recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**유완소**(劉完素, 1110년 ~ 1200년)는 중국 금나라의 의사로 자는 수진(守眞), 호는 통현처사(通玄處士), 통원처사(通元處士)이며 하간(河間, 현재의 허베이성 창저우시 허젠시) 출신이다. 그의 출신지를 따서 **유하간**(劉河間)이라고 부르기도 하며 금원사대가(金元四大家) 가운데 한 사람이기도 하다.

생애
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유완소는 금나라 각지를 오가면서 민간에서 의사로 근무했고 장강 이북 지방에서 유행하던 온열 질환의 치료법을 연구했다. 유완소는 《황제내경》(黃帝內經) 가운데 하나인 《소문》(素問)에 등장하는 오운육기(五運六氣) 또는 운기학설(運氣學說) 이론에 따른 치료 방법을 연구했다. 유완소는 운기(運氣)는 사계절(봄·여름·가을·겨울), 오행(五行, 화(火)·수(水)·목(木)·금(金)·토(土)), 천간(天干), 지지(地支)의 변환 과정에 따른 우주의 정상적인 법칙을 서로 나누고 있고 변하는 것과 변하지 않는 것으로 나뉜다고 판단하면서 기후의 변화는 인체에 형성되는 각종 질병의 원인이 되는 육음(六淫, 풍(風)·한(寒)·서(暑)·습(濕)·조(燥)·화(火))으로 이어진다고 지적했다.

유완소는 금원사대가에서 한량파(寒涼派)로 분류되며 차가운 성질을 가진 서늘한 한약재 사용을 중시했다. 또한 화열론(火熱論)을 제시하면서 침술 치료법을 중시하기도 했다. 저서로는 《소문현기원병식》(素問玄機原病式), 《황제소문선명론방》(黃帝素問宣明論方), 《선명내방》(宣明內方), 《내경운기요지론》(內經運氣要旨論), 《상한직격》(傷寒直格), 《상한표본심법류췌》(傷寒標本心法類萃), 《삼소론》(三消論), 《소문약주》(素問藥注), 《의방정요》(醫方精要) 등이 있다.

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**베켄리트**(독일어: *Beckenried*)는 스위스 니트발덴주의 자치체이다.

역사
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베크리드가 된 최초의 정착민은 2000년 전에 이 지역으로 이주한 알레만니족 출신이었다. 중세 시대에 이 지역은 엥겔베르그 수도원, 무르바흐-루체른, 스위스 슈타이넨이 공유한 광대한 영지의 일부였다. 마을에 있는 두 개의 타워 하우스(이름: Retschrieden 및 Isenringen)는 13세기에 두 지역의 영향력 있는 가족을 위해 지어졌다. 1262년에 이 마을은 인근 목초지에 대한 협정에 언급되어 있다. 1314년에는 *Beggenriet*으로 언급된다.

지리
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호수 너머에서 본 베켄리트
2004년 9월 조사 기준, 베켄리트의 면적은 24.23k㎡이다. 이 지역 중 약 48.7%가 농업용으로 사용되고 37.3%는 산림이다. 나머지 토지 중 6.1%는 정착지(건물 또는 도로)이고 7.9%는 비생산적인 토지이다. 2004/09 조사에서 총 78ha 또는 전체 면적의 약 3.2%가 건물로 덮여 있었는데, 이는 1981년에 비해 25ha가 증가한 것이다. 농경지 중 6ha는 과수원과 포도원으로 사용되고 432ha는 들판과 초원이며, 841ha는 고산 목초지로 구성되어 있다. 1981년 이래로 농경지는 30ha가 감소했고, 산림 면적은 21ha가 증가했다. 강과 호수는 시정촌에서 9ha를 차지한다.

  

시정촌은 루체른 호수 기슭을 따라 선형으로 자리잡은 마을이다. 그것은 오버도르프, 니더도르프, 도르프로 알려진 구간과 함께 베켄리트 마을로 구성된다.

베켄리트-게르자우 자동차 페리는 니더도르프 터미널과 루체른 호수 맞은편 강둑에 있는 게르자우를 연결한다.

인구통계
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11월 초 베켄리트 호반
2020년 12월 기준, 베켄리트의 인구는 3,742명이다. 2015년 기준으로 인구의 12.6%가 거주 외국인이며, 그중 소수(전체 인구의 5.1% 또는 182)가 독일에서 태어났다. 2010년부터 2015년까지 지난 5년 동안 인구는 6.88%의 비율로 변화했다. 2015년 시정촌의 출생률은 12.3명, 사망률은 인구 1,000명당 6.3명이었다.

2015년 기준으로 아동·청소년(0~19세) 인구가 20.7%, 성인(20~64세)이 61.7%, 노인(64세 이상)이 17.6%를 차지한다. 2015년에는 1,525명의 독신 거주자, 1,582명의 기혼 또는 동거인, 173명의 미망인, 264명의 이혼한 거주자가 있었다.

2015년 베켄리트에는 1,541개의 개인 가구가 있었고 평균 가구 규모는 2.27명이었다. 2015년에 지자체의 모든 건물 중 약 34.8%가 단독 주택이었다. 2000년 기준 721채의 시정촌 주거동 중 단독주택이 약 40.5%, 다가구주택이 39.3%를 차지하고 있다. 또한 1919년 이전에 건설된 건물의 약 27.5%, 1991년에서 2000년 사이에 14.3%가 건설되었다. 2014년 인구 1,000명당 신규 주택 건설 비율은 10.14개였다. 2016년 시정촌 공실률은 0.48%였다.

2000년 기준, 인구 대부분은 독일어(95.3%)를 사용하며, 영어가 두 번째로 많이 사용(1.0%)하고, 세르보-크로아티아어가 세 번째(0.8%)이다.

역사적 인구는 다음 차트에 나와 있다.

명소
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베켄리트의 주요 명소는 성 하인리히 교회와 묘지 예배당, 리들리 예배당, 성 안나 예배당, 클레벤 예배당, 재미있는 박람회(Älplerkilbi) 및 성 니콜라스 시장이다. 베켄리트의 도시 마을과 리들리의 작은 마을은 모두 스위스 유산 목록의 일부이다.

베켄리트에서 출발하여 스위스 중부에서 가장 긴 케이블카는 겨울과 여름에 주요 휴양지인 클레벤알프(Klewenalp)까지 관광객을 데려온다.

경제
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베켄리트는 교외 커뮤니티로 분류된다.

2014년 기준으로 시정촌에 고용된 사람은 총 1,167명이다. 이 중 총 158명이 1차 경제 부문의 49개 사업체에서 일했다. 2 차 부문은 42개의 별도 사업에 258명의 근로자를 고용했으며, 그중 6개 사업체에서 총 147명의 근로자를 고용했다. 마지막으로, 3차 부문은 174개 기업에서 751개의 일자리를 제공했다. 2015년에는 전체 인구의 10.1%가 사회부조를 받았다.

2011년에 지방 자치 단체의 실업률은 0.6%였다.

2015년 국내 호텔은 총 27,293건의 숙박을 했으며, 그중 35.4%가 해외 방문객이었다. 2015년에는 198석의 영화관이 시정촌에 1개 있었다.

2015년 기준 CHF 80,000를 버는 두 자녀를 둔 부부의 시 평균 세율은 3.2%인 반면, CHF 150,000를 버는 1인의 세율은 11.2%로, 둘 다 캐나다 평균에 가깝다. 주. 캔톤은 CHF 80,000을 만드는 사람들의 평균 세율보다 약간 낮고 CHF 150,000을 만드는 사람들의 가장 낮은 세율 중 하나이다. 2013년에 납세자 1인당 시정촌 평균 소득은 CHF 84,038이고 1인당 평균 소득은 CHF 38,483로 각 주 평균 CHF 98,342 및 CHF 46,206보다 낮다. 대조적으로, 국가 납세자 평균은 CHF 82,682인 반면 1인당 평균은 CHF 35,825이다.

정치
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2015년 연방 선거에서 후보를 출마한 유일한 주요 정당은 83.9%의 득표율을 기록한 SVP였다. 이번 연방 총선에서는 총 1,492표가 투표율 58.8%를 기록했다.

2011년 연방 선거에서 가장 인기 있는 정당은 SVP가 48.1%, FDP가 34.1%, GPS가 17.8%로 뒤를 이었다.

2007년 연방선거에서 가장 인기 있는 정당은 87.7%의 득표율을 기록한 FDP였다. 다음으로 가장 인기 있는 세 정당은 지역 소규모 좌익 정당(10.9%), 포괄 기타 범주(1.4%) 및 CVP (0.1%)였다.

교육
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베켄리트에서는 인구의 약 75.2%(25-64세)가 비필수 고등교육 또는 추가 고등교육(대학 또는 응용학문대학)을 완료했다.

교통
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베켄리트는 A2 고속도로까지 고속도로로 연결되어 있다. 또한 베켄리트에서 게르자우로 가는 자동차 페리와 뤼테넨의 작은 선적 센터인 보트 항구가 있다. 커뮤니티는 포스트버스 노선 렌더파크 - 슈탄스(기차역) - 제리스베르크 및 슈탄스(기차역) - 알트도르프, 텔덴크말 버스 노선을 통해 대중교통망과 연결된다. 베켄리트는 루체른 플뤼엘렌 및 플뤼엘렌 – 알프나흐슈타트 노선의 SGV가 정차하는 곳이기도 하다.
**유완희**(柳完熙, 1901년 11월 25일 ∼ 1964년 2월 17일)는 대한민국의 시인이다.

생애
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1901년 11월 25일에 경기도 용인군 내사면 송문리에서 태어났다. 1920∼1930년대 프로문학의 이념과 유사하면서도 차이를 보이는 시를 쓴 식민지 지식인의 한 사람이다. 유학수와 이점순의 사이에서 2남 1녀 중 장남으로 출생했고, 본관은 전주이며, 호는 적구(赤駒), 송은(松隱), 유주(柳州)다. 

1920년 3월 관립 경기고등보통학교를, 그리고 1923년 3월 경성 법학전문학교 본과를 1회로 졸업했다. 중학 시절부터 문학 작품을 읽고 작가의 꿈을 키웠으나, 가정 형편으로 인해 일본 유학을 하지는 못했다. 1923년 4월에 ≪경성일보≫ 편집부 겸 학예부 기자 생활을 시작했고, 퇴사 후 ≪동아일보≫, ≪시대일보≫, ≪중외일보≫, ≪조선일보≫, ≪조선중앙일보≫ 기자로 활동했다. 아울러 1925년에는 경성여자미술학원과 조선문학원 등에서 철학, 예술론, 문장론 등을 강의했고, 평북 강계에서 기문사의 총지배인으로 있었다.

해방 이후 1948년에는 문통부에서 촉탁 일을 봤다가, 용인으로 내려가 교편을 잡기도 했다. 그 후 1955년 12월부터 이듬해 8월까지 서울신문사 편집국장을, 그리고 1956년 9월부터 1960년까지 ≪세계일보≫ 논설위원을 역임했다.

그는 1920년대 중반부터 1930년대 후반까지 신문 ≪시대일보≫와 ≪조선일보≫, 잡지 ≪조선지광≫, ≪조광≫, ≪개벽≫, ≪조선문단≫, ≪별건곤≫ 등에 시와 평론과 소설을 발표하거나, 세계 각국의 프로시를 번역·소개했다. 그의 시집 ≪태양과 지구≫가 있다고 하나, 소실된 듯해 확인되지 않는다. 

1964년 2월 17일에 간암으로 타계하였다.

 본 문서에는 지식을만드는지식에서 CC-BY-SA 3.0으로 배포한 책 소개글 중 "초판본 유완희 시선" 의 소개글을 기초로 작성된 내용이 포함되어 있습니다.

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* VIAF

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| 국가 | 
* 한국

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**한국계 캐나다인**(韓國系 - 人, 영어: Korean Canadian, 프랑스어: coréenne-canadienne)은 캐나다에 이민한 한국인과 그들의 자손을 지칭한다. 캐나다에 체류중인 영주권을 가진자와 시민권을 가진자를 포함하여 말하기도 한다.

역사
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토론토의 코리아타운
### 초기 이민기: 1960 ~ 70년대 중반

한국인의 캐나다 이민은 1960년대 후반 박정희 정부의 산업화정책 일환으로 서독에 광원과 간호원으로 파견된 기술이민자들과 브라질과 같은 남미지역에 농업기술을 가지고 이민중에 있던 이들이 그들의 계약을 끝마치고 대한민국으로의 귀국을 미루고 캐나다행을 선택한 것으로부터 시작되었다. 그 이유는 한국인의 주 이민지인 미국보다 그 당시 캐나다의 비자가 더 쉽게 발급되었기 때문이다.유학후 취업을 목적으로한 이민은 소수였다.

### 이민 중단기: 1970년대 중반 ~ 1980년 중후반

1970년대 중반 이후 유신체제가 강화되고 이를 반대하는 교민사회의 팽창을 막기위하여 이민을 억제하였다.
이는 약 10년간 계속되었다.

### 1980년대 후반 이후

대한민국의 정치상황이 변함에 따라 캐나다로의 이민정책도 호전되었다.

### 1990년대 후반 이후 ~ 현재

외교통상부에 따르면 한국인의 캐나다이민은 1999년에 처음으로 미국으로의 이민을 제치고 이민자중 가장 많은 수를 차지하였다. 2015년 발표된 통계에 따르면, 한국은 2014년도 캐나다로 이민온 260,404명 중에서 약 2%인 4,463명을 차지하였다. 이는 이민자 출신국가 10위에 해당한다. 참고로 1위는 필리핀, 2위는 인도, 3위는 중국 순이었다.

