recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
등고선을 이용한 지형도
등고선을 표시한 삼차원 디지털 지도
**등고선**(等高線,Contour line)은 바다의 평균 수면을 기준으로 하여 같은 높이의 지점을 이은 선이다. 지도에서는 이 등고선으로 지형의 높낮이를 나타낸다.
따라서 등고선(等高線,Contour line)은 공간정보를 다루는 지도에서 해발 고도가 같은 지점을 연결한 곡선이며 이러한 평면도에 땅의 높고 낮음을 표시하는 가장 좋은 방법이다.

개요
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지형도에서도 등고선의 사이가 좁은 곳은 급경사이고, 등고선의 사이가 넓은 곳은 경사가 완만한 지형이 된다. 산꼭대기에는 ▲표시를 하여 높이를 표시하고, 등고선에 따라 숫자를 기입하여 그 높이를 나타낸다. 또 고개에도 높이를 기록하고, 호수나 늪의 수면에도 해면으로부터 평균 높이를 써 넣는다. 폐합되는 등고선 내부에는 산꼭대기나 분지가 있다.

일정 높이마다 그려져 있는 가는 실선을 ‘주곡선’이라고 한다. 5번째 등고선은 특히 굵은 실선으로 그려져 있는데, 이는 등고선을 쉽게 셀 수 있도록 한 것으로 ‘계곡선’이라고 한다. 경사가 완만한 부분에서는 주곡선과 주곡선 사이에 파선을 그려 일정 간격 이하의 토지의 높낮이를 나타내는 일이 있는데, 이를 ‘간곡선’ 또는 ‘제1차 보조 곡선’이라고 한다. 또 주곡선과 제1차 보조 곡선 사이에 점선으로 토지의 높낮이를 나타내는 경우도 있는데, 이를 ‘조곡선’ 또는 ‘제2차 보조 곡선’이라고 한다.

수준 원점
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땅의 높이를 재는 기준을 '수준 원점'이라고 하는데, 대한민국에서는 인천만의 평균 해수면을 수준 원점으로 쓰고 있다.

등수심선
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**등수심선**(等水深線)은 등고선 중에서 해저(海底)의 같은 깊이의 지점을 이은 선이다. 지도에서는 이 등수심선으로 해저 지형의 높낮이를 나타낸다.

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
* 이재기; 최석근; 박경식; 정성혁 (2013). 《측량학2》. 형설출판사. ISBN 978-89-472-7337-4.
**브뤼노 메취**(프랑스어: Bruno Metsu, 1954년 1월 28일 ~ 2013년 10월 15일, 프랑스 노르주 쿠드케르크브랑슈 ~ 프랑스 노르주 쿠드케르크브랑슈)는 프랑스의 전 축구 지도자로 흔히 **압둘 카림**(Abdul Karim)이라는 이름으로 알려져 있다.

감독 경력
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브뤼노 메취는 감독 생활을 시작한 1988년부터 1992년까지 AS 보베 우아즈, 1992년부터 1993년까지 릴 OSC, 1993년부터 1994년까지 발랑시엔 FC, 1995년부터 1998년까지 CS 스당 아르덴, 1998년부터 1999년까지 ASOA 발랑스의 감독을 맡았다. 이후에는 아프리카권과 중동권 팀들을 맡았다.

2000년 기니 축구 국가대표팀의 감독을 맡은 후 2000년부터 2002년까지 세네갈 축구 국가대표팀 감독을 맡은 후 2002년 아프리카 네이션스컵에서 세네갈을 결승까지 끌어올렸으며, 2002년 FIFA 월드컵에서는 FIFA 월드컵 본선에 첫 출전한 세네갈을 8강에 진출시켜 전 세계적인 관심을 끌었다. 그는 2002년 FIFA 월드컵 이후 아랍에미리트의 알아인 FC의 감독을 맡았고, 2003년에는 팀의 AFC 챔피언스리그 우승과 UAE 1부 리그 2연패 등을 이루었다.

그는 2002년 패션모델 출신의 세네갈 여인과 결혼해 주목을 받기도 하였다. 한때 그는 2004년 5월 대한축구협회로부터 대한민국 축구 국가대표팀 감독으로 선임되었지만 연봉 문제와 알아인 FC에 대한 위약금 문제 등으로 무산되었고, 결국 네덜란드 출신의 요하네스 본프레러 감독이 대한민국 축구 국가대표팀 감독으로 선임되었다. 2006년 그는 자발적으로 이슬람교로 개종하였다.

그는 2005년부터 2006년까지 카타르의 알가라파 SC, 2006년에 사우디아라비아의 알이티하드, 2006년부터 2008년까지 아랍에미리트 축구 국가대표팀을 맡았으며, 2008년부터 2011년까지 카타르 축구 국가대표팀 감독을 맡았다.

2012년 디에고 마라도나의 경질로 공석이 된 알와슬 FC 감독에 취임했으나, 폐암 발병으로 사임하였다. 이후 암이 대장까지 전이되어 2013년 10월 15일 향년 60세의 일기로 사망하였다.
**다코타 전쟁**(Dakota War of 1862) 또는 **수 족의 봉기**(Sioux Uprising, Sioux Outbreak of 1862), **다코타 충돌**(the Dakota Conflict, the US-Dakota War of 1862), **리틀 크로 전쟁**(Little Crow 's War) 등 많은 호칭이 있다. 이 전쟁은 미국 미네소타 남서부 미네소타 강을 따라, 1862년 8월 17일 시작된 미합중국과 다코타 수족 인디언 간의 분쟁이다. ‘전쟁’이라는 이름은 붙어 있지만, 실상은 굶주리고 있었던 소수 민족의 ‘폭동’이었고, 폭동의 결과는 미국 처형 역사에 길이 남을 38명의 다코타 족의 일제 교수형과 미네소타에서 다코타 족의 추방이었다. 이 처형을 허가해준 인물이 바로 그 유명한 에어브라함 링컨 당시 미합중국 대통령이었다. 이는 서부 대평원의 ‘인디언 전쟁’의 시초가 되었다.

배경
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1851년 7월 23일과 8월 5일에 미네소타 다코타 수족은 미국의 군사 압력에 의해 "미네소타 준주에 있는 그들의 전통적인 사냥터 9600 km2를 166만 5000달러의 일시금에 대한 대가로 이것을 미국에 양도하고, 미네소타 강 상류에 있는 32km, 길이 240km의 보류지에 들어간다"는 두 가지 조약 《트래버스 드 수 조약》과 《멘도타 조약》을 체결하였다. 전체가 사냥 민족인 수 족에게 사냥터를 잃는 것은 죽음을 의미하지만, 미국은 그 대가로 매년 그들에게 ‘연금’(밀가루 등의 식량)을 배급하겠다고 약속했다. 화폐 경제가 없는 수 족의 사회는 166만 5000 달러의 일시금은 아무 의미도 없었다. 일시금은 바로 백인에 의해 날려졌다.

그러나, 미국 상원은 그 조약의 비준 과정에서 각각 제3조를 삭제했다. 약속된 연금의 대다수는 제대로 지불되지 않았고, 인디언 관리국의 관리에 의해 그 대부분이 횡령되었다. 인디언들에게 지급되어야 할 쇠고기는 백인 장교에 의해 유출된 닭 찌꺼기 밖에 지급되지 않았던 적도 있었다.

조약 체결 후 미국은 수렵 생활을 버리고 백인처럼 농사를 짓도록 다코타 족에게 추천 농사를 받아 들인 부족에게는 벽돌로 지은 집을 주었다. 그러나 수 족은 여전히 티피에서 야외 생활을 계속했고, 벽돌 주택은 창고로 사용하고 있었다. 사냥터를 잃은 수 족은 점차 궁핍해질 수 밖에 없었으며, 교역품에 의지하게 되었다. 백인 상인들은 그들의 약점에 이용해, 수 족에게 식량을 팔아 대금은 미국에 청구를 했다. 또한 인디언 대리인의 연금 지급 지연과 농업을 시작한 인디언에게 식량이 우선 지급되자 다코타 족은 점점 굶주림에 시달리게 되었다.
천태산 국청사에 있는 일행선사의 탑
**일행**(**一行**, 홍도(弘道) 원년(683년) - 개원(開元) 15년 10월 8일(727년 11월 25일))은 중국 당나라의 승려로 천문학자이다. 시호는 대혜선사(大慧禅師)이다. 속명은 장수(張遂)로 대행력(大衍暦)을 편찬하였다.

개요
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본관은 위주(魏州) 번수현(繁水県)으로 증조부는 장공근(張公謹), 조부는 장대소(張大素), 아버지는 장흠(張懍)이다.

683년에 형주(邢州) 허록현(巨鹿県)에서 태어났다. 선불교 ・ 불교 계율 ・ 천태(天台)의 교학 ・ 밀교(密教) ・ 천문학 ・ 역학(暦学)을 익혀 선무외(善無畏)와 함께 『대비로자나성불신변가지경』(大毘盧遮那成仏神変加持経) 7권을 번역하였으며, 내용을 『대일경소』(大日経疏) 20권으로 갈무리하였다. 선무외 ・ 금강지(金剛智)로부터 밀교를 배웠고 진언 8조(真言八祖)의 한 사람으로 꼽힌다.

또한 이제까지 사용되고 있던 인덕력(麟徳暦)이 일식 예보에 미흡한 점이 많았으므로 양영찬(梁令瓚)과 함께 황도유의(黄道游儀)나 수운혼상(水運渾象, 수력식 천구의)을 만들어 천체를 관측하였으며 또한 남궁열(南宮説)과 함께 북쪽으로 철륵(鉄勒)부터 남쪽으로 교주(交州)에 이르는 대규모의 자오선 측량을 행해, 위도차 1도에 해당하는 자오선고의 길이가 351리 80보(약 123.7km)라는 결과를 산출해 냈다. 그리고 그때까지의 관측 결과를 토대로 『개원대행력』(開元大衍暦) 52권을 작성하였다.
성체포
**성체포**(聖體布, 라틴어: *corporale*)는 가로 세로 50cm 정도의 사각형 하얀색 아마포 천으로, 기독교에서 미사(성찬 예식)를 거행하는 동안 제대 위에 성작과 성반, 성합 등을 놓을 때 그 밑에 깔아 놓는 용도로 사용한다.

성체포의 기원은 초대 교회 시대부터 거슬러 올라간다. 현재 남아있는 초대 교회 시절의 기록들을 보면 성체포는 제대포와 특별히 구분되어 있지 않은 것으로 추정된다. 한 예로, 성 옵타토(375년경)는 "어느 그리스도인이 거룩한 신비들을 기념하는 동안 (제대의) 나무가 아마포 천으로 덮여 있는 것(ipsa ligna linteamine cooperiri)을 알지 못한단 말인가?"라고 질문하였는데, 여기서 그가 언급한 아마포 천이 구체적으로 어떤 것을 가리키는 것인지는 아직 명확하게 밝혀지지 않았다. 이에 대한 가장 초창기의 증언은 《교황 연대표(Liber Pontificalis)》에 등장한다. "교황 실베스테르 1세께서는 성찬례를 비단이나 알록달록한 색깔이 들어간 천 위에 거행되어서는 안 되며, 우리의 주 예수 그리스도의 시신이 깨끗한 아마포 수의에 싸여 무덤에 묻히셨듯이, 땅의 소산물인 아마포 천 위에서 거행되어야 마땅하다고 천명하셨다." 이와 같은 생각은 펠루시움의 성 이시도로의 서간에서도 볼 수 있으며, 또한 6세기 파리의 성 제르마노의 《주해(Expositio)》에서도 발견할 수 있다. 실제로 이 같은 관행은 중세 시대까지 계속 이어져 왔다.

성체포는 성찬 전례 외에도 성체 강복, 성체 현시, 성체 거동 등의 전례가 거행될 때에도 성체 아래에 놓여진다. 성체포가 사용되지 않을 때는 성체포낭에 보관하였으나 지금은 이 성체포낭을 사용하지 않고 있다.
**강경중앙초등학교 강당**(江景 中央初等學校 講堂)은 충청남도 논산시 강경읍, 강경중앙초등학교 내에 있는 일제강점기의 건축물이다. 2003년 6월 30일 대한민국의 국가등록문화재 제60호로 지정되었다.

개요
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논산시 강경읍 중앙리에 위치한 이 건물은 1937년 6월 30일 준공된 지상 1층의 조적조 건물로 건축면적은 455.5m²이다.

논산에서 가장 먼저 세워진 근대식 교육기관인 강경중앙초등학교는 1905년 4월 2일 2년제 사립학교인 보명학교로 개교하였으나. 1907년 4월 7일 4년제 강경공립보통학교로 변경되었다. 이후 강경중정공립심상소학교(1938년 4월 1일), 강경중정공립국민학교(1941년 4월 1일), 강경제일공립국민학교(1946년 3월 1일), 강경제일국민학교(1946년 4월 1일), 강경중앙국민학교(1949년 4월 1일) 등으로 개정되어오다 1996년 3월 1일 강경중앙초등학교로 교명을 변경하여 오늘에 이르렀다.

1937년 6월 30일 준공된 이 강당은 강경공립보통학교 개교 30주년 기념으로 강경공립보통학교 후원회에서 기증한 것이다. 콘크리트 기반위에 붉은 벽돌을 사용하여 지었고 지붕은 박공 형태로 현재 골슬레이트로 마감되어 있다. 건축당시 체육관 겸용으로 지어졌으며 교사와 면한 곳을 출입구를 두고 반대편에 강단을 두었으며 강단 쪽으로 두 개의 출입구를 배치하였다. 외벽둘레에 콘크리트 루버가 두 층 높이의 입면을 분절하고 지붕과 만나는 곳에는 목재의 도리들보를 두었고, 아래에 벽돌의 코니스를 두르고 지붕과 만나는 면에는 벽돌로 수평 돌림띠를 두어 단조로움을 해소하였다. 창을 많이 내어 자연광을 이용하게 하고 건물 모서리를 벽돌 내어쌓기로 처리하여 시각적 안정감을 주고 있다. 내부 천장은 중앙부분이 뒤로 물린 우물반자 형식으로 처리하고 바닥에는 쪽널의 마루를 깔았다.

