recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**이계성** (李啓星, 1977년 12월 3일 ~ )은 전 KBO 리그 삼성 라이온즈, 쌍방울 레이더스, 롯데 자이언츠의 선수였다. 현재는 한국 야구 위원회의 심판위원이다.
한편, 계약금 1억원을 받아 삼성에 입단했지만 성균관대 진학이 예정됐음에도 수능 점수 미달로 탈락한 터라 삼성 구단으로부터 많은 계약금을 약속받고 일부러 수능을 망친 것이 아니냐는 의혹을 받아왔다.
게다가, 프로 입단 첫 해인 1996년 오키나와 전지훈련 도중 타구에 왼쪽 눈을 맞아 시신경을 다치면서 꼬이기 시작하여 2군에서만 머물다가 이따금 1군에 올라와 백업 외야수로 출장할 정도였다.
그 뒤, 1998년 12월 삼성이 쌍방울의 중심타자 김기태와 특급 계투 김현욱을 트레이드로 영입하자 그 반대급부로 양용모와 함께 쌍방울 유니폼을 입었으나 역시 1군에서도 별다른 활약이 없었고 같은 해 12월 김광현과의 맞트레이드를 통해 삼성 복귀를 했는데 김광현은 쌍방울이 2000년 1월 해체된 후 그 주축 선수들을 필두로 창단된 신생 SK로 이적했으며 선수협 파동 때문에 미운털이 박혀 이 해를 끝으로 유니폼을 벗었다.
이후, 삼성이 2001년 2월 롯데와의 트레이드로 마해영을 영입하자 김주찬과 함께 롯데로 이적하면서 삼성에 돌아온 지 1년 만에 또다른 유니폼으로 갈아입었는데 롯데 이적 첫 해인 2001년에는 호세가 지명타자를 맡으면서 주전 우익수로 100경기 넘게 출전하며 커리어 하이를 기록했지만 시즌 최종 타율이 2할 5푼에 못 미치면서 다음 해부터는 다시 백업으로 밀려나 또다시 1,2군을 전전하는 처지가 됐고 결국 2005년을 끝으로 방출됐다.

출신 학교
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* 신일고등학교

통산 기록
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다른 뜻에 대해서는 혜령 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**혜령**(1980년 9월 12일~ )은 대한민국의 가수이다.

본명은 최혜령으로 걸쭉한 R&B 보컬 음색을 구사한다는 것이 가장 큰 특징이다. 2003년 2월 데뷔 앨범 「To Expection...... First」를 발표했는데, 가요계의 메인 장르가 되어버린 일반적인 R&B 가수들과는 달리 뛰어난 가창력을 기반으로 노래하고 있다는 평가를 받았다.

기존의 R&B와는 달리 세련되고 산뜻하다는 느낌을 주고 있는 혜령의 음악은 한국적 멜로디를 통해 더욱 친숙하게 다가갈 수 있게 하고 있으며, 그에게는 앨범을 발매하기 전부터 방송 3사의 주요 가요 프로그램에서의 섭외가 쇄도하기도 했다.

휘트니 휴스턴, 토니 브랙스턴 등 팝 발라드와 R&B, 소울을 좋아하는 그의 좌우명은 '노력해서 안되는 것은 없다'로 가요계에서 우뚝 서기를 원하고 있다. 데뷔 앨범 「To Expection...... First」에는 젝스키스(Sechs Kies), 핑클(Fin.K.L), 김경호 등 국내 정상급 가수들과 호흡을 맞췄던 마경식과 김세진이 참여하고 있으며, <슬픔을 참는 세 가지 방법>, <바보> 등의 곡들이 큰 인기를 얻었다.

그리고 2009년 손호영의 피쳐링과 탤런트 연미주의 뮤직비디오 출연으로 화재를 모은 노래 나 왜 헤어져를 발표 활동을 하다 소속사와의 갈등으로 현 회사인 메르센으로 이적 2010년 4월 첫 번째 싱글 주전자(주머니 속에 전화기를 만지며 자다)를 발표 많은 사랑을 받았으며 이에 앞서 2001년 배우 정양이 힙합 그룹 '씨클로'의 객원 보컬로 참여했을 당시 다른 가수가 부른 노래를 자신이 부른 것처럼 활동했는데 무대 뒤에서 정양의 노래를 부른 사람이 본인(혜령)이었고 이로 인해 힘든 시간을 보내야 했다. 이번엔 나온 노래는 기존의 혜령 스타일을 과감히 벗어 던지고 새로운 느낌으로 녹음했다. 타이틀 알잖아와 주전자 R&B 버전은 혜령이 이제껏 스타일을 뒤로 하고 새로운 스타일로 대중들에게 다가간 작품이었다.

주요 작품
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### 앨범

* 2003년 1집 - 《To Expection..... First》
* 2004년 2집 - 《아침보다 이른 이별》
* 2007년 3집 - 《하늘아래…그리움…》
* 2008년 디지털싱글 《스쳐가지 말아요》
* 2009년 《원 나잇 러브》

### 주요 활동

* 2003년 데뷔 이후 버라이어티 활동
* 2004년 이후 각종 공연 활

### 주요 타이틀곡

* 2003년 슬픔을 참는 세가지 방법 , 바보
* 2004년 한번만 , 미안해
* 2007년 반지하나 , 머리카락 길때쯤엔
* 2009년 나 왜 헤어져
* 2010년 4월 주전자
* 2010년 7월 알잖아

학력
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* 양주초등학교
* 양산여자중학교
* 양산여자고등학교
* 국민대학교 연극영화학
프리에네의 불레우테리온
**불레우테리온** (고대 그리스어: βουλευτήριον)은 민주정 도시 국가의 평의회(βουλή)가 위치했던 고대 그리스의 건축물이며, 의사당으로 번역되기도 한다. 고대 그리스의 평의회의 참석자들은 정치적 안건들을 논의하고 결정하기 위해 불레우테리온에 모였다. 그리스와 옛 식민 도시 주변으로 남아 있는 불레우테리온들이 존재한다. 불레우토리온은 행정국의 입법 기관이 위치했고 종종 불레의 식당 용도 역할을 했었던 프리타네이온과 혼동하지 않도록 주의해야 한다.

아테네
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아테네 아고라의 불레우테리온 유적
아테네의 불레는 500인회로 더 잘 알려져 있다. 솔론이 아테네를 성립한 네 개 부족의 100명씩 이뤄진 입법 기관으로서 불레를 기원전 594년에 성립한 것으로 알려져 있다. 기원전 507년경에 새로운 국가 법령을 도입하면서, 새롭게 만들어진 부족 10개에서 50명씩으로 이뤄진 구조로 바뀌었다. 불레의 참석자들은 1년간 임기를 수행했다.

아테네의 옛 불레우테리온은 기원전 500년경 콜로노스 아고라이오스 아래에 있는 아고라 서쪽에 지어졌다. 정사각형에 가까운 모양이고 길쭉한 대기실과 벽을 따라 줄지어 배치된 목재 벤치가 있는 널찍한 직사각형 주 회의실로 이뤄져 있다. 지붕은 다섯 개 원주가 떠받치고 있었다. 현재는 메트론 (어머니의 집)으로 더 잘 알려져 있는데, 새로운 불레우테리온이 건설된 이후에 대지모신의 신전으로 바뀌었기 때문이다.

아테네의 신 불레우테리온은은 기원전 5세기 후반에 옛 건물이 있던 장소 서쪽에 지어졌다. 규모는 작았으나 원형극장처럼 반원형 벤치가 이중으로 된 구조로 되어 있어 훨씬 세련되었다. 옛 건물과 신 건물 모두 인접한 톨로스를 사용하였다.

올림피아
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올림피아의 '불레우테리온' 잔해
고대 올림피아의 불레우테리온은 정사각형의 편자 모양을 한 초기 그리스 신전처럼 생겼다. 계단식 좌석 배치가 되어 있었고 아고라 인접한 곳에 위치했었다.

그 외 불레우테리온
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그 외의 유명한 불레우테리온이 위치한 곳은 다음과 같다:

* 아네무리온 (터키 아나무르)
* 아프로디시아스 (터키 게이레)
* 그리스 아르고스
* 고대 만티네이아 (아르카디아 코르출리)
* 글라농 (프랑스 생레미드프로방스)
* 그리스 렘노스
* 파에스툼 (이탈리아)
* 필리포폴리스 (불가리아 플로프디프) – 필리포폴리스의 불레우테리온
* 프리에네 (터키 귈뤼바흐체 투룬)
* 메세네 (그리스 메시니)
* 테르메소스 (터키 귈뤼크 다으)
* 트로이 (터키 히사를리크)
**단양 장씨**(丹陽張氏)는 충청북도 단양군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 계보를 달리하는 두 계통이 있다.

역사
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단양장씨(丹陽張氏)는 같은 본관(本貫)이면서도 계보(系譜)를 달리하는 두 계통(系統)이 있다.

### 선단양

선단양(先丹陽)으로 불리는 계통(系統)은 **장순익**(張順翼)을 시조로 모시는데, 그는 인동 장씨 시조 장정필(張貞弼)의 증손인 장지현(張之賢)의 셋째 아들로 고려(高麗) 때 금자광록대부(金紫光祿大夫), 문하시중(門下侍中)을 지내고 단양군(丹陽君)에 봉해졌다. 이에 후손들이 그를 시조로 단양(丹陽)을 본관(本貫)으로 하여 세계(世系)를 이어왔다고 한다.

### 후단양

후단양(後丹陽)으로 불리는 계통은 **장무용**(張戊用)을 시조로 모시는데, 그는 장정필의 14세손으로 결성부원군(結城府院君)에 봉해졌던 결성 장씨 장사(張楒)의 둘째 아들이다.

본관
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단양(丹陽)은 충청북도 단양군의 지명이다. 고구려의 적산현(赤山縣) 혹은 적성현(赤城縣) 일대였다. 단양은 삼국시대에 삼국이 각축을 벌였던 지역으로, 551년(신라 진흥왕 12)에 백제와 신라의 공동작전으로 신라의 영토가 되어 진흥왕이 순시할 때 세운 적성비가 남아 있다. 757년(경덕왕 16)에 내제군(奈提郡 : 堤川)의 영현(領縣)이 되었다. 940년(고려 태조 23)에 단산현(丹山縣)으로 이름을 바꾸고 1018년(현종 9)에 원주(原州)에 속하였다가 뒤에 충주(忠州)의 속현이 되었다. 1291년(충렬왕 17) 감무(監務)를 두면서 독립하였고, 1318년(충숙왕 5)에 단양으로 개칭하여 지군사(知郡事)로 승격하였다. 1413년(태종 13)에 군(郡)이 되었고, 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 충주부(忠州府)의 관할하에 들어갔다가, 1914년에 군면 폐합으로 영춘군(永春郡)을 병합하여 단양군이 되었다. 1979년에 단양면이 읍으로 승격되었다.

인물
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* 장온(張溫) : 아버지는 교동현감(喬桐縣監) 장계손(張季孫)이다. 1470년(성종 1) 무과에 급제하여 주부(注簿)가 되었다. 이후 오위도총부도사 겸 내금위장(五衛都摠府都事兼內禁衛將)을 역임하였다. 1506년(중종 1) 중종반정에 가담하여 정국공신(靖國功臣) 3등에 올랐고 이어 단양군(丹陽君)으로 봉해졌다. 통훈대부(通訓大夫) 행 사옹원판관(行司饔院判官), 호조참판을 지냈고, 좌찬성에 추증되었다. 묘소는 여주군 홍천면 신근 2리에 있고, 사당과 신도비도 함께 있다. 아들 장국정(張國禎)은 1528년(중종 23) 무자(戊子) 식년시(式年試) 진사(進士) 2등 25위로 합격하였다.
* 장충범(張忠範, ? ∼ 1597년) : 조선 중기의 무신. 본관은 단양(丹陽). 장언구의 아들로, 음보로 군자감주부(軍資監主簿)를 지냈다. 1592년(선조 25)에 임진왜란이 일어나자 충주(忠州)에서 적과 싸우다 부상당하고 향리(鄕里)인 삼생리에 와서 치료하였다. 그 후 1597년(선조 30)에 창의현 생극면 생리 구진터에서 왜병과 싸우다 전사했다. 그 공으로 1605년(선조 38)에 임금의 명으로 공신임을 인정하는 문서가 하사되고, 1857년(철종 8)에 증이조참판선무원종군(贈吏曹參判宣武原從軍)의 충신정려(忠臣旌閭)가 내려졌다. 또 1971년 생극면 생리에 임난공신장충범장군기념비(壬亂功臣張忠範將軍記念碑)가 건립되었다.
* 장호리(張浩利, 1895년 ~ 1971년) : 독립운동가
* 장우성(張遇聖, 1912년 ~ 2005년) : 현대 화가
* 장광근(張光根, 1954년 ~ ) : 국회의원
* 장옥주(張玉珠, 1959년 ~ ) : 제5대 보건복지부 차관
* 장현진(張玄塡, 1976년 ~ ) : 카레이서

과거 급제자
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단양 장씨는 조선시대 문과 급제자 7명을 배출하였다.

