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푸른 구슬
**푸른 구슬**(The Blue Marble, 블루 마블)은 1972년 12월 7일 아폴로 17호의 승무원이 지구로부터 45,000km 떨어진 지점에서 촬영한 지구 사진이다. 이 사진은 인류 역사상 가장 널리 퍼진 사진으로 꼽힌다.

NASA에서 붙인 공식 명칭은 **AS17-148-22727**으로, 아폴로 17호가 지구에서 달로 향하던 중 승무원들이 뒷쪽을 통해 바라본 지구의 모습을 담은 것이다. 사진 속에 담긴 지구의 범위는 지중해에서 남극까지다. 아폴로 계획 임무 과정에서 촬영된 지구 사진 중에서 사상 처음으로 남극과 아라비아반도, 마다가스카르섬을 담았다. 다만 이 사진에서 남반구는 구름이 짙게 깔려 거의 보이지 않으며 아프리카 쪽만 해안선이 선명하게 드러나 있다. 중동 너머의 아시아 대륙은 지구 지평선 부근에 머무른 채 살짝 보이는 모습이다.

2012년 NASA는 또다른 고화질 지구 사진을 '푸른 구슬'이란 이름으로 공개하기도 하였다. 이쪽은 한순간에 촬영된 사진 한 장이 아니라, 인공위성에서 시간을 두고 포착한 일련의 이미지 데이터 중에서 구름이 최대한 보이지 않는 것을 신중히 골라낸 사진이다.

사진
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아폴로 17호는 미국 동부 시간 기준으로 밤 12시 33분에 발사되었으며, 사진은 발사 후 5시간 6분이 지난 오전 5시 39분에 촬영되었다. 그로부터 1시간 54분 아폴로 17호는 지구의 정지궤도를 벗어나 달로 향하기 시작했다.

사진을 촬영할 당시 승무원들은 태양을 등지고 있었기 때문에, 지구 전체가 밝게 드러난 몇 안 되는 사진 중 하나였다. 승무원들 눈에는 그림자가 거의 지지 않은 푸르른 모습이 구슬 크기로 떠있었기 때문에 '푸른 구슬'이라 칭하게 되었다. 실제로 아폴로 17호가 발사된 미국 동부시각 기준 새벽 12시 33분은 아프리카 대륙에 햇빛이 드리워지는 시각이었고, 또 12월 동지가 다가오던 시점에 발사되어서 당시 여름이던 남극 대륙도 훤히 비추게 되었다.

한편으로 오늘날 전해지는 모습과는 달리 실제 시점에서 보면 남극이 위에 있는 거꾸로 된 이미지였기 때문에 남극이 지구 표면 대부분을 차지한 모습이었다. 또 사진 위쪽 오른편에는 1972년 타밀나두 사이클론이 담겼는데, 사진이 찍히기 이틀 전 인도의 타밀나두에 상륙헤 홍수와 비바람을 몰고 온 바 있었다.

푸른 구슬을 촬영할 때 쓰인 카메라는 80mm 차이스사 렌즈를 부착한 70mm 하셀블라드 카메라였다. 촬영자의 경우 NASA 측은 임무과정에서 해당 카메라를 사용해 사진을 촬영했던 아폴로 17호 승무원 전원 (유진 서넌, 로널드 에번스, 잭 슈미트)의 것이라고 밝혔으나, 임무 완료 후 조사과정에서 드러난 정황에 따르면 잭 슈미트가 촬영자였던 것으로 보인다. 푸른 구슬의 공식 명칭은 'AS17-148-22727'인데, 이 사진 바로 이전에 찍힌 'AS17-148-22726'도 지구 전체의 모습이 담겼으며 거의 비슷한 모습을 띠고 있다.

아폴로 17호 이후에는 유인 달 탐사 미션이 더이상 이뤄지지 않고 있기 때문에, 어느 한 사람이 그토록 먼 거리에서 지구 전체의 모습을 담은 사진은 푸른 구슬 이후에는 없다는 말이 된다. 다만 무인 탐사선에서 보내온 지구 사진의 경우에는 수없이 많으며, 푸른 구슬의 후속작으로 불리는 사진들도 대부분 무인탐사선의 작품인 경우가 많다.

사실 지구의 밝은면을 사진 한 장에 담은 사례가 푸른 구슬이 최초인 것은 아니다. 일찍이 1967년부터 인공위성 ATS-3가 비슷한 사진을 촬영해 보내오는 등의 사례가 존재하였다. 그러나 아폴로 17호의 사진이 그토록 유명해진 것은 1970년대 활발했던 환경주의 운동에서 하나의 상징으로 자리잡았기 때문인데, 드넓은 우주 속에서 홀로 남은 지구의 소중함을 여실없이 드러내기엔 안성맞춤이기도 했다. NASA의 기록전문가인 마이크 겐트리는 푸른 구슬이 인류 역사상 가장 널리 접해진 사진이라 강조한 바 있다.
**원로법관**(元老法官)은 법원장 등 법원의 고위직을 지낸 60대 판사들이 1심 재판을 담당하는 대한민국의 법원 제도이다.

개요
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대한변호사협회 변호사연수원장을 맡고 있던 김현 변호사가 2016년 2월 법조계 최대 이슈인 법조인양성제도에 대한 생각을 밝히는 자리에서 "퇴임 대법관에게 대법원 업무를 돕게 하는 '원로법관제'를 둬 퇴로를 만들어줘야 한다"고 주장하면서 "대법관들에게 "퇴임 후 개업하지 말라"고만 하지 말고 그들이 갖춘 능력을 활용할 수 있는 길을 열어줘야 한다"는 취지의 발언을 하였으며 대한변호사협회 회장에 출마하면서 "미국 연방법원의 25% 정도 업무를 원로법관들이 한다"며 원로법관을 제안하였고 제49대 회장에 당선되었다.

서울고등법원 부장판사였던 이인석은 2016년 5월 27일 법률신문에 기고한 ‘퇴직 판사와 전관예우’라는 글에서 전관예우의 문제점을 지적하면서 그 대안으로 "2006년 은퇴한 미국 최초의 여성 연방대법관 샌드라 데이 오코너는 대법관을 사임한 후에도 변호사 개업을 하지 않고 ‘원로판사(Senior Judge)’로 일하며 다양한 활동으로 사회에 봉사하고 있다. 2009년 은퇴한 데이비드 수터 전 연방대법관도 변호사 개업을 하지 않고 고향에서 하급심 판사로 일한다."고 하면서 미국과 같은 ‘원로판사’ 제도 도입을 제안했다.

고영한 법원행정처장 2016년 12월 7일 법원 내부 전산망인 코트넷에 '2017년 법관 정기인사 방향'이라는 글을 올려 "법원장을 역임한 법관이나 정년이 2 ~ 3년이 남은 시점에 있는 판사가 자긍심을 유지하면서 정년까지 1심에서 재판업무를 담당할 수 있는 여건을 조성하기 위해 원로법관 제도의 도입 방안 등을 검토하고 있다"고 밝혔다. 이와 관련하여 일선 판사들 사이에선 "법관인사 이원화 제도에 따라 사실상 폐지 수순을 밟고 있었던 고등법원 부장 승진제가 부활하면서, 대법원이 인사권을 틀어쥐고 법관 길들이기에 나서는 것 아니냐"고 하면서 "통상 배석판사들이 재판장의 뜻을 따르는 일반 합의부와 달리, 대등재판부에서는 고등법원 판사들이 소신껏 의견을 낸다. 소위 ‘튀는’ 판결을 내놓는 고등법원 판사들을 대법원이 ‘미운오리새끼’로 여기는 것은 공공연한 사실"이라는 우려가 나왔다.

이에 대법원은 "1심은 2심이나 3심과 비교해 판사가 사건 당사자들과 직접 접촉하는 빈도가 높지만 상대적으로 젊고 경력이 짧은 판사들이 담당하다 보니 경륜 있는 판사들의 1심 재판 참여 기회를 넓혀 '충실한 재판을 하고, 사건 당사자들의 재판 만족도를 높여야 한다'는 법원 대내외의 요구에 부응하고자 한다"고 하면서 2017년에 있었던 법원 정기 인사에서 처음으로 도입하였다.

종신직인 연방대법관이나 연방판사들이 65세를 넘으면 본인의 의사에 따라 통상 업무의 4분의 1 정도만 담당하는 제도인 미국 법원의 시니어 저지(Senior Judge) 제도와 비슷한 점이 있다.

재판 대상
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소송가액 3000만원 이하의 민사 소액사건 재판

역대 원로법관
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### 2017년

2017년 1월 31일에 대법원은 "경륜높고 원숙한 법관들이 국민생활과 가장 밀접한 1심 소액재판 등을 담당, 사법서비스 품질과 국민들의 재판만족도가 높아질 것"이라며 "정년이 얼마 남지 않은 원숙한 법관들이 법관으로서 자긍심을 지키며 정년까지 근무할 수 있는 여건이 확충될 것"이라고 하면서 2월 9일자로 인사를 단행했다.

* 조병현 양형위원회 양형위원 -> 수원지방법원 안산지원 광명시법원
* 조용구 사법연수원장 -> 서울중앙지방법원
* 강영호 서울고등법원 부장판사 -> 서울중앙지방법원
* 성기문 서울고등법원 부장판사 -> 서울중앙지방법원
* 심상철 서울고등법원 법원장 -> 수원지방법원 성남지원 광주시법원

### 2018년

2018년 2월 2일에 2월 13일자로 인사했다.

* 이대경 특허법원 법원장 -> 서울중앙지방법원
* 지대운 대전고등법원 법원장 -> 인천지방법원 부천지원 김포시법원
* 신귀섭 청주지방법원 법원장 -> 대전지방법원

### 2019년

2019년 1월 31일에 2019년 2월 14일자로 인사를 했다.

* 최완주 서울고등법원장 -> 고양지원 파주시법원
* 황한식 부산고등법원장 -> 서울중앙지방법원
* 성백현 서울가정법원장 -> 서울중앙지방법원
**천호대교 버스 추락사고**는 1988년 4월 1일 오후 5시 50분쯤, 서울특별시 강동구 천호동 천호대교 남단 약 200여m 지점에서 승객 54명을 태운 시내버스가 약 20여m 아래 강물로 추락하여 많은 인명 피해를 야기한 사고이다.

개요
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다음 배차 시간에 쫓겨 과속을 하다가 일어난 사고로서, 1988년 4월 1일 오후 5시 50분 경 수도교통(현 송파상운) 소속 572번 시내버스가 천호동 방면으로 운행 하던 중 천호대교 상에서 앞서 달리던 차를 추월하여 1차선을 시속 약 100km로 달리다가 왼쪽 앞바퀴가 터지면서 중앙선을 넘었으며, 시내버스 운전기사가 조향 핸들까지 놓치면서 제동조차 시도하지도 못한 채 반대편 난간 8개를 부수고 약 20m 아래 강물로 추락했다.

사고 원인
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결정적인 원인으로 지목된 요소는 경비 절감의 이유로 승무원들의 반발을 무시한 낡고 값싼 재생 타이어를 쓴 얄팍한 상혼과 다음 배차 시간을 맞추기 위한 무리한 과속 난폭 운전, 그리고 천호대교 다리 자체의 결함 등이 함께 빚어내 부른 합작품이였다. 바꿔 말하면 무모하게 사용한 재생 타이어가 사고의 직접적인 화근이었다면 다음 배차 시간을 맞추기 위한 난폭 운전은 사고를 일으키는 결정적 원인이었다. 추가적으로는 시내버스 자체의 검수불량 여부도 거론되기도 하였으나 시내버스 교통사고의 주 된 원인이 바로 그 배차 시간에 있다는 논문이 발표되어 주목을 받았다.

피해 규모
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이 사고로 승객 19명이 사망하고 35명이 중경상을 입었으며 구급차 2대와 시내버스 1대가 파손되었다. 수심 약 2~3m의 얕은 강바닥에 차체가 곤두박질하는 충격으로 이미 여러 명이 사망하였고 튕겨져 나갔거나 뒤엉킨 시내버스 속에서 미처 빠져나오지 못한 이용고객들이 익사체로 인양된데다 사고 발생 시간이 학생들의 하교 시간과 맞물리는 시점이어서 학생들의 피해가 컸다. 그런가 하면 완파된 시내버스의 인양 과정에서 동원된 기중기의 대형 철빔이 인근에 대기 중이던 구급차 2대와 추돌하기도 했다.

사고 여파
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이번 참사를 계기로 정부는 영업용 버스 앞 바퀴에 재생 타이어의 사용을 전면 금지하였고, 사용을 허용하더라도 복륜이 적용된 뒷 바퀴에만 사용하도록 규제하기에 이르렀다. 또한, 사고가 발생한 책임을 들어 시내버스 회사에 재생 타이어를 공급한 업체 두 곳이 무허가 업체가 아닌지를 조사하는 한편 시내버스 회사 대표 및 전무 등 경영진과 사고 버스 승무원 및 검수원 등이 대폭 구속기소 또는 교체되었으나 사고 버스 운전기사는 1989년 2월 22일 법원에서 무죄판결을 받았다. 그 후 1992년 1월 3일, 대법원측이 검찰측의 상고를 기각하고 최종 무죄판결되었다.
**파울 비더만**(독일어: Paul Biedermann, 1986년 8월 7일 ~ )은 독일의 수영 선수이다. 롱 코스와 쇼트 코스 자유형 200m, 롱 코스 자유형 400m 세계 기록을 보유하고 있다.

경력
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할레 출신의 비더만은 2008년 유럽 선수권에서 롱코스 200m 자유형을 1분 46.59초로 완료하면서 우승을 거두었다. 400m 자유형(3분 47.6초)과 200m 자유형(국내 기록 1분 46.37초)의 시간으로 비더만은 베이징 올림픽에 출전하는 자격을 하였다. 올림픽에서 그는 200m 자유형 결승전 5위(1분 46.00초)와 400m 자유형 전체로 17위(3분 48.03초)를 하였다.

