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공주는 우리 대흥보력효감금륜성법대왕(大興寶曆孝感金輪聖法大王)의 둘째 따님이다. 생각컨대 고왕(高王), 무왕(武王)의 조상들과 아버지 문왕(文王)은 왕도(王道)를 일으키고 무공(武功)에서 커다란 업적을 남겼다고 능히 말할 수 있다. 만일 이들이 때를 맞추어 정사(政事)를 처리하면 그 밝기가 일월(日月)이 내려 비치는 것과 같고, 기강을 세워 정권을 장악하면 그 어진 것이 천지(天地)가 만물을 포용하는 것과 같다. 이들이야말로 우순(虞舜)과 짝할 만하고 하우(夏禹)와 닮았으며, 상(商) 탕왕(湯王)과 같은 지혜를 배양하고 주(周) 문왕(文王)과 같은 도략(韜略)을 갖추었도다. 하늘에서 이들을 도와주니, 위엄을 베풀어 길하게 되었다.

공주는 무산(武山)에서 영기(靈氣)를 이어받고, 낙수(洛水)에서 신선(神仙)에 감응받았다. 그녀는 궁중에서 태어나 어려서부터 유순한 것으로 유명하였다. 용모는 보기 드물게 뛰어나 옥과 같은 나무에 핀 꽃들처럼 아름다웠고, 품성은 비할 데 없이 정결하여 곤륜산(崑崙山)에서 난 한 조각의 옥처럼 온화하였다. 일찍이 여사(女師)에게서 가르침을 받아 능히 그와 같아지려고 하였고, 매번 한(漢) 반소(班昭)를 사모하여 시서(詩書)를 좋아하고 예악(禮樂)을 즐겼다. 총명한 지혜는 비할 바 없고, 우아한 품성은 저절로 타고난 것이었다. 

공주는 훌륭한 배필로서 군자에게 시집갔다. 그리하여 한 수레에 탄 부부로서 친밀한 모습을 보였고, 한 집안의 사람으로서 영원한 지조를 지켰다. 그녀는 부드럽고 공손하고 또한 우아하였으며, 신중하게 행동하고 겸손하였다. 소루(簫樓) 위에서 한 쌍의 봉황새가 노래 부르는 것 같았고, 경대(鏡臺) 가운데에서 한 쌍의 난조(鸞鳥)가 춤을 추는 것 같았다. 움직일 때면 몸에 단 패옥이 소리를 냈고, 머물 때면 의복의 띠를 조심하였다. 문장력이 뛰어나고 말은 이치에 맞았으며, 갈고 닦아서 순결한 지조를 갖추고자 하였다. 한(漢) 원제(元帝)의 딸 경무(敬武)공주처럼 아름다운 봉지(封地)에서 살았고, 한(漢) 고조(高祖)의 딸 노원(魯元)공주처럼 훌륭한 가문에서 생활하였다. 부부 사이는 거문고와 큰 거문고처럼 잘 어울렸고, 창포와 난초처럼 향기로웠다. 

그러나 남편이 먼저 돌아갈 것을 누가 알았으랴, 지모(智謀)를 다하여 정사를 보필하지 못하게 되었구나. 어린 아들도 역시 일찍 죽어, 미처 소년으로서의 나이를 지나지 못하였다. 공주는 직실(織室)을 나와 눈물을 뿌렸고, 빈 방을 바라보며 수심을 머금었다. 육행(六行)을 크게 갖추고 삼종(三從)을 지켰다. 위(衛) 공백(共伯)의 처 공강(共姜)의 맹세를 배웠고, 제기량(齊杞梁)의 처와 같은 애처로움을 품었다. 부왕(父王)에게 은혜를 받아 스스로 부덕(婦德)을 품고 살았다. 인생길이 절반도 되지 않았는데 세월은 달음질치고, 흐르는 물은 내를 이루어 계곡에 견고하게 감추어진 배를 쉽게 움직이는구나.

아아! 공주는 보력(寶曆) 4년(777) 여름 4월 14일 을미일(乙未日)에 외제(外第)에서 사망하니, 나이는 40세였다. 이에 시호(諡號)를 정혜공주라고 한다. 

보력 7년(780) 11월 24일 갑신일(甲申日)에 진릉(珍陵)의 서쪽 언덕에 배장(陪葬)하였으니, 이것은 예의에 맞는 것이다. 

보력 7년 11월 24일.
**정혜공 사우와 하마비**는 전라남도 진도군 임회면 송월리에 있다. 2012년 2월 29일 진도군의 향토문화유산(유형유산) 제22호로 지정되었다.

개요
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정혜공 사우는 진도군 임회면 송월리에 있다. 1872년 전주 이씨 정종(定宗)의 아홉 번째 왕자 석보군(石保君) 복생(福生)을 주벽으로 7위를 모셨다. 석보군 이복생(1399 - 1447)은 조선의 왕족으로, 조선 제 2대 정종의 서자이다. 시호는 정혜(靖惠)이다.

조선 제 2대 정종의 서자이자, 9남으로 생모는 숙의 윤씨(淑儀尹氏)인 해평 윤씨(海平尹氏)이다. 정부인으로는 학성군부인 원주 김씨(鶴城郡夫人 原州金氏)이 있다. 자녀로는 정부인 김씨가 낳은 장남 연산부정(燕山副正)와 차남 인양부정 정(仁陽副正 整), 3남 곡성군 금손(鵠城君 金孫) 장녀 이씨와 차녀 이씨, 3녀 이씨, 4녀 이씨, 5녀 이씨가 있다. 본성이 청렴검소하고 효성과 우애가 돈독하며 학문에 통달하여 ‘대문장가’라 일컬었다. 그러나 관직에는 뜻이 없어서 늘 산간에 은거하고 세상 일에 관여치 않았다.

송월리 동네 어구에는 왕자 사당에 참예하는 이들이 말에서 내려 걷도록 하마비(下馬碑)가 있고 사당 앞에는 홍살문도 있다. 이 하마비의 현 상태는 3단의 다듬은 돌로 쌓여 있는데 1단의 돌이 위 두 단의 돌보다 크고 길쭉하며 가장 위의 매끄럽게 다듬어진 돌 한쪽면에 '하마(下馬)'라 쓰여 있다.
1 스테라디안.
**스테라디안**(영어: steradian 또는 square radian, 기호 sr)은 입체각의 국제 단위이다. 평면에서 각도를 나타내는 라디안처럼, 3차원 공간에서 각도로 나타나는 2차원의 영역을 나타낼 때 사용된다. 용어는 견고함을 의미하는 그리스어: στερεός 스테레오스[\*] 와 광선을 의미하는 라틴어: radius 라디우스[\*]에서 유래한다.

스테라디안은 라디안처럼 무차원상수이다. 즉, 1 sr = m2·m-2 = 1.
구 전체의 입체각은 4\pi sr이 된다.

정의
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1 스테라디안은 반지름이 r인 구의 표면에서 r2인 면적(구면위의 넓이)에 해당하는 입체각이다.

콘의 단면(1) 과 잘린 반구(spherical cap) (2)
면적 A가 *r*2 와 같고, spherical cap의 표면적 (A = 2\pi rh)과도 같다면, \frac{h}{r}=\frac{1}{2\pi} 이 관계를 따르게 된다.
그러므로 각 \theta 는 다음과 같아진다.

\begin{align}
\theta & = \arccos \left( \frac{r-h}{r} \right)\\
 & = \arccos \left( 1 - \frac{h}{r} \right)\\
 & = \arccos \left( 1 - \frac{1}{2\pi} \right) \approx 0.572 \,\text{rad} \mbox{ or } 32.77^\circ
\end{align}

이것은 축으로부터의 각(apex angle)의 2\theta  ≈ 1.144 rad or 65.54°에 대응된다.

구의 면적이 4\pi r2이므로, 정의에 의해 구는 4\pi =12.56637 스테라디안이다.
같은 논리로, 최대 입체각은 4\pi*sr*이다.
스테라디안은 *squared radian*으로 불리기도한다.

스테라디안은 1 라디안의 angle excess(angle excess)를 갖는 다각형의 구면, 또는 완전한 구의 1/(4\pi), 또는 (180/\pi)2 제곱 각(square degree), 또는 3282.80635 제곱 각과 같다.

스테라디안은 SI 보조 단위였으나, 1995년 SI 보조 단위가 폐지되면서, SI 유도 단위가 되었다.

라디안과 유사성
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2차원 평면에서, 라디안으로 표현되는 각은 잘려지는 호의 길이와 관련이 있다.

\theta = \frac{l}{r} \,
*l* 은 호의 길이
*r* 은 원의 반지름
3차원에서, 스테라디안으로 표현되는 입체각은 잘려지는 면적과 관련이 있다.

\Omega = \frac{S}{r^2} \,
*S* 은 표면적
*r* 은 구의 반지름
**라울 프레비시** (Raúl Prebisch, 1901년 4월 17일 – 1986년 4월 29일)은 아르헨티나의 경제학자 로서 경제적 종속 이론의 기초를 형성한 프레비시-싱어 가설 과 같은 구조주의 경제학 에 대한 공헌으로 잘 알려져 있다.

그는 아르헨티나 투쿠만에서 독일 정착민 사이에서 태어나 부에노스아이레스 대학교에서 공부했으며 나중에 그곳에서 가르쳤다. 그의 형제 Alberto Prebisch 는 유명한 건축가가 되었다. 젊었을 때 그의 글은 자유 무역이라는 개념을 완전히 고수했지만 1930년대 대공황의 결과로 보호주의 로 "개종"했다. 그의 이전 신념은 1860년대부터 1920년대까지 아르헨티나가 영국에 다량의 쇠고기와 밀을 수출하면서 눈부신 경제 성장을 이루면서 뒷받침되었다. 그러나 1930년대에 이르러 대공황과 쇠고기와 밀을 사지 않고 수출하는 미국의 경제적 지배력이 커지면서 아르헨티나 경제에 심각한 타격을 입혔다.

그는 경제학의 순전히 이론적인 측면을 실제 무역 관행과 무역 제도 및 협정의 기초가 되는 권력 구조로부터 분리했다. 그 결과 세계를 미국과 같은 산업화된 국가로 구성된 경제적 "중심부"와 1차 생산자로 구성된 "주변부"로 분할하는 방식이 오늘날까지 사용된다.

이러한 아이디어는 1950년 그가 라틴 아메리카 경제 위원회 (ECLA 또는 CEPAL)의 상임 이사로 임명될 때까지 유지되지 않았다. 1950년에 그는현재 프레비시-싱어 가설로 알려진 것을 설명했다. 가설은 현 세계 시스템에서 주변부는 중앙으로 수출할 1차 재화를 생산하고 중앙은 주변부로 수출하기 위한 2차 재화를 생산한다는 관찰로 시작된다. 이 가설에 따르면, 기술이 향상됨에 따라 센터는 선진 노조와 상업 기관을 통해 더 높은 임금과 이윤을 유지할 수 있기 때문에 저축한 금액을 유지할 수 있다. 주변부에서는 기업과 근로자가 약하고 기술 절감액을 더 낮은 가격의 형태로 고객에게 전가해야 한다.

그의 영향으로 ECLA는 UN에서 제3세계 행동주의의 중심지가 되어 라틴 아메리카 구조주의 경제 학파가 탄생했다. 많은 학자들은 프레비시가 수입 대체 산업화 (ISI)를 지원하는 것으로 인식하지만, 한 국가가 주어진 기간 동안 자본 및 중간재를 선호하는 수입 "잉여" 재화를 희생시키면서 산업화에 중점을 두고 수입 및 내부 생산을 점진적으로 변경하는 것이다.
**파네 티치네세**(이탈리아어: Pane ticinese)는 스위스 티치노주에서 유명한 빵 요리이다. 하지만 스위스의 다른 주에서도 이 빵을 찾을 수 있다. 티치노 주를 제외한 스위스의 다른 지방에서는 이 빵을 "티치노의 빵"이라고 부른다. 티치노 주에서는 이 빵을 "파네 리가"(pane riga), "레알레"(reale), "리레타"(lireta) 같은 지역 특유의 명칭으로 부른다. 파네 티치네세에는 밀가루, 물, 소금이 들어가며 식용유 또한 반죽에 약간 들어간다. 식용유는 빵을 부드럽게 해주는 역할을 해 준다.

역사
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20세기 초반에 이르기까지 파네 티치네세와 다른 밀가루 빵들은 티치노주의 많은 사람들이 살 수 없는 귀한 음식이었으며 대신 이 지역의 사람들은 호밀가루로 만드는 호밀빵이나 밤의 가루로 만든 빵을 주로 섭취했다.

1930년대에 출판된 책인 《스위스 전통에 관한 책》은 이 빵의 반복적인 모양 때문에 사람들이 이 빵을 구별할 수 있었다고 말한다. 실제로 이 빵은 똑같은 생김새의 빵 조각들이 서로 붙어 있는 형태의 모양을 가지고 있다. 한 스위스 방언 또한 이 빵을 "정렬된 빵"이라는 뜻인 "릴라 판"(riia pan)으로 부르고 있어 이 빵의 특징적인 생김새를 잘 보여주고 있다. 이 빵은 원래 이탈리아 지역의 빵이었지만 수백년 전에 스위스 남부로 유입되었다. 이탈리아의 화가 안니발레 카라치는 한 남자가 파네 티치네세와 비슷한 빵을 먹고 있는 장면을 그리기도 하였다.

《스위스 전통에 관한 책》에 따르면 당시의 파네 티치네세는 1 킬로그램 가량의 무게를 가지고 있었으며 8개의 조각으로 이루어져 있었다. 또한 이 빵이 팔릴 때에는 전체로 다 팔리거나 2분의 1, 4분의 1, 8분의 1 등으로 팔렸다고 스위스 전통에 관한 책은 기록하고 있다. 이 빵은 1950년대경 스위스 제빵사들이 만든 모종의 모임으로 인해 스위스의 나머지 지방에서도 많이 만들어졌다.

