recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
유목민의 생활
**거란**(거란대자: , 거란소자:  Kitai, 한국 한자: 契丹 글단) 또는 **키탄**(Khitan)은 4세기 중엽부터 남만주와 내몽골의 시라무렌 강 유역에 나타나 거주하던 동호 민족으로 알려져 있다. 생활 방식은 주로 정주 농경과 목축을 하고 유목도 하였다. 언어와 문화는 기록이 적어 잘 알려져 있지 않으나 일단 언어적이나 문화적으로 볼 땐 투르크나 고구려에 가깝다는 설이 있으나 확실치 않으며 고구려어에 영향을 많이 받았다. 자신들이 사용한 명칭은 '키탄'이며, '키타이'라고도 알려져 있는데 이는 이란식 이름이다. 지금은 사라진 민족이며, 중국의 소수민족 중 하나인 다우르족(達斡爾族, Daur)이 거란족의 후예로 추정된다. 남몽골, 몽골, 랴오닝성, 헤이룽장성, 지린성, 연해주, 사할린에 거주하였다.

일찍이 378년 가을 9월에 거란이 고구려의 북쪽 변경을 침범하는 등 노략질하였으나, 고구려는 거란의 여덟 부락을 정복하였다. 
 광개토대왕 때는 거란족 대부분을 고구려에 복속시켰다. 395년 고구려는 염수(鹽水)로 진출하여 거란족인 패려(稗麗)를 정벌하여 6~700영을 쳐부수고 수없이 많은 소, 말, 양떼를 노획하였다. 일부 학자들은 《삼국사기》의 거란 정벌(392년)과 광개토왕릉비의 비려 정벌(395년)을 동일한 사건에 대한 기록으로 보기도 한다. 거란은 광개토왕의 공격을 받고 거의 대부분 복속했다. 거란족은 오랜 세월 고구려인에 동화되었다. 이후 거란은 돌궐과 위구르에서도 활동하였다. 916년 야율아보기가 거란의 여러 부족을 통합하여 요나라를 세우고 송나라와 대립하였다. 요나라는 993년부터 1019년까지 고려에 쳐들어왔으나 고려가 승리하여 요나라는 패퇴했다. 거란 문자를 만들기도 하였으며, 여진족의 금나라에게 멸망했다. 12세기 이후부터는 몽골족과 위구르족에 편입되었다. 거란인들은 정주 목축, 농경을 하였다. 현대 몽골이 농경지가 부족하고 평원이 많아 유목을 많이 해서 오해가 있지만 거란, 선비족, 퉁구스 등 이민족들은 정주하며 농경과 유목도 하였다.

어원
--

중국의 고 영어식 표현인 '캐세이(Cathay)'와 러시아어로 중국을 뜻하는 '키타이(Китай, Kitay)', 몽골어로 중국을 나타내는 '햐타드(Хятад, Hyatad)' 등은 모두 거란에서 유래하며, 거란인들이 스스로를 가리키던 명칭은 '키탄(Khitan)'으로 추정된다. 12세기까지는 아라비아어, 페르시아어 문헌에 거란은 '하타(우)' 또는 '히타(우)'라 불렸다. 특히 중앙아시아 이란의 페르시아어 지리서 연대기에는 소그드어의 시대에서부터 중국 전반을 가리키는 '치나(支那)' 또는 '치니스탄(震旦)( چينستان Chīnisān)'이라는 호칭이 존재하고, 13세기 중반까지 북부 중국을 지칭하는 '탐가쥬(탁발씨, طمغاج Ṭamghāj)' 등의 단어도 사용되었다.

거란의 황제
------


| 칸호(汗號) | 씨족 | 성명 | 재위기간 |
| --- | --- | --- | --- |
|  | 大賀 | 대하돌라(大賀咄羅) | 619년~623년 이후 |
|  | 大賀 | 대하마회(大賀摩會) | 628년경 |
|  | 大賀 | 대하굴가(大賀窟哥) | 648년~656년경 |
|  | 大賀 | 대하아복고(大賀阿卜固) | ? ~660년 |
| 무상가한(無上可汗) | 大賀 | 이진충(李盡忠)이진멸(李盡滅) | 660년~696년 |
|  | 孫 | 손만영(孫萬榮)손만참(孫萬斬) | 696년~697년 |
|  | 大賀 | 이실활(李失活) | ? ~718년 |
|  | 大賀 | 이사고(李娑固) | 718년~720년 |
|  | 大賀 | 이울간(李鬱干) | 720년~723년 |
|  | 大賀 | 이돌간(李咄干) | 723년~725년 |
|  | 大賀 | 이소고(李邵固) | 725년~730년 |
| 와가한(窪可汗) | 遙輦 | 요련굴렬(遙輦屈列) | 730년~734년 |
|  | 李 | 이과절(李過折) | 734년~735년 |
| 조오가한(阻午可汗) | 遙輦 | 요련조리(遙輦俎里)이회수(李懷秀) | 735년~745년경 |
| 호랄가한(胡剌可汗) | 遙輦 | 요련해락(遙輦楷落) | 746년경~755년 이후 |
| 소가한(蘇可汗) | 遙輦 |  | 8세기 말 |
| 선질가한(鮮質可汗) | 遙輦 | 요련습지(遙輦習之) | 9세기 초 |
| 소고가한(昭古可汗) | 遙輦 |  | 830년대 |
| 야란가한(耶瀾可汗) | 遙輦 | 요련굴술(遙輦屈戌) | 840년대 |
| 파랄가한(巴剌可汗) | 遙輦 | 요련습이지(遙輦習爾之) | 860년대 |
| 흔덕가한(痕德可汗) | 遙輦 | 요련흠덕(遙輦欽德) | ？~906년 |
**정난종**(鄭蘭宗, 1433 ~ 1489)은 조선의 문신·서예가이다. 본관은 동래. 자는 국형, 호는 허백당이다. 시호는 익혜이다.

생애
--

세조 때 문과에 급제하여 검열·이조좌랑·예조참판 등을 지냈고, 봉교로 있을 때 정자청과 함께 서얼 출신의 과거응시를 반대하였다. 1467년 황해도 관찰사로 있을 때 이시애의 난이 일어나자, 반란군을 평정하여 그 공으로 이듬해 호조참판이 되고 동래부원군에 봉해졌다. 1469년 《세조실록》을 편찬했으며, 《예종실록》 편찬에도 참여하였다. 1483년 성종 때 주문 부사로 명에 다녀온 후, 우참찬을 거쳐 이조·공조·호조판서 등을 지냈다.

그는 훈구파의 중진으로 성리학에 밝았으며, 글씨에도 뛰어났는데, 특히 초서와 예서에 능하였다. 글씨로 〈흥천사 종명〉, 〈윤자운 신도비〉 등이 전한다.

사후
--

《정난종선생묘및신도비외묘역일원》은 경기도 군포시 속달동에 있다. 묘역은 수리산(견불산)의 능선 중앙에 정란종 선생의 묘가 있고, 그 위로 장남인 정광보, 차남인 정광필의 묘가 차례로 있다. 모두 부인과의 합장묘이고, 봉분이 2개씩인 쌍분 형태이다. 정란종의 묘는 부인 완산 이씨와의 합장묘이며, 묘 앞에는 성종 20년(1489)에 세운 선생의 묘비와 성종 17년(1487)에 세운 부인의 묘비가 있다. 묘역 앞에는 제물을 올리고 제사를 지내기 위한 상석(床石)이 있고, 그 앞에 불을 밝히기 위해 만든 돌로 된 장명등(長明燈)이 있다. 묘역 좌우에 크기가 다른 문인석 2쌍이 있고, 묘역 아래에는 왕이나 고관 등의 평생 업적을 기리기 위해 무덤가에 세우던 신도비가 있는데, 남곤이 글을 지어 중종 20년(1525)에 세운 것이다.

정광보의 묘 역시 부인 전의 이씨와의 합장묘이며, 묘 앞에 묘비, 상석이 있고 상석 좌우로는 동자상이 1쌍 있다. 상석 앞에는 장명등이 있고, 장명등 좌우로는 멀리서도 무덤이 있음을 알 수 있게 해주는 망주석과 문인석이 1쌍씩 있다.

정광필의 묘도 부인 은율 송씨와의 합장묘이며, 묘 앞에는 묘비와 상석이 있고 상석 앞에 장명등이 있다. 좌우에는 문인석과 무인석 1쌍이 있으며, 묘역 좌측 아래에는 소세양이 글을 짓고 이황이 글씨를 써서 명종 17년(1562)에 세운 신도비가 있다. 1989년 6월 1일 경기도의 기념물 제115호로 지정되었다.

가족 관계
-----

* 아들 : 정광보 (鄭光輔)
	+ 손자 : 정한용 (鄭漢龍)
		- 증손자 : 정순복 (鄭純福)
			* 고손자 : 정상신 (鄭象信)
	+ 손자 : 정사룡 (鄭士龍)
* 아들 : 정광필 (鄭光弼)
다른 뜻에 대해서는 리바이어던 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
레비아탄의 파멸, 귀스타프 도레의 작품(1865).
**레비아탄**(영어: Leviathan, 히브리어: לִוְיָתָן)은 여러 성서 한글 번역판에서 ‘리워야단’으로 번역하여 표기하기도 하는데, 페니키아 신화에도 등장하는 사나운 바다 괴물인 ‘리탄’ 또는 ‘샤리트’라고도 불린다. 일반적으로 하느님이 종속시킨 혼돈의 힘 또는 거대 괴수나 생물을 의미하기도 한다. 또 바다 그 자체를 의미하기도 한다. 똑같이 베헤모스는 대지를, 지즈는 하늘을 의미하기도 한다. 레비아탄은 히브리어로 ‘돌돌 감긴’을 의미하며, 그 기원은 악어나 고래로 추정된다. 기독교에서는 칠죄종 가운데 하나인 질투에 속하는 악마로 보고 있다.

구약성서에서의 레비아탄은 사탄과 같은 악마, 또는 이사야서에 등장하는 괴물 라합과 같은 종류로 취급되고 있으며, 종반에 가서는 하느님에 의해 퇴치당한다고 나온다. 레비아탄의 형상은 가나안 신화에서 바알의 손에 의해 쓰러지는 일곱 개의 머리를 가진 바다 괴물 로탄과 메소포타미아 신화에 나오는 폭풍우의 신 마르두크에 의해 퇴치당하는 혼돈의 괴물 티아마트에 기원을 두고 있다. 이들은 모두 신 또는 영웅에 의해 퇴치당하여 그 시체로부터 하늘과 땅을 창조했다는 유사성이 있다.

성서에서는 레비아탄에 대해 다음과 같이 언급하고 있다:

> 레비아탄, 그 머리를 깨뜨리시고 그 고기로 사막의 짐승들을 먹이신 분,
> 
> — 시편 74,14
> 

> 저 크고 넓은 바다, 거기에는 크고 작은 물고기가 수없이 우글거리고 배들이 이리 오고 저리 가고 손수 빚으신 레비아탄이 있지만 그것은 당신의 장난감입니다.
> 
> — 시편 104,25-26
> 

> 그 날, 야훼께서는 날서고 모진 큰 칼을 빼어 들어 도망가는 레비아탄, 꿈틀거리는 레비아탄을 쫓아가 그 바다 괴물을 찔러 죽이시리라.
> 
> — 이사야서 27,1
> 

> 날을 저주하는 자들아! 레비아탄을 깨울 수 있는 자들아!
> 
> — 욥기 3,8
> 

> 그 앞에서는 아무도 이길 가망이 없어 보기만 해도 뒤로 넘어진다. 건드리기만 하여도 사나워져 아무도 맞설 수가 없다. 누가 그와 맞서서 무사하겠느냐? 하늘 아래 그럴 사람이 없다. 그 무지무지한 다리 이야기를 어찌 빼놓으랴! 그 당당한 억센 체구를 어찌 말하지 않겠느냐? 그 겉옷 앞자락을 누가 헤칠 수 있으며 겹으로 입은 그 갑옷을 누가 젖힐 수 있느냐? 누가 그 턱을 벌릴 수 있느냐? 줄지어 선 저 무서운 이빨, 방패 사이사이로 고랑진 등가죽에 단단한 돌인장으로 봉인한 것 같은 저 등, 바람도 틈 탈 수 없도록 서로서로 맞닿아 있고 서로서로 얽혀 있으니 떨어질 리도 없다. 재채기 소리에 불이 번쩍하고 그 눈초리는 새벽 여신의 눈망울 같구나. 아가리에서 내뿜는 횃불, 퉁겨 나오는 불꽃을 보아라. 연기를 펑펑 쏟는 저 콧구멍은 차라리 활활 타오르는 아궁이구나. 목구멍에서 이글이글 타는 숯불, 입에서 내뿜는 저 불길을 보아라. 목덜미엔 힘이 도사려 있어 그 앞에서 절망의 그림자가 흐느적일 뿐, 뗄 수 없이 마구 얽혀 피둥피둥한 저 살덩어리를 보아라. 바위같이 단단한 심장, 맷돌 아래짝처럼 튼튼한 염통, 한번 일어서면 신들도 무서워 혼비백산하여 거꾸러진다. 칼로 찔러 보아도 박히지 않고 창이나 표창, 화살 따위로도 어림없다. 쇠를 지푸라기인 양 부러뜨리고 청동을 썩은 나무인 양 비벼 버린다. 아무리 활을 쏘아도 달아날 생각도 하지 않고 팔맷돌은 마치 바람에 날리는 겨와 같구나. 몽둥이는 검불처럼 여기며 절렁절렁 소리내며 날아드는 표창 따위에는 코웃음친다. 뱃가죽은 날카로운 질그릇 조각과 같아 타작기가 할퀸 땅바닥처럼 지나간 흔적을 남기며 깊은 물웅덩이를 솥처럼 끓게 하고 바닷물을 기름가마처럼 부글거리게 하는구나. 번쩍 길을 내며 지나가는 저 모습, 하얀 머리를 휘날리며 물귀신같이 지나간다. 지상의 그 누가 그와 겨구랴. 생겨날 때부터 도무지 두려움을 모르는구나. 모든 권력자가 그 앞에서 쩔쩔매니, 모든 거만한 것들의 왕이 여기에 있다.
> 
> — 욥기 41,1-26
> 

성서에 묘사된 레비아탄의 모습을 종합해보면, 딱딱한 비늘에 덮인 거대한 뱀 또는 악어와 유사한 모습으로 등에는 방패와 같은 돌기가 일렬로 늘어서있으며 코에서는 연기, 입에서는 불을 내뿜는다. 또한 너무나 거대하기 때문에 눈앞을 통과하는 데 사흘이 걸린다는 이야기도 있다. 종말을 논하는 한 문서에서는 악마가 뱀인 레비아탄의 모습으로 나타난다고 기록되어 있다. 에녹서에서 레비아탄은 거대하고 무시무시한 바다 괴물로 등장하며 바닷물 수원 위의 심연에 거주하고 있다고 한다. 레비아탄의 턱은 때때로 지옥의 문 그 자체로 간주되기도 한다. 후대의 유대교 전승에 따르면, 레비아탄은 천치창조 5일째 되는 날부터 존재해왔으며 바다 생물들의 왕으로 군림해왔지만 하르마게돈에서 대천사 가브리엘과의 최후의 격전에서 패하고 구세주의 도래를 찬양하는 연회가 레비아탄의 피부로 만든 장막 안에서 열린다고 한다. 또한 그 고기는 베헤모스 및 지즈와 함께 음식으로서 제공된다고 한다.

