*사회주의와 콜레라라는* 제목의 호레이스 베르네(Horace Vernet) 가 1850년에 그린 그림으로, 베르네가 19세기 중반 프랑스를 괴롭혔던 두 가지 질병을 묘사하고 있다.

| **사회주의** |
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| 역사 • 산업 혁명 (18세기 중반) • 프랑스 혁명 (1789년) • 뉴하모니 운동 (1820년대 중반) • 1848년 혁명 (1848년) • 제1인터내셔널 성립 (1864년) • 파리 코뮌 (1871년) • 페이비언 협회 설립 (1884년) • 메이데이 총파업 (1886년) • 제2인터내셔널 성립 (1889년) • 10월 혁명 (1917년) • 독일 11월 혁명 (1918년) • 소비에트 연방 성립 (1922년) • 스페인 내전 (1936년) • 냉전 (1947년) • 프랑크푸르트 선언 (1951년) • 오슬로 선언 (1962년) • 소비에트 연방의 붕괴 (1991년) • 볼리바르 혁명 (1999년) • 2008년 세계 금융 위기 (2008년) • 노란 조끼 운동 (2018년) |
| 상징 및 표어
* 북두칠성기
* 세 화살
* *일하지 않는 자여, 먹지도 마라*
* 적기
* 적기가
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| 핵심 요소
* 경영민주주의
* 경제민주주의
* 공유 경제
* 공적 소유
* 국유화
* 국제주의
* 기회균등
* 노동권 보장
* 노동에 따른 분배 법칙
* 노동운동
* 노동의무화
* 노동자 자주 경영
* 노동자 정치세력화
* 노동조합주의
* 동등 계층 생산방식
* 사회 개조
* 사회 보장
* 사회 배당
* 산업연관분석
* 생산수단의 사회화
* 인도주의
* 자유연합론
* 토지 개혁
* 평등주의 교육
* 필요 생산
* 협동조합 경제
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| 관련 문헌 • 모어, *《유토피아》* (1516년) • C. 홀, *《유럽 국가들 인민에 있어 문명의 효과》* (1801년) • 푸리에, *《네 가지 운동과 일반적인 운명의 이론》* (1808년) • 오언, *《사회에 대한 새로운 견해》* (1813년) • 생시몽, *《유럽 사회의 재편》* (1814년) • 오언, *《제조업 체계의 영향에 대한 관찰》* (1815년) • 생시몽, *《산업론》* (1817년) • 생시몽, *《조직자에 대해》* (1820년) • 푸리에, *《농업가족집단》* (1822년) • 생시몽, *《산업 제도론》* (1822년) • 오언, *《세계 문명에 만연한 부조리의 원인에 대한 개론》* (1823년) • 생시몽, *《신그리스도교》* (1825년) • 푸리에, *《상호발전을 약속하는 두 분파》* (1831년) • 푸리에, *《사랑이 넘치는 신세계》* (1837년) • 헤스, *《돈의 본질》* (1841년) • 헤스, *《행위의 철학체》* (1843년) • 헤스, *《화폐체론》* (1845년) • 카베, *《노동자가 겪는 불행의 원인과 치료법 및 공동체 미래의 행복을 보장하는 법에 대해》* (1846년) • 프루동, *《빈곤의 철학》* (1846년) • 카베, *《이카루스 공동체의 실현》* (1847년) • 오언, *《인류의 마음과 살천의 혁명》* (1849년) • 라살, *《노동자 강령》* (1862년) • 라살, *《독일 국민노동협회에 보내는 공개 서한》* (1863년) • 라살, *《자본이란 무엇인가?》* (미상) • 마르크스, *《자본 I》* (1867년) • 마르크스, *《자본 II》* (1885년) • 모리스, *《사회주의: 그것의 성장과 결과》* (1893년) • 마르크스, *《자본 III》* (1894년) • 모리스, *《사회주의자들을 위한 성가》* (1935년) • 카다피, *《녹색서》* (1975년) • 지젝, *《이데올로기의 숭고한 대상》* (1989년) • 지젝, *《우연, 헤게모니, 보편성》* (2000년) • 지젝, *《전체주의가 어쨌다구?》* (2001년) |
| 영향
* 공리주의
* 공화주의
* 기독교 평등주의
* 노동 운동
* 마르크스주의
* 민주주의
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| 관련 조직
* 노동당[목록]
* 민주사회당[목록]
* 사회당[목록]
* 좌파당[목록]
* 국제노동자협회 (**IWA**, 1864 - 1876)
* 페이비언 협회 (**FS**, 1884 - )
* 제2인터내셔널 (**ZI**, 1889 - 1916)
* 세계사회주의운동 (**WSM**, 1904 - )
* 노동사회주의 인터내셔널 (**SAI**, 1923 - 1940)
