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**이용수**(李鏞洙, 일본식 이름: 桓宗邦忠, 1889년 음력 11월 14일 ~ ?)는 일제강점기의 관료이다.

생애
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함경남도 북청군 출신이다. 고향의 북청일어학교를 거쳐 사립북청고등학교를 1909년에 졸업하였다.

고등학교 졸업 후 대한제국 체제 하에서 경상남도 동래부에서 주사로 임명되면서 관계에 입문했다. 곧바로 한일 병합 조약이 체결되어 조선총독부 관리로 소속을 옮겼고, 함경남도 도서기를 거쳐서 1916년부터는 전라남도의 무안군, 영암군, 광주에서 근무했다.

1924년에 과장으로 승진하여 역시 전라남도의 장성군, 나주군, 광주 등지에서 근무했다. 1931년에는 총독부 군수로 승진하여 장성군수를 시작으로담양군과 구례군의 군수를 지냈다.

장성군수로 재직하던 1935년에 조선총독부가 편찬한 《조선공로자명감》의 조선인 공로자 353명 중 한 명으로 수록되었다. 이 책자에는 독서를 좋아하고 수양을 게을리 하지 않는다는 내용의 인물평도 실려 있다. 1934년에 훈6등 서보장을 수여받는 등 1935년을 기준으로 종7위 훈6등에 서위되어 있었다.

차남이 대한민국 신경외과학 분야의 개척자로 경북대학교 의과대학 학장을 지낸 이주걸이다.

2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 가운데 관료 부문에 포함되었다.
**순천 송광사 보조국사 감로탑**(順天 松廣寺 普照國師 甘露塔)은 전라남도 순천시 송광면 신평리, 송광사에 있는 고려시대의 승탑이다. 2001년 9월 27일 전라남도의 유형문화재 제256호로 지정되었다.

개요
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송광사 설법전 오른쪽, 지금의 관음전 뒷뜰 언덕에 있는 불일 보조국사 지눌(1158∼1210)의 감로탑이다. 보조국사는 고려시대 송광사 16국사 가운데 제1세로 정혜결사를 일으킨 주인공이다. 당시 고려후기의 불교계에 새로운 정신개혁 운동을 전개한 선봉자로서 한 시대의 부패한 현실을 정의롭게 이끌고자 했던 종교지도자였다.

감로탑은 맨 아래에 2단의 정사각형 대좌를 놓고 그 위로 네귀퉁이에 각을 이룬 또 다른 대좌를 끼워 넣었는데, 이러한 형식은 매우 특이한 형식이다. 맨 아래 2단의 정사각형 대좌는 그 위에 있는 돌들과 석질이 다른 점으로 보아 1926년 이 탑을 해체복원하면서 새로 끼워 넣은 것으로 생각된다. 그 위에는 희미하게 연꽃무늬를 새긴 복련석이 몸돌을 받치고 있으며 그 위에 8각의 지붕돌과 머리장식이 올려져 있다.

이 감로탑은 보조국사가 고려 희종 6년(1210)에 열반하자 왕으로부터 ‘불일 보조국사’라는 시호와 ‘감로탑’이라는 탑호를 받았으나, 3년 뒤인 강종 2년(1213)에 세워졌다. 그 동안 송광사 경내에서 몇 차례 자리가 옮겨졌으나 지금은 원래의 위치에 있다. 맨 아래 바닥돌을 제외하고 거의 원형을 그대로 간직하고 있는데 특히 지붕돌의 급격한 전각과 처마의 귀솟음, 둥근 공모양을 하고 있는 몸돌의 모습은 고려 후기의 양식적 특징을 나타내고 있어 주목된다.

송광사 보조국사 감로탑은 지눌의 역사적 위상이나 고려시대 사리탑으로서의 학술성 등으로 보아 가치가 있다.

현지 안내문
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> 송광사 16국사 가운데 제1세인 불일 보조국사 지눌스님의 부도탑이다. 보조국사는 1210년(희종 6) 열반하였으며 고려 희종이 '불일 보조국사'란 시호와 '감로탑'이란 탑호를 내렸고 3년 후인 1213년(강종 2년) 음력 4월 10일에 세워졌다.
> 
> 
> 독특한 형태와 고려 고승의 부도라는 점에서 학술적 가치가 매우 높다.
> 
> 
>
| 르완다의 국기르완다의 국기르완다의 국가 목록 |
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| 〈우리의 르완다〉(1962~2001) |
| 〈아름다운 르완다〉(2001~현재) |

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Rwanda Rwacu (1:00)

르완다의 옛 국가 |
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Rwanda Rwacu (3:28)

아카펠라 공연 |
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**우리의 르완다**(르완다어: Rwanda Rwacu 르완다 르와쿠)는 1962년부터 2001년까지 사용된 르완다의 국가로, 미카엘 하바루레마와 아반유라마튀가 제작했다.

현재는 아름다운 르완다를 국가로 사용한다.

르완다어 가사
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**1절**
Rwanda rwacu Rwanda Gihugu cyambyaye
Ndakuratana ishyaka n'ubutwari
Iyo nibutse ibigwi wagize kugeza ubu
Nshimira Abarwanashyaka
Bazanye Repubulika idahinyuka
Bavandimwe, b'uru Rwanda rwacu twese
Nimuhaguruke
Turubumbatire mu mahoro, mu kuli
Mu bwigenge no mu bwumvikane
**2절**
Impundu nizivuge mu Rwanda hose
Repuburika yakuye ubuhake
Ubukolonize bwagiye nk'ifuni iheze
Shinga umuzi Demokarasi
Waduhaye kwitorera Abategetsi
Banyarwanda: abakuru namwe abato
Mwizihiye u Rwanda
Turubumbatire mu mahoro, mu kuli
Mu bwigenge no mu bwumvikane
**3절**
Bavuka Rwanda mwese muvuze impundu
Demokarasi yarwo iraganje
Twayiharaniye rwose twese uko tungana
Gatutsi, Gatwa na Gahutu
Namwe Banyarwana bandi mwabyiyemeje
Indepandansi twatsindiye twese hamwe
Tuyishyigikire
Tuyibumbatire mu mahoro, mu kuli
Mu bwigenge no mu bwumnvikane
**4절**
Ni mucyo dusingize Ibendera ryacu
Arakabaho na Perezida wacu
Barakabaho abaturage b'iki Gihugu
Intego yacu Banyarwanda
Twishyire kandi twizane mu Rwanda rwacu
Twese hamwe, twunge ubumwe nta mususu
Dutere imbere ko
Turubumbatire mu mahoro, mu kuli
Mu bwigenge no mu bwumvikane.

해석
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**1절**
우리의 르완다여, 탄생의 나라여
겁없이, 끊임없이, 나는 너를 자랑했네!
이맘때 나는 너의 업적을 상기하곤 했네
나는 개척자들을 찬양했네
누군가 흔들리는 공화국을 뺏어갔을 때
형제들의 모든 아들들이여, 르완다는 우리 모두의 것이네
일어나라, 모든 국민들이여
평화와 신뢰를 소중하게 보거라
자유와 조화를 위하여!
**2절**
승리의 북소리가 르완다 전역에 울려 퍼졌네!
노예들의 봉기가 공화국을 휩쓸었네
제국주의는 곧 낡은 신발이요,
민주주의여 그대의 뿌리를 뽑아라!
너는 우리의 하나의 규칙을 뚫고 지나갔네
르완다인들이여, 노인과 청년들이여, 온 국민들이여
평화와 신뢰를 소중하게 보거라
자유와 조화를 위하여!

  

**3절**
집에서 태어난 르완다인들이여, 승리의 북소리가 울려 퍼졌네!
민주주의는 나라의 대성공을 일으켰네
우리 모두를 위하여 열심히 노력했다네
우리는 선전 포고를 했도다
- 투치족, 트와족, 후투족들에게 다른 민족을 상대로 -
독립은 우리의 것이네
단결하여 건축하랴!
평화와 신뢰를 소중하게 보거라
자유와 조화를 위하여!
**4절**
우리의 깃발을 찬양하랴!
오래 존속하는 대통령이여, 나라의 사람들이여!
르완다의 국민들을 겨냥할 때가 됐도다
우리의 발로, 똑바로, 의미있게 일어서리라.
공포를 쫓아내고 단결을 건설하랴
르완다여 전진하랴
평화와 신뢰를 소중하게 보거라
자유와 조화를 위하여!
**순천 송광사 십육조사진영**(順天 松廣寺 十六祖師眞影)은 조선 시대에 고려 후기 활동한 고승 16명을 그린 회화이다. 1990년 9월 20일 대한민국 보물 제1043호로 지정되었다. 현재 1, 2, 14세를 제외한 모든 작품이 도난된 상태이다.

개요
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보조국사 지눌을 비롯해 송광사를 중심으로 고려 후기에 활약한 16명의 고승들의 초상화로 모두 16점이다. 보조국사의 초상화는 가로 77.4cm, 세로 134.8cm로 16점 모두 규모나 제작수법이 동일한 것으로 같은 화가에 의해 그려진 것으로 보인다.

오른쪽을 바라보며 앉아있는 보조국사를 중심으로 왼쪽에는 7명이 중앙을 바라보며 있고 오른쪽에 8명이 중앙을 바라보며 있다. 보조국사는 녹색 장삼에 붉은 가사를 입고 오른손에 지팡이를 쥔 모습이다. 옷자락은 선으로 윤곽을 그리고 색의 농담으로 부드럽고 안정된 느낌을 보여준다.

정조 4년(1780)에 안치된 이 초상화들의 보존상태는 양호하며 조선 중기 불교 초상화의 기법을 알 수 있는 중요한 작품이라 할 수 있다.

보조국사(普照國師)를 비롯하여 2세(世) 진각국사(眞覺國師), 3세(世) 청진국사(淸眞國師), 4세(世) 충경진명국사(沖鏡眞明國師), 5세(世) 회당자진국사(晦堂慈眞國師), 6세(世) 자정국사(慈精國師), 7세(世) 원감국사(圓鑑國師), 8세(世) 자각국사(慈覺國師), 9세(世) 담당화상(湛堂和尙), 10세(世) 혜감국사(慧鑑國師), 11세(世) 자원국사(慈圓國師), 12세(世) 혜각국사(慧覺國師), 13세(世) 각암국사(覺巖國師), 14세(世) 부암정혜국사(復菴淨慧國師), 15세(世) 홍진국사(弘眞國師), 16세(世) 고봉화상(高峯和尙) 등 송광사(松廣寺)를 중심으로 고려후기(高麗後期)에 활약하던 16인(人)의 고승진영(高僧眞影)으로서 송광사(松廣寺) 국사전(國師殿)에 봉안(奉安)되어 있다. 전신좌안(全身左顔) 7분면(分面)의 의자상(椅子像)인 보조국사(普照國師) 진영(眞影)을 중앙(中央)에 안치하고, 이를 중심으로 하여 왼쪽엔 짝수세(世) 7인(人)이 중앙을 향(向)하는 우안(右顔)으로, 오른쪽엔 홀수세(世) 8인(人)이 역시 중앙을 향하여 좌안(左顔)으로 조성(造成)되어 배열되고 있다.

16점의 작품은 규격(規格)이나 제작수법(製作手法)이 거의 같아서 동일 시기에 동일 화사(畵師)에 의하여 일괄 제작된 것으로 보인다. 화기(畵記)는 보조국사(普照國師) 진영(眞影)의 하단(下段)에 상세히 기록되어 있고 나머지 진영에는 시주자(施主者)의 이름만이 기록되어 있는데 화기(畵記)에 의하면 건륭(乾隆)45년(年)(1780) 4월(月) 중성(重成)되어 영당(影堂)에 안치되었으며, 작자(作者)는 금어(金魚), 쾌윤(快玧), 복찬(福璨)인 것으로 되어 있다.

형식(形式)은 모두 전신(全身) 의자상(椅子像)으로 되어 있으나, 의자 위에 가부좌(跏趺坐)를 한 것도 3세 청진(淸眞), 4세 진명(眞明), 8세 자각(慈覺), 9세 담당(湛堂), 10세 혜감(慧鑑), 12세 혜각(慧覺), 13세 각암(覺巖), 14세 정혜(淨慧), 15세 홍진(弘眞) 진영(眞影) 등 9점(點)에 이른다. 지물(持物)로는 불자(拂子)를 들었거나 보조국사(普照國師)처럼 주장자(柱杖子)를 짚었으며, 지물(持物)이 없는 경우는 선정인(禪定印) 또는 설법(說法)의 자세를 취하고 있다.

색조(色調)는 대부분 암갈색의 어두운 배경에 녹색(綠色)을 주색조(主色調)로 사용하고 있다.

갤러리
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* 제1세 보조국사제1세 보조국사
* 제2세 진각국사제2세 진각국사
* 제3세 청진국사제3세 청진국사
* 제4세 진명국사제4세 진명국사
* 제5세 자진국사제5세 자진국사
* 제6세 원감국사제6세 원감국사
* 제7세 자정국사제7세 자정국사
* 제8세 자각국사제8세 자각국사
* 제9세 담당화상제9세 담당화상
* 제10세 혜감국사제10세 혜감국사
* 제11세 자원국사제11세 자원국사
* 제12세 혜각국사제12세 혜각국사
* 제13세 각암국사제13세 각암국사
* 제14세 정혜국사제14세 정혜국사
* 제15세 홍진국사제15세 홍진국사
* 제16세 고봉화상제16세 고봉화상
부관과 지도를 보며 무언가를 이야기하고 있는 롬멜 장군의 모습. 해당 사진은 북아프리카 전선에서 찍은 사진이다.
**우리의 롬멜**《(독일어: Unser Rommel 운저 롬멜[\*]》은 독일의 군가이다. 여기서 '롬멜'은 제2차 세계 대전 중, 북아프리카 전역에서 활약한 가장 유명한 독일군의 원수인 에르빈 롬멜이다.

