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우주에서 촬영한 지구
**위성 사진**(衛星寫眞) 또는 **위성 영상**은 지구나 기타 행성들을 대상으로 인공 위성이 찍은 사진을 말한다.

역사
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TIROS-1 기상 위성이 보내온 최초의 텔레비전 이미지. 지구를 촬영함.
세계 최초의 위성 사진은 1959년 미국의 위성 익스플로러 6호가 지구를 대상으로 하여 찍은 사진이다. 달을 대상으로 하여 찍은 위성 사진 중, 최초의 것은 1959년 10월 6일 구 소련의 인공 위성 루나 3호가 찍은 사진이다. 당시, 루나 3호는 달 뒷면에 대한 탐험 임무를 갖고 있었다.

1972년 《블루 마블》이라는 이름의 위성 사진이 찍혔고, 이것은 대중에게 널리 인기를 얻은 위성 사진이 되었다. 1972년에는 미국이 랜드샛 계획을 시작하였는데, 이 프로그램은 지구에 대한 위성 사진을 획득하기 위한 사상 최대의 프로그램이었다. 가장 최근에 발사된 랜드샛 위성은 1997년 발사된 랜드샛 7호이다. 1977년 미국의 KH-11 위성이 최초의 리얼-타임 위성 사진을 획득하는 데 성공하였다.

NASA가 획득한 위성 사진들은 나사 지구 천문대(NASA Earth Observatory)가 일반인에게 공개한다.
미국 외의 다른 국가들도 위성 사진 획득 프로그램을 가동하고 있다. 유럽 몇 개국이 모여 ERS 및 엔비샛 위성들을 쏘아 보냈는데, 이들은 다양한 종류의 센서를 탑재하고 있다.

국가 외에 사기업이 위성사진을 제공하는 예도 있다.

용도
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위성에서 관측한 1997년의 엘니뇨 현상
위성 사진은 농업, 지질학, 임업, 도시 계획, 교육, 첩보, 군사, 생물 다양성 보존 등 다양한 분야에서 이용된다. 이미지는 가시광선 영역에서 촬영한 것일 수도 있고, 다른 전자기파 스펙트럼 영역에서 촬영한 것일 수 도 있다. 레이다 이미징을 통해 얻은 고저도(elevation map)도 존재한다. ERDAS Imagine이나 ENVI같은 소프트웨어에 의해 위성 화상의 분석이 행해진다.

우주에서 촬영한 지구

단점
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지구 표면이 매우 넓고, 해상도가 비교적 높기 때문에, 위성 사진 데이터베이스는 보통 매우 크기가 크고, 또한 이미지 프로세싱을 수행하는 데 시간이 걸린다. 센서를 무엇을 썼느냐에 따라서 다르겠지만, 기상 상황에 따라 이미지의 품질이 좌우될 수 있다. 산 꼭대기처럼, 항상 구름이 끼어 있는 곳은, 사진을 얻기가 조금 힘들다.
**히드라**(그리스어: ‘Ύδρα)는 그리스 신화에 등장하는 파충류형 괴물이다. 히드라는 고대 그리스어로 물뱀을 뜻하며, 키마이라, 케르베로스, 오르토스와 함께 티폰과 에키드나 사이에서 태어난 괴물 중 하나로, 이름 그대로 거대한 물뱀의 모습을 하고 있다. 9개의 목을 가지고 있었는데, 그 중 8개의 목은 죽일 수 있지만(목을 자르고 횃불로 지져야 한다.) 가운데 있는 단 하나의 목만은 불사신이라서 죽일 수가 없다. 게다가 다른 목을 하나 잘라내면 거기에서 새로운 두 개의 목이 더 생겨난다.

또한 히드라가 내뿜는 숨결이나 피부에서 스며나오는 점액에는 강력한 독이 포함되어 있어 들이마시거나 닿기만 해도 온몸의 살이 썩어들어가 목숨을 앗아가버려 신들조차 함부로 건들지 못한다고 한다. 하지만 그리스 신화의 3대 영웅 중 헤라클레스가 히드라를 죽였다.

덧붙여 바다뱀자리의 바다뱀은 이 히드라를 가리킨다고 한다.

헤라클레스의 12업
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헤라클레스와 히드라
히드라는 고대 그리스 남부의 대도시 아르고스 근처에 레르나라는 늪지대에 살고 있었는데, 12가지 공적 중 하나로서 헤라클레스에 의해 퇴치당했다.

헤라클레스는 히드라가 내뿜는 독기에 닿지 않게 입과 코를 네메아의 사자 가죽으로 가리면서 히드라가 사는 레르나의 늪지대에 당도했다. 그리고 히드라의 소굴 주위에 장작을 피워놓아 히드라가 밖으로 나오게끔 유도했다. 히드라가 밖으로 도망쳐나오자 헤라클레스는 재빨리 히드라에게 달려들어 머리를 하나씩 처치하기 시작했다. 그러나 아무리 제거해도 9개의 목 중 하나가 불사의 존재였기 때문에 새로운 목이 2개씩 생겨났다.

이윽고 히드라의 약점을 눈치챈 헤라클레스는 조카인 이올라오스에게 도움을 청했다. 이올라오스는 잘려나간 목 부분에 횃불로 지져서 새로운 목이 나올 수 없게 만들었다. 헤라클레스가 목을 하나씩 깨뜨리거나 잘려나갈 때마다 이올라오스는 차례차례 불길로 태워서 구워버렸다. 히드라를 완전히 없애려면, 한가운데에 있는 불사의 목을 어떻게든 해야 했지만 아무리 부수고 잘라도 죽지 않았기 때문에 하는 수 없이 헤라클레스는 불사의 목을 퇴치하기를 포기하고 그 대신 거대한 바위로 깔아뭉갰다. 헤라클레스는 이 싸움으로 얻은 히드라의 맹독을 자신의 화살에 발라 강력한 무기로 만들어 이후의 싸움에 이용하였다. 그리고 히드라는 바다뱀자리가 되었다.

일설에 따르면 헤라클레스의 죽음을 바랐던 헤라가 헤라클레스와 히드라 간에 격전이 벌어지자 히드라와 같은 샘에 살고 있던 큰 게 카르키노스에게 집게로 헤라클레스의 발뛰꿈치 아킬레스건을 잘라 버리라고 명령했다고 한다. 그러나 헤라클레스는 히드라와의 싸움에만 몰두하느라 전혀 그것을 깨닫지 못했고 카르키노스를 힘껏 발로 밟아 죽여 버렸다. 그리고 카르키노스는 게자리가 되었다.

한편 히드라의 맹독이 묻은 화살은 뜻하지 않게 케이론을 맞혀 죽게 했고 다른 켄타우로스들을 죽이는 데 사용되었다. 당시 화살을 맞은 켄타우로스는 아나그로스 강에서 몸을 씻어 이 화살독을 제거했는데, 그 바람에 개울물이 오염되어 식수로 못 쓰게 된 건 물론이고 모든 물고기에 지독한 냄새가 나서 먹을 수 없게 되었다고 한다. 또한 헤라클레스에게 히드라의 독화살을 맞은 켄타우로스족인 네소스는 헤라클레스의 아내 데이아네이라에게 그의 피를 사랑의 마약이라 속여 건네줌으로써 헤라클레스의 죽음을 가져오게 하였다.

대중문화
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* 머리의 개수가 여러개 달린 뱀으로 묘사되는데 같은 원리로 케르베로스 역시 머리가 여러 개 달린 개로 묘사된다.
* RPG 게임 타이탄 퀘스트에서도 형제인 키마이라, 케르베로스와 함께 보스 몬스터로 등장한다. 다만 키마이라, 케르베로스와 달리 일반과 에픽 난이도에서는 만날 수 없고 가장 어려운 난이도인 레전드리에서만 등장한다.
* 다크 소울에서 거대 필드 몬스터로 등장한다.
클로드 조제프 루제 드 릴
**클로드 조제프 루제 드 릴**(프랑스어: Claude Joseph Rouget de Lisle, 1760년 5월 10일 ~ 1836년 6월 26일)은 프랑스의 군인, 작곡가, 작가이었다. 프랑스의 국가인 《마르세유 행진곡》을 작곡했다.

생애
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프랑슈콩테 지역 쥐라주 롱르소니에에서 변호사의 아들로 태어났다. 군 학교에 들어가 장교 교육을 받고 공병 장교군에 입대했다. 재학 당시부터 음악에 관심을 갖고 있었다고 전해진다.

1792년 4월 프랑스가 오스트리아 대공국에 선전 포고를 했다. 이 때, 스트라스부르의 라인 방면 군에 배속되어 있던 그에게, 스트라스부르 시장이 방 군의 사기 향상을 위해 행진곡을 만들 것을 권고했다. 4월 25일, 하루만에 "라인 군을 위한 군가(Chant de guerre pour l' armée du Rhin)"이라는 제목으로, 다음날 4월 26일, 시장과 청중 앞에서 선보였다. 감격한 시장은 즉시 악보를 인쇄하고 군 사령관의 니콜라 륙 네일 원수가 이 곡을 헌정했다. 후에 마르세유의 의용군이 노래를 채용해, 파리 입성 때 노래하고 있던 것으로부터 유명하며, "마르세유 행진곡"(La Marseillaise)이라는 제목으로 국가로 제정되었다.

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**흥선대원군 이하응필 묵란도**(興宣大院君李昰應筆墨蘭圖)는 석파 이하응이 1891년에 유모씨의 부탁으로 그린 열 두 폭의 석란도(石蘭圖)이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제142호로 지정되었다.

서울시 종로구 신문로에 위치한 서울역사박물관에 소장되어 있다. 이 병풍은 가로 약 6m 세로 약 2m 크기이며 그림은 두 폭씩 대칭구도를 이루도록 배치되어 있고 병풍 각 폭의 좌·우측에 그림의 제목이 씌어있다. 병풍의 각 폭에는 다양한 괴석과 난초의 입이 뿌리에서 촘촘히 자라나 위로 한껏 기세를 뿜으며 완곡하게 퍼지는 이하응의 전형적인 후기 난초의 필법이 잘 나타나 있다. 이하응의 서체는 추사 김정희의 영향을 받았으나 만년에는 자신만의 독특한 경지를 선보이게 되는데 행서로 쓰인 이 화제의 서체는 그의 만년 작품에서 잘 볼 수 있다. 이 병풍은 드물게 보는 열 두 폭 병풍으로 병풍의 그림은 석파가 정계에서 물러나 은거생활을 하며 그림에 몰두한 시기의 대표적인 작품이다.

개요
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흥선대원군으로 보다 잘 알려진 석파(石坡) 이하응(1820∼1898)이 만 71세(1891년) 때에 유모(劉某)의 부탁을 받고 그린 12폭 석란도(石蘭圖)이다.

그림들은 2폭씩 대칭구도를 이루도록 배치되어 있는데, 각 폭에는 다양한 괴석과 난초가 어울려 있다. 난초잎은 뿌리에서 촘촘히 자라나 위로 한껏 기세를 뿜으며 부드럽게 퍼지게 표현되었는데, 전형적인 그의 후기 난초의 모습이 잘 나타나 있다. 바위의 경우 당시의 서화가인 정학교(丁學敎, 1832∼1914)가 그린 괴석의 영향을 반영하여 각진 형태의 바위가 첩첩이 쌓인 모습, 기타 부드러운 바위 등을 폭에 따라 배치하였다.

흥선대원군의 서체는 추사 김정희의 영향을 받아 발달했으나 만년에는 자신만의 독특한 경지를 선보이게 되었는데, 행서(行書)로 쓰여진 이 병풍의 그림 제목은 그의 만년 작품에 잘 보이는 것이다. 그림 제목은 병풍 좌우측에 산문 형식으로 쓰여져 있는데 자신이 이 병풍을 유모라는 사람에게 그려주게 된 연유, 병풍 형식의 변천과정, 이 그림이 진정한 감상의 대상이 되기를 바라는 생각 등을 적었다. 그리고 맨 마지막 폭에는 그림을 그린 시기와 흥선대원군 자신이 회혼(回婚)을 맞은 사실을 써 놓았다.

이 병풍은 드물게 보는 12폭 병풍으로 각 폭의 아래부분이 약간씩 상했으나 그림 부분의 보존상태는 매우 양호한 편이다. 전체적으로 돋보이는 화면 구성, 활달하고 분방한 필치, 유려한 용묵법 등 흥선대원군의 노년기 원숙한 묵란(墨蘭) 양식을 잘 보여주는 작품으로 평가된다.

지정 사유
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이 작품은 石坡 李昰應(1820～1898)이 1891년(72세, 만 71세)에 劉某의 청에 의해 그린 12폭 石蘭圖로 그의 노년기 원숙한 墨蘭 樣式을 잘 보여주는 작품이다.

그림들은 2폭씩 대칭구도를 이루도록 배치되어 있는데, 각 폭에는 다양한 怪石과 蘭葉이 뿌리에서 촘촘히 자라나 위로 한껏 기세를 뿜으며 완곡하게 퍼지는 전형적인 그의 후기 난초의 모습이 잘 나타나 있다. 바위의 경우, 당시 丁學敎 怪石의 영향을 반영하여 각진 형태의 바위가 첩첩이 쌓인 모습, 기타 부드러운 바위 등을 폭에 따라 배치하였다. 활달하고 분방한 필치, 유려한 用墨法 등 石坡의 노년기 작품의 특색이 잘 드러난 이 그림은 국립중앙박물관 소장 1892년 작 對聯, Harvard大學
Arthur M. Sackler Museum 소장 1892년 작 10폭 병풍과 유사하다.

石坡의 書體는 秋史 金正喜의 영향을 받아 발달했으나 만년에는 자신만의 독특한 경지를 선보이게 되는데, 行書로 쓰여진 이 병풍의 畵題는 그의 만년 작품에 잘 보이는 것이다.

畵題는 병풍 각 폭의 좌우측에 산문 형식으로 쓰여져 있다. 여기에 석파는 자신이 이 병풍을 劉某라는 사람에게 그려주게 된 연유, 병풍 형식의 변천과정, 이 그림이 진정한 감상의 대상이 되기를 바라는 생각 등을 적었다. 그리고 맨 마지막 폭(第12幅)에서는 제작시기(1891년)와 石坡 자신이 回婚을 맞은 사실을「石坡七十二歲 回巹老人作」이라는 글을 통해 나타내고 있다.

이 병풍은 드물게 보는 12폭 병풍이다. 병풍의 그림은 石坡가 정계에서 물러나 은거생활을 하며 그림에 몰두한 시기의 대표적 작품으로, 그 畵風, 書體, 印章, 畵題 내용 등으로 보아 眞作으로 판단된다.