고려 문과
장덕량(張德良) 장자숭(張子崇) 장한문(張漢文)

문과
장강(張綱) 장규홍(張逵鴻) 장우추(張宇樞) 장익(張翼) 장적(張籍)
장형운(張亨運) 장흡(張洽)

무과
장경(張景) 장계손(張季孫) 장계재(張繼載) 장덕문(張德文) 장도웅(張道雄)
장득신(張得信) 장만상(張萬翔) 장만핵(張萬翮) 장성철(張性喆) 장세만(張世萬)
장시원(張時元) 장애운(張愛雲) 장언량(張彦良) 장영수(張永水) 장영재(張永載)
장용한(張龍翰) 장우진(張友軫) 장웅건(張雄建) 장응룡(張應龍) 장응삼(張應三)
장의원(張義元) 장인원(張仁元) 장진급(張振及) 장진익(張鎭翼) 장진충(張振翀)
장천강(張天江) 장충국(張忠國) 장치한(張致漢) 장하룡(張河龍) 장한근(張漢根)
장한제(張漢濟)

생원시
장규정(張奎井) 장기중(張基中) 장달근(張達根) 장석구(張錫耉) 장세균(張世鈞)
장용(張墉) 장윤재(張胤載) 장응두(張應斗) 장지순(張志淳) 장진(張溍)
장칙(張侙) 장학룡(張學龍) 장한봉(張漢鳳) 장흡(張洽)

진사시
장국정(張國禎) 장석오(張錫午) 장수철(張壽鐵) 장승봉(張昇鳳) 장언구(張彦玖)
장옥(張鋈) 장용오(張容五) 장우한(張祐漢) 장윤(張綸) 장적(張籍)
장지묵(張志默) 장치상(張致祥) 장칙(張侙) 장회근(張會根) 장효영(張孝永)
장후보(張後輔) 장흡(張洽)

율과
장세창(張世昌) 장수철(張守哲)

의과
장사원(張思遠)

인구
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* 1985년 7,365가구, 30,521명
* 2000년 10,541가구 33,295명
* 2015년 44,334명~
{{공직자 정보
|이름 = 강철구
|원어명 = 
|그림 = 
|그림설명 = 

|국가 = 대한민국
|직책 = 제24대 광주고등법원장
|임기 = 2000년 7월 21일 ~ 2003년 2월 11일
|대통령 = 
|총리 = 
|전임 = 조용완
|후임 = 김용담

|직책2 = 
|임기2 = 
|전임2 = 
|후임2 = 

|출생일 = 1942년(81–82세)
|출생지 = 대한민국 경상북도[[봉화군][법전면]]
|사망일 = 2024.1.28
|사망지 = 
|본관 = 
|거주지 = 
|정당 = 
|내각 = 
|소속기관 = 법무법인 화평
|부모 = 
|배우자 = 
|자녀 = 
|학력 = 서울대학교 법학사
|종교 = 
|경력 = 전주지방법원장  
대구지방법원장  
춘천지방법원장  
특허법원장
|별명 =
|서명 = 
|서훈 = 
|웹사이트 = 
}}
**강철구**(姜哲求, 1942년 ~)는 광주고등법원장 등을 역임한 법조인이다. 이영섭 (법조인) 대법원장이 장인이다.

생애
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1964년 경상북도 봉화군에서 태어나 경기고등학교를 거쳐 서울대학교 법학과 졸업과 동시에 제2회 사법시험에 합격하였다. 육군 중위로 전역하고 나서 서울가정법원 판사에 임용되어 서울형사지방법원에서 판사를 하다가 1973년부터 2년간 변호사 개업하였으나 다시 복직하여 서울지방법원 남부지원장 등을 지냈다.

전주지방법원장에 부임했을 때 강철구는 "전라북도는 법조 성지로 알려져 있는데 비석 하나 없더라"고 하면서 고건 총리한테 편지를 보내 3억원 지원을 요청하여 전주시에서 지역개발비 명목으로 받아 각 분야 인사로 동상건립추진위원회가 구성되어 전주 덕진공원에 ;법조 3성’의 동상이 만들어졌다.

대구지방법원장과 1999년 10월 11일에 임명된 춘천지방법원장을 지내다 2000년 7월 21일에 임명된광주고등법원장으로 승진하여 특허법원장을 거쳐 2003년 9월 15일에 임명된 사법연수원 교수를 지냈다.

교통사고 손해배상 소송에 관한 이론과 실무에 정통하며 법원의 판사와 직원들의 복지향상에 관심이 많았으며 '원전치주의'에 관한 연구논문이 있다.

주요 판결
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* 서울민사지방법원 항소4부 재판장으로 재직하던 1987년에 1984년 서울시 마포구 망원동 수재와 관련하여 손해배상청구소송에서 패소한 서울시가 "항소심 선고까지는 손해배상액의 절반을 가집행할 수 있다"는 판결에

근거하여 청구한 강제집행정지 가처분 신청을 "이유없다"며 기각했다.

* 서울지방법원 남부지원 형사합의1부 재판장으로 재직하던 1986년 4월 11일에 1984년 9월 서울대 외부인 감금 폭행사건으로 구속된 조원봉에게 폭력행위 등 처벌에 관한 법률 등으로 징역1년6월을 선고했다.
**대도수**(大道秀, ?~?)는 고려 전기의 무신으로, 발해의 왕족이다. 일명 태도수(太道秀)라고도 한다. 발해 고왕 대조영의 종13대손이 된다.

생애
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그의 가계는 알 수 없다. 어느 족보에는 대광현의 아들이라고 하고, 어느 족보에는 대광현의 형제 대화균의 아들인 대복모의 아들이라고 한다.

초기 행적은 알려져 있지 않다. 성종 12년(993) 윤 10월 소손녕이 안융진(安戎鎭)을 공격하였는데 중랑장(中郞將) 대도수와 낭장(郞將) 유방이 싸워 이겼다.

현종 원년(1010) 12월에 장군(將軍) 대도수는 탁사정 등과 서경성에서 거란(요나라)에 포위당하였다. 요 성종이 성 서쪽의 사원에 숙영하자 동북계 도순검사(東北界都巡檢使) 탁사정이 겁을 낸 나머지 장군 대도수에게 "그대가 동문(東門)으로, 나는 서문(西門)으로 나가 앞뒤에서 협공하면 이기지 못할 것이 없다."고 속이고 나서, 휘하의 군사들을 데리고 밤중에 달아나버렸다. 대도수가 동문으로 나와서 비로소 속은 것을 알았고, 전력도 상대가 되지 못했으므로 결국 자기 휘하의 부대를 이끌고 거란에 항복하였다.

이후의 생애는 기록에 없다. 태씨 족보에 의하면 이후 상장군과 병부시랑을 역임했다 한다.

가계
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고려 고종대의 무신 대집성은 그의 6대손이 된다.

* 아들 : 태형인(太亨仁)
	+ 손자 : 태홍윤(太洪允)

대도수가 등장한 작품
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* 《천추태후》 (KBS2, 2009년 배우:최동준)
* 《고려거란전쟁》(KBS2, 2023년 ~ 2024년 배우:이재구)
**자경농지에 대한 양도소득세 면제 사건**(2003헌바2)은 구 조세특례제한법 제69조 제1항 위헌소원에 대한 대한민국 헌법재판소 판례이다.

사실관계
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청구인은 자경하여 오던 농지를 다른 이에게 양도하였는데, 서대전 세무서장은 구 조세특례제한법 제69조 제1항이 정한 거주요건을 갖추지 못하여 양도소득세 면제대상에 해당하지 않는다는 이유로 양도소득세 부과처분을 하였다. 이에 청구인은 위 부과처분에 대한 취소소송 중에 법 제69조 제1항 제1호에서 "대통령령이 정하는 바에 따라 농지소재지에 거주하는 거주자"라는 요건을 둠으로써 조세법률주의, 포괄위임금지 등에 위반되고 거주자와 비거주자를 차별하여 평등원칙에 위반되면, 기타 거주, 이전의 자유와 재산권을 침해하고 경자유전의 원칙에 위배된다고 주장하며 위헌심판제청신청을 하였는데 기각되자 헌법소원심판을 청구하였다.

이유
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### 포괄위임금지 및 조세법률주의 위반 여부

대통령령에서 "농지소재지에 거주하는 거주자"로 규정될 범위는 자경한다고 볼 수 있는 통작 가능한 거리에 생활의 근거지를 둔 자의 범위 내에서 정해질 것임은 누구라도 예측할 수 있으므로 조세법률주의 위반이 아니다.

### 조세평등주의 위반 여부

외지인의 농지투기를 방지하고 조세부담을 덜어 줌으로써 농업, 농촌의 활성화를 도모하는 것이고, 이는 농업의 보호와 지원을 규정한 헌법 제123조 제1항에 비추어 볼 때 정당하다.

### 거주⋅이전의 자유의 침해 여부

거주를 이전하는 것을 직접적으로 제한하는 내용의 규정이라고 볼 수 없다.

### 경자유전원칙의 침해 여부

외지인의 농지투기를 방지하고 조세부담을 덜어주어 농촌을 활성화하는 데 입법목적이 있으므로 원칙위배가 아니다.

### 재산권의 침해 여부

수익적 입법의 시혜대상에서 제외되었다는 이유만으로 재산권 침해가 생기는 것은 아니고, 시혜적 입법의 시혜대상이 될 경우 얻을 수 있는 재산상 이익의 기대가 성취되지 않았다고 하여도 그러한 단순한 재산상 이익의 기대는 헌법이 보호하는 재산권의 영역에 포함되지 않는다.

### 결론

어느 것도 위반되지 않는다.
**STX그룹**은 (주)STX를 지주회사(모기업)으로 하는 대한민국의 기업 집단이었다. STX조선해양, STX엔진, STX팬오션 등을 계열사로 두고 있었다.

STX그룹의 모태는 1976년 설립된 쌍용중기이다. IMF 외환위기 이후인 2001년 5월 상호명을 (주)STX로 변경하였다. 2004년 지주회사인 STX를 출범하고 회사를 분할하여 STX엔진을 설립하였다. 2001년 대동조선을 인수하여 조선 사업에 진출하였다. 2002년 STX에너지, 2004년 STX중공업을 설립하였다. 2004년에 범양상선을 인수하여 STX팬오션으로 해운업에 진출하였다. 2007년 세계 최대 크루즈선 건조사인 아커야즈를 인수하였고, 2008년 중화인민공화국 다롄시에 STX대련조선해양생산기지를 준공하였다.

지주회사 STX는 자회사 주식 소유를 통해 STX조선(현 케이조선), STX엔진, STX중공업, STX엔파코(현 STX메탈), STX건설을 중심으로 해운·무역, 조선·기계, 플랜트·건설의 전문화 및 고도화를 주도하고 있다. 또한 전문 인력을 활용하여 외부 경영 컨설팅 및 투자 자문 등의 서비스를 제공하고 있다. 2010년 기준으로 STX장학재단, STX복지재단, 프로게임단 STX-SouL, STX문경리조트 등을 운영하고 있었다.

2013년 5월 기준으로 STX건설은 법정관리, (주)STX 및 자회사들은 채권단과의 자율협의로 그룹 차원의 구조조정이 이루어지고 있다. 2013년 10월 회장 강덕수는 사퇴하고 사실상 그룹이 해체수순을 밟기 시작하여 2014년 해체되었다.

연혁
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* 1976년 12월 쌍용중기 설립
* 1980년 10월 쌍용중공업으로 사명 변경
* 2001년 5월 (주)STX로 사명 변경
* 2004년 4월 지주회사 (주)STX 출범

계열사
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* STX (구 쌍용중공업)
* STX마린서비스
* STX에어로서비스
* STX네트워크서비스

스포츠
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* 경남 - STX컵 마스터즈 (리그 단체전)
* STX SouL (프로게임팀)

  


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* t
* e
대한민국의 대규모 기업집단(2023년 공정거래위원회 지정 기준) |
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1. 삼성
2. SK
3. 현대자동차
4. LG
5. 포스코
6. 롯데
7. 한화그룹
8. GS
9. HD현대
10. 농협
11. 신세계
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13. CJ
14. 한진
15. 카카오
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51. 태광
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57. 한국항공우주산업
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74. 아이에스지주
75. 하이트진로
76. 한솔
77. 유진
78. 농심
79. 삼표
80. 반도
81. BGF

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| 지정 해제 | 
* 현대(2016)
* 메리츠금융(2019, 금융전업)
* 한진중공업(2019)
* 한국투자금융 (2022)
* 대우건설 (2022)
* IMM인베스트먼트 (2022)
* 현대해상화재보험 (2023)
* 일진 (2023)
* 대우조선해양 (2023)

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| * v
* t
* e
STX그룹 |
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* STX
* STX리조트
* STX에어로서비스
* STX네트워크서비스

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**벵겔라 해류**(Benguela Current)는 남대서양 환류의 동쪽 부분을 형성하는 넓고 북쪽으로 흐르는 해류이다. 이 해류는 대략 남쪽의 케이프 포인트(Cape Point)에서 북쪽의 앙골라-벵겔라 전선(약 16°S)까지 뻗어 있다. 현재의 흐름은 지배적인 남동 무역풍에 의해 주도된다. 벵겔라 해류의 해안에서는 남동풍이 해안 용승을 유도하여 벵겔라 용승계를 형성한다. 약 200~300m(656~984피트) 깊이에서 솟아오르는 차갑고 영양이 풍부한 물은 식물성 플랑크톤의 빠른 성장을 촉진하고 생산적인 벵겔라 생태계를 유지한다.

경계
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벵겔라강의 수원에는 연안에 가까운 대서양 깊은 곳에서 솟아오른 차가운 용승수가 포함되며, 남대서양 환류의 일부로 남미에서 남부 대서양을 건너온 영양분이 부족한 물과 더 멀리 떨어진 연안에서 합류한다. 남아프리카 동부 해안을 따라 흐르는 따뜻한 남인도양 아굴라스 해류의 소용돌이는 때때로 희망봉을 돌아 벵겔라 해류에 합류한다. 벵겔라 해류는 폭이 200~300㎞로 북쪽과 북서쪽으로 흐를수록 폭이 더 넓어진다. 서쪽의 바다쪽 가장자리는 명확하게 정의되어 있으며 일시적이고 계절에 따른 소용돌이와 구불구불한 현상이 많다. 그러나 뱅겔라 용승 체계와 관련된 물과 아프리카 대륙에 의해 북쪽으로 편향되지 않는 동쪽으로 흐르는 대서양 해류 사이에는 잘 정의된 열 전선이 있다. 얼음이 많은 벵겔라 해류와 남쪽으로 흐르는 따뜻한 아굴리아스 해류는 희망봉(위 오른쪽 그림 참조)에서 만나지 않지만, 남아프리카 공화국 남쪽 해안, 동쪽, 특히 서쪽에는 수역이 있다. 두 해류의 소용돌이로 구성된 아굴라스곶(Cape Agulhas)은 아프리카 남해안의 연안 수온이 불규칙하게 변하는 현상이다.
**리폼드 신학교** (Reformed Theological Seminary)는 1966년 미국 남부 미시시피주의 잭슨에 설립된 개혁주의 신학의 전통을 따르는 미국의 초교파 신학교이다. 다른 캠퍼스가 플로리다의 올란도, 노스 캐롤라이나의 샬롯, 조지아의 아틀란타에 세워졌고, 워싱턴 DC, 텍사스의 달라스와 휴스톤, 테네시의 멤피스, 뉴욕에 각각 분교들이 세워졌다. 미국에서는 웨스트민스터 신학교, 카버넌트 신학교, 그리고 칼빈 신학교와 더불어서 개혁주의 신학의 교육 기관이다.

교수진
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이 학교에서 있었던 저명한 교수들로는 시몬 키스트메이커 (Simon Kistemaker), 윌리엄 A. 벤게메렌, R. C. 스프롤 (R.C. Sproul), 폴 롱 (Paul Long), 더글라스 F. 켈리 (Douglas Kelly), 제임스 헐리 (James Hurley), 리곤 던칸 (Ligon Duncan), 존 프레임 (John Frame), 로저 니콜 (Roger Nicole), 로널드 네쉬 (Ronald H. Nash), 스티브 브라운 (Steve Brown), 리차드 프랫 (Richard L. Pratt), 마이클 J. 크루거 (Michael J. Kruger), 그리고 브루스 월키 (Bruce Waltke) 등이 있으며, 미국장로교회 (PCA)의 로이 테일러(Roy Taylor)총회 서기도 역시 이 학교에서 수년간 교수로 활동했다. 현재교수로 브루스 P. 바우구스등 여러 유명교수들이 있다.

