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**오코무 국립공원**(Okomu National Park)은 나이지리아 에도주의 오비아 남서부 지방 자치구에 있는 1,082 km2 (418 평방 미터) 오코무 숲 보호구역 내에 있는 숲 출구이다. 이 공원은 베닌시티에서 북쪽으로 약 60km 떨어져 있다. 그 공원에는 한때 그 지역을 뒤덮었던 풍부한 숲의 작은 파편이 있고, 많은 멸종 위기에 처한 종들의 마지막 서식지이다. 그것은 마을들이 그것을 잠식함에 따라 계속 줄어들고 있고, 지금은 원래 크기의 3분의 1도 되지 않는다. 강력한 기업들이 플랜테이션 개발과 공원 주변의 벌목 양허에 관여하고 있는데, 이것 또한 위협을 가하고 있다.

역사
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이 공원에는 한때 나이저강 서쪽에서 베냉의 다호메이 갭까지 50~100km의 넓은 띠를 형성했던 나이지리아 저지대 숲이 남아 있다. 남쪽과 남동쪽의 숲은 맹그로브와 늪 숲에 의해 해안으로부터 분리되었고, 북쪽의 숲은 기니 숲과 사바나 모자이크 생태계로 통합되었다. 인간의 압박은 새로운 것이 아니다. 오코무 공원에는 숲 아래에 숯과 토기가 널려 있는데, 이것은 지난 700년 동안 개간되었다가 재생되었다는 것을 보여준다. 20세기 초까지 그 숲은 인간의 활동으로부터 강한 압력을 받고 있는 단절된 블록에서만 살아남았다.

동물군
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둥근귀코끼리
이 공원에는 아프리카물소와 멸종 위기에 처한 둥근귀코끼리를 포함한 33종의 포유류가 살고 있는 다양한 동물군이 있다. 비록 2007년에 1년 된 코끼리 사체가 발견되었지만, 자연사했을 가능성은 거의 없다. 공원 관계자들은 라고스의 상아 가격이 높음에도 불구하고 코끼리 밀렵은 더 이상 일어나지 않는다고 주장한다.

영장류인 흰목게논에는 취약한 개체군이 있다. 1982년 이후 영장류 개체군에 대한 철저한 연구는 이루어지지 않았지만, 2009년 침팬지가 이 지역에 있었던 것으로 보고되었다. 오코무 숲 보호구역에 사는 것으로 추정되는 침팬지의 수는 2003년에 25~50마리로 추정되었고, 어떤 침팬지들은 때때로 국립공원을 이용할 수도 있다. 공원에서 발견되는 다른 동물로는 난쟁이악어, 덤불멧돼지, 늪영양, 혹멧돼지, 아프리카들고양이, 맥스웰다이커, 큰사탕수수쥐, 모나원숭이, 토마스갈라고, 그리고 나무타기천산갑이 있다.

위협
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방문객들은 환경을 훼손하지 않기 위해 엄격한 규정을 따라야 한다. 그러나, 공원은 대규모 불법 벌목, 인근에 있는 대형 고무와 오일 팜 농장의 확장, 그리고 농업과 사냥에 관련된 증가하는 인구의 침입으로 위협을 받고 있다. 2009년 라고스에 본부를 둔 비정부 기구(NGO) 라이프태그 전무이사는 에도 국 정부가 희귀종을 위협하고 생태관광으로 벌어들인 장기적 수익을 파괴하는 더 이상의 불법 침범과 파괴적인 벌목 행위를 막기 위해 긴급한 조치를 취할 것을 요구했다. 연방정부는 오코무와 다른 국립공원의 생태관광을 개발하기 위해 외국인 투자자들과 협력하기를 열망한다고 말했다.

2010년 10월, 공원 관리 대표들은 공원 접경지역 7개 주요 지역의 지도자들과 만나 지역 자문 위원회를 설립했다. 이 공원의 관리자인 모하메드 야쿠부 콜로는 "이 위원회는 이 공원의 목표를 달성하기 위해 공원 관리자와 지역 사회가 상호 관심 있는 문제들에 대해 함께 일할 수 있는 발판을 제공할 것"이라고 말했다. 그는 이어 "오코무 공원의 LAC 설립은 다양한 풍부한 생물학적 자원과 화려함의 지속적인 보호를 보장하기 위해 이루어진 가장 중요한 조치"라고 말했다. 한 산림 관계자는 이 조치가 밀렵을 막기 위해 지역사회가 협력하는 데 도움이 될 것이라고 말했다.

오코무 국유림의 보호 구역은 너무 작고 취약하다. 보호를 개선하려는 더 이상의 노력이 없다면, 이 숲이 미래에도 생존할 수 있을 것 같지 않다.
**아트-리기 철도**(*Arth-Rigi-Bahn*)는 아트-골다우 RB에서 리기까지 운행하는 스위스 표준궤 랙 철도이다. 1873년부터 1875년까지 아트-리기 철도라는 회사에서 건설했으며, 1992년 핀츠나우-리기철도와 합병하여 리기철도가 될 때까지 해당 회사에서 운영했다.

역사
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슈비츠주 아트의 사람들은 루체른 쪽에서 리기로 가는 철도가 건설될 것이라는 소식을 듣고 1870년 슈비츠주 의회로부터 슈비츠 항로에 스타펠회헤(리기 슈타펠) 및 리기 쿨름 및 아트, 오버아트 및 쿨름 사이. 그들은 두 명의 엔지니어인 올리비에 츠쇼케와 나클라우스 리겐바흐에게 라인 구축을 의뢰했다. 아터 악틴게젤샤프트(아트 Ltd.)는 즉시 스타펠회헤에서 리기쿨름(해발 1752m)까지 라인을 건설하기 시작했다. 핀츠나우-리기 철도 회사 라인은 1873년 여름에 이 라인과 연결되었으며 1992년 두 회사가 합병될 때까지 스타펠회헤–리기 쿨름 구간의 사용료를 지불해야 했다.

골다우는 당시 해발 518m의 작은 마을에 지나지 않았다. 이곳에서 크레벨 및 클뢰슈털리(해발 1315m)를 거쳐 슈타펠까지 연결되는 노선 건설은 1873년에 시작되었으며, 아트-오버아트-골다우 구간 작업은 1874년에 시작되었다. 1875년 6월 4일 아트-리기 철도가 전체 노선에 걸쳐 운행을 시작할 수 있었다. 비록 핀츠나우-리기 철도와의 경쟁에서 졌지만, 그 노선은 멋진 전망과 더 호화로운 객차를 가지고 있었다. 산악 철도는 1928년 겨울에 골다우와 리기-쿨름 사이에서 운영되기 시작했다.

원래 표준궤 노선은 추크 호수 기슭의 아트에서 시작되었다. 골다우역까지 접착철로로 운행되었다. 1881년에 랙철도에서 분리되어 트램으로 따로 운행되었으나 연결선로는 남아 있었다. 이 지점은 1959년에 폐쇄되었고 선로가 해체되었다.

처음에는 대부분의 승객이 보트를 타고 추크 호수 위로 여행했다. 1882년부터 ARB의 플랫폼은 역 앞뜰에 고트하르트 철도의 플랫폼과 평행하게 배치되었다. 그러나 후자가 철도 선로를 위한 더 많은 공간을 요구함에 따라 ARB는 1897년에 고트하르트 철도 선로 위에 주목할만한 연철 고층 플랫폼을 건설했다. 이제 ARB 승객의 대부분은 기차로 도착했다. 2011년부터 2013년까지 고가 승강장 이전에 새로운 2선로의 역 배치가 건설되었고, 문화재 등록 승강장이 현관으로 재건되었다. 원래 SBB 루트에 평행한 새로운 역 개통이 검토되었지만, 고트하르트 베이스 터널의 구축으로 인해 SBB가 이 지역에 더 많은 공간을 필요로 했기 때문에 이는 폐기되어야 했다.

1907년 5월 1일 ARB는 전기 견인으로 전환된 세계 최초의 표준궤 랙 철도였다. 리기 샤이덱(해발 1568년)으로 가는 케이블카의 맨 아래 역은 크레벨에 있다. 이전에 이 산은 미터궤 리기-샤이덱 철도 (리기-칼트바트-샤이덱 철도, RSB)로도 연결되었지만, 1942년에 해체되었다.

2000년 6월 3일, 아트-리기 철도는 증기 축제로 125주년을 기념했다.

  

2014년 1월 19일~20일 밤 동안 아트-골다우역의 고가 승강장은 현장에서 재건축될 수 있도록 2m 높였다. 이번 리노베이션 이후 1.3m 낮아졌다. 2017년 7월, 고층 승강장을 위한 새로운 역사 홀이 가동되고 임시 승강장이 해체되었다. 같은 해에 클뢰슈테를리의 정류기는 보다 현대적인 고전류 장치로 교체되었다.

### 전력 체계

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| 전기 작동 장비: | 2개의 정류기 설비 |
| 3상 전류 공급: | 15 kV/50 Hz |
| DC 전압: | 1,500 V |
| 정류기 전류: | 3,550 kW |

### 속도

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| 오르막: | 21 km/h |
| 내리막 (0–14.4 %): | 17 km/h |
| 내리막 (14.5–20.0 %): | 14 km/h |
| 골다우–리기 쿨름 소요 시간: | 35분 |
| 용량: | 1,000인/h |

차량
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* 508kW의 전동 푸시풀 트레인 4대(11~14호)
* 824kW 전기 푸시풀 열차 1대(15호)
* 1911년 8월 30일 390kW의 전기 철도 차량(6호), 세계에서 가장 오래된 전기 랙 트레인,
* 1990년 마지막 일반 복원
* 448kW 전기철도 1량(7호)
* 448kW 전기 제설기가 장착된 전기 기관차 1대(8호)
* 승용차 4대
* 화물차 10대, 관용차, 제설차 등

### 이전 차량

* H 1/2, 산악 라인용 랙 증기 기관차
* E 3/3 번호 11, 계곡 라인에 사용되는 증기 기관차
공공
**공공**(共工)은 염제의 후손으로 강성(姜姓)이며, 물의 신으로, 9개의 머리와 뱀의 몸을 가진 하인 상류(相柳)와 함께 반란을 일으켰다. 중국 신화에서 공공은 천하의 패권을 노리다가 불의 신인 축융에게 패하였고, 이에 격분하여 하늘을 받치는 기둥인 부주산(不周山)을 향해 박치기를 했다. 기둥은 심각한 피해를 입었고 하늘은 북서쪽으로 땅은 남동쪽으로 기울어졌다. 이로 인해 대홍수가 발생하였고 많은 사람이 고통받았다. 주신이며 자애로운 신인 여와는 큰 거북의 다리를 잘라 무너진 기둥을 대신하고 상황을 완화시키는 데 사용하였으나, 기울어진 하늘을 완전히 복구시킬 수는 없었다. 해, 달, 별이 북서쪽을 향해 움직이고 중국의 강이 남동쪽으로 흐르는 것도 이 때문이다.

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* t
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동아시아 전설의 생물 |
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| 사신 | 청룡(靑龍) - 백호(白虎) - 주작(朱雀) - 현무(玄武) |
| 오룡 | 청룡(靑龍) - 적룡(赤龍) - 황룡(黃龍) - 백룡(白龍) - 흑룡(黑龍) |
| 사령 | 기린(麒麟) - 봉황(鳳凰) - 영귀(靈龜) - 응룡(應龍) |
| 사흉 | 혼돈(混沌) - 궁기(窮奇) - 도올(檮杌) - 도철(饕餮) |
| 사죄 | 공공(共工) - 환두(驩兜) - 곤(鯀) - 삼묘(三苗) |
| 기타 | 천마(天馬) |
**아투에이** (**Hatuey**, /ɑːˈtweɪ/), 또는 **아튀에이** (**Hatüey**, /ˌɑːtuˈeɪ/; 1512년 2월 사망)는 히스파니올라섬 타이노(Taíno) 부족의 카키퀘(cacique, 추장)으로, 원래는 히스파니올라 섬에 살고 있었으나 16세기 초 스페인에 의해 히스파니올라 섬이 정복되면서 쿠바로 도망쳤다. 그는 스페인의 침략에 맞서 원주민 집단을 이끌고 싸웠으며, 신대륙 최초의 식민주의에 대항한 투사 중 하나가 되어 전설적인 지위를 얻었다. 오늘날 그는 **쿠바 최초의 국가적 영웅**으로 유명하다. 2010년 영화 *이븐 투 레인*(*Even the Rain)*은 아투에이의 사형 집행에 대해 영화적으로 각색한 내용을 담고 있다.

전설
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1511년, 디아고 벨라스케즈 데 퀼라르(Diego Velázquez de Cuéllar)는 신대륙의 금과 타이노 부족민을 노예로 삼기 위해(쿠바의 원주민인 타이노족은 그보다 이전에 콜럼버스에 의해 기록되었다) 히스파니올라 섬을 정복하러 나섰다. 아투에이는 4백 명의 카누족과 함께 히스파니올라 섬을 탈출했고, 쿠바 동부의 일부 원주민들에게 스페인 사람들에게 무엇을 기대할 것인지 경고한 바 있다.

16세기 도미니코회 사제이자 식민지 개척자였던 바르톨로메 데 라스 카사스(Bartolomé de Las Casas)는 훗날, 아투에이의 다음과 같은 연설 내용을 전하고 있다. 아투에이는 카오바나의 타이노족에게 금과 보석이 담긴 바구니를 보여 주면서 다음과 같이 말했다.