이 강당 건물은 한국 근대시기 교육시설 중 강당의 전형적인 모습을 담고 있어 강경의 풍부한 근대문화자산과 연계하여 역사문화관광자원의 연구가치가 높아 2003년 6월 25일 등록문화재 60호로 등록·관리하고 있다.
《**한국방송공사 단막극**》은 대한민국의 공영 방송사인 한국방송공사에서 단막극 형식의 드라마 종합 시리즈이다.

역사
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**드라마게임**은 1984년 4월 6일 〈달리는 부부〉를 시작으로 1997년까지 방영하면서 수많은 작가를 발굴하여 발판을 마련하고, 다양한 소재를 다루면서 한층 더 드라마가 발전할 수 있는 계기를 만들어 주었다. 하지만 오랜 기간을 방영한 만큼 점차 소재의 고갈이나 시청률의 저조로 인해 종영을 맞이하게 되었다. 그 이후 새로운 모습으로 단장한 단막극 시리즈가 여러 차례 만들졌으나, 2000년부터 시작된 **드라마시티** 전까지는 오래 지속되지 못하고 짧은 기간내에 종영하는 악순환을 반복했다.

**드라마 스페셜**은 1997년 3월 9일 〈아직은 사랑할 시간〉을 첫 방송되었으나 결국 같은 해 6월 8일 〈다른 시간, 다른 장소〉을 마지막으로 14편만을 만들고 폐지되었다. 뒤이어 시작한 **테마 드라마**는 한 테마당 2부작으로 구성되어 방영하였으나 4편만이 방영되었을 뿐이다. 이는 SBS 《꿈의 궁전》으로 인해 시청률의 부진을 면치 못하자 1997년 7월 6일 이후 잠정 중단하고 《전설의 고향》을 제작 편성하였다. 하지만 《전설의 고향》이 끝난 뒤 재개될 예정이었으나 《아씨》가 후속으로 대체 편성되면서 사실상 **테마 드라마**는 종영을 맞이했다.

**금요극장**은 1997년 10월 31일 가을 개편으로 첫 방송을 실시하였으나, 당시 MBC 베스트극장과의 겹치기 편성 논란으로 이어져 4회 만에 폐지되었다. 참고로, 1997년 10월 24일 첫 회가 나갈 예정이었으나 준비 미비로 인해 특선영화 《가을의 전설》을 편성하고 첫 방영일도 10월 31일로 변경된 바 있다.

**일요베스트**는 1997년 11월 30일 〈남매〉를 시작으로 2000년 4월 30일 〈나의 사소한 연애의 역사〉까지 112편에 이르는 편수로 끝을 맺었다. 이는 **드라마게임** 이후 지금까지 짧게 끝난 앞 시리즈와 달리 그나마 근 3년에 걸친 시리즈였다. 한편, 일요일 밤 11시에 하던 것을 시청률 난조에 시달린 일요아침드라마 《세 여자》를 끝내고 1998년 1월 25일부터 그 자리에 편성할 예정이었으나 무산된 바 있다.

**드라마시티**는 2000년 5월 3일 〈벚꽃나무 아래서〉 편을 시작으로 새롭게 시리즈를 출발하였다. 이후 2007년에 MBC가 장수 단막극인 MBC 베스트극장을 방영 중지한 데 이어 KBS 1TV도 KBS TV 문학관을 잠정 폐지하여 지상파 방송에서 유일무이하게 남아 있는 단막극 시리즈가 되었다. 그러나 단막극은 실험적인 소재와 형식을 시험할 수 있는 무대이며 신인 작가와 연출자를 발굴할 수 있는 좋은 시스템이었지만, 시청률과 광고 수익면에서 고전을 면치 못하며 경영 적자를 이유로 2008년 4월 5일 봄 개편에서 폐지 대상 프로그램으로 결정되었다. 연출자와 작가 등 각계각층이 폐지 결정에 반발했으나, 결국 2008년 3월 29일 〈돈꽃〉 편을 마지막으로 8년에 걸쳐 365편에 달하는 작품을 방영했던 이 시리즈마저 종영하게 되었다.

2008년 3월 29일에 종영된 KBS 드라마시티 이후로 명맥이 끊긴 단막극이 2년 2개월 만에 각계각층의 요구에 따라 작가와 연출가가 합심하여 2010년 5월 15일 〈빨강사탕〉을 시작으로 **KBS 드라마 스페셜**이라는 타이틀로 현재까지 비정기적으로 방송하고 있다.

2020년 KBS디지털미디어국에서는 유튜브채널 옛날티비를 통해 풀영상을 순차적으로 공개하고 있다.

극본 공모
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단막극 극본 공모전에서 응모 자격은 제한이 없고, 워드프로세서 (아래아 한글 또는 마이크로소프트 워드) 프로그램에 시놉시스 1 ~ 3매, A4 용지 30 ~ 35매 이내 작성하신 후에 온라인 접수으로 제출한다.

타이틀 변천사
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| 타이틀 | 방영일 | 참고 |
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| **드라마게임** | 1984년 4월 6일 ~ 1997년 3월 2일 |  |
| **드라마 스페셜** | 1997년 3월 9일 ~ 1997년 6월 8일 | 주1) |
| **테마 드라마** | 1997년 6월 14일 ~ 1997년 7월 6일 | 주2) |
| **금요극장** | 1997년 10월 31일 ~ 1997년 11월 21일 |  |
| **일요베스트** | 1997년 11월 30일 ~ 2000년 4월 30일 | 주3) |
| **드라마시티** | 2000년 5월 3일 ~ 2008년 3월 29일 |  |
| **드라마 스페셜** | 2010년 5월 15일 ~ **현재** | 매년 비정기적 프로그램 |
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주1) 2010년부터 현재까지 방영중인 **KBS 드라마 스페셜**과는 제목만 같을 뿐 관련 없다.  

주2) 2부작 단막극 형식으로 주말 오후 9시에 방영됐다.  

주3) '금요극장'에서 제목을 변경한 동시에 시간대도 금요일 오후 9시 55분에서 일요일 오후 11시 5분으로 바뀌었다.
**일화 기억**(episodic memory)은 명시적 기억(declarative memory)의 한 종류로서, 자전적 사건들(시간, 장소, 감정, 지식)에 관한 기억이다. 이것은 어느 특정 시간과 장소에서 일어났던 과거의 개인적인 경험의 모음이라고 할 수 있다. 예를 들어, 당신의 여섯 번째 생일 파티 때 있었던 일을 기억한다면 이것이 일화 기억에 해당되는 것이다. 일화 기억은 특정 시간과 장소의 여러 요소들을 떠올리게 해주면서 시간을 거슬러 올라가게 도와준다.

일화 기억은 의미 기억과 대비되는 것으로서, 이 두 기억의 구분은 1966년 Munsat에 의해 제안 되었다. 일화 기억은 시간 및 장소와 관련하여 조직된 기억 내용을 가리킨 데 비해 의미 기억은 그것이 획득된 맥락과 연합되지 않은 일반화된 지식과 의미를 가리킨다. 그런데 이 두 기억을 이분법적으로 구분하기보다는 연속선상에서 상정해 볼 수 있다. 왜냐하면 일반화된 지식인 의미 기억은 일화적 경험에 근거하고 있기 때문이다. 대부분의 의미 기억은 장기간에 걸쳐 축적되는 것이기 때문에 실험실에서 쉽게 조작할 수 없다. 따라서 전통적인 기억 연구는 일화적 내용의 기억 및 망각의 연구로 제한된다.

일화 기억의 주요 구성 요소들 중 하나는 기억의 과정이다. 여기서 기억의 의미는 이전에 발생한 특정 사건이나 경험에 관한 정보의 검색을 유도하는 과정으로 정의된다.

일화 기억의 성질
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1. 감각 - 지각 - 개념 - 감정 처리의 요약된 기록을 가진다.
2. 오랜 기간 동안 활성화 혹은 억제의 패턴을 유지한다.
3. 종종 시각적 이미지로 표현된다.
4. 항상 관점(관찰자)가 존재한다.
5. 경험의 짧은 조각만을 보여준다.
6. 대부분 거의 사건의 발생 순서대로 시간 차원에 표시된다.
7. 빠르게 망각되기 쉽다.
8. 자전적 기억을 구체화시킨다.
9. 접근을 할 때 회상적인 경험이 존재한다.

인지 신경과학적 설명
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일화 기억의 형성은 해마가 위치하고 있는 측두엽에 의해 이루어진다. 전두엽 피질(특히 좌반구) 역시 일화 기억 형성에 참여한다. 그렇기 때문에 전두엽 피질에 손상을 입은 환자는 새로운 정보를 저장할 수는 있지만, 무질서한 경향을 띤다. 예를 들어, 과거에 보았던 특정 사물을 기억할 수는 있지만, 그것을 어디서, 언제 보았는지는 기억해내지 못한다는 것이다. 일부 과학자들은 전두엽 피질이 보다 효율적인 기억의 저장을 돕는다고 주장한다.

**해마의 역할**

일화 기억이 해마에 저장되는 시간에 대해서는 아직까지 논란이 많다. 일부 과학자들은 일화 기억의 저장이 언제나 해마에 의존하고 있다고 주장하지만, 다른 몇몇 과학자들은 짧은 시간 동안 해마에 저장되었다가, 곧바로 신피질로 모인다고 한다. 성인의 해마가 오래된 기억을 쉽게 제거하고 새로운 기억 형성의 효율성을 증가시킬 수 있다는 연구 결과가 최근에 발표되면서 이 논란은 후자의 의견으로 모아지고 있는 상황이다.

종류
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* 특정 사건과 관련된 기억
* 개괄적 사건과 관련된 기억
* 개인적 사실과 관련된 기억
* 섬광 기억

| * v
* t
* e
인간의 기억 |
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| 기본 개념 | 
* 부호화
* 저장
* 회상

* 주의
* 공고화
* 신경해부학

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| 형태 | 

|  |  |
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| 감각 | 
* 음향
* 직관
* 목격
* 영상
* 운동 학습
* 시각

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| 단기 | 
* "마법의 수 칠, 더하거나 빼기 이"
* 작업 기억

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| 중기 | 
* 

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| 장기 | 
* 활동 회상
* 자전
* 서술
* 일화
* 외현
* 섬광
* 초억증
* 암묵
* 유의미 학습
* 개인사
* 수속
* 암기 학습
* 선택 보유
* 의미
* 혀의 끝

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| 망각 | 
* 기억 상실
	+ 순행성
	+ 유아성
	+ 외상후성
	+ 정신성
	+ 역행성
	+ 일과성 전체
* 소멸 이론
* 망각 곡선
* 간섭 이론
* 기억 억제
* 자극된 망각
* 억압기억
* 회복유도된 망각
* 선택 기억 상실
* 무기 집중

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| 연구 | 
* 기억의 미술
* 기억과 노화
* 이례 기억
* 기억의 간접 시험
* 몰에서의 분실 기법
* 기억 장애
* 기억 공부법
* *기억의 일곱 죄*
* 육체 운동의 신경생물학적 효과#기억

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| 사회 | 
* 집체 기억
* 문화 기억
* 과오 기억 증후군
* 기억과 사회 상호작용
* 기억 운동
* 기억의 정치
* 샤스 폴락
* 세계 기억 대회

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| 관련 화제 | 
* 주의산만
* 애킨슨-시프린 기억 모형
* 작화증
* 문맥의존 기억
* 잠복기억
* 알코올의 효과
* 정서와 기억
* 외신체 기억
* 회상
* 자유 회상
* 무의지 기억
* 처리의 수준 효과
* 기억 편견 목록
* 기억과 노화
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* 점화
	+ 시행간
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* 회상 기억
* 잠과 기억
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* 상태의존 기억
* 거래 기억

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| 인물 | 
* Robert A. Bjork
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* 수전 클랜시
* 헤르만 에빙하우스
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* 조너선 핸콕
* 주디스 루이스 허먼
* HM (환자)
* Ivan Izquierdo
* 마샤 K. 존슨
* 에릭 캔들
* KC (환자)
* 엘리자베스 로프터스
* 제프리 로프터스
* James McGaugh
* 폴 R. 맥휴
* Eleanor Maguire
* 조지 아미티지 밀러
* 브렌다 밀너
* Lynn Nadel
* 도미닉 오브라이언
* 벤 프리드모어
* Henry L. Roediger III
* 스티븐 로즈
* Cosmos Rossellius
* 대니얼 섁터
* 리처드 시프린
* 아서 P. 시마무라
* Andriy Slyusarchuk
* 래리 스콰이어
* 도네가와 스스무
* Anne Treisman
* 엔델 툴빙
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러브 퍼레이드 축제장 사진. 오른쪽으로 고속도로가 다니고 왼쪽으로는 뒤스부르크 중앙역과 철로이다.
2008년 촬영한, 사고가 일어난 터널
**러브 퍼레이드 압사 참사**는 2010년 7월 24일 오후 5시경 독일 뒤스부르크에서 열린 음악 축제 러브 퍼레이드 도중 일어난 압사 사고이다. 이 사고로 21명이 숨지고 342명이 부상당하는 참사가 일어났다.

개요
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사고는 당일 오후 5시경 축제장으로 들어가는 유일한 출입구인, 카를-레어 거리에서 발생하였다. 러브 퍼레이드는 뒤스부르크의 폐역을 개조해서 만든 축제장을 사용하였는데, 카를-레어 거리는 축제장이 위치한 고속도로와 철로 사이를 지나가기 위하여 터널로 이어져 있다. 오후 4시경이 지나면서 경찰의 통제 속에서도 수십만 명의 사람들이 이 터널을 통하여 축제장으로 들어가려 했으며, 양 터널에서 들어오는 방문객이 축제로 들어가는 중앙 삼거리에서 만나는 구조로 이루어져 있었기 때문에 참사가 불가피했다는 지적도 있다. 대부분의 희생자들은 이 삼거리 벽면에 위치한 좁은 계단을 통해 탈출하려다 압사 사고로 숨졌으며 터널에서도 참사가 발생하였다.

