recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**푸블리우스 코르넬리우스 스키피오 아프리카누스**(Publius Cornelius Scipio Africanus, 기원전 235년 ~ 기원전 183년), 약칭 **대 스키피오**(大 Scipio)는 제2차 포에니 전쟁에서 싸운 로마측의 장군이다.

개요
--

명문 스키피오 가에서 출생하였다. 기원전 204-202년 제2차 포에니 전쟁 중 한니발의 군대를 아프리카의 자마 전투에서 격파한 것으로 유명하며, '아프리카누스'라는 칭호는 이것을 기념하여 붙은 것이다.

그는 한니발을 격파하기 전에 아버지 스키피오와 함께 17세 때 티키누스 전투와 트레비아강 전투에서 아버지를 구출했고 그 뒤 기원전 211년 24세의 나이로 라일리우스와 더붙어 히스파니아 방면 지휘관으로 2만 5천 명과 함께 파견되어 도망병을 수습해서 바이쿨라 전투에서 승리를 거두었다.

이후 여러 차례 히스파니아의 한니발 군을 물리치고 일리파 전투에서 히스파니아 총독인 마고 휘하 7만 4천 대군을 겨우 5만 8천으로 격파하여 완전히 정복하고 기원전 206년 귀국해서 이듬해 겨우 30세라는 이례적인 나이로 집정관에 올라 기원전 204년 3만 8천의 군대를 거느리고 아프리카로 진군해서 자마 전투에서 가장 큰 승리를 거두면서 카르타고의 항복 조약을 이끌어냈다. 귀국한 스키피오는 기원전 199년 감찰관으로 선출되어 기원전 195년까지 감찰관을 지냈다.

기원전 194년과 기원전 190년 실질적인 집정관이 되어서 안티오코스군을 마그네시아 전투에서 그들을 물리쳤다. 기원전 190년 시리아 원정에서도 공을 세웠고, '노(老) 스키피오'로서 유명하다. 그는 새 전술의 채용, 무기 개량 등으로 종래의 로마의 전법을 새롭게 하였다. 싸움에서 늘 승리하여 알렉산더의 재현이라고 존경을 받았다. 스키피오 아프리카누스는 자마 전투에서 한니발을 물리친 뒤로부터 로마 원로원의 제일인자인 '프린켑스'를 15년 동안 지냈다.

그 후 기원전 184년 정적인 자신을 제거하려는 대 카토의 음모로 동생이 쓴 500 탈렌트의 사용처를 추궁받으며 고발되었다가 결국에는 원로원에서 물러났으며 이듬해 52세로 죽었다. 자신이 살린 조국에 의해 고발당하자 화난 스키피오 아프리카누스는 "배은망덕한 조국이여, 그대는 나의 뼈를 갖지 못할 것이다."라고 하며 가족 묘지에 묻히기를 거부하는 유언을 남겼다.
**티투스 퀸크티우스 플라미니누스**(라틴어: Titus Quinctius Flamininus, 기원전 228년 - 기원전 174년 무렵)는 로마공화정의 군인, 원로원 의원이다. 제2차 포에니 전쟁 이후 마케도니아 전쟁의 원정에서 주로 활약했다.

생애
--

귀족가인 퀸크티아의 일원이자 루시우스 퀸크티우스 플라미니누스의 형제였던 그는 제2차 포에니 전쟁에서 천부장으로 일했으며 기원전 205년에 그는 타렌툼에서 프라이토르(법무관)로 임명되었다. 그는 203년에 로마에서 조영관이 되었고, 기원전 199년에는 콰이스토르(재무관)가 되었다. 집정관이 되기 위해 법에서는 30살 정도의 나이를 요구했지만, 더 젊었음에도 불구하고 기원전 198년에는 집정관이 되었다. 리비가 기록한 바에 의하면 마르쿠스 풀비오스와 마누우스 쿠리우스 두 호민관은 그가 콰이스토르라는 이유로 그가 집정관 후보가 된 것을 공공연하게 반대하였다. 그러나 원로원은 그러한 반대를 무시하고 그를 섹스투스 아엘리우스 파에투스(Sextus Aelius Paetus)와 함께 집정관으로 선출했다.

리비에 의하면 집정관으로 선출된 이후, 그는 제2차 마케도니아 전쟁 기간 동안 장군으로 기원전 200년에 가이우스 아우렐리우스(Gaius Aurelius)와 함께 집정관이 된 푸블리우스 설피시우스 갈바(Publius Sulpicius Galba)를 대체할 인물로 선택되었다. 그는 몇몇 요새를 제외한 그리스 대부분 지역에서 마케도니아의 필리포스 5세를 쫓아냈다. 아오우스 전투(*Battle of the Aous*)에서 그를 이겼지만, 집정관의 임기가 끝나가자 마케도니아 왕과 평화 협상을 시도했다.
**히나이정**(比内町) 아키타현 기타아키타군에 존속했던 정이다. 

2005년 6월 20일 기타아키타군에 속하는 다시로정과 함께 인접한 오다테시에 편입되면서 폐지되었다. 편입 후, 오다테시 히나이초로서 지명이 남았다.

지리
--

마을 남동부는 높은 산들이 있고 북서부는 평지가 펼쳐진다.

개요
--

벼농사가 성행하지만 홉과 잠자리 생산도 이루어지고 있다.

일본 3대 토종닭 중 하나인 히나이 토종닭은 마을의 새가 된 나라의 천연기념물 히나이닭을 식용으로 개량한 것이다. 특산품으로 전국에 유통되고 있지만 마을 발행 증서를 게시하지 않은 야키토리야, 식당의 것은 가짜일 가능성이 있었다.

역사
--

정내에는 조문시대의 것으로 보이는 유적이 있어 역사는 상당히 오래된 것으로 여겨진다.이 지역이 처음 문헌에 등장하는 것은 9세기이다.

* 1956년 - 오기다정, 히가시다테촌, 니시다테촌, 오쿠조촌과 합병해 히나이정이 되었다.
* 2005년 6월 20일 - 다시로정이 오다테시에 편입해 자치체는 폐지되었지만 주소지는 남아있다.

정장
--

* 하타케야마 쥬(畠山重勇 1963년 - 1971년)

교통
--

### 철도

* 동일본 여객철도 하나와선
* 1944년까지 존재했던 미나미오시다 역은 폐쇄 처리 중이다

### 도로

국도 103호가 중심부를 지나고 있었으나 1983년 미대천 북쪽 기슭에 우회로가 개통되면서 더이상 이용하지 않게 되었다. 국도 285호는 1982년 종점이 다카스 정(현 기타아키타 시)에서 가노카미 시로 변경되면서 마을 중심부 동쪽을 종단하게 되었다.

* 국도 285호선

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 이스라엘
* 미국
* 일본

 |
동명의 대학 교수에 대해서는 윤영철 (1957년) 문서를 참고하십시오.
 동명의 야구 선수에 대해서는 윤영철 (야구 선수) 문서를 참고하십시오.

**윤영철**(尹永哲, 1937년 11월 25일 ~ )은 대한민국 대법관, 헌법재판소장을 역임한 법조인이다. 본관은 남원이며, 전라북도 순창 출생이다.

1992년 5월에 교도소의 수감자에 대한 접견은 친족이 아닌 사람에게도 허용되어야 한다는 판결에 이어 1994년 4월에 "영장없이 피의자를 경찰서에 감금하는 것은 불법", 1993년 5월에 "근로자 정년에 남녀차별을 둔 단체협약이나 취업규칙은 위법", 1993년 10월에 "산업재해 환자가 투병 중에 정신착란을 일으켜 자살했다면 업무상 재해로 보아야 한다"는 등의 판결을 했다.

헌법재판소 소장직에 2000년 9월 김대중 당시 대통령의 임명을 거쳐 취임하였다. 대한민국 초대 대법원장을 지낸 김병로의 손녀 사위다. 윤관 전 대법원장의 광주고등학교 후배이고 이수성 전 총리, 정해창 전 청와대 비서실장, 안우만 전 법무부 장관 등과는 서울대학교 법대 14회 동기로 절친하다. 1994년 대법관을 끝으로 법관직에서 물러난 후 개인사무실을 냈고 1997년부터 김ㆍ장ㆍ리 공동법률사무소 대표변호사로 일하다가 2000년 헌법재판소 소장으로 임명됐다.

2004년 노무현 탄핵심판, 신행정수도 위헌결정 등 고도의 정치적인 사건을 헌법재판소에서 맡게 됨으로 인하여, 국민들의 헌법과 헌법재판소에 대한 관심이 뜨겁게 달아올랐으며 윤영철 헌법재판소장에 대한 세간의 관심도 높아졌다. 관습헌법을 근거로 신행정수도 법안에 대한 위헌결정을 내림으로써 비판과 지지를 동시에 받기도 하였다. 한편, 사상 최초로 TV를 통하여 대국민적 사안에 대한 헌법재판소의 결정을 공개하여 좋은 평가를 받기도 하였다.

1979년 법관으로서는 처음으로 행정직인 법원행정처 법정국장으로 발령받아 등기업무를 혁신해 주목을 끌었다. 6공때는 유치장 불법감금 손해배상 판결로 사회적 파장을 일으켰었다.
1991년 강기훈 유서대필 의혹 사건에서 3심 대법원에서 헌법대법관으로 활동했다.

소수의견
----

주목할 만한 소수 의견으로는, 대법관 시절 대법원 전원합의체에서, 부인이 아이를 혼자 키워오다 이혼했을 경우 부인은 전 남편에게 향후 양육비는 물론 과거의 양육비까지 청구할 수 있다는 결정을 내렸을 때 "부모는 모두 자녀를 키울 책임이 있으므로 어느 한쪽이 혼자서 그 자녀를 양육했다면 부모는 자기 할 일을 한 것일 뿐, 배우자의 양육 책임을 대신해 준 것으로 볼 수 없다"며 과거의 양육비까지 인정할 수 없다는 소수 의견을 냈다.

약력
--

* 1937년 11월 25일 전라북도 순창 출생
* 서울대학교 법학과 졸업
* 1959년 제11회 고등고시 사법과, 행정과 합격
* 1979년 법원행정처 법정국장
* 1981년 서울고등법원 부장판사
* 1984년 서울지방법원 북부지원장
* 1986년 수원지방법원장
* 1988년 대법관
* 1999년 한국신문윤리위원장
* 2000년 제3대 헌법재판소장
* 법무법인 로고스 상임법률고문
* 공익법인 (사)희망과동행 이사장
**남원 실상사 건칠아미타불좌상과 건칠관음보살입상**(南原 實相寺 乾漆阿彌陀佛座象과 乾漆觀音菩薩立像)은 전북특별자치도 남원시에 있는 조선시대의 건칠상이다. 2018년 3월 9일 전라북도의 유형문화재 제258호로 지정되었다.

개요
--

실상사의 극락전에 봉안되어 있는 건칠아미타불좌상은 제작기법에서 나주 죽림사 건칠아미타불좌상(전라남도 유형문화재 제298호) 등 14 ～ 15세기 전라도 지역 건칠불상의 제작기법과 공통된 특징을 보여주며, 허리가 길어 다소 둔중해 보이는 신체비례, 승각기를 묶은 띠매듭의 표현 등 조선전기 불상의 양식을 보여준다. 보광전 소장 건칠관음보살입상 역시 허리가 길고 하체가 짧은 신체, 온몸에 영락장식을 두른 모습 등이 고려말 ～ 조선전기의 보살상 양식을 나타내고 있다. 귀를 건칠로 만든 것이라던가 눈동자를 감입하기 위해 눈의 형태를 완전하게 건칠로 만든 후 바깥쪽에서 감입하는 기법은 나주 죽림사 건칠아미타불좌상 등 14 ～ 15세기 전라도지역 건칠불상의 기법과 동일하여 같은 유파에 의해 조성된 것으로 추정되어 학술적가치가 높다. 또한 실상사 건칠아미타불좌상과 건칠관음보살입상은 동아대학교소장 건칠대세지보살입상과 함께 삼존불로 조성된 유일한 건칠삼존불이자 유일한 입상의 건칠보살입상으로서, 더욱 의미가 있다.

참고 문헌
-----

* 남원 실상사 건칠아미타불좌상과 건칠관음보살입상 - 문화재청 국가문화유산포털
**남원 용담사지 석조여래입상**(南原 龍潭寺址 石造如來立像)은 전라북도 남원시 주천면 용담리에 있으며 고려시대에 만들어진 높이 6미터에 이르는 석조여래입상이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제42호 **용담사지석불입상**(龍潭寺址石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

대좌는 타원형의 자연석으로, 그 위에 입상을 발 밑에 촉을 끼워 세운 것이다. 두부의 육계는 높으며, 얼굴이나 귀도 긴 편이나 안면 마멸이 심하여 상호는 분명치 않다. 목에는 형식적인 삼도가 새겨져 있어 시대적인 특징을 반영하고 있다. 측면은 편평하나, 귀의 처리는 뚜렷하다. 전면은 의문이 마멸되어 측면에서만 그 흔적을 엿볼 수 있는데, 의습문은 굵고 듬성듬성한 음각문이다. 광배는 불상과 일상으로 된 거신광으로서 상부 결실이 심하고, 외연을 따라 화염문이 있는 것 같지만 마멸되었다. 일부분만 남은 두부 후면의 원형 후광도 굵은 수법이나 세부 문양이 분명치 않다. 이 불상은 하나의 돌에 불신과 광배를 조각한 거구장신이며 광배, 대좌의 수법으로 보아 고려시대의 것으로 추정된다.

개요
--

용담사는 백제 성왕 때 창건되었다고 전해지는 사찰로, 전설에 의하면 용담천 깊은 물에 이무기가 살면서 온갖 행패를 부리자 이를 막기위해 신라말 도선국사가 절을 창건하여 용담사라 이름을 지으니, 그 뒤로는 이무기의 나쁜 행동이 없어졌다고 한다. 전설을 뒷받침하듯 절 안의 대웅전은 북쪽을 향하여 용담천 쪽을 바라보고 있다.

