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에밀리오 베라티 (1872-1967)
**에밀리오 베라티**(1872년 3월 24일, 바레세 ~ 1967년 2월 24일)는 이탈리아 출신의 해부학자이자 병리학자이다. 근소포체를 최초로 발견하였으며 이에 대한 정확한 설명을 제공하였다.

에밀리오 베라티는 파비아와 볼로냐의 대학에서 의학을 공부했고 1896년에 박사 학위를 받았다. 졸업 후에는 파비아에 있는 일반 병리학 연구소의 카밀로 골지(1843-1926) 밑에서 일하며, 조직학 및 미생물학 분야의 연구를 진행하며 두각을 나타내었다. 결국 그는 조직학 및 일반 병리학에서 "libero docente"(사강사, privat-docent에 해당)라는 칭호를 얻었다.

1921년, 그는 파비아의 병원에 세균학 실험실을 세웠다. 1930년에는 Aldo Perroncito(1882-1929)의 뒤를 이어 일반 병리학 교수가 되었고, 1942년 은퇴할 때까지 그 직책을 유지했다.

1902년 3월, 그는 최초로 골격근 근세포에 있는 근소포체에 대한 정확한 설명을 제공했다. 그는 광학현미경을 통해 근형질의 그물 모양 구조에 대해 정확히 기술하였다. 그러나 그의 발견은 당시에는 거의 주목을 받지 못했고 세월이 흐르면서 그의 발견은 거의 잊혀졌으나, 1961년 전자 현미경을 사용하여 "Veratti's reticulum"이 재발견되었다.

관련 문헌
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* Veratti E. 1902. *Ricerche sulla fine struttura della fibra muscolare striata*. Mem. R. Ist. Lombardo, Cl. Sc. Mat. Nat. 19: 87-133.
* Veratti E. 1961. "Investigations on the fine structure of striated muscle fiber". J. Biophys. Biochem. Cytol. 10 (4) Suppl.: 3-59 (Translated from the Italian by C. Bruni, H.S. Bennett and D. de Koven).
**브라키수쿠스**(학명:Brachysuchus megalodun)는 피토사우루스과에 속하는 지배파충류이다. 지금은 멸종된 종으로 몸길이가 8m인 거대한 지배파충류였다.

특징
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브라키수쿠스는 아래턱이 끝에서 확장되어 크게 확장된 것이 특징으로 큰 엄니를 가지고 있다. 제일 가까운 친척으로는 같은 피토사우루스과의 지배파충류 중에 하나인 앙기스토리누스가 있다. 뼈의 이에 해당하는 부분의 표면은 주름 된 모양을 가지고, 그것을 통해 실행하는 많은 혈관이 있다. 아래턱에는 이 검정의 양쪽에 세 개의 상아가 있다. 이 부분 뒤에 턱은 46 개의 후 톱니 모양 치아에 대해 31개를 가지고 있으며 길이의 절반 이하를 위해 함께 융합되었다. 팁의 상아 중 일부는 누락되어 있지만 턱의 나머지 이빨에 대부분은 여전히 존재한다. 소켓에 새로운 상아가 형성되어 브라키수쿠스가 평생 치아를 다시 자랐음을 나타낸다. 턱을 통해 오른쪽으로 통과하는 고충과 각진 및 조동맥 사이에 큰 요새가 있다. 이빨 자체는 단면에서 비대칭적이며 외부 면은 내부 측면보다 더 볼록하다. 이 비대칭은 앞에서 뒤로 증가한다. 그들은 길고 원성적이며 9에서 29까지의 지배파충류들은 측면에 피성이다. 30대부터 49일까지, 그들은 플루트가 없지만 화장되어 후방으로 확대된다. 이것은 이 이빨이 그런 것들을 찔리고 다쳤다는 것을 이전 상아와 원추형 이빨보다는 먹이를 슬라이스에 더 낫다는 것을 건의한다. 턱의 일부에서 중간에 융합 된 섹션은 치아가 먹이를 잡을 수 있을 정도로 높게 올라가고 아마 약간의 손상을 입을 수 있었다. 안구는 관절과 융합된다. 두개골은 약 125cm길이이며 독특한 후크 팁이 있다. 렙토수쿠스나 협심증과 같은 많은 식물성의 먹이보다 훨씬 짧고 광범위하다. 눈 소켓은 좁고 길며 페네스트라이는 협심증보다 작고 덜 둥글다. 그것은 비교적 작은 장밋빛 문장을 가지고 있다. 후방 끝에는 근육 부착물을 나타내는 몇 가지 거친 표면이 있는데 이는 매우 강력한 턱 근육과 강한 물린 것을 보여준다. 전반적으로 브라키수쿠스는 약 8미터 길이로, 대부분의 현대 식물성을 먹이로 하는 동물보다 훨씬 컸다. 그것은 매우 무거운 턱과 상대적으로 짧은 융합 영역을 했다. 그것을 더 넓은 물린 주는 매우 길었다. 또한 심하게 발달 된 턱 근육의 증거도 있다. 이것은 또한 이전에 언급 한 절단 이빨뿐만 아니라 브라키수쿠스는 얇은 턱 친척에 다른 동물에 먹이 것을 나타낸다. 물고기를 잡기 위해 턱을 사용하는 대신 주변 지역을 배회하는 중장갑 스테고세팔리안을 공격하여 먹이를 줄 수 있었고, 음식이 부족하면 다른 식물성 먹이를 먹었을 것이다. 한 표본의 아래턱의 약간 변형된 끝은 먹이의 갑옷을 뚫기 위해 많은 힘을 사용했다는 것들을 시사한다. 먹이로는 당대에 서식하던 물고기, 갑각류의 육식성 먹이를 포함하여 양치식물과 같은 초식성의 먹이까지 모두 섭취했을 잡식성의 지배파충류로 추정된다.

생존시기와 서식지와 화석의 발견
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브라키수쿠스가 생존하던 시기는 중생대의 트라이아스기 후기로 지금으로부터 2억년전~1억 8천만년전에 살던 지배파충류이다. 생존했던 시기에는 북아메리카를 중심으로 하는 강과 호수에서 주로 서식했을 것으로 추정되는 종이다. 화석의 발견은 1929년에 미국의 트라이아스기에 형성된 지층에서 미국의 고생물학자인 에르민 카울스 케이스에 의해 처음으로 발견이 되어 새롭게 명명된 종이다.
**요한복음 4장**은 신약성경 중 요한의 복음서의 네 번째 장을 의미한다. 사마리아 여인(영어:Samaritan woman at the well) 이야기가 바로 여기서 나온다.

예수가 유대를 떠나다
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바리새인들이 예수가 세례자 요한보다 더 많은 사람들에게 세례를 베푼다는 것을 알게 되었다. 이 때 세례의 주체를 두고 요한복음 4장 2절에서는 예수의 제자들로, 요한복음 3장 26절에서는 예수 본인으로 서술한다. 예수는 바리새인들이 이를 알자 유대를 떠나 갈릴래아로 돌아간다. 바리새인들의 반발감이 귀향의 이유로 여겨지나, 당시 갈릴래아 지역에서도 바리새인들의 영향력이 있었다는 점을 고려하면 확실치 않다. 이에 대해 유진 피터슨은 실제로 세례를 행한 것은 예수의 제자들이며, 바리새인들이 예수와 세례자 요한에게 가는 사람들의 수에 대해 떠벌리면서 민중이 이 둘을 라이벌로 인식하게끔 했다고 주장했다.

4절에서는 갈릴래아로 돌아가기 위해 사마리아를 거칠 필요가 있었다고 서술하나, 요세푸스는 당시 갈릴래아사람들이 유월절을 위해 예루살렘을 갈 때 일반적으로 취하는 길은 요르단강 동편의 페레아를 지나는 것이라고 전한다. 이는 바리새인들이 사마리아 사람들과의 접촉을 피하기 위한 것인데, 예수는 경로상의 이점보다도 진리가 모든 국가와 민족을 위한 것임을 보여주기 위해 이 길을 선택한 것으로 여겨진다.

예수는 이후 정오 즈음하여 사마리아의 시카르, 또는 수가라고 하는 마을에 도착해 제자들이 식량을 사러 도시에 간 동안 야곱의 우물에서 휴식을 취한다.

사마리아 여인
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 이 부분의 본문은 사마리아 여인입니다.
《그리스도와 우물가의 사마리아 여인(1796)》, 앙겔리카 카우프만
예수가 제자들이 돌아오기를 기다리는 동안 사마리아 여인이 우물에 다가오고, 예수는 물을 달라고 청한다. 여인은 유대인이 사마리아인을 상종하지 않지 않느냐며 놀라고, 예수는 자기에게 청하였더라면 샘솟는 물을 주었을 것이라고 말하는데, 이는 비유적으로 해석할 수도 있고 문자 그대로 해석할 수도 있다. 사마리아 여인은 그 물을 구하고, 예수는 사마리아 여인의 남편에 대한 비밀을 말하여 선지자로 받아들여진다. 이후 예수는 하나님께 예배하는 것에 대한 가르침을 전하고, 사마리아 여인이 메시아가 올 것을 안다고 하자 자신이 메시아임을 밝힌다.

예수가 여기서 사마리아 여인에게 보인 모습과 유대인들에게 보인 모습은 사뭇 다르다. 예수는 유대인들에게는 메시아란 정벌군주로 적들의 목을 꺾고 억압과 박해를 응보하는 자라고 가르침으로써 정치적 해석의 위험을 안았는데, 요한복음 6장 15절에서 시민들이 예수를 왕으로 추대하려고 하는 모습에서 이를 볼 수 있다. 하지만 사마리아인들에게는 메시아란 하나님을 경배하는 방법을 가르치는 자로서 드러낸다.

사마리아인들에게 복음을 전함
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예수의 제자들이 우물가에 돌아오자 여인은 마을로 돌아가 메시아로 보이는 사람이 있다며 다같이 그 이야기를 들을 것을 청한다. 제자들은 예수에게 음식을 좀 먹으라고 권하자 예수는"너희들이 모르는 양식이 있다"며 거절한다. 예수는 사마리아인들에게 추수에 대한 비유를 전하고, 사마리아인들은 예수를 구세주로 영접한다. 이는예수의 목회가 한번에 많은 사람들의 깨우침을 이끌어냈다는 데에서 특별한 사건으로 여겨진다.

사마리아의 복음화는 사도행전 1장 8절에서 예수가 제자들에게 사마리아까지 복음을 전해야 한다고 이야기하는 부분과, 전도자 빌립보가 사마리아에서 그리스도를 전함으로써 이어진다. 특히 8장에서는 본 장의 사건을 인용하며 사마리아가 하나님의 말씀을 받았으니 베드로와 요한을 보내어 그들이 성령을 받도록 기도하는 장면이 등장한다.

이후 예수는 이어 원래의 목적지인 갈릴래아로 돌아가 환영을 받는다.

고관의 아들을 고치다
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예수는 갈릴래아의 가나로 돌아가 카파르나움에서 온 고관(고대 그리스어: τις βασιλικὸς)을 만난다. 루가의 복음서에서 헤로데의 신하로 언급되는 요안나의 남편인 쿠자, 혹은 사도행전에서 언급되는 헤로데와 함께 자란 마나엔이 여기서 나오는 고관과 동일인물로 언급되기도 한다.

예수는 사람들이 표적과 기적을 보지 않고는 믿지 않는다며 불쾌해하는데, 이는 사마리아인들이 예수의 가르침만 듣고도 믿음을 가진 것과 대조된다. 예수는 고관의 아들이 살 것이니 돌아가라고 하고, 고관은 집에 돌아가는 길에 자신의 아이가 회복되었다는 소식을 듣는다. 요한에 의하면 이는 가나의 혼인잔치에 이어 두 번째로 보인 기적이다.
**식자**는 여기로 연결됩니다. 불교의 나이 어린 남자 출가자인 식자(息慈)에 대해서는 사미 문서를 참고하십시오.
책을 읽는 아이들
**문해**(文解) 또는 **문자 해득**(文字解得)은 문자를 읽고 쓸 수 있는 일 또는 그러한 일을 할 수 있는 능력을 말한다. 넓게는 말하기, 듣기, 읽기, 쓰기와 같은 언어의 모든 영역이 가능한 상태를 말한다. 유네스코는 "문해란 다양한 내용에 대한 글과 출판물을 사용하여 정의, 이해, 해석, 창작, 의사 소통, 계산 등을 할 수 있는 능력"이라 정의하였다. 유의어로는 글이나 글자를 안다는 뜻의 **식자**(識字)가 있다.

세계의 문해 수준
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UNHD가 발표한 2007~2008년 세계 문해 수준
1998년 국제 연합의 발표에 의하면, 세계 인구의 20% 가량이 어떠한 언어로도 읽거나 쓸 수 없는 상태에 놓여있다. 2007년 미국 중앙정보부의 세계 보고서는 전 세계의 문해율이 82% 정도라고 보고하고 있다.

경제
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1992년 미국 교육통계 국립 센터에 따르면 문해율이 높을수록 주급이 높은 것으로 집계됐다. 2003년 통계에서는 문해율이 높을수록 연 소득도 높았다. 교육수준이 높으면 좋은 직업을 가질 수 있기 때문일 것이다.

문해 교육
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읽고 쓰는 것을 가르치는 것은 오랫동안 교육의 가장 중요한 영역 중 하나였다. 오늘날 대부분의 국가에서는 학교를 통해 말하기, 듣기, 읽기, 쓰기와 같은 문해교육을 실시한다.
"문자해득교육"이란 일상생활을 영위하는데 필요한 기초능력이 부족 하여 가정·사회 및 직업 생활에서 불편을 느끼는 자 들을 대상으로 문자해득(文字解得) 능력을 갖출 수 있도록 하는 교육을 말한다.

현대 한국의 문맹
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현대 한국에서 문맹인 사람들은 거의 노년층이다
**요한복음 13장**은 신약성경 중 요한의 복음서의 열세번째 장을 의미한다. 예수의 십자가형 전날 밤의 기록이며, 예수가 제자들에 대한 사랑으로 발을 씻기고, 서로 사랑하라는 새 계명을 내려주는 내용이다.