사건 직후, 축제 주최 측은 갑작스러운 축제 중단으로 참가자들이 다시 출입구로 몰리는 것을 방지하기 위하여 타 참가자에게 이를 알리지 않고 축제를 강행하였으며, 이번 사고로 앞으로의 축제 개최를 포기함을 선언하였다. 뒤스부르크 시당국과 경찰, 축제 주취측은 현재 책임 공방 중에 있다.

이 사고로 독일인이 14명, 스페인인이 2명, 네덜란드와 오스트레일리아, 중국, 이탈리아, 보스니아 헤르체고비나에서 온 5명의 참가자들이 숨졌다. 희생자중 여성이 13명 남성이 8명이다.
**이명좌**(李明佐, 1681년 - 1722년)은 임인무옥(壬寅誣獄, 임인옥사)에 희생된 조선 후기의 종친이며, 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)이었다. 노론 우6인(又六人) 중 한명이다. 본관은 전주, 휘는 명좌(明佐), 자는 자우(子遇)이다.

생애
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덕흥대원군 7대 사손(嗣孫)이었다가 임인사화(壬寅士禍, 신임사화)에 연좌되어 영조가 동생 이명회(李明會)에게 대통(大統)을 잇게 하였다. 아버지는 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫) 증 참판(參判) 이세정(李世禎)이며, 어머니는 부제학(副提學) 청송인(淸松人) 심유(沈攸)의 딸로 증 정부인 청송심씨(貞夫人 淸松沈氏)이다.

부인은 감찰(監察) 상주인(尚州人) 박대수(朴大需)의 딸이다.

증 참판 이세정의 장남으로 신유(辛酉) 1681년(숙종 7) 2월 22일 탄생하였다. 1721년(경종 1) 식년시 생원에 급제하여 진사(進士)를 지냈다.

임인(壬寅) 1722년(경종 2) 노론 우6인(又六人) 중 한명으로 임인사화(壬寅士禍, 신임사화) 때 목호룡(睦虎龍)이 경종을 시해하려는 모의가 있었다는 이른바 삼급수(三急手)의 고변으로 노론 3장신(三將臣)의 한 사람이었던 종조(從祖) 충정공 이홍술(李弘述)과 연좌되어 이해 8월 4일 국청(鞫廳)에서 옥에 하옥되었다.

이해 8월 17일 국청(鞫廳)에서 이로써 문목(問目)을 내었더니, 은휘하고 바른 대로 고(告)하지 않았다. 김시태(金時泰)와 면질(面質)시켜 서로 쟁변(爭辨)할 즈음에 자못 의심할만한 단서가 있으므로, 드디어 형문(刑問)하기를 청하였다. 한 차례 형문(刑問)하자 거의 다 실토(實吐)하였지만, 아직도 은휘하고 있으므로 두 차례 형문(刑問)하니, 바른대로 공초(供招)하였다. 그 결안(結案)에 이르기를, "조송이 처음에 종조(從祖)의 의막(依幕)에 가서 은화 3백 냥을 받았고, 제가 또 조송의 생질(甥姪) 이세복(李世福)으로 하여금 종조의 집에 가서 4백 냥을 가져가게 하였으니, 전후에 낸 것이 합하여 7백 냥이 됩니다. 모두 조송에게 보내어 장세상(張世相)에게 쓰도록 하여 환국(換局)을 도모하게 하였습니다. 제가 김시정(金時鼎)과 정우관(鄭宇寬)을 찾아가서 보고 그의 밀어(密語)를 따라 묻기를, ‘환국(換局)하는 일을 어떻게 도모하겠는가?’ 하니, 정우관이 이르기를, ‘장세상에게 들여 보낸 은화(銀貨)는 내전(內殿)에서 도모한 일이 있는데, 멀지 않아 일이 성사(成事)되면 마땅히 스스로 알 것이니, 상세하게 물을 필요가 없다.’고 하였습니다. 하루는 김시태가 와서 말하기를, ‘시사(時事)에 좋은 기회가 있는 것이 명확하다. 오늘 저녁에 그대 집의 대감(大監)께서 마땅히 패초(牌招)받는 일이 있을 것이니, 요동(搖動)하지 말고 속에 융복(戎服)을 입고 소로(小路)를 따라 예궐(詣闕)하는 것이 마땅하다. 나는 바야흐로 영상(領相)의 의막(依幕)에 도로 나가서 또한 이 일을 고하겠다.’고 하였습니다. 제가 벌써 종조(從祖)의 은화를 내어 장세상에게 전송(轉送)하고, 또 정우관(鄭宇寬)을 보고 장세상이 도모하는 일을 물었으니, 궁금(宮禁)에 교통(交通)하며 환국(換局)을 도모하는 모의에 동참(同參)한 것이 적실(的實)합니다."하였다는 자복을 하고 이날 참형으로 원통하게 향년 42세로 별세하였다.

그리고 영조 을사년에 임인년의 옥안에 대해 다시 논의한 내용에는 민진원이 말하기를, "이명좌(李明佐)는 은(銀)을 내어 궁금(宮禁)과 내통했다는 것으로 승복했는데, 이것은 역모했다고 자복한 사람과는 다릅니다."하였는데, 영조가 이르기를, "그가 이 일로 승복했는가?"하자, 민진원이 말하기를, "그렇습니다."하니, 영조가 이르기를, "무고라고 하는 것은 문목 이외에 잡언(雜言)이 있는 것을 말하는 것이다. 이것은 무고와는 다르다."하였다. 민진원이 말하기를, "적몰된 가산을 돌려주어야 하겠습니까?"하니, 영조가 이르기를, "그렇게 하도록 하라."하였다.

1724년(영조 1) 영조(英祖)의 명으로 신원(伸寃)이 회복되었다. 1900년(광무 4)에 고종 명으로 5대종손(五代從孫) 이재철(李載哲)에게 봉사(奉祀)하게 하였다.

가족관계
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* 할아버지 : 이홍일(李弘逸,1640년 - 1718년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)
	+ 숙부 : 이세기(李世祺, 1662년 - 1699년), 생숙부(生叔父) 증 승지(承旨) 이홍달(李弘達, 1645년 - 1662년)에게 출계.
	+ 숙부 : 이세상(李世祥, 1671년 - 1719년)
	+ 아버지 : 증 참판(參判) 이세정(李世禎, 1661년 - 1721년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)
	+ 어머니 : 증 정부인 청송심씨(貞夫人 淸松沈氏, 1659년 - 1710년), 부제학(副提學) 청송인(淸松人) 심유(沈攸, 1620년 - 1688년)의 딸.
		- 남동생 : 이명회(李明會, 1685년 - 1727년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫), 임인옥사 연좌.
		- 남동생 : 이명진(李明晋, ?년 - 1712년)
		- 남동생 : 이명협(李明協, 1694년 - 1716년)
		- 남동생 : 이명익(李明翼, 1702년 - 1755년), 종숙(從叔) 증 이조참의(吏曹參議) 이세희(李世禧, 1680년 - 1715년)에게 출계하여 충정공 이홍술(李弘述) 양손자가 됨, 임인옥사 연좌.
			* 조카 : 이형규(李亨逵, 1733년 - 1789년)
		- 여동생 : 교수(敎授) 한양인(韓陽人) 조종하(趙鍾夏)에게 출가.
		- 여동생 : 진사(進士) 칠원인(漆原人) 윤덕순(尹德純)에게 출가.
		- 여동생 : 청주인(淸州人) 한성도(韓聖度)에게 출가.
		- 부인 : 감찰(監察) 상주인(尚州人) 박대수(朴大需)의 딸.
**이명익**(李明翼, 1702년 - 1755년)은 조선후기의 문신이자 종친이며, 노론의 2문3사(二門三士) 중 한명이다.

생애
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조선후기의 문신으로 본관은 전주, 휘는 명익(明翼), 자는 성보(聖輔), 호는 담존재(湛存齋)이다. 덕흥대원군의 7대손이며, 충정공 이홍술(李弘述)의 손자이다. 아버지는 통덕랑 증 이조참의(吏曹參議) 이세희(李世禧)이며, 생부는 도정궁(都正宮) 돈녕부도정(敦寧府都正) 증 이조참판(吏曺參判) 이세정(李世禎)이고, 생모는 부제학(副提學) 청송인(淸松人) 심유(沈攸)의 딸로 증 정부인 청송심씨(貞夫人 淸松沈氏)이다.

부인은 안동인(安東人) 권소(權韶)의 딸로 정부인 안동권씨(貞夫人 安東權氏)이다.

증 이조참판 세정의 5남으로 1702년(숙종 28) 5월 3일 탄생하였다. 1721년(경종 1) 신축(辛丑) 식년시(式年試) 진사 3등(三等) 40위에 급제하였다.

1722년(경종 2) 조부 충정공 이홍술(李弘述)과 형 이명좌(李明佐)와 임인사화(壬寅士禍)에 연루되어 서천(舒川)으로 유배되었다가 이해 9월 17일 배소(配所)를 이정(移定)하여 해남현(海南縣)에 정배하고 노비(奴婢)를 삼로 삼았다.

1725년(영조 1) 영조가 즉위 후 이해 3월 6일 연좌되었던 친족(親族)들을 모두 신원해주고 다시 서용되어 이해 5월 1일 제릉참봉(齊陵參奉)을 역임하고, 1751년(영조 27) 2월 2일 정릉참봉(貞陵參奉)에 제수되고, 이해 3월 25일 동몽교관(童蒙敎官)을 거쳐 도감감조관(都監監造官)이 되었다.

1752년(영조 28) 5월 22일 귀후별제(歸厚別提)를 거쳐 이해 9월 23일 공조좌랑(工曹佐郞)에 제수되었다.

1753년(영조 29) 3월 26일 홍천현감(洪川縣監)을 지내고, 1755년(영조 31) 5월 7일 향년 54세로 별세하였다. 이조참판(吏曺參判)에 증직되었다. 문장과 시를 잘지었다. 저서로는 이홍술가장(李弘述家狀) 등이 있다.

가족관계
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* 조부 : 충정공 이홍술(李弘述, 1647년 - 1722년), 임인옥사 연좌.
* 생조부 : 이홍일(李弘逸, 1640년 - 1718년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)
* 아버지(양부) : 이세희(李世禧, 1680년 - 1715년)
* 어머니(양모) : 숙부인 청주한씨(淑夫人 淸州韓氏, 1677년 - 1762년), 첨추(僉樞) 청주인(淸州人) 한서갑(韓瑞甲)의 딸.
* 아버지(생부) : 이세정(李世禎, 1661년 - 1721년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)
* 어머니(생모) : 증 정부인 청송심씨(貞夫人 淸松沈氏, 1659년 - 1710년), 부제학(副提學) 청송인(淸松人) 심유(沈攸, 1620년 - 1688년)의 딸.
	+ 형 : 이명좌(李明佐, 1681년 - 1722년), 임인옥사 연좌.
	+ 형 : 이명회(李明會, 1685년 - 1727년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫), 임인옥사 연좌.
	+ 형 : 이명진(李明晋, ?년 - 1712년)
	+ 형 : 이명협(李明協, 1694년 - 1716년)
	+ 녀 : 한양인(韓陽人) 조종하(趙鍾夏)에게 출가.
	+ 녀 : 칠원인(漆原人) 윤덕순(尹德純)에게 출가.
* 후실(父)
	+ 이복녀 : 청주인(淸州人) 한성도(韓聖度)에게 출가.
* 부인 : 정부인 안동권씨(貞夫人 安東權氏, 1702년 - 1759년), 안동인(安東人) 권소(權韶)의 딸.
	+ 장남 : 이형덕(李亨德, 1721년 - 1746년)
	+ 2남 : 이형규(李亨逵, 1733년 - 1789년)
		- 손자 : 이방(李汸, 1753년 - 1819년), 백부(伯父) 선전관(宣傳官) 이형덕(李亨德)에게 출계.
		- 손자 : 이황(李潢, 1755년 - 1838년)
		- 손자 : 이당(李溏, 1758년 - 1819년)
	+ 장녀 : 남양인(南陽人) 홍주익(洪柱翼)에게 출가.
	+ 2녀 : 은진인(恩津人) 송환복(宋煥復)에게 출가.
	+ 3녀 : 임천인(林川人) 조학성(趙學聖)에게 출가.
	+ 4녀 : 임천인(林川人) 조학량(趙學良)에게 출가.
**무기 화합물**(無機化合物, 영어: inorganic compound, 간단히 **무기물**)은 유기 화합물 이외의 화합물이며, "무기"라는 뜻 그대로 생명력이 없고 생물적이지 않은 발생 최초의 형태의 화합물이다. 무기 화합물이 탄소와 수소 원자가 결여되어 있는 반면, 시스템 생물학에서 유기 화합물의 합성은 탄수화물을 분자 구조로 통합시킨다. 유기화학자들은 전통적으로 탄소를 포함하는 모든 분자를 가리켜 유기 화합물로 일컫는데, 다시 말해 기본적으로 무기화학은 탄소가 없는 분자를 다룬다는 것을 의미한다. 그러나 생물학자들은 유기 화합물과 무기 화합물을 탄소 원자의 존재를 조건으로 하지 않는 다른 방법으로 구분하기도 한다. 이를테면 유기 물질의 풀(pool, 저장소)은 부패 조직 안에 살아남은 조직에 물질 대사적으로 통합되지만 분자는 대기의 CO2와 같은 개방된 환경에 산화되므로 이는 무기 화합물의 별개의 풀을 만들게 된다는 것이다. 개방계와 폐쇄계를 다룰 때에는 무기 화합물과 유기 화합물의 구별이 늘 분명하지는 않다. 그 이유는 모든 것이 궁극적으로 지구 위의 다른 모든 것과 연결되기 때문이다.

무기 화합물의 화학적 성질은 원소의 최외각 전자 수에 따라 성질이 다채롭게 변화한다. 특히 전형 원소는 주기율표의 족과 주기에 따라 각각 특이한 성질의 연관이 알려져 있다.

