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『**게르만족의 기원과 현황**』(라틴어: *De Origine et situ Germanorum* 데 오리기네 엣 시투 게르마노룸[\*]), 통칭 『**게르마니아**』(라틴어: *Germania*)는 로마의 역사가 타키투스가 98년경에 쓴 인류학 책이다. 로마 제국 바깥의 게르만 족과 그들이 살고 있는 게르마니아 지방의 풍토나, 주민의 관습 · 성질 · 사회 제도 · 전승 등에 대해 라틴어로 기술하였다. 9년의 토이토부르크 숲 전투의 장소를 기록하고 있다(다만 실제로 일어난 장소와는 전혀 다르다.)

내용
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총 46장이다. 앞부분은 게르마니아 지방의 자연 환경 및 게르만 부족들의 풍속을 소개하고, 뒷부분은 여러 부족을 개별적으로 다룬다.

타키투스 자신이 직접 보고 서술한 것이 아니고, 간접적인 자료를 통해 쓴 책이다. 타키투스는 로마가 접촉했던 부족의 이름들을 많이 수록했다.

집필 의도와 학술적 비판
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로마 제국의 변경 바깥에 살고 있던 게르만인에 대한 타키투스의 기술은 여러 가지 편견이 뒤섞인 것으로, 타키투스의 눈에는 퇴폐로 비치던 당시 로마인에 비해 게르만인들의 성질이 「고귀한 야만인」으로 인식되었다. 이러한 묘사 때문에 16세기 이후의 독일, 특히 독일 민족주의자나 낭만주의자들에게 인기를 끌었으며, 범게르만주의를 주장한 현대 독일인들의 높은 평가를 받았다. 문인으로서의 타키투스를 찬양하는 동시대 로마인들에게도 높은 평가를 받았지만, 동시에 그 주장의 편향성과 정확성에 대해서는 숱한 비판을 받기도 한다.

무엇보다 기록한 정보는 그의 직접 견문이 아니라는 점에서 야외 활동을 기본으로 하는 현대 민족학과 문화인류학의 관점에서는 그 기술의 정확성이 의문시된다. 타키투스는 실제로 게르마니아를 찾은 적도 없었고 그저 타인에게서 전해들은 것만 바탕으로 「집 안」에서 미개의 땅 게르마니아에 대해 기술하였다. 그 전해들은 것도 당시의 눈으로 보기에도 상당히 낡고 편견으로 왜곡된 것을 사용하는 등 정보의 취사선택에도 편향성이 지적되고 있는데, 고대 로마사 연구의 대가로 꼽히는 역사학자 로널드 세임은 《게르마니아》는 대(大) 플리니우스의 저작을 끌어다 쓴 것이 아니냐는 설을 제시하기도 했다.

역사학의 관점에서도 타키투스를 비롯한 근대 이전의 역사 연구란 종종 사실보다는 이야기로서의 재미와 자신의 정치적 주장을 섞어서 하는 것이 통상적인 모습이었고, 말하자면 역사라기보다 문학으로서의 일면이 있었다고 지적되고 있다(역사가와 역사학자의 차이). 때문에 이미 편찬된 역사서인 《게르마니아》도 그 신빙성 문제가 되는 자료를 얻어 집필된 것으로 보인다.

최근의 연구에서는 그 기술의 대부분이 부정확한 실제로 증명되었는데, 원래 고대부터 타키투스와 동시대의 역사가들도 《게르마니아》에 등장하는 모든 부족이 정말 공통의 게르만어를 하는 민족인지는 의심스럽다고 비판했다.
**왕충**(王充, 27년 ~ ?)은 중국 후한 초기의 사상가로, 자는 **중임**(仲任)이며 회계군 상우현(오늘날 저장성 사오싱시 상위구) 사람이다.

생애
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신분이 낮은 집안에서 출생하였고 청년시대 낙양(洛陽)으로 나와 반표(班彪, 반고의 아버지)에게 배웠는데 가난하여 책을 사지 못하고 가두의 서점에서 읽고 기억하여 백가(百家)의 사상에 통했다고 한다. 이어 현(縣), 군도위(郡都尉), 군 등의 지방 관청에 근무하였고, 공조(功曹)를 역임하며, 훌륭한 능력을 발휘했는데, 권력자와 때때로 생각이 맞지 않아 사직하여 향리의 자제를 가르쳤다. 60세 때 자사(刺史) 동근(董勤)에게 초빙되어 주종사(州從事)가 되었고, 이어 치중(治中)이 되었으나 62세로 퇴관하여 죽을 때까지 저술에 전념하였다.

사상
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주저 《논형》 속에 일관된 지식 일반에 대한 비판주의와 실증적 태도는 천(天)의 의지에 의하여 자연과 사회가 지배된다고 하는 천인감응의 정통사상을 부인하였다. 이 경험적 인식과 거기에 따른 논리적 추론만을 승인하고, 모든 초경험적인 설화(說話)나 역사의 허위를 폭로하려고 한 것은 신비적 해석학으로 화한 어용철학(御用哲學＝공양학, 금문학)이나 그것을 옹호한 속류 제관념(俗流諸觀念＝참위설)에 이론적인 큰 타격을 주었다. 그가 이와 같은 자연과 사회에 대한 유물론적 사상을 갖게 된 근거로는 당시의 천문역법(天文曆法)을 중심으로 하는 자연과학, 민간의 실증주의적인 해석학, 도가의 주관을 배제하는 자연철학 등이 영향을 주었다. 그 외에도 그가 유능한 자질을 소지하고 있으면서 불우한 하급관리의 생애로 시종함으로써 그는 중세 봉건적인 사회기구가 정비됨에 따라 계급관계가 고정되어 사회적 현실과 과학적 진리와의 부조화를 수긍하기 어려웠던 점도 한 요인이라고 할 수 있다. 또 부조(父祖)로부터 받아 이은 의협적인 비타협의 성격도 이러한 사상을 형성하는 데 크게 영향을 준 것이라 믿어진다. 그러나 봉건체제의 진행 앞에 그의 현실적 역할은 무력한 것이었다. 따지고 보면 고고한 비판의식은 현 왕조를 불합리하게 옹호하기보다는 오히려 정당하게 찬미하려고 하는 한편 미래에의 적극적인 활동의지가 부족했다. 따라서 그 자신은 깊은 숙명론에 사로잡힌 채 생애를 끝마쳤으나 중국 중세를 통하여 혁신적 철학의 수립을 그의 저작에서 볼 수 있는 것이다.

저서
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* 《논형》

전기 자료
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* 《후한서》 권49, 〈열전〉39, 왕충

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
세균의 호기성/혐기성 여부는 티오글라이콜레이트 액체배지에서 배양하여 알 수 있다.  
 1: 절대호기성 미생물은 산소 없이 발효나 호흡을 할 수 없어 생장에 산소가 필요하다. 이들은 산소 농도가 높은 시험관의 가장 윗부분에 모여 자란다.  
 2: 절대혐기성 미생물에게 산소는 독으로 작용하므로, 이들은 산소 농도가 가장 낮은 시험관 바닥 부분에 모여 자란다.  
 3: **조건혐기성 미생물**은 에너지 대사 과정을 산소가 필요한 과정과 그렇지 않은 과정으로 모두 수행할 수 있으므로, 산소 유무에 관계없이 생존 가능하다. 이들은 대개 시험관 위쪽에 모이는데, 산소 호흡이 발효나 무산소 호흡보다 더 많은 양의 ATP를 만들 수 있기 때문이다.   
 4: 약호기성 미생물은 산소 없이 발효나 호흡이 불가능하여 산소가 필요하다. 그러나 이들은 고농도의 산소에서는 생존할 수 없으므로, 시험관의 위쪽에서 주로 자라나 꼭대기에서는 자라지 않는다.  
 5: 산소내성 미생물은 산소 없이 에너지 대사가 가능하므로 산소가 필요하지 않다. 그러나 절대혐기성 미생물과는 다르게 이들에게는 산소가 독이 아니므로, 시험관에 전체적으로 골고루 분포한다.
**조건혐기성 미생물**(facultative anaerobe)은 산소가 있는 곳과 없는 곳 모두에서 생장할 수 있는 미생물이다. 산소가 있는 곳에서는 산소 호흡을 하고, 산소가 없는 경우에는 발효와 무산소 호흡을 한다. 튜브에서 배양시 산소 농도가 높은 위에서 더 잘 자라는데 그 이유는 산소 호흡이 발효나 무산소 호흡(anaerobic respiration)보다 더 많은 ATP를 생산하기 때문이다.

조건혐기성 미생물은 초과산화물 불균등화효소(superoxide dismutase)와 카탈레이스(catalase)는 있지만 과산화효소(peroxidase)는 없다.

관련 문서
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* 절대호기성 미생물(obligate aerobe)
* 절대혐기성 미생물(obligate anaerobe)
* 약호기성 미생물(microaerophile)
* 산소내성 혐기성 미생물(aerotolerant anaerobe)
**범그리스 경기**는 고대 그리스에서 열렸던 네 가지의 경기 대회를 통칭하는 말이다.

이 네 가지는:

* 올림피아 경기 - 이 대회중 가장 중요하고 권위 있던 대회. 엘리스 근처에서 4년 마다 열리며 제우스 신을 기리기 위해 만들어졌다. 상으로는 올리브 화관.
* 피티아 경기 - 델포이 근처에서 4년마다 열렸으며 아폴론 신을 기리기 위해 만들어짐, 상으로는 월계수 화관.
* 네메아 경기 - 네메아 근처에서 2년마다 열렸으며 이 대회도 제우스 신을 기리기 위해 만들어짐. 상으로는 셀러리 화관.
* 이스트미아 대회 - 코린토스 근처에서 2년마다 열렸으며 포세이돈을 기념하기 위해 만들어짐. 상으로는 소나무 화관.

이 경기들은 올림피아드(올림피아 기)로 알려진 4년 주기 대회로 열렸다. 2년째 되는 해에는 네메아 경기와 이스트미아 경기가 열렸고(열리는 달은 다르게) 그 다음해인 3년째 되는 해에는 피티아 경기가 열렸으며 그 다음해인 4년째 되는 해에는 다시 네메아 경기와 이스트미아 경기가 열렸다. 이렇게 열리는 이유는 참가자들이 모든 대회에 참석할 수 있도록 배려하기 위해서였다.

참가자들은 그리스 전역에서 참가 가능했으며 그리스 식민지였던 소아시아와 히스파니아 지역 출신도 출전할 수 있었다. 하지만 조건이 있었는데 참가자들은 극한 예외를 제외하고는 (예를 들어서 로마 황제인 네로와 같이) 훈련, 교통, 숙박비등의 비용을 낼 만큼 부유해야했고 여자나 비그리스인은 참가하지 못했다.

이 대회의 종목은 전차 경주, 레슬링, 복싱, 판크라티온, 스타디온과 그 외 다양한 육상 경기, 5종 경기(레슬링, 스타디온, 멀리 뛰기, 창 던지기, 원반 던지기)가 있었다. 전차 경주를 제외하고 모든 경기는 벌거 벗은채로 진행되었다.

올림픽 경기는 4년주기로 열렸으며 기원전 776년에 열린게 가장 오래된 대회락 하지만 기원전 7세기후반 경에 열렸다고 보는 경우도 있다. 피티아와 네메아, 이스트미아 경기는 기원전 6세기 초중반에 처음 열린 것으로 보고있다.

이 대회는 덩굴 대회(stephanitic games)로도 알려져있는데 상으로는 화환만 수여했기 때문이다. 상금이나 물질적인 상들은 없었으며 다른 그리스의 체육 혹은 예술 대회에서 준것과는 확연히 다르다. 예를 들어서 판아테나이아 축제에서는 1위에게 암포라를 상으로 주었다. 그리스 고졸기 때의 올림픽 경기에서는 올리브 화환을 주었으며 피티아 경기에서는 월계수 화환, 네메아 경기에서는 셀러리 화관을, 이스트미아 대회에서는 소나무 화관을 주었다. 비록 승자들이 어떤 물질적인 상도 받지 못했지만 고향 도시에서 명예와 여러 상을 받았다.
**시편 6편**은 여섯 번째 시편이다. 라틴어로는 "Domine ne in furore tuo arguas me"라고 한다. 이 참회 시편은 전통적으로 다윗이 지은 것으로 여겨진다.

시편은 유대교, 가톨릭, 루터교, 성공회 및 기타 개신교 전례의 정규 부분을 형성한다.

내용
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1 여호와여 주의 분노로 나를 책망하지 마시오며 주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서
2 여호와여 내가 수척하였사오니 내게 은혜를 베푸소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서
3 나의 영혼도 매우 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까
4 여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 사랑으로 나를 구원하소서
5 사망 중에서는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까
6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다
7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다
8 악을 행하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다
9 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다
10 내 모든 원수들이 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 갑자기 부끄러워
### 히브리어 버전

| 절 | 내용 |
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| 1 | .לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת, עַל-הַשְּׁמִינִית; מִזְמוֹר לְדָוִד |
| 2 | .יְהוָה, אַל-בְּאַפְּךָ תוֹכִיחֵנִי; וְאַל-בַּחֲמָתְךָ תְיַסְּרֵנִי |
| 3 | .חָנֵּנִי יְהוָה, כִּי אֻמְלַל-אָנִי: רְפָאֵנִי יְהוָה--כִּי נִבְהֲלוּ עֲצָמָי |
| 4 | .וְנַפְשִׁי, נִבְהֲלָה מְאֹד; ואת (וְאַתָּה) יְהוָה, עַד-מָתָי |
| 5 | .שׁוּבָה יְהוָה, חַלְּצָה נַפְשִׁי; הוֹשִׁיעֵנִי, לְמַעַן חַסְדֶּךָ |
| 6 | .כִּי אֵין בַּמָּוֶת זִכְרֶךָ; בִּשְׁאוֹל, מִי יוֹדֶה-לָּךְ |
| 7 | .יָגַעְתִּי, בְּאַנְחָתִי--אַשְׂחֶה בְכָל-לַיְלָה, מִטָּתִי; בְּדִמְעָתִי, עַרְשִׂי אַמְסֶה |
| 8 | .עָשְׁשָׁה מִכַּעַס עֵינִי; עָתְקָה, בְּכָל-צוֹרְרָי |
| 9 | .סוּרוּ מִמֶּנִּי, כָּל-פֹּעֲלֵי אָוֶן: כִּי-שָׁמַע יְהוָה, קוֹל בִּכְיִי |
| 10 | .שָׁמַע יְהוָה, תְּחִנָּתִי; יְהוָה, תְּפִלָּתִי יִקָּח |
| 11 | .יֵבֹשׁוּ, וְיִבָּהֲלוּ מְאֹד--כָּל-אֹיְבָי; יָשֻׁבוּ, יֵבֹשׁוּ רָגַע |
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주제
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시편 6편은 질병이나 괴로움으로 고통받는 자를 위한 기도 또는 억압으로 고통받는 이스라엘 왕국을 위한 기도로 쓰여진 것으로 추정된다.

