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**박목월**(朴木月, 1915년 1월 6일~1978년 3월 24일)은 대한민국의 시인, 교육자이다. 한국 시문학의 대표적인 작가이며, 토속적 이미지의 작품을 많이 남겼다. 조지훈, 박두진과 함께 발간한 《청록집》이 특히 유명하다.

생애
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### 유년시절과 활동초기

본관은 경주이며 본명은 "영종"(泳鍾)이나, 시를 쓸 무렵 본인의 필명을 "목월"(木月)로 지었다. 이 때 목월의 아버지 박준필은 반대하였다. 18세인 1933년, 개벽사에서 발행하는 잡지 《어린이》에 동시 「통딱딱 통짝짝」이 뽑혔고, 같은 해, 《신가정》 6월호에 그의 시 「제비맞이」가 당선되어 동시를 주로 쓰는 시인으로 알려지게 되었다.

### 본격적인 작품활동

1940년, 《문장》 9월호에 「가을 어스름」, 「연륜」으로 추천 완료하여 본격적으로 문단에 데뷔했다. 이 당시는 일제강점기 말엽인데, 특별한 활동은 보이지 않는다. 1945년, 대구 계성고등학교에서 교편을 잡게 되었다. 그러나 이듬해 1946년 6월, 목월은 조지훈, 박두진 3인과 유명한《청록집》을 발간했으며, 동시집인 『박영종동시집』도 발간한 것으로 보아 이전에도 작품활동은 꾸준히 한 것이 아닌가 생각된다.
1945년부터 1950년대 말까지는 그의 활동이 활발하던 시기였다. 1948년, 목월은 한국문학가협회 중앙위원과 사무국장으로 취임하여 활동하였고, 1950년 이화여자고등학교로 학교를 옮겼으나, 6월에 한국전쟁이 터지자 한국문학가협회 별동대를 조직, 1953까지 공군종군문인단의 일원이 되어 문관으로 군복무를 하게 된다. 전쟁이 끝나고 목월은 홍익대학교와 서라벌예술대학, 중앙대학교 등지에서 강의하였고, 1959년 4월, 한양대학교 조교수가 되어 은퇴할 때까지 한양대학교에서 후학을 키우는 일을 계속적으로 담당하였다.

### 말년

목월은 1977년, 자신이 봉직한 한양대학교에서 명예 문학박사 학위를 받았다. 다음 해인 1978년, 그는 자신이 출석하던 원효로 효동교회에서 장로 안수를 받았고 동년 3월 24일, 새벽에 산책하고 돌아온 후, 지병인 고혈압에 걸려 63세의 나이로 세상을 떠난다.

작품세계
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### 정지용의 평가

정지용은 목월의 시를 높이 평가하며 다음과 같이 언급하고 있다.

> 북에는 소월이 있었거니 남에는 박목월이가 날 만하다. 소월이 툭툭 불거지는 삭주귀성조(朔州龜城調)는 지금 읽어도 좋더니 목월이 못지않아 아기자기 섬세한 맛이 좋아. 민요풍에서 시에 발전하기까지 목월의 고심이 더 크다. 소월이 천재적이요, 독창적이었던 것이 신경 감각 묘사까지 미치기에는 너무나 "민요"에 시종하고 말았더니 목월이 요적(謠的) 뎃상 연습에서 시까지의 콤포지션에는 요(謠)가 머뭇거리고 있다. 요적 수사(修辭)를 충분히 정리하고 나면 목월의 시가 바로 한국시이다.  
> 
> 
> 
> 정지용, <문장>(1940. 9)
> 
> 
> 

### 부정적 평가

목월의 시는 80년대를 기점으로 비판을 받는 경향이 강해지는데, 이는 그의 시가 가진 특유의 여린 서정성과 내면성 때문이다. 당시의 시대적 상황에서는 그의 시는 부정적으로 읽힐 수밖에 없었다는 것이다. 또한 당시에 본격적으로 유입된 포스트모더니즘의 영향도 무시할 수 없다. 탈권위주의를 표방하는 시대적 경향은 당시 상당한 문학적 권위를 인정받던 목월의 시에 부정적으로 작용할 수밖에 없었던 것이다.

### 긍정적 측면

한편 목월의 시는 그 특유의 서정성을 바탕으로 한 순수 시로 주목받고 있다. 특히 그의 시에 보이는 미학적인 측면은 한국의 현대 시문학을 풍성하게 해주는 요소로 작용하고 있다. 시 후기작에는 그가 주목하지 않았던 일상의 삶에 대한 성찰이 두드러지게 나타나고 있다. 그의 유명한 작품인 〈가정〉은 시인이며 동시에 한 가정의 가장이 하는 고민의 모습을 잘 드러내고 있다.

### 기독교적 색채

목월의 시문학의 한 축이 토속적이고 서정적인 면이라면, 다른 한 축은 기독교 신앙에 기반을 둔 절대자에 대한 신앙이라고 할 수 있다. 그의 유고시집인 《크고 부드러운 손》에는 절대자에 의존하는 모습이 두드러지게 등장하고 있다. 또한 그의 시에는 어머니의 신앙과 관계된 추억들이 간혹 등장하고 있다.

> 유품(遺品)으로는  
> 그것뿐이다.  
> 붉은 언더라인이 그어진  
> 우리 어머니의 성경책.  
>   
> 박목월, **어머니의 언더라인**
> 
> 
>

경력
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* 계성중학교 교사(1945)
* 이화여자고등학교 교사(1949)
* 한국문학과협회 사무국장(1950)
* 홍익대학교 조교수(1953)
* 한양대학교 문리대 국문학과 부교수(1961)
* 한양대학교 문리대 국문학과 교수(1963)
* 대한민국예술원 회원(1965)
* 한국시인협회 회장(1968)
* 시전문지 심상 발행인(1973)
* 한양대학교 문리대학 학장(1976)

상훈
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* 1954년 제3회 아세아자유문학상
* 1968년 대한민국 문예상
* 1969년 서울시 문화상
* 1972년 국민훈장 모란장(2등급)

작품활동
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### 시집, 작품집

* 시집 《청록집(공저)》(1946)
* 시집 《산도화》
* 자작시 해설서《보랏빛 소묘》(1958)
* 시집 《난, 기타》(1959)
* 동시집 《산새알 물새알》(1959)
* 시집 《청담》(1964)
* 시집 《경상도의 가랑잎》(1968)
* 연작시집 《어머니》(1968)
* 연작시집 《청록집·기타》(1968)
* 시집 《사력질》
* 시집 《무순》(1976)

### 유고집, 전집

* 《박목월자선집(전 10권)》(1973)
* 신앙시 모음집(유고작) 《크고 부드러운 손》(1979)
* 《박목월 시전집》(서문당, 1984)
* 《박목월 시전집》(민음사, 2003)
토요타 코롤라 GT-S 2Door Coùpe 정측면
**토요타 AE86**(Toyota AE86)은 토요타가 5세대 토요타 코롤라 라인업의 하나로 1983년에 제작/발표한 작은 경량의 쿠페형과 해치백형의 후륜구동 스포츠카이다. 내부 섀시의 코드명이 AE86인 모델을 통칭해서 AE86 또는 86(일본어: ハチロク, 하치로쿠)이라고도 한다. AE86은 코롤라 레빈(Corolla Levin)과 스프린터 트레노(Sprinter Trueno) 모델이 있는데, 주 차이점은 코롤라 레빈이 고정형 헤드라이트를 사용하는 반면 스프린터 트레노는 팝업 헤드라이트 (리트럭터블 헤드라이트)를 사용한다는 점이다.차량 트림은 GT,GT-S,GT-APEX 모델이 있고 그 외에 저가형인 AE85가 있으며 엔진이 3-AU SOHC 엔진이 들어가며 LSD가 생략되어있는 저가형 모델이다. 수출형 모델은 코롤라 GT-S 라는 이름으로 판매하였다.AE86이 발표될 당시의 소형차의 구동 방식 추세는 전륜구동 방식이었으나 AE86은 후륜구동 방식을 채택해 보통 토요타의 마지막 후륜구동 소형 승용 자동차로 부르곤 한다. AE86만이 후륜구동이 된 이유는 이렇다. 구동 방식이 바뀌면 공장도 라인을 교체해야 하는데, 시간과 비용 문제가 있었다. 그래서 토요타는 우선 일반 세단이나 왜건 모델은 전륜구동(FF)방식으로, AE85나 스포츠 모델인 AE86은 후륜구동(FR)을 고수하기로 했다. AE86은 1992년에 후속 차종인 AE92가 출시되면서 단종되었다. 하지만 베트남에서는 2024년 2월까지 판매했다.

엔진 및 기술 특성
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AE86은 연료분사 방식의 직렬 4기통 트윈 캠 1,587cc 4A-GEU DOHC 엔진을 장착하고 일본과 유럽에 판매되었다. 이 엔진은 미드십배치 후륜구동의 1세대 토요타 MR2(섀시명 SW20)에도 장착된 엔진으로 최대 출력이 130마력(97kw)이고, 토크는 103 ft·lbf (140 N·m) 이었다. 기어박스는 수동 5단이지만, 후에 자동변속기가 장착된 모델이 발표되기도 했다. 4A-GE 엔진은 TVIS(Toyota Variable Induction System)가 장착되어 있고, 슬립 제한 차동 장치(Limited Slip Differential, LSD)를 추가로 설치할 수 있었다.저가형 모델인 AE85에는3-AU SOHC 엔진이 장착되었다.

북아메리카수출형인 코롤라 GT-S는 4A-GEC 엔진이 장착되어 있었는데, 캘리포니아의 배기가스 규제 법안을 만족하기 위해 디튠된 엔진으로 112마력과 100 ft·lbf (136 N·m) 토크를 낼 수 있었다.

AE86과 대중문화
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드리프트 중인 AE86 코롤라 레빈
만화 이니셜 D에서 주인공 후지와라 타쿠미는 아버지가 경영하는 두부 가게에서 두부배달차로 쓰이는 AE86으로 일반(공공)도로 자동차 경주를 한다. 원래는 아버지인 후지와라 분타가 운전했던 차이다. 이 차로 분타는 전대미문의 아키나 다운힐 기록을 세운다. 이 부분은 많은 곳에서 패러디되기도 했다. 또한 아키야마 와타루의 차량으로도 등장하는데, 와타루의 차량은 일반 헤드램프를 쓰는 AE86 레빈이다. 그 외에 타쿠미의 친구인 다케우치 이츠키는 AE85를 AE86로 속인 매물에 사기당해서 AE85로 어떻게든 타쿠미를 따라가보려고 노력한다.이 만화는 젊은 계층에서 많은 인기를 끌었고 애니메이션, 영화, 게임에 이르기까지 많은 관련 제품이 생산되었다. 덕분에 폐차 직전의 위기에 처해 있었던 수많은 AE86들이 갑자기 높은 가격에 팔려 나가기도 했다. 지금까지도 AE86 동호회가 있는데, 대부분이 만화 이니셜 D의 차량을 패러디한다. 이 영향으로 토요타에서는 기존의 스포츠카 모델이었던 MR2 및 수프라 및 셀리카를 단종시키고 스바루와 공동으로 후륜구동 플랫폼을 개발했으며, 스바루 FA20 엔진을 개량한 203마력 2.0리터 수평대향식 4기통 가솔린 직접분사 엔진을 장착한 새로운 경량 스포츠카를 토요타 및 스바루 브랜드로 동시에 런칭했다. 모델명을 토요타 86 (GT 86)으로 정하였고, 사이언 브랜드에서는 FR-S로(이후 2016년 8월에 사이언 브랜드가 폐지되면서 단종되고, 페이스 리프트된 토요타 86으로 재시판), 스바루 브랜드로는 스바루 BRZ라는 이름으로 내놓았다. 생산은 군마현 오타시에 있는 스바루 공장에서 한다. 4륜구동이 대부분인 스바루 모델 중에서는 정말 드문 후륜구동이다.

| * v
* t
* e
토요타 자동차 |
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| 승용차 | 
* 코롤라
* 픽시스 스페이스
* 픽시스 에포크
* 캠리
* 프리우스
* 야리스
* 카리나
* 카리나 ED
* 칼디나
* 크라운
* 크라운 마제스타
* 크라운 컴포트
* 컴포트
* 플라츠
* 벨타
* 프레미오
* 알리온
* 코로나
* 코로나 쿠페
* 코로나 EXiV
* 알테자
* 세프터
* 셀시오
* 아리스토
* 윈덤
* 아발론
* 포르테
* 크레시다
* 크레스타
* 오리스
* 아쿠아
* 어벤시스
* 아이고
* 사이
* 매트릭스
* 베로사
* 마크 II
* 마크 II 콰리스
* 마크 II 블리트
* 마크 X
* 스타렛
* 체이서
* 팟소
* 비츠
* 바이오스
* 프로박스
* 센추리
* 미라이
* iQ

 |  |
| SUV, 크로스오버 | 
* 해리어
* RAV4
* 세콰이어
* 랜드크루저
* 랜드크루저 프라도
* FJ 크루저
* 하이랜더
* 그랜드 하이랜더
* 4러너
* 밴가드
* 석시드
* 벤자
* 러쉬

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| MPV | 
* 시에나
* 입섬
* 하이에이스
* 그랜드 하이에이스
* 투어링 하이에이스
* 그란비아
* 레지어스
* 레지어스에이스
* 에스티마
* 알파드
* 벨파이어
* 프리우스 α
* 베르소
* 코롤라 루미온
* 픽시스 밴
* 복시
* 노아
* 가이아
* 아이시스
* 시엔타
* 위시
* 락티스
* 마크 X ZiO
* 펀 카고
* bB
* 탱크
* 루미
* 재팬 택시

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| 픽업 | 
* 툰드라
* 타코마
* 하이럭스

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| 스포츠카 | 
* 셀리카
* AE86
* 86
* 수프라
* MR2
* MR-S
* 2000GT
* 스포츠 800
* 세라
* 코롤라 레빈
* 소어러

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| 상용차 | 
* 코스터
* 다이나
* 타운에이스
* 라이트에이스
* 토요에이스
* 픽시스 트럭
* 퀵딜리버리

 |
| 기타 | 
* 하이메딕
* 나고야 그램퍼스

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**용화교**(龍華敎)는 서백일(徐白一, 본명은 서한춘(徐漢春))이 창시한 대한민국의 사이비종교로 교리를 빙자하여 금품을 갈취하고, 여신도들을 간음해 오다가 1962년에 발각되어 사회적으로 크게 물의를 빚은 집단이었다. 전라북도 김제군(現 김제시) 청도리 용화사(龍華寺)가 본부였다.

