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**경성 제2차 만세 운동** 또는 **경성 여학생 운동**은 1929년 광주에서 일본인 남학생의 조선인 여학생 성추행 사건에 반발하여 발생한 광주 학생 운동의 여파로 발생한 만세 운동이다. 1929년 12월 서울에서 이화여전, 숙명여학교, 배화여전 등의 여학생들이 동맹휴학하려던 사건이 사전에 발각되어 실패하자 1930년 1월 근우회의 주도로 만세 시위가 벌어진다.

1930년 1월 15일에 이화여고보는 서울 시내의 다른 여학교들과 함께 연합 시위에 나섰다. 이화여고보 4학년 최복순(崔福順)이 근우회 간부 허정숙을 수 차례 찾아가 조언을 구하였으며 허정숙을 통해 경성 시내 이화여고보, 동덕여고보, 배화여고보, 숙명여고보, 경성여자미술학교, 경성실천여학교, 경성여자상업학교, 태화여학교, 경성보육학교의 여학생들이 서로 규합하여 벌인 대규모 시위였다. 사전 발각된 1929년 12월의 1차 만세 운동까지 합쳐서 **경성 학생 만세 운동** 또는 경성 여학생 운동으로 부른다. 근우회와 신간회가 개입된 사건이며 근우회 주도로 벌어진 사건이라 하여 일명 **근우회 사건**으로도 부른다.

개요
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1929년 12월 허정숙은 12월 중순 경에 최복순 등과 함께 만세운동을 기도했다. 그러나 사전에 누설, 발각되어 실패한다. 1929년 12월 13일에는 신간회의 민중대회 계획이 누설되어 20명이 체포된 민중대회사건, 또는 허헌 사건이발생, 허헌도 수감되었다.

1930년 1월, 제2차 학생 시위를 주도한 근우회사건은 당시 근우회 서무부장 허정숙이 이화여고보의 최복순, 최윤숙, 김진현 등 여학생들과 경성학생시위운동을 계획, 전개한 것이다. 이때 정칠성, 박차정 등도 함께 검거되었으나 곧 석방되었다.

허정숙은 다시 연락망을 구성하여 1월 중순 만세운동 거사날짜를 잡고 유인물과 태극기를 등사하여 살포한다. 이화여고보를 비롯한 시내 공사립 여자고등보통학교와 그밖에 중등학교 등 13개교가 일제히만세를 부른 여학생 만세운동 결과, 구속자 34명에 불구속자 55명이 보안법 위반 및 치안유지법 위반으로 기소되었으며, 그들 모두가 여학생이었다는 점이 당시 사회의 커다란 관심거리로 주목받았다.

계획과 전개 과정
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허정숙이 고문으로 지도했던 이 만세시위 운동은 각교 학생대표회가 학생 시위 계획을 사전에 수립, 1월 초순 제3학기가 시작되는 1월 15일 아침에 일제히 만세를 부르고 종로에서 남대문으로 시가행진을 하자는 것이었다. 그리고 경찰에 잡히더라도 일체 이름을 밝히지 말 것과 유치될 경우에는 단식을 행하자는 3개 항의 결의를 했다고 한다. 이때 동아일보 1930년 2월 16일자에 의하면 허정숙은 허정자로 나오기도 하고 학생대표 준비모임에는 남학생 대표도 다수 참가하였다.

이 사건의 주모자로 허정숙은 징역 1년의 언도를 받은 후 서대문 형무소에서 복역하던 중 산고로 말미암아 일시 형집행정지를 받았다가 다시 서대문 형무소에서 부친 허헌과 함께 복역, 1932년 3월 18일에 만기 추록하였다.

구속 인원
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구속된 인원은 근우회 : 허정숙, 박차정, 이화전문 : 이순옥, 이화여고보 : 최복순, 최윤숙, 김진현, 함덕훈, 임경애, 윤옥분, 김복림, 최현수, 안임순, 이옥련, 양원숙, 동덕여고보 : 홍옥인, 고옥경, 박선숙, 한정희, 허복록, 숙명여고보 : 박선봉, 조금옥, 조종옥, 경성여자상업학교 : 송계월, 김귀임, 실천여학교 : 김경숙, 정신여학교 : 하운학, 근화여학교 : 김귀인복, 김순례, 최성반, 김금남, 김연복, 이충신, 태화여학교 : 정태이, 여자미술학교 : 박계월 등이었다.

결과
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동아일보 1930년 2월 20일, 3월 19일, 23, 24, 26일자의 재판 상황이 상세히 보도되었다. 최복순외 7명에게 징역 7~8개월에서 집행유예 등으로 여학생이라는 점을 감안, 비교적 가볍게 해 주었다. 이 뒤를 잇는 동맹휴학은 1931년까지도 치열하게 전개되어 1930년~1931년에 걸쳐 백여 건의 동맹휴학이 있었다. 그러나 1932년 이후로는 동맹휴학이 급속히 감소하고 학생운동은 소수 정예의 사회주의적 비밀 결사 운동으로 이어졌다.
드라마에 대해서는 언덕 위의 구름 (드라마) 문서를 참고하십시오.
《**언덕 위의 구름**》(일본어: 坂の上の雲)은 시바 료타로의 장편 역사소설이다. 작가의 대표작 중 하나이다.

1968년부터 1972년까지 《산케이 신문》에 연재됐고 단행본 총 6권(분게이슌주, 초판 1969년 ~ 1972년), 문고본 총 8권(분슌분코, 초판 1978년, 시마다 긴지 해설)이 출판됐다.

내용
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시바 료타로는 본인의 태평양전쟁말기의 체험을 바탕으로 일본이 이룩한 과정에 대해서 깊은 회포를 느끼게 되었다. 전후 신문사에서 근무한 뒤, 쇼와 30년대에 작가로 등단했지만 소재로 쓰기에는 자료수집을 포함하여 많은 시간을 필요로 했다. '근대 일본'의 정의를 메이지유신 이후로 둔다면 이 작품은 장편작품으로서 첫 근대물이라고 할 수 있다.

《언덕 위의 구름》이란 봉건시대에서 눈을 뜨기 시작한 일본이, '오르다보면 언젠가 그 곳에 손이 닿을 것'이라고 생각하여 실행한 '근대국가'나 '열강'을 《언덕 위의 구름》으로 비유한, 애달픔이 담긴 제목이다. 저자가 늘 스스로에게 물었던 일본 특유의 정신과 문화가 19세기말 서양문화에 대해서 어떻게 반응을 보였는지 정면으로 질문을 던진 작품이다. 저자는 "그렇기 때문에 사실만을 쓴다"라는 방침을 가졌다고 말했지만 이 점에 대해서는 수많은 문제점도 지적되고 있다.

드라마
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 이 부분의 본문은 언덕 위의 구름 (드라마)입니다.
**간질성 폐질환**(間質性肺疾患, 영어: interstitial lung disease, **ILD**, diffuse parenchymal lung disease, **DPLD**)은 어느 한 가지 병이 아니라, 폐의 간질에 주로 문제를 일으키는 일군의 질환을 통틀어 가리키는 말이다. 폐포(허파 꽈리)와 폐포사이의 조직을 간질이라 말하는데, 어떤 원인에 의해서 폐조직에 손상이 생기면, 폐포 또는 모세혈관, 세기관지, 림프관 등 간질내 다른 조직에 염증이 발생한다. 이 염증이 점점 반복되고 그대로 진행되면 '섬유화(纖維化)' 즉, 조직이 딱딱하게 굳어지게 된다. 폐는 뻣뻣해지고 작아지게 되며 가스교환의 장애가 와서, 심하면 호흡부전으로 사망에 이르게 된다.

정의
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우리의 신체는 폐를 통해 공기중의 산소를 흡입한다. 코와 입으로 들이마신 산소는 폐포라고 하는 기관지의 가장 끝에 있는 작은 공기주머니까지 도달한 후 그 주위에 있는 작은 모세혈관으로 녹아들어간다. 혈액속에 녹아들어간 산소가 심장을 통해 몸의 여러조직에 공급된다. 반대로 이산화탄소는 모세혈관으로부터 폐포로 나와 다시 호흡을 통해 공기중으로 배출된다. 간질(間質, interstitium)이란 폐포의 벽에서부터 주위 모세혈관의 벽까지의 공간을 말한다. 산소와 이산화탄소의 교환이 일어나는 벽이라고 할 수 있다. 간질성 폐질환이란 결국 이 공간에 이상이 생기는 것을 말한다.

원인
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원인 또는 원인 물질은 아래와 같다.

1. 흡입되는 물질
	* 규소, 석면, 중금속 등 무기물질.
	* 곰팡이, 세균, 동물성 단백질 등 유기물질.
2. 약제
	* 항암제, 항생제.
3. 방사선
	* 유방암 치료를 위한 흉부선 방사선 조사.

증상
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가장 대표적인 증상은 호흡곤란(숨이 찬것)과 마른기침이다.

이 중에서도 여러 간질성 폐질환에 공통되면서도 가장 일찍 시작되는 증상이 바로 숨이 찬 것이다. 편안히 쉬고 있을 때는 괜찮다가도 평지를 많이 걷거나 계단을 오르거나 또는 아침에 일어나서 몸을 움직이기 시작할 때 숨이 차는 증세이다. 위에서 말한 '간질'이라는 곳에 염증이 생기고 섬유화가 일어난다면 기관지를 통해 들어온 산소가 혈액속으로 잘 녹아들어가지 못하는 것은 당연한 일이다. 따라서 쉬고 있을 때는 괜찮다가도 운동을 하여 우리 몸이 산소를 많이 필요로 하게 되면 그 산소 요구량을 충족시켜주지 못하기 때문에 숨이 차게 되는 것이다.

또 다른 흔한 증상이 '마른 기침'이다. 아마도 염증과 섬유화로 인해 기도와 폐에 자극을 주기 때문으로 생각되는데, '만성 기관지염'이나 '폐렴'등은 기침을 할 때 가래를 동반하지만, 이 간질성 폐질환 환자는 가래가 없는(있더라도 색이 투명한 점액성인 경우가 대부분) 마른 기침을 한다는 것이 특징이다. 또한 섬유화가 진행된 조직은 마치 종이장처럼 뻣뻣해지고 굳어지는데, 그 결과 신체활동시마다 기도와 폐에 자극을 주기 때문에 움직일 때 기침이 주로 발생한다고 하여 운동성 기침, 운동유발기침 이라고도 표현한다. 물론 이런 호흡곤란이나 마른 기침이 간질성 폐질환에만 나타나는 증상이 아니므로 증상만으로 속단해서는 안되며 따라서 다른 질환과의 구별이 어렵거나 진단이 늦어질 수 있다.

발병의 시기는 대개 50대이며 흡연경험이 있는 경우가 많지만 흡연을 전혀 하지 않는 사람도 발병할 수 있다. 단독으로 발생하기도 하고 홍반성 낭창(루푸스)이나 류마티스 관절염, 피부근염같은 결체조직 질환의 일환으로 나타나기도 한다. 증상은 환자마다 차이가 크다. 증상이 진행되는 속도도 마찬가지다. 그외에도 원인 물질이나 특정한 원인 질환에 따라 발열, 체중 감소, 피로감, 근육통, 관절통 등을 호소하는 환자들도 있다.

진단
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섬유화된 부위는 흉부 CT상의 음영의 차이가 나기 때문에 이를 통해 확인할 수 있다. 일반적으로 폐 외부쪽부터 섬유화가 일어나는 경향이 있는데, 폐혈관에서 모세혈관으로 갈수록 혈관이 작아지고 좁아지면서 구석까지 도달하기 힘들어지는 부위에 더욱 많이 발생한다.
그러나 정확한 진단을 위해 기관지 내시경을 통해 조직검사를 시행할 수도 있다. 이때 얻은 폐조직의 양은 매우 작아 정확한 진단이 어려운 경우가 있으므로 충분한 양의 폐조직을 얻어 정확한 진단을 하기 위해 수술을 통해 가슴을 열고 폐조직을 얻기도 한다. 최근에는 가슴에 큰 절개를 하지 않고 작은 절개만 하는 흉강경 수술을 하기도 한다.

합병증
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병이 진행하면 종국적으로는 호흡부전에 도달한다. 또한 간질의 염증으로 섬유화(纖維化)가 진행되면 이차적인 세균감염이 쉽게 발생할 수 있다. 특히 면역 억제재 등으로 치료하는 경우에는 세균에 대한 저항력이 크게 떨어져서 세균감염에 의한 폐렴에 잘 걸리게 된다. 간질의 염증으로 폐 기능이 감소한 상태에서 폐렴에 걸리면 호흡부전으로 될 가능성이 매우 높다.

치료 및 예방
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원인을 알 수 있는 경우에는 원인을 제거하거나 피하는 방법으로 치료를 할 수 있다. 그러나 원인을 알 수 없는 경우가 더 많기 때문에 증상에 맞춘 일반적인 치료를 실시하게 된다. 폐조직이 뻣뻣해지면서 폐 고유의 탄력을 잃게 되어 폐활량이 줄어들게 되고, 동시에 뻣뻣해지고 굳은 폐조직은 산소투과를 힘들게 만들기 때문에 폐조직을 부드럽고 촉촉하게 만들어주는 보음치료가 효과가 있는 편이다. 경우에 따라 증상이 심하면 간질의 염증을 가라앉히기 위해서 스테로이드를 사용하거나 면역억제제를 사용하는 경우도 있다.

일상생활에서 노출되는 여러 가지 환경적 유해요소가 간질성 폐질환의 원인이 될 수 있으므로 환경을 깨끗이하고 해로운 요소에 노출되지 않도록 주의해야 한다. 광산 등 직업적으로 유해물질에 노출될 위험성이 많은 직업에 종사하는 경우에는 보호장구를 철저히 착용하는 것이 무엇보다 중요하다. 또한 말을 많이 하거나, 에어컨, 히터, 온풍기 등의 호흡기를 건조하게 만들 수 있는 환경을 피하고, 평소 가습기를 틀어서 습도를 유지하면서, 운동, 온욕 등을 통해 땀을 내고 피부를 촉촉하게 만드는 것이 중요하다.
《**더스트포스**》(Dustforce)는 히트박스 팀이 개발한 플랫폼 비디외 게임이다. 이 게임은 스팀을 경유한 마이크로소프트 윈도우용으로 2012년 1월, 또 스팀을 경유한 맥 OS X용으로 2012년 5월 출시되었다. 리눅스 포팅 버전은 험브르 인사이드 번들 6의 일부로서 출시되었다. 캡콤은 이 게임을 플레이스테이션 3, 플레이스테이션 비타, 엑스박스 360.용으로 배급하였다.