제네바 성경(1599)은 다음과 같이 요약한다.

다윗이 그의 죄로 인해 하나님의 진노를 불러일으켰을 때, 이제 그에게 손을 대는 그의 손길을 느꼈을 뿐만 아니라 영원한 죽음의 공포를 생각하고 용서를 구한다. 6 하나님이 진노하사 그를 데려가시면 그가 사람들 가운데 있을 때에 하시던 것과 같이 그를 찬송할 기회가 없게 하려 하심이라 9 그때 갑자기 하나님의 자비를 느끼시고 그의 고난을 기뻐하는 그의 원수들을 엄히 꾸짖으신다.
이 시편은 주후 6세기의 주석에서 카시오도루스에 의해 확인된 일곱 개의 참회 시편 중 첫 번째 시편이다. 이 시편에 대한 많은 번역이 이루어졌으며 많은 작곡가가 이를 주제로 음악을 작곡했다.

마틴 루터에게 시편 6편은 매우 중요했다. 그것은 그의 신학의 다양한 중심점을 설명했다.

시편 6편은 인칭으로 구분되는 세 부분으로 구성되어 있다.

1. 먼저 시편 기자는 하나님에게 말하고
2. 그런 다음 자신을 위해 말하고
3. 끝으로 자신의 적들에게 말한다.

시편 기자는 1부와 2부에서 자신의 괴로움을 표현하고 이 괴로움을 묘사하기 위해 "힘이 없는", "뼈가 떨리는"(2절), "극한 괴로움"과 같은 다양한 단어를 사용한다. 그는 '눈물에 젖은 침상', '슬픔에 눈이 침침하다'는 과분함으로 고뇌까지 표현한다.

시편 기자의 원수를 언급하면서 우리는 이 고통이 관계 문제로 인해 발생함을 이해한다. 그러나 그가 결백한지는 불분명하다. 그러나 그는 복직될 것이고 그를 반대하는 자들은 당황할 것이라고 말했다. 문제는 주로 심리적인 것처럼 보이지만 몸을 통해서도 표현된다. 이는 시편 기자의 영혼이 하나님께 부르짖는 것과 같은 몸이다. 사실 이는 하느님을 버림받는 상황에 직면한 그의 영적 존재 안에서도 감동을 받는다. 하나님의 부재 속에서 시편 기자의 마지막 희망이 나타나며 마지막 세 구절에서 확신의 외침을 표현한다.
| 태조강헌대왕실록(太祖康獻大王實錄) |
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| 대한민국의 국보 151호 **조선왕조실록**(Annals of the Joseon Dynasty) |
| 구성 | 15권 3책 |
| 소재지 | 서울 관악구 서울대학교　규장각한국학연구원부산 연제구　국가기록원 역사기록관 |
| 등록구분 | 1973년 12월 31일 국보 지정1997년 10월 세계기록유산 지정 |

《**태조강헌대왕실록**》(太祖康獻大王實錄)은 조선 태조 원년(1392년)부터 태조 7년(1398년)까지의 역사를 기록한 책으로, 조선왕조실록의 한 부분이다. 편년체로 쓰여져 있다.

편찬 경위
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태종 8년(1408년)에 태조가 승하하였고, 1409년 8월 28일에 태종이 춘추관 관원에게 명하여 《태조실록》을 편찬케 하였다. 이때 춘추관 기사관(記事官) 송포(宋褒) 등이, 당대의 기록을 당대의 인물이 정리한 전례가 없고 후세에 의심받을 수 있다는 점을 이유로 들어 실록 편수를 철회해야 한다는 상소를 올렸다. 태종은 《춘추》도 당대의 기록이라는 점을 들어 이를 반박하고, 이후 일주일 동안 예조 등에서 이 문제를 제기했으나 철회를 허락하지 않았다. 이어 1413년 3월에 총 15권으로 완성하였다. 이후에 실록의 기록이 번잡하고, 중복 기사가 많다는 이유로 세종 20년(1438년) 9월에 다시 개수하여, 1442년 9월에 마쳤다. 이후 세종 30년(1448년)에 정인지가 증수하고, 문종 원년(1451년)에 약간 개수하여 지금까지 내려오고 있다.

내용
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태조실록에는 태조의 재위 기간의 기록 이외에도 가계나 고려말의 약사, 태조의 활동 등을 기록하고 있다. 편년체로 기술된 부분은 1392년 7월 17일에 태조가 조선을 개창한 이후부터의 기록이다. 이후 1398년 9월 5일에 정종에게 양위하였지만, 정종 원년(1399년) 이전의 기록은 《태조실록》에 수록하였다.
시호 평문(平文)에 대해서는 탁발울률 문서를 참고하십시오.
암호학에서 **평문**(平文)은 암호 알고리즘(보통은 암호화 알고리즘)의 입력 대상으로 예정이 된 암호화되지 않은 정보를 의미한다. 평문은 일반적으로 암호화되지 않고 전송 또는 저장된 데이터를 의미한다. **원문**이라고도 한다.

개요
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컴퓨팅의 출현과 함께 평문이라는 용어는 인간이 읽을 수 있는 문서라는 범위에서 벗어나 키 또는 기타 해독 장치 없이 보거나 사용될 수 있는 형태의 이진 파일을 포함한 데이터를 의미하는 것으로 그 의미가 확장되었다. 암호화된 형태로 통신 또는 저장될 메시지, 문서, 파일 등의 정보는 평문이라고 부른다.

평문은 암호화 입력에 들어가는 대상이다. 출력된 결과물은 특히 알고리즘이 암호에 해당할 경우 암호문이라고 한다. 코드텍스트는 덜 자주 사용되며 수반되는 알고리즘이 실제로 코드인 경우에만 대부분 사용된다. 일부 시스템들은 여러 계층의 암호화를 사용하며 암호화 알고리즘의 출력은 그 다음 단계를 위한 "평문" 입력 대상이 된다.

참고 문헌
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* S. Garfinkel and A Shelat, "Remembrance of Data Passed: A Study of Disk Sanitization Practices", IEEE Security and Privacy, January/February 2003 (PDF).
* UK HM Revenue and Customs loses 25m records of child benefit recipients BBC
* Kissel, Richard (editor). (February, 2011). NIST IR 7298 Revision 1, Glossary of Key Information Security Terms (PDF). National Institute of Standards and Technology.
**로코도코**(본명: 최윤섭, 1992년 2월 7일 ~ )은 대한민국의 전직 리그 오브 레전드 프로게이머이다. 프로게임단 지도자로도 활동했다. 선수 시절 **Locodoco**라는 아이디를 사용하였다.

선수 시절
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2011년, 팀 솔로미드에서 프로 커리어를 시작했다.

2011년 3월, MiG 프로스트에 입단했다.

2012년 6월, 스타테일에 입단했다. 스타테일 소속으로 서머 시즌에 참가했다. 2012년 8월, 팀이 해체되면서 퇴단했다.

2012년 10월, 북미의 카운터 로직 게이밍 프라임에 입단했다. 카운터 로직에서는 서포터로 활동했다. 하지만 서포터로는 좋지 못한 모습을 보여주었다.

2013년 2월, 나진 화이트 실드에 입단했다. 스프링 시즌 참가했지만 좋지 못한 모습을 보여주기도 했다.

2013년 9월, 콴틱 게이밍에 입단했다. LCS 승강전에 참가했지만 승격에는 실패했다.

은퇴 후
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은퇴 후 개인방송을 시작했다.

2014년 6월 8일, 팀 솔로미드의 코치로 부임했다. 2014 서머 시즌 팀의 우승에 기여했다.

2015년 11월, 팀 리퀴드의 헤드코치로 선임되었다.

2018시즌을 앞두고 골든 가디언즈의 코치로 부임했다. 2018년 2월, 팀에서 퇴단했다.

수상 경력
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* SoloMid Series Week 3 1위 (CLG Prime)
* National ESL Pro Series Season 4 우승 (CLG Prime)
* 아주부 리그 오브 레전드 더 챔피언스 스프링 2012 준우승 (MiG 프로스트)
* 온게임넷 리그 오브 레전드 인비테이셔널 우승 (MiG 프로스트)
* 리그 오브 레전드 신림동 토너먼트 대항전 우승 (MiG 프로스트)
《**가디언 테일즈**》(Guardian Tales)는 미합중국의 콩 스튜디오가 개발하고 대한민국의 카카오게임즈가 유통하는 어드벤처 RPG 모바일 게임이다. 왕국을 구하기 위한 '가디언'들의 판타지 모험기를 소재로 삼았다. 레트로풍 도트 그래픽이 특색이며, 자동전투 없이 수동 조작으로 집중해서 컨트롤하도록 하였으며, 퍼즐 비디오 게임의 요소가 더해졌다는 점이 기존의 RPG 모바일 비디오 게임과 차별화된 것으로 주목을 받았다.

2020년 2월 동남아와 유럽 국가를 시작으로 일부 글로벌 시장에 선출시되었다. 2020년 7월 16일에는 대한민국에 정식 출시되었는데, 구글 플레이 스토어 매출 순위 4위, 애플 앱스토어 매출 순위 4위에 진입하는 등의 흥행을 거두었다. 2020년 7월 29일에는 글로벌 시장에 정식으로 출시되었으며, 한국어와 영어를 비롯한 16개국 언어로 서비스된다.

역사
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콩 스튜디오 (Kong Studio)는 미국 캘리포니아주의 모바일 게임 개발사로 대한민국 서울에 한국 지부를 두고 있다. 2013년 설립되었으며 2015년 4월 퍼즐형 모바일 게임인 《던전링크》를 글로벌 서비스한 바 있다. 이후 《던전링크》의 후속작인 가디언 테일즈를 개발, 2020년 2월부터 인도네시아, 필리핀, 말레이시아 등 동남아 국가와 캐나다, 아르헨티나, 아일랜드, 네덜란드 등 10여 개 국가에서 소프트 론칭을 개시하였다.

2020년 6월 23일, 가디언 테일즈의 대한민국 출시에 앞서 사전예약 이벤트가 진행되었는데 100만 명이 넘는 유저가 몰렸다. 7월 10일에는 카카오게임즈에서 가디언 테일즈의 홍보영상을 유튜브에 처음으로 공개되었으며, 7월 16일 구글 플레이 스토어와 애플 앱스토어에 정식 출시되었다. 2020년 7월 29일에는 미국, 프랑스, 중화민국을 비롯한 글로벌 시장에 정식으로 출시되었으며, 영어, 스페인어, 독일어, 중국어(번체), 프랑스어, 태국어, 이탈리아어 등 총 16개의 서비스 언어가 추가되었다.

2020년 7월 30일 첫 업데이트가 실시되었다. 난이도 콘텐츠 중에 '악몽'이 추가되었으며, 2종의 영웅과 전용 무기, 인게임 이벤트 확장 맵인 '기사, 학교에 가다!'가 추가되었다. 다만 이 신규 스테이지에서 논란이 불거졌는데, 작중 대사로 들어갔던 '걸레 같은 년이 (You Whore)'가 여성 유저들로부터 항의를 받고 긴급히 '광대 같은 게'로 수정된 것에서 비롯되었다. 글로벌 서비스판의 대사와 동떨어진 번역진다는 점, '광대'라는 은어가 일부 급진 여성단체에서 남성들을 조커로 빗대어 비하할 때 쓰인다는 점, 게임 내 금칙어가 성편향되었다는 점이 논란이 되었다. 8월 3일 카카오게임즈는 게임 공식카페에 이시우 사업본부장 명의로 사과문을 배포, 그간 비판받아왔던 게임 내 문제의 조속한 수정과 잘못 변경된 대사의 재수정, 금칙어의 재정비를 진행하겠다고 밝혔다.
이제야 1년 되었다.

게임플레이
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몬스터들과 싸우며 스토리를 진행해가고 던전을 돌고 새로운 장비와
새로운 영웅을 얻는다.

더 보기
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* 카카오게임즈
공북헌 현판  
(눌은 이광정)
**공북헌**(拱北軒)은 경상북도 봉화군 봉화읍에 있는 조선 전기의 건축물로, 조선 전기의 문신 도촌 이수형이 단종을 추모하며 은거하던 곳이다. 2008년 5월 15일 경상북도의 문화재자료 제537호로 지정되었다.

인근 서쪽에는 이수형을 추모하며 1610년(광해군 2) 봉화군과 순흥부 유림이 세운 도계서원과, 건물 담장 밖으로는 이수형이 손수 심은 괴화나무 등이 있다.

개요
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경상북도 봉화군 봉화읍 도촌리 454에 있다. 이수형(李秀亨, 1435 - 1528)은 음보로 관직에 올라 전생서령과 평시서령을 역임하였으나 세조반정에 분개하여 벼슬을 버리고 낙향, 처가가 가까운 경상북도 봉화 도촌에 은거하였다. 단종 복위 운동이 실패로 돌아가고 은신했던 이수형은 단종이 사사되자, 3년상을 마친 뒤 산으로 들어가 삼면은 벽이고 북쪽을 향해 문을 낸 집을 짓고 평생을 은거하였다.

