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**류리크**(러시아어 : Рюрикъ)는 러시아 제국이 보유했던 장갑순양함이다. 러일 전쟁에서 블라디보스토크 순양함대에 소속되어 활발한 통상파괴 전을 실시했지만, 울산 해전에서 일본 제국 해군 주력 함대 유격부대인 제2함대(사령관 : 가미무라 히코노조 중장)에 격침되었다.

개요
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취항 후 류리크는 블라디보스토크에 기지를 둔 러시아 태평양 함대로 향했다. 태평양 전대를 담당하고 있었던 표도르 두바소프 제독은 짧은 취항 기간 이후에 보일러를 재설치하고, 삭구를 제거하는 함의 개조를 권했다. 보일러 재설치 작업은 시작되지 못했지만, 삭구를 대폭 줄이는 작업은 진행되었다.

1904년 러일 전쟁이 발발하자, 류리크와 다른 태평양 전대의 순양함, 로시야, 그로모보이, 보가티르는 모두 동해와 일본 내륙 해안에서 일본 상선에 대한 정찰, 파괴의 임무를 맡았다. 1904년 8월경, 한 척만 침몰하고, 일본 제국 해군은 태평양의 러시아 항구인 뤼순 항에 포격을 가할만큼 가까이 포위하여 포진을 했다. 여순항 포위는 여러 차례의 실패한 탈출 시도를 제외하고 태평양 전대에 할당된 대부분의 러시아 함대를 뤼순 항에 묶어두었다.

8월 14일, 블라디보스토크에 기지를 둔 순양함 4대 중 3대가 뤼순 항을 향해 출격했다. (보가티르는 좌초로 인해 손상을 입은 상태였다.) 이들은 일본의 해상봉쇄를 푸는데 도움을 줄 예정이었다. 이들 블라디보스톡 함대는 조선과 일본 사이의 대한 해협에서 부제독 가미무라 히코노조가 지휘하는 일본 제2함대와 마주치게 되었다. 그리하여 울산 해전이 시작되었다. 일본 제국 해군은 4척의 현대식 장갑순양함 ‘이와테’, ‘이즈모’, ‘도키와’, ‘아즈마’를 보유하고 있었다. 교전 초기에, 류리크(러시아 함대의 후미에 포진)는 선미에 세 차례 일본의 포격을 명중당해, 조타 격벽이 침수되어 엔진으로만 방향을 전환할 수 있었다. 속도는 점점 떨어졌고, 마침내 나머지 러시아 함대들과 거리가 벌어졌으며, 급기야는 일본의 포격에 노출되어 조타도 좌현으로 막히고 말았다. 러시아 카를 에센 제독은 류리크를 커버하려 시도했지만, 일본의 순양함에 의해 밀려나고 말았다. 블라디보스토크 함대의 철수를 할 때, 류리크는 여러 척의 일본 순양함에 따라 잡히고 말았다. 결국 생존했던 해군 대위 이바노프는 일본에 항복하기보다 자침을 명령했다. 일본군은 625명의 생존자들을 건져올렸고, 나머지는 교전 중 사망했다. 나머지 두 러시아 순양함은 블라디보스토크로 다시 도주해왔다.

형태
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무장, 장갑배치의 개략도
본함의 기본 설계는 장갑함의 연장으로, 수면에서의 건현이 함수에서 함미까지 높은 평평한 갑판형 선체이다. 본 함의 선체 형상은 물에 잠기는 수면 아래 충각을 갖는 평갑판형 선체에 항해를 위한 3개의 돛대와 중앙부에 2개의 굴뚝을 가진 당시의 일반적인 장갑함의 모양이다. 본급은 방어 면에서 이전 수준보다 강화되어 선체 측면이 203mm에서 305mm의 두께를 가진 철판으로 방어되어 있고, 포곽부는 305mm, 사령탑은 가장 두꺼운 152mm였다.

무장
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### 주포

35구경 1892년형 203mm 주포
본 함의 주포는 강선포로 35구경, 1892년형 203mm포를 채택했다. 성능은 90kg의 포탄을 최대 앙각 15도에서 사정거리 9,150m까지 발사할 수 있는 성능이었다. 이 단장포가 현측방향 케이스 메이트 배치에서 4기를 탑재했다. 포가의 부앙각 능력은 앙각 15도, 부각 5도로, 회전 각도는 200도의 선회 각도를 가지고 있었다. 발사 속도는 분당 1발이었다.

### 부포와 기타

본 함의 부포는 45 구경, 1892년형 152mm포를 채택했다. 성능은 41.4kg의 포탄을 앙각 13.4도에서 사정거리 9,140m까지 발사할 수 있으며, 사정거리 5,490m에서 43mm의 철판을 관통할 수 있었다. 이 단장 포가에서 현 방향 케이스 메이트 배치에서 16기를 탑재했다. 포가의 부앙각 능력은 앙각 20도, 부각 5도였다. 회전 각도는 좁은 포문에서 포신을 내므로 사계에 제한이 있었다. 발사 속도는 분당 7발이었다.

그 외에 12cm 단장포를 6기, 근접 전투용으로 43 구경 오치키스 47mm포를 단장 포가에서 6기, 20 구경 37mm 5포신 포를 단장 포가에 10개 탑재했다.

대지 공격용으로 바라노후스키이식 20구경 63.5mm 상륙포를 단장 포가에서 편현에 1개씩 총 2개를 배치했다. 대함 공격용으로 381mm 수상 어뢰 발사관 단장 6기를 탑재했다.
**심향사**(尋香寺)는 전라남도 나주시 대호동에 있는 절이다. 1984년 2월 29일 전라남도의 문화재자료 제88호로 지정되었다.

개요
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심향사는 신라시대 원효대사가 ‘미륵원’이라는 이름으로 세운 절이다. 언제부터 심향사로 이름이 바뀌었는지는 알 수 없으나 『신증동국여지승람』에는 ‘신왕사’로 기록하고 있고, 미륵전 건물에서 발견한 기록에 따르면 정조 13년(1789) 무렵 까지는 ‘신황사’로 불렸던 듯하다. 고려 현종 2년(1011)에 거란군이 침입하자 현종이 이곳 나주로 몽진하여 나라의 평안을 위해 기도를 올렸다고 전하는데, ‘신황사(神皇寺)’라는 이름에서 황제 황(皇)자를 쓰고 있는 것으로 보아 임금이 이 절의 대법회에 참여했을 가능성이 있는 것으로 추정된다.

경내에는 미륵전, 극락전을 비롯하여 고려시대에 제작한 석탑과 석불이 남아 있다. 미륵전에는 석불좌상이 있으며, 극락전에는 아미타여래좌상이 있다. 특히 심향사아미타여래좌상(전라남도 유형문화재 제99호)은 베에 칠을 한 건칠불상으로 고려시대 즉 13∼14세기경에 제작되어 고려말 불상 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.

소장 문화재
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* 나주 심향사 건칠아미타여래좌상 (전라남도 유형문화재 제99호)
1968년 공연
《**대머리 여가수**》(La Cantatrice chauve)는 프랑스의 전후(戰後) 극작가 외젠 이오네스코의 작품이다. 1950년에 처음 공연되었을 때 '반영극(反演劇)'이라는 부제(副題)를 달았다. 1950년대에 크게 대두된 이른바 '부조리(不條理) 연극'의 최초의 작품이다. 한국에서는 이가형 역, 김진태 연출로 극단 '가교'에 의하여 1970년 6월에 상연된 바 있다. 스미드와 마틴이라는 두 쌍의 부부를 등장시킨 이 극은 재래적 뜻의 플롯이 전혀 없는 상황 속에서 전개되는데, 주제를 요약하면 일상생활 속에 함몰된 부부생활의 무의미함, 인간들끼리의 커뮤니케이션의 근원적 불가능성, 나아가 생의 불모성(不毛性)을 다룬 것이라 할 수 있다. 한편 수법으로서는 일상적 회화를 패러디의 대상으로 삼아, 말 자체가 갖는 무의미함을 단조롭게 반복하며, 우리가 비논리적이라고 생각해 오던 엉뚱한 상황을 그로테스크하게 과장하는 의상외(意想外)의 방법을 썼다.

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* 프랑스
* BnF 데이터

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다음은 **메주고리예의 성모**(Our Lady of Medjugorje)에 대한 내용이다.

개요
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1981년 6월, 당시 유고슬라비아의 "메주고리예"라는 작은 마을에 성모 마리아가 발현했다. 메주고리예에 나타난 성모 마리아의 기본 메시지는 바로 하느님과 화해하고 그분께로 다시 돌아와 평화의 구원을 받으라는 것이었다. 이후 성모 마리아는 클리자밧의 십자가 그늘 아래 살고 있는 6명의 어린아이들에게 매일 같은 모습으로 나타났다. 성모 마리아는 그분의 아들 예수님께서 부탁하신 말씀을 급히 전하러 오셨다고 한다. 병들고 죄악이 만연한 세상에서 회개하고 하느님과 새롭게 화해하라는 말씀을 전하라고 한 것이다.

6인 발현 목격자들 중 3명은 오늘날까지 성모 발현을 매일 겪고 있다. 이들은 메주고리예에 거주하는 비츠카(Vicka), 이탈리아 몬자에 사는 마리야(Marija), 미국에서 거주하며 메주고리예를 오가는 이반(Ivan)이다. 네 번째 발현 목격자는 미르야나(Mirjana)로, 매달 2일에 발현을 겪고 있는 것으로 전해지며, 나머지 두 명인 이반카(Ivanka)와 야콥(Jakov)은 일 년에 한 번 발현을 겪고 있다고 한다.

현재 수많은 사람들이 메주고리예 성모 마리아께 기도와 공경을 드리고 있으며, 수백만 명의 사람들이 성지순례를 위하여 메주고리예를 찾고 있다.

메주고리예에 대한 논란
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### 유고슬라비아 주교단의 입장

1991년 4월 10일 자다르에서 유고슬라비아 주교회의는 메주고리예에 대한성명서를 발표했다. 조사를 한 결과 메주고리예가 초자연적발현과 계시와 무관하다고 확정적으로 말할 수 없다고 말하였다. 전 세계에서 수많은 사람들이 메주고리예로 모여 들고 있기 때문에 사목자들의 관심은 요청된다고 말하였다. 왜냐하면 메주고리예에서 성모 마리아께 대한 건강한 신심행위가 교회의 가르침에 따라 행해지고 있기 때문이다. 그리고 계속해서 메주고리예에 대한 조사를 이어갈 것이라고 발표하였다.

### 보스니아-헤르체고비나의 페리치 주교의 입장

2017년 2월 26일 페리치 주교는 교구 홈페이지를 통해서 성모 발현은 없었다는 것이 교구의 입장이라고 밝혔다. 페리치 주교는 6명의 목격자들을 면담한 기록을 확인한 결과, 이들의 목격담에는 의심의 여지가 많았다고 밝혔다. 그 이유는 첫째로 메주고리예의 성모님은 먼저 말을 걸어야 말을 했다는 것이며, 두 번째로는 어떤 질문에는 이상한 웃음을 내며 잠시 사라졌다가 다시 나타나기도 했다는 것이며, 세 번째로는 성모님은 목격자들과 사목자들의 요청에 따라 언덕 위에서 내려오기도 했다는 것이며, 네 번째로는 메주고리예 성모님은 얼마나 더 발현할지 모르고 있다는 것이며, 다섯 번째로는 목격자들이 베일을 밟거나 옷이나 몸을 건드릴 수 있도록 허용했다는 것이다. 이에 페리치 주교는 "이는 복음서에 나오는 성모의 모습이 아니다"라고 지적하며, 성모 발현이 없었다고 결론을 내렸다.

### 교황청의 현재 입장

교황청은 2019년 5월 12일에 메주고리예에 대한 순례를 공식적으로 허용하고 있다. 하지만 메주고리예에 대한 성모 발현의 진위에 대해 아직 조사하고 있으며 이것이 성모발현의 진실성에 대한 인정으로 받아들여서는 안된다라고 가르침을 내렸다. 다만, 지난30여년간의 통계를 볼 때에, 메주고리예 를 순례했던 이들의 신심이 더욱 깊어지고 올바른 방향으로 성장하고 있다는 결과를 받아들여, '영적 여정'으로서의 순례를 공식적으로 허용하게 되었다.
**시용향악보**(時用鄕樂譜)는 조선 성종 ∼ 중종 연간(1469년 ~ 1544년)에 향악의 악보를 기록한 악보집으로 1권 1책의 목판본이다. 향악은 당악, 아악과는 달리 고려 이래로 전해 내려오는 우리 고유의 음악이었으나, 종묘와 다른 제례에서 이를 공식적으로 연주하는 것은 부당한 것으로 여겼다. 그러나 장악원에서는 악공들에게 교수하였고, 궁중에서도 늘 연주하였으니 이 향악보는 대체로 세종부터 성종 사이에는 체재가 정비되어 늦어도 성종 때까지는 완성되었을 것으로 여겨진다. 이 악보는 악장·사(詞)·단가·가사·창작가사·민요·무가 등을 포함하고 있어, 조선 초기의 가요 분포를 충분히 반영하고 있으나 모두 초장밖에 없는 것이 특징이다. 

이 악보에는 《악학궤범》이나 《악장가사》에는 전하지 않는 고려가요가 상당히 수록되어 있다. 수록된 노래는 총 26편이다.

실린 노래의 가사는 순한문으로 된 것도 있고, 여음만을 써서‘리로노런나 로리라 리로런나’한 것도 있다. 이는 모두 고려나 조선 초에 춘추로 내관이나 무당을 보내어 명산대천에 제사지낼 때 불린 무가를 악보로 정리한 것으로 국속 전통을 이어받은 무속 전통으로 보아야 할 것으로 여겨지며, 국문학과 민속학 연구에 있어서 매우 중요한 자료이다. 

