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**안드레아 폴리**(이탈리아어: Andrea Poli, 1989년 9월 29일 ~ )는 이탈리아 축구 선수이며, 세리에 B 모데나의 미드필더이다.

클럽 커리어
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안드레아 폴리는 세리에 B에 있던고향의 축구 클럽팀인 트레비소 FBC에서 축구 생활을 시작했다. 2007년 1월 31일에 세리에 A의 클럽인 UC 삼프도리아가 공동소유권을 사들였고 그 시즌이 끝나고 삼프도리아로 완전 이적할 때까지 트레비소에서 임대생활을 했다. 2007년 11월 4일 칼리아리 칼초에게 0:3으로 지고 있던 상황에서 첫 세리에 A 대뷔무대를 치렀다. 2007-2008 시즌에 폴리는 삼프도리아의 프리마베라(U-20)의 일원이 되어 참피오나토 프리마베라에서 우승을 차지하기도 했다. 2008-2009 시즌에는 사수울로로 경험을 쌓기 위해 임대를 갔으며 임대가 끝난 후 2009년 여름에 삼프도리아로 돌아와 그 시즌에 팀이 리그 4위를 차지하는 데 큰 공헌을 하였다. 2010-2011 시즌에는 삼프도리아 세리에 B로 강등당함에 따라 안드레아 폴리도 2부 리그로 가야만 했다.

2011년 8월 28일에 FC 인테르나치오날레 밀라노는 안드레아 폴리를 임대를 하면서 2012년에 그를 완전 영입할 수 있는 옵션을 포함한 계약을 치렀다. 폴리는 코파 이탈리아 결승전에서 제노아 CFC를 상대로 득점하였으며 2:1로 인테르가 승리하면서 코파 이탈리아를 우승하였다.

### 밀란

7월 8일, 폴리는 밀란의 여름 시장 세 번째 이적생이 되는 것에 동의했다.

우승 경력
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삼프도리아
* 참피오나토 나지오날레 프리마베라 (1): 2007–08 (유스)
* 코파 이탈리아 (1): 2008–09 (준우승)

인테르나치오날레
* 코파 이탈리아 (1): 2011–12 (우승)
《**태현경**》(太玄經)은 양웅(楊雄)의 주저(主著)이다.

현(玄)이라는 것은 우주를 통일하는 감각되지 않는 본체(本體)이고, 태(太)는 그 현에 대한 미칭(美稱)이다. 한대의 역학(易學)은 음양2기(陰陽二氣)의 결합운동을 상징적인 형상의 변화로 표시하였으나, 이 책에서는 다시 도가의 도(道=우주의 본체)의 관념을 빌어서 현(玄)이라고 이름한 다음 그것을 2기(二氣)의 통일체로 상정하였다. 이 현(玄)이 만물로 전개해 가는 양상을 세 가지의 상징적인 부호(符號-易에서는 2종류)의 조합과 난해한 찬(贊)(解說文)으로 표현하려 하였는데 다분히 《역(易)》과 《역전(易傳)》의 형식을 모방한 것이다. 사상적으로는 《역전(易傳)》의 음양설과 《노자(老子)》의 천도관(天道觀)에 기본하여 세계의 형성과 변화를 체계화하였다. 현리편에 의하면, 현(玄)은 음양2기(陰陽二氣)가 혼돈된 분화되지 않은 것의 총체이며, 그것은 2기(二氣)의 결합운동의 전규율(全規律) 그 자체로서 만물 속에 존재하여 상호간을 연계하는 작용을 갖고 있다. 그것은 지(智)·인(仁)·용(勇)·공(公)·통(通)·성(聖)·명(命) 등이라고 하는 한정된 작용을 '명명(冥冥)한 속에' 눈에 보이지 않으면서 통합시키고 있는 것이다. 이 사상이야말로 대체로 범신론적(汎神論的)인 세계관에 가깝다고 하겠다. 또 현형편(玄瑩篇)에서는 선진시대(先秦時代)의 도가사상(道家思想)에 있던 '자연에 인순(因循)' 하는 생각을 발전시켜 객관적 정황을 중시하고 주관적 해석을 피하도록 힘쓰고 있다. 이것은 그의 천문이나 역(曆)의 지식의 결과라 하겠다. 그 때문에 이 책은 당시의 정통사상이었던 신비주의적 세계관이나 예언(豫言), 참위설 (讖緯說)에 반대한 후한(後漢)의 환담(桓譚), 왕충(王充), 장형(張衡) 등으로부터 호평을 받았다. 한편 이것은 6조(六朝)의 도가사상의 선구라고도 평가되고 있다.

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**인민의회**(독일어: Volkskammer)는 독일 민주 공화국 (동독)의 입법부였다. 'Kammer'는 독일어로 '방'을 의미 (영어의 chamber에 해당)한다.

개요
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독일 민주 공화국 헌법에 따르면 인민의회는 국민에 의해 선출된 최고 국가 권력 기관이며, 헌법 개정 법률의 제정, 국가평의회 · 국무위원회 · 독일 민주 공화국 국방위원회 의장 · 대법원의 소장과 판사 · 검찰 총장의 선출, 경제 계획의 결정 등의 권한을 가진 것으로 알려져 있었다. 또한, 분야별 위원회 제도가 도입되어 있었다.

그러나 실상은 1989년 민주화 이전은 독일 사회주의통일당 (SED)의 중앙위원회 정치국에서 결정한 내용을 추인하는 역할 밖에 가지고 있지 않았다. 국회 본회의가 개최되는 것은 1년에 3-4회 정도이며, 법안과 사람 사안도 거의 만장일치의 찬성으로 승인되었다. 또한, 의원의 선출 방법도 형식적인 것이며, 인민 의회는 '국민이 선출한 대표에 의한 민주 정치'라는 명분을 나타 내기위한 것으로 밖에 없었다.

또한 초기에는 인민의회 외에 각 국가의 대표로 구성된 참의원도 존재했지만, 1952년 이후 중앙 집권 정책에 의해 국가가 14현으로 재편되어 1958년에는 참의원도 폐지되었다.

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독일민주공화국 인민의회 의장 |
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* 요하네스 디크만
* 게랄트 괴팅
* 호르스트 진더만
* 귄터 말로이다
* 자비네 베르크만폴

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인바디 720 모델

  

**인바디**(InBody)는 동명의 코스닥 상장 기업 주식회사 인바디의 생체전기저항법을 이용한 체성분 분석기의 브랜드 이름이다. 이 제품이 널리 보급되어 있는 관계로 대한민국, 일본 등에서는 흔히 체성분 분석기를 인바디라 부르며 체성분 분석을 일컫는 고유명사가 되었다. 인바디는 1996년 한국에서 차기철 박사에 의해 설립되었으며 2021년 기준 연매출 1,378억을 달성했다.

미국, 중국, 일본, 독일, 네덜란드, 영국, 말레이시아, 인도, 멕시코 9곳에 해외 법인이 있고, 세계 각국에 해외 대리점 56개가 있으며 전 세계 109개 나라에 제품을 수출한다.

원리
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인바디는 수분이 많은 근육에는 전류가 잘 흐르고 수분이 적은 지방에는 전류가 잘 흐르지 않는다는 기본 원리를 이용, 인체에 미세한 전류를 통과시킬 때 발생하는 저항값(임피던스)을 계측하여 인체의 구성 성분인 체수분, 단백질, 무기질, 지방을 측정한다.

쓰임
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인바디가 체성분 분석기를 통칭하는 명칭으로 사용되면서 미세전류를 이용한 체성분 분석검사를 흔히 인바디 검사라고 부르고 있다. 인바디는 1996년 개발되었으며 세계 109개 국에서 사용하고 있다.

인바디는 병원, 피트니스센터에서 비만진단, 영양상담, 운동처방시 활용하고 있으며 최근에는 가정에서 사용할 수 있는 모델도 출시되었다.
**음성 보현암 석조관음보살의좌상**(陰城 普賢庵 石造觀音菩薩椅坐像)은 충청북도 음성군 금왕읍
, 보현암에 있는 삼국시대의 석불이다. 2007년 11월 23일 충청북도의 유형문화재 제285호로 지정되었다.

개요
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석조관음보살의상이 봉안되어 있는 곳은 일명 탑골 사지라는 옛절터에 세워진 보현암이다. 탑골 사지라 부르는 곳 (현) 보현암에 전래되어 온 불상이다.

보현암 석조관음보살의상은 l매의 화강석을 다듬어 주형형태로 만들고 불상과 광배를 정교하게 조각되어 있는 불상으로, 대략 등신대로 보이며, 현존 상태가 양호한 편이다. 불상의 조성시기는 대략 고려말에서 조선 초기로 추정하고 있다.

불상의 얼굴은 장방형에 가까우며, 머리에는 삼산형 보관을 쓰고 있으며, 보관 밑으로 소발의 형태인 머리가 나와 있다. 눈은 음각선으로 표현하여 감은 듯하다. 목에는 삼도의 흔적이 있고 법의는 우견편단이며 옷주름을 5겹의 양각선으로 나타내고 있다. 수인은 오른손은 외장을 하고 왼손은 복부에 대고 약함을 들고 있다. 광배는 두광과 신광으로 5 cm 두께의 양각선대로 돌렸다.

이 불상은 1매의 화강석으로 불상과 광배를 양각으로 조각하였으며 의자에 앉은 듯한 모습이며, 불상의 특이한 양식의 보이고 있다.

불상과 광배가 1매로 조성되어 관음보살상으로서 머리에 삼산형의 관모를 쓰고 있는 특이한 양식으로 불상 및 불교조각사 연구에 소중한 불교문화유산이다.
**이수충가 소장 전적**(李秀忠家 所藏 典籍)은 대구광역시 남구에 있는 조선시대의 책이다. 2017년 1월 31일 대구광역시의 유형문화재 제81호로 지정되었다.

개요
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『비아(埤雅)』는 297개 사물의 명칭에 대해 설명한 책으로 조선 전기에 간행된 금속활자본이다. 인출 및 보존상태가 양호하고 전질로 잘 보존되어 있다.『이아주소(爾雅註疏)』는 중국의 유의어 사전인『이아(爾雅)』의 해설서로 조선 전기에 간행된 금속활자본이다. 인출 및 보존상태가 양호하고 금속활자본으로는 유일한 책으로 희귀한 가치를 가진다. 이 두 자료는 퇴계선생의 장서인이 찍힌 수택본(手澤本)으로 후손의 가전(家傳) 경위가 묵서되어 있어 책의 소장자와 전래경위를 알 수 있는 귀중한 자료이다.

『퇴도선생일기(退陶先生日記)』는 임인년(1542), 계묘년(1543), 갑진년(1544) 3년 동안 퇴계 이황의 일기를 한 책으로 묶은 것으로, 후대에 후손이 필사한 것으로 보인다. 한국사에 큰 비중을 차지하는 퇴계 이황의 일상사를 기록한 생활일기 가운데 남아있는 유일본이고, 또 그 내용 중에는 퇴계의 암행어사 활동 내용이 서술되어 있는 등 기존의 퇴계 연보를 보완할 수 있는 중요한 내용을 담고 있다는 점에서 학술적 가치가 높다.

『전 학봉 시고(傳 鶴峰 詩稿)』는 작품의 희소성, 글씨체의 독특성, 작품의 수준 등 여러 면에서 가치가 있다.

지정 내역
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| 지정번호 | 명칭 | 재료 | 구조·형식·형태 | 규격 | 수량 | 기타특징 |
| 81 | 이수충가 소장 전적(李秀忠家 所藏 典籍) | - | - | - | 4종 21점 |  |
| -1 | 비아(埤雅) | 지(紙) | 금속활자본(초주갑인자, 혼입보자) 선장본 | 32.3×21.2cm | 20권 5책 | 제작연대 : 1538년경 |
| -2 | 이아주소(爾雅註疏) | 지(紙) | 금속활자본(초주갑인자, 혼입보자)선장본 | 32.3×21.4cm | 11권 5책 | 제작연대 : 16세기 |
| -3 | 퇴도선생일기(退陶先生日記) | 지(紙) | 필사본선장본 | 19.2×28.3cm | 1책 | 제작연대 : 조선후기 |
| -4 | 전 학봉 시고(傳 鶴峰 詩稿) | 지(紙) | 필사본 | 108.5×60.4cm외 | 10장 | 제작연대 : 1577년경 |
**음성 권근 및 경주이씨 묘표**(陰城 權近 및 慶州李氏 墓表)는 충청북도 음성군 생극면 방축리에 있는, 조선시대 양촌 권근(1352∼1409)과 그의 부인 경주이씨의 묘지에 있던 묘표이다. 2001년 3월 30일 충청북도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.

개요
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양촌 권근(1352∼1409)과 그의 부인 경주이씨의 묘지에 있던 묘표로, 묘표(墓表)는 죽은 사람의 사적과 덕행을 기리는 글을 새겨 무덤 앞에 세워 놓았던 것을 말한다.

양촌 권근의 묘표석은 권근 선생이 1409년 2월에 죽은 후 그해 4월 경기도 양주군 오포면 치모노금동(현재의 성남시 금토동)에 예장했을 때 만들어진 것이다. 세종 26년(1444) 3월 묘지를 이장할 때 현지로 운반하지 못하고 456년이 지난 1965년에 권근 선생 사당으로 이전하여 보호 관리해 오고 있다.

권근의 묘표는 8각형의 형태로 8면 중 4면에만 비문을 조각한 특이한 모습을 보이고 있다. 전체길이 91cm이며, 지붕돌은 없어진 채 표석만 보존되어 오다가 최근에 받침돌과 지붕돌을 만들어 놓았다. 영의정 하륜(河崙)이 비문을 썼다는 기록으로 보아 묘 앞에 세우는 묘비를 겸한 묘표일 것으로 추측된다. 

부인 경주 이씨 묘표는 세종 26년(1444)에 양촌 권근과 경주 이씨 묘소를 이장할 때 별도로 보관하다가 1999년 4월에 현 위치인 권근의 사당 안에 세웠다. 화강암으로 되어 있으며, 높이 92cm, 폭 48cm, 두께 13cm이다. 