### 2009년 롱코스와 2010년 쇼트코스 세계 선수권

2009년 세계 수상 선수권의 400m 자유형 결승전에서 비더만은 마지막 50m에 올림픽 1500m 자유형 챔피언 우사마 멜룰리를 통과하여 3분 40.07초로 우승하였다. 이 기록은 자신의 개인 베스트에 거의 3초를 꺾고, 1초의 100분의 1로 이언 소프의 2002년 세계 기록을 능가하였다.

200m 자유형에서 세계 기록 1분 42.00초 마이클 펠프스를 꺾고 두번째 금메달을 획득하였으며, 지난 해 이래 자신의 시간에 4초 이상을 깎았다. 2008년에 비더만은 200m 자유형에서 세계 9위, 400m 자유형에서 세계 21위의 등급에 올라왔다.

2010년 쇼트코스 세계 선수권에서 비더만은 다시 우사마 멜룰리를 걲고 400m 자유형 금메달을 획득하였다. 200m 자유형에서 세계 기록 보유자 임에 불구하고 5위를 한 그는 1위로 들어온 라이언 록티에 1초 이상이나 밀렸다.

### 2011년 롱코스 세계 선수권

2011년 상하이에서 열린 세계 수상 선수권에서 800m 자유형 계주 4위는 물론, 200m/400m 자유형과 400m 혼계영에서 3개의 동메달을 땄다.

개인 베스트
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* 200m 자유형:1분 42.00초(2009년 7월 28일) WR
* 400m 자유형:3분 40.07초(2009년 7월 26일) WR
스코틀랜드 그랜지마우스에 위치한 정유 공장
 정유 공정 모식도
**석유 제품**(石油 製品)은 석유를 정유하여 생산한 여러 물질들이다. 석유를 이용하여 각종 화합물을 만드는 석유 화학과는 달리 석유 제품은 석유에 들어있는 여러 혼합물을 분리하여 정제한 제품을 뜻한다. 대표적으로 연료로 사용되는 휘발유, 경유와 같은 것들이 있다.

원유는 다양한 물질의 혼합물로 시장에서 판매되는 석유는 대부분 정유 과정을 통해 적당한 규격을 갖춘 석유 제품이다. 석유 제품 가운데 대부분은 휘발유를 비롯한 연료용 석유로 예를 들면 제트 연료, 경유, 등유와 같은 것들이 있다. 한편, 휘발성이 낮은 물질들은 아스팔트, 타르, 파라핀 왁스, 윤활유와 같은 것들로 정유되어 판매된다. 정유과정에서는 이외의 다른 석유 화합물도 정제되는데 이 물질들은 플라스틱의 원료나 기타 다른 공업 재료로 사용된다. 석유에는 소량의 황이 포함되어 있는데, 정유 공장의 탈황 공정을 모인 황 역시 판매된다. 이 외에도 원유의 크래킹 과정에서 정유 설비에 쌓이는 탄소와 증류 과정에서 발생하는 수소 역시 석유 제품의 하나로 볼 수 있다.

주요 정유 제품
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* 아스팔트
* 경유
* 연료용 석유
* 휘발유
* 제트 연료
* 등유
* 액화 석유 가스 (LPG)
* 윤활유
* 파라핀 왁스
* 타르
* 기타 석유 화합물

미국에서 정유되는 석유 제품의 전형적인 분할 그래프.  
 휘발유: 46%   
 경유: 26%   
제트 연료 9%

사진
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다음은 정유 과정을 통해 생산되는 석유 제품의 사진들이다.

* 원유원유
* 휘발유휘발유
* 등유등유
* 경유경유
* 엔진 오일엔진 오일
* 아스팔트아스팔트
* 황황
**석왕사**(釋王寺)는 조선민주주의인민공화국의 설봉산 기슭에 있는 사찰이다. 고려 말 또는 조선 초기에 건립되었다.

조선시대와 일제강점기 동안에는 함경남도 안변군에 속해 있었다. 광복 당시의 행정구역은 함남 안변군 석왕사면 사기리(沙器里)였다. 그러나 1946년 안변이 강원도로 편입되고 고산군이 안변군에서 분리되는 등 행정구역 변동이 일어나면서, 강원도 고산군 고산리에 속하게 되었다.

석왕사에는 조선 태조 이성계와 관련된 이야기가 전한다. 전설에 따르면 이성계가 젊었을 때 안변을 지나다가 석왕사 인근에서 잠을 자게 되었다. 꿈 속에서 이성계는 서까래 세 개를 짊어졌고, 꽃이 떨어지고 거울이 깨진 것을 보았다. 꿈에서 깨어난 뒤 한 고승에게 해몽을 부탁하니 서까래 세 개를 등에 진 모습은 임금 왕(王) 글자를 상징한다며, 꽃이 떨어지면 열매를 맺고 거울이 깨지면 소리가 나므로 왕이 될 징조라고 풀어 주었다. 해몽을 해준 이 승려는 지금의 석왕사 자리의 토굴에서 수도하고 있던 무학이라고 전한다. 이성계는 왕이 된 뒤 무학과 만난 장소에 절을 짓고 임금이 될 꿈을 꾼 곳이라 하여 석왕사라고 불렀다는 이야기다.

조선의 시조와 관계가 깊은 절이기 때문에 조선 시대에는 왕실의 보호를 받으며 건물 수십 동이 세워지는 등 번성했으며, 일제 강점기에도 31본산의 하나로 인근 귀주사와 함께 함경남도 지역의 본산 역할을 했다. 한국 전쟁 때 주요 건물이 대부분 파괴되어 불이문(不二門) 등 일부만 남게 되었다. 조선민주주의인민공화국의 국보로 지정되어 있고, 2008년에는 복원 계획도 발표되었고 그 계획에 따라 복원되었다.

천연기념물
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* 석왕사 소나무림 - 조선민주주의인민공화국의 천연기념물 제208호
* 석왕사 느티나무 - 조선민주주의인민공화국의 천연기념물 제209호
**이수광 선생 묘**(李수光 先生 墓)는 경기도 양주시 장흥면 삼하리에 있는, 조선 중기의 유학자이며 문학자였던 지봉(芝峰) 이수광(1563 ∼ 1628) 선생의 묘소이다. 1978년 10월 10일 경기도의 기념물 제49호로 지정되었다.

개요
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조선 중기의 유학자이며 문학자였던 지봉(芝峰) 이수광(1563∼1628) 선생의 묘소이다. 

선조 18년(1585) 문과에 급제한 후 여러 관직을 거쳤으며, 1623년 인조반정으로 도승지에 임명되었다. 인조 2년(1624) 이괄의 난이 일어나자 공주(公州)로 왕을 모셨고, 정묘호란 때에는 왕을 강화도로 모시고 갔다. 

명나라에 사신으로 왕래하면서 마테오리치의『천주실의』등 여러 서양 서적을 통하여 새로운 학문을 연구하고 개척하였다. 광해군 6년(1614)에는『지봉유설』을 간행하여 우리나라 최초로 천주교와 서양문물을 소개함으로써 실학의 선구자가 되었다.

봉분 좌우에는 멀리서도 무덤이 있음을 알려주는 망주석(望柱石)과 동자상이 1쌍씩 배치되어 있다. 묘역 아래에는 3기의 신도비(神道碑:왕이나 고관 등의 평생업적을 기리기 위해 무덤 근처 길가에 세운 비)가 있다. 1기는 광해군 5년(1613)에 신흥이 글을 지은 것이며, 다른 1기는 인조 10년(1632)에 이정구가 글을 지었고 나머지 1기는 증손자 이현석이 세운 것이다.
《**채봉감별곡**》(彩鳳感別曲)은 조선이 일제의 식민지로 병합되던 혼란했던 시기의 애정소설이다. 여성 주인공인 채봉이 갖은 어려움을 극복하고 사랑을 이룬다는 내용은 이전 시기의 작품들과 유사하다. 그러나 주인공이 돈을 마련하기 위해서 몸을 팔아 기생이 된다거나, 매관매직이 성행하던 세태, 하릴없이 기생집에 모여 앉아 세월을 보내는 한량들의 모습 등을 통해서 당대의 혼란상을 읽어볼 수 있다. 또한 근대소설이 태동하던 시기의 새로운 미의식을 엿볼 수 있다.

주제 및 성격
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《채봉감별곡》은 1910년대 초 활자본으로 처음 출간된 뒤 1950년대까지 다양한 이본으로 생산·수용되며 당대 출판·문화계에 큰 반향을 일으킨 애정소설이다. 장필성과 약혼한 채봉이 아버지 김 진사 때문에 허 판서의 첩이 될 위기를 맞자 도망해 기생이 되는 등 우여곡절을 겪지만 결국 사랑을 이룬다는 내용이다. 이 소설은 남녀 주인공이 부패한 권력층과 허욕에 찬 인간 군상들에 맞서다 결국 진실한 사랑을 이루게 된다는 식의 통속적 요소들이 짜임새 있게 결합되어 대중의 흥미를 끈다. 한편, 신분 이동을 마다하지 않고 애정을 성취해 나가는 여성의 주체성, 남용되는 가부장 권위(봉건적 세계관)에 대한 도전, 조선 말기 부패한 관료들에 대한 비판과 민중의 저항 의식 등 당대(근대 전환기)의 시대정신이 담겨 있다.

특성
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이 소설은 1910년대 근대 전환기 자본주의적 시대상을 서사 구조 측면에서부터 잘 드러내고 있다. 종전의 고소설에서의 유형적 인물 간의 대립은 약화되고, 사건의 전개 과정에서 인물과 환경의 대립·분열 관계가 두드러지게 나타난다. 이는 인물이 새로운 삶을 향해 나아가려는 ‘미래지향적 전망’에 따라 현실적 환경과 맞서며 그 모순을 해소하는 역동적인 플롯을 만든 데서 비롯된 것이다. 언어 형식 면에서도 이 소설은 이전 소설과 크게 달라진 점을 보인다. 가령, 서술자가 일부 이야기를 현재화해 서술하여 이야기 시간을 역전시키거나 서술 시간의 완급을 자유로이 조절하고 있고, 장면 확대 및 서술 대상의 시각화까지 가능하게 되었다. 또, 독백이나 시가의 삽입 등을 통해 인물 내면 심리로의 접근이 가능한 서술 기법을 만들었으며, 일부에서는 인물 시점의 서술이 두드러져 보이기도 한다. 이런 변화들로 말미암아 소설의 이야기가 비교적 사실적이며 역동적으로 독자에게 전달된다. 이와 같은 소설의 서사 구조 및 언어적 형식의 특성들은 우리 근대소설에서 본격적으로 구체화되고 섬세하게 다듬어지는 것들인데, 이로써 이 작품의 미적 근대성을 확인할 수 있다.

소설사적 의의
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《채봉감별곡》은 여성 인물의 주체성 발현을 통해 애정 장애 및 문제를 해결해 가는 우리 애정소설의 오랜 전통을 잘 잇고 있다. 나아가 새로운 시대와 변화된 세계관이 투영되어 당대의 삶을 사실적으로 그려낸 애정소설로서, 작가의 역량을 유감없이 발휘한 서사 작품이다. 한국 애정소설의 저변에는 변치 않고 동일하게 흐르는 서사적 전통이 있는데, 그것은 바로 여성 인물의 ‘주체성 발현의 전통’이다. 우리 애정소설에서는 애정 장애를 극복하기 위해 주체로서 몸부림치는 여주인공의 모습이 오랫동안 형상화되어 왔다. 《채봉감별곡》은 그런 애정소설의 전통을 이어 발전시킨 작품이다. 특히, 환경과 대면해 주체성을 발현하는 현실적 인물을 이전의 어느 소설보다도 더 구체적으로 형상화해 냄으로써 애정소설의 서사적 발전 양상을 뚜렷이 보여준다. 사실 우리 고소설사에서 애정소설이 차지하는 위치는 양적 측면에서뿐만 아니라 질적 측면에서도 중요한 가치가 있다. 한 시대를 살아가는 사람들의 삶의 모습과 생각을 읽고, 그들이 즐기며 꿈꾼 것들을 이해하는 데 더할 나위 없이 충실한 역할을 담당해 온 장르가 바로 애정소설이기 때문이다. 이런 애정소설로서의 《채봉감별곡》은 부정적 현실과 대면하며 적극적으로 주체성을 발현하는 여성 인물을 역동적으로 그림으로써, 우리 애정소설의 전통을 창조적으로 발전시킨 작품으로 자리하게 되었다. 이처럼 이 작품은 전대의 서사적 전통을 이으면서도 문학적 근대성을 획득한 데에 커다란 소설사적 의의가 있다. 한편, 이 작품은 가사가 삽입된 동시대 애정류 고소설이라 할 수 있는 《청년회심곡(靑年悔心曲)》, 《부용상사곡(芙蓉相思曲)》 등과 비교해 볼 때, 내용의 근대성 측면에서 우위에 있다. 주체적 인물 형상이라든가 사실적 환경 설정 등을 통해 근대적 애정관 및 현실 인식 등을 더 잘 반영했기 때문이다. 또한, 서사적 기원을 달리하지만 조선조 애정소설의 전통을 이은 몇몇 신소설 및 최초의 근대소설이라 일컫는 《무정(無情)》(이광수) 등과 비교해도 그에 필적할 만한 미적 근대성을 확보했다. 특히 그것이 전적으로 우리의 자생적이고 현실적인 토대에서 발아된 점은 간과할 수 없는 의의다. 즉 고소설 《채봉감별곡》은 동시대의 신소설 및 근대소설 등과 공존 경쟁 관계에 있으면서 그 나름의 근대성을 지향함으로써 당대 전통문학의 주체적인 자기 갱신의 모습을 잘 드러냈다. 따라서 이 작품은 우리 소설 양식의 세대교체를 자연스럽게 이끌며 근대소설이 발아할 통로를 여는 데 일조한, 고소설에서 근대소설로 이행하는 소설 장르 변화의 가교 역할을 충실히 감당한 작품으로 평가할 수 있다.