한국 졸업생
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이 학교 출신들로서는 정정숙 교수 (총신대), 이광순 교수 (장신대 전 총장), 한춘기 교수 (총신대), 심창섭 교수 (총신대, 은퇴), 김성욱 교수 (총신대학교), 박희석 교수 (총신대학교), 최갑종 교수 (백석대학교 전 총장), 홍인규 교수 (백석대학교), 성종현 교수 (백석대학교), 안명준교수 (평택대학교), 임영효 교수(고신대), 이학재 교수 (대한신학대학원대학교), 노영근 교수 (칼빈대학교), 김홍만 목사 (사우스웨스턴 리폼드신학대학원 총장), 임영효 교수 (고신대학교), 이병수 교수 (고신대학교 총장), 채이석 교수 (총신대 교수), 정인채 교수 (KAPC 신학교) 등이 있으며, 현역 목회자들로서는 김상정 목사 (어바인 한인 교회), 박헌성 목사(국제개혁대학교신학대학원 총장, 나성열린문교회), 제석호 목사 (포트월톤 국제 공동체교회), 박상목 목사 (가주 주님의교회), 이건영 목사 (인천 제2 장로교회), 정준모 목사 (대구 성명 교회), 이동간 목사(대구대동교회), 이상복 목사 (광주 동명교회), 박희규 목사 (서울, 세계로 교회), 김승년 목사 (베이튼루지 한사랑교회), 박해성 목사 (포모나 연합교회), 최동진 목사 (샌디에고 반석 교회), 정철 목사 (멤피스 한인 연합장로교회), 박성남 목사와, 방선기 목사 (이랜드 사목, 합동신학대학원대학교), 오재호 목사(인도네시아 선교사), 김활영 선교사 (말레이시아, 은퇴), 그리고 김영진 목사, 유영렬 목사(오픈도어 선교회 사무총장), 최명근 목사 (은퇴), 한기원 목사, 하영진 목사, 김태일 목사(계산교회), 신호섭(올곧은교회, 고려신학대학원), 장영일 교수 (대신대학교)등이 있다.
**제1차 세계복음화국제대회**(The First International Congress on World Evangelization)은 1974년 스위스의 로잔에서 열린 개신교 보수주의인 신복음주의 성향의 기독교 대회를 말한다. 대회가 열린 장소의 이름을 따서 **로잔회의**(Lausanne Congress)라고 부른다. 당시 의장은 미국 침례교의 빌리 그레이엄 목사였고, 참석자는 150여개국에서 온 3천명의 각국 대표들이었다. 제3세계에서도 참여한 대회 참석자들은 '온 땅이 주님의 음성을 듣게 하라'(Let the earth hear His voice)는 주제로 토론을 벌였다. 제2차 국제대회는 필리핀 마닐라에서 1989년에, 제3차 국제대회는 남아프리카공화국 케이프타운에서 2010년에 열렸다.
현재는 한국계 미국인인 마이클 오가 국제 총재를 맡고 있고, 한국 로잔위원회는 온누리 교회의 이재훈 목사가 의장을 맡고 있다.(2017년 기준)

2024년 9월 인천송도에서 제4차 국제 총회가 열릴 예정이다.

### 로잔언약의 소개

로잔대회에서 발표한 로잔언약은 《언약》(*Covenant*)이 원제이며 초안은 로잔대회가 열리기 전에 주요 강사들의 발제문을 근거로 작성되었다. 두 번째 초안은 초안심사위원회에서 개정되었으며, 서문은 다음과 같다.

>  우리는 150여 나라에서 모인 예수 그리스도의 교회에 속한 회원으로서(중략)하나님이 우리 시대에 행하시는 일에 깊은 감동을 받고 우리가 저질러 온 갖가지 잘못을 회개하며, 아직 미완성으로 남아있는 복음화의 사명에 도전을 받는다. 우리는 복음이 온 세상을 위한 하나님의 좋은 소식임을 믿으며, 이 복음을 온 인류에게 선포해 모든 민족을 제자로 삼으라고 하신 그리스도의 명령에 순종할 것을 그 분의 은혜로 결단한다.
> 
> 
> 

또한 로잔언약에서는 현대 복음주의(신복음주의)가 노예제 해방등 사회참여를 활발히 했던 근대 복음주의자(전통적 복음주의)들과는 달리 사회참여를 소홀히 했다는 비판을 수용하였다. 로잔언약 작성자들은 제5항에 사회참여의 당위성에 대한 언급과 사회참여소홀에 대한 반성을 포함시켰으며, 9항에서는 복음화의 중요성에 대한 언급과 함께,빈곤은 정의가 없는 사회제도가 만든 것으로 그리스도인은 빈곤퇴치에 참여해야 한다고 역설하였다.

> 우리는 하나님이 모든 사람의 창조주이시며 심판주임을 믿는다. 그러므로 우리는 인간사회 어디서나 정의와 화해를 이루시고 인간을 모든 종류의 억압에서 구원하시는 하나님의 관심에 동참해야 한다. 우리가 그동안 (억압받는 자에 대한 하나님의 관심을) 등한시 여긴 것과 복음전도와 사회참여를 서로 상반되는 것으로 잘못 생각한 것을 회개한다.(로잔언약 5장 일부)
> 
> 
> 

> 인류의 3분의 2가 넘는 27억 명 이상의 인구가 아직도 복음화되어야 한다. 우리는 수백, 수천명의 사람들이 빈곤속에 있다는 사실에 충격을 느끼고 있으며, 빈곤을 만들어내는 불의에 분노한다. 우리 가운데 풍요한 환경에 있는 사람들은 생활양식을 소박하게 변화시켜야 할 의무를 기꺼히 받아들여야 하며, 그러한 변화를 통해 빈곤퇴치와 복음전도에 더 많이 공헌해야 할 것이다.(로잔언약 9장 일부)
> 
> 
>

출처
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《기독교인물 사상사전》/토미 레인 지음/박도웅·양정호 옮김/홍성사
희곡을 위한 1907년 프로덕션용 세트 디자인
**어린 에욜프**(Lille Eyolf)는 노르웨이의 극작가 헨리크 입센의 1894년 희곡이다. 페미니즘 극의 시초가 된 ＜인형의 집＞ 이후 거칠고 사실적인 사회 비판 드라마를 선보이던 입센은 〈들오리〉를 기점으로 새로운 스타일을 시도했다. 〈어린 에욜프〉는 입센 후기 산문 희곡 열두 편 중 비교적 덜 알려져 있지만 이런 극작 스타일 변화를 보여 준다는 점에서 중요하다.

이 희곡은 1894년 12월 3일 오전 9시 노르웨이에서 처음 공연되었다.

내용
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결혼 10년 만에 알메르스가 글쓰기를 빌미로 10주간의 도보 여행길에 올랐다. 아내와 아들 곁을 떠나 밖에서 그렇게 오랜 시간을 보낸 건 이번이 처음이었다. 산을 유난히 좋아하는 그는 거대한 빙퇴석 사이에서 무한한 고독을 만끽하고, 일출과 산봉우리 그리고 밤하늘의 별들과 영혼의 교감을 하는 가운데 거대한 호수의 황량한 기슭에 도달한다. 호수를 건너려 하지만 거기엔 사람도 배도 없다. 어쩔 수 없이 산기슭을 따라 우회하기로 한다. 그러다 이내 길을 잃고 만다. 그리고 어느 순간 죽음이 길동무처럼 자신과 동행하고 있음을 느낀다. 그렇게 밤새 산길을 헤매다 새벽이 되어 마침내 호수 반대쪽 기슭에 안전하게 도착한다. 그가 겪은 일은 사실상 고대의 원형적 꿈과 같은 것으로 중대한 결정, 새로운 삶의 차원으로 이행, 자아의 영적 죽음, 그리고 재생과 부활을 상징하는 사건이었다. 그런 그가 덧없는 열정에서 벗어나 책임과 희망에 대한 새로운 포부를 안고 집으로 돌아온다. 그리고 여기서 드라마가 시작된다.

입센은 〈어린 에욜프〉를 탈고하도고 두 달이 지나서야 원고를 출판사에 보냈다. 그사이 〈어린 에욜프〉는 대대적인 수정을 거쳤다. 연극 평론가이자 입센 번역가인 윌리엄 아처는 이 수정을 거의 재창작에 가까운 것으로 간주한다. 애초엔 그저 ‘평범한 아이’에 대한 ‘평범한 아내’의 질투를 탐구하는 내용이던 것이 수정 이후 복합적인 인간 심리에 기반한 복잡한 사건으로 진화했기 때문이다. 궁극적으로 희곡의 근간을 이루는 ‘공포’와 ‘고양’의 정서 역시 입센이 원고를 출판사에 보내기 직전, 마지막 순간에 구현한 감정이라 할 수 있다. 〈어린 에욜프〉는 입센 극작술의 한 전형으로서 학계와 비평계에서 활발하게 논의되는 것에 비하면 무대화 사례는 적은 편이다. 그런 이유로 오히려 합리적인 해석과 과감한 실험을 가능케 한다. 오늘날 다양한 시도로 미학적 잠재력을 입증하는 공연이 무대에 오르고 있으며 텔레비전 드라마와 영화로도 각색되었다.
**무라카미 가나코**(일본어: 村上 佳菜子 (むらかみ かなこ), 1994년 11월 7일~)는 일본의 피겨스케이팅 선수이다. 2014년 동계 올림픽에 참가하였고, 2013년 세계 선수권 대회에서 4위, 4대륙 선수권 대회에서 금메달 1개, 동메달 1개를 획득했다.

초기 생애
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아이치현 나고야시 나카구 출신이다. 2009-10년 주니어 그랑프리에서 러시아의 폴리나 셸레펜과 미국의 크리스티나 가오를 누르고 우승을 차지했으며, 일본 선수권 대회에서 아사다 마오, 스즈키 아키코, 나카노 유카리, 안도 미키의 뒤를 이어 5위에 오를 정도로 실력을 인정받았다. 또한 네덜란드 헤이그에서 열린 2010년 세계 주니어 선수권 대회에서 미국의 애그니스 자와즈키와 러시아의 폴리나 아가포노바를 누르고 우승하는 등 일본에서 차세대 여자 싱글 피겨스케이팅 선수로 크게 각광받았다.

2010-11 시즌
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여자싱글 첫 일본의 유망주로 떠오르며, 시니어 그랑프리 시리즈에 참가하였다. 1차 그랑프리 대회인 2010년 NHK 트로피에서 첫 3회전 토루프+3회전 토루프를 성공하며, 3위로 마감하였고 쇼트 프로그램을 통해 이탈리아의 카롤리나 코스트너와 미국의 레이철 플랫의 뒤를 이어 은메달을 획득했다. 그 뒤 그랑프리 4차 대회인 스케이트 아메리카에서는 자신의 프리 스케이팅 최고 기록을 세우며, 163.93점으로 금메달을 따냈다. 쇼트 프로그램에서 54.75점으로 부진을 하였지만, 프리스케이팅에서 만회를 하며, 플랫과 코스트너를 누르고 우승을 차지하였다.

2012-13 시즌
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2013년 2월 일본 오사카에서 열린 2013년 4대륙 선수권 대회에서 대표팀 동료인 아사다와 스즈키의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 3월에는 캐나다 런던에서 열린 2013년 세계 선수권 대회에서는 쇼트 프로그램 기술 점수에서는 1위를 차지했지만 예술성에서 밀리며 66.64점으로 3위에 올랐다. 이후 프리 스케이팅에서도 만족할 만한 경기를 펼치며 대한민국의 김연아와 코스트너, 아사다의 뒤를 이어 종합 4위를 차지했다.

2013-14 시즌
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2013-14 시즌 시작 무렵 언론을 통해 올림픽 후 은퇴를 하겠다고 밝히며 올림픽 출전 의지를 보였으나 이후 그랑프리 시리즈에서 두각을 드러내지 못했다. 그럼에도 2013년 12월 일본 선수권 대회에서 우승 후보 아사다와 출산 후 복귀한 안도를 누르고 스즈키의 뒤를 이어 2위에 오르며 러시아 소치에서 열릴 2014년 동계 올림픽 국가대표로 발탁되었다. 2014년 1월 올림픽 직전 기량을 점검하기 위해 중화민국 타이베이에서 열린 2014년 4대륙 선수권 대회에 출전해 196.91점이라는 높은 점수로 미야하라 사토코와 리쯔쥔을 누르고 우승을 차지했다. 그러나 소치 올림픽에서는 12위에 그쳤고, 올림픽 직후에 일본 사이타마에서 열린 세계 선수권 대회에서도 대한민국의 박소연에 이어 10위에 머물며 은퇴를 다시 고려하기로 했다. 이후 2014년 3월 30일 인터뷰를 통해 "기록이 좋았다면 끝내려고 했다. 그러나 내가 노력했는지가 의문"이라는 말과 동시에 선수 생활의 종착을 늘렸다. 그럼에도 "평창 올림픽은 미정"이라고 밝혔다.
**안니아 코르니피키아 파우스티나** (Annia Cornificia Faustina, 122/123년 – 152년과 158년 사이)는 법무관 마르쿠스 안니우스 베루스와 도미티아 루킬라의 막내 자녀이자 유일한 딸이다. 코르니피키아의 부모는 집정관을 지낸 부유한 원로원 가문 출신이었다. 그녀의 오빠는 미래의 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스이고, 그녀와 오빠 모두 로마에서 태어나고 자랐다.

역사
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124년에, 코르피키아의 아버지가 사망했고 그녀와 오빠는 어머니와 138년에 사망한 조부이자 원로원 의원 마르쿠스 안니우스 베루스 밑에서 자랐다. 그녀와 오빠의 관계는 좋았던 것으로 보인다. 코르니피키아는 결혼하기 전에 조부의 재산을 오빠와 나눠 상속했다.

로널드 사임은 그녀의 남편을 '파스티 오스티엔세스'에 기재된, 146년의 보좌 집정관 가이우스 안니아누스 베루스라고 보았으며, 그의 정식 이름은 가이우스 움미디우스 콰드라투스 안니아누스 베루스라고 주장하였다. 그는 로마에서 주요 귀족 및 정치적 영향력을 미치던 가문 중 하나의 후손이었고 한 차례 보좌 집정관을 지낸 가이우스 움미디우스 두르미우스 콰드라투스의 직계 후손이었다.

