토로 쫓겨감에 따라서 이 기체도 점점 남방으로의 수송임무가 줄어들기 시작하였고 결국에는 본토에 연합군이 이르자 본토의 비행장에 방치되었다.

파괴
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전선의 축소로 본토의 비행장에 방치된 신잔 기들은 미군 지휘부에서 미군 항공기의 자유공격을 허가함으로써, 미군 조종사들은 신잔 기를 새로 일본이 개발 중인 대형 폭격기로 오인하고 파괴하여서 현재는 존재하지 않고 있다. 렌잔의 경우는 시제4호기(손상된 3호기를 수리했다는 설도 있음)가 미군에게 접수되어 미국에 가서 시험된 후 박물관에 보존하려 했으나 한국전쟁이 일어나고 보관장소가 마땅히 없어서 폐기하였다.

육군의 4발 폭격기 계획
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신잔
당시 육군 역시 4발 중폭격기를 보유할 계획을 가지고 있었으며 카와니시 사에게 지시하여 카와니시 Ki-58을 개발하기 시작하였다. 한편 육군은 해군의 나카지마 신잔의 개발계획을 예의주시하고 있었는데, 신잔의 시제기가 성능이 예상했던것보다 낮고 또한 계속 마모루 엔진의 개발지연으로 신잔의 연구진들이 계속 개발을 하고 있지 못하는 것을 알고 결국에는 신잔의 성능에 실망하고 신잔을 베이스로 만들던 카와니시 Ki-58의 개발계획을 취소하고 말았다. Ki-58은 미쓰시비 하 111M 엔진 4기를 탑재할 예정이었다.

### 관련된 개발

* 더글러스 DC-4E
* 나카지마 Ki-68, 육군 폭격기, 개발단계 중 발주취소
* 카와니시 Ki-85, 육군 폭격기, 개발단계 중 발주취소

성능
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* 승무원 수 : 7명에서 10명
* 전장 : 31.02m
* 전폭 : 42.12m
* 전고 : 8.4m
* 날개 면적 : 201.8 m²
* 공허 중량: 20,100kg
* 최대 이륙중량 : 32,000kg
* 엔진 : 나카지마 NK7A 마모루 11형 14기통 공랭식 엔진 4기, 각 기마다 1,870 마력의 출력 제공
* 최대 속도 : 420km
* 순항 속도 : 370km
* 최대 항속거리 : 4,260km
* 최대상승고도 : 7,450m

무장 제원

* 방어무기
* 99식 기관포(20mm) 2기
* 97식 기관총(7.7mm) 4기
* 폭장량
* 2,000kg~4000kg 정도 혹은 함선용 어뢰 2기

당대의 비교기
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* 아브로 랭카스터
* 보잉 B-17 플라잉 포트리스
* 핸들리 페이지 핼리팩스
* B-24 리버레이터
* 하인켈 He 277
**서울 동관왕묘**(서울 東關王廟) 또는 **동묘**(東廟)는 중국 촉나라의 장수 관우를 모신 관왕묘로, 지금의 서울특별시 종로구에 있다. 1963년 1월 21일에 대한민국의 보물 제142호로 지정되었다.

개요
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Daedongyeojido (Gyujanggak) 01-08.jpg

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왕릉과 함께 붉은 동그라미로 표시된 동묘(오른쪽)와 남묘(왼쪽 아래) (《대동여지도》 제1첩 8면)
임진왜란때 조선 땅에서 싸운 명나라 장수들은 관우의 신령을 보는 체험을 하고 곳곳에 관왕묘를 세웠다.

이 보고를 받은 명나라는 전쟁이 끝난 뒤 조선에 관왕묘를 지으라는 요청을 하였고, 이에 동대문 밖에 1599년 공사를 시작하여 1601년(선조 34년) 동관왕묘를 완공하였다. 명나라 신종이 친필 현판과 함께 건축자금을 지원하였다.

벽은 돌과 진흙으로 구성되어 있고 9,315m²로 되어 있다. 동관왕묘의 중심건물은 두 개의 건물이 앞뒤로 붙어 있는데, 이것은 중국의 절이나 사당에서 흔히 볼 수 있는 구조다. 지붕은 높은 '정(丁)' 자 모양과 '일(一)'자 모양이 합쳐진 '공(工)'자 모양이다. 실내 공간도 앞뒤로 나뉘어 있는데, 앞은 제례를 위한 전실이고 뒤는 관우와 부하장군들의 조각상을 둔 본실이다. 전실과 본실을 감싼 벽돌의 바깥에는 다시 기둥을 두어 처마를 받치고 있다. 관왕묘는 서울의 동서남북에 모두 지어졌는데 그 중 동관왕묘가 제일 규모가 크고 화려하다. 넓은 벽돌벽과 독특한 지붕모양, 조각상, 실내의 구성과 장식 등에서 중국풍 건축의 모습을 보여주는 17세기 제사시설로, 중요한 역사적 가치를 지닌 곳이다.

남관왕묘는 조정에서 관리하며 왕실에서도 제사를 지냈으나 1908년(융희 2년) 향사이정령 등으로 제사를 폐지하고 동관왕묘는 지방 관청으로 이괄했다.

남대문 밖에는 동묘보더 먼저 생긴 남관왕묘가 있었으며, 고종 때에는 북관왕묘와 서관왕묘를 지었다. 남관왕묘는 다른 곳으로 옮겨졌고 북관왕묘와 서관왕묘는 조선총독부가 철거했다.

인근에 수도권 전철 1호선·6호선 동묘앞역이 있다. 2011년 10월 동묘의 금동 관우상 뒤편 일월오악도 뒤에서 운룡도가 발견되었다. 발견된 운룡도는 조사를 받고 원래대로 일월오악도로 가려졌다.

관련 문화재
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* 동관왕묘 소장유물 일괄
* 백자 동묘치성병 명병(白磁‘東廟致誠甁’銘甁)은 동묘에서 치성(致誠)을 드릴 때 사용하던 백자 병이다. 2010년 10월 7일 서울특별시의 유형문화재 제312호로 지정되었다. 서울역사박물관에서 소장하고 있다.

사진
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* 하마비하마비
* 잡인 출입을 금함잡인 출입을 금함
* 우측우측
* 건물 뒤쪽에 있는 ‘만고표명’ 현판건물 뒤쪽에 있는 ‘만고표명’ 현판
* 건물 정면에 있는 ‘현령소덕의열무안성제묘’ 현판건물 정면에 있는 ‘현령소덕의열무안성제묘’ 현판
* 중문에서 바라본 관왕묘중문에서 바라본 관왕묘
*
**휴 매킨타이어 린튼**(Hugh MacIntyre Linton, 1926년 2월 24일 ~ 1984년 4월 10일)은 미국의 건축기사 출신 개신교 선교사이며 대한민국에서 주로 활동하였다. 한국명은 **인휴**(印休)이다.

생애
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그는 1926년 전라북도 군산에서 선교사였던 아버지 윌리엄 린턴(한국명:인돈)과 어머니 샬럿 벨 린턴(한국명:인사례) 사이에서 출생하였고 지난날 한때 잠시 유아기를 일제 강점기 조선 전라남도 순천에서 보낸 적이 있는 그는 후일, 미국에서 교육받으며 자랐다. 그의 아버지가 1928년 안식년을 맞아 미국 컬럼비아대학교 신학대학원에 입학하였으며, 1930년 목사안수를 받고 돌아오는데, 이후 1940년 일제에 의해 다시 미국으로 추방되었기 때문에 그의 자녀들도 조선과 미국을 오가며 자랐을 것으로 보인다. 1947년 5월 로이스 베티(Lois Elizabeth Flowers Linton, 한국명 : 인애자)(영미권에서 Betty는 Elizabeth의 애칭이다)와 결혼하고 1950년 컬럼비아대학교 신학교를 졸업하고, 한국전쟁이 발발하자 미 해군 대위로 인천 상륙 작전에 참전하기도 했다. 종전 후 1953년 프린스턴대학교에서 석사학위를 받고 다시 한국으로 돌아와 선교와 의료봉사에 나섰다. 등대선교회를 설립하여 전라남도 순천을 중심으로 도서 지역에 600여 개의 교회를 개척했으며, 그의 아내 인애자와 함께 30여년간 결핵퇴치 활동에도 매진하여, 1960년 순천 일대에 홍수가 나고 결핵이 크게 유행하게 되자, 순천기독치료소를 설립하여 결핵치료에 나서고, 아내 인애자는 순천결핵재활원(현 순천기독결핵요양원)을 설립하여 은퇴할 때까지 결핵퇴치를 위해 헌신하였다.

만년에는 공황장애로 고통받았으며 1983년 10월 10일을 기하여 선교와 목회 분야 은퇴를 선언하여 결국 서울을 떠나 전라남도 순천 승평 원도심촌에 낙향을 한 그는 6개월 후 1984년 4월, 전남 순천에서 음주운전을 하던 버스와 충돌 사고로 의식을 잃게 되었다. 앰뷸런스 차량이 없어 광주기독병원까지 택시로 이송하는 도중 58세의 나이로 숨졌으며, 이는 사후 그의 아들인 인요한이 한국형 구급차를 개발하는데 영향을 주었다.

가족 관계
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* 아버지인 윌리엄 린턴은 1921년 21세 때 한국에 선교사로 파송되어 이후 48년간 의료, 교육 선교 활동을 했다. 파송 당시 윌리엄은 한국에 온 최연소 선교사였다.
* 아내 로이스 베티 (한국명 : 인애자 印愛子) (Lois Blizabeth Flowers Linton)는 휴 린튼의 사후에도 결핵재활원 봉사를 꾸준히 한 공로로 1996년 호암상과 국민훈장 목련장을 수상하였으며, 2023년 9월 별세하였다.
* 아들인 스티브 린턴(인세반)은 '유진 벨 재단'의 회장직을 맡고 있다.
* 아들인 존 린턴(인요한)은 연세대학교 가정의학과 교수이며, 세브란스 병원-국제진료센터의 소장이기도 하다.
**혼다 도마니**(Honda Domani)는 혼다 기연 공업이 1992년부터 2000년까지 생산한 준중형 세단이다.

2세대 로버 400과 4~5세대 이스즈 제미니, 동시대의 유럽형 시빅(MA/MB/MC)의 베이스 모델이기도 하다.

1세대
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 이스즈 제미니 § 4세대 문서를 참고하십시오.
혼다 도마니 정측면
혼다 도마니 후측면
1992년 10월 30일에 공개되었고, 그 해 11월 4일에 콘체르토의 후속 차종으로 출시되었다. EG형 시빅 페리오를 기반으로 하고 있어 섀시는 공유했지만, 거품 경제 때의 영향으로 내·외장은 완전한 독자 플랫폼을 활용했다. 시빅 페리오를 넘는 실내 공간이 마련됐으며, 전 차종 모두 운전석 SRS 에어백, 차체와 같은 색을 가진 전동 리모콘 도어 미러와 도어 핸들, 풀 오토 에어컨, AM/FM 라디오 튜너 내장 카세트 오디오, 틸트 장치가 내장된 파워 스티어링, 파워 윈도우, 파워 도어록이 기본적으로 장착되었다.

1993년부터는 승용차의 자체 개발을 접은 이스즈 자동차에 제미니라는 이름으로 OEM 공급하기도 했다.

형식 - E-MA5 (1.8L \* FF ) E-MA4 (1.6L \* FF) E-MA6 (1.6L · 4WD )
등급 - 1.8L \* FF : "Si-G", "Si"1.6L \* FF : "Vi", "Ri"1.6L · 4WD : "Ri-F"

2세대
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 이스즈 제미니 § 5세대 문서를 참고하십시오.
혼다 도마니 정측면
혼다 도마니 후측면
1997년 1월 30일에 출시되었다. EK형 시빅 페리오를 기반으로 비용 절감 추세에 초점을 두고 개발되어, 내·외장의 일부만이 변형되면서 페리오와 다른 점이 거의 없어졌다. 1세대와 마찬가지로 이스즈 제미니로 OEM 공급이 이루어졌을 뿐만 아니라, 캐나다에서 판매된 아큐라 EL의 베이스 모델이 되기도 했다.

2000년 9월에 시빅이 풀 모델 체인지를 거쳤음에도 도마니는 차종 정리의 대상이 되어서 단종되었고, 2002년에 출시된 피트 아리아가 도마니의 자리를 채웠다.


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* t
* e
혼다 자동차 |
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**레온 왕국**은 이베리아반도의 북서쪽에 위치한 독립 왕국이었다. 910년 비스케이만(반도의 북쪽 해안)을 따라 있었던 아스투리아스의 기독교 왕자들이 수도를 오비에도에서 레온으로 옮겼을 때 세워졌다. 레온 국왕들은 왕국의 변화하는 재산을 보호하기 위해 내전, 이웃 왕국과의 전쟁, 무어인과 바이킹의 침략을 격퇴하기 위한 캠페인을 벌였다.