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글 중 "채봉감별곡" 의 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
**야키소바빵**(일본어: 焼きそばパン, 야끼소바빵)은 쿠페빵 (핫도그빵) 사이에 야키소바를 끼운 빵을 가리킨다.

그 기원에 대해서는 여러 가지 설이 있으나, 가장 유력한 설로는 도쿄 아라카와구 미나미센주에 있었던 '노자와야' (野澤屋)라는 가게에서 유래했다는 것이다. 때는 1950년대, 야키소바와 쿠페빵을 동시에 팔았던 이 가게는 손님에게 "번거로워서 끼워드렸다"며 빵 속에 야키소바를 담아 건넨 일이 널리 퍼지게 되었다는 것이다.

만드는 법과 양상
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쿠페빵 상단에 빵과 평행 방향으로 칼집을 한차례 넣고, 그 틈새를 벌려 거기에 야키소바를 끼워 먹으면 된다. 이때 야키소바 소스의 수분이 빵에 스며들어 식감이 떨어지는 것을 막기 위해 칼집을 넣은 표면에 미리 버터나 마가린을 발라두는 경우도 있다. 또 생강절임이나 마요네즈, 파래, 파슬리 등을 살짝 뿌려먹기도 한다. 야키소바면의 굵기는 가게와 지역에 따라 좀 다르다. 양념된 조미료의 차이라든지 소스의 농도, 야키소바의 기본 재료인 양배추도 같이 들어가는지의 유무 역시 가게마다 다르다.

빵이 질척해지는 걸 막기 위해서나 보존 문제로 인해 야키소바면을 수분이 비교적 적은 종류로 쓰는 경우가 많다. 그래서 야키소바면이 꼬실꼬실한 상태라 빵에서 흘러나오기 쉽다. 그렇기 때문에 일본 슈퍼에서나 가게에서는 야키소바빵을 랩으로 단단히 감은 뒤 일렬로 배치해둔 경우가 많으며, 이중 포장을 하기도 한다.

일본의 고등학교 구내 매점에서도 야키소바빵을 판매하는데 상당한 인기가 있다. 그 이유는 양념맛이 진해 학생들의 입맛에 맞는 것도 있지만, 들어가는 재료가 그리 비싸지 않아서 가격이 상대적으로 저렴하고, 어디 제대로 앉아먹을 필요도 식기가 있어야 할 필요도 없는 것이기 때문이다. 그래서 일본의 드라마, 만화, 게임 작품에서 학교를 배경으로 한 것은 작중 학생들의 식생활과 구내매점의 아이콘으로 자주 등장하며, 매점 등에서 야키소바빵을 쟁탈하려는 이야기도 자주 다뤄진다. 물론 학생들 이외에 나머지 세대도 즐겨 먹는 빵이며, 빵가게에서 흔히 찾아볼 수 있다.

야키소바빵에 야키소바 말고 나폴리탄 스파게티, 스파게티 샐러드 등 파스타 요리를 대신 끼워 넣은 종류도 있다. 또 야끼소바 소스와 함께 고로케, 하무카쓰, 감자 샐러드, 옥수수, 소시지, 닭튀김 등과 함께 낸 것도 있다.
**한국은행 전북본부**는 화폐의 발행·환수, 금융기관 예금·대출, 중소기업 자금지원, 지역경제 조사·연구, 지역통계 작성, 경제교육 등의 업무를 수행하기 위해 설립된 한국은행의 지역본부이다. 전라북도 전주시 덕진구 팔달로 325(진북동 301-3)에 위치하고 있다.

연혁
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* 1950년 6월 12일 한국은행 전주지점 개점
* 1986년 12월 2일 행사이전(태평동→진북동)
* 1987년 4월 28일 군산주재 사무소 설치
* 1989년 6월 21일 군산주재 사무소를 군산사무소로 명칭 변경
* 1993년 3월 11일 은행감독실 설치
* 1997년 3월 17일 군산사무소를 군산분실로 축소
* 1998년 4월 1일 은행감독실 폐지
* 1999년 6월 30일 군산분실 폐쇄
* 2000년 10월 31일 발권과 신설
* 2002년 1월 10일 한국은행 전주지점을 **한국은행 전북본부로 명칭 변경**
* 2002년 5월 22일 '과'에서 '팀'으로 조직명칭 변경
* 2004년 9월 8일 발권팀을 업무팀으로 통합
* 2012년 2월 27일 총무팀을 업무팀으로 통합
* 2017년 9월 화폐수급 재개

관할 구역
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* 6시 : 전주시, 군산시, 익산시, 정읍시, 남원시, 김제시
* 8군 : 완주군, 무주군, 진안군, 장수군, 부안군, 임실군, 고창군, 순창군

조직
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### 한국은행 전북본부장

* 업무팀
* 기획조사팀

사건·사고 및 논란
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### 화폐수급업무 광주전남본부로 통폐합 논란

2011년 2월 21일 한국은행은 발권업무를 대형 지역본부로 집중시키고, 지역본부를 축소하는 등의 지방조직 개편을 오는 2012년부터 시행할 것이라고 발표하였다.

2011년 3월 1일 전라북도의회(의장 김호서) 의장단은 "한국은행 전북본부의 화폐수급 업무가 인근 광역지역본부로 통합되면 전북 경제가 광역 지역으로 급속히 빨려 들어가는 이른바 ‘블랙홀’ 현상이 가속화될 것"이라며 "한국은행 전북본부의 기능축소 계획을 즉각 철회하라."고 요구했다.

2011년 3월 3일 금융노동조합 전북은행지부(위원장 두형진)는 성명을 내고 "한국은행 전북본부의 화폐수급업무 중단계획을 전면 백지화해야 한다"고 말했다. 또한 "전북은 다른 지역에 비해 통화수급량이 많고 지방은행 본점이 소재된 곳이라는 지정학적 중요성을 가지고 있다"며 "이번 한국은행의 결정은 대국민 편의와 중앙은행의 공적기능을 고려하지 않은 전형적인 탁상공론의 결과로밖에 볼 수 없다"고 비판했다.

2011년 3월 9일 국회 기획재정위원회 업무현황보고에서 민주당 조배숙 의원은 "새만금 등 대형 국책사업에 소요되는 통화부족사태 발생가능성이 높아져 화폐조달에 어려움이 많고, 특히 전북의 경우 대형마트가 진출해서 통화유입보다 통화유출이 많다"며 한국은행의 `지역본부 조직개편` 계획에 문제점을 제기했다.

2011년 10월 6일 국회 정무위원회 신건 의원(전주 완산갑·민주당)은 "정부가 성과도 분명치 않은 효율화를 위해 지역주민들의 반대에도 불구하고 한국은행 전북본부 화폐 수급업무의 광주·전남 광역본부 통폐합을 강행할 경우 LH 진주이전과 맞물려 전북 도민들의 강력한 저항에 부딪힐 것"라며 한국은행 전북본부 화폐수급업무의 광주전남본부 통폐합을 철회하라고 요구하였다.

2011년 11월 30일 김완주 전라북도지사와 김춘진 민주당 전라북도당 위원장 등이 김중수 한국은행 총재를 만나 "호남권을 담당하는 공공ㆍ행정기관 30개 중 87%인 26개가 광주ㆍ전남에 편중돼 지역 차별이 심화하고 있다"며 한국은행 전북본부의 통ㆍ폐합 계획 철회를 요청했으며, 김 총재는 "카드 사용이 늘면서 화폐수급업무가 감소하는 추세지만 전북본부의 수급 업무 담당자 8명은 그대로 유지하겠다"고 밝혔다.

2012년 1월 2일 한국은행(총재 김중수)은 ‘거시건전성분석국’을 신설하는 등 2012년 조직·인력 개편안을 발표하였고, 그 중 2011년 3월부터 도내 정치, 금융계 등이 줄곧 반대해왔던 ‘화폐수급업무 타 광역본부 이전’(수급업무기능축소) 내용도 공식 포함, 16개 지역본부 업무가 5대 광역본부(부산, 대구경북, 광주전남, 대전충남, 경기)로 통·폐합하도록 하였다.
**효자 김충열 정려**(孝子 金忠烈 旌閭)는 세종특별시 소정면 고등리에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 세종특별자치시의 향토문화유산 제19호로 지정되었다.

개요
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효자 김충열 정려(孝子 金忠烈 旌閭)는 조선시대 효자 김충열(金忠烈, 1585~1668)의 효행(孝行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.

김충열은 예의가 바르고 효심이 깊었다고 한다. 그에게는 두 살 어린 동생이 있었는데 이들 형제의 효행에 대해 많은 일화가 전해지고 있다. 그의 나이 10세에 아버지가 병에 들자 동생과 함께 지극정성으로 간호하고 아버지가 좋아하시는 개고기를 구하기 위해 30리 밖에 있는 마을까지 찾아가 얻어오는 길에 호랑이를 만났으나 형제의 효심에 감복(感服)하여 길을 내 주었다고 한다. 한겨울에 잉어를 찾으시는 아버지를 위해 꽁꽁 언 강으로 나가 기도를 올리니 얼음이 깨져 잉어를 잡아온 일도 있었다. 남아계신 할머니와 어머니를 극진히 모시다가 돌아가시자 3년간 묘 옆에 움막을 짓고 살면서 곁을 지켰는데 아버지가 돌아가실 때는 이 같이 하지 못한 것을 늘 안타까워하다가 아버지가 돌아가신지 60년이 되는 해인 1654년(효종 5) 그의 나이 70세에 다시 상복을 입고 아버지의 묘 옆에서 움막살이를 하였다.

김충열의 효행에 대해 고을 주민들과 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1665년(현종 6) 그가 살아있을 때 명정을 받고 정문이 세워졌으며, 내부에는 김충열의 현판과 1701년에 세워진 정려비(旌閭碑)가 있다.
**I'm Waiting 4 You**는 GARNET CROW의 네 번째 앨범이다. 2004년 12월 8일 GIZA studio에서 발매되었다.

전곡의 작곡은 나카무라 유리, 작사는 아즈키 나나, 편곡은 후루이 히로히토 (〈Sky ~new arranged track~〉은 Miguel sa Pessoa) 가 맡았다.

오리콘 차트에서 최고순위 11위를 기록해 GARNET CROW가 GIZA studio에서 발매했던 앨범 중 유일하게 오리콘 톱 10안에 랭크인 하지 못했다. 다른 앨범에 비해 서정적인 곡이 많다.

타이틀인〈I'm Waiting 4 You〉의 "4"는 네 번째 앨범인것, GARNET CROW의 멤버수가 4명인것, 당신(팬)들을 위해서(4 you = for you) 만든 앨범이라는 뜻을 가지고 있다. 또한 인디즈 미니 앨범인〈first kaleidscope ~너의 집에 도착할 때까지 계속 달려가~〉에 수록되어있던〈Sky〉를 다시 편곡하여 수록하고 있다.

수록곡
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1. 초저녁 달밤 (일본어: 夕月夜)
2. 차가운 그림자 (일본어: 冷たい影)
3. 잊고 피어
4. 그대를 꾸미는 꽃을 피울거에요
5. U
6. fill away
7. 우리들만의 미래
8. 이 겨울의 흰 빛에 (일본어: この冬の白さに)
9. 푸른 숲에서 (일본어: ブルーの森で)
10. 비가 갠 뒤의 Blue (일본어: 雨上がりのBlue)
11. picture of world
12. Sky ~new arranged track~
13. 너 데려가는 시간의 방문을 (일본어: 君 連れ去る時の訪れを)

차트 성적
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* 최고순위 11위 (오리콘)
**오바타 다케시**(小畑 健, 1969년 2월 11일 ~ )는 일본의 만화가 및 일러스트레이터이다. 니가타현 니가타시 출신. 혈액형은 AB형. 유일하게 오바 쓰구미와 접선할 수 있는 사람.

1985년 《500광년의 신화》로 데즈카 상 준입선. 고등학교 2학년 때(1986년) 투고한 《사이보그 할아버지 G》로 1989년 연재 데뷔하였다. 그 다음부터는 주로 스토리작가와 같이 작업한다. 대표작으로는 《고스트 바둑왕》, 《데스노트》 등이 있다. 2000년 《고스트 바둑왕》으로 제45회 소학관 만화상, 2003년에는 제7회 데즈카 오사무 문화상 신생상을 받았다.

개요
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니가타 현립 니가타 히가시 고등학교 졸업. 1985년 《500광년의 신화》로 제30회 데즈카 상에 준입선하였다. 17세에 데뷔하여 고등학생 시절부터 그림을 잘 그린다는 이야기를 편집자로부터 자주 들었다고 한다. 또한 준입선했을 때의 상금은 고등학교 친구들과 전부 써버렸다고 한다. 만화가 쓰키바라 류지, 니와노 마코토 문하에서 어시스턴트 경험을 쌓은 후(당시 니와노 마코토가 ‘어린데도 그림을 매우 잘 그린다’며 칭찬했다고 한다), 1989년에는 이윽고 《주간 소년 점프》에서 개그만화인 《사이보그 할아버지G》를 연재하며 데뷔하였다. 데뷔 당시에는 **히시가타 시게루**(土方 茂)라는 필명을 사용하였다. 1991년 《마인모험담 램프램프》 연재때부터 오바타 다케시로 개명하여 이후부터는 주로 스토리 작가와 합작한다. 이후 작품인 《고스트 바둑왕》(1998년 ~ 2003년, 글 홋타 유미), 《데스노트》(2003년 ~ 2006년, 글 오바 쓰구미), 《바쿠만》(2008년 ~ 2012년, 글 오바 쓰구미)은 인기에 힘입어 전부 TV 애니메이션으로 제작되었다.

그림 그리는 속도가 매우 빠르며, 주간 연재와 다양한 일러스트 활동을 병행하고 있다. 2005년에는 게임 《의경기》의 캐릭터 디자인을 담당하였다. 2006년 《데스노트》의 실사영화에 따른 영화삽입곡 CD재킷 일러스트도 그린 바 있다. 2007년에는 다자이 오사무의 소설 《인간 실격》(슈에이샤 문고)의 표지 일러스트를 담당하여 고전작품치고는 높은 매출을 기록했다.