너희들도 모두 들었겠지만 기독교인들이 이곳으로 온다고 한다. 너희들도 이미 부족장이나 하이티(히스파니올라)에 있는 다른 사람들이 어떻게 기독교인들에게 당했는지 알 것이다. 똑같은 짓을 하려고 이곳에 오는 것이다. 기독교인들이 왜 그런 짓을 하는지 아느냐? ... 기독교인들이 지극히 숭배하는 신이 있는데, 우리에게서 그 신을 빼앗기 위해 우리를 정복하고 죽이는 것이다. ... 여기를 봐라. 이것(금과 보석)이 기독교인들의 신이니, 우리가 그 신 앞에 아레이토스를 행하여 기독교인들의 신을 기쁘게 하면 그 신이 기독교인들에게 우리를 해치지 말라고 할 것이다.
이때 원주민들은 아투에이의 주장에 동의해 금을 근처에 강에 던졌다고 한다. 그러나 쿠바의 타이노 족장들은 함께 힘을 합쳐 스페인에 맞서 싸워야 한다는 아투에이의 메시지에 응하지 않았고, 그와 함께 싸운 사람은 거의 없었다. 아투에이는 스페인군을 상대로 게릴라 전술을 구사했고, 한동안 그들의 발을 묶어둘 수 있었다. 그와 그의 전사들은 최소 8명의 스페인 군인들을 죽였지만, 결국 후각이 뛰어난 마스티프견을 이용하고 또 정보를 얻기 위해 원주민들을 고문하는 등의 방법을 통해 스페인인들은 기어이 그를 붙잡는데 성공했다.

1512년 2월 2일, 아투에이는 말뚝에 묶여 현재의 바야모 시 근처 야라에서 산 채로 화형에 처해졌다.

그가 화형을 당하기 전, 어느 스페인 종군 신부가 아투에이에게 와서 세례를 받고 기독교를 영접하라고 제안했다. 라스 카사스는 이때 추장 아투에이의 대답에 대해 이렇게 전하고 있다. :

약간 생각을 한 후, (아투에이는) 신부에게 **기독교인들도 천국에 가게 되느냐**고 물었다. 신부는 선량한 기독교인은 천국에 갈 것이라고 말했다. 아투에이는 더 이상 생각하지 않고 즉각 대답하기를, **나는 천국에 가고 싶지 않으며 더 이상 이처럼 잔인한 사람들을 보지 않기 위해서 차라리 스페인 사람들이 없는 지옥에 가겠다**고 했다.
라스 카사스는 아투에이와 스페인 사제 사이에 있었던 이 문답을 기록하면서 "**이것이 바로 기독교인들이 아메리카 대륙에 가서 저지른 짓으로 인해 하느님과 우리 신앙이 얻은 명성이고 영예란 것이다.**"라고 한탄하였다.

아투에이의 흔적
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쿠바의 카마구이 성 시바니쿠 남쪽에 위치한 아투에이 마을은 이 타이노족의 영웅의 이름을 따서 명명된 것이다.

아투에이의 이름은 맥주 브랜드로도 살아 있다. 이 맥주는 1927년부터 산티아고 드 쿠바에서 양조되어 아투에이라는 브랜드명으로 판매되어 왔고, 처음에는 쿠바 토종 회사인 컴파냐 론 바카르디 S.A.(Compañia Ron Bacardi S.A.)에 의해 판매되었으며, 미국의 소설가 어니스트 헤밍웨이가 발표한 소설 노인과 바다(1952)에서도 언급된다. 1960년 쿠바에서 공업이 국유화된 이후 양조는 엠프레사 케베세리아 하투이 산티아고(Empresa Cerveceria Hatuey Santiago)에 의해 인수되었다. 2011년부터, 바카르디 가는 미국에서 아투에이 상표로 맥주를 팔기 위해 다시 만들기 시작했다. 아투에이의 이름은 또한 몰타라고 불리는 설탕이 함유된 무알코올 맥아 음료의 이름에도 붙여졌다. 또한 소다 크래커의 브랜드명이기도 하다.

볼리비아에서 촬영된 2010년작 영화 '이븐 더 레인'에서 아투에이는 영화 내 주인공이다.

쿠바의 시가 브랜드 코히바(Cohiba)의 로고는 아투에이의 그림이다.

### 미술

아투에이의 이미지는 상업적 상표로써 뿐만 아니라 다양한 예술 장르로 전용되거나 통합되었으며, 대표적으로 아프로-쿠반(Afro-Cuban)의 이디시어(Yiddish) 극장에서 상연된 오페라 "아투에이: 불의 기억"(Hatuey: Memory of Fire)이 있다. 비주얼 아트 분야에서는 많은 예술가들이 아투에이의 타이노족 추장으로써의 이미지를 빌려 썼는데, 대표적으로 쿠바계 미국인 예술가 릭 가르시아(Ric Garcia), 미국 해병대 소속 예술가 도날드 딕슨(Donald Dickson), 그리고 호주인 예술가 데임파인(damefine) 등이 있다.
**마드리드-아토차 세르카니아스 역** (Madrid-Atocha Cercanías)는 스페인 마드리드의 주요 철도역인 마드리드 아토차 역을 이루는 구역 중 하나다. 전체 영업노선 중 일부 중장거리 열차 노선과 세르카니아스 마드리드 노선이 다닌다. 나머지 장거리 열차와 고속철도 열차는 푸에르타 데 아토차 역에서 취급한다.

역사
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1985년 기존의 아토차 역을 전면 재건축할 당시 역의 기능을 둘로 나누게 되었다. 이로써 고속철도 노선과 이곳을 종점으로 하는 노선은 마드리드-푸에르타 데 아토차 역에서, 그밖에 라리사 터널을 통해 지나가는 단거리 노선들은 이곳 아토차 세르카니아스 역에서 맡게 되었다. 기존에 구역사 옆에 붙어서 라리사 터널의 종점 역할을 하던 반지하 정거장을 제대로 된 하나의 역으로 개선하게 된 것이다.

아토차 세르카니아스 역의 개업과 함께 세르카니아스 마드리드를 비롯한 마드리드 근교를 잇는 철도 노선망은 전면 개편되었다. 또 이에 맞추어 기존 선로를 개편하거나 신설하는 공사도 이뤄졌는데 일례로 '파시요 베르데 선'은 프린시페 리오 역과 아토차 세르카니아스 역을 잇는 노선으로 바꾸었고, 알루체 역에서 이곳까지 이어지는 철도 터널을 신설하였다. 이로써 아토차 세르카니아스 역은 C9호선을 제외하고 세르카니아스 전 노선이 운행되는 핵심역으로 발돋움했다.

미래에는 선로와 승강장을 두 개씩 늘리는 등의 확장 공사가 계획되어 있다.

지하철역
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**아토차 렌페 역** (Atocha Renfe)은 마드리드 지하철 1호선의 역이다. 레티로 구와 아르간수엘라 구에 걸쳐 있으며, 시우다드 데 바르셀로나 대로와 인판타 이사벨 대로 지하에 자리잡고 있다. 아토차 철도역과 바로 환승이 가능하다.

1호선 아토차 역과 메넨데스 펠라보 역 사이의 직결운행구간에 역이 조성되었으며, 아토차 세르카니아스 역의 운영개시와 맞물려 1988년 7월 24일에 우선 영업에 들어갔다. 2016년 7월 3일부터는 1호선의 도심구간에 해당되는 플라사 데 카스티야-시에라 데 과달루페 구간이 시설정비 공사로 운행을 일시 중단되면서 이곳도 영업을 중단하였다. 공사 작업 완료일은 2016년 11월 경이 될 것으로 예측되었으며, 11월 13일에 모든 작업이 끝나 마지막으로 남아있던 콰트로 카미노스-아토차 렌페 구간이 재개통하면서 이 역도 다시 문을 열었다.

차후 마드리드 지하철 11호선이 이 역까지 연장될 예정이다. 개통목표 시점은 2023년이다.

| 마드리드 지하철 |
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| 아토차피나르 데 차마르틴 |  마드리드 지하철 1호선 | 메넨데스 펠라요발데카로스 |
**댈러스 수니아스**(Dallas Soonias, 1984년 4월 25일 캐나다 서스캐처원주 새스커툰 ~ )는 캐나다의 배구 선수이다. 현재는 푸에르토리코에서 뛰고 있다. 2011-2012시즌에는 천안 현대캐피탈 스카이워커스에서 뛰었다. 그의 외할아버지는 한국 전쟁에 캐나다 군으로 참전한 적이 있다.

그는 캐나다 국가대표 공격수로 활동하고 있으며, 레드디어 대학과 앨버타 대학교에서 철학을 전공한 선수이기도 하다.

선수 경력
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달라스 수니아스는 2004년부터 캐나다 국가대표로 활동하는 선수로 러시아 및 스페인, 프랑스 리그에서 활동하였다. 그는 2011년 9월에 천안 현대캐피탈 스카이워커스에 입단하였다. 당시 천안 현대캐피탈 스카이워커스는 2010-2011 시즌에서 3위에 머물렀는데 이 시즌 외국인 선수였던 엑토르 소토를 대체하고 대전 삼성화재 블루팡스의 외국인 선수 가빈 슈미트를 상대하기 위하여 그를 영입하게 된다.

그는 현대캐피탈에 입단한 후 맞이한 2011-2012 시즌 1라운드에서는 같은 팀의 주포인 문성민의 부상 여파로 이렇다 할 활약을 보이지 못하였다. 오히려 서브 리시브 및 수비가 불안하고 중요한 상황에서 범실을 하면서 현대캐피탈 하종화 감독의 성씨를 따서 수(水)니아스라는 비아냥을 받기도 했고, 소속팀은 물배구를 한다는 비아냥을 받기도 하였다.

하지만 그는 2라운드부터 문성민이 돌아옴에 따라 문성민과 좌우 쌍포를 구축하며 살아나기 시작하였고, 현대캐피탈은 이른바 문성민-수니아스 공존 효과를 보며 2라운드를 마감하였다. 그는 2라운드에서의 활약으로 2라운드 MVP를 차지하였다.

플레이 스타일
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왼손잡이 선수로 라이트 포지션에서 뛰고 있다. 플로터 서브를 주로 구사하는 선수이지만 천안 현대캐피탈 스카이워커스에 입단한 뒤에는 하종화 감독의 주문에 따라 스파이크 서브를 구사한다.

수상 경력
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* 2005년 캐나다 톰 롱보트 상

참고 문서
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1. ↑  심병일 기자. "꽃미남 수니아스, 대 이은 '한국 사랑'". 2016년 3월 4일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011년 12월 21일에 확인함.
2. ↑  최형철 기자. "水 니아스? 秀 니아스!". 2011년 11월 25일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011.11.22 21:14:11에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: `|access-date=` (도움말)
3. ↑  조영준 기자. "'2R MVP' 수니아스, "문성민과의 공존 효과, 당연히 인정" (인터뷰)". 2012년 5월 26일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2011.12.09 10:27에 확인함.  다음 날짜 값 확인 필요: `|access-date=` (도움말)
4. ↑  이 상은 캐나다의 모든 스포츠 종목을 망라하여 최고의 원주민 선수에게 수여한다.
체간근(體幹筋) 또는 코어 근육(Core muscle)은 머리와 몸통의 축을 따라서 분포하는 골격근 그룹이다. 직립보행의 자세와 관련있는 항중력근과 함께 다루어지는 경우도 있다.

코어 근육
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코어 근육은 신체의 직립,보행,자세유지에 있어서 골격근 및 골격계의 협응(Motor coordination)으로 기능상 확장되는 신체활동의 안정성을 1차적으로 지지해준다. 코어근육으로는 횡격막근, 복근및 복횡근(Transversus abdominis), 골반기저근(pelvic floor muscles), 척추의 횡돌기극근, 또는 척추기립근을 추가하는 4가지의 심부 근육이 주요 근육으로 다루어진다. 횡경막,복횡근,골반기저근(골반저근), 횡돌기극근이 코어 근육으로 다루어지는 이유는 이들이 위치적으로 신체의 세로축 중앙에서 직립을 위한 축을 이루고 있을뿐만아니라 동시에 복부 및 허리의 몸통을 가로축 중심에서 내장기관을 포함한 전후좌우상하를 감싸고 있기 때문이기도 하다.

해부학적 판
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| 신체에 대한 세 개의 해부학적 판: 시상면(sagittal), 가로면 또는 수평면(transverse 또는 horizontal), 이마면 또는 관상면(frontal planes 또는 Coronal planes) |

참고
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* (Journal of Sport and Leisure Studies 2011. Vol. 45. pp. 783~792 - 코어 프로그램이 뇌졸중 노인 환자의 신체 균형능력과 심리적 기능에 미치는 영향)  (한국사회체육학회지, 제45호 제2호 )
풍흥
**풍흥**(베트남어: Phùng Hưng / 馮興, ? ~ 791년)은 제3차 중국의 베트남 지배 시기에 봉기를 일으켜 당나라의 통치에 맞서 저항한 지도자이다.

생애
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풍흥은 드엉럼(Đường Lâm, 현재 하노이 선떠이)의 부유한 집안 출신으로, 기골이 장대하였다. 791년에 동생 풍하이(馮駭)와 함께 도아인한(Đỗ Anh Hàn)의 건의를 받아들여 무리를 모으고 봉기를 일으켰다. 당나라의 안남도호(安南都護) 고정평(高正平)이 군사를 내어 진압하려 했지만 전투에서 패배하였고, 고정평은 놀라고 걱정한 나머지 병사하여 대치상태가 유지되었다. 그런데 얼마 안 가서 풍흥은 봉기한 그 해에 사망하였고, 아들 풍안이 뒤를 이었으나 당나라 토벌군의 압박과 투항 권유를 받자 항복함으로써 풍흥의 봉기는 실패로 돌아갔다.

풍흥은 **보까이다이브엉**(베트남어: Bố Cái Đại Vương / 布蓋大王 포개대왕)이란 존호를 받았는데, '보까이'는 베트남어로 부모를 의미하며, 풍흥은 현재까지도 베트남인들의 존경과 제사를 받고 있다.

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제3차 중국의 베트남 지배 |
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| 마이 | 
* 마이툭로안
* 마이툭후이

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| 풍 | 
* 풍흥
* 풍안

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| 즈엉 | 
* 즈엉타인
* 즈엉찌리엣

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| 홍방 → 어우락 → 남월 → 제1차 중국 지배 → 쯩 자매 → 제2차 중국 지배 → 전 리 → 제3차 중국 지배 → 자주 시기 → 응오 → 십이사군 → 딘 → 전 레 → 리 → 쩐 → 호 → 제4차 중국 지배 (람선 봉기) → 후 레 전기 → 막 / 후 레 후기 / 찐 / 응우옌 / 버우 → 떠이선 → 응우옌 |
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**활쏘기**는 사대(射臺)에 서서 두 팔로 전통 활과 화살을 이용하여 과녁에 맞추는 행위를 말하며, 현재 대한민국 무형문화재 142호이다. 활을 쏘는 행위 자체는 전 세계 사람들이 즐기는 활동으로 선사시대까지 그 역사가 추적된다. 이와 구분되어 우리나라의 활쏘기 문화는 고구려 벽화와 중국 문헌에도 등장하는 등 역사가 길고, 활을 다루고 쏘는 방법과 활을 쏠 때의 태도와 마음가짐을 강조하는 등 여러 면에서 고유한 특성이 있으며 현재까지도 그 맥을 잇고 있는 문화자산으로 가치가 인정되었다.