배경
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1941년 11월 27일 북아프리카 전선의 모습.
노베르트 슐체(Norbert Schulze)가 1941년에 작사/작곡한 군가이다. 당시 북아프리카 전선에 파견되어 있었던 독일 아프리카 군단의 사령관인 에르빈 롬멜 장군을 주제로 삼은 곡이다.

독일어 가사
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Wir sind das deutsche Afrikakorps
des Führers verwegene Truppe.
Wir stürmen wie die Teufel hervor,
versalzen dem Tommy die Suppe.
Wir fürchten nicht Hitze und Wüstensand,
wir trotzen dem Durst und dem Sonnenbrand.
Marschieren beim Takt unserer Trommel.
Vorwärts, vorwärts,
Vorwärts mit unserem Rommel!
Vorwärts mit unserem Rommel!

Die Briten fürchten uns wie die Pest,
sie sitzen auf glühenden Kohlen.
Wir rächen Deutsch-Ost und rächen Südwest,
das einst sie uns feige gestohlen.
Sind Churchhill und Roosevelt auch Wut entbrannt,
wir werfen die Feinde in jedem Land.
Es schlägt Generalmarsch die Trommel.
Vorwärts, vorwärts,
Vorwärts mit unserem Rommel!
Vorwärts mit unserem Rommel!

Mit uns im Kampf und im Siege vereint,
marschieren Italiens Scharen.
Bis einst die Sonne des Friedens uns scheint
und wieder gen Deutschland wir fahren.
Doch wenn mich die feindliche Kugel fand,
so lasset mich ruhen im Wüstensand.
Und rühret noch einmal die Trommel.
Vorwärts, vorwärts,
Vorwärts mit unserem Rommel!
Vorwärts mit unserem Rommel!

한국어 번역
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1942년, 토부르크에서의 에르빈 롬멜의 모습.
**1절**

우리는 총통의 대담한 부대의
독일 아프리카 군단이다.
우리는 악마 같은 혈기로 돌격하여
영국 놈들의 다 된 밥에 재를 뿌린다.
우리는 폭염과 사막의 모래먼지를 두려워하지 않고
갈증과 작렬하는 태양에 맞선다.
우리 북소리에 맞춰 진군하라.
전진, 전진,
우리의 롬멜과 함께 전진하자!
우리의 롬멜과 함께 전진하자!

**2절**

영국 놈들은 우리들을 흑사병처럼 두려워하여
가시방석에 앉아있네.
우리는 놈들이 일찍이 우리에게서 비겁하게 빼앗은
독일 동부와 남서부에 보복을 한다.
처칠과 루스벨트도 격분한다.
우린 적들을 자기네들 땅으로 던져버리네.
총진군의 북이 울린다.
전진, 전진,
우리의 롬멜과 함께 전진하자!
우리의 롬멜과 함께 전진하자!

**3절**

우리와 함께 전투와 승리 속에서 연합하는
이탈리아의 군대는 행진하네.
훗날 평화의 태양이 우리를 비추어
독일로 다시 귀환할 때까지.
내가 적탄에 맞으면
사막의 모래 속에서 쉬게 해 다오.
그리고 한 번 더 북을 쳐라.
전진, 전진,
우리의 롬멜과 함께 전진하자!
우리의 롬멜과 함께 전진하자!
**순천 선암사 소장 가사·탁의**(順天 仙巖寺 所藏 袈裟·卓衣)는 전라남도 순천시 승주읍, 선암사에 있는 조선시대의 의복이다. 2003년 12월 23일 대한민국의 국가민속문화재 제244호로 지정되었다.

개요
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선암사에 소장되어 있는 가사와 탁의로, 삼보명자수가사(三寶名刺繡袈裟)·쌍룡문직은가사(雙龍紋織銀袈裟)의 가사 2점과 용문자수탁의(龍紋刺繡卓衣)의 탁의 1점이다.

대각국사 의천이 국왕에게 하사 받은 것으로 전하는 ‘삼보명자수가사’는 다홍색의 무늬가 없는 바탕천을 사용한 것으로 윗면과 측면에 3쌍의 가사 끈이 달려있다. 가사의 네 모서리에는 ‘천(天)’, ‘왕(王)’자를 수놓고, 가운데 부분에는 해와 달을 상징하는 삼족오(三足烏)와 절구 찧는 토끼를 평수(平繡: 자수 땀새를 동일하게 수놓음)로 꼼꼼하게 수놓았다. 가사의 품계(品階)는 조각 천을 이은 조(條)의 수로 구분되는데 최고의 품계인 25조로 구성되어 있으며, 가사 전면에 불·보살의 존명과 경전 이름을 치밀하게 수놓고 있어 자료적 가치가 큰 것으로 평가되는 18세기 유물이다.

‘쌍룡문직은가사’는 두 마리의 용무늬가 있는 바탕천을 사용한 9조 가사이다. 무늬부분에만 은으로 만든 실로 덧짠 것으로 이러한 제직법은 고려시대부터 나타나며, 조선시대 불가(佛家)와 궁(宮)에서 사용된 직물에서 볼 수 있는 것으로 직물제작과 문양·구성 등에 있어 중요한 유물로 18세기 이후에 제작된 것으로 여겨진다.

법상(法床)의 덮개로 사용했던 것으로 짐작되는 ‘용문자수탁의’는 전면에 용무늬·구름무늬·문자무늬 등이 장식되어 있으며, 가운데에 ‘성수만년(聖壽萬年)’을 십자꼴로 배치하였다. 바탕문양은 연갈색 실로 마름모꼴문양을 연속 시문하고, 그 위에 용무늬·구름무늬 등의 문양 부분을 덧붙여 입체적으로 표현한 독특한 자수기법이다. 문양과 자수기법으로 보아 중국 명대인 16세기∼17세기 유물로 판단되며, 우리나라와 명과의 직물교류의 일면을 보여주는 중요한 유물이다.

선암사 소장 가사와 탁의는 조선후기 불교 복식사와 자수 및 직물 연구에 귀중한 자료로 평가된다.
**이규완**(李圭完, 1901년 6월 15일 ~ 1961년 5월 7일)은 일제강점기의 독립운동가이다. 1919년 3.1 만세 운동 직후 이에 호응하여 발생한 경기도 안성군 원곡면, 양성면 일대의 3·1 운동에 참여, 주도하였다. 만세 운동 진행 중 그는 원곡면과 양성면의 약 2,000여 명의 청년들과 함께 양성면 경찰주재소를 습격, 시위대열의 선두에 서서 주재소를 방화하고 일본 경찰주재소를 파괴, 방화하였다. 1977년 건국포장이 추서되고 다시 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다. 경기도 안성 출신.

생애
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그는 경기도 안성(安城)에서 태어났다. 1919년 전국에서 3·1운동이 일어나자 이에 호응하여 안성군 원곡면과 양성면의 만세 운동을 주도하였다. 이어 4월 1일 이유석(李裕奭), 홍찬섭(洪燦燮), 이덕순(李德順), 최은식(崔殷植) 등이 주도한 안성군(현재 안성시) 원곡면과 양성면 일대의 독립만세운동에 참여하였다. 4월 1일 오후 8시경 그는 홍창섭(洪昌燮) 등으로부터 3.1 만세 운동에 호응한 독립 만세 운동에 대한 계획을 전달받고 원곡면 외가천리에 있던 원곡면사무소 앞에서 1,000여명의 만세시위군중과 독립만세를 외치고, 양성면 동항리(東恒里)로 이동, 가두시위를 벌였다. 시위대를 이끌고 양성면에 도착한 뒤 그는 만세 시위 주동자들과 함께 주민들에게 만세운동에 대한 취지를 연설하였다. 원곡면과 양성면 경계에 있는 고개에 이르러, 이유석(李裕奭)을 비롯한 주동자들이 독립만세운동에 대한 취지를 역설하고, 양성면과 원곡면내의 일본 헌병대, 면사무소, 우편소 등을 파괴하고 일본인거주자를 축출하기로 결의하였다. 이어 양성·원곡의 경찰주재소, 면사무소, 우편소 등을 습격, 이들 시설을 파괴하고 일본인 거주자를 몰아내기로 결의하였다.

이때 그는 양성면민들로 구성된 만세시위대와 함께 경찰주재소 앞에서 독립만세를 외치다가 해산하고 돌아가던 길에 원곡면에서 행진하여오던 시위대와 합세하여 다시 주재소로 쇄도하였다. 계속하여 양성면으로 행진하다가 양성면에서 만세시위를 벌인 뒤 해산하고 돌아가던 양성면민 1,000여 명을 만나 이들을 합류시켜 다시 양성면 경찰주재소로 향하였다.

이때 그는 시위대의 선두에 서서 주재소에 투석하고 방화하였다. 그날 오후 10시쯤 주재소에 도착한 이규완은 조경수(趙慶洙), 정문명(鄭文明) 등과 함께 시위대열을 이끌고 양성경찰소를 습격, 방화한 데 이어 양성 우편소로 이동하여 기물을 파괴하고 통신을 두절시켰다. 그는 곧 출동한 일본경찰에 체포되었다. 이어서 양성우편소로 달려가 정문을 파괴하고 방화, 소각하였다. 항쟁중 검거되어 투옥, 2년간 수감되었으며 다시 1921년 1월 22일 경성복심법원에서 징역 7년형을 선고받고 7년간의 옥고를 더 치렀다. 사후 1977년 건국포장이 추서되었고, 다시 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다.
**이규중**(李槻重, 1819년 9월 25일 ~ ?)은 조선 후기의 왕족 출신 문신이다. 안흥군 이숙의 서증손자이자, 이진태의 손자, 이병호의 아들이다. 남연군 이구의 생가 쪽 서 사촌동생이 된다.

가계
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안흥군 이숙의 서자였던 할아버지 이진태는 통덕랑을 지내고 사후 증 승정원 좌승지가 되었고, 1904년 4월 19일 내부협판으로 추증되었다. 이진태의 서자였던 아버지 이병호는 관직이 없었다가, 1867년 4월 12일 종정경호조참판에 추증되었고, 1904년 4월 19일 내부대신에 추증되었다. 이는 이규중의 출세로 인한 증직이었다.

생애
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무과에 급제, 1858년(철종 9년) 1월 24일 목인배(睦仁培)의 건의로 오위장에 임명되었다.

1863년(철종 14) 4월 10일 병조의 건의로 충장위장(忠壯衛將), 1866년(고종 3) 8월 4일 충익위장(忠翊衛將)이 되었다가 병으로 직임이 어렵다는 병조의 계에 의해 12월 6일 면직되었다. 바로 광양현감으로 임명되었지만 12월 19일 이조가 계를 올려 신병으로 직임을 맡기 어렵다 하여 파출되었다.

1867년(고종 4) 3월 23일 고종의 특명으로 가선대부로 가자되었다. 4월 10일 동지중추부사가 되었다.

1883년(고종 20) 10월 30일 병조가 계를 올려 그가 병으로 직임을 맡기 어렵다는 이유로 개차를 청하여 고종이 윤허하였다. 1886년(고종 23) 8월 17일 병조의 건의로 호군(護軍)에 임명되었다. 1888년(고종 25) 11월 25일 종친부에서 선원보략을 수정할 때, 그를 별간역의 한 사람으로 추천하여 고종이 윤허하였다.

1899년(광무 2) 5월 21일 통진군수(通津郡守)로 부임했다가 1902년(광무 5) 3월 28일 가의대부(嘉義)로 승자하였다. 1900년 3월 7일에는 장릉 청명절향에 대령하지 않았다 하여 의정부찬정 궁내부대신서리 궁내부협판 윤정구의 탄핵을 받았다. 1902년 6월 24일 중추원의관에 임명되었지만 6월 25일 의원면직하였다. 1902년 7월 2일 의정부참정 겸 탁지부대신 육군부장(議政府贊政兼度支部大臣 陸軍副將) 심상훈(沈相薰)이 상소를 올려 세금 미납 관련 관료들을 지적할 때, 그가 재직할 당시의 통진군이 세금 미납 최다라고 지적되었다.

1904년(광무 7년) 4월 14일 내장원경에 임명되었다.

가족 관계
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* 할아버지 : 이진태
	+ 백부 : 이병수
* 아버지 : 이병호
* 부인 :원주이씨(?년 7월 9일 사망), 묘는 양주 용마봉(龍馬峰) 갑좌
* 부인 : 하동정씨(1819년 1월 14일 ~ 1886년 6월 26일), 정건묵(鄭健默)의 딸, 묘는 양주 용마봉 갑좌
* 첩 : 이름 미상
	+ 서자 : 이일응(李一應, 1870년 12월 27일 ~ 1892년 11월 29일)
	+ 서며느리 : 청송심씨(1871년 10월 18일 ~ ?), 심문택(沈文澤)의 딸
	+ 서자 : 이팔응(李八應, 1889년 4월 22일 ~ ?)

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**순천 정혜사 대웅전**(順天 定慧寺 大雄殿)은 전라남도 순천시 서면, 정혜사에 있는 건축물이다. 1984년 11월 30일 대한민국의 보물 제804호로 지정되었다.

개요
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정면 3칸, 측면 2칸, 팔작지붕이다. 조선시대 때 축조했다. 742년 경덕왕 때 보조국사가 건립한 것으로 추정되며 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 팔작으로 다포계이다. 내부의 3, 4출목의 살미 첨차는 운공형으로 길게 대들보를 받치고 있고 첨차의 모서리 부분이 교두형으로 되어 있다.