每 幅 하단부가 약간씩 상했으나 그림 부분의 보존상태는 양호한 바 문화재적 가치가 매우 높다. 또한 이 작품은 전체적으로 돋보이는 화면 구성, 활달하고 분방한 필치, 유려한 用墨法 등의 측면을 볼 때 석파의 대표작이자 기준작에 속한다.
| 동인 |
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| **동인** |
| 동인 - 동인지 |
| 동인 용어 |
| **동인활동** |
| 동인지 즉매회 |
| 동인 서클 |
| 동인 상점 - 데지 동인 |
| 자비출판 - 동인지 인쇄소 |
| **동인 창작** |
| 자유 제작 애니메이션 - 일본의 웹 애니메이션 - 웹 만화 (웹툰) |
| 동인 소프트웨어 - 동인 게임 |
| 동인 음악 - 음악계 동인 |
| 매드 무비 |
| **동인 문화** |
| 2차적저작물 - 아마추어 - 동인의 동인 |
| 패러디 - 오마주 |
| 커플링 - 백합 - 야오이 |
| 오타쿠 - 아키바계 - 부녀자 |
| 모에 - 코스프레 |
| * v
* t
* e
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**동인 서클**（同人サークル)은 일본에서 취미가 비슷한 사람들에 의해 결성된 서클(조직・단체)을 가리키는 것이다. **동인조직**이라고도 한다. 혼자서 활동하고 있는 -구성원이 1명인- 동인 서클은 따로 **개인서클**이라고 부른다. 하이쿠・센류・와카・단가같은, 일본의 고전시 서클은 **결사**라고 칭하는 경우가 많다.

본래에는, 문화적인 창작활동을 하는 사람들이 모여서 작품을 공개해 의견을 교환하는 회원제의 '장소'를 지칭하는 말이었다. 하지만 코믹마켓을 대표하는 동인지 즉매회가 각지에서 개최하여 그 존재를 일반인들에게 알기 쉽게 하기 위해 사용하면서, 동인 서클은 '동인지 즉매회에서 작품을 발매하고 있는 각 단체'라는 의미로 자리잡았다.

조직형태
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일본에서는 결사의 자유가 보장되어 있기 때문에, 동인 서클은 법적 보호를 받는다. 그 자리에서 결성할 수 있기 때문에 극히 일부를 제외하고 대부분 법인이 존재하지 않는 임의단체이다.

### 개인 서클

만화・애니메이션・게임 관련 동인지나 동인지 즉매회의 세계에서는 **개인 서클**이라고 불리는 '개인이 창작활동을 하고 있는 서클'이 존재한다.'개인단체'라고도 한다. 모순적인 의미를 가진 이 단어는 '작품을 발표・출품하는 경우의 참가는 서클단위로 받습니다.'라고 하는 대부분의 동인지 즉매회가 사용하고 있는 규칙에서 생겨난 것이라고 말한다. 동인지 즉매회에서 작품을 발표하려는 시기에, 만약 자기 혼자서 창작활동을 하고 있던 경우라고 할지라도, 명목상 '서클'이라고 하는 단체를 만들어 둘 필요가 있다.

이 '서클 단위로 참가'라는 룰은 '동인지는 단체가 발행한다'는 것이 어느정도 상식적이었던 동인지 즉매회를 발상하던 당시(1970년대 전반)의 상황에서 만들어진 것이다. 당시 동인지 발행의 주체는 그 대부분이 대학교의 만화연구회를 중심으로한 부활동계열의 단체, 특정 작품이나 만화가・작가를 대상으로한 팬 서클(팬 클럽)같은 것으로 한정되어 있어서, 그 이외의 참가를 고려할 필요가 없었기 때문이다.

그러나 동인지 즉매회의 발상과 그 뒤의 증가로 인해 발표할 장소가 늘게 되었고, 1장에 10엔한도의 PPC복사 서비스나 동인지를 대상으로한 비교적 안전한 오프셋 인쇄를 맡는 업자가 등장하면서 '단체가 아니라도 동인지를 발행・배포하기 쉬운' 상황이 되었다. 또, 개인에 의한 동인지 발행에는 '내용의 방향성이나 원고의 마감같은 것에 의해 다른 멤버와 행동을 맞춘다'는 집단에서의 활동에 있어서 종종 발생하는 불화같은 것도 존재하지 않기 때문에 개인으로 활동하는 사람이 늘고 있다.

활동형태
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동인지의 내용은 소설・시・단가・하이쿠・만화・애니메이션・게임・예능・평론같이 여러갈래로 나타난다. 거기다 창작에 관해서는 크게 오리지널과 2차 창작물로 나누고 있다.

제작된 창작물은 코믹 마켓같은 동인지 즉매회에서 배포하거나, 동인 상점에 위탁하여 배포하는 경우가 많다. 다만 이 쪽의 방법을 사용하는 것은 만화・애니메이션・게임같은 동인지가 중심으로, 동인 상점에서 취급하는 것은 보통 그런 것들로 한정되어 있다. 그 이외의 동인지는 동인 사이에서 개인적으로 연락을 취해서 입수하거나,'문학계'(2008년 11월 호를 마지막으로 절판되었지만,'미타문학(三田文學)'이 이어가고 있다),'주간문학인'같은 문화잡지・신문에서 소개되고 있는 것을 찾아서 직접 문의하여 입수할 수 있다.(간혹 지방의 동인지같은 것을 취급하는 서점도 있다.). 하이쿠・와카같은 것의 '결사'는 대개 불특정다수에게 배포하는 것을 상정하지 않으며, 동인 이외로 배포하지 않는 경우가 많다. 이 경우 동인지의 구입은 '결사'에 가입하는 것이 전제되어 있다. (반대로, 만화・애니메이션・게임같은 서클이 비슷한 배포형태를 취하고 있는 경우에는 '회원제서클'이라고 구분하여 부른다.)

더군다나 정치 단체같은 곳에서도 출발점이 동인 서클이었던 단체가 존재하며, 동인 서클로서 정치활동을 해나가는 단체도 존재한다. 하지만 정지단체나 종교 단체같은 것이 무해하다고 가장하기 위해, 동인 서클이나 학생 클럽 등을 방패역으로 세워두고 정체를 숨기기도 한다. 그런 종류의 서클은 위장 서클이라고 부른다. 이것과 비교해서 단순히 실체가 없는 서클(주로 동인지 즉매회의 서클 입장권을 얻기 위해서 이용하고 있다.)은 더미 서클이라고 부르는 경우가 많다.

관련항목
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* 동인 - 동인지
* 더미 서클
* 위장 서클
* 클럽 활동（학생 서클에 관련해서 해설되어있다）
* 결사 - 결사의 자유
**미키 스미스**(Mickey Smith)는 영국의 텔레비전 공상과학 드라마 《닥터 후》의 등장인물로, 노엘 클라크가 연기했다. 이 캐릭터는 닥터라고 알려진 한 외계 종족 타임 로드의 아홉 번째와 열 번째 생애의 여행 동반자가 되는 런던의 가게 여종업원 로즈 타일러(빌리 파이퍼)의 평범한 노동층 남자친구로 소개된다. 미키는 2005년 부활 시리즈의 첫 에피소드인 "Rose"에서 처음으로 등장한다. 처음엔 위험한데도 몸부림치는 그이지만, 닥터와 로즈에게 지구에 있는 협력자로 활약한다. 두번째 시리즈에서 그는 닥터의 두번째 동행자로 짝에 합류한다. 다만 2006년 시리즈 도중에 자신만의 모험을 좇아 떠난다. 그는 같은 해 시리즈의 마지막 에피소드에서 닥터와 로즈를 돕기 위해 돌아오고, 그런 다음엔 2008년 시리즈의 마지막 에피소드 "Journey's End"에서 귀환한 것과 더불어 2010년에는 10대 닥터의 송별 에피소드 〈The End of Time〉에서도 역시 짤막하게 귀환한다.

총괄 프로듀서였던 러셀 T 데이비스는 로즈에게 가정 배경을 부여하기 위해서 로즈의 엄마 재키(카밀 코두리)와 함께 미키 스미스를 만들어냈다. 캐릭터의 모호한 성격적 특징은 명확하게 만들어졌는데, 데이비스와 클라크 모두 캐릭터가 "자기 여자친구를 잃어도 싼 성격"이라고 가정했다. 클라크는 자신의 캐릭터가 처음에는 "바보"같다는 기분이 들었지만, 이후 자신의 등장에서 미키를 좀 더 영웅적인 캐릭터로 성숙할 기회를 즐겼다. 텔레비전 평론가들은 일반적으로 캐릭터의 성장에 긍정적으로 반응했다. 2007년 연예 및 미디어 뉴스 웹사이트인 디지털 스파이는 미키 스미스를 '추종받는 스파이 우상'이라고 강조했다.

등장
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### 텔레비전

미키 스미스는 2005년 시리즈의 첫 에피소드 "Rose"에서 처음으로 소개된다. 미키의 여자친구 로즈(빌리 파이퍼)가 닥터 (크리스토퍼 에클스턴)라고 불리는 알 수 없는 외계인을 자세히 조사하기 시작한 즈음, 미키는 외계 종족인 네스틴 컨셔스니스에게 납치되고 그로 인해 그의 살아있는 플라스틱 복제본 ('오톤')이 만들어진다. 외계 생명체가 존재한다는 뜻밖의 사실에 겁이 난 미키는 로즈만을 자신의 시공간 여행 동반자로 청한 닥터에게 별로 좋지 않은 인상을 남긴다. 로즈가 닥터와 함께 자취를 감춘 뒤, 1년이 흐르는 사이 미키는 로즈의 실종에 대한 유력 용의자가 되고 그 결과로 괴로워하게 된다. 하지만 그는 외계 범죄 일가족인 슬리딘을 물리치는 데 둘을 도와준다. 그는 슬리딘을 죽이기 위해 자신의 컴퓨터 해킹술을 이용해서 군용 하푼 미사일 한 대를 강탈하고, 다우닝 가 10번지로 목표물을 설정한 뒤 발사한다. 그런 다음 미키는 타디스에 타서 자신과 로즈와 함께하라는 닥터의 초대를 거절한다. "Father's Day"에서 로즈가 자기의 어린 시절을 바꾸려 할 때 아주 어린 미키 (캐세이 다이어)가 잠시 등장한다. 미키는 나중에 "Boom Town"에서 닥터와 로즈, 그리고 새로운 동행자인 잭 하크니스 (존 바로우만)을 카디프에서 우연히 만나고, 그들과 함께 슬리딘의 음모를 저지하는 것을 돕는다. 시리즈의 마지막 에피소드인 "The Parting of the Ways"에서 로즈가 파월 지구에 있는 집에서 오도가도 못하게 되자, 미키는 타디스의 콘솔을 들어내기 위해 견인 트럭을 이용하고, 그를 통해 로즈는 시간 소용돌이를 흡수할 수 있게 되어 증오를 품은 돌연변이 외계 종족인 달렉들의 침공으로부터 전 우주를 구해낸다.

"School Reunion"에서 지구에서 외계인의 활동일 수도 있는 한 사건을 조사하던 미키는 루카스 핀치 교장 (앤서니 헤드)이 부임한 한 학교에서 벌어지는 이상한 일들을 닥터와 로즈에게 알린다. 닥터의 옛 동행자인 탐사보도기자 사라 제인 스미스 (엘리자베스 슬레이든)과 로봇 개 K-9을 만났을 때 미키는 K-9이 사라 제인에게 "깡통 개"인 것과 같이 자신도 로즈에겐 "깡통 개"라며 스스로를 부정적으로 바라보기 시작한다. 에피소드 끝에서 닥터는 마침내 미키를 동행자로 태워 데려간다. 그는 그 다음에 "The Girl in the Fireplace"와 두 파트로 나뉘어 사악하고 감정이 없는 사이버맨이 막 발명된 평행 세계에서 세 일행이 끝을 맺는다는 내용인 "Rise of the Cybermen"/"The Age of Steel", 이 세 에피소드에서 등장한다. 여기서 미키는 설교자들이라 불리는 인간 항거집단의 리더이자 자신의 평행우주판 도플갱어인 '미키 스미스'로 오해받는다. 리키의 죽음에 이어 이야기의 결말에서 미키는 자기 우주에서는 돌아가신 할머니의 평행세계판 할머니를 돌봐드리고 사이버맨들과 싸우기 위해 평행세계에 잔류하기로 결심한다. 하지만 미키는 최종화인 "Army of Ghosts"와 "Doomsday"에서 놀라운 등장을 하는데, 그와 동료 설교자 제이크 시몬즈 (앤드류 헤이든스미스)가 사이버맨들이 한 것처럼 보이드를 통해 우리 세계로 건너올 수 있게 된 것이었다. 거기서 그들은 닥터가 달렉과 사이버맨의 동시 침공을 격퇴하는 것을 돕는다. 에피소드 끝에서 미키는 평행세계로 되돌아가지만, 이번엔 로즈도 함께 그곳에 갇혀버린다.

미키는 시리즈 4의 최종화인 "Journey's End" (2008)에서 미키와 함께 다시 귀환한다. 다른 여러 정기 등장인물들과 함께 닥터가 달렉들의 창조주인 다브로스 (줄리안 블리치)를 격퇴하는 것을 돕는다. 미키와 재키는 한 달렉의 공격으로부터 사라 제인을 구하고, 그런 다음 셋은 달렉의 본거지인 '크루서블' 우주선으로 붙잡혀 가기 위해 다른 달렉들에게 항복한다. 그곳에서 그들은 캡틴 잭과 힘을 모은다. 닥터의 동행자인 도나 노블 (캐서린 테이트)가 다브로스를 물리친 뒤, 미키는 타디스를 조종하는 여러 전 동행자들 중 한 명이 된다. 에피소드의 결말에서 미키는 평행우주로 돌아가길 거절하는데, 로즈와 헤어졌고 '평행우주판' 할머니도 돌아가셔서 되돌아갈 이유가 전혀 없기 때문이었다. 타디스를 떠난 그는 잭과 닥터의 전 동행자이자 UNIT 대원인 마사 존스 (프리마 아기에먼)의 뒤를 따라간다. 그 다음 미키는 10대 닥터의 마지막 에피소드인 <The End of Time> (2010)에서 잠시 등장하는데, 죽어가는 닥터가 자신의 모든 동행자들을 방문하고 이젠 서로 결혼한 '프리랜서 외계인 사냥꾼'인 미키와 마사를 손타란 저격수로부터 구해준다.
**고구치**(일본어: 虎口 고구치[\*])란 중세 이후의 일본의 성에서의 출입구를 말한다. 고구치는 좁은 길, 좁은 입구라는 뜻도 있어 **소구**(小口)라고 쓰기도 한다. 고구치(虎口)를 고코(ここう)라고 읽을 경우, 중세시대 일본의 전장과 진지에 있어 위험한 장소를 뜻하는 말이 된다.