* 아랍 사회주의 부흥당 (**ABP**, 1926 - )
* 세계민주청년연맹 (**WFDY**, 1945 - )
* 상파울루 포럼 (**FSP**, 1990 - )
* 유럽 연합 좌파-북유럽 녹색 좌파 (**GUE/NGL**, 1995 - )
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| 분파
* **개량적 사회주의**
	+ 국가사회주의
	+ 사회민주주의
* **공상적 사회주의**
	+ 생시몽주의
	+ 오언주의
	+ 푸리에주의
* **혁명적 사회주의**
	+ 마르크스주의
	+ 바뵈프주의
* 21세기 사회주의
* 민주사회주의
* 블랑키주의
* 아랍사회주의
* 자유지상적 사회주의
* 종교 사회주의
* 페이비언 사회주의
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| 주요 운동가 바뵈프 (1760년 ~ 1797년) 앙팡탱 (1796년 ~ 1864년) 바이틀링 (1808년 ~ 1871년) 블랑 (1811년 ~ 1882년) 모리스 (1834년 ~ 1896년) M. 존스 (1837년 ~ 1930년) 조레스 (1859년 ~ 1914년) 코널리 (1868년 ~ 1916년) 고토쿠 (1871년 ~ 1911년) 이동휘 (1873년 ~ 1935년) 아인슈타인 (1879년 ~ 1955년) 켈러 (1880년 ~ 1968년) 가가와 (1888년 ~ 1960년) 바드샤 칸 (1890년 ~ 1988년) 줌블라크 (1917년 ~ 1977년) J. A. 아흐마드 (1923년 ~ 1969년) E. P. 톰슨 (1924년 ~ 1993년) |
| 주요 이론가 모어 (1478년 ~ 1535년) C. 홀 (1740년 ~ 1825년) 생시몽 (1760년 ~ 1825년) 오언 (1771년 ~ 1858년) 푸리에 (1772년 ~ 1837년) 톰슨 (1775년 ~ 1833년) 홉킨스 (1787년 ~ 1869년) 카베 (1788년 ~ 1856년) 프루동 (1809년 ~ 1865년) 게르첸 (1812년 ~ 1870년) 헤스 (1812년 ~ 1875년) 바쿠닌 (1814년 ~ 1876년) 그륀 (1817년 ~ 1887년) 마르크스 (1818년 ~ 1883년) 엥겔스 (1820년 ~ 1895년) 크로폿킨 (1842년 ~ 1921년) 라살 (1825년 ~ 1864년) 소렐 (1847년 ~ 1922년) 카우츠키 (1854년 ~ 1938년) 플레하노프 (1856년 ~ 1918년) 노이라트 (1882년 ~ 1945년) 프롬 (1900년 ~ 1980년) 사르트르 (1905년 ~ 1980년) 아플라크 (1910년 ~ 1989년) 알튀세르 (1918년 ~ 1990년) 북친 (1921년 ~ 2006년) 파농 (1925년 ~ 1961년) 촘스키 (1928년 ~ ) 네그리 (1933년 ~ ) 샤리아티 (1933년 ~ 1977년) 지젝 (1949년 ~ ) |
| 주요 정치인 블랑키 (1805년 ~ 1881년) 마르토프 (1873년 ~ 1923년) H. 페론 (1895년 ~ 1974년) 아옌데 (1908년 ~ 1973년) 은크루마 (1909년 ~ 1972년) 네 윈 (1911년 ~ 2002년) A. B. 벨라 (1916년 ~ 2012년) 나세르 (1918년 ~ 1970년) 둡체크 (1921년 ~ 1992년) 니에레레 (1922년 ~ 1999년) 무가베 (1924년 ~ 2019년) 샌더스 (1941년 ~ ) 카다피 (1942년 ~ 2011년) 외잘란 (1947년 ~ ) 차베스 (1954년 ~ 2013년) 모랄레스 (1959년 ~ ) |
| * v
* t
* e
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"사회주의에 대한 비판"은 사회주의 경제와 사회주의 조직 모델, 그리고 그러한 체제를 채택하는 것의 타당성과 함께 그 정치적, 사회적 함의에 대한 비판을 의미한다. 일부 비평은 사회주의 체제 자체보다는 사회주의 운동, 사회주의 정당, 또는 현재 국가에 향하는 것은 아니다. 일부 비판론자들은 사회주의를 이론적 측면에서 비판해야 한다고 생각한다. 그 예로는 경제 계산 문제나 사회주의 계산 논쟁과 같은 이론적 근거에서 비판해야 한다고 보는 견해가 있다. 또한, 일부 사람들은 특정한 역사적 사례가 존재한다고 보며 실제적 측면에서 비판할 수 있다고 주장한다. 사회주의의종류가 많기 때문에 대부분의 비평은 지시경제나 소련식 경제의 경험이 해당되는 특정 사회주의 유형에 집중되는데, 이는 재산 소유, 경제 조정, 사회주의를 어떻게 달성할 것인지에 대한 서로 다른 사회주의 모델들 간에 충돌이 일어날 수 있다는 것을 의미한다. 특정 사회주의 모델에 대한 비판론자들은다른 종류의 사회주의를 옹호할 수 있다.

