recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**성 달마티우스, 달마투스** 또는 **달마토스** ( 그리스어ː Δαλμάτος; 사망 AD 440)는 콘스탄티노플에 있는 달마시안 수도원의 대주교이다. 그는 또한 '수도원의 수석수도사'(Archimandrite of the Monasteries)라는 칭호를 가지고 있어 콘스탄티노플의 수석 수도사이기도 했다.

달마티우스는 테오도시우스 대제의 두 번째 근위대에서 복무했는데, 결혼하여 가족을 이루었다. 수도원 생활에 대한 소명을 경험한 그는 달마티아의 이삭으로부터 가르침을 받았다.

도시에 있는 대부분의 수사들과 마찬가지로 그는 네스토리우스파 이단의 반대자로 네스토리우스의 몰락에 중요한 역할을 했다. 알렉산드리아의 키릴의 지시에 따라 달마티우스는 수사 군대를 이끌고 테오도시우스 2세의 궁전으로 가서 그에게 욕설을 퍼부었는데, 이는 황제가 네스토리우스파의 편을 들었고 에베소스 제1차 공의회를 무효로 했기 때문이다. 달마티우스가 수도원을 48년 만에 떠난 것은 이번이 처음이었기 때문에 황제는 성자가 수도원 외부로 나온 것을 보고 놀라, 키릴루스 사건을 검토해 달라는 그의 요청을 받아들였고, 결국 키릴루스는 무혐의로 되었다.

성 달마티우스의 축일은 8월 3일이다.

참조
--

1. ↑  Daniel Caner, *Wandering, Begging Monks:Spiritual Authority and the Promotion of Monasticism in Late Antiquity*, (Berkeley: University of California Press, 2002), 212-23.
2. ↑  "Dalmatius". 《BiblicalCyclopedia》. 2020년 6월 25일에 확인함.
3. ↑  Edward Gibbon, *Decline and Fall of the Roman Empire*, 47
4. ↑  Caner, 219-20.
**주엽동**(注葉洞)은 경기도 고양시 일산서구에 있는 법정동이다.

지명
--

이곳의 본래 이름은 황조향이라 기록되어 있는데 이후 주엽이란 이름으로 불리고 있다. 이곳에서 오랜 기간을 살아온 마을 주민들은 이곳을 줴비, 또는 제비 마을로 부르는데 이 명칭은 주엽리를 줄여 부르는 것이다. 주엽은 현재까지 2가지의 유래설이 있다. 먼저 주엽은 한강으로 들어가는 개울에 마을에 있는 커다란 나뭇잎들이 떨어져 흘러 내려간다고 하여 붙여진 유래설이 있고 두 번째는 일산 신시가지가 건설되기 전에 문촌 마을 뒷산인 골동산에 오르면 주엽동 마을의 생김새가 마치 낙엽과 같다고 하여 붙여진 이름이 라는 것이다.

개요
--

주엽1동의 주변 마을에는 동쪽으로는 장항2동이 있고, 서쪽으로는 주엽2동, 남쪽으로는 장항2동과 1동이, 그리고 북쪽으로는 일산 3동이 경계를 이루고 있다. 주엽1동은 고양시에서 가장 인구밀도가 높은 마을이다. 다른 마을에는 조금의 단독주택이나 빌라 등이 있지만, 이곳 주엽1동 강선 마을에는 모두 고층의 아파트와 상가가 있어 현대의 도시계획에 의해 만들어진 신시가지 마을이다. 이곳 마을의 상업 교통의 중심은 주엽역 일대가 된다. 이 주엽역에서 일산 중앙로를 따라 고양시 최고의 상권이 형성되어 있다. 마을을 크게 구분하면 일산 중앙로 북쪽과 남서쪽으로 구분이 가능하다. 모두 강선마을로 불리는데 이 이름은 일산에 신시가지가 들어서기 이전부터 사용하고 있는 고유의 이름이다. 강선은 신선이 내려와 놀 정도로 경치가 아름답다고 하여 붙여진 이름이라 한다. 현재 이곳 주엽1동은 10층 이상의 고층아파트가 전체를 이루고 이 사이를 지나는 도로, 공원, 상가건물, 학교 등으로 이루어져 있다. 교통이 편리하고 상가가 발달되어 있으며 인근의 일산 호수공원, 노래하는 분수대와 직접 연결되어 많은 시민들이 이곳 주엽동 일대를 이용하고 있다.

법정동
---

* 주엽동

교육
--

* 강선초등학교
* 오마초등학교
* 한수초등학교
* 문촌초등학교
* 문화초등학교
* 주엽초등학교
* 한수중학교
* 오마중학교
* 경기영상과학고등학교

교통
--

* 주엽역
이 문서는 옛 중국의 음운학에 관한 것입니다. 현대 언어학의 연구주제에 대해서는 음운론 문서를 참고하십시오.
**음운학**(音韻學 ; 성음학)은 중국에서 일어난 언어의 소리를 연구하는 전통적인 학문. 성음학은 후한시대에 인도의 산스크리트어(범어)로 된 불경이 유입되어, 이를 발음하기 위하여 발달하였다. 위진남북조시대에부터 본격적으로 연구되기 시작하였으며, 그 결과물이, 수나라의 '절운', 당나라의 '당운', 송나라의 '광운'으로 이어지며, 오늘날은 한자어를 '광운'에 따라 발음한다. 소학을 이루는 자형(설문해자), 자음(광운), 자의(이아) 중에 1개이며, 9세기경 표음문자인 일본 가나문자의 성립과, 1446년 반포된 음소문자인 훈민정음에 영향을 미쳤다. 중국어 언어 구조는 1 음절 1 의의 1 문자로 이루어지며, 한국에서는 한자음이라고 해서 연구해 왔던 것아다. 특히 옛날 한자음을 해명하기 위해 청나라 때 발달하였다. 오늘날의 음운론과는 다르며, 오히려 음성학에 가깝다.

음운학에서 한자음은 성모(聲母), 운모(韻母), 성조(聲調)로 구성되어 있다. 성모는 두(頭)자음이고 운모는 모음과 말(末)자음, 성조는 소리의 높이(tone)다. 운모는 또 운두(韻頭), 운복(韻腹), 운미(韻尾)로 나뉘고 개모음(介母音), 주요모음, 말자음이 대응한다.

음운학이 이용하는 자료는 다음과 같다.

* 반절(反切) - 성모를 나타내는 대표자과 운모+성조를 나타내는 대표자로 한 한자음을 표기한다. 예: 東, 德紅反(덕홍). 東=德(ㄷ)+紅(옹)=동
* 오음(五音) 삼십육자모(三十六字母) - 당나라 때 운도(韻圖)에서 성모 체계를 분류한 순음, 치음, 설음 아음, 후음과 성모를 표기하는 대표 자모.
방위각은 푸른선 사이 각도로서, 여기서는 45도를 나타낸다.
**방위각**(azimuth, meridian angle)은 구면좌표계에서 잰 각도이며 원점에 있는 관측자로부터 대상까지의 벡터를 기준 평면에 수직으로 투영하여서 그것이 기준 평면 위에 있는 기준 벡터와 이루는 각으로 계산된다. 기준벡터는 진북, 도북, 자북 등이 될 수 있다.

방위각의 한 예는 별의 위치측정이다. 여기서 별이 대상이 되고 기준 평면은 지평면 또는 해수면으로 주어지며 기준 벡터는 북쪽을 향한다. 방위각은 북쪽과 지평면에 수직으로 투영된 별 사이의 각도로 주어진다.

방위각은 주로 도(°)단위로 표현된다. 방위각은 항법, 천문학, 공학, 지도 그리고 포술 등에 실용적으로 응용되고 있다.

항법
--

오늘날 일반적인 항법에서 방위각의 기준은 진북으로 0° 로 나타내며 다른 단위(그레이드, 밀)들도 사용될 수 있다. 어느 경우든 방위각은 원에서 가장 큰 각도를 넘을 수 없다. 360° 원에서는 359 도 59 분 59 초 (359° 59' 59")가 된다.

예를 들어 360° 원에서 시계방향으로 움직일때, 동쪽을 향하면 90°, 남쪽 180°, 서쪽 270°의 방위각을 가지게 된다. 그러나 예외가 존재한다. 어떤 항법 시스템은 남쪽을 기준으로 삼는다. 그 어떤 방향이든 그 시스템을 사용하는 모두에게 명확하게 정의되어 있다면 어떠한 방향이든 기준이 될 수 있다.

종류
--

기준에 따라 진북방위각, 도북방위각, 자북방위각 등이 있다.

### 진북을 기준으로 한 방위각

자오선 북쪽을 기준으로 시계방향으로 잰 각을 진북방위각이라 한다.

방위| 북쪽으로부터 |
| --- |
| 북 | 0° or 360° | 남 | 180° |
| 북-북동 | 22.5° | 남-남서 | 202.5° |
| 북동 | 45° | 남서 | 225° |
| 동-북동 | 67.5° | 서-남서 | 247.5° |
| 동 | 90° | 서 | 270° |
| 동-남동 | 112.5° | 서-북서 | 292.5° |
| 남동 | 135° | 북서 | 315° |
| 남-남동 | 157.5° | 북-북서 | 337.5° |

방위각 계산하기
--------

우리는 위도 {\displaystyle \phi \_{1}}, 경도 0인 지점에 서있고 위도 {\displaystyle \phi \_{2}}, 경도 L (동쪽이 양의 방향)의 지점을 바라볼 때의 방위각을 알려고 한다. 우리는 지구가 구라고 가정하여 적당한 근사를 얻을 수 있으며 이때 방위각 {\displaystyle \alpha }는 다음과 같다.

{\displaystyle \tan \alpha ={\frac {\sin L}{(\cos \phi \_{1})(\tan \phi \_{2})-(\sin \phi \_{1})(\cos L)}}}
**아체로 마냐스**(스페인어: Achero Mañas, 1966년 9월 5일~)는 스페인의 영화감독이다. 《엘 볼라》(El Bola, 2000)로 장편 데뷔를 했다.

생애
--

아체로 마냐스는 스페인 마드리드에서 극작가인 알프레도 마냐스와 배우 팔로마 로레나의 아들로 태어났다. 부모님의 직업 덕에 유년기와 청소년기 동안 연극과 문학을 비롯한 문화예술계와 긴밀한 분위기에서 성장했고 이는 그의 인생에 큰 영향을 주었다. 아르깐헬 고교 졸업 후 라 팔마 예술학교에서 3년간 미술을 공부했다. 이 시기에 연극무대에 서거나 간헐적으로 영화에 출연하기도 했다.
1984년에는 어머니를 따라 뉴욕시로 이주해 리얼스테이지 연극학교에서 연기와 연출을 공부했다. 마드리드로 돌아온 후에 본격적으로 직업연기자의 길로 접어들어 연극, 영화, 텔레비전 등 많은 작품에서 연기를 하고 이때 까를로스 사우라, 리들리 스콧, 마누엘 구띠에레스 아라곤 등과 같은 감독의 영화에 출연하기도 했다.
그러나 배우라는 직업만으로는 만족할 수 없었던 그는 딸이 태어난 후 배우로서의 길을 완전히 접고 글쓰기에 전념한다. 그 결실로 1995년 그가 각본, 감독을 맡아 바르셀로나에서 촬영한 첫 단편영화 《메트로》가 세상에 나오게 된다. 이 영화의 제작은 제작사 바우산 필름이 맡았다. 이 영화로 루이스 부뉴엘 촬영상과 몬테카티니 테르메 국제단편영화제 작품상을 수상했다.
1996년에는 두 번째 단편영화 《사냥꾼들》의 각본과 감독, 제작을 도맡아 평단의 호평을 받으며 고야상 단편영화 부문 등 여러 영화상을 수상했다. 1997년에는 그의 세 번째이자 마지막 단편영화인 《인공의 낙원》의 각본을 쓰고 역시 감독과 제작까지 했다. 이 영화 또한 국내외 평단의 관심을 받게 된다.
2001년에는 그가 이전부터 써오던 장편영화의 각본에 관심을 가진 영화사 떼셀라의 프로듀서 호세 안토니오 펠레스의 지원으로 첫 번째 장편영화 《엘 볼라》를 만들었다. 이 영화는 비평적으로도 대중적으로도 큰 호응을 얻었고 고야상 신인감독상, 각본상, 작품상 등을 많은 영화상을 수상했다.
2002년에 그는 동생 페데리꼬 마냐스와 함께 각본을 쓴 두 번째 장편영화 《노벰버》를 내놓는다. 이 영화는 독립 실험극단의 이야기를 다룬 작품으로 토론토 영화제, 산세반스티안 영화제 등에서 좋은 반응을 얻고 루이스 부뉴엘 촬영상도 수상했다.
2003년에는 카날 플러스의 의뢰로 북아일랜드 평화정착에 관한 다큐멘터리 《블랙화이트》의 감독직을 맡아 일 년간 작업했다.
2010년 그의 세 번째 장편극영화 《네가 원한다면》이 만들어졌는데 이 영화 또한 자신이 각본, 감독, 제작을 맡았고 관객과 평단 양쪽에서 좋은 반응을 얻어 토론토 국제영화제, 전주국제영화제 등 많은 영화제에 초청받았다.
현재는 미국 로스앤젤레스에 거주하며 《브루클린 버드》(가제)라는 제목의 영화를 준비하고 있다.

연출작
---

### 장편극영화

* 《엘 볼라》(El Bola, 2000)
* 《노벰버》(Noviembre, 2003)
* 《네가 원한다면》(Todo lo que tú quieras, 2010)

### 다큐멘터리

* 《블랙화이트》(Blackwhite, 2004)

### 단편극영화

* 《메트로》(Metro, 1994)
* 《사냥꾼들》(Cazadores, 1997)
* 《인공의 낙원》(Paraísos artificiales, 1998)
**양산 가사암 불설대보부모은중경**(梁山 袈娑庵 佛說大報父母恩重經)은 경상북도 하북면 용연리 , 가사암에 있는 불경이다. 2016년 6월 2일 경상남도의 유형문화재 제596호 **창원 보은사 불설대보부모은중경**으로 지정되었다가, 2016년 9월 29일 문화재 명칭이 **양산 가사암 불설대보부모은중경**으로 변경되었다.

