recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**라이어**는 영국 극작가 레이 쿠니의 대표 희곡이며, 1998년 국내 초연이후 현재까지 500만 관객을 돌파했으며, 전 세계 60여 개국에서 공연하는 등의 기록을 보유하였다. **라이어**의 원제는 'Run for your wife'이다. 우리나라에서는 1993년 **심야엔 바바라 새벽엔 메리**라는 제목으로 극단 한양 레퍼토리를 통해 공연되었다. 그 후 파파 프로덕션이 원작자 레이쿠니와의 라이센스계약을 체결하고 **라이어**라는 제목으로 1998년 1월 2일 바탕골 소극장에서 초연되었다. 라이어는 쉼 없이 이어지는 거짓말 속에 또 다른 거짓말들이 엉켜지다 마지막에는 예상치 못한 반전과 기가 막힌 결론으로 작품이 마무리된다.

시작
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**라이어**의 초연 배우는 안내상, 이문식, 정재영 등이었다. 라이어의 초연당시의 대학로 소극장연극은 정치나 사회분야의 비판하는 시사적 연극들이 주를 이루었고, 세계명작을 원작으로 한 연극등이 뒤를 이었었다. 이러한 시기에 코미디라는 장르의 **라이어**는 처음에는 외면을 받았다. 하지만 공연 시작 2주만에 라이어는 전석매진이 되었고 장기공연으로 자리잡았다.

라이어 시리즈
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* 라이어 1탄
* 라이어 2탄
* 라이어 3탄

### 라이어 1탄

* 줄거리

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"거짓말 하는 것 보다 들키는 것이 더 나쁘다!" 
```

마음 약한 한 남자의 엉뚱한 거짓말로 인한 하루 동안의 기막힌 해프닝!
윔블던에는 메리, 스트리트햄에는 바바라.
두 부인을 두고 정확한 스케줄에 맞춰 바쁘게 이중생활을 하는 택시 운전사 존 스미스!
그의 완벽한 스케줄은 가벼운 강도 사건에 휘말리며 무너지기 시작한다.
메리 집에는 트로우튼 형사가, 바바라 집에는 포터 형사가 찾아오고.
존은 이 두 형사의 의심에서 벗어나기 위해 친구 스탠리와 온갖 거짓말을 꾸며댄다.
메리가 수녀? 바바라는 여장남자?? 스탠리는 농부라고?!
꼬리에 꼬리를 무는 거짓말로 인해 상황은 더욱 더 꼬여만 가는데…

### 라이어 2탄

* 줄거리

```
"거짓말은 쭈~욱 계속되어야 한다. 라이어 그 후 20년" 
```

20년 전의 악몽이 다시 시작된다! 거짓말은 계속되어야 한다!!
택시 운전사 존 스미스!
20년이 지난 지금도 여전히 윔블던과 스트리트햄을 오가며 행복한 이중생활 중이다.
메리와의 사이에서 딸 비키를, 바바라와의 사이에서 아들 케빈을 둔 40대 가장 존에게
또 다시 찾아 온 정체절명의 위기!!
"비키가 케빈을 만난다고?!" 인터넷 채팅을 통해 알게 된 자신의 아이들로 인해,
20년동안 지켜온 비밀이 탄로 날 위기에 처하는데…
다시 시작되는 거짓말과 마지막 대반전!!

### 라이어 3탄

* 줄거리

```
"뒤바뀐 가방! 그 속에 든 마피아의 검은 돈 100억 4천만원?!?!" 
```

말단 농협창구 직원 영호는 하필이면 자신의 생일날 택시에서 야쿠자의 돈가방과 자신의 서류가방을 바꿔 들고 만다.
영호는 야쿠자의 검은 돈 100억 4천만원을 들고
아내 은영과 해외로 도망가려 하지만 이를 완강히 반대하는 아내 은영.
한편 영호의 수상한 행동을 의심하며 따라온 김억만 형사와 남편 영호의 사망소식(?)을 전하러 집에 찾아온 장성봉 형사.
이들을 따돌리기 위한 영호의 거짓말은 시간이 갈수록 점점 커져만 가는데…

등장인물
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### 라이어 1탄

* 존스미스
* 스탠리 가드너
* 메리 스미스
* 바바라 스미스
* 포터 하우스
* 트로우튼
* 바비 프랭클린

### 라이어 2탄

* 존 스미스
* 스탠리 가드너
* 메리 스미스
* 바바라 스미스
* 스탠리 할아버지
* 비키 스미스
* 케빈 스미스

### 라이어 3탄

* 이영호
* 한은영
* 이방근
* 백다래
* 김억만
* 장성봉
* 카봉

역사
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* 1998년 1월 2일 연극<라이어> 초연 / 바탕골소극장
* 1999년 5월1일~ 2000년3월04일 연극<라이어> 앵콜공연 / 샘터파랑새극장
* 2000년 7월 연극<라이어> 오픈런 공연 돌입
* 2001년 5월 연극<라이어>1,000회 돌파 기념공연
* 2001년 10월연극<라이어3탄-튀어> 초연
* 2003년 1월 연극<라이어> 1.500회 돌파 기념공연
* 2004년 3월 연극<라이어1탄> 샘터파랑새극장
* 2004년 4월 영화<라이어> 전국개봉
* 2004년 6월 연극<라이어2탄-그후 20년> 초연
* 2004년 7월 연극<라이어3탄-튀어!!> / 행복한극장
* 2004년 10월 연극<라이어1탄> 2,000회 돌파 기념공연
* 2005년 3월 연극<라이어1탄> 앵콜공연
* 2005년 7월 연극<라이어2탄> / 학전블루 소극장
* 2005년 11월 연극<라이어1탄> 지방 장기공연 흥행 성공 - 대구
* 2005년 11월 연극<라이어1탄> 강남공연 시작, 대학로 강남 동시공연
* 2005년 12월 연극<라이어3탄> 오픈런 공연 돌입
* 2008년 4월 연극<라이어1탄> 강남 오픈런 공연 돌입
* 2008년 5월 연극<라이어1탄> 10주년
* 2008년 7월 연극<라이어2탄> 오픈런 공연 돌입
* 2008년 12월 연극<라이어1탄> 주 9회 공연에서 주 15회 공연으로 공연횟수 증가
* 2010년 3월 연극<라이어1탄> 전용관 설립 - 해피씨어터
* 2010년 2월 연극<라이어1탄> 신도림 공연 시작
* 2011년 9월 연극<라이어1탄> 신촌공연 시작
* ~현재 연극<라이어1탄> 대학로에서 오픈런 장기 공연 중
**마훙빈**(중국어: 马鸿宾, Xiao'erjing: مَا خٌ‌بٍ, 1884년 9월 14일 ~ 1960년 10월 21일)은 주로 중화민국 시대에 활동한 저명한 중국 무슬림 군벌이며 마가군의 일부였다. 그는 짧은 기간 동안 간쑤성 및 닝샤성의 의장 대행을 역임했다.

생애
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마훙빈은 간쑤성의 린샤현의 한 마을에서 태어났다. 1900년 의화단의 난에서 북경 전투(1900)에서 외국인과 싸우다 사망한 마푸루의 아들이었다. 마푸샹의 조카로서 그는 그를 따라 나중에 펑위샹이 군대에 입대했다. 그와 마푸샹은 가로회의 공격으로부터 산다오허의 가톨릭 선교부를 보호했으며 그는 레오폴드 훈장(벨기에)을 받았다.

그는 장개석과 협력하여 국민혁명군 24군 22사단 사령관으로 임명되었다. 그는 1921년부터 1928년까지 닝샤 총독, 1930년 닝샤 정부 주석을 역임했다. 그러나 마훙빈은 그의 사촌인 마홍규이와 권력투쟁을 일으켰고 결과적으로 패했다. 1930년에 장제스는 마훙빈을 간쑤 지방의회 의장으로 지명하여 1931년까지 재직했다. 간쑤에 대한 홍빈의 통제는 매우 제한적이었지만, 그 지방은 그의 라이벌인 마중잉이 대부분 통치했기 때문이다. 1934년 7월 중잉이 소련으로 떠난 후에도 간쑤의 군대와 민간인들은 여전히 중잉에 충성했다. 홍빈은 1934년 초 동료 장군 손뎬잉의 닝샤 침공에 맞서 싸울 마홍규를 도왔다.

일본은 1939년 쑤이위안에서 닝샤를 침공하고 후이족 무슬림 꼭두각시 국가를 만들 계획을 세웠다. 이듬해인 1940년, 일본군은 마훙빈에게 군사적으로 패해 계획이 무너졌다. 마훙빈의 후이족 무슬림 군대는 일본에 대한 추가 공격을 시작했다.

제2차 중일전쟁과 제2차 세계대전 당시 81군단 사령관이 되었다. 1940년 마훙빈의 무슬림 군대는 일본과 그들의 몽골 꼭두각시 국가인 몽강을 상대로 한 전투에 참전했다. 같은 해 우위안 전투에서 마훙빈은 일본에 대항하는 81 군단을 이끌었다. 일본군은 중국 무슬림 세력에게 패하고 우위안을 탈환했다. 일본은 우위안 전투와 서수이위안 전투에서 중국 무슬림 군대에 독가스를 사용했다. 전쟁 내내 마훙빈은 일본과 몽골 동맹국에 대한 군사 작전을 계속했다.

마훙빈의 군대는 씨족 중심의 봉건적이었다. 81군단 참모총장은 처남인 마장량이었다.

미국아시아협회는 그가 84군단을 지휘했다고 보고했다.

전쟁이 끝난 후 그는 북서부 육군 본부 내에서 선임 고문이 되었다. 그의 사촌인 마홍규가 사임하고 대만으로 도피하자 그 자리는 마훙빈에게 넘어갔다. 1949년 국공내전 중 인민해방군이 북서쪽으로 다가오자 마훙빈과 그의 아들 마둔징이 81군단을 이끌고 공산군 쪽으로 건너갔다. 그는 간쑤 지방의 부회장(나중에 부주지사로 변경됨)으로 임명되었다. 그는 또한 민족사무위원회 부주임이자 중화인민공화국 국방위원회 위원이었다. 1960년 란저우에서 사망했다.

참고문헌
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* Lin, Hsiao-ting (2011). 《Modern China's Ethnic Frontiers: A Journey to the West》. Abingdon-on-Thames: Routledge.
이 텍트로닉스(Tektronix) 벡터스코프의 CRT는 정전편향을 사용한다. 약간의 각도만 허용하며 심도가 매우 깊은 관을 요구한다.
**정전편향**(靜電偏向, Electrostatic deflection)은 전자선 등에 정전기장을 적용시킴으로써 나아갈 방향을 변경하는 일을 말한다.

정전편향의 브라운관에는 관의 목 부분에 평행한 평면전극(平面電極)이 2조 붙어 있다. 전자빔은 이 틈을 통하여 스크린에 향하는데 지금 마주보는 두 장의 평면전극에 전압을 걸면 전자는 마이너스의 전기를 가지고 있으므로 플러스의 전극 쪽으로 끌려서 그 진행방향이 달라진다.

이 때문에 평면전극을 2조 직교(直交)시켜 두면 스크린 위의 발광점(發光點：이것을 휘점이라고 한다)의 위치를 자유롭게 이동시킬 수가 있다. 동시에 전자빔의 양을 신호에 응하여 증감하면 휘점의 밝기가 달라져서 스크린 위의 도형에 농담(濃淡)을 갖게 할 수도 있다.

이 정전편향방식은 주로 전기측정용(電氣測定用)으로서 오실로스코프(oscilloscope)등에 쓰이며 텔레비전 수상에는 거의 이용되지 않고 있다. 텔레비전에서는 화상이 밝아야 하므로 전자의 속도를 높게 하는데, 빔의 이동는 에 비례하여 감소하므로 편향에 필요한 전압이 높아져서 불리하다.

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "정전편향" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**이세복**(李世福, 1695년 ~ 1786년)은 조선 후기의 종친이다. 노론 백도(白徒) 중 한명으로, 임인사화(壬寅士禍, 임인옥사)에 연좌되었다.

생애
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본관은 전주, 휘는 세복(世福)이다. 덕흥대원군의 6대손이며, 제14대 선조의 백형 왕손 호성원종2등공신(扈聖原從二等功臣) 의헌공(懿獻公) 현록대부(顯祿大夫) 하원군(河原君) 이정(李鋥)의 5대손이고, 종실 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫) 증 현록대부(顯祿大夫) 당은군(唐恩君) 이인령(李引齡)의 현손이며, 종실 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫) 증 정의대부(正義大夫) 응천군(凝川君) 이돈(李潡)의 증손이고, 통덕랑(通德郞) 증 이조판서(吏曺判書) 이석한(李錫漢)의 손자이다. 아버지는 연풍 현감(延豐縣監) 이홍수(李弘遂)이며, 어머니는 군수(郡守) 함안인(咸安人) 조봉원(趙逢源)의 딸로 의인 함안조씨(宜人 咸安趙氏)이다.

부인은 청송심씨(靑松沈氏)와 신평인(新平人) 이태형(李泰亨)의 딸로 신평이씨(新平李氏)이다.

