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**남사고**(南師古, 1509년 ~ 1571년 12월 19일(음력 12월 3일))는 조선 중기의 학자이다. 본관은 영양(英陽), 자는 경원(景元) 또는 경초(景初) 복초(復初), «대학(大學)»의 ‘격물치지(格物致知)’에서 깨달은 바가 있서 호(號)를 격암(格庵)이라하였다. 역학(易學)·참위(讖緯)·감여(堪輿)·천문(天文)·지리(地理) · 관상(觀相)·복서(卜筮)에 통달했다고 알려져 있다. 중종(中宗) 4년(1509) 울진 수곡리에서 이조 좌랑 (吏曹佐郞: 정6품 전랑) 남희백(南希伯)의 아들로 출생, 어려서는 유학(儒學)에 심취, 중년에는 역학, 천문, 지리 등에 통달하였다. 어릴 때부터 독서를 좋아하였고, 확고한 뜻을 세워 학문이나 재물을 쉽게 또는 구차하게 얻는 것을 생각조차 하지 않을 정도로 절제된 자세를 견지하였으며, 평생동안 «소학(小學)» 을 책상 위에 두고 보면서 몸소 실천하였다. 명종 19(1564)에 효렴(孝廉)으로 조정에 천거되어 사직서(社稷署) 참봉(參奉)에 제수됨, 말년에 천문학 교수(종6품)을 역임하였다. 명종 말기에 이미 1575년(선조 8)의 동서분당(東西分黨)을 예언하였고, 임진년(1592)에 백마를 탄 사람이 남쪽으로부터 나라를 침범하리라 하였는데 왜장 가토 기요마사(加藤淸正)가 백마를 타고 쳐들어왔다. 죽은 뒤 1709년(숙종 35)에 울진의 향사(鄕祠)에 배향되었으며, 후세 사람들이 ‘해동강절(海東康節)’이라 불렀다.

설화 및 비기
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특히 임진왜란의 발생, 동인과 서인의 분당 싸움, 선조(宣祖)의 즉위 등을 예언하여 맞았다고 사후에 더 명성을 얻었다.
여러 설화집에 남사고와 관련된 설화가 전해지는데, 대체로 도술이나 신통력에 대한 것들이다. 남사고의 이름으로 다음과 같은 비기가 전해지기도 한다.

이수광이 《지봉유설》 권2, ｢지리부(地理部)｣에서 "세상에서 일컫기를 삼신산이 우리나라에 소재한다고 하였는데, 금강산이 봉래산이요, 지리산이 방장산이며, 한라산이 영주산이다."라고 소개한 바 있다. 그렇지만 이수광은 그 설을 긍정하지는 않고 백두산 중심설로대체하고 있다. 곧 "두시(杜詩)에서 방장산이 삼한(三韓) 바깥에 있다고 하였는데 가히 믿을 만하다"고하면서 "본래 삼신산설이 서복에서 시작하였던 것으로서, 서복이 일본으로 들어가 죽어서 신이 되었은즉, 삼신산은 응당 동해의 동쪽에 있어야 한다"고 보았다. 그 대신에 "우리나라의 산은 모두 백두산에서 발원하여 금강산, 오대산, 태백산, 지리산이 되었다"는 "남사고(南師古)의 백두산맥설"을 내세웠다.
하루는 남사고가 달빛을 받으며 산길을 걷는데 아홉 마리의 용이 여의주를 놓고 다투는 구룡쟁주(九龍爭珠)의 명당(明堂) 형국이 눈에 들어왔다. 천하의 명당을 그냥 지나칠 수 없어 부친의 묘소를 그 자리에 이장하기로 맘먹고 밤새 옮겨와 이장을 마치고 나니 날이 훤히 밝아왔다. 명당자리를 볼 때마다 계속 이장 해왔었는데 이번이 열 번째였다. 이른바 '구천십장(九遷十葬)'이었다. 이장을 마치고 산을 내려오면서 뒤돌아보니 안개가 걷히고 새로 쓴 묘 자리가 드러나는데 자세히 보니 '구룡쟁주(九龍爭珠)'의 형국이 아니라 '구사쟁와(九蛇爭蛙)'의 형국이었다. 즉 아홉 마리 뱀이 개구리를 놓고 다투는 형국이라 명당이라 할 수 없는 자리였다. 자기의 눈을 의심하면서 뭔가 잘못되었다고 생각하고 다시 세밀히 관찰해 보니 '구사쟁와(九蛇爭蛙)'의 형국도 아닌 '구사괘수(九蛇掛樹)'의 형국이었다. 즉 아홉 마리 뱀이 나무에 걸려 죽은 불길하기 짝이 없는 형국이었다. 그래서 말을 돌리려는 순간 타고 온 말이 발을 헛디디는 바람에 낙상하여 죽고 말았다. 그래서 남사고는 구천십장을 하고도 상복도 벗지 못한 채 죽었다하여 "구천십장 남사고가 복중절사(服中絶死)하였다"는 말이 생겼다.비추어 이런 설화 가 생겨 났을 수도 있을 것이다. «지봉유설(芝峰類說)»《대동기문(大東奇聞)》· 《해동이적(海東異蹟)》· «해동전도록(海東傳道錄)»』 등에 실려 있다.

남사고의 저서로 알려진 것은 도참서인『남사고비결(南師古秘訣)』과『남격암십승지론(南格庵十勝地論)』이『정감록(鄭鑑錄)』에 전한다.
『남사고비결(南師古秘訣)』은 서울대학교 규장각도서관에 소장되어 있으며,『남격암십승지론(南格庵十勝地論)』에서는 정감록사상의 특징인 십승지지(十勝之地), 이른바 재난의 피신처인 열 곳의 보길지(保吉地)를 구체적으로 기술하였다.
편저에 ≪선택기요 選擇紀要≫가 있고, 또『임광기(林廣記)』와 우주(宇宙)를 그려 벽에 걸어두고 항상 연구해 왔다는『완역도(玩易圖)』『상동유초(床東遺草)』·『이기도설(理氣圖說)』가 있었다고 하나 전하여지지 않는다.
《남사고비결》·《남경암산수십승보길지지》

《정감록》을 통하여 알려졌으며, 18세기 초반 이후로 언급되기 시작하였다.
『마상록(馬上錄)』:
예언서이며, 부산산광역시 사하구 감천동에 태극도(太極道) 신자가 신묘(辛卯)(1951) 정월(正月) 초6일에 17쪽을 지은 것이다. 그뒤에 대순진리회(大巡眞理會本)에 신도가 포교용으로 22쪽, 己酉(서기1968년)에 지은 것이다.

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『紅袖志』:
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예언서이며, 그뒤에 대순진리회(大巡眞理會本)에 신도가 포교용으로 己酉(서기1968년)에 지은 것이다.

  

* 《격암유록》

예언서이며, 1977년 2월 21일에 공개되었으나 대한민국의 역사학계에서는 검토할 가치가 없는 위서라는 견해가 지배적이다.

저서
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* 《격암일고(格庵逸稿)》

시문집이며, 1964년 간행되었다.
* 《십승기 (十勝基)》

관련 작품
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### 드라마

* 《화정》(2015년, MBC, 배우:전무송)
**티펜카스텔**(로만슈어: *Casti*)은 스위스 그라우뷘덴주의 알불라군에 있는 마을이자, 이전 시정촌이다. 2015년 1월 1일 Alvaschein, Mon, Stierva, 티펜카스텔, Alvaneu, Brienz/Brinzauls 및 수라바의 이전 시정촌이 합병하여 알불라/알브라의 새로운 시정촌을 형성했다.

역사
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티펜카스텔은 *Castello Impitinis*에서와 같이 831년에 처음 언급되었다. 14세기부터 그것은 *Tüffenkasten*으로 알려졌다.

지리
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서쪽에서 본 티펜카스텔
합병 전 티펜카스텔의 총면적은 14.9k㎡였다. 이 면적 중 20.3%가 농업용으로, 49.6%가 산림이다. 나머지 토지 중 3.1%는 정착지(건물 또는 도로)이고 나머지(27%)는 비생산적(강, 빙하 또는 산)이다.

알불라 지역의 수도였다. 이전 시정촌은 알불라 고개와 율리어 고개 기슭에 있다.

인구통계
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2013년 기준, 티펜카스텔의 인구는 254명이다. 2008년 기준, 인구의 15.7%가 외국인으로 구성되어 있다. 지난 10년 동안 인구는 -2.2%의 비율로 감소했다. 2000년 기준, 인구 대부분은 독일어(58.3%)를 사용하며, 로만슈어는 두 번째로 많이 사용되는 언어(37.8%)이고, 이탈리아어는 세 번째(1.3%)이다.

2000년 기준으로 인구의 성별 분포는 남성 49.6%, 여성 50.4%였다. 2000년 현재 티펜카스텔의 연령 분포는 다음과 같다. 37명(인구의 16.1%)이 0세에서 9세 사이이다. 16명 또는 7.0%는 10~14세, 8명 또는 3.5%는 15~19세이다. 성인 인구 중 23명 또는 인구의 10.0%가 20~29세이다. 36명(15.7%)은 30~39세, 36명(15.7%)은 40~49세, 27명(11.7%)은 50~59세이다. 고령자 분포는 25명(인구의 10.9%)이 60~69세 사이이다. 70~79세는 15명(6.5%), 80~89세는 6명(2.6%), 90~99세는 1명(0.4%)이다.

2007년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 42.5%의 득표율을 기록한 CVP였다. 다음으로 가장 인기 있는 3개 정당은 SVP (30.9%), SPS (13.6%) 및 FDP (12.8%)였다.

티펜카스텔에서는 인구의 약 69.6%(25-64세 사이)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.

티펜카스텔의 실업률은 1.93%이다. 2005년 기준으로 1차 경제 부문에 7명이 고용되어 있고, 이 부문에 약 3개 기업이 참여하고 있다. 73명이 2차 부문에 고용되어 있고, 이 부문에 8개의 기업이 있다. 133명이 3차 부문에 고용되어 있으며, 이 부문에는 29개의 기업이 있다.

역사적 인구는 다음 표에 나와 있다.

| 년도 | 인구 |
| --- | --- |
| 1850 | 135 |
| 1880 | 209 |
| 1900 | 257 |
| 1950 | 327 |
| 1960 | 306 |
| 1970 | 310 |
| 1980 | 277 |
| 1990 | 239 |
| 2000 | 241 |
| 2010 | 269 |
|

기후
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티펜카스텔의 연간 강우량은 평균 98.6일이며 평균 강수량은 784mm이다. 가장 습한 달은 8월로 티펜카스텔의 평균 강수량은 110mm이다. 이달의 평균 강수일은 10.8일이다. 강수량이 가장 많은 달은 6월로 평균 11.3일이지만 강수량은 92mm에 불과하다. 연중 가장 건조한 달은 2월이며 10.8일 동안 평균 강수량이 35mm이다.

국가중요문화재
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성스테판 사목구 성당
성 스테판 교회는 국가적으로 중요한 스위스 유산으로 등록되어 있다. 교회는 1343년에 처음 언급되었다. 1650년에 카푸친 수도사들에 의해 재건 및 확장되었다. 이 리노베이션 중에 광범위한 나무 조각과 그림이 제공되었다.

교통
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래티셰 철도는 티펜카스텔역까지 기차를 운행한다. 2014년 8월 13일, 여객 열차가 산사태로 인해 역에서 서쪽으로 1km 떨어진 곳에서 탈선했다. 이 사고로 11명이 부상을 입었다.
**딜쿠샤**(Dilkusha) 또는 **앨버트 테일러 가옥**은 서울특별시 종로구 사직로2길 17(행촌동 1-88, 89번지)에 자리잡고 있는 일제강점기에 건축된 지상 2층 규모의 서양식 주택으로, 대한제국 및 일제 강점기 조선에서 활동하던 미국의 기업인 겸 언론인 앨버트 테일러와 그의 아내 메리 린리 테일러가 살던 곳이다. 2017년 8월 8일 대한민국의 국가등록문화재 제687호로 지정되었으며, 저소득층 12세대가 거주해 오다가 퇴거하고 복원과정을 거쳐 2021년 3월 1일 개관했다.

역사
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이 곳은 본래 행주대첩에서 큰 공을 세웠던 권율 장군의 집터로, 현재까지 건물 앞에는 당시부터 있던 수령 400년 이상된 은행나무가 있으며, 본 건물이 축조되기 전에는 마을 사람들의 성황당 및 공동 우물터로 쓰였다고 한다.

앨버트 테일러는 미국 출신의 광산업 및 무역업자로, AP 통신사는 1919년 고종의 승하 당시 이를 취재하기 위하여 조선에서 사업을 하던 그를 특파원으로 임명하였으며, 이후 테일러는 기업인인 동시에 통신사 특파원으로 활약하였다. 앨버트 테일러 부부는 1923년 독립문 인근의 언덕배기에 자리잡은 이곳에 붉은 벽돌로 영국식·미국식 건축법을 혼합하여 2층 건물을 지었다. 건축 시점에서 이 건물은 서울에서 가장 규모가 큰 서양식 주택이기도 했다. 집의 별칭인 딜쿠샤는 테일러의 아내 메리 린리 테일러의 뜻에 따라 붙인 것으로, 페르시아어로 '기쁜 마음'을 뜻하며, 인도 북부 러크나우 지역 곰티 강 인근에 자리잡은 딜쿠샤 궁전[인도의 영국 식민지 시대에 영국인들이 세운 바로크식 여름 사냥 별장]에서 이름을 따왔다. 이 집은 1926년 7월 26일 낙뢰 화재로 손상되기도 하였으나 그 후 복구되었으며, 미국이 제2차 세계 대전에 연합군으로 참전하면서 미국과 일본의 관계가 악화되어고 1942년 일본 제국의 자국령 내 외국인 추방 조치에 의해 조선에서 추방될 때까지 앨버트 테일러는 이 곳에서 거주하였다.

