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**초촉**(焦觸, ? ~ 205년?)은 중국 후한 말의 무장이다.

생애
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유주자사(幽州刺史) 원희(袁熙)를 섬겼다.

건안(建安) 10년(205년), 장남(張南)과 함께 원희를 배반하여 그를 공격하였다. 이 때문에 원희는 원상(袁尙)과 함께 오환(烏丸)의 선우(單于) 답돈(蹋頓)에게로 달아났다. 초촉은 스스로 유주자사라 칭하였고, 유주의 여러 관리들을 불러모은 다음 백마를 죽이고 그 피를 입술에 발라 조조에게 투항할 것을 맹세하게 하였다. 이때 초촉은 주위에 병사를 배치하고 거부하는 자는 목을 베겠다고 하였으나, 별가(別駕) 한형(韓珩)은 이를 거절하였다. 초촉은 마음을 바꾸어 그를 살려 두고 조조(曹操)에게 귀순하였다.

이후 유주에서는 원상의 사주로 보이는 대규모의 반란이 일어났으며, 이와 동시에 오환이 군사를 일으켜 어양군(漁陽郡)을 공격하였다. 이때 유주자사와 탁군태수(涿郡太守)가 곽노(霍奴)와 조독(趙犢)에게 살해되었다고 기록되어 있는데, 여기서 말하는 자사가 초촉을 가리키는 것일 가능성이 높아 보인다.

이에 조조가 직접 출진하여 4개월에 걸친 전투 끝에 간신히 반란을 진압했으나 오환은 재빨리 국경 밖으로 달아났다. 조조는 오환과의 전면전을 고려하고 있었으나 이 무렵 고간이 조조에 대한 반란을 일으켰으며 악진과 이전이 이 진압에 실패했기 때문에 직접 병주로 향하게 된다. 이후에도 오환의 지원을 받은 원상은 수 차례 국경을 넘어와 공격을 가했는데, 유주는 번번이 격파되었고 수십 만의 백성들이 오환으로 끌려갔다. 이토록 원상에 의한 위험이 점점 심각해짐에 따라 마침내 조조는 직접 대군을 이끌고 오환 공격에 나서게 된다.

《삼국지연의》 속 초촉
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원희의 명령으로 장남과 함께 남피(南皮)에서 조조군에게 공격받는 원담(袁譚)을 구하러 갔으나, 남피가 함락된 것을 보고 조조에게 항복해 열후(列侯)가 되었다.

훗날 조조(曹操)가 손권(孫權)을 제압하고 중국을 통일하기 위해 대군을 일으켰으나, 병사들이 수전에 서툴러 고전을 면치 못하고 있었다. 초촉은 장남과 함께 조조에게 손권군을 공격하겠다고 자원했으며, 군사 5백을 받고 출진했다. 손권군의 도독 주유(周瑜)는 한당(韓當)과 주태(周泰)를 내보내 맞아 싸우게 했는데, 이때 초촉은 한당과 싸우다가 죽임을 당했다.

### 유주자사 오환촉

삼국지연의에서는 원희와 원상이 오환족에게 달아났을 때 **오환촉**(烏桓觸)이라는 인물이 등장한다. 오환촉은 유주의 관리들에게 일제히 맹세하게 하고 조조에게 항복하려 하였으나, 한형이 맹세를 거부하자 굳이 강요하지 않았다. 이 사건이 《삼국지》 위서 원소전과 《자치통감》 64권에서는 초촉이 벌인 일로 나와 있으므로, 오환촉은 초촉과 동일인물임이 확실하다. 그러나 연의에서는 이미 초촉이 항복한 부분이 나왔으므로 부득이하게 아직 조조에게 항복하지 않은 오환촉이란 인물을 창작해낸 것으로 볼 수 있다.
좌절의 날에 베이트우마르에서 활동하는 팔레스타인 운동가.
**좌절의 날**(아랍어: يوم النكسة→나크사의 날)은 1967년 6월 5일 발발한 제3차 중동 전쟁에서 이스라엘이 서안 지구와 가자 지구를 점령하며 발생한 팔레스타인인의 탈출을 추모하는 기념일이다.

이와 비슷하게, 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 당시 추방된 팔레스타인인을 추모하는 기념일은 나크바의 날이라고 부르며, 매 년 5월 15일에 해당한다.

2011년 좌절의 날 시위
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 이 부분의 본문은 2011년 이스라엘 국경 시위입니다.
2011년 5월 15일 발생한 나크바의 날 시위 당시, 시리아 측 마즈달샴스에서 국경을 넘으려는 팔레스타인인 시위대와 이스라엘 방위군 간의 충돌로 인해 팔레스타인 13명 이상이 사망하였고, 아랍인 트럭 운전 기사의 돌진으로 텔아비브에서 이스라엘인이 사망한 사건이 발생하였으며, 당시 운동가들은 6월 5일 좌절의 날에 추가적인 시위를 진행할 계획이었다.

레바논에서는 운동가의 국경 근처 접근을 막았지만, 팔레스타인 시위자들은 이스라엘과 시리아 간 국경 근처인 쿠네이트라와 마즈달샴스 근처로 이동하였다. 6월 5일 다마스쿠스 인근에 거주하는 팔레스타인인 다수가 버스를 타고 국경 근처로 이동하였으며, 시리아군의 별다른 제제를 받지 않았다.

이스라엘 방위군은 국경에 접근하지 말라고 경고하였으나, 시위대는 이를 무시하고 국경 철조망을 넘었다. 이스라엘 방위군에 따르면, 시위대가 정지하지 않아 시위대 하반신에 사격하였으며, 이스라엘 방위군은 12명이 부상을 입었다고 주장하였으나, 시리아 언론은 23명이 사망하고 350명이 부상을 입었다고 보도하였다. 또한, 시리아에서는 이스라엘군이 지뢰를 설치했다고 주장하였으나, 이스라엘 방위군은 지뢰 폭발이 일어난 것은 맞지만 국경에서 수백 미터 떨어진 시리아 측에서 터진 것이며, 시위대 일부는 화염병 투척과 타이어 소각으로 인해 국경에 도착하기 이전인 쿠네이트라 근처에서 이미 사망하였다고 발표하였다.

이스라엘 정부 관계자는, 레바논과의 국경은 상대적으로 조용하였다는 점을 들며, 시리아 정부가 시리아 내전 등 내부 문제에서 시선을 돌리기 위해 시위대와의 충돌을 조장하려고 하였으며, 실질적으로 시위대에 허가를 내 준 셈이라고 비판하였다. 미국 국무부는 인명 피해에 대해 염려한다는 입장을 내놓았으나, 동시에 이스라엘은 주권국으로서 여느 주권국과 같이 스스로를 지킬 권리가 있다고 덧붙였다. 시리아 국영 신문은 시리아 난민 60만 명이 "골란고원의 점령으로 인해 쫓겨난 마을과 논밭으로 행진할 것이다"며 이스라엘에게 경고하는 기사를 게제하였다.
**Й**, **й**(러시아어: и краткое이끄랏뜨꼬예)는 러시아어나 불가리아어, 벨라루스어, 우크라이나어 등에서 사용되는 문자이며 반모음(/j/)을 발음할 때 쓰인다. 키릴 문자인 И 위에 브레브 기호를 올린 글자이다. 로마자로 옮길 때는 각 언어와 그 로마자 표기법에 따라 다르지만 'y'로 옮기는 것이 일반적이며, 'j', 'i', 'ĭ'로 옮기는 경우도 있다.

Й를 실질적으로 사용하기 시작한 것은 15 ~ 16세기 경이다. 17세기 중반에 이르러 러시아에서는 러시아어는 물론이고 교회 슬라브어로도 문자 'И'와 'Й'를 확실히 구분해두는 것이 의례였다. 러시아 제국의 표트르 1세 황제가 문자 체계를 정립한 이후에 발음 구별 기호를 올리는 것을 폐지함에 따라 사라질 위기에 처했으나, 표트르 1세가 죽은 지 얼마 되지 않은 1735년부터 'И'와 'Й'를 다시 쓰기로 결정하면서 부활하였다. 하지만 Й는 1930년대까지도 별개의 글자로 취급되지는 못했다.

쓰임새
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각 언어에서의 알파벳 순서와 그 이름은 다음과 같다.

| 언어 | 알파벳순 | 이름 |
| --- | --- | --- |
| 벨라루스어 | 11번째 | 이 네스클라도바예 (і нескладовае →음절 없는 i) |
| 불가리아어 | 10번째 | 이 크라트코 (И кратко →짧은 i) |
| 러시아어 | 11번째 | 이 크라트코예 (И краткое →짧은 i) |
| 우크라이나어 | 14번째 | 요트 (йот), 이 (й) |
|

러시아어에서는 다른 모음과 이중모음을 이룬 형태일 때가 많다.

* /ij/ - 예: 'широк**ий'** (시로키 →넓은)
* /aj/ - 예: 'кр**ай'** (크라이 →끝)
* /ej/ - 예: 'дол**ей'** (돌레이 →부분)
* /oj/ - 예: 'гор**ой'** (고로이 →산)
* /uj/ - 예: 'б**уй**ство' (부이스트보 →격노)

이런 경우가 아니라면 외래어에 들어가는 경우가 대부분이다. 예를 들어 '뉴욕 시'는 'Нью-Йорк'라 표기한다. 슬라브어 외래어인 경우에도 쓰는데 '요보비치' (Йовович)가 대표적이다.

세르보크로아티아어와 마케도니아어에서는 같은 소리를 키릴 문자의 'Ј'로 표기한다. 그리고 같은 슬라브어 계통이면서 로마자를 채택한 언어, 예컨대 폴란드어와 체코어, 그리고 세르보크로아티아어의 로마자 표기법 등에서는 로마자의 J를 쓴다. 보스니아 헤르체고비나의 수도 사라예보의 로마자 표기가 'Sarajevo'인 것도 이 때문이다.

컴퓨팅 코드
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문자 정보| 미리 보기 | Й | й |
| --- | --- | --- |
| **유니코드 이름** | CYRILLIC CAPITAL LETTER SHORT I | CYRILLIC SMALL LETTER SHORT I |
| 인코딩 | 10진 | 16진 | 10진 | 16진 |
| 유니코드 | 1049 | U+0419 | 1081 | U+0439 |
| UTF-8 | 208 153 | D0 99 | 208 185 | D0 B9 |
| 수치 문자 참조 | &#1049; | &#x419; | &#1081; | &#x439; |
| KOI8-R, KOI8-U | 234 | EA | 202 | CA |
| 코드 페이지 855 | 190 | BE | 189 | BD |
| 코드 페이지 866 | 137 | 89 | 169 | A9 |
| 윈도우 1251 | 201 | C9 | 233 | E9 |
| ISO-8859-5 | 185 | B9 | 217 | D9 |
| 매킨토시 키릴 | 137 | 89 | 233 | E9 |
**무송 유씨**(茂松 庾氏)는 전라북도 고창군을 관향으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 **유녹숭**(庾祿崇)이 1103년(고려 숙종 8년) 상서좌복야(尙書左僕射) 참지정사(參知政事)에 올랐다.

역사
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평산 유씨(平山 庾氏) 시조 **유금필**(庾黔弼)이 왕건을 도와 고려의 삼한통일에 공을 세워 삼중대광통합삼한익찬공신(三重大匡統合三韓翊贊公臣)에 봉해졌다.

5세손 **유녹숭**(庾祿崇, 1035년 ~ 1114년)은 무송현(茂松縣) 출신으로 1099년(고려 숙종 4년) 우산기상시(右散騎常侍)로 임명되었고, 숙종 때 남경(南京)으로 수도를 옮기고자 할 때 좌산기상시로서 유신(柳伸)과 더불어 반대하였다. 1102년 지서북면병마사(知西北面兵馬使)를 거쳐 추밀원사 겸 태자빈객(樞密院使兼太子賓客)이 되었다. 1103년(숙종 8) 상서좌복야(尙書左僕射) 참지정사(參知政事)에 오르고, 예종 때 참지정사로 치사(致仕)하였다. 시호는 안정(安貞)이다.

본관
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무송(茂松)은 전라북도 고창군 무장면(茂長面)·성송면·대산면 일대의 고려시대 지명이다. 본래 백제의 송미지현(松彌知縣)이었는데, 757년(신라 경덕왕 16)에 무송현(茂松縣)으로 고쳤으며, 1417년(조선 태종 17)에 장사현(長沙縣)과 통합하여 무장현(茂長縣)으로 개편하였다. 《세종실록지리지》에 무송(茂松)의 성으로 윤(尹)·유(庾) 2성이 기록되어 있다. 1895년 무장군으로 개편되었으나, 1914년 무장군이 폐지되고 고창군에 편입되었다.

과거 급제자
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무송 유씨는 조선시대 문과 급제자 3명을 배출하였다.

고려 문과
유경현(庾敬玄) 유규(庾珪) 유석(庾碩) 유정(庾靖) 유필(庾弼)

문과
유득화(庾得和) 유순도(庾順道) 유지(庾智)

무과
유경탁(庾景倬) 유급(庾岌)

생원시
유복렬(庾馥烈) 유식(庾軾) 유용(庾容) 유장원(庾長源) 유지(庾智)
유진한(庾鎭韓)

진사시
유성렬(庾聖烈) 유장경(庾長卿) 유핵(庾翮)

역과
유응창(庾應昌)

의과
유재희(庾在喜) 유태현(庾台鉉)

인구
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* 2000년 12,464명
* 2015년 무송 유씨 12,459명 + 무장 유씨 453명 = 12,912명
중국 전한 사람 유륜에 대해서는 유륜 (사람) 문서를 참고하십시오.
**유륜**(乳輪, *areola*, 라틴어 어원을 갖고 있으며 *부분*, *트인 공간*의 뜻을 가진 지소어) 또는 **젖꽃판**은 인체 해부학에서 유두 주변의 둥근 모양으로 피부가 착색된 부분을 지칭한다.