준비
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파네 티치네세에는 물, 밀가루, 비가 (밀가루, 물, 이스트의 혼합물), 소금, 그리고 식용유로 만든 반죽이 쓰인다. 식용유는 전통적인 레시피에는 쓰지 않으나 현대의 레시피에는 들어간다. 반죽을 펴기 전에 반죽의 무게를 2 킬로그램으로 맞추어야 한다. 반죽을 편 후에는 몇 분동안 반죽을 멈추며 그 다음에는 반죽을 다시 펴야 좋은 모양의 빵을 만들 수 있다. 펼 때에는 좋은 모양을 만들기 위해 반죽이 평평해질 정도로 편다. 그 다음 완전히 잘라지지 않을 정도로 왼쪽과 오른쪽에 각각 칼집을 낸다. 맛을 위해 계란을 윤기가 날 정도로 빵 윗면에 바르기도 한다.

계란을 바른 후에는 빵이 두 배로 불어날 때까지 그대로 둔다. 그 후 빵의 표면이 어두운 금색이 될 때까지 섭씨 190도(190℃)로 예열한 오븐에 20분에서 25분동안 굽는다.
**청자 상감당초문 완**(靑磁 象嵌唐草文 碗)은 상감 기법으로 덩굴무늬를 새겨 넣은, 고려청자 대접으로 서울특별시 국립중앙박물관에 있다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제115호로 지정되었다.

개요
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고려 청자의 전성기때 만들어진 청자대접으로 높이 6.05cm, 입지름 16.8cm, 밑지름 4.4cm이다.

고려 의종 13년(1159)에 죽은 문공유의 묘지(墓誌;죽은 사람에 대한 기록을 적은 글)와 함께 경기도 개풍군에서 출토된 것인데, 연대를 알 수 있는 상감청자 가운데 가장 오래된 것이다.

굽부분이 좁고 아가리가 위로 벌어진 형태인데, 굽에서 아가리에 이르는 완만한 선을 이루고 있다. 대접의 안쪽 가운데에는 원을 그리고, 그 안에 큰 꽃무늬를 새겼는데, 바탕을 백토(白土)로 상감하는 역상감기법을 쓰고 있다. 아가리 주위를 제외한 그릇 안쪽은 온통 덩굴무늬로 자유롭게 메우고 있다. 대접의 바깥쪽은 안쪽의 아가리 부분과 똑같은 문양으로 장식하였으며 중심부 5곳에 국화 한송이씩을 두고 있는데 꽃은 흰색으로, 잎은 검은색으로 상감하였다. 안쪽면이 모두 백상감된 단색인데 비해 바깥면의 호화스러운 국화꽃무늬가 잘 조화되어 전성기 청자 상감에서도 드물게 보이는 장식효과를 나타내는 작품이다.

회청색 계열의 비취빛 유약이 매우 맑고 고르게 씌어져 있어서 표면의 색조가 은은하고 상감효과도 한층 돋보인다. 이 대접은 12세기 중엽 고려청자의 상감기법이 발달하는 과정과 수준을 잘 보여주는 귀중한 작품으로서 고려청자 상감사를 연구하는데 없어서는 안될 중요한 자료이다.

사진
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* 대접 안대접 안
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**청자 상감용봉모란문 합 및 탁**(靑磁 象嵌龍鳳牡丹文 盒 및 托)은 상감기법으로 용봉과 모란 무늬를 새긴, 고려청자 합과 그 받침이다. 서울특별시 용산구, 삼성미술관 리움에 있으며, 1984년 8월 6일 대한민국의 국보 제220호로 지정되었다.

합은 음식을 담는 데 쓰이며 자그마한, 뚜껑이 달린 그릇이다. 합은 대접과 뚜껑으로 이루어져 있으며, 숟가락과 받침까지 온전하다.

개요
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고려시대 만들어진 뚜껑있는 청자대접으로 높이 19.3cm, 아가리 지름 18.5cm, 밑 지름 6.8cm이다.

뚜껑과 받침, 수저까지 완전하게 갖추어진 유물로서, 뚜껑에 다람쥐 모양의 꼭지를 만들었다. 다람쥐를 중심으로 그 아래에 흑백상감의 겹 연꽃무늬 띠와 물결무늬 띠를 두었고 그 밑으로 봉황과 용이 새겨있다.

그릇 안에 수저를 꽂았을 때 뚜껑과 사발의 사이가 뜨지않도록 뚜껑의 한쪽 귀퉁이에 홈을 파 놓았으며, 대접 아가리의 가장자리에는 번개무늬 띠를 두르고 그 아래로 학과 구름무늬를 규칙적으로 새겼다. 표면에는 두 겹의 원을 그리고, 그 안에 모란을 흑백상감으로 장식하였으며 나머지 여백은 국화 무늬로 메우고 있다. 유약은 부분적으로 황록색을 띠지만 대체로 맑은 편이다.

뚜껑, 대접, 받침 전면에 걸쳐 상감되어 있는 문양 표현이 돋보이며, 당시의 상감문양이 거의 망라되어 있어 이 유물이 왕족 계층에서 사용되었을 것으로 추정된다.

사진
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* 대접 안쪽대접 안쪽
* 뚜껑 안뚜껑 안
* 뚜껑 윗면뚜껑 윗면
* 받침의 굽받침의 굽
* 받침 윗면받침 윗면
헤라클레스의 탄생.
**알크메네**(그리스어: Aλκμήνη)는 그리스 신화에서 암피트리온의 아내이며, 헤라클레스의 어머니였다. 미케네 3대 왕 엘렉트리온의 맏딸로 어머니는 페르세우스의 아들 알카이오스의 딸 아낙소이다. 외할머니는 탄탈로스의 아들 펠롭스의 딸 아스티다메이아이다. 아테네 왕 테세우스와는 6촌이 된다. 그녀에게는 6명의 형제와 2명의 배다른 동생이 있었다.

헤라클레스의 어머니
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헤라클레스는 제우스가 이미 결혼한 여인인 알크메네와 동침하여 얻은 아들로 알려져 있다. 알크메네의 남편 암피트리온이 전쟁에 참가하여 집을 비운 틈을 타서 제우스는 암피트리온의 모습으로 변신하여 마치 전쟁에서 귀향하는 것인냥 알크메네를 속였다. 사실 그녀는 이미 암피트리온과의 사이에서 아들 이피클레스를 낳은 상태였다.

이날 밤 알크메네는 암피트리온으로 변신한 제우스로부터 수태하게 되었다. 이피클레스가 5살이 되던 해 둘째 아들 헤라클레스를 낳았는데, 이피클레스와 헤라클레스는 너무 닮아서 처음에는 이 둘을 구분할 수가 없었다.

장남 이피클레스에 이어 차남 헤라클레스 형제를 낳고 암피트리온의 딸 페리메데도 출산하였다. 알크메네는 뒤에 자신의 딸 페리메데를 친정 이복형제인 리킴니오스에게 시집보냈다.

헤라클레스 사후 알크메네는 사촌동생이자 헤라클레스를 박해했던 에우리스테우스의 눈을 뽑아 죽였다고도 한다. 그 뒤 엘리시온의 들판으로 가 미노스왕의 형제인 키클라데스 왕 라다만티스 1세의 아내가 되었다고도 한다. 알크메네는 사후 제우스 신전의 경내에 매장되었다.
**위헌법률심판제청권**(違憲法律審判提請權)이란 법률이 헌법에 위반되는지 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원이 직권으로 또는 소송당사자의 신청에 의한 결정으로 헌법재판소에 위헌법률심판을 제청하는 것을 말한다. 이 경우 법원은 헌법재판소의 위헌법률심판 이후에 따라 재판을 진행한다. 다만 자유심증주의에 따라 법관이 피고인의 이익으로 위헌 취지의 재판을 할 수 있다. 헌법 제107조 제1항에서 '법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다'라고 규정하고 있는 조문과 관련한 위헌법률심판제청권의 성격 여하와 관련하여 학계에서는 법원의 위헌법률심판제청권 중 법률의 합헌 결정권 내지 합헌 판단권이 포함되는가에 관해서는 법원의 입장을 옹호하는 긍정설과 "1988년 개정된 헌법이 법원의 위헌심사권을 박탈했다"는 부정설이 대립하고 있으나 민주화의 결실인 1988년 헌법이 사법부 기능을 이원화하면서 하급심 법원의 위헌심사권을 제한한 것이다. "~할 수 있다"와 같은 재량권으로 보장되는 제청이 아니라 "~한다"와 같은 강제 규정이어서 전제성이 없을 때 기각하여야 하나 법원의 재판 과정에서는 법원이 위헌이 아니라고 법원이 판단할 때 기각하면서 전제성이 없을 때 법적 근거없이각하를 한다.

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**남남 문제**(南南問題, south-south problem)는 1980년대가 되면서, 개발도상국들 간의 경제적 격차와 그에 수반되는 문제를 의미한다. 선진국과 개발도상국 간의 경제적 격차를 의미하는 남북 문제에서 파생된 용어로, '남(南)'으로 표현된 개발도상국들 간에 일어나는 남북 문제를 의미한다.

개발도상국들 중에서도 풍부한 천연 자원이나 빠른 공업화로, 경제적 측면에서 앞선 국가가 있는 반면, 그에 뒤떨어진 국가도 있는데, 이 격차로 인해 '남쪽'의 개발도상국들 간에도 남북 문제와 같은 대립이 일어나고 있다. 예시로는 신흥공업국인 '중화인민공화국, 터키, 인도'같이 경제력 규모에서 선진국과 동일하거나 능가하는 신흥 경제대국과 서남 이하 아프리카 등지의 저개발국간의 격차에서 벌어지는 문제를 들 수 있다.

개요
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남권으로 통치되는 저개발국·개발도상국 사이에서도 내부적 분화가 일어나기 시작했다.

비동맹회의와 UNCTAD를 중심으로 집약된 남권의 주장은 결의안 도출이라는 형식적인 성과에 그침으로써 그 격차가 더욱 심화될 뿐이었다. 물론 GATT의 일반특혜관세제도(GSP)나 국제경제기구를 통한 자본·기술 원조 등 부분적인 성과도 있었으나, 문제는 남권 국가들 중에서 부존자원을 보유한 국가들이 경제적 부를 축적하기 시작했고, 일부 국가들은 경제개발을 성실히 완수함으로써 일정한 단계에 도달했다는 데 있었다. 그 결과 내부적인 격차가 심화되면서 미묘한 갈등이 노정되었으며, 대선진국 협상에서도 의견대립이 발생하기 시작했다. OEEC·NICS로 대표되는 탈개발도상국가들은 오히려 기층국가들로부터 협력과 개방압력을 받기 시작했으며, 특히 자원민족주의를 내세운 OEEC의 연대는 남북을 가리지 않는 무차별적인 성격을 지니고 있다.

남북문제는 자본주의의 불균등성장 모순과 서방선진국가 중심으로 구조된 국제경제의 체제적 모순에서 기인하지만 남권국가들의 의존적인 자세와 내부적 수혜조건 결여에도 일부 원인이 있다. 저개발국가들은 과거 식민지배 당시부터 수탈과 착취만을 당하여 국가형성 작업에서 요구되는 기본적인 인적·기술적 자원조차 결여되어 있었고, 대부분 식민경제체제의 유제가 경제기초를 이루고 있었다. 과거 식민지배세력의 우민화정책은 독립 이후 정치적 무관심과 비민주적 폐습·유제를 야기시켰고 마침내는 소수자에 의한 권력투쟁이라는 결과를 낳았다.

이러한 비민주적 정치상황과 정정불안은 수정자본주의의 속성이나 경제성장 이론의 원칙상 정부주도형·정경유착이라는 특질과 맞물려 부정적인 결과만을 도출시켰다. 즉, 저개발국에 대한 원조·공여는, 까다로운 조건이 붙고 점차 감소되고는 있으나, 대부분의 경우는 이러한 비효율적·비생산적인 모순에 의해 수혜국 스스로 무효화시키고 있었다.

남북문제와 남남문제라는 2가지 부담을 안게 된 남권에서는 개발도상국간의 밀접한 협력체제를 구축하여 공동자립을 달성하자는 '개발도상국간의 경제협력(Economic Cooperation Among Developing Countries, ECDC), 즉 남남협력(south­south cooperation)을 제창하기 시작했다. 남권간의 일반특혜관세제도(GSTP), 제3국 시장에서의 공동구매 및 무역정보교환을 통한 상호협력, 남권 차원의 국제금융기관 설립, 기술협력 등을 골자로 한 ECDC는 각국의 정치·경제적 환경과 여건의 차이로 구체적인 성과를 도출하지 못하고 있는 가운데, 선진국가들의 시장개발과 지적 재산권 보장요구는 혼미를 거듭하고 있는 남권에게는 심각한 위기이다.
**파나이섬**(Panay)은 필리핀 중부 비사야 제도에 있는 섬이다. 면적은 11,515 km2로, 필리핀에서 여섯 번째로 크다.

섬의 북쪽은 시부얀해와 롬블론 제도(롬블론주)가 있고, 토토로 해협을 사이에 두고 비콜 지방의 마스바테섬(마스바테주)이 있다. 시부얀 해와 마스바테섬 너머는 루손섬이 있다. 남서로는 술루해가 펼쳐져 있다. 또, 파나이섬 북단 1 km 앞바다에 있는 보라카이(아클란주)는 국제적인 리조트로 길이 4km에 이르는 화이트 비치와 다이빙 명소로 유명하다.