**전형 원소**
\* 1족 원소 - 1H, 3Li, 11Na, 19K, 37Rb, 55Cs, 87Fr
\* 2족 원소 - 4Be, 12Mg, 20Ca, 38Sr, 56Ba, 88Ra
\* 13족 원소 - 5B, 13Al, 31Ga, 49In, 81Tl
\* 14족 원소 - 6C, 14Si, 32Ge, 50Sn, 82Pb
\* 15족 원소 - 7N, 15P, 33As, 51Sb, 83Bi
\* 16족 원소 - 8O, 16S, 34Se, 52Te, 84Po
\* 17족 원소 - 9F, 17Cl, 35Br, 53I, 85At
\* 18족 원소 - 2He, 10Ne, 18Ar, 36Kr, 54Xe, 86Rn
전이 금속의 경우 d 전자수의 변화에 따라 고유의 성질을 가지나 단순히 주기율표의 족으로부터 간단히 성질을 예측하는 것이 어려워지고, 원소마다 다채로운 성질을 지니고 있음이 알려져 있다.

무기 화합물의 예
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금속 (전형 원소, 전이 금속) 및 비금속 (붕소, 규소 등)의 화합물이 있다. 화합물로는 수소 화합물, 산화물, 산소산, 수소화물, 할로젠화물, 황산염, 질산염, 탄산염, 초산염, 금속착물 (배위화합물) 등이 있다.

예를 들자면,

* 황 (S)의 산화물 - 이산화황(SO2)
* 은 (Ag)의 염화물 - 염화은 (AgCl)
* 칼륨 (K)의 질산염- 질산 칼륨 (KNO3)
* 구리 (Cu) 의암민착물 - 헥사암민구리(II)황산염 ([Cu(NH3)6]SO4)

등이 있다.

또, 탄소를 포함하고 있는 화합물 중에 이산화 탄소, 일산화 탄소, 다이아몬드, 탄화 칼슘 등도 무기 화합물로 분류한다. 기타 예는 무기 화합물의 목록을 참조하라.

참조
--

1. ↑  J. J. Berzelius "Lehrbnch der Chemie," 1st ed. Arnoldischen Buchhandlung, Dresden and Leipzig, 1827. ISBN 1-148-99953-1. Brief English commentary in English can be found in Bent Soren Jorgensen "More on Berzelius and the vital force" J. Chem. Educ. 1965, vol. 42, p 394. doi 10.1021/ed042p394
2. ↑  Major textbooks on inorganic chemistry, however, decline to define inorganic compounds: Holleman, A. F.; Wiberg, E. "Inorganic Chemistry" Academic Press: San Francisco, 2001. ISBN 0-12-352651-5

관련항목
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* 수소 화합물
* 산화물
* 할로젠 화합물
* 유기 화합물
틀:Infobox government cabinet

**심일관내각(沈一貫內閣)**은 만력(萬曆) 29년(1601) 9월 13일(양력 1601년 10월 8일)에 시작하여 만력34년(1606) 7월 16일(양력 1606년 8월 19일)에 종료되었다. 명(明) 신종(神宗) 만력제(萬曆帝) 통치 하 제8 내각이다. 당시 소보(少保) 이부상서(吏部尙書) 겸 무영전대학사(武英殿大學士) 심일관(沈一貫)이 조각하였다.

심일관내각에서는 동림당쟁(東林黨爭)이라는 붕당 정치가 크게 발전하였다. 혁직된 이부낭중(吏部郞中) 고헌성(顧憲成)이 동림당(東林黨)을 만들어 심일관이 주도한 제초절당(齊楚浙黨)과 서로 경쟁하였다. 만력33년(1605) 동림당원 이부시랑(吏部侍郞) 양시교(楊時喬)가 경찰(京察, 북경에 주재하는 관료들에 대한 인사 고과)을 주도하자, 이를 기회로 절당(浙黨)을 공격하였고, 좌도어사(左都御史) 온순(溫純) 등이 절당원 전몽고(錢夢臯)를 탄핵하여 전몽고는 폄적(貶謫)되어 절당의 원한을 샀다. 심일관은 만력제에게 상소하여 고찰이 불공정하다는 것을 주장하였고, 지를 내려 전몽고 등을 복직시킬 것을 건의하였다. 보결낭중(補缺郞中) 유원진(劉元珍)은 재차 전몽고를 탄핵할 것을 상주하였다. 상주문에서는 심일관을 간접적으로 공격하였다. 만력제는 군신들에게 상의할 것을 지시하였고, 심일관은 '유원진을 정장(廷杖, 조정 대신에게 장형을 내림)하지 않으면 공의는 그치지 않는다(不廷杖劉元珍, 公議不可息)'고 상주하였다. 유원진은 정장을 당하였고 전몽고 등은 유임되었다. 유원진은 1질(秩, 10년치에 해당하는 봉록) 강등되고 변방 군대로 충원되었다. 이부원외랑(吏部員外郞) 하찬연(賀燦然)과 남경어사(南京御史) 주오필(朱吾弼) 등도 잇달아 상주하여, 경찰이 심일관으로 인하여 제대로 이뤄지지 않는다고 주장하였다. 병부주사(兵部主事) 방시옹(龐時雍)은 심일관의 죄상을 상주하였다. 만력제는 대노하여 방시옹, 하찬연, 유원진을 3질(秩) 강등시키고 변방 군대로 충원시켰다. 어사(御史) 후경원(侯慶遠)과 이염(李冉) 등은 구원하려 하였으나 만력제는 유원진 등을 삭적(削籍)하고 제명하였으며, 전몽고 등을 면직시켰으나, 심일관은 유임하여 내각수보(內閣首輔)로 삼았다. 이를 역사에서는 **경찰지쟁(京察之爭)**이라 한다.

만력34년(1606) 7월, 남경이부급사중(南京吏部給事中) 진량훈(陳良訓)과 어사(御史) 손거상(孫居相)이 다시 심일관을 탄핵하였고, 같은달 16일, 심일관과 차보(次輔) 심리(沈鯉)는 잇달아 사임하였다. 같은날, 주갱(朱賡)이 심일관을 대신하여 내각수보에 올랐다.
**배신 트라우마**(Betrayal Trauma)는 기존의 트라우마와는 다른 형태를 보여주는 트라우마의 일종이다. 이 개념은 1994년 Jennifer Freyd가 처음 소개 한 것으로, 피해자가 생존을 위해 의지하는 가까운 관계의 대상에 의해 그 신뢰 또는 안녕이 위반될 때 일어나는 트라우마이다.

배신 트라우마는 피해자가 보살핌을 주는 사람과의 관계를 유지시키기 위해 그 경험이 일어났다는 사실을 해리하게 만드는 "배신" 의 중요성을 강조한다. 또한 보살핌을 위해 보살핌을 주는 사람에게 의존할 수밖에 없는 아동들에게 인식으로부터 트라우마적 경험을 해리 시키는 필요성이 더욱 필요할 것이라고 설명한다.

배신 트라우마 이론
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배신 트라우마 이론은 신뢰하는 대상에 의해 가해진 트라우마적인 경험이 어떠한 방식으로 기억되는지 설명하고자 하는 이론이다. Freyd (2008)에 의하면 "배신 트라우마는 개인의 생존을 위해 중요하고 의지하고 있는 사람, 혹은 기관이 개인의 신뢰와 안녕을 침해할 때 일어나며, 한가지 예로는 보호자에 의해 아동에게 가해지는 신체적, 정신적, 혹은 성적 학대로 인해 비롯 될 수 있다.

배신에 대한 무지
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배신에 대한 무지는 배신당한 개인이 보여주는 배신에 대해 인식하지 못하거나, 알지 못하거나, 잊어버리는 상황을 말한다. 배신에 대한 무지라는 용어는 1996년에 Freyd 에 의해 처음 설명되었으며, 1999년도에 이론의 기초가 확장되었으며, 2013년에 Freyd 와 Birrell 의 배신 트라우마 이론을 통해 정립되었다.이 배신에 대한 무지는 간통이나 불평등에서 비롯되는 전통적인 트라우마로 간주되지 않은 배신을 설명하고자 한다. 배신에 대한 무지는 희생자에게만 적용되는 것이 아닌, 가해자 및 목격자 또한 의존하고 있는 개인적 관계들, 기관과의 관계들, 그리고 사회 시스템을 보존하기 위해 배신에 대한 무지를 보일 수 있다.

배신 트라우마를 야기할 수 있는 배신의 종류
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### 아동 성 학대

아동 성 학대에는 보호자 혹은 가까운 친척에 의한 성추행이 포함될 수 있다.
배신 트라우마 이론은 유년기의 육체적, 정서적 학대를 설명하지만, 연구에 따르면 아동 성 학대는 아동의 능력을 저해시키는 더욱 근본적인 인간 윤리에 대한 위반의 성격을 지니고 있다.
 특히, 보호자 혹은 가까운 관계에 있는 대상에 의해 학대 당할 경우 트라우마의 종류와 반응에 영향을 줄 수 있다.배신 트라우마 이론은 동 성 학대가 보호자와의 애착을 유지하고 생존을 유지시키기 위해 발생되는 심리적 기억상실 혹은 해리와 밀접한 연관이 있다고 설명한다.이러한 외상은 "Betrayal Blindness"를 야기시키는 과정과 직접적인 관련이 있으며, 이는 아동 성 학대가 성적 학대를 포함하지 않은 아동기 학대에 비해 더욱 잊혀질 가능성이 높다는 연구로 뒷받침 된다.

### 기관 배신

기관 배신은 기관이 개인에게 가해진 잘못된 일이나 사고를 예방하거나 적절히 대응하지 못할 경우를 뜻한다. 트라우마적 사건을 경험하고 있는 개인이 법적, 의료적, 그리고 정신 건각적 시스템에 큰 신뢰를 하고 있을 때 이러한 기관 배신을 느낄 가능성이 높아진다. 선행 연구에서 나타난 기관 배신의 흔한 예로는 대학 캠퍼스에서의 성폭행, 카톨릭 교회에서의 성적 학대, 군 복무 중 폭행 또는 성추행(성폭행), 병원에서의 잘못된 의료 처방 등 기관 차원에서 희생장의 손실에 대해 적절한 반응을 하지 않거나 희생자를 향한 비난 등이 있다. 최근 진행되고 있는 연구의 결과에 따르면 (직장, 종교 단체, 학교 등) 기관 배신은 PTSD의 결과들을 악화 시키거나 사회적 부당함을 가져올 수 있다.
배신 트라우마 이론은 학대적인 것을 정당화 하거나, 불투명한 절차와 제도를 도입하거나, 잘못된 것들을 감추거나, 피해자와 내부 고발자를 비난하는 환경에서 더욱 잘 설명된다.

### 연인 관계 배신

연인 관계에서의 배신은 트라우마를 설명할 때, 과거의 연구들은 일부일처제 관계에서의 불신이 끼치는 영향에 초점을 두었다. 이러한 맥락에서, 연인관계에서의 배신은 무언의 합의를 위반한 것으로 해석 될 수 있다.
배신 트라우마 이론의 관점에서 연인 관계를 살펴보고자 하는 최근 연구는 가정 폭력에 중점을 두고 있다. 배신 트라우마 이론은 연인 관계에서 한쪽이 계속해서 폭력을 당하거나, 무시당하거나, 학대 당했을 경우에도 이를 신고하지 않거나 축소하여 신고하는 경우를 잘 설명해 준다.

배신 트라우마의 결과
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### 해리

해리성 정체 장애는 의식적 기억, 정체성, 또는 주변 환경에 대한 인식의 붕괴이다. 신경학적 관점으로 보았을 때, 극심한 스트레스나 트라우마를 겪을 때의 해리는 신경 작용을 통해 장기적인 뇌 기능의 변화를 일으킬 수 있다. 연구에 따르면 배신 트라우마의 정도에 따라 (높음, 보통, 낮음) 해리의 정도에 영향을 미칠 수 있다.트라우마 및 스트레스와 관련된 정신 질병에는 해리 경험이 자주 수반된다. 연구에 따르면 트라우마 중의 해리는 개인이 의식적인 인지로부터 그들의 트라우마적인 경험을 분리할 수 있다.
배신 트라우마 이론의 맥락에서 보자면, 해리는 자신을 유지시키기 위한 적응 과정이며, 정신적인 고통으로부터 보호하기 위한 역할을 한다.해리성 정체성 장애의 사례에서 자주 나타나듯, 극단적인 해리 상황에서는 대체되는 성격이 나타날 수도 있다.
이 약은 건조한 것은 정량할 때 페나세틴 (C10H13NO2)을 98.0 % 이상 함유한다.

성    상 이 약은 흰색의 결정 또는 결정성 가루이다.

 이 약은 에탄올에 녹고 에테르에 녹기 어려우며 물에는 매우 녹기 어렵다.

 이 약의 포화수용액은 중성이다.

 극량 : 1 회 1 g, 1 일 3 g

확인시험 이 약 0.1 g에 염산 1 mL를 넣고 1 분간 끓인 다음 물 10 mL를 넣어 식히고 여과한다. 여액에 중크롬산칼륨시액 1 방울을 넣을 때 액은 천천히 적색을 나타낸다.

융    점 134 ~ 137 ℃

순도시험 1) 아세트아닐리드 이 약 0.5 g에 물 10 mL를 넣어 1 분간 끓이고 식힌 다음 여과하여 여액에 브롬시액을 시액의 색이 없어지지 않을 때까지 흔들어 섞으면서 넣을 때 액은 혼탁되지 않는다.

2) p-클로로아세트아닐리드 이 약 1.5 g에 촉매용 라니니켈 50 mg, 수산화나트륨시액 2 mL, 에탄올 5 mL 및 물 10 mL를 넣고 환류냉각기를 달아 10 분간 가열한다. 식힌 다음 여과하고 잔류물을 물 소량씩으로 씻고 여액 및 씻은 액을 합치고 묽은질산 10 mL 및 물을 넣어 50 mL로 하여 검액으로 한다. 따로 촉매용 라니니켈 50 mg을 달아 수산화나트륨시액 2 mL, 에탄올 5 mL 및 물 10 mL를 넣고 환류냉각기를 달아 10 분간 끓인다. 식힌 다음 여과하고 잔류물을 물 소량으로 씻고 여액과 씻은 액을 합치고 묽은질산 10 mL, 0.01 mol/L 염산 1.0 mL 및 물을 넣어 50 mL로 하여 비교액으로 한다. 각각의 액에 질산은시액 1 mL씩을 넣고 흔들어 섞어 5 분간 정치할 때 검액의 혼탁은 비교액보다 진하지 않다.

