recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**레이먼드 스프루언스**(영어: Raymond Ames Spruance, 1886년 7월 3일 ~ 1969년 12월 13일)는 미국의 군인으로 태평양 전쟁 당시 많은 활약을 하였다.

1903년 미국 아나폴리스 해군사관학교를 졸업하고 전함 아이오와 호의 승무원이 되었으며, 1907년 아이오와가 퇴역하자 신예함 미네소타 호에 전속되어 1907년 12월부터 세계 순항을 떠나 1908년 10월 최초 기항지 일본에서 벌어진 가든 파티에서 러일 전쟁 당시 쓰시마 해전의 영웅 도고 헤이하치로 제독을 만났다.

1910년 정식 소위가 되어 코네티컷 호에 승조했고 1911년 10월 경순양함 신시네티 호의 기관장교, 1912년 중위, 1913년 구축함 베인브릿지 호의 함장 등으로 승진했다. 1914년 5월 대위 승진 후 미국으로 귀국해 12월 마가렛 딘과 결혼했다.

이후 소위, 대위, 함장 등 여러 요직들을 거치다가 1941년 태평양 함대 소속 제5순양함 전대 사령관이 되었고 태평양 전쟁 발발 후 1942년 5월 미드웨이 해전에서 제16기동부대 사령관직을 맡아 항모 엔터프라이즈를 지휘하여 일본군 항공모함들을 격퇴시켜 태평양 함대 총사령관 체스터 니미츠의 참모장이 되었다.

1942년 10월 과달카날 전역 당시 현지 시찰을 하였고 중부 태평양 해역군 사령관으로 임명되어 1944년 필리핀 해 해전에서 일본군 함대를 격퇴시켜 미군의 사이판 전투에 큰 기여를 했다.

1945년 1월에는 이오지마 전투를 지휘했고 오키나와 전투도 지휘했다. 전쟁 종결 후 11월 체스터 니미츠 제독의 뒤를 이어 태평양 함대 총사령관에 임명되었다. 그러나 두 달만인 1946년 2월 미국 해군참모대학교의 교장으로 자리를 옮겨 복무하다 1948년 7월 1일 퇴역했다.

이후 캘리포니아주에서 은퇴 생활을 하다가 1952년 1월 필리핀 대사로 임명되었고 1955년까지 대사직을 수행하였으며 1969년 12월 13일 자택에서 사망했다.

스프루언스급 구축함의 함급명과 그 1번함(DD-963), 알레이버크급 구축함의 61번함(DDG-111)은 그를 기념하여 명명되었다.

출처
--

이 문서는 퍼블릭 도메인 Dictionary of American Naval Fighting Ships의 문구를 포함합니다.
* Bess, Michael (2006). 《Choices Under Fire: Moral Dimensions of World War II》. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-307-26365-7.
* Naval Historical Center: USS *Spruance* (DD-963) Archived 2009년 2월 8일 - 웨이백 머신
* Naval Historical Center, Online Library of Selected Images Archived 2008년 7월 5일 - 웨이백 머신
* Bess, Michael (2006). 《Choices Under Fire: Moral Dimensions of World War II》. New York: Alfred A. Knopf. ISBN 0-307-26365-7.
**자크 니콜라 오귀스탱 티에리**(Jacques Nicola Augustin Thierry)는 1795년 5월 10일 블루아에서 태어나 1856년 5월 22일 파리에서 사망한 프랑스의 역사가이다.

원전을 바탕으로 역사를 연구한 최초의 역사가들 가운데 하나로 평가받는 티에리는 견식과 상상을 섞은 거의 소설같은 생생한 서술로 당대 동료 역사학자들과 구분된다. 또한 티에리는 처음으로 프랑스의 지방 자치 단체에 대한 고증 연구를 한 것으로 유명하다.

오귀스탱 티에리는 아메데 티에리의 형이자 질베르 오귀스탱티에리의 삼촌이기도 하다.

생애
--

오귀스탱 티에리는 1795년 5월 10일 (공화력 3년 화월 21일) 블루아에서 사서였던 아버지 자크 티에리와 어머니 카트린 르루의 아들로 태어났다. 그는 아메데 티에리의 맏형이었다. 티에리는 콜레주 드 블루아에 1811년 10월 기숙생으로 입학, 재학 중 수많은 상을 수여받은 우등생이었다. 2년 동안 그는 문학 바칼로레아와 과학 바칼로레아를 통과하여 문학사를 받는다. 1813년 티에리는 콩피에뉴에 인문계 교사로 발령되나 얼마 안되어 급히 파리로 돌아온다.

자신의 열정적이고 관대한 본성으로 티에리는 프랑스 혁명의 이념들을 기꺼이 받아들이게 되었다. 생시몽 백작이 설교한 사회에 대한 이상적인 전망을 취하며, 티에리는 1814년부터 1817년까지 생시몽 백작의 비서가 되었고, 그가 확언하듯, 생시몽 백작의 "양자"였다. 이론적 또는 실천적 문제들만을 다룬 생시몽의 제자들 대다수와는 대조적으로, 오귀스탱 티에리는 자신의 모든 관심을 역사에 집중했다.

역사 분야에 대한 티에리의 소명은 샤토브리앙의 <순교자들>을 읽은 것에서 강하게 영향받았다. 나중에는, 티에리의 낭만적 향취 역시 월터 스콧의 소설들에서 기인한다. 허구의 이야기를 쓰지 않으면서 더 많은 생동감을 자신의 이야기에 불어넣고자, 티에리는 자신의 문학적, 극적인 방식으로 역사를 고찰했다.

작품 목록
-----

* <제3신분의 형성과 발전사에 관하여>*Essai sur l'histoire de la formation et des progrès du tiers état*, Genève, Mégariotis Reprints, 1978 .
* <메로빙거 시대의 이야기>*Récits des temps mérovingiens*, Bruxelles, Complexe, 1995, coll. Historiques, 94.
* <제3신분 역사 속 미완의 건축물에 관한 모음집>*Recueil des monuments inédits sur l'histoire du tiers état*, Paris, éd. du CTHS, 1970.
* <토머스 베켓의 생애와 죽음>*Vie et mort de Thomas Becket*, Paris, Table ronde, 2002, coll. La petite vermillon, 165.
* <프랑스사에 관한 서한>*Lettres sur l'histoire de France*, Aude Déruelle éd. Classiques Garnier, 2012.
**송계별업 터**(松溪別業 址)는 서울특별시 강북구 수유동에 있다. 2019년 8월 8일 서울특별시의 문화재자료 제75호로 지정되었다.

개요
--

강북구 수유동 계곡(구천계곡) 일대에 조성되었던 송계별업은 계곡을 중심으로 步虛閣, 永休堂, 飛虹橋등의 인공구조물과 九天銀瀑, 松溪別業, 蒼壁, 寒潭바위글씨가 자리했던 조선중기 왕실 별장이다. 송계별업은 인평대군(麟坪大君) 요(㴭, 1622-1658)가 청나라에 볼모로 잡혀갔다가 돌아온 후인 1646년에 조성한 곳으로 '송계'는 인평대군의 호이다. 그는 인조의 삼남으로 네차례에 걸쳐 사은사로 청나라에 다녀오는 등 병자호란 이후 왕실의 안정에 크게 기여했던 인물이다. 현재 해당 유적은 인공구조물이 모두 소실되고 九天銀瀑, 松溪別業바위글씨(필자 미상), 계곡 중류 인근의 건물지만 확인된다. 松溪別業바위글씨 바로 아래에 思陵浮石監役畢記(필자미상) 바위글씨가 있어, 별업이 자리했던 계곡에서 후대 왕릉 조성 시 석물 채취가 이뤄진 것을 알 수 있는데 이 과정에서 계곡 인근의 경관 요소가 파괴된 것으로 추정된다.

해당 유적은 북한산에 자리했던 왕실 관련 별업 터의 규모와 성격, 위치를 알려준다는 측면에서 중요하므로 현존하는 두 기의 바위글씨와 계곡 중류 남측에 있는 건물지(영휴당 지로 추정)를 문화재 자료로 지정하여 보존하고자 한다.

참고 문헌
-----

* 송계별업 터 - 문화재청 국가문화유산포털
**(주)레드캐슬에이앤비**(영어: RED CASTLE A&B)는 1998년도 대한민국 서울에 설립된 음악제작. 유통. 인터내셔널 라이센스를 하는 음반사이며 또한, 음악출판사로서 지적재산권 권리 클리어런스(right clearence)전문 업체이다.

산하 레드캐슬뮤직의 레이블로 2001년 쿨데삭, 투모로우, 인플라워, 보따리 등 4팀의 락밴드 곡들이 수록된 4인 4색 앨범을 발매하였다.

락밴드 the Glam, 민치영, 어쿠스틱퍼퓸, 인플라워, 골드러시, 에어백, 스프링 보이스, 이지사운드 프로젝트 등의 음반들을 제작하였다. 또한 김광석-가객, 김현식-1집, B612-1집/2집, 휘버스(fevers), 박정운 2집/3집, 유지연, 제로지 2집, 지다연, 아시아나, 김도균 1집, 디오니소스 1집/2집, 스트레인져, 아마게돈, 클럽 등의 마스터권 소유자이다.

소속 아티스트
-------

* 어쿠스틱 퍼퓸
* 스프링보이스
* 이지사운드 프로젝트

보유음원
----

* 김광석(가객)
* 김현식 1집
* 박정운 2집,3집
* 열기들
* 지다연
* 유지연
* B612 1집, 2집
* 아시아나
* 김도균 1집
* 디오니소스 1집, 2집
* 스트레인져
* 아마게돈
* 클럽
* 제로지 2집
* 더글램 1집, 2집
* 어쿠스틱퍼퓸 1집, II-1
* 민치영 Shining Star
* 인플라워 1집
* 골드러시 싱글
* 에어백 Old & New
* 스프링보이스
* 이지사운드 프로젝트
|  |
| --- |
| 복음서에 따른 |
| 예수의 삶속 사건 |
| Life of Jesus |
| 어린 시절
* 영보
	+ 방문
* 탄생
	+ 동정녀 탄생
	+ 양치기의 예배
	+ 할례
* 봉헌
* 동방박사의 예배
* 이집트로의 여행
	+ 어린이의 학살
* 나사렛으로의 귀환
* 성전에서의 발견
 |
| 공생애
* 세례
* 유혹
* 열두 사도 위원회
* 산상 / 평상 수훈
* 기적
* 비유
* 거절
* 변모
 |
| 수난
* 성지주일
	+ 예루살렘으로의 승리의 입성
* 신전 정화
* 재림 예언
* 기름부음
* 최후의 만찬
	+ 보혜사 약속
* 겟세마네에서의 고통
	+ 유다의 입맞춤
	+ 체포
* 산헤드린 심판
* 비웃음
* 헤로데의 법정
* 필라투스의 법정
	+ 채찍질
	+ 가시관
	+ *비아 돌로로사*
* 십자가형
	+ 십자가에서의 하강
* 매장
 |
| 부활
* 빈 무덤
* 발현
	+ *놀리 메 탄게레*
	+ 엠마우스로의 길
	+ 대사명
	+ 승천
 |
| 기타 신약
* 다마스쿠스로의 길
* 요한의 환상
 |
| **포털:**  기독교  성경 |
| * v
* t
* e
 |

**성전 정화** 또는 **신전의 정화** 이야기는 예수가 상인들과 환전상들을 성전에서 쫓아내는 이야기이며 신약의 정경 네 복음서 모두에 기록되어 있다. 장면은 기독교 예술의 공통된 모티프이다.

이 기록에서 예수와 그의 제자들은 유월절을 위해 예루살렘으로 여행한다. 그곳에서 예수는 성전에서 상인과 소비자를 추방하고 성전을 "도적의 소굴"(공관 복음서에서)과 "장사하는 집"(요한 복음에서)으로 만들었다고 비난한다.

이 이야기는 공관복음의 끝 부분(마태복음 21:12~17, 마가복음 11:15~19, 누가복음 19:45~48)과 요한복음의 시작 부분(요한복음 2:13~ 16). 일부 학자들은 요한복음에도 하나 이상의 유월절이 포함되어 있다는 점을 감안할 때 이것이 두 개의 개별 사건을 가리킨다고 믿는다.

설명
--

예수는 예루살렘에 있는 성전을 방문했다고 기록되어 있는데, 그곳의 안뜰은 가축, 상인, 그리고 그리스와 로마의 표준 화폐를 유대와 두로의 세겔로 바꾸는 환전상들의 상으로 가득 차 있는 것으로 묘사된다. 예루살렘은 유월절을 지키러 온 유대인들로 붐볐는데, 30만에서 40만 명의 순례자들이 있었을 것으로 추정된다.

그가 가는 끈으로 채찍을 만들어 양과 소를 다 성전에서 쫓아내니 환전상들의 돈을 쏟고 상들을 엎어 버렸다. 비둘기 파는 자들에게 이르시되 이것들을 여기서 가져가라 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라. — 요한복음 2:15–16
예수께서 하나님의 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 자들을 다 내쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고 그들에게 이르시되 기록되었으되 내 집은 기도하는 집이라 일컬어지리라. 그러나 너희는 그것을 도둑의 소굴로 만들었다. — 마태복음 21:12–13
마가복음 12장 40절과 누가복음 20장 47절에서 예수님은 성전 당국이 도둑질을 했다고 비난하셨고, 이 경우 가난한 과부를 희생자로 지명하셨고, 계속해서 마가복음 12:42과 누가복음 21:2에서 이에 대한 증거를 제시하셨다. 비둘기 파는 사람들은 더 거창한 제물을 바칠 능력이 없는 가난한 사람들, 특히 여자들의 제물로 바쳐진 비둘기를 팔고 있었다. 마가복음 11장 16절에 따르면, 예수님은 성전을 통해 상품을 운반하는 사람들에게 금수 조치를 가했다. 이는 모든 상업을 방해하는 제재였다. 이것은 동물을 사고파는 곳인 이방인의 뜰인 가장 바깥뜰에서 일어났다.

마태복음 21장 14~16절은 성전 지도자들이 예수께 어린이들이 "호산나 다윗의 자손이여"를 외치는 것을 아느냐고 물었다. 예수님은 "어린아이와 젖먹이의 입으로 찬양을 정하셨다"라고 대답하셨다. 이 문구는 시편 8:2의 "어린아이와 젖먹이의 입술에서"라는 문구를 포함하고 있으며, 추종자들은 예수가 신성을 인정했다고 믿었다.