현지 안내문
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> 정혜사는 대략 9세기에서 13세기 사이에 창건된 것으로 추정된다. 송광사 제6세 원감국사 충지 스님이 여기에 머무르면서 크게 부흥하였는데 정유재란으로 인해 큰 피해를 입었다고 전해진다. 이후 광해군 9년(1617년)과 철종 5년(1854년)을 비롯하여 이후 여러 차례에 걸쳐 고쳐지었다는 기록이 있다.
> 
> 
> 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 단층 팔작집으로 기둥 사이마다 1구씩의 공포를 얹었다. 특히 공포의 아랫단에 놓여 있는 주두의 모양이 매우 독특하다. 계단위에는 용머리 모양의 조각이 있고 아랫부분에는 태극 무늬를 띤 소맷돌이 남아 있는데 이는 조선 시대 목조 건축의 여러 양식을 찾아볼 수 있는 중요 자료로서 건물이 상당한 격조를 갖추었음을 알 수 있다.
> 
> 
>
**인도차이나 전쟁** (베트남어: Chiến tranh Đông Dương)은 제2차 세계 대전 이후 베트남의 독립 과정에서 프랑스, 미국, 중국 등의 외국 군대와 벌인 전쟁을 말한다. "인도차이나"는 프랑스령 인도차이나를 가리키며, 지금의 베트남, 캄보디아, 라오스에 해당한다.

베트남은 1954년부터 1979년까지 벌어진 전쟁, 1954년 프랑스와의 사이에 벌어진 제1차 인도차이나 전쟁, 1964년 미국 등 연합국과 싸운 제2차 인도차이나 전쟁, 1979년 중국과 싸운 제3차 인도차이나 전쟁 등 강대국과의 전쟁에서 모두 승리를 거둔다.

배경
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베트남 지역은 1883년 프랑스의 식민지배에 놓였다. 프랑스의 경제수탈에 시달리던 베트남은 1945년 프랑스를 몰아낸 일본의 지배를 받게 되었다. 하지만 제2차 세계 대전에서의 일본의 패망을 예상한 베트남 공산당의 일제 봉기와 뒤이은 베트남 민주공화국 정부 수립으로 독립을 이루게 되었다.

한편 2차대전이 끝난 이후 베트남 북부에는 중국 국민당 군대가 진주하고 남부에는 영국군이 주둔하였다. 하지만 뒤이어 프랑스 군대가 다시 남부에 들어오고 각 지방의 행정기관을 점령했다. 이에 사이공(현재의 호찌민 시) 시민들이 봉기를 일으켰다.

1차 인도차이나 전쟁
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 이 부분의 본문은 1차 인도차이나 전쟁입니다.
1차 인도차이나 전쟁은 사이공시의 봉기를 진압하기 위해 프랑스 본국의 군인이 상륙하면서 시작되었다. 사이공시에서 시민들이 무차별 학살되는 것을 목격한 베트남인들은 곧 게릴라전을 통해 프랑스군과 전면전을 벌이기 시작했다.

초기에는 자본과 무기 등에서 뒤진 베트남 게릴라들이 엄청난 열세에 놓였지만 제국주의에 반감을 가진 시민들과 농민들의 지지를 등에 업고 전세를 역전하기 시작했다. 베트남 게릴라들은 뛰어난 전략 전술을 통해 소총과 권총만 갖고서 전차, 장갑차, 대포 등을 동원한 프랑스군을 제압하기 시작했다.

1953년 총반격을 개시한 베트남군은 1954년 디엔비엔푸 전투에서 프랑스군을 거의 궤멸시켰고, 그해 제네바에서 휴전 협정을 맺으면서 제1차 인도차이나 전쟁은 끝났다.

프랑스의 제네바 협정 불이행과 미국의 개입
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한편 프랑스는 스위스 제네바에서 맺은 휴전 협정을 제대로 이행하지 않고 군대만 철수시켰으며 이로 인해 베트남 전국에서 실시하기로 했던 총선거가 결국 이뤄지지 못하게 되었다.

이 때를 틈타 미국이 반공을 명분으로 남부 베트남에 개입하기 시작했다. 미국은 1955년 남베트남에 부정선거를 통해 친미 정부를 세웠다. 남베트남 정부의 부패가 계속되고 정부가 가톨릭 교도들로 구성된 테러조직을 만들어 불교를 탄압하는 등 인권탄압이 심각해지면서 혁명세력은 남베트남 민족해방전선을 결성하고 분노한 시민들과 함께 전면적인 무장투쟁에 나섰다.

남베트남 민족해방전선이 남베트남의 대부분을 점령하게 됨에 따라 남베트남의 미군 주둔 병력도 계속 증가되었다. 호찌민을 지지하는 남베트남 민족해방전선이 베트남 전역을 공산화할 것을 염려한 미국은 미군 주둔 병력을 증가시키면서 동시에 비밀 군사작전을 통해 북베트남 지역을 공격하기 시작했다.

통킹 만 사건
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 이 부분의 본문은 통킹 만 사건입니다.
미국은 북베트남을 침공할 구실을 만들기 위해 1964년 8월 4일에 통킹 만 사건을 일으켰다. 통킹 만 사건은 북베트남 밖 공해를 순찰하던 미국의 구축함이 북베트남 어뢰정의 공격을 받은 사건을 말한다. 미국은 이 사건을 구실로 의회의 인준을 받아 베트남에 대한 전쟁을 시작했다.

2차 인도차이나 전쟁
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 이 부분의 본문은 베트남 전쟁입니다.
보통 베트남 전쟁이라는 이름으로 더 널리 알려져 있다.

3차 인도차이나 전쟁
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 이 부분의 본문은 제3차 인도차이나 전쟁입니다.
제3차 인도차이나 전쟁은 보통 1979년 2월~3월에 벌어진 중국-베트남 전쟁으로 알려져 있다. 1978년 베트남이 캄보디아를 침공하여, 크메르 루주를 몰아내고, 권력을 장악하였다.

 베트남-캄보디아 전쟁 문서를 참고하십시오.
베트남이 캄보디아를 침공한 것은 베트남인들에 대한 크메르 루주의 박해와 인종 청소 때문이었다. 그리하여 크메르 루주는 중국과 정치적인 동맹 관계를 맺게 되었다. 1979년 중국 정부는 베트남에 대한 침공을 감행하였다.

전투를 격렬하면서도 짧게 끝나고 말았다. 중국은 베트남에서 40km를 진군하여 3월 6일 랑송을 점령했지만, 이내 철군을 했다.

인도차이나 전쟁 목록
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* 1954년 1차 인도차이나 전쟁

비엣민 저항 세력이 베트남 북부에서 프랑스에게 승리를 거뒀다. 베트남 남부는 영국군에 의해 점령되어 프랑스가 식민지 지배권을 되찾으려 했다.
* 1964년 2차 인도차이나 전쟁(베트남 전쟁)

미국의 지원을 받는 남베트남과 공산주의 북베트남 사이의 전쟁이다. 1964년 통킹만 사건으로 시작되어 1975년까지 진행되었다. 1차 전쟁에서 프랑스를 지원했던 미국은 공산주의에 대항하는 남베트남 정권을 지원했다.
* 1978년 베트남-캄보디아 전쟁

캄보디아의 크메르 루주가 베트남인에 대해 인종청소를 실시하자 베트남이 캄보디아에 보복 침공을 가하였다.
* 1979년 제3차 인도차이나 전쟁 또는 중월전쟁

베트남의 캄보디아 침공으로 크메르 루주가 쫓겨나 중국에 지원을 요청하여 이루어진 전쟁.
**조르주 루오**(프랑스어: Georges-Henri Rouault, 1871년 5월 27일 ∼ 1958년 2월 13일)는 프랑스의 화가, 판화가이다.

생애
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조르주 루오는 14세 때에 글라스 그림을 그리는 공방(工房)에 견습공으로 들어갔다. 거기에서 중세 스테인드글라스의 복원 수법을 배웠으나 화가를 지망하여 4년 후에 미술학교에 입학, 포브의 스승인 모로의 지우를 얻는 바가 되었다. 처음에는 모로의 화풍을 따랐으나, 스스로 독자적인 세계를 개척해 나갔다.

작품 세계
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모로는 예술의 스승 이상으로 정신적인 선배이며 때로는 동지나 친구로서 마음의 지주가 되었다. 이것은 모로의 사후(死後)(1898)에 많은 제자 가운데서 뽑혀 루오가 '모로 미술관'의 관장이 되어 스승의 유작을 관리하는 지위에 오랜 기간 머물렀다는 것으로 알 수 있다. 모로는 루오가 성장한 베르빌의 주민들에 대하여 이렇게 말하고 있다.

'그들은 본질적으로 어둡고 과묵한 종교예술의 애호자이다.' 이러한 지적은 루오의 장래를 멀리 예견하고 있었다. 모로의 사후 루오의 시야에는 포랭과 로트렉 및 도미에가 뚜렷하게 부각되었고, 모두가 사회 비판의 경향이 농후한 화가들이었다. 또한 가톨릭의 문필가 위스망스와 레온 블르와와의 교우는 루오의 종교적인 인생관에 결정적인 계기가 되었다.

가난하고 학대받는 자들에 대한 공감, 부자나 권력자를 향한 분노는 루오에 있어서의 깊은 종교적인 감정에서 유래한다. "가령 창부를 그리는 경우 루오는 이 죄많은 여인이 풍기는 전율할 향기에 취하는 것이 아니고 그녀의 죄에 울고 그녀와 더불어 괴로와하는 것이다(美術史家 드리발)." 세대적인 관점에서 본다면 루오는 포비슴의 와중에 있지만 밝게 삶을 구가하는 그들과는 대극(對極)의 위치에 있었다. 루오의 신앙과 그에 입각한 예술관은 단도직입적(單刀直入的)이다.

그는 "나는 손으로 만질 수 있는 것도, 눈으로 볼 수 있는 것도 믿지 않는다. 내가 믿는 것은 다만 눈에 보이지 않는 것, 즉 느낄 수 있는 것뿐이다." 그는 이처럼 비합리적 세계에서의 계시(啓示)를 어둔 밤 속에서는 빛나는 별을 인정하려 하였다. 그리하여 그의 예술적 탐구는 완성에 도달하기 위해서가 아니고 완성해 낼 수 없는 것의 극(極)을 다하기 위하여 행해진 것이다. 왜냐하면 그에게 있어서 '참다운 예술은 열렬한 고백을 토로할 수 있는 까닭에 가치를 갖는' 것이었기 때문이다.

그것은 암야(暗夜)의 절규이며 자기도 모르게 새어나오는 울음소리와 같은 것이다. 이러한 영혼의 극점에 서서 루오는 단언하기를 '구세주로서 나는 십자가의 그리스도를 믿는다'라고 했다. 이 동안의 소식을 여실히 말해 주는 것으로 판화집 <미세레레>(1948년 발표)가 있다. 1913년 루오는 화상(畵商) 볼라르에게 인정을 받아 아틀리에를 제공받음과 동시에 일정한 금액으로 전작품을 인수받게 되었다. 1917년에는 역시 볼라르와의 계약으로 한때 유채화를 중지하고 판화에만 전념하였으나, 이것이 일반 사람에게 공개된 것은 제2차 세계대전 이후의 일이었다. 이런 것에서도 그가 시류(時流)에서 멀어져 가는 한 요인이 되기도 하였다.

더욱이 그는 용이하게 완성을 인정하지 않는 화가이어서, 독특한 에나멜을 칠한 것과 같은 중후한 마티에르와 농밀(濃密)한 색채로 덮인 작품으로 완성이 될 때까지는 상당히 긴 세월이 소요되었다. 1948년 볼라르의 유산 속에 들어가 있던 약 3백점 이상의 작품을 재판에 의하여 되돌려받았을 때에도, 벌써 이것들을 마음대로 가필 수정할 여력이 없다고 하여 아낌없이 태워버렸던 것이다. 판화 때문에 중단된 유채화의 제작을 다시 시작한 때는 1929년이며, 이 때부터 그의 명성은 높아졌으나 이후 87세의 생애를 마칠 때까지 루오는 현대 화단에 초연한 성화상(聖畵像)의 화가이기도 하였다.

그는 검고 굵은 선을 즐겨 썼는데, 그것이 색채와 어울려서 종교적인 깊이를 느끼게 한다. 그의 그림 소재는 거의 모두가 법관·창녀·어릿광대·기독교인 등의 인물과 도시의 뒷골목 풍경으로 한정되어 있다. 작품으로 <교외의 크리스트> <재판> <붉은 코의 어릿광대> <베로니카> 등이 있고, 판화에서도 뛰어난 작품을 많이 남겼다. 

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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**조르주 루오** |

* 작품 정보 조르주 루오 - 인터넷 아카이브

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1864년 사진작가 나다르가 촬영한 조르주 상드의 사진
**조르주 상드**(프랑스어: George Sand, 문화어: 죠르쥬 쌍드, 1804년 7월 1일 ~ 1876년 6월 7일)는 자유 분방한 연애로도 유명한 프랑스의 소설가이다. 본명은 **아망틴 뤼실 오로르 뒤팽**(Amantine Lucile Aurore Dupin)이다.

생애
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파리에서 태어나 4세 때 아버지를 여의고 중부 프랑스의 베리주 노앙에서 할머니 손에서 자랐다. 루소를 좋아하는 고독한 소녀 시절을 보냈다. 1822년 12월 10일, 18세 때 지방의 귀족인 뒤드방 남작과 결혼하였으나 행복한 결혼 생활은 오래 가지 못하고, 1831년 두 아이를 데리고 집을 나와 파리로 옮겼다. 1832년 친구의 권유로 신문소설 《앵디아나》를 써서 일약 유명해지면서부터 남장 차림의 여인으로 문인들 사이에 끼어 문필활동을 계속하였다. 그의 자유 분방한 생활은 남들의 이목을 집중시켰으며, 특히 시인 뮈세와 음악가 쇼팽과의 모성적인 연애사건은 너무나도 유명하다.

