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복소 상미분 방정식 이론에서, **정칙 특이점**(正則特異點, 영어: regular singularity)은 선형 상미분 방정식의 해가 유리형 함수를 이루는 특이점이다. 정칙 특이점 근처에서는 프로베니우스 방법을 적용하여 미분 방정식의 해를 구할 수 있다.

정의
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복소 변수 z\in {\hat {{\mathbb C}}}를 가지는 미지 함수 f에 대한 *n*차 선형 상미분 방정식

p\_{0}(z)f(z)+p\_{1}(z)f'(z)+\cdots +p\_{{n-1}}(z)f^{{(n-1)}}(z)+f^{{(n)}}(z)=0
을 생각하자. 여기서 p\_i들은 모두 유리형 함수이다.

만약 p\_{i}(z)가 점 z\_{0}\in {\hat {{\mathbb C}}}에서 차수 n-i 이하의 극점만을 갖는다면, z\_{0}를 이 상미분 방정식의 **정칙 특이점**이라고 하며, 그렇지 않을 경우 **비정칙 특이점**(영어: irregular singular point)이라고 한다.

복소 무한대 \widehat \infty \in {\hat {{\mathbb C}}}를 포함하여, 비정칙 특이점을 갖지 않는 복소 선형 상미분 방정식을 **푹스 미분 방정식**(영어: Fuchsian differential equation)이라고 한다. 푹스 미분 방정식의 경우 프로베니우스 방법을 적용시킬 수 있다.

예
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베셀 방정식

(1-\alpha ^{2}/z^{2})+z{\frac d{dz}}(z)+{\frac {d^{2}}{dz^{2}}}(z)=0
을 생각하고, \alpha \neq 0이라고 하자. 이 방정식은 z=0에서 정칙 특이점을 갖는다. 반면,w=1/z로 변환하면

(1/w^{4}-\alpha ^{2}/w^{2})+w^{{-1}}{\frac d{dw}}f(w)+{\frac {d^{2}}{dw^{2}}}f(w)=0
이므로, z=\widehat \infty 에서의 특이점은 비정칙 특이점이다. 따라서 베셀 방정식은 푹스 미분 방정식을 이루지 못한다.

푹스 미분 방정식의 예로는 르장드르 방정식이나 초기하 미분 방정식 등이 있다.
블랑카 데 카스티야
**블랑카 데 카스티야**(스페인어: Blanca de Castilla, 프랑스어: Blanche de Castille 블랑슈 드 카스티유[\*], 1188년 3월 4일 ~ 1252년 11월 27일)는 카페 왕조 출신의 프랑스 왕인 루이 8세의 왕비이다.

카스티야 지방의 팔렌시아 출신이며 카스티야 왕국의 알폰소 8세의 딸로 태어났다. 1200년 5월 프랑스 왕국의 필리프 2세와 잉글랜드 왕국의 존 사이에 체결된 조약에 따라 블랑슈는 프랑스의 루이 8세와 결혼하게 된다.

1226년 남편인 루이 8세가 남부 프랑스를 복속시키기 위한 알비 십자군 원정 도중에 사망하면서 당시 12세였던 아들인 루이 9세가 왕위에 올랐다. 루이 9세는 즉위 당시에 나이가 어렸기 때문에 루이 9세의 어머니였던 블랑슈가 섭정 역할을 수행했다. 1235년 루이 9세는 성년이 되었지만 카스티야의 블랑슈의 그늘에서 벗어나 실제 왕권을 장악한 것은 1241년이었다. 블랑카의 또 다른 아들인 샤를은 시칠리아왕 후에 나폴리왕이 되었다.

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**라오스 국립 대학교**(라오어: ມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງຊາດລາວ, 영어: National University of Laos, **NUOL**)는 라오스 비엔티안에 있는 대학교이다. 1996년에 설립되었으며, 국내 유일의 국립 대학이다. 라오스 전역에서 온 학생들과 외국인 학생들을 수용한다.

이 대학은 메콩강 유역 학술 연구 네트워크(GMSARN)와 아세안 대학교 네트워크(AUN)의 파트너이다.

역사
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1995년 6월 9일 라오스 총리령 제50호/PM에 따라 교육부 산하의 고등교육기관들을 하나의 대학으로 통합하여 라오스 국립 대학교(NUOL)가 설립되었다.

NUOL은 여러 캠퍼스로 구성되어 있으며, 동독 캠퍼스(센트럴), 속팔루앙 캠퍼스(공학부), 나봉 캠퍼스(농업부), 돈록쿰 캠퍼스(법무부), 타통 캠퍼스(수자원부) 등 5개 캠퍼스가 있다. 13개의 학부, 2개의 연구소(노일인재개발원과 중국유학연구소), 중앙도서관, 6개의 센터, 작은 병원으로 구성되어 있다.

NUOL은 라오스의 사회 경제적 발전에 필요한 분야에서 고등 교육을 제공하는 1/, 자연 및 사회 과학 연구를 수행하는 2/, 국가의 예술, 문화 및 전통을 보존하는 3/, 사회에 학술 서비스를 제공하는 4/의 역할을 수행했다. 학사 학위의 다양성 프로그램으로 유명하며, 일부 석사 학위 프로그램은 학사 학위와 박사 학위 프로그램으로도 진행된다.

1996년 11월 5일 첫 학년이 시작된 이후, 학생 수는 8,053명(여학생 2,170명 포함)에서 2009~2010학년도에는 약 4만 명으로 증가했다. 그 후, 국가의 직업 인력을 늘리는 정책 이후, 수용 가능한 학생 수는 최근 1년 동안 약 23,000명으로 감소했다. 현재, NUOL은 라오스의 주요하고 중요한 공공 기관 중 하나로 받아들여지고 있다.

향후 디지털 기반 대학을 향한 대학 현대화를 위해 2002년 IT센터가 설립되어 NUOL의 총장이 직접 주관하고 있다. NUOL의 IT 센터는 1/대학 전체의 ICT 인프라 개발 및 관리, 2/"ICT 기반 사회"를 향한 ICT 인재 개발, 3/컴퓨터 과학 및 ICT 분야 연구 지원 및 수행, 4/학술 서비스 제공으로 역할이 업그레이드되었다. 2004~2005학년도 대학 ICT 발전계획에 따라 ICT 시스템을 강화하기 위해 2005~2010학년도 Sida-SAREC에서 ICT 인프라를 지원하였다. 대학의 ICT 발전 계획은 기술의 변화를 따라잡기 위해 거의 매년 조정되거나 개선된다. 다만 IT 투자 예산이 부족해 실행에 옮기기는 어렵다. 많은 ICT 작업이 외부 지원을 통해 가능하다.
**쾰른 서부독일 방송 교향악단**(독일어: WDR Sinfonieorchester Köln)은 독일 쾰른에 거점을 둔 서부독일방송(WDR) 소속의 관현악단이다.

역사
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2차 세계대전 종전 후 영국 점령군이 함부르크를 거점으로 하는 방송국인 '북서독일 방송국(NWDR)' 을 창설했고, 2년 뒤에는 쾰른에도 지국을 만들어 운영하기 시작했다. 함부르크에 만든 북독일 방송 교향악단의 선례를 따라 1947년에 결성한 것이 이 악단이며, 1954년에 방송국이 북독일 방송국(함부르크)과 서부독일방송(쾰른)으로 분리되면서 현재 명칭으로 바뀌었다.

최초 공연은 1948년 1월 21일에 개최되었고, 창단 후 17년 동안은 상임 지휘자나 음악 감독 등을 두지 않고 칼 뵘이나 프리츠 부슈, 에리히 클라이버, 오토 클렘페러, 디미트리 미트로풀로스 등의 객원 지휘자들이 초빙되어 지휘했다. 창단 초기부터 나치스에 의해 금지되거나 제한된 유태인 작곡가들의 작품과 현대 음악의 부활 공연과 초연을 적극적으로 행했고, 현재까지 카를하인츠 슈토크하우젠이나 루이지 노노, 한스 베르너 헨체, 루치아노 베리오, 칼 오르프, 크시슈토프 펜데레츠키, 윤이상, 볼프강 림 등 당대 작곡가들의 작품들이 계속 공연되고 있다.

상임 지휘자 제도는 1964년에 크리스토프 폰 도흐나니를 영입하면서 처음 실시했고, 이어 즈데넥 마칼과 와카스기 히로시, 가리 베르티니, 한스 폰크가 차례로 직책을 인계받아 활동했다. 베르티니 재임기에는 말러의 교향곡을 적극적으로 다루어 EMI에 전집을 출반하기도 했으며, 객원 지휘자로 자주 공연했던 귄터 반트도 브루크너의 교향곡 1-9번 아홉 곡을 오이로디스크에서 취입했다.

1997년에 폰크의 후임으로 세묜 비슈코프가 상임 지휘자에 취임해 현재까지 재임 중이며, 비슈코프도 브람스의 교향곡 전집과 말러, 쇼스타코비치의 교향곡, 리하르트 슈트라우스의 오페라 전곡들을 비롯한 음반들을 출반하고 있다. 이외에도 루돌프 바르샤이의 지휘로 녹음한 쇼스타코비치 교향곡 전집과 방송국의 실황 음원을 토대로 제작되고 있는 가리 베르티니 에디치온, 도이체 그라모폰이나 베르고, CPO, 오르페오, 카프리치오 등에서 현대음악이나 희귀 작품들을 담은 음반 등이 계속 발매되고 있다.

합창곡이나 연주회 형식의 오페라 공연 때는 쾰른 서부독일 방송 합창단(WDR Rundfunkchor Köln)과 자주 협연하고 있으며, 주요 공연장으로 쾰른 필하모니를 사용하고 있다. 이외에도 방송국 스튜디오에서 개최하는 방송 연주회나 실내악 연주회, 뒤셀도르프나 도르트문트, 빌레펠트, 뒤스부르크 등 방송국 관할 지역에서 가지는 공연과 점심시간 연주회, 어린이 음악회 등 다양한 기획의 공연이 개최되고 있다.

역대 상임 지휘자
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* 크리스토프 폰 도흐나니 (1964-1969)
* 즈데넥 마칼 (1970-1974)
* 와카스기 히로시 (1977-1983)
* 가리 베르티니 (1983-1991)
* 한스 폰크 (1990-1997)
* 세묜 비슈코프 (1997-)
* 유카-페카 사라스테 (2010-2019/07)
* 크리스티안 머첼라루 (2019/09-)
**라오디케이아의 아폴리나리오스** 또는 **소(小)아폴리나리오스**(그리스어: Άπολλινάριος, 라틴어: Apollinaris, ? ~ 382년)는 시리아에 있는 라오디케이아의 주교이다. 그는 부친 대(大)아폴리나리스와 합작하여 호메로스와 핀다로스의 시문 형태로 구약성경을 편집하였으며, 로마 황제 율리아누스가 그리스도인들이 고전 문학을 배우는 것을 금했을 때는 신약성경을 플라톤의 대화풍으로 편집하였다. 그렇지만 무엇보다도 그는 아리우스주의를 배척한 인물로 잘 알려져 있다. 그러나 그는 그리스도의 인성에 관해서는 아리우스의 주장과 유사한 견해를 제시하였다. 즉, 하느님의 로고스는 육화를 통해 인간의 육체와 결합된 것이지, 그 영혼까지 취한 것은 아니라고 본 것이다. 만일 그러하다면, 그리스도 안에서 신적 의지(voluntas divina)와 인간적 의지(voluntas humana)가 충돌할 수 있다고 보았기 때문이다. 즉, 그 자체로서 완전한 두 개의 상이한 본성들이 하나의 단일체(單一體)를 구성할 수는 없다는 논리였다. 그러므로 그리스도는 신적 영혼(anima divina)과 인간의 육체(corpus humanum)가 결합된 존재라는 주장을 펼쳤다.
결국 아폴리나리스는 그리스도 안에서 신적 주도 원리인 로고스가 인간 영혼의 자리 혹은 적어도 이성적 부분인 ‘정신’(νοῦς, nous)의 자리를 대체해야 한다고 주장했고, 그리스도를 ‘육체를 취한 하느님’ 혹은 ‘육체를 취한 정신’이라고 칭하였다. 따라서 이러한 아폴리나리스의 주장은 몇몇 시노드와 특히 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 단죄되었다.

아폴리나리스는 활발한 저술 활동을 하였지만, 개중 오늘날까지 전해내려오는 글은 거의 없다. 그렇지만 그가 남긴 글들 중 상당 수는 그레고리오 타우마투르고 등 정통 교부들이 집필한 문헌들 속에서나마 엿볼 수 있는데, 한스 리츠만이 이들을 수집해 편집하기도 하였다.
루앙프라방의 왕궁
**라오스 왕궁 박물관**은 라오스의 궁정이자 박물관으로서 공식적인 이름은 하우 캄(Haw Cham)이다. 1904년 루앙프라방 지방에 왕족을 위해 지어졌다. 궁전은 외부 인사가 왕가를 방문했을 시 인근강가에서 바로 머물 수 있도록 하기 위해 만들어졌다. 당대의 왕이었던 시사방봉(Sisavang Vong)이 승하하면서 왕자였던 사방 밧타나(Savang Vatthana)가 최후의 주인이 되었다. 1975년 공산주의자들에 의해 왕정이 붕괴하였으며 가족들은 따로 유폐되었고 박물관으로 용도변경되었다.

건물
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사실상 지어질 당시 프랑스 식민시기였으므로 궁전은 라오스 전통 방식과 프랑스의 미술 양식이 접목되어 쌍의 십자형 모양을 출구부터 이루고 있다. 계단은 이탈리아 대리석으로 만들어졌으며 전체에 전통 조각이 놓여 있다.