인구 통계
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| 주 | 2016년 기준 한국계 캐나다인 | % 2016년 |
| --- | --- | --- |
|  온타리오주 | 88,935 | 0.7% |
|  브리티시컬럼비아주 | 60,490 | 1.3% |
|  앨버타주 | 21,275 | 0.5% |
|  서스캐처원주 | 1,880 | 0.2% |
|  퀘벡주 | 8,055 | 0.1% |
|  매니토바주 | 4,375 | 0.4% |
|  뉴브런즈윅주 | 1,685 | 0.2% |
|  노바스코샤주 | 1,545 | 0.2% |
|  프린스에드워드아일랜드주 | 205 | 0.1% |
|  뉴펀들랜드 래브라도주 | 80 | 0.0% |
|  노스웨스트 준주 | 100 | 0.2% |
|  누나부트 준주 | 10 | 0.0% |
|  유콘 준주 | 75 | 0.2% |
| **캐나다 캐나다** | 188,710 | 0.5**%** |

유명 인사
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 이 부분의 본문은 한국계 캐나다인 목록입니다.
장 뷔로
뷔로의 문장.
**장 뷔로**(Jean Bureau, 1390년 경 – 1463년)는 백년 전쟁 말년에 주로 활동했던 프랑스의 포병 사령관이다. 그의 형제, 가스파르와 함께 그는 당시 가장 뛰어났던 프랑스 포병 부대를 만들어냈다. 샤를 7세의 포병 최고 사령관으로서, 뷔로는 노르망디 원정 기간 루앙, 아르플뢰르, 옹플뢰르를 점령하는데 그의 포격이 도움을 줬고 포르미니에서 프랑스의 승리에도 영향을 끼치며 효과적인 공성 사령관이라는 평판을 얻었다. 뷔로는 1453년 카스티용에서 프랑스의 결정적인 승리로 이끌었다.

초기 생애와 활동
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뷔로는 샹파뉴 스무안에서 상인인 시몽 뷔로 (Simon Bureau)와 그의 아나 엘렌(Hélène)의 차남으로 태어났다. 1420년 그는 변호사 일을 위해 파리로 자리를 옮겼다. 그는 베드포드 공작이 파리를 점령한 동안 그랑 샤틀레에서 법률 공직자였다.

"체계적이고 꼼꼼함을 지닌 완벽주의자" 이자 "초창기 화기를 제일의 무기로 만들줄 아는 상상력이 뛰어난 기술자"로 묘사되던 뷔로는 상업적 잠재성을 보고 화기 기술을 배우는걸 좋아했다. 뷔로 형제는 1420년대 말에 조금더 강력한 화약을 만들어낸 제조술의 진보에 도움을 받아 연사속도를 늘린 화기 무기를 만들어낼 수 있었지만, 전장에서 필요로 하지 않았다. 동시에 주물에서의 진보는 폭발 가능성이 적은 강력한 포신을 만드는데 도움을 줬다.

1434년, 뷔로 형제는 샤를 7세에게서 복무 제안을 받아, 그들이 공성 무기 전문가임을 빠르게 주장했다. 장은 "프랑스 궁병대 관리관"으로 임명됐고 가스파르는 "포병 지휘관"으로 임명됐고 1439년에 장은 "프랑스 포병 최고 사령관"이 됐다. 장은 또한 1436년에 "파리의 파산 관재인", 1443년에는 "프랑스의 회계 담당자", 1448년에는 라로셸의 시장이였다.

뷔로의 대포는 몽트로 (1437), 모 (1439년), 생제르맹앙레 (1440년), 퐁투아즈 (1441년) 공성전에서 프랑스군을 도우며 바로 효과가 있었다. 뷔로는 1440년 샤를을 상대로 일어난 프라게리 반란군을 진압하는데 도움을 줬다.

후반기 활동
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투르 조약이 1449년에 만료되자, 샤를 7세는 프랑스 북부 지역인 노르망디 원정을 감행했다. 뷔로의 포병에서 뿜어낸 포격은 루앙 (1449년 10월), 아르플뢰르 (1449년 12월) , 옹플뢰르 (1450년 1월), 프레누아 (1450년 1월)를 점령하는데 기여했다. 잉글랜드가 점령중인 셰르부르에 대한 지속적인 포격을 하기 위해, 뷔로는 도시의 해변가에 있는 최고 수위선 아래에 대포들을 배치시켜, 만조 때는 부대를 철수시키고 간조 일때는 포격을 하기 위해 복귀시켰다.

1450년 4월 15일에 부르봉 공작이 이끄는 프랑스군이 포르미니 전투가 일어나 적에게 포위된 지역을 구원하기 위해 잉글랜드군과 격돌하였다. 프랑스군은 초기에 잉글랜드 진영으로 돌격을 했지만, 잉글랜드 장궁병들에 의해 물러났다. 그때 뷔로가 두 개의 대포 (후장식 컬버린 같은)를 전진시켜, 잉글랜드 진영에 사격을 하였다. 대포가 잉글랜드의 장궁보다 사거리가 길어진 이후로 사격은 효과적이였으나, 프랑스군이 대포를 보호하는데 실패하며 잉글랜드군은 돌격을 할 수 있었고 그들을 생포해냈다. 기병 증원군이 이후 도착하며 프랑스군 승리에 핵심 역할을 했다.

1451년, 뷔로 형제는 프랑스 남부 지역인 가스코뉴에 대한 프랑스 침공에 참여했고, 6월에 항복한 보르도를 포함한 몇몇 도시들을 탈환하는데 핵심 역할을 했다. 장 뷔로는 1451년 8월 보르도 시장에 임명되나, 새로운 지도자에 대한 가스코뉴인들의 반란이 일어났고 잉글랜드군이 돌아와 침공을 했다. 1452년 10월, 슈루즈베리 백작 존 탤벗 경이 3,000명의 병력을 가지고 보르도를 탈환해냈다. 몇 달이 안되어, 그는 가스코뉴 지방의 대부분의 지배권을 되찾았다.

프랑스군은 1453년 봄 가스코뉴 탈환 작전에 재착수했다. 7,000여명의 병력을 새롭게 이끌게 된 뷔로는 보르도 동쪽에 위치한 카스티용 포위를 하였다. 그는 도시 둘레로 요새화된 야전 방어 시설에 300문의 대포를 배치시켰다. 포르미니에서 대포를 상실한걸 기억하고 있던 뷔로는 대포를 차지하러 오는걸 막기 위해 그의 위치에서 가까운 숲속에 궁병들을 배치시켰다. 탤벗은 7월 17일 구원군을 이끌고 도착하여, 뷔로의 궁병들을 향했다. 프랑스군이 퇴각하고 있다고 믿었던 그는 프랑스군 야영지를 공격했고, 그의 군대는 뷔로의 포격에 학살당했다. 탤벗의 말이 포환에 맞으며 쓰러졌고, 그는 단숨에 프랑스군 궁병에 의해 전사했다.

뷔로는 250문의 대포를 가지고 보르도 포위를 진행했다. 10주 뒤, 보르도는 항복 조건을 요청하기 위해 샤를 7세에게 대표단을 파견했다. 그의 포병에 대한 확신이 있었던 뷔로는 왕에게 "며칠 안에 이 도시를 무너트리는데 제 목숨을 약속할 수 있습니다." 라고 말했고, 이 말을 들은 보르도 대표단은 샤를의 가혹한 조건을 받아 들일 것을 동의하며, 도시의 통제권은 1453년 10월 19일 프랑스에 넘어갔다.

이후 생애
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전쟁이 끝난 후, 뷔로는 몽글라 (Montglas)의 영주가 됐다. 1461년에는 기사에 임명됐다. 그와 그의 형제는 샤를의 아들이자 후임인 루이 11세가 샤를의 주변 인물들의 대부분을 해고했음에도 조언자로서 계속 활동했다. 뷔로는 1463년에 사망했다.
**VCX-Forum**은 스마트폰 카메라 평가를 위한 비영리 단체이다. 공정한 테스트 및 평가의 표준을 세우는 "자리"를 마련하고, 기업간의 상생경쟁을 도모하는 모임으로서 VCX score Archived 2019년 4월 8일 - 웨이백 머신라는 스마트폰 카메라 가치의 인디케이터를 개발하고 있다.

테스트 평가는 유저경험을 기반으로 하여 객관적이고, 투명하며, 평가 자체는 기업들의 영향을 받지 않도록 가장 독립적인 시스템을 만드는 것을 기조로 삼고 있다.

VCX logo

운영
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현재 포럼을 구성하고 있는 주요 모바일 생산 관련 업체들인 멤버와 이들에게서 선출된 7명의 이사회 및 코디네이터가 있다. 1년에 3번식 정규모임, 1번의 총회를 하고 있으며 특별히 2년마다 이사회를 새로 선출하고, 표준이나 내규등을 멤버들이 투표와 제안을 통해 만드는 구조이다.

공식 멤버
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AACTechnologies

Arima communications corp

FairPhone

Instituto de Pesquisas Eldorado

Huawei Technologies Co. Ltd.

Image Engineering GmbH & Co KG

LG Electronics Inc.

Mediatek USA Inc.

Motorola / Lenovo

Nomicam Ltd.

Guangdon OPPO Mobile Telecommunications Corp. Ltd.

Qualcomm Technologies Inc.

Samsung Electronics Co,. Ltd.

Sony Mobile Communications AB

TCL Communication Ltd.

Guandong Vivo Software Technology Co. Ltd.

Vodafone Group Services GmbH

Bejing Xiaomi Mobile Software Co. Ltd

Zhongxing Telecommunication Equipment Corporation (ZTE)

역사
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1990년대 초, ISO 기술위원회는 디지털 카메라의 화질과 성능을 측정하는 방법에 대한 표준을 개발하기 시작했다. 1997년에 전세계의 디지털 카메라에 대한 최초의 독립적인 테스트 랩으로서 ISO위원회 위원이었던 Image Engineering과 현재 vcx멤버중 하나인 보다폰은 디지털 카메라 테스트를 수행하였다.
2013년에 이 테스트 방식은 완전한 현대화를 거쳐, 최신 기술을 기반으로 새로운 품질 매개 변수가 추가되었으며 다양한 조명 조건 및 다양한 유저 케이스에서 테스트가 시행되었다.
차후 몇년간 Vodafone과 이미지엔지니어링의 연구 자료를 바탕으로 객관적이고 투명한 자료를 대중들에게 공급하고자 2017년에 포럼이라는 하나의 그룹을 만들었고, 프로젝트에 참여하게 될 여러 관련 업체들을 초대하여, 그해 중순에 정식으로 설립이 되었다.

VCX score
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동일한 조건에서의 평가를 위해 통제가 된 환경에서 촬영된 이미지와 컴퓨터에 의한 계산 결과를 기반으로 구성이 되어, 시각적 평가 또는 기타 주관적인 요소가 포함되어 있지 않는다. 유일한 주관적인 구성 요소는 가중치, 즉 어떤 평가항목이 다른 성능과 비교하여 전반적인 성능에 더 중요한지 결정하는 것이다. 이 가중치는 VCX 포럼에 있는 모든 멤버들, 즉 "전문가 그룹"에 의해 투명하게 결정되었으며 모든 장치에 대해 통제변인을 통해 "획일적"으로 적용된다.

회사 정보
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등록 주소: Im Gleisdreieck 5, 50169, Kerpen-Horrem, 독일
**교황 클레멘스 8세**(라틴어: Clemens PP. VIII, 이탈리아어: Papa Clemente VIII)는 제231대 교황(재위: 1592년 1월 30일~1605년 3월 3일)이다. 본명은 **이폴리토 알도브란디니**(이탈리아어: Ippolito Aldobrandini)이다.

생애 초기
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이탈리아 파노에서 태어난 그는 피렌체의 명문 집안 출신으로, 교회법학자였던 아버지를 따라 교황청에서 가장 높은 법정 지위인 교황청 공소원의 판관이 되었다. 45세의 나이에 사제 서품을 받은 그는 12년 만에 교황이 되었다. 때때로 그는 냉혹하기는 했으나 유능한 관리자였다.

추기경
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1585년 그는 교황 그레고리오 13세에 의해 산 판크라치오 성당의 사제급 추기경에 서임됐다. 교황 식스토 5세는 1586년 1월에 그를 교황청 내사원장에 임명했으며, 1588년에는 폴란드에 교황 특사로 보냈다. 그는 30년 동안 교회 쇄신가였던 필립보 네리를 자신의 고해 신부로 모시면서 열심하고 윤리적으로 안정된 생활을 했다. 알도브란디니는 폴란드 왕위를 주장했다가 패해 투옥된 오스트리아 대공 막시밀리안 3세의 석방을 위해 외교적 노력을 한 공로로 합스부르크 왕가로부터 감사를 받았다.

1591년 교황 인노첸시오 9세가 선종한 후, 또다시 혼란스러운 정국 하에 콘클라베가 소집됐다. 이 때 완강한 소수의 이탈리아 추기경들은 스페인 국왕 펠리페 2세의 뜻을 따르기를 꺼려 했다. 1592년 1월 30일 알도브란디니 추기경이 교황으로 선출되면서 유럽 문제에 있어서 교황이 좀 더 균형적이고 자유로운 정책을 펼치기 시작한 것으로 평가된다. 그는 교황으로서 자신의 새 이름을 비정치적인 이름인 클레멘스 8세로 정했다. 뛰어난 업무 능력과 세세한 법률가적 안목을 지닌 그는 교황직을 수행하기에 적합한 인물이었으며, 현명한 정치인으로서 그의 주요 정책 목표는 성좌가 스페인에 의존하지 않는 것이었다.

교회 문제
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산타 마리아 마조레 대성전에 있는 클레멘스 8세의 전신상
### 은총 논쟁

1597년 그는 도미니코회와 예수회 사이에 벌어진 자유의지와 은총과의 상관성, 특히 조력은총이 자유에 대해서 지니는 관계에 관한 신학적 논쟁을 진정시키기 위해 은총론 토론 위원회를 발족했다.

### 1600년 성년

1600년 성년에 약 300만 명의 순례자가 로마를 방문했다. 1595년 폴란드-리투아니아 연방에서 열린 브레스트 시노드에서 루테니아의 성직자들과 신자들 대다수가 로마와 재일치하였다.