오스트리아학파의 경제학자 루드비히 폰 미제스에 따르면, 화폐, 재정 계산, 시장 가격 협상을 사용하지 않는 경제 체계는 자본재를 효과적으로 가치화하고 생산을 조율할 수 없으며, 따라서 그의 관점에선 사회주의는 경제적 계산을 할 수 있는 필수적인 정보를 갖추지 못하기 때문에 불가능하다고 한다. 경제 계획에 기반한 사회주의 체제에 대해 제기된 또다른 중요한 주장은 분산된 지식의 사용이다. 이 관점에서 사회주의는 중앙 기구가 정보를 종합하여 전체 경제를 위한 계획을 수립하는 데에 실패한다고 한다. 왜냐하면 이렇게 하면 왜곡된 또는 부정확한 가격 신호가 발생하기 때문이다. 이것이 경제 계산 문제로 알려져 있다. 또 다른 경제학자들은 신고전주의 경제학을 기반으로 한 사회주의 모델을 비판하며, 이 모델들이 경제 평형과 파레토 효율의 잘못된 현실적 가정에 의존한다고 주장한다.

일부 철학자들은 사회주의의 목표를 비판하며, 평등은 개인적 다양성을 침해하고 평등한 사회를 구축하기 위해서는 강력한 강요가 필요하다고 주장했다. 많은 비판론자들은 공산주의 정권 하의 대량 학살을 사회주의의 고발로 지적한다. 일부 사회주의자들은 이것들을 변칙적인 사례로 여기고, 자본주의와 제국주의로 인한 대량 사망을 사회주의의 원인으로 주장하는 사람들도 있으며, 또 다른 일부는 그들이 지지하는 사회주의 모델이 아니라고 말한다. 경제 자유주의자들과 우익 자유주의자들은 생산수단과 시장 교환의 사유재산을 자유와 자유에 대한 그들의 개념에 중요한 자연적 엔티티나 도덕적 권리로 보며, 자본주의의 경제 역학을 변경할 수 없고 절대적으로 존중한다고 본다. 그 결과, 그들은 생산 수단의 공유 소유와 경제 계획을 자유에 대한 침해로 인식한다.

중앙 집중식 계획에 대한 비판
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### 가격 신호가 왜곡되거나 부재함

 수요 및 공급 차트: 사회주의 비판자들에 따르면 , 수요와 공급을 통해 자유 시장 에서 가격을 창출하는 데 정치적 개입은 균형 가격 에서 벗어나 수많은 바람직하지 않은 부작용을 일으킨다고 한다.
공급과 수요 차트: 자유 시장에서의 정치적 개입이 공급과 수요에 가격을 조작함으로써 균형 가격에서 벗어나는 것은 사회주의 비판론에 따르면많은 원치 않는 부작용을 초래한다고 한다.