상세
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유륜이 유방의 다른 부분과 색이 다른 이유 중 하나는 유륜이 유선의 관이 있는 부분의 대략적인 윤곽을 보여주기 때문이다. 성인 여성의 유두에 대한 정밀 검사를 해 보면, 수유할 때 젖이 나오는 유두 끝 부분의 주변에 방사형으로 조그마한 구멍들을 찾을 수 있다. 유륜에 있는 이러한 조그만 구멍들은 몽고메리 선이라고 알려져 있는 피지선으로서, 유두와 유두 주변을 보호하고 모유 수유시 젖을 뽑아내는 데 도움을 준다. 하나 하나가 유륜의 표면에서 꽤나 눈에 띄게 돌출되어있기에, "닭살"같은 느낌을 준다. 이 조직은 또한 유두나 유륜이 과격한 모유 수유를 견딜 수 있도록 하는 락토스(유당)의 분비에도 도움이 된다.

색 차이의 또 다른 이유는 두 가지 화합물인 유멜라닌(갈색 색소)과 페오멜라닌(적색 색소) 때문이다. 유전적으로 정해지는 이들 색소의 양으로 유륜의 색상이 결정된다. 유륜의 색은 밝은 노랑부터 진한 흑색까지 다양하지만, 보통 피부가 밝을 수록 밝고, 피부가 검을 수록 진하다.

개개인의 유륜은 월경에 따른 호르몬 변화나 특정 약제 투약, 노령화에 의해서도 시간에 따라 색이 변한다. 가장 두드러진 색깔 변화는, 임신 중에 나타난다. 이 경우 일부는 아이가 태어난 이후 원래 색으로 돌아가기도 하지만, 역시, 사람마다 차이가 있다.

유륜의 크기와 모양도 역시 사람마다 차이가 큰데, 성적으로 성숙한 여성은 그러한 남성이나 어린 여성보다 큰 유륜을 갖고 있다. 인간의 유륜은 거의 둥근 형태를 갖고 있지만, 많은 여성과 일부 남성들은 눈에 띄게 타원형인 유륜을 갖고 있기도 하다.

남성 대부분의 유륜은 지름 25 mm (1 in) 내외이며, 성숙한 여성의 경우 평균 크기(지름)는 약 30 mm (1.2 in)이지만 때로는 100 mm (4 in)나 그 이상의 사례도 있다. 젖을 먹이거나, 큰 유방을 가진 여성의 유륜은 더욱 클 수 있다.
샤크티

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**샤크티**(산스크리트어: शक्ति)는 신성(神聖)한 힘 또는 신성한 권능이라는 문맥에서 "할 수 있는" 또는 "능력이 있는"을 뜻하는 산스크리트어 "샥(Śak)"으로부터 유래한 낱말로, 힌두교에서 우주 전체를 관통하여 흐르고 있다고 여기는 우주의 활동적인 힘 또는 에너지를 지칭하는 낱말이다. 서양에서는 흔히 단순히 에너지(Energy) 또는 파워(Power)라고 번역되기도 하는데, 보다 자세히는 "우주적 원초 에너지(Primordial cosmic energy)"라고 번역된다.

샤크티는 철학적 측면에서는 우주의 여성적 창조력을 뜻하는 개념이며, 인격화 또는 의인화된 신으로서 신앙과 숭배의 대상이라는 종교적 측면에서는 **마하데비** 또는 **아디파라 샤크티**라고도 불린다. 힌두교의 가르침에 따르면, 샤크티는 물질 우주에서 여성체, 여성적 창조성, 여성적 풍부함 또는 여성의 생식력을 통해 가장 잘 드러난다. 이런 면에서 샤크티는 한자로 **성력**(性力)이라고 번역되기도 한다. 샤크티는 또한 물질 우주의 남성체 속에도 존재하는데 여성체에 비할 때 잠재적이며 비현현된 형태로 존재한다.

샤크티는 창조에만 관여하는 것이 아니라 모든 변화의 대리자이기도 하다. 샤크티는 우주적 존재(cosmic existence)이면서 또한 우주적 자유(cosmic liberation)이기도 한데, 샤크티의 여러 형태 중 가장 중요한 것은 신비한 심령적-영적(psychospiritual) 에너지 인 쿤달리니 샤크티(Kundalini Shakti)로서의 모습이다. 카슈미르 시바파(Kashmir Shaivism)의 교의에 따르면, 샤크티는 스바탄트리야(Svātantrya **·** 自在)의 상태에서 존재하고 있다. 즉, 자신의 근원인 지고자 그 자신에 의존하는 것외에는 현상 또는 실제로서의 우주의 그 무엇으로부터도 독립된 상태이면서도 또한 현상 또는 실제로서의 우주가 존재하고 있는 상태에서는 그 우주 전체와 상호의존하고 있는 상태라는, 다소 모순으로도 들릴 수 있는 어법으로만 표현 가능한 상태에 있다.

주요 힌두교 종파 중의 하나인 샤크티파 힌두교에서는 샤크티를 지고자(Supreme Being)로 숭배한다. 그러나 시바파와 비슈누파 같은 다른 힌두교 종파에서는 샤크티를 푸루샤(Purusha)의 활성화된 여성 에너지인 프라크리티(Prakriti)라고 본다. 이때 비슈누파 힌두교의 관점에서는 비슈누가 푸루샤의 지위에 있으며, 시바파 힌두교의 관점에서는 시바가 푸루샤의 지위에 있다. 그리고 비슈누의 여성적 반쪽 또는 배우자 여신은 락슈미(Lakshmi)라고 불리며 시바의 여성적 반쪽 또는 배우자 여신은 파르바티(Parvati)라고 불린다.

참고 문헌
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* Datta, Reema and Lowitz, Lisa (2005). 《Sacred Sanskrit Words》. Berkeley: Stonebridge Press.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)
* Feuerstein, Georg (2000). 《The Shambhala Encyclopedia of Yoga》. Boston: Shambhala Publications.
* Tiwari, Bri. Maya (2002). 《The Path of Practice: A Woman's Book of Ayurvedic Healing》. Motilal Banarsidass Press.

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**성녀 안나**는 다윗 왕의 후손으로 마리아의 친모이자 예수 그리스도의 외할머니이다. 안나라는 이름은 그녀의 히브리식 이름인 **한나**(히브리어: חַנָּה)를 그리스어로 음역한 것이다. 성녀 안나는 교회의 전승 속에 전해지는 인물로, 정경 복음서에는 등장하지 않는다. 야고보의 원복음서라고도 불리는 야고보 복음서에 등장한다.

교회의 전승
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안나가 아이를 갖게 된 이야기는 사무엘의 출생 이야기와 유사한 점이 있는데, 마리아의 어머니 안나 또한 고결한 생활을 하며 사람들의 존경을 받았으나 오랫동안 아이를 갖지 못하였다. 안나는 12세기 전까지 서방 교회에서는 거의 관심을 받지 못했지만, 동방 교회에서는 안나에 대한 신심이 6세기부터 이미 나타나기 시작하였다. 동방 정교회의 전승에서 안나는 하느님의 성조라는 칭호를 하사받았으며, 마리아의 탄생 축일과 마리아의 자헌 축일 등 열두 개의 대축일 가운데 두 개의 축일에서 기념 받고 있다. 동방 정교회에서는 또한 7월 26일을 성녀 안나의 안식 축일로 지내고 있다.

약력
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요아킴이 안나의 유일한 남편이라는 신학자들도 있고 혹은 안나가 세 번 결혼했다고 주장하는 신학자들도 있다. 다마스쿠스의 성 요한은 강론에서 안나는 딱 한번 결혼했다고 가르쳤다. 중세 시대 후반부에는 안나가 세 번 결혼했다는 주장이 받아들여졌는데, 첫 번째 남편은 요아킴, 두 번째 남편은 클로파스, 마지막 세 번째 남편은 솔로마스이며, 세 남편과의 사이에서 모두 딸 한 명씩을 낳았다는 것이다. 요아킴과의 사이에서는 예수 그리스도의 어머니인 성모 마리아, 클로파스와의 사이에서는 클로파스의 마리아, 솔로마스와의 사이에서는 마리아 살로메로 알려져 있다.

이와 비슷하게 4세기경과 15세기경에는 안나가 처녀인 상태로 동정 마리아를 낳았다는 주장이 나타났다. 16세기 가톨릭 신비가인 발렌틴 바이겔은 안나가 성령의 힘을 받아 마리아를 낳았다고 주장하였다. 그러나 이러한 주장들은 1677년 가톨릭교회에 의해 이단으로 단죄되었다. 대신에 마리아는 다른 보통 사람들처럼 정상적으로 잉태되고 태어났지만, 그리스도를 잉태할 여인으로 정해졌기에 은총으로 인하여 원죄로부터 보호받았다고 가르친다. 마리아가 원죄에 물듦 없이 잉태되어 태어난 것을 무염시태라고 일컫는다.

회화
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* 8세기 콥트 교회 성화8세기 콥트 교회 성화
* 어린 마리아와 그리스도를 품에 안은 성녀 안나, 15세기 독일어린 마리아와 그리스도를 품에 안은 성녀 안나, 15세기 독일
* 성녀 안나의 성인전, 15세기 독일성녀 안나의 성인전, 15세기 독일
* 복되신 동정 마리아의 자헌복되신 동정 마리아의 자헌
* 성 요아킴과 성녀 안나와 성모 마리아성 요아킴과 성녀 안나와 성모 마리아
* 성녀 안나와 성모 마리아와 아기 예수, 레오나르도 다빈치 작품성녀 안나와 성모 마리아와 아기 예수, 레오나르도 다빈치 작품
사자를 사냥하는 알렉사더 3세와 크라테로스
**크라테로스**(고대 그리스어: Κρατερός, 라틴어: Crateros, 기원전 370년 경 – 기원전 321년)는 알렉산더 3세를 보좌한 마케도니아 왕국의 장군이다. 크라테로스는 오레스티스 출신의 마케도니아 귀족 알렉산더(대왕과는 다른 사람)의 아들이며, 형제는 안포테로스가 있다.

알렉산더 대왕의 원정
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크라테로스는 알렉산더 3세의 동정에 참여하였고, 그라니코스 전투, 이수스 전투, 가우가멜라 전투 등 대규모 주요 작전에서는 중장 보병 부대를 지휘했다. 기원전 332년의 테에로스 공성전에서는 프뉴타고라스와 함께 함대를 이끌었다.

기원전 330년, 히르카니아에서 타푸리아 인에게 특사로 파견되었고, 이것은 그가 최초로 독립된 마케도니아 군을 이끈 사령관이 된 자리였다. 기원전 327년 소그디아나에서는 카타네스와 아우스타네스(함께 팔라이타케네 지방의 호족)를 모두 물리침으로써, 크라테로스 몇 번이고 별동대를 이끌었으며, 왕의 신뢰가 두터운 장군 중 한 사람이기도 했다. 파르메니온의 사후 동정군의 부장 격이 되었다. 기원전 326년, 히다스페스 강 전투에서 대안으로 별동대를 지휘했다. 귀로에서 크라테로스는 별동대를 이끌고 왕이 해안으로 진격해 갔고, 반면 내륙을 통해 카르마니아까지 가서 그곳에서 왕의 부대와 합류했다.

기원전 324년, 수사의 집단 결혼식에서 크라테로스는 페르시아 왕 다리우스 3세의 동생 옥시아트레스의 딸 아마스트리네(또한 아마스트리스로 불리기도 함)와 결혼했다. 그 후, 크라테로스는 폴리페르콘과 함께 퇴역 군인 11,500명을 인솔하여 마케도니아 본국에 돌려보내는 임무를 맡았다. (이후는 안티파트로스의 섭정 자리를 본국에서 이어받는 것을 약속받았다.) 그러나 그 임무를 수행하는 도중, 알렉산더 대왕이 바빌론에서 병사했다.

알렉산더의 사후
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기원전 323년, 알렉산더의 사후에 개최된 바빌론 회의에서 크라테로스는 레온나토스, 페르디카스, 안티파트로스와 공동으로 왕비 록사네의 아직 태어나지 않은 아이(이후 알렉산더 4세)의 후견인이 되어, 마케도니아 본국의 대소사와 방위를 맡았다.

이듬해 기원전 322년, 아테네를 비롯한 그리스의 여러 도시가 알렉산더의 죽음을 틈타 마케도니아의 지배에 반란을 일으킨 라미아 전쟁이 발발했다. 그 때 그리스를 지배하고 있던 안티파트로스는 그리스 연합군에 패하여 라미아에 농성하고 있었다. 안티파트로스는 레온나토스와 그때 소아시아의 킬리키아에 있던 크라테로스에게 원군을 요청했다. 먼저 도착한 레온나토스는 안티파트로스를 라미아에서 탈출시키는 데 성공했지만, 그것 대가로 자신은 전사했다. 이어 찾아온 크라테로스는 자신의 군대를 안티파트로스의 군대와 합류시켜 크란논 전투에서 안티파트로스와 함께 그리스 연합군을 물리치고 전쟁을 마케도니아의 승리로 끝냈다. 그 후, 지원을 해준 예로서 안티파트로스는 크라테로스에게 명예와 선물을 하사하고, 딸 필라델피아를 시집보냈다.

기원전 321년, 왕의 섭정으로 제국 최고의 지위에 있었던 페르디카스에게 경계심을 품은 크라테로스는 안티파트로스 등과 함께 대 페르디카스 동맹을 맺었다. 페르디카스가 이집트의 프톨레마이오스를 정벌하기 위해 원정을 떠나자, 크라테로스는 안티파트로스와 함께 소아시아에 걸쳐 페르디카스로부터 소아시아의 방위를 위임받은 에우메네스를 치려고 했다. 이때 페르디카스 측의 장군 네오프톨레모스는 에우메네스를 배신하려고 했지만, 그것을 발각한 에우메네스에 패해 크라테로스에게로 피신해 왔다. 그 후, 크라테로스와 안티파트로스는 군대를 양분하여 크라테로스는 소아시아에서 에우메네스와 전투를 벌였고, 안티파트로스는 이집트를 지원하기 위해 킬리키아로 향했다.

