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**랑림군**(狼林郡, 표준어: 낭림군)은 조선민주주의인민공화국 자강도 동부에 있는 군이다.

지리
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북쪽으로 화평군, 량강도 김형직군·김정숙군, 서쪽으로 장강군·성간군·룡림군, 남쪽으로 함경남도 장진군, 동쪽으로 함경남도 부전군과 접한다.

지형은 랑림산맥과 련화산맥이 통과해 바위와 산이 많다. 최고봉은 해발 2,355m의 련화산이다. 군에서 비교적 낮은 지역도 해발 1,000m가 넘는다. 기후는 한랭한 대륙성 기후로, 9월 중순부터 서리가 내려 5월 말까지 계속된다.

역사
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해방 전에는 함경남도 장진군의 일부였으며, 장진강댐 축조 이전에는 중심지였다. 장진강댐의 수몰로 군청이 있는 읍하리가 수몰되어 군청이 읍하리에서 수십 km 남쪽의 신남면 하갈우리(경하리)로 이전하고, 면 이름이 동문거리를 따서 동문면으로 바뀌었으며 동문면의 소재지가 동문거리로 바뀌었다.

1952년 12월에 장진군의 북면, 동하면과 상남면의 1개 리, 자강도의 장강군 동문면(해방 당시에는 장진군의 지역이었다.)을 합병해 랑림군(랑림읍, 20개 리)이 신설되었다. 1954년 10월부터 자강도에 속하게 되었고, 옛 동하면을 군역에서 제외해 현재의 신흥로동자구는 김정숙군에, 나머지는 부전군에 이관했다.

경제
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재배되는 주요 작물로 옥수수, 밀, 보리가 있다. 두 개의 벌목소와 더불어 다양한 공장이 있다.

교통
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몇 개의 도로가 군을 통과하고 강계선이 랑림과 강계를 연결한다.

행정 구역
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1읍 2구 14리로 구성된다.

* 랑림읍 (狼林邑)
* 신원로동자구 (新院勞動者區)
* 삼포로동자구 (三浦勞動者區)
* 장성리 (長城里)
* 서중리 (西中里)
* 서상리 (西上里)
* 황포리 (黃浦里)
* 문악리 (文岳里)
* 중흥리 (中興里)
* 운수리 (雲水里)
* 련화리 (蓮花里)
* 중강리 (中江里)
* 대흥리 (大興里)
* 갈점리 (葛店里)
* 인산리 (仁山里)
* 신전리 (新田里)
* 류벌리 (流筏里)
**랑비스**(Langwies)는 스위스 그라우뷘덴주의 플레수어군에 있는 이전 시정촌이다. 2013년 1월 1일 랑비스, 칼프라이센(Calfreisen), 카스티엘(Castiel), 뤼엔(Lüen), 몰리니스(Molinis), 파이스트(Peist) 및 장크트페터-파기크의 이전 지자체는 아로자 지자체로 병합되었다.

역사
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랑비스는 1384년에 *die lang Wise*로 처음 언급되었다.

지리
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랑비스 계곡
합병 전 랑비스의 총 면적은 54.9k㎡였다. 이 면적 중 48.8%가 농업용으로, 22.6%가 산림이다. 나머지 토지 중 1.2%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(27.5%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다.

이전 시정촌은 플레수어군의 샨피크 하위 지구에 있다. 그것은 슈트레라 고개를 넘어 쿠어와 다보스 사이의 최단 경로에 위치하고 있다. 랑비스 마을과 플라츠, 리치뤼티, 폰다이 및 사퓐의 작은 마을로 구성되어 있다.

인구통계
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랑비스에서 올라가는 차량
2010년 기준, 랑비스의 인구는 292명이다. 2008년 기준, 인구의 6.8%가 외국인으로 구성되어 있다. 지난 10년 동안 인구는 -6.1%의 비율로 감소했다. 2000년 기준, 인구 대부분은 독일어(97.0%)를 사용하며, 로만슈어가 두 번째로 많이 사용(0.7%), 네덜란드어가 세 번째(0.7%)로 사용된다.

2000년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 48.1%, 여성 51.9%였다. 2000년 현재 랑비스의 연령 분포는 다음과 같다. 30명의 어린이 또는 인구의 9.9%가 0세에서 9세 사이이고 34명의 십대 또는 11.2%가 10세에서 19세 사이이다. 성인 인구 중 18명 또는 인구의 5.9%가 20세에서 29세 사이이다. 48명 또는 15.8%는 30 ~ 39세, 39명 또는 12.9%는 40 ~ 49세, 48명 또는 15.8%는 50 ~ 59세이다. 노인 인구 분포는 42명 또는 인구의 13.9%가 60세 사이이다. 그리고 69세는 70~79세가 31명(10.2%), 80~89세가 10명(3.3%), 90~99세(3명)(1.0%)가 있다.

2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 64.8%의 득표율을 기록한 SVP였다. 그 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SP (24.4%), FDP (4.8%), CVP (4.8%)였다.

랑비스에서는 인구의 약 76.7%(25-64세 사이)가 필수가 아닌 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.

랑비스의 실업률은 0.83%이다. 2005년 현재 1차 경제 부문에 48명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 21개 기업이 참여하고 있다. 4명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 2개의 기업이 있다. 76명이 3차 부문에 고용되어 있다.

역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.

| 년도 | 인구 |
| --- | --- |
| 1623 | c. 670 |
| 1850 | 358 |
| 1900 | 285 |
| 1950 | 383 |
| 1980 | 286 |
| 2000 | 303 |
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국가중요문화재
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랑비저 고가교
래티셰 철도의 랑비저 고가교는 국가적으로 중요한 스위스 문화유산으로 등재되어 있다.

교통
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랑비스 마을의 남서쪽 가장자리와 중심에서 언덕 아래로 내려가면 쿠어-아로자 철도 노선의 랑비스역이 있다. 또한 리치뤼티의 작은 마을에는 리치뤼티역이 있다.
**프란츠 하레스**(Franz Harress, 1915년경 사망)는 수학자로 알베르트 아인슈타인과 동시대인이었으며 회전하는 유리 장치에서의 빛의 전파에 대한 실험으로 가장 잘 알려져 있다. 이 실험에 의하여 특수 상대성 이론과 관련된 알베르트 아인슈타인과 파울 하르처(Paul Harzer) 사이에서 논쟁이 촉발되었다. 하레스는 1912년 예나 프리드리히쉴러 대학교에서 오토 율리우스 하인리히 크로프 교수의 학생이었다. 그의 논문은 "Die Geschwindigkeit des Lichtes in bewegten Körpern"(움직이는 물체에서의 빛의 속도)였다. 사냐크 효과에 대한 그의 연구는 막스 폰 라우에가 1920년 논문 "On the Experiment of F. Harress"에서 분석했다.

참조
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1. ↑  "Volume 6: The Berlin Years: Writings, 1914-1917 page 28". 《einsteinpapers.press.princeton.edu》.
2. ↑  "Otto Knopf - The Mathematics Genealogy Project". 《www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu》.
3. ↑  "Franz Harress - The Mathematics Genealogy Project". 《www.genealogy.math.ndsu.nodak.edu》.
4. ↑  "On the Experiment of F. Harress - Wikisource, the free online library". 《en.m.wikisource.org》.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
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| 국제 | 
* VIAF

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| 국가 | 
* 독일

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| 학술 | 
* 수학 계보 프로젝트

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| 인물 | 
* Deutsche Biographie

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**레슬리 뉴비긴**(영어: Lesslie Newbigin, 1909년- 1998년) 주교는 영국의 신학자, 선교학자, 선교사 그리고 작가였다. 원래 스코틀랜드 장로교회에서 안수를 받았는데 인도에서 선교활동을 하였으며 남인도 교회와 연합 개혁교회에 소속되었다. 세계 교회 협의회(WCC)를 중심으로 한 에큐메니컬 운동활동가, 작가로도 활동하였다.

경력
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청년시기에 남부 웨일스 지방의 실업 광부들을 위한 휴일 캠프를 운영하는 일에 참여했을 때 회심했다. 당시 절망에 차있던 실업 광부들이 싸움을 벌이는 모습에 충격받은 그는 십자가가 길이라고 확신하게 되었다.몇 해 후에 복음주의 선교단체인 학생 기독교 운동(Student Christian Movement)에서 활동하면서 선교에 대한 관심을 갖게 되었고, 1974년 은퇴할 때까지 선교사이자 1947년 성공회, 감리교회, 남인도 연합교회에 의해 시작된 성공회 교회인 남인도 교회의 주교로 목회하였다. 레슬리 주교는 진보적, 보수적, 카리스마틱 개신교, 가톨릭 교인들과 이야기가 통하는 에큐메니컬 운동가였으며, 남인도 교회 주교로 목회할 때에는 사람들과의 만남을 중요하게 여겨 외딴 문맹 지역의 마을들을 돌아다니면서 그 지역의 가정에서 밤을 보내기도 하고 야외에서 감사성찬례를 인도하기도 했다. 1952년에는 스위스 제네바에서 칼 바르트, 에밀 브루너, 라인홀드 니버 같은 유명한 개신교 신학자들과 교류하기도 하였다.

저서
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주요 저서로는 《현대 서구 문화와 기독교》(대한기독교서회), 《다원주의 사회에서의 복음》(*The Gospel in a Pluralist Society*, IVP),《선교신학개요》(한국신학연구소), 《*A Word in Season*》(Eerdmans), 《*Truth and Authority in Modernity*》(Trinity Press Int´l) 등이 있다.
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피론
**피론**(Pyrrhon, 그리스어: Πύρρων, 기원전 360년~기원전 270년)은 고대 그리스의 철학자이다. 엘리스 출신으로 데모크리토스와 같은 연배인 아낙사르코스에게 사사하였다. 30세 때 아낙사르코스와 알렉산드로스 대왕의 동정(東征)에 참가하여 인도에 갔다. 거기서 고대 인도의 나체 수도자를 알았다. 그것은 육체적 쾌락을 피하고 자연의 관상(觀想)을 주로 하는 것이었다. 그는 여기에서 비술(秘術)·금욕·현자의 도(道)를 배웠다고 한다. 인도에서 돌아와 철학자로서의 생애를 시작하고 엘리스에 학교를 개설하였다. 신(神)과 같이 혼의 안정(安靜)을 얻은 사람으로 유명하였다. 저서는 남아 있지 않다. 그는 애초에는 일개 화가에 지나지 않았으나 데모크리토스의 설을 공부한 것이 동기가 되어 회의론의 기초를 만든 최초의 사람이 되었다. 고대 회의론이 그의 이름에서 연유하여 피론주의라고 불리는 것은 이 때문이다. 제자인 티몬이 그의 학설을 전하고 있다. 우리들은 다만 이것저것 알 수 있는 데 불과하다. 어떠한 주장도 동일한 강도로 반대설이 대치(對置)될 수 있음은 명백하다. 그러므로 모든 의견·결정을 삼가지 않으면 안 된다. 그것이 판단중지(에포케)의 입장이다. 여기로부터 행복에 이르는 새로운 생활 이상은 그리스 회의론의 근본 사상을 이루는 것이다.
**강선총포**(旋條砲, rifled gun)는 총포신 내에 강선(腔線, Rifling)이 파인 총포이다. 라이플도 매우 작은 강선총포로서 여기에 속한다.

총포신 내의 강선에 의해 탄에 회전을 더하는 것으로 탄도선을 안정시켜 명중률을 높인다. 강선포와는 반대로, 포강내면이 평활한 총포는 활강총포로 불린다.

강선포는 주로 유탄포나 함포 등에 채용된다. 박격포는 종래 활강포 뿐이었지만, 대구경포를 중심으로 원거리로의 명중률과 정확도 향상을 위해서 강선포가 채용되고 있다.

전차포에서는 주된 대전차용의 포탄인 APFSDS탄(장탄통부익안정 철갑탄)을 사용함에 있어서도 대부분은 활강포가 채용되고 있다. 이것은 철갑탄에게 주는 운동 에너지를 올릴 때에 탄체와 강선의 틈새로부터 발사 가스의 누출과 동시에 마찰력에 의해서 에너지가 헛되이 낭비되는 것이나, 회전이 APFSDS탄의 침철작용을 저해하는 등의 이유 때문이다. 또, HEAT탄(대전차유탄)을 사용함에 있어서도 APFSDS탄과 마찬가지로, 성형된 메탈 제트가 회전에 의한 원심력으로 전방에 집중할 수 없게 되기 때문에 선조포의 사용을 피하게 된다. 따라서 APFSDS탄과 HEAT탄은 대부분 선조포가 아닌 활강포를 사용한다. 전차포에 선조포를 채용하고 있는 경우는 탄체의 외주부만을 표류시키는 슬립 링을 가지는 포탄을 사용하는 것으로 APFSDS탄과 HEAT탄이 유효하게 발사 가능하다.
**벙커 힐 전투**(Battle of Bunker Hill)는 미국 독립 전쟁 초기 1775년 6월 17일에 일어난 대륙군과 영국군의 전투이다. 독립 전쟁에서 두 번째 전투였다. 대륙군은 이즈라엘 퍼트넘 장군이, 영국군은 윌리엄 하우 장군이 지휘했다. 이 전투는 양군의 당초 목표였던 ‘벙커 힐’이라는 이름으로 알려져 있지만, 실제 전장에서 가까운 브리즈힐이었다.

6월 13일, 보스턴을 포위하고 있던 대륙군의 지도자들은 영국군 장군이 보스턴에서 부대를 보내 시를 둘러싼 언덕을 점령하려는 전략을 세우고 있다는 것을 알았다. 이 정보에 대응하고 윌리엄 프레스콧이 지휘하는 1,200명의 부대가 몰래 벙커 힐과 브리즈 힐을 점령하고, 브리즈 힐에는 흙을 쌓아 보루를 만들고 찰스 타운 반도의 거의 전역에 걸쳐 가볍게 방어 전선을 구축했다.

다음날, 영국군이 새로운 진지가 만들어진 것을 알고, 그곳을 공격해 왔다. 영국군은 두 차례 공격으로 큰 손실만 입고 퇴각을 했지만, 세 번째 공격으로 진지를 점령할 수 있었다. 보루를 쌓은 대륙군은 탄약이 고갈되어 벙커 힐을 넘어 케임브리지까지 철수를 했다.