개요
--

｢부모은중경｣은 1796년(正祖 20)에 수원 ‘용주사(龍珠寺)’에서 간행된 불경이다. 주지(周知)하는 바와 같이, 용주사는 정조(正祖)의 어버지 사도세자(思悼世子)의 무덤인 현릉원(융릉)의 능사(陵寺)이다.

본 조사 자료는 1책으로 ‘1796년(正祖 20)’에 간행된 기록(刊記)으로, 정조가 왕위에 머무르고 있는 당시에, 현릉원(사도세자 무덤)의 능사(陵寺)였던 龍珠寺(용주사)에서 판각(板刻)되었기 때문에, 목판의 판각과 인쇄에 물심양면(物心兩面)으로 왕실(王室)의 지원(支援) 상황을 파악할 수 있다.

또한 도침(搗砧)된 종이에 목판 판각이 완료된 후 처음으로 인쇄한, 이른바 초간(初刊: 始刊) 초인본(初印本)이기 때문에, 변상도(變相圖)를 비롯한 본문(本文)의 인쇄 상태가 너무나 선명(鮮明)하고 세밀(細密)하며, 매우 아름다운 특징을 보인다.

비록 1796년(正祖 20)에 간행된 목판본이라 하더라도, 왕실(王室)의 후원(後援)을 받아서 판각(板刻) 완성된 용주사 간행의 ｢부모은중경｣이며, 게다가 도침지(搗砧紙)에 인쇄된 매우 아름다운 초간(初刊) 초인본(初印本)의 ‘희귀본(稀貴本)’에 속하는 불전(佛典)이라는 특징을 지니고 있다.
**조각칼자리 알파**(Alpha Caeli)는 조각칼자리에서 가장 밝은 별로 쌍성이다. 알파는 지구에서 65.7광년 떨어져 있다.

특징
--

주성 조각칼자리 알파 **A**는 노랑-흰색의 F형 주계열성으로 겉보기 등급은 +4.44이다. A의 표면 온도는 7,100K로 F형 중에서도 밝은 축에 들며, 반지름은 태양의 1.5배, 밝기는 약 5.2배, 질량은 1.5배이다. 알파는 매우 빠르게 자전하고 있는데 적도상 자전 속도는 초당 52킬로미터로, 한 바퀴 도는 데 1.4일밖에 안 걸린다. 이는 태양과 같은 G형 항성 뿐 아니라 비슷한 분광형의 F형 항성들 가운데에서도 빠른 편에 속한다. A는 방패자리 델타형 변광성이기도 하다.

반성 조각칼자리 알파 **B**는 분광형 M0.5의 적색 왜성이다. 반성의 겉보기 등급은 +12로 망원경을 이용해야 볼 수 있다. 반성의 질량은 태양의 0.3배에 불과하며, 밝기는 태양의 1% 정도이고 표면온도는 3,800K 정도이다. B는 플레어 별로 보인다.

A와 B가 떨어져 있는 거리는 현재 정확하게 알려져 있지 않다. 1896년 관측시에는 3초각 떨어진 것으로 기록되었고, 1933년에는 6.3초각으로 기록되었다. 6.3초각이 정확한 값이라고 가정한다면, 두 별은 약 1,000AU 떨어져 있고, 130년에 한 번 서로를 공전한다.

B에서 바라본 A는 지구에서 바라본 보름달 밝기의 360배로 빛날 것이다. 반대로 A에서 바라본 B는 금성 밝기의 100배로 붉게 빛날 것이다.

참고
--

*
레닌그라드 사본의 일부분. 히브리성경은 발전과정의 결과이지만 정경비평은 본문의 최종형태에 강조를 둔다.
**정경비평**(Canonical criticism, canon criticism, the canonical approach)이란 최종적 결과로서 성경적 정경 자체의 본문을 강조하는 성경 해석방법이다.
B. S. 차일즈가 대중화시켰다. 비슷한 형태의 성경비평(biblical criticism) 방법들은 본문의 기원, 구조, 그리고 역사에 강조를 두지만, 정경비평은 그것이 사용되는 공동체를 위하여 최종적 형태의 본문의 의미를 관찰한다.

정의
--

차일즈는 정경적 분석의 관심의 초점은 ‘본문 자체의 최종 형태에 둔다’고 하였다. 정경비평은 성경비평학의 모든 도구들 중에서 특히 전승비평을 사용한다. 그러나 정경비평의 초점은 정경화 과정 속에서 원래 사상가들, 편집자들, 재편집자들, 그리고 그 밖의 이와 같은 사람들과 같은 개개의 분별력 있는 천재들 뿐 아니라 오히려 내내 각 단계마다 그 신앙 공동체에 두고 있다’고 하였다. 차일즈는 성경의 최종 형태에 초점을 두고 있는 반면에 센더즈는 성경의 정경화 과정을 강조한다.
정경비평은 구약성경의 본문이나 책이 정경화 되는 과정에서 특히 최종 형태에서 기독교 정경의 일부로써 고대 이스라엘의 신앙 공동체에게 어떤 기능을 수행했는가를 살피고 오늘의 신앙 공동체에게 주는 신학적인 의미에 대해서 연구하는 방법이라 할 수 있다.
**양산 가산리 도요지**(梁山 架山里 陶窯址)는 경상남도 양산시 동면 가산리에 있는 도요지이다. 1997년 12월 31일 경상남도의 기념물 제196호로 지정되었다.

개요
--

경상남도 기념물 제196호. 이 지역에는 두 곳의 분청사기 요지가 있는데, 한 곳은 상리마을 뒷편 계곡에 있고, 또 한 곳은 호포부락 이주단지 뒷편 가산소류지 아래에 있다.

호포부락 뒷산에 위치한 요지에서 양호한 퇴적층과 가마의 바닥이 발견되었다. 채집된 분청사기는 비교적 정선된 태토에 담회색의 유약을 얇게 시유하였고, 인화(印花) 상감기법(象嵌技法)을 주로 사용하여 시문한 것이 많다.

또한 백토분장을 하지 않은 선문(線文) 분청사기도 몇 점 발굴되었고, 와선문(渦線文) 접시와 대접도 상당수 출토되었다. 문양의 종류에는 일반적인 초문(草文)과 국화문, 사슬문, 파상방사선문 등이 있다.

대접과 접시류가 주종을 이루지만 제기류, 항아리, 병, 매병(梅甁) 등의 기종도 출토되었으며, 갑발과 도침 등을 사용하여 소성(燒成)하였던 것으로 추정된다. 이 요지에서 출토된 분청사기에서 "梁山長興庫(양산장흥고)", "長興庫(장흥고)" 등 여러 가지 명문이 새겨져 있어 이 요지의 비중을 짐작할 수 있다.
|  |
| --- |
| 정신분석학 관련 문서 둘러보기 |
| 정신분석학 |
| Unofficial psychoanalysis symbol |
| 개념
* 성심리 발전
* 심리사회 발달 (에릭슨)
* 무의식
* 전의식
* 의식
* 정신 기구(en)
* 자아
* 리비도
* 충동
* 전이
* 역전이
* 자아 방어
* 저항
* 투영
* 부인
* 꿈 작업

 |
| 중요 인물
* 아들러
* 마이클 발린트(en)
* 윌프레드 비온(en)
* 요제프 브로이어(en)
* 초더로
* 아이팅곤
* 에릭슨
* 페어베언(en)
* 폴 페데른(en)
* 오토 페니켈(en)
* 페렌치 샨도르
* A. 프로이트
* S. 프로이트
* 프롬
* 해리 건트립(en)
* 호르나이(en)
* 이디스 제이콥슨(en)
* 앨프리드 어니스트 존스(en)
* 융
* 하인즈 코헛(en)
* 클라인
* 라캉
* 로널드 랭(en)
* 마가렛 말러(en)
* 자크-알랭 밀러(en)
* 산도르 라도(en)
* 랑크(en)
* 라이히
* 조안 리비에르(en)
* 이시도어 사드거(en)
* 지멜(en)
* 시필레인
* 제임스 스트레이치(en)
* 설리번(en)
* 수전 서덜랜드 아이작스(en)
* 도널드 위니캇(en)

 |
| 중요 작품
* *꿈의 해석* (1899)
* *일상생활의 정신병리학(en)* (1901)
* *성욕에 관한 세 편의 에세이(en)* (1905)
* *쾌락 원리의 저편* (1920)
* *자아와 이드(en)* (1923)

 |
| 학파
* 자기 심리학
* 라캉
* 융
* 상호주관성
* 대상 관계
* 대인관계
* 라이히 요법
* 관계
* 자아 심리학

 |
| 교육
* 국제정신분석협회(en)

 |
| * v
* t
* e
 |

《**쾌락 원리의 저편**》(독일어: Jenseits des Lustprinzips, Beyond the Pleasure Principle)는 1920년에 출간된 독일의 정신분석학자 지그문트 프로이트의 저서이다. 이 책은 그의 이전 심리학의 접근에 주요한 이론적 수정과 더불어 전환점을 맞게해주었다. 이 에세이 이전에 프로이트는 우리가 행동하는 힘의 원천을 설명하는 데 있어 ‘성적 충동’을 에로스나 리비도의 중간 단계에 두었다. 1920년에 출판한 이 책에는 단순한 쾌락 원리를 넘어서, 타나토스라고 하는 죽음의 본능을 추가하여 충동 이론을 개발했다. 타나토스는 프로이트 본인이 쓴 용어는 아니다.

작품 소개
-----

프로이트는 꿈을 해석해서 참다운 꿈 생각을 밝혀낼 수 있다고 믿었다. 또한 환자와 허물없는 대화를 나누는 자유연상법에 따라 환자의 말을 해석함으로써 환자를 정신적 억압으로부터 해방시키고 치료할 수 있다고 믿었다. 반복 강박을 비롯한 삶의 충동과 죽음의 충동에 대한 예리한 통찰을 바로 이 책을 통해 엿볼 수 있다.

우선 프로이트는 정신의 체계를 ‘의식’, ‘전의식’(前意識), ‘무의식’의 세 가지로 구분하여 보았다. 의식은 원래 의식된 것으로서 이성적, 합리적, 현실적인 정신의 체계에 해당한다. 무의식은 의식되지 않은 것으로서 정신 과정의 대부분을 차지하는 무의식적인 본능적 충동의 체계다. 그런가 하면 전의식은 의식되기 이전의 정신 체계로서 무의식을 걸러서 의식 쪽으로 보내는 역할, 곧 검열을 행하는 정신의 체계다.

≪꿈의 해석≫에서 프로이트는 ‘의식’, ‘전의식’, ‘무의식’에 관해서 아직 철저하게 해명하지 못하고 있다. 따라서 그는 이 책과 아울러 1923년에 출판한 ≪자아와 이드≫에서 정신 과정을 보다 더 명확하고 철저하게 밝힌다. 이 책에서 프로이트는 ‘의식’, ‘전의식’, ‘무의식’을 하나의 의식이라고 말한다. 곧 의식의 가장 많은 부분을 무의식이 차지하고 있고 가장 적은 부분을 전의식이 차지하고 있으며 이성적 현실 의식 역시 부분적이라는 것이다. 그런가 하면 ≪자아와 이드≫에서 프로이트는 정신 과정을 ‘원초아’, ‘자아’, ‘초자아’로 구분하는데 이러한 구분은 이 책에서의 정신 과정을 한층 더 역동적으로 밝히고 있다. 본능 충동으로서의 원초아와 도덕 및 양심에 관계되는 초자아는 무의식에 해당하고 현실적 이성 활동은 자아에 속한다. ≪자아와 이드≫에서 프로이트는 에로스와 타나토스, 곧 ‘사랑의 충동’과 ‘죽음의 충동’을 대립시키는데 이것은 이 책서 전개한 삶의 충동과 죽음의 충동을 확대하여 발전시킨 것이라고 할 수 있다. 무엇보다도 프로이트는 인간의 정신 과정과 활동의 원천을 오직 쾌락 원리로 제한하려는 상식적인 견해를 해체하고 극복함으로써 쾌락 원리의 저편에서 정신 과정과 활동의 원천을 찾으려고 했다. 이 책에서는 ≪꿈의 해석≫과 ≪정신분석학 입문 강의≫를 기초로 하고 전개되는 프로이트 정신분석학의 말년의 사상을 충분히 엿보게 한다.

서지 정보
-----

* 강영계 역, 2009년, 지식을만드는지식 ISBN 978-89-6228-364-8
**통화안정증권**(monetary stabilization bond)은 ｢한국은행법｣ 제69조와 ｢한국은행 통화안정증권법｣에 따라 유동성 조절을 목적으로 한국은행이 발행하는 채권이다.

역사
--

통화안정증권은 1961년 11월 ｢한국은행 통화안정증권법｣이 제정되면서 처음 발행되었다.
발행 한도는 1968년 4월 통화량(구M1)의 10% 이내로 제한된 이후 여러 차례 확대되어 왔으며, 2007년 11월부터는 금융통화위원회가 3개월마다 결정하도록 변경되었다.
1989년 12월에는 ｢한국은행 통화안정증권법｣ 개정으로 기존 할인발행 이외에 액면발행도 가능해졌으며, 1996년 12월부터 2년물 통화안정증권이 발행되기 시작하였다.

2003년 1월부터는 통화안정증권의 만기별 발행 시기를 정례화하였고, 2004년 8월에는 최소 입찰 및 낙찰금액 단위를 기존 50억원에서 100억원으로 상향 조정하였다.
2009년 6월에는 통화안정증권의 수요기반을 확충하고 유동성을 제고하기 위하여 2년물을 대상으로 통합발행 제도를 도입하였으며, 이에 따른 만기집중을 분산하기 위해 조기상환제도를 함께 도입하였다. 이와 함께 금융기관의 발행시장 참여 유인을 강화하기 위해 모집 제도를 도입하였다.
2010년 6월부터는 통화안정증권 1년물에 대해서도 통합발행을 실시하고 있다.

특징
--

* 발행 권한은 한국은행만이 가진다.

