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**남대문시장 화재사고**(南大門市場火災事故)는 1977년 9월 14일 밤 9시 남대문시장 중앙상가 C동에서 발생한 화재 사고로, 대한민국 건국 이래 남대문시장에서 일어난 네번째 대화재이다.

경과
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1977년 9월 14일 21시 45분 경 서울특별시 중구 남창동 32 남대문시장 중앙상가 C동에서 불이 나기 시작하였다. 처음 불길을 목격한 당시 야간경비원 김덕현 씨는 '당시 건물 내부를 순찰하던 중 건물 서쪽 끝에서 연기냄새가 나 다가가 보니 6호상점 셔터문 위쪽에서 흰 연기와 함께 불길이 치솟는 것을 보았다'라고 진술하였다.

발화를 최초로 확인한 김덕현 씨와 함께 있던 경비원 2명은 급히 소화전에 호스를 연결하여 불을 끄려고 시도하였으나, 소화전과 발화 위치에 비해 호스 길이가 절반밖에 되지 않아 초기진화에 실패하였다. 당시 불이 나기 시작한 1층을 포함하여 2층에는 불이 잘 붙는 화학섬유, 포목류 등이 잇달아 자리잡고 있었기 때문에 불이 옮겨붙는 속도는 매우 빨랐고 불과 20여 분만에 4층까지 옮겨 붙었다. 15일 01시 2층, 03시 3층, 04시 4층까지 전부 불에 탔다.

불을 끄는 데 소방차 76대(펌프차 26대, 탱크차 29대, 고가사다리차 2대, 기타 19대), 경찰 및 소방관 425명이 동원하여 진화작업을 하였으나 지하 1층을 제외한 4층 규모의 건물 전체가 전소되었다. 발화시점부터 8시간 뒤인 15일 06시에 불길이 잡히는 듯했으나 07시 40분 경 4층에서 다시 불길이 치솟아 11시 경이 되어서야 진화에 성공했다. 14시에 검은 연기가 완전히 잡혔다.

한편 불이 났다는 소식을 들은 상점주 2천여 명이 뒤늦게 달려와 물건을 조금이라도 빼 보려고 소방인력과 몸싸움을 벌이기도 했다.

불이 잡힌 뒤 치안본부 화재감식반이 현장감식에 들어가려 했으나, 열기가 남아있었기 때문에 16일 오전에야 조사를 시작할 수 있었다.

피해
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불이 나기 시작한 시점 상가의 점주들은 모두 퇴근한 상태였기 때문에 민간인의 인명피해는 없었으나 화재 진압을 맡던 인원들이 피해를 입었다. 15일 7시 20분 막바지 진화작업을 하던 미8군 소방대부대장 이재곤이 건물 옥상에서 떨어진 파편에 머리를 맞아 미8군 병원으로 옮겼으나 숨졌다. 함께 불을 끄던 서울중부소방서 김달수 경장도 떨어진 각목에 맞아 부상을 입었으며, 09시 30분 중부소방서 방호과장 이대윤 경정이 질식하여 병원으로 옮겨졌고, 11시 30분 경 중부소방서장비계장 박준호 경위가 갑작스레 흘러내리는 셔터에 머리를 맞고 중상을 입어 병원으로 옮겨졌다.

이 사고로 당시 C동에 입주해 있던 351개 점포 가 전소되었으며 공식적 추계 재산피해는 1억 5천여만 원, 상인들의 추산으로는 20억 원 정도였다.

원인
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원인조사 초기 경찰은 불이 시작되었다는 지점인 1층 6호점 주인 박일순 씨가 부근에서 합선되는 소리를 자주 들었다는 말과 점포 입주자들이 무리하게 전기를 많이 사용했기 때문에 누전이 화재 원인이라고 보았다. 그러나 6, 7호 종업원 두 명이 퇴근하면서 두꺼비집 스위치를 내리고 귀가했다고 증언하였기 때문에, 이들이 버린 담배꽁초가 불의 원인이 아닌가에 대해 조사를 했다. 그러나 이후 언론은 정확한 화재사고의 원인을 규명하여 지상에 싣지 않았다.

9월 19일 남대문시장 떠돌이 김용팔이 '내가 불을 질렀다'라는 자백을 했으나 경찰은 그가 정신적으로 온전하지 않다는 점 때문에 정신감정을 의뢰하였다.

피해가 컸던 이유
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상점들이 합판, 목재 등으로 빼곡하게 붙어 있었고, 상점 내부마다 불이 잘 붙는 화학섬유와 의류가 많이 쌓여 있었기 때문에 불이 번지는 속도가 빨라 불길을 잡는 데 어려움이 있었다. 또한 섬유가 타면서 유독가스가 발생하였기 때문에 진압인원들이 현장에 가까이 접근할 수 없었고 상점 셔터가 모두 내려져 있어서 건물 안으로 들어가는 데 어려움이 있었다. 건물 내 천장이 불에 잘 타는 목재로 되어 있었으며 건물 중앙 에스컬레이터가 불이 잘 붙도록 하는 연통 구실을 하였으며 건물 내 스프링클러 장치가 없었고, 건물 구조 또한 복잡하여 진화작업에 에러가 있었다. 또한 시장 건물 사이로 거미줄처럼 쳐져 있는 전선들 때문에 효과적으로 진화작업을 할 수 없었으며, 소방로가 확보되지 못하여 소방차 및 인력들이 신속히 들어올 수 없어 진화 속도가 더뎠다.

남대문시장은 이 화재 이전에도 네 차례 큰불이 있었으며 이후 행정청으로부터 10여 차례 개수명령을 받았다. 그러나 특별한 조치는 취해지지 않았으며 서울시 당국도 방화시설을 형식적으로만 확인했던 것으로 밝혀졌다.

지상 건물이 전소된 것과는 달리 C동 지하상가는 8월 16일 5천여만 원을 들여 방화시설을 완비하였기 때문에 큰 피해를 보지 않아 대조를 이루었으며, 당시 지하상가에 입주해 있던 상인들은 생계를 위하여 영업 재개 허가를 요구하기도 했다.

사후 조치
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당시 C동은 지주조합이 결성되어 있었으며 일부 상인들은 개별적으로 화재보험에 가입되어 있었기 때문에 어느 정도 보상금을 받았다. 다만 당시 추석을 앞두고 많은 물량을 들여놓은 상태에서 화재가 났기 때문에 상인들은 실제 손해액의 1/2 이하밖에 되돌려 받지 못했다.

한편 국세청은 이 화재로 피해를 입은 상인 700여명에 대해 1978년 1월 20일까지 부가가치세 예정신고납부기간을 연장하였다.

9월 16일 서울시는 화재의 원인이 무질서한 건물배치 및 전근대적인 시장 구조 때문이라고 분석하고, 진입로를 확보하고 건물구조를 혁신하는 등 남대문시장 일대를 현대화하기로 결정, 8월부터 재개발을 위해 현지측량을 시작하였고 이듬해 1978년 12월 23일 이 지구의 재개발 계획을 확정하였다. 또한 서울 시내 화재취약건물 1,284동에 대해 소방점검을 실시하고 시내 시장에 있는 가건물, 무허가건물을 일제 정비하고 공공도로의 노점을 정리하여 소방도로를 확보한다는 계획을 발표하였다.

국민은행은 화재로 피해를 입은 상인들에 대해 1인당 최대 100만원의 복구자금을 대출했다.
**진도 다시래기**(珍島다시래기)는 한국의 상여놀이의 일종이다. 상여놀이는 출상 전 밤에 빈 상여를 이용한 놀이로서 상을 당한 유족들의 슬픔을 누그러뜨리고 죽은 자의 극락왕생을 축원하기 위한 행사다. 

지역에 따라 상여놀이, 다시래기, 대돋음 등으로 부르나 진도 지역에서는 다시래기라는 표현을 사용한다. 진도 다시래기는 국가무형문화재 제81호에 속한다.

### 시기

다시래기는 호상 등 마을 공동체의 주요 인사의 상일 때 열린다.

### 방법

출상 전날 밤 상두꾼과 놀이패가 모여 마당극을 벌인다. 일반적인 다시래기에서는 상두꾼과 무당만이 참여하나 진도 다시래기에서는 놀이패까지 참여한다.

### 진행

진도 다시래기는 크게 5가지의 마당으로 나뉜다. 첫 번째는 가짜 상제가 상여꾼들과 함께 주고받는 노래로 가상제놀이다. 두 번째는 거사와 사당, 중이 나오는 파계승 마당이다. 세 번째는 무당노래다. 네 번째는 흙파기 시늉이다. 다섯 번째는 여흥놀이다.

각개의 마당은 몇 개의 과정을 가지고 있다. 이 과정들을 각기 2개 이상의 노래와 연주로 구성되어 있다. 이 과정에서 가장 중요한 부분은 음악적 완성도이며 음악적 완성도가 높은 마당일수록 망자에 대한 위안이 된다.

### 음악

진도 다시래기에 나오는 악기는 꽹과리, 장구, 북 등이며 노래와 춤 반주로 사용된다. 이 악기를 사용해 느린 중모리, 중모리, 자진모리, 진양조 등의 장단을 맞춘다.

진도 다시래기에 나오는 춤은, 사당과 중이 추는 허튼춤을 비롯하여 사당이 추는 곱사춤과 거사가 추는 봉사춤과 같은 이른바 소회적인 발림춤이 있다. 그리고 상여소리를 할 때 가상제가 추는 허튼춤이 있으며 또한 여흥르로 추어지는 진도지방 특유의 북춤이 있다.

의미
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다시래기는 원래 죽은 이를 제대로 씻겨 원한에 찬 삶은 녹녹하게 풀어 저승에 잘 보내려는 의도가 담긴 제의였다. 그러나 이후에는 상중인 유족의 설움과 고통의 치유를 목적으로 하는 민속극으로 변화하면서 마을의 축제와 같은 양상을 띄게 되었다. 이로 인해 마을 내 갈등을 누그러뜨리는 비정기 축제와 같은 역할을 갖게 되었다.

의의
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현재 한국에 현존하는 유일한 장례 때의 민속극이다. 장례풍속과 민속극 연구에 중요한 가치를 가지고 있다.

전승자
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현재 진도다시래기보존회에서 보존과 전승을 담당하고 있으며 진도무형문화재전수관에서 전수를 맡고 있다. 진도 다시래기의 전수자로는 **김귀봉** 명예보유자(1985년 임명)가 있었으나 2013년 9월에 사망하였다.

참고 문헌
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* 조선의민속전통편찬위원회, <<민속놀이와 명절 上>>, 대산출판사, 2000
* 유영대, <<민속학술자료총서 : 굿 4>>, 우리마당 터, 2002, 175-194
**진도 석교리 백목련**(珍島 石橋里 白木蓮)은 전라남도 진도군 임회면 석교리, 석교초등학교에 있는 백목련이다. 2002년 11월 27일 전라남도의 기념물 제217호로 지정되었다.

개요
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백목련(白木蓮, Yulan Magnolia)은 학명이 Magnolia denudata Desr.이다. 목련과(Magnoliaceae：아시아와 아프리카의 온대와 아열대에 약 10속 100여종, 우리나라는 3속 5종이 분포)의 목련속(Magnolia Linne：전세계 약 35종 특히 동남아시아 열대지방에 분포하고 백악기 3기의 지층화석으로 나타난 오래된 식물)식물로 중국 원산으로 흔히 정원에 심으며 목련이라 불리는 낙엽 교목이다.

전남 진도군 임회면 석교초등학교 안의 백목련은 흉고직경(DBH) 85∼90㎝(근저부에서 가지가 발달), 근원직경 85∼90㎝, 나무높이(H) 10∼11m, 수관폭 8∼11m 크기로 나이는 약 100년으로 보인다.

1900년 경 이 나무를 석교초등학교에 심었다고 하며 이 학교에서는 목련관을 신축하고 목련제의 축제를 행하고 있을 만큼 이 지역 주민과 학교 졸업생들이 애착을 가지고 있고 그 외형이 아름다운 나무이다.

목련과 목련속 식물은 고생대 식물로 우리나라에서는 목련, 함박꽃나무, 자목련 등을 많이 심고 있다. 일본식 정원이 있는 고택에서 노거수 형태로 흔히 식재되어 관찰된다.

석교초등학교 건립 당시 심어진 백목련은 학교의 전통과 역사를 상징할 뿐만 아니라, 외형이 아름답고 보존 상태가 양호하여 가치가 크다.

참고 문헌
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* 진도 석교리 백목련 - 문화재청 국가문화유산포털
**진도 남동리 쌍운교 및 단운교**(珍島 南洞里 雙雲橋 및 單雲橋)는 전라남도 진도군 임회면 남동리, 남도석성에 있는 조선시대에 만들어진 2개의 무지개 다리이다. 2001년 6월 5일 전라남도의 문화재자료 제215호로 지정되었다.

개요
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진도 남도석성의 남문 밖을 흐르는 개울인 세운천을 건너는 2개의 무지개 다리이다. 남도석성(사적 제127호)은 고려 원종(재위 1259∼1274), 삼별초가 진도에서 몽골과 항쟁을 벌일 때 해안지방을 방어하기 위해 쌓은 성으로, 삼별초가 제주도로 옮겨갈 때 이곳에서 출발했다고 전해진다. 

단운교는 옆에서 볼 때 무지개 모양을 하고 있으며, 다리 위에는 흙을 돋우고 잔디를 심었다. 길이 4.5m, 너비 3.6m, 냇바닥에서 다리 중앙부위까지의 높이 2.7m로 작은 규모이다. 이 지방에 흔한 돌을 다듬지 않고 그대로 이용하였는데, 다리의 아치 윗부분에는 편마암질의 돌을 판석 형태로 사용하고 아랫부분에는 윗부분에 사용된 돌보다 약간 큰 강돌을 사용하였다. 특히 흥미로운 것은 아치 부분인데, 다듬지 않은 납작한 모양의 돌을 세로로 세워서 불규칙하게 아치형태로 돌려 쌓았다. 

단운교에서 약 40m가량 떨어진 쌍운교는 개울의 너비가 단운교보다 넓어 쌍무지개 형식으로 만든 점이 단운교와 다르다. 단운교와 마찬가지로 편마암질의 다듬지 않은 돌과 강돌로 쌓아 만들었다.

단운교가 세워진 시기는 1870년 이후로 생각되나 정확한 기록은 남아 있지 않으며, 쌍운교는 주민들에 의해 1930년 즈음에 세워졌다고 전한다. 이 두 다리는 비록 규모는 작으나 단아한 멋이 있고, 다듬지 않은 자연석을 사용하여 투박하기는 하지만 오히려 서민적인 정취를 느낄 수 있다.

