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**이즈 앗딘 마수드 1세 이븐 쿠틉 앗딘 마우두드 이븐 이마드 앗딘 장기** (1193년 죽음) 은 장기 왕조의 군주로, 1180년부터 1193년까지 모술을 지배했다. 쿠틉 앗딘 마우두드의 아들이다.

삶
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1174년 5월 15일 누르 앗딘이 죽은 직후에 이즈 앗딘 마수드 1세는 다마스쿠스와 알레포의 지배권을 손에 넣기 위해 싸웠지만 실패했다. 그 이듬 해에 그의 형제 사이프 앗딘 가지 2세는 마수드에게 살라흐 앗딘를 정벌할 군대를 맡겼다. 이에 크게 위협을 느낀 살라흐 앗딘은 마수드에게 다마스쿠스 이북의 영토 모두를 양보하겠으니, 강화를 맺어주기를 부탁했으나, 마수드는 거절했다. 결국 1175년 4월 23일, 양군대는 하마 인근에서 격돌했고, 이 전투에서 살라흐 앗딘은 대승을 거두었다.

1180년 6월 23일, 가지 2세가 죽었다. 이때 그는 그 자신의 아들을 후계자로 지명했다. 하지만 그의 아미르들이 어린 그의 아들이 살라흐 앗딘과 싸울 수 없을 것이라 생각해, 이즈 앗딘 마수드 1세를 아타베그로 옹립했다.또, 1181년, 4촌이었던 알레포의 앗살리흐 이스마일은 죽기 직전 그의 주요 지휘관들에게 이즈 앗딘 마수드에게 충성을 맹세할 것을 요구했다.

이스마일이 죽은 뒤 마수드 1세는 살라흐 앗딘이 선수를 칠까 두려워 알레포로 달려갔다. 그는 알레포를 점령한 즉시 그곳의 병사들에게 돈을 주고, 앗살리흐의 어머니와 결혼했다. 그러나 그는 알레포와 모술을 동시에 지배하기 어렵다는 생각에 신자르를 지배하던 형제 이마드 앗딘 장기 2세에게 신자르와 알레포를 교환하자고 요청했다. 장기 2세는 이에 동의했고, 1182년, 두 사람은 영지를 교환했다. 이즈음에 하마가 살라흐 앗딘의 조카에 대항해 반란을 일으켰는데, 그들은 마수드에게 도움을 요청했다. 이는 아직까지도 시리아의 주민들이 장기 왕조에 애착을 가지고 있었다는 증거이다.

1182년 9월, 살라흐 앗딘은 유프라테스 강을 건넜다. 그는 인근의 도시들의 항복을 받은 뒤에 알레포로 진군했으나, 점령하는데는 실패하고 신자르로 가서 그곳을 점령했다. 1183년 5월 21일, 살라흐 앗딘은 알레포로 다시 진군했다. 장기 2세는 당시 알레포의 시민들에게 인기가 좋지 않았기 때문에, 살라흐 앗딘에게 알레포와 본래 자신의 영지였던 신자르를 교환할 것을 제의했다. 살라흐 앗딘은 이에 동의했고, 장기 2세는 신자르를 영지로 돌려받는 대신 살라흐 앗딘의 속신이 되었다.

1185년 6월, 살라흐 앗딘은 또 한번 모술의 성벽 앞에 모습을 드러냈다. 마수드는 자신의 모친을 비롯한 귀부인들을 보내 강화를 애원했다. 살라흐 앗딘은 그들을 공손하게 대우했으나, 모술 점령을 포기하지는 않았다. 그러나 모술 사람들의 저항이 너무나 대단했기 때문에 점령에는 실패했다. 살라흐 앗딘은 결국 퇴각했고, 이듬해 3월 3일에 모술과 강화 조약을 맺었다. 이를 통해 모술의 아타베그는 살라흐 앗딘의 가신이되었다.

1190년 4월, 마수드는 살라흐 앗딘의 *지하드* (당시 살라흐 앗딘은 아크레를 포위하고 있었다.) 에 자신의 아들이 이끄는 군대를 파견했다.

1193년 3월 3일, 살라흐 앗딘이 죽자 이즈 앗딘 마수드 1세와 그의 형제 이마드 앗딘 장기 2세는 아이유브 왕조의 지배에서 벗어나고자 했으나, 회력 589년 샤반 월月 27일 / 서력 1193년 8월 28일 마수드 1세가 모술에서 병사함에 따라 이 시도는 좌절되었다. 그의 지위는 그의 아들 누르 앗딘 아르슬란 샤 1세가 이어받았다.

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| 전임**사이프 앗딘 가지 2세** | 모술의 아타베그1180년 ~ 1193년 | 후임**누르 앗딘 아르슬란 샤 1세** |

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| 전임**앗살리흐 이스마일** | 알레포의 아미르1182년 | 후임**이즈 앗딘 장기 2세** |

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| 전임**이즈 앗딘 장기 2세** | 신자르의 아미르1182년 | 후임**살라흐 앗딘에게빼앗김** |

참고 서적
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* René Grousset, *Histoire des croisades - II. 1131-1187 L'équilibre*, Paris, Perrin, 1935.

───────, *Histoire des croisades -III. 1188-1291 L'anarchie franque*, Paris, Perrin, 1936.
* 스탠리 레인 풀 지음, 이순호 옮김, 『살라딘』, 갈라파고스, 2003.
**풍덕 포씨**(豊德包氏)는 황해북도 개성시 개풍군 풍덕리를 본관(본향)으로 하는, 한국의 성씨이다.

역사
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1454년(조선 단종 2년)에 완성된 《세종실록 지리지》에, 해풍군(海豐郡)의 성으로 포(包)씨가 기록되어 있다.

유학(幼學) 포중배(包重培)의 아들 포채일(包采一, 1748년생~몰년 미상)이 부사과(副司果)로서 1784년(정조(正祖) 8년) 정시(庭試) 무과에 병과(丙科)로 급제하였다. 거주지는 평안도 순천(順川)이었다.

본관
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풍덕(豊德)은 황해북도 개성시 개풍군 풍덕리 일대의 지명이다. 

고구려의 정주(貞州)였는데, 고려 현종 때 개성현의 영현이 되었고, 문종 때 개성부에 예속되었다. 1108년(예종 3년)에 승천부(昇天府)로 승격되었다가 1310년(충선왕 2)에 해풍군(海豊郡)으로 개칭되었다.

1442년(조선 세종 24년)에 덕수현(德水縣)을 통합하여 풍덕군(豊德郡)으로 개편되었다. 1650년(효종 1)에 풍덕부로 승격하였으나 1823년(순조 23)에 폐지되어 개성에 예속되었고, 1866년(고종 3)에 다시 풍덕부로 복구되었다. 1895년에 풍덕군이 되었고, 1896년 경기도에 속하였으나, 1954년 황해북도에 편입되었다.

집성촌
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1930년도 국세조사 당시에는 모두 20가구가 있었는데, 15가구가 평안남도 순천·맹산·성천·개천 등지에 살았고, 평안북도 삭주에 1가구, 황해도 곡산에 2가구, 함경남도 신흥에 1가구가 있었다.

인구
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포(包)씨는 대한민국 통계청 인구조사에서 1985년에 238명, 2000년에는 129명, 2015년에는 57명으로 조사되었다. 본관은 풍덕 23명, 풍기 17명, 수원 10명, 기타 7명이다. 풍기는 풍덕의 오기로 보인다.

주요 인물
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 분류:풍덕 포씨 문서를 참고하십시오.
* 포희성 - 2013년 현재, 조선민주주의인민공화국의 영토의 평안남도의 순천시에 소재한 〈2·8직동청년탄광〉의 대표이기도 한 이인데, 그는 '평양시에 소재한 김책공업종합대학교 대학원'에서 박사 학위를 받았고, 1999년 2월 5일 (1999-02-05)부터 2·8직동청년탄광 기사장 등으로 일하다가, 2009년 3월 11일 (2009-03-11)엔, 김정일로부터 〈로력영웅〉이라는 칭호를 받았으며, 로동당 당무위원 겸 동당 162호 홰불선거구 소속 당중앙위 대의원이다. 참고로 〈2·8직동청년탄광〉은, 대부분의 무연탄 등을 주로 생산하고, 평양화력발전소 등에 석탄 등을 공급하며, 직원은 2500여 명이다.
**임구 풍씨**(臨朐馮氏)는 한국의 성씨이다. 시조 풍삼사(馮三仕)는 명나라 태학으로 1645년(조선 인조 23년) 봉림대군(후에 효종)이 심양(瀋陽)에 있다가 돌아올 때 9의사와 함께 조선에 동래하였다.

기원
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풍씨는 중국의 상당(上黨 : 지금의 산서성 기념도 노성현 노안부)에서 계출된 성씨로서, 주나라 문왕의 열다섯째 아들 필고(畢高)의 후손 필만(畢萬)이 진나라에서 벼슬을 지내고 위나라에 봉해져서 식읍으로 받은 풍성(馮城)이라는 지명을 성으로 삼았다고 한다.
《백가성씨첩》에는 식읍을 풍(馮+⻏)에 봉하였는데, 자손이 "⻏"를 떼어버리고 풍(馮)으로 성을 삼았다고 한다.

역사
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임구 풍씨(臨朐 馮氏) 시조 **풍삼사**(馮三仕)는 중국 산동성 임구현 사람이다. 풍삼사는 명나라 태학으로 1645년(조선 인조 23년) 봉림대군(후에 효종)과 같이 심양에서 명나라 광복을 도모하다 뜻을 이루지 못하고 9의사와 같이 조선에 들어와 정착하여 살면서 고향인 임구를 본관으로 하였다. 묘소는 경기도 구리시에 있다.

1788년(정조 12년) 왕은 명나라의 자손을 서용하기 위해 대보단(大報壇)을 설치하고 상생 풍삼사(馮三仕)의 3댓손 풍경문을 장관(將官)으로 조용(調用)하였다.

본관
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임구는 중국 산동성 청주부(靑州府) 임구현(臨胊縣)이다. 현재 행정구역은 중국 산둥성 웨이팡시 린추현(临朐县)이다.

인물
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시조 풍삼사의 6대손 풍경문이 조선 영조 때 훈련원 주부를 거쳐 어모장군을 지내고 통정대부(정3풍 당상관의 품계)에 추증되었고, 아들 풍재검은 선략장군, 용양위 부사과를 역임한 후 가선대부, 호조참판에 추증되어 가문을 중흥시켰으며, 풍학조(풍재검의 아들)는 첨지중추부사(중추부 당상 정3풍 무관벼슬)를 지냈다. 그 외 인물로는 오위장 풍세주와 감찰 풍석기, 부호군 풍세룡 등이 대표적이다.

* 풍익한(馮翊漢) 자는 운거, 호는 인재, 조선 때 장사랑을 역임하였다.
* 풍경문(馮慶文) 자는 군심, 호는 함인당, 조선 때 어모장군 · 훈련원 주부를 지냈다.
* 풍재검(馮載儉) 자는 선지, 호는 송암, 조선 때 선략장군 · 용양위 부사과를 역임하였다.
* 풍학조(馮學祖) 자는 백소, 호는 돈암. 조선 때 요양위 부호군을 지냈다.
* 풍세호(馮世鎬) 자는 주경, 호는 죽오, 조선 때 선략장군을 역임하였다.
* 풍세룡(馮世龍) 자는 윤하, 조선 때 부호군을 지냈다.
* 풍세봉(馮世鳳) 자는 윤상, 조선 때 부사과를 역임했다.
* 풍석구(馮錫龜) 자는 락첨, 조선 때 별제를 지냈다.
* 풍석기(馮錫驥) 자는 하첨, 호는 지암, 조선 때 찰방을 역임하였다.
* 풍석붕(馮錫鵬) 자는 치만, 조선 때 비서승을 지냈다.
* 풍교순(馮敎淳) 자는 성교, 조선 때 의관을 지냈다.
* 풍학순(馮鶴淳) 자는 성선, 조선 때 참봉을 지냈다.

항렬자
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| 13世 | 14世 | 15世 | 16世 | 17世 | 18世 | 19世 | 20世 | 21世 | 22世 | 23世 | 24世 | 25世 | 26世 | 27世 | 28世 | 29世 | 30世 | 31世 | 32世 | 33世 | 34世 | 35世 | 36世 | 37世 | 38世 | 39世 | 40世 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 현(鉉) | 영(永) | 표(杓) | 병(炳) | 균(均) | 종(鍾) | 수(洙) | 완(梡) | 희(熙) | 영(瑛) | 용(鏞) | 원(源) | 본(本) | 하(夏) | 배(培) | 용(鎔) | 구(求) | 화(華) | 환(煥) | 광(珖) | 옥(鈺) | 제(濟) | 빈(彬) | 용(容) | 기(基) | 련(鍊) | 호(浩) | 동(東) |

집성촌
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* 경기도 남양주시 진접읍 팔야리

인구
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* 1985년 91가구 361명
* 2000년 175가구 585명
* 2015년 임구 풍씨 478명 + 림구 풍씨 6명 + 산동 풍씨 108명 = 592명
**비티니움** (Bithynium) 혹은 **비티니온**(고대 그리스어: Βιθύνιον)은 스트라본이 묘사한 것에 따르면 티우스 위쪽에 있는, 비티니아 내륙의 도시이며, 가축들이 풀뜯기에 좋았던 살로네 (Salone) 혹은 살론 (Salon) 주변에 전원 지역 있었고, 치즈로 유명하였다. 살로네 구역의 중심 도시이기도 하였다. 파우사니아스가 전하길, 비티니움은 하드리아누스가 총애하던 안티누스의 출생지라 하였고, 산가리오스강 너머에 있다고 하였는데, 아마도 산가리오스강의 동쪽을 의미한 것일 거이다. 그는 비티니아인들의 먼 조상이 아카디아인들과 만티네이아인이라고 덧붙였는데, 이 경우엔 그리스 식민지가 이곳에 세워진 것이다. 비티니움은 이후에 **클라우디오폴리스**(Claudiopolis)라 불리게 되었는데, 이 명칭은 티베리우스 시기 때 처음 붙은 것으로 추측된다. 그렇지만 파우사니아스가 이 이름을 언급하지 않은 것은 이례적이다. 디오 카시우스는 비티니움이라는 이름으로도, 클라우디오폴리스라는 이름으로도 언급하였다. 이후에 하드리아누스 황제의 이름을 따 **하드리아나** (Hadriana)라는 이름을 지니게 되었다. 클라우오폴리스와 하드리아나라는 지명은 이곳에서 주조된 주화에서 나타난다.

