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남사당이란 조선조 후기 이래 1920년경까지 한국의 농어촌을 돌아다니며 서민들을 상대로 놀이를 제공하며 생활해 온 유랑예인(流浪藝人)의 무리를 말한다. 이들의 주요 레퍼토리는 **풍물**(農樂)·**버나**(대접돌리기)·**살판**(땅재주)·**어름**(줄타기)·**덧보기**(假面舞劇)·**덜미**(꼭두각시놀음) 등으로, 재인(才人)·광대(廣大)들의 가무백희(歌舞百戱)의 전통을 전승해 온 것들이다. 

그들의 가면무극(假面舞劇)인 덧보기는 원형(原型)이 되어 준 산대도감극이나 양주별산대놀이·봉산탈춤 등에 비해 더욱 날카로운 풍자와 패러디를 보여준다. 또한 남사당 덧보기는 짜임새가 뛰어나 춤보다 재담과 동작(科：action) 부분이 주도적이며, 의식성(儀式性)이나 행사성에 관계없이 그때그때 서민의 오락에 대한 갈구를 충족시켜 왔다. 이러한 서민취향의 풍자극은 양반과 상놈의 갈등을 상놈편에서 다루었으며, 거침없는 직설적 재담은 재미에만 그치지 않고 사회극으로서의 일면을 보여주기도 한다. 

연희장소는 마을의 큼지막한 뜰이나 마당이며, 앞에서 적은 여섯 가지 놀이 중 다섯번째로 연희되고, 시간은 대개 자정 무렵으로, 텃고사부터 시작된다. 과장은 네과장으로 구성되며, 1과장 집탈마당, 2과장 샌님마당, 3과장 말뚝이마당, 4과장 피조리마당 등인데, 바가지 위에 종이를 붙여 만든 가면 11개가 사용된다.

남사당 탈춤사위
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남사당놀이 다섯번째 놀이가 탈놀음인데 이를 '덧보기'라 하고, 그 탈춤사위를 덧보기춤이라고 한다. 일정한 지역단위의 놀이가 아니라 전국을 돌아다니며 연희를 해오던 관계로 춤사위 역시 복합적인 요소가 많다. 그러나 오랫동안 주로 안성(安城)의 청룡사(靑龍寺) 등 경기도 지역을 근거로 하고 있어 춤사위가 산대춤의 영향을 많이 받고 있음을 알 수 있다. 또한 남사당 덧보기춤은 탈춤 뿐만 아니라 어름(줄타기)과 풍물(농악놀이)에 나타나는 춤사위와 꼭두각시놀음에 나오는 인형들의 팔벌림·사위뿌림·몸짓춤 등을 통틀어 말하며, 또한 '덧보기'는 춤장단으로서 타령장단을 일컬어 ① 가면극, ② 춤사위, ③ 장단 등의 세 가지 의미를 포함하고 있다. 다만 여타의 지역단위 가면극들보다는 전혀 의식성이나 행사성에 관계없이 연희되었기 때문에, 지역단위의 그것보다는 춤보다 재담과 동작 부분이 주도적이다.

덧보기춤사위에는 다음과 같은 것이 있다. 

* 풍물춤(무동춤, 벅구춤, 쩍쩍이춤)
* 어름춤
* 덧보기춤(나비춤, 닭이똥사위, 팔뚝고개잡이, 피조리춤)

남사당덧보기의 예능보유자
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새로 발굴된 남사당덧보기의 예능보유자는 다음과 같다. 

* 남형우(南亨祐)
* 양도일(梁道一)
* 조송자(趙松子)
* 박계순(朴季順)
* 남기환(南基煥)
* 박용태(朴龍泰)
* 김세중(金世中)
* 송순갑(宋淳甲)

참조 자료
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
| 유다 국왕 |
| --- |
| 공동번역성서의 명칭을 사용함 |
| * **사울**
* **다윗**
* **솔로몬**
* 르호보암
* 아비얌
* 아사
* 여호사밧
* 여호람
* 아하지야
* 아달리야
* 요아스
* 아마지야
* 우찌야
* 요담
* 아하즈
* 히즈키야
* 므나쎄
* 아몬
* 요시아
* 여호아하즈
* 여호야킴
* 여호야긴
* 시드키야
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| * v
* t
* e
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**우찌야**(공동번역), **웃시야**(개역개정; 히브리어: יאשיהו, 그리스어: Οζίας) 또는 **아사랴** (기원전 791년경 - 기원전 739년경 재위)는 분열 유다 왕국의 10대 왕으로 그도 다른 왕들처럼 처음에는 옳은 일을 했으나 점차 교만해져 결국 벌을 받았다.

왕위와 전성기
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"아자르야"라는 이름은 "여호와는 나의 힘이다"라는 의미를 가지고 있다. 예루살렘 출신 어머니 여골리야와 아버지 아마샤 사이에서 태어나 16살에 재위에 올라 엘랏을 재건해 유다 왕국에 복귀시키고 하나님의 눈에 드는 옳은 일을 했다. 그리고 블레셋 사람들과 싸워 갓과 야브네, 아스돗의 성벽들을 무너뜨렸다.(역대하 26:6) 그리고 블레셋(팔레스타인) 지역에 아스돗 등 새 성읍들을 세웠다.

그리고 블레셋(팔레스타인)과 구르 바알의 아랍인들과도 싸워 승리했다. 또한 암몬인들은 그에게 조공을 바치고 명성은 이집트 국경까지 퍼져 세력이 확장되었다. 또한 예루살렘의 성벽에 탑들을 세우고 튼튼하게 하였고 평원과 평야에 가축들을 많이 가지고 있어 광야에도 탑들을 세우고 저수 동굴을 많이 팠다.

산악 지방과 기름진 땅에는 농부들과 포도밭 일꾼들을 두었다. 그는 땅을 사랑하는 사람이었다. 우찌야는 정예 병력을 갖추어 서기관 여이엘과 행정관 마아세야가 사열한 수에 따라 부대가 편성되어 전투 병력은 하난야의 지휘 아래 두었다. 용사 가문의 우두머리는 2600명, 그들의 지휘 아래에 놓은 막강한 병력은 30만 7500명이었고 전군에 작은 방패와 창, 투구, 갑옷, 활, 팔맷돌들을 마련했다. 그리고 신무기까지 개발해 더욱 막강한 군사력을 갖추었다.

벌을 받다
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그러나 우찌야는 강해지면서 교만해져 패악을 저지르게 되었다. 하나님을 배신해 제사장만의 권한을 무시하고 분향 제단 위의 향을 피우려 성전에 들어갔고 그때 아사랴 제사장이 용감한 사람 80명과 함께 들어가 우찌야 왕을 막고 경고를 했다. 그러자 우찌야는 나병이 생겨 평생을 앓았고 별궁에 살았으며 그의 아들 요담이 대신해서 나라를 다스렸다.

| * v
* t
* e
이스라엘의 왕 |
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| **공동번역성서의 명칭을 사용했다.** |
| 판관 시대 | 
* 오드니엘
* 에훗
* 삼갈
* 드보라
* 기드온
* *아비멜렉*
* 돌라
* 야이르
* 입다
* 입산
* 엘론
* 압돈
* 삼손
* 엘리
* 사무엘

 |  |
| 이스라엘 왕국 | 
* 사울
* 이스보셋
* 다윗
* 솔로몬

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| 이스라엘 북왕국 | 
* 여로보암 1세
* 나답
* 바아사
* 엘라
* 지므리
* 오므리
* 아합
* 아하지야
* 요람
* 예후
* 여호아하즈
* 여호아스
* 여로보암 2세
* 즈가리야
* 살룸
* 므나헴
* 브가히야
* 베가
* 호세아

 |
| 유다 남왕국 | 
* 르호보암
* 아비얌
* 아사
* 여호사밧
* 여호람
* 아하지야
* 아달리야
* 요아스
* 아마지야
* 우찌야
* 요담
* 아하즈
* 히즈키야
* 므나쎄
* 아몬
* 요시아
* 여호아하즈
* 여호야킴
* 여호야긴
* 시드키야

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| 하슈모나이 왕국 | 
* *시몬 마카베오*
* *요한 히르카노스*
* 아리스토불로스 1세
* 알렉산드르 얀나이오스
* 살로메 알렉산드라
* 히르카노스 2세
* 아리스토불로스 2세
* 안티고노스 2세 마타티아스

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| 헤로데 왕국 | 
* 헤로데 대왕
* *헤로데 아르켈라오스*
* *헤로데 안티파스*
* *헤로데 빌립보 1세*
* *살로메 1세*
* 헤로데 아그리파 1세
* 헤로데 아그리파 2세

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| 제2성전시대 이후 | 
* *시몬 바르 코크바*

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| *기울임꼴*은 논란이 있거나 국왕 작위가 아니었던 지배자를 의미한다 |

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소송이 제작한 수운의상대 모형
소송의 저서에 등장하는 수운의상대의 구조를 묘사한 그림
**수운의상대**(水運儀象臺)는 북송 시대의 재상, 과학자인 소송(蘇頌)이 제작한 대형 천문 시계이다. 세계 최초의 자동 시계이자 기계 시계로 여겨진다.

북송 철종 시대인 1086년(원우(元祐) 원년)부터 1089년(원우(元祐) 4년) 사이에 소송(蘇頌), 한공렴(韓公廉)이 장형(張衡), 장사훈(張思訓)이 구상한 《의기법식대강》(儀器法式大綱)을 참고로 해서 제작했다. 북송의 수도였던 개봉부(開封府, 현재의 허난성 카이펑 시)에 설치되었으며 소송의 저서인 《신의상법요》(新儀象法要, 총 3권)에 수운의상대에 관한 기록이 전한다.

수운의상대는 혼천의를 운용하기 위하여 제작되었기 때문에 하나의 천문대와 유사한 기능을 갖고 있다. 가로세로 길이는 7m, 높이는 12m에 달하며 3층 규모를 띠고 있다. 위층에는 천체를 관측하는 기구인 혼천의(渾天儀), 가운데층에는 천체의 회전과 별자리의 위치를 관측하는 별자리 천구인 혼상(渾象), 아래층에는 시간을 자동으로 알려주는 시간을 알리는 시보 장치이자 동력 기구인 사진(司辰)이 설치되어 있다. 수운의상대는 비가역적인 동력 장치에서 발생한 동력을 체인으로 받아 작동한다는 점이 특징이며 물의 힘으로 작동하기 때문에 일종의 물시계 역할을 한다.

시계탑 모양을 띤 의상대는 시간을 표시하는 주야기륜(晝夜機輪), 1,164개에 달하는 별의 위치를 표시하는 혼상(渾象), 꼭대기층에 설치된 노의 밑부분이 가리키는 별을 추적하는 렌즈가 없는 망원경인 혼의(渾儀)로 나뉜다. 의상대 안에는 정밀도를 높이기 위한 장치가 내장되어 있는데 24시간마다 생기는 2분의 오차를 줄인다. 꼭대기에 설치된 목각 인형들은 시계탑 안에 설치된 복잡한 기계 장치와 연결되어 있는데 종과 북을 쳐서 시간을 알려준다.
**우집**(虞集, 1272년 ~ 1348년)은 중국 원대의 문인으로 자는 백생(伯生)이다.

생애
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우집의 조상은 능주(陵州) 인수현(仁寿縣)에서 살았으며, 우집은 남송(南宋)의 승상(丞相)이었던 우윤문(虞允文)의 5세 손이다. 아버지 우급(虞汲)은 황문위(黄門尉) 관직을 지냈고, 남송이 멸망한 뒤 임천(臨川) 숭인(崇仁)으로 옮겨 살았다. 우집은 어려서부터 총민하였는데, 남송 말기 몽골 제국과의 전란으로 각지를 떠돌며 읽을 책이 없었으나 그 어머니 양씨(楊氏)가 자신이 외우고 있던 《논어》(論語), 《맹자》(孟子), 《좌전》(左傳)을 우집에게 구술로 가르쳤다고 한다. 우집은 세 살 무렵부터 책을 읽을 수 있었고, 아버지의 학우였던 오증(呉澄)이 그를 가르쳤다.

원 성종(成宗) 대덕(大德) 원년(1297년) 대도(大都)에 이르러 대도로유학교수(大都路儒学教授)에 임명되었고, 강직함으로 이름이 알려졌다. 누차 비서소감(秘書少監), 태상박사(太常博士)로 승진하였으며, 당시의 승상 바이주에게 유학자를 관리로 임용해야 한다고 건의하기도 하였다. 원 인종(仁宗) 때(재위 1311년 ~ 1320년)에는 집현수찬(集贤修撰)을 맡았다. 고려에서 와서 연경에 머무르던 충선왕이 연경에 지은 도서관 만권당에 드나들며 충선왕이나 이제현과도 교류가 있었다.

원 문종(文宗, 재위 1328년 ~ 1329년, 1329년 ~ 1332년)이 즉위하자 경정(経筵)을 겸임하였으며, 규장각시서학사(奎章閣侍書學士)가 되어 당시 관중 땅에서 기근에 대한 상소를 올렸음에도 이는 채용되지 않았다. 또한 《당회요》(唐會要), 《송회요》(宋會要)를 모방한 《황조경세대전》(皇朝經世大典) 찬수의 총재로 임명되어 대규모 편찬사업을 주관하였으나, 《조종실록》(祖宗実録)을 편찬할 때에 《원조비사》(元朝秘史)를 열람하게 해 줄 것을 청하였으나 허락되지 않았다.

우집은 황제의 고문으로써 정치 현안에 대한 황제의 하문에 답해 간언을 올렸고 수용된 것도 많았지만, 성격이 강직하였기 때문에 정적도 많았고, 자주 관직에서 파면되기도 하였다고 한다. 원 순제(順帝)가 즉위(1333년)하자 병을 칭하고 임천으로 돌아왔다. 지정(至正) 8년(1348년) 5월에 사망하였다. 향년 77세. 사후 인수군공(仁壽郡公)에 추봉되고 시호는 문정(文靖)이라 하였다.

저작
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우집은 서예에 뛰어나서 진(晉) 시대 사람들의 풍미를 얻었고, 시를 잘 지어 류관(柳貫), 황진(黃溍), 알계사(揭傒斯) 등과 함께 **유림사걸**(**儒林四傑**)이라 불렸다. 우집의 시에서 뛰어난 점은 정연한 골격을 갖추고 있다는 것으로 당시(唐詩)를 모범으로 창작된 것으로 여겨지고 있다. 우집은 두보의 시작 가운데 칠언율시만을 모아서 우집 자신이 주석을 붙인 《우주두율》(虞註杜律)을 편찬하기도 하였다. 한편으로 우집은 새로운 소재나 새로운 현실을 읊어내는 필력도 가지고 있었다.