후에 창설재 권두경이 천인실(千仞室)이라는 현판을 달고 행장과 유기를 남겼고, 눌은 이광정은 공북헌이란 이름을 짓고 유기와 시를 남겼다.

문화재 지정사유
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拱北軒은 도촌 이수형(1435~1528)이 1455년(단종 3) 수양대군에 의한 왕위 찬탈이 이루어지자 사직하고 처가가 있던 향리로 내려가 은거하다가 단종 사후 산에 들어가 단종의 능침이 있는 영월 쪽(북향)으로 지어 평생을 숨어 살던 옛 집이다. 공북헌이란 이름은 "이 방을 곧 높고 깊은 千仞室이라 하고 저 마루를 두 손으로 맞잡고 평생토록 단종에 대한 공경하던 뜻을 표해온 拱北軒이하 하라"고 하였던 것에서 유래한다. 공북헌은 정면 1칸, 측면 2칸반 규모로, 맨 안쪽 남향에 온돌방 1칸을 놓고 그 앞쪽 북향에 마루 1칸 반을 두었다. 북향으로 집을 짓고 북쪽으로만 개방하여 마루와 실을 배치한 평면 구성과 3면을 벽으로 하고 북쪽으로만 출입할 수 있도록 한 건물구성은 불사이군이라는 충절의 특수한 목적에 부합하도록 한 아주 독특한 구성임을 감안할 때 문화재로 보존할 가치가 있으므로 문화재자료로 지정한다.
**로쿠고 마사카쓰**(일본어: 六郷政勝, 1609년 ~ 1677년 2월 13일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 혼조 번의 2대 번주이다. 관위는 종5위하, 이가노카미이다.

혼조 번의 초대 번주 로쿠고 마사노리의 맏아들로 태어났다. 간에이 11년(1634년), 아버지가 사망함에 따라 그 뒤를 이었다. 동생인 로쿠고 마사노리(六郷政徳), 로쿠고 마사나오(六郷政直), 로쿠고 마사히데(六郷政秀) 등과 협력하여 번 통치의 기초를 다지는 데에 전념했다. 그렇지만 냉해 등의 자연재해로 인해 고생했다고 한다. 인근으로 전봉된 야시마번과 영지를 일부 교환하여, 이후로 명승지 기사카타를 영지로 삼게 되었다. 간분 9년(1669년) 12월 10일, 조카인 로쿠고 마사요시(六郷政慶)에게 4백 석 영지를 분할해 주어, 혼조 번은 2만 석이 되었다. 엔포 4년(1676년) 6월 그믐날에 맏아들 로쿠고 마사노부에게 번주직을 물려주고 은거하였다. 그리고 셋째 아들 로쿠고 마사테루(六郷政照)에게는 3백 가마니를 봉록으로 주어 하타모토로 삼았다. 이듬해인 엔포 5년(1677년) 정월 12일에 69세로 사망하였다.

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| 전임**로쿠고 마사노리** | 제2대 혼조 번 번주1634년 ~ 1676년 | 후임**로쿠고 마사노부** |
**서귀포 존자암지 세존사리탑**(西歸浦 尊者庵址 世尊舍利塔)은 제주특별자치도 서귀포시 하원동, 존자암지에 있는 고려시대의 사리탑이다. 2000년 11월 1일 제주특별자치도의 유형문화재 제17호로 지정되었다.

개요
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존자암지세존사리탑은 존자암지의 경내에 있다. 존자암의 창건 연대를 살펴보면 "존자암은 高·梁·夫 三姓이 처음 일어났을 때 비로소 세워졌다"고 충암 김 정은 존자암중수기(--夫尊者之爲庵 肇造於三姓初起之時 而久傳於三邑鼎峙之後--)에서 밝히고 있다. 세존사리탑에 관한 자료는 1650년(효종2년)에 안핵어사로 왔던 李慶億의 詩에 "千年孤塔在 천년을 지나온 탑 외로이 서 있는데"라고 사리탑을 敬畏하였다.

이 세존사리탑은 제주현무암으로 만들어졌다. 먼저 지대를 단단히 다진 후 8각형 기단을 구축하여 그 위에 괴임돌을 놓고 탑신을 얹어 옥개석을 동일석으로 만들었다. 탑신석은 석종형(石鐘形)에 속하나 장구형(長球形)으로 상·하를 평평하게 다듬었으며 중앙부로부터 상·하단에 이르면서 유여한 곡선미를 보이고 있다. 옥개석 형태는 하면은 평평하나 낙수면이 제주 초가지붕 형태로 부드러운 곡선을 보이고 있으며 그 위에 조성된 보주 또한 세련된 조각미를 연출하고 있을 뿐 아니라 지금까지 국내에서는 옥개석과 보주를 같은 돌로 다듬은 예가 없을 만큼 그 가치가 매우 높게 평가되고 있다.

팔각으로 이뤄진 하대석은 우리나라 전통적인 팔각원당형(八角圓堂形) 사리탑의 기본양식을 계승하고 있으며 괴임돌에 사리공을 마련하고 장구형 탑신석 위에 옥개석을 덮어 정상에 보주를 장엄한 양식 등 각부의 다듬은 모양과 건조수법으로 보아 건조연대는 고려말 조선초로 추정된다. 2003년 봄에 정비되었다.
비슷한 이름의 싸움에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.
 미국의 배우에 대해서는 셰리 사움 문서를 참고하십시오.

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**사움**(아랍어: صوم)은 단식을 뜻하는 말로 이슬람 교도에게 부과된 기본적인 종교적 의무이다.

무함마드는 헤지라 직후에 제1월의 10일 동안을 단식일로 제정하였는데 그로부터 1년 반 뒤에 이를 개정하여 제9월 라마단 월(月) 전체를 단식의 날로 정하였다. 이 사이에는 새벽부터 해가 질 때까지 음식과 성교를 피하지 않으면 안 된다. 병자·임신부·여행자는 단식이 면제되지만 다음에 그 일부에 해당하는 만큼의 단식을 하지 않으면 안 되었다. 근대에 있어서는 담배도 이 기간 동안에는 피우지 말아야 했다.

정규적인 단식 이외에 자발적인 단식도 수시로 행하여지며 이것에 도덕적 의미가 부여되었다. 단식으로 일 년 동안에 저지른 죄가 보상된다는 것이 그 근본 관념이다. 이슬람교의 전설에 의하면 "라마단의 사이, 천국 문이 열리고 지옥 문은 닫히며 진이 쇠사슬에 묶이게 된다", "단식은 신심(信心)의 문이다", "단식을 하면 두 가지 즐거움을 갖게 된다. 하나는 단식을 끝마쳤을 때 갖는 즐거움이고 또 하나는 하나님과 만날 수 있다는 것이다"라고 단식의 의미를 가르치고 있다.

단식을 하는 것은 세 가지의 정신적 서클로 나눌 수 있는데 하나는 일반 신도가 욕망에 지지 않게 해 주며, 둘째로는 지도층에 있는 자들은 일반 신도들을 죄로부터 멀리하게 할 수 있는 것이고, 셋째로 가장 높은 위치에 있는 자는 모든 욕망, 속된 생각, 그리고 신에 속하지 않은 모든 것으로부터 멀어질 수 있다는 것이다. 단식을 축제일에 하는 것은 죄가 된다고 생각하였다. 단식은 생산을 저하시키므로 현대에 와서 튀니지의 부르기바 대통령은 단식의 중지를 호소하고 경제적 후진성을 탈피하자고 역설했다. 

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**게르센제 자라이르**(Гэрсэнз жалайр, 1513년 ~ 1549년) 또는 게르센자 쿤타이지, 게르센제 콩타이지(Гэрсэнз хунтайж)는 몽골 북부 외할하부의 추장으로, 청나라 초기 몽골 할하 4부(세첸칸부, 투시예드칸부, 사인노얀부, 자사그투칸부)의 선조이다. 바투몽케 다얀 카안의 11번째 아들이다.

모계로는 자라이르부의 후손인 게르센지는 1510년대 중반, 아버지 다얀 카안으로부터 외할하부의 추장으로 지명되어 할하 강 서쪽 외할하 13개 오톡(отог) 주변을 영지로 분봉받고, 몽골 북부 할하 외몽골 투멘의 족장이 되었다. 게르센지의 후손들은 후일 자사그투칸부, 사인노얀칸부, 세첸칸부, 코토고이트 알칸 칸부를 형성했다. 게르센다, 또는 게레센제(Гэрэсэндзэ)로도 불린다.

생애
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게르센제 또는 게레센제는 1513년에 태어났으며 다얀 카안의 열한번째 아들로, 사모르 카툰(苏密尔 哈屯) 소생이며, 일설에는 지무스게네 카툰 소생이다. 정확한 생일은 기록에 전하지 않는다. 그는 몽골 북부 할하부 출생이다. 아버지 다얀 카안 생전, 다얀 카안으로부터 좌익 외할하부(外喀尔喀) 만호직을 받고, 할하 강 서쪽 외할하부 13개 오톡(отог) 주변을 영지로 분봉받았다. 다얀 카안은 생전 자신의 아들들을 몽골의 각 투멘의 유력자와 혼인시키고, 각 투멘을 장악하게 했다. 내할하부 5개 오톡은 그의 이복 형 아르초볼라드가 받았다. 그의 다른 형제들은 막남몽골과 몽골 동부 지역을 영지로 받았다. 게르센제의 후손들은 후에 오이라트부 등을 공격, 막북몽골 지역을 개척하였다.

사인노얀부의 제4대 칸이자 게르센제의 5대손 삼파 에르케 다일치링(善巴)의 저서 아사라크치 사(史)에 의하면, 그는 다른 형제인 게레 볼라트 대신 7호시그(외할하부)로 오게 됐다 한다. 아라사크치 사에 의하면 할하투멘에 속한 치노스부의 우다 볼라트가 다얀 카안에게 지금의 할하는 자라이르와 케루트족의 시그치에 의해 지배되고 있다. 이제 칸의 아들 1인을 보내달라고 요청했다. 다얀 카안은 당초 게레 볼라트를 할하부에 주었다. 그러나 게레 보라트는 성격이 완고하고 냉정했기 때문에 다얀 칸에게로 돌려보내졌고. 그후 게르센제가 외할하부로 보내져, 외할하부의 수령이 되었다 한다. 작자 미상의 황사(Шар тууж) 또는 고대 몽골 칸의 대하소설(Эртний Монголын Хаадын Үндэсний Их Шар тууж оршвой, ᠡᠡᠷᠲᠡᠨᠤ ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠨ ᠬᠠᠭᠠᠳ ᠤᠨ ᠦᠨᠳᠤᠰᠤᠨᠤ ᠶᠡᠭᠡ ᠰᠢᠷᠠ ᠲᠤᠭᠤᠵᠢ ᠤᠷᠤᠰᠢᠪᠠᠢ)에 의하면 다얀 카안이 게레센제를 할하에 데려갔을 때, 신하의 한사람이 카안은 은혜로 자신의 아이를 받았는데, 반대로 되돌아와서는 어찌 도로 데려가니, 비밀리에 우리 주군을 훔쳐 가는 것일까 라고 말하니, 게르센제가 외할하에 머무르는 것을 허용했다고 한다.

게르센제 사후 그의 아들은 할하의 13개 오토그 영역을 분봉받았고, 이 중 일부는 할하 4칸부로 발전하였다.

1549년 게르센제가 케룰렌 부란(Хэрлэнгийн Буран)에서 사망한 후, 그의 카툰은 7명의 아들들에게 13개 오토그를 각각 분할하였다.

아시카이 다르칸 콩타이지(Ашихай дархан хунтайж)는 좌익 외네구트부(Үнэгэд)와 자라이르부(Жалайр отог)를, 노얀토르 키탄바토르(Ноёнтой хатанбаатар)는 좌익 베수드부(Бэсүд)와 엘지긴부(Элжигин)를, 오노후이 우지겐(Онохуй үйзэн)은 고로스부(Горлос), 케르구트부(Хэргүд отог)를, 아민두랄 노얀(Амин дурал ноён)은 쿠루이부(Хүрээ), 코로부(Хороо), 추코르부(Цоохор отог), 다리 타이지(Дарь тайж)는 카타긴(Хатагин), 쿠후이드부(Хөхүйд отог), 다르단 쿤둘렌 노얀(Далдан хүндүлэн ноён 쿤데트 노얀(Хүндэт ноён ))은 탕구트부(Тангуд), 사르툴부(Сартуул отог), 사무 부이마 노얀(Саму буйма ноён)은 우리양카이부(Урианхай отог)를 차지했다.

### 사후

16세기 중반에 게르센제의 일곱 아들은 각각 외할하 몽골의 일부 지역을 분할 상속받았다. 그들은 계속해서 투시예트칸부, 자사그투칸부, 세첸칸부, 코토고이드 알탄칸부 등을 형성하였다. 이들 외할하의 칸부는 1636년 북원이 청나라에 합병된 뒤에도 1697년 중가르와 청나라의 전쟁 시기까지, 청나라에 형식적인 조공을 바치며 독립성을 유지하였다.

그의 죽음을 계기로 북원의 대칸이자 차하르부의 칸 다라이손 구덴 칸은 할하부 병합을 시도했으나 실패했다.

가족
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그의 두 카툰은 우리양카이 출신이었다.

* 카투카이 카툰(Хатунхай хатан)
	+ 아시카이 다르칸 콩타이지 (1530년생), 자사그투칸부의 선조
	+ 노얀타이 카탄 바가투르 (1531년생)
	+ 오노후이 우이젠 노얀 (1534년생), 투시예트칸부의 시조, 사인노얀부의 선조
	+ 아민두랄 노얀 (b1536년생), 세첸칸부의 선조 A
	+ 다리 타이지 (1540년생)
	+ 달단-쿤둘렌 (1542년생)
	+ 부이마사무 (1545년생)
	+ 미날룬-아바이 (1545년생), 위구르의 아카사이의 아내
	+ 투멘켄-아바이 (1546년생), 우량카이의 뤼산 왕자의 아내

* 몽카이 카툰(Мөнхүй хатан)
	+ 알타이 아바이, 우량카이의 아반트의 아내
	+ 달단 노욘
{\displaystyle {{3} \over {8}}}바늘(ø15.5mm) 봉합사와 바늘집게 그리고 케이스
**봉합**(縫合, suture)은 의학 특히 외과에서 상처의 갈라진 부분이나 수술을 하려고 벤 자리를 바늘로 꿰매어 붙이는 것을 말한다.