그리고 크라테로스와 네오프톨레모스는 에우메네스와 소아시아 북서부의 헬레스폰투스 근교에서 싸웠다. (헬레스폰투스 전투) 이때 에우메네스는 크라테로스의 명망 때문에, 부하들이 스스로를 배반하는 것을 두려워하여 크라테로스 앞에 그의 얼굴을 모르는 외국 병력을 배치했다. 그리고 그들에게 적들이 어떤 말도 할 틈을 주지 않고 즉시 돌격하라고 명령했다. 에우메네스의 계략은 성공했고, 크라테로스는 모자를 벗고 스스로 크라테로스라고 알렸지만, 낙마해서 아무도 눈치채지 못하고 말에 짓밟혀 죽었다. 전쟁 후 코르넬리우스 네포스에 따르면 예전부터 이어졌던 우의 때문에, 에우메네스는 크라테로스를 위해 성대한 장례식을 치러주었고 그 유골은 마케도니아에 있는 크라테로스의 처에게로 보냈다. 아이러니하게도, 에우메네스는 기원전 316년에 안티고노스에게 패배해 죽었을 때, 오랜 친구였던 안티고노스도 똑같이 장엄한 장례를 치르고 조의를 표했다.

인물
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크라테로스는 알렉산더의 친한 친구이자, 유능하며, 신뢰할 수 있는 가신이었다. 헤파이스티온이 ‘알렉산더의 친구’라고 불렸지만, 크라테로스는 ‘왕의 친구’라고 불렸다. 한편 크라테로스는 왕의 역정을 살 것을 두려워하지 않고, 마케도니아의 습속을 유지하면서도 페르시아 풍의 풍속을 도입하는 등 알렉산더에 정면으로 반대되는 마케도니아 지상주의를 주창했다. 따라서 마케도니아인 장병들 사이에서 그에게 신망은 두터웠고, 존경을 받고 있었다. 이런 사정으로 인해 크라테로스를 전사시킨 에우메네스는 가장 먼저 적의와 반감을 샀다. 또한 네포스에 따르면 크라테로스는 나중에 자신을 죽이게 되는 에우메네스와 친하게 교제하고 있었다고 전한다.
**소프트웨어 정의 스토리지**(Software-defined storage, SDS)는 기본 하드웨어와 관계없이 데이터 기억 장치의 정책 기반 프로비저닝 및 관리를 위한 컴퓨터 데이터 스토리지 소프트웨어의 마케팅 용어이다. 소프트웨어 정의 스토리지에는 일반적으로 스토리지 하드웨어를 관리하는 소프트웨어와 분리하기 위한 스토리지 가상화 형태가 포함된다. 소프트웨어 정의 스토리지 환경을 지원하는 소프트웨어는 데이터 중복 제거, 복제, 씬 프로비저닝, 스냅샷 및 백업과 같은 기능에 대한 정책 관리도 제공할 수 있다.

소프트웨어 정의 스토리지의 하드웨어에는 자체 추상화, 풀링 또는 자동화 소프트웨어가 있을 수도 있고 없을 수도 있다. 내부 디스크가 있는 상용 서버와 함께만 소프트웨어로 구현되는 경우 가상 또는 글로벌 파일 시스템과 같은 소프트웨어를 제안할 수 있다. 정교한 대규모 스토리지 어레이 위에 계층화된 소프트웨어인 경우 스토리지 가상화 또는 스토리지 리소스 관리와 같은 소프트웨어, 개별적이고 다른 문제를 해결하는 제품 범주를 제안한다. 정책 및 관리 기능에 보호 및 복구를 자동화하는 일종의 인공지능도 포함되어 있다면 이는 지능형 추상화로 간주될 수 있다. 소프트웨어 정의 스토리지는 기존 SAN(스토리지 에어리어 네트워크)을 통해 어플라이언스를 통해 구현되거나 NAS(네트워크 결합 스토리지)로 구현되거나 객체 기반 스토리지를 사용하여 구현될 수 있다. 2014년 3월 SNIA(스토리지 네트워킹 산업 협회, Storage Networking Industry Association)는 소프트웨어 정의 스토리지에 대한 보고서를 시작했다.
**후각 기관계** (嗅覺器官系, olfactory system)는 후각을 위한 감각 기관이다. 대부분의 포유류와 파충류는 후각 기관계에 **주 후각 기관**과 부속 후각 기관, 이렇게 두 개의 다른 파트를 지니고 있다. 주 후각 기관은 휘발성 기체 입자에 반응하며, 부속 후각 기관은 액체 입자의 자극에 반응한다. 행동 증거에 따르면 부속 후각 기관으로 감각되는 입자 중 가장 보편적인 것은 페로몬이다.

후각 기관계는 미각 기관계와 함께 **화학적 감각**이라 구분되곤 하는데, 이는 둘 다 화학적 신호를 감각으로 변환하기 때문이다.

베살리우스' *파브리카*, 1543. 인체 후각 망울과 후각로는 빨간색으로 표시되어있음

개요
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후각 기관은 포유류의 감각 기관 중에서는 역사가 가장 오래된 것 중의 하나로, 후각 중추도 뇌 속에서 가장 역사가 오래된 부분(고피질)에 존재한다. 후각의 감각 세포 표면<후상피(嗅上皮)의 비공면(鼻孔面)>은 점액으로 뒤덮여 있기 때문에 화학 물질은 이 점액에 녹은 뒤 감각 세포를 자극한다고 생각된다. 그러나 어떤 화학 물질을 받아들이느냐 하는 원리적인 해명은 아직 밝혀내지 못했다. 인간의 후각은 그다지 예민하지 못하다고 하는데, 그것은 반응할 수 있는 화학 물질의 종류가 다른 포유류보다 적거나 역치 농도가 크기 때문인지는 분명하지 않다. 코 중에서 외비(外鼻)는 공기의 유입 방향을 결정한다. 사고 등으로 인해 외비가 떨어져 나가면 냄새를 맡을 수 없는데, 코 모양으로 만든 것을 대면 금방 후각이 돌아온다. 이것은 외비가 없으면 공기가 수평으로 유입되어 비강 천장에 있는 후각 세포에 닿을 수 없기 때문이다.

기능
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후각 기관계의 메커니즘은 외부 자극을 받아들여 신경 세포의 전기적 신호로 바꾸는 말초적인 것과, 모든 신호를 모아 중추 신경계에서 처리하는 중추적인 것으로 구분할 수 있다.

### 말초 기능

1: 후각 망울 2: 승모 세포 3: 뼈 4: 후각 상피 5: 토리 6: 후각 감각 세포
인간 뇌의 각 반구에서의 편도의 위치]]
포유류에서, 주 후각 기관은 코를 통해 흡입된 냄새 물질에 반응한다. 냄새 물질은 코 내부의 후각 상피와 접촉하는데, 후각 상피에는 수많은 후각 감각 세포가 들어있다. 이들은 원래 있던 냄새에서 새 냄새를 구별해내고, 그 냄새의 농도를 결정할 수 있다.

이 후각 감각 세포들은 두 극신경세포인 후각 상피 내의 후각 감각 신경으로 이어져있으며, 이들은 감각 세포가 받아들인 신호를 뉴런의 전기적 신호로 바꾸어준다. 신호는 말초 신경계인 후각 신경을 따라 전달된다. 이 신경은 중추 신경계인 후각 망울 (olfactory bulb)에서 끝이 난다.

### 중추 기능

후각 감각 신경의 축삭은 후각 망울에 모여 토리 (glomerulus)를 형성한다. 토리 내에서, 축삭은 승모세포의 가지돌기 등 다양한 세포들과 접하게 된다. 승모세포는 앞후각신경핵 (anterior olfactory nucleus), 조롱박 겉질 (piriform cortex), 내측 편도 (amygdala) 등등 여러 뇌 영역으로 축삭을 보낸다.

조롱박 겉질은 어쩌면 냄새를 파악하는 것에 가장 밀접한 관계가 있는 영역이다. 내측 편도는 짝짓기, 같은 종의 동물 인식 등 사회적인 기능과 관련이 있다. Entorhinal cortex의 경우 기억, 즉 냄새를 적절한 기억과 매치시키는 기능을 한다. 높은 단계의 신경 영역들이 후각에 있어 정확히 어떤 기능을 하는가는 앞으로 연구해볼 과제이다.

중추 신경계에서, 각각의 냄새들은 서로 다른 신경 활동의 패턴으로 나타난다. 이 패턴들은 공간 (냄새에 반응하는 후각 영역의 활성화된 뉴런들의 위치), 시간 (냄새에 반응하여 여러 뉴런에서 일어나는 활동 전위) 또는 둘의 조합으로 기록된다. 현재 냄새 코드가 주로 시간적인가 공간적인가의 문제는 논쟁이 있다.

임상 관련
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후각 기관계의 손상은 뇌 손상, 암, 독가스의 흡입, 또는 파킨슨 병, 알츠하이머 병 같은 신경 퇴행성 질환으로 비롯될 수 있다. 이런 요인들은 무후각증을 일으키게 된다. 의사들은 환자에게 냄새 카드를 제시하거나 환자들에게 눈을 감게 하고 커피나 박하 사탕 같은 일상적인 냄새들을 구별하라고 지시함으로써, 환자들의 후각 기관계에 이상이 있는지 검사할 수 있다.

역사
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린다 벅과 리차드 액설은 후각 기관계에 대한 연구로 2004년 노벨 생리학·의학상을 수상하였다.

참조
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* 감각 수용기
* 감각신경

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**니콜로 포르테브라초**(Niccolò Fortebraccio, 1375년–1435년)는 **니콜로 델라 스텔라**(Niccolò della Stella)라고도 알려진 이탈리아 출신의 콘도티에로이다.

산탄젤로인바도에서 그는 브라초 다 몬토네의 자매인 스텔라(Stella)의 아들로 태어났다. 그의 배다른 형제 오도(Oddo)와 친척 카를로(Carlo) 역시도 콘도티에로였다.

1426년과 1429년에 그는 피렌체 공화국에서 일했다고 언급되었다. 나중에 그는 구이단토니오 다 몬테펠트로와 함께 볼테라와 루카를 상대하기로 보내졌지만 1430년에 니콜로 피치니노에게 패배했다. 다음 해 교황 에우제니오 4세는 치타디카스텔로를 탈환하라고 명령하지만 포르테바초가 물러서고 만다. 이 후퇴에도 불구하고 에우제니오는 그를 토스카나에서 신성 로마 제국 황제 지기스문트의 진격을 막고 라티움의 프레페티 디 비코 가문을 대응하기 위한 교황군 곤팔로니에레로 임명하였다. 그러나 포르테바초는 대부분 그의 사적 이익(특히 치타디카스텔로의 소유권을 바랬다)을 추구하였기에 그는 해임되었다.

밀라노 공국의 비스콘티 가문에게 *콘도타*를 수여받은 그는 1434년에 로마에 맞섰다. 조반니 비텔스키는 그에 대항해서 보내졌으나 그가 로마냐의 반란을 진압하기 위해 소집되면서, 포르테바초는 티볼리를 점령하여 하였다. 에우제니오 4세는 콜론나 가문의 보호 하에 공화국이 세워진 로마에서 달아났다. 로마의 군주로 그를 너무나도 대단하고 여겨진 포르테브라초도 달아났다. 그를 해하려던 계획에서 탈출한 그는 아시시를 정복하고 루도비코 다 바티폴레(Ludovica da Battifolle)와 혼인했다.

이탈리아에 전쟁을 잠시 종료시킨 일반 조약을 지속하는데 실패한 후, *카피타노 제네랄레* 프란체스코 스포르차 하에 포르테브라초를 상대로 하는 동맹이 형성되었다. 1435년 8월 15일 니콜로는 승리를 거두고 레오네 스포르차를 포로로 붙잡았지만 8월 23일 알레산드로 스포르차가 카메리노 인근 피오르디몬테(Fiordimonte) 공성전에서 그를 격퇴시켰다. 그의 말 사체에 깔려 부상을 입은 포르테브라초는 크리스토포로 다 톨렌티노가 그를 죽일 때까 고통속에 내버려졌다..
이 문서는 시조가 김성인 성씨에 관한 것입니다. 시조가 김정구인 성씨에 대해서는 무안 김씨 문서를 참고하십시오.

**무주 김씨**(茂朱金氏)는 전라북도 무주군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.

역사
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《무오보(戊午譜)》세록에 따르면, 시조 김성(金晟)은 신라 대보공 김알지의 43세손으로 고려 공민왕 때 문과에 등과하여 국자감 제주(祭主)를 역임하였으며, 조선 태종 때 보문각 대제학을 지낸 뒤 무주백(茂朱伯)에 봉해졌다고 한다. 그리하여 후손들이 관향을 무주로 삼게 되었다고 한다. 그러나 일설에는 고려 우왕 3년에 벼슬이 보문각 대제각에 이르고 무주백에 봉해졌다고 하여 이 주장 역시 함께 기록한다고 세록에 적혀 있다.

