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**프루프**(Proof, 본명: **디숀 더프리 홀턴**(DeShaun Dupree Holton, 1972년 10월 2일 ~ 2006년 7월 11일)은 미국의 랩퍼이다. 힙합그룹 D12의 멤버였으며, 가장 친한 친구는 힙합 스타 에미넴이었다.

생애
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그는 디트로이트에서 생활했으며, 거기에서 힙합그룹 D12에 멤버가 된다. 1999년 알엔비 가수 알리야의 뮤직비디오에 출연하면서,배우의 길도 걷게된다. 2000년 그는 에미넴, 스눕 독, 닥터 드레와 'Up In Smoke Tour'에 참여한다.

2001년 D12가 앨범 'Devil's Night'를 발매하면서, 인터스코프 레코드와 계약한다. 또한 같은해 에미넴의 투어에도 참여한다. 그는 영화 '8Mile'에서 엑스지빗과 함께 출연한다. 프루프는 6곡이 수록된 'DeShaun Dupree Holton'이라는 EP 앨범을 발매하고, 2005년 영화 'The Longest Yard'에 출연한다.

솔로 데뷔
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그는 그의 앨범 'Searching for Jerry Garcia'을 발매하면서 사이프레스 힐, 50 센트, 에미넴, 네이트 독, 오비 트라이스, 메소드 맨 등과 작업한다. 또한 자신만의 회사 'Fist Record'를 설립한다. 또한 몇몇 믹스테잎도 발매한다.

죽음
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2006년 4월 11일 디트로이트에 한 클럽에서 시비가 붙어 총격으로 사망했다.

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| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
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| 국제 | 
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

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| 국가 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 미국

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| 아티스트 | 
* 뮤직브레인즈

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| 기타 | 
* IdRef

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**사이쿄마루**(西京丸)는 일본 상선의 이름 중 하나로 다음을 가리킨다.

1. 일본우선 소속으로 청일 전쟁 시기에 활약한 화객선
2. 히노데기선(日之出汽船)의 1,291톤의 화물선으로 특설 포함으로 활동했다. 1942년 6월 28일에 미국 잠수함 스팅(USS Stingray, SS-186)의 포격으로 침몰했다.

이글에서는 전자를 중점적으로 설명하며, 톤 수만 표시한 선박은 일본우편 소속의 선박이다.

개요
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### 준공

1885년 치열한 경쟁을 벌였던 우편 기선으로 미쓰비시 회사와 공동 운수 회사가 합병하여 일본우선이 설립되었다. 새로운 회사였지만, 선대의 멤버는 이전 회사 2개사에서 그대로 계승했고, 노후 선박이 다수를 차지했고, 범선도 11척이 포함되어 있었다. 우선이 먼저 한 것은 이러한 잡다한 선대를 정리하고 새로 만든 배를 도입하여 선박의 질을 개선하는 것이었다. 사이쿄마루는 우선 창립 후 가장 먼저 만들어진 배로 영국 글래스고의 런던 & 글래스고 조선소에서 건조되었다. 사이쿄마루는 1888년 6월에 완성된 후 일본으로 출발하여 같은 해 8월에 도착했고, 상하이 항로를 취항했다. 뒷 방향으로 약간 경사진 돛대와 굴뚝을 가지고 있으며 선교 타워에서 선미로 이어진 걸어다닐 수 있는 갑판이 설치되어 있고, 그 아래에 일등 선실이나 살롱 등이 마련되어 있었다.

1894년 3월 27일, 김옥균도 사이쿄마루를 타고 상하이에 입항한다. 그리고 다음날 상하이가 그의 무덤이 되었다.

### 1884년 황해 해전

1894년 7월 25일 풍도 해전으로 사실상 청일 전쟁이 막을 올렸다. 사이쿄마루는 개전 직후 일본 해군에 징용되어 순양함 대용으로 개조되었다. 무장을 갖추고 9월 2일 사세보를 출격하여, 다음 날 3일 근거지에 도착했다. 9월 6일, 군령부장 가바야마 스케노리가 막료 5명을 거느리고 사이쿄마루에 승함했다. 사이쿄마루는 전황 시찰의 목적으로 연합 함대 부속으로 함대와 함께 9월 16일에 출격했다.

다음날 17일 낮 무렵 연합 함대는 서해 해상, 해양도 부근에서 청나라 북양 함대를 발견했다. 이것이 황해 해전의 시작이었다. 함대 발견과 동시에 연합 함대 사령장관 이토 스케유키는 사이쿄마루와 아카기에게 전투를 피하도록 신호를 보냈다. 그러나 신호에 따라 전투를 피했다고 생각했던 이 전투 자체가 심해지면서 어느덧 적전 고립의 형태가 되었다. 이때까지 상갑판 1발을 피탄당해 선실을 관통했지만, 다행히 전사자는 나오지 않았다. 첫 번째 위기가 넘긴 직후 이번에는 북양 함대 기함 정원과 진원, 래원 3척이 사이쿄마루를 공격을 했다. 정원이나 진원 중 하나가 발사한 30.5cm 포탄이 명중했고, 살롱과 기관실, 스팀 파이프를 파괴했다. 스팀 파이프의 파괴로 임시 조향이 어려워졌지만, 인력 장비로 전환하여 두 번째 위기를 극복했다. 이어 수로 부근에 피탄을 당해 침수가 시작되었지만, 이 침수는 시멘트로 피탄 지점을 굳히고 막았다.

정원은 다음 공격을 견뎌낸 것도 잠시, 전방에서 신종 ‘평원’과 ‘광병’이 어뢰정과 함께 덮쳐왔다. 사이쿄마루는 예비포로 어뢰정을 제거하고 ‘평원’과 ‘광병’에 대한 공격을 가했다. 두 함은 별다른 반격도 하지 않고 떠났다. 계속되는 청나라 어뢰정 복용(福龍)이 사이쿄마루 앞에 접근했다. 복용은 사이쿄마루에 500m의 떨어진 거리에서 첫 번째 공격을 감행했다. 그러나 이것은 사이쿄마루의 좌현을 스쳐 지나쳤다. 사이쿄마루는 예비포로 반격을 시도했지만, 불행하게도 고장이 발생하여 반격을 할 수 없었다. 복용은 사이쿄마루가 반격할 수 없는 기회를 놓치지 않고, 불과 40m까지 접근해 어뢰를 발사하여 두 번째 공격을 감행했다. 하지만 거리가 너무 가까웠기 때문에 어뢰는 사이쿄마루 밑을 통과하여 반대쪽으로 지나갔다. 사이쿄마루는 12발이 피탄되었지만, 전사자는 단 1명이었다. 사이쿄마루는 ‘방향타 고장’ 신호를 보내고 전장을 이탈했다.

황해 해전 이후 사이쿄마루는 수리를 하여 계속 징용 선박으로 임무에 투입되었다. 1895년 5월 8일 이후 대만 침공에도 참여했다. 한창인 10월 28일에 대만 정벌 근위 사단장 기타시라가와 요시히사 친왕이 타이난에서 사망했다. 사이쿄마루는 요시히사 친왕의 시신을 안평에서 일본으로 운반했다. 이 때 겉으로는 ‘요시히사 친왕이 질병으로 귀경한다’라고 내세웠다. 전쟁이 끝난 후 사이쿄마루는 징용에서 해제되었다.

이후
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상하이 항로에 복귀한 사이쿄마루는 매우 인기가 있었다. 황해 해전에서의 분전이 대대적으로 보도되어 일부러 사이쿄마루의 선편을 기다리는 승객이 나올 정도의 인기였다. 1903년 사이쿄마루는 코사이마루(弘済丸, 2,627톤)로 대체하고 상하이 항로에서 철수했다. 1904년 러일 전쟁에서 동형 선박 고베마루(神戸丸, 2,901톤)와 함께 병원선으로 활동했다. 제1차 세계 대전 이후는 칭다오 항로로 전환했고, 1921년 5월 7일에 구리바야시 상선(栗林商船)에 매각되어 상하이, 다롄 항로에 취항했다. 이후에는 노후화가 진행되어 은퇴시키고, 1927년 여름에 오사카 시리나시가와(尻無川)에서 해체되었다.

연표
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* 1888년 6월 : 런던 & 글래스고 조선소에서 준공
* 1888년 8월 : 일본 도착. 상하이 항로에 취항
* 1894년 8월 : 청일 전쟁 시작으로 해군에 징용
* 1894년 9월 17일 황해 해전에 참가. 손상을 입음
* 1895년 : 대만 침공에 징발
* 1895년 10월 29일 : 기타시라가와 요시히사 왕자의 영구 수송
* 1903년 4월 23일 : 상하이 항로에서 철수
* 1904년 : 러일 전쟁에서 해군에 징용. 병원선으로 활동
* 1913년경 : 칭다오 항로에 취항
* 1921년 5월 7일 : 구리바야시 상선에 매각. 상하이, 다롄 항로에 취항
* 1927년 여름 오사카 시리나시가와에서 해체
**사이클론 가필로**(Cyclone Gafilo)는 인도양 남서부에서 발생한 사이클론으로 이 지역에서 발생한 모든 사이클론 중 최강으로 여겨진다. 또한 가필로로 인한 마다가스카르의 피해가 극심했다.

사이클론의 진행
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사이클론 가필로의 이동 경로
사이클론 가필로는 2004년 2월 29일, 차고스 제도의 가장 큰 섬인 디에고가르시아 섬 남쪽에서 열대요란에 의해 진행되기 시작했다. 이 열대요란, 열대요란 09호의 첫 경고령은 프랑스 기상청과 미국 합동태풍경보센터(JTWC)에 의해 내려졌다. 이 때, 열대요란은 서북서쪽으로 매우 빠르게 이동하고 있었다. 이후 급격하게 발달되어 다음 날에 열대폭풍 가필로라는 명칭을 부여받았다. 또한 발달 속도가 느려지기 시작했고 남쪽으로 진로를 바꾸어 이동했다. 3월 4일에 가필로는 사이클론으로 격상되었고 3월 5일에 풍속 230 km/h(145 mph)에 도달해 사피어-심슨 허리케인 등급 제4등급의 세력까지 강해졌다. 가필로는 서남서쪽으로 향하며 정확하게 마다가스카르를 향해 전진해나갔다. 3월 6일에는 중심기압이 895hPa까지 내려갔고 풍속 260 km/h(160 mph)까지 강해지면서 최성기를 맞이하였다. 이날 자정에 마다가스카르 북동부 해안에 사피어-심슨 허리케인 등급5등급에 해당하는 세력으로 상륙했다.

마다가스카르 섬에 상륙한 후, 가필로는 계속해서 남서쪽으로 이동했고 사피어-심슨 허리케인 등급 제1등급의 세력으로 모잠비크 해협에 진입하였다. 이후 계속 약해지던 가필로는 갑자기 방향을 남동쪽으로 바꾸었고 열대폭풍의 세력으로 마다가스카르 섬 남서부에 상륙하였다. 3월 11일에 가필로는 섬 남부에서 소멸하였고 나머지 잔해는 다시 인도양으로 빠져나갔다.

피해
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사이클론 가필로로 인한 마하장가의 피해
사이클론 가필로는 최성기를 맞이한 시기에 마다가스카르에 상륙해 이 나라에 상륙한 사이클론 중 가장 강했다. 상륙한 지역에는 300 km/h(185 mph)에 달하는 바람이 불었고 폭우도 함께 내렸다. 하지만 이토록 강한 세력임에도 불구하고 바람에 의한 피해는 상대적으로 적었다. 가필로로 인한 가장 큰 피해는 북부와 남서부 마다가스카르에서 강이 범람해 홍수가 난 것이었다. 총체적으로 섬 전체에서 172명이 숨졌고 879명이 부상당했다. 섬 북부에 위치한 마하장가의 항구에서 떨어진 바다에서 113명을 태운 여객선이 전복되면서 2명만이 구조되어 나머지 111명이 사망했다. 총 사망자는 합해 283명으로 크게 늘어났다.

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* t
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각 지역에서 가장 강한 열대성 저기압 |
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| 북서태평양 | 태풍 팁 (1979)— 870 hPa |
| 북중태평양 | 허리케인 이오케 (2006)— 915 hPa |
| 남태평양 | 사이클론 윈스턴 (2016)— 884 hPa |

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| 오스트레일리아 근해 | 사이클론 이니고 (2003)— 900 hPa |
| 북인도양 | 1999년 오리사 사이클론 (1999)— 912 hPa |
| 남서인도양 | 사이클론 가필로 (2004) — 895 hPa |

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| 북대서양 | 허리케인 윌마 (2005) — 882 hPa |
| 동태평양 | 허리케인 퍼트리샤 (2015)— 872 hPa |
| 남대서양 | 허리케인 카타리나 (2004)— 972 hPa |

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**초조본 불설일체여래금강삼업최상비밀대교왕경 권4**(初雕本 佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經 卷四)는 서울특별시 관악구 신림동, 호림박물관에 있는 고려시대의 목판본 불경이다. 2014년 10월 20일 대한민국의 보물 제1839호로 지정되었다.

개요
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佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經 은 宋朝의 施護(?∼?)가 新譯한 도합 7卷 18分으로 수행의 단계를 身密·口密·意密의 三密로 나누어 부처들의 행동과 말과 생각이 나타내는 여러 가지 신비스 러운 功德에 대해 密敎式으로 설법하고 있다.

