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**공중보건**(公衆保健) 또는 **공중위생**(公衆衛生)은 조직적인 지역사회의 노력을 통해서 질병을 예방하고 수명을 연장시키며, 신체적·정신적 효율을 증진시키는 기술과 과학이다. 조직화된 지역사회의 노력으로 ①환경위생 ②전염병의 관리 ③개인위생에 관한 보건교육 ④질병의 조기발견과 예방을 위한 의료 및 간호 서비스의 조직화 ⑤모든 사람이 자기의 건강을 유지하는 데 적합한 생활수준을 보장 받도록 사회제도를 발전시키는 것을 포함하고 있다.

범위
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공중보건학은 광범위한 내용을 가지고 있어서 그 필요성은 더욱 가중되고 있으며, 다음과 같이 분류할 수 있다.

* 환경보건: 환경위생, 환경오염, 식품위생, 산업보건 등 환경요인에 대한 과학적 조치
* 역학 및 질병관리 분야: 역학, 전염병관리, 기생충 질환·비전염성 질환관리 등 질병 발생원인과 과정
* 보건관리 분야: 보건교육, 보건행정, 보건통계, 보건영양, 정신보건, 보건정보 등

역사
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### 초기

중세의 유럽 의학은 14세기 흑사병의 습격으로 무용지물이 되었다. 인류 문명의 초기부터 오염된 물과 적절하지 못한 쓰레기 처리가 전염성 질병을 퍼뜨린다고 생각하였다. 초기의 종교들은 음식의 종류에서부터 술이나 성관계와 같은 특정한 행동들을 규제하는 것에 이르기까지 건강과 관련된 행동을 규제하려 했다. 지도자들은 사회적 안정과 번영을 보장하고 질서를 유지하기 위해 그들의 건강을 책임져야 했다. 예방접종의 실천은 1800년대에 이르러, 천연두 치료에 있어 에드워드 제너의 연구에 따라 널리 보급되었다. 제임스 린드가 선원들 사이에서 괴혈병의 원인과 긴 항해에서의 과일의 도입을 통한 완화를 발견한 것은 1754년에 출판되었고, 영국 해군이 이 아이디어를 채택하게 되었다. 건강 문제를 일반 대중에게 알리기 위한 노력도 이루어졌다. 1752년 영국의 주치의 존 프링글 경은 군 막사에서의 적절한 환기의 중요성과 병사들을 위한 선반 제공을 주장하였다.

산업혁명이 시작되면서, 비좁고 비위생적인 도시 조건과 함께 노동 인구 사이의 생활 수준은 악화되기 시작했다. 19세기 전반 40년 동안만 해도 런던의 인구는 두 배로 증가했고 리즈나 맨체스터와 같은 새로운 산업 도시에서는 훨씬 더 큰 성장률을 기록했다. 이러한 급속한 도시화는 작업장과 공장 주변에 질병 확산을 악화시켰다. 이 정착촌들은 비좁고 위생시설인 곳이었다. 따라서 질병은 피할 수 없었고 그 지역에서의 부양은 주민들의 열악한 생활방식에 의해 장려되었다. 버려진 주택은 슬럼가의 급 성장을 이끌었고 1인당 사망률은 버밍엄과 리버풀에서 거의 두 배나 증가 하였고, 맬서스는 1798년 인구과잉의 위험을 하면서 놀라울 정도로 증가하기 시작했다.위생개혁과 공공보건기관의 설립을 위한 첫 시도는 1840년대에 이루어졌다. 런던 열버 병원의 의사인 토마스 사우스우드 스미스는 공중 보건의 중요성에 관한 논문을 쓰기 시작했으며, 닐 아노트, 제임스 필립스 케이와 함께 1830년대에 법률 위원회 이전에 증거를 제시하기 위해 들여온 최초의 의사 중 한 사람이었고
스미스는또한 콜레라, 황열병 등 전염병의 확산을 막기 위한 검역 및 위생개선의 중요성을 정부에 말하였다.
1838년에 법률 위원회는 "방역 조치의 채택은 궁극적으로 현재 지속적으로 부과되는 질병의 비용보다 적을 것이다"라고 보고했고, 질병의 전파를 줄이기 위한 대규모의 정부의 프로젝트의 실행을 권했다. 도시의 건강 협회는 1844년 12월 11일 엑세터에서 결성되었으며, 영국의 공중 보건 발전을 위해 힘차게 캠페인을 벌였다.

특징
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공중보건학은 의학, 위생공학, 질병관리학 및 보건관리학 등을 지역사회에 응용하는 학문으로 볼 수 있다. 그리고 지역사회의 사회적·문화적 요인과 환경적 요인들이 지역주민의 건강에 적합하도록 합리화하여 궁극적으로 건강과 장수의 생득권을 실현할 수 있도록 연구하는 '포괄보건의료과학'이라고 할 수 있다.

관련 학문
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공중보건학과 비슷한 용어로는 위생학, 공중위생학, 예방의학 그리고 사회의학, 지역사회의학, 지역사회보건학이 있다. 그 밖에 유사학문으로서 건설의학, 의료사회학 등이 있다.

* 위생학(Hygiene; sanitation)과 공중위생학(Public hygiene)

위생학은 실험 위생학의 이념에 입각하여 개인과 환경과의 관계를 규명하며, 이것을 기초로 하여 환경을 개선함으로써 질병을 예방하고 건강을 유지·증진시키는 과학이다.

사회가 발전함에 따라 개인의 건강문제가 개인에 국한되지 않고 사회 전체의 환경변화에 영향을 받게 됨으로써 보다 많은 사람들의 공중위생에 대한 인식을 갖게 되었고, 이러한 연구분야를 공중위생학이라는 용어로 사용하게 되었다.

좁은 의미의 위생학은 환경위생학(environmental sanitation)을, 넓은 의미의 위생학이라 함은 소위 현대 공중위생학(public hygiene) 또는 공중보건학(public health)을 말하는 것이다.

* 예방의학(Preventive medicine)

예방의학과 공중보건학은 비슷한 뜻으로 사용되며, 그 목적은 동일하다고 하더라도 대상과 내용에 있어서 다르다.

일반적으로 공중보건학은 건강과 관련된 사회적 요인을 규명하고 이를 개선하려는 데 주안점을 두고 있는 반면, 예방의학은 질병예방을 꾀할 목적으로 하며 치료의학에 대응되는 말로 쓰이고 있다.

내용상으로는 예방의학이 질병을 회복하고 건강을 유지·증진시키기 위하여 학문적 기초 위에 연구를 하는 것인 반면, 공중보건학은 현실적 사회현상에 따른 건강증진 저해요소에 대한 집단적 활동이 그 연구 대상이 된다.
**매홍손주**(태국어: แม่ฮ่องสอน, Mae Hong Son Province)는 태국 북부의 최서단에 위치한 주(짱왓)이다. 이웃하는 주로는 미얀마의 샨 주, 치앙마이 주, 딱 주가 있다. 서쪽으로는 미얀마의 카인 주, 카야 주와 접경을 한다. 예전에는 매롱손으로 불렸다.

지리
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고지에 위치하여 서늘한 기후가 특징이며, 살윈 강은 미얀마와의 국경선이 되고 있다. 미얀마 쪽으로 향한 평지가 뻗어 있어 치앙마이와 매홍손 사이는 산악 지대이다. 또한 주의 북동쪽 빠이의 타논 통차이 산맥의 최고봉인 메야봉은 해발 2005m의 지점에 있다.

주 내의 대부분이 산악 지대라고 하는 특수성으로 인해 타이족의 이주가 늦게 시작되었다. 이 때문에 주의 63%는 산악 부족이다. 타이족도 있지만 몽족, 야오족, 라후족, 리수족, 아카족, 카렌족이 있다. 또 다른 소수 민족 중 샨족이 있다.

역사
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란나 왕조의 패권 하에 있다가 버마에 점령된 후 버마 문화의 영향을 많이 받은 건축물들이 주내에 아직도 남아 있다.

치앙마이의 마호타라 쁘라텟 왕자는 1831년 매홍손 지역이 야생 동물의 보고라는 것을 알고 차오 깨오 므앙 마(태국어: เจ้าแก้วเมืองมา)에게 이주할 것을 명했다. 차오 깨오는 그때 현재의 므앙 매홍손에 기지를 건설하였고, 이 기지는 매홍손 사회의 중심으로서 기능하게 된다. 그 후 이곳이 계속 성장을 하여 1784년, 당시의 치앙마이 왕, 인타위체야논 왕은 신하 나트라챠를 매홍손의 관리로 보냈다.

1890년, 라마 5세(출라롱꼰)는 칙명을 내려 매홍손 주변에 있던, 매사리앙, 빠이, 유암, 쿰유암 등을 하나의 지역으로 해 정리해 쿰 유암이 주의 중심이 되었다.

1910년, 매홍손 주는 만달라 파얍에 편입시키고, 행정 관청을 매홍손으로 옮겼다.

민족
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타이족도 있지만 몽족, 야오족, 라후족, 리수족, 아카족, 카렌족이 있다. 또 다른 소수 민족 중 샨족이 있다. 이 지방은 태국 전체의 주 중에서 가장 인구 밀도가 낮다.

행정 구역
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암프 지도암프 지도
매홍손에는 7개의 암프와 45개의 땀본 그리고 다시 402개의 무반 (행정 구역)이 있다.

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| 1. 므앙매홍손군
2. 쿤유암군
3. 빠이군
4. 매사리앙군
 | 5. 매라노이군
6. 솝므이군
7. 빵마파군
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**고정 기억 장치**(固定記憶裝置, 문화어: 읽기전용기억기) 또는 **롬**(ROM, read-only memory)은 반도체 기억 장치의 하나로 사람의 본능에 비유할 수 있으며, 컴퓨터를 구동하기 위한 기본적인 정보가 담겨있다. 그리고 그 정보들을 기억하기 위해 다른 정보들은 기억하지 않는다. 그러나 램(RAM)은 읽고 쓰기가 가능하다. 대신 전원을 끄면 데이터가 지워진다. 하지만 롬은 전원을 꺼도 데이터가 지워지지 않기 때문에 바이오스(BIOS)나 운영 체제(OS)또는 펌웨어의 저장에 쓰였으나 최근에는 일부분이 읽고 쓰기가 가능한 플래시 메모리 등으로 일부 대체되었다. ROM에 데이터를 저장하는 도구로 ROM 라이터가 쓰였다.

역사
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수많은 게임기들은 교환 가능한 롬 카트리지를 사용하며 하나의 시스템이 여러 개의 게임을 즐길 수 있게 도와준다.
고정 기억 장치는 자카드식 문직기용으로 사용되었다.

가장 단순한 형태의 솔리드 스테이트 롬은 반도체 기술 그 자체만큼 오래되었다. 조합 논리 게이트는 n비트 주소 입력을 임의의 값의 m비트 데이터 출력(순람표)으로 수동 할당할 수 있었다. 집적 회로가 발명되면서 마스크 롬이 탄생되었다. 마스크 롬은 일련의 워드 줄(주소 입력)과 비트 줄(데이터 출력)으로 구성되어 있으며, 선택적으로 트랜지스터 스위치와 함께 결합되며, 정규적인 물리적 설계와 예측 가능한 전달 지연이 있는 임의의 순람표를 표현할 수 있다.

마스크 롬의 경우, 데이터는 물리적으로 회로에 인코딩되므로 제조 시에만 프로그래밍이 가능하였다. 이는 수많은 심각한 단점을 불러일으킨다:

1. 대량으로 마스크 롬을 구매해야 경제적이다. 사용자들이 자신들의 설계대로 파운드리와 계약해야 하기 때문이다.
2. 같은 이유로 마스크 롬의 설계를 완성하고 완성된 제품을 받는 소요 시간이 길다.
3. 마스크 롬은 연구개발 작업에 비현실적이다. 개발자들이 설계를 개선하기 위해 자주 메모리의 콘텐츠를 수정할 필요가 있기 때문이다.
4. 결함이 있는 마스크 롬을 제품에 장착할 경우, 수정하는 유일한 방법은 제품 리콜을 통해 물리적으로 롬을 교체하는 것이다.

1956년 PROM이 발명되어 사용자들이 고전압 펄스를 응용하여 물리적으로 구조를 딱 한 번 변경함으로써 콘텐츠를 프로그래밍할 수 있었다. 여기에는 상기의 1, 2번 문제를 다루게 되는데, 회사가 단순히 다량의 신규 PROM 칩들을 주문하고 디자이너의 편의에 따라 원하는 콘텐츠로 프로그래밍할 수 있기 때문이다. 1971년 EPROM이 발명되었으며, 위의 3번 문제가 해결되었는데, PROM과 달리 EPROM은 강한 자외선에 노출시킴으로써 프로그래밍되지 않은 상태로 반복적으로 초기화가 가능하다. 1983년 EEPROM이 발명되었고, 위의 문제 4번이 해결되었다. 1980년대 중반 도시바가 플래시 메모리를 발명하여 1990년대 초에 상용화하였으며, 이는 EEPROM의 일종으로서 손상을 일으키지 않고 수천 번이나 삭제와 재프로그래밍을 가능하게 하였다.

가장 최근의 개발은 낸드 플래시이며, 이 또한 도시바가 발명하였다.

종류
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* 마스크 롬
* PROM
* EPROM
	+ UVEPROM
	+ EEPROM
* 플래시 메모리
《**무동이네 집**》은 1991년 4월 27일부터 1992년 11월 11일까지 방영된 MBC 가족 드라마다.

방송 시간
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| 방송 채널 | 방송 기간 | 방송 시간 |
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| MBC TV |
| 1991년 4월 27일 ~ 1991년 10월 5일 | 매주 토요일 저녁 6시 5분 |
| 1991년 10월 9일 ~ 1992년 11월 11일 | 매주 수요일 밤 8시 5분 |
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줄거리
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대가족을 이루고 사는 한 가정을 무대로 핵가족에 익숙해져 있는 현대인들에게 가족의 의미를 심어줄 드라마. 네 딸을 둔 강만성과 두 아들을 둔 서금순이 재혼하면서 만들어진 가정에서 일어날 수 있는 갖가지 해프닝을 풋풋하게 그렸다.