(출처 : ｢한국은행 통화안정증권법｣ 제2조)

* 공모발행되는 통화안정증권의 만기는 할인채 10종류(14일, 28일, 63일, 91일, 140일, 182일, 364일, 371일, 392일, 546일), 이표채 3종류(1년, 1년 6개월, 2년) 등 13종목이다.
* 발행 금액은 최소 100억원 단위이다.
**벨 에포크**(프랑스어: Belle Époque [bɛlepɔk][\*], *아름다운・좋은 시절*)란 주로 19세기 말부터 제1차 세계 대전 발발 (1914년)까지 프랑스가 사회, 경제, 기술, 정치적 발전으로 번성했던 시대를 일컫는 데에 회고적으로 사용되는 표현이다. 벨 에포크는 영국의 빅토리아 시대 말・에드워드 시대와, 독일의 빌헬름 시대와 대응하는 프랑스의 시대를 의미하나, 대부분의 유럽 국가의 이 무렵 시절을 말할 때에 광범위하게 사용되는 표현이기도 하다.

이 표현은 1930년대에 전쟁 전 15년간을 일컫기 위해 처음 사용되었다. (역사학자 도미니크 칼리파에 의하면, 앙드레 알레오가 1940년 11월 라디오파리*Radio-Paris*에서 진행한 "아 좋은 시절! 1900년의 음악 크로키"라는 이름의 라디오 방송이 확실한 첫 용례라고 한다.) 이 회고적인 명칭에는 현실적으로 그 시대를 보여주는 측면(팽창, 무사태평, 발전의 연속, 쾌활 등)도 있으며 꿈같던 시절을 회상하는 측면도 있다.

역사학자 장 가리그, 필리프 라콩브라드, 도미니크 르죈 등에 의하면, 이 표현은 더 이른 1919년에 처음 만들어졌다고 한다.

유럽에서
----

### 총설: 평화의 시기

보불전쟁 이후, 유럽은 40년간 역사상 예외적으로 순조롭던 경제적, 기술적인 발전과 함께 긴 평화의 시기를 보낸다. 이 모든 발전들은 특히 프랑스, 영국, 벨기에, 독일, 이탈리아, 오스트리아-헝가리에서 벌어졌다.
이 시대에는 전 유럽의 노동자들이 조합과 정당에 가입하고, 사회당들이 처음 등장하여 점점 더 영향력을 넓혀갔다.

벨 에포크: 1880년부터 1914년까지의 프랑스
---------------------------

1900년 파리 만국 박람회.
1909년 루이 블레리오의 첫 영국 해협 횡단.
<우아한 야회>*Une soirée élégante* (1890), 빅토르가브리엘 질베르 작.
### 지방 통합과 사회인구적 문제

1873년부터 1896년까지의 장기불황 이후, 프랑스는 대외적으로 급성장한 파리 금융가와 더불어 제2차 산업 혁명으로 꾸준한 성장의 시기에 들어간다.

제2제국 시절 프랑스는 크게 팽창했었다. 프랑스는 니스와 사부아를 획득했으나, 1871년 프랑크푸르트 조약으로 알자스-로렌(벨포르 지역을 제외한 현 모젤과 알자스 전체)을 잃었다. 1870년 프랑스의 패전로 야기된 독불간의 대립으로 인하여 프랑스 국민들은 복수에 불탔다. 조르주 불랑제 장군의 호전적인 연설, 불랑제 장군의 이름을 딴 불랑지즘이라는 정치 운동과 더불어 슈내벨레 사건이 바로 이 시기의 특징을 보여준다. 일부 언론 및 여론은 적 독일과의 전쟁을 주장하며 민족주의와 복수의 감정을 불러모았다.

파리는 매우 인구가 집중된 근대 도시로, 프랑스의 상징이나 다름없다. 파리만이 벨 에포크 시기 프랑스의 영광을 표현할 수 있을 것이다. 오스만이 펼친 파리 개조 사업으로 프랑스의 수도, 파리는 점점 사람들로 북적였다.

### 독립적인 자유 공화국

라이시테: 정교분리법. 1905년 법 이전에 맺어진 협약에 따라 바르에 위치한 옵스 교회의 삼각면에 적힌 프랑스 공화국의 표어.
 이 부분의 본문은 프랑스 제3공화국입니다.
프랑스 형식의 자유 민주주의하에 대세를 잡은 정치 문화는 바로 거대한 애국적 합의로 이뤄진 공화정 체제였다.

국무회의 의장이자 전 공교육 장관이었던 쥘 페리는 여성이 중등 공교육을 받을 수 있도록 한 1880년 12월 21일 법, 초등교육을 무료화한 1881년 6월 16일 법, 마지막으로 공교육을 세속화하고 의무 교육으로 만든 1882년 3월 29일 법과 같은 여러 주요 법안들을 발안했다. 쥘 페리가 집행한 세속화 작업은 지식 규범의 정의에 있어서, 도덕에 있어서, 그리고 일반적으로 공공장소에서의 종교의 위상을 격하했다. 

1848년 6월의 노동자 폭동과 1871년의 코뮌은 오랫동안 흑색 전설을 만들며, 제3공화국 주요 인사들에게 공포를 끼쳤다. 이러한 맥락에서 피에르 발데크루소 장관은 르 샤플리에 법(1791년)을 1884년 3월 21일 폐지하며, 노조를 허가했다.

공화주의자들은 특히 에두아르 에리오와 아나톨 프랑스로 대표되었다. 무정부주의, 사회주의, 급진주의, 평화주의, 애국주의, 민족주의 (모리스 바레스, 자크 뱅빌, 악시옹 프랑세즈)와 같은 여타 정치 문화는 정치의 활기를 북돋았다. 드레퓌스 사건과 불랑제 사건과 같은 주요 정치 사건들은 파나마 스캔들로 탄생한 극좌파와 극우파의 반의회 운동에 불을 지폈다.

드레퓌스 사건은 1894년부터 1906년까지 12년 동안 프랑스 사회를 뒤흔들었다.
드레퓌스 사건은 지속적으로 증오와 파장을 낳으며 당대 사회 정신에 영향을 끼쳤다. 또한 1899년 9월 19일 군대와의 합의로 대통령 특사를 내리고, 같은 달 21일 드레퓌스를 사면시켰음에도 불구하고, 본 사건은 프랑스에서 종교에 기반한 두 대립 진영이 형성되는 결과를 낳았다.

불랑제 사건 이후, 우파는 민족주의자들의 광명을 되찾으며 대세가 되었는데, 공화주의 사상가들이 드레퓌스 사건으로 더욱 세를 떨쳤기 때문이다. 많은 지식인들이 우파로 돌아섰다. (샤를 페기, 다니엘 알레비)

### 참고 문헌

* 피에르 뒤 부아 드 뒤닐락, *Les Mythologies de la Belle Époque. La Chaux-de-Fonds, André Evard et l'Art Nouveau*, Lausanne, 1975, W. Suter, 1975, p.|34
* 장바티스트 뒤로셀, *La France de la Belle Époque*, 2판, Paris, Presses de la FNSP, 1992 ASIN B0000E7JHG.
* 도미니크 칼리파, *La Véritable Histoire de la Belle Époque*, Paris, Fayard, coll. « histoire », 2017, p.296
* 미셸 비녹, *La Belle Époque. La France de 1900 à 1914*, Paris, Perrin, coll. « Pour l'histoire », 2002, p.432 ISBN 978-2262016678.
* 에릭 홉스봄, 《제국의 시대》, 김동택 역, 한길사, 1998, ISBN 9788935651788.
**손소**(孫韶, 188년 - 241년)는 중국 후한 말기, 삼국 시대 오나라의 황족으로, 자는 **공례**(公禮)며, 손하(孫河)의 조카다.

행적
--

17살에 손하의 남은 무리를 거느리고, 경성을 손질하고 누각과 노를 세우고, 기계를 수선하여 적을 막을 방비를 했다. 손권(孫權)은 초구에 있다가 단양에서 변란이 발생했다는 말을 듣고 돌아오면서 난을 수습했다. 오군으로 돌아오면서 밤중에 경성에 이르자, 시험삼아 성을 공격했다. 성의 병사들이 모두 성에 올라 방비 준비를 마치자, 손권은 손소에게 사람을 보내 싸움 준비를 그치게 했다. 날이 밝자, 손권은 손소를 그릇감으로 여기고 즉시 승렬도위를 배령케 하고, 손하의 부곡을 거느리게 하고, 곡아와 단도 2현을 식읍으로 주고, 손소가 스스로 관리를 두게 하여 옛 손하와 같이 대우했다.

후에 광릉태수가 되고, 편장군이 되었다. 손권이 오왕이 되자 양위장군으로 승진하고 건덕후에 봉해졌다. 손권이 황제가 되자 진북장군이 되었다. 변경에서 십수년 간 재직하면서 병사들을 잘 길렀고, 항상 경계를 지키며 멀리까지 정찰하여 적의 동정을 먼저 알고 대처했기 때문에 지는 일이 드물었다. 또 청·서·여·패의 사람들이 자못 귀부하여, 서·사·강·회 지역 수백 리에 사람이 살지 않았다.

손권이 무창으로 천도하자 십수년 간 조회하지 않다가, 건업(建業)돌아오자 조근하였다. 손권이 청주와 서주의 사정을 묻자 막힘없이 대답하여, 손권이 기뻐하고 유주목을 겸임하게 하고 가절을 주었다.

적오 4년(241년)에 죽었으며, 아들 손월이 뒤를 이었다.

친척 관계
-----

* **손소**
	+ 손해 (아들)
	+ 손월 (아들)
	+ 손이 (아들)
**아서 콕스** (Arthur Cox, 1934년 4월 7일 ~ 2021년 4월 9일)는 영국의 배우로, 1950년대 중반부터 2020년까지 텔레비전과 연극무대에서 다양한 역할을 맡았다.

생애
--

콕스는 1934년 4월 북아일랜드 다운주 밴브리지에서 태어났다. 1950년대 중반 벨파스트에서 연극 배우로 데뷔했으며, 아서 밀러의 희곡 다리 위에서 바라본 풍경에 출연했다. 1955년에는 아일랜드 더블린으로 처음 건너가 '헨리 4세의 가면무도회' (The Masquerade of Henry IV)에서 오르둘토 역을 맡았다.

1958년 TV 드라마 새터데이 플레이하우스에 허시 역으로 처음 출연하면서 TV 무대에 데뷔하였고, 1978년 드라마 워드하우스 플레이하우스의 에피소드 'The Smile that Wins'에서 재스퍼 애들턴 경 (Sir Jasper Addleton)을 연기하였다. 1980년대부터는 드라마 아가사 크리스티의 부부 탐정에서 매리어트 경위 역으로, 예스 미니스터에서 짐 해커 장관의 운전사 조지 역으로 출연하면서 출연경력이 한껏 두터워졌다.

닥터 후에서는 1968년 에피소드 The Dominators에서 컬리 역으로 출연하였으며, 그로부터 42년 뒤인 2010년 에피소드 "The Eleventh Hour"에서도 헨더슨 씨 역으로 오랜만에 출연하였다.

2021년 4월 9일, 87세 생일을 맞이한 지 이틀 만에 세상을 떠났다.

참조
--

1. ↑  "C". 2011년 12월 21일.
2. ↑  GRO Index (1984-2021)
3. ↑  The Films of Agatha Christie (1993), pg. 93
4. ↑  "Doctor Who Guide: Arthur Cox". 《Doctor Who Guide》.
5. ↑  "Obituary: Arthur Cox".
저·북을 쓰지 않고 가야금 하나 또는 거문고·횡적·막목(莫目) 세 가지를 쓰는 북을 요란하게 치는 서역계 음악(樂)을 말한다. 서역계악(西域系樂)이 삼국악(三國樂)과 다른 것은 마치 남분(南奔)·북약(北躍)하는 서역계의 건무(健舞)와 중국의 한아(閑雅)한 춤만큼이 다르고, 삼국시대의 그 목이 길고 몸이 날씬한 금동불상(金銅佛像)과 통일신라시대의 목이 짧고 몸이 두툼한 불상만큼이 다르다.

향악잡영
----

최치원(崔致遠,8757-?)의 <향악잡영> 5수(首) 중에서 4수가 향악이 아나라 사실은 서역계(西域系, 주로 산악(散樂)임을 알 수 있다.

① 산예(사자기(獅子伎))는 분명히 서량 또는 구자계(龜玆系)의 것이다.

② 속독(束毒)은 남면(藍面)의 이인간(異人間)이 북장단에 맞추어 남분(南奔) 북약(北躍)하는 춤인데, 이 속독과 일본에 전해진 고려(고구려)악의 하나인 소토쿠(宿德)는 모두 중앙아시아의 소그디아나(Sogdiana)를 한자로 표시한 것이다.

③ 월전(月顚)은 군유(群儒)가 술잔을 서로 다투어 마시는 우스운 내용의 것으로, 그 월전이란 문자는 중앙아시아의 호탄(kohtan)을 한자로 표기한 것이다.

④ 대면(大面)은 황금면색(黃金面色)의 가면을 쓴 사람이 손에 주편(珠鞭)을 쥐고 귀신을 쫓는 내용의 것으로, 이 대면은 분명히 북제(北齊, 550-577)의 대면(代面)이다.

  

 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**아서 윌리엄 "빅 보이" 크루덥**(Arthur William "Big Boy" Crudup, 1905년 8월 24일 ~ 1874년 3월 28일)은 미국의 델타 블루스 가수, 작곡가, 기타 연주자다.

블루스계 권외에서는 엘비스 프레슬리 등의 아티스트가 녹음하게 되는 〈That's All Right〉, 〈My Baby Left Me〉, 〈So Glad You're Mine〉의 작곡가로 유명하다.

초기 생애
-----

미시시피주 포레스트 태생으로 부모는 남부와 중서부를 표표하는 이주 노동자였다. 1926년 가족은 미시시피주로 돌아와 복음성가를 노래했다. 동리 블루스 음악가 파파 하비의 지도를 받았다. 이후 포레스트 인근의 무도장 및 카페에서 연예했다. 1940년대경 시카코로 이주했다.