하우 장군은 당초 목적은 달성했지만, 보스턴 포위전 향방에 아무런 영향도 끼치지 못했다. 영국군은 800명 이상이 부상을 입었고, 226명이 전사했다. 여기에는 상당수의 장교가 포함되어 있었다. 전투 후 영국군의 헨리 클린턴 장군은 "이 같은 승리를 반복되면 영국의 미국 지배는 끝나 버린다"고 일기에 적었다. 상대적으로 훈련이 되어 있지 않은 대륙군이 정규군과의 교전도 할 수 있는 것으로 나타났다. 훈련된 영국 정규병에 비해 오합지졸에 가까운 민병대로 대항할 수 있었던 것이 자신감으로 연결된 것이다. 대륙군의 이즈라엘 퍼트넘 장군 또는 그의 부관 윌리엄 프레스콧 또는 다른 사람이 "적의 눈에 흰자가 보일 때까지는 공격하지 마라"라고 명령했다고 하는데,이 명령을 누가 내렸는지는 역사가들 중에서도 논란이 되고 있다고 한다.
《**엄마의 치자꽃**》은 1996년 4월 19일에 방영한 MBC 베스트극장이다. 시한부 삶을 선고받고 차분하게 삶을 정리하려는 어머니와 그 엄청난 사실 앞에 엄마의 병을 방관했던 자신을 자책하며 절규하는 딸의 모습을 그렸다. 노희경 작가의 데뷔작이기도 하다.

줄거리
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엄마는 위암 4기라는 시한부 선고 받고 병원문을 나서면서, 어린 나이에 아버지 없이 자라온 딸 희수가 혼자 남겨질 생각에 막막해진다. 희수는 병원을 다녀온 엄마의 행동에 이상함을 느끼고 깨묻고, 엄마의 생이 얼마 남지 않았다는 사실에 경악한다. 엄마의 만류에도 불구하고 희수는 대학 마지막 학기를 휴학하고 간병에 매달린다. 엄마는 죽음이 엄습해 오는 공포를 삭이며 희수에게 마지막 여행을 다녀오자고 제안한다. 어두운 바닷가에 모닥불을 피워놓고 그 앞에 앉은 엄마는 희수의 머리를 쓸어넘기며 "행복했다"고 조용히 말한다.

출연진
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### 주요 인물

* 나문희 : 윤자 역
* 양정아 : 희수 역

### 그 외 인물

* 이성재 : 희수의 남자친구 역
* 현석 : 윤자의 담당의 역
* 차윤희
* 김용승
* 강상구
* 오정석
* 하지숙
* 김형준
* 정재곤
* 김대훈
* 이종수
* 조은엽
* 이선애
* 장선화
* 허윤정
* 채자영
만화에 대해서는 벚꽃 동산 (만화) 문서를 참고하십시오.
영어: Bust of Anton Chekhov at Badenweiler, Germany
《**벚꽃동산**(러시아어: Вишнёвый сад)》은 러시아 귀족사회의 몰락을 어느 귀족가문의 몰락을 통해 묘사한 연극이다. 극작가는 안톤 체호프이며, 제목 벚꽃 동산은 몰락한 귀족가문에서 재배하던 벚나무 동산을 말하는데, 후에 동산을 구입한 자본가에 의해서 베어진다.

체호프의 4대 희곡(<갈매기> <바냐 아저씨> <세 자매> <벚나무 동산>)중의 하나로 1904년 모스크바 예술좌에서 초연된 4막극이다. 체호프의 시대는 1860년대의 혁명 운동이 탄압받은 후의 시기이다. 그의 작품이 허무적으로 보여지는 것은 바로 그 시대의 반영(反映)이라 하겠다. 그러나 그는 가까운 장래에 오게 될 미래의 밝은 세계를 그 자신의 피부로 느끼고, 그 작품 가운데에 그러한 세계를 묘사하고 있다. 한국에서는 1934년 12월에 극예술연구회에 의해서 상연되었다. 벚나무 동산 주인 라네프스카야 부인은 5년만에 자신의 영지(領地)로 돌아온다. 그러나 이 벚나무 동산도 경영부진으로 경매에 붙여지게 되었다. 그러나 여주인 라네프스카야는 애당초 가계(家計)에는 관심이 없었다. 그녀의 가족은 여주인의 오빠(가에프)와 두 사람의 처녀(바리야와 아냐)의 네 사람이다. 한때는 급진적인 사회 운동에 참가한 일이 있지만, 지금은 아무것도 하지 않고 당구를 치고있는 가예프, 아직 현실과 부딪히지 않아 세상물정에 밝지는 않지만 미래를 밝게 바라보는 17살 소녀 아냐, 그리고 아냐의 언니이자 라네프스카야의 양딸인 바랴는, 오직 그녀만이 가계(家計)를 담당하여 절약하고 있지만 그것만으로는 어떻게도 될 수 없는 형편이다. 가족 이외의 등장인물 중 한명인 지주 로파힌은 열심히 일을 하여 부자가 되었지만, 아직도 자신은 농노라는 생각을 떨치지 못하고 있다. 그는 벚나무동산이 경매에 넘어가는걸 슬퍼하는 라네프스카야 가족들을 위해 벚나무 동산을 별장지(別莊地)로 팔 것을 권유 하고있지만 라네프스까야는 현실을 직시못하고 로빠힌의 제안을 받아들이지 않는다. 로파힌과 바리야는 서로에게 관심을 보이며 자기 나름의 방식으로 결혼을 기대하고 힘쓰지만, 결국 이루어지지 않는다. 만년 대학생 트로피모프는 아냐를 무척이나 애정있게 생각한다. 그는 밝은 미래를 꿈꾸며 노동을 알지 못하는 인텔리겐차를 격렬히 매도하고 있다. 극중 현(弦)이 끊어지는 뜻한 소리가 들려온다. 하인 피르스는 농노 해방령이 나오기 전에도 이런 소리를 들었다 한다. 하인 피르스는 농노해방이 있고나서도, 자유를 찾지 않고, 가예프 옆에 남아서 노비로써 자신의 의무를 끝까지 지고 있는 노인이다. 이 극 안에는 이들뿐만 아닌 다양한 등장인물들이 나오고, 각각의 캐릭터가 정확하고 사연도 다양하게 나타나고있다. 체호프의 희곡에 특징중 하나이기도 하다. 극안에는 어떤 인물에게도 비중이 치우쳐져 있지 않고 각각의 색깔이 짙게 드러나있다.

1막은 로빠힌과 하녀 두나샤가 라네프스카야네 가족 몇몇이 집으로 돌아오는걸 기다리는 장면으로 극이 시작된다.
라네프스까야와 아냐는 집이 무척이나 그립고 정겨운지 정말 행복해한다. 1막부터 각각의 캐릭터가 진하게 묻어있다. 특별한 사건 없이 각각의 캐릭터 색깔로 대화가 오가며 1막은 끝이나고, 별장이 팔리지 않기를 빌며 1막은 끝이난다.

2막에서도 집안에 하인들에 대화로 극이 시작되는데, 각각의 캐릭터 색깔이 진하게 묻어있다. 이어서 다른 가족들도 등장하고, 2막에서는 본격적으로 라네프스까야에 깊은 사연들이 라네프스까야의 독백으로부터 전달되고있다. 뜨로피모프가 어떤인물이며 어떤 생각을 하는지도 독백으로 전달되고있다. 이들 뿐만아니라, 역시나 각각의 캐릭터의 색깔로 대화가 오고간다. 별장지가 팔려나갈 이 시점에 라네프스까야는 지나가는 행인에게 금화를 주고 마는데, 그런 상황에 바랴는 화가난다. 그렇게 등장인물들은 각각 흩어지게되고, 아냐와 뜨로피모프만 남게된다. 그들을 밝은 미래를 같이 꿈꾼다. 그렇게 2막은 마무리된다.

3막에서는 집안에 파티가 열려 음악과 분주한 분위기로 극이 시작된다. 또한 여기서도 각각의 캐릭터의 색깔이 짙은건 빠지지 않는다. 여기서 라네프스까야의 오빠인 가에프는 별장 경매장에 로빠힌과 함께 떠나 소식이없다. 그런 상황에서 라네프스까야는 초조하게 소식을 기다리고있다. 그런 상황에 뜨로피모프와 라네프스까야는 약간의 갈등이 있다. 이 갈등에서 이들의 사연이 짙게 드러나있다. 그러다가 별장지가 팔렸다는 소식이 들려, 집안이 떠들석해진다. 그리고 바랴와 하인 예삐호도프와의 갈등이 생기는데, 여기서 그들의 성격 또한 짙게 드러난다. 그러다 바랴와 로빠힌이 마주치고, 그들사이에 미묘한 감정선이 흐른다. 그리고 로빠힌이 왔다는 소식에 가족 모두 모인다. 그는 차근차근 경매장의 상황을 설명한다. 그러고는 결국 자신이 벚나무 동산을 샀다며, 기뻐한다. 그런상황에서 각 등장인물들이 느끼는 감정이 달라, 묘한 상황이 이루어진다. 그리고 모두 홀을 떠난 이자리에 라네프스까야만 남아 울고있다. 그런상황에 딸 아냐는 엄마를 위로하며 밝은 미래를 얘기하고, 그렇게 3막은 마무리된다.

4막에서는 라네프스까야의 가족들과 하인들이 모두 떠날 준비를 하고 있는 장면으로 막이 시작된다. 라네프스까야와 가예프 남매는 저택을 바라보며 미련을 보리지 못하고 못떠난다.그러나 그들은 마음이 가벼워진듯, 벚나무동산이 팔리기 전보다 되려 신경이 안정된 모습이라며 서로를 다독인다. 그리고 로빠힌과 바랴는 마지막으로 서로 묘한 감정과 함께 대화를 하게 되는데, 결국 이 대화마져 애매하게 끝나 결국 서로 함께하지못하고
각자의 갈길을 가게된다. 마지막에 노비 피르스만이 이 집에 남아 어디로 향하지 못하고 이집에 남게되어 죽음을 맞이한다. 이렇게 극은 마무리된다.
스트렙토미세스속 세균에 의해 생성되는 중요한 항생물질인 스트렙토마이신의 구조
**이차 대사**(二次代謝, 영어: secondary metabolism)는 생태학적 상호작용에 관여하지만 생물체의 생존에 절대적으로 필요한 것은 아닌 물질대사의 경로 및 저분자 산물에 대한 용어이다. **특수 대사**(特殊代謝, 영어: specialized metabolism)라고도 한다. 이들 분자는 때때로 식물의 젖관과 같은 특수 세포에 의해 생성된다. 2차 대사산물은 일반적으로 경쟁 및 포식과 같은 적대적 상호작용 뿐만 아니라 수분 및 자원 상호작용과 같은 우호적 상호작용을 매개한다. 2차 대사산물의 예로는 항생제, 색소 및 향 등이 있다. 2차 대사산물의 반대는 생물체의 정상적인 생장 또는 발달에 필수적인 것으로 간주되는 1차 대사산물이다.

2차 대사산물은 많은 미생물, 식물, 균류 및 동물에 의해 생성되며 일반적으로 화학적 방어가 물리적 회피보다 더 나은 선택이 되기도 하는 밀집된 서식지에 사는 생물에 의해 생성된다. 1차 대사 및 2차 대사의 대사 중간생성물 및 대사 경로가 종종 겹치기 때문에 1차 대사산물과 2차 대사산물을 구별하는 것은 매우 어렵다. 예를 들어 2차 대사산물인 스테롤이 있으며 동시에 세포 구조에 기반함을 나타낼 수 있다.

중요한 2차 대사산물
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 이 부분의 본문은 2차 대사산물입니다.
* 스트렙토마이신 및 페니실린과 같은 항생제
* 델피니딘과 같은 색소
* 이오논과 같은 향
**충곡서원지**(忠谷書院址)는 충청남도 논산시 부적면 충곡리에 있는 충곡서원의 터이다. 1976년 10월 4일 충청남도의 기념물 제12호로 지정되었다.

개요
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백제 장군인 계백과 박팽년·성삼문·이개·유성원·하위지·유응부 등 사육신을 추모하기 위해 세운 서원이다.

계백은 백제 장군으로 신라의 김유신과 당나라의 소정방을 중심으로 구성된 나·당연합군이 쳐들어오자 황산벌에서 용감히 싸우다 전사하였다. 사육신은 수양대군이 단종의 왕위를 빼앗자 단종의 복위를 꾀하다가 발각되어 죽은 6명의 신하를 말한다.

숙종 6년(1680)에 세운 이 서원은 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 5년(1868)에 폐쇄되었고 1933년 복원하였다. 현재는 이현동·박증·김정망·김익겸·김홍익·이민진·김만중·박종·조병시·김자빈·이학순 등 11분을 추가로 모시고 있다.

경내는 계백 장군과 사육신에게 제사지내기 위해 지은 사당과 숙소로 사용되던 동재·서재로 구성되고 그 외에 정문(旌門 : 충신, 효자 등을 표창하기 위해 세우던 붉은 문)이 남아 있다. 사당은 계백을 중심으로 좌우에 사육신을 포함한 17현의 위패를 모시고 있다. 동재와 서재는 일반적으로 제관들의 숙소로 이용되는 곳이나 이곳에서는 교육 장소로도 사용하였다.

현재 교육 기능은 없어지고 해마다 3월과 9월에 제사를 지내고 있다.

참고 문헌
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* 충곡서원지 - 문화재청 국가문화유산포털
서울특별시 은평구의 축제에 대해서는 파발제 문서를 참고하십시오.
**파발**(擺撥)은 조선 시대 통신제도의 한 유형이다. 군사 기밀문서를 신속히 전달하기 위해 설치한 통신제도로, 제도화된 것은 1597년(선조 30년) 정유재란 때 김응남, 한준겸 등이 기능이 유명무실화된 봉수제에 대신해 중국의 파발제를 도입하고자 건의하면서 비롯되었다. 물론 이전부터 급주, 곧 보발은 부분적으로 실시된 바 있었다.

파발조직의 구성
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파발조직은 선조실록, 만기요람, 대동지지, 증보문헌비고 등 여러 문헌에 전하는데 참(站)의 수, 직(織)·간로(間路) 등이 다소 차이가 있다. 그중 증보문헌비고를 기준으로 하고 대동지지를 참고하여 정리하면 다음과 같다.