교주의 범죄행각
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### 성범죄

교주 서백일은 포고령 6호 위반혐의와 '교리를 넣어준다'는 명목으로 34명의 여수좌(여신도)들을 간음(성폭행)한 혐의로 구속되었다. 교주 서백일은 여신도를 성폭행한 것을 시인하였으나, 인간의 3대 욕구 중 하나인 성욕을 만족시킨 것이며 억제했을 때 오히려 믿음에 방해가 된다는 황당한 주장을 하는가 하면 정작 피해자인 여신도들이 사실을 부인하였다. 오히려 3월 29일 오후에 박춘희(女 당시 23)외 22명의 여신도들은 교주로부터 성폭행당한 사실이 없으며 경찰에서 집단검진을 받은 것은 인권유린이라며 한국인권옹호협회에 진정하기까지 하였다.

### 경제적 착취

신도 윤모가 폭로한 바에 의하면 교주 서백일은 사건으로부터 10여년 전에 지리산에서 전라북도 완주군의 위봉사(威鳳寺)로 옮기고 전주시 완산동에 원각사(圓覺寺)와 남일사(南一寺)를 세운 후 여신도 150여명은 원각사에, 남성 신도 100여명을 남일사에 수용하였다. 그 후 교주는 쌀 3두와 부식대 1500환을 헌납받았다. 그 후 김제군(현재는 김제시) 금산면 청도리의 용화사로 근거지를 옮기고 80만여 명의 신도들을 거느렸다.

뿐만 아니라 경상남도, 경상북도, 제주도 등에서도 수많은 신자들을 거느리며 자신에게 많이 헌납한 신도에게는 현(玄), 종(宗)과 같은 존칭을 내려 다른 신도들도 자신에게 재물 등을 헌납하도록 유도하는 심리전술도 사용했다. 소위 '여언주'라는 신도 대표까지 두어 20여명씩 반을 짜서 각 도, 각 구별로 헌금을 거두었는데 헌금을 받는 날을 '공사날'이라고 하였다.

매년 1월 3일, 1월 5일, 3월 3일, 4월 1일, 4월 5일 등이 공사날이었는데, '여언주'들이 한번 들어갔다 나오면 3여만환씩 헌납되었다. '1962년 4월 8일에는 천지개벽이 있으니 살고 싶은 사람은 용화사나 원각사로 오라'는 종말론을 내세워 신도들로 구성된 수백 가구의 전 재산을 헌납받아 녹용과 인삼을 복용하였다.

### 수사 및 처벌

1962년 3월 17일에 교주의 신도간음에 대해 현장검증했으며 교주는 사건 직후와는 달리 법정에서는 간음혐의를 부인하였다. 4월 3일 전주지방검찰은 교주에게 징역 1년 6개월형을 구형하였으며, 전주지방법원은 검찰의 구형량대로 선고하였으며 교주가 이를 불복하고 항소하였으나 전주지방법원은 공소를 기각하였다.

그러나 교주 서백일은 같은 해 10월 2일에 대법원에 상고하던 중 고혈압과 뇌동맥경화등으로 광주고등법원에 병보석을 신청하였고, 광주고법이 이를 수용하여 석방되었으며 원각사에서 요양하게 되었다. 이후에도 교주 서백일의 범죄행각은 계속되었고 결국 1964년 11월 5일에 전라북도 경찰은 서백일이 도피하자 상습사기, 횡령, 간음 혐의로 그를 수배하였다.

교세 몰락
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### 교주 피살

1966년 3월 27일 새벽 2시 20분경에 교주 서백일이 소윤하(당시 23, 본명은 소재열)에게 칼에 찔려 살해당했다. 살해범 소윤하는 교주가 불교와 유사한 교리를 내세워서 신도들로부터 위협, 공갈과 이를 통한 금품 갈취 및 여신도 간음을 일삼았기 때문에 더 이상 두고 볼 수 없어 살해하였다고 하였다. 그는 교주를 살해한 후 경찰에 자수하였으며, 양심의 가책을 느끼지만 후회하지는 않는다고 하였다. 소윤하는 용화교 신도였다가 서백일을 살해한 시점으로부터 5년 전(1961년)에 조계종으로 개종하였으며, 이후 교주 서백일에 대하여 앙심을 품어 왔다.

### 교세 몰락

교주 사망 후 용화교의 교세는 급격하게 쇠락하였다. 용화사는 폐허에 가깝게 인적이 아주 뜸해졌으며 용화사에 머물러온 여수좌들은 동냥으로 연명하거나 연고자를 찾아갔다. 교주 사후에 용화교는 형식상의 종주였던 노신도 김덕연(1966년당시 71)에 의해 겨우 명맥만 유지하게 되었으며 용화사에 일부 열성 신도들과 갈 곳 없는 남수좌(男首座)들만 남았다.

교주의 무덤을 통과하여 흐르는 물을 마시고 몸에 바르면 병이 낫는다고 믿은 일부 광신도들만 몰려드는 정도로 몰락했다.
한 편 교주 피살사건에 관하여 전주지방법원은 살해범 소윤하에게 검찰 구형량보다 5년 낮은 징역 10년을 선고하였다. 이에 대하여 소윤하는 항소하였는데 광주고등법원은 원심을 깨고 소윤하에게 징역 5년만 선고하였으며, 대법원은 소윤하의 상고를 기각하여 광주고등법원의 원심이 확정되었다.

논픽션 용화교
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서울지방검찰청 특별단속반은 1969년 7월 12일에 음란서적 제작 및 반포 혐의로 월간지 '아리랑'에 논픽션(실화)'용화교'를 연재했던 작가 탁명환(전 국제종교문제연구소 소장, 1937~1994)과 동발행인 박세준, 동편집인 전승욱을 입건하였지만, 법원이 부분적으로 남녀관계의 음란한 묘사가 삽입되었다 해도 전체적인 내용으로 보아 외설이 아니라도 판단하여 기각하자 14일 오후에 다시 영장을 신청하였다. 결국 검찰은 저자 탁명환과 아리랑사 편집자 전승우(당시 34)를 음란문서의 제조혐의로 14일 밤에 구속하고, 15일 오전에 기소하였다.

1971년에 서울형사지방법원 목요상 판사는 유죄를 인정하나 정상을 참작하여 선고유예판결을 내렸다. 재판부는 "허울좋은 교리를 앞세워 죄악을 일삼는 유사종교의 내막을 폭로하려는 작가의 의도는 인정되나 그 표현방법이 노골적으로 음란한 것이므로 유죄를 인정하나 정상을 참작한다."고 밝혔다. 이후 탁명환은 같은 해 6월 1일에 서울YMCA소강당에서 논픽션 용화교 출판기념회와 한국신흥유사종교사진전을 열었다.
**펩티도글리칸**(영어: peptidoglycan)은 원핵생물의 세포벽의 주성분으로써 다당류의 짧은 펩티드 고리가 결합한 화합물이다. 세균이 환경의 강한 삼투압을 견디고 독특한 형태를 유지할 수 있는 것은 펩티도글리칸층이 세포를 둘러싸고 있기 때문에 원핵생물인 세균은 강한 삼투압에 견디고 고유의 형태를 유지할 수 있다. 세균은 식물세포층과 마찬가지로 세포벽이 있어 세포 모양을 유지하고 세포를 보호한다. 그러나 식물세포의 세포벽은 주성분이 셀룰로스인 반면 세균의 세포벽은 펩티도글리칸과 지질 다당류로 구성되어 있다.

구조
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다당사슬에 비교적 짧은 펩티드사슬이 결합한 화합물의 총칭이다. 특히 세균이나 남조(藍藻) 세포벽의 골격구조인 N-아세틸글루코사민과 N-아세틸뮤라민산이 반복된 다당사슬에 펩티드곁사슬이 붙은 사슬모양화합물이다. 세균세포표층이 하나의 펩티도글리칸층을 구성하며 세균이 강한 삼투압에 견디고 독특한 형태를 유지할 수 있는 것은 이 층이 세포를 둘러싸고 있기 때문이다.

이 구조체를 무레인이라고도 하며, 자루모양의 하나의 거대분자로 간주하며 세균의 종류에 따라 미세구조에 차이는 있지만 기본적으로는 상당히 유사한 구조를 갖는다. N-아세틸글루코사민과 N-아세틸뮤라민산의 다당사슬은 그 펩티드사슬부분의 가교구조에 의해 망상 · 격자상으로 다수 배열하여 거대한 3차원구조를 형성한다. 이 펩티드가교는 세균 종류에 따라 차이를 보인다.

생물학 특성
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### 그람 염색

 이 부분의 본문은 그람 염색입니다.
세포벽에서 펩티도글리칸이 차지하는 두께는 세포의 종류에 따라 다양한데, 이를 이용하여 세균을 두 종류로 분류할 수 있다. 세균을 염색하는 대표적인 방법인 그람 염색법으로 세균을 염색할 때, 펩티도글리칸 층이 두꺼운 세균은 보라색으로 염색되며, 펩티도글리칸 층이 상대적으로 얇은 세균은 붉은색으로 염색된다. 이때 보라색으로 염색되는 세균을 '그람양성균(Gram-positive bacteria)', 붉은색으로 염색되는 세균을 '그람음성균(Gram-negative bacteria)'이라고 한다. 그람양성균은 펩티도글리칸 층의 두께가 약 20~80 nm이며, 그람음성균은 약 7~8 nm이다.

### 항균

세포의 성장과 함께 펩티도글리칸은 고도로 제어된 부분분해와 재합성을 반복하는 것으로 알려져 있지만, 생합성은 우리딘이인산에 결합한 N-아세틸뮤라밀펩티드 단위가 세포막성분인 박토프레놀의 인산에스테르로 전이하는 과정을 포함하며 펩티드사슬말단의 D-알라닌잔기가 가교결합을 형성하는 단계에서 종료한다. 이 마지막 단계를 촉매하는 펩티드전이효소는 페니실린 등 β-락탐계 항생물질에 의해 강한 저해를 받는데 이것이 페니실린의 항균작용의 원인이 된다. 눈물과 체액에 포함된 라이소자임(lysozyme)과 같은 효소는 펩티도글리칸의 β-(1,4)-글리코시드 결합을 분해하는 활성을 가지고 있어 세균의 세포벽을 파괴한다.
**에디트 슈타인**(독일어: Edith Stein) 또는 **십자가의 성녀 데레사 베네딕타**, **성녀 에디타 슈타인**(1891년 10월 12일 ~ 1942년 8월 9일)은 독일의 로마 가톨릭교회 수녀이자 철학자, 순교자, 성녀이다. 엄격한 율법주의 유다인 가정에서 태어났지만, 10대 시절에는 무신론자로 지내다가 1922년 1월 1일 세례를 받아 천주교인이 되었다. 그리고 1934년 맨발 가르멜회 수녀원에 입회하였다. 나치의 유대인 박해를 피해 독일에서 네덜란드로 도피했지만, 1942년에 체포되어 아우슈비츠 수용소로 보내져 가스실에서 살해당했다. 1998년 교황 요한 바오로 2세에 의해 천주교의 성인으로 시성되었다.

누르시아의 베네딕토, 치릴로와 메토디오, 시에나의 가타리나, 스웨덴의 비르지타와 더불어 유럽의 공동 수호성인이기도 하다.


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보이저 1호와 2호의 궤도를 나타낸 그림.
**행성 대탐사 계획**(영어: Planetary Grand Tour Program)은 미국 항공우주국(NASA)이 외태양계 탐사를 위해 추진했던 계획으로, 탐사선 4개를 발사하여 2개는 목성, 토성, 명왕성을 탐사하고 다른 2개는 목성, 천왕성, 해왕성을 탐사한다. 이 계획에 필요한 예산은 대략 10억 달러(약 1조 원)였기 때문에, 결국 계획은 취소되고 보이저 계획으로 대체되게 된다.

배경
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행성 대탐사 계획은 1964년 제트 추진 연구소의 게리 플란드로가 1970년 후반에 목성, 토성, 천왕성, 해왕성이 정렬되어 탐사선 하나로도 중력 도움을 이용해 네 천체 모두를 방문할 수 있음을 알아내면서 시작되었다. 이러한 정렬 현상은 175년마다 일어난다. 1966년 제트 추진 연구소는 행성 하나하나에 탐사선을 보내기보다 하나로 싹 탐사하는 것이 시간과 돈을 절약한다고 여기고 이 계획을 본격적으로 밀어붙였다.

그랜드 투어
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1969년 NASA는 "외행성 실무반"→Outer Planets Working Group을 만들었으며, 각각 행성 3개를 방문할 탐사선 2개를 설계했다. 이 계획은 속칭 "그랜드 투어"라고 불렸으며, 하나는 1977년 발사해 목성, 토성, 명왕성을 지나가고, 다른 하나는 1979년 발사해 목성, 천왕성, 해왕성을 방문할 예정이었다. 탐사선 2개를 사용하면 전체 탐사 기간을 13년에서 7.5년으로 단축할 수 있었다. 외행성 실무반은 이 탐사에 사용할 새로운 탐사선 개발도 진행했다.:256 신형 탐사선의 가칭은 "열전기 외행성 우주선"→Thermoelectric Outer Planets Spacecraft, TOPS이었으며, 설계 수명은 약 10년이었다.

1971년에 예상된 행성 대탐사 계획의 비용은 약 7.5억 ~ 9억 달러(7500억 ~ 9000억 원)였으며, 이마저도 탐사선 발사 비용 1억 달러는 포함되지 않은 수치이다. 이로 인해 의회에서 상당한 압박을 받게 되었으며, 당시 막 생겨났던 우주왕복선 계획과의 경쟁에서 밀리게 되었다. 결국 1971년 12월에 행성 대탐사 계획은 취소되었고, 매리너 계획의 일부로서 외행성 탐사를 진행하게 되었다.:260–261

매리너 목성-토성 계획
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 이 부분의 본문은 매리너 계획입니다.
매리너 목성-토성 계획은 1972년 초에 승인되었으며, 예산은 약 3.6억 달러였다. 탐사선의 설계 수명은 기존 계획을 실행해도 문제가 없을 정도로 길었지만, 비용을 줄이기 위해 목성과 토성만 탐사하기로 하였다.:263

탐사선은 목성과 토성 및 토성의 위성 타이탄을 탐사하기로 하였다. 당시에는 대기가 발견된 위성이 타이탄밖에 없었기도 하며, 대기의 밀도, 구성성분, 온도를 잼으로서 많은 과학적 성과를 얻어낼 수 있으리라 여겼기 때문이다.