역사
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1900년 경의 활쏘기
2020년 7월에 국가무형문화재 142호로 지정되었다. 이 때 무용총의 〈수렵도〉, 《삼국지》〈위지동이전魏志 東夷傳〉을 비롯한 고대 문헌에 등장하는 등 오랜 역사를 지닌 점, 활쏘기와 관련된 무형 자산 이외에도 활·화살, 활터 등 유형 자산이 풍부하게 남아 있는 점, 활과 화살의 제작 기법이 현재까지 전승되고 있으며 우리나라 무예의 역사와 전통사회에서 중요한 비중을 차지하고 있다는 점에서 국가무형문화재로 지정할 가치가 있다고 평가받았다. 또한 세대 간 단절 없이 현재까지 이어지고 있고, 전국 활터를 중심으로 유·무형 활쏘기 관련 문화가 널리 퍼져있다는 점도 인정되었다.

문화재의 지정 명칭을 '활쏘기'로 한 것은 활쏘기가 고려 시대와 조선 시대 문헌에서 확인된 순수한 우리말이기 때문이다. 활쏘기는 전국 활터를 중심으로 누구나 즐길 수 있는 문화라는 점에서 씨름이나 아리랑과 마찬가지로 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않는 국가무형문화재로 지정하였다.
**공유**(**孔愉**, 생몰년 미상)는 고려 후기의 무신이다.

원종(元宗) 11년(1270년) 9월에 당시 진도에 거점을 세우고 한반도 연안을 공략하던 삼별초가 나주(羅州)와 전주(全州)를 공격하였을 때 나주에서는 삼별초에 항복할 것을 의논하면서 전주에도 이를 권하였는데, 개경으로부터 내려오던 김방경(金方慶)이 도중에 이를 듣고 반간계를 써서 전주에 "모일에 1만 군사를 거느리고 전주에 들어갈 것이니 속히 군량을 준비하고 기다리라."는 첩문을 보냈고, 전주를 통해 나주에도 첩장이 전해지자 삼별초는 이 소식을 듣고 나주의 포위를 풀고 물러갔다. 이때 나주에서는 상호장 정지려와 나주사록(羅州司錄) 김응덕 등이 "제대로 싸워 보지도 않고 항복할 수는 없다"고 주장하여 금성산으로 들어가 농성중이었는데, 공유는 당시 장군으로써 토적사(討賊使) 임무를 띠고 있던 상장군(上將軍) 변윤(邊胤), 장군 조자일(曹子一)과 마찬가지로 삼별초 군세가 나주를 포위하고 있는 것을 눈앞에서 뻔히 보고도 그것을 구원하지 않았다는 이유로 김방경에게 탄핵되었다. 김방경은 그들을 모두 섬으로 유배할 것을 청하였으나 원종은 관직을 삭탈하는 것으로 그쳤는데, 이는 공유가 환관과 친한 사이였기 때문이었다.

복직한 김방경이 몽골의 원수 아카이(阿海)와 함께 삼견원에서 삼별초와 대치하는 와중에, 삼별초에 잡혀 갔다 도망쳐 돌아온 반남(潘南) 사람 홍찬(洪贊), 홍기(洪機) 등이 김방경과 공유 등이 몰래 적과 통하였다고 거짓을 고변하였고, 몽골의 원수 아카이가 그 말을 다루가치(達魯花赤)에게 보고하였으나, 대질심문을 통해 거짓임이 밝혀져서 김방경은 풀려났고, 진도에서 다시금 삼별초와 교전하였다. 이때 김방경은 전투 와중에 삼별초에 포위되어 죽을 위기를 넘긴 끝에 가까스로 삼별초를 격퇴하는데 성공하였으나, 아카이는 삼별초의 기세에 질려 제대로 싸우려 하지 않았고, 고려의 장군인 안세정(安世貞)과 공유 등도 전과 마찬가지로 김방경을 구원하지 않았기 때문에, 김방경은 전투를 제대로 돕지 않은 죄를 따져 안세정과 공유를 처형하려 했으나 아카이가 말려서 실패하였다. 이에 원종은 12년(1271년) 봄 정월 나주 공방전에서 김방경을 돕지 않은 책임을 물어 공유와 안세정의 관직을 삭탈하고, 장군 인공수(印公秀)를 몽골에 보내어 또한 아카이가 두려움에 위축되어 구원하지 않았던 정상을 알려 그를 파직되게 하였다.

원종 13년(1272년) 2월 앞서 고려의 재상 이장용(李藏用)을 따라 원에 들어갔던 고려인 유초(庾超)가 쿠빌라이 칸의 비위를 맞추려 고려의 허공(許珙) · 강윤소(康允紹) · 공유가 서로 짜고 원을 배반하려 한다고 무고하였는데, 쿠빌라이 칸이 부카(不花) 등을 시켜 이들을 체포하여 대질심문을 시킨 끝에 유초가 자신의 말이 무고였음을 자백하였고, 거꾸로 유초가 장형을 당했다. 11월에 제주의 삼별초 선단이 안남도호부(安南都護府, 전주)를 공격했을 때 부사(府使) 공유는 아내와 함께 삼별초에 사로잡혀 제주로 끌려갔다가 삼별초가 진압된 뒤인 이듬해 6월 3일에야 공유는 이행검과 함께 개경으로 돌아올 수 있었다.

충렬왕(忠烈王) 4년(1278년) 원에 갔던 충렬왕이 귀국하여 압록강을 건너왔을 때 공유는 대장군으로써 제안공(齊安公) 숙(淑)과 대방공(帶方公) 징(澂), 한양공(漢陽公) 환(環)과 함께 압록강으로 왕을 맞이하러 가서 백저포(白苧布)를 바쳤다. 충렬왕 9년(1283년) 염승익(廉承益)과 함께 왕명을 받들어 개경의 현화사(玄化寺) 및 남계원(南溪院)과 왕륜사(王輪寺)의 석탑(石塔) 수리를 맡았다.

충렬왕 10년(1284년) 7월에는 부지밀직사사(副知密直司事)로써 원에 파견되어 쿠빌라이 칸의 성절(聖節)을 하례하는 임무를 맡았다. 9월에 공유는 전법판서(典法判書)가 되었고 이듬해인 충렬왕 11년(1285년) 5월에는 나유(羅裕)와 함께 개경에 남아 있는 시위군(侍衛軍)을 조사하여 금학양관(禁學兩館)의 유생과 급제자까지 징발하여, 조선열(趙宣烈)과 최백륜(崔伯倫) 등 장원급제자는 순마(巡馬)에 속하게 하였다.

충렬왕 13년(1287년) 2월에 공유는 동판밀직사사(同判密直司事)가 된 데에 이어 6월에 판삼사사(判三司事)가 되었다.
**안성 두현리 석조삼존불상**은 경기도 안성시 죽산면 두현리에 있는 석불이다. 2002년 2월 19일 안성시의 향토유적 제40호로 지정되었다.

개요
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두현리 석조삼존불상은 봉업사지에서 서쪽으로 1.8km가량 떨어진 죽산 두현리 하삼현 아랫새재에 있다. 이곳은 안성으로 가는 녹배고개, 삼죽면을 거쳐 백암으로 이어지는 뒤통말고개, 서낭당고개 등 세 개의 고갯길이 시작되는 곳이다.

불상은 보호각 안에 서남향을 하고 있으며, 마애불과 비슷한 형식으로 바위 면을 다듬어 세 분의 부처를 배치하여 좌우의 협시가 본존불을 모시고 있는 형태이다. 마치 바위에 조각되었던 것을 떼어낸 듯이 보이는 데, 전해오는 이야기에 의하면 정확한 장소는 불분명하나 다른 곳에 있던 것을 이곳으로 옮겨온 것이라고 한다. 원래는 불상의 아랫부분이 땅에 묻혀있어 그것을 지지 삼아 세워진 형상이었으나, 2005년 10월 보수공사를 실시하면서 전면이 다 노출되어 제 모습을 되찾았다. 

여래와 보살을 특별하게 구분하지 않고 조각한 것이나, 하나의 광배에 세 분의 부처를 조각한 일광삼존불(一光三尊佛)이라는 점 등이 이 불상의 두드러진 특징이라 할 수 있다. 불상의 소재인 바위가 파손되고 마모되어 전체적인 형상을 구체적으로 파악할 수는 없지만, 대략의 윤곽이나 표현 기법은 확인할 수 있다. 

머리는 정수리 부분에 육계(肉髻)를 높게 하고, 귀를 길게 한 점이 돋보이며, 세 분의 부처 모두 법의(法衣)가 양 어깨에 걸쳐 발아래까지 길게 드리워져 있다. 수인(手印)은 가운데 부처는 불분명하고, 좌우 부처는 두 손을 가슴높이까지 올려 가운데 부처를 향하여 합장하고 있는 모습이다. 석불들은 전체적으로 신체 비례가 조화로워 잘 어울리며, 상호도 원만한 인상이고, 옷 주름도 유려하게 표현되어 우수한 조각 기법을 보이고 있다. 

이러한 점 등으로 미루어 볼 때 불상의 조성 시기는 고려 초경으로 추정된다.

참고 문헌
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* 죽산 두현리 석조삼존불상 - 안성문화관광 - 시지정문화재
이론
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이론은 학문의 단위로서 사물에 대한 지식을 논리적 연관에 의해 하나의 체계로 이루어 놓은 것을 말한다. 그래서 학문이라면 반드시 이론을 포함하고 있으며 이론으로 구축된다. 그러므로 이론은 학문과 구별된다. "이론은 특정 영역의 대상들과 관계하여 대상들의 합법칙성과 대상들 간에 성립하는 관계 등을 표현한다. 이런 의미에서 이론은 〈대상 이론〉이다." 대상은 인간이 인식하려는 모든 실제적이고 관념적인 모든 것이다. 물체이거나 활동이거나 사유이거나 막론한다.

이론의 종류
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이론의 종류는 인식과 결부된다. 인식은 "객관적 실제의 성질, 구조 및 합법칙성이 경험적, 이론적 <지식 Wissen>이라는 형태로 인간의 의식 속에 비교적 <적합하게 반영된 것>"이다. 인식은 인간이 대상을 이론적으로 파악하는 인식 과정의 결과로 나타나며, 대상의 어떤 측면을 파악하는가에 따라 범주화가 일어날 수 있다. 즉 대상의 양, 양의 구조, 양의 성질, 양의 변화 과정, 양이 운동하는 시공간, 양들의 상호작용이나 이들의 법칙성에 대한 것들이다. 그럴 수 밖에 없는 것은 우리의 인식 내용이 대상의 양, 구조, 성질, 변화 과정, 시공간, 상호작용과 이들의 법칙성에 대한 것이기 때문이다. 그래서 대상의 다른 측면을 제거하고 오직 양의 측면만을 파악하는 이론, 대상의 다른 측면을 제거하고 오직 구조의 측면만을 파악하는 이론, 대상의 다른 측면을 제거하고 성질(질)의 측면만 파악하는 이론, 대상의 다른 측면을 제거하고 대상이 운동하는 시공간의 측면만을 파악하는 이론, 대상의 다른 측면을 제거하고 양의 변화 과정만을 파악하는 이론, 대상의 다른 측면을 제거하고 양들의 상호작용 측면만을 파악하는 이론이다.
《**셰익스피어의 기억**》(Shakespeare's Memory)은 아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스의 마지막 이야기들을 모아서 1983년에 출판된 단편소설 모음집이다. 전국지인 La Nación and Clarín 등 다양한 매체에서 출판되었으며 영어 번역본은 앤드류 허리라는 사람에 의해 출판되었다.

단편집은 네 개의 소설로 이뤄져 있으며, 작가의 가장 짧은 문집에 속한다.

* "1983년 8월 25일"
* "푸른 호랑이"
* "파라켈수스의 장미"
* "셰익스피어의 기억"

줄거리
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"1983년 8월 25일"은 단편집의 첫 번째 소설로 작가의 임종 직전의 순간에 더욱 더 나이 든 그의 모습을 우연히 마주한다는 내용이다. (이것은 작가의 그 전 책인 '타자'과 비슷한 내용인데 그 책에서는 작가의 젊은 시절과 나이 든 시절의 만남을 그리고 있다).'푸른 호랑이’에서는 서술자는 누군가 보지 않을 때는 지속적으로 늘어났다 나누어지는 신비한 푸른 돌을 찾아헤맨다. 파라켈수스의 장미"에서는 신념과 불신에 관한 오랜 논쟁을 다루고 있다. 그리고 마지막으로, ‘셰익스피어의 기억’(보르헤스의 마지막 이야기이다)은 윌리엄 세익스피어의 기억을 받은 한 남자의 이야기로, 그는 그 위대한 극작가의 가장 비밀스런 생각까지 다 꿰뚫어 볼 수 있었지만 점차 그만의 삶을 잃어간다. 보르헤스는 이 이야기의 아이디어를 80세 때 얻었는데 꿈 속에서 얼굴 없는 사람이 셰익스피어의 기억을 주고 떠났다고 한다.
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제2차 대프랑스 동맹 |
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| 니코폴리스  ·  코르푸  ·  오스트라흐  ·  펠트키르흐  ·  제1차 스톡카흐  ·  베로나  ·  마그나노  ·  카사노  ·  바시가나나  ·  빈터투어  ·  제1차 취리히  ·  모데나  ·  트레비아강  ·  만토바  ·  노비  ·  칼란추그  ·  블리에테르  ·  크라벤담  ·  만하임  ·  베르겐  ·  제2차 취리히  ·  카스트리쿰  ·  제놀라  ·  비슬로크  ·  제노바  ·  제2차 스톡카흐  ·  메스키르흐  ·  비베라흐  ·  몽테벨로  ·  마렝고  ·  회슈다트  ·  뉴부르크  ·  암핑  ·  호엔린덴  ·  포촐로  ·  코펜하겐  ·  알헤시라스 전투  ·  포르토 페라초

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이집트 원정  ·  스위스 전역  ·  네덜란드 전역  ·  이탈리아 원정 |

**트레비아강 전투** 또는 **나폴레옹 시대 트레비아강 전투** (1799년 6월 17일-20일)는 알렉산드르 수보로프 장군이 이끄는 러시아 제국-신성 로마 제국 연합군과 자크 마크도날이 이끄는 프랑스 제1공화국 군대가 북부 이탈리아의 트레비아강에서 벌인 전투였다. 양측의 전력은 거의 비슷했지만 오스트리아-러시아 연합군은 프랑스군에게 큰 피해를 입혔다. 연합군이 6,000명의 피해를 입은 것에 비해 프랑스군은 12,000명에서 16,500명의 피해를 입었다. 제2차 대프랑스 동맹 전쟁의 일부인 이 전투는 밀라노로부터 남동쪽으로 70km 떨어진 피아첸차에서 벌어졌다.