### 시성

클레멘스 8세는 폴란드의 히야친토(1594년 4월 17일)와 쿠엥카의 율리아노(1594년 10월 18일), 페냐포르트의 라이문도(1601년)를 시성했다.

외교 관계
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### 프랑스와 스페인

클레멘스 8세의 통치 중에 일어난 가장 주목할 만한 사건은 아르노 도사 추기경을 통해서 오랜 협상을 한 끝에 매우 능숙하게 프랑스 왕 앙리 4세와 화해하여 프랑스의 복잡한 상황을 해결한 것이다. 앙리 4세는 1593년 7월 25일 가톨릭으로 회심하자 그의 진실성을 검토하였다. 1595년 9월 17일에 클레멘스 8세는 스페인의 불만을 무릅쓰고 앙리 4세를 용서하여 그를 프랑스의 합법적인 왕으로 인정함으로써 프랑스에서 30년 간 계속된 위그노 전쟁을 끝냈다.

클레멘스 8세와 앙리 4세의 우호 관계는 1597년 10월 27일 페라라 공작 알폰소 2세 데스테가 후사를 남기지 못하고 사망하자 교황이 에스테 가문의 소유지를 교황령으로 귀속시키기로 결정하면서 더욱 밀착되었다. 스페인과 신성 로마 제국의 루돌프 2세가 사생아로 태어난 알폰소 2세의 사촌 체사레 데스테를 지지하며 교황에 반대했으나 앙리 4세의 위협으로 그에게 어떠한 원조도 제공하지 못했다. 교황군은 거의 저항을 받지 않고 페라라에 입성했다.

1598년 클레멘스 8세는 외교적인 노력으로 스페인과 프랑스 사이에 확실한 평화 조약인 베흐방 조약을 맺도록 하는데 기여하여 두 나라 사이의 불편한 관계를 평화스럽게 해결했다. 그리고 프랑스와 사보이아 사이를 중재하여 평화 관계를 맺도록 하였다.

### 장기전

 이 부분의 본문은 장기전 (오스만 전쟁)입니다.
1595년 클레멘스 8세는 주로 헝가리를 전장으로 한 장기전이라고 알려진 전쟁에서 오스만 제국에 대항하기 위해 그리스도교 유럽 군주들의 연합을 결성하는데 여생을 보냈다. 교황의 촉구로 신성 로마 제국의 루돌프 2세 황제와 트란실바니아의 바토리 지그몬드가 프라하에서 동맹 관계를 맺었다. 몰다비아의 아론 티라눌과 왈라키아의 미하이 비테아주도 그 해 말에 동맹에 참여했다. 클레멘스 8세는 인력과 자금을 루돌프 2세에게 보내 도움을 주었다.

대내 정책
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클레멘스 8세는 교황령의 움브리아 주와 마르케 주에서 활동한 산적단을 진압할 때나 로마 귀족들의 무법함을 응징하는데 있어서 교황 식스토 5세만큼 강경한 태도로 일관했다. 1592년 그는 교황좌에 오르자마자 즉시 문제를 일으켰던 몇몇 귀족들을 처형했다. 이 중에는 고대 로마 때부터 강력하기로 유명한 집안의 후손이었던 트로이오 사벨리와 자신을 오랫동안 학대한 아버지를 살해한 아직 젊은 귀족인 베아트리체 첸치도 있었다. 후자의 경우 많은 사면 요청이 있었으나 교황은 이를 거절하고 몰수한 첸치 가문의 재산을 자기 가문에 넘겼다.

클레멘스 8세는 철학 문제와 종교적 문제에 대해서도 엄격한 태도를 보였다. 1599년 그는 하느님은 혼돈 속에서 창조되었고 그 역시 영원하지 않다고 주장한 이탈리아의 방아꾼 메노키오에게 화형을 선고했다. 이보다 더 유명한 사건은 1600년 이단으로 판결되어 화형에 처해진 조르다노 브루노의 재판이었다. 교황 클레멘스 8세가 직접 재판의 막바지 단계에 자리에 나와서 해당 사건을 담당한 추기경들을 불러 재판을 진행하게 했다.

말년과 죽음
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클레멘스 8세는 통풍에 시달리면서 인생의 말년을 어쩔 수 없이 침대에 누워 보냈다. 1605년 3월 그는 신중하고 관대하고 통치 능력이 뛰어난 한편 냉혹한 인물이라는 평판을 남긴 채 선종했다. 클레멘스 8세는 성 베드로 대성전에 안장되었으나 나중에 1646년 교황 바오로 5세에 의해 산타 마리아 마조레 대성전의 보르게세 경당에 조성한 무덤으로 이장되었다.

클레멘스는 부유층 자제들의 교육을 위해 클레멘스 대학교를 세우고 스코틀랜드에 보낼 선교사들의 교육을 위한 스코틀랜드 대학교를 설립한 것을 시작으로 로마에 교황청립 대학교들을 많이 늘렸다.
**장 방정식**(場方程式,Field equations)은 이론 물리학에서, 중력ㆍ전자기력ㆍ강력ㆍ약력의 4개의 힘이 물질과 상호 작용 하는 방법을 나타내는 방정식이다. 중력에 대한 뉴턴의 만유인력의 법칙이나 맥스웰 방정식 따위가 이에 속한다. 한편 이들 법칙들이 현재로는 특수상대성이론을 포함한 양자물리학이 탄생한 20세기 이전의 물리학이기에 고전 장 방정식으로 불린다.

고전적 필드 이론(장 이론)은 하나 이상의 물리 필드가 필드 방정식(장 방정식)을 통해 물질과 상호 작용하는 방식을 예측하는 물리 이론이다. '고전 분야 이론'이라는 용어는 일반적으로 자연의 두 가지 기본 힘인 전자기 및 중력을 설명하는 물리적 이론을 설명하기 위해 사용되왔음을 의미한다. 양자 역학을 통합한 이론을 양자 장 이론이라고한다.

참고
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1. ↑  (우리말샘)장방정식 등

* (위키문헌-독일어)아인슈타인의 이론에 따른 질량 점의 중력장에 대해서 (Über das Gravitationsfeld eines Massenpunktes nach der Einsteinschen Theorie)
* ([arXiv.org]On the Gravitational Field of a Mass Point according to Einstein’s Theory by K. Schwarzschild,translation and foreword by S. Antoci and A. Loinger )
유닉스에서 **`comm`** 명령어는 일반적이고 뚜렷한 문자열들을 위해서 두 개의 파일들을 비교하기 위해서 사용되는 유틸리티이다. `Comm`은 POSIX 표준 안에서 지정된다. 이는 1980년 중반부터 후반까지 유닉스 계통 시스템에서 폭넓게 사용되고 있다.

사용법
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`comm`은 텍스트의 문자열들에는 상관없이 두 파일들을 입력물로서 읽는다.`comm`은 하나의 파일을 출력하는데, 이는 세 개의 열들을 포함한다. 첫 번째 두 열들은 첫 번째와 두 번째 파일과 같은 문자열들을 각각 포함한다. 마지막 열은 두 개의 파일들에 일반적인 문자열들을 포함한다. 이는 기능적으로 `diff`와 비슷하다.

열들은 일반적으로 `*<tab>*` 문자에 의해서 구분된다. 만약 입력되는 파일들이 구분자 문자로 시작되는 문자열들을 포함한다면 출력되는 열들은 모호하게 될 수도 있다.

효율성을 위해서 `comm`의 표준 실행은 두 개의 입력된 파일들이 같은 문자열 콜래이션 순서로 정열되기를 기대한다. sort 명령어는 이러한 목적으로 사용될 수 있다.

`comm` 알리고리즘은 현재 장소의 콜래이션 순서를 사용한다. 만약 파일 안의 문자열들이 현재 장소에 따라서 둘이 서로 순서가 맞지 않는다면, 그 결과는 정의될 수 없다.

리턴 코드
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`diff`와는 달리, `comm`로부터의 리턴 코드는 두 개의 파일들의 관계를 고려한, 어떠한 논리적인 중요성도 갖지 않는다. 0이라는 리턴코드는 성공을 의미하고, >0이라는 리턴 코드는 실행 중에 발생한 에러를 나타낸다.

예시
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```
$ cat foo
apple
banana
eggplant
$ cat bar
apple
banana
banana
zucchini
$ comm foo bar
 apple
 banana
 banana
eggplant
 zucchini

```

이는 두 개의 파일이 하나의 바나나를 갖고 있으나 오직 **bar**만이 두 번째 바나나를 갖고 있음을 보여준다.

출력되는 파일은 다음과 같은 특징을 갖는다. 열이 앞선 탭 문자의 순자에 의해서 해석됨을 주의하라. \t은 탭 문자를 나타내고 \n은 뉴라인(이스케이프\_시퀀스)를 나타낸다.

|  | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 0 | \t | \t | a | p | p | l | e | \n |
| 1 | \t | \t | b | a | n | a | n | a | \n |
| 2 | \t | b | a | n | a | n | a | \n |
| 3 | e | g | g | p | l | a | n | t | \n |
| 4 | \t | z | u | c | c | h | i | n | i | \n |

diff와의 비교
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In general terms, `diff` is a more powerful utility than `comm`. The simpler `comm` is best suited for use in scripts.
일반적인 관점에서 `diff`은 `comm`보다 훨씬 강력한 유틸리티이다. 더 단순한 `comm`은 스크립트 안의 사용에 최적이다.

`comm`와 `diff` 사이의 중요한 차이점은 `comm`가 분류하기 이전의 문자열 순서에 대한 정보를 폐기한다는 것이다.

`comm`와 `diff`의 사이의 사소한 차이점은 `comm`이 두 개의 파일들 사이의 "변화된" 문자열을 표시하려고 하지 않는다는 점이다; 문자열이 "file #1로부터", "file #2로부터", 이나 "두 개 파일" 열들 안에 표시될 수 있다. 비록 그 차이가 미묘할지라도 두 개의 문자열들이 다르게 구분되기를 바란다면 이는 유용할 수 있다.

다른 옵션들
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**`comm`**은 세 개의 열 중 아무거나 억누를 수 있는 옵션들을 갖는다. 이는 스크립팅하는데 있어서 유용하다.

표준 입력물로부터 하나의 파일(두 개의 파일은 아님)을 읽는 옵션이 있다.

한계
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다음 출력어가 쓰여지기 전까지 문자열을 비교하는 동안, 전체 입력어까지는 각각의 입력된 파일들로부터 반드시 버퍼링되어야 한다.

어떤 실행들은 만약 시스템 메모리가 충분하다면 문자열 길이에 제약을 가하지 않는 `readlinebuffer()` 기능으로 문자열을 읽는다.

다른 실행들은 `fgets()` 기능으로 문자열들을 읽는다. 이 기능은 고정된 버퍼를 필요로 한다. 이러한 실행들에 있어서, 버퍼는 종종 POSIX macro `LINE_MAX`에 따라서 크기가 주어진다.
궈타이치
**궈타이치**(郭泰祺, 1888년~1952년)는 중화민국의 외교관이자 중화민국 초기부터 중국 국민당의 활동적인 일원이었다.

궈타이치는 1888년 후베이성에서 태어났으며 1911년 미국의 펜실베이니아 대학교를 졸업하였다.

그는 파리 강화회담, 1918~1919년에서 중국의 기술대표들 가운데 한 명이었다. 대전(大戰)의 승리자들이 전리품 타협과 패전국 처벌에 관해 협상하고 있던 시기에 궈타이치는 공격적이고 군국주의적인 일본인들이 소유하게 놔두는 것보다 산둥성을 독일인들이 점유하도록 하는 편이 더 낫다고 논쟁적으로 언급하였다. 중국 대표의 바람들은 유럽 세력에 의해 크게 무시되었고, 일본의 점령욕이 집단 학살로 이어짐이 입증되면서 이후 30년 넘게 궈타이치의 말은 예언적으로 맞아들어졌다.

궈타이치는 1920년 "민주주의를 위한 중국의 싸움"(China's Fight for Democracy)이라는 제목의 책을 영어로 출판하였으며 당시 중국 국민당은 중국을 민주공화국으로 재통일하고자 여러 지역 군 지도자들에 대항하여 활발히 고군분투하고 있었다.

1941년 4월, 궈타이치는 중국 국민당의 중앙상무집행위원회에 의해 왕충후이의 뒤를 이어 외무부 장관으로 임명되었다. 외무부 장권으로 있던 시기에 그는 19세기 이후로 중국에서 미국과 영국에 의해 발휘된 특수하고 법역 외의 권한을 끝내는 것을 협의했다.

궈타이치는 1946년 미국 샌프란시스코에서 새로 창설된 유엔에서 중국을 대표했다. 또, 그는 뉴욕에서 1946년 3월 열린 유엔 안전 보장 이사회의 발회를 주재했다.

궈타이치는 1952년 2월 캘리포니아주 산타바라라에서 63세의 나이로 사망했다.

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| 국제 | 
* VIAF
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| 국가 | 
* 네덜란드

 |
**vCard**는 전자 명함의 세계 표준 파일 형식이다. 주로 이메일에 덧붙여 보내거나, 월드 와이드 웹이나 메시지 형태로 바꿀 수 있다. 보통 vCard에는 이름, 주소, 전화번호, 이메일, 웹사이트, 로고, 사진, 소리 등 문자, 멀티미디어 자료도 넣을 수 있다.

vCard 파일의 예
-----------

1인에 대한 정보가 담긴 vCard 파일의 예는 다음과 같다.

### vCard 2.1

```
BEGIN:VCARD
VERSION:2.1
N:Gump;Forrest;;Mr.
FN:Forrest Gump
ORG:Bubba Gump Shrimp Co.
TITLE:Shrimp Man
PHOTO;GIF:http://www.example.com/dir_photos/my_photo.gif
TEL;WORK;VOICE:(111) 555-1212
TEL;HOME;VOICE:(404) 555-1212
ADR;WORK;PREF:;;100 Waters Edge;Baytown;LA;30314;United States of America
LABEL;WORK;PREF;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE;CHARSET=UTF-8:100 Waters Edge=0D=
 =0ABaytown\, LA 30314=0D=0AUnited States of America
ADR;HOME:;;42 Plantation St.;Baytown;LA;30314;United States of America
LABEL;HOME;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE;CHARSET=UTF-8:42 Plantation St.=0D=0A=
 Baytown, LA 30314=0D=0AUnited States of America
EMAIL:forrestgump@example.com
REV:20080424T195243Z
END:VCARD

```

### vCard 3.0

```
BEGIN:VCARD
VERSION:3.0
N:Gump;Forrest;;Mr.;
FN:Forrest Gump
ORG:Bubba Gump Shrimp Co.
TITLE:Shrimp Man
PHOTO;VALUE=URI;TYPE=GIF:;http://www.example.com/dir_photos/my_photo.gif
TEL;TYPE=WORK,VOICE:(111) 555-1212
TEL;TYPE=HOME,VOICE:(404) 555-1212
ADR;TYPE=WORK,PREF:;;100 Waters Edge;Baytown;LA;30314;United States of America
LABEL;TYPE=WORK,PREF:100 Waters Edge\nBaytown\, LA 30314\nUnited States of America
ADR;TYPE=HOME:;;42 Plantation St.;Baytown;LA;30314;United States of America
LABEL;TYPE=HOME:42 Plantation St.\nBaytown\, LA 30314\nUnited States of America
EMAIL:forrestgump@example.com
REV:2008-04-24T19:52:43Z
END:VCARD

```

### vCard 4.0

최신 표준은 RFC 6350 표준에 기반을 둔다.