이 책은 황의돈에서 이겸노를 거쳐 아단문고로 이관되어 온 것이다. 책장 중 4장이 필사 보완되어 있다. 1954년 연희대학교에서 영인 출판하였는데, 출판을 위한 해체 상태에서 4장이 분실되어 영인본에는 있으나 원본에는 없어졌다.
미국 워싱턴 DC의 조지타운 대학교의 영화 상영실
**영화학**(映畫學, film studies)은 영화에 관한 제현상(諸現象)을 구명하고 그 이론체계를 지향하는 학문이다. 처음에는 기성(旣成) 또는 유사(類似) 연극이나 문학에서 독립된, 영화의 예술적 가능성을 추구하는 입장에서 출발하였다. 다음에는 영화 기술의 발달·완성에 따라 표현기법에 관한 이론이 주류를 차지하고 영화사의 연구가 여기에 덧붙여졌다.영화학에는 미학·예술학·예술 심리학과의 관련 외에도 사회학·사회심리학·경제학과의 관련에서 영화의 본질을 이해하려는 입장이 있으며, 최근에는 특히 매스 미디어의 한 가지 수단으로서 영화를 파악하여 정보이론(information theory)에 입각한 해명이 활발해졌다. 영화가 탄생한 지 미처 20년도 안 된 1911년에 리치오토 카뉘도는 '제7예술선언'이라는 연제(演題)로 파리에서 강연하였고, 13년에는 허만헤프카의 『영화의 예술』이 베를린에서 간행되었으며, 15년에는 버질 린제이의 『영화의 예술』이 뉴욕에서 출판되었다. 이것은 모두 영화의 예술적 가능성을 제시한 기념비적인 업적들이었다. 프랑스를 중심으로하는 포토제니 이론과 소련의 몽타주 이론은 주목할 만한 것이었다. 루이 데뤼크의 '포토제니'를 비롯, 장 엡스탱, 레옹 무시나크 등에 의해 제시된 포토제니 이론은 화면 내의 풍부한 영상 표현력을 체계화한 것이며, 영화예술만이 지니는 독자적인 자질(資質)로서 그 이후에도 프랑스영화의 큰 특질이 되었다.몽타주 이론을 미학적으로 뒷받침한 저술로서는 독일의 루돌프 아른하임이 쓴 『예술로서의 영화』, 헝가리의 벨라 발라지가 지은 『영화의 문화』 등이 있다. 그러나 토키영화시대의 도래(到來)는 기술·산업·예술의 측면에서 영화의 존재양식을 크게 변화시키는 한편, 이론적인 연구는 정체를 면하지 못하게 하였다. 그리고 제2차 세계대전 이후의 미학적인 영화 연구는 모두가 다른 장르의 과학을 원용(援用)함으로써 영화를 논의하려는 입장을 취하였다. 즉 과학적인 방법에 의한 분석과 통합으로 영화미학을 논한 질베르 코앙세아, 사회학적 고찰을 주창하여 영화의 기능을 '사이런트 몽타주론(論)'에서 분리시킨 앙드레 바쟁, 영화예술의 기본적 법칙을 사회심라학에 의한 새로운 해석으로 파악하고자 한 지크프리트 크라카우에르 등의 경우가 모두 그와 같다. 영화사학(映▩史學)은 제2차 세계대전 전까지만 하더라도 부분적 서술이 나타난 데 불과했으나, 종전 이후에는 전면적이고도 과학적인 추구가 시작되었다.영화산업의 연구, 매스 미디어로서의 영화, 관객의 반응 등에 관한 연구는 영국과 미국 등지에서 활발하지만 아직 체계화된 단계에는 이르지 못하였다. 영화학은 대학의 교과로도 채택되어 다른 제과학(諸科學)과의 관련을 유지하면서 그 존재가 명확하게 인식되어가고 있다.
**더벅머리 페터**(Der Struwwelpeter)는 독일의 정신과 의사 하인리히 호프만이 1845년에 3∼6세 아동을 위해 만든 근대적 그림책이다.

1844년 호프만은 세 살짜리 아들의 크리스마스 선물로 그림책을 사러 돌아다니다가 마땅한 것을 찾을 수 없어 자신이 직접 만들기로 했다. 강한 훈계 투의 당시 책들은 이치에 맞지 않거나 아주 공격적이었다. 그는 어린이책이 "너무 계몽적이고 이성적이며 아이답지 않고 솔직하지 않고 지루하며 자연스럽지 못하다"고 평했다. 그는 아이들이 글보다 그림을 더 좋아한다는 것을 알고 그림으로 다가갔다. 과장이 심하고 우스꽝스러우며 실제 모습과는 상관없는 그의 그림은 상상력을 한껏 발휘하게 했다. 그의 책은 두꺼운 종이와 느슨한 제본으로 쉽게 넘길 수 있게 만들었고 함부로 해도 잘 찢어지지 않았다. 초판 1,500부는 몇 주만에 동이 났고 이후 2,500만 부가 넘게 팔렸다.

주인공 더벅머리 페터는 당당한 무정부주의자로 손톰 자르기와 머리 빗기를 거부하는 인물이었다. 첫판에 책 뒤에 이름 없이 있던 그림이 인기를 끌자 1846년의 세 번째 판부터는 겉표지에 '지저분한 페터'란 이름으로 등장했다.

성냥불 위에 앉은 '작은 파울리네'이야기는 실화를 바탕으로 했다. 1829년에 처음 등장한 "마왕"은 많은 이야깃거리를 남겼다. 세 살부터 여섯 살 정도의 아이들을 대상으로 한 다른 글들은 동물들을 함부로 다루지 말 것, 다른 인종의 사람들을 놀리지 말 것, 의자에 앉을 때는 등을 기대고 깊숙히 앉아야 할 것 등의 내용을 담고 있었다.

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**월터 리처드 메번 주니어**(영어: Walter Richard Mebane, Jr.)는 미시간 대학교에 정치학, 통계학 교수로 재직 중이며 부정선거 통계분석의 전문가이다. 허나 그가 주장하는 기 일어난 일에 대하여 통계학적으로 분석, 해당 사건의 존재가능성을 역추적하는 방법에 대해선 논란이 있다. 메번은 2009년 이란 대통령 선거의 결과에 관한 일련의 초고 등의, 부정행위의 가능성이 있는 선거 결과에 관한 논문의 저자이다. 2019년에 볼리비아 총선거에 부정행위가 있었다는 미주 기구의 주장을 반박하는 내용의 논문 또한 집필하였다.

이후 대한민국 제21대 국회의원 선거에 부정행위가 있었다는 의혹에 대한 보고서를 의뢰받고 진행(한글 번역본 다운로드) 하기도 했다. 그러나 이는 한국의 선거 및 정치환경, 자료 등에 대한 이해가 전무한 상태에서 쓴 글이라는 비판이 존재한다. 박원호 서울대 정치학과 교수 등은 관내사전투표율을 95%~100%로 이해한 데서 기인한 오류를 지적하였으며,
 이후 메번 교수는 이러한 비판을 수용하여 재분석한 논문을 내놓았고, 그 결과 선거조작 의혹이 더욱 커졌다고 밝혔다.

메번 (또는 미베인 또는 미바인, Mebane) 교수는 유경준 의원이 발표한 부정 선거 확률이 매우 적다라는 발표에 대해 의구심을 가져 와세다 대학 정훈 교수를 통해서 데이터와 R코드 공개를 요구하였다. 그러나 유경준 의원은 이에 대한 논문이나 코드 공개 전혀 없이 해명을 하지 않고 있다가 6월 7일경에 논문을 게시하며, "사전-당일 투표자간 통계학적인 경향성 차이를 찾을 수 없다면 이번 선거 결과는 심각한 부정선거로 간주될 여지가 있다고 봅니다. 이럴 경우 재검표 추진 등 강력한 진상규명 조치가 필요합니다"고 입장을 밝혔다. 또 추후 추가 논문이 공지될 예정이라고 한다. (데이터와 코드 공개를 하는지에 대해 확인 필요) (유경준 의원 페이스북 참고).

또한 유경준 의원의 메번교수(미바인 또는 미베인, Mebane)의 논문에 대한 비판 내용을 미베인 교수는 어느 정도는 이미 알고 있었으며 이를 이미 반영 또는 이를 가정하였다고 한다. 이에 대해 미베인 교수는 정훈 교수를 통해 유경준 의원에게 질의를 하였지만 아직 추후 논의가 이루어지지는 않는 상황이다. 그러나 6월 1일에 발표된 메번(미바인 또는 미베인) 교수의 논문 역시 대한민국 4-15 부정선거(2020년)에 대한 의혹이 여전히 크다는 것이 결론이다. 이는 유경준 의원이 내놓은 논문과는 대체적으로 상반된 의견으로, 유경준 의원실에서 발표한 논문에서 사용한 코드와 데이터 공개 이후에 추가 검증과 논의가 필요한 것으로 보인다. 유경준 의원의 분석의 경우 사실 가장 문제가 되는 사전투표와 본투표의 데이터를 합쳐서 분석했기에 의미가 없다. 부정선거 의혹의 핵심 중 하나가 사전투표와 본투표의 득표율 차이이기 때문이다. 같은 모집단에서 충분히 큰 두 샘플이 서로 통계적으로 불가능할 정도로 유의미하게 차이나는 것이 의혹의 시발점이다. 

이에 대해 김재광 교수는 '빅데이터'의 예와 '빅데이터'의 자기 선택 편향 보정을 들어 그러한 차이가 가능하다고 주장했으나, 선거 데이터는 빅 데이터가 아니라서 그 특성이 완전히 다르기 때문에, 빅데이터에서 사용되는 자기 선택 편향 보정을 해서 데이터에 현실을 맞춰서는 안된다. 특히, 그러한 주장은 그동안 통계학이 쌓아온 '통계적 검정'을 전면적으로 부정하는 것이다. 또한, 그러한 주장은 사전선거 데이터가 '대표성이 없는 데이터'라는 것으로, 사전선거 데이터가 대표성이 없다면, 그것은 심한 인위적 개입이 작용됐다는 방증이 될 수 있다. 사전선거처럼 샘플이 큰 경우, 그것은 대표성이 있어야 하며, 아무리 본투표 데이터가 차이가 나더라도 기존의 선거 데이터를 통해 볼 때, 그 차이의 z-value가 4-5를 넘지 말아야 한다. 그러나 종로구의 경우 사전선거 데이터와 본투표 데이터의 차이가 z-value로 40 이상이 나왔는데, 이는 어떤 수학 선생님의 표현으로는 '내일 당장 태양이 폭발할 확률보다 낮다'는 것으로 이는 두 샘플이 서로 같은 모집단에서 나왔을 확률은 실질적으로 없다는 것을 의미한다. 문제는 이러한 차이가 종로구에서만 나온 것이 아니고 전라도 지역을 제외한 거의 전 지역에서 나왔다는 것으로, 그러한 경우 저렇게 z-value가 높은 값들이 '동시에' 벌어져야 하는 것으로 모두가 '곱사건'이 된다. 따라서, 그러한 선거 결과가 나타날 확률은 정말 저런 z-value가 의미하는 낮은 확률의 제곱 형태로 급격하게 더 낮아진다. 또한 '전라도 지역'에서만 저런 현상이 없어 다른 지역과는 달리, 사전투표와 본투표 간의 통계적 차이가 없으며, 기존의 선거 데이터와도 일치한다는 것은 이러한 의혹을 더욱 부추긴다.

한편, 대한민국의 모 방송사는 5월 초에 미베인 교수와의 인터뷰 일부만을 공개하면서 통계 논문이면 당연히 존재하는 통계학적 한계에 대해서만 보도를 하였다 (게다가 모 방송사의 보도는 6월 초에 미베인이 작성한 논문이 나오기 이전의 보도이다). 이 보도는 선거 자료 분석 과정과 결과에 대한 검증이 아니었으며, 최근 6월 1일에 미베인이 게시한 논문의 결론이 부정 선거의 의혹이 여전히 크다라는 점에 대해서는 추가 보도가 이루어지고 있지 않다. 오히려 일각에서는 논문이 발표되고 출판되는 데에는 당연히 시간이 오래 걸리는 것인데 주로 이러한 비핵심 쟁점에 대해서만 비판이 있는 상황이다. 그러나 출판된 논문이 아니라고 해서 미베인이 사용한 통계 기법과 이를 통해 도출된 결론이 거짓이라고 단정할 수는 없으며, 오히려 미베인 교수의 연구는 콩고를 비롯한 전세계에서 발각된 몇 차례의 부정선거를 밝힌 바 있다는 점에서 여전히 시사하는 바가 있다.

일각에서는 미베인 교수가 많은 비판을 받으면서까지 계속 추가 수정을 하여 논문을 작성했는지에 대한 정황을 미루어 오히려 부정 선거에 대한 큰 의혹을 불러 일으킨다고 말하고 있다.

메번(미베인)은 "선거 포렌식 R 패키지"(Election Forensics R Package, 구글 드라이브, github 다운로드)라는 선거조작 분석 프로그램을 배포하고 있다.
**더부신경장애**(accessory nerve disorder) 또는 **척수더부신경 마비**(spinal accessory nerve palsy)는 더부신경의 손상으로 인해 목빗근과 등세모근 위쪽 부분의 기능이 감소하거나 사라지는 질환이다.

증상 및 징후
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오른쪽 어깨뼈에 발생한 날개어깨뼈
척수더부신경이 마비된 환자는 종종 근육 중량 감소, 근섬유다발수축, 목빗근과 등세모근의 부분적 마비와 같은 아래운동신경세포 병변의 징후를 나타낸다. 목빗근에 분포하는 신경 공급이 방해되면 목이 비대칭적으로 보일 수 있으며, 등세모근이 약화되면 어깨가 축 처지거나 날개어깨뼈와 같은 질환, 혹은 어깨를 올리는 작용이 약해질 수 있다.

원인
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의료 절차 도중 척수더부신경이 손상되는 것이 가장 흔한 원인이다. 특히 근치적 경부 절제술이나 목의 림프절 생검은 척수더부신경을 손상시키는 가장 흔한 수술적 의료 행위이다. 척수더부신경이 손상된 것을 빨리 발견하지 못하면 문제가 악화될 수 있으므로 최대한 빨리 개입해야 더 좋은 결과를 얻을 수 있다.

진단
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병력과 신체검사를 통해 진단을 시작하며 확진을 위해 근전도 검사나 신경 검사를 시행할 수 있다. 고해상도 초음파(HRUS) 검사는 검사 목표인 신경을 확인하고 신경 주변의 구조물을 잘 보이게 하는 데에 사용된다. 초음파 검사는 근육이 위축되었는지 확인하는 데에도 도움이 된다.