또다른 유대교의 전설에서는, 아담을 여자의 모습으로, 하와를 남자의 모습으로 각각 나타나 유혹한 양성 구유의 드래곤이라고 한다.

대항해 시대 때 유럽의 선원들에게 있어, 레비아탄은 그야말로 공포의 대상이었다. 당시 사람들은 레비아탄이 배 주위를 빙빙 헤엄치며 소용돌이를 만들어 배를 뒤집어버리거나 부수어버리는 고래 같이 거대한 괴수로 생각했었다. 그러나 통을 던지면 레비아탄의 손아귀로부터 벗어날 수 있다고 믿었다.
| 도교 |
| --- |
|  |
| 기본교의
* 도
* 덕
* 무극
* 태극
* 음양
* 오행
* 기
* 내단술
* 무위
 |
| 수행과 의식
* 적선
* 벽곡
* 조식
* 도인
* 방중
* 복이
* 내사
* 좌망
* 재초
 |
| 인물
* 황제
* 노자
* 장자
* 열자
* 장도릉
* 장각
* 갈홍
* 진단
* 구겸지
 |
| 신선
* 삼청
	+ 원시천존
	+ 영보천존
	+ 도덕천존
* 옥황상제
* 서왕모
* 동왕공
* 현천상제
* 보생대제
* 주생랑랑
* 월로
* 삼관대제
* 삼태자
* 이랑신
* 팔선
* 관성제군
* 마조
* 문창제군
* 재신
* 종규
* 성황
* 토지공
* 구황대제
* 황대선
* 구천현녀
* 청룡
* 백호
* 주작
* 현무
* 황제
* 상아
* 제천대성
 |
| 역사와 종파
* 태평도
* 오두미도**·**천사도
* 상청
* 영보파
* 전진교
* 정일도
* 오류파
 |
| 경전
* 노자 도덕경
* 장자
* 열자
* 도장
	+ 정통도장
	+ 속장
 |
| 성지
* 태산
* 동천
* 봉래산
 |
| 지역별
* 베트남
* 싱가포르
* 일본
* 중국
* 한국
	+ 사상
	+ 의식
* 홍콩
 |
| * v
* t
* e
 |

**초제**(醮祭)는 고려 시대에 제신(諸神)에게 지내던 제사이다. 고려에서는 건국 초부터 말기에 이르기까지 궁성(宮城)내의 구정(毬庭) 혹은 회경전(會慶殿)이나 내정(內庭)에서 왕이 직접 천지, 산천 등의 제신에게 제사를 지냈는데, 이중에는 도교의 상제(上帝)나 오방산해신군(五方山海神君) 및 성신(星辰)이 모두 포함되었으며 제사의식도 도 **·** 불 혼합(道佛混合)식이 아니었나 한다.

고려 시대와 조선 시대에 걸쳐 중국 도교의 재초(齋醮)와 과의(科儀)에서 채용된 제천 행사로서, 그 이전의 고구려 **·** 신라 **·** 백제에서도 이러한 의식이 있었음에는 틀림없으나 이를 방증할 만한 문헌과 기록이 분명치 않다. 다만 백제의 근초고왕(近肖古王) 때 일본에 한학(漢學)을 전한 왕인(王仁)과 아직기(阿直岐)가 도교적 의식과 서적도 아울러 전하였다는 《고사기(古事記)》와 《일본서기(日本書記)》 기록에 비추어 살필 때 백제에도 도교적 의식이나 수행이 있었음을 짐작하며, 신라는 고유 신앙적 행사인 각종 제천을 이미 화랑도에서 거행하였다는 사실이 있다.

이 초제(醮祭)는 국가적 행사로 봉행되었는데, (1) 고려 현종(顯宗) 12년 7월에 천지산천(天地山川)에 궐정초제(闕庭醮祭)를 지냈음을 비롯하여 문종(文宗) 5년 4월, 14년 5월, 선종(宣宗) **·** 숙종(肅宗) **·** 인종(仁宗) **·** 충렬왕(忠烈王) 등 여러 대에 걸쳐 행하여지고 (2) 정종(靖宗) 5년 2월 남교(南郊)에서, 예종(睿宗) 3년 8월에는 남단(南壇)에서, 의종(毅宗) 24년 6월에 각각 노인성제(老人星祭)를 올렸고 (3) 정종 9년 9월에는 본명성수초(本命星宿醮) (4) 문종 2년 7월에 태일초(太一醮) (5) 문종 19년 8월에 성변기도초제(星變祈禱醮祭) (6) 문종 27년 5월에 백신초(百神醮) (7) 숙종 7년 2월과 의종 23년, 고종 45년 4월, 충렬왕 6년 3월에는 각각 삼계신초(三界神醮)를 올려 태평성대를 빌었고 (8) 숙종 5년과 6년에는 오온신초(五瘟神醮) (9) 선종 5년 3월과 인종 7년 3월에는 지금의 연안군(延安郡)에서 전성제천(氈城祭天)을 봉행하였고 (10) 고종 46년 4월에는 왕의 치병(治病)을 기도하기 위하여 사신을 보내 왕병도도전(王病禱道殿)을 설치, 제천하였으며 (11) 원종 6년 4월에는 궁중(宮中)에서 태자(太子) 등 많은 신하들이 밤을 세워 수경신(守庚申)을 행한바, 이 수경신신앙(守庚申信仰)은 사람 몸에 삼시(三尸)가 있어 경신일(庚申日)이면 사람의 몸에서 빠져나가 천상(天上)의 신(神)에게 올라가서 평소 그 사람이 행한 잘못된 일을 낱낱이 보고하고 벌주게 한다는 신앙으로서, 경신일이 되면 잠을 자지 않고 삼시의 등천(登天)을 막는 행사의 하나이다. 이것은 중국 도서인 《역세진체도통감(歷世眞體通鑑)》(卷三)과 《운급칠잠》에 있는 방기의 하나이다. (12) 원종 5년과 우왕(禑王) 5년 3월에는 사신을 마리산에 파견하여 마리산참성초(摩利山塹城醮)를 지내고 (13) 우왕 4년 4월에는 조병육정초(助兵六丁醮)를 지냈다. 이 같은 각종 초제 때는 청사(靑詞)를 올려 축원했으며, 조선 때의 소격전(昭格殿：昭格署)에는 최고신앙 대상으로 노자(老子)를 위하였고 옥황로군(玉皇老君) **·** 천존제군(天尊帝君)이라 높였으며 칠성(七星)에도 제사하였다. 또 성신초제(星辰醮祭)라 하여 성수초(星宿醮) **·** 북두초(北斗醮) **·** 금성초(金星醮) **·** 태음초(太陰醮) **·** 진무초(眞武醮) **·** 직성초(直星醮) **·** 형혹기초(熒惑祈醮) 등이 있어 주로 수명(壽命)을 비는 초제였으며, 태조(太祖) 7년 5월과 태종(太宗) 3년 2월, 세종 2년 1월과 동 7년 5월과 소격전에서 개복신초(開福神醮)가 행하여졌다. 역대 왕은 청명초(請命醮) **·** 도병초(禱病醮) **·** 기우초(祈雨醮) **·** 진병초(鎭兵醮) **·** 소격전본명초제(昭格殿本明醮祭)를 지냈으며, 이 초제 때는 특수한 도복(道服)과 도건(道巾)을 착용하고 주악(奏樂)을 울리면서 고대 제천(祭天)을 방불케 하였다.

참고 문헌
-----

* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
|  |
| --- |
| 연속 기획: |
| 중국 민간신앙 |
|  |
| 개념
* 천—상제
* 기
* 신
* 령
* 현령
* 음양
* 혼돈
* 명운
* 연분
* 응보
* 오
 |
| 이론
* 중국 신화
* 중국의 신
* 개천벽지
* 중국의 영계 개념
* 역할모델
	+ 선인
	+ 진인
	+ 문무
 |
| 관습
* 경향
* 경조
* 풍수
* 묘회
* 무
* 계동
 |
| 사원
* 행호적
* 종족사회
* 사묘
* 사당
 |
| 세시
* 청명절
* 망혼일
* 중추절
* 구황야
* 칠석절
* 단오절
* 춘절
 |
| 전통 기반**철학적 기반:**
* 유교
* 도교
* 그 외 중국철학

**신앙적 기반:**
* 동북민간신앙
* 법교
* 계동
* 나문화
* 무격종교

**의례적 기반:**
* 마조
* 왕야신앙
 |
| 
종 Zhenkong, "Void of Truth". 교 |
| **밀교 교파들:**
* 구궁도
* 귀의도
* 금당교
* 기공
* 나교
* 덕교
* 백련교
* 법륜공
* 명교
* 미륵교
* 삼일교
* 선천도
* 용화교
* 일관도
* 재리교
* 천신묘도
* 천제교
 |
| **유교회 교파들:**
* 공골당
* 인니공교총회
* 만국도덕회
* 유종신교
* 헌원교
* 태곡학파
 |
| 소수민족 종교
* 본주교(바이족)
* 필마교(이족)
* 본교(티베트족)
* 동파교(나시족)
* 마교(좡족)
* 혁몽교(몽족)
* 요도교(야오족)
 |
| * v
* t
* e
 |

**문신**(門神)은 중국의 민간신앙에서 문과 문을 지키는 신성한 수호자로, 악한 영향으로부터 보호하거나 긍정적인 사람의 입장을 장려하는데 사용된다. 그들은 한나라 때 신성한 쌍인 신도와 울루로 시작했지만, 신격화된 장군인 진숙보와 울지공은 당나라 때부터 더 인기가 있었다. 하나의 문에 문신을 붙일 경우에는 위징 또는 종규가 일반적으로 사용된다.

역사
--

중국 주택의 문과 문은 오랫동안 특별한 의식적 관심을 받아 왔다. 문신에 대한 희생제는 일찍이 예기에 기록되어 있다. 한나라에 의해 이 정령은 신도와 울루의 두 신이 되었으며, 그의 이름이나 이미지는 복숭아나무에 그려져 문에 부착되었다. 당의 태종이 악몽에 시달렸을 때 진숙보와 울지공)의 초상화를 문에 걸라고 명령했다.  그들은 결국 신격화되어 신도와 울루를 대체하고 오늘날까지 가장 일반적인 문신으로 남아 있다. 진숙보와 울지공은 다른 신격화된 군사 지도자들과 함께 악령과 악한 영향력을 물리치기 위한 무문신의 한 부류를 이룬다. 별도의 학자 그룹이 축복과 행운을 불러일으키기 위한 문문산을 구성한다. 마조의 동료인 천리안과 순풍이 같은 일부 신들은 사원에서 비슷한 역할을 하는 수호자가 있다고 생각된다.

건축학
---

현대적으로 사용되는 문신은 보통 한 쌍의 문에 붙여지는 인쇄된 이미지이다. 그들은 일반적으로 중국 설날마다 교체된다. 그들은 부조로 조각되거나 문 양쪽에 조각상으로 배치된다. 그림은 서로 마주해야 한다. 연속해서 배치하는 것은 불운으로 간주된다.

신앙
--

고대 중국에는 예기에 기록된 부유한 집의 문신에게 제사를 지내는 의식이 있었다. 현대 중국에서 문신은 도교의 형식적 요소를 구성하지 않으며 전통적인 장식이나 대중적인 미신에 대한 끄덕임으로 포함된다. 그러나 청룡, 백호, 마조의 동료인 천리안과 순풍이를 포함하여 다른 이유로 숭배되는 일부 신들이 도교 사원에서 문신으로 섬기기도 한다.

서지
--

* Clart, Philip (2008), 〈Menshen〉, 《The Encyclopedia of Taoism, *Vol. II*》, Abingdon: Routledge, 744–5쪽, ISBN 978-1135796341 .
* Tang, Rose, 〈Twilight of the Door Gods〉, 《The Standard》, Hong Kong .
**이슬하**(**李슬하**, 1992년 5월 16일 ~ )는 대한민국의 배우이다.

학력
--

* 대전정림중학교 졸업
* 개포고등학교 졸업
* 여주대학교 방송연예학과 중퇴
* 중앙대학교 연극영화학과 중퇴
* 경희사이버대학교 자산관리학과 재학

출연 작품
-----

### 드라마

* KBS 《부자의 탄생》 - 추운석 아역
* MBC드라마넷 《별순검 시즌 3》 - 유도령 친구역
* KBS 《성균관 스캔들》 - 하인수 패거리 유생역
* KBS 《드림하이2》
* JTBC 《러브 어게인》 - FD역

### 영화

* 영화 《감옥》 - 찬영 역 (2012년)
* 영화 《희재》 - 희재 역 (2013년)

### 공연

* 2011년 뮤지컬 《호두까기 인형》 - 강릉 단오문화관

### 기타활동

### 라디오

* KBS 라디오 《슈퍼주니어 키스 더 라디오》
* MBC 라디오 《박경림의 별이 빛나는 밤에》
* MBC 라디오 《윤하의 별이 빛나는 밤에》

### 홍보대사

* 2011년 사랑나눔본부 충남 천안아산 홍보대사

### 뮤직비디오

* 2012년 가수 리듬파워 ‘리듬파워’ 뮤직비디오

### 예능

* 2012년 KBS 《스펀지2.0》

이슬하 현역 입대
---------

2012년 11월 13일 배우 이슬하가 강원도 춘천에 위치한 102보충대로 입대

강원도 화천군에 위치한 그 유명한 GOP 사단, 상승칠성 7사단 신병교육대에서 5주간 기초군사훈련 수료 후 현재까지 7사단 GOP에서 군 복무를 하고 있다.