외과 봉합(surgical suture)은 부상이나 수술 후에 찢어지거나 절개한 신체 조직을 꿰매어 붙이고 이를 유지하는 데 사용되는 의료행위이다. 봉합은 손상된 신체조직을 꿰매는 매듭 방법 및 바늘이 부착된 봉합사를 사용하는 것을 포함한다. 수천년의 역사를 통해 다양한 모양, 크기 및 실이 개발되었다. 외과 의사, 의사, 치과 의사, 안과 의사, 간호사 및 기타 훈련된 인력, 의료진 및 임상 약사는 일반적으로 봉합에 대한 지식을 가지고 있다. 외과 봉합시 매듭은 봉합을 고정하고 마무리하는데 사용한다.

봉합도구
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### 봉합사

 이 부분의 본문은 봉합사입니다.
봉합에 사용되는 실은 봉합사라고 부른다.

### 바늘과 바늘집게

바늘의 둥근 형태는 {\displaystyle {{1} \over {4}},}{\displaystyle {{3} \over {8}},}{\displaystyle {{1} \over {2}}}등처럼 원을 기준으로 원에 대한 원호의 비율로 표기한다. 바늘의 단면은 피부 조직이나 내장조직의 봉합시 결정할 수 있다. 대상 조직의 봉합 깊이 및 범위등에서 바늘의 크기도 고려된다.

바늘집게(needle holder)는 가위모양이나 바늘을 붙잡을수있는 집게끝 형태를 갖고있으며 손잡이 부근에는 이빨걸쇠가 있다.
바늘집게로는 바늘 끝에서 {\displaystyle {{2} \over {3}}}지점을 붙잡는다.

### 핀셋

봉합시 한손은 바늘집게의 사용을 다른 한손은 핀셋으로 보조하는경우 사용할 수 있다.

매듭
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| 1차 봉합과 2차 봉합 (1차 봉합은 2회의 옭매듭이다. 2차봉합은 1회의 옭매듭이다.) |

사례
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| 단순 단절 봉합 방법(simple interrupted stitch)에의한 12바늘 뀀 |

참고
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1. ↑  (우리말샘) 봉합

* 펜실베니아대학교
* 봉합술
* 흡수성봉합사
* (식품의약품안전청 의료기기본부)- 비흡수성 봉합사 성능 및 안전성 평가에 관한 가이드라인
* (KMLE) 봉합,외과

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| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 체코

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**이니고 존스**(Inigo Jones, 1573년 7월 15일 ~ 1652년 6월 21일)은 17세기 영국의 건축가이며 가면 디자이너이다. 처음으로 이탈리아 르네상스 건축을 영국에 도입하였다.

생애
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이니고 존스는 스미스필드에서 직물제조업자 이니고 존스 시니어(Inigo Jones Senior)의 아들로 태어났다. 존스는 1598년에서 1603년 사이 이탈리아를 유학했고 화가로서의 교육을 받았다. 그는 이탈리아 여행에서 안드레아 팔라디오와 빈첸초 스카모치의 건축에 대해 큰 감명을 받고 자기 나름대로의 견해를 형성하였다. 1613년에는 애런델 백작 토머스 하워드와 함께 이탈리아를 방문했다. 이 당시 존스의 나이는 40세였다. 영국에 돌아온 존스는 왕실에서 관장하는 건축을 총 관리 감독하는 왕실 전속 감독관으로 활약하면서 본격적으로 건축 설계에 관여했는데 비교적 늦은 나이에 건축을 시작했기 때문에 그의 작품의 실제 설계자는 조수였던 존 웨브나 니콜라스 스톤이라는 설이 유력하다. 존스는 그리니치에 팔라디오 양식의 퀸스 하우스를 설계하였고 코번트 가든에 있는 런던 최초의 광장의 설계도 담당하였다. 당시 런던의 택지 개발자였던 베드포드 백작에게서 이탈리아식 광장을 만들어달라는 주문을 받은 존스는 복잡한 골목길을 없애고 탁 트인 광장을 만들었다. 그 외 주요 작품으로 런던 화이트홀 궁전의 뱅퀴팅 하우스(Banqueting House), 윌트셔주 윌튼 하우스(Wilton House) 등이 있다.
**봉화 북지리 마애여래좌상**(奉化 北枝里 磨崖如來坐像)은 경상북도 봉화군 물야면 북지리에 있는, 신라시대의 마애불이다. 감실 안의 본존불로 조성된 보기 드문 마애불이며, 1980년 9월 16일 대한민국의 국보 제201호로 지정되었다. 

현재 군데군데 균열이 있지만 아직도 부처의 위용이 여전히 남아 있는 편인데, 높은 도드락 새김으로 거의 원각불에 가깝게 새겼으므로 위엄스러움이 더욱 돋보이고 있다. 불상 주위에 새긴 화불들과 함께 7세기 중엽의 위엄스럽고 자비로운 불상미를 잘 보여주고 있다. 1947년에 부지를 정리하는 도중 발견되었으며, 불상의 보존 관리를 위하여 목조 한옥 맞배 보호각 1동을 신축하였고 단청을 실시하여 현재에 이르고 있다.

개요
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경상북도 봉화군 북지리에는 신라시대의 ‘한절’이라는 대사찰이 있었고, 부근에 27개의 사찰이 있어 500여 명의 승려들이 수도하였다고 전해지고 있다. 이 작품은 자연암벽을 파서 불상이 들어앉을 거대한 방모양의 공간을 만들고, 그 안에 높이 4.3m의 마애불을 매우 도드라지게 새긴 것이다.

넓고 큼직한 얼굴은 양감이 풍부하며 전면에 미소를 머금고 있어서 박진감 있는 모습을 보여주고 있다. 어깨는 다소 움츠린 듯하지만 체구는 당당한 편이며, 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 가슴에서 U자형의 굵직한 주름을 이루면서 양 팔을 거쳐 길게 늘어져 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)까지 덮고 있다. 손모양은 오른손을 가슴에 들고 왼손은 무릎에 내리고 있는 모습으로 큼직하게 표현되어 불상의 장중한 멋을 더해주고 있다. 

불상 뒤편의 광배(光背)는 머리광배와 몸광배로 구분하였으며, 곳곳에 작은 부처를 표현하였고, 머리광배의 중심에는 정교한 연꽃무늬를 새기고 있다.

불상을 만든 시기는 얼굴이나 신체에 표현된 부드러운 모습 등을 고려할 때 7세기 후반으로 추정되며, 영주 가흥동 마애여래삼존상 및 여래좌상(보물 제221호)과 함께 이 시기 영주·봉화 일대 불상 양식을 대표하는 작품으로 신라 불교조각사에 거대한 발자취를 남기고 있다.
사우스캐롤라이나주 찰스턴에 있는 성 마태 독일 복음주의 루터교 교회의 "와인 유리" 강단 및 사운딩 보드
**사운딩 보드**는 **테스터** 또는 **abat-voix** 라고도 불리는데 연자의 음성을 투사하는 데 도움을 주는 것으로 강단 또는 기타의 발언 단상의 상부에 혹은 때때로 그 뒤편에 배치되는 구조물을 말한다. 일반적으로 나무로 만들어진다. 이 구조물은 예를 들어 포물선형 반사체로 형성되어 음향의 투사를 돕기 위해 특별히 형성 된다. 전형적인 교회 건물 설계에서 사운딩 보드는 화려하게 조각이 되거나 건축 되기도 한다. 같은 뜻의 프랑스어 단어인 abat-voix ( *abattre* ( "to beat down") + *voix* ( "voice"))가 사용되기도 한다.

"사운딩 보드"라는 용어는 연자의 진술을 더 완전하게 연습하거나 탐구할 수 있도록 하기 위하여 연설이나 제안을 듣는 사람을 비유적으로 설명하기 위하여 사용되기도 한다. 또한 이 용어는 연자의 생각을 경청하는 사람을 묘사하기 위하여 사람 상호간에 사용되기도 한다. 사운딩 보드의 역할을 맡은 이가 다른 사람의 의견을 듣고 이에 대하여 견해를 답변하면, 연자는 자기 성찰이나 생각만으로는 얻을 수 없는 관점을 제공 받을 수 있게 된다.

참고 문헌
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1. ↑  Blackburn, Rev J. (1829), "Sounding Board erected in Attercliffe Church", 《The Philosophical Magazine》 **6**
2. ↑  O'Neill, Suzanne B.; Gerhauser Sparkman, Catherine (2008), 《From law school to law practice》, ISBN 9780831800093
**이뉴스투데이**는 (주)서울미디어그룹(회장 방재홍, 대표 방두철)에서 발행하는 대한민국의 인터넷신문이다. 금융·증권, 경제, 산업, 생활경제, IT·과학, 정치, 사회, 연예, 스포츠 등 다양한 분야의 기사를 다루고 있다. 2005년 5월 창간해 오늘 경제신문의 제호로 지면 발행을 했고, 2007년 3월 20일 인터넷 판을 추가하면서 이뉴스투데이라는 제호로 온라인뉴스를 제공해 왔다. 2014년 1월에는 이뉴스투데이로 제호를 통합하여 지면 발행 및 인터넷뉴스를 제공하고 있다. 현재 서울 본사를 중심으로, 수도권 취재본부, 경기 취재본부, 인천 취재본부, 대전세종 취재본부, 전북 취재본부, 광주전남 취재본부, 강원 취재본부, 부산경남 취재본부 등 전국 각지에서 취재 및 기사 제공을 하고 있다.

연혁
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2005. 05. 이뉴스투데이 창간 (구<오늘경제신문> 지면 발행)

2006. 10. 인터넷 경제일간지 <이뉴스투데이> 준비위 발족

2007. 04. 인터넷 경제일간지 <이뉴스투데이> 창간

2007. 07. (주)한국시사신문으로 법인명 변경

2008. 08. 이뉴스투데이, (사)한국인터넷신문협회 등록

2011. 03. (주)서울미디어그룹으로 법인명 변경

2014. 07. 방재홍 발행인, (사)한국인터넷신문위원회 위원장 선임 및 중임(7년 연속)

2015. 05. 이뉴스투데이 창간 10주년 특집호 발행

2016. 11. 이뉴스투데이배 독거노인 돕기 친선 축구대회 개최

2016. 11. 대한민국 공감브랜드 대상 개최 (2022년 현재 총 7회)

2017. 07. 자매지 독서신문 주최 '제1회 북金콘서트-불금에 북금하자!' 사회공헌사업 후원

2017. 11. <이뉴스투데이> 네이버 뉴스스탠드 입점

2017. 12. 본지 발행인, 인신협 주최 2017 인터넷신문인의 밤 ‘공로상’ 수상

2019. 06. 창간 14주년 기념 ‘5G시대 패러다임 변화와 대응전략’ 콘퍼런스 개최

2019. 12. ‘2020 밀레니얼 세대와 공감하라’ 비전포럼 개최

2020. 06. 코로나19  확산 방지 의료진 격려 및 의료발전 기금  1억원 기부

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2021. 10. 서울미디어그룹-세종시, ‘책 읽는 사회’ 조성 위한 업무협약 체결

2021. 12. ‘위드코로나 시대, 정부 정책과 과제’ 비전포럼 개최
스트로보스코프를 사용하여 초당 25장씩 촬영한 튀어오르는 공. 공기 저항을 무시하면, 한번 튀어오른 높이와 그 다음 튀어오른 높이 사이 비율의 제곱근은 공/면 충돌의 반발 계수이다.
**반발 계수**(反撥係數, 영어: coefficient of restitution, **COR**)는 물체의 충돌 전후 속도의 비율을 나타내는 분수이다. 반발 계수가 1인 물체는 탄성 충돌을 하며, 반발 계수가 1보다 작은 물체는 비탄성 충돌을 한다. 반발 계수가 0이면 완전 비탄성 충돌을 하며, 충돌한 물체와 붙어서 튀지 않는다.

방정식
---

반발 계수는 두 충돌하는 물체에 대하여 다음과 같이 정의된다:

{\displaystyle e={\frac {V\_{2f}-V\_{1f}}{V\_{1}-V\_{2}}}}
위의 식에서,

V\_{{1f}} 은 첫 번째 물체가 충돌한 직후의 속도이다
V\_{{2f}} 은 두 번째 물체가 충돌한 직후의 속도이다
V\_{{1}} 은 첫 번째 물체가 충돌하기 직전의 속도이다
V\_{{2}} 은 두 번째 물체가 충돌하기 직전의 속도이다
속도는 벡터이므로 한 방향은 양수로, 다른 방향은 음수로 정의된다. 방정식에는 질량이 들어가지 않지만, 최종 속도가 질량에 연관되기 때문에 여전히 운동량과 관계가 있다.

바닥과 같은 고정된 물체에 대하여 튀어오르는 한 물체에 대하여:

{\displaystyle e={\frac {V\_{f}}{V\_{i}}}}
위의 식에서,

V\_{{f}} 은 물체가 충돌한 후의 스칼라 속도이다
V\_{{i}} 은 물체가 충돌하기 전의 스칼라 속도이다
반발 계수는 다음의 방법으로도 구할 수 있다:

{\displaystyle e={\sqrt {\frac {h}{H}}}}
위의 식에서,

h 은 물체가 튀어오른 높이이다
H 은 물체를 떨어뜨린 높이이다
위에서의 속도는 충돌 방향과 나란한 내적이다 (혹은 접촉점의 접선 벡터에 수직이다). 구체에 대해서는, 이 방향은 pos\_{{x}}이 x번째 구체의 위치일 때 pos\_{{2}}-pos\_{{1}}의 정규화 벡터이다. 스칼라 값은 이 벡터와 속도 벡터의 스칼라 곱을 통해 구할 수 있다.