상드는 이처럼 72년의 생애 동안 우정과 사랑을 나눈 사람들이 2,000명이 넘는 신비와 전설의 여인이었으며 정열의 화신이었고 ‘사랑의 여신’이었다. 그의 일생은 모성애와 우애와 연애로 일관된 자유 분방한 생애로서 그야말로 낭만파의 대표적 작가다운 모습을 보여 주여주고 있으며, 선각적인 여성해방운동의 투사로서도 재평가되고 있다.

문학 활동
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그는 뮈세와 쇼팽 등의 예술을 사랑하였으며, 2월 혁명 때에는 크게 활약하였다. 그의 문학 활동은 크게 4기로 나누는데, 자서전적인 작품을 쓴 제1기에는 <앵디아나>, <발렌티>, <렐리아> 등이 있으며, 인도주의와 사회주의적인 작품을 쓴 제2기에는 <프랑스 여행의 길동무>, <안지보의 방앗간지기> 등이 있다. 제3기는 전원 소설인 <마의 늪>, <사랑의 요정> 등이 있고, 제4기는 동화와 희곡을 쓴 안정된 말년의 시대로서 <빌르메르 후작>과 그의 최고 걸작인 <내 생활의 역사>가 있다. 그의 작품에는 인도적인 이상주의와 자연에 대한 깊은 사랑이 넘쳐 있으며, 스탈 부인과 함께 유럽 여성 문학의 창시자이다.

기타
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* 일반적인 프랑스어 발음 및 표기법에 의하면 "Sand"에서 "d"는 묵음으로 발음되지 않기 때문에 "상"으로 표기해야 하지만, 조르주 상드의 성 "Sand"는 한때 연인이었던 쥘 상도(Jules Sandeau)의 성(姓)인 상도(Sandeau)를 축약한 필명이기 때문에 'd' 발음을 해주어야 한다. 그래서 "상드"로 표기한다.

주요 작품
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|  | **위키문헌**에 이 글과관련된 원문이 있습니다.
**조르주 상드** |

* 연애 소설 《앵디아나》 (1832년)
* 자서전적 애정소설 《렐리아》 (1833년)
* 인도주의적 사회소설 《콩쉬엘로》 (Consuelo, 1842년)
* 전원소설 《마(魔)의 늪》 (1846년)
* 《기아 프랑수아》 (1848년)
* 《사랑의 요정》 (1849년)
* 《피리 부는 사람들의 무리》 (1853년)
* 회상록 《내 생애의 역사》 (1854년 ∼ 1855년) 등.

특히 그의 편지(26권)는 서간 문학의 최고봉으로 꼽힌다.
**인도의 황금기**(Golden Age of India)는 인도의 황금기로, 인도사에서 인도 아대륙의 개발이 번창했던 특정 시대들을 지칭한다.

보통 북인도의 황금기로 굽타 제국을, 남인도의 황금기로는 촐라 제국을 꼽는다.

고대 인도
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 찬드라굽타 2세(재위 375-415) 치세의 굽타 제국 .
### 굽타 제국

4세기부터 6세기 동안의 굽타 시대는 수학, 천문학, 과학, 종교 및 철학 분야에서 상당한 성과를 거두었기 때문에 인도의 황금기로 알려져 있다. 이 시대 동안 인도에서 0개념을 포함한 십진법 체계가 발명되었다. 굽타의 지도력 아래 조성된 평화와 번영은 인도에서 과학 및 예술 활동을 추구할 수 있게 했다. 6세기에 후나족이 굽타 제국을 침공하면서 인도의 황금기는 막을 내렸다. 고대 인도의 GDP는 서기 1년과 1000년에 각각 세계 GDP의 32%와 28%을 차지한 것으로 추정되며, 또한 서기 1000년 동안 인도의 인구는 전 세계 인구의 약 30.3%와 27.15%를 차지했다.

중세 인도
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 라젠드라 1세 치세의 촐라 제국(서기 1030년경)
### 촐라 제국

10세기와 11세기 동안 촐라 제국 치하의 남인도는 인도의 또 다른 황금기로 간주된다. 당시 촐라는 건축, 타밀 문학, 조각 및 청동 작품, 해상 정복 및 무역 분야에서 광범위한 성과를 거두었다. 이 시대 동안 촐라의 영향력은 베트남까지 미쳤으며, 주요 동남아시아 국가는 촐라의 영향으로 힌두교를 실천했다. 촐라의 GDP는 당시 세계 최대 GDP를 차지했다.
**하이퍼 매개**(hypermediacy)는 보는 자에게 미디어를 환기시켜줄 목적으로 만들어진 시각 표상 양식. 재매개의 두 가지 전략 중의 하나다. 다른 하나는 (투명성의) 비매개다.

소개
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하이퍼매개 (Hypermediacy, 매체 상기성). 하이퍼 매개의 사전적 정의는 ‘Hyper' [초월, 다중, 건너편, 과도]와 'Mediacy' [개재, 매개, 조정]의 합성어로서, 볼터와 그루신에 의하면, 보는 사람으로 하여금 그 매체를 상기하거나 인식하도록 만드는 매개 속성을 말한다. 이러한 매체 상기성은 즉시성과 함께 서구의 시각적 표현을 지배해 온 역사를 지니고 있다. 비매개의 즉시성이 매체 사용자의 존재를 지워버리거나 표현 행동을 자동적으로 만든다면, 하이퍼매개의 매체 상기성을 표현 행동의 다양성을 인정하고 그것을 가시적으로 만든다. 즉시성이 통일된 하나의 시각적 공간을 제공한다면, 매체 상기성은 다양한 이질적 공간들을 제공한다. 매체 상기성이 공간에서 보여주는 표현방식은 다른 공간의 표현들이나 혹은 다른 미디어를 향해서도 열려있는 창과 같이 기능한다. 즉 하이퍼매개는 미디어의 매개화 과정을 숨기는 것이 아니라, 오히려 다중적 표상 행위를 인정하고 미디어를 인식하도록 하는 것이다.하이퍼매개속성이 TV를 통한 학습에 미치는 영향

관련도서
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재매개 : 뉴미디어의 계보학 Bolter, Jay David, 커뮤니케이션북스,[2008]

관련논문
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디지털 시대 영화의 하이퍼매개성 연구 김영주, 이화여자대학교 대학원,[2008] [국내석사]

미디어 파사드의 하이퍼매개성 연구 = Media Facade's Hyper Mediation 최정은, 홍익대학교 영상대학원,[2011] [국내석사]

디지털 시대 영화의 하이퍼매개성 연구 김영주, 이화여자대학교 대학원,[2008] [국내석사]

미디어 융합에 따른 모션 그래픽스 하이퍼매개 강현옥(Kang Hyunock) (디지털디자인학연구, Vol.30 No.-, [2011])

하이퍼매개 이론적 특성을 바탕으로 한 디지털 패션매거진 디자인에 관한 연구 = Study of Digital Fashion Magazine Design Based on Hyper-Mediation Theory 강누리(Kang, Nuri) 백주홍(Baek, Juhong) 김보연(Kim, Boyeun) (디지털디자인학연구, Vol.14 No.1, [2014])
**무라카미 겐지 (**일본어: 村上源氏 むらかみげんじ[\*]**)**는 62대 무라카미 천황의 황자를 시조로 하는 겐지 씨족으로, 사성황족 중 하나이다. 성(카바네)는 아손이다.

개요
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겐지를 선조로 하는 천황별로 21개의 류파 (겐지 21파)가 있으며, 무라카미 겐지는 그 중 하나로, 무라카미 천황에게서 갈라진 씨족이다.

무네히라 친왕, 다메히라 친왕, 도모히라 친왕의 각 황자를 시조로 하는 3개의 류파가 있다. 그 중에서도 도모히라 친왕의 후손 중 나카노인류가 가장 번성하여, 고가 가 (적류)나 나카노인 가를 비롯하여 10가의 당상가를 배출하였으며, 겐지 계열의 공경에서는 필두를 차지하였다.

역사
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무라카미 겐지 중에서도 가장 번성했던 곳은, 도모히라 친왕의 아들 스케사다 왕 (후의 **미나모토노 모로후사**)의 나카노인류의 흐름이다. 스케사다 왕은 2살에 아버지가 사망하였고, 누나인 타카히메 여왕에게 양육되었다. 타카히메가 나중에 섭정 후지와라노 요리미치의 정실이 되자, 자녀가 없던 요리미치는 그를 입양하기 위해, 스케사다 왕을 신적강하시키고, 미나모토노 모로후사로 이름을 고쳤다. 요리미치의 아버지 후지와라노 미치나가도 모로후사를 총애해, 딸 손시/타카코를 시집보낸 데다, 요리미치에게 아들이 태어나지 않으면, 모로후사를 후지와라씨로 개성시켜 섭관가를 상속시켜도 상관없다고 말한 것으로 알려졌다.

모로후사가 섭가를 잇진 않았지만, 모로후사의 딸 레이시는 후지와라노 모로자네, 모로후사의 차남인 미나모토노 아키후사의 딸 모로코는 후지와라노 타다자네의 정실이 되었고, 후지와라노 요리나가가 "그의 우부 (모로후사) 외척 선조와 같다"고 적어 후손들로부터 많은 대신을 배출했다. 아키후사의 딸 켄시/카타이코가 낳은 호리카와 천황의 치세에서는 "좌우대신, 좌우대장, 겐지 동시에 나란히 선 예, 아직 이 일이 없다", "근대 공경련 4인, 겐지의 사람 절반을 넘거나 아직 이와 같은 일이 있는가"와 같이 천황의 외척으로서 융성을 다했다. 미나모토노 아키후사의 장남 미나모토노 마사자네는 미나모토씨로서 처음으로 태정대신이 되었다. 이후, 천황의 외척 지위는 후지와라씨 칸인류에게 빼앗기고, 겐지의 세력은 후퇴했다.

가마쿠라 시대에 이르러, 나카노인류 적류인 미나모토노 미치치카는 쿠죠가에 대항하여 고시라카와 법황ㆍ고토바 상황의 원정 하에서 활약하여 츠치미카도 천황의 외조부로서 권세를 떨쳤다.

미치치카의 아들인 미나모토노 미치테루 이후에는 **코가(久我)**를 가명(家名)으로 하였다. 아시카가 요시미츠가 태정대신이 되기 전가지는 청화가인 코가가ㆍ호리카와ㆍ츠치미카도ㆍ나카노인의 4가가 번갈아 겐지 씨장자를 세습했지만, 무로마치 시대에 호리카와ㆍ츠치미카도 두 가문이 단절되어, 코가ㆍ나카노인 두 가문이 세습하였다.

코가가에서는 대신가인 나카노인가나 그의 분가근인 키타바타케가, 이와쿠라가, 로쿠죠가의 분가인 치구사가 외 합계 10가의 당상가를 배출하였다. 남북조 시대의 키타바타케 치카후사ㆍ아키이에 부자와 치쿠사 타다아키, 막부 말기의 이와쿠라 토모미도 무라카미 겐지의 지류이다.

한편, 무라카미 겐지 마사카네류라고 자칭한 나와씨나, 마찬가지로 무라카미 겐지 스에후사류라고 자칭한 무로마치 시대의 슈고 다이묘 아카마츠씨 (및 오쿠다이라씨) 등 무라카미 겐지의 후손이라 칭하는 무가도 많이 존재한다.

유명한 무라카미 겐지
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### 씨족

* 키타바타케씨
	+ 이세 오카와치 씨, 코즈쿠리씨, 타마루씨, 호시아이씨 등
* 혼마씨
* 사사키씨

### 인물

**무라카미 겐지의 인물 목록** 참고.
**하이퍼미디어**(Hypermedia)는 테드 넬슨이 만든 용어로, 그의 1964년 기사에서 쓰였다. 얽혀 있는 정보 처리: 복잡한 것, 바뀌는 것, 확실치 않은 것을 위한 파일 구조
논리 확장으로 하이퍼텍스트라는 용어가 쓰이는데, 그 안에서 그래픽, 오디오, 영상, 완전한 텍스트, 그리고 하이퍼링크가 보통 비선형 매체의 정보를 만들기 위해 모여 있다. 이것은 더 넓은 용어의 *멀티미디어*(하이퍼미디어와 더불어 상호 작용하지 않는 선형 관념을 말할 때 쓰일 수 있음)와는 대조된다. 하이퍼미디어는 전혀 관계가 없는 하이퍼그래픽스나 슈퍼 라이팅과 헷갈리면 안 된다.

월드 와이드 웹은 하이퍼미디어의 기본 예이다. 반면, 상호 작용을 하지 않는 영화관의 관념은 하이퍼링크의 부재 때문에 비롯되는 표준 멀티미디어의 예이다.

최초의 하이퍼미디어 시스템은 Aspen Movie Map이었다. 반면 최초의 실질적이고 보편적인 하이퍼미디어는 하이퍼카드였다. 가장 현대적인 하이퍼미디어는 여러 시스템으로부터 오는 전자 페이지를 통해 이동한다. 오디오 하이퍼미디어는 "음성 명령 장치, 오디오 브라우징"과 결합되고 있다.

소프트웨어
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* 프로그래밍 도구
* 멀티미디어 개발 도구 (독립 응용 프로그램을 만든다)
	+ 어소웨어
	+ 디렉터
	+ 하이퍼카드
	+ 플래시
* 페이지 레이아웃 도구 (하이퍼미디어 기능이 들어 있다)
	+ 프레젠테이션 프로그램
	+ 쿼크 이미디어
	+ 어도비 어크로뱃
		- 어도비 인디자인 (어크로뱃 PDF에서 출판되는 하이퍼링크)
	+ 하이퍼 퍼블리시
	+ HTML 편집기 (웹 브라우저에서 출판되는 하이퍼링크)
* 비즈니스 및 데이터베이스 소프트웨어 (제한된 미디어 재생 기능, 스크립팅, 하이퍼링크 내장)
	+ 마이크로소프트 오피스 제품군
	+ 비주얼 폭스프로
	+ 파일메이커 개발 프로그램
* CD/DVD 저작 도구 (DVD 플레이어 위의 하이퍼링크)
	+ DVD 스튜디오 프로 (URL 웹 링크 포함)
**냐짱 대학교**(Nha Trang University)는 베트남 남중부 연안에 있는 카인호아성 냐짱(나트랑)에 있는 대학이다. 직업훈련부터 박사학위까지 29개 전공으로 구성된 다학제 대학이다.

