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**산대나례**(山臺儺禮)는 조선조에 이루어지던 유희의 하나다.

이는 **규식지희**의 성격과 **광대소학지희**의 성격을 동시에 지닌 것이다. 전자는 주로 가무적 측면을 가지며, 후자는 주로 연극적 측면을 가진다고 하겠다. 이 산대나례를 관장하는 관청은 나례도감(儺禮都監) 또는 산대도감(山臺都監)으로 산대나례는 중국사신 영접시 및 계동나례의시(季冬儺禮儀時) 등에 '규식지희'로 광범위하게 사용되었고 그 종류도 다채로웠다.

산대나례에서는 이상의 '규식지희' 뿐만 아니라 '광대소학지희'의 화극적(話劇的)인 전개를 볼 수 있다. '광대소학지희'에 대한 기록들은 <조선왕조실록> 및 몇몇 문집에서 산견(散見)되고 있는 바, 여기에는 잡희(雜戱), 노유희(老儒戱), 상소놀이, 좌수희(座首戱) 같은 것이 보인다. 아무튼 15∼16세기의 이 '광대소학지희'의 전개로 화극의 형태와 다수 인물에 의한 연희가 있었다고 할 수 있다.

조선조의 이러한 산대나례는 나례도감의 공의(公儀)를 끼고 내려왔지만 그것이 일반민중의 호기심의 대상이 되고 공감을 자아내어 점차 일반화하여 갔다. 그러나 조선조 후기에 이르러 산대나례는 그 내용이 유학정신에 배치될 뿐더러, 그것이 사회의 최하층에 속하는 창우배(倡優輩)에 의해서 연출된다는 점과, 이를 거행함에 소용되는 경비가 막대한 데서 나온 경제적인 이유로 개폐(改廢) 논의가 분분했다. 영·정조시대에 이르러 산대나례는 드디어 그 거행이 폐지되고 창우들은 더욱 직업화되어 산대희(山臺戱)의 지방정착으로 산대도감 계통극의 형성이 있었을 것으로 보이며, 이렇게 형성된 산대도감 계통극은 지방민들의 오락에 대한 수요와 공인(貢人)·사상(私商)·수공업자들을 중심으로 하는 서민경제의 후원으로 점점 뿌리를 박아 갔을 것으로 생각된다.

규식지희
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척불숭유(斥佛崇儒)를 국가의 지도원리로 삼은 조선조는 고려조의 연등회·팔관회 등 의식을 원형대로 계승하지는 않았으나, 산대잡극과 나례는 계승하여 더욱 성행하였다. 특히 나례는 고려 예종 이후 점차 구역(驅疫)보다 잡희부(雜戱部)가 확대되어 나례가 나희로 인식되었는데 이러한 현상은 조선조에 와서 더욱 심해졌다. 이러한 사실을 뒷받침하는 기록들이 <조선왕조실록>에 보인다.

조선조에 와서 나례도감(儺禮都監) 또는 산대도감(山臺都監)이 관장하여 주로 중국 사신을 영접할 때 공연한 산대희(山臺戱)는 산대잡극·산대나례·나희 등의 명칭을 혼용하였으며, 사신영접 이외에도 계동나례의(季冬儺禮儀)·부묘환궁·종묘친제(宗廟親祭)·알성(謁聖) 등의 행사 때나 각종 행행(行幸)·안태(安胎)·진풍정(進豊呈)·내농작(內農作) 때나 지방장관을 환영할 때 광범위하게 쓰였고, 종류도 다채로웠다. 그러나 기본적으로는 고려의 산대잡극이나 나희 등과 다를 바가 없었다.

조선 성종 19년(1488)에 내조(來朝)했던 명의 사신 동월(董越)의 견문기에 나타난 산대잡희의 내용은, 토화(吐火)·어룡지희(魚龍之戱)·무동(舞童)·근두(筋斗：땅재주)·곰놀이·답색(踏色：줄타기)·죽광대(竹廣大)와 사상(獅象) 등 가상(假象)의 진열(陳列) 등이었으며, 성현은 그의 <관나시(觀儺詩)>에서 채붕(綵棚)과 주의화과로 난무하는 모습과 농환(弄丸)·보색(步索：줄타기)·꼭두각시놀음(人形劇)·솟대놀이(長竿戱) 등을 나례에 등장하는 잡희로 읊었다.

계동나례(季冬儺禮)는 흉년이나 그 밖의 유고시에 정파(停罷)되는 예는 있었으나 거의 매년 섣달 그믐날에 거행되었으며, 축역(逐疫) 외에 잡희(雜戱), 즉 나희가 수반되었다. 이 밖에 조정의 각종 의식과 특히 영사(迎使)행사에서 백희잡극(百戱雜劇)은 없어선 안 될 레퍼토리가 되었고 조선조 전기의 신흥의 기세와 함께 그 규모도 성대해졌다. 그러나 임진·병자 양란을 겪으면서 조선 인조 이후에는 축역행사(逐疫行事)로 그치고, 영·정조(英·正祖) 이후는 정파되고 말았다.

광대소학지희
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조선조의 산대나례에서 주목할 만한 점은 잡희(雜戱) 또는 창우지희(倡優之戱)·배우희(俳優戱) 등으로 불린 광대소학지희(廣大笑謔之戱)의 화술적(話術的) 전개일 것이다. <조선왕조실록>에서 산견되는 짧은 기록들에 의하면, 축역우인(逐疫優人)이 자문자답으로 "관리들의 탐욕스러움과 서민생활의 곤궁상을 낱낱이 묘사했다" 하고, 또 대장장이 고용(高龍)은 원래 우인(優人)이었는데 술 취한 맹인의 형용을 잘 하였다는 것이 실록에 기록되어 있다. 이 밖의 몇몇 문집에 실린 예를 보면, 유몽인(柳夢寅)의 <어우야담(於于野談)>에서 우인귀석(貴石)이 진풍정시(進豊呈時)에 '풍시사지희(諷時事之戱)'를 놀았다는 이야기와 함께 동윤(洞允)의 '탐화봉접지희(探花蜂蝶之戱)'와 우인(優人)들의 상소(上疏)놀이가 소개되었다. 그 밖에 무세포희(巫稅布戱)·도목정사(都目政事)놀이와 선비들의 행동을 풍자한 유희(遊戱), 성균관 유생들이 연례적으로 설행(說行)하는 궐희(闕戱)와 속리산 법주사의 좌수희(座首戱) 등이 있었다.

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**가미나가 아키오**(일본어: 神永 昭夫, かみなが あきお, 1936년 12월 22일~1993년 3월 21일)는 일본의 유도 선수로 1964년 하계 올림픽 무제한급에서 은메달을 획득했다.

생애
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미야기현 센다이시에서 태어나 고등학교 시절에 유도를 배우기 시작한 가미나가는 최고 경쟁자를 위하여 상당히 늦은 시작이었다. 가미나가는 빠른 속도로 자신의 기술을 향상시켰고 자신의 시니어 세월 동안 자신의 동료들의 제안에 고도칸에서 단급 시험을 택하였다. 가미나가는 시험에서 19명의 연속적 상대들을 꺾고 그 자리에서 3단급이 수여되었다.

하지만 가미나가는 자신이 메이지 대학 유도 팀의 스파링 세션에 참가했을 때 완전히 우월했다. 이 일은 그를 메이지 대학에 들어가는 데 확신시켰고 그는 고도칸에서 지속적으로 유도를 실습하였다. 가미나가는 졸업 후 몇몇의 경력 선택들을 가졌으나 메이지 대학 동문이자 1958년 세계 유도 선수권 대회 우승자 소네 고지의 추천에 후지제철 (오늘날 일본제철)의 직원이 되었다. 그는 1958년 세계 선수권에서 소네의 뒤로 2위를 하였고 이노쿠마 이사오와 더불어 일본에서 최고의 헤비급 유도 선수가 되는 데 1960년 ~ 61년과 1964년 일본 전국 선수권 대회들에서 전례가 없는 3개의 선수권을 우승하였다. 이노쿠마는 자신의 일생을 통하여 가미나가의 라이벌이자 가까운 친구로 남을 것이었다.

유도는 도쿄에서 열린 1964년 하계 올림픽에서 처음으로 올림픽 스포츠 종목이 되었고 가미나가는 무제한급을 위한 일본의 대표로서 큰 기대를 안고 경연에 들어갔다. 하지만 경연이 열리기 조금 전에 그는 무릎 인대 부상을 당했고, 이 부상을 섬긴 토너먼트에 참가하였다. 10월 23일 그는 올림픽 결승전에 도달했으나 유도에서 올림픽 금메달을 획득하는 데 첫 일본인이 아닌 유도 선수가 되는 데 게사가타메와 가미나가를 고정한 네덜란드의 안톤 헤싱크에 의하여 꺾이고 말았다. 무제한급 경연에서 가미나가의 참가를 제외하고 그해 일본은 유도에서 전체의 금메달을 획득하였고, 일본의 대중매체는 소송을 따르지 않은 것에 대하여 가미나가를 비판하였다. 가미나가는 망막 박리를 겪은 후 1965년 경쟁적 유도로부터 은퇴하였다.

가미나가는 1968년 소네 고지의 조언에 자신이 훗날의 올림픽 금메달리스트 우에무라 하루키를 가르친 메이지 대학 유도 팀의 총감독이 되었다. 그는 또한 1972년 하계 올림픽에서 일본 유도 팀의 코치를 지냈으나 자신의 제자들 중의 하나인 시노마키 마사토시가 토너먼트의 예선에서 패한 후 메이지 대학에서 자신의 직위로부터 사임하였다. 그는 유도 임원들과 자신의 제휴를 지속한 동안 이후에 샐러리맨으로 살았다. 그는 1992년 하계 올림픽을 위하여 일본 올림픽 유도 팀 총감독이 되었으나 1년 후 56세의 나이에 대장암으로 사망하였다.
베를린 자이스 대형 천체투영관 
 천체투영관의 이전 투영기 (2014년 철거) 
**자이스 대형 천체투영관**(독일어: Zeiss-Großplanetarium, 영어: Zeiss Major Planetarium)은 베를린에 위치한 천체투영관으로, 유럽에서 가장 큰 근대 천체투영관 중 한 곳이다. 베를린 프렌츠라우어베르크 지역의 에른스트 텔만 공원 주택가 인근에서 1987년 처음 문을 열었다.

천체투영관 설립 계획은 1981년 이 지역의 오래된 가스 공사가 해체되며 시작되었다. 베를린 750주년을 맞이해 공산주의 정부는 고층 주거 건물로 이루어진 새로운 주택 단지 및 식당과 천체투영관을 갖춘 문화 중심지를 세울 수 있는 기회가 생겼다. 천체투영관은 베를린 아르헨홀트 천문대의 오래된 건물보다 더 크게 지어질 예정이었다. 건축가 에르하르트 깁케가 설계한 이 천체투영관은 1987년 10월 9일 개관하였다. 본관 돔의 직경은 23미터로, 현재 칼 자이스 AG의 유니버서리움 IX 플라네타륨 투영기를 갖추고 있다.

이 건물은 천문학 공연뿐만 아니라 292석을 갖춘 돔 홀에서 음악 연주회와 오디오 드라마가 열리는 "별이 빛나는 하늘 아래 오디오 극장"을 1995년부터 정기 운영하고 있다. 또한 160석 규모의 카페와 영화관도 갖추고 있다. 돔 홀에는 플라네타륨 투영기를 비롯해 100개의 슬라이드 투영기, 레이저 쇼 설비, 새로운 공연 제작을 위한 녹음 스튜디오를 포함한 음향 장비가 설치되어 있다. 이 천체투영관에는 매년 9만 명의 방문객이 다녀간다.
**오명항선생토적송공비**(吳命恒先生討賊頌功碑)는 경기도 안성시 낙원동에 있는 기념비이다. 영조 시기 이인좌의 난을 평정하는데 공을 세운 오명항을 기리기 위해 세웠다.

배경
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 이인좌의 난 문서를 참고하십시오.
정미환국의 여파로 소론이 분열되면서 1728년(영조 4년) 이인좌의 난이 발생하였다. 오명항은 당시 병조판서로서 토벌군의 도순무사(총사령관)을 맡았다. 3월 23일 오명항이 이끄는 관군은 이인좌의 부대와 안성 부근 청룡산에서 결전을 벌여 승리하였다.:169 그 해 4월 19일 오명항은 개선하였고 영조는 숭례문까지 거둥하여 그를 맞았다.:176 오명항은 창덕궁 돈화문 누각에서 임금에게 적의 수급을 바치는 헌괵례(獻馘禮)를 하였다. 영조는 오명항에게 그 공덕을 죽는 날까지 잊지 않겠다고 치하하였다.:177

오명항은 소론계의 중진이었고 영조 즉위후 호조판서를 거쳐 병조판서가 된 후 이인좌의 난을 평정하였다. 난이 평정된 이후 분무공신(奮武功臣) 1등으로 해은부원군(海恩府院君)에 봉해졌다. 영조가 우찬성을 재수하였으나 자신이 이인좌와 같은 소론임을 들어 사임하였다.

비석
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비석은 오명항이 사망한 후 16년이 지난 1744년(영조 20) 세웠다. 비문의 앞면은 이인좌의 난 토벌 당시 그의 종사관이었던 우의정 조현명이 글을 짓고, 병조판서 박문수가 글씨를 썼다. 비의 앞면에 쓰는 글인 두전(頭篆)은 대제학 이광덕이 썼으며 조선국 사로 도순무사 오공 안성토적 송덕공비(朝鮮國四路都巡撫使吳公安城討賊頌德功碑 - 조선국의 4로를 담당하여 도순무사로서 안성의 적당을 토벌한 오공의 공덕을 칭송하는 비)라고 적혀 있다.

비문의 주요 내용은 난이 일어나 문무 대신들이 모두 움추리기만 할 때 오직 오명항만이 "임금이 욕을 당하면 신하는 죽어야 한다고 하니 청컨데 신이 나아가 막도록 해 주십시오."라고 청하여 난을 평정하였기에 그 공덕을 높이 칭송한다는 내용이다.

비는 비개가 없이 위가 둥근 모양으로 높이 309cm, 높이 214cm, 너비 93cm, 두께 29cm으로 된 화강암이다. 원래 안성읍 동본동에 세워졌으나 1969년 지금의 안성공원으로 옮겨졌다.
**태학계첩**(太學契帖)은 서울특별시 종로구에 있는 조선시대의 계첩이다. 2003년 12월 30일 서울특별시의 유형문화재 제174호로 지정되었다.