개요
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이케다 성의 일각대문
고구치는 성곽 혹은 구루와의 정면개구부에 해당하고, 성의 출입구인 동시에 수성하는 입장에서는 반드시 막아야 될 곳이기 때문에 예부터 방어에 많은 신경을 썼다. 옛 성의 개구부에는 일각대문이 설치되었고, 문 양쪽으로 망루를 두어 성을 방비한 간단한 구조였지만, 센고쿠 시대에 들어서면서 발전하기 시작한다. 성의 지형지물의 배치가 중요한 요소로 부각되었으며 서일본에서는 옹성과 같은 2중문을 두었고, 동일본에서는 문 밖에 별도의 공간을 두어 성을 방비하였다. 이를 각각 **마스가타**(桝形)와 **우마다시**(馬出)라고 한다. 센고쿠 시대가 끝나고 통일정권이 들어서자 서일본에서는 우마다시가, 동일본에서는 마스가타 양식이 널리 퍼지게된다. 이렇게 하여 양쪽의 형석을 절충한 성이 출현하게 된다. 한 예로 와카마쓰성은 우마다시 형식을 갖춘 별성(別城)을 두었으며, 본성의 성문은 2중문형식인 마스가타를 두었다. 이 구조는 성문이 사각지대에 있어 포격을 피할 수 있었고, 보신 전쟁에서는 별성을 장악한 신정부군을 저지하고 장기간 농성전에 들어설 수 있었다.

고구치의 형식
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### 히라이리 고구치

히라이리 고구치
기본적인 형태는 히라이리(平入り)로 불리는 것으로 성의 정면에 문을 두는 것이다. 이 경우, 대군이 정면으로 치고 올 때 방어에 불리했다. 그래서, 중세 산성에서는 급경사 위에 성문을 두어 이를 방비하였다. 이런 형식의 고구치를 사카 고구치(坂虎口)라고 한다.

고구치의 내측에 일직선에 시토미(蔀:덧문)라고 불리는 성루나 석벽 등으로 된 방루를 구축해 전면에서 성안을 확인할 수 없도록 한 고구치도 나타났고, 이를 이치몬지 고구치(一文字虎口)라고 한다.

### 구이치가이 고구치

구이치가이 고구치
전투의 규모가 커지자 고구치의 중요성이 부각되었고, 성곽의 방위력향상을 위해 해자, 성루, 석벽의 배치에 공을 들이게 된다. 구이치가이(喰違) 뜻 그래로 성으로 들어올 때 적병이 엇갈려 들어오도록 설계된 고구치이다. 성루와 석벽을 일자상태가 아니게 쌓고, 개구부를 직각이 되게 쌓았다. 성을 공격하는 쪽은 S자를 그리며 들어오게 되어있어 수성하는 측에서는 측면과 정면에서 적을 공격하기 쉬운 구조로 되어있다.

### 마스가타 고구치

센고쿠 시대 말기 서일본을 중심으로 **마스가타**(枡形)라고 불리는 고구치가 나타났다. 이는 고구치의 전면에 방형의 공간을 두고 성문을 2중으로 구축한 것이다. 이런 형태의 문은 한반도나 중국대륙의 성의 옹성과 비슷한 역할을 하였다. 공격측 제2문을 제압해 들어오더라도 제1문에서 저지하도록 설계되어 있다.

마스가타에는 내측 마스가타와 외측 마스가타가 있다. 내측 마스가타는 성곽의 성문 안쪽에 작은 방형의 공간을 둔어 3방향으로 공격하게끔 되어 있다. 외측 마스가타는 성곽의 성문 바깥에 길을 따라 만든 작은 방형의 공간이다.

마스가타의 문은 2중문의 형식으로 되어 있으며, 바깥의 제2문은 평범한 문으로 되어 있고, 안쪽의 제1문은 망루가 딸린 문의 형태로 되어 있는 것이 기본이다. 항상 이런 형태를 띠는 것은 아니라서 바깥의 제2문이 없이 후방의 제1문만 있는 것도 있고, 바깥의 제2문이 망루가 딸린 문으로 안쪽의 제1문이 없는 것도 있다.

근세성곽은 많은 마스가타 형식 또는 이런 유형의 고구치를 갖추고 있으며 성을 침입한 적이 쉽게 전진하지 못하도록 진행방향이 좌우로 휘도록 설계한 경우가 많다.

### 우마다시

사사야마 성의 오테우마다시
마스가타와 달리 동일본을 중심으로 발전한 형태가 우마다시(馬出)이다. 해자를 면한 성문의 외측에 따로 떨어진 형태로 ㄷ자형의 성루와 석벽을 쌓아 성문으로의 접근을 어렵게 한 작은 구역이다. 이런 우마다시가 대형화 된 형태가 우마다시쿠루와(馬出曲輪)이며 **데마루**(出丸)라는 별성(別城)도 우마다시의 한 형태이다. 데마루로 유명한 것이 오사카 전투에서의 사나다마루였다.
**교황 실베스테르 1세**(라틴어: Silvester I, 이탈리아어: Silvestro I)는 제33대 교황(재위: 314년 1월 31일 - 335년 12월 31일)이다. 사후 성인으로 시성되었으며, 축일은 12월 31일이다. 기독교 역사에 있어서 중요한 시기에 있던 교황이었지만, 정작 그에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 《교황 연대표》에는 실베스테르 1세가 로마 시민 루피누스의 아들로서 콘스탄티누스 대제로부터 성당을 선물로 받았다는 기록밖에 없다.

실베스테르 1세의 재위기간 동안에 콘스탄티누스 대제의 주도로 산 조반니 인 라테라노 대성전과 예루살렘의 성십자가 성당, 성 베드로 대성전 등의 웅장한 성당들과 몇몇 순교자들의 무덤이나 공동 묘지 위에 성당들이 건립되었다.

실베스테르 1세는 325년에 열린 제1차 니케아 공의회에 참석하지 않았지만, 비투스(Vitus)와 빈첸시오(Vincentius)를 교황특사로 대신 파견하였다. 그는 교황특사들을 통해 공의회의 결의를 승인하였다.

영향력과 평가
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실베스테르 1세는 로마 황제 콘스탄티누스 대제와 직접적인 연관이 있다. 실베스테르 1세 사후, 오랜 세월이 지난 후에 그와 콘스탄티누스 대제의 이야기가 윤색되어 교황의 권위가 황제의 권위보다 더 높다는 사상적 입증 및 8세기에 위조된 《콘스탄티누스의 기증》을 지지하는 토대가 되었다. 5세기의 전설인 《실베스테르 행전》(Actus Silvestri)에 따르면, 나병에 걸린 콘스탄티누스 대제가 꿈 속에 나타난 성 베드로와 성 바오로에게서 실베스테르 1세를 찾아가라는 지시를 받고, 라테라노에서 그에게 세례를 받고 나병이 치유되었다고 전하고 있다. 이 때문에 콘스탄티누스 대제는 로마 교회를 위해 유리한 법률을 많이 제정했다고 하면서 그의 공헌을 찬양하고 있다.

교황 실베스테르 1세와 콘스탄티누스 대제
뿐만 아니라, 콘스탄티누스 대제는 로마의 주교를 다른 모든 주교보다 상급 주교로서의 지위를 확정하였다. 그리고 자신의 황제 휘장을 포기하고 실베스테르 1세가 탄 말고삐를 잡고 끌고 가 마부 행세를 하였다고 한다. 이에 실베스테르 1세는 관대하게도 콘스탄티누스 대제에게 왕관을 씌워 주었다. 이후 콘스탄티누스 대제는 로마를 실베스테르 1세에게 맡기고 자신은 콘스탄티노폴리스로 갔다고 한다. 이 흥미로운 이야기가 내포하고 있는 의미는 매우 급진적이고 극단적인 것이다. 바로 교황은 이 세상의 그 어떤 통치자보다 우월하며, 심지어 황제보다도 우월하다는 것이다. 그리고 교황의 허락을 받아야만 황제가 될 수 있으며, 교황의 칙령에 따라 폐위될 수도 있다는 것이다. 이 전설은 그 내용이 내포한 의미 때문에 급속하게 퍼져 나갔다. 투르의 그레고리오는 580년대에 집필한 프랑크족의 역사에서 이 전설을 언급하였다.

훗날, 오토 3세와 제휴 관계였던 교황 실베스테르 2세의 이름은 자신이 교황으로 선출되자 실베스테르 1세의 이름을 따라 명명한 것이다.

서방 교회의 전례력에서 실베스테르 1세의 축일은 그가 선종한 후 프리실라 카타콤바에 안장된 날짜인 12월 31일로 지정되었다. 이날은 한 해의 마지막 날이기 때문에 독일어권 나라들을 포함한 몇몇 나라들에서는 한 해의 마지막 날을 ‘실베스테르’라고 부르기도 한다. 그 밖에도 기독교 전통이 있는 나라들에서도 보통 이 날을 ‘성 실베스테르 축일’로 부르기도 한다.

전설
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교황 실베스테르 1세가 드래건을 퇴치하고 희생자들을 되살렸다는 전설을 묘사한 그림
《콘스탄티누스의 기증》은 8세기 후반에 날조된 문서로서, 콘스탄티누스 대제의 기독교로의 개종 및 그의 신앙 고백 그리고 그가 교황 실베스테르 1세와 그의 성직자들 및 그의 후임 교황들에게 각종 특권을 부여했다고 기록되어 있다. 이 문서에 따르면, 심지어 실베스테르 1세는 황제의 왕관까지 제안받아았지만 거절했다고 한다.

주세페 피트레가 작성한 시칠리아 지역 우화집에 수록된 이야기(Lu Santu Papa Silvestru)에 따르면, 다음과 같은 이야기가 전해내려 온다. 하루는 콘스탄티누스 왕이 자신이 두 번째 아내를 맞이할 수 있는지 실베스테르 1세에게 자문을 구했다. 실베스테르 1세는 하느님에게 기도하며 물어본 후, 왕의 요청을 거부하였다. 그러나 콘스탄티누스가 포기하지 않고 자신의 요청을 들어줄 것을 강요하자 실베스테르 1세는 이에 굴복하지 않고 달아나 숲에서 은신하였다. 얼마 후 콘스탄티누스는 중병에 걸려 병상에 눕게 되었다. 콘스탄티누스의 병세는 전혀 차도가 보이지 않았을 때 꿈을 꾸었는데, 꿈 속에서 그는 실베스테르에게 사람을 보내라는 계시를 받게 된다. 잠에서 깬 콘스탄티누스는 즉시 실베스테르 1세가 머무는 동굴에 사람들을 보냈다. 실베스테르 1세는 콘스탄티누스가 보낸 사람들을 맞이하여 그들에게 세례를 준 후 몇 가지 기적들을 보여주었다. 이에 사절들은 실베스테르 1세를 데리고 콘스탄티누스에게 갔으며, 콘스탄티누스 역시 실베스테르 1세에게 세례를 받았다. 참고로 이 이야기에 등장하는 콘스탄티누스와 그의 사절들은 이교도가 아니라 유다인들이다.

《황금 전설》 제12장에는 실베스테르 1세가 드래건과 그것을 숭배하는 사악한 신관을 퇴치한 이야기가 기록되어 있다.

이 드래건은 동굴 깊숙한 곳에 살며 사람들 앞에는 좀처럼 모습을 드러내지 않았다. 그러나 드래건이 뿜어내는 맹독성 숨결 때문에 전염병이 돌아 매일 수백 명씩 죽어갔다. 전염병으로 죽는 사람이 너무나도 많았기 때문에, 드래건을 숭배하면 전염병에 걸리지 않는다는 잘못된 가르침을 퍼뜨리며 사람들을 속이는 신관까지 나왔다. 이 지경에 이르자 실베스테르 1세는 가만히 지켜보고 있을 수만은 없어 드래건을 숭배하는 신관들을 데리고 드래건이 사는 동굴 안으로 들어갔다.

동굴 안쪽으로 들어가 드래건의 모습이 보이는 부근에 다다르자 두려움에 떠는 신관들과는 달리 실베스테르 1세는 무릎을 꿇고 기도했다. 그러자 성 베드로가 하늘에서 내려와 실베스테르 1세에게 "드래건의 입을 리본으로 묶고 동굴을 막은 다음 십자가 표시가 있는 인장으로 봉인하라. 그러면 드래건은 심판의 날이 올 때까지 모습을 보이지 않을 것이다." 하고 전했다. 실베스테르 1세는 그의 말을 따라 드래건의 입을 리본으로 묶고 동굴 입구를 막았다. 이리하여 드래건은 동굴에 갇혔고 돌림병으로 죽는 사람도 없어졌다.

사악한 신관들은 동굴이 막히기 전에 밖으로 뛰쳐나갔지만 동굴 안에서 드래건의 독기를 가득 들이마셨기 때문에 돌림병을 얻어 쓰러졌고, 사람들의 비웃음을 샀다.
**정통 오흐리드 대주교구**(마케도니아어: Православна охридска архиепископија)는 북마케도니아를 관할하는 동방 정교회 자치 교회이다. 타 동방 정교회 교구와 완전한 상통관계를 맺고 있다. 하지만 마케도니아 정교회와 명칭이 구별되지 않는다는 이유로 북마케도니아 국가종교위원회로부터 등록을 거절당했다. 마케도니아 정교회는 북마케도니아 국가종교위원회에서는 인정하지만 타 정교회 교단들은 인정하지 않고 있다.

역사
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1967년 당시 유고슬라비아 공산주의 정부의 지원 아래 세르비아 정교회의 자치 교회였던 마케도니아 정교회가 분리 독립을 선언했다. 그러나 이 독립은 타 정교회의 승인을 얻지 못해 동방 정교회 교회법상의 합법성을 충족시키지 못했다. 

2002년 마케도니아 정교회의 지위에 관하여 세르비아 정교회와 마케도니아 정교회의 주교 사이에 교섭이 이루어져 마케도니아 정교회를 마케도니아의 사실상 독립교회로 인정한 후, 세르비아 정교회 관할 아래서 자치권를 부활시킨다는 니시 합의가 성립하였다. 