테일러 일가가 추방된 뒤 이 주택은 한동안 자유당 의원 조경규가 소유했다. 1963년 그는 부정축재자로 지목되어 재산을 몰수당했는데 이 때 딜쿠샤도 대한민국 정부 소유로 넘어갔으며 이후 방치되어 빈민들이 무단 점유, 거주하는 집으로 전락하였다. 인근 주민들은 이 건물을 '은행나무집'으로 부르기도 했다.

부근에 권율 장군 집터가 있고, 옛 일화 오성과 한음에서 감나무가 누구 것이냐고 문을 뚫고 손을 들이민 사건이 권율 장군의 집에서 일어난 것으로 보아 딜쿠샤 부근이 이 이야기의 장소로 추정되는 듯하나 역사적인 보존물은 현재 없는 상태이다.

발굴 과정
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오랫동안 이 곳은 양기탁과 어니스트 베델이 함께 발행한 대한매일신보의 사옥으로 추정되어 왔고 1995년부터 서울특별시에 의해 문화재 지정 및 언론박물관 조성이 추진되어 왔다. 그러나 건물 기초에 새겨진 'DILKUSHA 1923'이라는 명문의 진위를 밝히지 못해 사업이 중단되었다가, 앨버트 테일러의 아들 브루스 테일러(Bruce Tickell Taylor, 1919년 2월 28일 ~ 2015년 4월 19일)가 2006년 2월 대한민국을 방문하여 이 집에 관한 정확한 사실을 밝히면서 모든 것이 알려지게 되었다. 브루스 테일러는 서울특별시로부터 명예 시민증을 받았고, 소장하고 있던 서울 사진 17점을 서울특별시에 기증하였다.

이후 2016년 3월에는 브루스 테일러의 딸인 제니퍼 테일러(Jennifer Linley Taylor, 1958년 ~ )가 대한민국을 방문, 조부모의 유품과 딜쿠샤 거주 당시 소장품 등 총 3102점을 서울역사박물관에 기증하였다. 이들 중에는 일제 강점기에 촬영된 딜쿠샤 내부 사진이 있어 딜쿠샤를 복원하는 데 중요한 자료로 평가되고 있다.

복원
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서울특별시와 기획재정부, 문화재청, 종로구는 2016년 2월 26일 딜쿠샤의 보존, 관리 및 활용을 위한 양해 각서를 체결하였다. 이에 따르면 2019년까지 정부와 서울시의 공동 부담으로 딜쿠샤를 원형으로 복원하고, 문화재로도 지정하여 3.1 운동 100주년이 되는 2019년 민간에 개방한다는 것이다. 그러나 서울시는 건물 내 잔류하던 거주민과의 법적 분쟁 때문에 개방시기를 2020년으로 연기했다.

각주 및 참고 자료
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1. ↑  ｢서울 앨버트 테일러 가옥(딜쿠샤)｣ 등 4건 문화재 등록. 대한민국 문화재청, 2017년 8월 8일
2. 1 2 3 4  3·1운동 알린 AP특파원 집 ‘딜쿠샤’ 복원, 유성운 기자, 중앙일보, 2016-02-27 작성, 2016-02-27 확인.
3. ↑  "四處(사처)에落雷(낙뢰) 火災(화재)와感電(감전)". 동아일보. 1926년 7월 27일. 2면면.
4. ↑  박종성 기자 (1995년 6월 17일). "항일유적지 8곳에 기념비". 경향신문. 20면면.
5. ↑  양민철 기자 (2015년 4월 27일). "한국을 사랑한 ‘미국인 3대 역사’ 막 내려… 딜쿠샤 지은 앨버트의 아들 브루스 테일러 타계". 국민일보.
6. ↑
7. 1 2  이유주현 기자 (2006년 2월 5일). "3대 이은 파란 눈 ‘아이 러브 코리아’". 한겨레.
8. ↑  윤창수 기자 (2016년 3월 2일). "고난 속 한국 사랑하고 도운 외국인들 :‘딜쿠샤’ 주인 유품 74년 만에 귀환". 서울신문. 2016년 3월 11일에 확인함.
9. ↑  임재희 기자 (2016년 2월 28일). "97주년 3·1절 : 제니퍼 테일러 "딜쿠샤 복원 내겐 큰 선물"". 뉴시스. 2016년 3월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2016년 3월 11일에 확인함.
10. ↑  안광호 기자 (2016년 2월 26일). "3·1운동과 일제 만행 전 세계에 알린 테일러의 가옥 ‘딜쿠샤’ 2019년 개방". 경향신문. 2016년 3월 11일에 확인함.
11. ↑  김정환 기자 (2016년 2월 27일). "3·1 운동 세계에 알린 美특파원 집 '딜쿠샤' 복원한다". 조선일보. 2016년 3월 11일에 확인함.
12. ↑  송, 옥진 (2018년 5월 4일). "소송 장기화에 ‘딜쿠샤’ 개방 연기". 《한국일보》. 2019년 3월 20일에 확인함.
13. ↑  김, 현정 (2019년 2월 27일). "3·1독립선언 광장·딜쿠샤 완성 못 한 서울시, 행사엔 11억원 '펑펑'". 《메트로신문》. 2019년 3월 20일에 확인함.
**김창기**(1960년 1월 10일 ~ )는 대한민국의 성우이다. 1979년 연극 배우로 활동하다가 1983년 EBS 6기 공채 성우로 데뷔하였다. 2회에 걸쳐 EBS연기상을 수상했다.

특유의 미성이 매력적이다. 주로 다큐멘터리 해설과 MC 및 DJ, 그리고 80년대 각종 비디오판 애니메이션에서 주인공들을 맡은 걸로 유명한데, 그 중에서도 최고로 평가받는 배역은 EBS의 지구촌의 다큐멘터리와 청소년 봉사대, 사랑의 가족 MBC의 작가와 화제작, iTV 밀레니엄 다큐멘터리, SBS의 희망을 이야기합시다 등이 있고 애니메이션으로 엘리의 야생탐험의 나이젤 손베리, 둘리의 배낭여행의 마이콜 등이 있다. 20세기말 동양비디오에서 출시한 만화에서 주인공 또는 합체로봇 파일럿 중 메인 파일럿의 성우 역할을 거의 다 맡았다. 예외는 백수왕 고라이온 하나 뿐. 한마디로 슈퍼로봇대전이 한국어 더빙으로 출시된다면 그가 또 한 번 대표성우로 부각되어야 할 정도다.

더불어 90년대에는 EBS 방송에서 학습 나레이션 더빙을 맡기도 하며 방송에서도 얼굴을 보인 적도 있다. 이 시기에는 미청년 연기외에 익살스럽고 재치있는 성격파 배역을 많이 맡았다. 또한 90년대 태생들에겐 익숙한 입체동화 이솝이야기의 나레이션을 맡아 했다.

중기 이후로는 나레이터와 MC, DJ로서의 활약이 더욱 두드러진다, 특히 2000년을 전후한 무렵에는 휴먼다큐와 코믹다큐 등 다큐멘터리 프로그램에 매우 많은 출연횟수를 기록하고 있으며 EBS 국악프로그램 MC, 클래식 음악프로그램 "음악 감상"의 DJ로 명성을 떨쳤다. 서울시 행사와 점자의 날 등 장애인을 위한 행사의 사회자로 활동했으며 20여년간 장애인 복지관에서 시각장애인을 위한 녹음봉사를 하며 감사패와 봉사상을 3회 받았다.

근년에는 해외 봉사활동을 활발히 했다. 돌아온 이후 최근에는 기업홍보물 등의 나레이션을 하고 있다. 또한 홍보나 다큐멘터리 등 프로그램 제작에도 관여하고 있다.

특히 자기관리에 철저하여 지금도 좋은 호흡과 변함없는 미성을 유지하는 면은 후진들의 존경을 받기에 부족함이 없다.

1985년경에는 후진을 지도해 3명의 KBS 성우 최종합격자와 5명의 전국규모 시낭송대회(특히 한국일보 주최 시인만세 대회와 재능시낭송대회)의 우승자 및 입상자를 길러냈다.

최근에는 프로그램 제작업무도 하고 있으며 가수로도 활동하고 있다.

주요 출연작품
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### 애니메이션

* 신밧드의 모험 (EBS) - 알리바바
* 둘리의 배낭여행 - 마이콜
* 세계명작만화 (EBS) - 트레버
* 왁자지껄 오리마을 (EBS)
* 마이너리그 (EBS) - 플라밍고 키드 / 제리
* 용용나라로 떠나요 (EBS) - 알록이 (자크)
* 뚱보기사 보리와 모리 (EBS)
* 마녀들이 사는 법 (EBS) - 발록
* 래피치와 요술장화 (EBS) - 삐딱이 / 작가
* 엘리의 야생탐험 (EBS) - 나이젤 손베리
* 유령성의 오싹오싹 이야기 (EBS) - 보스윅 / 페리 박사
* 꼬마유령 사총사 (EBS) - 축제의 조상
* 하나, 둘! 쥐박사님 이야기 (EBS) - 콜록 아저씨
* 코끼리 친구 벤자민 (EBS)
* 조지가 줄었어요 (EBS) - 조지 아빠
* 네모네모 스펀지송 (EBS) - 징휘징어
* 믹과 맥의 축구이야기 (EBS)
* 마녀들이 사는 법 (EBS) - 발록
* 미운오리 새끼 페오 (EBS) - 칼리스토
* 캣독 (재능TV)
* 못말리는 비버형제 (재능TV)
* 렌+스팀피 (재능TV)
* 멋지다 코니 (재능TV)
* 오예! 카툰 (재능TV)
* 돈드라큐라 (VIDEO) - 훈
* 입체동화 이솝이야기 - 나레이션

### 나레이션

* 지구촌의 다큐멘터리(EBS)
* 밀레니엄 다큐(ITV)
* 노무현대통령 당선자 다큐멘터리(SBS)
* 청소년 봉사대(EBS)
* 도전 백만달러(SBS)
* 음악천재(방송대학TV)
* 희망을 이야기합시다(SBS)
* 작가와 화제작(MBC)
* 사랑의 가족(KBS1)
* 직업의 세계(EBS)

### 영화

* 러브 레터 (SBS) - 운전 기사(시카이 토시야)
* 마법의 나무 (EBS)

### 외화

* 네버엔딩 스토리 (EBS) - 하인렉
* 셰익스피어 연작 (EBS)

### 방송

* 일밤 (MBC)
* 접속! 신세대 (KBS1)
* 도전! 100만 달러 초능력자를 찾아라 (SBS)
* 도전 골든벨
**날조트랩 -NTR-**(捏造トラップ-NTR-, ねつぞうトラップ）는 코다마 나오코의 만화 작품이다. 이치진샤의 코믹 유리공주에서 2015년 1월호부터 2018년 2월호까지 연재되었다.

줄거리
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첫 애인이 생긴 여고생 유진은 소꿉친구로 연애 경험이 풍부한 반딧불이를 남자친구와 대하는 방법에 대해 상담한다.그러나 개똥벌레에게는 키스당하거나 몸을 뒤바뀌어 농락당한다. 한편, 유마의 남자친구 타케다는 유마가 뭔가 숨기는 것은 아닌지 살피기 시작한다.유진은 거절은 하지만 강하게 저항할 수는 없고 남자친구 몰래 "바람"을 피우는 것에 죄책감을 더한다.

한편, 유마의 남자친구 타케다는 유마가 뭔가 숨기는 것은 아닌지 살피기 시작한다.

등장인물
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오카자키 유마( 岡崎 由真.おかざき ゆま）
성우 - 카쿠마아이 (加隈亜衣)
본작의 주인공인 여고생.당초 고등학교 2학년으로, 10화로 진급한다.반딧불이와 같은 맨션의 이웃끼리, 초등학교 시절부터의 소꿉 친구.고교 2 때는 반딧불·타케다와는 다른 반이었지만, 진급했을 때는 같은 반이 되었다.
농구부 소속으로, 같은 부의 타케다에게 고백받고 사귀기 시작한다.연애에 관해서는 오붓하고 둔감.사사건건 개똥벌레에게 키스당하거나 몸을 바로잡히기도 하지만, 진심으로 저항할 수 없고, 타케다에게도 비밀로 개똥벌레와 관계를 가지는 것에 죄책감을 더하고 있다.
초등학생 시절 남자에게 괴롭힘을 당한 것을 돕고 나서 반딧불이가 자신만을 의지한 데서 기인하여 현재까지도 그녀에 대한 독점욕이 약간 있다.
미즈나 반딧불 (水科 蛍,みずしな ほたる）
성우 - 이가라시 히로미 (五十嵐裕美)
본작의 준주인공. 유마의 동급생으로 소꿉친구이며, 집은 부자 가정이다.
타케다라고 할 때의 연습이라고 칭해 유진히 키스나 성희롱 같은 행위에 이른다. 초등학교 시절 남학생에게 괴롭힘을 당한 뒤 유진을 의지하다가 중학교 때 여자친구가 자신 이외의 친구들을 사귀면서 빗대듯 애인을 사귀고 고등학생이 되어서도 남자친구를 마구 때리는 바람에 일부에서는 '빗치'라는 험담을 듣는다.
타케다 (武田, たけだ）
성우 - 아이사카 료타 (逢坂良太)
유진의 동급생으로 남자친구는 농구부 소속이다. 유진히 고백하고 OK된 것으로 사귀기 시작하지만 그녀가 숨기고 있는 것을 살피고 관계가 잘 풀리지 않는 것에 고민하고 있다. 어색함을 느껴 유진하게 일단 거리를 둘 것을 제안하지만, 반딧불이의 조언으로 되돌리는 등 유진에 대한 호의는 계속 품고 있다.
후지와라 (藤原,ふじわら）
성우 - 오노 다이스케 (小野大輔)
반딧불이의 현재 남자친구이자 타케다의 절친.농구부 소속 미형, 두뇌 명석, 스포츠 만능과 싫을 정도로 완벽한 인간으로 당연히 여성에게도 인기가 있다. 유진과 반딧불이의 관계를 재빨리 깨닫고, 타케다에 대한 불의리를 행하는 유진을 책망하는 언동을 한다.여자는 싫어하지만 섹스는 좋아하며 귀찮지 않은 반딧불이와 이해일치의 관계를 맺고 있다.

