recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**이명재**(2002년 11월 27일 ~ )은 대한민국의 카트라이더 프로게이머로 아이디는 **DDING**이다.

선수 생활
-----

2020년 12월, Frozen 소속으로 활동하면서 커리어를 시작했다. 2021-1시즌 팀전 5위, 개인전 22위를 기록했다.

2021년 6월 4일, NTC 크리에이터즈에 입단했다. 2021-2시즌 팀전 예선 탈락, 개인전 15위를 기록했다. 2021수퍼컵 팀전 5위, 개인전 15위를 기록했다. 이후 팀이 해체되었다.

2022년 7월, 무소속으로 활동한다. 2022-2시즌 개인전 10위를 기록했다.

2023년 3월, ReBoot 소속으로 활동한다. 프리시즌1 팀전 7위, 개인전 8위를 기록했다.

2023년 5월 17일, 성남 ROX에 입단했다. 프리시즌2 팀전 3위, 개인전 7위를 달성했다. 이후 팀에서 퇴단했다.

2023년 8월, FINALE e-sports 소속으로 활동한다. 2023시즌 팀전 6위를 기록했다.

소속팀
---

| # | 팀명 | 소속 기간 | 소속 리그 | 비고 |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| 1 | Frozen | 2021 | KRL |  |
| 2 | NTC 크리에이터즈 | 2021.06.04 ~ 2021.12.20 | KRL |  |
| 3 | ReBoot | 2023.03.26 ~ 2023.05.03 | KDL |  |
| 4 | 성남 ROX | 2023.05.17 ~ 2023.08.03 | KDL |  |
| 5 | FINALE e-sports | 2023.08.25 ~ 2023.11.11 | KDL |  |

수상 내역
-----

### 크레이지레이싱 카트라이더

* 2020 제1회 한국외국어대학교 GSI 카트라이더 컵 4위

### 카트라이더: 드리프트

* 카트라이더: 드리프트 리그 프리시즌 2 팀전 3위
축구 선수에 대해서는 보그단 밀리치 문서를 참고하십시오.

| 도교 |
| --- |
|  |
| 기본교의
* 도
* 덕
* 무극
* 태극
* 음양
* 오행
* 기
* 내단술
* 무위
 |
| 수행과 의식
* 적선
* 벽곡
* 조식
* 도인
* 방중
* 복이
* 내사
* 좌망
* 재초
 |
| 인물
* 황제
* 노자
* 장자
* 열자
* 장도릉
* 장각
* 갈홍
* 진단
* 구겸지
 |
| 신선
* 삼청
	+ 원시천존
	+ 영보천존
	+ 도덕천존
* 옥황상제
* 서왕모
* 동왕공
* 현천상제
* 보생대제
* 주생랑랑
* 월로
* 삼관대제
* 삼태자
* 이랑신
* 팔선
* 관성제군
* 마조
* 문창제군
* 재신
* 종규
* 성황
* 토지공
* 구황대제
* 황대선
* 구천현녀
* 청룡
* 백호
* 주작
* 현무
* 황제
* 상아
* 제천대성
 |
| 역사와 종파
* 태평도
* 오두미도**·**천사도
* 상청
* 영보파
* 전진교
* 정일도
* 오류파
 |
| 경전
* 노자 도덕경
* 장자
* 열자
* 도장
	+ 정통도장
	+ 속장
 |
| 성지
* 태산
* 동천
* 봉래산
 |
| 지역별
* 베트남
* 싱가포르
* 일본
* 중국
* 한국
	+ 사상
	+ 의식
* 홍콩
 |
| * v
* t
* e
 |

**복이**(服餌)는 **복약**(服藥)이라고도 하는데, 인간 신체를 불사케 하는 약(藥: 仙藥 또는 丹藥이라 함)을 복용하는 것으로 도교의 수행법 중 하나이다. 복이에 대해서는 갈홍(葛洪：4세기 중국 동진 사람)이 저술한 《포박자(抱朴子)》에 상술되어 있다. 최상의 약은 **금단**(金丹)이라 불렸다.

약에는 세 단계가 있다. 즉, 상약(上藥) **·** 중약(中藥) **·** 하약(下藥)이 그것인데 상약은 선약(仙藥)으로서 이것을 복용하면 불로장수는 물론 신선이 되어 공중비행과 모든 귀신(정령)을 마음대로 구사할 수 있다고 하며, 중약은 양생(養生)하는 데 쓰이고 하약은 치병약(治病藥)인 것이다. 선약(仙藥)은 단사(丹砂)라 하여 황금(黃金) **·** 백은(白銀) **·** 지(芝: 버섯 종류의 약초) 등 100여 가지와 5옥(五玉: 蒼 **·** 赤 **·** 黃 **·** 白 **·** 玄의 5色玉) **·** 운모(雲母) **·** 명주(明珠：眞珠) **·** 웅황(雄黃) **·** 태을우여량(太乙禹餘糧) 등 희귀한 약재를 사용하여 제조된다.

식물류에서 금속 **·** 광물류에 이르기까지 가지각색의 것이 약 재료가 되었으며 또 그 약품에 따라 복용법이나 효능이 정해져 있다. 최상의 약은 **금단**(金丹)이라 불렸다. 이것은 금석(金石)을 가열하거나 냉각하거나 해서 그 정기(精氣)를 환약으로 지어 만든 것이나 그 목적은 황금(黃金)이 지닌 불변성에 있었다. 황금을 복용해서 신체 자체를 불변한 것으로 만들면 그에 의해 불로불사를 얻는 것으로 믿었다. 이 착상(着想)을 준 것은 단사(丹砂：黃化水銀)의 환원성이었다. 단사를 태우면 수은을 석출(析出)해내는데 그 수은을 식히면 황과 화합하여 다시 단사가 된다. 여기에서 그들은 단사를 복용하는 경우에는 수은으로부터 더 나아가 황금도 석출해낸다고 믿었다. 물론 이 약을 제조하는 단계나 복용하는 단계에는 갖가지 '터부(tabooː禁忌)'나 종교적 실천이 필수조건으로 되었는데 황금을 석출하는 단사(丹砂), 즉 금단(金丹)이 인간 육체 자체를 불로불사케 하는 것이라 하여 중요시되었다. 금단은 고대의 소박한 의약 지식과 초보적인 화학 지식에 종교적인 요소(신앙이라고 말한다)가 결합되어 성립한 것으로 실제는 맹독(猛毒)인 것이다. 실제로 도교를 맹신(盲信)한 당(唐)의 왕실에서 금단을 복용하고 도리어 수명을 줄인 황제가 여섯이나 된다. 그럼에도 불구하고 그들은 그것이 죽은 것이 아니라 신선이 된 것이라고 믿었기 때문에 금단의 복용은 더욱더 성행했다고 한다. 금단을 복용하는 것은 조식 **·** 도인 등과는 별개의 계통이지만 도교에서는 병용되었다.

참고 문헌
-----

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 의식·수행 > 벽곡과 복이" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 복이" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
전한의 관료에 대해서는 적선 (전한) 문서를 참고하십시오.

| 도교 |
| --- |
|  |
| 기본교의
* 도
* 덕
* 무극
* 태극
* 음양
* 오행
* 기
* 내단술
* 무위
 |
| 수행과 의식
* 적선
* 벽곡
* 조식
* 도인
* 방중
* 복이
* 내사
* 좌망
* 재초
 |
| 인물
* 황제
* 노자
* 장자
* 열자
* 장도릉
* 장각
* 갈홍
* 진단
* 구겸지
 |
| 신선
* 삼청
	+ 원시천존
	+ 영보천존
	+ 도덕천존
* 옥황상제
* 서왕모
* 동왕공
* 현천상제
* 보생대제
* 주생랑랑
* 월로
* 삼관대제
* 삼태자
* 이랑신
* 팔선
* 관성제군
* 마조
* 문창제군
* 재신
* 종규
* 성황
* 토지공
* 구황대제
* 황대선
* 구천현녀
* 청룡
* 백호
* 주작
* 현무
* 황제
* 상아
* 제천대성
 |
| 역사와 종파
* 태평도
* 오두미도**·**천사도
* 상청
* 영보파
* 전진교
* 정일도
* 오류파
 |
| 경전
* 노자 도덕경
* 장자
* 열자
* 도장
	+ 정통도장
	+ 속장
 |
| 성지
* 태산
* 동천
* 봉래산
 |
| 지역별
* 베트남
* 싱가포르
* 일본
* 중국
* 한국
	+ 사상
	+ 의식
* 홍콩
 |
| * v
* t
* e
 |

**적선**(積善)은 선행(善行)을 쌓는 일을 뜻한다. 특히 도교의 수행 방법 중 하나이다. 

어느 종교이건 간에 어떤 형태의 세속 윤리를 내포하고 있지만 도교에서는 특히 더 중요시되어 일반 신도나 전문 종교가를 가릴 것 없이 그 종교 생활의 전제 또는 기초로 삼고 있다. 선행이 모자라거나 한 번이라도 나쁜 일을 저지르면 그 밖의 다른 종교적 실천이나 수행을 비록 많이 쌓았더라도 모두 무효로 돌아가거나 아니면 원하는 바의 효과를 거둘 수 없는 것으로 믿는다. 반대로 선행만 쌓으면 비록 다른 종교적 실천이나 수행을 특별히 행하지 않았더라도 조사(早死)는 면할 수 있다고 한다. 

도교가 목적으로 삼는 일은 불로불사 내지 불로장생으로서 벽곡 **·** 복이(服餌) **·** 조식(調息: 服氣) **·** 도인(導引), 나아가서 내사(內思: 存思) **·** 좌망(坐亡) 등의 여러 방법이 있는데 무엇보다도 "적선(積善)"이 전제조건으로 되어 있는 점이 도교의 특징이다. 인간사회의 기본적인 윤리가 도교에서는 종교 목적과 관련지어져 있는 것이다. 후한의 오두미도(五斗米道) **·** 태평도, 갈홍(葛洪)의 《포박자(抱朴子)》나 금대(金代)에 일어난 전진교(全眞敎), 그리고 명 **·** 청시대의 《선서(善書)》는 이런 관념으로 일관되어 있는 것을 볼 수 있다.

참고 문헌
-----

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "종교·철학 > 세계의 종교 > 도교 > 도교 > 수행법·의례 > 적선" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
| 방송국명 |
| --- |
| **한국어** | 자유아시아방송 |
| **영어** | Radio Free Asia |
|  |
| 방송국 개요 |
| 국적 | 미국, 대한민국 |
| 미국지사 | 미국, 워싱턴 D.C. |
| 방송국위치 | 서울특별시 용산구 두텁바위로 445 |
| 방송목적 | 국제방송 |
| 개국일 | 1996년 |
| 공식사이트 | (한국어) |

**자유아시아방송**(Radio Free Asia, 줄임 **RFA**)은 1994년 미국 국회가 입법한 국제 방송법(International Broadcasting Act)에 따라, 1996년에 미국의회의 출자, 투자에 따라 세워진 국제방송국이다. 미국하원의 지원을 받아 9개 언어로 아시아 전지역을 향해 단파방송을 하고 있다. 지사는 미국워싱턴 D.C.에 있으며, 한국어・조선말 방송국 위치는 대한민국 서울특별시 용산구에 있다.

자유아시아방송의 지침은, 설교하지 말 것, 강의하지 말 것, 직접적인 메시지 전달방식을 피할 것, 주관적인 표현을 피할 것, 어떤 아젠다도 제시하지 말 것 등으로 사실전달의 목적이 분명하다.

연혁
--

* 1996년 9월 중국어 방송 실시.
* 1996년 12월 티베트어 방송 실시.
* 1997년 2월 베트남어, 버마어 방송 실시.
* 1997년 3월 **한국어 방송 실시.**
* 1997년 8월 라오어 방송 실시.
* 1997년 9월 크메르어 방송 실시.
* 1998년 5월 광동어 방송 실시.
* 1998년 12월 위구르어 방송 실시.

한국어・조선말방송
---------

자유아시아방송은 보도와 정보에 자유롭게 접근하지 못하는 조선민주주의인민공화국 주민들을 대리한다는 목적하에 사실의 전달에만 치중하고 있다.

방송편성의 경우, 하루 5시간씩 한반도 주변의 소식과 논평, 기획보도물을 방송하고 있다. 최근에는 단파방송과 더불어, 중파방송은 극동방송과 표준FM은 국방FM에서 시작하였다. 다만 표준FM은 현재 방송하지 않고 있다.

조선민주주의인민공화국은 그동안 외국방송이 자국의 사회주의 체제에 나쁜 영향을 끼친다는 판단 아래에, 주민들로 하여금 모든 바깥 라디오방송의 청취를 금지시켜 왔다. 일례로 북조선 인민이 외국에서 현금을 주고 라디오를 사들여 국내로 들여오면, 반드시 이를 당국에 제출해 채널을 고정시키는 과정을 거치도록 했다. 이를 통해 북조선은 주민들이 김정일과 그의 한집안의 공적을 찬양하는 공영방송만 청취하도록 만들었다. 문제는 이것이 지금까지 주목할 만한 효과를 거두었다는 사실이다. 이는 인민반으로 구성된 감시조직이다. 서로가 타인의 남한방송과 같은 외국라디오방송의 청취를 감시해 왔다. 외국방송을 청취한 주민들에 대한 당국의 처벌은 매우 엄중하다.

그러나, 이와 같은 상황이 90년대 들어서 중국의 국경을 통한 탈북이 이어지면서 뒤집어지기 시작했다. 특히, 북조선 밀수업자들은 중국을 통해 라디오를 대거 북조선으로 흘려들여왔는데, 크기가 작아 휴대가 편하고 감시를 피하기에 수월했다. 때문에 북한도 이제 라디오를 찾아볼 수 없는 사회가 아니며, 더 많은 북한주민들이 외부세계에 관해서 관심을 기울이기 시작했다. 이로 말미암아, 탈북자의 다수가 자유아시아방송으로 탈북을 결심했다고 한다.

한국어 방송 주파수
----------

(2023년 3월 기준)

* 매일 8시간 방송

| 한국 표준시 | 단파 주파수 | 중파 주파수 |
| --- | --- | --- |
| 00:00 ~ 02:00 | 9910, 9990, 11985 kHz | 1188 kHz |
| 02:00 ~ 04:00 | 9985, 9990, 11985 kHz |
| 06:00 ~ 07:00 | 9540, 11945, 11985 kHz |  |
| 19:00 ~ 20:00 |  | 1566 kHz |
| 21:00 ~ 22:00 | 9580 kHz |  |
| 22:00 ~ 23:00 | 9900 kHz |  |

방송 언어
-----

* 한국어

* 중국어

* 광둥어

* 티베트어

* 베트남어

* 위구르어

* 버마어

* 라오스어

* 크메르어
다른 뜻에 대해서는 봉선 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**봉선**(封禪)은 제왕이 하늘과 땅에 왕의 즉위를 고하고, 천하의 태평함에 감사하는 의식이다.