코르니피키아는 안니아누스 베루스 사이에서 자녀 둘을 낳았다:

* 마르쿠스 움미디우스 콰드라투스 안니아누스
* 움미디아 코르니피키아 파우스티나

참고 문헌
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* Anthony Richard Birley의 Marcus Aurelius, Routledge, 2000
* Albino Garzetti의 From Tiberius to the Antonines: a history of the Roman Empire AD 14–192, 1974
* 마르쿠스 아우렐리우스의 명상록
* 히스토리아 아우구스타 - 마르쿠스 아우렐리우스 전기
**필리핀 중국인 학살 사건**(영어: Sangley Rebellion, 중국어: 呂宋大屠殺)은 17세기 초, 필리핀 루손섬(스페인명 Luzón, 중문명 呂宋)에 주둔한 스페인인들이 중국인들을 학살한 사건을 말한다. 1603년, 1639년, 1662년, 1686년, 1762년에 발생하였다.

1603년 학살사건
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1603년(만력31년), 루손섬에 중국인 23,000여명이 학살되고 300명의 중국상인만이 살아남은 사건이다. 1571년, 스페인인들이 마닐라에 식민정청을 수립하면서 필리핀 내 스페인 식민정부가 처음 수립되었다. 이후 스페인 식민정부는 1575년 명(明)과 공동으로 마닐라 인근을 점거한 중국 해적 임봉(林鳳) 등을 협공하면서 관계를 맺기 시작하였다.

이후 스페인인들은 250명의 중국인에게 강제로 노젓는 노역을 부여하여 몰루카 제도(Molucca Islands, 일명 향료제도, 香料諸島, Spice Islands)를 침입하였다. 이 과정에서 스페인인들은 중국인들이 노젓는 것이 조금이라도 흐트러지면 채찍으로 때려 죽였다. 이에 중국인 반화오(潘和五) 등은 선상반란을 일으켜서, 마닐라총독 고메스 페레스 다스마리냐스(Gómez Pérez Dasmariñas y Ribadeneira, 1519.1.1 - 1593.10.25) 등을 살해하였다. 이후 스페인들은 모든 중국상인과 중국인을 추방하였으나, 중국인들은 도시 밖에서 모여 살았다.

당시 대량의 은이 루손섬과 일본을 거쳐 명나라로 유입되면서, 명말 통화 가치 하락 위기를 불러왔다. 이른바 '만력삼대정(萬曆三大征, 동쪽 조선 임진왜란, 서북쪽 영하(寧夏) 지역 몽고 발배의 난, 서남쪽 묘족 양응룡의 난)'을 거치면서 명조는 재정 적자에 부딪쳤다.

만력30년(1602) 7월, 만력제(萬曆帝)는 광세사자(鑛稅使者) 염응룡(閻應龍)과 복건 간민(奸民) 장억(張嶷)의 말에 따라, 장억, 해징현승(海澄縣丞) 왕시화(王時和), 백호(百戶) 간일성(干一成)을 '여송기역산(呂宋機易山)'에 파견하여 광산을 조사하게 하였다. 스페인 식민정부는 이들이 루손섬 내 중국인들과 내통하여 자신들을 공격할 것이라고 의심, 체류 중인 중국인들을 학살하였다.

2년 후, 스페인인들이 인접국을 정벌하겠다고 중국인들을 속이고 높은 값으로 철기를 사들였으며, 중국인들은 모두 팔아버렸다. 마닐라총독은 중국인들의 성명을 기록하고 300명을 한 원(院)으로 하여 중국인들이 들어오자마자 살해하였다. 무기를 모두 팔아버린 중국인들은 저항하지 못한 채 죽었고, 살아 남은 나머지 중국인들은 대륜산(大侖山)으로 도망갔다. 대륜산에서 중국인들은 굶주림을 참아가며 기다리다가 마닐라를 공격하였으나, 스페인인들의 매복에 걸려 몰살, 전후 25,000여명의 중국인들이 살해당하였다(이른바 대륜산참안大侖山慘案).

이후 스페인 식민정부측은 명조에게 중국인들이 모반을 일으키려 하였기에 부득이 살해하였다고 속였다. 만력32년(1604) 음12월 13일, 형부우시랑(刑部右侍郞) 동유(董裕) 등은 장억이 반란을 일으키고자 환관들과 결탁하고 오랑캐들을 도발하고 염응룡도 이에 동조하였으며, 여송추장이 의심하고 분개하여 중국상민 20,000여명을 도살하게 하였고, 복건에 화를 끼쳤다고 보고하였다. 이에 만력제는 조정을 속이고 해외에서 일을 일으켜서 3만명의 중국상민이 도살되게 한 죄로 장억 등을 효수에 처하고, 학살에 관한 일은 복건순무(福建巡撫) 등에게 보고하도록 지시하였다.
복건순무 서학취(徐學聚) 등이 여송에 격문을 보내어서 학살죄를 묻고 유가족들을 중국으로 귀환하게하였으나, 끝내 요구하지 못하였다. 이후 중국인들은 다시 루손섬으로 갔으며 스페인인들은 중국과 호시(互市)를 계속 진행하였다.

1639년 학살사건
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1639년(숭정12년), 스페인인들이 중국인들에게 강제로 고가의 신분증세와 조세를 거두자, 중국인들이 이에 반항하였고, 스페인인들은 다시 중국인들을 학살하였다. 이 시기 명조는 아편흡입이 만연하고 섬서(陝西), 하남(河南), 산동(山東) 등지에는 황충과 기근, 가뭄이 들었다. 이자성(李自成)과 장헌충(張獻忠)이 각각 하남과 호북(湖北)에서 봉기하였고, 명조는 여송으로 눈을 돌릴 수 없었다.
1654년(순치11년), 산토도밍고(Santo Domingo)회 소속 이탈리아 신부 리치오(Victorio Riccio, 李科羅)가 마닐라에서 정성공(鄭成功)의 지배에 있었던 하문(廈門, 오늘날 샤먼)으로 가서 교회를 세웠다. 정성공은 리치오로부터 스페인인들의 만행을 듣고서, 루손에 사신을 보내어서 항복을 권유하였으며, 거절할 경우 공격하겠다고 전하였다. 당시 루손의 중국인들은 수십 만명에 달하였으며 정성공이 주둔한 대만 인구보다도 많았다.

1662년 학살사건
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1662년(강희원년, 영력16년) 4월, 리치오는 정성공이 마닐라총독 데 라라(Sabiniano Manrique de Lara)에게 보내는 국서 한 통을 가지고서 스페인 식민정부를 향하여 루손섬 중국인들에게 협조할 것을 위협하였다. 리치오는 국서를 넘긴 후 스페인인들이 놀랐고 즉시 루손섬 중국인들 수만 명을 학살하였다. 이후 스페인인들은 정성공의 공격을 우려, 리치오를 따라 사자를 파견하여 대만에 가서 화의를 청하게 하였다.
정성공은 중국인들이 집단 학살된 사실을 알고 대노하여 여송을 정벌하기로 결정하였으나 도중에 병사하였다. 또한 정씨 사이에서 왕위 쟁탈권이 벌어지면서 필리핀 공격은 무산되었다. 청조 수립 직후, 청조는 해상 통제권을 장악하지 못하였고 해외로 나간 중국인들을 외국인 취급하였기에 원군을 보내지 못하였기에, 정성공이 해외 화교 권익을 보호하려는 뜻이 계승되지 못하였다. 이에 루손섬 내 중국인들은 또다시 대규모 집단 학살을 당하였다.
컴퓨터 보안에서 **NOP 슬라이드**, **NOP 슬레드,** **NOP 램프**, 혹은 **NOP** **미끄럼틀**은 NOP 명령어들을 나열시킨 바이너리 조각으로써, 프로그램이 NOP 슬라이드 안의 어느 메모리 주소부터 실행을 시작하든 CPU 명령어 실행 흐름(컨트롤)이 슬라이드 끝까지 *미끄러져 내려오게* 만든 것이다. 보통 NOP 슬라이드의 끝은 궁극적으로 실행시키고자 하는 명령어들의 시작점과 연결되어 있다.

이 기법은 소프트웨어 익스플로잇에서 흔히 사용되는데, 특히 분기 (혹은 호출) 명령어의 목적지가 되는 주소를 정확하게 알 수 없는 상황에서 특정 명령어들이 궁극적으로 실행될 수 있도록 만드는데 사용된다. 다른 유명한 애플리케이션으로는 EMC-aware 프로그래밍 같은 방어적 프로그래밍 전략이 있다.

비록 NOP 슬라이드가 기능적으로는 동작할 수 있다 하더라도, 이것이 단순 NOP 명령어가 나열된 방식으로 구성된다면 굉장히 의심스럽기 때문에 자동으로 탐지되기 쉽다. 따라서 실질적인 NOP 슬라이드들은 종종 비표준적인 NOP 명령어들 (가령 출처 레지스터와 목적지 레지스터가 같은 mov 명령 - 같은 데이터를 같은 곳으로 옮기는 것이므로 아무런 효력이 없다 - 혹은 레지스터에 0을 더하기)을 이용해 구성되거나, 더 식별하기 힘들게 만들기 위해 프로그램의 상태에 *특별히 의미가 없는* 영향을 주도록 설계되기도 한다.

NOP 슬라이드는 설치되는 곳에서 적용받는 제약 조건에 따라 그 복잡도가 다르다. 만약 특정 레지스터가 NOP 슬라이드가 설치될 위치에서 사용되지 않고 있는 것이 확실시 된다면, 이 레지스터를 아무렇게나 이용하는 어떤 종류의 인스트럭션이라도 NOP 슬라이드에서 사용하는 것이 가능하다. 더 나아가서, 만약 NOP 슬라이드의 바이트 정렬과 인스트럭션 포인터의 바이트 정렬이 모두 예측 가능한 상황이라면, 여러 바이트로 이루어진 인스트럭션을 이용해 NOP 슬라이드를 구성할 수도 있다. 만약 NOP 슬라이드를 설치할 수 있도록 만들어주는 공격 통로가 (출력 가능한 ASCII 문자만을 받아들이는 식으로) 필터링을 수행하고 있다면, NOP 슬라이드에서 사용할 수 있는 인스트럭션의 범위가 제한될 수밖에 없다. 한편, 아키텍처 확장으로 추가된 명령어 (예: Intel의 SSE 확장)는 대다수가 실행 후에도 프로그램 상태에 영향을 주지 않기 때문에 NOP 슬라이드를 구성하는 데 사용될 수 있지만, (공격) 대상이 되는 컴퓨터가 해당 아키텍처 확장을 지원하지 않은 경우에는 사용할 수 없다.
2022년에 출시한 애니메이션에 대해서는 사이버펑크: 엣지러너 문서를 참고하십시오.

**사이버펑크**(cyberpunk)는 1980년대 이후 등장한 과학 소설의 한 장르이며 인간 본성, 기술, 그리고 이 둘이 엮이게 되면서 가까운 미래에 일어날 새로운 아이디어를 표현하는 것을 말한다. 이 장르는 특히 발달된 과학기술과 이에 따른 사회적 병폐, 부조리, 계급 갈등 등을 소재로 하고 있다. '사이버네틱스'(인공두뇌학, Cybernetics)와 '펑크' (70년대식 반항적 패션경향, Punk)를 합하여 만든 낱말로 브루스 베스키의 단편 <사이버펑크>(1980년)에서 비롯하였다. 그 뒤, 가드너 더즈와가 이 단어를 그가 편집하는 출판물에서 쓰기 시작하면서 널리 알려지게 되었다. 사이버펑크의 이야기는 자주 해커, 인공지능, 그리고 거대기업 사이에 일어나는 분쟁에 초점을 맞추고 있으며 바깥 세계나 먼 미래를 다루는 다른 과학소설과는 달리 비교적 가까운 미래의 지구가 중심이다. 여기서 그려지는 사회는 주로 후기 고도 정보 기술 사회가 디스토피아로 표현되는 우울한 사회상으로 그려진다. 그래서 이 장르의 소설들은 때때로 필름느와르의 영화나 탐정소설의 형식을 빌어서 구성하기도 한다.

사이버펑크가 다룬 포스트모더니즘의 탐구는 학계에서도 흥미로운 주제로 많이 다루며 미국의 헐리우드 영화계의 관심을 끌면서 블레이드 러너, 매트릭스 삼부작 등 이 장르에 속하는 영화들을 만들기도 했다. 한편, 일본에서는 AKIRA, 공각기동대 등의 사이버펑크 장르 애니메이션이 대표적이다.

1990년대 초기에 이 장르는 다른 패션이나 디자인, 음악, 게임 등에도 영향을 주기 시작했으며 새로운 장르로서 인기를 끌기 시작했다. 또한 비슷한 장르로서 스팀펑크나 생물학적 기술 발달을 주제로 유전공학 기술 등이 등장하는 바이오펑크 등이 계속 등장한다.

관련 게임
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* 사이버펑크2077

사이버펑크의 특징
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과학 소설의 장르적 특징으로서 사이버펑크는 과학과 기술에 대해 무정부주의적이며 급진적, 반항적인 분위기가 풍기는 것이 보통이다. 사이버펑크는 보통 과학 기술이 인간을 소외시키고 인간을 불행하게 만들고 있으며 스스로 언젠가는 멸망할 것이라는 식의 태도에 비해 오히려 반대로 기술을 좀 더 적극적이고 급진적으로 받아들임으로써 발전하거나 다음 단계로 나아가는 태도를 가지고 있다. 예를 들어, 인공지능 기술이 인간과 융합하는 것 등, 이러한 면에서 사이버펑크는 급진적이다. 윌리엄 깁슨의 <뉴로맨서> 같은 작품에는 이러한 기술과 융합하는 것을 마치 마약과 같은 환상적인 경험의 확장으로 보았다. 이러한 새로운 감각과 가능성의 확장에 의해 기존의 도덕 관념과 사회체제는 흔들리게 되고 새로운 이해의 시각이 필요하게 된다. 예를 들어, 영화 <블레이드 러너>에서는 인간보다 더 인간다운 인조인간(리플리컨트)을 통해 인간이라는 존재와 '인간이 창조한 새로운 인간이 어떤 차이가 있는가?', '가상과 실제의 구별이란 무엇인가'에 대한 진지한 질문을 던지고 있다.

사이버펑크의 유행
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사이버펑크의 트렌드는 1980년대 말에서 1990년대 초까지의 정보화 시대를 새로 시작하는 시기와 일치한다. 소설을 비롯하여 영화, 애니메이션에 이르기까지 많은 영향을 끼쳤으며 패션과 디자인에도 많은 영감을 주었다.