게임 내에서 플레이어는 먼지와 오물로 더러워진 세상을 휩쓰는 4명의 수위들 가운데 한 명을 통제한다. 플레이어는 더블 점프, 담 넘기 등의 수많은 곡예술을 사용하여 게임 내 약 50개 레벨을 진행해 나가며 잎으로 덮힌 구획을 청소하고 오물로 덮힌 생명체들을 공격하여 점수를 얻고 레벨을 전진해 나간다. 플레이어의 성과는 시간과 완수 정도에 따라 순위가 매겨지며 특정 레벨로 접근하려면 이전 레벨을 완벽에 가깝게 완수하여야 한다.

게임플레이
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더스트포스는 게임 완수에 응답 시간이 빠른 액션이 필수적인 슈퍼 미트 보이와 N+와 같은 게임과 견줄만한 플랫폼 게임이다. 배경은 오물로 오염된 세상이며 생명체들은 해당 지역에서 생존하고 있다. 4인조 더스트포스 수위팀의 목표는 엉망진창인 부분을 깨끗이 하고 세상을 원래대로 돌려놓는 것이다. 오버월드는 50개가 넘는 레벨을 제공하지만 그 중 약 절반은 플레이어에게는 처음부터 잠금 상태로 되어 있다.

플레이어는 민첩한 청소부를 통제하며 풍경을 가로질러 잎을 쓸어내고 생명체들과 싸우게 된다.
플레이어가 레벨을 선택한 이후 4명의 더스트포스 구성원들 가운데 한 명을 고른다. 이 구성원들은 모두 같은 움직임을 공유하지만 점프 높이 등 통계치가 조금씩 다르다. 레벨 안에서 플레이어는 더블 점프, 담 넘기, 공중 질주, 천장 매달리기 등의 곡예술을 이용하여 자신의 캐릭터를 최종 목표까지 조정하여야 한다. 이런 방식으로 캐릭터는 자동으로 벽이나 바닥의 모든 쓰레기들을 청소해나가게 된다. 또, 플레이어는 오물로 덮여있는 생명체에 대한 정기적인 공격과 슈퍼 어택을 시작하여 이들을 정상으로 돌려놓을 수 있다. 레벨의 최종 목표를 달성하려면 일반적으로 최종 지역에 도달한 다음 그곳에서 기다리는 적들을 무찔러야 한다. 캐릭터가 레벨에서 구덩이와 못과 같은 위험에 진입하여야 플레이어는 이전 체크포인트에서 게임을 이어서 진행할 수 있다.

레벨을 완수하면 플레이어는 능숙도(finesse)와 완수도(completion)에 따라 순위가 매겨진다. 능숙도는 콤보 미터로 결정되며 플레이어가 타격을 입거나 너무 느리게 진전하면 초기화된다. 완수도는 잔해와 청소되는 적의 양에 의해 결정된다. 별도로 평가되는 순위는 문자 등급에 기반을 두며 성과가 개선될수록 D부터 A로 상승하며 퍼펙트 콤보에 이르면 S 등급을 받는다. 능숙도와 완수도에서 S 등급의 레벨을 완수하면 플레이어는 색이 있는 3개의 열쇠 중 하나를 가직조 오버월드의 특정 레벨의 잠금을 해제할 수 있다.

개발
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세상의 오물을 청소하는 게임플레이 트레일러에서 보이는 더스트포스 팀 레이스
디자이너 우들리 나이(Woodley Nye)는 잎더미를 청소하던 어느 날 아이디어를 떠올렸다. 팀은 당시 다른 게임을 작업하고 있었으나 인디펍 콘테스트에 관한 이야기를 들었을 때 더스트포스로 전환하였다. 게임을 디자인할 때 나이는 곡예 2D 플랫폼 게임을 개발하길 바랐다. 그는 N과 니쿠진이라는 게임이 프로젝트에 영향을 주었다고 언급했다. 히트박스는 또 대난투 스매시브라더스 DX라는 게임이 숙련 플레이어를 위한 심도있는 레벨을 유지하면서 쉬운 플레이 접근을 인용하는데 도움을 주었다고 언급하였다.

평가
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더스트포스는 특히 쉽지 않은 게임플레이, 온라인 리더보드 기능, 그래픽스, 사운드트랙 면에서 비평가들로부터 전반적으로 긍정적인 평가를 받았다. 아르스 테크니카의 카일 올랜드는 자신이 완수하지 못한 레벨을 마주쳤음에도 게임 난이도에 만족했으며 더스트포스가 자신을 만족할만한 콘텐츠가 아니더라도 분명 플레이할 가치가 있는 게임으로 간주하였다.
**새 미국 성경**(영어: New American Bible, 약칭 NAB)은 1970년에 출판된 미국식 영어로 번역된 로마 가톨릭교회의 성경이다. 기원은 칸프러터니티 성경(결사 성경)으로, 1948년 교황 비오 12세의 회칙 《성령의 영감》(Divino Afflante Spiritu)이 반포되면서 원문을 번역하게 되었다.

새 미국 성경은 특별히 그리스도교 교리 신심회의 후원 아래 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)의 개혁과 전례 정신에 맞게 번역되었다.

미국 가톨릭 주교회의는 새 미국 성경을 미국 가톨릭교회 공용 영어 성경으로 승인하고, 미사 때 독서용으로 사용하기로 결의하였다. 필리핀 가톨릭 주교회의에서도 새 미국 성경을 승인하고 사용하기로 결의하였다.

초판
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초판은 다음과 같이 구성되었다.

* 신약성경은 그리스어에서 직접 번역한 것으로, 1964년에 부분적으로 번역되다가 1970년에 완역되었다.
* 창세기를 제외한 구약성경은 1952년에서 1969년 사이에 원문을 단계적으로 번역한 칸프러터니티 성경을 채택하였으며, 1970년 여기에 작은 수정과 주석을 첨가하였다.
* 창세기는 1948년 번역 대신에 1970년 히브리어본에서 새로이 번역하였다.

초판에 나온 고유명사는 종래의 것과는 철자가 다른데, 이는 이전까지의 표기법을 그대로 채택하지 않고 개신교 성경에 나오는 표기법을 그대로 받아들인 것이다. 성경 본문 내용에 달린 주석들에는 오늘날까지 통용되고 있는 20세기 당시 제기된 여러 가지 가설들이 제시되어 있다. 일례로 모세 오경은 원래부터 하나의 이야기가 아니라 여러 가지 전승이 덧붙여진 것이라든지, Q자료의 실존 가능성 등이 그것이다. 당시 가톨릭 학자들은 다른 기독교 교파 학자들과 공동으로 번역 작업을 하였다.

2판
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1986년 2판에서 첨삭이 이루어졌다. 1970년판 신약성경에는 없었던 예스러운 표현이 복구되었으며, 몇몇 요소에 비전통적이고 성중립적인 용어들이 삽입되었다.

3판
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1991년 시편을 성중립적인 표현으로 대대적으로 수정하였다. 수직적 성중립적 표현과 수평적 성중립적 표현(‘men’이나 ‘he’ 대신에 ‘human beings’이나 ‘they’와 같은 표현을 사용)이 들어갔다는 이유로 이에 대한 논란이 빚어지기도 하였다. 결국 이 시편은 전례용으로 사용하기에는 부적절하다는 판단이 내려져 거부되었다.

4판 - 새 미국 성경 개정판
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 이 부분의 본문은 새 미국 성경 개정판입니다.
1994년 구약성경의 개정 작업이 재개되었다. 그렇지만, 1991년 번역된 시편이 전례용으로 부적합하다는 판정이 내려짐에 따라 2000년에 라틴 전례 가톨릭 주교들을 위해 교황청 위원회에 의해 새로 개정되었다. 이때 번역된 시편은 오늘날 미국 가톨릭교회에서 전례용 시편으로 사용하는 시편이다. 교황청에서는 화자가 남자인지 여자인지 성별이 불명확한 경우에는 성중립적 표현을 사용하는 것을 허용하였다(가령 ‘man’ 대신에 ‘person’으로 대체함). 하지만 하느님이나 그리스도에 대해서는 그 어떠한 성중립적 표현을 사용하는 것을 일체 허용하지 않았다. 2008년 11월 개정된 그레일 시편은 미국 가톨릭 주교위원회의 승인을 받았으며, 현재 교황청의 추인을 기다리고 있는 중이다. 교황청의 추인을 받을 경우, 새 미국 성경 개정판의 시편은 현재 미국 가톨릭교회에서 사용하고 있는 전례 시편을 대체하게 될 것이다.

2002년 시편을 제외한 나머지 구약성경의 개정 작업이 완료되면서 번역이 제대로 되었는지 여부를 확인하기 위해 번역본이 임시위원회로 보내졌다.

2003년 6월 시편의 재개정은 2001년 5월 7일 교황청 경신성사성 훈령 《진정한 전례》(Liturgiam Authenticam)가 반포된 후에 완료되었다. 그러나 임시위원회 측에서 시편의 재개정판 승인을 거부하였다. 그리하여 2008년에 또다시 개정되어 교황청 경신성사성에 보내졌지만, 경신성사성에서는 개정된 그레일 시편을 더 선호했기 때문에 이 역시 거부되었다.

2008년 9월 예레미야서 재개정판이 임시위원회 측으로부터 승인을 받았다. 같은 해 11월 서문과 각주까지 포함하여 재개정이 완료된 구약성경이 미국 주교들로부터 승인을 받았다. 하지만 1991년 시편은 나머지 구약성경과 한 권으로 출판되는 것을 허용하지 않았다. 새 미국 성경 시편의 최종 번역 작업은 임시위원회 측에서 나온 여러 가지 의견 및 더욱 엄격해진 경신성사성 훈령 《진정한 전례》의 권고와 부합되기 위해 진행되었다.

2011년 1월 새 미국 성경의 4판이 발표되었으며, 같은 해 4월 9일 출판되었다. 새 미국 성경 개정판, 약칭 NABRE는 새로 번역이 개정된 구약성경과 재개정된 시편 그리고 새 미국 성경 2판의 신약성경을 새로 개정한 신약성경으로 구성되었다. 새 미국 성경 개정판은 경신성사성 훈령 《진정한 전례》와의 일치성을 감안한 새로운 개정본을 표방하기는 하였지만, 아직까지 미국 가톨릭교회에서는 시간 전례의 독서용 성경으로 도입하겠다는 어떠한 계획도 발표된 바가 없다.
1972년 영화에 대해서는 뉴 랜드 문서를 참고하십시오.

**새 땅**(οὐρανὸν καινὸν καὶ γῆν καινήν)은 성서의 요한의 묵시록에 21장에 등장하는 새로운 땅이다. 새 땅의 다음에 새 예루살렘이 등장한다. 이 사상은 이자야서 5장 17절, 66장 22절, 제2 베드로 3장 13절에도 볼 수 있다.

새 땅에는 바다, 슬픔, 울부짖음, 괴로움, 느림, 밤이 존재하지 않는다.

성구
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> 
> 나는 또 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 첫 번째 하늘과 첫 번째 땅은 사라지고 바다도 더 이상 없었습니다. 그리고 거룩한 도성 새 예루살렘이 신랑을 위하여 단장한 신부처럼 차리고 하늘로부터 하느님에게서 내려오는 것을 보았습니다. 그때에 나는 어좌에서 울려오는 큰 목소리를 들었습니다. "보라, 이제 하느님의 거처는 사람들 가운데에 있다. 하느님께서 사람들과 함께 거처하시고 그들은 하느님의 백성이 될 것이다. 하느님 친히 그들의 하느님으로서 그들과 함께 계시고 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이다. 다시는 죽음이 없고 다시는 슬픔도 울부짖음도 괴로움도 없을 것이다. 이전 것들이 사라져 버렸기 때문이다."
> 
> 
>  *— 요한의 묵시록 21:1-4, 21세기 해설판 성경*
> 

> 
> 하느님의 날이 오기를 기다리고 그 날을 앞당기도록 해야 하지 않겠습니까? 그날이 오면 하늘은 불길에 싸여 스러지고 원소들은 불에 타 녹아 버릴 것입니다. 그러나 우리는 그분의 언약에 따라, 의로움이 깃든 새 하늘과 새 땅을 기다리고 있습니다.
> 
> 
>  *— 제2 베드로 3:12-13, 21세기 해설판 성경*
>

기독교의 해석
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현재의 천지가 소멸하지 않고 그대로 새로운 위치설정이 된다는 설과 현재의 천지가 소멸해 완전히 다른 존재가 창조된다는 의견이 있다.

헨리 시센은 사이스의 저서를 인용하고, 땅과 하늘이 지나 지난 일은, 원어의 의미는, 물질의 소멸을 의미하는 것이 아니라, 일찍이 존재한 사건이나 상태가 다른 사건이나 상태에 길을 양보하고, 과거의 것이 되는 것을 의미한다고 주장하고 있다.

신종교
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생장의 집에도 새 땅의 교리가 있다.

참고 문헌
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* 실용 성서 주해, 생명의 말사, 1996년
* 헨리 시센 「조직신학」

관련항목
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* 새 예루살렘
* 기독교 종말론
이 문서는 예술에 관한 것입니다. 컴퓨터 용어에 대해서는 말풍선 (위젯) 문서를 참고하십시오.
말풍선 중 널리 쓰이는 종류 3가지(위에서 아래로:대화,생각,크게 말함).
**말풍선**( - 風船)은 만화에 쓰이는 것으로서 그림 이외의 빈 공간에 만화에 등장하는 인물이 하는 대사를 시각적으로 표현한 것이다.

의의
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노래 가사도 표현할 수 있다.
말풍선은 만화에 등장하는 인물이 하는 대사를 시각적으로 통합하여 집어 넣기 위해 그려 넣는다. 말풍선은 특히 콘텐츠의 시각적이지 않은 부분인 음성/소리 콘텐츠 부분에 기여한다.