역사
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### 아스투리아스 왕국

 이 부분의 본문은 아스투리아스 왕국입니다.
711년의 무어인의 침략 이후 서고트 왕국은 멸망하게 되었으며, 이후 상당수 이베리아반도는 이슬람 세력에 의해 지배되었다. 이슬람의 지배하에 세금을 지불 대신 예전 고트식의 고유 전례를 유지한 기독교인들이 있으며, 모사라베이라고 한다. 722년, 서고트 왕국의 귀족이었던 펠라요는 코바돈가 전투에서 이슬람 세력을 물리치고, 현재 아스투리아 지방에 아스투리아스 왕국을 세우게 된다. 따라서 이베리아 북부 산악 지역의 기독교 국가였던 아스투리아스 왕국은 가장 적극적으로 이슬람 국가에 대항을 하게 되며, 초기 레콩키스타의 중심지가 되었다.

### 레온 왕국

910년, 가르시아 1세가 왕국의 수도를 군사적 거점의 레온으로 천도하면서 왕국은 레온 왕국이라고 불리게 되었다.

### 나바라 왕국의 점령

11세기에 들어가면, 산초 3세 아래에서 나바라 왕국이 왕성해졌다. 나바라의 왕은 교묘한 혼인 정책으로 카스티야 백작령·레온 왕국 등 주변 기독교 국가를 병합하고 "에스파냐 황제"를 자칭했다.

### 레온-카스티야 왕국

나바라 왕국은 신하였던 카스티야 백작이 독립 왕국이 되면서 그 세력이 약화된다. 1037년 카스티야 왕국의 페르난도 1세가 레온 왕국의 계승권을 갖게 되면서, 레온 왕국은 카스티야 왕국에 병합되어, 동군 연합인 카스티야-레온 왕국이 된다.

1230년, 페르난도 3세의 시대에 레온 왕국과 카스티야 왕국의 왕위를 다시 통합하면서, 레온 왕국은 1252년에 소멸했다.

현대
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레온 왕국은 카스티야 연합왕국 하의 개인 연합으로 공존했으며, 레온은 자체 코르테스, 레알 아델란타미엔토와 같은 별도의 제도를 소유했다. 레온 왕국의, 레온의 메리노 시장 등이 있었는데, 이들 중 다수는 19세기까지 지속되었다. 그러나 카스티야 군주는 곧 시에테 파르티다스에서 예시된 것처럼 두 왕국의 법을 통합하는 과정을 시작했다. 16세기에 레온은 군사령부가 되었다.

19세기
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19세기에 레온은 갈리시아, 아스투리아스와 함께 프랑스에 대항하여 전쟁을 선포하고 자신의 정부로서 *군사령관 델 레이노 데 레온*을 조직했다. 현재의 레온 지역은 1833년에 설립되었다. 그리고 레온, 사모라, 살라망카주로 나뉘었다.

현재
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현재 레온은 레온, 사모라, 살라망카 지방으로 구성되어 있다. 그리고 현재 스페인 왕국 내에서 카스티야이레온의 자치 공동체의 일부이다.

레오네시즘을 대표하는 정당, 래온 지역주의 및 민족주의 운동은 카스티야에서 분리된 자치 공동체의 생성을 지원한다. 레오네시스트 정당은 2007년 레온 자치 선거에서 13.6%의 득표율을 얻었다. 또한 레온을 위한 NUTS-2(유럽 통계 지역)을 설립하기 위해 일부 레온 시의회에서 승인한 이니셔티브가 있었다.
**회룡포**(回龍浦)는 경상북도 예천군 용궁면 대은리 일대에 있는 농촌마을이자 관광지이다. 명승 제16호로 지정되었다.

소개
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경상북도 예천군 용궁면 대은리 일대에 있는 마을로 낙동강 지류인 내성천이 감싸는 모습을 하고 있으며 건너편에 장안사(長安寺)와 마을을 볼 수 있는 회룡전망대(회룡대)가 있다. 현재 인구 수는 10명 가량이며 농업이 주 산업이다. 

한국방송공사 1박 2일에 소개되었으며 드라마 가을동화의 촬영지로 이를 통해서 외지인들이 찾아오고 있으며 사진가들과 여행가들 사이에서도 꼭 가봐야할 출사지이자 여행지로 선정되었다. 

마을 주변에 내성천을 건널 수 있는 뿅뿅다리라 불리는 철제 다리가 있다. 

원래 이름은 '의성포'였으나 같은 도의 의성군과의 오해를 피하기 위해 지금의 회룡포로 이름을 변경하였다.

지리
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마을 전체가 낙동강 지류인 내성천에 둘러싸인 모습이 돋보여지고 회룡대에 올라가면 내성천과 산봉우리로 둘러싸인 마을의 모습을 볼 수 있어서 육지의 섬으로도 불린다. 행정상으로는 예천군 용궁면 향석리와 대은리, 지보면 마산리 일대를 아우르고 있다. 

향석리에서 시작되는 마을입구에서부터 대은리, 마산리 일대순으로 가면 회룡포의 분위기를 한눈에 느낄 수 있다. 

곳곳이 산봉우리로 둘러싸여있으며 아름다운 자연풍경을 보여주고 있으며 강이나 개천에서는 드물게 백사장이 깔려있다.

인구
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회룡포에서의 인구는 10명 가량으로 대부분 농업에 종사하나 관광지로 알려진 이후로는 일부에서 매점, 식당 등의 서비스업도 하고있다. 행정구역상 예천군 군민에 속한다.

회룡대(回龍臺)
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회룡포마을 앞산에 있는 전망대로 장안사 옆에 있으며 장안사로 올라가는 길과 지보면 마산리에서 올라가는 길이 있다. 다만 마산리에서 올라가는 길은 등산로이자 경사진 곳이므로 유모차나 휠체어는 아스팔트 도로로 포장된 장안사길로 우회하여 들리는 것을 추천한다. 또 등산로 일부가 경사가 져서 위험할 수 있으므로 조심히 하산해야한다. 

이 곳에 올라가면 회룡포마을이 한눈에 보여진다.

뿅뿅다리
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원래 이름은 퐁퐁다리였으며 98년도 신문 및 방송에 뿅뿅으로 잘못 보도가 되어 뿅뿅다리라는 이름이 더 알려져 지금의 뿅뿅다리가 되었다 

내성천 사이로 연결된 다리로 물이 뿅뿅 오른다고 해서 붙여진 다리이며 철제 발판과 석교로 되어있다. 다만 태풍이나 폭우로 강이 범람시에는 다리가 잠기거나 무너져서 회룡포로 갈 수 없거나 고립될 수 있다.

참고사항
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회룡포마을은 관광지이기도 하지만 주민들이 소수 거주하는 곳이므로 특히 상업 가게를 제외한 일반 가옥은 외부인 출입을 금지하므로 주인 허락없이 무단 출입을 금한다. 또 일몰 이후에는 주민을 제외한 외부인은 방문을 삼가해야한다.

주변장소
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* 삼강주막
* 용궁시장
* 장안사
다른 뜻에 대해서는 유술 (수나라) 문서를 참고하십시오.
1920년대 일본의 학교에서 유술을 배우고 있는 학생들
**유술**(일본어: 柔術 주주쓰[\*]) 또는 **주짓수**(Jiu-Jitsu)는 일본 기원의 무술이며, 유도의 원형이다.

메치기, 누르기, 급소 지르기 등 기술에 기반을 둔 무술이다. 유술(한자로는 柔術, 일본 현지식 발음으로는 주주쓰, 영어로는 jujutsu)은 유도 이전의 고류무술의 한 형태로서 아시아 전반에 걸쳐 그 유래와 분포를 찾을 수 있다. 유술이라는 이름은 현대에 이르러 두 가지 의미를 각기 상징하는 명칭이 되어 있으며 관절기가 포함된 무술의 총칭으로서의 유술과 별도의 종목으로서의 대명사적 의미로 사용되는 유술로서 구분되고 있다

기원
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유술은 주짓수라고도 불린다."주(Jū)"는 "부드럽고 유연하며 부드럽고 융통성있고 굴곡이 있다"는 의미로 번역될 수 있다. "쥬츠 (Jutsu)"는 "예술"또는 "기법"을 의미하는 것으로 번역될 수 있으며 자신의 힘으로 상대방을 대항하기보다는 상대방의 힘을 조작하는 것을 나타낸다. 주짓수(Jujutsu)는 무기를 사용하지 않으면서 무장하고 갑옷을 입은 상대를 물리치기 위한 방법으로 봉건 일본의 사무라이와 싸우기 위해 개발되었다.

개요
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유술- 가장 원형의 형태를 보존하고 있는 무술종목, 현대의 유도, 브라질 유술과 구분하기 위하여 '고류 유술'이라고도 불리며 타격기, 관절기, 무기술에 이르기까지 폭넓은 적용성과 운용성, 융합성을 자랑하며 부드러움이 강함을 제압한다는 정신아래 수련되는 무술이다. 일본의 센코쿠시대를 창시로 분석하고 있으며 에도시대를 부흥기로 하고 메이지유신 이후에 유럽으로 전파되어 발전된 형태의 종목, 현재 일본에는 다양한 고류 유파가 남아있다.

광범위한 고대의 의미로는 관절기가 포함되는 모든 무술류를 비유하는 단어의 의미가 있었으나 현대에 이르러 국제유술연맹인 JJIF가 운영하는 종목으로 인식되고 있다.

국제연맹으로 1977년 설립되어 이후 두번에 걸쳐 명칭을 변경한 JJIF (Ju-Jitsu International Federation)를 본부로 산하에 각 대륙마다 1개의 대륙연맹과 각 국가마다 1개의 공식협회를 보유하고 활동하고 있으며, 한국에서는 2014년 대한민국 주짓수협회(KJJA, Korea Ju-Jitsu Association)이 최초 공식인증을 확보하고 활동하였으며 이 후 2016년 4월부터 대한주짓수회(JJAK, Ju-Jitsu Association of Korea)가 공식 인증을 보유하고 활동하고 있다. 대한민국주짓수협회와 대한주짓수회는 JJIF(국제유술연맹)의 정회원 및 JJAU(아시아주짓수연맹)의 아시아부회장(담당 지역: 동아시아-중국, 일본, 북한, 대만, 홍콩, 마카오, 몽골, 대한민국)의 위치를 점유하고 한국의 위상을 확립하고 있다.

현재 JJIF는 국제생활체육연맹(International Sport for All Federation, FISPT), 아시아올림픽평의회(Olympic Council of Asia, OCA), 스포츠의사결정회의(Sports Accord), 국제경기위원회(International World Games Association)에 가입되었으며 우리에게는 익숙한 이름의 아시안게임과 월드게임의 종목으로 활동하고 있다. 세부 종목으로 파이팅(타격기와 관절기의 혼용 경기), 듀오(호신술 시범 경기), 네와자(BJJ,브라질유술)의 세 종목을 운영중이다.

이 외에 관절기가 포함된 많은 종목들이 과거 유술의 큰 범위내에 포함된다고 할 수 있으나, 현대에 이르러 각기 다른 특성과 명칭을 정립하고 분류되어 활동하고 있기에 국제경기종목으로써의 유술의 범위에는 포함되지 않고 각기 다른 종목화되어 명확히 분리되어 있으므로, 유술이라는 명칭은 국제유술연맹(JJIF)의 유술로 인식된다.
메난드로스 1세(밀린다 왕)와 문답을 주고 받는 나가세나. 
**나가세나**(**Nāgasena**)는 기원전 2세기경 인도의 불교 승려(비구)이다.

지금의 카슈미르 지방에 해당하는 중인도 카얀가라라는 마을에서 태어났다. 밀린다 왕과의 문답이 밀린다 팡하(Milinda Pañha) 또는 미란타왕문경(弥蘭陀王問経)이라는 이름으로 알려진 불전으로, 아프가니스탄・인도 북부를 지배하던 인도-그리스 왕국의 왕 메난드로스 1세와의 문답을 행하였다고 알려져 있다. 이 문답에 대하여 나가세나는 「현자(賢者)의 논(論)」을 토대로 메난드로스 1세를 불교에 귀의하게 하였다고 한다. 이 문답이 팔리어 경전 《밀린다 팡하》와 산스크리트어 경전 《나가세나비크슈 수트라》에 실려 있다.

한역 불전에서는 음차 표기로 「나선」(那先), 「나가서나」(那迦犀那), 의역해서 「용군」(龍軍)으로 표기되기도 한다.

나가세나의 이름
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나가세나의 나가는 산스크리트어로 킹코브라, 뱀, 또는 용(龍)을 뜻하며, 또한 대부분의 아시아권 창세신화에 등장하는 반은 사람의 몸에 반은 뱀의 몸을 한 영험한 종족을 가리킨다. 나가세나의 세나는 군대를 의미하고 있다. 따라서 나가세나의 이름은 「용의 군대」로 번역할 수 있다. 중국에서 「용군」(龍軍)으로 번역한 것은 이러한 의미를 따른 것이다.