지리
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섬은 아클란주, 안티케주, 카피스주, 일로일로주 네 개의 주로 나뉘어 모두 서비사야 지방에 속해 있다. 섬 최대의 도시 일로일로시는 서비사야 지방의 중심 도시이기도 하다. 또한 2,000m를 넘는 고봉 ‘미자야스산’(Madjaas)이 우뚝 솟아 있다.

파나이섬은 민도로섬의 남쪽에 위치한 네그로스섬에서 기마라스 해협을 사이에 두고 북서쪽 위치에 있다. 네그로스섬 사이에는 기마라스섬(기마라스주)가 있다.

언어
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파나이섬의 주요 언어는 비사야어의 일종인 이롱고어이다.

종교
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대부분의 섬 사람은 기독교(로마 가톨릭교회)를 믿는다.

산업
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전통적인 방법으로 보트를 만드는 파나이 어부
섬의 주요 산업은 쌀, 설탕, 어업 등이다.

인구
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Population of Panay| 

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1903  | 747,452 | —     |
|  1918  | 923,443 | +23.5% |
|  1939  | 1,310,174 | +41.9% |
|  1948  | 1,451,062 | +10.8% |
|  1960  | 1,688,422 | +16.4% |
|  1970  | 2,041,530 | +20.9% |
|  1975  | 2,276,083 | +11.5% |
|  1980  | 2,502,932 | +10.0% |

 | 

| 연도 | 인구 | ±% |
| --- | --- | --- |
|  1990  | 3,018,435 | +20.6% |
|  1995  | 3,216,282 | +6.6% |
|  2000  | 3,503,865 | +8.9% |
|  2007  | 3,822,639 | +9.1% |
|  2010  | 4,031,636 | +5.5% |
|  2015  | 4,302,634 | +6.7% |
|  2020  | 4,542,926 | +5.6% |

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| 출처: Philippine Statistics Authority  |

역사
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스페인 식민지 시대 이전에는 아클란의 일부였던 카피스도 가장 초기 정착 말레이인들이 있었으며, 스페인의 필리핀 내항 수세기 전부터 말레이인들이 살고 있었다.

그들이 보르네오를 떠나 이 곳에 도착한 것을 축하하는 축제가 파나이섬 북부의 아클란 주 칼리보에서 열리고 있는 〈아티 아티한 축제〉(Ati - Atihan Festival)이다. 이것은 원래 수확의 신 산토니뇨(아기 예수)를 위한 축제이지만, 보르네오 사람을 위해 산으로 옮긴 아에타 족을 기념하여 사람들은 몸을 새까맣게 칠하고, 드럼과 음악을 연주하며 마을을 행진한다.

미겔 로페스 데 레가스피가 이끄는 스페인인들은 1569년 세부섬에서 파나이섬에 도착하여 문신을 한 주민을 보았기 때문에 이 섬을 "이슬라 데 로스 핀타도스"(Isla de los Pintados, 그려진 사람들의 섬)라고 불렀다. 이 섬의 이름이 어떻게 파나이 섬으로 바뀌었는 지는 잘 알려져 있지 않다. 아에타 사람은 이 섬을 많이 자생하는 식물의 이름을 ‘아니니파이’(Aninipay)라고 부르고 있었던 것이 섬 이름의 주요 논제가 되고 있다. 또한 섬의 이야기에서는 레가스미와 부하들이 식량을 찾아 나갔다가 "판 하이 엥 에스타 이슬라"(Pan hay en esta isla!)라고 외쳤다고 한다. 그래서 그들은 파나이섬 바니카강 하구(현재 카피스주)에 세운 최초의 식민지를 〈판 아이〉(Pan-ay 현재 카피스 주의 주도 로하스 옆의 파나 시)라고 명명했다고 한다.

판아이는 세부섬의 산미겔(현재 세부시)에 이어 필리핀 제 2의 스페인 정착지가 되었다.

전설
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마라그타스의 표지
파나이섬은 유명한 전설 마라그타스(Maragtas)가 있던 곳이다. 보르네오의 폭정 때문에 말레이계 영주들과 백성이 바다를 건너 파나이섬에 도착했고, 비사야 제도 사람의 조상이 된 것으로 알려져 있다. 제2차 세계대전 후, 민족주의가 높아졌을 때 마라그타스는 스페인 식민 이전 필리핀의 기원을 설명하는 이야기로 교과서에서도 실렸다. 그러나 이 전설은 페드로 ‘알칸타라 몬테크라로’가 1907년에 노인에서 들은 이야기를 출판한 이야기를 근거로 한 것으로 정확한 사실이 아니다.

페드로 알칸타라 몬테크라로의 책 '마라그타스'에 언급되어 있는 민간 전설에 따르면, 보르네오의 10명의 영주(다투, datu)가 현재 엘로엘로 산 호아킨 마을(San Joaquin)에 도착했다고 한다. 그들은 네그리토계의 원주민 아에타 족(Aeta)의 왕 마리 크드로부터 파나이섬의 저지대 땅을 황금 모자, 황금 목걸이 등을 주고 사서 땅을 경작하고 섬을 "미자야스"(Madya-as)로 개명했다고 한다. 그들은 섬을 3개의 공동체 이롱이롱(Irong - irong → 일로일로 주), 아케안(Akean → 아클란주), 함틱(Hamtik)으로 나누었다고 한다. 이것이 현재의 주 이름의 바탕이 되고 있다.
**에이조쿠**(Aeizoku, 본명: 박장윤, 1983년 1월 30일 ~ )는 대한민국의 힙합 프로듀서이다. 이름은 즐겨보던 일본 드라마 《케이조쿠》에서 왔다. Blind Alley, Hi-Lite Records를 거쳐 현재 레이블은 무소속이며 소속 크루는 개화산, SALON 01 등이 있으나 두 크루 다 현재 활동이 거의 없다시피 한만큼 크루 역시 없는 것이나 마찬가지로 활동하고 있다.

바이오그래피
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중학교 2학년 때까지만 해도 플루트 주자였던 그는, 이후로 점점 언타이틀, 듀스 등의 음악을 들으면서 힙합에 빠져들었다. 첫 데뷔는 고등학교 1학년 시절이었고, 그즈음 해서 다음 힙합 카페인 "힙합모지리"의 멤버이자 운영진으로 활동하였으며, 여기서 사람들을 모집하여 2000년에 개화산 크루를 조직하였다. 그러나 개화산의 앨범 계획은 무산되었고, 대신 B-Shop, Esco와 함께 **A.C.T.**라는 팀을 결성하여 활동하였다.

그가 다시 이름을 알린 것은 Rama의 "전형적인" 앨범에서였다. 여기서 멈추지 않고 그는 개화산의 멤버 Paloalto, GLV 등에게 자신의 비트를 제공하였으며, 개화산 컴필레이션 "정당한 선택" 및 "전형적인"의 리믹스 앨범인 **전격적인**의 전곡을 프로듀싱하기도 하였다. 이때즈음 그는 Rama의 레이블 STG와 계약을 맺었다. 또 "스트릿 태권V 에피소드 1"이라는 독특한 구성의 곡을 발표하여 주목을 받기도 하였다.

레이블로써의 STG가 사라지면서 그는 당시 STG의 산하 레이블이었던 Nodo의 Blind Alley Records로 옮겼고, 여기서 Nodo의 앨범에 Aeizok이라고 이름을 바꾸고 랩으로도 참여하기도 했다. 그리고 2008년, JA와 함께 합동 앨범 "Double Feature"를 발표하였다. 또 이것을 계기로 JA 등과 함께 힙합 크루 SALON 01에 가입하였다.

2009년 1월 《개화기이후》라는 제목으로 앨범을 작업 중이라고 밝혔으나 이후로 아무 소식이 없다. 이후 Aeizoku는 Blind Alley에서 Hi-Lite Records로 거취를 옮겼으며, 여기서 음악 작업과 함께 아트워크 작업을 맡아 진행하였다. 2010년 6월에는 Paloalto가 Aeizoku와의 프로젝트 앨범을 작업 중임을 알려왔다. 이 프로젝트 앨범은 Aeizoku가 할 일이 많아서 제대로 진행되고 있지는 않으나 2011년 상반기에 나올 예정이며, B-Free가 합류할 수도 있다고 밝혔다. 실제로 Aeizoku는 음악 작업과 아트워크 외에도 B-Free의 *I'm Free* 등의 여러 뮤직비디오를 작업하는 등 음악 프로듀서보다는 영상 및 아트워크 관련 작업으로 바쁜 나날을 보냈다.

2011년 12월 Aeizoku는 Huckleberry P의 *Man in Black* 뮤직비디오를 제작하여 발표하였으며, 이 뮤직비디오를 끝으로 당분간 뮤비 감독은 쉴 것이고, 대신 음악과 아트워크에 집중하겠다고 밝혔다. 아쉽게도 이후로도 그의 새로운 음악은 Okasian 앨범에 참여한 것 외에는 들어보기 힘들었으며, 대신 2013년 7월, Vasco의 *GREY* 뮤직비디오를 감독하면서 다시 한 번 뮤비 감독으로써 돌아왔다. 이후 8월에는 양갱의 싱글에 참여하였는데, 싱글 보도자료에서 "전 하이라이트 소속 프로듀서"로 소개되어 어느 시점엔가 Hi-Lite Records와 결별했음을 간접적으로 알렸다.

**대표곡**: 〈스트릿 태권V 에피소드 1〉, *L.W.T.*

디스코그래피
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* 2008년 1월 29일 **Double Feature** (with JA)
* 2008년 8월 15일 **Double Feature: Director's Cut** (with JA)

다른 이름
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보통 한두 개의 다른 이름을 가지고 활동하는 힙합 뮤지션과 달리 그는 수십 개의 다른 이름을 가지고 있다고 하며, 대부분은 공개가 안 된 상태이다. 그중에는 **adlib**, **a.k.a. 철이**, **왼쪽눈**, **경량**, **Dom Dom Expo** 등의 이름이 있으며, GLV 싱글에 표기된 왼쪽눈을 제외하고는 모두 온라인 상에서만 공개되었다. 2006년 12월 NODO의 앨범에 랩으로 참여를 하였을 때 잠시 u를 빼고 Aeizok이라는 이름을 쓰기도 하였다.

랩 활동
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그는 슬램 시인으로도 활동한 바 있다. 실제로 그의 가사는 매우 수준이 높으며, Paloalto도 개인적으로 배울 것이 많다고 인터넷 라디오 방송에서 밝힌 바가 있다. 그의 가사 중 "단 한 번의 기회를 위해", "성냥을 부딪혀"는 개화산 공식 홈페이지에 공개된 적이 있었다. 또한, Nodo의 앨범 *Spotlight is Mine*의 수록곡 *Blind Alley*란 곡의 랩에 참여한 바 있다.
호광총독 재임시의 단방
**단방**(중국어: 端方, 병음: Duānfāng 돤팡[\*], 1861년 ~ 1911년)은 청말의 정치가, 금석학자, 수집가이다. 자는 오교(午橋), 호는 도재(匋斎), 시호는 충민(忠敏)이다.

생애
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만주 정백기(正白旗) 출신으로 탁특극(托忒克)씨이다. 1861년 4월 20일 단방은 직례의 만주 귀족 가정에서 태어났다. 1882년에 거인이 되어, 원외랑, 후보낭중을 역임했다. 변법자강 운동을 지지했으나 무술정변 이후에 영록과 이연영의 보호를 받아 처벌을 면했다. 1898년 직례패창도에 임명되었지만, 조정이 북경에 농공상국을 창설하면서 단방이 소화되어 국무를 맡았다. 이 때 「권선가」(勸善歌)를 제안해 서태후의 칭찬을 받고, 삼풍정대를 받았다.

그 뒤 섬서성에 파견되어 안찰사, 포정사, 순무대리를 역임했다.1900년 의화단의 난으로 인해 북경이 8개국 연합군에 점령되어 서태후와 광서제가 섬서성의 서안에 대피했다. 단방은 그 대응에 공적이 있다고 여겨져 하남포정사에 임명되었고, 그 뒤 호북순무로 승진하였다. 1902년에 호광총독 대리가 되고, 다시 양강총독 대리 겸 호남순무를 역임했다.

1905년 북경에 귀환되어 민절총독에 임명되었다. 취임하기 전에, 재택(載澤)·대홍자(戴鴻慈)·서세창(徐世昌)·소영(紹英)과 함께 외국에 입헌 제도를 시찰하도록 명령받았다(다만 출발일에 혁명파인 오월(吳樾)의 자폭 테러로 인해, 출발은 연기되어 서세창·소영이 이성탁·상기형과 교대했다). 12월 7일, 군함으로 진황도에서 출발하여 상해로 간 뒤, 12월 19일 미국 선박으로 상해에서 출발했다. 5인의 대신은 일본, 미국, 영국, 프랑스, 독일, 덴마크, 스웨덴, 노르웨이, 오스트리아-헝가리, 러시아의 10개국을 시찰한 뒤 다음 해 8월에 귀국했다. 귀국후 시찰 결과를 총괄한 「청정국시이안대계절」(請定國是以安大計折)를 상주하여, 일본의 메이지 유신을 모방하여 헌법을 제정할 것을 주장하였다. 스스로 편찬한 「구미정치요의」(歐美政治要義)를 또한 헌상했다. 이것은 입헌 운동의 중요한 저작으로 평가받고 있다.

귀국후 양강총독이 되었다가 1909년 직례총독이 되었다. 1911년 청조의 철도 국유화 정책에 반대해 사천성에서 보로 운동이 전개되어, 조정에서 9월 사천총독 조이풍(趙爾豊)을 해임한 뒤 단방에게 총독 대리를 명했다. 단방은 신군을 인솔하여 자주에 들어갔지만, 11월 27일에 신군의 반란이 일어나 단방은 척살되었다.