비티니움은 일찍이 기독교화되었고 대교구가 되었다. 디오클레티아누스 시기 때 종교적 핍박을 겪었다. 더 이상 유지되는 교구가 아닌 이곳은 클라우디오폴리스 인 호노리아데라는 이름으로 로마 가톨릭교회의 명목상 교구로 남아있다. 클라우디오폴리스 인 비티니아라는 이름의 옛 명목상 교구는 폐지되었다.

비티니움이 있던 지역은 오늘날 터키의 볼루라는 도시가 들어서 있다.
다른 뜻에 대해서는 신전대협 문서를 참고하십시오.

**전국대학생대표자협의회**(全國大學生代表者協議會)는 1987년 건설된 전국 대학 총학생회 협의체로 약칭은 **전대협**이다. 1993년 해체하여 한국대학총학생회연합으로 전환했다. 기치는 "구국의 강철대오(나라를 구하기 위해 나선 강철과 같은 무리)"다.

개괄
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1987년 6월항쟁으로 민주화에 대한 열망이 최고조에 이른 가운데 결성된 최초의 전국 단위 학생운동 조직이다.

시위 참여 중 최루탄을 맞고 사망한 이한열의 장례 절차를 논의하기 위해 1987년 7월 5일 연세대학교에서 전국 대학의 총학생회장들이 회의를 가졌는데, 이 자리에서 전국적인 대학생 대중조직의 건설을 결의하였다. 8월 19일 충남대학교에서 서대협(서울지역대학생대표자협의회)의장 이인영을 의장으로 하여 1기 전대협 출범식을 가졌다. 전대협은 이전에 여러 개의 조직이었던 학생운동단체를 통합하여 통합 조직으로서 규모를 확대해 나갔다. 자주적 민주정부 수립, 조국의 평화통일, 민중연대, 학원자주화, 백만 학도의 통일단결을 활동 목표로 내걸었다.

1989년 3기 전대협은 민간 통일운동으로 임수경을 평양에서 열린 제13차 세계청년학생축전에 전대협 대표로 보냈다. 임수경은 제3국을 통해 방북하였으며 문규현 신부와 함께 군사분계선으로 내려왔으나 곧 구속되었다. 이 사건을 기획, 지원한 임종석 3기 의장도 임수경과 함께 국가보안법 위반으로 구속되었고, 조선일보, 중앙일보, 동아일보 등은 호외를 발행하여 이를 대대적으로 보도하였다.

1980년대 후반부터 박홍, 이도형, 윤치영 등이 전대협을 친북, 이적행위자, 주체사상파 집단으로 규정하여 비판하였다.

연혁
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* 1987년 대통령 선거참여 투쟁
* 1988년 남북 학생회담 추진
* 1989년 제13차 세계청년학생축전 참가
* 1991년 8월 남북청년학생해외통일대축전 참가 후 방북

역대 의장
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* 1기 이인영(고려대학교 총학생회장)
* 2기 오영식(고려대학교 총학생회장)
* 3기 임종석(한양대학교 총학생회장)
* 4기 송갑석(전남대학교 총학생회장)
* 5기 김종식(한양대학교 총학생회장)
* 6기 태재준(서울대학교 총학생회장)

전대협 진군가
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> 일어섰다 우리 청년학생들 / 민족의 해방을 위해 / 뭉치었다 우리 어깨를 걸고 / 전대협의 깃발아래 / 강철같은 우리의 대오 / 총칼로 짓밟는 너 / 조금만 더 쳐다오 / 시퍼렇게 날이 설 때까지 / 아 전대협이여 / 우리의 자랑이여 / 나가자 투쟁이다 / 승리의 그 한 길로
> 
> — 전대협 진군가
>

기타
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청춘행진곡의 코너 중 하나인 지하실의 멜로디에서는 전국대학생대표자협의회(속칭 전대협)를 패러디한 단체인 전국도둑대표자협의회(속칭 전도협)가 등장하며 전도협 회장으로 서세원이 출연했다.
**증기택**(중국어 정체자: 曽紀澤, 병음:  *Zeng Jize*, 1839년 12월 7일 - 1890년 4월 12일)는 청나라 말기의 외교관이다. 증국번의 장남으로 증기홍의 형이다. 아들로는 증광균이 있다. 자는 할강(劼剛), 호는 몽첨(夢瞻)이다. 후난성 상향현 (현재의 솽펑현 허예진) 출신이다.

생애
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1870년, 아버지의 공으로 호부원외랑에 임명된다. 1877년 아버지의 작위를 이어 일등의용후가 된다. 1878년 주영공사 겸 프랑스 주재 공사로 임명되어 태상사경으로 보임된다.

당시 신강은 코칸트 칸국의 군인 야쿱 벡이 점령하고 있었지만, 청나라 섬감총독 좌종당에 의해 멸망했다. 러시아는 이 혼란을 틈타 일리 지방을 점령했다. 청나라 정부는 호부우시랑 겸 성경장군을 대리하여 숭후를 파견하여 교섭을 했다. 그러나 숭후가 맺은 〈리바디아 조약〉의 내용은 러시아에 일리 지방을 모두 할양하고, 배상금을 지불한다는 것이었다. 청나라 조정은 이 조약의 내용에 들끓었고, 조약을 승인하지 않았다. 청나라는 증기택에게 주러시아 공사를 겸임하게 하여 다시 다시 협상을 하게 했다. 결국 1881년에 〈일리 조약〉을 맺었고, 일리 지방의 일부를 되돌려 받을 수 있었다. 따라서 증기택에 대한 평가는 국내외에서 높아졌다.

그 증기택은 영국과의 아편 무역 문제와 조선, 미얀마 등의 문제에 대해 교섭을 맡았다. 1884년, 청불 전쟁 때도 프랑스에게 강경대응의 입장을 취했기 때문에, 평화론이 주류를 이루던 조정에서 프랑스 주재 공사를 해임당했다. 1885년에는 주영공사를 면직당하고 귀국했다. 귀국 전에 청나라의 내정외교와 열강의 대청 정책을 논한 〈*China, the Sleep and the Awakening*〉(『中國先睡後醒論』)을 발표했다. 귀국 후 호부우시랑, 총리각국사무아문 대신 등을 역임하며, 외교정책의 개혁과 불평등 조약의 개정에 힘썼다. 사후 혜민(恵敏)이라는 시호가 내려졌다. 같은 해, 숙부 증국전도 사망했다.

저서
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* 『曽恵敏公遺集』
* 『曽恵敏公全集』
* 『曽恵敏公使西日記』
* 『曽恵敏公手写日記』
* 『出使英法俄日記』
* 『曽紀沢日記』

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**캐니언**(본명: 김건부, 2001년 6월 18일 ~ )은 대한민국의 리그 오브 레전드 프로게이머로 포지션은 정글이다. 아이디는 **Canyon**을 사용하고 있다. 현재 Gen.G에서 활동하고 있다.

선수 생활
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2018년 9월 13일, 담원 게이밍에 입단하면서 프로 커리어를 시작했다. 2019년 1월 16일에 치러진 Gen.G와의 경기에서 선발 출전하면서 프로 무대에 데뷔했다. 데뷔 첫 세트에서는 MVP를 수상했다. 하지만 스프링 시즌에는 아쉬운 모습을 많이 보여주였다. 2019 서머 시즌에는 발전한 모습을 보여주었다. 특히 세주아니와 자르반 4세 챔프를 이용했을 때 좋은 모습을 보여주었다. 또한 사일러스를 적극적으로 사용하며 여러 번의 MVP를 수상했다. 이러한 활약에 힘입어 정규 시즌 MVP를 수상했다. 리프트 라이벌즈 2019 - 레드 리프트에서도 좋은 활약을 보여주며 LCK의 우승을 이끌었다. 2019년 롤드컵 선발전을 통해 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019에 진출하는데 성공했다. 롤드컵에서는 팀의 주전 정글러로 활동했으며 팀의 8강 진출에 기여했다.

2020 스프링 시즌에서는 초반 부진에 휩싸이면서 좋지 않은 모습을 보여주었다. 하지만 이후 반등에 성공하며 폼을 되찾으며 팀의 포스트시즌 진출에 기여했다. 하지만 와일드카드 경기인 DRX와의 경기에서는 좋지 못한 모습을 보여주었다. 스프링 시즌 종료 이후 미드 시즌 컵에 참가했다. 2020 서머 시즌에는 기존의 모습보다 더욱 발전된 모습을 보여주었다. 거기에 2020년 7월 24일에 열린 샌드박스 게이밍과의 경기에서는 정글 포지션으로는 최초로 LCK에서 펜타킬을 기록했다. 이러한 활약 상으로 2020시즌 서머 퍼스트팀에 선정되었다. 2020 시즌 담원 게이밍이 결승전에서 DRX를 3-0으로 꺾고 우승을 차지하면서 커리어 첫 우승을 차지했다. 서머 우승으로 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2020에 진출했다. 캐니언은 롤드컵에서 서머 시즌의 활약상을 이어나갔으며 팀의 첫 롤드컵 우승에 기여했다. 또한 롤드컵 MVP에 선정되었다. 2020 시즌 종료 후에는 올스타에 뽑혀 올스타전에 출전하였다.

2020 LoL KeSPA컵 울산에서는 DRX와의 경기에서 펜타킬을 기록하는 등의 활약으로 팀의 우승을 이끌었다. 2021 스프링 시즌에서도 활약을 이어나가면서 팀을 우승시키는데 성공시켰으며 LCK 퍼스트 팀에 선정되었고 스프링 정규 시즌 MVP를 수상했다. 스프링 시즌 우승으로 리그 오브 레전드 미드 시즌 인비테이셔널 2021에 참가했다. 하지만 캐니언은 MSI 기간 동안 정글의 메타가 변화하게 되면서 대회가 진행되며 흔들리기 시작했으며 결승에서 로열 네버 기브업에게 패배를 기록하며 MSI 우승에 실패했다. 2021 서머 시즌에는 DWG KIA 팀이 전체적으로 흔들리는 중 일시적으로 미드라이너로 출전하기도 했다. 이후 다시 정글로 복귀했다. 이후 정글 포지션에서 좋은 모습을 보여주기 시작하였으며 팀의 포스트시즌 진출을 이끌었다. 포스트시즌에서도 좋은 모습을 보여주면서 팀의 우승에 기여했다. 시즌 종료 후 올프로 세컨드팀에 선정되었다. 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2021에서는 로스터에 포함되면서 참가했다. 캐니어은 대회 기간 동안 팀의 주전 정글러로 활약하며 팀의 결승 진출에 기여했다. 하지만 결승전에서 패배하면서 준우승에 머물렀다. 2021시즌 종료 후 FA로 나왔다.

2022시즌을 앞두고 DWG KIA와 재계약을 체결했다.

2024시즌을 앞두고 Gen.G에 입단했다.

소속팀
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| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | 담원 게이밍 | 2018.09.13 ~ 2023.11.21 | CKLCK |  |
| 2 | Gen.G | 2023.11.29 ~ | LCK |  |
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수상 내역
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* **리프트 라이벌즈 2019 우승**
* 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2019 정규시즌 최우수선수
* 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2019 8강
* **리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2020 우승**
* **리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2020 우승**
* 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2020 결승전 최우수선수
* **리그 오브 레전드 올스타전 2020 우승**
* **2020 LoL KeSPA컵 울산 우승**
* **리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 스프링 2021 우승**
* 리그 오브 레전드 미드 시즌 인비테이셔널 2021 준우승
* **리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 서머 2021 우승**
* 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2021 준우승
* 2021 e스포츠 명예의 전당 스타즈
* e스포츠 명예의 전당 히어로즈
* 2021 LCK 어워드 포지션별 올해의 선수
* 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2022 8강
태평양에서 폴리네시아, 멜라네시아, 미크로네시아의 위치
**역외 폴리네시아**(域外―, 영어: Polynesian outlier)는 지리적으로 폴리네시아 삼각형 바깥에 있지만 문화적으로 폴리네시아인 지역이다. 태평양의 나머지 지역인 멜라네시아와 미크로네시아에 분포한다. 고고학적·언어학적 증거에 따르면 역외 폴리네시아 섬들은 주로 통가, 사모아, 투발루에서 온 폴리네시아 항해자들에게 정복된 것으로 보인다.