담당 연재만화의 특징으로는 《인형조종사 사콘》부터 《BLUE DRAGON 라르그라드》에 이르는 모든 작품이 주인공 소년과 비인간존재가 조합된 인물설정을 한다는 점을 들 수 있다. 《고스트 바둑왕》 이후부터는 만화가, 일러스트레이터라는 호칭 외에 화가라고 불리기도 한다. 좋아하는 영화는 《엑소시스트》라고 한다.

| * v
* t
* e
오바타 다케시 |
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| 연재작품 | 
* CYBORG 할아버지 G
* 마신모험담 램프램프
* 역인전설 -귀신을 잇는 것-
* 인형초지 조종 사콘
* 히카루의 바둑
* 데스노트
* BLUE DRAGON 라르 Ω 구라도
* 바쿠만
* 학규법정
* 플래티넘 엔드

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| 단편 | 
* 어설픈 기억 우로보로스!

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| 캐릭터 디자인 | 
* 광전과학 헌터 REI
* 데스노트 어나더노트 로스앤젤레스 BB 연속살인사건
* 고획조의 여름
* 새로운 태양의 서
* 한여름 밤의 꿈 데스노트 스페셜 에디션
* 데스노트 트리뷰트
* 더 송스 포 데스노트 더 무비 ~더 라스트 네임 트리뷰트~
* 악마성 드라큘라 저지먼트

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다른 뜻에 대해서는 김도기 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**김도기**(金都基, 1955년 4월 10일 - )는 대한민국의 지휘자이다. 경상남도 진주시에서 태어났고, 동아대학교와 계명대학교 교육대학원에서 음악교육학을 전공했다.

1993년에는 다시 계명대학교 대학원에 입학해 우종억에게 지휘를 배웠고, 1997년에는 러시아로 유학해 그네신 음악원에서 겐나디 로제스트벤스키에게 배웠다. 귀국 후 경상남도를 중심으로 활동하고 있다. 창원 시립 교향악단의 초대 상임 지휘자(1991-2003)와 창원 오페라단의 예술 감독(1997-1999), 경남 오페라단의 상임 지휘자(1999-2003)를 역임했으며, 창원음악협회와 경남음악협회, 창원예총 등의 회원으로도 활동했다.

창원시향 재임 중 힌데미트와 하차투리안, 루토스와프스키, 펜데레츠키, 윤이상 등의 현대음악 작품들을 적극적으로 한국 초연해 화제가 되었고, 인근 도시인 통영시에서 개최되는 통영 국제 음악제에도 정기적으로 출연했다. 이외에 부산 시립 교향악단과 제주 시립 교향악단, 카자흐스탄 국립 교향악단, 슬로바키아 국립 필하모닉 오케스트라, 밴쿠버 교향악단 등을 객원 지휘했다.

2000년부터는 민간 악단인 트루베르 실내 관현악단의 음악 감독으로 활동하고 있으며, 김해 가야 오페라단의 지휘자도 겸하고 있다.
**안나 마리아 폰 에르되디 백작부인**(헝가리어: Countess Anna Maria (Marie) von Erdődy, 1778년 8월 21일 - 1837년 3월 17일)은 헝가리의 귀족 여성으로 루트비히 판 베토벤의 가장 친한 친구 중 한 명이었다.

생애
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당시 헝가리 왕국의 일부였던, 오늘날의 루마니아 아라드에서 폰 니츠키 백작부인으로 태어났다. 

1796년 6월 6일 저명한 귀족 에르되디 가문 출신인 피터 폰 에르되디 쑤 에베라우 운트 몬테 클라우디오 백작과 결혼했다. 두 사람 사이에서는 1남 2녀가 있었다.

1798년 5월 3일 별의 기사단(성장)에 서거되는 영예를 누렸다. 하지만 1805년 남편과 헤어지게 되고, 나중에 작곡가로 거듭나게 되는 그녀의 오랜 비서이자 자녀들의 음악 교사인 프란츠 크사버 브라우흘레(1783년~1838년)와 사실혼 관계가 되었다. 

1815년부터는 거주지를 크로아티아의 폴코벡을 정했고, 나중에 다시 파도바로 옮겼다. 그 후 그녀는 정치적인 솔직함으로 1823년 12월 오스트리아에서 추방되어 뮌헨으로 이주했으며, 그곳에서 여생을 보냈다. 그녀는 샤프트란 수도원에 묻혔다.

베토벤과의 관계
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그녀는 일찍부터 베토벤을 높이 평가했으며, 1808년부터 1809년까지 빈 크루거슈트라쎄 1074에 있는 그녀의 광활한 저택에 베토벤이 거주하도록 했다(그녀는 빈 근교 예들레제에도 작은 땅을 소유하고 있었는데, 이 자리에는 현재 빈=플로리드스도르프 베토벤 기념관이 입주해 있다). 베토벤은 그녀를 그의 "고해신부"라고 언급한 바 있다.

1807년 베스트팔렌의 왕이 된 나폴레옹의 막내동생 제롬은 자신의 카젤 궁의 연주회와 공연을 총괄하는 카펠마이스터 자리를 베토벤에게 제안했는데, 이때 그녀는 베토벤이 오스트리아 땅에 남도록 유도하기 위한 노력의 일환으로 오스트리아 제국 귀족들이 베토벤에게 평생 연금을 지급하도록 설득하는 데 도움을 주었다

베토벤은 《피아노 삼중주 5번》, 《6번》, 요제프 링케를 위해 작곡한 《첼로 소나타 4번》, 《5번》, 그리고 3성부의 카논 《축하합니다, 새해 복 많이 받으세요, WoO 176》을 에르되디에게 헌정하고 있다.

참고 문헌
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* 알프레드 슈네, 베토벤이 에르되디 마리 백작부인, 니스키 백작부인, 브라우클 대령에게 보낸 편지, 라이프치히 1867
* 귄터 하우프트, 에르되디 백작부인과 JX 브라우흘레, 데르 베르. 브라이코프 운트 헤르텔, 1927년 라이프치히의 연감. 70–99.

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* Deutsche Biographie

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**영덕 괴시리 사곡댁**(盈德 槐市里 沙谷宅)은 경상북도 영덕군 영해면 괴시리에 있는 조선시대의 건축물이다. 2002년 7월 15일 경상북도의 문화재자료 제425호로 지정되었다.

개요
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영덕 괴시리 마을 내에 있는 사곡댁은 남용(南鎔)이 조선 고종 37년(1900)에 건립한 것을 1942년에 남응호(현 소유자의 아버지)가 매입하였다고 한다. ‘사곡댁’이라는 이름은 현 소유자 남명순(현 소유자)의 할아버지인 남조영의 처가 동네 이름인 경주 사곡을 딴 것이라 한다.

이 사곡댁은 정면 4칸·측면 5칸의 ㅁ자형 건물로 자연석 기단과 자연석 주초 위에 네모기둥을 세웠으며, 벽체·기단·굴뚝 등은 시멘트로 덧 발라져 있다.

대문칸을 중심으로 좌측에 1칸 마굿간이 있고, 우측에 아랫방과 사랑대청이 있다. 우익사는 사랑대청과 연결하여 2칸의 사랑방, 반칸의 통래칸으로 되어 있으며, 통래칸과 연접된 사랑방 부분은 당초 고간인 것을 1980년대 경에 방으로 개조하였다. 사랑지붕은 맛배지붕이며 외부에 툇마루를 설치하였다. 좌익사는 마굿간과 연결하여 화장실, 부엌, 안방 등으로 되어 있으나 화장실과 부엌을 현대식으로 일부 변형된 상태이다. 안채는 2칸 대청 좌측에 안방과 도장을 설치하였으나 도장 또한 방으로 개조된 상태이며, 우측에는 상방과 상방 전면에 쪽마루를 설치하고 대청 배면은 판벽으로 마감하였다.

상부가구는 3량이며, 사랑방 전면 지붕이 박공으로 되어 있어 특이한 모습을 하고 있다. 현재 이 곳에 거주하는 사람이 없으나 관리상태는 양호한 편이다.

사곡댁이 위치한 괴시리는 400여년 된 영양남씨 단일 집성촌으로, 이 사곡댁은 창건 당시의 모습이 약간 변형되어 있고 건축연대 또한 오래되지 않았으나 대체로 원형을 잘 보존하고 있다.
**영덕 삼벽당**(盈德 三碧堂)은 경상북도 영덕군 창수면 인량리에 있는 건축물이다. 2004년 3월 11일 경상북도의 문화재자료 제458호로 지정되었다가, 2017년 5월 15일 경상북도의 민속문화재 제190호로 재지정되었다.

개요
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인량리 안량마을 뒤쪽의 산기슭에 자리 잡고 있는 영천이씨(永川李氏) 종택이다. 조선 중기의 문신이자 학자인 이중량(李仲樑, 1504∼1582)이 건립하였다고 한다. 이중량의 본관은 영천(永川). 자는 공간(公幹)이다. 1528년(중종 23) 사마시에 합격하고, 1534년 식년문과에 병과로 급제하여 관직에 나아가 20년간의 외관직을 두루 역임하며, 선정을 베풀었다고 한다.

삼벽당은 정침(正寢)과 사랑채, 사당(祠堂)으로 구성되어 있다. 퇴락이 다소 심하나 주요 구조부의 정교한 치목수법이 잘 남아 있다.

정침의 좌후측에는 3칸 규모의 사당이 별도의 공간을 이루며 자리 잡고 있다. 정침은 정면 8칸, 측면 6칸 반 규모의 'ㅁ'자형 주택이다. 사랑채는 정면 좌측에 자리잡고 있는데, 사랑마루는 좌로 돌출시키고 지붕은 팔작지붕을 얹어 독립성을 강조하였다. 안채는 2칸 대청을 중심으로 좌측에는 통래퇴칸과 건넛방을, 우측에는 전면에 툇간을 둔 도장방과 안방을 연접시켰다. 가구은 5량가이다.
지진으로 무너진 오클랜드 시내 고속도로 880호선
**1989년 로마프리타 지진**(1989 Loma Prieta earthquake)은 1989년 10월 17일 오후 5시 4분(태평양 일광 절약 시간대)에 미국 캘리포니아 북부에서 발생한 지진이다. 지진의 이름은 샌프란시스코 교외의 로마프리타 부근이 진원지이기 때문이다. **샌프란시스코 지진**라고도하지만, 이 이름은 1906년의 지진을 가리키는 경우가 많다.

개요
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미국 캘리포니아 샌프란시스코 주변을 덮쳐, 대참사를 발생시켰다. 매그니튜드 6.9. 샌앤드리어스 단층에 기인 한 것으로 보인다. 이 지진으로 인한 사망자는 63명에 이르고, 빌딩 등 건축물의 붕괴 및 파손 외에도 고속도로 등이 붕괴되는 등 피해가 발생했다. 샌프란시스코의 캔들스틱 파크에서 월드 시리즈 3차전인 오클랜드 애슬레틱스와 샌프란시스코 자이언츠의 경기가 열릴 예정이었지만 경기 시작 전에 강한 흔들림이 발생하여 중단됐다. 이 모습은 미국 전역에 TV 중계가 되었으며, 월드 시리즈를 방영하는 각 나라에서도 생중계되었다. 그 때문에 **월드 시리즈 지진**(World Series Earthquake)이라고도 부른다.

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* 이스라엘
* 미국

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**이나로스** 또는 **이나로스 2세**(Inaros II. Inarus)는 이집트 반란군 지도자였다. 이집트 26대 왕조 계열의 프삼티크라는 리비아의 왕자의 아들이었다. 기원전 460년, 그는 아테네 동맹의 도움으로 페르시아를 상대로 반란을 일으켜 사트라프 아카이메네스가 이끄는 페르시아 군을 물리쳤다. 페르시아 군은 멤피스까지 후퇴하였지만, 아테네는 기원전 454년에 메가뷔조스가 이끄는 페르시아 군에게 2년간의 공성 끝에 결국 패배했다. 이나로스는 사로 잡혀 수사로 보내졌고, 전하는 바에 의하면 기원전 454년에 십자가에 못박히는 형에 처해졌다.

반란과 여파
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그는 마레이아(파로스 위)와 사이스 주변의 나일강 삼각주 출신의 리비아 인들에 대한 왕통을 가지고 있었다. 북쪽의 평원을 차지했던 사이스 출신인 아미리타이오스의 도움으로 아나로스는 세금징수관관 용병들을 몰아낼 수 있었으며, 그리하여 크세르크세스 1세의 암살 이후 페르시아의 아르타크세르크세스 1세의 통치기 동안에 이집트에서 반란을 일으킬 수 있었다. 그로부터 100 트리에르를 받은 아테네 연합군은 부대를 파견했고, 카리티메스가 이끄는 200척 이상의 군대가 그를 지원하기 기원전 460년에 파견되었다. 반란군은 아르타크세르크세스 1세의 형재인 태수 아카마이메네스가 이끄는 40만 보병과 여덟 척의 배를 가진 페르시아 군과 맞섰다. 40만 병력 중 10만을 이끌었던 태수 아카이메네스는 팜프리미스에서 그의 병력과 패배를 당해 전사했고, 페르시아 군은 멤피스로 후퇴했다. 아테네 함대를 이끌었던 사령관 카리티미데스와 키몬은 해전에서 페르시아 군과 격돌했으며, 40척의 배로 50척의 페르시아 배와 교전을 벌여, 20척이 선원들과 함께 사로잡았고, 나머지 30척은 침몰시켰다. 그들의 승리를 보여주기 위해, 반란들은 태수 아카이메네스의 시체를 페르시아 왕에게 보냈다.

그러나 승리는 짧았다. 페르시아군과의 재격돌에서 카리미데스는 전사했고, 이나로스는 허벅지에 부상을 당해 뷔블로스에 있는 그들의 요새로 후퇴하였고, 그곳은 메가뷔조스에게 항복하지 않은 유일한 도시가 되었다. 1년 6개월간의 전투를 치른 끝에 메가뷔조스에 의해 패배를 당해 이나로스는 그리스인들과 함께 사로잡혀 수사로 후송되었다.