```
BEGIN:VCARD
VERSION:4.0
N:Gump;Forrest;;Mr.;
FN:Forrest Gump
ORG:Bubba Gump Shrimp Co.
TITLE:Shrimp Man
PHOTO;MEDIATYPE=image/gif:http://www.example.com/dir_photos/my_photo.gif
TEL;TYPE=work,voice;VALUE=uri:tel:+1-111-555-1212
TEL;TYPE=home,voice;VALUE=uri:tel:+1-404-555-1212
ADR;TYPE=WORK;PREF=1;LABEL="100 Waters Edge\nBaytown\, LA 30314\nUnited States of America":;;100 Waters Edge;Baytown;LA;30314;United States of America
ADR;TYPE=HOME;LABEL="42 Plantation St.\nBaytown\, LA 30314\nUnited States of America":;;42 Plantation St.;Baytown;LA;30314;United States of America
EMAIL:forrestgump@example.com
REV:20080424T195243Z
x-qq:21588891
END:VCARD

```
**그리스도의 몸**(基督-身體, 라틴어: Corpus Christi, 영어: Body of Christ)은 기독교 신학 용어로서 예수 그리스도가 최후의 만찬에서 "이것은 내 몸이다"라고 말한 것에서 유래했으며(루카 22,19-20), 사도 바오로가 명시했다(1코린 12,12-14). 특별히 가톨릭교회에서 그리스도의 몸은 단순히 영적인 의미로서 그리스도의 몸뿐만 아니라, 가톨릭교회 그 자체가 눈으로 볼 수 있는 지상의 그리스도로서 그리스도의 몸이며, 또한 성찬례를 통해 성변화가 이루어진 제병(성체) 또한 그리스도의 몸을 가리키는 용어로 사용한다.

가톨릭 교회
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‘그리스도의 몸’이라는 용어가 뜻하는 첫 번째 의미는 ‘가톨릭교회’ 그 자체이다. 가톨릭교회 교리서는 잔 다르크 성녀가 재판관들에게 "예수 그리스도와 교회는 하나라고 생각합니다. 어렵게 생각할 것 없습니다."라고 대답한 것을 예로 들며, 이 대답이 거룩한 교회 학자들의 믿음을 요약하고 신앙인의 상식을 표현한다고 인증하였다.

사도 성 바오로는 그리스도와 그리스도인들의 일치에 대해 설명할 때, 예수 그리스도가 자신과 사람들의 관계를 포도나무와 그 가지를 비유로 언급한 것에 영향을 받아 그리스도를 머리로 삼아 각 사람이 서로서로 지체로서 그리스도의 몸을 이룬다고 강론하였다.

가톨릭교회 교리서에 따르면 "교회를 몸에 비유하는 것은 교회와 그리스도의 관계가 얼마나 밀접한지 잘 보여준다. 교회는 단순히 그리스도 주위에 모인 것이 아니라, 그분의 몸 안에서, 그분 안에 하나가 되었다. 그리스도의 몸인 교회의 세 가지 측면, 곧 그리스도와 결합하여 이루는 모든 지체 간의 일치, 그 몸의 머리이신 그리스도, 그리스도의 신부인 교회는 특히 강조되어야 한다." 가톨릭교회 교리서는 이어서 이 세 가지 측면 모두 하나하나에 대해 설명하며 그 중요성을 언급하고 있다.

가톨릭교회는 교회의 신비로운 유기체적 활동을 표현하기 위해서 역사상의 ‘그리스도의 몸’과 구별하여 ‘그리스도의 신비체’라는 말을 사용하고 있다. 이 용어를 처음으로 언급한 것은 교황 비오 12세의 회칙으로 제목은 《그리스도의 신비체(Mystici Corporis Christi)》이다. 이 회칙에서 교황 비오 12세는 다음과 같이 분명하고 단호하게 말하였다.

"그리스도의 신비체는 가톨릭교회이다."

### 성체

 이 부분의 본문은 성체입니다.
가톨릭교회에서는 미사 중에 제병이 축성된 순간 빵 자체가 남아 있지 않고 다만 빵의 형상만 남아 있을 뿐, 빵 자체는 참으로 그리스도의 몸으로 바뀐다는 것을 가르치고 있다. 즉 눈과 혀 등 인간의 감각으로 확인할 때는 빵의 겉모습이 그대로 남아 있지만 빵 그 자체는 그리스도의 몸으로 변한다는 것이다. 이는 단순한 표지도 아니고 표상도 아니다. 성체 안에는 그리스도가 참으로 실재적으로 그리고 실체적으로 존재한다. 이를 그리스도의 실재적 현존 또는 성변화(聖變化)라고 부른다.

그래서 로마 전례 미사 중에 사제 또는 성체 배령자가 성체를 모시러 나온 신자에게 성체를 건네줄 때 "그리스도의 몸"이라고 부르는 것이다. 가톨릭 신자는 "아멘."이라는 신앙의 고백을 하고 성체를 받아 모심으로써 그리스도와의 일치가 증진된다. 이로써 그리스도는 모든 가톨릭 신자들과 결합되어 하나의 몸, 곧 교회를 이룬다. 영성체는 혀 또는 입으로 자유롭게 할 수 있다.

미사 때 축성된 제병이 참으로 그리스도의 몸이라고 믿는 까닭에 미사가 끝난 후에 신자들에게 영하고 남은 성체는 성당 안 감실에 모셔진다. 감실 안에는 성체를 담은 성합이 있으며 그 밑에는 하얀색 성체포가 깔려 있다. 이때 성체가 모셔져 있다는 것을 알리기 위해 감실 앞에 붉은빛의 성체등을 항상 켜 놓는다. 신자들은 감실 앞을 지나갈 때마다 성체에 대한 존경의 표시로 궤배 또는 깊은 절을 하는 것이 예의다. 성체를 감실에 모셔두는 이유는 성체 보관의 목적과 위급한 환자에게 병자성사를 집전할 때 급하게 성체를 모셔갈 수 있도록 하기 위해서이다. 또한 성체 안에 현존하는 그리스도를 묵상하며 흠숭하기 위해서이다. 가톨릭교회는 감실 앞에 모셔진 성체 앞에 무릎을 꿇고 기도하는 성체 조배 등 성체에 대한 여러 가지 신심행위가 있다.

동방 정교회
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동방 정교회 또한 빵과 포도주가 실질적인 그리스도의 몸과 피가 된다는 성체적 요소를 믿는다. 동방 정교회는 교회가 그리스도의 몸이요, 성찬과 밀접하다는 바를 직시한다.

개신교
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개신교 공동체 역시 ‘그리스도의 몸’이라는 용어를 사용한다. 개신교에서는 그리스도를 믿는 교회가 곧 그리스도의 몸이며 신자 개개인은 그리스도의 몸의 지체들이라고 말한다. 역사적으로 개신교는 그리스도의 몸에 대한 정의를 가톨릭 교회보다 더 넓게 정의하는데, 그 이유는 오직 성경에 대한 믿음을 강조하기 때문이다. 이를 통해 기독교인이 그리스도의 몸의 지체임을 가리키게 되었으며, 개신교는 그리스도의 몸이 가톨릭교회를 넘어서 모든 그리스도인 교파를 가리킨다고 보고 있다.

### 루터교

루터교에서 그리스도의 몸은 가톨릭교회의 교리와 비슷하게 쓰인다. 루터교는 교리상 가톨릭교회의 성변화는 받아들이지 않고 있지만, 예배에서 볼 수 있듯이 그리스도의 몸은 성체의 빵을 가리키고 있다.
산티 조반니 에 파올로 성당에 있는 톰마소 모체니고의 무덤.
**톰마소 모체니고**(Tommaso Mocenigo, 1343년–1423년)는 1414년부터 사망할때까지의 베네치아 공화국의 도제이다.

생애
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몬체니고는 1396년 니코폴리스 원정에서 십자군 함대를 이끌었고 또한 1378년-1381년의 키오자 전투 동안 제노바 공화국의 함대를 상대로 전투에서 승리를 거두기도 했다.

그가 크레모나에서 베네치아 대사로 있었을 때, 그는 도제로 선출되었으며(1414년), 크레모나의 독재자였던 가브리노 폰돌로에게 감금될뻔한 위협속에서 그는 비밀리에 탈출했다. 그는 오스만 튀르크의 술탄으로부터 평화 조약을 이끌어내지만, 그의 함대는 갈리폴리에서 튀르크 함대를 패배시키며, 전투가 새로 발발했다.

그의 집권 시기, 아퀼레이아 대주교 루도비코 디 테크가 신성 로마 제국 황제 지기스문트와 반베네치아 동맹을 결성하였다. 양쪽으로부터 공격받는 베네치아는 그러나 강력한 공격을 가능했었고, 1419년-1420년에 우디네, 치비달레, 펠트레, 벨루노와 아퀼레이아 대주교국의 프리울리 대부분을 정복했다. 카도레 또한 자발적으로 항복하였다. 헝가리 왕국과의 뒤이은 평화 조약과 아퀼레이아 대주교국의 영토를 베네치아 공화국으로의 합병을 이끌어냈다.

몬체니고는 무역을 매우 장려하였고, 두칼레 궁전을 다시 짓고 도서관 건설을 지시하였다. 그는 1423년 오랜 지병으로 사명하였다. 그는 베네치아 도제들의 전통적인 매장소인 산티 조반니 에 파올로 성당에 안치되었다.
**경기송서-송서율창**(京機誦書-誦書律唱)은 2011년 12월 6일 경기도의 무형문화재 제54호로 지정되었다.

개요
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송서는 말 그대로 책을 읽는 소리를 말한다. 본래 한학(漢學)을 공부하는 글방에서는 책읽는 소리, 즉 독서성(讀書聲)이 사용되었다. 독서성은 어떤 종류의 책을 읽는가에 따라 음영에 가깝기도 하고 선율적인 가창에 가깝기도 하다. 이 가운데 음악적 선율이 두드러진 몇 가지가 전문 소리꾼에게 불리기도 한다.

전문가들이 연행하는 시창이나 송서는 극히 제한된 글을 노래하는 것으로 한정되어 있다. 현행 전통음악에서 시창으로 불리는 노래는 '관산융마'가 대표적이며, 송서의 경우는 서도명창 김정연이 남긴 '적벽부'와 '추풍감별곡', 묵계월이 전승한 '삼설기'가 있다. 이외에 김덕순이 불렀던 '경포대시'와 '십재경영' 등의 율창 자료가 남아있기도 하다. 이들 시창은 한시의 낭송에서 유래된 것이며, 송서는 한문독서성에 바탕을 두고 전문예능인들이 음악적으로 세련되게 다듬어 만든 악곡이다.

한편 일반인들이 서당 교육을 통해 전승한 송서는 또 다른 계열로 전승되고 있다. 송서·율창은 과거 선비들이 뜻 문자인 한자 공부를 위하여 가락을 넣어 읊조렸던 것에서 유래하였다. 일반인들의 송서·율창은 한시나 명문장에 음률을 넣어 노래조로 읊조리는 것인데, 서당에서 글을 읽을 때 운율에 맞추어 부르던 것을 말한다. 오언(五言)이나 칠언율시(七言律詩)를 낭송하는 경우에는 이를 따로 시창이라고 부르기도 한다. 송서는 계면조의 애조 띤 맛을 주는 간단한 율조(律調)를 넣어서 서도식으로 읽는 소리조에 가까우며, 율창은 음의 높고 낮음과 길이를 나타내는 평상거입(平上去入)을 달아 누구나 동일한 음을 낼 수 있다.

경기도의 문화재로 지정된 송서·율창은 전문가의 소리와 일반인의 송서를 모두 포함한 경우로 볼 수 있다. 보유자 한병옥이 2019.8.3. 작고하여 전수교육조교 이석기가 공연 및 전승활동에 힘쓰고 있다.

보유자
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| 구분 | 성명(생년월일) | 성별 | 기예능 | 주소 | 인정·해제일자 | 비고 |
| ~~보유자~~ | ~~한병옥(1933.6.18)~~ | ~~남~~ |  |  | 2011.12.6 인정,2019.9.9 해제 | 2019.8.3 사망 |
| 전수교육조교 | 이석기 |  |  |  | 2016.11.8 인정 |  |

참고 문헌
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* 경기송서-송서율창 - 문화재청 국가문화유산포털
**그리스도인일치촉진평의회**(라틴어: Pontificium Consilium ad Unitatem Christianorum Fovendam)는 로마 가톨릭교회 교황청 내에 있는 부서이다.

역사
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교황 요한 23세는 당시 개신교를 중심으로 일어나고 있던 교회일치운동에 가톨릭 교회도 참여하기를 원하였다. 그리하여 1960년 6월 5일에 ‘그리스도인일치촉진사무국’을 설립하고 초대 국장으로 아우구스틴 베아 추기경을 임명하였다. 그리스도인일치촉진사무국은 다른 기독교 종파들에게 제2차 바티칸 공의회에 옵서버로서 참석해줄 것을 요청하였다. 또한, 교회일치촉진사무국 안에 동방 정교회 및 고대 오리엔트 정교회 이교들을 다루는 동방교회부서와 개신교 교파 및 세계교회협의회와 같은 초교파주의 공동체를 다루는 서방교회부서 등 두 개의 부서를 신설하여 운영하였다.

교회일치촉진사무국은 제2차 바티칸 공의회를 위해 교회일치운동에 대한 교령인 《일치의 재건(Unitatis Redintegratio)》, 비기독교와의 관계를 다룬 《우리 시대(Nostra aetate)》, 종교의 자유를 다룬 《인간 존엄성(Dignitatis humanae)》, 하느님 계시의 전달을 다룬 《하느님의 말씀(Dei Verbum)》 등 다수의 교령 문헌의 작성에 큰 기여를 하였다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 1966년 교황 바오로 6세는 교회일치촉진사무국을 교황청의 영구부서로 남기기로 결정하였다.