탐사선은 2개가 발사될 예정이었으며, 먼저 발사되는 탐사선은 예정되로 타이탄을 향하고, 만약 첫 번째 탐사선에 문제가 생기면 두 번째 탐사선이 타이탄을 탐사하되, 첫 번째 탐사선에 문제가 없다면 두 번째 탐사선은 천왕성과 해왕성을 향하기로 하였다.

발사 직전인 1977년 3월에 NASA는 프로젝트 이름 공모전을 열었다.:269

보이저 계획
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 이 부분의 본문은 보이저 계획입니다.
보이저 1호가 촬영한 타이탄.
두 탐사선은 이전 계획에서 특별히 변경된 사항 없이 그대로 발사되었다. 보이저 1호는 타이탄을 지나쳐가는 궤도로 들어갔고, 보이저 2호는 토성에 1호 도착 9개월 후에 도착해 여차하면 외행성 탐사를 진행할 수 있게끔 했다. 또한 보이저 2호가 1호보다 먼저 발사되었는데, 이는 만약 보이저 2호 발사가 실패할 경우 1호로 하여금 외행성 탐사를 진행하게끔 하기 위해서였다.:155 보이저 1호가 타이탄을 건너뛰는 대신 명왕성으로 향하게 하자는 제안도 있었지만, 명왕성보다 타이탄 탐사가 더 흥미롭다고 여겨졌기 때문에 타이탄 탐사를 진행하였다.

타이탄 대기에는 전혀 틈이 없어 표면을 관찰하지는 못했지만, 보이저 1호는 타이탄에서 액체 탄화 수소가 존재할 가능성을 보여주는 자료를 보내오는 등 여러 성과를 이뤘다. 1호의 탐사가 성공적으로 끝나자, 보이저 2호는 목적지를 돌려 천왕성과 해왕성으로 향했으며, 결국 1964년의 행성 대탐사 계획을 달성한 셈이 되었다.

행성 대탐사 계획에서의 목표 천체
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* 목성(2007년 뉴 허라이즌스 촬영)목성  
(2007년 뉴 허라이즌스 촬영)
* 토성(2011년 카시니-하위헌스 촬영)토성  
(2011년 카시니-하위헌스 촬영)
* 천왕성(1986년 보이저 2호 촬영)천왕성  
(1986년 보이저 2호 촬영)
* 해왕성(1989년 보이저 2호 촬영)해왕성  
(1989년 보이저 2호 촬영)
* 명왕성(2015년 뉴 허라이즌스 촬영)명왕성  
(2015년 뉴 허라이즌스 촬영)

참조: 행성 대탐사 계획이 추진되던 당시에는 명왕성은 행성으로 분류되었었다.
*피터 버미글리*, 한스 아스퍼 작품, 1560
피터 버미글리

  

**피터 마더 버미글리**(Peter Martyr Vermigli, 1499년 9월 8일  – 1562년 11월 12일)는 이탈리아에서 태어난 종교개혁가이다. 카톨릭교회의 국가인 이탈리아에서 개혁자로서 그의 초기 활동과 그가 프로테스탄 지역의 북유럽으로 피난한 결정이 많은 이탈리아 사람들로 하여금 개종하는데 영향을 주었다.
존 칼빈은 버미글리가 쓴 「신학총론」에서 많은 영향을 받은 것으로 프랑크 제임스의 최근 연구에서 밝혀졌다.
버미글리는 이탈리아 출신 로마 가톨릭 신부이자 히브리어에 능한 휴머니즘 학자였는데, 개신교로 개종하여 스위스, 프랑스, 영국 등지에서 많은 저술을 남겼다. 스트라스부르그의 마틴 부써의 동지였으며, 노년기에는 쮜리히의 불링거와 같이 개혁운동을 위해서 헌신하였다.

생애
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피너 버미글리는 이탈리아 플로렌스에서 태어났는데 일찌기 라틴어 교육을 받고 1514년 피에솔레에 있는 산바르톨로메오인갈도 수도원에 입문하였다. 그곳에서 아우구스티누스파 수도회에 가입하고 4년 후에 정식으로 수도사 서원을 하고 ‘피터 마터’라는 이름을 받았다고 한다. 이후 8년 동안 그는 같은 종단 소속의 산 지오반니 데 베르다라 수도원에서 지내며 인근의 파도바 대학교에서 신학과 철학을 공부하였다. 버미글리의 권위자인 김진흥교수에 따르면 이 시기는 버미글리의 생애에서 가장 중요한 지적 형성기로 평가한다. 이곳에서 그는 토마스주의적 스콜라주의에 정통하게 되었으며 신학적 토론에 아주 뛰어난 능력을 나타내었다고 한다. 또한 소속 수도원의 도서관에서 저녁마다 아우구스티누스를 비롯한 교부들의 저서를 읽고 깊이 연구하였다. 그리스어를 독학으로 배우기도 했다. 교부적 지식, 토마스주의적 스콜라주의, 인문주의 사상이 버미글리의 사상적 배경으로 자리잡게 되었다. 1525년 파두아 대학에서 신학 박사 학위를 취득하고 서품된 이후 1531-1533년간 볼로냐의 수도원장 대리(vicar)를 역임하면서 구약 성경에 대한 깊은 관심에 의해 히브리어를 연구하였다.
버미글리의 신학적 변화가 일어났는데 1537년 4월에 나폴리의 산 피에트로아드 아람 수도원 원장으로 선출된 이후, 그는 한 인문주의자 서클에서 북 유럽의 개신교 신학자들의 저서들을 접하고 이신칭의를 받아들이게 되었다. 이후 카톨릭 내에서 도덕적 개혁과 교리적 개혁운동을 주도하던 와중 여러 계기로 인해 진로에 대한 결정적인 시기를 맞게 되고 1542년에 개혁주의 개신교 교회로 망명하였다. 버미글리는 취리히와 바젤을 거쳐 스트라스부르크에 도착하였고 마르틴 부서(Martin Bucer)의 지지에 의해 신학교의 구약학 교수가 되었다. 1547년 11월에 토마스 크랜머(Thomas Cranmer)의 초청을 받아 영국으로 건너가 이듬해 3월 옥스퍼드의 레기우스 신학교수로 임명되었다. 이후 에드워드 6세 치하의 영국의 종교개혁 진행에 공헌하였다. 1553년 10월에 다시 스트라스부르크로 돌아와 신학교수직에 복귀하였다. 하지만 성만찬 논쟁으로 인해 곤경을 겪다가 1556년 취리히로 가게 된다. 취리히 시기(1556-1562)는 버미글리의 인생에 가장 평안한 시기였으며, 버미글리는 강의와 집필에 몰두할 수 있었다. 1562년 11월 12일에 죽었다.

신학
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버미글리는 조직신학자라기 보다는 성경의 학자였다. 그의 말년의 영향은 주로 성례전 교리와 관련되어있다. 그는 성경 주석과 신학적 적용 사이의 밀접한 관계성 있다고 보았다. 그의 성경 주석 방법은 마르틴 부서와 유사한데 성경 본문에서 취급한 교리적 주제들에 대하여서도 확장하여 논의를 하였다. 다른 종교 개혁가들과 마친가지로 오직 성경만이 진리를 세우는데 있어서 최고의 권위라고 믿었다. 종교 개혁가 버미글리는 장 칼뱅이 기독교강요를 저술할 때 자문을 요청했던 인물이었다. 그래서 개혁신학의 아버지로 불리기도 한다.
버미글리는 그의 작품에서 인간의 자유선택이 개인이 처한 다양한 영적인 상황에 따라 어떻게 존재하고 기능하는지를 상세하게 논하며, 하나님의 작정, 예지, 섭리와 같은 신적인 필연성과 인간의 자유선택이 양립할 수 있는지를 주장한다.

참고 문헌
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* James, III, Frank (1998). 《Peter Martyr Vermigli and Predestination: The Augustinian Inheritance of an Italian Reformer》. Oxford University Press.
* 피터 마터 버미글리: 신학적 평전 (김진흥, 개혁주의 학술원, 2018)
**인민위원회**(人民委員會)란, 1945년 일제패망, 광복 직후 전국적으로 조직된 민간자치기구를 말한다.

개요
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건국준비위원회가 발족된 이후 건국준비위원회 내 박헌영을 비롯한 좌익세력들이 주도하여 조선인민공화국을 공포하였는데, 이때 건국준비위원회는 각 지역에 140여개의 지부로 확대되어 지방기구를 **인민위원회**로 전환하여 개편한다. 인민위원회에서 추대된 위원장들은 대체로 이념과는 무관한 지역 원로원들이었으며, 주로 민간인들이 주도하여 치안대를 구성하였고 이들은 어떠한 이념대립없이 민족주의계와 사회주의계열이 순수 자발적인 단체로 어울렸었다.

이들 인민위원회는 전국구 각지역 지방마다 수백 개의 기관들이 있었으며, 지역 마을 단위에서부터 신임을 얻고 있는 지역에서 영향력있는 인사들이 추대되어 좌우익 사상을 막론하고 다양한 계급계층을 포괄하였다. 주로 하는 업무는 선전,치안,행정,식량배급 업무등에 기울였었다. 특히 그당시 가장 시급했었던 치안과 행정을 해결했었는데, 이전에 치안과 행정업무를 맡았던 일제 총독부는 패망 직후 곧바로 여운형의 건국준비위원회에 인계하였기 때문에 그당시 한반도의 치안 상태는 매우 혼란한 상황이었기 때문이다. 치안업무는 주로 일본군 패장병의 횡포를 막는 것, 일본인이 조선인으로 가장해 횡포부리는 짓을 막는 것, 토지, 산업체등 군수물자를 멋대로 처리하는 것을 감시하는 것 등이었다.
1945년, 패망한 일본군이 한반도에서 철수하기 전에 조선인들을 마구 학살하고 떠난다거나 해방 직후에 민중 내에서 친일파를 처단한다는 이름으로 사적인 감정에 기인한 마구잡이식 보복성 살인으로 사회 분열이 일어나고 혼란이 일어나 힘없는 사람들이 거기에 말려 억울한 피해를 입을 것이 걱정되었기 때문이다. 또한 인민위원회는 각 면별로 국민학교, 중학원등을 설립하여 자치교육을 실시하기도 하는 등 실질적으로 마을행정을 주도하였다.

또한, 이들 지방 자치정부들은 실질적인 통치를 하여 각각 여러 정책들을 시행했었는데, 주로 과거 일제시대때 일본인들의 재산을 한국인들에게 귀속시켜 배분시켜야한다는 것과 농업문제,토지배분,노동문제등 해결하고자 힘썼었다. 따라서 일제가 물러남에 따라 당시 공백기였던 한반도에 민간인들이 스스로 질서정연하게 결성한 지방 민중자치기구인 인민위원회는 순조롭게 진행 중이었다.

초기에 인민위원회는 사상을 넘어서 좌우합작의 성격을 띠고 있었으나, 조직력에서 앞선 좌익계열 세력이 주도하는 경우가 많았다. 그리고, 곧이어 9월에 미군과 소련의 한반도 진주 이후, 남한지역에 입성한 미군은 '인민위원회가 공산주의계열 조직망'이라고 생각하였으며, 맥아더 포고령 제1호를 통해서 이를 전면 부인하고 군정을 선언함으로써 과거 일제시대때 친일파였던 군,경찰,관료들을 대거 등용하게 된다.

이렇게 되자 결국, 친일세력들을 대거 등용한 미군정과 인민위원회는 거듭되는 갈등과 대립 속에 1945년 12월 12일자로 인민위원회 자체를 불법화 시킴으로써 인민위원회의 활동도 차츰 세력을 잃어가게 된다. 이에 따라 인민위원회 역시 미군정의 탄압을 받는다.

반면에 북한지역에 입성한 소련은 인민위원회를 합법적으로 승인하고 이를 간접적으로 지원했으나, 후에 소련에서 정치장교로 활동한 김일성에 의해 좌우를 망라한 중도적 성향이 김일성 우상화 작업으로 변질되어가면서 1946년에 북조선 임시 인민위원회가 설립하게 된다.

의의
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1945년 광복직후부터 미군정의 입성시기까지 인민위원회는 전국적으로 상당한 신망과 지지를 받고 있었다. 우익세력으로부터 외면 받은 중앙인민위원회와 달리 지방의 인민위원회 경우는 좌익들만이 아닌 지역에서 양심가로 명망 높은 우익세력 인사들도 대거 적극 참여했기 때문에 대중들로부터 상당한 지지를 받았다. 예를 들어 중국,소련,일본 등지에 이민,징용이나 징병등 나갔다가 돌아오는 귀환민들의 행렬은 해방 후 수개월이 지나도록 계속되고 있었던 무렵에 인민위원회는 이들을 맞이해 먹을 것과 잠자리를 제공해주고 아직 철수하지 않은 일본군경을 견제하는 등 1945년 말까지 실질적인 국가 기관처럼 활동했다.
**폐렴구균 백신**(영어: Pneumococcal vaccines)은 폐렴구균에 의한 감염을 예방하기 위한 백신이다. 폐렴구균은 급성 중이염, 폐렴 및 균혈증, 수막염 등 침습성 감염을 일으키는 주요 원인균 중의 하나이며, 폐렴구균에 의한 침습성 감염은 영아 및 어린 소아와 65세 이상의 고령자에서 발생 빈도가 높다. 세계보건기구(WHO) 필수 의약품 목록에 등재되어 있다. WHO는 폐렴구균 백신을 다른 백신과 섞어서 접종할 것을 권장한다. 후천면역결핍증후군환자도 접종하는 것을 권장한다.

폐렴구균 백신의 종류
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제작 방식에 따라 다당백신과 단백결합백신으로 분류된다. 다당백신은 폐렴구균 세포벽의 주성 분인 다당을 항원으로 이용한 백신이다. 단백결합백신은 2세 이하의 소아가 다당의 항원에 대한 항체를 원활히 형성하지 못하므로 이를 보완하기 위해 단백질 운반체를 다당의 항원과 결합시켜 개발한 백신이다.