처형
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메가뷔조스는 이나로스와 그의 편에 붙에 반란군 그리스인들에게 수사에 도착하기만 한다면 처형되지는 않을 것이라고 약속했다. 태후는 태수였던 아들 아카이메네스의 죽음에 책임이 있는 그들을 처벌하여, 처형하기를 원했고, 그들에게 죽음을 요구했다. 아르타크세르크세스 1세는 이 약속을 지켰지만, 5년간의 탄원 끝에 이나로스와 50명의 그리스인들을 태후 아메스트리스에게 양도를 했다.

그의 죽음에는 두 가지 설이 있다. 첫 번째에 따르면, 그는 십자가에 못 박히는 형에 처해졌고, 나머지 설은 찔러 죽였다는 설이었다. 포티오스에 의해 전해진 크테시아스의 글에는 3개의 기둥 위에서 처형되었고, 그녀가 양도받은 50명의 그리스인은 참수되었다고 전한다. 그리스어로 *아네스타우로테*(*anestaurothe*)는 참수형이나 하나의 기둥 또는 십자가로 된 기둥 위에 못을 박아 세우는 그의 처형 방법을 묘사하거나, 이름짓는데 사용되었지만, 기록으로 충분한 남은 역사적 증거나 정보는 존재하지 않는다.

투키디데스의 주장은 약간 달랐다. 그는 휴전은 없었다고 기록하고 있는데, JM 빅우드 교수는 투키디데스가 기원전 454년 같은 해에 이나로스가 사로잡혀, 처형당했다는 것에서 해석을 했을 것이라고 주장한다.

유산
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그의 반란은 성공을 거두지는 못했지만, 이집트 역사에 큰 자국을 남겼다. 헤로도투스는 또한 이나로스가 페르시아에 그 이전 어떤 사람들보다 더 큰 타격을 주었다고 말하고 있다.

이나로스 1세와 2세
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이나로스 2세는 고전과 현대 문학에서 이름 때문에 종종 혼동이 된다. 아트리비스의 리비아 왕자 아나로스 1세는 앗시리아에 대항하여 2세기 전에 반란을 일으켰던 인물이다.
**방글라데시 공산당**(영어: Communist Party of Bangladesh, 벵골어: বাংলাদেশের কমিউনিস্ট পার্টি)은 1971년에 설립된 방글라데시의 마르크스-레닌주의 공산당이다.

역사
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최초의 방글라데시 공산당은 1948년 3월 6일 파키스탄 공산당 동파키스탄 지부로 창당되었다. 벵골의 독립운동가였던 네팔 나그는 동파키스탄 지부의 중앙위원회 서기장으로 선출되었다. 파키스탄 공산당과 파키스탄 공산당 동파키스탄 지부는 이오시프 스탈린의 소련과 코민포름의 지원을 통해 파키스탄에서 공산주의 혁명을 일으켜 서구권 국가의 지원을 받는 이슬람 정권을 전복하고 서파키스탄과 동파키스탄을 마르크스-레닌주의 국가로 독립시키려 했다. 그러나 1954년 7월 파키스탄 정부의 음모로 파키스탄 공산당이 금지되면서 동파키스탄 지부도 함께 해산되었다.

1969년 파키스탄 공산당 동파키스탄 지부의 전 당원들이 동파키스탄 공산당이라는 이름으로 현재의 방글라데시 공산당을 창당하였다. 방글라데시 독립 전쟁에 참여했고 파키스탄 정부를 상대로 유격전을 벌였다. 1971년 12월 16일 방글라데시가 파키스탄으로부터 독립한 이후 동파키스탄 공산당은 다시 합법화되었으며, 그해 방글라데시 공산당으로 개명하였다.

1971년 방글라데시 공산당은 노동계급 전위대 조직을 목적으로 방글라데시 노동조합 센터를 설립했으며, 방글라데시의 마르크스-레닌주의 국가 건립을 다시 한번 분명히 했다. 1973년 방글라데시 공산당은 아와미 연맹과 함께 방글라데시 사회주의 헌법 초안을 작성했다.

1975년 방글라데시 쿠데타 이후 방글라데시 사회주의 헌법은 폐지되고, 방글라데시 공산당은 다시 금지되었으며, 중앙위원회 위원들이 군사정권 정보국에 의해 암살되거나 납치되는 등 심각한 탄압에 직면했다. 1983년 방글라데시 우익 군정이 붕괴하면서 방글라데시 공산당과 방글라데시의 노동조합들은 다시 합법화되었다.

1980년대 말부터 방글라데시 공산당은 두 파벌로 분열되었다. 그 중 하나는 이오시프 스탈린의 마르크스-레닌주의를 지지하는 파벌이었고, 다른 하나는 미하일 고르바쵸프의 페레스트로이카를 지지하는 파벌이었다. 1993년 6월 15일 마르크스-레닌주의 파벌의 지도자인 루힌 호세인 프린스가 중앙위원회 서기장으로 선출되고 페레스트로이카 파벌을 추방하면서 방글라데시 공산당은 마르크스-레닌주의 공산당으로 통일되었다.

1998년 방글라데시 공산당은 그리스 공산당이 마르크스-레닌주의 공산당의 단결을 위해 주최한 공산당-노동자당 국제회의에 가입하였다. 방글라데시 공산당은 마르크스-레닌주의와 프롤레타리아 국제주의의 원칙에 따라 매년 마르크스-레닌주의 공산당 운동에 연대하는 서명서를 발표한다.
**찰스 샌더스 퍼스**(영어: Charles Sanders Peirce IPA: [tʃaɹlz ˈsændɚs ˈpɝs], 1839년~1914년)는 미국의 철학자이다. 현대 분석철학 및 기호논리학의 뛰어난 선구자 중 한 사람이다.

생애
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매사추세츠주 케임브리지에서 하버드 대학교의 수학 교수 벤저민 퍼스(Benjamin Peirce)의 아들로 태어났다.

퍼스는 10대 후반부터 당시 "안면 신경통"으로 알려진 신경 상태로 고통받았으며, 이는 오늘날 삼차신경통으로 진단된다. 그의 전기 작가는 고통의 괴로움을 겪었을 때 "처음에는 거의 멍한 상태였으며, 그 다음에는 냉담하고, 차갑고, 우울하고, 극도로 의심이 많고, 사소한 횡단에도 참을성이 없었으며, 격렬한 화를 냈다."라고 말한다. 그 결과는 그의 말년의 사회적 고립으로 이어질 수 있었다.

하버드 대학교 졸업 후 미국 연안측량부(沿岸測量部)의 기사가 되고, 한편 7-8명의 동료와 '형이상학 클럽'을 만들어 철학을 연구했다. 회원들에게 공통된 사상을 그는 ‘실용주의’라 명명하고 그 사상 내용을 두 개의 논문으로 나누어 저널에 발표했다. 〈믿음을 확정하는 방법〉(월간 <대중과학>, 1877년 11월)과 〈어떻게 우리들의 관념(觀念)을 명석하게 만드는가〉(같은 저널, 1878년 1월)가 그것이다.

퍼스의 저작은 그가 죽은 후 하버드 대학에서 출판된 《전집》(8권, 1931-58)이 한동안 표준적인 문헌이었으나 퍼스의 미망인이 하버드 대학에 넘긴 방대한 유고를 정리해 출간하는 작업이 진행 중이다.

업적
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퍼스는 30년 동안 과학자로 활동했다. 그는 하버드 학부생일 때 주로 독일어로 된 칸트의 *순수 이성 비판* 몇 페이지를 매일 읽으면서 철학을 배웠다. 그의 저서는 수학, 논리학, 철학, 통계학, 천문학, 측량학, 측지학, 실험 심리학, 경제학, 언어학, 역사학을 포함한 광범위한 학문 분야에 걸쳐 있다.

퍼스의 실용주의 철학에 따르면, 우리가 신념을 확정하는 방법에는 다음과 같이 네 가지가 있다.

* 고집의 방법
* 권위의 방법
* 선험적(先驗的) 방법
* 과학적 방법

이 가운데, 퍼스는 과학적 방법만이 바른 것이라고 주장하였다. 과학적 방법에 의해 얻어지는 신념은 연구자간에 공개되어 최종적으로 전원의 의견일치를 보았을 때에만 진리로서 승인된다. 철학의 과제는 애매한 관념이나 언어의 의미를 논리적으로 분석하고 명석하게 하는 데 있다. 그런데 관념을 표현하는 언어는 하나의 기호이므로 퍼스의 철학은 기호의 의미를 확실히 정하고, 기호체계를 분석하는 기호학 및 기호논리학이 본질적 구성 부분이다.

퍼스는 논리학을 철학의 한 부문으로, 형이상학보다 더 기본적인 것으로 보았다. 퍼스는 현재 연구 및 응용 프로그램에서 단순히 "논리학"라고 불리는 종류의 많은 것을 "논리학의 수학"이라고 불렀다. 그는 (철학적) 논리와 논리학의 수학 모두에서 생산적이었고, 이는 그의 작업과 사상에 깊이 연결되었다.

퍼스는 수십 년에 걸친 광범위한 연구를 통해 사고의 과정을 명확히 하고 과학의 작용을 설명하는 형식적인 철학적 방법을 모색했다. 자연과 양육에 뿌리를 둔 탐구의 역학에 대한 이러한 불가분의 얽힌 질문은 기호와 추론에 대한 매우 광범위한 개념으로 기호학을 발전시키도록 이끌었고, 그 절정으로서 '과학이 작동하는 방식'과 연구 방법을 고안했다. 이것은 예술의 예술, 과학의 과학, 모든 방법의 원칙에 이르는 방법과 같이 수세기 동안 가르쳐온 중세의 정의에 따른 논리학일 것이다.

퍼스의 기호학 이론은 일반론적 주장으로 인해 가장 복잡한 기호학 이론 중 하나로 알려져 있다. 퍼스에 의하면 기호는 표상체, 대상체, 해석체가 결합한 삼항 구조다. 표상체는 무언가에 대해 말하는 것으로 해석할 수 있는 표상이다. 그것은 반드시 상징적이거나 언어적이거나 인위적인 것은 아니다. 예를 들어 구름은 비가 올 징조다. 대상체는 기호가 나타내고자 하는 대상이다. 해석체는 일종의 아이디어나 효과, 해석, 인간 또는 기타로 형성된 부호의 의미 또는 결과이다.

반응
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버트런드 러셀은 "의심할 여지 없이 [...] 그는 19세기 후반의 가장 독창적인 정신 중 하나였으며 확실히 역사상 가장 위대한 미국 사상가였다"라고 썼다. 알프레드 노스 화이트헤드는 1924년 하버드에 도착한 직후 퍼스의 미공개 원고를 읽는 동안 퍼스가 자신의 "과정" 사고를 예상했던 방식에 충격을 받았다. 칼 포퍼는 퍼스를 "역사상 가장 위대한 철학자 중 한 사람"으로 보았다. 그러나 퍼스의 업적은 즉시 인정되지 않았다. 그의 동시대인 윌리엄 제임스와 조사이어 로이스는 그를 존경했으나 즉각적인 효과는 없었다.

참고 문헌
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앙리 루셀 드 쿠르시
**앙리 루셀 드 쿠르시***(Henri Roussel de Courcy*, 1827년 5월 30일 - 1887년 11월 8일)는 쿠르시의 백작이며, 프랑스 사단장이다.

드 쿠르시는 1881년에 낭시의 총독이었다. 낭시는 로렌 옆에 있는 중요한 장소였다. 드 쿠르시는 통킹 원정군 사령관을 지냈으며, 1885년부터 1887년까지 통킹 원정에 참가했다.

그는 안남의 보호관으로 임명되었다. 1885년 7월 후에 도착하여, 베트남 조정의 섭정이었던 응우옌반뜨엉과 똔텃투옛을 숙소로 불러들여, 함응이 황제에게 신임장을 수여하는 것에 대한 논의를 하였다. 투옛은 언변이 부족하고, 아프다는 핑계로 결석했다. 반뜨엉은 외교 용어에 능해서 드 쿠르시를 만나러 왔다. 투옛이 아프다는 말을 들은 뒤, 드 쿠르시는 어쨌던 그가 회의에 참석하게 하여 그를 겁박했어야 했다는 반응을 보였다.

모임을 가지는 동안 드 쿠르시는 프랑스군이 지나가도록 중앙문을 개방해야 한다고 요구했고, 함응이 황제는 그를 맞이하기 위해 왕좌에서 내려와야 한다고 주장했다. 뜨엉은 유교 의식의 원칙에 어긋난다고 대답하고, 프랑스 군인들은 옆문을 통과해야 한다고 요구했으나 그에게 거절당했다. 의천장황후는 그를 설득하기 위해 드 쿠르시에게 선물을 보냈지만 또한 거절당했다.

투옛은 프랑스에게 매복 공격을 감행했지만, 실패하고, 패배당했다. 투옛과 함응이는 후에에서 탈출하여 떤서의 산악 군사 기지로 피신했다. 그곳에서 함응이는 백성들에게 프랑스 식민주의자들에 대한 반란을 촉구했다. 현재 껀브엉 운동이라고 불리는 베트남의 대규모 폭동이 1889년까지 베트남 전역으로 확산되었다.

함응이 황제가 없는 동안 드 쿠르시는 응우옌 푹미엔딘(토쑤언 왕자)을 꼭두각시 ‘왕자 섭정’으로 임명하고, 응우옌 흐우도, 판딘빈, 응우옌반뜨엉을 내각대학사로 임명했다. 9월에는 뜨엉을 다오섬으로 유배시켰고, 새로운 황제로 동카인 황제를 내세웠다.

드 쿠르시는 껀브엉 반란을 진압하지 못했고, 1886년 4월에 폴 버트로 교체되었다. 그는 프랑스로 돌아왔고, 다음 해에 파리에서 죽었다.
**강익중**(1960년~, 충청북도 청주)은 뉴욕에서 활동하는 설치미술가이다.