그 시는 모두 몽골족의 원 왕조 치하를 살아가는 옛 남송인으로써의 감상을 담고 있으며, 알계사, 범정(范梈), 양재(杨载)와 함께 그 이름이 널리 알려졌고 원대 시단(詩壇)의 4대 대가의 한 사람으로써의 이름을 얻었다. 우집 자신은 그의 시에서 자신을 가리켜 "한 조정의 늙은 관리"(漢廷老吏)라 불렀고, 사람들은 그를 소암선생(邵庵先生)이라 불렀다.

우집의 저서로 《도원학고록》(道園學古錄) 50권, 《도원류고》(道園類稿) 50권, 《도원유고》(道園遺稿) 6권, 《평요기》(平猺記) 등이 있었다. 세상에 전해지는 그의 시 작품들은 매우 적은데, 청(清) 말기 ~ 민국 초기의 정치인 주조모(朱祖謀)가 《강촌총서》(彊村叢書)에서 우집의 시를 모아 《도원악부》(道園樂府) 한 권으로 엮었으며, 이후 왕정(王颋)이 점교(点校)한 《우집전집》(虞集全集)이 2007년 텐진 고적출판사(天津古籍出版社)에서 출판되었다.
《**수용소**》(러시아어: Зона. Записки надзирателя)는 세르게이 도블라토프가 수용소에 얽힌 짧은 이야기 열네 편을 모아 놓은 단편 소설집이다. 도블라토프가 군 전역 직후 1960년대에 쓴 작품부터 미국 이민 후 1980년대에 쓴 작품까지 집필 시기가 모두 다른 열네 편의 단편 소설을 ‘편집장에게 보내는 편지’라는 실로 꿰었다.

1959년 레닌국립대학교 핀란드어과에 입학한 세르게이 도블라토프는 불성실한 학업 태도로 3학년 때 퇴학을 당한 후 입대 통지서를 받는다. 그렇게 1962년부터 1965년까지 3년간 교도관으로 군 복무를 하게 되는데, 첫 열 달 동안 복무한 곳이 바로 ≪수용소≫의 지리적 배경이 되는 코미 공화국이다. 레닌그라드 출신으로 교양 있게 자란 20대 초반의 인문학도에게 산전수전 겪으며 범법으로 잔뼈가 굵은 자들이 가득한 수용소의 "끔찍한 조건들(кошмарные условия)"에 적응하기란 여간 어려운 일이 아니었을 것이다. 그곳에서 도블라토프는 가족과 지인들에게 많은 편지를 썼고, "자신을 살려주고", "일말의 진실이 있는" 시(詩)를 쓰면서 군 생활을 버텨 냈다.

교도관 도블라토프에게 "쓰는 것"은 수용소라는 폐쇄 공간에서 하루하루를 살아 내는 숨통이기도 했지만, 막막한 미래를 살아 낼 하나의 빛줄기이기도 했다. 바로 이 교도소에서 작가로의 길을 확정지었을 뿐만 아니라 어떤 작가가 될 것인가에 대한 방향성도 명확하게 설정했기 때문이다.

배경
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러시아에서는 수용소를 예술적으로 독특하게 형상화한 ‘수용소 문학’이 발달했다. 본문에서도 언급하고 있는 솔제니친이나 샬라모프 외에도 우리가 잘 알고 있는 도스토옙스키(≪죽음의 집의 기록≫ 같은 경우) 역시 수용소 문학에서 언급된다. 도블라토프의 ≪수용소≫는 이 장르의 계보를 잇는 20세기 작품 중 하나다.

기존의 수용소 문학과 도블라토프 작품의 가장 큰 차이는 그가 ‘수용소’를 삶과 동떨어진 특수 공간으로, 그 속에서 생활하는 죄수들을 일반인과 다른 특이한 사람들로 취급하기를 거부한다는 것이다. 단지 일상과 격리되어 있는 공간인 수용소에서, 불법을 저지른 사람들이 모여 있다는 전제 위에서 이야기가 진행될 뿐이다. 솔제니친이 수용소를 소름 돋을 정도로 끔찍한 "지옥"이라 할지언정, 도블라토프는 ≪수용소≫에서 그 끔찍한 정황들을 "생리학 보고서"처럼 생생하게 그려내려 하지 않는다. 오히려 그는 이렇게 말한다. "제 생각에 지옥은 우리 자신들인데 말이죠…." 작가의 관심은 그 속에서 살아가는 사람들에 머무른다. 작가 자신도 명확히 밝힌다. "다시 한번 말씀드리지만, 제 관심은 삶이지 감옥이 아닙니다. 그리고 사람이지, 괴물이 아니고요." ≪수용소≫는 수용소라는 특수 공간에서 살아가는 범인(犯人)의 범인(凡人)적 이야기다. 첫 편지에서부터 ≪수용소≫가 기존의 다른 수용소 작품과 다르다고 확실하게 선을 긋는 이유가 바로 여기에 있다.

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글 중 "수용소" 의 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.

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* 미국

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**황주**는 여기로 연결됩니다. 삼국지 촉나라 사람에 대해서는 황주 (촉한) 문서를 참고하십시오.

**황주군**(黃州郡)은 조선민주주의인민공화국의 황해북도 서북단에 있는 군이다.

지리
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황해도의 북부에 위치하여 북쪽으로는 평양직할시 중화군과 접한다. 내부로는 언진산맥의 말단이 도계 및 중부에 미치고, 남쪽으로는 정방산맥이 뻗어 자비산(691ｍ)·군장봉(534ｍ)·정방산(480ｍ) 등 여러 산이 솟아있으며 사리원시와 봉산군과 만난다, 서쪽으로는 대동강 하류와 재령강이 자연경계를 이루는데 송림시와도 만난다. 동쪽에는 연탄군과 접한다. 황주천(99.6km)이 황주군 중앙부를 서쪽으로 관류하여 대동강에 합류한다. 면적은 873km2이다.

남부의 언진산맥을 제외하면 준평원 지대이다. 석회암의 잔류토인 테라로사가 강수량이 적은 약점을 보충하여, 벼농사가 성행한다.

연평균 기온은 10.2°C이고 1월 평균 기온은 -7°C, 8월 평균 기온은 25.6°C이다. 연평균 강수량은 1,100mm이다.

역사
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Daedongyeojido (Gyujanggak) 10-05.jpg

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Daedongyeojido (Gyujanggak) 11-05.jpg

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Daedongyeojido (Gyujanggak) 11-04.jpg

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《대동여지도》고조선 이후 낙랑군 시대는 함자현(含資縣)이 되고, 고구려 때는 동홀(冬忽)로 되었으며, 신라 헌덕왕(憲德王) 때 취성군으로 고치고 고려 초에 황주로 되었다. 983년(고려 성종 2년) 처음으로 십이목(十二牧)을 두었는데 이 때, 황주에 황주목(黃州牧)을 두었다. 이어서 절도사를 두어 황주 천덕군(天德軍)이라 칭하여 관내도(關內道)에 속하였다. 그 후 현종 때 안무사로 고쳤다가 다시 목이 되어 서해도에 속하고, 원종 때 원(元)의 동녕부에 속하여 원(元)의 영토가 되었다. 공민왕 때 수복되고 조선 세조 때 진을 두어 2도호부 6군 5현을 관할해 오다가 1895년 평양부(平壤府)소관으로 옮겨졌다. 그 후 1896년 황해도로 다시 환원되고 1917년 송림면 일부를 겸이포면으로 하여 지정면(指定面)으로 하였으며, 1931년 이를 읍으로 승격하고, 1939년 황주면이 읍으로 승격하였다.

1931년에는 대동강에 접한 항만과 제철 산업을 중심으로 번창한 겸이포가 송림면에서 분리돼 겸이포읍으로 승격하였다. 이로부터 5년 후인 1939년 10월 1일 황주면이 황주읍으로 승격하였다. 1942년에는 송림면 전부와 삼전면·구성면의 일부가 겸이포읍에 편입되었다.

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| 조선총독부령 제104호 |
| 구 행정구역 | 신 행정구역 |
| 송림면 일원 | 겸이포읍 일부 |
| 삼전면 외송리 일부 |
| 구성면 룡두리 일부, 죽대리 일부 |

1946년 9월에는 겸이포읍과 황주읍이 각각 송림면과 황주면으로 개칭되었고, 1947년 6월에는 송림면이 송림시로 승격·분리되었다. 1952년 12월엔 황주면, 주남면, 청룡면, 삼전면, 영풍면, 구성면, 청수면, 흑교면과 천주면의 11개 리, 평안남도 중화군 중화면의 1개 리를 합병해 황주군(황주읍, 25개 리)을 구성하였다.

군사
--

황주 공군기지가 위치하며, 5 km 떨어진 곳에 황주 미사일 기지가 있다.

행정 구역
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황주군의 부군면 통폐합을 나타낸 그림1940년의 황주군 지도

| 황주읍의 부군면 통폐합 |
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| 1912년 | 내동리
(內洞里) | 내남리
(內南里) | 내서리
(內西里) | 내북리
(內北里) | 외남리
(外南里) | 색곤리
(塞昆里) | 남천리
(南川里) | 외중리
(外中里) | 외서리
(外西里) | 향교리
(鄕校里) | 사직리
(社稷里) | 예동리
(禮洞里) | 덕명리
(德明里) | 녹사리
(綠沙里) |  | 화동리
(和洞里) | 상운리
(上雲里) | 하운리
(下雲里) |  |
| 1916년 | 덕월리
(德月里) | 황강리
(黃崗里) | 적벽리
(赤壁里) | 성남리
(城南里) | 벽성리
(碧城里) | 제안리
(齊安里) | 예동리
(禮洞里) | 천황리 | 성북리
(城北里) | 운봉리
(雲峰里) | 신상리
(新上里) |

황주군에는 1읍(황주읍)과 11면(인교·귀명·도시·주남·청룡·삼용·영농·구성·청수·흑교·천주), 28리(신상리, 선봉리, 순천리, 침촌리, 구포리, 포남리, 청룡리, 대동리, 삼전리, 철도리, 장천리, 삼정리, 석산리, 룡궁리, 청운리, 석정리, 인포리, 광천리, 장사리, 금석리, 흑교리, 룡천리, 고연리, 내외리, 외상리, 삼훈리, 천주리, 은성리)를 관할한다. 이후 북한은 1952년 군을 황해북도에 편입시키고 금봉리·칠봉리를 연탄군에, 문현리를 봉산군에 편입시키는 등 행정구역 개편을 단행했다.

관광
--

명승고적으로는 정방산성과 성불사, 화주 유물포사탑(遺物包舍塔), 심원사 보광전(心源寺普光殿), 황주성지, 기자묘, 지석군 등이 있다. 성불사 극락전과 응진전, 화주 유물포사탑, 심원사 보광전은 국보로 지정되었다.

산업
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도내 제2위의 밭면적을 갖고 조·콩·밀·수수·팥 등 전국적 잡곡산지를 이루고, 쌀의 산출도 적지 않다. 특히 사과는 국내 각지는 물론 일본·만주에 다량 수출되었다. 축산물로는 체구가 큰 우량 소의 산지로 유명하고 기타 돼지·닭의 사육도 성하다.지하자원으로는 철광·중정석·석고·방해석·공작석 등의 매장이 있고, 특히 철광의 매장이 많아 황철광이 황주광산에서, 침철광이 송림·황주·흑교 등 광산에서 산출이 많고, 방해석은 송림·구성, 공작석은 송림시, 석고는 천주, 중정석은 구성에서 각각 산출한다. 공업은 소림에 거대한 제철소가 있어 제철·제강·각종 강재·코크스·황산 암모니아 등 공업이 있고, 황주에서는 사과주 양조를 행한다.

출신 인물
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* 황보림(1333~1394): .고려말 조선초의 무신
* 창선군(?~1471): 의안대군 이화의 손자이며 순천군의 차남
* 조동순(1901(?)~1937): 황해도 평의원이자 사업가
**사타케 요시나가**(일본어: 佐竹義長, 1655년 10월 3일 ~ 1741년 1월 23일)는 에도 시대 전기부터 중기까지의 다이묘이다. 아키타 신덴 번의 초대 번주를 지냈다. 아명은 **지요마쓰마루**(千代松丸), **사콘**(左近)이며, 초명은 **요시토모**(義知)였다. 관위는 종5위하 이키노카미.

메이레키 원년(1655년), 구보타 번의 2대 번주 사타케 요시타카의 넷째 아들로 태어났다. 간분 8년(1668년), 쇼군 도쿠가와 이에쓰나를 알현하였고, 간분 10년(1670년)에 종5위하, 좌근장감에 서임되었다. 겐로쿠 3년(1690년), 형인 구보타 번주 사타케 요시즈미로부터 2만 석 영지를 분할받았다. 겐로쿠 14년(1701년), 막부로부터 정식으로 지번 공인을 받아, 이리하여 아키타 신덴 번(훗날의 이와사키 번)이 성립되었다. 학식이 없고, 어질지 못한 암군이라는 평가를 받고 있다. 교호 3년(1718년), 번주직에서 은퇴하였다. 당시 친아들 요시미네는 본가 구보타 번의 번주가 되었기 때문에 사위인 사타케 요시미치가 양자로서 그 뒤를 이었다. 겐분 5년 12월 7일에 86세의 나이로 사망하였다.

후에 요시나가의 자손은 **이키노카미 가**(壱岐守家)로 불리게 된다.

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|  | 제1대 아키타 신덴 번 번주1701년 ~ 1718년 | 후임**사타케 요시미치** |
**HD 147506**은 허큘리스자리에 있는, 지구에서 약 440광년 떨어진 거리에 있는 황백색 왜성이다. 겉보기 등급은 8.7이다. 나이는 약 20 ~ 30억 살 정도로 추측된다.

행성계
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 이 부분의 본문은 HAT-P-2b입니다.
HAT-P-2b은 HD 147506 주위를 돌고 있으며, 지금까지 발견된 어머니 항성 일면통과 현상을 보이는 외계행성들 중 가장 질량이 크다. 질량은 목성의 9.04배, 예상표면온도는 900켈빈 정도이고, 공전 주기는 5.6일이다. 질량 때문에 이 행성의 표면에서 느끼는 중력은 지구의 25배에 이른다. 공전궤도 이심률은 매우 커서 0.5이다. HAT-P-2b보다 바깥을 돌고 있는 미지의 천체가 이 행성과 궤도공명 상태에 있는 것으로 보인다.