서지 정보
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* 코다마 나오코『조작 트랩-NTR-』잇쉰샤 〈유리히메 코믹스〉, 전 6권
	1. 2015년 6월 18일 발매
	2. 2016년 3월 18일 발매
	3. 2016년 11월 18일 발매
	4. 2017년 4월 18일 발매
	5. 2017년 7월 18일 발매 / (특장판)
	6. 2018년 1월 18일 발매

텔레비전 애니메이션
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2017년 7월부터 9월까지 AT-X·TOKYO MX·BS11에서 10분 분량의 단편 애니메이션으로 방송된다.

### 스태프

* 원작 - 코다마 나오코
* 총감독·음향감독 - 히라사와 히사요시
* 시리즈 구성 - WORDS in STEREO × 우치호리 유이치
* 캐릭터 디자인 - 카와시마 마사루
* 미술감독 · 미술설정 (5-)-CP배경부
* 색채 설계 - 안도 노조미
* 촬영감독 - 하야시 코지
* 편집 - 오오타 요시히토
* 음악 - ISAO（1-2）、Fish☆Man（3-）
* 음향제작 - cloud22
* 수석 프로듀서 - 엔도 타츠야
* 프로듀서 - 스즈키 아이리, 우메자와 카나코
* 애니메이션 프로듀서 - 이시다 타카히사
* 애니메이션 제작 - Creators in Pack.Inc
* 제작 - 조작 트랩 제작 위원회（Creators in Pack Inc.、DMM.com、一迅社）

### 주제가

「Blue Bud Blue」
동성양주에 의한 오프닝 테마이다. 작사는 나카치 유이치, 작곡·편곡은 노나카 "마사" 유이치.
「Virginal lily」
아이세 아키라에 의한 엔딩 테마의 1곡.작사·작곡은 아이세, 편곡은 후지카미 Kyo-ya 케이야이다.
「메글 \* 오모이 \* 메글」
산드리온의 엔딩 테마 중 한 곡. 작사는 HH, 작곡 · 편곡은 키사츠키 나츠키.
「LAST ETERNAL」
Confetti Smile의 엔딩 테마 중 한 곡.작사는 HH, 작곡·편곡은 ISAO.
### 방송국

### BD / DVD

| 권 | 발매일 | 수록화 | 규격 품번 |
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| BD | DVD |
| 상 | 2017년 9월 29일 | 제1화 - 제6화 | DMPXA-009 | DMPBA-015 |
| 하 | 2017년 10월 27일 | 제7화 - 제12화 | DMPXA-010 | DMPBA-016 |
**김제 금산사 당간지주**(金堤 金山寺 幢竿支柱)는 전라북도 김제시 금산면 금산리 28-3에 있는 통일신라 시대의 당간지주이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제28호로 지정되었다.

개요
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절에 행사가 있을 때 절 입구에 당(幢)이라는 깃발을 달아두는데 이 깃발을 달아두는 장대를 당간(幢竿)이라 하며, 장대를 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다.

금산사 경내에 있는 이 당간지주는 높이 3.5m로 양쪽 지주가 남북으로 마주보고 서 있다. 지주의 기단은 한 층인데, 잘 다듬은 6장의 길쭉한 돌로 바닥을 두고, 그 위를 두 장의 돌을 붙여서 마무리했다. 기단 위로는 당간을 세우는 받침을 지주 사이에 둥근 형태로 조각하였고, 받침 주변에는 괴임을 새겨두었을 뿐 별다른 꾸밈은 없다. 양쪽 지주의 안쪽 면에는 아무런 조각도 없는 반면에, 바깥면에는 가장자리를 따라 세로띠를 돋을새김하였다. 지주의 꼭대기부분은 안쪽 면에서 바깥쪽 면으로 떨어지는 선을 둥글게 깎았다. 당간을 고정시키기 위한 구멍은 각각 지주의 위·중간·아래의 3곳에 뚫었다. 이처럼 구멍을 3곳에 두는 것은 통일신라시대의 양식적 특징으로, 경주 보문사지 (慶州) 당간지주(普門寺址)(보물 제123호), 익산 (益山) 미륵사지 (彌勒寺址) 당간지주(보물 제236호)에서도 볼 수 있다.

기단부와 당간받침을 완전하게 갖추고 있는 작품으로, 지주의 면에 새겨진 조각수법이 훌륭하다. 우리나라 당간지주 중에서도 가장 완성된 형식을 갖추고 있으며, 통일신라시대의 (統一新羅時代) 전성기라고 할 수 있는 8세기 후반에 세워진 것으로 보인다.
재단법인 **한국기독교 에덴성회**(韓國基督敎 -聖會), 약칭 **에덴성회**는 대한민국의 종교인 이영수가 1973년 서울특별시 동대문구에서 창시한 기독교계 신흥 종교이다. 현재는 경기도 가평군 청평면 상천리에 본부를 두고 있다.

창시자
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에덴성회의 창시자 이영수(李英壽)는 1942년 7월 20일, 서울특별시 동대문구 신설동 이화여자대학교 부속 병원에서 황해도 금천 출신의 이문재와 김유정 부부 사이에 3남 4녀 중 차남으로 출생하였다. 한국 전쟁 때 일가족이 경상북도 김천시로 피난하여 그 곳에서 초등학교를 졸업하고 김천중학교에 진학하였으나, 졸업 1개월을 앞두고 학업을 중단, 상경하여 자유당 중앙당사, 대일목재소 사환, 동대문구 창신동(현재는 종로구에 편입) 소재 찬송가집 제작업체 '광해당' 등에서 일하였다.

1962년 5월 박태선이 이끄는 한국예수교전도관부흥협회(현 천부교)에 입교하여 6년간 전도자로 활동하다가 1968년 4월 전도관을 나와 1969년부터 가수, 배우, 연예잡지 기자 등으로 활약하던 그는 1973년 9월 서대문구 홍제동의 전도관에 전도자로 복직하였으나 1주일만에 제명당하였고, 이 때 전도관에서 이탈한 성도들을 규합하여 1973년 11월 17일 교단을 설립하였다. 초기에는 **한국기독교 전도회관 부흥협회**라는 명칭을 사용하였으나, 1974년 2월 15일 한국기독교 에덴성회로 개칭하였으며, 1996년 3월 5일 재단법인 한국기독교 에덴성회 선교재단을 대한민국 정부에 등록했다.

}}</ref> 1987년에는 경기도 가평군에 '알곡성전'을 준공하여 서울특별시 동대문구에 있던 본부를 이곳으로 옮겼다.

교단 연혁
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* 1973년 11월 17일 : 서울특별시 동대문구 전농동(청량리 성바오로병원 옆)에서 **한국기독교 전도회관 부흥협회** 창립
* 1974년 2월 15일 : **한국기독교 에덴성회**로 개칭
* 1976년 9월 14일 : 서울특별시 동대문구 용두동의 옛 서울대학교 사범대학 부지를 불하받음
* 1977년 4월 24일 : 용두동 본당 준공
* 1980년 7월 : **한국기독교 에덴성회 전국교회연합회**로 개칭
* 1987년 11월 6일 : 알곡성전(경기도 가평군 청평면 소재) 준공
* 1996년 3월 5일 : 재단법인 등록(**한국기독교 에덴성회 선교재단**)
* 1996년 12월 31일 : 청평 스포츠센터 준공
* 2001년 9월 6일 : 청평 에덴유스호스텔 준공

천부교와의 관계
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천부교의 전신인 박태선의 전도관에서 분리된 교단이기에, 교리 면에서 천부교와 많은 공통점을 가지고 있으며, 에덴성회 역시 천부교의 창시자 박태선을 '제1감람나무'라 칭하며 '예수님께서 약속하신 생수(요한복음 7장 37-38절)를 받아 감람나무 역사를 시작한 존재'로 평가하고 있다. 그러나 "박태선이 소위 '제2감람나무'를 자처하는 내부 세력에 대응하여 1957년 '호조건 악조건'을 언급하면서 성경을 왜곡하였고, 이후 하나님과의 관계가 단절되면서 전도관을 천부교로 개칭하고 하나님을 대적함으로써 하나님과의 언약이 파기되었으며, 그리하여 이영수가 1972년 '제2감람나무'로 부름을 받고 1973년 에덴성회를 창립, 제2감람나무의 역사가 시작되었다"고 주장하고 있다.

박태선을 '감람나무'로 칭하는 점에서 천부교와 공통점이 있으나 예수를 보통의 인간으로 규정하는 천부교와 달리 에덴성회는 예수를 '하나님의 아들'로 규정하며, '감람나무의 사명을 맡기는 분'으로서의 위치에 두고 있다. 천부교가 기독교와는 별개의 종교임을 표방하고 있는 반면, 에덴성회는 기독교의 한 교파임을 명시하고 있으며, 교단의 명칭에도 '기독교'를 사용하고 있다.

교리
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'감람나무 체계'라는 명제하에 크게 3단계로 '하나님의 역사'를 설명하고 있다.

* 하나님의 섭리 : 하나님은 마귀를 멸하기 위하여 인간을 창조하셨다고 하며, 인간이 에덴 동산에서 선악과를 먹지 말라는 하나님의 명을 지키지 않아 에덴 동산에서 쫓겨난 후에도 인간을 영생하는 존재로 회복하고자 하셨으나, 인간이 죄악된 육의 생활에 빠짐으로써 하나님은 인간의 수명을 줄이시고 노아의 홍수를 통해 세상을 멸하셨다고 주장한다.
* 이긴자 : 예수의 부활 후 사도 요한이 천국에서 본 '일곱 인으로 봉인된 책'을 통해 '두 감람나무'가 예정되어 있음을 알게 되고, 예수께서 감람나무로 쓰일 '이긴 자'를 찾으셔서 일곱 가지 언약을 주셨다고 주장한다.

조직
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경기도 가평군의 알곡성전을 중심으로, 32개의 지역 성회가 조직되어 있다. 각 지역 성회는 월 1~2회 정기적으로 알곡성전(일부 지역 성회는 서울성회)으로 집결하여 일요일 예배를 본다.

알곡성전
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경기도 가평군 청평면 상천리 국도 제46호선(경춘로)변에 자리잡고 있으며, 본관인 알곡성전을 중심으로 1,2,3별관, 스포츠센터, 유스호스텔, 농산물센터, 축구장, 놀이동산, 골프연습장, 어린이집 등의 부대시설을 갖추고 있다.

개신교의 입장
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대한예수교장로회 통합측은 2011년 6월 2일 개최된 제96회 총회에서 에덴성회를 이단으로 규정했다.
**요한 프리드리히 파프**(독일어: Johann Friedrich Pfaff IPA: [ˈjoːhan ˈfʀiːdʀɪç pfaf], 라틴어: Iōannēs Friderīcus Pfaff 요아네스 프리데리쿠스 파프[\*], 1765년 12월 22일 ~ 1825년 4월 21일)는 독일의 수학자이다. 카를 프리드리히 가우스의 스승이다.

생애
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### 유년

1765년 12월 22일 슈투트가르트에서 7형제 가운데 차남으로 태어났다. 파프 가문은 뷔르템베르크 선거후령의 공무원을 많이 배출하였다. 아버지 부르크하르트 파프(독일어: Burkhard Pfaff, 1738~1817)는 뷔르템베르크 선거후령의 재무부 장관이었으며, 어머니 마리아 마그달레나(독일어: Maria Magdalena, 1742~1783)는 뷔르템베르크 선거후령의 재무부 공무원의 딸이었다. 파프의 동생 가운데 6남 크리스티안 하인리히 파프(독일어: Christian Heinrich Pfaff, 1773~1852)는 의학·물리학·화학을 연구하였으며, 막내 요한 빌헬름 안드레아스 파프(독일어: Johann Wilhelm Andreas Pfaff, 1774~1835) 또한 수학자가 되었다.

9세부터 슈투트가르트의 공무원 학교를 다녔다. 이 학교에서 수학 교과는 별로 좋지 못했으나, 파프는 레온하르트 오일러의 저작을 독학으로 공부하였다. 1785년 가을에 학교를 졸업하였다.