생애
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1960년 충청북도 청주에서 출생하였다.

홍익대학교 서양화과를 졸업하고 미국 뉴욕 프랫 아트인스티튜트를 졸업한 후 현재까지 뉴욕에서 작품 활동을 하고 있으며 백남준 이후 국제무대에서 한국을 빛내는 예술가로 꼽히고 있다.

1994년 휘트니미술관에서 백남준과 〈멀티플 다이얼로그〉전을 열면서 이름을 알리기 시작했다.
1997년 베네치아비엔날레에 한국대표로 참가하여 특별상을 수상하였고 1999년 독일의 루드비히미술관에서 선정하는 '20세기 미술작가 120명'에 선정되기도 하였다. 2001년 UN본부에서 ‘AmazedWorld’ 전시, 2005년 알리센터에 ‘희망과 꿈’을 설치하는 등 활발한 작품 활동을 펼치고 있다.

최근에는 한글 작품을 제작해 전 세계 각지에 전시하거나 기증해 나가고 있다.

미국 뉴욕과 유럽 등 세계 곳곳의 ‘특수한 장소’에서 그 장소의 주제에 맞는 공공미술 프로젝트를 진행하며 활동중인 그는 2018년 순국선열에 대한 추모의 마음과 통일염원을 담은 공공미술 작품을 2018년 현충일에 순천만 국제정원에서 선보였다.

수상
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* 1997년 오늘의 젊은 예술가상
* 1997년 베니스 비엔날레 특별상
**차전놀이**(車戰놀이, 영어: Chajeon Nori)는 국가무형문화재 제24호로 지정된 경상북도 안동시 일대에서 행하던 민속놀이이다.

개요
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차전(車戰)이란 명칭은 속어로 동채싸움, 동태싸움이라고 불린다. 동채싸움과 동태싸움은 같은 어원으로 동태는 동채의 와전(訛傳)이며, 동채란 수레바퀴의 방언이다. 차전놀이는 1937년까지 연중행사로서 매년 음력 정월 대보름날 낮에 강변 백사장이나 벌판에서 거행되다가 일제에 의하여 금지되었다. 8·15광복 후 1958년 건국 10주년 기념행사로서 전국 민속예술 제전이 열렸을 때 부활되었고 1969년 안동 차전놀이가 국가무형문화재 제24호로 지정되면서 차전놀이의 대표격이 되었다.

유래
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고로(古老)들의 구전(口傳)에 의하면 후삼국시대 말기인 930년, 안동에 권행(權幸)·김선평(金宣平)·장길(張吉)의 세 장군이 있어, 후에 고려 태조가 된 왕건을 도와 견훤을 패하게 하였는데, 그때 견훤과 합전교(合戰郊：현 안동시 송현동)에서 싸울 때(고창 전투) 큰나무를 묶어서 한 덩어리를 만들어 여러 사람이 어깨에 메고 이를 앞세워 진격하였다고 한다. 이 전승을 기념하기 위하여 매년 정월 보름날을 기하여 나무묶음(동채)을 메고 싸움하는 놀이를 하였다.

진행
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차전놀이는 동·서편으로 갈라서 하는데, 여기에 소요되는 동채를 만들 때는 여러 가지 금기가 있다. 20∼30척이 되는 단단한 나무를 구하기 위해서는 멀리 산간지방에까지 파견되며, 지정된 나무는 깨끗하게 가져와 두 개를 같은 길이로 자르며, 마사(麻絲) 등의 줄로 차머리를 ×형으로 졸라맨다. 사다리처럼 생긴 동채 위에는 사람이 서 있도록 방석만한 자리를 마련하고 작전에 열중케 한다. 동채 머리에는 고삐를 매어 대장이 잡고 지휘할 수 있게 하고 판자 뒤에는 나무를 X자 모양으로 하여 4귀를 체목에 묶어 동채가 부서지거나 뒤틀리지 않게 한다. 동채꾼은 대장·머리꾼·동채꾼·놀이꾼으로 이루어진다, 대체로 25~40세의 남자 500여 명이 동서로 갈리어 승부를 겨룬다. 동부의 대장을 부사(府使), 서부의 대장을 영장(營將)이라고 하며 싸움할 때는 동채와 동채가 서로 맞닿게 한다. 그리고 승부 방법은 상대방의 동채의 앞머리를 땅에 닿게 하거나 상대방의 대장을 머리꾼들이 끌어내려 땅에 떨어드리거나 자기편 동채의 앞머리가 상대방의 앞머리보다 높이 올라가게 하면 이긴다.
**강인수**(姜寅秀, ? ~ ?)는 대한제국의 경찰이다.

생애
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출생 시기 등 신상 정보는 알려진 바 없다. 한일 병합 조약 체결을 앞둔 1909년 전라남도 광주경찰서 순사로 근무하고 있었다. 당시 조선의 경찰권을 장악한 통감부는 1907년 대한제국 군대 해산을 계기로 일어난 마지막 의병 항쟁 중 호남 지역에서 활동하던 의병을 진압한다는 명목으로 남한 대토벌 작전을 벌였다. 이를 위해 1909년 9월부터 10월 사이에 호남 지역에 대규모 병력이 투입되었다. 이때 강인수는 광주경찰서 순사 자격으로 일본군 보병 제69연대 10중대 및 임시 한국보병 제2연대 제8중대에 배속되어 이 작전에 참가했다.

강인수의 역할은 의병 토벌을 위한 정보 수집이었다. 1909년 10월 12일 광주 출신의 의병장으로 호남 지역에서 여러 차례 전공을 올린 임창모가 흑석산에서 아들과 함께 전사하는 일이 있었다. 강인수는 당시 총기를 휴대하고 저녁 식사를 준비하고 있던 임창모 일행을 알아보고 수배 중인 임창모와 용모가 비슷한 자가 있다는 정보를 토벌대에 제공했다. 그 결과 의병들은 조선인 순사 최진태가 포함된 토벌단의 기습공격을 받고 전멸하였다. 토벌대 소대장과 광주경찰서장은 임창모 의병 부대를 와해시키는데 현저한 공이 있다며 강인수에 대한 포상을 통감부에 상신하였다.

2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단에 포함되었다. 2008년 민족문제연구소가 공개한 친일인명사전 수록예정자 명단 경찰 부문에도 선정되었다.
《**풍아익**》(風雅翼)은 전라남도 장흥군 안양면 기양사(岐陽祠)에 있는 조선시대의 책이다. 2010년 10월 25일 대한민국의 보물 제1664호로 지정되었다.

개요
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이 책은 세종 24년(1442)에 초주갑인자로 인출 간행된 것을 명종 8년(1553)에 다시 조달하여 간행한 책을 홍문정자이던 백광홍에게 하사된 책으로 세종연간에 주조된 초주갑인자본 완질(10책)으로서는 한국에서 유일한 전존본이다.

보물 지정사유
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이 책의 편저자 유리(劉履)는 주자를 숭배하는 학자로 주자의 뜻에 따라 《문선》에 수록된 시에서 212편, 도연명(陶淵明)의 시집을 비롯한 여타 서적에서 34수, 도합 246편의 시를 8권으로 편집하여 《선시보주》(選詩補注)라 하였고, 요순(堯舜)이래 진(晉) 대에 이르는 옛 가요 42수를 뽑아 2권의 《선시보유》(選詩補遺)를 엮었다. 이어서 당송(唐宋)시대 시인 13명의 시 132수를 뽑아 《당시속편》(選詩續編) 5권을 엮었다. 이 세 책에는 기존의 주석을 참고하고 부족한 부분은 자신의 의견으로 주석을 달고 이를 보주(補注)라 하였는데, 주석의 체재는 주자가 시경(詩經)의 집전(集傳)을 편찬한 방식을 따랐다.

이들 3편 15권(420편)은 인간의 성정 도야에 있어서 시경의 보조적인 역할을 할 수 있다는 점에서 이들을 묶어서 "시경의 나래(보조)"라는 뜻인 《풍아익》(風雅翼)으로 명명하였다.

문학을 너무 철학적으로 해설한 점에서 후대의 평가는 높지 않지만 성리학이 학문과 정치의 중심이었던 조선시기에는 중요한 시학(詩學) 교과서로 기능하면서 널리 읽혀졌고, 중국은 물론 조선에서도 여러 차례 간행되었다.

제15권 말에는 주자발(鑄字跋) 3편(권근(權近)의 계미자(癸未字) 주자발, 변계량(卞季良)의 경자자(庚子字) 주자발, 김빈(金鑌)의 갑인자(甲寅字) 주자발)과 함께 정통 7년(正統七年)(1442) 육월일인출(六月日印出)이라는 기사가 있다. 그러나 이 책은 초주갑인자로 인출된 책이기는 하지만 판면을 살펴보면 보자(補字)가 다수 혼입되어 있는 점으로 보아 이 기록보다 뒤인 내사기에 기록된 1553년 경에 인출된 책으로 판단된다.

조선 전기에 금속활자로 간행된 서적 중 규모가 방대하고 시학(詩學)의 교과서적인 역할을 담당한 점에서 시문학의 연구 및 도서 출판사 연구에 중요한 자료가 된다. 아울러 국내에 전존하는 유일한 완질본이다.
**1995년 한화 이글스 시즌**은 한화 이글스가 KBO 리그에 참가한 2번째 시즌으로, 빙그레 이글스 시절까지 합하면 10번째 시즌이다. 강병철 감독이 팀을 이끈 2번째 시즌이며, 강정길이 주장을 맡았다.

한편, 시즌 초반 이상목과 억대 신인 신재웅이 부상으로 인해 팀에 합류하지 못한 상황에서 전년도 막판 교통사고를 당한 한용덕마저 제 기량을 발휘하지 못해 애를 먹었고 중간계투용 투수가 전혀 없는데다 마무리 전문인 구대성이 계속 무너져 상반기 내내 투수력이 약화됐다.
이렇게 되자 내야수 이종호와 외야수 지화선을 5월 11일 태평양으로 보내는 대신 김민태 나성열을 데려와 투수력을 보강했지만 팀 전력에 보탬이 되지 못했고 고질적인 수비불안을 탈피하지 못한 데다 에이스 정민철마저 6월 30일 부주의로 오른손을 심하게 다쳐 말 그대로 "설상가상"이었다.
더군다나, ERA 3.20으로 안정된 투구를 한 송진우가 중반전 이후 승수쌓기에 실패한 데다 부상 탓인지 뒤늦게 1군에 합류한 신재웅이 고작 9경기에서 3승 5패로 부진한 데 이어 팀내 최다 탈삼진(161개) 1위였던 구대성도 세이브투수로서 완전히 실패(4승 14패 18세이브)하여 팀은 8팀 중 정규시즌 6위에 그쳐 포스트시즌 진출에 실패했다.
다만, 정민철이 시즌 후 벌어진 아시아퍼시픽 슈퍼 베이스볼대회 1차전에서의 투구 내용(7이닝 5안타 13탈삼진 무실점 선발승)이 일본 다이에 구단 측의 관심을 끌었고 이로 인해 한때 다이에 이적설이 있었지만 이런저런 사정 때문에 무산됐다.

선수단
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* 선발투수 : 한용덕, 정민철, 송진우, 이상군, 신재웅, 지연규, 진정필
* 구원투수 : 이상목, 공용우, 김민태, 김성한, 정의성, 나성열, 김재성, 이은승, 이국성
* 마무리투수 : 구대성
* 포수 : 강인권, 김상국, 조경택, 정진식
* 1루수 : 장종훈, 강정길
* 2루수 : 김용선, 김승권
* 유격수 : 정경훈, 허준
* 3루수 : 황대연, 김영진
* 좌익수 : 이강돈, 임주택, 김일혁, 진상봉
* 중견수 : 박지상, 신진수
* 우익수 : 정영규, 고기성, 박상현
* 지명타자 : 강석천, 이민호, 이종호, 김일훈, 김정윤, 김원근

특이 사항
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* 당시 리그에 참가한 8팀 중 유일하게 무승부를 기록하지 않았다.
**자등련**(Amor de Tarapacá 아모르 더 타라파카[\*], 중국어 간체자: 紫藤恋, 정체자: 紫藤戀, 병음: Zǐ téng liàn 쯔텅롄[\*])은 중화민국에서 제작된 중화 텔레비전의 드라마이다.

40부작 《자등련(紫藤戀)》은 와인농장을 둘러싸고 벌어지는 젊은이들의 사랑, 우정, 배신과 가족간의 은원과 정을 담은 드라마이다. 한류열풍으로 중화민국에 진출한 한재석과 타이완 현지 배우 임심여가 주연을 맡았다.

출연
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* 임심여 (林心如)(리이차오(黎亦喬) 역)
* 한재석 (자오옌쭈(趙彦祖) 역)
* 시역남 (施易男) (천루시(陈律西/陳律希) 역)
* 황웨이더 (黃維德)(리제(李傑) 역)
* 은열 (殷悅) (샤샹이(夏湘怡) 역)
* 손흥 (孫興)(자오얼샹 (趙爾翔) 역)
* 도선니(涂善妮)(정산윈 (鄭心芸) 역)

줄거리
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조이상은 남편과 일찍 사별한 후 딸 JoJo(조조)를 홀로 키우며 칠레의 와인농장에서 일하는 하모인을 줄곧 잊지 못하고 그녀의 주변을 맴돈다. 그들은 어린시절부터 함께 자라며 점차 사랑의 감정을 키워왔지만 끝내 이루어지지 못한 사이. 마음으로나마 서로를 의지하며 지내던것도 잠시, 하모인은 암으로 세상을 떠나고 조이상은 그녀의 딸 JoJo를 데리고 타이완으로 돌아온다. 타이완에서 남편을 기다리던 정심운은 남편의 배신에 치를 떨며 남편이 데려온 JoJo는 물론 자신의 아들 Elvis(엘비스) 마저 집에서 내쫓고 그들의 행복한 가정은 파국을 맞게 된다.