불상과 광배(光背)를 하나의 돌에 매우 도드라지게 새긴 거구의 석조여래입상으로 높이가 6m에 이른다. 정수리에 있는 상투 모양의 머리(육계)가 높고 큼직하며, 얼굴은 바위의 손상으로 분명하지는 않으나 힘차고 박력있는 표정임을 알 수 있다. 목에는 형식적으로 새긴 3줄 주름인 삼도(三道)가 있다. 몸은 어깨와 가슴이 떡 벌어져 있고, 다리는 돌기둥처럼 강인해 보인다. 부처의 몸 전체에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 깨어진 곳이 많아 분명하지는 않지만 군데군데 불꽃무늬를 조각한 흔적이 남아있다. 불상이 서 있는 대좌(臺座)는 타원형으로 거대한 자연석을 그대로 이용하였다.

이 불상은 고려 초기에 유행한 거구의 불상계통을 따르고 있으며, 그 시대의 가장 우수한 작품으로 평가되고 있다.
**마니우스 라베리우스 막시무스**(Manius Laberius Maximus)는 로마의 원로원 의원이자 장군으로 도미티아누스와 트라야누스 시기 활동하였다. 그는 두 차례 집정관에 올랐는데 처음에는 서기 89년 9월에서 12월까지 눈디니움 기간 아울루스 비키리우스 프로쿨루스를 동료 집정관으로 둔 보좌 집정관이었고 두 번째는 103년에 트라야누스 황제를 동료 집정관으로 둔 직권 집정관이었다.

그는 라누비움을 기원으로 한 가문 출신이었고, 라누비움에서 추정상의 그의 조부 루키우스 라베리우스 막시무스가 정무관으로 있었다. 그의 아버지인 루키우스 라베리우스 막시무스 역시도 고위 기사 계급의 관료로 80년부터 84년까지 연이어 이집트 속주의 총독 (praefectus annonae)과 프라이펙투스 프라이토리오로 있었다. 그의 어머니에 대해선 알려젼 것이 없다. 루키우스의 업적은 그의 아들 마니우스가 원로원 계급으로 선출되게 하였다.

생애
--

그의 집정관 시절과 그가 처음으로 알려진 직책인 100년부터 102년까지의 모이시아 인페리오르 총독직 사이에는 상당한 공백이 있다. 총독 시절에, 막시무스는 트라야누스의 제1차 다키아 전쟁 기간에 장군으로 있었다. 교전 중에 그의 노예인 칼리드로무스가 다키아인들에게 붙잡히고 말았는데 이 자는 이후에 111년에 비티니아에서 소플리니우스와 면담을 하였다. 카시우스 디오에 의하면, 막시무스는 102년 전쟁 당시에 유명해졌고, 103년에 두 번째 집정관직을 수여받았는데, 이 점은 트라야누스 황제의 총애를 받았음을 나타낸다. 

이 황제의 총애는 트라야누스의 죽음으로 끝나고 만다. 히스토리아 아우구스타에 의하면, 117년에 하드리아누스 즉위 당시, 막시무스는 황제 자리에 대한 음모 혐의로 섬으로 귀양에 보내졌다. 이 혐의에 대해서 더 이상 알려진 것은 없으나, 이 혐의들은 하드리아누스의 친위대 사령관 푸블리우스 아킬리우스 아티아누스가 막시무스에게 사형에 처하도록 부추겼다. 이 결과는 알려진 것이 없고, 하드리아누스는 아티아누스에 질려버렸고 막시무스가 사면되었을 가능성이 존재한다.

가정
--

막시무스의 아내 정체에 대해 알려진 것은 없다. 그의 알려진 유일한 자식은 딸인 라베리아 호스틸리아 크리스피나로 그가 죽은 뒤 유산 상속인이 되었다. 크리스피나는 139년에 집정관인 가이우스 브루티우스 파라이센스 루키우스 풀비우스 루스티쿠스의 두 번째 아내가 되었다. 그녀는 아들 루키우스 풀비우스 가이우스 브루티우스 파라이센스 라베리우스 막시무스를 낳았는데 그는 두 차례나 집정관에 올랐다. 막시무스는 콤모두스 황제와 결혼한 브루티아 크리스피나의 증조부였다.
**푸블리우스 술피키우스 갈바 막시무스**(Publius Sulpicius Galba Maximus, 기원전 3세기 경 – 기원전 2세기 경)는 로마 공화정의 장군, 정치가이다. 로마 집정관에 두 차례 선출되었고, 독재관으로 한 차례 임명되었다. 제2차 포에니 전쟁과 제1차 마케도니아 전쟁, 제2차 마케도니아 전쟁에 참전하였다.

생애
--

설피키아 가문의 출신으로, 설피키우스 갈바는 세르비우스 설피키우스 갈바의 아들이다. 이전에 정무관 자리에 있은 적은 없지만, 제2차 포에니 전쟁으로 인해, 기원전 211년, 갈바는 그나이우스 풀비우스 칸투말루스 막시무스와 함께 집정관에 취임했다. 두 집정관의 임무는 카르타고 한니발 장군의 기습공격으로부터 로마의 도시를 방어하는 것이었다.

이 해, 카르타고의 한니발이 군대를 이끌고 수도 로마까지 다가왔다. 갈바의 수중에 2개 군단이 있었지만, 그는 정면 대결을 피하고 한니발이 후퇴하는 것을 기다렸다.

갈바는 기원전 210년과 기원전 206년 그리스의 속주 총독(프로콘술)이 되었고, 제1차 마케도니아 전쟁에서 싸웠다. 갈바는 로마 함대를 이끌고 에게해를 들어 가 기원전 210년에 에기 섬을 점령했다. 그러나 다른 내세울만한 전과는 거의 없었고, 그리스 본국에서 마케도니아의 우세 하에서 전쟁은 끝났다.

기원전 203년, 갈바는 독재관에 취임하였다. 기원전 200년에는 다시 집정관으로 선출되어 제2차 마케도니아 전쟁을 주도했다. 갈바는 아폴로니아에 상륙하여 서쪽에서 마케도니아를 침공했다. 눈에 띄는 전과는 아니었지만, 아이톨리아를 로마의 동맹국으로 만드는데 성공했다.

기원전 197년과 기원전 196년, 갈바는 티투스 퀸크티우스 플라미니누스와 그리스 문제로 부딪혔다. 또한 외교관으로서 셀레우코스 왕조의 안티오코스 3세 휘하에 파견되었다.
|  |
| --- |
| **그리스어의 역사**(그리스 문자) |
| **원시 그리스어** (기원전 2000년경)

---

 |
| **미케네어** (기원전 1600~1100년경)

---

 |
| **고대 그리스어** (기원전 800~300년경)  고대 그리스어 방언: 아이올리아, 아르카디아, 아티케-이오니아,도리아, 팜필리아; 호메로스.고대 마케도니아어.

---

 |
| **코이네 그리스어** (기원전 300년경~)

---

 |
| **중세 그리스어** (기원전 330년경~1453년)

---

 |
| **현대 그리스어** (1453년~) 그리스어 방언: 카파도키아, 크리티, 키프로스,민중 그리스어, 그리코어, 카타레부사, 폰토스, 차코니아, 예반 |
| v • d • e • h |

그리스어는 네덜란드의 인문학자이자 신약성서 번역자인 에라스무스를 기점으로 **고대 그리스어**(Ἑλληνικὴ γλῶσσα)와 현대 그리스어로 나눈다. 고대 그리스어는 악센트와 방점을 찍으며, 글자의 음가와 문법, 단어 의미, 사용방법이 현대 그리스어와 다르다.

고대 그리스인들은 스스로를 "헬라스"인(고대 그리스어: Έλλας 헬라스[\*])이라 불렀기 때문에 고대 그리스어를 **헬라스어** 또는 **헬라어**라고도 하며, 헬라어의 한자 음역인 희랍어(希臘語)로 불리기도 한다. 한국어권에서는 신약성서를 쓴 언어를 '헬라어'라고 하는데 코이네 그리스어의 약칭으로 사용된다. 엄밀하게 말하면 기원전 300년에서 기원후 300년까지 헬레니즘 사회가 구축되어 헬레니즘 권역에서 일반적으로 널리 쓰인 일반적 헬라어였던 코이네 헬라어를 지칭한다.

방언
--

 이 부분의 본문은 고대 그리스어 방언입니다.
고대 그리스어는 표준어가 없는 다원적인 언어로, 여러 방언으로 나눠진다.

주요 방언 집단으로는 아티케 그리스어, 이오니아 그리스어, 아이올리스 그리스어, 아르카디아-퀴프로스 그리스어와 도리아 그리스어가 있으며 이들 방언 가운데 대부분은 다시 세부 방언으로 나누어진다. 몇몇 방언들은 고대 그리스 문학에서 볼 수 있듯이 표준화된 문어체를 갖고 있는 반면, 다른 방언들은 오직 비문에서만 확인할 수 있다.

또한 고대 그리스어는 역사적인 변천을 보이는데, 호메로스 그리스어는 고졸기 그리스어의 문어체이며 이오니아와 아이올리스 방언에서 주로 기원하였고 호메로스의 서사시, 일리아스와 오디세이아 뿐만 아니라 후의 다른 작가들이 쓴 시에서도 사용되었다. 호메로스 그리스어는 고전 아티카 방언이나 다른 고전시 방언과는 문법과 발음에 있어서 큰 차이를 보인다.

### 역사

고대 그리스어
그리스어파 언어들의 발전 과정과 초기 형태, 기원은 잘 파악되지 않고 있는데, 그 당시에 쓰인 흔적들이 부족하기 때문이다. 그리스어파 방언 집단이 아마도 과거에 널리 쓰였을 원시인구어와 고전 시대의 초창기 그리스어 구어(口語)를 기점으로 존재했다는 몇몇 가설들이 있다.
이 시기에 존재했다고 입증된 유일한 방언은 미케네 그리스어이지만, 이 방언과 다른 역사적 방언들, 당대 역사적 상황과의 관계는 전반적인 방언 집단들이 그 당시부터 어떤 형태로든 존재했다는 것을 보여준다.

고대 그리스어 음소 알람
-------------

#### 자음


|  | 양순음 | 치경음 | 연구개음 | 성문음 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 비음 | μm | νn | γ(ŋ) |  |
| 파열음 | 유성음 | βb | δd | γɡ |  |
| 무성음 | πp | τt | κk |  |
| 기식음 | φpʰ | θtʰ | χkʰ |  |
| 마찰음 |  | σ s |  | h |
| 전동음 |  | ρr |  |  |
| 측음 |  | λl |  |  |

[ŋ] occurred as an allophone of /n/ that was used before velars and as an allophone of /ɡ/ before nasals. /r/ was probably voiceless when word-initial (written ῥ). /s/ was assimilated to [z] before voiced consonants.

#### 모음

|  | 전설 모음 | 후설 모음 |
| --- | --- | --- |
|  | 비원순 모음 | 원순 모음 |
| 고모음 | ιi iː | υy yː |  |
| 중고모음 | ε ειe eː |  | ο ουo oː |
| 중저모음 | ηɛː |  | ωɔː |
| 저모음 |  | αa aː |

/oː/ raised to [uː], probably by the 4th century BCE.

저작
--

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**고대 그리스어** |

* 일리아스
* 오디세이아
* 신약성서
| 비틀즈의 역사 |
| --- |
| 발언이 있은 바로 그 해의 비틀즈 |
| * 쿼리멘
* 함부르크 시기
* 캐번 클럽 시기
* 데카 오디션
* 비틀마니아
	+ 영국
	+ 미국
* 예수 발언
* 인도 체류
* 해산
* 타임라인
 |
| * v
* t
* e
 |

1966년 3월, 영국의 밴드 비틀즈의 멤버 존 레논은 한 인터뷰에서 주장하되, 자신들의 밴드가 예수보다도 현재 유명해져 있으며 또한 기독교는 로큰롤의 쇠함보다도 일찍이 쇠할지 모른다 했다.

당초 이 발언(이른바 "More popular than Jesus")은 런던의 신문 《이브닝 스탠더드》에 발행될 당시 아무러한 논란을 불러일으키지 못했다. 그러나 7월 이 발언이 미국에 닿자 곧 미국의 기독교 커뮤니티의 엄청난 역풍을 맞게 되었다. 레논의 이 발언에 미국에서는 남부의 바이블 벨트를 중심으로 거센 시위와 협박이 일어났다. 일부의 방송국에서는 비틀즈의 곡의 송출을 금했고 일반에서는 비틀즈의 음반을 공공연히 소각했고 기자회견이 취소됐고 쿠 클럭스 클랜은 피켓을 들고 시위했다.

비틀즈로서는 동년 미국에서의 투어가 예정되어 있었던 데다 자기들의 최신 앨범 《Revolver》의 발매 소식마저 이 거대한 논란 속에 무색해질 지경이었다. 논란이 이렇자 레논은 일련의 기자회견을 열어 본인이 스스로를 예수에 빗대었다는 것은 오해임을 언명했다. 레논의 예수 발언이 일으킨 이 논란에 비틀즈는 전보다도 더욱더 순회공연에 염증을 느끼게 되었다. 비틀즈의 투어는 앞서 언급했던 미국 투어를 마지막으로서 끝나게 된다.

1980년 존 레논을 살인한 신생기독자 마크 데이비드 채프먼은 레논의 당 종교에 대한 비판 및 레논의 "예수보다 더 유명하다" 발언이 자기로 하여금 레논을 죽이게 한 원인의 하나였음을 밝혔다.

논란의 배경
------

1966년 3월 런던 《이브닝 스탠더드》는 "비틀은 어떻게 살까?(How Does a Beatle Live?)"라는 제호로서 주간물을 발했다. 다루어진 것은 비틀즈의 멤버 곧 존 레논, 링고 스타, 조지 해리슨, 폴 매카트니였다. 기사를 쓴 이는 모린 클리브. 클리브는 비틀즈에 정통했을 뿐 아니라 영국에서 비틀마니아의 시작됨과 동시에 이들과 인터뷰를 진행한 바 있었다. 더군다나 클리브는 그로부터 3년 전 비틀즈를 일러 "머지사이드의 달링"이라 했었으며, 1964년 2월 비틀즈의 첫 방미 당시 그들과 동행한 바 있었다. 클리브는 계획하기를 비틀즈라는 그룹 자체보다도 멤버들 개개인의 생활을 취재하기로 하였다.