개요
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성균관 대사성(成均館 大司成) 이정보(李鼎輔,1693년～1766년)가 태학속전(太學續典)이 완성된 것을 기념하여 9명의 참여 유생(儒生)들과 함께 만든 계첩(稧帖)이다.

능화문(菱花文) 장지로 된 표지에 묵서(墨書)로 ‘태학계첩(太學稧帖)’이라는 표제가 적혀 있고 제 1면에 참여자 명단인 좌목(座目), 제 2면에 성균관의 평면도인 반궁도(泮宮圖), 제 3면과 제 4면에 진사 신석규(辛錫奎)와 박익령(朴益齡)이 쓴 발문(跋文)이 각각 수록되어 있다. 신석규의 발문에 의해 이 화첩이 영조 23년(1747년)에 제작되었음을 알 수 있다. 좌목(座目) 부분에는 자(字),생년(生年),본관(本貫),입격(入格)한 생원진사시(生員進士試) 명칭,거주지 등이 쓰여 있다. 성균관 대사성(成均館 大司成) 이정보(李鼎輔) 이하 74세에서 35세에 이르는 9명이 나이순으로 배열되었는데 모두 대과(大科)에 나가지 않은 생원․진사들이다.

반궁도(泮宮圖)는 이정보가 성균관의 건물 구조와 배치를 화공에게 그리게 한 일종의 배치도인데 가늘고 예리한 필선으로 윤곽을 그리고 적색과 청색으로 채색한 전통적인 다시점(多視點)의 평면도 형식으로 구성되었고 배경 경관은 청록풍(靑綠風)으로 처리되었다. 그림을 보면 중앙 남북방향의 축(軸)상에 삼문(三門),대성전(大成殿),명륜당(明倫堂)이 크게 자리 잡고 그 서쪽에는 비선당(丕闡堂)과 포주(庖廚) 등이 있는 구역, 동쪽에는 향관청(享官廳),정록청(正錄廳),식당(食堂) 등이 있는 구역으로 구성되어 있음을 알 수 있다. 향관청 서쪽 방향에는 1743년 대사례(大射禮)때에 사용한 기구를 보관하기 위해 세운 육일각(六一閣)도 작게 그려져 있다. 대성전 북서쪽으로는 계성사(啓聖祠)와 전사청(典祀廳)이 있는 공간이 따로 구획되어 있다. 3面을 감싸 흐르는 반수(泮水), 그 위에 설치된 세 개의 반수교(泮水橋), 식당이 있는 구역 남쪽의 하연대(下輦臺), 탕평비(蕩平碑)를 보관한 비각(碑閣)도 그려져있다. 1785년(정조 9) 당시 성균관 대사성 민종현(閔鍾顯)이 왕명에 의해 편찬한 태학지(太學志) 卷一 ｢건치(建置)｣에 반궁도(泮宮圖)가 목판화로 있는데, 본 계첩과 30여 년의 시간적 차이가 있어서 그간에 변화된 성균관의 건물을 비교해 볼 수 있다.

발문(跋文)은 이 계첩을 만들게 된 경위와 연대 등이 기록되어 있다, 신석규(辛錫圭), 박익령(朴益齡) 두 사람의 글을 종합해 보면 기왕에 『태학성전(太學成典)』이 있지만 변화하는 동안 마땅히 속전(續典)의 필요성이 있어 초본(草本)을 여러 유생들이 증손(增損)편찬하고 이정보가 이를 태학속전(太學續典,박익령은 太學續錄이라 함)으로 완성하게 되었다는 것이다. 그리고 이정보는 화공에게 반궁도(泮宮圖)를 그리게 하고 같이 일한 사람들의 이름을 써서 계첩을 제작하였다는 것이다. 이들은 다시 이송정(二松亭)에서 만나 상화(賞花,꽃놀이)하고 개강(開講,강론)․탄금(彈琴,가야금을 탐)․부시(賦詩,시를 지어 부침)하였는데 그 모습은 담지 못하였다고 기록해 놓았다.

현재까지 알려진 계첩(稧帖)가운데 성균관 유생들의 계첩으로서는 유일한 유물로서 성균관의 건물 구조와 배치 내역을 시각적으로 보여주는 가장 오래된 자료이고 조선시대 계첩 제작의 다양성을 알려준다는 점에서 사료적 가치가 높다. 또한 그림 주변에 좀벌레에 의한 훼손이 있으나 장황(粧潢)형태와 화면 등은 제작 당시의 원형을 유지하고 있다.

참고 문헌
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* 태학계첩 - 문화재청 국가문화유산포털
비슷한 이름의 텍스트 기반 웹 브라우저에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.
**헤드리스 브라우저**(headless browser)는 그래픽 사용자 인터페이스가 없는 웹 브라우저이다.

헤드리스 브라우저는 저명한 웹 브라우저들과 비슷한 환경에서 웹 페이지의 자동화된 제어를 제공하지만 명령 줄 인터페이스를 통해서나 네트워크 통신을 사용하여 실행된다. 특히 기타 테스트 방식을 사용해서는 실현이 불가능한 페이지 레이아웃, 색, 글꼴 선택, 자바스크립트와 Ajax의 실행 등 브라우저와 동일한 방식으로 HTML을 렌더링하고 이해할 수 있다는 조건에서 기능 테스트를 하는데 유용하다.

구글 크롬 버전 59와 모질라 파이어폭스 버전 56부터 브라우저의 원격 제어를 위한 네이티브 지원이 제공된다.

사용하기
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여러 주요 브라우저들이 API를 통해 네이티브로 헤드리스 모드를 지원하며 일부 소프트웨어는 통일된 인터페이스를 통해 브라우저 자동화를 수행하기 위해 존재한다. 예를 들어 다음과 같은 것들이 있다:

* 셀레늄 웹드라이버 - W3C 준수 웹드라이버 구현체
* 플레이라이트(Playwright) - 크로미엄, 파이어폭스, 웹킷을 자동화하기 위한 Node.js 라이브러리
* 퓨피티어(Puppeteer) - 크롬 자동화를 위한 Node.js 라이브러리
《**코이가쿠보 모모코**》(일본어: 恋ヶ窪桃子, こいがくぼももこ)는 일본 애니메이션 《학교괴담》에 등장하는 등장인물이다. 한국어 더빙판에서는 **마리아**로 로컬라이징되었다. 성우는 사쿠마 쿠미(日), 김선혜(韓)

소개
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초등학교 6학년생이다. 몸이 약한 미인인 부잣집 아가씨이다. 작품 시작의 1년전(내용상), 전학과 입원(성 로자리오 병원(聖ロザリオ病院)에서 1년간, 유급은 하지 않았다.)이 많아 같은 학년의 친구들은 적다. 한 학년 아래인 미야노시타 사츠키(나해미)와 다른 아이들과 다니는 일이 많다. 그리고 사츠키의 어머니인 카미야마 카야코(윤희숙)와 동생인 미야노시타 케이이치로(나누리)와는 입원 중에 병원에서 만났었다. 조금은 천연덕스러운 모습도 없지 않아 있다.

교복 형태의 옷을 좋아해서 여름용, 겨울용 모두 가지고 있다. 신발은 로퍼이다. 상기의 다른 옷들도 여러벌 있다. 방향치와 길치적인 성격 때문에 휴대폰을 갖고 있지만, 이야기 속에서는 전혀 없다고 봐도 무방할 정도의 모습으로 내고 있다. 제11화에서는 아오야마 하지메(장영빈)와 카키노키 레오(오경태)만 아는 비밀기지에 어디선가 나타났다. 사실은 리아에게는 영감이 있어 요괴나 혼을 느끼는 능력이 있기 때문에, 놀라울 정도로 요괴들을 겁내지 않는다. 제10화에서는 묘비를 깨트리는 상상을 하라는 카미야마 카야코(윤희숙)의 목소리를 듣고, 자신이 묘비를 깨트리고, 아이들에게는 눈을 떠 일어나서 자신의 묘비를 깨트리라고 소리쳐서 강한 모습을 보여주었다. 또한, 카미야마 카야코(윤희숙)의 혼이 들어오는 일도 있어서 샤먼적인 능력도 있다. 4화에서 카미야마 카야코(윤희숙)에게 빙의되어 피아노 귀신을 직접 봉인시키기도 하였다. 제정신으로 되돌아올 때는 자신이 무엇을 했는지 기억을 못한다.
**리텀**(베트남어: Lý Thầm / 李忱 리침, 1202년 ~ ?)은 대월 리 왕조의 황족이다. 리 고종의 둘째 아들이자 리 혜종의 서형(庶兄)이다. 상품봉어(上品奉御) 팜지빈의 부장 꽉복에 의해 단기간 황제로 옹립되었다.

생애
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티엔뜨자투이 17년(1202년) 8월에 출생하였다.

찌빈롱응 4년(1208년), 팜주가 반란을 일으키자 고종은 팜빈지에게 그를 토벌하도록 했는데, 이듬해 1209년에 고종이 팜주의 참언을 믿고 팜빈지와 그 아들을 죽였다. 이에 팜빈지의 가문의 장수 꽉복이 고종에게 불만을 품어 병사를 이끌고 궁중에 틈입하여 리텀을 황제로 옹립하였다. 이어 담지몽과 응우옌찐(阮正)에게 뇌직(賴職)을 수여하였고, 고종과 황태자 하오삼은 귀화강(歸化江)으로 도주하였다.

오래지 않아 같은 해에 쩐리가 부중을 이끌고 수도를 공격해 반란을 평정하였고, 고종을 받들어 수도로 돌아가게 하였다. 이후 리텀의 행적은 기록되지 않았다.

| * v
* t
* e
리 왕조의 역대 군주 |
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| 추존 | 

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* 현경왕
* 공황

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| 통치 | 

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* 태조
* 태종
* 성종
* 인종
* 신종
* 영종
* 고종
* 혜종
* 소황

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| 옹립 | 

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* 리텀
* 원왕

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| 홍방 → 어우락 → 남월 → 제1차 중국 지배 → 쯩 자매 → 제2차 중국 지배 → 전 리 → 제3차 중국 지배 → 자주 시기 → 응오 → 십이사군 → 딘 → 전 레 → 리 → 쩐 → 호 → 제4차 중국 지배 (람선 봉기) → 후 레 전기 → 막 / 후 레 후기 / 찐 / 응우옌 / 버우 → 떠이선 → 응우옌 |
《**마리아**》(스페인어: María)는 1864년부터 1867년까지 콜롬비아의 소설가인 호르헤 이삭스가 쓴 소설이다. 알폰소 M. 에스쿠데로는 이 소설을 가장 위대한 스페인어 로맨스 소설로 칭하였다.

줄거리
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주인공인 에프라인이 공부를 하기 위해 6년간 고향을 떠나있다 보고타에서 돌아오면서 시작된다. 어린 소년에서 어엿한 청년으로 변한 그의 가슴은 그동안 간절히 보고 싶어 했던 마리아에 대한 애틋한 감정으로 끓어 오른다. 부모와 가족이라는 세상의 중심과 같은 고향집과 카우카 계곡의 아름다운 경치 속에서 에프라인과 마리아는 어릴 때부터 싹터 온 그들의 사랑을 서로 확인하고 키워간다. 하지만 점점 커가는 그들의 사랑만큼이나 운명적인 사랑을 방해하는 불행한 조짐도 함께 나타난다. 에프라인과 가장 절친한 친구이자 보고타에서 같이 유학한 카를로스가 마리아에게 청혼을 하고 무엇보다도 치유할 수 없는 마리아의 선천적인 병이 결코 극복할 수 없는 장애물로 등장한다. 둘 사이의 관계를 일찍부터 알고 있던 아버지는 원래 계획대로 의학공부를 마치기 위해 에프라인을 다시 런던으로 보낼 결정을 한다. 아버지는 그의 사업실패로 인한 경제적인 타격과 마리아로 인해 유학을 망설이고 있던 에프라인에게 공부를 마치고 오면 그녀와의 결혼을 허락해 줄 것이라는 약속을 한다. 런던으로 떠나 유학공부를 하던 에프라인은 1년이 지난 어느 날 마리아가 병으로 위급하니 빨리 귀국하라는 편지를 받는다. 그와 함께 있을 수 있다면 병이 치유될 수 있을 거라는 마리아의 희망을 품에 안고 급하게 귀국을 서두르지만 결국 그녀는 에프라인이 도착하기 전에 숨을 거둔다. 그토록 사랑했던 마리아의 차디찬 죽음 앞에 절망한 에프라인은 그들이 사랑했던 모든 장소를 돌아보면서 괴로워한다. 그리고 결국 두 달 후 그가 사랑했었던 모든 것을 뒤로하고 마리아의 무덤을 찾아가 한없는 눈물을 뿌린 후에 광활한 대지의 평원 위로 새 길을 떠난다.

<마리아>는 주인공이 과거를 회상하며 쓴 애절하고 가슴 아픈 사랑이야기를 그의 형제들에게 전해주는 서정적인 전원 애정 소설이다. 이 작품에는 다른 낭만주의 소설과 구분되는 형식적인 특징이 있다. 책의 서문에서 작가는 자신의 사랑 이야기 중에서 가장 부족한 것이 바로 ‘눈물’임을 화자에게 강조하면서 자신이 눈물이 다 마를 때까지 그의 슬픈 사랑이야기를 형제들에게 전해주라고 한다. 작가가 주인공이 되어 화자의 역할을 맡게 되는 이러한 독특한 형식은 1인칭의 관점에서 가장 극적으로 표현이 되는 주관적인 감성 표현을 충실하게 할 수 있는 중요한 소설장치의 역할을 한다. 독자들의 예민한 감수성을 자극하고 서정성을 강조하는 주관적인 ‘나’중심 시점에서 이야기를 전개해나가는 낭만주의의 특징을 보여주는 것이다. 다른 한편으로는 옛 사랑의 추억을 작가 스스로가 아닌 화자를 통해 전한다는 일종의 객관성을 담보함으로 해서 직관과 주관적 감성에만 치우칠 수 있는 낭만주의 문학의 단점을 보완해주는 역할도 한다. 감상적 내용에서 강조되는 낭만주의적 사랑과 구분되는 이러한 태도는 전원의 목가적 분위기나 산골 촌락의 모습, 농장 생활 그리고 노예 제도나 주종 간의 신분 제도에서 보여 지는 사회적 삶의 객관적 기술 태도에서 두드러진다.
**창경궁 옥천교**(昌慶宮 玉川橋)는 창경궁의 정문인 홍화문(弘化門) 앞을 흐르는 금천(禁川)인 옥류천을 가로 질러 놓여 있는 다리이다. 궁궐의 정전(正殿)에 들어갈 때에는 반드시 정전의 정문과 궁궐대문 사이를 흐르게 한 금천을 건너게 되는데, 옥천교가 바로 금천 위에 놓은 다리이다. 창경궁의 정문인 홍화문과 정전인 명정전(明政殿)의 대문인 명정문(明政門) 사이에 위치하고 있다. 