고대 중국에서 비롯된 것으로, 진나라 시황제 이전에 72인의 제왕이 이 의식을 행하였다고 《사기》에는 전하고 있다. 봉선의 역사는 고대 중국의 전설적인 군주인 삼황오제에 의해 거행된 것을 최초로 꼽고 있으나, 삼황오제 자체가 전설에 해당하는 시대의 군주이니만큼 상세한 것은 알 수 없다.

시황제 이후 전한의 무제나 당나라의 고종, 북송의 진종 등 십수 명의 황제가 봉선의식을 행한 것으로 알려져 있다.

개요
--

역사 기록으로 확인할 수 있는 봉선 의식의 기원은 춘추 전국 시대로, 제(齊), 노(鲁)의 유사(儒士)들은 제와 노 양국의 경계에 위치해 있었던 태산(泰山)을 천하에서 가장 높은 산이라 하며 인간 세상에서 가장 높은 자인 제왕이 천하에서 가장 높은 태산 꼭대기에 올라 지고한 하늘의 신령께 제사를 올려야 마땅하다고 주장했고, 제, 노에서 태산에 제사하던 의식이 진의 통일 이후 제국의 망제(望祭)로까지 확대되어 봉선(封禅)이라는 이름이 붙게 되었다.

봉선 의식에 대한 기록으로 가장 오래된 것은 사마천이 지은 《사기》(史記) 권28 봉선서(封禪書)6으로 관중(管仲)이 봉선(封禅)을 논한 내용을 들어 고대에는 태에서 봉(封)을, 양부(梁父)에서 선(禪)을 행한 제왕이 72명이 있었는데 관중 노인은 12명만을 기록하였다고 적고 있으며, 고대의 신화적인 군주인 무회씨(無懷氏)에서 주 성왕(周成王)에 이르기까지 모두 천명을 받고 난 다음 봉선 의식을 행하였다고 한다.

《사기》의 주석서인 《사기삼가주》(史記三家注)에 따르면 "정의(사기정의史記正義)에는 태산 꼭대기에 흙으로 단을 쌓아 하늘에 제사하고 하늘의 공(功)에 보답하는 것이 봉(封)이며, 그 태산 아래에 있는 작은 산의 땅을 평평하게 골라 땅의 공에 보답하는 것을 선(禅)이라고 한다"(正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封．此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪)고 적고, 이어 《오경통의》(五経通義)를 인용해 "역성혁명으로 왕이 된 자가 태평성세를 맞이했을 때는 반드시 태산에 봉을 행한다"(易姓而王，致太平，必封泰山)고 적고 있다. 《사기》의 기록에는 관중이 섬겼던 제 환공(桓公)이 이를 행하려 하자 관중이 이를 간언하는 장면이 있는데, 관중이 예로부터의 봉선을 행한 제왕들을 열거하면서 설득하는 것으로 이 기록을 통해 시황제 이전의 봉선 의식의 존재 유무를 추론하는 논거가 되고 있다.

진의 시황제는 통일 제국의 황제가 된 이후 기원전 219년 군현을 순수하면서 옛 노 땅의 유사들과 봉선 의식의 전례를 토론하였는데, 연대가 워낙 오래된 데다 의식도 끊어져 버려서 박사(유학자)들의 의견이 분분한 가운데 진의 시황제가 나서서 진 고유의 제천 의식에 맞춰 태산에서 먼저 봉례를 행한 다음 양부에서 선례를 행하는 방식으로 봉선의식을 행했다. 이때의 의식 내용은 비밀에 붙여져서 실제로 어떻게 이루어졌는지 알려져 있지 않다.

한(漢) 문제(文帝) 13년(기원전 167년) 문경지치라 불리는 태평성세에 맞춰 봉선의식이 거론되었으나 시행에 옮겨지지는 않았고, 무제 이후 경제가 호전되자 유학자인 조관(趙绾), 왕장(王臧) 등에게 명해 제왕의 순수와 봉선, 개력(改曆) 및 복색(服色)에 관한 일을 상고하도록 했는데, 두태후(窦太后)의 강한 반대로 또한 실행되지는 못했다가 원봉(元封) 원년(기원전 110년)에 드디어 무제는 봉선을 행하였다. 한 무제가 행한 봉선의 구체적인 의식 대부분은 도교 방사(方士)들을 불러서 행한 것으로 다소 신비주의적인 경향에 치우쳤으며, 사관은 그 상세한 것을 알지 못했다고 한다. 이때에 태산에서 봉을, 숙연산(태산 동북쪽)에서 선을 행하고 이를 계기로 연호를 원봉(元封)으로 고쳤다. 그 뒤 5년에 한 번씩 봉선을 행하였으며, 전후로 모두 다섯 번의 봉선이 이루어졌다.

동한(東漢) 건무(建武) 30년(54년) 장순(張纯) 등의 대신이 봉선을 행할 것을 광무제(光武帝)에게 아뢰었고 광무제는 처음에는 자신의 부덕함을 이유로 사양했으나, 2년 뒤인 서기 56년에 "赤劉之九，會命岱宗"라는 참문(讖文)이 발견된 것을 계기로 양송(梁松) 등에게 9세(九世)의 봉선 의식에 대한 전례를 상고할 것을 명했고 마침내 동쪽을 순수하면서 태산에서 봉, 양음(梁阴)에서 선을 행하고 연호를 중원(中元)으로 고쳤다.

그 뒤 중국의 역사에서 당 고종, 송 진종은 물론 만주족 청(淸) 왕조의 강희제(康熙帝)와 건륭제(乾隆帝) 등이 모두 봉선의식을 행하였다. 당 고종 때의 봉선에서는 중국 역사상 유일한 여자 황제가 되는 무측천(武則天) 역시 고종을 따라 황후의 신분으로 봉선에 참여하였으며, 당 고종 사후 측천 자신이 황제로 즉위한 뒤에는 숭산(嵩山)에서 봉선을 행했다. 당 태종(唐太宗)의 경우 정관(貞觀) 6년(631년) 스스로 공적이 높고 덕행이 두터우며 나라가 잘 다스려져서 오곡도 풍성하게 잘 익고 있다 자평하며 봉선을 행하려 했으나, "백성들 사이에 아직 폐하의 은혜와 은택이 구석구석 퍼지지도 못했고, 지금 봉선 의식을 행하기에 국고의 재정이 그렇게 풍족한 것도 아니다"라는 위징(魏徵)의 간언으로 그만두었다고 한다(《정관정요》).
LED로 구성된 일반적인 7세그먼트 표시 장치. 오른쪽 아래에 소숫점이 보인다.
**7세그먼트 표시 장치**(Seven-segment display)는 표시 장치의 일종으로, 7개의 획으로 숫자나 문자를 나타낼 수 있다. 비슷한 역할을 하는 점 행렬(도트 매트릭스)에 비해 단순하기 때문에 전자 회로의 내부적인 수치를 보여 주는 데 자주 사용된다.

구성과 모습
------

7세그먼트 표시 장치의 구성.
7세그먼트 표시 장치는 7개의 선분(획)으로 구성되어 있으며, 위와 아래에 사각형 모양으로 두 개의 가로 획과 두 개의 세로 획이 배치되어 있고, 위쪽 사각형의 아래 획과 아래쪽 사각형의 위쪽 획이 합쳐진 모양이다. 가독성을 위해 종종 사각형을 기울여서 표시하기도 한다. 7개의 획은 각각 꺼지거나 켜질 수 있으며 이를 통해 아라비아 숫자를 표시할 수 있다. 몇몇 숫자(0, 6, 7, 9)는 둘 이상의 다른 방법으로 표시가 가능하다.

7세그먼트 표시 장치의 각 획은 맨 위쪽 가로 획부터 시계 방향으로, 그리고 마지막 가운데 가로 획까지 각각 A부터 G까지의 이름으로 불린다. 소수를 나타내기 위해서 숫자의 오른쪽 아래에 소수점(DP)이 붙는 경우도 있다.

다음은 일반적으로 각 숫자에 해당하는 7세그먼트 표시 장치의 모습이다.

| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 또는 | 1또는1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6또는6 | 7또는7 | 8 | 9또는9 |

다음은 한글 자모를 표시하는 방법이다. ㅔ는 ㅓ와 ㅣ를 함께, ㅘ는 ㅗ와 ㅏ를 함께 표시한다.

|  |
| --- |
| ㄱ |
| ㄱ  ㄱ ㄱ ㄱ ㄱ ㄱ ㄱ |

|  |
| --- |
| ㄴ |
| ㄴ  ㄴ  ㄴ |

|  |
| --- |
| ㄷ |
| ㄷ  ㄷ  ㄷ |

|  |
| --- |
| ㄹ |
| ㄹ |

|  |
| --- |
| ㅁ |
| ㅁ  ㅁ  ㅁ |

|  |
| --- |
| ㅂ |
| F/f |

|  |
| --- |
| ㅅ |
| ㅅ  ㅅ  ㅅ  ㅅ  ㅅ  ㅅ |

|  |
| --- |
| ㅇ |
| ㅇ  ㅇ  ㅇ |

|  |
| --- |
| ㅈ |
| ㅈ  ㅈ  ㅈ |

|  |
| --- |
| ㅊ |
| ㅊ  ㅊ |

|  |
| --- |
| ㅋ |
| ㅋ  ㅋ |

|  |
| --- |
| ㅌ |
| ㅌ |

|  |
| --- |
| ㅍ |
| ㅍ |

|  |
| --- |
| ㅎ |
| ㅎ  ㅎ  ㅎ |

|  |
| --- |
| ㅏ |
| ㅏ  ㅏ  ㅏ  ㅏ  ㅏ  ㅏ  ㅏ |

|  |
| --- |
| ㅐ |
| ㅐ  ㅐ  ㅐ |

|  |
| --- |
| ㅑ |
| ㅑ  ㅑ |

|  |
| --- |
| ㅒ |
| ㅒ  ㅒ |

|  |
| --- |
| ㅓ |
| ㅓ  ㅓ  ㅓ  ㅓ  ㅓ  ㅓ  ㅓ |

|  |
| --- |
| ㅕ |
| ㅕ  ㅕ |

|  |
| --- |
| ㅗ |
| ㅗ  ㅗ  ㅗ  ㅗ |

|  |
| --- |
| ㅛ |
| ㅛ  ㅛ |

|  |
| --- |
| ㅜ |
| ㅜ  ㅜ  ㅜ  ㅜ |

|  |
| --- |
| ㅠ |
| ㅠ  ㅠ |

|  |
| --- |
| ㅡ |
| ㅡ  ㅡ  ㅡ |

|  |
| --- |
| ㅢ |
| ㅢ  ㅢ  ㅢ |

|  |
| --- |
| ㅣ |
| ㅣ  ㅣ  ㅣ  ㅣ  ㅣ  ㅣ |

이용
--

가솔린의 값을 표시하는 기계적 7세그먼트 표시 장치.
대부분의 7세그먼트 표시 장치 발광 다이오드(LED)로 각 획을 표시하지만 음극 방전관이나 진공관, 액정 디스플레이(LCD), 그리고 기계적인 표시 등이 사용되는 경우도 있다. 또한 자동적인 것은 아니지만, 사람이 획을 움직여 숫자를 표시하는 장비에서도 7세그먼트 표시 장치와 유사한 모양으로 획이 배치되어 있기도 하다.

LED로 구현된 7세그먼트 표시 장치는 각 획 별로 하나의 핀이 배당되어 각 획을 끄거나 켤 수 있도록 되어 있다. 각 획 별로 필요한 다른 하나의 핀은 장치에 따라 공용 (+)극이나 공용 (-)극으로 배당되어 있기 때문에 소숫점을 포함한 7세그먼트 표시 장치는 16개가 아닌 9개의 핀만으로 구현이 가능하다. 한편 한 자리에 해당하는 4비트나 두 자리에 해당하는 8비트를 입력받아 이를 해석하여 적절한 모습으로 표시해 주는 장치도 존재한다.

7세그먼트 표시 장치는 숫자 뿐만 아니라 제한적으로 로마자와 그리스 문자를 표시할 수 있다. 하지만 동시에 모호함 없이 표시할 수 있는 문자에는 제한이 있으며 그 모습 또한 실제 문자의 모습과 동떨어지는 경우가 많기 때문에 (예를 들어 대문자 Q는 어떠한 방법으로도 원래 문자와 비슷하게 표시할 수 없다.) 고정되어 있는 낱말이나 문장을 나타낼 때만 쓰는 경우가 많다. 예를 들어서 카스테레오에서 ‘재생’을 나타내는 PLAY는 다음과 같이 표시할 수 있다.

PLAy
7세그먼트 표시 장치는 특히 한 획이 직사각형으로 만들어지는 경우가 많은 LED에서 널리 쓰이며, 획의 제한이 없는 LCD에서도 대비가 높고 인식하기 쉽기 때문에 계산기 등에서 자주 쓰인다. 7세그먼트 표시 장치가 표현할 수 있는 문자를 넓히기 위해 사선을 추가한 14세그먼트 표시 장치와 16세그먼트 표시 장치가 쓰이기도 하지만 널리 쓰이지는 않는다.
둥스 구의 위치
**둥스구**(한국어: 동세구, 중국어: 東勢區, 병음: Dōngshì Qū)는 중화민국 타이중시의 시할구이다. 넓이는 117.4065km2이고, 인구는 2015년 8월 기준으로 51,336명이다.

지리
--

둥스 구는 타이중시 중부의 약간 동쪽, 다자시(大甲渓)와 다안시(大安渓)의 사이에 위치하고 있다. 동쪽은 허핑 구에, 서쪽은 스강 구, 허우리 구에, 남쪽은 신서 구에, 북쪽은 다안시를 사이에 두고 줘란 진와 접하고 있다. 총 면적은 117.4065km2로 타이중 시에서는 3번째로 큰 향진이다. 동서 폭은 약 4km, 남북 폭은 20km의 길다란 모양이고, 지형은 다자시의 하안단구 외에는, 둥스 구릉지대이다. 예전에는 군용의 목재를 벌채 해 공료(工寮)라고 불리는 가공장이 있던 것에서 장료(匠寮) 혹은 요각(寮脚)으로 불렸다.