이슬하의 소속사 관계자는 이슬하가 본인의 의지대로 원하는 군 생활을 할 수 있도록 적극 지원할 것이라며 현재까지는 국방부 홍보지원대에 지원하지 않았다고 밝혔다.

이슬하 만기 제대
---------

2014년 8월 12일 배우 이슬하가 강원도 화천군에 위치한 육군 제 7보병사단에서 전역을 신고했다. 지난 2012년 11월 13일 102보충대를 통해 현역병으로 육군에 입대 후 21개월만이다. 이슬하는 전역 현장에서 군 관계자들과 일일이 악수하고 포옹하며 마지막 인사를 나누었다. 정문 앞에서 "동기들과 간부들의 도움으로 열심히 군 생활할 수 있었다"고 전역 소감을 밝히며 "제가 다시 연기할 수 있는 시간이 왔으니 기다려주신 만큼 잘 준비해서 하고 싶었던 연기를 하겠다"고 연기에 대한 갈증을 털어놨다. 배우 이슬하는 군 복무기간 중 군에서 주최하는 공연에도 적극 참여하였으며 군 창작뮤지컬인 ‘더 프로미스’(The Promise)에 참여하여 군복무 기간에 연기자로서의 재능을 살리기도 했다. 복무중 우측 어깨 부상을 당한 이슬하는 현재의 건강상태에 대해 "좋은 편은 아니나 꾸준한 재활치료로 회복하고 있다"며 팬들의 걱정을 일축시켰다. 이슬하는 "초심을 잃지 않는 배우가 되고 싶다. 입대 전 보다는 더 성숙한 연기를 보여드리겠다. 열심히 하겠다"고 짧지만 강한 포부를 남겼다.
우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기
우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기 (뒷면)
**우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기**는 1950년 7월 5일에 제정되어 1991년까지 사용되었다. 빨간색과 파란색 두 가지 색의 가로 줄무늬 바탕 왼쪽 상단에는 노란색 별과 낫과 망치가 그려져 있다.

1919년 2월 10일부터 1929년까지는 빨간색 바탕에 빨간색 바탕에 깃대 쪽으로 노란색 키릴 문자 "У.С.С.Р."가 새겨진 형태의 국기를 사용했으며 1929년부터 1937년까지는 노란색 키릴 문자 "У.С.Р.Р."가 새겨진 형태의 국기를 사용했다. 1937년부터 1949년까지는 노란색 키릴 문자 "У.Р.С.Р." 위에 노란색 작은 낫과 망치가 그려놓은 형태의 국기를 사용했다.

1949년 11월 21일 우크라이나 최고 소비에트가 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기를 채택했다. 1991년 8월 24일에 우크라이나가 소련으로부터 독립을 선언한 이후에는 파란색과 노란색 두 가지 색의 가로 줄무늬를 띤 국기를 사용했다.

이전 국기
-----

* 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기  (1919년 ~ 1929년)우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기   
 (1919년 ~ 1929년)
* 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기  (1929년 ~ 1937년)우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기   
 (1929년 ~ 1937년)
* 우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기  (1937년 ~ 1950년)우크라이나 소비에트 사회주의 공화국의 국기   
 (1937년 ~ 1950년)
* 정식 국기로 채택되기 이전의 국기정식 국기로 채택되기 이전의 국기
* 우크라이나의 국기  (1991년 ~ 1992년)우크라이나의 국기   
 (1991년 ~ 1992년)
법정
**법정**(法正, 176년 ~ 220년)은 중국 후한 말의 정치가로, 자는 **효직**(孝直)이며 사례(司隷) 부풍군(扶風郡) 미현(郿縣) 사람으로 후한 남군 태수를 지낸 법웅(法雄)의 증손이며 한때 선비로서 이름이 있던 법진(法眞)의 손자이다.

생애
--

법정은 맹달(孟達)과 함께 유장의 부하가 되었으나 중용되지 못했으며, 다른 사람들에게 비방을 받고 곤욕을 치렀다. 법정은 그의 친구 장송과 함께 유장의 역량에 대해 불만을 토로했다.

조조(曹操)에게 사절로 갔던 장송은 푸대접만 받고 돌아온 후, 유장에게 유비와 동맹을 맺도록 권하고 법정을 형주로 보내게 했다. 익주로 돌아온 법정은 장송에게 유비의 인물됨을 칭찬하고 유비를 끌어들여 익주를 넘겨줄 계획을 모의했다.

이후 조조가 한중을 치려 한다는 소문이 퍼지자 장송은 불안해하는 유장을 움직여 유비를 익주로 불러들였다. 법정은 장송의 말에 따라 유비에게 유장을 죽이도록 권했으나 유비는 받아들이지 않았다.

212년 유비가 양회(楊懷)와 고패(高沛)를 죽이고 익주를 공격할 무렵 장송은 본심이 탄로나 유장에게 처형당했다. 유장의 종사(從事) 정탁(鄭度)은 유장에게 청야 작전을 제안했다. 유비가 이를 듣고 걱정하자 법정은 정도의 계책이 실행되지 않을 것이라고 안심시켰고, 나중에 이 말은 맞아떨어졌다. 유장군이 연패하고 제갈량(諸葛亮), 장비(張飛) 등이 유비를 돕는 등 유장에게 불리하게 돌아가자, 법정은 유장에게 항복을 권하는 글을 보냈으나 유장은 별다른 답을 하지 않았다.

214년 유장이 유비에게 항복한 후, 법정은 촉군태수가 되고 양무장군(揚武將軍)을 겸하게 되었다. 유장의 부하였던 허정(許靖)은 성도가 포위당했을 때 성벽을 넘어와 항복하려 했는데, 이 때문에 유비는 익주를 차지하고도 허정을 쓰려 하지 않았다. 법정은 유비를 설득하여 허정을 발탁하도록 했다.

217년 법정은 유비를 설득하여 한중을 공격하게 했다.
정군산에선 황권의 계략으로 두호.박호를 격파하고 하후연을 죽이는 공은
모두 황권의 계략이였다.
한중을 차지한 유비는 한중왕으로 등극하고 법정을 상서령(尙書令) 겸 호군장군(護軍將軍)으로 삼았다. 220년 법정이 죽자 유비는 법정의 죽음을 슬퍼하면서 익후(翼侯)라는 시호를 내리고 아들 법막(法邈)을 관내후(關內侯)로 봉했다.

222년 유비가 육손(陸遜)에게 대패하자, 제갈량은 법정의 직설적인 화법과, 다혈질이었던 성격 탓에 '효직이 아직 살아있었다면, 주군을 막을 수 있었으리라'며 한탄했다고 한다.

가계
--
**정사룡**(鄭士龍, 1491년 12월 19일 ~ 1570년 또는 1573년 10월 2일)은 조선 중종, 명종, 선조대의 문신이자, 작가, 문인, 시인이다. 자(字)는 운경(雲卿)이고 호는 호음(湖陰)이며, 본관은 동래(東萊)이다. 과거 급제 후 관직은 보국숭록대부 영중추부사에 이르렀다. 영의정을 지낸 정광필의 조카이고, 세조대의 공신 정난종의 손자이다. 김종직의 재전제자인 용재 이행의 문인이다. 그는 당대에 율시를 가장 잘 짓는다는 평을 들었으며 흥나는 대로 쓰지 않고 여러번 고민하고 지었다 한다.

생애
--

1491년 12월 19일에 태어났으며, 경기도 양주군 출신이다. 할아버지는 정난종이고, 아버지는 장령과 부사를 지내고 증 이조판서에 추증된 정광보(鄭光輔)이며, 어머니는 전의이씨(全義李氏)로 대호군 이삼격(李三格)의 딸이다. 위로는 형 정한룡이 있었다. 증조부 정사(鄭賜), 조부 정난종, 숙부 정광필(鄭光弼) 3대에 걸쳐 과거에 급제하였다.

김종직의 재전제자이며 최부(崔溥)의 문인 용재 이행의 문하에서 학문을 배웠다. 그는 시에도 관심을 보였는데, 소식을 사숙하고, 황정견(黃庭堅)의 시도 사숙하였다. 당대에 그는 시를 잘 지어 유명했으며 특히 율시를 잘 지어 명성을 얻었다.

첫 부인 창녕성씨(昌寧成氏)는 성성렬(成成烈)의 딸인데 첫 부인을 소박해서 내보냈다. 이 것과 부친상 당시 아내와 아들을 대신 보낸 일로 오랫동안 인신공격을 당했다. 그밖에도 첩이 1명 더 있었는데 궁궐에서 나온 여자라 한다. 또한 노비 출신 첩이 있어 노비 첩의 자손(蘖孫)

1507년(중종 1년) 증광사마시(增廣司馬試) 진사시에 2등으로 합격하였다. 음서로 관직에 올라 황해도도사(黃海道都事)로 재직했다. 

1509년(중종 4) 황해도사 재직 중 별시 문과(別試文科)에 병과(丙科) 4위로 급제하고 1514년(중종 9) 사가독서(賜暇讀書)하였다. 1516년(중종 11) 문과 중시(重試)에 장원(壯元) 급제하고 사간, 부제학, 성균관대사성, 공조참의, 한성부우윤, 한성부좌윤을 역임한 후 1534년(중종 29) 동지사(冬至使)로 명나라에 사행을 다녀왔다. 이후 한성부판윤, 대제학, 형조판서, 병조판서, 예조판서, 공조판서, 지돈녕부사, 지중추부사 등을 역임하였다.

중시 합격 후 정3품으로 승진해 독서당(讀書堂)에 들고, 1534년(중종 29) 명나라에 파견되는 동지사(冬至使)의 정사가 되어 연경을 다녀왔다. 1542년(중종 37년) 예조판서, 1544년(중종 39) 공조판서로 다시 명나라에 파견되는 동지사에 임명되어 연경을 다녀왔다. 인종 즉위 후 1544년 병조판서, 대제학, 판중추부사(判中樞府事), 1554년(명종 9년) 대제학, 1558년 이조판서를 역임했다.

문장력이 있어 그의 문하생들 중에는 어숙권(魚叔權), 노서린(盧瑞獜), 권응인(權應仁), 이붕상(李鵬翔), 임기(林芑), 이량 등이 배출되었다. 특히 과거 시험의 시험감독관으로 있을 때 자신의 제자 이량을 부정하게 합격시킨 일과, 1558년의 별시문과 때에는 신사헌의 뇌물을 받고 시험 전에 답을 미리 알려준 일로 물의가 되기도 했다. 그밖에도 신사헌에게 과거 시험 문제를 누설한 원인은 당시 찬성이었던 심통원(沈通源)의 청탁을 받기도 했다. 이 일로 파직됐다가 그해 판중추부사로 복직했으며 이어 공조판서가 됐다. 1562년(명종 17년) 판중추부사로 재전직했다. 제자인 이량이 왕실의 외척으로 전권을 휘두르다가 1563년 사림을 제거하려 했으며, 이로 인해 심의겸, 기대항 등의 탄핵을 받고 몰락할 때 그 역시 연좌되어 몰락했지만 선조 즉위 후 복직하여 판중추부사, 영중추부사 등을 역임했다. 통설로는 1570년에 사망했다고 알려졌으나, 미수 허목에 의하면 1573년(선조 6)에 영중추부사로 사망했다 한다. 시를 잘 짓고 글씨도 잘 썼다.

그는 귤정 윤구(尹衢), 낙천 윤의중 부자와 교류했는데 이들은 후일 고산 윤선도의 증조부와 조부가 된다.

저서로는 문집 호음잡고(湖陰雜稿), 호음초당집(湖陰草堂集)과 기행문 천사일로일기(天使一路日記), 조천록(朝天錄), 작품으로는 경기도 광주의 이둔촌집묘비, 안산시 상록구 양상동 산16-3 강징 신도비, 활자인 정사룡자(鄭士龍字) 등이 전한다. 

### 사후

묘소는 처음 경기도 포천군 가산면 용화동에 매장되었다가 80년 후 경기도 양주군 미음면 가재동(加才洞, 현 남양주시 가운동) 산, 현재의 위치로 이장되었다. 가재동은 후일 조운리와 합쳐져 가운리가 되었다. 그의 묘소는 후일 풍수지리를 잘 봤던 그의 증손자 정지문(鄭之問)이 이곳으로 이장한 것이라 한다. 묘소 입구에는 신도비가 서 있다. 묘비문은 미수 허목이 썼다.

문학 세계
-----

해동강서시파(海東江西詩派)의 일원으로 한시사에 이름을 남겼는데, 말을 치밀하게 다듬어 기개와 풍모가 있으며, 기이한 문구를 얻으려는 시풍을 장기로 삼았다. 노수신(盧守愼), 황정욱(黃廷彧)과 함께 ‘호소지(湖蘇芝)’, ‘관각삼걸(館閣三傑)’로 불린다. 정사룡(鄭士龍)의 시는 서곤체(西崑體)에 근원을 두었는데, 서곤체는 만당(晩唐) 이상은(李商隱)의 시를 추숭하는 유파이다. 특히, 칠언율시에 뛰어나 당시 문단에서 그와 신광한(申光漢)을 한시의 쌍벽으로 꼽았다.