2세 김생려(生麗)는 부제학(副提學)에 올랐으며, 3세 김규(葵)는 세종조에 예조판서를 거쳐 홍문관 대제학(大提學)으로 대광원윤(大匡元允=크게 바르고 올바름의 으뜸)이란 칭송이 높았다. 6세 김선지(善之)는 집현전 교리로 18학사와 함께 종사하며 문종으로부터 어린 단종의 뒷일을 부탁받은 고명대신(顧命大臣)이다. 후일 사육신(死六臣) 등과 더불어 단종의 복위를 도모하다가 병자사건에 연루되어 김감(堪), 김선지(善之), 김한지(漢之), 김유인(有仁)이 참형을 당하는 멸문의 화를 입었다. 이로 인하여 가족들은 고향인 수원 북쪽 청룡산(靑龍山) 아래 벽계동(碧溪洞)에서 화를 피하여 충청도 내포지역(보령,홍성,예산,아산,당진,서산,태안 등)에 흩어져 살게 되었다. 12세 김석여(錫汝)는 충청지방의 저명한 성리학자로 존경 받았고, 14세 김광찬(光纘)은 효행으로 정조로부터 효자집안이라는 친필 현판을 하사 받았으며, 19세 김사구(思九)는 일제에 맞서 독립운동에 참여하여 애국지사로 이름을 날리는 등 대대로 충절과 의리, 효행을 실천하고 학문에 정진하는 가문의 전통과 명예를 이어왔다.

본관
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무주(茂朱)는 전라북도 북동부에 위치한 지명이다. 삼한시대에 주계(朱溪)는 마한에 속했고, 무풍(茂豊)은 변진의 감문국(甘文國)에 속하였다. 백제의 근초고왕이 마한을 평정하면서 주계를 정복하고 적천현(赤川縣)이라 칭했으며, 조분왕은 감문국을 토벌하고 무풍을 무산현(茂山縣)으로 개칭하였다. 신라의 영토가 된 뒤 한촌(寒村)으로 전락하여, 757년(경덕왕 16) 주계를 단천현(丹川縣)으로 개칭해 전주 진례현(進禮縣)의 속현으로 삼았고, 무산현을 무풍현으로 개칭해 상주 개령군(開寧郡)에 속하게 하였다. 940년(태조 23) 단천을 주계로 개칭했고, 995년(성종 14) 주계와 무풍을 남원부 진례현의 속현으로 하였다. 1018년(현종 9) 5도제가 실시되면서 주계와 무풍을 전라도에 예속시켰다. 1391년(공양왕 3) 주계가 무풍을 병합하였다. 조선 개국 후 1414년(태종 14) 주계와 무풍을 통합해 무주현으로 개칭하였다.

인물
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* 김생려(金生麗) : 태종 때 문과에 급제하여 형조참의, 판결사, 부제학 등을 역임하였다.
* 김규(金葵) : 세종 때 등과한 후 승정원 좌부승지와 예조참의를 거쳐 대제학에 이르렸다.
* 김선지(金善之) : 문과에 급제하고 집현전 교리(集賢殿校理)에 이르러 단종의 복위를 도모하다가 아우 김한지(漢之) 및 아들 김유인(有仁)과 함께 화(禍)를 입어 그 충절로 동학사 숙모전(조선시대의 단종과 그 신하의 충혼)에 제향되었다.

분파
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* 사정공파
* 도계공파
* 창암공파
* 참봉공파
* 사곡공파
* 통덕공파
* 교리공파

과거 급제자
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조선시대 문과 급제자는 없고, 무과 급제자 3명을 배출하였다.

무과
김구(金龜) 김숙(金淑) 

생원시
김병민(金秉民) 김양래(金陽來) 

진사시
김사용(金思容) 김석래(金錫來) 김위(金瑋)

집성촌
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* 충청남도 아산시 일원
* 충청남도 보령시 일원
* 충청남도 서산시 일원
* 충청남도 홍성군 일원
**신베트**(영어: Shin Bet, Israel Security Agency, **ISA**) 또는 **샤바크**(히브리어: שב"כ, 영어: Shabak)는 이스라엘의 첩보 기관이다. 이 소리의 정보쉐루트 비타혼 클랄리 (도움말·정보) (צבא ההגנה לישראל)의 약자이며 모토는 מגן ולא יראה이고 한국어로 보이지 않을 방패를 의미한다. 해외 정보를 담당하는 모사드와 군사정보를 담당하는 아만과 함께 이스라엘 3대 정보 기관중의 하나이며 규모는 대략 5천여명이다.

역사
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이스라엘이 독립을 선언한 후 샤바크는 이스라엘 방위군의 일부로 창설되었으나 현재 샤바크의 첩보 활동은 이스라엘의 총리가 지휘한다. 훗날 모사드의 우두머리가 된 이세 하렐이 샤바크로 이끌었다. 제1차 중동 전쟁당시 국내 보장을 담당했다. 전쟁이 끝난 후 샤바크는 간첩 대책과 아랍계 이스라엘인들의 감시를 맡게 되었다. 냉전당시 실제 전쟁으로 이어질 것을 우려해 미국의 동맹국이었던 이스라엘대신 소련을 지지하는 정치인들을 감시하기도 했었다. 1956년 니키타 흐루쇼프의 비밀 연설을 입수하고 1961년에는 소련의 간첩이었던 이스라엘 바를 검거하는 등 성공을 거두었다. 바는 이스라엘의 최초 총리였던 데이비드 벤구리온과 가까운 친구사이였으며 다른 높은 지위의 정치인들과도 관련되어있는 것으로 알려지고있다. 1967년 제3차 중동전쟁때 팔레스타인 해방기구의 기지를 요르단으로 몰아내기도했다. 제3차 중동전쟁이 끝난후 테러리스트 활동을 예방하기 위해 요르단 강 서안 지구와 가자 지구를 감시하기 시작했다.

샤바크의 활동은 논란의 여지가 되기도 했다. 1984년 4월 이스라엘군이 가자지구에서 네 명의 팔레스타인인들이 납치한 버스를 다시 되찾았다. 이 과정에서 네 명 중 두 명이 생존했지만 이들이 재판을 받기 전에 샤바크의 첩보원들이 사망할 때까지 폭행했다. 이 사건이 이스라엘 언론에게 알려지자 애초에는 이스라엘군이 테러범에게서로부터 버스를 사수하려는 과정에서 죽었다고 부인했으나 얼마 되지 않아 팔레스타인인들이 부상되지 않은 상태로 버스에서 내리는 사진이 공개되었다. 더불어 첩보원들은 그 당시 샤바크의 우두머리였던 아브람 샬롬의 명령아래 행동했다는 것이 알려졌고 이 사건의 진상을 은폐하기 위해 샤바크의 첩보원들은 거짓 증언을 했다는 게 밝혀져 샬롬은 사직했다. 1995년에는 이스라엘의 총리였던 이츠하크 라빈이 극우파 이갈 아미르의 손에 암살당하자 라빈을 보호하지 못한 이유로 카르미 길론은 사직해야했고 이 사건을 통해 기관내의 부실한 점들이 드러났다. 샤바크의 첩보원이었던 아비샤이 라비브가 아미르에게 암살을 부추긴 것이 공개되기도 했다. 팔레스타인 출신의 피의자를 심문할 때 샤바크 기술이라고 불리는 고문 기술을 사용해 비난을 사기도 했다. 샤바크 기술은 피의자를 작고 낮은 의자에 수갑으로 결박한후 가슴과 허벅지 근처부분을 발로 차는 것을 의미한다. 1999년 9월 6일 이스라엘 대법원은 이 기술을 전면 금지했다.

각주와 참고자료
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1. ↑  Shabak, Shin Bet, Israel Security Service, Sherut ha-Bitachon ha-Klali (Shabak)
2. ↑  Law Suit by Two Shabak Interrogators Reveals Much About Treatment of Their Victims
3. ↑  "Avishai Raviv, SHABAK agent, cover gets blown". 2007년 9월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 8월 26일에 확인함.
4. ↑  A terrorism case in the heart of America[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
5. ↑  World: Middle East Israeli 'torture' methods illegal
**마르타(공동번역), 마르다(개역개정, 개역한글)**(아랍어: מַרְתָּא, ? - ?)는 신약성경의 루가 복음서와 요한 복음서에 등장하는 인물이다. 오빠인 라자로와 여동생인 마리아와 함께 예루살렘 인근의 베다니아에 살았던 것으로 전해지며, 예수 그리스도를 따른 여인들 가운데 한 사람이다. 예수의 부활 이후에는 라자로와 더불어 예수의 부활을 사람들에게 증언하였다고 전해진다. 로마 가톨릭교회와 동방 정교회, 루터교, 성공회 등의 기독교로부터 성녀로 공경받고 있다.

이름의 어원
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마르타라는 이름은 아람어로 주인을 뜻하는 מר 여성형인 מרה에서 유래한 מַרְתָּא(Martâ)를 코이네 그리스어로 번역한 Μάρθα를 라틴어로 음역한 것이다. מַרְתָּא는 여주인 또는 부인을 의미한다. 아람어 형태는 푸테올리에서 발견된 나바테이아 비문에서 발견되었는데, 제작 연도가 서기 6년으로 추정된다Corpus Inscr. Semit. 158). 또한 팔미라 비문에서도 마찬가지로 나와 있는데, 여기서는 그리스어로 번역된 Marthein으로 표기되어 있다.

복음서에서의 묘사
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루가 복음서를 보면, 예수는 마르타와 마리아 자매의 집을 방문한 적이 있다고 나와 있다. 이 때 두 자매는 서로 다른 태도를 보인다. 예수가 집에 들어오자 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주한 동안, 마리아는 그녀를 돕지 않고 예수의 옆에 있으면서 그의 말씀을 듣고 있었다.

> 그들이 길을 가다가 예수님께서 어떤 마을에 들어가셨다. 그러자 마르타라는 여자가 예수님을 자기 집으로 모셔 들였다. 마르타에게는 마리아라는 동생이 있었는데, 마리아는 주님의 발치에 앉아 그분의 말씀을 듣고 있었다. 그러나 마르타는 갖가지 시중드는 일로 분주하였다. 그래서 예수님께 다가가, "주님, 제 동생이 저 혼자 시중들게 내버려 두는데도 보고만 계십니까? 저를 도우라고 동생에게 일러 주십시오." 하고 말하였다. 주님께서 마르타에게 대답하셨다. "마르타야, 마르타야! 너는 많은 일을 염려하고 걱정하는구나. 그러나 필요한 것은 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 몫을 선택하였다. 그리고 그것을 빼앗기지 않을 것이다."  
> - 루카 10,38-42
> 
> 
> 

요한 복음서에서는 마르타와 마리아 자매가 두 가지 사건에서 등장한다. 하나는 그들의 오빠 라자로가 죽음으로부터 깨어난 사건 때이고(요한 11), 나머지 하나는 파스카 축제 엿새 전에 예수가 그들의 집을 방문하였을 때에 마르타는 시중을 들고 마리아는 비싼 순 나르드 향유 한 리트라를 가져와서, 예수의 발에 붓고 자기 머리카락으로 그 발을 닦은 사건이다(요한 12,3).

라자로가 죽음에서 일어난 사건 당시, 예수는 먼저 마르타를 만난 다음 뒤이어 마리아를 만났다. 마르타가 예수를 만나기 위해 즉시 찾아간 동안, 마리아는 언니가 부를 때까지 기다렸다. 한 주석에 따르면, 마르타는 예수가 온다는 말을 듣고 그를 맞으러 나가는 등 좀 더 적극적인 성향을 보여 주는 반면에 마리아는 그냥 집에서 기다리며 조용히 묵상하고 있는 모습을 보여 준다. 이 같은 두 자매의 대조적인 모습은 루가 복음서 10장 38~42절에서도 발견할 수 있다. 예수를 만난 자매는 모두 "주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다."(요한 11,21.32)하고 애통해하였다. 이 때, 예수는 마리아의 말에 눈물을 흘리는 등 감정이 북받친 모습을 보인 반면에, 마르타의 말에 대해서는 희망과 믿음을 가르쳐 주는 대답을 하였다.

> 마르타는 예수님께서 오신다는 말을 듣고 그분을 맞으러 나가고, 마리아는 그냥 집에 앉아 있었다. 마르타가 예수님께 말하였다. "주님, 주님께서 여기에 계셨더라면 제 오빠가 죽지 않았을 것입니다. 그러나 하느님께서는 주님께서 청하시는 것은 무엇이나 들어주신다는 것을 저는 지금도 알고 있습니다." 예수님께서 마르타에게, "네 오빠는 다시 살아날 것이다." 하시니, 마르타가 "마지막 날 부활 때에 오빠도 다시 살아나리라는 것을 알고 있습니다." 하였다. 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. "나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 사람은 죽더라도 살고, 또 살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것이다. 너는 이것을 믿느냐?" 마르타가 대답하였다. "예, 주님! 저는 주님께서 이 세상에 오시기로 되어 있는 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다."  
> - 루카 11,20-27
> 
> 
> 

이렇게 말하고 나서 마르타는 돌아가 자기 동생 마리아를 불렀다. 그리고 마리아는 예수를 라자로가 묻힌 동굴로 데려갔다. 동굴의 입구에는 돌이 놓여 있었다. 예수가 돌을 치우라고 말하자, 마르타가 "주님, 죽은 지 나흘이나 되어 벌써 냄새가 납니다." 하였다. 그러자 예수가 마르타에게 말하였다. "네가 믿으면 하느님의 영광을 보리라고 내가 말하지 않았느냐?"(요한 11,39-40) 그러자 사람들이 돌을 치우고, 예수는 하늘을 우러러보며 기도한 다음 라자로에게 동굴 밖으로 나오라고 명령하였다. 그러자 죽었던 라자로가 동굴 밖으로 나왔다.

마르타는 요한 복음서 12장 1-8절에서 다시 등장한다. 예수를 위한 잔치가 베풀어졌는데, 마르타는 시중을 들고 그녀의 오빠 라자로는 예수와 함께 식탁에 앉아 있었다. 그리고 마리아는 비싼 순 나르드 향유 한 리트라를 가져와서, 예수의 발에 붓고 자기 머리카락으로 그 발을 닦아 주었다. 그러나 마태오 복음서(마태 26,6-13)와 마르코 복음서(마르 14,3-9)에서는 예수가 단지 베다니아에 살고 있는 나병 환자 시몬의 집에서 있을 때, 어떤 여자가 매우 값진 향유가 든 옥합을 가지고 다가와, 식탁에 앉아 계시는 예수의 머리에 향유를 부었다고 기록되어 있다.