* 단백결합백신: 항체를 더 많이 형성하고, 항체역가가 더 오래 지속되며, 가격이 상대적으로 비싸다.
* 다당백신: 항체를 조금 적게 형성하고, 항체 역가가 덜 지속되며, 가격이 상대적으로 싸다.

국내에서는 10가 및 13가 단백결합 백 신과 23가 다당 백신이 사용되고 있다. 10가 단백결합 백신은 생후 6주부터 59개월 이하 영·유아에서 접종 이 가능하며, 13가 단백결합 백신은 생후 6주 이상부터 접종 가능하다. 23가 다당 백신은 2세 미만의 소아 에게는 권장되지 않는다.

접종 대상
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모든 영·유아와 65세 이상의 고령자, 폐렴구균 감염 위험이 높은 만 2세 이상 소아·청소년 및 성인에게 접종이 권장된다.

접종 시기
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### 단백결합 백신

* 생후 2~59개월 소아: 생후 2, 4, 6개월에 3회 기초접종, 12~15개월에 1회 추가접종. 생후 7개월 이후 접종을 시작할 경우 시작연령 및 백신 종류에 따라 1~3회 접종. 10가와 13가 백신간의 교차접종은 권고하지 않음

### 다당 백신

* 65세 이상 연령에서 1회 접종
* 비장적출술, 인공와우 이식술, 항암치료나 면역억제요법 시작 전 최소 수술 2주 전에 접종 완료
* 기능적 또는 해부학적 무비증, 면역기능 저하 상태의 소아청소년(2세 이상)
* 65세 이전에 첫 번째 다당 백신을 접종받은 사람이 65세 이상 되었을 경우 첫 번째 다당 백신접종으로부터 5년이 경과한 후 1회에 한하여 재접종

부작용
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때때로 주사 부위에 통증이 있으며 충혈되는 경우가 있다. 다른 부작용으로 열, 짜증, 졸음, 식욕 부진, 구토 등이 발생할 수 있다. 국소적 인 부작용의 발생 빈도는 단백결합 백신보다 다당 백신에서 더 높으며, 접종횟수가 늘어날수록 증가한다. 또 한, 단백결합 백신과 DTP 백신을 동시에 접종하였을 때 고열의 부작용이 나타날 수 있는데, 이는 DTP 백 신 접종에 기인된 것으로 여겨진다.
**메리 W. 잭슨**(영어: Mary W. Jackson, 1921년 4월 9일 – 2005년 2월 11일)은 NASA 최초의 흑인 여성 엔지니어였다. 그는 1951년 NASA 전신인 국가항공자문위원회(NACA)에서 경력을 시작했다. 이후 인종 및 여성차별의 편견을 뚫고, NASA 최초의 흑인 여성 엔지니어가 되었다. NASA에서 근무하는 동안 잭슨은 항공우주 공학자이자 수학자로서 명성을 얻었고, 흑인과 여성의 권익 향상 활동을 했다. 그는 1985년 NASA에서 은퇴한 이후, 2005년 83세의 나이로 세상을 떠났다.

생애
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잭슨은 버지니아주 햄프턴에서 태어나 대학에서 수학과 물리학을 전공했다.

인물을 소재로 한 대중문화 작품
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그와 함께 NASA에서 우주 개발에 기여한 수학자 캐서린 존슨, 프로그래머 도로시 본(Dorothy Johnson Vaughan) 등 흑인 여성 3명의 이야기가 흑인 여성 작가 마고 리 셰털스(Margot Lee Shetterly)에 의해 논픽션으로 출간되었다. 같은 해 12월 셰털스가 총괄 제작자로 참여한 동명의 영화 히든 피겨스가 개봉되었다.

기념
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NASA는 3명 흑인 여성 엔지니어의 공로를 기려 2017년 버지니아주 페어몬트 연구시설 명칭을 캐서린 존슨의 이름을 붙여 개칭했고, 2019년 워싱턴DC 본부 건물 앞 도로명을 '히든 피겨스 웨이'로 바꿨다. 2020년 NASA는 메리 W. 잭슨의 이름을 따 워싱턴DC 본부 명칭을 '메리 W. 잭슨 헤드쿼터'로 명명할 계획임을 밝혔다.
귀스타브 카유보트가 그린 《파리의 거리, 비오는 날》
**플라뇌르**(프랑스어: Flâneur)는 배회자, 산책자, 활보자, 보행자 또는 어슬렁거리며 돌아다니는 사람이라는 뜻을 가진 프랑스어 명사로, 몇 가지 미묘한 뜻이 덧붙여져 사용되되곤 한다. 대개 남성으로 묘사되는 플라뇌르는 도시의 풍요와 모더니티를 나타내는 모호한 인물로, 산업화된 현대 사회의 관찰자로서 사회와 거리를 두고 목적지없이 배회하고, 경험하며, 이해하는 존재로 설명될 수 있다.

명칭
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목적없이 배회하다를 뜻하는 고대 노르드어 동사 *flana*에서 유래했다.

유사한 뜻의 명사로는 boulevardier가 있으며, 플라뇌르와 연관된 모든 것들을 포함한 산책하는 행위를 나타낼 때는 Flânerie를 사용한다.

불어의 국어 표기법에 근거하여 플라뇌르로 표기된다. 불어에서 'â'는 'a'와 'o' 사이의 중간 발음으로, 'e'는 발음하지 않기 때문에, Flâneur를 한국어로 표기했을 때 'ô'를 '어'에 가까운 소리로 발음할 수 있다. 불어 특성상 정확한 번역어를 찾기 어려우나, 산책자 혹은 산보객 등으로 옮기는 것이 일반적이다.

건축학에서
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플라뇌르의 개념은 건축과 도시 계획 분야의 심리지리학에서도 비중 있게 다뤄지며, 보행 중 우연히 경험하는 특정한 디자인에 간접적 혹은 의도치 않은 영향을 받는 사람들을 말한다.

발터 벤야민은 플라뇌르의 개념을 분석 도구와 삶의 방식으로 여겼다. 맑스주의적인 관점에서, 플라뇌르가 산업혁명과 더불어 전례 없는 현대 생활의 산물이라 여겼으며, 관광객의 출현과 유사한 현상이라고 분석했다. 그의 플라뇌르는 무관심하지만 매우 예민한 부르주아 지식인으로 묘사된다. 벤야민은 산책을 통해 파리를 사회학적, 미학적으로 관찰하고 기록했다. 벤야민의 미완성작 아케이드 프로젝트의 제목 역시 상점가에 대한 그의 애착에서 비롯되었다.

출처
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1. ↑  "flaneur (n.)". 《Etymonline》. 2023년 2월 26일에 확인함.
2. ↑  박기현 (2001년). "프랑스 현대시의 변모 ; 추억의 시인 보들레르 -「저녁의 조화 Harmonie du soir」를 중심으로-". 《인문과학》 (연세대학교 인문학연구원).
3. ↑  이다혜 (2007년). "발터 벤야민의 산보객(Flaneur) 개념 분석 : <아케이드 프로젝트>를 중심으로". 서울대학교 대학원.
4. ↑  Benjamin, Walter. 〈Paris: The Capital of the Nineteenth Century〉. 《Charles Baudelaire: A Lyric Poet in the Era of High Capitalism》.

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* FAST

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| 국가 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
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* 이스라엘
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| 기타 | 
* IdRef

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**미타마** (御魂・御霊・神霊)는 일본어로 카미나 죽은 사람의 영혼을 의미한다. 미타마는 두 개의 문자로 구성되어 있는데, 첫 번째 문자인 미(御, 명예로운)는 단순히 존댓말이다. 두 번째 문자인 타마(魂, 霊)는 "영혼"을 의미한다. 미타마라고도 불리는 문자 쌍 神霊는 카미의 정신을 나타내기 위한 단어로 사용된다. 중요한 것은, 미타마시로(御魂代)라는 용어가 신토의 신사에서 카미를 모시는 물건인 신체의 동의어라는 것이다.

모토오리 노리나가와 같은 많은 사상가들이 나중에 발전시킨 미타마에 대한 초기 일본식 정의는 미타마가 서로 비교적 독립적인 여러 '영혼'으로 구성되어 있다고 주장한다. 가장 발달한 것은 이치레이 시콘(一霊四魂)으로, 카미와 인간의 영혼(霊魂, 레이콘)이 하나의 전체 영과 4개의 하위 영으로 구성되어 있다는 신토 이론이다. 아라미타마(荒御霊・荒御魂), 니기미타마(和御霊・和御魂), 사키미타마(幸御魂), 쿠시미타마(奇御霊・奇御魂)가 네 가지 하위 정신으로 나뉜다.

이 이론에 따르면 영을 구성하는 각각의 하위 영은 고유한 성격과 기능을 가지고 있으며, 이들은 모두 동시에 존재하면서 서로를 보완한다. 일본서기에서 오오나무치(오오쿠니누시) 신은 실제로 쿠시미타마와 사키미타마를 오모노누시의 형태로 만나지만, 그들을 알아보지도 못한다. 이 네 신은 서로 다른 중요성을 가지고 있는 것으로 보이며, 사상가들에 따라 이들의 상호 작용을 다르게 묘사했다.
**화순 최씨**(和順崔氏)는 전라남도 화순군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조는 고려시대에 평장사(平章事)를 지낸 **최세기**(崔世基)이다.

역사
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화순최씨(和順崔氏)의 시조는 **최세기**(崔世基)이다. 고려시대에 평장사(平章事)를 지낸 그가 화순의 옛 이름인 오산(烏山)군에 봉해짐으로써 화순을 관향으로 삼게 되었다. 최세기와 같이 몽골군의 침입 때 공을 세우고 문하시중(門下侍中)을 지낸 **최부**(崔傅)를 함께 시조로 삼기도 한다. 전라남도 화순군 화순읍 만호산(萬湖山)에 시조묘가 있다.

그러나 상계가 실전되어 서북면도감판관(西北面都監判官)을 지낸 **최언**(崔堰)을 기세조(起世祖)로 세계를 이어오고 있는데, 문하시랑평장사(門下侍郞平章事)를 지낸 **최윤의**(崔允儀)를 기세조로 삼는 계통도 있다.

본관
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화순(和順)은 전라남도 중앙에 위치하는 지명으로 원래 백제 잉리아현(仍利阿縣)인데, 통일신라 경덕왕이 여미현(汝湄縣)으로 고치고 고려 초에 화순(和順)으로 고쳐 나주에 속했다가 후에 능성에 편입시켰다. 1407년(조선 태종 7) 복순(福順)이라 칭하였고, 1416년(조선 태종 16) 다시 순성(順城)이라 칭하였다가, 1611년(조선 광해군 3) 다시 화순현을 설치하였다. 1895년(조선 고종 32)에 지방제도 개정으로 나주부 화순군이 되었다가, 1896년에 전라남도 화순군이 되었다.

분파
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최언 5세손에 이르러 감찰공(監察公) 최덕윤(崔德潤), 밀양공(密陽公) 최자해(崔自海), 부정공(副正公) 최자하(崔自河), 문정공(文貞公) 최자강(崔自江), 대사성(大司成) 최자빈(崔自濱)의 5형제파가 분파되었으며, 그 후 시정공파(寺正公派), 유수공파(留守公派), 대사성공파(大司成公派), 도사공파(都事公派), 승지공파(承旨公派), 첨사공파(僉使公派), 지평공파(持平公派), 진사공파(進士公派)로 분파되었다.

* 감찰공파(監察公派) - 최덕윤(崔德潤)
	+ 시정공파(寺正公派) - 최윤공
* 밀양공파(密陽公派) - 최자해(崔自海)
	+ 유수공파(留守公派) - 최한원
* 부정공파(副正公派) - 최자하(崔自河)
	+ 대사성공파(大司成公派) - 최사로 (??-이 )
* 도 문정공파(文貞公派) - 최자강(崔自江)
	+ 도사공파(都事公派) - 최한공
	+ 승지공파(承旨公派) - 최한후
	+ 첨사공파(僉使公派) - 최한백
	+ 지평공파(持平公派) - 최한번
	+ 진사공파(進士公派) - 최한남

인물
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* 최계신 - 고려 때 봉상대부를 지냈다.
* 최영호 - 고려 충렬왕 때 좌우위 보승산원(左右衛 保勝散員)을 지냈다.
* 최영유 - 고려 공민왕 때 해주목사를 지냈다.
* 최중홍 - 조선 첨지중추부사(僉知中樞府事), 동지중추부사(同知中樞府事)
* 최영경 - 조선 저명한 성리학자로 대사헌(大司憲)에 추증되었다.

과거 급제자
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화순 최씨는 조선시대 문과 급제자 21명을 배출하였다.