클리브가 레논과 인터뷰를 한 것은 동년 2월 웨이브리지의 그의 자택에서였다. 클리브의 레논 인터뷰가 보여준 바 레논은 쉼이 없으며 자기의 삶의 의미를 궁리하는 인물이었다. 또한 인도 음악에 관심이 있고 또한 스스로 밝히되 자기의 모든 지식의 거개는 책에서 읽은 것이라 했다. 클리브가 기사에서 언급한 바 레논의 소장품에는 실제 크기의 십자가상이며 고릴라 고스튬이며, 중세기의 갑옷이며, 번듯하게 갖추어진 서재가 있었는데 이 서재에는 앨프리드 테니슨, 조너선 스위프트, 오스카 와일드, 조지 오웰, 올더스 헉슬리의 저작이 꽂혀 있었다. 이 밖에도 사실 레논의 기독교관에 영향을 줬던 휴 J. 숀필드의 《더 패스오버 플롯》이란 책이 있었을 것으로 생각되나 따로 언급되지 않는다. 또 클리브는 레논이 "종교에 대한 방대한 독서"를 했다고 했으며, 이하와 같은 그의 문제의 발언을 기록했다.

> 기독교는 없어집니다. 스러지고 이울어집니다. 이에 대해서는 논담이 불필요합니다. 제 말이 옳고 또한 제가 옳음이 증명될 겁니다. 지금으로 보면 우리가 예수보다도 유명하지 않습니까. 로큰롤과 기독교―둘 중 어느 것이 먼저 사라질지도 모르는 일 아닙니까. 예수 자신은 올발랐지만 그의 제자들이 미욱하고 범상했던 겁니다. 그들이야말로 기독교를 이리도 왜곡시키고 결국은 망치게 한 당사자라고 생각합니다.  
> Christianity will go. It will vanish and shrink. I needn't argue about that; I'm right and I'll be proved right. We're more popular than Jesus now; I don't know which will go first – rock 'n' roll or Christianity. Jesus was all right but his disciples were thick and ordinary. It's them twisting it that ruins it for me.
> 
> 
> 

클리브의 이같은 레논과의 인터뷰가 발행되기로는 3월 4일자의 《이브닝 스탠더드》였는데 부제가 달리기로는, "서레이의 한 언덕 위에 한 젊은이가 있으니 그는 유명하고 부유하고 또한 무언가를 기다리는 이라(On a hill in Surrey ... A young man, famous, loaded, and waiting for something)"였다. 영국에서 이 인터뷰는 논란이라고 할 것을 일절 일으키지 않았다.
마상창시합의 기병창 고정 돌격을 재현하는 리인액트.
**등자 논제**(Stirrup Thesis)는 린 타운센드 화이트가 1962년에 주창한 가설로, 등자의 발명이 중기병과 충격전을 가능케 했으며, 이것이 8세기-9세기 카롤루스 왕조에서 봉신 체계를 도입하는 것을 추동, 최종적으로 중세 유럽 봉건제의 존재는 등자의 발명에 크게 의존하였다는 주장이다. 이 가설에 대한 갑론을박을 소위 **등자 대논쟁**(Great Stirrup Controversy)이라고 한다.

상세
--

화이트는 19세기 독일 역사학자 하인리히 브루너의 연구를 전범으로 삼았다. 브루너는 유럽 군대의 주력이 보병에서 기병으로 전환된 것이 732년 프랑크 왕국이 사라센을 패퇴새킨 투르 전투라고 보았다. 브루너는 758년 피피누스 단신왕이 색슨인에게 공물로 말을 바칠 것을 요구하기 시작한 것을 지적하며, 이것이 그 즈음부터 기병의 편성이 늘어나기 시작한 증거라고 하였다.(p. 3) 또한 브루너는 무슬림 정복전쟁이 유럽으로 미쳐오기 시작하자 카롤루스 마르텔루스가 기병을 육성하기 위해 교회 소유의 토지를 몰수할 수 있었다고 주장했다.(p. 5) 화이트는 여기에 더하여, 8세기에 무기사적으로 큰 변화가 일어난 것이 등자의 발명이라는 무기사적 변화에 기인한다고 보충한다.(p. 27) 화이트의 주장에 따르면 이때즘 프랑크인 고유의 무기인 투척도끼 프랑키스카가 마상무기인 장검과 기병창으로 대체되기 시작한다. 특히 그 중에서도 기수가 몸을 단단히 고정시키지 않으면 제대로 위력을 발휘할 수 없는 기병창은 프랑크인들이 등자를 채용하기 시작했다는 가장 강력한 증거라고 화이트는 주장한다.(p. 28) 화이트는 등자가 무장 기마병으로서의 중세 봉건계급, 즉 기사를 만들어냈다고 진단한 것이다.(p. 28)

비판
--

화이트의 주장은 큰 영향력을 가졌지만, 이후 수십 년이 지나며 기술결정론이라는 비판을 받게 되었다. 카롤루스 왕조 시기 프랑스 왕국에서 보병이 기병으로 대체되었으며, 같은 시기 같은 지역에서 봉건제가 발생했다는 것에는 모두가 동의한다. 하지만 이 기병으로의 전환이 등자에 의한 것인지는 많은 역사학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되고 있다. 일각에서는 중기병이 등자의 발생 이전부터 존재했다고 주장한다. 철갑기병은 카롤루스조로부터 거의 1천 년 전인 기원전 3세기에 출현했다. 이에 대해 화이트는 철갑기병은 중세 기사와 달리 진정한 중기병이 아니고 본질적으로 중갑 궁기병에 지나지 않았다고 주장했다.(p. 9)
**슈퍼볼 XXXVIII 하프타임 논란**(영어: Super Bowl XXXVIII halftime show controversy)는 2004년 2월 1일 미국 텍사스주 휴스턴에서 CBS TV로 생중계된 슈퍼볼 XXXVIII의 하프타임 쇼는 유두 방패로 장식된 자넷 잭슨의 유방이 저스틴 팀버레이크에 의해 약 반초 동안 시청자들에게 노출되었던 순간으로 유명하다. **니플게이트**(영어: Nipplegate)라고도 불리는 이 사건은 즉각적인 단속과 방송의 부정성에 대한 광범위한 논쟁으로 이어졌다.

하프타임 쇼는 MTV에 의해 제작되었고 네트워크의 Choose or Lose 캠페인에 초점을 맞추었다. 이 노출은 총 1억 4천 3백 6십만 명의 시청자에게 방송되었다. 의상사건에 이어 내셔널 풋볼 리그(NFL)는 슈퍼볼 XXXV 하프타임 쇼도 제작했던 MTV가 앞으로 슈퍼볼 하프타임 쇼에 참여하지 않겠다고 발표했다. 게다가 CBS의 모회사인 비아콤과 그것의 공동 소유 자회사인 MTV와 인피니티 브로드캐스팅은 잭슨의 싱글과 뮤직 비디오의 블랙리스트를 전 세계의 많은 라디오 포맷과 음악 채널에 적용했다. 연방 통신 위원회(FCC)는 CBS 27,500달러의 부정행위 위반으로 벌금을 부과하고 이를 325,000달러로 인상했다. 그들은 결국 이 사건으로 CBS에 사상 최고인 55만 달러의 벌금을 부과했지만, 2011년 제3회 순회항소법원에 의해 벌금형이 면제되었고, 2012년 벌금 복원에 대한 소송이 기각되었다.

이 사건은 많은 평론가들이 계획적인 홍보 수단이라고 주장하면서 미국 내와 해외에서 조롱을 받았다. 일부 미국 논평가들은 미국 문화에서 도덕성을 떨어뜨리는 신호라고 보는 반면, 다른 이들은 이 사건이 무해하다고 보고 지나친 관심과 반발을 받았다고 주장했다. 방송 규제가 강화되면서 미국 내 검열과 언론의 자유에 대한 우려가 높아졌다.

유튜브 공동 창업자인 자베드 카림은 이 사건이 동영상 공유 웹사이트의 창설을 이끈 것으로 보고 있다. 이 사건은 또한 "자넷 잭슨"을 2004년과 2005년의 가장 많이 검색된 사람으로 만들었다. 그 사건은 "하루 동안 가장 많이 검색된 사건"의 기록을 깼다. 이 사건은 TiVo 역사상 가장 많은 시청, 녹화, 재생이 되었고 "추정 35,000명의 새로운 [TiVo] 가입자를 유치했다." "옷장 오작동"이라는 용어는 이 사건의 결과로 만들어졌고, 결국 *메리엄-웹스터*의 대학 사전에 추가되었다.
다른 뜻에 대해서는 라파스 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

라파스의 위성 사진
라파스 도심
**라파스**(스페인어: La Paz, 아이마라어: Chuqi Yapu, 문화어: 라빠스)는 볼리비아의 행정 수도이다. 1548년 에스파냐의 알론소 데 멘도사 선장이 건설했다. 티티카카 호수가 가까이 있고 알티플라노고원에 위치해 평균고도가 3,600m에 달하는, 세계에서 가장 높은 곳에 있는 행정 수도다.

역사
--

원래 추키아고(Chuquiago)라고 불리는 인디언 거주지였다. 1548년에 알론소 데 멘도사가 이곳을 발견했다. 라파스의 정식 이름은 **누에스트라 세뇨라 데 라파스**(스페인어: Nuestra Señora de La Paz)에서 유래되었다.

지리
--

중심가는 해발 3,600m의 높이에 절구 모양의 지형을 가지고 있다. 그 높은 해발로 인해 구름의 도시로 불린다. 절구의 바닥 부분에 고소득자가, 가장자리 부분에 저소득자가 산다. 지금까지 인구는 계속 증가하고 있으며, 절구 안쪽은 거의 포화가 되었기 때문에 옆에 엘 알토(El Alto)에 시가지가 확대되고 있다. 따라서 시가지의 위와 아래에서 700m 정도의 고도 차이가 있다. 지표면(해발 0m)에 비해 산소 농도가 60% 정도에 불과하므로 여행 시 고산병에 유의해야 한다.

산악 지대에서 눈 녹은 물이나 지하에 수맥이 있으므로 높은 해발에도 불구하고 수자원에 대한 불편은 거의 없지만, 인프라 정비가 지연되고 있기 때문에, 단수가 되는 경우가 많다. 최근 급속한 인구가 증가하고 있는 지역에서는 상하수도 등의 인프라 정비가 따라가지 못해, 위생적인 물이 부족해질 수있다. 하수도가 제대로 정비되지 않아서 약간의 호우에도 도로가 침수되기 쉽다. 따라서 2002년 2월, 50명 이상의 인명피해를 기록한 수해가 발생한 적이 있다.

볼리비아 축구 국가대표팀은 이러한 라파스의 지리적 특징을 이용해서 홈 경기를 무조건 라파스에서만 치르며 그 덕에 볼리비아 축구 국가대표팀이 CONMEBOL 최약체에 해당되는 팀임에도 불구하고 세계최강팀인 브라질 축구 국가대표팀이나 아르헨티나 축구 국가대표팀을 상대로도 좋은 전적을 내고 있다.


| 라파스의 기후 |
| --- |
| 월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 연간 |
| 최고 기온 기록 °C (°F) | 27(81) | 20(68) | 26(79) | 30(86) | 30(86) | 23(73) | 22(72) | 21(70) | 23(73) | 22(72) | 21(70) | 22(72) | 30(86) |
| 평균 일 최고 기온 °C (°F) | 12(54) | 13(55) | 13(55) | 13(55) | 13(55) | 12(54) | 12(54) | 13(55) | 13(55) | 14(57) | 15(59) | 14(57) | 13(55) |
| 일 평균 기온 °C (°F) | 8(46) | 8(46) | 8(46) | 7(45) | 6(43) | 5(41) | 5(41) | 6(43) | 7(45) | 8(46) | 8(46) | 8(46) | 7(45) |
| 평균 일 최저 기온 °C (°F) | 3(37) | 3(37) | 3(37) | 2(36) | 0(32) | −2(28) | −2(28) | −1(30) | 0(32) | 2(36) | 3(37) | 3(37) | 1(34) |
| 최저 기온 기록 °C (°F) | 0(32) | 0(32) | −2(28) | −2(28) | −11(12) | −11(12) | −10(14) | −7(19) | −7(19) | −3(27) | −3(27) | −5(23) | −11(12) |
| 평균 강수량 mm (인치) | 130(5.1) | 104(4.1) | 71(2.8) | 36(1.4) | 13(0.5) | 5(0.2) | 8(0.3) | 15(0.6) | 30(1.2) | 41(1.6) | 51(2.0) | 94(3.7) | 598(23.5) |
| 평균 강수일수 | 21 | 18 | 16 | 9 | 5 | 2 | 2 | 4 | 9 | 9 | 11 | 18 | 124 |
| 평균 월간 일조시간 | 186 | 141 | 155 | 180 | 248 | 270 | 279 | 248 | 210 | 186 | 180 | 186 | 2,469 |
| 출처 1: Weatherbase |
| 출처 2: The Weather Channel |
**회복탄력성**(resilience)은 크고 작은 다양한 역경과 시련과 실패에 대한 인식을 도약의 발판으로 삼아 더 높이 뛰어 오를 수 있는 마음의 근력을 의미한다. 심리학, 정신의학, 간호학, 교육학, 유아교육, 사회학, 커뮤니케이션학, 경제학 등 다양한 분야에서 연구되며, 극복력, 탄성, 탄력성, 회복력 등으로 번역되기도 한다. 물체마다 탄성이 다르듯이 사람에 따라 시련에 대한 탄성이 다르다. 역경으로 인해 밑바닥까지 떨어졌다가도 강한 회복탄력성으로 되튀어 오르는 사람들은 대부분 원래 있었던 위치보다 더 높은 곳까지 올라갈 수 있다.

지속적인 발전을 이루거나 커다란 성취를 이뤄낸 개인이나 조직은 대부분 실패나 역경을 딛고 일어섰다는 점이 공통적이다. 불행한 사건이나 역경에 대해 의미를 어떻게 부여하고 인식하느냐에 따라 불행해지거나 행복해지는 기로에 서게 된다. 또한 실패나 역경을 딛고 일어났다는 것은 자신에게 처해진 상황을 긍정적으로 받아들이는 습관을 구축하였음을 의미한다. 부정적으로 상황을 인식한다면 감정적 에너지를 소비하게 되는데, 이 에너지를 문제해결에 대한 집중에 사용할 수 있다는 점에서 회복탄력성이 향상된다고 볼 수 있다. 따라서 회복탄력성이란 인생의 바닥에서 치고 올라올 수 있는 힘, 밑바닥까지 떨어져도 꿋꿋하게 되튀어오르는 비인지능력 혹은 마음의 근력을 의미한다고 볼 수 있다.