이후 뷔르템베르크 공작 카를 오이겐(독일어: Karl Eugen, 1728~1793)의 추천을 받아, 1785년부터 괴팅겐 대학교에서 2년 동안 아브라함 고트헬프 케스트너 아래 수학을 공부하였다. 1787년 여름부터 1년 동안 베를린 훔볼트 대학교에서 요한 엘레르트 보데 아래 천문학을 공부하였다. 1788년 봄에는 빈 대학교 및 다른 여러 대학들을 방문하였다.

### 성년

1788년 헬름슈테트 대학교(독일어: Universität Helmstedt)의 교수가 되었다. 1798년에 카를 프리드리히 가우스가 헬름슈타트 대학교로 전학하였으며, 파프의 강의를 수강하였다. 파프는 젊은 가우스의 재능을 알아보았으며, 가우스의 박사 학위 논문을 추천하였으며, 여러 방면으로 가우스를 도왔다. 이 밖에도 파프는 아우구스트 페르디난트 뫼비우스와 카를 몰바이데를 지도하였다.

1803년에 카롤리네 브란트(독일어: Caroline Brand)와 결혼하였다.

### 말년

1810년 헬름슈테트 대학교가 폐교되자 할레 대학교로 옮겨 여생을 보냈다. 1815년에 〈1차 다변수 상미분 방정식의 완전 적분에 대한 일반적 방법〉이라는 제목의 논문을 발표하였다. 이 논문은 상미분 방정식의 이론에 훗날 큰 영향을 끼쳤으나, 당시 학계는 그 중요성을 알아차리지 못했다.

1825년 4월 21일 할레에서 사망하였다.

저서
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* Pfaff, Johann Friedrich (1788). 《Verſuch einer neuen Summationsmethode : nebſt andern damit zusammenhängenden analytiſchen Bemerkungen》 (독일어). 베를린: Bei Chriſtian Friedrich Himburg.
* Pfaff, Ioannes Fridericus (1797). 《Disqvisitiones analyticae maxime ad calcvlvm integralem et doctrinam seriervm pertinentes》 (라틴어). 헬름슈테트: C. G. Fleckeisen. 
	+ 《적분과 급수의 계산에 대한 해석적 탐구》

참고 문헌
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* Reich, Karin. 〈Miszellen zu Leben und Werk des Mathematikers Johann Friedrich Pfaff (22.12.1765 – 21.4.1825)〉. Demidov, Sergei S.; Rowe, David; Folkerts, Menso; Scriba, Christoph J. 《Amphora. Festschrift für Hans Wussing zu seinem 65. Geburtstag》 (독일어). Birkhäuser. 551–595쪽. doi:10.1007/978-3-0348-8599-7\_26. ISBN 978-3-0348-9696-2.
**시그니엘**(Signiel)은 호텔롯데의 최상급 호텔 브랜드로, '시그니처(Signature)'와 롯데의 'L'을 합친 합성어다. 자칭 6성급으로, 롯데호텔 중에서도 특별한 위치를 차지한다. 세계 주요 도시에 시그니엘을 선보이는 호텔롯데는 각 나라의 대표적인 시그니처 호텔로 발전시키고자 한다. 특히 신격호 창업회장의 모국 대한민국에 세계에서 가장 높은 건물을 짓겠다는 숙원사업으로 세워진 롯데월드타워에 있는 시그니엘 서울이 대표적이다. 시그니엘 서울은 한국에서 가장 높은 위치에 있는 호텔로, 한국에서는 제일 환상적인 고층의 전망을 자랑한다. 로비는 79층에 위치해 있으며, 빠른 엘리베이터를 통해 직접 이동할 수 있다. 이 호텔은 일반적인 호텔 뷔페 대신 미슐랭 1스타 한식 레스토랑 '비채나'와 프렌치 레스토랑 '스테이'를 운영하고 있다. 두 레스토랑 모두 미슐랭 스타를 획득한 것은 이 호텔이 유일하다.

정보
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* 2017년 4월, 롯데월드타워의 76층부터 101층에 시그니엘 서울이 처음 문을 열었다.
* 2019년 8월 10일, 포브스 트래블 가이드는 전 세계 특급호텔 스카이 바 중 12개를 '세계 최고 스카이 바'로 선정했으며, 한국에서는 롯데 시그니엘 호텔의 'Bar 81'이 이 목록에 이름을 올렸다.
* 이후 2020년 6월에는 부산 해운대 엘시티 랜드마크타워에도 문을 열었다. 롯데는 각 도시별로 하나의 시그니엘만 운영하는 정책을 가지고 있으며, 세계 유명 도시마다 시그니엘을 개장할 계획이다.
**프리드리히 4세**(*Frederick IV*, 1382년 ~ 1439년 6월 24일)는 합스부르크가의 일원으로 1402년부터 죽을 때까지 오스트리아 공작이었다. **빈털터리 프리드리히**(*Friedrich mit der leeren Tasche*)라고도 알려져 있다. 합스부르크 레오폴트 가문의 후손으로서 그는 1406년부터 외오스트리아와 티롤 백국령을 다스렸다.

생애
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프리드리히는 공작 레오폴트 3세(1351-1386)와 밀라노의 군주인 베르나보 비스콘티의 딸인 아내 비리디스 비스콘티(d. 1414)의 막내아들이었다. 1379년 노이베르크 조약에 따르면 그의 아버지는 합스부르크의 내오스트리아(*Innerösterreich*) 영토인 슈티리아, 카린티아, 카르니올라와 티롤과 슈바벤에 있는 가문의 원래 외오스트리아(*Vorderösterreich*) 영토를 다스렸다. 1386년 젬파흐 전투에서 레오폴트 3세 공작이 일찍 사망한 후 프리드리히와 그의 형인 빌헬름, 레오폴트 4세, 에른스트는 처음에 삼촌인 오스트리아의 공작 알베르트 3세의 지도하에 남아 있었다.

1395년 알베르트 공작의 죽음으로 상속 문제가 발생하자 젊은 레오폴트 공작은 자신의 권리를 주장했다. 이듬해 빌헬름은 계속해서 오스트리아 내륙 땅을 통치했으며, 레오폴트 4세는 티롤 백작으로 즉위했다. 1402년에 프리드리히가 성인이 되었을 때, 그는 슈바벤의 흩어진 합스부르크 영토(집합적으로 *외오스트리아*(*Vorderösterreich*)라고 함)에서 아버지의 유산을 관리하도록 공식 지정되었으며, 프라이부르크 임 브리스가우에 거주했다. 1406년 빌헬름이 사망하자 레오폴트 영토의 또 다른 분할이 이루어졌다. 당시 가장 나이 많았던 후계자였던 레오폴트 4세 공작은 티롤을 프리드리히에게 양도했지만, 그는 1411년 레오폴트가 죽을 때까지 외오스트리아의 단독 통치자가 되지 못했다.

프리드리히의 통치 초기에는 내외부 갈등이 두드러졌다. 그는 1406년~ 1407년에 티롤 귀족(그에게 ‘빈털터리’ 칭호를 주었던)의 반대와 트렌트 주교관에서의 반란을 극복해야 했다. 그는 또한 1401년에 장크트갈렌의 수도원장후와의 갈등이 확대되어 아펜첼 전쟁을 촉발시킨 슈바비아 아펜첼 지역의 독립운동을 처리해야 했다. 프리드리히는 1410년 화약이 체결될 때까지 일련의 오랜 군사 분쟁을 치뤄야 했다. 그러나 아펜첼 지역은 1411년에 구스위스 연방의 보호령이 되었다. 티롤로 돌아온 그는 공작의 침략군에 맞서야 했다. 티롤로 돌아온 그는 바이에른 공작 스테파노 3세의 침략군에 맞서야 했고, 인 계곡 하부에서 이들을 격파했다.

1411년 레오폴트 4세 공작이 죽자, 살아남은 남동생 프리드리히와 에른스트는 다시 레오폴트의 소유지를 분할했다. 외오스트리아와 함께 프리드리히은 알자스 지역의 합스부르크 영토와 부르가우 후작의 확실한 통치자가 되었다. 1417년에 그는 또한 멸족된 합스부르크-라우펜부르크 방계에서 이전 키부르크 영지를 상속받았다. 베니스 공화국과의 여러 국경 분쟁으로 인해 라가리나 계곡에서 로베레토가 상실되었다.

서방 분열의 조건에 따라 프리드리히 공작은 1415년 3월 콘스탄츠 공의회에서 탈출하는 동안 요한 23세의 편을 들었다. 지역 주민들의 지원 덕분에 티롤을 유지할 수 있었지만, 합스부르크 왕가의 옛 고향인 서부 아르가우, 프라이엠트, 바덴 백국령 영지를 스위스에 잃었다.

1420년에 프레데릭은 그의 티롤 궁정을 메란에서 인스부르크로 옮겼다. 지역 귀족들에 의한 몇 차례의 반란이 일어난 이후 티롤에 대한 그의 통치는 안정되었다. 부분적으로는 은 채굴이 성공적으로 시작되어, 지역이 번영했기 때문이기도 했다. 1424년 6월 10일 그의 형제 에르네스트가 사망한 후, 프리드리히 공작은 그의 조카 프리드리히 5세 (이후 황제 프리드리히 3세)와 알베르 6세를 위해 내오스트리아의 섭정을 이어받았다. 그러나 말년에 그는 트렌트의 왕자-주교 알렉산더가 선동한 티롤 통치에 대한 또 다른 반란에 다시 대처해야 했다.

프리드리히는 ‘부자’라는 별명에도 불구하고, 인스브루크의 궁정에서 사망했다. 그의 아들이자 상속인인 지기스문트는 *동전 부자*(*der Münzreiche*)라고 불렸다. 프리드리히는 티롤의 슈탐스(*Stams*)에 있는 시토회 수도원에 묻혔다.

결혼과 자손
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1407년 12월 24일, 프리드리히는 인스부르크에서 독일 왕 루퍼트의 딸인 팔츠의 엘리자베스(1381~1408)와 결혼했다. 그들에게는 엘리자베스라는 딸이 하나 있었지만, 1408년 12월 27일 출생 직후 어머니와 아이가 모두 사망했다.

1411년 6월 11일, 프레데릭은 브룬스바이크 볼펜뷔텔의 벨프 공작 프리드리히 1세의 딸 안나(1432년생)와 결혼했다. 그들은 4명의 자녀를 두었다:

* 마가렛 (1423 – 1424)
* 헤드윅 (1424 – 1427)
* 볼프강 (1426)
* 지기스문트 (1427~1496).

지기스문트만이 성인이 될 때까지 살아남았다. 그는 티롤과 외오스트리아에서 아버지를 계승했다.
**딘 "엘머" 헤스**(영어: Dean Elmer Hess, 1917년 12월 6일 ~ 2015년 3월 3일)는 미국의 목사이자 미국 공군 대령이다. 그는 1·4 후퇴 당시 중공군의 진격에서 서울에 있던 950명의 전쟁 고아와 80명의 고아원 직원들을 제주도로 구출하는 작전인 유모차 공수작전(Operation Kiddy Car)에 참여했다. 그는 1956년 그의 자서전 배틀 힘을 출간하였고, 이를 바탕으로 록 허드슨과 안나 카피쉬 주연의 영화 《전송가(Battle Hymn)》가 제작되어 1957년에 공개되기도 했다.

생애
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### 유년기

1917년 딘 헤스는 오하이오주 매리에타에서 태어났다. 문화적으로 미국 중서부였던 이 지역에서 나고 자란 그는 가장 어리고 왜소한 아이였다. 이 때문에 그는 자신을 깔보는 아이들 앞에서 동네 가장 덩치가 큰 아이의 모습을 흉내내며 스스로 강해지려 했다고 한다. 그렇게 아이들 무리에 들어간 그는 우연히 그의 친구 에버릿 제트를 만났다. 에버릿 제트를 종교에 관심이 많고 어린 나이에도 불구하고 옳고 그른 것을 분명히 말할 수 있는 아이었다고 묘사한 그는 에버릿과 마크 트웨인의 책을 같이 읽거나 종교와 그리스도의 부활, 사후세계에 대해 이야기하곤 했다. 친구 에버릿 제트와의 만남은 그가 이후 목사의 길을 걷게 해주는 데 큰 영향을 미쳤다.

그의 자서전 '전송가(Battle Hymn) 중 발췌...

광활한 농지를 넘어, 아직까지도 121년의 역사를 가진 지역대학(college) 캠퍼스와 뉴 잉글랜드 타운이 있는 오하이오주의 북서부 지역인 이곳은 미국 독립 전쟁의 영웅 로퍼트 퍼트넘이 태어난 곳이기도 하다. 학교에서 내가 가장 어리고 왜소하다는 이유로 깔보던 동네 힘쎈 아이들과 맞붙기 위해 내가 내린 결론은, 우리 동네에서 가장 덩치 큰 아이의 행동을 따라하며 아이들에게 겁을 주는 방법밖엔 없었다. 할로윈 데이에 아이들에게 시끄럽게 고함을 지르며 건물 밖 화장실에 있던 아이들을 깜짝 놀라게 하기도 한 적도 있었다. 일주일에 한 번씩 극장에서 잔인한 인디언을 무찌르는 카우보이 연극을 보기 위해 나와 친구들은 각자 가진 돈을 털어 5센트라는 돈을 만들곤 했다. 그 아이들 무리에서 난 운 좋게도 에버릿 젯이라는 친구를 만나 마크 트웨인의 책을 함께 보며 자랐다. 그 아이는 어린 나이에도 종교에 관심이 많았고, 옳고 그름에 대해 딱잘라 말할 수 있는 그런 아이였다.