자세한 사항
------

반발 계수는 항상 [0,1] 범위의 수이다. 어떤 충돌에서 반발 계수가 1이면 그 충돌은 탄성 충돌이며, 0이면 완전 비탄성 충돌이다. 반발 계수가 1보다 큰 충돌은 이론적으로 역학적 에너지를 생성하는 충돌로 표현할 수 있다. 그 예로는 같이 던져져 폭발하는 지뢰를 들 수 있다. 몇몇 최근 연구는 비스듬하게 일어나는 특수한 충돌의 경우에는 반발 계수가 1보다 클 수 있다는 것을 명백히 했다.. 0보다 작은 반발 계수도 이론적으로는 서로 튕겨내지 않고 당기는 충돌로 표현이 가능하다.

중요한 점은 반발 계수가 반드시 물체의 속성은 아니라는 것이다. 예를 들어, 서로 다른 5종류의 물체가 충돌할 때, 두 개의 물체끼리 각각 충돌하는 경우의 수인 {5 \choose 2}=10 개만큼의 반발 계수가 있다 (물체가 충돌하는 방법의 경우의 수는 제외).

사용
--

입자 간의 탄성 충돌에 대한 방정식은 반발 계수를 사용하도록 변형하여 비탄성 충돌을 포함한 모든 경우에 적용시킬 수 있다.

{\displaystyle V\_{1f}={\frac {(e+1)M\_{2}V\_{2}+V\_{1}(M\_{1}-eM\_{2})}{M\_{1}+M\_{2}}}}
그리고
{\displaystyle V\_{2f}={\frac {(e+1)M\_{1}V\_{1}+V\_{2}(M\_{2}-eM\_{1})}{M\_{1}+M\_{2}}}}
위의 식에서,

V\_{{1f}}는 첫 번째 물체가 충돌한 직후의 속도이다.
V\_{{2f}}는 두 번째 물체가 충돌한 직후의 속도이다.
V\_{{1}}는 첫 번째 물체가 충돌하기 직전의 속도이다.
V\_{{2}}는 두 번째 물체가 충돌하기 직전의 속도이다.
M\_{{1}}는 첫 번째 물체의 질량이다.
M\_{{2}}는 두 번째 물체의 질량이다.
e는 반발계수이다
### 유도

위의 방정식은 반발 계수의 정의와 운동량 보존 법칙에 따라 생성된 연립 방정식을 풀어서 유도할 수 있다.

참고
--

1. ↑  Phys. Rev. E 65 (2002): Michel Y. Louge and Michael E. Adams - Anomalous behavior of normal
2. ↑  Phys. Rev. Lett. 93, 154301 (2004): Anomalous Behavior of the Coefficient of Normal Restitution in Oblique Impact
3. ↑  [깨진 링크( 과거 내용 찾기])]

* Cross, Rod (2006). "The bounce of a ball" (PDF). Physics Department, University of Sydney, Australia. 2008년 1월 16일에 확인함. In this paper, the dynamics of a bouncing ball is described for several common ball types having different bounce characteristics. Results are presented for a tennis ball, a baseball, a golf ball, a superball, a steel ball bearing, a plasticene ball, and a silly putty ball.
**고전주의**(classicism)는 단정하고 정형화된 형식미를 특징으로 하고 조화 **·** 균형 **·** 완성을 중요시하는 예술 사조 중 하나로서 낭만주의와 가장 대비되는 창작 방식이다.

고전주의는 이탈리아에서 일어난 르네상스를 토대로 그 모습을 드러냈다. 비잔틴 제국이 저물면서 이슬람 문화와 더불어 엄청난 지적 유산이 유럽 내로 들어오게 된다. 이로 인해 일종의 지적 홍수를 겪게 된다. 고전주의를 통해 수학과 기하학이 미술의 영역에 상호 연관을 지니는 것으로 인지하게 됐으며 인문주의와 현실주의, 형태주의 등이 고대와 근대 문화 간을 오가며 발전하게 된다.

르네상스 시대의 고전주의는 16세기와 17세기에 거쳐 다른 감각을 토대로 계속 발전을 겪게 된다. 엄격한 규율이나 규칙, 미술과 음악에 대한 규격화된 양식을 지나치게 가꿨다는 인상을 주기도 한다. 루이 14세의 궁정은 고전주의의 산실로 여겨졌다. 당시에는 고전주의에 입각한 예술 양식이 모든 궁정을 지배했다고 해도 과언이 아니다. 

오페라는 근대의 입장에서 볼 때 고대 그리스의 희극이나 연극을 노래와 춤으로 새롭게 조명함과 동시에 그리스의 양식을 좀 더 발전시킨 것에 해당한다고 볼 수도 있다.

회화의 고전주의
--------

미술에서의 고전주의는 문학과는 달리 18세기 말부터 19세기 초에 걸쳐 나타났다. 서구에서는 고대 그리스와 그에 이어지는 로마 시대가 문화의 이상으로서 존경을 모으는데, 그 예찬은 상기한 시대에서 엄격한 주의(主義)의 형식을 취하고 있다. 그 고대로의 관심은, 18세기의 중간 무렵부터 폼페이 및 그 밖의 지역에서 많은 고대의 유적들이 발굴되어서 비약적으로 높아졌다. 그러나 미술에서 그 주의를 철저하게 추진시킨 것은 다비드로서, 다비드는 18세기 세상을 풍미했던 염미(艶美)적 회화를 배격하여, 대혁명 전인 1785년에는 이미 <호라티우스 형제의 맹세>를 발표하고 있는데 그것은 국난(國難)에 임하는 고대의 용사를 묘사한, 준엄을 극한 작품이었다. 대혁명이 일어나자 그 시대는 향락에 빠진 왕조를 공격하고, 건국 이상을 고대에서 찾았고 다시 나폴레옹 시대에서는 로마제국을 이상으로 했기 때문에, 미술에서의 고대 숭배도 압도적으로 확장되고 있다. 따라서 소재도 고대에서 취하여 애국·영웅·교훈적인 장면을 그린 작품이 제작되고, 그것들은 국가나 사회가 요망하는 것을 적확(的確)하게 표현하는 것으로서 존중되었다. 그러나 그 주의는 당초부터 전대(前代)의 일락에의 반동에 입각했으니 만큼 타협 없이 엄격하였고, 고대를 존중한 나머지 그 형식적인 모방에 결부되어, 화면의 인물을 고대 조각과 같은 인상(人像)으로 그리고, 다시 동작도 조각적인 동작으로 그리는 수법에까지 이르고 있다. 그 때문에 정신적인 엄숙감은 있지만 색채는 냉정이 지나쳐 생기가 부족하고, 미술의 자연스러운 움직임인 미(美)와 기쁨에서 멀어져서 그 엄격성은 곧 낭만주의를 유발하고 있다. 현대에 알고 있는 그리스 조각의 걸작이 당시에는 출토되지 않았었기 때문에, 당시 전형이 되었던 것은 그리스 말기부터 로마시대에 걸친 작품이 많고, 그 점도 고전주의 작품이 형식으로 흐르는 원인을 만들고 있다.

조각의 고전주의
--------

19세기 초두의 회화에 있어서 다비드가 군림한 것과 같이 조각에서는 카노바가 이탈리아의 고전주의를 수립하면서 압도적인 영향을 주었다. 카노바는 이탈리아의 조각가로서 3세 때 아버지를 여의고 석공(石工) 밑에서 일하는 동안에 조각의 재능을 인정받아 22세 때 로마로 나갔는데, 폼페이가 발굴되어 로마는 고전 연구의 중심지가 되어 있었다. 그는 그리스 조각의 단정함과 간결함에 감동하여 18세기의 과다장식적(過多裝飾的) 제작을 부정하고 고대의 단정성을 현대에 재현하려고 노력하였다. 이탈리아의 국정(國情)이 복잡한 중에도 제작은 왕성하여, 작품으로는 〈법황(法皇) 클레멘스 13세의 묘비(墓碑)〉(1792), 고대에서 제재를 취한 〈헤라클레스와 리카스〉(1810) 등등이 있고, 나폴레옹의 여동생을 비너스 모양으로 만든 반나상(半裸像) 〈폴린 보나파르트의 상(像)〉(1807)이 유명해져서 나폴레옹의 초빙을 받아 파리에 간 일도 있다. 카노바 작품은 고대의 형태에 심취하여 고대의 단아하고 화려함을 단지 외형적으로만 모방하였기 때문에 형태상으로는 단정연(端正然)한 완성을 보이고 있으나, 안으로부터 북받쳐 오르는 생명력을 결여하여 무감동한 아름다움으로 그치고 있다. 그러나 나폴레옹 시대는 전적으로 고대 로마를 예찬하던 시대여서 카노바의 고전주의적 조각은 프랑스에 있어서도 크게 주목을 받아 19세기 초두에는 프랑스의 조각에도 강한 영향을 주었다.

음악에 있어서의 고전주의
-------------

* 하이든 교향곡의 아버지
* 베토벤 - 웅장하고 힘찬 연주로 다이나믹 표현에 많은 포인트를 주는 경향의 음악
* 모차르트 - 밝고 경쾌한 장난스러운 경향의 음악

참고 문헌
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**이니고 에레혼 할반**(스페인어: Íñigo Errejón Galván, 1983 ~ )은 스페인의 사회운동가, 정치인, 정치학자이자 참여민주주의 운동가이다. 마드리드 시의회의 의원을 지냈으며, 중도좌파 정당인 마스 마드리드의 대표였다. 현재는 중도좌파 정당인 마스 파이스를 이끌고 있다. 포데모스 소속이었으나 파블로 이글레시아스 투리온과 갈등을 겪어 신당을 창당하였다.

1983년 마드리드에서 호세 안토니오 에레혼의 아들로 태어났다. 그는 청소년기 때부터 반자본주의적 성향을 가졌으며, 반자본주의 청년단에 가입하기도 하였다. 이니고 에레혼은 명문대학으로 알려진 마드리드 콤플루텐세 대학교에서 정치학을 전공하였다. 대학교에서 그는 여러 학생운동에 동참하였다. 2004년 마드리드 열차 폭탄 테러가 일어나자 그는 국민당 규탄 및 타도 집회를 주도하였다. 2006년 대학교를 졸업하고 대학원에 입학했다. 2006년, 그는 에보 모랄레스의 볼리비안 회의에 초청받았다. 이에 영향을 받아 2012년, 이니고 에레혼은 *06-09년 볼리비아 최초 사회주의 정권의 헤게모니적 투쟁*이라는 이름의 논문을 발표했고, 박사학위를 취득하였다.

2014년, 포데모스의 대표인 파블로 이글레시아스 투리온은 그를 2014년 EU 의회 선거 책임자로 임명하였다. 선거운동은 성공적이었고 포데모스는 신당임에도 불구하고 선방했다. 에레혼은 2015년 안달루시아 주의회 선거에서 총책임자로 임명되었다. 2019년 1월, 그는 포데모스를 창당하고 마스 마드리드라는 신당을 창당했다. 그의 정당은 마드리드 의회 선거에서 20석을 얻어 선전하였다. 2019년 9월 25일, 그는 참여민주주의를 표방하는 신당인 마스 파이스를 창당하고 당대표로 취임했다.

2015년, 그는 베네수엘라 연합사회당과 니콜라스 마두로, 우고 차베스를 옹호하였으며 베네수엘라 경제 위기를 부정하였다. 

2017년 이후, 그는 에보 모랄레스와 우고 차베스를 비롯한 21세기 사회주의 성향의 정치가들이 재앙을 일으켰다며 비난하였다.

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**이능화**(李能和, 조선 고종(高宗) 6년(1869년 ~ 1943년 4월 12일)는 한국의 역사학자·민속학자이다. 자는 자현(子賢), 호는 간정(侃亭)·상현(尙玄)·무능거사(無能居士)이다.

생애
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충청북도 괴산(槐山) 출신이다. 본관은 전주로 정종(定宗)의 넷째 아들인 선성군(宣城君)의 후손이며, 홍문관 교리와 이조참의, 군국기무처 회의원을 지낸 이원긍(李源兢, 1849~1919)의 아들이다.

어려서 동네 서당에서 한학을 배웠다. 고향에서 그의 별명은 이탈망(李脫網)이었는데, 평소 망건을 쓰지 않고 다녔기 때문에 붙은 별명이었다.

21세 되던 고종 26년(1889년)에 상경, 정동 영어학당에 입학하여 2년 동안 배웠으며, 1894년에는 한성한어(중국어)학교를 졸업하였고, 이듬해인 1895년에 관립 법어(프랑스어)학교에 입학하여, 졸업 전인 1897년에는 한성외국어학교의 교관과 학감이 되어, 조선인으로는 최초로 프랑스어를 가르쳤으며(~1911), 1905년부터 1906년까지 사립 일어야학사(日語夜學舍)를 졸업하는 등 한성외국어학교의 교관으로 재직하는 와중에도 외국어를 익히는 등 영·불·중·일어에 능통하였다. 1906년 10월에는 한성법어학교의 교장이 되었고, 의정부의 특명으로 일본으로 건너가 여러 관청을 시찰하고 돌아온 뒤 1907년 7월에는 국문 연구소에 위원으로 참여하였다.

한일합방(1910년) 이후부터, 이능화는 조선의 종교와 민족문화, 사회 사정에 관한 연구를 시작하였다. 1912년에는 사립 능인보통학교를 세워 교장으로 있었고, 1914년에는 불교진흥회의 간사와 불교진흥회의 기관지인 『불교진흥회월보』의 편집 및 발행인을 거쳐 1917년에는 이사가 되었다.