등장 인물
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### 주요 인물

* 김무생 : 강만성 역 - 아버지, 대령 출신의 정비소 사장
* 정영숙 : 서금순 역 - 어머니

### 강만성 자녀들

* 현석 : 방재인 역 - 강만성의 첫째 사위
* 견미리 : 강하나 역 - 강만성의 첫째 딸
* 최유라 : 강두나 역 - 강만성의 둘째 딸
* 김은정 : 강유나 역 - 강만성의 셋째 딸
* 김민희 : 강성진 역 - 강만성의 막내 딸
* 이재석 : 방무동 역 - 방재인과 강하나의 아들 (아역)

### 서금순 자녀들

* 최민수 : 수현 역 - 서금순의 첫째 아들
* 김진만 : 주현 역 - 서금순의 둘째 아들

### 그 외 인물

* 김영옥 : 강만성의 장모 역
* 김혜선 : 채경 역 - 수현의 애인
* 이효정 : 동준 역 - 강만성의 둘째 사위, 강두나의 남편
* 김원희 : 주현의 대학 친구 역
* 장동건 : 주현의 대학 친구 역
* 손지창
* 김기일
* 강인덕
* 이미경
* 이상철
* 최종식
* 정혜욱
* 엄성모
* 정성모
* 이경순
* 배영옥
* 신충식
* 박형준

에피소드 목록
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제1화 러브레터 소동(전편)

제2화 러브레터 소동(후편)

제3화 아빠 우리 아빠

제4화 어떤 외츌

제5화 바람 부는날

제6화 유월의 행진곡(전편)

제7화 유월의 행진곡(후편)

제8화 빈자리

제9화 한지붕 한가족

제10화 무동이하고 마리하고

제11화 초록빛 손수건

제12화 별하나 나하나(전편)

제13화 별하나 나하나(후편)

제14화 내사랑 미스팽

제15화 결혼반대

제16화 햇볕은 쨍쨍 모래알은 반짝

제17화 오누이 별곡(전편)

제18화 오누이 별곡(후편)

제19화 도둑소동

제20화 모델이모

제21화 아빠의 가을

제22화 어른들은 몰라요

제23화 희망사항

제24화 보통남자 보통여자

제25화 따로 또 같이

제26화 가을꽃 향기는 바람에 날리고

제27화 장밋빛 인생(전편)

제28화 장밋빛 인생(후편)

제29화 남자의 계절

제30화 또 하나의 연가

제31화 오줌싸개의 사랑

제32화 멀고도 험하여라 사랑의 길이여

제33화 당신은 누구시길래

제34화 엄마 나 사랑해?

제35화 낙방

제36화 아기 돌보기(전편)

제37화 아기 돌보기(후편)

제38화 엄마의 생일

제39화 설특집-착각 하셨습니다(전편)

제40화 착각 하셨습니다(후편)

제41화 산다는게 다 그런거지

제42화 혼수문제

제43화 엽서전시회

제44화 전화소동

제45화 공대써클

제46화 남편의 구박

제47화 날아라 병아리

제48화 연상의 연인

제49화 나이가 뭐길래

제50화 꽃내음(전편)

제51화 꽃내음(후편)

제52화 수학문제

제53화 윤희의 짝사랑

제54화 유나를 위해서라면

제55화 치통

제56화 연애시대

제57화 과외하기

제58화 결혼기념일

제59화 컴퓨터는 내친구

제60화 지창의 사진

제61화 사는게 뭔지

제62화 여름날의 약몽

제63화 무용가의 꿈

제64화 싫증난 컴퓨터

제65화 박수가 없을땐 떠나지(전편)

제66화 박수가 없을땐 떠나지(후편)

제67화 아직 젊으시죠?

제68화 주현은 스무살

제69화 엄마 나도 있다구요

제70화 지창 지리산가다

제71화 화가가 될래요

제72화 (마지막회) 사랑하는 나의 가족

참고 사항
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* 등장인물들이 서로를 바라보는 시선을 묘사하여, 진부한 소재로 치부되기 십상인 '가족'이라는 소재로 시청자에게 새로운 즐거움을 주었다는 평을 받았다.
**미요시 나가요시**(일본어: 三好 長慶, 1522년 3월 10일 ~ 1564년 8월 10일)는 기나이와 시코쿠를 지배한 센고쿠 시대의 무장, 다이묘이다. 미요시 모토나가의 적장자로 미요시 요시카타, 아타기 후유야스, 소고 가즈마사, 노구치 후유나가의 형이다. 통칭은 마고지로, 관위는 지쿠젠노카미(종4위하)를 지내다가 슈리노다이부(종4위하)로 임관되었다. 사료에는 **산치쿠**(三筑)라는 약칭이 많이 남아있다.

생애
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### 호소카와 가신

다이에이 2년(1523년) 음력 2월 13일, 지금의 도쿠시마현 미요시시에서 태어났다. 아버지 모토나가는 호소카와 하루모토의 유력 중신으로 아와와 야마시로에 세력을 떨치고 있었지만, 덴분 원년(1532년)에 모토나가를 두려워한 하루모토는 일향종의 힘을 빌어 모토나가를 살해한다. 이때 미요시 나가요시는 가와치슈고다이인 기자와 나가마사의 도움으로 살아남아 호소카와 하루모토를 섬기게 된다.

덴분 8년(1539년) 아버지의 영지를 상속받지 못한 불만으로 2천 5백의 병력을 이끌고 상경하여, 무력으로 옛 아버지의 영지를 돌려 받는다. 이때 쇼군 아시카가 요시하루는 나가요시를 두려워해 오미로 도주하고, 호소카와 하루모토는 롯카쿠 사다요리에게 나가요시와의 화친에 힘쓰드록 부탁한다. 이렇게 해서 나가요시는 셋쓰슈고다이, 고시미즈 성 성주로 되었다. 그 후, 나가요시는 호소카와씨의 중신으로 충실히 근무하고, 기자와 나가마사와 유사 나가노리 등의 적대세력을 차례차례 격파한다. 이리하여 나가요시는 호소카와씨의 최고 실권자로 부상하게 된다.

덴분 17년(1548년) 호소카와 하루모토와 적대하고 있던 호소카와 우지쓰나측으로 배신한 다음해 덴분 18년(1549년) 하루모토와 쇼군 아시카가 요시테루를 오미로 추방하고, 적대하던 친척 미요시 마사나가를 토벌한다. 이로써 호소카와 정권은 무너지고, 미요시 정권이 탄생하게 되었다.

### 미요시 정권의 흥망

나가요시 정권은 무로마치 막부의 수장인 아시카가 장군가를 멸문시키지 않고, 괴뢰화 시키는 선에서 실권을 장악한다. 덴분 21년(1552년) 1월, 롯카쿠씨의 중개로 적대했던 호소카와 하루모토, 아시카가 요시테루와 유리한 조건으로 화친한다. 하지만, 덴분22년(1553년) 다시 그들과 다툼이 벌어져 에이로쿠 원년(1558년) 교토 레잔 전투에서 아시카가=호소카와 군을 격파하고 요시테루와 화친한다. 이로써 나가요시는 막부의 주도권과 실권을 장악하게 되었다. 더욱이 사카이의 경제력을 쥐게되었다. 그리고, 군은 유능한 동생들에게 맡겨 가와치와 야마토, 단바를 전전하고 기나이 일대에 패권을 떨친다.

그러나, 미요시 정권은 나가요시가 구심점이었기 때문에, 에이로쿠 4년(1561년)부터 에이로쿠 6년(1563년)까지 동생 소고 가즈마사, 미요시 요시카타 그리고, 적자 미요시 요시오키가 차례차례 사망함에 따라 나가요시는 심적으로 위축되고 몸에 이상이 생겨 나가요시의 세력은 크게 쇠퇴하게 되다. 만년에는 실권이 중신 마쓰나가 히사히데에게 넘어가 히사히데가 좌지우지한다.

### 말년

에이로쿠 7년(1564년) 5월, 마쓰나가 히사히데의 참언을 받고 동생 아타기 후유야스를 주살한 직후, 지병이 악화되어 동년 7월 4일 가와치 이모리성하 저택에서 병사한다. 향년 42세. 적자 요시오키가 전년에 먼저 죽었기 때문에 동생 소고 가즈마사의 아들 미요시 요시쓰구를 양자로 받아들여 대를 잇는다.(일설에는 동생 후유야스를 죽인 충격으로 6월 가독을 요시쓰구에 양도하고 은거했다고 전해진다.)

동생 후유야스 주살설의 지지자는 진범이 마쓰나가 히사히데와 미요시 산닌슈 중 누군가의 소행으로 보고 있다. 혹은 후세의 창작이라는 설이 있다.

인물
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* 나가요시는 오다 노부나가와 똑같이 사카이의 경제력에 눈을 돌렸고, 조정과의 관계를 중시해서 해마다 연가회를 개최하는 등, 교양이 풍부한 사람이었다. 그러나 노부나가와 달리 막부를 존속시킨 채, 그 뒤에서 실권을 장악했기 때문에 이 점에서 노부나가와 다르다 하겠다.
* 나가요시는 돌아가신 아버지 미요시 모토나가의 명복을 빌기위해 고지 3년(1557년)에 나가요시가 존경하는 승려 다이린소토의 힘을 빌어 류고잔 난슈지를 창건한다. 다도인 다케노 조오, 센노 리큐가 수행을 했고, 다쿠안 소호가 주지로 역임한 이름난 사찰이다. 나가요시는 [백만 대군은 무섭지 않으나, 다이린소토의 일갈(꾸짖음)만큼 무서운게 없다]라고 항상 말할 정도로 다이린소토를 존경했다고 한다. 한 예로 나가요시는 난슈지를 지나갈 때면 반드시 말에서 내려 걸어갔다고 한다.
* 이름은 관습적으로 [조게이]라고 읽히는 경우가 많지만, [나가요시]라 읽어야 한다.
* 나가요시의 상은 비밀로 부쳐, 3년 뒤에 장례를 치렀다.
* 나가요시가 살아 있을 때 마쓰나가 히사히데에 의한 아시카가 요시테루의 암살 계획이 있었지만, 나가요시는 그 계획에 마지막까지 반대했다고 한다.
* 와카와 다도 모임을 자주 열어 기나이의 문화인과 잘 어울리는 등 문화인으로도 뛰어나다 하겠다. 동생 요시타카도 문화인으로 잘 알려져 있다.
* 유능한 동생들을 각 분국에 분산 배치하여 각지방의 토착영주들을 규합했다. 최전성기에는 야마시로부터 이세까지 9개 국을 지배하에 두고 센고쿠 다이묘로 이름을 떨쳤다.
**합려**(闔閭, ? - 기원전 496년, 재위 : 기원전 514년 ~ 496년)는 중국 춘추전국시대 오나라의 제24대 임금이며, 제6대 왕으로, 휘는 광(光)이다. 춘추 5패의 한 사람으로 꼽기도 한다. 신하인 손무, 오자서 등의 도움을 받아 오나라를 강국으로 성장시키고 패자를 꿈꾸었으나, 월왕 구천에게 패배하여, 부차에 복수를 맹세하게 하고 죽는다. 그를 묻은 언덕에는 호랑이가 나타났다고 해서, 후치우(虎丘)라고 불렀다.

생애
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### 왕위 싸움

사기 오태백세가(史記 呉太伯世家)에 의하면, 공자 광의 아버지의 제번(諸樊)은 오의 초대 국왕 수몽(寿夢)의 장자였다.수몽에는 이외에 3명의 아들이 있었고 그 중에서도 막내 계찰은 현인으로서 명성이 자자했다. 아버지 수몽도 거기에 기대하여 계찰을 차기 왕으로 정하고 싶은 마음이 바라고 있었다. 그러나 계찰(季札)은 형을 두고 자신이 왕위에 즉위하는 것에 원치 않고, 받으려고 하지 않았다. 거기서 우선 제번이 왕위를 이어, 그 후를 동생인 여제(余祭)가 잇는 등 형제 계승의 순서에 이었고, 마지막에 계찰에 왕위가 오도록 하였다. 그러나 계찰은 여말(余昩)로부터 왕위를 양보하지만, 거부하여 도망해 버려, 왕위는 결국 여매의 아들인 요(僚)가 계승되게 되었다.

이것에 광은 불만을 품었다. 지금까지 형제의 사이에 차례로 왕위를 돌려 왔으니까 계찰이 왕이 된다면 어쨌든, 계찰이 도망간 다음은 차례대로 장자의 아들인 자신이 왕위를 이어야 하는 것이 아닐까, 줄곧 생각했다. 그는 자신의 불만을 숨기면서 요를 시중들어 장군으로서 활약하고 있었다. 그 때, 초나라의 오자서가 망명해 와 광의 야망을 헤아렸고, 암살자 전제(専諸)를 추천했다. 전제는 요에게 다가가 물고기 요리를 올렸다, 물고기 안에 감추고 있던 비수를 꺼내어 오왕 요를 찔러 죽었고, 스스로도 또한 호위에 살해당했다고 기록되고 있다.

### 즉위 이후

공자 광은 즉위하였다. 오자서, 손무 등을 데리고, 초강대국 초나라와 몇 번이나 싸웠다. 기원전 506년에는 당(唐)나라, 채(蔡)나라와 연합하여, 초나라의 수도 영(郢)을 함락시키는 전과를 거두고 초나라를 거의 멸망 직전으로 몰아넣었다. 그러나 이듬해(기원전 505년)에 본국이 월나라에 침략 당하고, 동생 부개가 왕을 칭하고 쿠데타를 일으켰기 때문에 가까스로 도망친 초왕을 추격하지 못하고, 허둥지둥 본국에 돌아와 난을 평정했다.

기원전 496년, 10년 전의 원한을 풀기 위해 월나라로 쳐들어간다. 그러나 월나라의 장군 범려의 책략에 막혀 패배하고 다리에 활까지 맞아 상처가 덧나 죽게 된다. 아들 부차에게 구천이 부친을 죽였던 것을 잊지 말라고 유언하고, 복수를 맹세하게 했다.
백대웅(白大雄, 1943년 ~ 2011년)은 대한민국의 국악 작곡가이다. 한국예술종합학교(韓國藝術綜合學校) 전통예술원(傳統藝術院) 교수. 전남 광주(光州) 출생.