### 문학

1984년에 발표한 윌리엄 깁슨의 소설 <뉴로맨서>는 사이버펑크 문학을 거론할 때 가장 많이 언급되는 작품이다. 그는 어두운 필름느와르의 분위기를 새로운 기술과 이국적인 문화를 섞어 다시 창조하고 또한 반영웅적인 주인공이 엮는 전형적인 탐정소설의 이야기를 풀어냄으로써 새로운 스타일을 창조하였다고 평가 받고 있다. 그 밖의 대표적인 사이버펑크 장르의 작가로는 필립 K. 딕, 브루스 스털링, 팻 캐디건, 루디 럭커와 존 셜리 등이 있다.

### 영화

1982년 영화 블레이드 러너는 필립 K. 딕의 소설 안드로이드는 전기양의 꿈을 꾸는가?를 각색하여 영화로 만든 것이다. 이 작품에서 나오는 2019년의 로스엔젤레스는 전형적인 사이버펑크식 디스토피아적인 이미지를 가진 도시이다. 이 밖에도 <코드명 J>(1995년), <스크리머스>(1996년), <마이너리티 리포트>(2002년), <페이첵>(2003년), <A Scanner Darkly>(2006년) 등이 미국 영화계에서 만들어졌다.

파생 용어
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### 사이버펑크족

사이버펑크족은 아직 개발되지 않은 차세대 기술로 환상적인 세계를 열어가겠다는 데에 편집광적인 집착을 보이는 집단을 말한다. 이들이 지향하는 과제는 컴퓨터·섹스·두뇌개량약품 등 다분히 향락적이고 비생산적인 분야에 집중되어 있는 것이 특징이다. 사이버펑크족은 PC와 PC통신이 보급되던 1980년대 초반 미국에서 태동되었으며, 1990년대 초반에는 한국에도 유입되어 소수의 젊은이들 사이에서 유행했다.

참고 서적
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* 사이버펑크란 무언인가
* 기술과 운명 - 사이버펑크에서 철학으로, 이정우 지음, 한길사,ISBN(13) : 9788935653492
기부(肌膚)에 대해서는 가죽 문서를 참고하십시오.
태국의 승려들에게 전달될, 미리 포장된 기부품
**기부**(寄附, donation)는 일반적으로 자선이나 대의를 목적으로 대가 없이 내놓는 것을 말한다. 기부는 여러 형태로 이루어지는데 여기에는 현금 제공, 용역, 의류, 장난감, 음식, 탈것 등의 새로운 물건이나 헌 물건을 포함한다. 응급 조치와 관련하여 개발 원조, 혈액, 장기 이식을 위한 장기도 포함할 수 있다. 사람들은 해마다 크리스마스를 전후로 구세군에다 기부를 하기도 한다.

법률에서의 기부금
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법인세법상 기부금은 타인(사용인은 제외)에게 법인의 사업과 직접 관계없이 무상으로 지출하는 재산적 증여의 가액, 법인이 특수관계가 없는 자에게 정당한 사유없이 자산을 정상가격보다 낮은 가액으로 양도하거나 높은 가격으로 매입함으로써 그 차액 중 실질적으로 증여한 것으로 인정되는 금액(이 경우 정상가액은 시가에 시가의 100분의 30을 가감한 범위내의 가액으로 한다)으로 범위를 제한하고 있는데, 금전 외의 자산을 기부한 후 그 자산을 사용하거나 그 자산으로부터 수익을 받을 경우에 대해서는 별도로 규정하고 있다 (시행규칙 제16조 참조). 기부금은 지정기부금(기부금 중 사회복지·문화·예술·교육·종교·자선 등 공익성을 감안하여 법인세법·시행령에서 인정하는 범위)과 지정기부금 이외의 기부금으로 나뉘는데, 지정기부금은 일정 한도내에서만 당해 사업연도의 소득금액 계산에 있어서 손금에 산입되며, 그 이외의 기부금은 산입되지 않는다(제18조 1항). 다만 국가 또는 지방자치자체에 무상으로 기증하는 금품의 가액, 국방헌금과 휼병금(恤兵金), 천재·지변으로 생긴 이재민으로 위한 구호물품의 가액 등은 원칙적으로 한도는 없으되 그 합계액이 당해 사업연도의 소득금액에서 결손금(제8조 1호)을 차감한 금액을 초과할 때에는 그 초과금액에 대해서는 당해 사업연도의 소득금액계산에 있어서 손금에 산입되지 않는다.

기부단체
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* 대한사회복지회 - 1954년 설립된 아동복지전문 사회복지법인. 영유아, 아동, 장애아동, 청소년, 한부모가족, 어르신 등 소외이웃 보호 지원.
* 월드비전 - 지구촌을 돕는 국제개발 긴급구호 NGO
**기비 씨의 난**(吉備氏の乱)은 유랴쿠 천황(雄略天皇) 7년(추정 463년)에 기비노 가미쓰미치노오미 다사(吉備上道臣田狭)가 신라와 결탁해 야마토 정권에 대해 일으킨 반란이다.
'반란'이라고 돼있지만, 실제 전투 행위가 있었다고는 기록돼있지 않다.

개요
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유랴쿠 천황 7년, 기비 가미쓰미치노 다사가 조정에서 아내인 기비 와카히메(吉備稚媛)의 미모를 자랑하고 있는 것을 들은 유랴쿠 천황이, 다사가 고쿠시로 임나에 파견을 간 새에 와카히메를 빼앗아 갔기 때문에 발생했다고 『일본서기』 제14권에 기재되어있다.

조정은 기비 가미쓰미치노 다사의 아들, 기비 가미쓰미치노 오토키미(吉備上道弟君)와 기비 아마베노 아카오(吉備海部赤尾)를 토벌에 보내고, 동시에 같은 백제에서 기술자를 데려오는 임무도 추가했다. 하지만 오토키미는 현지에서는 늙은 여자로 변한 구니쓰카미(国神)의 말씀을 믿고, 신라로의 길은 멀다고 생각해 진군을 주저하고, 바람과 파도를 구실로, 백제의 기술자를 오시마에 체류시킨 채로 두었다. 그러자, 아버지인 다사에게서의 사신이 나타나, 백제의 협력을 얻어 야마토 정권을 배반하라고 권했다. 이후, 오토키미는 그것을 알게 된 나라에 충성심이 강했던 아내, 구스히메(樟媛)에게 살해당했다. 구스히메와 아카오는 오시마로 향하고, 천황은 히타카노 기시 가타시와 고안젠(日鷹吉士堅磐固安銭)를 파견 보내 복명시켰다.

반란은 실패하고, 다사는 행방불명이 되었다.

다른 설
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『일본서기』에서는 '다른 책에서 말하길' • '어떤 책에서 말하길'로 이하와 같은 다른 설도 서술하고 있다.

1. 다사의 아내는 게히메(毛媛)라고 하고, 가쓰라기씨의 다마다노 스쿠네(玉田宿禰)의 딸이며, 미인이라는 것을 천황이 들어서, 남편을 죽이고 자신의 것으로 했다.
2. 오토키미는 백저에서 귀환해 한수인부(漢手人部、あやのてひとべ), 의봉부(衣縫部、きぬぬいべ), 육인부(宍人部、ししひとべ)를 헌상했다.

요시다 아키라(吉田晶)는 이상의 다른 설 쪽이 진실성이 있고, 기비씨와 가쓰라기씨의 연합의 움직임을 유랴쿠 천황이 저해하려 했던 것은 아닐까라고 서술하고 있다. 더해서, 480년 전후의 임나(가야)의 정치적인 통일이 진행되고, 479년에 가야 국왕 하지왕이 남조의 남제에서 '보국장군'의 칭호를 얻은 것, 기비 세력이 반도에서 독자의 밀접한 교류를 진행하고 있는 것 등에도 주목할 것이라고 주장하고 있다.

기비 시모쓰미치노 사키쓰야의 난
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이 반란과 관련성이 있는지는 불명이지만, 같은 해, 기비 본국에서도 이하와 같은 난이 발생했다.

유랴쿠 천황의 환관이었던 기비 유게베노 오조라(吉備弓削部虚空)는, 일족의 기비 시모쓰미치노 사키쓰야(吉備下道前津屋)에게 잡혀서 수도로 돌아갈 수 없었다. 어떻게든 오조라의 소환에 성공한 천황은 오조라에게서 사키쓰야가 반란의 뜻을 품고 천황을 저주하는 무도한 행위를 하고 있다는 것을 알게 되었다. 천황은 물부(物部、もののべ)의 병사 30명을 파견해 사키쓰야의 일족을 몰살시켰다.

호시카와 황자의 난
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이후, 와카히메는 유랴쿠 천황의 아들 호시카와노 와카미야 황자(星川稚宮皇子)를 낳고 『서기』 제15권에 의하면 유랴쿠 천황 23년 8월(추정 479년)에 유랴쿠 천황의 사후에 황자를 황위에 올리려 한 호시카와 황자의 난을 일으켰다. 기비 가미쓰미치노오미 무리는 이에 수군 40척을 이끌고 도왔지만, 황자의 패사(敗死)에 의해 되돌아갔다.

요인
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이상의 움직임의 배경에는 거대 고분군을 축조하는 것을 가능하게 한 기비 일족의 경제력이 꽤 관련돼있다고 추정된다. 또, 기비 지방이 세토 내해나 산요도의 요충이고, 대륙으로의 거점이기에 반도 파견 시에 부과된 군사적 • 경제적 부담이 기비씨 반란의 큰 요인이었다고 추정된다. 기비 일족은 이듬해에도 임나일본부(임나일본부는 존재하지 않았다는 것으로 해당 학설은 2010년에 폐기되었다)의 장군으로 기비 오나시(吉備小梨)가 활동했다고 적혀있고, 유랴쿠 천황 붕어 시에는 부하인 에조들의 반란을 기비 오시로(吉備尾代)가 평정했다고 되어있다. 유랴쿠 천황 9년의 신라와의 전쟁에서는 장군 기노 오유미(紀小弓)을 따라가게 해, 기비 가미쓰미치노 우네메 오시아마(吉備上道采女大海)가 반도로 건너갔다. 긴메이 천황 시대에도 기비 오미가 활약하고, 상술한 기비 아마베 일족도 비다쓰 천황 시대에 걸쳐 기비 아마노 나니와(吉備海部難波) • 기비 아마노 하시마(吉備海部羽嶋)가 외교상, 중요한 역할을 하고 있다.

한국의 사료
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『삼국사기』 '신라본기'에서도 자비 마립간과 소지 마립간의 정치의 459년에서 500년에 걸쳐 '왜'가 침입했다라는 기재가 있다.

참고 문헌
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* 『일본서기』 (3) (4), 이와나미 문고, 1994년 - 1995년
* 『일본서기』 전현대어 번역 (상) (하), 고단샤 학술 문고, 우지타니 쓰토무(宇治谷孟): 번역, 1988년
* 『삼국사기 왜인전 외 6편』, 사에키 아리키요: 편역, 이와나미 문고, 1988년
* 『일본의 역사1 신화에서 역사로』, 이노우에 미쓰사다: 지음, 주오고론신샤, 1965년
* 『천황과 고대 왕권』, 이노우에 미쓰사다: 지음, 요시무라 다케히코(吉村武彦): 엮음, 이와나미 문고, 2000년
* 『일본의 고대 6 왕권을 둘러싼 전쟁』, 기시 도시오(岸俊男): 엮음, 주고 문고, 1996년
* 『마이니치 그래프 별책 고대사를 걷다 4 기비』, 마이니치 신문사, 1987년

관련 항목
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* 유랴쿠 천황
* 나제동맹
* 송서
* 남제서
* 임나일본부설
**규범윤리학**은 윤리적 행동에 대한 연구이며 도덕적 의미에서 어떻게 행동해야 하는지에 관해 발생하는 질문을 조사하는 철학 윤리의 한 분야이다.

규범 윤리는 행동의 옳고 그름에 대한 기준을 검토하는 반면, 메타윤리학은 도덕적 언어의 의미와 도덕적 사실 형이상학을 연구한다는 점에서 메타 윤리와 구별된다. 마찬가지로 규범 윤리는 특정 문제의 윤리보다는 '누가 되어야 하는가'에 더 관심이 있다는 점에서 응용윤리학과 구별된다.도덕 실재론에 대한 메타윤리적 관점의 특정 버전에서 도덕적 사실은 서술적이면서 동시에 규범적이기도 하다.

적절한 정당화에는 해당 원칙에 대한 설명이 필요하다. 왜 이러한 목표, 금지 사항 등이 다른 것이 아니라 가중치를 부여해야 하는지에 대한 설명이어야 한다. 원칙에 대한 일관된 설명이 제공되지 않거나 추가 정당화가 필요하지 않음을 입증하지 않는 한, 정당화될 수 없으며 거부할 이유가 있을 수 있다. 그러므로 도덕 이론에서는 설명이 필요하다.

대부분의 전통적인 도덕 이론은 행동이 옳은지 그른지를 결정하는 원칙에 기초한다. 이러한 맥락에서 고전 이론에는 공리주의, 칸트주의 및 일부 형태의 계약주의가 포함된다. 이 이론들은 주로 어려운 도덕적 결정을 해결하기 위해 가장 중요한 도덕 원칙의 사용을 제안했다.

규범 윤리 이론
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행동, 규칙 또는 처분에 윤리적인 힘을 부여하는 것이 정확히 무엇인지에 대한 의견 불일치가 있다. 도덕적 질문에 어떻게 답해야 하는지에 대한 세 가지 경쟁적인 견해가 있으며, 각각의 요소를 결합하는 하이브리드 입장도 있다: 덕 윤리, 의무론적 윤리 ; 그리고 결과주의. 전자는 연기하는 사람들의 성격에 초점을 맞춘다. 이에 반해 의무론적 윤리와 결과론은 모두 행위, 지배, 성품 자체의 지위에 초점을 맞추며 다양한 형태로 나타난다.

아리스토텔레스가 옹호하고 성 토마스 아퀴나스가 일부 측면을 지지하는 덕 윤리는 특정 행동보다는 개인의 고유한 성격에 초점을 맞춘다. 앤스콤, 풋, 매킨타이어, 애들러, 마리탱과 같은 철학자들의 작업을 통해 지난 반세기 동안 덕 윤리의 중요한 부흥이 있었다.

의무론은 자신의 의무와 권리를 고려하여 결정해야 한다고 주장한다. 일부 의무론적 이론은 다음과 같다.