1799년 봄, 러시아-오스트리아 연합군은 마그나노 전투와 카사노 전투에서 승리한 뒤 북부 이탈리아에서 프랑스군을 몰아내는데 성공했으며 만토바 요새를 포위시키는데 성공했다. 남부 및 중앙 이탈리아를 점령한 프랑스군을 결집시킨 자크 마크도날은 북쪽으로 이동해 적과 상대하기로 결정했다. 서족의 해안도로를 따라 이동하는 것이 안전했음에도 불구하고 그는 장 빅토르 마리 모로 장군의 지원을 희망하며 아펜니노산맥 동쪽으로 이동하기로 결정했다. 모데나에서 소규모의 오스트리아군을 격퇴한 맥도날의 군대는 서쪽을 휩쓸며 포강 남안을 따라 진격했다. 수보로프는 그의 러시아군을 집결시켰고, 미카엘 폰 멜라스가 이끄는 오스트리아 연합군이 프랑스군의 이동을 차단했다.

7월 17일, 프랑스 사단이 티도네강을 따라 방어진을 편성한 카를 오트 폰 바토르케츠의 군대에게 공격을 가했다. 오트는 급히 편성된 오스트리아-러시아 연합군으로부터 지원을 받았고, 프랑스군은 트레비아강으로 철수할 수밖에 없었다. 수보로프는 18일 공격을 개시했지만, 수적 열세로 인해 프랑스군에게 공격이 저지되었다. 6월 19일 마크도날의 전군이 집결해 공격을 개시했지만, 공격이 유기적으로 이뤄지지 않은 탓에 모든 공격지점에서 프랑스군은 격퇴당했다. 모로 장군의 지원이 오지 않을 것이라는 것을 알게 된 마크도날은 그날 밤 패배한 프랑스군에게 서쪽과 남쪽으로 후퇴할 것을 명령했다. 20일, 연합군은 선봉대로 있던 프랑스 준여단을 급습했다. 결국 마크도날 군은 완전히 패배하고 말았다.
**하천차수**(Stream order)는 하천의 상대적인 위치에 따라 지류 및 본류에 매기는 등급을 말한다. 1945년 Horton에 의해 제시되었다.

방법
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1952년 Strahler는 하천차수를 매기는 방법을 제안했다. 최초의 지류에는 차수 1을 부여하고, 같은 차수의 하천이 만나면 합류된 이후의 하천은 차수를 한 단계 올리는 방법으로 하천차수를 매긴다. 예를 들어 2차 하천과 2차하천이 만나면 3차 하천이 되지만, 1차 하천과 2차 하천이 만나면 계속 2차 하천이다.

분기율
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하천 차수를 매긴 다음 분기율(bifurcation ratio, RB)을 계산할 수 있다. 분기율의 범위는 일반적으로 3.0에서 5.0 사이이다.

{\displaystyle R\_{B}={\frac {N\_{u}}{N\_{u+1}}}}
Nu : u차 하천의 총 수
Nu+1 : u+1차 하천의 총 수

관계
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하천차수, 하천 평균길이, 평균경사, 특정차수를 가진 하천의 수 간에는 물리적인 법칙이 성립하진 않으나 통계적으로 높은 상관관계가 있다. 편의상 이것을 법칙으로 수문학에서는 받아들인다. Horton의 하천수법칙(law of stream number)은 분기율을 이용해 특정차수 하천의 수를 구할 수 있다.

{\displaystyle N\_{u}={R\_{B}}^{k-u}}
k : 유역의 주하천의 차수(가장 높은 차수)

참고 문헌
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* 이재수 (2018). 《수문학》 2판. 구미서관. 75-76쪽. ISBN 9788982252914.
**농협경제연구소**는 농협중앙회 교육지원부문에 속해 있는 계열사였다. 2006년 10월 2일 자본금 500억원을 농협중앙회가 100% 출자하여 설립되었으나 2014년말에 폐지되어 현재는 농협중앙회의 조사연구 기능은 농협중앙회 교육지원부문 중의 하나인 농협미래경영연구소가 수행하고 있다.

개요
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농협중앙회 조사부에 그 뿌리를 두고 있다. 농협조사부는 1961년 발족되었으며, 그 역할과 업무를 확대 개편하여 2004년 '농협조사연구소'를 발족한 후 2년간의 과도기를 거쳐 2006년 농협경제연구소가 창립되었다. WTO 농업협상에 따른 농축산물 시장개방 확대 등의 영향으로 농업·농촌의 어려움이 증가하고 있고, 농축산물 유통구조의 변화와 금융기관 간 경쟁 심화 등 농협을 둘러싸고 있는 경영환경이 급변함에 따라서 환경 변화에 능동적으로 대응할 수 있는 전문 연구기관 설립을 필요로 하여 설립되었으며, 21세기 환경 변화에 대응한 창의적인 지식 창출로 농업인의 풍요로운 삶과 농업·농촌·농협의 지속가능한 발전에 기여하는 것을 설립목표로 정립하였다.

조직
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2009년 농협경제연구소는 대표이사, 전무 아래 거시경제연구실, 농업정책연구실, 경영연구실, 경제사업연구실, 금융연구실, 컨설팅센터, 연구조정팀의 6실 1센터 1팀으로 구성되어 있다.

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대한민국의 농협 |
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* 중앙회
* 금융지주
* 농협경제지주

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| 농업협동조합중앙회 | 
* 농업협동조합자산관리회사
* 농·축협
* 농협대학교
* 농협미래경영연구소
* 농협네트웍스
* 농협정보시스템
* 농협파트너스

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| 박물관 | 
* 농업박물관

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| NH농협금융지주 | 
* NH농협은행(카드)
* 농협생명보험
* 농협손해보험
* NH투자증권
* NH선물
* NH저축은행
* NH농협캐피탈
* NH벤처투자
* NH-Amundi자산운용
* NH헤지자산운용
* NH농협리츠운용
* 서울시메트로9호선
* 수도권서부고속도로
* 용인경량전철
* 이레일
* 경기고속도로

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| 농협경제지주 | 
* 농협목우촌
* 농협물류
* 농협사료
* 농협양곡
* 농협식품
* 오리온농협(농업회사법인)
* 농협아그로
* 농협케미컬
* 농협흙사랑
* 농협홍삼(농협한삼인)
* 남해화학
* 농우바이오
* NH무역

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| 농협유통 | 
* 농협대전유통
* 농협부산경남유통
* 농협충북유통
* 농협하나로유통(하나로 클럽·마트)

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| 유관기관 | 
* 농협문화복지재단
* 농민신문사

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| 사라진 단체농협 계열로 편입된 기관 | 
* 농업기술교류센터/농협교류센터/NH여행/NH개발
* 인삼협동조합중앙회
* 축산업협동조합중앙회
* 농업은행(금융조합)
* 고려투자금융/동아증권/세종증권/NH투자증권/NH농협증권
* 우리투자증권
* NH농협선물
* 농협경제연구소

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**홍금주**(洪今珠, 1804년 ~ 1839년 9월 26일)는 조선의 천주교 박해 때에 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **페르페투아**(Perpetua)이다.

생애
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홍금주는 한양 교외의 한 이교도 집안에서 태어났다. 그녀는 그녀의 성격과 지력, 태도 그리고 어투에 있어서 강인한 여성이었다. 그녀는 어려서 부모을 여의고 조모의 집에서 자랐다. 그녀는 10세 경에 천주교에 입교하였고, 15세에 한 이교도 남성과 결혼하면서 냉담교우가 되었다. 하지만 그녀는 다시 신앙생활을 하고 싶어했다. 그녀의 남편이 일찍 죽자, 그녀는 아들을 데리고 시집을 떠나 미나리골로 이사해서 살았는데, 그녀의 아들마저도 이내 세상을 떠났다. 그녀가 기거하는 집의 주인 최 필립보가 그녀에게 새로이 교리를 가르치기 시작한 뒤로, 그녀는 때로 눈물을 흘리며 열렬히 기도했다. 사람들은 그녀의 자애로운 행실에 감복하였고 그녀는 마치 종과 같이 다른 사람들을 도와준다고 말하였다.

홍금주는 이렇게 말하곤 했다. "저는 제가 입을 빨간색 옷이 한 벌 있었으면 좋겠습니다. 왜냐하면 저는 순교자가 되고 싶으니까요." 그녀는 최 필립보의 집에서 그의 제수와 함께 체포되었다. 그녀는 혹독한 형벌과 고문을 받으며 배교할 것과 천주교인들이 숨은 곳들을 누설하기를 강요받았다. 그러나 그녀는 신음 소리조차 내지 않았다. 형리는 그녀의 주뢰를 틀고난 뒤, 그녀의 옷을 벗기고 그녀를 감방의 천장에 매달아 놓고서 그녀에게 매질을 가했지만, 그녀는 침착함을 잃지 않았다. 사흘 후 그녀는 형조로 이송되었고 세 차례를 다리에 격심한 매질을 당했지만, 형조 판서에게도 굴복치 않았다. 그녀는 감옥에서 심한 열병을 앓아 거의 죽을 뻔 하였지만, 매우 빨리 회복되었다. 그녀는 사형이 집행 때까지 근 6개월을 형조 감옥에 수감되어 있으면서 오직 사랑과 봉사로써 다른 수감자들을 돌보았다. 감옥의 모든 사람들이 그녀를 큰누이처럼 존경했다.

그녀는 1839년 9월 26일 서소문 밖에서 여덟 명의 교우와 함께 참수되어 36세의 나이로 순교하였다.

시복 · 시성
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홍금주 페르페투아는 1925년 7월 5일에 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

참고 문헌
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* Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 홍금주 페르페투아 Perpetua Hong Kum-ju Archived 2014년 10월 19일 - 웨이백 머신
스웨덴의 이동 관개 설비
**관개**(灌漑, 영어: irrigation)는 농사를 짓기 위해 논, 밭과 같은 농경지에 물을 대는 것을 말한다.

역사
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물은 농작물을 기르는 데 반드시 필요한 요소이다. 인류는 아주 오래전부터 관개 시설을 만들어 농사에 이용하였다. 기원전 3,200년 경의 고대 도시 문명이었던 수메르의 인간탄생 설화에 이미 농사를 짓기 위해 수로를 만들었다는 기록이 있다. 기원전 3,000년 경 고대 이집트에서 만들어진 유물 중에는 스콜피온이라는 왕이 운하 기공식을 하는 부조가 새겨진 철퇴머리(mace head)가 발견되기도 하였다. 이것은 이때 이미 관개 농업이 있었음을 시사한다. 한반도에도 백제 시기부터 있어왔던 벽골제와 같은 저수지가 남아 있다.

관개 방법
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관개의 방법에는 물을 공급하는 방식에 따라 지표 관개, 살수 관개, 지하 관개 등이 있다.

### 지표 관개

지표 관개는 지표면을 따라 물이 흐르게 하여 관개하는 방법이다. 지표면 전면에 걸쳐 물이 흐르게 하는 전면 관개와 등고선에 따라 수로를 내고 일정한 장소에서 물이 넘쳐 흐르게 하는 일류 관개, 포장된 경사면을 따라 물이 흐르게 하는 보더법 등이 있다.

### 살수 관개

살수 관개는 스프링클러나 작은 구멍이 뚫린 파이프 등을 이용하여 공중에서 물을 뿌려 관개하는 방법이다.

### 지하 관개

지하 관개(地下 灌漑)는 지하에 묻은 파이프를 이용한 점적 관개와 같이 지하를 통해 물을 공급하는 방법이다.

### 월류 관개

월류 관개(越流 灌漑, plot to plot irrigation)는 수 개 혹은 수십 개의 필지가 용배수의 한 집단을 형성하여 수로에서 최상류의 논에 유입한 용수가 논을 경과하여 하류의 논으로 보내는 관개방식이다. 일부의 필지밖에 수로에 접하지 않는 경지의 형태에 행해지는 관개방법이다.

### 담수 관개

담수 관개(湛水 灌漑, ponding irrigation)는 농지에 물을 저류하여 관개하는 방법이며, 담수효과에는 수분공급 외에 유해물질의 세척, 양분의 공급, 비료효과의 조절, 온도조절, 잡초의 억제 등이 있다.

### 연속 관개

연속 관개(連續 灌漑, continuous irrigation)는 농지에 물을 연속하여 공급하는 관개방식이며, 감수심이 큰 누수답에서는 담수상태를 유지하기 위해 행해진다.

### 윤번 관개

윤번 관개(輪番 灌漑, rotational irrigation)는 관개구역을 몇 개의 구역으로 분할하여 구역마다 순차적으로 급수하는 관개용수의 분배방법이다. 논관개에서는 일반적으로 전지구를 동시에 용수분배하지만, 가뭄 등으로 물부족이 심한 경우에는 임시적으로 윤번관개가 취해진다.

### 보온 관개

보온 관개(保溫 灌漑, chill protection irrigation)는 냉수장애나 냉해로부터 수온을 보호하기 위하여 하는 물관리 방법이다. 냉수장애의 대책으로서 야간에 급수하고 낮에 중지하는 관개나 무담수재배가 있다. 냉해대책으로는 벼의 유수 형성기에 이상저온으로부터 유수를 보호하기 위한 심수관개(deep ponding irrigation), 즉 유수가 물에 잠기게 하는 것이 있다.