치료
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수술 중 (외과의에 의해 발생한 경우 등의) 의원성 더부신경 손상을 발견했을 때 다양한 치료의 선택지가 있다. 예를 들어 기능적 경부 절제술 도중 더부신경이 손상되었다면 외과의는 즉시 등세모근에 추가적인 신경으로 분포하는 C2, C3, C4 척수신경의 가지들을 조심스럽게 보존해야 한다. 수술 이후의 의료 행위도 수술 중 의료 행위를 대신하거나, 의료 중 행위에 추가되어 손상된 더부신경 기능을 회복하는 데에 도움이 될 수 있다. 예를 들어 에덴-랑게 처치(영어판)은 기능적으로 어깨 근육들을 남기면서 수술로 위치를 바꾸는 의료적 처치로 등세모근 마비 치료에 유용하다.
**네덜란드 망명정부**(네덜란드어: Nederlandse regering in ballingschap) 또는 **런던 내각**(네덜란드어: Londens cabinet)은 제2차 세계 대전 당시 네덜란드 전투 이후 런던으로 도피한 네덜란드의 망명정부로 빌헬미나 여왕이 주도가 되어 성립된 정부이다. 1945년 5월 독일이 네덜란드에서 철수한 이후 본국으로 돌아왔다.

배경과 망명
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1940년 이전, 네덜란드는 중립국을 유지했다. 그러나 1940년 5월 독일이 네덜란드를 침공한 이후 빌헬미나는 런던으로 도피했고 디르크 얀 더 헤이르 수상이 이끄는 정부가 다음 날 영국으로 철수했다. 정부는 런던의 그린 파크 맞은편에 위치한 피카딜리 지역의 스트래튼 하우스에 설립되었다. 초기에 이들은 프랑스가 재편성 이후 네덜란드를 해방시키를 원했다. 그러나 됭케르크 철수 이후 연합군이 프랑스 공방전에서 패배했다는 것이 명확해지자 이들의 희망도 꺾였다.

네덜란드 망명 정부는 곧 딜레마에 빠졌다. 프랑스가 패배한 이후 비시 프랑스가 나치 독일과 협력하였기 때문이다. 더 헤이르 수상과 여왕은 이로 인해 분쟁을 일으켰다. 더 헤이르 수상은 네덜란드로 돌아가 프랑스처럼 협력 정부를 구성하려고 했다. 네덜란드령 동인도는 여전히 망명 정부가 다스리고 있었으며 이 지역은 미국과 소련 다음으로 네덜란드에 망명 정부에 석유를 생산하는 국가였다. 빌헬미나는 네덜란드가 독일에 협력하면 네덜란드령 동인도 역시 프랑스령 인도차이나처럼 일본 제국에 항복할 것이라 보았다.

런던에서의 망명
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네덜란드는 미국 또는 소련이 1941년 전쟁에 참전하였기 때문에 국토 회복에 대한 희망은 높아졌고, 여왕은 더 헤이르 수상을 불신하여 그를 해임하였다. 여왕은 윈스턴 처칠, 그리고 프랭클린 루즈벨트와 같이 일했던 법무장관 피터르 슈르츠 헤르브란디를 새로운 수상으로 임명했다. 아루바와 퀴라소는 그 당시 네덜란드 식민지로, 세계급 수출용 정유소가 위치한 곳이었다. 아루바는 1940년부터 1942년까지 영국의 보호령이었고, 이후에는 미국 보호령이 되었다. 1941년 11월 23일 네덜란드 망명 정부의 지원 하에 수리남의 정유 시설들을 보호하는 조건으로 수리남은 미국의 보호령이 되었다.

1944년 9월 네덜란드, 벨기에, 룩셈부르크 망명 정부는 베네룩스 관세 연합을 창설하는 합의서를 만들기 시작했다. 같은 해 9월 5일 런던 세관 협정에서 이 관세 연합 합의서는 서명되었다. 1946년 네덜란드 의회는 여왕의 이러한 활동들을 정당화했다. 윈스턴 처칠은 여왕에게 그녀가 유일한 네덜란드 정부의 남성이라고 호평했다.
2016년 쿠투팔롱 난민촌
**쿠투팔롱 난민촌**(Kutupalong refugee camp)은 방글라데시에 위치한 난민촌이다.

역사
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대부분이 미얀마 정부로부터 인종차별을 받아 도망친 로힝야족이다. 노벨평화상 수상자인 아웅산 수지 여사의 미얀마 정부는 2017년 8월 이슬람교를 믿는 소수민족인 로힝야족에 대한 대대적인 탄압을 했다. 미얀마는 불교도가 다수인 나라인데 반해 방글라데시는 무슬림(이슬람교도)이 다수인 나라이다. 방글라데시 남쪽으로 미얀마와 접경해 있으며, 그 접경지역인 미얀마에 이슬람교의 로힝야족이 가장 많이 살고 있었다. 아웅산 수지만이 아니라 70년대부터 내내 탄압을 해왔다.

쿠투팔롱 난민촌은 그 접경지의 국경을 바로 넘자마자 방글라데시 영토에 위치해 있다.

2020년 현재 단일 난민촌으론 세계 최대 규모인 쿠투팔롱 난민촌이 방글라데시 동남부 콕스바자르구에 있다. 이곳에는 33.67km2의 좁은 땅에 85만9000여 명이 몰려있다. km2당 인구밀도가 2만5517명으로 세계에서 가장 인구 밀집도가 높은 지역의 하나다. 위생 환경도 좋지 않고 사람도 빽빽하게 몰리다보니 코로나19가 확산할 위험이 클 수밖에 없다.

쿠투팔롱 난민촌 근처에도 새로 도착한 사람을 위한 난민촌이 즐비하다. 그중에서도 미얀마 국경 근처에 자리 잡은 방글라데시의 코나르파라 난민촌은 km2당 6만~9만 명이 몰린 초밀집 지역이다.

난민촌의 인구밀도를 한국에서 인구밀도가 매우 높다는 수도 서울과 비교하면, 통계청에 따르면 서울 인구는 2018년 기준 970만5000명이며, 인구밀도를 나타내는 1km2당 인구는 1만6034명에 달한다. 이는 대구(2773명/km2)의 5.8배 수준이다.

2020년 5월 14일, 방글라데시 콕스바자르 지역의 보건 관계자가 양성 판정을 받은 난민 2명을 격리 조치했다. 세계보건기구(WHO)는 이들 중 한 명은 로힝야족 남성이며 다른 한 명은 난민 캠프 근처에 거주하는 현지 남성이라고 밝혔다. 로힝야족 난민 캠프에서 코로나19 확진자가 나온 것은 이번이 처음이다.

구호단체 세이브더칠드런의 방글라데시 보건 담당자인 샤밈 자한은 "세계 최대 난민 캠프에 바이러스가 침투했으니 수천명이 숨질 수 있다는 매우 현실적인 전망을 마주하게 됐다"고 우려했다.

배우 정우성은 2015년 6월 20일 세계 난민의 날을 맞아 유엔난민기구(UNHCR)의 친선대사로 임명되었다. 2014년 5월 15일에는 유엔난민기구 한국대표부의 명예 사절로 임명되었다. 정우성은 2017년 2019년 쿠투팔롱 난민촌을 방문했다.

급속한 난민의 유입은 이미 많은 문제를 일으키고 있다. 난민촌 확장 과정에서 기존 주민들이 경작지로 쓰던 국유지가 캠프 터로 수용되는가 하면 마실 물을 확보하려고 관정을 과도하게 뚫다 보니 주민들이 쓰던 우물이 말라버리는 일도 숱하다. 원주민으로선 삶을 팍팍하게 하는 일들뿐이다. 40년째 살고 있는 주민은 "가장 큰 문제는 2017년 8월 이후 물가가 많이 오른 거예요. 30타카(400원) 하던 쌀 1kg이 1년 만에 40타카(534원)로 올랐어요. 여기저기 사람들로 북적이고, 교통 혼잡도 극심해졌고요. 주민들은 농사짓던 정부 땅이 사라졌으니 마음이 어떻겠어요."라고 말한다.

빈익빈 부익부
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평시에도 빈익빈 부익부는 문제가 심각하다고 하지만, 코로나19처럼 세계적인 대재앙이 닥치면, 큰 위기가 닥치면, 빈익빈 부익부는 단순히 심각하다는 문제를 떠나서, 가난하면 죄다 죽어버리는 문제가 생긴다.

전세계 강대국 정부들도 막대한 경제손실을 감수한 봉쇄조치, 막대한 공중보건 예산 투입으로 총력전을 펼치고 있지만, 코로나19를 못막아서 쩔쩔매고 있다. 이런 상황에서, 전세계에서 가장 가난하고 약자인 사람들이 모여 사는 난민촌은, 아무도 신경을 써주는 이가 없다.

전세계의 코로나19 사태 해결을 사실상 이끈다고 할 수 있는 한국의 경우도, 코로나19 이전에 배우 정우성이 쿠투팔롱 난민촌에 2회 방문한 거 말고는, 솔직히, 자국의 문제가 너무 심각해서, 전세계의 수많은 난민촌에는, 관심과 도움을 줄 여유가 없는 실정이다.

더 보기
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**백합 세 송이**《독일어: Drei Lilien 드라이 릴리엔[\*]》는 독일 연방방위군의 군가이다.

개요
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1770년, F. 니콜라이(F. Nicolai)가 작사하였으며, 곡은 푸른 보리수 아래에서(Unter den Linden grüne, 1601)이다. 1830년, 사냥꾼의 담시에서 개작하였다.

현재
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제 1, 2차 세계 대전 당시 군가로 불렸고. 나치 독일의 제국주의 색깔이 들어있는 부분이 노래 가사에 없으므로, 제2차 세계 대전 이후에도 독일 연방방위군에서 여전히 사용되고 있다.

독일어 가사
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**1절**

Drei Lilien, drei Lilien, die pflanzt' ich auf mein Grab,
da kam ein stolzer Reiter und brach sie ab.
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Da kam ein stolzer Reiter und brach sie ab.

**2절**

Ach Reiter(Reitersmann), lieber(ach) Reitersmann, laß doch die Lilien stehn,
die soll ja mein Feinsliebchen noch einmal seh'n.
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Die soll ja mein Feinsliebchen noch einmal seh'n.

**3절**

Was schert(kümmert) mich (denn) dein Liebchen, was schert(kümmert) mich (denn) dein Grab!
Ich bin ein stolzer Reiter und brech' sie ab.
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Juvi valle ralle ralle ralle ra
Ich bin ein stolzer Reiter und brech' sie ab.

한국어 번역
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**1절**

백합 세 송이, 백합 세 송이, 난 그 백합들을 내 무덤 위에 꽂았네,
그 때 당당한 기사 한 명이 와서 그 백합들을 떼어갔네.
유-비 랄라 랄라 랄라 랄라 라
유-비 랄라 랄라 랄라 랄라 라
그 때 당당한 기사 한 명이 와서 그 백합들을 떼어갔네.

**2절**

아, 기사여 (기사여), 친애하는 (아) 기사여, 백합들을 그대로 두게나,
그 백합들은 내 연인이라서 한 번 더 봐야 한단 말일세.
랄라 랄라 랄라 랄라 랄라
랄라 랄라 랄라 랄라 랄라
그 백합들은 내 연인이라서 한 번 더 봐야 한단 말일세.

**3절**

무엇이 내 애인을 돌본단 말인가, 무엇이 내 무덤을 돌본단 말인가!
난 당당한 기사이므로 그들을 떼어간다네.
랄라 랄라 랄라 랄라 라
랄라 랄라 랄라 랄라 라
난 당당한 기사이므로 그들을 떼어간다네.

### 한국어 발음

**1절**

드라이 릴리-엔, 드라이 릴리-엔, 디- 플란츠트 이히 아우프 마인 그랍.
다 캄 아인 슈톨처 라이터 운트 브라흐 지- 압.
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
다 캄 아인 슈톨처 라이터 운트 브라흐 지- 압.

**2절**

아흐 라이터, 리-버 라이터 스만, 라스 도흐 디- 릴리엔 슈텐
디- 졸 야 마인 파인 스립-혠 노흐 아인말 젠
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
디- 졸 야 마인 파인 스립-혠 노흐 아인말 젠

**3절**

바스 셰어트 미히 다인 립혠, 바스 셰어트 미히 덴 마인 그랍!
이히 빈 아인 슈톨처 라이터 운트 브레히 지- 압
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
유-비 팔레 랄레 랄레 랄레 라
이히 빈 아인 슈톨처 라이터운트 브레히 지- 압
**수문장계회도**(守門將契會圖)는 1630년을 전후한 시기에 조선시대 종4품 관청인 수문관청(守門將廳)에 소속된 수문장들의 계회를 그린 계회도로, 서울특별시 노원구에 있는 육군사관학교에서 소장하고 있다. 2010년 6월 17일 서울특별시의 유형문화재 제303호로 지정되었다.

개요
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전서체의 제목과 그림, 좌목 세 부분으로 구성된 전형적인 계축의 형식이다. 좌목에는 품직, 이름, 자, 생년, 무과 합격년도, 본관, 거주지 등과 부친의 품직과 이름이 기록되어 있다. 좌목 서두에 "守門將廳"이라 쓰여 있어 계회도의 제작 주체가 수문장들이며 총 19명의 수문장들이 모였었음을 알 수 있다. 19명의 수문장은 강옥(姜沃, 1588~), 김충립(金忠立, 좌목에 생년 기록 없음), 안수익(安受益, 1577~?), 박준민(朴俊敏, 1586~?), 성진창(成振昌, 1603~?), 민태형(閔泰亨, 1593~?), 김익견(金益堅, 1599~?), 이영(李泳, 좌목에 생년 기록 없음), 이익선(李益善, 1596~?), 경유종(慶有宗, 좌목에 생년 기록 없음), 윤중영(尹重榮, 1588~?), 신영(申濚, 1597~?), 김여효(金汝孝, 1601~?), 신위망(申魏望, 1598~?), 김영(金嶸, 1601~?), 권항(權恒, 1575~?), 윤훈(尹壎, 1585~?), 김형(金珩, 1587~?), 이구(李玖, 1592~?) 등이다.