마르타와 관련된 교회 전승
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마르타의 생애에 관한 다른 이야기들은 훨씬 후대의 것으로 외경에 전해지는 것이다. 중세의 한 전설에 따르면, 마르타는 막달레나, 라자로와 함께 복음서를 프랑스의 프로방스 지방으로 가져갔다고 한다. 또 다른 전설에 따르면, 마르타는 성수를 뿌릴 때 쓰는 성수기를 이용하여 타라스크의 숲을 오염시킨 드래곤을 퇴치하였다고 한다.
**헌정의 상도**(憲政の常道)는 일본 제국 때 일시적으로 운용되었던 정계의 관례다.

전전 일본
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헌정의 상도라는 표현 자체는 제1차 호헌 운동 때 쓰였던 슬로건으로 중의원의 구성과는 무관하게 번벌들이 권력을 독식하고 내각을 구성하는 것에 대한 반발로 등장한 것이다. 주로 헌정의 상도는 영국식 의원내각제를 가리키는 표현으로 사용되었지만 중의원의 다수파와 귀족원의 다수파가 제휴하여 번갈아가며 정권을 담당하는 형태를 구상한 하라 다카시처럼 여러 주장이 있었다.

일반적으로는 가토 다카아키 내각이 성립한 때부터 이누카이 내각이 붕괴할 때까지 확립된 정당정치의 관례를 말한다. 1924년 1월 내각총리대신 기요우라 게이고가 육군·해군·외무대신을 제외한 모든 각료를 귀족원 의원으로 구성하자 중의원은 기요우라 내각을 특권 내각이라 비판하며 헌정회, 입헌정우회, 혁신구락부 등 3당이 모여 호헌 3파를 결성했고 이후 진행된 제15회 일본 중의원 의원 총선거에서 호헌 3파는 압승했다. 선거 결과를 접한 원로 사이온지 긴모치는 정국의 안정을 위해 그때까지의 태도를 고쳐 헌정회 총재 가토 다카아키를 신임 총리대신으로 추천했다. 가토는 영국이나 미국과 같은 양당제를 이상적인 정치 환경으로 인식하고 있었는데 이때 일본에서 처음으로 총선 결과에 따라 야당 대표가 조각을 하는 첫 사례가 만들어졌다. 기요우라 내각은 결국 반년을 채우지 못한 채 무너졌는데 이것이 제2차 호헌 운동이다.

남성의 보통선거제를 공약으로 내걸었던 가토 내각은 1925년 「보통선거법」 제정을 통해 이를 이루어냈으며 이후 귀족원 개혁에도 나섰다. 하지만 백·자·남작 호선의원의 수를 약간 줄이고 제국학사원 회원과 다액 납세자를 귀족원 의원으로 신설하는 정도에서 끝나 버렸고 여론이 요구하는 철저한 개혁은 이루어지지 못했다.

가토 내각의 성립은 의원내각제의 기본 원칙에 부합하는 이른바 정당내각의 시대를 만들었다. 중의원 의원 총선거는 민의를 반영하는 것으로 선거 결과에 따라 원내 1당이 된 정당이 내각을 구성해야 하고 내각이 붕괴하면 마땅히 야당이 새롭게 내각을 구성해야 한다는 생각이 뿌리내리기 시작한 것이다. 이는 그때까지 당연하게 받아들여졌던 번벌 중심의 내각, 그리고 원로의 추천에 의해 구성된 내각과는 결을 달리하는 것으로 이것이 곧 헌정의 상도였다. 다만 내각 총사퇴의 조건은 내각의 실정이므로 사망 등으로 인한 총리직의 궐위에 따른 총사퇴의 경우에는 내각이 야당에게 승계되지 않았다.

이렇게 확립된 헌정의 상도에 따라 정우회와 입헌민정당이 거대 양당으로 군림하며 정당내각을 번갈아가며 구성했다.

하지만 보통선거가 실시되면서 정당들은 한 표라도 더 얻기 위해 막대한 선거 자금을 필요로 하게 되었다. 이는 정당들이 재계와 강하게 연결되는 계기를 만들어 다양한 부패 사건을 일으켰다. 그리고 정당정치의 부패는 국민들의 비판을 불러일으켰고 정당정치에 부정적인 청년 장교들이 성장할 수 있는 환경을 만들어주었다.

1932년 일본 제국 해군 장교들이 5·15 사건을 일으켜 당시 총리대신이던 이누카이 쓰요시가 암살됐다. 이는 이누카이 내각을 넘어 정당내각 자체의 붕괴를 초래했다. 일본 국민들은 부패한 정당정치인을 암살한 군인들에게 동정표를 보냈고 이누카이의 뒤를 이어 정우회 총재가 된 스즈키 기사부로를 대신해 퇴역 해군 대장 사이토 마코토에게 대명강하가 내려진 것이다. 정우회와 민정당이 각료를 배출하긴 했지만 헌정의 상도는 끝이 났고 군부는 발언권을 크게 키웠다. 사회에서도 우익 단체가 속출하여 국가 전체가 우경화했고 국민적 공감 속에서 급진적인 국가 개조 운동이 진행되어갔다.

전후 일본
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「일본국 헌법」이 시행되면서 천황의 대명강하를 통해 총리대신에 취임하는 사례는 등장하지 못하게 되었다. 1947년부터 총리대신은 중의원과 참의원을 구성하는 국회의원들의 투표에 따라 선출되기 시작한 것이다.

그럼에도 불구하고 「일본 제국 헌법」 시절의 정치적 관행이 지켜진 사례도 없지 않다. 신헌법 시행 후 치러진 첫 내각총리대신 지명 선거는 사전 합의에 따라 일본사회당 위원장 가타야마 데쓰를 만장일치로 선출했으며 가타야마가 물러나자 참의원 녹풍회는 헌정의 상도에 따라 연립 여당인 민주당의 아시다 히토시가 아니라 야당인 일본자유당의 요시다 시게루에 투표했다. 아시다가 물러난 뒤에는 연합군 최고사령부가 국민협동당의 미키 다케오를 후임 총리대신으로 지지했지만 미키 본인이 헌정의 상도에 따라 이를 거부했다. 1954년 12월에도 자유당의 요시다가 총리대신직에서 물러나자 헌정의 상도에 따라 제1야당이던 민주당의 하토야마 이치로가 후임자가 됐다.

55년 체제가 시작한 1955년부터는 자유민주당의 우위가 고착돼 줄곧 제1야당의 지위를 차지하고 있던 사회당으로의 정권 교체 가능성은 낮아져만 갔다. 내각이 총사퇴를 해도 자유민주당의 파벌 사이에서 유사 정권 교체만 반복됐을 뿐이었다.

1993년 자민당이 원내1당 지위를 유지했음에도 불구하고 일본신당의 호소카와 모리히로를 중심으로 한 비자민·비공산 연립 정권이 출범했다. 호소카와가 물러난 뒤에 하타 쓰토무가 연립 정권을 이어받았지만 2개월 만에 붕괴했다. 그리고 하타의 후임으로는 무소속이던 가이후 도시키와 원내2당이던 사회당의 무라야마 도미이치가 경쟁하는 상황이 연출됐다. 1955년 이후 원내1당이 아닌 정당에서 총리대신이 선출된 사례는 이 세 차례뿐이었다.

헌정의 상도는 총리대신이 물러나도 정권을 내놓지 않는 여당을 야당이 비판하는 용도로도 사용됐다. 2008년 9월 후쿠다 야스오 내각이 붕괴했을 때 민주당의 오자와 이치로는 "헌정의 상도에 따라 야당에게 정권을 넘길 것을 주장한다. 그렇지 않아도 어차피 다음 내각은 선거 관리 내각이 될 것이므로 한시라도 빨리 (중의원을) 해산하여 총선거를 시행해 국민의 뜻을 물을 것을 요구한다"라고 주장했다. 민주당 정권이 출범했을 때 하토야마 유키오, 간 나오토, 노다 요시히코가 1년 단위로 차례차례 정권을 넘겨주는 사례가 있었다.

참고 문헌
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* 升味準之輔 (1988). 《日本政治史（3）政党の凋落、総力戦体制》. 東京大学出版会.
* 升味準之輔 (1979). 《日本政党史論》 **5** 1판. 東京大学出版会.
* 奈良岡聰智 (2006). 《加藤高明と政党政治…二大政党制への道》 1판. 山川出版社. ISBN 4634520117.
* 倉山満 (2004). 《憲法習律としての「憲政の常道」》. 関西憲法研究会.
**요제프 루돌프 샤흐너**(독일어: Joseph Rudolph Schachner, 1816년 12월 30일~1896년 8월 15일)는 독일의 피아니스트이자 작곡가였다.

생애
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샤흐너는 젠틀링 출신의 공업 교사인 어머니, 바베트 브레들과 빈 출신의 금철사 기능공인 아버지, 제이콥 샤흐너 사이에서 사생아로 태어났다. 그는 어머니와 함께 살았고, 어릴 때부터 뮌헨 궁정 오르간 연주자 카예탄 에트로부터 음악 수업을 받았다. 1835년에는 당시 뮌헨에 일시적으로 머물고 있던 요한 밥티스트 크라머로부터도 음악 수업을 받았다. 1836년에 샤흐너는 빈으로 가서 루트비히 판 베토벤의 전 친구였던 테레제 드로스딕(결혼전 성은 말파티)의 직원이자 음악적 동반자가 되었다. 

1842년에 그는 파리 내한 공연에서 그의 소협주곡, 작품 번호 10으로 큰 성공을 거두었고, 1848년에는 3월 혁명을 위해 작곡한 두 개의 작품이 빈에서 인기를 얻었다. 1850년 2월 12일에 테레제는 자신의 유언장을 작성함과 더불어 샤흐너를 자신의 음악에 관한 모든 것의 상속자로 규정했다. 테레제가 사망한 후, 그는 뮌헨으로 돌아와 1852년 12월 14일에 가수 엘리자베트 아우구스타 벤들링의 손녀인 엘리자베트 벤들링과 결혼했다. 그는 1853년 봄에 그녀와 함께 런던으로 이사했다. 샤흐너 부부는 1868년에 뮌헨으로 돌아왔고, 1872년에 잘츠부르크로 갔다가 1887년에 다시 뮌헨에 정착했다. 샤흐너는 바트 라이헨할에서 여름을 보내던 중 사망하여 잘츠부르크에 묻혔다. 

음악사적으로 중요한 것은 샤흐너가 1851년에 테레제가 사망한 후 그녀로부터 물려받은 베토벤의 바가텔 "엘리제를 위하여"의 악보를 1865년 이전에 그녀의 어머니 바베트 브레들과 함께 소유했었다는 사실이다. 악보의 이후 행방은 아직 불분명하다.

주요 작품
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* 피아노와 관현악을 위한 대협주곡 바단조 Op. 6
* 피아노와 관현악을 위한 협주곡 Op. 10
* 피아노를 위한 환상곡 다단조 Op. 15
* 피아노를 위한 미국 민요 "양키 두들"을 변주한 환상곡 Op. 32
* 피아노를 위한 비가 내림마장조 Op. 33
* 오라토리오, 이스라엘의 바빌론으로부터의 귀환 Op. 34
* 남성 합창단과 관현악을 위한 하이니 폰 슈타이어 Op. 42
《**웨이스트랜드**》(Wasteland)는 인터플레이 엔터테인먼트가 개발하고 일렉트로닉 아츠가 배급한 1988년 롤플레잉 비디오 게임이다. 《웨이스트랜드》 시리즈 첫 번째 작품으로, 애플 II 플랫폼으로 처음 제작돼 출시됐으며 코모도어 64와 MS-DOS로 이식됐다.

핵무기 대학살로 파괴된 종말 후 2087년의 북미 대륙이 배경이다. 플레이어가 미국 남서부를 무대로 활동하는 사막의 파수꾼을 조종해 남아있는 인간 문명을 발견하고 인류를 뒤덮을 새로운 위험을 제거하는 것이 게임의 목표이다. 테이블톱 롤플레잉 게임에 영향을 받은 게임플레이가 특징으로 파티 내 구성원이 가진 특성치, 기술 및 무기를 활용해 전투와 상호작용을 수행한다.

발매 당시 《웨이스트랜드》는 전폭적인 호평을 받았으며 상업적 성공을 거뒀다. 1990년대에 속편을 발매할 계획이 있었으나 배급사 일렉트로닉 아츠가 관련 게임 《꿈의 분수》의 실패 후 취소해 무산됐다. 《웨이스트랜드》의 배경설정과 도안은 인터플레이의 1997년 비디오 게임 《폴아웃》의 토대가 됐다.

시리즈 제작자 브라이언 파고가 개발사 인엑자일 엔터테인먼트 설립 후 부활을 감행하여 직속 후속작 《웨이스트랜드 2 (2014)》와 《웨이스트랜드 3 (2020)》가 발매됐다. 2020년에 《웨이스트랜드 2》 엔진에 기반한 리마스터판이 《**웨이스트랜드 리마스터드**》라는 제목으로 출시됐다.

반응
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《웨이스트랜드》 원출시판의 판매량은 약 25만 장 가량이었다.

참조
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### 주해

1. ↑  영어: Wasteland Remastered

### 각주

1. ↑  Hickey Jr. Patrick (2018년 4월 9일). 《The Minds Behind the Games: Interviews with Cult and Classic Video Game Developers》. McFarland. ISBN 9781476671109.
이수성 동상
**이수성**(중국어: 李秀成, 병음: Lǐ Xiùchéng 리슈청[\*], 1823년 광시성 텅현 ~ 1864년 8월 7일 난징 장닝구)은 태평천국의 충왕이다.