* 임마누엘 칸트의 정언 명령은 도덕을 인간의 합리적 능력에 뿌리를 두고 있고 어떤 불가침의 도덕 법칙을 주장한다.
* 존 롤스의 계약주의는 도덕적 행위가 "무지의 베일 "뒤에서 편견이 없다면 우리 모두가 동의할 것이라고 주장한다.
* 자연의 권리 등의 이론, 존 로크 나 로버트 노직

결과주의는 행동의 도덕성이 행동의 결과 또는 결과에 달려 있다고 주장한다. 귀중하다고 생각하는 것(즉, 공리론 )이 다양한 결과주의 이론에는 다음이 포함된다.

* 공리주의는 최대 다수의 최대 *행복으로* 이어지는 행동이 옳다고 주장한다.
* 국가 결과주의 또는 묵가적 *결과주의는 질서*, *물질적 부*, *인구 증가를* 통해 *국가 복지로* 이어지는 경우 행동이 옳다고 주장한다.
* 이기주의(Egoism )는 도덕적인 사람이 자기 이익을 추구하는 사람이라는 믿음으로, 그 행위가 *자기 이익을* 극대화할 때 옳다고 주장한다.
* 상황 윤리는 행위를 윤리적으로 평가할 때 행위의 특정 맥락을 강조한다. 구체적으로, 기독교적 상황윤리학에서는 올바른 행동이 가장 사랑스러운 결과를 가져오는 것이며, *사랑* 은 항상 사람들의 목표여야 한다고 주장한다.
* 지성주의 *는 지식*을 가장 잘 육성하고 증진하는 행동이 최선의 행동이라고 말한다.
* 복지 최선의 조치가 *경제* 대부분 증가 *웰빙 복지되는* 일이라고 주장한다.
* 최선의 행동이 가장 전반적인 *선호 만족으로* 이어지는 것이라고 주장하는 선호 공리주의 .
**다마스쿠스의 요한**(아랍어: يوحنا الدمشقي, 그리스어: Ιωάννης ο Δαμασκηνός 이오안니스 오 다마스키노스[\*], 라틴어: Iohannes Damascenus, 676년 - 749년)은 초기 시리아에 거주한 기독교의 수사이자 성인이며, 축일은 12월 4일이다. 다마스쿠스에서 태어나 자랐으며, 예루살렘 인근의 성 사바 수도원에서 선종하였다.

요한은 여러 분야에 관심을 가진 박식한 사람이었으며, 특히 법, 신학, 철학, 음악 등의 토대를 세우고 이를 발전시키는 데 지대한 공헌을 하였다. 사제 서품을 받기 전에는 다마스쿠스 칼리파의 수석 행정관으로 일했던 전력이 있으며, 주로 기독교 신앙에 대해 상세히 설명하는 교리서와 찬미가를 작곡하고는 하였다. 요한이 작곡한 찬미가는 오늘날까지 동방 교회의 모든 수도원에서 부르고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 요한에게 교회박사라는 칭호를 부여하였다.

이오안네스는 성상파괴논쟁이 막바지에 접어들던 무렵에 확실한 논지를 제공한 학자 중 한명이었다. 성상에 대해 강경하게 옹호했던 그는 자신이 예로부터 이어져 온 교회의 영원한 지혜를 대변한다고 주장했지만, 실상 이는 성상파괴주의적 급진주의만큼이나 새로운 사상이었다. 초기에는 시리아 출신이라는 배경으로 인해 거의 알려지지 않았지만, 동로마 제국이 안정을 회복하기 시작하고 성상파괴주의 운동이 약화되면서 이오안네스의 견해가 수용되었다.

생애
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요안니스는 680년경 시리아 다마스쿠스에 기독교 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 세르기오스 만수르(Σέργιος του Μανσούρ)로 초기 우마이야 칼리프의 고위 재정 관리였다. 요안니스에게는 코스마스라는 입양된 형제가 있었다. 요안니스는 코스마스와 함께 자신의 입양된 형제와 동명인 코스마스 수도사에게 교육받았다. 코스마스는 시칠리아의 수도사로 아랍인들에게 노예로 끌려온 사람이었으며, 요안니스는 그의 밑에서 여러 학문과 신학을 배웠다. 그의 아버지 사후, 세습직인 아버지의 자리를 이어 받아 칼리프의 관리로 봉직하였다. 

717년경, 요안니스는 예루살렘에 있는 성 사바 수도원에서 수도사가 되었으며, 예루살렘 총대주교 요안니스에게 사제품을 받았다.
그 당시인 8세기 초반에는, 성상숭배를 반대하는 성상파괴주의가 동로마 제국의 궁정에 받아들여졌다. 726년과 730년, 동로마 제국에서 황제 레온 3세는 콘스탄티누폴리스 총대주교 게르마노스의 항의에도 불구하고 성상파괴령을 내렸으며, 성상파괴논쟁이 매우 격화되게 된 상태였다. 요안니스는 성상옹호자로서, 그의 3가지 변증 논문으로 열렬히 성상숭배를 변호하였다. 

이후, 요안니스는 성 사바 수도원에서 여생을 신학적 저술활동에 전념하며 보내다가 750년경 선종하였다.
성 요르고스 성당의 외관. 19세기 중반의 것으로 일반적인 비잔티움 양식의 정교회 성당들과는 뚜렷하게 구별되는 신고전주의의 영향을 받았다.
**성 요르고스 성당**(그리스어: Καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου 카테드리코스 나오스 투 아이우 예오르이우[\*], 튀르키예어: Aya Yorgi)은 터키에서 가장 큰 도시이자 1453년까지 동로마 제국(비잔티움 제국)의 수도(당시의 명칭은 콘스탄티노폴리스)였던 이스탄불에서 아직까지 남아있는 동방 정교회의 가장 으뜸가는 대성당이다. 1600년대 초 이래 콘스탄티노폴리스 총대주교좌 성당을 맡고 있으며, 콘스탄티노폴리스 총대주교는 오늘날 전 세계 정교회 신자들의 영적 지도자로 인식되고 있다.

그리스도교의 순교자 성 요르고스에게 봉헌된 성 요르고스 성당은 중요한 성찬예배가 많이 거행되었던 곳으로서 필요한 경우 총대주교가 성목요일에 성유 축성식을 거행하기도 하였다. 이러한 이유로 성 요르고스 성당은 ‘거룩한 몰약 총대주교좌 성당’이라고도 불렸다. 한때는 총대주교가 모든 동방 정교회 성당에서 사용하는 모든 성유를 직접 축성하였지만, 오늘날에는 자치 교회들이 알아서 직접 성유를 축성하고 있다.

성 요르고스 성당은 옛 콘스탄티노폴리스의 역사적 중심부였던 북서부였던 현 이스탄불의 페네르(전통적으로는 판나르라고 하며, 터키어로 등대를 의미하는 단어이다. 그 기원은 고대 오스만 튀르크어로 그리스를 뜻하는 단어 페나르일 것으로 추정하고 있다.) 인근에 위치하고 있다. 성 요르고스 성당은 현재 동방 정교회 세계에서 차지하고 있는 위상에 비해 비교적 규모가 협소한 성당이다. 그 이유는 모든 비(比)이슬람교의 건물은 이슬람교의 건물보다 작고 간소해야 한다고 규정한 샤리아(이슬람법)의 영향 때문이다.

성 요르고스 성당은 오전 8시 30분부터 오후 4시까지 개방되지만, 엄중한 보안 검색을 거쳐야 한다. 방문객은 보통 그리스와 기타 정교회 나라들에서 오는 사람이 많다. 성당 뒤편에는 총대주교청과 총대주교청 산하 도서관이 자리하고 있다. 총대주교좌가 되기 전에는 수도원의 부속 성당이었으며, 건물의 외관은 간소하지만 실내는 화려하게 장식되어 있다.
비슷한 이름의 단현동에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.

**탄현동**(炭峴洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 동으로, 파주시 야당동과 접한다.

지명
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탄현동은 ‘숯고개’라 불리는 마을이다. 이 명칭은 이곳이 고봉산, 황룡산 기슭에 자리잡아 산 속에 나무를 이용하여 숯을 만들었기 때문에 붙여진 이름이다. 현재 숯을 만들던 가마터는 남아 있지 않으나 주민들의 제보에 의하면 지금의 개미고개, 홀트 뒷편에 숯을 만드는 참나무가 매우 많았다고 한다. 인근의 파주시 탄현면(炭縣面)과는 관련이 없다.

역사
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| 1755년~1980년 | 고양군 송산면 덕이리 탄현촌 |
| 1980년 | 고양군 중면 탄현리 |
| 1987년 | 고양군 일산읍 탄현리 |
| 1992년 | 고양군 탄현동 |
| 1996년 | 고양시 일산구 일산1동 |
| 2003년 | 고양시 일산구 탄현동 |
| 2005년 | 고양시 일산서구 탄현동 |
| 2022년 | 고양특례시 일산서구 탄현1동, 탄현2동 |

개요
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"5만년 구석기 역사, 고양시 최초 마을 탄현동"

탄현동은 1990년대 고양시 공영 개발로 이루어진 대규모의 고층 아파트단지, 빌라단지, 단독주택, 주상 복합건물, 상가 등으로 이루어져 있다. 서쪽으로는 경의선 철로가 있으며, 동쪽으로는 고봉로가 길게 남북으로 연결된다. 마을의 뒤로는 황룡산이 높게 자리해 있으며 중산동,일산1동,덕이동,파주시 야당동과 접해 있다. 파주시와의 경계 지역에는 일산임광진흥아파트,큰마을,대우에듀포레푸르지오 등의 고층 아파트단지가 자리하고 있다. 그 아래 마을이 탄현마을 16개 단지로 이루어져 있으며 일부지역은 5층 이하의 저층 아파트와 상가를 볼 수 있다. 동북쪽으로 특수 학교인 홀트학교와 홀트일산복지타운이 자리해 있고 , 서쪽에 SBS 일산제작센터와 두산 위브더제니스(주상복합)이 있다. 관내에 초,중,고 교육기관으로 학업환경이 우수하며, 2007년 일산임광진흥아파트 단지 조성시에 학술가치가 우수한 구석기 유물이 다수 출토되어 탄현동의 구석기 브랜드로 현성되고 있다. 또한, 홀트학교 뒷편과 성석동 감내 마을의 경계에는 숲이 잘 보존되어 있어서 탄현근린공원으로 조성되고 있다.

구석기 역사
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고양시 탄현동 구석기 유적은 2007년도 고양시 일산서구 탄현동 임광·진흥 아파트 신축공사를 하면서 구석기 유물 307점이 발견되었다.
2016년 대우 푸르지오 아파트 신축공사 때에도 228점의 유물이 발견되었다.
조사결과 약 6만년 전부터 5만 5천년 전까지 선조들이 살았던 것으로 확인이 되었다.
지금까지 조사·연구된 결과 고양시에서 가장 먼저 그리고 최초로 사람이 거주한 곳이 탄현동으로 밝혀졌다.

교육
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* 상탄초등학교
* 현산초등학교
* 황룡초등학교(구:일산동초등학교)
* 호곡초등학교
* 호곡중학교
* 일산동중학교
* 일산동고등학교
* 홀트학교

여담
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덕양구 (덕양북구, 덕양남구) 분구 시기에 맞춰 탄현동 분동을 추진하고 있다.
탄현동도 탄현1동, 탄현2동, 탄현3동 이렇게 3개로 나눌 예정.
행정안전부가 3개동 분동을 불승인할 경우 탄현동을 남북 2개로 쪼갤 수도 있다.
2022년 탄현1동, 탄현2동으로 분동하기로 승인이 났다.

일산동중학교와 일산동고등학교는 이름은 일산동이지만 탄현동에 속해있다.
1994년 개교한 두 학교는 그 당시에 탄현동이 아닌 일산1동에 편입이 되어있다.
가끔 이름 먼저 듣고 두 학교를 일산동에 있는 학교라고 착각하는 사람이 몇 있다. 참고로 일산동초등학교(과거: 일산동국민학교)는 지금의 황룡초등학교이다.
이바노보 암석 교회군
**이바노보 암석 교회군**(불가리아어: Ивановски скални църкви)은 불가리아에 위치한 암석 교회군이다. 바위를 깎아서 만든 성당, 수도원 등이 특징이며 루세에서 남쪽으로 20km 정도 떨어진 곳에 위치한 이바노보에 위치한다.

1320년대 불가리아 정교회 총주교였던 요아킴이 거처로 삼은 뒤부터 17세기까지 수도사들의 거주지로 사용되었다. 수도사들은 바위를 깎아 수도실, 교회당, 예배당을 건설했는데 수도원 수는 약 40개에 달했다. 주변에는 그 외의 종교 시설 용지가 300개 정도에 달했지만 대부분은 현존하지 않고 있다. 불가리아 제2제국의 황제들이 교회에 여러 차례 기부했다.

수도원 건축물 안에는 13세기부터 14세기에 걸쳐 제작된 프레스코 벽화가 남아 있다. 이 벽화는 교회당 안에 있는 5개의 교회당에 보존되어 있으며 중세 불가리아 미술의 걸작으로 여겨진다. 그 외에 수도사들이 사용했던 수도실, 교회당, 예배당이 남아 있다. 1979년에는 유네스코가 지정한 세계유산에 등재되었다.

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그라나다 왕실 예배당
그라나다 왕실 예배당 2.
**그라나다 왕실 예배당** (스페인어: *Capilla Real de Granada*)는 그라나다 (스페인 안달루시아) 중심지에 위치한 이사벨 양식 건축물이다. 가톨릭 군주들, 그들의 딸인 후아나 1세, 그녀의 남편인 펠리페 1세가 묻혀있다.

역사
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그라나다의 나스르 술탄국은 레콩키스타(재정복)로 멸망한 알안달루스의 마지막 무어인들의 나라였다. 가톨릭 군주가 통치하던 1492년에 벌어진 그라나다 정복은 그들의 통치에 있어서 중요한 한 발자국이였다. 1504년 9월 13일, 그들은 자신들의 유해가 그라나다로 옮겨지길 바랬고, 이 목적을 위해 왕실 예배당을 건설하기 위한 카스티야 레온 왕국의 메디나델캄포에서 왕실의 증명서가 발급됐다.

가톨릭 군주들은 기록에 따르면 1504년 9월 13일에 묻힐 장소로 왕실 칙령에 따라 왕실 예배당을 지어질 곳으로 그라나다를 택했다. 1505년과 1517년 사이에 이사벨 고딕 양식으로 지어졌고, 세례자 요한과 복음사가 요한에게 헌정되었다.

건축은 1505년 엔리케 에가스에 의해 고딕 양식으로 시작됐다. 후안 힐 데 온타뇬, 후안 데 바다호스, 로렌소 바스케스 데 세고비아 역시도 건설에 참여했다.
**타우랑가 시티 AFC**(Tauranga City Association Football Club)는 뉴질랜드 타우랑가를 연고로 하는 축구단이다. 남녀 팀 모두 현재 NRFL 챔피언십에 참가하고 있다.