입구 오른쪽에는 왕의 응접실이 있으며 지금까지의 왕들 흉상이 벽에 있다. 프랑스의 화가가 그린 전통 양식을 담은 그림도 있으며 각 벽에는 매일매일의 시간마다 빛에 따라 색깔이 달라진다. 한쪽 측면에서 들어오는 빛 때문으로 이 색이나 느낌이 시간을 알려주기도 한다.

오른쪽 측면에는 프라 방이라고 하는 불상이 서있다. 수많은 수집품이 있으며 대개는 순금이나 은, 청동 합금으로 된 것이다. 프라 방이라고 하는 부처상은 83cm이며 무게만 50kg에 달한다. 왼편에는 갖가지 회화 작품이 있는 또다른 응접실이 있다. 은제품이나 도자기가 있는데 이것들은 미얀마, 캄보디아, 폴란드, 헝가리, 일본, 베트남, 미국, 캐나다, 오스트레일리아 등의 국가원수가 선물한 것이다. 사회주의 국가와 자본주의 국가가 따로 진열되어 있다.

왼쪽으로 가면 여왕의 방이었던 곳이 나온다. 큰 왕실 초상화가 그려져 있으며 이것은 1967년 러시아의 화가 일랴 글라즈노브가 그린 것이다. 또한 중국, 베트남과의 친선을 표시하는 우호기도 걸려져 있다.

안으로 더 들어가면 침실이 나오며 1975년 왕이 승하하기 전까지 왕가가 머물던 곳이다. 왕가 훈장와 트로피도 전시되어 있다. 왕좌에는 라오스의 왕관 옥쇄가 있다.
1720년에 오스만 제국의 아흐메트 3세 술탄의 아들 3명의 할례를 축하하기 위해 열린 행사에서 쾨체크가 춤추는 모습을 소재로 한 세밀화 (터키 이스탄불에 위치한 톱카프 궁전)
**쾨체크**(튀르키예어: Köçek)는 오스만 제국 시대에 터키에서 크로스드레싱을 하면서 활동하던 여장 남자 무용가들을 가리킨다.

유래
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튀르키예어의 '쾨체크'(튀르키예어: Köçek)라는 단어는 페르시아어로 "어리다", "작다", "젊다"를 뜻하는 단어인 '쿠차크'(페르시아어: کوچک, Kuchak)에서 유래되었는데 터키어로 "어리다"라는 뜻을 가진 '퀴취크'(튀르키예어: Küçük)의 페르시아어 발음이기도 하다. 크림 타타르어에서 '쾨체크'(크림 타타르어: Köçek)는 "아기 낙타"를 의미한다.

17세기부터 19세기까지 번성했던 쾨체크의 문화는 오스만 제국의 궁전의 관습, 특히 하렘에서의 관습에서 유래되었다. 쾨체크의 장르는 오스만 제국의 음악과 춤 모두를 풍요롭게 했다. 예술 양식의 초기 과정에서는 궁전에만 국한되었기 때문에 술탄을 따르는 황실의 지지는 발전의 핵심 요소였다. 이러한 관습들은 독립적인 극단들을 통해 오스만 제국 전역으로 퍼져나갔다.

문화
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쾨체크는 7세나 8세 무렵부터 훈련을 시작했으며 약 6년 동안에 걸친 학습과 연습을 거쳐 성취된 것으로 여겨졌다. 무용가로서의 경력은 수염이 없고 젊은 외모를 유지하는 한 오래 지속될 것으로 여겨졌다.

쾨체크는 유대인, 롬인, 그리스인과 같은 딤미를 통해 모집했다. 쾨체크 오유누(Köçek oyunu)로 알려진 이 춤은 아라비아반도, 그리스, 아시리아, 쿠르디스탄의 춤 양식을 혼합했는데 쾨첵체(Köçekçe)라고 부르는 특정 음악 장르에 맞추어 연주되었다. 쾨첵체는 수피파, 발칸반도, 고전 아나톨리아 음악의 영향을 혼합한 것이었는데 이 가운데 일부는 오늘날 터키 대중 음악에서 살아남았다. 이 반주에는 다불(Davul, 한 쪽이 염소 가죽, 다른 한 쪽이 양 가죽으로 덮인 큰 북)을 비롯한 여러 타악기를 이용해서 다양한 음색을 표현했다.

쾨체크의 기술은 춤 실력뿐만 아니라 타악기, 특히 차르파레(Çarpare)라고 알려진 캐스터네츠의 한 종류로 판단된다. 무용가들은 오케스트라와 함께 케멘체(Kemençe)와 라우토(Laouto)를 주요 악기로 삼아서 각각 4 ~ 5개씩 연주했는데 이는 쾨체크만을 위해 사용했고 2명의 가수도 활용했다. 오스만 제국의 하렘에서 있었던 쾨체크의 춤 공연에서는 12명의 쾨체크와 많은 많은 음악가들이 참여했다. 쾨체크의 공연은 결혼식, 할례, 잔치, 축제, 술탄·귀족들을 위한 오락에 활용되었다.

종종 짙은 화장을 한 청소년들은 곱슬곱슬한 머리 위에 동전, 보석, 금 장식이 달린 검은색 또는 빨간색 작은 벨벳 모자를 썼다. 평상복은 금빛으로 수를 놓은 천 셔츠에 샬바르(Shalvar, 헐렁한 바지), 긴 치마와 금박 허리띠가 뒤쪽으로 매어져 있는 작은 빨간색 자수 벨벳 재킷으로 구성되어 있었다. 쾨체크는 "민감하고, 매력적이고, 여성스러운" 느낌을 주었고 그들의 춤은 "성적이고 도발적인" 느낌을 주는 것으로 여겨졌다. 쾨체크 무용가들은 가로세로 방향을 오가면서 8자 모양을 그리는 짧고 빠른 걸음과 빙빙 도는 동작을 반복했고 리드미컬하게 손가락을 툭툭 치면서 도발적인 몸짓을 취했다. 쾨체크에게는 곡예, 텀블링, 모의 레슬링 등이 종종 그러한 행위의 일부로 여겨졌다. 쾨체크는 가장 높은 입찰자들에게 성적으로 착취당하는 경우가 많았다.

오스만 제국의 궁정 음악가였던 함마미자데 이스마일 데데 에펜디(Hammamizade İsmail Dede Efendi)와 같은 고전 작곡가들은 유명한 쾨체크들을 위한 음악 작품을 작곡했고 엔데룬루 파즐(Enderûnlu Fâzıl)과 같은 오스만 제국의 유명한 시인들은 쾨체크를 주제로 한 시를 썼다. 이스탄불의 많은 메이하네(Meyhane, 메제·라크 또는 포도주를 제공하는 야간 주점)는 쾨체크를 고용했다. 쾨체크는 공연을 시작하기 이전에 관객들 사이에서 춤을 추면서 흥을 돋우었다. 반면 관객들 사이에서는 이들의 관심을 끌기 위한 경쟁이 종종 소란과 언쟁을 야기했다. 남자 관객들은 술잔을 깨거나 소리를 지르거나 싸우거나 때로는 아이들을 강간하거나 성추행하거나 다른 방법을 동원해서 강제로 성접대를 시킬 기회를 얻기 위해 경쟁하면서 상대방을 살해하기도 했다. 이로 인해 압뒬메지트 1세 술탄 휘하에서는 이러한 관행들이 탄압의 대상이 되었다.

1805년 당시에 터키의 수도 선술집에서는 약 600명의 쾨체크 무용가들이 일하고 있었는데 이들은 1837년에 무용가들을 둘러싼 관객들 간의 싸움으로 인해 금지되었다. 오스만 제국의 술탄이었던 압뒬라지즈, 압뒬하미트 2세가 하렘 문화를 억압하면서 쾨체크의 춤과 음악은 오스만 제국 황실 후원자들의 지지를 잃고 점차 사라졌다. 쾨체크는 벨리댄스를 전문으로 하는 여자 무용가인 쳉기(Çengi)보다 더 많은 관심을 받았는데 일부 청소년들은 소년들에 대한 남자들의 관심을 질투하던 쳉기에 의해 살해당한 것으로 알려졌다.

사진
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* 18세기에 제작된 쾨체크의 무용 공연을 주제로 한 오스만 제국 시대의 삽화18세기에 제작된 쾨체크의 무용 공연을 주제로 한 오스만 제국 시대의 삽화
* 19세기에 제작된 오스만 제국의 쾨체크를 주제로 한 엽서19세기에 제작된 오스만 제국의 쾨체크를 주제로 한 엽서
⟪**휴머니즘에 대하여**⟫(*Brief über den »Humanismus«*)는 1947년에 독일의 철학자 마르틴 하이데거가 출판한 책이다. 1946년 가을에 파리의 장 보프레 앞으로 씌어지고, 1947년 스위스에서 <플라톤의 진리론>에 첨가되어 ⟪휴머니즘에 대한 편지⟫로서 공간되었으나, 1947년에 독일에서 별쇄(別刷)로 출판되었을 때의 제목이 ⟪휴머니즘에 대해서⟫이다. 하이데거의 사상에 전회(轉回)가 있었다는 것이 이 책에서 처음으로 알려졌다.

⟪존재와 시간⟫ 전반인 제1부 제3편은 공간된 제2편까지에서 얻은 존재의 의미로서의 시간에 입각하여, '시간과 존재'라는 제목으로 시간을 존재의 지평(地平)으로 생각해 볼 예정이었다. 그러나 그것이 예정대로 되지 않은 것은, 지금까지의 형이상학에서는 고찰되지 않은 존재의 의미를 사색해 감에 따라서 시간이라는 것도 지금까지의 형이상학에서의 사고방식을 버리지 않으면 제대로 파악되지 않는다는 것이 차츰 명백해졌기 때문이다. '존재와 시간'으로부터 '시간과 존재'로의 전회에는 형이상학의 본질을 규명하고 이에서 떠나는 1930-40년대 중엽까지의 긴 사색의 시간이 필요했다. 이 책은 그 성과인 새로운 존재의 사색을 처음으로 기본적으로 공개한 것이며, 하이데거의 사색의 제3기가 시작되는 것이다.

하이데거는 지금까지의 휴머니즘은 형이상학에 입각하여 인간은 이성을 가진 동물이라고 해석하였다. 그러나 인간의 본질은 주관이나 객관에서 구해지지 않듯이 실존에 있는 것도 아니다. 인간은 이미 형이상학으로부터 생각될 수 있는 것은 아니다. 인간의 본질의 존재의 본질을 바탕으로 존재의 밝음 속에 드러난 탈자(脫自) ―― 존재(存在)이다. 존재의 진상은 운명적으로만 스스로 나타난다. 존재의 진상은 존재의 운명으로서, 존재의 역사로서 주어지는 것이며, 형이상학 자체가 이러한 존재 역사의 한 국면이다. 존재가 건네는 말에 귀를 기울이고 따르는 것, 이것이 인간의 운명이다. 말은 존재의 집이다.

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**우범소년**(虞犯少年)은 다음에 해당하는 사유가 있고 성격이나 환경에 비추어 앞으로 형벌 법령에 저촉되는 행위를 할 우려가 있는 10세 이상인 소년을 말한다.

* 소년법 제4조제1항제3호

가. 집단적으로 몰려다니며 주위 사람들에게 불안감을 조성하는 성벽(性癖)이 있는 것
나. 정당한 이유 없이 가출하는 것
다. 술을 마시고 소란을 피우거나 유해환경에 접하는 성벽이 있는 것
소년법 제4조제2항에 따르면, 우범소년은 경찰서장이 직접 관할 소년부에 송치(送致)하여야 한다.

정당성과 한계
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소년법은 죄형법정주의를 수정하여 죄를 범할 우려가 있는 소년도 소년법원의 심판 대상으로 하고 있다. 이에 대해서는 반사회성을 조기에 발견하여 조기에 치료하기 위함이라는 주장이 근거로 제시되고 있다.

그러나, 우범소년을 형사특별법인 소년법에 규정한 입법례는 현재 대한민국 소년법과 일본 소년법에만 있을 뿐이고, 그밖의 선진국에서는 우범소년을 아동복지법(兒童福祉法)에서 다루고 있다.

죄를 범하지 않은 소년을 획일적 기준의 우범성만으로 형사특별법인 소년법에 우범소년이라는 이름의 '잠재적 범죄자'로 규정하고 소년법에 의해 보호처분을 하는 것은 이들에 대한 마이너리티 리포트(잠재 범죄자 리포트)일 뿐만 아니라, 전근대적인 입법형식으로서 비판받을만 한다. 특히, 이러한 제도적 태도는 일제강점기부터 1980년대 중반까지 **부랑아**(浮浪兒)라는 이름으로 규정된 소년들에 대한 선감학원 사건, 형제복지원 사건 등의 반사회적 인권 유린이 자행되는 토대가 되었다.
**정치학**(고대 그리스어: Πολιτικά, *Politics*)은 기원전 4세기 그리스의 철학자 아리스토텔레스가 쓴 정치 철학 저서이다. 학두기(學頭期)에 강의한 초고로, 전체 8권으로 이루어져 있다. 다만 2권, 3권, 7권, 8권(미완성)은 아카데미아 시절의 것이라고 한다.