그러나 마케도니아 정교회 주교회의가 이 합의를 승인하지 않아 사실상 합의가 파기되었다. 이에 세르비아 정교회는 합의를 인정하는 입장을 취한 마케도니아 정교회 일파를 정통 오프리드 대주교구로 승인하고 자치권을 부여했다.

마케도니아 정교회는 정통 오흐리드 대주교구에 소속되어있는 사제와 모든 관계를 단절하고 세르비아 정교회 주교가 북마케도니아로 입국하는 것을 방해하고 있다. 2004년 10월 15일에는 북마케도니아 당국은 비톨라 근교에 위치한 니제폴레(Niepepole)에 설립된 수도원 해체에 착수했다. 이 수도원은 정통 오흐리드 대주교구의 정신적 지주였다. 당 대주교구의 전례상에 사용되는 언어는 마케도니아어이며 모든 주교, 사제는 마케도니아인이다.

대주교 요반(Jovan)은 2005년에 체포되었는데 220일에 걸쳐 세르비아 정교회의 교회력 및 홍보물 배포를 통해 마케도니아 정교회의 명예를 훼손하고 시민의 종교적 감정을 해쳤다는 혐의로 수감되었다.

북마케도니아 국가종교위원회는 정통 오흐리드 대주교구의 종교단체 등록을 거부하고 동일 신앙의 종교 단체는 단 한 곳만 등록하여야 하며 정통 오프리도 대주교구의 신앙은 마케도니아 정교회의 신앙과 차이가 없다고 밝혔다.
**화성행행도 병풍**(華城行幸圖 屛風)은 조선의 제22대 국왕 정조가 아버지인 사도세자의 묘소에 행차한 모습을 그린 그림을 담은 8폭 병풍을 말한다. 대한민국의 보물 제1430호로 지정되어 있다.

정조가 부친인 사도세자의 회갑을 맞이하여, 정조 19년(1795년) 윤 2월 9일부터 8일간에 걸쳐 모친인 혜경궁 홍씨를 모시고 사도세자의 묘소가 있는 화성의 현륭원(顯隆園)을 행행했을 때 거행한 주요 행사를 그린 8첩 병풍이다.

각 폭의 내용은 〈화성성묘전배도〉(華城聖廟展拜圖), 〈낙남헌방방도〉(洛南軒放榜圖), 〈봉수당진찬도〉(奉壽堂進饌圖), 〈낙남헌양로도〉(洛南軒養老圖), 〈서장대야조도〉(西將臺夜操圖), 〈득중정어사도〉(得中亭御射圖), 〈환어행렬도〉(還御行列圖), 〈한강주교환어도〉(漢江舟橋還御圖) 등으로 구성되어 있다.

당시 최고의 화원으로 규장각 자비대령화원이었던 김득신, 이인문 등이 그렸는데,‘ 봉수당진찬도 등은 기존의 전통적인 구도 방식을 따르고 있으나, 〈환어행렬도〉에서는 김홍도의 평생도에 나타나는 '之'자형의 구도를 지니고 있다.

〈한강주교환어도〉에서도 기존 궁중행사도에서 보기 힘든 새로운 화면전개방식을 취하고 있다. 또한 그림에 등장하는 인물들이 다양하고 해학성이 있어 당시의 풍속을 충실히 반영하고 있다. 색채 또한 세련된 색채를 구사하였고 묘사가 매우 정교하게 되어 있다.

이 그림은 대표적인 역사적 기록화로서 풍속화적인 성격도 강한데, 그림으로서만이 아닌 사료로서의 가치가 매우 크며 묘사, 색채면에서 매우 우수하여 18세기 최고의 기록화에 속한다고 할 수 있다.

수록 내용
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Painting of the Royal Procession to Hwaseong on Eight-panel Folding Screen

화성성묘전배도  
(華城聖廟展拜圖)낙남헌방방도  
(洛南軒放榜圖)봉수당진찬도  
(奉壽堂進饌圖)낙남헌양로연도  
(洛南軒養老宴圖)서장대야조도  
(西將臺夜操圖)득중정어사도  
(得中亭御射圖)환어행렬도  
(還御行列圖)한강주교환어도  
(漢江舟橋還御圖)화성행행도 병풍 일괄
**이자**(李耔, 1480년 ~ 1533년)는 조선 중기의 문신이자 학자로 자는 차야, 호는 음애와 몽옹, 계옹이며 시호는 문의, 본관은 한산이다. 고려 말의 대표적인 성리학자였던 이색(李穡)의 5대손이며, 아버지 예견과 어머니 선산 김씨(관안의 딸)의 셋째 아들로 서울에서 태어났다. 한산 이씨는 고려 말 신흥 사대부 가문의 하나로, 이색이 조선 왕조의 건국에 지지 입장을 표명함으로써 가문의 안정적 지위가 확보될 수 있었다.

생애
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종선계를 중심으로 가문의 성향이 훈구파에 경도된 것에 비해, 이자는 사림파 인사인 이심원의 문하에 드나들면서 사림파 성향을 견지했다. 어려서부터 아버지 예견의 부임지를 따라 관동과 영남 등지에서 살았다. 14세 때인 성종 25년(1494)에는 삼척의 두타산 중대사에 올라 《송사》를 읽고 개연히 발분하여 〈만언소〉를 지어 상소하고자 했으나 아버지의 반대로 거두기도 했다. 어려서부터 시정에 대한 명철한 혜안과 비판 의식을 가지고 있었던 것이다. 15세 때는 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)의 문인이며 태종의 현손인 주계군에게 나아가 이희보·김공량·송세충 등과 함께 수학했다. 1501년 사마시에 합격하여 이때 함께 합격한 김안국(金安國), 성세창 등과 교유했다. 22세 때인 연산군 8년(1502) 생원진사시에 이수정, 김안국에 이어 각각 열두 명 중 2등, 열여덟 명 중 2등으로 합격했다. 그리고 24세 때인 연산군 10년(1504) 식년 문과에서 장원으로 급제하여 사헌부 감찰에 제수되었고, 이후 이조의 정랑과 좌랑 등 요직을 두루 역임하는 등 일찍부터 능력을 발휘했다. 그러나 연산군의 폭정에 환멸을 느끼고 스스로 외직(의성 현령)을 구해 나갈 정도로 현실에 대한 비판 의식이 강했다.

1506년 중종반정으로 발탁되어 수찬, 교리, 사간 등을 지냈으며 1517년 부제학과 우부승지에 올랐다. 당시 조광조(趙光祖) 등 신진 세력들과 어울리며 개혁을 추진했으나 이들의 정치 노선을 따르지 않고 사림파와 훈구파 사이의 중도 정치노선을 택했다.

그는 훈구파 주도의 정국에서 야기된 여러 가지 문제점을 예리하게 지적하고, 이를 극복하고자 구체적인 대안을 제시했다. 다만 사림파의 이념과 사상에 완전히 경도되지 않고, 남곤(南袞)과 김안로(金安老) 등 훈구 세력과도 원만하게 지냈다. 상황에 따라 사림파와 훈구파의 완충 역할을 했던 것이다.

1519년 형조판서와 우참찬이 되었으나 기묘사화(己卯士禍)가 일어나 조광조와 사림파의 무리로 지목되어 파직당했다. 이후에 퇴거하여 자신과 처지가 비슷하던 김세필(金世弼), 이약빙, 이연경 등과 학문을 교유하면서 지내다가 학문과 독서로 여생을 마쳤다.

학문적으로는 사장(詞章) 지향, 현실 대응 면에서는 수기(修己)보다 치인(治人)의 입장, 현실 문제에 대해서는 비판 의식을 바탕으로 한 대안의 마련에 고민하면서도 급진적이지는 않았던 인물이었다.

《기묘명현록》에도 이름이 올라와있고 충주의 팔봉서원에 제향되었으며 저서에는 《음애일기》, 《음애집》 등이 있고 노수신(盧守愼)이 행장을 썼다.

사후
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《음애 이자 묘역》(陰崖 李耔 墓域)은 경기도 용인시 기흥구 지곡동에 있다. 1990년 11월 22일 용인시의 향토문화재 제8호로 지정되었다가, 2000년 6월 12일 경기도의 기념물 제172호로 승격되었다.

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아가일 가(亞皆老街)
퉁초이 가(通菜街) (여인 거리)
파윈 가(花園街)
웡곡의 전경
**웡곡**(중국어: 旺角, 병음: Wàng jiǎo 왕자오[\*], 광둥어: Wong6 Gok3) 또는 **몽콕**(영어: Mong kok)은 홍콩의 가우룽 북부의 야우짐웡구에 있는 번화가를 가리킨다.

개요
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동쪽의 나단로(彌敦道)가 상가, 서쪽이 주택가의 성격을 가지고 있고, 지하철 (홍콩 지하철 췬완 선·군통 선·둥충 선)과 버스·소형 버스가 빈번히 지나고, 하루 종일 사람으로 넘치고 있다. 전자 상가와 교통의 요충지를 겸한 거리이다. 너얀 거리(女人街, 퉁초이가)가 있는 것으로도 알려져 있다. 웡곡은 세계에서도 인구밀도가 매우 높은 것으로도 알려져 평균 1km2당 13만 명이다.

역사
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2004년 5월에 퉁초이가(通菜街)와 스유가(豉油街)가 교차하는 곳으로부터 2m의 깊이의 지반에 대량으로 후한이나 진나라, 당나라의 도기와 제도 공구가 출토되어, 이곳에 수천 년 전부터 사람이 거주하고 있었음이 밝혀졌다.

왕자오는 예전에는 광둥어로 몽곡(芒角)으로 불렸다. 홍콩으로 온 이민자들이 몽(芒)을 몽(望)으로 발음한 것에 의해, 1860년부터 현지를 통치하고 있던 영국 측이 몽콕(Mong Kok)이라고 표기했다. 현재의 지명은 1930년에 홍콩 정부가 개명한 것이다. 하지만 영어 이름은 Mong Kok으로부터 개명하지 않았다. 현재의 수상 생활자 중 일부는 몽곡(望角)으로 부르는 사람도 있다.

홍콩이 영국에 할양되고 나서 큰 발전을 이루어 여러 가지 물자의 교차점이 되어 갔다. 웡곡은 매립으로 만들어진 지역으로, 1950년대까지 해안에 있었지만 지금은 번화가와 주택지구로 구성된다.

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* 뮤직브레인즈 지역

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이 문서는 일본 음식에 관한 것입니다. 한텐의 앞주머니를 뜻하는 "돈부리"에 대해서는 한텐 문서를 참고하십시오.돈부리바치
**돈부리**(일본어: 丼物 돈부리모노[\*]) 혹은 **돈부리모노**(丼物)는 밥과 그에 곁들여 먹는 **오카즈**(일본어: おかず. 부식/반찬)를 **돈부리바치**(일본어: 丼鉢)라는 그릇에 담아낸 일본 음식이며, **돈부리**(丼)는 돈부리바치와 돈부리모노를 줄여서 부르는 말이다. 밥 위에는 소고기, 돼지고기 등 육류나 생선, 채소 등 다양한 식자재를 함께 얹어 먹으며, 무엇이 얹어져있는가에 따라 그 재료 이름 뒤에 **동**(丼)이 붙어 요리의 이름이 형성된다.

돈부리 요리에는 별도의 소스가 들어가는데, 소스를 만드는 방법과 맛은 얹은 재료나 먹는 계절, 지역에 따라 각양각색이다. 기본적으로는 다싯물에 간장과 미림으로 맛을 낸다.

돈부리의 종류
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아래의 목록들이 돈부리의 모든 종류를 설명하고 있는 것은 아니다.

### 가츠동

가츠동
 이 부분의 본문은 가츠동입니다.
**가츠동**(カツ丼)은 가장 대표적인 돈부리 요리 중 하나로서, 밥 위에 돈카쓰를 얹은 뒤, 양파가 들어간 덮밥 소스에 달걀물을 풀어 끓인 것을 돈카쓰 위에 덮은 음식이다. 소스에 따라 다양한 요리로 변형될 수 있으며, 기본이 되는 소스에는 우스터 소스, 드미글라스, 간장 등 다양한 방식이 있을 수 있다.

### 규동

규돈
 이 부분의 본문은 규돈입니다.
**규동**(牛丼)은 얇게 저민 쇠고기와 양파 등을 간장을 비롯한 소스에 넣어 달달짭짤하게 끓여낸 후 밥 위에 올린 요리다. 주로 간장으로 맛을 내는 경우가 많으나, 경우에 따라 미소나 소금 등을 이용할 수 있으며, 일반적으로 쇠고기와 양파만이 고명이 되지만 취향에 따라 베니쇼가, 시치미토가라시, 날달걀 등을 곁들이는 경우도 있다.

### 로스트비프동

로스트비프동
**로스트비프동**은 쇠고기 덩어리를 오븐에서 구워만든 로스트 비프를 밥 위에 얹어 먹는 요리다. 영국식 일본 요리이다.

### 부타동

부타돈
 이 부분의 본문은 부타돈입니다.
**부타동**(豚丼)은 기본적으로 돼지고기를 돼지고기용으로 만들어진, 규동과 비슷한 양념을 넣고 끓인 뒤 밥 위에 얹은 요리이다. 조리법은 다양하고 방식에 따라 맛은 다르지만, 이들 모두 일반적으로 부타동으로 묶어 부른다. 불고기를 해서 얹어 먹는 오비히로식 부타동이 있는 반면, 와리시타(割り下. 미리 간장, 다시, 미림 등을 넣어 끓여둔 국물)에 넣고 조리한 부타동까지 다양한 만드는 방법이 존재한다.

### 오야코동

오야코돈
 이 부분의 본문은 오야코돈입니다.
**오야코동**(親子丼)은 닭고기를 조미된 국물로 끓여낸 뒤, 달걀물을 풀어 익힌 후 밥 위에 얹은 음식이다. 먹는 위치에 따라 양파나 대파 등을 곁들이는 곳도 있다. 오야코(부모자식)라는 말은 얹어지는 재료가 닭고기와 달걀이라는 점에서 유래했다. 하지만 오야코라는 말 자체가 닭과 달걀을 의미하는 단어가 아니기 때문에, 일반적이지는 않지만 다른 식자재를 써서 만드는 경우도 있다. 이런 변형된 오야코동은 오리고기와 오리알, 연어와 연어알, 청어와 청어알 등 다양한 식재가 사용될 수 있다.