밀린다 팡하, 메난드로스 1세와의 문답
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《밀린다-팡하》(Milind-Pañha) 또는 《밀린도-팡호》(Milindo-Pañho)는 "밀린다의 질문"을 의미하는 팔리어 논장(論藏)으로, 나가세나와 인도-그리스 왕국의 왕 메난드로스 1세와의 사이에 있었던 대화를 문답 형식으로 다루고 있다. 원래는 산스크리트어의 파생어인 팔리어로 작성되었으며 키슈미리어의 자매어로써 잠무와 카슈미르 주의 키슈트워 지역에서 주로 사용되는 키슈트바리어와 밀접한 유사성을 가지고 있다.

대부분의 학자들은 초기 성립 당시 확립된 질문과 대답들이 그 패턴에 따라 이후에 수많은 다른 작가들에 의해 그 핵심 텍스트가 가필되었다고 보고 있다. 오늘날 현존하는 버전의 《밀린다 팡하》는 매우 길며, 후편에서는 복수의 저술자들이 손을 댄 결과로 그 서술에 일관성이 없는 부분들이 곳곳에 남아 있다. 처음 나가세나가 매듭지은 부분으로 볼 수 있는 지점으로 학자들 사이에 합의된 부분은 현재까지 없으며(그리고 다른 작업이 시작된다), 이 점에 대해 수도사들은 그것이 본질적으로 중요한 구분으로 인식하지 않았다.

이 글은 나가세나가 파탈리푸트라(오늘날의 파트나) 근처에서 그리스인 불교 승려 다함마라크히타(Dhammarakkhita) 밑에서 삼장을 배웠다는 내용을 담고 있으며, 그도 또한 깨달음에 도달하여 그의 지도 아래 아라한(아르하트)이 되었다.

이밖에 《밀린다 팡하》의 본문에서는 나가세나의 아버지 소뉴타라(Soñuttara), 그의 스승인 로하나(Rohana), 바타니야의 아사구타(Assagutta of Vattaniya), 그리고 사갈라(Sāgala) 근처의 산케야(Sankheyya) 출신의 또 다른 스승인 아유팔라(Āyupāla) 등이 언급되고 있다.

나가세나에 관한 전승
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동남아시아의 타이 왕국에서는 나가세나가 유명한 에메랄드 불상을 제작하였다는 전설이 있다. 방콕의 왓 프라깨오 사원에 봉안된 이 불상은 비취와 금으로 장식되어 있다.

불교 미술에서의 묘사
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나가세나는 대승불교의 십팔나한(十八羅漢)의 한 명으로, 전통적으로 그는 오른손에는 석장을 짚고 왼손에는 정병을 들고 있는 모습으로 묘사되어 있다. 클리블랜드 미술관 소장품 중 한 곳에서 훌륭한 예를 볼 수 있다. 이 그림은 정병을 들고 있는 아라한 나가세나의 모습을 형상화한 것으로, 티베트의 고승 지바라마가 1435년에 그린 것이다. 이와 유사한 묘사는 싱가포르의 아시아 문명 박물관(첸롱 시대, 18C: 실크 부속 탱카) 소장품에서도 볼 수 있다.

보다 현대적인 조각상들은 종종 청각을 정화시키는 것을 상징하기 위해(불교 신자는 언제나 진실을 들을 수 있도록 소문이나 다른 허튼소리를 듣는 것을 피해야 한다) 지팡이로 귀를 긁는 대머리 노승의 모습을 보여준다
**베르베르**는 여기로 연결됩니다. 프랑스의 소설가에 대해서는 베르나르 베르베르 문서를 참고하십시오.

시내를 가로지르고 있는 베르베르 가족 풍경, 알제리
**베르베르인**(Berber, 베르베르어: ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ Imazighen)은 나일 계곡 서쪽 북아프리카의 토착 민족으로 대서양에서 이집트 시와 오아시스, 지중해 연안에서 니제르강까지 불규칙하게 분포한다. 베르베르인은 여러 갈래의 베르베르어를 쓰며, 베르베르인의 인구는 약 2천200만 명 ~ 2천500만 명으로 대부분 모로코(35%, 약 1천200만 명)와 알제리(22%, 약 900만 명)에 산다.

유명한 베르베르인으로는 로마의 작가 아풀레이우스, 교부 성 아우구스티누스, 축구 선수 지네딘 지단 등이 있다.

역사
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베르베르인들은 서 이집트와 대서양 사이 북 아프리카에 살았다. 그 지역의 가장 초기의 거주자들이 사하라 사막을 가로지르는 암각화에서 발견되었다. 또한 그들에 대한 언급은 고대 이집트, 그리스, 로마의 출처들에서 발견된다. 베르베르 집단은 왕조 전의 시기 동안 고대 이집트인들과 새로운 왕국동안 서쪽 국경에 메쉬웨쉬와 리부 족에 대항하여 싸웠던 이집트인들이 쓴 글에서 첫 번째로 언급되었다. 기원전 약 945년부터 이집트인들은 쇼센크 1세 통치 아래에 22 왕조를 창설하였던 메쉬웨쉬 이민자들에 의해 지배당했고 이집트에서 베르베르 장기 지배가 시작한다. 그들은 서부 사막의 주요 인구로 오래 남아있었다. 비잔틴의 연대기 편자들은 종종 마지케스가 거기서 야영하는 수도원을 급습하는 것에 불만을 털어놓았다.

많은 세기 동안 베르베르인들은 이집트에서 대서양까지 북아프리카 연안에 거주하였다. 북 아프리카 해안 지역들은 카르타고를 세웠던 페니키아인들, 주로 리비아의 키레네 지역에 그리스, 고대 로마, 반달족과 알라니족, 동로마 제국, 아랍인, 바이킹, 오스만 제국, 프랑스, 스페인을 포함하는 침략자들과 식민지 개척자의 긴 행렬을 보였다. 이웃하는 수단의 제국과 접촉, 사하라 사막 이남의 아프리카인들, 동 아프리카로부터 유목민들은 베르베르인들에게 영향을 끼쳤다.

역사상의 시기에, 베르베르인들은 남 사하라 사막으로 확장하였고, 주로 문화적으로 아랍인들에 의해 북 아프리카의 상당을 흡수당한 상태였으며, 특히 11세기에 바누 힐랄의 침입이 뒤따라온다.

베르베르어와 전통을 간직했던 북 아프리카 지역은 일반적으로 카빌리와 모로코의 고지이며, 로마와 오스만 시기에 거의 대부분 독립한 상태였으며, 페니키아인들이 결코 그 해안 너머로 침입하지 못한 곳이다. 그러나, 이 지역은 많은 북 아프리카 침입의 얼마간에 의해 영향을 받았으며, 거의 대부분 최근에 프랑스에 포함되어 있었다. 아랍 노예 무역은 베르베르인과 아랍인들에 의해 운영되었다.

### 베르베르인과 이슬람의 정복

이전의 종교와 문화와 달리, 아랍인들에 의해 퍼졌던 이슬람교는 마그레브에 스며들어서 장기간 영향을 끼쳤다. 새로운 신앙은 다양한 형태로 거의 사회 모든 부분에 스며들었고, 부족의 관습을 송두리째 바꿨다.

그럼에도 불구하고, 이슬람화와 아랍화는 복잡하고 긴 과정이었다. 그런데 유목민 베르베르인은 재빨리 변화해서 아랍 정복자들에게 협조했다. 알모하드 왕조 하의 기독교와 유대 사회는 전적으로 사회에서 소외당하게 되었다.

642년과 649년 사이, 첫 번째 아랍 군의 마그레브 원정으로 이슬람이 확산되었다.
**선박 해체**(Ship breaking, 선박 재활용, 선박 철거, 또는 선박 분해라고도 함)는 재사용을 위해 판매할 수 있는 부품 공급원으로 선박을 해체 또는 원재료 추출, 주로 스크랩(scrap)을 하는 선박 폐기 유형이다. 현대 선박의 수명은 부식, 금속 피로 (재료) 및 부품 부족으로 인해 운영하기에 비경제적일 때까지 25~30년이다. 선박 해체를 통해 선박의 자재, 특히 강철을 재활용하여 새로운 제품으로 만들 수 있다. 이는 채광된 철광석에 대한 수요를 낮추고 제강 공정에서 에너지 사용을 줄인다. 선박에 탑재된 고정 장치 및 기타 장비도 재사용할 수 있다. 선박 해체는 지속 가능하지만, 엄격한 환경법규가 없는 가난한 나라에서 선박 해체를 사용하는 것에 대한 우려가 있다. 또한 노동 집약적이며 세계에서 가장 위험한 산업 중 하나로 간주된다.

2012년에는 대략 1,250척의 해양 선박이 파손되었으며, 평균 연령은 26세였다. 2013년 전 세계에서 철거된 선박의 총량은 29,052,000톤에 이르렀으며, 그 중 92%가 아시아에서 철거되었다. 2020년 1월 기준으로 알랑 십 브레이킹 야드(Alang Ship Breaking Yard, 인도)가 30%로 전 세계 점유율 1위를 차지하고 있으며 치타공 십 브레이킹 야드(Chittagong Ship Breaking Yard, 방글라데시)와 간디 십 브레이킹 야드(Gadani Ship Breaking Yard, 파키스탄)가 그 뒤를 따르고 있다.

선박의 가장 큰 공급원은 중국, 그리스, 독일이지만 운송업체의 공급원과 폐기에 있어 더 큰 차이가 있다. 인도, 방글라데시, 중국, 파키스탄의 선박 해체소에서는 225,000명의 근로자를 고용하고 있으며 간접적인 일자리도 많이 제공하고 있다. 방글라데시에서는 재활용 철강이 국가 수요의 20%를 차지하고 인도에서는 거의 10%를 차지한다.

선박 해체의 대안으로, 법적으로 규정된 위험 물질 제거 후 인공 암초를 만들기 위해 선박을 침몰시키거나(이렇게 하면 재료를 재활용할 수는 없음) 심해에 침몰할 수 있다. 대부분의 선박은 결국 폐기되지만 저장은 육상이든 해상이든 실행 가능한 임시 옵션이다. 일부는 가라앉거나 박물관으로 보존될 것이다.
**국상**(國相)은 고구려의 재상직으로, 166년 신대왕 때에 좌보(左輔)와 우보(右補)를 통합함으로써 신설되었다.

개요
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166년 신대왕은 좌보(左輔)와 우보(右補)를 통합하고, 국상이란 관직을 새로 두었는데, 명림답부(明臨答夫)가 처음으로 이 자리에 임명되었다. 

국상은 제가회의의 의장으로, 왕의 옹립과 폐위 문제, 대외적인 군사 문제, 국가 전체에 관계되는 범죄의 처리 문제, 국사를 맡을 인물의 선정 등 중요한 국사를 심의, 의논하는 기능을 맡았기 때문에, 왕권을 강화하는 동시에 제가회의의 의장으로써 왕권을 견제하는 역할도 맡았다.

그러나 미천왕 때를 고비로 하여 왕권이 강화되고, 제가들이 중앙 귀족으로 정착되어 가자, 정치 권력의 구심점이 전제 왕권하의 관료 체제로 옮겨졌고,
그 영향으로 국상이라는 벼슬의 지위와 성격도 변하여, 나중에 대대로(大對盧)가 국상제의 개편으로 생겨나게 되었다.

역대 국상
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※**《삼국사기 三國史記》**에서 밝혀진 국상들의 목록만을 적었다. 따라서 창조리 이후의 국상 계보는 알 수 없다.

1. 명림답부(明臨答夫, 재임기간:166년 ~ 179년)
2. 을파소(乙巴素, 재임기간:191년 ~ 203년)
3. 고우루(高優婁, 재임기간:203년 ~ 230년)
4. 명림어수(明林於漱, 재임기간:230년 ~ 254년)
5. 음우(陰友, 재임기간:254년 ~ 271년)
6. 상루(尙婁, 재임기간:271년 ~ 294년)
7. 창조리(倉租利, 재임기간:294년 ~ ?)
「**자위대법**」(自衛隊法)은 자위대의 임무, 자위대 부대의 조직 및 편성, 자위대의 행동과 권한, 대원의 신분 등을 규정한 일본의 법률이다. 자위대에서는 줄여서 대법(隊法)이라고도 한다.

「자위대법」 제2조는 자위대를 방위대신·방위부대신·방위대신정무관·방위대신보좌관·방위대신정책참여·방위대신비서관과 방위성 사무차관·방위심의관과 방위성내부부국·방위 대학교·방위 의과대학교·방위회의·통합막료감부·정보본부·방위감찰본부·지방방위국·기타 기관과 육상자위대·해상자위대·항공자위대·일본 방위장비청이라고 규정하고 있다.

「방위성 설치법」과 함께 방위 2법으로 불린다.