저서
--

* 《천사일로일기》(天使一路日記)
* 《조천록》(朝天錄)
* 《호음잡고》(湖陰雜稿)
* 《호음초당집》(湖陰草堂集)

가족 관계
-----

* 부인 : 창녕성씨(昌寧成氏)는 성성렬(成成烈)
* 부인 : 광산김씨, 김손원(金遜遠)의 딸
	+ 아들 : 정순경(鄭純褧)
		- 손자 : 정상현(鄭象賢)
		- 손자 : 정상무(鄭象武)
			* 증손 : 정지문(鄭之問)
		- 손자 : 정상헌(鄭象獻), 그의 노비 첩의 딸이 광해군의 후궁이 되었다.
			* 서증손 : 정지산(鄭之産)
			* 서증손녀 : 소용 정씨(1596년 ~ 1623년 4월 12일), 광해군의 후궁
	+ 아들 : 정순부(鄭純裒)
	+ 며느리 : 진주류씨
		- 손자 : 정상선(鄭象先)
		- 손자 : 정상조(鄭象祖)

기타
--

그의 집안은 훈구 공신이었지만 그는 김종직의 재전제자인 용재 이행의 문하에서 수학하여 사림파에 속했고, 그 역시 어숙권(魚叔權), 노서린(盧瑞獜), 권응인(權應仁), 이붕상(李鵬翔), 임기(林芑), 이량 등의 문인들을 다수 배출해냈다.
'Promptuarii Iconum Insigniorum' 속 마르쿠스 안니우스 베루스**마르쿠스 안니우스 베루스** (Marcus Annius Verus, 서기 124년 사망)는 2세기에 살았던 저명한 로마 정치인으로, 법무관으로 활동했으며 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스의 아버지이다.

생애
--

그는 원로원 의원 마르쿠스 안니우스 베루스와 귀족 여성 루필리아 파우스티나의 아들로 태어났다. 그의 형제는 집정관 마르쿠스 안니우스 리보이고 자매는 안토니누스 피우스의 아내이기도 한 대 파우스티나였다. 그는 타일 공장을 보유했던, 부유한 가문의 후계자인 도미티아 루킬라와 혼인하였다. 이들 사이에 마르쿠스 아우렐리우스 (121년생으로 본래 이름은 마르쿠스 안니우스 베루스)와 안니아 코르니피키아 파우스티나 (123년생) 등 자녀 두 명이 있었다. 안니우스 베루스는 법무관을 재임하던 중 젊은 나이에 사망했다. 그의 자녀들은 당시에 몹시나 어렸었다. 그가 사망한 해로 추정되는 해는 124년이다.

아버지가 사망했을 당시 겨우 3살에 불과했던 마르쿠스 아우렐리우스는 《명상록》에서 그에 대해서 말하길: "내가 아버지에 대해서 들은 것과 그에 대한 나의 기억은, 겸손함과 남자다움이다."
**나고야 치아키**(名古屋稚空({{{2}}}))는 신풍괴도 쟌느의 등장인물이다. 한국명은 하진서.

소개
--

* **나고야 치아키** (名古屋稚空, 한국명; 하진서)

성우 - 치바 스스무 / 김장
마론이 있는 반에 전학온 남학생. 원작에서는 액세스가 준 검은 로자리오, 애니메이션에서는 스카프를 사용해서 신밧드로 변신 (애니메이션에서는 〈변장〉이란 표현을 썼지만, 신체적 변화가 일어났기 때문에, 실제로는 변신이라고 할 수 있다.)하여 괴도 쟌느가 악마를 봉인하는 것을 방해한다. 플레이보이 기질이 있어 마론의 첫키스를 신밧드 상태에서 억지로 빼앗는다. 친가는 큰 병원을 하는 부잣집이었지만, 어머니가 죽은 후 여러번 재혼을 한 아버지를 받아들이지 않고 혼자서 살고 있다.
신밧드가 된 이유는 원작에는 나타나 있지 않지만, 애니메이션에서는 천사를 보는 능력을 가지고 있던 그가 핀의 행방을 찾아 곤혹스러워하던 액세스를 발견했기 때문이라는 설정이었다. 애니메이션의 최종회에서는 변신하지 않고 괴도로서의 능력을 발휘하고 있었지만 앞에서 말한 천사를 보는 능력과 관계있을 가능성이 크다. 신에게 〈아담을 꼭 닮았다〉라는 환생을 암시하는 놀림을 받기도 한다.
전학온 후에 교내 최고 꽃미남으로 등극했으며 큰 키에 단정한 외모, 성적 우수, 운동신경 만능, 부드럽고 당당한 성격 등으로 학교 여학생들의 인기를 독차지해 마론과 함께 교내 최고의 인기인이 되었다. 훗날 마론과 결혼을 했다.
**엔도 켄지**(일본어: 遠藤 健児)는 일본의 만화 《20세기 소년》의 등장인물로, 해당 작품의 주인공이다.

개요
--

키리코의 동생이자 칸나의 삼촌이다.

1970년 친구들과 함께 세계정복을 노리는 악의 조직을 무너뜨리기 위해 9명의 전사가 나타났다는 내용인 <예언의 서>라는 책을 만든 적이 있다. 중학생 시절에는 점심시간에 방 송실에 난입해 교내방송에 티렉스의 〈20th Century Boy〉를 튼 적도 있다. 대학 시절 찰리, 빌리와 함께 락 밴드를 결성하여 활동하였다. 밴드 해산 후 아버지가 운영하시던 술집을 편의점으로 바꾼 뒤 편의점을 운영하며 지냈다.

그러던 중 시카시마교수의 실종사건과 동키의 자살부고를 듣게 된다. 동키의 자살이 의심스러워 개인적으로 조사하던 중 의문의 사나이에게 동키는 친구의 의해 타살되었다는 말과 자신이 어렸을 적 쓴 <예언의 서> 말대로 '친구’가 지구를 멸망시키려 한다는 말을 듣게 된다. 이에 켄지는 자신도 <예언의 서>대로 친구를 모아 지구를 구하기로 결심한다. 1999년 12월 31일 도쿄에서 거대 로봇이 나타나 무차별적으로 세균병기를 뿌리고 다니는 것을 목격한 켄지와 친구들은 거대 로봇을 막기위해 노력한다. 우여곡절 끝에 켄지가 로봇에 탑승했지만 '켄지'라고 적힌 마네킹만이 타고 있었을뿐 아무도 타고 있지 않았다. 켄지가 당황해 하던 중 누군가가 켄지를 불렀고 눈 앞에는 친구의 탑에서 자신을 부르는 친구를 보게 된다. 이때 친구는 핫토리 가면을 벗고 켄지 역시 그 얼굴을 보나 바로 그때 켄지가 가지고 온 시한폭탄이 폭파하게 된다. 다행히 조종석은 방공호라 살아남지만 기억은 잃게 된다. 한편 우민당은 친구의 명령으로 백신을 구해왔다며 백신을 나눠주며 인류의 영웅이 된다. 그리고 켄지와 친구들은 우민당에 의해 켄지일파라는 테러리스트집단이 되어 <피의 그믐달>이라고 역사에 기록된다.

폭파로 인해 기억이 잃게 된 켄지는 기억이 다시 떠올라 친구력 3년에 동북 지방의 관문에 다시 등장한다. 자신을 외계인으로 인식한 경찰들은 켄지에게 총을 겨누는데 켄지는 경찰들 앞에서 자신의 노래 <밥 레논>을 부른다. 이 때 세리자와사령관이 켄지를 죽이려 하나, 갑자기 나타난 켄지의 팬들로 인해 경찰관들이 도망을 치고 그 틈에 켄지를 알아 본 쵸노와 함께 도쿄로 향한다. 도쿄를 막고 있는 쿠마타니 관문을 통과하기 위해 난민촌에 살고있는 만화가 우지키의 도움으로 위조 통행증을 만들어 쿠마타니 관문을 통과하고, 홀로 간토군 성에 진입한다. 그리고 간토군 총통이 된 암살자를 말로 제압하고, 성을 수복한다. 그 뒤 도쿄로 돌아온 켄지는 테마파크에 복원된 초등학교 운동장에서 지구를 멸망시키기 위해 거대 로봇을 조종하는 친구와 만나 친구에게 어릴적 켄지가 훔친 지구방위대 뱃지를 훔치고, 가츠마타가 도둑으로 몰릴 때 모른 척 한 일에 대해 사과하지만 친구는 사과를 받아들이지 않는다. 그러나 사다키요가 나타나 친구를 붙잡은 상태에서 타무라 마사오의 인해 떨어진 원반에 부딪혀 친구는 사망하고, 사다키요는 중상을 입는다. 그 뒤 음악제에서 과거 멤버들이었던 찰리(하루 나미오)와 빌리와 함께 노래를 부르지만 팬들이 원하는 <밥 레논>은 부르지 않았다.

그리고 <신 예언의 서>에 남겨진 반양자 폭탄을 찾기 위해 버츄얼 게임속으로 들어가 현실 세계의 테마파크에 있는 비밀기지 속에 스위치가 있다는 것을 알아낸 뒤 버츄얼 게임속에 갇힌 만죠메 인슈를 통해 현실 세계의 엔도 칸나에게 메시지를 보낸다. 그리고 현실 세계로 돌아온 켄지는 비밀기지 속에 스위치로 향하는 거대 로봇을 보고, 로봇을 막기 위해 움직이는 거대 로봇에 탑승해서 거대 로봇을 멈추게 한다. 친구의 음모를 막은 켄지는 마지막으로 다시 버츄얼 게임에 들어가 어린 켄지에게 사다키요하고 작별인사를 하는 것과 지구방위대 뱃지를 훔친 것을 사과하라는 말을 하고, 중학생 시절 가면을 쓴 가츠마타가 자살하려다가 켄지가 튼 티렉스의 〈20th Century Boy〉를 듣고 포기하는 것까지 본 후 월드 투어에 나선다.

이름은 일본 가수 엔도 켄지에서 따왔다.
**강화 김씨**(江華金氏)는 인천광역시 강화군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다. 동성동본(同姓同本)이면서도 시조(始祖)를 달리하는 3계통(系統)이 있다.

역사
--

**강화 김씨**(**江華 金氏**)는 경순왕의 후예로 **경주 김씨**(慶州 金氏)에서 분적 하였다. 동성동본(同姓同本)이면서도 시조(始祖)를 달리하는 3계통(系統)이 있다.

### 개성파(開城派)

시조 **김성**(金晟)은 고려 명종(鳴鐘)때 참지정사(參知政事)를 지내고 나라에 공(功)을 세워 하음백(河陰伯)에 봉해져 후손들이 그를 1세조로 하고 본관을 강화(江華)로 하였다. 하음(河陰)은 강화(江華)의 고호이다. 일명 강화파(江華派)라고도 한다.

### 숙천파(肅川派)

시조 **김광**(金光)은 홍문관직제학(弘文館直提學)을 거쳐 병조참판(兵曹參判)에 올랐으나, 1498년(연산군 4) 무오사화(戊午士禍)에 연루되어 화(禍)를 입고 평안남도 숙천(肅川)으로 유배 당해 후손(後孫)들이 그를 1세조로 하였다. 그의 선조 김인경(金仁鏡)은 경주인(慶州人)인데 고려 고종 초 거란군을 토벌할 때 판관(判官)으로 큰 공을 세워 정숙공(貞肅公)에 봉해지고, 그의 아들 김궤(金軌)는 1232년(고종19) 몽고의 침입 때 왕이 강화(江華)로 몽진할 때 상서(尙書)로서 왕을 호종하였는데 그 후 자손이 강화(江華)에 남아 살게 되면서부터 본관을 강화(江華)로 하였다고 한다.

### 의주파(義州派)

시조 **김송학**(金松鶴)은 김광(金光)의 증손(曾孫)이라 하며, 조선조(朝鮮朝)에 훈련원주부(訓鍊院主簿)를 지냈다. 그의 조부 김태후(金泰후)는 김인경(金仁鏡)의 후손으로, 김종직(金宗直)의 문하생이며, 벼슬이 훈련원도정(訓鍊院郡正)에 이르렀으나, 1498년(연산군4) 무오사화(戊午士禍)가 일어나자 강화(江華)로 피신했지만, 류자광(柳子光)의 탄핵으로 평안북도 용천(龍川)에 유배당했다가 이듬해 사면되었으나 돌아오지 않고 용천(龍川)에 세거하면서부터 본관을 강화(江華)로 하게 되었다고 한다. 일명 용천파(龍川派)라고도 한다.

### 숙천파 · 의주파 관계

'숙천파'와 '의주파'가 일원화 되지 못하는 이유는 의주파 시조 김송학(金松鶴)의 조부의 이름 차이로, '의주파'에는 조부가 김태후(金泰후)라 하며, '숙천파'에서는 김옥점(金玉點)라 한다. 하지만 그 유래가 비슷한 것으로 보아 같은 계통이 아닌가 싶다.

본관
--

강화(江華)는 경기도 북서부에 위치한 우리나라 다섯 번째 섬으로 일찌기 단군신화(檀君神話)에도 등장한 유서 깊은 고장이다. 옛날에는 갑비고차(甲比古次)이며, 고구려 때에는 혈구군(穴口郡), 신라 때에는 해구군(海口郡)이라 하였으며, 940년(고려 태조 23) 강화(江華)로 개칭 되었다. 1232년(고려 고종 11) 몽고의 침입 때와 조선 병자호란 때에는 임시수도(臨時首都)의 역할을 하였고, 한양의 관문에 위치한 까닭으로 근세(近世)에 이르러서는 병인양요(丙寅洋擾)· 신미양요(辛未洋擾)· 운양호사건(雲揚號事件) 등 역사적인 사건의 무대가 되기도 하였다. 1906년(광무 10)에 강화군이 되었다가, 1995년 경기도에 속하였다가 인천광역시로 편입되었다.