말풍선 모양
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다양한 종류의 말풍선
관행적으로, 원형 모양의 풍선에 삼각형의 꼭지를 달아 사용한다. (그림 1) 또한, 말풍선은 등장인물이 하는 대사 외에도 등장인물이 하는 생각을 나타내기도 한다. 이 경우 관행에 따라, 말풍선과 인물 사이를 작은 동그라미들로 채워넣는다. (그림 3)

말풍선
말풍선의 형상은 만화가에 따라 달라질 수 있다. 또한, 같은 작가라도 다른 시각, 다른 작품에는 다른 모양의 말풍선을 쓰기도 한다.

역사
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서구의 시각예술 역사에 있어서, 그림에 그려진 인물이나 사물이 말하는 것을 적은 레이블이 등장하는 것은 적어도 13세기 이전이다.

18세기 이전 서구에서는 인물의 대화 내용을 두루마리, 붕대, 깃발, 종이 위에 적어 그리기도 하였다.
20세기 만화 산업이 발전하면서 말풍선의 등장은 일반화되었다. 하지만 미국 지역과 일본 지역에서 독자적으로 각각 발달해나간 말풍선 표현 관행은 서로 큰 차이가 있다.
**산당**(山堂, high place, 히브리어 במה bamah, 복수형 במות  bamot 또는bamoth)는 성경 문맥에서는 항상 "예배의 장소"를 의미한다. 원래 이 단어는 앗시리아 시대부터 땅과 바다와 구름의 높은 곳에서 타거나 서있는 시적인 표현으로 사용되었다. 후에 셈족들에게 변화가 나타나는데 예배를 위하여 높은 곳에 인위적으로 만든 플랫폼이나 돌 언덕되었다. 
이스라엘 보다는 가나안 민족에게 더 중요한 종교적 단어이었는데 가나안 정복후에 이 장소들에서이스라엘 민족이 이교도적인 예배를 하였다.

므깃도의 산당

산당의 역사
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산 위에 세워진 신전. 히브리어로 ‘바마’인데, ‘높은 곳’이란 뜻이다. 산당은 특히 푸른 나무 아래 세워졌는데, 이는 푸른 나무가 키가 크고 가지가 무성하며 아주 오래된 일종의 고목으로서 매우 신성시되었기 때문이다. 가나안 족속들은 산당에서 바알이나 아세라 우상을 숭배하였는데(민 22:41; 왕상 12:31; 14:23), 여사제(女司祭)들과 더불어 관능적인 예배 의식이 진행되는 등 이들의 산당 예배는 매우 타락하고 부도덕하였다(겔 16:16). 때문에 하나님께서는 가나안 정복과 함께 우상의 신전들을 파괴하도록 명령하셨다(민 33:52). 하지만 이스라엘은 원주민을 완전히 몰아내지 못했고, 그 영향으로 이스라엘 백성도 산당을 짓고 거기서 하나님께 예배를 드렸다(삿 2:12). 그리고 실제로 기브온 산당의 기능을 통해서도 볼 수 있듯이 다윗 시대나 솔로몬 시대에 성전이 세워지기 이전까지 산당은 예배를 드리는 데 매우 중요한 위치를 차지하였다(대상 16:39; 21:29; 대하 1:3, 13). 하지만 솔로몬 때 성전이 지어진 후에도 과거의 전통에 따라 이스라엘 백성의 산당 예배는 여전히 지속되었고 이는 곧 우상 숭배로 이어지기 일쑤였다.
그후에 아사(대하 14:2-5), 여호사밧(대하 17:5-6), 히스기야와 같이 여호와를 섬기는 신실한 왕들은 산당들을 훼파하였으나(대하 31:1) 여로보암(왕상 12:26-31), 여호람(대하 21:9, 11), 아하스(대하 28:24-25), 므낫세(왕하 21:1, 3)와 같이 악한 왕들은 반대로 산당을 재건하고 우상을 숭배하였다. 이후 유다 왕국의 마지막 성군(聖君) 요시야는 산당을 제거하는 종교개혁(왕하 22:8-20)을 단행하였으나 그의 죽음으로 유다 왕국은 바벨론에 멸망당할 때까지 다시금 우상 숭배가 성행하게 되었다.
**박필병**(朴弼秉, 일본식 이름: 松井弼秉마쓰이 히쓰헤이, 松井英治마쓰이 에이지, 1884년 5월 2일 ~ 1949년 9월 14일)은 일제강점기의 기업인으로 조선총독부 중추원 참의도 지냈다. 호는 혜석거사(蕙石居士)이다.

생애
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경기도 안성군 출신으로 이 지역의 유명한 부호였다. 1920년대부터 1940년대까지 안성 지역 최고의 기업인으로서 안성을 대표하는 기업을 다수 소유하고 있었다. 2006년에 발표된 일제 강점기 토지의 국가관리 개선방안에 대한 한 연구에서 친일파 인물의 토지보유 규모를 1억 3천여 평으로 추산했을 때, 박필병의 토지도 포함되어 있었다.

1920년대에 면협의회원으로 시작하여 1927년 이후 경기도 도회의원을 지내는 등 지역 유지로서 활발한 활동을 펼쳤다. 박필병의 사재를 기증받아 1939년에 개교한 안성농업학교는 이후 안성농업고등학교, 안성농업대학, 안성산업대학을 거쳐 한경대학교로 발전하였다. 일제 강점기 말기에는 조선임전보국단에 가담 하였고, 중추원 참의로도 발탁되었다.

안성농업학교 설립으로 인재 육성에 세운 공로를 인정받아 2003년에 국민훈장 목련장이 추서되었다.

2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 중추원 부문에 모두 포함되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.
**안성 칠장사 당간**(安城 七長寺 幢竿)은 경기도 안성시 죽산면, 칠장사에 있는 고려시대의 당간이다. 1973년 7월 10일 경기도의 유형문화재 제39호로 지정되었다.

개요
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당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로, 절에 행사나 의식이 있을 때면 당이라는 깃발을 달아둔다. 깃발을 걸어두는 길쭉한 장대를 당간이라 하며, 이 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다. 이 당간은 ‘칠장사’에서 약 700m 앞 길가에 서 있는데, 남아있는 당간 가운데 드물게 완전한 형태를 유지하고 있다.

총 높이 11.5m로 15마디의 원통형 철통이 연결되어 있으며, 아래부분은 화강암으로 된 좌 ·우 기둥이 버티고 있다. 흙으로 덮여 잘 드러나지 않는 바닥은 네모난 구멍을 마련하여 당간을 꽂았다. 양쪽 기둥은 조각이 없는 소박한 형태로 끝을 둥글게 처리하였다. 철당간은 위로 오를수록 크기가 줄어들고 각 이음새부분은 마치 대나무마디처럼 형성되어 있다.

원래는 원통모양의 철통이 30마디를 이루었다고 하며, 칠장사의 지형이 배(舟)모양과 같아 돛대의 역할을 하도록 이 당간지주를 세웠다고 전한다. 고려시대에 세워진 것으로 칠장사 외에는 청주용두사지와 공주갑사에서만 당간의 모습을 볼 수 있어 매우 희귀한 문화재라 할 수 있다.
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Jenda si jedina (0:54)

보스니아 헤르체고비나의 옛 국가 |
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**단 하나의 보스니아**(보스니아어: Jedna si jedina)는 보스니아 헤르체고비나가 1992년부터 1998년까지 사용한 국가이다. 디노 메를린이 보스니아 헤르체고비나의 민요인 플리바강 저 편에서(S one strane Plive)를 편곡한 노래를 사용했으며 가사 또한 디노 메를린이 작사했다. 현재는 인테르메초를 국가로 사용한다.

가사
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**1절**
Zemljo tisućljetna
Na vjernost ti se kunem
Od mora do Save
Od Drine do Une
**후렴**
Jedna si jedina
moja domovina
Jedna si jedina
Bosna i Hercegovina
**2절**
Bog nek' te sačuva
Za pokoljenja nova
Zemljo mojih snova
Mojih pradjedova
**3절**
Teško onoj ruci
koja ti zaprijeti
Sinovi i kćeri
za te će umrijeti

한국어 해석
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**1절 해석**
나의 오래된 고향이여,
나는 그대에게 충성을 바치네,
바다에서 사바까지
드리나에서 우나까지
**후렴 해석**
유일하고 하나뿐인
나의 조국이여,
유일하고 하나뿐인
보스니아 헤르체고비나여!
**2절 해석**
신께서 그대를 보호하시길,
수많은 세대를 넘어서,
그대는 나의 꿈의 땅이요,
나의 조상의 땅이네.
**3절 해석**
그대를 위협하는
손중에 있는 어려움들을,
그대의 아들과 딸들은,
그대를 위해 죽을것이네.

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* 뮤직브레인즈 작품

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**단 노리히코**(일본어: 團 紀彦, 1956년 2월 11일 ~ )는 일본의 건축가, 도시계획가이다.

가나가와현에서 작곡가 단 이쿠마의 차남으로 태어났다. 조부는 남작 단 이노. 누나는 나오코(名保紀, 미술사학자), 딸은 하루카(遥香, 일본의 배우).

1979년 도쿄대학 공학부 건축학과 졸업 후 대학원에서 마키 후미히코(槇文彦)에 사사. 1984년 미국 예일대학 건축학부 대학원 수료. 아이치 만국박람회 일본 유치안 작성에 참가. 유치 후 환경 중시형 원안의 기각과 평지 조성의 부활에 대해, 구래의 일본의 개발 수법을 엄격하게 비판, 해상의 숲의 보전에 길을 열었다.
나가노현 다나카야스오 전 지사의 아래에서, 가루이자와정의 환경보전을 위한 마스터 아키텍트로 취임(2003-2006). 유니버설 폼(ユニヴァーサルフォーム論, Universal Form)론 등을 통해서 건축과 풍경의 일체화나, 신마치야론(新町屋論, new townhouse theory)등 새로운 가로 재생형의 도시론을 제창한다.
현재 타이페이 국제 공항 제1 터미널이나 일월담 풍경 관리소(日月潭風景管理所)의 계획, 니혼바시 무로마치 지구(日本橋室町地区)의 마스터 아키텍트로서 가구(街区)의 재생 계획등을 다루고 있다.

프로필
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* 1956 : 일본 나가와현 태생
* 1979 : 일본 도쿄대학 공학부 건축 학과 졸업
* 1982 : 일본 도쿄대학 대학원 석사(마키 후미히코 연구실/전공：건축 및 도시 디자인)
* 1984 : 미국 예일 대학 건축 학부 대학원 석사
* 1986 : 단 노리히코 건축설계사무소 설립

수상
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* 1995 : 1995 JIA 신인상 수상
* 1999 : 1999년 일본 건축 학회상 실적상 수상
* 2003 : NEW TAIWAN by design "Landform Series"　국제 공모 1위 - Sun Moon Lake/일월담 풍경 관리소 및 수경계획
* 2004 : NEW TAIWAN by design "Gateway Series" 국제 공모 1위 - CKS Airport /대만 국제 공항 터미널 1 개수계획
* 2005 : 국제 올림픽 위원회/ 2005 국제 여가 시설상 은메달
* 2008 : ARCASIA AWARDS 2007-2008 골드 메달
**안성 청룡사 영산회괘불탱**(安城 靑龍寺 靈山會掛佛幀)은 경기도 안성시 서운면 청룡사에 있는 조선시대의 탱화다. 1997년 8월 8일 대한민국의 보물 제1257호로 지정되었다.

개요
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석가가 설법하는 장면을 묘사한 영산회상괘불로, 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞 뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교 회화를 말한다.

이 영산회상도는 석가불을 중심으로 6대 보살, 10대 제자 등이 에워싼 모습인데, 중앙의 석가불은 머리에서 빛이 나고 특이하게도 오른손은 어깨 위로 들고 왼손은 무릎에 올린 시무외인의 손모양을 하고 있으며, 다리는 결가부좌한 모습이다. 관을 쓴 제석천, 면류관에 홀을 든 범천상, 책과 연꽃·정병 등을 들고 있는 6명의 보살 등이 석가 주변을 에워싸고 있다. 석가 위로는 여러 제자들과 부처의 수호신인 4명의 금강역사상이 있고, 그림의 맨 윗부분에는 여러 불상들이 작게 그려져 있다. 주로 진한 붉은색과 청색이 많이 사용되었고 복잡한 구도로 인해 무거운 느낌이 들지만 윗부분에서 보여주는 화려함과 아랫부분의 무늬로 인해 여유있어 보인다.

이 그림은 효종 9년(1658)에 승려화가인 명옥 등이 그린 것으로 본존의 크기가 매우 컸던 고려말∼조선초의 그림과는 달리 본존인 석가불이 작아져 상대적으로 주변 인물의 크기와 비슷해진 그림으로, 17세기 중엽 영산회상도를 대표할 만한 작품으로 평가된다.

전시
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국립중앙박물관은 2015년 6월 2일부터 11월 29일까지 상설전시관 2층 불교회화실에서 테마전 '청룡사 괘불'전을 개최한다.
**나취**는 여기로 연결됩니다. 써니구의 이전 이름 '나취현'에 대해서는 써니구 문서를 참고하십시오.

**나취시**(티베트어: ནག་ཆུ་ས་ཁུལ་ 나그추, 중국어: 那曲市, 병음: Nàqū Shì)는 티베트 자치구를 구성하는 지구의 하나이다. 중국 최대 면적의 지급시이자 세계에서 가장 면적이 큰 도시이다.

나취 시는 북쪽으로 동경 84도 55부 95도 5부, 북위 29도 55부 36도 30분 사이에 위치한다. 「나그(nag)」는 「검다」라는 뜻의 형용사이며, 「추(chu)」는 「강」을 의미하여, 검은 강을 뜻하는 나그 천(중국어명: 헤이허(黒河))이 현 내를 북쪽으로 흐르고 있다. 지구의 서쪽은 장탄 고원의 동부를 차지한다. 중국명 헤이허는 티베트명의 한자음 표기이다. 일반적으로 「만리강당」(萬里羌塘)이라고 불린다.

지리
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티베트 자치구의 북부에 위치한다. 남쪽은 창두 지구, 닝치 지구, 라싸 시와 서쪽은 아리 지구, 동쪽은 쓰촨성 간쯔 티베트족 자치주, 북쪽은 칭하이성 위슈 티베트족 자치주, 신장 위구르 자치구와 접한다.

역사
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1950년대부터 지질학자와 고고학자는 장북 고원에서 많은 타제석기를 발견했다. 그 형상과 제조 공정은 유목 문화의 특성을 나타내고 있어 지금부터 15만 년 전의 구석기 시대 중기부터 말기의 것이다.