폴리네시아 삼각형에서 가장 가까운 역외 지역인 아누타섬과 티코피아섬(솔로몬 제도)은 대략 10세기에서 13세기 사이에 폴리네시아인이 처음 정착했고, 그 뒤로도 여러 차례 이주의 물결이 있었다. 반면에 가장 먼 지역인 누쿠오로섬(미크로네시아)은 18세기에야 폴리네시아인이 살기 시작했다.

정의
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 통가 제국 문서를 참고하십시오.
폴리네시아에는 수천 개의 섬이 속하며 그 대부분은 하와이, 이스터섬, 뉴질랜드가 이루는 삼각형 안에 들어온다. 이 폴리네시아 삼각형 바깥의 멜라네시아와 미크로네시아 지역에 있는 십여 곳의 섬 주민들도 폴리네시아어군 언어를 사용한다. 이 섬들은 대부분 작고 서로 멀리 떨어져 있으며, 이들을 통틀어 역외 폴리네시아라고 부른다.

역외 폴리네시아인들은 대체로 폴리네시아 삼각형 주민들과 비슷한 특징을 갖고 있다. 폴리네시아인은 보통 갈색 피부와 검은 곱슬머리, 근육질의 큰 체구를 지녔다.

역외 폴리네시아의 주민 모두가 명백히 폴리네시아 언어를 사용한다는 사실은 그들의 조상들이 폴리네시아의 고향으로부터 이주한 지 오래되지 않았음을 시사한다. 일부 지역의 주민들은 멜라네시아인 또는 미크로네시아인과 가까운 곳에 정착하여 언어 접촉을 겪은 것으로 보인다. 또 다른 지역의 주민들은 지리적·환경적·문화적 이유로 격리되어 보다 전형적인 폴리네시아의 특징을 지닌다.

지리
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역외 폴리네시아(붉은색)와 폴리네시아 원향(붉은 영역)의 지도
역외 폴리네시아 문화는 오늘날 태평양의 다섯 개 국가에 자리한다.

* 미크로네시아 연방: 카핑아마랑이 환초, 누쿠오로 환초
* 파푸아뉴기니(부건빌 자치주): 누구리아 제도, 누쿠마누 제도, 타쿠 환초
* 솔로몬 제도: 아누타섬, 벨로나섬, 온통자바 환초, 렌넬섬, 시카이아나 환초, 티코피아섬, 바에아카우·타우마코(더프 제도와 리프 제도)
* 바누아투: 에마에섬, 멜레섬, 아니와섬, 푸투나섬
* 누벨칼레도니: 우베아섬

언어
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미크로네시아, 파푸아뉴기니, 북부 솔로몬 제도의 폴리네시아 문화는 엘리스어군 언어를 쓰며, 남부 솔로몬 제도, 바누아투, 누벨칼레도니의 폴리네시아 문화는 푸투나어군 언어를 쓴다. 이 두 어군은 함께 핵심 폴리네시아어군을 이룬다. 일부 지역의 주민들은 폴리네시아어와 함께 그 지역의 멜라네시아·미크로네시아 언어를 말하기도 한다.
**동화**(同化)는 음운 과정(phonological process)의 가장 보편적인 유형들 가운데 하나로, 음운이 다른 음운의 영향을 받아 비슷한 방향으로 바뀌는 작용을 말한다. 반대말은 이화(異化)이다.

이 변화는 조음기관의 위치나 조음방법이 동일하게 동화되거나 또는 어떤 음성적 특징만이 동화되기도 한다. /A/와 /B/의 통합체가 있을 때, 즉 -/A/+/B/- 가 있을 때, /A/와 /B/를 따로따로 발음하는 것보다 /A/를 /B/에 동화시켜 /B+B/ 또는 /B/를 /A/에 동화시켜서 /A+A/로 발음하는 것이 더 쉬운 발음이 될 것이다. 이는 발화 시 조음의 편의(ease of articulation)를 위한다는 노력경제 원칙에 일치하는 현상이다.

예를 들어, Wort<단어>의 복수형은 Wörter이다. 복수 접미사 -er의 -e-가 선행하는 후설모음 -o-에 영향을 미쳐서 -o-를 전설모음으로 동화시킨 것이다. 즉 후설모음 o는 원순성을 가진 후설모음인데, 원순성을 가진 채 e와 같은 높이의 전설모음으로 변하면 ö[oe]가 된다. 이것은 역행동화인 동시에 간격동화이고 또 불완전동화이다.

동화의 방향에 따라서
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a. 역행동화 (regressive assimilation)

예) 한국어 '신라'가 '실라'로 발음.
예) 라틴어 nocte[nokte]가 이탈리아어 notte로 변화. /kt/ > /tt/

b. 순행동화 (progressive assimilation)

예) 한국어 '종로'가 '종노'로 발음.

c. 상호동화 (reciprocal assimilation)

예) 영어 [sevn](=seven)이 [sebm]으로 발음. 순치음 [v]의 영향으로 [n]이 순음 [m]으로 변하고, 또 순음 [m]의 영향으로 [v]가 순음 [b]로 변한다.

동화의 정도에 따라서
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a. 완전동화

예) /kt/가 /tt/로 변했다면,

b. 불완전동화

예) [m]의 영향으로 [v]가 [b]로 변한다면,

예)신라[실라] ㄴ+ㄹ➡️ㄹ+ㄹ 완전동화

영향을 주고 받는 두 음운의 위치에 따라서
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a. 인접동화 (contiguous assimilation)

예) /kt/ > /tt>

b. 간격동화 (distant assimilation)

예) /k........t/ > /t.........t/

참고 문헌
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* 김방한, '언어학의 이해', 민음사(2005)
* 전상범, '음운론', 서울대출판부(2004)

같이 읽기
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* 구개음화
* 모음조화

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| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 이스라엘
* 미국
* 체코

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**펑궈장**(중국어 정체자: 馮國璋, 간체자: 冯国璋, 병음: Féng Guózhāng, 한자음: 풍국장, 1859년 1월 7일 ~ 1919년 12월 12일)은 중국의 군인이자, 정치가이다. 위안스카이의 수하로 활동하며 위안스카이 이후에는 직례 군벌을 대표한다.

즈리성 출신으로 1894년 청일전쟁 후 무술정변때 위안스카이를 도왔다. 신해혁명 후 직례 도독 겸 민정장(民政長)을 맡았다. 1913년 여름에서 가을 사이에 북양군을 이끌고 난징을 점령하여 쑨원이 일으킨 제2차 혁명을 진압했다. 이후 장기간 장쑤성 도독을 지냈다. 1916년 위안스카이가 죽은 후 북양 군벌은 직례파와 안휘파로 나뉘었다. 펑궈장은 직례파의 우두머리가 되어 부총통을 맡았으며 다음해 대총통 권한대행이 되었다. 1918년 안휘파의 수장이 된 돤치루이 세력에 밀려 하야했다.

생애
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허베이성 태생으로 북양군벌의 장군으로 경력을 쌓았다. 1911년의 신해혁명 때에도 위안스카이 휘하에 있었다. 당시는 청나라 소속이었으므로, 처음에는 혁명군을 공격하였으나, 혁명이 성공하고 위안스카이가 중화민국 총통이 된 후에는 직례총독이 되었다. 1915년 위안스카이가 황제가 되려 하자 펑궈장은 이에 반대를 하였고, 둘 사이는 멀어지게 된다. 이후 위안스카이가 죽은 뒤 펑궈장은 예상 후계자 목록에도 들지 못하게 된다.

1916년 위안스카이 사후에 리위안훙이 총통이 되고, 펑궈장은 부총통이 되었다. 이듬해에는 장쉰, 캉유웨이 등이 벌인 선통제 복위사건이 벌어져 약 열흘간 선통제가 실제로 복위하는 일이 벌어졌다. 이 일로 인해 리위안훙이 퇴임하고, 펑궈장이 7월 17일부터 1918년 10월 10일까지 총통이 된다. 하지만 당시 의회의 승인을 받은 것은 아니었기 때문에 그의 자리는 임시직이었다.

당시 세계는 제1차 세계대전에 접어들고 있었다. 당시 독일이 장쉰의 쿠데타를 측면지원한 것이 알려지자 중국은 대전에 뛰어들게 된다. 하지만 1917년 9월 쑨원이 광저우에 새로운 정부를 열고 베이징에 반대하기 시작한다. 당시 안휘파 군벌의 수장 돤치루이는 국무총리의 자리에 있었는데, 그는 쑨원의 혁명파에 대한 강경 입장을 고수했을 뿐만 아니라 펑궈장의 직례 군벌과 계속 대립하였다. 펑궈장은 혁명파와의 평화적 사태해결을 위해 돤치루이를 실각시켰지만, 안휘 군벌의 요구로 다시 총리직에 복귀시킬 수밖에 없었다.

펑궈장은 위안스카이와 리위안훙의 자리를 승계한 것이었기 때문에, 위안스카이의 원래 임기가 시작되는 1913년부터 세어 5년이 되는 1918년 10월 10일에 퇴임하게 된다. 이후 병으로 고생하다가 죽는다.

역대 선거 결과
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| 선거명 | 직책명 | 대수 | 정당 | 1차 득표율 | 1차 득표수 | 2차 득표율 | 2차 득표수 | 3차 득표율 | 3차 득표수 | 결과 | 당락 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1916년 선거 | 중화민국 부총통 | 2대 | 무소속 | -% | 413표 | -% | 528표 |  72.12% | 520표 | 1위 |  |
**학교정화구역 내에서의 극장시설 금지 사건**(2003헌가1)은 학교보건법 제6조 제1항 제2호 위헌제청, 학교보건법 제19조 등 위헌제청에 대한 대한민국 헌법재판소 판례이다.

사실관계
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갑은 학교환경위생정화구역 내에서는 극장업을 운영할 수 없음에도 학교에서 10m 떨어진 위치에서 대학로극장을 운영하여 서울중앙지방법원에 기소되었다. 서울지법은 학교보건법 제6조 제1항 제2호 '극장' 부분이 국민의 직업의 자유, 예술의 자유, 행복추구권을 침해한다며 직권으로 위헌여부심판제청하였다.

관련조문
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주문
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이유
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### 문화국가의 원리

헌법은 문화국가를 실현하기 위하여 보장되어야 할 정신적 기본권으로 양심과 사상의 자유, 종교의 자유, 언론, 출판의 자유, 학문과 예술의 자유를 규정하고 있다. 오늘날에 와서는 국가가 어떤 문화현상에 대하여도 이를 선호하거나, 우대하는 경향을 보이지 않는 불편부당의 원칙이 가장 바람직한 정책으로 평가받고 있다. 오늘날 문화국가에서의 문화정책은 그 초점이 문화 그 자체에 있는 것이 아니라 문화가 생겨날 수 있는 문화풍토를 조성하는 데 두어야 한다. 문화국가원리의 이러한 특성은 문화의 개방성 내지 다원성의 표지와 연결되는데, 국가의 문화육성의 대상에는 원칙적으로 모든 사람에게 문화창조의 기회를 부여한다는 의미에서 모든 문화가 포함된다. 따라서 엘리트문화 뿐만 아니라 서민문화, 대중문화도 그 가치를 인정하고 정책적인 배려의 대상으로 하여야 한다.

### 기본권의 경합

극장영업을 하고자 하는 자의 직업의 자유와 학생들의 문화향유에 관한 행복추구권, 표현의 자유 및 예술의 자유의 제한이 문제된다. 기본권경합의 경우 기본권침해를 주장하는 제청신청인과 제청법원의 의도 및 기본권을 제한하는 입법자의 객관적 동기 등을 참작하여 사안과 가장 밀접한 관계에 있고 또 침해의 정도가 큰 주된 기본권을 중심으로 해서 그 제한의 한계를 따져 보아야 할 것이다. 사안과 가장 밀접한 관계에 있고 또 침해의 정도가 가장 큰 주된 기본권은 직업의 자유이다.

### 직업의 자유 침해여부

타 지역에서 극장업을 자유롭게 할 수 있으므로 직업 자유를 일부 제한하는 것에 불과하다. 제한되는 직업의 성질상 표현의 자유 및 예술(예술표현)의 자유에 대한 제한과 불가분적으로 결합되어 있다. 단순한 직업수행의 자유에 대한 제한의 효과를 초과하는 경우가 발생할 수 있는데 결국 직업의 자유에 대한 이 사건 법률조항의 제한은 헌법 제37조 제2항의 비례의 원칙에 기한 기본권제한의 입법적 한계 심사에 의하여야 할 것이다.

참고 문헌
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* 학교정화구역 내에서의 극장시설 금지 사건 2004.5.27. 2003헌가1, 2004헌가4(병합) [위헌·헌법불합치]
| 라오스의 역사ປະຫວັດສາດຂອງສປປລາວ |
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| 초기
* 란쌍 왕국(1353년 ~ 1707년)
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| 암흑기
* 루앙프라방 왕국(1707년 ~ 1949년)
* 비엔티안 왕국(1707년 ~ 1828년)
* 씨앙쿠앙 왕국(1707년 ~ 1949년)
* 참파사크 왕국(1713년 ~ 1946년)
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| 식민기
* 프랑스령 라오스(1893년 ~ 1953년)
* 라오이사라(1945년 ~ 1949년)
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| 근현대
* 라오스 왕국(1953년 ~ 1975년)
* 북베트남의 침공(1958년 ~ 1959년)
* 라오스 내전(1953년 ~ 1975년)
* 라오스 내란(1975년 ~ 2007년)
* 공산 라오스(1975년 ~ 현재)
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| * v
* t
* e
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**란쌍 왕국**(Lanxang Kingdom, 태국어: อาณาจักรล้านช้าง 아나짝 란창[\*])은 메콩강 중류 지역에서 14세기에서 18세기에 걸쳐 존재했던 역사적인 왕조이다. 란쌍(라오어: ລ້ານຊ້າງ)은 "백만 마리의 코끼리"라는 뜻이고, 타이 학자들 사이에서는 '란창 왕국'으로 표기한다. 북쪽의 쳉훙 왕국, 서쪽의 란나 왕조 등과 어깨를 나란히 했다. 태국 산악 부족의 "므앙(국가) "의 하나이며, 라오 족의 정치 제도와 상좌부 불교를 합친 왕권 사상에 의해 지배되고 있었다. 또한 란쌍 왕조는 현재 라오스 영토를 거의 지배하고 있었기 때문에, 라오스에게는 정체성의 기반이며, 란쌍은 라오스의 다른 이름으로도 사용되곤 한다. 세계문화유산인 루앙프라방의 마을 등에서는 융성한 불교 문화를 체험할 수 있다.