연풍 현감의 홍수의 아들로 1695년(숙종 21) 11월 6일 탄생하였다. 노론의 백도(白徒)의 한명으로, 노론(老論)과 소론(少論)의 대립으로 일어난 임인사화(壬寅士禍) 때 숙부 충정공 이홍술(李弘述)과 5촌 조카(종질從姪) 도정궁 사손(嗣孫) 이명좌(李明佐)와 연좌되어 1722년(경종 2) 국청(鞫廳)에서 옥(獄)에 하옥되고, 이해 9월 12일 이세복은 조송(趙松)의 생질(甥姪)이며, 이홍술(李弘術)과는 삼촌 숙질(三寸叔姪)이 된다. 두 번째 형문(刑問)을 받으며 곤장 6도(度)만에 바른 대로 공초(供招)하기를, "지친(至親)인 까닭에 그 맡겼던 은자(銀子)를 전하여 줄 즈음에 과연 사환(使喚)한 일이 있었습니다. 지난해 12월 24일과 25일 사이에 이명좌(李明佐, 도정궁 사손(嗣孫))가 벽장(壁莊)에서 은화(銀貨) 2백 냥을 내어 그의 종 구음법응(九音法應)에게 봉하여 주고, 또 저로 하여금 데리고 가게 하면서 저에게 말하기를, ‘육현(陸玄)의 일은 이제 장차 현덕명(玄德明)을 잡아서 묻는다고 하는데, 잡언(雜言)의 폐해가 있을까 두려우니, 너는 이 은화(銀貨)를 너의 외숙(外叔)에게 전해 주고, 현덕명에게 뇌물(賂物)을 주어 꾀어내도록 하라.’고 하므로, 제가 과연 그 말에 의하여 그 은화(銀貨)를 조송에게 전하여 주었습니다. 금년 4월 이후에 적삼촌(嫡三寸)이 국청(鞫廳)에 옮겨 갇혔으므로 제가 이명좌와 연결하여 같이 의막(依幕)에 갔더니, 그때에 장세상이 바야흐로 국청에 들어갔었습니다. 이명좌가 마음으로 그윽이 근심하여 저에게 말하기를, ‘지난번에 너로 하여금 조송에게 전하게 한 은자(銀子)는 현덕명에게 보낸 물건이 아니고, 그 실제로는 장세상에게 들여 보낸 것이다.’ 하였는데, 이 일은 대개 종조(從祖)를 위하여 앙화(殃禍)를 늦추려는 계책으로서, 내간(內間)에서 주선(周旋)하게 하고자 한 것이며, 시사(時事)에도 또한 대답한 바가 없지 않은 까닭이었습니다. 이제 국옥(鞫獄)이 바야흐로 벌어져 혹 드러날 단서가 없지 않으니, 진실로 매우 염려스럽습니다. 제가 전에 가져갔던 은자(銀子)가 과연 장세상에게 쓴 것임을 비로소 알았으니, 교통하며 정상(情狀)을 알았던 죄(罪)를 지만(遲晩)합니다."하니, 1등을 감하여 장(杖) 1백에 유(流) 3천 리에 처하였다.

이해 9월 14일 정언(正言) 조익명(趙翼命)이 아뢰기를, "간원에서 이세복(李世福)을 감사(減死)하여 절도(絶島)에 정배(定配)하기를 계청하였습니다."하니, 경종이 이르기를, "번거롭게 하지 말라."하였다. 이해 9월 17일 계속 유배 할 것을 주청하자 할 수 없이 경종은 이해 9월 18일 흥양현(興陽縣)의 나로도(羅老島)에 유배하도록 하였다.
영조 즉위 후 1725년(영조 1) 3월 6일 연좌되었던 친척 이명회(李明會, 도정궁 사손)·이명익(李明翼)·이홍매(李弘邁)·이홍선(李弘選)·이세유(李世裕) 등과 같이 신설(伸雪)되고, 의망(擬望)하라 하여 모두 서용(敍用)되었다. 1786년(정조 10) 12월 20일 향년 92세로 별세하여 적성현 내면 무산 을좌로 장사지냈다.

가족관계
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* 증조부: 종실 응천군 이돈(凝川君 李潡, 1579년 ~ 1617년), 도정궁(都正宮) 사손(嗣孫)
* 조부: 이석한(李錫漢, 1614년-1677년)
* 아버지: 이홍수(李弘遂, 1669년-1723), 임인사화 연좌.
* 어머니: 의인 함안조씨(宜人 咸安趙氏), 군수(郡守) 함안인(咸安人) 조봉원(趙逢源)의 딸.
* 1부인: 청송심씨(靑松沈氏, 1695년-1714년)
* 2부인: 신평이씨(新平李氏, 1732년-1802년), 신평인(新平人) 이태형(李泰亨)의 딸.
	+ 아들: 이명일(李明一, 1716년-1802년)
**정제두 묘**(鄭齊斗 墓)는 인천광역시 강화군 양도면에 있는, 조선 후기 학자이자 강화학의 태두인 정제두(1649~1736)의 묘이다. 2007년 2월 26일 인천광역시의 기념물 제56호로 지정되었다.

개요
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조선 후기 학자이자 강화학의 태두인 정제두(1649~1736)의 묘이다. 정제두의 본관은 영일(迎日), 자는 사앙(士仰), 호는 하곡(霞谷)이며, 시호는 문강(文康)이다. 정몽주의 후손으로 우의정 유성(維城)의 손자이고, 진사 상징(尙徵)의 아들이며, 어머니는 한산 이 씨로 호조판서 기조(基祚)의 딸이다. 1649년(효종1년) 한양에서 출생하였다. 1668년(현종 9) 별시문과 초시에 급제했다. 1680년(숙종 6) 영의정 김수항(金壽恒)의 천거로 사포서별제(司圃署別提)가 되나 사퇴하였고, 1684년 공조좌랑(工曹佐郞)을 잠시 지낸 뒤 다시 사직하였다. 학문과 덕행이 뛰어나 중신(重臣)의 천거로 30여 차례나 요직에 임명되었으나, 숙종 때 주부(主簿) ·호조참의 ·회양부사(淮陽府使) ·한성부윤, 경종 때 대사헌 ·이조참판, 영조 때 우찬성(右贊成) ·원자보양관(元子輔養官) 등을 잠시 지냈을 뿐, 거의 다 거절하고 주로 학문연구에 전념하였다. 61세에 선조들의 무덤이 있는 강화군 양도면 하일리 하곡(霞谷) 마을로 옮겨와 살았다. 아들 후일(厚一)을 비롯하여 이광명(李匡明), 신대우(申大羽), 심육(沈?), 윤순(尹淳), 이광사(李匡師) 등이 그의 문인으로 학풍을 이었다. 그가 속한 소론의 가학으로서 학파를 형성하여 강화도를 중심으로 계승되어 강화학파라 불리게 되었다. 양명학을 중심으로 한 강화학파는 정제두를 시작으로 한말 이건창, 이건승을 이어 박은식과 정인보에게로 그 학통이 계승되었다. 묘역은 강화군 양도면 하일리 62-5 길 바로 옆에 있다. 묘역은 완만한 경사지에 사성이 없이 용미만이 길게 되어 있고, 그 앞에 원형봉분이 있다. 봉분 앞에는 혼유석, 상석, 향로석이 있다. 하계부분에는 좌우에 민무늬로 된 상단에 띠를 2개 두른 망주석과 금관조복에 양관을 한 문인석이 있다. 신대우(申大羽)가 글을 짓고, 서영보(徐榮輔)가 글씨를 쓴 묘비가 있다.

참고 문헌
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* 정제두 묘 - 문화재청 국가문화유산포털
**정난종선생묘및신도비외묘역일원** (鄭蘭宗先生墓및神道碑外墓域一圓)은 경기도 군포시 속달동에 있는, 조선 전기의 문신 허백당 정난종(1433∼1489) 선생과 그의 두 아들 광보(1457∼1524), 광필(1462∼1538)의 묘지이다. 1989년 6월 1일 경기도의 기념물 제115호로 지정되었다.

개요
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조선 전기의 문신 허백당 정난종(1433∼1489) 선생과 그의 자손들의 묘지다.

정난종은 세조 2년(1456)에 과거에 급제한 후 여러 관직을 거쳤으며, 1467년에는 황해도 관찰사로 있으면서 이시애의 난을 평정하는데 공을 세워 호조참판에 올랐다. 사신으로 여러 차례 명나라에 다녀오기도 했던 그는 훈구파의 중진인사로 성리학에 밝았으며, 특히 서예에 일가견이 있었고 글씨도 잘 썼다.

정광필은 성종 23년(1492) 과거에 급제한 후 성균관에 있으면서『성종실록』의 편찬에 참여했으며, 중종 5년(1510) 전라도 순찰사가 되어 삼포왜란을 수습하고 병조판서에 올랐다.

묘역은 수리산(견불산)의 능선 중앙에 정란종 선생의 묘가 있고, 그 위로 장남인 정광보, 차남인 정광필의 묘가 차례로 있다. 모두 부인과의 합장묘이고, 봉분이 2개씩인 쌍분 형태이다. 정란종의 묘는 부인 완산 이씨와의 합장묘이며, 묘 앞에는 성종 20년(1489)에 세운 선생의 묘비와 성종 17년(1487)에 세운 부인의 묘비가 있다. 묘역 앞에는 제물을 올리고 제사를 지내기 위한 상석(床石)이 있고, 그 앞에 불을 밝히기 위해 만든 돌로 된 장명등(長明燈)이 있다. 묘역 좌우에 크기가 다른 문인석 2쌍이 있고, 묘역 아래에는 왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤가에 세우던 신도비가 있는데, 남곤이 글을 지어 중종 20년(1525)에 세운 것이다.

정광보의 묘 역시 부인 전의 이씨와의 합장묘이며, 묘 앞에 묘비, 상석이 있고 상석 좌우로는 동자상이 1쌍 있다. 상석 앞에는 장명등이 있고, 장명등 좌우로는 멀리서도 무덤이 있음을 알 수 있게 해주는 망주석과 문인석이 1쌍씩 있다.

정광필의 묘도 부인 은율 송씨와의 합장묘이며, 묘 앞에는 묘비와 상석이 있고 상석 앞에 장명등이 있다. 좌우에는 문인석과 무인석 1쌍이 있으며, 묘역 좌측 아래에는 소세양이 글을 짓고 이황이 글씨를 써서 명종 17년(1562)에 세운 신도비가 있다.

참고 문헌
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* 정난종선생묘및신도비외묘역일원 - 문화재청 국가문화유산포털
평안북도 북쪽에 있는 군에 대해서는 위원군 문서를 참고하십시오.
《해국도지》
**위원**(중국어: 魏源, 호:양도(良圖), 자:묵심(默深), 1794년 ~ 1857년)은 중국 청대 후기의 사상가이자 학자이다.

생애
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호남성 소양시 소양현 출신이다. 1822년에 거인(擧人)이 되고, 1844년에는 진사가 되었다. 이 기간에 연납(捐納) 매관(買官)으로 내각중서(內閣中書)의 관직에 취임한 이외는, 대체로 장쑤성(江蘇省)에서 지방관을 역임하여 민중의 생활에 밀착된 실제적인 정치를 행하였으나 지주(知州)로 끝났다. 청년 시대에는 공자진과 함께 유봉록(劉逢祿)에게서 공양학을 수학하고, 다시 강소포정사(江蘇布政使) 하장령(賀長齡)에게 초청되어 〈황조경세문편(皇朝經世文篇)〉의 편집을 실질적으로 주재하였고, 이것들을 통하여 현실 정치·경제·사회에 대한 깊은 관심과 객관적 인식이 뒷받침된 학문의 방법론을 확립했다. 아편 전쟁 때 양강총독(兩江總督)인 유겸(裕謙) 밑에서 영국군과 싸웠다. 그 경험에 따라 그는 전후에 《해국도지(海國圖志)》, 《성무기(聖武記)》를 저작하여 중국의 민족적, 봉건적 위기를 호소하면서 혁신을 주장하였다. 금문학(今文學)의 입장에서 《시경(詩經)》·《서경(書經)》에 대한 연구를 권장하고, 《서고미(書古微)》를 저작하여 공양학을 발전시켰다. 그 외에 서북지리(西北地理)·불교의 연구에도 관심을 가졌다. 저서는 전기한 것 외에 《고미당내집(古微堂內集)》, 《동외집(同外集)》, 《동시집(同詩集)》, 《원사신편(元史新篇)》 등 다수가 있다.

해국도지
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 이 부분의 본문은 해국도지입니다.
**정정공 강사상 묘역**(貞靖公 姜士尙 墓域)은 서울특별시 관악구 난향동에 있는, 조선 중기 16세기의 문신 강사상(姜士尙, 1519∼1581)의 묘역이다. 1997년 12월 31일 서울특별시의 유형문화재 제104호로 지정되었다.

개요
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조선 중기 16세기의 문신 강사상(姜士尙, 1519∼1581)의 신도비이다. 강사상은 본관이 진주(晉州), 자는 상지(尙之), 호는 월포(月浦)이다. 의정부 사인(舍人) 강온(姜溫)과 진사 박식(朴栻)의 따님 사이에서 1519년 6월 2일 출생하였다.

1543년 진사가 되었고 1546년 식년문과에 급제하여 예문관 검열을 시작으로 1552년 수찬ㆍ정언·헌납ㆍ검상(檢詳)·사인(舍人)ㆍ직제학 등을 지냈다. 1557년 동부승지, 1558년 우승지를 거쳐 홍문관 부제학이 되었고, 1559년 좌승지가 되었으며 이듬해 도승지를 거쳐 예조참의가 되었다. 명종 16년(1561년) 왕의 특명으로 형조참판이 되었고 그 해 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 대사헌을 거쳐 다시 부제학으로 있을 때 권신이던 이량(李樑)의 불법을 탄핵하다가 도리어 부호군(副護軍)으로 좌천되었고 1564년 도승지로 다시 기용되었다. 이듬해 경상도관찰사가 되어 정여창(鄭汝昌)을 배향하는 함양의 남계서원(藍溪書院)에 사액(賜額)을 청하여 허락을 받았다.

1566년 예조참판과 대사헌을 지냈고 선조 1년(1568년) 대사헌으로서 사간 유희춘(柳希春)과 함께 조광조(趙光祖)의 신원(伸寃)과 추숭(追崇)을 건의하였으며, 1570년 주청사(奏請使)로 명나라에 다녀왔다. 그 뒤 병조·형조·이조판서를 거쳐 한성부 판윤(判尹)을 지냈고, 1576년 우참찬을 거쳐 선조 11년(1578) 우의정으로 승진되어 2년 뒤 영중추부사로 옮겨졌다. 사망 후 1604년 아들 강인(姜絪)이 호성공신(扈聖功臣)에 책록되면서 영의정에 추증되었다. 부인은 파평윤씨 훈련원 부정 윤광운(尹光雲)의 따님으로 슬하에 서(緖)·신(紳)·인(絪)·담(紞)의 4형제와 2녀를 두었다.

비는 네모난 대좌(臺座) 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 기왓골을 새긴 팔작지붕 모양의 개석(蓋石)을 얹었다. 대좌 윗면에는 연꽃잎 무늬를 새기고 옆면에 안상(眼象)을 얕게 새겼다. 비문은 예조판서 권유(權愈, 1633∼1704)가 지었고, 글씨는 홍문관 교리 이진검(李眞儉, 1672∼1717)이 썼으며, "右議政贈諡貞靖姜公神道碑"라 새긴 머리전서[頭篆]는 사헌부 대사헌 권규(權珪, 1648∼1723)가 썼다. 이진검의 글씨는 한호(韓濩)의 서풍을 따랐고, 권규의 머리전서 글씨는 허목(許穆)의 고전(古篆) 서풍을 따랐다. 비의 건립연대는 비문 말미에 "崇禎紀元後(숭정기원후)…" 다음 부분이 확인되지 않지만 비문을 짓고 쓴 사람들의 관직으로 보아 대략 18세기초로 여겨진다.