1988년 6월 28일 교황 요한 바오로 2세는 사도적 서한 《착한 목자(Pastor Bonus)》를 발표하여 교회일치촉진사무국을 교회일치촉진평의회로 개칭하였다.

활동
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그리스도인일치촉진평의회는 일치 운동에 관한 교령 《일치의 재건》에 따라 가톨릭교회의 가르침에 입각한 기독교 일치를 제창함과 동시에, 다른 기독교 교회 와 '교회 공동체'들과의 대화와 협력을 이루고 이를 진척시키는 것을 목표로 한다.

그리스도인일치촉진평의회는 창립한 이래 세계 교회 협의회(WCC)와 좋은 협력관계를 맺어오고 있다. 1968년 이래 12명의 가톨릭 신학자들은 세계 교회 협의회의 ‘신학과 직제 위원회’의 멤버로 활동하고 있다.

그리스도인일치촉진평의회는 세계 각지에서 열리는 각종 기독교 일치 모임에서 가톨릭측 대표단을 구성해 파견하는 역할을 맡고 있으며, 더불어 가톨릭교회의 주요 행사에 다른 교회 혹은 교회적 공동체에 초대장을 보내 대표단을 초대하는 책임도 맡고 있다.

현재 그리스도인일치촉진평의회와 국제적 차원에서 신학 관련 대화가 이루어지고 있는 교회 및 교회 공동체는 다음과 같다.

* 그리스도 제자들의 교회
* 동방 정교회
* 루터교 세계 연맹
* 말란카라 정교회
* 성공회 연합
* 세계 감리교 협의회
* 세계 개신교 연맹
* 일부 오순절교회
* 침례교 세계 연맹
* 콥트 정교회
**공주 수원사지**(公州 水源寺址)는 월성산 서북쪽 산기슭에 자리잡고 있는 절터로 **수원사**에 기록된 미륵선화의 내용으로 보아 6세기 후반에는 존재하였음을 알 수 있다. 현재 사지 일대는 잔디밭으로 정비되어 있는데, 탑의 지대석과 석재 일부가 지표상에 노출되어 있다. 1982년 12월 31일 충청남도의 기념물 제36호로 지정되었다.

미륵선화의 화신
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흥륜사의 중 진자(眞慈)는 항상 미륵상 앞에서 부처님이 화랑으로 이 세상에 나타나기를 기원하였는데, 그 공효로 미시랑이 태어났다. 하루는 꿈 속에서 수원사(水源寺)에 가면 미륵선화를 볼 수 있다고 하여 찾아다니다 아름다운 외모의 소년을 만났는데, 후에 그가 미륵선화임을 뒤늦게 알고는 경주 근처를 헤메다가 영묘사(靈妙寺) 근처에서 다시 찾아냈고 진자가 그의 내력에 대해서 물어보니 이름을 "**미시**(未尸)"라 하였으며 부모를 일찍 잃어 성을 알지 못한다고 말하였다. 데려다가 진지왕에 보이니 국선(國仙)을 삼았다. 낭도와 화목하고 예의(禮儀), 풍교(風敎)가 달랐다. 7년이 지난 후 홀연히 사라졌는데 진자는 슬퍼하다가 도를 닦으며 여생을 마쳤다.

현지 안내문
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> 이곳은 백제 시대에 세워진 수원사터로 추정되는 곳이다. 웅천주의 수원사에 가면 미륵선화를 볼 수 있다는 삼국유사의 기록으로 보아 이미 백제시대에 수원사가 있었음을 알 수 있다.
> 
> 
> 주변에 석탑의 일부분이 남아 있으며, 1957년 발굴조사 때에 곱돌로 만든 작은 탑과 청동으로 만든 청동방울 및 탑의 조각 등이 발견되었다. 1991년 1차 발굴조사 결과 금당지와 4개소의 건물지가 확인되었다.
> 
> 
>

참고 문헌
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* 공주 수원사지 - 문화재청 국가문화유산포털
**바르셀로나 광역 교통**(카탈루냐어: Transports Metropolitans de Barcelona 트란스푸르트 메트루풀리탄스 데 바르셀로나, **TMB**)는 스페인 카탈루냐 바르셀로나 광역권의 주요 대중교통을 관리하는 주식 회사다. 본 회사는 지하철 네트워크를 관리하는 '바르셀로나 지하 철도 주식회사'(FMB)와 버스를 관리하는 '바르셀로나 교통 주식회사'(TB) 아래의 운영 조직이며 상표다. 상기 두 회사는 독립된 기관이지만 외부로는 TMB라는 같은 브랜드 이름 아래에서 상호 협력한다. TMB의 목적은 바르셀로나를 비롯하여 광역권에 대중 교통 서비스를 제공하는 데에 있다. TMB는 문주이크 케이블카를 운영하며 운송 관련 기술 자문 서비스를 제공하는 '운송 계획 서비스 주식회사'(PSM)와 승차권 판매 웹사이트인 '올라 바르셀로나'의 승차권 상품 관리와 기타 운송 서비스를 제공하는 'TMB 유한회사'도 포함하고 있다. 조직의 역사적 유산을 관리하는 'TMB 제단'도 있다. 본사는 조나 프랑카에 위치해 있다.

역사
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### 교통의 관영화

1952년 10월 바르셀로나 시 정부는 모든 대중교통 회사의 관영화 구상안이 승인되며, 바르셀로나 지하 철도, 바르셀로나 대 지하철. 바르셀로나 트램에 영향을 주게 된다. 1955년 바르셀로나 대 지하철과 바르셀로나 트램의 소유주가 시 정부로의 지분 매각 합의에 서명한다.

1958년 시 정부는 창사 조기부터 참가하여 1928년에는 이미 대주주였던 회사인 바르셀로나 지하 철도의 나머지 지분 매입을 완료한다. 3년 후 인, 1961년에 바르셀로나 대 지하철이 바르셀로나 지하 철도(FMB)에 흡수된다.

### 바르셀로나 광역 교통

TMB의 초창기 로고.
1978년 FMB(바르셀로나 지하 철도) 지하철 기반 시설이 카탈루냐 자치정부에 귀속된다.

바르셀로나 대중교통 조정과 교통 회사 관영화의 결과로 FMB와 바르셀로나 교통으로 이름을 바꾼 바르셀로나 트램이 카탈루냐 자치정부 철도가 출범한 같은 해인 1979년에 '바르셀로나 시영 교통'(Transports Municipals de Barcelona, TMB)이라는 이름 아래에 공동 운영을 시작한다. 수 년 후인 1986년 '바르셀로나 시영 교통'이었던 사명을 현재의 '바르셀로나 광역 교통'(Transports Metropolitans de Barcelona, TMB)으로 바꾼다.

문주이크 케이블카는 1970년에 기존의 문주이크 강삭철도의 노선의 절반을 대체하게 되며 영업에 들어갔고, 2002년 TMB에 귀속된다. 2012년 10월에 바르셀로나 버스 노선을 보완하기 위해 버스 노선을 종, 횡 노선 개편 1단계가 시작됐다.

교통망 정보
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5000호대 열차
*2020년 기준.*

### 수송실적

| 종류 | 2020년\* | 2019년\* | 2018년\* |
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| 바르셀로나 지하철 | 217.93 | 411.95 | 407.51 |
| 바르셀로나 버스 | 115.08 | 211.10 | 202.91 |
| 문주이크 케이블카 | 0.21 | 1.62 | 1.51 |
| 바르셀로나 관광버스 | 0.39 | 4.30 | 4.55 |

\* 백만명

### 버스

 이 부분의 본문은 바르셀로나 버스입니다.
### 지하철

* 객차: 동력객차 718 량, 무동력객차 178 량.
* 영업거리: 123 km.
* 역: 161 개.
**만인에 대한 만인의 투쟁**(라틴어: *Bellum omnium contra omnes*, 영어: The war of all against all)은 토머스 홉스가 자연상태의 인간 존재에 대해 리바이어던에서 사고실험을 행하면서 거기서 도출된 결론을 묘사한 문장이다. (제 13장)

이 사고 실험에서 인민은 사회-이전의 조건에 처해 있다. 홉스는 이러한 상황 하에서 어떤 일이 일어날지에 대해 이론화했다. 홉스에 따르면 인민은 결국 평화를 누리기 위하여 사회계약 상태로 들어가는 것을 선택하며, 심지어 그 과정에서 인민들이 자연상태에서 가졌던 몇 가지 자유를 포기하기에 이른다. 이 사고실험은 사회적 질서를 유지하고 인민 전체를 대표하는 주권의 역할이 국가에 의해 수행되는 것을 합법화하기 위한 실험이었으며, 또한 다른 기초를 통해 수립된 국가와의 비교를 위한 것이기도 하였다.

고등학교에서 배우게 될 때는 이해를 돕기 위한 예시로 급식 시간을 들기도 한다. 통제가 없는 자연 상태에서는 모든 이가 다른 모든 이들보다 빨리 가려 하고, 학생회 등에서 급식 순번제 등 학교에서의 사회계약을 만들면 평화로운 식사 시간을 위해 학생들이 수긍하고 그 규약을 지키기 때문이다. 또, 그 계약을 어기고 일탈 행위를 하는 인민들은 순서를 무시하고 밥을 먹으러 가는 학생들이 있다는 것으로 설명할 수 있다.
《**사도좌공보**》(使徒座公報, 라틴어: *Acta Apostolicae Sedis*)는 ‘사도좌의 활동’이라는 뜻으로, 흔히 **A.A.S.**로 통칭한다. 성좌의 공식 공보로 매년 12회 출간한다. 1908년 9월 29일 교황 비오 10세의 교령 《Promulgandi Pontificias Constitutiones》에 의해 창간되었으며, 1909년 1월에 첫 간행물이 나왔다. 이 공보에는 교령, 회칙, 교황청 심의회들의 결의사항, 교회의 중요 인사들의 임면 사항 등이 게재된다. 이 공보에 발표된 법령들은 공보의 발행일부터 셈을 시작하여 3개월이 지난 후에야 효력이 발생한다.

1865년 이래 출간하던 《성좌공보》를 대신하여 그와 비슷한 간행물인 사도좌공보가 출간되었다. 비록 성좌에서 공식적으로 법률을 공표하지는 않았지만, 1904년 5월 23일 성좌의 기구에 의해 사도좌공보에 게재된 모든 문서 내용은 "공식적이고 인증된 것"이라고 공언하였다. 위에서 이미 언급했다시피 성좌공보의 출간은 4년 후에 중지되었다.

바티칸 시국이 설립된 해인 1929년 이래, 사도좌공보에는 바티칸 시국의 법률과 규정을 게재한 이탈리아어 부록(*Supplemento per le leggi e disposizioni dello Stato della Città del Vaticano*)이 첨부되었다.
장 카발리에(Jean Cavalier)
**카미자르**(Camisard)는 프랑스 개신교도 즉 위그노 가운데 루이 14세의 가혹한 개신교 박해에 항거하여 세벤(Cévennes)을 중심으로 랑그독-루시용 지방에서 1702년에 소위 세벤 전쟁, 일명 카미자르 전쟁을 일으킨 개신교도를 지칭하는 말이다.
앙리 4세는 1598년 낭트 칙령을 공포함으로 프랑스 역사상 처음으로 종교적 평화와 국력의 큰 발전을 이루었다. 그러나 앙리 4세의 손자인 루이 14세는 1685년 낭트칙령을 무효화하는 퐁텐블로 칙령을 포고함으로써 개신교도의 신앙의 자유를 박탈하고 가혹하게 박해하였다. 루이 14세 치하에서 대다수의 목사들은 처형당하거나 도피해야 했으며 많은 개신교도들이 폭력과 강압에 의해 개종 당했다. 이런 상황에서 세벤 지방을 중심으로 성령의 감화를 받았다는 예언자들이 극심한 박해에 대항하여 무장 봉기할 것을 개신교도들에게 촉구하였다. 1702년에 이른바 세벤 전쟁이 발발하여 카미자르 부대와 카톨릭측 정부군과의 중요한 전투들이 벌어졌으며 개신교 군은 상당한 전과를 올렸다. 그러나 가혹한 박해가 계속되었고 군사력은 절대적 열세에 있었으므로 개신교 측 주요 지도자였던 장 카발리에(Jean Cavalier)는 1704년에 평화 협상을 통하여 자신과 신도의 안전을 보장받고 해외로 망명하였다. 이 협상에 반대한 카미자르 지도자들은 1705년까지 산발적 저항을 계속하였으나 일부 죽임을 당하거나 대다수 해외로 망명할 수 밖에 없었다. 해외로 망명한 지도자들은 1710년까지 외국의 후원과 카미자르 재규합을 통한 재봉기를 기획했지만 결국 모든 시도는 실패로 끝이 나고 말았다.
**더★비시바시**(일본어: ザ★ビシバシ 자 비시바시[\*], 영어: THE★BishiBashi)는 일본의 게임 회사 코나미에서 제작, 일본에서 2009년 7월 29일에 가동을 시작한 아케이드 게임으로, 본가 비시바시 시리즈의 6번째 작품이며, 비시바시 리부트 작품이다. 대한민국에는 같은 해 11월 11일에 유니아나를 통해 출시되었다.

미니게임
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순서는 난이도 순서

### 고양이풀

빨강 버튼과 파랑 버튼을 누르면 좌측의 미터가 차오른다. 미터가 다 차오르면 피니시 버튼을 누르면 클리어.

### 종이접기

세 버튼을 연타하면 그림 주위의 미터가 차오른다. 미터가 다 차오르면 피니시 버튼을 눌러 클리어.

### 어묵캐쳐

떨어지는 어묵을 빨강 버튼과 파랑 버튼을 동시에 눌러서 어묵을 잡는다. 세로로 떨어지는 어묵이 나오면 타이밍을 맞춰서 피니시 버튼을 눌러 클리어.

### 소리지르기

일단 세 버튼을 연타하다가 느낌표가 뜨면 피니시 버튼을 눌러서 클리어. 피니시 버튼을 눌러서 게임을 클리어 할 때까지 게임 점수를 볼 수 없다.

