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**제임스 앨워드 밴 플리트 주니어**(James Alward Van Fleet Jr, 1925년 12월 28일 - 1952년 4월 4일)는 미국 공군 대위다. 제임스 밴 플리트 미국 육군 대장의 외아들로 한국 전쟁에서 B-26 폭격기 조종사로 참전 중 실종되었다.

생애
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### 초기 생애

아버지 제임스 밴 플리트
1925년 12월 28일 미국 캘리포니아주 로스앤젤레스 로스앤젤레스군에서 아버지 제임스 밴 플리트와 어머니 헬렌 헤이즐 밴 플리트(Helen Hazel Van Fleet(Moore))의 1남 2녀 중 막내이자 외아들로 출생했다.

제임스는 운동에 소질이 있었다고 한다. 실제 그는 미국 대학 수영 200m 평형 기록보유자였다. 또한, 그는 사냥에 재능이 있었다. 아버지 밴 플리트는 아들이 육군 보병에 지원하길 바랐지만 그는 공군에 지원했다.

1948년 6월 8일, 22세에 미국 공군사관학교를 졸업하던 날 뉴욕의 학교 예배당에서 이본 클라우드 루이스(Yvonne, Cloud Van Fleet(Lewis))와 결혼했으며, 이듬해 아들 제임스 밴 플리트 3세를 낳았다.

### 한국 전쟁 참전

제임스 중위가 한국 전쟁 당시 조종한 항공기 B-26(Douglas A-26 Invader)
제임스는 한국 전쟁에 자원하여 B-26 폭격기 조종사로 활동하였다. 그는 내전 상태의 그리스에서의 근무를 마친 후였기 때문에 해외근무를 해야 할 필요는 없었다. 그러나 그는 주로 야간 작전에 투입되는 B-26 폭격기 조종훈련을 받고 한국전쟁 참전을 자원했다.
1952년 3월 14일 한국에 도착한 제임스는 닷새 후인 3월 19일, 동료 승무원들과 함께 아버지 밴 플리트 장군의 60세 생일 잔치에 참석해 축하케이크를 잘랐다. 또한, 부자는 서울 북쪽의 개펄에서 야생 기러기 사냥을 하기도 했다.

1952년 4월 4일 새벽 1시 5분, 제임스 중위는 승무원인 조종사 겸 폭격수 존 맥칼리스터(John A. McAllister) 중위와 기총사수 겸 기관병 랄프 펠프스(Ralph L Phleps) 일병 등과 함께 출격했다. 암호명은 ‘핀테일 26’. B-26 폭격기로 압록강 남쪽 50마일 지점에 있는 선천을 ‘정찰폭격’하라는 임무를 띠고 있었다. 이것은 중국인민지원군의 주 보급로를 분쇄하는 이른바 ‘교살작전’, 즉 ‘적의 목을 졸라 숨통을 끊는’ 작전의 일환이었다. 제임스의 출격은 4번째였지만 적지 영공에 단독으로 투입되는 비행임무로는 처음이었다. 하지만 그의 항공기는 기지로 귀환하지 않았다. 미국 제5공군은 서울 북쪽 한반도 회랑지대를 중심으로 수색작전을 펼쳤다. 제임스의 항공기는 아마도 평양 남쪽 상공을 비행하다 해주 섬이나 서울 북서쪽 연안에서 대공포에 맞아 추락한 것으로 판단되었다.

상훈과 추모
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제임스는 전투 중 실종자 명단에 등재되었다가 1954년 3월 31일에 사망한 것으로 처리되었다. 제임스 밴 플리트 2세 중위는 대위로 추서되었다. 

1952년 8월 25일 대한민국 정부로부터 충무무공훈장에 추서되었으며 미국 정부로부터는 항공 훈장, 퍼플 하트 훈장, 전투보병장(Combat Infantryman's Badge), 한국전쟁종군기장(Korean Service Medal), 유엔군종군기장(United Nations Service Medal), 국방종군기장(National Defense Service Medal), 한국대통령부대 표창장(Korean Presidential Unit Citation), 6.25사변종군기장(Republic of Korea War Service Medal)을 받았다.

2012년 6월 12일 대한민국의 오산 공군기지에 6.25 전쟁에서 전사하거나 부상한 1천920명의 미국 공군 참전장병들의 희생정신을 기리는 목적으로 제임스 대위의 흉상이 건립되었다.

미국 시간으로 2020년 9월 16일 한국 정부의 로스엔젤레스 총영사가 주최하는 한국전쟁 온라인 역사 세미나에서 실종 처리된 제임스 밴 플리트 주니어가 실제로는 북한에 포로로 끌려갔으며, 이후 중국과 러시아 강제수용소에서 생을 마감했을 것이라는 증언이 나왔다. 세미나에 참석한 밴플리트 장군의 외손자 조 맥크리스천은 이같은 내용은 미국 육군 정보국 참모차장을 지냈던 자신의 아버지가 확인한 정보라고 소개했다. 또한 군 복무 시절 정보장교로 근무했던 맥크리스천은 1990년대 초반 옛 소련의 내무인민위원회(NKVD) 관계자가 미국 4성 장군의 아들이 수용소 죄수로 수감돼있다는 사실을 자신에게도 확인해줬다고 전했다. 맥크리스천은 "북한, 중국, 러시아는 외삼촌을 포로로 붙잡았다는 것을 공식적으로 인정한 적이 한 번도 없다"며 "아마도 외삼촌은 시베리아 수용소에서 사망했을 것"이라고 말했다.
**몬터규 헨리 톨러**(영어: Montagu Henry Toller 몬터규 헨리 톨러[\*], 1871년 1월 1일~1948년 8월 5일)는 19세기 후반 데본 카운티 크리켓 클럽과 서머셋 카운티 크리켓 클럽에서 뛰었던 영국의 크리켓 선수였다. 그는 1897년 서머셋의 선수로 6번의 일류 크리켓 경기를 했었고, 주로 좋은 클럽 크리켓 선수였다. 1900년 프랑스에서 개최된 1900년 하계 올림픽에서 영국의 크리켓 대표단 데본 원더러스의 선수로 출전한 바 있다. 이 시기는 크리켓이 올림픽에 등장한 유일한 시기였다.

유년기
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몬터규 헨리 톨러는 1871년 1월 1일 영국 데번주 노스데번의 항구 마을 반스터플에서 태어났다. 아버지는 윌리엄 헨리 톨러이다. 그는 티버튼에 있는 블런델 기숙 독립 학교출신이며 그곳에서 크리켓 XI와 럭비 XV에서 뛰었다.

청년기 및 노년기
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그의 아버지를 따라 그는 변호사가 되었지만, 1901년에 해리엇 존스와 결혼한 후 그는 아내와 함께 반스터플에 있는 로열 & 포테스큐 호텔의 공동 관리를 맡았다. 그는 크리켓 말고도 지역 정치 면에서 적극적인 역할을 맡았고, 카운티와 시의회의 독립적인 후보로 선출되었다. 후에 그는 아내와 헤어졌고, 브라이튼으로 이사하여 다시 한 번 변호사로 일했다. 그는 1948년 8월 5일 햄프셔주 티치필드의 뫼언 비치에서 77세의 나이로 사망했다.

크리켓과 럭비 선수로서
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톨러는 크리켓, 럭비 말고도 테니스, 골프, 당구를 훌륭한 수준으로 경기할 수 있는 스포츠맨이었다. 크리켓에서 톨러는 오른손잡이 타자였다. 1889년에서 1895년 사이에 그는 데본 팀에서 이류 크리켓을 했다.

그는 볼링 등으로 많은 상을 받았고 1895년 시즌 동안 그는 W.G 그레이스의 팀에서 경기를 하도록 초대되어 그 팀의 선수로 활동하기도 하였다.
1897년 아마추어로 카운티에서 일류 크리켓을 하기도 했었다. 그는 서머셋과 성공적인 시도를 하기도 했었고, "새미 우즈의 XI"에서 33득점을 득점하기도 했다. 그러나 톨러는 실수도 하였으므로, 1897년 시즌이 끝날 무렵 *크리켓 잡지*는 그가 서머셋에게 "완전한 실패를 증명했다"고 말하기도 하였다.

### 올림픽

 1900년 하계 올림픽 및 1900년 하계 올림픽 크로케 문서를 참고하십시오.
톨러는 1900년 하계 올림픽에서 영국 크리켓 팀을 획득한 금메달의 일원이기도 하다. 이 시기는 크리켓이 올림픽에 등장한 유일한 시기이다. 경기는 이틀 동안 진행되었고 4이닝 동안 366점만 득점했기 때문에 낮은 점수로 경기는 종료되었다. 프랑스 크리켓 팀과의 유일한 경기에서 그는 1회에 2점을 득점했고 2회에는 타구하지 않았다. 그는 2회에 단 9점 동안 7개의 개찰구를 가져갔고, 경기에서 단 5분 만에 영국이 승리하는 데 도움을 주었다. 알프레드 바우어먼과 함께 몬타구 톨러는 각각 방망이와 볼로 경기에 출연하여 158점으로 유일한 크리켓 경기에서 승리했다. (위키백과 1900년 하계 올림픽 참조)
**자원 누수**(resource leak)는 프로그램에 의한 자원소비의 한 종류로서 이 프로그램이 자신이 획득했던 자원들을 놓지 않을 때 일어난다. 이 조건은 보통 프로그램 내의 버그에 의해 나타난다. 전형적인 자원 누수로는 메모리 누수와 핸들 누수 등이 있으며, 참고로 메모리는 종종 다른 자원들과 독립적으로 고려된다.

운영체제에서 제한적으로 사용 가능한 자원으로는 인터넷 소켓, 파일 핸들, 프로세스 테이블 엔트리 그리고 프로세스 식별자(PID)가 있다. 자원 누수는 종종 사소한 문제로써 사소한 늦어짐만 유발하고 프로세스가 종료된 후에 회복된다. 어떤 경우에는 자원 누수가 중요한 문제가 될 수 있는데 이 경우는 자원 고갈과 심각한 시스템 둔화 또는 불안정이 유발되고 자신을 포함한 여러 프로세스들이 충돌될 수 있다.
자원 누수는 종종 경량이나 짧은 런타임 시에는 알아채지 못하다가, 무거운 시스템 로드 또는 오랜 기간 실행 시에 발생할 수 있다.

자워 누수는 특히 매우 낮은 양의 자원이 사용 가능할 때 문제가 된다. Lock 같은 유니크한 자원이 누수되는 경우 즉각적인 자원 고갈이 발생하고 이것은 교착 상태까지 유발한다. 의도적인 자원 누수는 서비스 거부 공격에 사용될 수 있다.

원인
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자원 누수는 일반적으로 프로그래밍 오류에 의해 발생한다. 획득된 자원은 반드시 놓아져야 하지만 획득과 놓아주기 사이의 기간 동안 많은 일이 벌어질 수 있고 놓아주기를 놓치기가 쉽다.

매우 흔한 예시는 열렸던 파일의 닫기가 이루어지지 않아 파일 핸들 누수가 발생하는 것이다. 또한 파이프의 경우에도 발생한다. 다른 예시로 부모 프로세스가 자식 프로세스에 시스템 호출 wait를 호출하는 것을 잊는 경우가 있는데 이 경우는 프로세스 테이블 엔트리가 누수되면서 자식 프로세스를 좀비 프로세스로 만든다.

예방과 완화
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자원 누수는 자원 관리를 통해 예방되고 관리될 수 있다. 프로그래밍 기법들과 언어 구조들은 자원을 즉각적으로 놓아줌으로써 누수를 방지한다. 많은 자원 누수가 운영체제에 의해  `exit` 시스템 호출 이후에 고쳐진다.

자원 누수는 그러므로 오래 생존하는 프로세스에서 주요한 문제이다.
**무주 안국사 영산회괘불탱**(茂朱 安國寺 靈山會掛佛幀)은 전라북도 무주군 적상면, 안국사에 있는 조선시대의 탱화이다. 1997년 8월 8일 대한민국의 보물 제1267호로 지정되었다.

개요
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석가가 설법하는 장면을 그린 영산회괘불인데, 괘불이란 절에서 큰 법회나 의식을 행하기 위해 법당 앞 뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림이다. 

길이 10.75m, 폭 7.2m 크기의 이 영산회상도는 석가불을 중심으로 오른쪽에 다보여래, 문수, 보현보살이 있고, 왼쪽에는 아미타불, 관음, 대세지보살이 서 있다. 화면을 가득 채운 석가모니는 화면 중앙에 서 있는데 이목구비는 큼직큼직하며 건장하고 각진어깨, 노출된 가슴, 유난히 길게 늘어진 팔, 짧아 보이는 하체를 지녔으며 이렇게 크고 건장한 신체는 보는 이를 압도하는 듯하다. 인다. 녹색과 주황색을 주로 사용하였고 회색, 분홍 등 중간색을 넣어 은은한 분위기를 나타내며 구름, 연꽃, 단청문양 등으로 화려하고 환상적인 느낌을 연출하고 있다.

의겸 등 여러 승려 화가들이 그린 이 그림은 본존불을 강조하여 시선을 집중시키는 효과를 의도적으로 나타내고 있다. 조선 정조 16년(1792), 순조 9년(1809)에 뒷벽을 새단장한 기록이 있어 승려화가인 의겸이 활약한 영조 6년(1730)경에 만들어진 것으로 보인다.
**고창 문수사 목조석가여래삼불좌상**(高敞 文殊寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 전북특별자치도 고창군 고수면, 문수사에 있는 불상이다. 2016년 11월 15일 대한민국의 보물 제1918호로 지정되었다.

지정사유
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고창 문수사 목조석가여래삼불좌상은 중앙에 석가여래를 본존으로 좌우에 약사여래와 아미타여래가 배치된 삼불형식이다. 석가여래좌상과 아미타여래좌상에서 발견된 발원문과 1756년의 「文殊寺創建記」현판, 1843년의 「高敞懸鷲領山文殊寺寒山殿重刱記」현판을 통하여 1654년에 彫刻僧 海心, 性守, 勝秋, 敏機, 道均, 妙寬, 勝照, 勝悅, 智文, 信日, 明照, 景性, 一安, 處仁, 元辨 등 15인의 조각승에 의해 조성된 불상으로서, 조선 후기 불교조각사 연구의 중요한 기준자료이다.