또한 좌목을 통해 그들의 생년을 알 수 있으며, 승정원일기(承政院日記)를 통해 안수익이 1627년 5월, 김충립이 1628년 5월, 김여효가 1629년 2월~7월, 윤훈과 김영이 1629년 7월, 신위망이 1630년 6월, 성진창이 1631년 5월에 수문장이었음을 있었음을 확인할 수 있다. 아울러 그들의 거주지가 서울을 비롯하여 해주, 울진 등 전국 각지에 분포하는 것으로 보아 전․현직 수문장들이 한 자리에 모였던 것으로 추정된다. 계회의 설행일시는 그림이나 좌목 서두에 명시되는 것이 일반적인데 이 작품에는 설행일시가 적혀 있지 않다. 그러나 좌목에 기록된 인물들의 관직 재임시기로 상정해 볼 때 1630년을 전후한 시기 즉, 1627년(인조 5)부터 1631년(인조 9) 사이에 계회가 열린 것으로 판단된다.

그림은 한강변을 배경으로 하고 있는데 근경은 왼편으로 치우친 언덕과 차일 아래 늘어선 인물들이 등장하고 있다. 중경은 넓게 흐르는 강과 사구(沙丘), 작은 봉우리로 구성되었으며, 원경은 산으로 이루어져 16세기 이래 실경산수를 배경으로 한 계회도의 한 종류인 ‘잠두봉계회도(蠶頭峯契會圖)’ 계열의 그림임을 알 수 있다. 차일 아래에는 중앙의 인물을 중심으로 좌우로 8명씩 총 17명의 인물이 나란히 앉아 있으며, 말을 탄 1명의 인물이 뒤늦게 도착하는 모습을 그렸다. 색채는 녹색과 적색, 청색이 사용되었다. 산수는 녹색의 담채를 사용하였고, 건물의 지붕과 시녀의 복식, 술항아리가 놓인 탁자, 원경(遠景)의 해 등에는 선명한 적색이 사용되었다. 적색의 사용에는 부분적으로 후대의 가채(加彩) 흔적이 관찰된다. 차일의 밑단에는 청색의 담채가 보인다.

장황(粧䌙)은 마름모형 사방연속무늬가 있는 미색의 비단으로 그림의 가장자리[변아(邊兒)]를 두르고 꽃무늬가 있는 감색 비단으로 위․아랫단을 꾸몄다. 상축(上軸)에 쇠고리 2개가 남아 있어 자료적 가치가 크다. 제작 당시의 최초 장황 상태가 아니라 후대에 개장된 것이지만 원래의 장황 재료를 십분 활용한 것으로 보이며 장황의 형식이나 쇠고리의 유존 등 오래된 조선시대의 장황 양식을 알 수 있는 귀한 자료이다.

육군박물관 소장 <수문장계회도>는 17세기 전반기에 제작된 현전하는 유일의 수문장청(守門將廳) 계회도로 한강변의 실경을 배경으로 한 17세기 전반기 계회도의 일례로서 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.
**보드웰 하이스쿨**은 캐나다 British Columbia주 North Vancouver에 위치한 8학년부터 12학년까지의 남녀공학 국제사립고/보딩스쿨이다.

연혁
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보드웰 하이스쿨은 1991년 벤쿠버에 설립되었고 대학을 준비시키기 위한 8-12학년까지의 남녀공학 국제사립고/기숙학교이며 교파는 따로 없다. 2005년 9월 노스벤쿠버의 Harbourside Drive로 이전하였으며 Burrard Inlet과 Vancouver harbour의 경관을 바라보고 있다. 보드웰의 목표는 세계의 다양한 문화적 환경을 조성하여 적극적으로 배우고 다방면으로 갖춰져서 세상에 기여할 인재를 양성하는데 있다.

보드웰의 프로그램은 BC주 교육부에서 주관하는 Provincial Curriculum을 따르고 있다. 졸업 프로그램을 완수한 학생은 교육부에서 발행한 고등학교 졸업증명서를 수여하게 된다.

2013년 겨울학기 보드웰에는 35개국의 학생이 재학중이다.

학교 문화 & 철학
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보드웰의 모토 및 슬로건은 "Strength in Diversity"이다.

상
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보드웰은 2014년 Study Travel Magazine 의 "STM Star High School Award"를 수여하게 되었다.

인증
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보드웰은 BC주 교육부로부터 인증받고 있다.

멤버쉽
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보드웰은 BC주 Council for International Education (BCCIE)의 회원이다. the Federation of Independent Schools British Columbia (FISA), Study in British Columbia, Imagine Canada, the Canada Eurasia Russia Business Federation (CERBA), and the Brazilian Educational & Language Travel Association (BELTA).

출처
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1. ↑  "보관된 사본". 2014년 8월 22일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 8월 22일에 확인함.
2. ↑
3. ↑
4. ↑  "보관된 사본". 2014년 10월 12일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 9월 15일에 확인함.
5. ↑  "Bodwell High School". 2016년 3월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 9월 16일에 확인함.
6. ↑
7. ↑
8. ↑  "보관된 사본". 2016년 4월 10일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2014년 9월 15일에 확인함.
9. ↑
완성된 임파서볼.
섞인 임파서볼.
회전 중인 임파서볼, 어떻게 조각이 들리는지를 나타낸다.
**임파서볼**(영어: Impossiball) 루빅스 큐브와 유사한 둥근 정이십면체형 퍼즐이다. 루빅스 큐브처럼 움직일 수 있는 조각은 20개가 있지만 포켓 큐브처럼 모두 귀퉁이 조각이다.

역사
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William O. Gustafson은 1981년에 임파서볼의 디자인에 대해서 특허를 신청했으며 1984년에 발행되었다. 우베 메페르트(Uwe Mèffert)는 이후 특허권과 해외에서 임파서볼이라는 이름으로 자신의 가게에서 팔 권리를 샀다.

해석
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임파서볼은 구형으로 만든 정이십면체로 만들어졌고, 귀퉁이 조각만 20개가 있다. 정이십면체의 꼭짓점에 위치한 원이 열두개가 있고 6색 버전에서는 반대쪽 원은 같은 색이다. 퍼즐의 둥근 형태 때문에 각 조각들은 회전할 때 위아래로 움직인다. 한 조각을 떼어 내는 것이 가능하고, 떼어내면 구형 15 퍼즐이 된다.

이 퍼즐의 목적은 섞은 후에 원마다 색이 하나 뿐인 원래 상태로 복구하는 것이다. 이 퍼즐은 메가밍크스의 귀퉁이 조각만을 푸는 것과 같다. 오리지날 임파서볼은 루빅스 큐브의 색(빨강, 주황, 노랑, 초록, 파랑, 그리고 흰색)과 같았다. 메페르트는 현재 두 버전을 생산하는데, 하나는 6색이고 다른 하나는 12색이다. (사진에 있는) 6색 퍼즐의 색은 분홍, 다홍, 주황, 노랑, 초록, 그리고 파랑이다. 하지만 색이 같은 두 조각은 서로 거울상이기 때문에 여전히 모든 조각을 구분할 수 있다. 12색 퍼즐은 빨강, 분홍, 주황, 노랑, 두 음영의 초록, 세 음영의 파랑, 보라, 갈색과 흰색을 쓴다.

해법
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이 위압적인 모습과 가능한 위치의 수가 더 많음에도 불구하고 임파서볼은 평범한 2×2×2 포켓 큐브보다 그다지 더 어렵지 않다. 그 이유는 이 퍼즐이 deep-cut 퍼즐이 아니기 때문이다. 이 큐브는 루빅스 큐브의 사각형 면의 층의 구조와 비슷한 오각형 면의 층만을 가진다. 루빅스 큐브에 대응하지 않는 조각은 없다. 따라서 포켓 큐브에서 사용되는 해법의 대다수가 임파서볼에서 쓸 수 있다.

조합의 수
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퍼즐을 분해하지 않고는 홀순열을 만드는 것은 불가능 하기 때문에 조각을 배열하는 수는 20!/2가지가 있다. 마지막 조각의 방향은 나머지에 의존하기 때문에 조각의 방향은 319가지가 있다. 임파서볼은 고정된 면 중앙 조각이 없기 때문에 전체를 60으로 나눈다. 첫번째 조각의 위치와 방향은 60개가 있지만 면 중앙 조각이 없기 때문에 모두 동일하다.

{\displaystyle {\frac {20!\times 3^{19}}{120}}\approx 2.36\times 10^{25}}
전체 숫자는 23563902142421896679424000 (약 23.6 자)이다.

참고 문헌
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1. ↑  Impossiball patent[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
비슷한 이름의 비안군에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.
**비인군**(庇仁郡)은 지금의 충청남도 서천군 서부에 있었던 행정 구역이다.

역사
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링크
본래 백제의 비상현(比象縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 비인으로 고쳐 서림군(西林郡: 지금의 서천군)의 영현으로 삼았으며, 1018년(현종 9) 가림현(嘉林縣: 지금의 林川)에 속하였다가 뒤에 감무를 두었다. 1413년(태종 13) 현감을 두었고, 1895년(고종 32) 승격하여 군이 되었다가 1914년 행정구역개편 때 서천군에 합하여 비인면이 되었다.

이곳은 조선시대에 해상교통과 군사상으로 중요한 곳이었다. 전라도ㆍ경상도 지방의 세곡선(稅穀船)이 지나는 교통의 요지였고, 1655년(효종 6) 남포(藍浦)의 광암(廣巖)에 있던 마량진(馬梁鎭)을 이곳의 도돈관(都頓串)으로 옮겨 수군첨절제사를 두었다. 이곳에는 상비군인 유방군(留防軍)이 있었다.

영조 때는 이곳에 제민창(濟民倉)을 설치하여 3만 석의 쌀을 비치하였다. 1419년(세종 1) 5월 50여척의 왜선이 비인현 도두음곶(都豆音串)을 침공하여 비인성을 포위하였는데, 조정에서 대규모의 병력을 출동하여 왜구를 격퇴시켰다.

1914년 이후
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 서천군의 행정 구역 § 역사 문서를 참고하십시오.

| 통폐합 전 | 통폐합 후 (서천군) |
| --- | --- |
| 구 행정구역 | 신 행정구역 |
| 비인군 군내면(郡內面) | 비인면 | 선도리, 성내리, 성북리, 칠지리 |
| 비인군 북면(北面) | 구복리, 남당리, 성산리, 율리 |
| 비인군 일방면(一方面) | 관리, 다사리, 장포리 |
| 종천면 | 당정리, 랑평리, 신검리, 장구리, 종천리 |
| 비인군 이방면(二方面) | 도만리, 산천리, 석촌리, 지석리, 화산리, 흥림리 |
| 비인군 동면(東面) | 동면 | 마대리, 만덕리, 문곡리, 복대리, 상좌리, 수성리, 심동리, 우라리, 저산리, 판교리, 현암리, 후동리 |
| 비인군 서면(西面) | 서면 | 개야리, 부사리, 원두리, 월호리, 주항리, 월리, 신합리, 마량리, 도둔리 |
**동학농민혁명참여자명예회복심의위원회**(東學農民革命參與者名譽回復審議委員會, National Commission on the Donghak Peasant Revolution)는 봉건제도의 개혁과 일제의 침략으로부터 국권수호를 위한 동학농민혁명참여자의 애국애족정신을 기리고 이를 계승 발전시켜 민족정기를 선양하며, 동학농민혁명 참여자와 그 유족의 명예를 회복함을 목적으로 제정된 동학농민혁명참여자등의명예회복에관한특별법 제3조 및 동법 시행령 제2조에 따라 2004년 9월 17일에 설치되었다. 2009년 12월 31일 기간 만료로 활동이 종료되었다.

연혁
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* 2004년 3월 5일 특별법 공포.
* 2004년 9월 17일 동학농민혁명참여자명예회복심의위원회가 발족.
* 2007년 1월 26일 특별법의 일부개정에 따라 ‘유족’의 범위를 손자(孫子)에서 현손(玄孫)까지 확대한다.
* 2009년 12월 31일 기간만료에 따라 활동이 종료되었다.

구성
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대한민국 국무총리 직속 기관으로서 정부위원 7명과 민간위원 8명으로 총 15명으로 구성되어 있었다.

활동 종료 당시 위원은 다음과 같다.

정부위원
* 정운찬 국무총리(위원장)
* 윤증현 기획재정부 장관
* 안병만 교육과학기술부 장관
* 이귀남 법무부 장관
* 이달곤 행정안전부 장관
* 유인촌 문화체육관광부 장관
* 김양 국가보훈처장

민간위원
* 이만열 연세대학교 석좌교수
* 김동환 천도교 교령
* 안병욱 가톨릭대학교 국사학 교수
* 이이화 동학농민혁명기념재단 이사장
* 김한식 국방대학교 명예교수
* 정남기 동학농민혁명유족회 회장
* 김정기 동학농민혁명기념사업회 고문
* 김소자 연합뉴스 편집국 전부국장

또한, 동학농민혁명참여자등의명예회복에관한특별법시행령 제6조에 따라 전문성을 높이기 위해 분과위원회가 설치되었고, 동법 제4조에 의해 특별시·광역시의 시장 및 각 도지사를 위원장으로 시·도 실무위원회가 구성되어 있었다.

주소
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활동 종료 당시에 서울특별시 종로구 세종로 42번지 문화체육관광부 청사 2층에 위치했다.
**땅채송화**(*Sedum oryzifolium* Makino)는 돌나무과의 여러해살이풀이다. 한국의 중부 이남과 일본에 분포하며, 바닷가 바위 위에 자란다.

특징
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땅채송화의 다육질의 긴 줄기에서 곧추서는 줄기와 실뿌리가 나며 바닷가의 바위틈이나 모래땅에서 자라는 여러해살이풀. 높이는5~15cm이다. 잎은 어긋나며 넓은 선형으로 길이 2에서 5mm로 자라며 자른 면은 반타원형이다. 꽃은 5월에서 6월에 줄기 끝에서 갈라진 2-3개의 가지에서 안목상 취산꽃차례로 달리며 색은 노란색인 4에서 6수성이다. 꽃받침옆 역시 다육질이며 꽃잎의 길이는 4에서 5mm이며 넓게 퍼지는 형태로 핀다.

번식과 관리법
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### 번식법

땅채송화는 꽃이 피는 시기가 아닌 때에 번식이 가능하며, 마디 뿌리를 떼어 내서 모래나 상토에 심으면 열흘 정도 지나 뿌리를 완전히 내리게 된다. 줄기를 꺾꽂이해서 번식하기도 한다. 2줄기를 이용해 1년 동안 번식을 하면 약 3,000개의 성묘를 얻을 수 있을만큼 번식력이 좋다.