구성
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* 제1장 총칙 (제1조~제6조)
* 제2장 지휘감독 (제7조~제9조의2)
* 제3장 부대
	+ 제1절 육상자위대 부대의 조직 및 편성 (제10조~제14조)
	+ 제2절 해상자위대 부대의 조직 및 편성 (제15조~제19조)
	+ 제3절 항공자위대 부대의 조직 및 편성 (제20조~제21조)
	+ 제4절 공동부대 (제21조의2)
	+ 제5절 부대 편성의 특례와 위임 규정 (제22조~제23조)
* 제4장 기관 (제24조~제30조)
* 제5장 대원
	+ 제1절 통칙 (제31조~제34조)
	+ 제2절 임면 (제35조~제41조)
	+ 제3절 분한, 징계와 보장 (제42조~제51조)
	+ 제4절 복무 (제52조~제65조)
	+ 제5절 퇴직 관리
		- 제1관 이직 후의 취임에 관한 규제 (제65조의2~제65조의4)
		- 제2관 위반 행위에 관한 조사 등 (제65조의5~제65조의9)
		- 제3관 잡칙 (제65조의10~제65조의13)
	+ 제6절 예비자위관등
		- 제1관 예비자위관 (제66조~제75조)
		- 제2관 즉응예비자위관 (제75조의2~제75조의8)
		- 제3관 예비자위관보 (제75조의9~제75조의13)
* 제6장 자위대의 행동 (제76조~제86조)
* 제7장 자위대의 권한 등 (제87조~제96조의2)
* 제8장 잡칙 (제97조~제117조의2)
* 제9장 벌칙 (제118조~제126조)
* 부칙

연혁
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1950년 8월 10일 경찰예비대를 설치하기 위해 「경찰예비대령」이 제정되었고 1952년 4월 26일 해상경비대를 설치하기 위해 「「해상보안청법」의 일부를 개정하는 법률」이 공포됐다. 7월 31일 「보안청법」이 공포·시행되면서 「경찰예비대령」이 폐지되고 보안청이 설립됐다. 1954년 6월 9일 「보안청법」을 개정하여 「방위청 설치법」이 공포됐고 이와 함께 「자위대법」이 공포됐다. 두 법률은 7월 1일부터 시행됐다.

「경찰예비대령」은 '우리나라의 평화……를 유지하여'라고 규정하여 정령 제정의 목적이 국방에 있음을 에둘러 표했으며 '경찰력을 보조하여', '경찰 임무 범위에 한정하여' 등 어디까지나 경찰 부대로서의 성격을 강조하고 군대로서의 성격을 지니지 않음을 보였다. 하지만 「보안청법」은 '우리나라의 평화……를 유지하여'라는 문구가 유지되었지만 경찰 부대와 관련된 표현은 모두 제거됐다. 「자위대법」에 이르러서는 '침략에 대해 우리나라를 방위하는 것을 주된 임무로 한다'고 규정하여 「경찰예비대령」과 달리 법률의 제정 목적이 국방에 있음을 명확히 했고 질서 유지를 부차적인 것으로 밀어냈다. 시간이 지날수록 경찰 목적성이 감퇴하고 국방 목적성이 강조되는 것이 법령의 문구를 통해서도 보이지만 일본 이외의 나라에서 제정된 군법과 비교했을 때는 경찰 목적성이 비교적 강하게 남아 있다.

해상경비대를 창설하기 위해 개정된 「해상보안청법」은 '항구, 만, 해협, 기타 일본의 연안 수역에서 해상 안전을 확보한다'는 기존의 규정을 '해상에서 인명과 재산을 보호한다'로 고쳐졌다. 이를 계기로 일본 연안 수역에 한정되었던 해상보안청의 임무 범위가 넓어졌다.

2001년 개정된 「자위대법」은 경호 출동과 방위비밀을 누설한 민간인에 대한 처벌 규정이 추가되었다. 2005년 개정법에서는 미사일 방위 시스템 운용 방법을 규정했고 2006년 개정법에서는 유엔 평화유지군, 주변사태 발생 시 후방 지원 활동, 재외국민 수송을 자위대의 부수적인 임무에서 본래적인 임무로 끌어올렸다. 2007년 개정법에서는 부대 통합 운용을 위해 공동부대 조항을 신설했다.
**나인 멘스 모리스**(Nine Men's Morris)는 로마 제국시대에 만들어진 추상 전략 보드게임이다.

규칙
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나인 멘스 모리스의 시작
24개의 점이 있는 판에서 각자 9개의 돌을 가지고 시작한다. 자기 돌 3개가 한 선분을 이루면 상대방의 돌 하나를 없앨 수 있다. 상대방이 움직일 수가 없어지거나 돌이 2개 이하로 만들면 이긴다. 게임은 3단계로 구성된다.

1. 빈칸에 돌을 두는 단계
2. 돌을 이웃한 빈칸으로 옮기는 단계
3. (선택) 돌이 세개가 될 때 아무 빈칸으로나 옮길 수 있다.

**1단계: 돌 놓기**

1단계에서 빈 판으로 게임이 시작된다. 선후를 정한 뒤 한턴에 한개씩 돌을 놓는다. 1단계동안에도 세돌이 한 선분을 이루면 상대방의 돌을 제거할 수 있다. 그러나 상대방의 세돌이 한선분을 이룬 돌이 아닌 다른 돌을 제거할 수 있고 한 선분을 이룬 세돌중 하나를 제거할 수 없다.

**2단계: 돌 옮기기**

모든 돌을 다 두면 2단계가 시작된다. 2단계에는 자기 돌을 이웃한 빈칸으로 옮길 수 있다. 선분을 이룬 돌을 깨는 것도 가능한데 다음 차례에 다시 선분을 이루게 해도 그때도 상대방의 돌을 하나 없앨 수 있다.

**3단계: 날기**

한 대국자의 돌이 세개가 되면 옮길때 이웃한 칸으로 옮겨야 하는 제한이 사라진다. 이 규칙은 어떤 규칙집에는 있고 다른 규칙집에는 없기도 하다.

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* 독일

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**정종여**(鄭鍾汝, 1914년 ~ 1984년)는 한국의 화가이다. 아호는 청계(靑谿)이다.

생애
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경상남도 거창 출신이다. 이상범에게 동양화를 배워 화가가 되었고, 이후 일본으로 건너가 도쿄와 오사카시에서 고학으로 미술을 공부했다.

1936년 제15회 조선미술전람회에서 첫 입선하면서 등단, 선전에서 총 9회의 입선과 특선을 차지했다. 선전 최고상인 창덕궁상도 수상할 정도로 능력을 인정 받았다.

일제강점기 말기에는 선전에 일본군 수송선을 그려 출품하고 관제 전시회인 결전미술전람회에 작품을 내는 등 친일 미술 활동을 했다. 불교 미술에 조예가 깊던 그는 태평양 전쟁에 참전한 군인들을 위해 〈수호관음불상〉을 그려 강화도 군수에게 헌납하기도 했다. 2008년 민족문제연구소가 선정한 친일인명사전 수록예정자 명단 미술 부문에 포함되었다.

광복 후에는 조선미술동맹 간부를 맡는 등 좌익 미술 운동에 몸담았다가, 대한민국 건국 후 이전에 좌익 활동을 한 것으로 지목 받은 미술인들을 가입시켜 반공주의 포스터를 그리도록 하고 사상전향 교육을 맡게 한 단체인 보도연맹에 가입해 전향하였다. 이후 한국 전쟁이 발발하자 조선미술가동맹로 돌아갔고, 조선민주주의인민공화국으로 가서 평양미술대학 교수를 지내며 활발히 활동했다. 1964년 미술가동맹 중앙위원회 부위원장에 올랐으며, 공훈예술가(1974)와 인민예술가(1982) 칭호를 받았다.

소재는 산수와 인물 등으로 폭넓은 편이며 조선민주주의인민공화국 특유의 몰골준법과 수묵채색 등 표현 기법이 다양하고 섬세하다. 입북 초기 대표작으로는 국가미술전람회에서 금메달상을 받았을 정도로 조선민주주의인민공화국에서 높은 평가를 받고 있는 한국 전쟁 소재의 병풍 작품 〈고성인민들의 전선원호〉(1959)를 들 수 있고, 1960년대 이후로는 주체사상의 예술론을 충실히 따른 인물주제화와 채색화 중심으로 화풍을 변화시킨 것으로 알려져 있다. 1980년까지 〈무궁화〉를 발표하는 등 창작 활동을 했다.

1988년 월북 작가 해금 조치 이후 조선민주주의인민공화국에서의 활동과 작품이 남한에도 소개되기 시작했고, 월북할 때 두고 온 자녀들을 그리며 창작한 한국화 〈참새〉등이 공개되었다. 남한에 남은 자녀 중 정혜옥이 아버지와 같은 동양화가가 되었으며, 조선민주주의인민공화국에서 새로 결혼하여 얻은 아들 정희진도 평양미술대학을 졸업한 조선화가로 알려져 있다.
**아내가 뿔났다**(Angry Wife)는 대한민국 채널A의 텔레비전 버라이어티 프로그램이다. 아내들이 가상의 남편 ‘드림맨’과 정해진 시간 동안 함께 생활해 보며 가상 부부 체험을 한다.

개요
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채널A <아내가 뿔났다>는 아내가 ‘이상형의 남자’인 드림맨과 가상의 부부로 살아보는 프로그램으로, 남편이 몰랐던 아내의 속마음을 알게 해주는 부부리얼 관찰 버라이어티 프로그램. 박미선-이봉원, 이혜정-고민환, 박해미-황민 부부, 김정민-루미코가 출연한다.

오프닝 멘트
"대한민국의 뿔난 아내들을 위한 결혼 생활 로망 프로젝트 새 남편 드림서비스"

출연진
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결혼 22년차 부부 박미선-이봉원
야구 없이는 못사는 독불장군 야구광 남편 이봉원과 대한민국 대표 개그우먼인 아내 박미선.
결혼 37년차 부부 이혜정-고민환 아내보다 강아지를 사랑하는 짠돌이 남편 고민환과 매일 아침 9첩반상을 차려내는 큰손 요리연구가 아내 이혜정.
결혼 20년차 부부 황민-박해미 주 6일 배구동호회에 출근하는 전국구 배구 마스터 남편 황민과 영원한 섹시 디바이지만 돌아서면 깜박깜박하는 아내 박해미.
결혼 10년차 부부 김정민-루미코.
아들 셋에겐 100점 아빠지만 아내에게는 무뚝뚝하기만 한 남편 김정민과 일본 아이돌 출신으로 이제는 아들 셋 엄마인 아내 루미코

드림맨
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드림맨 행동수칙
1. 언제나 아내의 말에 귀를 기울인다.
2. 아내의 부탁에 최선을 다해 행동한다.
3. 아내가 작성한 위시리스트를 하루에 한가지 이상 꼭 들어준다

* 박미선의 드림맨 배우 최필립

* 이혜정의 드림맨 배우 김병세

* 박해미의 드림맨 개그맨 정준하

* 루미코의 드림맨 배우 노민우

서비스 시작 및 종료 신호. 종소리가 울리면 "드림맨 서비스가 시작되었습니다"는 멘트와 함께 드림맨이 등장해 가상 부부 생활을 시작한다. 종소리와 함께 "드림맨 서비스가 종료되었습니다"는 멘트가 나오면 드림맨은 하던 일을 즉시 멈추고 돌아간다.

동시간대 경쟁 프로그램
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* 능력자들 (MBC)
* 자기야 백년손님 (SBS)
* 해피투게더 (KBS2)
* 썰전 (JTBC)
* 기막힌 이야기 실제상황 (MBN)
* 엄마가 뭐길래 (TV조선)

그외
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* 방송이후 LG유플러스 LTE 비디오포털을 통해 다시보기가 가능하다. (비디오포털TV 가입후 시청가능)
75세 정도의 크리스토프 블룸하르트
그의 아버지 요한 블룸하르트
**크리스토프 프리드리히 블룸하르트**(독일어: Christoph Friedrich Blumhardt, 1842년 6월 1일~1919년 8월 2일)는 독일의 루터교 신학자이자, 종교 사회주의자이다.

생애
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독일 뫼트링겐(Möttlingen)에서 루터교회 목사이자 기독교 영성가인 요한 크리스토프 불룸하르트 목사의 아들로 태어났으며, 1859년부터 7년동안 우르아흐의 신학교와 튀빙겐 대학교에서 신학수업을 받았다. 아버지가 세상을 떠난후 그 뒤를 이어 고향인 뫼트링겐 교회에서 목회하였는데, 이때 교제한 신학자중에는 자유주의 신학을 극복하기 위한 대안신학으로 신정통주의를 주장한 카를 바르트가 있다. 불름하르트는 자본가들의 억압과 착취가 원인인 극심한 빈부의 격차로 고통받는 괴핑엔(Göppingen)의 노동자들과의 사귐을 통해, 민중들에게 도래할 하느님의 나라 즉, 하느님의 다스림을 실천해야 한다는 것을 확신하게 된다. 이러한 확신은 노동자들의 단결권을 제한하는 노동악법인 노동자 탄압법에 반대한 독일 사회민주당집회에 참여하게 한다. 당시 불름하르트가 독일 사회민주당 집회에서 한 연설중 일부내용은 다음과 같다.