석가여래와 약사여래, 아미타여래로 구성된 이와 같은 삼불형식은 임진왜란·정유재란 이후 황폐해진 불교를 재건하는 과정에서 신앙적으로 크게 각광을 받았던 형식이다. 이 삼불상은 17세기 전반기 불상에 비해 양감이 강조되어 중량감이 있으며, 선묘는 비교적 깊이가 얕고 힘 있는 간결한 선묘를 구사하였다. 이는 17세기 전․중엽경 전라도 지역을 기반으로 크게 활동한 조각승 無染派조각의 특징이다. 불상 조각을 주도한 수조각승 해심은 무염의 조각을 계승한 조각승으로, 이곳에는 그의 스승의 조각풍에 존중하면서 그가 추구했던 조각적 의지도 함께 담아낸 것으로 볼 수 있다.

수조각승 해심은 1630년대 초반부터 스승 무염의 조각 작업에 보조 조각승으로 참여하여 조각적 역량을 키웠으며, 1640년대 후반부터는 일군의 조각승을 이끌 수조각승으로 성장하였던 것으로 생각된다. 문수사 석가여래삼불좌상은 현재까지 알려져 있는 수조각승 해심의 조각 작품 중, 완성도와 완결성 등을 두루 갖춘 작품이라는데 중요한 조각사적 의의를 가진다. 조성발원문을 통해 1654년이라는 제작시기, 碧巖覺性, 晦跡性悟, 尙裕와 海心등 제작주체와 조각승 등을 알 수 있어 17세기 불교조각사 연구에 기준자료이다. 이와 더불어 팔각대좌의 윗면에 1844년에 白坡亘璇의 증명으로 圓潭乃圓이 중수화원으로 참여하여 불상을 중수하였다는 묵서명을 남기고 있어 불상의 중수 과정을 이해하는 데도 유익한 자료를 제공한다.
**고홍건 신도비**(高弘建 神道碑)은 전라북도 부안군 하서면에 있는, 고씨문중의 산인 석불산 기슭에 자리하고 있는 비석이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제111호로 지정되었다.

개요
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신도비란 왕이나 고관 등의 평생업적을 기록하여 그의 묘 남동쪽에 세워두는 것으로, 이 비는 조선 중기의 무신인 고홍건을 기리고 있다.

고홍건(1580∼1655)은 어려서부터 용모가 뛰어나고 몸집도 커서 23세 때인 선조 36년(1603) 무과에 급제하였다. 인조 2년(1624) 이괄의 난이 일어났을 때에는 왕을 모시고 공주로 피난을 갔는데 그 공로로 종2품 가선대부가 되어 영원군에 책봉되었다. 병자호란 때에 왕이 남한산성으로 옮기자 어가를 모시었고, 서쪽 성문을 지키는 수문장이 되었다. 난이 끝난 후에는 여러 관직을 거쳐 지중추부사에까지 올랐으며, 효종 6년(1655) 76세로 생을 마치었다.

고씨문중의 산인 석불산 기슭에 자리하고 있는 비는 아래로 높직한 거북받침돌을 두고, 그 위로 비몸을 세운 뒤 머릿돌을 얹은 모습이다. 거북의 머리는 오른쪽으로 살짝 쳐들게 하여 힘찬 기상을 표현하였고, 구름과 용을 새긴 머릿돌은 꼭대기에 꽃봉오리모양의 머리장식을 조각해 두었다.

조선 현종 9년(1668)에 세운 비로, 조복양이 지은 글에 이정영의 글씨로 하여 비문을 새겨 두었다.

현지 안내문
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> 거북과 용머리를 새긴 이 비는 조선 현종 9년(1668)에 세운 것이다. 신도비란 높은 벼슬을 지낸 사람의 행적을 기록하여 무덤 앞이나 또는 무덤으로 가는 길목에 세우는 비다. 고홍건은, 임진왜란때 공을 세워 공신록에 이름이 오른 고희의 아들로, 조선 선조 13년(1580)에 출생하였으며 이괄의 난과병자호란때 왕을 호위한 공으로 호성원종공신(扈聖原從功臣)에 이름이 오른 사람이다.
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**고창 암치리 선각석불좌상**(高敞 岩峙里 線刻石佛坐像)은 전라북도 고창군에 있는 석불이다. 2002년 11월 15일 전라북도의 문화재자료 제182호로 지정되었다.

개요
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이 불상은 우림정 뒤의 암벽 아래, 높이 약 3m의 타원형 석판에 선각되어 있는데, 석불의 크기는 높이 250㎝, 폭 110㎝ 정도이다. 석판은 두께가 20㎝ 정도로 아래쪽이 약간 두꺼운데, 윗부분은 보주형(寶珠形)으로 다듬어 몸광배 형태로 만들고, 편평한 앞면에는 원형 머리광배을 지닌 석불좌상 1구를 선각하였다. 얼굴에서부터 신체 아래부분에 이르기까지 선각으로만 처리하여 마치 그림을 그린 듯이 보인다.

민머리 위에는 상투 모양의 육계가 큼직하게 솟아 있고, 얼굴은 마멸이 되어 확실치 않지만 갸름한 얼굴에 반달 모양의 눈썹, 넙적한 코 등이 얕게 선각되었다.

신체는 어깨부분은 당당하면서도 건장한 모습으로 표현되었으나 무릎 아래부분은 돌의 폭이 넓지 않아서 그런지 상체에 비하여 비교적 좁게 표현되어 상·하체간의 균형이 다소 깨어졌다. 옷은 양어깨를 감싸고 있으며, 무릎 아래에 흘러내린 옷자락은 유려하면서도 사실적으로 묘사되었다. 손 모양은 오른손은 어깨높이로 들어 손바닥이 밖으로 향하고 있으며 왼손은 손바닥을 펴서 위로 향한 채 아랫배에 붙이고 있다. 결가부좌한 무릎 아래에는 연꽃무늬의 대좌를 음각하였다.

이 불상은 얇은 편평한 석판에 그림을 그리듯 조각한 선각불상으로서, 이러한 선각기법은 경주 남산 마애선각불좌상이나 방어산 마애약사삼존상(보물 제159호)처럼 통일신라시대부터 나타나던 조각기법으로서, 전북지역에서는 고창 운선암 마애여래상(전북유형문화재 제182호)을 비롯하여 남원 노적봉 마애여래좌상(문화재자료 제146호) 등 고려시대 마애불에서 흔히 볼 수 있는 특징 중의 하나이다. 상체에 비하여 하체부분이 다소 빈약하게 처리된 점에서는 일부 형식화된 점이 엿보이지만, 양감있는 신체에 긴장감 있는 선으로 유려하게 처리한 선각기법 등 고려시대 불상의 특징을 잘 보여주고 있는 작품이다.

현지 안내문
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> 이 불상은 타원형 석판에 윗부분은 보주형으로 다듬어 신광 형태로 만들고 평평한 앞면에는 원형두광을 지닌 석불 좌상을 얼굴에서부터 신체 아래 부분에 이르기까지 선각으로만 처리하여 마치 그림을 그린 듯이 보인다. 머리는 소발에 육계가 큼직하게 묘사되었고 갸름한 얼굴에 호형의 눈썹 넙적한 코 등이 표현되었다. 법의는 통견의를 입었고 무릎 아래 흘러내린 옷자락은 유려하면서도 사실적으로 묘사되어 있다. 수인은 오른 손은 어깨높이로 들어 바닥이 밖을 향하고 있으며 왼손은 손바닥을 펴서 위로 향한 채 아랫배에 붙이고있다. 결가부좌한 무릎 아래에는 복련의 대좌를 음각하였다.
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**《피라냐》**는 2010년 여름에 개봉된 알렉산더 아야 감독의 3D 호러영화이다. 엘리자베스 슈, 스티븐 R. 맥퀸, 제시카 스자르, 켈리 브룩 등이 출연한다. 여름철이면 젊은이들이 몰려와 비키니 파티를 여는 한적한 빅토리아 호수 마을. 호수바닥에서 지진이 일어나면서 그동안 멸종된 것으로 알려진 피라냐들이 호수 밑바닥에서 떼로 부상한다. 피냄새를 맡으면 광분하는 피라냐 떼들이 아름다운 빅토리아 호수를 끔찍한 피의 난장판으로 만들어버린다. 식인 물고기 피라냐를 다룬 영화는 1978년 조 단테 감독의 《피라냐》와 그 속편인 《피라냐 2》(Piranha II: The Spawning)(1981)가 있다. 《피라냐 2》는 제임스 카메론의 졸작으로 더욱 유명해진 작품이다. 30년만에 3D로 만들어진 것이다. 한국에서는 2010년 8월 26일 개봉되었다.

줄거리
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높은 산과 아름다운 호수, 굽이굽이 흐르는 강물들이 아름다움을 더하는 빅토리아 호수. 호수 밑바닥에서 지진이 일어나고 호수는 소용돌이 치면서 조그만 보트에서 낚시를 하던 맷(리처드 드레이퓨스)이 물에 빠진다. 순간 달라드는 괴물체. 지진이 여파로 200만 년동안 지하 밑에서 세상과 단락되며 살아왔던 피라냐 떼들이 수면으로 부상한 것이다. 빅토리아 호수마을은 여름 휴가철을 맞아 젊은이들이 몰려와서 북새통을 이루고 있었다. 보안관 줄리(엘리자베스 슈)는 행방불명된 맥을 수색하다 끔찍하게 훼손된 그의 시체를 발견하고 빅토리아 호수에 식인물고기 피라냐의 등장에 긴장한다. 하지만 그런 상황을 모르는 사람들은 호수에서 비키니 축제를 열며 열광한다. 줄리의 아들 제이크는 성인 동영상 전문 감독 데릭을 위해 호수를 안내해 주던 중 피라냐의 습격을 받게 된다.

출연진
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* 엘리자베스 슈: 줄리 역. 빅토리아 호수의 마을의 보안관. 세 아이의 엄마
* 스티븐 R. 맥퀸: 제이크 역. 줄리의 큰 아들. 피라냐의 습격에 맞서 용감하게 싸운다
* 제시카 스자르 : 켈리 역. 제이크의 여자 친구로 데릭의 요트에 오른다.
* 켈리 브룩: 대니 역. 데릭의 성인동영상에 출연하는 여배우
* 제리 오코넬: 데릭 역. 비키니 여자들만 주로 다루는 성인사이트 동영상 감독
* 애덤 스콧: 노막 역. 지진이 일어난 빅토리아 호수를 조사하러 온 지질학자. 이 영화의 마지막을 장식한다.
* 리처드 드레이퓨스: 맷 역. 영화 초반에 호수에서 낚시를 하다 피라냐의 첫 희생자가 된다.
* 크리스토퍼 로이드: 굿맨 역. 빅토리아호수 동물병원 주인. 괴물고기 피라냐가 200만 년전에 멸종된 종이라는 사실을 알려준다.
**성재휴**(成在烋, 1915년 1월 29일 ~ 1996년 8월 29일)는 대한민국의 동양화가이다. 경상남도 창녕 출신이며, 호는 풍곡(豊谷)이다.

생애
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허백련(許百鍊)에게서 동양화를 사사(師事)했으나 전통적 기법에서 벗어난 개성적 그림을 시도했다. 1948년부터 국전에 출품했고 1957년 이후에는 현대작가초대전에 초대출품했다. 백양회(白楊會)의 회원으로 활약하는 한편, 미국 뉴욕의 월드하우스 화랑 초대전, 샌프란시스코 미술관 선발전, 타이베이 미술관 초대전에도 출품했다. 1960년 미국으로 건너가 미국 뉴욕 빌리지미술관 미술전에서 수석상(首席賞)을 받고 동 회원이 되었으며, 1개월간 그곳 미술관에서 개인전을 열었다. 1965년 이후에는 홍익대학교와 수도여자사범대학에서 동양화를 강의하였다.

작품 및 경향
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힘차고 대담한 먹(墨)으로 형성되는 형상을 공백과 대비시켜 단순화와 추상화를 시도하는 새로운 경향의 화풍을 가진 화가로서 〈사슴〉, 〈악의(惡意)를 거두라〉, 〈어골(魚骨)〉 등이 있다.

수상
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* 1960년 뉴욕 빌리지미술관주최 공모전 금상

* 1978년 중앙문화대상 예술상
* 1996년 보관문화훈장

경력
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* 중앙미술대전 심사위원

* 동아미술제 심사위원
**부안 점방산 봉수**(扶安 占方山 烽燧)는 전라북도 부안군 변산면 대항리, 점방산에 있는 조선시대의 봉수이다. 2020년 3월 20일 전라북도의 기념물 제140호로 지정되었다.

개요
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변산면 대항리 산51번지에 위치하고 있는 조선시대 봉수대로서 서해로 돌출한 해발 77m 산봉우리 정상에 위치한다. 세종실록지리지와 신증동국여지승람에 남쪽의 월고리봉수, 북쪽의 계화도 봉수와 호응한다고 기록되어 있어 조선시대 전기부터 중요한 군사시설로 이용되었다. 

2019년 시굴조사 결과 동서 30m, 남북 33m의 평면 원형의 외곽 석축단 위에 다시 직경 17m 내외의 내부 석축단을 구축하였고, 그 내부에 한변의 길이가 9.5m인 방형 연대를 갖춘 구조임이 확인되었다. 연대 내부에서 연소실과 연조가 확인되었으며 내측 석축단에서 고사로 추정되는 장방형의 공간 1개소가 확인되었고, 외곽 석축단의 서편에서 패각층과 함께 분청사기, 백자 등 조선시대 전기의 유물이 출토되었다.

지정 사유
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점방산 봉수는 조선시대 연안 봉수로서 『세종실록지리지』, 『신증동국여지승람』에 남쪽의 월고리 봉수와 북쪽의 계화도 봉수와 호응하는 것으로 기록되었다. 봉수 상층부는 훼손되었으나 잔존부는 전체적인 구조와 형태가 양호하게 남아 있으며 외곽의 방호벽, 봉수에 딸린 창고시설, 생활 공간이 확인되었다.

조선시대 연안 봉수 운영과 봉수 구조 연구를 위한 유적으로서 역사적·학술적 가치가 높다.