연구 역사
-----

### 해외 연구 역사

Werner(1989)는 ‘resilience’라는 용어를 처음으로 소개하면서 회복탄력성에 대한 연구를 진행했다. 또한 Werner와 Smith(1992)의 Overcoming the odd: high risk children from birth to adulthood는 회복탄력성을 처음으로 소개한 출판된 책이라는 평가를 받고 있다. 이 연구는 하와이의 카우아이 섬에서 1955년에 출생한 505명을 대상으로 35년 동안 이루어졌으며, 유년기의 가난과 유전적 건강 문제를 비롯한 다양한 삶의 역경이 성인기에 미치는 영향과 성공적 성인이 되는 데 필요한 보호적 요소들을 분석했다. Werner와 Smith(1992)는 505명 중 72명에게 회복탄력성이 있다고 보았으며, 그들이 지니고 있었던 요인을 "기질적 특성 (temperamental characteristics)"과 "양육 환경 (caregiving environments)"으로 구분했다. 이들의 연구는 회복탄력성이 선천적이면서 동시에 양육 환경에 의해서 후천적으로 개발 될수있는특성임을시사하고있다.

이후 신경과학 분야의 발달과 함께 Werner와 Smith(1992)가 제시하는 양육 환경 외에도 개인의 노력에 따라 회복탄력성의 개발이 가능하다고 주장하는 연구들이 생겨났다. 특히 신경과학과 스트레스를 연구 하는 HeartMath Institute(이하 HeartMath) 에서는 회복탄력성을 기르기 위한 다양한 기술들을 제시하고 있다(Childre, Martin, 1999). Reivich와 Shatté(2002)도 인지치료를 바탕으로 회복탄력성을 향상시키기 위한 7가지 기술을 제시하고 있다. 

### 국내 연구 역사

우리나라에서 회복탄력성에 대한 연구는 2014년 이후에 본격화되었다고 할 수 있다. RISS(2020)에서 ‘회복탄력성’을 검색키워드로 했을 때 발행연도를 보면, 2010년까지는 10개 미만의 논문이 검색되며, 2011년에서 2013년까지는 50개 미만의 논문이 검색되고, 2014년 이후부터는 매해 100개 이상의 논문들이 검색되고 있다. ‘주제분류’에서는 사회과학에서 194개로 제일 많았고, 기술과학이 54개로 다음으로 많았다. ‘학술지명’에서는 100개의 학회지에서 회복탄력성 관련 논문이 게재되었으며, 학습자중심교과교육연구가 52개로 제일 많았고, 예술인문사회융합멀티미디어 논문지, 인문사회21, 한국산학기술학회 논문지가 각각 31개로 다음으로 많았다. ‘국내학술논문’에 한정된 것이기는 하지만, 이러한 사실을 통해 우리나라에서 이루어진 회복탄력성 연구의 추이를 확인할 수 있다. 

회복탄력성에 대한 관심과 함께 회복 탄력성을 어떻게 측정할 것인가에 대한 연구 역시 동시에 증가하고 있다. RISS(2020)에서 ‘회복탄력성 측정’을 검색키워드로 했을 때, 2014년 이후 관련된 논문이 10개 이상 검색되었으며, 2019년이 41개로 가장 많은 분포를 보였다. ‘주제분류’에서는 사회과학이 30개로 가장 많았고, 기술과학이 10개로 다음으로 많았다. ‘학술지명’에서 역시 학습 자중심교과교육연구가 9개로 제일 많았고, 예술인문사회융합멀티미디어논문지가 8개로 다음으로 많았다.

측정도구
----

### 회복탄력성 지수 KRQ-53 (Korean resilience quotient)

모두 53개 문항으로 구성된 회복탄력성 지수는 스스로의 감정과 충동을 잘 통제할 수 있는 자기조절력, 주변사람과 건강한 인간관계를 맺을 수 있는 대인관계력, 긍정적 정서를 유발하는 습관인 긍정성이라는 3가지 요소로 이루어져있는데,
이는 각각 3가지 하위요소를 지녀 모두 9가지 요소로 구성된다.
  

자기조절력 = 감정조절력 + 충동통제력 + 원인분석력  

대인관계력 = 소통능력+ 공감능력 + 자아확장력  

긍정성 = 자아낙관성 + 생활만족도 + 감사
회복탄력성 지수 KRQ-53은 통계 결과가 공개되어 있지 않음

회복탄력성 지수 KRQ-53은 통계 결과가 공개되어 있지 않다.

### 청소년 회복탄력성 지수

신우열, 김민규, 김주환에 의해 개발되었으며 및 타당도가 검증되었다.

요인구조는 KRQ-53과 일치하나 문항은 27개로 축소되었으며, 확인적 요인분석을 실시한다.

### CRI 회복탄력성검사

CRI(Clinical Resilience Inventory)는 회복탄력성요인과 임상요인을 함께 측정한다. 회복탄력성요인에는 "인내력, 결정력, 통제력, 감사력, 관계력, 지지력"이 있으며, 임상요인에는 "무망감, 우울감, 자살사고"가 있다.

탐색적 요인분석과 확인적 요인분석을 실시한다. 상관분석 결과, 회복탄력성요인 간, 그리고 임상요인 간에는 정적 상관이 있었으며, 회복탄력성요인과 임상요임 간에는 부적 상관이 나타났다. 임상요인과 부적 상관이 가장 큰 회복탄력성요인은 감사력이고, 두 번째는 결정력이다.
**실상사 삼층석탑**은 여기로 연결됩니다. 국보 제10호에 대해서는 남원 실상사 백장암 삼층석탑 문서를 참고하십시오.

**남원 실상사 동·서 삼층석탑**(南原 實相寺 東·西 三層石塔)은 전라북도 남원시 산내면, 실상사에 있는 남북국 시대 신라의 탑 2기이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제37호로 지정되었다.

개요
--

실상사의 중심법당인 보광전 앞뜰에 동·서로 세워져 있는 두 탑이다. 실상사는 통일신라 흥덕왕 3년(828)에 홍척(洪陟)이 창건하였으며 풍수지리설에 의거하여, 이 곳에 절을 세우지 않으면 우리나라의 정기가 일본으로 건너간다 하여 지은 것이라 한다. 이 곳에는 3층 석탑 이외에도 석등, 묘탑, 탑비, 부도, 철조여래좌상 등이 있어 유명하다.

탑은 2층으로 된 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습으로, 동서 두 탑 모두 탑의 머리장식이 거의 완전하게 보존되어 있는 희귀한 예이다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 만들어져 통일신라시대의 정형을 보이며, 각 층 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양이 새겨져 있다. 지붕돌은 처마밑이 수평이며, 밑면의 받침은 4단이고, 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있는데, 그 정도가 부드러우면서도 경쾌하다. 특히 탑의 머리장식은 원래대로 잘 보존되어 각 장식부재들이 차례대로 올려져 있다.

이와 같이 두 탑은 규모나 양식이 같아서 동시에 조성된 것임을 알 수 있으며, 대작은 아니지만 돌의 구성이 정돈되어 있는 통일신라 후기의 뛰어난 작품이라 할 수 있다.

사진
--

* 
* 동탑동탑
* 서탑서탑
다른 뜻에 대해서는 유봉 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**유봉**(劉封, ? ~ 220년)은 중국 후한 말 유비 휘하의 장군이다. 친부는 나후(羅侯)인 구씨(寇氏), 친모는 장사 유씨(劉氏)이다. 유비에게 양자로 들어갔고 무예가 뛰어나 여러 군공을 세웠다. 이후 맹달에게 상용을 빼앗긴 데다 유비 사후의 위험요소로도 여겨져 자살을 명받았다.

생애
--

유비가 남양군 신야현에 머물 때 아직 후사를 이을 아들이 없어 유봉을 입양했다. 207년(건안 12년) 유선이 태어났다. 유비가 익주를 놓고 유장과 전쟁을 벌일 무렵 20대였던 유봉은 제갈량, 장비 등과 장강을 거슬러 올라가 싸우는 곳마다 이겼다. 214년 익주가 평정되고 부군중랑장(副軍―)에 임명되었다. 218년 한중 공방전에 참여하였다. 219년 조조가 조창과 대적시키려 했는데 조창이 한중에 도착하기 전에 조조가 퇴각하여 성사되지 않았다.

의도태수 맹달이 북진하여 방릉, 상용(上庸)을 공격하였다. 유비는 맹달 혼자로는 힘들지 않을까 염려하여 유봉도 한중에서부터 면수(沔水)를 타고 내려가게 했다. 상용태수 신탐은 항복하여 그 자리를 유지했고 동생 신의도 서성태수에 임명되었다. 유봉은 이 공으로 부군장군에 올랐다. 관우가 번성(樊城)과 양양을 포위하고 유봉과 맹달에게 여러 번 증원군을 청했지만 이제 막 복속한 군들을 동요시킬 수 없다며 거절했다. 그런데 관우가 패사하는 바람에 유비가 이 일을 원망하였다. 더구나 맹달과 화합하지 못해 그 군악대를 뺏기도 하였다.

220년 맹달은 관우를 돕지 않은 화가 미칠까 두렵기도 하고 유봉의 행위에 부아도 나서 유비에게 편지를 남긴 채 위나라로 귀순했다. 조비가 헌제로부터 선양을 받은 뒤 하후상, 서황, 맹달이 상용으로 진격해왔다. 맹달이 ‘태자가 유선인 마당에 유비의 친자도 아닌 이상 촉에 남으면 처지가 위태롭다’며 투항을 권하였다. 거절하고 저항했으나 신의의 배반에 성도로 패주하였다. 맹달을 핍박한 것과 관우를 돕지 않은 것에 대해 유비가 질책하였다. 제갈량도 유비 사후 후환이 될 수 있다며 제거할 것을 권하였다. 유봉이 자살을 명받아 실행에 옮기며 맹달의 제의를 거절한 것을 후회하였다. 유비가 눈물을 흘렸다.

평가
--

무예와 기력이 남보다 뛰어났다. 제갈량은 그 굳센 용맹으로 인해 유비가 죽은 뒤 제어하기 어려울 것으로 보았다. 진수는 좋지 않은 상황에 처했으면서도 스스로를 지키는 데 생각이 부족했다고 평하였다.

맹달에게서 받은 편지
-----------

옛 사람들은 ‘사이가 멀면 친밀한 자들을 이간하지 못하고, 새로운 이는 예전부터 사귄 이보다 못하다’고 하였습니다만 이는 위도 현명하고 아래도 곧아야 가능한 일입니다. 충신으로서 공을 세워도 화를 입고 효자로서 인(仁)을 품어도 재앙에 빠지기도 합니다. 문종(文種), 상앙, 백기, 효기(孝己), 백기(伯奇)가 그렇습니다. 이런 일이 생기는 이유는 혈육이 반목을 좋아하고 친친(親親)이 환난을 즐기기 때문이 아닙니다. 충신과 효자가 아무리 한결같더라도 군주와 아비의 마음은 혹 떠나기도 하고 누군가 그 틈을 이간하기도 합니다. 권세와 이익을 위해 친척끼리도 원수가 되는 판에 하물며 친친도 아니라면야?! 신생, 위의 급(伋), 어구(禦寇), 초의 건(建)은 아예 정당한 후계자였음에도 쫓겨나 죽었습니다.

족하와 한중왕은 길에서 만난 사람일 뿐으로 혈육 관계도, 군신 관계도 아닌데 족하의 권세와 지위는 높습니다. 아두가 태자가 된 이래 식자들은 족하의 존재를 저어합니다. 신생이 사위(士蔿)의 말을 들었다면 반드시 오 태백처럼 되었고, 급이 아우의 모책을 받아들였다면 아버지인 위 선공의 악명이 더 커지지 않았을 겁니다. 또 제 환공도 일단 달아났다가 돌아와 패자가 되었고, 진 문공 역시 담을 넘어 전전하다 돌아와 패자에 올랐습니다. 제가 짐작건대 한중왕은 속으로는 생각이 정해지고 겉으로는 의구심이 생겼습니다. 사사로운 원한이나 감정들도 돌아보지 않을 수 없어 한중왕의 측근들은 틀림없이 험담을 할 것입니다. 그렇게 의심들은 증폭되어 족하는 위험에 처하게 됩니다. 지금이야 족하가 멀리 있어 잠시 안심할 수 있지만 우리 대군이 나아가면 땅을 잃고 귀환해야 합니다.

미자는 상나라를 버렸고 지과(智果)는 족속과 헤어져 환난을 피했습니다. 족하가 부모를 돌보지 않고 남의 양자가 된 것은 예(禮)가 아니며, 화가 닥칠 것을 알면서도 대처하지 않는 것은 지혜가 아니며, 바른 길을 보고도 따르지 않고 머뭇거리는 것은 의(義)가 아닙니다. 재능있는 족하께서 동쪽으로 와 나후를 잇는다면 혈육을 배반하는 것이 아니며, 기강을 지켜 위나라를 섬긴다면 옛것을 저버리는 것이 아니며, 결단을 내려 위망을 면한다면 헛된 행위로 그치는 것이 아닙니다. 게다가 폐하께서는 선양을 받으신 후 덕으로써 거리낌 없이 인재를 들이므로 족하가 넘어오기만 한다면 300호를 받고 나국을 계승할 뿐만 아니라 더 큰 나라에 봉해질 것입니다. 《역경》에서는 대인을 만나는 것이 이롭다 하였고, 《시경》에서는 많은 복은 스스로 구해야 한다고 하였습니다. 호돌(狐突)처럼 두문불출하지 마시고, 서둘러 이 기회를 잡으시기 바랍니다.