전국에 194개 (대동지지 205개)의 참(站)을 설치(경기도 19, 황해도 18, 평안도 6, 함경도 65, 충청도 5, 함경도 20)하여 이를 서발(西撥)·북발(北撥)·남발(南撥)의 3대로(三大路)에 편성하고, 지역에 따라 직로(直路)와 간로(間路)로 나누어, 기발(騎撥)과 보발 조직으로 전달케 했다. 

기발은 말을 타고 체송(遞送)하는 기마통신(騎馬通信)으로 25리(理)마다 1개의 참을 두고 참마다 발장(撥將) 1명, 색리(色吏) 1명, 군사 5명과 말 5필을 배치하였으며, 보발은 속보로 전하는 도보통신으로 30리마다 1참을 두어 발장 1명, 군사 2명을 배치하였다. 그리고 직로는 3개 노선에 136개의 참(서발 38, 북발 64, 남발 34)이 연결되고 간로는 지선으로 5개 노선(대동지지)에 58개의 참(서발 48, 북발 10)이 연결되었다. 

파발은 공조가 총괄하고 발군(撥軍)은 양인(良人)으로 편성하였는데, 속오군(束伍軍)· 정초군(精抄軍)·장무대(壯武隊: 기병)의 정병이 있었으며 왜란·호란 때는 궤군(潰軍)·노잔군(老殘軍)·한잡인(閑雜人)들도 배치하였다. 발장(撥長)은 글을 해석하고 무재가 있는 자를 뽑아 참의 장으로서 군사 다섯 명을 거느려 업무를 수행하게 하되 그 공과에 따라 체아직(遞兒職)인 정6품의 사과(司果)에 승진할 수 있었다.

파발의 전송방법
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파발은 긴급을 요하기 때문에 주야(晝夜)로 달렸다. 파발의 속도는 1주야(24시간)에 약 300리 정도로 중국의 500~400리에 비해 늦은 것인데, 산악이 많은 지형 때문이었다. 파발의 전송방법은 기밀문서를 봉투에 넣어 실봉하고 관인을 찍은 다음 피각대(皮角帶)에 넣어 체송하였다.

일의 완급에 따라 방울을 달았는데 방울 셋을 달면 3급(急: 초비상), 둘은 2급((特急), 하나는 1급(普急)을 표시하였다. 전송을 지체한 자, 문서를 파손한 하거나 절취한 자는 법규에 따라 엄벌에 처하였으며, 지체를 막고 외적 및 도둑에 대비하게 하기 위하여 발군에게 창과 방패, 회력(廻歷)을 갖추게 하였다. 회력은 도착시각과 문서의 분실 여부를 기록한 것으로 대력(大歷)과 소력으로 구분하여 대력은 참에 비치하고 소력은 발군이 지참하여 그 근무실태를 확인하는 증거로 삼았다.

파발제의 장점 및 단점
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파발제는 봉수제보다 경비가 많이 드는 결점이 있었다. 그러나 봉수는 적정을 오직 주연야화(晝烟夜火)에 의한 5거(炬)의 방법으로만 전하여 그 내용을 자세히 알 수 없어 군령시달이 어렵고, 또한 구름과 안개로 인한 판단의 곤란과 중도에서의 단절 등 결점이 있었다. 반면 파발은 문서로 전달되어 보안유지는 물론 적의 병력수, 장비 이동상황, 그리고 아군의 피해 등을 자세히 전할 수 있는 장점이 있었다. 

파발은 본래의 임무 이외에 관리 및 외국사신 왕래의 편의도 제공하였는데, 점차 사목적 추구에 이용되어 발마의 남기(濫騎)와 심지어는 사문서 전달까지 맡아 피폐하고 발군은 이로 인한 교역으로 도망하는 자가 속출하였다. 그 뿐만 아니라 국가의 기밀이 엄수되어야 할 공문서를 훔쳐보는 사례가 있어 기밀이 누설되는 폐단도 있었다. 

조선 인조 ~ 숙종(17~18)세기때부터 파발제는 봉수제와 함께 운영되어 조선시대 군사통신체제의 골격을 이루었으나 갑오개혁이후 현대적인 전화·전신제도의 등장으로 폐지되었다.
**원더랜드**(중국어: 沃德兰游乐园, 영어: Wonderland Amusement Park)는 1990년대 후반에 중화인민공화국 베이징시 교외에 아시아 최대의 놀이공원을 목표로 건설이 계획되어 있던 놀이공원이다. 그러나 건설은 전혀 진행되지 않고 10년 이상 건설 예정지로 방치되었으나, 결국 이 계획은 중지되었다.

1990년대 후반 타이의 부동산 개발 업체인 화빈집단 (Reignwood Group)이 베이징 교외 북서쪽에 100 에이커 규모의 놀이공원을 건설 할 계획을 세웠다. 완공되면 아시아 최대의 놀이공원이 될 예정이었다. 1998년에 착공 되었으나, 토지 인수에 대해 금액에 타협이 이루어지지 않았으며, 2000년 경 건설 계획이 취소되었다. 그 후 이 건설 예정지는 장기간 건설도 되지 않은 채 방치된 상태가 계속되고 있었다. 2008년에 이 계획을 부활시키려는 움직임이 있었지만 실현되지 않았다.

화빈그룹은 다른 사업을 하기 시작했으며, 원더랜드 계획 부지는 옥수수 재배 등 생산 활동지로 사용하게 되었다.

이 계획 자체는 잊혀져 있었지만, 건설 도중 상태인 어떤 건물이 미완성인 채 방치되어 있는 상태가 2011년 12월 사진 작가 데이비드 그레이에 의해 재발견되어 그가 촬영한 여러 장의 사진이 공개됐다. 2013년 5월 건물은 결국 철거되었다. 2014년 9월에는 영국 타블로이드 신문인 데일리 메일이 선정한 세계 7대 낭비 관광 자원 프로젝트 중 하나에 선정되었다.
장궁
**장궁**(臧宮, ? ~ 58년)은 후한 초기의 관료로, 운대 28장이다. 자는 군옹(君翁)이며, 영천군 겹현 사람이다. 시호는 낭릉민후(朗陵愍侯)다.

생애
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젊어서는 현의 정장(亭長)과 유요(游徼)을 지냈고, 빈객을 거느리고 녹림군의 일파인 하강병에 참여해 교위를 지냈다. 이후 녹림군의 다른 일파인 용릉병의 대장 유인의 동생 유수(후의 광무제)를 섬겨, 광무제의 하북 정벌에서 여러 군공을 세웠다.

25년(건무 원년), 광무제가 황제에 오르면서 기도위·시중이 되었고, 26년(건무 2년)에는 성안후에 봉해졌다.

27년(건무 3년)에는 돌기(突騎)를 거느리고 채준에게 속해 경시제의 장군 좌방(左防)·위안(韋顔)을 열양(涅陽)과 척(酈)에서 무찔렀다. 29년(건무 5년)에는 강하군의 대향(代鄕)·종무(鍾武)·죽리(竹里)를 굴복시켰다. 보위장군(輔威將軍)이 되었다.

31년(건무 7년)에는 기사후로 이봉되었고, 양군과 제음군을 평정했다.

35년(건무 11년), 중로(中盧)의 낙월(駱越)인 중에 주둔했는데, 2년 전에 성가의 장수 전융(田戎)·임만(任滿)·정범(程汎)이 후한 군을 무찌르고 남군의 형문(荊門)까지 진격했기에 후한의 잠팽이 이때까지 여러 차례 형문을 공격했으나 연이어 격퇴당했다. 이에 낙월인들이 동요해 성나라에 붙으려 하자, 병력이 부족해 이들을 억누르지 못했는데 마침 속현에서 보급 수레들이 오자 이를 끊임없이 이르게 해 낙월인에게 한나라 군대가 많은 것처럼 속였다. 이 허장성세는 성공해 낙월인들과 화합할 수 있었다. 이후 오한, 유륭, 유흠 등과 함께 형문에서 대치하는 후한 군의 증원으로 합류했다.

35년(건무 11년) 음력 윤3월, 후한 군이 형문에서 마침내 성군을 무찌르자, 따로 수작산(垂鵲山)에서 자귀까지 이르는 길을 내 강주까지 이르렀다. 이후 잠팽을 따라 부수(涪水)를 따라 평곡(平曲)을 무찔렀다. 성나라에서 연잠·여유·왕원·공손회를 보내 막자 음력 8월에 잠팽이 이들을 우회해 성나라 내부를 휩쓰는 동안 호군 양흡(楊翕)과 함께 항복한 군대 5만을 거느리고 평곡에서 수비했다. 거느린 군대는 많은데 수송은 어렵고, 현지 군현은 성나라와 후한 사이에서 관망할 뿐이라 현지조달도 원활하지 않았으며, 퇴각하자니 점령지를 모두 성나라에 반납하는 꼴이라 곤란했다. 그런데 마침 광무제가 잠팽에게 보낸 군대에 말 7백 필이 있었고, 장궁은 황제의 명령을 사칭해 이 말들을 가져가서 급히 진격해 성나라 군대를 위협했다. 어두운 새벽 사이에 군대를 산으로 올려보내 깃발을 잔뜩 세우고 북을 치고, 보병·기병·수군을 한꺼번에 나아가게 해 소리를 가득하게 했다. 성나라 대장 연잠은 한군의 진격 속도가 예상 밖이라 산에 올라 바라보고 크게 당황하니, 장궁은 이 틈을 타 공격해 성군을 크게 무찔러 침수(沈水)에 빠진 익사자와 참수자가 모두 만여 명이었다. 연잠은 성도로 도망쳤고, 남은 무리들의 투항을 받아 말과 보물 등을 얻었다.

이후에도 계속 북쪽으로 진격해 평양현(平陽縣)에서 성나라 장수 왕원의 항복을 받아냈으나, 왕원이 항복하고 1년여 간은 이렇다할 전과가 기록되지 않다가 36년(건무 12년) 음력 9월에는 부와 면죽을 잇따라 함락하고 공손회의 목을 베었다. 그리고 번과 비를 함락했고, 큰 성들을 도륙해 군대의 기세가 드높았다. 오한 역시 가는 곳마다 이겨 성도성에 이르렀는데, 장궁은 오한의 군에 방문해 큰 연회를 열어 성도성의 성군을 모멸한 채로 돌아갔으나 성군은 대항하지 못했다. 이후 성나라 황제 공손술과 장군 연잠의 항전을 받아 세 번 연이어 지기도 했으나, 이때 오한을 공격한 공손술이 치명적인 중상을 입어 성군이 혼란에 빠졌기에 오한과 장궁은 함께 성도성을 함락하고 성나라를 멸할 수 있었다. 성나라 멸망 후 광한태수가 되었다.

37년(건무 13년), 증봉되어 찬후가 되었고, 39년(건무 15년), 직임을 마치고 서울로 돌아와 봉조청이 되었으며, 낭릉후에 봉해졌다. 42년(건무 18년)에는 태중대부가 되었다.

43년(건무 19년), 무당의 제자 선신(單臣)과 부진(傅鎭)이 요언을 퍼뜨려 스스로 장군을 일컫고 원무를 장악하자, 북군(北軍)과 여양영(黎陽營)의 수천 군사를 거느리고 포위했으나 적이 군량이 많아 함락시키지 못하고 사상자만 났다. 이에 당시 동해왕으로 있던 명제의 계책에 따른 광무제의 칙서를 받아 포위망 한 쪽을 풀어주었고, 과연 적들이 흩어지니 그제야 선신과 부진 등을 베었다. 이후 성문교위, 좌중랑장을 역임했다. 무계(武谿)의 도둑을 쳐 강릉까지 이르러 항복시켰다.

영평 원년(58년)에 죽었다.

출전
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범엽: 《후한서》 권18 오갑진장열전 중 장궁
프란코 마리아 말파티
**프란코 마리아 말파티**(이탈리아어: Franco Maria Malfatti, 1927년 6월 13일 로마 ~ 1991년 12월 10일 로마)는 이탈리아의 정치인이다.

생애
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13세기 말부터 14세기 초반까지 프랑스의 국왕으로 재위했던 필리프 4세의 후손이다. 이탈리아의 기독교 민주주의, 중도주의 정당인 기독교민주당의 당원을 역임하는 동안에 다양한 분야에서 활약했다. 1951년에는 청년당 대표, 1958년에는 움브리아주 리에티 대의원 의원으로 선출되었다.

1970년 7월 1일에는 유럽 경제 공동체의 집행위원회 위원장으로 선출되었지만 1972년 3월 1일 이탈리아에서 실시되는 선거에 출마하기 위해 사임했다. 1973년부터 1978년까지 이탈리아 교육부 장관, 1979년부터 1980년까지 이탈리아 외무부 장관을 역임했다. 1980년대에는 유럽 의회의 이탈리아 출신 의원단 대표를 역임했다.

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* t
* e
유럽 연합 집행위원장 |
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* 발터 할슈타인(1958~1967)
* 장 레이(1967~1970)
* 프란코 마리아 말파티(1970~1972)
* 시코 만스홀트(1972~1973)
* 프랑수아그자비에 오르톨리(1973~1977)
* 로이 젱킨스(1977~1981)
* 가스통 토른(1981~1985)
* 자크 들로르(1985~1995)
* 자크 상테르(1995~1999)
* 마누엘 마린 권한대행(1999)
* 로마노 프로디(1999~2004)
* 조제 마누엘 두랑 바호주(2004~2014)
* 장클로드 융커(2014~2019)
* 우르줄라 폰데어라이엔(2019~)

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* IdRef

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프란츠 폰 리스트
**프란츠 폰 리스트**(독일어: Franz von Liszt, 1851년 3월 2일 ~ 1919년 6월 21일)은 독일의 형법학자이다. 헝가리의 유명 작곡가 프란츠 리스트와는 사촌 관계이다.

생애
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빈에서 태어나 빈 대학교에서 법학을 전공했다. 빈 대학교 시절에는 루돌프 폰 예링의 영향을 깊이 받았으며, 1875년에 그라츠 대학교에서 〈위증죄론〉(독일어: Meineid und falsches Zeugnis)으로 교수 자격을 취득한 뒤 예링의 추천으로 1879년에 기센 대학교 교수가 되었다.