참고 문헌
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* 진도남동리쌍운교및단운교 - 문화재청 국가문화유산포털
**백골산성**(白骨山城)은 대전광역시 동구 신하동 해발 340m의 백골산 정상의 험준한 산세를 이용하여 쌓은 산성이다. 1991년 7월 10일 대전광역시의 기념물 제22호로 지정되었다.

개요
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백골산성은 대전광역시 동구 신하동 해발 340m의 백골산 정상의 험준한 산세를 이용하여 쌓은 산성으로 둘레는 400m이다. 이 산성은 산의 정상부를 둘러쌓고 있는데, 이러한 형태를 테뫼식 산성이라 한다.

성벽은 가파른 지형에 쌓여진 까닭에 완전히 무너져 내린 부분이 많아 원래의 모습을 찾아보기 어렵다. 백골산성의 서쪽으로는 백제의 전략 거점인 계족산성이 있고, 동쪽으로는 신라의 유명한 관산성을 끼고 있어 백제가 신라로 들어오는 유일한 길목을 지키는 초소 역할을 하였음을 알 수 있다.

지금은 인공호수인 대청호가 버젓하게 자리를 잡고 있지만, 성이 축조될 당시만 해도 신라를 마주보고 금강이 흐르고 이어 육로와 수로를 지키는 중요한 전략적 요충지였음을 짐작할 수 있다.

현지 안내문
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> 이 산성은 해발 340m의 백골산 정상부에 테뫼식으로 쌓은 석축산성이다. 성벽은 산 정상부에 지형에 따라 축조하였고, 성 둘레는 약 400m이다. 성벽은 현재 가파른 지형에 축조된 관계로 완전히 무너져 내린 상태로 원래의 모습을 찾아보기에는 어렵다.
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> 
> 지형학적으로 볼 때 성의 서쪽으로는 백제의 전략 거점인 계족산성이, 동쪽으로는 신라의 유명한 관산성을 끼고 있으며, 대전시민의 식수인 대청호가 자리잡고 있지만, 성이 축조될 당시만 해도 신라를 마주보고 금강이 흐르고 있어 육로와 수로를 지키는 중요한 전략적 요충지였음을 짐작할 수 있다.
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**진도 고니류 도래지**(珍島 고니류 渡來地)는 전라남도 진도군 진도읍에 있는 백조 도래지이다. 1962년 12월 7일 대한민국의 천연기념물 제101호로 지정되었다.

개요
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백조는 유럽과 소련, 몽고, 중국 등지에서 번식하고 겨울에는 아프리카, 인도, 우리 나라 등지로 날아와서 11∼2월까지 겨울을 보낸다. 우리 나라에서는 해안가 주변에서 겨울을 지내고, 봄이 오면 다시 번식을 위해 북으로 이동하는 규칙적인 생활을 반복한다. 백조는 최근 고니라고 부른다.

진도의 백조도래지는 한반도의 서남쪽에 위치하고 있다. 진도는 서남부 해상을 거쳐 이동하는 백조 집단에게 잠시 쉬어갈 수 있는 휴식공간을 제공하기에 적합한 곳이다. 이 지역은 대도시에서 멀리 떨어져 있어 환경오염에서 어느 정도 피해 갈 수 있었으나 최근 간척과 매립으로 새들의 먹이가 줄어들자 백조들은 근처의 해안으로 흩어져 겨울을 나기도 한다. 

백조가 많이 날아오는 해는 풍년이 든다고 하며, 사람을 좋아하여 유럽과 일본 등에서는 먹이를 얻어 먹기 위해 사람 가까이 다가오기도 하나, 우리나라에서는 사람을 경계하여 가까이 하기 힘들다. 

진도의 백조도래지는 우리 나라 서남해 해상에서 백조들이 겨울을 지낼 수 있는 유일한 지역으로 그 환경을 보호하기 위해 천연기념물로 지정하였다.
**황남대총 북분 금팔찌 및 금반지**(皇南大塚北墳 金製釧 및 金製指環)는 경상북도 경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 신라 무덤인 황남대총 북쪽 무덤에서 발견된 금 팔찌와 반지이다. 1978년 12월 7일 대한민국의 보물 제623호로 지정되었다.

개요
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경주시 황남동 미추왕릉 지구에 있는 신라 무덤인 황남대총은 2개의 봉분이 남·북으로 표주박 모양으로 붙어 있다. 그 중 북쪽 무덤에서 발견된 금 팔찌와 반지이다. 

황남대총 북분 금팔찌 및 금반지(皇南大塚北墳 金製釧 및 金製指環)중 팔찌는 지름 7.5㎝ 내외로, 북쪽 무덤 덧널(목곽) 안에서 몸에 착용한 채 오른쪽에 5개 왼쪽에 6개가 발견되었다. 좌·우 5개는 금막대기를 구부려서 만들어 장식이 없는 간단한 모양이다. 왼쪽 팔에 있던 1개는 길다란 금판을 동그랗게 말고, 그 위에 금판을 덧 대어 세공하여 남색과 청색의 옥으로 화사하게 꾸몄다.

반지의 지름 1.8㎝로 모두 19개가 널(관) 안에서 발견되었는데, 그 가운데 오른쪽에 5개 왼쪽에 6개는 손에 낀 채로 발견되었다. 두 가지 문양이 보이는데 하나는 가운데가 마름모꼴로 된 것이고, 다른것은 중앙에 격자문을 새겨 넣은 것으로, 그 당시의 장식품의 외래적 문양이 사용된 것을 볼 수 있는 귀중한 자료이다.
**아시아 태풍 위원회**는 태풍 피해가 많은 아시아 태평양 지역의 여러 나라가 태풍 관측과 재해 방지 대책을 협력하기 위하여 1968년에 아시아 극동 위원회(ECAFE, 1974년에 아시아 태평양 경제 사회 위원회(ESCAP)로 개칭)와 세계 기상기구(WMO)가 만든 조직이다.

사무국은 필리핀의 마닐라에 있으며, 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 캄보디아, 중화인민공화국, 일본, 홍콩, 라오스, 마카오, 말레이시아, 미크로네시아, 필리핀, 태국, 미국, 베트남으로 총 14개국이 회원국으로 있다.

정보 교환의 중심이 되는 태평양 태풍 센터는 일본 기상청의 지휘를 받으며, 각국의 기상 정보를 수신하는 동시에 기상 위성 히마와리가 보내오는 화상을 각국에 제공한다.

태풍 이름은 1999년 까지는 괌에 위치한 미국 태풍 합동 경보 센터에서 정한 이름을 사용했지만, 2000년부터는 아시아 태풍 위원회에서 아시아 지역 14개국에서 받은 이름으로 변경하여 사용하고 있다. 태풍 이름은 각국의 동식물 이름이나 자연 현상을 가리키는 말들이다.

각 국가들이 제출한 태풍 이름들
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각국이 제출한 태풍 이름은 다음과 같다.

대한민국 : 개미 Kaemi 나리 Nari 장미 Changmi 수달 Sudal 노루 Noru 제비 Chebi 너구리 Noguri 고니 Koni 메기 Megi 나비 (Nabi

조선민주주의인민공화국 : 기러기 Kirogi) 도라지 Toraji 갈매기 Kalmaegi 매미 Maemi 메아리 Meari 소나무 Sonamu 버들 Podul 봉선화 Pongsona 민들레 Mindulle 날개 Nesat

캄보디아 : 돔레이 Damrey 콩레이 Kong-rey 나크리 Nakri 크로반 Krovanh 사리카 Sarika 보파 Bopha 크로사 Krosa 마이삭 Matsak 찬투 Chanthu 네삿 Nesat

중화인민공화국 : 롱방 Longwang 위투 Yutu 펑셴 Fangshrn 두지앤 Dujuan 하이마 Haima 우콩 Wukong 하이옌 Haiyan 디앤무 Dianmu 하이탕 Haitang

홍콩 : 카이탁 Kai-tak 마니 Man-yi 퐁윙 Fung-wong 초이완 Choi-wan 망온 Ma-on 산산 Shanshan 링링 Lingling 야난 Yanyan 팅팅 Tingting 바냔 Banyan

일본 : 덴빈 Tambin 우사기 Usagi 간무리 Kammuri 곳푸 Koppu 도카케 Tokage 야기 Yagi 가지키 Kajiki 구지라 Kujra 곤파스 Kompasu 와시 Washi

라오스 : 볼라벤 Bolaven 파북 Pabuk 판폰 Phanfone 켓사나 Ketsana 녹텐 Nock-ten 찬홈 Chan-hom 남테우른 Namtheun 맛사 Metsa 힌남노 Hinnamno

마카오 : 잔쯔 Chanchu 우딥 Wutip 봉퐁 Vongfong 파마 Parma 무이파 Muifa 버빈카 Bebinca 와메이 Vamei 린파 Linfa 말로우 Maiou 산우 Sanvu

말레이시아 : 절라왓 Jelawat 서팟 Sepat 루사 Rusa 멀로 Melor 머르북 Merbok 룸비아 Rumbia 타파 Tapah 낭카 Nanka 머란티 Meranti 마와 Mawa

미크로네시아 : 이위냐 Ewiniar 피토 Fitow 신라쿠 Sinlaku 니파탁 Nepartak 난마돌 Nanmadol 솔릭 Soulik 미톡 Mitag 소델로 Soudelor 라나님 Rananim 구촐 Guchol

필리핀 : 빌리스 Bilis 다나스 Danas 하구핏 Hagupit 루핏 Lupit 탈라스 Talas 시마론 Cimaron 하기비스 Hagibis 임부도 Imbudo 말라카스 Malakas 탈림 Talim

태국 : 프라피룬 Prapiroon 비파 Wipha 멕클라 Mekkhala 니다 Nida 콜라브 Kulap 두리안 Durian 라마순 Rammasun 모라콧 Morakot 차바 Chaba 카눈 Khanun

미국 : 마리아 Maria 프란시스코 Francisco 히고스 Higos 오마이스 Omais 로키 Roke 우토 Utor 차타안 Chataan 아타우 Etau 아이에라이 Aere 비센티 Vicente

베트남 : 사오마이 Saomai 레끼마 Lekima 바비 Bavi 콘손 conson 손카 Sonca 차미 Trami 할롱 Halong 밤코 Vamco 송다 Songda 사올라 Saola
사이고노쓰보네 초상 (호다이인 소장)
사이고노쓰보네 묘소 (시즈오카현 시즈오카시 아오이구 호다이인)
**사이고노쓰보네**(일본어: 西郷局 さいごうのつぼね[\*], 덴분 21년(1552년) ~ 덴쇼 17년 음력 5월 19일(1589년 7월 1일))는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대까지의 인물로, 에도 막부 초대 쇼군 도쿠가와 이에야스의 측실이자 2대 쇼군 도쿠가와 히데타다, 마쓰다이라 다다요시의 생모이다. 흔히 **오아이노가타**(お愛の方)이라고도 불린다. 통칭은 아이노 호오(일본어: 愛の方). 도쿠가와 이에야스의 측실이며 원호는 **류센인**(竜泉院), **호다이인**(宝台院)이다.

생애
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1562년 출생하였다. 부친은 도토미국의 도쓰카 다다하루(戸塚忠春)이며, 모친은 사이고 마사카쓰(西郷正勝, 겐세이 도키씨류 미카와 사이고씨)의 딸이다. 외가인 사이고씨는 규슈 지방의 명문가인 기쿠치씨(菊池氏)의 분가로, 이후 미카와국으로 이주하여 도쿠가와씨를 모셨다. 그러나 마사카쓰의 대에 이르렀을 당시의 도쿠가와 가문은 몰락하여 영지인 미카와를 잃고 이마가와 요시모토의 휘하에서 명맥만을 유지하고 있었다. 사이고노쓰보네는 이 때 이마가와 씨의 명령으로 모친이 도토미로 시집을 가면서 태어났다.

성장하여 첫 남편과 결혼했으나 남편이 죽으면서 과부가 되었다. 이후 사촌 오빠인 사이고 요시카쓰(西郷義勝)가 상처하자 그와 재혼하여 1남 1녀를 두었다. 일각에서는 요시카쓰가 첫 남편이라는 설도 있다.

다케다 씨와의 전투에서 아키야마 노부토모(秋山信友)의 남하를 저지하던 중 요시카쓰가 전사하면서 또 다시 과부가 되었다. 이후 외숙부인 사이고 기요카즈(西郷清員)의 양녀 신분으로 도쿠가와 이에야스의 측실이 되었다. 그러나 1589년 28세의 나이로 사망하였다.

이후 도쿠가와 히데타다가 2대 쇼군으로 즉위하면서 사이고노쓰보네가 사이고 요시카쓰와의 사이에서 낳은 아들이 고산케 중 하나인 기슈 도쿠가와가의 당주 도쿠가와 요리노부와 통혼하는 등 사이고씨의 인척들은 큰 특혜를 입었다. 그러나 히데타다가 이에야스만큼 장수하지 못하면서 이들의 특권은 오래가지 못했다. 사이고노쓰보네의 외숙부이자 양부인 사이고 기요카즈의 가계가 아와국 도조의 다이묘를 지낸 이후 사이고씨는 점차 몰락하여 도쿠가와 쓰나요시 시대에 이르면 5천석의 하타모토 가문으로 전락하였다.

일화
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* 이에야스의 측실들 중에서도 특히 총애를 받았던 것으로 알려져 있다. 또한 주위의 가신들과 시녀들에게도 좋은 평판을 유지하였다.
* 심한 근시였다는 설이 있다. 실제로도 특히 눈이 먼 여인들에게 관대하여, 그들에게 숙식과 의복을 제공하여 생계를 유지하도록 도와 주는 일이 잦았다. 이후 사망하자 많은 맹인 여인들이 그녀의 명복을 빌었다고 한다.

참고 문헌
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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**사이고노쓰보네** |

등장 작품
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* 도쿠가와 이에야스 (1983년) NHK 대하드라마 주연: 다케시타 케이코)
**여의도 시범아파트**는 대한민국 서울특별시 영등포구 여의도동에 위치한 1584세대의 아파트 단지이다. 1971년 완공되어 민간에 분양되었다.