### 눈사람

빨강 버튼과 파랑 버튼을 같은 횟수만큼 연타하면 점수가 올라간다. 어느 한쪽의 숫자가 많아지면 눈이 옆으로 치우치며, 이 때에는 정상궤도에 올리기 전까지 점수를 못 받으니 주의. 일정 시간이 지나면 피니시 버튼이 활성화된다.

### 까꿍놀이

녹색 녹색 적색+청색 순으로 누르면 시계의 카운터가 1 내려간다. 12회 반복한 뒤 피니시 버튼을 누르면 게임이 종료된다.

### 알사탕 100개
베쿠의 위치
**베쿠**(버마어: ပဲခူး 베쿠)는 미얀마의 버고도의 수도이다. 얀군에서 80km 떨어져 있고 인구는 22만 명이다.

경제
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직물과 제화 위주의 산업단지가 있다.

역사
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전설에 의하면 서기 573년에 따툰로부터 온 두 명의 몬족 왕녀가 버고를 세웠다. 몬족은 항사워디 왕국의 최초의 지배자가 되었다.

서기 850년경에 아랍인의 지리학자 이븐 수르다베가 도시를 최초로 기록했다. 당시 몬족의 수도는 따툰이었다. 이 지역은 1056년에 버간으로부터 온 버마족의 지배하에 있었다. 1287년 몽골족이 버간 왕조를 붕괴하면서 몬족은 다시 독립했다.

저지 버마의 몬 왕조는 처음에는 무떠마, 이후에는 버고에 세워졌다. 라젠드라 1세의 통치하에서 어와 왕국과 버고는 끊임없는 싸움에 휘말렸다. 평화적인 여왕 쉰소부의 통치하에서, 그녀는 승려인 더마제디를 후계자로 선택해, 싸움에 종지부를 찍었다. 더마제디의 통치하에서 바고는 상업과 상좌부 불교의 중심지가 되었다.

1369년부터 1539년간, 항사워디는 라마나데사의 몬 왕국의 수도였다. 이 왕조는 현재의 저지 버마를 모두 지배하고 있었다. 1539년, 이 지역은 다시 따웅우 왕조의 떠빈슈웨티왕에 병합되어 버마족이 지배했다. 타웅우 왕조는 1539년부터 1599년간과 1613년부터 1634년간 버고를 왕도로 해, 반복된 시암의 침공에 대한 기지로서 사용했다. 주요한 항구로서 도시는 빈번히 유럽인이 방문하는 장대한 도시였다고 한다. 1634년, 버마족의 수도는 어와로 재차 옮겨졌다. 1740년, 몬족은 반란을 일으켜 잠시 동안 독립하였지만 1757년 버마 왕 알라웅브야는 도시를 약탈해 완전히 파괴했다.

버고는 보도퍼야왕이 재건하였지만, 이 때 강의 유로가 바뀌었기 때문에 도시는 바다와 떨어지게 되었다. 그리고 도시가 다시 예전과 같은 중요 거점이 되는 일은 없었다. 제2차 영국-미얀마 전쟁 후, 1852년에 영국은 바고를 병합했다. 1862년 영국령 버마가 설립해 수도는 얀군으로 옮겼다. 버고의 구어와 문어의 발음의 실질적인 차이는 영국인이 페구(Pegu)를 잘못 발음한 것이다.

18세기 중반, 꼰바웅 왕조의 알라웅파야왕이 정복하여 그 번영을 잃었다.

기후
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| 버고(1981년~2010년)의 기후 |
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| 월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 년 |
| 평균 최고 기온 °C (°F) | 31.6(88.9) | 34.0(93.2) | 36.2(97.2) | 38.1(100.6) | 34.3(93.7) | 30.1(86.2) | 29.7(85.5) | 29.6(85.3) | 30.8(87.4) | 30.7(87.3) | 32.2(90.0) | 31.0(87.8) | 32.4(90.3) |
| 평균 최저 기온 °C (°F) | 15.8(60.4) | 17.2(63.0) | 20.2(68.4) | 23.1(73.6) | 23.4(74.1) | 22.7(72.9) | 22.7(72.9) | 22.6(72.7) | 22.8(73.0) | 23.0(73.4) | 20.9(69.6) | 16.9(62.4) | 20.9(69.6) |
| 평균 강우량 mm (인치) | 1.3(0.05) | 2.7(0.11) | 13.5(0.53) | 44.1(1.74) | 333.9(13.15) | 654.0(25.75) | 716.9(28.22) | 653.4(25.72) | 436.3(17.18) | 183.7(7.23) | 48.7(1.92) | 1.3(0.05) | 3,089.8(121.65) |
| 출처: 노르웨이 기상연구원 |
**박성진**(1990년 9월 3일 ~ )은 대한민국의 모델, 래퍼이다. 소속사는 에스팀엔터테인먼트이며 소속 레이블은 저스트뮤직, SPEEKER이다. 블랙넛과 함께 2인조 힙합 그룹인 실키보이즈에서 활동하고 있으며 저스트뮤직에서는 지미 페이지(JIMMY PAIGE)라는 예명을 사용한다.

온양용화고등학교, 경기대학교 모델학과를 졸업했다. 2010년에 열린 카이아크만 패션쇼에 출연하면서 모델로 데뷔했으며 에르메스, 마크 제이콥스, 보테가 베네타, 유니클로, 캘빈 클라인을 비롯한 패션 브랜드의 모델로 활동했다.

2013년에는 한국인으로는 최초로 모델스닷컴이 선정한 세계 모델 순위에서 27위에 올랐으며 2015년에는 제10회 아시아모델상 시상식에서 아시아스타상 모델 부문을 수상했다. 2017년 4월 14일에 저스트뮤직의 새로운 멤버로 영입되면서 래퍼로 활동했다.

음반 목록
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* 2017년 4월 싱글 《음음》
* 2017년 저스트뮤직 컴필레이션 앨범 《저스트뮤직 컴필레이션 앨범 - 우리효과 (We Effect)》
* 2018년 2월 실키보이즈 싱글 《HOP ON》
* 2018년 5월 실키보이즈 비정규 앨범 《VOLUME ONE》
* 2018년 저스트뮤직 싱글 앨범 《구》
* 2020년 12월 실키보이즈 싱글 《THAT'S FINE》
* 2021년 5월 실키보이즈 싱글 《BOMAYE》
* 2023년 2월 실키보이즈 싱글 《THE JAB PACK Pt. 1》
* 2023년 3월 싱글 《YAYO》

방송 출연
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* 2011년 tvN 《꽃미남 캐스팅 오! 보이》 출연
* 2014년 온스타일 《언스타일》 진행
* 2015년 온스타일 《스타일 라이브》 진행
| 가톨릭교회 |
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배경 |
| * 예수
* 사도
* 기독교
* 사도전승
* 교회의 네 가지 속성
* 십계명
* 예수의 탄생
* 십자가형
* 부활
* 승천
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* 성좌
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* 주교
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* 부제
* 수사
* 수녀
* 동방 가톨릭교회
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* 교회법
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	+ 성부
	+ 성자
	+ 성령
* 성경
* 성전
* 천국
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* 지옥
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* 교의
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* 마리아론
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전례 |
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* 성무일도
* 전례력
* 로마 전례
* 아르메니아 전례
* 알렉산드리아 전례
* 콘스탄티노폴리스 전례
* 안티오키아 전례
* 서시리아 전례
* 동시리아 전례
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| * v
* t
* e
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**추기경단**(樞機卿團, 라틴어: Collegium cardinalis)은 로마 가톨릭교회의 모든 추기경들로 구성된 집합체이다.

추기경단은 기독교의 사안에 대한 문제로 교황이 조언을 얻고자 추기경회의를 소집할 때, 그에 대한 자문을 성실하게 이행해야 할 의무가 있다. 또한, 추기경단은 교황이 선종할 시 긴급하게 소집하여 다음 교황을 뽑을 교황 선거인 콘클라베를 개최해야 한다. 추기경단은 사도좌 공석(교황 부고시) 기간을 제외하고는 교회에 대한 재치권을 행사할 수 없으며, 사도좌 공석 기간 중에도 현행 법의 조항에 의해 극도로 제한되어 있다. 현행 법은 사도적 서한 《주님의 양떼》와 바티칸 시국 기본법에 규정되어 있다.

추기경단 단장은 수석 추기경이 맡으며 그의 유고시에는 차석 추기경이 대신한다. 추기경단 단장은 추기경회의를 진행하는 역할을 할 수는 있지만, 교황처럼 추기경들에 대한 통치권은 가지고 있지 않다.

교회법 제350조에 따라 추기경단은 주교급 추기경, 사제급 추기경, 부제급 추기경 등 세 품급으로 구별된다. 모든 추기경은 주교품을 받도록 권고되나 부제급 추기경 임명자들 중에는 고령으로 주교품을 사양하여 주교가 아닌 추기경도 있다

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교황 바오로 2세가 소집한 추기경회의를 새긴 메달 (1466년 또는 1467년 작품)
**추기경회의**(樞機卿會議, 라틴어: Consistorium)는 로마 가톨릭교회의 추기경들로 구성되는 추기경단의 공식 회의이며, 특별히 차기 교황을 선출하기 위해 모여 비밀리에 진행하는 경우에는 콘클라베라고 하여, 추기경회의로 적용되지 않는다. 추기경회의는 교황의 명령에 의해 소집되어 바티칸 시국에서 개최되며, 보통 기독교와 관련한 중요문제에 대해 추기경들이 모여서 회의를 하고 교황에게 조언하는 형태를 띠고 있다.

추기경회의는 사안에 따라 비밀리에 또는 일상적인 업무로 소집되거나, 대중에 공개하거나 비공개로 진행할 수 있다.

교황이 새로 임명한 추기경들이 추기경단에 참석한 이후로 줄곧, 추기경회의는 다음과 같은 형식으로 진행되었다. 일반적으로 추기경에 서임된 사람의 신원은 미리 예고되지만, 추기경회의에서 교황이 추기경에 임명한다고 정식으로 공표해야만 추기경으로서의 즉위가 효력을 발휘한다. 추기경으로 내정된 성직자가 추기경회의에서 정식 발표하기 전날에 사망하거나, 교황이 추기경회의에서 발표하기 전에 사망하면 그 성직자의 추기경 자리는 무효처리가 된다. 그러나, 내정자 본인이 직접 자신의 추기경 내정 사실을 보다 확고히 다지기 위해 추기경회의에 굳이 참석할 필요는 없다.

추기경회의에서 새로 임명된 추기경들은 일반적으로 각자 로마 교구의 명의본당 하나씩의 소유권을 할당받는다. 비록 교황 바오로 6세가 명의본당에 대하여 추기경들이 직접적으로 간섭하지 못하도록 법적으로 제지해놓기는 하였지만, 어쨌든 법적으로 추기경들은 명의본당에 대하여 법적인 소유권을 갖고 있다.
**도요시타 나라히코**(豊下楢彦, 1945년 ~ )는 일본의 정치학자이다. 간세이 가쿠인 대학 법학부 교수. 전문 분야는 국제관계론과 외교사.

약력
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일본 효고현 출신. 교토대학교 법학부 졸업. 1995년 박사. 1996년에 펴낸 저서 '안보조약의 성립-요시다 외교와 천황 외교'(이와나미 쇼텐)에서 요시다 시게루가 샌프란시스코 강화조약, 미일안보조약 체결을 둘러싼 교섭 과정에서 미국에 대해 안이하게 타협한 탓에 국익을 해쳤다며 요시다의 외교 수완에 의문을 표시했다. 이같은 주장으로 비슷한 시기에 역시 요시다에 대한 부정적인 평가를 한 미우라 요이치와 함께 논란을 불러일으켰다. 또 두가지 조약의 교섭 과정에서 쇼와 천황이 대미 접근을 희망해 일종의 '천황 외교'를 한 것 아니냐는 가설을 제시했고, 이후 그 실증에 전념하고 있다.

저서
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* 『イタリア占領史序説――戦後外交の起点』（유히카쿠, 1984년）
* 『日本占領管理体制の成立――比較占領史序説』（이와나미 쇼텐, 1992년）
* 『安保条約の成立――吉田外交と天皇外交』（이와나미 쇼텐, 1996년）
* 『集団的自衛権とは何か』（이와나미 쇼텐, 2007년）
* 『昭和天皇・マッカーサー会見』（이와나미 쇼텐, 2008년）= 국역 '히로히토와 맥아더'(개마고원, 2009년)