1882년에 마르부르크 대학교로 옮긴 리스트는 그의 형법사상의 근간을 이룬 〈형법에 있어서 목적사상〉(독일어: Der Zweckgedanken im Strafrecht)을 발표한다. 그는 형벌의 목적은 법익의 보호이며, 법익의 ‘보호는 법익의 침해를 수단으로 하는 것에 의해 정당화되며 이러한 형벌은 목적의 달성을 위해 가장 적으면서도 유효한 것이어야 하기 때문에, "정당한, 즉 올바른 형벌은 필요한 형벌"이고, "필요한 형벌만이 올바른 것"’이라고 설파했다.

1889년에는 벨기에 브뤼셀 대학교의 교수 아돌프 프린스와 네덜란드 암스테르담 대학교의 교수 반 하멜과 협력하여 국제형사학협회를 설립하였다. 이후 국제형사학협회는 여러 나라에 지부를 설치하고, 제1차 세계대전 이전에는 회원이 1,500여 명을 헤아렸지만 이후 제1차 세계대전으로 규모가 축소되어 독일 및 오스트리아의 부회(部會)가 설치되었다가 나중에 독일형법협회가 설립되면서 해소되었다.

1889년에는 할레 대학교로 옮겼는데, 형법 이외에 국제법 강의도 시작하였다. 이 시기에 학문적 연구를 가장 활발하게 펼친 리스트는, 1898년에 펼친 강연에서 발표한 〈사회병리적 현상으로서의 범죄〉(독일어: Das Verbrechen als Sozialpathologische Erscheinung)를 통해 ‘범죄는 사회의 필연적인 현상이지만, 범죄가 급격하게 증가한다면 이는 하나의 병리적 성격을 가지게 된다’고 주장했다. 이러한 범죄의 원인으로는 경제적 상황, 노동자의 처지의 악화 등으로 ‘범죄의 사회적 원인이 개인적 원인보다 매우 중요한 의의를 가진다’고 지적했다. 그러나 당시에 급격하게 확산되던 사회주의와 관련해서는, "현존 사회생활을 변혁하는 것에 의하여 범죄를 완전하게 세상에서 없앨 수 있다고 생각하는 것은 유토피아의 세계에 속한다"고 지적하고, "노동계급의 모든 처지를 향상시키기 위하여 냉정한, 그러나 목적의식적인 사회정책"이 "최선과 함께 가장 유효한 형사정책"이라고 주장했다. 당시에는 비교적 급진적이었던 이러한 생각은 당시 구파의 강한 반발을 부르기도 했다.

1899년에 베를린 대학교로 옮긴 리스트는 취임 강연 〈형법학의 임무와 방법〉(독일어: Die Aufgaben und Methode der Strafrechtswissenschaft)에서 신파 형법학의 의미와 근거를 분명하게 하고, 형법학이 인과과학적 연구로서의 범죄학과 형벌학 및 형사정책학 연구를 필요로 하는 이유를 논증하였다. 이후 리스트는 형법과 국제법, 법철학 등을 강의하였다.

1917년에 66세가 된 리스트는 교수직을 떠나 형사학 연구소의 유지에 힘을 쏟고, 장서를 기증한 뒤 제하임에 은거했다. 이후 1919년에 중병으로 세상을 떠났다.
핀투리키오가 그린 성모자에게 경배하는 프란치스코 데 보르자 추기경
**프란치스코 데 보르자**(Francisco de Borja, 1441년 – 1511년 11월 4일)는 스페인 가톨릭교회의 추기경이자 교황 알렉산데르 6세의 조카이다.

프란치스코 데 보르자는 스페인 하비타 태생으로 발렌시아 주교좌 성당의 의전사제장이 되었다. 삼촌인 로드리고 보르자가 1492년 열린 콘클라베에서 교황 알렉산데르 6세로 선출된 후, 프란치스코는 로마로 불려가 교황청 서기장으로 임명되었다. 1493년 9월 20일에는 교황청 회계원장을 역임하였다. 1495년 8월 19일 테아노의 교구장 주교로 임명되었으며, 1508년 6월 5일까지 재직하였다. 1500년 9월 28일 교황 알렉산데르 6세는 프란치스코를 인펙토레 추기경으로 지명하였으며, 10월 2일 정식으로 추기경으로 지명한다고 선포하였다. 10월 5일 프란치스코는 산타 체칠리아 인 트라스테베레 성당의 추기경으로 서임되었다.

1501년 프란치스코는 캄파냐의 교황특사로 파견되었으며 6월 22일 로마로 돌아와 교황령 영토인 로카디파파와 콜론나를 영지로 하사받았다. 1502년 프란치스코는 페라라에서 열린 루크레치아 보르자와 알폰소 데스테의 혼인미사를 집전하였으며, 루크레치아의 어린 아들인 조반니 보르자의 가정교사로 위탁되었다.

1503년 1월부터 1504년까지 프란치스코는 교황 궁무처장에 머물렀으며, 1506년 8월 11일 산티 네로 에 아칠레오 성당의 소유권을 획득하였다.

프란치스코는 다른 추기경들과 함께 페라라에서 교황 율리오 2세에 반대하며 그를 끌어내기 위한 일련의 음모를 계획하였다. 1511년 3월 16일 그는 교황을 폐위시키고자 시도했던 피사 공의회를 개최하였다. 그 결과 프란치스코는 1511년 10월 24일 교황 율리오 2세에 의해 추기경 지위에서 해임되었으며 파문을 당하였다. 프란치스코와 함께 피사 공의회에 참석한 다른 추기경들도 예외 없이 모조리 파문되었다. 그러나 프란치스코와는 달리 그들은 오래 살아서 결국 사면을 받았고 1513년 교황 레오 10세에 의해 추기경직에 복직되었다.

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**제천 교리 방단적석유구**(堤川 校里 方壇積石遺構)는 충청북도 제천시 청풍면, 교리사지에 있는 고려시대의 석조물이다. 2000년 12월 22일 충청북도의 유형문화재 제203호로 지정되었다.

개요
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1942년에 발간된 『朝鮮寶物古蹟調査資料』에는 사지와 탑에 관한 설명이 남아있다. 즉 ‘탑은 정련된 기와 형태로 얇게 잘려진 석편을 겹친 7층탑으로, 높이는 모두 2장 5척(약 7.5m)이다. 부근에는 와편이 흩어져있고 사지로 일컬어진다.’고 기록되었다. 또한 1960년에 보고된 글에 의하면 탑은 1935년 경까지만 해도 7층으로 완전하게 남아있었고, 마을주민들이 불공도 해왔던 곳이나 일제강점기 때 괴한들이 탑 내의 보물을 훔치려고 도괴하였다고 한다. 이후 1982년 보고서에는 마을주민(1982년 당시 70세)이 15세 되던 해 ‘탑골’에 간 일이 있었는데, 그때 5층 정도가 완전하게 남아있었으며 모퉁이에는 풍경
까지 달려있음을 보았다고 한다. 이와 같은 기록으로 볼 때 이 석탑은 교리사지와 연관된 불탑으로 보아야 하며, 1942년 경까지만 해도 5층 혹은 7층의 모습으로 남아있었을 것으로 추정된다.

모전석탑은 자연 암반 위에 남쪽(S-10°-W)을 바라보고 조성되었다. 석탑은 현재 기단부와 1층 탑신석의 일부만 남아있으며, 주변에 많은 양의 모전석탑재가 흩어져 있다. 기단은 단층기단으로 암반위에 수평을 맞춰 6~9단 정도로 쌓았다. 기단의 높이는 암반의 수평에 맞추었기 때문에 동면과 북동면이 70~80cm 정도이고, 남서면과 북서면이 105~120cm 정도로 상대적으로 높은 편이다. 기단부 길이는 4×4.3m 정도이다. 기단에 사용된 탑재는 돌을 60×25×14cm, 58×48×10cm, 30×30×8cm 정도 크기로 얇고 편평하게 다듬은 것이고, 탑재 사이에는 빈틈을 채우기 위한 잡석이 이용되었다.

기단 위에는 1단의 탑신괴임을 두고 1층 탑신을 축조하였다. 탑신괴임은 너비 2.25×2.35m이고, 높이는 14cm이다. 탑재는 기단부에 사용된 석재와 비슷하지만 모서리 부분의 석재가 상대적으로 큰 편이다. 1층 탑신은 탑신괴임에서 15cm 정도 들여쌓았으며, 크기는 195×202×90cm 정도이다. 탑재는 기단석과 유사한 크기로 치석되었고 현재 8단까지만 남아있다. 탑신 상부의 중앙에는
100×73cm 크기의 대석을 두고 주변에 장대석과 잡석을 채워 넣었다.

이 모전석탑은 규모의 차이가 있지만 조성위치와 모전석재의 치석방법 등이 《안동 대사동 모전석탑》(경상북도 문화재자료 제70호)과 유사하다. 또한 조성위치의 특징으로 볼 때 《영양 삼지동 모전석탑》(경상북도 유형문화재 제471호)과 《안동 옥산사지 전탑》, 《안동 개목사지 전탑》 등과도 유사점을 찾을 수 있다. 이처럼 사지의 가람배치에서 벗어나 능선 위나 암반 위에 세워진 모전석탑들은 강과 인접한 평지에 조성된 모전석탑(혹은 전탑)에 비해 규모가 작고, 대부분 고려시대에 세워진 것으로 알려져 있다. 따라서 이 모전석탑의 조성시기는 고려시대에 조성되었을 것으로 보이며, 사지에서 확인되는 기와편의 사용시기와 비교해 보았을 때 고려전기 경에 축조된 것으로 추정된다.

현지 안내문
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> 금수산 아래의 거대한 암반 위에 축조되어 있으며, 북서쪽 50m 근방에 석축과 주초석이 남아 있어 사찰과 관련된 건물터로 생각된다. 이 방단석조물은 현재 2단으로 이루어져 있으나 원래의 모습은 전혀 알 수 없다. 하층은 네면의 폭이 4m 내외이며 높이는 1.2m 정도인데 화강암 판석을 9~10단 쌓았다. 상층 폭은 2m 내외, 높이는 0.8m 정도이며 7~8단 쌓았다.
> 
> 
> 축조에 사용된 석재는 110 x 25 x 12(높이) cm의 대형 석재가 있는가 하면 20 x 20 x 6(높이)cm의 작은 석재도 있어 크기가 일정치는 않으나 육면체를 기본으로 한 점은 동일하다. 상층과 하층 사이에는 높이 15cm 가량의 단(段)을 두었는데 이러한 모습은 불탑(佛塔)의 탑신 괴임을 연상케 한다.
> 
> 
> 따라서 이 방단석조물은 원래 사찰과 관련된 모전석탑(模塼石塔)이 아니었을까 추측되나 원형을 알 수 없어 단정짓기는 곤란하다. 축조시기 또한 알 수 없으나 사지(寺址)로 추정되는 근처의 건물터에서 수습되는 기와편이 고려시대의 것으로 알려지고 있어서 이 방단석조물 또한 고려시대에 축조된 것으로 보인다.
> 
> 
>
후스파의 바겐부르크
**바겐부르크**(독일어: Wagenburg)는 4륜 우마차(바겐)를 직사각형 또는 원형 등의 모양으로 배치한 이동식 요새다.

마차 또는 수레를 축성 자재를 대신하여 급조 요새로 사용하는 전술은 고대로부터 존재했다. 4세기 로마 제국의 암미아누스 마르켈리누스는 고트족을 상대하면서 수레 요새를 축성했고 동양에서는 기원전 119년 한흉전쟁 와중인 막북 전투에서 위청이 무강거(武剛車)라는 수레를 원형진으로 배치해 흉노의 기병돌격을 저지했다. 그러나 이 전술을 가장 효과적으로 사용한 것으로 유명한 것은 중근세 중앙-동유럽의 후스파 체코인들이었다.

15세기 후스 전쟁 당시 수적으로 열세였던 후스파는 우마차로 방진을 짜고 마차 사이를 쇠사슬로 묶어 급조 요새를 축성했는데 이것이 적의 기병돌격을 저지하는 데 탁월한 효과가 있었다. 이를 수레로 만든 성이라는 뜻에서 독일어로 "바겐부르크", 체코어로 "보조바 흐라드바(체코어: vozová hradba)"라고 했다.

후스파 바겐부르크의 복원품.
바겐베르크를 이루는 각 우마차 하나당 병사 18-21명이 배치되었다. 쇠뇌수가 4-8명, 핸드 캐넌을 다루는 포수가 2명, 장창이나 편곤을 장비한 살수가 6-8명, 방패수가 2명, 운전수가 2명이었다. 방어시에는 바겐베르크를 방진으로 배치하고 초기형 곡사포를 포격했다. 적병이 바겐부르크 가까이 접근하면 쇠뇌와 핸드 캐넌을 사격했다. 후스파의 핸드 캐논을 피리라는 뜻의 피슈탈라(píšťala)라고 했는데 이것이 오늘날 권총을 의미하는 "피스톨"의 어원이다. 우마차 안에 돌을 적재해 두고 화살이나 화약이 떨어지면 투석전을 벌였다. 이렇게 방어전을 통해 적의 사기를 꺾어 놓으면 반격으로 태세를 전환하여 도검과 편곤, 여타 장병무기를 장비한 살수들이 튀어나가 피로한 적들을 도륙하는 한편 우마차 방진 가운데에서 대기하고 있던 기병들이 출격하여 살수들을 보조했다. 이 지경에 이르면 후스파의 적 십자군들은 거의 와해에 이르기가 일쑤였다. 후스 전쟁 이후 후스파의 저력에 크게 데었던 헝가리, 폴란드에서는 체코인 용병들을 수천 명 고용했고, 이런 용병들은 유명한 헝가리 흑군 등에 배치되었다. 1444년 바르나 전투에서 체코인 핸드 캐넌병 600 명이 바겐부르크를 수비해냈다고 한다.