1966년 서울대 음대 국악과 및 1981년 동 대학원 국악과를 졸업했고, 1966~1971년 해병대 사령부 군악대장, 1971~1984년 KBS FM부 차장을 역임했으며 1984년 전남대(全南大) 예대 교수로 임용되었다. 1987~1997년 중앙대(中央大) 음대 교수와 음대학장을 지냈으며, 1998년부터 한예종 전통예술원 원장을 지냈다.

저서로 『한국전통음악의 선율구조』(1982)· 『중고생을 위한 음악강의』(1987)·『인간과 음악』(1992)· 『판소리 다섯마당 눈대목』(1992)· 『재개정판 한국전통음악의 선율구조』(1995)· 『다시보는 판소리』(1996)· 『오음음계의 시창과 청음』(1999)이 있다.

학력사항
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~1981 서울대학교 대학원 국악 석사

~1966 서울대학교 국악 학사

~1961 광주제일고등학교

경력사항
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2011.3~2011.8 한국예술종합학교 명예교수

1999 문화관광부 문화재위원회 제4분과 무형문화재 위원

1998~2001 한국예술종합학교 전통예술원 초대 원장

1998~2008 한국예술종합학교 전통예술원 교수

1997~1998 중앙대학교 음악대학 학장

1987~1998 중앙대학교 음악대학 한국음악과 교수

1984~1987 전남대학교 예술대학 국악과 조교수

1971~1983 KBS 프로듀서
**양산종합운동장**(梁山綜合運動場, Yangsan Stadium)은 경상남도 양산시에 있는 체육 시설이다. 양산시 시설관리공단에서 관리하고 있다. 주경기장은 도심에서 5~10분 거리에 위치하여 경기 관람과 이용에 편리하고 천연 잔디 축구장과 육상 트랙을 갖춘 국제 수준의 시설로서 제14회 부산아시아경기대회 및 제42회 경상남도 도민체육대회를 개최하기도 하였다.

연혁
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경상남도 양산시민들에게 다양한 스포츠 활동과 여가 활동을 영위하도록 하며, 전국대회 및 종합대회 유치를 통해 시민의 삶의 질 향상에 기여하기 위해 건립되었다. 1998년 3월 28일 기공하여 2002년 11월 15일 준공하였다.

시설
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주차 시설은 주경기장과 보조경기장을 합하여 717대이다.

### 주경기장

주경기장은 76,486m2이며 관람석은 22,000석으로 되어 있다.
축구, 육상(트랙, 필드), 투포환, 넓이 뛰기 등 체육 경기 및 각종 행사가 가능하다.
주차 시설은 610대이다.

### 실내체육관

실내체육관은 11,537m2이며 관람석은 3,226석으로 되어 있다.
지상 3층의 구조로 철근콘크리트, 지붕은 스페이스 후레임막 구조로 자연 체광 만으로 핸드볼, 농구, 배구, 레슬링 등의 실내 운동 경기가 가능하며, 야간에는 내부 조명이 외부로 발산되어 양산의 새로운 야경 볼거리를 제공하고 있다. 관람객의 편의를 위하여 건물 3면에 출입구와 장애인 시설 이용을 위해 경사로 2면을 설치하였다.

### 보조 경기장

보조 경기장은 축구, 육상(트랙), 테니스, 게이트볼 등의 체육 경기가 가능하도록 조성되어 있으며 보조 경기장 내의 축구장은 인조잔디로 되어있고, 육상 트랙은 6레인으로 시설되어 있다. 테니스장 8면(마사 6, 레이텍 2), 게이트볼장 3면과 상징조형탑, 테니스 관리동, 야외 화장실 및 음수대가 설치되어 있다. 11,537m2이며 축구장(6,336m2), 테니스장(6,336m2), 게이트볼장(1,100m2)을 갖추고 있다.
주차시 시설은 107대이다.

참고 문헌
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* 《전국 공공체육 시설 현황 (2017년말 기준)》. 대한민국 문화체육관광부. 2019. 2020년 7월 16일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2019년 4월 15일에 확인함.
| 시아파 |
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|  |
| 이슬람의 다섯 기둥
* 신앙증언
* 예배
* 종교부금
* 금식
* 성지순례
 |
| 성일
* 아슈라
* 마울리드
* 이드 울피트르
* 이드 알아드하
* 이드 알가드르
* 알바인
 |
| 이맘
* 알리 이븐 아비 탈리브
* 하산 이븐 알리
* 후사인 이븐 알리
* 알리 이븐 후세인 자얀 알아비딘
* 무함마드 알바크르
* 자파르 알사키드
 |
| 시아파 분파
* 열두 이맘파
* 이스마일파
* 자이드파
* 알라위파
* 드루즈파
 |
| 성지
* 카르발라
* 나자프
* 메카
* 메디나
 |
| 역사
* **알리 이븐 아비 탈리브**
* 파티마 왕조
* 사파비 왕조
* 잔드 왕조
* 카자르 왕조
* 이스마일 1세
* 아프샤르 왕조
* 이란 혁명
* 루홀라 호메이니
* 알리 하메네이
* 팔레비 왕조
 |
| * v
* t
* e
 |

**열두 이맘파**(아랍어: اثنا عشرية, 페르시아어: شیعه دوازده‌امامی)또는 **이마미파**는 이슬람교 시아파의 분파이다. 이란, 이라크, 아제르바이잔, 레바논 등지에 분포하고 있으며, 이란의 국교이기도 하다.

개요
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시아파에서 가장 신자의 수가 많은 파이며, 외부의 관찰자의 관점에서는 시아파라는 경우 열두 이맘파를 가리키는 것이 거의 대부분이다. 열두 이맘은 역사상 12명의 이맘(시아파 지도자)가 나타난 데 따른 것이다. 열두 이맘파에서는 시아파 지도자인 이맘의 지위는 초대 알리(661년 사망) 이후 12대째까지 무함마드의 자손에 의해 계승되었다. 그리고 12대 이맘 때 그 이맘이 사람들 앞에서 모습을 감추었다. 12명의 이맘은 다음을 가리킨다.

1. 알리 이븐 아비 탈리브
2. 하산 이븐 알리
3. 후사인 이븐 알리
4. 알리 이븐 후사인 자인 알아비딘
5. 무하마드 알바키르
6. 자파르 알사디크
7. 무사 알카딤
8. 알리 알리다
9. 무하마드 앗타키
10. 알리 알하디
11. 하산 알아스카리
12. 무하마드 알마흐디

이것은 말 그대로의 의미가 아니라 세계 내부 혹은 존재의 보이지 않는 차원에 숨겨져 있다고 하며, 이와 같이 숨겨진 상태는 현재까지도 계속되고 있어 최후의 날에 이맘이 재림한다고 믿고 있다. 이란, 아제르바이잔에서는 열두 이맘파가 압도적 다수를 차지하고 있다.

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* 독일

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| 기타 | 
* 이슬람 백과사전

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완성된 플로피 큐브.
오리지날 플로피 큐브는 회전하는 동안 중앙 조각이 바깥쪽으로 "구부러져" 귀퉁이 조각이 떨어지는 것을 막는 메커니즘을 가지고 있다.
섞인 플로피 큐브.
**플로피 큐브**은 루빅스 큐브 모양의 직육면체형 트위스티 퍼즐이다. 오카모토 가쓰히코가 만들었으며 겐토샤 토이즈에서 생산되고 있다.

개요
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플로피 큐브는 본질적으로 1x3x3 구성의 루빅스 큐브이다. 동일한 크기의 정육면체 조각이 1x3x3 직육면체로 배열되어 있다는 의미다.

퍼즐은 귀퉁이 조각 4개, 모서리 조각 4개와 중앙 조각 1개로 이루어져 있다. 귀퉁이 조각은 각각 네 가지 색을 가지고 있고, 모서리 조각은 각각 세 가지 색을 가지고 있고, 중앙 조각은 두 가지 색을 (반대쪽 면에) 가지고 있다. 퍼즐은 모서리 조각을 따라 돌리는 것으로 생각할 수 있다 - 각 회전은 한 모서리 조각을 제자리에서 180° 회전시키고, 두 인접한 귀퉁이 조각의 위치를 (회전된 상태로) 바꾼다.

퍼즐의 목표는 색을 섞고, 면마다 한 색만을 가지는 원래 상태로 복구하는 것이다.

조합의 수
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모서리 조각은 4개가 있고, 각각은 다른 모서리 조각과 무관하게 두 가지 다른 방향으로 회전시킬 수 있다. 따라서, 모서리 조각은 24 가지 방법으로 돌릴 수 있다. 위치는 바꿀 수 없다. 귀퉁이 조각도 4개가 있고, 4! 가지 방법으로 위치시킬 수 있다. 이것들은 뒤집을 수 없다; 그 방향은 그 위치에 의해 완전히 결정된다. 전체 퍼즐은 홀짝성 제약도 가지고 있다. 이 제약은 귀퉁이 조각의 위치의 홀짝성은 모서리 조각의 뒤집기의 홀짝성과 같다는 것이다. 이것은 전체 숫자를 2로 나눈다.

따라서 플로피 큐브의 가능한 조합의 전체 숫자는 다음과 같다.

{\displaystyle {\frac {2^{4}\times 4!}{2}}=192}
이 수는 루빅스 큐브(4325경 이상의 조합),, 루빅스 도미노 (4.1억 이하의 조합), 또는 포켓 큐브 (367만 이상의 조합)와 비교했을 때 굉장히 낮은 조합이다 심지어는 피라밍크스 듀오(324)보다도 낮다.

### 신의 숫자

위에서 설명했듯이, 플로피 큐브에서 가능한 조합의 수는 192으로, 컴퓨터가 최적 해를 찾을 수 있을 만큼 작은 숫자이다. 아래는 회전 *n*번 만에 풀 수 있는 위치의 개수 *p*를 요약한 표이다.

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| *n* | 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | **Total** |
| *p* | 1 | 4 | 10 | 24 | 53 | 64 | 31 | 4 | 1 | **192** |

위의 표는 퍼즐은 기껏해야 완성된 상태에서 8 회전밖에 떨어져 있지 않다는 것을 나타낸다(즉, 플로피 큐브의 신의 숫자는 8이다). 전체 조합의 수와 비슷하게, 이 숫자는 루빅스 큐브 (20), 루빅스 도미노 (18) 그리고 어느 정도 포켓 큐브 (11)에 비해서 낮다.

이 표는 또한 완성된 상태에서 정확히 8 회전 떨어진 조합이 유일하게 하나 있다는 것을 보여준다; 이것은 모든 귀퉁이는 올바른 위치에 있지만 모든 모서리 조각은 뒤집혀서, 루빅스 큐브의 20 회전이 걸리는 '슈퍼플립'과 유사하다.

슈퍼 플로피 큐브
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**슈퍼 플로피 큐브** (슈퍼플로피라고도 부름)는 플로피 큐브의 흔한 변형이다. 이것도 오카모토 가쓰히코가 고안했지만 일부 버전은 제조사가 각각 다르다.

이 퍼즐과 플로피 큐브의 중요한 차이점은 플로피 큐브는 180° 회전 밖에 할 수 없도록 제한되어있지만(즉, 모서리 조각은 90° 회전을 할 수 없다), 슈퍼 플로피 큐브는 모서리 조각이 90° 회전을 할 수 있다. 이런 구조 때문에 귀퉁이 조각이 모서리 조각의 *위*나 *아래*에 있을 수 있는 것이며, 그에 따라 퍼즐의 모양이 바뀌는 것이다.

퍼즐의 오리지날 버전과 다른 회사의 대량 생산된 버전간에도 미묘하게 차이가 있다. 오리지날 퍼즐은 고립된 모서리 조각이 회전하는 것을 막는 내부 메커니즘이 있다. 즉, 모서리 조각은 최소 하나 이상의 귀퉁이 조각이 붙어 있어야 회전할 수 있다. 대량 생산된 버전은 이런 메커니즘을 가지고 있지 않아서 모서리 조각이 '자기 스스로' 회전하게 만들 수 있는데, 이것은 퍼즐을 상당히 쉽게 만든다.

### 조합의 수

모서리 조각 네 개는 슈퍼 플로피 큐브에서 이제 각각 4가지 방향을 가질 수 있다(플로피 큐브의 2가지 방향에 비교해서); 따라서 모서리 조각은 44가지 방법으로 돌릴 수 있다. 하지만, 모서리 조각은 여전히 위치를 바꿀 수 없다.

이제 네 귀퉁이 조각이 가질 수 있는 위치는 12가지이다(4에서 올랐다); 이것은 이제 12!/(12-4)!가지 다른 방법으로 위치시킬 수 있다는 것을 의미한다. 귀퉁이 조각은 여전히 뒤집을 수 없으며, 그 위치는 계속해서 그 위치에 의해 완전히 결정된다.

모든 위치는 가능하다: 모서리 조각이 혼자서 돌 수 있는지 없는지에 무관하게 홀짝성 제약은 없다.

따라서 전체 숫자는:

{\displaystyle {\frac {4^{4}\times 12!}{(12-4)!}}={\frac {4^{4}\times 12!}{8!}}=3} {\displaystyle 041} {\displaystyle 280}
이 수는 플로피 큐브의 조합의 수보다 대단히 더 크다. 이 퍼즐의 신의 숫자는 플로피 큐브 보다 더 크다: 13 (모서리 조각이 혼자서 돌 수 있다면)또는 15 (그럴 수 없다면).
한글 자모에 대해서는 한글 낱자 문서를 참고하십시오.

꽃병에 그려진 고대 그리스 문자
**자모**(子母, 字母)또는 **낱자**는 문자 체계의 한 요소로서 한글에서는 모음인 ㅏ나 ㅗ, ㄱ,ㅎ 따위를 일컫는다. 알파벳 체계에서도 위와 같은 특징이 존재하고 있으며 구어 형태로 쓰이는 모든 언어에서 자모는 음성학과 연관된다.