> "기독교인으로 자처하는 사람이 노동자편에 선 것에 대해 놀랄 필요는 없습니다.그리스도는 가장 비천한 자에 속했습니다. 사람들은 그를 세리와 죄인의 친구라 불렀습니다. 예수께서 그렇게 한 것은 그가 사회주의자였기 때문입니다. 그는 12명의 프롤레타리아들을 그의 제자로 삼았습니다."누군가 내가 프롤레타리아가 되기 위해 프롤레타리아 편에 서는 것을 비난한다면 나의 신앙을 거부하는 것과 같습니다. 나는 그리스도께서 행하신 것과 똑같은 일을 하는 것입니다. 하느님 앞에 모든 인간은 평등합니다. 인간은 모두 한 형제와 자매입니다"
> 
> 
> 

사회참여로 인해 주교회의에서 목사직에서 면직당한 불름하르트는 지방의회 의원으로 활발하게 활동하면서 민중들의 복지문제에 관심을 가졌다. 그러나 사회 민주당 내부적 갈등과 1차 세계대전이 가져온 어두운 현실에 회의를 느끼고 재선에 출마할 것을 완강히 거부했다. 1919년 신약성서 요한묵시록의 마지막 문장인"오시옵소서, 주 예수여.아멘"을 유언으로 남기고 별세하였다.

출처
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* 역사를 바꾼 크리스천-크리스토프 블룸하르트… ‘노동자의 영원한 벗’/ 국민일보 2002년 9월 26일자

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1721년 요한 B.F. 본 엘라치 경이 그린 영곡탑
영곡탑의 우측 문짝
**영곡탑** 혹은 **자기탑**은 난징에 있는 탑으로, 대보은사의 일부였다. 중국 난징에 위치해 있으며, 15세기 명나라 시대에 건축되었다.하지만 19세기 태평천국의 난 때 대부분 파괴되었으며, 현재 그 복제품이 난징에 복원되어있다.

2010년에 한 중국 사업가가 난징시에 영곡탑을 복원하기 위해 1억 5600만 달러를 기부하였다. 이는 중국 역사상 개인이 낸 기부금 중 가장 많은 액수이며, 2015년에 복원된 영곡탑과 그 주변 일대가 대중들에게 개방되었다.

역사
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영곡탑은 15세기 영락제 시기에 건축되기 시작되었다. 간간이 난징을 찾는 유럽의 여행자들에 이 영곡탑이 외부 세계에 알려지게 되자, 이 탑은 세계의 불가사의에도 종종 선정되었으며, 이런 소문이 확산되자 중국인과 외부인들 모두에게 중요한 보물로 여겨졌다.1428년에 명나라 황제는 관리 '정혜'에게 대보은사의 복구를 명했고, 1431년에 대보은사의 복구가 완료되었다.

1801년에 영곡탑은 낙뢰를 맞고 맨 위 4층이 불타 버렸으나, 곧 복구되었다. 1843년에 유럽 모험가에 의해 발간된 책 속 내용에는 19세기 아름다운 영곡탑의 모습이 자세히 소개되어 있을 정도로 이 영곡탑의 명성은 잘 알려져 있었다. 하지만 후에 태평천국의 난이 일어났고, 반란군들이 난징을 점령한 후 이 탑은 망가뜨려졌다. 그들은 절의 불화들을 부수었고, 청 황실을 부정하기 위해 탑 내부의 계단을 모두 헐어 버렸다. 2년 후, 반란군들은 청나라 군대가 이 탑을 점령하여 그들을 감시하지 못하도록 이 탑을 완전히 불태워버렸다. 이후 탑과 사찰에 쓰였던 자재들은 모두 다른 곳에 쓰기 위해 헐려 나갔고, 최근까지 빈 터로 남아 있었다.

외관
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탑은 팔각형의 모양을 하고 있었고, 그 직경은 약 30m였다. 완공되었을 때, 탑은 79m의 높이를 자랑하며 당시 중국에서 가장 높은 건축물 들 중 하나였다. 탑은 9층이었고, 속에는 계단이 있어 오를 수 있었다. 탑의 꼭대기는 금으로 치장되어 있었다. 1852년에 난징을 방문한 미국 선원들에 따르면, 원래는 9층보다 더 층을 올릴려고 했다고 하나 무산되었다고 한다. 그럼에도 불구하고 영곡탑의 높이를 넘는 탑은 중국에도 별로 많지 않았다. 

탑은 백색 벽돌로 만들어졌고, 이로 인해 낮에는 햇빛을 찬란하게 반사할 수 있었다고 한다. 또한 밤에는 140개가 넘는 풍등으로 탑을 빛냈다. 벽돌 속에는 다양한 색의 유리와 돌가루들을 섞어, 다양한 색조의 벽돌들을 만들어 탑의 외벽에 동물, 꽃과 같은 무늬들을 구성했다고 한다. 또한 탑은 수없이 많은 불화들로 장식되어 있었다.
**부림면**(富林面)은 대한민국 경상남도 의령군의 면이다. 의령군청으로부터 동북방향으로 26Km 지점에 위치하며, 동북으로 합천군과 창녕군이 인접하고 서로 본군 봉수면, 남으로 지정면, 유곡면, 동으로 낙서면으로 둘러싸여 있으며, 국도 제20호선이 면의 중심부를 가로지르고 있는 동부지역 중심지로 교통의 요충지이다. 그리고 부림, 봉수농공단지의 조성으로 농외소득의 기틀이 마련되고 있으며 백산 안희제 출생지로 독립정신이 배어있는 반향의 고장이다.

연혁
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685년 신라 신문왕 5년 신이현이나 주오촌, 천주현이라고 불리다가, 742년 경덕왕 때 의상현이 되었다. 당시 의상현에는 지금의 동부 5개면 낙서, 봉수, 유곡, 지정, 부림면이 포함되어 있었다. 1018년 고려 현종 9년 신번현은 합천(강양군)에 속해졌다가 1390년 공양왕 2년에 의령에 속하게 되었다.

1895년 고종 3년 지방관제 개정에 의하여 ‘부산면’과 ‘보림면’으로 갈라졌다. 1914년 읍면 통폐합에 따라 경산면의 경산, 박진 2개 동과 낙서면의 부곡동 일부와 가수면의 서들 일부를 병합하여 다시 부림면이라 하고, 경산, 대곡, 손오, 입산, 단원, 여배, 감암, 신반, 막곡의 10개 동리로 개편 관할하였다. 1983년 2월 15일 합천군 적중면 권혜리와 묵방리가 편입되어 현재는 12리 28개 마을 35개의 자연마을로 이루어졌다.

행정 구역
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* 감암리
* 묵방리
* 입산리
* 익구리
* 여배리
* 단원리
* 대곡리
* 막곡리
* 신반리
* 손오리
* 경산리
* 권혜리

교육
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* 부림초등학교
* 신반중학교
* 신반고등학교
**미수동**(美修洞)는 대한민국 경상남도 통영시의 행정동이다. 통영대교, 한려수도 조망 케이블카, 산양관광도로 등 미륵도 관광코스의 관문이다. 통영의 제일의 횟집단지를 비롯한 해저터널, 해양관광공원 등 관광자원이 풍부하다. 선금산의 수려한 자연경관과 체육공원, 수변산책로, 약수터 등 시민에게 휴식을 제공하는 웰빙공간이자, 청정해역 수산물 가공업체 지역으로 주민소득 증대에 기여하고 있다.

연혁
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미수동은 1780년대 발간된 옛 문헌에는 이곳을 《독오지리》(禿吾之里) 또는 《독오피》(禿吾皮)(1860년대)라 하였다. 이는 이곳의 광바구 끝에서 보디섬까지의 해안선이 마치 활과 같이 생겼다하여 활과 활시위를 연결한 고자 맨것이 닿는 곳인 도고지, 그리고 이곳에 붙여놓은 가죽을 도고피라고 하는 바 이도고지와 도고피를 단순히 한자로 옮겨 표기한 것으로 보인다. 그 후 1900년의 행정개편 때 ‘미오동’(美吾洞)이라 하였으며, 민간인에게 구전되어 오기는 《독오지》에서 ‘미오지’로 불려 오다가 ‘미우지’로 음이 변하여 지금까지 불리어 오고 있다. 1914년 미오동과 지금의 미수2동인 남수동(南修洞)을 합동하여 미수리(美修里)라 불리게 되었다. 또한 세포고개는 미수1동과 산양읍을 경계짓는 고개인데, 옛날 미수1동 마을을 ‘미우지’라 하여 이곳을 ‘미우지고개’라 불렀다. 산양읍의 가는개 마을의 이름을 따서 ‘세포고개’ 또는 ‘가는개고개’ 등으로 불리고 있다. 미수1동의 선금산 중턱에는 큰 바위가 두 개가 있는데 아래 위로 붙어 마치 맷돌처럼 생겼다 하여 ‘맷돌바구리’라는 바위가 있다. 골짜기로는 선금산 폭포아래의 골짜기를 물뱅이골이라고 지칭하며 또 ‘빙암곡’(氷岩谷)이라고도 하고 ‘어름박골’이라고 한다. 또 ‘어름박골’ 서쪽에 있으며 이 골짜기에 가지밭이 있었다 하여 지금까지 ‘까지박골’이라 불리고 있다. ‘미우지약천’이라 하여 미수1동 미우지 마을에 있는 우물인데 옛 문헌에 ‘빙암약천’이라 전하며 현금산 아래에 있다고 하였다. 지금은 폐쇄되었으며 약천이라 쓴 표석만이 이곳 길가에 놓여 있다.

관광
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* 통영대교
* 한려수도 조망 케이블카

교육
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* 진남초등학교
**장흥 고씨**(長興髙氏)는 전라남도 장흥군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.

역사
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장흥 고씨의 시조 **고중연**(髙仲橼)은 제주 고씨 중시조인 고말로(髙末老)의 10대손이다. 고중연이 고려 말기에 홍건적의 제2차 침입 때 고려 공민왕을 호종하여 경상북도 지역으로 피난하였다. 이때의 공을 인정받아 호종공신으로 책봉되면서 장흥백(長興伯)에 봉해졌다고 한다.

기세조 고복림(高福林)은 검교군기감(檢校軍器監)을 지냈다. 아들 고합(高合)은 지영주사(知寧州事)를 지냈다.

고경명(高敬命) 일가의 충효(忠孝)ㆍ절의(節義)ㆍ의열(義烈)은 높이 살만하였다. 그리하여 선조는 이들 일가의 죽음을 애도하며 광주 사당에 포충(褒忠)이라 사액하고, 고경명(高敬命)을 의정부 좌찬성에 추증하고 시호를 충렬(忠烈), 아들 고종후(高從厚)에게 승정원 도승지(承政院都承旨) 이조판서에 추증하고 시호를 효열(孝烈), 아들 고인후(高因厚)에게는 예조 참의(禮曹參議) 대광보국 숭록대부 의정부 영의정에 추증하고 시호를 의열(毅烈)이라 하였다.

장택 고씨(長澤 髙氏)라고도 부르기도 하며, 임진왜란 때의 의병장 제봉(霽峰) 고경명(高敬命)과 둘째 아들 학봉(鶴峯) 고인후(高因厚)가 순국(殉國)하자, 자손들이 고경명(高敬命)의 배위 정경부인 울산 김씨(蔚山 金氏) 슬하에 의지하다가 고인후(高因厚)의 처가가 있는 담양군 창평면 삼천리에 이거하여 살면서부터 학봉파(鶴峯派) 후손들을 **창평 고씨**(昌平高氏)라 부르기도 한다.