참고 문헌
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* 부안 점방산 봉수 - 문화재청 국가문화유산포털
**흥성동헌**(興城東軒)은 전북특별자치도 고창군 흥덕면에 있는 동헌이다. 1976년 4월 3일 전라북도의 유형문화재 제77호로 지정되었다.

개요
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동헌은 조선시대의 각 행정단위에 파견된 수령(守令)이 정무(政務)를 보더 청사(廳舍)이다. 

이 건물은 당초 흥덕객사로 알고 있었으나 1983년도 해체보수시 발견된 상량문에 흥성읍성(지금의 배풍산)에 있던 동헌건물을 조선 순조7년(1807)에 이곳으로 이건한 것이 확인되어 명칭을 변경하게 되었다.

흥성은 흥덕의 옛 지명으로 고려 충선왕(1308~1312)이 즉위하자 왕명을 피해 장덕(章德)을 흥덕(興德)으로 고쳐 부르게 되었으며 고종 32년(1895)에 군으로 승격되었다가 1914년 부군(府郡)폐합령에 따라 무장(茂長)과 함께 고창군으로 통폐합되었다.

현지 안내문
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> 동헌은 조선시대의 각 행정단위에 파견된 수령이 정무를 보던 청사이다. 이 건물은 홍성읍성에 있던 동헌 건물을 조선 순조 7년(1807년)에 현재의 위치로 이건한 것이다.
> 
> 
> 흥성은 흥덕의 옛지명으로 고려 충선왕(1308~1312)이 즉위하자 왕명을 피해 장덕을 흥덕으로 고쳐 부르게 된 이름이며 고종 32년(1895년)에 군으로 승격되었다가 1914년 부군 폐합령에 따라 무장과 함께 고창군으로 통폐합되었다.
> 
> 
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**요압**(?~기원전 965년) '여호와는 아버지 이십니다.' , '여호와는 하나님 이십니다.'라는 뜻이며, 연합 이스라엘 왕국의 장군으로 다윗 왕 시기 때 활약하며 여러 이민족들을 무찔렀으나 다윗의 허락없이 두 장군을 죽인 죄로 솔로몬 왕 원년에 숙청당했다.

다윗과의 활약
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요압이 언제부터 다윗의 휘하 장수로 활동했는지는 정확히 알려진 바는 없으며 츠루야의 아들이며 이스보셋과의 기브온 전투에서 처음 등장하는 것으로 알려져 있다.

그러나 기브온 전투에서 적장 아브넬에게 동생 아사헬을 잃었고 이에 대한 복수로 후에 아브넬이 이스보셋을 배반하고 다윗에게로 망명했을 때 그를 쳐 죽였다. 그러자 다윗은 하나님의 이름으로 요압에게 저주를 내렸다.

그 후 요압은 다윗과 함께 여러 전쟁에 참전하며 수많은 이민족들을 무찔렀고 랍바 전투에서는 다윗이 우리야의 아내 밧세바를 차지하기 위해 우리야를 죽이라는 명령을 받들거나 다윗의 인구 조사 명령을 거부하는 등의 모습들이 간략하게나마 성경에 기록되어있으며 다윗의 아들이 일으킨 압살롬의 난을 진압하고 압살롬을 처형했다.

하지만 세바의 난 때 반란을 진압하던 도중 기브온에서 아마사를 살해했다. 이것 역시 아브넬을 살해한 것과 같이 그의 큰 죄악이 되고 말았다. 그의 동생 아비사이 역시 30인 부대의 우두머리로 적군 300명을 죽이고 무찔러 공을 세웠고 그의 무기병 브에롯 사람 나하라이 역시 다윗의 용사였다.

말년
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그러나 요압은 다윗 말년에 에브야타르 사제와 의논하여 하낏의 아들 아도니야를 왕으로 지지하는 실수를 범한다. 이 소식이 예언자 나단과 다윗의 아내 밧세바에 의해 다윗에게로 전해지자 다윗은 후계자로 정했던 솔로몬을 왕으로 세웠고 그러자 아도니야의 무리는 뿔뿔이 흩어졌다.

요압 역시 도망쳤고 에브야타르 사제가 해임당하자 놀라 성전의 천막으로 도망쳐 제단의 뿔을 잡았다. 그러자 솔로몬은 부친시절 다윗의 허락을 받지 않고 요압이 아브넬과 아마사를 죽인 죄를 물어 여호야다의 아들 브나야를 보냈다.

결국 요압은 천막 밖으로 끌려져 나와 브나야에 의해 죽임을 당했다. 요압은 광야에 있던 자기 집에 묻혔고 요압의 자리는 브나야가 차지했다.

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**장일**(**張鎰**, 1207년 ~ 1276년 5월 3일(양력 6월 16일))은 고려의 문신이다. 초명(初名)은 민(敏)이며, 자(字)는 이지(弛之)이다.

창녕군(昌寧郡)의 향리(鄕吏) 출신으로 고종(高宗) 때 과거에 급제하였으나 곧 향리로 돌아와 15년을 머무르다 승평판관(昇平判官)으로 임명되었고, 다스림에 있어서 최고라는 평가를 받았다. 임기를 마친 뒤 다시 고향 창녕으로 돌아가서 은거하였는데, 안찰사(按察使) 왕해(王諧)의 천거를 받아 직사관(直史館)을 시작으로 여러 관직을 거쳐 전중시어사(殿中侍御史)에 올랐다.

원종(元宗) 초에 시랑(侍郞) 김지석(金祗錫)과 함께 번갈아서 전라(全羅)·충청(忠淸)·경상(慶尙) 3도(道)의 안찰사가 되었고, 이부낭중(吏部郞中)으로 옮겼다가 병부시랑(兵部侍郞)·예부시랑(禮部侍郞)·좌간의대부(左諫議大夫)를 역임하였다. 전라, 충청, 경상 삼도의 안찰사를 맡았을 때는 "위세가 무거움은 김지석에 미치지 못해도 결단성은 능가한다."라는 평가를 받았으며, 삼별초(三別抄)가 봉기하여 진도를 점거하였을 때는 장일이 남도(南道)의 민심을 얻었다 하여 경상도수로방호사(慶尙道水路防護使)로 임명해 경상도 지역의 민심을 진무하게 하였다.

《고려사》에는 장일이 여덟 차례 원(元)에 사신으로 파견되었다고 적고 있다.

판대부사(判大府事)로 병이 있어 물러나기를 요청하였으나 원종은 그가 장일은 나랏일에 종사하여 홀로 힘써 수고하였으며, 오히려 크게 쓸 수 있을 것이라며 특별히 첨서추밀원사 한림학사 찬성사(簽書樞密院事 翰林學士 贊成事)로 제수하였다. 이때 유천우(兪千遇)가 축하하는 시(詩)를 지었다고 한다. 

원종 14년(1273년)에 전라도지휘사(全羅道指揮使)가 되었으며, 이듬해에 동지추밀원사(同知樞密院事)로 옮겼다. 

충렬왕(忠烈王)이 즉위하자 지첨의부사 보문서대학사 수국사(知僉議府事 寶文署大學士 修國史)를 더하였다. 충렬왕 21년(1295년)에 세워진 《인각사보각국사비》에는 일연으로부터 법유(法乳)를 받은 경(卿)·사(士)·대부(大夫)의 이름으로써 지첨의사 보문서대학사(知僉議事 寶文署大學士) 장일(張鎰)의 이름이 기재되어 있다. 

관직에서 물러났다가 얼마 뒤에 사망하였다. 향년 70세. 시호(謚號)는 장간(章簡)이었다.

평가
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《고려사》는 성품이 온화하고 공손하며 정직하였고, 글을 잘 쓰고 행정의 재능[吏才]이 뛰어났다고 평하고 있다.
**부안 죽림리 석장승**(扶安 竹林里 石長栍)은 전북특별자치도 부안군 백산면 죽림리의 구공작 마을 남쪽 입구에 자리하고 있는 남녀 한쌍의 돌장승이다. 1985년 8월 16일 전라북도의 민속문화재 제20호로 지정되었다.

개요
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죽림리의 구공작 마을 남쪽 입구에 자리하고 있는 남녀 한쌍의 돌장승으로, 마을의 재앙을 막아주는 구실을 하고 있다.

할아버지 당산이라고 부르는 남장승은 몸체에 "상원금귀주장군(上元禁鬼周將軍)"이라 새겨 놓았다. 높이 190cm, 폭 42cm로, 뾰족한 모자를 쓰고 있으며, 계란모양의 눈은 볼록 튀어나와 있고, 잘생긴 코에 입은 굳게 다물었다. 할머니 당산은 "하원금귀당장군(下元禁鬼唐將軍) "이라고 새겨 놓았으며, 역시 위가 뾰족한 모자를 쓰고 있다. 높이 180cm, 폭 40cm로, 넓은 얼굴에 눈은 동그랗게 튀어나왔고, 코는 작고 몽툭하다. 남장승과는 다르게 입이 벌어져 이빨을 보이고 있는데 사나운 인상으로, 1983년 경지정리 공사 때 땅 속에 묻혔던 것을 파내어 현재의 자리고 옮겨놓은 것이라 한다.

전설에 의하면 이곳이 역적이 될 인물이 나올 지형이라서 그것을 막기 위해 이 장승을 세웠다고 한다. 아직도 옛 모습을 그대로 간직하고 있는데, 조선시대에 세운 것으로 보인다. 단순히 마을의 평안을 위해 세운 수호신이 아니라, 풍수지리설과 연관하여 나쁜 기운을 막아내기 위해 건립된 장승이라는 점이 주목된다.
**병맛 만화**는 병맛을 주제로 하는 만화를 가리키는 말이다. 병맛 만화는 일반적인 만화 형식과 기법을 따르지 않고 어설픈 낙서와 그림, 정상적이지 않은 스토리텔링, 비상식적인 구성이 특징이다. 최초의 병맛 만화는 '무악공고'를 필두로 한 유저들이 활동한 디시인사이드의 카툰-연재 갤러리에서 탄생한 것으로 보고 있으며, 이말년, 조석 (만화가) 등 병맛을 주제로 잡아 성공한 작가들도 있다.

역사
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디시인사이드의 카툰-연재 갤러리에서 무악공고의 만화에서 '병맛'이라는 용어가 최초로 탄생한 것으로 간주하고 있다. 병맛 만화로 인기를 얻은 만화가로는 주인공 '김탁봉'의 황당한 행각을 만화로 담아 올린 '탁탁탁하다오줌싼놈', 등을 들 수 있다.

특징
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병맛 만화의 가장 두드러진 특징은 일명 '발로 그린 듯한' 조악한 그림체이다. 병맛 만화는 대부분 마이크로소프트 윈도우의 그림판을 통해서 주로 그려지기 때문에 상업 만화에 비해 그림의 질이 좋지 못한 편이다. 또한, 병맛 만화의 주제와 형식도 일반적인 만화의 그것과 동떨어져 있어, 기승전결의 이야기 전개를 따르지 않고 앞뒤가 맞지 않는 대사, 뜬금없는 삽화의 인용 등을 활용해 만화를 통해 '병맛'을 구현해내는 것이 보통이다. 하지만 요즘에는 네이버 웹툰의 'SM 플레이어'와 같이 그림체와 앞뒤가 맞는 대사, 설정 안에 위치해 있는 적절한 반전구도등을 구현해 냈지만, 기승전결의 '기'부분에 해당하는 '설정'자체를 안드로메다로 날려버리는 새로운 방식의 병맛 만화들도 등장하고 있는 추세이다.

참조
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1. ↑  김미영 (2010년 4월 9일). "병맛 만화, 루저들의 코딱지를 후벼주는 맛!". 한겨레 21. 2012년 6월 9일에 확인함.
2. 1 2  "(청년저주6) ‘병신’이라 부르지 마라". 2012년 3월 26일. 2012년 6월 9일에 확인함.
3. ↑  "(커버스토리)"취미로 한 것이 시대를 잘 타서 성공"". 주간 경향. 2010년 11월 2일. 2012년 6월 9일에 확인함.
4. ↑  한수경 (2009년 12월 14일). "웹만화가 '김탁봉' 은퇴 선언…네티즌 "거장이 떠난다"". 디시뉴스. 2012년 6월 9일에 확인함.
5. ↑  황정현 (2010년 4월 11일). "막장' 드라마 이어 '병맛' 만화가 뜬다". 미디어오늘. 2012년 6월 9일에 확인함.
**부안 죽막동 유적**(扶安 竹幕洞 遺蹟)은 전북특별자치도 부안군 변산면 격포리에 있는, 고대 동아시아의 해양문화와 국제교류를 보여주는 제사유적이다. 2017년 8월 2일 문화재청장이 대한민국의 사적으로 지정예고를 거쳐, 2017년 10월 19일 대한민국의 사적 제541호로 지정되었다.

개요
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변산반도의 돌출된 서쪽 끝 해안절벽 위에 있는 부안 죽막동 유적은 중국, 일본 등 동아시아 해상 교류의 중요한 길목에 있으며, 고대부터 지금까지도 뱃길 안전과 풍어(豊漁)를 기원하는 해양 제사가 이어져 오는 곳이다.

1992년 발굴조사에서 백제, 가야, 통일신라부터 조선을 비롯해 고대 중국과 일본에서 만들어진 다양한 유물들(제사용 토기, 금속유물, 토제·석제 모제품, 중국 도자기 등)이 출토되었는데, 시기는 대부분 3세기 후반에서 7세기 전반의 것으로 추정된다. 이러한 유물들을 통해, 이곳에서 행해진 제의에 중국, 일본 등 여러 나라의 사람들도 다양하게 참여하였고 제사가 끝나면 제기를 포함한 각종 물품을 땅에 묻었음을 확인할 수 있었다. 

부안 죽막동 유적은 해안 절벽 위에 고대의 원시적인 제사를 지낸 흔적이 문화경관과 함께 그대로 보존되어 있고, 백제부터 조선 시대까지 다양한 시기의 해양 제사 문화의 변천 과정을 보여준다. 또한 현재까지도 어부들의 안전과 고기잡이를 도와준다는 개양할미(변산반도 앞바다를 수호하는 해신)의 전설이 내려오며, 풍어를 기원하는 용왕제가 사적지 내에 위치한 수성당(전라북도 유형문화재로 지정)에서 매년 열리고 있어 가치가 높은 유적이다.