역사
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왕조의 역사는 '통일 란쌍 시대'(1353년-1710년 전후)와 '삼국 시대'(~1779년까지)로 나뉜다. 왕조는 파응움 왕(Fa Ngum)에 의해 14세기에 세워졌으며, 지배 영역을 메콩강 유역에서 코랏 분지까지 확장시켰다. 16세기 후반 세타티랏 왕 시대에 따웅우 왕조(버마)의 침공을 받아 자금을 비엔티안으로 수도를 옮겼다가 결국은 버마에 점령되었다. 그러나 왕조는 17세기 초반에 버마의 지배를 극복하고 술리냐웡사 왕(라오어: ສຸຣິຍະວົງສາທັມມິກຣາດ 술리냐웡사 탐미끄랏, King Souligna Vongsa) 시대에 상좌부 불교를 비롯한 문화와 문학의 전성기를 맞았다.

18 세기 초반이 되면서 왕조는 왕위 계승을 둘러싸고 내분에 접어들게 되었다. 왕위 계승자가 지배하는 루앙프라방 왕국, 비엔티안 왕국, 참파삭 왕국의 삼국과 씨앙쿠앙 왕국, 네 나라로 분열되었다. 이러한 여러 왕조는 소모적인 충돌과 경쟁을 반복하면서 점차 약화되어, 1779년 세 나라가 톤부리 왕조(타이)의 지배 아래에 들어감으로써 란쌍 왕조의 독립은 끝을 맞게 되었다. 또한 루앙프라방의 지역 및 비엔티안 왕국은 모두 란쌍이라는 이름으로 상속하여 왕조의 명백은 유지되었으며, 1949년 라오스 독립 시, 루앙프라방의 왕이 라오스 왕국의 국왕으로 즉위하게 된다.

국왕
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**콜 어 바이크**(Call a Bike)란 독일에서 독일 철도공사(DB)의 자회사 DB Rent가 관리하며 2001년 10월부터 시행하고 있는 공공 자전거 대여 시스템이다. 현재 독일 내의 40여 개의 ICE 기차역을 포함해서 베를린, 프랑크푸르트, 함부르크, 칼스루에, 카셀, 쾰른, 뮌헨, 슈르트가르트 8개의 주요 대도시에서 8500여대의 자전거 대여가 가능하다.

자전거 대여 방식
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Flex 시스템과 Fix 시스템이 있는데 Flex 시스템은 사용자가 자전거를 대여한 후 사용자 편의대로 정차시킨 후 자전거를 반납할 수 있고 Fix 시스템은 지정된 장소나 처음 대여한 장소에 자전거를 반납해야 한다. Flex 시스템은 Flex 시스템이 적용되는 도시에서만 이용 가능하다.

자전거 대여 절차 및 이용 방법
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자전거가 대여 가능한 자전거인지 확인하려면 뒷바퀴 쪽의 사각형 장치를 확인하면 되는데 이 장치 위에 green 램프가 깜빡이고 있다면 대여 가능한 자전거이고 red 램프가 깜빡이고 있다면 다른 사람이 대여중인 자전거이다.
green 램프가 깜빡이는 대여할 자전거를 찾았다면 070으로 시작하는 자전거 대여 콜센터 번호에 전화를 걸면 된다. 이 콜센터 번호는 자전거 새시에 적혀있다. 여기에 전화를 걸어 요금 결제 방법과 결제 수단을 정해야 한다. 통화를 한 나의 전화번호가 콜센터에 자전거 대여시 사용할 전화로 등록된다. 독일인의 경우에는 이 방법 외에 call-a-bike 홈페이지에 등록하여 이용할 수 있다.
전화번호가 등록이 되면 이제 대여가 가능한지 확인했던 사각형 장치에 적혀 있는 전화번호에 전화를 걸어 대여 의사를 밝힌 후 기다리면 등록했던 번호로 잠금을 해제할 수 있는 오픈 코드 네자리가 전송된다. 오픈 코드를 입력한 후 SET를 누르면 잠금이 해제된다. 자전거를 타다가 정차시키고 싶을 때는 잠금장치로 잠갔다가 다시 이용할 때 전화를 걸어 오픈 코드 네자리를 받아야 한다.

자전거 반납 절차
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대여한 자전거를 반납하고 싶을 때는 처음 전화를 건 자전거 대여 콜 센터에 전화해서 반납의사를 밝히면 영수증 코드를 불러준다. 반납의사를 밝힐 때 건물 이름, 거리명 등으로 자전거를 반납하는 위치를 대략적으로 알려 주어야 한다. 영수증 코드를 자전거 반납장치 위의 창에 입력하면 자전거가 반납처리되고 요금이 청구된다.

자전거 대여료
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대여료는 전화로 대여를 신청한 시점과 전화로 반납을 한 시점 사이의 시간으로 청구된다. 본 요금은 1분당 8센트, 1일 약정은 9유로, 1주 약정은 36유로이며 Bahn 25, Bahn 50, Bahn 100 등의 철도 카드 소지자일 경우 1분당 6센트이다. 1년 약정 할 경우, 일반 사용자는 99유로, Bahn 25 소지자는 75유료, Bahn 50 소지자는 50유로, Bahn 100 소지자는 25유로를 내면 약정기간 동안 대여할 수 있다.

참고 문헌
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마키무라 도시사다(묘신지 잣케인 소장(妙心寺雑華院蔵))
**마키무라 도시사다**(일본어: 牧村利貞 まきむら としさだ[\*], 덴분 15년(1546년) ~ 분로쿠 2년 음력 7월 10일(1593년 8월 6일))는 센고쿠 시대부터 아즈치모모야마 시대에 걸쳐 활약한 무장이자 다이묘이다. 다른 이름으로 **마사지**(政治), **마사요시**(政吉), **다카토라**(高虎), **히데미쓰**(秀光)로 부른다. 센노 리큐의 7제자 중 한 명(리큐 7철)으로 다도인으로 명성이 높다. 아버지는 이나바 시게미치이며, 어머니는 요시다 쇼추(吉田浄忠)의 딸이다. 자식으로는 딸 오나아(후일 소신니), 아들 우시노스케가 있다. 그 중 오나아는 에도 막부에서 권세를 쥔 가스가노 쓰보네를 보좌해 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰를 섬겼다. 통칭은 **조베에**(長兵衛), **효부 다이스케**(兵部大輔). **고니우노스케**(子に牛之助), **오나**(고노소신니). 관위는 효부다유(兵部大輔).

생애
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덴분 15년(1546년) 이나바 시게미치의 아들로 태어난다. 조부는 센고쿠 시대 무명을 떨친 이나바 잇테쓰이다. 외조부 마키무라 마사토모의 뒤를 이어 이세 이와데성주가 된다.

오다 노부나가 사후, 하시바 히데요시를 섬겨 그의 우마마와리가 되었고, 덴쇼 12년(1584년) 다카야마 우콘의 권유로 천주교로 개종한다. 고마키·나가쿠테 전투, 시코쿠 정벌, 규슈 정벌에 참전했으며, 덴쇼 18년(1590년) 일련의 전공에 따라 이세국 내 2만여석을 받았다.

분로쿠 원년(1592년) 임진왜란에 참전하여 조선에 머물렀다. 다음해인 분로쿠 2년(1593년) 음력 7월 10일 향년 48세로 병사 또는 전사한다. 적자 우시노스케는 유아였기 때문에 가독은 동생 미치토가 계승하였다.

참고 문헌
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* 가네코 타쿠「마키무라 도시사다(히데미쓰·마사키치)」「기리시탄 다이묘 포교·정책·신앙의 실상」미야오비 출판사, 2017년, 494-503쪽.ISBN 978-4801600188 (金子拓「牧村利貞（秀光・政吉）」『キリシタン大名 布教・政策・信仰の実相』宮帯出版社、2017年、494‐503頁。)
기하학에서 **에피사이클로이드**(영어: epicycloid)는 주어진 원에 외접하는 임의의 한 원이 주어진 원의 곡면을 따라 회전할 때, 외접원 위의 임의의 한 점이 그리는 자취이다.

성질
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만약 작은 원의 반지름을 r, 그리고 큰 원의 반지름을 R(=kr)이라고 했을 때, 에피사이클로이드 곡선을 매개방정식으로 표현하면 다음과 같이 나타낼 수 있다.

{\displaystyle x(\theta )=(R+r)\cos \theta -r\cos \left({\frac {R+r}{r}}\theta \right)}
{\displaystyle y(\theta )=(R+r)\sin \theta -r\sin \left({\frac {R+r}{r}}\theta \right),}
또는 다음과 같이 쓸 수 있다.

{\displaystyle x(\theta )=r(k+1)\cos \theta -r\cos \left((k+1)\theta \right)\,}
{\displaystyle y(\theta )=r(k+1)\sin \theta -r\sin \left((k+1)\theta \right).\,}
*k*가 정수이면, 곡선은 닫힌 곡선이 되며, *k* 개의 뾰족점을 가진다.

*k*가 유리수인 경우, *k* = *p*/*q* 꼴로 단순화시킬수 있다면, *p* 개의 뾰족점을 가진다.

*k*가 무리수이면, 곡선은 닫히지 않으며, 큰 원과 반지름 *R* + 2*r*인 원 사이의 공간의 조밀 집합을 형성한다.

* 에피사이클로이드의 예
* k = 1 *k* = 1
* k = 2 *k* = 2
* k = 3 *k* = 3
* k = 4 *k* = 4
* k = 2.1 = 21/10 *k* = 2.1 = 21/10
* k = 3.8 = 19/5 *k* = 3.8 = 19/5
* k = 5.5 = 11/2 *k* = 5.5 = 11/2
* k = 7.2 = 36/5 *k* = 7.2 = 36/5

참고 문헌
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* J. Dennis Lawrence (1972). 《A catalog of special plane curves》. Dover Publications. 161,168–170,175쪽. ISBN 0-486-60288-5.
**김진구**(金振九, 1896년 12월 23일 ~ ?)는 일제강점기에 활동했던 한국의 야담가다.

생애
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조선 말기에 충청북도 괴산군 청안군 문방리의 빈농 평민 집안에서 출생하여, 서당에 다니다가 청주공립보통학교를 거쳐 1914년 3월 청주농학교에 입학했다. 그러나 집안의 가난 때문에 1학년만 마치고 자퇴한 뒤 1910년대 후반에 일본 도쿄로 건너가 고학하였다. 1925년 한국에 돌아와 야담가로 활동하면서 일반 대중이나 학생을 대상으로 강연하거나 글을 발표하였다.
1930년대에는 전주 이씨 종약소에 있는 창명여학교 학감을 지냈다. 호는 학보(鶴步).

김옥균 숭배
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1919년 3.1 운동 이후 한국에는 근대문명을 받아들인 신지식층이 많아졌고, 이들은 문명개화와 국가 독립을 당면과제로 설정하고 여러 계몽 운동을 펴나갔다. 김진구는 1920년, 1930년대의 신지식층으로 문화운동을 전개했다. 김옥균 숭배자임을 자처하고, 야담운동을 통해 민족운동에 기여한다고 생각했다. 1930년대 중반에는 열렬한 내선일체론자가 되어 있었다.

규슈와 오사카, 도쿄 등에서 노동일을 하면서 도쿄에서 학교에 다녔다. 현양사, 흑룡회 등 우익단체 인사들인 일본 국회의원이나 낭인들과 어울리면서, 전봉준, 손병희, 특히 김옥균에 관심을 갖기 시작했다. 특히 도야마 미쓰루와 만나 김옥균에 대한 찬사를 듣고, 일본 각지를 다니면서 김옥균에 대한 자료를 수집했다.

1925년 김철효와 함께 김옥균에 대한 출판 계획으로 귀국했는데, 민태원이 김옥균 전기를 출간 준비하는 것을 보고 그 일을 돕게되었다. 이후 김옥균 전집 간행회를 조직하고, 잡지에 김옥균 관련 글을 발표하였다. 갑신정변을 한국근대사의 ‘劃時期的一大革命’(획시기적일대혁명)으로 묘사하고, ‘민중본위’라 하면서 민의 열렬한 희망, ‘排淸獨立’(배청독립), ‘開化進取’(개화진취)를 갑신정변의 성격으로 규정하였다.
《학생》지에 김옥균의 최후를 장렬하게 극화한 희곡 ‘대무대의 붕괴’를 연재한 후 조선시대극연구회를 만들어 순회 공연하였다. 시대극을 민인 계몽의 수단으로, 위인을 대중역사 교육의 소재로 삼아 김옥균 등 갑신정변에 참여한 인물들을 영웅화해, 김옥균에 대한 부정적 인식 대신 혁명가로 부각시켰다.