### 목사

그는 목사가 되기 위해 오하이오주 매리에타 대학에 입학했고 1941년 졸업하였다. 그리고 오하이오주 클리블랜드에 있는 그리스도교 교단(Christ Church)에서 목사(Pastor)로 임명되었다. 1941년 12월 7일 진주만 공격 이후 헤스는 미 육군 항공대에 입대했다. 노르망디 상륙작전 이후 프랑스에서 전투 조종사로 활동했으며, P-47 썬더볼트를 조종하며 총 63회의 전투임무를 수행했다.

전역 이후 헤스는 1948년 7월 현역으로 다시 소환되었고, 그곳에서 미국 점령군의 일환으로 일본에 주둔했다. 1950년 6월, 그는 한국전쟁이 발발했을 때, 미국 공군이 대한민국 공군의 F-51 전투기 훈련과 전투조종사 양성을 위해 창설한 바우트 원 프로젝트(Bout One Project)의 지휘관으로 한국으로 부임하여 7월 2일 대구에 도착하였다. 헤스는 이듬해 6월까지 한국에서 복무했고, 당시 250여 회의 전투임무를 수행했다. 또한 근무기간 동안 전쟁터에서 고아들을 위한 자선에 참여하게 되었고, 그의 비행장에는 아이들이 가득했다고 한다.

### 한국 전쟁

왼쪽의 블레이즈델 중령과 딘 헤스 대령의 제주 고아 방문.
이승만 대통령이 헤스 중령에게 은성무공훈장과 대한민국 공군 조종사 휘장을 수여한 뒤 프란체스카와 기념촬영을 하는 모습.
일본에 주둔해 있던 딘 헤스 중령(당시 계급은 소령)은 작전명 바우트 원의 총책임자로 임명되어 한국으로 파견되었다. 그의 임무는 한국군 조종사들에게 F-51 머스탱의 비행 훈련을 시키는 것이었다. 헤스 대령의 전용기인 F-51D 무스탕 18번기에는 '信念의鳥人(신념의 조인)'이라는 글귀가 새겨져 있었다. 이는 헤스 소령의 좌우명인 '신념으로 하늘을 난다'라는 라틴어 문구를 옮긴 것이다. 이 글귀는 헤스 대령이 F-51D 무스탕 전투기 기장이던 한국 공군 정비사 최원문 일등상사에게 영어로 말해주었고 그는 이를 한글로 번역해 써 넣은 것이다.

헤스 대령은 1951년 1·4후퇴 당시 중화인민지원군이 내려오자 미 공군 목사이던 러셀 블레이즈델 대령과 함께 1,000여명의 전쟁고아를 서울에서 제주도로 수송하는데도 기여했다. 당시 그는 공군의 지휘부를 적극 설득해 무려 15대의 C-54 수송기를 전쟁고아 후송작전에 투입해 무사히 피신시켰다. 이는 미국 국립공군박물관에서도 소개되고 있다.

그는 이후에도 수시로 방한해 고아들을 돌보며 전쟁고아의 아버지로 불리기 시작했다. 특히 6·25 전쟁 당시의 경험을 쓴 그의 책 '전송가'(Battle Hymn)에서 그의 역할은 영화배우 록 허드슨(Hudson)이 주연을 맡은 동명(同名)의 영화로도 만들어졌다. 하지만 한국전쟁 참전자로 제대 후 지역사회운동가가 된 조지 드레이크(George F. Drake)가 2004년 와이오밍의 한국전쟁 아동 희생자 추모단체 홈페이지에 딘 헤스가 유모차 공수작전(Operation Kiddy Car Airlift)의 공을 가로챘다고 주장하여 논란이 일기도 했다.

헤스는 메리 C. 로렌츠(Mary C. Lorentz)와 결혼했다.(1941 - 1996) 그리고 마릴린 헤스(Marilyn Hess), 로렌스 헤스(Lawrence Hess), 에드워드 앨런 헤스(Edward Alan Hess), 로널드 헤스(Ronald Hess) 등 4명의 자녀를 두었다. 1969년 대령으로 전역했고 2015년 3월 오하이오주 자택에서 향년 97세의 나이로 별세했다. 이후 2017년 3월 9일 딘 헤스 대령의 공적기념비가 제주도 서귀포에 건립되었다.

상훈
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* 을지무공훈장 (1951년 5월 29일)
* 국민포장 (1960년 12월 20일)
러시아 모스크바에서 한 사람에게 설교하는 힌두교 하레 크리슈나 운동의 일원.
**신흥 종교**(新興宗敎, 영어: new religious movement, **NRM**, alternative spirituality, new religion)는 기존 종교와 비교할 때 최근에 성립한 종교를 널리 일컫는 용어이다. 기성의 종교 단체에서 분파되어 나온 것이 많은데, 대개는 현실적인 경향을 띤다. 보통은 기존 종교에 속하지 않는 새로운 종교를 가리키지만, 기존 종교의 새로운 분파 중 어느 유파로 분류하기 어려워도 신흥 종교라고 부른다.

종교사회학을 연구하는 수많은 학자들은 종종 경멸어로 간주되는 컬트(cult)라는 용어의 중립적인 대안으로 "신흥 종교"라는 용어를 사용하는 것을 선호한다. 기성종교에 대한 상대적인 개념이라 할 수 있으나 신흥종교라는 용어는 교리,의례,조직의 측면에서 기성종교에 비해 정교화되지 못하다는 의미에서 결핍된 종교라는 부정적인 함축을 띠고 있기 때문에 보다 중립적이고 객관적인 용어로 '신종교'라는 용어를 사용하기도 한다.

단일한 종교 현상은 자연종교와 성립종교로 대분되며, 성립종교는 기성고등종교와 신흥종교로 다시 양분한다. 성립종교란 '교조가 새로운 교설을 베풀고 그 밑에 조직된 단체'이다. 종교 현상을 과학의 이치와 체계에 맞게 분석하는 종교학상 처지에서는 기존 종교나 신흥종교는 모두 신흥종교성을 띤 과정에서 탈피한 모습에 불과하기 때문이다.

기존 종교라도 타지에 들어가 아직 토착화하지 못했을 때 그 지역에서는 신흥종교로 분류되는 것이 보통이며, 이와 반대로 신흥종교더라도 그 종교의 교시나 활동에 ① 진리성 ② 역사성 ③ 대중성이 들어 있는 종교는 이를 신종교(新宗敎)라고 부른다. 단일한 종교 현상을 놓고 그 집단이 종교인지 여부를 다룬 문제에 부딪히면 그것은 유사종교나 사이비종교라는 개념으로 제한받으나 한 종교집단의 저속 여부를 판단하려는 현상은 어느 사회에서나 일어나듯이 가치판단이 작용되는 시민 의식은 종교학상 처지에서는 다룰 수 없다.

개념
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 이 부분의 본문은 한국의 신흥종교 § 개념입니다.
신흥 종교란 단어는 한 사회의 혼란상을 배경으로 새롭게 발흥된 종교의 모습을 지칭한 말이라서 이 말은 두 가지 측면에서 그 의미를 정할 수 있다. 하나는 부정스러우면서도 어두운 면으로, 다른 하나는 긍정스러우면서도 밝은 면으로 정의할 수 있다. 전자는 신흥이란 말 자체가 뜻하듯이 걷잡을 수 없는 풍조에서 한때 발생에 유리한 조건을 타고 우후죽순으로 발흥하고 유행하다가 또 다른 사조가 일어날 때는 풍전등화처럼 사라질 수도 있다는 뜻을 내포하며, 후자는 역사상 창조성을 띤 종교라고 이해하고 풀이할 수도 있다는 면에서 본 관점이다. 오늘날의 고등종교가 창교되던 당시 석가나 공자나 예수의 활동은 신흥 종교 양상이었기 때문이다. 한 사회에서의 신흥종교 증가율은 사회상 아노미현상과 정비례하며, 반대로 안정된 사회일수록 신흥종교 자연 소멸률은 높아진다.

사회적 변동시기에 일반서민들의 사회개혁 욕구, 또는 안정기에서의 서민들의 욕구불만이나 생존에 대한 가치 추구가 대부분은 서민 출신인 교조(敎祖)의 카리스마적 언동을 중심으로 조직이 결성되고, 또 그 교조가 주창하는 신조 아래에서 공감대가 형성되는 대중의 사상운동이다. 기성종교와 달리 권위, 전통에 의해 위로부터 신도를 지도하는 것이 아니라 아래로부터 지지되는 목적집단의 형태를 취하며, 포교를 조직 확대의 거점으로 하여 만인사제(萬人司祭) 제도를 취하는 경우가 많다. 그러나 조직의 결집력은 교조나 지도자에 대한 절대의존적 신뢰에 의하며, 그 때문에 신흥종교의 조직은 공동체적 생활을 영위하는 집단을 제외하고는 본부의 중앙 집권을 특색으로 하는 것이 많다.

발생 원인
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첫째로 현대사회의 영적 부흥(spiritural revival)을 꼽을 수 있다. 과학적, 합리적 사고방식이 만연한 가운데 오히려 주술적 혹은 기복적 형식으로 좌절된 속세적 욕구가 종교화 한다는 설명이 있다. 또 베버(M. Weber)가 정립했던 카리스마의 일상화(routinization) 이론에 병행하여, 모든 인간의 종교는 일정기간이 지나면 반드시 처음과 같은 강렬한 힘을 유지하기가 어려워 재생(revitalization)돼야 한다는 주장이 있다. 

반면에 세속화(secularization)의 맥락에서 발생 원인을 찾으려는 학자들도 있다. 기성종교가 성스러움에서 이탈하여 보잘것 없어지고(trivialization) 세속적으로 흘러버리자 진정한 종교적 관심을 지속하려는 사람들은 떠나서 새로운 종교를 형성하게 된다는 설명이다. 물론 이 때 종교의 본래적 관심을 비교적 계속 유지하고 있는 보수 교회로 신도들이 이동하는 경우도 있으며, 세속화에 대한 반응이라는 관점에서 봤을 때 보수 교회와 신흥종교는 기능적 대체(functional alternative)의 관계에 있다고 볼 수 있다. 

세번째로 신흥종교의 발생원인은 이른바 사회적 아노미 현상을 꼽을 수 있다. 사회전체를 총체적으로 아우르던 일원적 신념체계가 깨지고,종교 및 신념이 다원화 되면서 사회전체가 믿고 의지할 정신적 지주가 흔들리자 각자 나름대로 새로운 신념체계에 매달리게 되었다는 설명이다.

한반도의 신흥종교
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 이 부분의 본문은 한국의 신흥종교입니다.
한반도의 신흥종교는 구한말 정치상·사회상 혼란기에 출현한 여러 종교가 시초이다. 정치상 타락과 유교상 부패와 아울러 천주교는 토착화하지 못하고 사회상 혼란이 극에 달했을 때 하층민 사이에서 일어났다. 역사상 전환기와 사회상 급변기에 정국의 혼란, 사회 불안, 가치관 붕괴, 지배 종교 부재, 기존 종교 외면을 위시해 복합성 사회 병리를 요인으로 발생하였다. 오늘날의 신흥종교는 기존 종교의 고루성이나 교리의 진부성, 행실의 불륜성·경제성이나 경전 해석 차이로 분파되어 창시되는 모습을 보이고 있다.
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**아노미**(anomie)는 사회적 혼란으로 인해 규범이 사라지고 가치관이 붕괴되면서 나타나는 사회적, 개인적 불안정 상태를 뜻하는 말이다. 아노미 상태에 빠지면 삶의 가치와 목적의식을 잃고, 심한 무력감과 자포자기에 빠지며 심하면 자살까지 하게 되는 현상이 발생한다.

대중사회로서의 거대도시의 내외에 있어서 일어나는 사회해체는 또한 아노미의 문제이기도 하다.

개요
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사회의 해체에 의해서 인간의 행위를 규제하는 공통의 가치나 도덕적 기준이 약해지든가 없어지든가 하여 무규제 상태가 생기고, 그것 때문에 인간 자체도 불안정한 상태에 놓여 욕구불만이나 불안에 빠져서 인격의 분열을 일으키거나, 여러 가지 반사회적 또는 비사회적인 행동을 저지르게 되는 사태를 말한다.

어원
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무법, 무질서의 상태, 신의(神意)나 법의 무시를 뜻하는 그리스어 아노미아(anomia)가 어원이다. 중세 이후 사용되지 않다가, 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)이 《사회분업론》(1893)과 《자살론》(1897)을 통하여 언급한 이후 머턴(Robert King Merton), 드 그라지아(Sebastian De Grazia) 등이 재해석하며 근대사회학에서 부활된 용어이다. 뒤르켐은 이 말을 일정한 사회에 있어서, 구성원의 행위를 규제하는 공통의 가치나 도덕적 규범이 상실된 혼돈상태를 나타내는 개념으로 사용하였다.

대도시와 아노미
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거대도시에서 범죄나 비행, 매춘이나 부랑, 신경증이나 자살, 유기(遺棄)나 이혼 같은 것들이 눈에 띄게 많은 것은 거대도시가 계속해서 해체하고 변동하여 여러 가지 가치기준의 대립을 가져오게 되고 안정된 질서를 갖지 못하기 때문이다. 거대도시에 있어서의 사회관계로부터의 소외와 지역으로부터의 소외, 나아가서는 거기에 반항하는 지역적 저속문화의 자극 등은 가족·이웃·학교·직장 등에 있어서의 규율이나 상호감시의 약체화, 그리고 그런 의미에서의 소비적인 자유의 향수(享受)와 함께 인간의 생활이나 마음의 의지할 곳을 빼앗고 불안과 실의, 고독감과 고립감, 무력감과 자기상실, 붕괴감각, 방향과 목표의 상실감 등을 높이며 부적응행동과 퇴행현상을 불러일으키는 방향으로 작용한다.