삼국지연의
-----

사서가 아닌 소설 《삼국지연의》에서는 유선이 이미 태어난 상태에서 양자로 들어가 관우가 미래에 영 좋지 않은 일이 생길 것이라 예견하는 복선을 깔아두었다. 이후 미방, 관평, 맹달과 짝을 이뤄 여러 군공을 세운다. 조창과의 일화는 연의에도 삽입되었으며 더 나아가 직접 맞붙는데 지는 것으로 그렸다. 한중 평정 후 맹달과 함께 상용을 취한다. 맥성(麥城)으로 내몰린 관우가 요화를 보내 원군을 청한다. 맹달은 ‘전세가 이미 기울었고 관우도 유선을 지지해왔다’며 출병을 거절하라 진언하고 유봉이 이에 따른다. 관우는 패사하고 유비는 유봉과 맹달을 죽이려 한다. 맹달은 위나라로 도피하고 유봉은 유비의 명을 받아 양양을 향해 5만 명으로 쫓지만 패퇴한다. 그 사이 신탐이 상용을, 신의가 방릉을 닫아거는 바람에 성도로 가 참수형에 처해진다.

가계
--

* 양부 : 유비
	+ 본인 : 유봉
		- 아들 : 유림(劉林) - 아문장(牙門將)을 지냈다. 촉이 망하고 264년(함희 원년)에 하동군으로 이주하였다.

참고 문헌
-----

* 《삼국지》40권 촉서 제10 유봉
* 《삼국지》32권 촉서 제2 선주 유비
**남원 실상사 수철화상탑**(南原 實相寺 秀澈和尙塔)은 전북특별자치도 남원시 실상사에 있는, 남북국 시대 신라의 승탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제33호로 지정되었다.

개요
--

실상사 안에 있는 극락전을 향하여 그 오른쪽에 서 있는 탑으로, 수철화상의 사리를 모셔 놓은 사리탑이다. 수철화상은 신라 후기의 승려로, 본래 심원사(深源寺)에 머물다가 후에 실상사에 들어와 이 절의 두번째 창건주가 되었다. 진성여왕 7년(893)에 77세로 입적하니, 왕은 그의 시호를 ‘수철화상’이라 하고, 탑 이름을 ‘능가보월’이라 내리었다.

탑은 신라 석조부도의 전형적인 양식인 8각의 평면을 기본으로 삼아 맨 아래 바닥돌에서 지붕까지 모두 8각을 이루고 있다.

기단(基壇)은 아래받침돌에 구름과 용무늬와 사자가 새겨져 있으나 마멸이 심하다. 윗받침돌에는 솟은 연꽃무늬가 삼중으로 조각되어 둘러져 있다. 8각의 탑몸은 모서리마다 기둥 모양이 새겨져 있고, 각 면에는 문(門) 모양과 사천왕상(四天王像)이 새겨져 있다. 지붕돌은 얇고 경사가 완만하며, 처마부분에는 엷은 곡선을 이루고 서까래를 새겼다. 지붕 경사면에는 기와골을 표시하였고, 그 끝에는 막새기와까지 표현함으로써 목조건축의 지붕 양식을 충실히 모방하였다. 꼭대기에는 몇 층의 단이 있고, 그 위에 원형이 작은 돌에 있을 뿐 모두 없어졌다. 

탑 옆에 탑비가 있어서 이 탑의 주인공을 비롯한 여러 관련된 내용을 알 수 있다. 비문에 의하면, 수철화상이 진성여왕 7년(893년)에 입적한 것으로 추정되고 있다.
**부안 내소사 대웅보전**(扶安 來蘇寺 大雄寶殿)은 전라북도 부안군 내소사에 있는, 조선시대의 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제291호로 지정되었다.

조선 중기의 대표적인 불당(佛堂)이다. 정면 3칸, 측면 3칸의 단층 팔작집이다. 잡석으로 쌓은 축대 위에 기단을 설치하고 자연석 주춧돌을 썼다. 문짝은 초화문(草花紋)을 투각(透刻)하여 독특한 분위기를 자아낸다. 처마 밑에 받친 공포는 외부로 많이 뻗은 외삼출목(外三出目)으로 길게 뻗어나온 쇠서들이 겹겹이 중첩되어 한층 더 한국적인 색채를 풍겨주고 있다.

개요
--

내소사는 백제 무왕 34년(633)에 혜구두타(惠丘頭陀)가 세운 절로 원래 이름은 소래사였다고 한다.

이 대웅보전은 아미타여래를 중심으로 우측에 대세지보살, 좌측에 관세음보살을 모신 불전으로 조선 인조 11년(1633) 청민대사가 절을 고칠 때 지은 것이라 전한다.

규모는 앞면 3칸·옆면 3칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 위부분에 짜은 장식구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식인데, 밖으로 뻗쳐 나온 부재들의 포개진 모습은 우리 옛 건축의 특징을 잘 보여주고 있다. 또한 앞쪽 문에 달린 문살은 꽃무늬로 조각하여 당시의 뛰어난 조각 솜씨를 엿보게 한다.

건물 안쪽으로 들어가면 벽체 윗부분에 있는 부재 끝을 연꽃 봉오리 모양으로 장식하였고 보머리에는 용이 물고기를 물고 있는 모습을 나타내 건물의 화사함을 더해 준다. 천장은 우물 정(井)자 모양으로 짜맞추어 지붕 윗부분을 가리고 있는 우물천장으로 꾸몄다. 불상 뒤쪽 벽에는 우리나라에 남아있는 것 중 가장 큰 ‘백의관음보살상’이 그려져 있다.

공예로 가치가 높은 문살 조각과 독창적인 장식물 등 조선 중기 이후의 건축 양식을 가늠할 수 있게 해주는 중요한 건물이다.

현지 안내문
------

### 국문 설명

> 부안 내소사 대웅보전  
> 扶安 來蘇寺 大雄寶殿  
> 보물 제291호
> 
> 
> 대웅보전은 절의 중심 건물로 석가모니불을 모시는 법당이다. 부안 내소사 대웅보전은 인조 11년(1633)에 청민대사가 절을 고치면서 지은 것인데, 호랑이가 변한 대호선사가 지었다는 전설도 내려온다.
> 
> 
> 대웅보전의 불상 뒤쪽 벽에는 우리나라에서 가장 큰 백의관음보살상이 그려져 있으며, 단청은 관세음보살이 오색찬란한 새의 모습을 하고 칠했다는 이야기가 전해진다. 이 대웅보전은 쇠못을 쓰지 않고 목재로만 지었는데, 천장의 화려한 장식과 꽃무늬로 조각한 앞쪽 문살은 당시 목수들의 뛰어난 조각 솜씨를 엿보게 한다.
> 
> 
> 

### 영문 설명

> Daeungbojeon Hall of Naesosa Temple, Buan  
> Treasure No. 291
> 
> 
> Daeungbojeon is a Buddhist worship hall enshrining a statue of Sakyamuni, the Buddha.
> 
> 
> This building, which is the main worship hall of Naesosa Temple, was built in 1633 during the temple’s reconstruction. The coffered ceiling decorated with various paintings and patterns, as well as the exquisite floral grid lattice on the doors, are great examples of the advanced architectural and artistic techniques of the time.
> 
> 
> On the back of the wall behind the Buddha triad is a painting of Avalokitesvara in a white robe, and it is the largest of its kind remaining in Korea.
> 
> 
>
**아체 술탄국** 또는 공식적으로 **아체 다루살람 왕국**(아체어: Keurajeun Acèh Darussalam)은 15~20세기에 현재의 인도네시아 수마트라섬 아체주에 위치했던 술탄국이다.

역사
--

### 16세기

16세기 무렵, 조호르 술탄국은 믈라카 함락과 포르투갈-구 믈라카 술탄국 세력 간의 소모적 충돌을 바탕으로 새로이 세력을 키운 아체 술탄국과도 상업적으로 경쟁해야 하는 처지에 놓였다. 아체는 조호르의 관리 하에 있던 동부 수마트라로 세력을 확장하려는 정책을 추진하였기 때문에 아체-조호르 간 군비 경쟁 및 무력 충돌도 벌어졌다. 1539년 아체가 조호르의 아루를 점령하자 조호르가 봉신국들의 도움을 받아 다음 해에 재탈환하는 식의 밀고 당기기가 지속되었는데, 1564년에는 아체가 조호르에 대한 대규모 공격을 감행하여 알라우딘 리아얏 샤 2세를 생포하여 아체로 끌고 갔고, 알라우딘은 아체의 감옥에서 죽었다.

알라우딘의 아들 무자파르 샤 2세도 붙잡혀 아체로 갔으나, 아체는 아체를 적대하지 않는 조건으로 무자파르가 조호르의 술탄위에 오르는 것을 허락하였다. 무자파르는 일단 이를 받아들였으나, 아체에서 귀국하자마자 군비 증강에 심혈을 기울였다. 아체가 포르투갈을 적대하고 심지어 투르크 용병을 동원해 말라카를 공격(함락 실패)하기까지 하자, 조호르는 1568년 포르투갈과 동맹을 맺고 대 아체 공동전선을 형성하였다. 그러나 1570년 아체의 침공으로 조호르는 수도를 강의 상류로 옮겼다. 무자파르 샤 2세는 같은 해 독살되었다.

무자파르의 조카 압둘 잘릴 샤 1세가 다음으로 술탄위에 올랐으나, 다음 해 사망하고 압둘 잘릴 샤 1세의 아버지인 압둘 잘릴 샤 2세가 술탄위에 올랐다. 아체는 계속해서 수마트라 지역의 지배 영역을 넓혀 갔으며, 1575년 조호르의 가신국인 페락의 주석 무역 이권을 탈취하기 위해 페락을 공격하여 점령하고 왕족을 포로로 잡아 갔다. 이로 인해 아체는 약 25년 간 페락의 주석 무역 및 수마트라의 후추 무역을 장악하여 믈라카 해협의 교역에서 주도권을 잡게 되었다.

1577년, 아체에 포로로 잡혀 온 페락의 왕자가 아체 술탄의 딸과 결혼하고 아체의 술탄위를 계승하여 만수르 샤 1세가 되었다. 만수르는 동생을 페락의 술탄에 임명하여 아체의 페락 지배는 공고해지게 되었으나, 만수르가 딸을 조호르의 술탄에게 시집보내 조호르-아체 간 관계는 상당히 원만해졌다. 이 무렵 아체뿐 아니라 조호르도 번영과 부국강병의 시기를 맞았다. 조호르는 강력해진 군사력을 바탕으로 1587년 다시 말라카 탈환전을 벌였다. 이 전쟁에서 초반에는 조호르가 우세하였으나, 다음 해 포르투갈의 반격으로 결국 패배하였다.

조호르-아체 간 평화 무드는 오래 가지 않았고, 1582년 아체-조호르 간 무력충돌이 발생하는 등 다시 경쟁 관계가 되었다. 16세기가 끝나갈 무렵 강력해진 조호르는 아체를 위협하였고, 아체는 대항하기 위해 포르투갈과 가까운 관계를 유지하였다.
다른 뜻에 대해서는 평산군부인 문서를 참고하십시오.
**평산군부인 평산신씨**(平山郡夫人 平山申氏, 1770년 6월 13일 ~ 1801년 3월 17일)는 조선의 왕족으로 은언군의 장남이자 조선 정조의 양자인 상계군의 부인이다. 철종 원범에게는 적(嫡) 백모가 된다. 청나라 신부 주문모에게 세례를 받고 천주교 세례를 받고 교인으로 활동하다가 사사되었다. 본관은 평산이다.

남편 상계군 이담이 홍국영에 의해 원빈 홍씨의 양자가 된 일로 역적으로 몰린 뒤 의문의 죽음을 당하자 홀로 생활하였다. 시아버지 은언군 유배 후 시어머니 상산군부인 송씨와 함께 한성부 종로방 전동(磚洞)에 거주하다가 강완숙 골룸바의 전도로 시어머니 상산군부인 송씨와 함께 천주교에 입교, 영세를 받고 마리아라는 세례명을 얻었다. 이때 시어머니 상산군부인 송씨도 세례명을 마리아라 하여 그를 신마리아, 시어머니 상산군부인 송씨는 송마리아라 부른다.

1801년(순조 1) 3월 천주교 입교자들을 박해할 때, 왕족으로서 사교에 물들었다는 이유로 정순왕후의 명으로 사형당했다. 연희궁 근처에 있다가 다른 곳으로 이장된 그의 묘소 위치는 실전되었다.

생애
--

### 초기 생애

통덕랑 신오 또는 신환(申瑍)의 딸이다. 은언군의 아들이자 당시 정조의 양자로 지목된 완풍군 이준과 결혼하였으나, 곧 홍국영에 의해 완풍군 이준을 정조의 양자로 들이려는 시도는 비판을 받고 이준은 이담으로 이름이 개명되고, 작위도 완풍군에서 상계군으로 바뀌게 된다.

그녀와 상계군 사이에서 자녀가 있었는가 여부는 확인되지 않고 있다. 한편 상계군은 궁녀와의 사이에서 이름 미상의 자녀를 두었으나 일찍 요절하였다. 그는 친정집으로 돌아가지 않고 은언군 일가와 같이 살았고, 은언군 일가를 따라가서 생활하였다.

은언군은 강화도로 유배되었고, 그는 시어머니 상산군부인 송씨와 한성부 종로방 전동(磚洞, 현재의 서울특별시 종로구 송현동의 일부)에 있던 양제궁으로 옮겨가 거주하였다. 이후 당대의 사람들은 양제궁을 폐궁(廢宮)이라 조롱하였다. 양제궁이 있던 전동 동네에는 홍익만 안토니오 (洪翼萬 Anthony)의 집이 근처에 있었다.

### 천주교 세례와 입교

남편 상계군의 의문의 죽음을 당한 뒤 시어머니 상산군부인 진천 송씨와 함께 천주교에 귀의하였으며 1801년 상산군부인 송씨와 함께 청나라 신부 주문모(周文謨)로부터 영세받은 일로 사사되었다. 청나라 신부 주문모로부터 마리아 라는 영세명을 얻기도 하였다. 따라서 시어머니 상산군부인 송씨는 송마리아, 그는 신마리아로 불린다.

송씨와 신씨는 조선인 천주교회 교리 연구 단체인 명도회에도 참여하였고, 종종 주문모 신부를 초청하여 강론을 들었으며, 양제궁에 딸린 시종과 궁인들도 이때 세례를 받고 천주교에 입교하는 이들이 있었다.