### 우나동

 이 부분의 본문은 우나돈입니다.
우나돈
**우나동**(鰻丼)은 장어를 가바야키로 조리한 뒤 밥에 얹어 먹는 요리이며, 에도의 향토 요리이기도 하다. 양념장은 주로 간장과 설탕을 가지고 만들어지며, 이 소스는 장어를 구울때도 바르지만 일반적으로 다 구워진 장어를 밥 위에 얹은 뒤 다시 발라낸다. 산초 가루를 마지막에 뿌리는데, 이는 기름진 장어를 산뜻하게 먹고 소화를 돕기 위함이다. 우나주(鰻重)라는 장어 요리 역시 우나동과 조리 방법이 거의 동일한데, 위에 설명된 요리를 찬합에 담으면 우나주가 되며, 돈부리바치에 담으면 우나동이라 부른다.

### 카이센동

가이센돈 (지라시돈)
 이 부분의 본문은 가이센돈입니다.
**카이센동**(海鮮丼)은 해산물을 주 재료로 만드는 돈부리로, 사시미를 밥 위에 얹은 것이다. 2차 대전 이후에 탄생했기에 다른 돈부리들보다 요리 자체의 역사는 짧으나, 홋카이도를 비롯한 북일본에 널리 퍼져있는 음식이다. 기본적으로 식초를 치지 않은 밥 위에 얹지만, 에도식 스시가 식문화로 자리잡은 간토 지방 등 일부에서는 식촛물을 친 밥을 가지고 카이센동을 만드는 경우가 있다. 자주 사용되는 해산물은 참치 ·  가리비 ·  연어 ·  오징어 ·  새우 ·  성게 ·  연어알 등이 있다.

### 텐동

덴돈
 이 부분의 본문은 덴돈입니다.
**텐동**(天丼)은 과거에 **덴푸라동**이라고 불렸던 덮밥으로, 양념한 튀김을 밥 위에 얹은 음식이다. 사용되는 튀김은 정말 다양한데, 새우 ·  오징어 ·  붕장어 ·  보리멸 등 다양한 해산물들과 호박 ·  고구마 따위의 채소들, 혹은 카키아게(かき揚げ, 잘게 썬 새우, 관자, 채소 등을 밀가루 반죽을 묻혀 튀긴 것)까지도 예로 들 수 있다. 채소튀김만을 사용한 쇼진텐동(야사이텐동), 붕장어튀김을 이용한 아나고텐동 등이 있다.

### 텐신한

덴신한
 이 부분의 본문은 덴신한입니다.
**텐신한**(天津飯)은 일본식 중국 요리로서, 중국식 오믈렛인 푸융단(芙蓉蛋, 부용단) 따위를 밥 위에 얹고 걸죽한 소스를 끼얹은 요리다. 단 요리 이름을 따온 톈진시를 비롯해, 중국에는 텐신한과 유사한 요리조차 없다. 다른 돈부리들처럼 텐신한 또한 조금씩 변형이 가해졌는데, 일반적인 텐신한은 흰 밥위에 부용단을 올리지만 곳에 따라 볶음밥을 쓰고, 소스로 카레나 마파두부를 사용하는 경우도 있다.
**통영 안정사 동종**(統營 安靜寺 銅鍾)은 경상남도 통영시, 안정사에 있는 조선시대의 동종이다. 2010년 12월 21일 대한민국의 보물 제1699호로 지정되었다.

지정 사유
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안정사 종각에 봉안된 이 작품은 원래 1580년(선조 13년)에 전라도(全羅道) 담양(潭陽) 추월산(秋月山) 용천사(龍泉寺)에 대종으로 제작된 것이다. 현재 만세루에 걸려있는『진남군벽발산안정사대종연기(鎭南郡碧鉢山安靜寺大鐘緣記)』현판에 따르면 이 동종은 총 1,000여 금(金)을 주고 1908년 용추사(龍湫寺)에서 구입하여 이안하였다고 한다. 동종에는 용천사라는 寺名이 기재되어 있다. 그러나 근대에 기록된「태고사법(太古寺法)」에 따르면 용추사는 예전의 용천사로 담양군 용면 추월산에 있다고 기록하였으며, 1905년에는 최익현(崔益鉉)이 용추사에서 의병을 궐기하였다는 기록도 남아 있어, 늦어도 1905년부터는 용천사에서 용추사로 사명이 변경되었음을 알 수 있다. 동 종은 전체높이가 115cm이고, 입지름이 68cm로 조선전기에 제작된 동종 가운데 대형에 속하는 예이다.

전체적으로 짙은 검은 빛이 감도는 동종은 둥글고 높게 솟은 천판(天板) 위에 단용(單龍)과 음통(音筒)을 갖춘 종뉴(鍾鈕)가 있으며, 천판 아래에는 여의두형(如意頭形)의 입상화문대가 낮게 표현되었다. 종형(鍾形)은 외선(外線)이 천판 아래를 시작으로 완만한 곡선을 그리며 종신 중단까지 내려오다가 종구로 가까워질수록 반대로 오므라지는 형태를 보이고 있어 시각적으로 항아리를 엎어 놓은 모습이다.

종신에는 다양한 도안(圖案)을 장엄하였는데, 종신 중간에 횡선을 기준으로 상ㆍ하로 구분할 수 있다. 상단에는 천판 아래로 넓고 긴 연판문(蓮瓣文)을 부조하였으며, 그 아래로 4개의 연곽을 장식하였다. 연곽(蓮廓)의 전체 형태는 사다리꼴이고, 연곽대(蓮廓帶)의 당초문(唐草文) 양옆으로는 연주문(聯珠文)을 주회하여 장식적인 효과를 주었다. 그리고 그 내부에 만개된 9개의 연뢰(蓮蕾)를 표현하였다. 하단에는 4개의 당좌(撞座)와 연화당초문(蓮花唐草文)을 장엄하였는데, 이 가운데 당좌는 그 문양이 매우 아름다워 주목된다. 당좌는 ‘만(卍)’자를 감싼 육자대명왕진언(六字大明王眞言)이 구름을 타고 하늘에서 내려오는 모습을 형상화하였다. 그러나 제작자에 실수로 인해 ‘만(卍)’자와 진언이 뒤집혀 주조되었다.

이 작품은 종신 상단 연곽 사이와 연곽 밑에 양각(陽刻)으로 제작연대와 봉안사찰을 기록하였다. 명문(銘文)을 통해 동종의 제작 장인이 계당(戒堂), 진옥(眞玉), 문헌(文軒)임을 알 수 있으며, 화원(畵員)이라는 직책과 속성(俗姓)을 기재하지 않은 점에서 이들의 신분을 승장(僧匠)으로 파악할 수 있다.

전반적인 종의 상태와 양식적 우수성, 역사적 가치 등을 종합적으로 고려할 때, 국가지정문화재로 지정하여 보존하고 연구할 만한 가치가 충분하다고 평가되었다.
교황 베네딕토 16세가 착용한 흰색 수단과 가두리 장식이 달린 파시아. 파시아의 끝 부분과 가까운 쪽에는 교황의 문장이 수놓아져 있다. 교황의 뒤편에 앉은 추기경은 진홍색 파시아를 착용하였다.
**파시아**(Fascia)는 로마 가톨릭교회에서 성직자와 신학생이 입는 수단에 착용하는 장식띠를 말한다. 파시아는 허리띠로서 착용하는 것이 아니며 배꼽과 앞가슴뼈 사이의 허리 윗부분에 있어야 한다. 늘어뜨린 끝 부분은 몸의 왼쪽에 착용해야 하며 약간 앞쪽으로 놓여야 하지만, 왼쪽 엉덩이를 완전히 벗어나서는 안 된다. 엄밀히 말해서, 파시아는 전례복도 아니고 가대복의 요소도 아니다. 기독교에서 파시아를 착용하는 전통은 ‘독신의 정결’을 의미한다.

색상
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교황의 파시아는 하얀색이다. 유일하게 교황만이 무릎 근처 또는 무릎을 지나쳐 늘어뜨린 파시아 끝에 자신의 문장을 수놓는다. 추기경이 착용하는 파시아는 진홍색의 물결무늬 명주로 만들어졌다. 교황 대사로 근무하는 대주교들이 착용하는 파시아는 보라색 물결무늬 명주로 만들어졌다. 총대주교, 대주교, 주교, 명예 고위 성직자, 교황의 전속 사제 등이 착용하는 파시아는 보라색이다. 사제, 부제, 신학생이 착용하는 파시아는 검은색이지만, 교황청에서 봉사하는 사제들은 검은색 물결무늬 명주로 만든 파시아를 착용한다.

형태
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제2차 바티칸 공의회 이후 변동이 있기 전까지 파시아는 두 가지 형태로 존재하였다. ‘술을 단’ 파시아의 양쪽 끝은 하나의 커다란 술로 처리되어 있으며, ‘가두리 장식이 달린’ 파시아의 끝은 곧고 술로 장식되어 있다. 현재는 오직 가두리 장식이 달린 파시아만 착용한다.
**흙의 노예**는 1940년에 이무영이 《인문평론》 7호에 발표한 단편소설로 농촌생활에서 취재한 그의 대표작이다. 내용은 기계 문명에 대치되는 순수한 인간성의 재탐구와 무지를 이해 못하는 지식층이 흙의 노예라 부를 수 있는 무지한 인간 속에서 참된 생의 철학을 발견하게 되는 과정을 그린 것이다. 흙의 노예는 식민지 치하에서의 농민의 가난과 가난한 농민의 흙에 대한 집념을 현실적으로 묘사함으로써 당시 농민들의 삶과 의식의 한 단면을 보여준다.

줄거리
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자신의 농촌 설계가 무정견하고 로맨틱한 것이었음을 깨닫고 낙향한 수택은 처음 몇 달간은 농사를 지으며 소설도 쓰며 살려고 했다. 그러나 자신이 수확하여 얻은 벼는 넉 섬 뿐이었다. 다섯 식구가 벼 넉 섬으로 반년을 살아가야 한다는 현실 앞에서 낙담한 수택은 자기 집이 완전히 몰락했다는 사실까지 뒤늦게 깨달으며 더 큰 충격을 받는다. 아버지 김 영감은 고아에서 자수성가한 사람이었다. 그런 그가 30여 마지기의 논을 10년 사이에 다 날리고 소작농이 되어 있었다. 김 영감은 신문명의 유입 때문에 그렇게 되었다 전한다. 신문명이 사람의 기호를 바꾸어놓고 필요의 증대를 유도하여, 농민들은 과도한 지출을 감당하지 못하고 몰락할 수밖에 없었다는 것이다. 김 영감은 농촌을 망친 원인이 기계문명이라 생각했다.

광적으로 땅에 집착하던 김 영감은 지금은 남의 땅이 된 지난날의 자기 땅을 찾아가 바라보거나, 휴지 조각이 된 땅문서를 뒤적이기도 한다. 수택은 자신의 원고료와 퇴직금, 일부 세간을 판 돈을 합해 그 땅을 다시 사겠다고 하니 김 영감은 기뻐한다. 하지만 병든 김 영감은 약값 때문에 땅값이 축날 것을 우려하고 "찾어-땅-." 한마디를 남기고 자결한다.

참고 문헌
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1. ↑  "흙의 노예". 《네이버 지식백과》. 두산백과. 2022년 3월 12일에 확인함.
2. ↑  "흙의노예(─奴隷)". 《한국민족문화대백과사전》. 2022년 3월 12일에 확인함.

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**진주 응석사 대웅전**(晉州 凝石寺 大雄殿)은 경상남도 진주시 집현면 정평리, 응석사에 있는 조선시대의 대웅전이다. 

1976년 4월 15일 경상남도의 유형문화재 제141호 **응석사 대웅전**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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응석사는 신라 때에 처음 세운 사찰이라고 하며, 고려 말에 무학·나옹·지공대사 등이 거쳐간 곳이기도 하다. 대웅전 상량문에는 영조 12년(1736)년과 광무 3년(1899)년에 고쳐 지은 기록이 있다. 

응석사 대웅전은 석가모니를 모시는 건물로 앞면 3칸·옆면 2칸의 1층으로 되어 있다. 지붕 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로, 지붕을 받치기 위해 장식하여 만든 공포가 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포식이다. 기둥은 약간의 배흘림이 들어갔다.

현지 안내문
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> 응석사는 554년(신라 진흥왕 15)에 연기조사가 창건하였으며, 662년(문무왕 2)에 의상대사가 이곳에 강원을 열었다고 한다. 그 뒤 고려의 지공과 조선의 무학 등 큰스님들이 수행하였던 화엄대찰이었다. 전해오는 이야기에 따르면 이 절은 대웅전을 비롯하여 관음전, 문수전, 극락전, 영산전, 나한전과 163개의 방이 있었는데, 임진왜란 때 왜군들이 침입해 불상 밑에 숨겨둔 무기를 발견하고 절을 불살랐다고 한다. 1736년(영조 12)과 1899(광무 3년)에 절을 중건하였다.
> 
> 
> 이 대웅전은 두 차례에 걸친 사찰의 중건 때(1736년, 1899년)에 새로이 조성되었으며, 이후 1983년에 재차 개수하였다. 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작 다포계 양식의 건물이다. 기둥은 가운데가 약간 불룩한 배흘림으로 대단히 굵다. 지붕의 처마는 건물의 높이에 비해 짧으며 완만하게 처리되었다. 처마가 길지 않음에도 처마를 받쳐주는 기둥이 있음이 특이하다.
> 
> 
> 팔작 다포계 양식의 건물이지만 화려함 보다는 오히려 소박한 느낌을 준다. 1983년에 개수하면서 중건 당시의 건물 모습을 많이 잃어버린 것으로 보인다.
> 
> 
>
**마천목좌명공신녹권**(馬天牧佐命功臣錄券)은 서울특별시 종로구 국립고궁박물관에 있는 조선시대의 교지이다. 2006년 4월 28일 대한민국의 보물 제1469호로 지정되었다.

지정 사유
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마천목좌명공신녹권은 조선 태종 1년(1401) 공신도감에서 절충장군 웅무시위사상장군(折衝將軍 雄武侍衛司上將軍) 마천목(馬天牧)에게 발급한 것으로 필사본이다.

좌명공신은 조선초기 제2차 왕자의 난을 평정하는데 공을 세운 사람에게 내린 공신호로 마천목은 후에 태종(1367-1422)이 되는 정안군을 도와 난을 평정하는데 앞장섰다. 태종은 태조가 즉위한 직후 태조개국공신(太祖開國功臣)을 책봉한 예를 좇아, 자신을 도운 47명의 공신을 선정하여 좌명공신(佐命功臣)으로 칭하(稱下)하고 4등급으로 나누어 포상(褒賞)하였는데 이 때 마천목은 3등 공신으로 녹권을 사급받았다.