여의도 시범아파트는 24개의 동이 12층 ~ 13층 규모로 구성되었다. 이전에도 시범아파트라는 명칭을 가진 아파트는 존재했으나 시민아파트의 개량형인 것에 반해, 여의도 시범아파트는 최초의 단지형 고층시범아파트로 지어졌다. 원래 단지 건설 전 여의도의 확장공사를 종료하고 민간을 대상으로 땅 분양을 개시하였으나, 여의도에 건물을 짓겠다는 사람은 한명도 나오지 않아 여의도가 애물단지로 전락하는 것을 막기 위하여, 서울시가 시범적으로 여의도에 고층 아파트 단지를 지어 보급한다는 계획을 세우게 된 것이다. 이후 서울시가 의도한 대로 여의도에 신임을 가진사람들이 늘어 수많은 증권가 건물들이 여의도에 지어졌으며, 국회의사당, 방송국과 한화그룹 소유의 63빌딩이 여의도에 지어졌다.

또한 여의도 시범아파트는 기둥식 아파트로 알려진 바 있으며 역사적 가치로 인해 서울미래유산으로 지정되었다.

역사
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1970년에 착공하여 1971년에 완공되었다. 24개동 1584세대로 이루어져 있으며, 대한민국의 첫 민간인 고층아파트이자 대단지이며, 최초로 여의도에 지어진 건축물이기도 하다. 건설은 삼부토건, 현대, 부국, 대림, 한국건업, 건설산업, 모양건설이 맡았다.

2008년에는 재건축 단지인 규모 지상 77층, 지하 2층로 구성 예정인 여의도 리버팰리스를 추진했으나 무산되었다.

특이 사항
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이 아파트에는 4호 라인이 모든 동에 걸쳐 존재하지 않는다. 그러나 3호 라인 다음으로 5호 라인으로 넘어가는 식으로 쓴다. 그러나 엘리베이터가 설치되지 않는 마포아파트나 다른 저층급 군소규모 아파트 등과 달리 4호 라인이 선보이지 않는 것으로 드러나고 있다.

시설
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### 부대 시설

* 관리사무소
* 경로당
* 입주자집회소
* 경비실 (각 동마다 배치)
* 어린이놀이터
* 상가

### 주변 시설

* 평화어린이공원

갤러리
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교통
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### 지하철

* ● 수도권 전철 5호선 - 여의나루역에서 도보 10분 (672m)
* ● 서울 지하철 9호선 - 샛강역에서 도보 10분 (674m)

### 버스

* 마을버스 : 영등포11, 영등포10
* 좌석버스 : 700, 108
* 공항버스 : 6030
* 직행좌석 : 7007-1
* 광역버스 : M7625
* 간선버스 : 261, 503, 505, 162, 262
* 지선버스 : 5534 , 5633, 7611, 5618, 5012
**백관묵**(白寬默, 1804년 ~ 1866년)은 조선 후기의 학자다. 자 사원(士源). 호 원재(源齊). 본관은 태인(泰仁)이다.

생애
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평안도 의주에서 출생하였으며 지난날 한때 평안도 태천에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 조선국 평안도 의주(平安道 義州)에 대대로 세거해온 무관 집안 출신으로 백윤구(白潤九)의 아들이다. 아버지는 위원군수(渭原郡守) 첨추(僉樞) 아이진첨사(阿耳鎭僉使)를 지낸 백선엽(白璇燁)의 7세손이고 행곽산군수(行郭山郡守)를 지낸 백시겸(白時謙)의 6세손이자 토성첨사(兔城僉使) 행용양위부호군(行龍驤衛副護軍)을 지낸 백세원(白世元)의 5세손이다. 백관묵은 7대째 장손임에도 무관의 가풍을 받지 않고 학문에 뜻이 있었다. 집안에 아들이 귀해 동생이 종숙부(종조부의 아들)에게 양자로 갔고, 그 동생에게 둘째 아들을 다시 양자로 보냈다.

기해년(1839년)에 향공시(鄕貢試)에 입격하고, 1840년(경자년) 식년시에 생원 등제하였다. 그는 차라리 벼슬하기보다는 산하에 별채를 짓고 은거하면서 주로 도학이나 사서류를 탐독하고 연구하여 서가에 서적을 가득히 소장하였다 한다. 환단고기(桓檀古記)의 원저자인 계연수에게 원동중의 『삼성기』(三聖紀)를 전했다고 하는 '태천 백진사'(泰川 白進士) 당사자이기도 하다. 실제로 거주한 곳은 태천이 아니고 의주다.

사후
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환단고기 위서론의 근거로 사학계에서 '계연수가 실존 인물인가'에 대해 의문을 제기하면서 이어서 백관묵에 대해서도 실존 여부를 의심하기도 한다. 백관묵(1804년에 의주의 태인 백씨 집안에서 태어나 진사시에 급제하고 1866년에 졸한 실존 인물이다. 계연수가 백관묵으로부터 『삼성기』(三聖紀)를 전해 받았는지는 확인할 수 없으나 백관묵이 도학과 사학에 관심을 가지고 평생을 연구했던 점을 감안하면 그럴 개연성이 충분하다.

백관묵의 족보에 그를 약술한 것을 보면, "덕현과 운곡에 은거하여 오로지 열심으로 경전을 공부하기를 30년이라, 도학으로 의와 리의 심오함을 깊이 깨우치고 도덕과 문장을 겸비하는 것이 자신의 임무로 여겨 세상에 문집 6권을 남겼다."(隱居德峴如雲谷 專尙心學究經三十年 深知義理之奧以道學 爲己任道德文章兼備有文集六券行于世)고 했다.

다만 백관묵이 1804년생이고 계연수의 활동연대를 보면 연령 차가 조손 간에 상당하여, 백관묵이 타계할 즈음에 계연수는 아직 소년이었을 것이다. 백관묵과 계연수가 실제로 만날 수 있었던 시간은 길지 않았다. 백관묵의 사후에 그의 집안에서 계연수가 『삼성기』를 얻었거나 다른 이의 손에 넘어갔던 삼성기를 원래 백관묵의 것이라 알고 얻었을 수 있다.

가족관계
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* 조부 : 광형(光珩, 1766년 ~ ? ) 토성첨사(兔城僉使) 행용양위부호군(行龍驤衛副護軍)을 지낸 백세원(白世元)의 증손
	+ 부 : 윤구(潤九, 1784년 ~ ? )
		- 부인 : 남원 독고씨(南原獨孤氏)
		- 부인 : 연안 김씨(延安金氏) 장(璋)의 女
			* 아들 : 인석(麟奭, 1820년 ~ ? )
			* 자부 : 남평 문씨(南平文氏)
			* 아들 : 봉석(鳳奭) 동생 이묵(頤默)에게 출계
			* 아들 : 경석(敬奭)
			* 딸 7명
		- 동생 : 이묵(頤默, 彛默) 종조부 광즙(光楫)에게 출계
* 종조부 : 광즙(光楫)
영국의 타블로이드 (2011년 7월 5일)
**타블로이드**(tabloid)는 브로드시트보다 작은 크기의 신문 판형의 하나를 나타내면서, 객관적이고 중립적인 보도를 일정 부분 버리고 사람들의 흥미를 끄는 대중지의 보도 스타일을 가리키는 용어로도 사용된다. 후자의 경우 '황색 언론'과 동일한 뜻을 가지고 있다.
대부분의 타블로이드 신문, 특히 본고장인 영국은 목표 시장, 정치적인 지지, 편집 스타일, 그리고 발행 부수가 매우 다양하다. 이러한 타블로이드 신문은 모두 사회주의에서 자본주의에 이르는 정치적 스펙트럼의 폭을 포괄하고 있다.

단어의 기원
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'타블로이드'라는 단어는 1880년대 말 런던의 제약회사 Burroughs Wellcome & Co. 가 타블로이드 알약으로 시판한 압축 타블렛에 붙인 이름으로,
"타블로이드"의 함축성은, 함축적으로 표현한 다른 신문에도 적용되었다. 1902년 런던의 '웨스트민스터 가제트'에 실린 한 기사는 "소유주는 타블로이드판 신문이 인쇄한 모든 뉴스를 타블로이드판 신문으로 제공할 생각"이라고 언급했으며, 이는 "타블로이드 언론"이 원래 이야기를 단순하고 쉽게 설명하는 형식으로 압축한 종이 신문을 의미했다. 이 용어는 1918년 함축된 이야기를 담고 있는 작은 신문들에 대해 언급한 것보다 앞선다.

유형
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타블로이드 신문은 일반적으로 레드 탑 타블로이드, 그리고 콤팩트 타블로이드 신문으로 나뉘며, 정치적 스펙트럼이 진보에서 보수까지, 사회주의에서 자본주의까지 다양하다.

레드 탑 타블로이드 신문은 영국이나 영 연방에서 그것들의 마스트헤드를 붉은 잉크로 인쇄하는 경향 때문에 붙혀진 이름으로, 현재 우리가 흔히 말하는 황색 언론의 특징인 민감한 범죄 이야기, 점성술, 유명인과 스포츠 스타의 사생활에 대한 가십거리, 정크 푸드를 다루며, 특히 종종 인간의 성행위, 약물 남용, 사생활 양상에 초점을 맞춘 유명인의 가십거리를 다루는 칼럼은 명예훼손의 소지가 있다. 문체가 단순하고 직설적인 어휘와, 사진 또는 그림에 중요성을 부여하지만, 논란에 불을 붙이고 관심을 끄는 이야기나 '충격 (shocking)' 류의 기사를 보도하는 과정에서 선전/선동성 표현을 남발하고 심하면 허위 사실을 전하기도 한다. 이러한 문제점 때문에 흔히 '편향적이고, 선정적이고, 객관적이지 않은 보도'라는 비판을 받고 있다.

반면에 컴팩트 타블로이드 신문은 브로드시트 식의 편집 스타일을 지향한다. 사실, 대부분의 소형 타블로이드 신문은 이전에는 대개 넓은 용지에 넓은 폭으로 인쇄된 신문이었지만, 시간이 지남에 따라 좁은 폭으로 인쇄된 신문을 읽을 수 있도록 변경되었다. 컴팩트(Compact) 라는 용어는 1970년대에 변화를 일으킨 초기 신문 중 하나라고 할 수 있는 "데일리 메일"에 의해 만들어졌으며, 레드 탑 타블로이드 신문의 화려하고 화려한 편집 스타일과 "디스카운티"라는 단어의 연관성을 피하기 위한 목적이었다.

1970년대에 브로드시트 포맷의 초기 개종자들이 변화를 일으켰는데, 당시에 이러한 변화를 일으킨 두 개의 영국 신문이 "데일리 메일"과 "데일리 익스프레스"였다. 2003년, "The Independent"도 같은 이유로 변화를 일으켰고, "The Scotsman"과 "The Times"가 그 뒤를 이었다. 반면에, "Morning Star"은 항상 타블로이드판 사이즈를 사용하여 하드 뉴스를 강조하지만, 대부분 Blue-collar 노동자들 사이에서 유통되고 있다.

사례
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### 대한민국

* 교차로, 벼룩시장, 가로수 등 생활 정보지

### 영국

* 더 선
* 데일리 스타
* 데일리 메일, 데일리 익스프레스
* The Independent

### 독일

* 빌트
Coat of arms of the House of Fieschi피에스키 가문의 문장
**피에스키 가문**(Fieschi)은 벨몬테 공작 피에스키 라바스키에리 (Fieschi Ravaschieri)의 후손들인 이탈리아 제노바 출신의 귀족 상인 가문이다. 피에스키 가문은 중세시대 이탈리아의 구엘프 (친교황 세력) 정치 세력에서 엄청난 영향력을 과시했었다. 그들은 시칠리아의 앙주 가의 왕들과도 견주어졌다. 나중에는 프랑스의 왕들과도 관계를 두게 되었다. 피에스키 가문은 교황 두 명과 추기경 72명을 배출해내기도 했다.

그들은 신성 로마 제국 황제 밑에서 라바냐의 영지를 보유했다. 라바냐의 백작으로서 피에스키 가문은 11세기 초부터 리구리아 서부 지대에 신성 로마 황제를 대신했다. 1010년에 피에스키 가문은 제노바에서 터전을 얻게 됐다: 가문은 라바냐 백작과 토스카나 전체와 제노바 해안가 지역에 대한 황제 대리 장군 (i.e. Viceroys)에 임명됐다. 1004년부터 이탈리아의 왕이자 1014년부터 신성 로마 제국의 황제, 오토 왕조의 마지막 인물인 하인리히 2세는 다음과 같이 말하며 임명했다 "Ordiniamo il predominato Fieschi vicario generale di essa città con ampio potere." ('우리는 이 도시 국가의 황제 대리 장군으로서 뛰어난 피에스키 가문을 임명한다.').

호엔슈타우펜가, 룩셈부르크 가문 그리고 나중에 합스부르크 가문 등의 황제를 배출해낸 황가들도 차례로 피에스키 가문의 백작을 팔츠 백작 수준으로 받아들였다.

피에스키 가의 남자들— 그들 모두 *라바냐 백작*으로 칭해짐—은 구엘프 정치 세력으로서 중세 제노바의 정부 조직과 군사 역사에서 중요한 역할을 했으며, 공화국과 분쟁을 하기도 했고 언제나 그들의 자리를 유지하였다.

1138년에 피에스키 가문과 제노바 지역 사회는 피에스키 가문가 제노바에서 활동할 수 있도록 합의를 했다. 그들은 무역과 금융 활동으로 많은 부를 축적했고, 나중에는 여러 분파로 나뉘어 활동했다. 리구리아에서 떨어져, 그들은 피에몬테, 롬바르디아, 움브리아, 나폴리 왕국에서도 영지를 지녔다.

오피초 백작의 막내 동생인 시니발도 피에스키는 1243년 콘클라베에서 교황 인노첸시오 4세로서 선출됐다. 또다른 조카는 안티오키아의 총대주교 오피초가 됐고 또다른 이는 1276년의 교황 세 명 중 한 명인 교황 하드리아노 5세로서 선출됐다.

1547년 피에스키 음모 때, 조반니 루이지 피에스키와 다른 귀족들은 안드레아 도리아에게서 도제 자리를 되찾으려 했지만 실패했고, 피에스키 가문은 와해되고 만다.