인물
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### 조선

* 고운(高雲) : 1519년 별시문과에 병과로 급제하여 형조좌랑을 역임하였다.
* 고맹영(高孟英) : 고운의 아들. 1540년(중종 35) 별시문과에 급제하여 첨지중추부사·동부승지·대사간·홍문관부제학·병조참의·이조참의·호조참의 등을 역임하였다.
* 고경명(高敬命) : 1558년(명종 13) 식년시 문과에 장원급제하였고, 예조참의(禮曹參議) 지제교(知製敎) 독서당(讀書堂)을 역임하였다. 임진왜란 때 의병장으로 활약하다 둘째 아들 고인후(高因厚)와 함께 금산(錦山)에서 순국하였다. 슬하에 고종후(高從厚), 고인후(高因厚), 고준후(高遵厚), 고순후(高循厚), 고유후(高由厚), 고용후(高用厚) 6형제와 2녀를 두었다.
* 고종후(高從厚) : 고경명(高敬命)의 첫째 아들로 ‘복수의병장’이 되어 진주성 전투에 참가하여 성이 함락되자 김천일(金千鎰), 최경회(崔慶會) 등과 진주 남강에 투신 자결하여 함께 순절(殉節) 하였는데, 이들 3인을 ‘진주 3장사’라 하였다.
* 고인후(高因厚): 고경명(高敬命)의 둘째 아들로 임진왜란 때 의병장으로 활약하다가 아버지와 함께 금산(錦山)에서 순국하였다.
* 차녀 노씨부인 : 정유재란 때 순절(殉節)하니 슬하의 두 아들과 딸이 난(難)을 당하여 목숨을 바쳤다.
* 고부립(髙傅立) : 고종후(髙從厚) 아들로 정묘호란때 의병장이다.
* 고부천(高傅川) : 고인후의 아들. 1615년(광해군 7) 알성문과시에 급제하여 사헌부장령 등을 역임했다.
* 고광순(高光洵) : 호가 녹천(鹿川)으로, 고인후(高因厚)의 사손(祀孫)이며, 조선 말기 의병장이다.

### 대한민국

춘강 고정주 규장각 직각, 고재필 보사부장관, 고재청 국회 부의장, 고재욱 동아일보 사장, 고재호 대법관, 고중석 헌법 재판관, 고윤석 서울대 부총장, 고문석 한양대 법대학장, 고명승 육군대장, 고재종 전라남도 교육감, 고정석 산업은행장, 고광표 대창운수 대표, 고일석 무등양말 대표, 고재진 대위, 고재하(Jae Ha Ko)등은 월봉(月峯) 고인후(高因厚)의 직계 후손들이다.

고제철 송원그룹 회장, 고재유 (전)광주시장 등은 충렬공 고경명의 후손들이다.

과거 급제자
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장흥 고씨는 조선시대 문과 급제자 28명을 배출하였다.

문과
고경명(高敬命) 고경조(高敬祖) 고만구(高萬九) 고맹영(高孟英) 고부천(高傅川)
고성진(高性鎭) 고성후(高成厚) 고습(高習) 고시경(高時景) 고시기(高時冀)
고시면(高時勉) 고시신(高時臣) 고시협(高時協) 고시홍(高時鴻) 고신교(高愼驕)
고용후(高用厚) 고운(高雲) 고응관(高應觀) 고의상(高儀相) 고익경(高益擎)
고인후(高因厚) 고정봉(高廷鳳) 고정주(高鼎柱) 고정헌(高廷憲) 고제일(高濟鎰)
고종후(高從厚) 고택겸(高宅謙) 고필상(高必相)

무과
고대중(高大中) 고시철(高時喆) 고시필(高時弼) 고정무(高廷武) 고제순(高濟洵)
고한종(高漢宗) 고후진(高厚鎭)

생원시
고가인(高可寅) 고경리(高敬履) 고경명(高敬命) 고경훈(高敬訓) 고두기(高斗紀)
고두명(高斗明) 고두익(高斗翼) 고만집(高萬緝) 고민(高旻) 고부즙(高傅楫)
고부함(高傅咸) 고상열(高相說) 고시붕(高時鵬) 고시우(高時遇) 고시인(高時寅)
고시휴(高時休) 고언진(高彦鎭) 고용후(高用厚) 고운(高雲) 고의후(高依厚)
고제달(高濟達) 고제두(高濟斗) 고종주(高宗柱) 고중영(高仲英) 고한형(高漢亨)

진사시
고경명(高敬命) 고경선(高敬先) 고경조(高敬祖) 고계영(高季英) 고광문(高光文)
고광수(高光壽) 고규상(高圭相) 고달상(高達相) 고대진(高大鎭) 고두문(高斗文)
고두익(高斗翼) 고두평(高斗平) 고부량(高傅良) 고부천(高傅川) 고부함(高傅咸)
고순후(高循厚) 고습(高習) 고시한(高時翰) 고시훈(高時勳) 고영진(高英鎭)
고용후(高用厚) 고운(高雲) 고응묵(高應默) 고의후(高依厚) 고익승(高益昇)
고인후(高因厚) 고일주(高馹柱) 고정주(高鼎柱) 고제천(高濟川) 고종후(高從厚)

음관
고광국(高光國) 고만구(高萬九) 고백원(高百源) 고봉진(高鳳鎭) 고석현(高奭鉉)
고성진(高性鎭) 고시면(高時勉) 고시신(高時臣) 고시협(高時恊) 고시홍(高時鴻)
고제급(高濟汲) 고제성(高濟聲) 고제승(高濟升) 고제은(高濟殷) 고제응(高濟應)
고제응(高濟應) 고제환(高濟渙) 고제희(高濟羲) 고태진(高台鎭) 고혜진(高惠鎭)

인구
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* 1985년 장흥 고씨( 9,877가구, 41,641명) + 장택 고씨( 840가구, 3,510명) + 창평 고씨(352가구, 1,522명) = 46,673명
* 2000년 장흥 고씨(19,316가구, 61,626명) + 장택 고씨(1,157가구, 3,710명) + 창평 고씨(550가구, 1,811명) = 67,147명
* 2015년 장흥 고씨 75,517명 + 장택 고씨 38,539명 = 114,056명
**광학적 깊이**(광학두께, Optical depth)는 투명도의 측정이다. 경로 상에서 산란되거나 흡수된 빛의 일부분에 대하여 음수 로그로 정의된다.

광학적 깊이의 정의
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광학적 깊이는 물질을 지나는 동안에 산란 또는 흡수에 의해 제거되는 빛의 양을 나타낸다. 만약 {\displaystyle I\_{0}} 가 원천에서 복사의 세기이고 I가 경로를 지난 후에 관측된 세기라면 광학적 깊이는 주어진 식으로 정의된다.

{\displaystyle I/I\_{0}=e^{-\tau }\,}

광학적 깊이의 예시
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상상할 수 있는 광학적 깊이의 한 방법은 안개이다. 당신과 물체 사이의 안개는 바로 당신 앞에서 광학적 깊이 0을 가지게 된다. 물체가 움직임에 따라 광학적 깊이는 물체가 더 이상 보이지 않는 큰 값에 도달할 때까지 증가한다.

대기의 광학적 깊이
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대기과학에서 흔히 지구 표면에서 우주공간까지 수직한 경로로 대응함으로써 대기의 광학적 깊이로 언급된다; 평소에 광학적 깊이는 관측자의 고도에서 우주공간까지이다. \tau 가 수직한 경로로 언급된 이래로 비스듬한 경로는 {\displaystyle \tau '=m\tau }이다. m은 대기량(airmass)으로 평행한 평면 대기에 대해 {\displaystyle m=1/\cos \theta }로 정의되며 \theta 는 주어진 경로에 대응하는 천정각(zenith angle)이다. 그러므로

{\displaystyle I/I\_{0}=e^{-m\tau }.\,}
대기의 광학적 깊이는 레일리 산란, 에어로졸, 기체의 흡수 같은 몇 몇 요소로 분리될 수 있다. 대기의 광학적 깊이는 태양 측광기로 측정될 수 있다.
또 다른 예는 천문학에서 별의 표면에서 광학적 깊이가 2/3로 정의된 별의 광구이다. 이것은 광구에서 방출된 각 광자는 당신에게 도달하기 전에 평균적으로 보다 적은 산란을 경험한다는 것을 의미한다. 광학적 깊이 2/3의 온도에서 별(원래의 유도는 태양에 대한 것이다)에 의해 방출된 에너지는 관측한 방출된 총 에너지와 같다.
주어진 물질의 광학적 깊이는 빛의 다양한 색 (파장)에 대하여 다를 것이다.
행성의 고리에 대한 광학적 깊이는 고리가 원천과 관측자 사이에 위치할 때 고리에 가려진 빛의 부분이다.
이것은 대개 항성의 엄폐 관측에 의해 얻어진다.

기본원리에서 계산
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원자 물리학에서 원자구름의 광학적 깊이는 원자의 양자 역학적 특성으로부터 계산될 수 있다. 이것은 

{\displaystyle \tau ={\frac {d^{2}\nu N}{2c\hbar \epsilon \_{0}A\gamma }}}
로 주어진다. d는 천이 쌍극자 모멘트, \gamma 은 천이의 선폭, \nu 는 진동수, N은 원자의 수, A는 빛의 단면적을 나타낸다.
**북연**(北燕, 407년 ~ 436년)은 중국 오호 십육국 시대 때 고구려의 왕족 출신인 고운이 후연을 멸망시키고 건국한 국가이다.

건국과 멸망
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선비족들이 건국한 후연의 마지막 황제였던 모용희(慕容熙)는 폭군이었다. 한족 출신의 신하 풍발(馮跋)은 고구려인인 모용운(慕容雲)을 설득하여 반란을 일으켰다. 모용희는 폐위되었으며, 수도 용성을 공격하다가 붙잡혀 처형되었다. 모용운은 선비족의 북조(北朝)에서 황제라는 칭호로 쓰는 천왕(天王)에 즉위하여 성을 본래의 성인 고(高)씨로 고치고 국호인 연은 그대로 유지하였다. 그러나 역사가들은 모용씨의 연나라를 후연, 고운의 연나라를 북연으로 구분하고 있다. 일부 학자는 고운의 재위까지를 후연으로 보기도 한다.

후연 시기에 연나라는 고구려와 오랫동안 대치하거나 고구려에게 공격을 받았고 침략당하고 있었다. 그러나 고운이 즉위하자 고구려 광개토대왕은 408년에 사신을 보내 종족의 예를 베풀었으며 고운 역시 이에 화답하여 북연과 고구려는 화친하였다. 사실상 후연(後燕)은 고구려의 속국이 된다.

고운은 친한 측근인 이반(離班)과 도인(桃仁)에게 강한 권력을 갖게 하였는데 이반과 도인은 거기에 만족하지 못하고 오히려 더 이상 더 큰 권력을 주지 않는 고운을 원망하여 그들이 직접 군주가 되려고 409년에 고운을 공격해 암살하였다.

풍발은 고운이 암살된 뒤 일어난 혼란을 평정하려고 했고 이반과 도인을 주살했으며 스스로 고운의 뒤를 이어 천왕(북조의 황제 호칭)으로 즉위하였다. 풍발이 즉위하고도 강대했던 고구려의 입김이 속국인 북연에 많은 영향을 주었다. 풍발은 정치에 힘써 국내를 안정시키는 한편 고구려와는 계속 화친하고, 중국인들에게 야욕을 가지고 중국인들을 정복하며 등장한 선비족 탁발씨의 북위와 대립하였다. 북위와의 대립은 풍발이 살아 있을 때만해도 서로 대등한 양상이었으나 풍발이 죽자 북위가 점차 우세해지게 된다. 풍발의 황태자와 풍발의 동생인 풍홍이 천왕(북조의 황제)의 자리를 놓고 다투게 되어 북연이 혼란에 빠진 것이다. 결국 풍홍이 승리하여 태자를 죽이고 황제로 즉위하였다. 그러나 이러한 북연의 내전은 조정을 혼란과 동요케하여 국가의 위기로 이어졌으며, 한편으론 북위의 침입을 쉽게 만들어준 결과를 낳았다.

내전 이후 북연은 북위의 압박을 받아 나라가 위태로운 상황이 되자 풍홍은 435년에 종주국(宗主國) 고구려에 사신을 보내 만약의 사태가 벌어지면 고구려로 망명하기를 요청하였다. 결국 풍홍이 예측한 대로 436년에 북위가 침공하여 백랑성(白狼城)이 함락되고 수도인 용성마저 함락될 위기에 처하자 풍홍은 고구려의 장수왕에게 망명을 요청하였으며 이에 장수왕은 2만의 병력을 보내 용성을 치고 후연 귀족, 백성들을 모두 끌고 갔다. 고구려의 도움으로 가까스로 목숨을 부지한 풍홍은 요동성에 머물다가 장수왕에 반역을 일으키게 되고 이에 분노한 장수왕은 풍홍의 가족을 인질로 잡고 풍홍은 고구려의 외곽지역인 북풍으로 강제 이송시킨다. 그러자 풍홍은 남조의 유송에 망명요청을 했다. 이에 응한 송나라가 사신 왕백구를 고구려로 보내 풍홍을 망명시킬 것을 요청하자 장수왕은 풍홍을 위험인물로 간주하여 438년에 풍홍을 사형시켰다.