하카계 출신이며 광시 성 등현의 빈농으로 홍수전이 거사할 당초에는 병졸에 불가했으나, 군공에 의해 누진하였다. 1856년 내분으로 인해 양수청, 위창휘가 함께 살해되고, 석달개 또한 태평군으로부터 이탈한 후, 영왕 진옥성과 함께 태평천국을 사수하여 창저우, 우시, 쑤저우와 강남의 주요 도시를 점령하고, 상하이를 위협하면서 상승군과 역전하는 등 태평군 최후의 빛을 발하였다.

1864년 천경이 함락된 후 홍수전의 아들을 옹호하고 탈출을 꾀하였으나, 증국번의 상군에게 잡히어 처형되었다. 그때 천국 내부사정을 기술하여 제출하였다고 하는 「이수성공장(李秀成供壯)」이 있다.

| * v
* t
* e
태평천국 |
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* 금전기의
* 천경사변

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| 조직제도 | 
* 배상제회

* 《천조전무제》
* 《태평군목》
* 《원도구세가》
* 《원도각세훈》
* 《원도성세훈》
* 《천부시》
* 《자정신편》

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* 충왕
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* 태평천국 제왕
* 태평천국 작위

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**흑인 대이동**(黑人 大移動, Great Migration)은 1914년부터 1950년까지 미국 남부의 시골에서 이동한 600만명 이상의 흑인의 이주를 가리키는 미국 역사 용어이다. 아프리카에서 노예로 끌려온 흑인 또는 그 후손들은 남부의 인종 차별 문제에서 도피하여, 북부에서 더 나은 일과 결과적으로 더 나은 삶을 추구하기 위해 이동했다. 어떤 역사학자들은 대부분 북부나 중서부 공업지대로 이주한 160만명으로 추정되는 **제1차 대이동**(1910년부터 1930년까지)과 대공항 이후의 500만명 이상이 캘리포니아와 기타 서부 도시로 이주한 소강기의 **제2차 대이동**(1940년부터 1970년까지)으로 구분하기도 한다.

개요
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1863년 〈노예 해방 선언〉이 서명되었을 때, 흑인 인구의 8% 미만이 북동부 또는 중서부에 살고 있었다. 1900년 경에도 심지어 모든 흑인의 약 90%는 여전히 이전의 노예 제도를 유지하고 있던 노예주에 있었다. 이동에 참여한 대부분의 흑인은 뉴욕(뉴욕주), 피츠버그와 필라델피아(펜실베이니아주), 클리블랜드(오하이오주), 미니애폴리스(미네소타주), 디트로이트(미시간주), 시카고(일리노이주), 밀워키(위스콘신주), 세인트루이스(미주리주), 오클랜드와 로스앤젤레스(캘리포니아주) 등의 큰 산업 도시와 많은 중소 공업 도시로 가장 싼 기차표를 이용하여 이동했다. 이것은 예를 들어, 미시시피 출신이 시카고로, 앨라배마 출신이 디트로이트와 클리블랜드로, 텍사스 출신이 로스앤젤레스로 이동하는 결과를 가져왔다. 흑인은 개인 또는 작은 집단으로 이동했다. 대부분의 경우 정부의 보조가 전혀 없었다.

원인
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1865년부터 1965년까지 린치와 인종 차별로 촉발된 살인
그들의 이동하게 된 이유는 여러 가지 요인이 있었다.

* 남부의 인종 차별적인 환경에 있었다. 북부에는 흑인 아이들이 함께 다닐 수 있는 더 나은 학교가 있었다.
* 많은 흑인들이 남부의 짐크로우 법에 의한 인종 차별을 피하고자, 인종 차별이 더 적다고 생각되는 북부의 ‘약속의 땅’으로 재난을 피했다.
* 1910년대 후반 목화 바구미가 남부의 목화밭에 들끓어 많은 소농들은 다른 곳에서 일자리를 찾아다닐 수밖에 없었다.
* 군수 산업의 엄청난 성장은 널리 흑인에 새로운 일을 창출했다. 이것은 공장에서의 작업이 아니라 새로운 공장 노동자를 위한 서비스업이었다.
* 제1차 세계 대전은 사실상 공업 중심지가 되었던 북동부와 중서부에 유럽인의 이주 흐름이 끊겼고, 공장 노동자의 부족을 가져왔다.
* 전후 《반이민법》(*Nativism*)뿐만 아니라 인원 부족을 초래했다.
* 1927년 미시시피 홍수와 그 여파는 수십만 명의 흑인 농부를 쫓아냈다.
* 1940년 이후 미국이 제2차 세계 대전을 위해 재무장할 때, 북동부, 중서부 및 서부 산업 생산은 급속하게 성장했다.
* 전후 호황은 북부 도시의 흑인 노동자에게 기회를 추가로 제공했다.

흑인 인구 증가
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제1차 세계 대전에는 북부로 대이동이 있었다, 제이컵 로런스 작.
북부에서는 1910년과 1930년 사이 흑인 인구가 약 20% 정도 상승했다. 시카고, 디트로이트, 뉴욕, 클리블랜드 등의 도시는 가장 큰 증가폭을 보였다. 예를 들어, 1910년 디트로이트 흑인 인구는 6,000명뿐이었지만, 미국의 대공황이 시작된 1929년에는 12만명으로 늘었다. 다른 대도시에도 흑인 인구의 증가를 가져왔다. 도시에 흑인이 집중되어 살게 되자 일부 백인은 제2차 세계 대전 후 시작된 교외 개발이 끝난 후 미국의 도심지 지역에서 ‘저당 차별’(*Mortgage discrimination*)과 ‘레드라이닝’(*redlining*, 특정경계지구 설정)을 사용했다. 그러나 반대로, 교육을 받은 흑인이 지루하지 않은 좋은 직장을 얻을 수 있었다. 많은 흑인이 차례로 중산층의 아래 단계(로우와 미들 클래스)에 오를 수 있었다. 전체적으로 보면 대이동은 흑인 전체를 도왔다고 말할 수 있다.
**영순 태씨**(永順 太氏)는 한국의 성씨이다. 시조는 발해를 세운 **대조영**(大祚榮)의 아버지 대중상(大仲象)이다.

역사
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698년 고구려 무장(武將)이었던 대중상(大仲象)의 아들 대조영(大祚榮)이 고구려 유민을 지배층으로, 말갈족을 피지배층으로 발해(渤海)를 세웠다.

족보에 의하면 중시조 태금취(太金就)는 대중상(大仲象)의 18세손이다. 태금취는 고려 고종 때 금교(金郊)에서 몽골군을 격퇴하는데 공을 세워 대장군(大將軍)에 올라 영순군(永順君)에 봉해졌다. 후손들은 대중상을 도시조로, 태금취를 시조로 하고 영순(永順)을 본관으로 삼아 세계를 이어왔다.

대씨(大氏)가 태씨(太氏)로 바뀐 연유
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대씨(大氏)가 태씨(太氏)로 바뀐 연유에 대해서는 두 가지 설이 있다.

첫째, 발해가 멸망한 뒤 934년(태조 17)에 태자 대광현(大光顯)이 발해유민 수만 명을 이끌고 고려로 망명하자, 고려 태조가 이들을 후하게 대접하고 그에게 원보수(元甫守)의 벼슬과 함께 태씨(太氏)를 하사하였다는 것이다.

둘째, 『동국통감(東國通監)』에서 대조영을 태조영(太祚榮)이라 한 후로 자손들이 태씨를 칭하였다는 것이다.

분파
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협계태씨는 태수한의 첫째아들 태집성에서 유래하며
영순태씨는 태수한의 둘째아들 태웅성에서 분파했고
남원(南原), 나주(羅州), 밀양(密陽) 등을 관향으로 삼는 태씨가 있으나 모두 한 뿌리에서 갈라진 것이다.

인물
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* 태두남(太斗南: 1486년~1537년) - 본관은 영순(永順). 자는 망이(望而), 호는 서암(西菴). 발해국왕 대조영(大祚榮)의 후손이며, 유광(有光)의 증손으로, 할아버지는 치생(致生)이고, 아버지는 효정(孝貞)이다. 1513년(조선 중종 8년) 생원·진사 양시에 합격하였고, 같은 해 식년문과에 을과로 급제하여 형조좌랑·정랑과 개령현감·경상도도사·사예·사도시첨정·전라도 암행어사 등을 역임하였다. 그 뒤 장령·남원부사·선산부사, 직강·사섬시정(司贍寺正)·집의 등을 지냈다. 1536년 종부시정(宗簿寺正)이 되어 춘추관편수관을 겸임하였다.

과거 급제자
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무과
태명철(太命喆) 태진희(太震禧) 태형엽(太亨燁) 태우일(太優一)

문과
태두남(太斗南)

생원시
태두남(太斗南) 태석룡(太錫龍) 태언룡(太偃龍) 태응규(太應奎)

진사시
태두남(太斗南) 태석룡(太錫龍) 태순민(太舜民)
춘추 시대의 정치가 순언에 대해서는 중항언 문서를 참고하십시오.
《**순언**》(醇言)은 이이가 유학자의 시각에서 노자의 《도덕경》을 재편성한 책이다. 《도덕경》 가운데 유도(儒道)에 가깝고, 성학(聖學)에 방해됨이 없이 오로지 순일한 내용만으로 구성되었다고 해서, 《순언》이라 이름 붙였다고도 한다. 당시엔 이단으로 취급되어 온 도가 철학을 처음으로 순수하게 학문으로 연구해, 이후 도가 철학의 이해에 새로운 지평을 열어주었다는 평을 듣고 있다.

유가의 이치에 초점을 맞춘 《도덕경》 풀이
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《순언》은 《도덕경》의 본체를 유지하고 있지만 실질적인 측면에서 응용되지 않음이 없다고 해서 허무 지향의 이단의 학문이 아니라고 규정된다. 또 《순언》에는 도체(道體) 및 심체(心體)의 본체론, 수기치인으로 요약되는 수양론과 정치론(政治論), 천도(天道)의 이치로 대변되는 순리론(順理論)이 전개되어 있다. 그럼으로써 인간 존재의 본질적인 문제, 자아의 문제, 세계의 문제, 조화(調和)의 문제에 대한 율곡의 사유 및 입장이 잘 나타나 있다고 할 수 있다. 따라서 율곡의 《순언》은 반상합도(反常合道)를 지향하는 도가(道家)의 함의적인 내용보다는, 명철보신(明哲保身)을 추구하는 유가의 현달(賢達)한 이치에 초점을 맞춘 교훈적이고 경계적인 저술이라 하겠다.

후대에 끼친 영향 및 평가
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《순언》은 후대 학자들에게도 많은 영향을 끼쳤다. 박세당(朴世堂)의 《신주도덕경》(新註道德經), 서명응(徐命膺)의 《도덕지귀》(道德指歸), 이충익(李忠翊)의 《담로》(談老), 홍석주(洪奭周)의 《정로》(訂老) 등에도 적지 않은 영향을 주었다. 또한 《순언》은 통해 당시엔 이단으로 취급되어 온 도가 철학을 처음으로 순수하게 학문의 관점으로 연구한 저술이기도 하다. 이로써 이이는 도가 철학 연구에 새로운 지평을 열어주었다는 평가를 받았다.

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글 중 "순언" 의 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
**대한민국-포르투갈 관계**(포르투갈어: Relações entre Portugal e Coreia do sul)은 대한민국과 포르투갈 간의 양자 관계이다. 양국은 1961년에 수교했으며, 그 뒤로 교류가 많아지고 있다.

역사
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대한민국에서 포르투갈이 처음 알려진 시기는 조선 시대 당시에 포르투갈 천주교 선교사들에 의해 알려졌다. 광복 이후 대한민국과 포르투갈은 1961년에 수교했다. 포르투갈은 1988년 서울 올림픽에 자국 선수단을 파견했다. 

2014년에는 포르투갈 정상 중에서는 최초로 방한한 아니발 카바코 실바 대통령과 박근혜 대통령과 정상회담을 했으며, 이후에도 문화 교류가 많이 늘어나고 있다.

2018년 평창 올림픽 때에도 포르투갈은 자국 선수단을 파견했다. 그리고 포르투갈인과 한국인도 양국을 관광하는 경우가 많아지고 있다. 포르투갈의 축구선수인 크리스티아누 호날두는 대한민국에서도 유명하다. 그리고 포르투갈에서도 한류에 인기가 많아지고 있다.

교통 교류
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포르투갈은 대한민국에서 이동거리가 가장 먼 유럽 국가이기도 하다. 그렇기 때문에 양국간 직항 노선이 존재하지 않는다. 주로 일반적으로 스페인, 프랑스, 독일, 영국, 이탈리아 등 기타 유럽 국가들이나 중동을 통해 입국이 가능하다. 아시아나항공은 전세편으로 인천국제공항과 리스본 공항을 잇는 직항 노선을 2019년 10월 28일부터 2020년 4월까지 운항했다. 양국 국민들은 해당 국가에 모두 90일동안 무비자 입국이 가능하다.
다른 뜻에 대해서는 김해 김씨 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**김해 김씨**(金海金氏)는 경상남도 김해시를 본관으로 하는 대한민국의 성씨이다. 숙종 때에 노비였다가 대 기근 때 나라에 곡식과 쌀을 바치고 평민이 되고, 통정대부에 오른 수봉(守奉)을 시조로 한다.

역사
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시조 수봉(守奉)의 가계는 아버지 갓동 또는 어련, 할아버지 이동 이전으로는 상고할 수 없다. 문헌상 전하는 기록으로는 1678년(숙종 4년) 수봉이 노비 신분일 때 김해(金海)라는 본관을 이미 가졌다는 연구가 있으며, 수봉의 이전 선조가 다른 김해 김씨 중 한 명이 노비와의 사이에서 자손을 두었는지 여부는 불확실하다.