조사본 佛說一切如來金剛三業最上秘密大敎王經 의 권말에 기록된 "大宋咸平五年十一月日進"의 내 용으로 볼 때, 본서는 咸平 5(1002)년 11월에 雕印하여 進上한 것임을 알 수 있다. 그 후 인종 9(1031)년에 趙安仁(?∼?) 등이 편찬한 大中祥符法寶錄 에 편입되고 經板은 神宗 4(1071)년에 聖旨 에 따라 開封府 아래의 崇化坊에 있는 顯聖寺의 聖壽禪院으로 이관되었다. 經板이 이관된 후 그 印經本이 高麗에 전래되어 선종 4(1087)년 이후에 板刻되어 大藏目錄 이 끝난 更函의 뒤인 法函에 편입된 이른바 初雕大藏經의 追雕本이다.

본서는 초조대장경(初雕大藏經)의 조조(雕造)가 일단락된 선종 4년(1087) 이후에 대각국사 의천(大 覺國師 義天)이 수집·편찬한 신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄) 에 수록된 불전(佛典)이 추조(追 雕)되어 초조대장경(初雕大藏經)에 편입된 사례를 보여주는 귀중한 자료이다.

비록 권두의 2장이 훼손되어 후대에 보수되었으나 초조대장경(初雕大藏經)의 추조본(追雕本)으로 전본(傳本)이 매우 희귀한 판본이다.
**초조본 아비담팔건도론 권24**(初雕本 阿毗曇八揵度論 卷二十四)은 서울특별시 관악구 호림박물관에 있는 고려시대의 목판본 불경이다. 1991년 7월 12일 대한민국의 보물 제1073호로 지정되었다.

개요
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불교경전은 크게 경(經), 율(律), 논(論)으로 나누어지는데, 아비담은 부처님의 지혜를 체계적으로 설명하고 있는 논(論)부분을 총칭하여 이르는 말이다. 아비담팔건도론은 성불(成佛)하는데 필요한 부처님의 지혜를 체계적으로 모아 설명하고 있는 부분이라고 할 수 있다.

이 책은 고려 현종 때(재위 1011∼1031) 부처님의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 가운데 하나로, 승가제바(僧伽提婆)와 축불념(竺彿念)이 공동으로 번역한 30권 가운데 권 제24이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 종이를 길게 이어 붙여 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있으며, 세로 28.8cm, 가로 46.7cm의 종이를 16장 이어 붙인 것이다.

초조대장경은 이후에 만들어진 해인사대장경(재조대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇가지 차이점이 있다. 목판의 새김이 정교한 반면에 해인사대장경과 글자수가 다르고 간행연도를 적은 기록은 없으며, 군데군데 피휘(避諱:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻으로 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자(略字)가 나타난다. 또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는데 있어서 대체로 ‘장(丈)’자나 ‘폭(幅)’자를 쓰는데 비해 해인사대장경은 ‘장(張)’자로 통일되어 있다.

이 책도 장수를 표시하는데 있어 ‘장(丈)’자를 쓰고 있고 책 끝에 간행연도를 적은 기록이 없으며, ‘경(竟)’자의 마지막 한획이 생략되고 있는 것으로 보아 초조대장경 판본임을 알 수 있다. 

인쇄상태와 종이의 질 등을 고려해 볼 때 12세기 경에 찍어낸 것으로 추정된다.
**최무겸** (1991년 11월 16일 ~ )은 대한민국의 종합격투기 선수로 대한민국의 종합격투기 단체 로드 FC의 현 페더급 챔피언이다.

내력
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고등학교 2학년 때 친구들과 합기도 도장에 등록하면서 처음으로 운동과 인연을 맺었다. 당시의 친구들은 모두 몇 일 다니다가 포기하였지만 돈을 냈으니 계속해야 한다는 아버지의 말 때문에 운동을 계속했다. 3개월이 끝날 무렵 체육관 관장의 권유로 킥복싱 대회에 나가 몇번의 승리를 거뒀고 우슈 같은 고전무술에도 파고들며 우슈 국가대표 선발전에 나갔지만 결승전에서 패했다. 이후 다니던 합기도 도장이 문을 닫게 되었고 그 참에 종합격투기로 전향, 혼자 틈틈이 운동하면서 종합격투기 단체 스프릿 MC의 아마추어 대회에 여러번 나갔다. 이 때 입식룰에선 거의 모든 경기를 승리했고 종합격투기 룰 경기에서는 5연패를 했다.

경북과학대학교에 진학하면서 대구에서 자취생활을 시작했다. 그리고 그 곳에서 구미 MMA 이창섭 관장을 만났다. 당시 이창섭은 관장이 아니었고 체육관을 차릴 장소를 물색 중 이었는데 구미에 체육관을 차릴 것을 추천해 줬다. 그렇게 해서 구미 MMA가 처음 생겼고 최무겸도 구미 MMA 소속 선수가 됐다. 첫 경기는 스프릿 MC 프로 무대로 정영삼과의 대결이었는데, KO승을 거뒀지만 바로 군입대 했고, 전역하고서도 한동안 격투계로 돌아오지 않았다. 격투기로 성공한다는 것이 어렵다는 결론 때문이었다. 그래서 떡복이 체인점을 하는 형님 밑에서 1년 정도 일했다. 하지만 장사가 잘 안돼서 대전에 내려가 막노동을 했다. 막노동을 하면서도 살이 찌면 안된다는 생각에 틈틈이 운동은 했다. 그러던 중 지인으로부터 일본에서 시합을 뛸 의향이 있느냐는 제안이 들어왔고 오랜만에 경기도 갖고 싶어 제안을 받아들였다. 하지만 그리 유명하지도 않은 상대를 너무도 힙겹게 이기면서 '역시 격투기는 나와는 맞지 않는다'는 생각을 가지게 된다. 얼마 후 국내 종합격투기 단체 로드 FC에서 첫 경기를 치렀는데, 이 경기에서도 참담한 판정패를 당했다. 상대는 영등포팀파시의 이용재였다. 이 패배는 오히려 그만 두는 것 보다는 제대로 해보자는 욕구를 그에게 느끼게 했고 자신이 레슬링과 주짓수가 부족하다는 것을 절실히 인지하게 만들었다.

자신의 부족한 부분들을 인지하고 고민하던 중 MMA 스토리의 차정환 관장이 떠올라 찾아가게 된다. 그리고 이때부터 훈련과 함께 자신의 부족한 점들을 채워 나갔다. 얼마 후 대만의 종합격투기 단체 Pro FC에서 경기를 가졌는데, 이 경기에서 또 2라운드 KO패를 했다. 그리고 얼마 후 로드 FC에서 가진 정민주와의 대결에선 다행히 판정승 했으나 이어 키자흐스탄의 종합격투기 단체 알라쉬 프라이드에서 가진 경기에서 또 다시 판정패 했다. 그럼에도 자신이 발전해 가고 있다는 것을 느꼈고 얼마 후 국내 종합격투기 단체 로드 FC의 라이트급 챔피언 결정 8강 토너먼트에 출전하는 행운을 갖게 된다. 이 토너먼트 8강전에서 네덜란드의 허벌트 기븐에게 판정승, 그리고 4강에서 부전승 하여 결승에 직행했고, 결승에서 권배용에게 연장 4라운드 판정승을 거두며 페더급 챔피언에 올랐다. 서두원과 가진 1차 방어전에서도 연장 4라운드 끝에 판정승, 승리했다. 하지만 이후 가진 한 체급 아래 챔피언 이윤준과의 논타이틀 매치에선 판정패했다. 2016년 3월 브라질의 말론 산드로를 꺾고 페더급 2차 방어에 성공했다.

총 전적
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### 종합격투기 전적


| 프로 종합격투기 전적 |
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| **11 시합** | **(T)KO** | **항복** | **판정** | **실격** | **그 밖** | **비김** | **무효** |
| **7 승** | 1 | 0 | 6 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| **4 패** | 1 | 0 | 3 | 0 | 0 |


| 결과 | 경기일자 | 대회 | 상대 | 종료 라운드(시간) | 승부 방식 | 장소 | 비고 |
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| 승 | 2016.03.12 | ROAD FC 029 | 브라질 말론 산드로 | 3R 종료 | 판정(전원일치) | 원주치악체육관, 원주시, 강원도, 대한민국 | 페더급 타이틀 매치: 2차 방어전 |
| 패 | 2014.11.03 | ROAD FC 025 | 대한민국 이윤준 | 3R 종료 | 판정(3-0) | 원주치악체육관, 원주시, 강원도, 대한민국 | 페더급 논타이틀 매치 |
| 승 | 2014.05.17 | ROAD FC 021 | 대한민국 서두원 | 연장 4R 종료 | 판정(스플릿) | 장충체육관, 서울특별시, 대한민국 | 페더급 타이틀 매치: 1차 방어전 |
| 승 | 2013.11.17 | ROAD FC 014 | 대한민국 권배용 | 연장 4R 종료 | 판정(스플릿) | 올림픽공원 올림픽홀, 서울특별시, 대한민국 | 페더급 토너먼트 결승: 챔피언 결정전 |
| 승 | 2014.02.16 | ROAD FC 012 | 네덜란드 허벌트 기븐 | 2R 종료 | 판정(3-0) | 원주치악체육관, 원주시, 강원도 | 페더급 토너먼트 8강전 |
| 패 | 2012.12.15 | Alash Pride 2 | 카자흐스탄 예르잔 에스타노브 | 2R 종료 | 판정(3-0) | 알마티 센트럴 스타디움, 알마티,카자흐스탄 | 페더급 매치 |
| 승 | 2012.07.29 | ROAD FC 010: In Busan | 대한민국 정민주 | 2R 종료 | 판정(3-0) | 벡스코 오디토리움, 부산광역시, 대한민국 | 페더급 매치 |
| 패 | 2013.08.31 | PRO FC 7 | 미국 제이제이 앰브로즈 | 2R 04:27 of 3R | KO(펀치) | 럭시 컨템포러리 나이트라이프 콤플렉스, 타이페이시, 타이완 |  |
| 패 | 2012.03.24 | ROAD FC 007: Recharged | 대한민국 이용재 | 2R 종료 | 판정(3-0) | 장충체육관, 서울특별시, 대한민국 | 라이트급 매치 |
| 승 | 2011.12.17 | Heat 20 | 일본 나카지마 다이치 | 3R 종료 | 판정(3-0) | 디퍼 아리아케, 도쿄, 일본 |  |
| 승 | 2008.06.29 | Spirit MC 17: All In | 대한민국 정영삼 | 1R 02:49 of 2R | TKO(파운딩) | 장충체육관, 서울특별시, 대한민국 | 웰터급 매치 |
**주기성 사지운동장애**(Periodic limb movement disorder, PLMD)는 예전에는 야간 근간대성경련이라는 명칭으로 알려져 있었으며, 수면 중에 팔다리를 비롯한 신체 일부가 불수의적이고 주기적으로 움직이는 수면장애이다.
주기성 사지운동장애는 하지불안증후군(Restless Leg Syndrome)과 혼동하지 말아야 한다. 하지불안증후군은 환자가 자발적으로 다리에 불쾌한 감각을 느끼는 데에 반해서, 주기성 사지운동장애는 비자발적인 운동 증상이며, 수면 중에 운동이 발생하기 때문에 환자는 스스로 그러한 운동이 발생하는 것을 모를 수도 있다.

증상
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주기성 사지운동장애 환자는 수면 중에 사지에 움직임이 발생하는 증상으로 인하여 수면을 방해받으며 자신도 모르게 많은 횟수의 일시적인 각성을 경험한다. 따라서 잠을 오랜 시간 자도 양질의 숙면을 취하지 못하고 낮에도 극도의 졸음을 호소한다. 또한 잠이 드는 순간에 증상이 나타나면 증상을 스스로 인지하고 잠에서 깨어나기도 하며, 이 때문에 입면에 상당한 어려움을 호소하기도 한다.
환자는 수면 중에 20초~40초 간격의 주기적인 비자발적 사지 운동이 발생한다. 이 운동은 비-렘수면에서 주기적으로 발생하며 렘 수면에서는 근육 이완으로 인하여 운동이 발생하지 않는다.

진단
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주기성 사지운동장애의 증상은 수면 중에 발생하기 때문에 환자들은 종종 자신이 낮에 극도의 졸음을 느끼는 원인을 모를 수도 있으며, 배우자나 침실파트너들의 관찰에 의해 비로소 주기성 사지운동장애의 증상을 알아차릴 수도 있다. 주기성 사지운동장애는 수면다원검사와 환자, 침실 파트너의 병력 청취에 의해 확진될 수 있다. 주기성 사지운동장애는 발목이나 발가락의 작은 움직임에서부터 사지의 격렬한 움직임까지 매우 다양한 양상을 보인다. 주로 발가락이 움찔 움직이거나 발목이 앞으로 꺾이는 경우가 많으며 혹은 다리를 차는 움직임(kicking)을 보이기도 한다. 손가락, 팔이 움직일 수도 있다. 때로는 하체나 상체 전체가 움직이기도 한다. 그러나 기본적으로 이 움직임들은 주로 사지(팔과 다리)에서 흔히 발생하며, 0.5초에서 5초까지 지속되는 움직임이 각각 5초에서 90초 사이의 주기를 두고 발생한다. 공식적인 주기성 사지운동장애 진단은 밤 동안 적어도 3번의 기간 이상, 한 기간에 수 분에서 수 시간 동안 이러한 운동이 지속되어, 30회 이상의 일시적인 각성이나 완전한 각성을 초래할 때에 내려진다.