역대 천왕
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**북연 황제와 연호**| 대수 | 묘호 | 시호 | 성명 | 연호 | 재위기간 | 능호 |
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| 제1대 | - | 혜의황제(惠懿皇帝) | 고운(高雲) | 정시(正始) 407년 ~ 409년 | 407년 ~ 409년 | - |
| - | - | 원황제(元皇帝)(문성제 추숭) | 풍화(馮和) | - | - | - |
| - | - | 선황제(宣皇帝)(문성제 추숭) | 풍안(馮安) | - | - | - |
| 제2대 | 연 태조(燕太祖) | 문성황제(文成皇帝) | 풍발(馮跋) | 태평(太平) 409년 ~ 430년 | 409년 ~ 430년 | 장곡릉(長谷陵) |
| 제3대 | - | 소성황제(昭成皇帝) | 풍홍(馮弘) | 태흥(太興) 431년 ~ 436년 | 430년 ~ 436년 | - |
**렉서스와 올리브나무**(영어: The Lexus and the Olive Tree)는 미국의 언론인이자 뉴욕 타임즈의 컬럼니스트인 토머스 프리드먼이 1999년 출간한 책이다. 이 책에서 프리드먼은 미국의 맥도날드 햄버거 체인점의 로고를 상징하는 M자형의 이른바 '골든아치'가 들어선 나라들 사이에는 전쟁이 일어나지 않는다는 이른바 '갈등 예방의 황금 아치 이론(영어: Golden Arches Theory of Conflict Prevention)'에 관해 기술하였다.

갈등 예방의 황금아치 이론
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이 이론은 12장에 자세히 서술되어 있다. 이에 따르면 어느 한 나라의 경제발전과정속에서 맥도널드 햄버거 체인점이 들어설 수 있을 정도로 중산층이 두터워지는 단계에 이르면 그 나라의 사람들은 더 이상의 전쟁을 원치않으며, 오히려 햄버거를 사는 줄이 늘어지기를 더 선호한다는 것이다.

1999년 4월까지 맥도널드 햄버거 체인점이 들어선 나라들 사이에는 전쟁이 일어나지 않았던 사실에 근거를 하여 자유무역과 상업관계가 형성된 나라는 맥도널드를 살만큼 중산층이 두텁게 형성되었으며 이들은 전쟁보다 맥도널드로 인한 상호관계를 유지하는 것이 그 나라의 이익이 되는 것을 알기에 서로 전쟁을 하지 않는다는 것이다. 즉 미국이 주체가 된 세계화의 상징으로서 맥도널드를 예를 들어 미국 중심의 세계화가 나름대로 긍정적인 측이 있음을 보여주기한 예로서 제시한 것이다.

토머스 프리드먼은 그의 책에서 '황금 아치 이론'의 예로서 중동지역에서는 이스라엘, 사우디아라비아, 이집트, 레바논, 요르단에는 맥도날드 체인점이 있으며 이들 나라에 맥도널드 햄버거 체인점이 진출한 이후로 그 나라들 사이에는 전쟁이 일어난 적이 없음을 예로 들고있다.

또한 맥도널드 햄버거 체인점이 없는 나라들로는 시리아, 이란, 이라크가 있으며 중동지역에서 전쟁 발발 가능성이 가장 높은 곳이 바로 이스라엘과 시리아, 이스라엘과 이란, 그리고 이스라엘과 이라크라며 근거를 뒷받침하고있다.

골든아치이론을 내세운 프리드먼은 2006년에 "세계는 평평하다."라고 선언했다. 세계화가 완성 단계에 이르렀다는 것이다. 최근 프리드먼의 책 "세계는 평평하다"에서 2000년 이후 시작된 세계화 3.0 버전은 인터넷과 디지털화로 세계적 차원에서 개인화가 이루어진다고 하였다. 이로써 프리드먼에게 지구는 더 이상 둥글지도 않고, 구부러지지도 않은, 평등한 세상이 됐다. 나라와 개인 간의 차이가 없고, 인권과 기회가 균등하게 보장되며, 민주주의와 시장경제는 전 세계적 현상이어야 하는 것이다.

이론에 대한 논란
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맥도널드의 '골든아치'가 평화의 전령사 역할을 한다는 이 이론은 북대서양조약기구(NATO)의 군대가 맥도널드 체인점이 들어선 구유고슬라비아 연방의 인종분쟁지역을 폭격하고 나서 이 이론은 더이상 성립되지 않는다는 비판을 받게 되었다. 하지만 이 지역에서 전쟁이 일어났다는 사실만을 갖고서 이론을 통째로 부정할 수는 없다. 이 전쟁이 어떻게 종결되었는지를 보면 이 이론의 기본적 논리가 얼마나 타당한지 역으로 알 수 있다. 코소보 전쟁은 공군병력만으로 78일 만에 종결되게 되는데, 이렇게 된 결정적 이유는 NATO가 베오그라드에 있는 세르비아 민간인들의 생활을 궁핍으로 몰아가서 발생된 세르비아 민족 내부의 반대여론이었다. NATO의 공습으로 인해 이들은 코소보지역을 유지하면서 가난한 부족국가의 수준에 머물지, 유럽의 일부로서 글로벌 경제에 참여할지를 양자택일할 수밖에 없었고 결국은 코소보의 일부가 되기보단 세계의 일부가 되기를 선택했다. 맥도날드가 없는 북한의 많은 주민들은 더이상 나빠질 것도 없기 때문에 이렇게 죽나 저렇게 죽나 매한가지라며 전쟁을 한번 해보자는 악으로 가득차 있지만, 이미 유럽 및 세계와 통합되어 있는 세르비아인들은 전쟁으로 모든 것을 잃을 수 있기에 NATO에 의해 렉서스냐 올리브나무(코소보)냐는 선택을 강요받았을 때, 그들은 렉서스를 선택하였다. 코소보사태는 세계화 시대에 올리브나무를 중요시하는 민족주의 노선정권들까지도 전쟁을 일으키키가 얼마나 어려운지를 잘 보여준다.

또한 9.11테러 이후에는 맥도널드사 스스로가 중동 등 10개국에서 1백75개의 맥도날드 점포 철수방침을 발표하기도 했다.

맥도널드 햄버거 체인점은 토마스 프리드먼이 미국 중심의 세계화와 세계화의 시대속에서 분쟁방지 이론의 근거로 삼을 정도로 전 세계 120여 개국이 넘는 곳에서 판매되고 있는 대표적인 미국 패스트푸드 음식점의 상징이자 세계화 속에서 미국을 대신하는 용어가 될 정도의 상징성을 갖고있다.

책 정보
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* 《렉서스와 올리브나무》, 토마스 프리드먼 지음, 신동욱 역, 창해, 2003 ISBN 89-7919-473-0

같이 읽기
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* 《세계는 평평하다》, 토마스 프리드먼 지음, 김상철 역, 2006, 창해
"**똥 밟았네**"는 이달이 만들고 2021년에 최초로 발매되었던 《포텐독》에 삽입된 애니메이션 음악이자, 해당 곡이 수록된 바이럴 영상과 싱글을 뜻한다.

수록곡
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전체 작사·작곡: 이달

포텐독 OST Part.9| # | 제목 | 작사·작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | 똥 밟았네 | 레트로봇, 이달 | 02:05 |
| 2. | 똥 밟았네 (inst.) | 레트로봇, 이달 | 02:05 |
| **총 재생 시간:** | **04:10** |

특징
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뮤직비디오의 전반적 연출과 안무는 한국 아이돌 음악들이나, 해당 음악을 기반으로 만들어진 안무들을 직접적으로 오마주하며, 일렉트로닉 댄스 뮤직 장르의 음악이다.

배경
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감독 측은 모든 음악에 관심을 보이는 탓에 자신이 K-POP에 열중했다고 보고 있지는 않으나, 안무가 측은 자신이 K-POP에 열중하고 있다고 밝혔다.

제작사는 4절에서 이름이 없는 소년 단역의 표정이 뮤직 비디오에서 특기할 만한 점으로 꼽았으며 코미디 장르의 시도가 극히 성공하기 드물어 강요하지 않으면서도 코미디의 특성을 시도하려고 했다.

영향
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2021년 삼사분기부터 흥행을 시작하여 다른 신조어 '1일 1○'과 합쳐진 '1인 1똥'이라는 신조어가 생성되었으며 2021년 7월 29일 감독 이달이 라디오 방송에서 해당 곡의 뮤직비디오에 대한 전반적인 상황 맥락을 설명하였다.

한편 해당 작품에서 폭력적, 선정적인 내용이 포함되어 있어 발생한 해당 작품의 주제 적절성 논란의 여파로 인해 아동에게 좋지 않은 영향을 줄 수 있다는 주장도 존재한다.

논쟁
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2021년 하반기 한국교육방송공사 측이 해당 음원을 SNS에 홍보하려던 중 4절에 등장한 어린이 캐릭터를 '잼민이'로 호칭해 트위터 유저에게 비판을 받고 EBS 담당자가 '잼민이'의 뜻과 용례를 착각해 잘못 썼다고 해명을 하였다.
**이지순**(李至純, ? ~ 1196년)은 고려 중기의 무신이다. 본관은 경주(慶州) 또는 정선(旌善).

생애
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1193년(명종 23)에 김사미(金沙彌)와 효심(孝心)이 각각 운문(雲門: 지금의 경상북도 청도)과 초전(草田: 지금의 울산광역시)에서 난을 일으켰을 때, 장군으로서 대장군 전존걸(全存傑)의 지휘 아래 난을 진압하기 위하여 파견되었다.

이 과정에서 대장군 전존걸이 자살하는 사건이 벌어졌는데, 이는 이의민의 아들 이지순이 적과 내통했기 때문으로 추정하고 있다. 그러나 이 시기의 이의민은 이미 무신정권의 최고집정자로서의 위치를 확보하고 있었기 때문에 이의민의 아들이 저항세력과 결탁하려 했다는 것은 쉽게 납득하기 어렵다.

『고려사』이의민 열전에서도 이의민의 아들 이지순의 행동이 비루했다는 점이 강조되었지 이의민과 저항세력을 이어주는 역할은 찾아 볼 수 없다. 다만 진압 책임을 맡았던 대장군 전존걸이 자결함으로써 이의민이 저항세력과 결탁했다는 의구심을 증폭시켰을 개연성은 짐작할 수 있다.

1196년(명종 26)에 최충헌이 정변을 일으켜 이의민을 살해하였다. 이때 이지순은 대장군, 이지광은 장군으로 있었는데, 이 사변을 듣고 가동(家僮)을 인솔하여 노상에서 싸웠으나 최충헌의 세력이 강대해서 승리할 수 없음을 알고 도주하였다. 뒤에 이지영은 최충헌 세력에게 죽임을 당하였다. 최충헌이 왕에게 청하여 지후 한광연(韓光衍)을 경주로 보내서 이의민의 3족을 멸하게 하고, 각 주(州)로 사람을 파견하여 이의민의 노예와 도당을 죽이고 이현필(李賢弼)을 원주(原州)로 귀양보냈다. 이에 이지순과 이지광이 인은관(仁恩館)으로 가서 최충헌에게 목숨을 구걸했으나 결국 죽임을 당하고 말았다.

가족 관계
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* 아버지 : 이의민(李義旼)
* 동생 : 이지영(李至榮)
* 동생 : 이지광(李至光)

이지순이 등장한 작품
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* 《무인시대》(KBS, 2003년~2004년, 배우:김홍표)
**임개**(林槩, ? ~ 1107년)는 고려 중기의 문신이다. 본관은 옥구(沃溝)이다.

생애
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자세한 출사 경위는 불명이다.

문종(文宗)조에 내시(內侍)로서 대창(大倉)을 관리했는데, 한순(韓順)이라는 자가 창고 옆에 살면서 창고의 곡식을 훔치고 관리들을 농락하여 몇 만이나 되는 재산을 쌓았고, 벼슬아치 중에 그와 결탁하는 자까지 있었다.

임개가 그의 간사함을 적발해 법으로 조치하니, 조정에서 그 일을 장하게 여겼다.

1081년(문종 35) 위위경(衛尉卿)·지어사대사(知御史臺事)에 임명되었고, 1085년(선종 2) 공부상서(工部尙書)로서 병부시랑(兵部侍郞) 이자인(李資仁)과 함께 송에 사신으로 가서 철종(哲宗)의 즉위를 축하했다.

1087년(선종 4) 어사대부(御史大夫)로 승진했고, 같은 해 서북로병마사(西北路兵馬使)로 나갔다.

1092년(선종 9) 동지중추원사(同知中樞院事)로 승진하여 재추의 반열에 들었고, 같은 해 다시 동북면병마사(東北面兵馬使)·행영병마사(行營兵馬使)로 나갔다.

1093년(선종 10) 중추원사(中樞院使)·형부상서(刑部尙書), 1094년(헌종 즉위년) 참지정사(參知政事), 1095년(헌종 원년) 수사공(守司空)·좌복야(左僕射)·판호부사(判戶部事)를 차례로 역임했다.

같은 해 숙종(肅宗)이 즉위하자 다시 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)·판형부사(判刑部事)로 승진했으며, 후에 수태위(守大尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판형부사로 치사(致仕)했다.

1107년(예종 2) 졸하자 임금이 사흘 동안 조회를 정지하고 원경(元敬)이라는 시호를 내렸다.

평가
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『고려사』는 임개에 대해 그의 열전에서 '청직(淸直)하고 염근(廉謹)하여 대신(大臣)의 풍모가 있었다.'고 평했다.