능률과 합리성을 중시하는 거대도시에서는, 사회나 집단이나 문화의 차원에서도, 인간의 행동과 의식의 차원에서도 아노미를 가져오는 힘이 잠재해 있고 인간을 매스화(mass化)하고 비합리화하며 정동화하는 유력한 환경조건이 수없이 존재하고 있다고 지적된다.

참고 문헌
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**김건순**(金建淳, 1776년 ~ 1801년 6월 1일)은 조선 후기의 학자이자 노론 출신의 유일한 천주교 신자이자 순교자였다. 세레명은 요사팟이다. 경기도 여주 지역의 초기 천주교 신앙공동체 지도자였다. 종가로 입양되었으나 천주교도가 되자 일족들로부터 비판을 받았다. 1801년 신유박해(辛酉迫害) 때 순교하였고 사형후 종손의 자격이 박탈되었다. 문집으로는 《천당지옥론(天堂地獄論)》이 있다.

생애
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### 초기생애

자는 정학(正學), 호는 가귤(嘉橘). 본관은 안동이다. 청음 김상헌(金尙憲)의 7대손으로 노론 가문이며, 김이구(金履九)의 아들이다. 서울 출신으로 경기도 여주군의 종갓집에 입양되었으나 1797년 청나라의 신부 주문모(周文謨)를 만나, 그의 지도로 영세를 받고 천주교에 입교하였는데, 가톨릭에 입교한 일로 일족들로부터 비판을 받았다.

9세 때에 이미 도가의 학문을 습득하였으며 또 14세 때에 집안에 있던 《기인십편》(畸人十篇), 《진도자증》(眞道自證), 《교요서론》(敎要序論), 《만물진원》(萬物眞原) 등 천주교 서적을 읽고 《천당 지옥론》을 저술하였으며, 이후에는 유학의 경사자집(經史子集)과 불가·도가·병가의 서적을 독파하였다.

### 천주교 입문

경기도 양근(陽根)에 살던 남인출신 학자 권철신(權哲身) 암브로시오 등과도 교류하며 주자가례에 대해 토론하였으며, 18세 때 양아버지가 서거하자 주자가례의 상례(喪禮)가 맞지 않는다 하여 따르지 않았고, 이를 비판하는 사대부에게는 변호의 글을 써서 내놓았다. 남인 학자 이가환(李家煥)은 그의 천주교 변호문을 읽고 칭찬을 아끼지 않았다. 이처럼 학문으로 이름이 있었음은 물론 성품이 점잖고, 효성이 두터웠으며, 남을 위해 희사도 많이 하였으므로 사람들은 그가 높은 관직을 차지하게 될 것으로 믿었다.

그는 권철신, 이가환 등과 교유, 토론하면서 천주교 교리를 자세히 이해하게 되었고, 1797년 음력 8월경 청나라 출신의 신부 주문모(周文謨) 신부를 만나 면담한 뒤, 천주교에 입교할 신념을 확신하게 되었다. 처음 그는 이중배(李中培, 마르티노) 등과 교분을 쌓고, 청나라 북경의 선교사를 만나본 후 그들로부터 천주교교리에 대한 지식을 학습, 조선에 들여와 널리 전파할 계획을 세운 적도 있었고, 주문모 신부를 만나서는 그를 통해 서양의 군사지식과 군함 제조술을 배웠으며, 이를 바탕으로 병자호란의 치욕을 갚으려 한다는 계획을 설명하기도 하였다.

신부를 만난 뒤 집으로 돌아온 그는 이중배, 이희영(李喜英, 루가), 원경도(元景道, 요한) 등에게 천주교를 전하였다. 그러다가 그해 11월에 소북(小北) 출신의 강이천이 '해도 병마설'(海島兵馬說)을 퍼뜨린 죄로, 유언비어 날조혐의로 체포, 압송되면서 당파를 초월하여 가까이 지냈던 김건순도 연루되어, 함께 체포되어 형조로 압송당하였다. 그러나 정조의 특별 은혜를 입어 곧 석방될 수 있었다.

### 전교활동

주문모 신부의 지도를 받아 영세를 받고(1799년 7월 8일 (음력 6월 6일) 신자가 되었다. 그리고 이후에는 천주교의 가르침을 따라 전교에 앞장섰고, 정약종(丁若種, 아우구스티노)과 함께 교리를 체계적이면서도 쉽게 설명한 《성교전서》(聖敎全書)를 저술하기 시작하였는데, 이 작업은 박해로 중단되고 말았다. 가톨릭에 입교한 일로 일족들로부터 비판을 받았다. 이때 그의 생부와 형은 그가 천주교 믿는 일을 중단, 배교시키려고 온갖 설득과 위협과 회유를 다하였지만 실패하고 말았다.

### 신유박해

 이 부분의 본문은 신유박해입니다.
1800년에 즉위한 순조의 수렴청정을 하고 있던 정순왕후가 천주교 엄금에 관해 하교를 내리자(1801년 2월 22일(음력 1월 10일)), 주문모 신부가 자수(4월 24일(음력 3월 12일))한 직후에 체포되어(4월 28일(음력 3월 16일)) 의금부로 압송되었다. 형문에서 천주교 신자가 아님을 내세우려 하였고, 주문모 신부와의 대질에서도 처음에는 그를 본 일이 없다고 주장하였으며, 영세 사실까지도 부인하였으나 그는 6월 1일(음력 4월 20일) 서소문 밖에서 참수당하였다.(1801년의 신유박해(辛酉迫害))

황사영(黃嗣永)은 그 뒤 〈황사영 백서〉에서 그를 순교자라 하였고, 클로드샤를 달레의 《한국 천주교회사》에서도 그를 순교자로 설명하고 있다.

"그가 처형당할 때 시민들에게 '세상의 벼슬이나 명예는 모두가 헛되고 거짓된 것이오. 나 역시 약간의 명망이 있고 벼슬도 할 수 있었지만 그것이 헛되고 거짓된 것이기에 버리고 취하지 않았소. 오직 하느님의 성교만이 지극히 진실한 것이기에 이것을 위해 죽음도 사양치 않는 것이오. 당신들도 이 뜻을 자세히 알도록 하시오'라고 말하고는 마침내 참수 당해 순교하였다. 이 때, 그의 나이 26세였는데 장안 사람들이 모두 애석해 했습니다" (황사영 백서)

사형 집행 후 문중에서 종손의 자격을 박탈하였다.

가족관계
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* 7대조: 김상헌(金尙憲)
	+ 6대조: 김광찬(金光燦)
		- 현조부 : 김수항(金壽恒)
			* 고조부 : 김창업(金昌業)
				+ 증조부 : 김신겸(金信謙)
					- 조부 : 김양행(金亮行)
						* 아버지 : 김이구(金履九)
						* 어머니: 기계유씨(杞溪兪氏)
							+ 아들 : 김윤근(金潤根), 김익근(金謚根)

저서
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* 《천당지옥론(天堂地獄論)》

참고 문헌
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* 춘추관 관원들 (1838). 《순조실록》.
이 문서는 빈(賓)씨에 관한 것입니다. 빈(彬)에 대해서는 대구 빈씨 문서를 참고하십시오.

**수성 빈씨**(夀城賓氏)는 대구광역시 수성구를 본관으로 하는 한국의 성씨이다.

역사
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『빈씨세보(賓氏世譜)』元 世祖(쿠빌라이칸) 자신을 찾아온 고려 원종(元宗24)과 동맹(同盟) 관계를 맺고 원종 아들을 부마도위(駙馬都尉)로 삼기위해 世祖 6년 빈은후(賓殷厚)공을 고려나라 사절(使節)로 世祖의 딸 미실공주(迷失公主)를 고려 왕실 태자 심(諶)에 혼례하게 하여 고려와 특수관계를 맺고 그후 고려에 정주(定住)하여 고려의 문화사업을 위한새로운 기원을 열었다. 그의 손자 빈서기(賓瑞奇)는 충렬왕조(忠烈王朝) 상장군(上將軍)으로 합단침입(哈丹侵入)을 격파(擊破)하여 특사(特賜)로 수성군(壽城君)에 봉(封)해졌다. 配 長水郡夫人 黃氏 / 父 均庇 / 子 宇光 宇先 宇奎 宇光公은 수성현(壽城縣)에서 출생하여 문한관(文翰官)에 임명되었다. 정동행성(征東行省) 향시(鄕試)를 거쳐 동료2명과 함께 元에 파견되었고 그곳에서 회시(會試)를 통과 정시(庭試)에 합격 元의 관직(官職)에 나가 한림학사 부제학 대사성 직제학(翰林學士 副提學 大司成 直提學)에 이르렀다. 그러나 벼슬의 뜻을 접고 元(송비각 소장 서적)4000여 책을 보내 가져왔다.(1314) 이 책이 유교 문화 발전에 크게 공헌한 바 고려 충숙왕(高麗 忠肅王)은 이를 가상(嘉尙)히 여겨 수성군(壽城君)에 봉하고 식읍(食邑)을 내리셨다. 그 후 후손들이 그를 시조(始祖)로 세계(世系)를 이어왔다. 시조 한림공(始祖 翰林公)은 산림에 은거 현실세계에서 이익(利益)과 영달(榮達)을 구하지 않고 산수(山水)에서 스스로 즐기면서 생애(生涯)를 마쳤다. 그의 필법용학체(筆法龍鶴體)는 당대에 이름이 높았다. 配 진성군 부인 진보이씨 판도판서 실(眞城郡夫人 眞寳李氏 版圖判書 李實)의 따님 이시다.

본관
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수성(壽城)은 대구광역시 수성구 일원의 지명이다. 본래 위화군(喟火郡)인데, 757년(신라 경덕왕 16)에 수창군(壽昌郡)으로 고치고, 940년(고려 태조 23년) 수성군(壽城郡)으로 개칭하였다. 1394년(조선 태조 3년)에 대구겸관으로 삼았다가 1414년(조선 태종 14년)에 대구에 합속(合屬)되었으며, 1419년에 수성현사(水城縣司)로 대구(大邱) 임내(任內)에 속하게 되었다.

《세종실록지리지》에 대구부 수성(壽城)의 성으로 빈(賓)·나(羅)·조(曺)·해(嵇) 4성이 기록되어 있다. 수성(壽城) 외에도 전라도 나주목 영광군 육창(六昌)의 성으로 빈(賓)씨가 있었다.

1914년 달성군 수성면으로 편제되었다가 1938년 대구부에 편입되었다. 1980년 수성구(壽城區)가 신설되었다.

빈우광賓宇光 시조의 자(子) 3남

[1]長 應珪 전법정랑
大邱賓氏 正郞公派 정랑공파;대구지역

[2]次 應瑞 호 만목당 晩穆堂 門下侍中
大邱賓氏 侍中公派 시중공파;무주,의령,남해,장수,광주,사천,거제 등 지역

[3]3남 應璂 생원
大邱賓氏 송산공파(松山公派);대전지역

자손이 번창(繁昌)해서 저명한 인사(人士)와 효자 효부 항일투사등 높은 벼슬이 보첩에 늘 이어져 왔다. 이것이 모두 그의 음덕(隱德)이며 유훈(遺訓)에서 이루어 진 것이다.

인구
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빈(賓)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구주택총조사에서 5,593명으로 조사되었는데, 이 중 대구 빈씨 2,524명, 달성 빈씨 1,660명, 수성 빈씨 24명이다.

기타 본관으로는 밀양 749명, 경주 262명, 남원 141명, 의성 90명, 보은 25명, 진주 12명, 광양 11명, 수원 11명, 해평 10명, 중국 10명, 일본 9명, 화산 6명, 해주 5명, 제주 5명, 기타 39명이다.
**사이비 회의주의**(似而非懷疑主義)는 회의주의라 주장하지만 실제로는 그렇지 않은 생각을 의미한다.

이 개념은 주로 마르첼로 트루지에 의해 언급되었다. 그는 불가지론적이 아닌 부정적인 입장을 취하지만 스스로를 '회의주의'라 부르는 이들을 '사이비 회의주의'라 정의하였다. 일반적으로 '사이비 회의주의'라는 말은 어떠한 믿음을 보류하지 않고 불신을 선언하는 이들에 사용된다.

사이비 회의주의는 회의주의가 신념으로 받아들여질 경우 발생한다. 과학을 맹신하는 경우 과학주의라고 하며, 과학주의는 사실상 근거가 없듯이 사이비 회의주의는 회의주의라고 보기는 어렵다. 이는 화성효과와 관련된 논쟁으로 자신이 공동으로 설립했던 CSICOP을 탈퇴하면서 일부 회의주의자들을 겨냥해서 만든 것이지만, 개념 자체는 폭넓게 사용할 수 있다.

사이비 회의주의의 대표적인 사례
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트루지는 사이비 회의주의의 대표적인 사례를 분석하였다.