야담운동
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1927년 11월 13일 천도교 기념관에서 김옥균씨의 최후를 강연하였고, 이로써 한국 야담운동이 시작되었다. 열흘 후인 11월 23일 김종원, 민효식, 김익환, 신중현과 함께 《조선야담사》를 창립하고 최남선, 민태원, 양건식, 신상찬, 이윤재, 방정환을 고문으로 이사장에 취임했다. 1928년까지 1년간 조선강담사 주최 야담 공개대회를 다섯차례나 여는 등 윤백남과 함께 당대 최대의 야담가로 불렸다.

> 야담이란 중국의 설서와 일본의 강담 - 그 중에도 신강담(계리언 일파의 신운동)을 끌어다가 그 장을 취하고 단을 보하야 그 우에 조선적 정신을 집어너어서 절대로 조선화 시킨 그것을 창설해 노은것이 즉 야담 그것이다. 그리하야 야담운동 - 역사적 민중신교화 운동은 입으로 붓으로 - 단상으로 지상으로 - 이 두가지로써 운동의 방식을 취하기로 하얐다.
> 
> — 김진구
> 

그의 야담은 조선 전래의 야담과는 달리 역사적 민중교화운동이였다.

1. 대중을 계몽할 목적으로 역사적 사실에 바탕을 두고 재현되었다.
2. 국문을 쓰고 있었다.

그는 "역사를 국민의 정신의 양식이며 따라서 생활의 근거"라고 했다. 정사는 봉건 특권계급의 추악을 엄폐하고 그들의 역사를 미화한 데 반해 야사는 모든 억압과 기휘의 눈을 숨어서 정말 민중의 의사와 그네의 실적을 적어 놓았다고 했다. 따라서 야담은 민중의 역사를 전달하는 데 유효한 수단으로, 야담이 되는 역사는 왕조사나 궁정비사가 아니라 민중사인 셈이다.
야담운동이 조선의 정사를 뼈로 삼고 야사를 살로 하는 일종의 고유정신 발장운동으로 보았기 때문에, 홍명희의 역사 소설을 통한 대중 계몽과도 비슷하였다.

내선일체론
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김진구는 문명개화론자로 다른 신지식층과 마찬가지로 사회진화론의 신봉자였다. 그는 조선의 역사와 문화를 비판하면서 특히 중국 사대주의자였던 송시열을 비난했다. 한학을 중국 유교 문명으로 조선인을 사대주의와 존주주의로 몰아간 원흉이라하고, 조선총독부가 향교재산을 몰수한 것을 대영단이라고 평가했다.
문화운동의 활로를 찾지 못한 김진구는 1937년 ‘나라의 암을 절개하여 일본인과 조선인의 갈등을 봉합하고 융화하겠다’는 뜻을 가진 ‘국암절개’(國癌切開)를 집필하면서 내선일체론의 이데올로그로 활동하였다. 조선의 독립을 염원하여 문화운동에 가담하였지만 전망이 불투명하게 보였기 때문에 중도전환하였다. 당시는 만주사변으로 일본의 대륙침략이 본격화한 시기로, 일본이 생명선을 확보하기 위해 대륙에 진출하듯 조선도 운명을 같이 해야 한다고 주장했다. 조선 인구가 증가하므로 만주와 몽골의 토지를 확보해야 되고, 조선의 문맹률이 85 퍼센트로 다른 나라와 대항하여 이길 수 없다고 판단했다.
김진구는 일본이 국제연맹을 탈퇴하고 군축회담에서 빠지면서 국제적으로 고립되자, 동양의 파국적 위기라며 일제에 적극 협력할 것을 강조하였다.

김진구는 조선의 문화를 발양하고 쌍방의 결함과 고질을 단연 절개하며 지식계급을 진두에 서게하여 대중의 생활향상을 꾀하고 양쪽 문화를 조화병행하면 조선의 통치는 영원하리라 주장하고, 根治具體案(근치구체안)을 제시했다.

1. 조선 지식계급 우대 요구
2. 색깔 있는 옷과 단발 즉시 단행
3. 감격생활(문화생활) 장려
4. 충량한 2세국민을 기를수 있는 의무교육 실시 요구
5. 징병제 실시
6. 조선위인 신화운동
7. 일본어 강담을 조선어로 번역하여 농한기에 조선인에게 주입, 일본화 요구
8. 청년학교와 가정학교 설립 요구
9. 풍습의례의 개폐 통일
10. 일본인 가정과 조선인 가정이 자주 밀접하게 교유하여 일선융화 촉진

중일 전쟁 이후 대동아공영권론을 설파하고, 김옥균의 일본이름 이와다 미와(岩田三和)를 본따서 이와다 와쥬(岩田三成)로 창씨개명하고, 김옥균의 삼화주의(三和主義)를 적극 선전하였다.
삼화주의는 조선, 일본, 청국이 하나되어 동양민족 화협을 꾀하고 복지를 증진하자는 것으로, 대동아전쟁의 대명사인 대동아 공영권론의 원형으로 치켜세웠다.
**전문대학원**은 전문 능력을 지닌 전문가 즉 전문 직업인을 육성하는 대학원을 의미한다. '일반 대학원'은 연구과 조사를 통해 학술적인 학자를 양성하는 과정이라면, '전문대학원'은 연구된 학술 분야를 실제로 적용하고, 활용하는 전문가를 육성하는 대학원이다.

해외의 전문대학원
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전문대학원은 전문직 교육학교, '전문직 학교'에서 비롯되었었다. 가장 오래 된 전문직 학교는 '신학교', 즉 현대의 신학대학원으로 4세기부터 설립되었고, 근대적 신학대학원 체계는 16세기부터 시작했다. 유럽에서는 행정관이나 법관을 기르는 학교인 '법학교'와 의사를 육성하는 '의학교'가 등장하였고, 이 교육기관들은 유럽 대학의 학과가 되거나 종합 대학교를 세우는 기반이 되었다.

영국을 위시한 유럽국가의 미주 지역 이주 당시에도 전문가들을 육성하기 위해서 전문직 학교를 중점적으로 세웠고, 그 중 현재에 유명한 미국의 사립대학은 전문직 학교를 세우고 여기에 입학하기 위한 준비 과정을 제공되면서 그 기반을 다졌다. 전문직 학교는 학부 즉 학사 학력 이상이 수료하는 과정인 석사 수준의 과정으로 변화하였고, 현재 영어권에서는 대학교의 대학원(Graduate School)이 아닌데, '0000 학교'(School of 0000 또는 0000 School)의 명칭을 사용하는 부서는 전문직 교육을 위한 '전문대학원'이다.

### 전문대학원 종류

대한민국 전문대학원에 영향을 끼친 학제인 미국의 전문대학원을 기준으로 하면, 미국의 전문대학원 제도는 전통적 전문가인 기독교 성직자인 목사나 신부, 의사, 변호사를 양성하는 신학대학원(School of Theology 또는 Divinity School) , 의학대학원(Medical School), 법학대학원(Law School)을 통해 전문가를 육성해 오고 있다, 20세기에 와서 전문 경영관리인을 양성하는 경영대학원(Business School)이 추가되면서, 근래에서는 다양한 직무의 전문가를 양성하는 전문대학원들이 등장하였다.

### 전문대학원 학위

미국 전문대학원을 기준으로 할 때 학위는 석사 학위 수준의 학력으로 인정되지만, 명칭은 다양하다. 신학대학원은 3년 과정으로 '목회학석사'(M.Div.)를 받으며, 법학대학원은 3년 과정으로 대한민국의 법무석사 학위를 '법무박사'(J.D.)로 칭하며, 의학대학원은 4년 과정으로 대한민국의 의무석사와 동일한 학위를 '의무(醫務)박사'(M.D) 학위로 부른다. 경영대학원은 2년 과정으로 '경영학석사'(M.B.A.)를 받는다.

모두 석사 학위 수준으로 구분되지만, '신학대학원'과 '경영대학원'은 석사 학위 명칭을 가졌고, '법학대학원'과 '의학대학원'은 박사학위 명칭으로 부른다. 위의 전문대학원 이외에서는 석사학위에 해당하는 전문직 석사 학위를 부여한다.

이 모든 학위 과정은 전문직 훈련 과정으로 학술연구 과정인 일반 대학원 과정과 구분된다. 학술 연구분야인 철학박사(Ph.D.) 학위를 받는 일반 대학원 과정의 석사학위자가 진학하는 박사학위를 철학박사(Ph.D.) 또는 해당분야의 박사로 흔히 구분하며, 전문대학원에서 받은 '법무박사'와 '의무박사'는 석사수준의 학위로 실무에서나 학술적으로나 구분한다.

대한민국의 전문대학원
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대한민국의 경우 과거 해당 분야의 지속 교육에 중점을 두었던 특수대학원과 학술 연구 중심의 일반 대학원만이 있던 시기를 지나 전문 직종을 위한 전문가 육성 대학원 전문대학원이 등장하였다.

### 연혁

국내에서 실제적으로 전문대학원 방식을 최초로 도입한 곳은 1980년대 개신교의 신학대학원이다. 개신교회 교단들의 신학대학에서 신학 학사 과정의 4년제 목사 육성훈련 학제를 학부 4년과 전문대학원인 신학대학원 3년 과정을 포함하는 총 7년의 학제로 목사 육성안을 마련하고, 목사 자격으로 목회학석사를 취득하는 미국의 전문대학원인 신학대학원 학제로 도입하였다. 당시 신학대학원은 일반 대학들이 설립하였던 특수대학원과 달리 전문자격자를 육성하는 전문대학원으로 대한민국에서 유일하게 운영되었으나, 개신교의 종교 지도자 육성이 목적이었으므로, 정부기관인 교육부는 신학대학원을 위한 전문대학원 법규를 추가로 입안하지 않았다. 교육부는 특수대학원의 단순 발전 형태의 3년제 학제로 신학대학원의 학위를 관리하였다.

교육부 법규에 따른 학제의 전문대학원은 국가 공인 의사 면허와 변호사 자격을 위한 전문대학원 설립이었고, 이를 위해 1996년 법안을 입안하여, 석사학위를 받는 과정으로, 2004년에 의학전문대학원, 2009년에 법학전문대학원이 설립되었다. 이후 확대 방안에 따라 교육부 전문대학원 법규 학제의 경영전문대학원과 신학전문대학원이 설립되었고, 그 종류는 점차 늘어나는 추세이다. 서울대학교는 11개의 전문대학원 과정을 제공하며, 타 대학들도 기존의 전문대학원인 의학대학원이나 법학대학원만이 아니라 특수대학원을 폐지하고 전문대학원을 설립하는 추세이다.

### 전문대학원 종류

국내에서도 전문가 육성을 위한 전문대학원을 기준으로 한다면, 개신교 목사를 육성하는 3년 과정의 신학대학원(신학전문대학원), 변호사와 법조인을 양성하는 3년 과정의 법학대학원(법학전문대학원), 의사를 위한 4년 과정의 의학대학원(의학전문대학원), 치의학대학원, 한의학대학원, 경영인을 위한 2년 과정의 경영대학원(경영전문대학원), 국제업무 전문가를 양성하는 국제대학원(국제전문대학원)이 주를 이루고 철강, 보건, 행정, 교육. 금융, 물류, 디자인, 건축 등의 전문가를 육성하는 전문대학원들이 있다.

전문대학원이 제공하는 학위는 전문 직종에 따라 다르지만, 신학대학원은 목회학 석사, 법학대학원은 법무석사, 의학대학원은 의무석사, 경영대학원은 경영학석사를 제공한다.

함께 보기
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* 대학원
* 특수대학원
**강태국**(姜泰國, TaeKuk Kang, 1904년 6월 10일 - 1998년 7월 25일)은 대한민국의 교육가이자 신학자, 목회자였다. 1952년 한국성서대학교를 설립하
였고 농촌복음화를 위하여 복음농노원과 복음농민전수학교를 설립하였다. 미국의 웨스트민스터 신학교와 밥존스 대학교에서 학위를 받았으며 현재 차남은 한국성서대학교 총장 강우정박사이다. 장남은 고 강의정 구약학자였고 딸은 강혜정 한의사이며, 사위는 조직신학자 김호식박사이다. 호는 일립(一粒 )이다.

학력
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* 숭실전문학교 졸업
* 일본 고베[神戶] 중앙신학교
* 미국 웨스트민스터신학교(Westminster Theological Seminary)
* 훼이스신학교(Faith Theological Seminary)
* 밥존스대학교(BobJones University Press) Ph.D.