지형은 동남쪽이 높고, 서남쪽이 낮다. 다자시의 흐름에 따라서 남북으로 경사진 지형을 형성하고 있다. 높이는 300~420m 사이이며, 평균 경사도는 1.10%이다. 지역내에는 스자오시(石角渓), 중커시(中嵙渓)가 시가지의 동쪽을 흐른 후, 북쪽으로 흐름을 바꿔 사롄시(沙連渓)를 거쳐 스청 부근에서 다자시로 유입하고 있다. 다자시와 펑스 로의 사이에는 낙차 10~20m의 골짜기가 존재하고 있어, 도시 발전의 장애물이 되고 있다.

둥스 지구는 구릉 지대가 대부분이고, 평지는 조금 다자시 동안에 존재하고 있을 뿐이다. 동남쪽에 위치하는 칭푸 리와 허핑 향의 경계가 해발 1,179m로 진내 최고점이고, 피터우 리 서남쪽 다자시가 해발 243m으로 최저점이다.

중양 산맥과 타이중 분지의 사이에 위치하는 둥스 진은 온난 다우한 기후가 특징이며, 경제성이 높은 과일 재배에 적절하다. 이 때문에 배, 복숭아, 귤, 감, 포도 등의 과일이 특산품이다.

역사
--

둥스 구의 옛 이름은 동세각(東勢角)이었고, 1920년에 도세이 장(東勢庄), 1933년에 도세이 가(東勢街)로 개칭되었다. 한족에 의해 개발이 되기 전에, 아타얄족과 파제족의 대마린사 등의 취락이 점재하는 황량한 지역이었다. 옹정 연간에 처음으로 광동으로부터 입식자가 들어왔고, 건륭 말에는 증가하는 이민을 추인 하는 형태로 이민이 관헌으로부터 정식으로 인정받게 되었다.

청초에 둥스 지구는 제라현 묘무보 대마린사의 일부를 구성했지만 옹정 말에는 창화현에 속해 동, 서 2보로 분할되었다. 건륭 연간 중기에 이르면서 묘무동상보의 관할로 여겨졌다. 1887년에 대만성이 설치되면, 타이중 지역은 대만부 부곽수현이 설치되었고 둥스 지구의 장료장에는 무간국이 설치되었다.

1895년, 일본인에 의한 통치가 시작되면서 1899년 7월, 타이중 현의 밑으로 도세이카쿠 지서(東勢角支署)가 성립되었다. 1902년에 변무 지서를 폐지해 도세이카쿠 지청(東勢角支庁)으로 개편했다. 같은 해 2월에 도세이카쿠 지청사를 설치해 1920년 10월 1일의 장제 시행으로 도세이 장(東勢庄)이 설치될 때까지 계속되었다.

전후에 주를 폐지하고 현을 설치하고 군을 구로 고치면서 둥스 가(東勢街)는 둥스 진으로 개칭되었다. 1950년 10월의 신현제 시행과 함께 구가 폐지되어 둥스 진은 타이중 현 둥스 진으로 개편되어 현재에 이르고 있다.
**류광식**(柳光植, ? ~ 1221년)은 고려의 문관이다. 본관은 전주(全州)이며, 류신(柳伸)의 증손이다. 벼슬은 문하시랑(門下侍郞) 동중서문하평장사(同中書門下平章事)에 이르렀다. 시호는 대숙(戴肅)이다.

생애
--

남성시(南省試)에 합격하여 1178년(고려 명종 8년) 음서(蔭敍)로 양온서령동정(良醞署令同正)에 임명되었다. 이어 영암군판관(靈巖郡判官)이 되었는데 청렴하고 엄정히 다스렸으므로 향리들이 두려워하고 백성들은 존경했다.

여러 차례 승진해 참지정사(叅知政事)가 되었고, 1218년(고종 5) 중서시랑평장사(中書侍郞平章事)에 올랐다.

1221년(고려 고종 8년) 수태보(守太保) 개부의동삼사(開府儀同三司) 문하시랑(門下侍郞) 동중서문하평장사(同中書門下平章事) 판병부사(判兵部事)로 치사(致仕)하였다. 그가 죽자 사흘간 조회를 정지하고 대숙(戴肅)이라는 시호를 내렸다.

가족
--

* 증조부 : 류신(柳伸)
	+ 아버지 : 류영재(柳英材, ? ~ 1170년)
* 외조부 : 조시언(趙時彦) - 합문지후(閤門祗侯)
* 외조모 : 남평 문씨(南平文氏) - 문하평장사(門下平章事) 문공원(文公元)의 딸
	+ 어머니 : 횡천군대부인 조씨(橫川郡大夫人 趙氏, 1128년 ~ 1218년)
	+ 외삼촌 : 조영인(趙永仁) - 문하시중(門下侍中)
		- 부인 : 지추밀원사(知樞密院事) 곽양선(郭陽宣)의 셋째 딸
			* 아들 : 류유
			* 아들 : 류소(柳韶)
				+ 손자 : 류능(柳能)
중국의 도시 東莞에 대해서는 둥관시 문서를 참고하십시오.
**동관**(童貫, 1054년 ~ 1126년)은 북송 휘종 때의 환관이며, 자는 도부(道夫)이다. 어릴 때 환관 이헌(李憲)에 의해 길러졌고 황궁의 급사가 되었다.

휘종은 그림, 글씨 등 예술에 뛰어난 솜씨를 가졌고 예술에 관한 식견도 탁월했는데, 그 정도가 지나쳐서 나랏일에 소홀히 하여 훗날 금나라로 붙잡혀가는 비극을 키운 셈이 되었다. 휘종은 각종 예술품을 수집하기 위해 항주에 명금국이라는 정부 기관을 설치했으며 동관은 명금국에서 일하는 관리가 되었다. 동관은 같이 일하던 관리 채경과 무척 친한 사이가 되었다. 휘종은 자신의 예술품 수집 욕구를 만족시켜주는 동관을 아끼게 되어 조정으로 불러들였는데, 동관은 채경이 중앙 조정의 고관이 되도록 밀어준 뒤 서로 손을 잡고 환관과 대신들을 수족처럼 부리면서 조정의 권력을 잡았다. 동관은 송나라 서북변 지역군을 지휘하기도 했으며, 채경과 더불어 나라 안에서 권력의 절정을 누렸다.

1102년 응봉국(應奉局)을 쑤저우, 항저우에 설치하였다. 1105년, 전국 각지에서 기화요초를 수집하여 대궐을 장식하도록 한 '화석강'(花石綱)을 실행하고, 백성들에게서 강제로 빼앗아 수도 카이펑으로 실어오게 했다. 1121년 선화 3년 이 때문에 민심이 흉흉해지고 백성들의 불만이 커져 방랍이 반란을 일으키는 계기가 되었다.

금나라와의 동맹
--------

동관은 1111년 요나라 9대 황제인 천조제 야율연희의 생일을 축하하는 사절로 중경 대정부에 갔다오던 중 요나라 관료 출신인 마식(馬植)의 헌책을 듣고 여진과 손을 잡아 요나라를 섬멸하고 연운 16주를 되찾을 계책을 세웠다. 이것이 실행에 옮겨져 마식이 금나라를 세운 완안아골타를 만난 때가 1120년이었는데, 아골타는 마식의 눈 앞에서 요나라의 수도 상경 임황부(上京臨潢府)를 단숨에 점령해 보였다. 이때 맺은 협정에서 금나라는 고북구(古北口)까지 점령하고, 송나라는 요나라의 남경 석진부(南京析津府), 즉 연경까지 점령하는 한편 연운 16주를 송나라가 차지하기로 약속했다. 이것이 해상의 맹이다.

그러나 강남 지역에서 방랍의 난이 일어나고 기세가 갈수록 커지자 동관은 손수 진압에 나섰으며, 이 때문에 금나라와 동시에 요나라를 공격한다는 계획은 제때 실행되지 못했다. 난이 진압된 후에야 동관은 병력을 거느리고 연경을 공격했지만 노구교에서 대패했다. 이후 요나라의 장군 고봉(高鳳)과 곽약사(郭葯師)가 연운 16주에 속하는 탁주(涿州)와 역주(易州)를 바치고 항복하자 이에 기운을 얻은 동관은 요나라가 애원하는 것을 무시하고 다시 20만 대군을 동원해 연경을 공격했다. 그러나 궁지에 몰린 요나라가 결사적으로 저항하여 송나라 대군은 전멸하다시피 하여 쫓겨났다.

이 소식을 들은 아골타는 송나라를 믿을 수 없다고 판단하여 금나라 군대를 보내 연경을 점령하고 연운 16주 중 태행산 동쪽 7주만 송나라에게 내주는 한편 연경에서 걷는 세금과 매년 거액의 돈과 비단을 금나라에게 바치도록 했다. 또 두 나라는 반란을 일으키거나 항복하는 자를 받아들이지 않기로 했다. 얻은 것보다 잃은 것이 많은 결과였으나 조정에는 연경을 되찾았다는 것만 크게 알려져 동관에게 왕 작위가 내려지기까지 했다.

그러나 평화는 오래 가지 않았다. 맹약이 맺어진 지 얼마 되지 않아 송나라가 금나라에 반란을 일으킨 영주사(領州事) 장각(張珏)이 송나라에 투항해 왔다. 송나라는 장각을 받아들였으나 맹약을 상기시키며 항의한 금나라의 위협에 의해 장각을 죽이고 장각의 목과 두 아들을 금나라로 보냈다. 또 하동로 선무사(河東路宣撫使) 담진(譚稹)이 금나라에 제공하기로 했던 군량의 양도를 거절하여 문제를 일으키자 휘종은 동관이 담진을 대신하게 했다.

또 송나라는 금나라의 눈을 피해 도주중인 천조제를 동관으로 하여금 맞아들이게 했는데, 이것이 금나라에게 알려지자 금나라는 동관에게 사신을 보내 천조제를 내놓으라고 했으나 동관은 전혀 모르는 척 했다. 사신이 계속 재촉하자 부하 장수에게 색목인의 머리를 대신 바치라고 지시했다. 이에 불안을 느낀 천조제는 몰래 빠져나와 도망가다가 이듬해인 1125년 금나라에 붙잡혔다. 송나라가 맹약을 거듭 어긴 것이 확인됨으로써 금나라는 송나라를 공격할 구실을 얻었다.

금나라는 송나라에 천조제의 생포를 알리는 한편 태원에 있던 동관에게 운중 지역의 할양을 요구했다. 동관은 갑작스런 사태에 어찌할 바를 몰라하다가 뒷일을 부하들에게 맡기고 혼자 개봉으로 돌아와 버렸다. 뒤이어 금나라가 대대적으로 중국을 공격해 들어오면서 북송의 몰락을 부르게 되었다.

몰락과 죽음
------

1126년 정월에 금나라 군대는 마침내 황하에 이르러 개봉을 위협하자 휘종은 흠종(欽宗)에게 양위하고는 동관 등을 거느리고 남경 응천부**(**南京應天府:오늘날의 중국 하남성 상구(商丘)**)**로 피신했다. 2월에 송나라가 영토를 할양하는 조건으로 화의를 맺고 금군이 철수하는 가운데 동관이 휘종을 복위시키려 한다는 소문이 퍼지자 동관은 휘종과 함께 3월에 개봉으로 돌아왔으며, 돌아오자마자 조정 안팎으로 동관과 채경을 비난하는 여론이 들끓었다. 동관은 얼마 되지 않아 유배를 떠나야 했으며, 도중에 처형되고 동관의 머리는 개봉 한복판에 내걸렸다. 권력을 남용하고 휘종의 눈과 귀를 가린 그의 모습은 시내암의 소설 수호전에서도 그대로 반영되어 있다.
**그레이엄 월리스 애덤스**(영어: Graham Wallace Adams, 1933년 3월 1일~2020년 2월 14일)는 잉글랜드의 축구인으로 현역 시절 수비수로 활동했다. 선수에서 은퇴한 후 축구 지도자로 활동했으며 1971년부터 1972년까지 대한민국 축구 국가대표팀의 수석 코치를 담당했다. 대한민국에서는 성 'Adams'를 로마자 그대로 읽은 **그레이엄 아담스**, **그래엄 아담스**로도 알려져 있다.

선수 경력
-----

애덤스는 1933년 3월 1일 영국에서 태어났고 플리머스 아가일 FC와 옥스퍼드 유나이티드 FC에서 활동했다.

지도자 경력
------

애덤스는 1971년 3월 한홍기가 감독을 역임하던 대한민국 축구 국가대표팀의 수석 코치로 부임하면서 대표팀에 부임한 첫 번째 외국인 축구 지도자가 되었다. 그는 대표팀의 1972년 하계 올림픽 출전 목표 달성을 위해 1971년 10월까지 대한민국 대표팀의 수석 코치 및 기술고문으로 활동했다. 임기 당시 대한민국 대표팀은 적합한 훈련 시설을 갖추고 있지 않았고 애덤스와 한홍기는 김정남, 이회택, 박이천이 활동하던 대표팀의 훈련 방식에 관해 의견 차이를 가지고 있었다.

그는 대표팀이 1971년 9월 1972년 하계 올림픽 진출에 실패하자 지방 순회 코치로 활동했고 대한민국 대표팀 계약 기간이 끝난 후 북미 축구 리그의 캐나다 구단 몬트리얼 올랭피크의 감독으로 부임하며 대한민국을 떠났다.

개인사
---

애덤스는 학창 시절 바이데퍼드 문법 학교(영어: Bideford Grammar School)를 다녔고 제2차 세계 대전 당시 영국 왕립 공군에서 복무했다. 그는 2020년 2월 14일 캐나다 브리티시컬럼비아주 100마일하우스에서 86세의 나이로 사망했다.
**백낙천**은 여기로 연결됩니다. 언론인에 대해서는 백낙천 (언론인) 문서를 참고하십시오.

**백거이**(중국어: 白居易, 772년 ~ 846년)는 당나라의 시인이다. 자(字)는 낙천(樂天)이고, 호는 취음선생(醉吟先生), 향산거사(香山居士) 등으로 불리었다.

생애
--

대력(大曆) 7년(772년), 뤄양(洛陽) 부근의 정주(鄭州) 신정현(新鄭県, 지금의 허난성 신정시)에서 가난한 학자 집안에서 태어났다. 어려서부터 두뇌가 명석했던 그는 5, 6세때 이미 시를 짓고, 9세 때에 호율(號律)을 깨달았다고 한다.

그의 집안은 가난한 학자 집안으로 대부분 지방관은 지방관으로서 관인 생활을 마치는 경우가 많았다. 딱히 특출난 명문가라고 할 수 없었지만, 안록산(安祿山)의 난 이후의 정치 개혁에서 비교적 낮은 가계 출신에게도 기회가 열렸다. 10세에 가족들에게 벗어나 장안(長安) 부근에서 교육을 받았다. 정원(貞元) 16년(800년) 29세로 진사과(進士科)에 합격하고, 32세에 황제 친시(親試)에 합격하였으며, 그 무렵에 지은 「장한가(長恨歌)」는 장안의 자랑거리일 정도로 유명하다.