참고문헌
----

* Brown, Raymond E. *An Introduction to the New Testament*, Doubleday (1997) ISBN 0-385-24767-2
* Brown, Raymond E. *The New Jerome Biblical Commentary*, Prentice Hall (1990) ISBN 0-13-614934-0
* Miller, Robert J. *The Complete Gospels*, Polebridge Press (1994), ISBN 0-06-065587-9
* Myers, Ched. *Binding the Strong Man: A political reading of Mark's story of Jesus*. Orbis (1988) ISBN 0-88344-620-0

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 독일
* 이스라엘
* 미국

 |
**흥천사 도량장엄번**(興天寺 道場裝嚴幡)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선 시대의 도량장엄번이다. 

2017년 6월 8일 도량장엄용 의식불화인 오여래도(五如來圖) 5점, 사보살도(四菩薩圖) 4점, 팔금강도(八金剛圖) 7점(8점 중 1점 결실) 등 총 16점이 서울특별시의 유형문화재 제412호로 지정되었다.

개요
--

오여래도·사보살도·팔금강도는 불교의식을 진행하기에 앞서 야외 의식도량에 현괘되어 도량 주위를 結戒하고 수호하는 기능을 맡은 도량장엄용 불화로 대부분 괘불도와 함께 조성된다. 흥천사 도량장엄번의 경우, 입체감을 표현하기 위해 음영법을 사용하는 등 19세기 말 서울·경기지역의 불화양식을 잘 보여줄 뿐 아니라 19세기 말 흥천사의 불교의식을 살펴볼 수 있는 중요한 작품이라 할 수 있다.

오여래도는 다섯 폭에 걸쳐 다섯 여래를 그린 것으로 다섯 폭의 그림에 그려진 여래는 

1. 고혼(孤魂)들로 하여금 탐욕을 버리게 하고 법재(法材)를 패족(貝足)케 한다는 나무다보여래(南無多寶如來)
2. 누추하고 험상한 형상에서 벗어나 깨끗하고 원만하게 한다는 무사색신여래(無妙色身如來)
3. 바늘처럼 가는 목구멍을 넓혀 감로(甘露)의 맛을 먹게 한다는 나무감로왕여래(南無甘露王如來)
4. 육도(六道)의 몸으로부터 벗어나게 하여 허공과 같은 청정한 법신(法身)을 얻게 한다는 나무광박신여래(南無廣博身如來)
5. 모든 두려움에서 벗어나 열반의 즐거움을 얻게 한다는 나무이포외여래(南無離怖畏如來)

등이다. 각 여래의 이름이 그림의 오른편 윗부분마다 적혀 있다. 수인과 착의법이 조금씩 다르긴 하지만 모두 녹색의 두광과 흰색의 신광을 지니고 붉은 법의를 입고 붉은 연꽃 위에 두 발을 딛고 서있다. 다보여래와 감로왕여래는 오른손은 가슴 앞으로 들어 두 번째, 세 번째 손가락을 구부리고 왼손은 가슴 부근으로 올려 엄지와 세 번째 손가락을 맞대고 있으며, 이포외여래는 오른손을 길게 무릎 아래로 늘어뜨리고 왼손은 가슴 부근으로 올려 엄지와 세 번째 손가락을 맞대었다. 광박신여래는 두 손을 가슴 부근으로 올려 손가락을 맞대고 묘색신여래는 두 손을 벌려 설법인을 취하였다.

사보살도는 일반적으로 장엄용번에 그려지는 사보살이 금강색보살(金剛索菩薩), 금강권보살(金剛眷菩薩), 금강애보살(金剛愛菩薩), 금강어보살(金剛語菩薩)인데 비해 흥천사 도량장엄번의 경우 그림에 기록된 명칭으로 볼 때 신중단(神衆壇)에서 봉청(奉請)하는 104위의 신중 가운데 

1. 어느 곳이든 모임이 있는 곳이면 그 권속들을 데리고 가서 갖가지 방편으로 깨달음을 일깨운다는 방편격물권보살(方便擎物眷菩薩)
2. 중생에 맞춰 신통을 나타내어 잘못된 사람을 조복한다는 현신조복애보살(現身調伏愛菩薩)<ref>중생따라 신통을 나타내어 잘못된 사람을 조복하는 보살
3. 청정한 운음으로 널리 깨달음을 준다는 보경군미어보살(普警群迷語菩薩)
4. 망자의 영혼으로 극락으로 인도하려 맞이하러 나온다는 대성인로왕보살(大聖引路王菩薩)

이렇게 4구를 표현하였다. 세 보살은 모두 녹색의 두광과 백색의 신광에 붉은색의 보관을 쓰고 소매폭이 넓은 붉은 천의를 입고 왼쪽 또는 오른쪽을 향해 합장한 채 연꽃 위에 두 발로 서있는 반면 인로왕보살은 당번을 든 동자와 함께 구름을 타고 하늘에서 내려오는 모습으로 표현되었는데, 이러한 모습은 영산재(靈山齋)를 통해 천도된 망자들을 극락으로 인도하기 위해 인로왕보살이 하강하는 장면을 표현한 것으로 추정된다.

팔금강도는 사보살도, 오여래도처럼 불교의식을 행할 때 그 도량을 장엄하기 위해서 사용되는 장엄용 불화이다. 팔금강이란 다음과 같다. 

1. 중생들의 전생의 재앙을 없애준다는 청제재금강(靑除災金剛)
2. 중생들의 온황독을 부수어 준다는 벽독금강(辟毒金剛)
3. 모든 공덕을 주재하며 소망을 이루어준다는 황수구금강(黃隨求金剛)
4. 보장을 주재하여 열뇌를 없애준다는 백정수금강(白淨水金剛)
5. 석가모니 부처를 보면 몸에서 빛이 나고 바람처럼 빠르게 달려간다는 적성화금강(赤聲火金剛)
6. 자비의 눈으로 사물을 보고 그 지혜로 재난을 없애준다는 정제재금강(定除災金剛)
7. 굳게 닫혀 있는 마음의 깊은 곳을 파헤치고 중생을 깨우친다는 자현신금강(紫賢神金剛)
8. 사물에 맞춰 중생을 조절해 지혜를 성취하게 한다는 대신력금강(大神力金剛)

흥천사 도량장엄번의 경우는 대신력금강 대신 대예적금강이 포함되어 있으며, 황수구금강도가 결실되었다. 대예적금강은 석가모니 부처의 화신으로서 일체의 악을 제거하는 위력을 지니고 있으며 여덟 금강을 거느리고 불법을 옹호하며 중생을 교화한다고 설명된다. 보통 팔금강도에 대예적금강은 포함되지 않는데 흥천사 도량장엄번의 경우는 대신력금강 대신에 대예적금강을 함께 그린 것이 특이하다.

7폭 모두 가는 먹선을 이용하여 전체 화폭의 안쪽에 방형으로 화면을 구획하고 그 중앙에 금강의 모습을 크게 부각시켜 묘사하였다. 붉은 옷에 두건을 쓴 자현신금강을 제외한 나머지 금강은 모두 근육이 불거진 신장의 모습으로 칼·창·철퇴 등을 들고 있는데, 백정수금강은 마치 도교의 남극성(수성노인)처럼 정수리가 높이 솟아있는 모습이 흥미롭다. 또한 대예적금강은 세 얼굴에 세 개의 눈과 여덟 개의 팔을 지니고 손에는 금강령(金剛鈴), 인새(印璽), 보검, 법륜(法輪), 뱀, 견삭(牽索) 등을 들고 있으며, 다른 금강들과 달리 방형의 대좌 위에 두 다리를 벌린 채 정면을 응시하고 앉아있다. 대예적금강은 석가모니 부처의 화신으로서 일체의 악을 제거하는 위력을 가졌는데, 팔금강을 거느리고 불법을 옹호하며 중생을 교화하는 역할을 한다고 한다.

화기가 없어 정확한 조성연대를 알 수 없지만, 얼굴의 형태와 채색, 문양 등에서 1898년 조성된 흥천사 천룡도의 양식과 유사하여, 비슷한 시기에 제작되었을 가능성도 있지만, 흥천사 괘불도와 번은 양식이 달라 함께 조성되지는 않은 것으로 판단된다. 반면 장엄번은 얼굴의 형태와 채색 및 문양 등에서 흥천사 천룡도의 양식과 유사하여 1898년경 조성된 것으로 추정된다.
**진충귀 고신왕지**(陳忠貴告身王旨)는 조선 시대의 왕지로, 대한민국 보물 제1161호이다.

개요
--

이 왕지는 태조 3년(1394년) 3월 27일 진충귀(陳忠貴)에게 '가정대부 상의 중추원사 도평의사사 겸 의주등처도병마사 의주목사'의
관직을 제수한다는 것이다. 모두 다섯 줄에 단정한 정자체로 쓰였으며 뒤의 연월 부분에는 '朝鮮王寶(조선왕보)'라는 어보(御寶)가
찍혀있다.

왕지는 국왕이 신하에게 관직·품계·자격·시호·토지·노비·특전 등을 하사할 때 증표로서 작성해주는 문서이다. 예컨대 관료에게는
품계나 관직을 내리는 사령장(辭令狀, 고신이라고도 함), 문과나 무과에 급제한 사람에게 내리는 홍패(紅牌), 향리(鄕吏)나 사찰의
면역(免役)을 인정하는 사패(賜牌) 등 내용에 따라 여러 가지이다. 고려시대에는 왕명(王命)·제서(制書)라 했고, 고려말 ∼
조선 초에는 왕지(王旨)·관교(官敎)라고 했으며, 대략 세종 말부터는 교지(敎旨)라 하여 줄곧 사용되다가 대한제국시대에 이르러 칙서(勅書)로
바뀌었다.

진충귀에게 내려진 품계와 관직을 보면, 가정대부(嘉靖大夫)란 품계는 태조 1년(1392년) 7월에 관제를 새롭게 제정할 때 설치된
것으로 문산계(文散階) 종2품 상계(上階)로서 고려시대의 영록대부(榮祿大夫)에 해당된다.

상의(商議)는 고려말 설치된 직제로서 재추(宰樞)의 관직 앞뒤에 붙이어 그와 동등한 지위를 가지며 도평의사사에 참석하여 국정을
논의할 수 있는 권한이 부여된다.

중추원(中樞院)은 고려시대에 군사기무와 왕명출납 및 숙위(宿衛)를 담당하던 중앙관부로 중서문하성(中書門下省)과 함께 양부(兩府)로
불렸다. 이후 여러 변화를 거치며 조선 초로 이어졌는데, 건국 직후 중추원이 다시 설치되어 그 기능을 맡았으나 태조 2년(1393년)
의흥삼군부(義興三軍府)가 설치되어 병권을 장악하면서 중추원의 군사기능은 위축되고, 정종 2년(1400년) 의흥삼군부와 합쳐 삼군부가
되면서 폐지되었다. 나중에 병권은 병조(兵曹)가 담당하였고 왕명출납은 승정원(承政院)이 담당하게 되었다.

도평의사사(都評議使司)는 고려 후기 최고정무기관으로 도병마사(都兵馬使)의 후신이다. 원래 도병마사는 중서문하성·중추원 양부에서
임명한 판사(判事)·사(使)·부사(副使)·판관(判官)으로 구성되어 변경의 국방·군사 문제를 논의하던 회의기관이었다. 고려 중기에
그 기능이 확대되어 고종 때 도당(都堂)이라 불리면서 양부의 재추(宰樞) 전원이 참석하여 국정 전반을 결정하였고, 충렬왕 5년(1297년)
도평의사사로 개편되면서 구성과 기능이 확대·강화되었다. 이후 조선이 건국하여 1392년 7월 도평의사사의 직제를 개정할 때도
고려말의 직제가 중시되었다. 그러다가 정종 2년(1400년) 의정부로 개편되고 태종 1년(1401년) 문하부로 통합되면서 소멸되었다.

겸직인 '의주등처도병마사·의주목사'는 진충귀가 상의 중추원사요 도평의사사의 일원으로 실제 의주(義州) 등 북쪽 변경지역의 도병마사로서
의주목사를 겸직한다는 것이다.

이 왕지는 조선건국 초의 관제에 고려말의 영향이 잘 남아있는 중요한 사례이다. 이것과 문서형식과 필치가 같은 예로서 태조 4년(1395년)
2월 김회련(金懷鍊)에게 '통정대부 공주목사 겸 관내권농방어사'의 관직을 하사한 왕지(보물 제438호)가 있다.
**흥천사 만세루 제석천도**(**興天寺 萬歲樓 帝釋天圖**)는 서울특별시 성북구 소재 흥천사에 있는 조선 시대의 제석천도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제411호로 지정되었다.

지정 사유
-----

제석천을 중심으로 천부세계를 표현한 비교적 간단한 구성의 신중도로, 화면 중앙에 제석천을 중심으로 좌우대칭을 이루며 천부중과 여신 등 권속들이 배치되어 있다.

화면 하단 중앙에 화기가 있으며, 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다. 광서 16년인 1890년 도편수 ‘긍조(亘照)’가 책임화승을 맡고 ‘정익’과 ‘성전’이 참여하였다.

조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확하며, 19세기 후반 한성부과 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 보여주는 자료로 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.

조사 보고서
------

가로와 세로의 크기가 거의 비슷한 규모로 제석천을 중심으로 天部世界의 여러 신들을 그린 비교적 간단한 구성의 신중도이다.

녹색 안료 일부의 박락과 변색이 보이고, 화면에는 부분적으로 뚫림과 함께 촛농으로 오염된 흔적을 볼 수 있다.

화면 하단 중앙쪽으로 화기란을 마련하여 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다.

화면의 중앙의 제석천을 중심으로 좌우 대칭을 이루며 제석천을 감싸듯 天部衆과 天女 등의 권속들이 빙 둘러 배치되어 있다.

제석천의 경우 원형의 頭光과 장방형 身光을 구비한 모습으로 정면을 향하여 두 손을 합장하고 있다. 두광은 짙은 암록색인 반면 신광은 토황색 에 가까운 밝은 갈색 바탕에 황색의 구불구불한 선과 직선을 반복적으로그어 마치 몸에서 빛이 방사하는 것처럼 처리하여 시선을 집중시키는 효과를 보인다.

한편 제석천 주위로는 관을 쓰고 笏을 든 왕 모습의 천부중 8위가 배치되었는데 하단에는 제석천을 향하여 ∧꼴을 이루며 좌우로 각 3위씩 6위를 두고, 상단 어깨 좌우로는 각 1위씩 2위의 천부중을 그려 놓았다. 천부중은 遠遊冠 형식의 관모를 쓴 상이 4위, 方形 또는 半月形 日月冠을 쓴 상이 4위로 일월관을 쓴 상의 경우 日宮天子와 月宮天子로 추정된다. 그리고 상단 천부중 옆으로는 幢幡을 들고 과일을 받쳐 든 天女의 모습이 보이며, 상단 중앙부 제석천 머리 위 좌우로는 幢과 扇을 들고 있는 두 명의 童女가 자리하였다.