경제 계산 문제는 일부 사회주의 형태에 존재하는 중앙 경제 계획을 비판하는 것이다. 이것은 프로이센 출신의 경제학자 헤르만 하인리히 고센에 의해1854년에 처음 제안되었다. 그 후 네덜란드의 경제학자 니콜라스 피어슨에 의해 1902년에 설명되었으며, 루드비히 폰 미제스에 의해 1920년에, 그리고 이후 프리드리히 하이에크에 의해 발전되었다. 이 문제는 경제적으로 자원을 합리적으로 분배하는 방법에 대한 것이다. 자유 시장은 사람들이 돈을 주고 특정 상품이나 서비스에 대해 원하는지를 개인적으로 결정할 수 있는 가격 기제에 의존한다. 가격은 자원의 풍부성과 그들의 원망함(공급과 수요)에 대한 내재적 정보를 전달하며, 이를 통해 개인적인 합의에 기반한 수정을 허용하여 부족과 과잉을 방지한다. 미제스와 하이에크는 이것이 유일한 해결책이며, 시장 가격이 제공하는 정보 없이는 사회주의가 자원을합리적으로 할당하는 방법이 없다고 주장했다. 이 비판을 찬성하는 사람들은 이것이 사회주의를 반박하며, 사회주의 계획 경제가 결코 작동할 수 없음을 보여준다고 주장한다. 이 논쟁은 1920년대와 1930년대에 격돌했으며, 경제 역사학자들에게는 "사회주의 계산 논쟁"으로 알려져 있다.

미제스는 유명한 1920년 논문 "사회주의 공동체에서의 경제적 계산"에서 사회주의 경제에서의 가격 결정 시스템이 반드시 불완전하다고 주장했다. 왜냐하면 만약 정부가 생산 수단을 소유한다면, 사회주의 체계에서 자본재는 교환의 대상이 아닌 단순히 상품의 내부 이동이기 때문에 그들에 대한 가격을 구할 수 없었기 때문이다. 따라서 그들은 가격이 책정되지 않았으며, 따라서 중앙 계획자들은 가능한 자원을 효율적으로 어떻게 할당해야 하는지 알지 못하므로 시스템은 반드시 비효율적일 것이라고 논했다. 이것은 그를 사회주의 공동체에서 "합리적인 경제 활동이 불가능하다"고 선언하게 했다. 미제스는 이러한 사회주의에 대한 비판을 보다 완전하게 1922년의 책 *사회주의: 경제학적 및 사회학적 분석*에서 더욱 발전시켰다.

미제스는 계획경제를 기반으로 한 사회주의 체계가 가격 신호의 부족으로 자원을 효과적으로 할당할 수 없을 것이라 주장했다. 생산 수단이 단일 단체에의해 통제되므로 계획경제에서 자본재의 가격을 추정하는 것은 불가능할 것이라고 했다. 그의 주장은 사회주의가 경제적으로 실패해야 한다는 것인데, 그 이유는 경제 계산 문제 때문이다 — 사회주의 정부가 복잡한 경제를 조직하기 위해 필요한 경제적 계산을 할 수 없다는 것이다. 미제스는 시장 경제가없으면 자본재를 가장 생산적으로 사용할 수 있도록 합리적이고 효율적인 할당을 달성하는 데 필수적인 기능인 가격 체계가 없을 것이라고 예측했다. 미제스에 따르면, 가격이 없으면 수요를 알 수 없기 때문에 사회주의는 실패할 것으로 본다. 이러한 주장은 하이에크와 같은 이후 오스트리아학파의 경제학자들에 의해 발전되었다. 하이에크는 1977년에 "가격은 우리가 직접 가지고 있는 것보다 더 많은 정보를 담은 의사 소통 및 지도의수단이며"와 "분업에 기반한 동일한 질서를 단순한 지시로 이룰 수 있다는 전체 아이디어는 무용지물이 된다. ... [필요한] 가격, 노동 가격을 포함하여 사람들을 필요한 곳으로 이끌기 위해 가격이 필요하다면, 시장 원칙에서 나오는 다른 분배를 가질 수 없다"고 주장했다.