옥천교(玉川橋) 명칭은 창경궁 내 건물 이름과 마찬가지로 당시 의정부 좌찬성이었던 서거정(徐居正)이 지은 것이다. 이곳은 산천의 정기를 옮겨다 주는 명당수가 흐르는 곳이라고 한다.

개요
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이 돌다리는 창경궁의 정문인 홍화문에 들어서면, 북에서 남으로 흐르는 옥류천을 가로 질러 있는 것으로 산천의 정기를 옮겨다 주는 명당수가 흐르는 곳이다. 전체적인 형태는 반원아치형태의 홍예(紅霓) 2개를 이어붙여 안정감이 느껴지며, 궁궐의 다리에 맞는 격식을 갖추고 있다.

홍예가 이어지는 공간에는 억센 표정을 하고 있는 도깨비얼굴을 새겨놓아 주의를 끄는데, 공간에 맞추려는 듯 이마가 넓고 턱이 좁아 삼각형을 이루고 있다. 다리의 양옆에 두어 이 곳을 오가는 이들을 보호하려는 의도로 보여진다. 다리 위는 중간부분이 무지개처럼 약간 둥그스름하며, 다리의 너비는 널찍하게 두었는데, 이는 임금님이 거동할 때 좌우를 옹위하는 의장대 행렬까지 고려한 것이다. 다리의 좌우로는 아름다운 난간을 세우고 양끝의 기둥 위에는 돌짐승을 둥글게 깎아 두었다.

궁궐 안의 다리인 만큼 각 부분의 양식과 조각이 특별하며, 특히 다른 궐의 어느 것보다도 아름다운 모습을 지니고 있어 이 다리만 보물로 지정되어 있다. 만들어진 시기는 창경궁을 짓던 때와 연관지어 조선 성종 14년(1483)인 것으로 여겨진다.

특징
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전체적인 형태는 무지개 모양의 홍예(虹霓) 2개를 이어 붙여 안정감이 느껴지며, 궁궐의 다리에 맞는 격식을 갖추고 있다. 이 돌다리는 두 개의 아치를 틀고서 그 위에 장대석(長臺石)으로 귀틀을 짜고, 장대석과 판석(板石)을 끼워 넣어 바닥을 만들고, 양옆에 아름다운 돌난간을 세웠다. 옥천교의 양끝에는 석수(石獸)를 돌로 깎아 세웠으니 이런 양식은 창덕궁의 금천교(錦川橋)나 경복궁의 영제교(永濟橋)와 같은 류의 것이다. 

홍예가 이어지는 난간 아래의 공간에는 억센 표정을 하고 있는 도깨비(나티) 얼굴을 돌에 새겨놓았는데, 공간에 맞추려는 듯 이마가 넓고 턱이 좁아 역삼각형 모양이다. 다리의 양옆에 두어 이 곳을 오가는 이들을 보호하려는 의도로 보인다. 다리 위는 중간부분이 무지개처럼 약간 둥그스름하며, 다리의 너비는 널찍하게 두었는데, 이는 왕이 거동할 때 좌우를 옹위하는 의장대 행렬까지 고려한 것이다. 다리의 좌우로는 아름다운 난간을 세우고 양끝의 기둥 위에는 돌짐승을 둥글게 깎아 두었다. 

궁궐 안의 다리인 만큼 각 부분의 양식과 조각이 특별하며, 특히 다른 궁궐의 어느 것보다도 아름다운 모습을 지니고 있어 이 다리만이 독립적으로 보물로 지정되어 있다.

갤러리
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* 창경궁 옥천교 난간창경궁 옥천교 난간
* 창경궁 옥천교 홍예틀 사이 삼각형 공간의 귀면 조각창경궁 옥천교 홍예틀 사이 삼각형 공간의 귀면 조각
* 귀면상귀면상
* 창경궁 옥천교창경궁 옥천교
지팡이로 자기의 지위를 표현하는 그리스 정교회의 사제.
**지팡이**나 **막대**는 한 사람의 사회나 집단에서 높은 지위를 나타내는 개인용 물품으로 사용한다. 하지만 지팡이나 막대는 현대에서 이런 종교적인 그리고 의례적인 용도를 제외한 자기를 꾸미는 용도로 드물게 쓰인다. 금 또는 은으로 장식한 지팡이는 자기자신의 사회적인 지위를 또는 댄디즘을 즐기는 사람이라고 표현할 수 있다. 학교의 교사와 교장은 학생에게 매질하는 기회를 줄 수 있는 평범한 지팡이를 휴대하였다. 그리고 군대의 장교는 군인에게 체벌을 할 수 있는 단장을 휴대한다. 관현악단의 지휘자가 사용하는 지휘봉도 그의 권위를 대표하는 상징으로 간주한다.

종교적인 사용
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교회에서 간사는 자기의 역할을 표시하는 봉을 휴대하며 주교들은 주교 지팡이 또는 한쪽 끝이 갈고리 모양인 지팡이를 휴대한다.

동방 정교회과 일부의 오리엔탈 정교회에서 주교, 대수도사제, 그리고 헤구멘은 종교적인 상징성이 있는 지팡이를 외출용으로 쓴다. 이런 지팡이는 구부러지는 손잡이 부분 대신에 주로 어두운 목재로 만들었고 곧게 세웠다. 주교와 대수도사제가 휴대하는 지팡이는 보통 윗부분이 은으로 장식하였으며 꼭대기는 쇠로 만든 물미가 있다. 수녀원장과 같은 수도원의 우두머리들은 보통 목재로 만드는 평범한 지팡이를 쓴다.
**창경궁 팔각칠층석탑**(昌慶宮 八角七層石塔)은 서울 창경궁에 있는, 조선 시대의 팔각칠층석탑이다. 기존의 석탑과는 양식을 달리하는 석탑으로서 지대석과 기단부가 매우 특이한 형태를 하고 있는 탑이다. 이 탑은 일제 강점 초기 1911년에 창경궁에 이왕가박물관을 건립할 때 만주에서 가지고 온 상인으로부터 구입하여 세운 것이라고 한다. 현재 창경궁 내 식물원 앞 연못(춘당지)가에 위치하고 있다. 1992년 1월 15일 대한민국의 보물 제1119호로 지정되었다.

특징
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이 팔각칠층석탑은 불룩한 초층 탑신이나 팔각원당형의 기단부, 탑신 전체에서 느껴지는 분위기에서 라마탑의 형태를 연상시킨다고 보기도 한다. 이 부분에 대해서는 좀 더 많은 연구가 필요할 것이다. 전체적으로 마모가 심하고 석재가 변질된 부분도 있기는 하지만, 한국에 있는 유일한 중국 석탑이라는 점에서 그 가치가 크다고 하겠다. 팔각원당형의 기단부를 가진 국내에서 제작되어 현존하는 탑들은 주로 고려시대 원의 영향으로 보는 경향이 있으며, 남양주 수종사 오층석탑처럼 고려계 다층석탑 계열과 구산선문에서 유래한 승탑들에서 많이 보이는 경향이 있다.

구조
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이 석탑은 크게 지대석ㆍ기단부ㆍ탑신부ㆍ상륜부로 구성되어 있다. 다만 지대석과 기단부가 탑신에 비해 매우 높은 편이며, 탑신부에서도 초층의 탑신이 둥근 복발형으로 국내에서는 볼 수 없는 이색적인 특징이 있다.

### 기단부

기단부는 우선 방형의 지대석 위에 8각의 안상지대석 2단으로 구성되어 있는데, 지대석이 층층이 올라가고 있는 느낌을 준다. 사각의 지대석 위에 크기가 다른 2층의 팔각 지대석을 또 올려 놓았는데, 8각의 각 면마다 둥근 안상을 배치하고 있다. 안상의 모양은 양쪽은 둥근 원이며, 가운데는 긴 타원형으로 이 세 원이 연결되어 있는 갸름한 형태로 되어 있다. 그 위에는 하층 기단부가 등장하고 있는데, 우선 하단 갑석으로 한 단의 연꽃 굄을 놓아 팔각의 면석을 받치고 있다. 연꽃 굄도 팔각의 형태를 지니고 있으나 아래의 이중 안상지대석의 팔각보다는 많이 둥글려진 느낌으로, 한 면당 이중의 테로 둘린 복련 두 잎씩이 새겨져 있다. 그 위에 놓인 팔각의 면석 각 면에는 아름다운 문양들로 조각되어 있는데, 중앙에는 두 겹으로 둘러지면서 세잎으로 구성된 두툼한 꽃 모양이 새겨져 있다. 그리고 그 꽃을 중심으로 네 가장자리에는 구름문양 등이 새겨져 있다. 8각의 면석 위에는 기단부의 상대 갑석으로 보이는 돌이 놓여 있는데, 하대 갑석과 같이 둥그스름한 팔각의 형태지만 이번엔 두 겹으로 된 앙련이 조각되어 있다. 한 면당 두 잎씩 총 16잎이 조각되어 있다. 그 위에는 다시 8각의 안상지대석과 같은 8각의 기단부 한 층이 둘러져 있다. 안상의 모습 역시 양쪽에는 둥근 원이, 가운데는 긴 타원형이 서로 연결된 모양이다. 이 위에는 다시 상층 기단부가 놓여 있다. 대신 이 상층 기단은 하층 기단보다 많이 약식화되어 있다. 하단 갑석은 둥그스런 복발형이 새겨져 있고, 기단의 면석에는 아무런 장식이 없다. 상단 갑석에는 마멸이 심해 잘 보이지는 않지만, 앙련으로 된 무늬가 희미하게 보인다. 그리고 그 위에 이 탑에서 가장 특색있다고 볼 수 있는 둥그스름한 복발형의 초층 탑신이 놓이고 있다.

### 탑신부

탑신부는 팔각칠층으로 구성되어 있는데, 초층의 탑신이 다른 층의 탑신보다 월등히 높으며 그 위층들은 체감이 적은 편이라 할 수 있다. 초층의 탑신은 마치 항아리의 모습처럼 생겼는데, 많이 파손되어서 그런지 중간 중간에 후대에 보수한 흔적이 보인다. 그리고 이 탑신받침 측면에는 가로·세로 약 50cm 정도의 크기로 보이는 정방형의 판돌이 끼워져 있다. 맨눈으로는 판독이 불가능하나 글씨가 희미하게 새겨져 있음을 알 수 있다. 기록에 의하면 1행 3자씩, 4행의 명문과 1행의 조성연대가 새겨져 있는데 다음과 같다고 한다. "遼陽重, 開山都, 綱挺玉, 巖壽塔" "大明成化六年庚寅歲秋七月上澣吉日造" 여기서 성화 6년은 명나라 헌종 때의 연호로써 조선 성종 1년(1470)에 해당된다. 옥개석은 8각으로 목조건축의 지붕을 묘사하듯 기왓골이 뚜렷이 새겨져 있으며 처마 끝은 수막새로 막혀져 있을 정도로 세심하게 표현되어 있다. 현재 남아있는 상태로 보면 초층에서 6층까지는 옥개석이 체감되어 가지만, 7층에 와서는 다시 4층의 크기와 맞먹을 정도로 옥개석이 다시 커지고 있어 후대 보수 때 바뀐 듯하다.

### 상륜부

상륜부는 노반과 보주가 하나의 돌로 조성되어 있으나, 후대에 보수된 것이다.

현지 안내문
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> 이 탑은 조선 성종(成宗) 원년(元年, 1470)에 중국에서 만들어진 것으로 일제 강점기인 1911년에 창경궁에 이왕가 박물관(李王家 博物館)을 건립할 때 상인으로부터 구입하여 세운 것이다.
> 
> 
> 석탑의 기단(基壇)은 사각형의 받침돌과 팔각의 2중 기단으로 되어 있다. 그 위에 놓인 팔각형 돌의 각 면에는 꽃무늬를 새겼다. 팔각의 납작한 돌 위에는 밥그릇을 엎어놓은 듯한 모양의 둥그스름한 탑신 받침을 놓고 화려한 연꽃무늬를 돋을새김하였다. 1층 탑신은 위층에 비해 매우 높으며, 지붕돌은 팔각으로 목조 건물의 지붕처럼 표현하였다. 지붕돌 윗부분은 그 재질로 보아 후대에 보완한 것 같다. 이 석탑의 전체적인 형태로 보아 공주(公州) 마곡사(麻谷寺) 석탑과 비교되는 라마탑(喇嘛塔)을 연상케 된다.
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사진
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* 한국저작권위원회 공유마당에 있는 사진
**야리**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 야리 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**야리**(일본어: 槍)는 일본식 창이다. 창을 휘두르는 무술을 창술이라고 부른다.

역사
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초창기 창은 중국식 창으로부터 유래된 것으로 믿어진다. 이 호코 야리는 나라 시대(710-793)때 부터라고 여겨진다. 이것은 초기 일본 역사에 존재했으나 야리라는 단어는 1334년에 쓰인 문서에 처음 등장했다. 그러나 이런 유형의 창은 1400년대 후반까지 인기를 얻지 못했다. 본래 무사의 전쟁은 "평민"을 위한 것이 아니었다. 이는 보통 기마 궁술을 사용하여 서로에게 돌격하는 두 전사 사이의 의식화된 전투였다. 그러나 1274년과 1281년 몽골의 일본 정벌 시도는 일본 무기류와 전투 방식을 바꿔놓았다. 몽골인들은 밀집 대형을 이루어 긴 장창을 휘두르는 중국인과 한국인 보병을 활용했으며 그들은 기병을 늦추기 위해 큰 부대로 전진했다. 장창류(나기나타와 야리를 포함하는)는 상당히 긴 길이와 단위 길이(전체적인 장창류는 꽤 무겁지만) 당 더 가벼운 무게, 뛰어난 관통력으로 인해 검보다 더 군사적인 쓸모가 있었다. 완전 군장한 상황에서 검은 그러므로 헤이안 시대로부터 무로마치 시대를 통해 위급 상황의 보조 무기 지위로 격하되었다. 후자 당시 16세기 후반 무렵에는 4.5m부터 6.5m까지 길이의 장창(나가에 야리)을 가진 아시가루가 군대의 주력 부대가 되었다. 그들은 대열을 유지했고 화기(다네가시마)와 단창을 지닌 병사들과 결합했다. 장창병들은 2열 또는 3열로 전열을 형성했으며 명령에 일치하도록 장창을 다루는 것을 훈련받았다.