왕의 모습을 한 천부중은 턱이 두툼하니 통통한 얼굴에 눈과 코를 가는 먹선으로 그리고 주위에 옅게 음영을 가하였는데, 눈동자가 대부분 가운데 쪽으로 몰려있어 해학적인 느낌이다.

채색의 경우 의복과 관 및 광배는 19세기 중반 이후에 주로 나타나는 탁한 赤色과 暗綠色이 주조를 이룬 반면, 각 존상의 피부색은 흰색에 가까울 정도로 밝게 처리하고 하늘 공간과 관 및 의복에 밝은 청색을 사용하여 환한 느낌을 준다. 천부중들이 들고 있는 홀과 관모에 부분적으로 金이 사용되고, 옷 위에 그려진 문양 일부에도 금을 사용하였다. 배경을 이루는 구름은 녹색과 밝은 갈색 구름으로 바름질을 가하여 입체감을 주고 있다.

화면 하단 중앙의 畵記의 내용으로 보아, 이 불화는 淸信女 乙未生趙氏妙法月과 乙巳生元氏의 시주로 光緖 16년인 1890년 도편수 긍조가 책임화승을 맡고 정익과 성전이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.

이 불화는 조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확할 뿐 아니라, 19세기 후반 한성부와 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 살필 수 있는 자료로서의 의미가 있다고 하겠다. 또한 채색과 존상의 형태 등에 있어서도 19세기 후반의 양식특징을 잘 보여주고 있다. 이에 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호․ 관리하는 것이 바람직하리라 사료된다.

화기
--

> 大淸光緖十六年庚寅十月日三角山興天寺空花佛事  
> 
> 
> 
> 本寺他本幀畵上中幀合七軸改金改彩改粉尊像合六位  
> 
> 本月十六日神供二十五日夜點眼奉安于本寺  
> 
> 
> 
> 緣化所  
> 
> 證明 翠山錦哲 暎曇普潤  
> 
> 誦呪 懶庵允祚  
> 
> 金魚 都片手 亘照  
> 
> 模像 萬波定翼 錦城性典  
> 
> 鍾頭 沙彌法念  
> 
> 
> 
> 斗仁  
> 
> 茶角 沙彌法念  
> 
> 供司  
> 
> 
> 
> 比丘法泉  
> 
> 別供  
> 
> 淨桶 萬成  
> 
> 都監  
> 
> 
> 
> 比丘坦照  
> 
> 化主  
> 
> 施主 淸信女乙未生趙氏妙法月  
> 
> 
> 
> 坤命乙巳生元氏
>
**조일통상장정**은 1883년 조선과 일본 사이에 체결된 통상조약으로 '재조선국일본인민통상장정(在朝鮮國日本人民通商章程)', '한일통상장정(韓日通商章程)'이라고도 불린다.

1876년 강화도조약을 맺은 직후, 조선과 일본 두 나라 사이의 통상관계에 대한 간단한 약조를 규정한 조일무역규칙은 수출입 상품에 대한 무관세를 규정한 불평등한 조약이었다. 이에 조선정부는 특히 관세권의 회복을 위해 외교적 노력을 모색하였다. 1882년 조미수호통상조약에서 처음으로 관세권이 설정되면서, 결국 일본도 더 이상 무관세를 고집할 수 없었다. 그리하여 1883년 7월 25일 조선과 일본 사이에 새로운 통상장정이 맺어졌다.

총 42관으로 주목되는 부분은 (9관)"입항하거나 출항하는 각 화물이 해관을 통과할 때는 응당 본 조약에 첨부된 **세칙(稅則)에 따라 관세를 납부해야** 한다. (37관)"조선국에서 가뭄과 홍수, 전쟁 등의 일로 인하여 국내에 양식이 결핍할 것을 우려하여 **일시 쌀수출을 금지하려고 할 때에는 1개월 전에 지방관이 일본 영사관 에게 통지**(방곡령)." (42관)"현재나 앞으로 조선 정부에서 어떠한 **권리와 특전 및 혜택과 우대를 다른 나라 관리와 백성에게 베풀 때에는 일본국 관리와 백성도** 마찬가지로 일체 그 혜택을 받는다.(최혜국대우)"
할 수 있다는 조항이다. 관세자주권 확보와 식량약탈을 제도적으로 규제하려는 내용으로 이전 조약과 성격이 다르다.

또한 일본은 조선의 전라도, 경상도, 강원도, 함경도 연해의 어업권을 얻었고, 조선도 일본의 히젠(肥前), 치쿠젠(筑前), 이시미(石見), 나가도(長門), 이즈모(出雲), 쓰시마(對馬島) 연해의 어업권을 얻었다. 메이지 유신 이후 일본은 어업회사를 설립하여 대형선단을 보유하고 있었던 반면, 한국의 어업은 영세한 수준을 벗어나지 못한 상태여서 조선의 어업에는 실효적인 이익이 없었다.
**적미군**(赤眉軍)은 중국 신나라 말기에 발생한 반란군의 명칭이다. 사료 상에는 **적미**(赤眉)라고만 불리고 있다.

발생과 명칭의 유래
----------

천봉 5년(18년) 번숭 등이 낭야군 거현(莒縣)에서 거병하여, 처음에는 백여 명 정도가 모여 태산으로 들어갔다. 당시 청주, 서주에 큰 기근이 들어 도적들이 봉기하였는데, 이들이 번숭을 용맹하다고 여겨 따랐으므로, 번숭의 세력은 1년 만에 만여 명이 되었다. 또한 낭야군 사람 방안(逄安), 동해군(東海郡) 사람 서선(徐宣), 사록(謝祿), 양음(楊音) 등의 거병 세력들도 번숭에게 가담했는데 이들의 수가 수만 명에 달했다.

번숭 등은 처음에는 단지 가난해서 도적이 되었으므로 성을 공격하고 땅을 점령할 계책을 갖고 있지 않았다. 무리가 많아지다 보니 '살인하는 자는 죽이며, 상처를 입히는 자는 그대로 되갚아서 상처를 입힌다'는 규약을 세웠으나, 약속을 구두로 하고 문서나 깃발, 호령 같은 것이 없었다. 무리 중에서 제일 높은 자를 '삼로(三老)'라 불렀는데, 이는 번숭이 거병 당시 스스로를 부르던 호칭이었다. 그 밑으로 종사(從事), 졸사(卒史)가 있었으며, 서로를 '거인(巨人)'이라 불렀다고 한다.

번숭군의 규모가 커지고 이곳 저곳을 돌아다니며 약탈을 일삼게 되자, 왕망은 사자를 각 군(郡)과 국(國)에 보내 이들을 공격하게 하였으나 이길 수 없었다. 급기야 지황 3년(22년)에는 번숭군이 관군을 크게 이겨서 1만여 명을 죽이고 청주 지역을 약탈하기에 이르렀다. 이에 왕망은 그해 4월에 태사 왕광(王匡)과 경시장군(更始將軍) 염단(廉丹)에게 정예군 10만 명을 이끌고 이들을 공격하게 했다. 번숭 등은 왕망이 보낸 군사들과 싸우려 하였으나, 자신의 무리들이 왕망의 군사들과 섞여 병란을 일으킬 것을 두려워하였다. 따라서 번숭군은 눈썹을 붉게 물들여서 아군의 표식을 삼았다. 이로 인하여 번숭군의 이름이 **적미**(赤眉), 즉 붉은 눈썹으로 불리게 되었다.

세력의 확대
------

같은해 겨울, 적미군은 왕광과 염단의 군대를 무찔러 만여 명을 살해하였다. 염단은 이때 전사하였고, 왕광은 도주하였다. 이후 적미군은 십여 만의 병사를 동원할 수 있는 세력으로 성장하였고, 낭야군 출신의 반란군 지도자 여모가 죽은 뒤에는 그녀가 이끌던 반란군의 일부도 적미군에 가담하였다. 적미군은 동해군을 공격하였으나 패배하여 수천 명의 사망자를 내고 물러났다. 그 후 초(楚), 패(沛), 여남(汝南), 영천(潁川) 등의 군을 약탈하고 진류군에 들어가, 노성(魯城)을 함락시키고 복양에까지 이르렀다.

출전
--

* 반고, 《한서》 권99하 왕망전 하
* 범엽, 《후한서》 권11 유현유분자열전 중 유분자전
**서울 흥천사 약사여래좌상 및 복장유물**(서울 興天寺 石造藥師如來坐像 및 腹藏遺物)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 흥천사 약사여래좌상 및 복장유물이다. 2018년 12월 13일 서울특별시의 문화재자료 제74호로 지정되었다.

지정사유
----

현재 노전에 봉안된 석조불상은 세 구이며, 석조약사여래좌상(石造藥師如來坐像)을 중심으로 좌우에 석조아미타여래좌상(石造阿彌陀如來坐像)과 석조지장보살좌상(石造地藏菩薩坐像)이 있다.

1847년에 조성된 약사불 화기(畵記)에 '약사여래 아미타여래 지장보살 주산대왕 석상 4위를 개분중수'한다는 기록과, 2016년에 실시된 복장 조사에서 1853년에 작성된 [만월전 개분원문]이 발견되어 삼존이 같이 봉안되어 왔음을 확인할 수 있다. 그러나 기록에서 언급한 세 구가 현재 노전에 봉안되어 있는 약사불, 아미타불, 지지장보살임을 입증하기는 어렵다.

이에 따라 본존인 석조약사여래좌상 내부에서 1829년에 금어(金魚) 영운의윤(影雲義玧), 관허정관(觀虛定官), 편수(邊手) 지성(智性)이 조성했다는 조성발원문이 조사되었으므로, 1829년의 제작연대와 제작자가 분명히 드러난 석조약사여래좌상만을 서울시 문화재자료로 지정한다.

조사보고서
-----

대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 흥천사는 〈사적기〉에 의하면 1395년에 신덕왕후 강씨(神德王后康氏)가 사망하자 1396년에 능지(陵地)인 정릉(貞陵)을 조영(造營)하면서 능 동쪽에 170여 칸의 원당(願堂)으로 건립되었다. 당시 극락보전에 궁중 원불인 42수 관음보살상을 봉안하고 기도의 향화가 끊이지 않았다.

1510년에 화재로 사찰이 소실되자 1569년에 왕명으로 절을 함취정(含翠亭) 터로 옮겨지었다. 1794년에 성민, 경산, 경신스님이 발원하여 현재 위치로 이건한 뒤 신흥사로 바꾸었다. 1846년에 칠성각을, 1849년에 적조암을, 1853년에 극락보전을, 1855년에 명부전을, 1865년에 대방과 요사채를 짓고 사찰 이름을 원래의 흥천사로 바꾸었다.

현재 노전에 봉안된 석조불상은 세 구이며, 석조약사여래좌상(石造藥師如來坐像)을 중심으로 좌우에 석조아미타여래좌상(石造阿彌陀如來坐像)과 석조지장보살좌상(石造地藏菩薩坐像)이 있다(도3). 전체적으로 세 구의 불상은 조성시기의 차이가 크지는 않으나 규격과 조각수법이 달라 같은 때에 제작된 것이 아니라 어느 시점에 같이 모셔진 것으로 보인다. 그러나 1847년에 조성된 약사불 화기(畵記)에 '약사여래 아미타여래 지장보살 주산대왕 석상 4위를 개분중수'한다는 기록과 2016년에 실시된 복장 조사에서 1853년에 작성된 [만월전 개분원문]이 발견되어 삼존이 같이 봉안되어 왔음을 확인할 수 있다. 아울러 본존인 석조약사여래좌상 내부에서 1829년에 금어(金魚) 영운의윤(影雲義玧), 관허정관(觀虛定官), 편수(邊手) 지성(智性)이 조성했다는
조성발원문이 조사되었다.

석조약사여래좌상은 높이 53.5cm의 중소형 불상으로 조선후기에 제작된 상이다(도1-2). 불상은 신체에 비해 머리가 큰 편이며, 선정인을 취한 손 위에 둥근 약기(藥器)를 들고 있다. 머리는 둥근 나발(螺髮)로 표현되고 육계(肉髻) 정면에 중앙계주(中間髻珠)가, 정수리에 정상계주(頂上髻珠)가 놓여 있다. 부처의 상호는 방형으로 두 귀가 어깨에 닿을 만큼 길게 내려오고, 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 위로 올라간다. 코는 콧날이 곧게 뻗은 삼각형이며, 입술이 두툼한 편이다. 걸쳐 입은 대의는 오른쪽 어깨에서 대의자락이 팔뚝까지 사선을 그리고, 나머지 대의자락은 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어갔지만, 등 뒤의 대의자락을 생략하였다. 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮었고 팔꿈치 안쪽으로 길게 늘어져 있는 한 가닥의 옷자락은 조선전기 불상에서 볼 수 있는 요소이다. 하반신의 대의처리는 거의 수평으로 옷주름이 늘려져 있어 목조불상을 만든 조각승들의 조형 감각과 다른 편이다. 아미타불상과 지장보살상은 전형적인 조선후기 목조불상과 달리 엉성한 자세와 단순화된 착의법 등으로 표현되어 있다.

복장 유물
-----

약사여래좌상에서 발견된 복장물은 불상 바닥면에 접힌 상태로 붙어 있던 조성기(도4, 참고Ⅰ), 개채기(2점, 도5-6, 참고Ⅱ, 참고Ⅲ)와 불상 내부에 있었던 주색다라니, 오색실, 방형(方形)의 복장낭, 방원경을 상징하는 원형과 방형의 종이 등이다(도7). 복장물의 목록은 다음과 같다.

|
|  |
| 명칭 | 사진 | 크기(cm) | 비고 |
| 약사여래좌상발원문(道光九年) |  | 29.6✕38.5 | - 상부 5cm 결락- 금어: 影雲義玧, 觀虛定官- 1829년- "……奉安于三角山新興寺〇〇〇藥師殿……" |
| 滿月殿改粉願文(咸豐三年) |  | 50.5✕58.5 | - 1853년- "……지금 이 만월전의 약사여래・아미타불・지장보살 삼존상의……" |
| 滿月殿改粉願文(同治十年) |  | 50.0✕46.5 | - 1871년- "……만월전의 약사여래・아미타불・지장보살 삼존상의 개분 ……" |
| 4엽종이 |  | 31.2✕28.6 |  |
| 바닥종이 |  | 33.2✕26.5 |  |
| 다라니 |  | 7✕153.5 |  |
| 상량 봉투 |  | 30.5✕9.0 |  |
| 금박 |  | 5.8✕5.8 | - 겹 |
| 복장낭 |  | 7.0✕8.0 | - 雪訓 |

참고 문헌
-----

* 흥천사 약사여래좌상 및 복장유물 - 문화재청 국가문화유산포털
펑더화이(6.25 전쟁의 모습)
**루산 회의**(중국어 간체자: 庐山会议, 정체자: 慮山會義, 병음: Lúshān Huìyì, 영어: Lushan Conference)는 대약진 운동이 실패로 끝난 뒤 1959년 7월 2일부터 8월 1일까지 개최되어 문제점을 비판한 펑더화이 등이 실각한 중국 공산당 정치국 확대 회의와 제8차 팔중전회(8월 2일-8월 16일)를 가리킨다. 루산은 강서성에 있는 공산당 간부의 피서지였다.