마천목 좌명공신녹권은 좌명공신 47명에게 발급된 것 중의 하나로 현재까지는 유일본이다. 조선초기에 사급된 개국공신녹권 및 개국원종공신녹권과 비교해 볼 때 도평의사사(都評議使司) 출납(出納)에서 의정부(議政府)의 관(關)으로 바뀐 것 이외에는 서식(書式)을 그대로 유지하고 있어 공식녹권의 체제나 양식변화를 알 수 있는 자료이다. 또한 공신호의 부여와 등급별 포상내용, 특전 등은 공신관계 연구자료로서, 공신도감 구성원은 공신도감의 조직 및 운영관계를 파악할 수 있는 자료로서 중요한 가치를 지닌다.

조선초기에 지정된 녹권들이 대부분 원종공신녹권이며 이화개국공신녹권(국보 232호)만이 정공신 녹권이란 점을 상기하면 마천목 좌명공신 녹권은 역사적으로나 학술적으로 대단히 가치가 있다고 하겠다.
**진주 청곡사 목조 제석천·대범천의상**(晋州靑谷寺木造帝釋天·大梵天倚像)은 경상남도 진주시 금산면, 청곡사에 있는 조선시대의 불상이다. 2구(軀) 목재(적송) 총높이는 210cm, 어깨폭은 70cm이다. 1995년 12월 4일 대한민국의 보물 제1232호로 지정되었다.

개요
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제석천과 대범천은 원래 브라만 또는 힌두교의 신상(神像)이었으나, 대승불교 이후 불법을 지키는 신상이라 여겨 사천왕상 등과 더불어 불교미술에 있어 중요한 위치를 차지해 왔다. 『삼국유사』에 의하면 조각상이 아닌 그림으로 그려졌다고 전하며, 조선시대 탱화에서 주로 예를 찾아볼 수 있으나 조각상으로는 청곡사의 것이 유일하다.

사천왕상이 위엄을 나타내는 무서운 인상임에 비해 제석·대범천상은 보살상같은 자비로운 인상이다. 탱화의 경우 보살은 양손에 물건을 들고 그 기능을 상징적으로 표현한 것과 얼굴이 금색인데 비해, 제석천과 대범천은 두 손을 합장한 경우가 많고 얼굴에 호분으로 흰색을 칠하고 있다.

청곡사의 것은 탱화의 일반적인 특징과는 다르게 입체감을 나타낸다. 양 손은 합장이 아니며 옷주름도 보통 탱화의 것과는 다르다. 회화로서는 조선 후기 불교그림에서 흔히 찾을 수 있지만, 홀로 있거나 새겨져 있는 것은 청곡사의 것이 처음이다.

조각기법은 조선 후기 양식을 따르고 있으며, 중국이나 일본에서 만든 것과는 현저한 차이를 보여 한국의 양식적 특징을 잘 나타내고 있다.

사진
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《**돈 카를로스**》(Don Carlos)는 독일 극작가 프리드리히 실러의 5막 비극이다. 스페인 왕세자 돈 카를로스의 실화를 바탕으로 한 작품이다. 전제정치는 인간을 강압적으로 다스려야 하는 열정의 노예로 간주한다. 그런 점에서 이 작품은 전제정치에 의한 인간 비하에 대한 고발이다.

배경
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카를로스는 왕세자란 존귀한 신분이지만 외롭고 어려운 처지다. 일찍이 어머니를 잃고 아버지한테서도 살가운 정을 느끼지 못하면서 자란데다, 약혼녀 엘리자베트를 아버지에게 빼앗기는 아픔까지 겪는다. 그러나 카를로스틑 남몰래 엘리자베트를 사모하며 아버지와 대립한다. 이때 포사가 나타난다. 포사는 카를로스와 함께 어린 시절을 보냈으며, 카를로스가 늘 벗으로 만들고 싶어 했던 사람이다. 왕자는 포사에게 어려운 처지에 도움과 위안을 줄 수 있는, 마음이 통하는 진정한 벗이 되어 줄 것을 청한다.

포사는 원대한 이상을 품은 이상주의자다. 그는 자유와 인권이 보장되는 사회, 양심과 자유와 진실을 토대로 한 공정 정치 질서를 꿈꾼다. 스페인의 지배 아래 있는 네덜란드의 독립운동을 도움으로써 이상을 현실화하고자 한다. 그러나 절대왕정의 전제정치 아래서는 어려운 일이다. 그는 왕자에게 마음을 열고 그를 통해 이상을 실현하고자 한다.

펠리페 왕은 아들과 왕비 엘리자베트 사이를 의심하고 있다. 왕에게 인간으로서의 외로움과 괴로움을 동시에 안겨 주는 일이다. 왕자와 왕비 사이를 의심하다가 진실을 알아내기로 작정한 왕은 이 일을 맡길 만한 참신한 인물을 찾는다. 이때 포사가 눈에 띈다. 큰 공을 세우고도 대가를 바라지 않은 포사라면 사심 없이 공정하게 일을 맡아 할 수 있을 거라는 판단에서다. 포사를 직접 만나 그의 이상을 확인한 펠리페 왕은 그에게 인간적으로 매료된다. 왕은 포사에게 흉금을 털어놓으며 자신의 벗이 되어 줄 것을 청한다.

결국, 한 여인을 놓고 경쟁하던 부자가, 한 사람을 벗으로 삼기 위해 경쟁하게 된다.
**타나**(본명: 이상욱, 1999년 12월 11일 ~ )는 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 아이디는 **TaNa**이다. 포지션은 탑이다. 프로게이머 로컨의 친동생으로 알려져 있다.

선수 생활
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2017년 5월 4일 리버스 게이밍에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 이후 HOU 게이밍에서 활동했다.

2019시즌을 앞두고 진에어 그린윙스에 입단했다. 2019시즌에서는 린다랑의 서브 선수로 활동했다.

2020시즌을 앞두고 팀이 챌린저스로 강등되면서 챌린저스에서 뛰게 되었다. 스프링 시즌 팀의 주전으로 활동하면서 좋은 모습을 보여주었지만 팀의 챌린저스 승강전행을 막지 못했다. 하지만 팀은 잔류에 성공했다. 서머 시즌에서도 좋은 활약을 이어나가면서 팀의준우승에 기여했다.

2021년 5월 6일, 프레딧 브리온의 2군팀에 입단했다. 2021시즌 종료 후 팀에서 퇴단했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
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| 1 | 리버스 게이밍 | 2017.05.04~2017.12.16 | 아마추어 |  |
| 2 | HOU 게이밍 | 2017.12.17~2018.05.04 | 아마추어 |  |
| 3 | 진에어 그린윙스 | 2018.11.26~2020.11.17 | LCK CK |  |
| 4 | 프레딧 브리온 | 2021.05.06~2021.11.12 | LCK |  |
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수상 내역
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* 리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 서머 2020 준우승
* 리그 오브 레전드 챌린저스 코리아 서머 2020 올프로 퍼스트팀
**흠차대신**(欽差大臣, 만주어: ᡥᡝᠰᡝ ᡳ  
ᠲᠠᡣᡡᠷᠠᡥᠠ  
ᠠᠮᠪᠠᠨ Hese i Takūraha Amban)은 청 제국의 관직명이다. 특정 사안에 대해 황제로부터 전권을 위임받아 대처를 하는 특별한 관리를 ‘흠차관’(欽差官)이라고 했는데, 그중에서도 특히 삼품(三品) 이상의 고위 관리를 가리킨다. 본래는 임시적인 관직이었지만, 시대의 변천과 함께 상설화되기도 했다. 예를 들어 총독과 순무 등의 관직은 명대의 흠차관이 정착된 것이다.

상설화
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총독과 순무는 청대가 되면서 흠차대신으로서의 역할이 옅어지지만, 근대 이후 다시 흠차대신이 상설화가 되기 시작한다. 아편전쟁 이후 서구열강과의 직접 협상을 강요당했던 청나라는 1844년 양광총독(광서성, 광동성)이 흠차대신을 겸직하였고, 1859년에는 양강총독(강소성, 강서성, 안휘성)에게 흠차대신의 자격을 부여하여 타 국가들과 외교의 격을 맞추게 했다. 이후 양강총독이 수행하던 흠차대신의 역할을 남양대신이 하게 된다. 1870년이 되면서 직례총감에게도 흠차대신의 자격을 부여하였고, 이 직책은 이후 북양대신으로 불리게 된다.

또한 재외공관을 해외에 두고 공사를 파견하게 되면 그 공사의 정식 명칭을 대청 ‘흠차출사대신’(大清欽差出使大臣)이라고 불렀다. 이에 따라 외국의 공사들도 스스로를 흠차대신으로 자칭하게 되었다. 그리하여 청나라 후기에는 임시직 흠차대신이 많아졌고, 그 희소성이 희석되었다.

주요 흠차대신
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* 1838년 임칙서 (1차) : 아편 문제 해결을 위해 영국과의 협상을 담당
* 1840년 보르지기트 키샨 (琦善) : 아편 전쟁 강화 교섭을 담당 (강화 완료되기 전에 파면)
* 1842년 기영 : 난징 조약 체결
* 1850년 임칙서 (2차) : 태평천국 진압을 담당 (중간 병사)
* 1852년 예밍첸 : 난징조약 이후의 무역 문제 협상을 담당 (애로호 사건의 처리도 담당)
* 1852년 향영
* 1858년 기영 (2차) : 톈진 조약 체결 교섭을 담당 (실패)
* 1860년 항복 (恒福) : 톈진 조약 체결 후 영국과 프랑스의 무력행사를 막기 위해 협상을 담당
* 1860년 이친왕 재원 (怡親王 載垣) : 헹푸의 협상이 결렬로 끝났기 때문에 교체
* 1860년 공친왕 혁흔 : 이친왕 재원의 협상도 결렬로 끝났기 때문에 교체 (베이징 조약을 체결)
* 1871년 침보정 (沈葆楨) : 일본군 대만 점거 모란사 사건에 대한 대응 협상을 담당
* 1875년 좌종당 (1차) : 야쿱 벡의 난에 의해 청나라의 지배력이 약화된 신강의 군무를 담당
* 1885년 좌종당 (2차) : 청불 전쟁 종결을 위해 프랑스와 강화 교섭을 담당
* 1895년 이홍장 : 청일 전쟁의 강화 교섭을 담당 (시모노세키 조약을 체결)
* 1896년 이홍장 (2차) : 러시아 길림, 흑룡강 양성의 철도 건설권을 양도하는 ‘러청 밀약’을 교환
* 1911년 조이손 (趙爾巽) : 동삼성(東三省) 치안 유지를 위해 동삼성 총독과 겸임
* 1911년 원세개 : 우창 봉기를 진압하기 위해 호광 총독과 겸임
**돈 오마르**(본명: 윌리엄 오마 라드론 리베라, 1978년 2월 10일 ~ )은 푸에르토 리코의 레게톤 가수이자, 작곡가, 래퍼, 프로듀서, 배우이다.

어린 시절
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돈 오마르는 푸에르토 리코, 산 후안 지역, 산투르스에서 아버지 윌리엄 마드론과 어머니 루즈 안토니아 리베라 사이에서 태어났다. 어렸을 때부터 비코 C와 브루리 MC의 음악에 관심을 가졌다. 유년기에는 Iglesia Evangélica Restauración en Cristo in Bayamón 교회에서 목회활동을 하였으나 4년 뒤 그만두고 음악에 전념하기로 했다.

생애
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그는 나이트클럽에서 DJ Eliel Lind Osorio와 첫 공연을 하였다. 이후 Luny Tunes, Noriega, and DJ Eric 등 여러 DJ와 프로듀서의 컴필레이션 앨범에 참여하였으며 Héctor & Tito의 백업가수로 활동하기도 하였다. 이 중 Héctor Delgado는 오마르의 첫 솔로앨범 작업을 도와주기도 했다. 

오마르는 첫 스튜디오 앨범 "The Last Don with Frankie Needles"를 내자마자 인기를 얻기 시작했다. 스튜디오 버전과 라이브 버전 모두 미국 음반협회(Recording Industry Association)에서 플래티넘으로 선정되었다. 공식 홈페이지에 따르면 The Last Don: Live [CD & DVD]는 전세계적으로 1백만장 이상 팔렸다. 그는 2003년 빌보드 라틴 음악 어워즈에서 올해의 라틴 팝 앨범, 신인상, 올해의 라틴 랩/힙합 앨범에 선정되었다. 이 라이브 앨범은 2005년 라틴 그래미 어워즈에서 Urban Music Album 후보에 오르기도 했다.

2006년 5월 발매한 King of Kings 앨범은 미국 Top 10위 차트에서 레게톤 LP로는 사상 최고 순위, 라틴 앨범 판매순위는 1위를 기록하였다. 싱글 "Angelito"는 빌보드 라틴 음악 라디오 차트에서 1위를 기록하였다. 오마르는 디즈니월드 음반가게(Disney World's Virgin music store)에서 브리트니 스피어스가 세운 최고 판매 기록을 깨기도 했다.

그의 작곡은 그가 상상하는 이야기를 하기 위해 레게 톤 스타일에서 일반적으로 사용되는 거의 반복되지 않는 스타일을 사용한다.
돈 Omar는 2006년에 임금의 앨범 임금을 풀어 놓았다. 그는 몇몇 라틴 아메리카 국가에서뿐만 아니라이 앨범을 가진 미국에 있는 스페인 음악 기록의 첫번째 판매이다. 이 앨범 Don Omar는 레게 톤의 "El Rey"(프랑스어로 "king")와 음악 장르의 공식 발기인으로 선언된다. 이 앨범이 발매되 자마자 그 앨범은 판매가 시작된 첫 번째 싱글 인 Angelito가 출시 당일 약 50만 건의 매출로 선두에 올랐다. 이 음악은이 음악 스타일의 기록이다.
그는 영화 Fast and Furious : Tokyo Drift를 위해 Conteo라는 노래를 작곡했다.
2006년 말, 킹스 오브 킹즈 (King of Kings)의 스페셜 에디션 인 "아마겟돈 에디션 (Armageddon Edition)"이 추가로 4개의 타이틀이 추가되었다.
2007년에는 El Pentagono라는 앨범을 제작하여 다양한 장르의 음악 장르에 참여했다. 이 앨범의 노래 중 하나는 미국의 Hip-Hop 가수 Don and Reel이 등장하는 Calm My Nerves이다. 또한 Easy con Tego Calderon ', Zion, Voltio, Eddie Dee 및 Costuleta에 참여한다.
2008년에 그는 기상 발표자 인 Jackie Guerrido (그는 과거의 관계에서 세 자녀를 낳았다)와 결혼했다. 같은 해 Don Omar는 기소 당한다. Nando Boom은 표절에 대해 그를 비난한다. My Space는 Enfermo de amor와 똑같은 사본이다.
Don Omar는 Tego Calderon과 함께 Fast and Furious 4와 Fast and Furious 5에서 활약한다. 노래 Danza Kuduro는 Mia가 시장에 나와있는 장면에서 Fast and Furious 5와 Taboo라는 노래가 끝날 때까지 반복된다.