마침내 야리는 사무라이 무기로서 유미(활)보다 더 유명해졌으며 보병대(아시가루)는 갑옷을 지니고 그것을 광범위하게 사용했다. 에도 시대의 도래와 함께, 야리의 사용은 급감하게 되었다. 이것의 필요성은 소규모, 근접 전투에 국한되었다. 따라서 검(긴 전쟁용 무기에 반하는), 장창류, 활의 편리함은 실용적인 가치를 잃어버렸다. 평화로운 에도 시대 동안 야리는 경찰 무기처럼 대부분 의장용 무기로 존재했음에도 불구하고 여전히 생산되었다.

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일본의 무기 |
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| 근접무기 | 

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| 도검 | 
* 검
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	+ 흑작대도
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	+ 협차
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	+ 우치카타나
	+ 야태도

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	+ 겸창
	+ 장병창
	+ 건창
	+ 대신창
	+ 미창
	+ 죽창
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* 웅수
* 치겸

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| 타격무기 | 
* 봉
	+ 수절봉
	+ 주절봉
	+ 요절봉
	+ 유절봉
	+ 이절봉
	+ 육척봉
* 금쇄봉
* 유절목
* 부
* 월
* 괘시

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 | 과모검순서대로 과, 모, 검 |
| 사출무기 | 

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| 궁시 | 
* 환목궁
* 화궁
	+ 복죽궁
	+ 삼매타궁
	+ 죽사매타궁
	+ 사방죽궁
	+ 궁태궁
	+ 중등궁
* 궁구 일습
	+ 야나구이
	+ 에비라
	+ 우쓰보
	+ 유가케
	+ 쓰루마키
* 노궁

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| 화기 | 
* 종자도총
* 다연장 화승총
	+ 삼문옥삼연총
	+ 육연윤회총
	+ 이십연발제발총
* 마상통
* 포대통
* 석화시
* 주조포
* 화제대포
* 봉화시

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| 기타 무기 | 

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| 포물도구 | 
* 삼도구
	+ 수닉
	+ 자차
	+ 돌봉
* 십수
* 만력쇄
* 포승
* 남만봉
* 용타
* 비념
* 철편
* 철도
* 두할

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| 닌구 | 
* 수리검
* 수돌시
* 닌자도
* 구나이
* 수갑구
* 쇄겸
* 마름쇠
* 수지주

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| 방어구 | 

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| 갑옷 | 
* 판갑
	+ 단갑
* 찰갑
	+ 괘갑
	+ 대개
	+ 동환
	+ 복권
	+ 복당
* 두정갑
	+ 귀갑
* 당세구족
	+ 통측동구족
	+ 불동구족
	+ 남만동구족
	+ 첩동구족
	+ 어대구족

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| 투구 | 
* 부주
	+ 충각부주
	+ 미비부주
* 진가사
* 가부토
	+ 호시카부토
	+ 스지카부토
	+ 즈나리카부토
	+ 모모나리카부토
	+ 도리보시나리카부토
	+ 에보시카부토

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| 부속물 | 
* 면구
* 방패
	+ 순봉
	+ 수순
	+ 죽속
	+ 방순
	+ 목만
* 마갑

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| 관련 항목: 일본의 군사사 - 일본의 무기사 |
**아티야만**(타밀어: அதியமான்) 또는 **사티야푸트라**(산스크리트어: पुत्रसत्य)는 타밀라캄 지역에 존재했던 벨리르 왕조이다. 이 왕들은 적어도 기원전 3세기부터 그들의 수도인 타가두르 (오늘날 다르마푸리)에서 통치했다. 아티야만은 콩구나두의 일부를 지배하는 타밀라캄의 네 왕국 중 하나였다. 그들은 서쪽으로는 체라, 동쪽으로는 판디아와 촐라로 둘러싸여 있었다.

아티야만은 고대 타밀 문학 뿐만 아니라 푸라나에서도 언급된다. 남인도에서의 그들의 통치는 상감 시대의 바위 비문뿐만 아니라 기원전 3세기의 아소카 칙령과 체라 일족과 동의어인 케랄라푸트라라는 제목이 추가된 굼미레디푸라 동판에 언급되어 있다. 이 왕조의 8세기 수장인 비두칼라기야 페루말은 그의 서문 중 하나에서 체라 왕조의 아디갈만 일리니의 후손으로 묘사된다. 잠바이의 여러 비문은 서기 1세기경 그들의 주권에 대한 세부 정보를 추가한다. 이 지배 부족은 타밀나두사의 고전 시대에 두각을 나타냈다. 그들의 가장 유명한 통치자는 아티야만 네두만 안치로, 타밀라캄에서 예술과 문학의 카다이 에쥬 발랄 (7명의 위대한 후원자) 중 한 명인 강력한 왕이었다.

위치
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아티야만은 서고츠산맥(아나말라이, 팔라니, 닐기리)의 말라야 산맥 동쪽 계곡에 위치한 작은 왕국이었다.

비문
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아소카는 촐라, 판디아 및 케랄라푸트라(체라)와 함께 그의 비문에서 아티야만 일족을 언급한다. 아티야만은 아소카 시대(기원전 3세기)에 체라, 촐라 및 판디아와 거의 동등한 충분한 권력을 행사했다.

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| "| "Ye Ca anta ata Choda, Pandiya, Satiyaputo, Ketalaputo, Tam bapanni, Antiyogo naama, Yonalaja" | "|

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| "| 촐라, 판디아, 사티야푸트라, 체랄라푸트라, 탐라파르니, 안티요카라는 야바나 왕과 이 안티요카의 다른 이웃나라 왕들의 정복된 영토에는 어디에나... | "|

잠바이, 티루코일루르, 타밀나두주 빌루푸람 지역에서 발견된 1세기의 타밀-브라흐미 비문에서 왕조에 대해 다시 언급하고 있다.

 잠바이, 티루코일루르, 타밀나두의 타밀어 비문

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| "| "*Satyaputō Athiyan Nedumān Añji itta Pali"* | "|

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| "| *사티아푸토인 아티얀 네두만 안지가 준 주거지* | "|

이 비문에는 상감 문학의 고전인 푸라나누루와 아카나누루의 책에서 기념되는 영웅적인 역사적 왕인 아티야 추장 네두만 아티야만 네두만 안치가 언급되어 있다. 이 아티야만 왕은 아소카의 칙령에 언급된 사티야푸트라 왕조의 후손이었다. 비문에는 사티야푸토라는 칭호를 자랑하는 족장 아티얀 네두만 안치가 동굴 보호소를 기증한 내용이 기록되어 있다. 비문에는 그의 씨족(아티얀), 그의 아버지(네투만) 및 자신(안치)의 이름이 나와 있다. 이 명확한 진술을 통해 연구자들은 절대적인 확신을 가지고 타밀 상감 문헌에 언급된 추장과 타밀-브라흐미 비문에 등장하는 인물을 식별할 수 있다.

사티야푸트라-아티야만은 기원전 3세기에 체라, 촐라, 판디아와 동등하게 여겨질 만큼 충분한 권력을 휘둘렀으며, 이는 이후 4세기 동안 지속되었다.

굼미레디푸라 동판은 사티야푸트라 아디가만 왕조를 언급한다.

참고 문헌
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* Sastri, K.A. Nilakanta, *A History of South India* (1955), OUP, New Delhi
* Iravatham Mahadevan. "RECENT DISCOVERIES OF JAINA CAVE INSCRIPTIONS IN TAMILNADU". "Rishabh Saurabh" Published on the occasion of Seminar on "Jaina Heritage of Karnataka, held at Bangalore ( Organised by Rishabh Dev Foundation , Delhi ) on 4th & 5th April 1994". 27 September 2007에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 5월 4일에 확인함.
**아티족**(Ati)은 파나이섬에 있는 네그리토 민족 집단이다. 네그리토는 비사야 제도(세부섬, 보홀, 시키호르, 레이테, 사마르, 파나이, 마스바테, 네그로스 그리고 기마라스)와 필리핀 군도의 중앙부에 터전을 잡고 있다. 그들은 유전학적으로 다른 네그리토 민족 집단과 상관 관계가 있다. 루손섬의 아에타족, 팔라완섬의 바탁족, 그리고 민다나오섬의 마만와족이 대표적인 예이다.

역사
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필리핀에서 아에타족 조상들은 '원주민' 또는 이 군도의 최초의 거주자였다. 그들은 아마도 2만~3만년 전에 필리핀 군도와 보르네오가 육교를 통해 연결되었던 지협(오늘날 팔라완섬을 구성하고 있는 잔재)을 통해 보르네오에서 도착한 것으로 추정된다. 구전에 따르면, 오늘 날 비사야 제도의 대부분에서 살고 있는 비사야족보다 앞서서 왔다.

10명의 보르네오 추장과 비니라얀 축제와 관련된 전설들을 살펴보면, 12세기 초에 비사야족의 선조들이 마카투나우 왕의 박해를 피해 어떻게 보르네오로부터 탈주하게 되었는 지를 말해준다. 푸티 추장과 수마크웰 추장 이끌고, 바랑가이라고 불리는 배를 타고, 그들은 파나이섬(당시에는 아니니파이라고 함) 남서 쪽에 수아라간이라고 불리는 강 근처에 상륙했다. 그리고 폴포란이라는 이름의 아티 수장과 그의 아들 마리쿠도로부터 땅을 목걸이와 황금 모자를 주고 물물교환하였다. 그 언덕은 아티족들에게 남겨졌고, 반면 평야와 강은 말레이족들의 몫이 되었다. 이 회담은 아티-아티한 축제를 토해 기념되고 있다. 그러나 이 전설은 사학자들에 의해 도전을 받았다.

스페인 식민지 시기에, 원주민들은 정복자 레가스피와 접촉을 하였고, 파나이섬을 식민지화하는 데 이용당했다.

현재, 그 원주민들은 최근 보라카이에서 목격되고 있는 영역 침해로 위협을 받고 있다. 그들이 직면한 또 다른 문제는 차별이다.

사람들
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### 언어

아클란주 칼리보의 아티족 가족
삼발어를 하는 북쪽의 다른 아에타족들과는 달리, 아티족은 이나티어라고 알려진 비사야어를 한다. 1980년을 기준으로, 이나티어 화자들의 수는 약 1,500명이다. 비사야어와 키나라이아어도 흔히 통용된다.

### 종교

아티족은 선령과 악령이 관계된 애니미즘의 한 형태를 관행적으로 행하고 있다. 이 신령들은 자연 정령으로 강과 바다, 하늘 그리고 산을 수호하는 신령들이다. 종종, 그들은 병을 일으키거나 위안을 가져다 준다. 네그로스에서 아티는 그들 자신을 타글루가(taglugar) 또는 타가푸요(tagapuyo)라고 언급한다. 이것은 정착이라는 것을 뜻하는 말이다. 외부와의 잦은 접촉으로 인해 이들의 종교에도 기독교가 도입되었다.

문화
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아티족 여인
### 의상

예전에는 이 나라의 다른 네그리토들처럼, 그들의 옷도 단순했다. 여자들은 대충 둘러 입는 스커트를 입었고, 때로는 나무 껍질로 만든 옷을 입었다. 남자들은 샅바 같은 것만 걸쳤었다. 그러나 오늘 날에는 티셔츠, 바지, 그리고 고무 샌들이 그들의 일상적인 옷이 되었다.

보석류도 자연에서 얻는 단순한 것들이었다. 어떤 것들은 꽃이나 식물에서 얻은 것들로 만들어졌고, 다른 것들은 동물 뼈, 특히 돼지 이빨로 만들어진 것들이었다.

### 약초

아티는 파나이섬에서 본초학의 실천자로 알려져 있다. 지방 사람들은 종종 몸에 붙은 거머리를 떼는 데 그들의 도움을 받기도 한다.
**미바리오**(스페인어: Mi Barrio)는 칠레 버라이어티 프로그램. 메가에서 2021년 4월 10일 첫 공개됐다.

요약
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모란 데콘 콤파니 아는 2021년에 취소 된 2021년에 취소되고 미 바리오 원래 쇼와 비교 캐스터이지만, 다른 사회가로 대체했다.미 바리오 원래 쇼에서 페르난도 고도이 (es) 보유했다. Mi Barrio은 "우리 동네"의 스페인어. 모란 데콘 콤파니 아이 한 것처럼, 블랙 유머, 레부 풍자, 바보 유머, 더블 미니 응 상자가 포함되어있었다.

깁스
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페르난도 고도이.
* 페르난도 고도이 "Don Víctor과 Ministro Paris"(칠레 보건 장관의 패러디)
* 미구에리토 (한스 크리스티안 마루빠루티다) "Miguelito"
* 파올라 토론코소 "Paola"
* 커트 카레라 "Kurt"
* 진 와일드 "Chetumé"
* 패트리샤 코 프렛 "Paty Cofré"
* 마리아 호세 키로 "Doctora Daza"(칠레 보건 장관의 패러디)
* 카를로스 디아즈 "Ángel"
* 구스타보 베세라 "Julio"
* 솔란지 놀스라킨톤 "Brenda"

논란
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### BTS 패러디, 그리고 한국에 대한 인종 차별적 인 농담

첫 번째 장에서는 K-POP과 가장 유명한 그룹, 특히 BTS를 조롱 패러디가 만들어졌다. 유머 스케치는 한국의 팝 뮤직 비디오 댄스의 패러디이다 간단한 춤에서 시작하지만, 댄서 (BTS를 에뮬레이션 한)가 말문을 열었다 때 문제가 발생하기 시작했다. 김정원 (One), 김정 투 (Two), 김정 스리 (Three) 북한 김정은의 최고 지도자 스페인어로 명확한 패러디. 이것은 한국 사람을 화나게. 그 후, 댄서 1 명이 무의미한 문구를 喃語 시작, 의미없는 소리였다해도 한국어를 '모방'한다. 그들이 그에게 그 문구가 스페인어로 무엇을 의미 하는가 물었을 때, 그는 말했다 : 나는 이미 예방 접종을 받았다.(ya me vacuné) 한국은 아시아 인이 전염병과 그 기원의 모두를 일으키는로 지속적으로 연결되어 있기 때문에 선택 코로나 바이러스 감염의 세계적인 보급 때문에 아시아 인이 앓고 에티구마 화의 예로 지적했다. 그 영향은 칠레 TV를 규제하는 국가 기관에 프로그램이 여러 번 비난하는 정도에 이르러,이 사건은 국제적인 비판의 대상이되었다. 한국 언론인 스케치를 인종 차별 주의자라고 무례하다고도 말했다. 프로그램을 제작하고있는 칠레 채널, 메가 처음에는 인종 차별적 인 의도를 가진 루틴임을 부정했지만 아시아의 다양한 사람들을 스케치 화나게했기 때문에 공개 사과 했다.