음악가 경력
------

미시시피주 클라크데일에서 블루스 가수로서의 경력을 시작했다. 하모나이징 포의 일원으로서 1939년 시카고에 방문했다. 시카고에서 단독 음악가로 성립하려 했지만 길거리 가수로서 연명하는 게 고작이었다. 포장 상자에서 사는 크루덥을 우연히 발견하였다고 주장하는 음반 프로듀서 레스터 멜로스는, 그를 탐파 레드에게 소개시켜 주고 RCA 빅터의 블루버드사에 녹음 계약을 맺게 해 주었다. 탐파 레드는 크루덥에게 "할 수 있는 일을 해라. 할 수 없다면, 그 일은 잊어버려라."고 조언했다.

### 녹음

1940년대 말부터 RCA에서의 녹음이 시작되어 1950년대 초에는 에이스 레코드, 체커 레코드, 트럼펫 레코드에서도 녹음을 진행했다. 남부의 흑인용 클럽을 순회하며 소니 보이 윌리엄 2세, 엘모어 제임스와 협연도 성사했다. 음반 예명으로는 "얼머 제임스(Elmer James)", "퍼시 리 크루덥(Percy Lee Crudup)"을 썼다. 남부에서 〈Mean Old 'Frisco Blues〉, 〈Who's Been Foolin' You〉, 〈That's All Right〉가 인기를 얻었다. 이 곡들 및 〈Rock Me Mama〉, 〈So Glad You're Mine〉, 〈My Baby Left Me〉 따위는 일후 엘비스 프레슬리, 엘튼 존, 로드 스튜어트의 구음을 거친다.

크루덥은 저작료 분쟁으로 1950년대를 임시해 녹음을 중단한다. "모두가 내 덕에 부자가 되었지만, 나는 홀로 가난했다."고 말하기도 했다. 시카고에서 행한 세션은 1951년이 마지막이었다. 1952년 ~ 54년 빅터 녹음 세션은 조지아주 애틀랜틱에서 진행되었다. 파이어 레코드와 델마크 레코드에서 녹음업에 복귀하면서 1965년 순회공연도 떠났다. 여기서 "로큰롤의 아버지"라고 홍보될 때는 다소 어안이 벙벙했지만, 이 별칭을 받아들이기로 했다. 이즈음의 크루덥은 가수로서 받는 저임금을 보강하게끔 노동자로 종사했다. 저작료도 받지 못한 형편이었다. 멜로스와 저작료를 두고 싸운 뒤 미시시피주로 건너가 밀주를 생업으로 삼았다. 이후 버지니아주로 이주해 농사꾼에 종업하며 세 명의 아들을 비롯한 가족들과 피붙이들과 살았다. 주류 업체에서 더러 노래하면서 밀주를 공급했다. 그중 한 곳은 노샘프턴 컨트리에 위치한 듀드롭 여관이란 곳이다.

### 말년

1968년 블루스 홍보업자 딕 워터맨이 크루덥의 저작료를 위해 투쟁, 크루덥에 60,000달러를 지불하는 합의에 도달했다. 하지만, 저작료를 지불하기로 된 힐 앤 레인지는 소송으로 더 이상의 돈을 잃을 수 없다고 판단, 종국에 가서 서류 서명을 거부했다. 1970년대 초에는 버지니아주 운동가 실리아 산티아고와 마가렛 카터가 조력해 마땅한 저작료를 받아내기 위해 힘썼으나 소폭적인 성공에 그쳤다. 1971년경, 크루덥은 미국 작곡가 조합의 중재를 통해 밀린 저작료로서 10,000달러 이상 금액을 받았다. 1970년 영국 여행 적에는 현지 음악인들과 "로벅 맨(Roebuck Man)" 명의로 녹음을 진행했다. 마지막으로 행한 전문 참사는 보니 레이트와 행한 것이다.

사망
--

버지니아주 프랭크타운에 있는 크루덥의 묘비.
저작료 합의 실패에서 4년이 흐른 1974년, 크루덥은 숨을 거두었다. 사망 일자는 그가 사용한 숱한 명의로 인해 다소 혼란이 있으며, 그 명의 가운데는 형제자매의 것도 있다. 심장병과 당뇨병의 중첩으로 1974년 3월 버지니아주 노샘프턴 컨트리의 나사와독스 병원에서 사망한 것으로 되어 있다.

유산
--

포레스트에는 그의 업적을 기리는 미시시피 블루스 트레일 명판이 건립돼 있다. 엘비스 프레슬리는 다음과 같은 말로 크루덥의 중요성을 일깨우기도 했다. "내게 꿈이란 게 있었다면, 아서 크루덥처럼 훌륭한 사람이 되는 것이었다."
**민유중 선생 묘**는 경기도 여주시 북내면 상교리에 있다. 2011년 11월 7일 여주시의 향토유적 제5호로 지정되었다.

개요
--

민유중(1630~1687)은 숙종대의 척신(戚臣)으로 본관은 여흥, 자는 지숙(持叔), 호는 둔촌(屯村)이다. 강원도관찰사를 지낸 민광훈(閔光勳, 1595~1659)의 아들이며 문충공(文忠公) 민정중(閔鼎重, 1628~1692)의 동생이자 숙종(肅宗)의 계비(繼妃)인 인현왕후(仁顯王后) 민씨(閔氏)의 생부(生父)이다. 

당대의 대학자 우암(尤菴) 송시열(宋時烈, 1607~1689)과 동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉, 1606~1672)의 문인(門人)인데, 송준길은 그의 장인이기도 하다. 1650년(효종 1) 증광문과(增廣文科)에 급제 후 출사(出仕)하여 여러 관직을 지냈으며 1681년(숙종 7) 딸이 숙종의 계비로 간택되자 영돈령부사(領敦寧府事)가 되고 여양부원군(驪陽府院君)에 봉해졌다. 노론(老論)의 중심인물로 활약하였으며 사후 효종(孝宗)의 묘정(廟廷)에 배향되었고 시호는 문정(文貞)이다.

묘는 능현리 명성황후생가의 뒤쪽 구릉에 자리 잡고 있다. 비신의 앞면에 아름다운 촉체(蜀體), 즉 조선화된 송설체(松雪體)로 피장자의 신원을 써 놓았는데, 우측 상단에 작은 글씨로 "어필(御筆)"이라 표기되어 있어 숙종(肅宗)의 친필임을 알 수 있다. 정확한 연대가 없지만 전후 사정으로 보아 1687년(숙종 13)에 조성한 것으로 추정된다.

묘역 아래 명성황후생가의 우측에는 귀부개석(龜趺蓋石) 양식의 신도비가 당당하게 서 있다. 귀부(龜趺)가 매우 사실적이고 역동적이며 머리가 좌측으로 돌아간 것이 특징이다. 용두화(龍頭化)된 머리위에는 "왕(王)"자가 선명하게 새겨져 있다. 비문은 권상하(權尙夏, 1641~1721)가 선(폶)하고 큰아들인 민진후(閔鎭厚, 1659~1720)가 서(書)하였다. 둘째아들 민진원(閔鎭遠, 1664~1736)이 "영돈령부사(領敦寧府事) 여양부원군(驪陽府院君) 증영의정(贈領議政) 시문정(諡文貞) 민공신도비(閔公神道碑)"라고 쓴 전액(篆額)을 통해 민유중의 신도비임을 알 수 있다. 민유중 묘와 신도비는 숙종의 국구(國舅)라는 그의 신분을 감안할 때, 왕실의 공장(工匠)들이 참여한 당대 최고의 역사(役事)였을 것으로 추정된다. 따라서 조선시대 묘제(墓制)와 석조미술사(石造美術史) 연구의 귀중한 자료로 평가된다.
**육통령**은 프리미엄 흑돼지 숯불구이 전문점으로 2012년에 12월에 만들어진 브랜드로 현재 명동에 본점이 위치하고 있고, 교대에 직영점이 들어서 있다.

육통령의 시작
-------

육통령의 대표인 '국중성'은 본래 현재 육통령 명동본점이 위치한 자리에서 2003년부터 삼겹살 전문점을 운영하고 있었다. 평범한 삼겹살집을 운영하던 현) 육통령 대표는 고기 맛이 만족스럽지 않아 전국 곳곳의 맛있는 돼지고기 전문점 및 농장들을 찾으러 다니게 된다. 그렇게 8년을 돌아다니며 만난 돼지가 '김천 지례 흑돼지'이다. 지례 흑돼지가 맛이 있는 이유는 그 지역의 자연황경관 관련이 있다. 고온다습한 기후에 적응을 하지 못하는 돼지들에게 여름에도 기온이 서늘한 지레는 천국과 다름없다. 돼지가 스트레스를 많이 받으면 고기 맛이 많이 떨어지게 되는데 돼지가 건강하게 자랄 수 있는 최적화된 환경이 바로 지례이다.

육통령 소주
------

육통령의 대표는 광개토돼지고기의 맛에 어울릴 수 있는 자체 소주를 개발했다. 육통령 프리미엄 소주는 담양 유기농쌀과 벌꿀로 빚은 3년 숙성 증류식 소주이다. 증류식 소주이기에 도수는 40도로 높다. 현재는 육통령 매장에서만 판매하여 방문 했을 때에만 맛을 볼 수 있다.

참고 문헌
-----

tvN 수요미식회 74회

sbs 생방송투데이 3018회
1979년 에어 뉴질랜드 901편 추락 사고의 잔해. 승객 전원이 사망하였다.
**CFIT**(Controlled flight into terrain) 사고는 정상적으로 제어 중인 항공기가 의도하지 않게 지면, 산, 물, 장애물을 향해 비행하여 기체가 파손되는 사고이다. 이 용어는 1970년대 말에 보잉 사의 엔지니어들이 만들었다. 대개의 조종사들은 CFIT 사고가 실제 일어나기 전까지 위험함을 눈치채지 못한다. 보잉 사에 따르면 CFIT 사고에 의한 사망이 항공 사고로 인한 사망의 주 원인이라고 한다. 상업용 제트 여객기가 등장한 이후 9000명 이상이 CFIT 사고로 사망하였다.

원인
--

사고 영상 (대한항공 801편 추락 사고)
보잉 사에 따르면 비행기가 땅으로 추락하는 원인은 불량한 기상 조건, 정밀하지 못한 탐색, 조종사 오류 등이다. 숙련된 조종사라 해도 CFIT 사고를 낼 수 있다. 금속 피로나 방향 감각 상실, 통신 불량도 원인의 일부가 될 수 있다. 만약 항법 장치에 이상이 생겼고 승무원들이 알아내지 못하면, 다른 모든 장비가 제대로 된 방향을 가리키고 있거나 지평선이 보여도 잘못된 경로를 탈 수 있다.

해결책
---

적당한 사고 처리 절차나 승무원 간 통신, 지상과의 적절한 통신으로 일부분 예방할 수 있다. CFIT 사고를 예방하기 위해서 GPWS(대지 접근 경고 시스템, Ground Proximity Warning System)가 개발되었다. 레이다 고도계를 사용하여 지표면으로 접근하는 정도를 알려준다. 이후 GPS와 결합하여 더 정밀한 정보를 제공하는 EGPWS가 개발되었다. 소형 항공기는 단순한 GPS를 사용하여 지형지물 정보를 관리한다. 2009년 통계에 의하면 2세대 EGPWS 장비가 장착된 항공기에서는 CFIT 사고가 발생하지 않았다. 2007년 통계에 의하면 전 세계 상업 항공기 중 5%에는 TAWS 장비가 장착되지 않았으며, 2009년에 일어난 CFIT 사고 두 건을 예측하였다.

CFIT 사고
-------

CFIT 사고는 지금까지 수십 건이 발생했으며, 아래는 대한민국 국내에서 일어난 CFIT 사고이다.

* 아시아나항공 733편
* 중국국제항공 129편
**CFS R1**은 클로닉스에서 개발한 **프레임 단위 동영상 복구 프로그램**이다. 디지털 포렌식 솔루션으로 CCTV, 블랙박스, 스마트폰 등에서 녹화된 증거 동영상 파일을 복구한다. 동영상 파일이 손상되거나 삭제, 저장매체가 포맷되었더라도 복원 가능한 프레임들을 추출하여 영상을 복구한다.

주요 기능
-----

### 손상 또는 삭제된 동영상 복구

### 프레임 단위 동영상 복구

동영상을 파일 단위가 아닌 구성하는 개별 프레임 단위로 검색하여 분석 및 복구

### MP4V, H.264, MJPEG 코텍 영상 복구

저장된 파일 시스템에 상관없이 지원 가능한 코덱 영상 복구

### 증거물 복원 보고서

복구 후 결과물의 법적 증거물 제출이 가능하도록 복원 내용을 보고서 형태로 제공

### 해시 값 추출

증거물의 무결성 판단을 할 수 있도록 해시 값 추출 기능 제공

동영상 복구 지원 범위
------------

* **증거 동영상 파일 삭제된 경우** : 용의자 또는 관계자가 의도적으로 증거 동영상 파일을 삭제한 경우 복원 가능
* **증거 저장장치가 빠른 포맷된 경우** : 증거 동영상이 기록된 저장장치가 빠른 포맷된 경우 복원 가능
* **증거 저장장치가 손상된 경우** : 물리적으로 인식되나 논리적으로 접근이 안되어 데이터를 볼 수 없는 경우 복원 가능
* **증거 동영상이 손상되어 재생이 불가능한 경우** : 동영상 파일이 손상되어 실행이 되지 않는 경우 복원 가능
**안드로메다자리 입실론**(υ Andromedae / υ And)은 안드로메다자리에 있는 별이다. 이 별은 쌍성으로 지구에서 44광년 떨어져 있다. 주성 A는 태양과 비슷한 흰색-황색 주계열성이며, 반성 B는 적색 왜성이다. 두 별은 약 750AU 떨어져서 질량중심을 공전하고 있다.

1999년 이후 주성 안드로메다자리 입실론 A를 공전하는 행성이 3개 발견되었다. 이들 행성은 목성과 비슷한 가스 행성으로 추측된다. 안드로메다 A는 주계열성 주위를 도는 별들 중 2개 이상의 행성을 거느린 최초의 발견 사례인 동시에, 쌍성계로서 행성을 거느리는 것으로 밝혀진 최초의 사례이기도 하다.

입실론은 지구에서 비교적 가까운 곳에 있다. 히파르코스 위성의 시차 자료로 측정한 거리는 44광년이다. A의 겉보기 등급은 +4.09이다. 반성 B는 망원경으로만 관측할 수 있다.