백거이의 지우였던 원진은 백거이의 문집 《백씨장경집》 서문에서, "계림의 상인이 (백거이의 글을) 저자에서 절실히 구하였고, 동국의 재상은 번번이 많은 돈을 내고 시 한 편을 바꾸었다"고 하여, 당시 백거이의 글이 신라에까지 알려져 있었음을 알 수 있다. 백거이는 810년에 당 헌종이 신라의 헌덕왕(憲德王)에게 보내는 국서를 황제를 대신해 지었으며, 821년에서 822년 사이에 신라에서 온 하정사 김충량(金忠良)이 귀국할 때 목종(穆宗)이 내린 제서도 그가 지었다.

35세에 주질현위(盩厔縣尉)가 된 것을 시작으로 한림학사(翰林學士), 좌습유(左拾遺)를 역임했다. 이 무렵 당시 사회나 정치에 대한 비판을 담은 「신악부」라 불리는 작품들을 많이 지었다. 관인으로서 그의 경력은 성공적이었지만, 원화(元和) 10년(815년) 재상 무원형(武元衡)이 암살된 사건의 배후를 캐라는 상소를 올렸다가 월권행위라 하여 강주(江州, 지금의 강서 성江西省 구강 시九江市)의 사마(司馬)로 좌천당했다. 그 뒤 다시 중앙으로 복귀하라는 명이 내려지긴 했지만, 그 자신이 지방관을 자처하여 항저우(杭州, 822년부터 824년까지), 쑤저우(蘇州, 825년부터 827년까지)의 자사(刺使)를 맡아 업적을 남기고 그 지역을 성공적으로 다스렸다.

특히 항저우에 재직하는 동안 시후(西湖)에 건설한 백제(바이띠, 白堤)라는 제방은 소동파가 만든 소제(쑤띠, 蘇堤)와 더불어 항주의 명소로 유명하며 그의 애민정신을 엿볼 수 있다. 항저우에서 재직하는 동안 항상 나무 위에 올라 참선하여 새둥지라는 뜻의 '조과'란 별명을 가진 '도림 선사'와의 일화가 재미있으며 다양한 버전이 있다. 약술하자면 백거이가 도림선사에게 불법을 묻자 '나쁜 짓은 하지 말고, 착한 일은 다 하라'고 하였다. 이에 백거이가 '세 살 어린 애도 아는 이야기'라며 일축하자, 도림선사가 '세 살 아이도 알지만, 여든인 노인도 평생을 통해 실천하기 어려운 것'이라고 하였다는 이야기다.

개성(開成) 원년(836년)에 형부시랑(刑部侍郞), 3년(838년)에는 태자소부(太子少傅)이 되었으며, 무종(武宗) 회창(會昌) 2년(842년)에 형부상서(刑部尙書)를 마지막으로 관직에서 물러났다. 이때 그의 나이 71세였다. 74세에 자신의 글을 모아 《백씨문집(白氏文集)》(백씨장경집) 75권을 완성한 바로 이듬해 생애를 마쳤다.

작품
--

백거이는 다작(多作) 시인으로 알려져 있으며, 현존하는 문집은 71권, 작품은 총 3,800여 수로 당대(唐代) 시인 가운데 최고 분량을 자랑할 뿐 아니라 시의 내용도 다양하다. 젊은 나이에「신악부 운동」을 전개하여 사회, 정치의 실상을 비판하는 이른바 「풍유시(諷喩詩, 風諭詩)」를 많이 지었으나, 강주사마로 좌천되고 나서는 일상의 작은 기쁨을 주제로 한 「한적시(閑適詩)」의 제작에 초점을 맞추었다. 이밖에도 평소 둘도 없는 친구였던 원진(元稹), 유우석(劉禹錫)과 지은 「장한가(長恨歌)」, 「비파행(琵琶行)」 등의 감상시도 유명하다. 백거이가 45세 때 지은 「비파행」은 그를 당에서 가장 뛰어난 시인으로 꼽히게 하였으며, 또, 현종(玄宗)과 양귀비의 사랑을 노래한 장시 「장한가」도 유명하다.

풍유시를 주로 했던 시기, 한적시를 주로 지었던 시기 전체를 통틀어, '짧은 문장으로 누구든지 쉽게 읽을 수 있는(平易暢達)' 것을 중시하는 시풍(詩風)은 변함이 없었다. 북송(北宋)의 석혜홍(釋惠洪)이 지은 《냉재시화(冷齎詩話)》 등에 보면, 백거이는 시를 지을 때마다 글을 모르는 노인에게 자신이 지은 시를 읽어주면서, 노인이 이해하지 못하는 부분이 있으면 평이한 표현으로 바꿨다고 한다. 이렇게 지어진 그의 시는 사대부(士大夫) 계층뿐 아니라 기녀(妓女), 목동 같은 신분이 낮은 사람들에게까지 애창되는 시가 되었다.

이 밖에 <백시 장경집> 50권에 그의 시 2,200수가 정리되었으며, 그의 시문집인 <백씨 문집>은 그의 모든 시를 정리한 시집이다.

장편서사시로는 다음과 같은 것들이 있다.

* 장한가(長恨歌)
* 비파행(琵琶行)


|  |  |
| --- | --- |
| Portal icon | 중국 포털 |
| Portal icon | 문학 포털 |

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**백거이** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 노르웨이
* 스페인
* 프랑스
* BnF 데이터
* 카탈루냐
* 독일
* 이스라엘
* 핀란드
* 벨기에
* 미국
* 스웨덴
* 라트비아
* 일본
* 체코
	+ 2
* 오스트레일리아
* 한국
* 크로아티아
* 네덜란드
* 폴란드
* 포르투갈

 |
| 아티스트 | 
* 뮤직브레인즈

 |
| 인물 | 
* Deutsche Biographie
* Trove

 |
| 기타 | 
* IdRef

 |
**모**(牟, 毛)는 중국 및 한국의 성씨이다.

소 울음소리 모 (牟)
------------

### 중국

**모**(牟, 병음 : Mou, Mu, Mao)씨는 중국(中國) 동남부 절강성에서 계출되었다고 전하며, 지명을 성으로 하였다고 한다.

### 한국

한국 **모**(牟)씨의 본관은 전라남도 함평군을 본관으로 하는 **함평 모씨**(咸平 牟氏) 단본이다. 진주 모씨(晉州 牟氏)는 함평 모씨의 분파이다.

삼국 시대의 모(牟)씨로 추정되는 인물은 고구려에서 활동한 귀족인 모두루(牟頭婁)가 있으며 북부여(北夫餘)에서 내려왔다고 한다. 그는 광개토왕(廣開土王)대에 북부여의 수사(守事)를 맡았고 관등은 대사자(大使者)였다. 모두루의 묘지는 1935년 10월 중국 지린성(吉林省) 지안현(集安縣)의 동북쪽 하양어두(下羊魚頭)에서 발견되었다.

함평 모씨(咸平 牟氏)의 시조 **모경(牟慶)**은 하남성 홍농(弘農) 출신으로 송나라 흠종(欽宗) 때 대사마대장군(大司馬大將軍)이 되어 고려에 사신으로 왔다가 이자겸(李資謙)의 인종 독살을 저지하고 공을 세워 일등공신(一等功臣)에 서훈되었다. 그 후 귀국하여 홍농후(弘農侯)에 봉해졌으나 금나라가 송경(宋京)을 침입하고 휘종과 흠종 두 황제를 납치해 가자 고려에 도움을 청하러 나왔다가 송나라가 패망하자 고려에 귀화하였다. 고려에서는 그를 후대하여 평장사(平章事)의 벼슬을 내리고 모평군(牟平君)에 봉하였다.

모경의 6대손 모호(皓)는 고려 말 원나라 군대를 토평하고 평장사(平章事)를 지냈다. 모(牟)씨는 조선시대 문과 급제자 5명을 배출하였다. 모순(恂)은 효자로 이름나 정문(旌門)이 세워졌고, 1669년(현종(顯宗) 10년), 1675년(조선 숙종 1년) 모세무(世茂)·모세번(世蕃) 형제는 식년시(式年試)에 급제하고 현감을 지냈다. 1750년(조선 영조 26년) 식년시에 급제한 모경관(景觀)은 좌랑 ·판관을 역임하였고, 그의 아들 모달겸(達謙)은 사헌부장령(司憲府掌令)으로 있으면서 바른말을 잘하고 권신간배들을 가차없이 탄핵하여 ‘모장령의 직언(直言)’이라는 말을 들었다. 명필가 모수명(受明)의 서체는 ‘모체(牟體)’라고 불렸다.

2000년 통계청 인구 조사에서 5,838가구, 18,955명으로 집계되었다.

털 모 (毛)
-------

### 중국

**모**(毛, 병음 Mao)씨는 중국 산서성 서하(西河)에서 계출된 성씨이며, 주나라 성씨로 전한다. 모거경(毛居敬)의 홍건적의 난의 군웅이고, 마오쩌둥(毛澤東)은 중국 공산당의 정치가였다.

### 한국

**모**(毛)씨의 본관(本貫)은 광주(廣州)를 비롯하여 서산(瑞山), 김해(金海), 공산(公山; 현재의 공주시) 등이 전한다. 모(毛)씨 연원은 문헌이 없어 시조 및 성씨의 유래를 알 수 없다. 다만 광주 모씨(廣州 毛氏)가 평안북도 정주군 일원에 집성촌을 이루고 대대로 살아왔다고 전해진다.

조선시대 무과 급제자로 1637년(조선 인조 15년) 무과에 합격한 수원 모씨 모귀이(毛貴伊, 1602년생)가 있다.

《삼국사기》, 《삼국유사》 등에는 백제의 장군 모척(毛尺), 고구려 보장왕의 시의(侍醫) 모치(毛治), 궁예(弓裔)의 휘하에서 활약한 모흔(毛昕) 등이 기록되어 있다.

| * v
* t
* e
중국의 100 성씨 |
| --- |
| 1～25 | 왕(王) 이/리(李) 장(張) 유/류(劉) 진(陳) 양(楊) 황(黃) 조(趙) 오(吳) 주(周) 서(徐) 손(孫) 마(馬) 주(朱) 호(胡) 곽(郭) 하(何) 임/림(林) 나/라(羅) 고(高) 정(鄭) 양/량(梁) 사(謝) 송(宋) 당(唐) |
| 26～50 | 허(許) 등(鄧) 한(韓) 풍(馮) 조(曹) 팽(彭) 증(曾) 소(蕭/肖) 전(田) 동(董) 반(潘) 원(袁) 채(蔡) 여(余) 장(蔣) 섭/엽(葉) 우(于) 두(杜) 소(蘇) 정(程) 위(魏) 정(丁) 여/려(呂) 노/로(盧) 임(任) |
| 51～75 | 요(姚) 심(沈) 종(鍾) 강(姜) 최(崔) 담(譚) 범(范) 육/륙(陸) 왕(汪) 요/료(廖) 석(石) 김/금(金) 위(韋) 가(賈) 하(夏) 부(傅/付) 방(方) 백(白) 추(鄒) 웅(熊) 맹(孟) 진(秦) 구(邱) 강(江) 윤(尹) |
| 76～100 | 설(薛) 염(閻/閆) 단(段) 뇌/뢰(雷) 후(侯) 용/룡(龍) 여/려(黎) 사(史) 도(陶) 하(賀) 모(毛) 학(郝) 고(顧) 공(龔) 소(邵) 만(萬) 담(覃) 엄(嚴) 무(武) 전(錢) 대(戴) 막(莫) 공(孔) 향(向) 상(常) |
**때수건**(-手巾) 또는 **이태리타월**(伊太利towel)은 대한민국의 김원조에 의해 발명된, 목욕할 때 쓰는 몸때를 미는 수건이다. 부산에서 직물공장을 운영하던 그는 비스코스 레이온 원단을 이용하여 때를 미는 데 적합한 수건을 만들어 냈다. 이전에는 수건을 말아 쓰거나 돌을 안에 넣어 감아 사용하였으나 이태리타월의 거친 질감은 한국인의 목욕습관에 알맞게 때를 미는 데 잘 맞았다. 대중목욕탕이나 가정에서 많이 쓰인다. "이태리"란 이름이 붙게 된 이유는 사용한 원단이 이탈리아제였기 때문으로 정작 이탈리아에서는 사용하지 않는다.

이태리타월은 1967년도에 부산 초읍동 현 창곡시장자리에 한일직물(대표 김원조)이라는 섬유회사에서 처음 개발 되어 만들어졌다. '이태리타월'로 불리게 된 것은 비스코스라는 실이 이태리에서 생산되는 것을 수입하여 국내에서 연사 및 직조과정을 거쳐 생산되었기 때문이었다. 참고로 당시 한일직물에서 타월을 짜던 기계는 일제 다이마루라는 기계였다. 또한 개발자라고 알려진 부산의 아리랑관광호텔의 회장(김필곤/ 4년 전 작고/한일직물의대표와 전혀관계없음))은 원래 부산 수정동에서 놋그릇 장사하던 사람이었으나 이태리타월이 개발된 후 그 영업을 맡아 큰 수익을 벌어들였다. 그 후 원개발자(한일직물의 대표)가 다른 사업으로 부도가 나서 지병 등의 이유로 이태리타월 생산을 하지 않고 오랫동안 연락이 끊기자 죽은 것으로 생각하고 그 자신이 개발자라고 각종 방송및 언론에 밝혔으나 실제 섬유에 대해서는 전혀 문외한이었다고 한다. 원개발자는 2011년 9월22일에 작고하였다.

특허
--

1962년 대한민국 특허청에 실용신안권으로 등록되었으며 1976년에 권리가 소멸되어 현재는 누구나 만들 수 있다. 특히 이 제품은 한국에서 특허를 이용하여 유사제품 생산자로부터 법적 보호를 받게 되어 발명자가 큰 이윤을 얻게 된 대표적인 성공사례 중에 하나로 알려져 있다.
**탁**(卓)씨는 중국과 한국의 성씨이다.

탁무(卓茂, BC 53년 ~ 28년)가 한나라 광무제(光武帝) 때 태부(太傅)에 오르고 포덕후(布德侯)에 봉해졌다.

탁씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 21,099명으로 조사되어 한국의 성씨 인구 92위이다. 본관은 광산(光山) 15,901명, 광주(光州) 3,650명, 가평(加平) 551명 등이 있다. 《세종실록지리지》에 탁씨는 전라도 무진군(茂珍郡)·창평현(昌平縣), 경기도 가평현(加平縣)·양근군(楊根郡), 경상도 군위현(軍威縣)의 토성(土姓)으로 기록되어 있다. 