문과
최국진(崔國鎭) 최사로(崔士老) 최석규(崔錫圭) 최선복(崔善復) 최세준(崔世俊)
최우(崔堣) 최원로(崔元老) 최일(崔逸) 최자빈(崔自濱) 최주하(崔柱厦)
최중연(崔重演) 최중홍(崔重洪) 최한공(崔漢公) 최한량(崔漢良) 최한보(崔漢輔)
최한원(崔漢源) 최한정(崔漢禎) 최한후(崔漢候) 최호(崔琥) 최홍제(崔弘濟)
최후(崔垕)

무과
최겸제(崔兼濟) 최경달(崔景達) 최경신(崔慶臣) 최계증(崔繼曾) 최기운(崔起雲)
최대익(崔大翼) 최동규(崔東奎) 최두원(崔斗元) 최보신(崔輔臣) 최봉혁(崔鳳奕)
최상문(崔翔文) 최상형(崔尙亨) 최영수(崔永壽) 최유림(崔有琳) 최유숙(崔有璛)
최의규(崔義奎) 최이순(崔爾順) 최익해(崔翼海) 최일성(崔一成) 최종원(崔宗元)
최종일(崔宗一) 최중식(崔重植) 최징(崔徵) 최채순(崔采順) 최태양(崔太陽)
최흥신(崔興臣)

진사시
최강주(崔綱宙) 최경(崔逕) 최굉(崔宏) 최봉거(崔鳳擧) 최봉의(崔鳳儀)
최세준(崔世俊) 최완(崔琬) 최용하(崔龍夏) 최우(崔堣) 최운정(崔雲挺)
최의(崔嶷) 최일(崔逸) 최주하(崔柱夏) 최중순(崔重淳) 최중심(崔重深)
최중홍(崔重洪) 최찬(崔瓚) 최한보(崔漢輔) 최호(崔琥) 최홍렬(崔鴻烈)

생원시
최강우(崔綱宇) 최건(崔楗) 최경천(崔慶千) 최대복(崔大復) 최덕무(崔德懋)
최산립(崔山立) 최상렴(崔象濂) 최세준(崔世俊) 최순(崔順) 최영(崔𤪤)
최영석(崔榮錫) 최우(崔堣) 최유선(崔有璿) 최이설(崔爾薛) 최일(崔逸)
최제안(崔濟安) 최중연(崔重演) 최중청(崔重淸) 최지(崔址) 최항구(崔恒久)
최홍익(崔弘益) 최홍제(崔弘濟) 최희남(崔喜男)

의과
최제빈(崔悌贇)

음관
최국진(崔國鎭) 최달수(崔達洙) 최달수(崔達洙) 최석근(崔奭根) 최석근(崔奭根)
최진화(崔振華) 최치신(崔致信)

집성촌
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* 전남 나주군 봉황면 유곡리
* 전남 구례군 산동면 계천리
* 충북 보은군 삼승면 선곡리
* 경북 김천시 농소면 봉곡리
* 경북 김천시 조마면 신안리
* 경북 김천시 구성면 양각리
* 경북 김천시 아포면
* 경북 김천시 부항면
* 충남 공주군 반포면 도남리, 봉암리
* 세종특별자치시 금남면 도암리
* 황해도 재령군 재령면 한천리
* 평북 의주군 고진면 향교동
* 경남 거창군 남하면 무릉리
* 경기도 평택시

조선 왕실과의 인척관계
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* 장천군(정종의 서자)정비 산양군부인 화순 최씨
* 익양군(성종의 서자)계비 군부인 화순 최씨

인구
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* 2000년 31,173명
* 2015년 38,604명
**콘스트팍**(Konstfack) 또는 **스톡홀름 예술공예디자인대학**(University of Arts, Crafts and Design)은 스웨덴 스톡홀름에 있는 예술, 공예 및 디자인 분야의 고등 교육을 위한 대학이다.

평가
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가장오래된 이미지, 가장큰 그리고 최고의 스웨덴대학 콘스트팍으로의 초대. 엄밀하게 말해서 콘스트팍은 예술, 공예 디자인 예술대학으로 꿈꾸는 누구나 그리고 재기하려는 활동적인 이상세계을 꿈꿔온 1844년 이래로 이어져온 학교다.

콘스트팍이 스웨덴에서 최고라는것은 우리만의 생각이 아니다. 국제 순위 회사 QA 에서도 예술대학 2016년 최고 상위에 올려져 있었다.  우리는 제2의 북유럽의 최고의 학교이며, 유럽 전체에서 11위에 세계에서는 41위에 순위되어 있다.

스웨덴 최대 규모의 미술 대학에서 예술가, 디자이너, 실내 건축가, 그래픽 디자이너, 일러스트 레이터, 교사 및 다양한 재료의 공예가와 같은 프로그램을 통해 분명한 역할을 개발할 수 있다. 보석 디자이너. 물론 제품 및 가구 디자인에서부터 서비스 설계에 이르기까지 디자인 분야 내에서 취할 수있는 많은 경로가 있다. 그러나 우리 동창에는 배우, 감독, 게임 디자이너, 패션 디자이너, 커뮤니케이션 임원, 프로젝트 관리자 및 감독자가 포함된다.

학위
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콘스탁의 학위는 당신이 일어설수 있도록  깊게 파고들 수있는 창의적이고 학문적이며 견고한 토대이다. 개인 과 공공 장소, 환경, 제품 및 서비스를 개발함으로써 현대 사회 토론에 참여할 수있는 교육을 제공한다.
**악성 댓글**(惡性 - , 영어: flaming, roasting) 또는 **악성 리플**(惡性reply)은 상대방이 올린 글에 익명으로 비방이나 험담을 하는 범죄를 뜻한다. 악성 댓글을 다는 사람을 악플러라고 한다. 대한민국에서는 일반적으로 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 명예훼손 또는 형법 모욕죄에 의해 최대 징역형에 처벌된다. 우리나라 사람들은 타국에 비해 악플을 선호하는 편이다.

원인
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네티즌들이 익명성을 악용하여 논리적이기보다는 감정적인 인신공격 등을 행함으로써 악성 댓글의 악순환으로 이어지는 경향이 있다. 외적인 요인으로는 옐로 저널리즘의 선정적 보도가 네티즌의 마녀사냥을 유도하거나 부추기는 면이 있고, 댓글 알바는 집단적인 분위기를 조장하거나 막는 데 역할을 하기도 한다. 즉, 사이버 여론 조작과 악플러의 구분이 모호한 인터넷 사회가 된 것을 의미한다.

옐로 저널리즘은 원시적 본능을 자극하고, 흥미 위주의 보도를 함으로써 선정주의적 경향을 띠는 저널리즘으로 특정 사안에 대해 네티즌들의 폭발적인 반응을 불러일으킨다. 이는 엄청난 악성 댓글로 이어져 해당 피해자를 공격한다.

상대방의 괴로움을 즐기기도 한다.

악플러가 되는 내적인 요인에는 열등감과 질투, 대인관계 부족, 자신감 부족, 사회적 불만, 반사회적 성격, 자폐 성향, 관심병 등이 있다.

대한민국의 악성 댓글 처벌 관련 규정
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악성 댓글을 처벌하기 위한 움직임이 여러 곳에서 조금씩 일어났다. 언론에서도 악성 댓글에 대한 문제점을 부각하기도 하였다. 2008년 7월, 인터넷 실명제를 도입하자는 논의가 있었으며, 10월에는 사이버모욕죄를 신설을 추진하여 기존의 일반 명예훼손(2년 이하의 징역이나 금고 또는 500만 원 이하의 벌금에 처할 수 있으나 피해자의 의사에 반하여 공소를 제기하지 못하는 반의사불벌죄이다.)이나 모욕죄(1년 이하의 징역이나 금고 또는 200만원 이하의 벌금에 처할 수 있다. 그러나 피해자의 고소가 있어야 공소를 제기 할 수 있는 친고죄이다.)보다 처벌을 매우 강화한 법률안이 국회에서 발의되었으나 입법은 무산되었다.

발의된 '사이버 명예훼손'은 일반 명예훼손죄보다 행위수단의 특수성으로 인하여 불법이 가중된 유형으로서 최고 9년 이하의 징역 또는 5천만원 이하의 벌금형에 반의사 불벌죄 또는 친고죄에 해당하지 않으며, '모욕죄'도 마찬가지로 형법상의 모욕죄보다 행위수단의 특성으로 인하여 불법이 가중되어 최고 3년 이하의 징역 또는 1천만원 이하의 벌금형에 처해질 수 있고 마찬가지로 반의사 불벌죄 또는 친고죄에 해당하지 않아 패해자의 의사와 관계없이 수사기관의 공소제기가 가능하므로 처벌의 정도와 그 가능성을 매우 높이려 하였다.

이에 대하여 명예훼손 행위와 모욕행위가 인터넷과 같은 온라인상에서 이루어질 때 그 매체의 특성으로 인한 위험성(즉, 높은 전파가능성으로 인한 피해의 확대)을 고려하여 위와 같은 사이버 명예훼손죄나 모욕죄를 신설에 찬성하는 입장이 있고, 반면 사이버 명예훼손죄와 모욕죄의 형이 지나치게 가혹하여 표현의 자유를 침해할 위험이 있으며 사이버상에서의 명예훼손이나 모욕행위도 형법상의 규정으로 충분히 처벌이 가능하다는 이유로 신설에 반대하는 입장이 있다.

관련도서
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악플전쟁. 2021 개정판.
**그리스 항아리에 대한 송시 ( *Ode on a Grecian Urn* )**는 낭만주의 시인인 존 키츠가 1819년에 쓴 시로 처음엔 무명으로 출판되었다. 이 시는 "1819년의 위대한 송시" 중 하나에 포함되었다. 이 시는 당대의 비평가에게는 잘 받아들여지지 않았고 19세기 중반에 들어서야 인정받았으며 최근에는 영어로 된 가장 위대한 송시 중 하나로 평가받고 있다.

내용
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존 키츠는 그리스 항아리를 보면서 예술이 가지고 있는 무한한 삶을 그렸고, 불멸성을 가진 존재에게 이 시를 바쳤다. 이것은 시대를 넘어서는 초월적 존재에게 바치는 노래이다. 비록 육체는 소멸하지만 그의 시는 계속 남아 있을 것이라는 점을 소망하며 이 시를 적었다.

  

*그리스 자기에 부치는 노래 1*

그대 아직 강탈당하지 않은 침묵의 색시여

그대 고요와 더딘 시간 속에 양육된 아이,

숲 속의 역사가,

환상의 이야기들을 우리들의 시보다

더욱 감미롭게 표현할 수 있는 자,

무슨 전설이,

잎으로 술 장식되어 그대 형상을 이루고 있는 신들을 인간들을

혹은 둘 다 따라다니고 있는가?

템페 계곡이나 아케이디어 골짜기에서,

무슨 신들이며 무슨 인간들인가?

싫어하는 몸짓을 하는 저 여인들은 누구란 말인가?

무슨 광란의 추적이며,

탈출을 위한 그 무슨 필사의 몸부림인가?

피리들과 손북들은 또 어떠하고,

이 무슨 광란의 환희인가?

2

들리는 선율은 감미롭다.

하지만 저들의 들을 수 없는 선율은 더욱 감미롭다.

그러므로 피리들이여, 고요 속에서 계속 연주하라.

더욱 감미로운 노래를, 감각적인 귀가 아닌 마음의 귀에,

음색이 없는 영혼의 소곡들을 불어달라.

나무 아래에 있는 아름다운 젊은이여,

그대는 그대의 노래를 결코 떠날 수 없으리라.

또한 저 나무들도 발가벗은 모습을 결코 내보이지 않으리라.

용감한 애인이여,

그대는 절대로, 절대로, 사랑의 키스를 성취하지 못하리.

그녀의 입술에 거의 접근했건만...

하지만 슬퍼하지 마라.

그녀는 결코 사라지지 않으리,

비록 그대가 열락을 맛보지 못했지만,

그대는 그녀를 영원히 사랑할 수 있으리,

그녀는 영원히 아름다우리!

3

아, 행복한 행복한 가지들이여!

너희들은 잎을 지게 할 수도 없고, 봄에 작별을 고할 수도 없으리;

그리고, 영원히 새로운 노래를, 영원히 피리를 연주하는

너 지칠 줄 모르는 행복한 연주자여,

더욱 행복한 사랑! 더욱 행복하고 행복한 사랑이여!

영원히 따뜻하고 언제나 즐길 수 있으리,

영원히 헐떡이고 영원히 젊은;

슬픔에 찬 가슴, 싫증 난 가슴,

불타는 이마, 바싹 마른 혀를 남기는

모든 숨 쉬는 인간의 정열을 초월한 사랑이여!

...
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**하위문화**(下位文化) 또는 **서브컬처**(영어: subculture)는 한 사회에서 정통적・전통적인 위상을 지닌 문화에 대해, 그 사회 내부에서 독자적 특질과 정체성을 보여주는 소집단의 문화를 가리킨다. 그 예로는 도시문화, 청소년 문화 등이 있다. 지배적인 문화나 체제를 부정하고 적대시하는 하위문화는 반문화(대항문화)라고 불리기도 한다.

용례
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문맥상으로 주로 다음과 같은 용법이 있다.

1. 사회의 지배적 문화로부터 일탈한 문화 양태, 언어, 종교, 가치관 등을 포함하고, 사회학 분야에서 주류 문화와의 상대 개념으로 이용된다.
2. 회화나 순문학, 클래식 음악 등의 하이 컬처에 대하여, 주로 소수파에 속하고 취미성이 강한 문화를 가리킨다.
3. 만화, 애니메이션, 컴퓨터 게임, 특촬물, 피규어 등 일본에서 본격적으로 발달한 오타쿠 문화를 가리키기도 한다.

1항이 원래의 의미로, 경제 성장과 도시화, 그에 따른 대중문화 저변의 확산 등으로 인해 2나 3항에 해당하는 의미로 사용되는 경우가 늘어났다. 어느 경우에도 '기성문화에 대비되는 2차적인 측면'이라는 함축적인 뜻이 있다. 한자어로 '하위문화'라는 번역이 통용되는 것도 이런 이유에서인 것으로 보인다. 또, 미대생이나 아티스트 지망생이, 자신들이 만들어낸 작품이나 문화를, 상업성에 기반한 기존의 문화와 구별하려는 뜻에서, 컬처럴 스터디스(cultural studies)적인 의미를 담아서 하위문화라고 부르는 경우도 있다.

어원
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용어의 기원은 1950년에 사회학자 데이비드 리스먼이 사용한 것이 최초이다. 의미는 '주류문화에 반하는 개인의 모임'이었다. '서브'(sub)란 사회적 주류 문화와 가치관으로부터 일탈한, 인종적으로 소외된 그룹이나 스트리트 칠드런(street children)등의 하위집단이란 의미로, 미디어 문화 이외의 가치관과 행동양식, 언어 등, 원래의 '문화(컬처)'에 대응하는 의미에서 서브'컬처'라는 이름이 붙게 되었다.

예시
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오랫동안 라틴아메리카 지역의 빈민지역들을 연구하고 많은 저작들을 남긴 인류학자 오스카 루이스(Oscar Lewis 1978)가 제시한 개념인 ‘빈곤의 문화’도 사실은 ‘빈민들의 하위문화’를 가리키고 있는 것이었다. 그에 의하면 빈민촌에서는 사회의 다른 부분에서와는 상이한 특유의 생활양식이 있다는 것이며, 루이스는 그의 학문적인 생애를 통해 이런 빈민들 사회에서 나타나는 하위문화를 기술하고, 분석하며, 해석해 내려고 노력하였다.