생애와 활동
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1904년 6월 10일 제주도 제주시에서 출생하였다. 1919년 모슬포교회에 출석하면서 기독교인이 되었다. 광주 숭일학교를 졸업하고, 숭실중학과 숭실전문학교를 졸업하였다. 1936년 일본 고베[神戶]에 있는 중앙신학교를 마치고 귀국하여 활동하던 중 신사참배 문제로 8개월 간 옥살이를 하였다. 이후 봉천노회에서 안수를 받고 개원장로교회를 맡아 담임하였다. 1947년에는 미국 유학길에 올라 웨스트민스터신학교(Westminster Theological Seminary), 훼이스신학교(Faith Theological Seminary), 콜럼비아신학교(Columbia Theological Seminary)에서 공부하고 밥존스대학교(BobJones University Press)에서 ‘The Study of the Biblical of the Old Testamen' 제목으로 박사학위를 받고 귀국하였다. 이후 1998년 세상을 떠날 때까지 평생을 목회자이자 교육자로 활동하였다. 미국에서 유학을 마치고 귀국한 직후 1951년부터 1955년까지 서울 새문안교회의 초빙으로 담임목사로 부임하였으나, 한국장로회 분열사건으로 사임하고 1956년 한국성서학교에서 초교파 독립교회인 중앙성서교회를 개척하였다. 한국성서학교는 1952년 새문안교회 지하에서 시작되어 종로구 삼청동으로 이전했으며, 현재는 노원구 상계동에 위치한 한국성서대학교로 이어지고 있다. 동시에 농촌복음화의 일환으로 농지를 구입하여 복음농도원과 복음농민전수학교를 설립하였다. 이 두 기관은 1965년 폐교되었다.저술활동도 활발히 하여 1968년에서 1978년까지 성서교재간행사에서 발간된 『매일의 묵상: 성서 강해』 12권을 집필하여 박윤선, 이상근, 김응조 등과 더불어 한국인으로 성서 전체를 주석하는 방대한 작업을 완성하였다. 그는 교파중심주의에 빠지는 위험성을 경고하고, 교권과 투쟁하는 삶을 지속하였으며, 이를 실천하기 위해 초교파 독립교회를 중심으로 활동하였다.

아들인 강우정 박사는 "강태국 박사가 한국성서대학을 세운 목적은 한국과 세계의 복음화를 이룰 하나님의 일꾼을 양성하기 위한 것이었다"며 "대학은 이 설립 취지로 다시 돌아가 설립자가 세운 한국성서선교회(이사장 정도량 목사)를 비롯한 모든 성서인 동지들과 힘을 합하여 한국과 세계복음화를 최선을 다해야 할 것"이라고 말했다.

참고문헌
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* 박태수, 일립 강태국의 생애와 신학사상 ( CLC, 2022)
* 박태수, 일립 강태국 박사의 생애와 신학, 한국교회를 빛낸 칼빈주의자들, 안명준 외 (킹덤북스, 2020)
* 박태수, 일립 강태국 박사의 기도, 영적거장들의 기도, 안명준 편집 (홀리북클럽, 2021)
* 박성환, 일빕 강태국의 설교, 안명준 편집 (홀리북클럽, 2023)
* 『일립 강태국 박사 미수기념 논문집』(논문집편찬위원회, 성광문화사, 1992)
* 『나의 증언』(강태국, 성광문화사, 1988)
* 『매일의 묵상: 성서 강해』(강태국, 성서교재간행사, 1968~1978)
* 이호우, "일립 강태국(1904∼1998) 박사의 생애와 사상", 『역사신학 논총』제3집, 2001)
**토드 하워드**(Todd Howard)는 미국의 비디오게임 디자이너, 감독, 프로듀서다. 현재 베데스다 게임 스튜디오에서 감독과 총괄 프로듀서에 주업하고 있으며, 이곳에서 《폴아웃》과 《엘더 스크롤》 시리즈의 개발을 추동했다.

초기 생애
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토드 하워드는 아주 어릴 적부터 컴퓨터, 그 중에서도 특히 비디오게임에 대한 관심을 키워왔었다. 그는 《위저드리》와 《울티마 III: 엑소더스》가 장차 자신의 게임에 영감을 줄 것이라고 생각했다. 1989년 펜실베니아 주 엠마우스에 있는 엠마우스 고등학교를 졸업했다. 1993년 버지니아주 윌리엄스버그에 있는 윌리엄 & 메리 대학을 졸업한다. 이곳에서, 그는 비디오 게임에 대한 열망에도 불구하고, "대학을 가장 쉽게 졸업할 수 있을 것 같아"서 공학과 재정을 전공으로 삼았다. 《웨인 그레츠키 하키》를 플레이한 연후, 하워드는 학교 통학 때마다 항상 닥뜨리던 베데스다 소프트웍스 사무실에 들러 일자리를 요구했다. 그는 거절당했으며, 학교 졸업이 우선시되어야 한다는 말을 들었다. 학교 졸업 후에도 베데스다에 들렀지만, 다시 거절되었다.

경력
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### 베데스다 소프트웍스

1994년, 하워드는 베데스다 소프트웍스에 입사했다. 그가 이곳에서 처음 게임 개발에 참사했던 것은, 프로듀서 겸 디자이너를 맡은 《더 터미네이터: 퓨처 쇼크》와 《스카이넷》이었다. 1996년 발매된, 《엘더스크롤 II: 대거폴》에서의 디자인 참여가 그 꼬리를 물었다. 1998년 발매된 《엘더스크롤 어드벤처: 레드가드》에서는, 프로젝트의 주모자 겸 디자이너를 맡았다. 그다음 프로젝트 《엘더스크롤 III: 모로윈드》 및 그 확장팩에서도 주모자 겸 디자이너를 역임했다. 《엘더스크롤 IV: 오블리비언》 및 그 다운로드 가능 콘텐츠의 창작에서도 추동적인 역을 수행했다. 그 이후 《폴아웃 3》의 게임 감독 겸 총괄 프로듀서를 맡았다. 그는 《엘더스크롤》 게임군의 철학에 대해, 사람들이 "다른 세계에서, 다른 삶을 살게 하는(live another life, in another world)" 것이라고 말했다. 《엘더스크롤》 시리즈로 귀환, 2011년 11월 발매된 시리즈의 다섯째 작 《엘더스크롤 V: 스카이림》의 개발을 다시 추동했다. 2015년 6월 3일 첫 공식 예고편이 공개된 《폴아웃 4》에서, 하워드는 감독을 맡았다. 이후 E3 쇼케이스에서 처음 공개 발표된 베데스다 게임 스튜디오 최초의 휴대기기용 게임 《폴아웃 셸터》에서 감독을 역임했다.

### 연설자

하워드는 게임산업 내 행사에서 자주 연설자로 나서며 자주 잡지 인터뷰도 한다. 그가 참여한 게임들은 《뉴스위크》, CNN, 《USA 투데이》, 《더 투데이 쇼》에서 소개되기도 했다.

2009년 D.I.C.E. 서밋에서 개발자들 앞에 서서, 게임 개발의 세 가지 규칙을 강연했다.

* 훌륭한 게임은 만들어지는 게 아니고, 플레이되는 것이다(Great games are played, not made). "아주 뛰어난 설계안을 만들 수 있어도, 어차피 게임을 플레이하는 순간 그 중 9할은 변경해야 한다(You can have the greatest design document ever made, and you're going to change 90 percent of it as soon as you play the game)."
* 단순함을 유지해라(Keep it simple). "무언가 좋은 것을 만드는 데는, 당신 생각 이상으로 시간이 많이 걸린다. 단순한 시스템이 함께 동작할 때 창조되는 복잡함이야말로, 플레이어가 고개를 끄덕이게 할 수 있다(Doing something really well takes time, more time than you think it will. Simple systems acting together create complexity that players can appreciate)."
* 경험을 확립해라(Define the experience). "불릿점 따위로 게임을 정의내리지 마라... 사람들에게 주고 싶은 경험으로써 정의하라(Don't define your game by a list of bullet points... define it by the experience you want people to have)."

하워드는 2012년 D.I.C.E. 서밋에서 기조연설자로 강단에 올랐다. 그는, 개발자들에게 통계와 이용자층 중과(installed base)를 무시하고, 열정을 따르라고 충고했다. "이용자층의 많고 적음이 정말 관건이었다면, 우리는 지금껏 보드 게임이나 만들었을 겁니다. 차고 넘치는 게 탁자니까요(if install base really mattered, we'd all make board games, because there are a lot of tables)."

평가
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2009년 《게임프로》지의 지난 20년간 "가장 영향력 있는 게임 내 인물 20인"에 꼽혔으며, 《IGN》 선정 "역대 최고의 게임 개발자 100인"에도 이름이 올라갔다.

하워드는 아카데미 오브 인터랙티브 아트 & 사이언스에 의해 "최고의 게임 감독"으로 뽑혔다. 2014년 독일의 게임에 대한 평생공로상인 명예 라라상(Lara of Honor)을 수상했다. 올해의 게임 시상식에서 네 번(《엘더스크롤 IV: 오블리비언》, 《폴아웃 3》, 《엘더스크롤 V: 스카이림》, 《폴아웃 4》) 거푸 우승한 굴지의 개발자이기도 하다.
함수 g\circ f. 예를 들어 (g\circ f)(c)={\#}이다.
수학에서 **함수의 합성**(函數의合成, 영어: function composition) 또는 **합성 함수**(合成函數, 영어: composite function)는 한 함수의 공역이 다른 함수의 정의역과 일치하는 경우, 두 함수를 이어 하나의 함수로 만드는 연산이다.

정의
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임의의 집합 X, Y, Z 및 두 함수

f\colon X\to Y
g\colon Y\to Z
가 주어졌다고 하자. 그렇다면 이 두 함수의 **합성** g\circ f는 다음과 같은 함수이다.

g\circ f\colon X\to Z
{\displaystyle g\circ f\colon x\mapsto g(f(x))}
합성 g\circ f가 정의되려면, f의 공역과 g의 정의역이 같아야 한다.

성질
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함수의 합성은 결합 법칙을 만족시킨다. 즉, 임의의 집합 X, Y, Z, W 및 함수

f\colon X\to Y
g\colon Y\to Z
h\colon Z\to W
가 주어졌을 때,

h\circ (g\circ f)=(h\circ g)\circ f\colon X\to W
이다. 이에 따라, (항등 함수의 존재를 추가하면) 집합과 함수들은 범주를 이루는 것을 알 수 있다.

증명:

임의의 x\in X에 대하여

{\displaystyle (h\circ (g\circ f))(x)=h((g\circ f)(x))=h(g(f(x)))=(h\circ g)(f(x))=((h\circ g)\circ f)(x)}
이므로

h\circ (g\circ f)=(h\circ g)\circ f
이다.

임의의 집합 X 및 이를 정의역과 공역으로 하는 두 함수 {\displaystyle f,g\colon X\to X}가 주어졌을 때, 두 가지 순서의 합성 g\circ f, f\circ g을 정의할 수 있다. 이 경우 교환 법칙은 일반적으로 성립하지 않는다. 예를 들어, X={\mathbb R}가 실수체이고,

{\displaystyle f\colon x\mapsto x+1}
g\colon x\mapsto x^{2}
라고 하면,

{\displaystyle g\circ f\colon x\mapsto (x+1)^{2}}
{\displaystyle f\circ g\colon x\mapsto x^{2}+1}
이며,

{\displaystyle (g\circ f)(1)=4\neq 2=(f\circ g)(1)}
이므로 {\displaystyle g\circ f\neq f\circ g}이다.
8세기 조몬 시대의 굽은 구슬.
**곡옥**(曲玉) 또는 **구옥**(일본어: 勾玉 마가타마[\*])은 한국과 일본 등지에서 출토되는, 머리에 구멍이 뚫린 초승달모양의 구슬이다. 엄밀히 말하면 옥으로 만든 것만 있는 것이 아니라 수정이나 유리 등으로 만든 것도 있기 때문에 굽은 옥, 곱은 옥, 곡옥 등은 엄밀히 말해 잘못된 표현이며, "굽은 구슬"이라 해야 가장 옳다. 

원삼국시대 이전부터 한반도 및 만주에서 즐겨 쓰이던 장신구의 일종으로, 일본 쪽에서는 원래 형태가 옥을 갈아 동물의 이빨 모양으로 다듬은 것이라고 하는데, 국내 출토 유물의 경우 돌 고리를 반으로 자른 반원형이 더 오래전부터 나타난다. 흔하게 볼 수 있는 것으로는 신라 고분에서 발견되는 왕관이나 목걸이에서 볼 수 있다. 굵은 쪽에 구멍을 뚫고 꿰거나 금 장식을 씌우는 등 매우 화려하게 치장되기도 한다. 일본으로 건너가서는 곡률이 커지고 머리와 꼬리의 굵기 차이가 더욱 심해져서 전체적으로 동글동글해진다. 태극의 한쪽 원환을 떼어놓은 모양. 재질은 유리나 보석으로 만들지만, 종종 흙을 빚어 만든 것도 있다.

굽은 구슬이 상징하는 것
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굽은 구슬이 무엇을 뜻하냐는 것에 대한 몇가지의 설이 있다.

첫째, 동물의 이빨을 형상화했다는 설이다. 굽은 구슬은 목걸이의 장식으로도 많이 쓰는데, 원시적 삶을 사는 부족들이 오늘날에도 동물의 이빨을 목에 걸고 다니는 것과 같은 것이라는 설이다. 이 경우 굽은 구슬은 사냥이 잘 되기를 바라는 마음, 혹은 사냥으로 동물을 죽인 힘을 상징하는 것이라 할 수 있다.

둘째, 태아를 형상화했다는 설이다. 이 경우 굽은 구슬은 다산을 상징한다고 볼 수 있다.

셋째, 태극무늬의 원형이라는 설이다. 태극은 중국에서 생겨 한국으로 옮겨왔다는 설과 한국에서 자체적으로 생겨났다는 설이 대치되고 있는데, 굽은 구슬이 태극무늬의 원형이라는 설을 받아들일 경우 태극이 한국에서 기원했다는 설은 더욱 설득력을 갖게 된다.