교육 활동
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단방은 중국 신식 교육의 창시자 중 한 사람이다. 호북·호남순무에 있었을 때에는 각 도·부에 사범학원을 창설했다. 강소순무에 재임할 때에는 중국 최초의 유치원과 성립 도서관을 창설하여, 많은 유학생을 파견했다. 양강총독 재임시에는 남경에 기남학당(暨南学堂, 현재의 지난 대학)을 설립했다.

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지질과 외재성 막 단백질의 상호 작용
지질과 막관통 단백질의 상호작용
**단백질-지질 상호작용**(蛋白質脂質相互作用, 영어: protein-lipid interaction)은 막 단백질이 지질의 물리적 상태에 미치는 영향 또는 반대로 지질의 물리적 상태가 막 단백질에 미치는 영향을 지칭한다.

막의 구조와 기능의 이해와 관련된 질문은 다음과 같다. 1) 고유의 막 단백질은 지질에 단단히 결합하는가? (고리형 지질 껍질 참조) 그리고 단백질에 인접한 지질층의 특성은 무엇인가? 2) 막 단백질은 막 지질의 순서나 동역학에 장기적으로 영향을 미치는가? 3) 지질은 막 단백질의 구조 및 기능에 어떤 영향을 미치는가? 4) 지질층의 표면에 결합하는 외재성 막 단백질은 어떻게 지질과 상호작용을 하고 지질의 행동에 영향을 미치는가?

지질 이중층 고유 막 단백질에 대한 지질의 결합
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대규모의 연구 노력에는 단백질이 특정 지질에 특이적인 결합 부위를 가지고 있는지 여부와 단백질-지질 복합체가 일반적인 효소의 전환에 필요한 시간, 즉 10−3초 정도로 수명이 긴 것으로 간주될 수 있는지 여부를 알기 위한 접근법이 포함된다. 이것은 현재 중수소 핵자기 공명(2H-NMR), 전자 스핀 공명(ESR) 및 형광 방법의 사용을 통해 알려져 있다.

특정 막 단백질에 결합하는 지질의 상대적 친화도를 측정하는 데 사용되는 두 가지 접근법이 있다. 여기에는 관심 있는 단백질을 포함하는 재구성된 인지질 소포에서 지질 유사체의 사용이 포함된다. 1) 스핀 표지된 인지질은 막 단백질에 인접할 때 움직임이 제한된다. 결과는 확장된 전자 스핀 공명 스펙트럼의 구성 요소이다. 실험 스펙트럼은 두 가지 구성 요소, 즉 날카로운 스펙트럼을 가진 "벌크" 지질 단계에서 빠르게 텀블링하는 종 및 단백질에 인접한 운동이 제한된 구성 요소의 합으로 분석할 수 있다. 막 단백질의 변성은 전자 스핀 공명 스핀 라벨 스펙트럼을 더 넓히고 단백질-막 지질 상호작용에 더 많은 빛을 비추게 한다. 2) 스핀 표지 및 브로민화 지질 유도체는 막 단백질의 본질적인 트립토판 형광을 소멸시킬 수 있다. 소멸 효율은 지질 유도체와 형광 트립토판 사이의 거리에 따라 달라진다.

측면 막 단백질의 존재로 인한 지질 이중층의 섭동
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중수소화된 인지질을 사용하는 대부분의 2H-NMR 실험은 단백질의 존재가 지질 이중층에서 지질의 순서 매개변수 또는 이완 시간으로 측정된 지질 동역학에 거의 영향을 미치지 않는다는 것을 보여준다. 핵자기 공명(NMR) 실험을 통해 얻은 전반적인 견해는 다음과 같다. 1) 경계 지질과 유리 지질 사이의 교환율이 빠르다(10−7 초). 2) 결합된 지질의 순서 매개변수는 단백질에 인접하여 거의 영향을 받지 않는다. 3) 아실 사슬 재배향의 동역학은 10−9 초의 진동수 범위에서 약간만 느려진다. 4) 극성 머리 부분의 배향과 동역학은 막관통 단백질에 인접함으로써 어떠한 실질적인 방식으로도 유사하게 영향을 받지 않는다. 13C-NMR 스펙트럼은 또한 생체막의 특정 단백질-지질 상호작용에 대한 정보를 제공한다.

지질 이중층 내의 복굴절 또는 순서를 측정하는 이중 편광 간섭법과 같은 비표지 광학 방법을 사용한 최근 결과는 펩타이드와 단백질 상호작용이 지질 이중층 순서에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지를 보여주기 위해 사용되었으며, 특히 지질 이중층에 대한 실시간 연관성과 펩타이드가 지질 이중층 순서를 침투하고 방해한 후 중요한 펩타이드 농도를 보여준다.

막 단백질의 골격 및 고체 사슬 역학
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고체 핵자기 공명 기술은 막 단백질 내의 개별 아미노산 잔기의 동역학에 대한 자세한 정보를 얻을 수 있는 잠재력을 지니고 있다. 그러나 이 기술은 많은 양(100~200 mg)의 동위원소 표지 단백질을 필요로 할 수 있으며 분광 할당이 가능한 작은 단백질에 적용할 때 가장 유익하다.

지질 이중층에 대한 외재성 막 단백질의 결합
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많은 외재성 막 단백질은 주로 내재성 막 단백질과의 상호작용을 통해 막에 결합한다. 그러나 지질 이중층의 표면과 직접적으로 상호작용하는 다양한 단백질 그룹이 있다. 미엘린 염기성 단백질 및 스펙트린과 같은 일부 단백질은 주로 구조적인 역할을 한다. 많은 수용성 단백질들이 일시적으로 또는 특정 조건에서 지질 이중층 표면에 결합할 수 있다.

일반적으로 단백질의 소수성 영역을 노출시키는 잘못 접힘 과정은 예를 들어 신경퇴행성 질환, 신경 스트레스 및 세포사멸 동안 지질막에 대한 결합 및 후속 응집과 관련이 있다.

더 읽을거리
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* Robert B. Gennis. "Biomembranes, Molecular structure and function". Springer Verlag, New York, 1989.
* H L Scott, Jr & T J Coe. "A theoretical study of lipid-protein interactions in bilayers". Biophys J. 1983 June; 42(3): 219–224.
**위항 문학**(委巷文學)은 조선 중기와 후기에 한성부에서 중인층이 주도한 문학 운동이다. **여항 문학**(閭巷文學)이라고도 한다. 위항 문학 운동은 시사(詩社)를 조직하고, 공동 시집을 냈으며, 공동 전기(傳記)를 내 중인의 역사를 정리하였다는 특징이 있다. 중인의 신분 상승 운동으로도 이어졌다.

위항인
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경복궁 서쪽, 곧 지금의 누상동, 누하동, 필운동, 체부동 일대에는 정궁(正宮)이었던 경복궁과 인접한 관공서에 근무하는 서리(書吏)나 경아전(京衙前)들이 모여 살았다. 그러나 임진왜란 이전에는 경복궁 안쪽을 내려다볼 수 없도록 경복궁보다 높은 산자락에는 집을 지을 수 없었기 때문에, 임진왜란으로 경복궁이 폐허가 된 후에야 경복궁 서쪽에 서리들의 집과 양반들의 주택이 본격적으로 들어섰다. 이곳은 역관, 의원, 상인 등 상대적으로 부유한 중인층이 모여 살았던 청계천 일대(일명 중촌)와 함께 위항(委巷, 구불구불한 골목)이라 불렸다. 경복궁 서쪽의 위항은 우대라 불리며 이배(吏輩)와 고직(庫直)이 살았다고 전한다.

위항 시인 정래교는 〈임준원전〉에서 "백련봉(白蓮峰, 북악산) 서쪽에서 필운대까지를 북부(北部)라 한다. 대개 가난하고 유리걸식하는 사람들이 살았다. 그러나 이따금 의협심이 있어 의기(意氣)로 교유(交游)하였다. 잘 베풀고 약속을 지키며 환란에는 구휼하였다. 시인과 문사들이 계절마다 서로 왕래하며 사귀었다."라고 풍속을 묘사하였고, 《동국여지비고》에는 누각동(樓閣洞, 누상동과 누하동)에 "아전으로 늙어 퇴직한 사람들이 많이 살고 있다"라는 기술이 있다. 또한 17세기 후반에 와서는 위항에 모여 산 서리와 경아전을 위항인(委巷人)이라는 일종의 계급으로 인식하였다.

초기
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최초의 위항 문학 모임은 유희경과 백대붕(白大鵬)이 주도한 풍월향도(風月香徒)이다. 박계강(朴繼姜)·정치(鄭致)·최기남(崔奇男) 등 중인 시인들이 풍월향도에 동참하였다. 풍월향도는 백대붕이 임진왜란에서 전사하고 유희경이 양반으로 신분이 오르면서 해체하였다.

다음으로 낙사(洛社)가 있었다. 임준원(林俊元)의 후원 아래 최기남의 제자들과, 최기남의 아들 최승태(崔承太)·최승주(崔承冑)·최승윤(崔承潤) 등이 백련봉, 필운대, 옥류동 등에서 모였다. 낙사는 1650년대에 결성되어 1680년경에 전성기를 지난 뒤 1697년쯤까지 있었다.

전성기
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 송석원 § 1700년대 문서를 참고하십시오.
1700년대 중반에 마성린·엄계흥(嚴啓興, 엄한붕의 아들)·최윤창(崔潤昌)·김순간(金順侃)·이효원(李孝源) 등이 인왕산 아래에서 모였으며, 이들의 모임을 서사(西社) 또는 백사(白社)라고 하였다. 이효원과 김순간이 죽고 동인들이 노인이 된 1792년 9월, 최윤창 등 아홉 명은 구로시계(九老詩契)를 결성하였다.

1786년 7월 16일, 천수경 등 13명의 동인은 옥계시사(玉溪詩社)를 결성하였다. 옥계시사 동인은 서사 동인의 후배로, 이들은 서로 모이는 곳을 찾으며 교류하였다. 옥계시사는 송석원이라 불린 옥류동 계곡에서 모였는데, 소나무와 바위로 대표되는 경관이 빼어나 사대부도 관심을 보였다. 훗날 송석원시사(松石園詩社)로 불린 옥계시사에서는 백전(白戰)이라는 시 대회를 열었으며, 백전이 유명해지자 송석원시사는 위항 문학을 대표할 만한 위치에 올랐다.

후기
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송석원시사 이후에는 인왕산 일대에서 김낙서의 아들 김희령이 서원시사(西園詩社)를, 장혼의 아들 장욱(張旭)이 금서사(錦西社)를, 장혼의 제자 장지완(張之琬)이 비연시사(斐然詩社)를 열고 1850년대에는 조기완(趙基完) 등이 서원시사를 이어 칠송정시사(七松亭詩社)를 열었으나, 모두 몰락하고 위항문학의 장소는 수표교 부근으로 이동하였다.

1870년대 말, 수표교(일명 육교) 일대에서 결성된 육교시사(六橋詩社)는 종전의 경아전(京衙前)이 아니라 의관과 역관 등 기술직 중인이 주도하였다. 강위를 중심으로 한 육교시사 동인들은 북학파이자 개화파로서 당대의 개화 정책에도 영향을 미쳤다.

주요 시집
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위항 문학 작품을 모은 시집으로는 다음이 있다.

* 《육가잡영》(六家雜詠): 1668년(현종 9년) 간행된 최초의 위항 문학 시집으로, 참여자는 최기남(崔奇南)·남응침(南應琛)·정예남(鄭禮男)·김효일(金孝一)·최대립(崔大立)·정남수(鄭枏壽)이다.
* 《해동유주》(海東遺珠): 1712년(숙종 38년) 홍세태가 엮은 것으로, 48가 230여 수의 시가 실렸다.
* 《소대풍요》(昭代風謠): 1737년(영조 13년) 고시언이 엮은 것으로, 162가의 시가 실렸다. 60년마다 시집을 내는 계기가 되었다.
* 《풍요속선》(風謠續選): 1797년(정조 21년) 천수경이 엮은 것으로, 333명의 시 723수가 실렸다.
* 《풍요삼선》(風謠三選): 1857년(철종 8년) 직하시사(稷下詩社)에서 엮은 것으로, 《풍요속선》 이후 시인 305명의 시가 실렸다.
* 《대동시선》(大東詩選): 1918년 장지연이 엮은 것으로, 제5책 제9·10권에 위항시인의 시가 실렸다.

참고 문헌
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* 김창희; 최종현 (2013). 《오래된 서울》. 서울: 동하. ISBN 9788996787228.
* 도창환 (2002년 1월). "위항 건축의 배경과 위항 문학". 《전원주택라이프》. 34호 (서울: 전우문화사). 2020년 3월 1일에 확인함.
* 서울역사박물관 외 (2010). 《서촌 1: 역사·경관·도시조직의 변화》. 서울: 서울역사박물관. ISBN 9788991553132.
* 안수정 (2006년 2월). 《인왕산 동쪽 기슭의 권력과 경관》 (석사학위논문). 한국교원대학교 교육대학원. 2020년 3월 1일에 확인함.
* 허경진 (1999). "인왕산에서 활동한 위항시인들의 모임터 변천사" (PDF). 《서울학연구》 (서울시립대학교 서울학연구소) (13): 87-152. 2020년 8월 9일에 확인함.
그레고리오 성가에 실린 자비송 17 ("orbis factor")
**키리에**(그리스어: Κύριε, 또는 **자비송**, **기도송**)은 그리스도교 전례의 일부로서, 하느님의 자비를 구하는 노래이다. 이 노래는 또한 미사곡의 첫 번째 곡이기도 하다.

본문
--

### 원문

원문은 나머지 4개의 미사곡과 달리 그리스어로 되어있다.