내용
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### 1권

1권은 서론으로서 가정과 마을의 상대적 공동체 개념으로서 도시(폴리스) 또는 ‘정치적 공동체’(*koinōnia politikē*)의 정의와 구성에 대하여 논했다. 국가의 고찰에는 분석적, 발생적 방법이 쓰였다. 국가의 최소 부분인 가정은 일상생활을 위하여 자연적으로 구성되는, 즉 생산을 위한 한 쌍의 남녀와 주인과 노예의 상호보전적인 결합으로 성립된다. 이어 하나 이상의 가정에서 마을이 되고, 하나 이상의 마을에서 보다 나은 생활을 위하여 자족적인 공동체가 성립한다. 이것이 폴리스이다. 그러므로 자연의 궁극적 목적인 국가는 자연적 존재이기 때문에 인간은 태어나면서부터 자연적으로 국가적(사회적) 동물이라고 하는 것이다. 또한 전체는 부분보다 우선하는 것이 필연적이므로 국가는 가족이나 개인보다 우선한다고 강조된다. 공동할 수 없는 것이나 공동을 필요로 하지 않는 것은 국가의 부분이 아니며 그것은 새나 짐승이 아니면 신이라고 한다.

3장 이하에서 주인과 노예의 관계가 거론된다. 지배와 피지배는 자연적, 필연적이어서 유용하다는 확신 아래 노예 지배를 도덕적으로도 정당화하려고 한다. 결국 노예란 살아 있는 도구이며 가축 정도밖에 유용하지 않다. 이에 대하여 자유인은 전쟁과 평화의 일을 가져서 국민생활에 유용하다고 한다. 다시 주인과 노예의 바른 구별은 덕과 부덕에 의한다고도 한다. 또한 부녀자에게는 남자와 다른 덕을 인정하고 있다.

### 2권

2권은 플라톤이 말한 이상국의 이론이나 현실의 최선이라고 하는 국가제도(스파르타, 크레타 등)를 비판한다.

### 3권

3권에서는 국민과 국가와 국가제도의 관계를 논한다. 사려의 덕을 가진 훌륭한 지배자 아래서만이 훌륭한 인간과 선량한 국민이 일치한다고 한다.

### 4권

4권에서는 정치학은 현실의 것을 취급하지 않으면 안된다고 하여 현실의 여러 국가제도와 그 변종을 서술한다. 참주제는 최악의 것이고, 과두제는 그 다음, 민주제는 중용을 취한 것이라 하여 "빈부 중간의 안정된 사람들이 인구로 보아 다수인 국가에서 정치하는 자가 중간에 위치하여 생활하기에 충분한 재산을 가지고 있는 것이 가장 좋다"라 하여 결국 중간적 국가제도가 최선이라고 주장한다.

### 5-6권

4권의 다음에는 민주제와 과두제의 조직 방식을 논한 6권이 나온다. 그리하여 5권에서 국제의 변혁을 평론한다. 이익이나 명예 때문에 '균등'이란 잘못된 이해가 원인이 되어 일어난 내란부터 시작된다. 끝으로 플라톤의 <국가>에 있는 변혁에 관한 주기성이 역사적 실제와 맞지 않는다고 비판한다.

### 7-8권

7·8권에서는 최선의 국제가 고찰되는데 전술한 바와 같이 플라토니스트로서의 색채가 짙다. 각 개인의 행복과 국가의 행복은 같은 것이며 최선의 생활은 철학자의 사유 활동이라고 하는 점이 주목된다. 지배자의 교육에 대해서 이지를 목표로 한 인간의 발전 단계에 따라서 먼저 출산, 유아 교육, 음악 중심인 청소년의 학습 내용을 구체적으로 논하면서 미완으로 그치고 있다.

요컨대 《정치학》 전체는 권으로서 부족한 점이 많아 이상론과 현실 기술이 짜여 이루어지면서 말하자면 자연주의적인 덕과 ‘중용론’으로 일관되어 극히 아리스토텔레스적이지만, 그러면서도 윤리학과 마찬가지로 소수자의 신적인 관상(觀想) 생활을 국가 존립의 최선의 목적으로 하고 정점으로 삼은 국가론이, 동시에 노예의 자연필연성과 유용성을 도덕적으로 정당화하고 있는 점은 주목할 만하다.

헌법의 분류
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아리스토텔레스는 많은 실제 및 이론적인 도시 국가의 헌법을 연구한 후 다양한 기준에 따라 분류했다. 한쪽으로는 공동선을 목표로하기 때문에 진정한 (또는 좋은)것으로 간주되는 헌법들과 다른쪽으로는 도시의 일부의 행복만을 목표로하기 때문에 비뚤어진 (또는 비정상적인)것으로 간주되는 헌법이 있다. 헌법은 행정직들에 참여하는 사람들의 "숫자"에 따라 하나, 몇 개 또는 많은 것으로 분류된다. 아리스토텔레스의 여섯개 요소로 된 분류는 플라톤의 저서 정치가(The Statesman)에서 발견된 것과는 조금 다르다.

서지 정보
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* 아리스토텔레스 저, 천병희 역, 정치학, 2009
* 아리스토텔레스 저, 김재홍 역, 정치학, 2017

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**미스터 손**은 날아라 슈퍼보드의 주인공이고, 성우는 박영남이다.

소개
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이 만화의 주인공으로 원숭이다. 원래 이름은 손오공이었으나 '미스터 손'이라고도 불린다. '슈퍼보드'라는 자신의 의지를 갖고 하늘을 나는 보드를 타고 다니며 쌍절곤을 무기로 사용한다. 원래 이 쌍절곤은 용궁의 문을 지탱하던 기둥이었지만 손오공이 자기 멋대로 뽑은 뒤 크기를 축소시켜 사용하고 있다. 원래 철기둥이었던 것이 밀도가 엄청나게 높아진 탓에 파괴력이 아주 위력적으로 변모했다. 서유기 원작에서는 삼장법사의 염불을 들으면 머리에 쓰고 있는 금테가 조여들어 굉장한 고통을 주는데, 이 만화에서는 삼장이 '창문을 열어다오 나의 그리운 미스터손'이라고 노래를 부르면 헬멧이 조여들어 고통을 받는다. 자신이 원숭이임에도 원숭이라고 불리는 것을 매우 싫어하며, 반면 사람이라고 불리는 것에는 매우 좋아한다. 주문을 외워 변신할 수 있고 머리카락으로 자신을 복제할 수도 있다. 현대적 감각에 맞게 극중에서는 내내 미스터 손이라고 불린다.(다만, 저팔계와 사오정은 '손형' 이라고 부른다) 그러나 3기 4~13회 방영분에서는 어처구니없게도 저팔계가 기르는 애완원숭이로 전락하고 만다. 성격은 제멋대로이다. 눈치가 빨라서 상황판단이 뛰어나지만, 정반대인 삼장 때문에 매번 고생을 하는 편이다. 일행들 중에서 힘은 제일로 쎄지만 이외로 강적인 진공마왕, 에어탱크, 메두사, 미칠왕, 지지웩은 정면으로 상대 못한다. 5시즌에서는 누가 원숭이라고 부르면 아무 짓도 안한다.

3기에서는 지능이 퇴화되어 진짜로 원숭이화되었다.
사적 경모궁지 자리에 있던 사도세자의 사당에 대해서는 경모궁 문서를 참고하십시오.
**함춘원**(含春園)은 창경궁의 후원으로 창경궁 홍화문 동쪽 지금의 서울대학교 의과대학 부속병원 부근 일대에 해당한다. 조선 궁궐의 후원은 창경궁 요금문(曜金門) 서쪽, 경희궁 개양문(開陽門) 남쪽 등에 있었다고 《동국여지비고》(東國輿地備攷)에 기록하고 있고 둘 모두 이름이 함춘원으로 같지만, 이 가운데 지금까지 그 유지가 남아 있고, 입지나 규모로 보아 가장 대표적인 것이 창경궁 동쪽에 있는 것이다. 처음엔 북쪽에 경모궁이 따로 있었으나 현재는 둘 모두 합쳐 **서울 경모궁지**로 관리된다. 서울 경모궁지는 함춘원지라는 이름으로 1973년 대한민국의 사적 237호에 지정되었다가 2011년에 현재의 이름으로 바뀌었다. 현재는 함춘문(含春門)과 석단(石壇)만이 남아 있다.

역사
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함춘원은 성종 15년(1484년) 창경궁을 창건하면서 풍수지리설에 의해 궁궐 동편의 지세를 보강하기 위하여 이곳에 나무를 심고 담을 둘러 잡인의 출입을 금하였던 것에서 시작되었다. 그리하여 성종 24년(1493) 2월에 함춘원이란 이름이 정식으로 붙여져 창경궁 부속 후원(後苑)이 되었다.

연산군 때에는 함춘원 담장 밖 높은 지역의 민가를 철거하여 구역을 확장하고, 기묘한 화초를 심어 더욱 심원하고 엄숙하게 하였다. 담 밖에는 별정군(別定軍)을 배치하여 일반인의 통행을 금하고, 대문과 함께 함춘원 북쪽에 성을 쌓기도 하였다. 그 후 중종은 철거당한 사람들을 다시 돌아와 살게 하였다. 임진왜란 때에는 당시 덕빈(德嬪)의 시신(屍身)이 임시로 매장되기도 하는 등 점차 함춘원의 관리가 소홀해졌으며, 인조 때에는 함춘원의 절반을 태복시(太僕寺)에 나눠주면서 이후 140여년간 방마장(放馬場)으로 사용되었다.

함춘문
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함춘문은 정면 3칸 측면 2칸의 맞배집이며, 앞면과 뒷면의 기둥은 두리기둥이고 가운데 기둥은 네모기둥으로 여기에 각각 문을 달고 창방 위에는 안상을 끼우고 홍살을 달았다. 공포는 초익공(初翼工)으로 매우 간결하며 겹처마이다. 조선후기의 세련된 건물 중의 하나라고 할 수 있다. 석단의 길이는 약 30m, 폭은 약 18m가 되는데 전면 4곳에 돌계단이 있다.

참고 문헌
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* 남한산성 행궁
* 북한산성 행궁지
* 시흥행궁

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**가치 기준 가격결정**(영어: value-based pricing, value optimized pricing)은 비용이나 시세를 기준으로 가격을 결정하던 전통적인 방식이 아니라, 고객에 대한 가치를 기준으로 가격을 결정하는 일이다. 산업 분야에 따라
제값받기, 효용성 준거 약가제도라고도 불린다.

제값받기의 목표는 전달되는 가치로 가격대를 형성하는 것이다. 고객 개개인을 위한 가격은 전달되는 특정한 가치를 반영하도록 맞출 수 있다. 예를 들어 수많은 이용자들과 일인당 가치, 수많은 연간 거래 및 거래 한 건 당 가치, 소득의 크기와 소득에 미치는 영향, 비용 절감 등의 기준을 포함할 수 있다. 더 단순한 가격 정책을 이용하지 않으면서, 제값받기로 하여금 기업들이 더욱 경쟁적으로 참여하여 더 많은 수익을 얻을 수 있게 된다. 또, 제값받기는 제품 개발과 제품 관리에 적용할 수 있는데, 이로 말미암아 특정한 고객들을 위하여 가치를 극대화하도록 제품을 구성할 수 있다.

제값받기는 고객이 가치를 어떻게 가늠하는지를 이해하는 데에 기초를 하며 고객 운영의 신중한 평가를 거친다. 조사 방식은 가치를 결정하는 데 쓰이기도 하며, 이에 따라 구매에 응하는 고객은 제품과 용역에 종속된다. 제값받기의 구성에는 경제 가치 측정(Economic Value Estimation) 및 상대성 포지셔닝
(Relative Attribute Positioning), 판 베스텐도르프 가격 민감도(Van Westendorp Price Sensitively Meter), 컨조인트 분석, 부품 비용 비율(Ratio To Complete)이 있다.

다른 제값받기 방식은 고객 가치 연구를 이용한다. 이 연구는 질적이면서 양적인 연구 방법으로 말미암아 고객의 가치 견해를 얻는 번스타인과 마샤스(Bernstein & Macias) 방식이다.
**휴매나**(Humana Inc.)(NYSE: HUM)은 1961년 설립된 미국의 의료 보험 회사이다. 본사는 켄터키주 루이빌에 있다. 의료 보험 소비자 서비스를 판매하고 운영한다. 미국 내에서 소비자 수는 1150만 명에 이른다. 2007년, 대략 시가 총액은 $130억 미국 달러에 이르며, 매출액은 $252억 달러, 미국 내 종업원 수는 2만 5천 여명이다.

휴매나는 미국 전역 및 푸에르토리코 지역에서 의료 보험 상품 및 서비스를 판매하고 있다. 서유럽에도 비즈니스 지분을 갖고 있다.

휴매나는 포춘 500 목록에 올라 있다. 켄터키주에 있는 회사 중 가장 규모가 크다.

역사
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### 1961-1993: 재택 간호 및 병원 사업

휴매나는 1961년 재택 간호(노인 간호) 회사로서 창립되었다. 창립자는 데이비드 존스(David Jones)와 웬델 체리(Wendell Cherry)였다. 그때 당시 이름은 익스텐디캐어(Extendicare)였다. 이윽고 이 회사는 미국에서 가장 큰 재택 간호회사가 되었다. 1972년 익스텐디캐어는 재택 간호 체인업 사업을 그만두고 병원을 구매하기 시작하였다. 1980년대에 들어서는 세계 최대의 병원 체인점 회사가 되었다.

1974년, 이 회사는 회사명을 휴매나(Humana Inc.)로 변경하였다. 그 다음 해, 이 회사는 급성장을 거듭하였다. 조직적으로도 크게 확장하였다. 1978년에는 아메리칸 메디코프 사(American Medicorp Inc.)를 흡수합병하여 세를 크게 불렸다. 1970년대 중반, 이 회사는 조기 착공 건설 프로세스를 따랐으며, 한 달에 병원 한 개씩을 쑥쑥 완공시켜나갔다. 프로세스들을 겹치게 수행해 나감으로써, 업계 평균보다 훨씬 빨리 병원 건설 프로젝트를 완수해나갔다. 이 건설 붐 가운데, 휴매나는 병원 건물 설계에 있어서, 이중 복도(double corridor) 설계를 개발해냈다. 간호 서비스 관련시설은 건물 가운데 안쪽에 두어서 간호사들은 그것을 이용하게 하고, 입원실은 그 바깥에 두는 식이었다. 환자와 간호사들간의 거리를 최소화하는 설계였다.