나취 지구에서 가장 오래된 기록은 샹슝 문화이며, 사서에는 양동(羊同)이라고 전해진다. 티베트어의 사료에서 이 지구는 「탁대」(卓岱)라 불르며 「유목 부락」을 의미한다. 이 지역의 주민은 유목민을 의미하는 「탁파」또는 북쪽의 사람을 의미하는 「강파」또는 북쪽의 부락을 의미하는 「강일」이라고 불렸다.

샹슝의 최전성기에 이 땅은 내샹슝, 외샹슝, 중샹슝으로 나뉘었으며, 지금의 나취 지구는 대부분이 중(中)샹슝과 외(外)샹슝에 해당한다. 중샹슝의 중심 「당야경종」(当惹瓊宗)은 현재 나추 지구 서남쪽의 구석에 있는 당야옹착(当惹雍錯)의 호반 일대에 해당한다. 샹슝의 쇠퇴 후, 서쪽 지역은 축소된다. 7세기 전후, 지구의 동부 지역은 소비부족(蘇毘部族)에 귀속되었다. 그 후 티베트족이 힘을 키워, 송첸캄포의 시대에 전 티베트를 통일해 강대한 티베트 왕조를 수립했다. 장북도 그 지배하에 있었다.

1970년 11월 20일에 **나취 지구**(티베트어: ནག་ཆུ་ས་ཁུལ་ 나그추 사쿨, 중국어: 那曲地区, 병음: Nàqū Dìqū)가 신설되었으며 2017년 7월 18일을 기해 나취 시로 승격되었다.

행정 구역
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나그추 지구의 행정구역
11개 특별시할구 관할한다.

* 써니 구(세니 구)(티베트어: གསེར་རྙེད་ཆུས།, 중국어: 色尼区)
* 자리 현(라리 현)(티베트어: ལྷ་རི་རྫོང་, 중국어: 嘉黎县)
* 비루 현(비루 현)(티베트어: འབྲི་རུ་རྫོང་, 중국어: 比如县)
* 녜룽 현(냐인롱 현)(티베트어: ནག་ཆུ་རྫོང་, 중국어: 聂荣县)
* 안둬 현(암도 현)(티베트어: ཨ་མདོ་རྫོང་, 중국어: 安多县)
* 선자 현(사인차 현)(티베트어: ཤན་རྩ་རྫོང་, 중국어: 申扎县)
* 쒀 현(쏘그 현)(티베트어: སོག་རྫོང་, 중국어: 索县)
* 반거 현(바인고인 현)(티베트어: དཔལ་མགོན་རྫོང་, 중국어: 班戈县)
* 바칭 현(바첸 현)(티베트어: སྦྲ་ཆེན་རྫོང་, 중국어: 巴青县)
* 니마 현(니마 현)(티베트어: ཉི་མ་རྫོང་, 중국어: 尼玛县)
* 솽후 현(티베트어: མཚོ་གཉིས་་རྫོང་, 중국어: 双湖县)

자원
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이 도시에는 652종의 광물이 존재하며, 그 중에는 금,은, 크롬, 납, 아연, 식염, 리튬, 마노, 수정, 이붕화 마그네슘, 석유, 옥석 등의 존재가 확인되고 있다. 매장량이 풍부한 것은 금, 납, 아연, 식염, 붕사, 옥석 등 수십종, 크롬이나 안티모니 등은 질도 양도 중국 제일이며, 지열, 동, 철, 붕소, 마그네사이트도 많고, 리튬도 기대되고 있다.

경제
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1959년의 민주개혁 이전의 나추 지구에는 소수의 수공업 직공 밖에 있지 않았고, 근대 공업과는 거리가 먼 원시적인 가내 수공업 상태였다. 대부분의 상인은 여름의 경마회의 기간, 가축에 일용 잡화를 실어 초원에서 교역 했다. 교역은 거의 물물교환에 의하는 것으로, 각각의 가축 제품과 약초 등의 특산품을 교환했다.

민주개혁 이후 40년간, 나추는 현대적인 공업 체계로 탈바꿈하여 지구 전체 45개의 국유기업 중 12사가 공업, 16사가 상업, 13사가 식품, 그리고 무역, 운수 판매, 건축, 관광 등에 종사하고 있다. 국유기업은 주로 나추진이 중심으로, 서비스업과 경공업에 중점을 두고 있어 채광, 발전, 기계의 수리 판매, 건축, 제약 등의 생산품이 주된 대상이다.
민족 공예품은 주로 깔개, 민속 의상, 구두, 모자, 가구, 칼, 은제품, 동제품 등 40 종류 이상, 국가급, 자치구급의 우수한 양질의 칭호를 얻고 있다. 융단, 약은 티베트 뿐만이 아니라 국내외의 시장에 소개되어 소비자가 선호하는 상품이다.

인구
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2000년 인구는 36만 명이었고 이 중 티베트족이 99%를 차지했다.
**안성 칠장사 대웅전**(安城 七長寺 大雄殿)은 경기도 안성시 죽산면, 칠장사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1983년 9월 19일 경기도의 유형문화재 제114호로 지정되었다가, 2019년 8월 29일 대한민국의 보물 제2036호로 승격되었다.

개요
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칠장사는 칠현산에 자리잡고 있는 절로 신라 선덕여왕 5년(636)에 자장율사가 세웠으며, 고려 현종 5년(1014)에 혜소국사가 다시 지었다. 조선 숙종 20년(1694)에 절이 불에 타 숙종 30년에 석규대사가 대웅전을 옮겼다. 영조 12년(1736)에 설영대사가 고쳤으며, 그 뒤에도 여러 차례 수리하였다.

칠장사 대웅전은 석가모니를 모시는 법당으로 조선 후기에 세워져 여러 차례 수리한 것으로 보인다.

앞면 3칸·옆면 3칸이며, 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 기둥 위에서 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포계양식으로 각 칸마다 2개의 공포를 설치했다. 내부 천장은 우물천장으로 불화와 연꽃무늬로 채색되어 있고, 중앙에는 불단이 있어 그 위에 석가삼존불이 모셔져 있다.

이러한 형식은 조선 후기 소규모 절의 대웅전 건물에서 볼 수 있는 특징이다.

보물 지정사유
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「안성 칠장사 대웅전」은 1790년(정조 14년) 중창되고 1828년(순조 28년) 이건된 건물로서, 경기도권의 조선후기 사찰 중심 불전의 건축 상황을 잘 보여주고 있어 역사적, 학술적 가치가 크다.

전체 평면은 정면 3칸, 측면 3칸으로 화려한 다포식 공포를 전후면에만 두고, 구조는 짓고 관리하기 쉬운 2고주 5량의 맞배집으로 처리한 것은 전반적으로 교세가 위축되어 있던 조선 후기 불전 건축의 전형적인 모습으로 볼 수 있다. 공포의 구성과 초각, 내부의 가구 구성과 불단의 조성, 소란반자와 연등천장, 닫집을 함께 사용한 천장의 처리, 고주와 우주 등에서 두드러지는 자연목의 사용, 사방의 벽면에 둔 창호의 배열 등도 모두 18-19세기 불전 건축의 상황을 잘 보여준다.

한편, 고려전기 이래로 면면히 이어온 유래 깊은 사찰 건축의 전통에서 비롯한 특수한 모습도 아울러 가지고 있다. 전면의 석축과 계단, 초석 등에서는 시대를 거슬러 올라가는 수준 높은 석 공작의 기법도 엿볼 수 있다. 천장 우물반자 청판에 일부 남아 있는 화초모양을 도드라지게 그린 금색의 고분단청은 몇 안 남아 있는 희소성을 가지고 있다. 고분단청은 호분 등으로 여러 번 칠해 도드라지게 한 다음 채색하는 것으로 입체감을 주는 채색법이다.

대웅전에는 1685년 만들어진 목조석가삼존불좌상(경기 유형 제213호)이 모셔져 있고, 1628년 그려진 칠장사오불회괘불탱(국보 제296호), 1710년에 그려진 칠장사삼불회괘불탱(보물 제1256호)이 전한다. 또한 칠장사 경내에 안성 칠장사 혜소국사비(보물 제488호) 등 고려시대의 불교 유적을 비롯하여 다수의 유물을 소장하고 있으며, 사찰의 역사를 전하는 사적기 및 현판 등도 다수 남아있다.
**아쓰기 해군 비행장**(일본어: 厚木海軍飛行場)은 일본 아쓰기시에 위치한 해상자위대 제4항공군의 기지이다. 미국 제7함대의 항공모함 함재기들도 사용했었다. 2017년 미국 함재기 57대와 1600명의 병력이 이와쿠니 해병대 항공기지로 이전했다.

역사
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2013년 3월 29일, 아츠기 기지에 가와사키 P-1 2대가 초도 배치 되었다. 그러나 태평양 상공에서 비행 중 엔진의 문제가 생겨 다시 배치가 지연되었다. 결국 엔진 부분의 재설계 이후 본격적으로 배치가 진행되었다.

2013년 12월, 미국 해군은 P-8 포세이돈 해상초계기 4대를 주일미군 아쓰기(厚木)시 해군항공대 기지와 가데나 공군 기지에 배치해 주로 중국견제 전력으로 사용해 왔다.

2014년 10월 28일, 북한 잠수함 문제가 이슈화되어, 주일미군 P-8 포세이돈 해상초계기가 일본에서 이륙해 작전을 마치고 오산 공군기지에 착륙했다. 포세이돈의 한국 배치는 매우 이례적이다.

2016년 7월 4일, 일본 아쓰기 기지에서 '제4차 한·일 해상초계기 작전부대 간 교류행사'를 진행했다. 유성훈 6항공전단장을 비롯한 해상초계기 운용 관계관과 P-3 해상초계기 1대가 참여했다. 한국과 일본의 P-3 해상초계기 각 1대씩이 함께 아쓰기 비행장 주변을 2∼3시간 정도 친선비행했다. 4년만에 재개된 행사이다.

2017년 4월 18일, 마이크 펜스 미국 부통령이 부인 카렌 여사와 함께 일본 도쿄 서남부 아츠기 미 해군기지에 도착해 아베 신조 일본 총리와 악수를 나누었다. 2018년 한일 해상 군사 분쟁의 가와사키 P-1 초계기는 해상자위대 제4항공군 소속이다. 아츠기 비행장에서 이륙했다. 광개토대왕함은 아쓰기에서 700 km 정도 떨어져 있었다.

더 보기
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* 2018년 한일 해상 군사 분쟁
**안성 석남사 대웅전**(安城 石南寺 大雄殿)은 경기도 안성시 금광면 상중리, 석남사에 있는 조선시대의 대웅전이다. 1981년 7월 16일 경기도의 유형문화재 제108호로 지정되었다.

개요
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석남사는 신라 문무왕 20년(680)에 석선이 세우고 고려 광종 4년(953)에 혜거국사가 다시 지었다. 임진왜란(1592) 때 불에 타 없어졌으나 화덕이 다시 지어 오늘에 이르고 있다.

석남사 대웅전은 절의 중심에 있는 것으로 석가모니를 모시는 법당이다. 영조 1년(1725)에 해원선사가 대웅전과 영산전의 기와를 갈았다고 전해지고 있으며「雍正 四(三)年 乙巳 三月日 造成」이라고 쓰여진 대웅전 숫기와가 발견되어 1725년에 대웅전이 지어졌음을 알 수 있다. 1978년에 영산전 앞에 있었던 것을 현 위치로 옮겼다.

앞면 3칸·옆면 3칸으로 1층이며, 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배집이다. 기둥 위에서 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포계 양식의 건물이다. 건물의 모서리를 장식한 공포로 보아 원래 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이었으나, 후에 맞배지붕으로 고쳐진 것으로 추정된다. 내부에는 중앙에 불단이 설치되어 있고 삼존불을 모시고 있다. 그 위에 보기 드문 2층의 닫집이 있다.
**안성 부조묘**(安城 不眺廟)는 경기도 안성시 대덕면에 있는 사당이다. 1986년 5월 22일 안성시의 향토유적 제5호로 지정되었다.

개요
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조선전기 단종 때의 충신 충정공 박심문(朴審問: ~ 1456)선생의 충절과 유덕을 추앙하여 제향하는 사우(祠宇)이며, 해마다 10월 10일과 14일에 향사를 지낸다. 이 부조묘는 외삼문을 앞으로 하여 숭의당(崇義堂), 내삼문(內三門), 충정묘(忠貞廟) 등이 차례로 배치되어 있으며, 1904년 처음 세워졌고, 현재 있는 건물은 1980년대에 중건되었다. 

숭의당은 종친들의 제사준비와 회의용 건물로 사용되며, 충정묘에는 박심문의 위패가 모셔져 있다. 외삼문에는 현창문(顯彰門)이라는 현판이 걸려있으며, 내삼문에는 경절문(景節門)이라는 현판이 걸려있다. 

박심문 선생의 자는 신숙(愼叔)이요, 호는 청재(靑齋)이며, 본관은 밀양(密陽)이다. 일찍이 학행으로 천거되어 사온서 직장이 되었고, 1436년(세종18) 친시(親試)문과에 급제한 뒤 기주관을 역임하였으며, 함길도 절도사 김종서(金宗瑞)가 육진을 개척할 때 그의 종사관이 되어 야인(野人)에 대한 안무책으로 남쪽 지방의 백성들을 옮겨 살게 할 것을 절도사에게 건의하여 시행하였다. 

1453년(단종1년)에 수양대군이 정권을 잡기위해 일으킨 계유정난(癸酉靖亂) 때 김종서 등이 살해되자 이에 크게 분개하여 성삼문(成三問), 하위지(河緯地) 등과 단종 복위를 도모하였다. 1456년(세조2) 질정관으로 명(明)나라에 다녀오다가 의주에 이르러 성삼문 등 육신이 참형되었다는 소식을 전해 듣고 음독 자결했다. 

시호는 충정(忠貞)이며, 정조대에 이르러 이조판서에 추증되었고, 공주 숙모전(肅慕殿)에 배향되었으며, 묘소는 고양시에 소재한다.