양촌 권근의 묘표는 팔각형 기둥 모양의 돌에 조각한 특이한 형태로, 완전한 모습은 아니지만 경주 이씨의 묘표와 함께 조선 전기 묘제 연구에 귀중한 자료로서 가치가 있다.
**음뽀챠무**는 유튜브 채널 '可哀想に!'에 업로드 되는 비정기적 애니메이션 시리즈이다.

음뽀챠무와 키미마로의 일상과 우정 이야기이다.

https://twitter.com/npochamu\_

제작자
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2020년 7월 일본에서 만들어진 유튜브 채널 '可哀想に!'는 2022년 5월 26일 기준 41.5만명의 구독자를 보유하고 있고 총 조회수는 104,153,985회이다. 유튜브 쇼츠 형태의 짧은 영상을 올리며 업로드 한 모든 영상의 길이가 최대 5분을 넘지 않는다. 

애니메이션 시리즈나 일상 에피소드를 업로드 한다.

https://www.youtube.com/channel/UCe4fPeOTzh6ZXUOthA\_YL-A/featured

https://twitter.com/onkun\_suko

등장인물
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키미마로 : 음뽀챠무의 친구이다. 조금 분위기를 깨지만, 엄청 좋은 친구다.

줄거리
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### 음뽀챠무 1화

https://youtu.be/isiRBJ-wTsQ

줄거리 : 음뽀챠무와 키미마로의 일상. 키미마로에게 무언가를 열심히 말하고 있는 음뽀챠무. 그런 음뽀챠무에게 키미마로는 무거운 분위기로 어떤 말을 한다.

### 음뽀챠무 2화

https://youtube.com/shorts/wVmMs4TNVHw?feature=share

줄거리 : 환승 13번을 거치며 놀이공원에 도착한 음뽀챠무와 키미마로. 힘들게 도착했는데 어린이 티켓은 마카롱으로 살 수 없다. 심지어 티켓은 예약제이며 전자티켓이다. 큰 충격을 받은 음뽀챠무를 나무라는 키미마로. 과연 음뽀챠무와 키미마로는 놀이공원에 들어갈 수 있을까?

### 음뽀챠무 3화

https://youtube.com/shorts/onFlKZ58M5M?feature=share

줄거리 : 음뽀챠무가 만든 퀴즈를 말해주려고 키미마로를 불렀다. 그러나 음뽀챠무가 너무 늦어버린 상황이다. 음뽀챠무와 키미마로의 우정을 다룬 내용이다.

### 음뽀챠무 4화

음뽀챠무는 죽음을 연상시키는 4를 절대 말하지 않기 때문에 4화는 없다.

### 음뽀챠무 5화

https://youtube.com/shorts/hOI-1ZCJl6M?feature=share

줄거리 : 키미마로를 위한 생일 서프라이즈를 준비한 음뽀챠무. 그런데 오늘은 키미마로의 생일이 아니다! 과연 음뽀챠무의 서프라이즈는 성공할 수 있을까?

1. ↑  음뽀챠무의 트위터 계정. 애니메이션 내용과는 다른 에피소드가 그림으로 업로드된다. 그림에 대한 설명은 없다. 주로 납치당하거나 감옥에 들어간 음뽀챠무를 키미마로가 구출하는 내용이다.
2. ↑  일러스트레이터이다.
3. ↑  '可哀想に!'(카와이소니)는 '불쌍하게!'라는 뜻이다.
4. ↑  可哀想に! 유튜브 채널
5. ↑  可哀想に! 트위터 계정
**백지금니금강 및 보문발원**(白紙金泥金剛 및 普門發願)은 경상북도 김천시 대항면, 직지사 성보박물관에 있는 고려시대의 필사본 사경이다. 2000년 12월 22일 대한민국의 보물 제1303호로 지정되었다.

개요
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고려 공민왕(恭愍王) 20년(1371)에 비구니(比丘尼) 묘지(妙智), 묘수(妙殊)의 시주(施主)에 의해서 사성(寫成)된 것이다.

권수(卷首)에는 일반적인 경변상(經變相)과는 구도가 다른 협시보살을 거느린 불상과 관음보살상(觀音菩薩像)이 각각 금니(金尼)로 묘사되어 있고, 이어 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經), 묘법연화경 관세음보살 보문품 제25(妙法蓮華經 觀世音菩薩 普門品第二十五), 영가대사 발원문(永嘉大師 發願文)이 필사되어 있다.

권말(卷末)에는 "홍무 4년 신해 7월 일지(洪武四年辛亥七月日誌), 시주 비구니묘지(施主比丘尼妙智), 동원 비구니 묘수(同願比丘尼妙殊)"의 지기(識記)가 있어 시주지와 사성연대(寫成年代)를 알 수 있다. 고려본에서만 적용되고 있는 피휘결획(避諱缺劃)은 연호의 "武"자가 혜종 이름이므로 내리긋는 획이 결획되었다. 서체는 고려말에 일반적으로 쓰여진 안진경체(顔眞卿體)로 쓰여졌으며, 당시의 불교신앙의 일단면을 살필 수 있는 귀중한 자료이다.
**NTD TV**(중국어 간체자: 新唐人电视台, 정체자: 新唐人電視臺, 병음: Xīntángrén Diànshìtái 신탕런 뎬스타이[\*], 한자음: 신당인 전시대, 영어: New Tang Dynasty Television)는 해외 화인에 의해 설립된 미국 TV 방송국이다.

NTD는 2001년 설립된 이래 텔레비전 방송국, 웹사이트, 모바일 사이트, SNS 채널 등 전통 텔레비전 방송국과 뉴미디어 플랫폼을 아우르는 종합 미디어 언론사로 성장했다.

회사소개
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설립 초기인 2001년부터 국제 기자 연맹에 의하여 정치, 경제, 문화 분야에 대한 객관적이고 시의 적절한 보도로 국제적 명성을 누려왔다."는 평가를 받은 종합방송국인 NTD TV는 다양한 장르의 프로그램을 대부분 자체 제작하여 전 세계로 송출한다.

뉴욕 맨해튼에 본사가 위치하고 세계 60개 이상의 도시에 리포터와 특파원이 상주하고 있다. 2001년 2월 북미 지역에서 처음으로 방송을 시작한 후 NTD TV는 2001년 2월 이후 아시아, 유럽, 호주를 커버하며 뉴스, 정치, 문화, 오락을 포함하는 각종 프로그램을 표준 중국어와 광동어, 영어로 방송하고 있다.
전 세계 위성과 케이블로 3억명 이상의 중화권 가시청자를 보유하고 있다.

유럽 위성(유로버드9A)과 아시아 위성2기(무궁화5호, ST-2)로 전 세계 위성 송출하고 국영 케이블은 북미(미국, 캐나다) 4,300만가구, 유럽(프랑스, 독일, 헝가리) 1,700만 가구, 타이완 120만 가구를 대상으로 현재 연중무휴 24시간 시청이 가능하며, 북미의 주요 대도시(뉴욕 타임워너, LA Verizon 등)에서는 케이블과 대중채널을 통해 전 세계 뉴스, 드라마, 스포츠, 오락물 등을 방영하고 있다.

NTD는 전 세계 중화권에 신뢰받는 방송사로 언론 검열 없이 중국에 직접 방송하는 유일한 중국어 TV매체이다. 중국 사스 최초보도, 멜라민 분유사건 최초보도. 이러한 NTD의 유니크한 장점으로 국제적 시각의 정보가 필요한 중국에서 많은 시청자들의 관심이 증대되고 있다.

2014년도 구글 애널리틱스에 따르면 NTD TV 웹사이트는 매달 7,736,116 방문자수를 기록. 매달 5억 명의 순방문자, 63억의 페이지뷰를 기록하였다. 미디어그룹인 EPOCH TIMES와 NTD, Youmaker 의 디지털 통계에 따르면 25억 순방문자수와 200억의 페이지뷰를 기록. YOUTUBE 유투브 채널 가입자수는 1,297,187명이고 2007년부터의 총 열람자 수는485,608,479이다.

다양한 플랫폼 보유: 위성, 케이블, 인터넷 웹사이트(ntdtv.com, ippotv.com), 소셜 미디어(페이스북, 유튜브, 인스타그램, 트위터 등), 모바일(INTD), 에브리온티비, 네이버TVCAST, 신문(epochtimes), 매거진(품미생활, Elite), 미디어그룹으로 EPOCHTIMES(에포크타임스) 중문판, 영문판이 있으며 전 세계 170만부 배포하고 있다.

NTD 문화프로그램
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* 2007년부터 각종 세계적인 대회 시리즈를 뉴욕에서 개최- 매년"TASTE ASIA"개최 (타임스퀘어광장, 뉴욕시와 공동주관)
* NTD 9개 시리즈 국제대회
* 세계 중국요리대회
* 세계 무술대회
* 세계 중국 무용대회
* 세계 한푸(漢服)회귀디자인대회
* 세계 화인 성악대회
* 세계 화인 촬영작품대회
* 세계 화인 바이올린대회
* 세계 화인 인물사실유화대회
* 세계 화인 피아노대회
* "SHEN YUN" 공연 공식 미디어 파트너 (링컨센터 정기공연, 전 세계 주요대도시 순회 전통공연, 100만명이상관람).

NTD의 한국관련 프로그램
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* 한류세계: 스타인터뷰, kpop, 패션, 뷰티, 라이프스타일 소개
* 헬로우코리아: 한국의 문화 지역, 관광, 전통, 역사 소개 (7년간 격주방송, 200회 방영돌파)
* 한류드라마 : 1일 1편이상 방송

비판
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### 가짜 뉴스 유포

NTD TV Korea 언론은 2018년 6월 5일 사실과 다른 가짜뉴스를 유포한 것으로 비판을 받고 있다. 해당 기사의 주장은 인용한 논문을 일부 오역해 진화의 새로운 방향을 제시한다는 외신의 보도를 다시 한번 왜곡해 마치 해당 발견이 진화를 부정하는 것처럼 보도하는 것으로 밝혀졌다 하지만 이들의 주장과는 정반대로, 해당 논문의 내용은 미토콘드리아의 DNA 바코드를 분석해 진화의 속도를 연구한 것으로 진화를 무너뜨리지도, 진화에 새로운 방향을 제시한 것도차 아니었다. 심지어는 해당 논문의 저자들도 해당 논문이 진화를 반대하는 내용이 아님을 공표했음에도 불구하고, 해당 뉴스의 제목만을 수정해 그대로 게재하는 등 가짜뉴스를 방치한다는 비판을 받고 있다. 또한 해당 뉴스를 그대로 게재해 인용한 국민일보와 함께 가짜뉴스를 퍼뜨리는 언론사라는 오명을 안게 되었으며, 타 언론사에서도 이를 비판하고 있다.

수상내역
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* 프리차이나: 믿음을 위한 용기> : 덴버시 [자유사상영화제] 최고 영화상 수상 2012,
* 제45회 휴스턴 영화제 다큐 최고상 2012
* <세사관심: "생사지간(生死之間)"> : 시카코 국제영화제 위고TV상 우수상 2011
* <"Shen Yun" 공연 TV광고> : Telly TV제작상: 은상 하나, 동상 두개 2010
* <NTDTV 캐나다지국 지사> : 여왕 엘리자베스2세 즉위 60주년 기념 표창 2012
* <주단 NTDTV기자> : 캐나다 NEPMCC 언론자유와 인권상 수상 2007
육박을 즐기는 모습을 표현한 후한의 도용(陶俑). 메트로폴리탄 미술관 소장.
**육박**(六博)은 고대 중국의 보드 게임이다. 쌍륙과 비슷한 게임이었던 것으로 추정되며, 많은 문헌과 출토자료가 남아있으나 규칙은 밝혀지지 않았다.

기원전 1세기 해혼후 유하의 묘에서 출토된 5,000개의 죽간 중 청(靑)·백(白)이라는 글자가 발견되었고, 또한 굴(詘)·도(道)·고(高) 등의 육박 용어가 빈출됨에 따라 이것이 육박 기보이고 청·백은 말의 색깔을 뜻하는 것이라는 설이 제기되었으며, 2019년 최종적으로 1,000개의 죽간이 육박 기보인 것으로 발표되었다.

역사
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육박은 예전에는 박(博, 簙)이라고도 불렸다. 선진시기 문헌에 간간이 보이며, 《논어》 양화편에 혁(奕·바둑)과 함께 박혁(博奕)이라고 일컬은 예, 《장자》 병모편에 새(塞·격오)와 함께 박새(博塞)라고 일컬은 예가 확인된다.

전한 때에 이르러 유행하여 연회에 반드시 준비되었다. 황태자 유계(劉啓·훗날 경제)는 오왕 유비의 태자 유현(劉賢)과 육박을 하다가 싸움이 벌어져 박국(博局·육박판)을 던져 그를 죽이고 말았는데, 이는 나중에 오초칠국의 난의 원인 중 하나가 되었다.

육박은 삼국 시대에도 행해졌으나, 남북조 시대가 되면서 잊혔다.

박국(博局)
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* 박국(博局).박국(博局).
* 《박국점》(博局占)에 그려진 박국. A부터 B까지 각각 방(方)·염(廉)·게(揭)·도(道)·장(張)·곡(曲)·굴(詘)·장(長)·고(高)이다.《박국점》(博局占)에 그려진 박국. A부터 B까지 각각 방(方)·염(廉)·게(揭)·도(道)·장(張)·곡(曲)·굴(詘)·장(長)·고(高)이다.
* 전한의 방격규구경. 대영박물관 소장.전한의 방격규구경. 대영박물관 소장.