시어머니 상산군부인 송씨는 주문모 신부에게 왕실의 폐궁을 은신처로 제공하였다. 이는 누군가에 의해 왕실에 제보되었는데, 1801년(순조 1) 3월 12일 주문모는 조선인 천주교도들이 체포되어 고문당하는 것을 보고 스스로 의금부에 자수하였다.

양제궁의 궁녀, 하인들을 의금부에서 체포하여 투옥, 고문하는 과정에서 양제궁 궁인인 서경의(徐景儀)의 자백으로 상산군부인 송씨와 평산군부인 신씨가 천주교에 입교한 것이 밝혀졌다. 정순왕후는 천주교에 귀의했다는 이유로 재판과 심문 없이 평산군부인 신씨와 상산군부인 송씨에게 사약을 내릴 것을 명한다.

> 선조(先祖)께서는 이 죄인들에 대해 처음부터 끝까지 온전한 은혜를 베푸셨는데, 그 권속(眷屬)들이 이번에 부범(負犯)한 것에 이르러서는 크게 풍화(風化)에 관계되니, 단지 그 죄를 죄주어 다른 사람들을 징계함이 마땅하다. 그 집안이 이미 국가의 의친(懿親)에 관계되지만, 먼저 이 무리로부터 법을 적용한 후에야 여항(閭巷)의 필서(匹庶)들이 방헌(邦憲)이 있음을 알고 징계되어 두려워하는 바가 있을 것이니, 경들이 청한 것을 윤종(允從)하지 않을 수 없다.
> 
> — 정순왕후의 언문 전교
> 

> 강화부(江華府)에 안치(安置)한 죄인 인의 처 송성(宋姓) 등은 고부(姑婦)가 모두 사학에 빠져서 외인(外人)의 흉추(凶醜)와 왕래하여 서로 만났으며, 방금(邦禁)이 엄중함을 두려워함이 없이 방자하게 그 집안에 숨겨 주었으니, 그 부범(負犯)한 죄를 논하면 하루도 천지 사이에 용납할 수가 없다. 이에 아울러 사사(賜死)한다. 또 주문모의 공사(供辭) 가운데 김건순(金建淳)·강이천(姜彛天)·김여(金鑢)·김이백(金履白) 등 여러 사람들은 서로 모여서 전법(傳法)했다는 말이 있었으니, 아울러 발포(發捕)하도록 하라.
> 
> — 정순왕후의 지시
> 

그해 3월 16일 사사(賜死)령을 받고 4월 4일 사사되었다. 그리스도교 교리상 자살은 지옥에 가는 죄가 되어 평산군부인 신씨와 시어머니 상산군부인 송씨는 독약을 마시는 것을 거부하자, 의금부의 포졸들 몇 명이서 달려들어 강제로 사약을 부었다.

### 사후

시신은 한성부 북부 연희방 연희궁좌 근처(현 서울특별시 서대문구 연희동, 2호선 신촌역 2, 3번 출구와 연세대학교 정문 주변)에 있는 남편 상계군 이담의 묘에 합장되었다.

1849년 남편 상계군의 이복 서제였던 이광의 서자 원범(元範)이 철종으로 즉위하자 복권되었다. 그러나 철종 즉위 직후, 그리고 철종때와 고종 때 남편 상계군 이담 및 시아버지 은언군 이인 관련 자료들, 신마리아와 시어머니 송마리아 등에 대한 조선왕조실록, 승정원일기, 일성록 기사 및 관련 기록, 체포, 국문 등에 대한 기록들을 대량으로 세초, 먹줄, 파기해버려 대부분 인멸되었다.

철종 즉위 후 1854년(철종 5) 2월 1일 다른 곳으로 이장되었으나, 어디로 이장되었는지 어떻게 되었는지는 알려지지 않았고, 후일 그의 묘소는 실전되었다.

가족
--

* 남편 : 상계군 담(常溪君 湛, 1769년 - 1786년)
	+ 시아버지 : 은언군 인(恩彦君 姻, 1754년 - 1801년)
	+ 시어머니 : 군부인 송씨(郡夫人 宋氏, 1763년 - 1819년)
	+ 시아버지(시양부) : 정조(正祖, 1752년 ~ 1800년)
	+ 시어머니(시양모) : 원빈 홍씨(元嬪 洪氏, 1766년 ~ 1779년)
	+ 시어머니(시법모) : 효의왕후 김씨(孝懿王后 金氏, 1753년 ~ 1821년)

* 친정아버지 : 신오

* + 양자 : 익평군 이희(益平君 李曦, 1824년 - 1863년), 생부는 상계군의 서제 풍계군 이당(豊溪君 李瑭).
**순창 남계리 석장승**(淳昌 南溪里 石長栍)은 전라북도 순창군 순창읍 남계리, 순창문화회관 뒤뜰에 있는 조선시대의 석장승이다. 1979년 1월 23일 대한민국의 국가민속문화재 제102호로 지정되었다.

개요
--

순창읍 남계리에 홀로 서있는 돌장승이다. 원래는 한 쌍으로 세워졌던 듯하나 지금은 하나만 남아 있다.

순창읍에서 남원으로 가는 길의 개울둑을 타고 200m쯤 가면 돌장승이 서 있으며 마을의 평화와 주민들의 건강을 비는 뜻으로 세운 것이다. 풍수지리설에 따라 마을 북쪽의 기(氣)가 약해서 북풍을 막기 위한 숲을 만들고 근처에 마을을 지키기 위해 세웠는데, 지금은 숲이 벌채되어 논으로 만들어진 상태이다.

커다란 자연석을 사용하여 앞부분만 조각한 이 장승은 성인 남자의 키와 비슷하다. 전체적으로 살찌고 무거운 모습이며 옆으로 찢어진 가는 눈, 가늘고 손상된 코에 입은 작으면서 장난스럽게 혀를 조금 내민 모습이다. 이마와 양 볼에 둥근 점을 튀어나오게 조각하였는데 주민들은 이 장승을 남장승이라고 하지만 볼의 혹이 연지 찍은 모습을 연상하게 해 여장승으로도 보여진다. 제주도의 돌하루방처럼 양손이 표현되었는데 손가락까지 뚜렷하다. 보통 장승이 얼굴 부분만 표현한 것과는 달리 손가락 등을 조각해서 사실적으로 나타낸 것이 특이하다.

이 장승은 조선시대에 만들어졌다고 하나 정확한 연대는 알 수 없다. 형식에 얽매이지 않고 토속적이고 민중적인 예술작품이라는 점에서 연구가치가 있는 민속자료이다.
**오늘학교**는 아테나스랩 주식회사에서 2020년 9월에 출시한 애플리케이션이다. 프람피 아카데미의 모바일 앱으로서 주요한 기능으로는 자동 시간표, 학원 검색 기능 등을 제공한다.

기능
--

### 자동 시간표

학교와 반 정보 입력만으로 학교 시간표를 자동으로 표기해주는 기능을 제공한다. NEIS의 공공 데이터를 활용한 기능이다.

### 자가진단 바로가기

매일 오전 학생 건강상태 자가진단 알림을 받아볼 수 있는 기능. 알림 뿐만 아니라, 교육부 건강상태 자가진단 페이지로 바로가기 기능도 제공한다.

### 오늘의 일정, 급식

자동 시간표와 마찬가지로 NEIS의 공공 데이터를 활용한 기능. 학교와 반 정보 입력 시 자동으로 제공되는 학사 일정 외에도 개인 학업 일정 등을 입력할 수 있고, 알림과 메모 기능 등을 통해 관리가 가능하다.

### 익명 수다방

간단한 본인 인증 절차를 거치면 게시글 작성이 가능해지는 익명 수다방 기능. 학생과 학부모 커뮤니티가 본인 인증 시점부터 완전히 구별되어, 동질성을 가진 그룹끼리의 정보 공유가 가능하다.

교육 정보
-----

### 학원 검색

2020년 11월 기준으로, 전국 12만 5천여개의 학원 정보와 7만개가 넘는 평가 정보를 제공한다. 자신이 원하는 대로 지역별, 분야별 필터 검색이 가능하며 해당 학원의 '수강 정보', '시설 및 편의사항', '수업 및 반 편성 정보'부터 '진학 실적', '이 학원 학생들이 많이 다니는 학교', '학원 평가 및 후기' 등의 정보 또한 확인이 가능하다.

진학률을 기반으로 한 전국 단위, 지역별 '학교 순위', '진학 정보', '서울대 합격자 수', '학습 환경', '많이 다니는 학원' 등의 정보들을 제공한다.
**유명인**(有名人, 영어: Celebrity)은 대중들로부터 주목을 받는 사람이다. 이 용어는 특정한 분야에서 인기로 먹고 사는 사람을 뜻하는 동의어로 자주 사용되는데, 이러한 사람은 대중들로부터 유명세를 끈다.

예체능 분야에서 다양한 경력은 유명인의 인기와 관련된다. 유명인은 유명한 사람 따위일 뿐 공인(公人, 영어: Public figure)으로 지칭할 수 없다. 공인과의 차이점이라면 공인은 굳이 유명할 필요가 없는 사람이다.

예체능 분야에서 성공적인 경력으로 유명인으로서의 인기를 얻을 수 있지만, 이와 다르게 자신을 과시하는 생활과 사회적 물의로 언론의 관심을 끄는 사람들, 범죄와 같이 악행을 저지르며 유명해진 사람들, 유명인들과 관련된 친척, 가족 등도 인기를 끌 수 있다. 유명인은 지역의 범위에 따라 달라질 수 있는데, 세계적인 유명인으로는 팝 스타와 배우 그리고 스포츠 스타가 있고, 특정한 국가의 유명인으로는 미국의 할리우드 배우, 호주 럭비 선수, 지역적의 유명인으로는 지방 텔레비전 뉴스 앵커 등을 예로 들 수 있다.

분류
--

### 인터넷 방송인

 인터넷 방송인 문서를 참고하십시오.
### 연예인

 연예인 문서를 참고하십시오.
### 인플루언서

 인플루언서 문서를 참고하십시오.
### 운동선수

 운동선수 문서를 참고하십시오.
**순창 만일사비**(淳昌 萬日寺碑)는 전라북도 순창군 만일사에 있는 조선시대의 비석이다. 2017년 11월 3일 전라북도의 유형문화재 제251호로 지정되었다.

개요
--

만일사는 대한불교조계종 제24교구 선운사의 말사로 구림면 안정리 회문산 자락에 자리 잡고 있고, ‘만일사 비’와 1760년(영조 36년)에 간행된 『옥천군지(玉川郡誌)』에 의하면 백제시대에 건립된 천년고찰로 전해지고 있으며, 지난 1988년 전통사찰 제65호로 지정되었다. 

특히 태조 이성계의 스승인 무학대사가 이 절을 중창하고, 만일(萬日)동안 이성계의 임금 등극을 기원했기 때문에 ‘만일사’라 칭해졌다는 이야기와 남원에서 황산대첩(荒山大捷)으로 왜구를 토벌한 이성계가 전주 오목대로 귀환하기 전 무학대사를 만나기 위해 만일사로 가는 도중 민가에서 먹은 고추장 맛에 반해 임금이 된 후 궁중 진상품으로 올리게 했다는 설화는 전국적으로 유명하다. 또한 지난 2014년 KBS(한국방송)에서 인기리에 방영된 대하드라마 ‘정도전’에도 이 설화가 소개되면서 많은 관광객이 탐방하는 명소가 되었고, 전라북도에서는 도내에 산재한 이성계 관련 유적과 다른 관광지를 연계한 관광 상품인 ‘태조 이성계 관광 프로젝트’사업을 개발하여 운영하기도 한 바 있다. 

한편 지난 2003년 예원예술대학교 전북역사문화연구소가 실시한 탁본 및 연구조사에 의하면 만일사 비에는 정유재란으로 소실되었던 만일사를 지홍대사(智弘大師)와 원측대사(元測大師)가 1658년(효종 9년)에 중건하였다고 기록되어 있다. 이후 만일사는 조선시대와 일제강점기를 거치면서 수많은 고승과 문인이 수도하였으나, 6.25 한국전쟁 때 소실되었다가 1954년에 재건되어 지금에 이르고 있다. 현재 자영 스님이 주지로써 운영하고 있으며, 경내엔 대웅전, 삼성각, 무설당, 일주문, 비각, 종각, 요사채, 순창고추장 시원지 전시관 등으로 구성되어 있다.

참고 문헌
-----

* 순창 만일사비 - 문화재청 국가문화유산포털
**루키우스 율리우스 카이사르**(라틴어: Lucius Julius Caesar, 기원전 135년 경 - 기원전 87년)는 로마 공화정 시대의 정치가 · 군인이다. 아버지는 같은 이름의 루키우스 카이사르이며, 동생으로 율리우스 카이사르 스토라보 워피스쿠스(Gaius Julius Caesar Strabo Vopiscus)가 있었던 것으로 알려져 있다.

생애
--

루키우스의 초반 생애는 알려진 것이 없다. 그가 처음으로 역사에 이름이 오른 것은 기원전 100년에 포푸라레스(민중파)의 호민관 루키우스 아풀레이우스 사투르니누스의 몰락에 관여한 것이었다. 기원전 94년에 법무관으로 선출되었지만, 재무관과 조영관 취임 이력은 없었던 것 같다. 법무관 임기 이후 마케도니아 속주의 총독으로 부임했다.

기원전 91년에 발발한 동맹시 전쟁이 로마를 뒤덮은 가운데, 기원전 90년에 루키우스는 집정관에 선출되어 삼니움인을 격파했다. 또한 그 해에 동맹시 전쟁에 가담하지 않은 동맹 도시들에게 로마 시민권을 부여하는 내용의 법안(율리우스 법)을 통과시켰다. 법률의 성립에 의해 동맹시 전쟁은 잦아들었고, 기원전 88년에 전쟁은 완전히 종결되었다. 또한 89년에 감찰관이 된 루키우스는 새로 로마 시민이 된 시민들의 선거구를 제정하는 것도 결정했다.