원인
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주기성 사지운동장애의 원인은 완전히 이해되고 있지는 않지만, 뇌의 신경전달물질인 도파민의 전달체계에 이상이 생겨서 발생한다고 보는 설이 유력하다고 여겨지고 있다.
또한 많은 경우에서 파킨슨병이나 기면증과 같은 의학적 문제를 지닌 환자들이 자주 호소하기도 한다.
주기성 사지운동장애의 위험요인은 철분 결핍, 주야간 교대근무, 코골이, 커피 섭취, 스트레스, 수면제, 그리고 벤조디아제핀 계열의 약 복용 등이 거론되고 있다. 여성의 경우에는 근골격계 질환, 심장병, 폐쇄성 수면무호흡증, 수면시간대와 가까운 시간에 신체활동, 정신질환 등이 주기성 사지운동장애 및 하지불안증후군과 높은 연관성이 있다고 추정되고 있다.
주기성 사지운동장애는 그 근본 원인을 알 수 없는 경우도 적지 않다.

빈도
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주기성 사지운동장애는 전 성인인구(15-100세)의 4% 정도가 경험하고 있다고 추정되고 있다. 그러나 노년층 그리고 여성에게서 특히 빈발하며 노년층 여성들은 11%가 증상을 경험한다. 주기성 사지운동장애는 하지불안증후군과 매우 깊은 관계가 있으며 133명의 하지불안증후군 환자를 조사한 연구에 따르면 하지불안증후군 환자의 80%가 주기성 사지운동장애를 함께 가지고 있었다고 한다. 그러나, 주기성 사지운동장애 환자들은 하지불안증후군이 동반되어 있지 않은 경우가 많다. 즉, 하지불안증후군 환자들은 주기성 사지운동장애도 동반되어 있을 가능성이 매우 높지만, 주기성 사지운동장애 환자들은 하지불안증후군이 동반되어 있지 않은 경우가 더 많다.

치료
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주기성 사지운동장애는 흔히 항파킨슨병 약물이나 항경련제, 벤조디아제핀 제제, 마약 성분의 약물 등의 복용으로 증상을 호전시킨다. 또한 카페인 섭취나 알코올 섭취, 항우울제 복용은 증상을 더 악화시키는 것으로 알려져 있다.
운동을 억제하기 위한 약으로는 비맥각(non-ergot) 도파민 효능 제제인 프라미펙솔(pramipexole) 이나 로피니롤(ropinirole) 이 선호된다. 이 약들은 종종 운동 증상과 각성을 경감시키며, 하지불안증후군에도 좋은 효과가 있다. 또한 클로나제팜(Clonazepam) 1mg의 복용이 객관적이고, 주관적으로 수면의 질을 향상시킬 수도 있다.
**초조본 현양성교론 권12**(初雕本 顯揚聖敎論 卷十二)는 서울특별시 용산구, 국립중앙박물관에 있는 고려시대의 목판본 불경이다. 

1992년 4월 20일 대한민국의 국보 제271호 **초조본현양성교론<권제12>**(初雕本顯揚聖敎論<卷第十二>)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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인도 무착보살이 지은 글을 당나라 현장이 번역하여 천자문의 순서대로 20권을 수록한 책으로, 고려대장경 가운데 처음 만든 본의 하나이다. 『현양성교론』은 줄여서 『현양론』이라고 하며, 또는 『광포중의론』이라고도 하는데 법상종의 논(論) 가운데 하나로 『유가사지론』에서 중요한 내용을 드러내기 위해 쓰여진 것이다. 20권 가운데 제12권이며, 전체 11품 가운데 섭정의품(攝淨義品) 제이지팔(第二之八)로 후반부에 해당하며, 처음 새긴 본이다. 크기는 가로 45.8cm, 세로 28.6cm이고, 종이질은 닥나무종이이다.

장차(張次)표시가 처음 새긴 본에는 ‘丈(장)’으로 되어 있는데 후에 다시 새긴 본에는 ‘張(장)’으로 되어 있으며, 권말의 간행기록이 생략되어 있으나 다시 새긴 본에는 있다. 또한 처음 새긴 본에는 일반적으로 빠진 획이 나타나는데, 이 권 제12의 판본에는 빠진 획이 보이지 않는다.

이 판본은 간행할 당시의 표지, 권을 그대로 지니고 있는데 종이질과 인쇄상태 등을 살펴보면 11세기에 간행된 초조대장경으로 추정된다. 초조대장경의 원래 모습을 살필 수 있는 귀중한 자료라고 할 수 있다.
**초조본 불정최승다라니경**(初雕本 佛頂㝡勝陁羅尼經)은 서울특별시 관악구 신림동, 호림박물관에 있는 고려시대의 목판본 불경이다. 2014년 10월 20일 대한민국의 보물 제1836호로 지정되었다.

개요
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法苑珠林 은 唐朝의 道世(?∼683)가 佛敎에 관한 여러 가지 자료를 集大成한 百科事典으로 분량이 방대하고 다양한 자료를 수록한 점에서 자료적 가치가 매우 높이 평가되는 佛書이다.

조사본 法苑珠林 은 도합 100권 중 제82권에 해당하는 것으로 布施·‘持戒·忍辱·精進·禪定·智慧 등 의 <六度篇> 중에서 持戒와 忍辱에 관한 內容이 수록되어 있는 初雕大藏經의 追雕本이다.

본서는 초조대장경(初雕大藏經)의 조조(雕造)가 일단락된 선종 4년(1087) 이후에 대각국사 의천(大 覺國師 義天)이 수집·편찬한 신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄) 에 수록된 불전(佛典)이 추조(追 雕)되어 초조대장경(初雕大藏經)에 편입된 사례를 보여주는 귀중한 자료이다.

일반적으로 대장목록(大藏目錄) 을 기준으로 목록 앞의 것은 초조대장경(初雕大藏經)이고 목록 뒤의 것은 재조대장경(再雕大藏經)을 조성할 때 편입시킨 것으로 보아 왔으나, 조사본(調査本) 법원주림(法苑珠林) 은 비록 대장목록(大藏目錄)의 목록 뒤에 수록된 불전(佛典)이라도 재조대장경 (再雕大藏經)이 아니라 이른바 초조대장경(初雕大藏經)의 추조본(追雕本)이라는 사실을 확인할 수 있는 자료이다.
**오카다 이조**(岡田以蔵, 덴포 9년 1월 20일〈1838년 2월 14일〉 - 게이오 원년 윤5월 11일〈1865년 7월 3일〉)는 에도 시대 말기의 도사번의 고시이다. 휘는 **의진**(宜振, 읽는 법은 요시후라 외 다카노부, 노부다쓰 등 여러 가지가 있으나 정확한 것은 불명). 막말의 4대 살인마(人斬り) 중 한 명.

생애
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도사국 가미군 이와촌(현재의 고치현 난코쿠시)에서 20석 6두 4승 5합의 고시 오카다 기헤이의 장남으로 출생. 형제로는 같은 근왕당에 소속된 오카다 게이키치가 있었다.

가에이 원년(1848년), 도사 해안에 출몰한 외국선에 대하여 해안방비를 명령받아 아버지 기헤이가 고시로서 종사했음이 기록으로 남아 있다. 이후 성 아랫마을인 시치켄정(七軒町, 현재의 고치시 아이오이정)에 살게 되었다.

다케치 즈이잔에 사사했으며 중서파일도류의 아사다 나오모토에게 검술을 배웠다. 안세이 3년(1856년) 9월, 즈이잔과 함께 에도로 떠나 모노노이 슌조의 도장 사학관에서 경심명지류 검술을 배웠다. 이듬해 9월 도사에 돌아온다. 만엔 원년(1860년) 8월부터 시세탐색에 착수한 즈이잔을 따라 동문인 히사마쓰 기요마(久松喜代馬), 시마무라 소토우치(島村外内) 등과 더불어 주고쿠, 규슈에서 무술수행에 임했다. 이 와중에 이조의 가족이 여비를 변통하는 데 고생할 것을 저어한 다케치가 분고국 오카번의 한시(藩士)에게 이조의 체재를 부탁하였다. 다케치와 떨어지게 된 이조는 오카번에서 직지류 검술을 배웠다. 분큐 원년(1861년) 5월경 에도로 떠나 이듬해 4월 도사에 돌아온다. 그 와중에 분큐 원년(1861년) 8월 다케치가 결성한 도사근왕당에 가맹한다. 분큐 2년(1862년) 6월 참근교대의 위사(衛士)에 발탁되어 즈이잔 일행과 더불어 참근교대의 행열에 가담하여 교토에 올라갔다.

도사근왕당이 왕정복고운동에 진력하는 한편, 히라이 슈지로 이하 근왕당 동지와 함께 도사번의 시타메쓰키(下目付) 이노우에 사이치로의 암살에 참가했다. 또한 삿초를 위시한 여러 번의 동지들과 더불어 안세이의 대옥에서 존왕양이파의 탄압에 관여한 자들에 천주(天誅)의 이름 하에 집단제재를 가했다. 에치고 출신 혼마 세이치로, 森孫六・大川原重蔵・渡辺金三・上田助之丞 등 교토마치부교의 관리나 요리키, 안세이의 대옥을 지휘한 나가노 슈젠의 애인 村山加寿江의 자식 다다 다테와키 등이 그 표적이 되었다. 村山加寿江는 다리에 묶어 망신을 주었다. 이 때문에 후세 사람은 그를 일러 '**살인마 이조**(人斬り以蔵)'라고 했으며, 사쓰마번의 다나카 신베에와 더불어 두려움을 샀다.

참고로 일반적으로 말하는 '막말의 4대 살인마'는 모두 훗날의 창작물을 통해 '살인마'로서 정착된 것이며, 이조는 동시대의 동지로부터는 '천주의 명인'으로 불리고 있었다(다만 이조는 분큐 2년〈1862년〉 10월 22일 막부에 양이를 채근하기 위해 교토로 출발한 칙사 일행에 끼여 부칙사 오네가코지 긴토모의 호위를 맡아보아 10월 28일부터 12월 7일까지 에도에 체재했으며 11월 15일에 일어난 다다 다테와키 살해에는 관여하지 않았다).

이조는 즈이잔이 교토에 머무른 분쿄 3년(1863년) 1월 탈번하고 에도를 향하여 2월부터 다카스기 신사쿠 아래에서 기식하였다. 3월 다카스기가 번의 명령으로 교토를 향하면서 이조 역시 교토에 체재한다. 이때 다카스기로부터 빌린 6냥 빚을 근왕당원인 지야 기쿠지로가 대신하여 갚아주었다. 동지와 소원해진 후로는 일시적으로 사카모토 료마의 소개로 가쓰 가이슈에 몸을 의탁하기도 했으나 행방이 묘연해졌으며, 후술할 교토에서 추방된 무렵에는 탈번자라는 이유에서 무숙자로 처단되었다. 이후 팔월십팔일의 정변으로 도사근왕당은 쇠세(衰勢)한다.

겐지 원년(1864년) 2월 상가에 대하여 억지로 돈을 꾼 과(商家への押し借りの科)로 인하여 범죄자로서 막리에 붙잡혀 5월에는 소인(焼印)·입묵(入墨)형과 함께 교토추방처분을 받고 동시에 도사번의 관리에 붙잡혀 도사로 반송되었다.

당시 도사번에서는 요시다 도요 암살 및 교토에 있어서의 일련의 암살과 관련하여 수령 다케치 즈이잔을 포함한 도사근왕당 동지가 싸그리 체포되어 있었다. 이조는 여자조차 견디는 고문에 울부짖어 다케치에게 "이조는 정말이지 일본 제일의 울보가 따로 없구나"라고 혹평받았다. 머지않아 이조는 고문에 굴복하여 자신의 죄상과 천주에 관여한 동지의 이름을 불었으며, 이 자백으로 인하여 새롭게 체포된 자가 속출하는 등 도사근왕당의 붕괴의 계기가 되었다. 이조의 자백으로 각 방면에서 불통이 튈 것을 저어한 감옥 내외의 동지에 의해 이조의 앞에 독을 들이는 계획까지 부상했으나 즈이잔이 독살 강권에 찬동하지 않은 것과 이조의 친족으로부터 승낙을 구하지 못한 것으로부터 결과적으로 옥에서 결심(結審)되기까지 독살계획은 실행에 옮겨지지 않았다. 게이오 원년(1865년) 윤5월 11일에 참수되어 효수되었다. 향년 28세.

사세구는

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| "| 임금을 위하여 다하는 마음은 물거품 스러진 후에는 맑게 개일지어니
(君か為 尽す心は 水の泡 消にしのちそ すみ渡るべき) | "|

사세구는 "임금을 위하여 다하는 마음은 물거품 스러진 후에는 맑게 개인 하늘(君が為め 尽す心は水の泡 消にし後は 澄み渡る空)"이라고 하는 자료로 존재(데라이시 마사미치 《도사위인전》). 묘소는 고치현 고치시 아조노역 근교의 신슈지산에 있는 루이다이묘지에 소재하며 의진(宜振)의 이름으로 매장되어 있다.
**지괴소설**(志怪小説)은 주로 육조 시대의 중국에서 쓰여진 기괴한 이야기로, 동시기의 **지인소설**(志人小説)과 함께 후의 소설의 원형이 되어, 작풍은 당의 **전기소설**에 인계되었다.

발생과 전승
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중국에서 고대부터 역사서의 편찬은 중요한 일로 여겨져 활발히 행해졌지만, 시정의 준화나 무명인의 사건, 이상한 이야기 등은 그에 기재되는 것은 드물고, 그것들은 구전으로 전해졌다. 진·한 등의 궁정에서는 우창, 배우라는 오락을 위한 직업인이 내려 예능과 함께 민간의 화제를 하기도 했다. 후한말이 되면, 조비가 기괴한 이야기를 모은 「열이전」을 편했다고 전해져 육조의 동진에서는 간보 「수신기」를 저술했다. 이것들은 지괴소설로 불려 민간 설화가 많이 포함되어 있다.