**러시아의 사법제도**는 러시아 법률을 해석하고 적용하는 업무를 담당한다.

법조인
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### 판사

### 검사

### 변호사

러시아는 원칙적으로 변호사 자격에 아무 제한을 두지 않고 있다. 법대를 졸업한 사람은 누구나 유료로 법률업무를 볼 수 있다. 이들을 유리스트라고 부른다. 다만 러시아 연방 정부가 실시하는 아드보카트 시험을 통과한 아드보카트만이 형사 법정에서 소송대리를 할 수 있다. 법률제도의 기원인 영국에 비교해, 유리스트를 영국의 사무변호사(solicitor), 아드보카트를 송무변호사(barrister)라고 번역하기도 하지만, 정확한 것은 아니다.

### 배심원

25세 이상이며 전과가 없어야 한다.

분석과 비판
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러시아의 변호사 수는 매우 적다고 비판받는다. 2010년 인구 센서스에 의하면 미국 캘리포니아 주의 인구는 3,700만명인데, 2012년 캘리포니아주 변호사는 179,000명이다. 반면에 2002년 인구 센서스에 의하면 러시아 인구는 1억 4,500만명인데, 변호사수는 고작 47,000명 밖에 안 된다. 2013년 현재 인구 5,000만명에 변호사 25,000명인 한국 보다도 적은 비율이다. 캘리포니아주의 비율만큼 변호사가 있으려면 한국은 변호사가 24만명이어야 하고, 러시아는 70만명이어야 한다. 러시아의 변호사 수는 그 국가의 법률수준의 현실을 상징적으로 나타내고 있다.

변호사수가 적다는 것은 그만큼 법률시장의 매출액이 적다는 것이며, 매출액이 적다는 것은 그만큼 대학의 법학교육, 변호사의 법률시장, 국회의 입법수준, 사법부의 재판시스템 등 법률서비스의 전반적 수준이 총체적으로 낙후되었다는 의미이다. 법률서비스는 외국인 투자의 중요한 인프라인데, 이렇게 법률시장이 낙후되었다는 것은 외국인이 투자할 여건으로는 바람직하지 못하다는 의미이다.

상업이 고도로 발달하면, 기업활동을 지원하는 법률, 회계, 금융 등 인프라 서비스 산업이 고도로 발달한다. 중세시대에 상업이 고도로 발달한 이탈리아의 무역도시들도 법률, 회계, 금융 등의 기업활동 지원 서비스업이 고도로 발달했고, 근대에는 영국이 고도로 발달했다가, 현대에는 미국이 영국을 추월하여 매출액 기준 세계 100대 로펌에 미국이 가장 많고, 그 다음이 영국이다.
**현비 오씨**(베트남어: Hiền phi Ngô thị / 賢妃 吳氏, 생명: 응오티찐(베트남어: Ngô Thị Chính / 吳氏政 오정), 1792년 ~ 1843년)은 응우옌 왕조 민망 황제의 황비이다. 품계는 **일계현비**(베트남어: Nhất giai Hiền phi / 一階賢妃)이다. 오문초(吳文楚)의 딸이다.

생애
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민망 황제가 황자였을 때 그의 부첩(府妾)이 되었다. 티에우찌 황제의 생모인 호티호아 다음의 아내였다. 민망 황제와의 사이에서 아들 5명과 딸 4명을 낳았다.

1820년, 민망 황제가 즉위하였다. 당시 호티호아는 이미 사망하였기 때문에 응오티찐이 민망 황제의 비빈들 중 수위를 차지하였다. 처음엔 궁빈(宮嬪)으로 봉해졌다가 이후 삼계현빈(베트남어: Tam giai Hiền tần / 三階賢嬪)에 봉해졌다.

1836년, 일계현비로 승진하여 민망 황제의 후궁들의 우두머리가 되었다.

1822년, 민망 황제가 응오반서를 위해 평반(平反)을 행하였고, 응오반서의 아들, 즉 응오티찐의 오빠인 응오반조아인(吳文贏)을 관리로 발탁하였다. 일부 기록에 따르면 응오티찐은 항상 다른 비빈들과 총애를 다투어 말싸움을 했으며, 이 때문에 민망 황제가 곤혹스럽게 여겼다. 설에 따르면 현비 응오씨는 곁의 시종들에게 황제가 자신을 얼마나 총애하든지 간에 자신이 죽고 나면 두 손에는 남는 것도 없을 것이라고 말했다고 한다. 민망 황제는 그 말을 전해 듣고 그녀가 죽은 뒤에 두 손 위에 각각 금덩이 하나를 올려두도록 하여 두 손이 비면서 세상을 떠나지 않게 될 것이라고 하였다. 그러나 이는 응우옌푹씨 가보(家譜) 중 그녀가 민망 황제가 죽고 2년 뒤인 1843년에 사망했다는 기록과 상충된다.

1843년, 사망하니 향년 52세였다. 티에우찌 황제는 3일동안 철조(輟朝)하였고, 관원을 파견해 치상(治喪)하였다.

자녀
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응오티찌은 아들 5명과 딸 4명을 낳았고, 그중 6명이 성년까지 살았다.

### 아들

1. 응우옌푹찐 - 요절
2. 응우옌푹미엔호아인 - 영상군왕(永祥郡王)
3. 응우옌푹미엔아오 - 부평군왕(富平郡王)
4. 응우옌푹미엔꾸언 - 화국공(和國公)
5. 응우옌푹미엔우옌 - 광화군공(廣化郡公)

### 딸

1. 응우옌티응옥똥 - 안정공주(安靜公主)
2. 응우옌응옥쿠에자- 안부공주(安富公主), 쩐반뚝(陳文肅)과 결혼
3. 응우옌응옥우옌지엠- 녹성공주(祿成公主), 부반미(武文美)와 결혼
4. 응우옌응옥투이툭(阮玉瑞淑, 1829년 ~ 1835년 6월 12일) - 요절

관련 작품
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### 드라마

* 프엉커우(베트남어: Phượng khấu, 2019년) - 응우옌민짱(베트남어: Nguyễn Minh Trang)
**이병주**(李丙冑, 1921년 ~ ?)는 일제강점기와 대한민국 건국 초기의 군인이다.

학력
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* 만주국 신경군관학교
* 대한민국 군사영어학교 2기
* 조선경비보병학교

생애
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간도 출신으로 룽징에서 자랐다. 만주의 신경군관학교를 제2기로 졸업한 뒤 만주군 장교로 복무했다. 박정희와는 신경군관학교 동기생으로 가까운 사이였다.

태평양 전쟁이 종전되었을 때 만주군 중위였다. 일본 제국의 패망으로 한반도에서 군정기가 시작되자 미군정 지역으로 들어왔고, 대한민국 국군에 창군 과정부터 참여하여 군번이 14번이었다.

박정희가 육군사관학교 생도일 때 이병주는 군사영어학교를 졸업하고 1연대 중대장으로 복무하고 있었으며, 같은 만주군 출신인 이한림과 함께 세 사람이 자주 어울렸다. 이한림의 증언에 따르면, 이때 이병주가 공산주의에 우호적인 발언을 하기 시작했으며, 박정희도 점차 이에 동조해갔다. 이병주의 주장은 남쪽은 부패하고 혼란하여 민족통일을 이루기 어렵고 북쪽에 희망이 있다는 것이었다.

이후 이병주는 남조선로동당 계열 장교로 활동하였다. 여순 14연대 반란사건의 김지회와 홍순석은 이병주가 중대장으로 있을 때 그 휘하에서 복무하면서 영향을 받은 장교들이었다. 박정희의 신경군관학교 동기생 가운데서는 이상진과 함께 대표적인 남로당 인맥이 되었다.

1948년에 대한민국 국군의 남로당 장교들이 대거 제거되었을 때 연대장급으로 있다가 체포되어 숙청되었다. 이때 만주군 출신 남로당 인맥 가운데 이상진도 함께 숙청되고 최남근은 사형당했으며, 박정희는 백선엽의 도움으로 살아났다. 처형을 당하지는 않았지만, 장기형을 선고받고 수감된 뒤 한국 전쟁을 거치며 사망했다는 증언도 있다.

2008년 민족문제연구소가 발표한 친일인명사전 수록예정자 명단 중 군 부문에 선정되었다.
**변기종**(卞基鍾, 1895년 7월 29일 ~ 1977년 5월 1일)은 일제강점기와 대한민국의 배우이다. 본명은 변창규(卞昌圭)이며, 호는 남계(南溪)이다.

생애
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서울 종로구 인사동에서 태어났다. 명동성당의 전신인 종현성당이 부설한 학교에 1902년에 입학하여 한학을 공부하였다. 이 학교의 고등과를 1911년에 졸업하고 연극계에 뛰어들었다.

변기종이라는 이름은 1912년 경 연극계에 입문하면서부터 사용하기 시작하였다. 1913년에는 연극 운동의 선구자였던 이기세와 만나 개성에서 이기세가 창립한 유일단에 입단하였다. 이때부터 이기세와의 인연이 이어져, 당시로서는 신선한 시도였던 일본의 신파극을 수입하여 공연하는 활동에 참여하였다.

1919년에는 이기세의 조선문예단에 합류하였고, 연쇄극 《지기》에서 순이 부친 역으로 출연하였다. 이때 20대 중반의 젊은 나이였으나 노역을 맡았으며, 노역 전문 연기자로 이름을 날리게 되었다. 이후 신극좌, 조선극우회, 조선연극사를 거쳐 1935년에 청춘좌 단장을 맡았다. 연극 공연과 라디오극 출연, 극단 운영을 겸하였다.

미군정 시기에는 조선연극동맹 산하의 자유극장 위원장에 올랐다. 자유극장은 청춘좌와 성군의 후신 격이었으며, 연극계에 유행한 좌익 사상에 충실한 작품인 《3·1 운동과 만주영감》, 《태백산맥》을 공연하였다. 그러나 점차 미군정의 좌익 탄압이 심화되면서 연극계의 좌파 인맥은 월북하여, 자유극장은 공연을 중단하게 되었다.

대한민국에서는 연극 무대를 주요 활동지로 삼으면서 영화 배우 활동도 병행하였다. 데뷔 초기의 연쇄극 출연을 제외하면, 1949년에 출연한 《마음의 고향》이 본격적인 영화 데뷔작이다.

1956년에 대한민국예술원 회원으로 피선되었고, 한국무대예술원 부원장, 한국연극협회 고문, 국립극단 단장 등 연극계의 요직에서 활동하였다. 1973년에 국민훈장 무궁화장을 수여받았다.
**언어계획**(language planning)은 의사소통의 문제를 해결할 목적으로 한 사회에서 언어의 기능을 변화시키기 위해 정부가 공인하고 장기간 지속하며 가하는 의식적인 노력이다. 언어계획은 현재 사용되는 언어를 바꿔나가기 위해 조직적으로 현실에 개입하는 것이다. 많은 나라들은 정부 단위에서 그런 기관을 유지하고 있으며 대한민국에도 국립국어원이 있다.

성격
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언어계획이라는 말은 주로 제3세계 국가들의 국민국가 건설이나 근대화 과정에서 많이 언급되었다. 정체성 확립의 주요 수단으로 언어 표준화가 가장 중요한 정책 중 하나였기 때문이다. 하지만 사실 제3세계만의 현상도, 근대화 과정에서만의 현상인 것은 아니다.

언어계획은 국가단위에서만 벌어지는 것은 아니고 민족단위나 지역단위에서도 얼마든지 벌어질 수 있다. 한 민족이 두개 이상의 국가로 나뉘어있다면 그 때는 국가 단위를 넘는 일이 되기도 한다. 문자가 없는 언어를 위한 국제기구로는 국제 SIL이 있다.

지위 계획
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지위 계획(status planning)은 여러 언어가 있을 때 어떤 언어를 국어로 삼고 어떤 것을 공용어로 삼을 것인지, 혹은 어떤 언어를 표준어로 두고 어떤 것을 방언으로 둘 것인지를 정하는 것이다. 이 과정에서 어떤 문자를 쓸 것인가에 대한 문제가 불거지기도 한다. (언어정책을 참고하라)

지위 계획은 한 국가가 독립할 때 매우 중요하게 여겨진다. 예를 들어 소수민족의 자국어 화자들이 자녀들을 교육시킬 때 자신들의 언어 사용을 (자의적 혹은 타의적으로) 부정하면 그 언어는 머잖아 기존의 지위를 잃게 된다. 사실 지위 그 자체는 상대적인 개념이므로 그 지위는 점진적으로 향상될 수도, 감소될 수도 있다.

자료계획
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자료계획(corpus planning)은 한 언어를 표준화시키기 위해 철자법, 어원, 사전편찬, 문헌정리 등을 수행하는 것이다. 자료계획의 목표는 한 언어가 대화, 공적생활, 교육 등에 문제없이 활용될 수 있도록 그 언어의 언어자원을 발전시키는 것이라고 할 수 있다. 이 과정에서 언어순수주의자들은 외래어를 배척하는 모습을 보여주기도 하며(순 우리말 사용 운동 등) 새로운 철자법에 대한 고민이 생기기도 한다(현대 터키어의 로마자화 등).

습득계획
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교육계획(acquisition planning)은 국어, 공용어, 외국어를 어떻게 교육시킬것인가를 고민하는 것이다. 교육계획은 언어 확산에 직접적인 영향을 미치고 또 문화와의 관련이 높기 때문에 각 국가들은 자국민을 위한 교육기관을 유지하는 동시에 해외에서 문화원을 운영하면서 자국어를 퍼뜨리기 위해 노력하고 있다.
**송순**(宋純, 1493년 ∼ 1583년)은 조선의 문신이다. 본관은 신평, 자는 수초, 호는 면앙이다. 전라도 담양 출신이다.

생애
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1519년(중종 14) 별시문과 을과에 급제하고, 승문원권지부정자가 되고, 1520년(중종 15) 호당(湖堂)에 들어가 사가독서(賜暇讀書)를 하였다. 1524년(중종 19) 세자시강원설서(世子侍講院說書)가 되었다.