### 관리법

햇볕이 잘들고 물 빠짐이 좋은 곳에서 잘 자란다. 화분이나 화단에서도 잘 자라며 세덤류와 혼식하거나 다른 초화류 밑에 심으면 수분 증발도 막는다고 한다. 화단에서는 돌 틈에 약간의 흙이 있는 곳에 집단으로 심으면 된다. 물은 2~3일, 3~4일 간격으로 주면 된다.

사진
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다른 뜻에 대해서는 크로켓 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
 **크로케트**는 여기로 연결됩니다. 서아프리카 과자에 대해서는 친 친 문서를 참고하십시오.
원통형 크로켓.
원반형 크로켓.
닭고기 크로켓.
일본식 크림 고로케.
**크로켓**(영어: croquette)은 다진 고기나 채소를 짓이긴 감자로 싼 뒤, 원통이나 원반 모양으로 만든 후 튀긴 음식의 한 종류이다. 크로켓이란 단어는 프랑스어 "크로케트(croquette)"에서 빌려온 말이며, 어원은 "입으로 물다"라는 뜻의 동사 *croquer*이다.

크로켓은 오늘날 세계 각지의 사람이 즐겨먹는 음식이 되었다. 사람들은 별미로 먹기도 하지만 대량 생산되는 즉석 식품(패스트 푸드) 형태로 먹기도 한다.

바깥쪽에는 짓이긴 감자 대신 말랑말랑한 빵이 쓰이기도 한다.

각국의 크로켓
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### 네덜란드

네덜란드에서는 1800년대 이전만 해도 속에 고기나 채소를 넣어 만드는 프랑스식 별미로 간주하여 왔었다. 1800년대 들어서, 약한 불로 끓인(stewed) 고기 중 먹다 남은 것으로 크로켓을 만들기 시작하였다. 제2차 세계 대전 이후, 여러 식품 제조 업체가 속에 고기를 넣은 대량 생산용 크로켓을 제조·판매하기 시작하였다.

크로켓은 이내 패스트 푸드만큼 꽤 인기를 얻었다. 하지만 싸구려 음식에다가 속에 뭘 넣는지 의심을 사기 시작하면서, 크로켓 속에는 고기 찌꺼기와 도축 부산물이 들어간다는, 크로켓에 관한 네덜란드식 도시 전설이 생겨나기도 하였다.

라구식의 속 말고도, 패스트 푸드 식당에서는 삶은 계란, 국수, 쌀 등을 크로켓의 속으로 채워넣는다.

### 멕시코

멕시코의 크로켓은 보통 참치나 감자로 만든다.

### 미국

미국 플로리다주 탬파에서는, 크로켓을 양념한 게살과 딱딱한 쿠바식 빵으로 감싸 만든다. 이 고장에서는, 이 크로켓을 데블드 크랩(deviled crab, *croqueta de jaiba*)이라고 부른다. 전통적인 뉴잉글랜드식 크로켓을 먹기도 하는데, 메이플-큐어드(maple-cured)식의 레프트오버 홀리데이 햄을 쓴다.

### 방글라데시

방글라데시의 경우 알루-키키라는 음식과 마찬가지로, 알루-찹은 감자가 속에 들어간 크로켓이다. 주로 스낵으로서 방글라데시 전역에서 사람들이 즐겨 먹는다. 알루-찹의 한가운데에는 쇠고기가 조금 들어가고, 그 주위는 감자로 채워져 있다.

### 벨기에

하르날크로켓이 유명하다.

### 브라질

브라질에서는 주로 쇠고기를 가지고 크로켓을 만든다. 일부 브라질 고장에서는 독일식 요리로서 판매된다.

### 스페인

스페인에서 크로켓은 크게 두 가지로 나눌 수 있는데, 첫째는 타파스이고, 두 번째는 베차멜이다. 닭고기로 속을 채운 것은 전형적인 타파스 요리이고, 속을 채우지 않은 베차멜은 스페인 일부 지방에서 먹는다.

### 인도

인도에서는 감자로 속을 채운 크로켓을 알루-틱키라고 한다. 인도 북부에서 인도 사람들이 즐겨 먹는 음식이다. 인도 사람들은 크로켓을 스튜(stew)와 함께 곁들여 먹는다. 집에서 간식 삼아 먹기도 하는데, 길거리 주변에서 많이 판다. 알루-틱키는 때때로 커틀릿(cutlet)이라고도 한다. 즉석 식품인 야채 버거의 빵 부분을 크로켓으로 만들어 먹는다.

### 일본

 이 부분의 본문은 고로케입니다.
### 헝가리

헝가리에서 "Krokett"은 체코식 크로켓과 비슷하며, 작은 원통 모양을 갖는다. 감자, 달걀, 밀가루, 버터, 소금으로 만들며 기름에 바삭하게 튀겨낸다.
**류량선생묘**(柳亮先生墓)는 경기도 남양주시 조안면 시우리에 있는, 고려말 조선초의 문신인 충경공 유양(1354∼1416)의 묘이다. 1984년 9월 12일 경기도의 기념물 제78호로 지정되었다.

개요
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고려말 조선초의 문신인 충경공 유양(1354∼1416)의 묘이다. 

고려 우왕 때 문과에 급제하여 여러 관직을 지내다가 1392년 조선 왕조 개국에 협력하여 공신이 되었으며, 주요 관직을 거치면서 조선 초기의 제도 확립에 크게 기여하였다. 태조 7년(1398) 왜구가 침입하자 이들을 무찔렀으나 포로를 놓쳐 합산에 유배되었다. 그러나 곧 풀려나서 정종 2년(1400) 방간의 난을 평정하고 태종 1년(1401) 좌명공신 4등에 올랐다. 태종 4년(1404)에는 대사헌에 올라 여러 벼슬을 거친 후 태종 15년(1415)에 우의정의 자리에 올랐으나 병으로 사임하였다. 

봉분은 부인 정안 이씨와의 합장묘로 2기가 나란히 놓여 있다. 묘역은 전체적으로 3단의 계단식 모양인데 맨 윗단에는 봉분과 묘비를, 가운데에는 문인석을, 아래에는 멀리서도 무덤이 있음을 알려주는 망주석(望柱石)을 놓았다. 왼쪽 봉분 아래에는 긴 돌을 이용하여 3단으로 둘레석을 둘렀으며 오른쪽 부인의 봉분은 2단으로 둘렀다. 묘역 아래에는 왕이나 고관 등의 평생업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세워주는 신도비(神道碑)가 서 있는데 1959년에 후손들이 만든 것이다.

참고 문헌
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* 류량선생묘 - 문화재청 국가문화유산포털
**류림**(柳琳, 1581년 2월 6일 ~ 1643년)은 조선의 무신이다. 본관은 진주, 자는 여온.

생애
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청하현감 류회의 3남 2녀 중 막내 아들로 태어났으나 10살이 되던 때에 일찍이 부모를 여의었고 2년 후 임진왜란이 발발하여 전쟁 와중에 큰형과 작은형은 일본군에게 살해당했다. 이후 누이와 함께 15세 연상이자 자신의 종형인 충경공 류형(柳珩)의 집에서 자랐다. 선조 36년(1603년) 무과에 급제하였지만 체격이 왜소하다 하여 바로 선전관에 임명되지 못하고 대기하다가 광해군 4년(1609년)이 되어서야 훈련도감 초관에 임명되었다. 광해군 9년(1617년)에 이산군수가 되었고, 광해군 10년(1618년)에 충청수사를 시작으로 광해군 13년(1621년) 북병사, 인조 1년(1623년) 남양주부사, 인조 2년(1624년) 서산부사가 되었다. 1630년에는 전라수사가 되어 가도에서 일어난 유흥치의 난을 평정하였다. 인조 12년(1634년) 평안병사가 되어 국방력을 강화하고 무리한 청나라의 요구를 거절하였다. 이후 인조 13년(1635년) 포도대장, 인조 14년(1636년) 경상좌병사가 되었다.

### 병자호란

1636년 12월 병자호란이 터지자 1637년에 관찰사 홍명구와 함께 근왕군 5,000명을 조직하여 탑동과 백동에서 청나라 군사 수만명과 맞서 싸워 수십배나 되는 청군을 크게 격파하였으나, 탑동에서 싸운 홍명구는 결국 전사하였다. 하지만 그 무렵에 조선 인조는 청나라에 항복하였고, 류림은 임금을 구하지 못했다는 자책감에 실의에 빠졌다.

### 전후

1641년 청나라가 명나라를 치기 위해 병력을 요청하자, 류림은 적극적으로 전투에 임하지 않았고 청나라에서는 이런 행동을 취한 류림을 문책하였다. 이후 인조 21년(1643년)에 포도대장으로 임명되었으나 임명장을 받지 못하고 사망하였다. 원종훈(原從勳)에 두 번 기록되었고 일곱 번 고을 수령을 역임하고 10번을 절도사 또는 병사를 맡았다고 기록하고 있다.

사후
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류림은 사후 좌의정에 추증되었으며 정조 20년(1796년)에 충장(忠壯)이라는 시호가 내려졌다. 이후 1940년에 김화 지역 유림의 합의에 의해 충렬사에 제향되었다.

《류림 선생 묘 및 신도비》는 경기도 고양시 덕양구 행신동에 있다. 1991년 6월 25일 고양시의 향토유적 제29호로 지정되었다.

가계
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* 할아버지 : 정민공(貞敏公) 류진동(柳辰仝)
	+ 아버지 : 증 이조참판 청하현감 류회(柳淮)
	+ 어머니 : 음성 박씨, 사평 박념(朴恬)의 딸

참고 문헌
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* 2006년 진주류씨역대인물전(진주류씨대종회)
* 조선왕조실록 광해군일기
* 조선왕조실록 인조실록
* 병자호란사
《초사》의 1645년판 필사본에 게재된 《이소》의 원문과 삽화
《**이소**》(離騷)는 중국 전국 시대 초나라의 시인인 굴원이 지은 장편 서정시이다. 수많은 비유와 의태어의 조화를 통해 세상에 알려지지 않은 인물의 슬픔, 분노, 한탄과 신화적인 환상 세계로의 여행을 노래하고 있다.

줄거리
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《이소》는 이름이 정칙(正則), 자가 영균(靈均)인 인물의 1인칭 시점에서 묘사하고 있다. 초반부에서 영균은 자신이 전욱의 후손임을 자처했고 인년 인월 인일(寅年 寅月 寅日)에 태어나서 뛰어난 재능을 자랑했다고 한다. 영균은 옛 선왕의 이상을 실현하는 주군(主君)을 위해서 분주하지만 오히려 간신들의 모함으로 인해 군주, 신하들과의 사이가 멀어지게 된다.

이권만을 쫓다가 세상을 알지 못한 영균은 타협을 거부하고 먼 곳으로 떠나게 된다. 여수(女嬃, 전통적으로는 굴원의 여동생이라고 함)는 그것을 말렸지만 영균은 원수(沅水, 원강), 상수(湘水, 상강)를 건너 남쪽에 위치한 창오산(蒼梧山)에 살고 있던 제순을 만나게 된다. 성철(聖哲)만이 천하를 다스린다는 제순의 이야기를 듣고 눈물을 흘린 영균은 자신의 주장에 확신을 갖고 하늘을 날아 곤륜(崑崙)의 현포에 도달하여 그곳에서 망서(望舒, 달의 마부), 비렴(飛廉, 바람의 신), 난황(鸞皇), 뇌사(雷師)를 비롯한 전설적인 신들을 거느리고 천계를 여행하게 된다. 이소는 천제(天帝)를 만나려고 했지만 천문(天門)을 지키고 있던 문지기에 의해 거부당하고 만다. 영균은 복비(宓妃), 유융(有娀)의 딸(제곡의 아내), 유우(有虞)의 둘째 딸(소강의 아내)에게 구혼했지만 모두 실패하고 만다.

영균은 영분(靈氛)의 점괘와 무함(巫咸)으로부터 보다 멀리 떨어진 곳으로 가라는 조언을 받았고 세계의 끝까지 여행하게 된다. 영균은 8마리의 용이 이끄는 수레를 이끌고 하늘로 비상하면서 여자를 찾으려고 했다. 하지만 고향만 보인다는 사실을 알게 된 영균은 슬픔에 빠지면서 수레를 멈추게 된다.

특징
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중국 전한 시대의 역사가인 사마천이 지은 역사서 《사기》(史記)의 《굴원전》(屈原傳)에 따르면 굴원이 초 회왕과의 갈등, 간신들의 모함으로 인해 초나라 궁정에서 쫓겨나서 유배 생활을 하던 도중에 세상에 대한 이상과 실망감을 담은 시 《이소》를 지었다고 한다. 《사기》에 따르면 '리'(離)는 만남(遭)을, '소'(騷)는 근심(憂)을 뜻하기 때문에 '이소'(離騷)는 "근심을 만난다"(離(리), 猶遭也(유조야). 騷(소), 憂也(우야).)는 뜻을 담고 있다고 설명했다. 전한 시대에 출간된 중국 고전 시가 작품집인 《초사》(楚辭)에도 《이소》가 게재되어 있다.

《이소》는 총 374구(句), 2,477자(字)로 구성되어 있다. 각 구의 길이는 반드시 같은 편이 아니지만 홀수 구는 "□□□△□□혜"(□□□△□□兮), 짝수 구는 "□□□△□□" 형식을 띠고 있다. 홀수 구의 △ 부분에는 '우'(于), '이'(以), '여'(與), '이'(而), '기'(其)를 비롯한 조사가 들어간다. 짝수 구는 각운(脚韻) 형식을 따르고 있지만 4구마다 운이 바뀐다. 끝 부분에는 4구로 구성된 '란'(亂) 부분이 부속되어 있다.

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**이소** |

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리디아 제국의 사르디스와 다른 도시들
**사르디스**(Sardis) 또는 **사르데이스** (Sardes, 고대 그리스어: Σάρδεις, 리키아어: 𐤳𐤱𐤠𐤭𐤣)는 현재 튀르키에 마니사 주에 위치한 고대 리디아 왕국의 수도로, 현재의 사르트 (Sart)에 해당한다. 페르시아 제국의 중요한 도시였으며, 그리고 로마 제국의 총독이 다스리던 곳이었다. 그리고 로마 후기와 비잔티움 제국내의 리디아 속주의 수도였다. 소아시아 일곱 교회 중의 하나로 주민들은 나약하기로 유명하였다.