한편 유송의 유의경은 고금의 인물의 일화를 모은 「세설」을 저술해, 20세기가 되어 이러한 작품을 **지인 소설**이라 부르게 되었다. 이후 육조 시대에는 다수의 지괴 소설, 지인 소설이 쓰여졌다.

이 발생의 배경에는 위·진 이후에 「죽림칠현」에 상징되는 지식 계급의 사람들이 모여 담론하는 청담의 풍조가 있어, 그 철학적 논의속에서의 우주의 신비나 인간 존재의 근원이라는 화제에 기괴한 사건은 예증으로서 제공되었다. 또 이 시대 당시의 정치적 동란을 유행하고 있던 오행설에 근거해 해석하거나 불교나 도교의 사상의 침투에 수반하고, 윤회전생의 이야기나, 선인이나 도사의 방법의 화제를 넓혀 불교, 도교의 신자는 지괴소설의 형식에서 서적을 만들어 냈다. 육조 말기에는 불교를 매개로서 전해진 인도 설화를 바탕으로 했다고 생각되는 작품도 있다.

이러한 지괴소설, 지인 소설은 견문한 이야기를 그대로 쓴 것으로, 소박한 문체로, 길이도 짧았지만, 당대의 전기 소설에서는 저자의 창작이나 정경 묘사가 큰 위치를 차지하게 되었다.

송대에도 전기 소설이 써 이어졌지만, 과거의 사료의 수집이라는 관점에서 지괴적인 서적도 태어나 홍매 「위견지」등이 있다.

육조 시대의 원본은 현대에는 전혀 남지 않았다. 이것들은 송대에 태송이 명해 편찬한 「태평광기」로 수집되어 남았다. 또 당대에 걸쳐 만들어진 유서인 「예문유취」 「북당서초」 「초학기」 등에 지괴 소설, 지인 소설로부터의 채록이 있다. 「태평광기」와 동시기의 유서 「태평어람」에도 지괴·지인 소설로부터의 부분 전재가 많다. 남송의 증조 「류설」이나, 명의 도종의 「설부」에서도 수집되어 명·청에는 지괴나 전기가 총서의 형태로 「5아침 소설」 「중국인 설회」 「룡위비서」 「비서 21종」등이 인쇄 출판되어 일본에서 에도 시대 이후에 넓게 읽혀졌다. 그 중에서도 명의 고간교 「고씨분방소설」, 모진 「진체비서」(청대에 「학 진토원」에 개정)이 후년에도 간행되고 있다. 다만 이러한 텍스트는 원본인 채 나오지 않게 후인의 손이 더해질 가능성이 높다.

소설사로의 자리 매김
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「장자」에서는 꽉 차지 않는 설, 사소한 논의라는 것을 「소설」이라고 불러, 후한의 반고는 「한서」의 「예문지」로 제자백가의 분류로 사상적이 아닌 「가담항어, 도청도설」(준화나 서서 이야기 정도)의 저작자를 「소설가」라고 했다. 이 후예로서 육조 시대에 지인 소설을 소설이라고 불러, 당송시대에 지괴를 지괴 소설이라고 부르게 되었다. 이 경위로부터 「열이전」은 성립에 불명한 점도 있기 때문에, 「수신기」가 현대적인 의미로의 중국 소설의 선조로 여겨진다.

다만 장자나 반고의 「소설」은 논의가 있는 것을 가리키고 있지만, 지괴 소설, 지인 소설은 재미있는 이야기이지만 작자의 주장은 포함되지 않는 것이 많다. 지괴 소설이나 전기 소설은 문어로 쓰여진 문언 소설이지만, 송으로부터 명의 시대에서는 이것들을 바탕으로 한 이야기거리도 발전해, 이윽고 속어로 쓰여진 「수호전」 「금병매」등의 통속 소설로 계속되어 간다.

대표적인 작품
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* 「열이전」조비의 작으로서 전해지지만, 현존하는 것은 후인의 작품이 혼입해, 성립의 경위는 불명.
* 「수신기」진이 말라 보작.
* 「수신후기」진의 도연명 작. 「도화원기」가 포함된다.
* 「술이기」제의 조충지 작. 동제목의 임해 작의 책은 지리서적 작품.
* 「이원」송의 류경숙작. 류는 강소성 동광을 산출하는 산의 사람으로, 동진의 류의, 유유를 시중들었다.
* 「한무고사」작자불상. 반고의 작으로서 전해져 왔지만, 육조의 작품이라고 볼 수 있는 지인 소설.
* 「료재지이」청의 포송령 작.

참고 문헌
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* 마에노 나오아키 편·역 「중국 고전 문학 대계 24육조·당·송소설선」헤본사 1968년
* 타케다 아키라 역 「수신기」헤본사 2000년
**주권민주당**(영어: States' Rights Democratic Party)은 1948년 대선을 위해 조직된 정당이다. 이 정당은 남부 지방을 통칭하는 '딕시(Dixie)'와 민주당원의 영어 발음인 '데모크랫(Democrat)'을 합쳐 **딕시크랫**(영어: Dixiecrat)이라 불렸다. 이 정당은 대통령 후보로 사우스캐롤라이나 주지사였던 스트롬 서먼드를 내세웠지만 2%를 얻는 데 그쳤다. 다만 남부를 바탕으로 39명의 선거인단을 확보하였다.

주권민주당은 스트롬 서먼드와 미시시피 주지사였던 필딩 L. 라이트를 주축으로 하여 창당되었다. 이들은 민주당 전당대회에서 미니애폴리스 시장이자 민주당 진보파 세력이었던 휴버트 험프리가 흑인 인권 향상을 주장하자 탈당한 세력으로, 남부 주의 자율성 강화와 인종 분리 유지를 주장하였으며 뉴딜을 필두로 하는 진보적 정책을 반대하였다. 이 정당의 주요 지지층은 남부의 지주계급이었다.

주권민주당은 이후 서먼드를 대통령 후보로, 라이트를 부통령 후보로 내세웠다. 이들의 목표는 남부 중에서 디프사우스를 중심으로 127명의 선거인단을 확보해 하원으로 선출 절차를 이동시킨 후 하원에서 자신들의 주장을 받아들이는 정당의 후보를 선출하기로 계획을 세웠다. 만약 공화당이 과반수를 차지한다 해도 이들은 이후 민주당에서 자신들의 입지가 강화될 것으로 계산하였다.

선거 결과 주권민주당은 앨라배마, 루이지애나, 미시시피, 사우스캐롤라이나에서 승리하였다. 이후 테네시주에 배당된 선거인단 1명이 반란표를 던지면서 총 39명의 선거인단을 확보하였다. 한편 예상과 다르게 해리 S. 트루먼이 당선된 데다 민주당이 상하원을 동시 장악하면서 이들의 목표는 실패하였다. 서먼드와 라이트를 비롯한 대부분의 당원은 다시 민주당으로 돌아갔지만, 일부 세력은 이후 1952년 대선에서 드와이트 D. 아이젠하워를 지지하였다.

이후 이 정당을 가리키는 '딕시크랫'이라는 용어는 북부 민주당원들에서 1940년대부터 1990년대까지 남부 지역을 기반으로 하는 보수적 민주당원을 가리키는 데 쓰였다. 이 중에는 실제로는 주권민주당에 속해있지 않았던 사람들도 있었다.

역대 선거
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### 역대 대통령 선거

| 선거명 | 후보 | 득표수 | 득표율 | 확보 선거인단 | 당락 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1948년 미국 대통령 선거 | 스트롬 서먼드 | 1,175,930 |  2.41% | 39 / 538 | 낙선 |
다른 뜻에 대해서는 김신우 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**김신우**(1966년 11월 30일~)는 대한민국의 가수이다.

학력
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* 명지대학교 경영학과 학사 및 동 일반대학원 경영학 석사

활동
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김신우는 1994년 그의 1집 앨범인 '김신우-1994'라는 곡으로 데뷔하여, 1996년에는 인기 만화영화였던 아마게돈의 MARIE라는 노래로 히트를 치기 시작한 후, 그의 인기는 1999년에도 계속 이어졌다.
1999년 귀거래사(歸去來辭)라는 노래로 많은 사람들로부터 주목 받아왔지만,
소속사와의 갈등과 음원 문제로 고초를 겪다가, 2001년 신규 발매 앨범인 The Man을 내놓고 본격적인 활동을 시작하였다. 그 이후 그의 히트곡 귀거래사는 MBC 주말연속극 죽도록 사랑해의 OST로 재 탄생시켜 다시 한번 히트곡을 만들어 냈다.
이후 방송에는 한번도 모습을 드러내지 않고 얼굴없는 가수로만 지내면서 노래를 만들어 갔다.
2012년에는 KBS1 콘서트 7080에 출연하면서 얼굴 없는 가수에서 벗어났다.
2015년에는 다시 활동을 시작해 그의 6집 앨범 Slow & Analogue를 발매하여 현재에 이르고 있다.

음반
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* 1994년 1집 김신우 - 1994
* 1995년 2집 그대 앞에서
* 1996년 3집 Love And Freewall
* 1999년 4집 귀거래사 (歸去來辭)
* 2001년 5집 The Man
* 2015년 6집 Slow & Analogue
**서문**(영어: Preamble)은 미크로네시아 연방이 신탁통치를 받던 1979년에 채택되었다. 신탁 통치가 끝난 이후에도 미크로네시아 연방의 국가로 사용되다가 1991년 폐지되었다. 제작자는 불명이다.

가사
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**1절**
We people of Micronesia
Exercise sov'reignty.
Establish our Constitution
Of Federated States.
Affirm our common wish to live
In peace and harmony.
To preserve heritage of past
And promise of future.
**후렴**
Make one nation Of many isles,
Diversity Of our cultures.
Our diff'rences Will enrich us,
Waters bring us All together.
They don't sep'rate.
They sustain us.
Our Islands Our nation
Get larger And make us stronger
And make us much stronger.
**2절**
Our Ancestors made their homes here,
Displaced no other man,
We who remain wish unity,
Been ruled we seek freedom,
Our days began when men explored
Seas in rafts and canoes.
Our nation born when men voyaged
The seas via the stars.
**3절**
The world itself is an island
We seen from all nations.
Peace, friendship, co-operation,
Love and humanity.
With this Constitution,
We now become proud guardian
Of our beautiful islands.

해석
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**디즈니화**(Disnyfication 또는 Disneyization)는 월트 디즈니 컴퍼니의 테마 파크와 비슷하면 뭔가 큰이 일반적 사회의 변혁을 설명하는 용어이다. 후자의 용어는 Andre Kehoe의 Christian Contradictions and the World Revolution(1991년 발행)에 나타난다. "이 가짜 문화는 매 시간마다 매체를 통해 사람들을 속이고, 이 문화는 자유로운 사고와 자유로운 행동에 심각한 영향을 끼치고 있다. 이 뉴욕 대학의 Peter K Fallon은 훌륭한 단계로, 사회의 디즈니화(the Disneyication of society)라고 부르는 단계로 나타난다." 그 단계는 나중에 Sharon Zukin 책, The Cultures of Cities (1996:128)과 Alan Bryman의 The Disneyization of Society에도 인용된다. 도시 공간의 디즈니화(Disneyfication of urban space)는 Jeff Ferrell의 Tearing Down the Streets: Adventures in Urban Anarchy(도시 무질서 속 모험)에서 서술하고 있다. 사회 과학자들은 도시의 변환에 대해 쓸 때 이 용어들을 사용한다.(도시 공간의 디즈니화와 사회의 디즈니화)

 이 용어들은 소비, 상품화 및 감정 노동의 단순화를 의미하고, 대체로 부정적으로 사용된다. 더 넓은 의미에서 현실도피의 과정이거나 디즈니의 독창적인 캐릭터 이벤트와 이들을 깨끗한 이미지로 재포장으로 의미를 가질 수 있다. 부정적 인용은 없애고, 캐릭터들을 더 즐겁고 쉽게 다가오게 만드는 의도로 희석시켰다. 공간의 경우, 전형적인 의도로 미국의 "메인 스트리트"를 디즈니 테마파크의 명소로 연상시켜 관광 친화적 장판과 시간이 지남에 유기적으로 성장해온 것이 있다. 다음은 디즈니화의 양상이다:

예
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* 테마 - 공간과 상품에 특정 개념을 부여한다.
* 하이브리드 소비 - 다양한 소비 기회를 특정 장소에서 즐길 수 있다. 다양한 상품·서비스의 제공은 소비자가 그 자리에서 다른 소비를 촉구한다.
* 상품화 - 홍보 이미지 및 로고를 통한 개체의 상품이나 서비스를 홍보한다.
* 감정 노동 - 서비스의 제공자뿐만 아니라 엔터테이너로 직원을 만든다.

프랑스의 철학자 Jean Baudrillard(현실·초현실의 본질에 대해 기술함)는 테마파크는 실제보다 더 아닌 척하고 있기 때문에, 디즈니 랜드를 미국에서 가장 실제 장소라고 말하고 있다. 그의 논문 Simulations 다음과 같이 쓰고 있다.:
다른 뜻에 대해서는 갈루스 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
2세기경의 갈루스 사제상. 카피톨리니 미술관 소장.
**갈루스**(라틴어: Gallus), 복수형 **갈리**(라틴어: Galli)는 프리기아의 여신 키벨레와 그 남편 아티스를 모시는 거세된 남사제이다. 키벨레 숭배는 고대 로마 만신전 다신교에 흡수되어 지속되었다.