1526년(중종 21) 인종때의 대학자인 하서 김인후가 찾아와 배움을 청하였다. 1527년(중종 22) 사간원정언이 되었다. 1533년(중종 28) 김안로(金安老)가 권세를 잡자, 귀향하여 면앙정(俛仰亭)을 짓고 시를 읊으며 지냈다.

1537년(중종 32) 홍문관부응교에 제수되고, 다시 사헌부집의에 올랐다. 이어 홍문관부제학, 충청도어사 등을 지냈다. 1539년(중종 34) 승정원우부승지에 올라 4월 명나라의 요동도사(遼東都司)가 오자 선위사가 되어 서행(西行)하였다.

그 뒤 경상도관찰사·사간원대사간 등의 요직을 거쳐 50세 되던 해인 1542년(중종 37) 윤원형과 황헌(黃憲) 등에 의하여 전라도관찰사로 좌천되었다.

1547년(명종 2)에는 동지중추부사가 되어 『중종실록』을 찬수하였다. 그해 5월에 주문사로 북경에 다녀와 개성부유수가 되었다.

1550년(명종 5) 대사헌·이조참판이 되었으나, 진복창(陳福昌)과 이기(李芑) 등에 의하여 사론(邪論)을 편다는 죄목으로 충청도 서천으로 귀양 갔다. 이듬해에 풀려나 1552년(명종 7) 선산 도호부사가 되고, 면앙정을 증축하였다. 이 때 기대승이 「면앙정기」를 쓰고, 김인후(金麟厚)·임억령(林億齡)·박순(朴淳)·고경명(高敬命) 등이 시를 지었다.

이후 전주부윤과 나주목사를 거쳐 1562년(명종 17) 70세의 나이로 기로소(耆老所)에 들어갔다. 1568년(선조 1) 한성부 좌윤이 되어『명종실록』을 찬수하였다. 이듬해 한성부 판윤으로 특별 승진하고 이어 의정부 우참찬이 된 뒤, 벼슬을 사양하여 관직생활 50년 만에 은퇴하였다.

전라도 담양에 석림정사와 면앙정을 짓고 독서와 시조를 지으며 여생을 지냈다. 강호가도(江湖歌道)의 선구자이며 저서로 《면앙집》 《기촌집》 등이 있다.

문하 인사로는 김인후·임형수(林亨秀)·노진·박순·기대승·고경명·정철(鄭澈)·임제 등이 있다.
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| 언어학 |
| 전 세계의 언어전 세계의 언어 |
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관련 항목 |
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* t
* e
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**언어의 기원**에 관한 논의는 오래된 주제 중의 하나이다. 하지만 인간의 말이 가지는 순간성 때문에 이 주제에 관한 근거가 될만한 자료는 많지 않다. 많은 학자들은 언어의 기원이 문화, 도구사용, 사회구성 등 행동 현대성의 발달과 직접적인 연관이 있다고 여긴다.

인간의 진화 과정 중에 원시적인 언어 수단 또는 비언어적인 모종의 의사소통 수단으로부터 현재와 같이 말을 통한 고등 의사소통 체계로의 발전이 이루어진 것은 알 수 있으나 그 과정이 어떻게 이루어졌는가가 논의의 핵심이 된다. 특기할 만한 점은 현존하는 어떤 인간 집단도 말을 통한 체계적 언어를 사용한다는 점이다. (외부적으로는 피진을 쓰는 경우는 있다.) 현존하는 언어들은, 상세한 부분에서 다소 차이를 보임에도, 모두 충분한 어휘와 통사적 구조를 가지고, 개념을 표현하기 위해 새로운 문장을 만들어내는 것이 가능하다.

호모 사피엔스는 분명히 언어를 사용할 수 있는 생득적 능력을 가지고 있으며, 어떠한 다른 종도 이러한 능력을 가지고 있지 않다. 다만 다른 절멸한 호미니드 종들, 예를 들어 네안데르탈인이 언어 능력을 가지고 있었는지는 알려져 있지 않다. 언어의 사용은 호모 사피엔스를 다른 동물과 구별시켜주는 가장 두드러지고 특징적인 자질이다.

개요
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언어의 기원에 관한 가설은 다양하다. 다만 어떠한 주제에 대한 관점에 따라 크게 분류하는 방법이 여럿 있는데, 예를 들어 연속설과 불연속설의 대립이 있다. 연속설은 언어의 발생이 점진적으로 오랜 기간에 걸쳐 이루어졌다고 주장하는데, 인류의 조상이 아주 원시적이고 단순한 초기 형태의 언어를 가졌으며 이것이 언어로 발전한 것이라고 본다. 한편 불연속설은 인류의 진화 중에 언어가 어느 순간 갑자기 생겨났다고 주장한다.

불연속설의 대표적 제창자인 노엄 촘스키는 보편문법 가설의 일환으로 약 100,000년 전에 한 인류 개체에게서 돌연변이가 일어나 뇌에 거의 완벽한 형태의 언어기관이 부여되었다고 주장하였다. 그러나 현대의 많은 학자들은 연속설을 지지하며, 대표적으로 스티븐 핑커는 언어기관 또한 뇌의 다른 부분들처럼 자연선택과 함께 점진적으로 발전하였다며 촘스키의 이론에 반하는 주장을 펼쳤다. 이외에도 다양한 주제에 관해 의견이 나뉘는데, 특히 언어가 유전적으로 새겨진 선천적인 것이라는 주요한 주장에 대해서, 사회문화적으로 학습되는 후천적인 것이라는 이견도 존재한다.

오래된 언어 기원설의 하나로서는 또한 몸짓이론을 손꼽을 수 있다. 인간이 언어를 구사하기 이전에 얼굴모양, 손발 놀림, 몸짓 등으로 상호간에 의사 소통을 하였을 것이라는 것은 아마 우리가 다른 몇몇 고등동물의 생활을 관찰해 봄으로써 추측할 수 있다. 이와 같은 원시적 의사소통 수단에서 인간은 앞에서 지적하였듯이 해부학적 조건이 충족 됨에 따라 점차로 언어를 발전시켰을 것이라고 몸짓이론의 학자들은 주장하고 있다.

### 시기

언제 인간이 복합적인 언어를 사용하기 시작하였는지에 관해서는 현재 우리가 가지고 있는 지식과 연구방법으로 정확히 규정하기 어렵다. 다만 최근 언어학자들 사이에서는 현대적 언어의 기원을 100,000 ~ 50,000년 전으로 소급시키고 있다. 인간이 언어를 구사하기 위해서는 해부학적으로 한가지 조건이 반드시 충족되어야 하는 바, 즉 목의 후강이 내려앉아야 한다. 약 300,000년 전에 인간의 해부학적 목의 구조가 이와 같이 진화되었을 것이라고 학자들은 가정하고 있다. 목의 후강저화가 비록 자음 발성을 가능하게 해 주지만, 그러나 언어의 체계적 구사에는 해부학적 조건 뿐만 아니라 두뇌의 협동이 따라야만 하는 이유로 언어의 기원은 300,000년 전 이후로 많이 거슬러 내려가야 할 것으로 보인다는 것이다. 또한 행동 현대성의 완성 시기를 50,000년에서 150,000년 전으로 추정하는 정설 또한 그 근거가 된다.

유전학적 연구에서, 가문의 과반수가 언어장애를 앓는 KE가계의 구성원들이 Foxp2 유전인자의 돌연변이를 가지고 있다는 것이 밝혀지며 언어학자 미르나 고프닉 등은 특정한 "문법 유전자"의 존재를 가정하기도 한다. 이 이론에 의하면 호모 사피엔스(Homo sapiens)의 언어 습득은 100,000년 전에 상기의 유전인자의 진화과정에 있었다고 한다.
**부여 정림사지**(扶餘 定林寺址)는 충청남도 부여군 부여읍 동남리에 있는 백제의 사찰 터이다. 1983년 3월 26일 대한민국의 사적 제301호로 지정되었다.

가람배치는 전형적인 일탑식(一塔式) 배치로, 남쪽에서 북쪽으로 중문(中門)·석탑(石塔)·금당(金堂)·강당이 일직선상에 세워져 있고, 주위를 회랑(回廊)으로 구획지었다. 국보 제9호인 정림사지 오층석탑과 보물 제108호인 부여 정림사지 석조여래좌상 등의 유물이 남아 있다. 2015년 7월 4일 독일 본에서 열린 제39차 유네스코 세계유산위원회(WHC)에서 백제역사유적지구(총 8개의 유적지들 중 공주지역에 2곳(공산성, 송산리 고분군), 부여 4곳(관북리 유적 및 부소산성, 능산리 고분군, 정림사지, 부여 나성))가 세계 유산 등재 심사를 최종 통과했다. 이번 세계 유산 등재는 충청권에서는 최초로 선정되었다.

개요
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백제가 부여로 도읍을 옮긴 시기(538-660)의 중심 사찰이 있던 자리다. 발굴조사 때 강당터에서 나온 기와에서 ‘태평 8년 무진 정림사 대장당초(太平八年 戊辰 定林寺 大藏唐草)’라는 글이 발견되어, 고려 현종 19년(1028) 당시 정림사로 불렀음을 알 수 있다. 즉 고려시대에 백제사찰의 강당위에 다시 건물을 짓고 대장전이라 했던 것으로 보인다.

정림사의 주요 건물 배치는 중문, 오층석탑, 금당, 강당에 이르는 중심축선이 남북으로 일직선상에 놓이고, 건물을 복도로 감싸고 있는 배치를 하고 있다. 그러나 특이하게 가람 중심부를 둘러싼 복도의 형태가 정사각형이 아닌, 북쪽의 간격이 넓은 사다리꼴 평면으로 되어있다.

발굴조사에서 드러난 중문 앞의 연못이 정비되어 있고, 석불좌상을 보호하기 위한 건물은 1993년에 지어졌다. 백제 때에 세워진 5층석탑(국보 제9호)과 고려시대에 만들어진 석불좌상(보물 제108호)이 남아 있다. 출토유물로는 백제와 고려시대의 장식기와를 비롯하여 백제 벼루, 토기와 흙으로 빚은 불상들이 있다.

참고 문헌
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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**부여 정림사지** |

* 부여 정림사지 - 문화재청 국가문화유산포털

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 백제역사유적지구 |
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| 충청남도 공주시 | 
* 공산성
* 무령왕릉과 왕릉원

 |  |
| 충청남도 부여군 | 
* 관북리 유적
* 부소산성
* 정림사지
* 부여 왕릉원
* 부여 나성

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| 전라북도 익산시 | 
* 왕궁리 유적
* 미륵사지

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| • 대한민국의 세계유산 |

| * v
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대한민국의 세계유산 |
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| 문화유산 | 
* 석굴암과 불국사
* 해인사 장경판전
* 종묘
* 창덕궁
* 화성
* 경주역사유적지구
* 고창 · 화순 · 강화의 고인돌유적
* 조선왕릉
* 한국의 역사마을 : 하회와 양동
* 남한산성
* 백제역사유적지구
* 산사, 한국의 산지승원
* 한국의 서원

 |  |
| 자연유산 | 
* 제주 화산섬과 용암 동굴
* 한국의 갯벌

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* 아시아의 세계유산
* 대한민국의 세계유산 (공용)

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**부여 장하리 삼층석탑**(扶餘 長蝦里 三層石塔)은 충청남도 부여군 장암면 장하리에 있는 고려시대의 삼층석탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제184호로 지정되었다.

개요
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백제의 옛 땅이었던 충청·전라도에는 부여 정림사지 오층석탑(국보 제9호)의 양식을 모방한 백제계 석탑이 몇 개 전하고 있는데 이 탑 역시 그런 계열에 속하는 탑이다. 

땅 위에 자연석에 가까운 바닥돌을 깔고 그 위에 같은 돌로 너비를 좁히면서 3단의 기단(基壇)을 만들었다. 탑신(塔身)은 네 귀퉁이에 위로 오를수록 좁아지는 형태의 기둥 모양을 새겼고, 그 사이에 긴 판돌을 세워 면을 이루게 하였다. 동서남북 사면에 감실모양이 있는데, 우주와 면석의 약화된 모습으로 보는 경우도 있다. 감실은 목탑에 많이 나타나던 것으로 불상을 모시는 방을 의미한다. 석탑에서는 대부분 이를 형상화하는데 그쳐 모양만을 새기는 정도이다.

고려시대에 만들어진 석탑으로, 전체적으로 탑신의 몸돌이 높고 지붕돌은 지나치게 넓어 안정감이 없어 보인다. 정림사지오층석탑을 모방하였다고는 하지만 조형감각이나 수법에서 훨씬 떨어지는 작품이다.

1931년에 탑신 1층의 몸돌에서 상아불상, 목제탑, 다라니경 조각 등이 발견되었으며, 1962년 해체 수리시에는 2층에서 지름 7cm, 깊이 12cm로 사리를 두는 공간이 둥근 형태로 발견되었는데, 그 안에 41개의 사리가 들어있었다. 이 유물들은 모두 국립부여박물관에 보관되어 있다.
1975년 당시의 3개의 세계
  제1세계: 미국 및 그 동맹국
  제2세계: 소련, 중화인민공화국 및 그 동맹국
  제3세계: 스위스, 오스트리아, 스웨덴, 핀란드 등의 중립국 또는 당시 비동맹운동 소속 국가
**제1세계**, **제2세계**, 그리고 **제3세계**는 세계 각국을 3개의 분류로 나눌 때 사용하던 것이다. 제2차 세계 대전 이후 새로운 질서인 냉전 체계가 자리잡으면서, 미국과 소련이 새로운 초강대국으로 성장하였고 전지구적인 영향력을 행사하고자 경쟁했다. 미국과 소련은 각각 진영을 만들었는데, 이 진영들이 후에 제1세계와 제2세계의 개념에 뼈대가 되었다. 제3세계는 미국과 소련, 어느 진영에도 속하지 않은 세계를 가리켰다.

오늘날, 제1세계와 제3세계는 각각 선진국과 개발도상국을 가리키는 용어로 쓰이고 있다.