개요
--

회의는 삼면홍기(三面紅旗)(총노선, 대약진, 인민공사) 정책의 실패를 토론하는 장소가 되었다. 7월 14일, 국방부장이었던 펑더화이는 마오쩌둥에게 사람을 보내, 그 중에 총노선은 옳았다고 하면서, "1958년의 기본 건설은 일부에서 조급한 것으로 목표 달성이 늦었다"라고 진언했다. 이 비판은 정직한 것이었지만, 실추하고 있는 자신의 권위를 한층 더 떨어뜨릴 수도 있다고 판단한 마오쩌둥은 16일에 그 복사본을 《펑더화이 동지의 의견서》로 배포해 회의에서 토론하기로 결정했다.

회의에서 펑더화이의 의견에 황커청(국방부 부부장), 저우샤오저우(호남성 당위서기), 장원톈(외교부 부부장)이나 다른 출석자가 지지를 표명했지만, 류사오치, 주더 등도 완만한 비판을 가하자 일부가 부분적인 찬성을 표했다. 그러나 이것을 자신의 권력에 대한 위협이라고 파악한 마오는 23일의 대회연설에서 편지를 《부르주아지의 동요성》이며, 당에 대한 공격, 우경 기회주의 강령이라고 격렬하게 비판했다.

당에 대한 공격과 마오의 강경한 발언에 위축된 출석자는 펑더화이의 지지하던 입장을 바꿔, 〈주석에게 사임을 강요했다〉, 〈자산계급 민주주의자〉, 〈당내의 투기 분자〉 등을 외치며, 펑더화이를 비판했다. 마오는 대약진에 잘못은 전혀 없다고 주장을 하고, 삼면홍기가 전복되면 당과 인민에 대한 중대한 손실이라고 과장했다.

8월 2일부터 시작된 팔중전회에서는 펑더화이 등 네 명을 《펑더화이 반당집단》이라고 매도한다. 이어 〈펑더화이 동지를 중심으로 한 반당집단의 잘못에 대한 결의〉, 〈당의 총노선을 지켜 우경기회주의에 반대투쟁한다〉는 의안을 채택하고 대약진을 비판한 네 명은 경제발전을 반대했다고 규정하고, 직무를 해임한다. 펑더화이가 앉아있던 국방부장과 중앙군사위원회 부주석의 자리에는 린뱌오가 취임을 한다.

16일 폐회 시 마오쩌둥은 "과거 10년동안 계속되어 온 부르주아지와 무산계급의 계급투쟁이 루산에 나타났지만, 중국과 우리 당은 이러한 투쟁을 20년, 50년이 지나도 중단해서는 안된다!"고 결론을 내렸다.

회의가 끝난 후 1960년 경 당 내에서 반우파 투쟁이 전개되어 365만명이 우경 기회주의로 찍혀 직무가 해임되었다.

결과
--

루산 회의에서 잘못된 경제정책을 바로 잡을 수 있는 기회를 놓쳤기 때문에 중국의 경제는 점점 악화되어 갔다. 회의 중 삼면홍기에 긍정적이었던 류샤오치는 고향인 후난성을 시찰하면서 정책에 잘못이 있었다고 깨닫고는 천재가 삼푼이면, 인재가 칠푼이라는 한탄을 하기에 이르렀지만, 삼면홍기에 문제가 없고, 실패의 원인은 천재지변에 있다고 하는 마오쩌둥과는 서서히 생각이 멀어져 갔다. 주문생산제나 보상금을 도입한 경제정책이나 우파로 낙인찍힌 간부를 재심사해 달라는 요청을 하였지만, 마오쩌둥은 "계급 투쟁을 잊어서는 안된다!"고 비판하며, 문화대혁명 전야까지 결정적인 파국을 맞이하게 된다.
**운주당지구**(運籌堂地區)는 제주특별자치도 제주시 일도1동에 있는, 조선시대 군사지휘소였던 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳이자, 근현대 항일운동가이자 사회사업가였던 고수선(高守善)이 살았던 집터이다. 2019년 10월 1일 제주특별자치도의 향토유산 제26호로 지정되었다.

지정 사유
-----

해당 부지는 2015년과 2017년 두 차례에 걸친 발굴조사 및 문헌조사 결과, 1568년(선조 1) 제주목사 곽흘이 제주성 동남쪽 모퉁이 높은 언덕에 축조한 장대(將臺)로, 유사시 또는 군사훈련 시 성내 군사들을 지휘하기 위한 군사지휘소였던 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳이자, 근현대 항일운동가이자 사회사업가였던 고수선(高守善)이 살았던 집터였음이 밝혀진 곳이다.

발굴조사 결과 확인된 건물지(고수선의 고택)에 사용된 다수의 기단석과 초석, 상당한 숫자의 기와 등의 자재들은 조선시대 제주목 관아 건물의 것과 유사하거나, 동일한 규모와 형태, 문양 등을 띄고 있음에 따라 해당 부지 내 위치했던 관아 건물인 운주당의 것이 재사용되었을 것으로 보여진다.

특히 ｢운주당지구｣ 내 출토유물 중에는 제주목 관아 및 영주관 객사터를 비롯한 제주읍성, 제주향교 대성전 등의 발굴조사에서 확인된 성문거교군(城門擧橋軍)이 근무했던 수성소(守成所)가 적힌 ｢守城所壬申二月日｣이라는 명문기와가 동일하게 확인되고 있다. 

조선시대 제주성(濟州城) 내 군사지휘소 겸 적의 동태를 살피기 위해 축조한 누대(樓臺)인 운주당(運籌堂)이 위치했을 것으로 추정되는 곳으로, 당시 군사요충지로서 역사적 장소성의 지닌 가치가 크므로, 해당 부지를 ｢운주당지구｣로 명명, 향토유형유산으로 지정하여 전승할 가치가 있다.
**서일교**(徐壹敎, 1921년 11월 6일 ~ 1984년 12월 24일)는 대한민국의 법조인이다. 부인 고명애와 사이에 1남 5녀의 자녀가 있으며 바둑 5급에 난초 기르기와 권투, 축구, 배구, 승마 등 운동을 즐겼다. 서일교의 누이동생인 서덕생의 남편이 서울변호사회 회장을 역임한 황계용이다.

생애
--

1921년 경상북도 대구에서 태어나 5년제 경북중학교를 거쳐 1945년 경성제국대학교 법문학부 법학과를 거쳐 서울 사립 중앙대학교 대학원을 나온 그는 1947년 제1회 조선변호사시험, 1948년 변호사 실무고시에 합격하였다. 법무부 장관을 역임한 이선중과 조선변호사시험 동기, 검찰총장을 역임한 오탁근과 경북중학교 동기다. 서울대학교 법학과와 고려대학교, 국민대학교에서 강사를 하였으며 1952년부터 10년간 제2대, 제3대, 제4대, 제5대 민의원 법제사법위원회 전문위원을 맡았다. 장면 정부 때인 1961년 1월 서울고등검찰청 차장검사가 되었다.

5.16 군사정변 직후 국가재건 최고회의 법제사법위원회 자문위원을 겸직하다 법무부 형정국 국장을 맡아 재직하다가 국가재건 최고회의에서 임명, 승인하여 1962년 3월 19일 ~ 1963년 8월 7일까지 제13대 대한민국의 법무부 차관을 역임했다. 1962년 2월 1일 실시한 14회 고등고시 사법과고등고시 형사소송법 출제 위원을 맡기도 했다.

법무부 차관으로 있으면서 "재소자들의 생명이 위독하거나 현저히 건강을 해할 우려가 있을 경우 지체없이 형집행정지 처분을 받고 출감하여 치료를 받을 수 있도록 하라"고 전국 각 교도소에 환기 시켰다.

1963년 6월 28일 개정 헌법 발효를 앞두고 개정 헌법에 배치되는 법령을 정비하기 위해 법제처에 설치된 임시법령정비심의회(위원장 문홍주 법제처장) 위원에 임명되었다. 권오병을 신임 법무부 차관으로 임명하면서 서일교는 1963년 8월 8일자로 의원 면직되었으며 12월 11일에 법제처장에 내정되어 6년 가까이 재직하다 총무처 장관에 임명되면서 "법령 한글화 작업이 진행중인데 연내에 부령 각령 대통령령까지 모두 끝날 것"이라고 하면서 "개인적으로 고법전 연구를 필생의 사업으로 삼겠다"고 말했다. 1977년 2월 18일자로 직권면직된 김병화 법원행정처장 후임으로 2월 21일에 임명되었다. 총무처 장관을 그만 둔 이후 3년 남짓 쉬면서 고등고시 수험생에게 인기가 있었던《형사소송법》《형법 각론》등의 증보판을 준비하였으며 1972년에 중앙대학교에서 《조선왕조 형사제도 연구》로 법학 박사학위를 취득하였다. 1979년 3월 26일에 대법원장 지명으로 헌법위원회(위원장 이호 상임위원 직에 임명되었다. 검사 출신으로 최초로 법원행정처장으로 있으면서 7개소 뿐인 서울의 등기소를 14개소로 늘리고 법정 방청석을 개조하여 피고인 대기실의 분리, 국기대 설치하고 재판 관계인과 가족 대기실에 재판진행 순서 등을 알려주는 전광판, 국선변호인들에게 공소장 부본과 판결문 등본 등 재판관계 서류를 첨부하는 등 "법원행정을 크게 개혁하고 법원 시설을 새 모습으로 바꾸었다"는 평가를 받은 서일교는 1980년 10월 27일 개정, 공포된 새 헌법에 따라 1981년 4월 17일에 유태흥 신임 대법원장에 의해 대법원 판사로 제청되어 전두환 대통령에 의해 임명되었으나 6월 17일에 미국과 일본 시찰을 마치고 귀국한 뒤에 지병이 악화되어 고려대학교 부속 우석병원에 입원 치료와 자택에서 요양을 하는 등 건강상 이유로 7월 31일에 대법원장에게 사표를 제출했다. 1984년 12월 24일 오후 8시 40분 서울시 중구 신당동 자택에서 숙환으로 사망했다.

서일교는 법원행정처장으로 있으면서 국회 개헌특위 권력구조 소위원회가 열린 1980년 3월 29일에 "김대중이 예수 동생이라고 한 말이 화제더라"라는 말에 대해 "법원행정처장이 나왔으니 정말 예수 동생인지 판결을 받아보자"고 하니 "우수한 판사들이 봉급이 적어 자꾸 빠져나가고 있으니 국회에서 판사들에 대한 대우를 잘해주도록 헌법조항에 꼭 넣어주었으면 좋겠다"고 부탁했다. 서일교는 1980년 3월 13일에 헌법개정 심의위원에 지명되었다. 국가보위입법회의 보고를 통해 "1981년부터 사법시험 합격자를 300명으로 늘리면서 판,검사를 임용할 때 본인 지망과 관계없이 선별 임용이 불가피하다"고 하면서 "변호사를 거친 사람 중에서 법관을 임용하는 것이 바람직하다"고 했다. 1980년 11월 18일 입법회의 예결위 정책 질의에 대한 답변에서 "지불능력이 있는 채무자가 법원의 지급명령을 따르지 않는 등 부채 상황에 따른 병폐를 해소하기 위해 돈을 갚을 여유가 있음에도 갚지 않는 사람에 대해 민사책임을 형사책임화 할 수 있도록 하는 소송에 관한 특별조치법을 마련중"이라고 했다.

경력
--

* 서울대학교 고려대학교 국민대학교 법학 강사
* 1952년 3월 ~ 1961년 1월 제2대, 제3대, 제4대, 제5대 국회 법제사법위원회 전문위원
* 1961년 1월 서울고등검찰청 차장검사
* 1961년 5월 국가재건 최고회의 법제사법위원회 자문위원 겸직
* 1961년 6월 법무부 형정국 국장 겸 대검찰청 검사
* 1962년 고등고시 사법과고등고시 형사소송법 출제 위원
* 1962년 3월 19일 ~ 1963년 8월 7일 제13대 대한민국의 법무부 차관
* 1963년 6월 법제처 임시법령정비심의회 위원
* 1963년 12월 17일 ~ 1969년 10월 20일 제3대 법제처장
* 1969년 10월 21일 ~ 1973년 12월 2일 제14대 총무처 장관
* 1979년 3월 26일 헌법위원회(위원장 이호 (1914년) 위원
* 1977년 2월 21일 ~ 1981년 4월 18일 제6대 법원행정처장
* 1980년 3월 4일 행정개혁위원회 비상임위원 재신임
* 1980년 3월 13일 헌법개정 심의위원
* 1981년 4월 18일 ~ 1981년 7월 31일 대법원 판사
서일(徐日, 1651년 ~ ?) 또는 서일이(徐日伊)는 조선 후기의 인물로 노비에서 속량되어 평민이 되었다. 그는 자신의 아들들을 1717년(숙종 43년) 먼저 노비에서 평민으로 속량시키고, 자신은 나중에 노비에서 속량되었다. 경상남도 단성현 법물야면 이교리의 달성 서씨 혹은 대구 서씨는 그의 일족들이었고, 집성촌을 이루게 되었다. 그가 아들들을 먼저 평민으로 속량시키고, 자신도 평민이 된 것은 고려대학교 사학과 교수 권내현의 연구 결과에 의해 밝혀졌다. 그러나 서일이 어떤 이유로, 언제 노비에서 석방되었는지 여부와, 양반 또는 평민이었을 서일이의 고조부 서국량(徐國良)의 아버지와 선조들은 누구인지 알려지지 않았다. 경기도 용인 출신.

생애
--

본명은 일이(日伊)로, 그는 경기도 용인 출신으로 용인에 사는 이원기(李元起) 소유의 노비였다. 1678년의 노비호 가운데에는 용인에 거주하는 이원기(李元起)의 소유 사노 서일(徐日)이 존재한다. 그는 1717년 호적에 서일선(徐日先)의 아버지로 등장하는 사노 일이(日伊)와 동일 인물이다.