오랜 시간이 흘러, 고아원에서 성장한 려역교는 어느새 조조로 살아왔던 과거를 잊고 와인감별사의 꿈을 키우며 살아가고 있다. 능력있는 비지니스맨으로 성장했지만 칠레에서 JoJo와 보낸 어린시절을 추억하는 동시에 자신과 아버지를 내쫓은 어머니를 원망하며 살아가는 조언조는 새로 출시된 와인의 기자회견이 있던 날, 우연하게도 역교를 다시 만나게 되지만 오랜시간 만나지 못한 두 사람은 서로를 알아보지 못하는데...

제목
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* 영어 제목으로 Love in Wineyard, Purple Love 등이 있다
* 홍콩, 중국에서의 제목으로는 幸福酒庄(행복주장),酒庄情缘(주장정연)으로 쓰인다
다른 뜻에 대해서는 아데오다투스 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**아데오다투스**(372-?389)는 아우렐리우스 아우구스티누스가 자기 몸에서 얻은 유일한 혈육(血肉)이었다. 아우구스티누스는 카르타고에서 수사학을 공부하던 시절, 이름이 밝혀지지 않은 한 동거녀(同居女)를 만났는데, 그녀에게서 아데오다투스를 얻었다.

아데오다투스는 어거스틴의 교사론에서 어거스틴의 대화 상대자였다.

아우구스티누스는 그의 고백록 제9권 6장에서 아데오다투스에 대해 다음과 같은 말을 하였다.

> 우리가 쓴 책 가운데 <교사론>이란 것이 있나이다. 하온데, 거기서 나와 대화하는 자가 바로 아데오다투스니이다. 당신이 아시는 대로, 거기에 기록된 나의 대화 상대자의 생각은 모두 당시 16세밖에 되지 않았던 저의 생각이었나이다. 나는 저에게서 이보다 더 놀라운 일도 많이 발견했사오니, 저의 재능은 나에게 무서움마저 느끼게 할 정도였나이다. 당신이 아니면, 누가 이같이 놀라운 일을 행할 수 있었겠나이까?
> 
> 
> 당신은 저의 생명을 세상에서 일찍 거두어 가셨나이다. 그러므로 나는 저의 소년 시절이나, 청년 시절에 대해, 아니, 그의 생애 전체에 대해 아무 근심도 할 필요 없이, 오히려 안온(安穩)한 마음으로 저를 회상할 수 있나이다.
> 당신의 은혜라는 관점에서 우리와 같은 나이인 저를 우리는 우리와 한 그룹에 소속시켜 당신의 훈계로 양육하려 했나이다. 그리하여, 우리는 세례를 받았사온데, 그러고 나니, 과거 우리의 [그릇된] 삶으로 인한 고뇌가 [모두] 사라졌나이다.
> 
> 
> 

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* 독일

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**vDSO** (**virtual dynamically linked shared object**)는 신중하게 선택된 커널 영역 루틴들의 집합을 사용자 영역 애플리케이션으로 내보내는 리눅스 커널 메커니즘이다. 이를 통해 애플리케이션은 시스템 호출 인터페이스로 커널 영역 루틴들을 호출할 때 생기는 문맥 교환의 페널티 없이, 프로세스 내에서 이러한 커널 영역 루틴들을 호출할 수 있게 된다.

**vDSO**는 **vsyscall**의 기능들을 제공함과 동시에 한계들을 극복하기 위해 개발되었다 : 오직 4개의 시스템 호출만을 허용하는 작은 양의 할당된 메모리 그리고 각 프로세스에서 같은 주소를 갖음으로 인한 보안의 위협이 그것이다.

**vDSO**는 링킹과 로딩(표준 ELF 파일 형식)을 위한 표준 메커니즘을 사용한다.

**vDSO**는 몇몇 커널 기능들을 드러내는 사용자 공간에 할당된 메모리 공간이다. **vDSO**는 더 안전한 메모리 공간 랜덤화와 4개 이상의 시스템 호출들을 제공하며 동적으로 할당된다(vsyscall은 정적으로 할당된다). **vDSO** 링크들은 glibc 라이브러리를 통해 제공된다. 만약 리눅스 커널이 **vDSO** 지원을 제공하지 않는다면 전통적인 syscall이 만들어진다.

이것은 간단한 커널 루틴들의 호출에 의한 오버헤드를 감소시키며 또한 몇몇 아키텍처에서는 최선의 시스템 호출 방식을 고르는 방법으로 사용될 수 있다.

다른 방식보다 장점으로는 이러한 내보내진 루틴들이 적절한 DWARF (Debug With Attributed Record Format) 디버깅 정보를 제공할 수 있다는 점이다.
**금문의 변**(일본어: 禁門の変)은 겐지(元治) 원년 7월 19일(1864년 8월 20일) 교토에서 일어난 무력 충돌 사건이다. **합어문의 변**(일본어: 蛤御門の変), **겐지의 변**(일본어: 元治の変), **겐지 갑자의 변**(일본어: 元治甲子の変)이라고도 불린다.

개요
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전년인 1863년 8월 18일의 정변에 의해 교토에서 추방당했던 조슈번 세력이, 아이즈번의 번주이자 ‘교토수호직’이었던 마쓰다이라 가타모리 세력의 배제를 노리고 군사를 일으켜 교토 시내에서 시가전을 펼친 사건을 말한다. 교토 및 그 인근에서 벌어진 다이묘 세력간의 전쟁에 의해 교토 시내에서 약 3만 가구가 소실되는 등 1615년 오사카 여름의 진(大坂夏の陣) 이래 태평한 시대를 뒤흔든 대사건이었다.

대포까지 투입된 치열한 전투의 결과 조슈번 세력은 패배했고, 존왕양이파는 마키 야수오미 등 급진적 지도자의 대부분을 잃고, 그 세력을 크게 위축되었다. 한편, 조슈 소탕의 주력을 담당한 이치 요시노부는 아이즈번, 구와나번과 협조하여 이후 ‘이키카이소 정권’(一会桑政権)이 교토 정국을 주도하게 된다.

금문의 변 이후 조슈번은 ‘조적’(朝敵, 조정의 적)이라고 찍혔고, 정부는 제1차 조슈 정벌을 단행하였다. 그러나 정벌을 당한 이후에도 조슈 번은 정치적 복권을 노리고 1866년 삿초 동맹을 결성하였고, 1867년 사후회의(四侯会議)에서도 조슈번 처분 문제가 주요 의제되는 등 막부 말기의 정쟁의 중심적인 문제가 되었다.

‘금문의 변’(禁門の変) 또는 ‘하마구리문의 변’(蛤御門の変)이라는 명칭은 격전지가 교토 황궁의 어문(御門) 주변이었다는데서 유래된 명칭이었다. 하마구리 고몬(蛤御門)은 현재 교토 교엔의 서쪽에 위치하고 있으며, 지금도 문 빔에는 탄흔이 남아 있다.

과정
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하마구리고몬
하마구리고몬 문 기둥에 남아 있는 탄흔
조슈번은 급진적인 존황양이론을 내세워 교토 정국을 주도하고 있었다. 1863년(분큐 3년)에 아이즈번과 사쓰마번 등의 주도에 의한 ‘8월 18일의 정변’의 결과 변병을 해체하고, 교토에서 추방되어 번주 모리 다카치카와 아들 모리 사다히로는 나라에서 고향에 근신을 명령받는 등 정치적인 주도권을 상실했다. 한편, 교토와 오사카에 잠복한 몇 명의 조슈 존왕양이파는 잃어버린 입지를 회복하기 위해 행동을 계속했다.

정변을 통해 대외 전쟁도 불사하겠다는 급진적인 양이 노선은 후퇴했지만, 조정에서는 여전히 양이 주장이 계속되었고, 1864년(겐지 원년), 요코하마 항의 쇄항 정책이 조정과 막부 쌍방에 의해 합의되었다. 그러나 막부 내의 대립 등으로 쇄항은 실행되지 않았고, 3월에는 쇄항 실행을 요구하면서 미토 번의 존왕양이파가 봉기를 하며 덴구당의 난을 일으켰다. 이러한 정세 속 각지의 존왕양이파 사이에서 조슈의 교토 정국 복귀를 바라는 목소리가 높아지게 되었다.

조슈번 내에서도 사태 타개를 위해 교토로 올라가는 적극적 방법이 논의되었다. 기지마 마타베, 마키타모츠 등은 적극적 행동을 해야한다고 주장했지만, 가쓰라 고고로(기도 다카요시), 다카스기 신사쿠, 구사카 겐즈이 등은 신중한 자세를 취해야한다고 주장했다. 6월 5일, 이케다야 사건에서 신센구미에게 번사가 살해당한 변보가 조슈에 알려졌다. 신중파였던 스우 마사노스케, 다카스기 신사쿠와 시시도 마스미 등은 번론의 진정시키기 위해 노력했지만, 후쿠바라 모토다케와 마스다 치카노부, 구니시 치카스케 3명의 가로 등 적극적 파는 ‘번주의 누명을 황제에게 호소하겠다’는 명분으로 거병을 결의했다. 마스다, 구사카 등은 오야마자키 덴노 산(天王山), 보산에서, 구니시와 키지마, 마타베 등은 사가의 덴 류지(天龍寺)에서, 후쿠바라 도토다케는 후시미에 있던 조슈 저택에서 군사를 모아 진영을 꾸민다.

6월 24일, 구사카는 조슈 번의 사면을 바라는 탄원서를 조정에 올렸다. 조슈를 동정하여 관대한 조치를 바랬던 번사나 공경도 있었지만, 사쓰마 번사 요시이 도모자네, 도사번사 이누이 마사히로, 구루메 번사인 오츠카 케스케 등이 심의를 하여 조슈번 병의 입경을 저지하는 연판 의견서를 7월 17일 조정에 건의했다. 조정 내부에서는 조슈 세력을 축출을 요구하는 강경파와 유화파가 대립하였고, 7월 18일 밤에는 아리스와 다카히토, 아리스가와 다루히토 두 친왕과 나카야마 다다야스 등이 급히 입궐하여 조슈 세력의 입경과 마쓰다이라 가타모리의 추방을 호소했다. 금의위 총독 도쿠가와 요시노부는 조슈번 병력에게 철수를 호소했지만, 일관되게 아이즈번을 옹호하는 고메이 천황의 반복된 조슈 소탕 명령에 결국 강경 자세로 돌아 섰다. 구사카는 조정의 퇴거 명령에 따르려고 했지만, 키지마 마타베, 마키 야스오미 등의 뜻에 밀려 어쩔 수 없이 거병했다.

전투
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7월 19일, 교토고쇼의 서쪽 주변 하마구리 문(교토시 가미교 구) 부근에서 조슈번 병과 아이즈, 쿠와나 번 병력이 충돌하면서, 전투가 시작되었다. 일시적으로 후쿠하라 부대와 구니시 시나노, 키지마 마타베 부대는 후쿠오카 번이 지키고 있던 추우타치우리 문(中立売門)을 돌파하여, 교토 황궁에 진입하였으나 칸몬(乾門)을 지키던 사쓰마 병이 원군으로 달려들면서 형세가 역전되어 밀려났다. 저격을 당한 키지마 마타베는 자결했다.

마키, 구사카 부대는 개전에 늦게 도착하여, 키지마의 전사와 전선이 무너진 소식을 알고 있었지만, 그래도 황궁 남쪽 사카이마치(堺町) 고몬을 공격했다. 그러나 수비를 하던 에치젠 번병을 돌파하지 못했고, 구사카 겐즈이, 테라지마 추자부로 등은 조정에 탄원을 요청하기 위해 침입한 다사쓰카사 저택에서 자결했다. 이리에 쿠이치는 다사쓰카사 저택에서 탈출하다가 에치젠 번사에 발견되어 얼굴에 창이 찔려 사망했다.

귀추가 결정된 후 무사히 퇴각하던 조슈 세는 조슈 번의 저택에 불을 지르고 도주하였다. 아이즈 세도 조슈 번사가 숨어 있다는 추우타치우리 문 부근의 가옥을 공격했다. 전투 자체는 하루 만에 끝났지만, 이 두 곳에서 시작된 화재로 교토 도심은 21일 아침까지 에 걸쳐 ‘돈돈야케’(どんどん焼け)라는 대화재에 휩쓸려 북쪽은 이치죠 도리에서 남쪽으로 7대문인 히가시 혼간지에 이르는 넓은 범위의 도시 지역과 사찰이 소실되었다.

결과
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고쇼를 향해 발포를 한 번주 부자에게 국사가 친히 준 군령장이 발견된 것이 겹치면서 23일에는

관련 사건
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* 8월 18일의 정변
* 제1차 조슈 정벌


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* 일본

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**영광의 깃발을 향해**(**Naprej, zastava Slave**)는 슬로베니아 사회주의 공화국의 국가이자 슬로베니아 육군의 군가로, 1918년에 채택된 이후 1990년까지 사용되었다. 이후 현재는 슬로베니아 육군의 군가로 사용되고 있다.

시몬 옌코가 작사하였으며 다보린 옌코가 작곡했다. 현재 사용되고 있는 슬로베니아의 국가는 축배이다.

가사
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**후렴**

Naprej zastava Slave,
na boj junaška kri
za blagor očetnjave
naj puška govori!

**1절**

Z orožjem in desnico,
nesimo vragu grom,
zapisat v kri pravico,
ki terja jo naš dom.

**후렴**
**2절**(후렴없이 3절로)

Draga mati je prosila,
roke okol vrata vila,
je plakala moja mila,
tu ostani ljubi moj!

**3절**(3절 다음 후렴을 부르고 곧바로 4절로)

Zbogom mati, ljuba zdrava,
mati mi je očetnjava,
ljuba moja čast in slava,
hajdmo, hoj, zanjo v boj!

**후렴**
**4절**

Naprej! Naprej!