HAT-P-2b는 HATNet 프로젝트에 의해 발견되었고 프로젝트에 참가한 과학자들은 이 행성의 지름이 목성보다 10 ~ 20퍼센트 더 크다고 생각했다. 이 행성의 발견은 행성 구조의 기존 이론에 추가적인 지식을 덧붙여 주었다는 점에서 중요하다.

* 이름: **HD 147506 b**
* 질량: 9.04 (± 0.50) *M*J
* 궤도장반경: 0.0685 AU
* 공전주기: 5.63341 (± 0.00013) 일
* 이심률: 0.520 (± 0.010)
* 반지름: 0.982 (+0.038-0.105) *R*J
* 궤도경사각: 90 (± 0.8) 도

참고 문헌
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1. ↑  Extrasolar Planet Encyclopaedia
2. ↑  Alan MacRobert, "New Worlds roundup," Sky and Telescope, August 2007, pg 15.
3. ↑  Systemic Planetary Simulation
**HD 149026b**는 허큘리스자리에 있는 외계 행성으로, 지구에서 약 257광년 떨어진 곳에 있다. 이 행성은 어머니 항성 HD 149026을 지나가는 통과 현상을 통해 발견되었다. 반지름과 질량에 의하면, HD 149026b의 중심핵은 매우 큰 것으로 생각된다.

발견
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도플러 효과를 응용하여 어머니 항성에 가까운 행성들을 찾는 활동인, N2K 컨소시엄에서 2005년 이 행성을 발견했다. 켁 천문대와 스바루 망원경으로 이 항성의 스펙트럼을 연구했다. 도플러 효과를 통해 이 행성의 존재를 감지한 후, 통과 현상을 페어본 천문대에서 연구했다. 그 결과 천체가 항성 앞을 지나갈 때마다 겉보기 등급이 0.003만큼 감소함을 알아냈으며, 이를 통해 행성의 존재를 확증했다.

행성이 가리는 빛의 양은 매우 작지만, 아마추어 천문가들은 이 감소량을 관측해 내었으며 천문학사에 중대한 기여를 했다. 아마추어 천문가 론 비싱거는 공식적인 발표일 하루 전 이 행성의 존재를 알아냈다.

물리적 특성
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이 행성은 어머니 항성으로부터 ‘바싹 달아오르게 만들 정도로 가까운 궤도’를 돌고 있다. 한 바퀴 도는 데 지구 시간으로 3일이 채 걸리지 않는다. 질량은 목성의 0.36배(지구의 114배)이며 이는 토성보다 약간 더 무거운 정도이다. 행성의 온도는 이 행성의 반사도가 0.3이라고 가정할 경우 약 1540 켈빈이다. 수다르스키가 분류한 외계 행성의 외관 기준에 따르면 HD 149026b는 IV형과 V의 경계에 존재한다. 천이 현상이 나타나기 전과 후에 걸쳐, 항성과 행성이 뿜는 파장을 8 마이크로미터 파장대로 관측한 결과 행성의 표면 온도는 2,300켈빈 정도로 나타났다. 이처럼 뜨거운 온도는 HD 149026b가 어머니 항성이 발산하는 에너지를 거의 다 흡수하여 매우 어두운 색을 띠고 있을 것이라는 추측을 가능하게 해 준다.

표면 온도는 납이 끓는 점보다도 높다. 보통의 뜨거운 목성들은 크기가 목성보다 좀 더 크거나 비슷하지만, 이 가스 행성의 반지름은 목성의 73퍼센트, 토성의 83퍼센트에 불과하다. 이는 HD 149026b의 밀도가 매우 높으며, 수소 및 헬륨보다 무거운 물질로 구성된 매우 큰 핵을 지니고 있음을 암시한다. 이론적으로 이 행성의 중심핵 질량은 지구의 70배에 이른다. 표면 중력은 지구의 열 배에 이른다.

이론적 추론
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이 행성의 발견은 행성들은 작은 천체들이 뭉쳐서 생겨났다는, 태양성운 이론 모형에 신빙성을 더하는 결과를 낳았다. 태양성운 이론에서 가스행성들의 씨앗행성은 수소 및 헬륨을 모을 수준까지 충분히 커진다. 그러나 이 모형에 반대하는 과학자들은, HD 149026b 하나만으로는 태양성운의 증거가 부족하다고 주장한다. 사실 이처럼 큰 중심핵이 존재한다는 사실로는 중심핵 강착 모형을 설명하기 힘들다.

중심핵이 이처럼 커진 과정에 대한 추측 중 하나로, HD 149026b는 목성과는 달리 어머니 항성에서 가까운 곳에서 태어났기 때문에, 암석 물질들을 청소하지 못했다는 것이다. 대신 행성에 쏟아지는 무거운 원소들의 대폭격으로 말미암아 지금의 거대한 중심핵이 생겨났다는 것이다.

시선속도를 주의깊게 관찰하여 로시터-맥래플린 효과(자전하는 항성 표면을 행성이 일부 가림으로써 나타나는 광구 스펙트럼선의 이동)를 감지할 수 있었다. 이 효과를 통해 행성의 궤도경사각과 항성의 적도면 각도 차이를 잴 수 있다. HD 149026b의 경우 둘 사이의 차이는 +11° ± 14°로 밝혀졌다. 이는 HD 149026b은 조용하게 생겨났으며 아마도 원시 행성계 원반과의 상호 작용에 연관되었을 것임을 암시한다. 이보다 훨씬 더 큰 각도는 한 행성이 다른 원시 행성들과 극심한 상호 작용을 주고 받았을 것임을 뜻할 것이다.

참고 문헌
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1. 1 2 3 4 5  Sato; 외. (2005). "The N2K Consortium. II. A Transiting Hot Saturn around HD 149026 with a Large Dense Core". 《The Astrophysical Journal》 **633** (1): 465 – 473. doi:10.1086/449306.  CS1 관리 - et al.의 직접적인 사용 (링크) (preprint Archived 2016년 3월 10일 - 웨이백 머신)
2. ↑  Robert, Naeye (2005년 7월 7일). "Amateur Detects New Transiting Exoplanet". Sky & Telescope. 2008년 8월 8일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 7월 10일에 확인함.
3. ↑  Spaceflight Now | Breaking News | Exotic extrasolar planet is the hottest yet discovered
4. ↑  One Big Ball of Rock Archived 2008년 9월 4일 - 웨이백 머신 Robert Naeye, Sky & Telescope
5. ↑  Wolf, A. S.; Laughlin, G.; Henry, G. W. Fischer, D. A.; Marcy, G.; Butler, P.; Vogt, S. (2007). "A Determination of the Spin-Orbit Alignment of the Anomalously Dense Planet Orbiting HD 149026". 《The Astrophysical Journal》 **667** (1): 549–556. doi:10.1086/503354.  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)[깨진 링크(과거 내용 찾기)](출력용 Archived 2006년 12월 13일 - 웨이백 머신)
**오구수왕**(吾丘壽王, ? ~ ?)은 전한 중기의 관료로, 자는 **자공**(子贛)이며 조나라 사람이다.

생애
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바둑을 잘 두어 젊어서 무제의 부름을 받았고, 이후 중대부(中大夫) 동중서의 밑에서 《춘추》를 익혀 통달하였다.

이후 시중중랑(侍中中郞)이 되었으나 죄를 지어 파면되었고, 사죄하는 글을 올려 변방을 지키는 임무를 맏게 해줄 것을 청원하였으나 받아들여지지 않았다. 다시 흉노를 치는 임무를 맏게 해줄 것을 청원하여 무제의 조서를 받았고, 무제의 마음에 들어 다시 낭이 되었다.

이후 동군에 도적이 침입하여, 동군도위에 임명되고 태수의 직위를 겸하였다. 그러나 별다른 성과를 올리지 못하였고, 무제가 이를 질책하니 오구수왕은 사죄하였다.

훗날 조정의 부름을 받아 광록대부가 되었다. 승상 공손홍은 도적을 예방하기 위하여 백성들이 활과 쇠뇌를 함부로 갖지 못하게 할 것을 상주하였는데, 무제는 신하들끼리 이를 논의하게 하였다. 오구수왕은 도적의 출현은 지방관의 잘못이며 활과 쇠뇌 따위는 문제가 되지 않는다고 주장하였고, 무제는 이를 따라 공손홍을 나무랐다.

어느 날 분음(汾陰)에서 진귀한 솥이 발견되었다. 무제는 이를 종묘에 바치고 감천궁에 보관하였고, 신하들은 무제더러 주나라의 솥을 얻었다고 찬미하였다. 그러나 오구수왕만은 그렇지 않다고 주장하였고, 무제가 그 이유를 물으니 지금 발견된 솥은 한나라의 덕에 응하여 나타난 것이니 한나라의 솥이라고 하였다. 무제는 이를 옳게 여겼고, 오구수왕에게 황금 10근을 내렸다.

이후 오구수왕은 어떤 사건에 연루되어 주살되는데, 나중에 무제는 이를 후회하였다. 훗날 예관이 중죄를 지어 죽게 되었을 때, 한열이 무제에게 오구수왕의 일을 지적하여 예관의 목숨을 구해주었다.

출전
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* 반고, 《한서》 권64상 엄주오구주보서엄종왕가전 上
**청량당**(淸凉堂)은 경기도 광주시 남한산성면, 남한산성 내에 있는 조선시대 이회와 그의 부인 송씨(宋氏), 벽암대사를 모신 사당이다. 1972년 5월 4일 경기도의 유형문화재 제3호로 지정되었다.

개요
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청량당은 이회와 그의 부인 송씨(宋氏), 벽암대사를 모신 사당이다. 모시고 있는 초상화는 한국전쟁 때 분실되어 훗날 새로 그린 것이다.

조선 인조 2년(1624) 남한산성을 쌓을 때 동남쪽의 공사를 맡았던 이회는 기한 내에 공사를 마치지 못하게 되자 공사비를 탕진하고 공사에도 힘쓰지 않아 기일 내에 끝내지 못했다는 누명을 쓰고 사형을 당하였다. 그의 부인(송씨)도 남편의 성 쌓는 일을 돕기 위해 자금을 마련하여 오던 중에 남편이 처형되었다는 소식을 듣고 한강에 빠져 자살하였다.

그 뒤에 이회가 쌓은 남쪽 성벽이 다른 성벽보다도 더 튼튼하고 완벽하다는 것을 알게 되어 그의 무죄가 밝혀지자 그의 넋을 달래기 위해 사당을 지었다고 한다.

앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 안쪽 정면에 이회의 영정(초상화)가 있고 그 양옆으로 처첩(부인과 소실)과 벽암대사의 영정이 있다.

관리단체
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(재)경기문화재단에서 관리하여왔으나, 2016년 12월 20일부터 경기도지사로 변경되었다.
사타케 요시즈미
**사타케 요시즈미**(일본어: 佐竹義処, 1637년 10월 9일 ~ 1703년 8월 5일)는 일본 에도 시대의 다이묘로, 구보타 번의 3대 번주이다. 어릴적 이름은 도쿠주마루(徳寿丸)이며, 통칭은 지로(次郎)이다. 관위는 종4위하, 시종, 좌소장(左少将), 우쿄노다이부(右京大夫)이다.

간에이 14년(1637년), 선대 번주 사타케 요시타카의 둘째 아들로 태어났다. 쇼호 3년(1646년), 쇼군 도쿠가와 이에미쓰를 알현하고, 조오 3년(1654년)에 종4위하, 우쿄노다이부에 서임되었다. 간분 12년(1672년), 아버지 요시타카가 사망하자 그 뒤를 이어 번주직에 올랐다. 화려하고 사치스러운 생활을 지속하여 번 재정을 악화시켰고, 16만 냥에 달하는 빚을 지었다. 평정소 설치, 새로운 관직 설치, 구법과 옛 직책 폐지 등의 개혁을 추진하였으나 효과는 없었다. 겐로쿠 14년(1701년), 동생 요시나가에게 2만 석, 조카 요시쿠니에게 1만 석 영지를 나누어주었다. 겐로쿠 16년(1703년), 영내의 요코테성에서 65세의 나이로 사망하였다. 맏아들 요시미쓰는 요절하였고, 둘째 아들 요시타카는 소마 나카무라 번주가 되어서, 셋째 아들 요시타다가 구보타 번주직을 계승했다.

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| 전임**사타케 요시타카** | 제3대 구보타 번 번주1672년 ~ 1703년 | 후임**사타케 요시타다** |
도메니코 스카를라티
**도메니코 스카를라티**(이탈리아어: Domenico Scarlatti, 1685년 10월 26일 ~ 1757년 7월 23일)는 이탈리아의 작곡가이다.

생애
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알레산드로 스카를라티의 아들로 나폴리에서 태어났다. 그는 음악가였던 아버지에게 처음 음악을 배웠을 것으로 여겨진다. 1701년 나폴리의 궁정예배당 오르간 주자로 임명되었으며 2년 뒤에는 로마에서 대위법 등 이론을 배웠다. 그 뒤로 그는 아버지와 같이 오페라 작가로 등장했으나 1708년 피렌체와 베네치아로 수업하러 갔다. 이때 베네치아에서 독일의 헨델과 만나 오르간과 하프시코드의 경기를 하여 그 뒤부터 그와 친교를 맺었다. 1709년에 로마에 거주하고 있던 폴란드 황태후 마리아 카지미라에게 봉사했고 황태후의 소극장을 위하여 몇 편의 오페라를 작곡했지만 황태후가 로마를 떠난 후로는 포르투갈 대사의 악장을 거쳐 1715년 교황청의 줄리아 예배당의 악장이 됐다. 1719년 런던을 방문했고 다음해에 오페라 <나르키소(나르키소스)>를 상연했으나 1721년에 포르투갈의 궁정악장이 되어 리스본으로 갔다. 그는 거기서 왕녀인 마리아 바르바라의 하프시코드의 교사로도 근무하였다. 한때 이탈리아로 돌아왔으나 1729년 마리아 바르바라가 스페인 왕자와 결혼했을 때 그녀를 따라 마드리드로 갔다. 그리고 결국 마드리드에 정주하여 그 곳에서 일생을 마쳤다. 스카를라티는 오페라·교회음악 등도 작곡했으나 가장 유명한 것은 무엇보다도 약 555곡이나 되는 하프시코드 곡이다. 이것들은 주로 마리아 바르바라를 위하여 작곡된 것으로 연습곡이라고 불렸으나 오늘날에는 소나타라고도 한다. 이들 소나타는 2부분형식으로 된 1악장으로 되어 있으나 화성구조나 복주제(複主題)의 징조도 보인 점 등 후의 고전파 소나타의 원형을 보이고 있는 면이 현저하며, 대체로 이것은 이미 로코코풍으로 되어 있으며 3도나 6도, 양손의 교차 등 후의 피아노 기법이 퍽 활발히 개척돼 있다.
**루시어스 셰퍼드**(Lucius Shepard, 1947년 8월 버지니아주 리치버그 출생)는 단순한 장르 구분을 초월하는 작품들을 써 온 미국 작가이다. 그는 때로 과학소설이나 환상소설 작가로 분류되다가도, 때로는 마술적 사실주의 같은 다른 장르에 경도된 작품들을 써내곤 한다. 그의 작품에는 강렬한 정치적, 역사적 감수성과 선배 작가들의 문학적 영향력에 관한 날카로운 인식이 두드러진다. 셰퍼드의 첫 번째 단편은 1983년에 발표되었고, 그의 첫 번째 장편, 《Green Eyes》는 1984년에 발표되었는데, 당시 그는 사이버펑크 운동의 일원으로 간주되었다. 셰퍼드는 중서부 지방에서 록큰롤 밴드에서 연주를 하는 등의 다양한 직업을 전전하다가 느지막하게 글을 쓰게 되었다.