개관
--

말할 때 각 분절을 상징하는 요소로서 자모란 음성학 자체만으로는 각 자모로만 각개의 소리를 가지고 있지만 대개 실제 사용 시에는 꼭 하나의 소리만으로 나는 것이 아니라 앞뒤의 자모 여부에 따라 다른 소리로 바뀌어 나타나기도 한다. 한편 이중자가 한 소리를 나타내는 경우도 있다. 한국어에서는 ㅀ, ㄶ 등이 있으며 영어에서는 "ch", "sh" and "th"등이 해당된다. 이외에도 삼중자가 있기도 한데 대표적인 예로는 독일어의 "sch" 경우가 있다.

또한 언어에서는 특정 자모가 앞이나 뒤의 문자에 따라서 소리가 달라지기도 한다. 그러한 경우에는 스페인어 자모의 **c**가 있다. 스페인어에서 c는 *a*, *o*, *u* 앞에서 [k]로, *e*, *i* 앞에서는 [s]로 발음된다.

문자 체계 중 하나인 자모는 언어 내의 순서를 규정짓기도 한다. 이는 각 언어상 특성에 따라 서로 다르다.

역사
--

자모의 발명은 서양을 기준으로 하면 가나안 일대에서 셈어의 일환으로 생겨났으며 그 시기는 기원전 1000년으로 거슬러 올라간다. 그 전례는 셈어족 계통어로 기원전 1800년대에 나타났다고 추정되고 있으며 그리스의 문자 체계는 기원전 800년에 출현했다.

한자 문화권에서 ‘자모(字母)’라는 말의 원래 뜻은 음절의 첫 닿소리인 성모를 표현하기 위해 대신 쓰는 글자였다.

자모의 종류
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세계에서 사용되는 문자에는, 자모를 갖춘 문자 가운데 로마자, 키릴 문자, 아랍 문자 등이 널리 사용되고 있다. 다음 문자들에 대한 자세한 설명은 각 관련 문서에서 참조할 것.

앗삼 문자:অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, ঋ, এ, ঐ, ও, ঔ, ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম, য, ৰ, ল, ৱ, শ, ষ, স, হ, ড়, ঢ়, য়, ৎ, ং, ঃ, ঁ

아랍 문자: (순서는 오른쪽에서 왼쪽임) ا,
ب,
ت,
ث,
ج,
ح,
خ,
د,
ذ,
ر,
ز,
س,
ش,
ص,
ض,
ط,
ظ,
ع,
غ,
ف,
ق,
ك,
ل,
م,
ن,
ه,
و,
ي

아르메니아 문자: Ա, Բ, Գ, Դ, Ե, Զ, Է, Ը, Թ, Ժ, Ի, Լ, Խ, Ծ, Կ, Հ, Ձ, Ղ, Ճ, Մ, Յ, Ն, Շ, Ո, Չ, Պ, Ջ, Ռ, Ս, Վ, Տ, Ր, Ց, Ւ, Փ, Ք, Օ, Ֆ.

시리아 문자: (순서는 오른쪽에서 왼쪽) ܐ, ܒ, ܓ, ܕ, ܗ, ܘ, ܙ, ܚ, ܛ, ܝ, ܟܟ, ܠ, ܡܡ, ܢܢ, ܣ, ܥ, ܦ, ܨ, ܩ, ܪ, ܫ, ܬ.

키릴 문자: А, Б, В, Г, Д, Е, Ж, З, И, І, К, Л, М, Н, О, П, Р, С, Т, У, Ф, Х, Ц, Ч, Ш, Щ, Ъ, Ы, Ь, Ю, Я.

조지아 문자: ა, ბ, გ, დ, ე, ვ, ზ, თ, ი, კ, ლ, მ, ნ, ო, პ, ჟ, რ, ს, ტ, უ, ფ, ქ, ღ, ყ, შ, ჩ, ც, ძ, წ, ჭ, ხ, ჯ, ჰ

그리스 문자: Α, Β, Γ, Δ, Ε, Ζ, Η, Θ, Ι, Κ, Λ, Μ, Ν, Ξ, Ο, Π, Ρ, Σ, Τ, Υ, Φ, Χ, Ψ, Ω.

히브리 문자: (순서는 오른쪽에서 왼쪽) א, ב, ג, ד, ה, ו, ז, ח, ט, י, כ, ל, מ, נ, ס, ע, פ, צ, ק, ר, ש, ת.

로마자: A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T, U, V, W, X, Y, Z.

그리스 문자, 키릴 문자 및 로마자. 공통으로 갖는 문자들이 존재하나, 발음은 서로 다르다
한글: ㄱ ㄲ ㄴ ㄷ ㄸ ㄹ ㅁ ㅂ ㅃ ㅅ ㅆ ㅇ ㅈ ㅉ ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ ㅎ ㅏ ㅐ ㅑ ㅒ ㅓ ㅔ ㅕ ㅖ ㅗ ㅘ ㅙ ㅚ ㅛ ㅜ ㅝ ㅞ ㅟ ㅠ ㅡ ㅢ ㅣ

주음부호: ㄅ ㄆ ㄇ ㄈ ㄉ ㄊ ㄋ ㄌ ㄍ ㄎ ㄏ ㄐ ㄑ ㄒ ㄓ ㄔ ㄕ ㄖ ㄗ ㄘ ㄙ ㄚ ㄛ ㄜ ㄝ ㄞ ㄟ ㄠ ㄡ ㄢ ㄣ ㄤ ㄥ ㄦ ㄧ ㄨ ㄩ ㄭ

오검 문자:   ᚁ ᚂ ᚃ ᚄ ᚅ ᚆ ᚇ ᚈ ᚉ ᚊ ᚋ ᚌ ᚍ ᚎ ᚏ ᚐ ᚑ ᚒ ᚓ ᚔ ᚕ ᚖ ᚗ ᚘ ᚙ ᚚ ᚛ ᚜

그으즈 문자 ሀ ለ ሐ መ ሠ ረ ሰ ቀ በ ተ ኀ ነ አ ከ ወ ዐ ዘ የ ደ ገ ጠ ጰ ጸ ፀ ፈ ፐ

국제 음성 기호 - 정확한 발음을 표기하는데 사용됨

  

이탤릭체로 쓴 키릴 문자
**타다: 대한민국 스타트업의 초상**(TADA: A Portrait of Korean Startups)은 한국에서 제작된 권명국 감독의 2021년 다큐멘터리 영화이다. 박재욱 등이 주연으로 출연하였고 이두희, 장병규, 이철희, 채이배 등이 특별출연하였다. 2021년 10월 14일에 넥스트엔터테인먼트월드 배급으로 대한민국에서 개봉하였다.

출연
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### 주연

* 박재욱

줄거리
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"많은 사람들이 이용했던 타다 서비스가 오늘부터 운행을 멈췄습니다"라는 뉴스 앵커의 음성과 함께 영화가 시작된다. 카메라가 비추는 곳은 1400여 대의 타다 카니발 차량이 쏟아진 중고차 시장. 더 이상 갈 곳을 잃은 차량들은 하나둘씩 나타나는 새로운 주인들과 함께 서울 도심 속으로 뿔뿔이 흩어진다. 타다 베이직이 역사 속으로 사라진 서울 풍경, 그 속에서 한 청년의 목소리가 들린다. 그는 타다를 만든 스타트업 VCNC의 설립자인 박재욱 대표, 일명 '제이크'라고 불리는이다. 그와 그의 팀원들이 들려주는 이야기는 2018년 초 전쟁터 같은 대한민국 모빌리티 시장에 뛰어든 VCNC가 '타다'라는 서비스를 출시하기 위해 고민했던 시점부터 시작된다. 출시한 지 1년도 되지 않아 100만 명의 유저들을 확보할 정도로 빠르게 성장하지만, 택시업계의 반발로 그들은 예기치 못한 법적 공방을 마주한다. 법원이 타다 서비스가 근거로 삼은 법적 조항의 타당성을 인정하여 1심에서 무죄를 선고하면서, VCNC 구성원들은 모든 문제가 해결된 것 같다고 안심한다. 오랜만에 웃음을 되찾은 박재욱 대표와 직원들은 함께 '종이컵 와인 파티'로 자축하고 크게 환호한다. 하지만 그 이후 단 14일 만에 국회는 일명 '타다금지법'으로 불리는 여객자동차 운수사업법 개정안을 통과시키며 그들의 도전을 멈춰세운다. 함께해 온 동료들의 절반을 희망퇴직으로 떠나보내고 좌절감과 무력감에 빠져 있는 그들의 상황은 장기화되어 가는 코로나19 팬데믹의 위기와 함께 점점 더 최악의 상황으로 치닫는다. 바로 그때, 박재욱 대표는 화상회의를 통해 구성원들에게 메시지를 전한다. 과거의 레거시나 성공방정식에 몰입하지 말고, 새로운 도전을 시작하자는 것. 그렇게 그들은 생존을 위한 또 다른 도전을 시작하는데...

제작진
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* 투자: 권명국
* 제작: 권명국
* 감독: 권명국
* 각본: 김민주
* 편집: 김민주
* 음악: 윤석철
* 촬영: 손민호
* 촬영부: 주진형
* B카메라: 노수민
* 조명: 김인호
* 조명부: 이경곤
* 연출부: 김민령
* 연출부: 김진군
* 동시녹음: 김민령
* 사운드디자인: 김민주
* 믹싱: 김지엽
* 음악지원: 정상이
* 음악지원: 김영진
* 음악지원: 박기훈
* 시각효과: 송지원
* 시각효과: 이용준
* 시각효과: 박도경
* 디지털색보정: 권명국
* 디지털처리부문: 박진영
* 디지털처리부문: 류연
* 디지털처리부문: 김지욱
* 디지털처리부문: 정지호
* 디지털처리부문: 이재훈
* 디지털처리부문: 김범수
* 항공촬영: 유민기
* 항공촬영: 박우진
* 촬영장비: 임형진
* 촬영장비: 김우승
* 촬영장비: 안종훈
* 광고 디자인: 박시영
* 광고 디자인: 송지원
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* 번역: 김하나
**미란 샤** (1366년 - 1408년 4월 16일?, 페르시아어: میران شاہ) 은 티무르의 아들로, 티무르가 살아 있을 때 아제르바이잔과 이라크를 분봉받았다.

미란 샤의 첫 전장은 칸다하르 부근에서 일어난 반란을 진압하는 것이었는데, 1383년에 미란 샤는 결국 반란을 진압했다. 같은 해 속신인 케르트 왕조의 반란을 진압하고, 그 직후에는 기야스 알 딘이 이끄는 후라산의 반란군을 격파했다. 1396년에 미란 샤는 후라산에 대한 지배권을 공고히 하기 위해 케르트 왕조의 군주들을 초대한 뒤 모두 죽였다.

1386년 겨울, 미란 샤는 이란에 대한 킵차크 칸국의 침공을 격파했다. 그는 많은 포로들을 잡았는데, 티무르의 명령으로 모두 풀어줬다.

1396년, 미란 샤는 아제르바이잔을 분봉받았는데, 통치의 중심지는 옛 일 칸국의 수도 타브리즈와 술타니야였다. 1398년 여름 그는 타브리즈에서 군대를 일으켰는데, 목표는 잘라이르 왕조의 바그다드였다. 하지만 이 원정은 곧 중단되었다. 당시 미란 샤가 티무르를 배신하려는 의도를 가지고 있다는 소문이 돌았기 때문이다.

또, 정복자는 미란 샤가 임지의 세금 기피자들을 처리하라는 명령을 거절하고, 중요한 요새인 알린자를 잘라이르 왕조에 빼앗긴 것에 격노했다. 1399년, 티무르는 조카 술레이만 샤에게 군대를 줘, 아들 미란 샤를 자신에게 데려오라 명령했다. 하지만 술레이만 샤가 이끈 군대가 그의 아버지에게 돌아가 버린 탓에 그는 통치권을 내려놓고 퇴각할 수 밖에 없었다. 결국 이 문제는 4년 후 티무르가 직접 개입하고서야 끝이 났는데, 티무르는 미란 샤의 친구들과 조언자들은 처형당했다.

미란 샤는 낙마 사고 이후 성격에 장애를 가지게 되었다고 믿어진 탓에 티무르의 후계자에서 제외되었다. 1405년, 티무르가 죽자 그의 아들 아바 바크르는 잘라이르 왕조의 군대를 타브리즈에서 밀어내고, 미란 샤 자신은 아제르바이잔을 다시 장악했다. 동시에 미란 샤는 아들 할릴 술탄이 티무르 왕조의 지도자가 되는 것을 지원했다.

그는 아바 바크르와 함께 할릴을 위해 군대를 일으켰으나, 카라 유수프가 이끄는 흑양조의 위협 때문에 철군할 수 밖에 없었다. 1406년 아바 바크르는 나히체반에서 패배하고 1408년, 사르드루드에서 또 패배했으며 이때 미란 샤도 전사했다.

하지만 미란 샤의 왕통은 티무르 제국의 역사에서 여전히 중요한 역할을 수행했다. 그의 손자 아부 사이드는 트란스옥시아나에서 일어나 제국을 복원하는데 애썼다. 아부 사이드는 무굴 제국을 세운 바부르의 조상이다.

참고 서적
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* 르네 그루쎄, 김호동·유원수·정재훈 옮김, 『유라시아 유목 제국사』, 사계절, 1998, ISBN 978-89-7196-506-1
* Peter Jackson (1986). *The Cambridge History of Iran, Volume Six: The Timurid and Safavid Periods*. ISBN 0-521-20094-6
**카파간 카간**(고대 튀르크어: 𐰴𐰯𐰍𐰣 𐰴𐰍𐰣 Qapaγan qaγan, 생년 미상 ~ 716년) 혹은 **묵철가한(默啜可汗)**은 돌궐 제2제국 제2대 카간으로, 휘는 **아쉬나 쿠이(阿史那瓌)**이다. 젊었을 때 소지방 장관인 뵈귀초르(Bögü-Çor, 고대 튀르크어 𐰋𐰇𐰏)를 지냈는데, ‘뵈귀’는 ‘지혜롭다’라는 뜻이다. 이는 한자어로 **묵철**(默啜)이라고 음차되었다. 형 일테리쉬 카간(Ilterish Qaghan)의 통치 시기에는 ‘뵈귀 초르 샤드(Bögü Chor Shad)’라는 이름을 사용했다. 바인 촉토 비문(Bain Tsokto inscription)에는 ‘뵈귀 카간(Bögü Qaghan)’이라고 기록되었다. 돌궐의 분파 아쉬나씨 출신으로 해족, 거란족 등을 정벌하고 서역 교통로를 차지, 다시 번영을 이룩했다. 691년 형이 죽었을 때 조카가 어리다는 핑계로 카간 자리를 빼앗았다. 카파간은 693년 영주(靈州) 정벌을 시작으로 당나라 영주를 8차례 공격하여 폐허로 만들었다. 이후 698년에 당나라의 위주, 정주, 병주, 유주, 조주(趙州)를 30차례 기습하였고 톤유쿡과 빌게가 직접 당나라를 정벌하여 양쯔강에서 산둥 반도에 이르는 23개 지역을 폐허로 만들었다.