육박에 쓰이는 판을 박국(博局) 또는 국(局)이라고 한다. 박국의 생김새는 직사각형 또는 정사각형으로, 중앙에 사각형이, 네 변의 바깥에 T자가 그려져 있다. 판의 네 변에는 L자가, 네 귀퉁이에는 V자 비슷한 형태가 그려져 있다. L자와 중앙 사각형의 사이에는 원이 그려져 있다(원이 없는 박국도 있음). 단, 가장 오래된 박국은 이 표기들이 정돈되어 있지 않다.

《서경잡기》 권4 육박술(陸博術)에 따르면 박국의 각 지점에는 방(方)·반(畔)·게(揭)·도(道)·장(張)·구(究)·굴(屈)·현(玄)·고(高)라는 이름이 붙어있다. 1993년 발견된 윤만한묘(尹灣漢墓)에서 출토된 간독 《박국점》(博局占)에 따르면 중앙 사각형의 안쪽은 방(方), 네 변 바깥은 염(廉), T자의 가로·세로획은 각각 도(道)·게(揭), L자의 가로·세로획은 각각 장(張)·곡(曲), 원은 굴(詘), V자의 왼쪽·오른쪽 획은 각각 장(長)·고(高)라고 불렀다.

이러한 박국의 디자인이 방격규구경(方格規矩鏡) 또는 TLV경(-鏡)이라고 불리는 동경의 문양과 같다는 사실은 예전부터 주목받아왔으며, 이에 따라 이 문양을 박국문(博局紋)이라고 불러야 한다는 의견이 있다.

규칙
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마왕퇴 3호묘에서 출토된 칠기 육박용구.
육박은 둘이서 즐기는 게임으로, 박국 위에 기(棋)라고 불리는 직사각형 말(각자 여섯 개씩 가지며, 색깔로 구분함)을 두고, 저(箸)라고 불리는 여섯 개의 막대를 주사위 삼아 던져 나온 숫자만큼 기를 움직였다. 한대에는 저 대신 경(煢, 瓊)이라고 불리는 18면체 주사위를 쓰기도 했으며, 《안씨가훈》 잡예편에 따르면 예전에는 저 여섯 개를 쓰는 대박(大博)과 경 두 개를 쓰는 소박(小博)이 있었다고 한다.

주사위의 눈금은 새(塞)·백(白)·흑(黑)·오새(五塞) 등이 있었던 것으로 보이나, 자세히는 알 수 없다. 경은 1부터 16까지 적힌 면과 교(驕) 자가 적힌 면, 또 출토자료에 따라 다른 글자가 적힌 면이 확인되며, 이 면이 나오면 벌주를 마신 것으로 여겨진다.

특정 위치까지 도달한 기는 교(梟, 驕)라는 강력한 말로 승진되었고, 이 '교기'는 다른 기들과 구별하기 위해 세워두었다. 《고박경》(古博經)에 따르면, 교는 어(魚)를 잡을 수 있었다고 한다.

육박에는 이외에도 산(算)이라 불리는 점수봉 등을 사용하였으나, 점수를 어떻게 계산하였는지는 알 수 없다.

갤러리
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* 남월 문왕의 묘에서 출토된 옥제 기.남월 문왕의 묘에서 출토된 옥제 기.
* 전한 중산정왕의 부인 두관(竇綰)의 묘에서 출토된 경.전한 중산정왕의 부인 두관(竇綰)의 묘에서 출토된 경.
* 한대의 도용. 박국 중앙의 둥근 물체가 어라는 설이 있다.한대의 도용. 박국 중앙의 둥근 물체가 어라는 설이 있다.
**로그 나선**(Logarithmic spiral), **대수 나선(형)**, **등각 나선형** 또는 **성장 나선형**은 종종 자연에 나타나는 나선형 곡선을 표현하는데 유용하다.

로그 나선형은 데카르트에 의해 처음 기술되었으며, 나중에는 야콥 베르누이가 "스피라 미라빌리스(Spira mirabilis)"로 불리는 **놀라운 나선형** (the marvelous spiral)현상을 광범위하게 조사했다.

정의
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극좌표에서 ({\displaystyle r,\theta }) 로그 나선형 곡선은 다음과 같이 표현할 수 있다.

{\displaystyle r=ae^{b\theta }\,}
또는,

{\displaystyle \theta ={{1} \over {b}}\ln {\left({r \over a}\right)}}
자연 대수의 기초가 되는 e 그리고 a 와 b는 임의의 양의 실수 상수이다.
좌표상의 매개변수 형태에서 곡선은,

{\displaystyle x(t)=r(t)\cos(t)=ae^{bt}\cos(t)\,}
{\displaystyle y(t)=r(t)\sin(t)=ae^{bt}\sin(t)\,}
a 와 b는 실수
나선형은 임의의 점에서 접선과 반지름{\displaystyle (r,\theta )}간의 각도 {\displaystyle \phi }가 일정하다. 이 특성은 다음과 같이 미분 기하학 용어로 표현될 수 있다.

{\displaystyle \arccos {\frac {\langle \mathbf {r} (\theta ),\mathbf {r} '(\theta )\rangle }{\|\mathbf {r} (\theta )\|\|\mathbf {r} '(\theta )\|}}=\arctan {\frac {1}{b}}=\phi }

  

나선형 {\displaystyle r(\theta )}은 매개변수b 에 비례 한다. 즉, b가 나선형을 특정한 나선형이게 결정하며 그리고 어느 방향으로 움직이는지를 제어하게 된다.
극단적인 경우에는 {\displaystyle b=0\left(\phi ={{\pi } \over {2}}\right)}이고 {\displaystyle a=1,\left(\phi ={{\pi } \over {2}}\to \pi \right)} 나선형은 반경 {\displaystyle 1}의 원이 된다.

a=1 와 b=0에서, 무한히 {\displaystyle \phi \to 0}접근하는 나선형은 직선에 접근하는 성질을 갖게된다.
여기서 보완적인 개념의 {\displaystyle \phi } 매개변수를 피치(축경사,pitch)라고한다.

자연에 나타나는 나선형 곡선을 표현하는 로그 나선의 응용
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| 로그 나선 축경사 10° | 로그 나선형으로 배열 된 챔버를 보여주는 노틸러스 껍질의 단면.
:(점선된 파란색 곡선은 성장률 매개 변수
  
    
      
        b
        =
        0.1759
      
    
    {\displaystyle b=0.1759}
  
를 기반으로한다) |
| 로그 나선 , 축경사10° | 노틸러스 껍질의 단면,파란색점선은 성장률 매개 변수{\displaystyle b=0.1759}를 기반으로한다 |

스피라 미라빌리스(Spira mirabilis) 와 야콥 베르누이(Jacob Bernoulli)
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스피라 미라빌리스, 직역하면 "기적 나선"에 대한 라틴어는 로그 나선의 다른 이름이기도 하다. 이 곡선은 다른 수학자들에 의해 "등각 나선형"등등으로 명명되었지만 이와 상관없이, 베르누이는 이 독특한 곡선의 특성 이름인 "나선형"의 고유한 수학적 속성에 매료되었기 때문에 특별한 표현으로 "기적"또는 "놀라운"을 수식어로 하는 **놀라운 나선형(Spira mirabilis)**이라는 명칭을 이 곡선에 부여했다. 이 곡선은 곡선의 연장선상에서 축경사의 크기가 증가하지만 그 모양은 각각의 연속적인 곡선, 즉 자기 유사성 (self-similarity)으로 알려진 속성만큼은 변경되지 않는다. 이 고유 한 특성의 결과로,스피라 미라빌리스는 자연에서 진화하여 노틸러스 껍질 및 해바라기 머리와 같은 고유한 특정 성장 형태로 나타난것을 확인할 수 있다. 야콥 베르누이(Jacob Bernoulli)는 "Eadem mutata resurgo"라는 문구와 함께 그의 비석에 새겨진 이러한 나선형을 원했지만 ("몇몇 변수에 의해 변형될수는 있지만 여전히 자기유사성으로 인해 수학적으로 표현되는 속성을 갖는 그러한 의미에서의 놀라운 나선형"), 실수로 아르키메데스의 나선이 대신 배치되었다고 한다.

로그 나선과 아르키메데스의 나선
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로그 나선은 기하학적 진행에서 나선의 선회 사이의 거리가 증가하는 반면에, 아르키메데스 나선에서는 이러한 거리가 일정하다는 사실에 의해 아르키메데스 나선과 구별 될 수 있다.

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| 로그 나선 |  |
| 로그 나선 | 아르키메데스의 나선 |
**스테파노 체리오니**(이탈리아어: Stefano Cerioni, 1964년 1월 24일 ~ )는 이탈리아의 펜싱 선수로 주 종목은 플뢰레이다. 올림픽에 참가한 경험이 있으며, 1984년에는 단체전에서, 1988년에는 개인전에서 우승을 거두었고, 1985년과 1994년에는 FIE 세계선수권의 단체전에서 우승을 거두었다. 그는 이후 감독이 되어 이탈리아의 플뢰레 감독을 맡았었고, 현재 러시아 플뢰레 대표팀 총감독으로 재직중이다.

경력
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2007년에 촬영된 이탈리아 주니어 대표팀: 왼쪽부터 살바토레 디 나로, 발레리오 아스프로몬테, 스테파노 체리오니, 마르티노 미누토이다.
체리오니는 1964년, 부친이 근무하던 마드리드에서 태어났다. 얼마 지나지 않아 그의 부모와 함께 이탈리아의 이에시로 이주하였다. 그는 자신의 집안 가정과 가까이 지내던 펜싱 마스터이자 나중에 발렌티나 베찰리와 조반나 트릴리니와 같은 걸출한 선수들을 배출해 낸 에치오 트리콜리로부터 펜싱을 배웠다. 그는 처음에 사브르와 플뢰레를 모두 배웠지만, 얼마 후 그는 플뢰레를 선호하게 되었다.

체리오니는 1983년 부다페스트 주니어 세계선수권 대회에서 은메달을, 이듬해인 1984년 레닌그라드 세계 주니어 선수권 대회에서는 정상에 올랐다. 그가 처음 출전한 올림픽 대회는 로스앤젤레스에서 열린 1984년 하계 올림픽이었다. 그는 준결승에 올라 국가대표팀 동료 마우로 누마와 마주쳤다. 1라운드에서 그는 6-1로 앞서나갔지만, 최종적으로 9-11로 패하였다. 이후 동메달 결정전에서 프레데리크 피에트루시카를 만나 10-5로 압도하고 동메달을 목에 걸었다.

바르셀로나에서 열린 1985년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서 체리오니는 준결승전에 올랐지만 국가대표팀 동료 안드레아 치프레사에게 패하였다. 그는 서독의 하랄트 슈타인과 동메달 결정전을 벌였지만, 비신사적인 행위로 실격당했다. 그의 급한 성질은 이듬해 소피아에서 열린 1986년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서도 그의 발목을 잡았다: 이번에는 요아힘 벤트와의 경기 도중 주심과 언쟁을 벌인 것으로 1년 출장 정지 징계를 받았다. 징계가 풀린 후 체리오니는 1987-88 시즌 펜싱 월드컵에 참가하였다. 서울에서 열린 1988년 하계 올림픽에서 체리오니는 3차례 세계 정상을 정복한 알렉산드르 로만코프를 준결승전에서 제압하였고, 이후, 동독의 우도 바그너와의 결승전에서도 승리해 금메달을 쟁취하였다. 그러나 단체전에서 부진하였고, 이탈리아 대표팀은 7위에 그쳤다.

1992년 하계 올림픽에서는 32강에서 탈락해 정상을 방어하는데 실패하였다. 이탈리아는 단체전에서도 메달 사냥에 실패하였다. 1년 후, 체리오니는 1993년 지중해 게임에서 개인전 금메달과 에센에서 열린 1993년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서 단체전 은메달을 걸었고, 이어지는 아테네에서의 1994년 FIE 펜싱 세계선수권 대회 단체전에서 정상에 귀환하였다.

2014년 유럽 펜싱 선수권 대회에서 러시아 여자 대표팀과 촬영한 체리오니
1996년 3월, 그의 스승이었던 에치오 트리콜리가 별세하였다. 체리오니는 현역 활동중에도 CS 이에시의 지휘봉을 잡았고, 케이프타운에서 열린 1997년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서 단체전 은메달을 획득하였다. 그는 2000년에 16년간의 국가대표팀 활동 끝에 은퇴하였다. 체리오니는 이후, 펜싱 감독이 되어 현역 생활을 마감하였다. 그의 제자들 중 가장 두각을 낸 인물로는 엘리사 디 프란치스카가 있는데, 체리오니는 그녀가 8살이었을 때부터 스승으로서 훈련시켰다. 2004년 하계 올림픽 종료 후, 그는 이탈리아 펜싱 협회에 의해 안드레아 마그로의 뒤를 이을 이탈리아 남자 플뢰레 대표팀 감독으로 임명되었다. 2008년이 되면서 그의 담당 범위는 여자대표팀 쪽으로도 확장되었다. 그의 지도 하에 이탈리아는 2012년 하계 올림픽의 남자 플뢰레 단체전, 여자 플뢰레 단체전 금메달을 획득하였고, 여자 플뢰레 개인전에 걸린 메달 3개를 싹쓸이하였고, 여기에서 가장 큰 공을 세운 인물은 그의 수제자였던 디 프란치스카였다.