현지 안내문
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> 조선전기 단종 때의 충신 충정공 박심문(朴審問: ? ~ 1456) 선생의 충절과 유덕을 추앙하여 제향하는 사우(祠宇)이다. 공의 자는 신숙(愼叔)이요, 호는 청재(靑齋)이며, 본관은 밀양(密陽)이다. 일찍이 학행(學行)으로 천거되어 사온서(司醞署) 직장(直長)이 되고, 세종(世宗) 18년(1436) 친시문과(親試文科)에 급제한 뒤 기주관(記注官)·함길도절도사(咸吉道節度使) 김종서(金宗瑞)의 종사관(從事官)·평안도 판관(判官)·도체찰사(都體察使)의 종사관 등을 역임하였다. 단종 원년(1453) 계유정난(癸酉靖亂)으로 김종서가 살해되자 이에 분개하여 성삼문(成三問), 하위지(河緯地) 등과 단종 복위를 모의했다. 세조(世祖) 2년 질정관(質正官)으로 명나라에 갔다가 귀국 도중 의주(義州)에서 사육신(死六臣)의 철퇴 당함을 듣고 음독 자결했다. 시호는 충정(忠貞)이다. 이조판서에 추증(追贈)되고 숙모전(肅慕殿)에 제향되었다, 순조(純祖) 28년(1828) 영월 창절사(彰節祠)에 배향(配享)되었으며 광무(光武) 8면(1904) 종중에서 부조묘(不眺廟)를 이곳에 세워 공의 충절을 기리고 넋을 위로하게 되었다. 삼문(三門)과 담장·사우(祠宇)를 갖추었고, 충정묘(忠貞廟)라는 현판이 달리 사우는 맞배지붕형에 한식골기와를 얹은 건물로서 그 안에 위패를 모시고 있다. 정면 630cm, 측면 330cm의 규모이다.
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**공정력지수**(Process Capability Index, Cp) 또는 공정능력비는 공정(Process)을 개선하기 위해서 요구되는 수준과 업무 결과에 대한 비교를 통해 공정능력을 측정하기 위한 방법이다. 이는 요구 수준(Specification)이 한계(최대값3σ, 최소값σ)내에서 공정을 통해 산출되는 결과가 나올 수 있는지를 알 수 있다.

Cp 와 Cpk
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공정능력지수(Cp)만으로는 정확도를 제대로 반영하지 못하는 단점이 있다. 이 때문에 중심에서 떨어진 거리 k를 고려하여 Cp에서 이러한 치우침만큼 보정해 주는 치수가 필요한데 이것을 Cpk라고 한다. Cp와 Cpk는 StdDev(within) 즉 단기 표준편차를 이용해서 구한 값이며 이는 군내변동만을 고려한 상태이다.

Pp와 Ppk
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공정에서 얻어진 전체 샘플의 군내 변동과 군간 변동을 다 포함한 StdDev(Overall) 즉 장기표준편차를 이용해서 구한 공정능력지수를 Pp,Ppk라고 한다.

만약 Cp와 Pp사이의 차이가 심하다면 그것은 군간의 변동이 심하다고 할 수 있으며 이것은 공정이 안정되어 있지 않은 상태이므로 공정능력지수를 이용하여 평가하는 것이 큰 의미가 없다.

목표치를 고려한 Cpm
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Cpk와 Ppk는 공정의 산포와 규격한계에 대해 평균이 치우친 정도를 나타낸다 그러나 이는 목표치(T)를 감안하지 않은 지수이다. 목표치를 고려할 경우, 특히 목표치가 규격한계 내에 있지 않다면 문제가 된다.

이를 고려한 공정능력지수인 Cpm은 공정의 규격 한계와 목표치가 주어진 경우 공정평균({\displaystyle {\hat {\mu }}})이 목표치에서 얼마나 벗어나 있는지를 보여 주는 지수이다.

공정능력지수 공식
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| Index
  | Description |
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| {\displaystyle {\hat {C}}\_{p}={\frac {USL-LSL}{6\times {\hat {\sigma }}}}} | 공정이 중심에 위치할 경우 공정이 할 수 있는 능력을 평가한다. 공정결과는 정상분포하고 있다고 가정한다. |
| {\displaystyle {\hat {C}}\_{pk}=\min {\Bigg [}{USL-{\hat {\mu }} \over 3\times {\hat {\sigma }}},{{\hat {\mu }}-LSL \over 3\times {\hat {\sigma }}}{\Bigg ]}} | 공정의 목표치가 설정된 한계 안에 있을 때 공정의 능력을 평가한다. 만약 목표치가 이 안에 들지 않은 경우라면 능력이 과대평가될 수 있다. 공정결과는 정상분포하고 있다고 가정한다. |
| {\displaystyle {\hat {C}}\_{pm}={\frac {{\hat {C}}\_{p}}{\sqrt {1+\left({\frac {{\hat {\mu }}-T}{\hat {\sigma }}}\right)^{2}}}}} | 목표치에 공정능력이 얼마나 근접했는지를 평가한다. 항상 0보다 크다. 공정결과는 정상분포하고 있다고 가정한다. |
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공정능력지수의 활용
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* 공정이 공차를 어느 정도 잘 유지할 수 있는지를 예측할 때
* 제품개발 및 설계단계에서 어떤 공정을 선택할지 또는 변경할 때
* 관리도 운영에 있어서 부분군 채취 간격을 설정할 필요가 있을 때
* 새로운 장비들의 기능상 필요 조건을 규정할 때
* 제조공정의 품질 변동의 감소가 필요한 때
* 신뢰할 수 있는 거래처를 선정할 때
**공주 마곡사 오층석탑**(公州 麻谷寺 五層石塔)은 충청남도 공주시 마곡사 대웅보전 앞에 있는, 고려 후기의 석탑이다. 1984년 11월 30일 대한민국의 보물 제799호로 지정되었다.

개요
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마곡사는 통일신라시대에 창건되었으며, 구한말에는 독립운동가 김구와도 인연이 깊었던 사찰이다. 김구는 명성황후 시해에 가담했던 일본인 장교를 죽인 후 인천형무소에서 옥살이를 하다가 탈옥하여 이 절에 숨어서 승려로 지냈는데, 지금도 대광보전 앞쪽에는 김구가 심었다는 향나무가 자라고 있다.

절마당에 우뚝 서 있는 이 탑은 탑 전체의 무게를 받쳐주는 기단(基壇)을 2단으로 쌓고, 그 위로 5층의 탑신(塔身)을 올린 후 머리장식을 올린 모습이다. 탑신의 몸돌에는 부처, 보살 등을 조각해 놓았고, 지붕돌은 네 귀퉁이마다 풍경을 달았던 흔적이 보이는데, 현재는 5층 지붕돌에만 1개의 풍경이 남아 있다. 청동으로 만들어진 꼭대기의 머리장식은 이 탑에서 가장 눈에 띄는 부분으로, 중국 원나라의 라마탑과 그 모습이 비슷하다.

길쭉한 감이 있어 안정감은 적으나 당당한 풍채로 버티고 서있다. 만들어진 시기는 머리장식의 독특한 모습으로 보아 원나라의 영향을 받았던 고려 후기 즈음으로 여겨진다. 즉 고려 후기 당시 원나라와의 문화 교류가 활발히 이루어지면서 라마교 계통의 문화도 고려에 들어오게 되는데 이 탑은 그 문화의 한 예라고 할 수 있다.

임진왜란을 겪으면서 탑 안의 보물들을 거의 도난당하였으나, 1972년 해체하여 수리하는 과정에서 동으로 만든 향로와 문고리가 발견되었다.

현지 안내문
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> 이 탑은 고려 말기에 원나라 라마교의 영향을 받아 세워진 탑이다. 높이는 8.7m이며, 높은 이중 기단 위에 높게 서 있는데 지붕돌 폭의 변화가 거의 없어 안정감이 없다. 이층 몸쳇돌에는 사방을 지키는 사방불이 새겨져 있고, 탑의 끝 부분에 라마탑에 보이는 풍마동 장식을 두었다. 다보탑이라고도 부른다. 라마교는 티베트에서 발생하여 원나라 때 크게 융성한 불교의 한 종파이다. 대광보전이 불탔을 때 크게 훼손되었고, 1974년에 현 위치로 옮겨 세웠다. 경천사탑, 원각사 탑과 함께 원나라 탑의 영향을 받은 것이다.
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참고 문헌
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* 《충청남도지정문화재해설집》, 충청남도, 2001년
《고성현상전략(古聖賢像傳略)》에 소개된 양정화
**양정화**(楊廷和, 1459년 ~ 1529년)는 명나라 시기의 정치가로, 명재상으로 꼽히는 인물이며 문장가로 이름이 높은 양신(楊慎)의 아버지이다. 명 헌종(憲宗), 효종(孝宗), 무종(武宗), 세종(世宗)에 이르는 4명의 황제 아래에서 관직을 지냈다. 자(字)는 개부(介夫), 호(號)는 석재(石齋)이며, 사천(四川) 신도(新都) 출신이다.

생애
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12세에 향시(鄉試)를 통과하고 1478년(성화 14년) 19세에 진사(進士)가 되어 한림원검토(翰林院檢討)에 임명되었다. 명 효종(孝宗) 시기에 황태자 주후조(朱厚照)의 스승이 되었다. 1507년(정덕 2년) 내각(內閣)에 들어가 동각대학사(東閣大學士)에 임명되었다. 유근(劉瑾)이 주살된 이후 소보겸태자태부(少傅兼太子太傅) 근신전대학사(謹身殿大學士)에 임명되었다. 1512년(정덕 7년) 내각 수보(首輔)에 임명되었다.
1521년(정덕 16년) 무종이 사망한 뒤 양정화는 강빈(江彬) 등을 제거하고 무종의 종형제인 주후총(朱厚熜)(명 세종世宗 가정제嘉靖帝)이 제위를 잇게 되는 과정을 맡아 처리하였다. 주후총(朱厚熜)이 북경에 도착하기 전까지 37일 동안 조정의 모든 일을 맡아 처리하였으며 무종이 남긴 악습을 철폐하여 조정 내외로부터 명성을 떨쳤다. 1524년(가정 3년) 대례의(大禮議)의 문제로 세종(世宗)과 충돌이 심해지자 관직으로 버리고 고향으로 내려갔다. 1528년(가정 7년) 삭직(削職)되어 평민의 신분이 되었다. 1529년(가정 8년) 고향에서 사망하였는데 이 때 나이가 71세였다. 명 목종(穆宗) 시기에 복원되어, 태보(太保)에 추증하고 시호(諡號)를 문충(文忠)이라 하였다.
양정화는 문장이 뛰어나고 필법 또한 아름답기로 유명하였다. 일찍이 헌종실록(憲宗實錄), 효종실록(孝宗實錄), 무종실록(武宗實錄)과 대명회전(大明會典)의 편수 과정에 참여하였으며, 그의 문장을 모은 양문충공삼록(楊文忠公三錄)이 남아 있다.

초기 생애
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양정화는 1459년(천순 3년)에 태어났으며 그의 부친 양춘(楊春)은 호광제학첨사(湖廣提學僉事)를 역임한 바 있다. 양정화는 12세에 거인(擧人)이 되고 19세에 진사(進士)가 되어 한림원에 들어갔다.
1489년(홍치 2년) 한림원수찬(翰林院修撰)에 임명되었고 1491년(홍치 4년) 헌종실록(憲宗實錄)의 편수(編修)에 참여하였고 이후에 시독(侍讀)에 임명되었다. 뒤에 좌춘방좌중윤(左春坊左中允)에 임명되어 황태자 주후조(朱厚照)의 스승이 되었다. 1502년(홍치 15년) 대명회전(大明會典)의 편수에 참여하였고 좌춘방대학사(左春坊大學士)에 임명되었다.

내각 시기
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1507년(정덕 2년) 양정화는 내각에 들어가 동각대학사(東閣大學士)에 임명되었다. 경연에서 정덕제의 총신 유근을 비판하였다는 이유로 유근에 의해 남경이부좌시랑(南京吏部左侍郎)으로 좌천되었다. 5월, 남경호부상서(南京戶部尚書)에 임명되었다가 8월, 다시 북경으로 돌아와 문연각대학사(文淵閣大學士)에 임명되어 조정의 중임을 맡게 되었다. 1508년(정덕 3년) 유근이 대명회전(大明會典) 속에 오류가 있음을 지적하여 양정화와 대학사 이동양(李東陽)의 봉록을 2급 깎았으나 얼마 뒤 효종실록의 편수과정에 참여하여 그 공으로 원래의 봉록을 회복하였다. 1509년(정덕 4년) 양정화는 이부상서 겸 무영전대학사(吏部尚書兼武英殿大學士)에 임명되었다.
**하동 쌍계사 괘불도**(河東 雙磎寺 掛佛圖)는 경상남도 하동군 화개면 쌍계사에 있는 조선시대의 불화이다. 2010년 12월 21일 대한민국의 보물 제1695호로 지정되었다.

개요
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쌍계사 괘불도는 머리에 화려한 보관을 쓰고, 몸에는 화려한 영락장식을 착용한 보살형 여래만을 표현한 형식의 괘불도이다. 원형의 두광을 갖춘 여래는 두 손으로 연꽃을 받쳐 들고, 연화좌를 밟고 정면을 향해 서 있다. 손에 연꽃을 든 도상은 영산회상에서 석가불이 연꽃을 들어 보였던 염화시중의 일화를 표현한 것이다. 염화시중은 경전에는 등장하지 않으나 법화경 변상도에 석가모니불의 도상으로도 등장하며, 후불도보다 괘불에서 유행하였다.

연꽃을 든 입상의 보살형 여래를 표현한 괘불의 가장 이른 예는 1684년 율곡사 괘불탱(보물 제1316호)이 있다. 율곡사 괘불탱은 여래의 보관에 좌상의 5여래 화불이 표현되어 있으나, 쌍계사 괘불도에는 화불이 등장하지 않는다. 쌍계사 괘불도와 유사한 도상의 괘불도는 1766년 법주사 괘불탱(보물 제1259호)과 1767년 통도사 석가여래괘불탱이 있다. 그러나 쌍계사 괘불도는 여래의 보관에 화불이 등장하는 1708년 보경사 괘불탱(보물 제1609호)이나 1725년 청량산 괘불탱(한국불교미술박물관 소장, 보물 제 1210호)과 더욱 흡사하다. 쌍계사 괘불도는 보경사와 청량산 두 괘불도와 화불을 제외한 전체적인 도상은 물론 장신구의 형태, 의습의 주름에 따라 표현된 문양 등 세부 표현에 친연성이 강하다.