우리의 전통사회에서도 양반들의 생활양식으로는 손으로 하는 일에는 관심을 쏟지 말 것이며, 특히 남자들의 경우 오직 글을 읽어 벼슬하는 데에만 몰두할 것이 요구된 ‘양반문화’도 ‘상민문화’와는 뚜렷한 차이가 있었다. 그럼에도 불구하고 양자는 모두 역시 한국문화의 테두리 속에서 존재하였고, 이것은 중국문화, 일본문화 등과 같은 다른 문화와는 확연하게 구별될 만한 것이었다.

영향
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서브컬처는 전체적 문화로부터 상대적으로 구별되는 독자성을 가지는 문화이기 때문에, 이 문화에 참여하는 사람들에게, 지배적인 전체문화 속에서는 채울 수 없는 욕구를 충족시켜주는 역할을 할 때가 많다. 또, 그들에게 심리적인 지주(支柱) 구실을 하는 경우도 적지 않다. 동시에 다양한 서브컬처의 존재는 문화의 획일화를 방지하고 문화에 동태성과 활력을 불어넣는 작용을 한다.

서브컬처와 전체문화, 또는 주요문화 사이의 기능적 관계는 대개의 경우 상호 보완적이다. 즉, 서브컬처는 그 독자성을 통해 지배적인 문화구조를 보완하고, 이의 유지·존속에 공헌하는 경우가 많다.

그러나 지배적 문화에 대립·저항하는 대항문화(counter culture)로서의 작용을 하는 일도 있다. 즉, 서브컬처의 독자성이 강하여 그 내용이 지배적 문화에 대하여 비판적·적대적이며, 더욱이 그것이 사회에서 어느 정도의 영향력을 가지게 될 때에는 대항문화로서 작용, 지배적 문화구조의 동요와 변동을 유도함으로써 새로운 문화형성의 계기가 되기도 한다. 가령, 히피의 활동과 신좌익운동이 등장한 1960년대 후반부터 1970년대 전반의 선진적 산업사회에서의 청소년문화에서는 그와 같은 대항문화적인 성격을 확실히 찾아볼 수 있다.
2010년 모습
**얀 사우데크**(Jan Saudek, 1935년 5월 13일 출생)는 예술사진 작가이자 화가이다.

얀 사우데크의 예술 작품은 사진과 회화를 결합한 독특한 기법을 보여준다. 그의 모국인 체코슬로바키아에서 얀은 혼란스러운 예술가로 간주되어 당국에 의해 탄압을 받았다. 그의 예술은 출판사 타셴(Taschen)과의 협력 덕분에 1990년대에 더욱 두각을 나타냈다.

2000년대 사우덱은 결혼 분쟁으로 네거티브 사진을 모두 잃어버렸고, 이제 그의 사진은 인터넷에 무료로 공개되고 있다. 얀은 그 물건이 자신에게서 도난당했다고 주장한다.

얀은 다른 예술가들이 재촬영하고 복사한 많은 "미장센"의 작가이다. 벌거벗은 갓 태어난 아기를 다정하게 안고 있는 벌거벗은 남자의 상투적인 모습은 수없이 재현되어 졸업사진을 찍는 구도만큼이나 흔한 사진이 되었다.

공산주의 체코슬로바키아에서 생활하는 동안 얀은 전체주의 정권에 의해 포르노 작가라는 낙인이 찍혔다.

그는 지하실의 유일한 방을 작업실로 사용하여 가난하게 살았다. 허물어진 벽과 뒷마당을 엿볼 수 있는 창문은 그의 환상과 다양한 크기와 출신의 모델들과의 협업의 증인이 되었다.

* 아돌프 지카의 한 영화 포스터. Jan Saudek: Bound by Passion (2008)아돌프 지카의 한 영화 포스터. Jan Saudek: Bound by Passion (2008)
**잔류 엔트로피**(남은 엔트로피, Residual entropy)는 유리나 합금, 일산화탄소, 얼음 따위에서 절대영도가 되어도 남는 엔트로피다.

정의
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남은 엔트로피는 열역학 계가 절대온도 0도 가까이에서 열역학적 비평형상태(non-equilibrium state)에 있을 때의 엔트로피와 평형상태(crystal state)에 있을 때의 엔트로피 간의 차이를 의미한다. 잔여 엔트로피라고도 한다.

극저온에서 측정한 엔트로피를 절대영도에 보외하여 구할 수 있다. 극저온에서도 남는 물질의 미시적 배치의 불규칙성에 유래한다.

예시
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이 용어는 응집물질물리학에서 주로 유리나 플라스틱 물질이 절대온도 0도에 가까운 온도에서 갖는 엔트로피를 기술할 때 사용된다. 일반적인 결정구조를 갖는 물질이 절대온도 0도에서 갖는 엔트로피는 열역학제삼법칙에 의해 0이다. 절대온도 0도에서 0이 아닌 엔트로피, 즉 남는 엔트로피를 갖는 경우는 그 물질이 냉각되어 절대온도 0도에 접근할 때 여러 미시 상태(microstate)를 갖는 경우이고, 대표적으로 유리가 그러한 물질이다.

일산화탄소(CO) 분자들의 결정을 예로 들어보자. {\displaystyle N}개의 CO 분자가 완벽한 결정 구조를 이루고 있다고 가정하자. 이 계가 냉각되어 절대온도 0도에 가까이 갈 경우, CO 분자들의 전기쌍극자(dipole moment)는 상호작용에 의해 위 또는 아래 두 방향 중 하나로 정렬하게 되고, 0도에서 완벽한 결정구조를 이룰 경우 계의 모든 전기쌍극자는 한 방향을 가리켜야 한다. 그러나 CO의 전기쌍극자는 매우 약하고 상호작용 또한 매우 약해서, 냉각 시 실질적으로 완벽한 결정구조를 형성하는 데는 매우 긴 시간이 필요하다. 이 시간보다 짧은 시간 안에 냉각되는 경우 CO 분자 결정은 {\displaystyle 2^{N}}개의 미시 상태를 갖는 상태에 머물게 되어, 이 때 엔트로피는 0이 아닌 {\displaystyle S=Nk\ln(2)}인데, 이것이 남은 엔트로피이다.

남은 엔트로피의 대표적인 사례로는 물이 고체화된 얼음을 들 수 있다. 이 사례는 미국의 화학자인 폴링(L. C. Pauling 1901–1994)이 소개하였다. 물 분자는 하나의 산소 원자와 두 개의 수소 원자가 결합한 것이다. 물이 냉각되어 얼음이 될 때, 결정구조를 형성하면서 이웃의 물 분자 덕분에 하나의 산소 원자 주변에는 수소 원자가 네 개 자리하게 된다. 물 분자가 직선 꼴이 아니고 약간 굽은 꼴이므로, 얼음 결정구조 속의 산소 원자 주변에 상대적으로 거리가 가까운 수소 원자가 두 개, 먼 수소 원자가 두 개 있다. 이 규칙을 만족하면서 산소 원자들 사이에 있는 수소 원자들의 배열 방식은 여러 가지이며, 이는 이 계의 온도가 절대온도 0도에 근접하더라도 여전히 유효하다. 따라서 얼음은 바닥상태에 근접하더라도 엔트로피가 0에 접근하지 않고, 유한한 값이 된다.

이렇게 이론적으로는 얼음이 남은 엔트로피를 보여주는 훌륭한 사례이지만, 실제 실험적으로 이 계를 구현하는 것은 매우 어렵다. 왜냐하면 얼음 결정이 완벽하게 되려면 불순물이 전혀 없어야 하기 때문이다. 실험적으로 남은 엔트로피를 구현하는 것이 가능한 시스템으로는 기하학적으로 쩔쩔매는(geometrically frustrated) 스핀 얼음(spin ice)을 들 수 있다. 스핀 얼음은 이징 모형(Ising model)과 유사한 자성 물질의 배열로 구현할 수 있으며, 외부에서 자기장을 걸어주면 남은 엔트로피의 값을 조절할 수도 있다.
**아시아사자**(*Panthera leo persica*)는 사자의 아종이다. **인도사자**라고도 한다. 캅카스에서 예멘, 마케도니아 왕국에서 이란, 이라크, 터키, 인도를 거쳐 파키스탄, 방글라데시의 일부까지 분포했으나, 현재는 인도 서부 구자라트 주의 기르 숲 국립공원에 불과 350 마리(2005년 8월 기준)만이 야생으로 살고 있다. 그러나 이들의 개체수의 안정적인 증가와 유전적 다양성을 유지하기 위해 마디아 프라데시 주에 있는 쿠노 야생동물 보호구역에 재도입하는 계획이 구상중이라 한다.

이들은 아프리카사자에 비해서 아메리카사자와 동굴사자와 유전적으로 가깝다고 한다.

크기
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아프리카의 사자들보다 작다. 수컷은 몸 190cm, 꼬리 90cm, 무게 190kg이고 암컷은 몸 165cm, 꼬리 88cm, 무게 120kg이다.

생태
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이들은 수천년전만 하더라도 이베리아 반도, 남부프랑스, 이탈리아, 그리스, 마케도니아 지방 등의 온화한 지중해 지역에 서식했다. 발칸반도의 일부와 그리스, 터키, 카프카스, 이스라엘과 팔레스타인, 레바논과 시리아, 아라비아 반도의 일부, 이란, 아프가니스탄의 일부, 파키스탄의 남부(주로 발루치스탄), 인도 북부의 대부분 지역에 살았었으나, 발칸반도의 일부와 그리스에서는 AD 100년 경에 사라졌으며 팔레스타인 지역에서는 십자군 전쟁 때 사라졌다.

터키에서는 1870년대 후반에 멸종된것으로 보이며, 이라크에서도 멸종되었다. 이란(특히 자그로스산맥과 아라비스탄)에서는 좀 더 오래 생존한 것으로 보인다. 그러나 이란에서는 언제 사라졌는지는 정확히 알 수 없다고한다. 파키스탄에서도 사라졌고 인도의 북동부 지역에서도 사라져 갔다. 그리고 우타르프라데시와 마디아프라데시주에서도 사라져 갔으며 펀자브, 라자스탄에서도 사라져 가고 구자라트의 대부분 지역(기르 숲을 제외한)에서 사라졌다.

이러한 원인은 서식지 감소, 인간의 스포츠사냥(재미를 위해 하는 사냥)으로 멸종된 것으로 보인다. 이들은 기르에서 개체수가 350여 마리정도 되며 멸종위기에 처해 있다. 이들의 새로운 서식지에 재도입하는 방안도 논의되고 있다.

  

인도에는 벵골호랑이도 분포하고 있지만 사자는 나무가 듬성듬성 서 있는 장소, 호랑이는 덤불이 무성한 장소에 있기 때문에 서로 만나는 경우는 없다.

주로 멧돼지, 액시스사슴, 삼바사슴, 물소, 가우르, 인도영양, 네뿔영양, 인도가젤, 닐가이, 원숭이 등을 잡아먹는다.

사진
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* 아시아사자 수컷아시아사자 수컷
* 아시아사자 암컷아시아사자 암컷

생존을 위협하는 요소
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현재 아시아사자가 마지막으로 생존하는 것은 기르 보호구역 및 국립공원에서만 살아남았다. 하지만 렌즈콩 같은 콩과 작물과 망고와 같은 작물을 재배하기 위해 이들의 서식지가 파괴되면서 이들의 생존을 위협하게 될 것이다. 비록 재미를 스포츠 사냥은 인도에서는 자행되지 않는다고 하지만 서식지 파괴 위험은 무시할 수 없는 요소이며 한정된 유전자풀로 인한 재앙의 위험도 내포하고 있다. 간혹 아시아사자와 같은 곳에 사는 대형 고양잇과 맹수인 인도호랑이에게 밀려 절멸했다는 이야기도 있지만 터무니없는 소리다. 인도호랑이와 아시아사자의 힘은 비슷하지만, 만약 만난다면 서로 피할 것이다. 이들은 불과 12마리로 줄어들었다가 350마리로 늘어났기 때문이다. 최근에는 밀렵조직으로 인한 밀렵으로 인해 밀렵이라는 위험이 또 늘어났다.

재도입
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아시아사자를 재도입하려는 노력은 과거에도 있었다. 우타르프라데시에서 사자를 재도입했었는데 이것은 실패로 끝났다. 그것은 지역 주민들의 이기심으로 인해 사자들이 독살당했기 때문이다.

하지만 지금은 서식지가 기르밖에 남지 않았기 때문에 제 2의 서식처를 마련해주어야 한다. 현재 기르와 기후조건이 비슷한 마디아프라데시의 쿠노 야생동물 보호구역이 그 장소이다. 이 프로젝트를 쿠노 프로젝트라고 한다. 아직 계획 구상중에 있으며 지금 필요한 것은 현지 주민에 대한 교육과 사자들의 안전이다. 쿠노 야생동물 보호구역은 사자의 먹이가 될만한 액시스사슴(치탈), 물사슴(삼바사슴), 닐가이영양, 인도영양, 네뿔영양, 인도가젤 그리고 멧돼지의 서식지이기도 하다.

그러나 구자라트주 정부는 이에 반대하고 있다. 아시아사자의 유일하게 남은 서식지라는 이름을 잃기 싫어서라는 것이 주된 이유다. 그렇다해도 이미 아시아사자는 이미 기르에서는 포화 상태이다. 라비 첼람(Ravi Chellam)이라는 사람은 동물원이나 포획사육 프로그램에 보내야 하지만 그럴수 조차 없으면 사살해야 한다고 주장한다. 독립한 어린 사자들(특히 수컷)에게 영토를 마련할 자리 또한 필요하다.

인가에 나타나서 보호구역 밖의 가축(말다리의 가축이 아닌)을 해칠 수도 있고 기차에 치이거나 자동차 사고, 독살, 감전사로 인한 아시아사자의 사망은 분명 악순환이다. 이러한 상황을 줄이기 위해서라도 재도입은 필요한 과제라고 한다.

유럽과 서남아시아의 아시아사자
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유럽에서는 헤라클레스가 잡은 네메아의 사자에 관한 내용에서 볼 수 있듯이 유럽에서 사자가 살았다는 증거가 될 수 있다.

헤로도투스가 기록한 것에 의하면 기원전 480년경에 크세르크세스가 대군을 이끌고 그리스로 진군했을 때 보급부대의 낙타만 공격하여 잡아먹었다고 한다. 그 당시에 크세르크세스가 사자로 골머리를 썩혔던 네스토스 강과 아켈로스 강 사이의 지역에서 사자가 들끓었다고 헤로도투스는 기록하였다.