루시어스 셰퍼드는 과학소설로 여러 상을 휩쓸었다. 1985년 그는 존 W. 캠벨상 최우수 신인작가 부문을 수상하였고, 뒤이어 1986년에는 〈R&R〉로 네뷸러상 최우수 중편부문을 수상했다. 그의 중편 〈Barnacle Bill the Spacer〉는 1993년 휴고상을 수상했다. 그가 쓴 시 〈White Trains〉는 1988년에 라이슬링상을 수상했다.

셰퍼드는 현재 뱅쿠버 주의 워싱턴에서 살고 있다.

주제의식과 그 진화
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셰퍼드의 작품은 그가 작품활동을 하는 동안 다양한 주제를 다루어왔다. 초기에 그는 중앙 아메리카에 관한 글을 많이 쓰는 것으로 유명했다. 초기 작품들은 근미래의 정글에서 벌어지는 하이테크 전투에 관한 과학소설 단편들(〈R&R〉과 〈살바도르〉(Salvador) 같은)과 마술적 사실주의의 전통에 기대고 있는 듯한 단편들의 두 가지 형태로 분류할 수 있다. (온두라스의 외딴 섬에서 살고 있는 미국인에 관한 이야기인) 〈블랙 코럴〉(Black Coral)이나 (아내가 진 빚을 갚기 위해 자신의 동포들이 신성한 존재라고 생각하는 전설상의 검은 재규어를 사냥하러 나선 남자에 관한 이야기인) 〈재규어 사냥꾼〉(The Jaguar Hunter)처럼 그 대다수는 문화적 충돌로 야기되는 문제를 탐구하고 있다. 셰퍼드는 중앙 아메리카를 두루 여행했고 그곳에서 한때 머무르기도 했다. 여러 번 인터뷰를 하면서, 그는 부시 행정부가 조만간에 중앙 아메리카 지역을 공격할 거라 생각한다고 밝히기도 했다.

셰퍼드는 90년대 들어 과학소설 쓰는 것을 그만두었다. 그는 90년대 말이 되어서야 다시 나타나서 중편 〈빛나는 초록별〉(Radiant Green Star) 같은 작품들을 내놓았다. 여전히 중앙 아메리카에 관한 작품들을 쓰고 있지만, 셰퍼드의 관심은 좀 더 북쪽 지방으로 옮겨가고 있는 듯하다. 그는 최근 두 편의 짧은 장편 《A Handbook of American Prayer》와 《Viator》를 발표했는데, 두 작품 다 북아메리카 지역을 배경으로 삼고 있다. 비슷한 어조로, 그는 최근 문화와 지리적 문제는 부차적이면서(그의 중편 〈Jailwise〉가 그 좋은 예이다) 사회적 정의의 구현 같은 보편적인 문제에 초점을 맞춘 많은 작품들을 발표했다.

셰퍼드의 최근 작품들 중 다수는 논픽션이었다. 그는 잠시 화물열차 여행자들에 관해 취재한 뒤, 그 경험을 바탕으로 소설과 논픽션을 함께 내놓았다. 또한 그는 팬터지 앤 사이언스 픽션 지와 일렉트릭스토리 닷컴에서 고정 필진으로 영화 리뷰를 기고하기도 한다. 그는 리뷰를 통해 현재 미국 영화에 대한 경멸감을 드러내고 있다.

동료 작가인 제임스 패트릭 켈리에 의하면, 셰퍼드는 집필에 필요한 자극을 얻기 위해 극적인 경기 장면을 인용할 정도로 열렬한 스포츠 팬이라고 한다.

선별된 자서전
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### 소설

* *Green Eyes* (1984)
* *Life During Wartime* (1987)
* "The Scalehunter's Beautiful Daughter" (1988, novella)
* "The Father of Stones" (1989, novella)
* "Kalimantan" (1990, novella)
* *The Golden* (1993)
* *The Last Time* (1995)
* *Valentine* (2002)
* *Louisiana Breakdown* (2003)
* *Aztechs* (2003)
* *Colonel Rutherford's Colt* (2003)
* *Floater* (2003)
* *Liar's House* (2004)
* *A Handbook of American Prayer* (2004)
* *Viator* (2004)
* *The Golden* (trade paperback reprint, 2006)

### 컬렉션

* *The Jaguar Hunter* (1987)
* *The Ends of the Earth* (1991)
* *Sports & Music* (1994, chapbook)
* *Barnacle Bill the Spacer and Other Stories* (1997), published in the U.S. as \*"Beast of the Heartland"
* *Two Trains Running* (2004)
* *Trujillo and Other Stories* (2004)
* *Eternity and Other Stories'" (2005)*

### 만화

* *Vermillion* (1996-1997, comic book series: writer)

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**송골매**는 1979년 배철수, 지덕엽, 이응수, 이봉환의 결성으로 활동을 시작한 대한민국의 하드 록 밴드이다.

음반과 멤버
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* 1집 (1979)

배철수 (보컬, 드럼), 지덕엽 (기타), 이응수 (베이스), 이봉환 (키보드)
타이틀곡 : 산꼭대기 올라가, 세상만사,세상 모르고 살았노라
* 2집 (1981)

배철수 (보컬, 기타), 구창모 (보컬), 김정선 (기타), 김상복(베이스), 오승동 (드럼), 이봉환 (키보드)
타이틀곡 : 어쩌다 마주친 그대, 모두 다 사랑하리
이 멤버로 구성되기 이전에 잠시 동안 다음과 같은 체제로 운영되었다.(배철수 (보컬, 드럼), 김정선 (기타), 구창모 (보컬, 베이스), 이봉환 (키보드))
* 3집 (1983)

배철수 (보컬, 기타), 구창모 (보컬), 김정선 (기타), 김상복 (베이스), 오승동 (드럼), 이봉환 (키보드)
타이틀곡 : 처음 본 순간, 빗물
* 4집 (1984)

배철수 (보컬, 기타), 구창모 (보컬), 김정선 (기타), 김상복(베이스), 오승동 (드럼), 이봉환 (키보드)
타이틀곡 : 난 정말 모르겠네
* 5집 (1985)

배철수 (보컬, 기타), 김정선 (기타), 김상복 (베이스), 오승동 (드럼), 이봉환 (키보드)
타이틀곡 : 하늘나라 우리님
* 6집 (1986)

배철수 (보컬, 기타), 김정선 (기타), 김상복 (베이스), 오승동 (드럼), 이봉환 (키보드)
* 7집 (1987)

배철수 (보컬, 기타), 김정선 (기타), 이태윤 (베이스), 이건태 (드럼), 이봉환 (키보드), 이종욱 (키보드)
타이틀곡 : 새가 되어 날으리
* 8집 (1988)

배철수 (보컬, 기타), 김정선 (기타), 이태윤 (베이스), 이건태 (드럼), 이봉환 (키보드), 이종욱 (키보드)
타이틀곡 : 외로운 들꽃
* 9집 (1990)

배철수 (보컬, 기타), 김정선 (기타), 이태윤 (베이스), 이건태 (드럼), 이봉환 (키보드), 이종욱 (키보드)
타이틀곡 : 모여라
* 10집 (2010)

이봉환 (리더, 보컬, 키보드), 김정선 (기타), 최승찬 (키보드, 보컬), 정준교 (베이스) 고중원 (드럼)
**송공단**(宋公壇)은 부산광역시 동래구 복천동에 있는 1742년 동래부사 김석일이 임진왜란 때 동래부사 송상현 장군이 순절한 정원루가 있던 곳에 설치한 단으로서, 송상현공을 비롯하여 동래성 전투에서 전사한 사람들을 기념하여 만든 제단이다.

현지 안내문
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> 이 단은 1742년(영조 18) 동래부사 김석일(金錫一)이 세운 추념 제단이다.
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> 본래 임진왜란 때 동래부사 송상현(宋象賢)이 순절한 정원루(靖遠樓) 터에 설치하였는데, 송상현을 비롯하여 동래성을 지키다 순절한 분들을 모셨다. 이 단이 세워지기 전에는 동래읍성의 남문 밖 농주산(弄珠山 : 동래경찰서 자리)에 임진왜란 때 순절한 분들의 전망제단(戰亡祭壇)을 세워 동래부사 송상현과 양산군수 조영규(趙英圭), 동래교수 노개방(盧蓋邦)을 비롯하여 동래성에서 순절한 분들을 모셨다. 1742년 송공단이 세워지자 그 곳으로 옮겼다.
> 
> 
> 송공단은 처음에는 동서남북의 4단으로 되어 있었다. 북단에는 송상현․조영규․노개방 등을, 동단에는 유생 문덕겸(文德謙) 등을, 서단에는 송상현의 첩 금섬(金蟾) 등을, 남단에는 향리 송백(宋伯) 등을 모시고 매년 음력 4월 15일 관에서 제사를 올렸다.
> 
> 
> 1760년(영조 35)에 동래부사 홍명한(洪名漢)이 사람의 공의(公儀)에 따라 부산첨사 정발과 함께 전사한 이정헌(李庭憲)을 모셨다. 1766년(영조 42)에는 다대첨사 윤흥신(尹興信)을 모셔와 함께 제사를 지냈다. 이후 동래읍성에서 전사하지 않은 분들은 제사를 지내지 않게 되었다. 이에 다대포에서 순절한 분은 윤공단(尹公壇), 부산진에서 순절한 분은 정공단(鄭公壇)으로 옮겨 배향하게 되었다.
> 
> 
> 일제시대부터는 매년 순절일인 음력 4월 15일에 동래기영회에서 향사를 지내고 있다.
> 
> 
> 2005년 11월에 1767년 충렬사지(忠烈祠志) 기록의 모습대로 복원하여 현재 7단 15기로 구성되어 있다. 정단에는 충렬공송상현순절비, 동단에는 조영규․노개방을, 서단에는 문덕겸 등을, 별단에는 송상현의 첩 금섬 등을 모시고 있다.
> 
> 
>

정원루
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송공단이 세워진 정원루(靖遠樓)는 원래 동래동헌 객사에 딸린 누각이다. 정원루는 조선 세종 28년에 김시로 동래부사가 만들고, 신숙주가 일본 등 변방을 조용하게 한다는 뜻으로 **정원**(靖遠)으로 이름을 지었다.

> 일본인들은 사나워 의리로 굴복키 어렵다. 군사로 대비하지 않으면 안된다.
> 
> — 정원루 기문, 신숙주
> 

1442년 조선 통신사 서장관으로 일본에 다녀온 실사학자 신숙주는 일본을 무시하고 깔본 다른 사신과 달리 일본이 앞으로 조선에 큰 우환이 될것으로 보았다. 당시 일본은 아시카가 다카우지가 세운 무로마치 막부가 쇠퇴하고 일본 66주간의 전국시대가 시작되는 시기로 일본인의 호전적이고 조직적인 전투장면을 보고 그들은 타고난 싸움꾼으로 그 화가 조선에 미칠 것을 알았다.

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**성치산성**(城峙山城)은 대전광역시 동구 직동에 있는 삼국시대의 산성이다. 1993년 6월 21일 대전광역시의 기념물 제29호로 지정되었다.

개요
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계족산성에서 북동쪽으로 약 6km 지점의 성치산 정상을 빙둘러 쌓은 산성으로, 평면형태는 긴 타원형이다.

성벽의 둘레는 160m 정도이고, 폭은 4.3m인데, 거의 허물어져 원래의 모습을 파악하기는 어렵다. 현재 동북쪽 성벽에서 남쪽 성벽에 이르는 부분에만 일부 그 형태를 유지하고 있다. 성벽은 겹으로 쌓았는데 바깥 성벽의 높이는 2.4m이고, 안쪽에는 1∼2단의 석축이 있음을 확인하였다. 성벽은 반듯하고 납작한 돌의 앞면을 맞추어 가로쌓기를 하였다.

현재 남문터가 남아 있는데 폭은 3m 정도이다. 성 안의 중심부에는 한 단 정도 높은 작은 봉우리가 솟아있는데, 장수가 높은 곳에서 지휘하던 장대터인 것으로 보인다. 봉우리 중앙에 지름 6.2m가량 움푹 들어간 곳이 보이는데, 봉수대 혹은 저장시설이었던 듯하다.

현지 안내문
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이 산성은 해발 310m의 성치산 봉우리에 있는 테뫼식 석축산성으로, 성 둘레는 160m에 불과하다. 동북쪽 성벽에서 남쪽 성벽에 이르는 부분에 성벽이 남아 있다. 성을 쌓은 방법은 내외협축이었음을 알 수 있다. 바깥쪽 성벽의 높이는 2.4m이고, 안쪽에는 1~2단의 성돌이 남아 있으며, 성벽의 폭은 4.3m이다. 성벽은 반듯하고 납작한 돌의 앞면을 맞추어 쌓았고, 성을 쌓은 돌의 크기는 50cm×20cm정도이다. 남쪽 성벽에는 폭 3m의 문터가 있다.
〈**진충귀개국원종공신녹권**〉(陳忠貴開國原從功臣錄券)은 조선 태조 때 진충귀에게 내린 공신녹권으로, 대한민국의 보물 제1160호이다.