### 중력 관개

중력 관개(重力 灌漑, gravity irrigation)는 전력, 축력, 인력 등의 인위적 힘으로 양수하지 않고 중력에 의하여 자연유하로 행해지는 관개방법이다.

### 양수 관개

양수 관개(揚手 灌漑, pumping irrigation)는 수원이 관개 농지보다 낮은 경우나, 높더라도 고저차가 적어 중력관개가 불가능하거나 부적합한 경우, 양수기로 양수 혹은 가압하여 송배수하는 관개방식이다.

### 관수로 관개

관수로 관개(管水路 灌漑, pipeirrigation)는 관수로를 이용하여 관개하는 것, 흔히 관수로로부터 논으로 용수가 들어가는 경우를 말한다.

용수원
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용수원(用水源, irrigation water source)은 관개용수의 수원으로, 하천, 호소, 저수지, 지하수, 집수암거 등이 있다.
**모히칸 족**(Mohican, /məˈhikən/ 또는 /moʊˈhikən/)은 알곤킨 어족에 속하는 미국 원주민 부족이다. 뉴욕의 허드슨 강 상류, 캐츠킬 산맥에 살았고, 사냥과 어업으로 생활하고 있었다. 18세기에 백인과 함께 들어온 천연두 등의 전염병과 전쟁 등으로 많은 모히칸 족이 죽었는데, 현재는 위스콘신 샤와노 카운티의 스톡브리지 공동체, 스톡브리지 미국 원주민 거류지의 레드 스프링스와 바테루미 등에 먼시족(델라웨어 족)과 함께 스톡브리지 모히칸 족으로 현재에도 살고 있다. 이외에도 뉴욕과 매사추세츠주에서도 소수의 커뮤니티를 형성하고 살아가고 있다.

어원
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본래의 호칭인 ‘마히칸’의 이름의 유래는 ‘늑대’를 의미하는 ‘마힌간(Mahiingan)’에서 같은 알곤킨 어족 계열의 피쿼트족으로부터 독립하여 스스로를 ‘Muheconneok’(허드슨 강 그들의 이름)라고 부르고 있었다. 서로 이름은 유사하지만, 백인 작가 제임스 페니모어 쿠퍼가 《모히칸족의 최후》에 ‘마히칸 족’을 ‘모히칸 족’이라고 불렀기 때문에 ‘마히칸 족’은 ‘모히칸 족’이라는 명칭이 더 유명해지고 말았다. 그들은 지금도 스스로 ‘마히칸’이라고 부른다. 또한 《모히칸족의 최후》가 너무 유명해져서, ‘모히칸 족은 이미 멸족했다’고 믿는 백인이 거의 대부분이므로, 많은 관공서와 관계 부처와 대응하고, 권리를 협상하는데도 문전박대를 당하는 일이 많아 이 소설은 매우 성가신 존재가 되었다. 모히칸 족의 언어는 피쿼트족 언어에 가까웠다.

특징
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모히칸 헤어스타일 또는 모호크 족에서 유래된 모호크 헤어스타일(모호크족도 이 헤어스타일을 하고 있었다.)로 유명하다. 머리의 좌우를 깎거나 또는 삭발한 중간 부분의 머리만 남겨 독특한 헤어스타일로 알려져 있지만, 이 머리 모양은 주로 전사만 했다. 그러나 전사가 전투에 참가할 때, 이 헤어스타일은 그다지 많지 않았다. 많은 모히칸 족이 머리에 문신을 했다.

왐파노아그 족과 델라웨어 족과 우호관계를 맺고 거래를 하고 있었다. 델라웨어 족계의 먼시족은 위스콘신에서 동맹을 맺었다. 모호크 족과 이로쿼이 연방의 부족과는 적대하고 있었다.

역사
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1609년 네덜란드 동인도 회사에 소속된 영국인 헨리 허드슨은 모히칸 족의 땅에 가까스로 도착할 수 있었다. 허드슨은 비버와 수달(네덜란드 사람이 가장 선호하는 모피의 종류)이 풍부하게 서식하고 있다는 것을 알게 된 1614년까지 네덜란드는 비버 등의 모피가 떨어져 허드슨 강 유역에 식민지를 구축하고, 캐슬 섬이라는 섬에 식민지를 설치했다.

그 무렵 이 땅에 정착하는 모히칸 족은 적대적인 모호크족과 긴장이 고조되어 계속 싸우고 있었다. 결국 모히칸 족은 영유하고 있었던 땅에서 쫓겨나 서쪽으로 갈 수 밖에 없었다. 그 후, 영국이 네덜란드에 대신 정착촌을 영유하면서 모히칸 족은 땅은 빼앗기고 쫓겨나 버렸다. 또한 유럽 사람과 함께 들어온 천연두, 홍역, 디프테리아, 성홍열 등 미국 원주민에게는 없었던 질병으로 모히칸 족이 죽어갔다. 살아남은 모히칸 족의 일부는 델라웨어 족과 이로쿼이 연방 등 근처 부족으로 피난을 갔다. 그리고 다른 많은 이들이 스톡브리지(현 매사추세츠 )로 이주를 했다. 그래서 모히칸족은 스톡브리지 인디언이라고 불리게 되었지만, 곧 다시 쫓겨나 먼시 델라웨어 족(Stockbridge-Munsee)과 함께 위스콘신으로 이주를 해야 했고, 모히칸 족은 먼시 델라웨어 족과 맹약을 맺었다. 스톡브리지 모히칸 족과 만시 델라웨어 족은 지금까지 함께 살고 있다.

관련 작품
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* 소설 《모히칸 족의 최후》
* 영화 《모히칸 족의 최후》 (1920년)
* 영화 《라스트 오브 모히칸》 (1992년)
**눌재집목판각**(訥齋集木版刻)은 광주광역시 광산구 소촌동에 있는 조선시대의 목판각이다. 1990년 11월 15일 광주광역시의 유형문화재 제16호로 지정되었다.

개요
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조선 전기의 학자이자 문인인 눌재 박상(朴祥,1474∼1530) 선생의 시문집의 판각이다.

선생은 연산군 7년(1501) 정시을과에 급제하여 교서관 정자로 관직에 나아간 후 여러 관직을 거쳐 중종 25년(1529) 나주목사를 역임하였다. 학문으로 배운 바를 충실히 실천하는데 앞장섰던 인물로, 정사에 임하는 자세가 공정하고 청렴하였다.

선생이 남긴 글은 시(時), 부(賦), 서(序), 기(記), 발(跋), 제문(祭文), 문(文)으로 나누어지는데, 즉흥적이고 직설적인 면보다 내면적 여과를 거친 차분하고 완곡한 서정을 바탕으로 하고 있다. 

목판각은 원집 7권, 속집 5권으로 총 12권으로 되어 있다. 처음 간행된 것은 명종 2년(1547) 금산수령 임억령이 선생의 유고집을 발행했으며, 다시금 간행된 것은 숙종 20년(1694) 김수항이 빠진 것을 원집에 합쳐서 정리하고 판각하였다. 헌종 7년(1841)에 재변이 있어 광주목사 조철영이 다시금 글자를 새기고 이어 누락된 것을 다시 수습하여 총 18편이 되었다.

현존하는 목판각은 양면판으로 1판에 4면을 인쇄하도록 되어 있으며, 크기는 모두 일정치 않다.
**황후 곽씨**(皇后 郭氏, 1012년 ~ 1035년 12월 10일(음력 11월 8일))는 북송 인종(仁宗)의 첫번째 황후이다.

생애
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### 황후 책봉

1024년, 곽씨는 장씨와 함께 입궁하였는데 당시의 인종이 장씨를 마음에 들어하여 황후로 세우고자 하였다. 하지만 어머니인 장헌명숙황후 유씨가 반대하였다. 1024년 12월 24일(음력 11월 21일), 태후 유씨는 자신이 원하는대로 곽씨를 황후로 책봉하였다. 인종은 장씨를 재인(才人)으로 봉하는데 그쳤다. 또한 인종은 자색이 고운 왕씨를 비빈으로 삼고자 하였는데 태후 유씨가 '여자의 덕을 중시하여야지 색을 중시하면 안된다(重德不重色)'라는 이유로 왕씨를 후궁으로 삼지 못하게 하고 그녀의 전남편의 아들인 유종덕과 혼인시켰다.

후궁 문제에 있어 유태후의 이러한 일련의 행동들은 인종의 불만과 분노를 자아냈다. 하지만 수렴청정 중이고 유태후의 막강한 기세에 인종을 불만을 표하지 못하였다.

황후 곽씨는 태후 유씨의 총애를 받고 태후의 후광을 얻어 점차 겸양과 관용을 잃었고, 교만하고 자기멋대로인 성격을 드러냈다. 이런 모습들은 인종으로 하여금 황후를 점점 멀리하고 싫어하게끔 만들었다. 곽씨는 인종의 행적을 면밀히 감시하여 인종이 다른 후궁들을 만나는 것을 방해하였다.

1028년 인종이 총애하던 장재인이 죽자, 이후 인종의 총애는 상미인(尙美人)과 양미인(陽美人)에게 기울었다. 특히 상미인의 행동은 곽황후의 질투를 자아냈고, 사사건건 충돌하였다.

1033년 태후 유씨가 붕어하였고, 얼마 후에 인종은 자신의 친어머니가 태후 유씨가 아니라 이신비(李宸妃)였음을 알고 태후 유씨에 대해 분노하게 된다. 이러한 분노는 인종으로 하여금 태후 유씨에 의해 간택된 곽황후를 더욱 미워하는 계기가 되었다. 곽황후의 지원자였던 태후 유씨가 사망한 후, 인종은 상미인과 양미인을 더욱 노골적으로 총애하였고, 어느날 상미인이 인종에게 황후를 비방하는 말을 하고 황후의 말을 가로막는 등 무례를 범하자, 황후는 분노를 참지 못하고 상미인의 뺨을 때리려 하였다. 이때 이를 말리려던 인종의 뺨을 내리쳐 상처를 입히게 되었다. 인종은 대노하여 재상 여이간에게 상처를 보여주며 황후의 폐립을 논하였다.

### 폐위

범중엄 등이 곽황후의 폐위를 반대하였으나, 인종은 반대 의견을 누르고, 1034년 1월 16일(음력 1033년 12월 23일), 조서를 내려 황후 곽씨를 폐위하였다. 폐위된 곽씨는 정비(靜妃)로 격하되었으며 '청오(淸悟)'라는 도사의 이름을 하사받았다. 거처는 도교 사원인 장락궁으로 옮겨졌다. 이후 인종은 상미인, 양미인과 주색에 빠져 정사를 소홀히 하기도 하였고, 상미인은 조정의 일에 간섭하기도 하였다. 황태후 양씨(楊氏)가 인종의 잘못을 간언하였고, 인종은 황후 곽씨와 마찬가지로 상미인과 양미인을 폐하여 도교 사원으로 내쫓고 상미인의 재산을 몰수하여 군비에 충당시켰다. 같은 해, 조씨(曺氏)를 새로운 황후로 책봉하였다.(→자성광헌황후)

### 최후

이후 황후 조씨와 사이가 나빠진 인종은 순간 곽씨를 그리워하였고 사자를 보내 동정을 살피게 하였다. 그녀는 병을 앓고 있었고, 인종에게 "저를 다시 맞이하고 싶으시면 백관이 모인 자리에서 (황후로) 책립하여 달라"고 말하였다. 하지만 이미 새로운 황후가 있었기에 이는 불가능한 일이었다.

1035년 11월, 그녀가 가벼운 병을 앓자 인종은 전의를 보내 진찰하게 하였으나 며칠 후 곽씨는 갑작스러게 사망하였다. 인종은 슬퍼하였고 황후로 복위시켰지만, 시호를 내리지도 않았고 종묘에 배향하지도 않았다.

가족 관계
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### 부모

* 부 : 곽윤공(郭允恭)
* 모 : 두씨(杜氏)

### 배우자

* 인종(仁宗)
**허정윤**(許禎允 ，1979년 ~ )은 대한민국의 그림책 작가이다. 본관은 양천 허씨(許氏)이며, 허균, 허난설헌의 12대손이다.

  

아동학을 전공한 허정윤작가는 한양대학교 대학원에서 유아교육학과 석사 학위를 받았으며 동대학원에서 교육학 박사학위를 수료했다.

2004년 국민일보 가난한 이웃을 향한 사랑과 나눔의 시 공모전 시옷사랑상을 수상하였고, 2007년 제 25회 MBC 창작동요제 작사부문에서 인기상과 은상을 수상했다.

허정윤 작가는 그림책 작가,시인, 작사가, 빛그림작가, 클레이 아티스트, 창의성 프로그램 개발자로 활발하게 활동하고 있다.

2006년 《어부바》를 출간했는데 빛그림과 신선한 이야기로 독자들에게 새로움을 일으켰다.

또한 클레이 뮤지컬 《엄지공주의 사랑 찾기》, 《아리부바의 클레이 마법사》를 직접 제작하여 창작극과 명작동화의 절묘한 조합으로 아이들의 상상력과 창의성을 자극했다.

MBC<뽀뽀뽀>의 클레이 공작시간에 아리마법사로 직접 출연하여 클레이 아티스트로 활동하였으며 신비로운 무대를 보여준 허정윤 작가는 이후 다양한 작품을 출간했다.

2007년에는 《원숭이 학교》을 출간했고 2015년에는 《노란장화》를 출간했다.

2016년 출간한 《코딱지 코지》는 2016년제 14회 예스24 네티즌 선정 올해의 책으로 선정되었으며 2017년 제 14회 예스24 어린이 독후감대회 인기어린이 도서상을 수상하기도 했다.

2017년에 출간한 《투명나무》는 독일의 뭔헨국제청소년어린이 도서관이 매년 전 세계에서 출간된 책 가운데 200작품을 엄선하는 The White Ravens International Youth Library (국제 아동청소년문학분야)에 선정되고 2018년 세종도서에 선정되기도 하였다.