**광산 탁씨**(光山 卓氏) 시조 탁지엽(卓之葉)이 고려조에 학행(學行)으로 천거되어 한림학사를 거쳐 태사(太師)에 올라 광산군(光山君)에 봉해졌다고 한다.

4세 탁사정(卓思政)이 1009년(고려 목종 12년) 중랑장을 거쳐 급사중(給事中)이 되었고, 1010년(현종 1) 거란의 2차 침입시 동북계도순검사가 되어 서경(西京)에서 중랑장 지채문(智蔡文)과 함께 거란군을 격파하였으며, 1011년 어사중승(御史中丞)을 거쳐 우간의대부(右諫議大夫)에 올랐다.

8세 탁광무(卓光茂)가 공민왕 때 예의판서(禮儀判書)에 올랐다. 

탁광무의 아들 탁신(卓愼, 1367년 ~ 1426년)이 1389년(고려 공양왕 1년) 식년문과에 급제하여 조선 태종조에 사헌부집의를 거쳐 1418년(세종 즉위년) 예조참판, 1419년 예문관제학을 지내고, 1423년 의정부참찬에 올랐다. 시호는 문정(文貞)이다.

탁씨는 9명의 문과 급제자를 배출하였다. 탁종술(卓宗述)이 1831년(순조 31) 식년 문과에 을과(乙科)로 급제하여 1870년(고종 7) 가선대부(嘉善大夫)로 한성부 우윤(漢城府右尹)을 지내고, 1872년 병조참판(兵曹參判)에 올랐다
| 유사과학pseudo-science |
| --- |
| 유사과학의 사례인 평평한 지구 |
| 
유사과학의 문제점 |
| * 과학적 사실 왜곡
* 데이터 조작
* 과학적 방법론 부재
* 반지성주의 조장
* 확증편향 조장
* 거짓 정보 유포
* 연구 부정행위
* 음모론을 통한 현실 왜곡
* 체리피킹 (cherry picking)
 |
| 
유사과학의 분류 |
| * 원형과학
* 쓰레기과학(사이비과학)
* 반과학
* 화물숭배과학
 |
| 
과거의 원형과학 |
| * 연금술
* 점성술
* 대체의학
 |
| 
사이비과학/반과학 |
| * 창조과학
	+ 젊은 지구 창조론
* 지적 설계
	+ 환원 불가능한 복잡성
* 게임뇌
* 지평설
* 골상학
* 중첩중력에너지
 |
| 
논란의 대상 |
| * 피라미드 파워
* 육각수 (물)
* 물은 답을 알고있다
* 지구공동설
* 초심리학
* 혈액형 성격설
* 관상학
* 정신분석학
* 세포 기억설
* 바이오리듬
* 켐트레일 (chemtrail)
 |
| 
유사의학 |
| * 대체 암 치료법
* 동종요법
* 해독
* 안티백신 - 안아키
 |
| 
정치 현상과 매개한 경우 |
| * 전환 치료
	+ 성적 지향 전환 시도 - 탈동성애 운동
 |
| 
유사과학 단체 |
| * 한국창조과학회
* 평평한 지구 학회
 |
| * v
* t
* e
 |

인간의 두개골 형상을 통해 성격과 능력을 알 수 있다고 주장한 골상학
**골상학**(骨相學, Phrenology)은 두개골의 형상으로 인간의 성격과 심리적 특성 및 운명 등을 추정하는 유사과학으로 프랑스의 해부학자인 프란츠 요제프 갈(Franz Joseph Gall)이 창시하였으며 **성상학**(性相學)이라고도 한다. 두개골의 크기와 형태로 그 사람의 특성을 알 수 있다고 주장하는 학문이다.

내용
--

1796년, 오스트리아의 의사인 프란츠 요제프 갈(Franz Joseph Gall)이 인간의 심리적인 특성은 독립된 여러개의 기능으로 나눌 수 있으며, 각 기능은 대뇌 표면의 각 부위에 대응된다고 주장했다. 이 때 각 부위의 크기는 그 곳에 자리한 심적 기능의 발달 정도를 나타내므로 대뇌를 둘러싼 두개골의 형상에서 그 밑에 있는 대뇌 부위의 요철을 알 수 있으며 인간의 심리적 특징을 짐작할 수 있다고 주장하였다.

이에 대해서 슈바르츠하임(Schwarzheim)은 골상학(Phrenology)이라는 명칭을 제안하고 갈과 함께 신경계의 생리와 해부에 관한 책을 저술하였고 저서에서 심적 기능을 35가지로 분류하고 이들을 대뇌 표면의 각 부위에 대응시켰다. 당시 골상학은 오스트리아 제국의 황제였던 프란츠 2세의 명령으로 오스트리아에서 금지되었기 때문에 두 사람은 유럽 각지를 돌며 골상학의 타당성을 호소하였다. 이는 나중에 미국에도 전해졌으며 19세기 중엽에는 크게 유행하였다. 당시 갈의 이러한 주장은 대뇌기능에 대한 국재설(局在說)의 선구를 이룬 것으로 프랑스의 외과 의사인 폴 브로카가 언어중추(speech center; 브로카 영역)를 발견한 후 더욱 발전하였으나 이후 골상학은 과학적 발달을 이루지 못하였고 결국 과학계에서 폐기되었다.

S. Shapin의 골상학 논쟁 연구
--------------------

골상학은 두개골의 형태에 관한 지식에서 인간의 여러 능력의 정도를 알 수 있다는 이론, 두개골의 형태에서 대뇌 피질의 형태를 파악할 수 있다는 평행론을 주장하였다. 반면, 반골상학은 평행론을 부정하고 피질 분화가 대뇌 피질에서 관찰되지 않았다고 주장하며 골상학과 반골상학의 논쟁이 발생하였다.

S. Shapin은 골상학과 반골상학 논쟁의 원인과 과정에 대한 설명은 '사회적인 요소'가 반드시 다루어져야 한다고 주장하였다. 그에 따르면 골상학은 부르주아 계급의 이해를 정당화해주는 지적 도구로 사용되었다. 기존 엘리트 계급에 반대하여, 모든 정신 현상은 생리학의 차원으로 환원이 가능하고, 생리학이 신앙을 대체할 수 있다고 주장한 것이다. 주어진 재능을 극대화하며 살 수 있는 분업화되고 산업화된 사회가 바로 자연의 순리를 거스르지 않는 최상의 사회라는 것이다. 이처럼 전문적인 해부학적 논쟁이 사회적 이해관계의 충돌에 기인한다는 것이다.

골상학에 대한 상반된 주장과 증거들의 충돌 과정은, 그것들의 진위 관찰과 논리적 추론으로는 해결되지 않는 다는 것을 보여주며, 이러한 골상학과 반골상학의 논쟁은 단순한 과학 논쟁이 아닌 사회학적인 논쟁으로 다루어져야 함을 시사하고 있다. 다시 말해, 반골상학자들이 전두동에 집착하게 된 이유는 골상학자들을 공격하기 위한 수단을 만들기 위했던 것일 뿐 과학에 대한 순수한 관심은 아니었다.
**황학동**(黃鶴洞)은 서울특별시 중구의 동이다.

개요
--

황학동이란 동명이 생긴 유래는 정확하지 않으나 1936년에 만든 《대경성정도》에 의하면 당시 이곳이 대부분 논밭이었는데 ‘황학’이 날아왔었다는 이야기가 있어 이에 비롯된 듯하며, 또한 현재 신당5동 관내에 옛날 자연부락의 하나인 ‘백학동’이 있기 때문에 여기에 대비하여 황학동이란 동명이 생기지 않았나 하는 추측을 가능하게 한다.

조선 초기 한성부를 5부 52방으로 나눌때 한성부에 포함되지 않았는데 1751년 영조 27년에 반포된 《도성 3군문 분계총록》에 의하면 남부 두모방(성외) 신당리계였으며, 갑오개혁 때는 한성부 남서 두모방(성외) 왕십리계 신당동으로, 이듬해 5월 26일에는 한성부 남부 신당리동이 되었다. 1936년 4월 1일 황학동은 신당정으로 개칭되어 경기도에서 경성부로 편입 되었으며, 1943년 6월 10일 성동구 신당정이 되었다. 광복 후 일제식 동명 변경에 따라 서울시 성동구 신당동으로 불리다가 그 후 신당동에서 법정동으로 분리되어 황학동으로서의 명칭을 가지게 되었으나, 1970년 5월 18일 신당8동으로 개칭되었다. 1975년 10월 1일 성동구에서 중구로 편입되었고 이때 상왕십리동 일부가 황학동으로 편입되었고, 1978년 10월 10일 신당제8동이 황학동으로 개칭되면서 신당동의 일부도 황학동에 편입되어 현재와 같은 구역의 확정이 이루어졌다.

법정동
---

* 황학동

명소
--

* **서울중앙시장**
* 황학어린이공원
* **황학동 가구거리**

30여년의 전통의 황학동 주방가구 및 가구거리에는 400여 개의 업소가 밀집돼 있다. 전국외식업소 주방용기의 80%가 이곳에서 조달된다. 서울의 명물인 중고품 시장과 함께 외식업소 창업자들의 방문 필수코스로, 업종별 주방그릇을 저렴한 가격에 구매할 수 있을 뿐만 아니라, 주방설비 상담부터 시공까지 한 번에 해결할 수 있다.

교통
--

* ● 서울 지하철 2호선, ● 서울 지하철 6호선 신당역
**다케이와타쓰노미코토**(健磐龍命)는 일본 신화에 등장하는 인물로, 아소신사의 주요 제신이다. 진무천황의 아들인 카무야이미미노미코토의 아들이지만 아래의 전설처럼, 아소산의 신으로서의 성격도 가지고 있다.

개요
--

할아버지인 진무천황의 명을 받아 아소 산에 온 다케이와타쓰노미코토는 외륜산 위에서 눈 앞에 펼쳐진 호수를 바라보며 그 광대에 감탄하여 물을 없애고 논밭을 만들자 생각했다. 그래서 외륜산의 일부를 깨뜨릴려고 했지만, 첫 번째로 도전한 곳은 좀처럼 깨지지 않았다. 그것은 산이 이중으로 되어 있었기 때문이었으며, 이후 그 곳은 ‘후다에토우게’(二重峠)라고 불리게 되었다. 다른 곳에서 시도를 하자 이번에는 보기 좋게 깨는데 성공했지만, 그 여파로 다케이와타쓰노미코토는 ‘타테누’(立てぬ)라고 외치면서 엉덩방아를 찧었고, 이후 그 위치는 ‘다테노’(立野)라고 불리게 되었다. 또한 깨진 곳에서 호숫물이 쏟아져 나와 단번에 서쪽으로 흘러가 사슴 몇 마리가 떠내려 가버렸기 때문에, 이후 ‘수가루노다키’(数鹿流滝)라고 불리게 되었다. 호수를 생기면서 바닥에서 거대한 메기가 나타나 호수를 막았기 때문에 호수물이 흐리지 않았다. 다케이와타쓰노미코토가 메기를 칼로 베자 드디어 호수는 흘러갔다.

9세기 헤이안 시대, 다케이와타쓰노미코토가 종사위(従四位)에 봉해지면서, 분화를 가라앉혔기 때문에 20년이 되지 않아 정이위(正二位)까지 올랐다. 정이위에 오른 지 5년 후 864년, 아소 산 위의 연못이 끓어 하늘로 날아가는 폭발을 일으켰다.
**황보**(皇甫)씨는 중국과 한국의 성씨이다. 황보(皇甫)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 10,383명으로 조사되었다. 본관은 영천(永川), 황주(黃州) 등이 전한다.

연원
--

**황보**(皇甫)씨는 세 계통이 있다. 

* 주나라 초기 왕을 대리하여 정사를 관장하는 무관(武官) 황보(皇甫)라는 관직이 있어 관직 이름을 성으로 삼았다.
* 정나라 무자(武子)의 자손들이 황술(皇戌)，황신(皇晨)，황귀(皇耳)，그리고 황보(皇甫)씨로 창성하였다.
* 송나라 대공의 아들 황보충석(皇甫充石)의 자손이 있다.

한국의 황보씨
-------

황주(黃州)의 호족 황보제공(皇甫悌恭)의 딸이 고려 태조의 제4비로 신정왕후(神靜王后)가 되면서, 황보씨는 고려 왕실의 외척으로 황보유의(皇甫兪義), 황보영(皇甫穎), 황보탁(皇甫倬), 황보항(皇甫抗), 황보기(皇甫琦) 등 많은 명신을 배출하며 문벌귀족 가문으로서의 지위를 누렸다. 

### 황주 황보씨

**황주 황보씨**(黃州 皇甫氏) 시조 **황보제공**(皇甫悌恭)은 황주(黃州)의 호족으로 태위 삼중대광(太尉 三重大匡)을 역임했다. 시호(諡號)는 충의(忠義)이다. 황보제공의 딸이 고려 태조의 제4비로 신정왕후(神靜王后)가 되었다. 고려 왕실의 규율에 따라 공주들은 모계 성을 따르는 관례가 있었다. 헌애왕후도 할머니 신정왕후의 성을 따랐다. 고려 태조 때 대상(大相) 황보금산(皇甫金山), 광종조에 좌윤(佐尹) 황보위광(皇甫魏光)과 재상 황보광겸(皇甫光謙), 정종(靖宗)조에 문하시랑(門下侍郞)에 오른 황보유의(皇甫兪義)와 평장사에 오른 황보영(皇甫穎), 예종조에 전중시어사(殿中侍御史)를 역임한 황보허(皇甫許) 등이 《고려사》에 기록되어 있다.

### 영천 황보씨

**영천 황보씨**(永川 皇甫氏) 시조 고려 태조 때 금강성장군(金剛城將軍)으로 공을 세워 영천부원군(永川府院君)에 봉해졌다고 한다. 황보능장의 묘소는 경상북도 영천군 고경면 창하리에 있다. 그러나 시조 이후 세계가 불분명하여 고려 말에 진주 목사(牧使)를 지낸 **황보안**(皇甫安)을 기세조로 하여 세계를 이어오고 있다. 황보안의 아들 황보림(皇甫林, 1333년 ~ 1394년)은 공민왕조에 홍건적의 난을 토평하여 일등공신에 오르고, 고려조에서 전법판서(典法判書)와 예의판서(禮儀判書) 등을 역임하였으며, 위화도 회군에 가담하여 조선이 개국되자 지중추원사(知中樞院事)에 올랐다. 황보림의 아들 황보인(皇甫仁)은 세종 때 우의정·좌의정을 역임하고, 1452년(문종 2) 영의정이 되어 어린 단종을 보필하였다.
**하**(河)씨는 한국의 성씨이고, 하(夏, 何, 賀)씨는 한국 및 중국의 성씨이다.