그러나 기원전 87년에 가이우스 마리우스의 당파가 이탈리아 본국에 군사를 보내 침공하여 로마를 점령하면서 옵티마테스(벌족파)에 속하는 것으로 간주된 루키우스와 동생 카이사르 워피스쿠스는 시가전이 전개된 끝에 마리우스파에 의해 살해되었다. 2명의 수급은 원로원의 연단에 놓였다고 티투스 리비우스는 전하고 있다.

루키우스는 같은 이름의 루키우스 카이사르와 율리아, 2명의 아이들이 알려져 있다. 또한 나중에 종신독재관이 된 율리우스 카이사르는 루키우스의 조카에 해당한다.
**손소**(孫邵, 163년 ~ 225년 5월)는 후한 말기 ~ 동오의 관료로, 자는 **장서**(長緖)이며 북해국 사람이다. 동오의 첫 승상이다.

행적
--

신장이 8척으로, 처음에는 북해상 공융에게 출사하여 공조(功曹)가 되었고, 조정의 인재라고 칭찬받았다. 이후 양주자사 유요의 밑으로 갔다.

손책이 유요의 세력을 흡수하였고, 손권이 집정하자 여러 차례 진언을 올렸다. 여강태수를 배했고, 거기장군장사(車騎將軍長史)로 옮겼으며, 황무 원년(222년) 손권이 오왕에 임명되자 승상·위원장군이 되었고, 양선후에 봉해졌다. 중신들의 중의는 장소에 있었으나, 손권은 장소와 사이가 좋지 못했기 때문이다. 장온과 글염이 상주하자 스스로 위계를 사임하고 죄를 청했으나, 손권이 복직시켰다.

황무 4년 여름 5월에 죽었다. 시호를 숙(肅)이라 하였고, 후임으로 6월에 고옹이 승상이 되었다.

훗날 우희(虞喜)는 유성숙(劉聲叔)에게 사서에 손소의 전기가 없는 까닭을 물은 적이 있는데, 유성숙은 《오서》(吳書)의 찬자 위소가 손소와 사이가 나쁜 장온의 당이기 때문이라고 답하였다.

### 승상 일화

손권이 초대 승상을 두고 고민을 할 때 모든 관료들은 장소를 추천했으나, 손권은 장소대신 손소를 승상으로 삼았으며. 이후 황무 4년(225년), 손소가 죽자 관료들은 다시 장소를 추대하나, 손권은 장소대신 고옹을 승상으로 삼았다. 《삼국지》오서 장소전을 보면, 손권이 장소를 반대하는 이유를 말한다."내가 어찌 자포(子布)를 아끼지않겠소? 승상의 일은 번거롭게 많고, 장소의 성격은 강직하오. 만일 그가 말한 바를 따르지 않으면, 원망과 허물이 생기게 될 것이오. 이는 그를 이롭게 하는 방법이 아니오. "라고 기록되어 있다.

주석에 따른 강표전에 기록에도 손권은 장소를 존경하고 중하게 어겼으나, 장소가 재상의 재목이 아니라고 봤었다고 한다. 그 이유는 옛날 주유, 노숙 등의 의논이 그릇되다고 논박한 것 때문이었다고 한다. 기록을 보면, 두번 식 이나 승상직에 못 오른 장소는 성격탓이라고 일부분만 기록되어 있다.

출전
--

* 장발(張勃), 《오록》(吳錄) [진수, 《삼국지》 권47 오주전 배송지주에 인용]
* 진수, 《삼국지》 권47 오주전
**루키우스 뭄미우스 아카이쿠스**(라틴어: Lucius Mummius Achaicus, 생몰년 미상, 기원전 2세기)는 로마 공화정 시대의 정치가, 군인이다. 훗날 그리스에서 공적으로 ‘아카이쿠스’(Achaicus, ‘아카이아를 제압한 자’라는 뜻)의 칭호가 수여되었다. 또한 그는 처음에 군사적 공적으로 칭호를 받았던 플레브스(평민) 출신의 인물로 ‘노부스 호모’(*novus homo*, 새로운 인간 즉, 새로 귀족이 된 사람, 새내기라는 의미)라는 인물의 선구자이기도 하다.

생애
--

### 프라이토르

루키우스 뭄미우스는 플레브스 출신이며, 기원전 187년에 호민관을 지낸 루키우스 문미우스의 아들이라는 것 외에는 그 알려진 바가 없다.

기원전 154년에 히스파니아 북부에서 프라이토르(법무관)에 선출되어 군대를 이끌고 루시타니아에 원정을 떠났다. 지브롤터에서 루시타니족을 상대로 승리를 거두며 그 공적으로 로마에 개선식을 거행했다.

### 코린토스

기원전 146년에 집정관으로 선출되어 아카이아 동맹과의 전쟁을 위해 로마 군단을 이끌고 펠로폰네소스반도에 원정을 나섰다. 〈코린토스 전쟁〉에서 아카이아 동맹을 상대로 승리를 거두고, 코린토스를 함락시켰다. 반역에 대한 본보기로 남자는 몰살시키고, 여자 아이들은 노예로 팔았으며, 시내의 예술 작품은 로마로 보냈다고 한다. 이 전쟁으로 코린토스는 소멸되었고, 도시는 철저히 파괴되었다. 또한 문미우스의 원정으로 그리스는 로마 속주인 아카이아 속주가 되었다.

불필요하게 여겨졌던 과도한 징벌 행위는 오랫동안 그의 성격에 의한 것이라고 믿고 있었지만, 후세의 역사가 몸젠은 로마와의 교역 라이벌을 제거하기 위해 원로원의 정책에 의한 것이었다고 설명하고 있다. 또한 폴리비오스는 문미우스가 주위의 압력을 억제할 수 없었기 때문에 코린트를 파괴했다고 밝혔다. 또한 같은 해인 기원전 146년에 마케도니아가 로마 속주(마케도니아 속주)가 되었고, 이후 문미우스의 동료 켄소르(감찰관)가 된 스키피오 아이밀리아누스가 로마 군을 이끌고 카르타고를 멸망시켰다.

그러나 이후 문미우스 행동은 공정하고, 결벽했다. 특히 종교 문제에 관해서 그는 정중하고, 신중한 태도를 취했기 때문에 그리스인들의 존경을 받았다고 한다. 문미우스는 로마로 귀환하여 개선식을 하는 영예를 얻었고, 그리스에서 세운 공적으로 최초의 평민 출신의 ‘노부스 호모’(*novus homo*, 새로 귀족이 된 사람)가 되었고,‘아카이쿠스’라는 칭호를 부여받았다.

### 켄소르

기원전 142년에 뭄미우스는 스키피오 아이밀리아누스와 함께 감찰관으로 선출되었다. 그의 성격인 엄격함, 성실함은 종종 스키피오의 성격인 관대함, 대범함과 자주 충돌했다고 한다.

그가 로마로 보내온 수 많은 그리스 미술 작품은 많은 로마인들을 자극했고, 그리스 미술에 푹 빠지게 만들었다. 그러나 정작 자신은 그리스 미술에 전혀 관심이 없었으며, 또한 가치있다고 생각지도 않았다고 한다.
**공해전**(公廨田) 또는 **공해전시과**(公廨田柴科)는 고려 시대와 조선 시대에 시행된 토지제도인 **공해전시** 제도에 따라 국가기관 내지 왕실·궁원(宮院)의 경비를 충당키 위하여 설정한 토지이다.

고려의 공해전
-------

공해전시(公廨田柴)는 고려 때 국가의 공적(公的)인 기관에 경비 조달을 위해 분급(分給)된 전지(田地)와 시지(柴地)이다. 전시과 제도에 따라 지급하였으며, 공해전시과(公廨田柴科) 또는 공해전(公廨田)이라고도 불렀다.

중앙에서는 일반 관청을 비롯하여 장택(庄宅)·궁원(宮院)·능침(陵寢)·창고 등에 지급되었고, 지방에서는 성종 2년(983) 주(州)·부(附)·군(郡)·현(縣) 등 지방 행정 관청과 관(館)·역(驛)·향(鄕)·부 곡(部曲) 등 특수 행정 구역에 설정되었다. 공해전시의 수조(收租)는 해당 관청의 사무 경비와 관리들의 잡비, 소속 하인들의 보수에 충당되었다. 따라서 공해전시는 관청의 격(格)의 높고 낮음, 소속 인원의 많고 적음, 직무 성격에 따라서 각각 분급의 양(量)에 차이가 있었다.

조선의 공해전
-------

조선 초는 고려의 제도를 대체로 답습하였으며 《경국대전》의 편찬 이전까지 약간 변동이 있었다. 1434년(세종 16년) 각 관청 소속의 공해전을 정리하여 그 수를 줄였고, 1444년(세종 26년)에는 공해전을 대폭 삭감하고 부족액을 관둔전(官屯田)으로 보충케 했다. 공해전에 해당하는 토지의 종류는 지전(紙田)·내수사전(內需司田)·공수전(公需田)·역전(驛田)·진전(鎭田)·마전(馬田) 등으로, 모두 관청에서 준 토지였다.
**조마루로**는 경기도 부천시 원미구 중1동에서부터 웅진플레이도시를 잇는 경기도의 부천 지역의 길(도로)이다.

이름 유래
-----

이 도로가 시작되는 조마루삼거리 일대는 옛날부터 '조마루'라는 이름의 마을이 있어 이러한 이름이 붙게 되었다. '조마루'라는 이름에 대해서는 여러 가지 설이 있는데 하나는 이 마을에 처음 정착한 사람의 성씨가 창녕 조씨(昌寧曺氏)였기 때문에 조씨가 종가를 이룬 마을이라 해서 조종리(曹宗里)로 불리다가 시기 불명에 아침 조(朝)로 한자가 바뀌었고 이 한자를 풀어서 조마루라고 불리게 되었다는 설, 1970년대 초반만 해도 '조마루'는 100호가 넘는 큰 마을이었는데 '조마루'에서 '마루'는 으뜸, 꼭대기, 높은 것을 뜻하므로 한자로는 종(宗)을 사용했고, 조(朝)는 아침의 의미 말고도 '크다'의 의미인 왕(王)·대(大)·모(母)로도 쓰였기 때문에 조종리(朝宗里)가 해뜨는 언덕에 있는 것이 아니므로 '크다'의 의미로 쓰인 것으로 해석하여 '큰마을'이라는 설, 농경사회에 가장 먼저 수확된 곡식이 '조'였고, '마루'는 언덕 위의 평야를 뜻하므로 조마루는 '조가 많이 심어져 있는 언덕 위의 평야'로 해석한다는 설이 있다. 2011년 7월 29일 도로명주소 고시에는 마지막 설의 의미를 이용해 명칭을 부여하였다.

특징
--

도로는 1970년대에 조마루삼거리부터 원미고등학교근처 지명인 '벌말'까지 도로가 놓여 있었으며, 이후 1990년대에 중동 지역에 신도시를 개발하면서 도로가 송내대로(과거 중동대로)까지 연장되었고, 2000년대에 상동 지역에 대규모 아파트단지가 들어서면서 지금은 부천시와 인천광역시 부평구 경계에 위치한 수변로까지 연장되었다. 원래 조마루로는 처음 개설된 벌말부터 조마루삼거리까지 도로만을 칭했고 **조마루길**이라고 불렸으며, 벌말~중·상동 구간은 **중앙공원길**이라고 불렸으나, 2011년 7월 29일부터 실시된 도로명새주소 안내를 위한 도로명 정비로 **조마루로**라는 명칭으로 통일되었다. 전 구간 왕복 4차선 도로로 구성되어 있으며 통행량은 그리 많지 않다. 원래 조마루로 구간인 조마루사거리에서 조마루삼거리 구간은 시내버스가 운행하지 않았으나 2005년 이후 부일교통에서 버스 노선을 개설하여 운행하고 있다. 여러 번의 노선 조정 끝에 지금은 56번 버스가 이 구간을 운행한다.

또한 이 도로변에는 이 곳의 지명을 딴 '조마루 감자탕'이라는 음식을 판매하는 식당의 본점이 위치하고 있다.

경유지
---

조마루삼거리 - 조마루사거리 - 중앙교차로 - 심원초교사거리 - 신흥고가사거리 - 번영사거리 - 계남초교앞 - 중앙공원사거리 - 부명사거리 - 화목사거리 - 상일사거리 - 건강사거리 - 웅진플레이도시

주요 건물 및 시설
----------

* 심곡 우림필유 에듀파크
* 원미고등학교
* 중동 두산위브더스테이트
* 신영증권 빌딩
* 계남중학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 274)
* 계남초등학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 255)
* 중1동주민센터 (경기도 부천시 원미구 조마루로 250)
* 부천중앙공원
* 부명초등학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 200)
* 부명중학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 182)
* 순천향대학교 부천병원 (경기도 부천시 원미구 조마루로 170)
* 부명고등학교
* 경기국제통상고등학교
* 상2동주민센터 (경기도 부천시 원미구 조마루로 95)
* 상일중학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 69)
* 상일초등학교 (경기도 부천시 원미구 조마루로 57)
* 상동호수공원 (경기도 부천시 원미구 조마루로 15)
* 웅진플레이도시 (경기도 부천시 원미구 조마루로 2)
**루키우스 리키니우스 루쿨루스**(Lucius Licinius Lucullus, 기원전 118년경 - 기원전 56년)은 로마 공화정의 군인이자 정치가로 술라의 부하였으며 동방에서 미트라다테스 6세를 상대로 전승을 거두었다.

생애
--

### 술라의 부하

루쿨루스는 술라의 휘하에서 동맹시 전쟁에 참전하였다. 기원전 88년 재무관으로 선출되었고 술라가 로마로 진군할 때 함께하였다. 제1차 미트라다테스 전쟁이 발발하자 술라와 함께 동방에서 싸웠고 로마로 돌아왔다. 기원전 79년 안찰관, 이듬해에는 특례로 법무관으로 선출되어 쿠르수스 호노룸의 단계를 착착 밟아 나갔다.