4세 김종오, 김종옥, 김종원 등은 신등면으로 이주하였으며, 신등면 단하계촌으로 이주한 김종오와 김종옥은 안동김씨로 성관을 개정하려다가 실패했고, 1849년(헌종 15) 수봉의 증손 김종원은 안동 김씨로 편입하였다. 다른 후손들은 계속 김해 김씨로 계대를 이어오고 있다.

인물
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### 조선

* 김흥발 : 가선대부 동지중추부사
* 김흥창 : 1732년 절충장군을 역임했다.
* 김소명 : 3세손. 1780년 서사 낭청을 역임했다.
* 김해발 : 1759년 전력부위를 지냈다.
* 김명재 : 4세손. 1780년~1789년 서사 낭청을 역임했다.

### 대한민국

항렬자
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집성촌
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* 경상남도 산청군 단성면
* 경상남도 산청군 신등면 단하계촌
* 경상북도 안동시 도산면
* 경상남도 진주시
| * v
* t
* e
후한말 |
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180년대
* 황건적의 난
* 양주의 난
* 흑산적의 난
* 십상시의 난

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190년대
* 동탁 토벌전
* 형양 전투
* 양성 전투
* 계교 전투
* 형양 전투
* 봉구 전투
* 조조의 서주 침공
* 복양 전투
* 삼보의 난
* 강동 평정
* 완성 전투
* 하비 전투
* 역경 전투
* 원술 토벌전

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200년대
* 관도 전역
	+ 두씨진 전투
	+ 백마 전투
	+ 연진 전투
	+ 관도 대전
	+ 창정 전투
* 신야 전투
* 박망파 전투
* 하구 전투
* 하북 전역
	+ 여양 전투
	+ 업 전투
	+ 남피 전투
	+ 백랑산 전투
* 강하 전투
* 신야성 전투
* 적벽 전역
	+ 장판 전투
	+ 적벽 대전
	+ 이릉 전투
	+ 육현의 난
	+ 제1차 합비 전투
	+ 강릉 전투
* 남군 전투

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210년대
* 동관 전투
* 유수구 전투
* 기현 전투
* 유비의 입촉
* 양평관 전투
* 한중 전투
	+ 파서 전투
	+ 정군산 전투
	+ 한수 전투
* 제2차 합비 전투
* 번성 전투
* 형주 공방전
* *삼국시대* →

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**하비 전투**(下邳 戰鬪)는 198년 서주의 하비를 목표로 조조와 여포가 싸운 전투로, 조조는 이 전투에서 승리하여 서주를 되찾고 여포는 처형된다.

삼국지 연의에서의 묘사
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### 배경

당시 유비는 조조에게 속(屬)하여 예주 자사로서 예주와 소패에서 여포를 물리치기 위한 군사를 기르고 있었다. 조조는 유비에게 여포를 치라는 명령을 내리고 유비는 이에 응하여 조조에게 답신을 보낸다.

그러나 조조에게 보내는 유비의 답신은 여포의 모사 진궁에 의해 발각되고 분노한 여포는 군사를 일으킨다.

  

### 소패성 전투

여포는 먼저 태산의 도적 떼를 끌어들여 산동과 연주의 여러 군을 빼앗고, 여포는 부하 송헌과 위속을 시켜 여남과 영천을 치고 장료와 고순을 시켜 유비가 있는 소패성을 포위한다. 이에 관우는 오랜 친구이자 의기남아 장료를 설득해 군사를 물리게 한다.

조조는 부장 하후돈, 하후연, 여건, 이전에게 군사 오만을 주어. 소패성의 유비를 지원한다. 하후돈은 여포의 부하 고순과 싸우다가 여포의 부하 조성이 쏜 화살에 눈을 맞아 애꾸눈이 된다. 그러나 하후돈은 용맹을 발휘해 화살을 뽑아 화살에 박힌 눈알을 씹어 먹고 조성을 베어버려 군사들의 사기를 드높였지만, 하후돈의 용맹에도 불구하고 승기는 여포의 세력에게로 기울어 하후돈의 군세는 패하고 소패성은 함락된다.

### 소패, 소관, 서주 함락

조인이 소패성을 공격하자 여포는 소관을 진등에게, 서주를 진규에게, 소패는 장료와 고순에게 맡긴다. 하지만 조조와 내통을 하던 진등과 미축은 여포가 없는 동안 꾀를 내어 소관성을 지키던 태산 도적들이 반란을 일으킨다는 거짓 보고를 한다.

여포는 바로 소관성을 공격해 태산의 도적들을 죽이고 소관성은 진등에게 함락된다. 여포는 진규가 지키던 서주성으로 가지만 미리 성을 점령한 미축이 여포에게 활을 쏜다.

소패를 지키던 장료와 고순까지 여포가 포위되었다는 진등의 거짓 보고를 받고 여포를 도우러 가고 이렇게 소패성까지 진등에 의하여 함락된다. 결국 여포는 진궁과 길을 뚫고 하비성으로 후퇴한다.

### 하비성 전투

조조는 하비성으로 후퇴한 여포를 쫓기 위해 하비성 앞에 진채를 세운다. 진궁이 여포에게 보병을 이끌고 주둔해 조조군이 허도로 가는 것을 막으려는 계책을 내놓으나, 여포의 아내 엄씨의 반대로 절호의 기회를 놓치고 만다. 진궁은 허사와 왕해의 의견에 입각하여 회남의 원술에게 도움을 청한다.

원술은 여포의 딸을 보낸다는 조건으로 학맹을 사신으로 보내지만, 학맹은 장비에게 잡혀 처형당하고 일은 발각된다. 여포는 직접 포위망을 뚫고 원술에게로 가려고 하지만 조조의 대공격으로 인하여 다시 성 안으로 들어간다.

한편, 하내 태수 장양은 옛날에 자신에게 의탁했던 여포를 구하기 위해 구원군을 이끌고 가던 중, 부장 양추에게 살해당한다. 이에 그의 부하 수고가 양추를 죽이고 남은 세력들을 모아 견성에서 저항하지만, 이에 조조는 사환, 조인, 우금, 서황 등을 보내 수고를 죽인다.

조조는 수공을 하자는 순유과 곽가의 의견을 받아들여 기수와 사수의 물길을 터서 돌려놓아 하비성을 물바다로 만든다. 한편 여포는 금주령을 내리지만 이를 어기고 술을 마신 부하 후성을 벌하였다. 불만을 품은 후성은 송헌, 위속과 음모를 꾸민다. 후성은 새벽에 적토마를 훔쳐 조조에게로 투항하고 하비성의 전투가 새벽부터 한낮까지 계속된다.

결국 송헌과 위속은 지친 여포가 자는 사이에 여포를 사로잡아 결박하였다. 그들은 이를 조조에게 알리고는 성문을 열어 조조군을 맞이했다. 곧 여포의 부하 진궁, 고순, 장료 등이 잡혀온다. 조조는 먼저 고순을 처형하고 진궁을 살려두려 하지만 진궁은 스스로 죽음을 택해 조조의 거듭괸 권유에도 불구하고 처형된다.

그리고 여포에게는 역시 사형이 내려져 그는 교수형으로 처형되었다. 이들 중 유일하게 장료가 죽음을 면하고 조조의 부하가 된다.
**루비**(본명: 이솔민, 1998년 8월 11일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 **Ruby**이다. 포지션은 미드라이너이며 현재 유니콘즈 오브 러브 소속이다.

선수 생활
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2017년 1월 3일, 팀 배틀코믹스에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다.

2018시즌을 앞두고 아프리카 프릭스에 입단했다.

2019시즌을 앞두고 VSG에 입단했다. 스프링 시즌 좋은 모습을 보여주면서 팀의 챌린저스 준우승에 기여했다. 하지만 승격에는 실패했다.

2020시즌을 앞두고 로그 워리어스에 입단했다. 스프링 시즌 팀의 주전으로 출전했다. 서머 시즌에서는 좋지 않은 모습을 보여주면서 우밍에게 주전을 뺏기며 서브 선수로 밀려났다.

2021년 2월, PCS의 붐 e스포츠에 입단했다.

2022시즌을 앞두고 유니콘즈 오브 러브의 2군팀에 입단했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 팀 배틀코믹스 | 2017.01.03~2017.11.20 | CK |  |
| 2 | 아프리카 프릭스 | 2017.11.20~2018.12.15 | LCK |  |
| 3 | VSG | 2018.12.15~2019.10.01 | CK |  |
| 4 | 로그 워리어스 | 2019.12.18~2020.12.03 | LPL |  |
| 5 | 붐 e스포츠 | 2021.02.06~2021.12.20 | PCS |  |
| 6 | 유니콘즈 오브 러브 섹시 에디션 | 2021.12.20~ | EM |  |
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수상 내역
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* 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 스프링 2018 준우승
* 리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 스프링 2019 준우승
**위즈**(본명: 나유준, 1998년 4월 23일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 포지션은 정글이다. 아이디는 **Wiz**이며 현재 카붐! e스포츠 소속이다.

선수 생활
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2017년 2월, 팀 배틀코믹스에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 스프링 시즌 좋지 못한 모습을 보여주었다. 2017년 5월, 팀에서 퇴단했다.

2018시즌을 앞두고 콩두 몬스터에 입단했다. 콩두에서는 서브 선수로 활동했다.

2019시즌을 앞두고 VSG에 입단했다. 하지만 입단 1달만인 2019년 1월, 팀에서 퇴단했다.

2019년 5월, 1907 페네르바흐체 e스포츠에 입단했다. 2019년 7월, 팀에서 퇴단했다.

2020시즌을 앞두고 카붐! e스포츠에 입단했다. 스플릿 1에서 팀의 우승에 기여했다.

2020년 5월, 페인 게이밍에 입단했다.

2021년 1월, 아르헨티나 지역 리그 팀인 언데드 게이밍에 입단했다.

2022시즌을 앞두고 카붐! e스포츠에 입단했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 팀 배틀코믹스 | 2017.02.23~2017.05.28 | CK |  |
| 2 | 콩두 몬스터 | 2017.11.19~2018.10.28 | LCK |  |
| 3 | VSG | 2018.12.12~2019.01.15 | CK |  |
| 4 | 1907 페네르바흐체 e스포츠 | 2019.05.17~2019.07.30 | TCL |  |
| 5 | 카붐! e스포츠 | 2019.12.11~2020.05.27 | CBLOL |  |
| 6 | 페인 게이밍 | 2020.05.27~2020.10.13 | CBLOL |  |
| 7 | 언데드 게이밍 | 2021.01.15~2021.12.09 |  |  |
| 8 | 카붐! e스포츠 | 2021.12.09~ | CBLOL |  |
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수상 내역
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* **서킷 브라질리언 리그 오브 레전드 2020 스플릿 1 우승**
**할로우**(본명: 신용진, 1998년 6월 23일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 포지션은 AD 캐리이다. 아이디는 **Hollow**이다.

선수 생활
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2017년 1월, 아이 게이밍 스타에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2017 스프링 시즌 팀의 주전 원딜러로 활동했다.

2017 서머 시즌을 앞두고 팀 배틀코믹스에 입단했다. 2018 서머 시즌 팀의 승격에 기여했다. 2019시즌에서는 고스트가 영입되면서 서브 선수로 활동했다.

2020시즌을 앞두고 브리온 블레이드에 입단했다. 헤나에게 밀리며 팀의 서브 선수로 활동했다. 2020 스프링 시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.

2021시즌을 앞두고 V3 e스포츠에 입단했다. 스프링 시즌 팀의 준우승에 기여했다. 2021시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 아이 게이밍 스타 | 2017.01~2017.05.28 | CK |  |
| 2 | 팀 배틀코믹스 | 2017.05.28~2019.11.21 | CK LCK |  |
| 3 | 브리온 블레이드 | 2019.11.22~2020.05.11 | CK |  |
| 4 | V3 e스포츠 | 2020.12.27~2021.10.07 | LJL |  |
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수상 내역
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* 리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 서머 2018 준우승
* 리그 오브 레전드 재팬 리그 스프링 2021 준우승
**주악**(周岳, ? ~ 893년)은 중국 당나라 말기에 활약했던 군벌로, 무안군 절도사(武安軍節度使. 본거지는 현 후난성 창사 시)로서 886년부터 893년까지 무안군 번진(藩鎭)을 지배하였다. 자는 준소(峻昭).

생애
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### 출신 배경

주악의 출생 연도 및 출신 배경에 관해서는 대부분 알려진 것이 없다. 당나라의 정사인 《구당서》와 《신당서》에서도 그에 관한 열전이 없었을 정도이다. 알려진 것은 그가 무릉(武陵) 추계(陬溪. 현 후난성 창더 시) 출신이었기 때문에, 비한족계 출신(정사에서는 무릉만(武陵蠻)으로 나와 있다)이었을 것으로 추정된다는 것이다. 그것은 그가 같은 비한족계 출신(무릉만)인 뇌만의 동업자(사냥꾼)였고, 뇌만과 함께 사냥을 나갔기 때문이었다. 한번은 그들이 함께 사냥을 나갔는데, 그들은 사냥한 고기의 분배를 놓고 서로 다투게 되었다. 이때 그는 뇌만을 죽이려고 했으나, 끝내 이루지 못했다.

### 형주를 점거하다

881년, 뇌만은 무리들을 모아 추계(주악의 고향)가 속해 있던 낭주(朗州. 현 후난성 창더 시)를 공격하여 이를 함락시켰다. 이 소식을 들은 주악 또한 무리들을 모아 형주(衡州. 현 후난성 헝양 시)를 공격하여 자사(刺史) 서호(徐顥)를 쫓아냈다. 당시 황소의 난에 직면해 있던 당 희종 치세 하의 조정에서는 이에 조서를 내려 주악을 형주자사(衡州刺史)에 임명하였다.