물 하 河
-----

하(河)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 230,481명으로 조사되어, 한국 성씨 인구 35위이다. 본관은 진주(晉州), 강화(江華), 안음(安陰) 등이 있다. 

### 진주 하씨

**진주 하씨**(晉州 河氏)는 **하공진**(河拱辰)을 시조로 하는 시랑공파(侍郞公波), **하진**(河珍)을 시조로 하는 사직공파(司直公波), **하성**(河成)을 시조로 하는 단계공파(丹溪公波)가 있다. 

1451년(문종 1) 진주 하씨(晋州河氏) 최초의 족보 《경태보(景泰譜)》 서문에 진주(晋州)의 토성으로 백제시대(百濟時代)에 타주(陀州)로 불릴 때부터 사대부(士大夫)의 문벌이었다고 한다. 

* **시랑공파**(侍郞公波) - 시조 **하공진**(河拱辰)은 고려 성종 때 압강도구당사(鴨江渡勾當使)가 되었고, 목종 때 중랑장(中郎將), 현종 때 좌사시랑(左司侍郞)을 역임했으며, 사후에 상서공부시랑(尙書工部侍郎)으로 추증되었다.
	+ 11세손 하륜(河崙)이 조선 개국공신으로 태종(太宗)조에 영의정(領議政)에 올랐다.

* **사직공파**(司直公波) - 시조 **하진**(河珍)은 고려 정종(靖宗)과 문종(文宗)대에 사직(司直)을 지냈다.
	+ 9세손 하즙(河楫)이 1324년(충숙왕 11) 문과에 급제하여 찬성사(贊成事)로 치사하고 진주군(晉州君)에 봉해졌다.
	+ 10세손 하윤원(河允源)이 공민왕 때 전리총랑(典理摠郞)으로서 개경수복공신이 되었다.
	+ 12세손 하연(河演)이 조선 세종(世宗)조에 영의정에 올랐다.

* **단계공파**(丹溪公波) - 시조 **하성**(河成)은 고려 때 주부(主簿)를 역임하였다.
	+ 8세손 하위지(河緯地)는 사육신(死六臣)의 한 사람이다.

진주 하씨는 조선시대 문과 급제자 36명을 배출하였다. 2015년 인구는 진주 하씨 160,307명, 진양 하씨 65,836명이다.

### 강화 하씨

**강화 하씨**(江華 河氏) 시조 **하일청**(河一淸)은 참봉 하세련(河世璉)의 아들로, 1570년에 문과에 급제하여 군수(郡守)를 지냈다. 2000년 인구는 913명이다.

### 안음 하씨

**안음 하씨**(安陰 河氏) 시조 **하천조**(河千朝) 1212년 문과에 급제하고, 판위위시사를 지냈다. 2000년 인구는 171명이다.

### 영도 하씨

**영도 하씨**(影島 河氏)의 시조는 미국에서 대한민국으로 귀화한 변호사이자 방송인 하일(河一, 로버트 할리)이다. 그는 1987년에 한국인 명현숙과 결혼하였고, 1997년 대한민국으로 귀화하였다. 본관 영도는 부산광역시 영도구이다. 시조 하일은 부산외국인학교, 광주외국인학교, 전북외국인학교를 설립하고 이사장을 역임하였다. 영도 하씨는 하일과 그의 아들 하재선, 하재욱, 하재익으로 총 4명이다.

여름 하 夏
------

하(夏)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 2,475명으로 조사되었다. 본관은 달성 단본이다.

**달성 하씨**(達城 夏氏)의 시조 하흠(夏欽)은 송나라 대도독(大都督)으로 고려 인종 때 고려에 귀화하여 달성에 정착하였다고 한다. 2015년 인구는 2,194명이다.

배우 하희라(夏希羅)는 중국 화교 출신으로 아버지와 함께 대한민국에 귀화하였다.

하례할 하 賀
-------

하(賀)씨는 발해에 있었던 성씨이다. 

발해의 사신 하복연(賀福延)이 841년 대사(大使)로 부사(副使) 왕보장(王寶璋)과 일행 105명을 데리고 일본 장문(長門)에 도착하였다. 당시 그의 관직은 정당성(政堂省) 좌윤(左允)이었다. 이듬해 3월 일본 궁궐에 입성하였고, 4월에 일본 천황에게 발해 국왕의 장계(狀啓)와 신물(信物)을 전하고 입당승(入唐僧) 영선(靈仙)의 죽음을 알렸다. 당시 발해왕이 그를 사신으로 파견한 목적은 신라를 견제하면서 일본과 경제적 교류를 하기 위한 것이었다. 그는 일본 당국으로부터 향응과 사록(賜祿)을 받았으며, 같은 달 정삼위(正三位)의 관등을 제수(除授)받고 귀국하였다.

하(賀)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 40명으로 조사되었다.

하(賀)씨는 중국 성씨 인구 71위이다.

어찌 하 何
------

하(何)씨는 중국 성씨 인구 17위이다.

하(何)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 105명으로 조사되었다.
1993년의 존 스펜서 블루스 익스플로전
**존 스펜서 블루스 익스플로전**(The Jon Spencer Blues Explosion)은 미국 뉴욕 출신의 3인조 록밴으로 1991년에 결성하였다. 보컬, 기타, 테레민의 존 스펜서, 드럼의 러셀 시민스, 기타, 백 보컬, 하모니카와 가끔씩 리드 보컬을 맡은 주다 바우어로 이루어져 있다. 밴드의 음악 스타일은 로큰롤에 기반하였지만, 펑크 록, 블루스, 개러지 록, 로커빌리, 솔, 노이즈 록, 리듬 앤 블루스, 힙합 등 다양한 음악 장르에 영향을 받았다. 총 아홉 장의 정규 음반을 발매하였으며, 라이브, 싱글, 컴필레이션, 리믹스 음반 뿐만 아니라 덥 나르코틱 사운드 시스템, R. L. 번사이드 등 많은 음악가들과의 협업도 진행되었다. 실험적 사운드 및 틀에 얽매이지 않는 녹음 기법으로 엘리엇 스미스, 벡, 솔로몬 버크, 스티브 알비니, 마티나 토플리버드, 비스티 보이즈의 애덤 호로비츠 등과 함께 작업을 하였다.

디스코그래피
------

### 정규 음반

* *A Reverse Willie Horton* (1991)
* *Crypt Style* (1992)
* *The Jon Spencer Blues Explosion* (1992)
* *Extra Width* (1993)
* *Orange* (1994)
* *Now I Got Worry* (1996)
* *Acme* (1998)
* *Plastic Fang* (2002)
* *Damage* (2004)
* *Meat + Bone* (2012)
**콜로니아 울피아 트라이아나 아우구스타 다키카 사르미제게투사**(Colonia Ulpia Traiana Augusta Dacica Sarmizegetusa)는 로마의 다키아 속주의 수도이자 가장 큰 도시이며, 이후 40km 떨어진 지점에 있는 옛 다키아의 수도 명칭을 따 '울피아 트라이아나 사르미제게투사'로 이름 붙여졌다. 마케도니카 제5군단의 주둔지 터에 지어진, 이 도시는 다키아 전쟁에 참전했던 퇴역병들이 정착했다. 건립된 일찍이 '콜로니아' 및 '이탈리아 법' 지위를 부여 받았다. 30 헥타르 (74 ac; 0.12 mi2) 영역에, 20,000명과 25,000명 사이의 인구 및 강력한 요새 시설을 갖췄던, 울피아 트라이아나는 2세기와 3세기에 로마의 다키아 속주의 정치적, 행정적, 종교적 중심지이었다.

울피아 트라이아나는 고트족의 침입으로 파괴되고 말았으며, 오늘날 도시의 흔적들은 부분적으로 보존된 포룸, 원형극장, 신전들의 일부분 등이 남아있다.

역사
--

도시의 평면도
도시가 세워졌던 정확한 시기는 알려져 있지 않다. 누군가는 최초의 취락이 106-107년 사이에 세워졌다고 하며, 또 어느 누군가는 108-110년 사이라고 한다. 그렇지만, 14세기가 시작할 무렵 그러디슈테라는 마을에서 발견된 한 비문으로 인해, 다키아 정복 후에 몇 년 안에 세워졌다는 것이 알려졌다. 발견된 비문에는 "거룩하신 네르바의 아드님이신 카이사르 네르바 트라야누스 아우구스투스 황제의 명으로, 다키아의 총독 데키무스 테렌티우스 스카우리아누스가 세웠다."라고 적혀있다.

로마에선, 이곳의 식민지 건설은 원로원의 명으로 트라야누스 황제에게 헌정된, 주화를 발행하며 기념되었다.

하드리아누스 황제 시기, 콜로니아 울피아 트라이아나 아우구스타 다키카 사르미제게쿠사로 명칭이 개칭되었다. 222년과 235년 사이, 메트로폴리스라 칭해졌다. 이곳의 명칭은 석제 비문에서 발견되었으며, "콜로니아 울피아 트라이아나 아우구스타 다키카 사르미제게투사에서 황제의 프라이토르로 활동하는 가이우스의 아들, 가이우스 아리우스 콰드라투스를 위하여."라고 적혀있다. 가이우스 아리우스 안토니누스는 ‘레가투스 프로 프라이토레’라는 지위를 지녔으며, 이는 로마 제국의 일부 황제 속주들의 관리자들의 공식 직위였다.

위치
--

울피아 트라이아나 사르미제게투사는 바나트와 트란실바니아 사이의 길목인 타파이 (오늘날에는 트란실바니아의 철문이라고 알려짐)에서 8km 떨어진 지점에 세워졌다. 이 위치 선정은 남쪽에는 레테자트산맥 및 북쪽에는 포이아나루스커산맥이 제공하는 자연 방벽이 준 군사적 경제적 이점을 근거로 한 것이었다. 메트로폴리스 영역은 티비스쿰에서 미키아 그리고 지우강까지 뻗어 있었으며, 티비스쿰, 폰스 아우구스티, 미키아, 붐베슈티의 카스트라 등 몇몇 카스트라들의 보호를 받았다,

이 도시는 다뉴브 지역 북쪽의 포롤리숨과 연결된 다뉴브에서 시작된 로마 제국의 도로가 지나갔다.

유적지
---

현재, 울피아 트라이아나 사르미제게투사의 유적지는 다음의 유적들이 있다:

* 원형극장
* 검투사 학교
* 네메시스 신전
* 리베르 파테르 신전
* 아이스쿨라피우스와 히기에이아 신전
* 바실리카 신전
* 미트라 신전
* 팔미라인들의 신전
* 대신전
* 실바누스 신전
* 유리 세공사들의 작업장
* 호레움
* 프로쿠라토르 관사
* 공중목욕탕
* 포룸

도무스 프로쿠라토리스 파노라마 시점

갤러리
---

* 포룸 기둥의 비문포룸 기둥의 비문
* 대신전대신전
* 원형극장원형극장
* 기둥 장식기둥 장식
* 네메시스 신전네메시스 신전
* 쿠리아쿠리아
* 유리 세공업장유리 세공업장
* 공중 시점공중 시점
**광고 캠페인**(advertising campaign)은 통합 마케팅 커뮤니케이션(IMC)을 구성하는 단일 아이디어와, 주제를 공유하는 일련의 광고 메시지이다. IMC는 사람들이 아이디어, 신념 및 개념을 하나의 대형 미디어 기반으로 그륩화 할 수 있는 플랫폼이다. 광고 캠페인은 특정 기간 동안 다양한 미디어 채널을 활용하고 식별된 잠재 고객을 대상으로 한다.

일련의 개별 광고와 사용할 마케팅 커뮤니케이션의 모티프를 설정하는 캠페인 주제(테마)는, 판촉 활동에서 받게 될 핵심 메시지이며, 광고 캠페인의 주요 초점이다. 캠페인 주제는 중요한 기간 동안 사용되는 목적으로 주로 생산되지만, 대다수의 주제들은 비효과적이거나, 시장 조건, 경쟁 그리고 마케팅 믹스와 같은 요인으로 인해 한시적이다.

광고 캠페인은 특정 목적 또는 일련의 목적을 달성하기 위해 만들어진다. 이러한 목적은 대개 브랜드 구축, 브랜드 인지도 제고, 전환률/판매율 강화 등이다. 이러한 목표를 달성하는 데 있어 성공률 또는 실패율은 효과 측정도구를 통해 계산된다. 광고 캠페인이 효과적인 캠페인이 되기 위해 반드시 고려해야 하는 5가지 포인드가 있다. 이 것은 통합 마케팅 커뮤니케이션(IMC), 미디어 채널, 포지셔닝, 커뮤니케이션 프로세스 다이어그램 및 터치 포인트이다.
**남상철**(南相喆, 1891년 ~ 1978년)은 일제강점기와 대한민국의 가톨릭 계열 인물이다.

생애
--

본관은 의령으로, 병인박해 때 순교하여 후에 가톨릭 성인이 된 남종삼의 손자이다. 남종삼이 처형될 때 가족들도 함께 죽었으나, 둘째 아들은 어린 나이라 목숨을 건져 대를 이었다. 남상철의 아버지가 이때 살아남은 남종삼의 아들이다.

세례명은 프란치스코이며 일본에 유학하여 와세다 대학을 졸업했다. 귀국한 뒤에는 충청북도 음성군 감곡면의 매괴보통학교에서 교사로 근무했다. 일제 강점기 동안 음성 지역 유지로 활동하면서, 1921년부터 감곡면장 겸 충청북도 도의회 의원이 되어 20여 년간 재직하기도 했다.

일제 강점기 말기에 가톨릭 지도자로서 조선총독부의 전쟁 체제에 협조한 행적이 있다. 1940년부터 태평양 전쟁 종전 때까지 활동했던 가톨릭의 전쟁협력 단체인 국민총력천주교경성교구연맹에서 활동하였으며, 1942년부터는 노기남의 뒤를 이어 이사장을 맡았다.

태평양 전쟁 종전 후에는 한국독립당에 참여하고, 영친왕 이은을 일본에서 귀국시키자는 취지의 영친왕환국추진위원회를 창립하여 회장을 맡았다. 조봉암이 진보당을 창당하기 전에 개최한 광릉회합 참가자 중 한 명이나, 진보당에 가담하지는 않았다. 이밖에도 수녀원 설립 등 가톨릭계에서 많은 활동을 했다.

평가
--

남상철과는 일가뻘인 법조인 남흥우는 온화한 성품이며 신앙심이 깊은 인물이라고 평한 바 있다.