* 그리스 알파벳

> Κύριε ἐλέησον,Χριστὲ ἐλέησον,Κύριε ἐλέησον.
> 
> 
> 

* 라틴 알파벳

> Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison.
> 
> 
> 

### 영어

> Lord have mercy, Christ have mercy, Lord have mercy.
> 
> 
> 

### 한국어

사제(목사)가 먼저 구절을 시작하고, 신자들이 따라하는 형식이다. 현재의 천주교 미사 양식에서는 두 번 반복하여 부르지만, 이전의 트리덴틴 성제에서는 세 번 반복하여 불렀다.

> \* 한국 천주교회
> 
> 
> (사제) 주님, 자비를 베푸소서.  
> 
> 주님, 자비를 베푸소서.  
> 
> (사제) 그리스도님, 자비를 베푸소서.  
> 
> 그리스도님, 자비를 베푸소서.  
> 
> (사제) 주님, 자비를 베푸소서.  
> 
> 주님, 자비를 베푸소서.
> 
> 
> 

> \* 대한 성공회
> 
> 
> (사제) 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (사제) 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> 그리스도여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (사제) 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.
> 
> 
> 

> \* 기독교한국루터회
> 
> 
> (목사) 고요히 우리 함께 기도드리세.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (목사) 하나님이 주시는 평화, 우리 구원 위하여, 우리 함께 기도드리세.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (목사) 온 세상의 평화, 주님 교회의 번영, 모든 인류가 하나 되도록 우리 함께 기도드리세.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (목사) 예배와 찬양을 드리는, 이 거룩한 모임을 위하여, 우리 함께 기도드리세.  
> 
> 주여, 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> (목사) 은혜로우신 주여, 우리를 구원하소서  
> 
> 아멘.  
> 
> 
> 
> 

개신교의 21세기 찬송가 632장에는 성공회 가사와 유사한 자비송이 수록되어 있다.

> \* 찬송가 632장
> 
> 
> 주여 주여 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> 그리스도여 그리스도여 우리를 불쌍히 여기소서.  
> 
> 주여 주여 우리를 불쌍히 여기소서.
> 
> 
> 

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**리차드 그린햄**(영어: Richard Greenham; 1542-1594)은 케임브리지 대학교에서 1559년 입학, 1564년에 졸업, 석사학위를 1567년에 수여받았다. 1570년에는 캠브리지로부터 5마일에 있는 드라이 드레이톤에 있는 교회의 목사로 부임하였다.

그가 청교도로서 훌륭한 업적은 십계명에 있는 제 4계명 안식일을 왜 거룩하게 지켜야 하는가에 대한 논증이었다. "영국의 안식일에 대한 숙고의 기원들"은 1599년 그의 사망후 출판되었다.

교육은 그의 주된 사역이었다. 그는 주일에 설교를 듣기 전, 평일 날 모여 교리교육을 시키는 것이 사람들의 마음을 준비케 하는 데 필수적이라고 가르쳤다. 이런 교리교육은 교리를 이해하기 쉽게 하고, 반복을 통해서 내면화시키는 것을 목적으로 하였다. 존 칼빈 보다 마틴 루터의 가르침을 따라 십계명을 먼저 가르쳐 그가 죄인임을 깨닫게 하도록 하였다.

가정에서의 신앙교육
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그린햄은 가정을 작은 교회로 불렀다. 그는 하나님의 교회가 계속 유지되기 위해서는 가정에서도 교회사역이 유지되어야 함을 강조하였다. 가정에서, 남편은 가정의 머리와 목회자로 말씀을 가르치고, 설교하며, 훈육하는 역할을 강조하였다.

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| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

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1. ↑  《Puritan papers》. Phillipsburg, N.J.: P & R Pub. ©2000-©2005. 147쪽. ISBN 0-87552-466-4.  다음 날짜 값 확인 필요: `|date=` (도움말)
**자비량 목회(自費糧, one's own expense) 또는 자비량**은 교회의 목회, 교육, 전도, 선교 사역에 있어서 목회자 및 사역자가 교회나 해당 단체에 소속되거나 단독으로 활동할 때 어떠한 사례나 대가를 받지 않고 자신이 해결하는 방식을 말한다. 이와 반대되는 용어는 삯군 목회 또는 생계형 목회가 있다.

개념
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이 방식은 원래 로마 군인이 월급으로 받던 빵이나 고기를 가리키는 말이다.

내용
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성경에서는 '양식을 스스로 갖춤', '스스로 노력해서 얻은 수입', '스스로 쓸 비용을 충당함'이란 뜻으로 쓰였다. 성경적 근거는 사도 바울이 교회에 물질적 후원을 요구하지 않고, 동역자 브리스길라와 아굴라와 함께 장막 만드는 일을 하며 복음을 전했던 자비량 선교가 대표적이다(고전9:7; 행18:3; 20:34-35). 오늘날 한국교회 안에서 개척교회 목회자들이 생활비를 충당하기 위해서 직업을 병행하는 것과는 성경에 나타난 자비량과는 본질적으로 자비량이라고 할 수가 없다. 성경적인 방식으로 하는 것이 자비량 목회라고 할 수 있다.

찬성하는 입장
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자비량 목회를 강조하는 입장은 그것이 교회 부패의 천적이라는 것이다. 특히, 개신교의 변질은 교권주의와 성직주의로 전환되었기 때문이라는 것이다. 목회자가 어떤 종교적 특권이 있다고 생각하게 되면 타락으로 직행하게 된다는 주장이다. 이들은 사역은 목회자만 하는 것이 아니므로 모든 자에게 목회를 할 수 있는 기회가 주어져야 하므로, 목회자 중심의 교권주의에 반대한다.

참고 문헌
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* Middleton, Robert G. "The Social Context of Paul's Ministry:Tentmaking and Apostleship." Christian Century 97 no 18 May14,1980.
* 황재식 ‘바울의 자비량목회 연구’(석사학위 논문, 아세아연합신학대학교, 2009)
* 교회용어사전(가스펠서브, 생명의 말씀사, 2013)
**리처드 딕슨**(Richard Dixon)은 1948년부터 1972년까지 오스트레일리아 공산당(Communist Party of Australia) 당대표를 지낸 오스트레일리아의 노동조합원이다. 개명전의 이름은 **클리프턴 레지날드 워커**(Clifton Reginald Walker)이다.

그는 포브스(Forbes)에서 광부 헨리 키드 워커(Henry Kidd Walker)의 아들로 태어났다. 14살에 학교를 떠나 자전거 가게에서 일했고 그 후 우체국에서 일했다. 1925년 오스트레일리아 노동당에 입당하였다. 1928년 시드니로 이사한 워커는 1929년 공인회계사 시드니 지부의 비서와 오스트레일리아 철도노조(Australian Railways Union) 지역지부의 비서가 되었다. 노동당으로부터의 독립을 지지했던 그는 1929년 란스 샤키와 잭 마일즈가 이끄는 지도부 교체를 성공적으로 추진하는데 참여했고, 이 지도부는 1974년까지 그가 맡았던 직책인 당 중앙 집행위원회에 자리를 마련해 주었다.

1931년 1월, 워커는 소련을 방문하여 모스크바의 국제레닌학교에 다니기 시작했다. 1933년 3월 오스트레일리아로 돌아와 "위험한 혁명가"(dangerous revolutionary)로 낙인찍은 보안국(the security service)의 주의를 피해 **리처드 딕슨**으로 이름을 바꾸었다. 그는 1937년에 오스트레일리아 공산당의 총비서가 되었다. 1939년 3월 25일, 그는 노스시드니(North Sydney)에 있는 등기소(registry office)에서 도로시 진 버튼(Dorothy Jean Button)과 결혼했다. 그는 1948년에 오스트레일리아 공산당의 당대표로 선출되었다. 1945년 그는 백호주의를 인종차별주의적이고 공격적이라고 공격했고, 1954년 페트로프 왕실 위원회(Petrov royal commission)에서 오스트레일리아 공산당을 대표했다. 소련에 충성했지만 1960년대 오스트레일리아 공산당의 독자적 입장에 동의했고 1968년 체코슬로바키아 침공에도 반대했다. 딕슨은 1972년 오스트레일리아 공산당대표를 은퇴했고 1976년 뱅크스타운(Bankstown)에서 고혈압 심혈관계 질환으로 사망했다.

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* 오스트레일리아
* Trove

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**사에키 토시오 (****Toshio Saeki** (佐伯 俊雄, *Saeki Toshio*) 는 시미즈 타카시가 제작한 애니메이션 캐릭터이다. 444444444에서 사와다 다이키, V시네마 원작 2편에서 코야마 료타, 극장판 2편에서 오제키 유야, 원한 3편에서 다나카 오가, 쓰치야 심바, 주온 슈세이 유토 등 여러 아역 배우들에 의해 연기되었다. 백귀신과 주온: 흑귀신, 고바야시 카이, 2014년 일본 리부트 주온: '종말의 시작'과 '무서운 영화 4'의 개럿 마스다. 그는 칠흑 같은 눈동자, 창백한 피부, 그리고 그가 내는 잊혀지지 않는 야옹 소리를 특징으로 한다.

개요
--

그는 그의 어머니인 카야코 다음으로 이 시리즈의 중요한 인물로 여겨질 수 있다. 그는 시미즈 다카시의 단편 영화 44444444에 처음 출연했고, 일본 네리마의 한 주택에서 프랜차이즈 시리즈 전체를 뒤흔든다. 그는 분노와 격렬한 분노 속에서 누군가가 죽을 때, 그러한 감정들은 죽음의 장소에 남아 그것이 닿는 모든 사람을 죽인다는 저주의 제정자 중 한 명이다.

그의 다음 출연은 츠치야 심바가 연기한 원한 3편이다. 토시오는 2014년 리부트 주온에서 처음으로 주요 출연을 했다. 종말의 시작과 그 속편인 쥬온: 이전 영화들과 달리 그는 주요 적대자이며 저주의 배후에 있는 궁극적인 원인이다.

역사와 특징
------

### 일본 일정

1987년 7월 27일 도쿄 네리마시에 거주하는 일본인 부부인 사에키 카야코와 다케오 사이에서 태어났다. 모친의 짝사랑(슌스케, 슌스케)에서 이름을 따왔으며, 의심을 피하기 위해 아버지의 이름인 다케오를 추가했다.

토시오의 초등학교에서의 첫날을 기념하기 위해, 카야코는 그에게 마르라는 이름을 가진 검은 고양이를 주었다. 그의 아버지는 이것을 불쾌하게 여겼음에도 불구하고, 그 애완동물을 기르는 것을 반대하지 않았다.

그의 선생님은 우연히 그의 어머니의 오랜 짝사랑이었고, 그들의 만남은 그 여자의 감정을 다시 불러일으켰다. 타케오는 고바야시와의 사랑에 대해 쓴 일기를 발견했다. 화가 난 타케오는 카야코가 자신을 속이고 있고 토시오가 자신의 아들이 아니라고 믿었다.

그날 카야코가 집에 돌아왔을 때, 타케오는 그녀를 찔러 죽였다. 타케오는 토시오로부터 마르를 데려와 이전에 카야코를 고문할 때 사용했던 상자 절단기로 죽인 다음 고양이를 집 옆 흙길에 묻었다. 도시오가 방으로 보내진 후, 그는 다락방으로 도망쳤고, 다케오는 그를 죽게 내버려두었다. 그곳에서 토시오는 어머니의 시신을 발견했고, 얼마 지나지 않아 어머니의 유령이 훔쳐갔다.

카야코, 토시오, 타케오(카야코에게 살해당함)의 유령들이 들어오는 사람들을 공격하여 살인 장면을 재현하고 피해자들이 가는 곳마다 따라다니는 저주를 시작한다. 유령을 묘사할 때 피해자들은 결코 반격을 시도하지 않는다.

토시오는 종종 옷을 입지 않은 채 집 밖에서 그의 어머니처럼 분필처럼 하얗게 보인다. 그는 보통 희생자들을 괴롭힌다. 그들을 죽이는 대신, 그는 그들을 쫓아낸다.

#### 2014 리부트

2014년 Ju-on 재부팅: 종말의 시작은 토시오와 사에키 가족 전체에 대해 전혀 다른 뒷이야기를 제공한다. 영화에서는 사에키 가족이 이사오기 전에 야마가 씨 일가가 살고 있었는데, 야마가 씨의 장남 도시오 씨가 폭염 속에서 2층 벽장에서 숨진 채 발견되었다. 따라서, 집을 방문한 4명의 여학생들이 토시오에 의해서만 살해당했기 때문에, 이 집의 저주는 전적으로 사에키 가문에 의한 것이 아니다. 도시오는 사에키 살인 사건의 궁극적인 원인이기도 하다. 타케오는 결국 몇 년 후에 진실을 발견하고 아내를 죽였고, 카야코도 포함시키라는 저주에 불을 붙였다. 속편에서, 주온: 최후의 저주, 토시오가 야요이에게 레오와 그녀의 어머니뿐만 아니라 여동생을 죽이라고 지시할 때 보여지듯이, 카야코만이 아닌, 그의 지배하에 있는 모든 사람을 통제할 수 있다는 것이 밝혀진다. 그는 또한 사람을 소유할 수 있고 그들을 마음대로 내버려 둘 수 있다; 그렇게 함으로써 레오의 가족에게 입양될 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 그의 두 번째 인간 화신의 생존을 보장한다.

### 미국 연대표

원작과 비슷하게, 토시오의 어머니는 그의 스승인 피터 커크를 짝사랑하고 있으며, 이러한 강박관념은 아버지와의 오해로 이어진다. 타케오가 카야코의 목을 꺾은 후, 그는 2층에서 지켜보는 토시오를 본다. 타케오는 토시오와 고양이 마를 욕조에서 익사시킨다.