개요
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〈진충귀개국원종공신녹권〉은 조선 태조 4년(1395년)에 진충귀(陳忠貴)에게 수여된 공신녹권이다. 진충귀는 태조 2년(1393년)부터 4년간 첨절제사(僉節制使)로 양광도(楊廣道), 경사(京師) 등을 다녔으며, 태조 3년(1394년)에는 가정대부(嘉靖大夫) 상의중추원사(商議中樞院事) 도평의사사(都評議司使)와 의주등처병마사(義州等處兵馬使) 의주목사(義州牧使)를 제수받았고, 태종 12년(1412년)에 세상을 떠났다.

원종공신(原從功臣)이란 태조가 등극할 때 반대당의 제거나 즉위식을 도왔거나 왕위에 오르기 전에 오랜 기간 동안 죽음을 무릅쓰고 협력을 한 사람들로, 즉위한 해 10월부터 4년 2월까지 13회에 걸쳐 원종공신으로 포상을 받았다. 수차례에 걸쳐 포상 하교된 원종공신의 인원은 문헌상으로 1,698명이며 여기에 개국공신 58명을 합하면 1,750명이 된다. 이는 신왕조의 창업유공자들을 포함하여 안정을 도모하기 위한 전(前) 왕조의 관료계층을 회유 포섭하려는 의미를 지닌 것으로 파악되고 있다.

이 녹권의 크기는 폭 30.8cm, 길이 634cm이며, 3cm 간격으로 211개의 주선(朱線)이 그어져 있다. 한 행에 15∼18자로 기록하였고, 11개의‘吏曹之印(이조지인)’이 날인되어 있으며, 저지에 목제축이 붙은 권자본이다. 수록된 공신의 수는 106명이며 권말에 발급에 관여한 임원 15명의 직함과 성명이 기재되어 있고, 이들 가운데 10명은 수결을 하였다. 이 녹권은 정진(鄭津)의 공신녹권과 완전히 일치하고 있으므로 정진의 녹권에 수록된 105명의 명단도 동일하게 나타나며 수결한 사람도 13명으로 양쪽이
서로 한사람만 일치하지 않을 뿐 같은 명단과 수결이다.

상전(賞典)으로는 각각 밭 30결, 노비 3명을 상으로 주고, 부모와 처에게 봉작(封爵)하며, 자손에게 과거시험을 치르지 않고 벼슬에 오르도록 하며, 후손에게 죄와 천역(賤役)을 면하게 해주었다.

이 녹권과 관련하여 추가적인 자료로 숭정(崇禎) 연간(1628∼1644)의 《삼척진씨족보》(三陟陳氏族譜) 초간본 1책과 재간본 3책, 삼간본 6책에도 같은 내용의 공신록권이 수록되어 있다.

이들 녹권 자료는 조선 전기 개국공신에 대한 대우와 국가성립에 영향을 미친 인물에 대한 연구, 공신록의 양식, 이두문의 사용과 문체 등의 연구에 중요한 자료로서의 가치를 지니고 있다.
**조재미**(趙在美, 1917년 12월 17일 ~ 2008년 9월 8일)는 대한민국의 군인이다. 한국 전쟁에 참전하였으며 육군 준장으로 예편하였다.

생애
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1917년 12월 17일 전북 고창에서 출생하였다. 1947년 8월 조선국방경비사관학교 제2기생으로 입교한 후 소위로 임관하였다. 1948년 10월 대위로 14연대 반란군 토벌전에 참전하였다.

1950년 6월 25일 전쟁이 시작될 당시 육군 소령으로 전남 광주의 제5사단 제15연대 부연대장이었던 그는 육군본부의 긴급출동명령에 따라 상경하여 연대장 최영희 대령과 함께 문산지구에서 적의 남진을 저지하고 있던 제1사단에 합류함으로써 전쟁에 참여하게 되었다. 제1사단 제15연대 제1대대장을 맡아 낙동강 방어전투에 참전하였고, 이후 제15연대장으로 임명되어 평양 전투 등 국군의 진격전에서 공을 세웠다. 특히 그가 지휘한 제1사단 제15연대가 선봉으로 평양에 입성하여 제1사단 전원이 1계급씩 특별 진급하였는데, 중령이었던 조재미도 여기서 대령으로 진급한다.

1950년 겨울 운산-영변 전투에서 중공군과 교전하고 철수전에 나선다. 1951년 1월에 경북 문경에서 제2사단 제32연대장으로 임명되어 병력 재편성과 안동지구 공비토벌에 힘썼다. 이후 중부전선 일대에서 공산군과의 공방전에서 싸웠다.

휴전체제에 돌입하게 되어 1953년 10월에 제2사단 부사단장으로 임명되었으며, 약 2년 여의 근무를 마친 후 육군본부로 전보되어 1955년 2월부터 1957년 8월까지 수송감과 항공감을 차례로 역임하였다. 이어서 제1군 행정참모부장을 거쳐 1958년 6월 제15사단장으로 임명되어 일선 사단의 지휘관으로 활동하였다. 제15사단장 재임 당시 4.19혁명이 일어나 서울지역 위수 계엄사령관을 맡았다.  

1961년 6월 육군본부 민사군정국장을 지냈다. 1963년 7월 1일 육군 준장으로 예편하였다.

2008년 9월 8일 별세하였으며, 국립대전현충원 장군묘역에 안장되었다.

상훈
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태극무공훈장, 을지무공훈장 2회, 충무무공훈장 2회, 보국훈장 천수장을 수상하였다.

약력
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* 1917년 12월 전북 고창 출생
* 1947년 12월 국방경비사관학교 졸업 및 육군소위 임관
* 1950년 10월 제1사단 15연대장
* 1951년 1월 제2사단 32연대장
* 1953년 10월 제2사단 부사단장
* 1955년 2월 육군본부 수송감
* 1956년 3월 육군본부 항공감
* 1957년 8월 제1군 행정참모부장
* 1958년 6월 제15사단장
* 1961년 6월 육군본부 민사국정군장
* 1963년 7월 예편
**조작적 정의**(操作的 定義,Operational definition)는 사물 또는 현상을 객관적이고 실험적으로 기술하기 위한 정의이다. 대개는 절차적 과정순서와 수량화할 수 있는 내용으로 만들어진다.

개요
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조작적 정의란 개념은 1946년 노벨 물리학상을 수상한 퍼시 윌리엄스 브리지먼이 처음으로 제안하였다. 조작적 정의의 필요성은 과학에서 사용되는 여러 개념들이 오랫동안 사용되어온 관습적인 용례와 더 이상 일치하지 않는 사례들이 발생하였기 때문이다. 예를 들어, 오랫동안 절대적인 불변량으로 받아들여져 왔던 시간이나 공간은 일반 상대성 이론이 발표된 다음부터 더 이상 종래의 개념을 유지하지 못하게 되었다. 즉, 일반 상대성 이론에서 시공간은 중력과 같은 다른 물리량에 의해 변화한다. 이 때문에 과학에서는 다루고자 하는 개념을 경험적으로 측정할 수 있도록 하는 조작적 정의를 사용하게 되었다. 조작적(操作的)이라는 말은 operational을 번역한 것으로 대상을 객관적인 실험적 절차로 다룰 수 있도록 서술한다는 의미를 갖고있다. 조작적 정의는 주어진 연구의 맥락 속에서 그 개념이 무엇을 의미하는지를 명백하게 드러냄으로써 다른 동료 및 전문가들의 검증뿐만아니라 그 연구 자체의 타당성을 신뢰받음으로써 그 연구와 관련된 다른 연구자들의 연구설계가 가능할 수 있는 장점이 있다.

자연과학에서 먼저 사용되기 시작한 조작적 정의는 경제학, 교육학, 심리학 등 여러 사회과학에도 도입되었다.

사례
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조작적 정의는 실천적 행동과 관찰 또는 조작할 내용이 명확히 표기되어야 한다. 예를 들면,

* 산소는 그것이 들어 있는 용기에 꺼져가는 성냥개비를 넣으면(실천적 행동) 불꽃이 다시 일어나게 하는(관찰할 내용) 기체이다.
* 사회경제적 지위(SES: socioeconomic status)를 조사하고자 한다면, 연구에서 SES를 단지 '소득과 교육수준을 합친 것'으로 구체화할 수 있다. 하지만 이런 결정은 SES의 다른 측면들인 직업지위, 자산, 가문 등을 무시하게 된다. 따라서 조사결과는 SES의 정의가 이 연구에서 확인하려는 목적에 유용한 경우에만 활용되는 것이다. 즉, SES의 개념은 이 연구에서 어떻게 조작적 정의하느냐에 따라 달라지게 된다.

실제 과학적 방법을 이용한 연구에서는 위의 필수 요소 외에도 측정 수단과 방법이 명기되어야 한다. 특히 사회 과학에서는 측정 수단에 따라 신뢰도와 타당도가 다르므로 측정 수단의 신뢰 수준 등도 함께 밝혀야 한다.
**올리버 클래피**(Oliver Claffey)는 주로 WWE 링네임이 **잭 갤러허**(Jack Gallagher)라는 가지고 있다가도 현재 **잰틀맨 잭 갤러허**(Gentleman Jack Gallagher)라는 WWE 링네임을 가지고 있다. 1990년 1월 7일 영국의 남자 프로레슬링선수이자 전 종합격투기 선수이다. 2006년 프로레슬링 입문했고, 키는 174cm 몸무게는 76kg이다. 처음에는 2016년 12월 5일 WWE Raw에서 아리야 디바리라는 상대로 이기게 되었는데... 이때 WWE 로얄 럼블 2017에서 참가는 한적도 있었다. 그러다가 2017년 2월 ~ 3월에서는 네빌과 대립을 했으나 타이틀 가져오는 데에서는 실패를 한다. 그러다가 브라이언 켄드릭이라는 대립을 하다가 마지막에 종결하면서 2017년 9월 12일 WWE 205에서 갑자기 세드릭 알렉산더 vs 브라이언 켄드릭대결 난입으로 끝내 세드릭한테 우산 샷으로 날려 악역으로 전환하면서 끝내 켄드릭에게 악수를 한다!! 피니쉬는 잰틀맨즈 드롭킥(런닝 코너 드롭킥), 아킬레스 락, 크루시픽스 암바, 해머락 크로스페이스 치킨윙으로 사용을 한다.

수상
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* FSW 챔피언 (1회)
* FSW 트로피 토너먼트 (2010)
* FSW 태그팀 챔피언 (1회) - 알렉스 사이나
* 테츠진 슛 스타일 토너먼트 위너 (2015)
* 갤러거스 골드 챔피언 (1회)
* GPW 브리티시 챔피언 (1회)
* PWI 랭크드 힘 #145 오프 더 탑 500 싱글즈 레슬러 인 더 PWI 500 인 2017
* 배틀존 럼블 (2014)
**제후상**(諸侯相)이란, 중국 전한·후한·삼국 시대의 제후왕·열후의 영지를 다스린 재상을 일컫는 역사용어이다. 본래 **상**(相)이라고 일컬었으며, '상'은 '백관의 우두머리'라는 뜻이다.

개요
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### 왕국의 제후상

전한이 건국된 직후 각지의 제후왕은 독자적인 관료제도를 갖추었고, 황실에서는 재상으로 승상 또는 상국을 파견하였다. 황실과 왕국의 구별을 위하여 제후왕의 상은 국명을 붙여 부르는 경우가 많았다.

혜제 원년(기원전 194년), 제후왕의 상국이 폐지되고 승상으로 대체되었다.

계속되는 권한 축소에 대한 제후왕의 반발로 일어난 오초칠국의 난(기원전 154년)을 거친 후, 경제 중5년(기원전 145년)에 이르러 제후왕의 관료제도가 대폭 개수되어 어사대부와 구경의 일부가 폐지됨과 함께 승상 또한 상으로 격하되었다.

본래 제후상의 지위와 봉록은 태수보다 높았으나, 제후왕의 영지는 분할 및 몰수로 점차 줄어들어 일개 군보다도 작아졌기 때문에 원제 때인 초원 3년(기원전 47년)에는 제후상의 지위를 태수의 아래로 규정하였다. 또 성제 때인 수화 원년(기원전 8년)에는 제후왕의 내사마저 혁파되어, 상이 태수처럼 왕국의 민정을 담당하게 되었다.

### 후국의 제후상

열후가 책봉되어 후국(侯國)이 된 현에도 상을 설치하였으나, 직책은 현의 우두머리인 현령·현장과 다르지 않았다.

### 후한·삼국 시대

후한·삼국 시대의 각 정권 또한 같은 제도를 운용하였으나, 서진 때에 이르러 무제가 태강 10년(289년)에 제후왕의 상을 내사로 고쳤다. 이로써 '상'이라는 명칭은 사라지고, 명맥은 내사로 이어졌다.

출전
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* 반고, 《한서》 권9 원제기·권19하 백관공경표 下
* 사마표, 《속한서》 백관지 5
미얀마의 도시에 대해서는 바모 문서를 참고하십시오.
바 모 (1943년)
**바 모**(버마어: ဘမော်, 1893년 2월 8일~1977년 5월 29일)는 버마의 변호사이자 정치 지도자로, 전후와 제2차 세계 대전 기간 동안 활동했다. 그는 제1대 버마 총리 (1937년~1939년)였고 1942년부터 1945년까지 버마국의 국가 원수였다.

초기 생애 및 교육
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바 모는 마우빈에서 태어났다. 바 모는 몬-버마 혼혈 가문의 명문 가문 출신이다. 그의 아버지 슈 켸는 아메르스트(현재의 짜이카미) 출신의 몬족으로 프랑스어와 영어에 능통했다. 이에 따라 슈 켸는 1870년대 유럽 주재 버마 공관에서 키운 밍기 우 카웅을 수행했던 왕실 외교관으로 일했고, 마지막 버마 왕가의 마지막 왕궁에서 왕실 가정교사 마크 박사의 보조교사로 일했다. 바 모의 형인 바 한 박사 (1890년~1969년)는 변호사이자 사전 편찬자이자 법률학자로 1957년부터 1958년까지 버마의 법무장관을 지냈다.

랑군 대학교에서 교육을 받은 후, 바 모는 1917년 인도 캘커타 대학교에서 석사 학위를 받았다. 그리고 나서 그는 영국 케임브리지 대학교에서 교육을 받았고 1923년에 변호사로 불려간 그레이 법조원에서 법학 학위를 받았다. 그는 프랑스 보르도 대학교에서 박사 학위를 취득했다. 바 모는 버마의 불교 양상에 대해 프랑스어로 박사 논문을 썼다.