1985년 휴매나는 휴매나 심장 의료원을 루이빌에 완공하였다. 휴매나는 당시 선구적이었던 인공 심장 연구 결과물을 로버트 자르빅 및윌리엄 드브리스로부터 매입하였다.

1990년대 들어, 휴매나는 소비자 의료보험 기업으로 변신하였다. 1993년 병원 사업 부문을 자회사로 분리하였다. 갤런 헬스 캐어(Galen Halth Care)라는 이름이었는데, 나중에 콜럼비아/호스피털 코포레이션 오브 아메리카(Columbia/Hospital Corporation of America, HCA) 사로 흡수합병됐다.
**함통6년명 청동북**(咸通六年銘 靑銅金鼓)은 서울특별시 용산구 국립중앙박물관에 있는 통일신라시대에 만들어진 청동북이다. 2016년 9월 1일 대한민국의 보물 제1907호로 지정되었다.

개요
--

금고는 범종과 함께 사찰 의식 때 범음(梵音)을 내는 주요 의식법구로, 불교전래 이후 제작되었을 것으로 추정된다. 이 금고는 직경 31.5cm, 폭 10.5cm 크기로 전체적으로 푸른 녹이 고르게 슬어 청록 빛을 띠고 있다. 경상북도 지역에서 출토되었다고 전해지며, 통일신라 기년명 금고로서 한국 금고의 기본형으로 일찍부터 주목받아 왔다. 이 금고는 표면을 마치 빛의 파장이 둥글게 퍼져나가듯 굵고 가는 동심선대를 돌려 당좌구(撞座區), 중구(中區), 외구(外區)의 3구로 고면을 표현하였는데, 이는 금고를 태양의 빛에 비유한 『금광명최승왕경(金光明最勝王經)』권3 ‘몽견금고참회품(夢見金鼓懺悔品)’의 내용을 가장 적절한 조형 언어로 표현한 것이 아닌가 생각되며, 이후 모든 금고에서 이와 같은 형태를 기본으로 삼고 있다는 점에서 이 금고의 공예사적 위치는 지대하다. 특히, 이 금고는 ‘咸通 陸歲乙酉二月十二日成內時(?)供(?)寺禁口’라는 제작과 관련된 명문을 남기고 있어 통일신라 금속공예의 기준자료이다. 함통 6년 을유는 신라 경문왕 5년(865)에 해당하며, 성내(成內)는 ‘이룬’, ‘이루다’의 이두식 표기이며, 명칭은 ‘금구(禁口)’였음을 알 수 있다. 이 금고는 우리나라에 남아 있는 금고 가운데 가장 오래된 연대를 가진 금고라는 데 공예사적 의미가 크고, 표면에 특출하거나 화려한 문양을 사용하지 않고도 담백하고 세련된 조형미를 만들어 낸 통일신라시대의 금속공예 수준을 가늠할 수 있는 작품이라는 데 그 의의가 크다.
**특잇값 분해**(Singular Value Decomposition, **SVD**)는 행렬을 특정한 구조로 분해하는 방식으로, 신호 처리와 통계학 등의 분야에서 자주 사용된다.

특잇값 분해는 행렬의 스펙트럼 이론을 임의의 직사각행렬에 대해 일반화한 것으로 볼 수 있다. 스펙트럼 이론을 이용하면 직교 정사각행렬을 고윳값을 기저로 하여 대각행렬로 분해할 수 있다.

정의
--

특잇값 분해의 행렬곱을 시각화한 그림
실수나 복소수로 이루어진 체 *K*의 원소로 구성되는 *m* × *n* 행렬 *M*에 대해, *M*은 다음과 같은 세 행렬의 곱으로 분해할 수 있다.

M=U\Sigma V^{\*}\!
여기에서 각 행렬은 다음과 같은 성질을 가진다.

* U는 *m* × *m* 크기를 가지는 유니터리 행렬이다.
* \Sigma 는 *m* × *n* 크기를 가지며, 대각선상에 있는 원소의 값은 음수가 아니며 나머지 원소의 값이 모두 0인 대각행렬이다.
* {\displaystyle V^{\*}}는 *V*의 켤레전치 행렬로, *n* × *n* 유니터리 행렬이다.

행렬 *M*을 이와 같은 세 행렬의 곱으로 나타내는 것을 *M*의 특잇값 분해라고 한다.

일반적으로 Σ 행렬은 더 큰 값이 먼저 나오도록, 즉 (\Sigma )\_{{i,i}}\geq (\Sigma )\_{{i+1,i+1}}이 되도록 구하며, 이렇게 할 경우 Σ는 *M*에 따라 유일하게 결정된다.

예제
--

다음과 같은 행렬 A가 있을 때,

A={\begin{bmatrix}1&0&0&0&2\\0&0&3&0&0\\0&0&0&0&0\\0&4&0&0&0\end{bmatrix}}
이 행렬을 A=U\Sigma V^{\*}로 분해하면 다음과 같다.

U={\begin{bmatrix}0&0&1&0\\0&1&0&0\\0&0&0&-1\\1&0&0&0\end{bmatrix}},\Sigma ={\begin{bmatrix}4&0&0&0&0\\0&3&0&0&0\\0&0&{\sqrt {5}}&0&0\\0&0&0&0&0\end{bmatrix}},V^{\*}={\begin{bmatrix}0&1&0&0&0\\0&0&1&0&0\\{\sqrt {0.2}}&0&0&0&{\sqrt {0.8}}\\0&0&0&1&0\\-{\sqrt {0.8}}&0&0&0&{\sqrt {0.2}}\end{bmatrix}}
여기에서 특잇값 분해 결과는 유일하지 않다. 예를 들어, 위의 결과에서 V^{\*}를

V^{\*}={\begin{bmatrix}0&1&0&0&0\\0&0&1&0&0\\{\sqrt {0.2}}&0&0&0&{\sqrt {0.8}}\\{\sqrt {0.4}}&0&0&{\sqrt {0.5}}&-{\sqrt {0.1}}\\-{\sqrt {0.4}}&0&0&{\sqrt {0.5}}&{\sqrt {0.1}}\end{bmatrix}}
로 교체할 수도 있다.

특잇값과 특이벡터
---------

*m* × *n* 행렬 *M*에 대해 다음 두 조건을 만족하는 벡터 u\in K^{m}과 v\in K^{n}이 존재할 때, 음수가 아닌 실수 σ를 **특잇값**이라 부른다.

Mv=\sigma u\,,M^{{\*}}u=\sigma v.\,\!
또한 *u*와 *v*를 각각 **좌측 특이벡터**와 **우측 특이벡터**라 부른다.

특잇값 분해 M=U\Sigma V^{\*}\!에서 Σ의 대각선 성분들은 *M*의 특잇값이 되고 *U*와 *V*의 열들은 각각의 특잇값에 해당하는 좌측 특이벡터와 우측 특이벡터가 된다. 또한 위 식으로부터 다음과 같은 사실도 알 수 있다.

* *m* × *n* 행렬 *M*은 최소한 한개, 최대 *p* = min(*m*, *n*)개의 서로 다른 특잇값을 갖는다.
* *M*의 좌측 특이벡터들을 포함하는, *K**m*의 유니터리 기저를 항상 찾을 수 있다.
* *M*의 우측 특이벡터들을 포함하는, *K**n*의 유니터리 기저를 항상 찾을 수 있다.

고유값 분해와의 관계
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특잇값 분해는 정사각행렬만을 분해할 수 있는 고윳값 분해보다 훨씬 일반적인 행렬을 다룰 수 있지만, 두 분해는 서로 관련되어 있다.

*M*이 양의 정부호인 에르미트 행렬일 때 *M*의 모든 고윳값은 음이 아닌 실수이다. 이때 *M*의 특잇값과 특이벡터는 *M*의 고윳값과 고유벡터와 같아진다.

M=V\Lambda V^{\*}\!
더 일반적으로는, *M*의 특잇값 분해가 주어졌을 때 다음과 같은 두 식이 성립한다.

M^{\*}M=V\Sigma ^{\*}U^{\*}U\Sigma V^{\*}=V(\Sigma ^{\*}\Sigma )V^{\*}\!
MM^{\*}=U\Sigma V^{\*}V\Sigma ^{\*}U^{\*}=U(\Sigma \Sigma ^{\*})U^{\*}\!
두 식의 우변은 좌변의 고윳값 분해를 나타낸다. 즉, *M*의 0이 아닌 특잇값들의 제곱은 *M*\**M* 과 *MM*\*의 고윳값들과 같다. 또한 *U*는 *MM*\*의 고유벡터이고 *V*는 *M*\**M*의 고유벡터이다.
**핵추진 대륙간 순항미사일**(nuclear-powered intercontinental cruise missile)은 2018년 러시아가 개발한 새로운 개념의 미사일이다.

역사
--

2018년 3월 1일, 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 의회 국정연설에서 "첨단 미사일방어(MD)체계를 뚫을 수 있는 핵추진 미사일 개발에 성공했다"고 발표했다.

사정거리가 이론상으론 무한대, 현실적으로는 1만km 이상이다. 러시아는 북극권이나 태평양, 대서양 방향에 집중돼 있는 미국의 미사일 방어망을 피해 남미 쪽으로 우회해 미 본토를 기습 타격할 수 있다는 유튜브 영상을 공개했다.

### ABM 조약

푸틴 대통령은 국정연설 직후 미국 NBC와의 인터뷰에서, "미국과 러시아 사이의 군비 경쟁이 다시 시작된 것은 미국이 옛 소련과 체결한 ABM 조약에서 일방적으로 탈퇴한 데서부터 시작됐다"고 주장했다. 조지 W 부시 대통령이 2002년 ABM 조약에서 일방적으로 탈퇴하고 글로벌 미사일 방어 시스템 구축에 나섰다.

### 핵무기 감축 조약

1일 푸틴의 순항미사일 개발 발표는 미러간에 체결된 핵무기 감축 조약을 모두 폐기하고 대규모로 최신형 핵무기 개발, 배치에 나선다는 의미이다. 신냉전이 격화되고 있다는 의미이다.

* SALT I, 1969년 체결
* SALT II, 1972년 체결
* ABM 조약, 1972년 체결
* INF 조약, 1987년 체결
* 스타트 I, 1991년 체결, 2009년 만료
* 스타트 II, 1993년 체결
* 스타트 III, 1997년 협상결렬
* SORT, 2002년 체결
* 뉴 스타트, 2014년 체결, 2018년 만료

분류
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1. ↑  푸틴 "핵 추진 미사일 개발"… 核경쟁 시대 문 열렸나, 국민일보, 2018-03-03
2. ↑  푸틴 "미-러 군비 경쟁 재점화는 미국의 ABM 조약 탈퇴 때문"(종합), 연합뉴스, 2018-03-02
**수산나 드리아노**(이탈리아어: Susanna Driano, 1957년 5월 28일~)는 이탈리아의 피겨스케이팅 선수이다. 1976년과 1980년 동계 올림픽에 참가하였고 1978년 세계 선수권 대회에서 동메달을 획득했다.

생애
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미국 워싱턴주 시애틀에서 태어났다. 아버지는 이탈리아인이며, 어머니는 캐나다계 혈통이다.

미국 태생이지만 아버지의 조국인 이탈리아 국가대표 선수로 활약했다. 1974년에 이탈리아 국가대표로 처음 발탁되었으며, 첫 국제 대회인 카를 셰퍼 메모리얼 대회에서 스위스의 실비아 퐁텐과 캐나다의 수전 맥도널드를 누르고 금메달을 획득했다. 이듬해인 1975년 1월에 덴마크 코펜하겐에서 열린 1975년 유럽 선수권 대회에 참가하여 6위에 올랐고 3월에 미국 콜로라도스프링스에서 열린 1975년 세계 선수권 대회에서 9위를 기록했다. 

같은 해 10월에는 캐나다 에드먼턴에서 열린 1975년 스케이트 캐나다에서 미국의 캐스 맘버그와 일본의 와타나베 에미를 누르고 처음으로 국제 대회 금메달을 획득했다. 11월에는 체코슬로바키아 프라하에서 열린 1975년 프라하 스케이트에서 미국의 프리실라 힐의 뒤를 이어 은메달을 획득했다. 이듬해인 1976년 1월 스위스 제네바에서 열린 1976년 유럽 선수권 대회에서 5위를 기록했고 2월에 오스트리아 인스브루크에서 열린 1976년 동계 올림픽에서 7위에 올랐다. 올림픽 이후 스웨덴 예테보리에서 열린 1976년 세계 선수권 대회에서는 10위를 기록했다. 같은 해 11월에 영국 런던에서 열린 리치먼드 트로피에서 미국의 바비 스미스의 뒤를 이어 2위에 올랐다.

1977년 1월 핀란드 헬싱키에서 열린 1977년 유럽 선수권 대회에서 동독의 아네트 푀치의 뒤를 이어 2위에 오르면서 처음으로 유럽 선수권 대회 메달을 획득했다. 같은 해 3월에는 일본 도쿄에서 열린 1977년 세계 선수권 대회에서는 7위를 기록했다. 이듬해인 1978년 1월에는 프랑스 스트라스부르에서 열린 1978년 유럽 선수권 대회에서 5위를 기록했으나 3월에 캐나다 오타와에서 열린 1978년 세계 선수권 대회에서 동독의 푀치와 미국의 린다 프랜티아니의 뒤를 이어 동메달을 획득하면서 이탈리아 최초의 세계 피겨 선수권 대회 메달리스트가 되었다.