외할머니는 나카가와 가와마타, 이모는 카야코의 여동생 나오코, 외삼촌은 다이스케이다.

버전 간의 차이점
---------

* 미국 리메이크에서 타케오는 토시오를 욕조에 빠뜨려 죽인다. 그는 심지어 유틸리티 나이프로 고양이를 죽이기도 합니다. 그는 토시오의 시체를 벽장에 넣고 덕트 테이프로 봉한다.
* 주온 소설에서 토시오는 아버지로부터 다락방에 숨는다. 다케오는 그를 쫓는 대신 찬장 문을 쾅 닫아버리고, 토시오는 굶어 죽는다. 그러나 다락방에 있는 동안 토시오는 어머니의 시신(그리고 유령)과 마주쳤기 때문에 그가 정말로 굶었는지, 아니면 카야코가 그를 주장했는지는 알 수 없다. 또한 소설에서 토시오는 자신의 고양이를 둘 다 죽은 후에 흙 속에 묻는다.
* 주온 영화에서 토시오는 사망 당시 6살이었다. 카렌이 읽은 온라인 신문 기사에는 토시오의 나이가 7세라고 되어 있지만, 그녀가 사용하는 검색 엔진의 다른 온라인 기사에는 토시오의 나이가 8세라고 되어 있다.
* 주온 영화에서 타케오는 토시오가 자신의 아들이 아니라고 잘못 생각했기 때문에 죽였고, 대신 카야코와 고바야시 사이의 불륜의 산물이었다. 미국 영화에서, 타케오는 토시오가 카야코를 죽이는 것을 우연히 목격했기 때문에 토시오를 죽여야 했다. 고바야시의 미국인 상대역인 피터 커크가 백인이기 때문에, 그가 미국 영화에서 토시오가 그의 아들이 아니라고 의심했을 것 같지는 않다.
* 주온에서 엔드 리부트 (End reboot)의 시작에는 두 개의 토시오가 식별됩니다. 본편보다 19년 먼저 이 집에 거주한 야마가 토시오와 본편보다 10년 먼저 카야코의 뱃속에서 태어난 사에키 토시오가 있다. 토시오는 또한 사망 당시 최소 9세 이상으로 이전의 연속보다 나이가 많다. 위에서 언급한 바와 같이 뒷이야기는 완전히 바뀌었지만, 토시오의 애완 고양이인 마는 여전히 남아 있다.
**대우주와 소우주**(大宇宙與小宇宙, macrocosm and microcosm)는 가장 큰 규모(마크로코슴 또는 우주의 단계)에서부터 가장 작은 규모(미크로코슴 또는 아원자 혹은 형이상학적 단계)에 이르기까지, 우주의 모든 단계에서 같은 양식이 재생산된다고 여기는 고대 그리스의 신플라톤주의 모형이다. 이 체계에서, 중심은 우주를 담은 인간이다.

그리스인들은 모든 것에 대한 합리적인 설명에 철학적인 관계를 고려했으며, 그러한 이론을 통합하는 방법으로써 세계와 현실의 모든 단계를 통틀어 황금비가 되풀이 된다고 보았다. 요컨대, 그것은 한 사람에서부터 모든 사람에 이르기까지 다른 많은 규모의 실체에서 같은 특징이 나타남을 인식하는 것이다.

마크로코슴과 미크로코슴은 그리스어로 각각 "큰"과 "작은"을 뜻하는 마크로~(μακρο-)와 미크로~(μικρο-)와, "세계"와 "질서" 또는 "질서있는 세계"를 뜻하는 코스모스(κόσμος)의 합성어들이다.
는
오늘날, 소우주의 개념은 개인들의 한 작은 단체의 행동이 그것을 포괄하는 더 큰 사회체를 대표함을 의미하는 사회학이 우세하다. 소우주는 특별한 종류의 대요로 여겨질 수 있다. 역으로, 소우주는 더 작은 혼합체들로 이루어진 하나의 사회체이다.

참고 문헌
-----

1. *Republic*, Plato, trans. By B. Jowett M.A. Vintage Books, NY. § 435, pg 151

* *Theories of Macrocosms and Microcosms in the History of Philosophy*, G. P. Conger, NY, 1922, which includes a survey of critical discussions up to 1922.
**장해익**(1939년~)은 대한민국의 수필가이자 경영학박사이다.

약력
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1939년 2월 22일 일본 나라현에서 태어나 해방 후 귀국하여, 성주중학교와 성주고등학교를 졸업했다. 호는 월파(月波)이며《문학세계》수필, 《신문예》시를 발표하며 작품활동을 시작하였다. 경북대학교 경제학과와 고려대학교 경영대학원을 졸업하였으며, 경희대학교대학원, 국방대학원 안보과정, 서울대학교 행정대학원 국가정책과정을 수료했다. 이어 캐나다 정부 초청으로 캐나다 오타와 유학시절 우정박물관과 화폐박물관에 한국 코너를 신설하였다. 미국 USC, UCLA 최고경영자과정 유학 후, 30년간 공직생활을 하였고, 감사원감사관, 감사교육원장을 끝으로, 성균관대학교, 고려대학교, 경희대학교 교수로 재직하였으며, 현 호서대학교 예우교수로 재직중이다. 「5월의 신록」으로 허균문학상을 수상하였으며, 대통령표창 2회, 홍조근정훈장, 황조근정훈장 등을 수훈했다. 또한 2008년「어린이 유괴·성범죄 추방 국민운동」 중앙본부에 신임 사무총장으로 임명되어 활동하였다.

수상
--

* 대한민국문예진흥문학 대상
* 허균문학상
* 탐미문학상
* 안중근의사상
* 대통령표창
* 홍조근정훈장
* 황조근정훈장

저서
--

* 「백원짜리 인생」수필집 (2008,책나라)
* 「국가발전과 감사」
* 「직무감사론」
* 「벤처기업론」

작품 수록 서
-------

* 「한국을 빛낸 문인들」명작선 (2006,천우)
* 「올해의 명시선」(2007,책나라)
* 「마음에 평안을 주는 시」(책나라)

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**퓨렉스**(PUREX, 플루토늄 - 우라늄 추출(**P**lutonium - **UR**anium **EX**traction)는 사용후 연료에서 우라늄과 플루토늄을 녹여서 추출해내는 일반적인 방식이다. 퓨렉스는 이온 교환 추출에 기반을 두고 있다.

퓨렉스 방식은 맨해튼 계획의 부분이던 시카고 대학의 야금 연구소의 Herbert H. Anderson와 Larned B. Asprey가 발명하였다. 그들은 "용매 추출을 통한 플루토늄 생산"특허를 1947년에 제출하였으며, 이 특허에서는 인산 트리부틸(tributyl phosphate)을 주요 반응제로 언급하였다. (미국 특허 2,924,506를 참조.)

개략
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사용후 연료는 주로 높은 원자량을 지니는 악티니드 계열의 화합물와 분열 생성물로 구성되어 있다. 그중 악티니드 계열의 화합물안엔 중성자를 흡수하지 않은 대다수의 연료들이 남아있으며, 중성자를 흡수한 동위원소들은 플루토늄 239와 같이 변화하게 된다. 여기엔 2차 생성물인 방사성 폐기물도 같이 포함되어 있다.

퓨렉스는 사용후 연료에서 남은 우라늄과 플루토늄을 빼내는 공법이며, 이를 발전소의 원료로 재활용할 수 있다. 간단하게 퓨렉스는 이온 교환을 통한 추출을 이용하여 사용후 연료에서 우라늄과 플루토늄과 다른 분열 생성물들을 각각 추출해내게 된다.

화학적 과정
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사용후 연료는 처음 질산에서 녹이게 된다. 용해단계를 거친 연료는 일반적으로 높은 불용해성을 지닌 액체로 바뀌게 되는데, 이렇게 하지 않으면 용매를 이용한 추출작용을 저해하기 때문이다. 녹은 연료는 세 단계의 용매 추출 공정으로 보내어 지게 된다.

퓨렉스에서 쓰이는 유기용제는 30%의 인산 트리부틸(tributyl phosphate, TBP)을 등유나 수소화된 프로필렌 삼합체에 녹인 것으로, 유기용제는 우라늄과 플루토늄을 회수하는데 사용된다. 질산에 녹은 연료와 유기용제는 서로 혼합하여 분열 잔재물은 계속 질산에 남아 있게 되며, 우라늄과 플루토늄은 유기용제에 남게 된다. 이후 플루토늄의 원자가를 바꿔, 용매와 친화성을 떨어뜨려 우라늄과 플루토늄을 분리해 내게 된다.

오염
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핸포드에 있던 PUREX 공장은 PUREX 공정중 '매우 많은 액체 폐기물'을 만들었으며, 이 액체 폐기물들은 지하로 침투하여 지하수를 오염시켰다.
**주교동**(舟橋洞)은 경기도 고양시 덕양구에 있는 행정동이며, 고양시청의 소재지다.

주교동은 일명 ‘배다리’라 불리는 마을이다. 이곳은 예전에 한강 제방이 만들어지기 이전에 물이 들어와 성사동과의 사이에 있는 개울을 배로 다리를 만들어 사람이 배다리로 건너 다녔기 때문에 생겨난 이름이다. 주교동은 또한 원당이라 불리는 마을로서, 1980년대 중, 후반에 개발된 대표적인 마을이다. 개발되기 이전에는 대표적인 농촌 마을 이었다. 이곳에는 배다리, 이작골, 능골, 마상동, 박제궁, 독곶이, 장터거리, 넘말, 윗배다리 등으로 이루어져 있었다. 이 지역과 같은 자연촌락 마을에는 대부분 오래전부터 살아온 토박이 주민들이 거주하고 있다.

개요
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주교동은 고양시청이 있는 고양시의 중심지다. 고양시의 교통, 관청, 지리적으로 중심 마을에 걸맞게 여러 기관들이 자리해 있다. 마을들은 시청이 있는 일대에는 상가와 아파트 등이 있고, 나머지 마을에는 빌라와 연립이 많고 다른 마을 중에는 박재궁 마을과 같은 그린벨트 마을도 남아 있다. 또한 윗배다리, 독곶이 마을 과 같은 전형적인 농촌마을도 남아 있다. 마을 앞으로는 교외선 철도가 지나고 있으며, 이외에도 벽제, 서울, 능곡, 일산으로 연결되는 사거리길이 있어 매우 편리한 지리적 여건을 가지고 있다. 마을의 뒤로는 작은 산과 숲이 있기도 하며 농촌 마을에는 논과 밭이 남아 있는데 최근에 들어 논이 줄고 밭이 증가하는 추세이다. 주교동 뒤로는 향토유적으로 지정된 ‘박충원의 묘소’를 비롯한 밀양박씨 선산이 대규모로 남아 있다. 주교동의 서북으로는 일산동구 식사동이 있는데, 이 마을과의 사이에 외곽순환고속도로 고양 나들목이 원당중학교 부근에 있다. 향후 뉴타운 개발 등 도시개발이 이루어지면 인구증가와 함께 주거환경이 크게 개선될 것으로 예상되고 있다.

법정동
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* 주교동
* 성사동

교육
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* 원당초등학교
* 원당중학교

인물
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* 박충원

문경공 박충원은 조선 중기의 문신으로 영월의 장릉(단종릉)을 조성한 충신으로 알려진 인물이다.
**구자경**(具滋璟, 일본식 이름: 竹山淸다케야마 기요, 1888년 5월 ~ ?)은 일제강점기의 경찰 출신 관료이다.

생애
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전라남도 나주군 출신이다. 대한제국 말기인 1909년에 나주경찰서 순사로 시작하며 경찰계에 투신했다. 한일 병합 조약 체결 후에는 조선총독부 소속의 통역생이 되어 해남경찰서에서 근무했다.

1915년에 경부로 승진하였고, 해남경찰서, 나주경찰서, 광주경찰서 등 전남 지역에서 경찰로 일했다. 1922년에는 경시로 승진하여 전라남도 경찰부의 보안과장과 위생과장을 역임했다. 1945년 태평양 전쟁 종전 당시 조선인 경시는 21명에 불과했을 만큼 조선인으로서는 올라가기 어려운 직급이었다.

1929년에 전남 영암군 군수가 되면서 관계로 이동했다. 이후 장흥군과 순천군에서 군수를 지냈다. 1935년 일본 정부로부터 훈5등 서보장을 받는 등 정6위 훈5등에 서위되어 있었다. 같은 해 총독부가 펴낸 《조선공로자명감》에 "두뇌가 명석하고 사무에 정통"하다는 인물평과 함께 수록되었다.

광복 후인 1949년에 생존해 있다가 반민족행위처벌법에 따라 반민특위에 체포된 일이 있다.

2002년 발표된 친일파 708인 명단 중 도 참여관, 조선총독부 사무관, 경시의 세 부문에 선정되었고, 2008년 공개된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에서는 경찰과 관료 두 부문에 포함되었다. 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
**마쓰다이라 노리스케**(일본어: 松平乗祐, 1715년 10월 26일 ~ 1769년 10월 3일)는 에도 시대 중기의 다이묘이다. 시모사 사쿠라번 제2대 번주, 데와 야마가타번주, 미카와 니시오 번주를 지냈다. 에도 막부에선 오사카성대를 역임하였다. 오규 마쓰다이라 종가 제11대 당주. 아명은 **겐지로**(源次郎).

쇼토쿠 5년(1715년) 9월 29일, 마쓰다이라 노리사토의 둘째 아들로 태어났다. 형 오키노리(意乗)는 일찍 사망하였고, 아버지 노리사토가 로주직에서 파면되면서 은거, 근신 처분을 받았기 때문에, 엔쿄 2년(1745년), 오규 마쓰다이라 가의 6만 석 영지를 상속받았다. 그러나 결국 노리스케의 가문은 처벌을 받아, 이듬해 사쿠라에서 야마가타로 징벌조의 영지교체를 당했다.