 3) p-페네티딘  이 약 0.30 g을 에탄올 1 mL, 요오드시액 1 방울 및 물 3 mL를 넣고 끓일 때 액은 적색을 나타내지 않거나 또는 나타내어도 다음의 비교액보다 진하지 않다.

 ∘ 비교액 : 페나세틴 261.3 mg을 정확하게 달아 묽은염산 30 mL를 넣고 환류냉각기를 달아 1 시간 끓인다. 식힌 다음 수산화나트륨용액(1 → 5) 25 mL를 넣고 분액깔때기에 넣어 클로로포름 30 mL씩으로 3 회 추출하고 추출액을 모두 합쳐 여과한다. 여과지를 클로로포름 2 mL씩으로 5 회 씻고 여액과 씻은 액을 합쳐 클로로포름을 넣어 정확하게 100 mL로 한다. 이 액 3 mL를 정확하게 취하여 에탄올을 넣어 정확하게 100 mL로 하고 이 액 1 mL를 정확하게 취하여 요오드시액 1 방울 및 물 3 mL를 넣고 끓인다.

 4) 황산에 대한 정색물 이 약 0.5 g을 달아 시험한다. 액의 색은 색의 비교액 T보다 진하지 않다.

건조감량 0.5 % 이하 (1 g, 105 ℃, 2 시간)

강열잔분 0.05 %이하 (1 g)

정 량 법 이 약을 건조하여 그 약 0.3 g을 정밀하게 달아 묽은염산 30 mL를 넣고 환류냉각기를 달아 1 시간 끓인다. 식힌 다음 수산화나트륨용액(1 → 5) 25 mL를 넣어 분액깔때기에 넣고 클로로포름 30 mL씩으로 3 회 추출하고 각각의 추출액을 같은 탈지면을 써서 차례로 여과한다. 탈지면은 클로로포름 2 mL씩으로 5 회 씻고 씻은 액은 여액에 합쳐 0.1 mol/L 과염소산으로 적정한다(지시약 : 메틸로사닐린염화물시액 2 방울). 따로 묽은염산 30 mL를 취하여 수산화나트륨용액(1 → 5) 25 mL를 넣고 이하 같은 방법으로 조작하여 얻은 클로로포름추출액 및 씻은 액을 합친 것에 아세트산(100) 15 mL를 넣어 공시험을 하여 보정한다.

0.1 mol/L 과염소산 1 mL =

17.922 mg C10H13NO2

저 장 법 밀폐용기.
이와쿠니 성의 천수
**이와쿠니성**(일본어: 岩国城)은 야마구치현 이와쿠니시 요코야마 산에 있는 연곽식 산성이다. 요코야마 산에 축성하였기 때문에 요코야마성(横山城)이라는 이명을 가지게 되었다.

개요
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이와쿠니 성은 산성인 요코야마 산성과 산기슭에 거관인 도이(土居)로 구성되어 있다. 에도 시대 초기에는 이와쿠니 령의 거성으로 사용되었다. 폐성후에는 도이가 진야로서 존속했다. 성하 마을과 성 사이에는 니시키가와 강이 있어 긴타이 다리(錦帯橋: 금대교)가 놓여있다. 성하 마을은 이 긴타이 다리를 기준으로 정비되었다.

역사
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**에도 시대**
1600년 세키가하라 전투에서 패한 모리 데루모토는 영지가 대폭 삭감되어 히로시마성에서 하기 성으로 이봉되었다. 동시에 데루모토의 사촌 깃카와 히로이에도 요나고 성에서 이와쿠니 3만석에 이봉되었다.

1601년 깃카와 히로이에는 이와쿠니에 부임하였고, 성을 축조하기 시작했다. 산기슭에는 거관이 도이를 두었고, 전시를 대비하여 요코야마 산에는 산성을 축조하였다. 축성에는 8년의 세월이 걸렸고, 먼저 1602년 거관인 도이가 완성되었다. 도이가 완성된 것과 거의 동시에 요코야마 산에 성을 축조하기 시작했다. 1608년 산성도 완성되어 혼마루에 4층6계인 천수가 지어졌다.

그러나 완성된 지 불과 7년 만인 1615년 막부의 일국일성령이 반포되었고, 요코야마 산성은 파각되어 폐성되었다. 스오 국에는 이와쿠니 성만 존재했지만, 조후번의 모리 히데모토의 거성인 구시자키 성의 폐성이 인정받지 못해 어쩔수 없이 파각했어야 했다. 그 후, 산기슭의 도이는 이와쿠니 령의 진야로 사용되었다. 혹은 1868년 이와쿠리 령이 정식으로 번으로 인정된 후, 진야로서 메이지 유신까지 존속되었다.

이와쿠리 령은 본번인 조슈번으로부터 독립된 지번으로 인정받지 못한 채 깃카와 가문은 다이묘가 아닌 모리 가문의 가신으로 취급받았다. 이는 세키가하라 전투 때 깃카와 가문이 보인 행동이 모리 가문 내에서 정당한 평가를 받지 못하고 모리 가문을 배신한 행동으로 평가한 것이 컸다. 이와쿠니 령이 번으로 인정받은 해는 에도 시대 말기인 1868년이었고, 3년 뒤인 1871년 폐번치현으로 폐번되었다. 겨우 3년 동안만 정식 번으로 존재했었다.

**메이지 시대 이후**
1885년(메이지 18년) 거관 도이 터가 깃코 공원(吉香公園)으로 정비되었고, 해자 주변에 에마도 인 기운카쿠(錦雲閣)를 건립하였다. 1962년(쇼와 37년) 혼마루 남쪽에 4층6계의 천수가 남만즈쿠리으로 복원되었다. 이는 천수에서 바라본 경관을 중시해 지어진 것으로 본래 천수가 존재했던 장소는 아니다. 본래 천수가 있던 장소는 현재 세워진 천수의 약 50m 북쪽에 위치했었다. 1995년(헤세 7년) 천수대를 발굴복원하였다. 2006년(헤세 18년) 4월 6일 일본 100대 명성에 선정되었다. 2007년(헤세 19년) 산 위와 깃코 공원이 있는 산기슭 사이에 케이블카가 설치되었다.

남아있는 건조물
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현재 산 위에는 석벽과 빈 해자의 흔적이 남아있다. 또, 성의 축성과 동시에 만들어졌다는 큰 우물 오쓰루이(大釣井)가 존재한다. 용도는 성의 비상탈출구라고 한다. 성주의 거관인 진야 터는 현재 깃코 공원의 중심에 있다. 성의 부속건물은 아니지만, 18세기 후반에 지어진 쇼메이칸(昌明館)이 현존해 있다. 현재 깃카와 사료관으로 활용되어 깃카와 가문과련 자료를 전시하고 있다.

관광
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긴타이 다리(錦帯橋)
**교통**

* JR 서일본 신이와쿠라 역에서 버스로 환승〈긴타이 다리(錦帯橋)〉에서 하차, 도보로 10분소요.
* JR 서일본 이와쿠라 역에서 버스로 환승〈긴타이 다리(錦帯橋)〉에서 하차, 도보로 10분소요.
* JR 서일본 가와니시 역에서 하차, 도보로 20분소요.

**주변 문화시설 및 관광명소**

* 긴타이 다리
* 깃코 공원
* 이와쿠니 미술관
* 시노하치만 궁
* 우노 지요 생가
* 백사 관람시설 - 천연기념물
* 가마우지 낚시

참고 문헌
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* 《日本史広辞典(일본사광사전)》야마카와 출판사 1997년
| 불교 |
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| 교의와 용어
* 사성제
* 팔정도
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* 원시불교
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* 상좌부 불교
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| 경전
* 경장
* 율장
* 논장
* 팔리어
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* 티베트
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**안식**(眼識, 산스크리트어: cakṣur-vijñāna 착수르 비즈냐-나, 팔리어: cakkhu-viññāṇa 짝쿠 윈냐-나) 또는 **눈의 알음알이**는 시각적 지각 또는 인식을 뜻한다. 즉, 사물의 시각적 측면(색경) 즉 색깔(현색)과 모양(형색)에 대한 앎(알음), 요별, 분별, 또는 지식을 말한다.

다음의 분류 또는 체계에 속한다.

* 안식 **·** 이식 **·** 비식 **·** 설식 **·** 신식의 5식(五識) 또는 전5식(前五識) 중 하나이다. 즉, 감각적 인식 또는 감각적 마음에 속한다. 또는 물질적 마음의 한 측면이다.
* 안식 **·** 이식 **·** 비식 **·** 설식 **·** 신식 **·** 의식의 6식(六識) 중 하나이다. 즉, 마음에 속한다. 또는 마음의 한 측면이다.
* **안처**(眼處) **·** 이처 **·** 비처 **·** 설처 **·** 신처 **·** 의처(意處) **·** 색처 **·** 성처 **·** 향처 **·** 미처 **·** 촉처 **·** 법처의 12처 중 안처에 해당한다. 엄밀히 말하면, 안처에 속한다 즉 안처의 일부이다.
* 안계 **·** 이계 **·** 비계 **·** 설계 **·** 신계 **·** 의계 **·** 색계 **·** 성계 **·** 향계 **·** 미계 **·** 촉계 **·** 법계 **·** **안식계**(眼識界) **·** 이식계 **·** 비식계 **·** 설식계 **·** 신식계 **·** 의식계의 18계 중 안식계에 해당한다. 즉, 안식계와 동의어이다.

12처의 법체계에 따르면, 안처를 이루는 것이 안근(눈)과 안식(눈의 앎)이다. 즉, 12처의 법체계의 관점에서는 안근과 안식은 떼려야 뗄 수 없는 아주 밀접한 관계에 있다. 그런데 18계의 법체계에 따르면, 안근은 안계에 해당하고 안식은 안식계에 해당하여 서로 별개이다. 즉, 안근과 안식은 떼려야 뗄 수 없는 관계가 아니라 서로 별개의 법(존재**·**현상)이다. 불교에 따르면, 18계의 법체계는 둔근자에게 가르친 세세한 가르침이고 12처의 가르침은 이미 18계의 가르침을 잘 알고 있는 이에 대한 가르침이다. 따라서, 정확한 해석은 18계에 의한다. 즉, 안계(눈)와 색계(시각적 대상)와 안식계(시각적 앎, 시각적 인식)는 별개로서, 엄밀한 표현으로, '안근(눈)과 색(색경)을 연하여 안식이 생겨난다'고 표현하며, 이것은 다시 '별개의 존재(법)인 안근(눈)과 별개의 존재인 시각적 대상을 조건으로 하여 별개의 존재인 안식(눈의 앎, 눈의 알음알이)이 생겨난다'는 뜻이다. 달리 말해, 안근이 안식을 가지고 있어서 안근에 의해 안식이 생겨나는 것이 아니다. 또한 색경이 안식을 가지고 있어서 색경에 의해 안식이 생겨나는 것도 아니다. 또한 안근(눈)과 안식(시각적 앎 또는 보는 능력)을 가지고 있는 별도의 나가 있어서 안식이 생겨나는 것도 아니다. 다만, 항상 엄밀한 표현을 사용하는 것이 편리하지 않기 때문에, 세상의 일반적인 통용 표현으로 '안근에 의해 안식이 생겨난다' 또는 '색경에 의해 안식이 생겨난다' 또는 '나의 안식이 생겨난다' 또는 '내가 본다'라는 표현을 허용할 뿐이다.

경론별 설명
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### 아비달마품류족론

부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에서는 안식에 대해 다음과 같이 정의하고 있다.

> 
> 眼識云何。謂眼及色為緣生眼識。如是眼為增上。色為所緣。於眼所識色。諸已正當了別。是名眼識。
> 
> 
> 안식(眼識)이란 무엇인가? 안근(눈)과 색경(색깔 **·** 모양)을 연하여 생겨나는 '시각적 인식'[眼識, 안근의 인식, 눈의 앎, 눈의 알음알이]을 말한다. 이와 같이 안근이 소의[增上, 발동근거]가 되고 색경이 소연(所緣, 인식대상)이 되어 안근에 의해 알게 되는 바인, 색경에 대한 모든 과거의 앎(요별) **·** 현재의 앎 **·** 미래의 앎을 통칭하여 안식이라 이름한다.
> 
> 
>

보는 능력에 대한 이견
------------

안근(눈)과 안식(시각적 앎)과 색경(시각적 앎의 대상)이 서로 별개의 법(존재 **·** 현상)이라는 것에 대해서는 불교의 제 부파가 의견이 일치한다. 하지만, '보는 능력[見]'이 이 셋 중 어디에 속해 있는가에 대해서는 의견이 갈린다. 물론, 색경에 속하지 않는다는 것은 자명한 일이므로 색경에 속한다고 주장하는 이는 없다. 보는 능력에 대한 이견이란 근(인식도구)과 식(인식 그 자체) 중 무엇을 더 주체라고 할 수 있는가에 대해서 의견이 갈린다는 것을 뜻한다. 나아가, 근이 더 주체라면 그릇된 인식 즉 비리작의 즉 전도(顚倒)를 극복하는 수행에 있어서 몸(근, 물질적인 것, 신체)에 변형을 일으키는 것에 무게를 두어 수행을 해야 할 것이고 식이 더 주체라면 수행에 있어서 마음(정신적인 것, 멘탈)에 변형을 일으키는 것에 무게를 두어 수행을 해야 할 것이라는 것을 뜻한다.

설일체유부에서는 보는 능력이 안근에 있다는 '안근이 본다[眼根見]'는 근견설(根見說)을 정통설로 본다.

대중부의 법구(法救) 등의 논사는 보는 능력이 안식에 있다는 '안식이 본다[眼識見]'는 식견설(識見說)을 정통설로 본다.