학력
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1913년 랑군 대학교를 졸업한 후, 바 모는 랑군 정부 고등학교와 후에 ABM 학교에서 교사로 일하기 시작했다. 1917년, 그는 캘커타 대학교에서 석사 학위를 받았고, 그가 다음 4년 동안 일했던 랑군 대학교의 첫 영어 강사가 되었다.

법조인 경력
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1920년대 이후, 바 모는 법을 실행했고 식민지 시대의 버마 정치에 손을 댔다. 그는 1931년 반군 지도자 사야 산을 옹호하면서 명성을 얻었다. 산은 1930년 12월 버마에서 세금 폭동을 일으켰고, 이 반란은 곧 영국 통치에 대한 보다 광범위한 반란으로 발전했다. 산은 붙잡혀 재판을 받고 유죄 판결을 받고 교수형에 처해졌다. 산을 재판한 재판장 중 한 명은 또 다른 버마인 변호사 바 우였다.
〈**좋다 말았네**〉는 록 밴드 장기하와 얼굴들의 싱글이다. 백지수표 프로젝트의 일환으로, 2013년 3월 29일 현대카드 뮤직을 통해 발매했다. 또한 3집 《사람의 마음》에 수록되어 발매했다.

배경
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장기하와 얼굴들의 신곡 〈좋다 말았네〉를 인터넷 음악 플랫폼 현대카드 뮤직에서 원하는 가격을 지불하고 들어볼 수 있다. 10원을 지불하든, 100만원을 바치든 소비자의 선택이다. 이 무모한 프로젝트는 장기하의 제안을 현대카드뮤직이 ‘쿨’하게 받아들이며 성사됐다. 음원가격이 현저히 낮은 작금에, 소비자가 원하는 가격으로 음악을 구입해보자는 취지다. 소비자가 원하는 가격으로 음원을 구입하는 방식은 지난 2007년 영국 록 밴드 라디오헤드가 정규 7집 《In Rainbows》로 시도한 적이 있다.

〈좋다 말았네〉는 가을 발매 예정인 장기하와 얼굴들 3집에 실릴 예정이다. 현대카드 뮤직은 작년 5월부터 뮤지션이 가격을 결정하고 소비자가 구매하는 음원프리마켓을 시도했다. 이는 음원시장의 주변인인 인디뮤지션들로 하여금 새로운 음원 판매방식을 고민해보게 역할을 했다. 하지만 현대카드뮤직은 현대카드 회원들만 이용할 수 있다는 한계를 지니고 있었는데, 지난 25일부터 일반인들도 사용할 수 있는 퍼블릭 오픈이 시행됐다. 이를 알려야 할 시기에 장기하와 얼굴들의 제안이 들어와 서로 득을 보는 상황이 되었다. 장기하와 얼굴들은 백지수표 프로젝트를 통해 음원 시장에 대한 문제 제기부터 차기작에 대한 홍보까지 동시에 진행할 수 있다. 장기하는 "우리가 총대를 메고 이런 시도를 해보면 흥하던 망하던 간에 분명히 시사하는 바가 있을 것"이라며 "우리는 자신이 있다. 언제나 자신이 있었다"라고 말했다.

28일 여의도 현대카드 본사에서 열린 기자회견에서 장기하는 "한국 음원시장이 문제가 많은 것은 기정사실이다. 그런 상황에서 뮤지션이 원하는 가격으로 음원을 판매하는 현대카드뮤직의 음원프리마켓에 공감했다"며 "우리는 한 번 더 생각을 뒤집어 음악을 사는 사람들이 가격을 매긴다면 그 가격에 대해 다시 생각해보는 기회가 될 것이고, 그로 인해 음원시장의 문제를 풀어나가는 계기가 됐으면 한다"고 말했다.

뮤직비디오
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29일 음원 발매와 동시에 공개된 뮤직비디오는 음식을 만드는 과정과 음식들이 처한 운명을 통해 〈**좋다 말았네**〉라는 내용을 담고 있다. 이초희는 음식을 기대하는 듯 입맛을 다시다가 갑자기 상을 엎고 퇴장하면서 짧지만 강렬한 인상을 남겼다. 장기하가 직접 연출과 시나리오를 맡은 뮤직비디오에서는 정성껏 만든 요리를 바닥으로 내팽개쳐진다. 장기하는 "지금 음원시장의 상황에서 뮤지션이 느끼는 감정이 이런 느낌이 아닐까 한다. 바로 정성껏 만든 음악을 헐값에 파는 심정"이라고 설명했다.

직접 뮤직비디오를 연출한 장기하는 "이초희는 누구와도 비슷하지 않은 신비하면서도 귀여운 이미지의 배우라서 뮤직비디오에서 짧지만 가장 중요한 장면을 소화해야 될 여주인공으로 잘 맞을 것이라고 생각했다"고 밝혔다. 또한 "인물 중심의 뮤직비디오에서 주연을 맡아야 마땅한 배우에게 너무 적은 분량의 출연을 부탁하게 돼 미안했다. 그럼에도 불구하고 흔쾌히 출연에 응해주고 진지하고 유쾌하게 촬영에 임해준 이초희씨에게 정말 감사하다"며 "특히 나와 마주보고 갈등의 눈빛을 주고받는 장면에서 정말 가슴이 서늘해져 좋은 배우임을 느낄 수 있었다"고 말했다. 이초희 역시 "평소 장기하와 얼굴들의 팬으로써 정말 즐겁게 촬영했다. 무엇보다 상을 엎어볼 수 있는 기회를 얻어서 참 즐거웠다"며 "좋은 의미를 가진 프로젝트인 만큼 좋은 결과가 있길 바란다"고 뮤직비디오 촬영에 임한 소감과 함께 응원의 메시지를 남겼다.

곡 목록
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| # | 제목 | 재생 시간 |
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| 1. | 좋다 말았네 | 4:13 |
《**시로가네 유키**》는 일본 애니메이션 《학교괴담》에 등장하는 등장인물이다. 한국어 더빙판에서는 **유설희**로 로컬라이징되었다. 성우는 카와타 타에코(日), 여민정(韓)

소개
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설녀 유설희 (시로가네 유키)
성우 - 여민정
호수를 붉은 빛으로 물들여서 미유키(미희)를 길동무로 삼으려한 요괴로 갑자기 별장으로 난입한 미유키를 저승으로 보내기 위해 귀신으로 몰아붙이고 뒷문으로 사라지자 쫓아간 아오야마 하지메(장영빈)이 우연히 들어간 방문에 신문지를 발견하고 그를 가둬버린다. 그러자 자기가 가둬버린 하지메도 역시 미유키가 데려갔다고 설명하고 자신을 봉인시키는 방법으로 미유키를 저승으로 보내기 직전에 나중에 신문을 들고 난입한 하지메가 진실을 말함으로써 저지되었고, 무릎을 꿇으며 슬퍼하던 도중 갑자기 태도가 180도 돌변하여 눈보라를 일으켜 미유키를 날려버리고 미야노시타 사츠키(나해미) 일행도 날려버리려고 했지만 아까 했던 방법을 다시 사용해서 사츠키 일행에 의해 봉인된다. 본래는 40년전 미유키의 가족이 운영하는 여관에서 일하던 고용인의 딸로 나이는 10세. 어린 나이에 홀로 호숫가에 앉아서 엄마를 기다리다 호수에 빠져 죽게 되었다. 알고보면 너무 외롭게 보낸 불쌍한 여자아이. 봉인 방법은 봉인시킬 사람의 사진을 준비하여 정신을 집중시킨 뒤 "눈과 함께 가거라! 눈과 함께 사라져라!"라고 반복해서 외친다.
《**캡틴 스터비**》(영어: Sgt. Stubby: An American Hero)은 2018년 4월에 개봉한 미국의 애니메이션, 액션, 모험, 역사, 전쟁 영화이다.  
 리차드 라니가 감독을 리차드 라니와 마이크 스토키가 각본을 맡았다.  
 미국은 2018년 4월 13일에 대한민국은 2018년 11월 1일에 개봉되었다.

줄거리
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역사상 가장 용감한 댕댕이 히어로 ‘스터비’의 놀라운 영화  

1차 세계대전이 한창이던 1917년,  

우연히 길에서 만난 병사 ‘콘로이’를 따라 보병 대대에서 살게 된 떠돌이 개 ‘스터비’.  

누구보다 용감하고 똘똘한 ‘스터비’는 병사들과 함께 훈련을 받고  

‘콘로이’와 특별한 우정을 쌓으며 부대를 대표하는 마스코트로 거듭난다.  

어느덧 훈련을 마친 ‘콘로이’가 전장으로 나갈 시간이 다가오고,  

‘스터비’도 그를 따라 나서기로 하는데…  

과연 ‘콘로이’와 ‘스터비’는 무사히 임무를 마치고 집으로 돌아갈 수 있을까?

출연진
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* 로건 레먼 - 로버트 콘로이 목소리 역
* 헬레나 본햄 카터 - 마가렛 콘로이 목소리 역
* 제라르 드빠르디유 - 가스통 밥티스트 목소리 역
* 조던 벡 - 엘머 올슨, 가게 주인 목소리 역
* 제이슨 에젤 - 캐스번 역
**단상 발전기**는 연속적으로 단일 교류 전압을 발생시키는 교류 발전기이다. 단상 발전기는 단상 전력 시스템의 전력을 발생시키는데 사용될수 있다. 그러나, 다상 발전기는 일반적으로 삼상 분배 시스템에서 전력을 공급하는데 사용되며, 전류는 단상 부하 대신 단상 근처로 변환된다.대형 단상 발전기는 철도의 전철화에서 단상 견인력과 같은 특수 용도에도 사용된다.

회전 전기자
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회전을 통해 힘의 권선을 절단함으로써, 그 전류를 발생시킨다. 전류는 전기자의 각 단부에서 사용되는 하나의 슬립링 및 브러시의 2세트를 통해 발전기 장비로 송출된다. **기본 발전기**라고 부르는 기본 설계는 N극과 S극 사이에서 힘의 권선을 자르는 직사각형 모양 전기자를 뼈대로 한다. 그것은 회전을 통해 힘의 권선을 절단하여 전류를 생성한다. 전류는 2개의 세트의 슬립링과 브러시를 통해 발전기 장치에서 보내지는데, 그 중 하나는 전기자의 각 끝 부분에 사용된다. 이 2가지 극 설계에서는 전기자가 하나의 회전으로 회전할 때 단상 교류의 한 주기가 생성된다. 교류 출력을 생성하기 위해, 전기자는 교류 출력을 원하는 주파수 (헤르츠)와 일치하도록 초당 회전 횟수가 일정한 속도로 회전한다.

교류 출력 및 전기자 회전과의 관계* 0도0도
* 90도90도
* 180도180도
* 270도270도
* 360도360도

전기자 회전과 교류 출력의 관계는 이 그림의 설명에서 볼 수 있다. 직선의 힘에 대한 전기자의 원운동으로 인해 일정한 속도의 운동에서도 가변적인 힘의 권선이 절단된다. 0도에서 뼈대의 직사각형 팔은 힘의 권선을 절단하지 않으므로 전압 출력이 0이된다. 전기자 팔이 90°위치를 향해 일정한 속도로 회전하면서 더 많은 권선이 절단된다. 전기자가 90°위치에 있을 때 힘의 권선은 대부분 절단되어 한 방향으로 가장 많은 전류가 흐른다. 그것이 180°위치로 돌면 더 적은 수의 권선이 절단되어 180°위치에서 다시 0이 될때까지 더 적은 전압을 제공한다. 전기자가 270°위치에서 반대 극으로 향하면 전압이 올라가기 시작한다. 이러한 위치를 향해 전류는 반대 방향으로 생성되면서 반대쪽에 최대 전압을 제공한다. 그것이 전체 회전을 마무리하면 전압이 내려간다. 하나의 회전에서 교류 출력은 사인파로 표시된 것처럼 하나의 완전한 주기로 생성된다.

더 많은 자극을 단상 발전기에 추가하여 1회의 회전으로 교류 출력을 1회 이상 생성할 수 있다. 왼쪽의 예에서, 고정자 부분은 동일한 간격으로 4개의 극점을 재구성한다. N극은 2개의 S극에 인접해 있다. 회전자 부분의 전기자 모양도 변형된다. 더 이상 평면 직사각형이 아니다. 팔이 90도 구부러져 있다. 이것은 전기자의 한 쪽이 N극과 상호 작용하는 반면 다른 한 쪽은 2개의 극 구성과 마찬가지로 S극과 상호 작용할 수 있다. 전류는 여전히 2극 구성과 같은 방식으로 2세트의 슬립링과 브러시를 통해 전달된다. 차이점은 교류 출력의 주기가 전기자가 180도 회전한후 마무리할 수 있다는 것이다. 하나의 회전에서, 교류 출력은 2 사이클이 된다. 이것은 발전기의 출력 주파수를 증가시킨다.

모든 권선의 형상이 동일하기 때문에, 힘의 양은 모든 권선을 동시에 동일한 방향으로 동일한 양을 절단한다. 도면의 정현파에 표시된 바와 같이, 결과적으로 출력 전압이 4배로 올라간다.

회전 자계
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회전 자계 발전기의 설계는 고정자의 전기자 부분과 회전자의 자계 부분이 있다. 회전 자계 단상 발전기의 기본 설계는 오른쪽에 표시되어 있다. 회전자에 부착된 2개의 자극, N극과 S극, 고정자에서 등 간격으로 직렬로 연결된 2개의 코일이 있다. 2개의 코일 전선은 항상 반대 방향으로 전류가 흐르므로, 2개의 코일은 항상 반대의 극성과 상호 작용하기 때문에 전류는 동일한 방향으로 흐르게 된다. 극과 코일이 균등하게 이격되고 극의 위치가 코일의 위치와 일치하기 때문에, 자력선은 회전자에서 어느 정도 동일한 양으로 절단된다. 따라서 총 출력 전압은 각 권선에서 유도된 전압의 2배이다. 그림에서 극 번호 1과 코일 번호 1일이 만나는 위치에서 발전기는 한 방향으로 최고 출력 전압을 생성한다. 회전자가 180도 회전하면 출력 전압은 교대로 바뀌어서 다른 방향으로 최고 전압을 생성한다. 이러한 경우 교류 출력의 주파수는 초당 회전자의 회전 횟수와 같다.