그 중요성은 먼저 그 군사적인 힘과 내부에서 에게 해변으로 도달하는 고속도로 상에 위치하는 교통 그리고 헤르무스의 넓고 비옥한 평원 때문이다.

사르디스는 트몰로스 산의 기슭, 헤르무스 계곡의 중앙에 요새를 형성한 가파르고 높은 돌출부에 위치한다. 그것은 헤르무스의 남쪽 4km에 위치한다. 오늘날 위치는 살리흘리 근처의 사르트 마을에 의해 확인된다.

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소아시아 일곱 교회 |
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* 1. 에페소스/에베소
* 2. 스미르나/서머나
* 3. 페르가몬/버가모
* 4. 티아티라/두아디라
* 5. 사르디스/사데
* 6. 필라델피아/빌라델비아
* 7. 라오디케이아/라오디게아

소아시아(현재의 터키)의 일곱 교회에페소스에페소스스미르나스미르나페르가몬페르가몬티아티라티아티라사르디스사르디스필라델피아필라델피아라오디케아라오디케아에페소스 (튀르키예)
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《**심해에서 온 괴물**》(영어: The Beast From 20,000 Fathoms)은 1953년 미국에서 개봉한 SF 호러 영화이다. 프랑스 출신의 외젠 루리에 감독이 연출했고 폴 크리스천, 폴라 레이먼드, 세실 켈러웨이, 케네스 토비가 출연했으며, 레이 해리하우젠이 스톱모션 애니메이션 담당으로 참여했다. 레이 브래드버리의 단편소설 〈안개 고동〉(The Fog Horn)을 바탕으로 하고 있다.

괴수 영화의 여명기 작품 중 하나로, 영화 《고지라》에 영향을 준 것으로 알려져 있다.

줄거리
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북극에서 '실험 작전(Operation Experiment)'으로 이름지어진 일련의 핵폭탄 실험이 이루어진다. 작전에 참여한 물리학자 톰 네즈빗은 '이 실험의 결과는 오직 시간만이 말해줄 것'이라며 기대감을 내비친다. 작전 성공 다음날 동료 리치와 함께 현장조사에 나선 톰은 빙하 사이에서 거대한 공룡을 목격한다. 공룡은 빙하를 무너뜨렸고, 톰은 리치를 잃고 자신만 간신히 살아 정신을 잃은 채 이송된다.

깨어난 톰은 자신이 목격한 것을 군에 보고하지만, 친구인 에번스 대령을 비롯해 모두 그가 미쳤다고 생각하고 들어주지 않는다. 그 사이 공룡은 북극에서 남하하면서, 그랜드뱅크스에서 낚싯배를 침몰시키고, 캐나다 마켓에서 또 다른 배를 침몰시키고, 메인주에서 등대를 무너뜨린다. 소식을 알게 된 톰은 저명한 고고학자 서굿 엘슨 교수와 그의 조수 리 헌터를 찾아가 도움을 요청한다. 엘슨 교수는 증거가 없다는 이유로 톰을 돌려보내지만, 조수인 리가 톰의 이야기에 관심을 보인다. 리는 톰에게 공룡을 묘사한 그림 자료를 보여주며 톰이 목격한 공룡을 확인하고, 침몰한 배에 타고 있던 선원 보먼의 증언도 확보한다. 보먼은 자신이 본 괴수가 톰이 본 공룡과 같았다고 확인해준다. 엘슨 교수는 그 공룡이 수백만 년 전에 살았던 레도사우루스(Rhedosaurus)라는 것을 알려준다.

엘슨 교수가 톰의 주장에 가세하자 마침내 군도 움직이기 시작한다. 엘슨 교수는 레도사우루스가 움직인 경로를 바탕으로, 레도사우루스가 허드슨강에 다다를 것으로 예측한다. 해안경비대의 지원을 받아 엘슨 교수는 잠수종을 타고 강 밑의 해저 협곡으로 내려간다. 과연 예상대로 레도사우루스가 나타났지만, 엘슨 교수는 간발의 차로 그만 레도사우루스에게 살해당하고 만다.

레도사우루스는 이윽고 맨해튼에 상륙하여 난동을 피운다. 천 명이 넘는 사상자와 건물 피해가 발생한다. 에번스 대령이 이끄는 군대가 바주카로 레도사우루스의 목에 상처를 내고 간신히 바다에 돌려보낸다. 그러나 레도사우루스가 흘린 피에서 고대의 감염병균이 퍼지고 또 다시 수많은 죽음이 이어진다. 이 때문에 레도사우루스의 외피에 상처를 내어 죽이는 방법이 불가능하게 되자, 톰은 방사성 동위 원소 총탄을 상처 내부에 주입하여 레도사우루스를 내부에서부터 무너뜨리는 것을 제안한다. 레도사우루스는 곧 코니아일랜드의 놀이공원에 다시 나타난다. 톰과 군의 저격수가 놀이기구에 올라 레도사우루스의 상처에 총탄을 명중하는 데 성공한다. 레도사우루스는 고통에 울부짖다가 마침내 쓰러져 절명한다.

출연
--

* 폴 크리스천 - 톰 네즈빗 교수
* 폴라 레이먼드 - 리 헌터
* 세실 켈러웨이 - 서굿 엘슨 박사
* 케네스 토비 - 잭 에번스 대령
* 도널드 우즈 - 필 잭슨 대위
* 로스 엘리엇 - 조지 리치
* 스티브 브로디 - 루미스 중사
* 잭 페닉 - 제이컵 보먼
* 마이클 폭스 - 응급실 의사
* 리 밴클리프 - 제이슨 스톤 상병
* 프랭크 퍼거슨 - 모턴 박사
* 킹 도너번 - 잉거솔 박사
* 제임스 베스트 - 찰리

기타
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* 미술: 외젠 루리에
**여주 상교리 고려석실묘**(驪州 上橋里 高麗石室墓)는 경기도 여주시 북내면 상교리에 있는 고려석실묘이다. 2004년 5월 17일 경기도의 기념물 제198호로 지정되었다.

개요
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1983년 한양대학교 박물관에서 실시된 발굴조사 결과 하부구조의 석실평면은 원형이고 연도가 있으며, 상부는 네모난 방형의 2층 기단으로 된 독특한 구조를 가진 고려시대 고분임이 밝혀졌다. 지상구조는 2층의 제단 모양으로 되어 있는데, 기단 1층의 규모는 동서가 442cm, 남북이 412cm, 높이 46cm이다. 형태는 동서가 남북보다 약간 짧은 장방형이다. 기단 1층에는 모두 14매의 석재를 다듬어서 사용하여 한번에 4 - 5매의 석재를 이용하였다. 기단 2층은 동서가 322cm, 남북이 280cm, 높이가 50cm이다.

기단부의 석실은 돌을 쌓아서 평면원형의 현실과 평면 장방형의 연도를 만들었다. 평면의 모양은 열쇠구멍의 모양을 이루고 있다. 원형의 현실 바닥 직경은 평균 163cm이며, 현실벽의 높이는 167-175cm, 연도의 크기는 남북방향 약220cm이고, 넓이는 90cm이다. 방형기단은 불탑의 기단을 연상시키는데, 바로 산 아래 고달사지가 있었던 것을 생각해 볼 때 직간접으로 불교의 영향을 받은 묘제인 것으로 판단된다.

출토유물로는 청동수저, 철제촛대, 청자상감대접 등과 토기편 등이 있다. 청동상감대접에는 운문과 여의두문이 상감되어 있고 색은 회청색을 띠고 있다. 바닥에는 모래받침을 하였는데 이러한 양식은 고려말에 많이 나타나는 현상으로 고려말의 유물로 판단된다.

상교리 고려석실묘는 고려시대 고분 중 매우 특이한 구조를 갖고 있는 무덤이다. 특히 고려시대 고분에 대한 연구가 미진하고 특히 고려시대 석실묘에 대한 자료가 부족한 현재의 상황을 고려해 볼 때 이 무덤은 고려시대의 고분연구의 중요한 자료이다.

지정 사유
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1983년 한양대학교박물관 발굴조사 결과 상방하원(上方下圓) 형태의 고려시대고분으로 매우 특이한 구조를 가지고 있어 고려시대묘제 연구에 귀중한 자료이다.

참고 문헌
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* 여주상교리고려석실묘 - 문화재청 국가문화유산포털
**여주 고달사지 원종대사탑**(驪州 高達寺址 元宗大師塔)은 경기도 여주시 북내면 고달사터에 세워져 있는 비로, 원종대사를 기리기 위한 것이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제7호로 지정되었다.

원종대사 입적 19년 만인 고려 경종 2년(977년)에 화강석으로 조성한 부도이다. 나말여초에 유행했던 팔각원당형의 기본형식에 각 부의 수법이 섬세하고 우아하면서도 다소 시대적인 특징도 드러나고 있다. 4매석이 맞물려 짜인 넓은 장방형의 지대석 위에 4매로 짜인 사각의 하대구조가 특이하다.

개요
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넓은 절터 안에 많은 석조 유물들이 흩어져 있는 가운데 탑비와 함께 거의 완전한 형태로 보존되고 있다. 이 탑은 3단으로 이루어진 기단(基壇) 위에 탑신(塔身)과 지붕돌을 올린 형태로, 전체적으로 8각의 평면을 기본으로 하고 있지만 기단부에서 특이한 구조를 보이고 있다.

기단부는 네모난 바닥돌에 연꽃잎을 돌려 새겼다. 아래받침돌은 네모난 형태이며, 가운데받침돌 윗부분부터 8각의 평면이 보인다. 즉 윗부분에 1줄로 8각의 띠를 두르고, 밑은 아래·위로 피어오르는 구름무늬를 조각하였다. 그 사이에는 거북이가 몸을 앞으로 두고, 머리는 오른쪽을 향했으며 이를 중심으로 돌아가면서 4마리의 용이 구름 속에서 날고 있다. 윗받침돌에는 연꽃이 새겨져 있다.

탑신은 4면에는 문(門)모양이, 다른 4면에는 사천왕입상(四天王立像)이 새겨져 있다. 지붕은 처마가 수평이나 귀퉁이 부분에서 위로 향하였고 꽃장식이 달려 있다. 꼭대기에는 지붕돌을 축소해 놓은 듯 한 머리장식이 올려져 있다.

이 탑은 8각의 평면을 기본으로 하면서 아래받침돌을 네모반듯하게 짰음은 시대적인 특색이라 하겠다. 가운데받침돌의 조각은 가장 두드러지게 고려시대의 수법을 나타내었고, 각 부의 조화도 우아하고 화려하다. 기단부가 약간 비대한 듯 하지만 좋은 비례를 보여준다.

이 탑의 주인공인 원종대사는 통일신라 경문왕 9년(869)에 태어나 고려 광종 9년(958)에 입적한 고승이다. 건립연대는 원종대사탑비의 비문에 의하여 고려 경종 2년(977)으로 추정되고 있다.
**양검론**(両剣論, theory of two swords)은 12세기에서 13세기에 걸쳐 중세 유럽에서 제기된 성속(聖俗) 권력에 대한 이론. 로마 교황과 신성 로마 제국의 황제 사이의 서임권 투쟁을 배경으로 생겨난 이론이다.

교황 젤라시오 1세는 「이 세상은 성속(聖俗) 두 개의 권력으로 통치되고 있다」는 관념을 제창하였고, 교회법학자들도 두 개의 권력이 존재하는 것이 신의 법에 토대를 두고 있는 것이라고 주장하였다. 『옥스퍼드 중세사전』에는 「사제의 성스러운 권위와 왕의 권력」에 대해 젤라시오 1세의 이론을 보강하여 해설하였다고 설명하고 있다.

개요
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494년 로마 교황 젤라시오 1세가 동로마 제국 황제 아나스타시우스 1세에게 '두 권력'(Duo sunt)이라는 서한을 보냈다. 서한에서 그는 이 세상을 통치하는 것은 두 개의 권력으로 「사제의 성스러운 권력과 왕자(王者)의 권력」이라고 주장하였다. 세속 권력이나 교회 권력이나 다 같이 신으로부터 받은 것이라고 설명하면서 성스러운 세계의 보편적 지배자로써의 교황과 세속 세계의 보편적 지배자로써의 황제는 병렬적 존재라고 본 것이다(다만 젤라시오 1세는 한편으로 교회 권력이 황제 권력보다는 우위에 있음을 주장하였고 세속 권력과 교회 권력은 완전히 병렬적 것이라는 그의 주장과는 다소 대치되는 것이었다). 그에 따르면 「정치적 지배」를 행하는 왕자가 「권력」(potestas)을 지니고 있는 것에 대해 교황은 권위(auctoritas)를 지니고 있는데, 후자야말로 완전한 주권이라는 것이다. 이러한 양검론은 그 본래적 의도는 교회 권력과 황제 권력의 상호보완적 역할을 기대하는 것이었다. 

11세기 신학자 페트로스 다미아니(Pier Damiani)가 성경 누가복음 "제자들이 대답하기를 '주여, 검이라면 여기 두 자루가 있나이다'라고 하니 예수께서 이르시되 '그것이면 충분하다' 하시더라."(누22:38)라는 구절을 들어, 해당 부분에서 「두 자루의 검」을 처음으로 고찰하고 과거 교황 젤라시오 1세의 이론을 보강하였다. "가이사의 것은 가이사에게, 주님의 것은 주님께 바치라"는 성경 구절 역시 주장을 뒷받침하는 근거로 교회법에서 언급되었다. 

1140년경 교회법학자 요한네스 그라티아누스가 편찬한 《그라티아누스 교령집》(Decretum Gratiani)에는 「사제는 왕과 군후(君侯)의 아버지이자 스승이다」, 「황제는 사제보다 우선하는 것이 아니라 그 다음이다」라고 설파했고, 그레고리우스 7세가 인용한 젤라시오 1세의 편지에 나온 양검론을 참고하였다.