넷째, 소리와 관련이 있다는 설이다. 한자에도 성스러울 성(聖)자에 귀 이(耳)변이 들어있는데, 이것은 고대의 지도자가 종교적으로 하늘의 소리를 잘 듣는 사람이어야 했기 때문이다. 마찬가지로 굽은 구슬은 방울처럼 흔들릴 때 소리가 나는 기물이므로 소리와 관련이 있다는 주장이다. 이 주장은 앞에 나열한 세 가지 설들가운데 어느 하나와 함께 주장될 수 있다.
"**Don't Touch That Dial**"은 등장인물 완다 막시모프/ 스칼렛 위치와 Vision을 특징으로 하는 마블 코믹스에 기반을 둔 미국 텔레비전 미니시리즈 완다비전의 두 번째 에피소드이다. 이 작품은 뉴저지의 마을에서 교외 생활을 하면서 그들의 힘을 숨기려고 하는 그 커플을 따라간다. 그 에피소드는 마블 시네마틱 유니버스를 배경으로 한다.

폴 베타니와 엘리자베스 올슨은 이 영화 시리즈의 비전과 완다 막시모프 역할을 다시 맡았으며, 티요나 패리스, 데브라 조럽, 캐스린 한이 주연을 맡았다. 개발은 2018년 10월까지 시작되었고, 샤크먼은 2019년 8월에 합류하였다. 이 에피소드는 1960년대 시트콤, 특히 비위치드에 경의를 표하며, 이 시리즈의 도입부인 한나-바베라 스타일의 애니메이션 오프닝 시퀀스를 포함한다. 촬영은 조지아 아틀란타의 파인우드 아틀란타 스튜디오와 로스앤젤레스에서 진행되었는데, 대부분 흑백이지만 에피소드는 마지막에 컬러로 전환된다; 이것은 1960년대 광학 프린터 기술이 사용된 것처럼 보이도록 디자인된 시각 효과로 이루어졌다.

"Don't Touch That Dial"은 2021년 1월 15일 스트리밍 서비스 디즈니+에서 출시되었다. 평론가들은 올슨과 베타니의 연기, 특히 그들의 신체적 코미디를 칭찬했고 에피소드가 재미있었다고 생각했지만 일부는 전체적인 줄거리 전개의 부족을 비판했다. 두 개의 프라임타임 에미상 후보에 오른 것을 포함하여 여러 개의 찬사를 받았다.

줄거리
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1960년대 흑백 배경에서 완다 막시모프 와 비전은 집 밖에서 이상한 소리를 듣는다. 다음날 그들은 비전이 남자 이웃과 함께 동네 시계 모임에 참석하기 전에 이웃과 잘 어울리도록 돕기 위해 동네 쇼를 위해 마술사 공연을 준비한다.

동네 시계 모임에 참석한 남자들은 자신에게 건네받은 껌을 우연히 삼킨 비전을 환영한다. Vision의 신테조이드 시스템은 껌을 소화할 수 없으며 이로 인해 취하게 된다. 막시모프는 모임이 끝난 후 도티와 이야기를 나누고, 라디오를 통해 도티에게 상황을 일으킨 책임이 누구인지 묻는 목소리가 들린다.

취한 비전이 장기자랑 쇼에 도착했을 때, 그는 자신의 초능력을 무심코 드러낸다. 완다는 자신의 능력을 사용하여 비전이 간단한 마술을 수행하는 것처럼 보이게 만든다. 그들의 공연은 호평을 받았으며 도티로부터 올해의 코미디 공연 상을 받았다. 그들이 집으로 돌아오자 막시모프는 알 수 없는 이유로 임신하게 된다. 이로 인해 방해를 받은 막시모프는 화면에 나타난 사건을 임신 사실로 돌아가게하고 배경은 갑자기 1970년대 색상으로 가득찬다.

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* 뮤직브레인즈 릴리스 그룹

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**대명강하**(大命降下)는 일본 제국 당시 천황이 원로나 중신의 조언에 따라 내각총리대신 후보자에게 조각의 명을 내리는 것을 말한다.

대명강하
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일본 제국 헌법은 총리대신에 관한 규정을 두지 않았다. 이에 전전의 총리대신에 대한 지위와 직명은 칙지인 「내각직권」과 칙령인 「내각관제」에 근거하고 있었고 그럼에도 임명 절차에 관한 규정은 여전히 결여되어 있었다. 표면적으로는 통치권의 총람자인 천황이 법규나 신하의 뜻을 무시하고 자신의 의향으로 임명권을 행사할 수 있었지만 만약 총리대신이 실책을 범할 경우 임명권자로서 천황에게도 책임을 물을 수 있다는 결론이 도출되었다. 따라서 천황이 총리대신에 대한 임명권을 가지면서 책임은 지지 않을 수 있는 방법이 필요했고 몇 차례의 시행착오를 거쳐서 만들어진 것이 대명강하였다.

대명강하의 절차는 다음과 같다. 총리대신이 사임하거나 사망하여 공석이 되었을 때 천황이 특별히 신임하는 원로(초기에는 원훈)에게 적절한 후임을 천거할 것을 명하는데 이를 하문(ご下問/ごかもん)이라 했다. 원로는 합의를 통해 후보자를 한 명 천거하는데 이를 주천(奏薦/そうせん)이라 했다. 그러면 천황은 별도의 검토를 거치지 않고 별개의 의견을 표명하지도 않은 채 후보자를 내각총리대신으로 지명하고 조각을 명했는데 이것이 대명강하에 해당한다.

일본이 내각제를 도입한 이래 초연내각, 중간내각, 정당내각 등 다양한 형태로 변천하는 동안 그 뒤에는 항상 대명강하가 있었다. 그런데 원로들이 하나둘 세상을 떠나면서 다이쇼 시대에는 사이온지 긴모치만이 유일한 원로로 남게 되었다. 사이온지조차도 쇼와 시대에 이르면 80대가 되었기에 더 이상 총리대신 후보자를 천거하기 힘들어졌다. 이에 1932년에는 쇼와 천황은 전직 총리대신이나 전직 추밀원 의장으로 구성된 중신(重臣)들과 내대신이 협의하여 후보자를 주천하는 방식이 새롭게 만들어졌다. 중신들은 중신회의를 열어 후보자를 천거했지만 사이온지는 1940년 병사할 때까지 영향력을 어느 정도 유지하고 있었다. 쇼와 천황의 두터운 신임을 받고 있던 내대신 기도 고이치도 태평양 전쟁의 패색이 짙어지던 1944년 도조 히데키를 내각 총사퇴로 몰아붙이는 등 정계에 상당한 영향력을 행사했다.

한편 대명강하가 동시에 두 명에게 내려진 적도 있었다. 1898년 헌정당이 원내 1당이 되면서 집권했는데 당시 대표가 결정되지 않았고 결국 오쿠마 시게노부와 이타가키 다이스케 두 명에게 대명강하가 내려졌다. 또한 1944년 조선총독으로 있던 고이소 구니아키에게 급히 귀국하라는 명이 떨어졌다. 그를 총리대신으로 삼기 위해서였는데 당시 고이소의 정치적 지지기반이 약했고 고이소 자신의 정무적 감각도 알려진 바 없었기에 해군 내에서 큰 권위를 가지고 있고 총리대신을 역임하여 중신이기도 했던 요나이 미쓰마사가 함께 대명강하를 받았다. 결과적으로 오쿠마와 고이소만이 단독으로 총리대신이 되었고 이타가키와 요나이는 부총리격인 내무대신과 해군대신으로 각각 입각했다.

현재 학계는 내각제가 발족한 1890년부터 대명강하란 표현을 사용하고 있지만 당시엔 이런 표현이 거의 사용되지 않았다. 이는 조각의 권한이 총리대신 후보자가 아니라 원훈들의 협의에 의한 것이었기 때문이다. 처음 대명이란 표현이 나온 건 1896년 9월 제2차 마쓰카타 내각이 수립될 당시였고 1898년 1월 제3차 이토 내각이 성립될 당시 사용 빈도가 늘어났고 1901년 제1차 가쓰라 내각이 등장할 때에는 주류 표현이 되었고 1912년제3차 가쓰라 내각 당시에 이르면 일반적인 표현으로 정착하게 된다.

대명강하를 통해 마지막으로 총리가 된 인물은 연합군 최고사령부의 통치하에 있던 1946년 총리대신이 된 요시다 시게루다. 전후 직후인 1945년 11월 내대신이 폐지되었기 때문에 이때는 전직 총리대신이던 시데하라 기주로가 단독으로 후보자를 주천했다.

제1차 요시다 내각 당시 일본국 헌법이 시행되었고 헌법 규정에 따라 중의원과 참의원 양원이 총리대신 지명 선거를 통해 가타야마 데쓰를 신임 총리대신으로 선출했다. 이때부터 비로소 일본에도 의원내각제의 전통에 따라 원내 제1당의 대표가 총리로 선출되는 관행이 정착하게 되었다.

대명사직
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대명강하는 어디까지나 원로가 후보자를 추천하여 천황이 승인하는 구조였기에 후보자 본인의 의향이 전혀 반영되지 않았다. 그래서 대명강하를 받은 총리대신 후보자가 조각에 착수하지 않고 사직하는 일도 있었는데 이를 대명사직(大命拝辞/たいめいはいじ)이라 칭했다.

한편 본인이 대명강하를 받을 의향이 있음에도 조각에 실패하여 어쩔 수 없이 사직하는 경우도 있었다. 특히 군부대신 현역 무관제에 따라 육군대신과 해군대신은 반드시 현역 육해군 대장으로 보임해야 했는데 군이 비협조적인 태도로 나올 시 조각 자체가 이루어질 수가 없었다. 심지어 현역 무관제가 잠시 폐지되었던 때에도 참모본부와 군령부의 추천 없이는 군부대신을 임명할 수가 없었다.

1901년 이노우에 가오루는 시부사와 에이이치를 대장대신으로 지명하길 원했지만 지지기반인 입헌정우회가 이에 반대하여 결국 이노우에는 사직했다. 1914년에는 총리대신 후보자를 구하지 못해 귀족원 의장으로 있던 도쿠가와 종가 16대 당주인 도쿠가와 이에사토가 물망에 올라 대명강하를 받았지만 도쿠가와 가문의 정치적 부활을 우려하여 스스로 사퇴해 버렸다. 이후 기요우라 게이고가 새롭게 대명강하를 받았는데 기요우라가 해군의 군비 확장 요구를 묵살하자 해군이 대신 후보자를 천거하지 않아 결국 사직해야 했다.

1918년 총리대신 후보자로 원래 하라 다카시가 유력했으나 그를 혐오했던 야마가타 아리토모가 독단으로 사이온지를 후보자로 천거해 대명강하가 내려지도록 했다. 하지만 사이온지는 이에 반발하여 사직했고 결국 하라가 대명강하를 받았다. 1936년 2·26 사건으로 오카다 내각이 붕괴하자 사이온지의 강력한 지지를 바탕으로 고노에 후미마로에게 대명강하가 내려졌지만 정작 고노에 본인이 건강상의 이유로 사직했다. 다만 실제로는 자유주의적이고 친영국·미국적 태도를 가진 사이온지에 대한 반발 때문에 대명강하를 거절했다고 알려져 있다. 다음해인 1937년에는 우가키 가즈시게가 대명강하를 받았다. 우가키는 육군 대장 출신이었음에도 불구하고 과거 군축을 시도한 적이 있어 육군이 눈엣가시로 여기고 있었는데 대명강하가 내려지자 육군은 대신 후보자를 천거하지 않아 고의로 우가키의 집권을 막았다.
**오타 주리아**(일본어: おたあ ジュリア)는 아즈치모모야마 시대에 일본으로 납치된 조선인 기리시탄이다. 생몰년도는 뚜렷하지 않다. 다만 임진왜란 무렵 어린이였으므로 1580년 이후 출생으로 추측된다.

생애
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임진왜란 당시 평양 부근에서 일본군에게 납치되었으며, 부모는 전투 중 사망·살해 또는 자살한 것으로 보인다. 또 인질로 잡힌 양반의 딸이라는 설도 있으나, 실명이나 가계 등은 전혀 알려져 있지 않다. 줄리아는 천주교회 세례명이며, 오타는 일본식 성씨이다. 조선인으로서의 본명은 전해지지 않는다.

기독교를 믿는 다이묘로서 임진왜란에 참가했던 고니시 유키나가에게 맡겨져 양녀로 입양된다. 고니시 부인의 지극한 교육을 받았으며, 특히 약초에 조예가 깊었다고 한다. 당시 절세미인으로서 이름이 높았다. 양부인 고니시가 세키가하라 전투에서 서군으로 참전하여 패배, 이시다 미쓰나리와 더불어 교토 로쿠죠가와라에서 참수당한 뒤에 오타아의 미모와 재능을 알아본 도쿠가와 이에야스가 슨푸 성의 대전으로 불러들여 이에야스의 총애를 받는 시녀가 되었다. 밤에는 매일 기도를 하고, 성서를 가까이 하여 다른 시녀들과 가신들에게 신앙을 전파했다고 한다.

막부의 기독교 탄압 정책에 따라 배교를 강요받았으나, 이를 거부하고 정식 측실이 되라는 도쿠가와 이에야스의 권고에도 난색을 표하여 1612년(일본 연호 게이초 17년) 금교령에 따라 슨푸에서 쫓겨나 이즈오오시마, 하치조 섬, 니이지마 섬, 고즈지마 섬 등을 옮겨다니며 유배 생활을 했다. 가는 곳마다 기독교를 전파하고 병자를 간호하고 다른 유형수들을 격려하는 등 사회선교를 하였다고 한다. 3번씩 유배 처분을 받은 뒤 죄를 사면해 주는 조건으로 이에야스의 수청을 제의받으나 다시 거절하였으며, 니지마섬에서는 슨푸 시대의 동료 시녀들인 루치아와 클라라 등과 다시 만나 일종의 수도생활에 들어갔다고 한다.