2021년 9월, Saban Music Group과 파트너십 계약을 맺었다.

사생활
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오마르는 2003년 첫 아들 니콜라스 발레 고메즈(Nicolas Valle Gomez)를 낳았다. 2008년 4월 19일에는 기자 Jackie Guerrido와 결혼했다. 2011년 3월에 이혼한 것으로 알려졌다.

앨범
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* 2003: The Last Don
* 2004: The Last Don Live
* 2006: Los Bandoleros Reloaded
* 2006: King of Kings
* 2006: The Last Don: The Gold Series
* 2006: King of Kings: Armageddon Edition
* 2007: king of Kings Live
* 2009: iDon
* 2010: Don omar meet the orphans
* 2012: Don omar meet the orphans 2
* 2015: The Last Don 2
* 2019: The Last Album

영화
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* 2009: 분노의 질주: 더 오리지널
* 2011: 분노의 질주: 언리미티드
* 2017: 분노의 질주: 더 익스트림
* 2021: 분노의 질주: 더 얼티메이트

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**고베야마구치구미**(일본어: 神戸山口組 こうべやまぐちぐみ[\*])는 일본 최대 야쿠자 조직인 야마구치구미의 분파이다. 2019년 야마구치파와 고베야마구치파의 전쟁이 계속되어 일본 경찰이 고민하고 있다.

역사
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일본 야쿠자 최대조직인 야마구치구미를 한국에서는 구미가 조직의 조라는 뜻이어서, 야마구치파라고도 부른다. 보스를 구미초라고 부르는데, 2005년 제6대 구미초로 시노다 겐이치(篠田建市·77·가명 츠카사 시노부)가 취임했다. 시노다는 일본 간사이(関西) 이외의 지역을 거점으로 하는 조직 출신으론 처음으로 야마구치구미 '오야붕'에 오른 입지전적 인물이다. 구미초가 되기 전에는 고도카이 회장이었다. 시노다는 고도카이 회장직을 다카야마 키요시(高山清司)에게 넘겨주었고, 다카야마는 야마구치구미의 2인자가 되었다.

그러나 2005년 구미초에 취임하자마자 시노다가 권총 공동 소지 혐의 등으로 체포돼 복역(2005년~2011년)했다. 그동안 2인자인 다카야마가 야마구치파를 관리했다.

나고야에 기반을 둔 고도카이(弘道会)는 약 4000 명의 조직원을 거느리고 있으며 다케우치는 다카야마 기요시 전 회장에 의해 2013년 후임자로 발탁됐다.

야마구치구미의 구미초 시노다 겐이치(篠田建市)가 2011년에 출소하고, 2인자인 다카야마 키요시(高山清司)가 2014년 체포되어 2019년 10월 18일에 출소했다.

다카야마가 수감된 이듬해인 2015년 8월, 간사이 출신 5천명이 고도카이 출신 집행부에 반발해서 고베야마구치구미를 설립해 독립했다. 그래서 2019년 현재 야마구치파 1만명, 고베야마구치파 5천명이다.

2019년 11월 28일, 야마구치파 2인자 다카야마 키요시(高山清司)가 출소하고 한달이 지난 시점에, 야마구치파 조직원이 효고(兵庫)현 아마가사키시(尼崎市)에서 군용 M-16 자동소총 15발을 난사해서 고베야마구치파 간부를 살해했다.

2019년 12월 25일, 일본 경찰이 최대 조직폭력집단인 야마구치파와 분파인 고베야마구치파를 가장 강력한 규제가 가능한 특정항쟁지정폭력단으로 지정하기 위한 절차를 시작했다. 특정항쟁지정폭력단으로 지정되면 조직원 5명 이상이 모이기만해도 체포가 가능하다. 또 대립하는 조직 사무실 근처에 가는 것도 제한되며 신규로 사무실을 내는 것도 금지된다.
⟪**민주주의와 교육**⟫은 존 듀이가 저술한 책이다. 듀이는 1904년에 시카고 대학을 그만두고 컬럼비아 대학으로 옮겨갔다. 이 책은 시카고 대학 부속 실험학교에서의 산 경험을 토대로, 컬럼비아의 새로운 철학적 분위기 속에서 쓴, 그의 교육 철학을 전문적으로 체계화한 책이다.

일반적으로 인간을 포함해서 생명있는 유기체가 살아간다는 것은 그 유기체가 자기를 둘러싸고 있는 자연·사회·문화적 환경에 대해 작용하는 행위를 통해서 자기를 끊임없이 새롭게 개조해 가는 과정에 지나지 않는다. 그런데 인간의 자기개조(自己改造)에는 풍습·신앙·이상·행복감 등의 갱신이 포함된다. 인간은 자기 개조에 의해서 자기의 사회적 경험을 지속시키고 이를 새로운 세대에 전달한다. 교육은 이러한 지속과 전달을 위해 사회에 본래 갖추어져 있는 사회 자신의 기능이다.

교육이라는 사회기능의 목적은 민주사회의 실현에 있다. 민주사회는 모든 성원이 평등한 조건 밑에서 사회의 행복 실현에 참가할 수 있고, 또한 다른 사회에 대해 폐쇄되지 않고 서로 배움으로써 자기의 여러 제도를 개조할 수 있는 사회이다. 교육은 스스로 민주사회를 지향하는 것이며, 교육 이외의 어떠한 외적 권력에도 굴하지 않는 것이다……..

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**타이거모스호**(タイガーモス号 (ごう) 타이가모스고[\*]}, Tiger Moth)란, 애니메이션 영화 《천공의 성 라퓨타》에 등장하는 비행선이며, 스카이 잭 돌라 가의 모선으로 사용됐다. 설계자는 돌라의 죽은 남편이다. 명칭인 ‘타이거모스(tiger moth)’는 나방의 일종인 ‘불나방’의 뜻.

선체에 대해서
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소설판의 묘사에 의하면 선체 구조는 가스 주머니를 프레임과외 겉껍질로 둘러싼 경식 비행선이며, 가스 주머니와 주익 선단의 메인 로터로 부력을 제어하고 있다. 가스 주머니는 선체 내부에 7개 있으며, 3개까지라면 손상입어도 비행이 가능하다. 메인 로터와 주익은 틸트(tilt)식으로 되어있으며, 각도를 바꿀 수 있는 것으로 수직상승이나 호버링, 고속 비행 등을 자유자재로 갈 수 있다. 동력원은 소설판에서는 핫 벌브 엔진으로 돼있으며, 넓은 기관 내에는 구동계의 톱니바퀴가 드러내게 되어있다. 고속 비행할 때에는 기관실의 레버로 클러치를 조작하는 것으로 선체 후부에 있는 어느 4종 반전 프로펠러를 구동시킨다. 선체 후부에는 큰 수직 꼬리 날개가 있으며, 해적의 심볼 마크인 해골(졸리 로저)이 그려져있다. 선체의 대부분은 나무와 천으로 이루어져있으며, 고유 무장이나 장갑 등은 없으며, 오로지 비행 해적단의 이동과 플랩터 전송용 공중 모선이며, 극 중에서 공중전함 골리앗에서 우연히 만났을 때에도 그저 도망치는 것밖에 없었다. 또한, 속력에 대해서는 소설판에 따르면 군의 최신 예함에는 뒤떨어지지만 아직 그것에 뒤를 잇는다.

브리지는 선체에서 복도 겸용의 프레임을 중간에 넣어서 전방에 내민 위치에 있으며, 옆에 긴 통상. 중앙에 진행방향을 향해서 원뿔형으로 뻗은 노즈콘이 있으며, 전체적으로 섬의 얼굴과 닮아있다. 노즈콘의 좌우에 유리 창이 있으며, 조종사는 우측으로, 선장은 좌측의 창으로 보는 형태가 된다. 브리지 중앙에는 무선 장치가 있으며, 통신의 도청도 여기서 행해진다.

메인 곤돌라는 거주 구핵으로 되어있으며, 덱에서 후부의 기관실과 이어져있다. 또, 메인 곤돌라의 하부에는 플랩터의 격납고로 되어있다. 각 블록의 통신 수단은 주로 전성관을 사용하고 있다. 소형의 선체이면서 하부의 수는 많으며, 극 중에는 돌라의 개인실, 주방, 해먹을 매단 식당 겸 침실, 기관실 등이 그려져있다.

선체 하부와 브리지의 상부에 감시대가 있으며, 야간에는 교대로 감시를 한다. 선체 상부의 감시대로는 선체의 바깥 쪽에 준비되어있는 사다리로만 이동할 수밖에 없다. 또 이것은 분리식으로 되어있으며, 감시대 내부의 핸들을 조작해서 연의 날개를 전개한 후, 브리지로부터의 원격 조작으로 모선으로부터 분리, 상승하며, 모선보다도 고고도로부터의 정찰을 할 수 있게 된다. 분리하면 전성관을 사용할 수 없기 때문에 브리지와의 통신은 선내 전화로 바뀐다. 분리 중에는 모선 측의 윈치로부터 강철제의 와이어가 뻗어서 배와 이어져있지만, 한 번 분리하면 악천후 시의 수용이나 재결합은 불가능하다. 감시대는 독립한 조종 장치가 있으며, 만올 와이어가 다핵분열해도, 독립한 글라이더로 비행할 수 있다.

스펙
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|  |  |
| --- | --- |
| 전체 길이(m) | 42 |
| 전체 높이(m) | 20 |
| 전체 폭(m) | 54 |
| 순항 속도 | 35노트(약 65km/h) |
| 최고 속도 | 72노트(약 133km/h) |
| 항속 거리(km) | 3,820(무풍 순항 시) |

참고 문헌
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* 《小説 天空の城ラピュタ（前篇）（アニメージュ文庫）》 [소설 천공의 성 라퓨타 (전편) (아니메주 문고)] (일본어). 도쿠마 쇼텐. ISBN 4-1966-9556-6.
* 《小説 天空の城ラピュタ（後篇）（アニメージュ文庫）》 [소설 천공의 성 라퓨타 (후편) (아니메주 문고)] (일본어). 도쿠마 쇼텐. ISBN 4-1966-9557-4.

| * v
* t
* e
천공의 성 라퓨타 |
| --- |
| 용어 | 
* 비행석
* 타이거모스호
* 라퓨타빵

 |
| 노래 | 
* 그대를 태우고
* 그대를 데리고

 |
| 관련 작품 | 
* 신비한 바다의 나디아
* 미래소년 코난

 |
| 같이 보기 | 
* 미야자키 하야오
* 도쿠마 쇼텐
* 스튜디오 지브리

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**민주자본주의**(民主資本主義, 영어: Democratic capitalism)은 투명한 시장 경제와 자본주의 사회를 기반으로 한 민주주의 통치체제를 주장하는 사상이다. 함축적으로는 인간의 도덕성과 건전한 자본주의 문화와 더불어 투명한 시장 경제적 자본주의의 조화를 의미하나 일반적으로 민주주의와 자본주의는 함께 할 수 없는 것으로 여겨져 자본주의라는 표현 대신 자유라는 단어를 사용한다. 시장 경제는 투명한 경제 장려책, 재정 책임과 도덕적인 자본주의 문화, 삼권분립이 확실시 된 자유민주주의 체제, 여러 경제사상이 통제되어 있지 않은 이론적, 문화적 다원주의를 전제로 해나가야 한다고 주장한다. 이 경제 체제가 실현하려는 궁극적 목표는 절대다수의 민중에 의해 지배되는 민주주의 통치 체제에 의해 제어될 수 있는 도덕적 자본주의의 실현에 있다. 민주자본주의는 자본주의의 금융 활동에 의한 정경유착, 로비 행위가 당연시되고, 특정 대기업이 독과점을 행사하는 자본주의인 독점자본주의 체제에 반대한다.

학계에선 민주주의와 자본주의는 함께하는 것이 불가능하다는 이론이 일반적이었는데 볼프강 슈트렉은 이를 유예된 위기라고 하면서 위기가 재발할 수 밖에 없다고 했다.

개요
--

민주자본주의는 그 용어가 근대 초기부터 존재했다. 하지만 그것은 지금의 의미와 달리 단순히 자유와 평등을 기반으로 한 자유 민주주의 통치체제에 시장 경제 체제를 혼합한 부르주아 민주주의와 같은 의미였다. 민주자본주의가 부르주아 민주주의와 다른 점은 전자는 시장 경제의 도덕성 언급과 더불어 그 궁극적 목표가 도덕적 자본주의 실현이지만, 후자는 형식적인 '자본주의 체제'에 불과하다. 민주자본주의의 근대적 의미를 내포한 애덤 스미스의 《도덕감정론》에서도 잘 나와있다. 그러나 이 서적에서는 '민주자본주의'란 용어가 등장하지는 않는다.

마이클 노박은 가톨릭 경제관이 자본주의와 거리가 있는 것으로 여겨지는 것에 대해 반박하고자 1982년에 저술한 '민주적 자본주의의 정신'(The Spirit of Democratic Capitalism)으로 자본주의의 장점을 부각하면서 네오콘으로 불린 신보수주의로 영향력을 발휘했으며 1994년에 한국어판으로 출판하면서 막스 베버의 <개신교 윤리와 자본주의 정신>과 유사한 <가톨릭 윤리와 자본주의 정신>이라는 제목으로 했다.
천다
**천다**(중국어 간체자: 陈达, 정체자: 陳達, 병음: Chén Dá, 한자음: 진달, 1892년 4월 4일 ~ 1975년 1월 16일)는 중국의 전 사회학자, 인구학자이다.

이력
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천다는 중국 저장성 위항 구에서 태어났으며 1912년부터 1916년까지 베이징의 칭화 학교에서 공부했다. 미국에 유학하여 1923년 미국 컬럼비아 대학교에서 사회학 박사 학위를 취득하였다.