### 무안군 번진의 점거

886년 7월, 주악은 본거지인 형주에서 군대를 발동하여 당시 흠화군(欽化軍) 번진의 본거지였던 담주를 공격해 왔다. 이에 흠화군 절도사 민욱은 회서(淮西)의 장수 황호(黃皓)를 담주성으로 초청하여 자신을 도와 함께 그곳을 지키게 했다. 황호는 당시 채주(蔡州. 현 허난성 주마뎬 시)에서 황제를 자칭했던 하남 일대의 유력 군벌 진종권의 휘하 장수였다. 그런데, 그 황호가 민욱을 죽이고 담주를 점거해 버렸다. 그 후, 주악은 그 소식을 듣고 급히 달려와서 담주에 도착하였다. 그리고 황호를 격파하여 그를 잡아 죽이고 담주를 점거하였다. 희종은 흠화군을 무안군으로 개칭하였고, 주악을 절도사로 임명하였다.

그 후, 주악은 재임 6년째인 891년에 희종의 동생으로 그의 뒤를 이어 즉위해 있었던 당 소종에 의해 영남서도 절도사(嶺南西道節度使. 본거지는 현 광시 성 난닝 시)로 임명되었다. (이 임명이 주악에게 인근 번진을 추가로 줄 의도였는지, 아니면 그를 영남서도 번진으로 전출시킬 의도였는지는 확실하지 않다. 하여간, 주악은 실제로는 아예 영남서도 번진으로 가지 않은 것으로 드러났다.)

### 최후

주악에 의한 무안군 번진의 지배는 별다른 혼란 없이 대체로 안정적인 편이었다. 그러나 소주자사(邵州刺史. 현 후난성 사오양 시) 등처눌은 주악이 민욱을 형편없이 죽였기 때문에 민욱의 죽음에 책임이 있었다고 주장하였고, 그의 부하 장병들에게 민욱의 원수를 갚기 위해 자신을 따를 것을 호소하였다. 급기야 893년, 등처눌은 낭주자사(朗州刺史) 뇌만과 결탁하여 함께 담주를 공격하기에 이르렀다. 그들은 담주성을 함락시키고 주악을 베어 죽였다. 이어서 등처눌은 무안군 유후(留後)를 자칭하였다.

출전 및 각주
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1. ↑  《신당서》 제186권 - 열전(列傳) 제111권
2. 1 2  《자치통감》 제254권
3. ↑  《자치통감》 제256권
4. ↑  《자치통감》 제258권
5. ↑  《자치통감》 제259권
명청시대(추정)의 백련교도들.

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종 Zhenkong, "Void of Truth". 교 |
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**백련교**(중국어 간체자: 白莲教, 정체자: 白蓮敎, 병음: Báiliánjiào)는 불교와 도교가 혼합된 중국의 밀교다. 구세주 명왕(明王), 즉 미륵의 도래를 기다린다. 이후 종교가 발전하면서 무생노모라는 여신을 숭배하게 되었다.

기원
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백련교의 종교적 배경은 402년 려산 동림사의 정토종 승려 혜원이 백련사(白蓮社)를 만든 것으로까지 거슬러 올라간다. 이후 북송 시대에 남중국 곳곳에 백련사의 지부들이 퍼져나갔다. 9세기에서 14세기 사이에 중국 정토종은 명교(마니교)와 상호작용하며 영향을 주고받았고, 종내에는 너무 밀접하게 결합해서 불교와 명교를 구분할 수 없을 정도로 습합했다.

12세기에 모자원(법명 자조[慈照])이 각지에 흩어진 백련사들을 규합하기 위해 백련종(白蓮宗)을 세웠고, 연참당(蓮懺堂)을 지어 거기서 백련종의 가르침을 설파하니 이것이 백련교의 기초가 되었다. 백련교는 불교와 명교의 혼합종교로서 구세주의적 미륵신앙과 채식주의를 강조했다. 남자와 여자가 자유로이 교제할 수 있게 해서 사회적 충격을 주었다.:94

역사
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백련교의 교리는 현세의 고난으로부터 구원을 추구하는 일종의 메시아 사상으로 볼 수 있다. 창세주인 무생노모(無生老母)가 미륵을 이 세상으로 보내서 자신의 흩어진 자녀들을 거두어들여 '진공가향'(眞空家鄕)이라는 일종의 천국에 귀의시키고 평화로운 천년왕국이 인간세계에 실현될 것이라고 선전했다. 백련교도들은 불교식으로 향을 피우고 불공을 드리는 한편 새로 올 왕국을 대비하며 무술 수련도 하였다.

백련교는 중국 역사에서 두번 큰 역할을 하는데 첫 번째는 14세기 원나라가 망하고 명나라가 세워질 때 이른바 홍건적의 난의 사상적 기원이 되었다. 명의 태조 주원장도 백련교도로 출발하여 중국을 통일하고 명을 세웠다.

두 번째는 18세기 말 청나라에서 일어난 무장반란인데 이 때도 이민족인 만주족의 지배에 대항하여 한족을 중심으로 저항하는 세력으로 청나라의 쇠퇴에 큰 영향을 미쳤다. 이후에도 백련교도는 여러차례 청나라에 반대하는 비밀결사로 조직되었고 나중에 의화단의 모태가 되기도 하였다.
《**백자찬**》(百字贊)은 한문 100자로 이루어진 찬시로, 이슬람교의 예언자인 무함마드를 기리는 내용을 담고 있다. 명나라의 건국자인 홍무제가 직접 작성하였으며, 현재 백자찬의 사본들이 난징 곳곳에 있는 이슬람 모스크들에 나뉘어 보관되어 있다.

내용
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백자찬에는 홍무제가 친히 당시 수도였던 난징에 모스크를 세우라고 명하였고, 그 외에도 윈난성, 광둥성 등에 모스크를 세울 것을 명하였다는 내용이 적혀있다. 또한 홍무제가 직접 이슬람교의 예언자인 무함마드의 덕을 칭송하는 시를 지어 이를 '백자찬'이라 이름짓고 후대에 남겼다고 한다. 백자찬의 내용은 아래와 같다.

### 한문

> 乾坤初始，天籍注名。傳敎大聖，降生西域。授受天經，三十部冊，普化衆生。億兆君師，萬聖領袖。協助天運，保庇國民。五時祈祐，默祝太平。存心眞主，加志窮民。拯救患難，洞徹幽冥。超拔靈魂，脫離罪業。仁覆天下，道冠古今。降邪歸一，敎名淸眞。穆罕默德，至貴聖人。
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### 페르시아어

> جهان آغاز شد با لوحِ آسمانیِ دارنده‌یِ نامِ او. حکیمِ بزرگِ دیندار؛ زاده در قلمرو غربی.دعوت و دریافت کتاب آسمانی در ۳۰جزء، جهانانه همه مخلوقات را دگرگون می‌کند. استاد تریلیون حاکم؛ راهبرِ ۱۰هزار حکیم. به کمک سرنوشت، محافظ جامعه. در هرکدام از نمازهای پنجگانه برای همیشان بی‌صدا تندرستی را دعا می‌کند. هدفش این است که خداوند، نیازمندان را یاد کند. آنان را از مصیبت به سلامت، رهایی‌بخش است؛ دانای غیب.برتر از هر روح و وجودی. فارغ از اعمال سرزنش‌پذیر. رحمت بر همه جهانیان که مسیر همواره پیداست. از عقیده به جهل بازگردید به سوی "واحد" که دینی است به نام اسلام. محمد، بزرگوارترین حکیم است
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### 아랍어

> منذ أن خُلق الكون، قد قرر الرب أن يعيّن، هذا الرجل العظيم الداعي للإيمان، من الغرب قد ولد، ليتلقى الكتاب المقدس (القرآن( كتابًا يحتوي على ثلاثون جزءا ليهدي جميع الخلائق، ملك كل الملوك، زعيم كل القديسين، بدعم إلهي، ليحمي أمته، بخمسة صلوات يومية، بصمت يأمل حصول السلام، قلبه متجه نحو الله، يقوي الضعفاء، ينقذهم من الكارثة، يرى من خلال الظلمة، يسحب النفوس والأرواح، بعيدًا عن جميع الذنوب/الاخطاء، رحمة للعالمين، سائرًا على طريق العظماء القديم، طاردًا لكل الشرور، دينه نقي وصادق، محمد، الشريف والعظيم.
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### 한국어 해석

> 천지가 창조된 이래 신은 이미 그의 신앙을 전파할 자를 예비해 두셨으니, 그는 서쪽에서 태어나 신성한 경전을 내려받았고 그 경전은 30개의 장으로 이루어져 있음이라.
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> 모든 피조물들을 이끌어주기 위하여, 모든 군주들의 지배자께서는, 신성한 이들의 지도자께서는, 천상의 도움을 받으시고, 그의 나라를 보호하기 위하여 하루에 다섯 번씩 기도하시며 고요히 평화를 간구하시니라.
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> 그의 심장은 알라에게 향해 있고, 약자들에게 힘을 주시며, 재난으로부터 그들을 구제하고, 보이지 않는 것을 통해 보시니라.
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> 그 분은 모든 영혼들을 그릇된 것들에서 끌어내시고, 자비를 세상에 전파하시리라. 고대의 장엄한 길을 가로지르시니, 모든 악마들을 내쫓으시리라.
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> 그의 종교, 이슬람교를 믿나니, 무함마드여, 고귀하고 신성한 현자이리라.
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 명 |
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| 역사 | 

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| 전기 | 
* 홍건적의 난
* 운남 정복
* 나하추 정벌
* 부이르호 전투
* 정난의 변
* 정화의 하서양
* 명-투루판 분쟁
* 명-호 전쟁
* 명-코테 전쟁
* 람선 봉기
* 영락제의 몽골 원정
* 인선의 치

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| 중기 | 
* 루촨-핑몐 전쟁
* 토목의 변
* 조흠의 변
* 먀오족 반란
* 안화왕의 난
* 녕왕의 난
* 홍치중흥
* 말레이-포르투갈 전쟁
* 견명사
* 닝보의 난
* 대례의 의
* 북로남왜
* 가정 대왜구
* 일조편법

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| 후기 | 
* 만력삼대정
	+ 영하의 역
	+ 만력동정
	+ 파주의 역
* 동림당
* 명말삼안
	+ 정격안
	+ 홍환안
	+ 이궁안
* 명-네덜란드 분쟁
* 명청 전쟁
	+ 사르후 전투
	+ 영원성 전투
	+ 산해관 전투
* 이자성의 난
* 남명

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| 행정 및 군사 | 

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| 행정 | 
* 황제
* 황실 가계도
* 내각대학사
* 동창
* 종인부
* 흠차대신

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| 군사 | 
* 군대
	+ 신기영
	+ 금의위
	+ 백간병
	+ 구진
* 순무
* 군사 정복
* 명 치하 만주
* 제4차 중국의 베트남 지배
* 홍이포
* 노밀총

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| 문헌사 | 
* 원사
* 백자찬
* 황명조훈
* 영락대전
* 대명회전
* 명실록
* 1554년 포르투갈-명 조약

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| 장소 | 
* 자금성
* 조천궁
* 효릉
* 조릉
* 명십삼릉
* 명과 청 시대의 황릉

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| 사회문화사 | 
* 시문학
* 회화
* 명사가
* 오문화파
* 절파
* 영저사비
* 경제
* 명나라와 타이계 제족

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| 기타 | 
* 강서 주씨
* 명사
* 사모
* 명장성
* 명-티베트 관계
* 왜구
* 엘리자베스 1세가 만력제에게 보낸 친서

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|  « 대원대몽골국  대청국 » 
1368년–1644년 |
**완도 충무사**(莞島 忠武祠)는 전라남도 완도군에 있는, 충무공 이순신을 기리고자 건립된 사당이다. 고금면에 있으며, 충무사에서는 매년 충무공의 탄신일인 4월 28일에 제사를 지내고, 11월 19일에 순국제를 모시고 있다.

고금도 충무사

개요
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충무사(忠武祠) 본 건물은 선조 31년(1598) 명나라 수군 도독이 그들의 군신 관운장을 모시며 제향을 올리고 승전을 기원하기 위해 '관왕묘'라고 처음 건립되었다. 현종7년(1666) 전라 우수사로 부임한 유비연(柳斐然)이 중수하고 관왕묘 옆에 옥천사를 지어 사당(祠堂)을 관리하고 제사(祭祀)를 모시게 하였다. 숙종 9년(1683)에는 관왕묘 서쪽에 사당을 새로 짓고 충무공 이순신을 모시도록 하면서 동무(東廡)에는 관운장과 진린, 서무(西廡)에는 이순신 세 분을 모시는 사당이 되었다.

현종때는 경칩과 상강 두차례에 걸쳐 영암, 강진, 보성, 해남 등 6개 부군현 관원들이 제수를 갖추어 제사를 모셨으며, 정조 15년(1791)정조께서 직접 탄보묘(誕報廟)라는 어필 현판을 하사하고 노량 해전에서 전사한 명나라 장군 등자룡을 함께 모시게 하였다. 등자룡은 진린의 부장으로 70세 노장으로 이순신과 같은 전투에서 용맹을 떨치고 전사한 명나라 장수이다.

일제강점기때는 민족정신 말살정책에 의하여 관왕상과 위패를 비롯하여 유물(투구, 서적, 벽화, 현판)일체들이 바다에 던져졌고 옥천사의 불상만이 가까운 백운사에 옮겨져 보관되었다. 1945년 해방이후 고금도 유림 (유교)이 중심이 되어 관왕묘가 있던 자리에 사당을 재건하여 현판을 충무사로 바꾸어 충무공을 정전(正殿)에 모시게 하였다.1959년에는 이순신의 보좌관인 조방장이며 당시 가리포 첨사 이영남(李英男)을 동무(東廡)에 모시고 매년 4월 28일 충무공 탄신기념제와 11월 19일(음력} 순국제(殉國祭)를 지내고 있다.