2012년 12월, 그는 러시아 펜싱 협회의 제의를 받아 플뢰레 부문에서 이탈리아의 최대 경쟁국인 러시아 대표팀의 플뢰레 남자부와 여자부 감독을 맡게 되었고, 그를 따라서 조반니 보르톨라소 수석 코치와 마우리치오 촘파렐리 피지컬 코치가 합류하였다. 부다페스트에서 열린 2013년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서 이탈리아가 남자 플뢰레 단체전 금메달과 여자 플뢰레 개인전 동메달 2개를 가져갔다. 2014년 유럽 펜싱 선수권 대회에서는 은메달 2개와 동메달 2개를 획득했다. 그리고 홈 안방인 카잔에서 열린 2014년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서 알렉세이 체레미시노프가 남자 플뢰레 개인 정상에 올랐고, 여자 대표팀은 은메달을 획득하였다. 모스크바에서 열린 2015년 FIE 펜싱 세계선수권 대회에서는 여자 개인전에서 인나 데리글라조바가 금메달을 획득하였고, 단체전에서는 남자부와 여자부 모두 은메달을 획득하였다. 이듬해 2016년 하계 올림픽에서는 남자 플뢰레 개인전에서 티무르 사핀이 동메달을 획득해 이 부문에서 16년만에 러시아에게 메달을 선물하였다. 여자 플뢰레 개인전에서는 전년도 세계선수권 대회를 우승한 인나 데리글라조바가 금메달을 땄다. 아이러니하게도 데리글라조바의 결승전 상대는 그의 수제자였던 엘리사 디 프란치스카였다. 뒤를 이어 남자 플뢰레 단체전에서도 티무르 사핀, 아르투르 아흐맛후진, 알렉세이 체레미시노프를 이끌고 러시아를 20년만의 정상으로 이끌었다.
코만치족의 기
코만치족
**코만치족**(Comanche)은 역사적으로 코만체리아(오늘 날의 뉴멕시코 동부)라는 범위에 살던 미국 원주민이다. 그 범위는 현재 뉴멕시코주 동부, 콜로라도 남부, 캔자스 남부, 오클라호마 전역, 텍사스의 북부와 남부의 대부분에 걸쳐 있다. 한때 2만명 정도의 코만치가 있었는데, 오늘 날에는 약 1만명의 코만치족이 있으며, 그 절반은 로튼을 중심으로 오클라호마에 살고 있다. 나머지 인구는 텍사스, 캘리포니아, 뉴멕시코에 집중되어 있다.

유래
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코만치라는 이름의 유래에서는 여러 가지 설이 있다. 가장 많은 사람이 받아들이고 있는 설은 유테어로 "사람"을 의미하는 "Kohmahts"가 스페인어 억양 "Komantcia"에서 유래되었다는 설이다. "Kohmahts"는 "적", "전투를 바라는 사람들", "적대적인 사람" 또는 "타향인" 등 다양한 언어로 번역된다. 또 다른 설명으로 스페인어로 "다양한 경로"를 의미하는 "camino ancho"에서 왔다는 설도 있다. 초기 프랑스인과 미국인 탐험가는 코만치를 파도우카(Padouca, Paducah)로 알고 있었으며, 이는 그들의 호칭이었다.

코만치가 자신을 부르는 이름은 여러 형태로 누무누(Numunuu)로, 이것은 "뱀처럼 아랫배로 기는"을 의미하고 있다. 단수 경우 누무(Numu)가 된다.

언어
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 이 부분의 본문은 코만치어입니다.
코만치어는 미국 텍사스와 오클라호마 그리고 뉴멕시코 동부에 살았던 코만치족의 언어로서 유토아즈텍어족에 속한다. 쇼쇼니어의 어느 한 방언에서 갈려져 나왔다고 한다. 코만치어는 제2차 세계대전 당시 유럽전선에서 암호로 사용된 언어이다.

코만치어는 사용자가 200명 밖에 남지 않은 사멸위기의 언어이지만 최근에 코만치어 복원 운동이 진행되고 있다고 한다.

사회
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### 위계 질서

코만치족은 한 명의 지도자가 아닌 일부 소수의 인정 받은 자들이 원로 역할이나 조언자 역할을 했다. 이 일부 소수에는 '평화 추장'(peace chief)와 '전쟁 추장' (war chief)가 포함된다. 평화 추장은 보통 자신의 경험을 토대로 충고나 조언을 할 수 있는 나이 많은 개인이었다. 지위를 뽑는데는 공식적인 취임식이나 선거를 하지 않았으며 합의하에 정해졌다. 원로들은 어느 부대가 사냥할지, 적들과 전쟁을 할지, 혹은 다른 자들과 동맹 관계를 맺을지를 정했다. 모든 구성원이 발언권을 가지고 있지만 대부분 나이 많은 남성들이 대화의 주체가 되었다. 부족이 전쟁에 참가하고 있을 경우 그들은 전쟁 추장을 뽑았다. 이 지위를 갖기 위해서는 그 남성이 스스로가 용감한 전사라는 것을 증명해야했다. 또한 그는 부족의 다른 전사들에게 예의를 갖춰야했다. 전쟁 중에는 전쟁 추장이 지위했으며 모든 전사들은 그에게 순종해야 했다. 허나 전쟁이 다 끝나면 추장의 권한은 사라졌다. 코만치족의 남성들이 대부분의 사냥이나 전투를 담당했다. 그들은 어릴때부터 말 타는 법을 배웠으며 자신의 전투능력을 증명하는 것에 간절했다. 평야에서는 코만치족 여성들이 요리, 가죽 벗기기, 진영 설치, 아이 양육, 그리고 가사 용품 운반등을 수행했다.

### 출산

만약 한 여성이 부족들이 이동중에 출산을 해야할 경우, 그 여성은 가던 중에 잠시 멈춰서 출산을 한다. 그리고 그 여성은 몇시간 정도의 휴식을 취한 다음에 신생아를 같이 데리고 일행을 따라잡는다.

만약에 여성이 진영에서 주거 중일 때 출산을 해야 하는 경우, 그 여성은 티피에 옮겨지거나 여름일 경우 오두막에 옮겨진다. 한 명이상의 연상인 여성들이 산파의 보조역을 맡는다. 분만 직후에는 티피에 그 어느 남성도 출입을 할 수 없었다.

일단 산파들은 티피의 흙 바닥에 두개의 구멍을 팠다. 하나의 구멍을 물을 뎁히기 위해서였으며 다른 하나는 신생아를 위해서였다. 임산모의 침구 쪽에 한두개 정도의 판자를 땅에 꽂아놓았는데 이는 임산모가 고통을 버틸 동안 잡을 물체다. 분만 이후에는 산파들이 탯줄을 팽나무에 걸었다. 사람들은 이 탯줄이 썩는 동안 다른 외부적인 피해를 입지 않았을 경우, 그 아기가 장수하며 의미있는 생을 보낼거라 믿었다.
**FIDIC**(Fédération Internationale Des Ingénieurs-Conseils)은 건설산업계에서 표준을 제정하는 국제컨설팅엔지니어링연맹이다. 1915년에 창립되었고 벨기에, 프랑스, 스위스가 창립맴버로 설립되었다. 건설업계에서 널리 쓰이는 표준계약서 양식으로 유명하다. 국제부흥개발은행(IBRD)이나 아시아개발은행(ADB)과 같은 공적개발원조(ODA) 사업의 대부분이 FIDIC 계약 방식을 채택하고 있다.

국제표준계약조건
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일반적으로 건설 프로젝트에서 설계를 발주자 (Employer) 와 시공자 (Contractor) 중 누가 담당하느냐 및 건설공사와 관련하여 발생하는 불확실성 리스크를 어느 측에서 주로 부담하느냐에 따라 여러 가지 종류의 계약조건이 존재하는데 보통 FIDIC에서 표준계약조건을 책자로 출간할 때의 표지 색에 따라 Red Book,Pink Book, Yellow Book, Gold Book, Silver Book, Green Book 등으로 통칭되고 있다.

### 불가항력

FIDIC 계약조건 제19.1조에 따라 불가항력이 인정되려면: ① 일방 당사자의 통제범위를 벗어났을 것, ② 당사자가 계약체결 전에 적절하게 대비할 수 없었을 것, ③ 사태발생 후 적절히 피하거나 극복할 수 없었을 것, ④ 실질적으로 타방 당사자에게 책임을 돌릴 수 없을 것이여야 하며 FIDIC 계약조건 제19.2조는 불가항력에 의해 계약의 당사자가 계약상 의무를 이행하지 못하는 경우, 계약 상대방에게 불가항력 사유에 관한 통지를 불가항력 사유가 발생하였음을 알았거나 알 수 있었던 날로부터 14일 이내에 하여야 한다고 규정하고 있다.

참고 문헌
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* 현학봉, 계약관리와 클레임 - FIDIC 1999년 신판기준, 제2판 Cplus International 2012.
* 권대욱, 개방시대의 국제건설계약, 두비, 1997.
* 김승현, 국제건설계약의 법리와 실무-FIDIC 계약조건을 중심으로-, 박영사, 2015.
* 석광현, FIDIC 조건을 사용하는 국제건설계약의 준거법 결정과 그 실익
**강화 정수사 법당**(江華 淨水寺 法堂)은 인천광역시 강화군 화도면 정수사에 있는 조선 시대의 건축물이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제161호로 지정되었다.

개요
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정수사는 신라 선덕여왕 8년(639) 회정선사가 세웠고 조선시대 세종 8년(1426)에 함허대사가 다시 지었는데, 건물 서쪽에서 맑은 물이 솟아나는 것을 보고 이름을 정수사라 고쳤다고 한다.

이 법당은 석가모니불상을 모신 대웅보전으로, 1957년 보수공사 때 숙종 15년(1689)에 수리하면서 적은 기록을 찾아냈다. 기록에 따르면 세종 5년(1423)에 새로 고쳐 지은 것이다.

규모는 앞면 3칸·옆면 4칸이지만 원래는 툇마루가 없이 앞면과 옆면이 3칸 건물이었던 것으로 추정한다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이고, 지붕 무게를 받치기 위해 장식하여 만든 공포가 기둥 위에만 있는 주심포 양식으로 앞뒷면이 서로 다르게 나타나고 있다. 이것은 앞면 퇴칸이 후대에 다시 설치되었다는 것을 뜻한다. 앞쪽 창호의 가운데 문은 꽃병에 꽃을 꽂은 듯 화려한 조각을 새겨 뛰어난 솜씨를 엿보게 한다.

현지 안내문
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### 국문 설명

> 강화 정수사 법당  
> 江華 淨水寺 法堂  
> 보물 제161호
> 
> 
> 강화 정수사는 신라 선덕여왕 8년(639) 회정선사가 지었다고 전하며 조선 시대 세종 8년(1426)에 함허대사가 다시 지었다. 본래는 정수사(精修寺)였으나 다시 지을 때 건물 서쪽에서 맑은 물이 솟아나는 것을 보고 이름을 정수사(淨水寺)로 고쳤다고 한다.
> 
> 
> 강화 정수사 법당은 석가모니불상을 모신 대웅보전이다. 1957년 보수 공사 때 발견한 숙종 15년(1689)에 수리하면서 적은 기록을 보면 세종 5년(1423)에 지은 것임을 알 수 있다.
> 
> 
> 규모는 앞면 세 칸, 옆면 네 칸이지만 원래는 툇마루가 없이 앞면과 옆면이 3칸 건물이었던 것으로 추정한다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람인(人) 자 모양을 한 맞배지붕이고, 지붕 처마 무게를 받치는 구조인 공포가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다. 건물의 앞뒷면이 서로 다르게 나타나고 있다. 이것은 앞면의 공포 장식이 다른데, 이는 앞면 툇마루가 후대에 다시 설치되었다는 것을 뜻한다. 앞면 중앙 출입문의 꽃 창살은 특이하게 통판에 조각되었으며, 꽃병에 연꽃과 모란이 담겨 있는 화려한 문양이 조각되어 있다. 건물 앞면에 툇마루가 있는 특이한 법당 구조가 가치를 인정받아 보물로 지정되었다.
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### 영문 설명

> Main Buddha Hall of Jeongsusa Temple, Ganghwa  
> Treasure No. 161
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> This Buddhist worship hall, named Daeungbojeon Hall, enshrines a statue of Sakyamuni Buddha. It is the main hall of Jeongsusa Temple.
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> Jeongsusa Temple is said to have been first established by Master Monk Hoejeong in 639 during the Silla period (18 BCE-935 CE). It was named Jeongsusa (精修寺), meaning "temple of cultivating essence." It was expanded in 1426 during the Joseon period (1392-1910) by Buddhist Monk Hamheo. At this time, Hamheo changed the temple’s name to mean "temple of clean water (精修寺)," after seeing clear water shoot up from a spring to the west of the temple buildings. The Chinese characters of the new name are homophonous with the original name, so the pronunciation of the temple’s name stayed as Jeongsusa.
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> It is unknown when this building was first built, but it was rebuilt in 1423, repaired in 1689, and renovated in 1957.
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> There is a wide wooden veranda along the building’s facade which is unusual for a Buddhist worship hall. It is presumed that this is not a part of the original design of the building, but rather a feature that was added at some point during past renovations. This is because the pitch of the front and back of the gable roof is asymmetrical, extending further in the front, which is not a typical design. The building also features four ornately-decorated floral window lattices carved out of wood panels which depict vases, lotuses, and peonies.
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사진
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* 창호창호
* 전경전경
* 옆 모습옆 모습
* 마루마루
* 주심포 양식 공포(栱包)주심포 양식 공포(栱包)
* 공포공포
* 공포공포
* 공포공포
**안동 임천서원**(安東 臨川書院)은 경상북도 안동시 송현동에 있는 조선시대의 서원이다. 2010년 3월 11일 경상북도의 기념물 제164호로 지정되었다.

개요
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조선 선조 때 문신이며 학자인 학봉 김성일을 추모하기 위해 세운 서원이다.

김성일(1538∼1593)은 퇴계 선생 이황의 제자로 임진왜란 당시 높은 공을 세우고 진주공관에서 순직한 사람이다.

조선 선조 40년(1607)에 지었으며 광해군 10년(1618) 나라에서 현판을 내려 사액서원이 되었다. 그 뒤 고종 5년 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되었다가 1908년 복원하였다.

서원의 건물로는 강당인 홍교당을 비롯하여 위패를 모시는 묘우인 숭정사, 동재, 서재, 전사청 등이 있다. 홍교당은 앞면 15칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 중앙에 마루와 양쪽에 방으로 되어 있어 여러 행사와 회합의 장소로 사용하고 있다.