### 미트라다테스 전쟁

기원전 74년에는 집정관에 선출되었고 때마침 터진 미트라다테스 6세와의 전쟁으로 원래 갈리아 키살피나 속주로 예정되었던 총독 임지를 바꾸어 킬리키아 속주로 파견되었다. 소아시아에 도착하여 그는 이오니아 지방의 그리스 도시들에서 함대를 징발하여 적군의 해군을 토벌하였다. 그 다음 내륙으로 진군하여 미트라다테스를 폰투스로 몰아내었다. 처음에 로쿨루스는 폰투스의 강력한 기병 때문에 소극적으로 전술을 폈으나 몇 번에 걸친 작은 전투들에서 승리하자 자신감을 얻었고 마침내 카비라 전투에서 미트라다테스를 몰아낼 수 있었다. 루쿨루스는 미트라다테스를 완전히 괴멸시키는 대신 소아시아 속주의 개혁과 안정을 꾀하였는데 이 과정에서 지나친 욕심을 부려 원성을 샀다.

이후 그는 미트라다테스의 사위이자 동맹자인 아르메니아 왕국의 티그라네스 2세를 공격했다. 기원전 69년에는 아르메니아의 수도인 티그라노체르타를 함락시켰다. 그는 엄청난 숫적 열세에도 불구하고 계속 미트라다테스와 티그라네스를 공격하였고 기원전 68년 아르탁사타 전투에서 승리하였지만 곧이어 일어난 휘하 부대의 참전 거부로 더 이상 진격하지 못하고 곤란을 겪었다. 그 사이 미트라다테스는 조금씩 영토를 회복했고 루쿨루스는 로마에서 자신의 지휘권을 폼페이우스에게 넘길 것을 요구 받고 기원전 66년 폼페이우스에게 지휘권을 넘겨주었다.

### 사치스러운 루쿨루스

그는 로마로 돌아와서도 반대자들 때문에 기원전 63년에 와서야 자신의 개선식을 거행할 수 있었다. 정치에 환멸을 느낀 그는 은퇴하여 죽을 때까지 정치에는 일절 관여하지 않았다.

그는 아주 사치스러운 생활을 즐긴 것으로 유명한데 동방에서 전쟁때 가지고온 재물로 사치스러운 생활을 할 수 있었고 여러 군데에 대저택을 소유했다. 영어에서 *"lucullan"* 이란 단어('사치스러운'이라는 뜻의 형용사)는 바로 그의 이름에서 나왔다.

| * v
* t
* e
플루타르코스의 저작 |
| --- |
| 저작 | 
* 영웅전
* 모랄리아
* 위 플루타르코스

 |
| 영웅전 | 
* 그라쿠스 형제와 아기스 및 클레오메네스
* 누마와 리쿠르고스
* 데메트리오스와 안토니우스
* 데모스테네스와 키케로
* 디온과 브루투스
* 로물루스와 테세우스
* 루쿨루스와 키몬
* 리산드로스와 술라
* 세르토리우스와 에우메네스
* 아라토스 및 아르타크세르크세스와 갈바 및 오토
* 아리스티데스와 대 카토
* 알렉산드로스과 카이사르
* 알키비아데스와 코리올라누스
* 크라수스와 니키아스
* 테미스토클레스와 카밀루스
* 티몰레온과 파울루스
* 파비우스와 페리클레스
* 포키온과 소 카토
* 폼페이우스와 아게실라오스
* 펠로피다스 와 마르켈루스
* 푸블리콜라와 솔론
* 피로스와 마리우스
* 필로포이멘과 플라미니누스

 |

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
	+ 2
	+ 3
	+ 4

 |
| 국가 | 
* 노르웨이
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 체코
* 크로아티아
* 네덜란드
* 폴란드
* 바티칸

 |
| 인물 | 
* Deutsche Biographie

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |
**고약광**(高若光, 생몰년 미상)은 일본 나라 시대의 호족이다. 《일본서기》에 등장하는 **현무약광**(**玄武若光**)과 동일인물로 여겨진다.

고구려의 왕족 출신으로 668년 휘하 유민들을 거느리고 무사시 국(일본 사이타마현)에 정착하였다. 일본에서 우지(氏)로 코마씨(高麗氏)를 받았으며 가바네로 코니키시(王)를 받아 귀화 후 정식명칭은 **고마노코니키시 약광**(高麗王 若光)이 된다. 보통은 가바네를 생략한 **코마노 약광**(高麗 若光)으로 불린다.

개요
--

고구려의 마지막 왕인 보장왕의 아들로 기록되어 있다. 일본에서는 그에게 한반도 왕족의 자손을 뜻하는 코니키시(王. 건길지)의 가바네를 내렸다.

약광은 자신을 보장왕의 아들이라고 말했으며 약광과 함께 정착했다는 고구려 유민들의 숫자가 1,799명이나 육박했다는 기록과 일본에 흩어져 살던 1799명의 유민들을 규합하여 고려군을 형성했다는 역사적 기록만으로도 해당 지역에서 그에 대한 인식이 대단하였으며, 이는 그가 고구려 왕족이었다는 사실을 뒷받침하기에는 부족함이 없어 보인다.

고약광의 이름이 처음 등장하는 것은 일본서기 천지 5년(666년)으로, 고구려가 왜국에 파견한 사신단의 부사 자격으로 도왜하였다.. 668년에 고구려가 나ㆍ당 연합군의 공격으로 패망하면서 그는 귀국할 기회를 잃었다. 일본 조정은 그에게 종5위하의 관위를 내렸으며, 다이호(大寶) 3년(703년)에는 몬무 천황(文武天皇)로부터 고마노 고니키시(高麗王)의 카바네를 받았다고 《속일본기》(続日本紀)는 적고 있다.

다만 이를 끝으로 일본의 역사에서 ‘약광’ 내지는 ‘고마노코키시’라는 카바네를 칭하는 인물은 전혀 등장하지 않고 있으며, 《일본서기》의 ‘현무약광’이 과연 《속일본기》의 ‘고려약광’과 동일인물인지 어떤지도 제대로 증명이 되어 있지 못한 실정이다.

고마 신사의 전승에 따르면, 그는 사가미국(相模郡)의 오이소(大磯, 지금의 가나가와현 오이소정)에 살았으며, 료키(霊亀) 2년716년 일본 조정은 무사시국(武蔵国)에 고마 군(高麗郡)을 설치하여 도카이도(東海道)의 7개 구니에서 1,799명의 고구려인을 이곳으로 이주시켰다.(《속일본기》) 그때 고려군의 군수격인 대령(大領)으로 임명된 것이 바로 고약광이었다는 것이다. 오이소를 떠나 당시 황무지였던 고려군을 개척하고 민생을 안정시킨 약광이 오이소를 떠난 뒤에도, 오이소 사람들이 그의 덕을 그리워하여 고마데라(高麗寺)를 짓고 약광의 영혼을 모셨다고 한다.

이후 고라이(高来) 신사와 일부 흔적만 남았고, 메이지 시대의 신불분리령에 따라 신도로 편입됐고, 현재는 약광 대신 일본 황실의 조상신을 모시고 있다. 가나가와현 나카(中) 군 오이소정(大磯町) 고마 산(高麗山)에 소재한다.

만년의 약광은 흰 머리칼과 흰 수염을 길러 고마군 사람들로부터 ‘흰수염 님(白髭様)’으로 불리며 존경을 받았다. 약광은 생전에 고향 땅을 다시 밟지 못한 채 숨을 거두었다고 한다. 생전에 약광은 사루타히코노미코토(猿田彦命)를 제사지내는 신사를 세우고 거기에 다케노우치노 스쿠네(武内宿禰)를 제사지내며 숭배했고, 사후에는 고마 군 사람들로부터 고려명신(高麗明神)으로 숭앙의 대상이 되었다. 고마 신사(고구려 신사)가 세워진 뒤에는 시라히게 명신(白髭明神)으로서 신사에 모셔져 오늘날까지 제사를 받고 있다.

성천원(聖天院)과 고마신사(高麗神社, 고구려신사)
---------------------------

약광과 같이 온 고구려 승려 승락(勝樂)이 성천원과 고마 신사의 전신인 승락사(勝楽寺)를 세우고 그가 일본으로 건너오면서 가져온 환희천(歡喜天)(또는 성천(聖天)이라고도 함)을 안치한 것으로 전해진다.

약광은 사후 고마 군 주민들에 의해 불법(佛法)을 지키는 산신(山神)으로 추대되었으며 종손이 대대로 승락사 안에 있는 사당(산신각)에서 제사를 집행하였다.

그러나 메이지 유신 이후 신불분리령에 따라 승락사가 성천원과 고려신사로 분리되면서 현재에 이르고 있다.

출세신사의 유래
--------

약광을 모신 사당에 기원하면 소원을 들어준다는 전설이 있어 많은 인사들이 그의 사당을 찾는다고 한다.

약광 사후
-----

약광 사후 고마 가문은 장남인 가중(家重)이 이었고 나라 시대의 대호족이 되었다. 성천원은 약광의 3남 성운(聖雲)이 주지가 되었다. 특히 3남 성운은 승락의 제자로써 뒷날 고마 가문의 성운 후예들이 일본 천태종(天台宗) 계열의 모토야마수험종(本山修験宗)의 승려가 되는데 영향을 끼쳤다. 성운의 후예 종손들은 대대로 승락사의 주지를 역임하였다.

그러나 고대기(高大記)대에 이르러 메이지 정부의 신불분리령에 따라 일본 각지의 사찰들이 파괴되자, 대기(大記, 다이키)는 성천원에 안치된 세 불상(부동존(제개장보살), 환희천, 지장보살)을 파괴하지 않는 조건으로 승려직을 포기하고 신도의 신관이 되었다. 현재는 60대 고문강(高文康)이 고려신사의 신관을 지내고 있다.

가계
--

* 부왕 : 보장왕
* 형 : 안승
* 형 : 고복남
	+ 조카 : 고보원
* 형 : 고덕무
	+ 장남 : 고가중(家重)
	+ 차남 : 고성운(聖雲)
		- 손자 : 고홍인(弘仁)
테오도라와 그녀의 아들인 미하일 3세
**테오도라**(그리스어:Θεοδώρα, 생몰년 미상)은 830년부터 856년까지 동로마 제국의 황후이자 아우구스타였다.

파플라고니아 출신으로 뛰어난 미모를 가지고 있었던 테오도라는 황제 미하일 2세에 의해 아들인 테오필로스의 아내로 발탁되었고, 나중에 테오필로스가 황제가 되자 황후가 되었다. 남편 테오필로스가 성상파괴주의자였지만, 테오도라는 성상옹호론자였는데, 남편 몰래 성상을 공경했다고 한다. 842년 남편이 죽자 두 살짜리 아들 미하일 3세가 황제가 되었고, 황제의 어머니로서 아들을 대신하여 통치를 시작했다.

통치자가 되자 그녀는 신중히 성상 공경을 복권시키려고 삼촌 세르기우스 니케티아네스, 오빠 바르다스, 궁정신하인 테옥티스투스와 함께 작업에 들어갔는데, 843년 열열한 성상파고론자인 콘스탄티노폴리스 총대주교 요한을 몰아내고 3월 11일 성상 공경을 복원시켰다. 이 날은 아직도 동방 정교회의 축일로 기념된다.

그녀의 통치 기간 동안 또 하나의 주목할 만한 일은 바로 기독교 분파인 파울리키아파를 이단으로 몰아 대대적으로 박해한 일이다. 그녀는 궁정대신 테옥티스토스와 손잡고 박해에 나섰다. 성상파괴주의였던 파울리키아파는 성상 공경이 복권되자 약 10만 명이 학살당했고, 재산과 토지가 몰수 되었다. 이들은 금욕적이고 독실한 기독교인이었지만, 동로마 제국 역사상 전무후무한 대대적인 학살로 이슬람 칼리파에게 넘어가 제국의 적이 되고 말았으며, 나중에 보고밀파, 카타르파에 그 영향을 미쳤다.

한편, 성인으로 성장한 미하일 3세는 어머니와 테옥티스토스의 영향에서 벗어나서 삼촌 바르다스와 손잡고 855년 11월 20일 테옥티스토스를 제거하고, 이듬해에는 어머니 테오도라를 궁정에서 몰아내었다.

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**테오도라** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
	+ 2

 |
| 국가 | 
* 스페인
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 체코

 |
| 인물 | 
* Deutsche Biographie

 |
| 기타 | 
* IdRef

 |
양측검정(two tailed test)
가설 검증인 통계적 유의성 검정에서 단측 검정(one tailed test,one-sided test)과 양측 검정(two tailed test,two-sided test)은 검정 통계 측면에서 데이터 집합에서 추론된 매개 변수의 통계적 유의성을 계산하는 대체 방법이다. 양측 테스트는 예상값이 특정값 범위보다 크거나 작은 경우에 적합하다(예 : 응시자가 특정 범위의 점수보다 높거나 낮을 수 있는지 여부). 이 방법은 귀무 가설 테스트에 사용되며 추정값이 임계 영역에 존재하는 경우 귀무 가설에 대해 대립 가설이 허용된다. 단측 테스트는 추정 값이 기준 값에서 왼쪽 또는 오른쪽 방향으로만 벗어나지만 둘다는 아닌 경우에 적합하다. 예를 들어 기계가 1% 이상의 불량 제품을 생산하는지 여부를들 수 있다. 이 상황에서 추정값이 관심 방향(보다 크거나 작음)에 따라 단측 임계 영역중 하나에 존재하면 귀무가설(영가설)에 대해 대립 가설이 허용된다. 대체 이름은 일방향 및 양방향 테스트이다. 측으로 묘사되는 꼬리(tailed)라는 용어는 관측치가 귀무 가설을 거부하는 분포의 극단 부분이 작고 종종 정규 분포에서 종모양의 정규분포곡선 양끝처럼 0을 향해 꼬리모양으로 떨어져내려가는 것과 관련있다.

양측검정
----

양측검정(兩側檢定) 또는 양방향 검증(two-sided test, two tailed test)은 통계학의 가설검증(hypothesis test)에서 검정량이 기각치(棄却値) 이하이거나 이상이면 귀무가설(영가설,H0)을 기각하는 검정을 가리킨다.

단측검정
----

단측검정(單側檢定) 또는 일방향 검증(one-sided test, one tailed test)은 표본 분포의 한쪽에 관심을 가지고 시행하는 검정 방법. 가설을 검정하는 데 있어서 한쪽 측면을 검정 기준으로 기각 영역(rejection region)을 설정하여 검정한다.

참고
--

* (우리말샘) 양측검정 등