2017년 《콧구멍을 탈출한 코딱지 코지》를 출간했으며, 2018년 《첫눈을 기다리는 코딱지 코지》를 출간했다.
《코딱지 코지 그림책 시리즈》는 1,2,3권 모두 독자들에게 많은 사랑을 받고 있다.

2019년 출간한 《우리 여기 있어요, 동물원》은 동물들이 자유를 빼앗기고, 본성을 다치고 혹사당하며, 구경거리가 되는 삶을 살아야 하는 동물들의 삶을 이야기 한다.
‘내가 다시 태어난다면...’ 드넓은 초원을 꿈꾸며, 그제야 보여주는 레오의 미소에 가슴이 먹먹해지는 진짜 동물을 만나는 그림책으로 완성했다. 알라딘 유아 그림책 1위로 독자들한테 많은 사랑을 받았으며, 환경시민단체 환경정의에서 매년 ‘새롭게 읽자, 다르게 살자’를 모토로 선정하는 "2019년 올해의 환경책" 발표에 선정되었다.

2019년 5월에 출간한 《루루 사냥꾼》은 두 차례의 볼로냐 라가치상 수상으로 주목받은 정진호 작가와의 멋진 콜라보로 탄생한 스릴 넘치는 이야기이다.
매일 쉽지 않은 변장을 하고, 위험한 환경에 맞서 싸우는 아빠 곰의 이야기를 통해, 목숨을 걸고서라도 지키고 싶은 짙은 가족애, 특히 이를 향한 부모의 마음을 따뜻하게 전해주는 작품으로 완성했다. 2020년 북스타트 그림책으로 선정되었다.

2019년 10월 《허난설헌과 허균 ∙못다 한 이야기 오누이》를 출간했다.
오누이는 킨드랜드 픽처북스 시리즈중 하나로 어린 허난설헌과 허균은 항상 함께 책을 읽고, 서로의 시와 글을 나누며 서로에게 글벗이 되어주었다고 전해진다. 이 책은 그런 두 사람의 이야기를 인물이야기가 아닌 새롭게 접근한 그림책으로 사랑받고 있다.

2020년 3월에 출간한 《나는 매일 밥을 먹습니다》은 
강릉에서 제주까지 정성으로 차린 밥상과 지역 사투리를 표현하여 밥상에 오를 때까지 만날 수 있는 사람들의 이야기를 담아 완성했다. 강릉에서 제주까지 정성으로 차린 밥상과 지역 사투리를 표현하여 음식의 재료가 우리 밥상에 올라오기까지 노력한 수 많은 사람들에게 전하는 인사이기도 하다. 2021년 ‘경남독서한마당’에 선정되었다.

2020년 3월에《63일》 은 반려견 루루와 함께 살면서 좀 더 깊숙이 그들의 태어남에 관심을 갖으며, 인간의 욕망으로 만들어지는 강아지의 진실을 담은 이야기를 완성했다. 강아지 공장을 표현해 낸 밀도 높고 냉철한 문장을 통해 강아지 공장에서 인형처럼 생산되는 생명에 대한 존엄성을 알리는 계기가 되었다.

2021년 11월에 출간한 《아빠를 빌려줘》는 볼로냐 라가치 수상으로 주목받은 조원희 작가와의 멋진 콜라로 아버지의 부재를 아름답게 완성했다. 자전적 이야기로 아버지가 돌아가신 후 아버지를 그리워하는 남동생을 위해 아빠를 빌리러 간 실화를 바탕으로 만들어져서 더욱 화제가 되었다. 이혼과 죽음 또 다른 이유로 사랑하는 엄마, 아빠 혹은 소중한 가족이 곁은 떠나간 이들의 마음을 다정하게 어루만져 주는 그림책으로 많은 사랑을 받았다. 2022년 3월 볼로냐 도서전 THE BRAW AMAZING에 <아빠를 빌려줘>가 선정되었다. 볼로냐 라가치상에 출품된 2,200여 권의 책중 우수한 AMAZING 100에 《아빠를 빌려줘》선정되면서 세계가 주목하는 작가가 되었다.

2022년 3월에 출간한 《인어아빠》는 2018년 평창 올림픽 한국 대표작가 15인에 선정되었고, tvN 드라마 《사이코지만 괜찮아》, 《남자친구》 아트워크를 담당한 잠산 작가와 함께 한 콜라보로 주목을 받았다. 지금까지 본 적 없는 고전을 새롭게 재해석한 인어 이야기로 상상력의 세계를 한층 더 넓혀주었다.
두루미 목각 인형
**목각**(木刻)은 나무를 이용해 조각하는 일을 말한다. **목조**(木彫)라고도 한다.

개요
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목조는 목재를 소재로 한 조각이다. 소재가 갖는 양감, 질감을 살리는 것이 목조의 생명이라 할 수 있다. 목조는 특히 만드는 사람의 정신과 기술 연마의 정도가 그대로 드러나게 마련이다. 즉 실재로서의 나무를 직접 사용하는 이상 소재의 장점, 단점을 잘 아는 것으로부터 시작된다. 나무의 내구성에 대해서는 기품도 높은 장목(樟木), 노송나무, 느티나무, 벚나무를 들 수 있다, 양목(良木)에 대해서는 목절면(木切面)을 보자면 순조롭게 성장한 표시로서 심(芯)이 중앙에 있고 나이테가 가늘고 뿌리 밑과 끝과의 차이가 극단적이지 않다. 겉재목(邊材)이 많은 목재는 광택이 있다. 목재에는 목표(木表), 목리(木裏), 거꾸로결 등이 있고, 수피(樹皮)에 가까운 쪽의 목표는 수축, 균열은 크지만 광택면에서 보건 나뭇결의 아름다움에서 보건 목조가는 목표를 정면에서 사용한다. 다만 자체(姿體)의 관계에서 곧은결을 정면으로 할 경우도 있다.

구입한 목재는 반드시 침목(沈木)을 놓아서 통풍을 잘 하고 직접 볕에 쬐지 않도록 보존한다. 한편 악목(惡木)에 대한 지식도 가지고 있어야 한다. 즉 심이 기울어져 있는 것, 보푸라기가 많은 나무는 제대로 자라지 못한 증거이다. 오랫동안 보존할 때에는 통나무를 잘라진 틈을 통하여 잘라 놓는다.

재료와 기술면에서 보자면 정면으로 곧은 결을 내는 편이 좋은 경우와 널빤지의 결을 내는 편이 좋을 경우가 있다. 다음에 나무결에 거슬러서 칼을 움직이면 거꾸로결이 되어서 칼을 움직일 수가 없게 된다. 거칠게 새길 경우 거꾸로결이 생길 때는 옆으로 미는 방법으로 칼을 움직이도록 한다. 칼자국에 의하여 작품에 미치는 효과도 또한 크다. 거친 도흔 등은 개성표현의 한 요소이기도 하다. 또한 도흔은 시대를 식별할 수가 있는 중요한 조형요소이다.

목조의 연모
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목공용 연장으로 충분한데, 오랜 경험과 전문가들의 연구에 의하여 일반적으로 사용되고 있는 것을 기술하여 보겠다. 우선 필요한 것은 톱이다. 다음은 거칠게 파기 위한 끌칼, 둥근 끌 대소 여러개를 준비한다. 당연히 나무망치, 쇠망치가 필요하게 되고 창칼, 평칼의 대소 수개를 마련한다. 숫돌은 인조숫돌, 거친 숫돌, 약간 거친 숫돌, 중치 숫돌, 마무리 숫돌 등을 준비한다. 간접적으로 갖추어 둘 소도구로서는 대패, 까뀌, 금반(金盤), 쇠자(직각자) 등을 필요로 한다.

톱을 우선 도구의 첫째로 든 이유는 목조는 새긴다는 말에서 '파고, 깎는다'는 생각이 앞서, 우선 칼을 사용하므로 조상이 얕은 맛으로 빠져 버린다. 톱을 교묘히 구사하자면 형을 강력하게 그리고 양으로서 커다랗게 면(面)으로서 포착하면 된다. 이러한 의미에서 칼이나 끌은 될 수 있는 대로 최후에 사용하도록 유의한다. 마무리는 도구는 창칼, 둥근칼, 평칼의 삼종으로 거의 시종하게 된다.

옛부터 운도법(運刀法)이라고 하여 칼의 움직임이 형상과 미적인 감성을 잇는 도(道)로서 한국은 물론이거니와 이집트, 그리스에서도 격심하게 제자들을 연마, 습득시킨 예가 오늘날 유품을 통하여 잘 나타나 있다. 목조에서는 특히 칼을 구사하는 기초로서 칼을 움직이는 방법, 칼 종류를 구별하여 쓰는 것을 연습하기 위하여 '널빤지 파기(板彫)'를 시켰다. 창칼로 선을 잘라내는 연습, 둥근칼로 선을 고랑(홈)으로서 파는 연습, 이것들을 음각 또는 양각으로서 수련시켰다. 다음으로 '면과 면의 이음매 파기'의 운도법을 연습한다. 이 조법은 창칼, 평칼, 둥근칼의 세 가지 칼을 사용하여 지극히 두께가 옅은 부조를 만드는 엄격한 수련이 반복되었다.

직접법
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직접법(直接法)은 '바로 새기기'라고도 하여 목재에 직접 데생을 하고서 파나가는 방법이다. 우선 용재에 형상의 정면을 그린다. 다음으로 용재의 측면에 정면과 연계된 형상의 데생을 그린다. 여분이 되는 곳을 가능한 한 톱으로 잘라내고, 끌로 파나간다. 이 방법은 목조의 본디 자세이다. 따라서 목재의 취급, 형의 제약－동세의 제약－ 등이 있는데, 양감이나 재질감 따위를 충분히 발휘할 수 있는 방법이다. 이러한 목조의 특질로서 중량감, 긴장감, 충실감을 받게 된 것은 나무와 기교와 작자의 시혼(詩魂)이 교차되는 바로 파기(直彫)의 재주가 낳았다고 할 수 있다.

눈어림잡기 방법
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찰흙 또는 유토(油土)로 만든 원형을 목칙에 의하여 목재에 파나가는 방법이다. 그 원형은 어디까지나 최종 목적인 목조로서 만들어진 것이 아니어서는 안 된다.

전사기에 의한 방법
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찰흙 또는 석고의 원형은 목조용으로서 제작됨이 요긴한 일이다. 즉 목조와 소조는 재료와 표현수단이 이미 다르게 되고 있고 표형 형식도 저절로 달라진다. 형상의 표면의 뉘앙스도 전혀 다른 것이다. 그렇기 때문에 처음부터 나무에 치환(置換)된 효과를 항상 생각하면서 원형(찰흙으로)을 만들어 놓지 않으면 안 된다. 전사기(轉寫機)를 사용하는 목적은 원형의 형상을 가장 합리적으로 또한 정확하게 용재에 베껴내는 데 있다. 용재 중에는 형상을 찾아 불필요한 부분을 측정하고, 톱을 사용할 수 있는 부분은 될 수 있는 대로 톱을 사용하여서 잘라내어 형을 좁혀 가는 합리적인 방법이다. 요컨대 전사기의 기능은 용재 중에서 원형을 재현시키는 기계이다. 그러나 최후의 마무리는 목조가의 직관(直觀)에 의하여 끌이나 창칼로 새겨나가는 것이다.
**가지키정**(일본어: 加治木町)은 가고시마현 중부에 있던 아이라군의 정이다. 2010년 3월 23일에 같은 아이라 군의 가모정·아이라정과 합병해 아이라시가 성립했다.

지리
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가고시마현 중부에 위치하고 남쪽으로 가고시마 만에 접하고 있다. 바다에 가까운 남부는 서쪽에서 벳푸 강·아미카케 강·히키야마 강이 흘러 가고시마 만으로 흘러 들어가고 있으며, 이러한 하천이 형성한 충적평야가 합쳐져 아이라 평야를 형성하고 있다. 이 평야는 인접하는 아이라정 남부와도 연결되어 있다. 이 남부 평야 지대에 중심 시가지가 형성되어 있고 가고시마시로부터 교통편이 좋은 최고의 베드타운으로서 발전하고 있다. 북부는 주산즈카바루(十三塚原)로 불리는 시라스로 형성된 대지가 펼쳐져 있고 기리시마시와의 경계에 걸친 밭농사 지대를 이룬다.

### 인접한 자치체

* 기리시마시
* 아이라 군 아이라정

역사
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* 1889년 4월 1일 - 정촌제 시행으로 아이라군 가지키 촌이 성립하였다.
* 1912년 4월 1일 - 가지키 촌이 정으로 승격해 가지키 정이 되었다.
* 2010년 3월 23일 - 가모정, 아이라정과 합병해 아이라시가 성립하였다.

경제
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농업은 벼농사가 대부분이고 그 밖에 야채의 재배 등을 실시하고 있다. 전통적인 도자기인 류몬지 도자기의 생산이 오야마다 지구에서 행해지고 있다. 가지키 정의 정사무소 주변에 상가가 입지하고 있지만 국도 10호선 주변으로 신흥 대형점포가 진출하고 있다.

교통
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### 철도

* 규슈 여객철도 닛포 본선

### 도로

* 규슈 자동차도・히가시큐슈 자동차도
* 국도 10호선
**공주 귀산리 만경노씨 삼의사 생가지**(公州 貴山里 萬頃盧氏 三義士 生家址)는 충청남도 공주시 우성면 심산리에 있는, 임진왜란 당시 금산전투에서 칠백의사와 함께 전사한 노씨 3의사(義士)로 불리는 노응환(盧應晥), 노응탁(盧應晫), 노응호(盧應皓) 3형제가 출생한 곳이다. 1979년 12월 19일 충청남도의 기념물 제23호로 지정되었다.

개요
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임진왜란 당시 금산전투에서 칠백의사와 함께 전사한 노씨 3의사(義士)로 불리는 노응환(盧應晥), 노응탁(盧應晫), 노응호(盧應皓) 3형제가 출생한 곳이다.