로마 원로원이 키벨레를 공식적으로 자신들의 여신으로 끼워준 기원전 204년에 최초로 갈리가 로마에 찾아왔다. 로마 시민은 갈루스가 되는 것이 금지되었고, 즉슨 갈리는 모두 오리엔트인이거나 노예였다. 클라우디우스 황제 때 이 규제는 더욱 강화되었다. 그리고 도미티아누스 황제 때 로마 시민은 거세하는 것이 금지된다는 것이 재차 확인되었다.

갈리는 디에스 상구이니스, 즉 "피의 날"이라는 의식을 행하다가 무아지경에 빠졌을 때 스스로를 거세했다. 피의 날은 매년 3월 24일이었다고 한다. 이때 갈리는 노란색 여자 옷을 입고 머리에는 일종의 터번을 쓰고 펜던트와 귀걸이로 화려하게 치장했다. 머리를 기르고 표백했으며 두꺼운 화장을 했다. 갈리는 꽃들을 들고 다니면서 탁발을 하고 다녔고, 동냥을 받으면 그 대가로 점을 쳐 주었다. 아티스의 제삿날이 되면 갈리는 미친 듯이 뛰어다니며 봉두난발로 머리를 헝크러뜨렸다. 피리와 탬버린 음악에 맞춰 춤을 추면서 무아지경 속에서 피가 날때까지 스스로를 채찍질했다.
다른 뜻에 대해서는 세마포어 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**세마포어**(Semaphore)는 에츠허르 데이크스트라가 고안한, 두 개의 원자적 함수로 조작되는 정수 변수로서, 멀티프로그래밍 환경에서 공유 자원에 대한 접근을 제한하는 방법으로 사용된다. 이는 철학자들의 만찬 문제의 고전적인 해법이지만 모든 교착 상태를 해결하지는 못한다.

구성
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세마포어 S는 정수값을 가지는 변수이며, 다음과 같이 P와 V라는 명령에 의해서만 접근할 수 있다. (P와 V는 각각 try와 increment를 뜻하는 네덜란드어 Proberen과 Verhogen의 머릿글자를 딴 것이다.)

P는 임계 구역에 들어가기 전에 수행되고, V는 임계 구역에서 나올 때 수행된다. 이때 변수 값을 수정하는 연산은 모두 원자성을 만족해야 한다. 다시 말해, 한 프로세스(또는 스레드)에서 세마포어 값을 변경하는 동안 다른 프로세스가 동시에 이 값을 변경해서는 안 된다.

적용
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### 방법 1

최초 제시된 방법은 바쁜 대기(busy waiting)을 이용한 방법이다.

```
 P(S) {
     while S <=0; // 아무것도 하지 않음 (반복문)
     S--;
 }

 V(S) {
     S++;
 }

```

이 방법은 임계 구역에 들어갈 수 있을 때까지 빈 반복문을 수행하기 때문에, 단일처리기 다중프로세스 환경에서 처리기 효율이 떨어진다. 또한 대기 중인 프로세스들 중 어느 것을 먼저 임계 구역에 진입시킬지를 결정할 수 없다.

### 방법 2

최초 방법의 단점을 보완한 방법으로서 재움 큐를 활용하여 프로세스를 재우는 방식이다.

```
 P(S) {
     S--;
     if S < 0
         // 이 프로세스를 재움 큐에 추가 (잠 듦)
 }

 V(S) {
     S++;
     if S <= 0
         // 재움 큐로부터 프로세스를 제거 (깨어남)
 }

```

종류
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### 계수 세마포어

계수 세마포어(counting semaphore)에서는 초기값은 가능한 자원의 수로 정해지며, 세마포어 값의 범위는 정해져 있지 않다.

### 이진 세마포어

이진 세마포어(binary semaphore)에서는 세마포어 값으로 0 또는 1을 가진다. 계수 세마포어보다 간단히 구현할 수 있으며, Test and Set 등 하드웨어가 지원하는 기능을 이용하여 구현하기도 한다. 또한, 이진 세마포어를 이용하여 계수 세마포어를 구현할 수도 있다.

약점
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* P함수와 V함수의 동작은 독립적이기 때문에 잘못 사용하는 경우 문제가 발생한다.
	+ P - 임계 구역 - P : 현재 프로세스가 임계 구역에서 빠져나갈 수 없게 된다. 또한 다른 프로세스들은 임계 구역에 들어갈 수 없으므로 교착 상태(Deadlock)가 발생한다.
	+ V - 임계 구역 - P : 2개 이상의 프로세스가 동시에 임계구역에 들어갈 수 있으므로 상호 배제(Mutual Exclusion)를 보장할 수 없게 된다.
* 고급 언어에서 동기화를 제공해야 한다.

참고
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세마포어(semaphore)의 원래 뜻은 기차 등에서 사용하는 '까치발 신호기'이다.
다른 뜻에 대해서는 우르술라 (인어 공주) 문서를 참고하십시오.

**성녀 우르술라**(라틴어: Ursula, 생년 미상 ~ 383년경)는 4세기에 활동하였다고 전해지는 기독교 순교자로 로마 가톨릭교회, 성공회의 성인이다. 우르술라는 라틴어로 ‘작은 곰’이라는 뜻을 갖고 있다. 축일은 10월 21일이다.

잉글랜드 왕국의 공주로서 로마로 성지 순례를 갔다가 돌아오던 길에 훈족에게 피살당했다. 흔히 공주 차림에 종려나무와 화살, 붉은 십자가가 그려진 하얀 깃발을 들고 있는 모습으로 그려진다. 때로는 넓은 망토를 펼쳐 처녀들을 보호하는 모습으로 그려지기도 한다.

생애
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성녀 우르술라와 그녀를 따른 처녀들에 관한 전설은 10세기에 기록된 성인전에서 유래하는데, 이 성인전은 6세기에 독일 쾰른의 고대 그리스도인들 묘지에서 젊은 여인들의 유골이 발견된 것에 바탕을 두고 있다. 발견된 유골과 묘비에는 열한 살 난 여자아이 우르술라의 이름이 기록되어 있었다. 이 묘비에 대한 해석이 와전되어 그녀가 11,000명의 쳐녀들과 함께 순교했다는 전설이 생겨났다. 《황금전설》은 다시 그 이야기를 전하며 최초의 동정녀 순교자들과 성 아우리시오나 아카치오와 같은 성인들의 전설에 나오는 내용을 뒤섞었다.

그리하여 우르술라는 그리스도교를 신봉하는 어느 잉글랜드 국왕의 딸이었으며 이교도 왕의 아들과 결혼하는 조건으로 3년간 순례여행을 떠나기로 했다. 우르술라는 11,000명의 처녀들을 이끌고 순례 여행을 떠났는데 그녀와 다른 몇 명의 처녀들이 각각 1000명씩을 맡았다. 순례자 일행들은 로마에 무사히 도착하여 교황의 환대까지 받았으나 돌아오는 길에 쾰른에서 훈족의 포위 공격을 받아 학살되었다. 우르술라는 매우 아름다웠기 때문에 훈족의 왕 아틸라는 그녀를 죽이지 않았으나 자신과 결혼하기를 거부하자 무참하게 화살을 쏘아 살해해 버렸다고 한다.

쾰른 시민들은 이들을 수호 성인으로 공경하며 매년 그녀들의 무덤에 참배하였으며, 17세기에는 우르술라를 받들어 모시는 수녀회인 우르술라회가 창설되었다.
**35기 기성전**(棋聖戦)은 일본 서열1위의 바둑기전으로 현재 예선경기가 진행 중이다. 덤은 6집반이고, 제한시간은 도전기가 각자 8시간에 60초 초읽기 10회이다.

대회 일정
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| 구분 | 일정 |
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| 예선 A, B, C | 2009년 5월 - 11월 |
| 최종 예선 | 2009년 12월 - 2010년 3월 |
| 본선 리그 | 2010년 6월 - 2010년 10월 |
| 도전자 결정전 | 2010년 11월 |
| 도전기 | 2010년 12월 - |

본선 리그
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본선리그는 2개 조로 구성되는데 각조는 전기 본선 조별 성적 상위4명과 최종예선을 거쳐 선발한 2명으로 구성된다. 각조는 풀리그를 통해 1위를 가리고, 각조 1위는 도전자 결정전을 통해서 도전자를 결정한다. 본선경기는 덤 6집반, 제한시간 각자 5시간 초읽기 1분 5회로 진행된다.

### 본선 A조

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| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 서열 | 기사명 | 왕 | 요다 | 하네 | 타카오 |  |  | 성적 | 순위 |
| 1 | 왕리청 | - |  |  |  |  |  |  |  |
| 2 | 요다 노리모토 |  | - |  |  |  |  |  |  |
| 3 | 하네 나오키 |  |  | - |  |  |  |  |  |
| 4 | 타카오 신지 |  |  |  | - |  |  |  |  |
| 5 | 선발중 |  |  |  |  | - |  |  |  |
| 5 | 선발중 |  |  |  |  |  | - |  |  |

### 본선 B조

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 서열 | 기사명 | 야마시타 | 아키야마 | 코노 | 이야마 |  |  | 성적 | 순위 |
| 1 | 야마시타 케이고 | - |  |  |  |  |  |  |  |
| 2 | 아키야마 지로 |  | - |  |  |  |  |  |  |
| 3 | 코노 린 |  |  | - |  |  |  |  |  |
| 4 | 이야마 유타 |  |  |  | - |  |  |  |  |
| 5 | 선발중 |  |  |  |  | - |  |  |  |
| 5 | 선발중 |  |  |  |  |  | - |  |  |
**언양천전리성**(彦陽川前里城)은 울산광역시 울주군 상북면에 있는 성이다. 1998년 10월 19일 울산광역시의 기념물 제19호로 지정되었다.

현지 안내문
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> 언양 천전리성은 울주군 상북면 명촌리 해발 297m의 산성산(山城山)의 8부 능선을 따라 돌로 쌓은 테뫼식 산성이다. 성내에서 삼국시대의 토기편이 출토되는 것으로 보아 삼국시대에서 조선시대까지 주로 왜구 방비를 목적으로 축조한 산성으로 추정하고 있다.
> 
> 
> 『언양읍지(彦陽邑誌)』에는 ‘둘레가 2천 척(尺)이고, 성 안에 우물이 있다.’고 했으며, ‘임진왜란 때에 의병(義兵)들이 주둔했던 곳’이라고 기록되어 있다. 따라서 이 성은 임진왜란 때 언양지역의 의병 활동과 관련하여 매우 중요한 의미가 있는 곳임을 알 수 있다. 현재 남아 있는 성의 둘레는 740m, 높이는 2.8m, 성벽의 너비는 2.7m~3.2m 정도이다.
> 
> 
> 성벽은 단면이 사다리꼴로서 거의 수직에 가깝게 축조하였으며, 성의 남동쪽은 성벽의 바깥쪽에만 돌로 쌓는 내탁법(內托法)으로, 북서쪽은 내벽과 외벽을 돌로 쌓는 협축법(夾築法)으로 축조되었다. 한편, 산정과 북동쪽 일대에서 초석이 확인되어 이곳에 건물지가 있었을 가능성이 높은 것으로 보고 있다. 북쪽 성벽에서는 수구(水口)가 확인되었는데 성 바깥 방향으로 경사져 있다. 우물지의 경우 성 내부의 서쪽일대에 잘 남아 있으며 아직도 물이 고여 있다.
> 
> 
> 이 곳 사람들은 이 성을 그 산의 모양이 떡시루를 엎어놓은 것 같다고 해서 ‘시루성’이라고 부르기도 하지만, ‘과부성(寡婦城)’이라고도 부른다. 임진왜란 때 의병들이 이곳에 주둔하여 왜군과 싸우다가 장렬하게 전사하고 부인들만 남았기 때문에 이렇게 불리게 되었다고 한다.
> 
> 
>
**언사이드**(Unside)는 임은철(FX,작곡), 박혜림(보컬,기타), 조정빈(베이스), 윤주영(키보드), 백규옥(드럼)으로 구성된 5인조 포스트락, 모던락 밴드였다.

멤버
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베이시스트 조정빈은 보컬도 겸하고 있었으며 (카피곡 The XX-Crystalize) 키보디스트 윤주영은 코러스도 했었다.특히 키보디스트의 멋진 키보드 연주/액션은 연주자가 표현할 수 있는 멋을 한껏 보여주었다.

언사이드의 대표곡으로는 <ME>가 있으며 KBS2 탑밴드2 2차예선 때 <ME>를 연주, 매우 짧게 나왔음에도 불구하고 주목을 받았었다. 이들의 음악은 가사가 적은 편이고 연주의 비중이 매우 큰 곡이 대부분이다. 예를 들면 곡의 초반부는 어둡고 슬픈 듯 하지만 후반부에서는 슬픔을 날려버리듯 터지는 듯한 연주로 절정을 달리고, 해소한다.

해체
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2012년 8월, 보컬 박혜림의 탈퇴로 시작하여 여성멤버들(키보디스트,드럼)의 줄이은 탈퇴로 해체하였다. 언사이드가 EP앨범 작업으로 공연까지 쉬며 연습/곡을 만들며 팬들의 기대를 받고 있었으나 앨범 작업 중 해체로 인해 안타깝게도 주옥같은 곡들이 앨범에 실리지 못하였다. 현재 남은 멤버 임은철, 조정빈은 새로운 밴드 '피네(Fine)'를 결성해 홍대에서 활동하고 있다.(2013년 기준)
박혜림 또한 2013년 City In Dust (줄여서 CID)라는 싸이키델릭 밴드로 활동중이다.