기념물 지정사유
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임천서원은 1908년에 건립된 것이나 그 유래는 1607년 임하현에서 학봉 김성일을 모신데서 유래하였다. 또한 현재는 학봉 김성일을 단향으로 모신 안동내의 유일한 서원이다. 임천서원 강당 건물만 문화재자료로 지정되었으나 서원 건물 모두가 같은 시기에 건립되었으므로 임천서원 1곽에 대해 명칭을 바꾸고, 배향하는 인물의 비중으로 보아 등급(종별)을 조정하여 기념물로 지정한다.
독일 저격수의 길리 슈트
**길리 슈트**(영어: ghillie suit, yowie suit, camo tent)는 자신의 몸을 보호 또는 은신시키기 위해 나뭇잎 같은 자연에서 얻을 수 있는 것을 이용하여 의류에 붙이는 것을 말한다. 흔히 저격수들이 이 옷을 입는다. 또 환경에 따라서 추가해야 할 것들도 필요하다. 원래 1차 세계 대전 때 공식적으로 등장하였는데, 먼저 사용한 것은 저격수를 먼저 배치하고, 가장 많은 수를 훈련시킨 독일이 아닌, 영국이었다. 영국군 보병들이 전선에서 매복한 독일군의 저격수들에게 계속 희생당하자, 영국군 야전사령부는 본국에 의뢰. 영국군 총사령부는 험한 산악지대와 옛 모습을 간직한 영국 북부, 스코틀랜드 지방의 '산림감시대원'과 '사냥꾼'(이들을 합쳐서 -로뱃 정찰대-라고 부른다) 들을 초빙하였고, 그들과 독일군 저격수들을 맞붙게 하였다.이 때, '산림감시대원'이 밀렵꾼들을 구속하기 위해 위장할 때 입었던 옷이 '길리 슈트'이다. 이로 인해 '길리 슈트'라고 하면 영국제를 생각하게 되었으며, 현재도 SAS 등의 특수부대의 저격수들이 산악이나, 산림지대에서의 작전 시에 길리 슈트를 착용한다.

역사
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**길리 슈트**는 스코틀랜드의 양치기가 휴대용 사냥용 옷으로 개발한 것이다. 2차 보어 전쟁 기간에 영국 육군이 결성한 스코틀랜드 고원 연대 (Lovat Scouts)는 길리 슈트를 사용한 최초의 군사 집단이다.
**가면라이더 액셀**(일본어: 仮面ライダーアクセル 카멘라이다 아쿠세루[\*])은 일본 토에이의 특수촬영 드라마 가면라이더 W의 등장하는 2호 라이더이다. 후토의 형사 테루이 류가 액셀 메모리를 액셀 드라이버에 삽입하여 변신하는 형태이다. 오토바이를 모델로 하고 있으며, 변신 상태에서 이동 시에는 별도의 바이크를 쓰지 않고 직접 바이크로 변신한다. 맥시멈 드라이브로는 공중에 회전킥을 날리는 액셀 글랜저, 엔진 블레이드로 A 모양의 참격을 가하는 A 슬래셔와 다이나믹 에이스가 있다.

아래는 액셀의 주요 가이아 메모리이다.

* **액셀 메모리**(A / 빨간색)

"가속의 기억"을 담고 있는 가이아 메모리로, 바람이 일어날 정도의 초가속 능력과 오토바이같은 형태의 변형이 가능하게 만드는 능력을 갖추고 있다.
* **트라이얼 메모리**(T / 파란색)

"도전의 기억"을 담고 있는 가이아 메모리로, 엑셀 트라이얼로 강화할 때 쓰이는 메모리이다. 맥시멈 드라이브 발동 시, 기술 사용이 성공적으로 완료된 후 음성이 나타난다.

바이크 폼
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액셀이 오토바이 모습으로 변한 고속 이동 형태로, 기본적으론 액셀 단독으로 달리지만 더블을 태우거나 추가 장비를 장착할 수 있다.

액셀 트라이얼
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"트라이얼 메모리"로 한단계 더 변신한 음속 가속 형태이자 액셀의 최강 형태이다. 트라이얼 메모리를 액셀 드라이버에 삽입한 후 대기음과 함께 신호등같이 액셀의 몸이 빨간색→노란색→파란색의 단계를 거치면서 전신의 장갑이 탈피해 변신을 완료한다. 몸의 기본 색깔은 파란색이며 눈 부분은 오렌지색. 필수적인 부분만을 제외한 불필요한 나머지 부분이 제거되어 방어력과 공격력이 기본 폼에 비해 월등히 낮아졌으나, 운동 성능은 비약적으로 상승하여 음속에 가까운 초고속으로 움직이는 것이 가능하다. 스피드한 육탄전이 특기이며 낮은 공격력을 커버하기 위해 빠른 스피드로 연속 공격을 하여 데미지를 축적시킨다. 맥시멈 드라이브는 트라이얼 메모리의 초시계를 가동시키고 동시에 최대로 가속하여 적에게 돌진해 T 형태로 초고속 킥을 적에게 날리는 **머신건 스파이크(Machine Gun Spike)**와 엔진 블레이드와 트라이얼 메모리를 병용하여 T 형태의 무수한 참격을 적에게 날리는 **머신건 슬래셔(Machine Gun Slasher)**이다.
다른 뜻에 대해서는 마기 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
**마기** 혹은 **마구스**(라틴어:magi, 단수형:magus)는 본래 메디아 왕국에서 종교 의례를 주관하고 있던 페르시아계 제사장 계급의 호칭이다.

어원
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아베스타어의 어형인 마그(magu, maγu)에서 그리스어의 단수형 마고스(μάγος)와 복수형 마고이(μάγοι)를 경유하여 마기, 마구스로 라틴어화되었다. 영어에서는 단수형으로 메거스(magus), 복수형으로 메이지(magi), 형용사로 메이전(magian)으로 표기한다. 제사장을 의미할 때는 일반 명사이므로 소문자로 표기하지만, 동방박사를 의미할 경우엔 고유 명사로 쓰이며 첫 글자를 대문자로 표기한다.

마기의 본래 의미와 변천
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### 조로아스터교

헤로도토스의 《역사》(1. 101 - 132)에 따르면, '마기는 시체를 새나 개에게 뜯어 먹게 하거나, 개미나 뱀을 비롯하여 그 외의 파충류들을 무차별하게 죽이는 특이한 습관이 있었다.'라고 기록되어있다. 이러한 습관은 아베스타에 기록된 조로아스터교의 종교법과 일치해 그들은 같은 신앙을 가지고 있는 것으로 추측할 수 있다. 또한 무함마드 이븐 자리르 알타바리가 아라비아어로 쓴 페르시아의 연대기에는 조로아스터교의 신관이나 성직자를 마기라고 불렀으며, 일반 조로아스터교도들을 가리켜 마쥬스(مجوس, majūs)라고 기록하고 있다.

### 사산 왕조

사산 왕조시대에는 중기 페르시아어(Pahlavi)로 조로아스터교의 신관인 마기에 대해서 마그(mgwy/mag) 혹은 모우(mow)라고 불렀다. 특별히 아후라 마즈다나 아나히타(Anahita)등의 신전을 관리하는 고위의 신관들은 모우바드(mgwpt/mowbad, mōbad)로 불렸으며, 그들의 관리 아래 많은 마그들이 신전의 운영이나 의식을 거행한 것으로 알려졌다. 또한 사산 왕조의 시조 아르다시르 1세의 조부인 사산은 이란 남서부 파르스지방의 도시 이스탄불의 아나히타 신전의 관리인이었던 적이 있어서, 사산 왕조는 창건 초기부터 조로아스터교와 밀접한 관계에 있었다. 게다가 2대 샤푸르 1세부터 7대 나르세스 1세의 시대에 걸쳐 활약한 신관 카르티르(Kartir Hangirpe)는 최고위의 신관인 모우바단 모우바드(Mowbadān-Mowbad,모우바드 중의 모우바드)라고 자칭하면서 왕조의 모든 신전과 사제들을 통괄하며 기독교나 유대교, 마니교, 불교 등의 외래종교의 세력을 탄압하였다.

### 아케메네스 왕조

아케메네스 왕조의 페르시아 역사에서는 메디아의 종교지도자(마기)이며 "강력한 힘"을 지닌 찬탈자 가우마타(Gaumata)를 다리우스 1세가 물리치고 새로운 왕으로 즉위한 것으로 기록되어 있다.

### 성서

기독교에서의 마기는 복음서 중의 하나인《마태복음서》에 등장하는 동방 박사들을 가리킨다. 여기에선 보통 '별을 바라보는 점성술사'라는 의미로 기록되었으며, 새로 나타난 별의 흐름을 보고 장차 유대인의 왕이자 그리스도가 될 자인 예수의 탄생을 읽어냈다.

### 상징성

이러한 배경에서, 마기라고 불리는 자들에게 점차 사람의 영역을 넘는 지혜나 힘을 가진 존재라는 의미가 부여되었다. 자석(magnet)이나 마그네슘(magnesium)등의 어원도 '마기가 기적을 위해 사용했던 도구에서 유래한다'라는 설이 있다. 그와 함께 마법을 뜻하는 매직(magic)의 어원 또한 당시 마기들이 행한 기적이나 마술 등이 영향을 주었을 것으로 추측할 수 있다.

복음서에서의 마기의 모습
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오른쪽에 유향을 들고 있는 아프리카계의 젊은이가 발타자르, 그의 왼쪽에 황금을 지닌 아시아계의 중년 남성이 캐스퍼, 그 아래쪽에 몰약을 지닌 유럽계의 노인이 멜키오르이다. 그림의 주인공은 마리아와 예수(*Adoração dos Magos* by Vicente Gil)
### 마태복음서

《마태복음서》(2:1-16)에 의하면 예수가 태어났을 때 동방으로 떨어지는 별을 본 마기(박사들)가 예루살렘으로 향하여 헤롯에게 새로운 유대인의 왕으로서 탄생한 분은 어디에 있는지를 묻는다. 헤롯은 동요하면서도 측근에게 물었으며, 측근은 성서의 기술로부터 짐작하건데 그 분은 베들레헴에 있다고 마기에게 알려주었다. 마기는 곧 별을 따라 베들레헴으로 향해 예수가 있는 장소에 도착하였다. 그리고 아직 아이인 예수앞에 엎드리며 황금, 유향, 몰약을 선물로 바쳤다. 그러나 헤롯은 새로운 왕이 태어났다는 사실에 곤혹스러워 하면서 마기에게 예수가 있는 곳을 알아내려고 했지만, 마기는 꿈의 신탁에 의해 헤롯을 피해 고향으로 돌아올 수 있었다. 이것을 알게 된 헤롯은 분노하며, 베들레헴과 그 주변 일대에 있는 2세 이하의 남자아이를 모두 죽이게 하였다. 그러나 예수는 이미 이집트로 떠난 후였다.

### 누가복음서

《누가복음서》에 그려진 예수의 탄생 장면에서는 이 박사(마기)들은 등장하지 않는다. 대신 여물통에서 자고 있는 어린 예수를 목동들이 방문하는 장면이 나온다. 서양 미술이나 크리스마스에 꾸미는 마구간의 장식 등엔 마기가 목동과 함께 그려져 있는 경우가 많다. 예수의 탄생 장면에 대한 이야기가 다른 것은 마태와 누가의 기록이 서로 다른 관점에서 기록된 까닭이다.

### 이름

또한 복음서에 기록되어 있지 않지만, 예수를 만난 박사들의 숫자는 선물의 개수로부터 추측하여 세 명일 것으로 여겨진다. 그래서 그들 각각의 이름을 노인의 멜키오르(Melchior, 황금, 왕권을 상징), 중년의 발타자르(Balthasar, 몰약, 죽음, 부활을 상징), 청년의 캐스퍼(Casper, 유향, 신성을 상징)라고 붙여 전해진다. 그러나 시리아의 교회에서는 라르바다드(Larvandad), 호르미스다스(Hormisdas), 그슈나사파(Gushnasaph)라는 페르시아어의 인명을 사용한다. 그 밖에도 아르메니아의 교회에서는 카그바(Kagba), 바다디르마(Badadilma) 등의 이름을 붙인다.
**쩐 소제**(베트남어: Trần Thiếu Đế / 陳少帝 진소제, 1396년 ~ ?)는 베트남 쩐 왕조의 제13대 황제(재위: 1398년 ~ 1400년)이자, 마지막 황제이다. 휘는 진안(베트남어: Trần An / 陳𤇼)이다. 시호는 쩐 왕조가 멸망해서 없다.

생애
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쩐 왕조 제12대 황제 순종과 흠성황후 여씨의 장남이다. 광태 11년(1398년) 3월 아버지 순종이 퇴위를 하자, 외할아버지인 호꾸이리(胡季犛)가 옹립하여 황제로 즉위하였다. 그러나 어린 나이의 소제는 실권이 없었고, 외조부 호뀌리가 전권을 장악하고 있었다. 건신 3년(1400년) 2월 호뀌리가 소제에게 선양을 강요당하고 퇴위하였다. 그리고 쩐 왕조는 소제의 선양으로 멸망하였고, 호 왕조가 성립되었다.

그는 호뀌리의 외손자였기에 신변이 보장되었고, 보령왕(保寧王)으로 봉해졌지만, 이후에는 역사에 기록이 되지 않아 그의 최후는 알 수 없다.