역사
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### 냉전 시기

냉전 초기, 미국과 소련은 각각 북대서양 조약 기구, 바르샤바 조약기구를 만들었는데, 이는 서구권과 동구권을 가리킬 때도 사용되었다. 두 진영의 정치, 경제적 상황은 매우 달라 거의 다른 세계로 인식되었지만, 그들을 구별할 때 제1, 제2와 같은 식으로 숫자를 붙이지는 않았다. 윈스턴 처칠은 철의 장막 연설에서 서구와 동구의 분리가 분명하다며, 이 분리를 "철의 장막"이라고 불러야 한다고 했다.

1952년 프랑스의 알프레드 사우비는 프랑스 혁명 시기 이전의 3가지 신분을 언급하며 "제3세계"라는 단어를 사용했다. 첫 두 개는 귀족과 성직자이고, 나머지 모두를 제3신분으로 규정했다. 그는 자본주의 사회를 귀족에, 공산주의 사회를 성직자에 비교했다. 제3신분이 나머지 모든 사람으로 규정되는 것처럼, 사우비는 냉전 시기의 "동서 갈등"에 관련되지 않거나 편을 들지 않은 국가들과 같이 이런 분할에 속해 있지 않는 나머지 모든 국가들을 제3세계로 규정했다. 제3세계라는 용어를 직접적으로 사용하면서, 앞선 두 진영은 각각 "제1세계"와 "제2세계"로 규정되었고, 이로써 3개의 세계 모델이 등장하게 되었다.

그러나 슈스왑족의 족장 조지 마누엘은 3개의 세계 모델이 낡은 것이라고 믿었다. 1974년 그의 저서 "제4세계:인디언의 현실"에서 그는 제4세계의 출현을 설명했다. 제4세계는 문화적 정체성이나 민족 집단 같은 전통적인 관점에서 국가를 구성하지 않는 원주민들의 "nations"를 가리키는 것이다.
**이소스 전투**(Battle of Issus)는 기원전 333년 남부 아나톨리아의 이소스 평원에서 벌어진 전투로 마케도니아 왕국의 알렉산드로스 대왕이 페르시아 제국으로 침입해 약 4:1의 수적 열세에도 불구하고 아케메네스 왕조의 다리우스 3세를 물리친 전투이다.

배경
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양군의 이동경로  
(적-페르시아, 청-마케도니아)
기원전 334년 알렉산드로스 대왕은 다르다넬스 해협을 건너 소아시아로 침입해 들어가서 페르시아 속주 총독들의 군대를 물리치고 1년간 거의 모든 소아시아 지역을 손에 넣었다. 페르시아 제국의 황제 다리우스 3세는 페르시아 내부에서부터 군대를 끌어모아 반격을 준비하였고 이 소식을 들은 알렉산드로스는 파르메니온을 먼저 보내 이소스를 지키게 하였다. 이소스는 군사적 요충지로 페르시아가 이소스 일대를 차지하면 다리우스는 함대와 보급을 동시에 얻고 소아시아의 알렉산드로스의 배후를 위협하게 되기 때문이다.

다리우스는 파르메니온이 ‘요나의 길목’을 지키고 있는 것을 알고 대군을 이끌고 시리아에서 우회하여 북쪽에서 이소스 평원으로 진격했고 이소스를 먼저 저항없이 차지했다. 그는 남겨진 알렉산드로스의 부상병의 손을 모두 자르고는 남쪽으로 내려왔는데 이때 자신이 마케도니아군의 보급로를 차단한 것을 알게 되었다. 알렉산드로스는 흩어져 있는 군사를 모아 남쪽에서 파르메니온과 합세했다.

병력
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양쪽 군대의 병력에 대해서 현대의 연구자들은 대략 다음과 같이 추산한다. 물론 페르시아군의 규모에 대한 고대의 기록은 훨씬 과장되어 있다.

페르시아 - 마케도니아 군 병력| 페르시아군 | 마케도니아군 |
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| 기병 11,000기 | 기병 5,850기 |
| 경보병 63,000명 | 경장보병 13,000명 |
| \*페르시아 불사부대 10,000명 \*그리스 중장보병 10,000명 | \*중장보병 22,000명  - |
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전투
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전투 상황도  
(적-페르시아, 청-마케도니아)
다리우스의 군대는 좁은 해안가에 진을 쳤고 중앙의 강가에 말뚝을 박아 적을 저지하려고 했다. 다리우스는 그 자신이 중앙의 배후에 최정예 보병과 함께 위치하고 그 앞에 그리스 중장보병들과 페르시아 보병을 배치, 기병은 우익을 맡아 타격대로 배치했다. 왼편 산기슭에는 경보병 한 부대를 배치하여 알렉산드로스의 배후를 치려고 하였다.
반면 알렉산드로스는 그의 최정예 컴파니언 기병대를 직접 지휘하여 오른쪽 날개를 맡고 테살리아 연합군 기병을 좌익에 배치하고 중앙은 파르메니온이 이끄는 팔랑크스를 배치했다. 기병을 좌우익에 나누었지만 주력인 기병을 우익에 집중했다. 이는 바다를 옆에 끼고 있는 전장의 특성상 좌익과 우익에 기병을 고루 분배할 경우 바다에 면한 좌익의 움직임을 방해할 우려가 있다는 알렉산드로스의 판단 때문이었다. "전투는 항상 격동"인 상태에서 그의 기병대는 우익에 쏠려 격동적으로 페르시아 제국군의 좌익을 격파한 뒤 후미와 우익을 연이어 공격함으로써 포위 섬멸전의 정석을 보여준다.

전투는 페르시아의 기병이 강을 건너 마케도니아의 왼쪽을 치는 것으로 시작되었다. 알렉산드로스의 왼쪽 날개는, 2년후 가우가멜라 전투에서 전형적으로 보여주었던 것처럼, 전투에서 난제를 맡았는데 그것은 수적으로 우세한 페르시아군을 맞아 최대한 버티면서 오른쪽에서 알렉산드로스의 정예 기병이 페르시아를 격파할 시간을 벌어주는 것이었다. 중앙의 마케도니아 중장보병은 강을 건너 페르시아의 전열에 가까스로 타격을 가하는데 성공했고 알렉산드로스는 컴페니온 기병대를 이끌고 직접 다리우스의 본진으로 돌파해 들어갔다.

페르시아의 전열은 급속히 무너지고 다리우스는 급히 후방으로 도망쳤고 알렉산드로스는 좌익이 무너지는 것을 보고 뒤로 돌아 페르시아의 그리스 용병의 뒤에서 공격했다. 다리우스가 도망가는 것을 본 페르시아 군대는 앞다투어 도망치기 바빴고 완전히 무너져 버렸다. 마케도니아군은 패주하는 페르시아군을 해질 때까지 뒤쫓아 살육하였다. 이때 페르시아군의 시체로 강은 붉게 물들었고 댐을 이룰 정도였다고 한다.

전투의 결과
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이 전투로 페르시아군은 심각한 타격을 받았고 다리우스가 직접 지휘하는 군대로는 처음으로 알렉산드로스에게 완패하였다.

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* 이스라엘
* 미국
* 체코

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**개념 미술**(영어: conceptual art)은 작품에 포함된 개념 또는 관념이 전통적인 미학적, 기술적, 물질적인 것보다 선행하는 미술이다. 설치 미술로 불리는 일부 개념 미술 작품은 이미 작성된 안내를 따라 누구라도 간단히 구축될 수 있다. 이러한 방법은 미국의 예술가인 솔 르윗(Sol LeWitt)의 개념 미술에 대한 정의에서 근본적인 것이었다.

> 
> 개념 미술에서 관념이나 개념은 작품의 중요한 측면이다. 예술가가 예술의 개념적인 형태를 사용할 때, 이는 계획과 결정의 모든 것이 미리 이뤄져 있으며, 실행은 형식적인 작업에 불과하다. 관념은 예술을 만드는 기계가 된다.
> 
> 
> 
> In conceptual art the idea or concept is the most important aspect of the work. When an artist uses a conceptual form of art, it means that all of the planning and decisions are made beforehand and the execution is a perfunctory affair. The idea becomes a machine that makes the art.
> 
> 

⟪개념 미술⟫의 저자 토니 갓프리(Tony Godfrey)는 개념 미술은 예술의 본성에 의문을 제기한다고 주장한다. 예술이 스스로 자신의 본성을 검토하여야 한다는 개념은 1950년대의 영향력 있던 미술 평론가 클레먼트 그린버그(Clement Greenberg)의 현대 미술에 대한 통찰의 중요한 측면이었다. 언어를 기반으로 하는 미술의 등장과 함께 조셉 코수스(Joseph Kosuth), 로렌스 위너(Lawrence Weiner), 아트 앤드 랭귀지 그룹은 예술에 대한 과거에 가능했던 것보다 훨씬 급진적인 의문을 제기하였다. 그들이 의문을 제기한 최초이자 가장 중요한 것 중 하나는 예술가의 역할이 특정한 종류의 물질적인 객체를 창작하는 것이라는 일반적인 가정이었다.

1990년대의 영 브리티시 아티스트와 터너 상의 연합으로, 대중적인 용법에서, 특히 영국에서, 개념 미술은 회화와 조각의 전통적인 기술을 실천하지 않는 모든 현대 미술을 지칭하게 되었다. Mel Bochner은 1970년대 초에 왜 그가 개념적인(conceptual)이라는 형용사를 좋아하지 않는지를 설명하며 개념이 말하는 것이 언제나 완전히 명확하지 않고 "의도"와 혼동될 위험이 있다고 말하였다.

역사
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마르셀 뒤샹, 《샘》
프랑스의 화가 마르셀 뒤샹은 예를 들어 레디메이드 아트와 같은 개념적인 작품의 예를 제시하여 개념 미술을 길을 닦았다. 뒤샹의 가장 유명한 레디메이드 아트 작품은 샘이다. 예술적 전통은 보통의 객체는 그것이 예술가에 의해 또는 예술이라는 의도로 창조되지 않았거나 그것이 유일하거나 수공이 아니기 때문에 미술로 보지 않는다. 미래의 개념 미술을 위한 뒤샹의 타당성이나 이론적인 중요성은 이후에 미국의 예술가 조셉 코수스(Joseph Kosuth)가 1969년에 쓴 수필인 〈철학 다음의 예술〉("Art after Philosophy")에서 인식되었으며, 조셉은 "미술은 오직 개념적으로만 존재하기 때문에 (뒤샹 다음의) 모든 미술은 개념적이다."라고 썼다.

1956년 레트리즘의 창시자인 이시도르 이주(Isidore Isou)는 현실에서 창조될 필요는 없으나 지적으로 숙고됨으로써 미적인 보상을 제공할 수 있는 미술 작품의 개념을 고안하였다. 이러한 개념은 고트프리트 빌헬름 라이프니츠의 개념적이지 않고는 실질적으로 존재할 수 없는 양인 무한소에서 파생되었다. 이주의 운동이 구체화된 Excoördism은 무한하게 작고 무한하게 큰 예술로서 스스로를 규정한다.

1961년 예술가 헨리 플린트(Henry Flynt)가 정의한 개념 미술(concept art)은 플럭서스의 전신인 출판물 《언 앤솔로지 오브 챈스 오퍼레이션》(*An Anthology of Chance Operations*)에서 등장하였다. 그러나 예술가의 사회적, 철학적, 심리학적 지위에 대한 비평적인 의문을 지지하며 전통적인 미술적 대상을 거부한 조셉 코수스와 아트 앤드 랭귀지 그룹이 적용했을 때와는 다른 의미를 가정하였다. 1970년대 중반 그들은 그들이 지지하는 것을 위하여 출판물과 색인, 공연, 텍스트, 그림을 생산하였다. 1970년에 첫 번째 개념 미술 전시회인 《컨셉츄얼 아트 앤드 컨셉츄얼 애스펙츠》(*Conceptual Art and Conceptual Aspects*)가 뉴욕 문화 센터에서 열렸다.

논란
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* 미학자 진중권은 조영남이 조수에게 일정한 대가를 주고 자신의 아이디어를 회화로 그리도록 지시한 행위는 개념 미술에 해당된다고 주장하였다.

주요 작품
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* 하나이면서 셋인 의자
다른 뜻에 대해서는 시사 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**시사**(詩社)는 조선 후기에 문인들이 서울 주변에서 조직한 문학 단체이다. 시사에 참여하는 중인층은 문학 활동을 펼치면서 자신들의 사회적 지위를 높였고, 역대 시인들의 시를 모아 시집을 간행하기도 했다.

내력
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시사의 조직은 17세기말 숙종 때의 임준원(林俊元)을 맹주로 한 낙사시사(洛社詩社)를 필두로 18세기말 정조 때의 옥계시사의 조직이 본격적인 것이다. 그 맹주는 천수경으로 그의 집 뜰 송석원(松石園)이 이들 시 동인들의 중심지였기 때문에 송석원시사로 별칭되기도 한다. 옥계는 인왕산에 있던 옥류동천을 이른다. 옥계시사의 주요동인이던 장혼·김낙서(金洛瑞)·왕태(王太)·이경연(李景淵) 등이 모두 이 부근에 집중적으로 모여 살면서 돌아가며 시모임을 열어 상호 분발하고 탁마(학문이나 덕행 따위를 닦음.)하였다. 봄·가을 좋은 날을 택하여 오늘날의 백일장에 해당하는 ‘백전’(白戰)이라는 시경연 대회를 열었다. 수백 명씩 참가하는 성황을 이루었다. 백전은 당대 위항문사(文士)들의 큰 잔치였으며 위항 문학 운동의 핵심이 되었다. 박윤묵(朴允默)·이의수(李宜秀)·김태욱(金泰郁)·노윤적(盧允迪)·조수삼(趙秀三)·차좌일(車佐一) 등도 옥계시사의 중요한 시인들이다. 이 중에서 박윤묵·조수삼 등은 19세기 중반까지 생존하여 다음대 후배 시인들의 정신적 지주가 되었다.

19세기 전반의 소규모 시사들이 분립한 곳도 바로 이 인왕산 기슭이다. 서원시사, 비연시사, 직하시사 등이 대표적인 것이다.