사적 지정사유
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부안 죽막동 유적은 고대 동아시아의 해양문화와 국제교류를 보여주는 제사유적으로 발굴 조사 결과 백제 이후 통일신라, 고려, 조선 시대까지 다양한 시기의 유물이 출토되어 해양 제사 문화의 변천과정을 보여주는 중요한 유적이다.
토요타 86(전기형) 정측면
토요타 86(전기형) 후측면
 스바루 BRZ 문서를 참고하십시오.
**토요타 86**(Toyota 86)은 토요타가 후지중공업의 자동차 브랜드인 스바루와 공동 개발해 군마현 오타시에 있는 스바루의 공장에서 생산하고, 토요타가 판매하는 후륜구동 방식의 스포츠 쿠페다.

만화 이니셜 D에서 많이 등장한 토요타 AE86의 인기에 힘입어 2012년에 새로 내놓았으며, 스바루에서는 일부 사양이 다른 형제차인 BRZ가 판매된다. 엔진은 86과 BRZ 모두 스바루의 FA형 수평대향식 엔진을 공용한다. AWD가 대부분인 스바루의 차종 중에서는 보기 드문 후륜구동(FR) 차량이다.

1세대 (2012 ~ 2021)
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토요타의 차세대 직분사 시스템인 D-4S와 스바루의 수평대향식 엔진 기술이 결합된 FA20 203마력 수평대향 4기통 2.0L D-4S 자연흡기 가솔린 엔진을 탑재했으며, 6단 수동변속기와 6단 자동변속기를 조합한다. FA20은 하이옥탄 대응이다. 자동변속기 사양 위주로 판매하는 대한민국 수입차 시장에서 보기 드물게 6단 수동변속기 사양을 출시했는데, 대한민국에서 보기 드문 수동변속기 장착 후륜구동 차량인 데다가 수동변속기가 달린 수입차들 중에서는 상대적으로 판매량이 많았던지라 수동변속기 사양의 옵션 차별 논란 또한 있었다. 이 때문에 한국토요타는 2022년 대한민국에 2세대 86을 출시했을 때 6단 수동변속기만 내놓았다.

53:47의 이상적인 전후 중량 배분과 무게 중심 높이를 460mm로 낮춘 초저중심의 프론트 엔진은 직감 핸들링의 후륜구동이라는 컨셉트에 부합한다. 유럽을 비롯한 일부 국가에서는 GT86이라는 차명으로 팔리고 있다. 한때 미국과 캐나다에서는 사이온을 통해 FR-S라는 차명으로 팔렸으나 실적 부진으로 2016년 8월에 사이온 브랜드를 폐기하면서 판매가 중단되었고, 대신 일본과 동일하게 86이라는 이름으로 판매되고 있다. 이와 동시에 페이스리프트를 거쳤다.

이니셜 D Final Stage 맨 마지막 장면에서 후지와라 타쿠미의 임프레자 WRX STi Version V(후지와라 분타 소유)와 마주치는 차량으로 등장하며, 레이싱 게임인 이니셜 D 아케이드 스테이지 AA X와 8에서도 등장한다.

* 토요타 86(후기형) 정측면토요타 86(후기형) 정측면
* 토요타 86(후기형) 후측면토요타 86(후기형) 후측면
* 스바루 BRZ(전기형) 정측면스바루 BRZ(전기형) 정측면
* 스바루 BRZ(전기형) 후측면스바루 BRZ(전기형) 후측면
* 스바루 BRZ(후기형) 정측면스바루 BRZ(후기형) 정측면
* 스바루 BRZ(후기형) 후측면스바루 BRZ(후기형) 후측면

2세대 (2021 ~ 현재)
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수평대향식 4기통 가솔린 엔진은 자연흡기를 유지한 채 2.4리터 FA24형으로 변경했고, 출력은 231마력이다. 

대한민국에는 2022년 5월 16일에 정식 출시했다. 6단 수동변속기만 들어오며, 대한민국 복합연비는 9.5km/L다.

수프라처럼 토요타의 모터스포츠 디비전명인 Gazoo Racing 브랜드 이니셜을 붙인 **"GR 86"**이라는 차명으로 판매한다.
컨탐프리(Contamfree)는 바이오 연구분야의 시약으로, 특히 세포배양실 폐배양액 석선병의 관리를 위해 사용되는 시약이다.

세포배양시에 폐배지액을 석션하여 모아놓는 병은 (일명, 석션병, 진공병, 석션보틀, 폐액통, waste container 등으로 불린다), 세포실험에 있어서 빠질 수 없는 장비중의 하나이다. 그러나, 석션병에 모아지는 세포배양 폐액은 각종 성장인자, 단백질, 당, 탄수화물등 여러 영양성분으로 구성되어서 오히려 각종 곰팡이와 세균등이 자라기 쉬운 온상지가 되기 때문에 생물학적 유해물질로 취급되어야한다고 보고되고 있다 [1]

이러한 이유로 석션병은 쉽게 곰팡이가 자라고 세균이 번식되어 부패가 되고 실험실의 악취의 원인이 된다. 실제 하루 이들만에 세균이 번식하고 폐액이 부패되어 악취가 발생된다고 하였으며, 컨탐프리 시약을 사용한 경우 30일동안 곰팡이와 세균의 성장을 억제하고 악취를 억제하였다[2] .

컨탐프리 시약은, 2023년 항균놋나노입자와 해조추출물을 주요성분으로 개발되어, 수많은 연구실에서 세포배양용 배지의 석션병의 관리를 위해 사용되고 있다.

  

[1] Biosafety: How to Disinfect Tissue Culture Media in Vacuum Flasks (blink.ucsd.edu)

[2] 컨탐프리 사용 테스트 후기 (Tistory posting)
**고창 선운사 대웅전**(高敞 禪雲寺 大雄殿)은 전북특별자치도 고창군 아산면, 선운사에 있는, 조선 중기의 단층 목조건물이다. 신라 진흥왕 때 창건되었으며, 임진왜란 때 불탄 것을 1613년(광해군 5년) 재건하였다. 전면 5칸, 측면 3칸으로 긴 평면을 이루며, 단청 벽화가 뛰어나다. 단층 맞배지붕으로 전면 5칸에는 모두 빗살분합문을 달아 출입하도록 되어 있다. 

1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제290호로 지정되었다.있음

개요
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선운사는 도솔산 북쪽 기슭에 있는 절로 신라 진흥왕이 세웠다는 설과 백제 고승 검단선사가 세웠다는 두가지 설이 전한다. 그러나 가장 오래된 조선 후기의 사료에는 진흥왕이 세우고 검단선사가 고쳐 세운 것으로 기록하고 있다.

선운사 대웅전은 신라 진흥왕 때 세워진 것으로 전하며, 현재 건물은 조선 성종 3년(1472)에 다시 지은 것이 임진왜란 때 불타 버려 광해군 5년(1613)에 다시 지은 것이다.

앞면 5칸·옆면 3칸의 규모로, 지붕 처마를 받치기 위해 만든 기둥위의 장식구조가 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕으로 옆면에는 높은 기둥 두 개를 세워 간단히 처리하였다. 전체적으로 기둥 옆면 사이의 간격이 넓고 건물의 앞뒤 너비는 좁아 옆으로 길면서도 안정된 외형을 지니고 있다. 건물 뒤쪽의 처마는 간략하게 처리되어 앞뒤 처마의 모습이 다르며 벽은 나무판으로 이루어진 널빤지벽이다. 안쪽 천장은 우물 정(井)자 모양을 한 우물천장을 설치하였고 단청벽화가 매우 아름답다.

조선 중기의 건축답게 섬세하고 장식적인 구성과 빗살 여닫이문이 화려한 건물이다.

현지 안내문
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### 국문 설명

> 고창 선운사 대웅전  
> 高敞 禪雲寺 大雄殿   
> 보물 제290호
> 
> 
> 대웅전은 절에서 특별히 숭배의 중심이 되는 주요 불상을 모신 법당이다. 선운사는 구름 속에서 참선 수도하여 큰 뜻을 깨친다는 뜻인‘참선와운(參禪臥雲)’에서 이름이 유래하였으며, 대한불교 조계종 24교구 본사로 189개의 승려 생활시설과 89개의 작은 절 그리고 144개의 굴(窟)을 거느리던 호남 제일의 사찰이다. 선운사는 6세기 백제 위덕왕 때인 577년에 검단 선사가 창건하였다고 전해진다. 현재의 대웅전은 정유재란 때 거의 불에 탄 것을 광해군 때인 1610년대에 다시 건축한 모습이며 그 뒤로도 수차례 수리하였다.
> 
> 
> 선운사 대웅전은 비교적 높은 석축 위에 세웠고 정면이 측면에 비해 2배 이상 크다. 기둥의 일부는 휘어진 나무를 그대로 사용하여 자연미가 느껴진다. 전체적으로 외관은 장중하며 안쪽은 단청 벽화가 매우 아름답고 세련된 모습이다. 천장의 수많은 용들이 구름 속에 몸을 감추고서 선운사를 수호하고 있는데 그 모습이 섬세하고 화려하다.
> 
> 
> 일반적으로 대웅전은 석가모니불을 가운데로 하고 좌우에 부처를 모시는 보살을 두는데, 선운사 대웅전은 비로자나불을 가운데에 두고 좌우에 서방 극락정토의 주인인 아미타여래불과 중생의 병을 고쳐주는 약사여래불을 모시고 있다. 이러한 구성은 모든 부처의 육신이 아닌 진리의 모습인 비로자나불과 석가불을 일체로 보는 사상적 배경에서 출현한 것으로 보인다.
> 
> 
> 

### 영문 설명

> Daeungjeon Hall of Seonunsa Temple, Gochang  
> Treasure No. 290
> 
> 
> This building is the main hall of Seonunsa, one of the most renowned Buddhist temples in Gochang. The temple’s name "Seonun (禪雲)" means "to attain the profound truth by meditating in clouds."
> 
> 
> Founded in 577, the temple was burnt down in 1597 during the Japanese invasions and was rebuilt in the 1610s. The current Daeungjeon Hall was constructed in 1614 and went through several repairs and reconstructions. The pillars of this building were made by using curved tree trunks, adding natural beauty to the building. Inside the hall, there is a coffered ceiling, which is exquisitely decorated with paintings of dragons, clouds, cranes, and lotus flowers.
> 
> 
> In general, a Daeungjeon Hall enshrines Sakyamuni Buddha. However, Daeungjeon Hall of Seonunsa Temple has Vairocana (the Cosmic Buddha) at the center, with Bhaisajyaguru (the Medicine Buddha) and Amitabha (the Buddha of the Western Paradise) to either side. This buddha triad was designated as Treasure No. 1752 in 2012.
> 
> 
>
**군**(郡)은 행정 구역 단위이다.

한반도 등
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한반도 등에서 군현제(郡縣制)가 본격적으로 시행된 것은 중앙집권적 국가체제가 갖추어진 고구려, 백제, 신라 등 삼국 시대부터로, 이는 위만조선을 멸망시킨 한무제가 설치한 변군(邊郡)인 한사군과는 규모나 기능면에서 차이가 있었다. 삼국의 영토가 넓어지고 중앙정부의 권력이 지방으로 뻗치면서 삼국은 중국의 군현제를 도입해 운영하기 시작했는데, 각국이 정복하여 세력권에 편입시킨 부족(部族)들의 땅에 성을 쌓고 행정의 중심으로 삼기 시작했고 그것이 나중에 군(郡)이 되었다. 성이 중심이었기 때문에 당시에는 군의 수장을 대개 성주(城主)라고 불렀고, 각 나라별로 처려근지(處閭近支) 또는 도사(道使)나 태수(太守)라고도 불렀다.

신라는 3국을 통일(676년) 80여년 뒤인 757년(신라 경덕왕 16년) 전국적으로 행정구역을 개편하였다. 당시의 행정구역은 9주(九州) 아래 117개의 군(郡)을 두고, 군 아래에 3개 정도의 현(縣)을 두는 체계였다. 그러나, 9세기 신라말의 혼란으로 행정체계가 무너지면서 전국의 군현이 호족들에 의한 반독립적인 자치체제로 이행되었고, 이러한 상태는 고려가 후삼국을 통일(936년)한 후에도 한동안 이어지다가 983년(고려 성종 2년) 전국에 12목을 설치하고 본격적으로 지방관을 파견·상주시키면서 정리되었다. 그러나, 고려 시대에는 지방관이 파견되지 않는 속군과 속현이 많았다.

  군(군수)


조선 시대에는 전국의 모든 군현에 지방관이 파견되면서 속군과 속현이 없어졌고, 군은 부(府)와 목(牧)보다 규모가 작고, 현(縣)보다는 규모가 큰 지방의 기초행정구역이었다. 경국대전에 따르면 군은 전국적으로 82개가 있었고, 종 4품의 외관직인 군수가 다스리게 되어 있었다.

1895년 6월 23일 전국을 23부로 나누면서 기존의 부(府)·목(牧)·현(縣)이 폐지되고, 전국의 행정단위가 일괄 군(郡)으로 편제되었다. 1896년 8월 4일 13도제가 실시되면서 일부 부(府)와 제주목이 부활하였다가, 제주목이 1906년 10월 1일 제주군이 되면서 현재와 같은 시(부)·군제도의 틀이 갖추어졌다. 이후 1914년 4월 1일 일제가 군·면 통폐합 등 행정구역을 개편한 것이 현재의 군(郡) 체제로 이어지고 있다.

### 대한민국

 이 부분의 본문은 대한민국의 군입니다.
대한민국에서 군은 광역시와 도(道)의 하위 행정구역이다.

### 조선민주주의인민공화국

조선민주주의인민공화국에서 군은 직할시와 도(道)의 하위 행정구역이다.

조선민주주의인민공화국은 1952년 12월 22일 행정구역을 개편하여 군의 수를 2배 이상 대폭 늘리고, 면(面)을 폐지하였다. 군의 하부 행정구역으로는 리(里)와 로동자구를 두고, 군 인민위원회 소재지인 리(里)는 읍(邑)이라고 칭한다. 따라서, 각 군마다 읍이 있으며, 읍의 이름은 군의 이름과 같다. 읍에는 군 인민위원회 외에도 조선로동당 군 위원회, 군 인민회의가 있다. 군이 폐지되면 읍은 본래 리의 명칭으로 환원된다. 예) 판문군이 폐지되면서 판문읍이 봉동리(현 개성시)로 환원.