항성계
---

안드로메다자리 입실론 A는 F8V형의 주계열성으로, 우리 태양보다 몇 배 더 밝고 좀 더 뜨거운 별이다. '제네바-코펜하겐 연구자료'에 따르면 이 별의 나이는 약 33억 년으로 태양보다 좀 더 젊다. 다만 이 별의 질량은 태양의 1.3배이기 때문에 입실론 A는 태양보다 생을 먼저 마감할 것이다. 이 항성 주위에 생명체가 존재할 만한 궤도를 도는 가상행성이 받을 자외선의 양은, 지구가 태양으로부터 받는 것과 비슷할 것이다.

안드로메다자리 입실론 B는 분광형 M4.5V의 적색 왜성이며, 주성에서 750AU 떨어져 있다. 이 별은 2002년 발견되었으며, 태양보다 훨씬 어둡고 차갑다.

행성계
---

A의 주위를 도는 행성은 지금까지 3개가 발견되었다. 이 중 가장 안쪽 궤도를 돌고 있는 **안드로메다자리 입실론 b**는 1996년 발견되었고, 1997년 존재가 공식적으로 인정되었다. 이 행성은 샌프란시스코 주립대 Geoffrey Marcy, R. Paul Butler가 발견하였다. b의 발견에는 도플러 효과가 응용되었다. b는 어머니 항성에 가깝게 붙어 빠르게 공전했기 때문에, 항성의 떨림을 상대적으로 쉽게 감지할 수 있었다. 이 행성은 안드로메다 입실론 A의 채층 활동을 활발하게 하는 역할도 수행하는 것으로 보인다.

b가 발견된 이후 항성의 떨림을 관측하는 과정에서, 이 항성이 2개의 행성을 더 거느리고 있음을 알아내게 되었다. 하버드-스미소니언 천체물리학 센터, 샌프란시스코 주립대의 천문학자들이 각각 독립적으로 이 사실을 알아냈다. 두 행성은 어머니 항성에서 가까운 순서대로 **c**, **d**라는 이름을 부여받았다. 두 행성은 우리 태양계의 명왕성보다 더 찌그러진 궤도를 그리며 공전을 하는 것으로 밝혀졌다. d는 생명체 거주가능 영역을 공전하고 있다. d는 천구면에 대하여 궤도 경사각이 155.5°로, 실제 질량이 목성의 9배에서 10배 사이로 추측된다.

제 4의 행성은 아직 발견되지 않고 있다. 다만 천문학자들은 만약 5AU 정도 거리에 제 4의 가스행성이 존재할 경우 행성들의 궤도는 안정되게 존속하지 못한다고 예측한다. 현재 가장 바깥쪽 궤도를 돌고 있는 d의 경우 공전궤도의 이심률이 큰데, 이는 이전에 있었던 제 4의 행성 때문인 것으로 보인다. 제 4의 행성은 이로 말미암아 행성계에서 이탈했거나 행성들과 충돌하여 소멸된 것으로 보인다. 이는 더 안쪽 행성인 c의 궤도에도 영향을 미쳐서, c의 궤도는 6,400년을 주기로 원형 궤도와 타원형 궤도를 왕복하게 된다.

안드로메다자리 입실론 A의 주위에는 태양과 같은 카이퍼 대가 없다. 이는 반성 B의 중력이 A 주위의 물질들을 흩어 놓았기 때문으로 추측된다.

| 동반천체(모항성에서 가까운 순서) | 질량(MJ) | 공전주기(일) | 긴 반지름(AU) | 이심률 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| b | >0.687 ± 0.058 | 4.617113 ± 0.000082 | 0.0595 ± 0.0034 | 0.023 ± 0.018 |
| c | >1.97 ± 0.17 | 241.23 ± 0.30 | 0.830 ± 0.048 | 0.262 ± 0.021 |
| d | >3.93 ± 0.33 | 1290.1 ± 8.4 | 2.54 ± 0.15 | 0.258 ± 0.032 |
| e | >1.059 ± 0.028 | 3848.86 ± 0.74 | 5.2456 ± 0.00067 | 0.00536 ± 0.00044 |

읽어보기
----

* 페가수스자리 51
* 외계 행성
**벅와일즈**(영어: Buckwilds)는 대한민국의 힙합 크루다. JTONG이 2005년 결성하여 현재까지 이끌고 있으며 주요 활동 지역은 부산이다.

역사
--

Buckwilds는 JTONG을 중심으로 고등학교 시절 주변의 친구, 동생들과 함께 2005년 부산에서 처음 결성되었다. 결성 이후 한동안은 활동이 없고 개인적인 차원에 머물렀으므로 이름을 거의 알리지 못하였다. Buckwilds라는 이름이 처음 실린 것은 JTONG이 첫 믹스테입 *B*를 무료 배포하면서부터였다. 이후 JTONG이 Basick의 *Champion*에 참여, 화려한 랩을 선보이면서 자연스레 그의 크루인 Buckwilds에 대한 관심도 높아졌다. 그러나 그때까지도 JTONG은 크루의 정확한 정보를 비밀에 붙였으며 단지 '멤버들이 전부 괴물이라는 것은 장담할 수 있다'고 얘기할 뿐이었다.

이들의 정확한 멤버 구성이 처음 알려진 것은 2010년 Gehrith Isle이 합류하면서부터였다. 이때부터 Buckwilds는 이전에 비해 더욱 활발한 활동을 개시하여 공연 무대에도 더 많이 올랐으며, 8월에는 컴필레이션이라 할 수 있는 믹스테입 *BuckXTape vol.1*을 발표하였다. 그러나 이 앨범은 대체로 '기대에 충족하지 못한다'는 평을 받았다. 이후의 Buckwilds의 활동은 멤버들의 믹스테입 발표가 주를 이뤄 한해, Uglyduck, JV 등의 멤버들의 믹스테입이 줄을 이었다.

2013년 2월에는 부산 경성대학교 근처의 클럽 패브릭 위치에 클럽 **South Town**을 오픈하여, 2월 23일 오픈 기념 파티를 열었다. Buckwilds 측은 이를 거점으로 더욱 활발히 부산 힙합을 이끌어가겠다고 밝혔다. 2013년 7월 발매된 화나의 *FANAttitude*에 수록된 트랙 *Show Stoppers Remix*는 Buckwilds 크루의 거의 대부분이 참여하여 일종의 크루 단체곡 역할을 하고 있다.

단체 앨범
-----

* 2010년 *BuckXTape vol.1* 믹스테입
후두부의 경단형의 번
**번**(bun)은 묶은 머리카락을 사이드나 후두부에서 정리한 헤어스타일이다. 간단하게 말하면 포니테일을 둥글게 모은 것이다.

그 형상으로부터 「경단(머리)」이라고 불리는 일도 있다. 그러나, 단지 둥글게 정리하는 것만이 아니고, 그 시대나 기호의 형태로 자재로 변화하고 있어, 많은 바리에이션이 있다. 발레리나가 자주 이 머리 모양을 하고 있어, 긴 머리카락을 정리하는 스타일 때문에, 머리카락이 드레스나 목걸이에 걸리는 것이 없다. 그 때문에, 의복이나 장신구의 아름다움을 두드러지게 하는데 적합한 머리 모양이라고 말할 수 있다. 또, 스케이트 선수도 이 헤어스타일을 하고 있는 사람이 증가하고 있다. 번은 만드는 위치나 크기에 의해서 인상이 강하게 바뀐다. 아래쪽에 번을 만들면 우아한 분위기가 되며, 위에 만들면 젊은 인상도 만들 수 있다.

번을 만드는 방법
---------

번을 만들 때는, 어느 정도 긴 머리카락이 필요하고, 부족한 경우는 가발을 사용하기도 한다. 우선, 번을 만드는 위치에서 고무나 핀을 사용해 포니테일을 묶는다. 그 포니테일의 다발을 경단장에 말려 들게 말고, 번 핀 등으로 멈춘다. 제대로 고정할 때에는, 번캐프(번커버)나 헤어 왁스를 사용한다. 옷에 맞추거나 장식품을 붙이기도 한다. 현재는, 머리 부분 위에 이 머리 모양을 만드는 것이 많아지고 있다. 만드는 방법은 우선 머리카락을 고무끈으로 정리하고 나서 나머지의 고무로 번의 원 (밑에 가까운 머리카락을 굽혀 둥근 형태를 만든다)을 만들어, 거기에 남은 머리카락을 휘감는 것이다.

역사
--

번은 17세기에 벌써 존재해, 당시는 후두부에서 둥글게 정리하고 핀으로 세우는 간단한 것이었다. 18세기에서는 번을 크게 하고 볼륨을 갖게한 것이 많아져, 요즘의 프랑스에서는 별로 위에 만들어지지 않았다. 19세기가 되면, 높은 위치에서 만든 번을 펼치는 스타일도 볼 수 있게 된다. 1920년대에는 유명한 머리 모양이 되고, 몇 개의 바리에이션을 보이고 있다. 그러나 20세기 중순에는 스포츠가 일반적으로 되는 것에 따라, 머리카락을 쇼트로 하는 여성이 증가했기 때문에 긴 머리카락이 필요한 번의 수는 이전보다 줄어 들어 갔다. 1960년대 후반부터 1970년대 초두에는 에트워디안스타일(가슴을 강조해, 웨스트를 짜고, 가볍게 퍼진 스커트의 드레스)의 유행에 의해서, 거기에 어울리는 헤어스타일이라는 형태로 다시 번도 각광을 받았다. 패션 쇼에서는 의상을 눈에 띄게 하기 위해서, 머리카락이 의상에 걸리지 않는 번이 다용되듯이 되어 간다. 또, 유카타나 화복과 합하는 것도 많다.

현재는, 헤어피스를 사용하고 쇼트에서도 할 수 있는 간편한 것이나, 번에 리본 등에서 장식한다는 즐기는 방법도 나오고 있어 일반적인 머리 모양의 하나가 되어 있다. 번을 싸는 옷감 장식을 번캐프, 근원의 주위에 휘감는 장식을 슈슈(chouchou) 등이라고 불러, 어느쪽이나 간편하게 장착할 수 있도록 고무를 넣은 타입의 기성품이 판매되고 있다.

### 차이나 드레스와 번

중국에서는 청의 시대의 만주족의 여성의 머리 모양에, 양파두라는 머리카락을 두 개로 나누어 경단장에 감은 번의 일종이 계승가레라고 있었다. 만주족의 여성의 정장은 치파오라는 현대의 차이나 드레스의 전신이 된 민족복이며, 「차이나 드레스라면 양파두의 여성」이라는 개념은 일종의 연판이라고도 말할 수 있어 친숙한 곳이다.
만화·애니메이션·게임 등, 일본내의 각종 서브 컬처 작품 등에 있어도, 중국인 혹은 중화계의 루트를 가지는 캐릭터의 상징으로서 여성 캐릭터의 머리 모양에 차이나 드레스와 아울러 번이 채용되는 것이 많다.

### 일본의 서브 컬처에서의 번

일본의 서브 컬처에 등장하는 번의 캐릭터는 차이나옷을 입은 중국계의 인물, 메이드복을 휘감은 인물의 일부(많게는 프릴 첨부의 카튜샤) 등에 많이 볼 수 있다.

머리카락을 번으로 하고, 나머지의 장발을 트윈 테일과 같이 늘어뜨리는 캐릭터로서 「소녀전사 세일러문」의 주인공 츠키노 우사기가 있다. 극중에서도 다른 캐릭터로부터 트윈 테일은 아니고 「경단」 「경단머리」라고 별명으로 불리고 있다. 현실적으로 이 머리 모양을 만들려면 상당한 길이가 필요하고, 원작 만화의 2권으로 한 번 번을 풀어 신장보다 긴 머리카락의 모습이 그려져 있다.

번의 예
----

* 두측의 번(1920년즈음)두측의 번(1920년즈음)
* 경단형의 번경단형의 번
* 경단경단
* 번 2개번 2개
* 일본의 게이샤일본의 게이샤
* 일본의 신부일본의 신부
**형식 문법**(形式文法, formal grammar)은 형식 언어를 정의하는 방법으로, 유한개의 규칙을 통해 어떤 문자열이 특정 언어에 포함되는지를 판단하거나, 그 문법으로부터 어떤 문자열을 생성해 낼지를 정한다.

형식 문법은 그 문법으로부터 문자열들을 생산해 내는 **생성 문법**(生成文法, generative grammar)과, 문자열이 특정 언어에 포함되는지를 판단하는 **해석 문법**(解析文法, analytic grammar)으로 나눌 수 있다.

생성 문법
-----

생성 문법은 특정 문자열에서부터 시작하여 여러 생성 규칙에 따라 문자열을 생성해낸다. 예를 들어, 다음의 규칙으로 구성된 문법이 있다고 할 때:

1. S\,\rightarrow \,aSb
2. S\,\rightarrow \,ba

S로부터 시작하여 이 문법으로부터 생성되는 문자열은 ba,\,abab,\,aababb,\,aaababbb 등이 있다. 예를 들어, {\displaystyle aababb}는 S\,\Rightarrow \,aSb\,\Rightarrow \,aaSbb\,\Rightarrow \,aababb와 같은 방법을 통해 생성해낼 수 있다.

### 정의

일반적으로 가장 많이 사용하는 생성 문법의 정의는 다음과 같다. 생성 문법 G=(N,\Sigma ,P,S)는:

* 유한개의 중간 기호가 모인 집합 N
* 유한개의 말단 기호가 모인 집합 \Sigma
* 유한개의 생성 규칙이 모인 집합 P, 여기에서 생성 규칙은 (\Sigma \cup N)^{\*}N(\Sigma \cup N)^{\*}\rightarrow (\Sigma \cup N)^{\*}의 꼴.
* 시작 기호 S\in N

로 이루어진다.

이때 {\boldsymbol {L}}(G)는 생성 문법 G로부터 만들어지는 모든 문자열의 집합으로 정의된다.