유명 가문 출신 인물
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* 시니발도 (Sinibaldo) - 교황 인노첸시오 4세로 선출
* 오토부오노 (Ottobuono) - 교황 아드리아노 5세로 선출
* 오피초 피에스키 - 안토오키아 라틴 총대주교
* 니콜로 피에스키
* 카테리나 피에스키 아도르노 (Caterina Fieschi Adorno, 1447년–1510년) - 제노바의 성 카테리나로 시복됨
* 조반니 루이지 피에스키 (1522–1547)
* 제1대 벨본테 공작 돈 오라초 조반 바티스타 라바스키에리 피에스키 (d. 1645)
* 주세페 피에스키 (1790–1836)
**꼬족**(베트남어: Người Xơ Đăng)은 베트남의 54개 민족 중 하나이다. 대부분의 꼬족은 베트남 중부 해안 지역의 꽝응아이성과 꽝남성에 살고 있으며, 1999년에는 약 27,766명으로 집계되었다.

1996년, 그들은 짜봉현(당시 떠이짜현 포함)에 있는 인구의 소수를 차지했고, 그 수는 약 1만 8천 명에 달했다.

꼬족은 몬크메르어족의 언어인 꾸아어를 한다. 

호찌민에 대한 높은 존경심 때문에, 모든 꼬족은 베트남 신분증명서에 사용된 공식 이름으로, 호찌민의 성으로, 그들의 성을 대체한다.

문화
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꼬족들은 족장 제도를 유지했었다. 마을 촌장(*Karah Pley*)은 공동체의 우두머리(Pley)이다. 마을 촌장은 지식, 경험, 마을 사람들의 신뢰를 바탕으로 선발된다. 각 마을은 호신용으로 *록콕*(*Lok kok*)이나 *록칼*(*Lok kal*, 글자 그대로, ‘용감한 남자’)이라는 민병대를 조직한다.

꼬족은 좋은 영혼(*garu*)과 나쁜 영혼 등 모든 사물에 영혼이 있다고 믿는다. 그들은 쌀알, 계피박스의 영혼, 가축을 숭배한다. 예전에,꼬족은 쓰룹(*X'lup*)이라고 불리는 기둥 위에 지어진 긴 집에서 살았다. 과거에는, 어떤 코 혈통도 개인 이름을 가지고 있지 않았다; 그들은 모두 딘(*Dinh*)이라는 성을 가지고 있었다. 이제 거의 모든 남자들이 호찌민 주석의 성을 따왔다.

꼬족의 음악은 다양한 노래, 춤, 북, 징을 특징으로 한다. Xru, Klu, Agioi와 같은 포크송은 매우 인기가 있다. 꼬족의 새해는 싸아니(*Xa an'ni*)라고 불리며 동물 제물, 칼춤, 징춤, 레슬링 대회로 기념된다. 꼬족은 주로 농업을 영위하고 살아간다. 그들은 쌀, 옥수수, 카사바, 계피, 그리고 다른 식물들을 재배한다.

유명인
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2013년, 호반타인(Ho Van Thanh)과 아들 호반랑(Ho Van Lang)은 서부의 깊은 밀림에서 40년 동안 은거한 뒤 발견됐다.

* 의식 도구2의식 도구2
| 불교 |
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| 교의와 용어
* 사성제
* 팔정도
* 37도품
* 깨달음
* 삼법인
* 사법인
* 법
* 번뇌
* 업
* 오온
* 윤회
* 수행
* 열반
* 연기
* 중도
* 선정
* 반야
* 마음
* 마음작용
* 진여
* 법성
* 색
* 공
* 유식
* 여래장
 |
| 인물
* 석가
* 십대제자
* 용수
 |
| 역사와 종파
* 원시불교
* 부파불교
* 상좌부 불교
* 대승불교
 |
| 경전
* 경장
* 율장
* 논장
* 팔리어
* 한역
* 티베트
 |
| 성지
* 팔대성지
	+ 룸비니
	+ 부다가야
	+ 사르나트
	+ 라즈기르
	+ 슈라바스티
	+ 산카샤
	+ 바이샬리
	+ 쿠시나가르
* 상좌부 불교 성지
	+ 바간
	+ 앙코르 와트
	+ 보로부두르
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| 지역별 불교
* 한국
* 미얀마
* 스리랑카
* 인도
* 일본
* 중국
* 태국
* 티베트
 |
| * v
* t
* e
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**《부모은중경》**(父母恩重經, T.2887) 또는 **《불설대보부모은중경》**(佛說大報父母恩重經)은 부모의 은혜의 높고 넓음을 가르치고, 이에 보답할 것을 가르치는 대승불교 불경이다.

출가하여 깨달음을 얻으라는 불교의 가르침이 중국을 거쳐 전래되면서 유교적 효를 배척하지 않고, 불교적인 효도를 설한 경전이다. 한국, 중국, 일본에 널리 퍼져 있으며 한국에서는 유교가 성행하던 조선 시대에 널리 읽혀졌으며, 삽화를 곁들인 언해본 출판도 성행했다.

성립 시기가 확실하지 않고, 유교의 사상을 강조하기 때문에 위경으로 보는 경향이 있지만 이미 기원후 2세기 안세고가 번역한 불설부모은난보경에서 그 원형을 찾을 수 있다.

내용
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부처님께서 길을 가시다가 한 무더기의 뼈를 보고 절을 하시는 장면으로부터 시작되어, 어머니가 자식을 잉태하는 10개월 동안의 태아의 상태를 생태학적으로 설명하고, 부모의 10대 은혜, 은혜를 저버리는 불효한 행동, 부모님의 은혜 갚기의 어려움, 불효한 자의 과보, 은혜를 갚는 길을 설명하고 있다. 주로 아버지보다는 어머니의 은혜를 강조하고 있다. 유교의 효경은 효도를 강조하지만, 부모은중경은 은혜를 강조한다.
마쓰다이라 모치아키
**마쓰다이라 모치아키**(일본어: 松平茂昭, 1836년 9월 17일 ~ 1890년 7월 25일)는 막말의 다이묘이자 메이지 시대의 화족이다. 에치고 이토이가와번 제7대 번주(후쿠이 마쓰다이라 분가 제9대 당주), 에치젠 후쿠이번 마지막 번주를 지냈다. 메이지 유신 이후에는 후쿠이 번지사 및 백작위를 수여받았으며 말년에는 후작으로 승작되었다.

모치아키는 이토이가와 번 선대 번주 마쓰다이라 나오하루의 사남으로 태어났으며 원복 직후의 이름은 **나오키요**(直廉)였다. 부친의 은거로 이토이가와 번주직을 물려받았으며, 이토이가와 번주로 재직 중에는 쇼군 도쿠가와 이에모치의 편휘 **모치**(茂)를 수여받아 모치아키(茂昭)로 개명, 에치젠 종가 당주 마쓰다이라 요시나가(슌가쿠)가 안세이 대옥으로 인해 은거하여 종가의 가독을 이었다.

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|  | 제1대 (후쿠이)마쓰다이라 후작가 당주1888년 ~ 1890년 | 후임**마쓰다이라 야스타카** |

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|  | (후쿠이)마쓰다이라 백작가 당주1884년 ~ 1888년 | 후임**후작으로 승작** |

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| 전임**마쓰다이라 요시나가** | 제17대 에치젠 마쓰다이라 종가 당주1858년 ~ 1890년 | 후임**마쓰다이라 야스타카** |

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| 전임**마쓰다이라 나오하루** | 제7대 이토이가와번 번주 (후쿠이 마쓰다이라 분가)1857년 ~ 1858년 | 후임**마쓰다이라 나오야스** |

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| 전임**마쓰다이라 요시나가** | 제17대 후쿠이번 번주1858년 ~ 1871년 | 후임**폐번치현** |

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| --- |
| 국제 | 
* VIAF
* 월드캣

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| 국가 | 
* 일본

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**온엉덩동맥**(common iliac artery), 또는 **총장골동맥**은 오른쪽과 왼쪽, 양쪽으로 쌍을 이루는 복부의 큰 동맥이다. 시작 지점은 4번째 허리뼈(L4) 높이의 대동맥갈림이다. 끝나는 지점은 양쪽에 하나씩 있는 엉치엉덩관절 앞이며 각각의 온엉덩동맥은 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥으로 나뉜다.

구조
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온엉덩동맥은 성인의 경우 길이가 약 4cm이고 지름이 1cm 이상이다. 대동맥의 가지로 시작되며, 이 시작 지점은 넷째허리뼈 높이에 있다. 갈라져 나온 온엉덩동맥은 큰허리근의 안쪽 경계를 따라 아래가쪽으로 주행한다. 이후 엉치엉덩관절 앞의 골반가장자리에서 바깥엉덩동맥과 속엉덩동맥으로 갈라진다.

온엉덩동맥과 그 가지들은 모두 한 쌍의 구조로 존재한다. 즉, 왼쪽에 하나, 오른쪽에 하나가 있다.

온엉덩동맥이 분포하는 곳은 기본적으로 골반과 해당하는 쪽의 하지(넙다리동맥을 통해 분포)이다.

### 위치관계

두 개의 온엉덩동맥은 동맥보다 오른뒤쪽에 있는 두 개의 온엉덩정맥과 함께 주행한다. 온엉덩동맥의 말단 분기점에서는 요관이 분기점을 앞쪽으로 가로지른다. 이 사실은 온엉덩동맥의 분기점이 요관 수축이 일어나는 두 번째 지점이기 때문에 중요하다.

기능
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온엉덩동맥은 다리와 골반 부위에 혈액을 공급한다.

임상적 중요성
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### 수축

온엉덩동맥이 좁아질 수 있는데, 이는 온엉덩동맥 시작점인 대동맥갈림에서 가장 흔하게 일어난다.

### 확장

온엉덩동맥의 확장은 다음 기준에 따라 분류할 수 있다.

|  |  |
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| 정상 | 직경 ≤ 12mm |
| 확장증 | 직경 12 ~ 18mm |
| 동맥류 | 직경 ≥ 18mm |

추가 이미지
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* 대동맥과 오른쪽 온엉덩동맥의 분기점을 나타낸 측면도. 'Hypogastric artery'는 속엉덩동맥의 옛날 용어이다. 온엉덩동맥은 왼쪽 하단 중앙에 보인다.대동맥과 오른쪽 온엉덩동맥의 분기점을 나타낸 측면도. 'Hypogastric artery'는 속엉덩동맥의 옛날 용어이다. 온엉덩동맥은 왼쪽 하단 중앙에 보인다.
* 허리신경얼기의 해부도. 양쪽의 온엉덩동맥이 보인다.허리신경얼기의 해부도. 양쪽의 온엉덩동맥이 보인다.
* 후복벽의 구조물. 복막 제거 후의 콩팥, 부신 및 큰 혈관들.후복벽의 구조물. 복막 제거 후의 콩팥, 부신 및 큰 혈관들.
* 온엉덩동맥.온엉덩동맥.

참고 문헌
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1. 1 2 3 4  Jacob, S. (2008). 〈4 - Abdomen〉. 《Human Anatomy》 (영어). Churchill Livingstone. 71–123쪽. doi:10.1016/B978-0-443-10373-5.50007-5. ISBN 978-0-443-10373-5.
2. ↑  Buckley, Brendan; Holden, Andrew; Merrilees, Stephen; Fernando, Rukshan (2020). 〈13 - Revascularization: Aortoiliac〉. 《Image-Guided Interventions - Expert Radiology》 (영어) 3판. Saunders. 99–110쪽. doi:10.1016/B978-0-323-61204-3.00013-0. ISBN 978-0-323-61204-3.
3. ↑  Melissa L Kirkwood. "Iliac artery aneurysm". 2018년 2월 23일에 확인함.  Last updated: Mar 27, 2017.

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* Terminologia Anatomica

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《**크리스마스의 정신**》(영어: The Spirit of Christmas)은 두 개의 각자 다른 단편 영화로 구성된 시리즈이다. 트레이 파커와 맷 스톤이 공동 제작했다. 이 작품은 텔레비전 애니메이션 시리즈《사우스 파크》의 전신이며, 시리즈 안에는 1992년 작 영화 《예수 VS 프로스티》(Jesus vs. Frosty), 1995년 작 《예수 VS 산타》(Jesus vs. Santa)가 있다.

예수 VS 프로스티
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《**예수 VS 프로스티**》는 네 명의 어린 남자아이들이 '프로스티'라는 이름을 가진 눈사람을 만들다가 노란 모자를 쓴 남자아이가 프로스티에게 모자를 씌우고, 예수의 등장을 그린 단편 영화이다.

네 명의 아이들이 노래를 부르며 눈사람을 만들고 있는데 노란 모자를 쓴 아이가 모자를 씌우려 하자 빨간 모자를 쓴 아이가 눈사람이 살아난다며 이를 막으려 하지만 이를 무시하고 눈사람에 모자를 씌우게 된다. 그리고 눈사람은 모자를 씌우자마자 바로 살아났고, 눈사람은 케니(에릭 카트먼)을 던져 살해하며 다른 아이들까지 살해하려 한다. 세 아이들은 산타에게 도움을 요청하게 되는데 그 산타는 사실 변장한 눈사람이였다. 결국 후드를 쓴 아이도 눈사람에게 살해당한다. 남은 아이들은 예수에게 구원을 요청하는데 그 때 구유에서 일어난 예수가 아기의 몸으로 눈사람을 물리치고 다시 구유에 들어간다.

이 일로 크리스마스가 예수의 날인 것을 안 두 아이들은 결론을 내지만 크리스마스가 선물의 날이었다는 결론을 내고 빨간 모자를 쓴 아이의 집으로 가게 되면서 끝이 난다.

네 명의 남자 아이들은 각각 스탠 마시(빨간 모자를 쓴 아이), 카일 브로플로브스키(노란 모자를 쓴 아이), 에릭 카트먼(당시 명칭은 케니), 케니 매코믹(후드를 쓴 아이)의 이전 외형이며, 이 때는 스탠과 카일의 사이가 매우 거칠었기에 후에 공개된 예수 vs 산타에서도 이 특징이 드러나게 된다.

예수 VS 산타
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《**예수 VS 산타**》는 1995년 12월 1일에 공개된 단편 영화로 《예수 VS 프로스티》에 등장했던 모습에서 다듬어진 모습으로 등장했던 남자아이들이 We Wish You a Merry Christmas를 부르는 것으로 시작된다. 그런데 스탠 마시와 카일의 사이는 매우 거칠어서 스탠은 카일에게 유대인에 관한 멸시적인 말을 한 뒤 카일은 그저 순진하게 다른 노래를 부르다가 또다시 스탠과 에릭에게 무시받는다.