역사
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냐짱 대학교는 1959년 8월 1일 하노이 농림연구소 수산학부로 설립되었다. 1966년 8월 16일 서명한 총리 155-CP에 따라 학부가 분리되어 수산업학교로 명명되었다. 1977년 이 학교는 하이퐁에서 냐짱으로 옮기고, 명칭을 해산물 공과대학으로 바꾸었다. 1980년에는 수산대학으로 개칭되었다가, 2006년 7월 25일 명칭이 현재의 냐짱 대학교로 변경되었다.

나쨩대학은 55년간 발전한 끝에 지속 가능한 토대를 마련했고, 점차 수산업과 양식업에 중점을 둔 다학제·다학급 기관이 되었다. 1990년 이전에는, 냐짱대학은 5개의 양어장만을 가지고 있었다. 그러나 현재는 다양한 전문분야에 23개 분야가 있다. 이 대학은 초기 학부 1급에서 전문자격증부터 박사학위까지 현재 4단계 교육을 받고 있다.

훈련과 연구에 큰 공헌을 한 냐짱대학은 많은 권위 있는 정부 상을 받았다. 3급 노동 훈장, 2급 노동 훈장, 1급 노동 훈장, 3급 독립 훈장, 2급 독립 훈장. 2006년 7월, 정부는 그 대학에 노동 영웅 훈장을 수여했다.

국가 고등 교육 개혁 계획을 실행하기 위해 1990년 대학은 연도별 교육 제도에서 연도별 및 학점제를 통합하여 개정 교육 체제로 전환하였다. 1995년부터 대학은 점차 학점제를 채택하고 있다. 이 시스템에서는 학생들이 교육 과정의 중심지로 인식된다. 학생들은 자신의 능력과의 관련성 있는 연구 진행 과정을 계획하는 데 적극적일 수 있고, 필요한 과정을 마친 후에 학위를 수여받을 수 있다.

학부
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냐짱 대학교에는 다음과 같은 학부와 연구소가 있다.

* 식량과학학부
* IT 학부
* 교통공학학부
* 기계학과학부
* 전기전자공학학부
* 경제학부 교수진
* 토목공학부
* 회계재무학부
* 정치과학부
* 외국어대학교학부
* 대학원학부
* 생명공학& 환경 연구소
* 수산양식 연구소 (이전 수산양식학부)
* 군사교육센터
* 해양과학어업기술 연구소(Institute of Marine Science & Fishing Technology)
**이용식**(李龍植, 1909년 6월 11일 ~ ?)은 한국의 권투 선수이다. 일본명은 우에무라 다쓰로(植村竜郎), 별명은 청룡도였고, 함경남도 원산 출신이다.

생애
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13살 때 원산항에 입항한 스탠더드 석유회사의 유조선에 잠입, 미국 뉴욕으로의 밀항을 기도했다. 그러나 항해도중 발각돼 상해에서 배를 내렸다. 대담하고 똘똘한 이용식은 음식점종업원 등 온갖 잡일을 하면서도 상해에서 고학으로 학교(보석학원)를 3년간 다녔다.

1928년 상하이에서 "영 앰비션"이란 링네임을 가진 프로 권투 선수로 데뷔하였다. 한국 최초의 프로 권투선수 김정연과 같은 1928년에 데뷔했으나, 날짜에서 늦어 한국의 두 번째 프로 권투선수가 되었다. 또한 원산은 김정연, 황을수, 이용식 등 초기에 유명 권투선수를 가장 많이 배출한 고장이었다. 상해에서 국적불명의 돈 새크러먼트, 보비 랜드 등을 KO로 이겼다.

그러다 쑨원의 혁명에 자극 받아 광동 군인학교에 입학, 갓 스물의 나이로 비행기 조종술을 배워 파일럿으로 전선에 출동하기도 했다. 21살 때 조선독립운동에 가담했다는 혐의로 수배를 받자 상해를 탈출하여, 만주와 소련 등지를 전전하였다.

1930년 10월께 일본 동경으로 건너가서, 동경에서 제국권투구락부에 입문하여 본격적인 트레이닝을 받았다.

1931년 1월 일본 데뷔전(6라운드 경기)에서 원정에게 판정패했으나, 2개월 후 KO로 간단히 설욕하고, 이후 그의 가공할 KO퍼레이드는 약 1년 동안 10연속 KO승의 파죽지세로 당시로선 전례 드문 센세이션을 일으켰다.

1933년 은퇴·귀국 후 ‘올림픽 권투회’ 등 도장을 운영하다가, 1936년에는 도쿄에 ‘동경권투회’를 창립했다.

종전 무렵 북경으로 간 이후 소식이 끊겼다.

평가
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그는 일본 프로 복싱사에서 "가공할 펀치력의 소유자에다 불후의 명승부를 창조하는 대스타"라고 평가되고 있다.
**신라 경순왕 영정**은 경상북도 경주시 황남동에 있는 신라 경순왕의 초상화이다. 2009년 7월 6일 경상북도의 유형문화재 제410호로 지정되었다.

개요
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문화재로 지정된 신라 경순왕 영정은 초본 1점을 포함하여 모두 5점이다. 경주 숭혜전에 보관해 온 이들 경순왕 영정은 불화화풍의 어진과 궁중화풍의 어진으로 나눌 수 있는데, 용화산 고자암 모사본(1677년 추정)과 팔공산 은해사 상용암 본(1749년)은 사찰에서 조성한 것이고, 이명기 본(1794년)은 궁중에서 제작한 것이며, 이진춘 본(1904년)은 숭혜전에서 화승인 이진춘에게 의뢰하여 그린 것이다.

이 가운데 1749년 작 경순왕 영정은 화면 상태가 온전할 뿐만 아니라 영제(影題)와 화기(畵記)가 남아있어 경순왕 영정의 기준작이라 할 수 있으며, 1677년 작으로 추정되는 경순왕 영정은 금니(金泥)를 많이 사용하였고 회화사적으로도 뛰어난 작품으로 사찰에서 제작된 불화풍의 어진으로는 가장 이른 예에 속한다. 이 5폭의 경순왕 영정은 매우 희귀할 뿐만 아니라 불화화풍과 궁중화풍의 어진으로 그려졌다는데 큰 의미가 있고, 조선시대 후기에 유행하는 제왕도, 오방제위도와 연결되는 중요한 자료이다.

참고 문헌
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* 신라 경순왕 영정 - 문화재청 국가문화유산포털
**냥파이어(にゃんぱいあ)**는 2009년 6월에 발행된, yukiusa께서 그리신 코믹 동인지로, 뱀파이어로부터 피의 세례를 받아 송곳니와 날개, 그리고 영원의 생명을 가지는 큐트한 흡혈고양이 '냥파이어'가 동료 고양이들과 보내는 일상생활을 그린 하트풀＆코믹컬한 이야기입니다. 그리고 2011년 7월부터 '냥파이어 냥파이어 The Animation'이라는 이름으로, 각 화당 5분 정도의 단편으로 제작되고 있다.

줄거리
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버려졌는지 불쌍한 아기 고양이 한 마리가 배가 너무 고파서 움직이지도 못 한 채 그 작은 생명이 사라질 것 같았다. 그 때, 어둠 속에서 뱀파이어가 나타나서 자신의 피를 그 고양이에게 마시게 하였고, 아기 고양이는 뱀파이어의 피의 세례를 받고서 송곳니와 날개가 생겨버린다. 이로써, 그 고양이는 뱀파이어 고양이 '냥파이어'가 되었다. 이로써, 냥파이어는 영원의 생명을 얻게 되었지만, 스스로 피를 찾지 않으면 안되는 삶을 살게 되었고, 또한 어느 인간 여자 아이에게 주워져 집고양이로서 즐거운 생활을 보내게 되는데....

등장인물
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냥파이어
성우 - 코시미즈 아미
뱀파이어에게서 피의 세례를 받아 영원한 생명을 얻은 아기 고양이. 피 뿐만 아니라 붉은 것은 매우 좋아한다. 조금 자기중심적인 응석쟁이스러운 면도 있지만, 일반적으로 잘 눈에 띄는 집고양이. 주인인 '미사키'를 무서워 한다.
독안룡 마사무냐(獨眼龍 まさむにゃ)
성우 - 스기야마 노리아키
애꾸눈에 갑옷을 착용하고 일본도를 들고 다니는, 무사 고양이. 처음엔 냥파이어를 요괴라 생각하고, 그를 처단하려고 왔다가, 피를 먹으려는 냥파이어의 행동을 스킨십으로 오해하고 나선, 그에게 묘한 감정을 느끼게 됨.
나텐시(にゃてんし)
성우 - 후쿠야마 쥰
고양이의 모습을 한 천사. 하지만 천사라는 이미지랑 달리, 품행이 불량한 편. 원래는 천사였지만 품행이 불량하다고 해서 천계에서 쫓겨났다고 한다.
챠챠마루(茶茶丸)
성우 - 고토 유코
미사키네 집에, 냥파이어와 같이 살게 된 아기고양이. 냥파이어보다 키가 작지만 똑부러지고 철든 모습을 보임. 등에 묶인 큰 리본이 특징.
모리군(毛利くん), 코모리군(小森くん)
성우 - 마에다 노조미
흡혈박쥐로, 귀가 핑크색인 박쥐가 '모리', 귀가 노란색인 박쥐가 '코모리'이며 항상 둘이 같이 행동한다.
미사키(美咲)
성우 - 히로타 시온
냥파이어의 주인. 얼굴은 나오지 않고 발이나 뒷모습만 등장한다.
뱀파이어(バンパイア )
성우 - 타치바나 신노스케
냥파이어에게 피를 나눠 준 뱀파이어.
영화에 대해서는 바나나 공화국 (영화) 문서를 참고하십시오.

**바나나 공화국**(banana republic)은 바나나 등의 한정된 일차산품의 수출에 절대적으로 의지해 주로 미국 등의 외국 자본에 제어받으며 부패한 독재자와 그 수하가 정권을 장악하고 있는 정치적으로 불안한 작은 나라를 가리키는 경멸어이다. 이 용어는 냉전 시절 미국의 안마당처럼 휘둘리던 엘살바도르, 벨리즈, 온두라스, 과테말라, 그레나다를 비롯하여 중앙 아메리카의 여러 나라에 쓰이는 것이 보통이다. 그러나 넓게 보면 같은 상황에 처해 있는 지역의 국가에 쓰이는 경우도 있다.

작가 오 헨리가 1904년 펴낸 단편집 <양배추와 임금님>에서 이 표현을 처음 사용한 것으로 알려져 있다. 기실 1896년 2월 은행 근무 시절 공금을 횡령한 혐의로 기소된 오 헨리가 장인의 도움을 받아 보석으로 풀려난 뒤, 재판을 피해 도망한 곳도 바로 온두라스였다.

미국의 지배
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이 말은 원래 20세기 초에 중앙 아메리카에서 유나이티드 프루트 컴퍼니 등의 미국 농업 기업이 커다란 농장을 여러 나라에 건설하여 그 자금력으로 여러 나라의 정치를 좌지우지한 것에서 비롯한다. 바나나의 생산과 수출에 철저한 관리가 필요했던 각 회사는 철도나 항만 시설과 같은 인프라 기반을 자신들의 자금으로 건설하였으며, 그뿐 아니라 바나나 사업이 잘 진행되도록 여러 나라의 지배자층과 결탁하여 스스로 유리한 상황을 계속 유지하였다.

착취
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원래 바나나 농장 자체가 여러 나라의 중심에서 멀리 떨어진 열대 우림 지역에 위치해 있고 바나나는 상하기 쉽기 때문에 수도나 주요 도시를 거치지 않고 농원 가까이에 있는 항구를 통해 직접 수출했다. 항구를 통해 바로 수출함에 따라 영토 안의 경제 사정이 나빠졌고 여러 나라의 국민 경제 성장이나 경제 안정에 그다지 기여하지 않게 되었다. 이것이 선진국 착취의 대표적인 예이다.

게다가 이러한 나라들은 특출한 산업이 거의 없는 경우도 있기에 다른 나라의 대기업에 대항할 수 있는 힘이 거의 없었다.
**카드뮴**(←영어: Cadmium 캐드미엄[\*], 문화어: 카드미움←독일어: Cadmium 카트미움[\*])은 화학 원소로 기호는 **Cd**(←라틴어: Cadmium 카드미움[\*]), 원자 번호는 48이다. 무르고 청백색의 독성이 있는 전이 금속으로 아연 광석에서 산출되며 전지를 만드는 데 주로 쓰인다. 이 물질에 중독되면 이타이이타이 병을 일으키기도 한다.

특징
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주기율표의 12족에 속하는 전이금속으로 산화수는 +2이며 밀도는 20 °C에서 8.65g/cm3이다. 녹는점, 끓는점이 낮다. 카드뮴은 연성(길게 늘어나는 성질)과 전성(얇게 펴지는 성질)이 풍부한 청백색의 무른 금속(모스 굳기 2.0)이다. 전성, 연성이 풍부하기 때문에 가공성이 좋고 내식성(부식에 잘 견딤)이 강하다. 또한 합금을 하면 세기가 뛰어나기 때문에 여러 가지 용도로 사용할 수 있다. 녹는점이 낮아 쉽게 주조할 수 있고, 비스무트, 납, 주석과의 합금인 우드메탈은 매우 낮은 온도에서 녹는다. 그러나 독성이 강하여 체내에 잘 축적되고 잘 배출되지 않으며 증기는 인체에 매우 유독하여 중독 증상을 나타낸다. 이타이이타이 병은 대표적인 카드뮴 중독 증상이다.