일본
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일본에서는 고대 율령제를 시행하면서 구니의 하위 행정구역으로 군을 설정한 것으로 전해진다. 이후 일본에서 군은 그 위치와 역할이 여러 차례 변화를 겪었다. 에도 시대 때 에도 막부와 각 번은 군을 지방 통치의 단위로서 이용했다.

메이지 유신 후 군은 지리적인 경계로만 쓰이다가, 1878년 행정구역으로서 설정되었다. 1890년 군제가 공포되어 도도부현과 정(町)·촌(村) 사이의 중간계층의 지방자치단체로 설정되었고, 군의회도 편성되었다. 그러나, 1921년 군제 폐지법이 공포되어 1923년 군의회가 폐지되고, 1926년 군수와 군관공서도 폐지되어 현재는 명목상의 행정구역으로만 남아 있다.

제2차 세계대전 후 1947년 공포된 새로운 지방자치법에서도 정(町)이나 촌(村)은 군의 아래에 두는데, 정·촌이 시(市)로 승격하거나 시와 합병하면 행정구역상 군과 분리되고, 군에 속하는 정·촌이 없어지면 군은 자연히 폐지된다. 1960년대 이후 시정촌이 계속 통폐합되면서 군의 수도 많이 줄어들었다. 현재의 군은 주소 표기에 사용되는 정도의 명목상의 존재이며, 필요에 따라 도도부현 의회 선거구 설정이나 광역 연합체(광역 행정권)의 범위 설정 등의 기준으로 활용되고 있다.

중국
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군의 연원은 진나라의 군현제(郡縣制) 이전부터 볼 수 있다.

중국의 춘추전국시대부터 현과 함께 새로 정복한 지역을 통제할 목적으로 설치된 군관구의 성격이 짙은 기관으로 당초에는 그리 체계적으로 관리되지 못했지만 나중에 각 나라 간의 전쟁이 격화되면서 지방에 대한 중앙정부의 통제를 강화하기 위해 직할지화할 목적으로 전국적으로 세워졌다.

처음에 군과 현은 상하관계가 없었다. 그러나 군의 경우는 대개 변경지역의 넓은 지역을 관할하고 그 안에 몇 개씩 현이 세워지면서 현과 상하관계가 생기기 시작했다.

군이 본격적인 행정기관으로 활성화 된 것은 진나라의 시황제가 중국을 통일하고 전국을 36군으로 구획하면서 군현제를 본격적으로 시행하면서부터이다.

후한 말기에 주가 군의 상위 행정구역으로 자리잡고, 이후 주가 자주 분할돼 관할하는 군의 수효가 크게 줄어들면서 수나라에서 처음으로 군을 없애고 주로 군을 대신하는 주현제를 실시했다. 당나라에서는 주현제와 군현제를 오가다가 주현제가 정착되면서 군은 역사 속으로 사라지고, 주가 군을 대신해 현의 상급 행정기관이 됐다.

베트남
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중앙직할시 아래의 도심 지역을 군(quận 꽌[\*])이라 부른다.

* 베트남의 행정 구역 참고
**이금강**(**李金剛**, 생몰년 미상)은 고려 말기의 문신이다.

개요
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공민왕 8년(1359년) 홍건적의 난이 일어났을 때 안주목사(安州牧使)로써 병사들을 징발해 군대를 증강시킨 공로로, 동왕 12년(1363년) 서북면도순문사(西北面都巡問使) 이인임(李仁任), 정주목사(定州牧使) 임희재(林熙載), 순주부사(順州府使) 조민수(曹敏修) 등과 함께 2등 공신이 되었다.

공민왕 14년(1365년) 전라도순문사(全羅都巡問使)가 된 것을 시작으로 세 번에 걸쳐 전라도도순문사직을 맡았으나, 동왕 19년(1370년) 세 번째로 전라도도순문사로 임명되었을 때에는 현지에서 재물과 뇌물을 탐하고 주색에 빠져, 나주목사 하을지가 가지고 있던 옥정아를 빼앗고 조운을 기일보다 지체시켜 조운선들이 바다를 떠돌다 가라앉게 하여 헌사의 탄핵을 받았고, 뇌물을 써서 면죄되었다.

신돈 정권 아래서 중용되어 한방신, 지용수 등과 함께 금위제조관이 되었고 사재에 제배되었으나 이첨 등 간관이 그의 고신에 서명하지 않았다.

관직 연혁
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* 공민왕 14년(1365년) - 전라도순문사, 첨의평리
	+ 공민왕 15년(1366년) 4월 이후 - 금위제조관
* 공민왕 16년(1367년) - 전라도도순문사
* 공민왕 17년(1368년) - 전라도도순문사
* 공민왕 19년(1370년) - 전라도도순문사
	+ 공민왕 19년(1370년) 12월 이전 - 지문하사

프랑스 국립박물관 소장 《육조대사법보단경》과 이금강
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2016년 5월, 한국 국립중앙도서관 학예연구사 한지희 · 김효경과 이혜은 숙명여대 교수가 프랑스 국립도서관의 필사본장서부에 보관되어 있던 한국 고문헌에 대한 최초의 실물전수조사를 행한 결과, 지금까지 한국 고문헌으로 알려진 본 도서관 소장 137종 316책의 문헌 가운데 중국이나 일본의 고서를 한국 책으로 잘못 분류한 것을 제외하고 총 134종 306책의 한국 고문헌이 확인되었으며, 이 가운데서 고려 말기에 제작된 《육조대사법보단경》의 존재가 발견, 2017년 3월 한국서지학회의 학술지 《서지학연구》 제69집에 공개되었다. 전수조사에 참여한 한지희 연구사는 가로 15.1센티에 세로 22.6센티 크기의 본서는 시주자가 '도순문사 광록대부 지문하성사 이금강'으로 되어 있는 것이 확인되었으며, 이금강이 공민왕 14년(1365년, 을사년)에 전라도도순문사로 임명되었다는 《고려사》의 기록을 감안할 때 본서에 책의 제작 시기로 실려 있는 경술년은 고려 공민왕 16년(1370년)에 해당한다고 추정하였다. 이는 직지심체요절의 간행(1377년)보다 7년 앞서는 것이다.
**순창 석산리 마애여래좌상**(淳昌 石山里 磨崖如來坐像)은 전북특별자치도 순창군 적성면 석산리에 있는, 고려시대에 만들어진 마애불 좌상이다. 선돌마을을 지나 도왕마을 쪽으로 1km 정도 올라간 곳에 있으며, 2003년 5월 16일 전라북도의 문화재자료 제184호로 지정되었다.

개요
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순창 적성면의 선돌마을을 지나 도왕마을 쪽으로 1km 정도 올라간 곳에 위치하고 있다.

약 2.5m 정도되는 바위에 새겨져 있는데 오른쪽 대좌부분이 약간 떨어져 나간 것을 제외하고 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다.

평평한 바위면에 두광과 신광, 불신, 대좌 등을 얕은 부조로 조각하였는데 전체적으로 신체에 비하여 얼굴이 큰 편이며 항마촉지인을 결한 채 결가부좌하였다.

머리 부분은 마치 두터운 모자를 쓴 듯 투박하게 표현되었으며 민머리에 큼직한 상투 모양의 육계가 묘사되었다. 얼굴은 정사각형에 가까운 편으로 눈은 마모되어 분명치 않으나 가늘게 뜨고 있는 듯하며 큼직한 코, 두툼한 입술 등이 얕게 부조되었다. 특히 입술은 가장자리를 쳐지게 표현하였으며 입술과 이마 선을 따라 붉은색의 칠이 선명하게 남아 있다.

목이 짧아서 3개의 주름인 삼도는 몸의 상단에 걸쳐지게 표현되었으며, 신체는 얼굴에 비하여 유난히 작게 표현되었는데 어깨가 좁고 위축되어 있다. 오른쪽 어깨에는 아무것도 걸치지 않았으며 왼쪽 어깨에는 대의 자락을 걸쳐 우견편단식 옷차림법을 보여 주고 있다. 법의 자락은 배부근에서 결가부좌한 두 다리 위로 평행밀집형의 가는 주름을 이루며 흘러내리고 있다.

오른손은 결가부좌한 다리 아래로 내려 촉지인을 결하고 있으며 왼손은 손바닥을 위로 하여 양 무릎 위에 살짝 올려 놓았다.

대좌는 연꽃모양으로 장식한 대좌이지만 오른쪽 부분이 파손되었으며 광배는 키형의 거신광 안에 두광과 신광을 표현하였는데 광배의 여백을 따라 당초무늬를 선각하였다.

이 마애불은 얕은 부조기법과 토속화된 얼굴 표현, 평행밀집형의 옷주름 표현 등에서 고려시대 불상의 특징을 보여주고 있으며 전체적으로 별다른 손상없이 잘 보존되어 있다. 특히 불신에는 채색을 하였던 흔적이 아직도 남아있어 당시 불상 조성의 일면을 보여주는 점에서 중요한 자료이다.
**신잠비**(申潛碑)은 전라북도 정읍시 태인면에 있는, 태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다. 1984년 4월 1일 전라북도의 문화재자료 제105호로 지정되었다.

개요
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태인 현감을 지낸 영천자 신잠 선생의 어진 정치와 행적을 기리기 위해 세운 비이다.

신잠(1491∼1554)은 조선 중종 14년(1519) 현량과에 급제했으나, 기묘사화로 인해 벼슬길에서 물러난 후 20여년간 은거하며 글과 그림에만 전념하였다. 그 후 복직되어 태인과 간성의 목사를 지내었고, 상주목사로 있던 중 목숨을 다하였다. 문장과 서화에 특히 뛰어난 재주를 보였다고 한다.

비는 높은 받침돌 위에 비몸돌을 세웠는데, 비몸돌의 윗변 양 모서리를 깍아 둥글게 처리하였다. 비문은 비바람에 글씨가 많이 닳아 있어 내용을 알아보기 어려우나, 신잠의 공을 기록한 것으로 보인다.

중종 39년(1545)에 만든 것으로, 그의 공을 잊지 못한 이곳 주민들이 후대에 널리 전하고자 세워 놓은 것이다.

현지 안내문
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> 이 비석은 태인현감을 지낸 신잠(申潛, 1491-1554)의 업적을 기리기 위해 세운 것이다.
> 
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> 신잠은 중종 38년(1543)에 태인현감으로 부임해 6년 동안 재직하며, 학당을 세워 유학을 권장하는 등 선정을 베풀었다. 신잠이 다른 지역으로 발령 받아 떠난 뒤, 1549년에 고을 주민들이 그에게 감사하는 마음으로 이 비석을 세웠다. 비석의 글은 소세양이 지었는데, 오랜 세월 비바람으로 닳아져 판독이 어려운 상태이다. 태인지역에는 이 비석 외에도 신잠의 위패를 모시고 제사 지내는 무성서원, 신잠의 모습을 새겨두고 제사를 받드는 조각상 등이 있다.
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> 
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**크리스마스 노래**는 여기로 연결됩니다. 노래 제목에 대해서는 크리스마스의 노래 문서를 참고하십시오.
**크리스마스 음악**은 크리스마스 시즌에 정기적으로 연주되거나 들리는 다양한 장르의 음악으로 구성된다. 크리스마스와 관련된 음악은 순전히 악기일 수도 있고, 캐롤의 경우 예수 그리스도의 탄생, 선물 (물건) 주고받기와 같은 전통, 산타클로스와 같은 문화적 인물 또는 기타 주제에 관한 가사를 사용할 수도 있다. 많은 노래가 단순히 겨울이나 계절 테마를 가지고 있거나 다른 이유로 정식으로 채택되었다.

20세기 이전의 대부분의 크리스마스 노래는 전통적인 종교적 성격을 띠고 있었지만, 대공황으로 인해 명절의 기독교적 성격을 명시적으로 언급하지 않고 오히려 이와 관련된 좀 더 세속적인 전통 서구 주제와 관습을 언급하는 미국 노래가 흘러나왔다. 여기에는 "Santa Claus Is Coming to Town", "루돌프 사슴코"와 같은 어린이를 대상으로 한 노래와 "Have Yourself a Merry Little Christmas", "White Christmas"와 같은 당시 유명 가수들이 연주한 감상적인 발라드 형식의 노래가 포함되었다. 특히 White Christmas는 2018년 현재 역대 가장 많이 팔린 싱글로 남아 있다. 엘비스 프레슬리의 Elvis' Christmas Album(1957)은 전 세계적으로 2천만 부 이상에 이를 만큼 역대 가장 많이 팔린 크리스마스 앨범이다.

공개 음악회, 교회, 쇼핑몰, 도시 거리 및 개인 모임에서 크리스마스 음악 공연은 전 세계 여러 문화권에서 크리스마스 시즌의 필수 요소이다. 많은 라디오 방송국이 휴일을 앞두고 연중무휴 크리스마스 음악 형식으로 변환한다. 일부는 "크리스마스 크립(Christmas creep)"으로 알려진 현상의 일부로 할로윈 다음 날부터 시작된다. 전례적으로 크리스마스 음악은 전통적으로 크리스마스-주현절 시즌이 끝나는 캔들마스(Candlemas)가 도래하면 연주가 중단된다.
**학도병(學徒兵)** 또는 **학병(學兵)**은 제2차 세계 대전 당시 일본군에 의해 강제 또는 자발적으로 징집되어 태평양 전쟁 또는 제2차 세계대전에 참전한 일본 제국과 그 식민지였던 한국, 대만 등의 학생 신분으로 전쟁에 참전한 병사를 의미한다.

일본인 학도병
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한국인 학도병
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### 배경

일제강점기 시대 학도병은 일본에 의해 강제로 징집된 학도병이 있다. 1941년 일본은 많은 국가를 식민지로 삼으려 하나 서양 열강의 반대로 태평양 전쟁을 일으킨다. 이미 1937년부터 중일 전쟁을 하는 중이기도 했다. 이들은 전투에 투입할 병력이 부족한 상황에 이르렀고, 1943년 10월 대한민국 남학생들 중 입대를 미뤘던 학생들을 대상으로 '조선인 학도지원병 제도'를 도입하게 된다.