'언사이드' 곡 목록
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* 37
* 몸짓
독일 쿠젤에 건립된 프리츠 분더리히의 흉상
**프리츠 분더리히**(독일어: Fritz Wunderlich, 1930년 9월 26일 ~ 1966년 9월 17일)는 독일의 리릭 테너로, 모차르트 레퍼토리와 다양한 가곡으로 유명하다. 그는 35세의 나이에 사고로 사망했다.

분더리히는 독일 팔츠 지역에 위치한 쿠젤에서 태어났다. 그의 어머니는 바이올리니스트였고 그의 아버지는 합창단장이었다. 프리츠의 아버지는 전쟁터에서 심각한 부상을 입었을 뿐만 아니라 지역 나치에 의해 그에게 가해진 압력으로 인해 직장을 잃었다. 그는 프리츠가 5살 때 자살로 사망했다.

분더리히는 아직 학생일 때 여러 악기를 마스터했으며 1950년에 프라이부르크 음악 학교(Hochschule für Musik Freiburg)에 들어갔을 때 그의 주요 연구는 호른이었다. 그런 다음 노래 교사가 그의 목소리를 발견하고 훈련했다.

분더리히는 특히 모차르트 관련 역할에서 곧 뛰어난 젊은 테너로 주목을 받았지만 나중에 그는 리릭 테너 레퍼토리의 전체 범위로 범위를 확장했다.

분더리히의 크리스탈 같은 목소리, 정교하게 정확한 딕션, 지적이고 열정적인 해석은 또한 그의 예술적 멘토이기도 한 피아니스트 후베르트 기젠(Hubert Giesen)과 함께 프란츠 슈베르트와 로베르트 슈만의 가곡의 인상적인 연주로 이끌었다. 슈만의 《시인의 사랑》에 대한 그의 유명한 녹음은 이 장르의 황금 표준으로 남아 있다. 그 이후로 많은 테너들이 분더리히의 해석을 따라했다.
**마카오어**(~語, 영어: Macanese)는 마카오에 쓰는 말레이어, 싱할리어, 광둥어의 기층 언어(substratum)의 바탕으로 이루어진 포르투갈어계 크리올이다. **마카오 토생 포어**(중국어: 澳門土生葡語)라고도 하며, 마카오어로는 **파투아**(patuá)라고 부른다. 현재 마카오 안팎에 사는 극소수의 마카오 토생 포인들이 쓴다.

2009년 2월 20일에 유네스코 소멸 위기에 처한 세계 언어 지도 (UNESCO Atlas of the World's Languages in danger)의 개정판의 내용중에 마카오어를 "멸종 위험이 아주 높은 수준"이라고 분류했다.

역사
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### 유래

마카오는 마카오 특별행정구 기본법의 토대로 "16세기 중반부터 서서히 자란 포르투갈의 식민지"라고 명시함에 따라 발달했던 동아시아의 대표적인 포르투갈 제국 해군, 상업, 종교 중심지었다. 이러한 역사적인 계기로 마카오어가 마카오의 고유한 언어로 발달했다.

마카오어는 중국에 둘러싸인 마카오에서 포르투갈계 후손이 썼지만, 특이하게 낱말의 대부분은 말레이어나 싱할리어(스리랑카)에서 가져왔다. 포르투갈인들이 말라카 왕국이나 스리랑카 출신 여성을 아내로 맞아들였기 때문이다. 광둥어의 영향이 커진 것은 근대 들어서의 일이다. 교역지였던 탓에 그 밖에 스페인어, 네덜란드어 등도 들어와 동서양의 다양한 언어가 섞이게 되었다. 마카오가 중국에 반환된 현재, 마카오어를 쓰는 사람은 모두 이중 언어상태이며, 고령층밖에 없다.

마카오어에 대한 정밀한 연구조사는 이루어지지 않았으나, 문법적 특징은 아시아 언어의 특징을 물려받았다. 관사가 없으며, 동사의 복잡한 굴절도 없다. 겹말쓰기(casa casa, china china)는 말레이어의 특징으로, 마카오어에서 흔하다.

마카오어 보기
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다음 예는 마카오어로 쓰인 짧은 시이다.

| 마카오어 | 포르투갈어 | 영어 |
| --- | --- | --- |
| Nhonha na jinela | A moça na janela | Young lady in the window |
| Co fula mogarim | Com uma flor de jasmim | With a jasmine flower |
| Sua mae tancarera     | Sua mãe é uma Chinesa pescadora | Her mother is a Chinese fisherwoman |
| Seu pai canarim | Seu pai é um Indiano Português | Her father is a Portuguese Indian |

| * v
* t
* e
크리올 |
| --- |
| 영어 기반 크리올 | 
* 노퍽어
* 벨리즈 크리올
* 비슬라마
* 사마카어
* 스라난 통고
* 야니토
* 오스트레일리아 크리올
* 은쥬카어
* 응가틱 크리올
* 자메이카 크리올
* 톡 피신
* 트리니다드 영어 크리올
* 크리오
* 핏케언어

 |
| 프랑스어 기반 크리올 | 
* 과들루프 크리올
* 기아나 크리올
* 레위니옹 크리올
* 루이지애나 크리올
* 마르티니크 크리올
* 모리스얀어
* 세이셸 크리올
* 아이티어
* 차고스 크리올
* 타요
* 트리니다드 프랑스어 크리올

 |
| 포르투갈어 기반 크리올 | 
* 기니비사우 크리올
* 카보베르데 크리올
* 마카오어
* 파피아멘토어

 |
| 스페인어 기반 크리올 | 
* 파피아멘토어
* 차바카노어
* 팔렌케로 크리올

 |
| 네덜란드어 기반 크리올 | 
* 아프리칸스어

 |
| 아랍어 기반 크리올 | 
* 누비어

 |
| 독일어 기반 크리올 | 
* 운저도이치

 |
| 말레이어 기반 크리올 | 
* 마나도 말레이어
* 베타위어

 |
| 모투어 기반 크리올 | 
* 히리 모투

 |
| 일본어 기반 크리올 | 
* 오가사와라 방언
* 이란 크리올 일본어

 |
| 타히티어 기반 크리올 | 
* 핏케언어

 |
그래프 이론에서 **경로**(經路, 영어: path 패스[\*])는 같은 꼭짓점을 거듭 거치지 않는 변들의 열이다.

유향 그래프에서 **유향 경로** 또는 **방향 경로**, **디패스**(dipath, 다이패스)는 간선이 모두 같은 방향을 향하는 제약이 있는, 일련의 꼭짓점을 연결하는 일련의 간선들이다.

**단순 경로**는 경로 내 중복된 정점이 없는 경로를 말한다.

정의
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그래프 G의, 길이 n\in \mathbb {N} 의 **유한 경로**는 다음 성질을 만족시키는 V(G) 속의 점렬 v\_{0},v\_{1},\dots ,v\_{n}이다.

* 모든 i,j=0,\dots ,n에 대하여, v\_{i}=v\_{j}라면 i=j이다.
* 모든 i=0,\dots ,n-1에 대하여, v\_{i}v\_{{i+1}}\in E(G)이다.

그래프 G의 **무한 경로**는 다음 성질을 만족시키는 V(G) 속의 무한 점렬 v\_{0},v\_{1},\dots 이다.

* 모든 i,j=0,\dots 에 대하여, v\_{i}=v\_{j}라면 i=j이다.
* 모든 i=0,\dots 에 대하여, v\_{i}v\_{{i+1}}\in E(G)이다.

**경로**는 유한 경로 또는 무한 경로이다.

정의에 따라, 경로는 같은 꼭짓점을 중복해서 거칠 수 없다. 한붓그리기와 같이 꼭짓점을 중복하지만 변이 중복되지 않는 경우를 **트레일**(영어: trail)이라고 하고, 변 또한 중복될 수 있는 경우 **보행**(步行, 영어: walk)이라고 한다.

예
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다음과 같은 그래프를 살펴보자.

여기서 HAB와 HDG는 경로이다. BDEFDC는 꼭짓점 D가 반복되므로 경로가 아니지만 트레일이다. BDEFDB는 변 BD가 반복되므로 트레일이 아니지만 보행이다.

알고리즘
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 이 부분의 본문은 최단 경로 문제입니다.
두 꼭짓점 사이의 최장·최단 경로를 찾는 문제를 생각해 볼 수 있다. P≠NP를 가정하면, 최단 경로를 찾는 것은 최장 경로를 찾는 것보다 더 쉬우며, 데이크스트라 알고리즘을 사용할 수 있다.
**초 애왕**(楚 哀王, ? ~ 기원전 228년)은 중국 초나라의 제41대 군주(재위: 기원전 228년)이다. 이름은 유(猶)이다. 고열왕의 아들이자 유왕의 동생이다. 유왕이 아들이 없어 애왕이 뒤를 이었으나 서형인 부추가 애왕을 죽이고 뒤를 이었다.

```
그런데 만약 부추가 애왕의 서형이었다면 어렸을 텐데 쿠데타를 일으킬 수 없다. 초 유왕의 형일 일은 없다.왜냐하면 초 유왕이 초 고열왕의 첫째이니까.그런데 부추가 유왕의 서형이었다면 10~13살 정도 되었을 텐데 말이 안된다.그래서 초 고열왕의 형제가 초왕 부추라고 짐작하기도 하지만 역사는 확신할 수 없다.
```

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| 전 임**형 유왕 웅한** | 제41대 초나라의 군주기원전 228년 | 후 임**형 웅부추** |

| * v
* t
* e
초나라의 역대 군주 |
| --- |
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|  |  |
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| 자작 | 
* 웅역
* 웅애
* 웅단
* 웅승
* 웅양
* 웅거
* 웅지홍
* 웅연
* 웅용
* 웅엄
* 웅상
* 웅순
* 웅악
* 약오
* 소오
* 분모

 |
| 왕 | 
* 무왕
* 문왕
* 도오
* 성왕
* 목왕
* 장왕
* 공왕
* 강왕
* 겹오
* 영왕
* 자오
* 평왕
* 소왕
* 혜왕
* 간왕
* 성왕
* 도왕
* 숙왕
* 선왕
* 위왕
* 회왕
* 경양왕
* 고열왕
* 유왕
* 애왕
* 부추
* 창평군

 |

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| 주(周) / 정 / 노 / 송 / 진(陳) / 위(衛) / 강제 / 진(晉) / 채 / 기 / 조(曹) / 주(邾) / 거 / 허 / 등(滕) / 오 / 월 / 연 / 진(秦) / 초 / 전제 / 한 / 위(魏) / 조(趙) |
**백광흠**(白光欽, 1895년 ~1927년)은 한국의 독립운동가이다. 경상남도 동래군 출신이다.

생애
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1895년 경상남도 동래군 동래면 복천동에서 태어났다. 1909년 박중화(朴重華), 신백우(申伯雨), 안희제(安熙濟), 남형우(南亨祐) 등 동지 80여 명과 함께 신민회 계열의 비밀결사인 대동청년단을 결성하여 독립운동을 전개하였다. 1914년 사립동명학교(현 동래고등학교)를 졸업한 후 청년운동, 노동운동, 사회주의운동에 참여하였다.

1921년 무렵 조희수(趙熙守), 윤필균(尹必均), 이환(李環) 등과 동래청년구락부에서 활동하였다. 사립동명학교 선후배를 중심으로 결성된 이 단체는 순회 초청 강연을 하거나 동래군의 각 면에 강연자를 파견하는 등의 문화 운동을 전개하였다. 1922년 동래청년구락부가 동래청년회로 전환되자 1923년 백광흠은 집행위원장과 마산노동동우회 집행위원을 맡았으며, 1924년 동래청년동맹의 결성에 참여하는 등 동래 지역을 중심으로 사회운동에 앞장섰다. 1926년 조선공산당 사건으로 검거되기까지 『조선일보』 동래지국장과 부산지국장을 맡고 있었다.

노동운동과 관련하여 1922년(또는 1923년) 조선노동공제회의 상무간사로 활동하였으며, 1922년 10월 18일 인쇄직공친목회, 노우회, 이발조합, 전차종업원회, 양복직공조합, 조선노동공제회를 비롯한 진주노동공제회, 대구노동공제회, 안동노동공제회, 감포노동공제회, 반도 직공조합 둥 10여 개의 노동단체를 연합하여 창립한 조선노동연맹회의 중앙집행위원으로 선출되었다. 또한 1924년 결성된 조선노농총동맹의 집행위원 및 마산노농동우회와 삼산노농연합회의 집행위원을 지냈다.

동시에 사회주의 운동과 관련하여 1922년 1월 윤덕병(尹德炳), 김한(金翰), 신백우, 원우관(元友觀), 이혁로(李爀魯), 이준태(李準泰), 김달현(金達鉉), 김태환(金泰煥) 등과 무산자동지회를 결성하고 중앙집행위원이 되었다. 무산자동지회는 사회주의 사상단체로 같은 해 3월 신인동맹회와 합쳐 무산자동맹회가 되었다. 백광흠은 전국적으로 사회주의 사상 강연에서 강사로 활동하였다. 1924년 2월 화요파의 청년단체인 신흥청년동맹의 결성에 참여하였고, 1925년 3월 경남 지역의 사상단체인 동인회를 발기하였으며, 1925년 4월 서울에서 창립된 조선공산당에 가입하였다.