그 뒤 집시나 카자크들이 사용하는 수레를 타보르(tabor)라고 부르게 되었는데 이 이름은 후스파 중 급진-전투적이었던 타보르파의 근거지인 타보르에서 유래한 것이다. 19세기 미국 서부 개척시대의 마차 원형진도 교리적으로 이런 전술의 연장선상에 있다.

| * v
* t
* e
방어시설 |
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| 고대에 개발됨 | 
* 아바티스
* 대서양 원형가옥
	+ 브라흐
	+ 둔
* 카스트라
* 원형벽
* 성문
* 크래너그
* Ditch
* 방벽
* 게이트하우스
* 고르드
* 언덕 위의 요새
* 말뚝 울타리
* 플리어부르크
* 방책
* 필룸 무랄레
* 트루 드 루프
* 발룸
* 라아거

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| 중세에 개발됨 | 
* 애로우슬릿
* 옹성
* 망대
* 보루
* Bent entrance
* 베르크프리트
* 마름쇠
* 성관
* 동심 성
* 거마창
* 성채
* 막벽
* 도개교
* 엔케인테
* 총안
* 방어탑
* 문탑
* 돌망태
* 경사제방
* 파수탑
* 굴야이-고로드
* 호딩
* 아성
* 크렘린
* L자형 성
* 마시쿨리
* 해자
* 모트 앤 베일리 성
* Murder-hole
* Neck ditch
* Peel tower
* 내리닫이 쇠창살문
* 저항보
* 차폐벽
* 촐부르크
* 타워하우스
* 터릿
* 안뜰
* 망루
* 예트

 |
| 근세에 개발됨 | 
* 보루
* 블록하우스
* 흉장
* 운하
* Caponier
* 포곽
* 카발리어
* 관새
* Coupure
* 각보
* 안경보
* 오스트로그
* 외보
* 왜성
* 다각 요새
* 죽창 함정
* 반월보
* 각면보
* 모래자루
* Scarp
* 해안요새
* 성형요새
* 요각 보루

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| 근대에 개발됨 | 
* 유자철선
* 포좌
* 국경 초소
* 엄폐호
* 해안포
* 회전포탑
* 육상포대
* 지뢰
* 마텔로 탑
* 전초기지
* 참호
* 생거
* 철사 장애물

 |
| 현대에 개발됨 | 
* Admiralty scaffolding
* 윤형 철조망
* 국경 장벽
* Defensive fighting position
* 잠복호
* British "hedgehog" road block
* 체코 두더지
* 용치
* 전기울타리
* 대공포탑
* 화력지원기지
* 중대전술기지
* 헤스코 보루
* 주저항선
* Sentry gun

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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**바겐부르크** |


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| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 독일

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**처녀자리 감마**는 처녀자리 방향에 있는 항성이다. 이 별의 고유 명칭으로는 **포리마**와 **아리크**가 있다.

감마별은 쌍성으로 겉보기 등급 3.48과 3.50(거의 같다)의 두 별로 이루어져 있으며 분광형은 둘 다 F0V이다. 1990년 하인츠 소재 스프롤 천문대 관측 계산에 의하면 두 별의 공전주기는 168.68년이다. 두 별의 밝기는 합쳐서 2.9 정도이다. 지구에서는 32광년 떨어져 있다.

처녀자리 감마는 황도에 가까이 있기 때문에 달 혹은 행성들이 이 별을 가릴 때가 있다.

거리 및 위치각의 변화
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아래 표는 두 별 사이의 거리와 위치각 변화를 싣고 있다. 첫 번째 세 열은 1937년 계산한 궤도로부터 예상한 자료이며, 두 번째 세 열은 한웰 커뮤니티 천문대에서 조사한 자료에 의한 것이다.

| 1937년 궤도로부터의 예상치 | 2003 ~ 2005년 사이의 관측 결과 |
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| 년도 | 거리 | 위치각 | 일자 | 거리 | 위치각 |
| 1995 | 2.5" | 280 |  |  |  |
| 2000 | 1.8" | 267 |  |  |  |
| 2002 | 1.5" | 259 |  |  |  |
| 2003 |  |  | 2003 12월 | 0.6 초각 | 219° |
| 2004 | 1.2" | 246 | 2004 12월 | 0.4 초각 | 177° |
| 2005 |  |  | 2005 4월 | 0.27-0.29" | 161±0.6° |
| 2006 | 0.8" | 221 |  |  |  |
| 2008 | 0.4" | 126 |  |  |  |
| 2010 | 0.9" | 44 |  |  |  |
**필드 리코딩**(Field recording)은 광의(廣義)로는 스튜디오와 무대 등 통상적인 녹음 환경 외부에서의 녹음을 말한다. 이런 녹음은 예를 들면 민족음악학이나 생물음향학의 조사, 연설 기록, 영화 사운드 트랙과 라디오 드라마, 음악에 분위기를 돋우는 효과음 등에 활용되고 있다가 점차 하나의 예술 형식으로 확립되었다. 이 예술 형식으로서 협의(狹義)의 필드 리코딩은 최근 "포토그래피"와 대비하여 "**포노그래피**(phonography)"라고도 불린다.

녹음 기술은 탄생에서 현재까지 주로 언어와 음악 기록 목적으로 사용된다. 그러나 녹음 장치의 발명 초기부터 이국적인 환경 소리와 자연 소리의 기록이나 단독 또는 영상과 음악에 삽입되어 널리 즐겨왔다. 잘 알려진 것은 영상 작가 발터 루트만(Walter Ruttmann)이 1930년 악음과 대화에 리드미컬한 소리를 합성한 라디오 작품 《주말(Wochenende)》을 발표하였다. 48년에는 피에르 셰페르(Pierre Schaeffer)가 구체 음악 작품을 발표하고 악음에서도 언어에서도 아닌 소리를 사용한 예술 형식을 확립한다. 40-50년대는 영국 녹음 협회와 포크웨이즈 레코드(Folkways Records) 등의 필드 리코딩 수집이 본격화되고 토니 슈워츠(Tony Schwartz) 등이 도시 및 교통, 애완동물 등을 대상으로 한 녹음을 남겼다. 생물 음향 전문가 로저 페인(Roger Payne)이 70년에 발표한 음반 《혹등고래의 노래(Songs of the Humpback Whale)》는 12만 5천장의 매출을 기록한다. 그해 어브 타이벨(Irv Teibel)은 자연 소리의 음반 시리즈 《Environments》의 발매를 시작하였다. 73년에 《밴쿠버 사운드스케이프(The Vancouver Soundscape)》를 발표한 사운드 스케이프 개념의 제창자 R. 머리 셰이퍼(R. Murray Schafer) 등은 소리 환경과 인간 관계에 주목하여 구체 음악과 다른 이론을 필드 리코딩에 부여하였다. 또 이 시기보다 저렴한 테이프 리코더의 등장을 계기로 환경 소리와 자연 소리의 녹음이나 그 편집을 통한 창작이 널리 확대하였다.

참고 문헌
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* 레코드 미학: 호소카와 슈헤이, 게이소쇼보, 1990
* 세계의 조율 - 사운드스케이프란 무엇인가: R. 머리 셰이퍼 (도리고에 게이코 외 번역), 헤이본샤 라이브러리, 2006

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* 이스라엘
* 미국

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군밤타령
**군밤타령**은 경기 민요의 하나로, 구한말에 생긴 자진모리장단의 신민요로 리듬이 다양하게 변하였으며, 양악의 영향을 받아 후렴의 마디 수가 모자라고, 쉬는 데도 없어졌다.

구한말 군밤상인이 엄동설한에 군밤을 팔며 부른 노래가 지금까지 이어져 오늘날 군밤타령으로 불리게 되었다.

악보
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\relative c' { \key g \minor \time 12/8  \tempo 4. = 120 \set Staff.midiInstrument = #"violin"
r2 r2 r2 | d'4 c8 ~ c4 g8 bes4 bes8 ~ bes4. |\break
d4 c8 ~ c4 g8 bes4 bes8 ~ bes4. | bes4. d4. c4 (d8) bes4 bes8 |\break
g8 bes8 g8 bes4 bes8 g8 bes8 g8 bes4 bes8 | d,4 f8 g4 f8 ~ f4 d'8 c4 bes8 |\break
f4 bes8 c4 bes8 ~ bes4. bes8 c8 bes8 | g8 g4 f8 g8 f8 bes4 bes8 ~ bes4.
\bar "|."}
\addlyrics {
바 람 이 분 다
바 람 이 불 어 연 평 바 다 에
어 허 어 얼 싸 돈 바 람 분 다 얼 싸 좋 네 아 좋 네
군 밤 이 요 에 헤 라 생 률 밤 이 로 구 나
}
브라우저에서 소리 재생을 지원하지 않습니다. 오디오 파일을 다운로드할 수 있습니다.
### 노랫말

**[메기는 소리]**  

**1.** 바람이 분다 바람이 불어 연평 바다에 어허어얼싸 돈바람 분다  

**2.** 달도 밝다 달도 밝아 우주강산에 어허어얼싸 저 달이 밝아  

**3.** 눈이 온다 눈이 온다 이 산 저 산에 어허어얼싸 흰 눈이 온다  

**4.** 개가 짖네 개가 짖네 눈치 없이도 어허어얼싸 함부로 짖네  

**5.** 봄이 왔네 봄이 왔네 금수강산에 어허어얼싸 새봄이 왔네  

**6.** 중아 중아 상좌 중아 네 절 인심이 어허어얼싸 얼마나 좋냐  

**7.** 산도 설고 물도 선데 누굴 바라고 어허어얼싸 나 여기 왔나  

**8.** 나는 총각 너는 처녀 처녀와 총각이 잘 놀아난다 잘 놀아나요  

**9.** 나는 올빼미 너는 뻐꾸기 올빼미와 뻐꾸기가 잘 놀아난다 잘 놀아나요  

**[받는 소리]**   

얼싸 좋네, 아 좋네 군밤이요, 에헤라 생률 밤이로구나
**제천 시곡리 석조여래입상**(堤川 柴谷里 石造如來立像)은 충청북도 제천시 송학면 시곡리에 있는 고려시대의 석상이다. 2004년 3월 12일 충청북도의 문화재자료 제41호로 지정되었다.

개요
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시곡1리 깊은골마을 앞 경작지 옆에 서 있는 상으로 대좌(臺座)와 광배(光背)를 갖추고 있으나 부분적으로 파손이 심하다. 원래의 위치는 아니나 주변의 사지에서 봉안했던 상으로 추정되며, 1999년도에 도난되었다가 2002년도에 다시 찾아 세운 것이다.

불신(佛身)과 광배는 하나의 돌에 조각되어 있고, 대좌는 따로 만들어져 발부분이 끼워져 있다. 얼굴은 동그란 형태로 뺨에 살이 통통하게 오른듯하나 상호(相好)는 마멸로 인해 거의 알아볼 수 없다. 머리는 소발(素髮)이며 육계(肉계)가 희미하게 남아 있다. 어깨는 넓고 허리는 잘록하며 가슴과 배부분에는 양감이 있는 편이다. 대의는 편단우견(偏袒右肩)으로 입었고 허리 아래 옷자락이 옆으로 넓다. 왼손은 손바닥이 보이도록 가슴까지 들어 올렸고, 오른손은 손가락을 모은 채로 배에 대고 있다. 광배는 불신 주위에 좁게 표현되어 두 줄의 융기선(隆起線)으로 원형 두광(頭光)을 표현하였고 두광과 신광(身光)의 내부에는 화염문 장식이 보인다.

반면에 대좌는 불신에 비해 돌의 재질도 좋고 조각수법도 매우 뛰어 나고 보존상태가 양호하다. 볼륨감이 큰 복련의 연화대석으로 윗부분에 2단의 팔각받침이 모각되어 있고 그 위에 불상의 발이 조각되어 붙어 있다.

이처럼 불신과 대좌 상태가 비교적 양호한 대좌는 조각수법이 좋지만 불신은 조각수법이 치졸하고 마멸도 심하다. 따라서 대좌는 원래의 것으로 보이고 불상은 일단 파손된 후 후대에 다시 세운 것이 아닌가 생각된다.

풍화와 인위적으로 훼손되었으나 전통적인 통일신라 여래입상의 양식을 따르고 있지만 조각기법은 양감이 떨어지고 옷주름이 형식적으로 표현되었고, 대좌의 연판(蓮板)도 통일신라 전성기의 것과 비교해 볼 때 양식적(樣式的)으로 쇠퇴기(衰退期)에 접어든 시기의 조각수법을 보이고 있다. 따라서 제작연대는 고려초기 무렵 제작으로 추정된다.

제천 시곡리 석조여래입상은 불상 및 연화문(蓮花紋) 대좌의 조각 양식으로 보아 통일신라시대 전형적인 불상의 지방 양식화되는 변천 모습을 알려주는 석불로 그 작례가 많지 않은 귀중한 자료이다.
룽탄 구의 위치
**룽탄구**(한국어: 용담구, 중국어: 龍潭區, 병음: Lóngtán Qū)는 중화민국 타오위안 시 북동부의 시할구이다. 넓이는 75.2341km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 117,863명이다.

역사
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룽탄 구는 정성공 통치 시대에는 승천부 천흥현에 속하고 있었다. 청의 강희 연간에 대만부 제라현으로 고쳐졌다. 당시의 용담은 토지가 말라 있고 관개에 불리한 돈대에 위치해 있어 개발이 진행되지 않았지만, 옹정 연간이 되면서 한족의 본격적인 이주가 진행되었다. 대만부 제라현 관할로부터 창화현 담수청 관할로 개편된 용담은 1748년 소리사 통사 지모육이 이 지구의 개발에 착수해, 관개 설비를 정돈해 논을 개척했다. 그 관개 설비로 가장 유명한 것이 중심부에 위치하는 용담피(현재의 룽탄 연못)로 이것이 룽탄이라는 지명의 유래이다.

그 후 광서 연간에는 대북부 담수현의 관할이 되었고 1895년, 일본에 의한 통치가 시작되면서 다이호쿠 현 관할로 고쳐졌다. 1920년의 지방 행정 재편과 함께 신치쿠 주 다이케이 군 류탄 장으로 개편되었고, 수도를 중심으로 농업 개발이 추진되어 갔다.

전후에는 현제가 시행되기 전에는 다시 구, 중리 구에 속하고 있었지만, 현제가 시행되면서 타오위안 현 룽탄 향이 되었다.

교통
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* 국도 3호선
**제천 경은사 강희오십년명 석감**(堤川 慶恩寺 康熙五十年銘 石龕)은 충청북도 제천시 백운면 평동리, 경은사에 있는 조선시대의 석감이다. 2008년 7월 25일 충청북도의 유형문화재 제295호로 지정되었다.

개요
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경은사는 태백산맥 치악산의 지맥인 구학산 기슭에 자리한 사찰로 대한불교 조계종 제25교구 본사 봉선사의 말사이다.