같은 해 11월에는 리치먼드 트로피에서 미국의 캐리 러그와 영국의 카리나 리처드슨을 누르고 우승을 차지했다. 이듬해인 1979년 1월에 유고슬라비아 자그레브에서 열린 1979년 유럽 선수권 대회에서 9위를 기록했고, 같은 해 3월에 오스트리아 빈에서 열린 1979년 세계 선수권 대회에서도 9위에 올랐다. 이후 같은 해 9월에 미국 레이크플래시드에서 열린 1979년 스케이트 아메리카에서 미국의 리사마리 앨런의 뒤를 이어 2위, 10월에 도쿄에서 열린 1979년 NHK 트로피에서 4위에 올랐다.

1980년 1월 스웨덴 예테보리에서 열린 1980년 유럽 선수권 대회에서 동독의 푀치와 서독의 다그마르 루르츠의 뒤를 이어 동메달을 획득했으며, 2월에는 미국 레이크플래시드에서 열린 1980년 동계 올림픽에 참가하여 8위에 올랐다. 같은 해 3월 서독 도르트문트에서 열린 1980년 세계 선수권 대회 이탈리아 대표팀 명단에 이름을 올렸으나 기권했다. 이후 선수 생활을 중단했다가 1985년에 잠시 복귀하여 자국의 벨루노에서 열린 1985년 동계 유니버시아드에 참가했으며 일본의 오사와 주리, 미국의 데비 월스, 미국의 데버라 터커의 뒤를 이어 4위에 올랐다.

대회 성적
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| 대회 | 1974-75 | 1975-76 | 1976-77 | 1977-78 | 1978-79 | 1979-80 |
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| 올림픽 |  | 7위 |  |  |  | 8위 |
| 세계 선수권 대회 | 9위 | 10위 | 6위 | 3위 | 8위 | WD |
| NHK 트로피 |  |  |  |  |  | 4위 |
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**국제전략연구소**(國際戰略硏究所, 영어: Center For Strategic and International Studies, **CSIS**) 또는 **전략국제연구센터**(戰略國際硏究 - )는 미국 워싱턴 DC에 소재하는 보수 성향의 외교 전문 싱크탱크이며, 약자인 CSIS로 언론에 많이 인용된다.

1962년 공화당 하원의원을 지낸 데이비드 앱시러(en)가 영국의 국제전략문제연구소(IISS)를 본떠 만들었다. 헨리 키신저, 브레진스키, 제임스 R. 슐레진저, 윌리엄 브로크(en)가 대표적인 CSIS 출신 인물이다.

진보 성향의 브루킹스 연구소, 보수 성향의 헤리티지 재단과 함께 워싱턴 DC에서 가장 유력한 싱크탱크 중 하나로, 중립적이고 초당파적인 연구 성과를 인정받고 있다. 박사급 연구원만 220여 명이 포진해 있다.

2009년 한국부서 신설
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2009년 5월 20일 CSIS는 워싱턴 DC 사무실에서 한국의 워싱턴 특파원들과 간담회를 갖고 일본, 중국 연구프로그램에 이어 한국문제를 전담하는 프로그램인 ‘코리아 체어’를 신설한다고 밝혔다. 재팬 체어는 28년, 차이나 체어는 17년의 연륜을 자랑하고 있으나 그간 코리아 체어는 없었다. 초대 책임자로 한국계인 빅터 차 조지타운 대학교 교수가 임명됐다. 빅터 차는 부시 행정부 시절 미국 국가안전보장회의의 아시아 담당국장으로, 부시 대통령에게 대북문제에 대해 가장 최측근에서 조언하였다.

북한 전문 웹사이트 비욘드 패럴렐을 운영하고 있다.

신미국안보센터
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 이 부분의 본문은 신미국안보센터입니다.
2007년 민주당 계열로 신미국안보센터(CNAS,en)가 설립됐다. 빌 클린턴 행정부에서 국방부 부차관보로 1997/2000년 재직한뒤 한때 CSIS에 몸담기도 했던 미셸 플로노이(en)와 CSIS의 커트 M. 캠벨(en) 박사(수석 부사장 중 한 명/ International Security Program 책임자/ 국가 안보 정책의 Henry A. Kissinger 의장)가 설립을 주도했다. 클린턴 정부 시절 외교·안보 고위직을 지낸 인물이 많이 포진했다. 오바마 시대를 맞아 브루킹스 연구소, 미국진보센터(CAP,en)에 이은 3대 싱크탱크로서 민주당 행정부 정책 수립과 집행에 중요한 자문 역할을 한다고 보도되었다. 아직 연간 예산 600만달러에 직원은 30명 정도에 불과해 200명 이상 전문가를 둔 브루킹스 연구소나 헤리티지 재단, 미국기업연구소(AEI, en) 등에 비하면 초라하지만, 멤버 중 상당수가 백악관 또는 국무부, 국방부 등에 차출될 것으로 알려지고 있다.
호모토피 이론에서 **호모토피 범주**(homotopy範疇, 영어: homotopy category)는 주어진 모형 범주에서, 모든 약한 동치를 동형 사상으로 만들어 얻는 범주이다.

정의
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모형 범주 ({\mathcal {C}},{\mathfrak {W}},{\mathfrak {F}},{\mathfrak {C}})가 주어졌다고 하자. 이에 대응하는 **호모토피 범주**(영어: homotopy category) \operatorname {Ho}({\mathcal C})는 다음과 같은 범주이다.

* \operatorname {Ho}({\mathcal C})의 대상들은 {\mathcal {C}}의 대상 가운데 올대상이자 쌍대올대상인 것들이다.
* \operatorname {Ho}({\mathcal C})의 사상들은 {\mathcal {C}}의 사상들의 호모토피류이다. (정의역과 공역이 모두 올대상이자 쌍대올대상일 경우), 오른쪽 호모토픽 및 왼쪽 호모토픽 조건이 서로 동치이다.

성질
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모형 범주 ({\mathcal {C}},{\mathfrak {W}},{\mathfrak {F}},{\mathfrak {C}})에서, 그 호모토피 범주로 가는, 다음 조건을 만족시키는 함자

{\displaystyle H\colon {\mathcal {C}}\to \operatorname {Ho} ({\mathcal {C}})}
가 항상 존재한다.

* {\mathcal {C}} 속의 약한 동치 {\displaystyle w\in {\mathfrak {W}}}의 상 {\displaystyle Fw}는 \operatorname {Ho}({\mathcal C})의 동형 사상이다.
* 올대상이자 쌍대올대상인 대상 X\in {\mathcal {C}}의 상 H(X)는 X 자신이다.
* 올대상이자 쌍대올대상인 두 대상 X,Y\in {\mathcal {C}} 및 사상 {\displaystyle f\in \hom \_{\mathcal {C}}(X,Y)}에 대하여, {\displaystyle Hf\in \hom \_{\operatorname {Ho} ({\mathcal {C}})}(X,Y)}는 f의 호모토피류이다.

이러한 함자는 일반적으로 유일하지 않으나, 이러한 두 함자 사이에는 항상 유일한 자연 동형이 존재한다.

### 퀼런 수반

두 모형 범주 {\mathcal {C}}, {\mathcal D} 사이의 퀼런 수반 함자

F\colon {\mathcal C}\to {\mathcal D}
G\colon {\mathcal D}\to {\mathcal C}
F\dashv G
가 주어졌을 때, 각각 왼쪽 유도 함자

\operatorname LF\colon \operatorname {Ho}({\mathcal C})\to \operatorname {Ho}({\mathcal D})
및 오른쪽 유도 함자

\operatorname RG\colon \operatorname {Ho}({\mathcal D})\to \operatorname {Ho}({\mathcal C})
를 정의할 수 있으며, 이 역시 서로 수반 함자

{\displaystyle \operatorname {L} F\dashv \operatorname {R} G}
를 이룬다.

예
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위상 공간의 (퀼런) 모형 범주의 호모토피 범주는 CW 복합체와 그 사이의 연속 함수의 호모토피류들의 범주와 동치이다.
**호모 호미니 루푸스**(라틴어: Homo homini lupus)는 "사람은 사람에게 늑대다"라는 의미의 라틴어 경구이다. 이 말의 뜻은 사람은 자연에서의 늑대가 경쟁하는 것과 같이 행동한다는 것을 본딴 의미이다. 이 예시에서 생물로써의 늑대는 폭력적이고 잔인하며 비윤리적인, "짐승"과 같은 것으로 묘사된다.

역사
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이 예시는 티투스 마키우스 플라우투스의 희극인 아시나리아(기원전 195년)에서 "*lupus est homo homini*"라는 구로 최초로 사용되었으며 이 구는 "인간은 인간에게 늑대이다"라고 번역된다. 문학 역사에서는 오비디우스 또한 이 구를 사용했던 것으로 알려져 있다. 루키우스 안나이우스 세네카는 대위법으로 "사람은 사람에게 공포스러운 무언가이다."라고 말했다.

### 후기 사상가의 사용

이 구는 고전주의자이자 성학자, 신학자인 데시데리우스 에라스무스가 그의 저서 "아다지오"(Adagio)에서 다시 이 표현을 사용했다.

토머스 홉스는 그의 저서 리바이어던에서 자연적인 상태에서 인간은 내적으로 늑대처럼 행동할려는 것을 가지고 있다고 말했고, 1651년 작품인 시민론(De Cive)에서는 "공평하게 말하자면, "사람은 사람에게 신과 같이 행동한다", "사람은 사람에게 나쁜 늑대같이 행동한다" 두 말은 모두 맞는 말이다. 만약 우리가 그들 자체로 시민들을 비교하면 앞의 것이 맞다. 만약 우리가 시민을 비교하면 뒤의 것도 맞다."과 같은 경구를 적었다.

홉스는 정부와 같은 강한 권력에 영향을 받지 않고 있을 경우 사람들이 스스로 잔인하게 행동하게 된다고 설명했다.

16세기에 활동한 프란시스코 데 빅토리아는 이 공리를 자신의 생각과 연구를 통해 집대성했다.

지그문트 프로이트는 이 말에 대해 분석하여 사람은 본능적으로 다른 사람을 영향력 내에 놓을려는 경향을 보이기 때문에 문명 세계에서 이러한 욕망을 억제해야 한다고 말했다.

더 보기
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* 크고 나쁜 늑대 (Big Bad Wolf)
* 늑대인간
* 늑대와 민속, 종교, 신화
* 양의 탈을 쓴 늑대 (Wolf in sheep's clothing)
보컬로이드 캐릭터에 대해서는 하츠네 미쿠 문서를 참고하십시오.

**하츠네**(初音, 1990년 10월 11일 ~)는 일본의 여성 싱어송라이터이다. 원래 본명인 오쿠무라 하츠네(奥村初音)로 활동했으나, 2009년 3월, 고등학교를 졸업하고 상경하고 나서 가수라는 것에 대한 기합을 넣는다는 의미로 하츠네(初音)로 이름을 바꾸고 활동을 시작했다. 2012년 3월 31일로서 켄온(소속사) 및 에이벡스 트랙스(레이블)에서 독립 후 음악 활동을 계속하기로 표명하였다.
현재까지 매인 라이브 공연 "원맨라이브 하츠네 차실" 및 기타 레이블의 라이브를 포함하여, Rebright La' Stand 라는 Rock 밴드를 결성하여 보컬을 담당하고 있으며, 독립 후에도 싱글 및 앨범을 발매하고 2015년 4월 21일 통산 9번째 앨범 "바람은 너의 대답을 기다리고 있어"가 발매되었다.

전기
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5살 때부터 피아노에 가까이 하였다. 초등 4학년에서 현지 오사카의 보컬 스쿨에 다니기 시작한 것을 계기로 가수를 지망한다. 초등 5학년의 여름에 처음 솔로 보컬에서 콘테스트에 참가하지만, 아무런 상을 타보지 못하는 설움을 맛보게 되지만, 오리지널 곡을 부른 다른 참가자에 자극을 받아 "나도 이것이 필요하다" 라고 생각하고, 곧 작사 및 작곡을 시작한다. 이듬해 이 대회에서는 오리지널 곡에서 키보드 악기를 켜면서 노래하는 스타일로 참여하여 최연소로 그랑프리를 수상했다.그 뒤 독학으로 작사 및 작곡을 하여 실력을 쌓고, 거리 공연과 이벤트 라이브를 월 1회의 페이스로 하며 16세로 데뷔하기 전에 오리지널 곡은 90곡을 넘었다.

2007년 9월 5일 오쿠무라 하츠네로 싱글"사랑, 불꽃"으로 데뷔.

2008년 여름, 일본 테레 비계 수요 드라마 "정의의 아군" 주제가 "혼토와네(ホントはね)"를 발매하며. 여자의 속내를 담은 하트풀 곡이며 "괜찮다는 것은 편리한 말(大丈夫は便利な言葉)"이 화제였다. 9월 3일 첫 앨범 "고맙습니다(ありがとう)"를 발매하며, 최초의 원맨 라이브를 10월 17일 오사카:난바 Hatch, 10월 19일 도쿄:아카사카 BLITZ에서 실시하였다. 모두 초 만원이 되어, 새로운 스타일의 콘서트에 주목을 받았다.

2009년 봄 고등학교 졸업과 동시에 단신으로 상경. 아티스트 이름을 "하츠네(初音)"이라며 새로운 마음으로 도전한다. FM 오사카에서 라디오 정규 프로그램 "하츠네의『히토리 릴랙스 라디오(ヒトリ relax radio)』" 방송 개시. 2012년 3월까지 3년간 DJ를 맡았다.(매주 토요일 심야 25:00~25:30) 최초의 콜라보 작품 "사랑에 만났던 여름(恋に出逢った夏) feat.KEN THE 390" 및 9월 2일 후속으로 "붉은 실(アカイ糸) feat.KEN THE 390"를 발매하였다.