1926년 6·10 만세 운동으로 2차 조선공산당의 조직이 드러나면서 책임비서 강달영을 비롯한 당원 176명이 검거되었으며, 이때 백광흠도 체포되어 1년 반동안의 예심 끝에 1927년 9월 공판이 시작되었는데, 잔학한 고문에 백광흠은 폐결핵과 늑막염, 정신이상 등으로 건강이 이미 크게 손상된 상태였다. 일제 경찰이 혐의를 입증하지 못했기 때문에 석방을 요구했으나 받아들여지지 않았다. 1927년 10월 병보석으로 석방되었다.

동래 칠산동에 있는 친구의 집에서 가료하였으나 회복하지 못하고 1927년 12월 사망하였다. 동래청년회 등 7개 단체가 단체장으로 장례를 치르려 하였으나, 일제는 허락하지 않았다. 이후 부산, 창원, 벌교, 단천, 강화, 양양, 동경 등 각지에서 추도회를 개최하려 하였으나 대부분이 금지되었다.

사후
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* 대한민국 정부는 1963년 대통령 표창, 1990년 건국훈장 애족장을 추서하였다.
**사라진 히치하이커** (귀신 히치하이커, 유령 히치하이커 혹은 **히치하이커**) 라는 이야기는 도시괴담으로 운전자가 자동차로 여행 중 히치하이커와 동반을 하면서 이야기는 시작된다. 그러나 히치하이커는 운전 후 목적지에 다다르면 아무런 설명도 없이 사라진다. **사라진 히치하이커** 이야기는 백여년간 전세계에 걸쳐 여러한 변형된 이야기가 있으며, 대중 문화 속에 도시전설의 인기와 확산을 보여주는 예이다.

이 이야기가 대중적으로 알려지게 된 계기는 1981년 얀 해럴드 브룬번드의 책인 사라진 히치하이커(*The Vanishing Hitchhiker*)로 이 책은 도시전설을 대중이 인식하도록 시작했다.

내용
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전형적이며 현대적인 사라진 히치하이커의 내용의 주인공은 혼자 밤에 헤드라이트를 키며 운전을 하다 히치하이커가 서있는 것을 보게되어 자동차를 세우고 히치하이커를 태운다. 전체적으로 조용한 상황에서 여행을 계속하는 가운데, 대개 목적지에 다다르면 히치하이커는 차가 움직이는 도중 사라진다.

변형
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이는 다른 버전을 동반하는 경우가 많다. 일반적으로 위의 내용을 공통적으로 가지고, 뒤에 덧붙여진 내용이 소름끼치게 만드는데, 첫번째로는 히치하이커가 떠나고나서 자동차 내에 물품이 사라지던가, (기상 상황이 폭풍우나 악천후를 동반한 상황으로 가정하고)히치하이커가 물건(코트 등 주로 겉옷)을 빌린다. 그리고 히치하이커는 추후에 물건을 되받을 수 있는 자신의 주소를 남기고 사라지게 되는데, 그 주소로 가면 공동묘지가 덩그러니 있고, 묘비 위에 자신의 물건이 걸려있는 경우다.
또 다른 경우에는 그 주소로 찾아갈 시 어느 한 주택을 찾아가게 되는데 공교롭게도 그 주택에 거주하는 사람은 히치하이커가 자신의 행방불명된 가족이나 죽은 가족이라 설명한다. (죽은 가족일시는 히치하이커를 태운 날이 그 히치하이커가 죽은 기일일 때도 있다.)
한국과 일본에도 유사한 변형이 있다. 한국의 경우 여성이고, 실종이 아닌 확실하게 죽은 딸로서 그 날은 다름 아닌 기일이며, 일본의 경우 또한 여성이고, 비 오는 날에 태웠는데 어디론가 사라진 자리에는 젖은 물자국만 남아있는 것으로 나온다. 또한 히치하이킹이 일반적이지 않은 한국과 일본의 특성상 차가 택시로 변형된 버전도 존재한다.

### 하와이에서의 펠레

하와이에도 유사한 변형들이 있는데, 거기서 사라진 히치하이커의 정체는 화산의 여신 펠레다. 어린 소녀나 상류층 숙녀, 늙은 노파의 모습으로 나타나며, 볼때마다 점점 늙어가는 소녀로 나타날 때도 있다. 운전자가 바위나 쓰러진 나무 등 장애물과 부딪힐 뻔할 때 소리를 질러서 경고를 해준다. 덕분에 살아난 운전자가 뒤를 돌아다보면 어느새 사라져서 없다고 한다.

참조
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1. ↑  Schmetzke, Angelika. (1988). *The Evidence for Phantom Hitch-Hikers by Michael Goss*. Folklore, Vol. 99, No. 2. p. 265

서적
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* Bielski, Ursula, (1997) "Road Tripping" from *Chicago Haunts: Ghostlore of the Windy City* (Chicago: Lake Claremont Press, 1997).
* Brunvand, Jan Harold, (1981), *The Vanishing Hitchhiker* (ISBN 0-393-95169-3)
* Goss, Michael, (1984), *The Evidence for Phantom Hitch-hikers* (ISBN 0-85030-376-1)
내장 플래시가 장착된 일회용 카메라
**일회용 카메라**는 미리 장착된 롤 형태의 필름와 함께 팔리는 한번 밖에 쓰지 못하는 간단한 상자 사진기이다. 대부분의 경우 초점을 조정할 수 없으나, 심도가 깊어 초점이 넓은 영역에서 잡히는 렌즈를 사용한다. 일부는 플래시가 통합되어 설치되어 있으며, 심지어 수중 사진을 위한 방수 버전도 존재한다. 내부적으로 일회용 카메라는 35mm 필름이라 불리는 135 필름 혹은 APS 필름을 사용한다.

일부 일회용 카메라들이 보통의 재사용 가능한 카메라에서 로드되기 위해 사용되는 실제 카트리지를 포함하는 반면에, 다른 일회용 카메라들은 열린 스풀에 필름만 놓일 뿐이다. 모든 카메라는 처리를 위해서 현상소에 맡겨지며, 이들 중 일부는 필름을 다시 채우고 포장을 다시 해서 재활용된다.

일회용 카메라의 일종으로 일회용 디지털 카메라도 발명되었다. 이런 형식의 카메라는 필름을 없애고 디지털 기술을 이용해 사진을 찍는다. 일회용 디지털 카메라 또한 보통 일회용 카메라와 마찬가지로 처리를 위해 맡겨진다.

일반적으로 일회용 카메라의 사업 모델은 코닥이 브라우니 카메라의 선조인 KODAK 카메라를 위해 최초로 개척한 것으로 간주된다.이 카메라는 일반 카메라가 쉽게 도둑맞거나 망가지거나, 찾기 힘든 경우에 인기가 많았다.

필름 기반 일회용 카메라의 역사
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포토팩이라 불리는 회사는 1949년 8장을 찍을 수 있으며, 처리를 위해 우편배송되는 판지 카메라를 제조하기 시작했다. 카메라는 비쌌으며 따라서 집에 안전하게 보관되었으므로 정작 사진을 찍고 싶은 분위기에서는 사진을 찍을 수 없었다. 사진을 찍을 기회를 놓쳐서 실망한 A.D.바이어는 정교하지만 비싼 필름 이동 장치를 제외한 저렴한 포장으로 35mm 필름을 감싸는 방법을 발명했다. 이것은 1.29 달러였다. 오늘날 흔히 쓰는 일회용 카메라와 비슷한 신용도를 갖고 있음에도, 포토팩은 시장에 인상을 오래 남기지 못했다.

오늘날 널리 사용되는 일회용 카메라는 1986년 후지필름에 의해서 개발되었다. 후지필름의 **우츠룬-데스( 일본어: 写ルンです, 찍는거예요)** 혹은 퀵스냅 라인은 135 필름을 사용했다. 반면에 이스트만의 코닥사가 1987년 출시한 Fling은 110mm 필름에 기반했다. 코닥은 1988년에야 35mm 버전을 출시했으며, 1989년 35mm 버전을 FunSaver로 개명했으며 110mm Fling을 생산중지했다.

일본에서 1986년 출시된 우츠룬-데스는 1380 엔에 팔렸고, 널리 받아들여졌다. 전통적으로, 일본에서 카메라는 매우 비싼 장비였으며, 오직 특별한 행사 기간 동안에 주로 가족중 남자에 의해서 사용되었다. 싸고 가벼운 일회용 카메라의 도입의 결과로 일본에서는 부모와 자식이 사진을 찍을 수 있도록 하는 문화 이동이 시작되어 오늘날까지 남아있는 (일회용 카메라의 스냅샷에 의한) "스냅 행복" 스테레오타입이 생겼다. 코닥의 성공에 고무되어 코니카, 캐논, 니콘과 같은 회사들이 곧 그들만의 모델을 생산하기 시작했다. 경쟁력을 유지하기 위해 후지필름은 원래의 우츠룬-데스 모델에 파노라마, 방수, 내장 플래시와 같은 추가 기능을 도입하기 시작했다. 어떤 카메라들은 심지어 셔터 앞의 두 렌즈를 이동시키는 것으로 동작하는 수동 줌 기능도 갖고 있다.

2005년즈음 일회용 카메라는 필름 카메라 시장의 주요 상품이었고, 플래시가 장착된 일회용카메라는 점점 상용화되었다.

일반적인 용도
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일회용 카메라는 여행자들에게 인기있으며, 수중사진을 찍고 싶으나, 전문적인 수중카메라나 방수 케이스를 갖고 있지 않은 사람들에게 좋은 해결책이다.

1990년대부터 일회용 카메라는 결혼식장에서 하객에게 나눠주는 리본처럼 점점 더 대중화되었다. 보통 결혼식 접수장 테이블 위에 일회용 카메라가 있고, 이것은 하객들에 의해 그들의 결혼식에 대한 고유한 관점을 잡아내는데 사용된다. 더 일반적으로, 이때 사용하는 일회용 카메라의 색상은 결혼식에 맞게 아이보리, 파란색, 흰색, 금색 등을 띨 수도 있다.

필름 일회용 카메라를 포함한 이른바 "사고 카메라 키트"는 사고가 일어난 뒤에 증거가 될 사진을 찍기 위해서 차량들에 점점 널리 실려지고 있다. 법적 논쟁이 벌어질 때 필름 사진은 디지털 사진에 비해서 더 믿을 수 있는 사진인데, 이는 디지털 사진은 쉽게 조작될 가능성이 높기 때문이다.

디지털
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일회용 디지털카메라(그리고 디지털 일회용 캠코더)는 몇몇 시장에서 구할 수 있다. 가령 2004년 미국에서 일회용 디지털 카메라가 처음으로 소개되었다. 일회용 디지털 카메라는 일회용 필름 카메라가 거뒀던 성공을 거두지 못했다. 이는 일회용 디지털 카메라가 일반 디지털 카메라에 비해서 사진을 얻기 위해 내야 하는 비용이 클 뿐만 아니라 그 화질도 일반 디지털 카메라 뿐만 아니라 일회용 필름 카메라에 비해서도 떨어지기 때문이다.
일반적으로, 일회용 디지털 카메라에서는 디스플레이가 더 찍을 수 있는 사진의 수를 표시하며, 이것이 완성되면, 카메라는 가게로 돌려보내진다. 그 다음에 디지털 파일은 카메라부터 추출되어 인화되어 보내지거나 CD 혹은 캠코더의 경우 DVD에 저장되어 카메라를 맡긴 사람에게 보내진다. 거의 대부분의 '일회용' 디지털 카메라들은 가게에 카메라를 돌려줘야 하는 필요성을 없애기 위해 개조되었다. 그 동기부여는 단순히 돈을 절약하려는 것뿐만 아니라, 적어도 199장을 찍을 수 있는 카메라에서 겨우 25장만 찍을 수 있게 하는 것과 같은 인위적인 제약을 해제하거나, 기능을 확장하거나, 몇몇 전문가들은 항공사진이나 초상사진을 찍는 데 일회용 디지털 카메라를 사용하는 시도를 하고 있다.

다른 용도
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몇 몇 카메라의 고전압 플래시 장비는 추출되어 코일건과 같은 장비의 전원장치로 사용된다. 콘덴서로부터 나오는 높은 전압은 분해작업 도중 사람에게 전기충격을 줄 수 있다. 그러나, 평균적인 플래시의 콘덴서는 죽음에 이를 정도의 전하를 공급하지 못하며, 능숙한 전문가는 분해작업을 할 수 있으며, 일부 일회용 카메라 제조사에서는 안전한 분해를 위한 지침을 제공하고 있다.
**일하지 않는 자여, 먹지도 마라**라는 표현은, 현대 기독교의 경전 중 하나인 데살로니가후서 3장 10절에 등장하는 표현으로 저자인 사도 바울로가 자주 쓰던 격언으로 테살로니카 신자들에게 보낸 편지에서 바울로의 표현에 따르면 "무질서하게 살아가면서 일은 하지 않고 남의 일에 참견만 하는" 일부 테살로니카의 신자들을 비판하며 묵묵히 일할 것을 권하며 쓴 격언이다. 이후 공산주의권에서는 이 구절을 일종의 정치 표어로 사용하였다.

사용의 예
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17세기 영국의 탐험가 존 스미스가 제임스타운에 식민지를 건설했을 때 이 표현을 사용했다고 한다.

이후 블라디미르 레닌이 그의 1917년 저서인 《국가와 혁명》의 5장 "국가 사멸의 경제적 기초"의 3절인 "공산주의 사회의 첫 단계"에서 이 표현을 공산주의의 원칙으로 천명하면서, 공산주의권에서의 사용이 급속히 늘어났다. 이는 생산적 활동을 하는 개인들만이 그에 합당한 소비를 누릴 수 있다는 말이다.