2008년 친일인명사전 편찬을 위해 작성된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 중 천주교 부문에 포함되었다. 이에 천주교 서울대교구는 "전쟁 마지막 시기 종교 등 각 단체 책임을 진 인물은 일본이 강압적으로 만든 총동원단체의 장이 될 수밖에 없는 불가피한 상황이었음을 고려해야 한다."는 입장을 밝히고, 남상철이 형식적으로 단체에 속했을 뿐 적극 협력자가 아니었다고 주장했다.
**별신굿**(別神굿)은 3년, 5년 혹은 10년마다 마을의 수호신인 성황(서낭)님에게 마을의 평화와 농사의 풍년을 기원하는 굿을 말하는데 경북 안동 하회마을에서는 약 500년 전부터 10년에 한번 섣달 보름날(12월 15일)이나 특별한 일이 있을 때 무진생(戊辰生) 성황님에게 별신굿을 해왔으며 굿과 더불어 성황님을 즐겁게 해드리기 위하여 탈놀이를 하였다.

특히 무당이 제사하는 큰 규모의 마을굿으로 동해안지역에서는 벨신·벨순·배생이·별손·뱃선 등으로 불리고 있다. 여타의 지역으로는 은산·경주·충주·마산·김천·자인 등이 보고되어 있으나, 가장 융성한 지역은 동해안일대이다.

마을을 수호하고 농사나 어업의 풍요를 위해서 마을 사람들이 집단으로 거행하는 동제(洞祭). 매년 열리는 굿이 아니라 3년 또는 10년마다 한번씩 정기적으로 벌이는 큰 굿이며, 십여 명 이상의 무당이 동원된다.

음주가무(飮酒歌舞)를 동반하는 집단수호신(集團守護神)에 대한 제의라는 점으로 본다면, 원시 고대(古代)의 제천의식(祭天儀式)을 계승한 것이라고 할 수 있다. 마을 서낭당에 가서 동민(洞民)들이 제(祭)를 올린 다음 당(堂)에서 굿을 하면서 동민 전체의 평안을 축원하고 생업의 풍요를 기원하게 된다.

유래
--

하회별신굿탈놀이는 각시의 무동마당·주지마당·백정마당·할미마당·파계승마당·양반과 선비마당·혼례마당·신방마당의 8마당으로 구성되어 있다. 놀이를 시작하기 전 대내림을 하는데, 정월 초이튿날 아침 성황당에 올라가 당방울이 달린 내림대를 잡고 성황신을 내리면 당방울을 성황대에 옮겨 달고 산에서 내려온다. 성황대와 내림대를 동사 처마에 기대어 세우면 비로소 놀이가 시작된다. 등장인물로는 주지승·각시·중·양반·선비·초랭이·이매·부네·백정·할미 등이 있다. 파계승에 대한 비웃음과 양반에 대한 신랄한 풍자·해학 등을 내용으로 하고 있다.

하회별신굿탈놀이는 제사의식적인 성격을 띠고 있다. 특히 각시탈은 성황신을 대신한다고 믿어 별신굿 외에는 볼 수 없고, 부득이 꺼내볼 때는 반드시 제사를 지내야 한다. 놀이에 사용되는 탈은 주지탈 등을 포함하여 모두 10종 11개로 오리나무로 만들었으며 옻칠과 안료를 두세겹 칠하여 색조의 강도를 높였는데, 원본은 1964년 하회탈 및 병산탈(국보 제121호)로 지정되었다. 탈놀이의 반주는 꽹과리가 중심이 되는 풍물꾼이 하며 즉흥적이고 일상적인 동작에 약간의 율동을 섞은 춤사위로 이루어진다. 하회별신굿탈놀이의 특징은 탈을 태우며 즐기는 뒷풀이가 없는 것이며, 가면극의 발생이나 기원을 밝히는데 귀중한 자료로서 가치를 지니고 있다.

또한 같은 모습으로 경기도에서 연행되는 굿의 한 가지로 일명 대동굿·치성굿이라고 하는데 매년 음력 10월 상달 추수 후 마을이 무사하고 잘 되기를 도당대감(都堂大監) 삼불제석(三佛帝釋)에게 비는 굿이 도당굿이다. 경기도 지역에서 마을의 으뜸신[都神]을 모신 당인 도당(都堂)에서 지내는 마을굿. 별칭으로는 ‘고창굿’이라 부르는 지역도 있다. 옛 시흥군 소래면 포리(浦里, 현 인천시 남동구)를 비롯해 장봉섬, 사섬, 떼무리섬 등 다수의 지역에서 정월에 행해졌으나, 음력 3월 3일과 10월 10일에 도당굿이 치러지는 사례도 흔히 찾아볼 수 있어 일정하지 않다.

인천·부천 등 경기도 남부지방에서 세습무가 주관하는 도당굿 절차 및 진행과정을 보면, 굿은 마을의 신당이나 신목(神木)이 있는 근처에 차일을 치고 굿당을 꾸며 행하게 되는데, 맨 먼저 무당은 부정굿으로 굿당을 깨끗이 정화한다. 부정굿이 끝나면 마을의 당(堂)으로 도당신을 모시러 가는 ‘도당모시기’를 한다. 이처럼 마을의 안녕을 위해서 굿판을 벌여 치성과 제사를 지내는 것을 도당굿, 대동굿, 별신굿으로 불리고 있다.

마을의 주민 가운데 한 사람에게 대를 내려 도당신이 강림한 것을 확인하는 ‘대내림’이 행하여진다. 전생과 현세의 삶과 수행을 귀하게 여기듯 티베트 불교(라마교)에서 전생과 현세의 불국(佛國, 관음의 정토)과 나라를 동일시하며 달라이라마를 관음의 '대내림' 화신이라고 생각하는 것과 비슷하다. 이어서 굿패는 ‘돌돌이’를 하는데 이것은 무당패들이 마을의 우물·장승·집 등을 무악을 울리면서 한바퀴 도는 것으로, 도당신의 영력으로 잡귀를 몰아내고 마을 전체를 정화시킨다는 의미를 가진다.

굿당에 돌아와서는 당금애기신화가 구송되고 바라춤을 추는 ‘제석굿’을 하고, ‘본향굿’에서 도당할머니·도당할아버지를 모신 뒤 손굿(또는 손님굿)에서 천연두신인 손님을 청하여 마을에 질병이 돌지 않기를 기원한다.

다음에 잡귀를 쫓아내는 군웅굿을 한 뒤, 굿을 시작할 때 굿당으로 모셔왔던 도당신을 다시 마을의 당으로 돌려보내는 ‘도당모셔다드리기’를 한다. 맨 마지막으로 ‘뒷전’에서 굿에 따라든 잡귀들을 풀어 먹여 보낸다.

구별
--

대동굿은 남부지방의 도당굿·당산굿·별신굿이나 중부이북지방의 당굿·대동굿·부군당굿·살륭굿 등과 그 성격과 기능면에서 같다. 이러한 도당굿은 남성중심의 유교식 동제에 비하여 여성의 참여가 활발한 편이다. 마을 대표 몇 명만이 제관이 되어 엄숙하게 진행되는 동제와 달리, 남녀노소 모두가 참여하여 함께 먹고 마시고 가무를 행함으로써 축제의 성격이 강하다.

따라서, 주민들의 화합을 다지고 자기 마을에의 긍지를 높이며 동질감을 회복시키는 점에서 중요한 의의를 가지는데 도당굿은 무속이 미신타파의 대상이 되면서 급격히 소멸하여 현재는 농사를 짓던 서울지역의 몇몇 마을에서 소수 노인들에 의하여 명맥이 유지될 뿐, 마을신앙으로서의 면모를 찾아보기 어려운 실정이 되어 버렸다. 경기도 도당굿은 1990년 10월 10일, 중요무형문화재 제98호로 등록되어 있고 하회별신굿은 허도령의 전설과 함께 전해졌으나 1928년을 마지막으로 행해진 후 중단되었다.
하드리아누스 황제 시기인 125년의 로마 제국의 지도로, 68년부터 5세기 초까지 시리아 속주에 있는 제우그마 (터키의 가지인텝)의 유프라테스강에 주둔하는 **스키티카 제4군단**을 나타내고 있다.
필리푸스 아라브스가 그의 아내 오타킬리아 세베라 (Otacilia Severa)를 위해 발행한 주화. 주화의 뒷면의 상단 부분에는 스키티카 제3군단의 상징으로 여겨지는 마갈궁, 하단에는 사주식 신전, 군단의 진지가 있는 시리아 속주 제우그마의 조페소가 있다. BMC 34.
**스키티카 제4군단** (Legio quarta Scythica, "스키타이 제4군단")은 기원전 42년 경에 로마의 장군 마르쿠스 안토니우스가 파르티아 제국을 상대로 하는 원정을 위해 창설한 로마 제정 시기 군대의 로마 군단이며, 앞서 언급한 창설 이유로, ***파르티카*** (Parthica)라는 별칭을 지녔다. 5세기 초에는 시리아 속주에서 여전히 활동했다.

공화정 시기의 기원
----------

안토니우스의 파르티아 원정에 참여했을 거라는 가능성이 있음에도, 초창기 스키티카 제4군단의 행방은 확실치 않다. 군단의 명칭이 스키타이인들과 맞섰다는 것을 암시하기도 한다.

제정 시기
-----

악티움 해전과 안토니우스의 자살 이후, 옥타비아누스는 스키티카 제4군단을 모이시아의 도나우강 속주로 이동시켰다. 군단은 건물과 도로 포장등의 공공 업무를 하라는 지시를 받았다. 황제가 되기 이전 베스파시아누스가 이 군단에서 복무하기도 했었다.

### 로마-파르티아 전쟁 (58년-63년)

파르티아의 왕 볼로가세스 1세는 58년에 로마의 위성 왕국인 아르메니아를 침입했다. 네로는 카파도키아의 새로운 총독 그나이우스 도미티우스 코르불로에게 그 문제를 해결하라 지시했다. 코르불로는 모이시아의 스키티카 제4군단과 함께 갈리카 제3군단, 페라타 제6군단을 가지고 파르티아군을 무찌르고, 티그라네스 6세의 왕위를 복원시켰다. 62년에 새로운 카파도키아 총독 루키우스 카이센니우스 파이투스의 지휘하의 스키티카 제4군단, 풀미나타 제12군단은 란데이아 전투에서 파르티아군에게 패하고 항복하였다. 두 군단은 불명예를 입었고 전쟁에서 제외되어 제우그마로 이동되었다. 이 도시는 다음 세기 군단의 기지가 되었다.

### 네 명의 황제의 해

69년에 스키티카 제4군단은 동방 지역의 다른 군단들처럼 즉시 베스파시아누스편에 섰다. 충성심을 보였음에도 스키티카 제4군단은 실제 교전에 포함되지 않았는데 정예 병력으로 고려되지 않았기 때문이였다. 이는 유대 봉기 초창기의 패배와도 관련이 있다.

### 유대 봉기 진압

2세기에 일어난 또다른 유대 봉기의 진압 작전에 참여했고, 이때는 조금 더 성공을 거뒀다.

### 로마-파르티아 전쟁 (161년-166년)

161-166년 사이에 파르티아를 상대로 한 전쟁이 발발했다.

181년과 183년 사이 셉티미우스 세베루스는 동방 지역 군단들의 지휘관으로 활동했고, 황제가 되는데 군단들의 입김에 의존했다.

### 셉티미우스의 파르티아 원정

과거 군단의 지휘관이자 당시 황제이던 그는 파르티아를 상대로 또 다른 전쟁을 벌였다.

### 반란과 실종

스키티카 제4군단은 군단장 겔리우스 막시무스가 스스로를 황제로 칭하며 황제 엘라가발루스를 상대로 반역을 일으켰다가 엘라가발루스에게 패배한 249년 이후로 기록에서 사라졌다.

그러나 노티티아 디그니타툼 (XXXIII)에 따르면 스키티카 제4군단은 5세기 초까지 오레세에 주둔하며 시리아 속주에 있었다.

부대 상징
-----

스키티카 제4군단의 상징은 마갈궁이다.
**야후**는 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 야후 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**야후!**(영어: Yahoo!)는 미국의 포털 사이트를 운영하는 기업이다. 디렉터리, 전자우편, 개인 홈페이지를 비롯한 서비스들이 통합된 포털 사이트를 운영한다. 2010년까지 검색 포탈사이트의 독보적인 존재였으나, 구글이 야후를 추월한 2010년 이후 빠르게 시장 점유가 하락하였다. 그 후로 수익률 악화로 사업 부문 일부를 매각하고, 수익률이 낮은 국가의 서비스를 중지하거나 매각하였다. 2017년 인수되어 현재까지 버라이즌 커뮤니케이션스의 자회사이다. 

일본은 예외로 일본 야후(야후! 재팬)는 1990년대 말에 일본의 소프트뱅크의 자회사로 매각 분리하였고, 현재는 소프트뱅크와 대한민국 네이버의 합작회사이다.

개요
--

야후!의 전신인 디렉터리 사이트는 1994년 1월에 스탠퍼드 대학교 출신의 제리 양과 데이비드 파일로가 만들었으며, 회사는 1995년 3월 2일에 설립되었다.

기본적으로는 디렉터리(directory) 검색을 전문으로 하지만 동시에 검색엔진도 제공하며 유즈넷(use net)과 이메일(e-mail) 주소도 검색할 수 있다. 적은 데이터베이스(DB)를 갖고 있으면서도 양질의 검색 결과를 제공하는 검색엔진으로 꼽힌다. 전 세계 월드와이드웹(www:world wide web) 서버가 분야별·장르별로 메뉴화되어 있어 원하는 분야를 검색하는 데 편리하다.

알렉사 인터넷 등의 업체들에 따르면, 야후!는 오늘날 4억 1200만 명 이상의 고유 방문자를 보유하였으며 가장 많은 사람들이 방문하는 웹사이트이다. 2012년 현재 야후! 전체 네트워크의 하루 평균 페이지뷰는 44억 페이지를 기록하고 있다!

네이버의 지식인 서비스를 벤치마킹한 ‘야후! 앤서즈’는 미국 지식시장 점유율 96%를 달성했고, 2006년 미국 웹 검색시장의 50%를 점유하였다. 그러나 인터넷 시장의 경쟁이 심화되면서 야후는 구글에 밀려 2007년 8월 시장점유율이 23.3%까지 내려감에 따라, 경영실적 악화로 마이크로소프트사 및 구글과 인수 합병을 진행 중이다.

2008년 2월 1일 마이크로소프트사가 1주당 31달러 규모의 야후! 인수를 제안했지만 야후!는 가격이 낮다는 이유로 거절했다. 야후는 MS사의 제안은 자사의 가치를 저평가한 것이며 야후의 브랜드 가치와 장래성, 잠재적 가치 등을 제대로 평가하지 못한 것이라고 밝혔다. 월스트리 저널의 관계자에 따르면, 야후의 이사회는 1주당 40달러 이상을 바라보고 있다고 한다. 2006년부터 야후는 40달러 이상으로 거래된 적이 없으나 2014년, 야후의 이사회가 말한것처럼 40달러 이상으로 거래되기 시작했다. 당시 인수 제안이 있기 전 야후의 주가는 19.18달러였다.