그는 노비의 신분이었지만 태어날 때 이미 서씨 성과 대구 또는 달성의 본관이 있었다. 호적에서 서일이와 서일이의 아들 서일선은 대구 서씨와 달성 서씨를 병용해서 썼다. 서일의 아버지 실이(實伊)와 할아버지 후양(厚陽)은 1717년의 호적에는 정병으로 올라가 있고, 외할아버지는 경주이씨 이남(李男)이라 한다. 그의 가계 중 확인되는 인물은 그의 고조부 서국량(徐國良)이었다. 서국량의 생전 신분은 알 수 없다. 그의 고조부 서국량은 이미 달성 서씨 혹은 대구 서씨의 본관과 성을 가지고 있었는데, 서국량은 달성 서씨 혹은 대구 서씨인 양반 또는 평민 아버지를 두었지만 어떤 이유에서였는지 속량되지 못하고, 자신의 어머니의 신분을 따라 노비가 되었다. 서국량의 후손들 역시 노비 신분이었다. 서국량의 아버지와 선조는 누군지 알려져 있지 않다.

그가 어떤 이유로 경상남도 단성현 법물야면 이교리(梨橋里)에 있는, 멀리 떨어진 주인의 월경지를 경작하게 되었는지, 어떤 이유로 평민이 되었는지는 알려져 있지 않다.

그는 먼저 자신의 아들들을 평민으로 속량시켰다. 1717년(숙종 43년) 서일의 아들 서일선은 노비에서 해방, 평민 신분을 획득한다. 1717년 당시 아들 서일선은 금위군 병사가 된다. 당시 서일이의 처는 이미 사망한 상태이고, 아들 서일선과 며느리 봉대(鳳臺), 아들 세발(世發)은 모두 평민 신분이었고 세발은 순영(巡營)의 수철장(水鐵匠)이었다. 그러나 1717년 당시까지도 서일 본인은 이원기의 노비 신세였다. 서일은 그 뒤에 노비에서 평민으로 속량되었는데, 속량된 이유는 알려져 있지 않다. 이후의 행적은 미상이다.

어떤 이유로 그와 그의 후손들이 단성현 법물야면을 떠나지 않았는지는 알려지지 않았다. 이후 서일의 조카들 역시 단성현으로 이주해 왔고, 단성현 법물야면에는, 그의 후손들, 서국량의 후손들이 집성촌을 형성하며 살았다.

기타
--

인근 법물야면 갈전의 진주 강씨는 호적에 등장하는 인물을 기준으로 할 때 강문이(姜文伊)로부터 시 작하는 가계의 남성 구성원이 141명, 강남이(姜南伊)의 가계 60명, 강천귀(姜千貴) 가계 29명으로 진주 강씨 가계였다. 이들은 후대의 족보에서 진주 강씨 특정 계파에 속하는 것으로 수록되었지만 실제 어떤 촌수인지 혈연적 연관성은 확인하기 어렵다.

법물야면 갈전리의 진주 강씨들은 동성동본 결혼을 했다. 진주 강씨 역시 17세기는 물론 18세기 전반에도 법물야면 갈전리의 진주강씨 호적에는 동성동본혼이 일부 남아 있었다 17~19세기 호적에서 갈전의 진주 강씨 남성 구성원의 배우자 가운데 성씨가 확인되는 인물은 모두 184명이었다. 이 가운데 같은 진주 강씨는 모두 7명이었다. 권내현 교수는 진주 강씨 배우자는 이들 외에 더 늘어날 수 있다고 본다.

1678년(숙종 4년) 병영(兵營)의 장인(匠人) 강귀산(姜貴山)의 처는 강소사(姜召史)인데 이때에는 본관이 기재되지 않았다. 그러다가 1717년 강귀산이 납속직으로 추정되는 로 직역이 절충장군 중추부사(折衝將軍中樞府事)의 관직을 얻었을 때, 강귀산의 부인 강소사의 본관은 광주로 기재되었다.

그러나 강귀산의 부인 강소사의 호적을 통해 가계를 추적해 본 결과 진주 강씨로 연결되고 있었다. 그녀의 아버지, 할아버지, 증조는 각각 강내인(姜乃仁), 강금이(姜金伊), 강실이(姜實伊)인데 이들은 법물야면 갈전리의 또 다른 진주 강씨인 강남이(姜南伊) 가계에 속하는 인물들이다. 고려대학교 사학과 교수 권내현은 진주강씨 강귀산의 처 진주강씨 부인의 본관 오타에 대해, 그녀의 본관을 광주로 표기한 것은 실수이거나 의도적인 조작일 수 있다고 보았다. 1678년(숙종 4년) 장인이었던 강연문(姜軟文)의 부인도 진주 강씨였다. 그런데 강연문도 나중에 양반이 도 ㅣ고 1717년 절충장군 중추부사의 관직을 받자마자, 그 이후의 호적에서 강연문의 부인은 본관이 진주 강씨에서 경주로 바뀌었다.

그에 반해 1717년 이후 단성현 법물야면 이교리 일대에 집성촌을 형성한 달성 서씨 혹은 대구 서씨들은 서일이와 서국량의 가계였다. 1717년 이후의 호적에 등장하는 달성 서씨도 거의 대부분은 서국량의 후손들이었다 따라서 이교의 달성 서씨는 갈전의 진주 강씨와는 달리 동일한 선조의 후손이라는 혈연의식은 보다 더 강하였다. 인근 지역에는 서일선의 친 사촌형제들과 후손들이 있었다. 서일이의 자손들은 서일이의 자녀들 대에 노비에서 평민으로 신분이 상승되었지만, 같은 조상의 후손이라는 혈연의식이 강해 동성동본 결혼은 19세기까지는 나타나지 않았다.
**아즈카반**(Azkaban)은 해리 포터 시리즈에 등장하는 영국의 마법사 감옥이다. 디멘터가 아즈카반을 지켜서 아즈카반에 들어가면 대부분의 사람은 몇 주 안에 미쳐버리지만, 시리우스 블랙은 13년 동안 디멘터에게서 정신을 지켜왔다.

개요
--

15세기부터 존재 했으며, 국적 불명의 어둠의 마법사 에크리즈디스가 살고 있었다. 어둠의 마법사답게 지나가는 머글 선원들을 재미로 죽였다고 한다. 에크리즈디스가 죽은 후 은신 마법이 풀리자 영국의 마법부에서 파견된 조사단은 그 끔직한 곳에 말하기를 싫어했고, 게다가 안이 디멘터로 우글거린다는 것이었다. 

그곳은 분명히 파괴되어야 했지만 안에 있는 디멘터가 나와 보복할 것이라는 마법사들의 주장때문에 파괴하지 못했다.

그러나 국제비밀법령이 통과 된 후, 영국의 마법부는 여기저기 작은 감옥을 큰 곳에 합쳐버리겠다고 그 당시 마법부 총리 다모클레스 롤이 주장하며 아즈카반을 사용하자 이야기했다. 페르세우스 파킨슨 다음 마법 총리도 이를 지지했고, 엘드리치 디고리 다음 총리가 된 후에도 계속되었다. 엘드리치 디고리는 아즈카반의 실체를 보고 놀라 디멘터를 제거하자는 주장을 했지만, 영국의 국민들은 본토로 몰려올까 두려워 동의하지 못 했다.

그러나 아즈카반을 대규모 감옥으로 설치하는데 성공하고, 디멘터를 없애자는 엘드리치 디고리는 마법위원회에 압박을 가하다 드래곤 수두로 죽고 만다.

킹슬리 사클볼트가 될 때까지 이 곳을 파괴하자는 움직임은 없었다. 게다가 넓히려고까지 한다.

해리 포터에서는 2권 해리 포터와 비밀의 방에서 루비우스 해그리드가 50년 전의 참극을 다시 일으켰다고 누명을 받을 때 이곳으로 끌려왔을 때에 처음으로 등장한다. 

누명을 벗기까지 3주동안 갇힌 후 풀려났지만 거인족 혼혈 루비우스 해그리드에게도 큰 충격을 안겨다주었다.

그리고 해리 포터와 아즈카반의 죄수에서 본격적으로 들어난다. 누명을 쓴 시리우스 블랙은 13년동안 갇혀있었지만 제정신을 유지했고 디멘터가 죄수들에게 밥을 주는 시간에 문이 열려있길래 개로 변신해서 도망친다.

4권 해리 포터와 불의 잔에서는 바티 크라우치 주니어가 어떻게 탈출했는지 나와있다. 그의 어머니가 죽음의 시간이 가까워지자 면회를 왔는데 모습을 바꾸어 면회가 끝난 후 탈옥에 성공하고, 해리의 이름을 불의 잔에 넣고, 볼드모트의 부활을 성공시킨다.

게다가 5권 해리 포터와 불사조 기사단에서는 대탈옥이 일어난다. 벨라트릭스 레스트랭과 죽음을 먹는 자들이 대거 탈출한다. 이 일을 코넬리우스 퍼지는 시리우스 블랙이 주도 했을 거라고 발표한다.

아즈카반에 특별한 조치는 없는데 디멘터 덕분에 악명이 높다.

| * v
* t
* e
해리 포터 (저자: J.K. 롤링) |
| --- |
| 소설 | 
* 마법사의 돌
* 비밀의 방
* 아즈카반의 죄수
* 불의 잔
* 불사조 기사단
* 혼혈 왕자
* 죽음의 성물
* 저주받은 아이

 |  |
| 영화 시리즈 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 영화 | 
* 마법사의 돌
* 비밀의 방
* 아즈카반의 죄수
* 불의 잔
* 불사조 기사단
* 혼혈 왕자
* 죽음의 성물 1부
* 죽음의 성물 2부

 |
| 사운드 트랙 | 
* 마법사의 돌
* 비밀의 방
* 아즈카반의 죄수
* 불의 잔
* 불사조 기사단
* 혼혈 왕자
* 죽음의 성물 1부
* 죽음의 성물 2부

 |
| 비디오 게임 | 
* 마법사의 돌
* 비밀의 방
* 아즈카반의 죄수
* 불의 잔
* 불사조 기사단
* 혼혈 왕자
* 죽음의 성물 1부
* 죽음의 성물 2부

 |
| 관련 | 
* 출연 배우들

 |

 |
| 등장인물 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 주연 | 
* 해리 포터
* 론 위즐리
* 헤르미온느 그레인저
* 볼드모트
* 알버스 덤블도어
* 세베루스 스네이프
* 루베우스 해그리드
* 드레이코 말포이

 |
| 조연 | 
* 지니 위즐리
* 시리우스 블랙
* 미네르바 맥고나걸
* 덜로리스 엄브리지
* 세드릭 디고리
* 초 챙
* 네빌 롱보텀
* 루나 러브굿
* 리머스 루핀
* 불사조 기사단
* 덤블도어의 군대
* 죽음을 먹는 자

 |

 |
| 세계 | 
* 호그와트 마법학교
* 마법
	+ 목록
* 마법 생물
* 마법 물체
* 마법부
* 머글
* 장소
* 마법 약
* 퀴디치
* 호크룩스

 |
| 관련된 작품 | 
* 신비한 동물 사전
* 퀴디치의 역사
* 음유시인 비들 이야기
* 해리 포터 프리퀄
* 포터모어
* 해리 포터와 저주받은 아이
* 호그와트: 불완전하고 믿을 수 없는 가이드

 |
| 게임과 장난감 | 
* 해리 포터: 퀴디치 월드컵
* 레고 해리 포터
* 레고 크리에이터: 해리 포터
* 레고 해리 포터: 이어스 1-4
* 레고 해리 포터: 이어스 5-7
* 마법 약 책
* 마법 주문 책
* 해리 포터 트레이딩 카드 게임
* 액션 피겨

 |
| 명소 | 
* 더 위저딩 월드 오브 해리 포터(올랜도, 오사카, 할리우드) (드래곤 챌린지, 플라이트 오브 더 히포클리프, 해리 포터와 그린고트 탈출, 해리 포터와 금지된 여행, 호그와트 익스프레스)
* 해리 포터 영화 마술 체험
* 워너 브라더스 런던 스튜디오 투어

 |
| 팬덤 | 
* 해리 포터 연합
* 더 리키 콜드런
* 머글넷
* 리키콘
* 위저드 록
* 록스톡
* 볼드 모트 : 후계자의 기원
* 포터헤드

 |
| 관련 목록 | 
* 아즈카반
* 영향과 아날로그
* 법적 분쟁
* 패러디
* 정치
* 종교적 논쟁
* 번역
* *어 베리 포터 뮤지컬*
* *해리 포터 렉시콘*
* *해리 포터의 마법의 세계*
* *포터 펍펫 팔스*

 |
**SNARC**(Stochastic Neural Analog Reinforcement Calculator)는 마빈 민스키가 설계한 신경망 기계다. 민스키 편지에 따르면, 1951년 여름 조지 아미티지 밀러는 공군과학연구소에서 자금을 받아 당시 프린스턴 대학의 수학과 대학원생이었던 민스키에게 프로젝트를 수행하도록 했다. 당시 프린스턴대 물리학과 대학원생인 딘 S. 에드먼즈가 전자기기에 능숙하다며 자원했고, 민스키가 그를 프로젝트로 끌어들였다.

기계 자체는 약 40개의 헵(Hebb) 시냅스들이 무작위로 연결된 네트워크다. 이러한 시냅스는 각각 한번 입력하면 신호가 들어오고 다른 신호를 출력하는 확률을 지닌 메모리로 이루어진다. '확률식'에 따라 신호 전달은 0에서 1까지 확률을 보인다. 확률 신호가 통과하면, 콘덴서는 수식을 기억해 "클러치"를 결합한다. 이때, 운영자는 버튼을 눌러 기계에 보상을 준다. 큰 모터가 움직여 40개의 시냅스 기계 모두를 연결하는 체인이 있어, 클러치가 연결되었는지 아닌지를 점검한다. 콘덴서는 일정 시간 동안만 "기억"하기 때문에, 체인은 최근 업데이트된 확률만을 반영한다.

이 기계는 인공지능 분야에서 첫 선구적인 시도 중 하나로 여겨진다. 민스키는 MIT의 프로젝트 MAC의 창립 멤버로 계속 활동했는데, MAC는 MIT 컴퓨터과학연구소와 MIT 인공지능연구소로 분리되었다가, 현재는 MIT 컴퓨터과학 및 인공지능연구소가 되었다. 1985년 민스키는 MIT 미디어연구소의 창립 멤버가 되었다.