헝가리의 경제학자인 야노쉬 코르나이는 "시장 사회주의를 실현하려는 시도는 상호 배반적인 요소들이 있는 일관성 없는 체계를 만들어낸다: 공유 소유의 우세와 시장의 운영은 호환되지 않는다"라고 쓰고 있다.

*자유방임 자본주의* 지지자들은 사설 독점이 실제로는 경쟁이 없다고 해도 많은 잠재적 경쟁자들이 지켜보고 있으며, 만약 그들이 불충분한 서비스를 제공하거나 상품 또는 서비스에 과도한 가격을 부과한다면 투자자들이 경쟁사를 창업할 것이라고 주장한다. 아나코-자본주의 경제학자인 한스-헤르만 호프는 생산 수단에 대한 가격이 없으면 노동과 자원을 가장 가치있는 용도로 유도할 수 있는 비용 회계가 없다고 주장한다. 티보르 마헨에 따르면, "공급과 수요의 법칙에 따라 자원을 실제 인간의 선호와 목표에 맞추기 위해서는 시장이 없으면 할당이 어렵거나 불가능하다".

경제학자 밀턴 프리드먼에 따르면: "손실 부분은 이윤 부분만큼 중요하다. 사설 시스템과 정부 사회주의 시스템을 구분하는 것은 손실 부분이다. 기업가의 프로젝트가 실패하면 그를 폐쇄한다. 만약 그것이 정부 프로젝트였다면, 확장되었을 것이다. 왜냐하면 이윤과 손실 요소의 규율이 없기 때문이다."

혼돈 이론 지지자들은 경제와 같은 매우 복잡한 시스템에 대해 장기적인 정확한 예측을 하기는 불가능하다고 주장한다.

피에르-조제프 프루돈은 *19세기 혁명의 일반적 아이디어*에서도 비슷한 계산적 문제를 제기하지만, 동시에 경제적 계산을 필요로 하는 특정 자발적인 조합을 제안하기도 했다. 레옹 트로츠키는분권적 계획경제의 열렬한 지지자로서 중앙집권적 경제 계획은 "수백만 명의 일상 경험이 없이는 불가능하며, 그들 자신의 집단적 경험을 비판적으로 검토하지 않으면 불가능하며, 그들의 필요와 요구를 표현하지 않으면 공식적인 성소의 범위 내에서 이루어질 수 없다"고 주장했으며 "정부 요직이 7명의 만능의 천재, 7명의 마르크스, 또는 7명의 레닌으로 구성되었다 해도, 그것은 여전히 그 자체로 1억 7천만 명의 경제를 지휘할 수 없을 것"이라고 말했다. 시장이 없음에도 불구하고, 시장 사회주의는 전통적인 사회주의 모델에 대한대안으로 볼 수 있다. 이론적으로, 전통적인 사회주의 경제와 시장 사회주의 경제의 근본적인 차이점은 생산 수단과 자본재에 대한 시장의 존재이다. 사회주의 시장 폐지론자들은자본주의 지지자들과 특히 오스트리아 학파가 균형 가격이 존재하지 않는다고 인정하더라도, 이 가격들이 실제로는 있다고 주장하며, 따라서 시장이 효율적이지 않다고 한다. 시장 폐지론자들에 따르면 사회주의 분권적 계획은 단순히종류 계산에 의존하는 재고 통제의 자발적 자율 규제 시스템을 만들어내며, 이것이 결국 시장 가격체계로의 대규모 경제적 의존성을 해결한다고 말한다.

### 경제민주주의와 자주관리의 억압

중앙 계획은 뿐만 아니라 좌익의 일부에서도 비판 받고 있다. 리버타리언 사회주의 경제학자 로빈 하넬은 중앙 계획이 그 자체의 인센티브와 혁신의 내재적인 제약을 극복한다 해도, 그럼에도 불구하고 경제 민주주의와 자기 관리를 극대화할 수 없을 것이며, 이는 그가 주장하기에 경제 자유에 대한 주류 개념보다 더 지적으로 일관되고 일치하며 공정한 개념들이라고 본다.