기년
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 이 부분의 본문은 베트남의 연호 § 쩐 왕조입니다.

| 소제 | 원년 | 2년 | 3년 |
| --- | --- | --- | --- |
| 서력(西曆) | 1398년 | 1399년 | 1400년 |
| 간지(干支) | 무인(戊寅) | 기묘(己卯) | 경진(庚辰) |
| 연호(年號) | 건신(建新)원년 | 2년 | 3년 |

| * v
* t
* e
쩐 왕조, 후 쩐 왕조의 황제 |
| --- |
| 쩐 왕조 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 추존 | 
* 목조
* 녕조
* 원조
* 태조
* 황태백

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| 통치 | 
* 태종
* 성종
* 인종
* 영종
* 명종
* 헌종
* 유종
* 혼덕공
* 예종(藝宗)
* 예종(睿宗)
* 영덕왕
* 순종
* 소제

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| 후 쩐 왕조 | 

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* 간정제
* 중광제
* 쩐까오

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| 홍방 → 어우락 → 남월 → 제1차 중국 지배 → 쯩 자매 → 제2차 중국 지배 → 전 리 → 제3차 중국 지배 → 자주 시기 → 응오 → 십이사군 → 딘 → 전 레 → 리 → 쩐 → 호 → 제4차 중국 지배 (람선 봉기) → 후 레 전기 → 막 / 후 레 후기 / 찐 / 응우옌 / 버우 → 떠이선 → 응우옌 |
위키미디어 일래스틱서치 서버 클러스터로의 사용자 요청들이 부하 분산을 통해 라우팅되고 있다.
**부하분산** 또는 **로드 밸런싱**(load balancing)은 컴퓨터 네트워크 기술의 일종으로 둘 혹은 셋이상의 중앙처리장치 혹은 저장장치와 같은 컴퓨터 자원들에게 작업을 나누는 것을 의미한다. 이로써 가용성 및 응답시간을 최적화 시킬 수 있다. 예를 들어, 메인프레임 1대(단일 구성체) 보다 IA-32와 같은 일반적인 서버(복합 구성체)가 안정성 면에서 유리한 위치에 있다. 부하분산 서비스는 그에 적합한 하드웨어와 소프트웨어에 의해 제공된다. 이 기술은 보통 내부 네트워크를 이용한 병렬처리(특히, 고가용성의 병렬처리)에 사용된다.

부하분산을 위한 대부분의 응용 프로그램은 다수의 서버(다른 말로, 서버 팜)를 가지고 한 가지 종류의 인터넷 서비스를 지원하는 방식이다. 보통 부하 분산은 트래픽이 많은 웹 사이트, IRC 네트워크, FTP 사이트, NNTP 서버 그리고 DNS서버에 적용이 되고 있다.

인터넷 서비스를 위해서는 소프트웨어를 이용한 부하분산이 적용되며, 이 소프트웨어는 중간에 위치에 실제 서비스하는 서버와 클라이언트를 포트를 이용해 중개하고 있다. 그러나 사용자는 이를 알아차리지 못한다. 이를 투명성이라 한다.

또한, 보안이라는 측면에서 내부 네트워크 구조를 숨김으로서 크래킹을 막을 수 있다.

일부 부하분산 소프트웨어는 실서비스 서버들을 관리하는 역할을 수행하기도 한다. (예를 들어, 서버 다운 혹은 백업에 관련된 작업과 같은)

부하분산의 다른 방식으로는 Round Robin DNS 라고 하는 특별한 하드웨어 및 소프트웨어가 필요가 없는 방식이 있다. 이 방식에서는 여러 개의 IP주소를 동일한 도메인 네임에 연관지어 놓고 클라이언트들이 어떤 서버를 사용할 것인지 결정하게 하는 방식이다. 일반적인 부하분산과는 다르게 "투명성"이 존재하지 않는다. 왜냐하면 이미 내부의 서버들의 주소가 이미 노출되어 있기 때문이다.

이 방식은 장단점이 혼재되어 있다. DNS서버에 대한 의존도가 높고 부하분산이 원하는 대로 될 수 있다는 것이다.
**전계궁**(全溪宮)은 한성부 북부 안국방(安國坊) 누동궁 안에 있었다. 즉 현재의 서울특별시 종로구 익선동에 있었다. 

전계궁은 불천지위 3위를 모셨다. 불천지위 3위는 전계대원군(철종의 사친), 완양부대부인 최씨, 용성부대부인 염씨 3분을 모신 신궁이다.

처음에는 전계대원군묘(全溪大院君廟), 대원군묘(大院君廟), 전계대원군 사우(全溪大院君 祠宇) 등이라고 하였다가 고종조에 전계대원군궁(全溪大院君宮)과 전계궁(全溪宮)이라고 하였다.

전계대원군은 철종의 친부(親父)로서 이름은 광(㼅)이다. 정조 3년(1779)에 아버지 은언군(恩彦君)이 홍국영(洪國榮)과 모역을 꾀했다는 무고(誣告)로 강화부(江華府) 교동(喬桐)으로 쫓겨나자 함께 가서 빈농으로 불우하게 일생을 마치었다. 1849년 아들 원범(元範)이 철종으로 대통(大統)을 입승(入承)하자 은언군의 서자라서 작위가 없던 생친을 일단 전계군으로 봉한 뒤 다시 존숭(尊崇)하여 전계대원군으로 삼고, 부인 최씨(崔氏)를 완양부대부인(完陽府大夫人), 염씨(廉氏)를 용성부대부인(龍城府大夫人)으로 삼았으며 사자(嗣子)가 없어서 결국 전계대원군과 이씨 부인 소생의 서자 영평군(永平君) 욱(昱)을 봉하여 그 제사를 받들도록 하였다.

철종 7년(1856) 3월에 대원군과 완양부대부인의 묘를 여주로 이장하였는데 발인(發靷)할 때에 임금이 명정문(明政門) 밖에서 망곡례(望哭禮)를 행하였고, 안장(安葬)할 때에도 망곡례를 행하였다. 고종 원년(1864)에 전작(奠酌)을 하였는데 이 때에 축식(祝式)을 의논하는데 영의정 김흥근(金興根)이 「선대왕(先大王)께서 전계대원군에게 비록 조카가 숙부에게 제사하는 칭호를 썼으나 은언군(恩彦君)에게는 속칭(屬稱)이 없었으니 이제 전하께서 전계대원군에게도 또한 속칭이 없어야 할 것 같습니다.」라고 하니 그대로 따랐다. 

현재는 누동궁이 소실되어 현재는 경기도 포천시 선단동 산11 전계대원군 묘 내에 재실과 일자각을 새로 건립하여 각 기신일에 제향을 받들고 있다.
**이시하라 겐조**(일본어: 石原建三, 1864년 2월 20일 ~ 1936년 9월 4일)는 일본의 관료, 법조인, 정치인이다. 추밀고문관, 귀족원 의원을 지냈다.

오카야마현 출신으로, 농민 이시하라 고헤이의 셋째 아들로 태어났다. 오카야마 중학, 다이가쿠요비몬을 거쳐 1889년 7월 도쿄 제국 대학 법과대학 법률학과를 졸업했다. 교바시 구 치안재판소에서 근무했으며, 이후 사법성 참사관보, 민사국, 나가사키 항소원 서기장, 구마모토 지방재판소 판사 등으로 일했다. 1892년 10월에 내무성으로 자리를 옮겨, 이바라키현 참사관·내무부 제1과장 겸 제3과장, 오사카부 참사관, 가가와현 경찰부장, 기후현 서기관 등으로 일했다. 1899년 8월에는 내무성 참사관 및 관방문서과장이 되었으며, 내무서기관과 경보국 보안과장으로도 일했다. 1901년 8월부터는 야마나시현을 시작으로 지바현, 고치현, 시즈오카현, 아이치현, 가나가와현 등의 지사로 일했으며, 홋카이도청 장관으로도 지냈다.

1915년 8월 궁내차관으로 취임하여 1921년 8월까지 일했다. 1922년 10월에는 귀족원 칙찬의원이 되어 1927년까지 일했다. 귀족원에서 물러난 뒤에는 종신 추밀고문관이 되었으며, 1930년부터 궁가인 다케다노미야(1947년 신적강하됨)를 보좌했다.
건물간 원거리 방송을 하기 위한 자동화된 시스템(PA:Public Address System)으로 시스템은 크게 3가지 형태로 나뉘며 다른 명칭으로는 구내방송시스템이라고도 한다.

하이임피던스 스피커
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일반적으로 PA시스템에서는 장거리로 전송하는 손실을 줄이기 위해서 일반적인 8Ω의 임피던스를 가지는 가정용 스피커보다 높은 500Ω부터 2kΩ이상의 임피던스를 가지는 고임피던스 스피커를 사용한다. 방송용 스피커 내부에는 앰프에서 출력한 100v, 70v 신호를 낮추어서 스피커 유닛에 공급해 주는 스텝 다운 트랜스포머가 있다. 앰프에서는 100v, 70v로의 승압을 위한 스텝 업 트랜스포머가 있다.

아날로그
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하이 임피던스 스피커를 사용한 방식으로, 라인 셀렉터 등의 제어신호 및 오디오신호를 아날로그 회로를 사용해 처리하는 방송 시스템으로 선로의 길이나 상태에 따라 노이즈 발생 요인이 높다. 그러나 디지털 방식에 비해서 안정성과 시설 예산 대비 성능이 크기 때문에 소형 빌딩의 안내방송이나 비상방송으로 사용한다.

디지털 제어
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제어신호는 아날로그나 비교적 단순한 RS232나 RS485 시리얼 통신을 이용하고, DSP를 탑재하여 디지털 방식으로 오디오 신호를 믹싱 또는 라우팅 할 수 있지만, 스피커 결선에 있어서는 기존 아날로그 방식을 사용하기 때문에 스피커 케이블의 길이나 상태에 따라 노이즈 발생 요인이 높다. 아날로그 방식에 비해 안정성은 낮은 편이나 설치와 사용이 간편해서 대형 빌딩이나 학교의 방송시스템으로 사용한다.

네트워크 시스템
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네트워크를 통한 제어와 오디오신호 전달이 이루어져 위의 방식에 비해 음성신호의 노이즈 발생요인이 없고 주로 스마트폰을 이용해 다원화 방송이 이루어지기 때문에 사용자들이 방송을 진행함에 있어서 시·공간적 접근성의 한계가 없다. 또한 각실의 Hi-Fi오디오 시스템과 방송 시스템의 일체화가 가능하여 트랜스포머에 의한 디스토션 등 음질 손상이 적다. 그러나 안정성은 가장 낮은 방식으로 네트워크 망에 장애가 발생할 경우 방송이 불가능하다는 단점이 있다.

  

또한 최근에는 아날로그 방식의 안전성과 네트워크 방식의 확장성과 편리성을 통합한 방송 장비가 많이 나온다. 스피커나 앰프 기기들은 아날로그 장비를 사용하지만 디지털 믹서등을 이용해 네트워크 기술을 접목하여 아날로그 방식의 단점을 보완하여 사용하기도 한다.

| 장단점 비교 |
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|  | 아날로그 | 디지털 | 네트워크 |
| 안정성 | 높음(계전기등 비교적 단순한 회로 때문) | 비교적 높음 | 낮음(네트워크 망에 장애 발생시 사용 불가) |
| 음질 | 선로 상태에 따라 전기적인 잡음에 취약 | DSP처리 과정에서 디지털 샘플링 시 음질 손상됨, 선로상태에 따라 전기적인 잡음에 취약 | 디지털 샘플링과 압축을 통해 음질 손상되나, 전기적인 잡음에는 매우 강함. |
| 접근성 | 리모트앰프(원격마이크)에 의한 건물내 국지적 방송 | 리모트앰프(원격마이크)에 의한 건물내 국지적 방송 | 스마트폰·PC·마이크·IP단말 등 다양한 형태로의 방송 접근이 허용됨 |
| 오디오 전송 방식 | 아날로그 | 아날로그 또는 AES3 | 네트워크 |
| 통신메커니즘 | ON/OFF 릴레이 접점방식 | 접점 및 19.2Kbps 정도의 시리얼 통신 병행 사용 | 유·무선 TCP/IP통신 및 시리얼통신, 접점 입출력식등 다양한 접근 허용 |

화재안전기준
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전관방송 장비는 화재시 피난 방송에 사용하기 때문에 설치 시에 화재안전기준을 준수하여야 한다.
**춘천 봉의산성**(春川 鳳儀山城)은 강원특별자치도 춘천시에 있는 고려시대의 산성이다. 1979년 5월 30일 강원특별자치도의 기념물 제26호로 지정되었다.

개요
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강원도 춘천시 강원특별자치도청의 뒷산인 봉의산 능선에 쌓은 산성으로, 가파른 지형을 이용해서 쌓았다. 원형은 많이 훼손되어 1991년에 105m를 복원하였고, 1993년에 40m를 복원하였다.

『신증동국여지승람』에는 봉산 산성의 둘레는 2,463척이고 높이는 10척이라 기록되어 있다. 『고려사절요』에 의하면 거란족의 침입으로 안찰사 노주한이 이곳에서 전사하였고, 『고려사』에는 몽고족의 4차 침입 때 춘천 주민들이 산성에 들어가 항거하였다는 기록이 있다. 또 임진왜란 때에는 강원도 조방장(助防將) 원호(元豪)의 활동지역이었으며, 한국전쟁 당시에도 격전지였다.

산성을 쌓은 연대는 정확히 알 수 없으나 거란, 몽고와의 전쟁에서 격전지였던 기록을 감안하면 고려 중엽에 쌓은 성으로 추측된다.

봉의산성은 규모는 그리 크지 않으나 원형 그대로 형태를 유지하고 있어 춘천지방 사람들에게 항전의 현장이었음을 역력히 보여주고 있다. 이 성은 지세가 험하여 쳐들어오는 적을 막기에는 좋았으나, 식수가 부족하고 크기가 작아 장기간 적의 포위에는 감당하기 힘들었던 것으로 여겨진다.