예수가 서로 싸우던 남자아이들에게 오면서 산타가 있는 쇼핑몰로 데려다줄 수 있겠냐고 물어본다. 예수는 산타가 자신의 생일에 관해 크게 해를 주고 있었다며 서로 싸웠는데 주인공 남자아이들 3명을 제외한 산타의 주변에 있었던 케니와 여러 어린이들이 다치거나 죽어나간다. 그런데 스탠이 등장하면서 산타와 예수에게 질문을 던졌는데 질문의 내용은 브라이언 보이타노에 대한 질문이었다. 잠시 후 브라이언 보이타노가 온 뒤 산타와 예수의 갈등은 해결되고, 3명의 주인공들은 케니가 죽은 자리를 지나가면서 어디론가 가게 된다.

### 기타

1995년 방송국 폭스의 경영진은 맷 스톤과 트레이 파커가 크리스마스 애니메이션 카드를 제작할 수 있도록 만들었다. 이후 1995년 12월 폭스의 경영진이 친구들에게 배포했다.

크게 성공했으며 폭스의 경영 측에서도 평가가 좋아 맷 스톤과 트레이 파커는 해당 프로그램의 정규 시리즈의 방송사를 폭스에 방영시키려고 했으나, 미스터 행키 등의 각종 문제로 폭스에서의 방송 계획은 취소되었고 코미디 센트럴 측에서 방영되기로 결정되었다.

### 출시

정규 방송 시리즈인 《사우스 파크》에서 가끔씩 간접적으로 등장하며, 이 편에서부터 네 명의 주인공과 웬디 테스타버거의 외형이 확립되었다. 다만 웬디는 이 편에선 이름은 존재하지 않았던 상태였다. 해당 영화에서 나오던 장면인 케니가 죽으면 케니의 시체에 쥐가 몰려든다는 장면, 카일이 유대인 출신이라는 설정은 본편에도 그대로 이어받았다. 또한 《사우스 파크》 본편 제4기 에피소드 《아주 지저분한 크리스마스》에서 등장인물들이 만들고 있는 애니메이션 영화로 재구성되었다.

로스앤젤레스 영화 비평가 협회에서 최우수 작품으로 선정되었으며, 게임 《Tiger Woods 99 PGA Tour Golf》에서도 수록되었으나 해당 수록분은 무단 사용으로 밝혀져 1999년에 일렉트로닉 아츠로 인해 회수되었다.
**금강산성**(金剛山城)은 강원특별자치도 강릉시 연곡면에 있는 산성이다. 1984년 6월 2일 강원특별자치도의 문화재자료 제47호로 지정되었다.

개요
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강원도 소금강산 구룡폭포에서 왼쪽으로 산기슭을 따라 올라가면서 돌로 쌓은 성으로, 아미산성 또는 만월성이라 불린다. 전설에 의하면 신라의 마의태자가 쌓았다고 하며, 고려 충숙왕의 사위인 최문한의 아들 최극임이 의병을 이끌고 성을 쌓았다고도 한다.

구룡폭포의 동·서쪽 능선을 따라 쌓은 성으로, 동쪽의 성벽은 소금강산의 정상부를 거쳐 다시 계곡까지 약 3km에 걸쳐 있으나, 서쪽의 성벽은 폭포 부근에만 약 400m정도 나타난다. 동쪽 성벽은 남·서쪽으로 뻗는 산기슭을 따라 약 400m의 성벽이 남아있고, 정상부에서 서쪽으로 뻗은 산기슭을 따라 약 700m의 성벽이 따로 쌓여있다. 이 성은 2∼3겹으로 이루어진 특이한 형태를 보이고 있으며, 성의 남·서쪽에는 성을 쌓은 흔적이 전혀 발견되지 않는다. 성벽의 크기는 곳에 따라 다르며 높이 1∼2m, 상부의 폭 1m이다.

성 안에는 건물터로 추정되는 평탄한 대지가 여러 곳에서 보이지만, 토기나 기와조각 등 유물은 발견되지 않으며, 성 주위에는 연병장, 수양대, 망군대, 사형대로 불리는 곳이 있다.
**박승하** (朴勝夏 일본식 이름: 大原光峰 1908 ~ 1998)는 일제강점기의 만주국 사무관이다.

생애
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1908년 9월 28일 경상남도 산청에서 출생, 1982년 3월에 경상북도 대구고등보통학교를 졸업, 그 해 4월에는 경성제국대학 예과 문과에 입학하여 1930년 3월에 수료, 4월에는 경성제국대학 법문학부 법학과에 입학, 1934년 졸업하였다.

졸업 후 만주로 이동, 1936년 10월에 만주국 젠다오성공서(間島省公著) 총무청(總務廳) 속관(屬官, 委任官 3등)에 임명되었으며, 1937년 1월 젠다오성공서 훈춘현(琿春懸) 속관으로 옮겨갔다.

1939년 4월 만주국 고등관특별등격고시(高等官特別登格考試)에 합격, 5월에는 젠다오성 허룽현(和龍縣) 속관으로 임면 되었고, 7월에 천임관(薦任官) 3등의 사무관으로 승진하여 젠다오성 허룽현 사무관으로 전임, 행정과장으로 근무하며 허룽현농사합작사(和龍縣農事合作社)의 상임감사를 역임했다.

1940년 11월 건국신묘창건기념장(建國神廟創建紀念章)을 받았으며, 1941년 1월 6일~2월 17일까지 신추전개척협동조합(新秋田開拓協同組合) 설립위원을 지냈다. 1941년 1월 17일 젠다오성 민생청(民生廳) 사무관으로 옮겼으며, 같은 해 7월 국세조사기념장(國勢調査記念章)을 받았고, 10월에는 국무원 흥농부(興農部) 농산사(農産司) 특수농산과(特殊農産科) 사무관으로 전임되어 근무하였으며, 1945년 3월에 천임관 2등으로 올랐다. 

해방 후, 1946년 5월 조선정치학관(朝鮮政治學館, 건국대학교 전신) 법학과 교수로 근무하였다. 
이후 건국대학교 학감, 부학장, 2부대학 학장, 법정대학 학장 등을 지냈다.

1998년 11월 12일 사망했다.
빙포차의 모습
**빙포차**(氷鋪車, 영어: Ice resurfacer) 또는 **정빙기**(整氷機)는 빙판을 평평하고 고르게 만드는 작업을 할 때 쓰이는 차량이다. 미국인 프랭크 J. 잠보니(Frank Joseph Zamboni, Jr.)가 1949년에 캘리포니아에서 발명하였다. **빙판포장차**(氷板鋪裝車)라고도 한다. 아울러, **잠보니**(Zamboni)란 이름으로 미국 및 국제 상표등록을 마쳤으므로, 미국에서는 잠보니란 이름 자체가 빙포차를 가리키는 대명사처럼 사용되기도 하며, 네덜란드어 등의 외국어에서도 잠보니가 빙포차를 가리키는 뜻으로 쓰이기도 한다.

작동 원리
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정빙기의 가장 중요한 부분은 컨디셔너라고 하는 부분인데, 그것은 정빙기 뒤에 있는 큰 장치다. 공업용 종이 절단기와 비슷한 크고 아주 날카로운 칼날이 얼음 표면을 평평하게 깎는다. 그리고 칼날 앞의 나사송곳(auger)은 얼음 표면을 깎아서 축적되는 얼음 조각들을 컨디셔너의 중앙 부분으로 쓸어낸다. 그리고 두 번째 나사송곳이 그것들을 주워낸다. 초기 모델은 주걱과 체인으로 이루어진 운송기로 되어 있었다.

칼날 바로 앞에는, 세척용 물이 컨디셔너 양쪽 끝의 노즐에서 나와 물에 종종 뿌려진다. 이 세척용 물은 컨디셔너 양쪽 끝의 운반기(runners)와 컨디셔너 뒤쪽의 고무 롤러에 의해서 컨디셔너 내부에 보관된다. 이 세척용 물은 진공 노즐에 의해서 빨아올려지고, 거름종이를 통해 걸러지며 재순환된다. 세척 과정은 외부에서 유입된 물질들이나 얼음 표면에 끼워져 있던 물질들을 제거한다. 컨디셔너 뒷면에는 살수장치 파이프가 천 타올을 적시고 그것이 남은 홈을 채우기 위해서 깨끗한 물에 담가지며, 새로운 얼음 표면을 형성한다.

60도의 뜨거운 물을 사용 가능한 곳에 빈번하게 사용된다. 왜냐하면 그것은 거친 얼음의 위쪽 층을 녹이고 부드럽게 해서, 평평하고 부드러운 표면을 만들기 때문이다. 많은 아이스링크장의 이 물은 걸러지며 다루어진 후, 물속의 잔여 무기물과 화학물질을 제거하기 위해 뜨거워진다. 이 화학물질과 무기물은 얼음을 잘 부서지게 하거나 부드럽게 만드는데, 이것은 얼음을 톡 쏘는 듯한 냄새를 갖게 하거나 뿌옇게 만든다.

컨디셔너를 제외한 나머지 기계 부분은 컨디셔너를 보조하기 위해 존재한다. 엔진 또는 전기 모터는 추진력을 제공하고, 수압을 제공한다. 메인 탱크는 새로운 얼음을 만들기 위한 깨끗한 물을 담고 있다. 세척 탱크는 선택적인 세척 기능을 위한 물을 제공하는 역할을 담당한다. 덤프 탱크는 나사송곳에 의해 수거되는 깎인 얼음을 모아둔다. 컨디셔너와 덤프 탱크는 수압 리프트에 의해서 올려지고 내려지는 반면에, 나사송곳은 수압 모터에 의해 돌아간다.

대부분의 정빙기는 천연가스(프로판/LPG/autogas)로 구동되며, 일부는 휘발유로 구동된다.

많은 정빙기는 판자 빗자루(board brush)라고 하는 것과 함께 맞춰지는데, 이것은 수압 모터에 의해 회전하는 빗자루이다. 판자 빗자루는 수압 팔에 의해 기계 왼쪽에서 확장되고 기계 속으로 들어간다. 이 빗자루는 컨디셔너 안으로 소량의 잃어버린 얼음을 쓸어내며 그 얼음은 링크 위의 교반기 판 밑의 뻗어나오는 접시(kick plates)를 따라 축적된다. 이 빗자루는 놀라울 정도로 링크를 천천히 움직일 필요를 감소시킨다.

정빙기로 분류된 작고 덜 비싼 전통 정빙기와 유사한 작은 장치와 기기들은, 어떤 의미로 보면 매끄러운 얼음 표면을 제공하기 위해 디자인되어 왔다. 이 조그만 기기는 스스로 추진력을 얻는 기기로, 또는 작동기에 의해 밀려지는 기기로 분류될 수 있다. 스스로 추진력을 얻는 기기는 전형적으로 얼음 자르는 칼날과 물 탱크와 같은 정빙기의 요소들을 포함하지만, 그것들은 크기가 작으며, 자주 ATV또는 골프 차 기기와 같이 (산을) 올라간다. 정빙기의 다른 그룹은 평평한 얼음의 층을 생성하기 위해 얼음 위를 따라 밀리며, 가정에서 사용하기에 적합한 가격이다.
**박승하**(朴勝夏)는 예비역 대한민국 육군 중령 출신의 대한민국 前 정치가였던 개신교 신자이다.

주요 이력
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### 경력

본관은 밀양(密陽), 호(號)는 산남(山南), 창씨명은 **히로키 준사이**(廣城純才)이다. 경상북도 대구에서 출생하였으며 지난날 한때 경상남도 밀양에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있는 그는 후일 보통학교 시절 경상남도 함안 객지에 유학하여 1930년 함안보통학교를 나온 후 1942년 경성제2고보를 거쳐 1945년 2월, 경성공업경영전문학교를 나온 후 1945년 3월에서부터 1946년 12월까지 경기도 김포국민학교 급사로 재직하다가 1946년 12월에 그만두고 1948년 6월, 대한민국 육군사관학교 6기로 임관했지만 1951년 6월 15일, 국민방위군 사건 간접 연루로 인하여 예비역 대한민국 육군 중령 계급으로 강제 예편되었다. 그러나 손원일 국방부 장관과 정일권 육군참모총장 그 둘에게 선처되어 가택연금 조치 처분이 끝나고 난 후 1956년 2월 29일에서부터 1956년 5월 31일까지 국방부 행정관 직책을 지냈으며 그 후 개신교 선교사 등으로 활약하다가 1972년 8월 19일을 기하여 위장병과 저혈압의 합병증으로 인하여 갑자기 병사하였다.

### 학력

* 함안보통학교 졸업
* 경성제2고등보통학교 졸업
* 경성공업경영전문학교 전문학사
* 육군사관학교 6기
* 육군보병학교 졸업
* 육군공병학교 졸업
**텐오 하루카**(일본어: 天王はるか, 국내명:**테리**)는 타케우치 나오코의 만화작품 《미소녀전사 세일러문》에 등장하는 가공의 인물이다.

애니메이션에서 목소리를 연기한 성우는 일본판은 오가타 메구미, 신작《Crystal》에서는 미나가와 준코, 한국판은 1997년~98년에 한국방송공사(이하 KBS)에서 방송판은 유남희, 2012년~16년까지 대원방송에서 재더빙한 방송판은 김나율이 연기했다.

인물
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원작 만화 제3기, 애니메이션 《S》 시리즈부터 등장한다.

**세일러 우라누스**으로 변신한다. 밝은 금색(원작에서는 은색)의 쇼트커트가 특징인 쿨한 인상의 여성 

등장 초부터 카이오 미치루와 같이 있는 것이 많다. 단거리 카 레이서. 고등학교 1학년이지만 토요타2000GT와 똑같은 노란 스포츠카를 애차로 가지고 있다. 차 뿐만 아니라 오토바이도 가지고 있다. 무한 학원 학생으로 다니며 토모에 소이치 교수의 모습을 감시하고 있었다. 원작에서는 무한 학원이 붕괴된 후에 잠시동안은 카 레이서에 전념하고 있다가 후에 우사기네와 같은 쥬반 고등학교에 편입한다. 인기 있는 남자를 싫어하는 듯하다.

첫 등장 후 방영 당시, 높은 인기를 자랑 했다.

세일러 우라누스
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천왕성을 수호성으로 가진 천공과 비상의 전사. 이미지 컬러는 원작판에서는 청색, 애니메이션판에서는 다크 블루이다.

결정 대사로는 「**새로운 시대에의 부름을 받고, 세일러 우라누스, 화려하게 활약**」, 3명 집합시(우라누스,넵튠,플루토)에는 「**천공의 별, 천왕성을 수호로 하는, 비상의 전사 세일러 우라누스**」, 원작 제 3기의 등장 대사는 「**바람의 별! 천왕성을 수호로 하는 천공의 전사! 세일러 우라누스!**」이다.