쌍계사 괘불도는 조성 당시의 화기는 남아 있지 않고, 1929년 괘불을 중수한 후 기록한 화기만이 남아 있다. 1929년 기록한 화기에 기재된 조성 당시의 내용은 가경4년(1799)이라는 조성년대만이 확인된다. 따라서 쌍계사 괘불도를 조성한 화승이나 표현된 여래의 존명 등을 알 수는 없다. 쌍계사 괘불도는 화면 총길이 1295.6cm, 화면 폭 589cm로 괘불도 중에서도 거대한 크기의 불화이다.

화면의 바탕천은 35～37cm 정도의 삼베 19포를 이어 제작하였다. 현재 쌍계사성보박물관에 보관중이며, 화면의 상태는 화면 꺾임으로 인한 안료의 박락이 있지만 다른 괘불도에 비해 적은 편이며, 오염도도 적어 전체적으로 양호한 편이다.
**김옥균 선생 유허**(金玉均 先生 遺墟)는 충청남도 공주시 정안면 광정리에 있는 조선시대의 김옥균이 살던 생가지이다. 1976년 12월 6일 충청남도의 기념물 제13호로 지정되었다.

개요
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김옥균 선생이 6세까지 살던 생가지로, 김옥균 생애비가 있는 곳이다. 원래는 김옥균 생가를 비롯하여 8∼9호의 민가가 작은 마을을 이루고 있었으나, 화재로 모두 없어졌다.

김옥균(1851∼1894)은 조선시대 말엽의 정치가로 ‘위로부터의 개혁’을 외치며 급진개화사상을 주장하였다. 고종 21년(1884)에 갑신정변을 일으켰으나 3일만에 실패당하여 일본으로 망명하였다. 1894년에는 한·중·일 삼국의 제휴라는 삼화주의를 주장, 그러나 원세개(이홍장 휘하 조선 조재 청국 공사)의 동양 평화 주장 의견(실제로는 홍종우에게만 조종받음)이라는 서한 한 통을 읽고 청나라의 실권자 이홍장을 만나러 상해를 방문하던 중 수구파 자객 홍종우의 단독 괴뢰 회유 모략에 휩싸이며 그의 리볼버 권총 3발에 암살당했다. 청나라와 수구파 세력에 의해 빼돌려진 시체는 조선으로 송환되어 양화진에서 능지처참을 당하였다. 갑오개혁(1894)으로 개화당 내각이 조직된 후에 총리대신 김홍집과 법무대신 서광범의 상소로 반역죄에 대해 사면받았으며, 1910년에는 규장각 대제학으로 추증되었다.

처음에는 일본 동경의 청산외인무덤에 묻혔는데, 1914년 아산군수였던 그의 양자 김영진이 충청남도 아산시 영인면 아산리로 옮겨와 부인 유씨와 합장하였다.
**하동 쌍계사 동종**(河東 雙磎寺 銅鍾)은 경상남도 하동군, 쌍계사에 있는 조선시대의 동종이다. 2010년 12월 21일 대한민국의 보물 제1701호로 지정되었다.

개요
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현재 쌍계사 성보박물관에 전시되어 있는 이 작품은 전체높이가 94cm이고, 입지름이 62cm로 조선 후기에 제작된 동종 가운데 그 규모가 대형의 속하는 것이다.

전체적으로 검은 빛이 감도는 쌍계사 동종은 둥글고 높게 솟은 천판(天板) 위에 단룡(單龍)과 음통(音筒)을 갖춘 종뉴(鍾鈕)가 있으며, 천판 아래로 승형(僧形)의 입상화문대를 촘촘하게 표현하였다. 동종의 종형(鍾形)을 살펴보면, 외선(外線)이 천판 아래에서 종신(鍾身) 중단까지는 완만하게 곡선을 그리며 내려오지만, 종신 하단으로 내려갈수록 직선에 가깝게 처리하고 있어 시각적으로 종구(鍾口)가 좁아진 형태이다.

종신은 다양한 도안(圖案)이 고부조(高浮彫)로 장엄되었다. 천판 아래에는 2줄의 연주문(聯珠文)사이로 연판문(蓮瓣文)과 당초문(唐草文)을 빽빽하게 부조하였으며, 그 아래에는 4개의 연곽(蓮廓)과 원권(圓圈)의 범자(梵字)를 교대로 장식하였다. 연곽의 전체형태는 사다리꼴이며 연화당초문(蓮花唐草文)의 연곽대(蓮廓帶)를 구획하여 그 내부로 만개된 9개의 연뢰(蓮蕾)를 표현하였고, 원권의 범자는 2단으로 상단에 '육자대명왕진언(六字大明王眞言)'이 하단에 '파지옥진언'(破地獄眞言)을 주회하였다. 그리고 연곽 사이에 있는 빈 공간에는 4구의 보살입상(菩薩立像)과 4개의 위패(位牌)가 장식되어 있는데, 보살입상은 두 손에 연꽃을 쥐고 구름을 타고 내려오는 모습이며, 위패에는 왕실의 안녕과 불법의 전파를 기원하는 '종비반석왕도미륭혜일장명법주사계'(宗啚磐石 王道彌隆 惠日長明 法周沙界)라는 문구가 기재되어 있다. 마지막 하단에는 연화(蓮花) 당초문(唐草文)을 사용하여 한 줄의 띠 장식을 장엄하였다.

쌍계사 동종은 종신 중간에 양각(陽刻)으로 제작연대와 봉안사찰을 기록하였는데, 그 내용을 통해 동종은 '신사년'(辛巳年)에 현재의 쌍계사 대종으로 제작하였음을 알 수 있다. 제작연대를 간지(干支)인 '신사'(辛巳)로만 간략하게 기록하였는데, 1857년에 작성된『영남하동쌍계사사적기문』(嶺南河東雙磎寺事蹟記文) 현판에 따르면 임진왜란으로 폐허가 된 사찰을 숭정연간(崇禎年間)(1628～1644)에 조선후기 유명한 선승(禪僧)인 벽암당(碧巖堂) 각성(覺性)(1575～1660)과 소요당(逍遙堂) 태능(太能)(1562～1649)이 중창하였다고 기록하고 있다. 따라서 동종은 중창이 진행되었던 기간에서 간지가 정확하게 일치하는 1641년(인조 19년)에 제작되었을 것으로 여겨진다. 또한 제작 장인을 기재하지 않았지만, 숭정연간 쌍계사 중창불사에 동원된 승장(僧匠)이 제작한 것으로 생각된다.

이와 같이 이 범종은 임진과 병자의 양란을 겪고난 후 새로운 조선 후기 범종의 양식적 특징을 잘 보여주는 매우 귀중한 자료로서 보존 상태가 양호하면서도 그 크기가 큰 편에 속한다. 특히 단정한 주조기술과 문양이 돋보이면서도 조선 후기 전통형 범종을 고수하고 있는 1641년이라는 비교적 이른 시기의 작품인 점과 17세기 승려 장인 사회를 연구하는데 기여하는 바가 큰 점에서 국가지정문화재로 지정하여 보존하고 연구할 만한 가치가 충분하다고 평가되었다.
방켈 엔진.
방켈 엔진
**로터리 엔진**(영어: rotary engine)은 피스톤의 왕복 운동을 회전 운동으로 바꾸는 대신 연소가스의 폭발에 의해 피스톤을 직접 회전시키는 기관이다. 실용화되고 있는 것은 독일의 반켈이 1959년에 발명한 것이다.

구조
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왕복운동기관의 실린더에 해당하는 로터하우징(rotorhousing)의 내면은 단면이 에피트로코이드(epitrochoid)곡선이라고 불리는 형상을 하고 있다. 이 가운데에 피스톤에 해당하는 3각형 모양의 로터(rotor)가 있으며, 로터와 하우징벽 사이에 3개의 공간이 구성되었고, 이들 공간은 로터의 회전에 따라서 회전방향으로 주기적으로 용적을 변화시키면서 회전한다. 흡기공, 배기공, 스파크플러그가 있으며, 밸브는 없다.

흡입·압축·폭발팽창·배기의 4행정을 독립하여 순차로 행한다. 로터가 1회전하는 동안에 각 행정이 3회씩 행해지며, 이 동안에 중심의 동력축은 3회전하게 돼 있으므로 동력축의 1회전에 대해 1회의 폭발 팽창행정이 있게 된다. 그러므로, 로터리 엔진은 왕복기관의 2사이클기관에 해당한다고도 할 수 있다.

로터리 엔진의 역사는 아직 깊지 못하며, 특히 가스가 새는 것을 막기 위한 로터 정부(頂部)와 하우징과의 기밀(氣密) 유지에 커다란 노력이 기울어졌다. 또 연소가 하우징의 한쪽편에서만 행해지기 때문에 열응력(熱應力)의 불균형이 파생되므로 냉각·윤활 등의 문제도 중요하다.

마쓰다에서 대부분의 스포츠카에 이 엔진을 적용했으나, 2012년 RX-8이 단종되면서 양산차에 장착되는 로터리 엔진의 명맥이 끊기게 됐다.

참조
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1. 1 2 3 4  로터리 엔진, 《글로벌 세계 대백과》
**동정적사용승인계획**(同情的使用承認計劃, EAP - Expanded Access Program)은 불치병에 걸렸거나 암 말기인 환자가 적절한 치료제가 없어 치료를 포기할 상황에 이를 경우 의료당국이 시판승인 전의 신약을 무상으로 공급해 치료기회를 주는 제도를 말한다. **동정적사용프로그램**이라고도 한다.

이 프로그램은 시판허가가 나지 않은 상태이지만 기존 치료제로 만족할만한 효과를 기대하기 어려운 환자를 대상으로 치료 기회를 제공하기 위해 무상으로 공급하는 방식을 말한다. 신약에 대한 임상실험을 마쳤을 경우 시판될 때까지 약물을 무상 제공할 수 있도록 한 인도적 차원의 제도적 장치인데, 무상공급기간은 국내에 정식 수입허가가 나기까지 한시적으로 적용된다. 비록 안전성과 유효성이 완전히 입증되지 않은 임상실험단계의 신약이지만, 기존의 치료법으로는 치료가 불가능한 환자에게 인도적 차원에서 마지막 치료 기회를 주기 위해 주치의 등의 책임 아래 환자의 동의 절차를 걸쳐 제한적으로 사용하도록 하고 있다.

EAP는 식품의약품안전청의 승인을 받아야 한다. EAP의 시행조건은 우선 전문의사가 말기 시한부 선고를 받은 암환자와 같이 생명에 심각한 위협을 받는 환자로, 환자 본인이 사용을 원할 경우에 의사의 선정에 따라 진행되도록 하고 있다.

어떤 약으로도 치료를 받을 수 없는 말기환자들에게 치료 기회를 준다는 점에서 환자에게도 희망을 줄 수 있고, 제약회사 입장에서도 돈을 들이지 않고 약의 효능을 광범위하게 검증해볼 수 있다는 점에서 제한적으로 이용되고 있는 제도다. 실제로 이 프로그램을 통해 많은 환자들이 효과를 봤고, 신약이 더 빨리 환자들에게 다가갈 수 있었다.

사례
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국내 EAP의 사례는 점점 늘어나고 있는 추세이다.

GSK는 개발중인 유방암 치료제 '라파티닙 디토실레이트(lapatinib ditosylate)'을 2007년 2월부터 국내에서 무료로 제공하여 신촌세브란스병원, 국립암센터, 서울대학교병원, 서울아산병원, 삼성서울병원, 부산대학교병원 총 6개 병원이 참여하고 있다.

노바티스는 '글리벡'에 내성 및 불내약성(약제를 견뎌내지 못함)을 보이는 소수의 환자를 위해 백혈병치료제 '닐로티닙'을 일부 환자들에게 무상으로 공급하는 프로그램을 진행하고 있다. 닐로티닙의 출시 시점까지 약 100여 명의 국내 환자들이 신약의 혜택을 받을 수 있을 것으로 예상되고 있다. 이에 앞서 노바티스는 2001년 4월 EAP를 통해 글리벡을 국내에 들여와 희귀의약품 센터에서 선정된 환자 60명 대상으로 6개월 동안 사용한 바 있다.

화이자는 올해 AIDS(후천성면역결핍증)를 일으키는 HIV(인체면역결핍바이러스) 치료제 '미라비록'을 30개국에서 EAP를 진행할 계획을 가지고 있는 것으로 알려졌다.
**하동 쌍계사 대웅전**(河東 雙磎寺 大雄殿)은 보물 제500호로, 조선 후기의 목조건물이다. 쌍계사 경내에 있는 건물로 크기와 형식은 정면 5칸, 측면 4칸의 단층 팔작지붕이며, 전체적으로 중앙에 비해 좌우 퇴간(退間)의 너비가 좁고, 기둥 사이의 넓이에 비해 기둥이 높아 산곡간(山谷間)의 형태를 보여준다.

개요
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쌍계사는 통일신라 성덕왕 21년(722) 대비화상과 삼법화상이 세워 옥천사라 불렀다고 하며 정강왕(재위 886∼887)이 두 개의 계곡이 만나는 절 주변의 지형을 보고 쌍계사로 고쳤다고 한다. 임진왜란 때 절이 불에 탔던 것을 벽암대사가 인조 10년(1632) 다시 고쳐 세워 오늘에 이르고 있다.

절의 중심 법당으로 석가모니 불상을 모신 대웅전은 이 때에 다시 지은 건물로 짐작한다. 규모는 앞면 5칸·옆면 3칸이고 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있다. 이를 다포 양식이라 하는데 밖으로 뻗쳐 나온 재료들의 형태가 비교적 우아한 곡선과 오래된 양식을 보이고 있다. 가운데 3칸에는 4짝의 여닫이문과 기둥 사이에 공포를 2개씩 놓고 있으며, 양쪽 끝 칸은 2짝씩 문을 달아 공포를 1개씩 놓았다. 건물 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 안쪽을 가린 우물천장으로 꾸몄고 불단 위로 지붕 모형의 닫집을 화려하게 만들어 놓았다.

전체적으로 기둥이 높아 건물의 규모가 크게 느껴지는데 조선시대 불교 목조 건축의 형태를 잘 보존하고 있어 중요한 연구 자료가 되고 있다.
토마스 마이어
**토마스 마이어**(독일어: Tomas Maier, 1957년 ~)는 독일 출생의 디자이너로 현재 Kering그룹의 럭셔리 부문(Luxury Division)에 속해있는 이탈리아 럭셔리 라이프스타일 브랜드인 보테가 베네타(Bottega Veneta)의 크리에이티브 디렉터를 맡고 있다. 토마스 마이어는 2001년 6월 크리에이티브 디렉터로 보테가 베네타에 합류하였다. 취임 이래로 토마스 마이어는 보테가 베네타를 세계 최고의 럭셔리 브랜드 하우스로 성장시켰다. 동시에, 그는 신중하게 그 중요성이 점차 커져가는 품질, 장인정신, 개성이라는 덕목들을 최우선으로 강조하면서 럭셔리 제품 사업을 탈바꿈시켰다.