현지 안내문
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### 문화재 안내문

> 산성이란 적의 침입에 대비해 전투에 유리한 지형을 이용하여 쌓은 성을 말한다. 이 산성을 언제 쌓았는지는 확실히 알 수 없으나 7세기 이후 신라에 의해 축조되었을 것으로 추정된다.
> 
> 
> 《고려사절요》에 의하면 1217년(고종 4년) 거란족 일파의 침입으로 안찰사 노주한이 전사하였다고 하며 《고려사》에서는 1253년(고종 40년) 몽고병이 침입하자 춘천 주민이 **이 산성**으로 들어가 항전하였는데, 몽고병의 포위가 장기화되면서 성안의 식량과 식수가 부족하여 소와 말을 잡아 그 피를 마시는 상황에 이르게 되는 등 비참한 광경이 일어 났다고 한다. 또한 돌파구 마련을 위해 교주도 안찰사 박천기가 조직한 결사대의 공격도 성과를 거두지 못하고, 마침내 산성이 함락되자 대부분의 군·관·민이 죽음을 당하였다고 한다. 이 곳은 임진왜란 당시 강원도 조방장 원호가 진을 쳤던 곳이며, 한국전쟁 때에는 남하하는 북한군을 저지하던 격전지이기도 하다.
> 
> 
> 산성의 둘레는 약 1,280m에 달하며, 높이는 5~6m 내외이나 지형에 따라 다르다. 성벽은 대체로 붕괴되었으나 일부 구간에는 석축이 남아 있으며, 일부 구간은 지난 1991~1994년에 복원 공사를 하였다.
> 
> 
> 

### 봉의산 순의비

> 춘천의 진산인 봉의산은 이 고장과 영고를 함께한 우리들의 표상으로 그 갈피마다에는 역사의 자취가 서려 있다. 고려 고종 40년(1253)에 몽골군이 춘천에 침입하였을 때에는 이 고장의 민관이 봉의산성에서 몽골군과 대치하여 줄기찬 항전을 벌였던 곳이기도 하다. 군세가 적에게 미치지 못한데다가 식수마저 끊기어 우마의 피로 해갈을 하면서도 나라를 지키려는 굳은 의기로 굽힐 줄 모르는 항거를 하였으나 힘이 다하여 산성이 적에게 함락되자 참전하였던 관민이 함께 이 산에 피를 뿌리고 전사했으며 끝까지 생존하였던 관민들은 적에게 굴하여 욕되게 사느니보다 깨끗한 대의에 순하겠다고 가족과 함께 자결을 결행했던 곳이 바로 이 봉의산이다. 나라를 지키려다 뿌린 선열의 숭고한 피가 스며있는 산성은 허물어진 채 오늘까지 그 잔영이 전하고 있으나 대의에 순한 이름 모를 수많은 선열의 절의는 세월 속에 잊혀가고 있기에 여기 이분들의 고혼을 달래고 그 충절을 후세에 기리기 위해 이비를 세운다. 1983년 6월 2일.
> 
> 
>
**춘장공**(春長公)은 제25대 풍월주이다.

생애
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춘장은 염장공의 셋째 아들이다. 춘장공의 성품은 너그럽고 어질고 덕을 좋아했으며, 윗사람을 반드는 데 지성으로 하고 자기 뜻대로 일을 하지 않았다. 천광공(天光公)의 누이 천봉낭주(天鳳娘主)를 아내로 맞아 화주(花主)로 삼았다. 낭정(郎政)은 한결같이 천광(天光)의 명에 의거하여 행했고, 천광공의 명으로 찰두(察斗)를 대도두(大都頭)로 삼았고 만덕을 대노두(大老頭)로 삼았으므로, 가야파의 세력이 점차 다시 창성하게 되었다. 부제(副弟) 진공(眞功)은 천광공의 애첩 진수(眞凁)의 아우이다.

춘장공은 낭정을 진공과 찰두에게 맡기고, 매일 낭주와 더불어 술을 마시며 세월을 보냈다. 낭주가 말하기를 "나의 형 천광공이 풍월주로 있을 때는 아침부터 밤까지 바빴는데, 낭군이 풍월주가 되고는 낮에도 일이 없으니 무슨 까닭입니까?"했다. 공이 웃으며 "바쁘다면 자체가 바쁜 것이고, 한가하다면 자체가 한가한 것이지, 어찌 추호의 가감이 있겠소?" 했다. 그러나 공은 집에서는 근검으로 자제를 훈계했다. 늘 낭주와 더불어 낭두의 처와 딸들을 독려하여 정포(征袍)를 만들어 출정한 낭도들에게 보냈다. 몰래 서울과 시골(都鄙)로 다니며 가난하고 고달픈 사람을 구휼했다. 인망이 크게 돌아왔다.

춘장공이 풍월주로 6년간 있다가 진공에게 물려주고 창부로 들어갔다고 나왔으며, 이후 장군이 되어 백제 정벌과 고구려 정벌에 참여하였고, 나당전쟁 때도 참여한 공으로 대아찬 관등을 받았다. 이후 678년에 천광공의 뒤를 이어 집사부 시중으로 역임하다가 이듬해 1월에 병으로 사임하였다.

예원공의 딸인 온희(溫喜)는 춘장공(春長公)에게 시집갔고, 성희(星喜)는 원수공(元帥公)에게 시집갔고, 우희(雨喜)는 마차공(摩次公)에게 시집갔다.
예원공과 우야공주 사이에서 태어난 온희는 춘장공에게 시집을 갔다.

가족 관계
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### 선대

* 조부 : 천주공(天柱公)
* 조모 : 지도부인 박씨(知道夫人 朴氏)
	+ 아버지 : 제17대 풍월주 염장공
* 외조부 : 제11대 풍월주 하종공
* 외조모 : 은륜공주 김씨(銀輪公主 金氏)
	+ 어머니 : 하희낭주(夏姬娘主)

### 부인과 후손

* 부인 : 천봉낭주 김씨(天鳳娘主 金氏)
* 정인 : 온희(溫喜) - 제20대 풍월주 예원공의 딸
* 첩 : 양시(良時) - 제22대 풍월주 김양도(양도공)의 딸

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| 전임**천광공** | 제25대 풍월주 | 후임**진공** |
**봉은사 사자도**(奉恩寺 使者圖)는 서울특별시 강남구, 봉은사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 27일 서울특별시의 문화재자료 제38호 **봉은사 영산전 사자도**로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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1895년 영산전을 건축하면서 조성한 7폭의 불화 가운데 하나이다. 현재 영산전의 향좌측 벽 끝부분, 나한도 옆에 봉안되어 있다. 화기에 의하면 자선(慈船)을 화주로 하여 금어편수(金魚片手) 상규(尙奎), 창엽(瑲曄), 재겸(在謙), 재협(在冾) 등이 그렸다고 한다. 세로 113.5cm, 가로 83cm의 면본 채색화로 인왕(仁王) 2구와 사자(使者) 2구 만을 간단하게 그린 것이다. 황색의 채운을 배경으로 위쪽에 인왕 1구, 아래쪽에 인왕과 사자 2구를 그렸는데, 인왕은 모두 상반신을 벗은 채로 합장을 한 채 왼쪽을 향하고 있다. 위쪽에 있는 인왕은 머리에 치포관(緇布冠) 같은 것을 쓰고 있으며 입 밖으로 날카로운 송곳니가 솟아있고, 아래쪽 인왕은 머리에 간단한 장식을 두르고 입을 굳게 다문 채 합장하였다. 사자는 머리에 토끼 귀처럼 생긴 양각(兩脚)이 높게 솟은 익선관(翼善冠) 같은 것을 쓰고 갑옷을 입은 채 허리에는 칼을 차고 두 손으로 번을 잡고 있는데, 두 상이 거의 동일한 모습이어서 같은 본을 사용하여 그린 것으로 보인다. 두 사자는 감재사자(監齋使者)와 직부사자(直符使者)인 것으로 생각되는데, 사자들은 말과 함께 서 있는 모습으로 그려지는 것이 보통이지만 여기에서는 인왕과 함께 그려진 점이 특징적이다.

황색의 채운 뒤로 청색의 하늘이 그려져 있으며, 붉은색과 녹색, 흰색, 황색 등이 주로 사용되었는데, 도식적인 채운(彩雲)의 표현에 비하여 인물의 표현은 섬세하면서도 세필에 의한 묘사가 돋보여 대조를 이룬다.

> 화기
> 
> 
> 使者幀一𨋀奉安于廣州修道山奉恩寺 緣化所 幹事泰文 誦呪瀛珠 持殿泰還 金魚片手尙奎 比丘瑲曄 比丘在謙 比丘在冾 茶甬昌協 供司相讚 別供昌冾 鍾頭比丘一雨 都監法能 化主慈船 施主秩 坤命乙酉生李氏 亡父甲子生李氏 亡家夫壬辰李氏 亡子乙丑生道奉
> 
> 
> 

이 불화는 1895년 영산전의 영산회상도, 16나한도 등과 함께 조성되었는데, 1892년 남양주 흥국사 영산전 사자도와 유사한 형식을 보여준다. 채운 등에 부분적으로 도식화된 표현기법이 보이긴 하지만 현재 많이 남아있지 않은 사자도의 한 형식으로서 가치가 있으므로 서울시 문화재자료로 지정한다.
**안악 1호분**(安岳一號墳)은 황해남도 안악군에 있는 고구려 벽화고분이다.

구조
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고분의 봉토는 많이 깎였으나 방대형의 본래 모습은 어느 정도 지니고 있으며, 널방(墓室)의 구조는 널길과 네모(方形)의 널방(玄室)으로 이루어진 외방무덤(單室墳)이다. 널방의 4벽면은 평탄한 편석(片石)을 진흙과 석회를 섞어 쌓아 올렸다. 천장은 평행3각굄천장이다. 널길은 널방 남벽에 있고, 널길과 널방 사이에 돌문(石扉)이 있다.

벽화
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벽화는 4벽과 천장 전부에 그려져 있으며, 인물풍속도인데 박락(剝落)이 심하다. 널방 서벽 상부에 사냥그림이 있다. 동벽에 의장행렬(儀仗行列)과 3대의 우교차(牛轎車)가, 남벽에는 행렬도와 기수 4명이 있고, 말탄 인물이 흐릿하게 보인다. 천장에는 다양한 무늬와 해·달·별 등을 그렸다.

참고 문헌
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* e
 고구려 고분군 |
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| 평양시 | 
* 동명왕릉과 진파리 고분군
* 호남리 사신총

 |  |
| 평안남도 대동군 | 
* 덕화리 고분군

 |
| 남포시 | 
* 강서삼묘
* 덕흥리 고분
* 약수리 고분
* 수산리 고분
* 쌍영총
* 룡강대총

 |
| 황해남도 안악군 | 
* 안악 1호분
* 안악 2호분
* 안악 3호분

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| 북한의 세계유산 |

| * v
* t
* e
조선민주주의인민공화국의 세계유산 |
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| 문화유산 | 
* 고구려 고분군
* 개성역사유적지구

 |  |
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* 아시아의 세계유산
* 조선민주주의인민공화국의 세계유산 (공용)

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**필운대**(弼雲臺)는 조선 중기의 명신 이항복이 살던 곳으로 '필운'은 그의 호이다. 종로구 필운동의 배화여자고등학교 뒤뜰에는 큰 암벽이 있는데, 그 왼쪽에 "필운대(弼雲臺)"라는 정자(正字)가 크게 새겨져 있고, 가운데에 시구(詩句)가 새겨져 있으며, 오른쪽에 10명의 인명이 나열되어 있다. 2000년 7월 15일 서울특별시의 문화재자료 제9호로 지정되었다.

개요
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이항복의 본관은 경주(慶州), 자는 자상(子常), 호는 필운 외에 백사(白沙)라고도 했다. 고려말의 대학자 익재(益齋) 이제현의 후손이며 참찬 이몽량(李夢亮, 1499∼1564)의 아들이다. 뒤에 오성부원군(鰲城府院君)에 봉해졌기 때문에 세간에서 흔히 '오성대감'이라 불렀다. 특히 죽마고우인 한음(漢陰) 이덕형과의 기지(機智)와 작희(作戱)에 얽힌 일화로 잘 알려진 인물이다. 병조판서·이조판서로서 홍문관·예문관 대제학 등을 겸임하는 등 여러 요직을 거치면서 안으로 국사에 힘쓰고 밖으로 명(明)나라 사신의 접대를 전담하였다. 특히 임진왜란 때에는 선조를 모시고 의주까지 호종했고, 명군(明軍)에게 도움을 청할 것을 적극 건의했으며, 명군과의 교섭에서 능란한 외교를 벌였던 인물이다. 난리 후 우의정을 지냈으며 청백리(淸白吏)에 선정되었다.

암벽 왼쪽의 "弼雲臺" 글씨는 누구의 것인지 미상이나 이항복의 글씨라기보다는 이유원의 글씨로 추정된다. 암벽 가운데 새겨진 시구(詩句)는 이항복의 후손 귤산(橘山) 이유원(李裕元, 1814∼1888)이 고종 10년(1873) 이곳에 들러 조상의 자취를 보고 느낌을 적은 것으로 이유원의 장기인 예서(隸書)로 새겨져 있다.

또한 암벽 오른쪽에는 "동추(同樞) 박효관(朴孝寬)" 등 10명의 인명이 새겨져 있는데, 이유원과 관련된 인물인지는 미상이다.
《**안씨가훈**》(顔氏家訓)은 중국 6조시대(六朝時代)의 학자인 안지추(顔之推, 531-590 전후)의 저서 20편이다.

남조(南朝)의 귀족출신으로 양(梁)에서 출생한 안지추(顔之推)는 문인학자로서 이름이 높았으나, 양의 멸망 후 북조의 북제(北齊)·북주(北周)에서 벼슬하였고, 수(隋)의 초기에 소명되어 학사(學士)가 되었다가 얼마 후 병사하였다.

그의 박식은 풍부하고 엄숙한 체험 속에서 확증된 것으로서 가족 단위의 생활과 도덕을 존중하는 온건한 사회사상을 보전하였다. 이 저서는 그가 자손에게 준 훈계(訓戒)이다. 그 내용은 당시의 학술·교양·사상·문학·사회생활부터 언어·잡예(雜藝)까지의 사상(事象)을 구체적으로 서술한 것이다. 그 속에는 일관된 개인생활을 위한 생활방법이 기술되고 있다. 그는 타락한 남조 귀족사회를 비판하였고 극단적으로 습속(習俗)을 달리는 현학(玄學:六朝 道家思想)을 배격하였으며, 유교의 상식적인 합리주의를 사랑하여 전변(轉變)하는 사회에서 생존하기 위한 실용 가능(實用可能)의 학문, 이른바 '세상을 건지고 풍속을 이루는'학문을 권장하였다. 이 책의 상세하고도 구체적인 당시의 사회 묘사는 정사(正史) 이외에 거의 없는 6조(六朝)의 사료(史料)를 보충하는 귀중한 문헌이기도 하다.