오타의 말년 행적에 대한 기록은 뚜렷하지 않지만, 1950년 고즈 섬의 향토사학자인 야마시타 겐이치로라는 사람이 고즈 섬에 있는 유래 불명의 공양탑을 오타아의 묘라고 주장하면서부터 매년 5월 한·일양국의 로마 가톨릭 교회 신자들을 중심으로 오타아의 위령제가 열리면서 일종의 관광지가 되었다. 하지만 예수회 선교사인 프란시스코 파체코 신부가 1622년 2월 15일[모호한 표현]에 쓴 편지에 따르면, 오타아는 코즈지마 섬을 빠져나와 오사카로 옮겨가 프란체스코 신부의 도움을 받았으며, 그 후 오사카에서 다시 나가사키로 이주했다는 내용이 발견되면서 줄리아 고즈 섬 사망설은 부정되었다. 슨푸 시대에는 등롱(일본식 조명등)을 만들게 하여 명상을 했다고 전해지며, 오타아가 쓴 등롱은 기리시탄 등롱으로 불린다. 이 등롱은 현재 시즈오카시에 있는 정토종계 사찰인 호다이인(宝台院)에 보관되어 있다.

문학작품
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오타에 대한 평전으로는 《성녀 줄리아[깨진 링크(과거 내용 찾기)]》(원제:三彩의 女人,모리 노리코 저)가 있는데, 1984년 홍성사에서 번역하여 펴냈다.

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| 국제 | 
* VIAF

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| 국가 | 
* 일본

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《**전인권과 안 싸우는 사람들**》은 2004년 11월 13일에 발매한 대한민국의 음악가 전인권의 네 번째 음반이다. 이 음반의 수록곡에는 〈걱정 말아요 그대〉가 들어있다.

배경
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2004년 여름에 있었던 인터뷰에서 전인권은 이번 신작이 "우리의 멋을 살린 록 음반"이 될 것이라며 많은 기대를 부탁했다. 언급대로 그의 새 음반 《전인권과 안 싸우는 사람들》은 지난 음반 《다시 이제부터》의 다소는 실망스러웠던 다운 템포적 무드에서 벗어나 예전 그를 정의했던 주요 키워드인 "생생한 현장의 목소리"를 전면 부활시킨 역작으로 일신된 면모를 들려준다.

그러면서도 음의 동선 전체를 조감할 줄 아는 심미안을 십분 발휘, 대가의 공력을 마음껏 방사한다. 마치 사금피리마냥 깊숙이 배어있는 음악적 아우라를 통해 듣는 이들의 청감수성을 부드럽게 포박한 뒤, 진한 뒷맛을 남기고 사라지는 농익은 솜씨는 그 중에서도 압권. 전성기의 활력과 현재의 여유로움이 바로 이 지점에서 서로를 녹이며 동체가 된다.

걱정 말아요 그대
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 이 부분의 본문은 걱정 말아요 그대입니다.
〈걱정 말아요 그대〉는 《전인권과 안 싸우는 사람들》에 타이틀 곡으로 담겨 처음 출시되었는데, 당초 김장훈이 부를 뻔 했지만, 김장훈의 음반 발매가 늦어져 전인권이 부르게 됐다.

수록곡
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| # | 제목 | 작사 | 작곡 | 재생 시간 |
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| 1. | 사랑하세요 그대 | 전인권 | 전인권 | 4:56 |
| 2. | **걱정말아요 그대** | 전인권 | 전인권 | 4:41 |
| 3. | 모두 다 사랑하리 | 김정선 | 김수철 | 4:53 |
| 4. | 기억하는지...(눈이 내리네 그때처럼) | 전인권 | 전인권 | 5:34 |
| 5. | 나는 이상해 | 전인권 | 전인권 | 4:12 |
| 6. | 기다려 너! | 전인권 | 외국곡 | 4:43 |
| 7. | 그러나...안 싸우는 사람들 | 전인권 | 외국곡 | 4:16 |
| 8. | 미인 | 신중현 | 신중현 | 3:53 |
| 9. | 초생달 | 전인권 | 전인권 | 4:25 |
| 10. | 그대여 | 이연승 | 전인권 | 0:31 |
| 11. | 사람 | 외국곡 | 외국곡 | 3:44 |
| 12. | I Need You To Turn To | 버니 토핀 | 엘튼 존 | 3:08 |
| 13. | 달리고 있다 | 전인권 | 전인권 | 5:05 |
| 14. | 늦지 않았습니다 | 전인권 | 전인권 | 3:41 |
| 15. | 사랑한 후에 2004 | 전인권 | 외국곡 | 7:50 |
| 16. | 지금의 나 | 전인권 | 전인권 | 3:09 |
다른 뜻에 대해서는 고사 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**고사**(告祀)는 주로 가족의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호(加護)를 기원하는 일종의 제로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체(神體)이다. 이때 제주는 주부(主婦)가 된다.

주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신(城主神)의 강림(降臨)을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀(雜鬼)가 요동하지 않는 길일(吉日)에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감(대청 마루의 대들보가 대감이 된다)과 토지대감(장독대에 위치한다)에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님(집주인)이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러 가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 '씨갑떡'이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재(潔齋)가 필요하다.

고사 치성(告祀致誠)을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다.

1. 내당(안방)：이곳에서 제석항(帝釋缸)을 받들고 이때의 신주는 제석이고 이는 자손의 수호신이다.
2. 대청(大廳)：대들보 위에 성조(成造)를 제사한다. 성조신은 집과 집주인을 지키는 신주로서 남자이다.
3. 뒤뜰：여기에 '지죠리'를 제사하며 대감(大監)이 신주인데, 이 신주는 재산과 복을 더하여 주는 신이다.
4. 마당：이곳은 지신(地神)을 받드는 곳인데, 지신은 여신(女神)이고 그 집의 주부를 보호하여 준다.
5. 부엌：이곳에 기주(基主)를 모시는데 기주는 하인들을 지켜주는 신으로서 본래는 텃신이었고 조왕이라는 중국식 신명(神名)으로 불리기도 한다. 오늘날 민가에서뿐 아니라 사찰의 부엌에 모셔지고 있기도 하다.
6. 처마 밑：대청 마루 앞에 있는 처마 밑에서 걸립(乞粒)이 고사를 받는다.
7. 대문(현관)：수문장을 모신다.
8. 변소：측신(厠神) 각시를 모시는데, 이것은 여성이라고 한다.

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**이 소황**(베트남어: Lý Chiêu Hoàng / 李昭皇, 1218년 ~ 1278년)은 대월 리 왕조 제9대 여제(재위 : 1224년 ~ 1225년)이다. 베트남 역사상 유일한 여제이다. 제8대 황제 혜종의 차녀로, 베트남 진 왕조의 초대 황제 태종(太宗)의 황후이며 휘는 이불금(베트남어: Lý Phật Kim / 佛金) 또는 천형(베트남어: Lý Thiên Hinh / 李天馨)이고, 공주였을 때 작호는 소성공주(베트남어: Chiêu Thánh Công Chúa / 昭聖公主)이다. 그녀의 시호인 소황제(베트남어: Chiêu Hoàng Đế / 昭皇帝)로 불리는 일이 많다. 가끔 폐후 이씨((베트남어: Lý Phế hậu / 李廢后)로 불릴 때가 있다.

생애
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1224년 아버지 혜종이 병을 얻어 정사를 보지 못할 정도로 악화되어 먼저 시집을 간 첫째딸 대신 둘째딸을 황태녀로 책봉하여 제위를 잇게하였다. 하지만 얼마 후 진수도(陳守度)에 의해서 폐위되고, 그 후임으로서 불과 7살에 즉위후 연호를 천창유도(天彰有道)라 하였다. 1225년, 진수도의 계략에 의해서 혜종은 자살을 하고 진수도의 조카인 진경(Trần Cảnh, 陳煚)과 혼인하는 것을 피할 수 없게 된다. 이렇게 하여 황위를 남편에게 선양하는 것으로 하여 리 왕조는 완전하게 멸망하였다.

멸망후 살아 남은 리 왕조의 황족은 소황과 언니 순천황후(順天皇后)와 이용상(Lý Long Tường, 李龍祥)보다 먼저 1127년에 고려로 망명한 이양혼을 제외하고, 모두 진수도에 의해 응우옌씨로 강제개명되거나 살해되었다.

그리고 소황도 1237년, 태종과의 사이에 자식이 태어나지 않는 것을 이유로 이혼을 당했다. 태종은 그 후 진수도의 책동으로, 자신의 형 진류(陳柳)에 시집갔던 소황의 언니 순천을 억지로 이혼시키고 황후로 맞이하였다.

기년
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 이 부분의 본문은 베트남의 연호 § 리 왕조입니다.

| 소황 | 원년 | 2년 |
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| 서력(西曆) | 1224년 | 1225년 |
| 간지(干支) | 갑신(甲申) | 을유(乙酉) |
| 연호(年號) | 천창유도(天彰有道)원년 | 2년 |

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| 전 임**혜종** | 제9대 베트남 리 왕조의 황제1224년 ~ 1225년 | 후 임**-  (왕조 멸망)  (쩐 왕조 태종)** |

| * v
* t
* e
리 왕조의 역대 군주 |
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| 추존 | 

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* 현경왕
* 공황

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| 통치 | 

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* 태조
* 태종
* 성종
* 인종
* 신종
* 영종
* 고종
* 혜종
* 소황

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| 옹립 | 

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* 리텀
* 원왕

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| 홍방 → 어우락 → 남월 → 제1차 중국 지배 → 쯩 자매 → 제2차 중국 지배 → 전 리 → 제3차 중국 지배 → 자주 시기 → 응오 → 십이사군 → 딘 → 전 레 → 리 → 쩐 → 호 → 제4차 중국 지배 (람선 봉기) → 후 레 전기 → 막 / 후 레 후기 / 찐 / 응우옌 / 버우 → 떠이선 → 응우옌 |

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대월 쩐 왕조, 후 쩐 왕조의 황후 |
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| 쩐 왕조 | 

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| 태종 | 소성황후 리씨 - 현자황후 리씨 |
| 성종 | 원성황후 쩐씨 |
| 인종 | 흠자황후 쩐씨 |
| 영종 | 순성황후 쩐씨 |
| 명종 | 헌자황후 쩐씨 |
| 유종 | 의성황후 쩐씨 |
| 혼덕공 | 황후 쩐씨 |
| 예종 | 숙덕황후 쩐씨 |
| 예종 | 가자황후 레씨 |
| 폐제 | 광란황후 쩐씨 |
| 순종 | 흠성황후 호씨 |

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| 추봉 | 

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| 목조 | 목자황후 |
| 영조 | 영자황후 |
| 원조 | 성자황후 |
| 태조 | 순자황후 레씨 |
| 인종 | 선자황후 쩐씨 |
| 영종 | 소자황후 쩐씨 |
| 간정제 | 흥경태후 |

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| 후 쩐 왕조 | 

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| 간정제 | 부인 당씨 |
| 중광제 | 중광비 |

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| 기타 군주 정실 | 

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| 영종 | 문덕부인 쩐씨 |

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**오기선**(吳基先, 1907년 11월 5일 ~ 1990년 7월 30일)은 한국의 로마 가톨릭 교회 신부이다. 교회사학가이자 문필가로도 활동하였다. 세례명은 요셉이다.

생애
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경기도 용인군 구성면에서 출생했다. 오기선의 아버지는 조선 말기 로마 가톨릭 교회가 박해받던 시기에 용인에서 숨어 지내다가 전교가 가능해지자 이 지역에서 전교 활동을 할 정도로 믿음이 깊었는데, 당연히 아들들인 오기선·오기순 형제는 아버지의 영향으로 로마 가톨릭 교회 신부가 되었다.

예수성심신학교를 졸업하고 1932년 12월 17일에 사제 서품을 받은 뒤 경성부 약현본당 보좌신부로 사목을 시작하였다. 이 시대에 이미 자동차 운전과 사진 촬영이 취미였을 만큼 앞서가는 인물이었고, 여행을 즐겨 세계 곳곳을 순례하기도 했다.

1944년에 대전 중구 목동에 있던 대전본당 신부로 부임한 이래, 1968년에 서울로 이동할 때까지 20여 년 동안 대전에서 주임신부로 봉직하였다. 대흥동본당을 새로 짓고 한국 전쟁 고아들을 돌보는 등 대전 지역 로마 가톨릭 교회와 사회사업계에서 많은 활동을 했다. 사회사업에 끼친 공로를 인정방아 1963년에 문화훈장을 수여받았다.

1940년부터 태평양 전쟁 종전 때까지 활동한 단체인 국민총력천주교경성교구연맹에 이사로 참여 한 일이 있어, 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 종교 부문에 포함되어 있다.

한국 로마 가톨릭 교회에서는 오기선이 라리보 주교 비서로서 경성교구장을 일본인으로 교체하고자 하는 계획을 막으려 1941년에 도일한 일이 있고, 교황의 사절인 마렐라 대주교를 설득하여 경성교구장에 라리보 후임으로 일본인 대신 한국인 노기남이 임명되도록 했다는 반박 자료를 내놓았다. 천주교 서울대교구는 "전쟁 마지막 시기 종교 등 각 단체 책임을 진 인물은 일본이 강압적으로 만든 총동원단체의 장이 될 수밖에 없는 불가피한 상황이었음을 고려해야 한다."는 입장을 밝히기도 했다.