『「尖閣問題」とは何か』（이와나미 쇼텐, 2012년）
**운성부원군 묘**(雲城府院君 墓)는 경기도 연천군 장남면 반정리의 민통선 내 주한미군 사격장에 위치하고 있으며, 정혜옹주와의 합장묘이다. 북동향한 나지막한 구릉에 2기의 묘가 위아래로 나란히 있는데, 아래의 묘는 결성장씨(結城張氏)의 묘이다. 1986년 4월 10일 연천군의 향토문화재 제4호로 지정되었다.

개요
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봉분은 원형으로 규모는 직경 780㎝·높이 200㎝이다. 묘 앞에는 660cm의 간격을 두고 2단의 계체석을 갖추고 있다. 석물은 봉분 전면에 상석 2기, 장명등, 묘표가 있고 좌·우측에 문인석이 2기씩 총 4기가 있다. 상석은 너비 157㎝·폭 113㎝·두께 22cm이다. 상석전면에는 앞뒤로 사각화창을 둔 화사석과 사모지붕의 옥개석 위에 보주를 조각한 장명등이 있는데 높이는 168㎝이다. 그 앞에는 4각 복련대좌를 한 간략한 형태의 묘표와 좌우로 대칭을 이루며 묘역을 수호하고 있는 문․무인석 4기가 있다. 높이는 좌측 앞편 187㎝·뒷편 176㎝, 우측 앞편 170㎝·뒷편 174㎝이다. 묘표는 1466년(세조 12) 3월에 건립된 것으로 비좌와 비신을 갖추고 있는데 비좌는 전면이 일부 파손되었다. 비신은 상부의 양 귀를 말각하였으며 전·후 양면에 비문 및 수직의 결이 있고 검게 산화되어 있다. 전면에는 종2열로 「輸忠衛社協贊靖難功臣綏祿大夫雲城府院君 貞惠翁主合墓」, 후면(後面)에는 「成化四年三月 立于御侮將軍繼孫立石」의 비문이 있다. 규모는 비좌 높이 12cm·너비 81cm·두께 50cm, 비신 높이 144cm·너비 48cm·두께 15cm이다.

운성부원군 박종우(?~1464)는 조선초의 문신으로, 본관은 운봉(雲峰)이고 찬성 신(信)의 아들로 태종의 사위이다. 1419년(세종 1) 태종의 서녀 정혜옹주(庶女 貞惠翁主)와 결혼하여 운성군(雲城君)에 봉해지고, 이듬해 자헌대부에 승품했다. 1423년(세종 5) 사은사(謝恩使)로 명에 다녀온 뒤 정2품인 정헌대부 삼군장수, 호조판서, 지중추원사 등을 역임했다. 그는 1447년(세종 29)에 이조판서 좌찬성을 거쳐 1453년(단종 원년) 계유정난 때 수양대군을 도와 정난공신(靖難功臣) 1등이 되고 운성부원군(雲城府院君)에 봉해졌다. 집이 대대로 부유하여 윤사로(尹師路)·윤사균(尹士畇)·정인지(鄭麟趾)와 더불어 재물을 저축한 것이 서로 동등하였으므로 사부(四富)라 일컬었다. 1455년(세조 원년)에 평안도 도체찰사가 되어 정1품인 유록대부에 올랐으며 시호는 성열(成烈)이다.

참고 문헌
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* 운성부원군 묘 Archived 2019년 7월 12일 - 웨이백 머신 - 연천군 홈페이지
**도요오카 번**(일본어: 豊岡藩 도요오카한[\*])은 일본 에도 시대 전기 고즈케국 내에 있던 번으로, 지금의 군마현 다카사키시의 시모도요오카 정(下豊岡町) 조안지(常安寺)에 위치했다. 다지마국의 도요오카 번과 구분하기 위해 **고즈케 도요오카 번**(上野豊岡藩)으로 표기하는 경우도 있다.

번의 역사
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게이초 7년(1602년), 네즈 마사나오(根津政直)의 조카인 네즈 노부마사는 5천 석이었던 기존의 영지에 5천 석이 추가되어 합계 1만 석의 도자마 다이묘가 되면서, 고즈케 도요오카 번이 세워졌다. 노부마사의 사후 그의 장남 마사쓰구가 가독을 계승하였고, 마사쓰구의 사후 양자였던 동생 노부나오가 가독을 계승하여 3대 번주가 되었다. 그러나, 노부나오는 간에이 3년(1626년) 4월(일설에는 간에이 2년)에 병사하였다. 뒤를 이을 아들이 없어 네즈 가문은 영지가 몰수되었고, 고즈케 도요오카 번은 폐지되었다. 폐지된 이후 영지는 막부 직할령이 되었다.

역대 번주
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고즈케 도요오카 번의 역대 번주들의 사적은 본래라면 독립된 기사로 작성해야 할 것이었으나, 그 사적 및 재위 기간, 생몰 연대에 관한 기록이 남아 있지 않고 불분명한 점이 많기 때문에, 해당 기사에서는 역대 번주의 사적 자체도 기재하였다.

**초대 번주 네즈 노부마사**(根津信政. 재위 1602년 ~ ?)

아버지는 네즈 마사나오(根津政直)의 동생 네즈 노부나오(根津信直. 차남 노부나오와는 동명이인)이다. 큰아버지 마사나오는 다케다 가문에 사관했으나, 다케다 가문이 멸망한 이후에는 도쿠가와 이에야스의 가신이 되었다. 이에야스가 간토 지방으로 이봉되면서 마사나오는 고즈케 국 도요오카 5천 석 영지를 지급받았다. 그 후, 노부마사는 마사나오의 유령(遺領)을 이어받아 게이초 7년(1602년)에 5천 석이 추가되면서 고즈케 도요오카 번을 세웠다. 사후, 장남 마사쓰구가 가독을 계승하였다. 생몰 연대에 관한 기록은 남아 있지 않다.
**2대 번주 네즈 마사쓰구**(根津政次. 재위 기간 불명)

초대 번주 네즈 노부마사의 장남. 노부마사의 사후 그의 뒤를 이어 제2대 번주가 되었다. 그의 사후, 대를 이을 아들이 없어서, 동생 노부나오가 가독을 계승하였다. 생몰 연대에 관한 기록은 남아 있지 않다.
**3대 번주 네즈 노부나오**(根津信直. 재위 ? ~ 1626년)

초대 번주 네즈 노부마사의 차남으로, 2대 번주 네즈 마사쓰구의 동생이다. 출생 연도는 불명. 통칭은 진베이(神兵)로, 조부와는 동명이인이다. 형 마사쓰구의 사후, 후사를 이을 아들이 없었기 때문에, 그의 뒤를 이어 제3대 번주가 되었다. 어린 나이였기 때문에 게이초 19년(1614년)부터 시작된 오사카 전투에서는 번주 명의로 대리를 전장으로 파견해 종군시켰다. 간에이 4년 (1626년) 4월에 사망하였다. 후사가 없었기 때문에 영지는 몰수되어 고즈케 도요오카 번은 이로써 폐번이 되었다.
**웨스트 코스트 익스프레스**(영어: West Coast Express, 약칭 BCVX)는 캐나다 북부 브리티시컬럼비아주의 대중 교통 체계이다. 웨스트 코스트 익스프레스는 일반적으로 광역 벤쿠버 지역 승객들을 수송하며, 더 나아가 수상버스까지 운행하기도 한다. 웨스트 코스트 익스프레스의 통근 열차로 연간 1만 600명의 승객을 실어나르고, 통근 열차는 이층 객차와 디젤 기관차로 운행하며, 버스는 트레인 버스로 운행한다.

밴쿠버의 첫 대중 교통 체계인 웨스트 코스트 익스프레스는 1996년 11월 1일에 개통되어 현재는 벤쿠버의 승객 수송을 담당하는 공기업인 트랜스링크 산하의 교통국이 되어 브리티시컬럼비아 주의 공기업으로 운행하고 있다.

운행 노선
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코퀴틀램 중앙역에서 촬영한 웨스트 코스트 익스프레스
웨스트 코스트 익스프레스의 운행 노선웨스트 코스트 익스프레스의 운행 노선
이 지도는 웨스트 코스트 익스프레스의 (보라색) 노선으로 단거리 구간의 경우 스카이 트레인과 시버스 서비스가 운행하는 구간입니다.
* **보라색** 웨스트 코스트 익스프레스 노선
* **남색** 엑스포 선 노선
* **노란색** 밀레니엄 선 노선
* **하늘색** 시버스 노선
* 캐나다 선의 경우 2009년에 개통 했으나 워터프론트 역에서 웨스트 코스트 익스프레스와 연계가 가능하다. 또한 이 노선은 밴쿠버 국제공항을 경유한다.
바스티유 감옥
**바스티유 감옥**(프랑스어: Bastille Saint-Antoine, Bastille de Paris)은 프랑스 파리에 있던 감옥이다. 프랑스어의 바스티유는 원래 성채, 요새를 뜻하는 보통명사이나 다른 나라에서는 프랑스 혁명 과정에서 있었던 바스티유 습격과 관련하여 파리의 바스티유 감옥을 가리키는 말로 사용된다.

건립
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바스티유 감옥은 원래 백년전쟁당시 파리 동부 외곽과 오뗄상폴 궁전을 방어하기 위해 요새로 건축되었다. 프랑스의 샤를 5세가 성 안토니 관문으로 건설한 이 건축물은 1370년 - 1383년에 성채가 증축되어 요새의 기능을 담당하였다. 바스티유는 8개의 타워로 둘러싸인 우둘투둘한 장방형의 건물로 길이 68미터, 너비 27미터, 높이 24미터 정도이다. 건설될 당시에는 두개의 안마당과 부속건물이 내부에 자리잡고 있었다. 동쪽으로는 파리로 들어가는 문이, 서쪽으로는 성 안토니 거리로 나가는 문이 있었다.

전쟁 후 1400년대에 이르러 바스티유 북쪽에 새로운 관문이 건설되었고 바스티유는 관문의 기능을 잃고 폐쇄되었다. 후일 바스티유는 감옥으로 사용하게 되었는데 처음으로 바스티유에 죄수를 수감시킨 왕은 루이 13세였다.

습격
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바스티유에는 평소 대략 50여명의 죄수가 수감되어 있었으며, 근방의 교도소 중 가장 불결한 환경으로 유명하였다. 바스티유에 수감된 사람들은 대부분 사악한 자라는 평판을 듣는 사람들이었다.

1789년 7월 14일 파리의 군중들은 불길한 소문에 휩싸여 총으로 무장한 채 바스티유 감옥을 습격했다. 흔히 잘못 아는 상식과는 달리, 습격 당시 바스티유에는 7명의 죄를 지은 자들만이 있을 뿐이었고 양심수는 없었다. 습격은 다음날까지 이어졌다. 교도소 주둔군의 지휘자였던 베르나르-레네 드 뢰네(프랑스어: Bernard-René de Launay)는 대부분 늙고 병약했던 휘하의 부하 80여 명과 함께 1천여 명의 무장한 군중을 상대로 저항하였으나, 결국 바스티유는 함락되었고 뢰네는 살해당하였다. 바스티유 감옥을 점령한 시민 들은 베르나르-레네 드 뢰네와 파리 시장인 플레제이유의 머리를 창에 꽂고 파리 시내를 누비는 잔인한 행동을 하기도 하였다.

바스티유 습격은 정부군과 민중간의 시가전으로 확대되었고 결국 구체제를 붕괴시키는 발단이 되었다.

철거
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바스티유 습격이 있은 후 "애국자 팔로이"로 잘 알려진 당대의 기업가 피에르 프랑수아 팔로이는 혁명위원회에 바스티유 철거 허가권을 신청하였다. 팔로이는 1789년 11월 바스티유 철거를 완료하였다. 그동안 수많은 잡석을 포함한 바스티유의 잔해물이 기념품으로 판매되었다.

오늘날의 바스티유
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바스티유 감옥이 있던 곳은 19세기에 공원과 광장이 되었다. 바스티유 옛터(프랑스어: Place de la Bastille)가 파리시의 7월 광장에 있으며 인근에 바스티유 오페라 극장(혁명 200주년 기념일에 맞춰 1989년 개관)이 있다. 또, 파리 메트로 바스티유 역의 5호선 역에는 해당 요새의 벽 일부가 남아 있다.

유명한 수감자
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바스티유 감옥에 수감되었던 유명인들.

* 사드 후작
* 볼테르
* 마리 앙투아네트
**부산 운수사 아미타삼존도**(釜山 雲水寺 阿彌陀三尊圖)는 부산광역시 사상구 모라동, 운수사에 있는 아미타삼존도이다. 2008년 9월 11일 부산광역시의 문화재자료 제43호로 지정되었다.

개요
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본 작품은 족자형이며, 안료의 변색과 박락으로 인해 보존상태는 전체적으로 양호하지 못하다. 배면 중앙에는 세로 3행의 다라니가 주서로 적혀 있고, 네면 모서리에 주서(朱書) 범자가 한자(一字)씩 적혀 있다.

화면 중앙에 여래좌상을 중심으로 좌우에 보살입상을 배치한 여래삼존상이다. 본 존불은 두광과 신광을 갖추고 아래에서 솟아 오른 청색 연화좌 위에 앉아 오른손은 항마인, 가슴 앞까지 올린 왼손은 엄지와 중지를 맞댄 미타정인이다. 협시보살상은 모두 녹색 두광에 백색 신광을 갖추었는데, 좌측에는 보관에 화불을 갖추고 여의(如意)를 쥔 보살상을 배치하고, 맞은편에는 여의를 쥔 보살상을 묘사하였다.

본 작품은 항마인과 설법인을 동시에 갖추고 있는 본존불의 수인. 좌우 협시보살의 불분명한 도상적 특징, 백색 신광의 표현, 솟아 오른 연화대좌의 표현 등 19세기 이후부터 근대기에 이르는 혼재된 도상적 특징을 보이고 있다. 아울러 화기를 통해 제작시기(1907년, 光武 11년)와 제작자(금어비구 敬崙)를 알 수 있어 당시 불화 연구에 자료적 가치가 있는 문화재이다.
《**북계자의**》(北溪字義)는 남송의 성리학자 진순(陳淳)이 성리학의 개념을 설명한 책이다. 원래 이름은 《자의상강》(字義詳講)이며, 다른 이름으로 《사서자의》(四書字義)·《사서성리자의》(四書性理字義)도 있다. 보통 《북계자의》·《성리자의》로 통칭된다. 진순이 만년에 강의한 내용을 그의 제자인 왕준필(王雋筆)이 정리하여 만든 책이다. 정주학(程朱學)에서 매우 중요한 저작이다.