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폴란드군이 험비에 NSV를 장착하여 사용 중인 모습. 바르샤바에서 열린 군사 퍼레이드 중에 찍힌 사진이다.
**니키틴-소콜로프-볼코프 중기관총**(러시아어: Никитина-Соколова-Волкова Крупнокалиберный пулемёт; **НСВ**, **NSV**)은 12.7mm 탄약을 사용하는 소련제 중기관총으로 설계자인 G.I. 니키틴(G.I. Nikitin), J.S. 소콜로프(J.S. Sokolov)와 V.I. 볼코프(V.I. Volkov)에서 이름을 따왔다. 이 기관총은 DShK 중기관총을 대체할 목적으로 개발되었다. 러시아군은 코르트 중기관총으로 바꾸는 중이며, NSV 중기관총은 더 이상 러시아에서 생산되고 있지 않고 불가리아, 인도, 폴란드, 유고슬라비아 등에서 생산되었다. 코르트 중기관총은 NSV 중기관총을 경량화하고, 작동방식을 노리쇠를 수평으로 움직이는 틸팅브리치 방식에서 회전노리쇠로 바꾸고, 소염기와 개머리판을 개량한 모델이며, NSV의 좌측에 있는 링크 트레이를 제거했다.

NSVT(*tank*)는 주로 주력 전차(Main Battle Tank)같은 차량 탑재용으로 사용된 버전이다. 유고슬라비아에서 M87이란 이름으로 면허 생산된 NSVT는 유고슬라비아군 뿐만 아니라 지역 내 다른 무장 세력도 사용했다.
**춘천 보타사 소장 목조관음보살좌상과 복장유물**(春川 普陀寺 所藏 木造觀音菩薩坐像과 腹藏遺物)은 강원특별자치도 춘천시, 보타사에 있는 조선시대의 목조 불상과 복장유물이다. 2015년 3월 6일 강원특별자치도의 문화재자료 제164호로 지정되었다.

개요
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불신(佛身)과 좌대를 통나무 하나로 깎아 만든 일체형이다. 동(銅)으로 조성된 보관과 나무로 조성된 두 손은 따로 만들어 씌우고 끼워 넣었다. 정수리에는 보계(寶髻)가 높게 솟아 있으며, 양 갈래로 나뉜 보발은 어깨로 흘러내리고 각각 세 가닥으로 갈라져 불신으로 이어지고 있다. 한 가닥은 어깨를 타고 내리고 나머지 두 가닥은 앞가슴과 등 뒤로 흘러내린다. 두 눈은 반개하고 있고, 콧날은 오뚝하고 입은 작은 편이다. 미간에 백호는 보이지 않는다. 두 귀는 길어서 귓불이 어깨에 닿을 만큼 늘어져 있다. 법의는 양 어깨를 덮고 있으나 앞가슴 부분은 열려 있어 하의(下衣) 윗부분과 이를 묶고 있는 허리띠가 드러나 보인다. 왼쪽 배 부분에서 법의 한 자락이 흘러나와 안쪽이 드러나고 있다. 법의는 두 무릎을 덮고 그 끝자락은 앞쪽이 좌대에 닿을 만큼 흘러내리고 있다. 수인(手印)은 법계정인(法界定印) 가운데 하품상생인(下品上生印)을 하고 있다. 앉은 자세는 왼다리를 먼저 구부리고 그 위에 오른다리를 얹은 자세로 반가부좌를 취하고 있다. 좌대는 불신에 비해 낮은 편이다. 평면은 반월형에 가깝고, 수직면은 모래시계처럼 상하가 조금 넓고 중간 부분이 좁아 중대는 없이 상대와 하대가 맞붙은 모습이다. 10여 년 전 개금(改金)과 개채(改彩)하였다. 대좌 하부 바닥에는 복장을 매납하였던 복장공이 있다. 복장에서 푸른색 종이에 주서(朱書)로 쓰인 조성발원문과 후령통, 다라니 등이 발견되었다. 발원문을 통해 조성ㆍ봉안 장소, 시기, 제작자들을 명확히 알 수 있다. 제작 장소는 강원도 평해군 선암사의 포월암이며, 제작 시기는 건륭31년 1766년(영조 42)이다. 제작자는 집사달화(執事達華), 성총(聖聰), 유일(有一), 정안(定安) 등 여러 명이다.

지정 사유
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작은 크기의 불상임에도 불구하고 조성발원문을 통해 조성 연대와 작자가 명확히 확인된 불상으로 조선후기 불교조각 연구에 중요한 자료적 가치가 있다는 점에서 지정 보존가치가 있다.
**안양 삼막사 사적비**(安養 三幕寺 事蹟碑)는 경기도 안양시 만안구 석수동, 삼막사의 사적을 적은 조선시대의 비석이다. 

1985년 6월 28일 경기도의 유형문화재 제125호로 지정되었다.

개요
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삼막사의 사적을 적은 비로서 대웅전에서 동쪽으로 약 30여m 떨어진 곳에 위치한다. 비는 화강암제로 대석, 비신, 개석을 갖춘 소박한 형식이다.

비문에는 신라의 원효(617-686)등이 창건하고 도선국사(827-898)가 중건하여 관음사라고 개칭했으며, 고려 태조가 중수하여 삼막사라 하였고, 여말 선초에는 나옹, 무학 등의 고승이 오래 머물면서 선풍을 드날렸으며, 조선 태조 때 왕명으로 중수되었다는 등의 사실이 적혀있다. 뒷면에는 시주자의 명단이 새겨져 있다.

현지 안내문
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### 개선전

> 이 비의 비갓은 팔작지붕형이고 지대석(地臺石)은 땅에 묻혀 있다. 비문(碑文)은 마모가 심하여 판독이 어려운 상태이나 "조선국경기(朝鮮國京圻) 관악(冠岳) 산맥갑묘행룡삼성산하(山脈甲卯行龍三聖山下) 사명삼막좌유향로봉(寺名三幕左有香爐峰)"과 건립연대(建立年代)를 밝히는 "강희(康熙) 46년 정해(丁亥)"란 명문(銘文)이 있다. 비석의 내용은 사찰의 위치가 경기관악산맥 삼성산 아래에 있고, 사찰의 이름은 삼막사이며 왼쪽으로 향로봉이 있으며, 조선 숙종(肅宗) 33년(1707)에 건립되었음을 전해주고 있다.
> 
> 
> 

### 개선후

> 삼막사 창건과 그 이후 연혁을 기록한 비석이다. 사적비(事蹟碑)는 사찰이나 서원, 사당, 성곽 등의 역사를 기록한 비석을 말하며, 기적비(紀蹟碑)라고도 한다.
> 
> 
> 비석 앞면에는 삼막사의 역사가, 뒷면에는 시주한 사람들의 이름이 새겨져 있다. 비문에는 '관악산맥 삼성산 아래 있는 절로, 이름이 삼막사다. 절 왼편에 향로봉(香爐峰)이 있다. 숙종 33년(1707)에 이 비석을 세웠다.'는 내용이 담겨 있다. 한편 이 사적비에는 신라 원효대사(元曉大師, 7세기)가 터를 잡고 띠집을 지어 수도하는 곳으로 창건한 후 통일신라 말기에 도선국사(道詵國師, 9세기)가 고쳐 지어 관음사(觀音寺)라고 불렀고, 고려 말기에는 지공선사(指空禪師)와 나옹선사(懶翁禪師) 등이 머물렀던 것으로 기록되어 있다고 한다. 다만 비문이 상당히 마멸되어 있어서 지금으로서는 명확하게 확인하기가 어렵다.
> 
> 
> 비석은 화강암을 사각형으로 깎아 만든 받침돌(臺石)에 비문을 새긴 몸돌(碑身)을 세우고, 그 위에 한옥의 팔작지붕 모양을 한 지붕돌(蓋石)을 올렸다. 거북모양 받침돌(龜趺)이나 용을 새긴 지붕돌(螭首)을 갖춘 것들에 비하면 장식하지 않은 소박한 비석이다. 이 사적비는 삼막사의 역사를 알려주는 사실상 유일한 기록으로, 문화재로서 가치가 크다.
> 
> 
>
**안양9경**은 안양시에서 지정한 9개의 경관이다.

개요
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안양9경은 2003년 안양시에서 각계 전문가 및 주민들의 의견수렴을 거쳐 선정한 안양관광명소 안양8경을 2021년에 기존의 삼막사 남녀근석을 제외하고, 안양천과 평촌1번가문화의거리를 추가하여 새롭게 안양9경으로 변경 지정한 것이다.

내용
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### 제1경 - 안양예술공원

**안양예술공원**은 경기도 안양시 만안구 예술공원로 일대에 위치해있으며 1950~60년대 수도권 대표 관광지였던 안양유원지를 2005년 도입된 공공예술 프로젝트(APAP-Anyang Public Art Project)를 통해 역사와 문화, 그리고 예술이 공존하는 안양예술공원으로 재탄생시킨 것이다. 전시 및 박물관 시설과 50여점의 야외 미술작품, 그리고 다양한 문화재를 볼 수 있을 뿐만 아니라 개성 넘치는 카페와 맛집들이 여러분을 기다린다.

### 제2경 - 안양천

안양천은 경기도 안양시 동안구 안양천대로311번길 11 일대의 다채로운 수생식물과 동물, 그리고 철새들이 드나드는 명품 생태하천으로, 하천변을 따라 자전거 도로와 산책로가 조성된 도심 속 치유공간이다. 안양천과 학의천이 만나는 곳에는 쌍개울 광장이 조성되어 있고 안양천생태이야기관에서는 실내외 생태 체험학습 프로그램을 제공하고 있다.위에 다리는 도로다.징검다리도 있다.

### 제3경 - 평촌중앙공원

평촌중앙공원은 경기도 안양시 동안구 관평로 149에 위치하며 안양을 대표하는 공원으로 수만 그루의 나무와 조경 및 분수시설, 사계절 주제정원, 체육시설, 공공예술작품 등이 조성된 복합 힐링공원이다. 연중 다채로운 행사·축제는 물론 수도권 최대의 벼룩시장이 운영되는 곳으로, ‘편안한 안양다움’을 느낄 수 있어 사람들의 발길이 끊이지 않고 있다. 

### 제4경 - 망해암일몰

망해암(望海庵)은 경기도 안양시 만안구 임곡로 245에 위치한 바다를 볼 수 있는 암자라는 뜻으로, 신라 원효대사가 창건하고 조선 순조 3년 정조대왕의 모친인 혜경궁 홍씨가 중건했다고 알려진 유서 깊은 사찰이다. 각박한 도시의 일상을 벗어나, 아름다운 서해바다 낙조를 감상하며 나만의 고즈넉한 시간을 가져볼 수 있다. 

### 제5경 - 안양1번가

안양1번가는 경기도 안양시 만안구 장내로139번길 7에 위치해있다. 1905년에 개통된 안양역을 중심으로 형성된 안양1번가는 대한민국을 대표하는 하이틴의 패션 성지로도 불린다. 쇼핑, 외식, 문화생활 등을 한꺼번에 즐길 수 있는 곳으로, 각종 행사 및 버스킹 공연이 펼쳐지기도 한다. 또한 전통 재래시장인 중앙시장이 인접해 있어 저렴한 가격에 다양한 음식과 쇼핑을 즐길 수 있다.

### 제6경 - 수리산성지(최경환 성인)

**수리산 성지**는 경기도 안양시 만안구 병목안로 394에 위치해 있다. 대한민국 두 번째 신부인 최양업의 아버지 최경환과 그의 부인 이성례가 안양 담배촌에 정착하여 교인들끼리 마을을 이루다가 기해박해 때(헌종5, 1839년) 모진 고문과 회유에 맞서 순교한 것을 기리는 순례지이다. 수리산의 수려한 자연경관을 담고 있는 이곳은 병목안과 담배촌의 오랜 역사와 문화를 고스란히 간직하고 있다.

### 제7경 - 평촌1번가문화의거리

범계역을 중심으로 형성된 평촌1번가 문화의거리는 연중 젊은 에너지가 넘쳐나는 곳이다. 신나는 버스킹 공연은 물론 수많은 음식점과 카페, 그리고 주점이 밀집되어 있어 전국적으로 손꼽히는 만남의 장소이다.

### 제8경 - 병목안시민공원

병목안시민공원은 경기도 안양시 만안구 병목안로 215에 위치하여 일제강점기부터 1980년대까지 철도용 자갈 채취를 위한 채석장 부지를 친환경적 휴식공간으로 탄생시킨 곳으로 인공폭포, 사계절 정원, 잔디광장, 어린이놀이터 등을 갖추고 있다. 또한 인근에는 수도권 피크닉 명소로 각광받고 있는 캠핑장, 글램핑장과 수리산 트레킹 코스가 연계되어 있어 가족 나들이 장소로 안성맞춤이다.

시민 휴식처로서의 수리산은 계절마다 독특한 특성과 함께 산림욕의 최적지로 손색이 없으며, 아이들과 함께 하는 산행 중 가장 상징 깊게 화면에 남는 곳은 바로 혼신을 다해 정성껏 쌓아 올린 석탑이 될 것이다.

### 제9경 - 만안교

만안교(萬安橋, 경기도 유형문화재 제38호)는 경기도 안양시 만안구 석천로211번길 5에 위치하고 조선 정조대왕이 아버지(사도 세자)의 능을 참배하러 갈 때, 불편한 임시 다리를 없애고 평소 백성들도 편히 이용할 수 있도록 만든 석조 다리다. 조선 후기 대표적인 무지개(아치형)돌다리인 만안교를 거닐어 보면 나도 모르게‘만 년 동안의 편안함(萬安)’을 느낄 수 있다.