인물
--

### 개성파(開城派)

* 김장생(金長生) : 고려 때 추밀원부사(樞密院副使)
* 김원벽(金元壁) : 문하시중(門下侍中), 찬성사(贊成事)
* 김성손(金性孫) : 상장군(上將軍)
* 김인보(金仁輔) : 상장군 김성손(金性孫) 아들, 전라우도수군우후(全羅右道水軍虞侯)
* 김의보(金義輔) : 선전관(宣傳官), 감찰(監察)
* 김예보(金禮輔) : 慈仁縣監(자인현감)
* 김지보(金智輔) : 훈련원판관(訓鍊院判官)
* 김경언(金慶彦) : 삭녕군수(朔寧郡守)
* 김경우(金慶禹) : 서천군수(舒川郡守)
* 김경준(金慶俊) : 통정대부(通政大夫)
* 김성범(金成範) : 명천현감(明川縣監), 수원판관(水原判官), 호조정랑(戶曹正郞)(호조정랑)
* 김성헌(金成憲) : 서천군수(舒川郡守), 김해부사(金海府使)

### 숙천파(肅川派)

* 김도순(金道淳) : 김광(金光)의 아들, 통례원(通禮院) 우통례(右通禮)
* 김철손(金哲遜) : 지중추부사(知中樞府事)
* 김구정(金九鼎) : 부호군(副護軍)
* 김여전(金汝銓) : 참의(參議)

### 의주파(義州派)

* 김계후(金繼厚) : 무과 급제, 무오사화(戊午士禍)때 화(禍)를 입음
* 김봉원(金鳳元) : 절충장군(折衝將軍)
* 김지정(金志禎) : 사과(司果)
* 김이순(金履淳) : 부호군(副護軍)

과거 합격자
------

### 문과

* 김용(金鎔) : 1546년(명종 1) 식년시(式年試) 병과(丙科), 함흥판관, 장례원사의(掌隷院司議)
* 김휜金萱) : 1646년(인조 24) 식년시(式年試)

### 무과

* 김대보(金大寶) : 1583년(선조 16) 별시(別試) 병과(丙科), 보인(保人)
* 김대진(金大進) : 1637년(인조 15) 별시(別試) 병과(丙科), 수문장(守門將)
* 김명호(金明浩) : 1651년(효종 2) 식년시(式年試) 을과(乙科), 부사과(副司果)
* 김여정(金汝錠) : 1652년(효종 3) 증광시(增廣試) 병과(丙科), 정략장군(定略將軍)
* 김시하(金時夏) : 1672년(현종 13) 별시(別試) 병과(丙科), 한량(閑良)
* 김무남(金武男). 김무남(金武男), 김시명(金始鳴), 김윤찬(金胤贊), 김의담(金義淡), 김의익(金義益), 김이도(金履道), 김정묵(金正默), 김중익(金重益)

### 사마시

* 김용(金鎔), 김훤(金楦)
**고티에 생자부아**(프랑스어:Gautier Sans-Avoir) 또는 **무일푼의 발터**(영어, 독일어:Walter Sans Avoir)는 11세기 후반 프랑스 북부출신의 기사로써 군중십자군의 지도자 중 한 명이다.

그의 출신지 및 경력은 명확하지 않다. 노쟝의 기베르(Guibert de Nogent)에 의하면 센강을 건너는 곳에서 태어났고, 포아시(Poissy)의 영주 고티에의 친척으로 프랑스 북부의 보아시생자부아(Boissy-sans-Avoir; 현재 이블린) 도시의 영주라고 추측된다. 은자 피에르와 더불어, 제1차 십자군에 앞서 군중 십자군의 순례자들을 이끌고 프랑스에서 성지 예루살렘을 향했다.

로마 교황 우르바노 2세는 1095년 11월 클레르몽 공의회에서 설교를 통해 무슬림이 지배하는 예루살렘에 대한 군대의 파견과 그리스도교도에 의한 탈환을 호소했다. 예루살렘으로 간다면 죄를 용서해준다는 설교에 대해 서구의 서민 및 제후들은 열광했다.

프랑스 각지의 영주 및 기사들이 준비를 갖추는 동안, 은자 피에르는 열광하는 서민들을 이끌고 프랑스를 출발해 1096년 4월 12일 쾰른에 집합했는데, 그중에는 고티에도 있었다. 쾰른에서 독일인들과 합류를 기다리던 은자 피에르에 대해 고티에는 출발이 늦어지는 것을 견디지 못하는 사람들과 더불어 4월 15일 쾰른을 출발했다.

고티에의 선발대는 신성로마제국, 헝가리 왕국, 불가리아(비잔티움 제국령)을 횡단했다. 독일과 헝가리에서는 아무일도 없이 통과했던 그들은 헝가리와 비잔티움 제국의 경계선에 해당하는 제문과 베오그라드에서 약탈행위를 벌였고, 곧이어 보복을 받았다.

고티에 일행은 동로마 제국군의 선도에 의해 7월 20일 콘스탄티노폴리스에 도착해 은자 피에르의 본대와 합류했다.

동로마 제국 황제 알렉시우스 1세 콤네누스는 수도 근처에 모이면 시민과의 알력이 일어날 것이라 예상하고, 군중 십자군에게 보스포로스 해협을 건너게 했다. 일행은 얼마안가 내분이 일어나 분열하고, 은자 피에르는 일행에게 자제를 촉구했지만 일행은 소아시아에서 약탈 및 룸 술탄국과의 교전을 벌였다.

1096년 10월 셀주크 제국군 복병의 기습으로 니케아 근교에서 군중십자군이 궤멸되어 전사했다.

훗날 고티에는 명예, 용기, 겸손 등을 상징하는 인물로 성전 기사단의 규범이 되었다.

| * v
* t
* e
십자군 관련 지도자 |
| --- |
| 클레르몽 교회회의 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 교황 우르바노 2세
* 은자 피에르
* 마틸데 백작부인

 |

 |
| 군중 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 은자 피에르
* 고티에 생자부아
* 기사 르노

 |
| 동로마 제국 | 
* 알렉시오스 1세
* 안나 콤니니

 |
| 이슬람 | 
* 킬리지 아르슬란 1세

 |

 |
| 제1차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 고드프루아 드 부용
* 레몽 드 생질
* 보에몽 드 타란토
* 아데마르 주교
* 다임베르트 주교
* 은자 피에르
* 탕크레드
* 보두앵 드 볼로뉴

 |
| 동로마 제국 | 
* 알렉시오스 1세
* (안나 콤니니)

 |
| 이슬람 | 
* 카르부가
* 킬리지 아르슬란 1세
* 야기 시얀

 |

 |
| 제2차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 루이 7세
* 콘라트 3세
* 아모리 1세

 |
| 동로마 제국 | 
* 마누일 1세

 |
| 이슬람 | 
* 이마드 앗딘 장기
* 누르 앗딘 마흐무드

 |

 |
| 제3차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 리처드 1세
* 필리프 2세
* 프리드리히 1세
* 코라도 1세
* 기 드 뤼지냥
* 르노 드 사티용

 |
| 이슬람 | 
* 살라흐 앗딘 이븐 우슈브 아이유브

 |

 |
| 제4차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 보두앵 1세
* 빌라르두앵의 조프루아
* 보니파치오
* 엔리코 단돌로

 |
| 동로마 제국 | 
* 알렉시오스 5세
* 이사키오스 2세
* 알렉시오스 3세
* 임시 황제 콘스탄티노스

 |
| 헝가리 | 
* 임레

 |
| 불가리아 | 
* 칼로얀

 |

 |
| 알비 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 교황 인노첸시오 3세
* 피에르 드 카스티니오
* 페로 2세
* 루이 8세
* 블랑카 데 카스티야

 |
| 툴루즈 | 
* 레몽 6세
* 레몽 7세

 |

 |
| 제5차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 장 드 브리엔
* 언드라시 2세

 |

 |
| 제6차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 프리드리히 2세

 |
| 이슬람 | 
* 알카밀

 |

 |
| 제7차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 성왕 루이

 |
| 이슬람 | 
* 살라딘 2세
* 바이바르스

 |

 |
| 제8차 십자군 | 

|  |  |
| --- | --- |
| 십자군 | 
* 성왕 루이
* 앙리 2세

 |
| 이슬람 | 
* 칼라운

 |

 |
**슈타이너 분견군**(영어: Armeeabteilung Steiner)은 야전군보다 작고 군단보다 규모가 큰 임시 편제로 1945년 4월 21일 베를린 공방전 당시 총통 아돌프 히틀러에 의해 서류상으로만 편성된 부대였다. 이 분견군의 지휘관은 펠릭스 슈타이너 SS대장이었다. 히틀러는 슈타이너 SS대장이 동 분견군을 이끌고 베를린을 목표로 하고 있던 소련군의 북쪽 주공점에 효과적인 역공을 가하길 바랐었다. 4월 22일 작전 회의 당시 히틀러는 실제로 그 역공이 불가능하다는 걸 깨닫자 눈물까지 흘리며 분노를 표출했다. 그는 전쟁에 패배했다고 선언하고 장군들을 비난했다. 그리고 함락될 때까지 베를린에 머물겠으며, 그후에는 자살하겠다고 밝혔다.

베를린 공방전 둘째날인 4월 17일, 바익셀 집단군 사령관 고트하르트 하인리치 상급대장은 집단군 예비 부대인 슈타이너 SS대장의 3 SS 기갑 군단에서 가장 강력한 전력을 자랑했던 11 SS 의용 기갑척탄병 사단 노르트란트와 23 SS 의용 기갑척탄병 사단 네데르란트 두 사단을 차출했다. 하인리치 상급대장은 테오도어 부세 보병대장의 9 군에 두 사단과 3 SS 기갑 군단에 속해 있던 여타 부대 대부분을 배속시켰다. 노르트란트 사단은 9 공수 사단이 수비하고 있던 젤로 고지의 방어를 강화하기 위해 헬무트 바이틀링 포병대장의 56 기갑 군단에 배속되었다. 네데르란트 사단은 프랑크푸르트 안 데어 오데르 남서쪽으로 보내져 5 SS 산악 군단에 배속되었으며, 할베 전투에서 괴멸하는 운명을 맞이하게 되었다.

하인리치 상급대장은 젤로 고지를 돌파한 후 베를린을 포위 중에 있던 주코프 원수의 소련 제1 벨로루시 전선군으로부터 3 기갑군의 남익을 방어하기 위해 3개 대대와 한줌의 전차로 줄어버린 제3 SS 기갑 군단에 어떻게든 병력을 그러모아 핀노 운하를 따라 방어선을 구축하라고 명령했다.

4월 21일, 현실을 직시하지 못하고 있던 아돌프 히틀러는 전력이 피폐해진 부대들을 슈타이너 SS대장 휘하에 모아 슈타이너 분견군을 조직했다. 그리고 슈타이너 SS대장에게 제1 벨로루시 전선군의 돌파에 의해 생긴 거대 돌출부의 북익을 공격하라고 명령했다. 그와 동시에 제9군이 돌출부 남쪽을 공격할 예정이었다. 이 공격을 위해 슈타이너 SS대장은—핀로 운하 북쪽에 배치되어 있던—제9군 소속의 4 SS경찰기갑척탄병사단, 5 경보병 사단, 25 기갑척탄병 사단 3개 사단을 배속받았다. 바이틀링 포병대장의 56 기갑 군단은 베르노이헨 바로 아래 북익을 둔 채 베를린 동쪽에 위치해 있었다.

북익에 있던 앞서 언급한 3개 사단은 에버스발데(베를린 동쪽 24킬로미터)에서 남쪽에 위치한 제56 기갑 군단 방향으로 공격해 나아가 1 벨로루시 전선군의 돌출부를 분단할 예정이었다. 슈타이너 SS대장은 하인리치 상급대장에게 전화해 제5 경보병 사단과 제25 기갑척탄병 사단을 방어 임무에 투입해야 하고, 2 해군 사단이 내륙에 도착해 교대하기 전까지는 두 사단을 빼낼 수 없다며 계획의 실행이 불가능함을 알렸다. 이를 제외하고 작전에 동원 가능한 건 무장조차 제대로 갖추지 못한 4 SS 경찰 기갑척탄병 사단의 2개 대대뿐이었다. 하인리치 상급대장은 육군 참모총장인 한스 크렙스 보병대장에게 전화해 계획의 불가함을 말하며 히틀러에게 계획의 재고를 요청했지만, 총통이 바쁘다는 소리만을 들을 수 있을 뿐이었다.

4월 22일 오후 작전 회의에서 히틀러는 슈타이너 SS대장이 공격을 가하지 않을 걸 확신하고 눈물까지 흘릴 정도로 격분하고 말았다. 그는 전쟁에 패배했다고 선언하고 장군을 비난했다. 그리고 종말이 올 때까지 베를린에 머물겠으며, 그후에는 자살하겠다고 밝혔다. 4월 22일 이후 슈타이너 분견군은 총통 벙커에서 더 이상 언급되지 않았다.

더 보기
----

11 SS 기갑군은 바익셀 집단군 소속으로 슈타이너 SS대장 지휘하에 1945년 2월 당시 오데르 강 동안에서 전투를 벌였다. 1945년 3월 동군은 11 군으로 개칭 및 재편되어 서방 연합군을 상대하기 위해 서부 전구 총사령부에 배속되었다. 슈타이너 SS대장은 3 SS 기갑 군단장으로 복귀했고, 동 군단은 11 군에서 바익셀 집단군 소속의 3 기갑군으로 전속되었다. 1945년 당시 슈타이너 SS대장이 11 군을 지휘했기 때문인지 종종 슈타이너 분견군과 혼동되고 있다.

참고 문헌
-----

* Beevor, Antony. *Berlin: The Downfall 1945*, Penguin Books, 2002, ISBN 0-670-88695-5
* Ziemke, Earl F. *Battle For Berlin: End Of The Third Reich*, NY:Ballantine Books, London:Macdomald & Co, 1969.
**거등왕**(居登王, ? ~ 253년  9월 17일)은 금관가야의 제2대 국왕(재위: 199년 3월 13일 ~ 253년 9월 17일)이다. 수로왕과 허황옥의 12남매 중 장남이다. 시호는 **도왕**(道王)이다.

생애
--

《삼국유사》의 가락국기(駕洛國記)에 따르면 금관가야의 제 2대 국왕으로 재위기간은 199년~253년이다. 
가야국의 시조인 수로왕(首露王)과 허왕후(許王后)의 아들이다. 왕비는 천부경(泉部卿) 신보(申輔)의 딸 모정부인(慕貞夫人)이며 태자 마품(麻品)을 낳았다. 한편으로 마품(麻品)이 손자라고도 한다. 신보는 인도에서 온 허황후를 시종하던 신하였다

허왕후가 곰이 나오는 해몽을 꾸고 거등왕을 낳았다고 전해진다.

거등왕은 아버지 수로왕이 죽자 대궐 동북쪽 평지에 높이 한 길, 둘레 300보의 무덤을 만들어 그 곳에 장사지냈다. 능의 이름을 수릉왕묘(首陵王廟)라고 하고, 성대하고도 깨끗한 음식을 차려서 매년 다섯 차례 제사를 지냈다. 1월 3일과 7일, 5월 5일, 8월 5일과 15일이었는데, 이는 후대까지 지속적으로 이어졌다.

### 감문국 정벌

209년 포상팔국(浦上八國)이 난을 일으켜 신라에 구원을 요청하였다. 신라에서는 태자 우로(于老)와 이벌찬 이음(利音)에게 명하여 군사를 이끌고 와서 포상팔국의 장군을 격살하고 포로 6천명을 가락국에 돌려주었다.