카파간 카간은 토쿠즈 오구즈를 정벌하던 도중 전사했다. 카파간이 죽은 후 퀼테긴과 톤유쿡이 쿠데타를 일으켜 카파간 카간의 아들 이넬 카간을 죽이고 빌게를 카간으로 추대했다.

생애
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카파간 카간이 등장한 작품
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* 《대조영》(KBS, 2006년~2007년, 배우:강재일)
**발로르**(아일랜드어: Balor)는 아일랜드 신화에 등장하는 초자연적 존재 포모르의 왕이다. 파괴의 힘이 있는 눈을 가진 거인의 모습으로 그려진다. 가뭄이나 병충해를 의인화한 신으로 여겨지기도 한다.

이름
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"발로르"(*Balor*)라는 이름은 켈트어의 *\*Baleros*에서 유래된 것으로 생각되며, 이것은 곧 "생명을 앗아가는 자"라는 뜻이다. 또한 이 말은 고대 아일랜드어에서 "죽다"라는 뜻의 *at-baill*, 웨일스어의 "역병"을 뜻하는 *ball*과 어원이 같다.

발로르의 이명으로는 **발로르 베임네크**(아일랜드어: Balor Béimnech→징벌자 발로르), **발로르 발크베임네크**(아일랜드어: Balor Balcbéimnech→강력한 징벌자 발로르), **발로르 비루그데르크**(아일랜드어: Balor Birugderc→꿰뚫어 보는 눈의 발로르, 영어: Balor the Evil Eye)가 있다.

신화에서 등장
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발로르는 부어라네크의 아들이며 케흘렌의 남편이다. 발로르는 이마 한가운데 눈이 하나 박혀 있는 거인으로 묘사된다. 이 눈을 뜨면 파괴를 가하는 능력을 발할 수 있다. 모이 투라 전투에서는 이 눈을 어떠한 군대도 견뎌낼 수 없는 "파괴안", "독안"이라고 하며, 눈을 뜨기 위해서는 장정 네 명이 눈꺼풀을 끌어올려야 했다. 후대의 민담에서는 이 눈을 다음과 같이 묘사한다. "그 눈은 항상 일곱 겹의 덮개로 가려져 식히고 있었다. 그는 덮개를 한 번에 하나씩 벗겨냈다. 첫 번째 덮개를 벗기자, 고사리들이 시들기 시작했다. 두 번째 덮개를 벗기자, 풀밭이 붉게 말라붙기 시작했다. 세 번째 덮개를 벗기자, 숲과 나무들이 달아오르기 시작했다. 네 번째 덮개를 벗기자, 숲과 나무에서 연기가 나기 시작했다. 다섯 번째 덮개를 벗기자, 모든 것이 벌겋게 달아올랐다. 여섯 번째 덮개를 벗기자, ...... 일곱 번째 덮개를 벗기자, 모든 대지가 불길에 휩싸였다.".

발로르는 자기 손자에게 살해당할 것이라는 예언을 듣는다. 그 운명을 피하기 위해 그는 외동딸 에흐너를 토리섬의 탑에다 가둔다. 어느날 발로르는 투어허 데 다넌의 대장장이 신 고브누의 소유인 마법의 암소 글라스 고브난을 훔쳐온다. 그는 글라스 고브난을 토리섬의 요새로 가지고 간다. 그 소를 지키고 있던 키안은 소를 되찾기 위해 토리섬을 관다. 여성 드루이드 비로그와 바다의 신 마난난의 도움으로 키안은 탑 안에 들어가고 에흐너를 만난다. 둘은 성교하여 세 명의 아들을 낳는다. 발로르는 아이들을 바다에 빠뜨려 죽이려 했으나, 한 아이가 살아남아 마난난에게 입양되었으니, 그 아이가 루 라브다이다.

훗날 루는 투어허 데 다넌의 왕이 된다. 그는 제2차 모이 투라 전투에서 데 다난을 이끌고 발로르가 이끄는 포모르와 항쟁한다. 오그마가 발로르를 무장해제시켰으나 발로르는 눈의 힘을 이용해 누아다를 죽인다. 루는 무릿매 또는 고브누가 만든 투창을 발로르의 눈에다 꽂아넣어 발로르를 죽인다. 발로르의 눈알은 포모르 진영 쪽으로 튀어나가 포모르군을 파괴한다. 그리고 루는 발로르의 목을 자른다.

한 전설에서는 발로르가 루에게 죽었을 때, 발로르의 눈이 땅에 떨어져서 파괴의 힘으로 땅에 구멍을 냈다고 한다. 그 구멍에 물이 찬 것이 현재 슬라이고 주에 소재한 수일 호(Loch na Súil→눈의 호수)라고 한다.

신화 해석
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앨런 워드(Alan Ward)는 저서 《신들의 신화: 아일랜드 신화의 구조》(*The Myths of the Gods: Structures in Irish Mythology*)에서 발로르를 가뭄과 병충해의 신으로 해석했다. 그는 발로르 이야기를 다음과 같이 해석한다. 가뭄의 신(발로르)이 비옥한 풍요의 암소(글라스 고브난)를 잡아가서 자기 감옥에 가둔다. 태양신(키안)이 바다=물의 신(마난난)의 도움을 받아(물은 가뭄의 천적이다) 소를 되찾아 오고, 태양신과 물의 여신(에흐너)의 사이에 미래에 가뭄의 신을 퇴치하게 될 폭풍의 신(루)이 태어난다. 루는 태어나자마자 친부모 대신 마난난이 채어가는데, 바다는 가뭄이 영향을 미칠 수 없는 곳이기 때문이다. 폭풍의 신과 가뭄의 신은 마침내 전쟁터에서 마주한다. 대장장이 신(고브누)이 폭풍의 신에게 벼락을 만들어 주고, 폭풍의 신은 벼락을 내려 가뭄을 퇴치한다.

민속학자 Alexander Hagerty Krappe(1894–1947)는 저서 《사안의 발로르: 켈트 및 프랑스 문학 연구》(*Balor With the Evil Eye: Studies in Celtic and French Literature*, 1927년)에서 발로르 이야기를 다음과 같이 논했다. Krappe는 발로르가 태고적부터 전해져 내려온, 아마 농경의 역사만큼 오래된 메타포에서 비롯된 것이라고 한다. 늙은 남자(묵은 해)가 여자(대지)를 가두는데, 여자는 다른 남자에 의해 임신하고 아이(새해)를 낳는다. 그리고 아이는 자라서 늙은 남자를 살해한다. 이 구조의 이야기는 메소포타미아의 길가메시, 이집트의 오시리스, 노르드의 발드르, 그리스의 다나에에서도 공통적으로 발견된다. 또한 Krappe에 따르면 발로르는 로마의 야누스, 그리스의 크로노스, 세르비아의 괴물 "Vy", 웨일스의 이스바다덴, 그리고 그 외의 마안을 가진 머리 두 개 달린 신들과 유관하다. 또한 Krappe는 발로르와 동일한 구조의 이야기를 공유하는 신화에서 등장하는 여성 역할을 맡는 이가 공통적으로 암소의 여신(하토르, 이오, 헤라)이기도 하다는 점을 지적한다.
| 변조 방식 |
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|  |
| 
아날로그 변조 |
| * AM
* FM
* PM
* QAM
* SM
* SSB
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| 
디지털 변조 |
| * ASK
* FSK
* MFSK
* MSK
* OOK
* PSK
* QAM
* TCM CDMA
* WCDMA
* OFDM
* SC-FDE  APSK
* DM
* ΔΣ
* CCK
 |
| 
분산 스펙트럼 |
| * CSS
* DSSS
* FHSS
* THSS
 |
| 
펄스 변조 |
| * PWM
* PAM
* PDM
* PPM
* PCM
 |
| 
같이 보기: 모뎀, 복조 |
| * v
* t
* e
 |

**델타-시그마 변조**(delta-sigma modulation, ΔΣ) 방식은 delta 변조방식으로부터 파생된 analog-to-digital 또는 digital-to-analog 변환방식이다. 이 방식을 적용한 ADC(Analog-to-digital converter) 또는 DAC 회로는 저가의 CMOS공정으로 쉽게 구현이 가능하다. 이 방식은 1960년대 초기에 이미 제시되었으나 반도체 기술의 발달에 힘입어 최근에서야 널리 쓰이게 되었다. 대부분의 아날로그 칩 벤더들이 sigma-delta converter를 제공하고 있다.

Fig. 1 - Block diagram of a 1st order ΔΣ modulator

원리
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Fig. 2: Block diagram of a 2nd order ΔΣ modulator
Sigma-delta 구조의 원리는 신호의 값을 대강 예측하여, 오차를 구한 다음, 누적된 오차를 이용하여 오차를 보정해 나가는 것이다. 이 원리에 의하면, 누적 오차 값이 유한하다면, 입력 신호의 평균값과 출력 신호의 평균값은 같아지게 되어 있다. 이에대한 훌륭한 applet을 여기 Archived 2010년 8월 17일 - 웨이백 머신에서 찾아볼 수 있다. 적분기(또는 feedback loop)의 개수는 ΔΣ-modulator의 차수(order)를 결정한다. 그림 2는 2차 ΔΣ-modulator의 예이다. 1차 modulator는 안정적이지만, 차수가 높아질수록 안정성에 더욱 신경을 써야만 한다.

Δ-modulation과의 차이점
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델타 변조는 analog 신호를 재현하기 위해서 적분기를 필요로 한다. 이 적분기를 Δ-modulator 앞으로 옮기게 되면 filter의 마지막 단 설계가 단순화된다. ΔΣ-modulation 은 원본 신호는 그대로 둔 채 noise를 잡아주는 spectrum shaping 특성이 있는 반면, Δ-modulation은 noise는 그대로 두고, 원본 신호의 spectrum을 변형시키기 때문에 앞서 언급한 적분기가 필요하게 된다.

이름에 관하여
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*Delta-Sigma*라는 명칭은 Delta modulator와 적분기(sigma)의 존재에서 알 수 있듯이, 일본의 Inose 등이 1962년에 특허에 사용한 이름에서 유래한 것이다. 흔히 *Sigma-Delta*라고 불리기도 하지만 IEEE 에서는 대부분 *Delta-Sigma*로 사용된다.
역사적으로, 코스모바이롤로기에(Kosmobiologie)라는 용어는 독일의 의학 점성가 프리드리히 페어호프와 스위스의 통계학자 카를 크라프트에 의해 "과학적 근거로 행해지며 자연과학에 적합한 점성술의 갈래를 명명하기 위한" 더 일반적인 뜻으로써 사용되었다.

알프레트 비테의 중간점 점성술의 기법에 상당 부분 근거하는 라인홀드 에버틴의 저서의 번역 이후에 이 용어는 영어로 **코스모바이올로지**(Cosmobiology)로 알려졌다. 그것은 한국어로 **우주 생명 상관론**(宇宙 生命 相關論)또는 **우주생물론**(宇宙生物論)으로 번역된다.

영어권에서는 에버틴이 설립한 점성술 학파를 지칭하는 데 코스모바이올로지라는 용어가 가장 빈번하게 사용된다. 비테의 함부르크 학파와 에버틴의 우주생명상관론 학파의 주요한 차이점은 우주생명상관론은 우라니아 점성술의 함부르크 학파와 실천가들에 의해 사용되는 가설의 해왕성 바깥 천체를 사용하지 않는다는 것이다. 다른 차이점으로는 우주생명상관론의 중요 범주는 의사 에버틴 박사의 의학 점성술로도 확대된다는 점이다.

우주생명상관론은은 출생 천궁도에서 점성학적 중간점과 8분위배수각들의 사용에 대한 비테의 궁국적이며 기본적인 강조가 계속되었는데, 비테와 에버틴이 함께 성립한 개인적 효력에 있어서 가장 유효한 각들은 합(0°)과 팔분위각(45°), 사분위각(90°), 삼배팔분위각(135°) 그리고 충 (180°)이다.

우주생명상관론적 분석에 있어서, 행성들은 (우라니아 점성술의 문자반 천궁도에서 파생된) 종종 코스모그램이라고 불리는 천궁도의 한 특정 형태 속으로 들어간다.

1940년에 독일의 점성가 라인홀드 에버틴에 의해서 우주생명상관론에 대한 기초 문헌 및 연구자료가 처음 출판되었다. 그 저서의 이름은 《별들의 효과의 조화(The Combination of Stellar Influences)》이며, 독일어 원본의 제목은 《Kombination der Gestirneinflusse》이다. 그 저서는 주로 알프레트 비테에 의한 그리고 《행성 겉보기의 규칙(Kombination der Gestirneinflusse)》의 초기판에서 많은 부분이 발췌되었고, 에버틴과 그의 동료들에 의해서 내용이 더 추가되었다.

에버틴은 우주생명상관론을 다음과 같이 정의한다.:

> "우주생명상관론은 우주와 생물, 우주적 운율의 효과 그리고 사람의 주요한 움직임 사이에 가능한 상관성과, 그 사람의 잠재력과 성향, 성격 그리고 가능한 운명의 전환에 관한 과학적 규칙이다. 이것은 지구의 모든 식물과 동물의 삶에서 반영되는 그러한 상관성과 효과도 연구한다. 그러한 시도에 있어서, 우주생명상관론은 통계학과 분석 그리고 컴퓨터 프로그래밍과 같은 현대의 과학적 조사 기법을 사용한다. 그러나, 과학적 시도로 확장된 관점에서도 가장 중요한 것은 측정할 수 없는 소우주와 대우주의 상호 관계를 간과하지 않는 것이다."
> 
> 
> 

우주생명상관론과 우라니아 점성술은 기술적으로 다른 진로로 발전되어오고 있지만, 그 둘 모두의 현저한 점은 본류의 고전 점성술에 대한 만연한 비판을 야기하는 문제가 되는 역사적인 점성학적 문헌에서 기록된 관측이나 추정을 단순히 영속화시키기보다는, 비판적 분석의 강조와 더 분명하게 측정되거나 관측될 수 있는 점성학적 상관성을 관찰하는 것에 의한 실험이다. 어떤 점성가들은 우주생명상관론이라는 용어가 고전 점성술에 대항하여 여러 가지의 애매함으로부터 그리고 잇따르는 만연한 편견으로부터 그것의 규칙을 분리시키기 위해서 특별히 만들어낸 것으로 추측해오고 있다.