### 역겨운 부엌 스케치

요리 TV 프로그램의 패러디에서 휴 유 몇번 고도이 특별한 요리사를 연기 더러운 옷, 썩은 음식, 화장실 물 등 싫은 재료를 사용한 요리가 특징 인 그의. 7월 31일 (한국에서는 8월 1일)의 에피소드에서 요리사가 싫은 재료로 아주 냄새 나는 음식을 준비한다. 그는 그의 비서 인 여자 그의 준비를 테스트시켰다. 그녀는 매우 구역질, 구토하기 시작했다. 그것은 들렸는데, 카메라 앞에서는하지 않았다. 그 직후, 요리사가 요리 한 것을 맛 이번에는 카메라 앞에서 냄비에 구토한다. 표시된 구토 진짜가 아니라 스케치의 일부에 지나지 않는 것이 보증되고 있었지만, 그러나이 프로그램은 모르고 감성을 해칠 수있는 불쾌한 이미지를 보여줬다로 관객에서 강하게 비판했다. 그는 이 사건에 출연 한 뒤 자신이 쇼를 종료하고 있다는 소문도 있었다.
**키노**(러시아어: Кино́, 자주 대문자로 표기함, 영어: Kino)는 빅토르 초이가 이끌었던 소련의 록 그룹이다. 1980년대 소련의 가장 유명한 록 그룹이었다.

활동 내용
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### 데뷔 및 활동 (1981-1990)

학교를 그만두고 보일러 수리공으로 일하던 빅토르 최는 그의 지인들과 함께 1981년 소련의 레닌그라드에서 밴드를 결성하였다. 당시 밴드의 첫 이름은 **가린 이 기페르볼로이디**(러시아어: Гарин и гиперболоиды)였으며, 이는 알렉세이 톨스토이의 소설 <엔지니어 가린의 살인광선>(Гиперболоид инженера Гарина)에서 따온 것이었다. 이 그룹은 빅토르 최, 기타리스트 알렉세이 루빈, 드러머 올레크 발린스키로 구성되어 있었는데, 발린스키는 군대로 징병되어 밴드 활동을 그만두게 되었다. 1982년 봄부터 레닌그라드 록 클럽에서 공연을 시작한 키노는 유명한 지하 록 음악가 보리스 그레벤시코프를 만나게 되었고, 이때쯤 밴드명이 **키노**로 바뀌게 되었다. 멤버들은 이 이름을 짧고 종합적이라는 이유로 고른 거이며, 2개의 간단한 음절밖에 가지지 않는 말이기 때문에 전 세계의 사람들이 쉽게 발음할 수 있을 것이라는 데 자부심을 가졌다. 또 나중에 최와 루빈은 밝은 영화관 간판을 보고 이 이름 - 영화관이라는 뜻의 러시아어 단어 - 을 짓게 된 것이라고 말하기도 했다. 록 음악은 반공적인 것으로 취급되었기 때문에 키노는 주로 지하 클럽에서 활동하였다. 45와 같은 그의 초기작들은 여유와 게으름, 낭만에 관련한 포크송들로 채워져있었다.

1982년 여름, 키노의 첫 앨범 45(이 앨범의 재생시간이 45분이라는 뜻에서 지어진 제목이다)가 녹음되었다. 이 앨범은 언더그라운드에서 퍼져 나갔으며 인기를 얻었다. 당시 빅토르 최는 전기 기타를 잡아본 적이 없었는데, 그로 인해 키노의 초기작(예를 들어, 45나 46)은 분명한 포크 사운드를 보이고 있다. 그 후로 4집 앨범인 노치(러시아어: Ночь)가 1986년에 나와서 인기를 끌었다. 페레스트로이카 시대가 시작되면서 언더그라운드에서 벗어났으며 1988년 7집 앨범인 혈액형(러시아어: Группа Крови)이 나와서 인기를 끌었다. 특히, 이 앨범의 제목이자 타이틀 곡이기도 한 **혈액형**은 대한민국의 가수인 윤도현 밴드와 한대수에 의해 각각 리메이크되었다. 윤도현 밴드의 경우 '록 음악 다시 부르기' 앨범에, 한대수의 경우 '이성의 시대, 반역의 시대' 앨범에 수록되어 있다.

### 해체(1990)

1989년부터는 외국 공연을 시작하였다. 하지만, 빅토르 최는 1990년 8월 15일 리가 인근의 투쿰스 마을에서 의문의 교통사고로 생을 마감하였다. 대한민국에서의 공연을 한 달 남겨두고 일어난 일이었다. 그는 당시 소련의 공산당 서기장이었던 미하일 고르바초프와도 친분이 있을 정도로 개혁의 상징적 인물이었는데, 이것 때문에 당시 소련 공산당 내부의 보수파에 의해 살해되었다는 음모론이 돌기도 했다. 당시 고르바초프는 개혁을 민중들에게 알리기 위해 대중음악의 필요를 역설하였고, 이를 위해 빅토르 최와 그가 중심이 된 키노를 필요로 하였다. 빅토르 최의 유작인 "검은 앨범"을 발매한 직후, 키노는 해체된다.

해체 이후
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벽이 키노의 팬들이 초이의 죽음을 기리기 위해 써놓은 여러 메시지로 뒤덥혀 있다.
소련에서의 인기는 이 밴드가 해체된 이후에도 지속되었으며, 많은 러시아의 벽과 담장 등이 "Цой жив"(러시아어로 '최는 살아 있다')와 КИНО 같은 문구로 뒤덥혔다. 2008년에는 빅토르 최의 사고현장인 투쿰스에 그의 동상이 건립되었다.

음악적 성향
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많은 키노의 노래는 빅토르 최가 작업하였다. 노래의 주제는 자유와 민주주의, 삶에 관한 주제를 모두 포함한다. 또한 사회적인 것들도 주제가 되었다.

구성원
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* 빅토르 최 (Виктор Цой) - 리드 보컬, 기타
* 유리 카스파랸 (Юрий Каспарян) - 리드 기타
* 이고리 티호미로프 (Игорь Тихомиров) - 베이스
* 게오르기 구리야노프 (Георгий Гурьянов) - 드럼

앨범
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### 스튜디오 앨범

| 원본 제목 | 번역 제목 | 발매 년도 |
| --- | --- | --- |
| 45 | **45** | 1982 |
| Начальник Камчатки | **캄차카** **책임자** | 1984 |
| Это не Любовь... | **이건 사랑이 아니야...** | 1985 |
| Ночь | **밤** | 1986 |
| Группа Крови | **혈액형** | 1988 |
| Звезда по Имени Солнце | **태양이라는 이름의 별** | 1989 |
| Чёрный Альбом | **검은 앨범** | 1990 |

### 컴필레이션

| 원본 제목 | 번역 제목 | 발매 년도 |
| --- | --- | --- |
| Неизвестные песни Виктора Цоя | **빅토르 초이의 알려지지 않은 노래들** | 1982 |
| 46 | **46** | 1983 |
| Последний Герой | **최후의 영웅** | 1989 |
| История Этого Мира | **이 세계의 역사** | 2000 |

### 라이브

| 원본 제목 | 번역 제목 | 발매 년도 |
| --- | --- | --- |
| Концерт в Рок-Клубе | **록 클럽에서의 콘서트** | 1985 |
| Акустический Концерт | **어쿠스틱 콘서트** | 1987 |
**위스콘신 대학교**(영어: University of Wisconsin)는 미국 위스콘신주에 위치한 공립 대학 시스템이며, 본교는 위스콘신 대학교 매디슨이다. 약 182,000명의 학생들과 32,000명의 직원들이 있는 미국의 큰 주립 대학 시스템들 중 하나다. 위스콘신 대학교는 2개의 박사 학위 대학과 11개의 종합대학, 13개의 칼리지 그리고 위스콘신주에 퍼진 위스콘신 대학교 익스텐션(University of Wisconsin–Extension)으로 이루어져 있다.

역사
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현대의 위스콘신 대학교는 1971년 10월 11일에 세워졌다.

### 이전의 위스콘신 대학교

위스콘신 대학은 1848년에 처음 설립되어 1849년에 첫 수업을 시작하였다. 1956년에 큰 도시들에서 석사 학위 이상의 교육과정을 가진 주립 대학의 수요가 증가하자 기존의 위스콘신 주립 밀워키 대학(Wisconsin State College of Milwaukee)과 위스콘신 대학교 익스텐션의 밀워키 부분을 합쳐 위스콘신 대학교 밀워키(University of Wisconsin–Milwaukee)를 설립하였다. 새로운 캠퍼스는 기존 위스콘신 주립 밀워키 대학의 호숫가와 시내의 캠퍼스로 구성되었다.

1940년대에 들어 학부 교육과정이 위스콘신주에 걸쳐 설립되었고 오늘날의 위스콘신 대학교 시스템에 속한 2년제 칼리지의 시초가 되었다. 1968년에는 그린베이의 대학이 4년제 대학교로 증강되면서 위스콘신 대학교 그린베이로 개편되었다. 1971년 즈음에 위스콘신 대학교는 매디슨, 밀워키, 그린베이 그리고 케노샤/소머스에 이르는 대학 제도가 되었다.

당시에 위스콘신 대학교의 총 학생수는 69,554명이었다. 대학 이사회는 주지사가 임명한 9명의 상원 의원과 1명의 공립 대학 시설장이 9년 주기로 도맡았다.

1971년에 위스콘신주 법원에서 위스콘신의 공립 대학들을 모아 위스콘신 대학교 시스템을 만든 것으로 현대의 위스콘신 대학교가 탄생하였다.

연구 대학
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위스콘신 대학교 매디슨
위스콘신 대학교 시스템에서 박사 학위를 제공하는 대학교는 위스콘신 대학교 매디슨과 위스콘신 대학교 밀워키 뿐이다.

### 위스콘신 대학교 매디슨

1848년에 설립된 대학교로 위스콘신주에서 가장 큰 대학이며 위스콘신 대학교 시스템의 플래그십 대학이다. 총합 41,000명의 학생 수 중에서 30,000명은 학부생이다.

### 위스콘신 대학교 밀워키

1885년에 세워진 위스콘신 대학교 밀워키는 30,000명 규모의 위스콘신주에서 두 번째로 큰 대학이다.

종합 대학
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학사와 석사 학위를 제공하는 11개의 대학이 있다.

* 위스콘신 대학교 오클레어
* 위스콘신 대학교 그린베이
* 위스콘신 대학교 라크로스
* 위스콘신 대학교 오시코시
* 위스콘신 대학교 파크사이드
* 위스콘신 대학교 플랫빌
* 위스콘신 대학교 리버폴스
* 위스콘신 대학교 스티븐스포인트
* 위스콘신 대학교 스타우트
* 위스콘신 대학교 슈피리어
* 위스콘신 대학교 화이트워터

위스콘신 대학교 라크로스는 2007년부터 박사 학위를 제공하기 시작했으며, 2010년에는 위스콘신 대학교 오클레어가, 2012년에는 위스콘신 대학교 오시코시와 위스콘신 대학교 화이트워터도 박사 학위를 수여하기 시작했다.

위스콘신 대학교 칼리지와 위스콘신 익스텐션
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위스콘신 대학교 칼리지는 13개 칼리지에서 2년제 학위를 제공하며, 위스콘신 대학교 칼리지에서 받은 학점은 위스콘신 대학교 시스템의 다른 대학이나 칼리지에서도 인정받을 수 있다. 위스콘신 대학교 칼리지에서는 온라인 과목이수를 통한 학위도 제공한다. 위스콘신 대학교 익스텐션은 위스콘신주의 72개 군에서 대학 과정을 제공하며 2005년 이후로는 위스콘신 대학교 익스텐션과 위스콘신 대학교 칼리지 시스템의 관리가 병합되었다.

논란
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1971년 이후로 대학들과 칼리지들이 위스콘신 대학교 시스템으로 합쳐지면서 이름을 두고 혼란이 많아졌다. "위스콘신 대학교"라는 말은 자주 위스콘신 대학교 매디슨을 지칭하게 되었는데 그에 따라 다른 대학들이 이름을 정하기 힘들어졌다. 또한 위스콘신 대학교 매디슨을 졸업한 이들은 다른 위스콘신 대학교 시스템 출신들이 위스콘신 대학교의 상표 가치를 희석시킨다는 불만을 자주 토로한다.

2006년과 2009년에 위스콘신 대학교 밀워키의 학생들은 대학교 이름에서 위스콘신을 제거하자는 투표를 하였는데 결과는 찬성과 반대가 박빙이었다. 그러나 2004년 이후로 위스콘신 대학교 밀워키의 운동팀들은 위스콘신 접두사를 제거하고 *밀워키 팬서스(Milwaukee Panthers)*라는 이름을 쓰기 시작했다. 위스콘신 대학교 그린베이 또한 운동팀에 *그린베이 피닉스(Green Bay Phoenix)*라는 이름을 붙여주었다. 다른 위스콘신 대학교 시스템의 대학들은 종종 그들의 도시 이름만을 따와서 부른다.