클럽 연혁
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타우랑가 시티 AFC는 1964년에 창단되었으며, 2000년 마운트 마웅가누이 AFC가 해체하고 타우랑가 시의회가 클럽을 마웅가누이 링크스 애비뉴에 있는 이전 구장으로 이전하면서 이름을 타우랑가 시티 유나이티드로 변경했다. 2017년에는 유나이티드라는 이름을 없애고 지역 유소년 팀인 '마운트 마웅가누이 JFC'와 합병하면서 원래 이름인 '타우랑가 시티 AFC'로 돌아갔다. 합병과 함께 구단은 새로운 배지와 감청색에서 하늘색으로의 색상 변경도 발표했다.

현재 '와이BOP' 지역에서 공인된 뉴질랜드 풋볼 인재 개발 프로그램을 보유한 유일한 구단이다. 이를 통해 클럽은 '미니 블루스'(4-6세)부터 남자 NRFL 디비전 1 및 여자 NRFL 프리미어리그에서 베이오브플렌티를 대표하는 시니어 축구에 이르기까지 완전한 시스텀을 구축하고 있다.

2019년에는 지역 학교 및 클럽과의 관계 발전에 헌신하여 선도적인 개발 프로그램을 제공한 공로로 와이BOP 지역의 올해의 클럽으로 선정되었다.

구단은 2002년 채텀 컵에서 준우승을 기록하며 구단 최고 대회기록을 세웠다.
코맥 C919
**코맥 C919**(중국어: 中國商飛C919, 영어: Comac C919) 중화인민공화국의 국영기업인 중국상용항공기(영어판)에서 개발한 여객기다. 158~192석 규모의 중형 항공기로 날개 너비 35.8 m, 길이는 38.9 m이다. 보잉 737, 에어버스 A320과 동급이다.

역사
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2008년 연구·개발을 시작하여, 2015년 11월 기체가 출고된 이래로 실제 비행을 위한 실험을 수행해 왔다. 2017년 5월 5일에 상하이 푸둥 국제공항에서 이륙하며 첫 시험 비행에 나섰으며, 바다 위를 1시간 20여 분간 비행하며, 시험 비행에 성공하였다.

C919는 경량화를 위해서 기체 재료에 알루미늄-리튬 합금을 많이 사용했다. 부품의 국산화율은 50%를 약간 웃도는 수준이다.

1994년 김영삼 대통령이 방중 때 장쩌민(江澤民) 국가주석과의 정상회담에서 2000년까지 100인승 여객기를 공동개발하기로 합의했었다. 그러나 결국 협상이 깨지고 한국과는 무관하게 되었다. 시장이나 기술에서 우위인 중국에게 한국 쪽이 개발의 지분을 많이 요구한게 결렬의 원인이라 한다.

COMAC은 통합항공기제작사(UAC)와 함께 상하이에 합작회사 중러국제상용항공기공사(CRAIC)를 설립하고, 190석 코맥 C919의 후속 모델인 280석 크랙 C929 개발에 착수했다. 여객기 개발은 10년 정도 걸린다. 보잉 787, 에어버스 A330, 에어버스 A350의 라이벌이 될 것이다. 크랙 C919가 150석 정도인데, 크랙 C929는 2배인 300석 규모가 될 것이다. 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 2014년 방중 했을 때 베이징에서 130억 달러 규모의 계약이 이뤄졌다.

* 코맥 ARJ21, 95인승, 최대이륙중량 40톤
* 코맥 C919, 190인승, 최대이륙중량 70톤
* 크랙 C929, 290인승, 최대이륙중량 250톤, 러시아와 합작개발중

코맥의 대표 선수는 소형 항공기 C919이다. 승객 158~168명을 태울 수 있는 이 기종은 보잉 737 MAX와 에어버스 A320neo와 경쟁하기 위해 개발됐다. 엔진은 프랑스와 미국의 합작회사인 CFM인터내셔널, 착륙 장치는 독일 리베르 에어로스페이스, 비행 기록 장치는 미국 제너럴 일렉트릭이 공급한다.

경쟁기종
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* 미국의 기 미국 - 보잉 737 3200만 달러
* 유럽의 기 유럽 - 에어버스 A320 5600만 달러
* 일본의 기 일본 - 미쓰비시 MRJ
* 러시아의 기 러시아 - 수호이 슈퍼제트 100, 이르쿠트 MC-21
* 캐나다의 기 캐나다 - 봄바디어 C시리즈
* 네덜란드의 기 네덜란드 - 포커 100
동정 마리아의 집 경당의 외관
**동정 마리아의 집**(튀르키예어: Meryemana, Meryem Ana Evi, 영어: House of the Virgin Mary)은 터키 셀주크에서 7킬로미터 떨어진 에페소 인근의 코레소스 산에 자리한 기독교와 이슬람교의 공동 순례지이다.

전해지는 바에 따르면, 이곳은 예수 그리스도의 어머니인 마리아가 선종하여 승천할 때까지 사도 성 요한과 함께 머물렀던 곳이라고 한다.

발견
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마리 드 망다 그랑시 수녀 (1837-1915)
1881년 10월 18일에 프랑스의 아베 줄리앙 꾸예 신부가 터키에서 에게해를 바라보는 산에 있는 작은 석조건물과 고대 에페소 유물을 발견했다. 아베 줄리앙 꾸예 신부는 그 건물이 클레멘스 브레타노의 저서에 기재된 독일 수녀 안나 가타리나 엠머릭(1774-1824)이 환시를 통해 본 성모 마리아가 지상에서의 남은 생을 보냈던 집의 형태와 놀랍게도 일치한다는 사실을 발견하였다. 그러나 발견 당시에는 별로 주목받지 못하였다.

10년 후, 프랑스의 마리 드 망다 그랑시 수녀에 의해 촉발되어 폴린 신부와 융 신부 등 두 명의 라자로회 선교사들이 1891년 7월 29일 꾸예 신부의 안내서를 보고 그 건물을 재발견하였다. 이들은 이제는 폐허가 되어 지붕도 없는 이 돌집이 오랫동안 그곳 주민들에게 거룩한 장소로 여겨지고 있다는 사실을 알아냈다. 그곳 주민들은 초대 교회 시절 에페소에 살던 그리스도인들의 후손들이었다. 그들은 이곳을 터키어로 ‘동정녀의 문간(Panaya Kapulu)’이라고 불렀다. 매년마다 그리스도인들은 성모 승천을 기념하는 8월 15일에 이곳을 성지 참배를 하여왔다.

마리 드 망다 그랑시 수녀는 이곳 마리아의 집에 조그마한 가톨릭 성당을 하나 세웠다. 그녀는 1891년부터 1915년 선종할 때까지 마리아의 집과 그 주변을 매입해서 복구 및 보존하는 일에 매진하였다. 동정 마리아의 집 발견은 12세기부터 이야기된 동정 마리아의 에페소 선종 전승의 신빙성을 한층 높여주었다. 현재 동정 마리아가 선종한 장소에 대해 에페소 선종 전승과 예루살렘 선종 전승(마리아의 무덤 참조)이 우위를 다투고 있다. 1896년 교황 레오 13세와 1961년 교황 요한 23세는 예루살렘에 있는 성모 마리아가 선종한 장소로 전해지는 성당(마리아의 무덤)에 대한 전대사 부여를 철폐하는 일련의 행동을 취하였으며, 대신에 에페소에 있는 동정 마리아의 집에 순례 성지로서의 권리를 부여하였다.

유적
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경당. 붉은색 줄로 원래 남아있던 부분과 나중에 복원된 부분이 구분할 수 있다.
마리아의 집에서 복원된 부분은 원래 남아있던 부분과 구분하기 위해 붉은색 줄로 칠해 놓았다.

사실 성모 마리아가 선종한 장소는 예루살렘이었을 것이라고 보는 것이 교부들 사이에 보편적으로 퍼져있던 시각이었던 반면, 성모 마리아가 에페소에서 선종했을 것이라는 이야기는 12세기에 들어서야 비로소 대두되었다. 이러한 이유로 일각에서는 성모 마리아가 에페소에서 선종했다는 전승과 에페소에 있는 성모 마리아의 집 유적에 대해 의심을 품고 있다. 이에 대해 옹호자들은 성모 마리아가 에페소에 선종했다는 주장의 근거를 마리아 성당, 즉 에페소에 세워진 세계 최초로 성모 마리아에게 봉헌된 성당을 제시하고 있다.

가톨릭교회는 증거가 부족하기 때문에 에페소의 돌집이 참으로 성모 마리아의 집이라는 선언을 내리지 못했다. 그러나 1896년 교황 레오 13세로부터 성지로 인정받아 강복받으면서 에페소에 있는 마리아의 집에 대한 가톨릭교회의 태도도 긍정적으로 바뀌기 시작하였다. 1951년 교황 비오 12세는 1950년 성모 승천을 믿을 교리로 선포하면서 에페소에 있는 동정 마리아의 집을 성지로 지위를 격상시켰으며, 이러한 지위와 특권은 나중에 교황 요한 23세에 의해 공고히 되었다. 마리아의 집은 그리스도교인들 뿐만 아니라 이슬람교도들에게도 중요한 성지로 각광받고 있다.

교황들의 공식 방문
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교황 바오로 6세는 1967년 7월 26일 동정 마리아의 집을 방문함으로써 비공식적으로나마 성지로서의 정통성을 확인시켜 주었다. 1979년 11월 30일에는 교황 요한 바오로 2세가 방문하였다. 2006년 11월 29일 교황 베네딕토 16세는 터키 순방 중에 4일째 되는 날에 에페소를 찾아가 동정 마리아의 집을 방문하여 미사를 집전하였다.
**서상돈**(徐相敦 또는 徐相燉, 1850년 10월 17일-1913년 6월 30일)은 조선 및 대한제국의 민족 운동가이자 독립유공자, 기업인, 언론인, 공무원이다. 대구에서 지물(紙物) 행상과 포목상으로 성공한 인물로, 정부의 검세관(檢稅官)이 되어 정부의 조세곡을 관리하기도 하였다. 1907년에 대한제국 정부가 일본에 빚을 많이 져 국권을 상실한다고 생각하여 대구 광문사 사장인 김광제(金光濟)와 함께 대구에서 금연으로 나라의 빚을 갚자는 단연회(斷烟會)를 조직하고 국채보상운동을 벌였다. 로마 가톨릭교회 신자로 세례명은 아우구스티노이다.

업적
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병인박해 때 관헌에게 잡혀 대구감영 옥에 갇혀있던 삼촌 서인순을 방문했을 때 먹을 것이 없어 피고름이 묻은 멍석을 뜯어 먹으며 생활하는 삼촌의 옥살이를 목격하게 된다. 이 일을 계기로 서상돈은 거상(巨商)이 된 이후로도 평생 쌀밥을 입에 대지 않았고, 봄, 가을 곡식 창고 문을 열어 가난한 이들에게 나눠주며 자선, 구휼 사업에 적극적으로 활동하게 된다.

### 독립협회

외세의 국권침탈에 맞서 독립협회 주요 회원으로 활약했고, 제 4기 민중 투쟁기에는 부설 만민공동회에서 재무부과장 및 부장급의 일원으로 활약했다.

### 국채보상운동

 국채보상운동 문서를 참고하십시오.
1904년 제1차 한일 협약 이후 대한제국정부의 재정고문으로 부임한 메가타 다네타로(目賀田種太郞)는 차관공세를 통해 대한제국의 재정을 일본에 완전히 예속시키려고 강제로 거액의 차관도입을 강요하였다. 그렇게 불어난 한국 정부의 대일차관은 1,300만 원에 이르렀는데, 그 액수는 1907년 대한제국 정부의 1년 예산과 맞먹는 정도였다. 나라가 외환에 허덕이며 점점 국가존립이 위태로운 상황이 되자, 대구지역 민중들은 나라를 돕기 위해 자발적인 구국운동을 시작하였고, 서상돈과 그의 출판사가 그 시발점이었다.

1907년 1월 29일, 출판회사 대구 광문사(廣文社)의 부사장이었던 서상돈은 회사 명칭을 대동광문회(大東廣文會)로 개칭하기 위한 특별회를 마친 뒤, 2000만 국민이 3개월 동안 흡연을 하지 않고 20전씩 거둔다면 1300만환을 모을 수 있으니 그 돈으로 국채를 갚아 국권을 회복하자고 발의를 하였다. 서상돈은 그 자리에서 자신부터 800원의 거액을 의연하였고 참석자 모두 동참하여 당일에만 2,000원의 의연금을 수합하였다. 그리고 사장 김광제와 부사장 서상돈의 이름으로「국채 1300만원 보상취지」라는 국채보상운동의 취지서를 작성하였다.

1907년 2월 21일, 대한매일신보에 대구에서의 구국운동 기사가 게재되고, 다음날인 2월 22일 서울에서도 국채보상기성회가 설립됨으로써 국채보상운동은 전국적인 운동으로 확산된다. 2월 23일 대구의 여성들은 전국에서 처음으로 남일동 패물폐지부인회를 결성하고 국채보상을 위해 은패물을 의연하고 한글의 취지서를 작성해 발표하였다. 나라를 구하는데 어찌 남녀가 따로 있겠느냐며 과감히 박차고 일어난 대구 여성들의 국채보상운동은 경향 각지의 여성들에게 큰 충격을 주었으며 사회운동에 소극적이던 당시 여성들을 일깨우는 계기를 만들었다.

서상돈은 국채보상운동을 발기한 책임을 다하기 위해 경북이 어느 지역보다 모범적 이어야 한다는 생각으로 7월 경에 다시 대구를 중심으로 경북국채보상도총회(慶北國債報償道總會)을 결성하고 총무장에 임명되어 실무를 지휘하였다.

이어서 서상돈은 이현주, 정재학, 김병순, 최시교,최대림, 박승동, 박기돈, 이종면, 서병오, 이일우, 정규옥 등과 함께 국채보상운동을 전국적으로 계속 진전시키기 위해 대한매일신보 7월 25일자에 광고를 내고 이 운동의 확산을 고취시켰다.

국채보상운동의 열기는 위로는 고종황제를 비롯하여 고급관료와 민족자본가층, 부녀
자와 시장의 영세 상인, 그리고 기생, 백정, 걸인 등 신분을 초월하여 모든 남녀노소에
게까지 확산되었고 일본, 미주 등 해외 한인들에까지 전파되었다. 고종황제 또한 금연을 실천하며 국채보상운동을 지지하였다.