231년 7월 가락국 군대가 신라 장수 석우로(昔于老)와 연합하여 감문국(甘文國)을 병합하였다.

249년 왜가 신라를 침략하여 왕자 우로(于老)를 살해하였다. 이 때 거등왕이 군사를 보내 왜병 2백여 명의 목을 배였다.

### 초선대

<가락국왕세계(駕洛國王世系)>에는 199년에 왕자 선(仙)이 세상이 쇠하여 피폐해짐을 보고 신녀(神女)와 함께 구름을 타고 가버려, 왕이 한탄하며 도읍의 강에 있는 석도암에 올라 왕자 선을 부르며 초상을 새겼는데 후세사람들이 ‘초선대’라는 이름을 붙이고 ‘초현’ 또는 ‘칠점산’이라고 부른다. 인간과 신이 비로소 가야금을 만드니 지금 악부에 전해 온다"고 쓰여있다.

### 거등왕과 참시선인

거등왕이 참시선인(旵始仙人)의 뛰어난 덕을 사모하여 초선대를 지어 초빙했고, 그는 배를 타고 거문고를 안고 와서 초선대에서 왕과 만나 둘이서 즐거운 한 때를 보냈다. 그런데 이 선인은 쇠고기로 만든 요리는 사절하고 단풍나무 잎과 도라지를 요구해서 먹었다고 한다. 그리고 거등왕에게 '임금이 자연스럽게 다스리면 백성이 자연스럽게 살게 된다.‘ 라고 일러 주었다고 한다.

가계
--

* 부왕 : 수로왕(首露王, 42~199 재위:42~199
* 모후 : 허황옥(許黃玉, 33~189)
	+ 국왕 : 거등왕(居登王, ? ~253 재위:199~253
	+ 왕비 : 모정부인(慕貞夫人), 천부경(泉府卿) 신보(申輔, 인도인)의 딸
		- 아들 : 선(仙)
		- 며느리 : 신녀(神女)
			* 손자 : 마품왕(麻品王, 208 ~291 재위:253~291
**자캐오** 또는 **삭개오**는 신약성서의 루가 복음서(누가복음서)에 나오는 사람이다. 예리고에서 동족을 수탈하는 세관장이었는데, 예수를 만난 뒤에 회심했다.

소개
--

### 신약성서

신약성서 루가복음서 19장에서는 자캐오를 다음과 같이 소개한다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 예수께서 예리고에 이르러 거리를 지나가고 계셨다. 거기에 자캐오라는 돈 많은 세관장이 있었는데, 예수가 어떤 분인지 보려고 애썼으나 키가 작아서 군중에 가려 볼 수가 없었다. 그래서 예수께서 지나가시는 길을 앞질러 달려가서 길가에 있는 돌무화과나무(한글개역판에는 뽕나무) 위에 올라갔다. 예수께서 그곳을 지나시다가 그를 쳐다보시며 "자캐오야, 어서 내려오너라. 오늘은 내가 네 집에 머물러야 하겠다."라고 말씀하셨다. 자캐오는 이 말씀을 듣고 얼른 나무에서 내려와 기쁜 마음으로 예수를 자기 집에 모셨다. 이것을 보고 사람들은 모두 "저 사람이 죄인의 집에 들어가 묵는구나!"라며 못마땅해 하였다.— 루가 복음서 19:1~7 , 공동번역성서 | "|

### 자캐오 이야기의 사회적 배경

영남신학대학교 정경호 교수에 따르면, 세관장 자캐오는 그 당시 가장 멸시당하던 세리집단에 속해 있었고 그 무리의 책임자였다. 왜냐면 세리는 로마제국이 통행세, 조세, 관세를 거두기 위해 직접고용을 한 유대인들이었으며, 특히 세관장은 세금을 거둘 때에 횡령(가로챔)을 하는 부당한 세금징수때문에 이스라엘 공동체에서 천민으로 여겨졌다.
성서학자 요아킴 예레미야스에 따르면 1세기 이스라엘의 세리들의 사회적 지위는 낮았다.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| 세리들의 금고와 세금징수관의 돈지갑에 든 돈으로 환전하거나 빈민구제기금으로 쓰지 못하게 되어 있었다. 그것은 이 돈이 불의한 돈이기 때문이다. 세금징수관과 세리가 이 직책이나 청부업을 맡기 전에 어떤 바리새 공동체에 소속되어 있었다면 이름이 지워졌으며, 이 직책에서 물러날 경우에만 다시 공동체의 일원이 될 수 있었다. 세리라는 직업이 극심한 천대를 받고 증오를 받았다는 것은 백성의 여론에만 한정된 것이 아니었다. 이 직업에 종사하는 사람들은 공적으로도 법률에 의해 권리를 박탈당하고 천대를 받았다. 그들은 재판관이 될 수 없었으며 이방인 노예와 마찬가지로 증인으로서 진술할 수 없었다. | "|

하지만 예수께서는 자캐오를 쳐다보시며(개역한글성서에서는 우러러보시고)그 이름을 불러주셨다. 정경호 교수는 예수께서 자캐오를 하나님께서 자녀로서 사랑하시는 사람으로 존중하면서 쳐다보셨고, 하나님나라가 이 땅에 실현되기를 바라는 뜻으로 자캐오를 부르셨다고 말한다.머무르겠다는 말씀은 하나님의 말씀을 나누며 하나가 되는 밥상공동체를 이루시겠다는 뜻이다. 따라서 자캐오는 예수에게 마음을 열었고 회개의 결단으로서 자신의 많은 재산을 나누었다. 자캐오는 "소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠으며, 만일 누구의 것을 부당하게 취한 일이 있으며 사 배나 보상할 것"이라고 말한다. 그의 결단은 철저한 회개였다. 이스라엘에서는 20%를 나누면 되었지만, 자캐오는 50%를 나누겠다고 서언했으며, 속여서 빼앗은 것이 있으면 4배나 보상한다고 했다. 구약성서의 토라(율법)에서는 5분의 1만 보상하면 될 것인데, 자캐오는 4배나 보상한다고 말했다. 그의 말은 회개의 결단으로써 하나님나라를 받아들인다는 뜻이고, 그의 밥상은 사회에서 사람답게 살지 못하던 가난한 사람들과 함께 살아간다는 뜻이다.즉, 하나님나라는 자연과 사람이 같이 살아가는 생태적 회심으로까지 이어져야 할 회심으로써 받아들여야 할 나라이다.
**쳉훙 왕국**(태국어: อาณาจักรหอคำเชียงรุ่ง 아나짝 호캄 치앙룽[\*] - '치앙룽'은 중부 태국 표준어 발음이다. 르 족의 따이계 언어인 따이르어 발음은 '쳉훙'에 가깝다), **십송빤나**(태국어: สิบสองปันนา), **씹썽빤나**, **호캄 왕국**, **치앙룽 왕국**, 혹은 **치앙훙 왕국**은 현대 중화인민공화국의 시솽반나 다이족 자치주의 징훙 시 지역을 중심으로 하여 존재하였던 따이 족(Tai) 계열 왕조이다. 이 왕조가 가장 강성했던 시기는 13세기로, 당시에는 태국 북부 고원지대의 넓은 땅을 영유하고 있었다. 그러나 나중에 원, 란나 왕국, 버마 제국 등과의 세력 경쟁에서 밀리면서 약화되었다. 처음에는 원, 나중에는 명에 복속되었다가, 버마의 따웅우 왕조 지배 하에 들어가기도 했다. 이후 다시 청의 속국이 되어 외교 문서에서는 청의 일부로 취급되었으나, 사실상 독립된 자치 지역으로서 독립 왕가의 통치가 이어지고 있었다. 중국 본토를 공산당이 장악하고 나서는 본격적인 침공을 받아 현대에는 구 쳉훙 지역이 중화인민공화국의 일부로 편입되어 있다.

역사
--

1180년 파야 쯔앙(태국어: พญาเจื่อง)이 쳉훙(현대 관화로는 징훙, 景洪)의 왕을 칭한 것이 이 왕조의 효시이다. 역사적으로 따이 족 왕조 중에서는 가장 북쪽에 위치해 있었다. 13세기 초반 인믕 왕은 정복 사업을 펼쳐 영토를 넓혀 태국 북부의 고원지대를 잠식하여 북부 지역의 따이 계열 왕조 중에서는 가장 강성해졌는데, 그 영토는 현대의 껭뚱, 디엔비엔푸, 루앙프라방 등에 걸쳐 있었다.

그러나 13세기 중엽 몽골 제국이 대리국을 병탄하자 쳉훙은 몽골과 국경을 맞대게 되었다. 13세기 말에는 원나라에 복속되었는데, 원은 이 지역에 1298년 철리군민총관부(徹里軍民總管府)를 설치하고 쳉훙의 왕을 그 수장인 총관으로 임명하여 간접 통치를 하였다. 나중에는 운남 지방을 둘러싼 몽골계 이소 왕국 중 하나인 양 왕국과 명의 분쟁에 말려들어 1382년에는 명에 복속되었다. 명도 비슷한 방법으로 1384년 차리군민선위사사(車里軍民宣慰使司)를 두고 쳉훙의 왕을 대대로 수장인 선위사(宣慰使)에 임명하여 간접 통치를 하였다.

16세기에는 버마의 따웅우 왕조가 흥기하여 동쪽으로 팽창 정책을 펼쳤다. 이에 란나 왕국, 샨족 계열 군소국들과 더불어 쳉훙 왕국은 따웅우 왕조의 지배 하에 들어갔다. 따웅우 왕국은 쳉훙 지역에 행정 단위 '빤나'를 메콩강 동쪽에 6개, 서쪽에 6개 설치하였는데, 태국어로 '12'라는 뜻의 '십송'과 행정 구역 명칭 '빤나'가 합쳐져 이 지역은 '열두 개의 빤나', 즉 '십송빤나'로 불리게 되었다. 이후 이 지역은 중국과 버마의 공동 속방이 되었다.

나중에 시암에도 조공을 바쳤는데, 시암의 왕 라마 1세는 버마와 중국이 가까운 것을 이유로 쳉훙을 보호할 수 없다고 하였다. 1805년 치앙마이 왕국의 왕 까윌라가 쳉훙(도시)을 공격하였는데, 그때 쳉훙 왕국에서 시암으로 도망쳐 온 따이 족의 일파 르 족(Lue)은 다시 쳉훙 왕국으로 돌려보내졌다. 그 무렵 쳉훙은 중국, 버마, 치앙마이, 시암에 대해 상황에 맞춰 조공하는 자세를 취했다.

20세기 초까지 쳉훙의 왕은 청이나 중화민국에 의해 토사(土司)의 칭호를 받아 이들의 명목상 속국 입장이었기 때문에 서구의 동남아시아 세력권 확장 과정에서 식민지화를 면하였다. 그러나 이는 대외적인 문제에서나 적용되는 사항일 뿐 내정은 독립성을 유지하였다. 이 상태가 20세기 중엽까지 지속되다 결국 1953년 인민해방군이 쳉훙을 점령하여 구 쳉훙령이 중화인민공화국의 영토로 편입되었다. 일부 왕족들은 태국 북부로 도망쳤다.

참고 문헌
-----

* 大野徹, 『수수께끼의 불교왕국 버간(謎の仏教王国パガン)』, 일본방송출판협회(日本放送出版協会) NHK북스, 2002, ISBN 978-4-14-001953-5
* Ongsakul, Sarassawadee. *History of Lan Na*, trans. Chitraporn Tanratanakul, Chiang Mai: Silkworm Books, Thai text 2001, English text 2005, ISBN 978-974-9575-84-0
* Penth, Hans. *A Brief History of Lan Na - Civilizations of Nothern Thailand*, Chiang Mai: Silkworm Books, 2002, ISBN 978-974-7551-32-7
* *ตำนานพื้นเมืองเชืยงใหม่ ฉบับปรับปรุงใหม่*, อรุณรัตน์ วิเชียรเขียว และ เดวิด เค. วัยอาจ, เชืยงใหม่: ซิลค์เวอร์มบุคส์ 2543 ISBN 978-974-9575-51-2
**대기압**(大氣壓, 영어: atmospheric pressure)은 공기의 무게 때문에 생기는 지구 대기의 압력이다.
이탈리아의 과학자 토리첼리(Evangelista Torricelli ; 1608~1647)는 실험에서 수은조에 약 1 cm2의 단면적을 가진 1.2 m의 유리관을 세웠다. 그리고, 그 높이를 매일 관측하였는데, 관측할 때마다 수은주의 높이가 변화하는 것을 발견하였고, 수은주의 높이가 약 760 mm까지 상승하였을 때의 공기가 누르는 힘(압력)을 1 기압이라고 한다. 이후, 이 실험을 통해서 얻어진 760 mm의 수은 (Hg) 기둥의 높이를 1 기압의 표준으로 삼았다. 참고로, 수은의 비중은 13.6 정도 이므로, 1의 비중을 가진 물과 비교한다면 760 mm 수은의 무게가 주는 압력은 10여 미터 정도의 물기둥의 무게가 주는 압력과 동일하다. 이것은 우리가 일상적으로 받는 1 기압의 압력은 10 m 정도의 물기둥을 어깨에 이고 있는 상태에서 받는 압력과 매우 비슷하다는 뜻이다. (1제곱 센티 면적의 10m 기둥높이)이다 ( 만약 우리가 해수면 기준으로 수중 10 m의 물 속에 들어간다면 대기중의 1 기압과 10 m 물 속의 수중 압력 (1 기압 가량이다)이 합쳐져서 약 2 기압의 압력을 받게 된다. )

기압이 높아지면 높아질수록 당연히 이 유리관속의 수은주는 높이 밀려 올라갈 것이고, 기압이 낮아지면 수은주는 내려가게 된다. 이러한 원리로 인하여 즉, 수은주의 높이를 측정한 것이 바로 기압이다.

1 기압 = 1 atm = 760 mmHg

여기서 1 mmHg는 1 토르 (Torr)라고도 하는데, 이것은 토리첼리의 이름을 따서 만든 단위이다.