유식유가행파에서는 보는 능력이 안근과 안식의 화합에 있다는 '안근과 안식의 화합이 본다[根識和合見]'는 화합견설(和合見說)을 정통설로 본다.
**강헌각**은 전라남도 진도군 진도읍 동외리에 있는 효열비각이다. 2012년 2월 29일 진도군의 향토문화유산(유형유산) 제9호로 지정되었다.

개요
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강헌각은 진도군 진도읍 동외리에 있는 효열비각이다. 강헌각은 효자와 열녀의 정신을 기리고 사회 기강을 바로 세우고자 진도읍 동외리에 세운 효열비각이다.

1922년 군민과 사회의 기강을 진작하고자 세웠으며, 비각 설립에 관여한 인물은 조경신, 박원배, 감역(監役) 이경욱, 이병수이다. 강헌각을 조성하기 위해 강헌계가 조직되었다. 진도읍 동외리 도로변에 위치하고 있으며, 강헌각 내부에는 2기의 비가 있는데, 1기는 열녀비이고 다른 하나는 충신 효자비이다.

비 정면에는 효부, 뒷면에는 비서(碑序), 왼쪽 면에 연주가 기재되어 있다. 또 별비(別碑)에는 앞면에 효자, 왼쪽 면에 애우, 뒷면에는 비서, 오른쪽 면에는 효자부 연장(延長)으로 되어 있는데, 각각 열명식(列名式)으로 되어 있다.

강헌각은 일제강점기에 세워진 효열비 중의 하나로 비각을 세우기 위해 조직된 강헌계에 관한 자료가 남아 있어 사료적 가치를 지니고 있다. 강헌각 내의 2기의 비는 지역 내 열녀와 효자들의 이름을 기록한 것으로 군민과 사회의 기강 진흥을 위해 세운 것이다.
**삼대의 사랑**(Liubov' trekh pokolenii, The Loves of Three Generations)은 러시아와 소련의 페미니스트이자 작가, 철학자, 외교관인 알렉산드라 콜론타이의 소설이다. 출간 직후 스웨덴과 노르웨이 등에서 화제가 되었고, 미국과 일본, 일제강점기 조선에도 영향을 주었다.

삼대의 사랑은 전통적인 일부일처제를 크게 벗어나지 않는 할머니, 전통적 결혼에서 벗어나 복수의 남성을 사랑하는 어머니 올가, 그리고 낭만적 사랑을 아예 부정하고 연애에서 성을 분리하는 딸 제니아 등 삼대에 걸친 여성들의 성, 연애, 결혼에 대한 인식의 변화를 보여준다.

내용
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삼대의 사랑에서 제1세대인 마리아는 사랑하지 않는 사람과는 결혼 관계를 유지할 수 없다고 생각하여 남편을 버리고 애인을 따라나서 딸 올가를 낳았지만 그 애인의 사랑이 다른 데로 옮겨가자 관계를 청산해 버린다. 육체와 정신이 통일된 완전한 사랑과 그에 바탕한 결혼이 마리아의 이상이었다.

제2세대인 올가는 육체적인 사랑의 대상과 정신적인 사랑의 대상은 다를 수도 있으며, 또한 사랑한다고 해서 반드시 결혼해야 하는 것도 아니라고 해성 어머니 마리아와 갈등한다. 올가는 자기 남편과 친구 두 사람을 동시에 사랑하는 것이다.

그런데 제3세대인 게니아는 열렬한 사랑에 빠질 만한 시간적 여유가 없는 공산주의 활동가로서는 우연히 만나 둘이 함께 행복을 느끼게 되는 시간을 누리는 것만으로도 충분하다고 생각한다. 연애니 결혼이니 등으로 시간을 낭비하거나 서로 책임을 지울 필요는 없는, '이성적이고 냉정한' 남녀 관계를 추구하기에, 그는 어머니의 애인과도 성관계를 가졌고 그것이 또 어머니의 연애를 훼손하는 것이라고도 생각하지 않았다. 사랑도 없이 몸을 허락하는 것이라고 비난하는 올가에게 게니아는 어머니처럼 사랑하다가는 일은 언제 하느냐고 되받는 것이다.

### 세계관

등장인물 중 제니아는 '사랑'이라는 감정 자체에 빠지는 것을 거부하고 심지어 임신하고서도 아이의 아빠가 누구인지 상관하지 않으며, 어머니의 애인과도 성관계를 맺는 파격적인 인물이다. 제니아는 콜론타이가 여성들의 낭만적 사랑 없이 동지애적 삶을 살 수 잇는 가능성을 모색하는 과정에서 고안한 가공의 인물이었다.

콜론타이의 삼대의 사랑에서 열렬한 연애 자체에 대해서 회의적인 시선을 보낸다. 여기에서도 붉은 사랑에서처럼 오히려 연애가 개인의 일을 방해하고 집중을 흐리게 한다고 보기도 했다.

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| "| 열렬한 사랑을 하려면 시간이 필요한 것 같아요. 전 소설을 많이 읽어 열애에 빠진다는 것이 얼마나 많은 시간과 정열을 필요로 하는지 잘 알고 있어요. 하지만 시간이 없어요. 구역 안에 할 일이 얼마나 많은지 아세요? 해결해야 할 중요 사업이 저토록 많은데, 쏜살같이 지나가는 현재와 같은 혁명기에 그럴 시간이 어디 있어요? | "|

여기에서 '쏜살같이 지나가는 현재와 같은 혁명기'에 해야 할 사업이 너무나 많은데, 열애에 시간과 정열을 투자할 여유가 없다는 것이다. 이에 대해 지나치게 대의명분적이고 업무에만 중독된 것이 아닌가 하는 비평도 존재한다. 콜론타이의 소설에서는 일상적 노동이나 정치적 활동에 방해받지 않도록 연애와 일정한 심리적 거리를 유지하는 여성들이 주인공으로 등장한다.

기타
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이를 두고 자전적이라는 시각도 있다. '콜론타이는 소설 작품을 통해 여성에게 사랑은 단지 부수적인 것이며, 여성의 주요 임무는 노동임을 지속적으로 주장했다. 그녀의 소설은 저자 자신의 실제 체험, 즉 고립과 외로움, 질투와 시기 등 사랑이 유발하는 감정적 괴로움과 실연의 고통에서 벗어나 자율적인 삶을 살고자 했던 실존적 고투를 바탕으로' 했다는 것이다.
끈 이론| 칼라비-야우 다양체의 예 |
| 보손 끈 이론2차원 등각 장론 · BRST 양자화 |
| 막끈 · D-막 · 천-페이턴 인자 · 보른-인펠트 이론 · 미분 형식 전기역학 · NS5-막 · 오리엔티폴드 · 하나니-위튼 전이 |
| 초끈초대칭  · GSO 사영  · 그린-슈워츠 초끈  · 잡종 끈 이론  · 라몽-라몽 장  · 캘브-라몽 장 (액시온) |
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끈 이론에서 **하나니-위튼 전이**(영어: Hanany–Witten transition)는 NS5-막과 D5-막이 서로를 통과할 때, 그 사이를 잇는 D3-막이 생기거나 소멸되는 현상이다.

전개
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{\mathbb R}^{{1,2}}\times M\_{7} 꼴의 시공간 위의 IIB 초끈 이론을 생각하자. 여기서 M\_{7}은 7차원 콤팩트 매끄러운 다양체이다. 이 시공간에서 D5-막들이 M\_{7}의 3차원 순환(cycle) Y\_{{\text{D}}}를 감고, NS5-막들이 M\_{7}의 3차원 순환 Y\_{{\text{NS}}}를 감는다고 하자. 또한, 이 순환들의 호몰로지류가 자명하다고 하자. NS5-막은 캘브-라몽 장 B\_{2}의 장세기

H\_{{\text{NS}}}/2\pi \in \Omega ^{3}(M\_{7})
를 가지고, D5-막은 라몽-라몽 장 C\_{2}의 장세기

H\_{{\text{D}}}/2\pi \in \Omega ^{3}(M\_{7})
를 정의한다. 선속 양자화에 따라, 이들의 드람 코호몰로지류는 정수 코호몰로지에 속하며 ([H\_{{\text{NS}}}/2\pi ],[H\_{{\text{D}}}/2\pi ]\in H^{3}(M\_{7};{\mathbb Z})), 막 세계부피의 푸앵카레 쌍대에 의해 주어진다.

Y\_{{\text{NS}}}=\partial ([M\_{7}]\frown H\_{{\text{NS}}}/2\pi )
Y\_{{\text{D}}}=\partial ([M\_{7}]\frown H\_{{\text{D}}}/2\pi )
그렇다면 이들 순환 사이에는 연환수 L(Y\_{{\text{NS}}},Y\_{{\text{D}}})를 정의할 수 있다.

L(Y\_{{\text{NS}}},Y\_{{\text{D}}})=Y\_{{\text{D}}}\frown H\_{{\text{NS}}}/2\pi =-Y\_{{\text{NS}}}\frown H\_{{\text{D}}}/2\pi \in {\mathbb Z}
D5-막 위에서는 아벨 게이지 장세기 F가 존재한다. 이에 따라,

\Lambda =B\_{2}-F
는 게이지 불변이다. 즉, 이는 대역적(global)으로 정의되는 닫힌 형식이다. (반면, B\_{2}와 F는 각각 대역적으로 정의되지 못할 수 있다.) 이에 따라서

H\_{{\text{NS}}}=d\Lambda +dF
이다. 즉, 두 5-막의 연환수는

L(Y\_{{\text{NS}}},Y\_{{\text{D}}})=Y\_{{\text{D}}}\frown H\_{{\text{NS}}}/2\pi =Y\_{{\text{D}}}\frown dF/2\pi 
이다. (부분적분에 의해 Y\_{{\text{D}}}\frown d\Lambda =0이다.) 두 5-막이 서로를 지나치게 되면, 그 연환수가 ±1로 바뀌게 된다. 이에 따라 5-막의 교차 과정에서 D5-막 위에 F에 대한 자기 홀극이 생기게 된다. 즉, 원래 F=0이라면, 교차 뒤에는 어떤 한 점 p\in M\_{7}에서 자기 홀극에 대한 맥스웰 방정식

dF=2\pi \delta ^{{(3)}}(p)
이 만족되게 된다. D5-막 위의 자기 홀극은 2-막이며, 이는 D5-막에 붙어 있는 D3-막으로 해석할 수 있다. D3-막은 M\_{7}에서 1차원 사슬 (즉, 곡선)이다. D-막의 양끝은 다른 막이어야 하고, 한쪽 끝은 이미 D5-막에 붙어 있으므로 반대쪽 끝은 NS5-막에 붙어 있어야 한다. (만약 둘 다 D5-막에 붙어 있다면, 총 자기 홀극 자하가 0이 돼 연환수가 바뀌지 않는다.) 따라서 D5-막과 NS5-막이 교차하는 과정에서, 그 사이를 잇는 D3-막이 생성되거나 소멸됨을 알 수 있다.

만약 M\_{7}이 콤팩트하지 않더라도, 외부에서 관찰한 H\_{3} 자하가 일정해야 하므로 마찬가지로 하나니-위튼 전이가 발생한다.

### M이론에서의 하나니-위튼 전이

M이론에서도 마찬가지 현상이 존재한다. 이 경우, 두 개의 M5-막이 교차하는 과정에서 M2-막이 생성되게 된다. 이는 마찬가지로 {\mathbb R}^{{1,1}}\times M\_{9} 꼴의 시공간을 고려하여 유도할 수 있다. 두 M5-막은 M\_{9}에서 각각 4차원 순환을 정의하고, 이들 사이의 연환수를 보존하기 위해서는 M5-막 위의 자기 홀극 끈, 즉 M2-막이 생성되거나 소멸되어야 한다. M-이론 하나니-위튼 전이를 축소화하면 IIB 끈 이론 하나니-위튼 전이를 얻으므로, 이는 근본적으로 같은 물리 현상이다.

역사
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아미하이 하나니(히브리어: עמיחי חנני)와 에드워드 위튼이 1996년 3차원 {\mathcal {N}}=4 초대칭 게이지 이론의 거울 대칭을 연구하는 도중 발견하였다.

참고 문헌
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1. ↑  Hanany, Amihay; Edward Witten (1997년 5월 12일). "Type IIB superstrings, BPS monopoles, and three-dimensional gauge dynamics". 《Nuclear Physics B》 (영어) **492** (1–2): 152–190. arXiv:hep-th/9611230. Bibcode:1997NuPhB.492..152H.  더 이상 지원되지 않는 변수를 사용함 (도움말)
**알렉산드로스 2세**(Ἀλέξανδρος Β΄)는 고대 마케도니아 왕국의 왕(재위:370 BC – 369 BC)으로, 부왕 아민타스 2세를 계승하였다. 그는 아민타스와 에우리디케의 세 아들 가운데 장남이었다.

알렉산드로스는 다수의 지지를 얻고 있었으나, 즉위 당시에 유아였다. 이것이 문제가 되어 주변국들이 마케도니아에 전쟁을 일으켰다. 당시 마케도니아 왕국은 북서부에서는 일리리아인들의 침략을 받고, 동쪽에서는 파우사니아스를 참칭하는 자가 침략하였다. 파우사니아스는 이내 여러 도시를 불태우고 알렉산드로스 2세의 형제들과 펠라의 궁전에 있던 모후를 생포하였다. 아테나이 장수 이피크라테스가 마케도니아 해안을 따라 항해하며 암피폴리스를 재탈환하는 길에 그를 도와 왕은 적들을 물리쳤다.

알레우아다이 가문의 요청을 받고 알렉산드로스는 테살리아의 내전에 개입하였다. 그는 라리사와 여러 도시를 장악하였으나, 당초 약속을 깨고 이곳에 수비대를 주둔시켰다. 이 조치로 당시 그리스의 패권 국가였던 테바이는 적대적인 반응으로 나오게 된다. 테바이 장군 펠로피다스는 테살리아에서 마케도니아인들을 몰아내었다.