이타이이타이병
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 이 부분의 본문은 이타이이타이병입니다.
대표적인 카드뮴 중독 증상이다. 일본의 도야마 현의 진즈 강 하류에서 발생한 카드뮴 공해병이다. 초기에는 뚜렷한 증상이 없기 때문에 위험을 느끼지 못할 수 있다. 주요 증상으로 칼슘 대신 뼈에 쌓이면서 뼈가 물러진다. 또한 호흡곤란, 흉부압박감, 심폐기능 부진이 나타나며 계속될 경우 죽을 수도 있다. 아연은 유해 중금속인 납을 빼내는 효과가 있는데, 카드뮴이 쌓이면 아연이 신경계에서 제 역할을 할 수 없게 되기 때문에, 이타이이타이병을 일으킨다.

카드뮴 화합물
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가장 중요한 카드뮴 화합물로는 산화 카드뮴(CdO)인데 공기중에서 카드뮴을 연소시켰을 때 발생하는 갈색 분말이다. 물에 녹지 않으며 대부분의 다른 카드뮴 염을 생산하는데 편리한 출발 물질로 사용된다. 어느정도 경제성이 있는 카드뮴 화합물인 황화 카드뮴(CdS)은 카드뮴 옐로라고 하는 노란색의 안료나 빛이 많이 들어오면 저항이 작아지고 적게들어오면 저항이 커지는 성질을 이용하여 빛의 유무를 파악하는데 이용된다. 주목할 만한 다른 화합물로는 셀레늄화 카드뮴(CdSe)이 있는데 이는 흔히 카드뮴염 용액으로부터 셀레늄화 수소나 알칼리 셀레늄화물에 의해 침전된다. 침전조건을 변화시킴으로써 노란색에서 밝은 붉은색에 해당하는 안정한 색을 얻을 수 있다.
린후이인의 젊은 시절
린후이인이 제작한 중화인민공화국 초기의 국장 설계
**린후이인**(한국어: 임휘인, 중국어: 林徽因, 1904년 6월 10일 ~ 1955년 4월 1일)은 20세기 중국의 저명한 건축가이자 작가이다. 중국 최초의 여성 건축가이자, 중국 현대 건축사의 시조로 여겨지고 있다. 중국 초기의 국가문장을 디자인한 사람 중 한 명이다. 그녀의 조카는 중국계 미국인 건축가이자, 워싱턴 D.C.의 베트남 전쟁 전몰자 위령비를 디자인한 마야 린이다.

생애
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저장성의 항저우시 출신으로, 푸젠성 출신의 유복한 집안의 딸로 태어났다. 펜실베이니아 대학과 예일 대학에서 수학했으며, 량치차오의 맏아들이자, 그녀의 남편 량쓰청과 함께 건축 전문가로서 중국 여러 대학의 건축 디자인을 담당하기도 하였다. 1940년대 중반 이후 옌칭 대학 등의 건축학 교수를 거쳐 칭화 대학의 건축학 교수에 초빙되었다. 한국 전쟁 이전에 중국의 초기 국가 휘장의 제작에 작품을 출품하기도 하였고, 나중에 인민영웅기념비 등의 설계에 건축학자로서 참여하기도 했지만, 그녀는 공산주의 혁명가가 아니었으며, 유명한 시인인 쉬즈모가 훔치고 싶어했던 절세의 미인이기도 했던 동시에, 평생 독신으로 지냈던 중국의 철학자 진웨린이 평생 마음 속에서 사모했던 절세의 여성 학자로 알려지기도 한다.

1920년대~1930년대 비평주의 혹은 자유주의 문학 단체였던 상하이 '신월파(新月派)' 및 베이징 '경파(京派)' 문학인 서클에서 활동하기도 했으며, 장둥쑨, 원이둬, 판광단, 뤄룽지, 진웨린, 장시뤄, 메이루아오, 왕화청, 천멍자, 빙신, 량스추, 주쯔칭, 주광첸, 쉬즈모, 후스 등의 당대 중국 유명 학자들과 교류하고 삶과 인생 전반의 영감에 대한 시와 에세이, 짧은 희곡 등의 문학에서도 재능을 보였다. 중국 건축사에 대한 저서를 집필하기도 하였고, 서양 건축 관련 서적을 중국어로 번역해 소개하기도 했다. 그녀는 한국전쟁 이후로, 마오쩌둥의 통치 하에서 더욱 힘든 학자적 삶의 여정을 맞이하기도 하였고 병으로 일찍 세상을 떠났다.

  


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**유일선**(柳一宣, 1879년 12월 27일 ~ 1937년 4월 11일)은 일제강점기의 개신교 목사이며 조선총독부에서 촉탁으로 근무했다.

생애
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한성부 출생이다. 일본 조합교회의 목사인 와다세(渡賴常吉)의 도움으로 일본에 유학하여 1904년 도쿄 물리학교를 졸업하였다.

졸업 후에는 잠시 도쿄의 중앙기상대에서 기상학을 연구하다가 귀국하였다. 1905년 일신학교 교사를 시작으로 이듬해부터 상동청년학원에서 교장 겸 산술 교사를 역임하는 등 교육계에 종사하였다. 당시 상동청년학원은 전도사 전덕기 등을 중심으로 개신교의 개화 청년들이 많이 모여든 장소였다. 유일선은 1906년 전덕기의 주도로 순한글로 발행되는 《가뎡잡지》 발간에 관여하였고, 1908년에는 대한학회와 기호흥학회에 참가하여 활발한 사회 활동을 벌였다.

1907년 일본어를 가르치는 관립한성일어학교의 교관으로 부임하였고, 숙명여자고등학교와 휘문고등학교 전신 학교에서 교무주임과 교장을 지내는 등 개화파 교육인으로 활동했다.

한일 합병 조약이 체결된 이듬해인 1911년 판임관 대우를 받는 경성부의 중부장(中部長)에 임명되었다. 일본 조합교회가 서울에 설립한 한양교회에서 집사를 지냈으며, 1913년 재차 일본에 유학하여 도시샤 대학의 신학부에서 신학을 공부했다.

1919년 3·1 운동이 발생했을 때 이를 진정시키기 위해 조직된 '3·1운동 진정운동'에 참가했다. 그는 호남 지역 주임자로 활동했으며, 1920년 대한민국 임시정부의 기관지인 《독립신문》이 반드시 처단해야 할 7적을 꼽아서 보도했을 때 여기에 포함되었다. 3·1운동의 여파가 남아 있던 1919년 9월에는 조선총독부 중추원 회의에서 조선의 행복을 위해서는 일본을 사랑해야 한다는 내용으로 '철저한 내선일체'라는 제목의 강연을 하기도 했다. 여운형을 포섭하기 위해 일본이 꾸민 공작에 밀정으로 참가하여 여운형과 장덕수의 활동을 감시하는 역할도 맡았다.

'조선전도론'을 주창한 일본조합교회의 후원으로 일본 유학을 다녀온 뒤 친일파로 활동한 점, 3·1 운동 방해에 공을 세운 것을 시작으로 활동이 두드러지는 점, 조선총독부의 밀정 역할을 한 점 등에서 선우순과 경력이 유사하다.

1921년 일본조합교회의 후신인 조선회중기독교회의 감독이 되었고, 1924년부터는 이재극, 박영효, 이완용, 박승직 등의 유력 인사들이 항일 운동에 대항하기 위해 결성한 친일 단체인 동민회에 가담하여 1933년 이사 자리에 오르기도 했다. 1936년 조선총독부 경기도 내무부의 지방과에서 촉탁으로 발령받은 것을 마지막으로, 이듬해 심근경색으로 사망했다.

한편 사망 1년전인 1936년 차녀 유영혜를 결혼시켰는데, 둘째 사위는 여자 관계가 복잡하여 혼전에 사귄 기생과의 삼각관계 때문에 부부 사이에 불화가 있었다. 결국 유영혜의 오빠이며 유일선의 아들인 유의탁이 매부를 칼로 찔러 살인미수죄로 기소된 사건이 있었다.

사후
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2006년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 106인 명단과 2008년 민족문제연구소가 정리한 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 종교 부문에 모두 포함되다.
간단한 나스미스 망원경
 독일 에센 발터-호만 천문대의 56cm 나스미스-카세그레인 망원경
**나스미스-카세그레인,** **카세그레인-나사미스**라고도 불리는 **나스미스 망원경**은 스코틀랜드의 발명가인 제임스 나스미스(James Nasmyth)에 의하여 개발된 반사 망원경의 일종이다. 카세그레인 망원경의 변형된 형태로 빛이 측면으로 반사되어 접안렌즈에 도달한다.

원리
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카세그레인 망원경에서와 같이 빛은 오목한 1차 반사경에 도달하여 볼록한 2차 반사경 쪽으로 반사된다. 비교적 작은 3차 평면 거울은 빛을 망원경의 측면 중 하나로 반사한다. (1차 미러의 중앙 구멍 부분에는, 3차 미러를 광의 진행에 방해가 되지 않도록 이동시킬 수 있다면 카세그레인 초점이 맺도록 할 수 있다.) 이 평면 거울은 고도축에 배치되어 광선이 고도축을 지탱하는 베어링의 중앙에 있는 구멍을 통해 나가도록 한다. 주 망원경 축과의 3차 거울의 각도를 망원경의 방향과 수평선 상의 별의 고도의 함수로 조정할 수 있기 때문에 이것은 접안경이나 기구를 망원경에 따라 위아래로 움직일 필요가 없다는 것을 의미한다. 따라서 망원경의 균형을 무너뜨리거나 고도축 베어링에 하중을 증가시키지 않으면서 무거운 장비를 사용할 수 있게 된다. 이것은 일반적으로 연구 천문대에서 사용되는 분광기 및 기타 중장비에 상당한 이점이 있다. 대부분의 현대 연구용 망원경은 나스미스 망원경으로 구성하여 "나스미스 초점"을 사용할 수 있다.

천문대
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하와이 WM 켁 천문대의 쌍발 10미터 망원경과 그 옆에 있는 8.2미터 스바루 망원경은 일련의 특수 장비를 나스미스 플랫폼에서 지원하고 있으며, 이와 유사한 디자인이 미래의 30미터 망원경에 사용될 예정이다. 미국 캘리포니아의 릭 천문대에 있는 2.4미터 자동 행성 탐색 망원경은 두 개의 나스미스 초점의 사용을 지원한다. 스페인의 시에라 네바다 천문대(OSN)에는 직경 1.5미터 구경의 망원경을 포함하여 두 개의 나스미스 망원경이 있다. SOFIA 항공 망원경도 이 디자인을 사용한다.
**화순 운주사 원형 다층석탑**(和順 雲住寺 圓形 多層石塔)은 전라남도 화순군 운주사에 있는, 고려 시대의 원형 다층석탑이다. 대한민국의 보물 제798호로 지정되었다.

개요
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운주사에는 통일신라 후기의 승려 도선국사가 우리나라의 지형을 배로 보아배 한복판에 해당하는 호남 땅이 영남 땅보다 산이 적어 배가 한쪽으로 기울 것을 염려하여 1000개의 불상과 1000개의 탑을 하루낮 하루밤 사이에 도력으로 만들었다는 전설이 내려오고 있다. 현재 절에는 탑 18기, 불상 70구가 남아 있는데, 화순 운주사 석조불감(보물 제797호) 앞에 자리잡은 이 탑도 그 가운데 하나이다.

탑의 구성이나 전체적인 형태에서 일반적인 석탑의 형태와 다른, 특이한 모양의 석탑이다. 현재 남아 있는 것은 6층이지만, 원래는 더 있었던 것으로 보인다.

높이 4.7미터인 이 석탑은 지대석, 기단부부터 탑신부의 탑신과 옥개석에 이르기까지 모두 원형을 이루고 있다. 그러나 기단 중석만은 10각인데 이 10각도 원에 가까우므로 이 석탑의 명칭을 원형 다층석탑이라고 부른다. 이 석탑의 구성 석재는 원형의 지대석이 1석이고 기단중석이 5매석으로 이루어졌으며 기단갑석과 탑신부의 탑신 및 옥개석은 모두 1석씩으로 조성되었다. 구성은 원형의 지대석 위에 높직한 원형괴임을 모두 놓고 5매의 석재로 10각의 기단중석을 받았으며 그 위에 갑석을 놓았는데 갑석 하면과 측면에는 앙련(위를 향하는 연꽃 문양)을 얇게 조각하였다. 갑석 상면은 평평하게 별다른 시설 없이 탑신부를 받고 있다.

탑의 구성이나 전체적인 조형면에 있어 우리나라에서는 그 예가 드문 모습으로, 고려시대에 이르러 각 지방에서 나타난 특이한 양식이라 하겠다. 기단의 맨윗돌이 윗면이 편평하고 옆면이 둥근데 비해, 탑신의 지붕돌은 정반대로 아래가 편평하고 윗면이 둥글다. 이는 상하의 조화와 안정감을 꾀하려 한 의도로 추측된다.
**순천 송광사 하사당**(順天 松廣寺 下舍堂)은 전라남도 순천시 송광사에 있는, 조선시대의 불교 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제263호로 지정되었다.

개요
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송광사는 통일신라 경문왕 7년(867)에 도의선사가 처음 세웠지만 대부분의 건물이 허물어져 고려 중기 보조국사가 제자들에게 당부하여 다시 지었다. 지금의 절은 조선 광해군 14년(1622)에 다시 고쳐 세운 것이다.