가족 관계
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* 아버지 - 임종한(林宗翰) : 수예부시랑(守禮部侍郞)
	+ 부인 - 미상
		- 장남 - 임유겸(林有謙)
		- 차남 - 임유문(林有文, 1056년 ~ 1125년) : 수태위(守太尉)·문하시랑평장사(門下侍郞平章事)·판병부사(判兵部事)·상주국(上柱國), 양헌공(良憲公)
《**아버지**》는 김정현의 소설이다. 한정수라는 중년 아버지가 췌장암에 걸린다는 설정을 통해, 아버지들의 고독과 가족의 화해를 다룬 작품이다. 1997년 문이당에서 출판했으며, 영화로도 만들어질 정도로 독자들의 사랑을 받았다. 영화 아버지에서는 배우 박근형이 아버지역을 맡았다.

등장인물
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* 한정수(아버지)
* 영신(한정수의 아내)
* 한희원(한정수의 아들, 고등학생)
* 한지원(한정수의 딸, 대학생)
* 남박사(한정수의 친구,의사)
* 장변호사(한정수의 친구, 변호사)
* 이소령
* 포장마차 주인
* 로마 가톨릭 교회 신부
* 김계장(한정수의 회사동료)

줄거리
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문화재청 관리인 한정수 사무관은 지방의 대학교를 나오고도 행정고시에 합격하여 유명해진 인물이다. 하지만 그에게 돌아온 것은 더이상 승진하지 못하는 직장에서의 한계와 가족들과의 단절이다. 특히 대학생이라 머리가 커진 딸 지원은 아버지를 '당신'이라고 부르면서 혹독하게 비난한다. 그런데 친구 남 박사에게서 췌장암에 걸렸다는 그래서 오래 살지 못할 것이라는 선고를 받는 마른하늘에 날벼락같은 일이 벌어진다. 정수는 "내가 손발을 안 씻어서 그런 거냐"면서 괴로워하지만, 입원하여 죽음을 준비하기 시작한다. 이를 안 가족들은 마음은 괴로웠지만, 경주 보문단지 가족여행 등을 통해 죽음을 준비하는 일에 동참한다. 특히 아내 영신은 남편의 애인이자 요정 아가씨인 소령 씨에게 남편을 부탁하는 등 살 날이 얼마 안 남은 남편을 배려한다. 하지만 췌장암이 주는 고통은 가혹했고, 정수는 남 박사에게 안락사를 요청한다. 이 말을 들은 그는 로마 가톨릭 교회 신부에게 상담을 요청할 정도로 매우 괴로워하지만, 결국 그 뜻을 들어준다. 그렇게 결국 안락사를 당하고 가족들은 슬퍼하며 끝난다
위리진의 위치
**위리진**(한국어: 옥리진, 중국어: 玉里鎮, 병음: Yùlǐ Zhèn)은 중화민국 화롄 현의 진이다. 넓이는 252.3719km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 25,132명이다.

지리
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위리진은 화롄현 남동부에 위치하고, 북쪽은 루이수이향과 동쪽은 펑빈향, 타이둥현 창빈향과 서쪽은 줘시향과 남쪽은 푸리향과 각각 접하고 있다. 화롄현 제3의 도시이며 현 남부의 중심 도시이다. 화둥 종곡 평원에 위치하고 서쪽은 중양산맥, 동쪽은 하이안산맥과 산에 둘러싸여 슈구롼시(秀姑巒渓)와 그 지류가 흐르고 있다.

역사
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위리진의 옛 이름은 박석각(璞石閣)이다. 그 유래에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 유력한 것으로는 부눈어로 '풍진'에서 유래한다는 설이 있다. 이것은 슈구롼시가 흐르고 있지만, 겨울에는 바싹 말라 바람에 흙먼지가 날리는 것에서 명명되었다는 것이다.

위리진은 옛날에는 아메이족, 부눈족, 시라야족 및 카발란족의 활동 범위의 교차 지대였다. 일본 통치 시대의 1917년에 화둥선이 개통되면서 다마자토(玉里)로 개칭되었다. 1920년의 타이완 지방 제도 개편 때 다마자토장(玉里庄)이 설치되었고 1937년에 다마자토가(玉里街)로 승격해, 가렌코청 다마자토군에 속했다. 전후 화롄현 위리진으로 개편되어 현재에 이르고 있다.

교통
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* 타이완 철로관리국 화둥선

관광
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* 위산 국가공원
* 바퉁관 고도
청궁 진의 위치
**청궁진**(한국어: 성공진, 중국어: 成功鎮, 병음: Chénggōng Zhèn)은 중화민국 타이둥 현의 진이다. 넓이는 144.9939km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 14,749명이다.

지리
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청궁 진은 타이둥 현 동북부에 위치하고, 서쪽은 해안 산맥을 사이에 두고 둥허 향 및 화롄 현 푸리 향과 북쪽은 창빈 향과 남쪽은 둥허 향과 각각 접하며, 동쪽은 태평양에 접하고 있다. 남북으로 긴 형상이며 동부에는 해안 평원이 약간 펼쳐지지만, 대부분은 서부를 중심으로 한 해안 산맥의 산지이다. 연평균 기온은 23.7°C, 연 강수량은 약 2,000mm이다.

역사
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청궁 진은 예전에는 성광오(成廣澳)로 불렸고 이후 신항(新港)으로 개칭했다가 전후에 청궁으로 개명되었다. 성광오라는 명칭의 유래는 여러 가지 설이 있지만, 일설에 의하면 1850년경에 해안 일대가 해일의 습격을 받아 염해로 초목이 시들었고 이러한 모양을 의미하는 '라우라우'에서 유래된 것이라고 한다. 청말에는 아메이족의 취락이 만들어져 농경에 종사하고 있었다. 1920년의 지방 제도 실시와 함께 신코(新港)로 개칭 해, 신코 지청(新港支廳)을 설치했다. 전후 초기에 타이완 국내에서 신강(新港)이라는 이름을 쓰는 향진이 3곳 존재해, 정부는 혼란을 피하기 위해서 개칭을 결정했다. 청궁 진은 신항의 모습이 안핑 항과 비슷하고 신항은 북쪽 교외의 성광오에서 발전했기 때문에 성광과 소리가 유사한 성공(成功)을 정성공의 현창을 겸해 지명으로 했다.
다우향의 위치
**다우향**(한국어: 대무향, 중국어: 大武鄉, 병음: Dàwǔ Xiāng)은 중화민국 타이둥현의 향이다. 넓이는 69.1454km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 6,380명이다.

지리
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다우향은 타이둥현 남동부에 위치하고, 북쪽은 타이마리향과 서쪽 및 남쪽은 다런향과 접하며, 동쪽은 태평양에 접하고 있다. 중양산맥을 배후에 가져, 산지가 많고 평원이 적은 지리 환경이다. 향내에는 다우시(大武渓), 다나오시(大鳥溪), 자오융시(朝庸溪)가 흐르고 있다.

역사
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다우향은 예부터 원주민인 파이완족의 거주지역이며 옛 이름은 파랑위(巴塱衛)이다. 이것은 파이완어 파란고에(Palangoe, 막대기로 때린다는 뜻)에서 전와한 것이다. 파이완족이 산에서 대무계 하구 부근으로 이주했을 때, 거주에 적합하지 않은 늪지대, 습지를 피하기 위해 지면을 막대기로 두드려 감정한 것에서 명명되었다.

일본 통치 시대의 1920년, 타이완 지방제 개편 때 다우산과 연관되어 다이부(大武)로 개칭되었고, 1937년에는 다이부장(大武庄)을 설치해 다이토청 다이토군의 관할로 했다. 전후에는 타이둥현 다우향으로 개편되었고 1946년 있어 산간부를 다런향으로서 분할해 현재에 이르고 있다.

교통
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* 타이완 철로관리국 남회선
뮤지컬에 대해서는 스나크 사냥 (뮤지컬) 문서를 참고하십시오.
**스나크 사냥**, **더 헌팅 오브 더 스나크**(The Hunting of the Snark)는 은 영국 작가 루이스 캐럴의 시이다. 일반적으로 넌센스 시로 분류된다. 1874년에서 1876년 사이에 쓰여진 이 작품은 캐럴의 아동 소설 거울 나라의 앨리스(1871)에 나오는 초기 시 "재버워키"에서 배경, 일부 생물, 8개의 혼성 단어를 차용했다.

이야기는 매우 위험한 부줌(Boojum)으로 판명될 수 있는 생물인 스나크(Snark)를 사냥하려는 10명의 승무원을 따르다. 스나크를 발견한 유일한 승무원은 조용히 사라지고, 내레이터는 스나크가 결국 부줌이었다고 설명하게 된다. 이 시는 캐롤이 1875년 아일오브와이트주의 영국 해변 마을 샌다운에서 만난 젊은 거트루드 채터웨이에게 헌정되었다. 이 시의 초판에는 캐롤의 종교 전도지인 "An Easter Greeting to Every Child Who Loves"가 포함되어 있다.

스나크 사냥은 1876년 3월 영국 맥밀런 출판사(Macmillan)에서 헨리 홀리데이(Henry Holiday)의 삽화와 함께 출판되었다. 이상하다고 생각하는 리뷰어들의 리뷰가 엇갈 렸다. 스나크 사냥의 첫 번째 인쇄본은 10,000부로 구성되었다. 연말까지 두 번의 재인쇄가 있었다. 이 시는 1876년부터 1908년까지 총 17번 재인쇄되었다. 캐럴은 종종 시 뒤에 숨은 의미를 아는 것을 부인했다. 그러나 1896년 한 편지에 대한 답장에서 그는 이 시를 행복 추구에 대한 우화로 해석하는 데 동의했다. 이 시의 삽화가인 헨리 홀리데이는 이 시를 "비극"으로 여겼다. 학자들은 이 시에서 실존적 불안, 결핵에 대한 우화, 티치본 사례에 대한 조롱 등 다양한 의미를 발견했다. 스나크 사냥은 뮤지컬, 오페라, 연극, 음악으로 각색되었다.
**삼포 개항**(三浦開港)은 1426년(세종 8년) 대마도주 소 사다모리(일본어: 宗貞盛 종정성[\*])의 청에 따라 기존에 개방하였던, 웅천(진해)의 내이포(乃而浦), 부산포 이외에도 울산의 염포(鹽浦)를 추가로 개항하고 일본인에게 교역을 허락한 일이다.

1418년 세종 초년 제3차 대마도 정벌 이후 대마도주 사다모리(종정성)는 단절된 조선과의 정상적 교역을 누차 청하여 왔기 때문에 조정에서도 그들에 대한 유화책의 하나로 3포를 세종 8년 개항했다. 그래서 웅천(熊川, 현재의 진해)의 내이포(乃而浦, 제포[薺浦]라고도 함), 동래(현재의 부산)의 부산포(富山浦), 울산의 염포(鹽浦) 등 3포를 열어 무역할 것을 허락하였다. 3포에는 각각 왜관을 두어 왜인 60명에 대하여 거주를 허락하였다.

삼포 왜란
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 이 부분의 본문은 삼포 왜란입니다.
1510년 중종 5년 4월 4일 제포(내이포)에 거주하고 있던 항거왜추(恒居倭酋), 대조마도(大趙馬道), 노고수장(奴古守長) 등이 병선 100척과 무장한 왜인 4~5천명을 거느리고, 성을 공격하였다. 이들은 삼포의 각 관리들의 부당한 요구를 토로하며, 부산포 첨사는 소금과 기와를 굽는데 사용하는 땔감을 과하게 요구하였고, 웅천 현감은 왜인들의 상업 활동을 금하면서 급료를 제대로 주지 않고, 제포의 첨사는 고기잡이를 할 때 허락을 해주지 않으면서, 왜인을 4명을 살해했다는 대의명분을 내세웠다. 이들은 부산포, 제포를 함락시키고, 영등포를 불사르고, 웅천진 등을 공격하였다.
이 변란으로 인해 부산포, 제포, 웅천, 영등포가 함락되고, 부산포 첨사 이우증이 살해당하였다. 군사와 백성들 272명이 죽고, 동평현, 동래현, 민가 796호가 전소되었다.
1510년 4월 13일 확전을 염려한 대마도주 종성친은 서계를 보내 강화를 요청하였다.

그러나 조정에서는 황형(黃衡), 유담년(柳聃年)을 경상좌우도방어사(慶尙左右道防禦使)로 임명하여 군사를 보내 이들을 토벌하였다. 1510년 4월 19일 제포에 모여있는 왜인들을 세 갈래로 포위하여 8시간의 협공 끝에 적을 물리쳤다.

관련 건축물
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2004년 12월 7일 염포 개항 기념공원이 울산시 북구 해발 305ｍ의 동축산 정상에서 준공되었다. 이곳에서 옛 염포를 조망할 수 있는 팔각정과 기념비가 있다.