하넬은 이렇게 설명한다: "더 민주적인 정치 제도와 결합되어 최적의 경우에 가까운 형태로 재구성된다 해도, 중앙 계획 경제는 의심할 여지 없이 더 나은성과를 거둘 수 있었을 것이다. 하지만 그들은 경제적 자기 관리를 실현하지 못했을 뿐만 아니라 무관심과 좌절이 필연적으로 초래하는 혁신의 속도 저하로인해 항상 혁신이 느렸을 것이며, 경제적 권력의 차이로 인한 불평등과 비효율성이 커짐에 따라 항상 성장하게 되었을 것이다. 중앙 계획은 계획자나 관리자, 노동자들이 사회 경제적 이익을 촉진할 동기를 부여하지 않았다. 또한 최종 재화에 대한 잠정적인 시장조차 소비자들을 계획 시스템에서 의미 있는방식으로 권리 부여하지 못했다. 그러나 중앙 계획은 정보와 인센티브의 약점을 극복한다 해도 경제적 민주주의와 호환되지 못했다. 사실 중앙 계획은 비례 없이 증가한 전례 없는 독재적인 정치적 권력에 의해 지속되었을 뿐이다."

공기업 비판
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### 느리거나 정체된 기술 발전

 밀턴 프리드먼(Milton Friedman), 1976년 노벨 경제학상 수상자, 시카고 경제학파 회원이자 사회주의 반대자로 잘 알려져 있음
미ilton Friedman 경제학자는 사회주의를, 즉 생산 수단에 대한 국가 소유를 의미하는 것으로 정의하며 이것이 경쟁을 억제하여 기술 발전을 방해한다고 주장했다. 그는 "사회주의가 실패하는 것을 보려면 미국을 봐야 한다"며 "기술적으로 가장 후퇴한 지역은 정부가 생산 수단을 소유하는 곳들이다"라고 지적했다.

Friedman은 사회주의가 자유 시장과 돈과 위험을 기반으로 하는 보상 체제의 폐지를 주장한다고 주장하며, 이는 일부 사회주의자들에 의해 논쟁의 여지가있다고 말했다. 그는 이러한 돈과 위험을 기반으로 하는 보상 체제 없이 많은 자본주의 발명가들이 사회주의 내에서도 존재할 것이라고 하지만 연구를 위해 시간이나 자본을 위험할 것이 없다고 믿었다. 미ilton Friedman은 미국 특허 제도와 저작권법이 이것이 그 이유 중 하나라고 주장한다:

  

<blockquote>사회주의는 국내에서도 외국에서와 마찬가지로 효율적이지 못했다. 우리의 기술적으로 가장 후퇴한 지역은 무엇인가? 일등 우편 배달, 학교, 사법부, 입법 시스템 - 모두가 고대 기술에 갇혀 있다. 의심의 여지 없이 우리는 사법과 입법 시스템에 사회주의가 필요하지만, 우리는 우편이나 학교에는 필요하지 않는다. Federal Express 및 기타 기업들의 존재로 입증되었듯이 많은 사립 학교들이 정부 교육보다 반값에 소외된 젊은이들에게 우수한 교육을 제공할 수 있다.

  

우리는 모두 군대의 낭비, 사기 및 비효율성에 대해 정당하게 불평한다. 그 이유는 무엇인가? 그것이 사회주의 활동이기 때문이다 - 그것은 사립화할 수있는 방법이 없는 것처럼 보인다. 그러나 왜 우리는 러시아나 중국보다 사회주의 기업을 더 잘 운영할 수 있어야 합니까?

  

사회주의를 필수적으로 초과하여 확장함으로써, 우리는 이전에 달성한 것보다 가능할 뿐만 아니라 가능했던 것보다 훨씬 나쁜 방식으로 정부의 기능을 수행하게 되었다. 더 가난하고 사회주의가 덜 퍼진 시대에 우리는 세계에서 부러워할 만한 도로, 다리 및 지하철망을 제공했다. 그러나 오늘날 우리는 그것들을 유지할 수조차 없다.</ref>

### 인센티브 감소

 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)의 *정치경제학 원리* 초판 표지
사회주의에 대한 비판 중 하나는 모든 사람이 평등한 재산을 갖고 있는 사회에서는 일을 할 동기가 없다는 것이다. 왜냐하면 일을 잘 해도 보상을 받지 못하기 때문이다. 그들은 인센티브가 모든 사람의 생산성을 높이며, 그 효과를 잃게 되면 정체가 올 것이라고 주장한다. 사회주의 비판자들은 소득을 공유하는 것이 개인의 일하는 동기를 약화시키며, 그래서 가능한 한 소득을 개인화해야 한다고 주장한다.