참고 문헌
-----

* Crevier, Daniel (1993). 《AI: The Tumultuous Search for Artificial Intelligence》. New York, NY: BasicBooks. ISBN 0-465-02997-3.
* Russell, Stuart; Norvig, Peter (2003). 《Artificial Intelligence: A Modern Approach》. London, England: Pearson Education. ISBN 0-137-90395-2.
1865년에 촬영한 오사카 성벽
오사카성에서 탈출하는 도쿠가와 요시노부.
1868년 2월 2일 도쿠가와 막부의 직할 성으로 있는 오사카성이 신정부군에 개성되었다.

도바 후시미 전투에서 패주한 막부군은 오사카성에 들어가 도쿠가와 요시노부의 지휘 아래 군을 재편성하기로 한다. 이후 흩어진 막부 세력을 결집시키고 신정부군을 물리치기 위한 반격작전을 구상했다. 그리고 군의 사기를 높이기 위해서 도쿠가와 요시노부를 총사령관으로 내세우기로 한다

그러나 1868년 1월 31일 도쿠가와 요시노부가 아이즈 번, 구와나 번 영주들과 오사카성에서 탈출하여 에도로 철수하면서 계획은 물거품이 된다. 도쿠가와 요시노부는 막부 군함 카이요마루가 도착하지 않자 오사카 만에 정박해 있던 미 군함 USS 이로쿼이호를 타고 에도로 출항했다. 카이요마루는 2시간 후에 도착하여 남은 막부 세력을 태우고 에도로 철수하였다.

오사카성을 지킨 막부군은 도쿠가와 요시노부가 에도로 철수했다는 소식을 듣게 되자 전의를 상실하여 신정부군에게 항복한다. 하지만, 전후 혼란속에 방화가 일어나 건물의 대부분은 소실되었다.

오사카성은 서일본에서 도쿠가와 막부의 힘의 기반이었고 1615년 도쿠가와 이에야스가 도요토미 가문을 멸망시키고 자신의 권력을 확립시킨 결전의 장소이기도 했다. 오사카성을 접수한 신정부군은 이후 민간인의 출입을 금하고, 성내의 부지를 육군의 부지로 활용했다.
프라하의 아기 예수
**프라하의 아기 예수**(체코어: Pražské Jezulátko)는 체코 프라하의 말라스트라나에 있는 승리의 성모 성당에 모셔져 있는 유명한 아기 예수상이다.

약 60cm 정도의 크기에 나무로 조각되어 그 위에 밀랍이 씌워져 있다. 세 살 정도의 아이 모습을 하고 있으며 값비싼 대관식용 외투를 걸치고 있고 머리에는 아주 큰 보석으로 장식된 왕관이 씌여 있다. 왼손에는 십자가가 달린 지구의를 들고 있으며 오른손은 축복을 내리는 듯 위로 들고 있다.

역사
--

스페인의 한 가톨릭 수도원에서 발현된 아기 예수의 모습대로 제조된 이 성상이 체코에 모셔지게 된 경위는 다음과 같다.

스페인 남부 코르도바와 세비야 사이에 있는 콰달키비르 지역에는 옛적에 스페인 땅에서 유명했던 수도원이 있었는데 이슬람교도들에 의해 철저하게 파괴되어 몇 명의 수도자들만이 폐허더미 속에 살게 되었다. 그들 가운데에 아기 예수에 대한 신심이 깊은 요셉이라는 이름의 수사가 한 명 있었는데 그가 어느날 열심히 바닥을 쓸고 있을 때였다. 유별나게 우아한 모습의 한 아이가 갑자기 그의 앞에 나타났다. 그 아이는 수사에게 "정말 비질을 잘하시네요. 바닥이 눈부시게 번쩍이는데요. 하지만 지금 성모송을 바칠 수 있어요?"라고 묻자 수사는 약간 당황하였지만 사랑스러운 눈으로 그 아이를 바라보면서 그렇다고 대답하였다. 그러자 아이가 "그럼 성모송을 바로 바쳐주세요. 제발 당장요."라고 간청하였다. 수사는 두손을 모으고 그 자리에서 "은총이 가득하신 마리아님, 기뻐하소서."하며 이어나갔는데 "태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다."에 이르렀을 때 그 아이가 갑자기 "그게 바로 나다!"라고 외쳤다. 수사는 그 말을 듣고 깜짝 놀랐다. 자기 앞에 서 있는 아이는 바로 아기 예수였던 것이다. 그러자 곧 그 아이는 사라져버렸고 그는 무척 섭섭해했다. 이후 수사는 아기 예수에 대한 그리움으로 가득찼고 다시 한 번 아기 예수를 만나기를 바라며 하루하루를 보냈다. 그러던 어느날 기도하던 중에 아기 예수의 목소리가 들려왔다. 아기 예수는 "너는 내 모습대로 밀랍 인형을 만들어라."라고 명령하였다. 그는 당장 일을 시작하여 재료를 구하고 아기 예수의 모습을 만드는 작업을 시작했다. 아기가 사라진 뒤 그는 기억을 더듬어가며 여러 가지 모습을 만들었다. 그런데 그의 누추한 방 안에 한 무리의 천사들에 둘러싸여 아기 예수가 또다시 나타났다. 그는 "나다. 내가 왔다. 이제 이 작품은 완벽하게 진행될 수 있다. 나를 바라보아라. 이제 너는 내가 지닌 천상의 얼굴 표정을 그대로 밀랍에 새길 수 있을 것이다."라고 말했다. 수사는 당장 그 아기의 모습대로 밀랍에 형을 떴고 황홀한 기쁨으로 가득찼다. 아기 예수와 혼동할 만큼 똑같은 형태의 밀랍 인형을 다 만든 수사는 감동에 젖어 무릎을 꿇고 기쁨의 눈물을 흘리며 그 자리에서 평온하게 숨을 거두었다. 수도원장은 성대한 행렬을 갖추어 그 밀랍 성상을 성당에 모셨다.

1년 후에, 도나 이사벨라 후작이 이 아기 예수상을 가져갔으며, 딸인 마리아 만리케츠가 보헤미아의 귀족 브라티슬라 폰 페른스타인과 결혼할 때 혼인 선물로 주었다. 집안의 가보인 아기 예수상을 보헤미아로 가지고 간 마리아 만리케츠는 그것을 다시 자신의 딸 마리아 폴리세나가 영주 아달베르트폰 롭코비츠와 결혼할 때 선물하였다. 그런데 1623년 남편이 죽음으로써 과부가 된 폴리세나는 당시 친분이 있었던 프라하의 승리의 성모 가르멜회 수도원 수사들이 극심한 빈곤상태에 처해 있다는 소식을 듣고 집안의 가보인 아기 예수상을 그 수도원에 기증하였다. 그러자 곧 그 수도원에 수많은 신자들이 몰려옴으로써 수도원의 상황은 크게 호전되었다. 하지만 30년 전쟁으로 인해 보헤미아도 종교 전쟁에 휩쓸렸기 때문에 이 수도원은 또다시 몹시 어려운 시기를 보내야 했고 이 아기 예수에 대한 대중의 신심도 침체되었다. 더구나 1631년 작센 군대가 이 수도원을 약탈하고 아기 예수상을 제대 뒤에 내팽겨쳐버려 팔이 부러진 채 오랫동안 그 자리에 방치되는 모욕을 당했다.

아기 예수상이 모셔져 있는 승리의 성모 성당의 중앙 제대.
그로부터 9년이 지난 뒤 예전의 이곳 수도원의 수련자였던 한 사제가 프라하로 다시 돌아왔다. 그는 먼지에 뒤덮인 아기 예수상을 발견하고는 눈물을 흘리며 마음 아파했는데, 이때 하늘에서 한 목소리가 들려왔다. "나를 불쌍히 여겨다오. 그러면 나도 너희를 불쌍히 여길 것이다. 내 손을 되찾아 주어라. 그러면 나는 너희에게 평화를 주겠다. 너희가 나를 경배하는 것처럼 나도 너희를 찾아갈 것이다." 그는 그 즉시 수도원장에게 달려가 훼손된 아기 예수상을 고치게 해달라고 청원했고, 그것이 받아들여져 그 성상은 전용 경당을 갖게 되었으며, 경당의 중앙 제대에 있는 감실 위에 모셔져 공경받게 되었다. 그 이후 매년 1월이면 ‘은총을 풍성히 내려 주시는 프라하의 아기 예수님 축제’가 이곳에서 열리게 되었다, 그리고 1655년 4월 4일에는 지체 높은 귀족들이 대거 참석한 가운데 프라하 대교구의 부교구장 주교의 집전으로 성대한 대관식을 가졌다. 오스트리아의 마리아 테레지아는 프라하를 방문할 적에 승리의 성모 성당을 찾아가 아기 예수상에게 많은 보석이 박힌 초록색 벨벳옷을 입혀 주었다.
**홀리바질**(Holy Basil/Tulsi/Ocimum Sanctum), 아답토젠 대표 식물군
**아답토젠**(러시아어:Адаптогены, 영어:Adaptogen)은 다양한 스트레스에 대한 적응력을 향상시켜주는 항스트레스성 자연물질이다. 아답토젠에 대한 인식은 수천년 전부터 고대인도의학 아유르베다(Ayurveba)와 중국전통의학 중의학(TCM)등, 특히 동양의학에서 다양한 불균형을 조절하고 에너지를 증가시켜주는 우수한 자연강장제로써 오랫동안 전해져왔다.

아답토젠에 대한 본격적인 과학연구는 1947년, 구소련의 Nicolaï Lazarev 박사에 의해 정확한 개념이 정립되었고 인삼(Ginseng), 동충하초(Cordyceps), 홀리바질(Tulsi)등의 특정 식물에서 스트레스에 대한 신체 적응력을 높여주는 물질(아답토젠:Adapt+o+gen)을 발견했다. 1968년, 공식적으로 Israel I. Brekhman와 I. V. Dardymov가 아답토젠의 기능을 정의했다.

정의에 따르면, 아답토젠은 스트레스로 인해 생겨난 심리적 변화를 정상상태로 유도하는 성질을 가졌으며 적정량을 복용하였을 경우 인체에 무해하고 다양한 종류의 스트레스에 대한 보호능력을 만들어주어 신체에 끼친 모든 영향들을 정상화하는 기능을 가졌다고 한다. 이외에 유럽권 의학연구에서는 식물의 어떤 화학구조가 정확하게 아답토젠의 효능을 가지는지 판단하기 어렵다고 정의내렸지만 일부 식물학자들은 아답토젠의 유효성이 확인 된 식물들은 공통적으로 사포닌(Saponin), 식물성스테롤(Sterol), 피토엑디스테로이드(Phytoecdysteroids)등의 천연물질을 포함하고 있어서 각각 면역체계를 활성화하고 활력을 증진시키는 등 서로 조화롭게 효능을 나타낸다고 주장했다.

현재 아답토젠의 효능을 가진 식물들은 전 세계적으로 추출액, 분말, 환, 캡슐 등 다양한 형태로 제조되어 유통되고 있으며, 미국 뉴욕 등지에서는 인도의 요가(Yoga), 마인드풀니스(Mindfulness), 위빠사나(Vipassanā) 명상 등을 비롯해서 스트레스, 불안장애, 우울증 등에 취약한 현대인의 멘탈관리 목적으로 사용되고 있다.

식물
--

현재까지 과학연구를 통해 아답토젠의 유효성이 확인 된 식물들은 다음과 같다.

* 홀리바질 (Holy Basil/Ocimum sanctum)
* 동충하초 (Cordyceps/Cordyceps sinensis)
* 홍경천 (Rhodiola/Rhodiola rosea)
* 오미자 (Schisandra/Schisandra chinensis)
* 인삼 (Ginseng/Panax ginseng)
* 영지버섯 (Reishi/Ganoderma lucidum)
* 감초 (Licorice/Glycyrrhiza glabra)
* 더덕 (Dang Shen/Codonopsis pilosula)
* 마카 (Maca/Lepidium meyenii)
* 뻐꾹채 (Rhaponticum/Rhaponticum carthamoides/Stemmacantha carthamoides)
* 가시오갈피 (Eleuthero/Eleutherococcus senticosus)
* 차가버섯 (Chaga mushroom/Inonotus obliquus)
* 아슈와간다 (Ashwagandha/Withania somnifera)
* 실라짓 (Shilajit/Ashphaltum bitumen)
* 구두치 (Guduuchi/Tinospora cordifolia)
* 자오굴란 (Jiaogulan/Gynostemma pentaphyllum)
**니나 윌리엄스**(Nina Williams, 일본어: ニーナ・ウィリアムズ 니나 위리아무즈[\*])는 철권 시리즈의 캐릭터이다. 동생 안나 윌리엄스와는 라이벌이다.

스토리
---

철권
일류 암살자인 아빠에게 어릴 적부터 암살술을 배웠으며 자신도 일류 암살자가 된 니나는 미시마 재벌의 우두머리 미시마 헤이하치의 암살 의뢰를 받고 대회에 참가한다.
철권 2
서로 죽일 만큼 싸움을 할 정도로 사이가 나쁜 여동생 안나와 대회중에 만나며 싸움에 열중하는 나머지 임무에 실패하며 안나와 결말이 나지 않고 결국 끝난다. 여동생과의 결말을 내기 위해서(우선 미시마 헤이하치 암살 임무를 위해서) 대회에 참가한다.
철권 3
하지만 헤이하치 암살에 실패한다. 미시마 재벌에게 잡히며 콜드 슬리프 시작기의 실험대가 된다. 그로부터 약 20년 후, 온세계에서는 ‘투신’에 의한 사건이 다발하며 ‘투신’의 영향을 받고 콜드 슬리프로부터 깨지만 실험 뒤에 후유증으로 기억을 잃는다. ‘투신’에 조종되는 채로 카자마 진을 표적으로 대회에 참가한다.
철권 4
대회 후에도 기억은 돌아오지 않고 암살자로 사건을 계속 청부를 받는다. 그런 어느 때에, 어느 마피아의 의뢰로 표적인 복서 스티브 폭스를 따라서 대회에 참가한다.
철권 6
대회 중, 스티브가 자신의 아들이라는 것을 알지만 특별한 감정은 없었다. 의뢰주인 마피아도 체포되며 스티브를 노리는 이유도 없어진다. 그 후, 자신의 여동생이라고 말하는 안나와 수년만에 만난다(안나도 니나와 함께 냉동 인간 실험의 피험자가였지만, 기억을 잃은 듯한 후유증은 없다). 안나의 얼굴을 본 순간 기억이 되살아나며, 안나와 수일간 사투를 이었지만, 결말이 나지 않고 끝났다. The king of iron fist tournament5에서 안나와의 사투에 이긴 니나 윌리엄스는 미시마 재벌의 공작원으로 스카우트되며 온 세계에서 공작 활동을 시작했다. 제6회 대회의 참가가 결정되며 카자마 진을 노리는 자를 처리하기 위해서 참가한다.
기본적으로는 자신의 심정이나 사물의 선악에 관계없이 자신을 고용한 고객의 의지에 기초를 둬서 행동하며, 계약외의 인간 관계에는 무관심하거나 정관을 믿는 비즈니스 같은 성격으로 뜨거워지기 쉬운 여동생과는 다르며 잘 동요하지 않지만 앞에서 말한 대로 안나가 조금이라도 관계해오면 가령 임무중이였다고 해도 자매 싸움에 흥겨워하며 여동생이 조금이라도 자신보다 웃도는 부분이 있다면 봐주지 않는다는 어린이 같은 한쪽 면도 있다.