당시 만 20세 이상의 남성은 군 복무를 해야했지만, 학업을 마친 후 입대를 하기 위해 이를 연기한 학생들이 많았고, 이를 이용하여 일본은 언제든지 군사력을 보충할 수 있는 조선인 학도지원병 제도를 만든 것이다.
  

학병권유문의 조작에 대한 내용 관련 기사
신문에 쓰인 학병권유문
### 시행

명칭은 조선인 학도'지원병' 제도였으나 강제로 학생을 동원하는 경우가 많았다. 학도병의 대상이 되는 학생의 집에 찾아가 가족들을 협박하기도 하며, 전문학교 이상의 학교에 학도병 지원수를 지정해주어 이를 채울 것을 강요하기도 했다. 그들의 학도병 지원을 유도하기 위해 학도병의 훌륭함에 관한 기사를 신문에 강제로 싣게 하는 모습도 있었다.

6203명의 대상자 가운데 4385명이 1943년에 해당 제도를 실시하여 1944년에 전선에 배치되었다고 추정한다. 일본, 중국, 한반도 등 각지로 흩어졌으며, 이들 중 "일본을 위해 싸우지 않겠다."라며 반대한 학생들은 탄광이나 시멘트 공장 등으로 끌려갔다.

그들은 전문적인 군이 아닌 학도병이었기 때문에 제대로 된 군사훈련을 받지 못한 채 전선에 투입되곤 했다. 목숨을 잃기도 쉬운 상황이었고, 시기상 '조선인'이라는 이유로 차별받기도 했다.
  

### 결과

많은 수의 학생들이 일본에 의해 학도병이 되었으나, 준비되지 않은 그들에게 전쟁은 정신적, 신체적 충격이 되었고 사회로 돌아간 후에도 학교를 다니지 못하는 경우도 적지 않았다. 학도병 생활을 버티지 못하고 군부대에서 탈출한 학도병들도 있었으며 중국 쉬저우에 있던 한 학도병은 부대를 빠져나가 충칭에 있는 대한민국 임시정부를 찾아 광복군으로 들어가기도 했다. 약 43명의 학도병이 일본군 부대에서 탈출하여 광복군에 들어갔다고 한다.

대만인 학도병
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**매출총이익** 또는 **그로스 마진**(gross margin), **조이윤**(粗利潤)은 소득과 매출원가(COGS)의 차이를 매출로 나눈 값이다. 매출총이익은 백분율로 표시된다. 일반적으로 품목의 판매 가격에서 판매된 제품 비용(예: 사무실 비용, 임대료, 관리 비용과 같은 간접 고정 비용을 제외한 생산 또는 구입 비용)을 뺀 다음 동일한 판매 가격으로 나누어 계산한다. "매출총이익"은 종종 "총이익"(gross profit)과 같은 의미로 사용되지만 용어는 다르다. "총이익"은 기술적으로 절대 금액이고 "매출총이익"은 기술적으로 백분율 또는 비율이다.

매출총이익은 일종의 이익마진이며, 특히 이익을 순수익으로 나눈 형태이다.

설명
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그로스 마진에서 영업비를 뺀 것이 이익금이 되므로 그로스 마진은 상업경영의 목표에 도달하는 하나의 큰 지주(支柱)가 되고 있다.

그로스 마진은 상품의 매출액과 구입비와의 차액을 말하는 것으로 약(略)하여 마진(margin) 또는 그로스 프로피트(gross profit)라고도 하는데, 구체적으로는 순매출액-매입원가=매매차액이라는 산출방식에 의하여 계산된다. 여기서 순매출액(net sales)은 매출총액(gross sales)에서 반품·할인 등을 뺀 것이며, 매출총액은 기초 재고-당기매입액+기말재고의 산식을 통하여 산출하는 것이다.

그로스 마진은 조이윤(粗利潤)이라고 부르는 바와 같이 이 가운데에는 영업비가 포함되어 있다. 영업비는 판매비와 일반관리비를 합한 것으로 그로스 마진에서 이 영업비를 뺀 것이 이익금이 된다.

상품의 판매가격을 결정하는 데는 영업비나 이익금 이외에도 상품의 감모손실(減耗損失), 장래의 가격하락 등의 위험 등을 고려해야 되는데, 이때 검토되는 것이 마크 업(mark up：利幅) 개념이다.

출처
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* "Relationship between Markup and Gross Margin"
**다샤라타 마우리아**(산스크리트어: दशरथ मौर्य)는 제4대 마우리아 황제로, 기원전 232년부터 기원전 224년까지 마우리아 제국을 다스렸다.
일반적으로 다샤라타 마우리아는 아소카의 손자이자 그를 계승하여 마우리아 황제가 된 것으로 알려져 있다. 그는 아소카의 종교 및 사회 정책을 계승하였지만, 그럼에도 불구하고 다샤라타의 치세 동안 마우리아 제국은 쇠퇴하기 시작하고 제국의 여러 영토는 점차 중앙 통치에서 떨어져나갔다. 다샤라타는 마우리아 제국에서 마지막으로 황실 비문을 발행한 황제이다.

가족 관계
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다사라타는 마우리아 황제 아소카의 손자였다. 바유 푸라나를 포함한 일부 문헌에서는 아소카 이후 마우리아 황제에 다른 이름과 수를 부여하기도 했지만, 일반적으로 다샤라타는 아소카로부터 마우리아 제국의 제위를 계승받은 것으로 간주되고 있다. 아소카의 손자 중에서 가장 자주 언급되는 두 사람은 삼프라티와 다샤라타이다. 후자는 비슈누 푸라나에서 수야샤스(아소카의 아들)의 아들이자 제국의 후계자로 묘사되고 있으며, 수아샤스는 아소카의 아들 쿠날라의 다른 이명이라는 가설이 제기되었다.

다샤라타는 기원전 224년에 죽었고 그의 형제 삼프라티가 마우리아 황제 자리를 계승하였는데, 다샤라타를 계승한 삼프라티는 힌두교 푸라나에 따르면 손자로 간주되는 반면에, 불교 및 자이나교 문헌에 따르면 쿠날라의 아들 즉 다샤라타의 형제로 간주된다. 두 사람 사이의 가족 관계는 밀접한 관계였던 것으로 추정되지만 정확히 무슨 관계였는지는 알려지지 않았다.

치세
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역사가 빈센트 스미스와 로밀라 타파르는 아소카의 죽음 이후 쿠날라와 다샤라타 사이 시기에 발생한 마우리아 제국의 분열에 대한 대중적인 이론을 발전시켰다. 일부 문헌에서 제국의 분열은 삼프라티와 다샤라타 사이에 있었던 것으로 기록되어 있으며, 후자는 파탈리푸트라를 수도로 하는 동부 제국을 보유하고 있으며, 전자는 우자인을 수도로 하는 서부 제국을 보유하고 있다고 기록되어 있다. 그러나, 스미스는 또한 이 가설을 뒷받침할 명확한 증거가 없다고도 썼다.

바유와 브라흐만다 푸라나에서는 세 명의 마우리아 통치자로 반두팔리타, 인드라팔리타 및 다소나가 언급되고 있으며, 이들이 다샤라타가 행정의 편의를 위해 지역 총재로 임명한 마우리아 제국의 지부의 일원이었을지도 모른다는 가설이 제기되었다.

아소카 사후 마우리아 제국의 정치적 통일성은 오래 지속되지 못했다. 다샤라타의 삼촌 중 하나인 잘랄루카는 카슈미르에 독립 왕국을 세웠다. 타라나타에 따르면, 다른 마우리아 왕자 비라 세나는 자신을 간다라의 왕으로 선언하였다고 한다. 비다라바도 분리되었다. 그리스 출처의 증거는 북서부 지방의 상실을 확인시켜 주고 있으며, 이 지역은 당시 소파가세누스(수바가세나, 아마도 비라세나의 후계자)가 통치했을 것으로 추정된다. 또한 다샤라타와 또 다른 마우리아 통치자가 관련된 제국의 동서 분열 가능성에 대한 많은 현대적 가설이 존재한다. 에피그라픽증거는 다샤라타가 마가다에서 제국의 권력을 유지했음을 나타내고 있다. 그는 약한 군주이며 유능한 군사 지도자가 아니었다.

사타바하나를 포함한 남인도의 다양한 왕조들은 마우리아 제국의 봉신국이었다. 이 왕국은 아소카의 칙령(기원전 256년)에 언급되어 있으며, 마우리아 황제의 통치에 종속된 제국의 변경 일부로 간주되었다. 아소카의 죽음은 남부의 제국 권력의 쇠퇴를 유발시켰다. 다사라타는 고향의 일부 지휘권을 유지할 수 있었지만 남부 지역을 포함한 먼 정부는 제국의 통치에서 벗어나 독립하기 시작하였다. 인도 중동부에 있는 칼링가의 마하메가바하나 역시 아소카가 사망한 후 제국의 통치에서 벗어났다.

자이나교 문헌에 따르면, 수라슈트라, 마하라슈트라, 안드라, 마이소르 지역은 아소카가 사망한 직후 제국에서 분리되었지만 다샤라타의 후계자 삼프라티(자이나교 수도사로 위장한 병사를 배치한 것으로 추정됨)에 의해 다시 정복되었다.

종교 정책
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 다사라타 마우리아가 건설하고 헌납한 세련된 화강암 벽이 있는 고피카 석굴 입구의 복도
아소카는 그의 비문에서 신의 지지를 보여주었다. 불교의 통치자였지만 그는 팔리어로 "신들의 사랑"을 의미하는 데바남피야라고 불렸다. 데바남피야의 칭호와 불교에 대한 마우리아 황제의 종교적 고착은 다샤라타에 의해 계속되었다.

나가르주니 석굴에는 다샤라타가 아지비카교에 헌납한 세 개의 석굴이 있는 것으로 알려져 있다. 석굴에 새겨진 세 개의 비문은 그를 "데바남피야"라고 부르며, 그 석굴은 그의 즉위 직후 그에 의해 헌납되었다고 기록되어 있다.

### 다샤라타 마우리아의 나가르주니 석굴 비문

바다티카 동굴 입구 위의 다사라타 마우리아에 대한 헌납 비문.
아소카의 손자이자 정식 후계자인 다샤라타 마우리아는 바라바르 석굴의 나가르주니 그룹을 형성하는 세 가지 석굴(고피카, 바다티 및 바피야)에 봉헌 비문을 썼다. 일반적으로 그의 치세부터 건축이 시작된 것으로 간주되고 있다.

3개의 석굴은 다샤라타가 황제로 즉위할 때 아지비카교에게 헌납되었으며, 이는 기원전 230년경에 여전히 아지비카교의 교세가 활발했던 동시에 불교가 당시 마우리아의 국교가 아님을 확인시켜준다.

세 개의 석굴은 내부의 화강암 벽이 매우 고급스러운 것이 특징이다. 이는 마우리아의 세련된 기술이 아소카의 치세와 함께 사라지지 않았음을 다시 한 번 확인시켜준다.

다사라타(아소카의 손자)의 나가르주나 석굴 비문| 한글 번역 | 브라흐미 문자로 쓰여진 프라크리트어 원문 |
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| 고피카 석굴의 비문 : "고피카 석굴은 해와 달이 지속될 수 있는 피난처이며, 데바남피야(신들의 사랑을 받는) 다샤라타가 그의 높이에서 왕좌에 이르기까지 가장 경건한 아지비카교도의 은신처로 만들었습니다." 고피카 석굴의 입구에 있는 다샤라타 마우리아 비문

바피야카 석굴의 비문 :
"바다티 석굴은 해와 달이 지속될 수 있는 피난처이며, 다샤라타가 왕위에 올랐을 때 그가 가장 경건한 아지비카교도를 위한 은둔지로 만들기 위해 파낸 것입니다." 다샤라타 마우리아의 바피야카 비문
바다티카 석굴의 비문 :
"바다티 석굴은 해와 달이 지속될 수 있는 피난처로 데바남피야(신들에게 사랑받는) 다샤라타가 왕위에 올랐을 때 가장 경건한 아지비카교도의 은둔처로 만들었습니다." |  |
**완주 화암사 극락전** (完州 花巖寺 極樂殿)은 전라북도 완주군 화암사에 있는 조선시대의 불전이다. 2011년 11월 28일 대한민국의 국보 제316호로 지정되었다.

화암사의 역사
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화암사는 불명산 시루봉 남쪽에 위치하는 작은 사찰이다. 창건에 관한 자세한 기록은 없지만 현재 이곳에 남아있는 <화암사중창비>에 의하면 통일신라 때 원효와 의상대사가 이 절에 머물며 수행하였다는 기록이 적혀있다.

중창비는 1425년(세종 7)에 성달생(成達生)이 절을 중창하고 기념하기 위해 쓴 글이다. 이 때 3칸의 불전을 매우 장려하게 짓고 차례로 승당(僧堂), 조성전(祖聖殿)등 여러 건물들을 완성하였는데 당시 지은 3칸 불전이 극락전인 것으로 전해진다.

화암사 극락전은 1981년 해체·수리 때 발견한 기록에 따르면, 정유재란 때 피해를 입고 1605년에 중건되었다. 이 건물은 정면 3칸, 측면 3칸의 맞배집으로서 현존하는 유일한 하앙식 건물로 유명하다.

구조 및 특징
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극락전은 자연석의 낮은 기단 위에 세워져 있다. 초석은 자연석을 주좌 부분만 평탄하도록 치석하였고 기둥은 민흘림의 두리기둥을 사용했다. 어칸의 주간을 협칸보다 2자 정도 크게하여 어칸에는 4분합, 좌우 협칸에는 3분합 세살문을 시설했으며 측면은 전퇴에만 외짝문을 달았다. 공포는 전후면만 배치했는데, 주상에 각 1구씩을 두고 주간에도 1구씩 공포를 배치했으며, 전면 어칸에만 2개의 주간포를 짰다.