때가 되다.
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제자들의 발을 씻기는 예수. 윌리엄 홀 (1846-1917).
13장은 요한복음의 후반부 또는 종결부가 시작되는 장인데, 이 후반부는 신약성경의 지성소이자 가장 성스러운 부분이라는 평가를 받는다. D. A. 카슨은 1절을 두고 고별사(영어:farewell discourse)의 서두부라고 말한다.

유월절 전이 되자 예수는 때가 된 것을 알게 되는데, 이 때는 요한이 7장 30절에서 서술한 때이며 12장 30절에서 예수가 직접 예언한 때이다. 이 배경이 되는 유월절 전에 대해 하인리히 마이어는 이 날이 정확히 언제인지 알 수 없다고 말한다. 그러나 벵엘은 이 날이 유월절 전 날인 수요일이라고 말하고, 존 웨슬리도 그 뒤를 이어 동일하게 해석한다. 개역개정판과 새번역 성경에서는 "유월절 전"으로, 공동번역성서에서는 하루 전이라고 해석한다. 저녁을 먹을 때에 악마가 이미 유다 이스카리옷의 마음에 예수를 팔아넘길 마음을 불어넣었다.

제자들의 발을 씻기다
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제자들의 발을 씻기는 예수에 대한 목판화. 루카스 크라나흐(1472-1553).
 이 부분의 본문은 세족식입니다.예수는 이어 겉옷을 벗고, 수건을 허리에 두른 뒤, 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻기고, 허리의 수건으로 물기를 닦아준다. 이토록 과정이 구체적으로 기록된 것에 대해 이 장면 하나하나가 요한에게 큰 감동을 주어 깊은 인상을 남겼다는 해석이 있다. 5절에서 예수는 제자들의 발을 씻기기 시작하는데, 베드로는 처음엔 이를 거절한다. 그러나 씻기지 않으면 아무런 상관이 없게 된다는 예수의 말을 듣고, 손과 머리도 닦아달라고 청하게 된다. 이 때 베드로의 말이 세 번 등장하는 가운데 두 번 예수를 주(κυριε)라고 부른다. 이에 대해 예수는 13절에 그 호칭이 옳다고 이야기한다. 세족은 12절에서 끝나는데, 이 때 유다의 발까지 함께 씻긴 것으로 본다. 카슨은 이를 두고 영을 닦아주는 상징적 의미(8~10절)이자 자기를 낮추는 겸손의 실천(12~17절)이라고 해석한다.

유다의 배반을 예고하다
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예수는 시편을 인용하며 "나와 함께 빵을 먹는 자가 나를 배반하였다"는 말씀이 이루어질 것이라고 말한다. 이는 아히도벨이 다윗을 배신한 것에 대한 기록인데, 예수는 이후 유다가 아히도벨처럼 자살할 것까지 함께 예언한 것이다. 프랑시스 몰로니(Francis Moloney)는 이 인용이 베드로의 부인까지 포함하는 것으로 해석한다.

이후 19절에서 예수는 이를 말하는 것이 때가 닥쳤을 때 제자들로 하여금 자기가 정말 누구였는지 알게 하기 위한 것이라고 말한다. 이는 20장 30절에 등장하는 요한복음의 집필 동기와도 일치한다. 제자들은 누가 배신할 것인지 알지 못해 예수에게 질문하고, 예수는 이에 대한 상징을 보여준다.

이어서 예수가 사랑한 제자가 등장하는데, 예수가 제자들을 얼마나 사랑하는지 앞에서 강조하고 뒤에서 새 계명을 내려주는 것과 연계되어 이 등장신은 천재적인 서술이라는 평가를 받는다. 액자 구조상에서 사랑받는 제자는 중앙무대에 오름으로써 예수가 그를 얼마나 사랑했는지가 복음서 내에서 더욱 부각된다.

예수는 자기가 빵을 적셔줄 사람이 바로 그 사람이라고 이야기하는데, 이 적시다(βάψας)는 표현은 신약성경에서 단 한번만 사용되는 단어이다. 이 단어는 양고기나 무교병에 사용될 수 있는데, 유월절 기간중에 집주인이 손님들에게 음식을 적셔주는 것은 매우 일반적인 풍습이므로 요한은 다른 공관복음서 저자들과 함께 이 날이 유월절 만찬이었음을 드러내고 있는 것이다. 그러나 집주인이 음식을 찍어서 건네주는 것은 유월절이 아니더라도 고대 근동에서는 특별히 아끼는 손님이 왔을 경우에도 행해지는 일이다. 만일 그렇다면 예수는 유다를 얼마나 사랑하는지 표현한 것이 된다.

빵을 건네주며 예수는 유다에게 할 일을 하라고 하는데, 이 때 요한복음은 복음서들 중 유일하게 유다가 돈주머니를 담당하고 있었다고 전한다. 유다는 빵을 받고, 곧이어 자발적으로 나간다. 밤이 되어 유월절이 시작되자 예수는 곧 새 계명을 내려준다.

베드로의 부인을 예고하다
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유다는 예수가 그 아버지에게로 돌아가기 위한 일련의 과정을 개시한다. 유다가 곧 나가자, 예수는 하나님과 인자도 곧 영광받을 것이라고 말한다. 이 때 영광받는다는 것에 대해 맥라렌은 다음의 세개를 모두 말하는 것으로 해석했다.

* 인자가 십자가에서 영광받는 것
* 하나님이 인자로 영광받는 것
* 인자가 하나님으로 영광받는 것

예수는 곧이어 33절에서 제자들을 어린아이(Τεκνία)라고 부르는데, 이 단어는 성경 전체를 통틀어서 요한복음에서 한 번, 요한의 첫째 편지에서 7번 사용된다. 많은 신학자들이 이 표현의 부드러움에 대해 이야기한다. 해롤드 불스는 이를 두고 제자들의 미성숙함과 나약함을 표현한 것이라고 말한다. 이어 예수는 자기가 떠나야 하며, 제자들은 그 곳으로 올 수 없다고 말한다. 베드로는 37절에서, 필립보와 토마스는 다음 장에서 예수에게 어디로 가느냐고 묻는다. 베드로는 예수가 죽으려는 것을 짐작하고 "목숨이라도 바치겠나이다"라고 말한다. 그러나 예수는 닭이 울기 전에 자기를 베드로가 세 번 부인할 것이라고 이야기한다.

베드로의 부인에 대한 예고는 다른 복음서에서도 등장하는데, 루가의 복음서에서는 요한복음과 마찬가지로 마지막 만찬 자리에서 예고한 것으로 서술된다. 그러나 마태오의 복음서 26장 31~35절과 마르코의 복음서 11장 27~31절에서는 이 예고가 겟세마니에서 이루어졌다고 말한다.

참고 문헌
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* Carson, D. A. (1990). 《The Gospel according to John》. Pillar New Testament Commentary Series. Eerdmans, William B. Publishing Company. ISBN 9780802836830.
**요한복음 3장**은 신약성경 중 요한의 복음서의 세 번째 장을 의미한다. 개혁침례교 목회자인 찰스 스펄전은 복음을 알지 못하는 이들에게 가장 추천해주고 싶은 장이라고 평가했다.

니고데모
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니고데모와 이야기하는 예수
산헤드린 공회원 니고데모가 한밤중에 예수를 랍비라 부르며 가르침을 청하는 장면에서 시작한다. 니고데모는 예수가 보인 기적으로 미루어 보았을 때 예수를 "하느님이 보내신 분"으로 인정한다. 이 때 니고데모가 "우리"라는 주어를 사용하고 있지만, 공의회 동료에 대한 두려움과 부끄러움으로 인해 혼자 갔을 것이라고 추정하는 사람들이 대다수이다. 또한 이 부끄러움은 당시 유대 사회의 지도자로서 다른 누군가에게 가르침을 청하러 가는 것에 대한 부담감에서 나왔을 것이다. 감리교 신학자 조셉 벤슨은 다니엘 휘트비의 해석을 참조하며 바리새인들과 유대인의 지도자들은 예수를 하느님이 보낸 교사로 인정했다고 말한다.

예수는 새로남이 없다면 하느님의 나라에 들어갈 수 없다고 대답한다. 이 때 새로남(고대 그리스어: ἄνωθεν)은 "위에서부터"라는 의미도 내재하고 있으며, 개역개정 성경에서는 거듭남으로 번역하고 있다. 니고데모는 이를 사람이 육체적으로 다시 태어난다는 것으로 이해하고 어떻게 어머니의 자궁으로 다시 들어가느냐고 묻는다. 예수가 "위에서부터" 다시 나야 한다는 의미로 사용한 쌍관어(영어:double entendre)를 문자그대로 이해한 것이다. 예수는 사람이 물과 성령으로 거듭나야 하며, 육은 육에서, 영은 영에서 난다고 다시 대답한다.

### 7절

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| "| 새로 나야 된다는 내 말을 이상하게 생각하지 마라. | "|
| — 요한의 복음서 3장 7절, 공동번역개정판 |

내로 나야만 한다는 이 구절은 강제성이 있어서, 새로 나는 것 외에는 다른 방법이 없다는 함의를 지닌다는 견해가 있다.

예수가 세례하다
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이 장의 두 번째 부분에서, 예수는 제자들과 함께 예루살렘 주변부의 유대 땅으로 가 세례를 주는데, 요르단강에서 준 것으로 여겨진다. 세례자 요한은 살렘 부근의 애논이라는 곳에서 세례를 주고 있었다. 요한의 제자들은 모든 사람이 예수에게 세례를 받으러 가고 있다고 말한다. 요한은 예수는 흥해야 하는 반면 자신은 쇠해야 한다고 말한다. 당시 요한의 제자들과 마찬가지로 현대에도 세례자 요한이 가장 뛰어난 선지자였다고 주장하는 종교인 만다야교가 남아있다.

참고 문헌
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* Guthrie, Donald (1994). 〈John〉. Carson, D. A.; France, R. T.; Motyer, J. A.; Wenham, G. J. 《New Bible Commentary: 21st Century Edition》 4, illurat, reprint, revis판. Inter-Varsity Press. 1021–1065쪽. ISBN 9780851106489.

읽을 거리
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* Brown, Raymond E. *An Introduction to the New Testament* Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
* John 3 NIV
**요한복음 14장**은 신약성경 중 요한의 복음서의 열네번째 장을 의미한다. 예수의 십자가형과 성령에 대한 예언이 이어진다. 예수는 토마, 필립보, 그리고 유다 타대오의 물음에 답한다.

떠났다 오리라
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예수는 13장에서 시작한 이야기를 이어간다. 요한복음 13장에 그대로 이어지는 내용인데도 장이 구분된 것에 대해 아쉬움을 표하는 신학자들도 있다. 예수는 "너희는 두려워하지 말라"고 하는데, 벵엘은 여기서 "너희"가 아니라 단수인 "너"가 맞다고 이야기한다. 1절의 후반부는 개역개정판에서는 "하나님을 믿으니 나를 믿으라"고 적고, 새번역 성경과 공동번역성서에서는 "하나님을 믿고 나를 믿으라"고 적힌다. 아우구스티누스와 벵엘은 모두 공동번역성서와 마찬가지로 명령문이 맞다고 주장했다. 다만 불가타역은 이를 명령문이 아닌 개역개정판처럼 해석했다. 이처럼 "믿으니"로 해석한 사람은 에라스무스, 마르틴 루터, 세바스찬 카스텔리오(영어:Sebastian Castellio), 테오도르 드 베즈, 장 칼뱅, 휴고 그로티우스 등이 있다.

예수는 떠나서 제자들이 있을 곳을 마련하겠다고 한다. 거처 등으로 해석될 수 있는 μοναὶ의 사용에 대해 많은 논의가 이루어졌다. 라스타파리 운동은 여기서 차용해 라스파타리의 집이라는 개념을 만들었고, 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스는 2절의 "거할 곳이 많다"는 것에 그 종류가 다양하여 이후 천국에서 받을 상급이 서로 다르다고 해석했는데, 특히 아퀴나스는 요한의 묵시록 21장 2절의 내용도 이와 같은 맥락으로 읽었다.

3절에서 거처를 예비하면 다시 오겠다고 하는데, 이 때 다시 오겠다는 구절은 원래 현재시제로 쓰여져있어 다시 온다고 해석해야한다. 너희를 데려다가 나와 같이 있겠다고 한 부분은 다양하게 해석될 수 있는데, 부활, 죽음, 또는 교회 내에서 영적으로 계시는 것, 마지막날에 재림하시는 것 등으로 해석된다. 찰스 엘리콧은 이를 두고 영적으로 제자들 가운데 계시는 것으로 해석하는 것이 가장 바람직하다고 말했다.

길과 진리와 생명
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6세기 사본에 등장하는 "길이요 진리요 생명이니"
루마니아 아라드 군의 휘장
 이 부분의 본문은 길과 진리와 생명입니다.예수에게 세 명의 제자들이 각각 질문을 던진다. 사도 토마는 "주님이 어디로 가시는지도 모르는데 어떻게 그 길을 알겠나이까?"라고 묻는다. 이는 제자들이 물리적으로 예루살렘을 정복하고 이스라엘 왕국을 회복시키는 메시아를 믿고 있었던 까닭이다. 이어 예수는 "나는 길이요 진리요 생명"이라고 대답하는데, 이 때 길이라는 표현은 이후 사도행전 9장과 19장에서 초대 교회를 나타내는 표현으로도 사용되었다. 이어 너희가 나를 알았으니 아버지도 알게 될 것이라고 말하는데, 이 때 예수를 안다에 사용된 단어는 관찰하여 알았다는 의미이고, 하나님을 안다에 사용된 단어는 비추인 모습으로 안다는 뜻이다.