초기에는 성속(聖俗) 두 권력의 분리성과 협조성이 제시되었으나 13세기에는 교회 우위의 양검론이 제시되어 1302년에 교황 보니파시오 8세가 내린 교황칙서 『우남 상탐』(Unam sanctam)에서는 "우리는 복음서에 의해 교회가 영적 세계와 세속을 지배할 두 개의 칼을 갖고 있음을 주장한다. 이 성속(聖俗) 양검(兩劍)은 교회의 권위 속에 있다. 영적인 칼은 교회가 사용하고, 세속적인 칼은 교회를 위해서 사용된다. 영적인 칼은 사제가 사용하고, 세속적인 칼은 왕과 병사에 의해 사용된다. 세속적인 칼은 영적인 칼에 종속되지 않으면 안 되고, 따라서 세속적인 권위자는 영적인 권위자에게 복종해야 한다"고 하여 교황 권력의 지상성(至上性)을 말했다. 13세기 이전에는 교회의 권력은 영혼의 구제에 관련된 것으로 세속적인 통치권(potestas)이 아니라 숭고한 권위(auctoritas)로 이루어져 있다고 보았으나, 13세기에는 교황의 권력은 「완벽한 권력」(plenitudo potestatis)이라고 하며, 만인에 대한 재판권을 지니고 있다고까지 말하게 되었다.

교황 젤라시오 1세의 정의는 세속 권력과 교회 권력 사이에 명확한 경계선이 있어야 한다고 하는 것이었으나, 그 경계를 어디서부터 그어야 할지가 애매했던 것이다. 때문에 그의 교설은 교황 또는 황제 양쪽 모두를 지지하는 설로도 이용될 수 있었다. 황제측은 두 자루의 검은 신이 검을 가진 자에게 직접 내린 것이기에 세속의 검은 세속적인 영역에서는 교회 권력과 독립되어 사용될 수 있다고 주장하였고, 교황측은 누가복음의 해당 구절을 들어 그 두 자루의 검이 우선 베드로에게 내려졌기에 세속의 검은 영적인 검에 복종해야 하고, 명예와 품위 면에서도 영적인 권위가 세속적인 권위의 우위에 있다고 주장하였던 것이다. 교황 레오 3세가 라테라노 대성당에 장식한 모자이크화에는 초대 로마 주교(훗날의 로마 교황)로 로마에서 순교했다는 성 베드로가 교황에게 팔리움을, 황제에게 창을 주고 있는 그림이 있다. 『슈바벤슈바겔』에는 「주님께서는 두 자루의 검을 베드로에게 맡기셨다. 때문에 그 후계자인 교황은 스스로는 교회의 검을 행사하며 황제에게 세속의 검을 주었다」고 되어 있다. 

역사적으로는 그레고리우스 개혁 이전인 11세기경에는 성직자 서임권도 똑같이 교황의 서임권이었고 그것을 신성 로마 제국의 황제가 「신의 대리」로써 장악하고 있었던 것이 현실이었다. 

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**제노바 피아차 프린치페역**(이탈리아어: *Genova Piazza Principe*)은 제노바의 중앙역이다. 흔히 **제노바 프린치페**(Genova Principe) 또는 실수로 **제노바 포르타 프린치페**(Genova Porta Principe)라고 한다. 피아차 아쿠아베르데에 위치하며, 역 입구가 있는 비아 안드레아 도리아의 북쪽 전체를 차지한다. 그리고 그 이름을 따온 팔라조 델 프린치페에서 가까운 거리에 있다. 하루 약 66,000명의 승객과 연간 24,000,000명의 승객이 이 역을 이용한다. 최초의 임시 역은 1854년 토리노에서 노선이 끝나는 지점에 개설되었다. 라인은 나중에 밀라노, 로마와 벤티밀랴에서 프랑스 국경에 열렸다.

역사
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역 이름은 파솔로의 비아 안드레아 도리아(*Via Andrea Doria*)라는 거리에 인접한 팔라조 델 프린치페(*Piazza del Principe*, 문자 그대로 ‘왕자의 궁전’)에서 따왔다. 원래 역의 핵심이었던 작은 물품 창고는 피아차 델 프린치페, 비아 안드레아 도리아 및 정문이 있는 피아차 아쿠아베르데 사이의 영역을 차지한다.

외국인들은 종종 이 역을 제노바 포르타 프린치페라고 부르는데, 밀라노 포르타 가리발디 및 토리노 포르타 누오바와 같은 다른 도시의 역 이름과 혼동될 수 있다. 한때 포르타 산 토마소(Porta San Tommaso) (때로는 포르타 프린시페라고도 불림)라고 불리는 중세 도시 성벽에 문이 있었는데 이곳에서 프린시페 광장 지하철역으로 가는 계단이 현재 위치하며 성벽의 일부가 여전히 남아 있다. 19세기에 철거되었다.

원래 역은 건축가 알렉산더 마주키티(Alexander Mazzucchetti)에 의해 설계되었으며 1853년에 건설이 시작되어 1860년에 완공 및 개장되었다. 원래 건물은 단일 경간 강철과 유리 지붕으로 되어 있었고 도착, 출발 및 환승 승객을 위한 10개의 플랫폼과 건물을 덮었다. 1854년 2월 토리노-제노바 철도의 공식 개통 당시 임시역만 개통되었다.

1872년 브리뇰레역과 직결되는 터널이 개통되면서 원래 역 북쪽에 스루 플랫폼이 추가되었다. 1960년대까지 터미널 플랫폼은 주로 서쪽과 북쪽을 오가는 지역 서비스를 위해 여객 열차에 사용되었다. 그 이후로 모든 여객 열차는 11개 철로에서 운행되었으며 터미널 선로는 이제 마차와 기관차의 보관에 사용된다.

1900년에 철도 교통량이 증가하자 엔지니어 쟈코모 라디니 테데스키(Giacomo Radini Tedeschi)가 설계한 역을 확장할 수 있었다.

1916년 5월 15일에 역은 15Hz에서 3,300V AC 3상으로 전철화되었다. 처음에는 제노바–로마 라인에서, 나중에는 제노바–밀라노 라인에서 3000V DC의 현재 표준으로 변환되었다. 3상 시스템을 마지막으로 포기한 것은 1962년에서 1964년 사이의 제노바-토리노 노선이었다. 제2차 세계 대전 중에 다른 이탈리아 철도역과 마찬가지로 철로를 덮고 있던 지붕은 금속을 추출하기 위해 해체되었다.

증가하는 대도시 교통량을 처리하기 위해 제노바 프린치페 소테르라니아라고 불리는 두 개의 플랫폼이 있는 제노바 피아차 프린치페 아래의 새로운 지하철역을 포함하여 제노바 브리뇰과 제노아 삼피에르다레나 사이의 지하 연결이 1993년에 개설되었다. 지하철역은 중앙역 건물의 에스컬레이터를 이용하거나 비아 판티 디탈리아와 비아 판티 디탈리아와 피아차 델 프린치페의 거리 사이에 있는 제노바 해양 터미널(Stazione marittima di Genova) 근처에 있는 지역에서 접근할 수 있다. 베르살리에리 디탈리아는 기차, 버스, 지하철이 환승하는 곳이다.

오늘날
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제노바 프린치페 역의 승강장
오늘날 피아차 프린치페는 여러 층에 있다.

* 지하층에는 페로비에 델로 스타토(FS) 유틸리티 룸과 창고, 그리고 지하철역을 형성하는 2개의 교외 철도 트랙이 있다.
* 플랫폼 층은 1층 아래에 배치되며 거의 대부분이 FS 사무실, 유틸리티 룸, 창고, 상업 및 케이터링 서비스 사무실로 점유된다.
* 1층 건물에는 승객을 위한 주요 소매업 및 서비스가 포함되어 있다.
* 더 높은 층은 사무실이 완전히 차지한다.

역은 FS의 자회사인 그란디 스타치오니가 수행하는 주요 이탈리아 역의 재건 프로그램에 포함된다.

역 앞의 크리스토퍼 콜럼버스의 동상

운행편
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역에는 다음 서비스가 제공된다.

* 토리노에서 라스페치아, 피사, 리보르노를 경유하여 로마 테르미니까지 프레치아비앙카 고속 서비스.
* 인터시티 벤티밀리아 - 로마
* 리구리아 지역 열차
* 유로시티 서비스(Thello) 마르세유 - 칸 - 니스 - 모나코 - 벤티밀리아 - 제노바 - 밀라노
* 유로시티 서비스(SBB) 제노바 - 밀라노 - 몬차 - 루가노 – 아트-골다우 - 취리히 중앙역
* 야간 서비스(러시아 철도) 니스 - 밀라노 - 인스부르크 - 비엔나 - 바르샤바 - 민스크 – 모스크바

인터체인지
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역 주변에는 제노바 대중 교통 사업(*Azienda Mobilità e Trasporti*, AMT), 페로비아 프린치페-그라나롤로 랙 철도와 아센소레 카스텔로 달베티스-몬테갈레토 리프트의 여러 버스 노선 종점이 있으며 1시간마다 버스로 연결된다. 크리스토퍼 콜럼버스 볼라버스 서비스를 통해 공항으로 이동한다.

피아차 프린치페 지하철역 출구는 제노아 메트로(AMT에서 관리)의 프린치페역과 제노아 해양 터미널에서 몇 미터 떨어져 있다.
**이탈리아 동맹**(Lega Italica) 또는 **최고 신성 동맹**은 로디 조약이 이뤄지고 몇 달이 안된, 1454년 8월 30일 베네치아에서 베네치아 공화국과 밀라노 공국, 피렌체 공화국 사이에 채결된 국제 협정이다.

배경
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15세기 초반기에, 이탈리아의 강대국들은 그들의 영토를 굳히고 있었으며, 사보이아 공국은 리구리아 해안으로 나아갔고, 베네치아는 튀르크의 위협에 의해 스타토 다 마르 대신에 테라페르마에 집중을 하였으며, 밀라노는 남쪽(잔 갈레아초 비스콘티 사후에 그의 거대한 영지가 분열되었음에도, 롬바르디아 대부분이 남아 있었음)으로 확장을 하였고, 피렌체는 토스카나의 대부분을 차지했고 교황청은 다음 두 세기간에 진행된 교황령 통합을 시작하였으며, 아라곤 국왕 알폰소 5세는 1442년 나폴리 왕국을 점령하면서 양 시칠리아를 획득했으며, 추가적으로 북쪽으로의 확장을 하고 있었다.

1455년 3월 2일 교황 니콜라오 5세의 취임과 함께 알폰소 국왕, 소국들(알폰소의 주장으로, 말라테스타의 리미니도 포함)이 장엄하게 선언한 동맹은 확립된 국경 유지를 약속하기 위해 동맹과 조약들로 서로 나눠진 이탈리아 강국들 간의 25년간의 상호 방위 조약을 맺었다. 대립의 시기가 끝난 후, 이탈리아 국가들은 밀라노의 비스콘티 가문의 최후의 계승자가 필리포 마리아 비스콘티의 외동딸과 결혼한 콘도티에로 프란체스코 스포르차임을 인정하였다. 프란체스코 스포르차가 촉진한 로디와 동맹에서 발생한 상대적인 평화와 안정은 그에게 밀라노 지배를 굳히게 하였고 이는 피렌체와 밀라노 사이의 전통적 적대 관계를 종료시키기 위한 코시모 데 메디치의 가장 핵심적인 외교 정책의 결정이였다.

결과
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이 동맹은 앞선 100년간에 길고 잔인한 전쟁에도 불구하고 지역적 이탈리아 국가들이 아니라는 인식에서 발생한 로디 조약의 일관적인 발전이였다. 그러므로 동맹은 상호간의 불신과 통일된 국가로의 거대한 모습을 갖춰가던 프랑스의 두려움에 대한 협력의 데탕트를 구축했다.

이탈리아 동맹은 그뒤에 피렌체의 통치자 로렌초 데 메디치(1449–92)가 추구하던 힘의 균형에서 필수적인 역할을 하였으며, 이 동맹이 붕괴되는 데는 파치 음모(1478년), 남작 음모, 소금 전쟁(1482~84)이 있었다. 이탈리아 동맹은 흑사병과 그 여파으로 인한 인구 감소, 경제 침체에서 벗어나 이탈리아 반도의 경제 회복을 위한 충분한 안정을 마련했고, 17세기 초까지 오랫동안 경제 확장을 이끌었다. 동맹은 부르고뉴와 밀라노에서 베네치아 대사로 일했던 에르몰라오 바르바로가 1490년 베네치아에서 맺은 대사직 관련 최초의 조약인 《데 오피초 레가티》 (De Officio Legati)을 통해 이탈리아 반도 국가들 중에서 최초의 주재 대사관을 세울 수 있게 하여, 추방된 반체제 인사에게 지원이 이뤄지는지 감시했다.

1492년 로렌초 데 메디치의 죽음은 그의 적대 세력들을 제거하기 보다는 다섯 강대국들의 균형을 유지하는데 얻는 장점을 인식한 동맹의 가장 큰 지지자이자, 주된 유지자 중 한 명이였던 그의 죽음으로 얼룩져졌다. 동맹이 이탈리아 전쟁이 시작되던 1494년 프랑스 침략을 방지하는데 실패하는 동안, 나폴리를 황폐화시킨 샤를 8세의 군대를 섬멸시킬수 있는 군대를 양성하였다. 동맹군은 포르노보에서 프랑스군과 교전하였고 전장을 장악하였지만 프랑스군의 귀국을 막아내는데는 실패하였다.

이탈리아 동맹이 최종적으로 와해된것은 이탈리아 전쟁(1499–1504)중에 베네치아가 밀라노와 스페인을 대적하기 위해서 프랑스와 동맹을 맺으면서 시작되었다. 이후 이탈리아 반도는 프랑스, 에스파냐, 잉글랜드와는 다르게 민족 국가로서의 통일에 실패하였고, 16세기 초부터 주요 유럽 강대국들에 의한 패권 다툼의 각축장으로 변하고 말았다.
**남해 선구 줄끗기**(南海 仙區 줄끗기)는 경상남도 남해군 남면 선구마을에서 해마다 음력 정월 대보름날에 아랫마을을 남편으로 윗마을을 북편으로 나누어 시작되는 줄끗기는 세시풍속이며 이 지방의 민속놀이이다. 2003년 6월 12일 경상남도의 무형문화재 제26호로 지정되었다.

개요
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선구마을에서 해마다 음력 정월 대보름날에 아랫마을을 남편으로 윗마을을 북편으로 나누어 시작되는 줄끗기는 세시풍속이며 이 지방의 민속놀이이다. 정월 대보름이 되기 며칠 전부터 각 집에서 고를 만들 짚을 모으고 어린이들은 다른 데서 훔쳐오기도 한다.