생애
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토마스 마이어는 1957년 4월 독일 블랙 포레스트(Black Forest) 가장자리에 위치한 포르츠하임(Pforzheim)에서 출생했다. 건축가 집안에서 태어난 그는 어린 시절 발도르프 학교(Waldorf school)를 다녔다. 이후 그는 파리로 건너가 샹브르 신디칼 드 라 오뜨 꾸뛰르(Chambre Syndicale de la Haute Couture)의 교육을 받았다. 그는 기라로쉬(Guy Laroche), 소니아 리키엘(Sonia Rykiel) 등 최고의 명성을 자랑하는 프랑스, 이탈리아, 독일 패션 및 럭셔리 브랜드의 디자이너로 활동하였다. 특히 소니아 리켈의 경우 8년 동안 남성복 디자인을 담당하였고, 레빌론(Revillon)에서는 크리에이티브 디자이너로 4년간 활동하였다. 에르메스(Hermès)에서는 9년 동안 여성 기성복 디자인 및 가죽 소품과 액세서리 디자인을 담당하였다. 1999년, 그는 모든 계약 활동들을 접고 플로리다로 건너갔다.

보테가 베네타
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2001년 6월, 토마스 마이어는 톰 포드(Tom Ford)에 의해 보테가 베네타의 크리에이티브 디렉터로 임명되었다. 그 당시 보테가 베네타는 구찌(Gucci) 그룹으로 알려져 있던 Kering 그룹에 인수되어 Kering의 럭셔리 부문에 통합되었다.

토마스 마이어는 일에 대한 뛰어난 집중력과 독립적인 사고, 그리고 강한 열정을 지녔으며, 보테가 베네타에 합류한 이래 그는 광범위 하면서도 신중하게 브랜드의 확장을 진두지휘 하였다. 그는 보테가 베네타에 합류한지 몇 개월 지나지 않은 2001년 9월 주로 액세서리로 구성된 첫 컬렉션을 선보였다. 그는 보다 더 광범위한 미션에 착수하기 전, 그가 보테가 베네타를 지탱하는 네 가지 주춧돌로 꼽는 "최상의 품질, 소재, 뛰어난 장인정신, 현대적인 기능성 및 유행을 타지 않는 디자인"을 근간으로 하는 브랜드의 핵심 가치들을 정립하였다. 토마스 마이어는 그의 첫 컬렉션에서 이 핵심 가치들을 각기 잘 표현한 까바(Cabat)백을 선보였으며, 이 백은 보테가 베네타의 베스트 셀러가 되었다. 토마스 마이어는 또한 보테가 베네타가 "When your own initials are enough 당신의 이니셜만으로 충분할 때"라는 유명한 슬로건에 담겨 있는, 브랜드의 로고 없는 전통으로 돌아갈 것을 선언하였다.

이 같은 로드맵 원칙들을 바탕으로, 토마스 마이어는 보테가 베네타를 오늘날의 럭셔리 라이프 스타일 브랜드로 성장시켰다. 첫 2년 안에 보테가 베네타는 런던, 파리, 밀라노, 뉴욕에 플래그십 스토어를 오픈하였고, 시즌 컬렉션에서는 여성 및 남성 기성복을 일부 선보였다. 그는 2005년 2월에 브랜드 최초의 여성 기성복 패션쇼를 개최하였으며, 2006년 6월에는 최초의 남성 기성복 패션쇼를 개최하였다. 오늘날 보테가 베네타는 토탈 남녀 기성복 컬렉션뿐 아니라, 액세서리, 파인 쥬얼리, 가구, 의자 및 소파, 테이블탑(tabletop), 데스크탑, 러기지, 도자기, 아이웨어, 향수 및 시계까지 다양한 제품을 생산하고 있다. 또한 브랜드의 근간인 전통을 계승하기 위해, 보테가 베네타는 2006년 이탈리아 비첸차에 라 스쿠올라 델라 펠레테리아(La Scuola della Pelleteria)라는 독특한 장인양성 전문 스쿨을 설립하였다. 또한 보테가 베네타의 스타일을 맘껏 즐기고 싶어하는 이들을 위해 로마, 피렌체의 세인트 레지스 호텔(St. Regis Hotels)과 시카고 파크 하얏트 호텔(Park Hyatt Hotel)에 몇 안 되는 매우 독특한 보테가 베네타 스위트룸을 오픈하였다.

토마스 마이어 라벨
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토마스 마이어는 1997년 자신의 이름을 딴 라벨을 출시하였고, 1998년 온라인 부티크를 런칭하였다. 그 이후, 플로리다와 햄튼에 자신의 이름을 딴 세 개의 스토어를 오픈 하였다. 토마스 마이어 컬렉션은 전 세계 30개국 이상의 100개 이상 매장에서 판매하고 있다.
**부안 김상만 고택**(扶安 金相萬 古宅)은 전라북도 부안군 줄포면 줄포리에 있는 조선시대의 가옥이다. 1984년 1월 14일 대한민국의 국가민속문화재 제50호로 지정되었다.

개요
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인촌 김성수 선생(1891∼1955)이 어린시절을 보낸 집으로 주목받고 있는 초가집이다. 조선 고종 32년(1895)에 안채, 사랑채, 헛간채를 지었고, 광무 7년(1903)에 안사랑채와 곳간채를 지었다. 1984년에 문간채를 지어 전체적으로 'ㅁ'자형을 이루고 있다.

안채는 '一'자형 집으로 서쪽을 향해있으며, 남쪽부터 부엌 2칸·방 2칸·대청·방으로 구성되어 있다. 부엌의 1칸은 방이며, 큰방 뒷쪽에 1칸은 벽장이고 나머지 1칸은 툇마루로 구성되어 있다. 대청은 기둥 사이 간격을 방보다 넓게 잡아 상당히 넓으며, 작은방은 앞에 툇마루가 있고 뒷쪽에 벽장이 있다.

사랑채는 일자형의 남향집으로 끝방과 골방이 뒷방으로 숨겨진 독특한 구조이다. 3칸의 방이 있으며, 앞에는 툇마루가 있다. 헛간채는 안채와 사랑채 사이에 있는 '一'자형 집이다. 제일 서쪽에 1칸의 작은 문이 있는데, 안채와 사랑채의 통로가 되는 문이다. 안사랑채는 '一'자형으로 서향집이다. 3칸의 방이 있으며, 앞·뒤에 툇마루가 있고 벽장이 설치되어 있다. 문간채는 대문 양쪽으로 2칸씩 구성된 5칸 집이다.

이곳은 부안·고창지방의 특색을 잘 간직하고 있으며, 해안에서만 볼 수 있는 수법을 사용하고 있어 주목할 만하다. 1982년에 수리하면서 현대식 감각으로 바뀌긴 했으나 부통령을 지낸 당대의 뛰어난 인물이 어린시절을 보낸 집이라는 점에서 그 가치가 평가되고 있다
**이간난**(李干蘭, 1814년 ~ 1846년 9월 20일)은 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **아가타**(Agatha)이다.

그녀는 1846년 7월 11일에 현석문 가롤로의 집에서 체포된 신심 깊은 여성들 중 한 사람이다.

생애
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이간난은 1813년에 한양에서 한 이교도 부모 밑에서 태어났다. 그녀는 18세에 결혼했지만, 3년 만에 남편을 여의고 친정으로 돌아왔다.

1834년에 그녀는 천주교에 대한 이야기를 들었다. 그녀는 재혼을 거부했으며 그녀의 어머니에게 천주교 신자를 만나게해 달라고 부탁했다. 그녀의 외할머니가 천주교 신자였으므로, 외할머니는 이간난과 그녀의 어머니와 오빠를 가르쳤다. 그들은 모두 (청국인 사제) 유방제 신부에게 세례를 받았다. 이간난의 아버지는 완고한 이교도였다. 그는 가족이 천주교 세례를 받은 사실을 알고는 화가 나서 이간난을 그녀의 선부의 고향으로 보냈고 아내와 아들을 경상도로 보냈다. 이간난은 아버지의 말을 따라 선부의 고향으로 내려갔고, 시댁의 모든 사람들에게 친철했다. 시댁 사람들은 그녀가 천주교 신자가 된 것을 기뻐했다.

이간난은 얼마간의 돈을 모아서 집을 한 채 샀고, 거기서 교우들과 함께 살았다. 그녀는 매우 독실했으며, 빈번히 단식했다. 교우들은 그녀에게 감복하였고, 그녀는 거울처럼 청명하며 눈처럼 순수하다고 말했다.

1846년 5월 김대건 신부가 체포되자, 이간난은 포졸들의 수색을 피해 현석문이 새로 이사간 집에 피신해 있던 중 7월 11일에 현석문, 정철염, 김임이, 우술임 등과 함께 체포되었다. 관찬 기록(《승정원일기》)에 따르면, 그들은 두 달 이상을 수감되어 있었으며 가혹한 심문과 고문을 받았지만, 배교치 않았다고 한다.

1846년 9월 20일에 이간난은 여섯 명의 교우와 함께 장살형을 받았고 그것으로 반죽음이 된 상태에서 교수형을 받아 순교하였다. 그때 이간난은 나이 33세였다.

시복 · 시성
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이가난 아가타는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

참고 문헌
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* 가톨릭 사전: 이간난
* Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 이간난 아가타 Agatha Yi Kan-nan Archived 2014년 12월 28일 - 웨이백 머신
이각과 곽사
**이각**(李傕, ? ~ 198년)은 중국 후한 말기의 군인으로, 자는 **치연**(稚然)이며 북지군 사람이다.

생애
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### 동탁 정권 시절

이각의 이름은 초평 2년(191년) 화웅이 손견에 의해 사망하자마자 손견에게 강화를 요청하는 사자로 처음 등장한다(강화는 결렬되었다).

후에 손견이 낙양으로 들어오자, 동탁의 사위 우보를 따라 섬현(陝縣)에 남았다. 원술에게 배반한 주준이 형주에서 군대를 이끌고 낙양을 공격했기 때문에, 곽사와 함께 기병을 이끌고 주준의 군대를 격퇴하였다. 이각은 진격하여 진류·영천의 모든 속현의 남자들을 죽이고 여자들을 끌고 가, 그가 지나가는 곳에서 목숨을 부지한 자가 없었다고 한다.

소제의 부인인 당희(唐姬)는 소제가 이유에게 살해당한 후 고향인 영천으로 돌아가던 중 영천으로 쳐들어온 이각에게 잡혔고, 이각이 아내가 될 것을 권하자 이를 거절했다.

또한, 영천의 순욱은 이각의 침략을 두려워하여 하루속히 피난을 갈 것을 장로들에게 부탁하였다. 장로들이 응하지 않아서, 순욱은 자신의 일족들만을 데리고 기주로 피난을 갔다. 결국 영천은 이각의 공격을 받아 주민 대부분이 죽임을 당하였다.

### 왕윤의 반란

초평 3년(192년) 4월, 여포·왕윤 등은 동탁을 암살하였고, 왕윤은 동탁의 부하의 대부분이 양주 출신임을 알고 군대 해산을 계획하는 한편 이숙에게 섬현의 우보를 공격하게 하였다. 물론 이각도 예외는 아니었다. 우보는 반격하여 이숙군을 물리쳤지만, 부하 복호적아의 배신으로 죽고 말았다. 이각은 왕윤에게 사면을 청원하였지만 거절당하였고, 장안에서는 영천 사람들을 모두 죽인다는 소문이 돌아 이각은 신변에 만전을 기하였다. 그래서 이각은 야반도주를 준비하고 있었으나 가후가 병력이 많은데 도망치지 말고 싸우라 진언했으며 이각은 왕윤을 공격하라는 가후의 진언을 받아들여 곽사와 함께 10만 명의 병사를 모아 장안을 기습하기로 하였다. 이와 동시에 자기 휘하의 병주 출신 부하들을 모두 죽였다(이는 왕윤과 여포가 병주 사람이었기 때문이다).

이각의 기습 계획을 알아챈 왕윤은 동탁의 부하였던 호진·서영·양정 등에게 이각을 영격할 것을 명하였다. 그러나 참패하여 서영은 이각에게 토벌당하였고, 호진과 양정은 왕윤의 방만한 태도와 꾸중에 불만을 품고 신풍(新豊)까지 진군하다가 이각에게 배반하였다.

같은 해 5월, 장안은 이각군에게 포위되어 장안성 전투에서 패배해 8일 만에 함락당하였다. 이들은 왕윤에게 동탁이 무슨 죄를 지었느냐면서 꾸짖고, 왕윤의 형으로 외지에서 벼슬하던 왕굉과 송익을 장안으로 불러들여 6월 7일 왕윤과 함께 처형했다. 이각은 왕윤을 여덟 갈래로 찢어 죽였고, 여포 일당을 장안에서 내쫓았다.

같은 해 9월, 거기장군·개부(開府)·영사예교위(領司隷校尉) · 가절(假節)·지양후(池陽侯)에 봉해졌다.

### 이각 정권

흥평 원년(194년), 정서장군 마등이 이각과 관계를 맺으려 하자 이각은 이를 거절하여 관계가 도리어 악화되었다. 마등이 쌍방의 중재에 들어간 한수와 공모하여 장안을 공격하자 이를 물리쳤고, 마등에 호응하여 익주에서 쳐들어온 유언의 군세도 물리쳤다. 이각을 암살하려 한 유범은 도망을 가던 중 살해당하였고, 차남 유탄은 처형당하였다.

이각은 마등 등과 싸우는 한편, 동쪽에서 세력을 키우고 있던 원소와 조조에 위기를 느껴 그들과 대립 관계에 있던 원술·공손찬·도겸 등에게 헌제의 이름으로 작위를 수여하여 연대를 도모하였다.