1922년에는 조선총독부가 조직한 조선사편찬위원회(후에 조선사 편수회로 변경)의 위원으로 재직하면서 15년간 《조선사》 편찬에 참여하였고, 수집된 자료로 한국의 종교와 민속을 연구하였다. 1930년에는 일본 학자들이 주도하는 청구학회의 평의원이 되었다. 1931년에는 계명구락부를 설립하여 민족 계몽 운동을 전개하였고 중앙불교전문학교(현재의 동국대학교)에서 강사로 있었다.

평가
--

이능화는 한국의 종교, 또는 한국의 여성사라는 독특한 주제를 본격적인 학문의 대상으로 삼은 최초의 사람이었다. 그는 조선에 신교와 불교, 유교, 도교, 기독교라는 다섯 가지의 종교전통이 있다고 보았다. 개항기 이후에 발생한 종교적 상황의 변화에 상응해 '종교'를 바라보는 새로운 '관점'을 모색하면서, 당대의 종교적 상황을 '종교들의 공존'과 '종교영역과 사회(정치)영역의 분리현상'으로 인식하였다. 이러한 인식에 상응하여 이능화는 종교에 대한 1) 비교종교학적 관점과 2) 한국종교(사회)사학적 관점이라는 두 가지의 관점을 제시하였다. 유교적 남존여비 사회에서 소외되어 있던 여성의 삶에도 관심을 기울여, 한국여성사 전반을 정리한 조선여속고와 기생의 역사를 집중 거론한 조선해어화사를 남긴 것도 그의 업적으로 꼽힌다.

그러나 이능화의 저술은 대부분 국문이 아닌 한문으로 되어 있으며, 관련 사료를 여기저기서 발췌하여 정리한 부분이 많아 '연구'라기보다는 '자료모음집' 성격이 강하다. 그리고 이능화의 조선 민속과 역사에 대한 연구는 일본 식민통치를 보다 원활히 하기 위한 일제 총독부의 조선 탐구와 분석의 일환으로서 행해진 사업이었다는 지적이 있으며, 이능화 자신은 조선사 편수회의 일원으로서 조선사의 편찬에도 관여하였으며, 일본 학자들이 주도한 식민사학의 청구학회 평의원을 지내고 1940년에는 친일단체인 국민총력조선연맹의 문화부 문화위원을 맡은 행적이 확인되어, 2002년 발표된 친일파 708인 명단에 포함되었고, 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 1차 명단에도 교육/학술 부문에 선정되었다. 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.

저서
--

* 《백교회통》 (1912) - 한국의 여러 종교를 비교하였다.
	+ 운주사, 1992
* 《조선불교통사》(1918)
	+ 혜안, 2003
* 《조선해어화사》(1926)
	+ 동문선, 1992
* 《조선여속고》(1927) - 총 26장의 한문체로, 한국 여성 문화의 단편적인 내용이 주를 이룬다.
	+ 민속원, 1992
	+ 동문선, 2009
* 《조선기독교급외교사》(1928)
* 《조선무속고》(동양서원, 1929)
	+ 이재곤(옮김), 백록출판사, 1976
	+ 이재곤(옮김), 동문선, 2002
	+ 서영대(옮김), 창비, 2008
* 《조선신사지(朝鮮神事志)》(1929)
	+ 이재곤(옮김), 동문선, 2007
* 《춘몽록》(문화서림, 1929)
* 《조선도교사》 - 사후인 1959년 출간되었다. 순한문으로 100여 종의 문헌을 인용하였다. 도교에 관한 자료를 모아 놓았다.
	+ 이종은(옮김), 보성문화사, 2000
* 《질병사연구》

참고 문헌
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* 반민족문제연구소 (1993년 3월 1일). 〈이능화 : 민족사 왜곡과 식민사학 확립의 주도자 (이이화)〉. 《친일파 99인 2》. 서울: 돌베개. 978-89-7199-012-4.
* 이종은 역주 (2000년 2월 25일). 〈해설〉. 《조선도교사》. 서울: 보성문화사.
* 한동완 (2006). 《국문연구의정안》. 서울: 신구문화사. ISBN 8976681266.

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게임 이론에서 **반복 게임**(repeated games)은 경기자 사이에 여러 차례에 걸쳐 전략적 의사결정을 하는 게임을 말한다. 반복 게임에서는 경기자가 어떤 행동을 취하여 얻는 현재의 보수 뿐만 아니라 미래의 상황까지 염두에 두고 전략적 의사결정을 분석하게 된다.

유한반복 게임
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유한반복게임은 경기자가 게임을 T회 진행한다는 것을 알고 있다는 전제에서 이루어지며, 역진귀납법을 통해 부분게임 완전 균형을 구하는 방법으로 균형을 분석한다. 이 경우 반복게임의 구성 요소가 되는 1회게임의 내시 균형의 개수에 따라 결과가 달라진다.

1회게임 내시 균형이 1개인 게임을 T회 반복한 경우에, 유한반복게임의 균형은 1회게임 내시 균형에 해당하는 의사결정이 매 기마다 반복된다. 이를 젤텐의 정리(Selten's theorem)라고 한다. T기에는 게임이 종료되므로 각각의 경기자는 서로 협력할 유인이 없고, T-1기에는 T기에서 서로 협력할 유인이 없다는 것을 경기자가 알고 있기 때문에 T-1기에 배신하더라도 그에 대해 보복하여 협력을 강제할 수 없다. 따라서 T-1기에도 경기자는 서로 협력하지 않는 것이 최선이다. 이 과정을 반복하여 1기까지 거슬러 올라가면 1회게임 내시 균형이 T차례 반복되는 것과 같은 결과가 된다.

내시 균형이 여러 개인 1회게임을 유한 차례 반복할 경우에는 매 기에서 나타날 수 있는 내시 균형의 조합은 유한반복게임의 부분게임 완전 균형이 될 수 있다. 그 외에도 반복게임의 각 단계에서 내쉬 균형이 아닌 전략조합이 선택되는 것도 가능하다. 경기자가 원하는 행동을 상대방이 선택한다면 그 이후에 정상경로를 따르고, 경기자가 원하는 행동을 상대방이 선택하지 않는다면 보복경로를 따르는 전략을 공표한다면 게임의 각 단계에서 내시 균형이 아니지만 보다 높은 보수를 얻을 수 있는 전략조합이 선택될 수 있다.:265-268

무한반복 게임
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게임이 무한히 반복되거나 게임이 언제 종료될 것인지 경기자가 알 수 없는 상황을 무한반복게임으로 분석한다. 죄수의 딜레마 게임이 무한히 반복된다면 게임의 경기자가 협조적 행동을 함으로써 1회게임의 내시 균형보다 높은 보수를 얻는 균형에 도달하는 것이 가능하게 된다. 무한반복게임에서는 상대 경기자가 협력관계에서 배신하는 경우에 보복하여 상호 협력할 때 얻을 수 있는 보수보다 낮은 보수를 얻게 할 수 있다. 상대방이 한 번 배신할 경우에 영원히 보복하는 무자비 전략을 사용한다고 가정할 때, 경기자가 상호 협력으로 얻을 수 있는 보수의 현재할인가치가 배신 후 보복국면으로 접어드는 시나리오에서 얻을 보수의 기대 현재할인가치보다 높다면 게임의 경기자들은 상호 협력하는 것이 합리적인 전략이 된다.

각각의 경기자에게 1회게임 내시 균형보다 높은 수준의 할인 인자(discount factor)가 충분히 크다면, 다시 말해 할인율이 작은 경우라면 1회게임 내시 균형보다 높은 보수 조합에 도달할 수 있다. 이를 일반화해 사회적으로 실현 가능하며, 개인합리성 조건을 만족하는 임의의 보수조합에 대해 무한반복게임의 균형이 될 수 있도록 하는 할인인자가 존재한다는 정리를 전래 정리(Folk theorem)라고 한다.:282-292
무한반복게임에서는 개별 경기자가 미래의 보수를 고려한다면 경기자간 협력을 통해 비협조적인 1회게임 내시 균형보다 높은 보수를 얻을 수 있다는 의미를 가진다. 산업조직론에서는 무한반복게임에서 경기자간 협력을 통해 높은 보수를 얻을 수 있다는 논리를 통해 담합과 카르텔의 지속가능성을 설명한다.
**반복자**(iterator)는 객체 지향적 프로그래밍에서 배열이나 그와 유사한 자료 구조의 내부의 요소를 순회(traversing)하는 객체이다.

언어별
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### C# 및 닷넷 언어

C# 2.0 기준:

```
// explicit version
IEnumerator<MyType> iter = list.GetEnumerator();
while (iter.MoveNext())
 Console.WriteLine(iter.Current);

// implicit version
foreach (MyType value in list)
 Console.WriteLine(value);

```

### C++

```
std::vector<int> items;
items.push\_back(1); // Append integer value '1' to vector 'items'
items.push\_back(2); // Append integer value '2' to vector 'items'
items.push\_back(3); // Append integer value '3' to vector 'items'

for (std::vector<int>::iterator i = items.begin(); i != items.end(); ++i) { // Iterate through 'items'
 std::cout << \*i; // And print value of 'items' for current index
}
//in C++11
for(auto i:items){
 std::cout << i; // And print value of 'items'
}
//

//Prints 123

```

### 자바

```
Iterator iter = list.iterator();
//Iterator<MyType> iter = list.iterator(); in J2SE 5.0
while (iter.hasNext()) {
 System.out.print(iter.next());
 if (iter.hasNext())
 System.out.print(", ");
}

```
**웨스트필드 월드 트레이드 센터**(영어: Westfield World Trade Center) 또는 **오큘러스**(영어: Oculus)는 뉴욕시 맨해튼 세계 무역 센터에 있는 쇼핑몰로, 유니베일-로담코-웨스트필드가 운영하고 있다. 2016년 8월 16일 개장했으며, 맨해튼에서 가장 큰 쇼핑몰로 125개의 상점이 들어서 있다. 웨스트필드 월드 트레이드 센터가 들어서기 이전의 건물은 **세계 무역 센터 몰**(영어: Mall at the World Trade Center)로 1975년 완공되었지만 2001년 9·11 테러로 파괴되었다.

세계 무역 센터 몰
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2001년 9월 11일 파괴되기 이전 세계 무역 센터 몰의 지도.
세계 무역 센터 몰은 원래 세계 무역 센터의 중앙홀에 있던 지하 쇼핑몰로 2001년 9·11 테러로 파괴되었다. 대부분의 쇼핑몰은 4 월드 트레이드 센터와 5 월드 트레이드 센터 아래에 있었으며, 일부는 오스틴 J. 토빈 광장 아래에 있었다. 1975년 완공된 세계 무역 센터 몰은 뉴욕시에서 가장 큰 쇼핑몰이었고, 웨스트필드 그룹이 운영했다. 메인 입구는 리버티 스트리트를 마주보는 4 월드 트레이드 센터의 남쪽에 위치해 있었고, 중앙홀로 내려가는 에스컬레이터가 있었다. 다른 입구는 처치 스트리트에 면한 5 월드 트레이드 센터의 동쪽에 있었다. 또한 트윈 타워의 로비에서도 접근이 가능했으며, 뉴욕 지하철 A, C, E선과 챔버스 스트리트-세계 무역 센터역으로 이동하거나 환승하는 역할을 했다. PATH 열차는 쇼핑몰 아래에 위치한 지하층에서 교차했다.

세계 무역 센터 몰에 입점한 가게로는 보더스 그룹, 바나나 리퍼블릭, 코치, 제이 크루, 세포라, 갭, 빅토리아 시크릿, 디즈니 스토어, 워너 브라더즈 스튜디오 스토어 등이 있었다.

2001년 4월 26일, 뉴욕 뉴저지 항만공사는 99년 계약으로 세계 무역 센터 몰을 웨스트필드 그룹에 임대하기로 합의했다. 2001년 7월 24일 계약이 승인되었다. 매입 후 웨스트필드는 쇼핑몰의 대대적인 리노베이션과 확장을 계획하고 있었고, 2002년에 웨스트필드 쇼핑타운 월드 트레이드 센터로 이름을 바꿀 예정이었다.

2001년 9·11 테러 당시 아메리칸 항공 11편이 북쪽 타워를 강타한 오전 8시 46분, 쇼핑몰 내의 목격자들은 엘리베이터 수직 통로로 비행기에서 나온 불덩이가 떨어졌고 이로 인해 로비 안의 엘리베이터들이 폭발했다고 진술했다. 9/11 위원회 보고서에 따르면, 뉴욕 뉴저지 항만공사의 현장 지휘 경찰관이 중앙홀에 서 있을 때 북쪽 타워 로비에서 불덩이가 터졌고, 경찰관은 목숨을 구하기 위해 몸을 던져야 했다. 9·11 테러 당시 세계 무역 센터 몰의 생존자였던 다음과 같이 진술했다. "거대한 폭발이 일어났을 때, 나는 업타운 1과 9 역에 거의 도달했다. 건물이 흔들렸다. 나는 사람들이 '오, 안돼.'라고 말하는 것을 들었다. 많은 사람들이 아닌 몇몇 사람들이 비명을 질렀다. 나는 바나나 리퍼블릭을 지나 씨티은행을 지나 밖의 광장까지 앞을 내다보았다. 그 순간 무시무시한 연기가 문간을 가득 메우고 있었다. 그것은 앞으로 날아가기 시작했다. 연기는 마치 자신의 의지가 있는 것처럼 우리를 향해 오기 시작하는 엄청난 추진력을 가지고 있었다. 우리는 달렸다. 우리는 코치 매장을 지나 함께 달렸다. 우리는 이 거대한 연기의 물결에서 벗어나기 위해 달렸다. 우리가 쫓기는 것 같았다. 중앙홀에 있던 모든 사람들이 달려갔다. 우리는 오른쪽으로 돌아서 PATH 열차를 향해 갔다. 우리가 달리자, 점원들이 현관에서 '무슨 일이야?'무슨 일이야? 무슨 일이야?'라고 물었다. 하지만 우리는 너무 빨리 달려서 그들에게 대답할 수 없었고 그들은 우리와 함께 달렸다. 어떤 사람들은 울고 있었고, 어떤 사람들은 비명을 질렀다. 우리는 한 몸이 되었다. 아무도 밀지 않았고 아무도 떨지 않았다. 우리는 모두 건물에서 나간다는, 같은 목적을 가지고 있었다."