이 설계는 극을 추가함으로써 출력 주파수를 증가시킨다. 오른쪽의 예에서, 4개의 코일은 고정자에 직렬로 연결하고 자계 회전자는 4개의 극으로 구성한다. 코일과 극은 모두 일정한 간격을 유지한다. 각 극은 90도 각도로 이웃한 극과 반대의 성질이 있다. 각 90도 회전에서 출력 전압 극성이 한 방향에서 다른 방향으로 전환된다. 따라서, 하나의 회전에서 교류 출력의 4사이클이 있다. 4개의 코일이 직렬로 연결되고 그 출력이 "동일한 위상"이기 때문에, 이 단상 발전기의 교류 출력은 각 개별 코일이 생성한 전압의 4배이다.

회전 필드 디자인의 이점은 극이 영구 자석인 경우 코일이 고정되어 있고 발전기에서 전동기로 연결할 수 있으므로 슬립링과 브러시를 사용하여 발전기에서 외부 하중으로 전기를 공급할 필요가 없다.

참조
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1. ↑  "모듈 5-발전기와 전동기 소개 (NAVEDTRA14177)" (PDF). 《Navy Eletricity and Electronics Training Series》. United States Navy. 1998년 9월. 3-7-3-8,3-15쪽. 2014년 10월 30일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2013년 9월 4일에 확인함.
《**복지만리**》(福地萬里)는 일제강점기 말기인 1941년에 개봉된 영화 작품으로, 영화 감독 전창근의 데뷔작이다.

개요
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만주에서 이민 생활을 하는 조선인의 삶을 그린 영화로 만주 현지에서 촬영되었다. 겉으로 드러나는 주제는 만주 이민을 미화하고 장려하는 것이다.

백년설이 부른 주제가 〈복지만리〉가 크게 히트했다. 이 노래는 "저 언덕을 넘어 서면 새 세상의 문이 있다" 등 영화의 주제를 요약한 가사를 담고 있다. 또다른 주제가인 〈대지의 항구〉는 대한민국에서 오랫동안 애창되는 곡이다. 〈대지의 항구〉 역시 만주를 "꿈에 어리는 항구", "유자꽃 피는 항구"로 미화해 묘사하고 있다.

상하이 영화계에서 오래 활동한 전창근이 조선 영화 최초로 크레인 촬영을 시도하는 등 스케일 큰 영화로 촬영했다. 또한 유장산에 따르면, 이 영화의 촬영 과정에서 조선 영화 최초로 콘티가 도입되기도 했다.

줄거리
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만주로 이민 간 조선인 집단 거주지가 배경이다. 이들은 벌목공으로 일하는 가운데 어려운 현실을 견디며 살고 있다. 어느날 이 마을에 들어온 조선인 작부들은 같은 조선인임에도 벌목공들을 업신여기나, 주인공의 설득으로 차츰 동포애를 되찾게 된다. 이 과정에서 주인공 청년과 작부 중 한 명은 결혼으로 맺어지고, 조선인 이민자들은 서러운 외국 생활 속에 직업의 귀천을 따지지 않고 한마음으로 단결하게 된다.

출연
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### 주연

* 전창근
* 유계선
* 전옥
* 전택이

기타
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* 조명: 최진
* 녹음: 최인규

평가
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1960년대 초에 간행된 안종화의 《한국영화측면비사》에서는 "일제의 제국주의 정책에 영합하는 주제"를 다룬 영화로 평가했다. 그러나 이 영화로 인해 감독이자 시나리오를 쓴 전창근이 체포되어 100일 동안 수감되었다는 설도 있다. 이로 인해 오랫동안 민족 단결을 호소하는 민족주의적 영화인 것으로 알려지기도 했으나, 최근의 연구에서는 만주국 건국 이념인 오족협화를 형상화한 친일 영화라는 결론을 내리고 있다.

반면 조선민주주의인민공화국에서는 이 영화를 반동 영화로 평가해온 것으로 알려져 왔으나, 2008년에 영화 주제곡 〈대지의 항구〉를 조선중앙방송을 통해 내보내며 "애국의 뜻을 품은 양심적 문예인들이 조선인민과 중국인민 사이에 쐐기를 박으려는 일제의 간악한 민족이간 책동에 맞서 1940년에 제작한 영화"로 재평가했다.
**문화 통치**(文化統治)는 3·1 운동 이후 일제가 조선의 반발을 무마시키기 위해서 기존의 무단 통치방식을 버리고 내세운 새로운 식민지 통치방식을 말한다. 표면적으로는 조선인에 대한 차별을 완화하는 등 여러 유화정책을 실시했지만, 이는 악랄한 식민지 정책을 은폐하고 미화하려는 위장수단일뿐이었다. 실상은 탄압과 감시, 민족문화 말살, 경제적 수탈을 강화하기 위한 고도화된 기만적인 식민 통치 방식에 불과하다.

헌병경찰제를 보통 경찰로 대체했으나 이 기간 동안 경찰의 수는 더욱 늘어났으며, 일본의 식민통치에 비판적 내용의 기사를 실은 신문 언론사에 대하여 정간과 폐간, 기사삭제 등이 이루어졌다. 민족 운동을 막기 위해 한민족을 기만하고 분열시키는 성격이 강했으며 가혹한 식민통치를 대외적으로 은폐시키고 국제 여론의 악화를 막기 위한 성격이 짙었다. 또한 이 기간에도 조선인들에 대한 고문과 탄압은 여전했다. 경제 대공황과 태평양 전쟁 등을 거치면서 조선에 대한 통치방식이 민족말살통치로 변경됨에 따라 문화 통치는 사실상 종결되었다.

배경
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3·1운동의 전개로 인해 높아진 조선인들의 독립의지와 반일정신이 높아져갔다. 일제가 비폭력주의 운동이었던 3·1운동에 대한 무력 진압과 보복학살을 자행하자 국제여론의 악화되었다. 이런 국제 여론을 무마시키기 위해 기존의 무단통치를 버리고 문화통치를 실시했다.

조선총독으로 부임한 사이토 마코토(齊藤實)는 '문화의 발달과 민력(民力)의 충실'이라는 슬로건을 내걸고 문화정책을 실시하였다.

문화 통치로 바뀌게 된 배경은 겉보기에는 대외적 상황과 여러 정치적 상황이 맞물리면서 일련적으로 연관되어 일어난 것 같지만 근본적으로는 문화통치로의 통치제제 변환에 가장 큰 영향을 준 사건은 3·1운동이라고 할 수 있다.

조선총독
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조선총독 사이토 마코토(齊藤實)는 일본인 군인이 맡던 조선 총독 자리에 대해 문관 임명 제한을 철폐했다. 그러나 일본은 문화 정치를 내세운 이후부터 해방이 된 1945년까지 조선 총독 자리에 문관을 임명한 적이 한 번도 없었다.

경찰제도
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일본은 무력통치에 대한 조선인의 반발을 무마시키기 위해 헌병경찰제도를 보통경찰제도로 변경하였다. 하지만 이름과 제복만 바뀌었을뿐 실질적으로는 경찰인력과 시설을 늘렸다. 문화 정치를 내세운 첫 해인 1920년만 해도 경찰관서의 수는 1918년보다 3.6배, 경찰관의 수는 3.4배에 달했다. 민족운동을 더욱 효율적으로 탄압하기 위해서 치안에 필요한 장비, 유지비 등을 세배로 증가시켰다. 더불어 고등경찰제도를 실시함으로써 오히려 헌병경찰제도때 보다 더욱 심하게 우리 민족에 대한 감시를 강화하고 독립운동가들을 탄압했다.

민족신문의 발행 허용
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민족신문(조선어 민간 신문) 3종의 발행을 허가하였다. 일제는 검열, 정간 등의 조치를 이용, 민간 신문을 친일 언론화 시키려 노력했지만, 민간 신문들은 베를린올림픽 손기정의 일장기 삭제 사건에서 보듯이 일제의 통치하에서도 조선 민족의 정신을 고양하고 사기를 높이려 애썼다. 식민통치 말에는 중일전쟁과 제 2차 세계대전으로 인해 일본제국 전체가 전시 비상체제에 돌입하면서 조선일보와 동아일보에 대한 총독부의 견제와 탄압이 심해졌다. 결국 1940년 두 신문 모두 폐간당했다. 폐간 시킨이후 1945년 해방과 함께 복간했다.

지방 행정에 조선인 참여
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지방 제도 개정, 도 평의회등의 각종 행정기관을 설치하여 조선인을 참여시킨다고 하였으나 실제론 선거권 제한, 일부 친일파(親日派)와 부유한 재산가만이 참여함으로써 실권없는 자문기관 수준에서 그쳤다.

교육기회의 확대
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교육 기회의 확대는 명목상일 뿐 오히려 일본과 관련된 내용을 조선인들에게 가르치는데 이용되었으며 초등 교육과 중등 교육까지만 지원했을뿐, 식민통치에 위협이 될 수 있다는 이유로 고등교육은 가르치지 않았다. 또한 교육을 해주겠다고 여러 학교가 당시에 설립되기는 하였으나 토지조사사업때 이주해 온 일본인들의 자녀가 주로 입학하였고 조선인들의 취학률은 낮았다.(당시 조선의 전통교육기관인 서당은 일본에 의해 강제로 없어지거나 변질되었기에 서당은 언급하지 않겠다.)

치안 유지법
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또한 일제는 태형령을 없애 조선인에게 비인간적인 형벌을 내리지 않겠다고 했지만 독립 운동을 탄압하기 위해 치안 유지법을 제정하여 강력한 탄압을 전개하였다.
**복지왕**(福智王, ? - ?)은 일본 규슈 미야자키현 미사토정(美郷町)에 있는 미카도 신사(神門神社)의 전승(傳承)에만 등장하는 백제 왕족으로, 정가왕의 아들이자, 화지왕의 형이다.

생애
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전설에 따르면 백제 패망 후 복지왕은 아버지, 동생과 함께 일본 나라현으로 망명했다. 그 후 9년 뒤인 672년에 일본 정권 내부 권력투쟁으로 내란이 일어나자, 이를 피해 나라현을 떠나 다시 배를 타고 피난을 떠났다. 도중에 태풍을 만나 아버지 정가왕은 난고손(南鄕村)에, 복지왕은 90km 떨어진 히키(比木)에 정착했다. 그 후 정가왕 일족을 죽이기 위해 난고손까지 적군이 추격해 왔다는 소식을 듣고 아버지를 구하기 위해 급하게 달려가 적군(자객들이라는 설도 있음)을 제압하긴 했지만 아버지와 동생의 죽음을 막지는 못했다.(다만 이 때 복지왕이 전사했다는 설도 있다.) 그 후의 행적에 대해서는 전해지는 바가 없다.

사후
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복지왕(福智王)으로 추숭(追崇)돼 현 기조정(木城町)의 히키신사(比木神社)에 모셔졌다.

가계
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일설에는 그의 아버지 정가왕은 의자왕의 서자 또는 서손자라 한다.

* 아버지 : 정가왕(禎嘉王, ? - 718년)
* 어머니 : ?
	+ 동생 : 화지왕(華智王, ? ~718년)
**문화 방해**(**Culture jamming**)는 기존의 매스 미디어를 변혁하려는 무브먼트의 하나이다. 미디어의 물리적인 본연의 자세나 커뮤니케이션의 방법론은 그대로 이용하지만, 유통하는 컨텐츠나 운영 방침으로 비판 정신을 갖게 하려고 한다. 자주 기존의 미디어의 경영방침이나 컨텐츠의 소유자의 의도를 적대적으로 무시하는 형태로 행해진다.

활동에는 여러 가지 형태가 있지만, 반소비주의, 반상업주의라는 점으로 일치하고 있다. 특정의 기업의 기업 이미지나, 제품의 브랜드 이미지에 정면으로부터 적대하는 것도 드물지 않다. 다만 단순한 네가티브 캠페인과는 구별을 분명히 해, 오히려 일반의 사람들에 대해, 기업 이미지나 제품 이미지의 뒤에 은폐되고 있는 사실을 눈치채게 하려는 것에 주목적을 두고 있다.

전형적인 예는 '데토나먼트 (detournement)'라고 불리는 수법으로 이루어지는 일종의 패러디 작품의 창작이다. 작품의 공표에는 게릴라적인 수법을 이용하는 것도 드물지 않다.

사상적 배경
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문화 방해의 배경에는 다음과 같은 문제 의식이 있다. 현상의 매스 미디어, 특히 광고가 기존의 제정 (대기업이나 정부)의 선전의 장치에 빠지고 있다는 인식이다. 특히 선진국에 있고, 대체 가능한 메시지를 (기존의 메시지와 동일한 정도의 임펙트로) 유통시키는 수단이 없는 것을 문제시하고 있다.

어원
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콜라주 밴드 en:Negativland의 앨범 'JamCon '84' (1994)에는 '문화 방해'라는 말이 나온다. 이 자체는 기존의 캐릭터의 표절이나 패러디를 자랑으로 여긴 해적 라디오 방송의 '라디오 방해 전파'라는 아이디어에 근거하고 있다.

미국의 문화 비평가 마크 델리는 1993년의 모노그래프 'Culture Jamming: Hacking, Slashing and Sniping in the Empire of Signs' 중에서, '문화 방해'라는 말을 넓은 나름으로 하고 있다.

'문화 방해'를 직역하면 '문화 파괴'가 되지만, 여기서 의도되고 있는 '문화'는 '기존의 문화'혹은 '대량 소비문화'이다. 모든 '문화'를 부정하는 것은 아니고, 오히려 정보기술이나 전파 매체를 효율적으로 사용해, 정보나 의견 표명의 기회의 비대칭성을 배제한 형태의 '새로운 문화'의 창조를 궁극의 목표로서 있다. '방해 전파'도 단순한 '파괴'라는 것보다는 '창조적 파괴'라고 풀어진다.