1 Torr는 0°C에서의 수은기둥 1mm의 압력을 나타낸다. mmHg은 온도의 기준이 없다. 따라서 같은 1 mmHg라도 온도에 따라 압력의 양이 다르다.

1 기압 = 1 atm = 760 mmHg = 760 Torr

초기에 대기압의 연구를 한 사람으로는 토리첼리와 블레즈 파스칼이 유명하며, 유체 및 기체의 힘과 압력의 상관 관계를 연구한 파스칼의 이름을 따서 만든 Pa(파스칼)도 대기압 측정에 쓰이는 중요 단위이다. 1 Pa은 1 m2의 면적에 1 N의 힘을 받을 때의 압력의 단위이다. 하지만 Pa 은 그 단위 크기가 너무 작기 때문에 대기 기상 연구에서는 그 100배 단위인 hPa (헥토파스칼)이 쓰인다. 그러므로, 기압의 단위로는 초기에는 mmHg와 Torr가 쓰였으나, 1946년 이후 통일된 기압의 단위로서 밀리바 mb를, 그리고 현재에는 hPa을 주로 쓰고 있다. (1 mb는 1 bar의 1,000분의 1로 1 m2의 넓이에 100 N의 힘이 가해질 때의 적용되는 압력을 말하며, 1 hPa과 같다.)

1 hPa = 100 Pa = 100 N/m2 = 1 mb＝0.75 mmHg

1 bar = 1000 mb

1 기압 = 1 atm = 76 cmHg = 760 mmHg = 1013.25 hPa

1,000 hPa = 750.06 mmHg

| * v
* t
* e
기상학 자료 및 변수 |
| --- |
| 일반 | 
* 단열과정
* 이류
* 부력
* 기온 감률
* 번개
* 표면 태양 복사
* 표면 기후 분석
* 시정
* 소용돌이도
* 바람
* 윈드 시어

 |
| 응축 | 
* 구름
* 구름 응집핵 (CCN)
* 안개
* 강수
* 수증기

 |
| 온도 | 
* 이슬점 (*T*d)
* 열지수
* 불쾌지수
* 습도
* 상대 습도 (RH)
* 증기 압력

 |
| 압력 | 
* 대기압
* 순압

 |

|  |  |
| --- | --- |
|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**대기압** |


|  |  |
| --- | --- |
| 전거 통제: 국가 위키데이터에서 편집하기 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 일본
* 체코

 |
《**교향곡 94번 G 장조 "놀람"**》(Hob. 1/94)은 요제프 하이든가 1791년에 작곡한 교향곡이다. 그의 12개의 소위 런던 교향곡 가운데 2번째 작품이다.

"놀람"이라는 별명의 유래
--------------

하이든은 그의 작품에서 종종 익살과 해학을 보여주곤 했는데, 이 작품의 "놀람"이라는 별명도 그런 이유로 붙게 되었다. 즉, 고요하게 시작된 두 번째 악장에서 갑자기 팀파니와 더불은 큰 소리의 화음이 나오는데, 이를 본딴 것이 바로 "놀람"이라는 별명이다. 이후 연주는 아무일 없었던 듯이 다시 부드럽고 약하게 계속되며 '놀람'은 반복되지 않는다.

작곡과 초연
------

하이든은 그의 첫 번째 영국 방문(1791~1792년)동안 열린 일련의 연주회를 위해 런던에서 이 교향곡을 작곡하였다. 그리고 1792년 3월 27일에 직접 포르테피아노 연주와 지휘를 맡은 하이든에 의해 초연되었다.
하이든의 영국 방문에서 보통 그랬었던 것처럼, 이 작품의 초연은 매우 성공적이었다. 하이든은 훗날 그의 전기작가인 그리징거에게 다음과 같이 이야기하며 초연 당시를 되새겼다고 한다.

..."내 제자였던 플레이옐(註:그는 하이든과 같은 시기에 연주회 시리즈를 열고 있음)한테 뒤지지 않기 위해서 뭔가 새로운 것으로 청중을 놀라게 하고 화려한 모습으로 데뷔하고 싶었다." ... "내 교향곡의 1번째 알레그로도 수많은 찬사를 받았지만, 안단테에서 케틀드럼 연주가 나오자 청중들의 열광이 최고조에 달했다. 모두가 앙코르를 연이어 외쳤고, 플레이옐조차도 내 작품에 대해서 경의를 표했다."
하이든은 작곡 활동을 그만둘 즈음에 두 번째 악장의 주제를 편곡해서 그의 오라토리오 《사계》(1801년)에 나온 아리아에 사용하였다. 사계에서 베이스 독창자는 하이든의 음악을 휘파람 불며 일하고 있는 농부의 모습을 아리아로 묘사한다.

악장 구성
-----

다음과 같은 네 악장으로 구성되어 있다.

1. 아다지오 - 비바체 아싸이 (Adagio - vivace assai)
2. **안단테 (Andante)**
3. 메뉴에토: 알레그로 몰토 (Menuetto: Allegro molto)
4. 피날레: 알레그로 몰토 (Finale: Allegro molto)

편성
--

플루트2, 오보에2, 바순2, 호른2, 트럼펫2, 팀파니, 현악 5부로 편성된다.
한편 오늘날에는 작곡 당시의 시대 악기를 사용한 원전 연주도 자주 행해지고 있다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* VIAF

 |
| 국가 | 
* 프랑스
* BnF 데이터
* 카탈루냐
* 독일
* 이스라엘
* 미국
* 오스트레일리아

 |
| 기타 | 
* 뮤직브레인즈 작품

 |
**반달족**(Vandals)은 동게르만족의 일파로, 오늘날 폴란드 남부 지역에서 거주했던 것으로 역사에서 처음 등장한다. 게르만족의 대이동 시기에 유럽 여기저기로 이동하였고 서기 5세기에는 스페인에 정착하였으나 곧 북아프리카로 이동하여 439년 카르타고를 점령한 후 반달 왕국을 세웠다. 한때 지중해의 질서를 주도할 정도로 세력을 확장하였고 정치사회적으로 혼란했던 로마를 455년에 침공하여 약탈하기도 했다. 그러나 534년 비잔티움 황제 유스티니아누스 1세때 북아프리카를 침공한 벨리사리우스의 로마군에 의해 멸망했다.

역사
--

### 게르만족의 대이동

반달족은 당시 거의 대부분 아리우스주의 기독교로 개종해 있었다. 406년, 반달족은 별 어려움없이 도나우강을 건너 판노니아로 밀려왔고 라인강 유역의 갈리아 북부에서 이미 로마화되어있던 프랑크족의 저항을 받았다. 2만 명의 반달족이 전투에서 죽었지만 그 해 겨울 라인강이 얼자, 반달족은 대거 라인강을 넘었고 갈리아를 남하하면서 황폐화 시키고 아키텐까지 밀려갔다. 409년 반달족은 계속 남진하여 피레네산맥을 넘어 히스파니아(지금의 에스파냐)로 들어갔다.

히스파니아에 이미 정착해 있던 로마 제국의 푀데라티 부족과 전쟁을 벌이면서 반달족은 점차 그 영역을 넓혔고 결국 알란족을 굴복시키고 정착하였다. 반달족의 족장 군데리크는 알란족의 왕의 직위를 얻었다. 히스파니아에서 정착한 반달족은 바이킹족처럼 해적으로 변신했고 북아프리카로 진출하기도 했다.

### 북아프리카 반달 왕국

북아프리카 반달왕국
 이 부분의 본문은 반달 왕국입니다.
429년 군데리크의 동생이자 후계자인 가이세리크는 함대를 조직하여 약 8만명의 반달족을 이끌고 지브롤터 해협을 건너 북아프리카를 침공했다. 반달족은 북아프리카의 도시 히포 레기우스 성을 포위하고 14개월에 걸쳐 공성전을 벌였고 결국 함락시켰다. 이때 북아프리카교회의 지도자인 성 아우구스티누스 주교도 히포 레기우스 성안에서 농성을 벌이고 있었는데 아리우스파 이단자들로부터 구원해 달라고 열심히 기도했으나, 결국 함락되기 직전 성안에서 피난민들을 돌보다가 열병에 걸려 죽었다. 북아프리카에서 반달족은 435년 로마와 평화협정을 맺어 동맹을 맺었으나 가이세리크는 곧 동맹을 깨고 439년 카르타고를 수도로 반달 왕국을 세웠다. 이후 35년 동안 가이세리크의 반달 왕국은 대규모 함선을 조직하고 지중해 연안의 로마 제국 영토를 차례로 침략해 점령하였다.

### 로마 약탈 (455년)

로마 약탈 (455년)
 이 부분의 본문은 로마 약탈 (455년)입니다.
로마는 그동안 훈족의 침입에 전념하고 있었고 아틸라가 죽자 겨우 반달족에 대한 대책을 세웠다. 발렌티니아누스 3세는 자신의 딸과 가이세리크의 아들의 결혼으로 반달족을 무마하려 했으나 페트로니우스 막시무스가 발렌티니아누스를 죽이고 황제가 되자 양측의 교섭은 깨졌고 455년 반달족은 로마를 침공했다. 이 때 교황 레오 1세는 가이세리크와 담판을 벌여 로마의 약탈을 최소화하는 데 일조했다고 전해지나 확실하지는 않다. 반달족의 로마 침공은 그 자체로 로마인들에게 엄청난 충격이어서 반달리즘이라는 말이 생겨났지만 사실상 대규모 학살과 파괴행위는 이루어지지 않았고 반달족은 조직적으로 로마의 재물을 배로 실어 북아프리카로 옮겼다.

### 반달왕국의 몰락

462년까지 아프리카의 반달 왕국은 북아프리카 전역과 시칠리아, 사르데냐, 코르시카 등 지중해의 여러섬들을 지배하는 강력한 왕국으로 성장하였다. 그러나 다른 유럽의 게르만족 왕국과는 달리 그들은 피지배민족과 완전히 통합을 이루지 못하고 종교적, 인종적으로 억압했기 때문에 결국 오래가지 못하고 멸망하게 되었다. 아리우스주의자였던 반달족은 가톨릭을 억압했다.

477년 반달족의 지도자 가이세리크가 죽자 그의 아들 훈네리크가 왕위를 승계했는데 훈네리크는 치세 말기에 가톨릭 교회와 마니교를 심하게 박해했다. 반달 왕국은 가이세리크가 죽으면서부터 점차 쇠퇴하게 되었고 동고트족에게 시칠리아의 거의 대부분을 빼앗겼다. 훈네리크의 아들 힐데리크는 종교의 자유를 선포하고 가톨릭에 우호적이었고 친로마 정책을 펴서 비잔티움 제국과 평화를 이룩하였다. 그러나 533년 겔리메르가 힐데리크를 몰아내고 왕위를 찬탈하자 비잔티움 황제 유스티니아누스 1세는 반달왕국과 전쟁을 선포하고 벨리사리우스의 지휘 아래 북아프리카로 쳐들어왔다. 벨리사리우스는 반달군의 저항을 받았지만 결국 카르타고를 함락시키고 534년에는 반달왕국의 두 번째 도시인 히포 레기우스마저 정복했다. 겔리메르는 결국 비잔티움 군에게 항복했고 반달 왕국은 무너졌다. 로마는 다시 이 지역을 지배하고 가톨릭 교회를 부활시켰다.

반달왕국의 군주 목록
-----------

군데리크가 알라니족을 병합한 이후부터 반달족의 왕의 정식 칭호는 "반달족과 알라니족의 왕"이었다.

1. 고디기젤 (359년–407년)
2. 군데리크 (407년–428년)
3. 가이세리크 (428년–477년)
4. 훈네리크 (477년–484년)
5. 군타문트 (484년–496년)
6. 트라사문트 (496년–523년)
7. 힐데리크 (523년–530년)
8. 겔리메르 (530년–534년)

반달리즘
----

 이 부분의 본문은 반달리즘입니다.
반달족은 이동하면서 해적질과 각종 약탈 및 파괴 행위를 벌였다고 잘못 알려져 있었고, 그로부터 반달리즘이란 말이 생겼다.
**장 조제프 마리에 가브리엘 드 라트르 드 타시니**(1889년 2월 2일 ~ 1952년 1월 11일)는 제1차 세계 대전, 제2차 세계 대전, 그리고 제1차 인도차이나 전쟁에서 활약한 유명한 프랑스 장군이다. 장 드라트르 드타시니는 프랑스 육군 원수로 최종 진급하게 된다. 1911년부터 1952년까지 프랑스 육군에서 복무했다

  

제1차 세계 대전 당시 장교였던 그는 여러 유명한 전선에 참전했는데, 대표적인 전투가 베르됭 전투로 그는 이 전투에서 부상을 입었다. 그는 1차 대전 종전 후 십자훈장과 레지옹 훈장을 받았다. 전간기에는 모로코 전쟁에 참전하여 부상을 입었고, 그는 장교사령부와 여단 사령부에서 경력을 쌓았다. 제2차 세계 대전 당시에는 1940년 5월부터 6월까지 가장 젊은 프랑스 장교로써 프랑스 공방전에 참전하였고, 레텔 전투와 아르덴 전역, 그리고 로렌에서의 전투에서 활약했다.

비시 프랑스 정권에서 그는 비시 프랑스에 협조하여 튀니지의 군 사령부에서 복무했다. 그는 튀니지 자유 지역에 있을 당시 몽펠리에의 제16군사단의 사령관이었고, 1942년 11월 11일 횃불 작전이 개시되자 그는 전투에서 싸우지 말라는 명령에 불복종하여 체포되었다. 그는 연합군에 맞서 상륙을 저지하려고 노력했다. 그럼에도 불구하고 그는 비시 프랑스를 도주하여 1943년 말 자유 프랑스로 넘어갔다.

1943년 샤를 드 골에게 간 드타시니는 프랑스 해방군에서 1945년까지 복무하였고, 그는 드라군 작전에서 자유 프랑스군의 수장으로 참전하여 프랑스군을 지휘하였다. 그는 1945년 서부 독일을 침공할 당시에도 성공적으로 프랑스군을 라인강에서 다뉴브 강까지 진격시켰다. 그는 제2차 세계 대전에서 미국 육군에서 복무한 유일한 프랑스 장군이었다.