1870년대 말 개항 직후에 결성된 육교시사는 장소가 중인 계층의 집단 거주지인 청계2가 부근이었다. 장소가 서울의 중앙으로 옮겨짐과 동시에 그 주도 인물도 전대의 경아전(京衙前: 규장각의 서사들이 핵심이 되었음.) 중심에서 기술직 중인(技術職中人, 세칭 醫譯中人)으로 대체된다. 맹주는 강위였다. 변진환(邊晉桓)·백춘배(白春培)·김재옥(金在玉)·이명선(李鳴善)·함혜영(咸蕙永)·배전(裵唆)·이용백(李容白)·박승혁(朴承翊)·유영표(劉英杓)·이기(李琦)·고영철(高永喆)·고영선(高永善)·고영주(高永周)·현은(玄隱)·김경수(金景遂)·김득련(金得鍊)·이전(李唆)·지운영(池運永)·지석영(池錫永)·박영선(朴永善)·변위(邊蔔)·변정(邊崙)·김석준(金奭準)·김한종(金漢宗)·황윤명(黃允明) 등이 중요한 동인들이다. 이들은 모두 의역중인 출신이다.

전대의 시사들이 위항 문학 운동을 통한 신분상승 운동을 꾀하고 그 구성원들은 위항문사·위항시인으로 자족하였다. 그러나 육교시사에 이르러서는 북학의 종장 김정희 문하에서 성장한 의역중인이 중심이 되었다.
**이소사**(李召史, 1784년 ~ 1839년 5월 24일)는 조선의 천주교 박해 때 순교한 한국 천주교의 103위 성인 중에 한 사람이다. 세례명은 **아가타**(Agatha)이다.

1839년 기해년의 천주교 박해 때의 79 명의 순교자들 가운데 이소사 아가타와 이호영 베드로 남매는 가장 먼저 체포되어 가장 오랜 시간을 감옥에서 보냈다.

생애
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1784년 북경에서 이승훈 베드로가 세례를 받아 한국인 최초의 천주교 신자가 되던 해에, 경기도 이천의 구월에서 이소사가 태어났다.

그녀는 마음이 따뜻하고 예절 바른 사람으로 언제나 가정에 온정과 기쁨을 가져다 주었다. 그러나, 어릴 때의 그녀는 충분한 종교적 교육을 받지 못하였다. 그녀의 부친은 천주교인이 아니었고 그녀의 모친이 예비 신자이긴 했지만, 그녀는 교리에 대해 잘 알지 못했다.

그녀는 17세에 비천주교 집안으로 시집갔고, 그녀의 삶은 종교가 결여되어 있었다. 그러나, 그녀는 아이를 갖지 못했으므로, 자신의 삶의 공허함을 채워줄 방법을 찾고 있었다.

그녀가 결혼하고 두 해가 지나서, 그녀의 남동생 이호영이 태어났다. 그녀보다 19세나 어린 그는 그녀의 삶에 있어서 커다란 기쁨의 원천이었다. 그가 태어나고 1년 만에 그녀의 젊은 남편이 세상을 떠났고, 그녀는 고작 3년간의 결혼 생활에 자식 하나 없이 과부가 되었다. 그러한 비극은 그녀가 자신의 미래에 대해 불신하고 불확실하게 여기도록 만들었다. 그녀는 삶의 안정과 가치를 찾기를 원했다. 그러한 열망은 남편이 죽고 얼마못가 부친도 죽음으로 인해서 더욱더 강해졌다.

그녀는 결심을 굳히고 시집을 떠나 친정으로 들어갔다. 그러함은 그녀가 신앙의 원천으로 되돌아 가기 위함도 있었지만, 그녀의 동생 이호영에 대한 책임을 느끼고 있기 때문이기도 했다.

그녀는 그녀의 아버지가 세상을 떠나기 전에 평화롭게 숨을 거둘 수 있도록 그녀의 어머니가 그에게 세례를 베풀었다는 것에 대해 가장 감사함을 느꼈다. 그러나 집안 형편은 몹시 어려워졌다. 그녀가 어머니와 동생을 보살피던 중, 아버지가 그녀에게 남겨 놓은 약간의 유산이 이내 사라지고 말았다. 그녀는 바느질을 하며 근근이 식구들을 부양했다.

그 와중에도 그녀는 결코 평온함을 잃지 않았다. 그녀는 천주교의 교리를 공부하는 것과 동생에게 그것을 가르치기를 게을리하지 않았다. 그들은 함께 가난을 견디며 하느님을 사랑하며 십계명에 따르는 삶을 살았다. 1801년 신유년의 박해 때 순교자들이 보인 모범과 죽음을 통한 그들의 영원한 승리는 언제나 남매의 마음속에 자리하고 있었다. 그들이 그 순교자들을 본으로 삼고 있는 만큼, 다른 교우들도 천주교 가정의 모범으로서 그들을 존경했다.

현석문 가롤로가 쓴 《기해일기》에 따르면, 이소사 아가타에 대해서 이렇게 기록하고 있다.:

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| "| 이소사 아가타는 그녀의 아버지가 세상을 떠난 후, 그녀의 재산을 모조리 잃어버렸다. 그녀는 늙은 어머니와 남동생과 함께 극도의 가난을 견디며 살았다. 그녀가 감내한 가난은 이루 다 말할 수 없다. 그녀는 가난에도 불구하고, 언제나 행복한 미소를 지었으며 평화로워 보였다. 그녀의 선하고 아름다운 말과 행동을 전부 다 기록하기란 불가능하다. 그녀는 겸손하고 공손하였으므로, 모든 이들이 그녀의 훌륭한 행실을 들어 그녀를 칭찬하고 사랑하며 감복하였다. | "|

1835년 2월, 그녀는 동생 이호영과 함께 포졸에게 체포되어 모두 투옥되었다. 심문은 고문으로 이루어졌다. 포장은 그들에게 신앙을 포기하라고 강요했고 다른 신자들의 이름을 대라고 강요했지만, 그들은 오히려 이렇게 대답했다. "하느님은 우리의 아버지이십니다. 우리는 그분을 배신할 수 없습니다. 만일 우리가 당신에게 다른 교우들의 이름을 댄다면, 그들에게 해로운 일이 닥칠 것이기 때문에, 우리는 그렇게도 할 수 없습니다."

포장은 그들에게 고문을 명령했는데, 사용된 고문의 방법은 너무도 잔인해서 1732년부터 교지로 금지되어 왔었지만, 천주교도들의 심문을 위해서 재도입되었다. 그녀는 자신의 살가죽이 늘어지고 다리가 고통스럽게 비틀어졌지만, 굴하지 않았다. 그녀가 결코 천주와 그녀의 신앙을 부정치 않았기 때문에, 형리는 그녀를 벌거벗기고 등뒤로 팔을 묶어서 매달아 놓고, 몸둥이로 그녀의 몸 전신을 구타했다.

며칠 후에 그녀는 다시 끌려 나가 피투성이가 될 때까지 매질을 당했다. 그녀가 포장에게 했던 말은 오직 "나는 교회를 배신할 수 없습니다."뿐이었다.

포장은 그 남매에게서 배교 선언을 받아 낼 수 없음을 깨닫고 그들을 형조로 이송시켰다. 형조는 그 사건을 맡아 사형 판결을 내렸다. 하지만, 그들에 대한 왕의 사형 승인이 떨어지지 않아 그들은 4년을 더 감옥에서 보냈다. 이호영이 목숨을 잃고 6개월 뒤에, 왕으로부터 사형을 집행하라는 명령이 내려왔다. 1939년 5월 24일, 이소사는 보다 나중에 체포된 여덟 명의 교우들과 함께 서소문 밖의 처형장으로 압송되어 참수되었다. 그 때 이소사의 나이는 56세였다. 그녀는 자신의 목이 달아나기 직전에 경건하게 십자성호를 그었다고 전해진다.

시복 · 시성
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이소사 아가타는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.

참고 문헌
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* **(영어)** Catholic Bishop's Conference Of Korea. 103 Martryr Saints: 이소사 아가타 Agatha Yi So-sa Archived 2014년 10월 6일 - 웨이백 머신
**열대폭풍 알마**(Tropical Storm Alma, 번호 EP012008)는 2008년에 동태평양에서 처음으로 발생한 허리케인으로 코스타리카와 니카라과의 연안에서 발생하였다.

열대폭풍의 진행
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열대폭풍의 이동 경로
2008년 5월 말에 각 국가의 허리케인을 예보하는 슈퍼 컴퓨터들은 중앙 아메리카에서 남서쪽 부근에서 저기압이 발생할 것이라고 예보하였다. 얼마 지나지 않아 전의 예보처럼 5월 26일에 코스타리카 서쪽 해상에서 열대폭풍 알마의 발생 원인이 된 저기압이 발생하였다. 그리고 5월 29일 오전 3시(UTC)에 그 저기압이 열대폭풍 알마의 시초가 된 열대저압부 "One-E"로 발달하였다. 열대저압부는 계속 북진하면서 빠르게 발달하였고, 같은날 오후 3시에 열대폭풍 "알마"로 발달하였다고 미국 국립 허리케인 센터이 발표하였다. 그 후 알마가 급격히 발달하여 최대 풍속이 55kt에 도달하였고, 점점 눈이 생겨났다. 같은 날 오후 7시 45분에는 니카라과의 도시 레온에 상륙하였다. 육지에 진입한 알마는 빠른 속도로 온두라스의 수도 테구시갈파로 접근하였고, 그때 열대저기압으로 약화되었다. 그리고 5월 30일 오후 3시에 온두라스와 과테말라의 국경 지역에서 소멸하였다.

열대폭풍 알마가 약화된 저기압은 5월 31일 온두라스 만에서 발생한 열대폭풍 아서의 발생에 영향을 주었다.

시간별 허리케인 정보
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| 형태 | 날짜 및 시간 (UTC) | 위도 (°N) | 경도 (°W) | 바람 (kt) | 기압 (hPa) | ACE |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| **열대저기압** | 5월 29일 0시 | 10.1 | 86.5 | 30 | 1003 | 0.0000 |
| **열대폭풍** | 5월 29일 6시 | 10.7 | 86.7 | 35 | 1002 | 0.1225 |
| **열대폭풍** | 5월 29일 12시 | 11.3 | 86.8 | 45 | 1000 | 0.2025 |
| **열대폭풍** | 5월 29일 18시 | 12.0 | 86.9 | 55 | 994 | 0.3025 |
| **열대폭풍** | 5월 30일 0시 | 12.9 | 87.1 | 45 | 998 | 0.2025 |
| **열대저기압** | 5월 30일 6시 | 14.1 | 87.4 | 30 | 1004 | 0.0000 |
| **열대저기압** | 5월 30일 12시 | 15.0 | 88.0 | 25 | 1006 | 0.0000 |
| **소멸** | 5월 30일 18시 |  |  |  |  |  |

피해
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|  | 나라/주 | 사망자 수 |
| --- | --- | --- |
| **중앙 아메리카** | 온두라스 | 1명 |
| **동태평양** |  | 1명 |
| **중앙 아메리카** | 니카라과 | 2명\* |
| **동태평양** | 비행기 | 3명\* |
| **중앙 아메리카** |  | 2명\* |
| **총** |  | 9명 |

열대폭풍 알마로 발생한 사망자 수는 9명으로 공식 발표되었다.

기록
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* 동태평양에서 발생한 열대저기압 중 제일 동쪽인 서경 86.5도에서 발생하였다.
* 관측 사상 처음으로 중앙 아메리카 서쪽 해안가에 상륙하였다.
〈**취한 배**〉(프랑스어: "Le Bateau ivre")는 1871년 아르튀르 랭보가 지은 100행의 운문 시이다. 이 시는 바다에서 길을 잃은 한 배의 표류와 침몰을 분열된 1인칭의 시점에서 강렬한 형상화와 상징주의로 묘사한다. **주정선**, **명정선**이라고도 한다.

배경
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랭보는 이 시를 16세가 되던 1871년 여름에 프랑스 북부의 샤르빌의 고향 집에서 쓰고 1871년 9월 자신을 소개하기 위해 폴 베를렌에게 보낸 편지에 동봉하였다. 이후 파리에서 베를렌을 만나 곧 베를렌의 애인이 되었다. 랭보는 당시 출간되어 많은 시들의 암시와 이미지의 원천이 된 쥘 베른의 소설 《해저 2만리》를 읽고 이 시의 영감을 얻었다.

요약
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이 시는 a/b/a/b 압운 형식의 25개의 알렉상드랭 사행시로 배열되어 있으며, 바다에서 술에 취해 표류하는 배의 혼란스러운 비전 속에서 엮여 있다. 또한 형상화의 사용과 상징주의에서 혁명적인 것으로 평가되고 있다. 랭보의 작품 중에서 가장 길고, 완성도가 높은 작품 중 하나로서 다음의 사행시로 시작된다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| *Comme je descendais des Fleuves impassibles,*
*Je ne me sentis plus guidé par les haleurs :*
*Des Peaux-Rouges criards les avaient pris pour cibles*
*Les ayant cloués nus aux poteaux de couleurs.* | *As I was floating down unconcerned Rivers*
*I no longer felt myself guided by haulers:*
*Gaudy Redskins had taken them for targets*
*Nailing them naked to coloured stakes.* | 내가 무심한 강을 떠내려갈 때
더 이상 사공에게 조종됨을 느끼지 못했네:
천박한 인디언들은 그들을 목표물로 삼아 태웠지
채색된 말뚝에 벌거벗겨 못을 박아놓고서. |

랭보의 전기 작가 이니드 스타키(Enid Starkie)는 이 시를 인상적인 이미지와 행의 모음으로 묘사한다. 이 시의 목소리는 취한 배 자신이다. 배는 물이 차올라 "취한" 것에 대하여 이야기한다. 바다로 가라앉으며 배는 가장 순수하고 탁월한 광경[*l'éveil jaune et bleu des phosphores chanteurs* (반짝반짝 빛나는 것들이 노래하는 노랗고도 푸른 깨움)]과 동시에 가장 역겨운 광경[*nasses / Où pourrit dans les joncs tout un Léviathan* (그물들 / 한 덩어리의 레비아단이 썩어가는)]을 포함한 다양한 경험의 여행을 묘사한다. 기쁨과 침울의 결합과 공감각, 점점 커지는 놀람은 이 100행짜리 시가 시인은 감각의 혼란을 통하여 "견자" 또는 "예언자"가 되어야 한다는 랭보의 시론을 충족시키게 한다. 즉각적으로 청각적인 매력을 주는 알렉상드랭이 이러한 이 시의 매력에 더해진다.