전투력은 매우 높고, 육탄전에도 강하다. 그 강함의 이유에는 적의 강함을 표현할 때 쯤에 「우라누스조차도 대항할 수 없는 강한 적」으로 연출되는 것이 많다. 원작 제 4기에서는 천왕성의 프린세스로서 미란다캐슬이라고 하는 성을 가진다.

### 신분

* 무한학원 학생
* 쥬반 고등학생
* 세일러 우라누스

### 아이템

* 우라누스 변신 립 롯드
* 크리스탈 체인지 롯드 (원작 제 4기)
* 통신기
* 스페이스 소드(우라누스의 타리스만)
* 스타 시드

### 변신주문

* 우라누스 플래닛 파워! 메이크업!
* 우라누스 크리스탈 파워! 메이크업! (원작 제 4기, 세일러 스타즈SCD)

### 공격 주문

* 월드 쉐이킹
* 스페이스 소드 블래스타 (S124화, 극장판 Supers)
* 스페이스 터블런스 (원작 제 5기)
* 갤럭티카 스페이스 터블런스
	+ 스페이스 터블런스의 갤럭시아에게 조종된 버전.
**아나크레온**(Ἀνακρέων ὁ Τήϊος, 기원전 582년경 – 기원전 485년경)은 그리스의 서정시인으로, 주가(酒歌)와 색정적 시로 유명하다. 이후의 그리스인은 아나크레온을 아홉 서정시인 반열에 올렸다. 아나크레온은 자신의 모든 시작품을 고대 이오니아 방언으로 썼다. 다른 초기 서정시처럼 아나크레온의 시 역시 주로 리라로 연주되는 음악과 함께 낭독되거나 부르는 것을 전제로 쓰였다. 아나크레온의 시는 사랑, 치정, 실망, 주연(酒宴), 잔치, 축제, 일상 관찰과 같은 보편적 주제를 다룬다.

생애
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아나크레온은 기원전 582년경 소아시아 해안에 자리잡은 이오니아계 도시인 테오스에서 태어났다. 아버지의 이름과 신원은 여전히 논란거리이며, 여러 권위자들은 아버지의 이름에 대해 각각 스퀴티아노스, 에우멜로스, 파르테니오스, 아리스토크리토스일 수 있다며 4개의 가능성을 제시했다.

페르시아가 테오스를 공격할 무렵, 아나크레온은 고향 사람 대다수와 함께 트라키아로 망명을 갔다고 추정된다. 고향이 키루스 대왕의 장군 중 하나이던 하르파고스에게 함락당하는 것을 가만히 앉아서 볼 수 없었던 테오스 출신 사람들은 그곳 압데라에서 식민도시를 세웠다. 키루스는 당시(기원전 545년) 소아시아의 그리스계 도시들을 공성하고 있었다. 아나크레온은 대(對) 페르시아 전투에 참여한 것으로 보인다.

오랫동안 아나크레온은 아테네에서 유명했으며, 그곳 아크로폴리스에서는 페리클레스의 아버지이자 아나크레온의 친구인 크산티포스와 나란히 있는 아나크레온의 동상을 볼 수 있다. 테오스에서 주조된 여러 주화에서 아나크레온은 손에 리르를 들고 있는, 어느 주화에서는 앉은 모습으로, 다른 주화에서는 일어선 모습으로 새겨져 있다. 1835년 로마 사빈 구에서 대리석 조각이 세워졌는데, 이는 아나크레온을 표현했다고 여겨지며 현재는 보르게세 미술관이 소장중이다.

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경기도 성남시 분당구에 있는 **맹산반딧불이자연학교**는 1996년 ‘분당환경시민의모임’을 중심으로 지역주민들과 녹지개발반대운동을 계기로 만들어져 운영되고 있는 생태 교육·체험 시설이다.

개요
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이 학교의 모태는 1994년 당시 1회성으로 운영되었으나, 이후 환경 교육의 중요성에 대한 인식이 제고되자 지속적인 프로그램을 개발·운영하게 되면서 1998년에는 지금의 맹산반딧불이자연학교가 개설되었다. 정기 프로그램은 8주 단위이며, 계절별 특성에 맞춘 가족 공동체 프로그램으로 운영하고 있다.

규모는 약 129,030m2이며, 프로그램은 학교환경교육, 유치원 체험 프로그램, 자연물을 소재로 한 만들기 프로그램, 대보름행사, 식목일행사, 어린이 자연 한마당, 반딧불이축제, 반딧불이체험교실, 해설이 있는 맹산 둘러보기 등 다양하다.

맹산
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조선시대 학자인 맹사성이 관직을 물러나면서 하사받아 광주군 쪽 산사면에 맹씨 문중이 지속적으로 살아오게 되면서, 1980년대에 맹산이라는 이름이 생겼다고 한다. 현재 맹산에는 소나무와 참나무 등의 녹지가 잘 보전되어 있고, 천연기념물인 ‘황조롱이’를 비롯하여 다양한 습지식물과 야생화, 곤충들이 서식하고 있다. 특히 인접한 영장산과 더불어 반딧불의 중요 서식처이기 때문에, 7월과 8월에는 그 일대에서‘반딧불이 축제’가 개최되고 있다. 그러나 현재 맹산은 각종 위락단지 조성과 난개발에 의해 훼손될 위험에 처해 있다.

맹산은 2001년 제2회 한국내셔널트러스트 보전 대상지 시민공모전에서 금상을 수상하여 보전 지역으로 선정되었고, 2002년 4월부터 시민성금 모금이 진행되고 있다.

위치
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* 경기도 성남시 분당구 장미로 132번길 11-9 (야탑동)
* 위치를 표시한 구글 지도
포보 해협은(는) 뉴질랜드 안에 위치해 있다포보 해협포보 해협class=notpageimage| 포보 해협의 위치
포보 해협의 위치
블러프 힐에서 본 포보해협
블러프 힐에서 본 라키우라와 포보해협
**포보 해협**(Foveaux Strait)은 스튜어트섬과 뉴질랜드 남섬을 나누는 바다로 뉴질랜드 남섬 끝에 위치한다. 세 개의 큰 만이 있으며, 아에와에 만, 오레티 해변과 토에토에스 만은 만의 북쪽 해안의 따라 위치하고 있으며, 블러프 타운과 블러프 항이 있다.

개요
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그 해협을 건너면, 솔란드 제도, 스튜어트섬 그리고 루아푸케섬이 있다. 이 해협은 루아푸케섬에서 리틀솔란더섬까지 길이 약 130km로 루아푸케섬에서 14km에서, 테와에와에만까지 50 km 너비에 이른다. 깊이는 동쪽에서 서쪽으로 약 20m에서 120m 사이이다.

역사
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이 해협은 뉴질랜드 대륙판 지역에 있으며, 플라이스토세 기에는 건조한 땅이었다.

쿡 선장은 1770년 3월 남섬을 일주하는 동안 포보 해협의 입구를 보았지만, 스튜어트섬이 본토에 붙어 있는 것이라고 착각했다. 그 해협의 유럽인 발견자는 오웬 폴거 스미스로 1804년 그것을 발견했다. 이 해협은 당시 뉴사우스웨일스주의 부총독이었던 요제프 포보(Joseph Foveaux)의 이름을 따서 지어졌다.

이 해협은 거칠고, 때로는 방심할 수 없는 파도가 친다. 2006년에는 블러프에서 돌아오는 저인망 어선이 침몰하여 6명이 사망했다. 지난 10년간 다른 6건의 사고가 이 해협에서 발생하여 8명의 생명을 앗아갔다. 존 폰 리우웬은 1963년 2월 7일 이 해협을 13시간 40분에 걸쳐서 헤엄쳐서 건넜다.

식생
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포보 해협은 블러프 굴양식의 중심이고, 굴은 준설 보트에 의해 매년 3월에서 8월 사이에 수확이 된다. 굴양식은 1860년대 스튜어트섬에서 시작되어, 점차 만을 건너 1879년 더 큰 굴 자생지가 발견되어 이곳으로 확산되었다.
JSONP 로고
**JSONP**(**JSON with Padding** 또는 JSON-P)는 클라이언트가 아닌, 각기 다른 도메인에 상주하는 서버로부터 데이터를 요청하기 위해 사용된다. 2005년에 Bob Ippolito가 제안하였다. JSONP는 동일-출처 정책을 우회하는 데이터의 공유를 가능하게 한다. 이 정책은 페이지의 출처 밖에서 가져온 미디어 DOM 요소나 XHR 데이터를 읽기 위해 자바스크립트를 실행하는 것을 허용하지 않는다. 사이트의 스킴, 포트 번호, 호스트 이름의 집합은 출처로 식별된다. 상속 비보안 문제로 인해 JSONP는 CORS로 대체되고 있다.

JSONP의 동작 원리
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웹 브라우저에서 실행되는 JavaScript는 동일 출처 정책에 따라 XMLHttpRequest 등의 직접적인 HTTP 통신을 이용해 외부 출처에서 데이터를 받아오는 것이 불가능하지만, HTML `<script>` 요소는 외부 출처로부터 조회된 내용을 실행하는 것이 허용되어 있다. 예를 들어 외부 서비스 `http://server.example.com/Users/1234`에서 사람 Foo의 기록을 JSON 포맷으로 반환한다 하자. 다음과 같은 JSON 포맷을 볼 수 있을 것이다.

```
{
 "Name": "Foo",
 "Id": 1234,
 "Rank": 7
}

```

이 데이터를 불러오기 위해 다음과 같이 JavaScript의 직접적인 HTTP 통신을 하면 오류가 발생한다.

```
var xmlhttp = new XMLHttpRequest();
xmlhttp.open('GET', 'http://server.example.com/Users/1234', true);
xmlhttp.onload = function () {
 console.log('Retrieved Data: ' + xmlhttp.responseText);
};
xmlhttp.send(); // -> 교차 출처 요청 차단

```

반면 다음과 같이 script 태그에 JSON 데이터를 직접적으로 삽입하면 JSON 데이터를 교차 출처 정책에 관계 없이 불러올 수 있지만 JavaScript 문법 오류가 발생한다.

```
<script type="application/javascript"
        src="http://server.example.com/Users/1234">
</script>

```

이는 웹 브라우저의 JavaScript 엔진이 변수, 상수 정의 등의 특정한 상황 없이 나오는 중괄호 문법을 block으로 해석하기 때문이다.

JSONP는 이러한 웹 브라우저의 특성을 이용해, JSON 데이터를 클라이언트가 지정한 콜백 함수를 호출하는 유효한 JavaScript 문법으로 감싸 클라이언트에 전송한다.

클라이언트가 'parseResponse'라는 함수를 JSONP 요청의 콜백 함수로 지정하였다고 하면, 다음과 같은 HTML 태그가 문서에 삽입된다.

```
<script type="application/javascript"
        src="http://server.example.com/Users/1234?callback=parseResponse">
</script>

```

외부 서비스 server.example.com은 다음과 같이 JSON 데이터를 패딩하여 클라이언트에 보낸다.

```
parseResponse({"Name": "Foo", "Id": 1234, "Rank": 7});

```

웹 브라우저는 이 데이터를 유효한 JavaScript 프로그램으로 받아들여 실행하고, 콜백 함수인 parseResponse가 실행되며 받아온 데이터를 처리할 수 있게 된다.
**한인급**(韓仁及, 1583년 ~ 1644년)는 조선시대 중기의 문신 겸 서화가이다. 본관은 청주(淸州)이고 자는 원지(元之), 호는 현석(玄石)·서석(瑞石)이다.

좌찬성 한유(韓侑)의 증손으로, 할아버지는 부사직 한경남(韓敬男)이고, 아버지는 청평부원군(淸平府院君) 우의정 한응인(韓應寅)이며, 어머니는 부사과 이담령(李聃齡)의 딸이다.

생애
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1601년(선조 34) 진사시에 합격하고, 1609년(광해군 1) 증광문과에 을과로 급제해 승정원에 들어갔다. 다음 해 검열·대교·봉교 등을 거쳐, 전적으로서 춘추관기사관을 겸해 『선조실록』 편찬에 참여하였다. 그 뒤 정언·사서·수찬 등을 역임했다.

1613년 아버지가 선조의 유교칠신(遺敎七臣) 중 한 사람으로 계축옥사에 연루되자 사직하였다. 뒤이어 부친상으로 보령에 퇴거하였다. 1623년(인조 1) 인조반정으로 병조좌랑이 되고, 수찬에 이르러 신인 등용책을 논의하였다.

이어 종성부사·부총관(副摠管)·한성부우윤·지중추부사·형조판서·개성유수 등을 거쳐, 1643년 지돈녕부사가 되어 치사(致仕: 나이가 많아 벼슬을 사양하고 물러나는 것.)하였다.

홍문관에 있을 때에는 자주 경연(經筵)에 참석했고, 세자책봉주청사(世子冊封奏請使)로 명나라에 다녀오기도 하였다. 병자호란을 당해서는 개성유수로서 강화도에 피난하였다. 그 뒤 환도했으나 병으로 나아가지 못해 언관으로부터 직무유기의 탄핵을 받고 파직당하였다.

한편, 이괄(李适)의 난 때는 삼도독향어사(三道督餉御史)가 되어 군량을 조달하였다. 만년에는 지돈녕부사로서 진향부사(進香副使)가 되어 인평대군(麟坪大君)을 따라 심양(瀋陽)에 다녀왔다.

서예에 뛰어나 팔법(八法)에 능해 당시 태학(太學)의 장소(章疏)·비문(碑文), 나라의 묘주(廟主) 등에 거의 그의 붓을 빌렸다. 작품으로는 글씨로 우상한응인묘비(右相韓應寅墓碑)가 있다.

가족관계
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* 조부 : 한경남(韓敬男)
* 조모 : 미상
	+ 아버지 : 의정부 우의정 청평부원군 한응인(議政府 右議政 淸平府院君 韓應寅, 1554 ~ 1614)
	+ 어머니 : 이씨(李氏)
		- 딸 : 청주군부인 한씨(淸州郡夫人 韓氏, 생물년 미상)
		- 사위 : 흥안군 제(興安君 瑅, 1598 ~ 1624)
			* 외손 : 이영세(李英世, 1617 ∼ 1668)
일본 군마현 쇼린잔 절에 있는 다루마
**다루마**(일본어: だるま)는 불교의 한 유파인 선종 개조의 달마의 좌선 모습을 본떠 일본에서 만든 인형이나 장난감이고 우리말로는 달마라고 부른다. 손과 발은 없고 붉은 옷을 입고 있다. 사업번창, 개운출세(開運出世)의 효능이 있다고 전해진다. 다루마는 눈이 그려지지 않은 것이 많은데 신사나 절에 가서 소원을 담아 그 소원이 이루어지길 빌면서 눈을 그려 넣는 경우가 있다. 그 곳에서 여러 가지 크기나 색상의 종류인 다루마를 파는 시장이 열린다.