일제의 탄압과 방해공작
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일제는 국채보상운동을 와해하기 위해 민족언론의 탄압을 합법화한‘신문지법’과‘보안법’을 만들어 일본을 비판하는 모든 언론활동을 봉쇄하였다. 이로 인해 국채보상운동의 핵심단체의 하나였던 대한자강회가 동우회와 함께 강제 해산당했고 신문 기사의 삭제, 언론인 감금과 추방 등이 강행되었다. 대구지역의 국채보상운동을 전국적으로 확산 시키는데 결정적인 역할을 했던 대한 매일신보사 또한 일제의 방해공작을 받았다.
**로버트 아크리**(Robert Acri, 1918년 10월 1일 – 2013년 7월 25일)는 미국의 재즈 피아니스트이다. 아크리는 시카고의 오스틴 고등학교를 졸업했다. 오스틴 고등학교에 있는 동안 그는 데이브 개로웨이 라디오 쇼의 NBC 오케스트라에서 경력을 시작했다. 그는 루돌프 간츠와 프레드 웨잉과 함께 공부하면서 고전적으로 훈련된 피아니스트였다. 그는 또한 Dr. 카렐 지라크와 빌 루소 와 작곡을 공부했다. 경력 동안 그는 NBC와 ABC의 라디오 오케스트라와 시카고 나이트클럽인 Mister Kelly's의 하우스 밴드에서 연주했다. 그는 해리 제임스와 함께 여행했고 리나 혼, 마이크 더글라스, 엘라 피츠제럴드, 바브라 스트라이샌드, 버디 리치 및 우디 허먼과 동행했다. 그는 70대 후반에 루즈벨트 대학교에서 음악 학사 및 석사 학위를 취득했다. 그는 Continental Plaza Hotel의 Cantina Room에서 하우스 밴드의 리더로서의 경력을 마감했다.

아크리는 2001년과 2004년에 기악 트랙의 두 개의 솔로 앨범을 발표하였다. 2004년 자신의 앨범에 수록된 "Sleep Away"라는 곡은 윈도우 7 샘플 음악으로 사용되었다.

디스코그래피
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* 2001: *Timeless – 밥 아크리의 음악*
* 2004: *Sleep Away* ( 조지 므라즈, 에드 티그펜, 루 솔로프, 프랭크 웨스및 다이앤 데린과 함께 작곡하였다.)
**아베베 비킬라 대매새**(암하라어: አበበ ቢቂላ ደመሰ, 1932년 8월 7일 ~ 1973년 10월 25일)은 에티오피아의 군인이자 전 육상 선수로 두 차례에 걸쳐 하계 올림픽 마라톤 금메달을 땄으며 맨발로 마라톤 세계 최고기록을 수립하여 '맨발의 기관차', '마라톤 황제'라는 별명을 얻었다.

생애 및 선수 경력
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1932년 하계 올림픽 마라톤 경기가 열렸던 1932년 8월 7일 에티오피아의 셰와 지역 중 오로모족 지역인 자토에서 오로모인으로 태어나 1952년 아디스아바바로 이주해 하일레 셀라시에 1세 황제를 모시는 친위대에서 부사관으로 복무하면서 칵뉴 대대의 일원으로 한국 전쟁에도 참전했다고 알려져 있다.

이후 이탈리아의 수도 로마에서 열린 1960년 하계 올림픽 마라톤에서 맨발로 뛰는 투혼으로 2시간 15분 16.2초의 세계 최고 기록으로 우승을 차지하며 에티오피아의 영웅이 된 것은 물론 아프리카 흑인 최초의 금메달리스트로 이름을 알렸으며 이를 통해 '맨발의 황제', '맨발의 마라토너'로 불리게 되었다. 

그리고 1964년 하계 올림픽 6주 전에는 충수(맹장) 제거 수술을 받아 훈련을 단축시켜야 했으나 이번에는 운동화를 신고 마라톤에 참가하여 다시 2시간 12분 11.2초의 세계 최고기록을 세우며 최초로 올림픽 2연패를 달성했으나 개최국 일본측이 아베베가 우승할 가능성이 없다고 보고 에티오피아 국가(國歌)를 준비하지 않아 기미가요가 울려퍼지는 희대의 해프닝이 벌어지기도 했으며 1964년 하계 올림픽을 마친 이후 중위로 진급되었다.

그로부터 2년 뒤인 1966년 10월 대한민국에서 열린 9.28 서울 수복 기념 국제 마라톤 대회에 출전했는데 그 당시 컨디션 난조였던 상황에도 불구하고 2시간 17분 4초의 기록으로 우승을 차지했으며 이 대회에 참가한 이유에 대해 아베베는 "6.25 전쟁에 참전했을 때 대한민국 국민에 대해 좋은 기억을 가지고 있었다"라고 밝히며 한국과의 의리를 지켰으나 이 대회는 아베베가 42.195km를 완주한 마지막 대회로 남게 되었다.

1968년 하계 올림픽 마라톤 경기에서는 높은 고도와 부상, 나이를 이기지 못하고 17km 지점에서 기권했고 1969년에는 아디스아바바 근처에서 교통 사고를 당해 하반신이 마비된 악조건 속에서도 장애인 양궁 선수로 장애인 대회에서 메달을 목에 걸면서 장애에 굴하지 않는 모습을 보여주었지만 교통사고 후유증으로 인한 뇌출혈로 1973년 향년 41세를 일기로 생애를 마감했으며 장례식은 에티오피아 국장으로 치러졌다.
블렌드 사과 브랜디 한 병과 애플잭으로 만든 칵테일 잭 로즈
**애플잭**(Applejack)은 사과로 만든 강한 알코올 음료이다. 미국 식민지 시대에 인기를 끌었던 이 음료는 19세기와 20세기에 다른 주류와의 경쟁으로 인해 그 보급률이 감소했다.

애플잭은 잭 로즈를 포함한 여러 칵테일에 사용된다. 과일 브랜디의 일종이다.

역사
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애플 브랜디는 몬머스 카운티에 정착한 스코틀랜드계 미국인 윌리엄 레어드(William Laird)에 의해 1698년 식민지 뉴저지에서 처음 생산되었다. 이 음료는 한때 저지 라이트닝(Jersey Lightning)으로 알려졌다. 대륙군에서 복무한 레어드의 증손자 로버트 레어드(Robert Laird)는 이전에 선술집을 운영한 후 1780년에 레어드 증류소(Laird's Distillery)를 설립했다. 미국에서 가장 오래된 허가를 받은 애플잭 증류소인 뉴저지주 스코비빌의 레어드 앤드 컴퍼니는 2000년대까지 미국에서 유일하게 남아있는 애플잭 생산업체였으며 계속해서 애플잭 생산을 주도하고 있다.

한때 미국 초기에 인기를 끌었던 애플잭은 19세기 럼과 위스키(특히 버번), 20세기 진, 보드카, 데킬라 등 상업적으로 제조하기 쉬운 다른 주류의 등장으로 인기가 쇠퇴했다. 1920년 금주법 시대가 시작되면서 레어드(Laird's)는 주류 생산을 중단하고 사과 주스 생산을 시작했다. 1931년 존 에반스 레어드(John Evans Laird)는 "약용 목적"으로 사과 브랜디를 생산할 수 있는 허가를 받았으며 1933년 금지령이 폐지될 때까지 해당 제품을 비축했다.

애플잭은 미국의 네 명의 대통령과 연관되어 있다. 미국 혁명 이후 조지 워싱턴은 로버트 레어드에게 그의 가족의 애플잭 요리법을 요청했다. 에이브러햄 링컨은 일리노이 주 스프링필드에서 선술집 주인으로 잠시 동안 일했다. 프랭클린 D. 루스벨트는 그가 정기적으로 소비하는 맨해튼에 애플잭을 포함시켰다. 그리고 린든 B. 존슨은 1967년 글래스버러 서밋 콘퍼런스(Glassboro Summit Conference)에서 소련 지도자 알렉세이 코시긴에게 애플잭 케이스를 전달했다.

2010년대에는 뉴햄프셔, 펜실베이니아의 리하이 밸리, 뉴욕의 허드슨 밸리, 홀랜드 (미시간주) 등 여러 소규모 수제 증류소에서 애플잭을 생산하기 시작했으며 가장 유명한 곳은 토론토의 니켈 9 증류소(Nickel 9 Distillery)이다.
**세속의 시대 ( A Secular Age)**는 철학자인 찰스 테일러가 쓴 책으로 2007년에 하버드대학교 출판사에서 출판되었다. 이 책은 테일러의 기포드 강연(에딘버러, 1998-1999)에서 발표한 내용을 기초로 한다. 사회학자인 로버트 N. 벨라는 이 책에 대하여 "내 생애에 쓰여진 책 중에 가장 중요한 책중의 하나"라고 언급하였다.

내용
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세속성의 분류를 다음과 같이 할 수 있다.

1. 세속성 1: 공적생활의 장으로부터 종교의 추방
2. 세속성 2: 종교적 믿음과 실천의 쇠퇴
3. 세속성 3: 우리시대를 '세속의 시대'라고 말하는 것을 가능하게 만드는 '영적인 것들에 대한 경험과 탐색의 조건'

테일러는 그의 책에서 세속성 3에 대하여 집중하였다. 그는 세속의 시대의 출현을 이론적 발견이라기 보다 일차적으로 서사 형식으로 간주하였다.

테일러는 종교개혁이 일상 생활에 소명이라는 신조로 심층적인 종교적 의미를 부여함으로써, 종교적(수도사라는 의미에서) 삶과 일상 생활 사이의 차이를 제거하려고 시도했다고 주장한다.

### 1부: 개혁의 작업

하나님의 존재는 서양 사회에서 세가지 면에서 사라져갔다. 1)사람들은 자연 현상에 대해 하나님의 일이라고 보지 않는다. 2)사회는 세속사회에서 인간의 행동보다 더 높은 것이라고 여겨질 때만 인식된다. 3)사람들은 쾌락(기쁨)의 세계에서 살다가 이제는 실망(슬픔)의 세상에 살고 있다.

### 2부: 전환점

개혁 프로그램은 훈련받고, 조직화된 사회를 만듦으로 인간과 하나님의 사이를 멀어지게 만들었다.

### 3부: 노바 효과

18세기에 기독교 신앙에 완전히 대체되는 세속화의 폭발현상이 있었났다. 19세기에는 다양화가 일어남으로 자유의 인본주의와 상호 호혜간의 니체식 분리가 일어났다. 지난 50년에는 모든 사회에 이 노바효과가 일어났는 데 이것은 '정체성'과 표현적 개인주의 일반화된 문화를 포함한다.

### 4부: 세속화의 네러티브

#### 기동화(mobilization)의 시대

교회는 교회회원들의 삶을 조직화함으로, 강력한 충성심을 불러 일으켜서 그들이 교육받고, 축구를 하고, 여가를 즐길 수 있도록 만들었다.

#### 정체성의 시대

1960년대의 문화혁명으로 기동화의 시대는 막을 내렸다.

#### 오늘의 종교

오늘날은 국가에 종교를 신-뒤르켐적으로 더씌우는 일이 발생한다.

### 5부 신앙의 조건들

우리는 현세적 프레임에서 살고 있다.
**백임지**(白任至, 1130년~1191년 3월 19일(음력 2월 22일))는 고려 중기의 무신이자 정치가다. 본관은 대흥이다. 시호는 경렬(景烈). 대흥 백씨(大興白氏)의 시조다.

생애
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대흥군(大興郡)(충청남도 예산군 대흥면) 출신으로 외가인 남포현(藍浦縣)(충청남도 보령시 남포면)에서 살았다. 아버지 유(曘)는 1114년(예종 9) 복시(覆試)를 보고 장원급제하였으나 벼슬한 기록이 없다.

처음에는 농사를 지었는데, 용맹하여 개경으로 뽑혀 올라갔다. 이때 가난하여 땔감을 팔아 근근히 살림을 유지하였다. 고려 의종 때 내순검군(內巡檢軍)에 충당되어 왕을 호종하다가 잠시도 어가(御駕)를 떠나지 않아 대정(隊正)이 되었다.

1170년(의종 24) 정중부(鄭仲夫)의 난으로 무신들이 정권을 잡자 큰 공을 세워 현달하게 되었다. 명종조에 형부시랑(刑部侍郞)이 되었을 때 술과 음식을 장만하여 행렬을 꾸리고 일찌기 남의 집 살이 할 때의 옛 주인 노파를 찾아가 사례하니 노파가 탄복하였다. 조위총(趙爲寵)이 군사를 일으키자 연주(連州)와 서도(西都)의 싸움에 이르기까지 공훈이 매우 많았으므로 우군지병마사(右軍知兵馬事)가 되었다. 대장군(大將軍) 병마부사(兵馬副使)로 비뀌었다. 또 지형부사(知刑部事)가 되고, 자금어대(紫金魚袋)를 하사받았다.

양현고(養賢庫) 기관(記官) 한 사람이 관아에서 은그릇을 빌려 가지고 낭장(郞將) 이윤평(李允平)의 집에 갔다가 죽어 이윤평이 그를 죽인 혐의를 받고 있었는데, 마침 중군(中軍)이 전투 말을 검열함에 백임지가 주부동정(主簿同正) 조영인(趙英仁)의 말 안장이 매우 화려함을 보고, 이를 이상히 여겨 잡아가두고 법사(法司)에 넘겼는데, 조영인의 가동(家僮)이 '조영인이 은그릇을 탐내어 기관을 죽였다'고 발고하니 마침내 조영인의 범행이 드러나고 이윤평이 누명을 벗게 되었다.

상장군(上將軍)의 직을 받아 곧 형부상서(刑部尙書)가 되고 병부상서(兵部尙書)로 옮기기도 하였다. 왕의 신임을 받아 칼을 차고 내전(內殿)에 들었으나 왕이 돈독한 예를 표하니 대간(臺諫)들이 탄핵하지 않았다. 1188년(명종 18)에 추밀원부사(樞密院副使) 공부상서(工部尙書)로 승진하였다가 곧 지추밀원사(知樞密院事) 이부상서(吏部尙書) 태자빈객(太子賓客)으로 옮기고, 1190년(명종 20) 지문하성사(知門下省事) 공부상서(工部尙書)가 되었으나 1191년(명종21)에 졸(卒)했다. 임금이 사자(使者)를 보내어 추도하고, 시호를 경렬(景烈)이라 추증하였다. 고려사에 열전(列傳)이 있다.

가족관계
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* 아버지 : 유(白曘), 급제
	+ 아들 : 양필(白良弼), 국학박사(國學博士)

깉이 보기
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* 정중부
* 조위총

참고 문헌
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* 《고려사》〈열전〉백임지전
* 백임지묘지명(白任至墓誌銘)