1924년부터 칭화 대학에서 재직했으며 1929년에는 칭화 대학에 사회학과를 설립하고 초대 주임을 맡았다. 또한 항전 기간에는 국립 창사 임시 대학 사회학과 교수, 국립 시난(西南) 연합 대학 사회학과 교수를 역임했다. 중화인민공화국 성립 이후에, 1952년까지 칭화 대학 사회학과 교수로 재직하였고, 중국의 인구 문제, 노동 문제, 화교 분야에 대해서 주로 연구하였다.

1952년 9월에는 중화인민공화국 정부가 대학 내 사회학과의 폐지를 단행하면서 리징한(李景漢), 자오청신(趙承信) 등 칭화 대학의 다른 사회학과 교수들과 함께 중국 인민 대학에 전출하여 노동 분야를 연구하였다. 중국에서는 개혁개방 이후로, 1980년대부터 2000년대 사이에 사회학과의 개설 또는 재건 작업을 본격적으로 전개하였다.

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은하 이름에 대해서는 올챙이 은하 문서를 참고하십시오.
황소개구리의 올챙이
**올챙이**는 개구리목 따위의 양서류의 삶의 순환 속에서 전적으로 물의 유생을 두루 일컫는 낱말이다. 올창이가 역행동화(움라우트)현상으로 올챙이로 바뀌었는데, 표준어로 인정받고 있다.

동물성, 식물성 먹이를 먹고 자란다. 논을 비롯한 연못에서 볼 수 있다. 미꾸라지, 게아재비, 학배기(잠자리 애벌레) 등이 올챙이의 천적이다. 그밖의 올챙이의 천적으로는 물방개가 있다.

몸은 원모양에 가깝고 다리는 없으며 꼬리가 발달해 있다. 몸은 머리와 배, 그리고 꼬리로 구별할 수 있지만 머리와 배는 눈으로 쉽게 구별하기 힘들다. 배는 크게 부풀어 올라와 있다. 꼬리는 좌우로부터 납작하고 끝이 날카롭다.

올챙이는 전 세계의 일부 지역에서 먹으며, 민간 설화에 언급될뿐 아니라 고대 이집트 숫자의 기호로도 사용된다.

기르기
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알이 깨면 어항의 물을 3-4cm 정도의 깊이가 되게 한다. 알에서 막 깨어난 올챙이는 먹이가 필요 없다. 그리고 덩치가 커지면 데친 시금치나 가다랭이포, 닭간 따위를 잘게 썰어서 준다. 2-3일에 한 번은 살아 있는 파리, 장구벌레, 물벼룩 등을 준다. 배설물이나 먹다 남긴 먹이를 치워 어항을 깨끗하게 해 주어야 한다. 한 어항에서 기르는 올챙이의 숫자는 10마리 정도가 적당하다.

사진첩
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* 올챙이는 알에서 태어난다올챙이는 알에서 태어난다
막스(왼쪽)와 모리츠 
 색상표현으로서의 현대적 버전 
**막스와 모리츠-7개의 장난으로 된 소년이야기**는 독일의 유머 시인이자 작가인 빌헬름 부쉬(Wilhelm Busch)의 그림 이야기이다. 그것은 1865년 10월 말에 처음으로 출판되었고 빌헬름 부쉬의 초기 작품에 속한다. 줄거리 구조에는 빌헬름 부쉬의 후기 작품에서도 반복적으로 나타나는 두드러진 합법성과 실질적인, 기본 패턴 적, 양식적 그리고 미적 효과의 특성을 보여준다. 이 이야기는 가장 많이 팔리는 아동 도서 중 하나이며 300개 언어와 방언으로 번역되었다.

내용
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화자는 악동 막스와 모리츠의 이름을 소개하며 도덕적 도입으로 이야기를 시작한다. 빌헬름 부쉬는 의도적으로 문법 오류를 사용하여 그의 구절을 생생하게 표현한다.
막스와 모리츠는 과부 볼테의 닭들을 숨 막히게 하고, 교사 렘펠이 가장 아끼는 담뱃대를 폭발시키기도 한다. 또한 재봉사 뵉을 개울에 빠뜨리기도 하며 삼촌 프리츠의 침대에 벌레를 갖다 놓기도 한다. 끊임없는 장난에 의해 마을 사람들은 괴롭힘을 당하지만, 마지막에 막스와 모리츠는 방앗간 기계에 갈려 곡식 낟알이 되는 것으로 이 이야기는 끝이 난다. 빌헬름 부쉬는 이 책을 통하여 권선징악의 교훈을 주고 있다.

장난 장면* 1. 장난 : 과부 볼트1. 장난 : 과부 볼트
* 1. 장난 : 과부 볼트의 닭1. 장난 : 과부 볼트의 닭
* 3. 장난 : 마이스터 뵈크(Meister Böck)는 거위에 의해 개울에서 끌려온다3. 장난 : 마이스터 뵈크(Meister Böck)는 거위에 의해 개울에서 끌려온다
* 3. 장난 : 재봉사 뵉3. 장난 : 재봉사 뵉
* 4. 장난 : 교사 렘펠4. 장난 : 교사 렘펠
* 5. 장난 : 삼촌 프리츠5. 장난 : 삼촌 프리츠
* 6. 장난 : 마스터 베이커6. 장난 : 마스터 베이커
* 폭발폭발
* 과부 볼테의 집.과부 볼테의 집.

### 인물

주인공 및 피해자* 단일 장면단일 장면
* 단일 장면단일 장면
* 단일 장면단일 장면
* 과부 볼테의 입문 초상화과부 볼테의 입문 초상화
* 재봉사 뵉재봉사 뵉
* 막스와 모리츠의  컬러 버전의 교사 렘펠막스와 모리츠의 컬러 버전의 교사 렘펠
* 파이프 폭발 후 교사 렘펠파이프 폭발 후 교사 렘펠
토성의 고리
**행성의 고리**는 평평한 디스크 형태의 영역 내에 행성 주위로 공전하는 먼지와 다른 작은 입자들이다. 토성의 고리가 가장 눈에 잘 띄고 잘 알려져 있으나, 토성 뿐만 아니라 태양계의 나머지 목성형 행성들도 고리를 가지고 있다.

행성의 고리가 생성되는 세 가지 제안된 방식이 있다.
행성의 로쉬 한계 내여서 그리하여 위성을 형성하기 위해 뭉치지 못한 원시 행성 디스크의 물질에서 생성, 큰 충격에 의해 부서진 위성의 잔해에서 생성 또는 로슈 한계내로 통과할 때 조석 압력에 의해 부서진 위성의 잔해에서 생성되었다는 것이다.
대부분의 고리들은 불안하며 수억 수십억년의 과정을 거쳐서 분산되었다고 생각되었다. 그러나 토성의 고리는 매우 오래되었으며 태양계의 생성의 초기까지로 추정된다.

고리 입자들의 성분은 다양하다. 그것은 실리케이트 또는 얼음 먼지 일 수 있다.
더 큰 바위들과 자갈들도 역시 존재한다.

그리고 2007년에 단지 수백 미터 떨어진 8개의 작은 위성에서의 조석 효과가 토성의 고리 내에서 검출되었다.
때로 고리들은 고리내의 갭 또는 고리외부의 가장자기를 공전하는 양치기 위성을 지닐 것이다. 양치기 위성의 중력은 고리에 날카롭게 정의된 가장자리를 유지하게 한다.
양치기 위성 궤도에 가깝게 부유하는 물질은 고리 본체로 편향되어 돌아가거나 시스템에서 방출되거나 위성에 착증된다.

목성의 작은 가장 안쪽의 위성의 약간인 메티스와 아드라스테아는 목성의 고리의 내부에 있으며 목성의 로슈 한계 내에 있다.
이들 고리들은 목성의 조석력으로 이들 두 본체에서 끌어당기는 아마도 그들 표면위에 고리 물질의 충격으로 생성되는 물질로 구성되어 있을 수 있다.
로쉐 한계 내의 한 위성은 그 중력보다는 역학적인 힘만으로 서로 잡혀 있으며 그리하여 표면의 느슨한 물질들은 단순히 떨어져서 고리로 간다.

해왕성의 고리들은 매우 비정상적인데 그들이 처음에는 지구에서 관측할 때 불완전한 방전으로 구성된 것으로 나타났지만 보이저 2호의 영상은 밝은 덩어리를 지닌 완전한 고리임을 보였다. 목자 위성 갈라테아와 아마 다른 아직 발견되지 않은 목자 위성의 중력 영향의 이 뭉침의 원인이라고 생각된다.

명왕성은 어떠한 고리도 가지지 않는 것으로 알려져 있다. 그러나 약간의 천문학자들은 뉴 허라이즌스 탐사선이 2015년 그 곳을 방문할 때 발견할 수도 있을 것이라고 생각하고 있다.

화성의 위성 포보스는 그 낮은 궤도로 인해 약 5천만년 내에 부서져서 행성 고리를 형성할 거라고 예측된다.
**모유올리고당**(HMO human milk oligosaccharide)은 모유에 함유되어 있는 올리고당으로, 인간모유에만 고농도로 함유되어 있다.

정의/요약
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모유올리고당(HMO)은 유당 및 지방 다음으로 모유에서 세 번째로 많은 성분이다.

모유올리고당(HMO)은 모유에 9.9–24.9 g/L의 농도로 존재한다. 모유올리고당(HMO)의 종류는 약 200여종으로 모유에 함유된 모유올리고당(HMO)의 양과 종류는 여성 개개인에 따라 또는 수유 기간에 따라 다르다. 올리고당의 80% 우세한 성분인  2'- fucosyllactose(2’FL 투에프엘)는 인간의 모유에 대략 2.5g/L 존재한다.

특징
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모유에 함유된 모유올리고당(HMO)은 아이의 영양분으로 사용되지 않고 장까지 소화되지 않은 채로 내려간다.

장까지 간 모유올리고당(HMO)은 prebiotic 효과가 있어 아이의 장에 서식하는 유익균, 그 중에서도 건강한 아이에게 많은 bifidobacteria의 먹이로 사용된다.

그리고 장에서 병원성 세균과 바이러스를 감소시켜 장내 건강한 미생물 군집을 조성하고 장에 관련한 질병의 위험을 감소시킨다.

최근 연구에 따르면 모유올리고당(HMO)은 바이러스 및 박테리아 감염의 위험을 현저히 낮춰 설사와 호흡기 질환에 걸릴 위험을 감소시키는 것으로 알려져 있다.

이러한 모유올리고당(HMO)의 보호 기능은 특정 박테리아나 바이러스와 같은 특정 병원체와 접촉할 때 활성화된다. 박테리아와 바이러스는 장 세포 표면에 위치한 glycan 수용체에(인간 세포 표면에 당분자들로 연결된 긴 사슬형태로 구성된 수용체 스스로를 결합하는 능력을 가지고 있어 이렇게 장 점막에 결합하여 세포를 감염시킨다.

연구자들은 모유올리고당(HMO)이 이러한 glycan(글리칸)수용체를 모방하여 병원체가 장 세포가 아닌 모유 올리고당(HMO)과 결합한다는 사실을 발견했다. 모유올리고당(HMO)은 글리칸수용체인 척 병원균과 결합하여 결합된 병원성균을 체외로 배출시킴으로써 병원성균 감염의 위험을 줄인다.

이 외에도 모유올리고당(HMO)은  염증 반응 을 줄이는 방식으로 면역계의 특정 세포의 반응에 영향을 미치는 것으로 보인다.

또한 모유올리고당(HMO)은  미숙아의 생명을 위협하는 질병인 괴사성 장염 (NEC)에 감염될 위험을 줄이는 것으로 밝혀졌다.

일부 대사-산물 은 신경계와 뇌에 직접 영향을 미치며, 장기적으로 어린이의 발달과 행동에 영향을 준다. 특정 모유올리고당(HMO)은 어린이에게 시알산을 공급한다는 연구 결과가 있다.

시알산은 아이의 두뇌 발달과 지적능력에 필수적인 영양소이다.

모유올리고당(HMO)은 모유의 중요하고 필수적인 성분으로 모유 수유를 하지 않는 아기를 위해 이유식의 보충제로 사용된다.

최근 연구에 따르면, 모유올리고당(HMO)이 성인 장내 미생물 (특히 비피도박테리아)의 총 균수를 증가시키고 비피도박테리움이 장에 잘 부착이 되게 도와 장벽을 튼튼하게 만들어 준다. 그리고 모유올리고당(HMO)을 섭취하면 체내에 있는 병원균, 노로바이러스, 슈도코로나와 결합하여 배변으로 배출 시켜 면역기능을 강화 시킨다고 밝혀졌다.

진화
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생후 며칠된 건강한 신생아의 장에는 Bifidobacterium이 우점한다고 한다.

모유의 HMO는 아기의 영양분이 아니라, 아기의 장에 서식하는 유익균, 그 중에서도  Bifidobacterium의 먹이가 되기 위해 모유에 함유되어 있다.

장내 유익균들을 대상으로 모유올리고당(HMO)을 얼마나 잘 분해하는지 알아보는 실험을 하였을 때, 모유올리고당(HMO)을 가장 잘 이용한 것은*'' Bifidobacteria longum spp. infantis''*였다. 이름에서도 아기라는 뜻의 infant를 알려주듯, 아이에게 중요한 균주로 아이의 괴사성 장염을 감소시키고, 염증 억제도 시키는 모유올리고당(HMO)과 뗄 수 없는 중요한 유익균이다.

유래 및 대규모 생산
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1900년경 유럽의 영아 사망률(1년생 1000명당 사망)은 20% 이상으로 매우 높았다. 모유를 먹지 않은 영아에서 사망률이 특히 높았으며 모유를 먹인 영아보다 조제분유를 먹인 영아에서 7배 더 컸다.

모유 수유와 조제분유를 먹은 영아의 대변에서 세균 구성의 차이가 발견되었고, 모유 수유한 영아는 장내에 대량의 비피도박테리아를 가지고 있었으며 이로 인해 모유 수유한 영아가 더 건강하다는 사실이 밝혀졌다.

1930년대에 올리고당은 모유에서 가장 중요한 bifidogenic인자로 확인되었다. 그러나 그 구조가 너무 복잡해서 최근에서야 과학자와 산업계가 모유와 구조적으로 동일한 최초의 올리고당을 생산할 수 있었다.

현재 모유올리고당(HMO)을 생산할 수 있는 곳은 세계 5곳이 있으며, 아시아에서는 유일하게 한국에서만 산업적 생산이 가능하다.