요한복음 1장 46절에서 나타나엘로 소개된 필립보는 아버지를 보여달라고 부탁하는데, 아직도 예수가 보여주지 않은 표징이 있다고 믿었던 것이다. 예수는 첫 번째 제자들 중 한명인 필립보에게 자신이 너희와 그토록 오래 있었음에도 모르느냐고 묻는다. 11절부터 예수는 복수형 동사를 사용하며 믿으라(πιστεύετέ)고 말한다. 필립보가 아닌, 나머지 제자들에게 이야기하는 것이다. 예수는 이전에 요한복음 5장과 요한복음 10장 등에서 표징을 신성의 증거로 삼았는데, 12절에서는 자기를 믿으면 더 큰 일도 할 수 있을 것이라고 말한다. 루터교 신학자인 해롤드 불스는 더 큰 일이라 한 것은 이방인에게 복음이 전파된 것을 의미한다고 해석했다.

기도
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이후 예수는 내 이름으로 구하는 것은 무엇이든지주겠다고 말한다. 비잔티움 제국의 수도승인 에우티모스 지가베노스(영어:Euthymios Zigabenos)는 이 약속이 견진성사에서 되풀이된다고 해석한다. 불스는 "그러면 아들로 말미암아 아버지께서 영광받으시리라"고 하였으므로 하나님의 영광을 위해, 예수의 이름으로 구하는 것들을 이루어주겠다는 의미라고 말했다.

예수의 평화
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예수는 성령을 보혜사로 보내리라고 이야기한다. 예수는 장의 마지막에서 자기가 떠났다 다시 올 것임을 재차 말한다. 그리고 아버지의 계획을 따르고 실천해야 하기 때문에 제자들과 대화를 나눌 시간이 정말로 얼마 남지 않았다고 말한다. 예수는 만찬을 나눈 다락방(영어:cenacle)을 떠날 준비를 한다. 이후 18장의 내용과도 이어지는데, 이러한 까닭에 15장부터 17장까지의 내용을 두고 방을 아직 나가기 전에 나눈 대화라거나, 올리브산에 오르는 도중에 나눈 담화로 해석하는 사람들도 있다.
다른 뜻에 대해서는 왜관 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**왜관**(倭館)은 조선시대 일본인이 조선에 와서 통상(通商)하던 곳이다. 또한 그곳에 설치한 행정기관을 이르기도 하며, 일본인의 집단 거주지이기도 하다.

고려 말기 이후 조선 초기까지 왜구의 노략질이 심해지자 그 회유책으로써 삼포(三浦), 즉 웅천(熊川)의 내이포(乃而浦), 동래(東萊)의 부산포(富山浦), 울산(蔚山)의 염포(鹽浦)를 열어서 일본인이 왕래하며 무역하는 것을 허가하고, 또 거기에 왜관을 두어 교역(交易)·접대 등에 관한 일을 맡아보게 하였다. 1510년 삼포왜란(三浦倭亂) 이후는 임신약조(壬申約條)를 맺고 왜관을 제포에만 두었다. 그러나 1541년(중종 36) 제포에서 조선이 관병(官兵)과 쓰시마인들 사이에 싸움이 일어나 중앙에서는 이것을 이유로 제포에 거주하던 일본인을 모두 추방하고 왜관을 부산포로 옮겼다. 이에 쓰시마주와 무로마치 막부는 전과 같이 다시 설치해 주기를 요청하였으나 이를 허락지 않았다.

임진왜란 종결 후 절영도에 왜관 설치를 허락하였으며, 1607년(선조 40년)에 부산 인근 두모포로 옮겨 설치하였으며, 1678년(숙종 4)에 다시 초량 근처로 왜관을 옮겼다. 왜관에는 주위에 읍성을 모방한 돌담을 쌓고, 그 안에 거류민·공청(公廳)·시장·상점·창고 등이 있었다.

초기부터 왜관을 중심으로 일본과 조선 상인 사이에 무역이 행하여졌는데 조선 상인으로서 금제품(金製品)을 파는 경우가 많아서 1429년(세종 11)에는 금·은·표피(豹皮)·동전(銅錢)·11새(升) 이상의 모시·베 등은 팔지 못하도록 하였으며, 무역을 감시하기 위해서 금란관(禁亂官)·녹사(綠事) 등을 두었다. 그런데 후대로 내려오면서 점점 제한을 더하고 되도록 일본인과의 개별적인 접촉에서 오는 불상사를 막으려고 여러 가지 법률을 만들었다.

《속대전》 형전(刑典)에 따르면 왜관의 개시(開市) 때에는 훈도(訓導)·별차(別差)·수세산원(收稅算員)·개시감관(開市監官)·개시군관(軍官)이 입회하여 모든 물화(物貨)를 수검(搜檢)하기로 되어 전에 비해 관원이 많이 배치되었을 뿐만 아니라, 왜관에서 몰래 물건을 팔고 사거나 일본인에게서 뇌물을 받고 여자를 꾀어 몰래 들어가서 간음(姦淫)을 행하게 한 자와 일본인에게 빚을 지거나 일본인의 물건을 훔친 자는 모두 왜관 앞에서 목을 베며, 일본인이 가지고 온 물건을 포구(浦口)에서 몰래 사는 자는 장(杖) 100도(度), 도(徒) 3년 한다는 규정이 있었고, 이를 묵인 내지 붙잡지 못한 관원은 엄벌에 처하였다. 왜관의 개시(開市)는 동래부(東萊府)의 확증을 얻은 자만이 관원의 감시 아래 매달 여섯 차례(5일장) 행하였는데, 동래 상인이 인삼(人蔘)으로써 왜은(倭銀)을 무역하여 이득을 많이 취하였다. 조선 말기에는 인삼의 산출량이 적고, 또 일본이 청(淸)과 무역케 되면서부터는 일상생활에 필요한 소금·채소 등만 매매되어 몹시 한산하였다.

두모포 왜관
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두모포(豆毛浦) 왜관은 동래 지역에 설치된 지방 군영인 부산진 서남쪽 2km 지점에 있었던 왜관이다. 1607년에 설치되어 1678년까지 약 70년간 존속하였다. 두모포 왜관이 초량으로 이전된 후, 이 지역에 종4품 만호가 지휘하는 두모포진 수군(水軍) 군영이 들어선다.

18세기[깨진 링크(과거 내용 찾기)] 부산포 동래 초량왜관도

초량 왜관
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초량(草梁) 왜관은 일본에서 두모포 왜관의 설치 공간이 협소하고 건물이 낡아 불편하다고 호소하자 현재 부산광역시 중구 중앙동 일대에 새로 조성한 왜관이다. 약 500명의 일본인이 거주하였으며, 왜관 북쪽과 서쪽으로 담장이 설치되어 외부 통행이 제한되었다.

### 전관 거류지

1876년 조선이 개항되자 초량 왜관은 일본인 전관거류지(專管居留地)로 개편되었다. 이후 이곳에 일본인 행정기관, 치안기관이 들어섰으며, 1910년 일제강점기가 되자 부산부(釜山府)의 중심지가 되었다.

### 초량 객사

초량 왜관 북쪽에는 일본측 사신이 조선에 입국한 후에 의례를 행하는 객사(客舍)가 설치되어 있었다. 객사 북쪽에 돌담으로 구분된 설문(設門)을 나서면 신초량 마을과 두모포진을 거쳐 부산포진으로 이어진다.

참고 문헌
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 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "조선 왕조의 경제·사회적 구조" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**방효태**(龐孝泰) 혹은 **방효공**(龐孝恭, ? ~ 662년)은 중국 당나라 초의 무장으로 백주(白州) 사람이다. 남만인으로서 당나라에 협력하였다. 제2차 여당 전쟁에도 참여했다가 사수 전투에서 전사하였다.

생애
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623년(무덕 6년) 4월(음력) 남주자사(南州―)로 있으면서 남월주자사(南越州―) 영도명(甯道明), 고주(高州)의 수령 풍훤(馮暄) 등과 같이 당나라에 맞서 강주(姜州)로 진공하였다. 흠주도독(欽州都督) 영장진(甯長眞)과 합주자사(合州―) 영순(甯純) 등은 당나라에 협력하여 이들과 싸웠다. 625년 영장진이 강주 봉산현(封山縣)을 함락시킬 때 방효태도 이에 호응하여 풍훤 등을 공격해 패주시켰다.

645년(정관 19년) 제1차 여당전쟁에서는 평양도행군대총관(平壤道行軍大總管) 장량(張亮)의 수군에 총관으로 종군하였다. 660년(현경 5년)에는 좌효위장군(左驍衞將軍)으로 있었다. 좌무위대장군(左武衛―) 소정방이 신구우이마한웅진(神丘嵎夷馬韓熊津) 등 14도대총관이 되어 백제를 멸할 때 유백영, 풍사귀(馮士貴) 등과 함께 따랐다.

661년(용삭 원년) 옥저도행군총관(沃沮道―)으로서 패강도행군총관(浿江道―) 임아상(任雅相), 요동도행군총관(遼東道―) 글필하력, 평양도행군총관 소정방, 부여도행군총관(扶餘道―) 소사업(蕭嗣業), 누방도행군총관(鏤方道―) 정명진과 더불어 다시 고구려 정복에 나섰다. 총 규모는 35개 군이었다. 이듬해인 662년 방효태는 영남의 병사들을 거느리고 사수(蛇水)를 지키다가 고구려의 대막리지 연개소문에게 대패하였다. 혹자가 포위망을 뚫고 유백영이나 조계숙(曹繼叔)의 진영으로 탈출하기를 권하자 "태종과 고종에 걸쳐 당나라에 복무하며 그 은총을 지나치게 입었다. 고구려를 멸하지 않고서는 돌아가지 않겠다. 유백영 등이 구태여 날 구할 필요는 없다. 더구나 내가 데려온 고향의 자제 5천여 명이 모조리 죽어버렸는데 어찌 이 몸 하나만 살아남으려 하겠는가!"라 답하였다. 수만 명이 죽었고, 방효태 자신도 무수한 화살에 고슴도치가 되어 그의 아들 13명과 함께 산화하였다. 작위는 건녕현공(建寧縣公)에 이르렀으며 시호는 장(壯)이라 하였다.

방효태가 등장한 작품
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* 《연개소문》(SBS, 2006년~2007년, 배우:선동혁)
* 《대조영》, KBS, 2006년~2007년, 배우: 진운성

평가
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평범한 수준의 무장으로 고구려도 그 수준을 알고 방효태를 격파하였다. 그런데 허경종(許敬宗)은 재물을 받고는 그 전과를 부풀렸으며 당나라의 날래고 용맹한 자는 오직 소정방과 방효태뿐이라며 조계숙과 유백영도 그 아래라는 그릇된 평가를 하였다.

참고 문헌
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* 《신당서》220권 열전 제145 동이 고려
**남북 전쟁의 원인**(Origins of the American Civil War)에서는 미합중국의 안티벨럼 시대(남북 전쟁까지의 시대)의 노예제도의 복잡한 문제, 연방주의에 대한 충돌하는 이해, 정당 정치, 확장주의, 당파 싸움, 경제 및 현대화에 대해 상술한다.

개요
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미국은 메이슨 딕슨 선에 의해 명확하게 두 지역으로 나누어진 나라였다. 뉴 잉글랜드 북동부 및 중서부의 경제는 가족에 의해 운영되는 농장, 제조, 광업, 상업 및 운송 사업을 기반으로 빠르게 성장하였고, 경계 주 이외에서 노예가 없어도 인구가 급속히 확대되고 있었다. 이 인구 확대는 높은 출산율과 유럽 이민자들에 의해 기인한 것이었다. 특히 아일랜드인, 영국인, 독일인, 폴란드인과 북유럽 이민자가 많았다. 남부는 노예에 의해 개척 된 농장이 지배적이며 급속한 성장이라고 하면 텍사스와 같은 남서부에서 일고 있었다. 이곳의 인구 증가는 역시 높은 출생률에 의한 것이었고, 이민자 수는 그렇게 많지 않았다. 전체적으로 보면, 북부 지역의 인구 증가 속도가 남부를 웃돌았으며, 이것이 남부의 위기감을 조성하고 있었다. 남부는 경계 주를 제외하고 도시와 마을이 거의 없었고, 제조업도 마찬가지였다. 노예 소유자는 정치와 경제를 이끌어 있었지만, 남부 백인의 2/3는 노예를 소유하지 않았고, 주로 생계형 농업에 머물고 있었다. 정치적으로 그런 노예가 아닌, 노예 제도를 지키기 위해 싸우는 농장주를 지지하는가의 문제였다.

노예제도는 국가를 위해 바람직하지 않다는 논의는 오랫동안 지속되어 왔다. 북부 지방은 1776년 이후 노예제도를 폐지했다. 국가의 통합을 유지하기 위해 정치가는 노예 제도에 반대할 때도 중용적인 자세가 되었고, 결과적으로 1820년 미주리 타협과 1850년 타협이라는 많은 타협을 낳았다.

1840년 이후 노예제도 폐지론자들이 노예 제도를 사회 악을 넘어, 도덕적 잘못이라고 비난했다. 1858년 링컨의 연설에서 "자신으로부터 떨어져 나간 가정은 성립되지 않는다"라고 말했고, 연합 주로서 미국은 모두 노예 주가 되거나, 모든 자유 주가 되는 하나를 선택해야 한다고 주장했다. 나라의 정치도 악의와 적대적인 당파적 논쟁이 증가하는 가운데, 1850년대에는 오래된 정당 정치가 붕괴되고, 정치인들이 타협에 도달하는 방해 받게 되었다. 1854년에 생긴 캔자스 네브래스카 법은 많은 북부 사람들의 분노를 샀다.

1850년대는 남부에는 아무것도 어필하지 않는 최초의 정당인 공화당이 창당되었고, 공업화된 북부와 농업 위주의 중서부는 자유 노동 산업과 자본주의의 경제 이념에 관여 되어 왔다.

1860년 링컨이 대통령으로 선출되었고, 링컨 자신은 노예를 소유한 가문의 딸과 결혼했지만, 노예 소유자는 링컨과 연방 정부와의 관계를 유지할 수 없게 되었고, 결국 미합중국에서 남부 탈퇴라는 극단적인 선택을 가져오게 되었다.