참조
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1. ↑  "About UW System". 2007년 2월 16일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 11월 4일에 확인함.
2. 1 2  "History and Organization of the University of Wisconsin System". 2007년 2월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 3월 22일에 확인함.
3. ↑  "The University of Wisconsin System Student Statistics, Fall 2007-08 Headcount Enrollment by Level and Resident Status" (PDF). 2008년 7월 29일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2008년 6월 29일에 확인함.
4. ↑  J. Martin Klotsche, *The University of Wisconsin–-Milwaukee: An Urban University*, pp. 1-40
5. ↑  Meg Jones (2006년 4월 30일). "UWM students rebuff change: New names such as Wisconsin State University fail in referendum". Milwaukee Journal Sentinel. 2007년 9월 29일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2007년 10월 18일에 확인함.
| 도교 |
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|  |
| 기본교의
* 도
* 덕
* 무극
* 태극
* 음양
* 오행
* 기
* 내단술
* 무위
 |
| 수행과 의식
* 적선
* 벽곡
* 조식
* 도인
* 방중
* 복이
* 내사
* 좌망
* 재초
 |
| 인물
* 황제
* 노자
* 장자
* 열자
* 장도릉
* 장각
* 갈홍
* 진단
* 구겸지
 |
| 신선
* 삼청
	+ 원시천존
	+ 영보천존
	+ 도덕천존
* 옥황상제
* 서왕모
* 동왕공
* 현천상제
* 보생대제
* 주생랑랑
* 월로
* 삼관대제
* 삼태자
* 이랑신
* 팔선
* 관성제군
* 마조
* 문창제군
* 재신
* 종규
* 성황
* 토지공
* 구황대제
* 황대선
* 구천현녀
* 청룡
* 백호
* 주작
* 현무
* 황제
* 상아
* 제천대성
 |
| 역사와 종파
* 태평도
* 오두미도**·**천사도
* 상청
* 영보파
* 전진교
* 정일도
* 오류파
 |
| 경전
* 노자 도덕경
* 장자
* 열자
* 도장
	+ 정통도장
	+ 속장
 |
| 성지
* 태산
* 동천
* 봉래산
 |
| 지역별
* 베트남
* 싱가포르
* 일본
* 중국
* 한국
	+ 사상
	+ 의식
* 홍콩
 |
| * v
* t
* e
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**천존상**(天尊像)은 도교의 최고신인 천존 또는 원시천존의 상이다.

한국에서의 천존상에 대한 최초의 기록은 《삼국유사》에 있는 데, 당 고조(唐高祖)가 천존상을 주어 도사를 고구려에 보내어 《도덕경》을 강의하게 하였더니 영류왕(榮留王)과 국인(國人)들이 들었다고 되어 있다.

당나라의 천존상은 높이 3자 5치로서, 운관(雲冠)을 쓰고 안개와 같은 옷을 몸에 걸쳤으며 손에는 손잡이가 달린 향로와 향을 들고 있다. 관(冠)에는 새가 앉아 있고 발에는 방두리(方頭履)란 앞이 사각으로 되어 있는 신발을 신고 신발 밑에 연꽃(蓮花)을 밟고 있으며 천존 뒤에는 잎이 보인다. 잎 위에 거북이 업드렸으며 왼쪽 팔굽에 구름 모양이 있고 빛이 등에 있다. 빛 속에서 청룡(靑龍)이 목을 쳐들고 있으며 오른쪽 어깨 앞에 범이 왼쪽을 향하고 있다. 몸 주변에 부동(不動)과 같이 화염이 둘러싸고, 눈썹 **·** 수염 **·** 머리카락은 그림붓으로 그린 듯이 가늘다. 구름이 전신을 둘러싸고 군데군데에 천화(天花)가 붙어 있다. 머리 위에 있는 빛 위에 큰 꽃이 우산(雨傘) 모양으로 덮고 있다. 이 신상(神像)이 《도교영험기(道敎靈驗記)》 권4 〈목문천존험(木文天尊驗)〉에 기록되어 있는 **원시천존상**(元始天尊像)이다.

고려 예종(睿宗) 2년(1107)에 처음으로 천존상을 옥촉정(玉觸亭)에 안치하고 월초(月醮)를 올렸다. 그 옥촉정은 연경궁후원(延慶宮後苑：開城)에 있었다

참고 문헌
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**창원 성주사 석조관음보살입상**(昌原 聖住寺 石造觀音菩薩立像)은 경상남도 창원시 성산구, 성주사에 있는 고려시대의 불상이다. 

1997년 12월 31일 경상남도의 유형문화재 제335호 **성주사 관음보살입상**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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경상남도 창원시 천선동 성주사 용화전 안에 모셔져 있는 전체 높이 148cm의 보살상으로, 불신과 광배(光背), 대좌(臺座)를 화강암으로 만들었다. 관음보살은 이름을 외우기만 해도 중생의 어려운 일을 구제해 준다고 해서 가장 널리 믿어지고 있다.

민머리 위에 화려하게 장식한 관(冠)을 쓰고 있으며, 얼굴은 원만하고 목에는 목걸이가 새겨져 있다. 둥근 어깨와 굵은 곡선으로 새긴 U자형의 옷주름은 부드러운 느낌을 주고 있으나 상체에 비해 하체가 짧아 균형감을 상실하였다.

전체적인 조각기법으로 보아 고려시대에 만든 것으로 보인다.

현지 안내문
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> 관음보살은 부처의 자비심을 상징하는 대표적인 보살로, 모든 중생의 소망에 따라 여러 가지 모습으로 나타나 중생을 구제하여 준다고 한다. 그렇기 때문에 관음보살은 대승불교의 경전에 나타나지 않는 곳이 없을 정도로 널리 숭배되었다.
> 
> 
> 화강암을 가공하여 만든 이 보살상은 광배를 뒤에 두르고 연꽃무늬 대좌 위에 서 있다. 보살상은 민머리에, 얼굴이 둥글고 부드러운 표정을 짓고 있다. 손 모양은 부처님의 법문을 강의하는 모습을 형상화한 것으로 오른손은 가슴 쪽으로 들어 올려 검지와 엄지를 맞대고 있고, 왼손은 가볍게 펴서 배쪽으로 글어당기고 있다. 어깨는 둥글게 처리하였으며 양쪽 박은 밖으로 벌려 연꽃무늬가 장식된 발판을 딛고 서 있다. 양쪽 어깨에 모두 펼쳐진 옷자락에는 굵은 주름이 U자형을 띠면서 발까지 흘러내리고 있다. 상체에 비해 하체가 짧고 표현이 간략하며, 입체감이 결여된 점 등으로 미루어 볼 때, 고려 시대에 제작된 불상으로 추정된다.
> 
> 
>
**박통사**(**朴通事**)는 고려 말부터 조선 시대에 걸쳐 《노걸대》와 더불어 대표적인 외국어 학습서로 꼽혔던 책이다.

설명
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《박통사》의 '통사'는 역관을 가리키며, '박통사'란 즉 '박씨 성을 가진 역관'이라는 뜻이지만 확실하지는 않다. 일설에는 '중국통'을 의미하는 '노걸대'는 중국인 역관에 대한 경칭이며, '박통사'는 고려인 통역을 가리키는 것이라고 한다.

모두 106절로 나뉘었고 일관된 스토리가 없이 1회 완결의 형식을 지니고 있다. 《노걸대》와 마찬가지로 중국어 발음과 우리말을 병기하였는데, 《노걸대》가 상인의 무역 활동을 주로 한 '비즈니스 회화'에 가까운 것에 비해 《박통사》에서는 일상생활에 관한 내용이 대부분을 차지한다는 점이 《노걸대》와의 차이점으로 꼽히며, 그 내용은 《노걸대》보다 훨씬 고급 단계의 것을 다루고 있다. 《노걸대》와 함께 고려 말에 편집된 것으로 추정된다. 중국어와 한국어의 생생한 모습뿐 아니라 당대의 풍속 및 문물 제도까지도 접할 수 있는 자료다.

16세기 초에 최세진이 《박통사》를 번역하여 《번역박통사》를 펴냈는데, 상ㆍ중ㆍ하로 이루어져 있었던 이 책은 현재 상권만이 전하고 있다. 간행년도가 분명하지 않으나 《사성통해》에 《번역노걸대ㆍ박통사범례》가 실려 있는 점으로 미루어 중종(中宗) 12년(1517년) 이전의 일로 추정된다. 현재 대한민국 국회도서관에 소장되어 있으며, 1959년 경북대학교 대학원 국어국문학과 연구실에서 영인본을 간행하였다.

언해본도 이미 존재했던 것 같지만 이 초간본은 병란으로 소실되고, 후에 《노걸대》와 《박통사》의 요점을 추려서 주석을 붙여 해석한 《노박집람(老朴輯覽)》을 참고해, 숙종 3년(1677년) 권대운(權大運)ㆍ박세화(朴世華) 등이 다시 고증하여 《박통사언해》를 간행했다. 후에 다시 내용을 수정한 《박통사신석(朴通事新釋)》을 만들고 그것을 언해하였는데(《통문관지通文館志》 권8에는 '신석박통사' 및 '신석박통사언해'라 기록되어 있다.) 본문 글자마다 한글로 붙인 중국의 정음(正音)과 속음(俗音)의 두 종류 발음표기와, 구절마다 언해문을 붙인 체재로 되어 있다. 기왕의 언해본에 비하면 상대적으로 직역체이며, 원문과 언해문 사이에 권표(圈標), 구 사이에 'ㄴ'표가 표시되어 있다.

또한 《박통사》는 지금은 전해지지 않는 가장 오래된 서유기인 《서유기평화(西流記平話)》(원 말기)의 내용이 부분적으로 소개되고 있는 것으로 유명하다. 극중 드문드문 등장하는 대화 내용을 통해, '황풍괴'나 '홍해아', '화염산', '여인국' 등 《서유기》의 주요 에피소드가 당시의 고려 사람들에게도 잘 알려져 있었음을 확인할 수 있다.(이는 일본보다 훨씬 앞선 것이다.) 또한 《서유기》의 가장 유명한 등장인물인 저팔계(猪八戒)를 주팔계(朱八戒)로 표기한 점도 눈에 띄는데, 우리가 알고 있는 저팔계라는 이름은 원래 명의 태조 홍무제의 성이 주(朱)씨인 관계로 명대에 음이 비슷한 저(猪)로 고쳐 쓴 것으로 여겨진다. 《노걸대》와 마찬가지로 중세 한국어 연구에 중요한 자료로 꼽힌다.
**창원 신불사 묘법연화경**(昌原 神佛寺 妙法蓮華經)은 경상남도 창원시 마산회원구 내서읍 신불사에 있는 목판본 불경이다. 2016년 2월 4일 경상남도의 문화재자료 제622호로 지정되었다.

개요
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｢묘법연화경｣은 일명 ‘｢법화경(法華經)｣’이라 지칭되며, 석가모니의 40년 설법을 집약하는 정수를 담고 있는 경전이다. 요진(姚秦) 시대의 한역본으로 406년경에 처음으로 구마라집(鳩摩羅什)의 한역(漢譯)이다.

｢묘법연화경｣은 일명 ‘｢法華經｣’이라 지칭되며, 석가모니의 40년 설법을 집약하는 정수를 담고 있는 경전이다. 요진(姚秦) 시대의 한역본으로 406년경에 처음으로 구마라집(鳩摩羅什)의 한역(漢譯)이다.

본 조사 자료는, ｢법화경｣의 7권(卷) 중에서, ‘1책 3권’으로 구성된 잔권(殘卷)의 목판본(木板本)으로, 권수제(卷首題)는 ‘妙法蓮華經’이며, 판심제(版心題)는 ‘法華經’으로 확인된다. 제책(製冊)의 형태는 오침안선장본(五針眼線裝本)으로 되어 있다. 판식(版式)은 사주쌍변(四周雙變)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로22.1cm에 가로16.3cm이며, 계선이 있고(有界), 8행(行) 13자(字)로 배열되어 있다.

본서(本書)는 1책으로, ‘1527년 광흥[사] 개판(嘉靖六年丁亥九月日…廣興開板)’이라는 명확한 간행 기록(刊記)있으며, 본문의 인출 및 보관상태가 매우 양호한 고서로, 임진왜란 이전에 간행된 귀중서(貴重書)이나, ｢법화경｣의 전권(全卷)이 아니다.
**창원 외동지석묘**(昌原 外洞支石墓)는 경상남도 창원시 성산구 외동에 있는 고인돌이다. 1974년 2월 16일 경상남도의 기념물 제5호 **외동지석묘**로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

지정 사유
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창원 외동지석묘가 위치한 곳은 가음정동 서쪽으로 뻗어 내린 구릉 끝 부분으로, 본래 당산(堂山)의 서쪽 구릉 사면에 해당하는 지역이다. 1929년에 웅남소학교(현재 남중학교) 교정 공사 중 돌널무덤[석관묘(石棺墓)]이 확인되어 수습조사되었다. 내부에서는 간돌검[마제석검(磨製石劍)] 1점, 간돌화살촉[마제석촉(磨製石鏃)] 7점, 붉은간토기[적색마연토기(赤色磨硏土器)] 등이 출토되었다고 한다. 이후에도 여러 차례 청동기시대 무덤이 발견되거나 유물이 출토되었다고 한다.\n 현재 남아 있는 지석묘는 1950년에 학교 운동장을 조성하면서 지금의 위치로 옮긴 것으로, 바둑판식[기반식(碁盤式)] 지석묘이다. 덮개돌[상석上石]은 정방형의 형태로 길이 292㎝, 너비 280㎝, 두께 135㎝ 정도이며, 고임돌[지석(支石)]이 네 모서리를 받치고 있다. 덮개돌 윗면에는 6개의 홈구멍[성혈(性穴)]이 확인되는데, 모방주술의 일종으로 풍년이나 자식을 기원하는 농경의례로 생각된다.

  

창원 남중학교 내에 있는 남방식 고인돌로 현재는 1기만 남아 있으나 1929년 웅남소학교 신축 및 1952년 남중학교 교지확장때 수기의 지석묘가 파괴된 것으로 전하고 있다.
방형(方形)의 상석(上石 )을 4매의 지석( 支石)이 받치고 있는 형태로, 상석의 크기는 292cm X 280cm X 135cm 정도이다.

현지 안내문
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> 지석묘는 청동기시대의 대표적인 무덤으로 고인돌이라고도 부르며, 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배층의 무덤으로 알려져 있다.
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> 우리나라의 고인돌은 4개의 받침돌을 세워 지상에 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려 놓은 탁자식과, 땅속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 바둑판식으로 구분된다.
> 
> 
> 경상남도 창원시 외동에 있는 이 고인돌은 바둑판식으로 덮개돌의 길이는 2.8m이며 받침돌의 길이는 0.88∼0.9m 정도이다. 덮개돌에는 6개의 작은 알구멍<성혈(性穴)>이 있는데, 이것은 풍년을 기원하거나 자식낳기를 기원하는 의미에서 만든 것이라고 한다.
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> 
> 땅속에는 막돌로 쌓아만든 관이 마련되어 있고 돌화살촉, 토기 등이 출토되었다.
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> 
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**안성 청룡사 대웅전**(安城 靑龍寺 大雄殿)은 경기도 안성시, 청룡사에 있는 고려시대의 건축물이다. 1985년 1월 8일 대한민국의 보물 제824호로 지정되었다.