배와 독자의 상승하는 놀람은 87~88행[*Est-ce en ces nuits sans fonds que tu dors et t'exiles / Million d'oiseaux d'or, ô future Vigueur?* (이런 깊은 밤에 그대는 잠들고 스스로를 추방하는가? / 수많은 황금빛 새들인가, 오 미래의 활력인가?]에서 정점에 달한다. 여전히 배인 화자는 죽음을 소망한다. [*Ô que ma quille éclate! Ô que j'aille à la mer!* (오 나의 용골이 부서지네! 오 나는 바다로 가네!)] 거창한 열망은 탈진과, 속박의 감각을 남기며 스스로를 기만한다. 이러한 방법으로 〈취한 배〉는 랭보가 더 어린 시절에 운문은 우주적 이해와 조화를 제공할 수 없음을 발견했을 때 소멸된 랭보의 시인으로서의 경력의 개요를 제시한다.

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**츄나곤노츠보네**(일본어: 中納言局 ちゅうなごんのつぼね[\*], 지쇼 5년 (1181년) - 몰년 미상)는 가마쿠라 시대 전기의 여관이다. 헤이케 일문의 타이라노 토모모리의 딸이다. 어머니는 지부쿄노츠보네이다. 고호리카와 천황의 다이리 뇨보이다. 후지와라노 노리모치의 아내이다. 자녀로는 노리츠구, 딸 (후지와라노 타카치카의 아내, 후에 이혼)이 있다.

겐페이 전쟁 중에 태어났고, 얼마 지나지 않아 생가인 헤이케 일문은 안토쿠 천황을 모시고 낙향하게 되어 부모와 함께 서쪽으로 도망갔다. 오빠 토모아키라 아버지 토모모리는 전투 중에 전사ㆍ자살하였고, 어머니 지부쿄노츠보네는 살아남아 딸과 함께 수도로 돌아왔다. 겐큐 7년 (1196년), 동복오빠 토모타다가 모반을 일으켜 효수되었다.

조큐 3년 (1221년) 6월, 조큐의 난에서는 남편 노리모치가 고토바 상황 측의 주모자로서 처형되었다. 16살이었던 아들 노리츠구는 구명되었다.

난 후, 가마쿠라 막부의 뜻에 따라 어머니 지부쿄노츠보네가 유모를 한 고타카쿠라인의 아들인 고호리카와 천황이 옹립되었다. 츄나곤노츠보네는 고호리카와 천황의 다이리 뇨보로서 섬겼으며, 『메이게츠키(明月記)』 (가로쿠 원년 (1225년) 5월 13일조)에는 "권세의 여자"라고 기록되어있다.
사이먼 그리네우스(Simon Grynaeus)
**사이먼 그리네우스** (Simon Grynaeus, 1493년 - 1541년 8월 1일)는 독일 학자이자 신학자의 프로테스탄트 종교개혁가이다. 칼빈은 그에게 로마서 서문에서 간결성과 용이성이라는 칼빈의 해석학을 제안하였다. 사이먼은 바젤의 개혁자 외콜람파디우스의 후계자로 지목되었고, 멜랑히톤 및 칼뱅과 교제하며 그의 학자적 탁월성을 인정받은 신학자였다.

생애
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그리네우스는 1493년 독일의 스와비아 베링켄 지역의 농부인 야곱 그리너(Jacob Gryner)의 아들로 태어났고, 인문주의자 요하네스 로이힐린의 고향인 포르츠하임 지역 라틴어 학교 입학한다. 1511년에 비엔나 대학교에 진학하여 4년간 공부하여 학위를 받았다. 이후 부다페스트의 문법학교 교장직을 수락하지만 루터의 개혁정신에 반대하는 무리들에 의해 투옥되고 결국 도시를 떠나게 된다. 이런 피난중에 1523년에 결혼을 하게 되고 비텐베르크에 이주한다.다음해에는 하이델베르크 대학교 교수가 된다. 그때 칼슈타트를 만난 이후에 루터의 성찬시 그리스도의 몸이 실재로 빵 위에서, 속에, 그리고 함께 공재한다는 공재설보다는 츠빙글리의 상징설에 자신의 견해를 동의한다. 사이먼을 바젤의 헬라문헌 교수직으로 앉히려고 외콜람파디우스가 1529년에 초빙되어 거기서 여생을 보냈다. 사이먼이 영국을 방문했을 때 헨리8세의 이혼을 찬성하는 일에 협력함으로 토마스 모어의 정치적 입김에 의해 영국을 떠나기도 했다. 1535년 7월에 바젤로 돌아온 사이먼은 36년에 신학부 교수직에 들어가 헬라어 신약과 로마서를 강의했다.
그는 또한 보름스 회의에 스위스 대표자로 참석할만큼 공인된 권위를 가졌고 개혁주의 신학을 바젤에 정착시킨 인물이다. 그는 칼빈과의 관계에서 해석학 방법론에 서로 대화를 나누었다. 1537년 칼빈의 첫 주석인 로마서를 그에게 헌정을 서문에서 보여준다. 두 해석자는 주석가의 가장좋은 방법으로 간결성과 용이성의 방법에 의견의 일치를 보았다.

참고 문헌
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* 본 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 속한 브리태니커 백과사전 제11판의 내용을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다. 이 작업에는 차례로 인용한다:
	+ 피에르다, *Dictionnaire*
	+ W.T.Streuber 에 Hauck's *Realencyklopädie* (1899)
	+ Streuber, *S.Grynaei epistolae*,참고 문헌(1847년)
**결합 쌍극자 모멘트**(bond dipole moment)는 화학에서 전기 쌍극자 모멘트의 개념을 사용해 분자 내 화학결합의 극성의 정도를 나타내는 척도이다. 분자의 이온성과 전기음성도차를 측정하는 데 유용하다. 화학에서 쓸 때는 간단히 **쌍극자 모멘트**(dipole moment)라 부르기도 한다.

정의
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+q의 전하량을 가지는 양전하와 -q만큼 전하량을 가지는 음전하로 이루어진 간단한 계의 경우 결합 쌍극자모멘트 μ는 다음과 같이 정의한다.

{\displaystyle \mu =qd}
여기서 d는 두 전하 사이의 거리이다. 이는 전기 쌍극자모멘트에서와 같은 정의이다.

좀 더 화학적인 계를 생각해보자. 이원자 분자에서는 각 원자에 있는 전자 하나의 **전하분율**이 δ라고 하면 결합 쌍극자모멘트의 식에 나오는 전하량은 부분전하

{\displaystyle q=e\delta }
가 되고 결합 쌍극자모멘트는 다음과 같이 정의된다.

{\displaystyle \mu =e\delta d}
여기서 d는 결합의 결합길이, e는 전하의 전하량이다. 이러한 경우의 결합 쌍극자는 +eδ — eδ- 와 같이 생각할 수 있다.

**결합 쌍극자**(bond dipole)란 화학결합을 한 두 원자 사이에서 상대적으로 전기음성도가 더 큰 원자가 다른 원자의 전자를 끌어오는것에 의해 생기는 쌍극자를 말한다. 두 원자의 전기음성도 차가 커지면, 결합의 극성이 커지고, 결합 쌍극자모멘트 또한 커진다.
그리고, 결합 쌍극자 모멘트는 결합축에 평행한 음전하에서 양전하 방향을 가리키는 벡터로 생각할 수 있다. (몇몇 화학자는 결합 쌍극자모멘트 벡터를 반대 방향, 즉, 양전하 방향에서 음전하 방향으로 그리기도 한다. 하지만, 이는 단지 규약의 차이일 뿐이므로 둘을 섞어쓰는 실수를 하지 않는다면 크게 문제가 되지 않는다.)

복잡한 분자의 총 결합 쌍극자모멘트는 각각 결합의 결합 쌍극자모멘트의 벡터합으로 근사할 수 있다. 결합 쌍극자모멘트가 알려지지 않은 분자의 경우 값을 구하기 위해 위 과정의 역과정을 이미 결합 쌍극자모멘트의 값이 알려진 분자에 대해 적용하기도 한다. 이를 통해, 여러 결합의 결합 쌍극자모멘트의 값을 구할 수 있고, 이를 다시 재조합 하면 모르는 분자의 결합 쌍극자모멘트의 값을 근사할 수 있기 때문이다.

단위
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결합 쌍극자모멘트의 SI단위는 **쿨롱-미터**, **C·m**이다. 하지만 이 단위는 분자에서 사용하기엔 너무 크기 때문에 **디바이**(debye), **D**란 단위를 사용한다. D와 SI단위와의 관계는 다음과 같다.

{\displaystyle 1\;\mathrm {D} =3.336\times 10^{-30}\;\mathrm {C\cdot m} }
보통 간단한 이원자 분자의 경우, 결합 쌍극자모멘트의 크기는 0에서 11D 정도까지 나온다. 극한적인 예로, 대칭적인 분자인 염소, Cl2의 경우 쌍극자모멘트가 없고, 기체상의 브롬화 칼륨, KBr은 강한 이온성 분자로 10.5D나 되는 결합 쌍극자모멘트를 가진다.

결합 쌍극자모멘트를 이용한 결합의 이온성 측정
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결합의 이온성은 다음과 같이 측정할 수 있다. 이온결합의 경우, 각 전하가 원자에 최대한 분배된 경우, 즉 δ = 1인 경우로 근사할 수 있다. 따라서 결합길이 d에 전하량 q를 곱한값 μion

{\displaystyle \mu \_{\mathrm {ion} }=qd}
와 전기적 방법이나 분광학적 방법을 통해 측정된 실제 쌍극자 모멘트의 값 μexp을 비교함으로써 결합의 이온성 I를 측정할 수 있다.

{\displaystyle I={\mu \_{\mathrm {exp} } \over \mu \_{\mathrm {ion} }}}
I의 값이 1에 가까울수록 결합은 이온결합에 가깝고, 0에 가까울수록 결합은 비극성 공유결합에 가깝다.
**앙드레 드 로에아크**(André de Lohéac, 1408년 경 – 1485년)는 프랑스 원수다. 그는 기 13세 드 라발과 안 드 라발의 아들이며, 라발 가문을 이끌었다.

1423년 그는 프랑스를 지지한 브르타뉴의 상징인 베르트랑 뒤 게클랭의 검을 휘두르며, 잉글랜드에 맞섰던 프랑스 군대에 복무했다. 그는 그 검을 유명한 콘네타블의 미망인이였던 그의 외할머니인 잔 드 라발에게서 물려받았다. 1428년 앙드레는 그가 지키고 있던 라발에서 항복을 한 후, 제 1대 슈루즈베리 백작 존 탈보트에게 포로로 붙잡혔다. 그의 몸값을 지불한 후, 그는 잔 다르크와 함께, 오를레앙 공성전, 파타이 전투, 샤를 7세의 대관식에 참여했다. 그는 1437년에 프랑스의 해군 제독 그리고 1439년에 원수가 되었다.

그는 샤를 7세의 모든 전쟁에서 충실히 복무했으며, 심지어 나중에 도팽과도 맞서 싸웠지만, 그가 군주 루이 11세가 되면서, 그는 원수 자리에서 해임되고 말았다. 공익 전쟁 이후 그는 신임을 회복하였으며, 원수 자리도 되찾았고, 왕 역시도 그에게 파리 사령관 직과 피카르디 총독 자리를 제공하였으며, 성 미카엘 기사단의 단증을 수여했다. 1472년 앙드레는 보베에서 부르고뉴 공작 용담공 샤를의 공격을 버텨내는데 성공하였다.

앙드레는 라발 가문 출신이자 질 드 레의 딸 마리 드 레(Marie de Rais)와 혼인하였다.
**앙드레 듀아니**(Andrés Duany, 1947년 9월 7일~ 미국 뉴욕)는 미국의 건축가이자 도시계획가이다.

생애
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1949년 9월 7일 뉴욕에서 태어났으며, 1960년까지는 쿠바에서 성장했다. 사립고등학교인 초우트 스쿨을 다녔으며, 프린스턴 대학에서 건축과 도시계획을 전공했다. 파리의 에콜 드 뷰 아트에서 1년간의 학업을 마친 후에 예일 건축대학에서 석사학위를 받았다.

1977년 마이애미에서 그의 부인인 엘리자베스 플레이터-자이벅(en:Elizabeth Plater-Zyberk), 베르나르도 포트-브레시아, 라우린다 호프 스피어, 헤빈 롬니와 함께 아퀴텍토니카(Arquitectonica)사를 설립했다. 아퀴텍토니카는 하이테크 모더니즘을 표방한 독특하고 극적인 스타일로 유명해졌다. 특히, 아틀란티스 콘도미니엄(en:Atlantis Condominium)은 TV 시리즈 마이애미 바이스(Miami Vice)의 주요 무대가 되기도 했다.

듀아니와 플레이터-자이벅은 1980년 플로리다주 마이애미 시에서 듀아니 플레이터 자이벅 컴패니(Duany Plater Zyberk & Company, DPZ)사를 설립했다. DPZ는 뉴어버니즘(en:New Urbanism, 교외지역의 스프롤과 도시지역의 쇠퇴를 막기 위해 시작된 도시계획 사조)이라 불리는 전국적인 운동의 리더가 된다. 1980년대에는 플로리다의 시사이드(en:Seaside), 메리랜드의 켄트랜드(en:Kentlands)를 디자인해서 국제적인 명성까지 얻었으며, 200개가 넘는 뉴타운, 지역계획, 커뮤니티 재생 프로젝트의 디자인과 코드를 만들어 냈다. 또한 지방정부의 용도지역 조례(도시계획을 위한 모든 용도와 밀도를 적절하게 규정하는) 개발을 이끌기도 했다.

듀아니는 1993년에 설립된 뉴어버니즘위원회의 공동설립자이자 명예위원으로 활동하고 있다. 그리고, 《교외 국가 : 스프롤의 부상과 아메리칸 드림의 쇠퇴》, 《새로운 도시 예술 : 타운 계획의 요소들》 등 2권의 책을 공동으로 저술했다. 수많은 기관에서 방문교수로 일했으며, 명예박사 학위를 수여 받았다.

그는 캐나다, 온타리오 주의 마크함의 커뮤니티인 코넬(Cornell)에 대한 디자인을 도왔다.