알렉산드로스의 처남인 알로로스의 프톨레마이오스를 지지하여 임금을 제압하였으며, 알렉산드로스로 하여금 테바이 편에 서서 아테나이와 동맹을 끊도록 강요하였다. 새로운 동맹을 맺으면서 알렉산드로스는 동생 필리포스를 비롯한 인질을 보내야 했다. 알렉산드로스는 프톨레마이오스의 선동으로 축제 중에 살해당하였다.

알렉산드로스의 형제인 페르디카스 3세가 다음 왕위에 올랐으나, 나이가 너무 어려 프톨레마이오스가 섭정으로 임명되었다.

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마케도니아 국왕 |
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| 아르게아스 왕조 | 
* 카라노스
* 코이노스
* 티림마스\*페르디카스 1세
* 아르가이오스 1세
* 필리포스 1세
* 아에로포스 1세
* 알케타스 1세
* 아민타스 1세
* 알렉산드로스 1세
* 페르디카스 2세
* 아르켈라오스 1세
* 크라테로스
* 오레스테스와 아에로포스 2세
* 아르켈라오스 2세
* 아민타스 2세
* 파우사니아스
* 아민타스 3세
* 아르가이오스 2세
* 아민타스 3세
* 알렉산드로스 2세\*
* 알로로스의 프톨레마이오스+
* 페르디카스 3세\*
* 아민타스 4세\*
* 필리포스 2세
* 알렉산드로스 3세 메가스
* 필리포스 3세\*
* 알렉산드로스 4세\*

 | 베르기나의 태양베르기나의 태양 |
| 혼란기 | 
* 페르디카스+
* 안티파트로스+
* 폴리페르콘+
* 카산드로스

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| 안티파트로스 왕조 | 
* 카산드로스
* 필리포스 4세
* 알렉산드로스 5세
* 안티파트로스 2세

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| 안티고노스 왕조 | 
* 데메트리오스 1세
* 리시마코스와 에페이로스의 피로스
* 프톨레마이오스 케라우노스
* 멜레아그로스
* 안티파트로스 에테시아스
* 소스테네스
* 안티고노스 2세 고나타스
* 데메트리오스 2세
* 안티고노스 3세 도손
* 필리포스 5세
* 페르세우스

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| +마케도니아 아르콘\*\* 허수아비 왕 |
**이상형**은 선호하는 이성상(異性像)을 말하기도 한다.
**이념형**(독일어: Idealtypus)이라는 용어는 **이상형**, **순수형**으로도 알려져 있는 개념으로, 유형학적 용어이기도 하며 반실증주의 사회학자인 독일의 사회학자 막스 베버(1864–1920)와 밀접한 관련을 가지고 있다.

개념
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베버에게 있어 사회과학은 추상적 개념속에 존재하는 가설개념으로 구성되어 있는 것이었다. 그러므로 **이념형**은 사회과학 이론과 연구속에 존재하는 주관적이고도 형이상학적인 요소로 이해되었고, 이러한 형이상학적 개념들은 자연과학과 사회과학을 구분하는 필수적인 요소로 인식된 것이다. **이념형**은 주어진 현상의 요소들이나 구체적인 문자로 구성되어 있으나, 이것은 각각의 특정한 케이스들의 특징과 모두 일치함을 의미하는 것이 아니다. 가령 추상적인 현상을 서로 다른 구체적인 용어 들로 규정해 볼 수 있으나, 반대로 구체적인 용어 각각이 추상적인 현상 하나를 온전히 포괄하지는 못한다는 것이다. 따라서 **이념형**이란 완벽한 것을 의미하는 것이라 볼 수 없으며, 도덕적 이상성도 아니며, 구체적 수치의 평균으로 인식하는 것도 무리가 있다. 그러나 주어진 환경에서의 공통적인 사례들을 강조하는 특정한 요소로 이해해 볼 수 있다. 한편 '이상'이라는 용어를 사용한 점은 굉장히 주목해야 할 부분이다. 베버는 '이상'이라는 용어를 사상의 세상(독일어로는 'Gedankenbilder')으로 인식하는 모습을 보여주며, 이것은 이 **이념형**이라는 용어가 완벽한 것이 아니며 단지 순리를 따르는 사회적 실체의 혼란함을 가시적으로 드러내주는 것을 돕는 사상의 구조로 인식하는 것이다. 베버는 그의 저서에 적기를, "이념형이란 하나 혹은 다수의 관점에 의해 강조된 한 쪽 입장에 따라 형성되는 것이고, 엄청나게 다분화되고 각각의 통합에 의해 그리고 한 쪽 측면으로 강조된 관점들이 분석적 구성의 모습으로 통합되는 현재 혹은 종종 구체적인 현상의 부재등으로 구성된 개념"이라고 하였다.

한편, **이념형**은 비교사회학적 측면에서 사회나 경제적 현상을 분석할 때 굉장히 유용한 도구이며 이는 일반적인 수준을 넘어선다는 점에서, 추상적인 생각과 구체적인 역사적 사례등과 같은 장점을 가지고 있다는 점에서 역시 그러하다. **이념형**은 자본주의와 같은 전역사적 현상과 베버 자신의 프로테스탄즈 윤리분석과 같은 역사적인 독특한 현상의 일반적인 분석 모두를 가능하게 해준다. 특정한 현상에 대한 이해를 시도하기 위해서, 행위자들의 행동을 묘사하는 것 뿐만 아니라, 그들의 행동을 해석해내는 것 역시 중요하다. 그러나 행동의 해석은 행동을 이전의 선험적 이념형에 종속되어 분류해내려는 시도를 가진 관찰자의 문제를 수반하기도 하기도 한다. 베버는 다음과 같은 행동의 이념형의 4가지 유형으로 다음을 제시하였다. 그러므로 **이념형**의 허구적 본성과 상태의 개념에 대해 통렬하게 그리고 명확하게 인식하고 있었던 베버에게 **이념형**이라는 개념은은 재생 혹은 사회적 현실과의 관련성의 관점에서 타당성을 전혀 찾아낼 수 없었다.

실제 예시
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막스 베버는 사회과학의 개념구성에 있어서 이 이상형을 독자적인 방법론으로 제시하여 이후 그가 작성한 여러 논문의 서술에 적용하기도 하였다. 예를 들어 《프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의의 정신》에서 자본주의의 정신이라는 개념은 역사적 현실 속에서 베버의 관점으로 보아 본질적인 의의를 갖는다고 간주되는 일정한 특징만을 골라 그것들을 조립함으로써 구성된 이념형이다. 그것은 무한한 모든 요소의 복합체인 역사적 현실을 과장, 단순화시킨 이상적인 극한개념이며 일정한 관점에서 현실을 비교, 측정, 인과관계를 찾아내기 위한 수단에 지나지 않기 때문에 이상(논리적 의미에서가 아니라 실천적 의미에서의 이상.)이든 현실이든 결코 혼동되어서는 안 되는 것이다.
**고독한 군중**(The Lonely Crowd)는 미국의 사회학자 데이비드 리스먼이 1950년에 쓴 저서로, 용어로도 사용된다. 부제는 '변화하는 미국의 성격에 대한 연구'이다.

리스먼은 이 책에서 미국인의 성격과 미국의 사회의식이 어떻게 형성되고 나타나는지 분석하고자 하였다. 또한 인류의 역사적 사회성격을 인구변동과 관련해 전통지향형(tradition directed type), 내부지향형(inner directed type), 외부지향형(other directed type)의 세가지로 분류하여 사회가 전통지향형, 내부지향형, 외부지향형 차례대로 발전한다고 하였다. 전통지향형은 전통사회에서 전통과 과거를 행위모형의 주요기준으로 삼은 인간형이며, 전통사회 이후 19세기 초기공업시대까지의 가족에 의해 학습된 도덕과 가치관이 행위기준이 된 인간형이 내부지향형이다. 마지막으로 외부지향형은 또래집단이나 친구집단의 영향에 따라 행동하는 현대인으로 이들은 타자들에게 격리되지 않으려 노력하지만 내면적인 고립감에 번민하는 사회적성격을 가지고 있다. 그렇기 때문에 외부지향형의 시대는 자기상실의 시대로 정치적 무관심을 조장하고 결과적으로는 민주주의 체계를 위협한다고 설명하였는데, 이러한 외부지향형 성격유형을 ‘고독한 군중’으로 파악하였다.

체계적이고 비판적인 이 책은 새롭게 등장한 미국 현대사회의 모습을 명쾌하게 분석했다는 평가를 받았다.

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| 국제 | 
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* 프랑스
* BnF 데이터
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* IdRef

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**우시 사도시**(Ўш садоси, **에코 오시**)는 키르기스스탄의 오시주에서 우즈베크어로 발행되고 있는 주(州)신문이다.

소련 시절에 신문 발행 부수는 4,500부이상까지 달했다. 하지만 2002년에 오시 사도시는 400부이상까지 줄었다.

1932년 4월 12일에 공산주의자(«Коммунист»)라는 이름으로 창립되었다. 최초의 편집자로 무라드한 사비로프(Мурадхан Сабиров)였다. 1938년에 «Пахта учун»라고 불리게 되었지만, 1940년에 «Ленин йўли»(레닌의 길)로 불렸다. 1957년엔 키르기스 소비에트 사회주의 공화국 공산당 중앙위원회의 기관지로 인쇄하게 되었고, 신문 편집국은 프룬제로 옮겨졌다. 제목은 «Кирғизистон ҳақиқати»(키르기스스탄의 진실)로 바뀌었다. 그러나 이미 1960년에 신문은 다시 오시에서 인쇄되게 되었다. 그리고 신문에게 «Ленин йўли»이란 제목이 되돌려졌다. 1992년 10월에 신문은 «Ўш садоси»라는 이름으로 바뀌었다.

참고 문헌
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1. ↑  "보관된 사본" (PDF). 2004년 9월 16일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서. 2010년 11월 14일에 확인함.
2. ↑  24.kg[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
**이윤명**(李潤明, 1884년 4월 14일 ~ 1909년 12월 30일)은 대한민국의 독립운동가이며 구한말의 의병장이다. 양반가 출신 의병장으로 본관은 우계(羽溪)이며 다른 이름은 경학(敬學) 자(字)는 동하(東廈)이다. 강원도 울진군 북면 주인리에서 태어났으며, 이수형의 후손이었다.

생애
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### 생애 초기

이윤명은 1884년 4월 14일 울진군에서 가선대부를 지낸 이태진(李泰鎭)의 아들로 출생하였다. 어렸을 때 기품이 비범하고 총명 하여 일찍이 한학을 수학하였다. 그는 조선 단종 때의 문신 도촌 이수형의 후손으로 그의 셋째 아들 전설서별좌 이양근의 13대 손이었다.

### 의병 활동

1906년(광무 8년) 전국 각 지에서 의병이 봉기하였다. 이때 신돌석(申乭石) 의병장이 경북 영덕과 울진지방에서 창의, 거병할 때 신돌석의 의병진에 참가하여 신돌석 부대의 군영장(軍令將)으로 활약하였고, 1907년 2월에 신돌석 부대와 성익현(成益鉉) 부대가 합세하여 일본군을 공격할 때 이윤명은 경북 영해, 영덕, 강원도 울진, 삼척 등지로 이동하며 활약하였다. 1908년 성익현 부대가 많은 사상자를 내고 대패하자 남은 의병을 데리고 정경태 의병진으로 이동하여 활동하였으며 정경태 부대의 포군이 되었다.

### 체포와 최후

1908년(융희 2년) 흥부 칠보산에서 일본 헌병과 교전하였으며 정경태 의병부대를 따라 울진으로 이동하였다. 정경태 의병부대의 포군으로 울진에서 교전중 정경태 부대는 130여명의 전사자를 냈고, 이동하던 중 1908년 8월에 삼척군 기곡에서 일본군과 교전하였다. 그러나 전투 중 패배하여 일본 헌병에게 체포되어 대구 형무소에 수감되어 옥고를 받았다. 1909년 12월 30일 옥중에서 사형당했다.

사후
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* 울진군 북면 주인리 수태곡(水胎谷) 경좌(庚坐)에 안장되었다.
* 대한민국 정부는 그를 독립 유공자로 1983년 8월 31일 대통령표창을 하였다.
* 대한민국 정부는 그의 공훈을 기려 1990년 12월 25일 건국훈장 애족장을 추서하였다.
* 1995년 대전현충원 애국지사 제2묘역으로 이장되었다.

가계
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* 아버지:이태진(1851년 2월 22일~1931년 8월 7일)
* 어머니:삼척김씨(1849년 12월 24일~1915년 3월 3일), 통정대부 김흥세의 딸

참고 문헌
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* <<울진군지>>(울진군지편찬위원회, 2001)
**박용수**(朴容秀, 1934년 11월 15일~2022년 3월 25일)는 경상남도 진양에서 태어난 민주화 운동가, 사진가, 시인, 국어학자이다. 한글문화연구회 이사장을 지냈다.

생애
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1950년 봄에 장티푸스를 앓았는데, 한국전쟁으로 제대로 된 치료를 받지 못해 청각을 잃었고, 언어 장애도 겪게 됐다. 진주고등학교 2학년 때 중퇴하고, 이후 사진을 배워 경남 진주에서 사진가로 일하다 1960년 한 문예지를 통해 시인으로 등단했고, 시인의 꿈을 이루기 위해 1970년에 상경했다. 1974년 11월 소설가 이문구, 김정한, 박태순, 송기원, 시인 고은, 신경림 등과 함께 자유실천문인협의회(민족문학작가회의의 전신)을 만들며 민주화운동에 본격적으로 나섰다. 유신 시절 노조 운동을 한 적도 있다. 6월 항쟁 당시엔 민주통일민중운동연합(민통련) 내에 보도실을 만들어 50대의 나이로 현장을 낱낱이 기록했다. 민주통일민중운동연합 중앙위원을 지냈고, 두 차례 구속됐다. 민족문학작가회의 이사, 나라사랑청년회 지도위원, 한국민주노동자연합 지도위원을 역임했고, 타임과 라이프의 리포터로도 활동했다. 한겨레21 박승화 기자가 아들이다.

시인
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월북 시인인 임화와 신석정의 `들길에 서서'를 접하면서 시에 빠져들었다. 1969년 '바람소리'를 썼다. 1984년 시집 《바람소리》를 펴냈다.