노예제도 폐지 운동
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북부에서 주도하는 노예제도 폐지 운동은 1830년대와 1840년대에 과열되었다. 이 기간은 북부 사회에 급속한 변화가 일어난 시기이며, 사회적, 정치적으로 급진 주의가 확대된 시기였다. 노예제 폐지 운동가를 포함하여 이 시대의 많은 개혁가들이 노동자의 생활양식이나 노동 습관을 다양한 방식으로 변화 시키려 했고, 노동자가 산업화, 자본 주의화 된 사회의 요청에 부응하도록 도와야 했다.
**한승기**(한자:韓承起, 대한민국의 포크 록 가수이다. 대한민국 강원도 강릉 출신으로 강릉 제일고등학교를 졸업했다. 한 엔터테인먼트 소속으로 1986년 6월부터 활동을 시작하여 1990년 <한때 그리고 갬>을 통해 가요계에 정식 데뷔하였다. 대표곡으로 <연인>, <브라보인생>, <불어라 바람아>, <동해의 꿈>, <말 한마디 못하고>, <계련>, <비가비가>, <날아날아>, <나의 기타>, <슬픈 사랑>, <당신께 사랑을>, <내 앞에 서서> <그댈 사랑합니다><괜찮아><갈매기의꿈><사랑은 당신입니다> 등이 있다.

생애 및 음악활동
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한승기는 대한민국 강릉에서 태어나고 강릉 제일고등학교를 졸업하였다. 1986년부터 가수 활동을 시작하여 1990년 <한때 흐리고 갬>으로 가요계에 정식 데뷔하였고 이후 1999년 <연인>을 발표하면서 대중들에게 알려지기 시작했다. 이 노래는 오랜 세월이 지난 지금도 굳건한 매니아층을 형성하면서 많은 사람들에게 불리고 있는 우리 가요의 명곡으로 남아있다. 그 이후 수많은 라이브 무대에서 음악적 영역을 구축하면서 한승기만의 독특한 색깔을 그려왔다.

질그릇 같은 투박함 속에 묻어나는 은은한 인생의 향기처럼 묵묵히 라이브 무대와 꾸준한 콘서트를 하며 관객들과 호흡해온 그의 음악적 열정의 바탕은 노래에 대한 굳은 신념이 아니면 불가능했을 것이다.

이처럼 어떠한 어려움이 있어도 동료들인 밴드 멤버들과 함께 무대에 오르며 고집스럽게 포크와 록음악을 지켜온 그는 한국인의 끈기와 근성을 고스란히 갖고 있는 몇 안 되는 대중음악가 중의 한 사람일 것이다.

많은 팬들로부터 꾸준한 사랑을 받고 있는 <연인>을 부른 가수이지만 정작 "가수 한승기"는 잘 알려져 있지 않다. 하지만 인생의 애환과 사랑의 기쁨, 이별의 아픔을 가장 한국적인 목소리로 담아 혼신의 힘을 다해 노래함으로써, 그의 모습을 보는 사람이라면 누구나 그의 팬이자 진정한 친구로 다가가게 하는 마력을 지니고 있다.
최근 발표한 8집 <사랑은 당신입니다>발표하며 다시한번 열정을 태운다.

대표곡
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* 사랑은 당신입니다
* 가슴속에 사는 사람아
* 괜찮아
* 갈매기의꿈
* 연인
* 브라보인생
* 불어라바람아
* 동해의 꿈
* 말한마디 못하고
* 계련
* 비가비가
* 날아날아
* 나의기타
* 슬픈사랑
* 당신께 사랑을
* 내 앞에 서서

음반목록
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* 2017년<사랑은 당신입니다>
* 2016년<갈매기의꿈>
* 2015년 <브라보인생>
* 2014년 <말 한마디 못하고>
* 2010년 <불어라 바람아>
* 2005년 <동해의 꿈>
* 1999년 <연인>
* 1990년 <한때 흐리고 갬>
* 1988년 <차라리 내게>

콘서트
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* 2016년 서울 리베라호텔 디너콘서트
* 2015년 서울 르네상스호텔 디너콘서트
* 2014년 강릉 문화예술회관 콘서트
* 2014년 구리아트홀 콘서트
* 2014년 대학로 까망소극장 콘서트
* 2013년 압구정동 일지아트홀 100일 콘서트
* 2013년 광진 청소년수련관 콘서트
* 2012년 엠베서더호텔 디너콘서트
* 2012년 하남문화예술회관 콘서트
* 2010년 리베라호텔 디너콘서트
* 2007년 압구정동 발렌타인소극장 100일 콘서트
* 2005년 인천 서구문화회관 콘서트
* 2002년 대학로 하이텔 ON & OFF 콘서트

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**연락사무소**(聯絡事務所, Liaison Office)는 사실상 대사관(事實上大使館, De facto embassy, 디 팩토 엠버시)을 말한다. 수교 전에 사실상(De facto) 대사관의 기능을 한다. 양국의 수도에 개설된다.

역사
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연락사무소 직원은 외교 관계에 관한 빈 협약에 따라 외교관의 면책특권을 보장받는다.

수교 이전에, 양국의 외무부는 수도에 외무부 이익대표부(Interest Section)를 개설한다. 외교관이 파견되어 상주하지만, 민간인 신분이어서 외교관의 면책특권을 보장받지 못한다. 그 이후에 외교관계가 진전되면, 이익대표부 건물을 연락사무소로 격상, 수교한 이후에 대사관으로 격상한다.

2003년 리비아가 비핵화 선언을 하자, 2004년 2월 리비아 수도 트리폴리에 미국 국무부 이익대표부(Interest Section) 개설하고, 워싱턴에도 리비아 대표부가 개설되었다. 6월에 미국은 연락사무소로 격상했다. 2006년 미국이 리비아와 수교하자, 바로 대사관으로 격상했다. 리비아의 비핵화 참조.

전세계 정부가 대만과 단교하면서, 대만 수도의 대사관은 연락사무소로 지위가 격하되었다.

2009년, 마잉주 대만 총통(대통령)이 대만과 중국 양안에 서로 연락사무소를 설치하자고 중국측에 제안했다.

더 보기
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* 이익대표부(Interest Section)
* 남북공동연락사무소 사무처
* 타이베이 대표부
* 주타이베이 대한민국 대표부
* 미국재대만협회
* 일본대만교류협회
**우익 사회주의**(Right-wing socialism)는 시장 경제, 상업주의, 자유 방임, 내셔널리즘 등 우파적인 가치를 바탕으로 한 공동체주의를 의미한다. 사회주의란 수식어가 붙었지만, 사실상 개발성장주의와 내셔널리즘에 기반한 공동체주의나 마찬가지이기 때문에 쉽게 사회주의라고 보기는 어렵다.

분파
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### 보수적 사회주의

19세기 당시엔 우익 사회주의는 다른 말로 '보수적 사회주의'라고도 불렸다. 보수적 사회주의란 말은 카를 마르크스가 그의 저서 『공산당 선언』에서 처음 등장했다. 카를 마르크스는 당시 자유주의가 확산됨에 따라 구 군주제 체제를 신봉하던 왕당파들의 일부가 자본주의의 대항마로 작용한 사회주의에 호감을 갖고, 사회주의 사상을 군주제의 그것과 일치시키려고 한 점을 알고 있었다. 일례로 클레멘스 폰 메테르니히 같은 경우는 자유주의와 식민지 내 민족주의 확산을 막기 위해서 사회주의란 사상을 군주제 유지에 이용하려고 한 적이 있다. 메테르니히의 봉건적 사회주의는 가부장제와 계급 협조, 수구주의, 중산층의 대중 독재 등을 혼합한, 사실상 사회주의의 탈을 쓴 공동체주의에 불과한 사상이었다.

이러한 봉건적 사회주의를 카를 마르크스는 자신의 저서 공산당 선언에서 반박하고, 사이비 사회주의로 규정했으며, 일부 사회주의자들은 보수적 사회주의를 비스마르크의 국가사회주의 정책도 포함해야 된다고 주장했다.

### 우익 기독교 사회주의

19세기 당시 유럽의 전역에서 일어난 노동자들의 반교권주의 투쟁은 로마 가톨릭교회 입장에서 매우 부담스러운 것이었다. 이에 따라 로마 교황청의 사제들은 반교권주의에 대항하고 기독교적 가부장제에 근거한 사회 복지주의를 강조했다. 이러한 사상은 로마 교황청에서 공식적으로, 또한 진지하게 논의될 정도였다.

프랑스의 알베르 드묑이란 개량적 사회주의자는 로마 가톨릭교회가 사회 개혁의 수단으로 작용할 수 있다는 점을 파악하여, 기독교 운동과 사회주의 운동의 결합을 시도하기도 했다. 독일의 개신교 사제인 아돌프 스토커의 경우는 기독교 사회주의 노동자당을 결성하기도 했다. 이들은 기독교가 가지고 있는 재산을 빈자에게 나눠주고 가난한 교회가 되어야 한다고 주장했다. 또한 사회 변혁의 원동력을 기독교에서 강조한 사랑과 신앙이라고 강조했다. 하지만 이러한 사회주의는 다분히 관념론적인 요소가 들어간 것이었고 계급 투쟁을 부정했다는 점에서 후일에 카를 마르크스의 공산당 선언에서 사이비 사회주의라고 규정된다.

### 파시즘

 이 부분의 본문은 파시즘입니다.
초기 파시즘은 반-자유주의, 반-자본주의, 반-마르크스주의, 반-민주주의 등 대중독재를 주장한 사상이었다. 이러한 사회주의는 조르주 소렐의 우파적 조합주의를 기반으로 한 것이었다. 이러한 개념은 후에 무솔리니에 의해 후기 파시즘을 파생시켰고, 민족사회주의의 사상적 기원이 되기도 한다.

### 일본의 낭만적 국가지상-사회주의

20세기 초반에 활동했던 기타 잇키는 우익 낭만주의와 국가주의, 민족주의, 할 드레퍼의 사회주의를 결합시켜 파쇼적인 사회주의 사상을 만들었다. 이런 그의 사상은 그의 저서 『국체론 및 순정 사회주의』에서 확인해볼 수 있다. 그의 사상은 계급 협조와 공동체주의, 제국주의의 사회철학인 사회 진화론과 일본식 민족주의에 기반한다. 따라서 그의 사회주의는 카를 마르크스를 비롯한 일련의 과학적 사회주의자들, 그리고 공상적 사회주의자들이 주장한 정통 사회주의랑 다른 것이었다. 후일에 기타 잇키의 사상은 2.26사건을 주도한 황도파 군 장군들의 보편적인 사상이 됐다.

### 오스트리아 우익 사회주의

경제적 자유방임주의, 공동체주의, 전통주의 등을 혼합한 우익 사회주의이다. 사실상 마찬가지로 사회주의라는 수식어가 붙었지만 사실상 공동체주의를 강조한 경제적 자유주의라는 점에서 여기서 말하는 사회주의는 공동체주의를 의미한다고 볼 수 있다.
**강선역**(降仙驛, Kangson Station)은 조선민주주의인민공화국 남포시 천리마구역(千里馬區域) 역전동에 위치한 기차역이다.

역사
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이 지역은 원래부터 강선(Kangson)으로 불렸고 해방 당시에는 평안남도 강서군 초리면(草里面) 강선리였다.

핵무기 공장
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2018년 6월 30일, 워싱턴포스트는 북한이 핵탄두 및 관련 장비시설 은폐를 추구하고 있다는 내용의 미국 국방정보국(DIA) 보고서를 보도했다. 영변 핵시설의 우라늄 농축 공장의 원심분리기 4,000개 보다 많은 12,000개의 원심분리기가 강선에 위치해 있다고 한다.

DIA 보고서에 따르면, 북한은 이미 2002~2003년 P2 타입 원심분리기 8,000개~12,000개를 만들기에 충분한 관련 부품을 조달했다. 그런데 올브라이트 ISIS 소장은 2010년에 영변 핵시설의 우라늄 농축 공장을 방문하여, 막 건설이 완료된 1,000개의 원심분리기를 목격했다. 따라서 미국은 2000년대 중반에 강선에 12,000개의 원심분리기를 설치했을 것으로 추측하고 있다.

파키스탄이 개발한 2세대 원심분리기라는 의미에서 P2라고 부르며, 2,000개의 P2 형식의 원심분리기를 가동하면 농축률이 90%인 HEU를 연간 40kg까지 생산할 수 있다. DIA는 강선 12000개, 영변 4000개로 추정하고 있으므로, 북한은 매년 농축률이 90%인 HEU를 320 kg 생산할 수 있다.

북한은 가장 최근인 2013년 8월, 영변 핵시설의 우라늄 농축 공장을 기존의 2,000개 규모에서 4,000개 원심분리기를 수용할 수 있는 면적으로 확장공사를 완료, 2014년 4월에 원심분리기를 설치한 것으로 정찰위성에 관측되었다. 따라서, 2014년 5월부터는 모두 16,000개의 원심분리기가 가동을 시작했다고 추정할 수 있다.

보도된 DIA 보고서는 2018년 현재 북한의 HEU 핵폭탄을 최대 44발로 추정했다. 그러나, NRDC의 토머스 코크란 박사는 1994년에 핵무기 개발 수준을 상중하의 3등급으로 나누었다. 언론에서는 북한이 수소폭탄 완성 이전에 중급으로 평가했다. 따라서 수소폭탄이 완성된 이후에는 상급으로 평가할 수 있다. 코크란 박사는 상급 수준일 경우 HEU 5 kg으로 20 kt 핵폭탄 1개를 제조할 수 있다고 본다. 그리고 보통 무기화를 할 경우 핵물질의 30%가 손실된다고 본다. 따라서 북한이 16,000개의 원심분리기를 1년 동안 가동할 경우 농축률이 90%인 HEU를 320 kg 생산하며, 손실율 30%를 감안한다면, 20 kt 핵폭탄 44발을 생산할 수 있다. DIA는 HEU 핵폭탄 전체량이 44발이라지만, 이러한 계산을 해보면 매년 HEU 핵폭탄 44발 생산이 가능하다는 계산이 나온다. 보통 핵폭탄 1발이라고 할 때는 20 kt 핵폭탄을 말한다.