호레키 10년(1760년)에 소샤반 겸 지샤부교에 임명되었고, 메이와 원년(1764년)에는 오사카성대가 되었다. 같은 해 니시오로 전봉되었는데, 니시오 지역에 땅이 2만 7천 석밖에 없었기 때문에, 나머지 분량은 에치젠국 내에 원격지로서 영지를 갖게 되었다. 메이와 6년(1769년) 9월 4일, 55세의 나이로 사망하였다. 맏아들 마쓰다이라 노리타카는 일찍 사망하였으므로, 다섯째 아들인 마쓰다이라 노리사다가 그 뒤를 이었다.

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| 전임**마쓰다이라 노리사토** | 제11대 오규 마쓰다이라 종가 당주1745년 ~ 1769년 | 후임**마쓰다이라 노리사다** |

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| 전임**마쓰다이라 노리사토** | 제2대 사쿠라번 번주 (오규 마쓰다이라가)1745년 ~ 1746년 | 후임**홋타 마사스케** |

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| 전임**홋타 마사스케** | 야마가타번 번주 (오규 마쓰다이라가)1746년 ~ 1764년 | 후임**아키모토 스케토모** |

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| 전임**미우라 아키쓰구** | 제1대 니시오 번 번주 (오규 마쓰다이라 종가)1764년 ~ 1769년 | 후임**마쓰다이라 노리사다** |

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| 전임**아베 마사치카** | 제38대 오사카 조다이1764년 ~ 1769년 | 후임**구제 히로아키라** |
**주광야**(중국어 간체자: 朱光亚, 정체자: 朱光亞, 병음: Zhū Guāngyà, 1924년 12월 25일 ~ 2011년 2월 26일)는 중국의 핵물리학자이다. 후베이성 이창시 출신이며 본적은 후베이성 한양구이다. 중국 과학원 학부 위원, 중국 공정원 주석, 중국과학기술협회 주석을 역임했다.

생애
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주광야는 1941년에 난징 중양 대학(현재의 난징 대학의 전신) 물리학과에 입학했고 1942년 여름에는 시난 연합 대학 물리학과에 편입되어 1945년에 졸업했다. 미국 미시간 대학교에서 물리학과 박사 학위를 받은 다음에 1950년 봄에 귀국했고 베이징 대학 물리학과 부교수를 지냈다.

주광야는 1953년 1월에 중국 각지에 있던 대학교들의 조정 과정을 통해 둥베이 인민 대학(현재의 지린 대학) 교수로 전임되었다. 1956년에 근대 물리 연구소 설립 계획에 참여하면서 중국 최초의 원자력 전문 인력 양성이라는 중책을 맡았는데 이 기구는 1957년에 베이징 대학 산하 연구실로 편입되었다.

주광야는 1957년 이후부터 원자로를 연구하면서 중국의 원자폭탄, 수소폭탄 개발 과정에 참여했으며 1980년에는 중국 과학원 학부 위원에 선출되었다. 1986년 6월부터 1996년 5월까지 중국과학기술협회 부주석·주석을 역임했고 1996년 5월부터 중국과학기술협회 명예주석을 지냈다. 1994년에는 중국인민정치협상회의 부주석으로 선출되었고 1994년부터 1998년까지 중국 공정원 초대 원장을 역임했다.

주광야는 중국 공산당 제9기·제10기 중앙후보위원, 제11기·제12기·제13기·제14기 중앙위원, 제3기·제4기·제5기 전국인민대표대회 위원을 역임했으며 1999년 9월에는 중국 공산당 중앙군사위원회로부터 양탄일성공훈장을 받았다. 2011년 2월 26일에 베이징시에서 향년 87세를 일기로 사망했다.

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**청자 상감동채모란문 매병**(靑磁 象嵌銅彩牡丹文 梅甁)은 붉은색 안료인 진사로 모란 무늬를 상감 기법으로 넣은, 고려청자 매병이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제346호로 지정되었다.

개요
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청자 상감동채모란문 매병(靑磁 象嵌銅彩牡丹文 梅甁)은 고려 중기에 만들어진 청자 상감 매병으로 높이 34.6cm, 아가리 지름 5.6cm, 밑지름 13.5cm이다.

붉은색 안료인 진사를 사용하여 주된 문양인 모란을 상감 처리했다. 어깨가 풍만하고 허리의 곡선이 매끄러우며, 작은 아가리가 매우 기품있게 마무리 되었고, 4엽의 연꽃 테두리 안에 국화와 덩굴을 흑백상감하였다.

몸통의 3면에는 모란을 크게 흑백상감한 후 모란꽃잎 끝에 붉은 안료를 상감해 넣었다. 굽다리 둘레에는 번개무늬를 연이어 둘렀고, 그 위로는 백상감으로 연꽃잎 모양의 테두리를 만들고, 꽃잎 안에 흑상감으로 풀을 장식해 넣었다.

이와 같이 전체를 3부분으로 나누고, 밑부분에 연꽃잎으로 띠를 두르는 형식은 12세기 전반 순청자 매병에서 보이는 특징이다. 특히 모란 꽃잎 끝에 붉은색 안료를 사용하여, 춤추는 듯한 생기를 더해주고 있다.

특징
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각진 작은 입과 어깨에서 벌어져 풍만한 몸통 윗부분을 이루었다 좁아져 세워진 곡선을 이룬 전형적인 매병이다.

문양은 흑백상감으로 어깨 부분에 국당초문으로 구성된 4엽형의 복사문을 새겼으며, 몸통에는 3면에 모란절지를 크게 흑백상감 한 후에 모란 꽃잎 끝에 진사ㆍ동채를 상감하였다. 저부에는 연판문대와 뇌문대를 돌려 나타내었다. 모란절지에 상감한 동채는 검붉게 빛깔을 발하고있다.

유약은 담녹청색으로 전면에 곱게 발라졌으며, 미세한 유빙렬이 전면에 나있다. 유려한 곡선의 풍만한 이 매병은 13세기 전반 부안 유천리요에서 제작되었던 것으로 추정되는 작품으로 동채가 상감된 드문 예이다.

주해
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1. ↑  매병(梅甁)은 아가리가 좁고 어깨가 넓으며 밑은 홀쭉하게 빠진 병이다.
2. ↑  유빙렬(釉氷裂)은 도자기를 가마에서 꺼낸 뒤에 유약이 식으면서 간 금을 이르는 말이다.

참고 문헌
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* 청자 상감동채모란문 매병 - 문화재청 국가문화유산포털
* 본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
**주교성**(主敎省, 라틴어: Congregatio pro Episcopis)은 인류복음화성의 선교 지역이 아닌 곳 또는 동방 가톨릭교회를 담당하는 동방교회성의 관할권 아래 편입되는 지역들의 신임 주교 선발을 감독하는 교황청의 심의회이다. 주교성은 또한 필수적으로 5년마다 주교들과 함께하는 교황의 공식회견 일정을 잡으며 새 교구 설정을 결정한다.

주교성은 1588년 1월 22일 교황 식스토 5세가 설립한 ‘교회설립 및 교구설정성성(Sacra Congregazione per l’erezione delle Chiese e le Provviste Concistoriali)’에서 유래한다. 제2차 바티칸 공의회 전까지 교황은 비밀추기경회의(이때, 신성 로마 제국의 황제나 제후는 참석하지 않았음)에서 새로 임명된 추기경들의 이름을 발표하였으며, 새 추기경들의 이름을 모두 발표하고 나서는 새 주교들과 대주교들의 이름 또한 발표하였다. 1908년 6월 29일, 교황 비오 10세는 그 권한을 확대하여 주교 선정뿐 아니라 교구 통치의 감독과 조정, 관리 그리고 신학교를 감독하는 권한까지 맡게 하였다. 이러한 이유로 이 심의회는 1967년까지 **교구성성**(敎區聖省, S. Congregazione Concistoriale)으로 불렸다. 1967년 8월 15일, 교황 바오로 6세에 의해 지금의 이름으로 개칭되어 새롭게 임무를 부여받았다.

교회설립 및 교구설정성성 (1588-1965)
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* 도메니코 리비에라 (1710-1730)
* 카르미네 고리메로시 (1882-1886)
* 카를로 노첼라 (1892-1903)
* 가에타노 데 라이 (1908-1928)
* 카를로 페로시 (1928-1930)
* 라파엘레 롯시 (1930-1948)
* 아데오다토 조반니 피아자 (1948-1957)
* 마르첼로 밈미 (1957-1961)
* 카를로 콘팔로니에리 (1961-1965)

주교성 (1965-)
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### 장관

* 카를로 콘팔로니에리 (1965-1973)
* 세바스티아노 바조 (1973-1984)
* 베르나르댕 간탱 (1984-1998)
* 루카스 모레이라 네베스 (1998-2000)
* 조반니 바티스타 레 (2000-2010)
* 막스 월레 (2010-)

### 차관

* 프란체스코 카르피노 (1965-1967)
* 에르네스토 치바르디 (1967-1979)
* 루카스 모레이라 네베스 (1979-1987)
* 조반니 바티스타 레 (1987-1989)
* 저스틴 프랜시스 리갈리 (1989-1994)
* 호르헤 마리아 메히아 (1994-1998)
* 프란체스코 몬테리시 (1998-2009)
* 마누엘 몬테이로 데 카스트로 (2009-2012)
* 로렌초 발디세리 (2012-2013)
* 일손 데 헤수스 몬타나리 (2014-)
사타케 요시타다
**사타케 요시타다**(일본어: 佐竹義格, 1695년 1월 25일 ~ 1715년 8월 17일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 구보타 번의 4대 번주이다. 어릴적 이름은 지요스케(千代助), 지요마루(千代丸)이며, 통칭은 겐지로(源次郎)이다. 관위는 종4위하, 시종, 다이젠노다이부(大膳大夫)이다.

구보타 번의 3대 번주 사타케 요시즈미의 셋째 아들로 태어났다. 맏형인 사타케 요시미쓰가 겐로쿠 12년(1699년)에 사망하면서, 이듬해 요시타다가 요시즈미의 적자가 되었다. 겐로쿠 16년(1703년)에는 쇼군 도쿠가와 쓰나요시를 알현하였고, 그해 요시즈미가 사망하자 번주직을 계승하였다. 호에이 5년(1708년), 종4위하에 서임되었다. 호에이 6년(1709년), 번문소를 아키타 사관(秋田史館)으로 개칭하였고, 아버지 대에 파탄이 난 번 재정의 재건을 위해 숲의 조성을 장려하고, 구빈 대책에도 주력하는 등 젊은 나이임에도 불구하고 행정적 재능을 보였으나, 에도 저택에서의 화재와 겐로쿠 대지진에 의한 천재지변이 이어진 데다가, 요시타다 자신이 쇼토쿠 5년(1715년)에 22세의 나이로 구보타 성에서 사망하면서, 결국 개혁은 실패로 끝났다. 아들이 하나 있었으나 일찍 사망했고, 양자인 사타케 요시미네가 그 뒤를 이었다.

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| 전임**사타케 요시즈미** | 제4대 구보타 번 번주1703년 ~ 1715년 | 후임**사타케 요시미네** |
**청자 상감국화모란당초문 모자합**((靑磁 象嵌菊花牡丹唐草文 母子盒))은 국화와 모란, 덩굴 무늬를 상감기법으로 새겨 넣은, 고려청자 모자합(母子盒)이다. 뚜껑이 있고 둥글넓적한, 음식을 담는 그릇이 합인데, 합 속에 또 합이 있는 것을 모자합이라고 한다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제349호로 지정되었다.

팔릉형의 자합 하나를 중심으로 삼산형의 자합 4개를 배치하였다. 모합의 뚜껑 중앙을 중심으로 국화 당초문(덩굴무늬)과 모란 당초문을 촘촘히 흑백 상감으로 새겼고, 몸체 측면에도 덩굴무늬 띠를 둘러서 마무리하였다. 자합의 뚜껑에는 각기 모란 한 송이씩 흑백 상감하고, 그 테두리를 흑백 병행선으로 장식하였다. 유약은 담녹색을 띠는 투명유이며, 유빙렬이 부분적으로 나타나 있다. 화장품 용기로 사용되었다고 보이는 이 모자합은 부안 유천리 가마터에서 유사한 청자편이 출토되어 그 제작지를 짐작케 하며, 13세기 전반 무렵 제작되었던 것으로 보인다.

개요
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청자상감이란 흙으로 그릇을 빚어 반쯤 말린 뒤, 그릇 표면에 무늬나 그림을 새기고 그 자리를 백토나 자토로 메운 뒤, 유약을 발라 구워서 투명한 청자 유약을 통해 흰색 또는 검은색 무늬가 보이도록 한 것으로 12세기 전반에 발생하여 12세기 중엽에 전성기를 이루었다.

청자 상감국화모란당초문 모자합(靑磁 象嵌菊花牡丹唐草文 母子盒)은 화장품을 넣어 두었던 것으로 추정되는 그릇으로 바깥쪽의 큰 그릇인 모합(母盒)과 그 안에 들어가는 작은 그릇인 자합(子盒) 5개로 이루어져 있다.

자합은 가운데에 놓이는 둥근 8각형 모양의 그릇(높이 3.1㎝, 지름 7.9㎝) 하나와 그 둘레에 놓이는 山모양을 한 4개의 그릇(높이 3㎝, 길이 7.8㎝)으로 구성되어 있다.자합 뚜껑에는 흑백상감을 한 모란을, 뚜껑 바깥 둘레에는 백상감을 한 번개무늬를 장식하였다.