사찰 뒤로 기암괴석이 봉우리를 이루고 앞으로 도덕봉 너머로 박달령 옛길이 보인다. 이 사찰은 조선 중기에 탄명 스님이 수행하던 곳이었다고 구전되며 도덕암 혹은 백운암이라고 불리었다. 빈터로 전해오던 곳에 작은 토굴을 마련하여 명맥을 잇던 것을 1939년에 화재로 전소하였다. 1942년 인법당을 재건하고 지금의 사명인 경은사로 개칭하였다.

석감은 1985년 대웅전 법당 신축에 따른 뒤편의 석축공사시 출토되었다. 명문을 살펴보면 강희 오십년(1711년, 숙종 37년)에 탄명선사가 동방지구왕 천왕을 봉안하기 위하여 조성하였음을 알 수 있다.

이 석감은 활석 긴사각형으로 만들고 하단부에 턱을 만들고 그 위의 중심부를 길게 감실형태로 파놓았다. 함께 출토된 유물은 분실하였고 출토 시 내부에 아무런 유물이 없었다. 석감은 긴사각형 형태로 뒷면에는 4행 22자의 명문이 남아 있고 「강희오십년신묘육월일탄명비구조성석실봉헌천왕(康熙五十年辛卯六月日坦明比丘造成石室奉獻天王)」, 좌측면에는 사각형 액(額)안에 4행(行) 27자(字)의 명문(銘文)「강희오십년신묘육월일 탄명비구조성석실 헌우동방지구왕 천왕전(康熙五十年辛卯六月日 坦明比丘造成石室 獻于東方持口王 天王前)」이라 음각하였다.

명문에서 밝혀진 바와 같이 조성연대인 강희(康熙) 50년(五十年)(1711년, 숙종(肅宗) 37年)과 조성한 주인공이 사기에 나오는 탄명선사(坦明禪師)임을 알 수 있고 동방지구왕천왕(東方持口王天王)을 봉안(奉安)하였음을 알 수 있다.

오른쪽 측면에도 긴 사각형의 액형(額形)을 마련하였으나 그 내면에는 명문이나 문양 등이 없으며 하면은 평평하다. 실측치는 전고 (全高)30cm, 상면폭(上面幅) 14cm, 하면폭(下面幅) 13.5cm, 감실(龕室)내부 높이 12cm, 너비 6.5～6.7cm, 깊이 5.8～6.0cm이다. 

이 석감은 연질의 활석 조성이어서 명문을 음각하기가 쉬웠을 것으로 판단되며 이 명문에 의하여 조성한 주인공과 조성연대, 봉안처 등을 확실하게 알 수 있게 한다.

이 석감은 상태와 보존이 양호하며 뒷면과 측면의 명문에 의하여 조성(造成) 주인공(主人公)과 연대(年代)를 확실히 알 수 있을 뿐만 아니라 석감자체가 희귀한 유물로 평가되기 때문에 중요 연구 자료임은 물론 불교 성보(聖寶)로서 조선시대 후기의 대표적인 석감으로 그 작례가 많지 않아 희귀성을 간직하고 있다.
**제천 경은사 목조문수보살좌상 및 복장유물**(堤川 慶恩寺 木造文殊菩薩坐像 및 腹藏遺物)은 충청북도 제천시 백운면 평동리, 경은사에 있는 조선시대의 불상 및 복장유물이다. 2008년 7월 25일 충청북도의 유형문화재 제294호로 지정되었다.

개요
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경은사 목조문수보살좌상은 오래전부터 비불(秘佛)로 경은사에 보존하고 있던 불상으로 복장기를 살펴볼 때 숭정 구년(1636년, 인조 14년)에 조성되었다. 아울러 주기(朱記에) 대한광무(大韓光武) 11년(年)(1907년)에 개금(改金)을 추측할 수 있는 기록이 있다.

좌고가 30cm인 소형 불상으로 머리에 두건을 쓰고 상호는 원만하며 양미간(兩眉間), 비량(鼻粱), 구순(口脣) 등 각부도 정제되어 있다. 양미간에는 백호가 있으며 목에는 삼도가 남아 있다. 양쪽 귀는 긴 편이 아니나 목에는 삼도가 있어 원만하고 자비로운 상호이다.

법의는 양쪽 어깨에 걸친 통견의(通肩衣)로 유려하게 흘러내려 양쪽 무릎을 덮고 있다. 가슴에는 素文의 군의대(裙衣帶)가 표현되었고, 흑발(黑髮)이 어깨위로 흘러내려 넓은 매듭을 지어 두 가닥으로 갈라져 양쪽 팔에 흐르고 있다.

수인(手印)은 제전(臍前)에서 양쪽 손을 합쳐 반내장(半內掌)하여 선정인(禪定印)을 취하고 있는데 손가락들과 엄지손가락의 표현이 사실적이다.

이 불상은 최근에 개금불사를 하였다 하는데 복장 내에서 한지에 묵기한 조성녹기 1매가 발견되었다 한다. 「근신조성(謹新造成)」이라 제(題)하고 첫머리에 대지문수보사리보살(大智文殊師利菩薩)이라 하여 이 보살상(菩薩像)의 존명(尊名)이 문수보살(文殊菩薩)임을 알리고 있다. 한편 말미(末尾)에 숭정구년병자십이월이십구일화주김춘생복원(崇禎九年丙子十二月二十九日化主金春生伏願)이라 하여 조성시기(造成時期)를 알리고 있어 조선(朝鮮) 제16대(第16代) 인조14년(仁祖14年)(1636)에 조성되었음을 알 수 있다. 근신조성(謹新造成)의 묵기(黙記) 크기는 71.5cm×24.5cm이며 자경(字徑)은 1.5cm×2.5cm이다.

주기(朱記)의 1매(枚) 기록(記錄)이 함께 발견되었는데 37cm×33cm 크기로 자경(字徑)은 1cm×1.5cm～2.05cm이다. 말미(末尾)에 '대한광무10년미4월8일(大韓光武十年丁未四月初八日」이라는 기록이 있어 1907년에 해당되는데 이때의 개금(改金) 기록(記錄)으로 추측된다. 실측치는 전고(全高) 30cm, 두고(頭高) 10cm, 견폭(肩幅) 12cm, 흉폭(胸幅) 5cm, 슬고(膝高) 7cm, 슬폭(膝幅) 19.5cm, 하면(下面) 20×15cm이다.

이 목조문수보살좌상(木造文殊菩薩坐像)은 원만(圓滿)한 상호(相好)와 균정(均整)한 동체(胴體), 유려(流麗)한 의문(衣紋)들이 주목된다. 특히 훼손된 부분이 전혀 없고 단정한 자세에 희귀(稀貴)한 피모형(被帽形)인 동시에 복장기(腹臟記)에 의하여 조성년대(造成年代)가 확실한 17시기(世紀) 전기작(前期作)으로 조선시대 후기의 불상양식을 알려주는 귀중한 자료이다.
**ChemSpider**는 화학 약품의 데이터베이스이자 화학자를 위한 구조 중심의 커뮤니티를 제공하는 의도로 만든 무료 접근 웹 사이트다. 이 사이트는 무료로, 모두가 사용할 수 있도록, 화학 구조의 이용가능한 정보원과 이와 관련된 정보를 하나의 검색 저장소에 종합하고 색인을 할 목적으로 개발되었다. 이전에는 온라인에서 이용가능한 화합물과 데이터를 포함하는 데이터베이스의 많은 양이 있었다는 사실에도 불구하고 고유의 품질, 정확성과 완전성이 많은 관련성에서 부족했었다. 그래서 의도가 온라인 데이터의 질을 개선하고, 분석 데이터, 반응합성, 실험적인 속성과 다른 가치있는 자원을 연결하는 것과 같이 데이터를 포함할 수 있는 정보를 확장하고, 화학 커뮤니티가 데이터를 정리하는데 기여할 수 있는 기반을 제공하는 것이었다. 이것은 200개 이상의 데이터 정보원으로부터 2100만 이상의 독특한 화학 구조를 포함하는 자원으로 성장했다. 또한 ChemSpider는 단일 또는 일괄 처리 화학 구조(활동 데이터 포함)와 트랜잭션에 기반을 둔 물리적인 데이터의 예측을 실시간으로 증착하고, 화학 구조의 분석적인 데이터의 연결과 데이터의 큐레이션을 실시간으로 가능하게 했다. 시스템의 소셜 커뮤니티 측면은 이러한 접근의 가능성을 보여준다.

개요
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ChemSpider는 RSC 출판사가 멘체스터 대학(University of Manchester)과 함께 개발한 것으로 2천6백만 개 이상의 화학구조 및 속성, 관련정보들에 대해 빠른 엑세스를 제공하는 화학구조 데이터베이스로써, 400개 이상 데이터 정보들의 통합적이고 밀접한 합성어들을 통해 연구자들이 한번의 온라인 검색으로 화학 데이터들을 종합적으로 검토할 수 있도록 도와준다. ChemSpider Mobile상에서 화학구조를 끌어당기거나 합성어를 입력할 수 있으며, 이용 방법 또한 편리하고 쉽다. 검색결과는 구조와 이름을 보여주는 리스트로 나타나며, 어떠한 검색 결과든지 모바일 브라우저를 시작하거나 ChemSpider 웹 페이지의 구조를 보면서 더 자세히 조사할 수 있다. ChemSpider 웹페이지 역시 모바일 브라우저에서 잘 작동되도록 설계되어있으나, 모바일 애플리케이션은 사용하기 더욱 편하고, 끌어당기는 기능을 지닌 모바일 장치 구조에 의한 검색의 용이성으로 최근 각광받고 있다.

미션
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ChemSpider 미션은 다음과 같다.

* 웹에서 복합 데이터를 함께 가져올 수 있음
* 쉽고 강력한 검색 옵션 제공
* 구조 및 하부 구조 검색
* 검증 동의어 정확한 텍스트 검색 확장을 향상
* 공공 화학 데이터 소스의 품질 향상
* 수동 주석 및 수정 도구는 전문가 리뷰 크라우드 소싱 큐 레이션 제공
* 데이터의 추가 및 보존을 위한 출판 플랫폼을 제공
* 등록된 사용자가 업로드할 수 있는 자신의 구조를 온라인으로 설정하고 자신의 홈페이지가 등록된 사용자는 복합 레코드 스펙트럼, 추가 데이터, 링크, 비디오, 오디오를 추가 가능

데이터베이스
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ChemSpider는 400개 이상의 데이터 정보원들로부터 구성된 2,600만개 이상의 분자식 데이터베이스를 갖추고 있다. 정보원의 리스트는 다음과 같다.

* **A-L**: EPA DSSTox, U.S. Food and Drug Administration (FDA), Human Metabolome Database, Journal of Heterocyclic Chemistry, KEGG, KUMGM, LeadScope, LipidMAPS
* **M-N**: Marinlit, MDPI, MICAD, MLSMR, MMDB, MOLI, MTDP, Nanogen, Nature Chemical Biology, NCGC, NIAID, National Institutes of Health (NIH), NINDS Approved Drug Screening Program, NIST, NIST Chemistry WebBook, NMMLSC, NMRShiftDB
* **P-S**: PANACHE, PCMD, PDSP, Peptides, Prous Science Drugs of the Future, QSAR, R&D Chemicals, San Diego Center for Chemical Genomics, SGCOxCompounds, SGCStoCompounds, SMID, Specs, Structural Genomics Consortium, SureChem, Synthon-Lab
* **T-Z**: Thomson Pharma, Total TOSLab Building-Blocks, UM-BBD, UPCMLD, UsefulChem, Web of Science, xPharm, ZINC

역사
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ChemSpider은 2009년 5월에 화학의 왕립 학회(Royal Society of Chemistry)
에 인수되었다. RSC의 인수에 앞서, ChemSpider가 민간 기업에 의해 통제된 ChemZoo 회사는 시스템은 첫 번째 베타 버전 형태로 2007년 3월에 시작하여 2008년 3월에 무료로 전환했다. ChemSpider는 WiChempedia의 구현을 통해 위키백과의 화학 구조 컬렉션에 대한 지원을 포함하도록 하는 화학 데이터베이스의 일반적인 지원을 확장했다.

공동 제작자
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* InChI Trust
* ACD/Labs
* OpenEye
* Accelrys, Inc
* iChemLabs

검색지원
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1. 일반검색, 구조검색, 상세 검색

구조검색 화면에서는 화학물명(chemical name) 혹은 대체명 (Trade Name)으로 화학구조 검색이 가능하며, 화학식으로도 검색 가능
2. 화학물명, SMILES, 국제화학식별자(InChi)를 통해 화학구조 자동 산출

※국제화학식별자란(InChI: International ChemicaI) Identifier란 - 분자정보를 표준적이고 해독 가능하도록 암호화하여 웹 상 및 데이터베이스에서 검색이 가능하도록 디자인된 화학물질 원문식별자
- 화학구조, 조직(Systematic) 명, InChIKey 확인 가능
- 인증된 이름 및 타 식별자 확인 가능
- 검색 데이터 구입 정보 확인 및 구입 가능
- 예측 및 실험 데이터 이용 가능
- 특허 정보 확인 가능 : SureChem의 원문을 보려면 타이틀명 클릭
- 검색주제와 관련된 RSC출판물 및 RSC 데이터베이스와 연동하여 검색 가능
**5중 복음** (Five-fold Gospel)이란 오순절주의자인 여의도 순복음교회의 조용기 목사에 의해서 만들어진 교리이다. A.B.심슨에 의해 "사중복음"이 최초로 제안되었고, 한국의 성결교회는 중생, 성결, 신유, 재림이라는 4중 복음을 말한다. 여기에 성결을 성령충만으로, 그리고 축복을 추가하여 5중 복음을 만들었다.

5중 복음이란
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5중 복음의 5가지는 중생, 성령충만, 신유, 축복, 그리고 재림이다. 5중 복음은 순복음교회의 신학의 핵심이 되는 기반이다.

#### 중생의 복음

모든 사람은 죄의 용서받아 의롭게 되며 죄의 종으로부터 영원히 해방되어 영혼이 거듭나고, 구원받아 영원히 천국에서 살뿐만 아니라 이 세상에서도 하나님 아버지의 자녀의 권세를 받아 다스리고 정복하고 누리는 현세 천국을 누리는 것이다.