2005년 강선 12000개, 2010년 영변 2000개, 2014년 영변 2000개를 설치했다는 뉴스를, 그대로 계산해 보면, 2018년 현재 3,200 kg의 HEU를 생산했을 수 있다. DIA 보고서는 2018년 현재 북한이 보유한 HEU 총량이 최대 1,000 kg이라고 추정했다. 3,200 kg의 HEU에 손실율 30%를 감안하면, 20 kt HEU 핵폭탄 504발이라는 계산이 나온다.

미국은 파키스탄 등에서 수집한 정보를 토대로, 북한의 원심분리기가 P2형이라고 추정하지만, 2002년부터 북한은 파키스탄이 아니라 독자개발이며, 롯카쇼무라를 참고했다고 주장한다. 롯카쇼무라 원심분리기는 P2형 보다 서너배 속도가 빠르며, 최근에는 다시 5배 속도를 높이는 신형 원심분리기로 교체했다. 북한이 일본 기술자를 통해 최신형 원심분리기 기술을 획득했다면, P2형 보다 10여배 고속일 수도 있다.

북한의 비밀 우라늄 농축시설로 알려진 강선단지의 위치는 평양 외곽의 천리마구역이라고 미국 외교안보 전문지 디플로맷이 보도했다. 미국 정부도 확인했다. 이곳은 영변 핵시설보다 더 이른 2000년대 초반부터 건설되기 시작한 것으로 알려졌다. 강선역이 평양 외곽의 천리마구역에 있다. 예전에는 강성읍이라고 불렀는데, 요즘은 천리마군이라고 부른다.

더 보기
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* 롯카쇼무라 우라늄 농축공장
**네모바지 스폰지밥**(영어: Spongebob Squarepants 스폰지밥 스퀘어팬츠[\*])은 《네모바지 스폰지밥》의 등장인물이자 주인공이다. 1986년 7월 14일에 태어났으며, 얼핏보면 인공적으로 만들어진 가정용 스폰지처럼 보이지만 실체는 자연계에서 태어난 식물성 원생생물인 해면동물이다. 직업은 집게리아 (영어: Krusty Krab)의 요리사이다. 미국판 성우는 톰 케니이며 한국판 성우는 전태열, 일본판 성우는 마츠노 타이키이다.

스폰지밥은 2020년 영화 《스폰지밥 무비: 핑핑이 구출 대작전》에서 니켈로디언 무비스의 마스코트가 되어 작중 로고에 등장하고 있다.

캐릭터 소개
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운전 실력이 형편없어 운전을 할 때마다 매번 사고를 일으키지만, 집게사장(유진 크랩)에게 실력을 인정받은 유능한 요리사이기도 하다. 가족으로는 애완 달팽이인 핑핑이가 있다. 부모님과는 분가한 상태이다. 매일 특이하게 웃는 표정을 지으며, 파인애플 모양의 집에서 살고 있다. 집게리아의 사장인 집게사장은 처음에는 스폰지밥의 실력을 무시하며 환영하지 않았지만, 직원모집 편에서 집게리아에 몰려든 손님들에게 게살버거(크러스티 패티)를 대접하는 기상천외한 순발력에 감동받아서 즉시 채용하였다. 햄버거 패티 하나하나를 정성스럽게 만들어 일에 대한 열정을 보이며, 가끔씩 중요한 상황에서 문제 발생과 위기에 몰렸을때, 가끔씩 논리적으로 문제를 해결하는 어른스러운 특징이 있기도 하다. (평상시에는 아이처럼 행동한다.) 그렇게 생각하면, 아예 수준이 없는 것도 아니지만, 남들이 겁쟁이라고 하거나 해고를 당하는 일과 혼날 행동을 했을때에 거짓말도 간혹 한다. 가끔씩 징징이를 지나치게 쫓아다니며, 대답도 한번에 하지 않는다. 실패를 두려워하며, 뚱이와 친한 친구이자, BFF(Best Friend For ever)라고 쓰여있는 반지를 끼고있다. 운전을 하던 중에 사고를 내도, 자신이 사고를 냈다는 사실을 모르기 때문에 자신이 운전하는 보트에 치인 사람들에게 태연하게 인사를 하기도 한다.IQ가 낮다.

스폰지밥의 전임 집게리아 요리사인 짐에 비해서는 요리실력이 그다지 좋지 않지만 이건 스폰지밥의 요리실력이 보통보다 조금 나은 수준인 데에 비해 짐의 요리실력은 **비키니시티 요리 랭킹 1위**일 정도로 지나치게 뛰어난 요리사라는 점을 감안해야 한다. 실제로도 짐이 찾아와서 스폰지밥에게 요리를 알려줬으나 스폰지밥은 재능 차이가 너무 심해 좌절한 적이 있었다.

성격
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평소 말썽을 많이 피우는 장난꾸러기이자, 남의 일에 참견하는걸 좋아하며 징징이에게 유난히 관심이 많고, 타인의 말을 잘 알아 듣지 못한다. 때로는 특유의 성격으로 인해 남들을 귀찮게 하거나 민폐를 주며, 자신의 직장에서 하는 일을 즐기는 성격이자, 집게리아에서 일하는 시간을 가장 선호하며, 게살버거를 만들지 못하거나 집게리아에 출근하지 못하면 무기력해지거나 불안감을 느낀다. 해파리 사냥, 비눗방울 불기는 또 다른 취미이며, 남유럽적이고 아시아적인 정서를 가지고 있는 캐릭터이며, 북유럽 정서를 가지고 있는 징징이와 반대되는 성격이자, 백치기가 짙은 캐릭터로, 한번에 대답 않고 질문을 반복한다. 실패를 두려워 하며, 세밀한 것에 집착하거나 지나친 완벽주의를 추구해 일을 망치곤 한다. 까칠한 주민과는 어떻게든 친해지려는 낙천적인 성격을 가지고 있는데, 이로 인해 대개 의도치 않게 민폐를 끼치곤 한다. 특히 징징이가 가장 많은 피해를 받으며, 퍼프 선생님, 그리고 반려동물인 핑핑이까지도 피해를 받는다. 스폰지밥은 어떻게든 징징이와 놀려고 어떠한 행동도 마다하지 않으나, 징징이는 그런 스폰지밥을 피하며, 핑핑이 역시 피해를 많이 받는다. 자신이 사고 친 것을 두려워해 남에게 뒤집어 씌우기도 하며, 자신의 잘못을 인정하지 않는 성격도 있으며, 세상을 잘 모르는 부분이 많다.히히해해ㅐㅎ

취미와 재능
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**요리**

스폰지밥은 아기 때부터 뒤집개를 잡고 게살버거를 만들 수 있을 정도로 요리를 매우 잘 하는데 한번에 수백 개의 게살버거를 만들기도 한다.

**비눗방울 불기**

스폰지밥은 비눗방울로 자동차나 비행기뿐만 아니라 비키니시티에 모든 물고기를 태우고 날 수 있을 정도의 크기의 비눗방울도 만들수 있다.

다른 캐릭터와의 관계
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### 징징이 (Squidward Tentacles)

집게리아에서 같이 일하는 직원이며 라이벌 관계이다. 스폰지밥은 그를 좋아하지만 징징이는 스폰지밥을 질투하거나 싫어한다.

### 뚱이 (Patrick Star)

스폰지밥과 제일 친한 친구이다.

### 집게사장 (Eugene Krabs)

스폰지밥의 지배인이며, 사장에게 충성한 직원으로서 모든 일에 충실하지만, 실제는 징징이에게 더 잘해주려고 한다.

### 플랑크톤 (Sheldon J. Plankton)

플랑크톤과 집게사장의 라이벌 관계 때문에 집게리아에서 일하는 스폰지밥은 집게사장의 편에서 대적할 때가 많지만, 가끔은 그에게 우호적이거나 친절하게 대하는 모습도 보인다.

게임 속의 스폰지밥
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게임 속의 스폰지밥은 주로 관련 작품의 주인공으로도 활약하지만, 니켈로디언 크로스오버계 작품에서도 큰 빛을 발휘한다. 크로스오버계 작품에서는 스폰지밥 혼자 활약하는 게 아니라 아바타 - 라스트 에어벤더의 아앙을 포함해 대니 팬텀, 티미 터너와 코스모&완다, 지미 뉴트론, 캣독, 엘리, 러그렛츠, 로켓파워, 우주 스파이 짐 등이 스폰지밥의 든든한 친구들이며 대부분 공동의 위기 앞에서 똘똘 뭉치는 경우가 있지만, 작품에 따라, 특히 스포츠 관련 작품에서는 서로 경쟁하는 경우도 있다.
"For Sale" 사인을 가진 NASA의 우주비행사
**민간 우주 비행**(民間宇宙飛行, 영어: Private spaceflight)은 정부 기관이 아닌 실체에 의해 지불되고 수행되는 우주 비행 또는 우주 비행 개발 기술이다.

신우주
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신우주(newspace, new space)라는 용어는 민간 우주 비행의 노력의 상대적인 현대적 개념을 강조한 것으로 우주 비행을 상업적인 산업으로 개인화하는 국제적, 다국적 노력을 아우른다. 이는 국제 조약과 국가 정부의 관리 하에서 이루어진다.

### 신우주 시대

우주왕복선을 타고 우주공간의 호텔로 날아가 창 밖에 잡힐 듯 서 있는 은하계를 감상할 수 있는 날은 언제쯤이 될까. 패스파인더호의 화성탐사와 토성탐사선 카시니호의 성공적인 우주비행에 힘입어 한동안 주춤했던 우주탐사 활동이 활기를 띠고 있다. 우주의 베일을 벗겨 보려는 인류의 호기심은 끝없이 뻗어 나가고 있다. 그뿐만 아니라 우주 장거리여행에 필수적인 우주정거장 건설 작업도 순조롭게 진행되면서 빠르면 2020년쯤 우주호텔에서 휴가를 보낼 수 있을 것이란 황홀한 전망이 나오고 있다. 21세기의 우주는 탐험의 대상이 아닌 여행의 공간으로 바뀌어 가고 있다.

우주를 향한 인간의 도전은 로켓개발에 달려 있다. 우주여행의 실현가능성은 바로 '비행기' 같은 로켓을 언제까지 개발하느냐가 관건이기 때문이다. 최근 미국에서 추진하고 있는 차세대 우주왕복선 'X－33'의 개발계획은 우주개발의 꿈을 한층 현실화시키고 있다. 개발 회사인 마틴사는 1999년 12월까지 X－33을 15차례 이상 시험비행을 끝낸 다음 이보다 두 배 이상 큰 실용모델 '벤처스타'를 만들 계획이다. X－33은 보조연료탱크나 외부로켓의 도움 없이 자체 연료탱크와 로켓만으로 발사 후 곧장 궤도에 도달할 수 있다. 선체는 초경량 복합재료로 만들어진다. 화물운송 비용도 파운드당(450g) 1만 달러인 현행 우주선의 10분의 1 수준으로 낮출 수 있게 된다.

따라서 훨씬 싼 값으로 물자·여객의 우주수송이 가능해지고 우주공간을 활용한 위성통신·우주실험·탐사 및 관광 등 우주개발의 현실성도 한층 높아지게 됐다. 미국의 마틴사 외에도 일본의 JRS와 가와사키중공업은 대기권에서는 헬기처럼, 지구 저궤도상에선 로켓추진력을 이용해 지구궤도를 비행할 수 있는 미래형 우주민항기 개발을 시작했다. 또 미국 보잉사도 미국항공우주국(NASA)의 프로젝트인 '퓨처X'에 참여하고 있다.

한편 영국 버진그룹은 '버진 은하 항공사(Virgin Galantic Airways)'설립 계획을 발표하고, 우주여행산업에 뛰어들겠다고 밝혔다. 이 회사는 "2002년경에 1인당 5만-8만 파운드(1억-1억 6,000만 원)을 내고 2시간 동안 우주 공간에 머무는 여행 상품을 개발할 수 있을 것으로 본다"면서, 현재 재사용 가능한 우주선을 개발하기 위해 미국 우주선 제조업체들과 협상중이라고 말했다. 또 "버진 애틀랜틱 항공사 직원들과 전문가들을 동원, 시장성과 기술적 실현 가능성을 꼼꼼히 따져본 뒤 결정했다"면서, "소년 시절 아폴로 11호의 달 착륙 생중계를 지켜봤던 베이비붐 세대들이 주요 교객이 될 것"이라고 말했다.

우주여행은 21세기에 새롭게 떠오르는 레저산업이다. 앞으로 10-20년 안에 일반인들도 간단히 적응 훈련을 거친 뒤, 1인당 10만 달러(1억 원)의 비용으로 고도 100km 이상 우주 공간에서 4-7일 간 머물 수 있게 될 것이다.
**도치기시**(일본어: 栃木市)는 일본 도치기현의 남부에 있는 시이다.

재판소나 검찰청 등의 행정 기관이 모여있는 도치기 현 남부의 행정 중심 도시로 알려져 있고, 폐번치현 후의 한 때 구 도치기 현(현재의 도치기 현 남부와 군마현의 일부)의 현청 소재지였다. 시가지에는 에도 시대부터 메이지 시대에 걸친 창고나 상가가 많이 남아있다. 이러한 역사 자산을 관광자원화해 간토 지방에서는 사이타마현 가와고에시와 지바현 사와라 시(현 : 가토리시)와 함께 소에도 서미트를 여는 등 "창고의 거리"로서 알려져 있다. 또 시 서부에 있는 오히라 산으로부터의 경치는 "육지의 마쓰시마"로 불리며 관광 명소가 되고 있다.

지리
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간토 평야의 북부에 위치하고 시 북부에는 산맥이 펼쳐져있다. 시의 중심부를 우즈마 강이 흐르고 동부에는 오모이가와 강이 흐른다. 철도로는 동서로 JR 료모 선, 남북으로 도부 철도 도부 닛코 선, 도부 우쓰노미야 선이 통과한다. 또 후지오카 및 료모 지구 동부에서 우쓰노미야시로 향하는 도치기 우회도로 등의 간선도로가 시내를 통과하고 있다. 시가지는 시 남부에 집중되어 있다.