이 건물에서 가장 중요한 부분은 공포의 형상과 구조이다. 외2출목, 내3출목의 구조지만 그 위에 하앙 부재가 빗걸려있기 때문이다. 하앙은 보통 내단(內端)은 보나 도리에 고정시켜 지붕의 하중을 받게 하고 외단(外端)은 처마를 받치게 하여 두공을 중심으로 서로 균형을 이루는 구조이다. 일찍이 중국에서 발전된 이 구조는 중국이나 일본에서는 흔히 사용된 구조였다. 그러나 한국에서는 이 건물이 알려지기 전까지 유물 등을 통해서만 그 존재의 가능성을 추정해왔다. 국립부여박물관에 소장된 백제시대 청동제소탑편과 간송미술관의 금동불감에서 하앙 구조를 볼 수 있고, 또한 백제 장인들에 의해 만들어진 건물로 알려진 일본 법륭사의 금당과 5중탑에서 그 모습을 발견할 수 있다. 따라서 신라보다는 백제에서 성행했던 하나의 양식으로 추정되어 왔다.

그러나 화암사 극락전은 하앙재와 일부 하엽주두 외에는 전체적인 형상이 다포계 공포의 일반적인 모습이다. 초제공과 이제공은 살미의 끝만 살짝 들린 앙서형으로 강건한 힘이 느껴지는 중기 이전의 형상이라 할 수 있다. 정유재란에 전소되지 않고 건물 일부만 불탄 것을 옛 모습을 따라 중건하였기 때문으로 보인다. 하지만 여의주를 쥐고 있는 용의 발 모습을 투각한 전면 하앙과 주간포의 하엽주두, 연화 당초를 조각한 내부 살미 모습에서는 전 시대에 볼 수 없던 새로운 장식화 경향을 보여준다.

공포는 전면과 후면부가 차이가 있다. 뒷부분의 하앙은 그 끝이 위에서 사절된 날카로운 삼각형의 모습이고, 하앙재 위에 당초문이 돋을새김된 벼개목을 끼워 넣어 장여와 처마도리를 받치고 있다. 극락전의 내부는 고주없이 통칸으로 이루어졌다. 어칸 뒤쪽에 큼직한 불단을 조성하고 아미타여래를 주존으로 봉안하였으며 그 위를 화려한 닫집으로 장엄하였다. 닫집은 불단 위에 네 기둥을 세워 亞자형 지붕틀을 구성하였다. 안에는 커다란 비룡(飛龍)을 중심으로 비천상, 동자상, 연봉 물린 봉황 등을 목각하여 매달아 놓았는데 조선 중기 이후에 나타나는 유형이다. 천장은 우물천장이다. 중도리 안쪽을 한단 높게 하여 층급을 두었는데 반자에는 운학(雲鶴)과 연화문 등이 그려져 있다.

1981년에 지붕 부분 보수가 있었고, 2002년에 해체 수리하였다.

국보 지정 현황
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* 규격 및 형식 : 정면 3칸, 측면 3칸, 1층, 맞배지붕, 바닥면적 61.66m2
* 지정구역 : 1필지 152m2
* 보호구역 : 2필지 4,198.6m2

### 지정 사유

화암사 극락전은 하앙식(下昻式)구조를 연구할 수 있는 유일한 목조건축으로 역사적, 건축적, 학술적으로 국보의 가치가 충분하다.
1748년 조관빈의 초상
**조관빈**(1691년 ~ 1757년)은 조선 후기의 문신이다. 본관은 양주, 호는 회헌, 자는 국보이며, 시호는 문간공이다. 우의정을 지낸 노론4대신 중에 한 명인 조태채의 아들이다. 또한 좌의정을 지낸 조사석의 종손자이며, 영의정을 지낸 조태구의 조카이고 좌의정을 지낸 조태억의 조카이기도 하다.

생애
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숙종 때 문과에 급제했고 1715년부터 검열, 부수찬, 수찬, 부교리, 교리, 헌납, 지평 등을 지냈다. 그 이후에는 다시 헌납, 부수찬, 이조좌랑, 부교리, 교리를 거쳐 1719년에 동부승지가 되면서 최연소 당상관으로 진출했다. 경종 즉위 후인 1720년에는 대사간으로 승진했고 이후 대사성을 하다가 다시 승지가 되었고 이후 대사성, 대사간을 다시 거쳐서 1721년에는 이조참의가 되었다. 이로 인해서 빠른 당상관 승진을 거듭했지만, 신임사화 때 아버지였던 조태채가 유배된 뒤 사약을 마시고 죽고, 노론 대신들이 죄다 사사당하거나 귀양을 가게 되면서 그 역시 유배를 당한다. 하지만 영조 즉위 후 1725년에 호조참의로 조정에 복귀했으며 곧 다시 이조참의가 되었다. 이후 강화유수, 대사성, 동지의금부사를 거쳐 호조참판으로 승진하면서 재상의 반열에 오른다. 이후 홍문관제학을 하다가 동지의금부사를 다시 하고 다시 호조참판이 된다. 이후 대사헌, 형조참판, 공조참판, 부제학, 이조참판, 홍문관제학을 계속 두루 지냈다. 그러다 1727년에 공조참판에 다시 오르지만 정미환국으로 인해서 다시 파직되었다. 그러다가 1729년에 동지돈녕부사가 되면서 다시 관직에 출사를 하게 되었고 1731년에는 다시 대사헌이 되었지만 신임사화의 전말을 상소하여 이광좌를 탄핵했다가 당론을 일삼고 사감으로 대신을 탄핵했다는 죄를 받고 다시 유배되었다. 이듬해인 1732년에 풀려나서 등용되지 못하고 있다가 1736년에 다시 도승지가 되었고 1740년에는 다시 호조참판으로 임명된다. 이후 홍문관제학을 거쳐서 예조판서에 오르면서 정경의 반열에 올랐고 이후 평안도관찰사로 외직에 나가있다가 1741년에 다시 예조판서가 되었고 좌부빈객, 약원제조를 겸했다. 1742년에는 다시 평안도관찰사로 나갔으며 이후 한성부판윤, 대사헌을 거쳐서 1743년에는 지돈녕부사가 되었고 곧 우참찬을 거쳐서 다시 예조판서로 입각했으며 다시 호조판서로 옮겼지만 1744년에 영의정 김재로와의 불화로 면직되었다. 그러나 곧 우참찬으로 세자빈객을 겸했으며 다시 홍문관제학이 되었다. 이후 고시관을 하다가 수어사가 되면서 남한산성을 담당하면서 병권도 쥐게 되었고 1745년에 동지정사로 중국에 다녀온 뒤에 다시 예조판서로 입각을 했다. 이후 좌참찬이 되어서 다시 지경연사를 겸했고 1746년에는 판돈녕부사가 되었다가 다시 입각해서 형조판서, 예조판서, 예문관제학, 홍문관제학 등을 했고 1747년에는 판돈녕부사로 다시 임명되었다가 곧 예조판서와 공조판서를 하게 된다. 1748년에는 다시 수어사가 되었고 곧 공조판서로 다시 입각을 했다. 그러다가 1749년에는 대제학이 되었으며 지경연사를 계속 겸했다. 이후 1750년에는 다시 공조판서, 형조판서가 되었고 다시 좌빈객을 겸했다. 1751년에는 판중추부사로 물러났다가 다시 공조판서가 되었으며 1752년에는 다시 대제학에 올라서 시책문제술관을 겸했으며 곧 다시 공조판서가 되었다. 1753년에 대제학으로 있었지만 죽책문의 제질을 거부했고 이로 인해서 성주목사로 좌천이 되었다가 다시 유배되었다. 하지만 뒤에 풀려나서 좌빈객과 지중추부사를 지낸다. 철저한 노론 계열로써 노론4대신이었던 아버지의 신원과 포상을 계속 추진했다. 또한 문장이 뛰어나서 글을 많이 남겼다.

가족 관계
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아버지 조태채는 노론4대신의 일원으로 우의정까지 지냈으며 숙부 조태억과 숙부 조태구는 소론 거물로써 각각 좌의정과 영의정까지 지냈다. 그리고 민진원, 민진후 등을 위시로 하는 인현왕후 가문과도 인척 관계에 있다. 그리고 조관빈은 한진그룹 창업주인 조중훈의 6대조이다.

갤러리
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* 1745년의 초상, 경기도박물관1745년의 초상, 경기도박물관
* 1748년의 초상, 경기도박물관1748년의 초상, 경기도박물관
* 1750년의 초상, 경기도박물관1750년의 초상, 경기도박물관
**류융푸**(劉永福, 1837년 10월 10일 ~ 1917년 1월 9일)는 청나라의 무관, 무술가이다. 하카계 출신으로 흑기군을 이끌고, 청불 전쟁에서 프랑스군을 물리치는 활약했다. 그로 인해 명성을 얻게 되었으며, 당경숭 등과도 친분을 다질 수 있었다. 이후 일본의 대만 침공 전쟁에서 당경숭이 저항군을 조직하는 것을 도왔다. 이후 당경숭을 이어 제2대이자, 최후의 대만민주국 총통 권한대행을 지냈다.

생애
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류융푸는 1837년 10월, 청나라 남부 지방인 광동성 흠주(현재의 광시 좡족 자치구 팡청강시)에서 태어났다. 사춘기에는 건달들과 천지회에 참여를 했고, 오아종 휘하에 들어가 광시성과 윈난성의 국경 지방에서 무장 조직인 흑기군을 조직했다.

### 베트남 망명과 이후 청나라로 다시 금의환향

이후 광서제독 풍자재가 이끄는 군에 쫓겨나 유영복은 우아종을 따라 다낭으로 내려와 응우옌 왕조 사덕제의 허락을 받았다. 1868년 사덕 21년, 류융푸는 흥화성(興化省)의 보승(保勝, 현재의 라오까이성 바오탕현)에 근거지를 둔 하균창을 공격하여 전멸시키고, 보승을 자신의 근거지로 삼아 주변 토비를 평정했다. 당시의 베트남 북부 산지는 토비의 세력이 난립하고 있었고, 퓨융푸는 대남(大南)에 뿌리를 내린 뒤에도 독립 세력을 유지했다.

1873년(사덕 26년), 베트남의 수도 하노이가 프란시스 가르니에가 이끄는 프랑스군에 점령당했다. 사덕제로부터 구원 요청을 받은 유영복은 흑기군을 이끌고 가르니에를 토벌하고, 프랑스군을 쫓아냈다. 그 공적으로 베트남 황제로부터 ‘삼선정제독’(三宣正提督)에 임명되었으며, ‘일등의용남작’(一等義勇男爵)의 칭호를 받았다.

1885년, 청불 전쟁이 끝나자 류융푸는 베트남에서 귀국하였고, 흑기군을 해산시킨다. 하지만 1894년 청일 전쟁이 개시되자 청조로부터 다시 흑기군을 결성하여 타이완을 방위할 것을 명받는다.

1895년, 시모노세키 조약이 체결되면서 일본에 할양한 타이완에서 그 조약에 반대하는 운동이 일어나 대만민주국의 독립선언이 행해졌다. 이 사태에 류융푸는 민주국 정부로부터 대장군에 임명되어 타이베이 함락 후의 저항을 맡게 되었다.

대만민주국 총통인 탕징쑹과 국방군사통령 구봉갑(丘逢甲)이 샤먼으로 도망하게 되자, 류융푸는 타이난에서 대만민주국의 재흥을 노렸다. 민중으로부터 총통으로 취임을 부탁받았으나, 류융푸는 이를 거절하고 총통 권한대행 직위인 방변(幇弁)이라는 지위로 대만민주국 정부를 지휘하게 된다. 이렇게 대만민주국의 실질적인 수장이 된 후, 타이난에 의회를 설치함과 동시에 지폐를 발행하였다.

하지만 군사적인 우위에 있던 일본군에 지속적인 저항을 하는 데에 한계가 있었고 또한 청의 유력자에게서 지원을 얻을 수 없었던 상황에서 일본군이 타이난에 육박해오자 안핑(安平)으로, 다시 독일 선박을 타고 중국으로 도망하였다.

중국에 돌아간 류융푸는 1902년에 광둥성에서 석진총병(石鎮総兵)의 직위를 하사받았다.

### 청나라 멸망 이후에도 노련한 용장

1911년 신해혁명이 일어나자 광둥 민단 총장(廣東民團總長)에 임명되어 전투에 출정한다. 또 1915년 일본 정부로부터 위안스카이에 대한 21개조 요구 사건 때에도 다시 전투에 참가를 요청받는 등 평생 무관과 군인으로서 생활을 이어갔으나, 1917년 1월에 광둥성 친저우부 친현에서 병사하였다.
**익산 심곡사 칠층석탑**(益山 深谷寺 七層石塔)은 전라북도 익산시 심곡사에 있는 조선시대에 만들어진 칠층석탑이다. 2001년 9월 21일 전라북도의 유형문화재 제192호로 지정되었다.

개요
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신라 무염대사가 처음 지었다는 심곡사의 대웅전 앞마당에 자리한 칠층석탑으로서, 원래는 심곡사에서 200m 정도 떨어진 곳에 있었다가 이곳으로 옮겨진 것이라고 한다. 

1층의 받침돌 위에 7층의 지붕돌을 올리고 맨 위에는 작은 연꽃봉우리 모양의 머리장식을 얹은 모습으로 전체적으로 높다란 느낌을 준다. 바닥돌 위에 있는 받침돌에는 엎어 놓은 모습의 연꽃문양과 위를 향한 모습의 연꽃문양이 아래 위로 각각 새겨져 있다. 탑몸돌과 지붕돌이 1매의 돌로 이루어져 있으며 탑몸돌에는 기둥 모양이 생략되었다. 지붕돌 받침은 3개로 표현되어 있고 경사가 완만한 지붕돌의 처마끝은 모서리에 가서 살짝 들어 올려져 백제탑의 전통을 이어오는 면이 보인다. 

탑의 일부가 나중에 고쳐진 흔적이 있고 받침 부분과 탑몸 부분이 서로 조화되지 못한 점이 있기는 하나 전체적으로 볼 때 고려시대 말∼조선시대 초기 석탑의 양식을 잘 보여주고 있다. 받침부분에 나타난 고려시대 탑의 양식과 지붕돌 받침에 나타난 조선시대 탑의 양식, 지붕돌의 백제탑 양식을 모두 간직하고 있어 익산 지역에서 석탑 변화과정을 파악할 수 있는 귀중한 자료이다.
**조앙사소장묘법연화경 권제1, 권1-7**(祖仰寺所藏妙法蓮華經 券第1, 券1-7)은 전북특별자치도 김제시 조앙사에 있는 불경이다. 2008년 8월 1일 전라북도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.

개요
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묘법연화경은 줄여서 법화경이라고도 부르는데 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다. 