야후! 자회사로 오버추어가 있으며, 현재 야후! 서치마케팅으로 서비스 중이다.

한편 야후 코리아는 2013년 9월 27일자로 모든 서비스가 중단되었다. 현재 보고싶다 야후

2017년 1월 야후!는 버라이즌 커뮤니케이션스에 인수되었고, 7월 AOL과 합병하여, 오스로 설립되었고, 사명이 변경되어 현재는 버라이즌 미디어(Verizon Media)가 되었다.

어원
--

야후는 조너선 스위프트의 소설 《걸리버 여행기》에 나오는 동물의 이름이다. 'Yet Another Hierarchical Officious Oracle(계층적으로 잇달아 나오는 친절한 제시)'의 이니셜을 딴 것이라는 이야기도 있지만 그보다는 제리 양과 데이비드 파일로 스스로 자신들을 야후(영어로 야만인, 시골뜨기라는 뜻)라고 생각했기 때문에 그렇게 이름을 지었다는 이야기가 일반적 정설이다. 이름짓기를 할 때 심각하게 고민하지 않고 자신들을 스스로 낮춰 부르는 재미있는 조크인 셈이다. 결국 이름짓기의 과정에서 인터넷 서비스로서의 특징과 개성이 자연스럽게 배어있는 것이다. 두 개발자의 장난 어린 혹은 즉흥성에 의한 이름짓기에 의해 본래의 의미와 상관 없이 인터넷 서비스 브랜드가 추구하는 자유로움과 재미가 쉽게 전달된다.
**목도령(木道令)** 또는 **나무도령**은 한국 설화에 등장하는 신선으로, 계수나무의 정령과 선녀 사이서 태어났다고 전해졌다. 나무의 아들로 태어난 소년이 대홍수 때 아버지인 나무를 타고 가다 구해 준 동물들의 보은으로 곤경을 벗어나 혼인하여 인류의 시조가 되고 나중에 백두산의 신선이 된다는 설화다.

목도령 대홍수 설화
----------

신이담 중 기원담에 속하며, "목도령설화", "참나무 아들로 태어난 도령", "홍수설화" 등으로도 불린다. 전국 여러 지역에서 두루 구전되고 있다. 줄거리는 다음과 같다.

> 선녀(혹은 자식없는 과부)가 어느 날 지상에 내려와 쉬다가 계수나무 정령(혹은 나무의 신)의 정기에 감하여, 잉태하고 아름다운 동자를 낳는다. 동자의 이름은 목도령이다. 목도령이 일곱 살이 되던 해 어머니가 하늘나라로 올라가게 된다. 목도령은 나무 밑에 가서 나무를 아버지라고 부르며 놀아서, 목도령이라고 불리게 되었다.
> 
> 
> 그러자 하루는 계수나무가 목도령에게 "너는 내 아들이다. 나는 곧 폭풍우 때문에 무너지게 된다. 너는 내 등에 타야 살 수 있다"라고 한다. 그리쓰러진 계수나무 위에 올라탄 목도령은 물결을 따라 흘러간다. 넘어진 나무를 타고 떠내려가던 목도령은 살려 달라고 애걸하는 개미를 만나 아버지인 나무의 허락을 받고 그 개미들을 구해 주었다.
> 
> 
> 또 모기 떼들도 구해 주었다. 구하다 보니 세상의 모든 동물들을 구하게 되었고, 마지막에 한 소년이 살려 달라고 하는 것을 보고 구해 주자고 하였더니 나무가 반대하였으나, 목도령이 우겨서 그 소년을 구해 주었다고 한다.
> 
> 
> 

> 옛날 하늘의 선녀가 땅에 내려와 나무 밑에서 쉬다가 나무신의 정기와 관계를 가져 아들을 낳았다. 선녀는 하늘로 올라가고 소년은 나무 밑에 가서 나무를 아버지라고 부르며 놀아서 나무도령이라고 불리게 되었다. 하루는 나무가 소년을 부르더니 앞으로 큰 비가 와서 자기가 넘어지거든 자기의 등에 타라고 나무도령에게 일렀다.
> 
> 
> 어느날 갑자기 큰비가 내리기 시작하더니 그치지 않아서 세상이 온통 물바다를 이루었다. 넘어진 나무를 타고 떠내려가던 나무도령은 살려달라고 애걸하는 개미를 만나 아버지인 나무의 허락을 받고 그 개미들을 구해주었다. 또 모기떼들도 구해주었다. 마지막에 한 소년이 살려달라고 하는 것을 보고 구해주자고 하였더니 나무가 반대하였으나 나무도령이 우겨서 그 소년을 구해주었다.
> 
> 
> 비가 멎고 나무도령 일행은 높은 산에 닿았다. 두 소년은 나무에서 내려와 헤매다가 한 노파가 딸과 시비를 데리고 사는 집에 정착하게 되었다. 구해준 소년은 그 딸을 차지하려고 노파에게 나무도령을 모함하여 어려운 시험을 당하게 하였다. 그럴 때마다 구해주었던 동물들이 와서 도와주어, 결국은 나무도령은 그 딸과 결혼하였고, 구해 준 소년은 밉게 생긴 시비와 결혼하였는데 이 두 쌍이 대홍수로 없어진 인류의 새로운 시조가 되었다.
> 
> 
>

대홍수 이후의 목도령 설화
--------------

비가 멎고 대홍수가 끝날 무렵 목도령 일행은 높은 산에 닿았다(이 높은 산이 백두산이라고 한다). 두 소년은 나무에서 내려와 헤매다가 한 노파가 딸과 시비를 데리고 사는 집에 정착하게 되었다. 구해 준 소년은 그 딸을 차지하려고 노파에게 목도령을 모함하여 어려운 시험을 당하게 하였다. 그럴 때마다 구해 주었던 동물들이 와서 도와주었다. 특히 개미떼가 목도령을 많이 도왔고, 결국은 나무도령은 그 딸과 혼인하였고, 구해 준 소년은 밉게 생긴 시비와 혼인하였다. 대홍수로 모든 인류가 없어졌기 때문에 그 두 쌍이 인류의 새로운 시조가 되었다고 한다. 그리고 후에 목도령은 백두산의 신선이 되었다고 한다.

다른 대홍수 설화와의 공통점
---------------

기원전 6세기의 고대 인도 문헌인 사타파타 브라마나(Satapata Brahmana)에는 죽게 된 물고기를 살려 준 선행 때문에 배를 마련하여 대홍수에서 살아남을 수 있었다는 내용이 있으며, 중국 문헌인 육도집경(六度集經)이라는 불전에도 이와 비슷한 내용이 수록되어 있다. 한국의 설화가 외국 설화의 영향을 받았다고 추정을 하지만 외국의 것은 선행에 대한 보상이 주어진다는 교훈적 성격이 강한 반면에, 사람에 대한 배신감을 절실하게 함축하고 있어서 보다 깊은 이치와 의미를 담고 있다.
**라이몬도 몬테쿠콜리**(이탈리아어: Raimondo Montecuccoli, 1609년 2월 21일 ~ 1680년 10월 16일)는 이탈리아의 군인, 군사학자이다.

생애
--

이탈리아 북부 모데나 근교에 위치한 파불로넬프리냐노(Pavullo nel Frignano)의 몬테쿠콜로(Montecuccolo)성에서 태어났으며 16세에 신성 로마 제국 군대에 입대했다. 30년 전쟁에서는 자신의 큰아버지인 에르네스토 몬테쿠콜리(Ernesto Montecuccoli)가 소속되어 있던 보병 연대에 입대하면서 참전했다.

1631년에 일어난 브라이텐펠트 전투에서는 스웨덴 군대의 포로로 잡혔지만 큰 부상을 입으면서 나중에 석방되었다. 소령으로 승진한 뒤에는 1632년에 일어난 뤼첸 전투, 1634년에 일어난 뇌르틀링겐 전투에 참전했고 1635년에는 대령으로 승진했다.

포메라니아, 보헤미아, 작센에서 일어난 전투에 참전했지만 1639년에 포로로 잡혔다. 1642년에 석방된 뒤에는 소장으로 승진했다. 1644년에는 군사 평의회 위원을 역임했고 1645년에는 헝가리에서 트란실바니아 군대를, 도나우강, 네카어강에서 프랑스 군대를, 실레시아, 보헤미아에서 스웨덴 군대를 상대로 전투를 벌이게 된다. 1647년에는 대장으로 승진했다.

1661년부터 1664년까지 일어난 제4차 오스트리아-튀르크 전쟁에서 신성 로마 제국 군대의 사령관으로 임관되었다. 1664년 장크트고트하르트(St. Gotthard, 현재의 헝가리 센트고트하르드) 전투에서 신성 로마 제국 군대가 오스만 제국 군대를 상대로 승리한 공로를 인정받아 신성 로마 제국 군대의 총사령관, 군사 평의회 의장으로 임명되었고 황금양모 기사단의 일원이 되었다.

1673년에는 튀렌 자작 앙리 드 라 투르 도베르뉴가 이끄는 프랑스 군대를 네카어강, 라인강 반대편으로 격퇴시켰다. 또한 라인강 하류에서 오라녜의 빌럼 3세(잉글랜드의 윌리엄 3세 국왕)가 이끄는 군대와 합류한 뒤에는 본을 탈환했다.

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**라이몬도 몬테쿠콜리** |


| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST
* ISNI
* VIAF
* 월드캣

 |
| 국가 | 
* 스페인
	+ 2
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이탈리아
* 이스라엘
* 벨기에
* 미국
* 체코
* 그리스
* 네덜란드
* 폴란드
* 포르투갈
* 바티칸

 |
| 아티스트 | 
* RKD 아티스트

 |
| 인물 | 
* 이탈리아 인물
* Deutsche Biographie

 |
| 기타 | 
* SNAC
* IdRef

 |
**용궁 곡씨**(龍宮曲氏)는 경상북도 예천군 용궁면을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 시조 곡긍회(曲矜會)는 고려 태조 때 내봉사(內奉史)·평찰(評察)을 역임하였다.

기원
--

곡씨(曲氏)의 연원지는 중국 합군(陜郡: 현재 하남성 하락도)이다.

역사
--

용궁 곡씨(龍宮 曲氏)의 시조 **곡긍회**(曲矜會)는 중국 룡천(龍川) 출신으로 중국에서 고려에 귀화하여 고려 태조 때 벼슬을 지낸 관료이다. 곡긍회는 고려 때의 명신(名臣)으로 고려 태조 1년(918년) 내봉사(內奉史)로 있다가 평찰(評察) 관직을 역임하였다.

본관
--

용궁(龍宮)은 경상북도 예천군(醴泉郡)에 속한 지명으로 신라시대에 축산현(竺山縣)·원산현(園山縣)이라 하였는데, 757년(신라 경덕왕 16)에 예천군의 영현이 되었다. 995년(고려 성종 14)에 용주(龍州)로 승격되었다가, 목종 때 군으로 강등되었다. 1018년(현종 9)에 용궁으로 고쳐서 상주(尙州)에 편입하였다가 1172년(명종 2)에 감무를 두면서 독립하였다. 1413년(태종 13)에 현으로 고쳤다. 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 안동부 용궁군이 되었고, 1896년 경상북도 용궁군으로 승격되었다. 1914년 군면 폐합으로 폐지되어 신하면(申下面)은 의성군(義城郡)에, 나머지는 용궁면 등으로 분할되어 예천군에 편입되었다.

인구
--

* 1960년 16가구 74명
* 1985년 10가구 44명
* 2000년 41가구 148명
**경남 고성 공룡 세계 엑스포**는 대한민국 경상남도 고성군 회화면 당항포 관광지에서 개최되는 공룡을 주제로 한 축제 및 전시회 행사이다. 이 행사의 주관기관은 재단법인 경남 고성 공룡 세계 엑스포 조직 위원회이며, 주최는 경상남도 고성군이다.

개요
--

여러 지역에서 발견된 크고 작은 5,000여 개의 공룡알과 공룡화석의 가치를 알리고 관광산업을 알리기 위하여 2006년부터 3~4년마다 열린다. 고성군은 2003년 5월 31일 국무총리 국무조정실 재경금융심의관실에 경남 고성 공룡 세계 엑스포를 신청하여 2003년 8월 4일 승인을 얻었다. 2004년과 2005년을 각각 엑스포 기반 조성 원년의 해와 엑스포 성공을 위해 군민과 함께 뛰는 해로 정하고 행사를 준비하였다. 2004년 5월 17일 행사를 주관할 단체로 경남 고성 공룡 세계 엑스포 조직 위원회를 개설하였다.

행사장
---

주요행사가 개최되는 행사장은 경상남도 고성군 회화면 당항포관광지일원으로 모두 11개의 전시관과 5개의 체험관으로 이루어져 있으며, 해안산책로, 등산로 공룡 발자국 탐방로 등의 야외 테마 공원으로 이루어져 있다. 행사장 주변으로는 모두 6개의 대형 주차장과 시내버스 정류장, 택시 승강장이 있으며, 퇴역함인 수영함과 요트, 윈드서핑, 보트등을 체험할 수 있는 시설이 있다.

위치
--

행사는 고성군 회화면 당항리 당항포관광지 안에 있는 엑스포주제관과 하이면 덕명리 상족암 군립공원 안에 있는 고성 공룡 박물관 등지에서 열린다.

캐릭터
---

캐릭터는 4마리의 공룡을 형성화했다. **온고지신**이라고도 한다. 온고지신이라는 뜻은 옛것은 미루고 새것을 배우자라는 뜻으로 전통과 역사를 바탕으로 새로운 미래를 만들어가는 고성을 시각화 하여 나타낸 것이다.

역대 엑스포
------

* 2006년 4월 14일 ~ 6월 4일 주제: 공룡과 지구 그리고 생명의 신비
* 2009년 3월 27일 ~ 6월 7일 주제 : 놀라운 공룡세계 상상
* 2012년 3월 30일 ~ 6월 10일 주제 : 하늘이 내린 빗물 공룡을 깨우다
* 2016년 4월 1일 ~ 6월 12일 주제 : 공룡, 희망의 빛으로 미래를 열다
* 2021년 9월 17일 ~ 11월 7일 주제: 사라진 공룡, 그들의 귀환
* 2022년 10월1일~ 10월30일 주제: 끝나지 않은 모험
* 2023년 9월22일~ 10월29일 주제: 상상 그 이상의 공룡세계