* 의심하기보다는 부정하려는 경향이 있음
* 비평을 함에 있어서 이중적인 기준을 적용함
* 조사하기보다는 무시함
* 논증과 더불어 조롱하고 인신공격을 함
* 지지자들을 'promoter', 사이비 과학자 혹은 병적과학을 수행하는 사람이라는 등의 조롱적인 명칭을 붙임
* 증거에 대한 불충분한 증거를 제시함
* 비평에는 증거를 증명하지 않아도 된다고 생각함
* 타당하지 않은 반대주장을 함
* 실험적인 증거가 아닌 그럴듯한 것을 가지고 반대주장을 함
* 설득될 만한 증거가 아니므로 무시해야 한다고 제안함

개념의 혼동
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회의주의는 어떤 주장에 대해서 회의를 한다는 것이므로, 일부는 현대의 과학 등을 향해 회의를 하며, 그들 역시 자신을 회의주의자라고 말하기도 한다. 사이비 과학자들보다는 동양의학 혹은 한의학자들은 자연과학에 대한 회의주의자라고 불릴 수 있으며, 또한 자연의학을 주장하는 사람들 역시 현대과학에 대한 회의주의자라고 말하기도 한다. 하지만 이러한 개념은 과학에 대한 오해 및 폭넓은 검토를 하지 않았기 때문에 과학적 회의주의자는 사이비 회의주의자라고 생각한다.

사이비 회의주의 논쟁
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회의주의자 간에도 사이비 회의주의 논쟁이 벌어지기도 한다. 가장 오래된 논쟁은 화성효과로 인한 마르첼로 투르지와 CSICOP의 논쟁이었다. 마르첼로 투르지는 CSICOP의 일부를 사이비 회의주의자라고 생각했다.

예를 들어 칼세이건은 회의주의자로 널리 알려지기는 하지만, 실제로 마틴 가드너와 같은 CSICOP을 중심으로 활동하는 사람들과 친한 것으로 생각되지는 않는다. 그의 저서 <악령이 출몰하는 세상>에는 마틴 가드너를 포함하여 CSICOP의 운동방식에 대해서 완전히 동의하지 않는 것을 표현하는 대목이 있다.

뿐만 아니라 <회의주의자 사전>의 저자인 로버트 캐롤은 초기에는 진화심리학을 사이비과학으로 간주했다. 그러나, 이러한 것들은 상호 지적으로 수정될 수 있다는 점에서 진정한 회의주의자들에게는 단순한 오류 내지 실수가 될 수 있다. 사실 칼 세이건은 저서 "에덴의 공룡"에서 침팬치가 수화로 말을 할 수 있다고 주장했다. 이 주장은 후에 철회되었으나 칼 세이건 같은 유명한 회의주의자도 실수를 할 수 있다는 것은 명백하다.
**진안 은수사의 청실배나무**는 천연기념물 제386호로 되어 있는 대한민국의 천연기념물이다.

위치
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진안 마이산에 자리잡은 은수사(銀水寺)진안 은수사의 청실배나무의 높이는 18m이고, 나무의 나이는 640년으로 추정된다. 가슴높이줄기둘레는 2.8m이고, 줄기 길이는 동쪽 7.2m, 서쪽 8.7m, 남쪽 7.3m, 북쪽 6.4m이다. 이 청실배나무(靑實梨)는 진안군청에서 동쪽으로 4km, 마령면사무소로부터 3km 떨어진 숫마이산의 정남향에 있는 은수사의 경내에 자리잡고 있다.

청실배나무로부터 북서쪽 10m 지점에는 약수터가 있고 남쪽 30m 지점에는 신라 때부터 서다산(西多山)이라 불러온 마이산(馬耳山)의 산신령에게 나라의 평안과 풍년을 기원하는 마이산제를 지냈다는 제단이 있다.

청실배나무 아래에는 높이 50cm쯤 되는 석축이 있고 윗부분은 1m 너비의 시멘트로 덮여져 있다. 은수사의 청실배나무는 조선 태조가 명산인 마이산을 찾아 기도를 마친 뒤 기도를 원만히 마쳤다는 증표로 씨앗을 심은 것이 싹이 터 자란 것이라고 전해지고 있다.

또한 이곳은 지형의 영향으로 산 밑에서 산정을 향해 바람이 불 때 거센 회오리 바람이 되며 이때 청실배나무의 단단한 잎들이 서로 마찰하여 말할 수 없이 신묘한 소리가 난다고 한다. 또 겨울철에는 청실배나무 밑둥 옆에 물을 담아 두면 나뭇가지 끝을 향해서 역(逆)고드름이 생기는 기이한 현상이 나타난다고 한다.

청실배나무는 낙엽활엽교목으로 어린 가지는 짙은 갈색이며 털이 없다. 잎 길이는 5∼12cm, 너비 6.4cm쯤으로 엽질이 단단하다. 잎자루의 길이는 2∼12cm로 털이 없다.

열매는 지름이 3∼5.8cm이고 기이는 4∼7.5cm이다. 과피는 갈색 또는 녹색으로 가을에 황색으로 익는다. 은수사의 청실배나무는 산돌배나무의 변종으로 매우 희귀하며 현재까지 은수사에만 있는 것으로 알려진 한국의 특산종이다.
**마르코 복음서 16장**은 마르코 복음서의 결말이다. 1절부터 20절까지로 이루어져 있다.

내용
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1절에서 8절까지는 두 마리아가 예수의 안식 후 첫날에 찾아갔더니 무덤이 비어있는 것을 발견하고 두려워한다. 오래된 사본들은 1장에서 8장으로 끝나는 경향이 있다. 그 뒤의 내용이 20절까지 이어진 것을 긴 끝맺음으로 부르는데 예수의 부활과 부활한 예수가 그분의 제자들에게 선교활동을 명령하는 이야기가 자세하게 나와 있다. 9~20절의 내용은 일부 사본에만 있다. 성서학자들은 빈 무덤 이야기(마르코 복음서 16:1-8)다음에 나오는 이야기들을(마르코 복음서 16:9-20) 나중에 덧붙여진 이야기라고 이해한다. 실제로 한글 성경에는 마르코 복음서의 빈 무덤 이야기 다음에 나오는 이야기들이 후대 사본에 추가되었다는 뜻으로 괄호 또는 주석에 언급된다.

일부 문서는 또 다른 내용을 가지고 있다. 14세기에 발견된 문서는 14절과 15절 사이에 다른 내용을 가지고 있으며, 9절부터 20절을 대신하는 또다른 짧은 결말을 가진 사본이 있다.

견해
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마르코 복음서의 16장 결말에 대해서는 여러 견해가 있다.

1. 마르코가 일부러 8절에서 끝냈고 후대의 사람이 이상하다고 여겨서 가필했다.
2. 마르코가 8절에서 끝내려고 하지 않았지만 다 마치지 못하고 죽었고 뒤의 사람이 완성했기 때문에 문체가 다르다.
3. 원래의 결말이 유실되었다.
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메가토크 일정메가토크 로고 및 제작 일정
동의율게임에서 백분율 값을 정확하게 맞추기는 쉽지 않다. 따라서 메가토크 코리아에서는 동의율의 일정 범주 내의 값을 답하면 정답으로 간주하도록 하였으며, 정확한 값일 수록 더 많은 점수를 주게 된다.

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메가토크코리아는 출범 초기에 "슈퍼토크코리아"라는 이름으로 파일럿 3회가 제작되었으며, 정규시즌부터는 메가토크코리아로 이름을 바꿔 8회차로 구성된 양방향 토크게임쇼로 제작된다. 회당 총상금은 200만원에서 1000만원으로 지급되며, 회당 총상금의 50%는 최종 우승자에게 제공된다.

총상금이 1천만원인 메가토크코리아 토크쇼가 있다면 이 토크쇼의 우승자는 500만원을 받게 된다.

### 진행자 MC 땡군

메가토크코리아의 공식 진행자는 MC땡군이다. MC땡군은 땡기지플랫폼에서 오랫동안 "퀴즈의 맛"을 진행해온 대표 진행자로서 개인 진행자가 아닌 땡기지 플랫폼의 역할 진행자로 실제 진행자는 매번 바뀌게 된다. 현재는 2대 MC땡군으로 이종훈씨가 진행하고 있다.

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메가토크코리아는 땡기지플러스앱을 설치한 사용자라면 누구나 스마트폰을 이용하여 생방송에 참여하고 자신의 의견을 개진하며 즐길 수 있다. 땡기지플러스앱은 이전버전인 땡기지 앱을 새롭게 업데이트하여 출시하였으며, 인앱결제를 통한 하트구매를 지원하며 실시간 동의율게임을 지원하고 있다. 기술적으로는 동시 수백만명의 접속자가 게이미피케이션에 참여할 수 있는 양방향 플랫폼으로 개발되었으며, 현재 서버와 네트워크는 10만명 규모가 참여할 수 있는 정도로 구성되어 있다.

  

  

메가토크코리아 참여 안내 페이지

최고상금 1000만원! 집단지성 토크쇼 '슈퍼토크코리아' (hellodd.com)

[[분류:인터넷 방송]]
**확장 한글 자모**, 즉 기존의 한글 낱자를 변형하여 만든 새로운 한글 낱자에 관한 문서이다.

마름모 미음
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**마름모 미음** 또는 **마름미음(◇)**은 박성원이 《화동정음통석운고》(華東正音通釋韻考)를 지으면서 ㅱ을 대체해 임의로 만든 낱자이다. 조선민주주의인민공화국이 '마름미음'이라는 이름으로 국제 문자 세트에 추가하려 하였으나, 추가되지 못하였다.

훈민정음도해의 신규 자모
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신경준은 자신의 저서 《훈민정음도해》에서 삼십육자모의 설상음인 知(ʈ), 澄(ʈʰ), 徹(ɖ), 孃(ɳ)에 대응되는 글자로 ㄷ, ㅌ, ㄸ, ㄴ의 세로획을 위로 연장한 자모를 만들어 사용했다. 조선민주주의인민공화국은 이 네 자모를 '혀바닥소리 디읃', '혀바닥소리 티읕', '혀바닥소리 두디읃', '혀바닥소리 니은'이라 이름붙이고 국제 문자 세트에 추가하려 하였으나, 추가되지 못하였다.

또한 《훈민정음도해》에서는 ᅟᆢ(쌍아래아)와 ㅣ의 합자도 등장하고 있으나, 이에 대응되는 한자는 없다.

∨
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20세기 초에는 다른 언어에 쓰이는 순치음 /f, v/을 표기하기 위해 ᅄ과 ᅋ을 쓰는 경우가 있었는데, 주시경은 《대한국어문법》(1906)에서 이것이 불합리하다고 여기며 ㅇ 자리에 대신 ∨를 병서한 표기를 제안했다.

조선어 신철자법의 자모
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 이 부분의 본문은 조선어 신철자법 § 자모입니다.
조선어 신철자법
, , 는 1948년부터 1954년까지 조선어 신철자법에 따라 조선민주주의인민공화국에서 쓰였던 자모이다. 이들의 이름은 아래 표와 같았다.

| 자모 | 명칭 |
| --- | --- |
|  | (/리으/) |
|  | (/liɯl/) |
|  | (/우읍/) |
|  | (반모음 이) |

이 글자들은 각각 ㄹ 불규칙, 르 불규칙, ㅂ 불규칙, 어간 말의 ㅣ에 쓰였다. 예시 등은 조선어 신철자법의 형태소의 표기를 참고하라.

음성 기호
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 이 부분의 본문은 한글에 의한 음성 기호입니다.
한글을 음성 기호로 표시하기 위해 자모를 변형시킨 사례가 있다.

소리체 프로 (Sori Pro, 2020)
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노타입의 《소리체 프로》는 전사를 위한 새로운 자모를 만든 계획 겸 글꼴이다.
**난중잡록**(亂中雜錄)은 전라북도 남원시 남원향토박물관에 있는, 임진왜란 당시 의병장으로 활약했던 조경남이 13세인 선조 15년(1585)부터 인조 15년(1637)까지 57년간의 국내의 중요한 사실을 기록한 책이다. 1984년 9월 20일 전라북도의 유형문화재 제107호로 지정되었다.

개요
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임진왜란 당시 의병장으로 활약했던 조경남이 13세인 선조 15년(1585)부터 인조 15년(1637)까지 57년간의 국내의 중요한 사실을 기록한 것으로, **산서야사**(山西野史)라고 부르기도 한다.

특히 임진왜란과 정유재란에 대한 부분은 이순신 장군의『난중일기』보다 훨씬 광범위하게 다루어졌으며, 이 밖에도 이괄의 난, 병자호란, 정묘호란 등 중요 전란과 당시의 풍속 및 조정에서 일어난 사실들이 자세하게 기록되어 있다.

이것은 총 10권으로 구성되었는데 편의상 후반 5권을『속잡록』이라 부르고 있다. 현재 그의 후손이 보관하고 있는데 그 원문이 공개되면 문화재적 가치가 매우 클 것으로 보인다. 또한 이것은 조선시대 전쟁사를 연구하는데 매우 중요한 자료로 평가된다.

현지 안내문
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> 남원군 주천면 운송리 출생의 조경남 의병장이 13세인 1582년부터 일기를 쓰기 시작하여 임진, 정유란에 자신이 의병으로 유격활동을 한 내용과 당시 국내외 정세, 남원성 싸움 등을 그대로 기술하고 또 이괄의 난, 정묘호란, 병자호란등 중요 전란과 그 밖의 역사적 주요 변화 사항, 당시의 풍속, 민저으 조정에서 일어난 사실들을 낱낱이 적었다. 그 문체가 수려하고 간결하여 귀중한 사료로 평가되며 순 한문체로 썼다. 전후에도 집필을 계속하여 병자호란 2년후(1638년)까지 장장 57년간이나 써온 일기체 역사서로써 이순신 장군의 난중일기에 버금간다. 묘소가 있는 이백면 초동은 부근의 산이 동·서·남·북으로 막혀 있어 전쟁때에는 의병 훈련장으로 쓰였다고 추정되며 묘소와 묘비가 있으나 비문은 마멸되어 내용을 알 수 없다.
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**남원 장포리 어필각**(長浦里御筆閣)은 전북특별자치도 남원시 송동면에 있는 건축물이다. 1986년 9월 8일 전북특별자치도의 문화재자료 제127호로 지정되었다.