노응환․노응탁 형제는 중봉 조헌의 문인으로 1592년 임진왜란이 일어나자 스승을 따라 청주성 전투와 금산 전투에 참가하였다가 금산에서 순절하였다. 순조 31년(1831년) 증직(贈職)과 함께 명정(銘旌)을 받아 이곳에 정려를 건립하였다. 노응호는 19세의 나이로 두 형을 따라 청주성 전투에 참전하였다가 조헌의 명으로 호서지역의 군량을 모으기 위해 진영을 떠나게 되었다. 그러나 군량을 모아 금산으로 갔을 때는 이미 두 형을 비롯한 칠백의사가 모두 장렬히 순절한 뒤였으므로 형들의 시신을 찾아 고향에 안치한 직후 세상을 떠났다. 고종 29년(1892년)에 명정(銘旌)을 받아 우성면 반촌리에 정려를 건립하였는데, 1982년 삼의사를 세우면서 지금의 자리로 이건(移建)하였다.
**가지파샤** (Gazipaşa)는 터키 남부에 지중해를 끼고 있는 안탈리아주의 도시이며, 안탈리아에서 동쪽 180km 거리에 있다. 가지파샤는 바나나, 오렌지, 가지파샤 공항 등으로 유명한 한적한 농업 지역이다. 가지파샤는 서쪽으로 알라니아, 북쪽으로는 사르벨릴레르, 동쪽에는 아나무르와 인접해 있다.

지리
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가지파샤는 날카롭게 솟아오른 토로스산맥의 뒤쪽과 지중해 사이에 좁은 해변 길에 위치해 있다. 선사시대의 동물 흔적들이 이 산맥 여러 곳들에서 발견된다. 타우루스산맥 이전에 이 산맥들이 바닷물 아래에 있었다. 해안로는 알라니아를 굽이굽이 감고 있지만, 운영 중인 좋은 4차선이 가지파샤를 안탈리아에서 알라니아에 접근하기 쉽게 하였다. 가지파샤 동쪽의 도로는 2차선이었지만 4차선으로 개선된 상태이다. 가지파샤의 건너편 도시는 80km 거리에 있는 아나무르로, 차로 두 시간 거리이다. 가지파샤의 외각 바위 구릉지대는 뱀과 전갈을 비롯하여 사슴, 토끼, 맷돼지, 야생화 된 양, 오소리 등을 비롯한 야생동물들의 거주지이기도 하다. 가지파샤에는 50km의 해안선이 있는데, 이 중에 절반은 수영을 할 수 있는 모래사장과 바위로 된 만(灣)이다. 가지파샤의 해안가는 붉은바다거북의 번식지로 사용되며, 이 지역 내 건설은 금지되어 있다.

이 지역의 경제는 농업에 의존하며 해안지대는 과일과 채소, 그중에서도 특히 시트러스 종류와 바나나를 기르는 데 사용된다. 산악지대에는 과수원이 여럿 있으며, 최근에 들어선 오이, 딸기, 아티초크 등을 1년 내내 기르기 위한 유리온실 등이 다수 지어졌다. 얼마 안 되는 곡물들이 재배되고 있고 여름에는 다수의 가축들이 있기도 한데, 이곳 산악지대의 높은 곳에서 풀을 뜯는다. 가지파샤에는 괵첼레르 바라즈 (Gökçeler Barajı)라는 댐이 있기도 하며, 삼림과 어장 일부가 있지만 소규모에 불과하다.

역사
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 이 부분의 본문은 셀리누스입니다.
가지파샤는 오랜 역사를 지닌 도시로, 기원전 2,000년 것으로 추정되는 히타이트 취락이 존재하며 이 해안 지역은 그 이전보다 사람들이 정착했을 것으로 추정한다. 셀리누스라는 고대 그리스 도시가 기원전 628년에 이곳 케스트로스강[하즈무사(Hacımusa)]에 세워졌다. 기원전 197년에 이 지역은 고대 로마의 손 안에 넘어갔고, 서기 2세기에 로마 황제 트라야누스가 지중해 해안을 따라 여정을 하던 중에 병에 걸려 이곳에서 사망하였다. 그의 시신은 후임자인 하드리아누스가 로마에서 장례를 위해 가져갔으며 한동안 셀리누스는 트라야노폴리스 (Traianapolis)라고 불렸다.

이후에 로마 제국 (비잔티움 제국)은 이 지역을 킬리키아 아르메니아 왕국에 잃을 때까지 지배하였으며, 그 뒤 1225년에 셀주크 튀르크의 알라 앗딘 카이쿠바드 1세에게 넘어갔다. 셀리누스를 아르메니아가 일시적으로 재탈환하기도 했으나 13세기 말에 카라만 왕조에 정복되었다. 아나톨리아 베이크국들이 난립하던 시기 셀린티를 포함한 해안 지역은 코니아의 카라만 씨족의 지배를 받았다가 1472년에 술탄 메메트 2세의 해군 지휘관 게디크 아흐메드 파샤에게 정복되어 오스만 제국에 속하게 되었다. 17세기 여행가 에블리야 첼레비는 셀린티가 26개의 마을로 이뤄진 곳이라 하였으며, 키프로스로 향하는 배들의 부두가 있는 해안을 따라 잘 가꿔진 모스크와 그 뒤로 녹색 빛깔의 산이 있다고 기록을 남겼다.

고고학 연구가 계속되고 있으며 2004년에 플로리다 대학교에서 온 연구팀은 가지파샤의 바다에서 기원전 300년의 것으로 추정되는 페가수스 청동상을 발견해내기도 했다. 이 청동상은 현재 알라니아 박물관에서 소장 중이다.

자매 도시
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* 노르웨이의 기 노르웨이 브뢰뇌이순
* 크로아티아의 기 크로아티아 비로비티차

갤러리
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* 고대 유적지고대 유적지
* 고대 유적지 2고대 유적지 2
* 고대 유적지 3고대 유적지 3
* 유적지 4유적지 4
* 로마의 수도교 잔해로마의 수도교 잔해
* 로마 시대 무덤로마 시대 무덤
* 에메랄드 라군에메랄드 라군
* 
* 해안가 식당해안가 식당
**폴커 비커**(Volker Wieker, 1954년 3월 1일 ~ )는 독일의 군인이다. 현임 연방방위군 장군총감이며 독일 연방방위군에 존재하는 유일한 대장이다. 독일 연방방위군의 가장 높은 계급의 장교인 그는 정부의 군사 자문관이자 모든 작전에 대한 책임권을 가진 장군이다. 포병 장교로 훈련을 받은 이후 비커 장군은 1996년 이후의 모든 독일 연방방위군 해외 파견 임무에 참여했다. 그가 참여한 전쟁에는 보스니아 내전, 코소보 전쟁, 아프가니스탄 전쟁, 대 IS 군사 개입 등이 있다.

생애
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비커는 델멘호스트에서 태어나 1974년 독일 연방방위군에 입대했다. 그는 육군의 포병과로 들어가 장교 훈련을 받았다. 그는 독일 연방방위군 뮌헨 대학교에서 측지학을 공부했다. 이후 그는 빌데스하우젠에서 기갑포병대대 장교로 복무했다. 1989년 그는 함부르크의 독일 연방방위군 군사학교에서 공부했으며 캔자스주 포트 리븐워스의 미국 육군지휘참모대학교에서 참모 교육을 받았다. 독일로 귀국한 후 그는 아우구스트도르프의 기갑여단에서 작전 참모를 맡았다.

1993년부터 1996년까지 기갑포병대대의 대대장이 된 이후 비커는 보스니아 헤르체고비나의 IFOR 독일군 파견대의 훈련 및 작전 장교로 파견되었다. 그가 돌아온 후 그는 본에 위치한 독일 국방부 장관의 군사 자문관이 되었다. 1999년 그는 슈베린에 위치한 기갑보병여단을 맡기 전 독일 육군 미래 병력에 대한 재편성 임무를 맡았다. 2001년 5월부터 12월까지 비커는 코소보에서 KFOR 독일군 제3파견대의 사령관과 다국적 여단 남부군 지휘관을 맡았다.

2002년 그는 쾰른에서 육군지도참모부에서 일했고 2004년에는 육군총감이 되었다. 2008년 7월 비커는 뮌스터의 제1독일/네덜란드 군단의 사령관을 맡았다. 2009년 10월 9일부터 비커는 국제안보지원군의 참모총장으로 복무했다. 2009년 12월 18일 독일 국방부 장관 카를테오도어 추 구텐베르크는 비커를 연방방위군 장군총감으로 임명할 의도가 있음을 밝혔다. 그가 2010년 1월 19일에 4성 장군으로 진급한 지 이틀 후 비커는 공식적으로 장군총감이 되었다.
**공주 동불사 목조석가여래좌상**(公州 東佛寺 木造釋迦如來坐像)은 충청남도 공주시 동불사에 있는 조선시대의 불상이다. 2019년 1월 30일 충청남도의 문화재자료 제423호로 지정되었다.

개요
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동불사는 1918년 본정(本町) 162번지(공주시 중동 180)에 마곡사 공주포교당으로 설립, 1936년 현재 위치(공주시 반죽동 98-2)로 옮겨 신행과 포교활동의 중요 역할을 하고 있는 사찰이다. 

목조여래좌상은 동불사의 대웅전에 봉안되어 있는데 결가부좌한 중형불상으로 오른손은 무릅 위에 손가락을 밑으로 자연스럽게 내리고 왼손은 손바닥을 위로 엄지와 중지를 맞댄 수인을 하고 있다. 불상은 약간 머리와 상반신을 앞으로 수그린 자세를 취하고 있음. 머리 전체에 뾰족한 나발이 촘촘이 있고 육계가 거의 표현되지 않았고 계란형의 얼굴에 목 밑에는 완만한 삼도가 새겨져 있다.

공주 동불사 목조석가여래좌상은 비록 상의 전래나 원 소장처를 알 수 없다는 한계가 있으나, 충남 지역의 흔치 않은 조선후기 목조석가여래좌상으로 조선후기 불상 조성양식의 일면을 잘 보여주며 보존상태가 양호하다.

참고 문헌
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* 공주 동불사 목조석가여래좌상 - 문화재청 국가문화유산포털
**공주 반죽동 석조**(公州 班竹洞 石槽)는 충청남도 공주시, 국립공주박물관에 있는 백제의 석조이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제149호로 지정되었다.

개요
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공주 중동 석조(보물 제148호)와 같이 대통사터에 있었던 백제의 유물로, 절에서 주로 연꽃을 담아 장식하기 위해 사용된 것으로 보인다. 1940년에 국립공주박물관으로 옮겨와 보존하고 있다.

공주 중동 석조와는 규모만 다를 뿐 양식이나 조각수법이 거의 같아서, 두 석조는 어느 한 건물 앞에 한 쌍으로 두려고 동시에 만들었던 것으로 보인다.

석조는 굽이 높은 사발을 확대한 모양으로 네모난 바닥돌 이외에는 거의 동그란 구조이다. 바닥돌 위에 원기둥으로 된 받침기둥을 세우고, 그 위로 둥글고 큰 석조를 얹었는데, 석조는 화강암의 안을 파내어 만든 것이다.

받침 기둥에는 전형적인 백제 수법으로 12개의 잎을 가진 연꽃무늬를 도드라지게 새겨 두었는데, 이 무늬는 공주지방에서 나온 기와무늬와도 같은 모양이다. 그 위로 놓여있는 석조는 입구 가장자리에 굽처럼 넓적한 띠를 돌리고, 중앙에는 2줄의 띠를 돌렸으며 띠에는 8개의 연꽃잎을 가진 꽃송이를 사방에 도드라지게 새겨 장식하였다.

통일신라시대의 직사각형 석조와는 달리 연꽃잎을 장식한 받침기둥 위에 놓인 이 석조는 바깥 면에도 풍만한 연잎과 단아한 띠를 돌려 귀족적인 느낌을 준다. 현재 비바람에 의하여 장식무늬가 많이 닳아 있다.
폐쇄되기 전의 김해부산 요금소
**김해부산 요금소**(Gimhae-Busan TG)는 경상남도 김해시 대동면 덕산리에 위치했던 중앙고속도로 본선 상의 요금소이다. 대동 분기점에서 북쪽으로 약 2.7km 떨어진 위치에 있었다.

2006년 1월 25일 중앙고속도로 대동 ~ 동대구 민자 구간이 개통되면서 영업을 개시했다. 부산방면(하행) 차로에만 요금소가 설치되어 있었으며, 관리는 신대구부산고속도로 김해부산영업소에서 했었다.

2016년 11월 11일 중앙고속도로 대동 분기점 ~ 동대구 분기점 구간을 포함한 민자고속도로 8개 노선상에 원톨링 시스템이 적용되어 요금소가 불필요해짐에 따라 철거되었다.

현재 철거된 김해부산 요금소 부지는 졸음쉼터로 사용 중이다.

연혁
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* 2005년 12월 23일 : 요금소 명칭을 **김해부산 요금소**로 확정
* 2006년 1월 25일 : 중앙고속도로 부산 ~ 대구 민자구간 개통과 함께 영업 개시
* 2016년 11월 11일 : 원톨링 시스템 도입으로 요금소 폐쇄

요금소 명칭
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중앙고속도로 대동 ~ 동대구 민자구간 건설 당시 신대구부산고속도로 주식회사와 김해시 간에 이 요금소의 명칭 결정에 대한 논쟁이 있었다. 신대구부산고속도로 주식회사 측에서는 2005년 4월에 김해시와 이 요금소 명칭을 협의해 오면서 **새부산 요금소**, **부산김해 요금소**, **김해부산 요금소** 등을 제시했으나, 업체 고위층에서 이용 극대화에 따른 이윤창출을 위해 **새부산 요금소** 명칭 사용을 주장하였으며, 김해시 측에서는 민자고속도로 구간에 부산 지역은 조금도 지나지 않으며 김해시 지역 내에 동김해 요금소, 서김해 요금소, 진례진영 요금소, 장유 요금소, 대동 요금소 등과 같이 각 요금소들이 위치한 지역명을 사용하고 있기 때문에 **김해 요금소**로 해야한다고 주장하면서 서로 의견 차이를 좁히지 못했다.

이후 12월 23일 신대구부산고속도로 주식회사와 김해시청이 8개월 간의 오랜 협의 끝에 대구에서 도착지가 부산보다 김해가 빠르므로 김해를 먼저 표기하는 것으로 최종 합의하면서 **김해부산 요금소**로 확정되었다.