이각과 곽사는 성내를 분할하여 통치하였으나 통치력은 전무하다고 말해도 좋을 정도였고, 도적을 잡기는커녕 부하들이 맘대로 하도록 내버려 두어 부하들이 백성들에게 난폭하게 굴었다. 그 때문에 식량 가격이 급등하였고, 부모 자식이 서로 잡아먹었으며 백골과 썩은 시체가 길거리에 가득하였고 곳곳마다 악취가 만연하였다. 또한 동료 번조를 마등과의 전투에서 생포한 한수를 놓아주었다는 이유로 죽여 양주에 대항할 수 있는 인재를 잃고 세력이 약화되었다.

### 내분

백성들이 고통을 받는 한편, 이각과 곽사는 날마다 잔치를 열며 호화로운 생활을 하였다.

그러던 어느날, 곽사가 이각의 집을 자주 드나들자 곽사의 아내는 남편이 이각의 첩과 놀아나는 것으로 의심하여 이각과 곽사의 사이를 갈라놓으려 하였다. 곽사는 아내의 계략에 빠져 이각을 의심하였고, 이후 이각과 다투게 되었다.

이각은 헌제를 탈취하였고, 곽사와 공방을 거듭하여 거리에는 굶주린 백성과 시체가 만연하였다.

### 몰락

그 후 동료 장제가 둘을 화해시켰고, 헌제를 동쪽으로 귀환시키려 하였다. 둘은 이에 동의하여 양정·양봉·동승에게 동행하도록 하였으나, 도중에 곽사가 변절하여 헌제를 장안으로 데려오려고 하였다. 그러나 동승의 저항으로 실행에 옮길 수 없게 되자, 군사들을 버리고 이각의 밑으로 들어갔다.

이각과 곽사는 관군을 공격하였고, 동승과 사이가 좋지 않았던 장제도 이에 따랐다.

홍농에서 관군을 괴멸 상태에까지 이르게 하나, 원래 부하였던 양봉과 화해하여 추격을 그만두었다. 이로 인하여 헌제는 황하를 건너 낙양으로 귀환하게 되었다. 결국 헌제와 함께 구심력을 잃은 이각의 군세는 점차 쇠퇴하였고, 198년 4월 조조의 부하 단외와 배무에게 토벌당하여 자신과 삼족 모두 죽임을 당하였다.

이각을 섬긴 사람들
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* 가후　문화(文和)
* 번조
* 송과
* 양밀
* 양봉
* 양정　정수(整修)
* 이리
* 이몽
* 장수
* 장제
* 호진　문재(文才)

이각의 친족관계
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이리 이섬 이응
**카리알라**는 여기로 연결됩니다. 핀란드의 역사적 지역에 대해서는 카리알라 (역사적 지역) 문서를 참고하십시오.
카렐리야
**카렐리야**(러시아어: Карелия, 카리알라어: Karjala, 핀란드어: Karjala, 영어: Karelia, 문화어: 까렐리야)는 북유럽의 넓은 지역에 걸친 카렐리야인들의 땅을 이르는 역사적 지역명이다. 역사적으로 핀란드, 러시아, 스웨덴 등의 지배를 받았다. 현재는 러시아의 카렐리야 공화국, 레닌그라드주, 핀란드의 남카리알라 지역, 북카리알라 지역으로 나뉘어 있다.

이 지역의 이름은 카리알라어와 핀란드어로는 **카리알라**(Karjala), 러시아어로는 **카렐리야**(Карелия), 스웨덴어로는 **카렐렌**(Karelen)이다.

역사
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카렐리야는 13세기 스웨덴과 노브고로드 공화국 간의 분쟁 지역이었다. 1323년 뇌테보리 조약으로 카렐리야는 양국에 의해 분할되었다. 비보리(Viborg; 후에 비푸리 Viipuri, 현 비보르크 Выборг)가 스웨덴령 카렐리야/카렐렌의 수도가 되었다.

1721년 제정 러시아와 스웨덴이 맺은 뉘스타드 조약으로 카렐리야 땅 거의 대부분은 러시아에게 넘어갔다. 핀란드 전쟁으로 핀란드가 러시아령이 된 후 카렐리야 땅 일부가 핀란드 대공국에 병합되었다. 1917년 핀란드가 독립한 후 1920년 타르투 조약으로 국경이 이같이 합의되었다.

러시아 내전 이후 1922년 소비에트 연방이 설립되면서 러시아령 카렐리야는 1923년 카렐리야 소비에트 사회주의 자치 공화국이 되었다.

1940년대에 핀란드령 카렐리야의 거의 대부분은 겨울 전쟁(1939년 ~ 1940년)을 종결시킨 모스크바 평화 조약을 통해 소련으로 넘어가고 다시 계속 전쟁(1941년 ~ 1944년) 때 다시 핀란드에 점령되었다. 핀란드는 이에 그치지 않고 러시아령 동카렐리야도 점령하였다. 그러나 핀란드는 다시 소련에 카렐리야 땅의 거의 대부분을 잃었으며 특히 당시 핀란드 제2의 도시였던 비푸리(비보르크), 부옥시 강 유역의 산업 지대, 핀란드 중부를 핀란드만과 연결시킨 사이마 운하, 라도가호의 어업 수역을 잃어버렸다. 당시 핀란드 인구의 8분의 1은 실향민이 되었다.

모스크바 평화 조약에 따라 카렐리야 자치 공화국은 1941년 카렐리야-핀란드 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었고 1956년에 다시 소비에트 사회주의 자치 공화국이 되었고 1991년에 자치 공화국은 카렐리야 공화국이 되었다.

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* 일본
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**솔레솔**은 프랑스 음악인이자 작가인 프랑수와 쉬드르가 만든 인공어이다. 1827년에 작업을 시작하여 세계공통음악어(Langue musicale universelle)라는 이름으로 책으로 펴냈다. 1902년에 볼레슬라스 가예프스키가 문법책을 짓기도 하였으며, 짧은 인기를 누렸다. 소리의 음계 차이를 언어로 한다는 발상은 솔레솔이 처음이다.

짜임
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솔레솔은 일곱음계 7음절 -도, 레, 미, 파, 솔, 라, 시, 도- 을 모든 낱말의 어근으로 삼는다. 이 일곱 음계는 귀로 듣는 것 말고도 빛깔이나 기호, 제스처등으로 갈음할 수 있어 이론적으로 솔레솔은 말하는 것외에 노래, 색깃발의 수신호등 여러 가지 응용이 가능하다. 솔레솔(Solresol)은 말, 언어라는 뜻이다. 솔레솔은 각 음절을 어떤 개념을 나타내는
상징으로 묶었는데, 예를 들어 솔 음절로 시작하는 단어는 예술, 학문과 관계된 단어들이다. 솔 음절을 두번 겹쳐 솔솔이라고 하면 질병, 의료와 관계된 개념의 단어가 따라나온다. 또한, 솔레솔은 음절을 거꾸로 함으로써 반의어를 나타내도록 한다. 예를 들어 좋음을 나타내는 팔라(fala)를 거꾸로 한 라팔(lafal)은 나쁨이란 뜻이 된다. 솔레솔은
가용 음절수가 적고 개념의 범주화를 꼼꼼하게 어려운 점이 단점이다. 짧은 인기를 누렸으나, 실용적 인공어들인 볼라퓌크나 에스페란토의 등장에 밀려 쇠퇴하였다. 그러나, 지금도 옛날에 솔레솔을 배웠던 사람들 가운데 열성가들이 곳곳에 남아있고 인터넷 등장뒤에 웹사이트를 만들어 명맥을 잇고 있다. 한편, 비슷한 컨셉으로 반음계 포함 12가지 소리로 이루어진 에아이에아(Eaiea)라는 인공어도 후속으로 나왔다.

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* t
* e
 인공어 |
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| 국제어 | 
* 링구아프랑카노바
* 볼라퓌크
* 에스페란토
* 이도
* 인테르링구아
* 인테르링구에
* 노비알
* 우니쉬
* 코타바
* 3CL
* 세계어 74·07
* 지구어

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| 권역어 | 
* 인터슬라빅
* 슬로비오
* 아프리힐리
* 폴크슈프락

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| 합리어, 철학어 | 
* 쳉리
* 이쓰퀼
* 로글란
* 로지반
* 로
* 도기 보나
* 보아보무

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| 예술어, 가상어 | 
* 신어
* 클링온어
* J. R. R. 톨킨의 인공어
	+ 꿰냐
	+ 신다린
	+ 서부어
	+ 아두나익
* 바론
* 나비어
* 베르두리아어
* 스포칸스
* 이영도 작품 속의 인공어

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| 대체 역사 인공어 | 
* 일 베티사드의 인공어
	+ 브리터니그
	+ 베네딕

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| 순수주의 인공어 | 
* 앵글리시
* 하이 아이슬란드어

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| 신비어 | 
* 링구아 이그노타
* 발레이벨렌

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| 인공 문자 | 
* 텡과르

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| 그 밖의 인공어 | 
* 솔레솔
* 탈로사어
* 라아단

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| 관련 항목 | 
* 언어 창작자
* 언어창작회의
* 어휘재구화
* 인공어 제작 매뉴얼

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* 이스라엘
* 미국

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A Bird in a Gilded Cage (사진은 지미 베리)
〈**A Bird in a Gilded Cage**〉는 아서 J. 램브가 작사하고, 해리 폰 틸저가 작곡한 노래이다. 1900년 노래 중에서는 가장 대중적인 곡 중 하나로, 악보만 200만 장이 넘게 팔렸다. 제어 마호니 (에디슨)과 스티브 포터 (컬럼비아)가 유명한 버전이 녹음되기 2년 전에 먼저 녹음하였다.

가사
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이 노래는 사랑 대신 돈을 택해 결혼을 한 아름다운 여성의 비참한 인생을 다룬 것으로, 가사는 아래와 같다.

The ballroom was filled with fashion's throng,

It shone with a thousand lights,

And there was a woman who passed along,

The fairest of all the sights,

A girl to her lover then softly sighed,

There's riches at her command;

But she married for wealth, not for love, he cried,

Though she lives in a mansion grand.

She's only a bird in a gilded cage,

A beautiful sight to see,

You may think she's happy and free from care,

She's not, though she seems to be,

'Tis sad when you think of her wasted life,

For youth cannot mate with age,

And her beauty was sold,

For an old man's gold,

She's a bird in a gilded cage.

I stood in a churchyard just at eve',

When sunset adorned the west,

And looked at the people who'd come to grieve,

For loved ones now laid at rest,

A tall marble monument marked the grave,

Of one who'd been fashion's queen,

And I thought she is happier here at rest,

Than to have people say when seen,
**이가염**(간체자:李可染, 한어병음: Lǐ kěrǎn *리 커란*, Lǐ kěrǎn, 1907년 3월 26일 ~ 1989년 12월 5일)은 중국의 근대 화가이자 시인이다.

생애
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중국 장쑤성 쉬저우시 출신의 **화가**이자 **시인**이다. 어렸을 때부터 그림그리기를 좋아해 13세부터 산수화를 공부했다. 상하이 미술전문학교와 항주 국립 예술원에서 중국화와 유화를 배웠으며, 1932년 25세 때 첫 개인전 《鍾馗》를 가졌다.

1935년부터는 태산~북경의 고궁을 여행하며 여러점의 여행 스케치를 남겼다.

1937년부터 중일전쟁기 항일 선전공작에 주력하여 수십개의 선전물 및 포스터를 남겼다.

1942년 이가염만의 독특한 수묵 사생기법을 발전시켜 여러점의 소 그림을 남겼으며, 《굴원》, 《왕희지》, 《두보》 등 유명한 시인의 시구를 주제로 삼은 작품을 주로 제작했다.

1943년-1946년까지 국립예술전문학교에서 강사로 활동했으며 *제백석齊白石*, *황비흥黃賓虹*등의 지도를 받아 1948년 43세의 나이로 중앙미술학원의 교수가 되었다.

1949년부터는 중국 미술가협회 이사로 활동하였으며 1960년부터는 *마오쩌둥*주석의 시에서 영감을 얻은 연작을 창작하였다. 대표적인 작품으로 《만산홍편万山红遍》이 있다.

1979년에는 중국 미술가협회 시진핑 중국화연구위원장으로 임명되어 다양한 작품활동과 더불어 수십번의 개인전을 개최하며 활발한 활동을 지속했다.

1989년 심장병이 원인이 되어 82세의 나이로 별세하였다.

특징 및 화풍
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**이가염**이 활동했던 20세기 초 중국 미술계는 급격한 서구문화의 유입으로 신식화풍과 중국 전통화풍의 혼란이 반복되었던 시기이다. 당시 *제백석*과 *황빈흥*으로 대표되는 전통주의와 *쉬베이홍*, *린펑미엔*이 이끄는 개량주의 사이에서 이가연은 기존 화가들의 전통을 계승하면서도 자신만의 독특한 화풍과 기법을 활용해 중국 전통회화에 혁신을 불러일으킨 작가로 평가받는다.

서양화의 명암처리방식을 중국 전통 필묵에 접목시켜 현대적 감각이 가미된 독특한 작품들을 주로 창작했다.

중국화 개혁을 위해 가장 중요한 것은 담량(용기)이고, 중국화 개혁을 위해 버리지 말고 지켜야할 것은 영혼이다.

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| "| 중국화 개혁을 위해 가장 중요한 것은 담량(용기)이고, 중국화 개혁을 위해 버리지 말고 지켜야할 것은 영혼이다. | "|
|   | — 이가염  |

대표작
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* 화산측영(1959)
* 강성조시(1965)
* 이강승경(1977)
* 목동도《牧童図》(1980)

* 만산홍편《万山红遍》(1989)

전시관
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### 리커란 구쥐 예술관

중국 장쑤성 쉬저우시에 위치한 박물관이자 옛 생가. 사방에 건물이 있고 가운데 정원이 위치한 전통적인 사합원 양식의 저택이며 이가염의 작품과 유품이 전시되어있다.

대표작 《황산인자폭黄山人字瀑》을 비롯해 《리강산수천하수(漓江山水天下殊)》, 《황산연운(黄山烟云)》, 《강남희우도(江南喜雨图)》, 《오우도(五牛图)》 등 주요작품 40여 점이 전시되어 있다.

### 리커란 예술기금회 예술관

리커란 선생의 부인 주도 하에 1988년 설립된 '리커란 예술기금회'에서 2010년 개관하였으며 2015년 북경 산수문원단지로 이전했다. 홍콩, 대만, 한국등지에서 리커란 예술전을 20여차례 주관하였으며 중국 내에서도 대형전시와 순회전을 수십 회 진행해왔다.