#### 성령 충만의 복음

모든 혼돈과 어두움과 흑암의 세력으로부터 해방되어 성령의 충만함을 받아 성령의 은사인 방언, 통역, 예언, 병 고침, 능력 행함, 영들 분별함, 믿음, 지혜, 지식의 은사를 받아 하나님의 말씀대로 살아가며, 성령의 9가지 열매인 사랑, 희락, 화평, 자비, 양선, 오래 참음, 충성, 온유, 절제가 인격 속에 맺혀지는 행복한 삶을 살 수 있다.

#### 신유의 복음

모든 마음의 병, 정신적인 질병에서 해방되어 염려, 근심, 불안, 초조, 공허, 두려움, 시기, 질투, 미움, 탐욕, 정욕은 떠나가고, 육신의 각종 질병이 사라지고 마음과 육체가 강건해지는 복을 받는다.

#### 축복의 복음

모든 저주와 가난에서 해방되어 축복을 받아 젖과 꿀이 흐르는 부요하고 풍요로운 부족함이 없는 삶을 살 수있다.

#### 재림의 복음

인간에게 있어 한 번 태어나서 죽는 것은 정한 이치이다. 누구도 피해 갈 수 없는 진리이다. 그리고 죽고 난 다음 반드시 심판이 있다. 예수님을 믿는 사람에게는 사망권세에서 해방되어 부활과 영원한 천국이 예비 되어 있고, 믿지 않는 사람은 지옥에서 영원한 고통을 받게 되는 것이다.

5중 복음의 내러티브 해석
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한세대학교 신문철 교수의 지도하에 곽종운은 그의 석사논문에서 5중 복음을 성경 전체로부터 추출함에 있어서 복음의 내러티브를 총체적 관점에서 재해석한다. 다시 말해, 새로운 복음을 찾나내는 것이 아니라 신구약 전체 토양에서 발아한 복음의 중심성을 재조명하여, 복음의 통일성과 단일성을 이끌어내었다. 기존의 연구가 5중복음에 대한 조직신학적·실천신학적 차원에서 접근했다면, 이 논문은 5중복음을 "성경 내러티브 도해법"을 통하여 전개, 신구약 전체를 관통하면서 5중 복음을 재해석한다. 이 연구는 "5중복음의 내러티브"는 역사적이고, 구속적이고, 정경적이며 동시에 신학적 의미를 포괄하는 것을 특징으로 한다. 5중복음은 신구약 상호본문성 안에서 추출된 구속사적 결과물임을 확증시킨다."중생의 내러티브"를 통해 신구약 전체를 통해 "하나님의 구원의 뜻(성전으로서의 그리스도와의 연합)"을 더 정교하게 인지하게 되고, "성령충만의 내러티브"를 통해 복음과 성전의 이미지가 조화된 것을, "신유의 내러티브"를 통해 하나님의 나라와 자비와 사랑과 은혜를, "축복의 내러티브"를 통해 신구약을 초월, 하나님의 선하심과 충만성(fullness)을, 그리고 "재림의 내러티브"를 통해 신구약 전체가 하나의 지향점-"새 하늘과 새 땅"을 향해 직선적으로 운동(movement)하는 것을 밝혔다.

참고 문헌
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* 신문철 , "영산 조용기의 오대교리", 2006  조직신학연구.
* 허도하, 4차원 영성으로 본 조용기 목사의 설교신학, 대학교 선교 제 18집
**비신화화**(demythologization, 독일어: Entmythologisierung)란 종교적인 본문들에 대해해 해석학적 방법을 시도할 때 철학적, 윤리적, 그리고 신학적 교훈들로부터 우주론적이며 역사적 주장의 분리하도록 추구하는 것이다. 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann, 1884-1976)이 1941년 신약성서와 신화(New Testament and Mythology)에서 비신화화란 용어를 이런 맥락에서 소개했지만 이 개념은 그 보다더 이전에 있었다.

성경에 대한 스피노자의 해석학적 접근
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칸트의 오직 이성의 한계내에서 종교
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불트만의 신약성경과 신화
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불트만은 《신약성서》는 신화적 사고방식을 갖고 있다고 했다. 기적(奇蹟) 이야기로 불리는 사건들은 사적(史的)으로 통용되는 보고가 아니라 우리들의 신앙이나 실존을 위해 무엇인가를 증언하려고 하는 것이다. 예를 들어 "예수가 죽은 자를 부활시켰다"고 하는 것은 "예수는 우리들에게 생명을 줄 힘을 가지고 있다"는 증언이 될 수 있을 것이며, 부활의 사신(使信)은 "죽은 자가 다시 생명을 찾는 것"을 말하려는 것이 아니라 "예수는 죽음이라는 것이 아무 해도 끼칠 수 없는 생명을 우리에게 주신다"라는 점을 말하고 싶은 것이다.

이와 같이 《신약성서》 의 텍스트가 무엇을 말한 것인가를 성실하게 추구함으로써 시대에 제약된 신화적 형식으로부터 사신(使信)을 해방하고, 사신을 실존적으로 해석하려고 하는 것이 비신화학(非神話化)이다. 따라서 신화적인 것을 제거하기보다는 선교(宣敎)의 올바른 이해를 문제로 하고 있다.
다른 뜻에 대해서는 지식 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**지식**(知識)은 교육, 학습, 숙련 등을 통해 사람이 재활용할 수 있는 정보와 기술 등을 포괄하는 의미이다. 이외에도 많은 의미를 내포하는 광범위한 용어이다. 최근에는 한 사람뿐아니라 집단의 사람이 재활용할 수 있는 정보와 기술도 지식이라고 부른다.

넓은 뜻으로는 어떤 사물(事物)에 관하여 명료한 의식을 지니는 것으로서 알고 있는 내용, 알려진 사물의 뜻이 되기도 하며, 사물에 관한 개개의 단편적인 사실적·경험적 인식의 뜻이다. 좁은 의미, 즉 엄밀한 의미로는 주관적으로나 객관적으로나 확실한 의식을 지식이라고 한다. 이 경우에는 사물의 성질, 다른 것과의 관계 등에 관하여 참된 판단을 지닌다는 것을 말한다. 지식은 억설이나 상상과는 달리 보편 타당성을 필요로 한다. 그리고 거기에는 사고(思考)의 작용이 곁들인다.

지식에 대해 연구하는 철학의 분야를 인식론이라 한다.

사전적 정의
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국립국어원의 표준대사전에는 다음을 이르는 말이라고 설명되어 있다.

1. 어떤 대상에 대하여 배우거나 실천을 통하여 알게 된 명확한 인식이나 이해.
2. 알고 있는 내용이나 사물.
3. 불교에서 벗이나 아는 사람을 이르는 말.
4. 철학에서 인식에 의하여 얻어진 성과로서 사물에 대한 단편적인 사실적˙경험적 인식을 말하며, 객관적 타당성을 요구할 수 있는 판단의 체계

지식 정의의 역사
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| "| 소피스트들처럼 임의적인 생각으로 사실의 근거를 알았다고 생각한다면 우리는 과학과는 거리가 먼 지식을 갖고 있는 것이다. 그러한 방식은 심지어 사실 자체를 그르게 인식하게 한다. 과학적 지식이란 주어진 조건에서 명료한 진실을 알게 될 때까지 숙고하여 증거를 찾아 참과 거짓을 가려내는 것이다. 그 결과 우리는 비과학적인 지식을 배제한 올바른 지식을 구축할 수 있다. | "|
|   | — 아리스토텔레스, 《분석론 후서》 (1권 2부) |

지식에 대한 정의는 철학자들의 오랜 논쟁거리였다. 플라톤은 어떠한 사물이나 사건이 진실이고 누군가가 그것을 정당하다고 믿는다면, 그는 그 사물 또는 사건을 안다고 할 수 있다고 정의하였다. 또한 아리스토텔레스는 지식을 이론적 지식, 실천적 지식, 생산적 지식으로 분류했다.

이러한 정의는 오랫동안 사용되어 왔으나 게티어 문제에 의해 난관에 봉착했다. 논리적으로 위 세 조건을 만족시킨다고 하더라도 안다고 할 수 없는 사례를 지적한 것이다. 현대 철학에서는 이러한 난관을 해결하기 위해 지식의 정의에 대한 추가적인 조건이 제안되었다. 로버트 노직은 '진실의 트랙'을 제안하였고, 사이먼 블랙번은 '증거부족에 의한 취약점과 논리의 허점 및 거짓을 배제'하는 조건을 추가로 제시하였다. 리처드 커크햄은 진실과 믿음 사이에 논리적 증거가 보장되어야 한다는 조건을 추가하였다.

비트겐쉬타인은 지식의 정의에 대해 앞의 현대 철학자들과는 다른 주장을 내놓았다. 그는 자신을 부정하는 문장에 대한 패러독스인 무어의 패러독스에 대해 분석하면서 "그는 그렇게 믿었지만 그렇지 않았다"나 "그는 그렇게 알았지만 그렇지 않았다."와 같은 문장을 제시하였다. 비트겐쉬타인은 이러한 문장이 정신적 상태에 명확히 들어맞지는 않지만 신념에 대해 말하는 방식에는 부합한다고 논하였다. 예를 들자면 어떤 사람이 지루해 한다는 것을 *아는 것*은 그의 마음을 알기 때문이 아니라 특정한 상황에서 그가 지루해 하는 것을 알기 때문이라는 것이다. 비트겐쉬타인은 자연 언어에서 사용되는 "지식"이라는 말을 정의하는 데 많은 난점이 있음을 예를 들어 밝혀 놓았다. 그의 표현에 따르면 "지식"이란 단어는 가족 유사성 </ref>을 지니고 있다.

종류
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물리학자이자 철학자인 마이클 폴라니는 자신의 저서《개인적 지식》에서 지식을 명시적 지식(explicit knowledge)과 암묵적 지식(tacit knowledge)로 나눴다. 지식을 종류를 이야기 할 때, 흔히 폴라니의 구분을 사용한다.

신뢰할 수 있는 지식
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모리스 R 코헨과 어니스트 네이걸이 1934년에 공동 출간한 《논리와 과학적 방법 개론》에 따르면 진실의 추구는 굳건한 논리적 이해를 수반하여야 한다. 이 책에서 그들은 의심할 여지가 없는 확고한 신념, 즉 신뢰할 수 있는 지식은 다음과 같은 방법으로 나뉠 수 있다.

* 권위에 의한 방법
* 직관에 의한 방법
* 경험적 연구에 의한 방법:
	+ 변치 않는 관계의 형태
	+ 일반적인 경험에 의한 방법
	+ 동의에 의한 방법
	+ 차별화에 의한 방법
	+ 동의와 차별화의 조합에 의한 방법
	+ 변화를 수반하는 방법
	+ 자연의 일관성에 대한 학설
	+ 다수의 원인

이 책은 "과학적 방법은 사물의 유동성을 통제하고 확고한 신념을 수립하기 위해 인간이 고안한 최상의 기술"이라 결론짓고 있다.

과학적 방법은 어떠한 것인가에 대해 1961년 3월에 발간된 《미국 생물학 교사 협회보》에서 케네스 B.M. 크룩스 박사는 〈과학적 방법의 교수법에 대한 제안〉에서 다음과 같이 제안한다.

1. 호기심
2. 문제의 발견
3. 증거의 수집
4. 필요한 속성
5. 모든 증거에 대한 검증
6. 가설의 수립
7. 가설의 검증
8. 결론 도출
9. 판단의 보류
10. 연역적 추론

불완전한, 부분적인 지식
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인식론의 한 분야는 부분적 지식에 초점을 맞추고 있다. 대부분의 경우에, 완벽히 정보 도메인을 이해하는 것은 불가능하며 우리의 지식은 항상 불완전하거나 부분적이다. 대부분의 실질적인 문제들은 문제 상황과 문제 데이터의 부분적인 이해를 활용하여 해결해야 한다. 일반적으로 학교에서 모든 데이터가 제공되고, 공식으로 풀 수 있는 수학문제와 달리 완전한 이해가 불가능하다.

기술 정보와 기술 지식
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기술 정보는 필요에 맞게 가공되지 않은 것이고 기술 지식은 필요에 맞게 가공된 것이다. 불특정 다수의 정보를 선택하고 조합하여 주어진 문제의 시간과 공간에 적합한 해결책으로 활용이 가능할 때 비로소 지식이라 한다.
**앙 모**(Ang mo, 紅毛hóng máo, âng-mo͘, Ang moh)는 백인(코카시언)을 말레이시아 또는 (Malaysia) 싱가포르(Singapore)에서 다르게 일컫는 말이다. 문자적으로 "붉은 털"("red-haired")을 의미하는 객가어(Hokkien) 또는 민남어(Min Nan)에서 유래하였다. 대부분의 백인은 밝은 색의 털이 있기 때문이다. 광동어(Yue Chinese 또는 Cantonese)로 *궤이로*(gweilo, "foreign devil")도 비슷한 의미가 있다.
**앙 모 코우**(ang mo kow, 紅毛猴, red-haired monkeys), **앙 모 퀴**(ang mo kui, 紅毛鬼子, red-haired devil), **앙 모 랑**(ang mo lang, 紅毛人, red-haired people)이라고 불리기도 한다.
초기 호칭은 복건성의 포르투갈인, 스페인인 또는 네덜란드인에 대하여 16-17세기에 사용되었다.
타이완을 점령하여 단수이에 건설한 항구(Fort Santo Domingo)도 **앙 모의 도시**(City of the Red-Haired, 紅毛城hóng máo chéng, 타이완 객가어 Âng-mn̂g-siâⁿ)라고 불렸다. 역사적으로 **앙 모 랑**(Ang mo lang, 紅毛人)은 타이완 역사에서 네덜란드인을 언급하는 데에 줄곧 사용되었다. 같은 한자의 일본어 '코모'(Kōmō, 紅毛) 역시 에도 막부 시대(1603–1868)에 백인(북서유럽)들을 호칭하였다. 대조적으로 일본인들은 포르투갈인 및 스페인인을 '난반'(nanban, 南蠻, southern barbarians)으로 불렀다. 19세기 Walter Henry Medhurst는 *A Dictionary of the Hok-Këèn Dialect of the Chinese Language*에서 紅毛 âng mô, red haired가 보통 영국인과 프랑스인, 독일인 등 유럽인들에게 적용된다고 하였다. 객가인들이 동남아시아에 널리 이주하면서 말레이시아 및 싱가포르에서도 이 용어가 널리 사용되게 된 것이다.