기원전 7세기의 아시리아의 왕인 아슈르바니팔 왕은 이렇게 기록하였다.

"...나는 나의 즐거움을 위해 아슈르 신과 전쟁의 여신인 이슈타르 여신의 도움을 받아 야생사자를 창으로 꿰뚫었노라."라고 기록하였다. 아슈르나시르팔 2세는 자신이 사자 15마리를 죽였다고 기록하고 있으며 그 보다 전에 티글라트-필레세르 3세는 맨발로 걸으면서 사자 120마리를 죽였고 전차를 타고 800마리를 죽였다고 하는데 과연 그가 사자를 900마리 넘게 죽인 게 사실인지 확인할 길은 없다. 그렇지만 이것은 한때 메소포타미아에서도 사자를 볼 수 있다는 증거가 될 수 있다.

페르세폴리스의 사자형상의 타일이 있다고 한다. 이란지역에서도 사자를 볼 수 있었다는 증거다.

출처 및 참고
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* 데이비드 쾀멘(David Quammen) 「신의 괴물」 한국어판 출판사 - 푸른숲
**SN 1006**은 기록된 역사상 가장 밝게 관측된 초신성으로 추정되는 천체이다. 이 초신성의 최고 겉보기등급은 -7.5였을 것으로 추정된다. 1006년 4월 30일에서 5월 1일 사이에 이리자리에 나타난 이 "손님별"은 중국, 일본, 이라크, 이집트, 유럽 전역의 천문학자들에 의해 묘사되었으며 기록되었다. 일부 기록에 따르면 낮에도 명확하게 보였다고 한다.

기록
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이집트의 점성가이자 천문학자인 알리 이븐 리드완은 프톨레마이오스 왕국의 과학책인 테트라 비블로스에서 이렇게 말했다.

"그 천체는 금성보다 21/2 에서 3배 큰 원형 천체였다. 하늘은 그 천체가 내는 빛 때문에 빛나고 있었다. 그 빛의 강도는 달빛의 1/4배 정도였다."

다른 모든 관찰자들과 마찬가지로 알리 이븐 리드완은 이 초신성이 남쪽 지평선에 낮게 위치한다고 언급했다. 일부 점성가들은 이 사건을 역병과 기근의 조짐으로 해석했다.

가장 북쪽에서 기록된 것은 북위 47.5°인 스위스의 세인트 갈 수도원 연대기에 기록되어 있다. 세인트 갈 수도원의 수녀들은 하늘의 크기와 위치에 대한 독립적인 데이터를 제공했으며 다음과 같이 기록했다.

"놀라운 광경이었다. 때때로 축소되고 때로는 팽창하고 때로는 소멸되었다. 하늘에서 볼 수 있는 모든 별자리 너머 남쪽의 가장 안쪽 지평선에서 3개월 동안 보였다."

이 기록은 이 초신성이 Ia형 초신성이라는 증거로 간주된다.

치유의 책(*The Book of Healing*)에서 이란의 철학자 이븐 시나는 이란 북동부에서 이 초신성을 관찰했다고 기록했다. 그는 그것이 부동하거나 꼬리가 없는 일시적으로만 존재하는 천체로, 그것이 사라질 때까지 3개월이 걸렸으며 그 기간동안 점점 더 희미해지고, 불꽃을 뿜었다고 기록했다. 그것은 반짝이고 매우 밝았으며 시간이 지남에 따라 색상이 변했다.

일부 기록은 이 초신성이 그림자를 드리울 만큼 충분히 밝았다고 기록했다.

송나라의 역사서인 송사에 따르면 1006년 5월 1일에 이 초신성은 저수자리, 즉 이리자리와 센타우루스자리 사이에 나타났다고 기록했다. 너무 밝게 빛나서 한밤중에 물체가 보일 정도였다.

12월에 이 초신성은 저수자리에서 다시 목격되었다. 광둥에서 임무를 마치고 카이펑으로 돌아온 중국의 점성가 저우커밍은 5월 30일 황제에게 이 별을 상서로운 별로 해석하여 국가에 큰 번영을 가져올 것이라고 해석했다.

이 초신성의 초기 형태에는 두 가지 뚜렷한 단계가 있었던 것으로 보인다. 초반에는 3개월동안 아주 밝게 빛났다. 그 후 사라졌다가 18개월동안 다시 나타났다.

예멘에서 발견된 기록은 가장 이른 기록보다 2주 앞선 4월 17일에 기록된 것으로 추정된다.

잔해
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SN 1006의 초신성 잔해는 더그 밀네와 프랭크 가드너가 PKS 1459-41과의 연결을 증명하기 위해 파크스 전파 망원경을 사용한 1965년까지 확인되지 않았다. 이 잔해는 베타 루피 근처에 위치한다. 이 잔해에서는 엑스선 또한 감지되었으며 2010년 HESS 감마선 관측소는 이 잔해에서 매우 높은 에너지의 감마선 폭발이 감지되었다고 발표했다. 2012년 SN 1006 초신성에서 살아남은 동반성을 찾기 위한 프로젝트에서는 아무 천체도 발견하지 못했다.

지구에 미치는 영향
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연구에 따르면 Ia형 초신성은 상당한 양의 감마선을 지구로 보낼 수 있다고 밝혀졌다. 그러나 SN 1006은 1 킬로파섹을 훨씬 넘어서 위치해 있으며 지구에 큰 영향을 미치지 않는 것으로 보인다. 그러나 초신성의 흔적은 남극 얼음의 질산염 퇴적물에서 찾을 수 있다.
**노먼 아서 스틸먼**(Norman Arthur Stillman, 1945-) 혹은 노암 (Noam, נועם )은 오클라호마 대학의 유대역사 학장이며 교수이다. 그는 유대인과 이슬람 문화의 관계사에 정통한 학자이며 동방 문화와 유대인에 대해 연구하고 있다. 주력 분야는 북아프리카에 살던 유대인 공동체이며 주요 작품으로는 *The Jews of Arab Lands: a History And Source Book*, *Sephardi Religious Responses to Modernity*가 있다.

생애
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그는 펜실베니아 대학에서 공부했으며 예술을 전공했고 1970년 동양학 석사를 취득했다. 그는 뉴욕 유대 신학대학교 특별 연구원이기도 했으며 교육에 관련해서는 여러 상을 휩쓸었다.

그는 동료이자 동양언어와 역사 전공 교수인 예디다 칼픈 스틸먼과 결혼했다. 그녀도 오클라호마 대학 교수이다.

저서
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* *The Jews of Arab Lands: A History and Source Book*(1979)
* *The Jews of Arab Lands in Modern Times* (1991)
* *The Language and Culture of the Jews of Sefrou: An Ethnolinguistic Study* (1988)
* *Sephardi Religious Responses to Modernity* (1995)
* *Samuel Romanell's Travail in an Arab Land* (1989, 예디다 칼픈 스틸먼과 합작)
* *From Iberia to Diaspora: Studies in Sephardic History and Culture* (1998)
* *Sephardi Religious Responses to Modernity* (1995)
* *Meḥḳere 'edot u-Genizah* (1981)
* *Studies in Judaism and Islam* (1981)
* *Arab Dress: A Short History: From the Dawn of Islam to Modern Times* (2000)


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2018년 초 미국 도널드 트럼프 대통령이 조선민주주의인민공화국의 오토 웜비어에 대한 조치를 비난한 국정연설에 참석한 오토 웜비어의 부모
**오토 프레더릭 웜비어**(영어: Otto Frederick Warmbier, 문화어: 오토 프레데리크 왐비어, 1994년 12월 12일 ~ 2017년 6월 19일)는 조선민주주의인민공화국에 2016년 1월 2일부터 2017년 6월 13일까지 1년 5개월가량 억류되었던 미국인 대학생이다. 혼수상태로 미국에 돌아온 후 얼마 지나지 않아 사망하였다.

생애
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미국 오하이오주 신시내티 출신이다. 프레드 웜비어(Fred Warmbier)와 신디 웜비어(Cindy Warmbier, 결혼 이전의 성(姓)은 가버(Garber)) 사이에서 태어난 3명의 자녀 가운데 장남으로 태어났으며 유대인 혈통을 갖고 있다. 그의 아버지인 프레드 웜비어는 금속가공 전문 회사를 경영했다. 오토 웜비어의 형제, 자매로는 남동생인 오스틴(Austin), 동생인 그레타(Greta)가 있다. 2013년에는 와이오밍 고등학교(Wyoming High School)를 졸업했다.

### 조선민주주의인민공화국 억류

오토 웜비어는 버지니아 대학교에 재학 중이던 2015년 말에 여행자 자격으로 조선민주주의인민공화국을 방문했다. 2016년 1월 2일 평양의 양각도국제호텔에 설치된 정치 선전물을 훔치려고 한 혐의로 체포되었다.

2016년 3월 16일 최고재판소는 미국 정부의 대조선 적대시 정책을 추종하여 조선민주주의인민공화국의 일심단결의 기초를 허물어버리기 위해 관광 명목으로 조선민주주의인민공화국에 입국하여 엄중한 반공화국 적대 행위를 감행한 혐의로 국가전복음모죄를 적용하여 오토 웜비어에게 로동교화형(징역형) 15년을 선고했다.

### 석방과 사망

조선민주주의인민공화국은 17개월 뒤인 2017년 6월 13일에 웜비어를 석방하였다. 모국 송환 당시 웜비어는 혼수상태였으며 진단 결과 뇌조직에 광범위한 손상을 입은 것으로 드러났다. 결국 같은 해 6월 19일에 끝내 사망하였다.
**힐라**(Hilla)는 온라인 게임 《메이플스토리》의 등장인물로, 검은 마법사 군단의 군단장 중 한 명이다. 상징은 다크 소울이다.

게임 내 스토리
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### 생애

과거에는 고대 도시 아스완의 대무녀로 살아왔으며, 무녀들 중에도 가장 아름다웠고 춤과 노래에 재능이 있었다. 그러나 세월이 흐르면서 힐라는 젊음을 잃어갔고, 자신을 예전만큼 사랑할 수 없었다. 이후 힐라는 검은 마법사를 만나 영원한 삶과 아름다움을 받게 됨과 함께, 자신이 사랑했던 아스완을 검은 마법사에게 바치게 되었고, 그 후로 힐라를 향한 찬사는 더 이상 들려오지 않게 되었다.

### 가짜 여제 사건

힐라는 시그너스에게서 에레브 황제의 지위를 빼앗고 메이플 월드를 지배하기로 결심한다. 힐라는 시그너스가 몸이 약하다는 정보를 입수한 후 마력을 이용해 가짜 스카이아를 만들고, 아리아 여제의 후손인 것처럼 보이도록 머리를 연갈색으로 염색하고, 푸른 드레스를 입은 모습으로 변장해 메이플 월드 곳곳을 돌아다니며, 자신이 아리아의 후손이기에 에레브의 황제가 될 자격이 있다는 소문을 퍼뜨린다.

이윽고 이 소문이 에레브에도 퍼지게 되자, 힐라는 신수가 에레브를 떠난 날을 골라, 살아있는 인간으로 위장시킨 언데드 병사들을 이끌고 에레브에 등장한다. 힐라는 아리아가 죽은 후에 남겨진 에레브의 보물 스카이아는 후손에게 전해졌으며, 그것을 가진 자신이야말로 아리아의 후손이라고 주장한다. 또한, 스카이아가 황제를 보호하고 그 힘을 강화시키는 능력이 있으며, 스카이아의 힘을 물려받지 못한 시그너스는 아리아의 진정한 혈통이 아니기에 몸이 약한 것이라고 덧붙인다. 더불어, 스카이아는 진짜 황제의 혈통의 손에서만 빛난다고 설명하며, 시그너스에게도 스카이아를 쥐게 했다. 당연히 이는 힐라가 만들어 낸 가짜였기에, 시그너스의 손에서는 빛을 내지 않고 힐라의 손에서만 빛을 냈다.

힐라는 이러한 논리에 따라 아리아의 진짜 후손은 자신이라고 주장하며, 시그너스에게 황위에서 물러날 것을 지시했다. 스카이아에 대한 제대로 된 기록이 남아있지 않았기에 그 누구도 힐라의 논리에 반박할 수 없었다. 그러나 힐라의 계략은 아리아와 연이 있던 팬텀에 의해 탄로나게 되는데, 팬텀은 다음 세 근거에 따라 힐라의 주장을 논파하였다.

1. 아리아에게는 친자녀가 없었기 때문에, 황위는 그 조카의 후손에게 계승되는 것이다.
2. 아직 성인이 되지 못한 황제는, 신수의 힘을 온전히 받아들이지 못해 몸이 약하다.
3. 스카이아는 아리아가 아끼던 평범한 보석일 뿐, 황제를 보호하거나 혈통을 판가름하는 등의 능력은 없다.

이어 팬텀은 진짜 스카이아는 자신에게 있다고 주장하며 힐라의 가짜 스카이아를 깨뜨리게 되고, 결국 힐라는 본모습을 드러내며, 이번만은 물러서겠지만 메이플 월드는 검은 마법사의 손에 넘어갈 것임을 주장하며 사라지게 된다.

### 아스완 해방전

### 고통의 미궁

고통의 미궁에서는 미궁 중심부에서 시그너스 병사로 변장하여 등장한다. 줄기에 묶여서 기절한 것처럼 꾸민 후, 미궁에서 방황하던 플레이어 캐릭터를 유인한다. 이후 플레이어 캐릭터에게 자신을 시그너스 기사단의 나이트워커 부대 소속 ‘아잘린’으로 소개하고, 플레이어 캐릭터와 검은 마법사의 군단장들에 관한 이야기를 나눈다. 이후 플레이어 캐릭터가 실수를 하면 비꼬는 말을 하며, 언데드 병사를 이용하여 플레이어 캐릭터를 심란하게 만들고 악몽을 꾸도록 유도한다.

악몽을 꾸던 플레이어 캐릭터에게 주술을 걸어 영혼을 빼앗을 제단으로 플레이어 캐릭터를 유도하지만, 가면을 쓴 자에게 저지당하고, 급기야 힐라는 분통을 터뜨리며 본 모습을 드러내게 된다. 이후 잠든 플레이어 캐릭터를 미궁 최심부로 보내고, 의문의 빛을 통해 인도한다. 이후 플레이어 캐릭터는 메이플 월드가 혼란에 빠진 모습을 보는 악몽을 꾸게 되고, 플레이어 캐릭터가 모든 것을 포기하려 할 때 힐라는 그 영혼을 빼앗으려는 모습으로 나온다. 이후 스우의 사령을 소환하여 플레이어 캐릭터를 공격하지만, 또 가면을 쓴 자에게 저지당하게 된다.