영어로 출판한 우주생명상관론의 저명한 세명의 저자는 독일계 미국인 우주생명상관론자 엘레오노라 킴멜과 미국의 우주생명상관론자 아렌 오버 그리고 호주의 우주생명상관론자 도리스 그리브스이다. 그들은 모두 그들의 실질적 경험에 근거하여 우주생명상관론의 문헌들을 출판하였다.

참고 문헌
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1. ↑  Ebertin acknowledges this in Ebertin 1972 p.11
2. ↑  Ebertin acknowledges substantial reference to the earlier work of Alfred Witte in Ebertin 1972, pp.28, although Ebertin differed with Witte on methodological approach.
3. ↑  "보관된 사본". 2009년 7월 7일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2009년 11월 21일에 확인함.

* Brau, Jean-Louis: *Larousse Encyclopedia of Astrology*, McGraw-Hill Books, New York USA, 1977.
* Ebertin, Reinhold: *Astrological Healing*, Samuel Weiser Books, York Beach ME USA, 1989.
* Ebertin, Reinhold: *Combination of Stellar Influences*, Ebertin-Verlag, Aalen, Germany, 1972.
* Greaves, Doris: *Regulus Ebertin Cosmobiology beyond 2000*, Regulus Astrological Publications, Red Hill ACT, Australia, 1999.
* Kimmel, Eleonora: *Cosmobiology for the 21st Century*, American Federation of Astrologers, Tempe AZ USA, 2000.
* Ober, Aren: *Midpoint Interpretation Simplified, 2nd Edition*, Cotter Books, Cleveland OH USA, 2009.
* Witte, Alfred: *Der Mensch*, Ludwig Rudolph Verlag, Hamburg, Germany, 1975.
* Witte, Alfred: *Regelwerk für Planetenbilder*, Ludwig Rudolph Verlag, Hamburg, Germany, 1928.
**부여곤지**(扶餘昆支, ? ~ 477년 7월)는 백제의 왕자이자 왕족, 정치인으로, 개로왕의 동생이며, 문주왕의 숙부이다. 동성왕의 아버지이기도 하다. 일설에는 무령왕이 동성왕의 아들이 아니라 그의 아들이며, 동성왕과 무령왕은 이복 형제간이라고 한다. 아버지 또는 형인 개로왕으로부터 하사받은 후궁과 함께 일본에 정착하였다. 실제로 왕으로 즉위하지는 않았으나, 일본에서는 왕족의 이름 뒤에 왕 또는 군이라는 칭호가 붙는다. 일명 곤지(昆支) 또는 곤지(琨支), 군군(軍君), 곤기왕(琨伎王)으로도 부른다.

생애
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《삼국사기》와 《삼국유사》에 따르면, 곤지는 개로왕의 아들이자 문주왕의 동생이라 한다. 중국인이 쓴 사서 《송서》나 《양서》에는 곤지가 개로왕의 아들로 등장한다. 그런데 《일본서기》에서는 곤지왕이 개로왕의 동생이라 한다. 《신찬성씨록》에는 곤지가 비유왕의 아들이라 한다. 일본 측 자료에 따르면, 그는 비유왕의 아들이 된다. 

곤지는 458년 아버지 또는 형인 개로왕의 추천으로 정로장군 좌현왕(征虜將軍左賢王)에 봉해진다. 461년(백제 개로왕 7년) 10월 개로왕에 의해 형수(또는 계모)인 여성과 함께 일본에 파견되었다. 백제로부터는 장군의 벼슬을 받았다. 또한 일본으로 파견된다.

461년 이후 곤지는 약 15년간 머물면서 간사이(關西) 지방 가와치(河內) 등을 개척하다가 475년 고구려가 침입하여 개로왕이 죽고 문주왕이 도읍을 한성에서 웅진으로 천도하자 귀국하여 477년 4월 왕자 삼근을 태자로 책봉할 때 내신좌평에 취임하였다.

곤지는 개로왕의 동생이며 개로왕이 자신의 임신한 아내를 곤지에게 주었으며 곤지가 이를 데리고 일본에 도착했을 때 낳은 아들이 무령왕이라고 한다. 곤지가 일본에서 게이타이 천황이 되었다고 하는 주장도 있다.
477년 7월 곤지는 해씨 세력의 우두머리인 해구가 보낸 자객에게 암살되었다.
사후 하비키노시의 하비키노야스카마을에는 곤지의 위패를 모신 아스카베 신사(飛鳥戸神社)가 세워졌다. 곤지는 아스카베마을의 수호신이자 조상신으로 숭배된다.

가계
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일본 아스카베 신사의 자료와 일본서기 유랴쿠 천황조 23년 기사에 의하면 둘째 아들이 동성왕이라 한다.

* 측실 : 개로왕의 후궁
	+ 장남 : 무령왕(462년~523년)
* 본처 : 진씨
	+ 차남 : 부여모대 또는 말다, 동성왕 ? ~501년)
	+ 3남 : 사(沙)씨와 혼인
	+ 4남 : 백(苩)씨와 혼인
	+ 5남 : 연(燕)씨와 혼인

가족
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일본서기 유랴쿠기 23년조에 따르면 곤지는 5명의 아들이 있었는데, 무령왕은 첫째 아들이고 동성왕이 둘째 아들이었다고 한다.

일본서기에 의하면 훗날 일본 조정의 재상을 지낸 비조호조(飛鳥戶造)씨는 곤지의 아들 동성왕의 후예라고 한다.

유적
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오사카의 남부 하비키노시의 하비키노야스카마을에 아스카베신사가 있는데 이 신사에 아스카의 조상신이 모셔져 있는데 이 조상신이 백제의 곤지왕이다. 이들에 의하면 무령왕과 동성왕 외에도 곤지에게 3명의 다른 아들들에게서 나온 다른 자손들이 있었고, 이 자손들이 하비키노야스카 마을에 정착하였다 한다.
프라하의 제롬 요한 발저 작품
**프라하의 제롬**(체코어: Jeroným Pražský, 1379년 ~ 1416년 5월 30일)또는 예로님 프라즈스끼는 체코의 철학자, 신학자, 종교개혁가, 그리고 교수였다. 제롬은 얀 후스의 영향을 많이 받았으며, 후스를 따른다고 해서 이름 붙여진 후스파였다. 서방교회의 콘스탄츠 공의회에서 이단으로 몰려 화형당했다. 그는 종종 그의 이름의 라틴어 형태인 히에로니무스로 불린다.

생애
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프라하의 제롬의 화형, 존 폭스의 책 순교자 (1563)
제롬은 1379년 보헤미아 왕국(지금은 체코 공화국) 프라하에서 태어나, 프라하의 카렐 대학교을 졸업하고 옥스포드 대학교에서 공부하고 존 위클리프의 가르침을 깊게 알게 되었다. 그는 철학자, 신학자, 종교개혁가로서 자신의 삶을 헌신하였고, 잘못된 교회의 부패와 교리를 개혁하려고 했다. 그러나 그는 지속적으로 감옥에 들어가고 나오는 삶을 살았다.
1412년 고향에서 교황의 면죄부 판매에 대한 저항에 참여했고 1415년 봄에는 얀 후스를 돕기 위한 종교재판에서 그를 위해 증언하였다. 그러다가 그 역시 투옥되었고 종교재판에 회부되었다. 오랜 감옥생활과 긴 심문으로 한때 후스의 주장을 포기하기도 하였지만 다시 후스가 진리의 증인임을 선언하였고 결국 1416년 5월 30일 콘스탄츠에서 화형을 당했다.

프라하 제로님의 집
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체코 프라하의 제즈니츠까 거리에 우 모드레호 르바 라는 저택이 있는데 이 곳에 제로님의 기념현판이 붙어 있다. 제로님 순교 500주년인 1916년에 콘스탄츠연합 프라하 지부에서 만든 기념현판을 이 건물에 만들어 붙였는데 이 현판에는 콘스탄츠에서 화염에 싸인 장작더미 가운데 대학 가운을 입고 가슴에는 성경이 그려진 제로님을 묘사하고 있다.
이 현판에는 "제로님 선생 1416년 5월 30일 타오르는 말뚝의 화염속으로 사라지다."라고 써있고 동판의 가장자리에는

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| "| 후스에게는 믿음의 동역자, 진리의 수호자, 예수의 증인 | "|

이라고 새겨져 있다.
**홍시**(紅枾, 문화어: 대봉감))는 생감의 떫은 맛이 자연적이거나 인위적인 방법으로 제거되어 단 맛이 강해지고 말랑말랑해진 감을 의미한다. 연시(軟枾) 또는 연감이라고도 하며, 연시는 물렁물렁하다고 연시라 부르고 홍시는 붉다고 하여 홍시라고 부른다.

원리
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감이 홍시가 되는 원리는 이러하다. 감 속에는 디오스프린이라는 타닌 성분이 함유되어 있는데, 이 성분은 입 안에서 침과 섞여 녹아 떫은맛을 내게 한다. 이 떫은맛을 제거하는 것을 탈삽(脫澁)이라고 하는데, 이것은 수용성 타닌 성분을 불용성으로 변화시키는 원리를 이용한다. 자연적으로는 떫은맛이 사라지고 말랑말랑해져서 단맛이 들 때까지 저장해 두는 방법이 있고, 인위적으로는 온탕탈삽법, 알코올탈삽법, 가스탈삽법, 동결탈삽법 등이 있다. 또는 소금물이나 술에 담그는 방법도 있는데, 이를 침감 또는 침시라고 한다.

효능
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홍시의 효능은 다양하다. 숙취해소를 돕는 것을 비롯해 심장과 폐의 기능을 강화한다. 소화기능과 면역력을 강화하는 데에도 기여한다. 홍시의 효능은 홍시 속에 있는 디오스프린이라는 탄닌 성분에서 비롯된다. 세포노화를 촉진하는 활성산소를 제거한다. 중성지방이나 콜레스테롤을 흡착해 몸 밖으로 배출시키며, 모세혈관을 튼튼하게 하고 위궤양 치료에도 도움을 준다. 또한 홍시는 칼로리가 낮아 다이어트에 도움을 주기도 하며 철분이 많이 함유되어 있어 빈혈에도 효과가 있다. 다만, 지나친 섭취는 주의해야 한다. 탄닌 성분을 과하게 섭취할 경우, 지방질과 작용해 변을 굳게 만들기 때문에 변비가 생길 수 있다. 변비를 예방하기 위해서는 감꼭지의 하얀 부분을 제거한 후 먹는 것이 좋다.

갤러리
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**카이스트신문**은 카이스트(KAIST)의 교내 언론 중 하나이다. 학기 중에는 격주로 발행되며 발행된 주 화요일에 무료로 배포된다. 여름방학과 겨울방학 때는 각각 두 부와 한 부가 발행된다. <종합>, <캠퍼스>, <학술>, <연구>, <문화>, <오피니언> 섹션 등으로 구성되어 있다.

카이스트신문의 신문사는 카이스트 교양분관 1층에 위치하고 있다. 카이스트신문은 지난 2011년 4월 8일 카이스트에서 열린 '총장과의 대화' 진행 과정을 외부 언론의 취재가 거부된 상황해서 유일하게 취재하여 보도하는 등 카이스트에서 일어나는 사건을 비교적으로 상세하게 취재한다. 카이스트신문은 다음과 같은 변천과정을 거쳐왔다.

과기대학보 -> 과기원신문 -> 카이스트 -> 카이스트신문
창간호부터 이후 기사 전체를 공식 사이트에서 확인할 수 있다.

과기대학보(科技大學報)
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### 소개

1988년 2월 1일 창간된 한국과학기술대학(KIT)의 신문이다. 영문 제호는 THE KOREA INSTITUTE OF TECHNOLOGY PRESS이다. 창간 당시에는 월 1회 발행되었지만, 1991년 9월 18일 33호부터는 발행주기가 격주간으로 바뀌었다. 신문의 판형[깨진 링크(과거 내용 찾기)]은 대판(blanket size)이다.

### 발간목표

1. 한국과학기술대학의 교육이나 연구및 학생 활동의 장(場)을 충분히 제공해주는 대학신문으로서의 역할을 수행해야 한다.
2. 대학의 설립목적과 대학이념의 구현에 이바지하고 대학의 발전적 미래를 제시하는 기능을 담당해야 한다.
3. 사회적 발전에 이바지하여야 한다.
4. 한국과학기술대학이 걸어온 발자취를 생생하게 증언해야 한다.

과기원신문
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### 소개

과기대학보가 과기원소식과 통합됨에 따라 변경된 과기대학보의 새로운 제호이다.
새로운 영문 제호는 THE KAIST TIMES이다. 1면 제호의 디자인 및 색 선정에는 산업디자인학과 권은숙 교수와 남택진 씨가 참여했다. 새로운 제호는 1992년 2월 1일에 발행된 38호부터 사용되었다. 통합을 기점으로 신문사와 신문이 개편되었다.

### 개편 내용

1. 판형이 타블로이드 크기로 변경되었다.
2. 편집의 방향을 내용을 더 효과적으로 부각시킬 수 있는 쪽으로 두었다.
3. 원생기자와 직원기자제도가 도입되었다.
4. Mac을 이용한 전자출판시스템이 도입되었다.

카이스트
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2002년 3월 6일 발행된 208호부터 사용되는 과기원신문의 새로운 제호이다. 제호의 디자인에는 98학번 박현설 학우가 참여했다. 신문에서는 새로운 제호의 의미를 다음과 같이 설명하고 있다.