이 표현은 노동자를 겨냥한 것이 아니라 자본가들을 겨냥한 것이었다. 마르크스주의에 의하면, 노동자들의 노동만이 사회의 이윤의 원천이다. 자본가들은 다만 노동자들의 노동력을 구매할 뿐이다. 따라서, 이 표현은 공산주의 사회에서 사회적 이윤을 창출하지 않는 자본가는 자본주의 사회에서처럼 대접을 받을 필요가 없다고 해석될 수 있다. 또한, 장애를 가진 사람들은 이러한 원칙에서 제외된다.

이러한 점은 1936년 소비에트 연방 헌법의 제 12조에 잘 나타나 있다.

> "일하지 않는 자여, 먹지도 마라"라는 원칙에 따라 소비에트 연방에서 노동이란 모든 비장애 시민들의 의무이자 명예이다. 소비에트 연방에서 이 원칙은 "능력에 따른 생산, 노동에 따른 분배"라는 공산주의 원칙을 말한다.
> 
> 
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대한민국의 민중가요인 〈무노동 무임금을 자본가에게〉에서도 이 구절이 노래의 마지막에 등장한다.

> 일하지 않는 자여. 먹지도 마라. 자본가여, 먹지도 마라. 무노동 무임금, 노동자탄압 총파업으로 맞서리라!
> 
> 
> 

대한민국 유일 민간 교도소의 표어가 바로 일하지 않는 자여, 먹지도 마라이다.
**언양지석묘**(彦陽支石墓)는 울산광역시 울주군 언양읍에 있는 유적이다. 1997년 10월 9일 울산광역시의 기념물 제2호로 지정되었다.

현지 안내문
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> 언양 지석묘는 규모로 보아 영남지역 일대에서 가장 큰 바둑판식 고인돌이다. 지석묘의 상석은 길이 8.5m, 너비 5.3m의 덮개돌이 사다리꼴 모양으로 비스듬히 놓여 있다. 지석은 6매로 정도이고, 크기는 된 받침돌의 크기는 2.8m〜3.1m 정도로 거대한 편이다. 서부리 주민들은 이 지석묘를 ‘용바우’라고 부르며, 민속 신앙의 대상으로 삼아 치성을 드렸다고 한다. 아직 발굴조사가 이루어지지 않아 지하의 돌방 형태나 출토 유물은 알 수 없지만 보존 상태가 양호하며 덮개돌이 매우 큰 것이 특징이다.
> 
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> 이 지석묘는 청동기시대 언양 지역의 정치·사회·문화 등을 연구할 수 있는 중요한 자료로 평가된다.
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개요
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지석묘는 고인돌이라고도 부르는데, 청동기시대의 대표적인 무덤으로 주로 경제력이 있거나 정치 권력을 가진 지배층의 무덤으로 알려져 있다. 우리 나라는 세계적으로 유수한 지석묘 집중지역으로 알려져 있다.

우리 나라의 지석묘는, 4개의 받침돌을 세워 지상에 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려 놓은 것을 탁자식(卓子式) 또는 북방식이라 하고, 땅속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 것을 바둑판식(碁盤式) 또는 남방식이라 하는데, 바둑판식에서 받침돌이 없는 것을 때로 개석식(蓋石式) 또는 무지석식(無支石式)이라 하여 구분한다. 울산지역에서는 개석식과 바둑판식이 주로 나타난다.

언양 지석표는 규모로 보아 영남일대에서 가장 큰, 바둑판식 고인돌이며, 길이 8.5m, 나비 5.3m의 덮개돌이 사다리꼴 모양으로 비스듬히 놓여 있다. 6매로 된 받침돌의 크기는 2.8m~3.1m 정도로 거대한 편이다.

서부리 주민들은 이 지석묘를 "용바우"라고 부르며, 민속 신앙의 대상으로 삼아 치성을 드렸다고 한다. 아직 발굴조사가 이루어지지 않아 지하의 돌방 형태나 출토 유물은 알 수 없지만 보존 상태가 양호하며 덮개돌이 매우 큰 것이 특징이다.

이 지석묘는 청동기시대 언양 지역의 정치·사회·문화 등을 연구할 수 있는 중요한 자료로 평가된다.
다른 뜻에 대해서는 부흐스 문서를 참고하십시오.

**부흐스**(*Buchs*)는 스위스 취리히주의 딜스도르프구에 있는 자치체이다.

역사
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부흐스는 870년에 *Pusaha*로 처음 언급되었다. 1219년에 부흐스는 *Buhsa*로 언급되었다.

지리
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부흐스의 면적은 5.9k㎡이다. 이 면적 중 50.3%는 농업용으로 사용되며 26.9%는 산림이다. 나머지 토지 중 21.8%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(1%)는 불모지(강, 빙하 또는 산)이다.

지자체는 레게른 능선의 남쪽 측면에 있는 푸르탈에 있다.

인구통계
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2020년 12월 31일 기준, 부흐스의 인구는 6,555명이다. 2007년 현재 전체 인구의 19.0%가 외국인이다. 지난 10년 동안 인구는 27.3%의 비율로 증가했다. 2000년 기준, 인구 대부분인 88.6%는 독일어를 사용하며, 이탈리아어가 두 번째로 많이 사용(2.7%)되고, 알바니아어가 세 번째(1.7%)로 사용된다.

2007년 선거에서 가장 인기 있는 정당은 46.6%의 득표율을 기록한 SVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SPS (14.2%), FDP (12.4%) 및 CSP (9.8%)였다.

인구의 연령분포(2000년 기준)는 아동·청소년(0~19세)이 전체 인구의 26.2%, 성인(20~64세)이 66.9%, 노인(64세 이상)이 ) 7%를 차지한다. 전체 스위스 인구는 일반적으로 교육 수준이 높다. 부흐스에서는 인구의 약 80.9%(25-64세)가 필수가 아닌 고등 교육 또는 추가 고등 교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.

부흐스의 실업률은 3.11%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 221명이 고용되어 있으며, 이 부문에 약 24개 기업이 참여하고 있다. 302명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 37개의 기업이 있다. 1,111명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 112개의 기업이 있다.

역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.

| 년도 | 인구 |
| --- | --- |
| 1467 | 16 가구 |
| 1634 | 326 |
| 1850 | 649 |
| 1900 | 501 |
| 1950 | 627 |
| 1970 | 1,552 |
| 1990 | 3,516 |
| 2000 | 4,182 |
|

교통
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부흐스-델리콘역은 S6 라인에 있는 취리히 S-반의 정류장이다.
**류공권**(柳公權, 1132년 ~ 1196년)은 고려의 문신이다. 자는 정평(正平)이며 본관은 문화(文化)이다.

생애
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문화 류씨 시조 고려 통합삼한익찬벽상공신 대승(高麗 統合三韓翊贊壁上功臣 大丞) 류차달(柳車達)의 6세손이며, 부친은 소감 류총(柳寵)이다.

류공권의 선대는 류차달 - 류효금(柳孝金 ; 좌윤 左尹) - 류금환(柳金奐 ; 대장군중윤 大將軍中尹) - 류노일(柳盧一 ; 檢校大將軍 行散員) - 류보춘(柳寶春 ; 檢校少府少監) - 류총(柳寵 ; 검교소부소감 檢校少府少監) - 류공권(柳公權)으로 이어진다.

```
『증보문헌비고(增補文獻備考)』권(卷) 48, 제계고(帝系考) 9, 부록 씨족(附錄 氏族) 3, 문화류씨(文化柳氏)에 의하면 류차달은 월흑산(月黑山)의 장(長) 류보림(柳普林)의 아들로 원래 이름은 류해(柳海)였는데, 고려 태조(高麗 太祖)가 견훤(甄萱)을 정벌할 당시 수레(車) 1천량(一千輛)을 제작, 사고(私庫)를 털어 군량을 보급한 공으로「柳車達」이라는 이름을 받았다고 한다.
```

어려서부터 책 읽기를 좋아하여 다른 기예에는 관심을 두지 않았으며, 1155년(의종 9) 5월 어사중승 이공승(1099-1183 ; 문극겸의 예부시(과거 본시험) 좌주)이 주관한 국자시(國子試)에 합격하고, 1160년(의종 14) 김영부(金永夫)의 문하(門下)에서 을과(乙科)로 급제하였다.

```
당시 류공권과 함께 급제한, 동방(同榜)들은 최효저, 윤종양(1143-1188 ; 윤관의 손자인 윤인첨의 아들), 조영인(1133-1202 ; 조충의 아버지), 최선(1138-1209; 최유청의 아들) 등이다.
```

이듬해 청주목장서기(淸州牧掌書記)에 임명되어 3년 간 재임하다가 익양부녹사(翼陽府錄事)로 승진했고, 1170년(명종 즉위년) 명종(明宗)이 즉위하자 내시(內侍)가 되어 사문박사(四門博士)·직사관(直史館)에 임명되었다.
그 후 군기시(軍器寺)와 대부시(大府寺)의 주부(注簿), 합문지후(閤門祗候), 전중내급사(殿中內給事), 상의봉어(尙衣奉御), 호부원외랑(戶部員外郞), 공부(工部)와 병부(兵部)의 낭중(郎中)의 낭중을 지냈고, 1182년(명종 12) 국학직강(國學直講)을 겸했다.

이듬해 장작소감(將作少監)·사경(司經)으로 승진했다가 중윤(中允)·충사관수찬관(充史館修撰官)으로 옮겼고, 또 그 이듬해에는 군기감(軍器監)·동궁시강학사(東宮侍講學士)로 승진했다.
1186년(명종 16) 예빈경(禮賓卿)으로서 왕명을 받들고 만춘절(萬春節)을 하례하러 금에 사신으로 갔는데, 행동거지가 법도와 예의에 어긋나는 것이 없으므로 금나라 사람들이 그가 예법에 밝은 사람이라고 칭찬하였으며, 귀국한 후 왕이 그 사명을 욕되게 하지 않았음을 가상하게 여겨 이부시랑(吏部侍郞)으로 옮겼다가, 예빈경·우부승선(右副承宣)에 임명되었다.
1189년(명종 19) 5월 국자시를 주관하여 정수강(鄭守剛), 이규보(李奎報) 등을 선발했고, 이듬해 판대부사(判大府事)·우승선(右承宣)으로 승진했으며, 또 그 이듬해 국자감대사성(國子監大司成)이 더해지고 찬선대부(贊善大夫)를 겸하였다.
1192년(명종 22) 한림학사(翰林學士)에 임명되고 동지공거(同知貢擧)로서 과거를 주관했으며, 이듬해 좌산기상시(左散騎常侍)·지주사(知奏事)·지이부사(知吏部事)로 옮겼다.

1194년(명종 24) 올리는 건의가 왕의 뜻에 잘 맞아 도움 되는 바가 많았다 하여 동지추밀원사(同知樞密院事)·빈객(賓客)에 임명되고 재추의 반열에 들어갔으나, 이듬해 갑자기 풍질(風疾)이 들어 퇴직을 요청했다.

명종은 처음에는 그의 글재주를 아꼈으므로 "조정에 덕망이 높은 원로가 남아 있는 것은 사직의 복인데 경은 왜 빨리 물러나려 하는가?"라고 하며 보내지 않으려 했으나, 류공권이 3번이나 글을 올리니 그제야 사직을 허락했다.

또 그 이듬해 병이 들어 친족들이 약을 올렸으나, 류공권은 "죽고 사는 것은 운명이다."라며 물리치고 약을 먹지 않았으며, 병이 위독해지자 왕이 특별히 정당문학(政堂文學)·참지정사(叅知政事)·판예부사(判禮部事)의 관직을 내렸다.
같은 해 1196년 7월 19일 65세로 졸하니 시호를 문간(文簡)이라 했다.
그리고 8월 13일 경신일에 왕경 개성부 송림군(王京 開城府 松林郡) 서산(西山) 남쪽 기슭에 장례지냈다.

평가
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『고려사』는 류공권에 대해 그의 열전에서 이렇게 평했다.

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| "| 류공권은 청렴하고 공평했으며 관직에 있을 때 충실히 임무를 수행했다. | "|

또한 초서(草書)와 예서(隸書)를 잘 썼다고 한다.

가족 관계
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* 6대조 - 류차달(柳車達) : 대승(大丞), 태조(太祖)의 공신, 문화 류씨 시조
	+ 증조 - 류노일(柳盧―) : 검교대장군(檢校大將軍)·행산원(行散員)
		- 조부 - 류보춘(柳寶春) : 검교소부소감(檢校少府少監)
			* 아버지 - 류총(柳寵) : 검교소부소감
			* 어머니 - 이씨(李氏)
				+ 부인 - 대부주부(大府注簿) 손각(孫珏)의 딸
					- 장남 - 류언침(柳彦琛) : 추밀원사(樞密院使)·예부상서(禮部尙書)
					- 차남 - 류택(柳澤) : 우복야(右僕射)·한림학사승지(翰林學士承旨)
						* 손자 - 류경(柳璥, 1211년 ~ 1289년) : 첨의중찬(僉議中贊)·수문전대학사(修文殿大學士)·감수국사·상장군(上將軍)·판전리사사(判典理司事)·세자사(世子師)·문정공(文正公)
					- 사위 : 윤위(尹威) : 국자사업(國子司業) / 파평 윤씨 윤위는 윤관의 증손자(가계 : 윤관-윤언인-윤덕첨-윤위) / 윤위의 아들인 윤극민(류공권의 외손자)의 사위가 충렬왕 대 중찬을 지낸 공암 허씨 허공