존 스튜어트 밀은 1848년의 *The Principles of Political Economy*에서 이러한 관점을 나타내며 다음과 같이 쓰고 있다:

> 사회주의자들이 일반적으로 무관심한 인간의 본성을 간과하는데, 그들의 자연스러운 나태함, 습관에 종속되는 경향, 한 번 선택한 길을 끝없이고수하는 경향 등을 무시한다. 그들이 한 번 용납 가능한 삶의 상태에 도달하면 우려해야 할 위험은 그 이후에 정체될 것이며, 스스로를 개선하려고 노력하지 않을 것이고, 자신의 능력을 방치해 부식되지 않도록 유지하는 데 필요한 에너지조차 상실할 것이다. 경쟁이 최상의 자극이 아닐 수 있지만 현재는 필요한 자극이며, 그것이 진보에게 필수적이지 않을 때를 누가 예측할 수 있겠습니까.
> 
> 
> 

미ill은 후에 자신의 견해를 바꾸고 사회주의적 시각을 채택하면서 *The Principles of Political Economy*에 사회주의적 시각을 옹호하는 장을 추가했다. 그의 개정된 작품에서는 완전한 임금 제도 대신 협동 임금 제도를 선호하는 급진적 제안도 했다. 그러나 그의 일부 평가는 일률적 과세 아이디어에 남아 있었지만, 약간 완화된 형태로 나타났다.

번영 감소
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 루트비히 폰 미제스는 공산주의와 자본주의를 비교하는 인간 행동학 연구로 가장 잘 알려져 있다.
오스트리아 학파의 경제학자 한스-헤르만 호프는 생산 수단이 국유화된 국가는 GDP 관점에서 보면 생산 수단이 사설로 통제되는 국가만큼 번영하지 않는다고 주장했다. 그러나 모든 사회주의자가 국유화를 지지하는 것은 아니며, 일부는 사회화를 선호하기도 한다.

  

또 다른 오스트리아 학파 경제학자 루드위히 폰 미제는 국가의 개입을 통해 더 공평한 소득을 추구하면 국가 소득과 따라서 평균 소득이 감소한다고 주장했다. 따라서 그는 사회주의자가 가정하는 것처럼 가난한 사람에게는 소득의 한계 유틸리티가 부자보다 크다는 전제 하에 소득 분배의 더 공평한 목표를 선택한다고 한다. 미제에 따르면 이것은 더 낮은 평균 소득을 불평등한 더 높은 평균 소득보다 선호한다는 것인데, 그는 이러한 선호에 대해 합리적인 정당화가없다고 주장하며 또한 더 큰 소득 평등의 목표가 달성된다는 증거는 거의 없다고도 말했다.

미제는 또한 이렇게 말했다: "모든 사람들이 동의하는 소련 체제 아래의 러시아 사람들의 생활 수준은 자유주의의 모범이라 여겨지는 미국의 대중의 수준보다 훨씬 낮다는 유일한 사실이다. 만약 소비에 관한 실험이라고 본다면, 그 실험은 자유주의의 우월성과 사회주의의 열등성을 명백히 입증한 것으로 보아야 할 것이다".

사회적, 정치적 영향
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 *『노예로 가는 길』* 의 저자 프리드리히 하이에크
*The Road to Serfdom*에서 프리드리히 하예크는 생산 수단의 국유화를 통한 재산의 더 공평한 분배는 정치적, 경제적, 인권의 손실 없이는 이루어질 수없다고 주장했다. 그는 이러한 사회주의자들이 생산 수단을 통제하고 재산을 분배하기 위해 상당한 권력을 획득해야 한다고 주장했다. 하예크는 사회주의로 가는 길이 사회를 전체주의로 이끌며, 파시즘과 나치즘은 이전 시기에 이탈리아와 독일에서 사회주의적 추세의 필연적 결과라고 주장했다. 따라서 하예크는 자본주의로부터 사회주의로 이동하는 것이 사실상 자본주의에서 파시즘으로 이동하는 것이라고 주장했다. 이러한 생각들은 "horseshoe theory"에 담겨 있다. Dinesh D'Souza와 같은 일부 비평가들은 독일 나치당의 전체 이름이 *Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei*였고 *Nationalsozialistische*가*National Socialism*을 의미하므로 파시즘은 사실상 사회주의의 한 종류이며, 그래서 많은 사회주의자들이 나치인이라고 주장한다.