그 외
---

《철권 5》의 엔딩에서는 안나에게 알쫑거리는 영화 스태프들을 사전에 준비하고 있던 폭탄을 원격 조작으로 폭파시켜서 여동생과 함께 날려보내며 《철권 6》의 엔딩에서는 기습을 걸어온 안나에게 원수를 갚으려다 당한 도리어 후에 립스틱으로 안나의 얼굴에 낙서를 하는 등, 때로는 과격하게, 때로는 장난스럽게 안나를 괴롭히고 있다.
《철권 7》에서는 철권중을 이끄는 카자마 진을 수색하고 있었지만, 그 한 가운데에 미시마 헤이하치가 재벌 본부로 나타나며, 격전의 끝에 패배한다. 미시마 재벌을 새로 세우기 위해서 그의 아래로 붙게 된다. 그 후, 카자마 진 회수 작전에 실패했기 때문에 미시마 재벌로부터 이탈하게 된다. 새로운 고객으로부터 마피아의 간부가 모이는 결혼삭에 가짜 신부로 출석해서 목표를 말살하라는 의뢰를 받는다. 작전은 성공했지만 그 직후 사태 수습을 하러가던 철권중에게 발견되며 쫓기는 몸이 되었다.. 이것을 영향으로 웨딩 드레스는 엄망진창이 됐다. 스티브의 스토리에서는 이 도주중에 스티브와 만나며 그가 자란 시설과 팔의 상처에 대해서 말했다.
그녀를 주인공으로 한 액션 게임 《데스 바이 디그레이스 - 철권: 니나 윌리엄스》가 플레이스테이션 2로 발매되고 있다. 《철권 3》에서 같은 성우가 재녹음했다.
파치슬로 철권 3rd에서는 진과 행동을 함께 하는 파트너로 등장한다.
기네스 세계 기록 게임판에서 ‘가장 핫한’ 여성 격투 캐릭터로 선발됐다.
**개인 생활**(個人生活)이란 개인의 생애를 이루는 시간의 연속체이며, 특히 개인적 정체성의 형성에 기여하는 개인적 선택의 집합체이다.

역사
--

전통적으로 인간은 가족이라는 사회 구성물과 집이라는 인공 구조물에서 살아왔다.
현대 기술이 경제적 궁핍을 상당 부분 완화하기 이전의 시대에, 대부분의 사람들은 생애 대부분의 시간을 식수, 음식, 기후로부터의 보호 등 생존에 필요한 기초적인 필요를 충족하는데 사용하였다. 인간은 그 자신과 공동체의 필요, 즉 식량을 확보하고 거주지를 유지보수하기 위해 생존 기술을 익혀야만 했다. 공동체 내 프라이버시란 전무하였으며 사람들은 사회적인 역할에 따라 서로 구분되었다. 직업은 개인의 선택이 아닌 객관적인 필요에 의해 배분되었다.

게다가 많은 고대 문화에서 개인들은 자기 존재를 주로 더 큰 사회적 전체의 한 단면으로 파악하였다. 전체로서의 사회란 신화적 설명에 힘입어 개인과 우주 간 질서를 잡아주는 틀이기도 했다. 이러한 문화권의 사람들은 자신의 정체성을 개인의 선택의 결과물로 이해하지 않았다. 심지어는 순수한 개인의 선택이라는 개념을 이해하지도 못했을 것이다. 그 사람들에게 자기 자신을 설명해보라고 요구한다면 그들은 자신이 속한 집합을 빌려 말할 것이다 : 부족의 부족민, 교회의 신도, 국가의 국민. 21세기에도 생존의 문제는 많은 국가와 사회에서 절체절명의 과제이다. 아프리카, 아시아 대륙의 적지 않은 영역이 빈곤과 기술, 안전한 거주지, 안정적인 식량원의 부족이라는 제3세계적 조건에 신음하고 있다. 이러한 지역에서 "사생활", "자아실현", "개인의 성취", 혹은 "프라이버시"란 값비싼 사치일 것이다.

영국의 철학자 존 로크 (1632-1704)는 개인의 권리라는 개념을 논의해온 선각자 가운데 두드러지는 존재다. 17세기의 로크는 생명, 자유, 재산에 대한 개인의 자연권을 주창하였으며 행복의 추구야말로 개인 생애에 있어 주요한 목표 중 하나라고 주장하였다.

사회학
---

사람들은 점점 더 많은 여가 시간을 컴퓨터 게임에 쓰고 있다.
개인 생활이란 개념은 현대 서구 사회의 발명품으로 받아들여진다. 특히 미국인들은 프라이버시에 높은 가치를 부여하고 있다. 식민지 시기 이래 논평가들은 미국인들의 개인주의와 자주권에 대해 지면을 할애해왔다. 실제로 미국 독립 선언문 헌법은 행복추구권을 명시하고 있으며 사생활의 보호를 주요한 권리의 하나로 인정하고 있다.

조지 레이코프는 인생을 "여행"에 비유하는 습관이야말로 미국 문화 저변을 구성하는 흥미로운 부분이라고 본다.

현대에 이르러 많은 사람들이 개인적인 삶과 개인의 일을 분리하여 생각하기 시작했다. 이러한 사고방식은 일과 여가를 대립항으로 놓는다. 일은 일이고 일이 아닌 것이 여가이다. 둘 사이엔 분명한 경계선이 있다. 노동자들은 업무 시간을 별개로 가지며 여가 시간에는 거의 일을 개입시키지 않는다. 이러한 경향은 일터와 가정 양쪽에서 주어지는,  업무 전문성 및 효율성 제고의 압력을 반영하는 것일지 모른다. "열심히 일하고, 열심히 즐겨라"라는 유명한 경구는 이러한 마음가짐을 잘 보여주고 있다. 그러나 한편으로 보다 통합된 삶을 지향하는 움직임, 일과 놀이 사이 엄격한 경계선을 지워나가 일과 삶 간에 적당한 균형을 취하고자 하는 경향 역시 커지는 추세다.

개인 생활이라는 개념은 옷을 입는 방식, 먹는 음식, 교육 기관 내에서의 경험과 기관 밖에서의 경험 및 취미, 여가 활동, 문화적 취향과 연관을 맺는 경향이 있다. 선진국에서 개인의 일상생활은 점점 텔레비전, 컴퓨터, 인터넷, 스마트폰과 디지털 카메라 등 개인 전자기기를 사용하며 보내는 여가 시간에 큰 영향을 받고 있다.

개인 생활에 영향을 미치는 다른 요인에는 건강, 인간 관계, 반려동물, 가정 및 및 개인 재산 등이 있다.

여가 활동
-----

가부키초는 도쿄의 유흥 지구이다.
개인의 여유 시간을 사용하는 방식은 그의 개인 생활을 정의하는데 중요한 역할을 한다. 보통 여가 활동은, 즐기는데 실제적인 노력을 필요로 하지 않는 수동적인 활동과 상당한 신체적 혹은 정신적 에너지를 소모하는 능동적인 활동으로 분류된다.

수동적인 여가 활동에는 텔레비전 시청, 음악 감상, 운동 경기 관람이나 영화 관람 등을 꼽을 수 있다. 당사자는 아무 특별한 노력 없이 그저 긴장을 풀고 있으면 된다.

능동적인 여가 활동은 걷기 같은 덜 격렬한 활동에서 조깅, 자전거 타기, 아예 스포츠에 속하는 테니스나 축구 같은 격렬한 활동을 아우른다. 체스 게임이나 창작 활동 역시 상당한 정신적 집중을 요한다는 점에 있어 능동적이라 할 수 있다.

2007년 자료에 따르면 15세 이상의 미국인은 평균 매일 4.9 시간을 여가 활동에 소비한다. 이 중에서 절반이 넘는 2.6 시간은 텔레비전 시청에 쓰이며 활동적인 스포츠나 운동에 참여하는 시간은 겨우 19분에 불과했다.

프라이버시
-----

방은 개인 생활의 다양한 측면을 반영하곤 한다.
프라이버시는 다음의 두 개념을 포함하고 있는 것으로 여겨진다 : 개인정보보호 차원의 프라이버시와 통제로부터의 자유 차원의 프라이버시가 그것이다. 전자는 개인 삶의 가장 사적인 일면들은 보호받아야 한다는 신념을 표현하며, 이는 사람들에게 널리 퍼져 있다. 후자는 외부로부터의 과도한 규제나 통제로부터의 자유를 의미한다.
《**좋아해, 너를**》(일본어: 知らない、ふたり)은 2016년 공개된 일본의 로맨스 영화이다. 과거의 상처 때문에 마음의 문을 열지 않는 남자(**레온**), 남자친구의 폭탄 선언에 충격받은 여자(**소나**), 첫 눈에 반한 남자(**상수**), 두 사람을 동시에 좋아하게 된 남자(**지우**), 오랫동안 짝사랑해온 여자(**코가제**), 오랜 연인(**카나코-아라카와**) 등 다양한 인간군상들의 다채로운 사랑 이야기를 그려냈다.

개요
--

뉴이스트 멤버 전원이 출연한 영화로 촬영 기간은 일주일 정도라고 한다. 원제는 '모르는 두 사람'으로, 모르는 두 사람이란 극중 레온(최민기 분)과 소나(칸 하나에 분)를 의미한다. 모르는 두 사람인 레온과 소나를 중심으로 다양한 인물들의 얽히고 섥힌 사랑 이야기를 그려낸다. 영어 제목은 '그들의 거리'(Their Distance)이다.

배역
--

### 주연

* **렌** - **레온** 역
	+ 구두 수선점 직원. 과거의 상처 때문에 누구에게도 마음의 문을 열지 않는다. 소나를 통해 과거의 상처를 치유하게 된다.
* **칸 하나에** - **한소나** 역
	+ 지우의 여자친구. 두 사람을 동시에 좋아한다는 지우의 말에 충격 받는다. 그러나 우연히 마주친 레온에게 미묘한 감정을 느끼고, 지우의 마음을 조금은 이해하게 된다.
* **민현** - **남상수** 역
	+ 지우의 친구이자 소나의 아르바이트 동료. 연애에 서툰 남자. 소나의 부탁을 받고 구두 수선점에 들렀다가 코가제를 보고 첫 눈에 반한다.
* **JR** - **유지우** 역
	+ 한국인 유학생. 여자친구 소나를 사랑하면서도 일본어 선생님 카나코에게 이끌린다. 처음 느껴본 감정에 혼란스러워하는 남자.
* **아오야기 후미코** - **코가제** 역
	+ 구두 수선점 직원. 동료인 레온을 오랫동안 말없이 짝사랑하고 있다.
* **키나미 하루카** - **카나코** 역
	+ 지우와 상수의 일본어 선생님.
* **세리자와 타테토** - **아라카와** 역
	+ 카나코의 연인.

### 단역

* 백호 - **이동욱** 역
	+ 지우의 친구. 지우에게 소나의 근황을 들려준다.
* 아론 - **김태현** 역
	+ 지우의 친구. 지우에게 소나와 헤어졌냐고 묻는다.

줄거리
---

**얽히고 섥힌 일곱 남녀의 엇갈린 사랑!**

상수 ➡ 코가제 ➡ 레온 ➡ 소나 ➡ 지우 ➡ 카나코 ➡ 아라카와

구두 수선점에서 일하는 **코가제**(아오야기 후미코 분)는 같은 가게에서 일하는 **레온**(최민기 분)을 오랫동안 좋아하고 있었다. 그러나 레온은 과거의 상처 때문에 누구에게도 마음을 열지 않는다.

한편 한국인 유학생 **지우**(김종현 분)는 여자친구 **소나**(칸 하나에 분)를 사랑하면서도 일본어 선생님 **카나코**(키나미 하루카 분)에게 이끌린다. 그러나 카나코에게는 오랜 연인 **아라카와**(세리자와 타테토 분)가 있다.

남자친구 지우에게서 두 사람을 동시에 좋아한단 말을 듣게 된 소나는 충격을 받고 술에 취한 채 공원 벤치에서 잠이 든다. 깨어난 소나는 레온과 운명적인 첫 만남을 갖는다.

한편 편의점 아르바이트 동료인 소나의 부탁을 받고 부러진 구두 굽을 수선하기 위해 구두 수선점에 들린 **상수**(황민현 분)는 구두 수선점의 직원 코가제에게 첫 눈에 반하게 된다.

운명처럼 마주친 레온을 잊을 수 없는 소나는 두 사람을 동시에 좋아한다는 지우의 마음을 조금은 이해하게 되는데......

명대사
---

### 레온

* "사랑을 했거든요."

### 소나

* "상수야, 나...보여?"

### 지우

* "선생님이 행복하길 바라요. 선생님의 행복은 어디에 있죠?"
* "저도 여자친구가 있어서 이해해요"

### 상수

* "첫눈에 반했거든 그것도 한눈에 뿅"
* "스키데스 사랑해요"

엔딩곡
---

* 뉴이스트 - Cherry
**결정계**(結晶系)란 공간군을 그것이 가진 대칭성과 병진 대칭성에 따라 분류한 것이다. 주로 결정학에서 결정을 분류하는 데 쓰이지만 그 자체로 3차원 유클리드 기하학의 한 주제이기도 하다.

액체를 냉각시키면 분자들의 운동이 느려지다가, 마침내 어떤 온도 이하에서는 분자들이 일정한 배열을 이루게 되고 자유로이 돌아다닐 수 없게 된다. 이런 분자(또는 원자)들의 규칙적인 배열의 결과로 평면들로 둘러싸인 모양을 가지게 된 균일한 물질을 결정이라고 한다. 예를 들어, 소금물을 증발시키면 소금이 작은 정육면체들로 석출되는데, 정사각형 평면들로 둘러싸인 이 정육면체들이 소금의 결정인 것이다. 또, 붕산의 결정은 육각형의 얇은 판자 모양이고. 명반의 결정은 팔면체이다. 이와 같이, 결정의 형태는 물질의 종류에 따라 정해져 있다. 그리고 이들 결정은 그 모양의 특징에 따라 몇 개의 그룹으로 분류된다.