역사
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에도 시대에 중국에서 나가사키의 사원에 전래된 것으로 상인들의 신앙 대상으로 일본에 널리 보급되었다. 전래될 당시 다루마는 노란색이었는데 현재는 빨간색이다. 이는 중국의 전통과 맞물린 때문이라고도 하고, 달마대사(達磨大師)가 수행할 때 입은 붉은 가사 때문이라고도 한다.

일본인에게 가장 친밀한 상징물이자 몇번을 넘어져도 다시 일어나는 오뚝이를 인내와 노력의 상징으로 삼아, 상점의 번창 외에도 선거나 수험시에 대활약을 한다. 일명 오뚝이로 불리는 이 다루마 모델의 기원은 5세기경 인도에서 비롯되어 그 뒤 중국에서 선종을 개파한 달마대사에 이르렀다. 손발이 없는 독특한 모양은 대사가 좌선을 한 모습을 본딴 것으로 빨간색은 **법의의 색**이라 한다.

최근에는 **황색**이나 **금색** 등 **빨간색** 이외의 것도 다수의 색상으로 생산되고 있으며, 크기도 다양하고 세부 디자인도 각양각색이다. 다른 엥기모노(縁起もの)
와 다루마의 차이점은 사용하는 방법에 있다. 단지 장식하는 것만이 아니라, 기원할 때 "네가이니가케루"라고 표현한다. 보통 다루마는 처음에는 눈이 그려져 있지 않았다. **시험**이나 **선거, 장사 번영, 가내 안전** 등 산 사람이 염원을 담아 한쪽 눈을 그리고, 그것이 이루어지면 다른 한쪽 눈을 그려넣어 얼굴을 완성시킨다.

또한 다루마의 탄생은 지금부터 약 200년 전이라고 하는데, 그 정도로 오랫동안 애용되어온 데는 오뚝이라 불리는 독특한 모양새에도 이유가 있다. 몇 번을 넘어져도 다시 일어나는 그 모습이 나쁜 일이 일어나도 다시 일어서는 불굴의 정신을 상기시켜주기 때문일 것이다. 전국적으로 80%의 시장점유율을 자랑하는 군마현 다카사키시에는 다루마만을 파는 시장인 **다루마이치**(達磨市)가 매년 1월 6일 열려 신년의 거대한 풍물시장이 되고 있다.

종류
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### 오키아가리코보시

**오키아가리코보시**(일본어: 起き上がり小法師)란 일어나는 동자승이라는 뜻으로, 오뚝이처럼 쓰러뜨려도 다루마가 스스로 일어나는 모습을 말하며 달마의 9년 동안 좌선을 계속한 우화와 걸맞다고 하여 달마 얼굴이 그려져 있다.

다루마를 이용한 놀이
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다루마오토시
### 다루마오토시

다루마오토시(だるま落とし)는 일본의 전통 놀이로써 나무로 만든 조각을 나무 망치를 이용하여 밑에서부터 빼낸다. 단, 위에 있는 나무 조각들이 쓰러지면 안 된다. 쓰러지지 않고 하나씩 차례차례 돌아가면서 무사히 빼내야 한다.
**함안 주리사지 사자석탑**(咸安 主吏寺址 獅子石塔)은 경상남도 함안군 함안중학교에 있는, 남북국 시대 신라의 석탑이다. 원래 여항면 주서리 주리사 절터에 있던 것을 일제시대 때 면사무소로 이전하였다가, 광복 후 다시 이 곳 중학교로 옮겨온 것이다. 원래는 5층 석탑이었을 것으로 추정된다. 탑재로는 신라 하대의 석탑 양식을 갖추고 있다. 기단부에 네마리의 사자를 배치한 이형석탑이다.

1972년 2월 12일 경상남도 유형문화재 제8호 **함안주리사지사자석탑**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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함성중학교에 있는 통일신라시대의 석탑이다. 원래 여항면 주서리 주리사터에 있던 것을 일제시대 때 면사무소로 이전하였다가, 광복 후 다시 이 곳으로 옮겨온 것이다.

기단(基壇)에 네 마리의 사자를 배치한 것이 일반 석탑과는 다른 독특한 모습이어서, 바닥돌 위에 얹힌 지붕모양의 돌 위로 네 마리의 사자를 올리고 그 위로 5층으로 보이는 탑신(塔身)을 쌓았는데, 탑신의 몸돌 하나가 없는 상태이다. 3층 혹은 5층일 것으로 추정되는 이 탑의 정확한 모습은 알 수 없으나, 구례 화엄사사사자삼층석탑, 회양 금장암지사사자삼층석탑, 제천 빈신사지사사자석탑 등 비슷한 양식의 탑과 비교해 볼때, 네 마리의 사자가 포함된 기단부가 있었을 거라고 추측된다. 사자는 발을 가지런히 모으고 등을 맞댄 채 앞을 보고 앉아 있는 모습으로, 조각은 단순하나 각 부의 형태가 잘 드러나 있다. 탑신의 각 몸돌에는 모서리마다 기둥모양이 표현되고 지붕돌은 네 귀퉁이에 치켜올림이 있다. 

기단부에 사자상을 배치한 경우는 드문 경우로, 원형을 간직하지 못하고 있는 것이 안타깝다. 남아있는 탑재의 양식으로 보아 통일신라시대에 조성된 것으로 추정된다.
**한국의 자수**(韓國-刺繡)는 대표적인 동양 자수의 하나로 동양 자수의 일반적인 특징을 모두 가지고 있다.

자수는 가늘고 긴 실의 역할에 부합되는 재료와 장식물을 매달아 여러 가지 수법들을 응용하여 이루어지는 바늘땀의 흔적으로 조형과 문양 및 색채, 질감 등을 표현하고, 입체적인 수무늬의 효과를 특징으로 갖는 공예미술품을 말한다. 

자수란 용어는 바늘로 일정한 자수침법을 운용해 수무늬를 완성하는 섬유미술로 그 용어는 찔러 넣는다는 뜻의 자(刺)와 여러 색을 뜻하는 수(繡)의 한자어가 합쳐 파생되었다. 

자수공예는 한 올의 실로 한 땀씩 수놓아 정묘하게 이루는 수무늬의 결구, 색실 한 올마다 머금은 색깔로 서로를 생동하게 빛내주는 색채의 조화, 의미 깊은 문양의 상징이 수무늬의 미적 가치를 구현한다.주2) 김영란 , 1999년, 자수장,국립문화재연구소

특징
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그 수법이 매우 섬세하고 치밀하여 좋은 작품을 만들기 위해서는 숙련된 솜씨가 필요하며, 인내와 정성을 쏟아야 한다. 실의 꼬임과 굵기의 변화를 이용하여 사물의 질감과 입체감·원근감 등을 최대한 살려 준다.

꽃과 새·인물·십장생·사군자 등 자연 속에 있는 아름다움을 있는 그대로 찾아서 그림으로 표현하는 경우가 대부분이었으나 근래에는 현대적인 감각을 살려 다양한 형태의 무늬를 이용하기도 한다.

용도는 복식·실내 장식품·생활 용품 등에 널리 이용되고 있으나, 세탁이 불편한 점을 고려하여 주로 세탁하지 않을 물건에 이용한다. 병풍·액자·족자 등의 실내 장식품이나 장신구·수저집·주머니·골무·보료·방석 등의 생활 용품에도 널리 이용되고 있다.

재료와 용구
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한국 자수의 바탕감으로는 무늬없는 공단이 주로 쓰이며, 작품의 용도와 도안에 따라 면직물·마직물·합성섬유 직물 등이 쓰이기도 한다. 수틀은 수놓은 바탕감을 팽팽하게 하기 위하여 사용하는 것으로 여러 가지 크기의 둥근 수틀과 네모 수틀이 있다. 간단한 작품에는 둥근 수틀을, 큰 작품에는 네모 수틀을 쓴다. 실은 견사로 된 푼사가 주로 사용되며, 작품의 용도나 무늬·수법에 따라 꼰사·깔깔사·금사·은사·면사 등도 사용된다. 그 외에 자수대·바늘·가위·힘받이 천·압정·복사지·솔·풀·골필 등이 필요하다.

수놓기
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한국 자수에는 흔히 평수·자련수·이음수 등이 쓰인다. 그 밖에도 실의 굵기, 실의 꼬임, 배색, 용도 등에 따라 수법의 변화를 줄 수 있다.

### 평수

한국의 자수법 중 가장 광범위하게 쓰이는 수법이다. 면을 완전히 메우기 위한 것으로, 방향은 가로·세로 또는 어슷하게 놓되 실이 평행으로 놓이도록 한다. 실과 실 사이에 빈틈이 없으면서도 겹쳐지지 않도록 놓는다. 작은 꽃잎이나 열매·글씨 등을 수놓을 때 이용된다.

### 이음수

같은 길이의 바늘땀으로 계속 이어나가는 수법으로, 표현하려는 선의 굵기에 따라 겹치는 정도를 달리한다. 잎의 줄기나 나뭇가지·윤곽선 등을 수놓을 때 이용된다.

### 가름수

중심선을 향하여 마주보도록 사선으로 수놓는다. 주로 잎을 수놓을 때 이용되는데, 한쪽 잎의 바깥쪽에서 안쪽으로 수놓은 후, 나머지 한쪽도 바깥쪽에서 안쪽으로 수놓는다.

### 자련수

큰 무늬의 면을 메울 때 쓰이는 수법이다. 바깥쪽에서 안쪽으로 긴 땀과 짧은 땀을 번갈아 수놓으며 한 곳에 두 번 이상 바늘을 꽂지 않도록 한다.

### 징금수

금사·은사·색금사·깔깔사·굵은 꼰사 등을 윤곽선에 놓고, 다른 실로 0.3 ~ 0.5 cm 간격으로 징근다. 또는 마름모꼴이 되도록 실을 건너지르고 교차된 곳을 －자나 +자로 징거서 고정시키기도 한다. 징금수는 윤곽선을 수놓을 때나, 넓은 면을 변화 있고 쉽게 수놓으려 할 때 이용된다.

### 올수

바탕감의 올에 따라 가로로 실의 굵기만큼 간격을 두고 수놓는다. 넓은 면을 가볍고 은은하게 표현하는 데에 주로 이용된다.

### 우련수

실 색깔의 농담을 자연스럽게 표현할 때 쓰이는 수법이다. 올수를 놓은 후 그 위를 한 올씩 엇겨서 눌러 준다.

### 매듭수

바늘에 실을 두세 번 감아서 밑에 나온 실 옆에 꽂는다. 꽃씨를 박거나 면을 두드러지게 표현할 때 쓰인다.

### 입십자수

바탕감의 올과 같은 방향으로 바늘땀을 가로·세로로 교차시켜 직각을 이루도록 하는 수법이다. 바늘땀의 길이를 서로 다르게 하여 수놓으면 변화 있고 보기에도 좋다. 넓은 면을 메울 때에 많이 쓰인다.

### 난십자수

십자의 바늘땀의 길이는 같으나 방향이 같지 않도록 수놓는다. 넓은 면을 성기게 메우는 데 쓰인다.

### 그물수

Y자 모양을 규칙적으로 수놓아 벌집 모양으로 표현하거나, 육각형·팔각형 등을 자유롭게 수놓는다. 넓은 면을 쉽게 메울 수 있다.

### 솔잎수

바늘땀이 솔잎 모양으로 하나의 중심에 모여지게 표현하는 수법으로, 중심의 잎을 먼저 세운 다음, 좌우로 필요한 각도만큼 벌려 수놓는다.

### 속수

수놓기 전에 면사를 써서 겉수의 결과 반대 방향이 되게평수로 놓는데, 윤곽선보다 0.1 cm 정도 안쪽에다 수놓는다. 꽃이나 잎의 입체감을 표현하기 위하여 사용되는 수법이다.

### 혼자수

혼자수(魂刺繡/Honjasoo/Soul Embroidery)는 현대식으로 개량된 자수의 일종이다. 공예 작가 이용주가 개발하여 2004년에 발명특허를 받았다. 혼자수는 2009년 7월 24일부터 8월 23일까지 성남아트센터에서 열린 전시회를 통해 소개되었다.

이용주가 개발한 혼자수 기법의 특징은 다음과 같다.

* 극사실적이고 3차원적인 표현이다.
* 묘사 대상의 재질을 그대로 활용하여 실감 나는 묘사를 한다.

가수 셀린디온은 자신을 혼자수로 표현한 작품을 보고 눈물을 흘렸다. 스티븐맥커리도 자신의 작품사진이 자수로 재탄생한 것을 보고 깜짝 놀라며 극찬을 아끼지 않았다. 힙합그룹 블랙아이드피스는 혼자수 작품 속 포즈 그대로 사진을 찍었다.

자수장
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 이 부분의 본문은 자수장입니다.
대한민국에서 바늘로 직물 위에 오색실 무늬를 수 놓는 자수 기술이 뛰어난 사람을 말한다. 

우리나라 초대 국가무형문화재 제80호 자수장은 

수림 한상수 기능보유자이다. 1984년 첫 지정되었으며 50여회의 개인전과 8회의 해외전을 하며 한국자수를 널리 알리는데 평생을 헌신하였다. 그의 작품은 문화재청 국립무형유산원, 한상수자수박물관에 소장되었다.
**박승훈**(朴勝焄, 1958년 10월 8일~ )은 대한민국의 CAD 프로그램 개발사인 인텔리코리아와 캐디안소프트의 대표이사로 재직 중이다. 캐디안(CADian)이라는 CAD(컴퓨터응용 설계자동화 프로그램)을 개발하고 있다. 종교는 천주교이다. 84년도에 오토캐드(AutoCAD)라는 캐드를 국내 처음으로 소개하였다.