2010년 3월 28일 제1회 "원맨 라이브 하츠네 찻집"을 개최. TV 아사히 계열 금요일 저녁 드라마 "비밀(秘密)" 주제가, "츠요가리 소레이유(つよがりソレイユ)" 발매. TV 아사히 목요일 미스터리 "과수연의 여자 11" 주제가, "츠무기～아마네쿠오모이～(紡ぎ～あまねく想い～)"를 발매하였다.

2011년 12월 14일 두번째 앨범 "코이 츠무기(音紡ぎ)"를 발매.

2012년 봄부터, 현재의 체제로 음악 활동을 시작. 록 밴드 "리브라이트 라'스탠드(Rebright La'stand)"가 결성된다.

2013년 10월 13일 "바람 노트 1(風ノート1)" JayaGarden에서 한정 발매. "하츠네의 U-rela(初音のU-rela)" 방송 개시.

2014년 2월 27일 그랜드 피아노로 선사하는 어쿠스틱 라이브 "피아노 쇼콜라(ピアノショコラ)" 제1회(第一夜)를 개최.

2014년 5월 29일 "바람 노트 2((風ノート2)" JayaGarden에서 한정 발매.

2014년 12월 "하츠네의 U-rela"가 100회 돌파.

2015년 4월 21일 3번째 앨범 "바람은 너의 답을 기다리고 있어(風は君の答えを待っている)" 아마존 재팬, 타워레코드, HMV, JayaGarden에 정식 발매.

2015년 여름, 연주토크 투어 "하츠네의 히토리 라패스트 투어" 개최.(오사카, 삿포로, 도쿄, 나고야)

2010년부터 개최하는 원맨 라이브"하츠네 찻집"은 40회를 넘기고 있다. 지금까지 발표한 곡, 미발표곡, 커버 곡, 어릴 적에 만든 곡을 부를 코너 등이 있으며, 처음 온 사람이라도 몇번 찾아도 즐길 수 있는 알 수 없는 공간으로 정평이 나 있다. 행사장을 찾은 사람의 설문 조사에서 치유됐다고 답변할 확률은 90% 이상으로 집계되고 있다.

음반 목록
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### 싱글

#### 오쿠무라 하츠네(奥村初音)

* 2007년 〈코이, 하나비〉 (恋、花火 사랑, 불꽃[\*])
* 2008년 〈스나〉 (砂 모래[\*])
* 2008년 〈혼토와네〉 (ホントはね 사실은[\*]) - 드라마 《정의의 아군》 주제가.
* 2009년 〈코이니데앗타 나츠〉 (恋に出逢った夏 feat.Ken The 390 사랑을 만난 여름[\*])
* 2009년 〈아카이이토〉 (アカイ糸 feat.Ken The 390 빨간 실[\*])

#### 하츠네(初音)

* 2010년 〈마타아이타이〉 (また逢いたい)
* 2010년 〈츠요가리 소레이유〉 (つよがりソレイユ) - 드라마 《비밀》 주제가.
* 2011년 〈츠무기～아마네쿠오모이～〉(紡ぎ ～あまねく想い～) - 드라마 《과수연의 여자11》 주제가.
* 2013년 〈카제 노토 1〉 (風ノート1) - 독립 이후 첫 싱글이자 9번째 싱글이며, JayaGarden 한정 발매
* 2013년 〈카제 노토 2〉 (風ノート2) - JayaGarden 한정 발매

### 앨범

#### 오쿠무라 하츠네(奥村初音)

1. 아리가토 (ありがとう 고마워[\*]) (2008년 9월 3일)

#### 하츠네(初音)

1. 코이 츠무기 (音紡ぎ 소리가 널리[\*]) (2011년 12월 14일)
2. 카제와 키미노 코타에오 마테이루 (風は君の答えを待っている 바람은 너의 대답을 기다리고 있어[\*]) (2015년 4월 21일) - 독립 이후 첫 앨범이자 3번째 앨범, 공식루트 발매

### 한정 발매 곡

1. 마케나이 코코로 (負けないココロ 지지 않는 마음[\*]) - 닌텐도 DS 화은타시-스타 ZERO 주제가 및 간사이 테레비 그탄느보 2008년 12월 2009년 1월 엔딩테마
**라네르스 성 모르텐스 교회**(덴마크어: Sankt Mortens Kirke)는 덴마크 유틀란트 북부의 란데르스에 있는 붉은 벽돌 교회이다. 1346년에 처음 언급된 이전 교회 부지에 1494년부터 1520년까지 지어졌다.

역사와 건축
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붉은 벽돌 건물이 1346년의 출처에 언급된 이전 교회를 섬기던 로마네스크식 마름돌 기초 위에 서 있다. 투르의 세인트 마틴에게 바쳐진 이 건물은 중세 시대에 란데르스에 지어진 5개의 교회 중 유일하게 남아 있는 교회이다. 제단 위의 라틴어 비문에는 1494년에 프라이어 J(Prior J, 예: 옌스 마티센, Jens Mathiesen)가 지었다고 명시되어 있다. 원래는 성령 수도원(Helligåndskloster)의 일부를 형성했지만 종교 개혁 직전인 1534년에 교구 교회가 되었다.

교회는 현재 양쪽에 통로가 있는 중앙 본당으로 구성된다. 이 구조는 본당 자체보다 다소 낮은 동쪽 끝의 다각형 성단으로 이어진다. 북쪽 통로에는 수도원에 대한 접근을 제공하기 위한 10개의 벽으로 둘러싸인 아치가 있다. 창문은 뾰족한 고딕 양식이다. 남쪽에 있는 킹존스예배당(King John's Chapel)은 오르후스 대성당에서와 같이 작은 트랜셉트와 비슷하다. 서쪽 탑은 1795년에 지어졌지만 에스겔(c. 1700)의 장면이 새겨진 탑문이 원래 다른 입구로 사용되었을 것이다. 에센백의 로리츠 젠슨의 작품으로 여겨진다. 교회는 프리츠 울달의 지도 하에 1868-70년에 리노베이션을 거쳤다.
**이중혁명**이란 18세기 말부터 19세기 초에 있었던, 산업혁명과 3차례에 걸쳐 벌어진 프랑스 혁명을 일컫는 표현으로, 영국의 역사학자 에릭 홉스봄이 사용하였다. 이중혁명으로 인해 서구 사회에는 경제적 자본주의와 정치적 민주주의를 특징으로 하는 근대 사회가 출현하게 된다.

산업혁명
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 이 부분의 본문은 산업혁명입니다.
특정 시기를 짚을 수 있는 것이 아닌 천천한 혁명인 산업혁명은, 기존의 소규모 공업을 대규모 공장제도로 바꿔냈다. 산업혁명 시기의 공장에서 노동자들은 예전처럼 각자의 생활권에서 물건을 만들어 파는 것이 아니라, 단일 작업장에 모여 거대한 설비와 함께 움직인다. 이러한 경제조직은 영국의 섬유산업에서 처음 발생하였는데, 이 새로운 조직양식의 성공과 더불어 순식간에 전 유럽으로 퍼져나갔다.

1830년대에 들어 산업혁명은 철도 산업과 함께 또 다른 탄력을 받는다. 철도는 수많은 원료와 기계 설비는 물론, 대규모의 노동자들을 신속하게 한 곳으로 집중시켜주었다. 그 결과 서유럽에서는 기존에는 존재하지 않았던 대도시(Metropolis)가 출현하게 된다.

이러한 도시생활은 그 이전에는 존재하지 않았던 거대한 노동자 계급을 만들어 내었다. 산업혁명 시기 영국의 노동자 계급의 비참한 생활상에 대해서는 여러 가지 문헌이 잘 표현하고 있는데, 지금과는 비교할 수 없을 정도로 짧은 평균수명, 비참한 건강상태, 낮은 수준의 교육 등이 당시 지식인들의 큰 관심을 불러일으켰다.(이것이 근대 사회주의 운동의 태동과 관련된다.)

또한, 노동자 계급의 '질 낮은' 집단생활은 당시의 지배 계급이었던 신흥 자본가 계급에게 큰 위협으로 다가왔는데, 그들은 자신들이 소유하고 있던 언론을 통해 노동자 계급의 야만성과 그들에 대한 공포를 직접적으로 드러내었다.

즉, 산업혁명은 엄청난 경제적인 효율성을 가져온 동시에, 노동자 계급이라는 새로운 형태의 피지배계급을 만들어 내었으며, 자본가 계급으로 하여금 그들을 조직적으로 통제할 수 있는 강력한 힘을 주었다. 동시에 피지배계급이 처음으로 대도시에 모였다는 사실은, 지배 계급이 피지배 계급에게 혁명과 폭동의 위협을 좀 더 직접적으로 받을 수 있음을 의미한다.

정치혁명(프랑스 혁명)
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 프랑스 혁명 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
프랑스 혁명은 신흥 자본가 계급에게 정치적인 권력을 가져다 준 계기가 된다.

프랑스 혁명은 1789년에 처음 시작되었다. 프랑스 혁명의 참여자들은 당시 국왕이었던 루이 16세를 처형하고, 공화국을 선포한다. 또한, 그동안의 억압에 반하여 모든 프랑스인의 자유와 평등, 우애를 선언하였고(이는 현대 프랑스의 국기의 탄생과도 관련된다.) 이러한 정치적 자유를 온 유럽에 알리게 된다.

정치혁명은 그동안 권력을 쥐고 있었던 귀족과 성직자가 아니라, '제3신분'이라고 불렸던 평민들이 국가의 주인임을 일깨워준 사건이었다. 실제로 혁명은 파리의 평민, 상점주, 노동자, 농민 및 혁명에 공감하는 귀족과 성직자를 중심으로 일어났다.

그러나 이 과정에서 모든 '제3신분'이 자유를 누린 것은 아니었다. 점증하는 경제적 혁명의 압력과 함께 자본을 소유하고, 자본주의의 맹아를 만들고 있었던 신흥 자본가 계급이 이러한 자유의 성과의 대부분을 챙겼다. 프랑스 혁명은 사회의 걸림돌 역할을 했던 각종 봉건주의적 잔재들을 모두 청산해 버렸다. 제3신분이라는 이유만으로 차별당하지도 않고, 왕이 정하는 방향으로 경제정책을 추구하지 않아도 되었다. 다만 자본이 원하는 방향으로 움직일 수 있는 효율적이고도 중앙집권적인 국가 체제를 만들어 내었을 뿐이다. (아담 스미스의 국부론은 이러한 새로운 사회의 생각을 직접적으로 담고 있는 책이다.)

즉, 프랑스 혁명은 외면적인 정치적 평등을 달성하였으나, 경제적 차이로 인한 실질적 평등에 관한 문제에는 해답을 주지 못했다. 그러나 한편으로는 피지배계급이 지배계급에 대항해 새로운 사회체제를 훌륭하게 이룩할 수 있다는 경험을 알려주었으며, 프랑스 이외의 유럽 지역에 그와 같은 생각이 널리 확산되는데 기여하였다.

참고 문헌
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* 에릭 홉스봄, 《혁명의 시대》, 《자본의 시대》
**한규설**(韓圭卨, 1856년 2월 29일 ~ 1930년 9월 22일)은 조선 사복시 장위사 등을 거쳐 대한제국 의정부 참정대신 겸 대리집정공 직책을 지낸 구한말 시대의 무관 겸 정치가이다.

호는 강석(江石), 자는 순우(舜佑)이며 본관은 청주이다.

1880년에 음서로써 문관 하급 관료 직에 천거되어 1884년에 무과 급제한 이후 사복시 장위사 시절 동료 사복시 주부 이기동, 홍문관 부수찬 이도재, 성균관 예하 강독관 신태유, 어윤적, 이병무, 이재극 등과 함께 갑신정변 진압 관련 작전에 참여하였다. 갑신정변 진압군 간부였던 한규직은 그의 친형이다.

생애
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1880년 음서 천거 후 1884년에 무과 급제하였다. 1883년에는 전라좌도 수군절제사에, 1884년에는 경상우도 병마절제사에 임용되었다. 1885년에는 우변포도대장에 임명되었다. 다음해에는 친군 우영사, 친군 좌영사를 지냈다. 한규설은 연무공원 생도들의 교육을 위해 신식 장총을 수입하고 싶어, 조선 주재 프랑스 의원 콜랭 드 플랑시에게 편지를 보냈다. 1892년 한성 포도청 우변관아 포도대장을 지내고, 1896년 의정부 찬성, 중추원 1등 임관, 법부대신 등을 지냈다.

이후 독립협회가 결성되자, 한규설은 호의적인 태도를 보였다. 그러나 독립협회가 해산되자, 한규설은 사직상소를 올리고, 본직에서 해임되었다. 1899년 궁내부 특진관으로 임용되였다. 그 후 1905년 8월에는 의정부 참정에 제수되어 같은 해 의정부 참정으로 내각을 조직하였다. 1905년 11월 8일, 부장에 임용되었다. 그 해 일본의 전권대사인 이토 히로부미가 조선의 여러 대신들에게 을사늑약 체결에 대해 의견을 물었을 때, 이에 끝까지 반대하였다. 하지만, 배석된 곳에서 벗어났다는 이유로 의원면직 당했다고 한다. 윤치호는 끝까지 반대한 한규설을 칭찬하였다.

1906년에는 중추원 의장에 임명되었다. 이후 다음해에는 궁내부 특진관이 되었다. 이어 경술국치 때 일본 정부에 의해서 남작 작위가 수여되었으나 끝내 거절하였다. 이후 칩거 생활을 하다가 1920년 이상재 등과 함께 조선교육회를 창립하였으며, 1920년대 초에는 민립대학 설립운동에 참여하여 이상재, 윤치소 등과 민립대학 설립운동 발기인의 한사람이 되었다. 그 뒤, 민립대학기성회로 발전시켰다.