웨스트필드 월드 트레이드 센터
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웨스트필드 월드 트레이드 센터는 약 33,900 m2의 소매 공간을 가지고 있으며, 이전의 쇼핑몰과 마찬가지로 도시에서 가장 큰 쇼핑몰이다. 비록 웨스트필드 월드 트레이드 센터는 9/11 메모리얼 & 뮤지엄을 위한 공간을 마련하기 위해 세계 무역 센터 몰의 절반 정도의 면적으로 건설되었지만, 원래 몰은 단일 층이었던 반면에 웨스트필드 월드 트레이드 센터는 2층이다. 2 월드 트레이드 센터와 3 월드 트레이드 센터의 지하층에 웨스트필드 월드 트레이드 센터 3층이 추가로 들어설 예정이고, 4 월드 트레이드 센터에는 이미 웨스트필드 월드 트레이드 센터 4층이 마련되어 있다. 세계 무역 센터역의 본사인 오큘러스에는 또한 많은 양의 소매 공간이 있다.

웨스트필드 월드 트레이드 센터의 개발자였던 래리 실버슈타인에 따르면, 실버슈타인 프로퍼티즈가 항만공사와 함께 개발한 디자인은 9/11에 잃어버린 소매 공간을 재건하는 것뿐만 아니라 이전에 있었던 것 이상으로 확장하는 것을 요구하였고, 웨스트필드 월드 트레이드 센터를 방문객들과 쇼핑객들을 위한 진정한 목적지로 만들고자 했으며, 맨해튼 훌륭한 소매 중심지의 많은 특성을 공유할 중심지로 개발하고자 했다. 2007년에 원 월드 트레이드 센터에 배속된 쇼핑몰의 건설이 시작되었다. 2012년 2월, 웨스트필드 코퍼레이션은 세계 무역 센터 부지의 나머지를 소유하고 있는 뉴욕 뉴저지 항만공사와 공동으로 몰을 소유하고 관리하기로 계약을 체결했고, 웨스트필드는 쇼핑몰 내에 마케팅부를 열었고 7 월드 트레이드 센터에 임대 사무실을 열었다. 2013년 12월, 뉴욕 뉴저지 항만공사는 웨스트필드에 소매업 개발에 남은 지분을 매각했다. 쇼핑몰은 2014년 6월 기준으로 80% 임대되었다. 쇼핑몰의 125개 소매 공간은 2015년 10월까지 완전히 임대되었다.

2016년 8월 16일 존 레전드와 레슬리 오덤 주니어가 콘서트와 함께 웨스트필드 월드 트레이트 센터가 개장하였다. 개장 때 판도라와 애플과 같은 매장과 푸드 코트가 영업을 개시했다. 쇼핑몰이 문을 열었을 때 총 60개의 매장이 있었다. 2017년까지 쇼핑몰 내에 82개의 매장이 있었지만, 대부분의 공간이 임대되지는 않았다. 일부 세입자들도 이사를 가고 있었고, 항만공사도 PATH역 입구 앞에 점포 9곳을 새로 짓고 있었다. 주요 소매 공간으로 여겨졌던 이 9개 점포는 이전에 임시 PATH 역 입구가 있던 장소였기 때문에 이용할 수 없었다.
비슷한 이름의 가디언스 (영화)에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.

《**가디언즈**》(영어: Rise of the Guardians)는 2012년에 공개된 미국의 애니메이션 영화로, 윌리엄 조이스의 책 시리즈 《*The Guardians of Childhood*》를 원작으로 한다.

줄거리
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어느날, **놀스**의 지구본에 검은모래가 휩쓸고 지나가고 이것이 **피치**의 짓이라고 생각한 놀스는 모든 가디언들을 총 집합시켜 피치가 돌아왔다는 사실을 알린다. 처음에는 다들 믿지 않았지만 '달의 그분'이 피치가 왔다는 사실을 다시한번 얘기해주고 새로운 가디언을 뽑는다. 그 가디언은 **잭 프로스트**. 하지만 잭은 가디언이 되기를 거부한다.

갑자기 **투스**의 궁전에 문제가 생기고 가디언들은 모두 이빨요정의 궁전으로 갔지만, 이미 투스의 궁전에서는 모든것이 사라져 있었다. 중간에 잭이 구한 베이비투스 한마리만 빼고. 그들은 이 모든것은 피치가 꾸민 일임을알고 피치를 추격하지만 곧 피치는 사라진다. 투스와 예기하던중 잭은 이빨이 기억을 살려준다는 예기를 듣고 자신의 기억을 찾으러 가자고 하지만, 갑자기 투스의 궁전에 변화가 생기면서 무너져내린다. 이빨과 동전을 교체해주는 베이비투스가 모두 잡혀갔기 때문에 아이들은 투스를 믿지 않아가고 있었다. 가디언들은 투스를 도와 아이들의 이빨을 모으기로하고 이빨을 모으며 여러 선물도 남기고 간다.

모으고 주던 중, 가디언들은 어쩌다 **제이미**의 방에 모이게되고 소란스러운탓에 깬 제이미에게 들키고 만다. 제이미를 잠에들게 하려고 한 **샌드맨**은 잘못해서 가디언들을 모두 재워버리고, 밖에서 감시하고있던 피치의 흑마를 쫓아 잭과함께 나간다. 그때 제이미의 동생 소피가 방안으로 들어와 놀스의 이동수단인 스노글로브를 발견하고 버니의 소굴로 가게된다.
잭과 샌디는 흑마를 잡은후 피치와 대면하고 싸운다. 잠에서 깬 가디언들은 그들을 돕기 위해 함께 싸운다. 그러나 싸우는 도중 궁지에 몰린 샌드맨이 죽게 되었고 그로인해 잭은 심한 죄책감을 느낀다.

샌드맨의 추모식이 끝난후 가디언들을 믿는 아이들은 빠른속도로 사라져 간다. 하지만 마지막 희망이 있었으니. 바로 부활절이었다.

땅굴을 통해 **버니**의 소굴로 들어간 가디언들은 이상한 낌새를 알아채고 공격준비를 하지만 알고보니 소피였다. 잠시후 잭은 베이비투스와 함께 잠든 소피를 집까지 데려다주고 오는데, 어디선가 잭을부르는 소리가들려 소리가 들리는 쪽으로 갔다. 그곳에는 깊은 구멍이 있었는데 그 안으로 들어가보니 그안에는 잡혀간 수많은 베이비투스들과 이빨들이 있었다.
그안에서 잭은 피치에게 잭의 이빨을 얻고 베이비투스를 잃어 돌아왔지만 이미 터널은 공격당해 모든 달걀이 깨져있었다. 또 잭은 가디언들의 신뢰를 잃어 떠났다.

남극에서 내적갈등으로 고통스러웠던 잭은 피치를 보자 폭발하여 공격한다. 그러자 피치는 잭에게 합류하자고 말하지만 잭은 이내 거절한다. 그러자 피치는 베이비투스를 내세우며 잭과 늘 함께한 지팡이를 달라고 하지만 잭이 피치에게 지팡이를 주자 피치는 말을 바꿔 베이비투스를 돌려주지 않으려 했다. 그러나 베이비투스가 손을 찌르자 절벽으로 던져버리고 잭도 공격당해 절벽 아래로 떨어진다. 지팡이는 피치의손에 의해 두동강나서 버려진다.
베이비투스는 잭의 주머니에 있는 이빨을 꺼내 잭의 기억을 볼 수 있게했다. 자신에게 가족과 여동생이 있었고 위험했던 동생을 살려주고 희생했다는 사실을 본 잭은 다시끔 새 용기를 얻고 동생을 구했던 지팡이를 이어 붙인다.
절벽에서 탈출한 잭은 다시 구멍으로 들어가 잡혀간 베이비투스들을 탈출시켜주려고 하지만, 지구본의 불빛이 약해, 즉 가디언을 믿는아이가 거의 없어져서 베이비투스들은 날수있는 힘조차 사라져 탈출하지 못한다. 지구본의 불빛이 다 없어지고 단 하나만 남게 됐는데, 그 불빛은 제이미였다.
제이미는 그시각 토끼인형을 앞에 두고 버니의 존재 여부를 확인하려 했다. 그러나 제이미는 곧포기하지만, 잭은 창문에 부활절 달걀과 토끼를 그려 띄워주었다. 순간 토끼형상이 터지면서 눈이되어 내렸는데, 그눈이 베이미의 코에 닿자 제이미는 잭 프로스트의 존재를 알게 된다.

제이미가 잭과 함께 밖에 나가자 노약해진 산타와 날지 못하게 된 투스, 그냥토끼와 다를것 없이된 버니를 본다. 이때 피치가 나타나고 궁지에 몰리지만 잭은 피치가 방심한 틈을타 도망친다. 제이미는 친구들에게 잭의 존재를 알려주고 모인다.
얼마후 검은모래가 해일처럼 몰려오며 그들을 공격하지만 검은 모래는 아이들의 손에 닿자마자 황금색모래로 바뀐다. 그러자 가디언들은 다시 힘이 생기고, 남은 피치의 부하들을 처치한다.
황금 모래를보자 샌드맨이 떠올랐는지 아이들은 샌드맨을 부활시키고 피치를 한번에 처리한다.

피치가 다시 깨어나 아이들을 겁주려 하지만 아이들은 부기맨을(피치) 믿지 않게 되고, 피치에게서 공포의 냄새를 맡은 피치의 부하들은 피치들 잡아 가둔다.
마지막으로 잭은 가디언이 되는 선서식을 마치고, 아이들과 작별인사를 나눈후 떠난다.

출연
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* 크리스 파인 - 잭 프로스트 역
* 앨릭 볼드윈 - 노스 (산타클로스) 역
* 휴 잭맨 - 버니 (부활절 토끼) 역
* 아일라 피셔 - 투스 (이의 요정) 역
* 주드 로 - 피치 (부기맨) 역
* 다코타 고요 - 제이미 역
《**서구인의 눈으로**》(영어: Under Western Eyes)은 조지프 콘래드의 소설이다.

소개
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≪서구인의 눈으로≫는 제정 말기 러시아 사회를 배경으로 하여 대학생 라주모프가 경험하는 이념적 갈등과 욕망의 좌절, 배신과 죄의식, 고백 및 구원을 보여 주는 일종의 심리소설이다. 이런 라주모프의 심리적 변화 또는 욕망의 변화에 가장 큰 영향을 끼치는 두 가지 요소는 가정과 사회다. 라주모프는 부모도 일가친척도 없는 고아다. 그에게 부모가 없다는 사실은 최대의 결핍이고, 그래서 그는 출세를 통해 자신의 결핍을 없애고자 한다. 하지만 그의 욕망은 러시아 사회를 지배하는 두 개의 적대적인 이념들에 의해서 좌절된다. 

≪서구인의 눈으로≫는 콘래드의 전성기에 쓰인 마지막 걸작으로서, 독재정치와 혁명에 대한 콘래드의 정치적 견해나 사상이 잘 드러나 있는 정치 소설이다. 작중 서술자인 영국인 언어 교사는 주인공 라주모프 못지않게 중요한 비중을 차지한다. ‘서구인의 눈’은 다름 아닌 서구의 시각을 대변하는 ‘언어 교사의 눈’이다. 그는 러시아의 정치 상황과 아무 관련이 없는 제삼자이기 때문에, 이해 당사자들이 서술자로 등장하는 경우에 비해서 좀 더 객관적으로 전제정치와 혁명주의자들에 대해 서술할 수 있으며 언어 교사의 이런 중립적인 서술 방식은 결국 소설에서 주제의 극적인 효과를 강조하는 데, 즉 전제정치와 혁명의 폭력성을 강조하는 데 기여한다. 또한 작중 서술자를 통해 상호 텍스트성을 이룬다. 즉 러시아인 라주모프의 수기와 그 수기에 대한 영국인 서술자의 해설, 그리고 등장하는 인물들이 말하거나 쓴 것에 대한 영국인 서술자의 해설의 서로 다른 세 텍스트들이 모여서 하나의 완결된 텍스트를 구성한다.

제정 말기의 러시아 사회처럼 어떤 사회가 이념적 대립이나 갈등으로 인해 분열의 양상을 보일 때, 이념의 주체들이 대립되는 상대방을, 그들이 추구하는 이상과 가치에 대한 장애물로 인식하고서 제거하려고 하기 때문에 문제가 발생한다. 라주모프는 나탈리아라는 여자를 통해 이 사실을 깨닫고서 이념에서 자유로운 인간으로, 사랑과 신뢰의 가치를 소중히 여기는 인간으로 거듭난다. 인간에게 그리고 인간이 모여 사는 사회에게 소중한 것은 차이를 배제하거나 제거하려는 이념 그 자체가 아니라 차이를 사회의 본질로서 받아들이고서 인간에 대한 믿음과 사랑으로 감싸 안는 자세다.
윌리엄 헤이그
**윌리엄 제퍼슨 헤이그**(William Jefferson Hague, 1961년 3월 26일 ~ )는 영국 보수당 소속 정치인이자 하원 의원이다. 1997년 6월부터 2001년 9월까지 영국 보수당 대표로 있었으며, 전직 데이비드 캐머런 총리 밑에서 영국의 외무장관으로 활동하고 있다.

옥스퍼드 대학교에서 철학, 정치경제학을 배웠으며, 대학 졸업 후 INSEAD에서 MBA 자격을 취득하였다. 1989년 보궐 선거에서 첫 당선되었으며, 1995년 존 메이저 행정부의 웨일스 담당 국무장관 (Secretary of State for Wales) 을 지냈다. 1997년 총선에서 보수당이 노동당에게 패하자 당의 지도자인 메이저는 사임을 표명하였고, 이에 따라 열린 영국 보수당 대표 선거에서 헤이그는, 케네스 클라크 (Kenneth Clarke), 마이클 하워드 (Michael Howard) 같은 힘있는 정치인들을 물리치고 보수당 총재에 당선되었다.