촘스키 위계
------

 이 부분의 본문은 촘스키 위계입니다.
촘스키 위계에서 형식 문법은 생성 문법의 제약의 양에 따라 무제약 문법부터 시작하여 0 ~ 3 타입으로 분류된다. 이는 노엄 촘스키가 1956년 생성 문법을 체계적으로 정의하면서 구성한 것인데, 재귀 문법을 규정하고 있지 않다.
만주 횡단 철도를 경유하는 열차
**만주 횡단 철도**(滿洲橫斷鐵道, Trans-Manchurian Railway, TMR)는 러시아와 중국의 철도 노선이다. 좁은 의미로는 시베리아 횡단철도의 치타 역 동쪽 113km 지점인 카림스카야역에서 분기해 중국 만저우리 시까지 이어지는 철도 노선을 뜻하며, 넓은 의미로는 치타에서 만저우리를 지나 하얼빈시를 거쳐 베이징이나 블라디보스토크로 이어지는 운행 계통을 일컫는다.

시베리아횡단철도와 만주횡단철도
----------------

치타 철도역을 기점으로 시베리아횡단철도에서 분기하여 만저우리역을 통해 역시 만주횡단철도 구간인 빈쑤이 철로인 하얼빈역~쑤이펀허역을 지나 이어서 러시아의 포그라니치니역과 우수리스크역으로 연결되는 국제철로이다.
한편 시베리아횡단철도는 치타역에서 블라디보스톡으로 왕복하는 본선 구간도 있다.

만주횡단철도 노선
---------

만주횡단철도 노선은 시베리아횡단철도의 치타역을 기점으로 했을 때 시베리아횡단철도의 분기선인 포그라니치니와 본선인 우수리스크로 이어지는 운행 계통 또는
장춘역을 지나 베이징역을 종점으로 하는 운행 계통을 일컫는다.

몽골 지선
-----

만주횡단철도의 보르자역은 러시아 지역에 있는 철도역으로 몽골의 처이발상 도시로 들어가는 지선이 놓여있다. 현재 화물선으로 운행 중이다.
다른 뜻에 대해서는 형식 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**형식**(形式, form)은 질료 또는 내용(실질)에 대립되는 말로서, 일반적으로는 가령 나무라는 질료로 만든 책상의 형상(형식)이라는 식으로 쓰인다.

철학에서는 내용을 통일·통관하는 본질적인 것을 형식,형상이라고 본다. 플라톤의 이데아론에서 "이데아"의 번역으로도 쓰인다.

그러나 논리학에서는 구체적 의미(내용)에 성립되는 사고(思考)의 틀(型)을 말한다. 예컨대 'A라면 B이다. 그러므로 B가 아니면 A가 아니다'라는 추리 형식은 A·B에 어떠한 내용의 것을 넣어도 성립한다. 이러한 사고의 테두리를 문제로 삼는 방법을 형식적이라고 한다. 흔히 형식적이라는 것과 추상적·일반적이라는 것에는 밀접한 관계가 있다.

수학과 형식논리학은 형식적으로 문제를 다룬다는 점에 그 특징이 있다. 또한 평상적으로 형식적이라고 할 때는 표면적이라는 나쁜 뜻으로 쓰인다.

다른 뜻
----

형식이라는 뜻은 겉으로만 드러나는 것을 우선으로 하는 걸 의미하기도 한다. 예시로, "개는 동물원에 들어오면 안된다"라고 하자. 물론 개는 그 모습 그대로 당연히 동물원에 들어올 수 없다. 하지만, 현실적으로 불가능하지만 개가 만약에 사람의 모습으로 변신하여 사람 형태로 동물원에 나타난다면 그건 이론적으로 동물원 입장이 가능하다. 때로는 사람도 제외되지는 않는다. 또 현실적으로 현재로선 어떤 사람이든 야구장에 암표로 끊었으면 야구장 입장에 제한을 받거나 벌금을 문다고 되어있다. 하지만 형식적으로 의미란 이것과 조금 다르게 야구장은 티켓없이 공짜 입장은 당연히 불가능하지만, 자기가 예약이나 매표소에서 티켓을 뽑아서 입장이 가능하거나, 누군가에게 몰래 암표를 끊어서 티켓을 얻어도 상관없이 무조건 야구장 입장이 가능하다면, 그것도 역시 바로 형식적에 해당된다.

참고 문헌
-----

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.

|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 이스라엘
* 미국
* 체코

 |
**장 랑글레**(Jean Langlais, 1907년 2월 15일 - 1991년)는 프랑스의 작곡가이자 오르간 연주자이다. 즉흥연주의 대가이다.

생애
--

2세 때 실명하였다. 국립 맹인 학교에 입학한 후 파리시에서 오르간을 배우기 시작했다. 파리 음악원에서 오르간과 함께 즉흥연주와 작곡을 공부했다. 파리 음악원 졸업 후 국립 맹아 학교에 교편을 잡았다.

화려하고 초인적인 성격을 가지고 있었던 것으로 알려져있다.

작곡
--

다작 작가이며, 총 254곡의 음악을 만들었다. 첫 작품도 오르간 곡 (1927년에 발표한 '전주곡과 푸가'), 마지막 곡도 오르간 곡 (1990년의 '트리오')이듯 오르간 음악과 종교 음악으로 유명하지만 일반 기악곡과 실내악도 남겼다.

랑글레의 음악은 조성이 자유로우며 화성은 풍부하고 복잡하다. 가장 유명한 작품으로는 "장엄 미사곡 (Messe Solennelle)"등의 미사곡과 피아노곡 "무궁동 (Mouvement perpétuel )"을 꼽을 수 있다.

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**장 랑글레** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

 |
| 국가 | 
* 노르웨이
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 핀란드
* 미국
* 스웨덴
* 일본
* 체코
* 오스트레일리아
* 네덜란드
* 폴란드
* 바티칸

 |
| 학술 | 
* CiNii

 |
| 아티스트 | 
* BRAHMS
* 뮤직브레인즈

 |
| 인물 | 
* Trove

 |
| 기타 | 
* RISM
* SNAC
* IdRef

 |
**가마리엘**(Gamaliel/ɡəmeɪliəl, -ˈmɑː-, ˌɡæməˈliːəl/; 히브리어: רַבַּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן Rabban Gamlīʾēl hazZāqēn, 코이네 그리스어: Γ αμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros) 또는 **가말리엘**, **랍반 가말리엘 1세**는 산헤드린의 지도적 권위자였다. 기원 1세기 초. 그는 시메온 벤 힐렐(Simeon ben Hillel)의 아들이자 위대한 유대인 교사 장로 힐렐(Hillel the Elder)의 손자였다. 그는 가말리엘의 아버지의 이름을 딴 시므온 벤 가믈리엘과 시몬 벤 나다나엘이라는 사제와 결혼한 딸을 낳았다.

기독교 전통에서 가말리엘은 유대 율법의 바리새인 박사로 인정된다. 사도행전 5장은 사도행전 22장 3절에서 가말리엘을 모든 유대인들이 존경하는 사람이자 사도 바울의 유대 율법 교사로 언급한다. 가말리엘은 사도행전 5장 34절에서 그의 동료 바리새인들이 예수 그리스도의 사도들에게 관대함을 보이도록 격려했다.

유대 전통
-----

탈무드에서 가말리엘은 나시(히브리어: נָשִׂיא Nāśīʾ) "왕자"라는 칭호와 예루살렘에 있는 대산헤드린의 의장인 랍반 "우리 주"라는 칭호를 지닌 것으로 묘사된다. 일부 사람들은 이에 대해 이의를 제기하지만 그가 예루살렘 최고 법정에서 고위직을 맡았다는 것은 의심의 여지가 없다. 가말리엘은 유대교의 모든 연대기에서 가장 위대한 교사 중 한 사람으로 미슈나에서 명성을 얻었다.

종교법 문제에 대한 가말리엘의 권위는 "왕과 왕비"가 의식에 대한 조언을 구하는 두 가지 미슈나 일화에 의해 암시된다. 문제의 왕과 왕비의 신원은 밝혀지지 않았지만 일반적으로 헤롯 아그리파와 그의 아내 나바테아인 키프로스 또는 헤롯 아그리파 2세와 그의 누이 베레니케로 생각된다.

랍비 문학은 항상 장로 힐렐 학파와 샴마이 학파를 대조하고, 랍비들의 개인적인 뉘앙스와 의견을 언급하지 않고 상반되는 각 학파의 집단적 의견만을 제시하기 때문에, 이 텍스트들은 가말리엘을 다음과 같이 묘사하지 않는다. 유대 경전에 대해 잘 알고 있으며 그를 교사로 묘사하지도 않는다. 이러한 이유로 가말리엘은 미슈나교 전통을 영속시킨 개인들의 사슬에 포함되지 않는다. 대신 체인은 힐렐에서 요하난 벤 자카이(Yohanan ben Zakkai)로 직접 전달되는 것으로 표시된다.

그럼에도 불구하고 미슈나는 공동체 복지와 부부의 권리에 관한 몇 가지 법을 가말리엘이 저작했다고 언급한다. 그는 법이 이혼하는 동안 여성을 보호해야 하며, 재혼을 목적으로 할 때 남편의 사망에 대한 증거는 단 한 사람이면 충분하다고 주장했다.

고전 랍비 문학의 다양한 부분에서는 가말리엘이 새로운 종교적 판결을 알리기 위해 고안된 세 개의 서신을 보냈으며 가말리엘을 종교법에 대한 유대인 단체의 수장으로 묘사한다고 추가로 언급한다. 이 세 사람 중 두 사람은 각각 갈릴리와 "다롬"(남부 유대) 주민들에게 보내졌으며 첫 번째 십일조의 주제였다. 세 번째 서신은 디아스포라의 유대인들에게 보내어 윤달 도입을 주장했다.

세페르 예치라(Sefer Yetzirah)에 대한 두나시 이븐 타밈(Dunash ibn Tamim)의 10세기 히브리어 주석의 일부 사본에서 저자는 가마리엘을 의사 갈렌(Galen)과 동일시한다. 그는 그리스인들 사이에서 갈레노스(Galenos)라고 불리는 왕자 가말리엘의 책(The Book of Gamaliel the Prince, Nasi)이라는 제목의 히브리어에서 번역된 아랍어 의학 작품을 보았다고 주장한다. 그러나 갈레노스는 2세기에 살았고 가말리엘은 1세기 중반에 죽었기 때문에 그럴 가능성은 희박하다.

기독교 전통
------

사도행전은 가말리엘을 바리새인이자 저명한 모세 율법 박사로 소개한다(행 5:34~40). 더 큰 맥락에서(17-42절), 베드로와 다른 사도들은 이전에 유대 당국이 복음을 금지했음에도 불구하고 복음을 계속 전파했다는 이유로 산헤드린 앞에서 기소된 것으로 묘사된다. 이 구절은 가말리엘이 사도들을 죽이는 것에 반대하는 주장을 제시하는 것으로 묘사하며, 사도들이 죽은 후 빠르게 무너진 갈릴리의 드다와 유다의 이전 반란을 상기시킨다. 가말리엘의 조언은 결론을 내린 후에 받아들여졌다.

이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관하지 말고 버려두라 이 사상과 이 소행이 사람에게서 났으면 무너질 것이요 만일 하나님께로서 났으면 너희가 능히 무너뜨릴 수 없으리라 혹시라도 너희가 하나님을 대적하는 자가 될까 하노라 — 사도행전 5:38–39
사도행전은 나중에 사도 바울이 "다수스에서 태어났지만" 예루살렘에서 "가말리엘의 발 아래에서 양육되었으며 조상들의 율법의 완전한 방식에 따라 가르침을 받았다"고 설명한다. (행 22:3). 바울이 가말리엘에게서 어떤 가르침을 받아들였는지에 대한 자세한 내용은 나와 있지 않는다. 바울은 바리새인으로서 그 당시 이미 지역 사회에서 독실한 유대인으로 인정받았던 것으로 추정되기 때문이다. 또한 가말리엘이 기독교의 측면에 얼마나 영향을 미쳤는지는 언급되어 있지 않다. 그러나 가말리엘이 공개적으로 가르쳤다는 다른 기록은 없지만 탈무드는 가말리엘이 "배움에 있어서 뻔뻔함"을 보인 제자를 가르쳤다고 기술하고 있으며, 몇몇 학자들은 이를 바울에 대한 언급일 가능성이 있다고 지적한다. 사도 바울과 유대교의 관계는 계속해서 학문적 논쟁의 대상이 되고 있다. 하버드 대학의 신학 및 교회사 교수인 헬무트 코스터(Helmut Koester)는 바울이 이 유명한 랍비 밑에서 공부했는지 의문을 제기하며 가말리엘이 기독교인에 대한 "살인적인 분노"로 기독교에 대해 표현한 것으로 알려진 관용에는 현저한 대조가 있다고 주장한다. 바울은 회심하기 전에 가지고 있었던 것으로 묘사된다(행 8:1-3).
**장 미셸 리브**(Jean-Michel Ribes, 1946년 12월 15일 ~ )은 프랑스의 극작가, 극감독, 영화 제작자, 배우이다.

생애
--

1946년 파리에서 출생했다. 필리프 코르상(배우), 제라르 갸루스트(화가)와 1966년에 ‘겉옷(Pallium)’이라는 극단을 처음으로 만들게 된다. 학업을 계속하면서(불문학 석사와 스페인어 학사) 자신의 극단에서 배우와 연출을 계속한다. 1970년에 그는 첫 희곡 ＜근육질 딸기＞를 발표했는데 이 작품으로 극작가로서 곧바로 인정을 받는다. 4년 후인 1974년에는 연극계에서 주목받는 인물이 되고, 미셸 베르토와 함께 베르토－리브 극단(Compagnie Berto-Ribes)을 창단한다. 그는 부조리 희극 계열의 작품을 선호하는데 특히 베케트와 이오네스코 같은 작가들을 좋아하고 초현실주의 예술가들을 좋아한다. 그래서 그의 작품에는 이러한 전통과 성상파괴자 작가들의 흔적이 느껴지기도 한다.

지금까지 20여 편의 희곡을 쓴 극작가이며, 샘 셰퍼드, 코피, 그룸베르그, 아라발 등의 현대 작품을 즐겨 다루는 연출가이자, 영화 및 티브이 감독이자 시나리오 작가다. 연극 및 영화와 티브이 작업도 하는 현역 배우로도 잘 알려져 있다.