### 이봉의 가문과의 관계

 이봉의, 을사조약 및 한일 병합 문서를 참고하십시오.
한규설의 가문과 이봉의의 가문은 대대로 친분관계를 쌓고, 가까이 지내다가 한일합방 이후 작위를 받는 문제를 놓고 원수가 된다. 이봉의 집안과 당대 한성부의 양반집에 대한 내력을 알던 신익희는 후일 이를 증언하였다.

"포,훈,영(어영),금 등 각청 대장을 역임하고 승지 판돈녕에 군호까지 받았을테니까 일본이 한국을 강제로 합병한 뒤에는 논공행상을 하는 마당에 이봉의는 당연직 해당자 가 된 셈이다.

일본 총독이 수작(受爵) 승인서를 내밀고 도장 찍기를 강요하니까 그 아들 이직각(李直閣, 이봉의의 아들 이기원은 규장각 직각이었다.)이 한규설을 찾아가서 어찌하면 좋을까 하고 문의하였다.

그 아버지 이봉의가 우포장(右捕將)으로 있을 때 한규설은 좌포장(右捕將)으로 있었을 뿐만 아니라 두 분 사이는 막역한 친분이 있었다. 그런 까닭에 찾아가 만나게 되면 '제 엄친께서는 환후중에 계시고 제가 이 일(일본이 작위 주는 일)을 판단해야 하겠는데, 어찌해야 할 지 판단이 잘 서지 않아서 이렇게 와 뵙고 어떻게 해야 옳을지 여쭙는 터이오니 하교해 주십시오'라고 이야기했다. 그러니까 을사 5조약 늑체 때 끝까지 반대했던 참정 대신 한규설이 서슴지 않고 '받으라는 것 받게 그려'하였다. 그래서 마음에 내키지 않는 것을 존장 어른의 말씀도 있고 하여 마지 못해 도장 찍고 작을 받았다. 그런데 나중에 나온 발표를 보니까 그분 한규설씨는 수작을 끝내 거부하였다. 그래서 두 집 사이에 그로부터 척지고 원한을 품은 채 반목하는 사이가 되었다.

한규설의 가문과 이봉의의 가문은 대대로 친분관계를 쌓고, 가까이 지냈지만 이 일로 훗날 이봉의 후손들은 절교를 선언하고, 이봉의 집안과 원수가 된다.

사후
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《한규설 선생 묘》는 경기도 고양시 덕양구 원흥동에 있다. 1986년 6월 16일 고양시의 향토유적 제25호로 지정되었다.

가족
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* 아버지 : 한승렬(韓承烈)
	+ 형 : 한규직(韓圭稷)
	+ 아우 : 한진호
		- 장남 : 한양호(韓亮鎬, 현 서울여자상업고등학교 설립자)
		- 자부 : 연일 정씨
			* 손자 : 한학수(韓學수 문양학사 이사장)
		- 장녀 : 안동 권씨, 권영덕에게 출가
		- 차녀 : 풍양 조씨, 조만구에게 출가
		- 3녀 : 청송 심씨, 심규섭(참정대신 심상훈의 아들)에게 출가
			* 외손녀 : 심재순(沈載谆)
			* 외손녀사위 : 유치진(서울예술대학교 설립자)

기타
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### 한규설을 연기한 배우

* 이대로 - (왕조의 세월) KBS 드라마
* 김봉근 (배우) - (역사저널 그날) KBS 다큐멘터리
**플레야드**파(Pléiade派)는 16세기 프랑스 문인 동아리로, 그 구성원은 피에르 드 롱사르를 필두로 조아생 뒤 벨레, 에티엔 조델, 레미 벨로, 퐁튀스 드 티야르, 장 앙투안 드 바이프, 장 도라이다. 7명의 고전 그리스 비극 작가들에서 그 이름을 따온 플레야드파는 불문학사에서 최초로 특정한 목적을 지닌 시 동아리였다. 고전 작가들과 이탈리아 르네상스 문인들, 특히 페트라르카의 영향을 받아 불어의 고급화, 문어화를 꾀했으며, 고어, 지방어, 혹은 이탈리아어/라틴어로부터의 차용어로 불어를 풍부케 하고자 했다. 또한 12세기의 운율인 알렉상드랭을 부활시켜 프랑스의 주류 운율로 만들었다.

개요
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롱사르를 중심으로 한 16세기 프랑스의 혁신적 시파. 이 파의 목적은 종래의 비속한 민중적인 시와 절연하여 참다운 예술적 향기가 높은 프랑스 시의 창조에 있었다. 그리하여 뒤 벨레는 <프랑스어의 옹호와 현양(顯揚)>이라는 작품을 발표하여 이 의도를 굳게 하고 화려한 실천활동에 의해 이후 약 40년간 프랑스뿐 아니라 널리 유럽에 큰 영향을 주었다.

이 파의 주된 공적은 르네상스의 종교적 사색과 과학적 박식 취미 사이에 잃어져 가는 미(美)와 예술의 관념을 구제하여 문학자에게 예술가로서의 자각을 깨우쳐 그 지위를 높인 것이다. 또한 고전어의 바른 연구를 통하여 프랑스어의 내용을 풍부하게 했다. 고대시형과 청신한 이탈리아 시형의 모방에 의해 프랑스 시법을 일신한 것 등이다.

고전주의 시대에는 부당하게 경시되었으나 19세기 특히 생트뵈브의 정당한 재평가에 의하여 문학사상의 지위, 즉 근대 서정시에 크나큰 영향을 끼친 점이 인정되고 있다.

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* 독일
* 이스라엘
* 미국

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여러 글꼴들의 모습.
**한글 글꼴**은 한글을 표기하는 글꼴을 말한다.

한글 글꼴이 발전해 온 길
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훈민정음이 창제된 이후, 한글 글꼴은 목판 인쇄에 쓰이던 고어체에서 서서히 실용적인 모양으로 변천하였다. 그러나 약 400여 년간에 걸친 한글 글꼴의 변화를 오늘날 남은 문헌에서 살펴보면 그렇게 두드러진 변화가 있지는 않았던 것으로 보인다. 이는 글을 쓸 수 있는 사람이 양반층에 제한되어 있었고 붓으로 글씨를 썼기 때문이다. 주로 쓰인 한글 글꼴은 서예에서 일컫는 몇몇 서체에 불과하였다.

서체는 글씨의 모양에 따른 여러 가지 글꼴로 나누어 볼 수 있다. 이를테면 한자에 행서체니 초서체니 하는 글자꼴을 구분하여 말하듯이 한글에도 여러 가지 글씨 꼴이 있다.

한글 글꼴
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### 반포체

훈민정음 반포와 더불어 동국정운(東國正韻, 1448)이나 월인석보(月印釋譜, 1459) 등에 처음으로 쓰인 글씨체를 반포체(頒布體)라 오늘날 서예계에서는 일컫고 있으며 때로는 고어체(古語體), 정음체(正音體), 판본체(板本體), 판각체(板刻體)라고 부르기도 한다. 초기의 서체는 판에 새긴 돋음체(고딕체)와 비슷한 모양이었으나 중기에 들어서는 부드러운 느낌이 들도록 끝 부분을 둥글게 표현하였다. 묵직한 느낌과 함께, 반듯한 느낌이 들고, 기하학적이다. 이 글씨 꼴은 일상생활에 크게 쓰이지 않은 것으로 보이지만, 비문 등에 쓰이기도 하였다.

### 궁체

궁체는 반포체가 가진 단점인 "딱딱한 모양"을 벗어던지기 위해 고안된 한글 붓글씨체의 대표적인 글꼴이다. 궁체(宮體)라는 이름은 말 그대로 궁중에서 쓰이고 발전한 서체이며 그 특징은 무엇보다도 부드럽게 흘러가는 모양에 있다. 반흘림, 흘림, 정자의 3가지 종류가 있다.

사진 식자로 만든 한글 글꼴
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조선 초기와 조선 후기에 한글이 창제된 이후, 석보상절체, 동국정운체, 언해체 등 여러 가지 한글 글씨체 등이 등장했으나, 한글이 처음으로 서양식 활자체로 쓰이게 된 것은 1880년대 이후에 최지혁의 글씨를 표본으로 하여 서양 선교사들이 번역한 성경을 출판된 것이 처음이다.

이후 독립신문처럼 순 한글판 신문이 많이 나오게 되면서 한성체와 독본체, 말의 소리 활자체가 등장했고 1920년대에는 고딕체와 비슷한 서체도 등장했다. 1930년대에는 이원모체와 박경서체 등 여러 가지 활자체들이 많이 생겨 동아일보와 조선일보에서 쓰이게 되었으며, 8·15 해방 후에는 장식 서체들이 만들어져 앞에 나온 서체와 함께 많이 쓰이게 되었다. 해방 직후에는 동아출판사체, 국정교과서체 등이 등장하게 되었는데 이는 1960년대까지 이어진다. 그 후 사진 식자기(寫眞 植字機)가 유입하고 개발하게 되면서 디나루체, 헤드라인체 등 제목용 글꼴이 개발하게 되었다.

사신식자기로 이용하여 만들어진 글꼴종류는 지금보다 많지 않았지만 당시로는 매우 다양한 서체들이 많았다. 명조체를 만든 것을 시작으로 하여, 고딕체, 그래픽체. 해서체, 공작체 등 8종이 있었으며 명조체와 고딕체는 견종, 태종, 중종, 세종별로 굵기가 각각 다른 종으로 나누었다. 고딕체와 명조체 족은 본문과 제목글에 많이 사용했다. 디나루체와 그래픽체는 명조체와 고딕체와는 다르게, 많이 사용하지 않았지만 큰 제목이나 부제목글에 사용하였으며, 인기도 많았다. 그 밖에 궁서체, 해서체, 공작체 등이 있었다.

### 사진식자기로 만들어진 글꼴

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| * 신명조체
* 그래픽체
* 고딕체
* 해서체
* 궁서체
 | * 공작체
* 신그래픽체
* 견명조체
* 견고딕체
* 헤드라인체
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컴퓨터에서 사용되는 한글 글꼴
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### 대한민국

한/글은 다음 글꼴을 지원한다.

* 명조체
* 고딕체
* 샘물체
* 필기체
* 신명조체
* 신문명조체
* 공작체
* 그래픽체
* 견명조
* 중고딕
* 일부 한양서체(HY신명조 등)

마이크로소프트는 다음 글꼴을 지원하고 있다.

* 굴림, 굴림체
* 돋움, 돋움체
* 바탕, 바탕체
* 궁서, 궁서체
* 새굴림
* 맑은 고딕

macOS에서는 다음과 같은 글꼴을 지원하고 있다.

* Apple SD 산돌고딕 Neo (macOS 기본 글꼴)
* AppleGothic
* AppleMyungjo
* 궁서
* 나눔글꼴 (10.7 Lion 이상)

### 무료 공개 글꼴

오픈 소스 운영 체제에서부터 사용되어온 백묵글꼴, 은글꼴 모음 그리고 이어서 구글의 본고딕과 본명조, 네이버의 나눔글꼴등이 MS 윈도우, 맥 OS, 리눅스 등에서 폭넓고 유용하게 이용되고있다.

이외에 서체전문회사에서 개발한 윤서체(윤디자인), 산돌체(산돌커뮤니케이션), 한양서체(한양정보시스템)등이 있다. 이들 서체들은 가족 서체(계열 서체:Family Fonts)라고 하여 글꼴의 종류는 같으나 진한 정도를 다르게 하여 구분하는 서체들을 말하는데, 윤서체는 120,125 등의 숫자, 산돌서체는 L(Light), M(Middle), B(Bold)로 구분한다. 또한 컴퓨터용 한글 글꼴은 세, 중, 견, 태를 이름 앞에 붙여서 구분하는데, 세<중<견<태 순서로 진해진다.

### 조선민주주의인민공화국

조선민주주의인민공화국의 컴퓨터 글꼴은 조선글 콤퓨터서체프로그람 《삼천리》와 평양정보쎈터 조선글 콤퓨터서체프로그람《글서체 50종》이 있다. 조선민주주의인민공화국에서는 지난 2001년 김정일 조선로동당 총비서가 높이 평가한 서체들을 골라 《삼천리》를 개발하였으며, 그 후 평양정보쎈터에서《글서체 50종》을 개발하였다. 이외에도 북조선의 컴퓨터 글꼴은 500여 종이 된다. 전자 출판에서 다양하게 사용할 수 있도록 설계된 청봉체와 광명체, 그리고 천리마체, 조선의 당 중앙위원회 기관지《로동신문》의 옥류체가 그 중 일부이다. 이 서체들은 한글, 일본어, 중국어, 러시아어 4개 언어에 서로 대응할 수 있도록 설계되었으며, 윈도우 98, 2000, XP와 같은 운영 체제, 워드 프로세서 《창덕》과 《내 나라》에서도 사용할 수 있다. 조선콤퓨터중심과 평양정보기술국에서는 자체로 개발한 웹 사이트를 통하여 다양한 글꼴들을 판매하고 있다. 아래에 나와 있는 서체들은 조선콤퓨터쎈터에서 개발된 것과 평양정보기술국에서 개발된 것 중에서 몇 가지를 골라 마련한 것이다.

* 천리마체
* 청봉체
* 새날체
* 붓글체
* 광명체
* 고전체
* 립체체
* 필기체
* 동심체
* 율동체
* 장식체
**시장 설계**는 메커니즘 디자인을 기반으로 하는 특정 속성의 시장을 생성하기 위한 실용적인 방법론이다. 어떤 시장에서는 원하는 결과를 유도하기 위해 가격이 사용될 수 있는데, 경매 이론이 이러한 시장에 대한 연구이다. 다른 시장에서는 가격이 사용되지 않을 수 있다. 매칭 이론은 이러한 시장에 대한 연구이다.