개요
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청룡사는 원래 고려 원종 6년(1265) 명본국사가 세워 대장암(大藏庵)이라 불렀던 곳이다. 공민왕 13년(1364) 나옹화상이 크게 넓히면서 청룡사라 이름을 고쳤는데 청룡이 구름을 타고 내려오는 광경을 보고 지었다는 전설이 전한다. 절의 중심 법당인 대웅전은 조선 후기에 다시 지은 건물로 추측한다. 규모는 앞면 3칸·옆면 4칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위와 기둥 사이에도 있다. 이를 다포 양식이라 하는데 밖으로 뻗쳐 나온 재료 윗몸에 연꽃과 연꽃봉오리를 화려하게 조각해 놓아 장식이 많이 섞인 조선 후기의 특징을 보인다. 기둥은 전혀 가공하지 않은 원목을 그대로 세운 것이 눈길을 끈다. 건물의 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 속을 가리고 있는 천장으로 꾸몄다. 이 대웅전은 안쪽에 조선 헌종 15년(1674)에 만든 범종을 보관하고 있으며, 조선 후기의 건축 기법과 특징을 잘 보여 주고 있어 건축사 연구에 중요한 자료가 되고 있다.
**디지털-아날로그 변환회로**  
 **위**：이산적인 디지털 신호  
**아래**：복원돼서 연속된 아날로그 신호
**디지털-아날로그 변환회로(영어: DAC, digital-to-analog converter)**는 **D/A컨버터**라 하며, 부호화된 디지털 전기 신호를 아날로그 전기 신호(전압, 전류 등)로 변환하는 전자 회로이다. ADC의 역방향 처리 과정이다.

부호화 과정에서 정해진 비트수가 결정되어 있어 정밀도는 제한적이다. 제한된 정밀도를 갖는 아날로그 신호의 크기로 바꾸어 스텝 신호를 출력하면 필터회로를 사용하여 원래 신호에 가깝게 복원한다. ADC와 DAC는 주로 이진수로 표현되면 정해진 비트를 미리 결정한다. 비트수가 많으면 신호의 표현상 분해능이 높아져 정밀성이 높아지고 원래신호 복원에 유리하다. 그러나 처리회로가 복잡해진다.

전자산업의 발전과정 상 디지털화되면서 많은 부분에서 응용한다. 음악 플레이어는 처음에 아날로그 방식으로 처리되었지만, 디지털화 되면서 많은 유연성을 갖는 등 이점(저장, 통신, 변환 등)이 있어 보편화되었다.

디지털-아날로그 변환회로의 방식
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**디지털-아날로그 변환회로의 방식**| 명칭 | 샘플링 속도(Hz) | 분해력(bit) | 특징 | 용도 |
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| 저항 라다형 | 10M～DC | 12～6 | 소면적, 낮은 소비전력 | 서보, 제어 |
| 저항 스트링형 | 1M～DC | 12～6 | 소면적, 낮은 소비전력 | 전자 볼륨 |
| 전류 출력형 | 400M～DC | 12～8 | 고속 | 영상 신호처리, 통신 |
| 델타시그마형 | 10M～100K(오버 샘플링) | 24～18 | 높은 분해력 | 음성 처리 |

램댁
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 이 부분의 본문은 램댁입니다.
특히 IBM 개인용 컴퓨터에서 비디오 카드로 사용되며, 영상 신호처리용 DAC를 램댁(RAMDAC)라고 부른다. Color Lookup Translation(CLUT)를 실행하기 위해서 792 바이트 메모리를 가지고 있으며, 인덱스 컬러 256색을 최대 1680만색의 일부분으로 변환하는(팔레트 변환) 기능을 가지고 있다. 인덱스 컬러에 의한 디스플레이는 주로 게임에 사용되지만 윈도우나 DirectX의 보급에 의해서 더이상 사용되지 않게 되었다. 그러나 CLUT의 기능은 디스플레이의 휘도, 콘트라스트, 보정을 기술적으로 쉬워져서, 현재 판매되고 있는 비디오 카드는 CLUT에 더해져서 각 채널의 디스플레이 특성을 보정할 수 있는 램댁을 탑재하고 있다.
《**그녀의 화분 NO.1**》은 1998년 7월 31일에 MBC에서 방영한 베스트극장이다. 이후 명작선으로 선정되어 2006년 4월 29일에 재방송되었다.

줄거리
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미진화장품 전화교환원으로 근무하는 현아는 총무부 도훈을 남몰래 사랑한다. 따뜻한 마음을 가진 도훈은 부장의 비난을 뒤로 한 채 이번 주말에도 청각장애인 학교 자원 봉사활동에 나선다. 현아는 도훈 몰래 그곳에 찾아갔는데 도훈이 그곳의 교사인 혜진과 사귀고 있다는 사실을 알게 된다. 자원봉사자인 선재는 부모님 모두 청각장애자여서 수화에 능한데다 조용한 성격으로 꽃가게를 운영하고 있다. 상심한 현아는 선재를 청각장애인으로 오해하고 그 앞에서 자신의 괴로움을 내비친다. 망설임 끝에 현아는 도훈을 찾아가 자신의 감정을 어렵게 고백해 보지만, 도훈은 사귀는 사람이 있다며 거절한다. 괴로움을 잊기 위해 술에 마시던 현아는 몰래 그녀를 뒤쫓아온 선재를 다시 만나게 되자 취기를 빌어 선재에게 자신의 실연 사실을 털어놓는다.

등장 인물
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### 주요 인물

* 김선아 : 현아(23세) 역
* 정찬 : 선재(29세) 역
* 홍일권 : 도훈(23세) 역

### 그 외 인물

* 김래원 : 선재네 꽃집 남자 역
* 전유진
* 김복희
* 문회원 : 총무부 최 부장 역
* 차윤회 : 버스 안 부부싸움 남편 역
* 이경순
* 최한호 : 결혼기념일 꽃배달시킨 남편 역
* 손소영
* 이명숙 : 버스 안 부부싸움 아내 역
* 조향이 : 결혼기념일 꽃 받은 아내 역
**크리스 아카부시**(Kriss Akabusi, MBE, 1958년 12월 28일 ~ )는 전 영국의 육상 선수로 단거리달리기와 허들에서 활약하였다.

케지에 우체 추쿠 두루 아카부시(Kezie Uche Chukwu Duru Akabusi)라는 본명으로 런던의 패딩턴에서 나이지리아인 부모에게 태어났다. 부모가 고국의 독립 후에 귀국하자 어린이의 집에서 자라왔으며, 17세에 영국 육군에 입대하였다. 그는 1982년 자신이 이미 24세였을 때까지 자신의 국제 데뷔를 만들지 않았다.

400m 달리기 선수로서 아카부시는 개인적으로 최고 수준에 나갈 수 없었으나 자신의 경력을 통하여 1600m 릴레이 팀의 평가 못할 만큼의 일원이었다.

그는 1984년 로스앤젤레스 올림픽에서 은메달을 따고 1990년 유럽 선수권에서 우승한 1600m 릴레이 팀의 일원이었다. 1987년 허들을 하기로 결정한 아카부시는 그 종목에서의 자신의 첫 시즌에서 세계 육상 선수권 대회의 결승전에 도달하였다.

1988년 서울 올림픽에서 400m 허들 결승전 6위를 하고, 2년 후 코먼웰스 게임과 유럽 선수권에서 2번 우승하였다. 후기의 선수권에서 1968년 멕시코시티 올림픽 이래 보유된 영국 기록 47.92초로 우승하였다.

1991년 세계 육상 선수권 대회는 또한 아마 아카부시의 가장 추억적인 상연을 위하여 세워졌다. 1600m 릴레이의 결승전의 시작에서 영국이 미국을 추적하면서 그는 새롭게 왕관을 쓴 400m 세계 챔피언 안토니오 페티그루를 상대하였다. 미국 선수는 350m나 이끌었으나 아카부시는 페트그루를 따라잡는 데 그에게 가까이 다가와 선수권 대회 역사상 가장 빠른 큰 전복들 중의 하나를 기록하였다.

1992년 바르셀로나 올림픽에서는 400m 허들과 1600m 릴레이의 동메달을 획득하고 이듬해 은퇴하였다.

그러고나서 텔레비전 앵커맨과 흥행적 연설자로서 경력을 수행하였다. 그는 또한 영국과 나이지리아 양국에서 자선국에 취임하기도 한다.

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| 국제 | 
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

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| 국가 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 미국

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| 인물 | 
* 월드 애슬레틱스

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| 기타 | 
* IdRef

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**프랑스 국립 관현악단**(프랑스어: Orchestre National de France)은 파리를 거점으로 하는 프랑스의 대표적인 관현악단이다. 창단 때부터 공영 방송인 라디오 프랑스의 산하 악단으로 설립되어 방송 관현악단의 역할도 하고 있다.

역사
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1934년 1월에 체신성 장관이었던 장 미스틀레르의 발의로 프랑스 국립 방송 산하에 관현악단이 창단되었고, 창단 시의 명칭은 '프랑스 국립 방송 관현악단(Orchestre National de la Radiodiffusion Française)' 이었다. 초대 상임 지휘자로는 데지레-에밀 앵겔브레슈트가 임명되었고, 엄격한 단원 선발과 연습으로 악단의 기초를 다져 놓았다. 그러나 2차 세계대전 발발과 독일군의 프랑스 점령으로 인해 큰 타격을 받았고, 독일군 군정의 엄격한 감독 하에 축소 활동으로 간신히 명맥을 이었다.

1944년 파리 해방과 함께 악단도 활동의 자유를 되찾았고, 독일군 포로 수용소에서 갓 풀려난 마뉘엘 로장탈이 제 2대 상임 지휘자로 부임했다. 로장탈과 그 후임이었던 로제르 데조르미에르는 각각 4년과 5년의 단임에 그쳤지만, 답보 상태에 있던 악단의 연주력을 전쟁 이전 수준으로 회복시키는 데 큰 역할을 했다. 데조르미에르가 건강 악화로 은퇴한 뒤에는 앙드레 클뤼탕스가 후임으로 부임했으며, 프랑스 음악 외에도 독일이나 오스트리아 음악으로 레퍼토리를 확대했다. 1958년에는 쇼스타코비치가 파리를 방문해 클뤼탕스의 지휘로 자신의 피아노 협주곡 두 곡과 교향곡 11번을 녹음하기도 했다.

클뤼탕스가 벨기에 국립 관현악단으로 이임하면서 모리스 르 루가 자리를 이어받아 1967년까지 활동했으며, 1964년에는 방송국에 텔레비전 부서가 추가되면서 'Orchestre National de l'ORTF(ORTF: Office de Radiodiffusion-Télévision Française)' 로 개칭되었다. 1962년부터는 샤를 뮌슈가 임명되어 르 루와 공동 상임 지휘자로 활동했으며, 뮌슈는 파리 관현악단으로 옮길 때까지 재임했다.

1968년에는 장 마르티농이 상임 지휘자로 임명되었고, 철저한 계획과 연습 방침으로 악단 연주력 향상에 주력했다. 동시에 도이체 그라모폰과도 계약해 프랑스 음악을 중심으로 여러 장의 레코드를 녹음하기도 했다. 마르티농이 지병인 골수암 악화로 퇴임한 뒤에는 세르주 첼리비다케가 인계받았으나, 1975년에 슈투트가르트 남서독일 방송 교향악단으로 이임하면서 단기 재임에 그쳤다.

1975년 현재의 명칭으로 최종 개칭되었다. 첼리비다케 이후로는 한동안 객원 지휘에 의존했으며, 특히 로린 마젤과 연주회를 자주 개최했다. 마젤은 1987년에 상임 지휘자로 부임해 1991년까지 재직했으며, 마르티농 시절의 도이체 그라모폰 계약을 이어받아 녹음을 남기기도 했다.

마젤의 후임으로는 샤를 뒤투아와 쿠르트 마주어가 직책을 차례로 이어받았으며, 마주어는 2008년에 사임할 뜻을 밝혔다. 후임으로는 이탈리아 출신의 다니엘레 가티가 되었다.

상주 공연장과 주요 활동
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1944년부터 샹젤리제 극장을 주요 공연장으로 삼아 활동하고 있으며, 관현악 연주회 외에도 오페라나 발레 등의 공연에 참가하기도 한다. 국립 관현악단이면서 방송 관현악단이기도 하기 때문에 메종 드 라디오 프랑스의 살르 올리비에 메시앙에서도 종종 연주회를 개최하고 있다. 연주회는 주로 라디오 프랑스를 통해 라디오와 텔레비전으로 중계되고 있다.

2차대전 후에는 동시대 작곡가들의 현대음악 연주에도 적극적으로 임했고, 올리비에 메시앙이나 에드가 바레즈, 앙리 뒤티외, 야니스 크세나키스 등 프랑스인 혹은 프랑스에 정주하던 작곡가들의 신작들을 세계 초연 혹은 프랑스 초연하는 등의 활동을 했다. 최근에도 중국 출신 작곡가인 천 치강의 작품들을 버진 클래식스에 녹음한 바 있다.

프랑스 음악 외에도 말러나 쇼스타코비치, 베토벤, 브람스, 브루크너, 차이콥스키의 유명 관현악 작품들도 연주하고 있으며, 최근에는 라디오 프랑스의 방송 중계 음원들이 음반화되면서 비 프랑스계 작품들의 녹음들이 활발하게 선보이고 있다.

역대 지휘자
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* 데지레-에밀 앵겔브레슈트 (1934-1940년대. 상임 지휘자)
* 마뉘엘 로장탈 (1944-1947. 상임 지휘자)
* 로제르 데조르미에르 (1947-1951. 상임 지휘자)
* 앙드레 클뤼탕스 (1951-1960. 상임 지휘자)
* 모리스 르 루 (1960-1967. 상임 지휘자)
* 샤를 뮌슈 (1962-1968 상임 지휘자)
* 장 마르티농 (1968-1973. 상임 지휘자)
* 세르주 첼리비다케 (1973-1975. 상임 지휘자)
* 로린 마젤 (1987-1991. 상임 지휘자)
* 제프리 테이트 (1989-1998. 수석 객원 지휘자)
* 샤를 뒤투아 (1991-2001. 상임 지휘자)
* 쿠르트 마주어 (2001-2008. 상임 지휘자)
* 다니엘레 가티 (2008-2016.상임 지휘자)
* 에마뉘엘 크리빈 (2017-.상임 지휘자)
**리처드 첼리모**(Richard Chelimo, 1972년 4월 21일 ~ 2001년 8월 15일)는 케냐의 장거리달리기 선수로 1992년 바르셀로나 올림픽에서 10,000m 은메달을 획득했다.