교통량 정보
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부산방향 차량만 집계한 자료이다.

| 요금소 | 통행량 (대/일) | 각주 |
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| 2001년 | 2002년 | 2003년 | 2004년 | 2005년 | 2006년 | 2007년 | 2008년 | 2009년 | 2010년 |
| 김해부산 (폐쇄식) | 미개통 | 17,707 | 20,814 | 20,417 | 20,672 | 22,328 |  |
| 요금소 | 2011년 | 2012년 | 2013년 | 2014년 | 2015년 | 2016년 | 2017년 | 2018년 | 2019년 |
| 김해부산 (폐쇄식) | 23,535 | 23,701 | 24,856 | 25,626 | 10,601 | 11,009 | 12,188 | 7,028 | 6,467 |
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**공주 남혈사지**(公州 南穴寺址)는 충청남도 공주시 금학동 남산에 있는 남혈사의 터이다. 1982년 12월 31일 충청남도의 기념물 제35호로 지정되었다.

개요
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남혈사지는 공주시 금학동(金鶴洞) 남산에 있는 남혈사의 터로, 서북쪽의 망월산에 있는 서혈사지(西穴寺址)와 마주 보고 있다. 서혈사와 함께 백제시대에 창건된 사찰로 추정되며, 고려의 고승 정진(靜眞)이 출가한 명찰(名刹)로 알려져 있다. 

절터에서는 연화문(蓮花文)기와·명문(銘文)기와와 육조(六朝)양식의 금동보살입상(金銅菩薩立像)의 동체(胴體)가 발견되었다. 또한 석탑의 지대석(地臺石)과 탑재(塔材), 원래 자리에서 옮겨진 것으로 보이는 주초(柱礎)와 우물터 등이 발견되었다.

또한 주변에 석굴이 있어 공주 주미사지(舟尾寺址)·서혈사지․정지사지·금학동 사지·웅진동 사지 등과 함께 석굴사원으로 추정된다. 석굴은 절터 동편에 위치해 있는데, 자연 동굴을 이용한 것으로 동서 길이 26m, 남북 너비 1.85m, 높이 2.35m이다. 굴 내부는 전실(前室)과 후실(後室)로 구분되는데 전실에서 앞의 금동보살입상이 발견된 것이다. 북쪽 벽에는 불상을 안치하였던 것으로 보이는 층대가 있다.

절은 탑지를 중심으로 해서 동남쪽으로 완만한 경사를 이룬 밭 일대에 세웠을 것으로 추정된다. 받침돌을 이용하여 축대를 쌓은 흔적이 보이며 석굴 입구 앞 서쪽으로 3단 정도의 계단식 대지가 펼쳐져 있다.
**남해 장량상 동정마애비**(南海 張良相 東征磨崖碑)는 경상남도 남해군 남해읍 선소리에 있는 기념비이다. 

1972년 2월 12일 경상남도의 유형문화재 제27호 **장량상 동정마애비**로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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선소마을 선착장의 오른쪽 해변에 자리하고 있는 비로, 중국 명나라 장수인 장량상이 동쪽을 정벌하고 바위에 글을 새겼다 하여 '장량상동정마애비'라 이름붙인 것이다.

비의 형태는 커다란 자연석의 윗면을 직사각형으로 평평하게 갈아 글을 새겼다. 직사각형의 테 주변에는 덩굴무늬를 아름답고 정교하게 조각하였다. 비문은 이여송과 진린이 원군으로 조선의 남해에 와서 왜군을 무찔렀다는 내용으로, 명나라 군인의 우월성을 나타내는 전승기념비적 성격을 띠고 있다. 역사적 자료에는 선소마을에서 명의 수군과 왜군이 싸웠다는 기록이 없어 비문의 내용이 의심스럽지만, 노량해전 직후나 그 이듬해인 선조 32년(1599)에 이 글을 새겨 놓은 것으로 추측된다.

남해지방과 관계있는 비는 아니지만, 역사에서 명확히 밝혀지지 않은 명나라 장수의 마애비라는 점에서 귀중한 가치를 지닌다. 명나라 이여송과 진린이 왜군을 무찔렀다는 전승내용이 많이 기록되어 있어 일제 시대 당시 조선총독부가 작성한 ‘파괴대상 왜구격파 기념비’목록에 이 비가 포함되었었다 한다.

비문
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> (원문)
> 
> 
> 萬曆二十六年季秋國家復有事于東夷維時朝鮮受倭患至是之七年矣我  
> 
> 師救之後未報捷天子赫然震怒乃命中丞萬公往視師經理與總督大司馬  
> 
> 刑公都督陣公以下文武將臣十餘人兵會於朝鮮先後濟鴨綠江數道竝進  
> 
> 惟公將志鷹揚英風虎視曁于群公罔不協乃心力竭厥忠慕將輘樂浪喩鷄  
> 
> 林耀師於釜山封鯨觬而返太使氏區大相相以爲從古帝王出師將咸有言  
> 
> 以壯軍容宣國威伸同仇之誼軫於役之勞矧夫以天王之師征誅夷狄芟除  
> 
> 暴亂算出萬全巳在必克順治威嚴于慈爲盛宜昭示遠服永詔來 於是作  
> 
> 詩二章雖之孔 碩之雅庶揚有威之爾  
> 
> 其詞曰  
> 
> 皇赫怒兮完夷亂  
> 
> 壯士奮兮不遑寔  
> 
> 橫長戟兮箙勁箭  
> 
> 組甲耀兮星辰煥  
> 
> 蹴溟渤兮波濤晏  
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> 倚長劍兮扶桑岸  
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> 四極展兮鰲足斷  
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> 皇靈震兮窮海外  
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> 征不庭兮靜殊類  
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> 甲旅悅兮從公邁  
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> 封鯨觬兮戢鱗介  
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> 加目出兮極地界  
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> 標窮碣兮際荒裔  
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> 異域來兮嘉王會
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> (번역문)  
> 
> 만력(萬曆) 26년(선조 31, 1598년) 가을에 국가에는 다시 동이(東夷)의 침략사변(侵掠事變)이 있었다. 이때 조선(朝鮮)은 왜구(倭寇)의 환란(患亂)을 당한지 6, 7년이 되는지라 명군(明軍)이 구원한 뒤 승전(勝戰)의 소식을 올리지 못하여 천자(天子)께서 크게 진노하였다. 그래서 중승 만공(中丞萬公)에게 명하여 군사와 병참(兵站)을 정비하도록 하고, 총독(總督)에는 대사마(大司馬) 형공(刑公), 도독(都督)에는 진공(陣公) 이하 문무(文武) 장신(將臣) 10여 명이 병사들을 이끌고 앞을 다투어 압록강을 넘어 몇 갈래 길로 나누어 진격(進擊)하였다. 그 원군(援軍)의 위세는 매가 하늘 높이 날아오르는 것 같았고, 영풍(英風)은 먹이를 노리는 범과 같았으니, 장신들이 다같이 협력하여 충성을 다하매 낙랑(樂浪:평양)을 거쳐 계림(鷄林:경주)을 지나 그 위용(威容)이 부산(釜山)에서 빛났도다. 광분(狂奔)하는 왜적(倭賊)을 봉쇄하고 격퇴하였으니, 옛날의 전례(前例)를 본받아 제왕(帝王)의 출사
> 명령(出師命令)에 따라 웅장한 군용(軍容)으로 국위(國威)를 선양(宣揚)했다고 할 것이다. 이에 구대상(區大相)으로 하여금 이를 기록하게 할 것이다.
> 
> 
> 원수(怨讐)의 발자취를 완전히 쓸어버린 노역(勞役)을 다했거늘 하물며 천자의 군사가 오랑캐를 정벌함에 작전계획에 만전(萬全)을 기하여 폭란(暴亂)을 제거하니, 일은 반드시 이기는데 있으므로 순치(順治)하는 위세가 엄숙함을 다하게 하고 마땅히 밝게 보여주니, 멀리서 영원히 복종하도록 하고 천자의 말씀에 승복하게 한 것이다. 이에 시(詩) 2편을 지으니, 비록 공맹(孔孟)의 말씀과 같이 우아한 맛은 없어도 모든 위엄을 선양하기 위하여 이렇게 적는다. 그 사(詞)에 말하였다
> 
> 
> 제 1장  
> 
> 천자께서 노하시어 오랑캐의 난을 평정하였도다.  
> 
> 장사들이 분발하여 쉴 겨를조차 없었도다.  
> 
> 긴창 휘두르며 센 화살을 쏘았도다.  
> 
> 갑옷이 찬란하고 별과 달도 빛나도다.  
> 
> 큰 바다를 박차니 파도도 숨을 죽이고  
> 
> 장검을 휘두르니 천하가 모두 선경이로다.  
> 
> 천제의 臣이 사냥을 나가니 모든 금수들이 굴복하도다.  
> 
> 
> 
> 제 2장  
> 
> 황령이 떨치심이요, 천하가 굽어들도다.  
> 
> 불의를 치니 모든 악의 무리가 조용해지도다.  
> 
> 갑옷을 떨쳐입고 나서니 모든 무리가 굴복하여 따르도다.  
> 
> 큰 고래를 봉쇄하니 작은 고기들이 맥을 추기지 못하더라.  
> 
> 눈을 크게 뜨니 온 천하에 영향이 미치도다.  
> 
> 이 위대한 공적을 큰 비에 새겨 기리 후세에 남겨 두리니.  
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> 먼 나라에 이르시는 고마운 어른으로 받들어 모시리라.
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현지 안내문
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> 이 비는 임진왜란에 참전한 명의 장의 이여송과 진린의 전승 기념비이다. 명나라 장수 장량상이 비문을 썼다고 하나 언제 쓰여 졌는지 정확한 연대는 알 수 없다. 대략 1598년의 노량해전 직후로 추정된다.
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> 비문을 쓰게 된 연유에 대해서는 다음과 같은 이야기가 전해지고 있다. 노량해전에서 대패한 왜군 500여면이 관음포에서 함선을 버리고 이곳 선소리의 왜선으로 후퇴하였으나 성안의 왜군이 모두 달아나고 없었으므로 다시 바다로 도망하였다. 명나라 군사들이 왜군을 추격하여 성에 들어왔으나 왜군이 모두 도주한 후였다. 이를 기념하기 위해 장량상이 해안가 자연 암반에 전투에서의 승리를 기록하였다고 한다. 자연암반에 비문을 썼기 때문에 마애비라 부르며, 비문의 첫줄에 동정시라는 글자가 있어 동정시비라고도 부른다. 
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> 우리나라에서는 보기 어려운 형태의 마애비이다. 가로 131cm, 세로 253cm의 크기로 자연석을 평평하게 다듬은 뒤, 5cm정도의 깊로 글자를 새겼다. 테두리는 당초문으로 장식하여 장엄한 느낌을 준다.
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**T 도움 17 세포**(**Th17, Th17 cells, T helper 17 cells**)는 염증 전 도움 T 세포 중에서 인터루킨17 (IL-17)을 생성하는 집단을 뜻한다. 그들은 조절 T 세포와 관련되며, Th17s을 분화시켜 실제 조절 T세포 분화를 억제하는 신호들과 관련된다. 하지만, Th17s는 발달상에 있어서 Th1, Th2와는 구별된다. Th17세포는 점막 장벽을 유지하는데 중요한 역할을 하며, 점막 표면에서 병원체를 없애는데 기여한다. 하지만 이 세포는 또한 자가면역 질환과 염증성 질병과 연관된다. 점막 표면에서 Th17세포가 줄어드는 것은 만성 염증과 미생물이 전이되는것과도 연관된다.

분화
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형질전환 증식 인자 베타 (TGF-β), 인터루킨6 (IL-6), 인터루킨21 (IL-21) 인터루킨23 (IL-23)은 Th17의 형성에 기여하는 것이 쥐와 사람에서 확인됐다. Th17 세포 분화의 중요요소는 Stat3 (Signal transducer and the activator of transcription 3)과 RORγ(retinoic acid receptor-related orphan receptors gamma)와 RORα 등이 있다. 미접촉 T 세포(naïve T cells)가 위의 사이토카인에 노출되면 Th17은 분화한다. 병원체와 접촉한 후 활성화된 항원제시세포(APCs, antigen presenting cells)는 이 사이토카인들을 생산한다. Th17세포는 궁극적으로 그들의 분화 프로그램을 바꿔서 보호 세포 또는 전염증성 병원성 세포가 되도록 한다. IL-6과 TGF-β에 의해 유도되는 보호작용을 하고 비병원성의 Th17세포를 Treg17 세포라 한다. 병원성 Th17세포는 IL-23과 IL-1β에 의해 유도된다. Th17세포 자신에 의해 생성되는 IL-21는 Th17세포의 또다른 분화경로를 개시시킨다. Th1의 주요 분화인자인 인터페론감마(IFNy)와 Th2 분화의 주요 활성인자인 IL-4가 모두 Th17의 분화를 억제하는 것으로 나타났다.

기능
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Th17 세포는 병원체로부터 몸을 보호하는 적응 면역에있어서 중요한 역할을 한다. 하지만, 곰팡이균에 대항하는 면역은 특정부위에만 제한적으로 나타나며 해로운 효과들이 관찰되었다. 그들의 주요 효과 사이토카인(effector cytokines)은 IL-17A, IL-17F, IL-21과 IL-22 등이다. Th17은 종양의 위축을 매개하는 것이 쥐에서 나타났다. 하지만 또한 결장(colon)의 염증에 의해 자극되어 종양형성을 촉진하는 결과 또한 쥐에서 나타났다. 다른 도움 T 세포들과 마찬가지로, Th17 세포는 병원체에 반응하는데 있어 B세포와 밀접하게 연관된다. Th17세포는 CXCL13 키모카인(chemokine) 신호전달을 통해 B세포 보강과 관련되며, Th17 활성은 항체 형성을 도울 수 있다.

질병
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Th17세포의 조절장애는 자가면역 질환과 염증에 관련된다. 자가면역성 질환의 경우, Th17세포의 과도한 활성은 류마티스 관절염의 경우처럼 불필요하게 많은 양의 염증을 일으킬 수 있다. Th17세포는 점막 면역을 유지하는데 필요한 것으로 알려져 있다. HIV의 경우를 보면, Th17세포가 줄어드는 것이 만성 염증에 기여 할 수도 있다.

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