"새로운 제호에는 진보적인 느낌을 담기위해 자칫 보수적인 느낌을 줄 수 있는 '신문', '학보'라는 말을 넣지 않았으며, 간결한 느낌을 주도록 했다. 또한 학교 이름을 그대로 썼기 때문에 학교의 이미지와의 연관이 쉽다. 제호의 모양은 이공계인 우리 학교의 이미지와 잘 어울리도록 직선과 직각을 사용하면서도, 친근감을 줄 수 있도록 글씨 각각의 크기를 자유롭게 구성해 무겁지 않고 생동감 있는 분위기를 연출하는 방향으로 디자인했다. 또 '카이스트'중 '이'는 학교내 오리연못에 위치하고 있는 까리용의 모습을 형상화하여 그 의미를 담았다."

카이스트신문
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### 소개

2010년 9월 7일 발행된 337호부터 사용되는 카이스트의 새로운 제호이다. 제호변경과 동시에 신문의 지면개편이 있었다.

### 개편 내용

1. <종합>, <캠퍼스>, <사람>, <연구> 총 4개의 면이 신설되었다.
2. <오피니언> 면이 재정비되었다.
3. 독자퀴즈가 신설되었다.
4. 신문에 그래픽요소를 더 많이 활용하고 디자인에 변화를 주어 가독성을 높였다.

### 부서

1. <1면>과 <종합>면을 담당하는 취재부, <캠퍼스>, <사람>면을 담당하는 사회부, <학술>, <연구>면을 담당하는 학술부, <유람>, <문화>면을 담당하는 문화부, 4개의 부서가 있다. 이 외에 위 부서로부터 외주 개념의 요청을 받아 사진을 찍는 사진부, 이미지컷을 제작하는 일러스트부, 뉴미디어본부(NMC, New Media Center)가 있다.
2. 편집장과 부편집장으로 이루어진 데스크의 경우 사무국에 준하며 기자 예산 책정, 신문 발행, 광고 수주, 수고료 지급, 리더십 마일리지 지급 신청, 카이스트신문 주관 총학생회 간담회 준비 등 학보사 대내외 사무 업무를 수행한다.
**하인리히 라스페**(Heinrich Raspe, 1204년 - 1247년 2월 16일)는 신성 로마 제국의 귀족이자 튀링겐 백작이고, 1246년부터 1247년 독일의 대립 황제였다. 아버지 헤르만과 외할아버지 오토 1세 비텔스바흐가 하인리히 4세의 딸 아그네스의 친손자와 외손자가 된다.

6촌 관계인 프리드리히 2세 및 그 아들 콘라트 4세에 반대하는 귀족들에게 추대되어, 프리드리히 2세, 콘라트 4세 부자와 대립하였다.

생애
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아버지는 튀링겐 백작인 헤르만 1세 폰 튀링겐이고 어머니는 그의 두번째 아내이며, 바이에른 공작 오토 1세 비텔스바흐의 딸 소피아 폰 비텔스바흐이다. 친할머니 쥬디스 폰 호엔슈타우펜(다른 이름은 쥬타 폰 호헨슈타우펜)은 슈바벤 공작 프리드리히 2세의 딸로, 황제 프리드리히 바르바롯사 붉은수염왕의 이복 여동생이었다. 슈바벤 공작 프리드리히 2세는 다시 슈바벤 공작 프리드리히 1세와 아그네스 폰 살리어의 아들로, 하인리히 라스페는 할머니를 통해 하인리히 4세 5대손이며, 프리드리히 바르바롯사 붉은수염왕의 외조카손자가 된다.

모계로도 외할아버지 바이에른 공작 오토 1세 비텔스바흐의 어머니 헬리카 폰 페텐도르프는 페텐도르프 경 프리드리히 3세와 헬리카 폰 슈바벤의 딸로, 헬리카 폰 슈바벤은 다시 슈바벤 공작 프리드리히 1세와 아그네스 폰 살리어의 딸이 된다. 하인리히 라스페는 친할머니쪽과 외증조모 쪽으로 각각 하인리히 4세의 후손이 된다. 아버지 헤르만 1세는 하인리히 4세의 딸 아그네스의 아들 프리드리히 2세의 외손자였고, 외할아버지 오토 1세 비텔스바흐는 하인리히 4세의 딸 아그네스의 딸 헬리카의 외손자였다.

셋째 아들이었던 그는 계승권이 없었으나 1226년 형인 튀링겐백작 루트비히 4세가 제6차 십자군 전쟁에 참전 도중 성지로 가던 길에 전사하고, 5살인 조카 헤르만 2세가 백작직을 계승하였으며, 라스페는 헤르만 2세의 모후 헝가리의 엘리자베스와 함께 섭정이 되었다. 그리고 다른 동생 콘라트 라스페는 영토의 일부를 지분으로 받아갔다. 얼마 뒤 하인리히 라스페는 형수 엘리자베스를 추방하고, 조카 헤르만 2세를 몰아낸 뒤 튀링겐 백작직을 차지했다. 그러나 튀링겐 백작령 내 소귀족과 기사들은 그를 백작으로 인정하지 않았고, 1231년에 가서야 백작으로 인정받았다.

1241년 하인리히 라스페는 독일을 침공한 몽골 제국 군을 격퇴하여 되돌려보냈다.

1242년 독일 국왕 프리드리히 2세는 프리드리히 2세는 독일 섭정으로 자처하던 마인츠 대주교 지크프리트 3세를 내치고 자신의 아들 콘라트 4세를 공동 국왕으로 선포했다. 동시에 프리드리히 2세는 튀링겐의 백작 하인리히 라스페와 보헤미아의 왕 벤체르 1세를 공동섭정으로 선임한다. 그러나 같은 해 그는 프리드리히 2세를 반대하는 독일 귀족들에 의해 독일 왕으로 선출되었다. 그가 하인리히 4세의 딸 아그네스의 후손이라는 점이 그를 추대한 근거였다. 교황과 황제 사이에 대립이 계속되자 그는 교황 인노첸시오를 지지했다. 1245년 라스페는 콘라트를 반대하는 독일 귀족들에 의해 다시 독일 국왕으로 대관받았으며, 그해 5월 22일 교황 인노첸시오 4세에 의해 축성받고 독일 국왕으로 임명되었다. 1246년 5월 독일의 일부 귀족들은 그를 대립 황제로 재추대했다. 일부 독일의 귀족들은 그를 사제 왕(Pfaffenkönig)이라고 조롱했다.

1246년 8월 하인리히 라스페는 헤세 남부 니더에서 콘라트 4세와 교전하였다. 주교들은 프랑크푸르트 공회와 뉘른베르크 공회를 열어 양자를 소환했지만 불응하고 계속 교전했으며 1246년 8월 5일 프랑크푸르트 근처에서 콘라트 4세를 꺾었다. 그러나 울름과 이틀링겐 지역이 함락되면서 패하였다. 교황의 강력한 지지를 받았지만 전투 중 치명상을 입은 라스페는 바르트부르크에서 퇴각했다가, 1247년 2월 튀링겐 백작령의 바르트부르크 근처 아이제나흐에서 사망하였다. 시신은 아이제나흐의 성 카트린느 수도원의 자신의 부모 곁에 안치되었다.

가족 관계
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세 번 결혼하였으나 자녀가 없었으므로 그의 집안은 단절되었다.
마샬러가 헬리콥터에 신호를 보내는 모습
**마샬러** (Aircraft marshalling)또는 **항공기 유도원, 항공기 유도자(사)**는 지상에서 몸짓으로 항공기와의 신호를 전달하여 충돌 하지 않도록 돕는 직업이다.

활동
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프랑크푸르트암마인 공항에 있는 마샬러
마샬러의 일반적인 장비는 안전 조끼, 청각적 귀마개가 달린 헬멧, 장갑이나 불빛이 나는 봉 또는 일반 봉이다.

차량으로 항공기에게 신호를 보내는 경우도 있다.

공항에 있는 차량 뒤 전광판에"Follow me!" "Stop" 등을 작성하여 항공기에게 신호를 보낼수 있다.

공항에서 마샬러는 조종사에게 계속 회전, 감속, 정지, 엔진을 정지하라고 신호를 보내서 항공기를 탑승교나 활주로로 유도한다.

런던 히드로 공항에서 영국 왕립공군의 보잉 C-17 글로브마스터III가 마샬러의 신호를 받고 있는 모습
차량으로 항공기에 신호를 보내는 모습

소음 노출
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과도한 소음은 수년에 걸쳐 또는 일회성 음향 트라우마가 발생한 후에 청력 손실이 발생할 수 있다.

항공기 신호
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* 이상 없음(완료)이상 없음(완료)
* 정지정지
* 바퀴 쵸크 삽입바퀴 쵸크 삽입
* 쵸크 당김쵸크 당김
* 엔진 시작엔진 시작
* 엔진 정지엔진 정지
* 앞으로 이동앞으로 이동
* 왼쪽으로 회전왼쪽으로 회전
* 오른쪽으로 회전오른쪽으로 회전
* 속도 줄이기속도 줄이기
* 정지 (긴급상황)정지 (긴급상황)

헬리콥터 신호
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* 이륙이륙
* 착륙착륙
* 위로 이동위로 이동
* 아래로 이동아래로 이동
* 왼쪽으로 이동왼쪽으로 이동
* 오른쪽으로 이동오른쪽으로 이동
* 앞으로 이동앞으로 이동
* 뒤로 이동뒤로 이동
* Hold hoverHold hover
* 해제 슬링 부하해제 슬링 부하
**신그리스 라디오 인터넷 텔레비전**(그리스어: Νέα Ελληνική Ραδιοφωνία, Ίντερνετ και Τηλεόραση, **ΝΕΡΙΤ**)은 그리스의 공영 방송으로, 2013년 6월 11일에 폐국된 그리스 국영 방송(ERT)를 대신하여 2014년 5월 4일에 새로 설립된 방송국이다. 2015년 6월 11일 그리스 국회 결정에 따라 오전 6시를 기해 폐국되었다.

역사
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2013년 6월 11일 그리스 정부는 ERT를 폐쇄하고, 새로운 조직으로 구성된 NERIT라는 새 공영 방송을 설립하기로 발표하였다. 그날 밤 정부는 그리스의 ERT 송신을 중단하였다. ERT의 직원들은 이 조치에 반발하여 본부를 떠나지 않고 인터넷을 통해 ERT 방송을 유지했다.

2013년 7월 10일, 28일 동안 정파 상태였던 ERT의 디지털 텔레비전 채널 자리에 **ΕΔΤ** (Ελληνική Δημόσια Τηλεόραση - Elliniki Dimosia Tileorasi - 그리스 공영 텔레비전)이라는 방송을 시작하였다. 몇 시간 뒤 명칭을 **ΔΤ** (Δημόσια Τηλεόραση - Dimosia Tileorasi - 공영 텔레비전)으로 변경하였다.
그리고 2013년 9월 26일 라디오 방송도 Ελληνική Δημόσια Ραδιοφωνία (Elliniki Dimosia Radiofonia - 그리스 공영 라디오 방송)라는 이름으로 방송을 시작하였다.

2014년 5월 4일 오후 6시에 NERIT라는 이름으로 방송을 시작하였다. 3개의 TV채널과 3개의 라디오 채널을 운영하였으며, 1개의 TV채널과 3개의 라디오의 추가적인 개국을 준비하고 있었다.

그러나 국회의 ERT 부활 법이 통과됨에 따라, 2015년 6월 11일 새벽 6시를 기해, ERT가 다시 방송을 시작하면서 NERIT는 모든 주파수 대역을 ERT에게 넘겨주고 방송을 종료하였다.

방송 서비스
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### 텔레비전

* N1 (NERIT 1) : 제1 채널로, 뉴스와 시사를 중심으로 편성했다.
* N Plus (NERIT Plus) : 2015년 1월 1일에 개국했던 제2 채널로, 교양, 어린이, 스포츠를 중심으로 편성했다.
* N (NERIT HD) : HD 채널로, N1과 N Plus의 일부 프로그램을 HD로 방송했다.
* N Sports(NERIT 스포츠) : 스포츠 중계를 중심으로 편성했다. 스포츠 중계가 없을 때는 N1의 프로그램을 재방송한다. 2015년 1월 1일 NERIT Plus로 대체되었다.

이 외에 국제방송인 N World(NERIT World)가 계획되었다.

### 라디오

* Πρώτο Πρόγραμμα(First Programme) : 제1채널. 민속 음악, 스포츠, 뉴스 등을 방송했다.
* Δεύτερο Πρόγραμμα (Second Programme) : 제2채널. 그리스 음악, 교양, 문화 등을 방송했다.
* Τρίτο Πρόγραμμα(Third Programme) : 제3채널. 클래식 음악, 라디오 드라마 및 교양, 문화 등을 방송했다.
* Κόσμος(Kosmos) : 제4채널. 세계 음악을 중심으로 방송했다.
* NERIT Macedonia : 마케도니아를 가청권으로 한 지역 방송.

이 외에 제5채널(해외 거주 그리스인 대상 채널), 제6채널(그리스를 방문한 외국인 대상 채널)이 계획되었다.

### 인터넷

NERIT의 공식 웹사이트는 두 곳이 있었으며, 하나는 그리스어로 제공되는 메인 사이트로 뉴스 등 세계, 과학, 문화, 스포츠 정보가 제공되고 각 방송의 시청 및 청취를 제공하였다. 다른 하나는 영어로 제공되며 방송국 소개 및 조직 정보를 제공하였다.

자금 조달
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NERIT는 전기 요금과 함께 3유로의 수신료를 받았다. 그리고 매달 1억 8천만 유로의 자금을 그리스 정부에서 지원받았다.
**김원정**(金元鼎, ? ~ 1063년)은 고려 중기의 문신으로, 본관은 경주(慶州)이다. 김인위(金因謂)의 차남이다.

생애
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1034년(덕종 3) 감찰어사(監察御史)로 임명되었고, 1044년(정종 10) 동북로병마사(東北路兵馬使) 김영기(金令器)가 장주(長州)·정주(定州)·원흥진(元興鎭)에 성을 쌓을 때 우사낭중(右司郞中)으로서 전공을 세웠다.