기록사진작가
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부산 김재문의 문하에서 사진을 배웠다. 이후 각종 공모전에서 특선, 준특선 입상. 개천예술제 사진분과 차장으로 일하면서 시가족동인, 흑기사동인으로 문학활동했다. 1987년 6월의 복잡다단한 표정을 한장의 인화지에 담아낸 기록사진작가. 이한열 장례식 사진을 찍었다. 특히 구치소에 수감된 민주화운동 인사들에게 또 다른 폭력이 가해지지 않도록 감시하는 데 중점을 두고 사진을 찍었다. 호주머니에 작은 카메라를 숨겨 구치소 관계자 몰래 수많은 사진을 찍어 세상에 알렸다. 안동교도소에 갇힌 문익환 목사가 노벨평화상 후보로 추천되자 문 목사 사진을 찍어 외신에 넘겼다. 서울교도소에 수감 중인 장기표씨를 면회 갔을 땐 기둥에 숨어 셔터를 누르기도 했다. 민주화 과정을 담아낸 8만7천여점의 사진을 민주화운동기념사업회에 기증했다. 1988년 말 사진집 《민중의 길》을 펴냈다.

국어학자
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민주화 이후 《우리말 갈래사전》(1989년)을 펴냈다. 이 책은 대한민국 사전 편찬사에서 분류사전의 영역을 개척한 책으로 꼽힌다. 문익환 목사가 1989년 방북 때 이 책을 김일성 주석에게 선물하고, 겨레말 통일사전을 만들기로 합의한 것을 계기로 갈래사전의 증보 작업을 하기 위해 1990년 12월에 한글문화연구회를 만들었다.

《겨레말 갈래 큰사전》(1993년),《새우리말 갈래사전》(1994년),《겨레말 용례사전》(1996년)을 펴내며 '우리말 지킴이'로 살았다. 2003년부터 컴퓨터에서 검색이 가능한 '자연어 검색 전자 갈래사전'을 개발 중이다.

수상
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* 1999년 4월 29일 대통령상 '올해의 장애 극복상'
* 2001년 8월 31일 한글학회 '우리 말글 지킴이상'
* 2002년 10월 9일 대통령상 '세종문화상'
**브라우닝 암즈 컴퍼니 (Browning Arms Company)** (**존 모세와 매튜 샌더퍼 브라우닝 컴퍼니 (John Moses and Matthew Sandefur Browning Company)**)는 화기와 낚시 도구의 미국 마케터이다. 이 회사는 1878년 존 브라우닝과 매튜 샌더퍼 브라우닝 형제가 유타주 오그덴에서 설립했다. 그 회사는 엽총, 소총, 권총을 포함한 다양한 종류의 총기를 제공한다.다른 제품으로는 낚싯대와 낚시용 릴, 총기 금고, 스포츠 활과 화살, 칼과 자전거 등이 있다.

처음에는 세계에서 가장 중요하고 다작한 총기 발명가 중 한 명인 존 브라우닝의 스포츠 (비군사) 디자인을 마케팅하기 위해 설립되었다. 존 브라우닝의 거의 모든 혁신적인 디자인은 윈체스터 리터링 암스 컴퍼니, 콜트의 제조사, 레밍턴 암스, FN 허스탈, 미로쿠를 포함한 다른 회사들에 의해 라이선스 하에 제조되었다. 브라우닝은 현재 FN 허스탈의 자회사이다.

브라우닝 암스 컴퍼니는 브라우닝 A 볼트와 브라우닝 X 볼트 액션 소총, 브라우닝 BAR 반자동 소총, BPR 펌프 액션 소총, BPS 펌프 액션 샷건, 브라우닝 오토-5 반자동 샷건, 브라우닝 하이 파워 권총으로 잘 알려져 있다. 브라우닝은 또한 725 프로 트랩, 시토리 CX 시리즈, 사이너지 시리즈와 같은 트랩 사격 샷건 세트를 제조한다.

화기 제품
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브라우닝 BDA 45
브라우닝 벅 마크 .22LR
베이비 브라우닝 .25/6.35 mm
브라우닝 1911-22 A1
브라우닝 사파리 모델은 벨기에에서 만들어졌다 .270 Winchester
브라우닝 오토-5 20 게이지 매그넘
### 권총

* 브라우닝 BDM
* 브라우닝 하이-파워 Hi-Power
* 브라우닝 벅 마크
* 브라우닝 1911-22
* 브라우닝 1911-380
* 브라우닝 BDA 45 (지그 자우어 P220)
* 브라우닝 BDA 380 (베레타에 의해 제조)
* 브라우닝 BDA9 (FN HP-DA)

### 소총

브라우닝 T-볼트 .22 롱 라이플
* 브라우닝 X-Bolt
* 브라우닝 A-Bolt
* 브라우닝 BLR
* 브라우닝 BAR
* 브라우닝 BPR
* 브라우닝 BL-22
* 브라우닝 22 세미-오토 라이플 브라우닝 세미 오토 22 (SA-22)
* 브라우닝 티-볼트 22LR, .22 WMR and .17 HMR (introduced in 1965 and discontinued in 1975, reintroduced in 2006)
* Browning B-92 lever-action

브라우닝 T-볼트 스포터 메이플 .22 WMR
브라우닝 BL-22 그레이드 II FLD .22lr
### 산탄총

* 브라우닝 A 볼트 산탄총
* 브라우닝 오토-5 (재코일 작동)
* 브라우닝 A5
* 브라우닝 B-2000
* 브라우닝 실버
* 브라우닝 맥서스
* 브라우닝 맥서스 2
* 브라우징 BPS
* 브라우징 BSS
* 브라우닝 사이너지
* 브라우닝 치도리 (Browning Citori)
* 브라우닝 슈퍼포즈 (Browning Superposed)
* BT-99
* BT-100
* 브라우닝 무반동 (Browning Recoilless)
* 브라우닝 골드 (Browning Gold)
* B-80
* A-500
* 라이트닝 (Lightning)

신발
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브라우닝은 1968년에 헌팅 부츠 라인을 선보였고 2001년까지 외부 판매업체를 통해 신발 디자인과 제조를 계속했다. 그 해 코네티컷에 본사를 둔 H.H. 브라운 슈즈 컴퍼니와 브라우닝 슈즈를 제조하기 위한 라이선스 계약이 체결되었다.

제품 라인에는 존 M. 브라우닝 컬렉션, 필드 앤 게임 시리즈, 스포츠 및 워터폴 라인이 포함되었다. 이 계열은 캥거루 가죽 부츠, 고무 부츠, 물떼새, 고지대 게임 부츠를 포함하도록 성장하였다.

나이프
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1968년 브라우닝은 세 개의 고정 블레이드 헌팅 나이프와 커스텀 나이프 제조자 길 히벤이 디자인한 접이식 나이프의 형태로 된 커트러리 라인을 선보였다. 수년에 걸쳐 라인업이 성장했고 브라우닝은 미국 블레이드스미스 협회의 제리 피스크, 베일리 브래드쇼, 존 피치, 조셉 키슬러, 제임스 크로웰과 같은 다른 나이프 제작자들과 협력했다. 2004년 브라우닝은 몇몇 커스텀 나이프 제작자들과 제휴하여 유명한 미국 장군들과 전투를 기리는 시리즈 《리빙 히스토리 나이프》를 제작했다.라인업에는 래리 할리가 만든 리버티 트리 나이프가 포함되었다. 제리 피스크가 디자인한 짐 보위를 기리는 리 나이프와 알라모 나이프, 짐 크로웰이 디자인한 드와이트 데이비드 아이젠하워를 기리는 아이크 나이프, 브렌트 에반스가 디자인한 크레이지 호스 나이프등이 있다. 브라우닝은 최근 대형 게임 사냥꾼인 러스 코머와 칼 디자이너로 협력했다.

대중문화에서
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브라우닝(Browning)은 나치 선전 연극 《슐라게터》에서 처음 묘사된 권총의 제작자로, "문화라는 단어를 들으면 총을 잡는다"라는 인용구가 유래했다. 연극의 실제 대사는 약간 다르다: **Wenn ich Kultur höre ... entsichere ich meinen Browning!** **문화에 대해 들을 때마다... 브라우닝의 잠금을 해제한다!** (1막, 1장)

브라우닝은 NBC 스포츠 네트워크가 되기 전에 Vas 채널에서 방영되었던 Kristy Lee Cook이 진행하는 사냥 프로그램 '고잉 컨트리'의 스폰서이다. 쿡과 브라우닝의 관계는 그녀가 브라우닝 모자를 쓰고 '아메리칸 아이돌'에 출연한 이후 시작되었다.

브라우닝 산탄총은 턴파이크 트루바두르스의 노래인 "The Housefire"와 "The Bird Hunters"에 등장한다. 후자는 이 총이 벨기에에서 제조되었다고 명시하고 있다.

같이 볼것
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* FN 모델 1910 (존 브라우닝에 의해 디자인됨, FN에 의해 설계)
* M1918 브라우닝 오토메틱 라이플
| 구약성경 |
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| 알레포 사본에 여호수아 1:1이 적혀져 있다. |
| 공동번역 개정판의 명칭을 사용했다. |
| 모세오경
* 창세기
* 출애굽기
* 레위기
* 민수기
* 신명기

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| 역사서
* 여호수아
* 판관기
* 룻기
* 사무엘상하
* 열왕기상하
* 역대기상하
* 에즈라
* 느헤미야
* 에스델

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| 지혜문학
* 욥기
* 시편
* 잠언
* 전도서
* 아가

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| 예언서

| 대예언서 |
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| * 이사야
* 예레미야
* 애가
* 에제키엘
* 다니엘
 |
| 소예언서 |
| * 호세아
* 요엘
* 아모스
* 오바디야
* 요나
* 미가
* 나훔
* 하바꾹
* 스바니야
* 하깨
* 즈가리야
* 말라기
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| 제2경전

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| * 토빗기
* 유딧기
* 에스테르기 추가부분
* 마카베오상
* 마카베오하
* 지혜서
* 집회서
* 바룩서 / 예레미야의 편지
* 다니엘서 추가부분
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동방정교회 한정 |
| * 에스드라 1서
* 에스드라 2서
* 므나쎄의 기도
* 시편 151장
* 마카베오기 제3서
* 마카베오기 제4서
* 송시
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| 에티오피아 터와흐도 정교회 |
| * 에녹서
* 희년서
* 메카비안 제1-3서
* 바룩의 나머지 편지
* 터와흐도 정교회 정경
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| * v
* t
* e
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**지혜서**(Wisdom)는 코이네 그리스어로 번역되거나 집필된 구약성경(또는 히브리성경)인 70인역 성경의 일부분으로, 기독교의 개신교회와 유대교는 외경으로 삼는 반면 기독교의 동방정교회와 로마 가톨릭교회에서는 제2 경전으로 여긴다. 70인역에서 제목은 "솔로몬의 지혜" (소피아 살로몬, Σοφια Σαλωμων)이며, "지혜"라는 제목이 붙은 사본도 있다. 코이네 그리스어로 작성된 사본만이 존재하여 히브리어로 된 사본이 없다고 주로 본다.

경전 구분
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70인역의 성문서 중에서 내용이 그리 많지 않은 총19장으로 구성되었다. 저자는 알려지지 않았고, 헬레니즘 문화권에서 성장한 학자나 학식 있는 유대인으로 추정한다. 개신교회와 유대교에서는 외경으로, 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에서는 구약성경의 제2 경전으로 인정하고 있다.

내용과 구성
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지혜서는 솔로몬의 이름이 함께 사용되는 지혜문학 문헌이다. 이는 솔로몬이 작성했다는 의미보다는 이스라엘 역사에서 지식과 지혜가 융성했던 시절인 솔로몬 시기의 지혜문학의 맥을 따른다는 의미라고 볼 수 있다. 내용에서도 유대 지혜 문학의 영향을 받아 종합적인 구성을 지닌 지혜 문헌으로 모습을 갖추었다. 특히 솔로몬을 강조하면서도 코이네 그리스어로 원본이 쓰여진 이유는 코이네 그리스어를 사용하는 이들 중 유일신 신앙을 지닌 유대인과 유대교 입문자에게 유일신 신앙의 지혜 안내와 이해를 제공하기 위해서다. 따라서 지혜서는 히브리어를 알지 못하는 유대인이 많은 시기에 작성된 것으로 여겨진다. "편집 연대는 확실하지는 않으나, (문체, 어휘, 철학적 표상 등) 상당한 문학적 지표들은 그 연대를 기원전 1세기 하반기로 기울어지게 한다."

지혜서의 저자는 문헌 구조와 표현 방식으로 수사학과 헬라 사상, 유대 사상을 이해하는 코이네 그리스어를 모국어로 사용하고 헬라문화에서 성장한 인물로 여겨진다. 지혜서의 코이네 그리스어 표현과 문장 구성은 제2외국어로 코이네 그리스어를 사용하는 사람이 사용할 수 없는 수준이어서다. 하지만 문헌분석 결과 전반부와 후반부의 문체와 표현이 달라 지혜 관련 서적 두 권을 편집했거나, 두 명의 저자가 작성한 것으로 볼 수 있다.

평가와 활용
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지혜서도 다른 코이네 그리스어 외경 문헌과 마찬가지로 헬라문화에 익숙해져 점차 유대 사상과 유일신 사상을 잊어가던 이들에게 구약의 전통과 유일신 신앙을 지키게 하기 위해 작성되었다. 초기 기독교에서 지혜서는 폭넓게 정경으로서 받아들여졌고(심지어 좁은 성경인 멜리투스 목록에서 조차), 따라서 초기 기독교인들과 교부들은 편지와 같은 문헌에 성경으로서 인용하기도 하였다.

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| 국제 | 
* VIAF

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| 국가 | 
* 독일
* 이스라엘
* 미국

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1. ↑  Thomas Römer 외 공저, 《구약성경 입문 제2권(*Introduction à l'Ancien Testament*)》 329쪽, 수원가톨릭대학교출판부, ISBN 978-89-7396-066-8