1980년대에 그가 시나리오를 쓰고 연출을 한 티브이 시리즈물 ＜고마워 베르나르(Merci Bernard)＞(1982~1984, FR3), ＜궁전(Palace)＞(1988, Canal+)은 큰 성공을 거둬 대중들로부터 열렬한 호응을 얻기도 했다.

신랄하게 비꼬는 유머로 유명한 그의 작품들은 특히 연극 쪽에서 더 큰 성공을 거둔다.

수상
--

2002년에 작품 ＜동물 없는 연극＞으로 몰리에르상(불어권 최고극작가상, 최고의 희극작품상)을 수상했다. 같은 해에 그의 작품 전체에 대해 ‘연극의 기쁨상’을 수상했으며, 2002년 아카데미 프랑세즈 연극대상을 받았다. 2007년에는 프랑스정부로부터 ‘슈발리에 드 라 레지옹 도뇌르 훈장’을 받았다. 2008년 제1회 앙굴렘 불어권 영화 페스티벌 심사위원장을 지낸 바 있다. 2010년 7월 프랑스정부로부터 예술문화훈장을 받았다.
**전기 면도기**(건식 면도기 또는 간단히 면도기)는 전기로 구동되는 회전 또는 진동 칼날이 있는 면도기이다. 전기 면도기는 일반적으로 면도 크림, 비누 또는 물을 사용할 필요가 없다. 면도기는 배터리 또는 주전원으로 구동되는 소형 DC 모터로 구동될 수 있다. 많은 현대 제품은 충전식 배터리를 사용하여 전원을 공급받는다. 대안으로, AC 활성화 솔레노이드에 의해 구동되는 전기 기계 발진기가 사용될 수 있다. 아주 초기의 일부 기계식 면도기는 전기 모터가 없었고 예를 들어 플라이휠을 구동하기 위해 코드를 당겨 손으로 동력을 공급받아야 했다.

전기 면도기는 포일 또는 회전식의 두 가지 주요 범주로 나뉜다. 사용자는 둘 중 하나를 선호하는 경향이 있다. 많은 최신 면도기는 무선이다. 플러그 충전기로 충전되거나 청소 및 충전 장치 내에 배치된다.

역사
--

전기로 구동되는 면도기에 대한 특허를 최초로 받은 사람은 1898년에 미국 특허 616554를 출원한 뉴욕 토목 기사인 존 프란시스 오루크(John Francis O'Rourke)였다. 최초의 전기 면도기는 1915년 독일 엔지니어 요한 브루커(Johann Bruecker)가 발명했다. 1930년에 최초의 전기 면도기에 대한 특허를 취득한 미국 제조업체 Col. Jacob Schick와 같은 다른 사람들도 그 뒤를 따랐다. 레밍턴 랜드 코퍼레이션(Remington Rand Corporation)은 전기 면도기를 더욱 발전시켜 1937년에 처음으로 전기 면도기를 생산했다. 회전(회전) 전기 면도기의 개념은 네덜란드 필립스 연구소의 알렉상드르 호로비츠(Alexandre Horowitz)가 발명했다. 피부 수준에서 면도기 헤드로 들어가는 모발을 절단하는 커터로 구성된 면도 헤드가 있다. 독일 브라운(Braun) 출신의 롤랜드 울만(Roland Ullmann)은 현대 전기 면도기 개발에 결정적인 역할을 한 또 다른 발명가였다. 그는 면도기에 고무와 금속 요소를 최초로 융합했으며 브라운을 위해 100개 이상의 전기 면도기를 개발했다. 그의 경력 동안 울만은 건식 면도기와 관련하여 100개 이상의 혁신 특허를 출원했다. 주요 제조업체는 몇 년마다 제품의 이발 메커니즘에 대한 새로운 개선 사항을 도입한다. 각 제조업체는 동시에 여러 세대의 절단 메커니즘을 판매하며 각 세대마다 다양한 기능과 액세서리를 갖춘 여러 모델을 다양한 가격대에 도달한다. 절단 메커니즘의 개선 사항은 시간이 지남에 따라 저가형 모델로 격하되는 경향이 있다.
**야기 주키치**(八木重吉, 1898년 2월 9일 ∼ 1927년 10월 26일)는 다이쇼 말기와 쇼와의 첫 2년까지 활동한 일본의 시인이다.

생애
--

현재의 도쿄 도(東京都) 마치다 시(町田市) 아이하라 정(相原町)에서 농가의 차남으로 태어났다. 14세 때 고향을 떠나 가마쿠라의 가나가와 현 사범학교 예과에 입학하고, 졸업 후에 도쿄고등사범학교 영문과에 진학한다. 이곳에서의 4년간은 그의 인격 형성에 아주 중요한 시기였다. 그는 재학 중 기독교 세례를 받지만, 우치무라 간조의 저서를 읽고 무교회주의에 영향을 받은 것도 이때였다. 23세에 도쿄고등사범학교를 졸업하고 효고 현 미카게(御影)사범학교의 영어 교사로 부임한다. 그다음 해에 영어를 가르치면서 알게 된 도미와 결혼해 미카게에서 신혼 생활을 시작했다. 결혼 후 본격적으로 시 쓰기에 열중한 주키치는 자신이 쓴 시를 모아 아내와 같이 직접 손으로 많은 소시집을 만들었다. 결혼한 다음 해에 딸 모모코가, 2년 후에 아들 요지가 태어난다. 그 후 27세 때 지바 현 가시와(柏)에 있는 히가시카사이(東葛飾)중학교로 옮기게 되는데 그는 그때까지 쓴 시를 골라 첫 시집 ≪가을의 눈동자≫를 출판하고 이후 시 잡지 등에 시를 발표한다. 그러나 가시와로 옮긴 지 채 1년도 되지 않아 폐결핵이 발병해 입원하게 된다. 병상 생활을 하면서 둘째 시집 ≪가난한 신도≫에 실을 시를 고르지만 간행을 보지 못하고 1년이 넘는 투병 생활 끝에 아내와 어린 두 아이를 남기고 29세의 젊은 나이로 세상을 떠났다.

그가 남긴 병상 노트에는 모모코와 요지를 보지 못해 괴로워하는 심정과 자신이 두 아이의 아버지인 것이 다른 누구의 아버지인 것보다 훨씬 기뻤다는 내용이 적혀 있다. 또한 모모코와 요지가 성인이 될 때까지 반드시 한집에서 키워 달라고 아내에게 부탁하는 내용도 있다.

둘째 시집 ≪가난한 신도≫는 그가 세상을 떠난 4개월 후 간행되었다. 당시 스물두 살이던 그의 아내는 도쿄로 옮겨 와 생계를 유지하기 위해 고된 일을 하면서 두 아이의 뒷바라지에 최선을 다하지만 주키치가 세상을 떠난 지 10년 후에 딸 모모코가, 그리고 13년 후에는 아들 요지가 같은 병명으로 세상을 떠나게 된다. 주키치가 남긴 시들이 유실되지 않고 사후에 출판될 수 있었던 것은 고통 속에서도 시들을 소중히 간직해서 시집을 출판하겠다는 도미의 강한 신념이 있었기 때문이다.

야기 주키치의 대표작으로는 ≪가을의 눈동자≫, ≪가난한 신도≫, ≪신을 부르다≫, ≪꽃과 하늘과 기도≫, ≪야기 주키치 전집≫ 등이 있다.
**스카이라인 행렬**(Skyline matrix)은 밴드 행렬과 성긴 행렬의 특징을 보유한 특수한 형태의 행렬이다.

성긴 행렬 자료구조 저장법과 관련하여 컴퓨팅 및 IT 분야등에서 중요하게 다루어진다.

표현 예
----

{\displaystyle {\begin{pmatrix}11&0&22&0&0\\0&33&44&0&0\\0&77&55&66&0\\0&99&0&88&44\\0&0&0&22&99\\\end{pmatrix}}}

컴퓨터 응용
------

피봇팅과 상관없이 대칭 행렬에서 보다 더 효율적인 스카이라인 저장 형식은 직접적으로 성긴 행렬 자료구조 저장의 경우 중요하며, 스카이라인행렬 응용은 피벗팅이 필요하지 않은 경우에서도 촐레스키(Cholesky) 분해 또는 LU 분해에 적합하다.

컴퓨팅 및 프로그래밍에서 스카이라인 저장 형식은 성긴 행렬의 자료구조 저장법에서처럼 데이터 값과 인덱싱(indexing) 포인터 그리고 행 압축정보같은 배열을 다루는데 때로는 이 형식은 데이터 값과 인덱싱(indexing) 포인터의 두 배열로도 구현이 가능하다.

특히 삼각형 행렬의 삼각형 부분만 저장하거나 대칭 행렬의 대칭 부분이 중복 생략되도록 효율적으로 압축할 수도 있다.

{\displaystyle {\begin{pmatrix}11&0&22&0&0\\0&33&44&0&0\\22&44&55&66&0\\0&0&66&88&44\\0&0&0&44&99\\\end{pmatrix}}}
* 상삼각행렬 = U

데이터 = [ 11 , 33 , 22 , 44 , 55 , 66 , 88 , 44 , 99 ]

인텍스 포인터 = [ 0 , 1 , 2 , 5 , 7 , 9 ]

* 하삼각행렬 = L

데이터 = [ 11 , 33 , 22 , 44 , 55 , 66 , 88 , 44 , 99 ]

인텍스 포인터 = [ 0 , 1 , 2 , 5 , 7 , 9 ]

  

이처럼 훨씬 적은 필인 (fill-in)으로 인해 매우 큰 문제에 더 효율적인 면이 있다.

참고
--

1. ↑  Netlib Repository at UTK and ORNL
2. ↑  인텔 문서
3. ↑  George, Alan; Liu, Joseph W. H. (1981), 《Computer solution of large sparse positive definite systems》, Prentice-Hall Inc. ISBN 0-13-165274-5 . The book also contains the description and source code of simple sparse matrix routines, still useful even if long superseded.
4. ↑  Duff, Iain S.; Erisman, Albert M.; Reid, John K. (1986), 《Direct methods for sparse matrices》, Oxford University Press, ISBN 0-19-853408-6
5. ↑  Barrett, Richard; Berry; Chan; Demmel; Donato; Dongarra; Eijkout; Pozo; Romine; Van der Vorst (1994), 〈Skyline Storage (SKS)〉, 《Templates for the solution of linear systems》, SIAM, ISBN 0-89871-328-5

* 234murphy
* University of Toronto Archived 2018년 1월 18일 - 웨이백 머신
**조선민주주의인민공화국의 애국렬사**(愛國烈士) 또는 **애국열사**는 조선민주주의인민공화국의 칭호이다.

개요
--

조선민주주의인민공화국에서 **혁명렬사**에 다음 가는 최고 칭호에 해당한다. 1990년에 약 224명, 2006년에 약 500여 명이 애국렬사로 추대되어 평양의 신미동 애국렬사릉에 묻혀 있었다. 애국렬사릉 입구에는 "조국의 해방과 사회주의건설, 나라의 통일위업을 위하여 투쟁하다가 희생된 애국렬사들의 위훈"이 길이 빛날 것이라는 문구가 새겨져 있다.

해설강사에 따르면, "애국렬사릉에는 조국의 해방과 사회주의 건설, 나라의 통일위업을 위해 투쟁하다가 희생된 렬사들과 당 및 국가, 군대의 간부들, 과학·교육·보건·문화예술·출판·보도 부문 공로자들의 유해가 안치돼 있다"고도 한다.

조선민주주의인민공화국은 인민보건법을 통해 혁명투사, 혁명렬사 가족, 애국렬사 가족, 인민군 후방가족, 영예군인들에게 특별한 대우를 보장한다.

칭호를 받은 사람
---------

다음과 같이 다양한 분야의 인물이 애국렬사 칭호를 받고 애국렬사릉에 묻혀 있다.

1. 정치인 : 홍명희, 림춘추, 강량욱, 백남운, 허헌, 여연구, 연형묵, 김무정
2. 예술인 : 최승희, 리면상, 이기영, 한설야, 조기천, 이찬
3. 과학자 : 도상록, 원하옥
4. 조선민주주의인민공화국의 로력영웅
5. 대한민국에서 활동한 조선민주주의인민공화국 지지자 : 김삼룡, 김달삼, 김종태

그러나 공개되지 않은 이유로 이장되는 경우와 정치적인 사건과 관련된 인물이 사후 복권되는 경우가 있기 때문에 명확한 파악은 어렵다. 예를 들어 한국 전쟁 중 조선인민유격대 지휘관이었던 이현상의 경우는 제1호 렬사로서 혁명렬사 칭호를 받았다는 증언이 있는 반면, 묘가 애국렬사릉에 있다는 증언도 있어 증언이 서로 엇갈린다.

2000년 6·15 남북 공동선언에 따라 송환된 비전향 장기수들은 전원 애국렬사 칭호를 받았다.
비슷한 이름의 켐에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.
 다른 뜻에 대해서는 캠 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
헝가리어:  Klikk a képre egy nagyobb felbontás megtekintéséhez 
**캠**(cam)은 기계공학에서 동력 전달 장치의 하나로 회전 운동을 직선 운동으로 또는 그 반대로 바꾸는 철덩어리이다. 원동축의 정속(定速) 회전에 대응하여 종동 링크를 복잡한 경과를 더듬게 왕복직선 운동과 왕복 각운동을 부여하는 데는, 운동의 성질에 응해서 각종 기구가 쓰인다. 그중에서도 임의의 경과를 더듬는 운동을 가장 재빠르게 행하게 하는 데에는 캠장치를 능가하는 것은 없다. 평면 캠과 확동 캠, 입체 캠으로 분류할 수 있다.

개요
--

캠은 회전운동에서 왕복운동으로 변화시키는 철덩어리로 볼 수 있다. 널리 알려진 예는 자동차의 캠축으로, 엔진의 회전 운동을 실린더의 흡배기 밸브 작동에 필요한 왕복운동으로 변환한다.

순/역방향 운동이나 원형운동을 왕복운동으로 변화시키는 것은 크랭크라는 철덩어리에 의해서 움직일 수 있다. 휠의 동작에 필요한 회전운동을 전환시키고, 피스톤의 왕복운동을 취하는 자동차의 크랭크축은 그 예이다.