문화 방해의 사례
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* 애드버스터스의 액티버티. 잡지의 발행이나 법적 활동을 포함한 다양한 캠페인의 전개
* 버블 프로젝트: '머위 국물' (만화의 대사를 넣는 테두리, 영어로 Bubble)을 거리의 포스터나 광고에 붙여 오리지날의 의도를 환골 탈태하는 말을 쓴다는 스트리트 아트
* 사브지니아스 (Subgenius) 교회. '사지 않는 것은 공덕이다' 등이라고 설교하는 짓궂고 비판적인 종교
* '텔레비전이 당신을 죽인다'라는 슬로건으로, 두개골을 모티프로 한 캠페인
* 고릴라즈 (en: Gorillaz)의 'Reject False Icons' 무브먼트
* 아무것도 사지 않는 날. 1년에 1일만 소비를 억제하는 것으로, 과잉 소비 사회를 문제를 다시 생각하자고 호소하는 무브먼트

일본에서의 사례
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일본에서 전형적이고 조직적 액티버티로서는 '아무것도 사지 않는 날'이 있다. 또, 명백한 문화 방해는 아니지만 (즉 기존의 가치관에 반드시 명백하게 적대하고 있지는 않지만), 영향을 받고 있는 무브먼트로서 '100만명의 캔들 나이트'가 있다.

| * v
* t
* e
동조 |
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| 집단압력 | 
* 권위주의 인격
* 밴드왜건 효과
* 집단주의
* 세뇌
* 합의된 사실성
* 탈플랫폼화
* 감정 전염
	+ 행동 전염
	+ 범죄 전염이론
	+ 히스테리 전염
	+ 동조 자살
* 포모
* 집단사고
* 신고식
* 군중심리
* 위교
	+ 교화
* 만들어진 전통
* 기억 동조
* 환경조절
* 괴롭힘
	+ 집단 따돌림
	+ 갑질
* 내셔널리즘
* 정상화
* 동조의 원인
	+ 규범적 영향
	+ 사회적 영향
	+ 정보적 영향
* 도편 추방
* 애국주의
* 동조 압력
* 동료평가
* 다원적 무지
* 프로파간다
* 안보결집효과
* 우익권위주의
* 희생양
* 기피
	+ 종교
* 사회 영향
* 사회화
* 침묵의 나선
* 놀림
* 다수의 횡포
* 헤르
* 파놉티콘
* 정신적 무감각화

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| 개인적 동조 | 
* 순응
* 카운터시그널링
* 무리행동
* 내면화
	+ 외재화
	+ 객관화
* 사회 증명
* 복종

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| 실험 | 
* 애쉬의 동조실험
* 밀그램 실험
* 스탠퍼드 감옥 실험

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| 반동조 현상 | 
* 반권위주의
* 반사회적 행동
* 자기격리
* 시민 불복종
* 세계시민주의
* 반문화
* 문화 방해
* 일탈
* 악마의 대변인
* 절충주의
* 기행
* 은자
* 특이성격
* 개인주의
* 반란
* 레드팀
* 풍자
* 충격 가치

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원래의 쓰텐카쿠와 신세카이. 오른쪽의 아치가 루나파크의 정문이다.
**루나파크**(일본어: ルナパーク 루나파쿠[\*], 영어: Luna Park)는 아사쿠사 루나파크를 이어 일본에서 두 번째로 생긴 루나파크라는 이름을 붙인 놀이공원이였다. 이러한 일본의 루나파크의 컨셉은 뉴욕의 코니아일랜드에 1903년에 개업한 루나파크를 참고한 것이다. 1912년에 개원하여 1923년까지 영업하였다. 오사카시 신세카이에 있으며 부지 면적은 132,000 평방 미터였다. 쓰텐카쿠에서 입구까지 로프웨이가 있는 독특한 구조였다.

역사
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루나파크는 가와우라 겐이치에 의해 건설되어 소유하고 있었다. 1911년에 그가 소유한 아사쿠사 루나파크와 오사카의 두 극장이 화재로 폐쇄되었으며, 1912년에 그는 자신의 영화사인 요시자와 상점을 우메야 쇼키치에 매각했다. 가와무라는 루나파크를 주식회사로 하기로 한다. 1912년 4월에 아사쿠사 구 아사쿠사 공원 루나파크 주식회사를 설립했다. 가와무라는 처음에는 이사였지만 나중에 사장이 되었다.

도쿄에 루나파크를 재건하는 것보다 두 번째 루나파크를 오사카 신세카이에 건설하는 결단을 내렸다. 같은 시기에 쓰텐카쿠가 루나파크 건설 예정지의 북쪽에 세워져 있었다. 이로서 루나파크의 화이트 타워 (백탑)와 높이 86m의 쓰텐카쿠가 로프웨이가 연결되어 관객이 공원 입구로 향할 때 공중의 경치를 즐길 수 있도록 설계되었다. 이것은 이탈리아의 세레티 & 탄피니 (Ceretti & Tanfani)가 제조한 일본 최초의 여객용 케이블카였다.

신세카이 루나파크 명소로는 절규 머신, 회전 목마, 롤러스케이트 홀, 연예장, 활동 사진관, 음악당, 불사의관, 전망대 (백탑), 대중 연무장 (청화전), 동물사, 폭포 계곡, 분천 목욕탕, 원형 목욕탕, 사우나, 온수 수영장이 설치되어 있었다.

신세카이 루나파크는 1925년에 폐쇄됐다. 1943년 1월에는 쓰텐카쿠가 화재로 손상되어 그대로 폐쇄된 자료를 군사 이용하기 위해 일본 정부에 의해 해체되었다. 세계 대전이 끝나고 쓰텐카쿠가 다시 건설되어 1956년에 영업을 시작했다.

갤러리
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신세카이 루나파크 1호관 (1912년 ~ 1920년)1910년대 동안 로프웨이로 루나파크와 쓰텐카쿠는 이어지고 있었다.신세카이 루나파크 정문 (1912년경 촬영), 입구의 아치 뒤에 쓰텐카쿠가 보인다.쓰텐카쿠과 신세카이 루나파크의 야경 (1912년경)
**운창**(云敞, ? ~ ?)은 전한 말기 ~ 신나라의 관료로, 자는 **유유**(幼孺)이며 우부풍 평릉현(平陵縣) 사람이다.

생애
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오장의 밑에서 수학하였다.

평제를 옹립한 왕망은 평제의 생모 위씨(衛氏)와 그 일족을 장안에 데려오지 않고 중산나라에 머무르게 하였는데, 이에 오장은 위씨가 장안에 오게끔 왕우·여관과 함께 모의하였다. 여관이 먼저 왕망의 집에 몰래 피를 끼얹고, 왕망이 이를 발견하였을 때 오장이 위씨를 장안에 들여야 하는 징조라고 해석하기로 하였는데, 여관이 문지기에 들키는 바람에 모의가 발각되고 말았다. 왕망은 연루된 자들을 모두 숙청하였고, 오장은 요참에 처하고 동시(東市)에서 시체가 찢겼다.

오장은 당대에 명성이 드높았던 유학자로, 거느린 제자만 천여 명이나 되었다. 왕망은 제자들을 감금하여 임관을 막았고, 이에 제자들은 다른 사람을 스승으로 삼고 자신이 오장의 제자였음을 숨기고 다녔다. 이때 운창은 대사도연(大司徒掾)을 지내고 있었는데, 자신이 오장의 제자임을 밝히고는 오장의 시체를 거두어 관을 짜고 장사지냈다. 거기장군 왕순은 운창의 절개를 난포에 견주었고, 운창은 왕순의 천거로 중랑(中郞)·간대부(諫大夫)를 지냈다.

신나라가 건국된 후, 운창은 태사(太師)가
된 왕순의 천거를 재차 받았으나, 병으로 면직되었다. 다시 당림의 천거로 노군대윤이 되었고, 신나라 멸망 후 경시제의 부름을 받아 어사대부가 되었으나, 다시 병으로 관직에서 물러나고 집에서 죽었다.

출전
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* 반고, 《한서》 권67 양호주매운전
**영동 김자수 고가**(永同 金自粹 古家)는 충청북도 영동군 심천면 각계리에 있는 조선시대의 건축물이다. 1977년 12월 7일 충청북도의 기념물 제41호로 지정되었다.

개요
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선지당은 경주 김씨를 중흥시킨 시조이며, 고려 후기에 충청도 관찰사를 지낸 김자수 선생과 손자 김영년이 살던 곳이다.

김자수 선생은 고려 공민왕 23년(1374) 문과에 급제한 후 여러 관직에 올랐으나 벼슬을 그만두고 고향인 안동에서 숨어지냈다. 그 후 조선이 개국된 후 태종이 형조판서에 오르게 하였으나 사양하였고, 자손에게 결코 무덤을 만들지 말라는 유언을 남기고 자결하였다. 선생의 손자 김영년은 문종(재위 1450∼1452) 때 강릉판관을 지내다가 관직에서 물러난 후 선지당에서 많은 인재를 배출하며 후학 양성에 몸바쳤다.

선지당의 구조는 앞면 5칸·옆면 2칸의 옆면이 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 현재 순조(재위 1800∼1834) 때 김노경이 친필로 쓴 선지당 현판과 김정희가 장의자손(長宜子孫)이라고 쓴 것이 보존되어 있다.

유적지 안에 있는 김공 정효비각은 인조(재위 1623∼1649) 때 효성이 지극했던 김은·김추 형제를 기리기 위해 경종 원년(1720)에 세운 것으로 구조는 앞면 2칸·옆면 1칸의 옆면에 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다.
덩리췬 (1949년 8월 신장 위구르 자치구 이닝시에서 촬영)
**덩리췬**(중국어 간체자: 邓力群, 정체자: 鄧力群, 1915년 11월 ~ 2015년 2월)은 중화인민공화국의 전 마르크스-레닌주의 혁명가, 신장위구르자치구 등의 반봉건주의 인민 민주 혁명가, 마오쩌둥주의 정치가, 이론가이다.

생애
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중화민국 후난성 천저우시 구이둥현 태생의 학생 운동가, 마르크스-레닌주의 혁명가. 베이징 대학 경제학과에 다니면서 청년 마오쩌둥주의자(리다자오, 취추바이, 루쉰, 저우언라이, 마오쩌둥, 마오둔 등의 공산주의 민주 선봉 혁명 투쟁을 학생 운동의 전범으로 삼아서 마르크스-레닌주의, 마오쩌둥주의 민주 혁명 운동을 호위한 베이징대 중심의 학생 운동 세력. 문혁이나, 이후의 1989년 톈안먼 사건에서의 시위 운동에서도 이들의 활동이 보인다)로 학생 운동에 투신, 1936년 1월 중국 공산주의 청년단, 4월 중국 공산당에 입당하였으며, 1937년에는 중화소비에트공화국의 피난처가 된 옌안을 방문하여 마르크스-레닌주의 학원 (원장: 장원톈) 교사로 활동하였다.

1945년 제2차 세계 대전 종전 이후에는 둥베이 지역에 건너가 공산당 해방구 건설에 참여하였고, 1949년 중공 정권 성립 전에는 신장 위구르 자치구에서 공산주의 혁명 활동을 했다. 마오쩌둥과 저우언라이 하에서 1958년~1966년 중국 공산당 기관지 <훙치(紅旗)> 상임 편집위, 부총편집 등을 맡았고, 1959년 이후 <마오쩌둥 선집(毛澤東選集)> 편집위원 (편집위 부주임: 캉성)으로 제4권의 교열 등 다수의 당문헌 출간 사업에 참여하였다. 1977년 중국사회과학원 부원장. 덩샤오핑•후야오방 정권에서 1982년 중국 공산당 중앙서기처 서기, 1982년 중국 공산당 중앙선전부 부장, 1987년 이후 중국 공산당 중앙고문위원회 위원 등으로 활동하였다.

그는 문화대혁명 종료 후, 후야오방•자오쯔양 정부에서 중국 공산당 중앙 선전부 부장으로서 1980년대에 마오쩌둥과 천두슈, 루쉰, 리다자오, 취추바이 등을 비롯한 중국 공산당 내 마르크스-레닌주의 혁명의 정통적 계승자의 하나로서, 반정신오염 청년 군중 운동을 전국적으로 적극 전개함으로써 중국 내 '반부패 운동'에서 지도적 인사로 활약하였다. 

그러나 덩샤오핑의 개혁 개방으로 촉발된 마르크스-레닌주의적 역사 허무주의 (소외) 담론과 잉여 성원들의 계속적인 발생에 있어서의 그의 중국 공산당 내 오랜 정치적 이데올로기 우위와 퇴임 후 그의 중공 고문위원회에서의 정치적 입지는 마침내는 후야오방 전 중국 공산당 총서기의 죽음 이후로 벌어지게 된 1989년 천안문 사건에서 중공 학생들의 전국적 청년 마오쩌둥주의 반부패 시위 운동을 무분별하게 확대시키는 데 적지 않은 영향을 끼치기도 했다.

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칼카스가 이피게네이아의 희생을 주관하고 있다. 폼페이의 주랑의 프레스코화.
**칼카스**(Κάλχας)는 그리스 신화에서 테스토르의 아들이다. 새가 나는 모습을 보면서 점을 치는 예언자였는데 이는 태양신 아폴론이 그에게 부여한 예언의 능력이었다.

트로이아 전쟁이 시작하기전 그는 아킬레우스와 헤라클레스의 활과 화살을 가진 필록테테스가 참전하여야만 그리스가 전쟁에서 이길 수 있다고 예언했다. 또한 그리스의 함대가 출항하기 전 뱀이 참새둥지에서 여덟 마리의 새끼 참새를 잡아먹고 어미 참새를 아홉 번째로 잡아먹는 것을 보고 트로이아는 9년 동안 공략하여 10년째에 함락된다고 에언했다.

또한 그리스 함대가 아울리스에서 심한 풍랑 때문에 트로이아로 출발하지 못하고 있을 때 칼카스는 그리스군의 총사령관 아가멤논이 아르테미스 여신의 분노를 샀기 때문에 그리스 진영에 벌을 내리셨다면서 아가멤논의 딸 이피게네이아를 희생제물로 삼아야 한다고도 예언했다. 이피게네이아를 제물로 바치자 비로소 그리스 함대는 트로이아 원정에 나설 수 있었다.

나중에 그리스 진영에 역병이 돌았는데 이때 칼카스는 아폴론 신전의 사제인 크리세스의 딸 크리세이스를 돌려주어야 역병이 멈춘다고 예언했다. 이 때문에 아가멤논과 아킬레우스의 불화가 시작된다.

칼카스는 자신보타 뛰어난 예언자가 나타나면 죽을 것이라는 예언을 받았는데 트로이아 전쟁이 끝난 후 예언자 몹소스가 예언경연대회에서 자신을 이기자 비탄에 빠져 죽었다고 전해진다. 일설에는 자신의 죽음에 대한 예언의 날이 다가왔는데도 죽지 않게 되자 너무나 기쁜 나머지 웃다가 죽었다고도 한다.