해석
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**후렴**
영광의 깃발을 향해
싸우라고 영웅들이 외쳤도다.
우리의 영광을 지키려면
총을 돌려줘야 한다.
**1절**
왼손에 무기를 쥐어라.
우리는 악마의 천둥을 물리치고,
정의의 피로
우리 집에 글씨를 쓰자.
**후렴**
영광에 깃발을 향해
싸우라고 영웅들이 외쳤도다.
우리에 영광을 지키려면
총을 돌려줘야 한다.
**2절**
우리 어머니께서 구걸하셨도다.
손으로 내 등을 만지면서
나의 소중한 그녀는 떠나셨도다.
내가 사랑하는 그대는 돌아왔으니.
**3절**
사랑하는 그대는 건강한가?
조국의 어머니여,
정직과 영광으로 그대를 사랑하니
그대를 위해 전사하리라!
**후렴**
**4절**
전진하라! 전진하라!
**적**(的)은 한국어, 중국어, 일본어에서 쓰이는 접미사(또는 조사)이다.

글자의 뜻
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的은 형성문자로서 뜻을 나타내는 白과 음을 나타내는 勺이 더해져 만들어졌다. 여러 가지 뜻을 가진 다의어이나, 대표적인 뜻은 명사로는 과녁이며, 형용사로는 "정확하다","분명하다"이다. 용언 용법으로 쓰이는 것에
적확(的確),적중(的中)등의 한자어가 있다.

중국어 용법(조사)의 的
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현대 중국어에서 쓰이는 的은 한국어 조사 ~의에 가깝다. 그러나, 세부적으로는 한국어 ~의와 쓰임새가 다르기 때문에 기계적으로 옮겼을 때, 같은 의미라는 보장은 없다. 고전 중국어에는 없고, 통속 중국어인 백화문에서 발생한 것으로 한국,일본에서는 이 용법에 따라 쓰는 단어나 어구는 거의 없다. 같은 의미로 底란 글자도 통용되었는데, 20세기 들어 的쪽이 압도적으로 우세해졌다. 단, 북경어를 중심으로한 보통화에 한정되며, 방언에서는 다른 표현을 쓰기도 한다.

번역어(접미사) 용법의 的
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메이지 시대 일본에서 서양 서적을 번역하면서 영어나 독일어의 형용사 어미 -ic -ik등을 的(일본어 발음은 teki)로 옮기기 시작했다. 기존 일본어구조로는 명사와 명사를 접미사의 도움없이 잇는 것이 매우 곤란했기 때문이다. 처음에는 Romantic을 낭만적(浪漫的)이라하듯, Roman-tic의 꼴로 쪼개서 -tic에 的을 할당했는데, 나중에는
-ic -ik꼴로 끝나는 형용사형들도 커버할 수 있게 되었다. 처음에는 음역어로 인식되었으나, 번역서에 반복해서 계속 쓰이게 되자, 원래 의미와 관계없이 접미사로서 힘을 갖게 되면서 독자적 용법이 생기기 시작했고, 일본어 번역서를 수입해간 중국어에도 접미사 용법이 들어왔다.

한국어의 的
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적(的)은 ‘그 성격을 띠는’, ‘그에 관계된’, ‘그 상태로 된’ 의 뜻을 더하는 접미사이다.
성 이비론 수도원과 스타브로니키타 수도원을 연결하는 길에서 보이는 성 이비론 수도원
**성 이비론 수도원**(그리스어: Ιερα Μονή Ιβήρων, 조지아어: ივერთა მონასტერი)는 그리스의 아토스 산 수도원 자치 지역에 있는 동방 정교회의 수도원이다. 이비론 수도원은 이베리아의 요한과 토르니키오스의 감독하에서 980년~983년에 건축되었고 이베리아 출신의 성직자들과 사제들에게 주거를 제공했다.

18세기의 이베론. 조지아의 여행작가 티모테 가바시빌리 그림.
과거에, 이 수도원의 이베리아인 수사들중 일부는 칼케도니아의 아르메니아인들이었다.

이 수도원은 아토스 산의 수도원들의 위계에서 3위에 위치해 있다. 이비론 수도원의 도서관에는 2,000권의 필사본들과, 15권의 전례서 두루마리들, 20,000여권의 책들이 있다. 대부분의 책들은 조지아어, 그리스어, 히브리어와 라틴어로 되어있다.

이비론의 이름은 그 수도원의 총괄 건축가인 요한이 떠나온 고대 조지아 왕국의 이베리아에서 유래했다.

이 수도원에는 아토스산의 다른 어떤 수도원들보다 더 많이 시성된 성인들의 유물들이 있다. 유명한 9세기의 성화상인 파나기아 포르타이티사 또한 이비론에 위치해 있다.

수도원에는 약 30명의 근무 수사들과 수련 수사들이 있다.

중요 인물들
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* 토르니키오스( ~985년)
* 이베리아의 요한(~1002년경)
* 아토스의 에우티미우스(955~1028년경)
* 성산 아토스의 조지(1009~1065년)
**주매신**(朱買臣, ? ~ 기원전 115년)은 전한 중기의 관료로, 자는 **옹자**(翁子)이며 회계군 오현(吳縣) 사람이다.

생애
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가난하였지만 책을 좋아하여, 땔나무를 짊어지고 팔러 다니며 책을 읽었다. 아내도 함께 땔나무를 팔았는데, 주매신의 행색을 부끄럽게 여겨 이혼하려 하였다. 주매신은 자신이 쉰 살에 부귀해질 상인데, 지금 마흔이 넘었으니 좀더 기다리라고 하였는데, 아내가 화를 내니 결국 이혼하였다. 주매신은 결국 혼자 살았고, 아내는 다른 남자에게 갔다. 무덤에서 땔나무를 주울 때 아내와 그 남자와 마주쳤고, 아내는 주매신의 궁핍한 모습을 보고는 밥 한 끼를 대접하였다.

훗날 상계리(上計吏)를 수행하는 병졸이 되어 장안에 갔는데, 무제에게 상주문을 올려도 답신을 받지 못하였다. 답신을 기다리는 동안 밥을 굶게 되어, 동료 병졸이 밥을 대접해 주었다. 이 무렵 무제는 삭방 개척을 두고 어사대부 공손홍의 반대에 부딪혔었는데, 주매신은 공손홍과 논박하여 그를 억눌렀고, 무제의 임용을 받았다. 나중에 죄를 지어 파면되고 고향에서 소일하다가 다시 부름을 받았고, 민월의 왕을 물리칠 계책을 바쳐 회계태수에 임명되었다.

회계태수가 된 주매신은 일부러 예전에 입었던 옷을 걸치고, 태수의 인수를 품에 숨기고 걸어서 임지로 갔다. 마침 연회를 즐기던 회계의 아전들은 주매신에게 눈길도 주지 않았고, 주매신 또한 함께 먹고 마셨다. 어떤 사람이 주매신의 품 속의 인끈을 보았고, 확인해 보니 태수의 인수였기 때문에 사람들은 모두 놀랐다. 주매신은 백성들에게 길을 청소하게 하고, 아전들의 마중을 받았다. 전처와 그 남편이 길을 청소하는 것을 보고는 그들을 수레에 태워 관사에 데려가 밥을 대접했는데, 전처는 한 달 남짓 지나 스스로 목숨을 끊고 말았고, 주매신은 남편에게 장례 비용을 주었다. 이외에도 예전에 신세를 진 사람들과 함께 먹고 마시며 은혜를 갚았다.

이후 조서를 받아 병력을 이끌고 횡해장군(橫海將軍) 한열과 함께 동월(東越)을 쳤고, 공을 세워 주작도위가 되었으나 몇 년 후 죄를 지어 파면되고 다시 부름을 받아 승상장사가 되었다. 이때 어사대부였던 장탕은 주매신이 시중이었던 시절에 말단 관리였던 자로, 또 회남왕 유안의 모반을 수사할 때 장조를 죽게 하였기 때문에, 주매신은 그를 원망하였다. 곧 동료 승상장사 왕조·변통(邊通)과 함께 장탕을 고발하여 그를 자살로 내몰았으나, 얼마 후 모의가 발각되어 모두 주살되었다.

아들 주산부는 우부풍을 지냈다.

출전
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* 반고, 《한서》 권64상 엄주오구주보서엄종왕가전 上

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| 전임**조이기** | 전한의 주작도위기원전 122년 ~ 기원전 120년? | 후임**조이기** |



| * v
* t
* e
전한의 역대 삼보 |
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| 내사 | 
* 주가
* 두염
* 동적
* 조조
* 영성
* 인
* 석경
* 석편
* 정당시
* 충 / 동안국

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| 경조윤(우내사) | 
* 반계
* 분
* 급암
* 의종
* 왕조
* 소종
* 이신성
* 왕온서
* 무기
* 우기연
* 건
* 준불의
* [번복]
* 팽조
* [조광한]
* [성]
* 조광한
* [유]
* [황패]
* 장창
* 성
* 진수
* 범
* 성
* 장담
* 왕창
* 송평
* 견존
* (왕존)
* 왕존
* 송등
* 왕장
* 봉신
* 왕준
* 등의
* 유위
* 적방진
* 종정자설
* 하무
* 왕건
* 손보
* 설수
* 주박
* 병한
* 왕가
* 무장륭
* 신도박
* 적맹
* 손의
* 김흠
* 종의
* 무양
* 왕가 / 왕백 · 윤립 · 서송

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| 좌풍익(좌내사) | 
* 공손홍
* 이저
* 창
* 예관
* 감선
* 은주
* 한불해
* 가승호
* 전광명
* 무
* 송기
* 연
* 관
* 왕양
* 소망지
* 강
* [한연수]
* 한연수
* [신]
* [연수]
* [충랑]
* 상
* [연]
* 엄팽조
* 풍야왕
* 곽연
* 필중
* 호상
* 한훈
* 무
* 설선
* 조증수
* 만검
* 주박
* 방진
* 서양
* 수의
* 방상
* 좌함
* 방상
* 장가
* 광함
* 손신
* 학당

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| 우부풍(주작중위, 주작도위) | 
* 불의
* 노
* 급암
* 이채
* 조이기
* 주매신
* 조이기
* 양복
* 감선
* 왕흔
* 주덕
* 주산부
* 박
* 광
* 윤옹귀
* 진만년
* 무
* 정홍
* 강
* 온순
* 양
* 왕창
* 왕상
* 견존
* 순우신
* 우상
* 팽선
* 사림
* 소육
* 범륭
* 마가
* 사요
* 위장
* 공승
* 홍담
* 하상
* 필유
* 조회
* 무양
* 사요
* 등빙

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| [ ] 안은 수직(守職; 수습직)으로 임명된 자이다. |
**《이야기 속의 이야기》**(러시아어: Ска́зка ска́зок, Skazka skazok, Tale of Tales)는 유리 노르시테인이 감독하고 모스크바의 소유즈멀트필름 스튜디오에서 1979년에 제작한 소련의 애니메이션 영화이다. 《이야기 속의 이야기》는 수많은 상을 차지하였으며, 비평가나 다른 애니메이션 작가들에게 최고의 애니메이션 영화라고 극찬을 받은 작품이다.

줄거리
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《이야기 속의 이야기》는 타르콥스키의 《거울》과 같이 기억의 회상과 유사한 구조를 가지고 있다. 기억은 연대적 순서로 회상되지 않고, 그 대신 관련된 여러 기억이 함께 뒤섞여서 떠오르기 마련이다. 따라서 《이야기 속의 이야기》는 전통적인 내러티브로 구성되어있지 않고, 여러 가지 관련된 이야기를 장면 간에 흩뜨려 놓았다. 중요한 주제 중 하나는 전쟁으로, 이는 제2차 세계 대전의 동부 유럽 전선에서 소련이 입은 막대한 피해를 강조한 것이다. 《이야기 속의 이야기》에서는 원작 시에서처럼 작은 소녀와 황소, 작은 소년과 까마귀, 무희와 군인, 그리고 작은 잿빛 늑대 (러시아어: се́ренький волчо́к, syeryenkiy volchok)가 등장하는데, 여러 번 되풀이되어 나타나는 등장인물들과 그들의 상관관계가 영화에 상당한 부분을 차지하고 있다. 다른 많은 주제들을 연관시켜주는 상징은 생명, 희망, 잠재성 등을 상징하는 초록빛 사과이다.

유리 노르슈테인 감독은 잡지 Iskusstvo Kino에 쓴 글에서 《이야기 속의 이야기》에 대해 "삶에 힘을 주는 간단한 개념들에 대한 것"이라고 평했다.

음악과 시
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《이야기 속의 이야기》은 미하일 몌예로비치에 의해 작곡된 음악 외에도 다른 여러 음악 작품을 사용하고 있다. 요한 제바스티안 바흐와 볼프강 아마데우스 모차르트의 음악, 제2차 세계 대전 시기의 탱고 음악 등이 사용되었다. 그러나 가장 중요한 음악적 영감은 다음과 같은 러시아 자장가로, 이 음악은 악기 연주와 노래가 모두 삽입되어 있다.

| 러시아어 | 영어 음역 | 한국어 번역 |
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| Баю-баюшки-баю,
Не ложися на краю.
Придёт серенький волчок,
Он ухватит за бочок
И утащит во лесок
Под ракитовый кусток. | Bayu-bayushki-bayu,
Ne lozhisya na krayu.
Pridyot serenkiy volchok,
On ukhvatit za bochok
I utashchit vo lesok
Pod rakitovy kustok. | 자장 자장 우리 아기
가장자리에 누우면 안된단다.
작은 잿빛 늑대가 나타나서
옆구리를 물고는
숲으로 데려가서
버드나무 밑에 내려놓는단다. |

작은 잿빛 늑대를 포함한 영화에 나타난 많은 상황들은 이 자장가로부터 유래하였다. 사실 이 영화의 원래 제목 또한 《작은 잿빛 늑대가 온다》였지만 이 제목은 소련의 검열 당국에 의해서 거부당했다.

참고 문헌
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* C. Kitson, *Yuri Norstein and Tale of Tales: An Animator's Journey*, London:John Libbey & Co. Ltd. 2005.
* C. Kitson, *Yuri Norstein and Tale of Tales: An Animator's Journey*, Bloomington:Indiana University Press, 2005.