역사
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1871년 8월 29일의 폐번치현 후 같은 해 12월 25일에 행해진 부현 재편으로 시모쓰케국 중 남부 5군 및 고즈케국 남동부 3군을 관할구역으로 하는 도치기현이 설치되었고 현청 소재지가 되었다. 도치기현은 1873년 6월 15일에 시모쓰케국 북부 4군을 관할하고 있던 우쓰노미야현을 합병하였다. 1884년 1월에 현청이 우쓰노미야로 옮겨졌다.

1937년 4월 1일에 시로 승격하였고, 1954년 9월에 주변의 오미야촌, 미나가와촌, 후키아게촌, 데라오촌을 편입, 합병하였다. 1957년 3월에는 고 촌을 편입, 합병하고 시역을 확대하였다. 2010년 3월 29일, 시모쓰가군의 오히라정, 후지오카정, 쓰가정과 신설합병하여 새로운 도치기시가 발족하였다. 2011년 10월 1일에는 가마쓰가군 니시카타정을 편입했다.

교통
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### 철도

* 동일본 여객철도
	+ 료모 선

* 도부 철도
	+ 닛코 선
	+ 우쓰노미야 선

### 도로

* 도호쿠 자동차도
* 기타칸토 자동차도
* 국도 293호선

인구
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연도별 인구| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1920  | 110,209 | —     |
|  1930  | 117,833 | +6.9% |
|  1940  | 120,583 | +2.3% |
|  1950  | 156,029 | +29.4% |
|  1960  | 147,499 | −5.5% |
|  1970  | 152,125 | +3.1% |
|  1980  | 168,423 | +10.7% |
|  1990  | 174,717 | +3.7% |
|  2000  | 171,755 | −1.7% |
|  2010  | 164,033 | −4.5% |
**푸른발얼가니새**(Blue-footed Booby, 학명: *Sula nebouxii*, *Sula nebouxii excisa*)는 가다랭이잡이목 가다랭이잡이과로 분류되는 조류의 한 종류이다.

개요
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갈라파고스 군도에 서식하는 3가지 가다랭이잡이과의 일종이다. 선명한 파란색 다리에서 이 이름이 붙여졌다. 구애 행동을 할 때 수컷이 다리를 번갈아 들어, 암컷의 주위를 맴돌며 춤을 춘다. 또, 현재는 둥지를 만들지 않지만, 과거에 만들어 있던 시절의 흔적이 남아있고, 작은 가지와 자갈을 상대에게 내미는 행동을 한다. 몸 길이는 80 cm.

분포
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중앙 아메리카를 중심으로, 북 아메리카와 갈라파고스 제도에 분포한다.

형태
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푸른발얼가니새는 평균 81 cm 길이에, 무게는 1.5 kg 정도가 나가며, 암컷이 수컷보다 약간 더 크다. 길고 뽀족한 날개와 쐐기형 꼬리를 가지고 있다. 푸른발얼가니새는 강하고, 두꺼운 목을 가지고 있다. 부비의 눈은 부리 양쪽에 위치해 있고, 앞으로 향해 있다. 이들은 뛰어난 시력을 가지고 있으며, 눈 색은 노란색이다. 수컷은 암컷 보다 눈동자에 더 짙은 황색을 띄고 있다. 이들은 영구히 닫힌 콧구멍을 가지고 있어서 다이빙에 특화되어 있으며, 숨은 그들의 입 구석으로 내쉬게 된다. 그들의 발은 옅은 청록색에서 진한 남청색을 띠고 있다. 수컷과 어린 새끼는 암컷보다는 가벼운 발을 가지고 있다.

사진
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* 수컷의 구애수컷의 구애
* 씨모어 섬의 푸른발 부비씨모어 섬의 푸른발 부비
* 에스빠뇰라 섬에서에스빠뇰라 섬에서
* 플라타 섬플라타 섬
* 다리를 올리는 모습다리를 올리는 모습
* 갈라파고스 제도의 얼가니새갈라파고스 제도의 얼가니새
* 푸른발얼가니새가 먹이를 찾아 다이빙하는 모습푸른발얼가니새가 먹이를 찾아 다이빙하는 모습
* Museum specimenMuseum specimen
**네오스토리(neostory)**는 광고 제작사 네오스(neos inc.) 산하의 콘텐츠 제작 레이블로 2018년 3월 설립되었다.

2020년4월 일본의 유명 만화 작가 히가시무라 아키코의 "나를 기억하나요"를 카카오 페이지와 카카오 픽코마(일본)에 한일 동시 연재를 시작으로 2021년 7월에는 글SUO/그림 아비디 이노우에 의 "26번째 살인"을 카카오 웹툰 및 카카오 픽코마(일본)을 통해 한일 동시 연재 하였다. 

  

주식회사 네오스의 웹툰 제작 레이블로 시작한 네오스토리는 2021년8월에 주식회사 네오스토리로 법인 분리하여 본격적으로 웹툰 제작, IP관리 및 영상 제작사로 발돋움 한다. 네오스토리의 IP는 한일 동시 연재 등, 한국을 비롯한 글로벌 연재를 기본으로 하여 웹툰을 기반으로 한 드라마 및, 영화 제작을 목적으로 한다. 

  

2021년 7월에 카카오 웹툰과 카카오 픽코마를 통해 한일 동시 연재를 시작한 글SUO/그림 아비디 이노우에 의 "26번째 살인"은 영화 "신과함께"로 널리 알려진 주식회사 리얼라이즈 픽처스에 영상화 판권을 판매. 2022년에는 주식회사 리얼라이즈 픽처스와 함께 "26번째 살인"의 드라마화 공동 제작으로 영상 제작을 시작한다. 

그리고 네오스토리 첫 번째 작품 "나를 기억하나요"도 현재 영상화가 진행 중이다. 

또한 일본 드라마의 판권 계약을 체결, TBS 드라마 "언내추럴"의 한국판 제작을 발표했다.

네오스엔터테인먼트 소속 크리에이터들(만화가 히가시무라 아키코, 소설가 유이카와 케이 등)의 작품을 원작으로 하는 콘텐츠 제작을 중심으로 한다.

진행 중인 작품
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* 웹툰『26번째 살인』(글:SUO/그림:아비디 이노우에作 카카오웹툰. piccoma 동시 연재) 2021.7.25 ~

완결된 작품
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* 웹툰『나를 기억하나요』 (히가시무라 아키코作/카카오페이지. piccoma 동시 연재) 2020.4.29 ~ 2022.10.23

영상화 제작 중인 작품
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* 웹툰『26번째 살인』(글:SUO/그림:아비디 이노우에作)
* 웹툰『나를 기억하나요』 (히가시무라 아키코作)
* TBS 드라마『언내추럴』(각본:노기 아키코作)
영국에서 제1야당은 **국왕 (여왕) 폐하의 충성스러운 야당** (His (Her) Majesty's Most Loyal Opposition), 또는 **공식 야당** (Official Opposition)이라고 부른다. 국왕 폐하의 정부에 반대 지위에 서 있는 대표 정당으로, 서민원(하원) 내에서 제2당을 차지한 동시에, 정부 내각을 구성할 수 있는 가장 큰 야당을 가리킨다. 2010년 총선 이래 영국의 제1야당은 노동당이며, 2020년부터 키어 스타머 대표가 이끌고 있다.

'국왕 폐하의 야당'이란 표현이 처음 만들어진 것은 1826년으로 거슬러 올라간다. 당시 영국 의회는 보수당-노동당으로 대표되는 지금의 양당체제를 이루기 전이었으며, 비록 휘그당과 토리당이라는 두 정당으로 양분되어 있기는 하나 일관적인 정치노선에 따른 정당보다는 이익과 이해관계, 파벌에 따라 나뉘는 경향이 강했다. 여야라는 이분적 개념이 크지 않던 그 시절, '국왕 폐하의 야당'이란 말도 회의 중에 던진 농담에서 비롯된 표현이었는데, 존 홉하우스가 서민원에 참석한 외무장관 조지 캐닝을 공격하던 와중에 "국왕 폐하의 장관분들께서 이분의 인품에 반하기가 어렵다고는 하오만, 그렇다고 국왕 폐하의 반대분들께서 이분의 행동을 따르기는 쉬운 줄 알겠소?"라 비꼰 것에서 비롯되었다.

상세
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영국 하원의 회의 일정 대부분은 정부 관련 업무를 위한 것이지만, 각 회기마다 20일씩은 야당이 주도하는 토론일로 보장되어 있다. 전체 20일 중 17일은 제1야당 대표가, 3일은 제2야당 대표가 사용할 수 있다. 제2야당은 곧 원내 제3당으로, 영국 정치사에서 자유민주당이 이 위치에 해당됐지만 2015년 영국 총선부터는 스코틀랜드 국민당이 맡고 있다. 제1야당이라고 해서 공식적으로 의회의제를 설정하는 권한을 지니지는 않지만, 실제로는 정부와 야당 원내총무 간의 물밑 접촉 ('usual channels'라고 부른다)을 통한 절차로 어느정도 영향력을 행사할 수 있다.

한편 의원내각제인 만큼 영국의 제1야당 대표는 예비총리로 여겨지는 경우가 많다. 한 국회의원으로서의 급여 뿐만 아니라, 추밀원에 임명되는 등 내각장관 못지 않은 법정 급여와 특권을 따로 부여받기도 한다. 1915년 이후 제1야당 대표는 총리와 마찬가지로 하원 의원이 임명되고 있으며, 그 전에는 가끔씩 귀족원(상원) 의원이 맡는다거나, 전 야당을 대표하는 인물이 따로 없다거나 했다. 제1야당 대표를 지정하는 데 있어서도 별다른 논란이 벌어지지는 않다가, 1975년 장관 및 기타 급여법 제정에 따라 야당 대표의 지정에는 영국 하원 의장이 최종 결정하게 되었다.

현재 제1야당 대표직을 수행하고 있는 의원은 키어 스타머 노동당 대표로, 2020년 4월 4일 제레미 코빈 대표의 뒤를 이어 야당대표로 나섰다.

좌석
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웨스트민스터 체제를 택한 나라라면 모두 동일한 방식이지만, 영국 의회에서의 여야 좌석은 의장석을 중심으로 오른쪽에 정부 측 의원과 지지 의원들이, 왼쪽에 야당 소속 의원들이 앉는다. 2020년 총선 이후로는 의장석 오른편에는 보수당 의원들이, 왼쪽 첫번째 벤치 앞쪽에는 노동당 의원들이 착석한다. 그 다음 두번째 벤치 앞쪽에는 제3당, 스코틀랜드 국민당 의원들이 앉게 된다. 뒤쪽 좌석은 자유민주당, 민주연합당, 플라이드 컴리, 사회민주노동당, 북아일랜드 연합당, 잉글랜드 웨일스 녹색당, 무소속 등 소수정당의 차지다.

더 보기
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* 영국의 제1야당 대표
* 그림자 내각
* 영국 정부

출처
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* "Opposition", 《BBC News》, 2008년 10월 15일, 2017년 4월 18일에 확인함
* Kleinig, John (2014), 《On Loyalty and Loyalties: The Contours of a Problematic Virtue》, Oxford University Press, 113–114쪽, ISBN 978-0-19-937126-6
**야시카 사무라이 X3.0**(Yashica Samurai X3.0)은 1987년 교세라에 의해 시작된 사무라이 시리즈이다. 사무라이 시리즈는 이전의 스틸-카메라 디자인을 완전히 바꿔서, 그 당시 유행했던 컴팩 비디오 카메라를 좀 더 닮은 몸체 디자인으로 만들었다. 사무라이 시리즈는 올림푸스 펜 시리즈의 예처럼 일본 시장에서 항상 통용되었던 할프 -프레임(17×24 mm) 이미지를 노출시키는 진정한 SLR 카메라였다. 사무라이 X3.0은 야시카와 교세라 브랜드로 출시되었으며, 카메라 일부분에 레드나 블루 색깔로 악센트를 주었다. 올림푸스 인피니티 줌 300과 같은 풀-프레임 모델과 함께 브리지 카메라 개념의 하나로서 이 카메라는 간주되었다. X3.0은 자동초점 25–75 mm 줌랜즈- 3배줌의 기능을 포함한다. 자동초점외에, 카메라는 필름전진이나 되감기에서 모터를 사용하며, 와이드.텔레 푸시버튼을 사용하여 파워 줌을 사용한다. 카메라의 마이크로 프로세서가 동작하지 않는 경우를 대비하여 작은 리셋버튼이 제공된다.

사양
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* 필름 포맷: 35mm / 17×24 mm
* 랜즈: 야시카 줌 랜즈 1:3,5-4,3/25-75mm
* 셔터: 전자 셔터 1/500초-2초.
* 전자 플래시 자동작동
* 셀프타이머 10초
* 날짜와 시간 프린팅(3가지 종류)
* DX 코드 자동인식, ISO 50–3200 (디폴트 IS100 코드가 없는 카세트의 경우)
* 배터리: 6v 리듐 (2CR5)
추아 다이오드가 없는 추아 회로
**추아 회로**(Chua's circuit)는 전형적인 혼돈 이론의 성질을 띠는 간단한 전기회로이다. 이 회로는 1983년 리언 추아(영어: Leon Chua)에 의해 소개되었으며, 그 당시 그는 일본의 와세다 대학의 방문자였다. 회로 설계의 간단함으로 어디서든 만들 수 있고 실질적인 혼돈계의 예가 되었으며, 몇몇은 이 회로를 "혼돈의 패러다임"이라고 불렀다.