2001년에는 플레이터-자이벅과 함께 국립 건물 박물관(National Building Museum)으로부터 미국의 건축환경에 대한 공로를 인정받아 빈센트 스컬리상(Vincent Scully Prize)을 수상했다.

그는 교외지역의 스프롤을 주제로 한 캐나다의 다큐멘터리 영화, 빛나는 도시(en:Radiant City, 2006년)의 주연이 되기도 했다.

앙드레 듀아니는 도시계획 뉴스를 전하는 웹사이트 플레니티즌(en:planetizen)이 2009년 9월 14일에 선정한 100명의 위대한 도시 사상가 중에서 2위에 선정되었다.
**노대영**(Cecil Richard Rutt**,** 1925년 8월 27일 ~ 2011년 7월 27일)은 영국 로마 가톨릭 사제이자 전 영국 성공회 주교였다.

그는 거의 20년동안 한국에서 성공회 선교사로 봉사하였다. 그는 제임스 스카트 게일, 호머 비 헐버트, 조지 헤버 존스, 마크 네이피어 트롤로페 주교로 시작한 현재 한국학연구의 기초를 세운 학자 선교사들을 마지막으로 이은 사람이다. 그가 성공회 주교로 은퇴한 지 몇 년 후, Rutt는 1994년 로마 가톨릭 교회로 개종한 몇몇 성공회 신앙인중 한 사람이었다. 그는 이듬해에 로마 가톨릭 사제로 서품되었으며, 콘월에서 자신의 생애의 마지막 해를 보냈다.

초기 생애
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그는 세실 러트(Cecil Rutt)와 메리 헤어(Mary Hare (née Turner))의 아들이었다. 그는 노팅엄셔의 Kelham Theological College 와 케임브리지의 Pembroke College에서 교육을 받았으며, 이 과정에서 석사 학위를 받았다.

성공회 사역
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그는 1952년에 성공회 사제로 서품 되었다. 세인트 조지의 캠브리지에서 보좌 신부의 임기를 보낸 후 1954년 로저 테넌트와 함께 선교사로 한국에 부임하였다. 1965년에 그는 서부 서울의 부주교로 임명되었다. 1966년 6월 캔터베리 대주교 마이클 램지 (Michael Ramsey )는 그를 대전 교구 부교수로 임명하였고, 1968년 2월 대전 주교로 임명되었다. 그는 1973년 대영 제국 훈장을 수여받았다.

로마 가톨릭 사역
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1994년 그는 로마 가톨릭으로 개종하였고 1995년 6월 로마 가톨릭 사제로 서품되었다. 그는 지난 몇 년 동안 Falmouth의 St Mary Immaculate Parish에 살았다.

한국학 및 저작
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1954년부터 1974년까지 한국에 있는 동안 그는 고전 중국어뿐만 아니라 한국의 언어, 문화 및 역사를 심도있게 연구했다. 그는 왕립 아시아 학회 한국 지부 (Royal Asiatic Society Korea Branch)의 정회원으로 임원으로 봉사하고, 간행물을 감독하였고, 1974년에 회장으로 선출되었다. 그는 RASKB의 저널인 *Transactions*에 6개의 학술논문을 발표했다. 대부분은 현대식 한국에서 사용된 고전 중국어에 대한 깊은 지식을 보여준다. 그가 도착했을 때 사라져가고 있는 한국의 전통 문화에 대한 그의 깊은 애정은 특히 '한국에서의 사역과 일상: 국가 사제 일기의 메모'에서 잘 표현되었고 많은 인기를 얻게 되었다. 그의 전문성이 날 표현된 유명한 작품 중 하나는 제임스 게일의 '한국 사람들의 역사' 주해번역 (RASKB, 1972/1983)이었고, 여기에서 그는 제임스 게일에 대한 깊은 연구도 보여주었다. 게일처럼 러트는 고전 중국어에 매료되었고, 은퇴 후 1996년에 도전적으로 고대 중국 고전인 주역의 새로운 번역본을 출판했다. 그는 나중에 성공회 사제 로저 테넌트 Roger Tennant)의 역사 연구를 돕고, 키이스 프랫 (Keith Pratt)과 함께 한국백과사전을 공동 집필했다. 그는 동양 아프리카 연구 학원의 윌리엄 스킬렌드가 설립한 유럽 한국학 협회 (AKSE)와 영국 한국학 협회 (BAKS)의 회원이었다. 특히 그는 전통적이고 형식을 잘 갖춘 시조와 한국의 고대시에 매료되었다. 그는 수집한 희귀한 한국의 책을 옥스포드 대학의 보들 리언 도서관에 기증하였다.

뜨개질
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그는 뜨개질에 대한 관심을 가지고 있었는데 '*손 뜨개질의 역사* (Batsford, 1987)'라는 뜨게질 공예의 역사를 저술했다. 뜨개질에 관한 그의 책은 현재 윈체스터 예술 학교(사우 샘프 턴 대학교)에 보관되어 있다. 그는 1978년 창립 이래 Knitting & Crochet Guild에 참여했으며 사망 당시의 회장이었다.

개인 생활
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그는 1969년 5월 홍콩에서 조앤 포드(Joan Ford, 1919년 4월 3일 ~ 2007년 9월 17일)와 결혼했다.
**성암서원**(聖岩書院)은 충청남도 서산시 읍내동에 있는 유숙과 김홍욱을 추모하기 위해 세운 서원이다. 1984년 5월 17일 충청남도의 문화재자료 제205호로 지정되었다.

개요
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성암서원은 고려후기 공민왕대의 문신인 유숙과 조선중기 인조-효종 대의 문신인 김홍욱의 위패를 모셔놓은 서원이다. 건립 시기는 1719년이며 2년 뒤인 1721년에 왕으로부터 '성암'이라는 서원이 이름을 받았다.

유숙(1316∼1368)은 고려 문신으로 홍건적의 난 때 공을 세워 서령군으로 봉해지고 일등공신 칭호를 받았으나, 공민왕 14년(1365) 그의 충직을 두려워하던 신돈에게 교살당하였다. 본관이 서산으로 개심사 밑의 양천장에서 출생하였고, 죽은 후에 인접한 덕산에 묻혔다.

김홍욱(1602∼1654)은 조선 중기의 문신으로 황해도 관찰사 등 여러 벼슬을 거친 분이다. 효종의 심기를 건드리는 발언으로 죽음에 이르렀는데 ‘언론을 가지고 살인하여 망하지 않은 나라가 있었는가?’라는 말을 남겼다고 한다. 본관이 경주이며, 그의 증조 김연 때 서산에 정착하였다. 병자호란 때 남한산성에서 왕을 모셨으며, 이조좌랑에 올랐다. 효종 대에는 홍청도관찰사가 되어 충청도에 대동법을 실시하기도 하였다.

성암서원은 1729년에 일시 철거되었다가 영조 26년에 복원되었으며, 1871년에는 대원군의 서원철폐령으로 다시 헐리기도 하였다. 1923년 서원을 다시 세우자는 움직임이 일어나 이듬해인 1924년에 사우를 세우게 되었다. 이후 여러 차례 고쳐지었으며, 1988년에는 군의 재정지원으로 전면적인 보수가 이루어졌다.

대문 격인 외삼문을 들어서면 동재와 서재가 마주보게 배치되어 있고, 유숙과 김홍욱의 위패를 모신 사당이 있다.

이 서원에서는 해마다 2월과 8월에 제사를 지내고 있다.
**에리크 뷔야르**(프랑스어: Éric Vuillard, 1968년 5월 4일 ~ )는 프랑스의 영화감독, 소설가이다. 2차 대전 전야를 다룬 150페이지의 짧은 소설 《그날의 비밀》로 2017년 공쿠르상을 수상해 전 세계의 주목을 받았다. 뷔야르가 10대 때, 의사였던 아버지는 모든 것을 버리고 알프스 벽촌으로 이주했다. 청소년기의 뷔야르는 스페인과 포르투갈을 여행하다가 프랑스에 돌아와 바칼로레아에 합격했다. 대학에서는 자크 데리다 밑에서 철학과 인류학을 공부했다.
1999년 첫 책 《사냥꾼》을 출간했다. 2002년부터 영화감독 겸 시나리오 작가로 활동했으며 <걷는 남자>, <마테오 팔코네>라는 두 편의 영화를 만들었다. 역사적 사실을 바탕으로 한 소설을 연이어 발표했으며 스페인 정복자들을 다룬 《콩키스타도르》, 1차 대전을 다룬 《서쪽의 전투》, 서부 개척 시대 버펄로 빌의 이야기를 다룬 《대지의 슬픔》, 프랑스 혁명이 배경인 《7월 14일》, 종교 개혁 당시를 다룬 《가난한 사람들의 전쟁》 등이 있다. 뷔야르는 현재 프랑스 북서부 렌에 거주하며 작품 활동을 이어 가고 있다.

저서
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### 소설

* *Le Chasseur* (Éditions Michalon, 1999)
* *Tohu* (Éditions Léo Scheer, 2005)
* *Conquistadors* (Éditions Léo Scheer, 2009)
* *La Bataille d’Occident* (Actes Sud, 2012)
* *Congo* (Actes Sud, 2012)
* *Tristesse de la terre* (Actes Sud, 2014) 《대지의 슬픔》, 이재룡 옮김(열린책들, 2020)
* *14 juillet* (Actes Sud, 2016)
* *L'Ordre du jour* (Actes Sud, 2017) 《그날의 비밀》, 이재룡 옮김(열린책들, 2019)
* *La Guerre des pauvres* (Actes Sud, 2019)
* *Une Sortie Honorable* (Actes Sud, 2022)

### 시집

* *Bois vert* (Éditions Léo Scheer, 2002)

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**맨체스터 마크 1**(Manchester Mark 1)은 최초의 프로그램 내장식 컴퓨터 가운데 하나로서, 맨체스터 빅토리아 대학교에서 개발되었으며 맨체스터 소규모 실험 머신(Manchester Small-Scale Experimental Machine, SSEM), 즉 베이비(Baby. 1948년 6월 동작)에서 비롯되었다. **맨체스터 자동 디지털 머신**(Manchester Automatic Digital Machine, **MADM**)으로도 불렸다. 작업은 1948년 8월에 시작되었으며 최초의 버전은 1949년 4월에 기능하였다. 메르센 소수를 검색하기 위해 작성된 프로그램은 1949년 6월 16/17일 밤에 9시간 동안 오류 없이 동작하였다.

마크 1은 대학 내 컴퓨팅 자원을 제공하기 위한 것으로, 연구원들이 실질적인 컴퓨터 이용을 체험할 수 있게 해주었으나 페란티의 상용 버전의 설계 기초를 위한 프로토타입이 되었다. 개발은 1949년 말에 중단되었으며 이 기계는 1950년 말에 고철이 되었고 1951년 2월에는 세계 최초의 상용, 범용 전자 컴퓨터인 페란티 마크 1로 대체되었다.

이 컴퓨터는 특히 프로그램이 메모리 안의 워드 배열을 통해 순차적으로 읽기 더 쉽게 해주는 이노베이션의 하나인 인덱스 레지스터를 포함한 것을 이유로 역사적으로 특히 중요하다. 이 기계의 개발로 34개의 특허가 생산되었으며 설계 상 아이디어의 다수가 IBM 701, 702, 페란티 마크 1 등 차기 상용 제품에 통합되었다. 수석 디자이너 Frederic C. Williams와 Tom Kilburn은 자신들의 마크 1의 경험에 비추어 컴퓨터들이 순수 수학 보다 과학적 역할을 위해 더 사용될 수 있을 것이라 결론을 내렸다. 1951년에 이들은 마크 1의 차기작 멕(Meg)의 개발이 착수하였고, 여기에는 부동소수점 장치가 포함된다.

추가문헌
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* Lavington, Simon H. (July-September 1993), "Manchester Computer Architectures, 1948-1975", 《IEEE Annals of the History of Computing》 (IEEE) **15** (3): 44–54, doi:10.1109/85.222841  다음 날짜 값 확인 필요: `|date=` (도움말)
**불구속 피의자신문시 변호인참여 사건**은 대한민국 헌법재판소 판례이다.

사실관계
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서울중앙지방검찰청 소속 A검사는 청구인을 공직선거및선거부정방지법 위반의 혐의로 소환하여 피의자신문을 하였다. 그런데 위 피의자신문에 앞서, 청구인들은 변호인을 통하여 검사에게 피의자신문에 변호인들이 참여하여 조력할 수 있도록 해줄 것을 구두와 서면으로 요청하였으나, 검사는 이를 거부한 채 피의자신문을 하고 피의자신문조서를 작성하였다. 이에 청구인들은 검사의 거부행위가 변호인의 조력을 받을 권리 등을 침해하였다고 주장하면서, 이의위헌확인을 구하는 헌법소원심판을 청구하였다.

결론
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위헌확인

이유
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변호인의 조력을 받을 권리가 불구속 피의자, 피고인 모두에게 포괄적으로 인정되는지 여부에 관하여 명시적으로 규율하고 있지는 않지만, 불구속 피의자의 경우에도 변호인의 조력을 받을 권리는 우리 헌법에 나타난 법치국가원리, 적법절차원칙에서 인정되는 당연한 내용이고, 헌법 제12조 제4항도 이를 전제로 특히 신체구속을 당한 사람에 대하여 변호인의 조력을 받을 권리의 중요성을 강조하기 위하여 별도로 명시하고 있다고 할 것이다. 이 권리의 출발점은 변호인선임권에 있고, 이는 변호인의 조력을 받을 권리의 가장 기초적인 구성부분으로서 법률로써도 제한할 수 없다. 변호인과 상담하고 조언을 구할 권리는 변호인의 조력을 받을 권리의 내용 중 구체적인 입법형성이 필요한 다른 절차적 권리의 필수적인 전제요건으로서 변호인의 조력을 받을 권리 그 자체에서 막바로 도출되는 것이다.

불구속 피의자나 피고인의 경우 형사소송법상 특별한 명문의 규정이 없더라도 스스로 선임한 변호인의 조력을 받기 위하여 변호인을 옆에 두고 조언과 상담을 구하는 것은 수사절차의 개시에서부터 재판절차의 종료에 이르기까지 언제나 가능하다. 따라서 이 사건처럼 이유없이 변호인과의 조언과 상담요구를 제한하는 것은 변호인의 조력을 받을 권리를 침해한다.

참고 문헌
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* 2004.9.23. 2000헌마138 [위헌확인]