수상 경력
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2000년 토종CAD(캐디안) 개발로 대통령 표창 수상, 2001년도에는 국산캐드 수출로 산업자원부장관 표창을 수상한 바 있다. 2005년에 산업자원부로부터 신기술인 NT인증, 2007년에 정보통신부로부터 우수소프트웨어 GS인증을 받으면서 국산CAD를 해외 130개 국가에 수출하기도 했다.
2009년 시스템에어컨 자동배치 프로그램 개발로 지식경제부장관상 수상하였으며, 이를 이탈리아 등 여러 국가에 수출한 공로를 인정받아 2009년 대한민국 sw연말대상으로 대통령상을 수상한 바 있다.
또한 우리나라 3D프린팅 산업 발전 공로가 인정되어 2014년12월24일 정보통신산업진흥원(NIPA)과 미래창조과학방송통신위원회로부터 표창장을 수상한 바 있다.

주요 활동
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지난 1999년부터 2001년까지 직업전문학교, 기능대학, 실업고 등에 820억 원 상당의 캐드를 기증하여 이공계의 교단선진화 및 정품사용 확산에 기여한 바 있고, 2000년에는 경북교육청을 통해 경상북도 297개 전체 중학교에 캐드를 공급하였다. 세계 최초로 중학교 기술과목에 캐드를 적용하면서 학생들이 어릴 때부터 이·공 계통에 관심을 갖게 하는 데 기여하였다 (아래 출처 참조). 2005년부터 3년간 교육인적자원부를 통해 몽골 등 경제적으로 어려운 18개 국가에 30억 상당의 캐드를 기증 및 해당 국가 선생과 전문가들을 교육·지도한 바 있다. 2008년 기준으로 한글, 영문 버전 외에 중국어(간체, 번체), 일어, 헝가리어 등 다국어 버전의 캐드(CAD)를 개발하였다.
2014년 3D프린팅을 위한 저작도구(3D모델링 소프트웨어)를 출시하여 전국 11,800개 초중고교생들을 위한 창의교육을 위해 방과후학교 교사 455명을 대상으로 기술연수를 실시하였다.
또한 2014년7월17일부터 미래창조과학부와 산업통상자원부로부터 '3D프린팅 전략기술 로드맵 수립위원'으로 활동하면서, 2020년 3D프린팅 메이커스 1천만 양성을 위한 정부 정책 실현을 위한 노력을 하고 있다.

* 출처 : 경북교육청 보도자료 (2001년1월29일. 경상북도교육청 과학산업교육과 인봉술 장학사)
**찰스 더글러스 러미스**(C. Douglas Lummis, 1936년 - )는 미국 출신의 작가이며 사회운동가이다. 미 해병대 출신으로 도쿄 쓰다주쿠 대학의 전직 교수이다.

생애
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러미스는 1936년 샌프란시스코에서 태어났다. 해군 ROCTC로 캘리포니아 대학교 버클리를 다녔으며, 후에 오키나와를 마지막으로 해병대에서 3년을 복무했다. 2000년 쓰다주쿠 대학의 교수직에서 은퇴했다.

러미스의 저술 활동 - 주로 일본과 미국 사이의 관계 - 은 미국의 대외 정책에 대하여 극히 비판적이다. 그의 저서에는 《급진민주주의(*Radical Democracy*)》, 《국화와 칼(*The Chrysanthemum and the Sword*)에 대한 새로운 시각》, 《일본의 급진적 헌법(*Japan's Radical Constitution*)》 등이 있다. 그는 또한 〈더 네이션(*The Nation*)〉,〈일본 포커스(*Japan Focus*)〉 와 같은 저널에 여러 편의 기고문을 발표했다.

비판
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수전 손택은 러미스를 "전 세계 어디서도 민주적 실천에 관하여, 가장 생각이 깊고 존경스러우며, 타당한 글을 쓰는 지식인 중의 하나"라고 평가한 반면에, 카렐 반 웰프렌(Karel Van Wolferen)은 그를 "미국과 일본의 주종 관계에 관한 가장 저명한 관찰자"로 간주했다.

그러나 러미스의 사상은 포린 어페어스(*Foreign Affairs*)와 같은 잡지에서 프랜시스 후쿠야마 등에 의해 비판받았다.

저서
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* 《급진민주주의(*Radical Democracy*)》, (Cornell University Press, 1996년).
* 《経済成長がなければ私たちは豊かになれないのだろうか》,（平凡社, 2000年／平凡社ライブラリー, 2004년）
	+ 《경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가》, 최성현, 김종철 공역, 녹색평론사, 2011
**한국의 정교회**는 콘스탄티노폴리스 총대주교청 산하의 한국 정교회와, 러시아 정교회가 설립한 대한교구(러시아 정교회 모스크바 총대교구 대한교구)가 있다. 양측 모두 남북한 전체를 자기들의 관할 구역으로 주장하고 있다.

한국 정교회는 대한민국(남한) 지역에 교회를 운영하고 있다. 현재 북한 지역의 교회들은 조선민주주의인민공화국에 있는 조선정교위원회에서 운영하며, 조선정교위원회는 러시아 정교회와 깊은 관련이 있으며, 러시아 정교회에서는 러시아 정교회의 사목구로 보고 있으며 실제 교류도 러시아 정교회와 이뤄진다.

2018년 콘스탄티노폴리스-모스크바 분열 이전에는 해외 러시아 정교회에서 한국 정교회의 동의 없이 신부를 서품하여 남한에서 러시아 정교회의 명맥을 이어갔으며, 분열 이후 직접 서울에 교회를 설립해 한국 지역을 '대한교구'로 지정했고 해외 러시아 정교회에서 서품받았던 신부도 대한교구 예배에 참여하고 있다.

한국의 정교회 역사
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한국의 정교회는 러시아 정교회와 깊은 관련이 있었다. 일제 강점기에 러시아와 일본의 관계가 악화되었을 때도 러시아 정교회 아래의 일본 정교회의 관할에 있었다. 한반도 분단 이후 남한과 러시아와 교류가 단절되고 일본인 단체의 재산을 몰수하면서 정교회 재산이 정부에 몰수되는 위기를 겪기도 하였으나, 소송 끝에 되찾았다.

### 조선민주주의인민공화국의 정교회

조선민주주의인민공화국에서는 같은 제2세계에 속한 러시아 정교회와 소통은 가능했지만 정교회 교회당은 없었다. 2002년에 조선정교위원회가 설립되었다. 그리고 2006년에 정백사원이 완공되었다. 정백사원은 남한에 있는 한국 정교회의 지원으로 설립되었으나 러시아 정교회의 축성식을 받았다. 하지만 여러차례 한국 정교회와 교류하였다. 이에 러시아 정교회 측과 교회법을 근거로 한 한국 정교회 사이에 대해 북한 지역 정교회에 대한 명목상 관할권 분쟁이 있었다. 한국 정교회측은 남북 전체를 관할하는 한국 정교회의 일부라는 입장, 러시아 측은 러시아 정교회의 사목구라는 입장이다.

2018년 콘스탄티노폴리스-모스크바 분열 이후 러시아 정교회에서 남북한 지역을 대한교구로 지정하면서 러시아 정교회 측은 북한의 정교회를 대한교구의 사목구로 편입하였다.

### 대한민국의 러시아 정교회

1994년 강태용 신부가 러시아 정교회 신부로 해외 러시아 정교회로부터 신부 서품을 받았다. 2007년 해외 러시아 정교회는 러시아 정교회와 통합하였다. 현재 그의 아들 바울로 강영광 신부가 러시아 정교회의 한국인 사제로 활동하고 있다. 당시에는 러시아 정교회와 콘스탄티노플 총대주교청 사이에 상통관계가 존재하던 시기이여서 한국 정교회에서는 이것이 교회법적으로 불법이라고 주장하였다. 강영광의 저서에 따르면 당시 강영광의 러시아 정교회에서의 신분은 해외러시아정교회 소속 한국선교부(Korean Orthodox Mission, Russian Orthodox Church Outside of Russia) 주관사제였다.

한편 러시아 정교회 측에서도 직접 남한 지역에 성당을 열기 위한 움직임이 있었다.

2018년 콘스탄티노폴리스-모스크바 분열 이후 러시아 정교회에서는 대한민국에 주교를 보내 서울에 성당을 열었고, 서울성당과 평양의 장충성당을 러시아 정교회 대한교구의 사목구로 지정하였다. 또한 남북한을 총괄하는 교구를 열었고, 대한교구라 명명하고 서울과 평양에 사목구를 두었다. 2019년에는 교구장으로 사할린 한인 출신의 테오파니스 김 주교를 임명했다. 해외 러시아 정교회 소속인 바오로 강영광도 러시아 정교회 한국교구의 예배 집전에 참여하고 있다.
스베틀라나(Svetlana)가 자신을 거울로 보고 있다.(카를 브률로프(Karl Briullov) 그림, 1836)
**자기의식**(Self-consciousness)은 자기인식(awareness of oneself)이 고양된 것이다. 현재 의미로, 자기의식은 자기에 대한 전념이며, 특히 타인이 자기의 외모나 행동을 어떻게 인지할지에 대한 것이다. 역사적으로 자기의식은 자의식 혹은 자기인식(self-awareness)과 동의어였으며, 자기가 존재하고 있다는 것, 그리고 의식(consciousness)을 가지고 있다는 것을 인식(awareness)하는 상태를 말한다. 자기의식적(self-conscious)과 자기인식적(self-aware)이란 말은 지금도 여전히 서로 바꿔 쓰이기도 하며 특히 철학 분야에서 그런 모습을 보인다. 그러나 주로 자기의식은 한 사람이 타인을 보고 생각하는 방식에 대한 인식 상태를 의미하는데 사용된다. 자신이 주시되거나 관찰되고 있다는 사실을 깨달을 때, 자기의식에 대한 기분 나쁜 느낌 즉 '만인이 자신을 보고 있다'는 느낌이 생긴다. 어떤 사람들은 타인에 비하여 습관적으로 더욱 자기의식적이다. 자기의식의 기분 나쁜 느낌은 수줍음(shyness)이나 편집증(paranoia)으로까지 이어지기도 한다.

장애
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자기의식적이라는 느낌이 들면, 자신의 자잘한 행동 하나까지도 알게된다는 걸 인식한다. 이러한 인식은 복잡한 행동을 수행하는 능력을 방해한다.

청소년은 자기의식이 고양된 상태라고 본다. 자기의식에 대한 만성적 경향의 사람은 수줍음을 잘 타거나 내성적이다.

심리학
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철학적 의미에서 자신을 하나의 개체(individual)로 의식하는 자의식(self-awareness)과는 달리,
자기의식은 과도하게 자기 자신의 모습이나 매너를 의식하여 문제가 되기도 한다. 자기의식은 자부심 결여와 자아존중감(self-esteem) 부족으로 인한 수줍음이나 당황과도 관련된다. 긍정적 차원에서 보면, 자기의식이 고양되어 있을 때 사람은 자기 자신을 객관적으로 잘 알 수 있기 때문에, 자기의식은 정체성 발달에 영향을 줄 수 있다. 자기의식은 여러 정도로 사람들에게 영향을 줄 수 있다. 누군가는 자기를 끊임없이 관찰하고나 자기에게 개입하기도 하지만, 다른 누군가는 자신에 대해 완벽하게 망각해 버리기도 한다.

심리학자들은 사적 자기의식(private self-consciousness)과 공적 자기의식(public self-consciousness)으로 구분한다. 사적 자기의식은 내면 자기(inner self)와 감정을 내성(introspect)하고 검토하는 것이다. 공적 자기의식은 타인에게 보이는 자기에 대한 인식이다. 공적 자기인식은 자기관찰(self-monitoring)과 사회불안(social anxiety)을 야기한다. 이 두 자기의식은 시간이 흘러도 안정적인 인격 특성(personality trait)이라고 보지만, 양자는 서로 무관하다. 어느 한 차원에서 높은 성과를 보인다 해서 다른 차원에서도 똑같이 그런 것은 아니다.

자기의식의 수준이 다르다는 것은 행동에도 영향을 주어, 사람들이 "군중 속에 자신을 잃는(lose themselves in a crowd)" 상황에서도 타인과는 다르게 행동하게 된다. 군중 속에 있거나, 어두운 방 안에 있거나, 변장하고 있다는 것은 익명성을 낳고 잠시 자기의식이 줄어든다(탈개인화deindividuation). 이는 절제되지 않은 그래서 때로는 파괴적일 수 있는 행동을 야기하기도 한다.
**홍천 수타사 영산회상도**(洪川 壽陀寺 靈山會上圖)는 강원특별자치도 홍천군 영귀미면, 수타사에 있는 조선시대의 홍천수타사영산회상도이다. 1998년 9월 5일 강원특별자치도의 유형문화재 제122호로 지정되었다.

개요
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탱화란 천이나 종이에 그린 그림을 족자나 액자의 형태로 만들어 걸어두는 불화의 한 종류로, 보통 사찰의 전각 안에 모셔둔 본존상 뒤에 걸어두는 후불화를 이른다. 이 영산회상도는 수타사 대적광전 내에 있는 비로자나불의 후불탱화로, 비단 바탕에 채색하였으며, 세로 278cm, 가로 263cm의 크기이다.

석가가 영취산에서 법화경을 설하고 있는 장면을 그린 것으로, 중앙의 석가불을 중심으로 좌우에 열보살과 사천왕 등을 배치하였다. 중앙의 석가불은 오른쪽 어깨를 드러낸 옷을 걸치고 있으며, 손은 항마촉지인을 하고 있다. 붉은색을 칠한 옷은 각종 무늬를 두어 화려하게 장식하였다. 머리 꼭대기에 있는 육계는 높고 뾰족하며, 머리카락은 조그만 소라 모양처럼 구불구불하게 표현하였다. 몸 뒤의 광배는 연꽃봉오리 모양으로 크게 나타냈으며, 대좌는 두 겹의 흰 연꽃잎으로 장식하였다.

석가불의 좌우에는 보현보살과 문수보살이 배치되어 각각 흰 연꽃과 여의를 들고 서 있고, 그 윗쪽으로는 둥근 두광을 지닌 8보살이 배치되어 있다. 그림 아래에 있는 2구씩의 사천왕상은 갑옷의 금색부분이 입체감있게 표현되어 있는데, 사각에 가까운 얼굴, 작은 코와 입, 콧수염과 턱수염의 표현 등에서 조선 후기 불화의 특징을 잘 보여준다. 석가불의 어깨 좌우에는 늙은 비구 모습의 가섭과 청년 모습의 아난이 서 있다.

아랫부분에 새긴 기록을 통해 조선 영조 38년(1762) 금어 진찰 등이 이 그림을 그렸음을 알 수 있다.