이에 조정으로 돌아온 후 김영기가 왕에게 청한 덕분에 포상을 받았다.

1049년(문종 3) 예빈경(禮賓卿)·동지중추원사(同知中樞院事)로 임명되어 재추의 반열에 올랐으며, 1052년(문종 6) 3월 어사대부(御史大夫)로 옮겼다가 9월 다시 동지중추원사로 임명되었다.

이후 중추원사(中樞院使)로 승진했다가 1054년(문종 8) 서북면병마사(西北面兵馬使)로 나갔으며, 이듬해 좌복야(左僕射)·참지정사(叅知政事)·태자소보(太子少保)로 임명되었다.

1057년(문종 11) 5월 병부(兵部)에서 '군졸을 파견해 양계(兩界)를 방비하자'고 요청하자, 당시 봉책사(封冊使)를 맞이하고 흥왕사(興王寺)의 역사(役事)에 동원되느라 쉬지 못해 피곤해진 군민들에게 물품을 하사해 보낼 것을 청했다.

12월 내사시랑동평장사(內史侍郞同平章事)로 승진했으며, 1060년(문종 14) 수사도(守司徒)가 더해졌다.

이듬해 문하시랑동평장사(門下侍郞同平章事)·상주국(上柱國)·태자태보(太子太保)로 승진했으나, 또 그 이듬해 개경(開京)에서 서경(西京)의 일을 감독하면서 올린 보고가 왕의 뜻에 거슬려 한 달여만에 파직되었고, 서경유수사(西京留守使)로 나갔다.

그러나 곧 소환되었으며, 1063년(문종 17) 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中)으로 승진했으나 얼마 후 졸했다.

가족 관계
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* 증조 - 김인윤(金仁允) : 삼한공신(三韓功臣)
	+ 조부 - 김신웅(金信雄) : 좌복야(左僕射)·태자태보(大子大保)
		- 아버지 - 김인위(金因謂) : 수사도(守司徒)·내사시랑평장사(內史侍郞平章事)
		- 어머니 - 미상
			* 형 - 김원충(金元冲) : 수태위(守太尉)·문하시중(門下侍中), 정간공(貞簡公)
			* 동생 - 김원황(金元晃, ? ~ 1062년) : 중추원사(中樞院使)·병부상서(兵部尙書), 의경공(毅敬公), 김경용(金景庸, 1041년 ~ 1125년)의 아버지
				+ 아들 - 김지예(金之銳) : 증(贈) 소감(少監), 김균(金稛, ? ~ 1398년)의 9대조
				+ 사위 - 서정(徐靖) : 중서시랑평장사(中書侍郞平章事), 서공(徐恭, 1101년 ~ 1171년)의 조부
**에드워드 마이클 뱅케스 그린**(영어: Edward Michael Bankes Green, 1930년 8월 20일 ~ 2019년 2월 6일)또는 **마이클 그린**(영어: Michael Green)신부는 영국 성공회 신부이다. 복음주의 신학자, 작가,복음 전도자로 활동하였으며 50여권을 책을 저술하였다.

경력
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옥스퍼드 대학교 엑스터 칼리지와 캠브리지 대학교 퀸즈 칼리지에서 공부하였고, 대학생때 교수의 전도로 회심하였다. 1958년 영국 성공회에서 사제서품을 받았으며, 노팅엄의 세인트 존스 칼리지와 캐나다 리젠트 칼리지에서 학장과 신학자로 활동하였다. 옥스퍼드의 세인트 알데이트 교회에서 목회했으며, 캔터베리 대주교와 요크 대주교의 전도 고문으로 활동했다. 1996년 목회에서 물러났으며, 1997년 그 이듬해 옥스퍼드 대학교위클리프 홀 선임연구원으로 활동했다. 기독교 변증을 위한 연구소(OCCA)를 설립하여 활동하였다. 저서로는「초대교회의 복음전도」(홍병룡 옮김, 복있는 사람),「마태복음서 강해」(IVP), 폴 스티븐스와 같이 쓴 「그분의 말씀 우리의 삶이 되어」(복 있는 사람),*I Believe in the Holy Spirit, Who Is This Jesus?* 등이 있다.

출처
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* 복있는 사람의 저자소개

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* IdRef

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**최자**(崔滋, 1188년 ~ 1260년)는 고려 후기의 문신이자 학자, 시인이다. 초명은 종유(宗裕), 안(安)이고, 자는 수덕(樹德), 호는 동산수(東山叟), 본관은 해주이다.

약력
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고려 중기의 대학자로 '해동공자(海東孔子)'로까지 불린 문헌공(文憲公) 최충(崔沖)의 6대손이다. 강종(康宗) 때 문과에 급제했으며, 지방직인 상주사록(尙州司錄)을 지내면서 선정을 펼쳐 이름이 났고, 돌아온 뒤에는 국학학유(國學學諭)로 임명되었다.

당시 최충헌의 뒤를 이어 무신정권의 집정자가 된 최이(崔怡)가 자신의 집에 정방을 설치하고 문사를 맡을 필도치를 임명하는데, 10년 동안 최자는 등용되지 못했다. 일찍이 그가 지었던 우미인초가(虞美人草歌)와 수정배시(水精盃詩)를 본 이규보(李奎報)가 그의 글재주를 감탄했는데, 후에 최이가 이규보에게 "공이 이미 나이가 많은데 누가 공의 뒤를 이어 문한(文翰)을 맡을 만한가?"라고 물었을 때 이규보는 "학유(學諭)인 최안(崔安, 최자)이라는 자가 있으며, 급제(及第) 김구(金坵)는 그 다음입니다." 라며 최자를 추천했다. 최이는 당시 문장으로 이름이 나있던 이유(李需) · 이백순(李百順) · 하천단(河千旦) · 이함(李咸) · 임경숙(任景肅) 등을 불러 최자와 함께 표문을 짓게 해서 이규보에게 그것을 심사하도록 했으며, 열 번에 걸친 심사에서 최자의 글은 다섯 번이 장원이고 다섯 번이 부장원이었다.

또한 최이가 그의 관리로서의 재능을 시험하기 위해 최자에게 급전도감녹사(給田都監錄事)를 맡겼을 때도 민첩하고 근면하게 임무를 수행했다고 한다.

고종(高宗) 때에는 누차 정언(正言)이 되고, 목상주(牧尙州)로 부임하였는데 현지에서의 일처리가 신과 같았으며 관리와 백성들이 받들고 두려워하였다고 한다. 이때 안찰사(按察使)로 옮겨지지만 그의 관품이 안찰사가 되기에는 낮다 하여 다시 소환되어 전중소감(殿中少監) · 보문각대제(寶文閣待制)로서 다시 충청(忠淸) · 전라(全羅)의 안찰사로 임명되었고 공적을 쌓았다.

고종 37년(1250년)에는 몽골에 사신으로 다녀오기도 했다. 관직이 국자대사성(國子大司成) · 지어사대사(知御史臺事)에 이르렀고 상서우복야(尙書右僕射) · 한림학사승지(翰林學士承旨)로 옮겼다가 추밀부사(樞密副使)로 승진하였으며, 지공거로서 과거를 주관하기도 했으며, 고종 43년(1256년)에 중서평장사(中書平章事) 수태사(守太師)가 되었다.

몽골의 침공에 맞서 강화도로 천도한 조정이 고종 44년(1257년) 3품 이상에게 각기 항수(降守)할 계책을 바치게 했는데, 중론이 분분한 가운데 최자는 추밀사(樞密使) 김보정(金寶鼎)과 함께 "강도(江都)는 땅은 넓은데 사람이 적어서 굳게 지키기 어려우니 나아가 항복하는 것이 좋습니다."라며 항복을 권했다고 한다. 몽골과의 강화가 이루어진 뒤인 고종 45년(1258년) 문하시랑(門下侍郞) 동중서문하평장사(同中書門下平章事) · 판이부사(判吏部事)가 되었다.

이후 장을 올려 관직에서 물러나기를 청한 그는 스스로 호를 동산수(東山叟)라 했으며, 원종(元宗) 원년(1260년) 7월 26일(양력 9월 3일)에 73세로 사망하였다.

시문에 뛰어나 당대에 크게 이름을 떨쳤다. 저서로 《가집(家集)》 10권, 《속파한집(續破閑集)》 3권이 있었고, 《최문충공가집》, 《삼도부》 등이 있다. 《보한집》을 통해 문학의 본질이 무엇이고, 문인들의 자질이 얼마나 중요하며, 창조의 과정이 얼마나 험난한가 등을 합리적으로 설명, 분석했다. 한편 녹상서사 대사성 겸지공거 평장사 문정공 지포에게 글을 하사받은 후 자식에게 대대손손 애지중지할 것을 명령하고 문학의 본질로 삼게 하였다고 한다.

평가
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《고려사》에는 그에 대해 "천성이 순후하고 소박하였으며, 오만하게 능력을 내세워 남 앞에 나서는 일이 없었다(天資淳訥, 不以表表爲能)"고 하였다. 최자는 이규보와 같은 당대 고려 문인들의 일반적인 조류에 따라 경학보다는 사장에만 힘썼기에 절조와 의리감은 적었다. 시호는 문청(文淸)인데, 최자 자신이 당시 무신정권의 권력자 최충헌의 인척으로 전형적인 정략 가문이라는 비난이 있어, 후세에 그의 시호의 청(淸)을 탁(濁)으로 바꾸라는 비난이 나오기도 했다. 또한 최충헌의 노비로 있던 김준(金俊)이 최이의 신임을 받자 그의 아들들을 집으로 초청해 잔치를 열기도 했는데, 당시 사람들이 이를 비웃었다고 한다.

가족관계
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《고려사》에는 유후(有侯), 유비(有坯), 유엄(有渰)이라는 세 아들의 이름이 나오고 있다.

최자가 등장한 작품
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* 《무신》(MBC, 2012년, 배우: 정규수)

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로버트 라이트
**로버트 라이트**(1957년 1월 15일 ~)는 과학, 역사, 정치 및 종교 분야의 미국인 기자이자 작가다. 그는 아인슈타인의 종교관을 분석한 '세 과학자와 그들의 신', '정보 시대의 의미 찾기' (1988), '도덕적 동물' (1994), 'Nonzero' (인간 운명의 논리. 1999), '신의 진화' (2009), '불교는 왜 진실인가' (2017)를 저술했다. 2019년 라이트는 뉴욕의 Union Theological Seminary에서 종교과학 방문 교수로 재직 중이다. 그는 Bloggingheads.tv와 Meaningoflife.tv의 공동창립자이자 편집장이다.

생애
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라이트는 오클라호마주 로턴에서 남부 침례교 가족에게 태어나 샌프란시스코에서 자랐다. 라이트는 1970년대 후반 1년 동안 텍사스 기독교대학에 다녔으며 프린스턴 대학으로 편입하여 국제관계학과, 사회생물학을 전공했다. 그의 대학 교수인 작가 존 맥피의 가르침은 라이트의 첫 번째 책인 '세명의 과학자와 그들의 신들'에 모티브가 되었다.

방송
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그렉 딩글과 함께 Meaningoflife.tv를 설립했고, 라이트가 직접 저명한 철학자들과 과학자들을 인터뷰했다. 대니얼 데닛, 존 메이너드 스미스, 스티븐 핑커, 존 폴킹혼, 프랜시스 후쿠야마가 출연했다.

종교에 대한 견해
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라이트는 종교 주제, 특히 '신'이라는 개념의 역사와 진화에 관해 광범위하게 글을 썼다. 2009년 빌 모이어스가 신은 인간의 상상속에서만 존재하는 것인지에 대해 물었을 때 라이트는 다음과 같이 대답했다.

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| "| 나는 그렇게 말할 것입니다. 신이 인간의 상상이 낳은 것이라고 할 지라도, 신에 대한 인간의 생각은 계속 진화해 왔으며 이를 통해 인류는 궁극적인 목적과 의미에 더욱 다가갈 수 있었습니다. 인류는 진화의 시작부터 인과 관계의 근원을 상상하기 시작했습니다. 사람들은 뭔가가 일어나는 데는 뭔가가 그 배후에 있기 때문이라고 생각했습니다. 홍적세의 무당들이 보여준 영적 체험은 오늘날에 불교 승려가 보더라도 신성하거나 신에 대한 유효한 이해라고 말할 것입니다. 하지만 대체로 위정자들은 종교를 대중을 통제하는데 사용하기 위한 이야기를 꾸며내었습니다. | "|

콜버트 보고서에서 라이트는 자신이 무신론자가 아니라 유대교, 이슬람교, 기독교 등 아브라함 계통의 종교를 믿지 않는다고 말했다. 그는 창조과학론을 포함한 창조론에 반대한다. 라이트는 자연선택에 대해 엄격하게 유물론적 개념을 가지고 있다. 그러나 그는 자연 선택이 그 자체로 설계의 산물이 될 수 있다는 목적론에 기반한 주장을 부정하지는 않는다. 라이트는 "인류가 생각하는 하나님의 기분은 계속 바뀌어왔다"라고 주장하며, 종교는 엄격하고 경전적인 해석보다는 문화의 정치적, 경제적, 사회적 맥락에서 이해하여야한다고 말한다.

라이트는 또한 조직적 무신론에 비판적이며 세속적 인본주의자라고 자신을 소개한다. 그는 나쁜 종교와 올바른 종교가 구별될 수 있다고 말하며, 나쁜 영향이 좋은 영향보다 훨씬 크다는데 동의하지 않는다. 그는 조직적 무신론이 대중들에게 특정 생각을 강요하는 것은 역사상 많은 종교가 강압적으로 사람들을 개종 시킨 것과 다르지 않다고 본다. 종교를 오늘날의 모든 문제의 근본 원인으로 생각하는 것은 비생산적이라는 것이다.

불교는 왜 진실인가에서 그는 마음챙김 명상과 같은 세속적이고 서구화 된 불교 양식을 옹호하며, 환생과 같은 초자연적 현상에 대한 믿음을 근거로한 종교를 반대한다. 그는 인간의 고통의 원인에 대한 불교의 진단은 진화생물학과 진화심리학에 의해 입증된다고 믿는다. 그는 또한 마음모듈이론이 시사하는 바는 불교의 가르침 중 무아론과 유사하다고 주장한다.