이 용어에 대해 인종주의적인 색채를 띈다는 견해가 있다 영화 《I Not Stupid》에서도 사용되었다.

앙 모 사이 (Ang Mo Sai)
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"앙 모 사이"(Ang Mo Sai, 紅毛屎, red-haired shit)는 중국인(화교)사회에서 중국어를 읽을 줄 모르는 중국인들을 비하하는 용어로 사용된다. "바나나"(banana, 밖은 노랗고, 안은 하얗다) 또는 "치악 칸탕"(chiak kantang, 서양 감자를 먹고 자라다)과 같은 의미로 사용된다.
**앙겔라 포이크트**(독일어: Angela Voigt, 1951년 5월 18일 ~ 2013년 4월 10일)는 전 동독의 육상 선수이자, 1976년 몬트리올 올림픽 멀리뛰기 금메달리스트였다.

베페를링겐 출생으로 포이크트는 원래 5종경기 선수였으며, 1972년과 1973년 동독 육상 선수권 대회에서 각각 3위와 2위를 하였다. 부상을 당하여 결국 멀리뛰기에만 집중하게 되었고, 1974년 유럽 육상 선수권 대회에서 4위를 하였다.

포이크트는 1976년 5월 드레스덴에서 멀리뛰기 6.92m의 세계 기록을 세웠으나 10일 후에 지그룬 지글에 의하여 깨졌다. 몬트리올 올림픽에서 포이크트가 6.72m의 기록을 세워 우승할 때 지글은 5위로 왔다.

1978년 유럽 육상 선수권 대회에서 2위로 왔으며, 6.92m 기록은 그녀의 경력에서 최고 점프로 남아있고 오늘날에는 사상 최고의 독일 선수들 명단에 9위로 올라왔다.

그녀는 활동 경력 동안에 SC 마그데부르크 클럽을 대표하였고, 1982년에 은퇴하였다.

61세의 나이에 지병으로 마그데부르크에서 사망하였다.

| * v
* t
* e
올림픽 육상 여자 멀리뛰기 금메달리스트 |
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* 1948:헝가리  갸르마티 올가
* 1952:뉴질랜드  이벳 윌리엄스
* 1956:폴란드  엘주비에타 크제신스카
* 1960:소련  베라 크레프키나
* 1964:영국  메리 랜드
* 1968:루마니아  비오리카 비스코폴레아누
* 1972:독일  하이데 로젠달
* 1976:동독  앙겔라 포이크트
* 1980:소련  타티야나 콜파코바
* 1984:루마니아  아니소아라 쿠시미르-스탄시우
* 1988:미국  재키 조이너커시
* 1992:독일  하이케 드렉슬러
* 1996:나이지리아  치오마 아준와
* 2000:독일  하이케 드렉슬러
* 2004:러시아  타티야나 레베데바
* 2008:브라질  마우렌 마지
* 2012:미국  브리트니 리즈
* 2016:미국  티애나 바톨레타
* 2020:독일  말라이카 미함보

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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**앙겔라 포이크트** |


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| 국제 | 
* VIAF

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| 국가 | 
* 독일

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| 인물 | 
* 월드 애슬레틱스

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**앗토**(あっと, atto)는 일본의 남성 만화가이다.

경력・인물
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2007년에 월간 코믹 어라이브에서 연재된 판타지 만화 《소악마 머랭》으로 데뷔. 연재 당시에는 인기가 있었다고 말하기 어려웠고, 연재 몇 년 만에 막을 내렸다(2014년에 신장판이 발간). 하지만 차기작인 《논논비요리》에서는 전작에게서 요소를 계승하면서도 내용 자체는 별개로 환골탈태하여, 일상 계이면서도 시골을 무대로 한 세계관이 호평을 받으며 2013년에는 애니메이션화되었다. 이후는 관련 상품의 매출도 좋아서, 히트작으로 인기가 지속되고 있다.

2016년 4월부터 방영된 TV 애니메이션 《하이스쿨 플릿》의 캐릭터 원안을 담당했다. 《**하이후리**》와 《논논비요리》는 같은 〈월간 코믹 얼라이브〉(KADOKAWA / 미디어팩토리)에서 연재되고 있다. 표지에서도 콜라보를 한 적이 있다.

주요 작품
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### 만화

* 소악마 머랭 (미디어 팩토리 〈월간 코믹 어라이브〉 2007년 12월호 - 2009년 3월)
* 논논비요리 (KADOKAWA 미디어팩토리 〈월간 코믹 어라이브〉 2009년 11월호 - **연재 중**)

### 앤솔로지

* 논논비요리 공식 앤솔로지, 봄! (MF코믹스 어라이브 시리즈)
* 논논비요리 공식 앤솔로지, 여름! (MF코믹스 어라이브 시리즈)
* 논논비요리 공식 앤솔로지, 가을! (MF코믹스 어라이브 시리즈)
* 논논비요리 공식 앤솔로지, 겨울! (MF코믹스 어라이브 시리즈)
* 금빛 모자이크 앤솔로지 코믹(망가 타임 KR코믹스)
* 쿠마미코 공식 앤솔로지 (MF코믹스)

### 엔드 카드

* 디-프래그! (8화)

### 그외

* 논논비요리 8.5, 공식 가이드북 (MF코믹스 어라이브 시리즈)
* 하이스쿨 플릿 (캐릭터 원안)

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강원대학교 중앙도서관은 강원대학교의 기본 교육시설이다.

역사
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1953년 9월 10일 현 강원대학교 예술대학 맞은편 주차장 부지에서 춘천농과대학 부속도서관으로 설립 개관한 것을 시작으로 여긴다. 1970년 7월 1일 강원대학 부속도서관으로 개칭하였으며, 1972년 3월 6일 신축 도서관을 건설하여 이전하였으나, (현 강원대학교 중앙박물관으로 이용) 장서 공간의 부족으로 1984년 10월 10일 현 도서관으로 이전하였다.

2014년 2월 28일, 학칙 개정으로 부속시설이었던 강원대학교 중앙도서관을 교육 기본시설으로 변경하였다. 2014년 4월 10일 강원대학교 중앙도서관 규정의 변경으로 분리되어 있었던 강원대학교 삼척도서관과 조직을 일원화시키고, 춘천캠퍼스의 중앙도서관을 도서관으로, 삼척캠퍼스의 도서관을 삼척도서관으로 개칭하였다.

강릉원주대학교와의 연합대학체제 협정으로 강릉원주대학교 중앙도서관과 연합 도서관 시스템을 구축하여 상호 대학 도서관의 자료를 재학생과 동일하게 모교에서 이용할 수 있는 상호 대차 서비스를 구축, 운영하고 있다.

춘천 도서관
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### 중앙도서관

기존의 도서관 (현 강원대학교 박물관 건물)이 장서 용량을 뛰어넘게 되자 강원대학교 측은 장서를 보관하고 열람 능력을 확충한 신규 도서관의 필요성을 느끼게 되었다. 대학 본부는 여유 부지가 있었던 미래광장 동편, 강원대학교 축산학과실 뒷편의 구릉지에 도서관을 건축한다는 계획을 세우게 되었으며, 1984년 10월 10일 이를 완공하게 되었다. 과거 강원대학교는 현 학군단 옆 운동장에서 학위 수여식, 입학식과 같은 중요 행사들을 개최해 왔었는데, 도서관 앞 미래 광장의 재단장과 맞물려 강원대학교 중앙도서관의 건축으로 중요 행사 및 축제를 이곳에서 개최하게 되었다.

이후 2010년대 중앙도서관의 지속된 노후화와 설계 하중을 뛰어넘는 장서의 압박으로 인해 도서관 지반이 침하되거나 외벽 갈라짐 현상, 하중 과다 현상이 지적되었다. 기존 중앙도서관 건축물의 안전도 확보와 신규 장서를 분산 보관할 도서관 건설이 필요성이 대두되게 되었다. 따라서 동문에 미래 도서관을 건축하여 장서의 분산 능력을 고려한 신규 도서관을 건축하기로 결정한다. (동문 미래 도서관) 2020년 7월 1일부터 2021년 1월 3일까지 COVID-19 사태로 인해 원격 등교가 결정된 이후 강원대 도서관측은 이용 학생이 적은 상황을 이용하여 강원대 중앙도서관 내진 공사를 실시하였으며, 공사 결과로 기존의 노란색 타일의 외벽은 회색 화강암 외벽 패널로 바뀌었다. 공사 기간 동안 (180일) 학생들은 대출 희망 도서를 미리 신청한 뒤 경영 2호관 입구 등에서 희망 도서를 대출, 반납하여야 하였다. 공사 이전 자유롭게 출입할 수 있었던 도서관 입장은 공사 이후 출입장치 설치로 체온 측정과 학생증을 확인한 뒤 출입하는 것으로 변경되었다. 미래광장 출입구는 방역을 이유로 잠정 폐쇄되었으며, 도서관 이용 시 농업대학, 경영대학 방면 출입구로만 이용해야 한다.

#### 층별 안내

* 1층 (지하) : 제1보존서고, 제6보존서고, 논문자료실, 서양서단행본실,
* 2층 (로비) : 참고 도서실, 종합정보 검색실, 정보봉사실
* 3층 : 스마트 열람실, 외국학술지지원센터, 정기간행물실,
* 4층 : 제1일반열람실, 제2일반열람실, 멀티미디어실, 휴게실
* 5층 : 장서실

#### 백령시네마

매주 화요일, 목요일마다 4층 멀티미디어실에서 한국 영화와 외국 영화를 정기적으로 상영해 주는 프로그램이 존재한다. 상영 영화에 대한 정보는 강원대학교 도서관 홈페이지나 어플리케이션, 강원대학교 도서관 엘리베이터에 공지된다. 시네마 상영 수용 인원은 60여명 선이다. 코로나 19로 인해 현재는 잠정 운영이 중단된 상태다.

### 동문 미래 도서관 (가칭)

중앙 도서관의 지속된 노후화와 설계 하중을 뛰어넘는 장서의 압박으로 인해 (58% 초과) 도서관 지반이 침하되거나 외벽 갈라짐 현상, 하중 과다 현상이 지적되었다. 기존 중앙도서관 건축물의 안전도 확보와 신규 장서를 분산 보관할 도서관 건설이 필요성이 대두되게 되었다.

국회의 지적 이후, 강원대 도서관측은 집협관 5층을 보존서고로 지정하고 대출 빈도가 잦고 오래된 장서를 해당 부지에 분산 보관해 오는 방식으로 대처해 왔으나 분산 보관에도 한계가 도달하자 부지 여유가 있는 동문 지역에 신규 도서관을 건설한다는 계획을 세우게 되었다. 2019년 1월 30일, 강원대학교는 강원대학교 춘천캠퍼스 동문 일대에 '미래도서관' 신축 공사 기공식을 열었다. 지상 5층, 지하 1층 규모로 지어지며, 연면적은 1만2,202m2（건축면적 2,885m2）이며, 총 사업비 230억원이 투입될 것임을 밝혔다. 기존 개관일시는 2024년으로 예정되어 있었으나, 2022년 6월 개관으로 앞당겨지게 되었다.

2021년 6월 작성 현재 골조 공사와 외벽 공사는 완료되었으며 내부 공사가 진행 중이다. 강원대학교는 미래도서관 내부 공사에 필요한 공간 구성, 교육 시설 확충을 위해 신축 도서관 26억 원 확충을 목표로 네이밍 켐페인을 전개 중이다.

### 집현관

동문 인근의 약학대학교와 산림대학교 인근에 위치하고 있다.

코로나 -19 사태 이후 방역 단계에 따라 운영과 폐쇄를 반복하고 있으므로 이용전 확인이 필요하다.

### 법학 전문 도서관

법학전문대학원 뒷편에 마련된 법학전문 도서관이다.

### 의학 전문 도서관

의학전문대학원 뒷편에 마련된 의학전문 도서관이다.

삼척 도서관
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### 삼척 도서관

* 1층 : 이용자 서비스 센터, 일반열람실, 휴(休)brary
* 2층 : 사회 과학자료실, 보존자료실, 사무실, Art-brary
* 3층 : 과학, 예술 자료실
* 4층 : 어문학자료실, 역사자료실, 멀티미디어실

### 도계 도서관

* 1층 : 주제자료실 1, 보존자료실
* 2층 : 이용자 서비스 센터, 사무실, 주제자료실2, 멀티미디어실 1, 멀티미디어실 2
* 3층 : 영상세미나실, 구룹스터디룸 1, 2 , 일반열람실 1, 2, 3, 휴게실
**사랑해**는 한국의 만화가 허영만이 그림, 김세영이 글을 맡은 만화 작품이다. 동아일보에 1999년부터 2002년까지 연재 해 왔다. 단행본 총 12권이 김영사로부터 발매되었다.

개요
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허영만의 작품 중에서 가족애를 다룬 작품. 기존 성인용 극화만화였던 타짜나 비트와 달리 누구나 읽기 쉬운 내용이 되고 있었다. 신문 연재가 되는 동안 폭발적인 반응을 불러 와, 허영만 자신의 홈페이지에서도 잠시 전본이 공개가 되고 있었다.

줄거리
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17세의 영희는 철수와 사랑에 빠져, 속도위반의 결혼을 한다. 그 이후 지우를 출산한다.

등장인물
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* 철수
* 영희
* 팽권 : 본작의 작품을 해설 해 주는 팽권. 작품의 진행 상황을 설명하고 있다.
* 지우 : 철수와 영희가 결혼해 출산한 여자 아이. 작품이 갈수록 성장해, 말도 할 수 있을 정도가 된다.

관련항목
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* 김세영

| * v
* t
* e
허영만 |
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| 만화 | 
* 《각시탈》
* 《부자사전》
* 《날아라 슈퍼보드》
* 《타짜》
* 《식객》
* 《망치》
* 《오! 한강》
* 《제 7 구단》
* 《쇠퉁소》
* 《미스터Q》

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| 웹툰 | 
* 《꼴》
* 《말에서 내리지 않는 무사》
* 《마사회 도박 만화》

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| 관련 인물 및 단체 | 
* 테라사와 다이스케
* 한상복

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