마라크웨트 지방에서 태어난 첼리모는 칼렌진 족에 속하였다.

1992년에 그는 간단히 올림픽 챔피언이었으나 전혀 금메달을 받지 않았다. 1991년 세계 육상 선수권 대회에서 은메달을 딴 첼리모는 모로코의 할리드 스카와 장기적 전투를 벌였다.

스카는 결투를 이겼으나 다른 모로코 선수 함무 부타예브가 몇번이나 첼리모를 방해한 이후 만이었다. 그가 공평하지 못한 팀워크의 트집을 거절하였어도 우승자 스카는 완주 후에 실격당하였다. 국제 아마추어 육상 연맹의 규칙들이 이런 경우를 위하여 마련하지 않으면서 모로코 선수의 호소는 성공적으로 증명되었고, 호소의 위원은 실격을 뒤집었다. 스카와 첼리모는 바르셀로나 관중들의 야유의 한복판에 자신들의 메달을 받고 국제 아마추어 육상 연맹은 사건의 되풀이를 방지하는 데 규정들을 수정하였다.

다음해 첼리모는 7월에 10,000m 세계 기록을 깼으나 5일 후에 동료 선수에 의하여 패하였다. 그해 세계 육상 선수권 대회에서 3위를 하면서 자신의 주요 국제적 결과가 되었다.

28세의 나이에 뇌종양으로 사망하였다.

  


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| 전거 통제: 인물 위키데이터에서 편집하기 | 
* 월드 애슬레틱스

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**하동 백련리 도요지**(河東 白蓮里 陶窯址)는 경상남도 하동군 진교면 백련리에 있는, 자기나 기와, 그릇들을 만들어 굽던 가마터이다. 1974년 12월 28일 경상남도의 기념물 제24호 **백련리 도요지**로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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요지는 자기나 기와, 그릇들을 만들어 굽던 가마터를 말한다.

백련리 사기마을과 마을 뒷산에 4개의 가마터가 있는데, 이중 1개는 통일신라시대의 것이며, 나머지 3개는 분청사기와 백자를 굽던 조선시대의 것이다. 임진왜란 때 일본인들이 이곳의 가마를 파괴하고 도공들을 납치해 갔다고 전해진다.

이곳에서 출토되는 그릇의 종류는 대접, 접시, 사발, 병, 항아리, 장군, 잔 등 다양하며, 주로 생활용 그릇들을 굽던 곳으로 보인다. 도자기를 만드는 바탕흙인 태토는 회색인데 모래 같은 불순물들이 많이 섞여 있으며, 거칠고 어두운 회청색을 띤 유약을 두껍게 칠하였다. 특히 주목되는 것은 일본에서 찻잔으로 유명한 정호다완(井戶茶碗)의 특징과 비슷한 도자기 조각이 적지 않게 발견되고 있다는 점이다.

백련리 가마터는 16세기말이나 17세기초의 것으로 추정되며, 창원 두둥리 가마터와 함께 임진왜란 때 우리 도공들을 납치하여 생산한 정호다완의 기원을 밝히는데 중요한 유적이다.

참고 문헌
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* 백련리도요지 - 문화재청 국가문화유산포털
**하동 법성선원 육경합부**(河東 法成禪院 六經合部)는 경상남도 하동군 옥종면에 있는 책이다. 2015년 7월 30일 경상남도의 유형문화재 제589호로 지정되었다.

지정 사유
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《육경합부(六經合部)》는 조선 전기 유행했던 《금강경》, 《화엄경 보현행원품》, 《능엄신주: 대불정수능엄신주》, 《불설아미타경》, 《법화경 보문품》, 《관세음보살예문》의 6개의 경전을 하나로 모아 1책으로 편집한 책이다.

이 책은 《금강경(金剛般若波羅密經)》이 제외된 이른바 ‘五經’을 합하여 놓고도, 그 표지(表紙)에는 ‘육경합부(六經合部)’라고 지칭하고 있으며, ‘불분권(不分卷) 1책’으로 제본(製本)된 목판본(木板本)으로 되어 있다. 권말(卷末)에 ‘成化二年丙戌秋七月上澣山人淸寒跋…’이라는 기록이 있어 ‘1466년’에 그 간행의 발문(跋文)이 작성되었음을 알 수 있다.

제책(製冊)의 형태는 ‘오침안선장본(五針眼線裝本)’으로 확인된다. 판식(板式)은 사주단변(四周單邊)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로18.9cm에 가로12.8cm이며, 계선이 없고(無界), 8행(行) 17자(字)로 배열되어 있다.

비록 《금강경》이 생략된 ｢육경합부｣이지만, ‘1466년’에 그 간행과 관련한 발문(跋文)이 당시의 목판에 조조(雕造)되어 인쇄된 점 등은 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.
**초과산화 리튬**(Lithium superoxide)은 초산리튬(超酸-.), 리튬 초과산화물, 이산화리튬, 리튬 슈퍼옥사이드라고도 하며 15K~40K에서만 분리되는 화합물이다. 이 화합물은 적외선 분석(IR), 라만 분광법, 전자스핀공명, X-ray 분광학 등 다양한 이론적 방법으로 분석되는 불안정한 자유 라디칼이다.

구조
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실험적연구는 초과산화리튬의 분자가 큰 이온 결합을 가지고 있다고 나타내며 18개의 값들은 6개의 동위원소를 이용해 이루어졌다. 또한, 이것은 끊임없는 힘 사이에 일정하게 찾아지는 O₂-이온이 두 산소원자들과 일치한다는 것과 LiO₂분자 안에 전자쌍을 공유하지 않는 것이 적다는 것을 보여준다.

O-O결합의 길이는 1.34Å으로 결정된다. 또, 간단한 결정구조 최적화를 사용해 Li-O 결합은 거의 2.10Å으로 계산된다. 초과산화리튬은 π 분자 오비탈 안에 이상전자를 주기 때문에 극히 반응성이 크다.

LiO₂분자들에 의해 형성되는 무리들을 간주하는 연구들이 꽤 있다. 가장 보편적인 2분자체는 케이지 이성질체에서 찾아졌다. 또, 이 분자는 단독 양추 구조를 가진다.

반응
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리튬-이온 배터리 안에서 방전되는 동안 하나의 전자가 감소될 때 리튬 초과산화물은 다음 반응을 따른다.

Li++e-+O2→LiO2

이 생산물은 반응하고 과산화리튬 Li2O2을 만들어 낼 것이다:

2LiO2→Li2O2+O2

이 마지막 반응의 구조는 확실하지 않으며 화학자들은 어떤 반응이 일어나는지 이론의 발전시키는데 어려움을 겪고 있다.

이 반응을 행하는 완벽한 용액은 찾아지고 있으며 중요한 달성을 이루었다; 에테르- 그리고 아미드에 기초한 용액이 최근 들어 사용되나 이 화합물들은 손쉽게 산소와 반응하고 분해된다. 산소와의 반응에 저항하는 적절한 용액을 필요로 한다.

화합물의 존재
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초과산화리튬은 대부분 재충전 가능한 리튬 배터리에 사용된다. 연구자들은 이 배터리들에 의해 생산되는 퍼텐셜 에너지에 기대를 두고 있다. -어떤 사람은 이를 내연기관에 비교하기도 한다. 한 연구는 알칼리금속의 초과산화물은 알칼리 금속이 대기 안에 있는 기능에 영향을 준다고 말한다. 알칼리 금속은 중권에서 두드러지게 나타나며 초과산화물들은 과한 양의 산소와 반응한 후에 찾아진다.

2016년 1월, 미국 아곤국립연구소에서 연구자들은 알맞은 그래핀 기반 음극을 사용함으로서 LiO2 결정을 Li-O2 배터리 안에서 안정시킬 수 있다고 주장했다.
**아트 베어스**는 헨리 카우가 해체하고 그 멤버들이 모여서 만든 3인조 그룹이다. 멤버는 크리스 커틀러, 프레드 프리스, 다그마 크라우제.

개요
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헨리 카우의 마지막 앨범에 대해 멤버들간 견해차가 생기면서 아트 베어스가 만들어졌다. 프레드 프리스와 크리스 커틀러는 노래 지향의 음악을 만들고 싶어했으나 다른 멤버들은 연주 지향이었던 것이다. 그래서 만들어진 곡들 중 노래 지향의 곡은 아트 베어스의 첫 앨범 Hopes and Fears(1978)이 되었고 연주 지향의 곡은 헨리 카우의 마지막 앨범 Western Culture(1979)가 되었다.

아트 베어스 만의 진정한 데뷔작은 2집인 Winter Songs(1979)였다. 주로 프레드 프리스가 작곡하고 크리스 커틀러가 아미앵 대성당 조각들에서 영감을 얻어 가사를 썼다. 78년 12월 아트 베어스는 RIO에 가입했고 79년 봄에 유럽 공연을 가졌다. 이 공연에는 피터 블렉바드(슬랩 해피)와 마크 홀란더(악삭 마불)가 게스트로 참여했다. 5월에는 RIO페스티벌에 참여한다.

80년에 밴드는 스튜디오로 돌아와서 마지막 앨범인 The World as It Is Today를 녹음한다. 1983년에는 잠시 모여서 베를린 재즈 페스티발에 Duck and Cover라는 이름으로 참여하기도 했다.

1993년엔 크리스 커틀러의 앨범 Domestic Stories를 위해 셋이 모였다.

아트 베어스 송북이라는 이름으로 퀘벡의 빅토리아빌 음악축제에 참여하기 위해 그들은 08년에 일시적 재결성을 했다. 다그마가 참여할 수 없어서 세명의 여성 보컬이 그녀를 대신했다. 그들의 공연은 호평을 받았다. 아트 베어스 송북은 2010년의 RIO 페스티발에 참여했는데 이때는 은퇴상태였던 다그마가 나와서 노래해주었다.

아트 베어스의 음악은 종종 정치적, 특히 사회주의적인 내용을 담고있고 실험적이며 전위적이다. 그들은 헨리 카우보다 노래 지향적이었으며 공연에 적합한 형식을 만들려고 노력했다. 그들의 음악은 "어두운 컨셉이 둥둥 떠다녔고", "신중하게 쓰여진 부조화, 날 선 포크 사운드, 다이나믹한 구성, 불길하고 두꺼운 저음, 덧붙여진 소음 그리고 다그마의 목소리"로 표현되었다. 다그마의 목소리는 아트 베어스의 음악을 지배했다.

커틀러는 말했다:

> 나는 단순하거나 명확한 단어를 쓰지 않는데 그것들은 노래하기 어렵기 때문입니다. 다그마는 그런 단어들을 나열하는데도 말이 되게, 어색하지 않게 노래하는 능력이 있습니다. 다그마는 내면으로부터 노래하며 그녀의 억양은 단어들을 제자리에서 꺼내어 역전되어 공명하게 만듭니다. 오직 다그마 만이 할 수 있었던 일이고 지금도 놀랍습니다.
> 
> 

아트 베어스라는 이름은 제인 엘렌 해리슨의 책 Ancient Art and Ritual(1913)에 나온다. "지금처럼 개인주의가 날뛰는 시대에도 예술은 그 집합적이고 사회적 기원의 흔적을 품어낸다." 즉 bear는 명사가 아니라 동사다. 크리스 커틀러는 큰 의미는 없으며 bear에 동물도 하나 있는 중의성이 재미있어서 지었다고 한다.

### 음반 목록

* *Hopes and Fears*, 1978
* *Winter Songs*, 1979
* *The World as It Is Today*, 1981
	+ Chris Cutler (with Lutz Glandien) - Domestic Stories, 1993
* *The Art Box*, 2004 (6xCD box set of all Art Bears releases with live and unreleased tracks, plus remixes by other musicians)
* *Art Bears Revisited*, 2004 (2xCD of Art Bears tracks remixed by other musicians – discs 4 and 5 of *The Art Box*)

참고
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1. ↑  Wu, Brandon. "Art Bears". Ground and Sky. 2006년 11월 14일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2006년 12월 28일에 확인함.

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**하동 쌍계사 대웅전 삼세불탱**(河東 雙磎寺 大雄殿 三世佛幀)은 경상남도 하동군, 쌍계사 대웅전에 있는 조선시대의 탱화이다. 2003년 2월 3일 대한민국의 보물 제1364호로 지정되었다.

개요
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석가모니불도를 중심으로 좌측에 약사불도, 우측에 아미타불도를 배치한 삼세불도이다. 중앙의 석가모니불도는 화면상단 중앙에 큼직하게 본존불을 그린 다음, 좌우 대칭되게 문수·보현을 비롯한 8대보살과 제석·범천, 2위의 타방불, 가섭·아난존자를 위시한 10대제자, 용왕·용녀와 6금강, 2위의 사천왕을 배치하였다. 17~18세기 유행의 전형적인 키형광배에 항마촉지인의 본존불은 육계가 뾰족하며, 머리에는 중앙계주와 정상계주가 큼직하고 이목구 비는 단정하나 몸의 형태가 네모꼴을 이룸으로써 18세기 후반의 불화들에서 나타나는 경직성을 느끼게 한다.

좌협시불도(向右)인 약사불도는 아미타인과 같은 손모습을 하고 왼손에 약합을 든 약사불을 중심으로 좌우로 대칭되게 일·월광보살을 위시한 6대보살과, 2위의 사천왕, 12신중을 그려 놓았다. 전반에 걸쳐 인물의 형태와 색채 및 표현기법 등은 석가모니불도와 유사함을 보이나, 아미타불도와 함께 화면 구성이 다소 느긋함을 볼 수 있다.

우협시불도(向左)인 아미타불도는 주불을 위시하여 주위에 빙둘러서 관음·세지보살을 포함한 8대 보살과 2위의 사천왕, 2위의 타방불, 마치 16나한의 모습과도 같은 10대제자를 배치시켜 놓았다.

이 삼세불도는 18세기 전반 전라도지역에서 크게 활약했던 대표적 불화승 의겸(義謙)으로부터 1780년대의 '勝允' '平(評)三'으로 이어지는 불화승의 계보를 파악하는데 중요한 역할을 할 뿐만 아니라, 완전한 형태를 갖춘 18세기 후반의 대형불화로서 비교적 정교한 필치와 화려하면서도 은은함을 보여주어 화풍파악에 있어서도 빼놓을 수 없는 수작으로 평가된다.