그 중 스님들이 생활하던 하사당은 대웅전 뒤 한층 높은 곳에 있다. 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 왼쪽 2칸이 툇마루를 갖춘 온돌방이고 오른쪽 1칸은 부엌이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이며, 기둥 위에서 지붕 처마를 받치고 장식을 겸하는 간결한 구조가 기둥 위에만 있다. 부엌 지붕 위로 네모 구멍을 내고 조그만 환기구를 만들었는데 다른 건물에서는 볼 수 없는 시설이다.

이 건물은 조선 전기 스님들이 생활하는 승방(僧房) 건축으로 중요한 가치를 지니고 있다.

문화재수리보고서(발췌)
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1. 건축양식(建築樣式)

『승평속지(昇平續誌)』에「松廣寺新羅末慧隣禪師始創 吉祥寺而居之僅一百間居僧不過三四十名也」로 되어 그 창건(創建)이 신라말(新羅末)로 믿어진다. 창건당시의 사명(寺名)을 길상사(吉祥寺)라 하였으나 선찬보조국사비명(宣撰普照國師碑銘)에「上自潛邸素重其道及卽位命改山名爲曹溪山修禪社」라 하여 도중에 수선사(修禪社)라 고쳐 불렀음을 알 수 있고 다시 『승평속지』에「熙宗四年戊辰歲 上聞而嘉之 御題曰曹溪山松廣寺」라 하여 왕명(王命)에 의하여 송광사(松廣寺)라 명명하였다한다. 그후 임진왜란(壬辰倭亂)과 헌종(憲宗) 8년(1842)에 병화(兵火) 및 화재(火災)를 입었고 6.25동란 때 또다시 재해(災害)를 입어 많은 건물들이 소실되었고 현재 남아있는 건물로는 우화각(羽化閣),천왕문(天王門), 침류루(枕流樓), 종루(鐘樓), 임경당(臨鏡堂), 법성료(法性庵), 영산전(靈山殿), 약사전(藥師殿) 등 사지(寺地) 입구에 있는 건물들과 동방(東方) 고대(高臺) 위에 있는 하사당(下舍堂), 삼일당(三曰堂), 응진전(應眞殿),진영당(眞影堂) 그리고 국사전(國師殿)과 남방(南方)에 있는 화엄전(華嚴殿)일곽(一郭)뿐이다.[참조]순천 송광사 국사전

국사전 북측(北側) 약 50미터 떨어져 있는 정면(正面) 3칸 측면(側面) 3칸 내부 1고주(高柱) 및 퇴칸(退間) 주심포(柱心包) 맞배집 5량(樑)으로 가구된 일종의 승방(요사채)이다. 

정면을 마주하고 우측(右側) 2칸은 툇마루와 방으로 되어있고 우측 1칸은 부엌을 내어 지붕 위 환기창(換氣窓)까지 가설(架設)했던 것을 1968년

보수시 본 환기창은 뚜렷한 이유 없이 철거되었다. 주초(柱礎)는 비교적 지면(地面)에서부터 높게 놓아 일부는 완전히 가공되었고 일부는 가공치 않은 듯 하나 주좌(柱座)만은 가공한 흔적을 볼 수 있다. 

기둥의 엔타시스(배흘림)도 국사전과 거의 근사하다. 

보의 단면은 국사전의 것이 직사각형 밑에 두 귀를 거의 원형(圓形)이 되도록 굴린데 비하여 하사당의 것은 고려 때부터 사용되어온 상후하협(上厚下狹)의 단면(斷面)을 가졌음이 특이하다. 포(包) 및 구조에 대하여도 이미 국사전과 비교하여 설명하였으므로 이상 생략하고자 한다.[참조]순천 송광사 국사전

사진
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**중재배 스키대회**는 1년마다 열리는 꿈나무들을 위한 동계 스포츠 스키 대회이다.

역사
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현재 중재배 스키대회는 중재배 조직위원회가 2008년 단국대학교 명예총장인 중재(中齋) 장충식 범은장학재단 이사장의 동계스포츠에 대한 열정을 바탕으로 단국대학교와 한솔 오크밸리가 주체가 되어 개최 하였다. 전통을 따라 1등은 금, 2등은 은, 3등은 동메달이 선수에게 수여된다.

선수들은 각자 지역의 예선을 거쳐 선발된다. 동계스포츠의 꿈나무를 키우기 위한 대회의 목적에 따라 시상을 통하여 경기력과 자질을 향상시키고 어려운 환경에서 훈련하는 어린 선수들 중 우수선수를 발굴해 해외전지훈련 등을 보내 동계스포츠 강국이 될 수 있도록 지원하고 있다.

2008년 1월 처음 개최된 이래 매년 겨울에 개최하여 이어오고 있는 중재배 전국초등학교 스키대회는 2003년 이후 명맥이 끊겼던 초등학교 스키대회를 부활시켰다는 평가를 받고 있다.

단국대는 동계스포츠 불모지나 다름없던 동계스포츠 발전을 위해, 1967년부터 강원도 횡계의 도암초등학교와 도암중학교를 중심으로 유망선수를 발굴하고 장비를 지원했다. 1968년에는 국내 대학 가운데 처음으로 스키부를 창설했으며, 1976년에는 빙상부를 창설하는 등 동계스포츠 발전에 선구자적 역할을 담당해왔다.

경기방식
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전국 초등학생이 참가하여 진행하는 중재배 스키대회는 오크밸리 스키장의 초급자 코스인 I, H슬로프와 중급자 코스인 D슬로프에서 각각 크로스컨트리와 알파인 종목으로 나눠 치러진다. 경기방식은 알파인(회전, 대회전)과 크로스컨트리(단거리, 장거리)등 4개 종목에서 남,녀 각각 1,2학년, 3,4학년, 5,6학년으로 나뉘어 진행된다.

2018년 평창동계올림픽을 빛낼 스키유망주 양성을 위해 마련된 중재배 전국초등학교 스키대회는 초등학생을 대상으로 하는 스키대회 가운데 전국에서 가장 규모가 큰 대회다. 올시즌 가장 먼저 열리는 전국 초등생 대회이기도 하다.
**가상 이동 통신망 사업자**(MVNO, Mobile Virtual Network Operator)는 물리적인 이동통신망을 보유하지 않고 이동 통신망 사업자로부터 임차해 자사 브랜드로 통신 서비스를 제공하는 사업자다.

가상 이동 통신망의 사업 형태로는, 이동통신망만 임차하여 서비스하는 형태와 망과 함께 과금 체계까지 모두 임차하여 서비스하는 형태가 있다.

대한민국에서는 소위 **알뜰폰**이라는 명칭으로 불리고 있다.

역사
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가상 이동 통신망 사업자의 통신국 계약은 1990년대부터 이루어졌으며 당시 유럽의 통신 시장은 시장 자유화, 새 규제의 틀, 더 나은 2G 네트워크 기술, 무선 사업자 수의 증가를 경험하였다.

대한민국에서는 2004년 에넥스 텔레콤(annex telecom)이 KT프리텔과 제휴하여 서비스를 시작한 이래 2011년부터 본격적으로 보급되었으며, 2012년 6월 24일 방송통신위원회의 대국민 공모전 결과에 따라 **알뜰폰**이라는 애칭(혹은 통칭)이 제정되어 사용되고 있다.

세계적 현황
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2014년 6월 기준으로, 943개의 MVNO와 255군데의 MNO 하위 브랜드들이 전 세계적으로 영업 중이다. 이는 MNO에 의해 운영되는 모바일 서비스 제공자 수가 총 약 1,200군데임을 의미하는 것으로, 이는 2012년 1,036군데에서 상승한 것이다.

### 대한민국

 이 부분의 본문은 대한민국의 가상 이동통신망 사업자입니다.
SK텔레콤의 이동통신망을 임차하는 가상 이동 통신망 사업자는 모두 이동통신망만 임차하여 서비스하고 있다. KT와 LG유플러스의 가상 이동 통신망 사업자 가운데 과금 체계까지 임차하는 경우 Msafer 명의도용방지서비스에서 이동통신망 제공 업체인 KT와 LG유플러스로 조회된다.

### 일본

일본에는 80개의 MVNO 브랜드가 있으며 MVNO의 시장 점유율은 2019년 기준으로 12.2%이다. 2,230만 명의 계약자가 있다.

### 미국

미국에는 139개의 MVNO 브랜드가 있으며 총 23,000,000명 미국 무선 가입자 중 100분의 7에 서비스 판매가 이루어지는 것으로 추산된다.

### 영국

영국은 2018년 12월 기준 77개의 MVNO를 운영하고 있다.
**순천 송광사 화엄경변상도**(順天 松廣寺 華嚴經變相圖)는 전라남도 순천시 송광사에 있는, 조선시대의 탱화이다. 2003년 2월 3일 보물 제1366호로 지정되었다가 2009년 9월 2일 국보 제314호로 승격되었다.

특징
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이 그림은 《화엄경》(華嚴經)』역본 중 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80 화엄경에 의거해서 일곱 장소에서 아홉 번의 설법이 행해지는 칠처구회(七處九會)의 설법 장면을 하나의 화면에 그린 불화이다. 송광사 화엄경변상도는 화기를 통해 1770년(영조 46) 무등산 안심사에서 조성하여 송광사 대화엄전에 봉안하였고, 18세기 후반 조계산을 중심으로 활약했던 연화(蓮華)를 비롯한 13명의 승려화가들이 참여하여 그린 것이다.

이 화엄경변상도의 구성은 제일 아래에 큰 연꽃이 있고 그 위에 글자로써 찰종(刹種. 世界種)을 배치하여 마치 설법회를 떠받들고 있는 모습으로 그려졌다. 본 화면은 이분하여 아래 부분에는 지상설법회(제1회 보리도량회, 제2·7·8회 보광명전회, 제9회 서다림회)를 배치하고, 윗부분에는 천상설법회(제3회 도리천궁회, 제4회 야마천궁회, 제5회 도솔천궁회, 제6회 타화자재천궁회)를 배치하였다. 각 설법회는 존상에 따라 여러 형태를 이루고 있다.

조선시대의 화엄경변상도로는 송광사(1770년)·선암사(1780년)·쌍계사(1790년)·통도사 (1810년)의 화엄경변상도가 있으며, 기록상으로는 1765년(영조 41)에 김룡사 화장암에 칠처 구회도의 화엄회를 제작하여 봉안하였다고 하지만 현존하지 않는다. 송광사를 비롯한 선암사와 쌍계사 화엄경변상도는 채색된 불화로서 거의 같은 화면구성과 채색감을 보여주고 있어 송광사의 화엄경변상도가 모본이 되었을 가능성이 높지만, 두 폭은 현재 도난당하여 소재가 불분명하다.

이 작품은 1770년에 제작된 것으로 국내에 알려진 채색 화엄경변상도 중 연대가 가장 앞서며, 『화엄경』의 칠처구회의 복잡한 설법장면을 한 화면에 빈틈이 없을 정도로 밀도 높게 묘사하였지만, 정확한 표현력과 계획적이며 완벽한 구성력, 그리고 빼어난 필력과 조화로운 색채감을 극대화시켜 맑고 산뜻한 완성도 높은 작품을 만들어 낸 조선 후기를 대표하는 불화로 볼 수 있다.
**순천 선암사 일주문**(仙岩寺一柱門)은 전라남도 순천시 승주읍 죽학리, 선암사에 있는 일주문이다. 1982년 10월 15일 전라남도의 유형문화재 제96호로 지정되었다.

개요
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조계산 선암사는 백제 성왕 7년(529)에 아도화상이 처음 짓고 비로암이라 하다가, 신라말 도선국사가 선암사라 하였다고 전한다. 선암사 입구에 세워져 속세와 불계의 경계역할을 하는 일주문은 언제 세웠는지 정확히 알지 못하지만 조선시대의 것으로 보인다.

일주문은 9개의 돌계단을 앞에 두고 있으며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕집이다. 2개의 기둥을 나란히 세우고, 그 앞뒤로 보조 기둥을 세웠으나 위로부터 30cm 중간에서 보조 기둥을 잘랐다. 이는 기둥 양 옆으로 설치된 담장 때문인 듯 하며, 다른 일주문에서 볼 수 없는 특이한 양식이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 기둥 위와 기둥 사이에 배치된 다포식 건물이다. 기둥과 기둥 사이에 배치되는 공간포를 앞면에 3구, 옆면에 1구씩 두어 공포로 꽉 차 있는 듯하다. 기둥 위에는 용 머리를 조각하여 위엄을 더하였다. 앞면 중앙에 ‘조계산 선암사(曺鷄山 仙巖寺)’라는 현판이 걸려 있다.

선암사 일주문은 임진왜란(1592)과 병자호란(1636)의 전화를 입지 않은 유일한 건물로 조선시대 일주문의 양식을 잘 보전하고 있는 건축물이다.

참고 문헌
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* 선암사일주문 - 문화재청 국가문화유산포털
식도벽의 층  
1. 점막
2. 점막밑층
3. 근육층
4. **바깥막**
5. 횡문근
6. 횡문근과 평활근
7. 평활근
8. 점막근육판
9. 식도샘

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| 시리즈의 일부 |
| 위장관벽 |
| 일반 구조
* 상피
* 점막
* 점막밑층
* 돌림근육층
* 세로근육층
* 장막
* 바깥막
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| 특수 구조
* 근육층신경얼기
* 점막밑신경얼기
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| 기관
* 식도
* 위
* 창자
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| * v
* t
* e
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**바깥막**(adventitia, advɛnˈtɪʃə) 또는 **외막**(外膜)은 기관을 둘러싸고 있는 섬유성 결합조직의 바깥쪽 층이다.

동맥이나 정맥을 둘러싸고 있는 결합조직의 바깥쪽 층은 혈관바깥막이라고 한다.

바깥막의 기능은 장막의 기능을 어느 정도 보완하는 면이 있다. 장막도 기관을 둘러싸고 있는 조직의 한 층이다. 배의 기관은 둘러싸인 막이 바깥막인지 장막인지 여부에 따라 복강내(intraperitoneal) 장기인지 후복막(retroperitoneal) 장기인지 나뉘게 된다.