대보름날이 되면 아랫 당산에서 먼저 당산제를 지낸다. 이것은 반농 반어촌인 선구마을에 한 해 동안 풍농과 풍어를 빌며 해난사고의 방지, 마을의 번영을 기원하는 것이다. 일제강점기에 선구줄끗기 역시 완전히 없어졌다.

하지만 선구줄끗기를 복원하려는 움직임은 해방 직후부터 시작됐다. 이 마을에 사는 향토문화연구가 김찬중씨의 노력으로 중단된 민속놀이가 재현되었고 현재에는 선구줄끗기보존회에서 계승하면서 벚꽃축제 때는 관광객들에게 선보이기도 한다.

선구 줄끗기는 당산제-어불림-필승고축-고싸움-줄끗기-달집태우기 순서로 진행된다. 선구줄끗기에 사용하는 줄은 1개의 고에 문어발처럼 된 네 가닥의 작을 줄을 매달아 만든다. 줄끗기 전에 고싸움을 하여 그 결과에 따라 이기는 편이 숫고가 된다. 숫고가 되면 줄끗기 승부에서 이길 확률이 많기 때문에 숫고가 되기 위하여 힘을 다하여 싸운다. 암고, 숫고가 결정되면 2개의 고를 빗장으로 연결하여 줄끗기를 시작한다. 이때 여자들은 자기편의 줄을 무겁게 하여 이기려고 바닷가에 있는 몽돌을 치마에 담아 가지고 와서 치마폭에 싼 돌을 줄과 함께 움켜잡고 줄끗기를 했다고 한다.

줄끗기에서 암고가 이기면 풍농, 풍어가 된다고 믿고 있다. 줄끗기가 끝나면 승부에 관계없이 달집태우기를 하면서 화합을 다짐한다.

선구줄끗기는 제25회 경남도 민속예술경연대회(1993.10.13)에서 최우수상을 수상했고, 1994년에는 전국 민속경연대회에 경상남도 대표로 출연하기도 했다.

지정 사유
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남해선구 줄끗기 놀이는 남해군 남면 선구리에서 해마다 정월대보름날 마을을 남편과 북편으로 나누어서 줄다리기놀이를 하는 전통적인 세시풍속으로써 그 역사가 오래되었다.

마을 주민들은 이 놀이를 통해서 풍농과 풍어를 기원했고 해난사고의 방지와 마을의 번영을 빌었으며 또한 주민 단합을 도모해왔다. 그러다가 일제 강점기의 민족문화 말살정책으로 이 놀이가 일시중단 되었다가 1947년부터 소규모행사로 재현되어 몇 년에 한번씨 연회되다가 1989년부터 김찬중씨에 의해 본격적으로 재현되어 현재까지 남해군의 대표적인 민속놀이로 정착하게 되었다.

김찬중씨는 어려서부터 이 행사에 참여하였고 1993년에는 경상남도 민속예술경연대회에서 최우수상을 수상하기도 하였다.

대개의 민속놀이가 원래의 모습에서 변질되고 행사위주의 일회적인 경우가 많은데 선구 줄끗기 놀이가 원형이 보존된 채로 명실상부한 대보름날의 세시풍속으로 해마다 연회되고 있을 뿐 아니라 이 지역의 문화행사에 빠지지 않고 시연되는 전통문화로써 주민들의 생활 속에 고스란히 자리 매김하고 있으므로 무형문화재로 지정 보존함이 타당하다고 사료된다.
**석교동**(石橋洞)은 대전광역시 중구에 속한 행정동 및 법정동이다. 돌다리가 유래가 되어 석교동이라 불려오고 있으며, 보문산 자락에 평화롭게 자리잡은 주거밀집지역으로 대전천이 동구와 경계를 두고 흘러 산과 내가 조화롭게 펼쳐져 있는 더없이 아름다운 곳이다. 시 지정 유형문화재 35호인 봉소루와 동의 유래가 된 돌다리, 보물제1215-4호인 목은 이색 영정을 모신 영당이 있고, 복전암 인근에 시 지정 유형문화재 19호인 마애여래좌상을 비롯한 돌부처 등 문화유산이 비교적 잘 보존되어 있어 전통문화가 살아 숨쉬고 있어 생생한 현장 교육의 장으로도 활용할 수 있는 유서 깊은 역사를 자랑하고 있다.

지명
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광해군 때에 판결사에 올랐던 남분봉이 낚시를 하다가 놓아 준 잉어가 꿈 속에 나타나 다리의 형태를 닮은 큰 돌이 있는 곳의 위치를 알려주어 그 돌로 내에 다리를 놓으니 사람들이 그 다리를 "돌다리" 라 불렀다. 이 돌다리를 한자로 표기하여 석교(石橋)라 하였는데, 근처 마을의 이름 또한 이것에 연유하여 석교리(石橋里)라 하였고, 1949년에 오늘날의 석교동(石橋洞)이라 하였다.

법정동
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* 석교동(石橋洞)
* 옥계동(玉溪洞)
* 호동(虎洞)

교육
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* 석교초등학교
* 옥계초등학교
* 동명중학교
메카네
**메카네**(mechane), 혹은 **마시네**(machine)는 고대 그리스 시기, 그 중에서도 기원전 4,5세기에 주로 고대 그리스 극장에서 쓰인 기중기이다. 나무 기둥으로 만들어진 도르래 형태의 이 장치는 일반적으로 배우를 위로 끌어올려 마치 하늘을 나는 것 같은 효과를 주는데 사용되곤 했다. 이 무대용 장치는 신들을 저 높은 곳에서부터 무대로 불러오는 데 사용되었고, 이런 이유로 인해 라틴어 단어 데우스 엑스 마키나(기계장치로부터의 신)라는 말에도 사용되었다. 에우리피데스는 기원전 431년에 지은 비극 메데이아(Medea, 기원전 431년)에서 신성한 존재를 상징하는 캐릭터가 아닌 인물을 표현하는데 이 장치를 이용하여 유명해지기도 하였다.

고대 로마에서의 사용
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무대장치들은 고대 로마의 장례식에서 고도로 극화된 여러 퍼포먼스를 하는 동안에 사용되기도 하였다. 율리우스 카이사르의 장례식에서 아피아누스 알렉산드리누스(Appianus Alexandrinus)는 사망한 독재자의 피투성이 밀랍조상을 장례식에 운집한 군중들에게 보여주기 위해 메카네를 사용했다고 기록하였다. 메카네는 배우의 모습을 모든 각도에서 볼 수 있도록 하는데 사용되기도 하였다. 조프리 수미(Geoffrey Sumi)는 이에 대하여 율리우스 카이사르의 신성성을 나타내기 위해 메카네가 사용되었다고 보았다. 그러나 이러한 가능성이 낮아보이는데 왜냐하면 아피아누스는 이 메카네를 데우스 엑스 마키나를 표현하는데 사용되는 장치와 같은 것으로 묘사하지 않았기 때문이다. 게다가 카이사르의 신격화(apotheosis)는 기원전 42년까지 정식으로 신격화되지도 않았으며 카이사르가 살아있을 때도 신성한 존재로 추앙받은 적은 적어도 비공식적인 경우일 뿐에 한정되었다. 카이사르의 장례식에서 메카네를 최초로 사용한 인물은 마르쿠스 안토니우스였는데 그는 대중들에게 카이사르에 대한 존경을 강화하여 자신의 정치적 영향력을 강화시키려고 하였다.

종교 의식에서의 사용
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기독교 예전(禮典)에서 메카네는 십자가를 나타내는데 사용되기도 하였다. 이그나티우스(Ignatius)는 십자가를 ‘예수 그리스도의 극장 메카네’로 부르기도 했다.

주해 및 인용자료
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1. ↑  Plato Crat. 425d; Clit. 407a
2. ↑  Deus Ex Machina
3. ↑  App. B.C. 2.147. τὸ μὲν γὰρ σῶμα, ὡς ὕπτιον ἐπὶ λέχους, οὐχ ἑωρᾶτο. τὸ δὲ ἀνδρείκελον ἐκ μηχανῆς ἐπεστρέφετο πάντῃ. Suetonius only reports a tropaeum to which the effigy (simulacrum) was affixed. (Jul. 84)
4. ↑  Geoffrey S. Sumi: Ceremony and Power — Performing Politics in Rome between Republic and Empire (Ann Arbor 2005. 107–109, chapter Caesar ex machina). ISBN 978-0-472-11517-4
5. ↑  화장하는 동안에 후일 카이사르가 신으로서 부활할 것이라는 사실과 이 같은 이야기가 프세우도-마리우스(Pseudo-Marius)에 의해 카이사르 컬트교단이 탄생하였다고 하더라도 안토니우스가 장례기간에 메카네를 사용한 의도를 설명해주지 못한다.
**남해 설흘산 봉수대**(南海 雪屹山 烽燧臺)는 경상남도 남해군 남면에 위치한 설흘산(해발 490m)의 정상에 축조되어 있는 봉수대이다. 2003년 6월 12일 경상남도의 기념물 제247호로 지정되었다.

현지 안내문
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> 설흘산 봉수대는 남해군 남면의 남단 해안가에 위치한 설흘산(해발 490m)의 정상에 축조되어 있다.
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> 
> 자연 암반을 기반으로 하여 석축한 것으로, 평면 형태는 원형이나 일부분은 각이 져 있다. 동쪽 부분은 비교적 완전하게 남아 있으나 서벽은 붕괴가 심한 편이다. 무너진 부분은 후대에 일부 개축되어 전체적인 구조는 정확하게 파악하기 어렵다. 그러나 동벽의 상태가 양호하므로 조선시대 봉수의 구조를 비교적 자세하게 파악할 수 있다고 판단된다.
> 
> 
> 이 봉수대는 동쪽에 위치한 남해 금산 봉수를 받아 내륙의 망운산, 혹은 순천 돌산도 봉수와 연결되는 것으로 보인다. 『신증 동국여지승람』에는 ‘소흘산(所訖山) 봉수’라는 기록으로 남아 있으나 지금은 설흘산(雪屹山)으로 불리고 있다. 석축의 상태가 양호한 것이 특징이다.
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> 
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지정 사유
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신증동국여지승람과 남해읍지 기록을 미루어 조선시대 축조된 것으로 추정되는 봉수대로서 남해금산, 전남 순천, 사천 곡산 등으로 연결되는 말각 방형 봉수대로 그 원형상태가 잘남아 있어 통신수단을 연구하는 중요한 학술 자료로 평가되므로 도기념물로 보존·관리하는 것이 타당하다고 사료된다.

각주 =
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1. 1 2  경상남도고시제2003-171호, 《도 문화재 등 확정고시》, 경상남도지사, 2003-06-12
2. 1 2 3  현지 안내문 인용
**해리 월터 레그(Harry Walter Legge**, 1906년 6월 1일 – 1979년 3월 22일)는 영국의 클래식 음악 음반 제작자로, 특히 EMI와 관련이 있다. 그의 녹음에는 나중에 고전으로 간주되고 EMI에서 "세기의 위대한 녹음"으로 재발행한 많은 세트가 포함된다. 그는 1927년부터 녹음 업계에서 일했으며 이를 *Manchester Guardian*의 주니어 음악 평론가 직책과 결합했다. 그는 코벤트 가든의 로열 오페라 하우스 에서 비첨의 조수였으며 제2차 세계 대전 중에는 군대와 민간인에게 음악을 전하는 역할을 했다.

전쟁이 끝난 후 레그는 필하모니아 관현악단을 설립하고 EMI에서 녹음 프로듀서로 일했다. 1960년대에 EMI와 말다툼을 하다가 사임했다. 그는 1964년 필하모니아의 해산을 시도했지만 그가 없는 독립단체로 계속되었다. 그 후 그는 정규직이 없었고 그의 두 번째 아내인 엘리자베트 슈바르츠코프와 함께 마스터 클래스를 제공하고 녹음을 감독하는 일에만 전념했다.

전쟁 이전에 레그는 "구독" 녹음을 개척했는데, 이를 통해 대중은 미래 녹음 사본에 대해 선불로 비용을 지불하여 EMI가 노래와 같은 "틈새"지만 고전적인 녹음을 경제적으로 가능하게 했다.

제2차 세계 대전 중에 레그는 시력이 좋지 않아 군대에 복무할 수 없었다. 비첨으로 인해 그는 ENSA 의 음악적 측면을 맡아 전 세계 영국군을 위한 콘서트를 준비하고 솔로몬, 볼트, 바비롤리와 같은 음악가의 서비스를 확보했다. 1941년 레그는 가수 낸시 에반스(Nancy Evans)와 결혼했다. 그들은 1948년에 이혼했다.

전쟁이 끝난 후 레그는 EMI 카탈로그와 스타 출연자 명단을 새로 고치기 시작했다. 그는 비엔나에 기지를 세웠고, 당시에는 여전히 연합군이 점령하고 있었고, 당시에는 작업이 심각하게 부족했던 독일과 오스트리아 예술가들과 계약을 맺었다. 나중에 그는 EMI를 위해 스튜디오 녹음을 제작한 마리아 칼라스의 잠재력을 처음으로 발견한 사람 중 한 명이 되었다.

레그는 프랑스 생장카프페라에서 72세의 나이로 사망했다. 그는 화장되었고 그의 유골은 처음에 그가 요청한 대로 비엔나에 있는 후고 볼프의 유골 근처에 놓였다. 2006년 슈바르초코프가 사망한 후, 그들의 유골은 1982년부터 2003년까지 그녀가 살았던 취리히 근처 Zumikon에 있는 그녀의 부모 옆에 묻혔다.

참고 문헌
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* Culshaw, John (1968). *Ring Resounding*. London: Secker & Warburg ISBN 0-436-11800-9
* Schwarzkopf, Elisabeth (1982). *On and Off the Record: A Memoir of Walter 레그*. London: Faber and Faber. ISBN 0-571-11928-XISBN 0-571-11928-X

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1. ↑  *The Times*, 20 September 1943, p. 8; Schwarzkopf, pp. 59, 61
2. ↑  Martland, Peter, "Legge, (Harry) Walter (1906–1979)", Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004; online edition, January 2010. Retrieved 7 October 2010 (구독 필요)
3. ↑  Schwarzkopf, p. 67
4. ↑  Richard Davis, *Geoffrey Parsons: Among Friends*, p. 149