가면을 쓴 자는 사령이 된 스우의 공격을 막다가 가면이 깨지며 정체를 들키게 되었는데, 바로 과거 군단장이던 오르카였다. 힐라는 오르카에게 검은 마법사의 은혜를 입고도 배신한 것이냐며 조롱하지만, 오르카는 힐라에게 스우를 어떻게 한 것이냐며 추궁하고, 이에 힐라는 소중한 것은 자신이 잘 지켰어야 한다고 되받아친다. 이후 힐라는 하수인들을 소환해 플레이어 캐릭터의 영혼을 다시 회수하려고 시도하나 실패하고, 스우에 이어 데미안의 사령까지 동원해 플레이어 캐릭터와 전투를 벌이나, 결국 힐라의 패배로 끝나게 된다. 이후 힐라는 검은 마법사에게 받은 힘을 잃어, 젊음을 잃고 노화한 자신의 처지를 한탄하며 사라진다.

| * v
* t
* e
메이플스토리의 주요 등장인물 |
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| 메이플 연합 | 

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| 모험가 | 
* 헬레나

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| 시그너스 기사단 | 
* 시그너스
* 나인하트
* 미하일

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| 레지스탕스 | 
* 지그문트
* 제논
* 데몬

 |
| 영웅 | 
* 메르세데스
* 아란
* 팬텀
* 루미너스
* 에반
* 은월

 |
| 노바 | 
* 이데아
* 카이저
* 엔젤릭버스터
* 카데나

 |
| 아니마 | 
* 호영
* 라라

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| 검은 마법사 군단 | 
* 검은 마법사
* 데미안
* 루시드
* 스우
* 아카이럼
* 윌
* 힐라

 |
| 제른 다르모어 군단 | 
* 제른 다르모어
* 매그너스
* 카링

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| 기타 | 
* 리린
* 세렌
* 시아M
* 아리아
* 알리샤
* 오르카
* 핑크빈

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| M: 메이플스토리M 전용 |
**천스중**(陳時中, 1953년 12월 ~ )은 타이완의 치과의사, 정치가이다. 2017년부터는 위생복리부 부장(장관)이다.

생애
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타이베이에서 태어났다. 1971년부터 1977년까지 타이베이 의학원(현재의 타이베이 의과 대학)에서 치의학을 공부했다. 1994년 '중화민국치과의공회전국연합회(中華民國牙醫師公會全國聯合會)'의 6대 이사장에 취임했다. 의료보험 총액제 도입에 공헌했다.

오랫동안 민주진보당의 싱크탱크에서 활동했다. 2000년 타이완 총선 당시 중화민국치과의공회전국연합회의 고문으로서 다른 연합회 소속 의사 200명과 함께 민진당에 입당했다. 2004년 행정원 위생서(위생복리부의 전신) 부서장에 지명됐다가 2008년 마잉주 정권 발족과 함께 물러났다. 2012년 타이완 총선에서는 차이잉원의 후원회 간사를 맡았다. 2016년말부터 중화민국 총통부 국책고문. 2017년 2월 위생복리부장에 치과의사 출신으로는 처음으로 취임했다. 2019년말 코로나19를 계기로 위생복리부에 설치된 중앙유행전염병지휘센터(CECC)의 지휘관을 맡으며 일약 영웅으로 떠올랐다.

2022년 민진당의 타이베이시 시장 후보로 출마하면서 위생복리부장 자리를 사임했다. 11월 26일 선거에서 장완안에 패했다.

역대 선거 결과
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| 선거명 | 직책명 | 선거구 | 대수 | 정당 | 득표율 | 득표수 | 결과 | 당락 |
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| 2022년 직할시장 선거 | 시장 | 타이베이시 | 8대 | 민진당 | 

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|  | 31.93% |

 | 434,558표 | 2위 | 낙선 |

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| 국제 | 
* VIAF

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| 국가 | 
* 미국

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**터커 스완슨 맥니어 칼슨**(Tucker Swanson McNear Carlson, 1969년 5월 16일~)은 미국의 고보수주의 성향의 방송인이자 시사평론가이다. CNN, PBS, MSNBC 등에서 방송 활동을 하다가, 2016년부터 폭스 뉴스에서 《터커 칼슨 투나잇 (Tucker Carlson Tonight)》 뉴스 쇼를 진행하고 있다.

생애
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칼슨은 캘리포니아주 샌프란시스코에서 딕 칼슨과 리사 맥니어의 장남으로 태어났다. 그의 부친은 미국의 소리의 총괄 책임자로 근무하였다. 그는 영국 성공회 신자로 알려져 있다.

2024년, 러시아-우크라이나 전쟁이 한창 진행 중인 상황에서, 서방의 제재를 받고 있는 러시아를 방문하여 러시아의 블라디미르 푸틴 대통령을 인터뷰하여 화제가 되었다.

정치적 견해
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칼슨은 2022년 현재 공화당 (미국) 소속이며 2006년에서 2020년까지는 민주당원이었다. 하지만 그것은 그가 정치적 야망을 위한 것이었으며 그는 언제나 공화당을 지지해왔다. 그는 2000년 선거에 조지 W. 부시를 지지하였지만, 그에 대하여 보수주의자가 아니라고 비판하였다. 2004년 선거에는 부시의 이라크 침공을 비판하며 그를 지지하지 않았다. 그는 도널드 트럼프를 지지하였고 반트럼프 지지자를 공격하였다. 

### 이민과 인종

칼슨은 이민을 부정적으로 보고, 합법, 비합법 이민 모두 반대하고 있다. 그는 백인의 이익을 대변하며 백인들이 이민자들에 의해 위협받고 있다고 주장한다. 그는 거대 대체 이론을 주장하며 백인 민족주의적인 용어를 종종 사용하고 있다.
후안 데 간디아 보르자, 제2대 간디아 공작.
**후안 보르자**(스페인어: *Juan Borgia*, 1474년 - 1497년 6월 14일)는 제2대 **간디아 공작**으로, 유명한 체사레 보르자의 형제이다.

일부 전문가[누가?]의 의견과 출처에 따르면[모호한 표현], 후안은 1475년 또는 1476년생으로 교황의 네 자녀 가운데 둘째아들에 해당하며, 체사레는 1474년 혹은 1475년에 반노차가 낳은 첫째아들이었을지도 모른다고 한다. 이러한 의심은 체사레의 출생에 대해 서로 모순된 내용을 보이는 교황의 교서와 서신에서 비롯되었다.

후안 데 간디아 보르자는 로마에서 교황 알렉산데르 6세와 반노차 데이 카타네이 사이에서 태어났다. 후안은 1493년 9월에 이복형 페드로 루이스가 죽자 그의 약혼녀인 마리아 엔리케스 데 루나와 결혼하게 되었다.

간디아 공작, 세사 공작, 나폴리 대(大)장관 자리까지 물려받은 그는 교황의 기수와 교황군 총사령관 그리고 성 베드로 대성전의 관리자가 되었다.

나중에 그는 1497년 6월 14일 밤에 주데카 광장(로마의 게토) 인근에서 살해당했는데 그를 살해한 용의자들의 이름 중에는 그의 형제인 체사레 보르자의 이름도 떠올랐는데, 그가 후안을 시샘했다는 것이 암살의 동기로 지목되었다.

테베레강을 대대적으로 수색한 결과, 시신을 겨우 찾아냈는데, 당시 그의 시신은 화려하게 치장한 옷을 입은 그대로였으며 두 손은 묶여 있었고, 온몸에 아홉 군데의 깊은 상처가 있었다. 또한, 지갑 안에는 서른 개의 금화가 그대로 들어 있었다. 그의 나이 이때 겨우 21살이었다.

후안이 참살당했다는 소식을 전해 들은 교황은 큰 슬픔에 잠겼으며, 이를 두고 자코포 산나차로는 "그 역시 사람을 낚는 어부임을 나타내고자, 알렉산데르 6세는 자기 아들을 그물로 잡았다."며 냉혹하게 풍자하였다. 후안의 유일한 시종도 살해당했는데, 이를 본 사람은 아무도 없었다(*Sabatini, II.4*).

후안과 마리아 사이에는 두 명의 아이가 있었다. 후안 보르하 이 엔리케스는 제3대 간디아 공작이 되었으며, 프란시스카 데 헤수스 보르하는 바야돌리드에 있는 수녀원에 들어가 수녀가 되었다. 후안 보르하 이 엔리케스는 성 프란치스코 보르자의 아버지이기도 하다.


**위키미디어 공용**에 관련된  
미디어 분류가 있습니다.**후안 보르자 데 간디아 공작**


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| 인물 | 
* 이탈리아 인물

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| 기타 | 
* IdRef

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**요한 아담 하인즈**(Johan Adam Heyns, 1928년 5월 27일~1994년 1월 5일)는 남아공화국의 칼빈주의 신학자이자 프리토리아 대학교의 조직신학 교수였다.

네덜란드 개혁교회(Nederduits Gereformeerde Kerk, NGK) 총회의 총무였다. 그는 인종 차별정책인 아파르트헤이트 정책에 반대하였기에 자신의 저택에서 암살되었다.   그는 포체스트롬 대학교(지금의 노스 웨스트 대학교)를 졸업하고 프리토리아 대학교에서 신학수업을 한후에 네덜란드 암스테르담 자유 대학교에서 유명한 베르까우어 밑에서 "양태론적 삼위일체의 기초"(The Basis of the Modalistic Trinity View)라는 제목으로 박사학위를 받고 귀국하여 포체스트롬 대학교의 자신의 친구이자 유명한 칼빈주의 사상가이며 교수인 스토커 박사(Hendrik G. Stoker)에게서 "철학적-인류학적 관점에서 본 카를 바르트 신학적 인간론"(The Theological Anthropology of Karl Barth from a Philosophical-Anthropological Orientation)으로 Ph.D.를 또 받았다. 디르크 볼렌호븐 박사로부터 기독교 철학을, 그리고 카를 바르트와 에밀 브루너로부터 신 정통주의 신학의 영향을 받았다. 스텔렌보스 대학교에서 강의를 했으며 프리토리아 대학교에서 조직신학 교수를 오랫동안 하였다. 프리토리아 대학교를 은퇴하였고 조직신학 분야에서 그의 후계자는 콘라드 베스마르였다.

하인즈 교수, 그의 연구실
**박우상**(朴禹相, 1985년 5월 30일~)은 대한민국의 아이스하키 선수, 지도자이다. 연세대학교를 졸업하고 아시아리그 아이스하키의 안양 한라에서 선수 생활을 시작했으며, 2011년에는 한국인 선수로는 최초로 영국의 프로 아이스하키 리그인 엘리트 아이스하키 리그의 코번트리 블레이즈에 입단했다. 복귀 후에는 군 복무를 위해 상무에서 뛰었고, 다시 안양 한라로 돌아왔다. 이후 2019년까지 그 팀에서 뛰다가 은퇴했다.

생애와 경력
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서울특별시에서 태어났다. 경성고등학교 재학 시절에 아이스하키 선수로 활동했으며, 이 시기에 추계 전국중고아이스하키 연맹전에서 두 번 우승(2002, 2003)하고 2003년 여름에는 김기성, 이용준과 함께 북미 아이스하키 리그인 내셔널 하키 리그(NHL) 훈련 캠프에 참여했다. 같은 해에 대한민국 U-18 국가대표팀의 일원으로 발탁되어 국가대표로도 활동했다. 경성고 졸업 후에는 연세대학교에 진학하였다. 연세대학교 1학년 때 주니어 국가대표로 발탁되어 2005 세계 주니어 선수권 대회 디비전2에 대한민국 대표로 참가하였다. 또 성인 대표로도 발탁되어 크로아티아에서 열린 세계 선수권 대회 디비전2에 참가, A조에 출전하여 크로아티아와 오스트레일리아의 뒤를 이어 3위를 기록했다. 2007년에는 중국 창춘시에서 열린 동계 아시안 게임에 대한민국 국가대표로 참가하였으며, 홍콩과의 경기에서 박성민과 김규헌의 어시스트로 인한 골 1개를 기록하였고, 이후에도 김규헌과 함께 김기성의 골을 어시스트하였다. 말레이시아전에서도 골 2개를 넣고, 박성민과 함께 김기성의 골을 어시스트했다. 이후 파이널 라운드에서 일본과 카자흐스탄에게 패했으나 개최국 중국을 잡으며 동메달을 획득하였다.

연세대학교를 졸업한 후에는 아시아리그 아이스하키의 안양 한라에 입단하여 프로 선수 생활을 시작했다. 안양 한라에서 뛰는 동안에도 국가대표 선수로 활동하여 2007 세계 선수권 대회 디비전2, 2008 세계 선수권 대회 디비전1, 2010 세계 선수권 대회 디비전1에 참가하였다. 2011년에는 카자흐스탄의 아스타나와 알마티에서 열린 동계 아시안 게임에 대한민국 국가대표로 참가하여 동메달을 획득하였다. 아시안 게임 이후에는 2011 세계 선수권대회 디비전1에 참가했고, 세계 선수권 대회 이후 한국인 선수로는 최초로 영국의 프로 아이스하키 리그인 엘리트 아이스하키 리그의 코번트리 블레이즈에 입단하여 1년간 뛰었다. 이듬해에 다시 안양 한라에 돌아왔고, 2014년에 군 복무를 위해 국군체육부대의 아이스하키팀인 대명 상무에 입단했다. 이후 상무 소속으로 뛰면서 전역 후 다시 안양 한라로 복귀하였다.

이후 2017년 동계 아시안 게임에 참가하여 사상 첫 은메달을 획득했고, 사상 첫 올림픽 출전 대회인 2018년 동계 올림픽에서는 대표팀 주장을 맡았다. 그리고 A조 2차전인 스위스와의 경기에서 부상을 당했지만. 올림픽 내내 경기에 출전했다. 2018-19 시즌을 마친 후 김윤환과 은퇴했다.

개인사
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종교는 천주교이며, 영세명은 베드로이다.