캠은 또한 저장된 정보와 도구전송 정보를 볼 수 있게 한다. 스크류 머신의 다양한 도구와 척의 움직임, 또는 뮤직 박스의 노트를 지시하는 'CAM-DRUM'은 그 예이다. 캠에 의해 전송되고 저장된 정보는 ‘어떤 행동이 일어나고, 언제쯤 일어날까?’ 라는 질문의 답이 될 수 있다. (이 주제를 설명하기에는, 비록 뮤직 박스 캠이 더 나은 예 일지라도, 자동차 캠 샤프트에도 본질적으로 이 물음을 답할 수 있다.)

어떤 캠은 축에 대해 회전하는 캠으로 만들어진 롤러 follower의 변화가 반영되는 변위 다이어그램에 의해서 특별할 수 있다. 이 다이어그램은 반경변위의 그 위치에서 각도 위치와 관련된다. 몇 가지 주요 용어는 플레이트 캠의 구조와 연관성이 있다.
변위 다이어그램은 전통적으로 음수가 아닌 값을 그래프로 표시된다.

캠장치
---

캠장치는 인도할 운동에 상응한 윤곽을 지닌 회전체(캠)을 일정한 속도로 돌리고, 둥글거나 또는 평면의 단면을 가진 종동절(從動節)을 그것에 대해 밀어붙임으로써, 필요로 하는 운동을 하게끔 한 것이다. 하트캠은 판(板)캠의 일종으로, 종동절의 끄트머리가 나이프에지로 되어 있으며, 그것이 캠의 회전 중심을 통과하는 직선상으로 왕복운동 하도록 되어 있다. 이는 가장 기초적인 캠장치이다. 캠은 각종 자동 기계류에 많이 쓰이고 있는데, 엔진 등의 연료판(瓣)이나 흡배기 밸브의 작동을 제어하는 데에도 쓰이고 있다.

배력장치
----

배력장치(倍力裝置)는 원동절(原動節)의 변위에 비교해서, 어떤 종동절의 변위가 매우 작을 경우는, 그 종동절에 현저하게 큰 힘을 내게 할 수 있다.

직선운동 기구
-------

엄밀히 직선을 그리는 링크장치는, 포슬리에 기구(機構) 외에 여러 종류가 있지만, 미끄럼기구를 갖고 있지 않는 한 기구가 복잡하게 되므로, 기구를 간단하게 해서 근사적(近似的)인 직선운동으로 만족하는 경우가 적지 않다. 여기에도 여러 종류의 기구가 있는 데 〔그림〕－39는 그 일종으로서, 점 P가 그리는 렘니스케이트곡선(雙葉曲線)의 일부가 직선을 거의 닮고 있다는 것을 이용하여, 선박용 하역크레인으로 짐을 거의 수평으로 이동하도록 한 기구이다.

구면링크장치의 응용
----------

구면링크장치에서는, 축선(軸線)이 이루는 중심각이 평면링크장치의 링크의 길이에 상당하며, 중심각이 90°인 것은 평면링크장치의 슬라이더 즉 미끄럼자(子)에 상당한다. 구면링크장치에서도 4절(節)의 것이 기초적인 것이다. 그 가운데서도 실제로 쓰이고 있는 것은 중심각이 90°인 링크 3개를 지니는 구면양(兩)미끄럼자 크랭크 연쇄로부터 고정링크의 교체로서 얻어지는 회전미끄럼자 기구와 요동(搖動)미끄럼자(子)기구 등이 주이다. 예전에 기차의 천장에 설치된 천장선풍기의 목흔들기 기구도 이의 응용이다.

역사
--

초기 캠은 기원전 3 세기부터 헬레니즘 문명의 수력식 자동화기기에 내장되었다. 후에 캠축에 캠을 사용하는 방식이 아랍 발명가 알 자자리에 의해 채용되었다. 유럽기계에는 캠 및 캠축이 14세기부터 나타났다.
**주역천견록**(周易淺見錄)은 조선 세종 연간(1418년 ∼ 1450년)에 양촌 권근이 저술한 주역의 해설서이며, 3권 3책의 목판본이다.

권근은 《양촌집(陽村集)》, 《입학도설(入學圖說)》, 《오경천견록(五經淺見錄)》을 저술하였다. 그 중 《오경천견록》은 《예기천견록(禮記淺見錄)》만이 알려졌으나 잇달아 《시경(詩經)》, 《서경(書經)》, 《주역(周易)》의 천견록이 발견되었다. 《춘추천견록(春秋淺見錄)》만 발견되면, 한 질이 모두 갖추어지는 셈이다. 
이 책의 간행은 서(序)·발(跋)·간기(刊記)가 없어 자세히 알 수 없으나 《세종실록》 세종 15년(1433년) 2월 계사조에 성균사예(成均司藝) 김반(金泮)이 역(易)·서(書)·시(詩)·춘추천견록(春秋淺見錄)의 간행을 건의하여 세종이 예조로 하여금 이의 검토를 명한 기록과 이 책의 판식·자체·지질 등으로 미루어 세종 연간에 지방관서에서 간행된 것으로 여겨진다. 

판식은 매우 고형(古形)으로 행간에 계선이 없고, 글씨체는 구양순(歐陽詢)체에 가깝다. 이 책은 역설상경(易說上經), 역설하경(易說下經), 역설계사(易說繫辭)가 1책에 합본되어 간행된 것인데 전 소장자인 이겸노(李謙魯)가 3책으로 나누었던 것인데, 지금은 아단문고로 이관되었다. 
주역은 한대(漢代) 이후 여러 주석본이 있었으나 송대(宋代)에 와서 정이(程頤)의 전(傳)과 주희(朱熹)의 본의(本義)가 나온 뒤에는 대체로 이 두가지 책에 의존하였다. 이 주역천견록의 요지는 주로 본의에 따르면서 간혹 자신의 독특한 견해를 삽입하고 다른 학자들의 해설을 비판하고 있다. 한국 유학사 연구에 있어 주요한 자료이다. 

  

 본 문서에는 서울특별시에서 지식공유 프로젝트를 통해 퍼블릭 도메인으로 공개한 저작물을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.
펫코 파크의 필드 모습
**야구 필드** 또는 **그라운드**는 야구장에서 경기가 직접 진행되는 곳이다.

1루
--

 이 부분의 본문은 1루 및 1루수입니다.

2루
--

 이 부분의 본문은 2루 및 2루수입니다.

3루
--

 이 부분의 본문은 3루 및 3루수입니다.

본루
--

**본루**(本壘), **홈플레이트**(home plate), **홈베이스**(home base)는 오각형으로 되어 있으며, 이웃하고 있는 2각은 직각이다. 한 변의 길이가 43.2(17 인치)인 정사각형에서, 한 변에서는 30.5cm(12inch)가 맞도록 조절하게 되어 있다. 1루와 3루의 교차 지점에 자리를 잡는다. 표면이 지면과 수평이 되도록 잡아야 한다.

타자석과 포수석
--------

 **타석**은 여기로 연결됩니다. 타석에 선 횟수에 대해서는 타석수 문서를 참고하십시오.
**타자석**(打者席) 또는 간단히 **타석**(打席)은 홈플레이트 좌우에 있는, 타자가 타격을 완전히 종료할 때까지 위치하여야 하는 구역이다. 규칙을 어겨 타자석 바깥에서 타자의 타격이 이뤄질 경우에는 반칙타구로 처리되어, 해당 타격을 한 타자는 아웃으로 물러나게 되지만 야구에서 이 규칙은 유난히 자주 묵인되는 경우를 볼 수 있을 정도로 심판들도 유한 판정을 내리는 편이다. **포수석**(捕手席)은 홈플레이트 뒤에 포수가 위치하는 공간이다.

파울폴
---

**파울폴**(Foul poles)은 홈플레이트로부터 시작되어 각각 1루와 3루를 지나 양 끝 펜스에서 끝나는 파울 라인이 펜스까지 연장되어 세워진 높은 기둥이다. 홈런성 타구의 페어·파울 여부를 분간하기 위한 것으로, 파울폴에 바로 맞은 타구는 홈런으로 인정된다. 파울폴의 색에 대한 강제적 규정은 딱히 없으며, 편의상 많은 야구장에서 황색의 파울폴을 사용한다.

마운드
---

 이 부분의 본문은 마운드 (야구)입니다.

베이스라인
-----

러닝레인
----

잔디선
---

외야
--

 이 부분의 본문은 외야입니다.

워닝트랙
----

 이 부분의 본문은 워닝트랙입니다.

담장
--

불펜
--

 이 부분의 본문은 불펜입니다.

대기타석
----

 이 부분의 본문은 대기타석입니다.

코치석
---
**주역전의대전**(周易傳義大全)은 명나라 영락제 성조(成祖)의 칙명으로 호광(胡廣) 등이 1415년에 편찬한 《오경대전(五經大全)》중의 하나이다. 2019년 12월 5일 서울특별시의 유형문화재 제455호로 지정되었다.

지정 사유
-----

《주역전의대전》(周易傳義大全)은 명나라 영락제 성조(成祖)의 칙명으로 호광(胡廣) 등이 1415년에 편찬한 《오경대전(五經大全)》중의 하나이다. 본 대상본은 「주역(周易))」에 대한 여러 주석을 모아 편찬한 책으로 총 24권 중 권23∼24에 해당하는 마지막 권 1책이다. 명나라 영락제의 하명으로 간행되어 우리나라에 반사된 중국본을 저본으로 번각한 목판본에 해당된다. 권말에 선덕 정미(宣德丁未, 1427)년간에 변계량(卞季良, 1369∼1430)이 쓴 발문이 붙어 있어 판본사적으로 중요한 의미가 있다.

조선 세종대왕이 명나라 영락제 성조의 기증을 받은 동시에 국내에 널리 유포하기 위해서 경상감사 최부(崔府), 전라감사 심도원(沈道源), 강원감사 조정생(趙從生)에게 명하여 이를 판각해서 책판을 주자소로 올리게 하여 인출하였다. 조선시대 세종년간 한양의 주자소에서 인출된 공간적 역사성과 관련한 문화재로 가치가 있으므로 이를 지정한다.

조사 보고서
------

《주역전의대전(周易傳義大全)》은 명나라 영락제 성조(成祖)의 칙명으로 호광(胡廣) 등이 1415년에 편찬한 《오경대전(五經大全)》중의 하나이다. 《주역》은 동양에서 가장 오래된 유가 경전의 하나로 가장 난해한 글에 해당하며, 전국(戰國) 내지 진한대(秦漢代)의 저작으로 한 두 사람의 저작은 아니다. 주희(朱熹)가 「역경(易經)」이라 이름하여 숭상한 이래로 오경의 으뜸으로 인식되어 왔으며, 내용은 크게 「역경(易經)」과 「역전(易傳)」의 두 부분으로 구성되어 있다. 《십삼경주소(十三經注疏)》에서는 위대(魏代)에 왕필(王弼, 226-249)이 주를 달고, 당대(唐代) 공영달(孔穎達, 574-648)이 소를 가한 《역경(易經)》을 으뜸으로 보고 있다.

본 대상본은 《주역》(周易)에 대한 여러 주석을 모아 편찬한 책으로 총 24권으로 되어 있는데, 이 책은 그 중 권23∼24에 해당하는 마지막 권 1책으로 서명은 《周易傳義大全》으로 되어 있다. 명나라 영락제의 하명으로 간행되어 우리나라에 반사된 중국본을 저본으로 번각한 목판본에 해당된다.

형태적 특징을 살펴보면, 변란은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 24.4 x 16.6cm이다. 반엽을 기준으로 모두 10행로 되어 있으며, 한 행에는 22자씩 배자되어 있다. 주(註)는 두줄로 인쇄되어 있고, 판면에는 계선이 분명하게 보이는 유계(有界)이고, 본문과 주해문(註解文)에는 권점(圈點)으로 표점(標點)이 인쇄되어 있어 강독에 편의를 주고 있다. 접힌 중앙의 판심부에는 대흑구(大黑口)가 상하에 위치해 있고, 그 사이로 상하 양쪽에 내향으로 흑어미(黑魚尾)가 나타나 있다. 책 크기는 31.5 x 20.5cm이다. 권23은 47장으로 구성되어 있는데, 장33과 장34는 보사(補寫)되어 있고, 장35는 빈종이이다. 그리고 권24 역시 47장으로 되어 있는데, 장34는 보사되어 있으며, 장35는 결장되어 있다. 후대에 담황색 표지에 새로운 실로 개장했으며, 종이는 닥종이로 간혹 고정지(藁精紙)가 섞여 있다.v

정문을 먼저 수록하고, 주문은 줄을 바꾸고 전(傳)과 본의(本義)를 구분해서 수록하였으며, 특이한 점은 변란 상단에 두주가 있는데 언제 누가 묵서한 것인지는 정확하지 않으며 국한문혼용으로 필사되어 있다. 명나라 국자감에서 간행된 판본을 저본으로 복각하였기 때문에 <영락대전(永樂大典)>을 쓴 서사자들의 글씨체인 해서체로 명판본 특징이 비교적 잘 나타나 있다. 특히 권말에 선덕 정미(宣德丁未, 1427)년간에 변계량(卞季良, 1369∼1430)이 쓴 발문이 붙어있어 판본사적으로 중요한 의미가 있다.

이 책은 명나라에서 《성리대전》그리고 《사서·오경대전》과 함께 1419년에 명나라로부터 전래되었다. 조선의 세종대왕은 명나라 성조의 기증을 받은 동시에 이 책들을 국내에 널리 유포하기 위해서 경상감사 최부(崔府), 전라감사 심도원(沈道源), 강원감사 조정생(趙從生)에게 명하여 이를 판각해서 책판을 주자소로 올리게 하여 인출하게 하였다. 이러한 사실은 조선왕조실록에 보이며, 《성리대전서》와 《주역전의대전》등 권말에 변계량이 쓴 발문에 수록되어 있다. 현재 본문 내용에 훼손과 보사된 부분이 일부 보인다.

이 책은 조선시대 세종년간 한양의 주자소에서 인출되었다는 기록이 남아 있어 공간적인 역사성을 지니므로 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 있는 것으로 판단된다.

갤러리
---

* 표지표지
* 본문1본문1
* 본문2본문2
* 권말1권말1
* 권말2권말2

참고 문헌
-----

* 주역전의대전 - 문화재청 국가문화유산포털