지금 염화나트륨 결정(정육면체)의 중심을 지나 각각의 면에 수직인 축을 생각해 보자. 이것들을 a축, b축, c축이라 하고, b축과 c축이 이루는 각을 α축과 c축이 이루는 각을 β, a축과 b축이 이루는 각을 γ라고 하면, 염화나트륨 결정의 경우는 α=β=γ이고, 이 각은 모두 90°이다. 또 중심으로부터 각 면에 이르는 a축의 길이를 a, b축의 길이를 b, c축의 길이를 c라고 하면 a=b=c, 즉, 길이가 같은 3축이 직교하는 것이 된다. 이와 같은 성질은 정육면체가 아니라 정팔면체인 명반의 결정에서도 성립된다, 그리하여 이러한 성질을 가진 결정을 일컬어 정방정계(또는 등축 정계)라고 한다. 육각형 결정에서는 전체의 모양이 육각형이라고 하면 축(결정축)은 4개가 된다. 위·아래에 있는 정육각형의 중심을 지나는 축(c축)에 대하여 다른 3개의 축이 이루는 각은 직각이지만, 3개의 축은 서로 60˚의 각도로 교차하고 있다. 즉, 길이가 같은 3축이 60˚로 교차하고, 이들 축이 만드는 면에 길이가 다른 네번째 축이 직교하고 있다. 이와 같은 성질을 가지는 결정을 정방정계라고 한다. 이와 같이, 축의 길이나 그것이 교차하는 각도의 유형에 따라 결정은 아래 그림과 같이 다음의 같은 7가지 결정계로 나뉜다.

* 삼사정계 : 다른 결정계에 속하지 못하는 모든 공간군을 포함한다. 대칭성이 없거나 반전대칭만이 존재한다.
* 단사정계 : 하나의 축에 2회전 대칭 혹은 거울면이 있는 경우 단사정계에 포함된다.
* 사방정계 : 세 개의 축에 2회전 대칭이 있거나 하나의 축에 2회전 대칭이 있으면서 다른 두 개의 축에 거울면이 있는 경우 사방정계에 포함된다.
* 정방정계 : 하나의 축에 4회전 대칭이 있는 경우 정방정계에 포함된다.
* 삼방정계 : 하나의 축에 3회전 대칭이 있는 경우 삼방정계에 포함된다.
* 육방정계 : 하나의 축에 6회전 대칭이 있는 경우 육방정계에 포함된다.
* 등축정계 : 세 개의 축에 4회전 대칭이 있는 경우 등축정계에 포함된다.

  


|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| **결정계** | **결정족의 수** | **브라베 격자의 수** | **공간군의 수** |
| 삼사정계 | 2 | 1 | 2 |
| 단사정계 | 3 | 2 | 13 |
| 사방정계 | 3 | 4 | 59 |
| 정방정계 | 7 | 2 | 68 |
| 삼방정계 | 5 | 1 | 25 |
| 육방정계 | 7 | 1 | 27 |
| 등축정계 | 5 | 3 | 36 |
| **총계** | 32 | 14 | 230 |
**안티오키아 그리스 정교회** 또는 **안티오키아 그리스 정교회 총대주교청**(그리스어: Πατριαρχεῖον Ἀντιοχείας, Patriarcheîon Antiocheías, 아랍어: بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس)은 안티오키아의 그리스 정교회 공동체를 관할하는 독립 교회이다. 안티오키아 그리스 정교회의 수장은 안티오키아 총대주교인데, 사도행전에서 사도 베드로가 안티오키아에 기독교 공동체를 세운 것을 기원으로 둔다. 정확한 교세 통계는 집계되고 있지 않지만, 시리아에 대략 110만 명의 신자가 있고, 레바논에는 40만 명의 신자가 있을 것으로 추산된다.

안티오키아 그리스 정교회는 역사적인 이유를 근거로 안티오키아 총대주교좌의 정통성을 주장하는 교회 가운데 하나이다. 안티오키아 그리스 정교회 외에도 오리엔트 정교회에 소속된 시리아 정교회와 교황 성좌와 완전한 일치를 이루고 있는 동방 가톨릭교회 소속의 마론파 교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회 역시 제각기 나름대로의 이유를 내세워 안티오키아 총대주교좌에 대한 정통성을 주장하고 있다. 하지만 마론파 교회와 멜키트 그리스 가톨릭교회는 서로 같은 가톨릭교회의 구성원으로서 상호 인정하고 있다. 가톨릭교회는 또한 명예뿐인 라틴 교회 안티오키아 총대주교를 수세기에 걸쳐 임명하였으나, 1953년에 공석이 되었으며 1964년에 폐지됨으로써 라틴 교회 안티오키아 총대주교라는 직책은 사라지게 되었다.

본래 안티오키아 총대주교좌의 소재지는 안티오키아였으나, 14세기에 오스만 제국이 안티오키아를 침공하면서 다마스쿠스로 이전하였다. 전통적으로 안티오키아 그리스 정교회는 시리아, 레바논, 이란, 이라크, 쿠웨이트, 그리고 터키의 일부 지역 등을 관할하고 있다. 과거에는 키프로스 교회도 안티오키아 총대주교청에 속해 있었지만, 431년에 독립하였다. 키프로스 정교회와 안티오키아 정교회 둘 모두 중동 기독교 협의회의 회원이다.
**결정이론**(decision theory,決定理論) 혹은 **통계적 결정이론**은 수학적, 통계학적으로 불확실한 가운데 어떤 가치와 이에 관련된 결정문제들을 밝혀내어 합리적인 최적의 결정을 내리는 방법에 대한 이론이다. 결정이론에서는 대안들의 가치에 대해 어떤 평가를 내리게 되며 판단확률로서 양적 가치를 매기게 된다. 동시에 이 대안의 결정을 통해 초래되는 결과의 가치를 평가하여 효용을 알아낸다. 그 다음 결정주체는 판단확률에 의한 효용의 기대치를 결정하고 기대효용 최대화(Maximum Expected Utility, MEU)가 되도록 결정한다. 이러한 이론을 통해 내린 결정은 불확실성 안에서 가장 합리적이고 적절한 결정이 될 수 있다고 추정한다.

관련이론
----

### 규범적 결정이론과 기술적 결정이론

대부분의 결정이론은 규범적이거나 아니면 기술적인 결정이론이다. 또한 이성적인 판단을 하는 결정자를 가정하고 있다. 기술적이며 실증적인 접근 방법으로 실용적인 활용을 하는 것을 결정분석이라고 한다.

### 통계적 결정이론

여러 가지 통계학 이론과 방법론들을 사용해서 결정을 내리기 위한 증거와 위험도를 분석하여 결정을 돕는다. 제1종오류, 제2종오류의 확률, 비용, 기대치를 분석하여 결정을 보다 이성적으로 수행할 수 있도록 한다.

참고서적
----

* 통계적 결정이론의 기초, 이승수 저, 자유아카데미, 2007년, ISBN-13:9788973386574
* Hansson, Sven Ove, "Decision Theory: A Brief Introduction".

| * v
* t
* e
수학의 주요 분야 |
| --- |
| 수론 | 
* 대수적 수론
* 해석적 수론

 |
| 대수학 | 
* 선형대수학
* 추상대수학
* 군론
* 환론
* 가환대수학
* 호몰로지 대수학

 |
| 해석학 | 
* 미적분학
* 실해석학
* 복소해석학
* 수치해석학
* 측도론
* 함수해석학
* 조화해석학
* 비표준 해석학

 |
| 기하학 | 
* 대수기하학
* 계산기하학
* 해석기하학
* 미분기하학
* 리만 기하학

 |
| 위상수학 | 
* 일반위상수학
* 대수적 위상수학
* 미분위상수학
* 매듭 이론

 |
| 수학기초론 | 
* 수리논리학
* 모형 이론
* 증명 이론
* 계산 가능성 이론
* 집합론
* 범주론

 |
| 이산수학 | 
* 계산 이론
* 계산 복잡도 이론
* 암호학
* 조합론
* 그래프 이론

 |
| 확률과 통계 | 
* 확률론
* 통계학
* 확률미적분학
* 게임 이론
* 결정이론

 |

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 독일
* 체코

 |
**방태영**(方台榮, 1885년 8월 3일 ~ ?)은 일제강점기의 관료 겸 언론인으로, 본적은 서울특별시 종로구 종로6가이다.

생애
--

1897년 3월 2일 관립 수하동(水下洞) 소학교에 입학했으며 1899년 4월 20일 소학교를 졸업했다. 1899년 4월 29일 고등소학교에 입학했고 1902년 1월 16일 사립 철도학교에 입학했다.

1904년 2월 1일 대한제국 경무청 서기 순검으로 임명되었고 1905년 4월부터 1905년 11월까지 북서(北署) 통역으로 근무했다. 1907년 5월 17일부터 7월 15일까지 감옥서 간수장으로 근무했고 같은 해 7월 15일 경무서서(警務西署)에서 근무했다. 1908년 서부경찰서 경부를 역임했고 1916년 11월 29일 대정친목회 간사로 임명되었다.

1919년 8월 29일부터 1921년 3월 2일까지 조선총독부 기관지 《매일신보》의 발행인 겸 편집인을 역임했으며 1920년부터 1921년까지 《매일신보》 편집국장 및 외교부장, 지방부장 겸임 이사를 역임했다. 1921년 1월 13일 대정친목회 이사로 임명되었고 1922년 11월 26일 대정친목회 감사로 임명되었다. 1923년 3월 28일 조선서적인쇄주식회사 창립총회에서 취체역으로 선출되었으며 1925년 1월부터 1926년 8월까지 동민회 평의원, 1926년 11월부터 1929년 5월까지 동민회 이사 겸 평의원을 역임했다.

1932년 5월 31일 조선방송협회 중임 이사로 임명되었으며 1936년 6월 3일부터 1939년 6월 2일까지 조선총독부 중추원 참의를 역임했다. 1937년 조선방송협회 이사를 역임했으며 1938년 3월 10일 잡지 《동양지광》의 창립 발기인으로 참여했다. 1938년 5월 5일 매일신보사 주최로 열린 《본보(매일신보) 성장의 회고: 본사(매일신보사) 선배의 좌담회》에 참석했으며 1939년 2월 동양지광사 이사를 역임했다. 1939년 조선축산주식회사 감사와 조선서적인쇄주식회사 전무를 역임했으며 1940년 시국대응전선사상보국연맹의 경성지부 고문을 역임했다.

1941년 8월 25일에 열린 임전대책협력회 결성식에 참석했으며 조선임전보국단 발기인(1941년 10월)과 조선사회사업협회 평의원(1941년 11월)을 역임했다. 1941년 3월 잡지 《삼천리》에 〈부여 성지 근로봉사기〉, 1941년 7월 잡지 《신시대》에 〈지나사변과 나의 각오〉를 기고했고 1942년 2월 잡지 《조광》에 〈대동아전과 우리의 결의〉를 기고했다.

1943년 7월 이후부터 조선영화제작주식회사 취체역을 역임했고 1943년 12월 7일 지원병익찬회 동대문위원회가 개최한 지원학도위안회에서 부형 대표로 연설했다. 1944년 조선서적인쇄회사 취체역을 역임했으며, 같은 해 6월 국민총력조선연맹 평의원으로 선임되었다.

광복 이후인 1945년 10월 1일 미 군정이 조선서적인쇄주식회사 사장을 역임했으며, 1949년 반민족행위특별조사위원회에 불구속 송치되기도 했다. 한국 전쟁 때인 1950년 8월 6일 납북되었으며, 1955년 9월 30일 실종 처리되었다.

친일파 708인 명단의 중추원 부문, 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 중추원, 언론/출판 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.
《**귀를 기울이면**》(일본어: 耳をすませば 미미오 스마세바[\*])은 일본의 만화가인 히이라기 아오이의 만화 작품이다.

만화
--

### 귀를 기울이면

〈리본〉 1989년 8월호 ~ 11월호에 연재. 1990년, 리본 마스코트 코믹스에서 단행본화. 2005년, 문고본(코믹판) 발매. 전 1권. 〈귀를 기울이면~행복한 시간~〉 동시 수록.

### 귀를 기울이면 행복한 시간

〈리본 오리지널〉 1995년 8월호에 게재. 1996년, 리본 마스코트 코믹스에서 단행본화. 전 1권. 〈도라지꽃이 필 무렵〉 동시 수록.

등장인물
----

츠키시마 시즈쿠
목소리 - 혼나 요코
주인공. 무카이하라 중학교 3학년(만화판은 중학교 1학년)
《고양이의 보은》은 그녀가 쓴 이야기라는 설정이다.
아마사와 세이지
목소리 - 타카하시 잇세이
무카이하라 중학교 3학년
문
시즈쿠가 도서관에 갈 때 같은 전차에 탔던 고양이.
츠키시마 세이야
목소리 - 타치바나 타카시
시즈쿠의 아버지. 45세.
츠키시마 아사코
목소리 - 무로이 시게루
시즈쿠의 어머니. 43세.
츠키시마 시오
목소리 - 야마시타 요리에
시즈쿠의 언니. 18세. 대학교 1학년.
훈베르트 폰 짓킨겐 남작
목소리 - 츠유구치 시게루
니시 시로가 독일에서 가져온 고양이 인형. 통칭 바론. 시즈쿠가 쓴 이야기의 주인공. 《고양이의 보은》에도 재등장한다.
니시 시로
목소리 - 코바야시 케이쥬
치큐야의 주인으로, 세이지의 할아버지. 80세.
키타
목소리 - 스즈키 토시오
니시의 친구. 70세.
미나미
목소리 - 이노우에 나오히사
니시의 친구. 60세.
코사카 선생님
목소리 - 타카야마 미나미
무카이하라 중학교의 보건실 선생님.
하라다 유코
목소리 - 요시야마 마이코
시즈쿠의 친구. 무카이하라 중학교 3학년. 14세.
스기무라
목소리 - 나카지마 요시미
시즈쿠의 친구. 무카이하라 중학교 3학년으로, 야구부 소속. 14세.
하라다 유코의 아버지
목소리 - 나카무라 하루히코
유코의 아버지.
키누요
목소리 - 이이즈카 마유미
시즈쿠의 친구. 무카이하라 중학교 3학년.
나오
목소리 - 치바 마이
시즈쿠의 친구. 무카이하라 중학교 3학년.

영화
--

 이 부분의 본문은 귀를 기울이면 (영화)입니다.

소설
--

히이라기 아오이의 만화를, 타나카 마사미가 소설화한 것으로, 1995년 6월에 슈에이샤 코발트 분코로부터 출판되었다.