  

Peter Self는 전통적인 사회주의 계획 경제를 비판하며 "극단적인 평등"을 추구하는 것은 "강력한 강요"가 필요하며 "다양한 개인적인 요구, 취향 (일 또는여가에 대한), 재능을 합리적으로 인식하지 않는다"고 주장했다. Self는 사회주의 계획 경제가 자본주의에서는 존재하지 않는 상당히 큰 자유를 제공하지만 사회주의에 시장을 추가하면 자유와 효율성이 개선된다고 말한다. 따라서 Self는 자본주의나 비시장적 사회주의 대신 시장 사회주의를 권장한다. 철학자 데이비드 슈바이카트도 유사한 견해를 제시했다.

보수적인 미국 기업원문주의 연구소(AEI)의 Mark J. Perry는 사회주의는 더 많은 안전을 위해 자유를 포기하는 것이라고 주장했다. Perry는 또한 "사회주의는 20세기의 거짓말이다. 번영, 평등, 안전을 약속했지만 가난과 비참함, 폭정만을 실현했다. 평등이 이루어졌다면 모두가 같은 비참함을 경험한것뿐이다."

사회주의 비판자들은 소련과 베네수엘라를 사회주의가 실패한 예로 인용한다.

리더십 부패 주장
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 사회주의 정권이 통치했던 세계 지도
일부 사회주의 비평가들은 사회주의를 전통적인 사회경제 구조의 한 유형이 아닌 정치적 국가 조직의 한 유형으로 간주한다. 이러한 사상가들은 일반적으로 "사회주의 국가"가 아닌 "사회주의"를 비판한다.

Milton Friedman은 사회주의에서 사설 경제 활동의 부재는 정치 지도자들이 자본주의 시스템에서 자본가 계급에 의해 부여되는 것과는 달리, 강제력을부여받을 수 있다고 주장했다. 사회주의의 옹호자들은 공산주의 정권 하에 일어난 대량 살인들이 특정한 권위주의적 정권에서 발생한 일탈 사례라고 주장하며 이것이 사회주의 자체에서 일어난 것이 아니라고 말한다. 좌익적인 진보지향 *Current Affairs* 잡지 편집인인 Nathan J. Robinson은 "권위주의적 '사회주의'에 항상 강력히 반대한 리버타리언 사회주의 전통"에 대해 변호했다.에서 노동당후보인 Clement Attlee에 대한 캠페인에서 윈스턴 처칠은 사회주의가 독재적 방법을 필요로 한다고 주장하며 이를 위해 정치 경찰을 포함한 전체주의적 방법이 필요하다고 주장했다.

대량 학살
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</img></img></img> 마오쩌둥, 스탈린, 김일성은 20세기에 대량 학살을 일으켰던 명목상의 사회주의 지도자들이었다.
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우리 오른쪽에서의 많은 코멘터들은 20세기의 공산주의 정권 하에 일어난 대량 살인들을 인용하여 사회주의를 비판한다. *The Black Book of Communism*은 이러한 점을 주장하는 가장 상세한 대중 작품 중 하나이다.

사회주의 옹호자들은 공산주의 정권 하의 대량 학살은 사회주의 자체에 의한 것이 아니라 특정 권위주의 정권에 의해 발생한 일탈이었다고 주장한다. 좌파 진보적 *시사* 잡지의 편집장 네이선 J. 로빈슨(Nathan J. Robinson) 은 비판으로부터 사회주의를 옹호하며 "자유주의적 사회주의 전통은 많은 정부가 지지해 온 권위주의적 '사회주의'에 항상 강력하게 반대해 왔다"고 주장했다. ".

참조
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추가 읽기
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* Hayek, Friedrich (1997). 《Socialism and War: Essays, Documents, Reviews》. University of Chicago Press. ISBN 978-0226320588.

* Minehan, Philip B. *현대 세계사의 반좌파 정치: 어떤 대가를 치르더라도 "사회주의" 피하기* (Bloomsbury Academic, 2022) 온라인 학술 리뷰