개요
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조선 헌종(재위 1834-1849)이 진주 하씨 집안 대대로 충효가 지극한 것을 칭찬하고자, 학행과 효성이 지극한 하준호에게 ‘운초재’라는 호를 짓고 목판에 새겨 내려주면서 세운 건물이다. 어필각은 임금이 직접 글씨를 써서 내려준 건물이라는 뜻이다.

왕의 글씨가 담긴 목판뿐만 아니라, 당시 영의정이었던 전병국이 쓴 『운초재』서문과 신응조가 쓴 『어필각명병기』를 목판에 새겨 함께 보존하고 있다.

현지 안내문
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> 이 건물은 조선 고종 22년(1885년)에 하문팔·하준호 부자의 효성을 기리어 세운 것이다. 하문팔은 손가락을 잘라 수혈함으로써 위급하신 어머니를 소생시키는 등 지극한 효행을 보여, 나라에서 그를 표창하였다. 그의 아들 준호 역시 효성과 학덕이 높아, 임금이 그의 별명을 〈운초제(雲蕉齊)〉라고 짓고 친히 글씨를 써서 이를 목판에 조각하도록 하여 내려 주었다. 이 목판을 건물에 걸었기에 〈어필각〉으로 불리며, 건물 안에는 전병국과 신응조의 글이 함께 걸려 있다.
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**이소응**(李紹膺, ? ~ 1180년)은 고려 중기의 무신(武臣)이다.

생애
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### 무신정변 이전

1170년(의종 24)에 대장군(大將軍)의 직책에 있던 중 왕이 대소신료들과 더불어서 보현원(普賢院)으로 행차할 때에 함께 따라나가서 호위하였다. 의종의 행렬이 보현원으로 향하던 도중에 마침 빈 공터에 이르자 왕이 수박 경기를 열어 이를 관람하고자 하여 무인들이 서로 무술 실력을 겨루었다. 이때 이소응도 수박 경기에 나섰으나 몸이 늙은 탓에 오래 버티지 못하였다. 이를 본 젊은 문신(文臣) 한뢰가 힘들어하는 이소응의 뺨을 때리고 조롱하며 모욕을 주었다.

이 광경을 본 상장군 정중부는 비록 한뢰가 문신이라고는 하나 그 품계가 대장군의 직책에 있는 이소응에 비하면 하찮은데 어찌 그런 모욕을 줄 수 있느냐고 항의하였다. 그러나 의종은 정중부를 말리고 한뢰를 감싸주어 사건을 마무리지었다. 이로 인하여 평소에 문신들에 비하여 낮은 대접을 받았던 무신들의 불만이 폭발하였고, 이를 계기로 하여 정중부는 다른 무신들인 이의방, 이고 등과 더불어서 다음날에 무신정변을 일으켜 한뢰와 김돈중을 비롯한 문신들을 살해하여 정권을 장악하였으며 그 해에 의종마저 폐위시켜 버렸다.

### 무신정변 이후

무신정변 후에 이소응은 좌산기상시(左散騎常侍)의 벼슬에 올랐으며, 이후에 그 지위가 참지정사(參知政事)에 이르렀다. 그러나 욕심이 많아서 봉록과 지위에 대한 미련을 버리지 못하였기 때문에 나이가 70세가 넘었음에도 불구하고 벼슬에서 물러나지 않는다는 비판을 받았다.

이소응이 등장한 작품
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* 《무인시대》 KBS, 2003년~2004년, 배우 : 송용태
**남원 실상사 승탑**(南原 實相寺 僧塔)은 전라북도 남원시 산내면, 실상사에 있는, 고려시대의 승탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제36호로 지정되었다.

개요
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실상사 안에서 멀리 떨어져 있는 잔디밭에 건립되었다. 실상사에는 동서 3층 석탑과 석등을 비롯하여 탑·석비 등 많은 석조 유물이 전하고 철조여래좌상이 있으며, 1967년에는 경내에서 통일신라 후기로 추정되는 동종이 발견된 일이 있었다.

탑은 일반적인 양식을 기본으로 하여 맨 아래 바닥돌에서 지붕까지 모두 8각을 이루고 있다. 아래받침돌에는 용틀임과 구름무늬가 아름답게 새겨져 있고, 가운데받침돌은 아무런 무늬를 새기지 않았다. 윗받침돌에는 연꽃 8잎이 위를 향해 피어 탑몸돌을 받치고, 각 모서리를 따라 꽃장식이 표현되어 있다.

탑몸돌은 한 면에만 문을 얕게 조각하고, 다른 면에는 아무 장식이 없다. 지붕돌은 윗면의 경사가 급하고, 여덟 곳의 귀퉁이에는 작은 꽃이 장식되었다.

꼭대기에는 꾸밈이 없는 둥근 돌이 놓이고, 그 위에 연꽃무늬가 새겨진 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 놓여 있다.

너비에 비해 길쭉해 보여 안정감이 없어 보이지만 정제된 편이다. 약한 석질 탓인지 조각은 간소하고 소박한 편이며, 특히 윗받침돌의 꽃장식 표현은 심하게 닳아 있다. 그러나 이러한 종류에 속하는 탑으로서는 걸작에 속한다고 하겠다. 만들어진 연대는 통일신라시대의 양식을 충실하게 계승한 고려 전기의 것으로 추정되고 있다.
**쇤플리스역**(Bahnhof Schönfließ)은 브란덴부르크주 오버하펠군 뮐렌베커란트에 있는 베를린 S반의 철도역이다. 1953년에 개통하여 1961년부터 베를린 S반 열차를 취급했고, 1995년 이후 지역간 열차 취급이 중단되었고 승강장도 이후에 철거되었다. 베를린 북부선과의 열차선 연결선이 이 역에서 분기한다. 쇤플리스역과 주택지는 약 1 km 남쪽으로 떨어져 있으며, 역 일대는 개발되지 않았다.

DB Netz에서는 장거리선과 S반선의 구분을 위해서 쇤플리스 S반(Schönfließ S-Bahn)이라는 명칭을 사용하며, DB Station&Service에서는 쇤플리스 바이 오라니엔부르크(Schönfließ (b Oranienburg))라는 명칭을 사용한다. 브란덴부르크주에 있는 에베르스발데-프랑크푸르트 (오데르)선상의 쇤플리스 도르프(Schönfließ Dorf)역은 개통 당시 브란덴부르크주의 영역에 있었던 쇤플리스 바트(Schönfließ Bad)역과의 구분을 위해서 해당 명칭을 사용했다. 1945년 이후 바트 쇤플리스는 폴란드의 트친스코즈드루이(Trzcińsko-Zdrój)가 되었다. 이 역은 제2차 세계 대전 이후에 개통했기 때문에 별도의 부기 명칭이 없다.

역사
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독일과 베를린의 분단에 따라서 1950년대 초부터 서베를린을 우회할 필요성이 증가했다. 베를린 외곽순환선의 카로 분기점-비르켄베르더 구간은 1952년에 개통했고, 그 해부터 S반을 제외한 동독 영내 철도 교통은 서베를린 통과가 금지되었다. 베를린 북부선을 운행했던 열차도 이에 따라서 외곽순환선 경유로 변경되었다. 베를린 시내에서는 당시만 해도 동서간 통제가 엄격하지 않았기 때문에 동베를린 방면 열차도 통제를 받지 않았고, 쇤플리스역은 1953년에 동서베를린간 교통 통제 목적으로 설치되었다. 그 해 10월 4일에 대중교통용으로 개방되었다.

1979년 쇤플리스역 사고
1961년 8월 13일 베를린 장벽 건설 이후 오라니엔부르크역-호엔 노이엔도르프역을 운행했던 열차는 다른 S반 운행 계통과 단절되었다. 이 지역과 베를린 S반 재연결을 위해서 호엔 노이엔도르프역과 카로 분기점간 구간의 제3궤조 전철화가 진행되었고, 72일만에 완공되었다. 1961년 11월 19일부터 S반 운행이 시작되었다. 외곽순환선 남쪽에 있었던 호엔 노이엔도르프역을 직통하는 목적으로 베르크펠데 분기점(현재의 쇤플리스 베스트 분기점)부터 별도의 복선 S반선을 건설했다. 개통 직후 쇤플리스역까지 연장되었고 1962년 5월 27일에 베르크펠데역이 개통했다. 쇤플리스역부터 카로 분기점까지의 구간은 S반과 일반 열차가 혼합 운행했다. 역 서쪽에 입체 교차 시설이 건설되어 오라니엔부르크 방면 S반 열차가 열차선 위로 넘어갔다. 같은 해에는 쇤플리스역 서쪽의 외곽순환선 장거리선과 베를린 북부선을 잇는 두 번째 연결선이 개통했다.

혼합 교통은 열차 운행에 문제를 야기했다. 1979년 12월 18일 쇤플리스-카로 분기점 구간에서 S반 기관사가 정지 신호를 무시하고 고속으로 통과하여 화물 열차를 추돌했고, 기관사가 사망하고 7명이 부상을 입었다. 1980년대 초반 열차선의 교류 전철화 이후 직류 S반과의 분리가 불가피해졌다. 1982년에는 쇤플리스역에 별도의 S반 승강장이 건설되었고, 최초에는 베를린행 열차가 정차하는 단선 승강장으로 시작했다. 1984년 9월 2일에는 쇤플리스-카로 분기점 구간의 S반과 열차선이 완전히 분리되었다. 이 날부터 모든 S반 열차가 분리된 승강장에 정차했고, 쇤플리스역 동쪽에 뮐렌베크묀히뮐레역이 개통했다. 1984년 12월 15일부터 북부 외곽순환선의 열차선이 전철화되었고 쇤플리스역도 이에 포함되었다.

베를린 장벽 붕괴 이후 더 이상 서베를린을 우회할 필요가 없었다. 1995년 5월 28일부터 지역간 열차 운행이 중단되었고 최북단 승강장도 철거되었다. 오라니엔부르크 방면 S반 노선은 1992년 5월부터 프로나우역을 경유하는 더 짧은 노선으로 연결되었으나, 기존 노선의 영업이 중단되지는 않았다. 현재의 쇤플리스역 이용객 수는 베를린 S반에서 하위권에 있다.

인접 정차역
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| 베를린 S반 |
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| 베르크펠데비르켄베르더 방면 | S8 | 뮐렌베크묀히뮐레그뤼나우/빌다우 방면 |
**괴연저수지**는 경북 영천시 괴연동에 있는 저수지이다. 1945년 축조되었고 둑 길이 160m, 높이 5.5m이다. 저수량은 6만 1천 m3이다. 댐형식은 토언제중심점토형이고, 한발빈도는 3년이다.

둑 붕괴 사고
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### 개요

2014년 8월 21일 오전 9시, 물넘이(여수토) 및 저수지 둑이 10~30여 미터 붕괴되어 주민들이 대피하는 상황이 있었다. 같은 달 17일 일요일부터 21일까지 영천 지역에 내린 227.8mm에 달하는 폭우에 견디지 못하고 무너진 것이다. 특히 둑이 무너지기 전 3시간 사이에 약 65mm의 비가 한꺼번에 내렸다. 이에 따라 비 오기 전 저수율이 46%였지만 21일 90%까지 올라갔다. 다행히 인명 피해는 없었다. 이 사고로 인해 저수지 하류에 있는 본촌, 채신, 괴연 등 3개 마을 주민 100~500여 명이 긴급 대피하였다. 주택 20여 채가 침수되고 포도밭, 옥수수밭 등 농경지 10만 제곱미터 정도가 물에 잠겼다.100m 길이의 수로 옹벽, 도로와 가드레일도 파손되었다.

### 평가

괴연저수지는 둑이 무너지기 전, 주민들이 여러 차례 보수 요청을 했던 것으로 드러났다. 영천시 측에 따르면 2014년 5월 말, 저수지 인근 주민이 시청을 찾아 '저수지 물이 새는 것 같다'며 정비를 요청했다. 또한 지역 주민들은 '수년 전부터 보수 공사를 해달라고 꾸준히 요구해왔다'고 주장했다. 하지만 저수지는 10여 년 전에 정비가 이루어진 후 한 차례도 보수가 이루어지지 않았다. 영천시 관계자는 "B등급은 정밀안전진단 대상은 아니지만 주민들의 요구가 있어 올해 추경에 1억원 정도 예산을 잡아 점검하려고 했다"고 설명했다. 경상북도는 당해 8월 7~8일에 제 11호 태풍 할롱에 대비하여 도 내 재해취약 저수지 428개에 대한 현장점검을 실시한 바 있으나, 괴연저수지는 아예 조사 대상에서 제외되었다. 이유는 괴연저수지가 약간의 문제는 있으나 기능상 별 문제가 없는 B등급이었다는 점이다. 저수지의 내구연한은 60년이나, 괴연저수지는 만든 지 69년(2014년 기준)이나 됐다.

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**경북 영천 괴연저수지 둑 붕괴…주민들 대피** |