모합은 높이 8.4㎝, 지름 19.1㎝로 뚜껑 둘레는 모란과 국화무늬를 장식하였고, 뚜껑 가운데 부분은 국화무늬를 흑백상감 처리하였다. 모합 몸체는 덩굴무늬를 둘러서 마무리하였다.

이러한 모자합(母子盒)은 전라북도 부안군 보안면 유천리 청자가마터에서 나오는 파편에서 비슷한 작품을 볼 수 있다.

주해
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1. ↑  유빙렬(釉氷裂)은 도자기를 가마에서 꺼낸 뒤에 유약이 식으면서 간 금을 이르는 말이다.

참고 문헌
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* 청자 상감국화모란당초문 모자합 - 문화재청 국가문화유산포털
* 본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
**청자 상감‘신축’명 국화모란문 벼루**(靑磁 象嵌‘辛丑’銘 菊花牡丹文 硯)는 상감 기법으로 ‘신축’이라는 글자와 국화·모란 무늬를 새겨 넣은, 고려청자 벼루이다. 서울특별시 용산구 삼성미술관 리움에 있으며, 2003년 12월 30일 대한민국의 보물 제1382호로 지정되었다.

개요
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청자벼루는 현존하는 예가 매우 드문데, 이 작품은 정교한 상감문양에 제작시기를 추정할 수 있는 간지와 제작자·사용자에 관한 내용이 새겨져 있어 특히 귀중한 자료이다.

긴 네모꼴 형태의 벼루 양 측면에는 흑백상감으로 모란당초문을 단정하게 새겨 넣고, 앞·뒷면에는 국화당초와 구름 문양을 상감하였으며 윗면 가장자리에는 음각의 뇌문대를, 안바닥에는 국화절지문을 가늘게 새겼다. 밝은 녹청색을 띠는 유색은 맑고 투명하며 흑백상감 부분의 유약층도 다른 부분과 특별한 변화는 없다. 접지면은 유를 대충 긁어낸 후 사질 내화토를 열한 군데 받쳤다.

안바닥 넓은 면 오른편으로 ‘신축오월십일조(辛丑五月十日造) 위대구전호정서감부(爲大口前戶正徐敢夫)’라 새겨 넣고, 왼편에는 ‘청사연대쌍황하사(淸沙硯壹雙黃河寺)’라는 명문을 백상감하였다. 여기서 신축년(辛丑年)은 1121년, 1181년, 1241년에 해당되는데, 유약의 상태와 상감문양 등으로 볼 때 1181년일 가능성이 가장 높다.

상감청자벼루의 희소성이나 정교한 문양과 유태의 아름다움, 특히 제작시기와 제작자, 사용자에 관한 정보가 새겨져 있는 특별한 예이다.
**라미아 전쟁**(Lamian War), 또는 **그리스 전쟁**(Hellenic War, 기원전 323년-322년)은 아테네와 아이톨리아 동맹을 포함한 그리스 도시 국가 연합이 마케도니아와 그 동맹국 보이오티아와 맞서 싸운 전쟁이다. 전쟁은 마케도니아의 승리로 끝났다.

기원전 323년에, 알렉산더 대왕이 자신의 태어나지 않은 자식을 위해 장군들에게 제국을 통치하도록 하고 죽었다. 아테네는 마케도니아의 통치에 반발하여 반란을 일으켰고, 마케도니아의 통치로부터 그리스의 도시 국가들이 독립할 수 있는 좋은 기회라고 생각했다. 레오스테네스가 이끄는 그리스군은 처음에는 섭정 안티파트로스가 이끄는 마케도니아 군을 물리친 테르모플라이로 북진하기 전에 보이오티아 군을 플라타이아에서 방어하는데 성공을 거두었다. 패배한 마케도니아 군은 라미아로 퇴각하였지만, 그리스군이 아시아에서 도착하여 증원되기를 기다리는 동안 포위당하고 있어야 했다.

육지에서의 그리스의 성공은 헬레스폰트와 아모르고스에서의 아테네 함대의 패배로 빛을 잃었다. 바다에서의 통제권을 얻은 마케도니아는 군대를 유럽으로 운송할 수 있게 되었다. 그리스가 람노스에서 마케도니아의 증원군을 물리치기는 했지만, 마케도니아는 라미아에서 철수해서, 패잔병들을 수습할 수 있게 되었다. 합류된 마케도니아 군은 아시아에서 온 증원군의 조력을 받을 수 있었으며, 그리스의 반란을 크란논 전투에서 물리치고, 진압을 끝냈다.

배경
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기원전 324년, 올림픽을 치루는 동안, 알렉산더 대왕은 모든 그리스 도시에서 추방된 자를 되돌아 올 수 있게 하는 추방 법령을 그리스에게 선포하게 했다. 이 법령의 효과는 그리스의 도시에서 이전에 추방된 사람들을 원래의 자리로 되돌아 갈 수 있게 하는 것이었다. 비록 이것이 많은 도시에 영향을 끼쳤지만, 가장 타격이 큰 곳은 아테나와 아이톨리아 동맹 두 지역이었다. 특히 아이톨리아는 그들이 오이니아데스의 도시를 점령하고 원래의 주민들을 내쫓았기 때문이다. 아테네도 사모스 섬을 점령하고 식민지로 삼았던 것이다. 이 법령을 따른다면 그들이 점령한 영토를 포기해야만 했기 때문이다. 그리스에서의 식량 부족으로 마케도니아의 종주권에 대한 반감이 더 커졌으며, 알렉산더의 동방 원정으로 인해 물자들이 징발되자 사태는 악화되었다.

반란
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이듬해 기원전 323년, 알렉산더 대왕이 급사하자, 마케도니아는 왕위 계승에 대한 혼란이 가중되었다. 왕위를 계승할 마땅한 후계자가 딱히 존재하지 않았기 때문이다. 알렉산더 대왕의 유복자의 탄생을 기다리는 동안, 아직 태어나지도 않은 아이를 위해, 그리고 알렉산더의 정신박약 형제인 필리포스 3세를 위해 페르디카스를 섭정으로 선정했다. 알렉산더가 죽었다는 소식은 아테네인들에게는 마케도니아의 패권을 벗어날 좋은 기회로 여겨졌다. 민회에서의 격렬한 논쟁 이후, 아테네는 데마데스나 포키온과 같은 저명한 인사들의 반대에도 불구하고, 마케도니아를 상대로 전쟁을 일으키기로 결정했다.

아테네로 도망친 알렉산더의 재무관이었던 하르팔로스에게 빼앗은 5,000 달란트를 이용해서, 아테네는 레오스데네스를 사령관으로 해서, 용병을 고용하기 위해 타에나롬으로 보냈다. 레오스데네스는 민회에서 그가 용병을 개인적인 목적으로 고용하는 것처럼 보이도록 명령을 받았다. 다가올 전쟁에 대비할 시간을 벌기 위함이었다.

전투
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전쟁 초기의 그리스 전체 병력은 25,000명 정도였으며, 그 중 1만명이 아테네인이었고, 12,000명이 아이톨리아 인이었으며, 나머지는 다양한 용병군으로 구성되어 있었다.

유럽에서의 마케도니아 군 사령은 안티파트로스가 맡았으며, 마케도니아 부대를 허겁지겁 모았지만, 대부분의 부대가 아시아에 있거나, 파견군이거나, 유럽 대륙에 있는 병력이었다. 그는 반란을 진압하기 위해 다른 사령관들에게 증원군을 보내달라는 서신을 보내고서 일단 13,000명의 부대로 출발했다.

테살리아 인들은 원래 안티파트로스의 편을 들었었지만, 아테네의 설득으로 재빨리 그쪽으로 돌아섰다. 이렇게 갑작스런 강경한 태도 변화는 안티파트로스에게 연맹의 초기 성공으로 이어졌고, 그는 라미아의 도시에서 발이 묶일 수 밖에 없었다.
**함양 백운암 목조아미타여래좌상**(咸陽 白雲庵 木造阿彌陀如來坐像)은 경상남도 함양군 백운암에 있는 불상이다. 2010년 3월 11일 경상남도의 유형문화재 제498호로 지정되었다.

개요
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복장에서 발견된 발원문에 따르면, 이 불상은 1674년(현종 15)에 백운산(白雲山) 영은사(靈隱寺)에 봉안하기 위해 200명에 달하는 시(施)·발원자(發願者)들이 동참하여 만들었고, 원래는 아미타여래를 본존으로 좌우에 관음과 대세지보살이 협시하는 아미타삼존상으로 조성되었음을 알 수 있다. 현재 좌우 협시인 관음·대세지보살상은 소실되었으며, 본존 아미타여래만이 백운암 대웅전의 주불로 예배되고 있다. 불상의 제작은 수화원(首畵員) 성조(性照)를 비롯하여 한운(閑云), 자규(自圭), 학청(學淸), 성수(性修), 설매(雪梅), 사원(思遠) 등 7명의 조각승들이 함께 제작하였다.

반구형의 머리에는 굵고 조밀하게 나발을 부착하여 머리와 육계의 구분이 없으며, 머리의 중앙과 정상에는 초승달 형태의 중앙 계주와 원통형의 정상 계주가 모두 표현되었다. 큼직한 머리의 크기에 비하여 중앙 계주가 다소 작은 편이다. 군살 턱이 없는 방형의 얼굴은 양감이 극도로 제한되어 다소 밋밋해 보이지만, 이는 부처님의 자비나 위엄을 나타내는 정신성을 최대한 부각시키기 위한 것이다. 내면의 자비와 외면의 엄숙함이 잘 조화를 이룬 이러한 얼굴은 서울 봉은사 목조아미타불좌상(1651년)이나 담양 호국사 목조아미타불좌상(1660년, 장성 백양사 성보박물관 소장) 등과 유사하다.

수인(手印)은 두 손을 모두 무릎 위에 올려 엄지와 중지를 둥글게 맞댄 하품중생인(下品中生印)을 결하였고, 손은 따로 제작하여 끼워 넣었다. 착의 형식은 두 장의 대의를 두텁게 걸쳐 입은 통견의(通肩衣)로, 오른쪽 어깨에는 끝을 살짝 반전시킨 반달형의 대의 자락이 큼직하게 걸쳐져 있다. 오른쪽 어깨에 걸쳐진 대의 자락의 주름은 강약을 주어 표현하였고, 옷 깃은 좌우대칭으로 반전시켰다. 왼쪽 어깨에는 두 가닥의 수직 주름이 팔꿈치로 흘러내렸고, 굽힌 팔꿈치에는 정두서미묘(釘頭鼠尾描)로 ∠형의 깊은 주름을 만들었다. 좌측면에는 높낮이를 두어 M자형으로 주름이 잡혀있고 왼쪽 어깨로 넘긴 대의의 끝단은 큼직한 잎 형으로 마무리하였다. 크게 연 가슴에는 꽃잎 모양으로 멋을 낸 군의(裙衣)의 단을 표현하였고, 군의를 묶은 띠와 자락은 생략되고 좌우 두 곳을 꾹꾹 눌러 그 여운만을 남기고 있는데, 17세기 불상에서 일반적으로 보이는 표현 양식이다.

높고 넓은 무릎은 직각으로 처리하여 강직한 힘이 느껴지며, 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 편안하게 올린 길상좌를 취하고 있다. 무릎으로 흘러내린 대의 자락은 노출된 오른쪽 발가락을 살짝 덮었고, 무릎 앞쪽에는 八자(字) 형의 넓은 띠 주름을 중심으로 좌우로 3~4가닥의 호형 주름이 시원스럽게 펼쳐졌으며 그 끝단은 파형으로 마감하였다. 세부적인 차이는 있겠지만, 이러한 무릎 주름의 표현은 17세기 중엽 경에 활약한 승일파(勝一派)에서 제작한 불상에서 많이 볼 수 있다.

이 불상은 탄력적이고 이상적인 불신(佛身)이 주는 굴곡과 윤곽까지는 세밀하게 표현되지 않았는데, 이는 조선 후기에 추구한 평담한 미의식이 반영된 결과이다. 이러한 시대적 미감과 양식적 특징은 여백을 중시한 굵고 강직한 철선묘의 주름에서도 잘 드러나고 있으며, 같은 시기에 제작된 불상과도 공통되는 점이다.

참고 문헌
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* 함양 백운암 목조아미타여래좌상 - 문화재청 국가문화유산포털
**함양 벽송사 묘법연화경 목판**(咸陽 碧松寺 妙法蓮華經 木板)은 경상남도 함양군 함양읍 추성리에 있는 묘법연화경 목판이다. 

1997년 1월 30일 경상남도의 유형문화재 제315호 **묘법연화경 책판**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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『묘법연화경』은 줄여서 법화경이라고 부르기도 하는데, 우리 나라에서는 천태종의 근본 경전으로 한국 불교사상 확립에 크게 영향을 미쳤다. 후진(後秦)의 구마라습이 한문으로 번역하였으며, 전체 7권 28품의 내용을 담고 있다. 

이 책판은 7권 28품의 경전 본문 221매와 더불어 변상도(變相圖) 2매, 예제편람 1매, 규작음 2매, 다라니경 1매 등이 함께 보존되고 있다. 특히 불경의 내용을 풀이하여 그림으로 나타낸 변상도는 그 솜씨가 매우 정교하여 작품성이 돋보인다. 

끝부분에 조선 숙종 11년(1685) 경상남도 함양군 지리산 안왕사에서 만들었다는 간행기록이 있으나, 안왕사의 위치는 아직까지 확인되지 않았다. 현재는 경상남도 함양군 벽송사에 보관되어 있는데, 벽송사로 옮겨온 기록도 밝혀지지 않았다.

참고 문헌
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* 함양 벽송사 묘법연화경 목판 - 문화재청 국가문화유산포털