그는 1945년 5월 8일 독일군이 베를린에서 항복 조약을 체결할 시 미국 대표인 드와이트 아이젠하워, 소련 대표 게오르기 주코프, 영국 대표 버나드 로 몽고메리와 더불어 프랑스 대표로 참석했다. 1945년 주독 프랑스군의 사령관이 되었던 그는 이후 1947년 프랑스 육군 장군들의 감찰관이 되었고, 최고전쟁위원회의 부의장이 되기도 했다. 1948년부터 1950년까지 육군 원수 몽고메리와 함께 그는 최초의 서유럽 육군 사령관이 되었다. 1951년에 그는 인도차이나의 사령관과 프랑스 극동해외원정군단의 사령관이 되었다. 그는 프랑스군의 전세를 역전시키려고 노력했으나 이에 실패하였다. 그는 1952년 사후에 육군 원수로 진급하였다.
프란시스코 솔라노 로페스
**프란시스코 솔라노 로페스**(스페인어: Francisco Solano López, 1827년 7월 24일 ~ 1870년 3월 1일)는 파라과이의 정치인이다. 1862년 9월 10일부터 1870년 10월 1일까지 파라과이의 대통령을 역임했다.

파라과이 아순시온에서 카를로스 로페스 대통령의 첫째 아들로 태어났다. 영국과 프랑스에서 교육을 받고 파라과이군 사령관과 외교 사절로 활동했으며 프랑스 주재 파라과이 대사를 역임하던 동안에는 아일랜드 출신의 아내인 엘리사 린치와 함께 파라과이로 귀환하게 된다. 1862년 아버지 카를로스 로페스가 사망하자 군부의 도움으로 대통령이 되었고 잔인한 독재 정치를 펼쳤다.

이후 일명 **남아메리카의 나폴레옹**을 자처했고 1864년 영토 확장을 위해 콜로라도당과 블랑코당의 다투던 우루과이의 내분을 틈타 블랑코당을 지원했다. 그러나 이 과정에서 허락도 없이 아르헨티나 영토를 침범하는 큰 실수를 저질렀고 이로 인해 우루과이, 아르헨티나, 브라질과 삼국동맹전쟁을 치렀다.

그러나 처음부터 승산이 아예 없는 전쟁이었고 투유티 전투에서 크게 패하면서 밀리기 시작하여 1869년 1월 수도 아순시온이 함락당하고 1870년 3월 1일 브라질의 카시아스 장군의 공격으로 부상을 당했고 항복을 거부하다가 한 브라질 병사가 발포한 총에 맞아 전사했다. 파라과이는 삼국동맹전쟁의 패배로 인하여 이과수 폭포의 대부분을 잃었으며 파라과이의 전 국민 중 남성의 90%가 사망하거나 행방불명되었다.
**데이터 레이크**(data lake)는 일반적으로 개체 Blob 또는 파일과 같은 자연(natural)/원시(raw) 형식으로 저장된 데이터의 시스템 또는 저장소이다. 데이터 레이크는 일반적으로 소스 시스템 데이터, 센서 데이터, 소셜 데이터 등의 원시 복사본과 보고, 시각화, 고급 분석 및 기계 학습과 같은 작업에 사용되는 변환된 데이터를 포함하는 단일 데이터 저장소이다. 데이터 레이크에는 관계형 데이터베이스(행 및 열), 반정형 데이터(CSV, 로그, XML, JSON), 비정형 데이터(이메일, 문서, PDF) 및 바이너리 데이터(이미지, 오디오, 비디오)의 정형 데이터가 포함될 수 있다. 데이터 레이크는 "온프레미스"(조직의 데이터 센터 내) 또는 "클라우드"(아마존 (기업), 마이크로소프트, 오라클 클라우드 또는 구글과 같은 공급업체의 클라우드 서비스 사용)에 구축될 수 있다.

배경
--

당시 펜타호(Pentaho)의 최고 기술 책임자였던 제임스 딕슨은 원시 데이터에서 파생된 흥미로운 속성을 저장하는 소규모 저장소인 데이터 마트와 대조하기 위해 2011년에 이 용어를 만들었다. 데이터 레이크를 홍보하면서 그는 데이터 마트에는 정보 사일로화와 같은 몇 가지 고유한 문제가 있다고 주장했다. 프라이스워터하우스쿠퍼스(PwC)는 데이터 레이크가 "데이터 사일로를 종식시킬 수 있다"고 말했다. 데이터 레이크에 대한 연구에서 그들은 기업이 "분석을 위한 데이터를 추출하여 단일 하둡 기반 저장소에 배치하기 시작했다"고 언급했다.

예
-

많은 기업에서는 구글 클라우드 스토리지 및 아마존 S3와 같은 클라우드 스토리지 서비스나 아파치 하둡 분산 파일 시스템(HDFS)과 같은 분산 파일 시스템을 사용한다. 데이터 레이크 개념에 대한 학문적 관심이 점차 높아지고 있다. 예를 들어 카디프 대학의 퍼스널 데이터레이크(Personal DataLake)는 개인 데이터를 수집, 정리, 공유하는 단일 지점을 제공하여 개별 사용자의 빅 데이터를 관리하는 것을 목표로 하는 새로운 유형의 데이터 레이크이다.

이전 데이터 레이크(Hadoop 1.0)는 배치 중심 처리(Map Reduce) 기능이 제한되어 있었고 이와 관련된 유일한 처리 패러다임이었다. 데이터 레이크와 상호 작용하려면 지도 축소 및 아파치 피그, 아파치 스파크 및 아파치 하이브(원래는 배치 지향적임)와 같은 상위 수준 도구를 사용하여 자바에 대한 전문 지식이 있어야 했다.
포유동물의 전체 체수분은 세포내 구획과 세포외 구획 사이에 분포하며, 이는 다시 간질액과 혈장, 뇌척수액, 림프액과 같은 더 작은 구성요소로 세분된다.
세포생물학에서 **세포외액** (extracellular fluid, ECF)은 다세포 생물의 세포 외부에 있는 모든 체액을 의미한다. 건강한 성인의 총 체수분은 총 체중의 약 50 – 60%(범위 45~75%)이다. 여성과 비만인 사람들은 일반적으로 마른 남성보다 낮은 비율을 가지고 있다. 세포외액은 체액의 약 1/3을 구성하고 나머지 2/3는 세포 안에 있는 세포내액이다. 세포외액의 주성분은 세포를 둘러싸고 있는 간질액이다. 세포외액의 주성분은 세포를 둘러싸고 있는 간질액이다.

세포외액은 모든 다세포 동물의 내부 환경이며, 혈액순환계를 갖춘 동물의 경우 이 체액의 일부가 혈장이다. ECF의 97% 이상을 차지하는 요소는 혈장과 간질액이며, 간질성 유체는 림프로 구성되어 있다. ECF의 나머지 작은 부분은 경세포액(약 2.5%)을 포함한다. ECF는 전달 시스템인 혈장과 림프, 그리고 물과 세포와의 용질 교환을 위한 간질액이라는 두 가지 구성 요소를 갖는 것으로 볼 수도 있다.

세포외액, 특히 간질액은 신체의 모든 세포를 덮는 신체 내부 환경을 구성한다. 따라서 ECF 구성은 정상적인 기능에 중요하며 음성 피드백과 관련된 다양한 항상성 메커니즘에 의해 유지된다. 항상성은 특히 ECF의 pH, 나트륨, 칼륨 및 칼슘 농도를 조절한다. 체액량, 혈당, 산소, 이산화탄소 수치도 항상성으로 엄격하게 유지된다.

70kg(154lbs)의 젊은 성인 남성의 세포외액 부피는 체중의 20%(약 14리터)이다. 11리터는 간질액이고 나머지 3리터는 혈장이다.

| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 |
| --- |
| 국제 | 
* FAST

 |
| 국가 | 
* 이스라엘
* 미국

 |

1. ↑  Chumlea, W. Cameron; Guo, Shumei S.; Zeller, Christine M.; Reo, Nicholas V.; Siervogel, Roger M. (1999년 7월 1일). "Total body water data for white adults 18 to 64 years of age: The Fels Longitudinal Study". 《Kidney International》 **56** (1): 244–252. doi:10.1046/j.1523-1755.1999.00532.x. ISSN 0085-2538.
2. ↑  "Fluid Physiology: 2.1 Fluid Compartments". 《www.anaesthesiamcq.com》. 2019년 11월 28일에 확인함.
3. ↑  Tortora G (1987). 《Principles of anatomy and physiology》 5판. New York, NY: Harper and Row. 693쪽. ISBN 978-0-06-350729-6.
4. ↑  Hillis, David (2012). 《Principles of life》. Sunderland, MA: Sinauer Associates. 589쪽. ISBN 978-1-4292-5721-3.  지원되지 않는 변수 무시됨: `|name-list-style=` (도움말)
5. ↑  Pocock, Gillian; Richards, Christopher D. (2006). 《Human physiology : the basis of medicine》 3판. Oxford: Oxford University Press. 548쪽. ISBN 978-0-19-856878-0.  지원되지 않는 변수 무시됨: `|name-list-style=` (도움말)
6. ↑  Canavan A, Arant BS (October 2009). "Diagnosis and management of dehydration in children" (PDF). 《American Family Physician》 **80** (7): 692–6. PMID 19817339.
7. ↑  Hall, John (2011). 《Guyton and Hall textbook of medical physiology》 12판. Philadelphia, Pa.: Saunders/Elsevier. 286–287쪽. ISBN 978-1-4160-4574-8.  지원되지 않는 변수 무시됨: `|name-list-style=` (도움말)
**스테레오타입**은 여기로 연결됩니다. 다른 뜻에 대해서는 스테레오타입 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

**고정관념**(한국 한자: 固定觀念 고정관념, 영어: stereotype, 중국어: 刻板印象)은 심리학 용어로, 사람이 어떤 생각 · 관념을 가질 때 그것이 잘못되어 누군가 설득을 하고 혹은 상황이 바뀌어도 당사자가 그 생각 또는 관념을 수정하지 않는, 지나치게 일반화되고(overgeneralized) 고착된 사고방식이다.

어떤 집단이나 사회적 범주 구성원들의 전형적 특징에 관한 신념이라고 정의할 수 있다. 고정관념은 사회나 인간이 지니고 있는 도식(schema)에 크게 의존한다. 여기서 도식이란 어떤 대상이나 개념에 관한 조직화되고 구조화된 신념이다.

인간은 사회화를 통해 각기 다른 문화 속에서의 신념체계를 습득하게 되고 이를 통해 문화에 대한 확고한 시냅스 연결이 뇌 속에 남게 된다. 이러한 사회화 과정 속에서 고정관념이 형성되게 된다. 고정관념은 어떤 사람의 인상을 형성하는 데 큰 영향을 미치고 거기에 선입견 또는 편견을 부과하기도 한다. 고정관념은 때로 분쟁이나 극단적인 인종차별 같은 여러 사회문제를 발생시키기도 한다.

원인
--

고정관념을 갖는 것은 선천적 원인이 아닌 학습에 의한 결과이다. 사회로부터 학습된 사회 관념에 대한 맹목적인 동조 때문이라고도 할 수 있다. 사회 관념은 고정 불변하며 당연하고 이론의 여지가 없는 것이며 앞으로도 영원히 변치 않을 것처럼 강요된다. 또 교육이나 미디어를 통한 의미화 과정을 거치게 되고 우리로 하여금 부자연스러운 것으로 느낄 수 없도록 자연화되어 있다. 즉, 어떤 사회 속에서 자신도 모르게 고정관념을 갖게 된다. 그것을 거부하고 새로운 문화를 추구할 때에는 항상 크고 작은 억압, 징벌, 고통 등이 가해진다.

고정관념의 예
-------

### 성별 · 신체적 특징

* 동성애자 - 2006년 11월에 의결된 국제 인권법에 관한 욕야카르타 원칙에서 이러한 고정관념은 편견과 차별의 요인이 되는 것이므로, 국가와 사회에 그 철저한 철폐를 요구하고 있다.
* 혈액형 성격설 - 차별적 요소가 다분히 포함되어 있지만, 일본과 대한민국 이외에 나라에서는 이러한 고정관념은 보이지 않는다. 과학적으로 입증된 예는 없다.

### 인종 · 국적 · 피부색 등

* 뉴욕 타임스는 미국인의 대표적인 고정 관념으로 욕심 있는 유대인, 비열한 중국인, 바보 영국인, 게으른 흑인 등을 들고 있다. 미국인의 인종 및 국적의 고정관념에 대한 보다 자세한 내용은 영어 위키백과의 en:Stereotypes of groups within the United States를 참조하기 바란다.

고정관념의 사례
--------

아시아인은 수학을 잘 할 것이라는 것, 흑인은 랩과 운동을 잘 할 것이라는 고정관념과 남자가 먼저 고백해야 하고, 여자는 남자보다 약하다. 
예시로 대한민국의 TV프로그램 대탈출3 아차랜드 편에서 멤버들은 범인이 남자라는 고정관념을 갖고 진행했지만 결론적으로 범인은 여자였다.
**권응인**(權應仁)는 경상북도 성주군 출신으로 호는 송계(松溪)이다. 생몰년은 미상이나 퇴계 이황의 제자로서 16세기 초반에서 16세기 말 임진왜란 발발 직전까지 활약한 인물로 추정된다. 시와 문에 능하였으며 송계만록(松溪漫錄)을 저술하였다. 송계만록은 제2권만 전한다.

조선 중기의 유학자로서 당시의 사회제도에서는 서제로 알려져있다. 또한 그가 저술한 송계만록은 상권 및 하권으로 시 및 그림 그리고 일화를 서술하고있어 문화적 가치가 높다. 그러나 한권은 임진왜란때 소실된것으로 알려져있다.

뻐꾸기 은사
------

권응인의 송계만록을 비롯해서 이양연의 시 '미장조'나 조석주의 백야기문(白野記聞)에는 세속을 떠나 은둔하는 선비가 정작 세속에 연연하는 모습을 가리키는 것으로 '뻐꾸기 은사'를 언급하고 있다. 또한 송계만록에서는 우리나라에서 옛부터 숨바꼭질 놀이에서 뻐꾸기 소리를 장난으로 사용한다고 언급하고 있다. 한편 뻐꾹새는 탁란을 한다.

참고
--

1. ↑  국립중앙도서관-『松溪漫錄』의 異本과 그 자료적 가치[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
2. ↑  국립중앙도선관-송계만록 권2[깨진 링크(과거 내용 찾기)]
3. ↑  백야기문(白野記聞)-權炭翁, 好戱言, 嘗曰: '今之隱士, 乃法局隱士也'

* 성주신문-4회 송계 권응인 선생에 얽힌 전설[깨진 링크(과거 내용 찾기)]