묘법연화경 권1-7 영각사 중각본은 반곽 23.3×17.8cm, 전곽 30.7×19.9cm 로서 간기를 통해 볼 때 영각사에서 1539년에 중각한 것으로서 7권 28품의 완질이 전하고 있으며 제1권의 변상도와 제7권에 증각에 대한 연기가 기록되어 있다. 그러나 이 묘법연화경은 실제로는 1650년경에 다시 인쇄한 것으로 보이는데 각 권 첫장은 이후에 다시 찍어 보완한 것이다. 

묘법연화경 권1 귀신사 개간본 1책은 1609년 귀신사에서 간행한 목판본으로서 변상도 등의 선명한 표현과 연기문의 내용 및 간기 등이 명확하게 기록되어 있다. 김제 귀신사는 1700년대까지 상당한 불경을 찍어낸 곳으로 알려져 있다.

이 외에도 조왕사에는 언문번역 법화경 상․하, 단군영정, 진묵대화상진영, 부인회명부, 권왕문, 권선문 등 많은 수의 불서와 회화, 고문서가 소장되어 있으나 모두 1900년 이후에 조성된 것이다.
**삼세 오충렬 유적**(三世 五忠烈 遺蹟)은 전라북도 익산시 용안면 중신리에 있는, 해주오씨 오충신(五忠臣)의 무덤과 사당인 충렬사가 있는 곳이다. 1982년 8월 30일 전라북도의 기념물 제61호로 지정되었다.

개요
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3대에 걸쳐 나라를 위해 목숨을 바친 해주오씨 오충신(五忠臣)의 무덤과 사당인 충렬사가 있는 곳이다.

충렬사는 조선 숙종 7년(1681)에 세웠고 오응정과 그의 아들 욱과 직, 직의 아들 방언을 모셔 사충사라 하였으나 근래에 오응정의 아들 동량도 함께 모심에 따라 오충사라 부르고 있다.

오응정은 조선 선조 7년(1574) 무과에 급제하여 여러 관직에서 공을 쌓았으며 정유재란(1597) 때는 왕을 의주까지 호송하였다. 선조 30년(1597)에 아들 욱, 동량과 더불어 남원성 전투에 참여하였으나 참패하자 화약더미에서 아들과 함께 순절하였다. 이를 기리어 영조 35년(1759)에 용안에서 오응정을 제사하고 그에게 자헌대부 병조판서의 벼슬을 내렸다.

오응정의 차남 직은 광해군(재위 1608∼1623) 때 도원수 강홍집 밑에서 요동심하전투에 출전하였으나 강홍립이 후금군에게 항복하자 이에 격분하여 부차(富車)에서 적과 싸워 온 몸에 화살을 맞고 전사하였다. 직의 아들 방언은 병자호란(1636) 때 남한산성에서 적과 싸우다가 인조가 삼전도에서 굴욕을 당하자 샛강에 투신자살하였다.
**팔효사의은행나무**(八孝祠의은행나무)는 전라북도 김제시 신풍동 팔효사에 있는 은행나무이다. 1996년 3월 29일 전라북도의 기념물 제89호로 지정되었다.

개요
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은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 우리나라, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 우리나라에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이 매우 아름답고 병충해가 없으며 넓고 짙은 그늘을 제공한다는 장점이 있어 정자나무 또는 가로수로도 많이 심는다. 

팔효사의 은행나무는 나이가 500여 년 정도로 추정되며, 높이 16m, 둘레 3.65m로 팔효사 경내에 있다. 팔효사는 나주 나씨 문중 3대에 걸쳐 8명의 효자에 대한 효행을 기리기 위하여 인조 7년(1629)에 세워졌으며, 고종 5년(1868)에 서원철폐령으로 철거되었다가 1965년에 다시 세워졌다.

이 은행나무는 팔효사의 주벽(사당에서 주장이 되는 위패) 나안세의 부친 나난중이 어려서 심었다고 전한다. 또한 나씨 문중에 장원급제 등 경사가 있을 때 이 나무에 큰북을 매달아 쳤다고 하며, 3대에 걸쳐 효자가 날 적에는 잎만 피고 3년이 지난 후에 열매를 맺었다고 하여 유명하다.

참고 문헌
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* 팔효사의은행나무 - 문화재청 국가문화유산포털
웨이트판 타로의 악마
마르세유판 타로의 악마
**악마**(悪魔,프랑스어: Le Diable)는 타로의 메이저 아르카나에 속하는 카드의 1매다. 카드 번호는 '15'.

카드의 의미
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정위치의 의미
배반, 구속, 타락.
역위치의 의미
회복, 각성, 새로운 만남.
아서 에드워드 웨이트의 타로 도해의 해설에서는 '폭력·격렬·미리 정해져 움직일 수 없음·흑마술'을 의미한다고 여겨진다.

카발라와의 관계
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히브리 문자는 아인(ע), 다만 이것에는 복수의 이설이 있다. '황금의 새벽단'의 설에서는 티파레트와 호드의 세피라를 결합하는 경에 관련지었다.

점성술과의 대응
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이하와 같은 제설이 있다.

* 별자리: 쌍아궁설, 천칭궁설, 인마궁설, 마갈궁설
* 행성: 수성설, 화성설, 토성설

우화의 해석
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악마의 이름이 나타내는 대로, 유혹의 상징으로서 해석을 한다. 마르세유판에선, 머리 부분에 황금의 뿔과 관, 등에 박쥐와 같은 날개를 갖고, 손에는 날카로운 손톱을 갖추어 왼손에 모양이 없는 검을 가진 악마의 모습이 그려져 있다.

'악마'가 가장 강조하고 있는 상징은'**뜻을 모름'**이다. 머리 부분의 모퉁이는 사슴의 형태이지만, 손에는 맹금류를 생각하게 하는 손톱을 갖추고 있는데다가, 등의 날개는 포유류인 박쥐의 형태이다. 또, 고간의 부푼 곳은 남성을 상징하지만, 여성의 흉부를 의도한 도형을 가슴에 본뜨고 있다. 이것은 '악마'가(에덴 동산 등) 인간에게 접촉할 때의 위장으로서 여성의 순수함이나 순진함을 가장해, 악마가 가지는 '잔인함'이나 '고식적인 마음'을 덮어 가리려 하고 있기 위함이라고 생각되고 있다. 이와 같이 "짝짝이"상징을 일체의 상에 집약하는 것은 '혼란'이나 '갈등'이라는 심리적 착란 상태를 나타내, '악마'를 멸망이나 파괴로 권하는 무서운 존재로서 취급하고 있다고 해석된다.

이것을 가장 상징하고 있는 것이, '악마'가 가진 검이다. 검 자체는 메이저 아르카나 외 카드에도 자주 등장해, 마이너 아르카나의 슈트에도 채용되고 있는 상징이지만, '악마'에서는 '칼날의 부분을 가진 상태'로 그려져 있다. 즉 '악마'는 검의 사용법은커녕 **쥐는 방법조차 모르는** 것이다. '악마'에 그려지는 검은, 누구에게도 제어되지 않는 지극히 위험한 폭력의 상징이다. 이것으로부터, '악마'의 머리 부분의 관을 북유럽 신화의 오딘의 관으로서 묶는 설이 있다. 오딘은 북유럽 신화의 최고신이지만, 프라이드가 높고, 발작(울화통)을 일으키기 쉬운 격정가의 측면을 가지는 것부터, '악마'의 관을 오딘이 그렇게 말한 면을 상징하고 있다고 해석되고 있다.

한편, '악마'를 '구세주'라고 볼 수도 있다. 악마는 창세기에서 이브를 부추겨 금단의 열매를 먹게 했지만, 견해를 바꾸면(역위치), 악마의 의사가 어떻든, 인간에게 있어서는 과학을 발전시켜 지구 위에 종을 펼치는 좋은 결과를 가져왔다고 말할 수 있다. 이것은 '의도의 유무에 관련되지 않고, 당사자가 바라는가 바라지 않는가 관련되지 않고, 결과적으로 일어나는 기적', 즉 트릭스터를 의미한다.

또 '악마'의 하단에는, 머리 부분에 모퉁이를 생각하게 하는 장식을 장착해, 돼지와 같은 귀와 꼬리를 기른 2명의 인물이, '악마'가 서는 대좌에 연결된 상태로 그려져 있다. 이 2명은 '악마'의 머슴이라고 해석된다. 이것은, 그림의 구도가 '교황'과 대비가 되어 있는 것부터 유래하고 있다고 여겨진다. 인간의 내면적 부분이 '악마'를 시중드는 것에 의해서 일어날 수 있는 여러 가지 영향이나, 또 그 역할 자체도 **모르는** 상태를 나타내, 어떤 갈등도 느끼지 않고, 어떤 성장도 없는 아귀와 같이 작은 존재인 것이, '교황'과 같이 중심의 인물과의 대비에 의해서 나타나고 있다. 또, 2명의 인물이 얇은 웃음을 띄우고 있는 모습은 '자신의 행동을 완전하게 조작할 수 있다'라고 믿어 버리고 있는 사람 등에게 잘 보이는 표정이다. 즉, 이 2명이나 '악마'가 '교황'과 달리, '독재적'으로 '자기중심적'인 율법을 맡는 것을 나타내는 요인이 되고 있다. 고로, '교황'의 카드로는 악마가 교황이 되어, 아래의 2명이 등돌리기로 그려져 있다. 그러나 '악마'와 머슴을 연결하는 줄은 느슨하고, 자각만 있으면 머슴은 '악마'의 지배를 벗어날 수 있는 일도 의미하고 있다.

웨이트판에 그려지는 악마는 바포멧이 모티프로 여겨져 그 악마에 구속되는 남녀가 그려져 있다.

참고 문헌
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* 사리 니컬스 '융과 타로'ISBN 4-7835-1183-7
* 알프레드・더글라스 '타로'ISBN 4-3092-2428-8
* 후렛드・게팅즈 '악마의 사전'ISBN 4-7917-5185-X
마크 앤드리슨
**마크 로웰 앤드리슨**(영어: Marc Lowell Andreessen, 1971년 7월 19일 ~ ) 또는 **마크 앤드리센**은 미국의 소프트웨어 개발자이다. 모자이크 웹 브라우저 및 넷스케이프 내비게이터를 개발했다. 앤드리슨 호로위츠 벤처 캐피털 회사를 설립하고, 페이스북, 트위터, 인스타그램, 에어비앤비, 그루폰, 스카이프, 징가, 포스퀘어, 오큘러스 VR, 깃허브 등 수많은 벤처 기업에 투자하여 큰 성공을 거두었다.

생애
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### 어린 시절

앤드리슨은 1971년 미국 위스콘신주에 있는 작은 도시에서 태어났다. 아버지는 종묘회사에서 일하는 평범한 미국인이었으나, 아들에게 초창기 개인용 컴퓨터인 코모도64를 사주었다. 어릴 때부터 프로그램에 소질이 있었던 앤드리슨은 새 컴퓨터를 받은 후 더욱 프로그래밍에 매진하였다. 1993년 미국 일리노이 대학교 어배너-섐페인에서 컴퓨터과학을 전공하여 학사 학위를 받았다. 학부 시절에 텍사스 오스틴에 있는 IBM 회사에서 여름 학기 인턴을 했다.

### 모자이크 웹 브라우저 개발

앤드리슨은 일리노이 대학교 부설 NCSA 연구소에서 일하면서, 팀 버너스리가 만든 월드 와이드 웹을 접하게 되었다. 연구소 직원으로 일하던 에릭 비나(Eric Bina)와 함께 사용자 친화적이고 그래픽이 포함된 웹 브라우저를 만들기 위해 노력했고, 마침내 1992년 말 모자이크 웹 브라우저를 개발했다.

모자이크는 큰 성공을 거두었다. 기존의 웹 브라우저가 텍스트 기반의 조악한 품질이었던 데 반해, 모자이크는 하이퍼링크를 이용하여 마우스 클릭만으로도 다른 페이지로 이동할 수 있었고, 아이콘이나 배경 이미지 등 그래픽을 사용할 수 있게 되어, 세계 최초의 GUI 기반 웹 브라우저가 되었다. 1993년 1월 23일 NCSA가 모자이크 웹 브라우저를 무료로 이용할 수 있도록 배포하면서, 모자이크 웹 브라우저는 첫 해에만 200만 회라는 폭발적인 다운로드 수를 기록하였다.

### 넷스케이프 회사 설립

이듬해인 1994년 마크 앤드리슨은 일리노이 대학교에서 컴퓨터과학 석사 학위를 받은 후, 일리노이를 떠나서 캘리포니아 주의 실리콘밸리로 갔다. 앤드리슨은 실리콘 그래픽스라는 회사를 설립하여 큰 돈을 벌어들인 벤처 사업가였던 제임스 클라크(James H. Clark)를 만났다. 클라크는 인터넷 웹 브라우저 시장의 가능성을 높게 평가하고, 공동으로 회사를 설립할 것을 제안했다. 앤드리슨은 벤처 투자가였던 클라크의 도움을 받아 NCSA 동료였던 에릭 비나와 다른 프로그래머들을 채용하여 모자이크 커뮤니케이션사를 설립했다. 회사 설립 자금을 댄 클라크가 사장을 맡았고, 앤드리슨이 부사장을 맡았다.

앤드리슨이 모자이크라는 회사를 설립했다는 소식을 듣자, 일리노이 대학교는 유감을 표명했다. 모자이크 웹 브라우저는 마크 앤드리슨과 에릭 비나가 일리노이 대학교 NCSA 연구소에서 직원으로 근무하던 당시에 개발한 소프트웨어이므로, 법률적으로는 NCSA 연구소의 재산이었다. 이에 앤드리슨은 회사명을 넷스케이프 커뮤니케이션즈로 고치고, 웹 브라우저의 이름을 내비게이터로 정했으며, 자신들이 개발했던 기존의 모자이크 소스 코드를 단 한 줄도 재사용하지 않고, 처음부터 다시 개발해야 했다. 그 결과 1994년 12월 15일 넷스케이프 내비게이터(Netscape Navigator)라는 새로운 이름의 웹 브라우저가 출시되었다. 출시와 동시에 넷스케이프 내비게이터는 폭발적 반응을 보이며, 웹 브라우저 시장에서 약 90%의 시장점유율을 차지하는 대성공을 거두었다.