내용
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《북계자의》는 성리학의 여러 개념 중 성(性), 명(命), 성(誠), 경(敬), 인의예지신(仁義禮智信), 충신(忠信), 충서(忠恕), 도(道), 리(理), 태극(太極), 중용(中庸), 경권(經權), 의리(義利) 등을 중요한 범주로 삼아 26개의 항목으로 나누어 그 뜻을 해석하고 설명한다. 이 책을 당대인들은 매우 높게 평가했으며, 널리 퍼져 나갔다. ‘성리학사전’(理學詞典)으로 인정받았으며, 정주사상 중 특별히 주희의 사상을 이해하는 입문서 자리를 차지했다.

26항목은 총 223개의 단락으로 이루어져 있다. 가장 짧은 것은 재(才)에 관한 것으로 42번째 단락 하나에 그치며, 귀신에 대한 것이 가장 길어서 39개의 단락으로 되어 있다. 26항목 외에 네 개의 〈엄릉강의〉와 14단락의 보유(補遺), 3단락의 부록이 실려 있어서 모두 합하면 254개 단락이 수록되어 있다. 《북계자의》에 실린 모든 용어들은 유가 경전에서 나온 것이지 진순이 스스로 만든 것이 아니다. 이 책에서 설명되는 용어들은 성리학, 특히 주희에게 기원을 두는 것들이다.

조선 전래와 간행
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김세렴(金世濂, 1593~1646)이 1636년(인조 14) 통신사(通信使)로 일본에 다녀오면서 구해온 책을 바탕으로 이식(李植, 1584~1647)이 교정하고, 김세렴이 간행한 것이 《북계자의》가 처음 조선에 들어온 것이다. 간행연도는 이식의 발문에 따르면, 1637년(인조 15)으로 추정되며, 2권 1책이다. 일본에서 처음 간행된 《북계자의》 판본은 1668년 산협중현(山協重顯)이 평안서림(平安書林)에서 출판한 것이므로, 김세렴이 구입한 것은 중국에서 일본으로 유입된, 중국 간행 판본으로 보인다. 조선에서 간행한 《북계자의》의 특징은 항목별로 조를 나누고 각 단락별로 제목을 달았다는 점이다. 표지는 《성리자의》(性理字義)라 되어 있고, 책 판심(版心)에는 《북계선생자의》(北溪先生字義)로 되어 있다.
**부산 운수사 대웅전 석조여래삼존좌상**(釜山 雲水寺 大雄殿 石造如來三尊坐像)은 부산광역시 사상구 모라동 운수사에 있는 조선시대의 불상이다. 2008년 9월 11일 부산광역시의 유형문화재 제92호로 지정되었다.

개요
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운수사 대웅전 석조여래삼존좌상의 재질은 조선후기 영남 지역에서 다수 사용되었던 불석(제오라이트)으로, 조선시대에 성행한 목조, 소조 불상과는 다른 이 지역 불상 재료의 특징으로 판단된다. 

절대연대는 알 수 없지만 이 삼존불상의 양식을 통해서 17세기 불상 양식을 계승한 가운데 18세기의 도식적이고 평판적인 특징들을 확인할 수 있는데, 이렇게 판단된 조성 년대는 운수사에 현존하는 <중수목판기(重修木板記)>의 내용과도 다소 부합되는 사실이어서 더욱 신빙성을 더하고 있다.

삼존불 중 좌협시보살상은 여래형 착의를 한 우협시와는 달리 보살상의 전통적 착의법인 천의를 걸치고 있으며, 팔찌와 같은 형태의 장신구를 양팔에도 착용하고 있는 점에서 조선후기의 다른 여래삼존상과는 구별된다. 

운수사 대웅전 석조여래삼존좌상은 불상의 재료와 착의법, 목조로 만들어진 보살상의 보관, 그리고 보살상의 독특한 수인 및 삼존불의 개성적인 얼굴 등에서 조선후기 조각승의 개인 양식 혹은 지역성이 잘 드러난 작품으로 평가되며, 부산·경남 지역에서 현존하는 17~18세기 불상으로 중요한 위치를 차지하는 문화재이다.
1930년의 에른스트 크리크
**에른스트 크리크**(독일어: Ernst Krieck, 1882년 7월 6일 ~ 1947년 3월 19일)는 독일의 현상학적 교육사상가·실무가이다.

생애
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독일 페겔스하임 태생이다. 실과 학교를 졸업한 후, 사범학교에 진학하였다. 사범학교 졸업 후에는 초등학교의 교사가 되어 약 20년간 초등학교 교사로 근무하면서, 당시 교육을 기계적이고 관료적이라면서 비판하였다. 이 시기에 그는 자신만의 독자적인 교육관을 형성해 간다.

1910년 그는 최초의 저술인 《인격과 교육》을 출간하였다. 1917년에는 《독일의 국가 이상》, 1920년에는 《과학의 혁명》(Revolution der Wissenschaft), 그리고 1922년에 이르러서는 크리크가 스스로의 주요 저서라고 하는 《교육의 철학》(Philosophie der Erziehung)을 출간하였다. 이 책으로 그는 하이델베르크 대학에서 명예 박사 학위를 취득했다.

그 후로 4년동안 저술에만 전념하다가, 1928년 프랑크푸르트 암 마인의 교육 양성 대학(Padagogische Akademie)에 초빙된다. 그러나, 1931년에 하지 축제에서 '제삼 제국 만세'를 외친 일로 징계를 받아, 도르트문트의 교원 양성 대학에 전임되었다. 그후로 그는 룰 지방에서도 정치적인 발언을 자주 하였다.

1932년 크리크는 독일 국가 사회주의 교원 동맹의 일원이 됨과 동시에 나치스 당원이 된다. 그의 사상이 나치스의 이상과 합치된다 하여 당시 교육계에서 높은 지위에 있게 되었다. 그는 프랑크푸르트 대학의 학장이 되었고, 철학과의 교육학 교수직도 담당했다. 그는 제2차 세계대전이 끝날 때까지 그 자리에 있었다.

사상
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그는 교육을 다만 학교 교육에 한하지 않고 인간사회에 언제, 어디서나 이루어져야 할 사회의 근본기능으로 보았고, 사회는 모든 개인활동을 떠받치며 개인에 앞서 존재하는 전체자라야 한다고 했다. 또 교육은 사회의 성원이 스스로가 속해 있는 사회에 순응하는 것에 불과하다고 본다. 그 예를 다음과 같이 들었다.

1. 인간 상호간의 무의식적 영향
2. 의식은 하고 있으나 뚜렷한 교육적 의도를 갖지 않는 경우
3. 교육적 의도 하에서 행하여지는 경우

또 교육의 주체·객체라는 면에서 다음과 같이 구분했다.

1. 사회가 개인을 교육하고, 사회가 타사회를 교육하며, 사회가 사회 자신을 교육한다.
2. 개인이 다른 개인을 교육하고, 개인이 사회를 교육하며, 개인이 자기자신을 교육하는 것

이와 같이 교육을 사회적 기능으로 본다면 교육학은 목적론·방법론이어서는 안 되며, 있는 그대로의 교육사실에서 교육의 본질·과정·법칙 등을 구해야 한다는 것이다.

저서
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* 1910년, 인격과 교육(Personlichkeit und Kultur)
* 1917년, 독일의 국가 이상(Die deutsche Staatsidee)
* 1920년, 과학의 혁명(Revolution der Wissenschaft)
* 1922년, 교육의 철학(Philosophie der Erziehung)
* 1927년, 문화민족의 교육조직
* 1930년, 교육철학
**사세보항**(佐世保港)은 나가사키현 사세보시에 위치한 항구이다. 항만 관리자는 사세보시이다. 항만법에는 중요 항만, 항칙법에서는 특정 항구로 지정되어 있다. 애칭은 하코(葉港)이다. 세세보 만의 팔손이 나뭇잎과 같은 모양과 ‘佐世保’라는 한자 조합에서 비롯된 것이다.

국도 384호는 이 항구에서 신카미고토정 아리카 항구까지 해상 구간이 된다.

개요
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항만법에 의한 사세보 항으로 지역 면적은 사세보 시내의 아이노우라(相浦)에서 구주쿠섬 해역, 하이키 수로까지 포함한 약 57,900 평방미터이다.

항구의 주요 지역을 점유하는 사세보 만은 외해와의 출입구가 1개 밖에 없고, 항구는 수심이 깊은 천연의 양항이다. 이 지형에 주목한 옛 일본 제국 해군(이하 ‘해군’)이 1889년에 사세보 진수부를 설치한 이후 군항으로서 발전해왔다. 제2차 세계 대전 후 미국 해군 제7함대와 해상자위대 (사세보 지방대)의 기지가 위치해 있다. 사세보 항구의 면적에 약 80%는 미국 해군에 의한 제한 수역이 되고 있다.

최근 군항으로서의 기능과 상항으로 기능의 거주지 분리를 도모하면서 ‘포스트 르네상스 21 계획’에 의한 재개발 등으로 항만 기능의 활성화를 목표로 하고 있다. 2017년 7월 26일에는 국토교통대신 (장관)이 항만법 제2조 3항에서 정하는 국제여객선 거점 형성 항만으로 지정되었다.

항로
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규슈 쇼센의 선박이 고토 열도의 각 항구를 서로 오가는 배편을 위주로 운항하게 된다. 운항 노선은 배편마다 상이하게 편성되어 있다.
에른스트 트뢸치
**에른스트 트뢸치**(Ernst Troeltsch, 1865년 2월 17일 ~ 1923년 2월 1일)는 독일의 자유주의 신학자, 철학자, 그리고 사회학자이다. 아우구스부르크에서 태어났으며, 1894년 하이델베르크 대학교 신학 교수, 1915년 베를린 대학교 교수를 지냈다. 트뢸치의 학문 영역은 다채로워 신학, 종교학, 윤리학, 역사철학, 문화사, 정신사, 종교사회학 등에 관한 방대한 저서가 있다. 그의 학문적 관심은 크게 둘로 나눌 수 있다. 첫째는 현대의 문화적·종교적 전체상황을 인식하기 위해 근대세계 형성의 여러 원인을 찾고, 또 그리스도교와 일반문화 상황과의 역사적 관련을 결정하기 위해 고대까지 고찰을 소급시켰다. 둘째는 역사적 사실에 대해서 영원히 절대적 가치와 일시적 가치를 구별하는 초역사적 가치를 추구하여 역사의 흐름에 방향과 규범을 주려고 하는 이상주의적·실천적 입장이다. 알버트 리츨과 막스 베버에 의존하여 자신의 종교사학 이론을 체계화하였다.

생애
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의사의 아들로 태어났으며, 칸트, 피히테, 슐라이에르마허에 대해 열심히 연구하였고 신앙과 지식간의 화해에 대해 관심이 많았다.

기독교에 대한 관점
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트뢸치는 하나님의 계시가 모든 종교에 동일하게 적용됨을 강조하였다. 즉, 기독교의 계시의 독점성을 부인한 것이다. 이것은 기독교가 다른 종교보다 절대적이다는 생각을 부인하는 결과를 낳았고, 기독교는 상대적으로 우월성과 규범성은 인정하였다. 이러한 그의 태도가 타종교에 대하여도 관용을 베풀어야 한다는 결론을 가져오면서 자유주의신학의 정체성을 가져오게 하였다. 이런 그의 관점은 정통주의 기독교로부터 그리스도 없는 기독교라는 평을 받았다. 하지만 종교다원주의자들에게는 환영을 받았다.

자유주의 신학의 완성
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슐라이에르마허와 알버트 리츨에 이어 트뢸치는 자유주의 신학의 완성을 이루었다. 그의 종교사학적인 접근방법은 성경의 본문을 떠나, 역사적 연구만을 보는 단편적인 연구라는 평가를 받았다.

참고 문헌
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**팍타 순트 세르반다**(라틴어: pacta sunt servanda)는 약속은 지켜져야만 한다는 뜻의 라틴어 법격언이다. 오늘날 전 세계 민법(=국내민법)과 국제법(=국제민법)의 대원칙이다. 로마법의 신의칙(bona fide)에서 유래했다. bona fide를 신의성실의 원칙이라고 부르며, pacta sunt servanda를 **계약충실의 원칙**이라고 부른다. 계약충실의 원칙은 강행법규(ius cogens)와 사정변경의 원칙(Clausula rebus sic stantibus)에 의해 제한된다.

대한민국 대법원은 **계약준수원칙**이라고 표현한다.

사회계약설에 의해, 국가는 사회계약에 의해 성립되었다는 것이 오늘날 전 세계의 통설이며, 성문헌법이 그 계약서라고 본다. 성문헌법은 자연권을 실정화했고, 사회계약을 현실화했으며, 자연법과 실정법의 2단계 구조를 헌법과 법률로 구조화했다.(이국운, 헌법, 책세상, 2010)

관련조문
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민법 제390조 (채무불이행과 손해배상)

채무자가 채무의 내용에 좇은 이행을 하지 아니한 때에는채권자는 손해배상을 청구할 수 있다. 그러나 채무자의 고의나 과실없이 이행할 수 없게 된때에는 그러하지 아니하다.
조약법협약

제 26 조 약속은 준수하여야 한다. 유효한 모든 조약은 그 당사국을 구속하며 또한 당사국에 의하여 성실하게 이행되어야 한다.