혼돈의 기준
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기본적인 회로 구성요소(저항, 코일, 축전기)로 만든 자율 회로가 혼돈 행동을 보이기 위해서는 세가지 기준을 만족해야 한다. 이는

1. 하나 이상의 비선형 요소
2. 하나 이상의 저항
3. 세 개 이상의 에너지 저장 장치

추아 회로는 이 세 기준을 만족하는 가장 간단한 회로이다. 위의 회로도와 같이, 에너지를 저장하는 장치는 두 개의 축전기와 하나의 코일이다. 또, 저항이 있으며 두 개의 선형저항과 두 개의 다이오드로 이루어진 비선형 저항이 있다. 가장 오른쪽에는 세 개의 선형 저항과 연산 증폭기 하나로 만들어진 네거티브 임피던스 변환기가 있다. 오른쪽 부분은 추아 다이오드를 실현 시킨 것으로, 이는 상업적으로는 팔리지 않고, 간단한 부품들로 스스로 만들 수 있다.

회로 분석
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혼돈 "이중 두루마리" 끌개를 보여주는 추아 회로에 대한 MATLAB의 시뮬레이션 결과
전자기학의 법칙들을 적용함으로써, 추아 회로는 축전기 {\displaystyle C\_{1},C\_{2}}에 걸리는 전압과 코일 L\_{1}에 흐르는 전류의 세기를 세 개의 변수 {\displaystyle x(t),y(t),z(t)}에 각각 대응했을 때, 세 개의 비선형 상미분 방정식으로 정확히 설명 할 수 있다. 이 공식들은 다음과 같다.

{\displaystyle {dx \over dt}=\alpha [y-x-f(x)]}

{\displaystyle {dy \over dt}=x-y+z}

{\displaystyle {dz \over dt}=-\beta y}

함수 f(x)는 비선형 저항에 걸리는 전압과 흐르는 전류의 관계이며, 이는 구성요소의 배치에 따라 달라질 수 있다. 계수 \alpha ,\beta 는 회로 구성 부품의 특성에 의해 결정된다.

(x,y,z)에서의 모양 때문에 "이중 두루마리"라고 불리는 혼돈 끌개는 3구분 선형 함수인 f(x)와 같은 비선형 요소를 갖는 회로에서 처음 관찰되었다.

쉬운 설계와 간단하고도 확실한 이론적 분석의 존재는 추아 회로를 혼돈 이론의 근본과 최근 이슈를 연구하기 좋은 시스템으로 만든다. 이로 인해 많은 연구의 대상이 되었으며, 넓은 범위의 논문에서도 등장한다. 더욱이, 추아 회로는 다층 셀룰러 신경망(cellular neural network, CNN)을 통해 쉽게 구현할 수 있다. 셀룰러 신경망은 1988년 리언 추아에 의해 발명되었다. 현재까지 많은 종류의 혼돈 끌개들이 추아 회로 속에서 발견되었다. 이들은 상대적으로 쉽게 계산을 통해 얻을 수 있다. 또, 최근에는 숨겨진 추아 끌개가 전통적인 추아 회로에서 발견 되었고,
나중에 매끈하고 불연속적인 변수들이 특정되었다.

더 보기
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* 상호적 추아 회로의 3D 시뮬레이션 이중 두루마리 예시

참고 문헌
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* *Chaos synchronization in Chua's circuit*, Leon O Chua, Berkeley : Electronics Research Laboratory, College of Engineering, University of California, [1992], OCLC: 44107698
* *Chua’s Circuit Implementations: Yesterday, Today and Tomorrow*,L. Fortuna, M. Frasca, M.G. Xibilia, World Scientific Series on Nonlinear Science, Series A - Vol. 65, 2009, ISBN 978-981-283-924-4
**클래스**(class, 어원: **classification**)는 객체 지향 프로그래밍(OOP)에서 특정 객체를 생성하기 위해 변수와 메소드를 정의하는 일종의 틀(template)이다. 객체를 정의하기 위한 메소드와 변수로 구성된다.

템플릿을 사용하면 객체를 분류할 때 멤버의 자료형을 미리 정하지 않고 객체를 사용할 때 결정할 수 있다. 이를 통해 클래스나 변수의 중복 정의를 하지 않아도 되므로 효율적으로 코딩이 가능하다.

객체는 클래스로 규정된 인스턴스로서, 변수 대신 실제값을 가진다.

클래스는 OOP를 정의하는 개념 중 하나인데, 클래스에 대한 중요한 몇가지의 개념들은 다음과 같다.

클래스는 전부 혹은 일부를 그 클래스 특성으로부터 상속받는 서브클래스를 가질 수 있으며, 클래스는 각 서브클래스에 대해 수퍼클래스가 된다.

서브클래스는 자신만의 메소드와 변수를 정의할 수도 있다.

이러한 클래스와 그 서브클래스 간의 구조를 "클래스 계층(hierarchy)"이라 한다.

C++에서 예
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다음은 C++에서의 클래스 예이다.

```
#include <iostream>

using namespace std;

class A {

 private:

 int n;

 public:

 A(int n = 0); // 생성자 - 주로 객체의 상태(멤버변수 등)의 초기설정 등을 담당한다.
 ~A(); // 소멸자 - 객체 종료 시 필요한 조치를 취한다. 동적 변수 등의 제거를 하는 경우.

 void SetN(int n);

 int GetN();

};

A::A(int n) {

 this->n = n;

}

A::~A() {

}

void A::SetN(int n) {

 this->n = n;

 return;
}

int A::GetN() {

 return n;
}

int main() {

 A a;

 cout << a.GetN() << "\n";

 a.SetN(10);

 cout << a.GetN() << endl;

 return 0;
}

```

결과:

```
0
10

```

C# 에서의 예
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```
using System;

namespace Main //클래스를 정의하기 위해 네임스페이스를 지정한다.
{
 class Program //클래스를 정의한다.
 {
 static void Main(string[] args) { //메소드를 지정한다. 이것은 메인메소드로 , 모든 C# 코드에 필수적이라고 할 수 있다.
 Console.WriteLine("Hello World"); // Hello World를 콘솔에 출력한다.
 }
 }
}

```

결과 :