* 복강내장기는 장막(중피의 한 층인 내장복막)에 싸여 있다.
* 후복막장기는 바깥막(성긴결합조직)에 싸여 있다.

위장관계에서 근육층은 대부분 장막과 접한다. 그러나 구강, 가슴의 식도, 오름잘록창자, 내림잘록창자, 곧은창자에서 근육층은 장막 대신 바깥막과 접하고 있다. 샘창자의 근육층은 바깥막, 장막과 모두 접하고 있다. 일반적으로 자유롭게 움직일 수 있는 위장관계의 기관이라면 장막에 의해, 비교적 단단하게 고정되어 있는 기관이라면 바깥막에 의해 둘러싸여 있다.

쓸개의 결합조직은 쓸개가 간과 접하는 부분에서는 바깥막에 의해, 그 외의 부분에서는 장막에 의해 둘러싸여 있다.

참고 문헌
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1. ↑  Saladin, Kenneth (2011). 《Human anatomy》 3판. 655쪽. ISBN 9780071222075.
**몬토네로스**(스페인어: Montoneros)는 1960·1970년대 아르헨티나에서 후안 페론 지지 활동을 한 도시 게릴라 단체로 정식 명칭은 **몬토네로 페론주의 운동**(스페인어: Movimiento Peronista Montonero)이다. 조직의 표어는 "우리는 승리하리라"(스페인어: *Venceremos*)이다. 몬토네로스는 주요 인사를 납치하거나 다국적 기업에 테러했고 은행을 털어 무장했다.

몬토네로스의 초기 활동 목표는 "아르헨티나 혁명"(옹가니아·레빙스톤·라누세의 군부독재정권 통치기간)의 정부를 불안정하게 만들고, 1956년 군부 쿠데타 이후 망명간 후안 페론이 귀환할 수 있도록 압력을 가하는 것이었다. 몬토네로스는 1973년 4월 좌익 페론주의자이자 후안 페론의 전 비서인 엑토르 캄포라가 대통령이 되도록 돕고, 페론주의가 역사적으로 진화해 이를 것이라고 생각한 "국가사회주의"라는 정치 시스템을 아르헨티나에 도입하려고 했다. 몬토네로스 설립 초기에는 후안 페론의 지원 아래 활동했지만, 대통령 재선 이후 페론주의 좌익 세력과 결별한 후안 페론으로부터 '국가변란 기도세력'이라는 비판을 받고, 1974년 1월 정의당에서 축출됐다. 1975년 9월 8일 페론 사후 부통령 이사벨 페론이 대통령직을 승계한 뒤 몬토네로스는 정부에 의해 반정부단체로 규정됐다. 이 때부터 몬토네로스 조직은 지하로 숨어들어가 활동했다. 1976년 쿠데타로 집권한 호르헤 라파엘 비델라가 "국가 재건 과정"이라는 명목으로 더러운 전쟁을 전개하던 중 이 그룹을 완전히 해체했다.
**알비다**(Alwida) 또는, **아빌다**(Awilda), 혹은 **알빌다**(Alwilda)는 역사상 가장 오래된 시기에 유명해진 여자 해적이다. 발트해를 무대로 활동했다.

스토리
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알비다는 6세기 경의 스칸디나비아 왕녀로, 왕은 공주를 덴마크의 알프 황태자(crown prince Alf)와 결혼시키려고 했다.  

그러나 알비다는 아버지의 부탁을 고집스럽게 거절했다.  

결국 그녀는 다수의 여성 친구들과 함께 뱃사람 복장을 하고 배를 준비해 발트해로 도망쳤다.

항해 중에 그녀와 일행은 우연히 최근에 선장을 잃은 해적선과 조우했다. 그녀들은 용감하게도 그 해적들과 며칠 동안이고 놓치지 않고 뒤쫓았고. 해적들은 마침내 알비다를 차기 선장으로 인정했다. 해적들은 그 후 대성공을 거두다가 결국에는 스칸디나비아에서 유명한 해적이 될 수 있었다.

이 때 덴마크의 왕은 고심해 고른 부하와 황태자를 해적 퇴치를 위해 보냈다. 알프 황태자 일행은 해적선에 갈아타 전투를 시작해 유리하게 전황을 이끌었다. 그러자 알비다는 왕자의 용감함이 마음에 들어 싸움을 그치고 정체를 밝혔고, 알프와 결혼할 것을 결의했다.

기타
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일본 만화 원피스의 여성 해적 선장 알비다(Alvida)는 이 인물을 참고한 것이다.
필사본 전례서
부속가 "Lauda Sion".
**부속가**(Sequentia)는 기독교의 전례에서 사용되는 시적 음악적 요소를 가리키며, 장엄하게 거행하도록 지정된 미사의 복음 선포에 앞서 노래하거나 낭송한다.

문학적 관점에서 부속가는 운율을 맞춘 본문의 초기 형태를 보여주므로, 모든 현대 서양 시문학의 기원으로 여겨진다.

부속가는 미사의 고유문에 속한다. 그러므로 그 본문은 전례 거행에 따라 바뀌도록 지정되어 있다.

기원
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부속가는 로마 가톨릭교회 전례 음악으로, 9세기에 탄생한 것으로 여겨진다. 정확한 기원은 프랑스 서부 수도원들, 그 가운데 특히 노르망디의 수도원(Jumièges)의 음악적 실천에서 찾아야 한다.

복자 Notker Balbulus는 자신의 저서 Liber hymnorum에서 부속가에 관하여 증언하고 있다. 이에 따르면, 성 갈로(San Gallo, Sankt Gallen) 수도원의 수도자들은 알렐루야의 모음(특히 마지막의 a)에 지정된 무척 긴 선율을 쉽게 기억하려고 습관적으로 가사(prosa)를 덧붙이곤 하였다. 나중에는 이 본문을 가사로 하는 노래가 탄생하게 되었으며, 그 결과 이 노래들은 미사 전례에서 불리게 되었다. 이 노래를 부르는 자리는 원래 그 노래가 기원했던 자리 곧 알렐루야 노래 다음에 유빌루스 선율을 늘어지게 하면서 불렀다.

역사
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부속가는 곧바로 수도회의 영역에서도 교구 본당에서도 매우 큰 환영을 받았다. 각 공동체마다 자신들의 부속가집을 가지고 있었다. 어떤 때에는 부속가가 대략 5,000곡에 이르기도 하였다. 일반적으로 부속가의 작사가는 밝혀지지 않고 무명으로 남았다. 16세기 트리엔트 공의회는 삽입노래(tropus)와 부속가의 사용을 모두 금지하고, 아래의 5개만 허용하였다.

* *Victimae paschali laudes*, 파스카 주일에. 선택적으로 부활 팔일 축제 동안에.
* *Veni Sancte Spiritus*, 성령 강림 대축일에.
* *Lauda Sion Salvatorem*, 성체 성혈 대축일에.
* *Stabat Mater*, 고통의 성모 기념일(9월 15일)에.
* *Dies irae*, 죽은 이를 위한 미사(오늘날에는 더 이상 죽은 이를 위한 미사의 부속가로 사용하지 않는다. 다만 시간 전례에서 연중 제34주간 평일 독서 기도의 선택적 찬미가로 사용할 수 있다.)

일부 수도 공동체(베네딕토회, 도미니코회)는 자신들의 고유 부속가를 일부 보존하고 있다.

제2차 바티칸 공의회 이후에는 부속가의 위치를 알렐루야 앞으로 변경하였다.

현행 규정인 2008년 로마 미사 경본에 따르면, "부속가는 알렐루야 앞에 노래한다. 부활 대축일과 성령 강림 대축일에 하는 부속가 외에는 자유로이 할 수 있다."

부속가집
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부속가집(Sequentiarium, Prosarium)은 부속가들을 모아 놓은 전례서이다. 부속가를 수도회 공동체와 본당 공동체에서 널리 부르게 된 시대에는 거의 5,000곡 가까이 있었고, 각 공동체는 필요한 만큼 부속가집에 담아서 미사에서 사용하게 되었다. 트리엔트 공의회에서 5곡의 부속가만 남겨두고 나머지 부속가들을 모두 사용하지 않도록 하면서 부속가집도 점점 사용하지 않게 되었다. 오늘날에는 부속가의 선율을 로마 미사 성가집에서 찾아 볼 수 있다.
**로빈 윌리엄스**(Robin Williams, 1952년 ~ )는 영국 스코틀랜드에 소재한 에든버러 대학교의 과학기술학 (Science, Technology and Innovation Studies) 교수이며 과학기술혁신 연구소 (the Institute for the Study of Science, Technology and Innovation)의 소장을 겸임하고 있다. 과학기술학 분야의 학제적 연구를 주도해온 로빈 윌리엄스 교수는 기술의 사회적 형성론 (Social Shaping of Technology)분야의 최고 권위자로 기술이 사회적 영향을 받으며 복합적인 과정으로 발전하고, 설계단계 뿐만 아니라 기술의 실행과정에도 사회적 요인이 개입함을 강조하고 있다.

경력
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로빈 윌리엄스 교수는 영국 애스턴 대학교에서 기술정책분과의 연구원으로 6년간 재직하였고, 1986년 에든버러 대학교내 사회과학 연구센터에 합류하였다. 그는 정보통신분야 ESRCP 프로그램 (1986-1995)과 관련한 영국내 6개 센터가운데 하나인 에든버러 PICT 센터의 코디네이터로 활동하기도 했다. 이 기간동안 로빈 윌리엄스 교수와 PICT의 학자들은 기술의 설계와 실행에 있어 사회, 경제, 정치적 측면의 이슈들에 대해 다양한 저술을 남겼으며, 이 가운데서도 ‘broach church’ of social shping of technology는 과학기술학 분야의 영향력 있는 저술로 평가받고 있다. 그는 1997년에 RCSS의 소장이 되었다.

2001년 로빈 윌리엄스 교수는 과학기술혁신 연구소 (Institute for the Study of Science, Technology and Innovation)를 설립하고 에든버러 대학교내 이와 관련한 연구를 수행하는 연구원, 교직원 그리고 지식이전에 관련한 전문연구그룹을 구성하여 활발한 활동을 펼쳐왔다.

주요 저술
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* Software and Organisations: The Biography of the Enterprise-Wide System - Or how SAP Conquered the World (2009), Routledge, with Neil Pollock
* Social Learning in Multimedia (2005), Edward Elgar, with Stewart and Slack.
* Policies for Cleaner Technology: A New Agenda for Government and Industry (1999), Earthscan, with Clayton and Spinardi.
* The Social Shaping of Information Superhighways: European and American Roads to the Information Society (1997), Campus Verlag, co-edited with Kubicek and Dutton.
* Expertise and innovation: Information technology strategies in the financial services sector (1994), Clarendon Press, Oxford, with Fincham, Fleck, Proctor, Scarbrough and Tierney.
《**The Boys of Wexford**》(더 보이즈 어브 웩스퍼드)는 아일랜드의 포크송이다. 켈리 더 보이 프럼 킬란(Kelly, the Boy From Killane), 불라보그(Boulavogue) 등의 포크송을 작사한 패트릭 조지프 매콜(1861~1919)이 작사하였고, 아서 워렌 딜리(1873~1929)가 작곡하였다. 웩스퍼드(Wexford)는 1798년의 아일랜드 독립 전쟁 때 처음 봉기가 일어난 곳이다. 이 곡은 아일랜드계인 미국 35대 대통령 존 피츠제럴드 케네디의 애창곡이기도 하다.

내용
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가사는 다음과 같다.
(Chorus):  

We are the boys of Wexford,  

Who fought with heart and hand  

To burst in twain the galling chain  

And free our native land.  

  

In comes the captain's daughter,  

The captain of the Yeos,  

Saying "Brave United Irishmen,  

We'll ne'er again be foes.  

A thousand pounds I'll bring  

If you will fly from home with me,  

And dress myself in man's attire  

And fight for liberty."  

  

I want no gold, my maiden fair,  

To fly from home with thee.  

You shining eyes will be my prize,  

More dear than gold to me.  

I want no gold to nerve my arm  

To do a true man's part -  

To free my land I'd gladly give  

The red drops of my heart."  

  

And when we left our cabins, boys,  

We left with right good will  

To see our friends and neighbours  

That were at Vinegar Hill!  

A young man from our Irish ranks  

A cannon he let go;  

He slapt it into Lord Mountjoy  

A tyrant he laid low!  

  

We bravely fought and conquered  

At Ross and Wexford town;  

And if we failed to keep them,  

'Twas drink that brought us down.  

We had no drink beside us  

On Tubberneering's day,  

Depending on the long, bright pike,  

And well it worked that way.  

  

And Oulart's name shall be their shame,  

Whose steel we ne'er did fear.  

For every man could do his part  

Like Forth and Shelmalier!  

And if for want of leaders,  

We lost at Vinegar Hill,  

We're ready for another fight,  

And love our country still!

1798년 독립 전쟁을 소재로, 아일랜드의 민족 감정을 자극하고 있다. 웩스퍼드 봉기 때 남장을 하고 전투에 동참한 사령관의 딸과, 그녀를 사랑하는 아일랜드 독립군 병사의 대화 형식으로 구성되어 있으며, 이 때문에 독립군가(Rebel Song)이지만 연가(Love Song)적인 요소가 있다.

수록 앨범
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* 더 울프 톤스: The Foggy Dew(1965)
* 더 클랜시 브라더스 앤 로비 오코늘: Older But No Wiser(1995)
* 더 메이컴 브라더스(토미 메이컴의 세 아들 로리, 코너, 셰인 메이컴): Who Fears to Speak (1798-1998) (1997)
* 더블린 시티 램블러스: Guinness Record of Irish Ballads (Volume Three)(1977)