2001년 총선에서 보수당이 다시 패하자 헤이그는 그 책임을 지고 사임하였고, 헤이그는 1920년대 초의 오스틴 체임벌린 이래 처음으로 총리가 되지 못한 보수당 지도자가 되었다.

2005년 총선에서 보수당은 또 다시 패배해 당 대표가 사임하였다. 사임 이후 열린 선거에서 헤이그는 데이비드 캐머런을 지지했으며, 대표 선거 결과 캐머런이 당선되었다. 보수당이 제1당으로 올라선 2010년 총선 이후, 자유민주당과의 정부 협의에서 당의 협상단을 대표했으며, 보수당과 자유민주당의 연립 정권이 출범함에 따라 헤이그는 캐머런 행정부에서 외무장관에 임명되었다.
《**왈가닥 여자**》(The Roaring Girl)는 토머스 미들턴, 토머스 데커가 1607~1610년 경 쓴 코미디극이다. 셰익스피어에 비견되며 르네상스 영국 문학의 정전으로 꼽히는 토머스 미들턴이 데커와 함께 완성한 희곡이다. 소매치기 몰, 사람들은 성격이 괴팍한 그녀를 괴짜 몰, 즐거운 몰이라고 부른다. 남자처럼 차려입고 은어에도 능통한 몰이 젠체하는 기사들과 귀족들을 조롱한다.

배경
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미들턴은 셰익스피어와 동시대에 활동한 작가로, 셰익스피어에 비견되는 능력과 소질을 인정받으며 르네상스 영국 문학의 정전으로 꼽힌다. 《왈가닥 여자》는 그의 대표작으로, 당대의 화두이자 현대의 화두이기도 한 인간 양면성을 다룬다. 집안 어른들의 탐욕 때문에 결혼하지 못하게 된 연인이 여장부 몰의 도움으로 부모의 허락을 얻어 내고자 한다. 남자처럼 차려입고 은어에도 능통한 몰이라는 인물이 관습과 통념을 뒤집고 기성세대를 조롱하는 대사가 압권이다. 연인은 몰의 도움으로 결혼에 골인하고, 시종 몰을 모함하던 사람들은 몰의 가치를 인정하며 지지의 박수를 보낸다.

이처럼 엘리자베스 시대에 활약한 작가는 셰익스피어 말고도 여럿이 있다. 하지만 국내 연구는 셰익스피어에 편향되어 있다. 고전 르네상스 드라마 출간은 엘리자베스 시대의 다양한 작품을 균형 있게 조명한다는 데 의의가 있다.
《**반복**》(反復, 덴마크어: *Gjentagelsen*)은 19세기 덴마크 철학자 쇠렌 키르케고르가 쓴 책이며, "콘스탄틴 콘스탄티우스"라는 익명으로 1843년 10월 16일에 출간되었다.

콘스탄틴 콘스탄티우스는 잊혀지지 않는 여행을 되풀이하려고 다시 베를린으로 향했지만, 그는 그가 처음 베를린에 갔던 그 때의 느낌을 되살릴 수 없었다. 왜냐하면 인생의 대부분은 임의적이고 우연한 사건에 의존하고 있으며, 과거의 사건은 재창조될 수 없기 때문이다. 기억이란 우리가 어떤 사건에 대해 연상한 감정의 결과일 뿐, 사실이 아니다. 반복은 과거의 느낌을 다시 되살리려는 시도이다.

이 책에 등장하는 주요 인물은, 그의 전 약혼녀와의 약혼을 깨뜨려야 할지 아니면 유지해야 할지를 두고 윤리적인 딜레마에 빠져 절망감에 허우적대는 "젊은 남자"이다. 만약 그녀의 약혼녀와의 약혼을 유지한다면, 그것은 그에게 한 사람에 대한 지속적인 헌신을 요구하며, 기꺼이 그녀와 함께 하겠다는 마음 역시 계속 지닐 것을 요구한다. 진실로 그녀와 함께 했던 행복한 기억을 반복하는 것은 불가능하기에, 과거의 사건을 되살리려는 반복은 매번 실패한다. 이러한 반복을 실제로 되풀이하는 것 대신에, 젊은 남자는 상상 속에서 이상(理想)적인 모습으로 그녀를 떠올리기 위해 그가 사랑하는 사람과 이별하기로 결심한다. 키르케고르에게 기억은 미학적인 범주이다. 키르케고르는 그가 그의 전 약혼녀인 레기네 올센과 파혼한 경험을 이 책에 반영한 것으로 보인다.

키르케고르가 말하는 그와 레기네 올센의 관계에는, 신곡에 등장하는 베아트리체를 향한 단테의 사랑을 연상시키는 면이 있다. 단테는 피렌체에서 가장 아름다운 여성인 베아트리체와 사랑에 빠졌으나, 그녀는 세상을 떠났다. 하지만 단테는 자신의 글에 그녀를 등장시켰고, 그녀를 자신이 생각한 기독교인의 사후생활을 구체적으로 보여주며 사후세계에서 안내자의 역할을 맡은 존재로 묘사했다. (되풀이되며/내재하는)사랑을 지녔다가 그것을 상실하는 경험을 통해, 단테는 신적인 사랑의 초월적인 요소에 대해 배웠다.
**박자혜**(朴慈惠, 1895년 12월 11일 ~ 1943년 10월 16일)는 한국의 독립운동가이다.

생애
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1895년 12월 11일 경기도 고양군 숭인면 수유리(지금의 서울특별시 강북구 수유동)에서 출생하였고 지난날 한때 경기도 파주군 금촌면에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있으며 그 후 한성부에서 성장하였다. 부친은 중인 출신의 박원순이고 모친에 대해서는 알려져 있지 않다.

한성부에서 자라던 그녀는 어린 시절 아기나인으로 입궁해 약 10여년 궁중생활을 하다 1910년 경술국치 이후 궁녀 신분을 벗어난 후 숙명여학교 기예과에 입학해 근대교육을 받고, 졸업 후 사립 조산부양성소를 다녔다. 졸업 후 경제적인 독립을 위해 조선총독부의원 산부인과의 간호부로 취업하였다.

1919년, 간호부 근무 당시 3·1 만세 운동으로 병원에 부상 환자들이 줄을 잇자, 많은 부상자들을 치료하던 과정에서 민족의 울분을 느끼고 함께 근무하는 간호사들을 모아 만세 시위에 참여할 것을 주장하였다.

그 후 일제 산하 기관에서 산파로 일하고 있는 자신이 부끄러워져 직접 행동에 나서기로 하고 직접 3·1 만세 운동에 참여하기 위해 ‘간우회’를 조직하였으며, 동 병원의 의사들과도 긴밀한 관계를 갖고 간호사들에게 동맹파업에 참여할 것을 주창하였고, 이로 인해 일경에 체포되었다가 병원장의 신병인도로 풀려났으며, 이후 북경으로 건너갔다.

북경에서 1919년 봄 회문(匯文)대학 의예과(1927년 연경대학으로 대학 개칭 후 연경대 의예과, 1949년 북경협화의원(北京協和醫院)에 전입)에 입학한 박자혜 선생은 북경 생활 1년 여를 지낸 1920년 봄, 평생의 반려자인 단재 신채호 선생을 만나 결혼하였고 대학을 중퇴, 이듬해 첫아들 신수범(신채호의 차남) 선생을 출산하였다. 그러나 1922년 둘째를 임신한 채 경제적 어려움때문에 남편과 헤어져 국내로 들어오고 말았다.

한편 신채호는 1923년 독립운동가인 약산 김원봉 선생을 만나 의열단 활동에 가담하였고, 박자혜도 남편 신채호와의 연락을 계속하면서 국내에서 가능한 독립운동을 지원하였다. 1924년 정의부가 결성된 후에 군자금을 모집하기 위해 정의부 요원이 국내로 파견되었을 때 박자혜 선생이 보천교 북(北)방주 한규숙을 중개하여 주었다. 나석주 의사가 토지수탈기관인 동양척식주식회사(1908년 설립)에 폭탄을 투척한 의거 당시에도, 서울의 길 안내를 지원한 것이 박자혜였다. 신채호 선생이 체포되어 1936년 2월 21일 여순감옥에서 전향하면 가출옥시켜주겠다는 유혹을 견디어내면서 옥고를 치르다 운명을 달리하기까지(조정래, 태백산맥 3권,해냄), 옥바라지는 물론 자녀 교육, 생계를 모두 떠맡아야만 했다.

신채호 선생이 세상을 떠난 후 둘째아들 신두범(신채호의 삼남) 마저 14세의 어린 나이로 생을 마감하자, 유일한 희망인 조국의 독립도 보지 못한 채 평생의 회한을 뒤로하고 1943년 병고로 홀로 세상을 떠났다.

### 사후

대한민국 정부는 박자혜 여사의 공훈을 기리기 위해 1990년 건국훈장 애족장을 추서하였다.

생애 요약
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1895년에 태어나 어릴 적 궁에서 일을 하다 일제강점 이후 궁궐에서 나와

근대교육을 받고 총독부의원의 간호사가 되었다.

이후 3.1운동의 부상자들을 간호한 것을 계기로

간호사들의 독립운동 단체인 '간우회'를 설립한다.

신채호 선생과 결혼해 뒷바라지를 하며 독립운동을 돕던 도중

남편과 아이들이 하나 둘 세상을 떠나자 슬픔에 잠겨

1943년 독립에 대한 강한 의지마저 잃고 홀로 셋방에 살다가 세상을 떠난다.
**박연**(朴堧, 1378년 음력 8월 20일 ~ 1458년 3월 23일)은 조선 초기의 문신, 도학자, 경세가, 문장가, 천문학자, 음악가이다. 초명은 연(然), 자는 탄보(坦父), 아호는 난계(蘭溪), 당호는 송설당(松雪堂)이다. 시호는 문헌(文獻)이며, 밀양 박씨 좌복야공파후 난계파조이다.

생애
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박연은 1378년(고려 우왕 4년) 지금의 충청북도 영동군 심천면 고당리 308에서 태어났다. 그는 아주 총명하고 학문이 탁월하였으며, 효심이 지극하여 여(시)묘를 6년 하여 1402년(조선 태종 2년)에 조정에서 효자 정려(旌閭)가 내려졌다. 1405년(태종 5년)에 생원시에 급제하고 1411년 문과에 제1위(장원)로 등과하였다. 세종이 대군 시절 세자시강원 문학으로 세종을 가르쳤다. 집현전 교리(敎理)를 거쳐 지평(持平)·문학(文學)대제학을 역임하였다.

세종이 즉위한 뒤 악학별좌(樂學別坐)에 임명되어 음악에 관한 일을 맡아 보았다. 당시 불완전한 악기의 조율(調律)의 정리와 악보 찬집(撰集)의 필요성을 상소하여 허락을 얻고, 1427년(세종 9) 편경 12매를 제작, 자작한 12율관(律管)에 의거한 정확한 음률로 연주케 했고 3년 후 다시 미비한 율관을 수정했다. 또한 조정의 조회 때 사용하던 향악을 폐하고 아악의 사용을 건의하여 실행케 했다. 세종실록 9년 5월 15일조 기사를 보면 악학별좌(樂學別坐) 봉상 판관(奉常判官)으로 1틀에 12개 달린 석경(石磬)을 새로 만들어 올렸다고 기록되어 있다. 그리고 세종실록 1428년 2월 20일 조 기사에는 세종으로부터 세상일에 통달한 학자라는 평을 얻었다.
1431년 남급(南汲)·정양(鄭穰)과 회례(會禮)에도 아악을 채택케 하고, 조회와 회례에서 종전까지 기생이 추던 춤을 무동(舞童)으로 대치하여 문무이무(文武二舞)의 작변지절(作變之節)과 속부남악지기(俗部男樂之伎)를 추게 하여 궁정 음악과 예법을 전반적으로 개혁했다.

1433년 유언비어를 유포했다는 죄로 파직되었다가 용서되어 아악에 종사하였으며, 공조 참의·첨지중추원사를 지냈다.
1445년 성절사로 명나라에 다녀와서 인수 부윤(仁壽府尹)·중추원 부사(中樞院副使)를 역임하였다가 예문관 대제학에 올랐다.
1453년10월10일(단종 1) 계유정난 때 집현전 한림학사이었던 셋째 아들 박계우가 교형되었으나 악학도제조인 수양대군이 악학제조인 박연이 4조(三朝)에 걸친 원로임을 인정하여 3족을 멸하는 죽음을 면하였으나 자손들의 안위를 위하여 1458년 2월 2일까지 고산에 자원 안치되었다가 풀려나 49일만인 1458년 3월 23일 죽었다. 가훈 17장을 지으니 도암(陶庵) 이재(李縡, 1680 ~ 1746)가 서문을 찬(撰)하였다.

사후
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1767년 영조 43년 문헌공의 시호가 내려졌다.1972년 대한민국 정부에서 영동에 난계사를 세우고 1973년부터 매년 연례 행사로 난계예술제를 지내고 있으며 서울에 난계로와 난계공원이 있다.

평가
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특히 적(笛)의 명 연주가였으며 조선 초 미비한 궁정 음악을 정비하여 고구려의 왕산악(王山岳), 신라의 우륵(于勒)과 함께 3대 악성(樂聖)으로 불린다.

가계
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* 증조부 : 박순중(朴純中)
	+ 할아버지 : 박시용(朴時庸)
		- 아버지 : 박천석(朴天錫)
		- 어머니 : 김오(金珸)의 딸 - 경주 김씨
		- 장인 : 판서 송윤(빈)(宋贇).
			* 부인 : 정경부인 여산(礪山) 송씨
				+ 아들 : 박맹우(朴孟愚)
				+ 아들 : 박중우(朴仲愚)
				+ 아들 : 박계우(朴季愚)

관련 작품
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### 드라마

* 《장영실》 (KBS1, 2016년 배우: 이건명)

참조
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1. ↑
2. 1 2  박연 - 한국학중앙연구원

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