```
Hello World
```
파 암 토마케트
**파 암 토마케트**(카탈루냐어: pa amb tomàquet, 카탈루냐어 발음: [ˈpam tuˈmakət]) 또는 **판 콘 토마테**(스페인어: pan con tomate)는 스페인 카탈루냐, 발렌시아, 안달루시아, 아라곤, 발레아레스, 무르시아 지방의 전통 요리이다. '파 암 올리' (pa amb oli, →올리브 올린 빵)라고도 부른다. 파 암 토마케트는 카탈루냐 요리의 대표 음식으로 카탈루냐의 상징이기도 하다.

파 암 토마케트는 '빵과 토마토'라는 속뜻처럼, 빵에 토마토를 짜내듯 바르고 올리브 오일과 소금을 친 요리다. 가끔씩 토마토를 바르기 전에 마늘을 먼저 바르기도 한다. 이 때 빵은 굽든 굽지 않았든 크게 상관은 없다. 파 암 토마케트는 전통 요리를 벗어나 스페인 전역에 널리 퍼져 있으며, 지중해식 요리의 전형적 사례로 여겨진다. 또 아침부터 저녁까지 어느 때든 간단한 끼니거리나 타파스로 만들어 먹을 수 있기 때문에 인기가 높다.

요리법
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앤초비를 올린 파 암 토마케트
하몽 이베리코를 올린 것
파 암 토마케트에 쓰이는 빵은 '파 데 파제스' (pa de pagès, 농부의 빵)라고 부르는데, 크기는 20~50cm에 500g에서 5kg까지 나가는 큼직한 빵을 적당한 크기로 잘게 썰어서 쓰는 것이 보통이다. 빵에 올릴 양념를 미리 만들어둔 게 아닌 경우 (사실 양념을 미리 만들어 두는 시점에서 파 암 토마케트라 보기엔 힘들다), 마늘-토마토-소금-올리브 오일이라는 일정한 순서를 따라 재료를 얹으면 최고의 맛을 낼 수 있다고 전해진다.

카탈루냐의 레스토랑에 가면 토마토 양념을 미리 만들어두고 빵에 발라서 내는 곳이 있는가 하면, 재료만 주어서 손님이 직접 발라 먹도록 하는 곳이 있다. 파 암 토마케트는 빵과 토마토 외에 다른 것을 곁들여 내는데, 소시지 (보티파라, 초리소, 푸에트, 하몽 등), 햄, 치즈, 오믈렛, 앤초비류의 생선절임, 에스칼리바다류의 구운 야채 등이 흔히 볼 수 있는 곁들임이다.

마요르카에서는 '파 암 올리' (pa amb oli)에 토마토를 바른 요리가 있는데 이를 '토마티가 데 라멜레트' (Tomàtiga de Ramellet)라 부른다. 여기서 쓰는 넝쿨토마토는 일반적인 토마토보다 좀 작으며 보다 시고 강한 맛이 난다

역사
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파 암 토마케트의 기원은 논란이 분분한데, 토마토라는 재료 자체가 카탈루냐 식탁에 들어온 시기가 적어도 15세기 아메리카에서 전래된 이후여야 하므로 발상 시점이 늦기 때문이다. 카탈루냐의 요리의 전형이자 카탈루냐를 상징하는 것이라고 인식되지만, 스페인의 지중해 연안지역에 퍼진 시기는 거의 19세기 중반에서 후반에 이를 정도로 비교적 늦었다고 주장하는 자료도 있다.

카탈루냐 출신 셰프 호세프 랴도노사 지로는 파 암 토마케트가 처음으로 문헌상에 이름을 올린 것이 18세기부터라고 주장한다. 1938년생인 그는 증조부께서 '파 암 토마케트'란 요리를 먹곤 했다는 사실을 할머니로부터 전해들은 기억이 있다고 밝혔다. 카탈루냐 요리를 연구하는 역사학자인 네스토르 루이안은 이 요리가 처음으로 언급된 것으로 추정되는 1884년 출판물을 좀 더 정확한 증거로 삼아, 시골 지역에서 토마토 수확기간에 만들어 먹던 요리가 아닐까 하는 설을 내세웠다. 그냥 먹기에는 딱딱하고 메말랐던 빵을 조금이나마 촉촉하게 하기 위해서 지천에 널렸던 토마토를 발라 먹었을 것이라는 주장이다.

한편 파 암 토마케트랑 비슷한 요리가 지중해 국가에 퍼져 있다. 몰타에서는 홉스비스세잇 (Ħobż biz-Zejt)이라고 해서 토마토와 올리브 오일을 바른 빵 요리가 있고, 프랑스 프로방스 니스 지역에서는 약간 샌드위치에 좀 더 가까운 팡바냐 (Pan-bagnat)란 요리가 있다. 이탈리아의 브루스케타 (Bruschetta)에서 토핑을 토마토로 대신하면 비슷하며, 그리스 크레타섬의 전채요리인 다코스도 비슷한 축에 속한다.

사진
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* 파 암 토마케트파 암 토마케트
* 파 암 토마케트 쟁반파 암 토마케트 쟁반
* 하몽을 올린 것하몽을 올린 것
* 올리브를 올린 것올리브를 올린 것
* 앤초비를 올린 것앤초비를 올린 것
* 시중에 파는 파 암 토마케트시중에 파는 파 암 토마케트
* 올리브 오일을 뿌린 것올리브 오일을 뿌린 것
* 짜낸 토마토짜낸 토마토

더 보기
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* 스페인 요리 목록
***60초!***는 스튜디오 Robot Gentleman에서 개발 및 출판한 액션 어드벤처 비디오 게임이다. 그것은을 위해 출시 된 윈도우 2015년 5월 15일 2017년 12월 18일에 닌텐도 스위치,과 2020년 3월 6일에 대한 플레이 스테이션 4와 엑스박스 원. 이 게임은 60초 후에 핵폭탄 이 폭발하도록 설정되어 있는 교외 마을에서 진행되며, 4인 가족이 정해진 시간 내에 최대한 많은 보급품을 모은다.

이 게임은 원래 유니티 (게임 엔진)에 적합한 게임 엔진인지 확인하기 위한 테스트로 개발되었다. 테스트 확인 후 출시되었다.

*60초!의* 개선된 버전인 ***60초!*** ***Reatomized***는 2019년 7월 25일에 출시되었다.

구성
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*60초!*는 1950년대 미국에서 일어난 사건이다. 이 게임은 McDoodle 가족(Ted, Dolores, Mary Jane, Timmy)이 가능한 한 오랫동안 핵 종말의 영향에서 살아남기 위해 노력한다. 힐 밸리 마을의 쌍둥이 남매와 같이 가족이 생존하는 동안 소개된 다른 캐릭터도 있다. Pancake라는 이름의 개는 게임 중에 발견되어 보호소로 가져올 수 있다. 마찬가지로, 미친 과학자와 정부 요원은 Sharikov로 알려진 고양이를 통해 찾을 수 있으며 고양이도 이야기의 어느 시점에서 자신을 복제할 수 있으며 보호소에 더 많은 고양이가 있게 된다. 그가 그들의 대피소 문을 두드리면 돌연변이를 찾을 수 있다. 침입자가 대피소 문에 나타나 스스로를 방어하도록 할 수도 있다.

리셉션
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*60초! 는* 메타크리틱에 따르면 PC 버전에 대해 64/100을 받았다. 메타크리틱은 또한 엑스박스 원 버전에 63/100점을 주었다. 게이머 네트워크는 게임에 4/10점을 줬고 PocketGamer는 게임에 4/5점을 주었다.
문을 열어둔 부쓰단. 아미타불상을 모셔둔 부쓰단으로 정토진종 신자의 것이다.
부쓰단 내부의 모습
**부쓰단** 혹은 **부츠단**(일본어: 仏壇 →불단)은 일본의 절과 가정에서 흔히 찾아볼 수 있는 일종의 조그만 사당이다. 부쓰단의 단(壇)은 정형화되어 있고, 화려한 장식을 단 것과 간단히 나무로 된 것으로 나뉜다. 안에는 본존이나 부처상·보살상, 만다라를 적은 두루마리 등을 넣고 보관하며 문을 달아 보호하기도 한다.

문이 달린 부쓰단의 경우에는 본존을 모셔두며, 종교의식이 있을 때 열어놓고 끝나면 다시 닫아둔다. 문이 달려있지 않다면 양단이나 백포를 씌워 신성한 공간임을 나타낸다. 불단이라고 하면 사찰에서나 볼 수 있는 한국과는 달리, 일본에서는 전통신앙과 연계되어 부처, 보살을 모시는 것은 물론 세상을 떠난 친족을 모셔두기도 한다. 불교 종단에 따라 부쓰단을 바꾸거나 손볼때 교체 의식을 치루기도 한다.

부쓰단은 보통 '부쓰구' (仏具, 불구)라 부르는 제구들을 담아두는데 촛대, 향로, 종, 그리고 제사상을 차리는 단으로 구성된다. 그밖에 가정 신앙에 따라 위패나 유골함, 과거장 (過去帳, 사망기록부) 등을 부쓰단 안에 혹은 근처에 두기도 한다. 부쓰단을 모시는 방이나 공간은 '부쓰마' (仏間)라고 부른다.

배치
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부쓰단 내외부에 두는 물건 종류와 배치는 종파와 가정 신앙에 따라 매우 다양하다. 보통은 본존불상을 모셔두는데 그 가정이 따르는 종파를 반영하여 배치한다. 만다라나 수트라의 말씀을 수로 놓아 적어둔 두루마리를 놓아두는 경우도 많다. 이밖에 부쓰단 주변에 두는 물건으로는 차와 물, 음식 (주로 과일이나 쌀), 초, 향로, 꽃, 등불이 있다. 경쇠를 부쓰단 주변에 두기도 하는데 기도할때나 불경을 욀 때 친다. 일부 불교 신자들은 위패나 과거장을 부쓰단 옆에 놓아두는 반면, 정토진종 같은 종단에서는 위패 대신 영정사진을 두기도 한다. 부쓰단은 호적 같은 중요한 문서를 담아두는 큰 장 위에 올려두는 것이 일반적이다.

부쓰단은 일본 전통 가정에서 빼놓을 수 없는 삶의 일부라 할 수 있다. 집안 신앙을 주관하는 사당으로서 죽은 가족을 대하거나 조상의 삶을 되돌아볼 때 특히 그러하다. 지방이라면 더더욱 부쓰단을 놓는 경우가 많아, 90% 이상의 가구가 부쓰단을 가지고 있어 60% 이하에 머무는 도시 지역과는 대조를 이룬다.

더 보기
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* 가미다나 – 신토의 사당
* 고혼존
* 싼프라품 – 동남아시아의 힌두교-불교 사당

참고서적
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* Buckley, Sandra (2002) "Butsudan and Kamidana" in Buckley, Sandra (Ed.) *Encyclopedia of Contemporary Japanese Culture*, pp. 56–57. London: Routledge. ISBN 0-415-14344-6.
* Hamabata, M. Masayuki (1990). *Crested Kimono: Power and Love in the Japanese Business Family*. New York: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2333-3.
* Lewis, Todd T. (2007). "Butsudan" in Espin, Orlando (Ed.) *An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies*, pg. 178. Collegeville: Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-5856-7.
* Nakamaki, Hirochika (2003). *Japanese Religions at Home and Abroad*. New York: Routledge/Curzon. ISBN 0-7007-1617-3.
* Reader, Ian (1995). *Japanese Religions: Past and Present*. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1545-9.
**시칠리아의 마르티노 1세** (Martino I di Sicilia, 1374/1376년경 – 1409년 7월 25일)은 1390년에 마리아 여왕과의 결혼으로 왕위에 올라 사망할 때 때까지 재위했던 시칠리아의 왕이다.

마르티노의 아버지는 장차 아라곤의 왕이 된 마르틴 1세이고, 그의 조부모는 아라곤 국왕 페드로 4세와 시칠리아의 레오노레였다. 1390년 2월에 그는 1362/1363년 출생의 시칠리아의 마리아와 혼인하였다. 1392년에 그는 군대를 이끌고 마리아와 시칠리아로 돌아온 뒤에 이에 반대하는 귀족 무리를 제압하였다. 1394년에 부부는 자신들 사이의 독자인 아라곤의 피에트로를 시칠리아의 왕자로 세우나, 피에트로는 1400년에 사망하고 말았다. 마르티노는 1401년 5월 25일 렌티니에서 마리아가 사망할 때까지 시칠리아를 아내와 공동 통치를 하였다. 이 시기에, 그는 빌뇌브 조약 (1372년)을 파기하고 시칠리아를 단독 통치했다. 1409년 사르데냐 칼리아리에서 그가 죽은 뒤, 당시 아라곤의 왕이었던 그의 아버지가 마르티노 2세라는 이름으로 시칠리아를 다스렸다.

마리아가 죽고 나서 마르티노 1세는 1402년 5월 21일 카타니아에서 대리혼으로, 1402년 5월 21일에는 직접 나타나서 에브뢰 가문의 후계자이자 장차 나바라 왕국의 여왕이 되는 나바라의 블랑카 1세와 혼인하였으며, 이들 사이에서 1403년에 태어난 마르티노가 있었지만 그도 1407년 발렌시아에서 사망하고 말았다. 두 번의 혼인 중에서 살아있는 자녀가 없었고, 남은 자식 중은 시칠리아 출신의 타리사 리차리 사이에서 1400/1403년에 태어난 서자 루나와 에헤리카의 백작이자 세고르베의 영주인 아라곤의 파드리케뿐이었다. 마르티노 2세는 그를 아라곤 제국의 후계자로 만들려 했으나, 이 시도는 실패로 돌아갔고, 파드리케는 카스페 타협에 따라 상속이 받아들여지지 않았다. 파드리케는 욜란데 루이세 데 무르와 혼인하였고 자식 없이 1438년에 사망했다.

그는 또한 시칠리아 출신의 아가테 데 페스케 사이에서 아라곤의 비올란테라는 서자를 두었으며 비올란테는 1428년경에 사망했다. 그녀는 두 차례 혼인하였으며 첫 번째는 1405년에는 제2대 니에블라 백작 엔리케 페레스 데 구스만(1371년-1436년)의 재혼녀 (일부에서는 정부였다고도 한다)로서, 두 번째는 엔리케의 친척인 마르틴 데 구스만과의 혼인이었다.

마르티노는 1409년 사르데냐 정복을 위해 군대를 이끌고 있었고, 죽기 바로 직전인 산루리 전투에서 아르보레아의 지배자에게 결정적 승리를 거뒀었다.

참고 문헌
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* Urso, Carmelina. "Lo strano caso di Agatuccia Pesci e Tarsia Rizzari: Due "nemiche" alla corte di Martino i di Sicilia (1374–1409)". 《Annali della facoltà di Scienze della formazione Università degli studi di Catania》 (이탈리아어) **2016** (15): 19–36. 2017년 9월 30일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2017년 9월 29일에 확인함.
데이비드 보쉬 박사
**데이비드 제코부스 보쉬**(David Jacobus Bosch, 1929년 12월 13 - 1992년 4월 15일)는 남아프리카공화국의 영향력있는 선교학자이며 "변화하고 있는 선교"라는 그의 책(Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission, 1991) - 후기 식민지 크리스챤 선교에 관한 작품 - 으로 잘 알려진 신학자이다. 2013년 4월 27일 사후에 남아프리카 공화국의 대통령으로부터 바오밥 상을 받았다. 상의 근거는 평등을 위한 이타적 투쟁, 공동체 발전을 위한 그의 헌신이었다. 그렇게 실천함으로써 그는 자기 문화의 주된 흐름에 대항하여 비 인종적 가치의 삶을 살았다. 프리토리아 대학교를 졸업한 후에 바젤 대학교의 오스카 쿨만아래 신약성서 분야에서 박사학위를 받았다. 프리토리아에 있는 남아공화국 대학교(UNISA)의 교수였으나 교통사고로 죽었다.

변화하고 있는 선교
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1991년에 출판된 이 책은 한스 큉에 의해서 선교 파라다임 이론을 이식하는 최초의 책으로 평가를 받고, 레슬리 뉴비긴 13세기 토마스 아퀴나스의 신학 대전(수마 테오로게)와 같은 일종의 선교학 수마로 선교의 새표준으로 말하였다.
구약성서에 나타난 선교 원리를 연구해 마태복음과 누가복음, 그리고 사도행전과 연관된 차별성을 보여주었다. 교회사적 연구를 통하여 동방교회와 중세 가톨릭 교회의 선교 패러다임, 종교개혁의 선교, 계몽주의의 영향을 받은 선교 등 그동안 교회사 속에서 진행돼 온 선교학의 새로운 패러다임 변화를 강조했다. 즉 그의 연구는 선교의 새로운 파라다임을 교회사를 통해서 볼뿐만 아니라 신약성서안에서 역동적으로 보여주었다. 후기 현대주의와 에큐메니칼의 모습을 새로운 선교 파라다임으로 보여주었다.
저자는 먼저 전 세계 교회가 당면한 선교의 위기를 말하는데 위기 속에 있는 교회가 기회와 대면하라고 강조한다. 복음전파의 어려움에 대한 그의 진단은 다음과 같다.

* 현대 과학기술의 발달로 인한 세속화 과정과 신앙 약화,
* 서구에서의 급속한 탈기독교화,
* 과거 제국주의적 선교를 추구해 왔던 전통 때문에 제3세계에서 겪고 있는 서구 선교사들의 한계,
* 기독교는 부자들의 종교라는 인식

회복과 변화를 강조한 보쉬는 이러한 위기를 타개하기 위해 복음이 아닌 개인주의와 서구의 가치들을 일방적으로 전파하는 선교 형태를 버리고 사람들 가운데 존재하는 예수 그리스도의 교회를 회복을 주장한다. 그에게 참다운 선교란 기독교 신앙의 본질적 차원인데, 특별히 진정한 선교 목적이란 복음전파만 하는 것이 아니라 선교하는 모든 주변 현실을 변화시키는 것이라고 정의한다. 이것이 변화하고 있는 선교이다.
이렇게 신구약 성경과 교회 역사를 통틀어 변화하는 선교 파라다임을 선교하는 교회는 다차원적 접근을 해야 한다고 결론을 짓는다. 선교는 복음의 증거뿐 아니라 주변을 변화시키는 사역 즉 참된 봉사와 정의(justice), 치료, 화해, 평화, 교제, 그리고 주변의 상황 등 다면적인 사역으로 제시한다. 그는 선교의 다양한 의미와 방법을 신약에서 묘사된 6가지 주된 구원 사건들의 관점으로 보는데 다음과 같다.

* 그리스도의 성육신
* 그의 십자가상의 죽음
* 예수의 부활
* 승천
* 오순절 성령 강림
* 재림

작품
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* 《Witness To The World: The Christian Mission in Theological Perspective》. Wipf and Stock Publishers. 2006. ISBN 978-1-59752-979-2.
* 《Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission》. Orbis Books. 1991. ISBN 978-1-60833-146-8.
* 《Believing in the Future: Toward a Missiology of Western Culture》. Gracewing Publishing. 1995. ISBN 978-0-85244-333-0.  (published by his wife after his death)
* 《A Spirituality of the Road》. Wipf and Stock Publishers. 2001. ISBN 978-1-57910-795-6.
* 《Jesus, die lydende Messias, en ons sendingmotief》 [Jesus, the Suffering Messiah, and our Missionary Motive] (아프리칸스어). N.G. Sendingpers. 1961.
**사고야 토메오**(일본어: 佐 (さ)郷 (ごう)屋 (や) 留 (とめ)雄 (お): 1908년 12월 1일-1972년 4월 14일)는 일본의 우익 활동가다. 별명은 **사고야 요시아키**(일본어: 佐 (さ)郷 (ごう)屋 (や) 嘉 (よし)昭 (あき)). 현양사계 우익단체 애국사의 당원이었고 하마구치 오사치 총리 암살미수범이다.

본적은 나가사키현 히가시소노기군 소노기촌이지만 실제로는 청나라 길림성 화룡현(현 연변 조선족 자치주)에서 태어나 조선의 충청남도 대전에서 성장해 거기서 소학교를 졸업했다. 15세에 집을 나와 후쿠오카현 오무타시에 사는 생모를 찾아갔고 이후 19세까지 요코하마와 고베 등 각지의 증기선 회사를 전전했다. 그 뒤 1년간 만주를 방랑하다 1927년 대련에서 싱가포르로 밀항, 이후 고베로 귀국했다가 도쿄로 상경해 흑룡회의 와타나베 요시히의 신세를 졌다. 1929년 와타나베가 구타당하는 사건이 일어나자 그 보복으로 범인을 두들겨 팼다가 상해죄로 체포되어 집유 4년형을 선고받았다. 1930년 7월 애국사에 입당, 동년 11월 총리 암살미수사건을 일으킨다.

1930년 11월 14일 오전 8시 58분, 도쿄역 역내에서 츠바메 특급열차를 탑승하려고 이동하던 하마구치 오사치 총리를 근거리에서 총격, 중상을 입혔다. 그 직후 주변 수행원들에게 붙잡혀 현행범 체포되었다. 하마구치는 목숨은 건졌지만 상처가 악화되어 이듬해 사망했다. 하지만 하마구치가 특이한 세균의 보유자였기 때문에 사인은 세균감염으로 인한 궤양으로 판단되어 사고야는 살인미수로 기소되었다. 하지만 1933년 살인죄가 적용되어 사형을 선고받았고, 1934년 사면되어 무기징역으로 감형되어 1940년 가출소하였다.

출소 후 애국사 사장 이와타 아이노스케의 사위가 되어 우익활동을 계속했고, 전후 미군정의 추방령 대상이 되었다. 1954년 혈맹단 사건 중심인물 이노우에 닛쇼와 함께 보국단이라는 우익단체를 결성해 향후 단장이 된다. 1959년에는 코다마 요시오와 전일본애국자단체회의(약칭 전애회의)를 결성해 초대 의장이 된다.

제자로 후지모토 마사요시가 있다. 1972년 4월 향년 63세로 사망.

사고야 토메오가 등장한 작품
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* 《야인시대》(2002) (배우: 이원발)