경매 이론
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초창기의 경매 연구는 특별한 두 가지 경우에 집중되었다. 구매자가 항목의 실제 가치에 대한 사적인 신호를 갖는 공통 가치 경매와 가치가 동일하고 독립적으로 분배되는 사적 가치 경매이다.

매칭 이론
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경제 이론에 따르면 특정 조건에서 모든 경제 주체의 자발적인 교환은 교환에 참여하는 사람들의 최대 복지로 이어질 것이다. 그러나 실제로는 상황이 다릅니다. 우리는 일반적으로 시장 실패에 직면하고, 물론 혼잡한 시장, 불쾌한 시장, 불안전한 시장과 같은 조건이나 제약에 직면하기도 한다. 여기서 시장 디자이너는 최적의 상황을 달성하기 위해 특정 규칙과 제약 조건을 가진 대화형 플랫폼을 만들려고 한다. 이러한 플랫폼은 사회에 최대의 효율성과 이익을 제공한다고 주장된다.

매칭은 시장의 양측, 재화나 서비스의 수요자와 그 공급자 사이에 적절한 관계를 구축하는 아이디어를 말한다. 이 이론은 경제적 상호작용에서 누가 무엇을 성취하는지 탐구다. 매칭에 대한 아이디어는 수학자들의 이론적 노력의 형태로 나타난다. 미시경제학과 게임이론의 가장 중요한 분야이다.

참고 문헌
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1. ↑  Roth, Alvin E.; Wilson, Robert B. (Summer 2019). "How Market Design Emerged from Game Theory: A Mutual Interview". 《Journal of Economic Perspectives》 **33** (3): 118–143. doi:10.1257/jep.33.3.118. ISSN 0895-3309.
2. ↑  Milgrom Nemmers Prize Presentation Slides, 2008 보관됨 2014-02-20 - 웨이백 머신
3. ↑  Roth, Alvin (November 2006). "Repugnance as a Constraint on Markets". Cambridge, MA. doi:10.3386/w12702.
4. ↑  , Palgrave Macmillan UK   `|제목=`이(가) 없거나 비었음 (도움말)
〈**사랑스러운 아우구스틴**(O du lieber Augustin)〉은 마르크스 아우구스틴이 1679년에 지은 빈의 노래이다.

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사랑스러운 아우구스틴 (0:28)

금관악기 편곡. |
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한국어권에서는 윤석중이 가사를 붙인 〈동무들아 오너라〉로도 알려져 있다.

가사
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이 노래의 뒷이야기는 다음과 같다. 아우구스틴은 백파이프를 연주하는 악사이다. 당시 비엔나에는 흑사병이 유행하고 있었는데, 괴로운 시기에 희망을 주는 아우구스틴을 사람들은 ‘사랑스러운 아우구스틴(Lieber Augustin)’이라 불렀다. 하루는 그가 술에 취한 채 길을 걷다가 도랑에 빠져서 그자리에서 잠을 잤는데, 그를 시체로 착각한 사람들이 그를 흑사병의 희생자들과 함께 묻어버렸다. 다음날 일어난 아우구스틴은 시체더미 속에서 빠져나갈 수 없다는 것을 깨닫고 노래를 부르기 시작했다. 결국 소리를 들은 사람들이 그를 구해 주었다.

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|  | **위키미디어 공용**에 관련된미디어 분류가 있습니다.**사랑스러운 아우구스틴** |


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| 전거 통제 위키데이터에서 편집하기 | 
* 뮤직브레인즈 작품

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알펠트의 파구스공장
암 호른(Musterhaus Am Horn)
프랑크푸르트의 전기발전소
**아돌프 마이어**(독일어:Adolf Meyer, 1881년 6월 17일~1929년 7월 14일)는 독일 건축가이다. 1910년 발터 그로피우스(Walter Gropius)가 세운 건축사무소의 동업자가 되었으며 1911년부터 1925년 사이에 발터 그로피우스의 대표작으로 알려진 거의 모든 건축물(바우하우스, 파구스 공장)을 함께 작업했다. 1922년 미국 시카고의 트리뷴 타워(Tribune Tower) 설계경기에 제출된 그로피우스 출품작의 공동 디자이너로 기록되어 있다. 1919년 그로피우스에 의해 바우하우스의 마이스터로 임명되어 작업 도면과 건설 기술을 가르쳤다. 1926년부터 독일 프랑크푸르트시의 공공주택사업인 '뉴 프랑크푸르트' 프로젝트에서 건축가로 일했다.

생애
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아돌프 마이어는 목수로 견습을 마친 후 헤르만 무테지우스(Hermann Muthesius)가 설립하고 페터 베렌스(Peter Behrens)가 학장이었던 뒤셀도르프 응용예술학교(Düsseldorf School of Applied Arts)에 진학하여 마티유 라우웨릭스(Mathieu Lauweriks)의 수업을 통해 건축을 공부했다. 1907년 피터 베렌스를 따라 베를린으로 간 뒤 1908년까지 에르드만쇼프(Erdmannshof)에 있는 작업실에서 근무했다. 1909년에는 브루노 폴(Bruno Paul)의 사무실에서 일했고, 1910년부터는 발터 그로피우스(Walter Gropius)와 함께 공동 건축 사무소를 관리했다. 

1925년 바우하우스가 데사우로 이전할 때 따라가지 않고 독립 건축가로서 바이마르에 머물렀다. 1926년 프랑크푸르트 암 마인에 있는 슈테델슐레(Städelschule, State University of Fine Arts)에서 강사로 일했으며 1928년에는 프랑크푸르트에서 "October Group"을 설립했다. 1929년 발트럼(Baltrum) 앞바다에서 수영하다가 익사했다.

건축물과 디자인
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* 1911년 3월/4월: 발더제 거리의 하노버에 있는 은행가 칼 헤르츠펠트(Karl Herzfeld)의 인테리어 디자인 및 가구 제작
* 1911년 발터 그로피우스(Walter Gropius)와 알펠트(Alfeld) 의 파구스 공장 건설
* 1913–1914: 발터 그로피우스(Walter Gropius)와 함께 아이진 숄레 정착
* 1923: 월터 마치(Walter March)와 함께 암 호른(Am Horn)모델 하우스 실행
* 1924: 발터 그로피우스와 함께 프리드리히 프뢰벨 하우스(Friedrich-Fröbel-Haus)
* 1926: 프랑크푸르트의 라디오 방송국, Rebstockgelände
* 1926: 프랑크푸르트의 가스베르크(Gaswerk Ost, 코크스 공장), 피터 베렌스의 건물 확장
* 1929년: 프랑크푸르트의 시험 사무소 건설
* 1929년: 프랑크푸르트 시립 전기 공장의 작업장 및 창고 건설

문헌
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* Susan R. Henderson. "Building Culture: Ernst May and the New Frankfurt Initiative, 1926–1931." Peter Lang, 2013.
* Meyer, Adolf. A Bauhaus Experimental House Bauhausbuecher 3. Lars Muller, 2020.
**영산재**(중국어 정체자: 靈山齋, 영어: Yeongsanjae)는 대한민국의 불교 의식으로 사람이 죽은 지 49일이 되는 날 영혼을 극락으로 천도하는 천도재의 한 형태이다. 2009년 9월 30일 아랍에미리트 아부다비에서 열린 제4차 무형문화유산 보호 정부간위원회에서 인류무형문화유산 대표목록에 등재됐다.

개요
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1973년 11월 5일 국가무형문화재 제50호로 지정된 영산재는 해마다 시연되는 행사이며, 이 영산재 보존을 위해 봉원사에서 영산재보존회를 만들었으며, 보유자는 범패 부분 김인식(법명 구해)이다. 옥천범음대학을 함께 두어 후학을 양성하고 있다.

영산재는 괘불 앞에서 찬불의식을 《괘불이운》(掛佛移運)으로부터 시작된다. 괘불은 정면 한가운데 걸고 그 앞에 불단을 세운다. 그 다음은 영혼이 생전에 지은 죄를 씻어내는 《관욕 의식》을 진행한다. 이 의식이 끝나면, 부처에게 《공양》을 드리고, 이후 사람들의 보다 구체적인 소원을 아뢰는 《축원문》을 낭독한다.

보통 매년 6월의 첫째주에 연간 정기 공연이 시작되며, 2010년 6월 6일에 정기 공연이 있다.

국가무형문화재 지정
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영산재는 제사의 한 형태로, 불교를 믿고 의지함으로써 극락왕생하게 하는 의식이다. 석가가 영취산에서 행한 설법회상인 영산회상을 오늘날에 재현한다는 상징적인 의미를 지니고 있다. 불교 천도의례 중 대표적인 제사로 일명 ‘영산작법’이라고도 한다. 기원은 분명하지 않으나, 이능화의 『조선불교통사』에 의하면 조선 전기에 이미 행해지고 있었다.

영산재는 제단이 만들어지는 곳을 상징화하기 위해 야외에 영산회상도를 내다 거는 것으로 시작한다. 신앙의 대상을 절 밖에서 모셔오는 행렬의식을 하는데, 이때 부처의 공덕을 찬양하기 위해 해금, 북, 장구, 거문고 등의 각종 악기가 연주되고, 바라춤·나비춤·법고춤 등을 춘다. 신앙의 대상을 옮긴 후에는 여러 가지 예를 갖추어 소망을 기원하며 영혼에게 제사를 지낸다. 마지막으로 신앙의 대상을 돌려보내는 봉송의례를 하는데 제단이 세워진 곳에서 모든 대중이 열을 지어 돌면서 독경 등을 행한다. 예전에는 사흘 낮과 밤에 걸쳐 이루어졌으나 근래에는 규모가 축소되어 하루동안 이루어진다.

영산재는 전통문화의 하나로, 살아있는 사람과 죽은 사람 모두 부처님의 참진리를 깨달아 번뇌와 괴로움에서 벗어날 수 있는 경지에 이르게 하고 공연이 아닌 대중이 참여하는 장엄한 불교의식으로서 가치가 있다.

불교 음악
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이 의식을 진행하는 동안 범패(梵唄), 화청(和唱) 등을 연주하며, 바라춤, 나비춤, 법고무을 춘다. 이러한 요소들은 우리 전통민속음악과 민속 무용의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 영산재는 주로 태고종에서 전해 내려오며 매년 서울 봉원사에서 영산재를 거행한다.
**게오르그 마르틴 아돌프 폰 헨셀트**(독일어: Georg Martin Adolf von Henselt, 1814년 5월 12일 ~ 1889년 10월 10일)는 독일의 작곡가이자 피아니스트이다.

생애
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헨셀트는 바이에른주 슈바바흐에서 태어났다. 3세때 바이올린을 배우기 시작하여 5세때 프란츠 단지, 아베 보글러, 요세프 그라에츠에게 작곡을 배웠다. 프란츠 라우스카에게 피아노를 배웠던 요세페 플라드에게 피아노를 배웠다. 그의 첫번째 연주회는 뮌헨의 오데온이었다. 그는 모차르트 C장조 협주곡인 베버 마탄의 사수 주제를 변형한 자유 환상곡인 알레그로와 칼르브레너의 론도를 연주했다. 헨셀트는 1832년에 바이마르에서 몇달동안 요한 네오무크 훔멜과 함께 더 많은 연구를 수행할 재정적 수단을 제공받은 바이에른의 왕 루트비히 1세와 플라드의 영향을 받았다. 그 해 말에 그는 비엔나로 가서 시몬 세흐터에게 작곡을 배우는 것 외에도 연주회 피아니스트로도 성공했다.

작품
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### 피아노

* 론도 세리오소
* 주제를 위한 변주
* 스케르초
* 즉흥곡
* 꽃노래
* 광시곡

### 관현악

* 피아노 협주곡 F단조 (1847)

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***《정치적인 것의 개념》*** (독일어: *Der Begriff des Politischen)*은 독일 철학자이자 법률가인 카를 슈미트가 1932년에 저술한 책으로, 저자는 "정치적"의 근본적인 성격과 현대 세계에서 정치의 위치를 연구한다.

슈미트에게 정치적인 것은 친구와 적 사이의 실존적 구분으로 환원될 수 있다. 이러한 구별은 인간의 다양성이라는 사실에서 비롯된다. 정체성과 관습, 신념과 생활 방식은 원칙적으로 서로 충돌할 수 있다.

슈미트는 정치가 모든 호전적이고 적대적인 에너지에서 제거될 수 있다는 "자유주의적 중립주의" 및 "유토피아적" 개념을 공격하고 갈등이 존재 자체에 내재된 것으로, 마찬가지로 인류학적 인간 본성의 제거할 수 없는 특성을 구성한다고 주장한다. 슈미트는 "현실적인" 가톨릭(그리고 기독교) 신학 *의 선언된 인류학적 염세주의*를 언급함으로써 자신의 생각을 입증하려고 시도한다. 전통 가톨릭 신학의 반완전주의적 염세주의가 현대 세계의 정치와 정치 활동의 내적 존재론적 존재와 밀교적으로 관련이 있다고 생각하며, 현대인은 무의식적으로 신학적 지적 아이디어와 관심을 세속화한다.

슈미트에 따르면 "주권자는 예외를 결정하는 자"이며, 주권자는 "일반적으로 유효한 법 체계 밖에 있지만 그럼에도 불구하고 그것에 속한다." 주권은 기술적인 것 이상이다. 그것은 통치자의 개인적인 특권이다. 슈미트는 "현대 국가 이론의 중요한 개념은 세속화된 신학적 개념"이라고 말한다.