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**카스토르산**(이탈리아어: *Castore*)은 스위스 발레주와 이탈리아 발레다오스타주의 경계에 있는 페나인 알프스에 있는 산이다. 이 산은 한 쌍의 쌍둥이 봉우리(Zwillinge) 중 더 높은 것이고, 다른 하나는 로마 신화의 쌍둥이자리 쌍둥이 이름을 따서 명명된 폴룩스산이다. 카스토르의 봉우리는 해발 4,223 m의 고도에 있으며, 브라이트호른과 몬테로사 사이에 있다. 이 산은 이탈리아어로 *파소 디 베라*(*Passo di Verra*), 독일어로 *츠빌링스요흐*(*Zwillingsjoch*)로 불리는, 해발 3,847 m에 위치한 통로를 통해 폴룩스산과 분리되어 있다.

최초의 등정은 1861년 8월 23일에 이루어졌다. 등반은 대개 펠리크요흐와 길고 좁은 남동쪽 능선을 통해 이탈리아 쪽의 고산 오두막이었던 *퀸티노 셀라 산장*(*Capanna Quintino Sella*)에서 이루어진다. 스위스 쪽에서 등반하면 클라인 마터호른에서 시작하여 이탈리아 빙하인 베라 빙하와 산의 서쪽 측면을 지나간다.

갤러리
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* 츠빌링스 빙하 위의 카스트로산(좌)와 폴룩스산(우)츠빌링스 빙하 위의 카스트로산(좌)와 폴룩스산(우)
* 정상 능선을 따라 등반정상 능선을 따라 등반
* 카스트로산의 흑백 풍경카스트로산의 흑백 풍경
**양산 통도사 대광명전 삼신불도**(梁山 通度寺 大光明殿 三身佛圖)는 통도사성보박물관에 있는 조선시대의 불화이다. 1990년 9월 20일 대한민국의 보물 제1042호로 지정되었다.

개요
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비로자나불, 노사나불, 석가 등 삼신불을 그린 삼신불도이다. 

가로 3.15m, 세로 4.6m의 비단에 채색하여 그린 이 삼신불도는 3폭으로 되어 있는데, 중앙에 비로자나불을 주존으로 하고 그 왼쪽에 노사나불을, 그 오른쪽에 석가를 배치하였다. 주존인 비로자나불은 양 어깨를 감싼 통견을 입고, 부처와 중생이 하나라는 의미의 손모양인 지권인을 하고 있다. 비로자나불처럼 통견을 입은 노사나불은 양손을 위로 한 설법하는 모습의 손모양을 하고 있으며, 머리에는 보관을 쓰고 있다. 주존의 오른쪽에 위치한 석가여래는 왼쪽 어깨에만 옷을 걸쳤고, 마귀를 물리치는 의미를 가진 항마촉지인의 손모양을 하고 있다. 노사나불과 석가여래의 아래에는 각각 두 명의 천왕이 있어 전체적으로 사천왕이 삼신불을 호위하는 구도를 보여주고 있다.

이 삼신불도는 영조 35년(1759)에 임한, 하윤 등이 그린 것이다. 조선시대에는 주로 석가,아미타,약사여래를 삼신불로 표현하였는데 비해 이 삼신불도에서는 비로자나불, 노사나불, 석가여래로 삼신불을 표현한 드문 예로서 미술사적으로나 불교사적으로 매우 중요한 작품이다.

갤러리
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* 노사나불노사나불
* 비로자나불비로자나불
* 석가석가
**아르느 리그르**(Arne Lygre, 1968년 2월 6일 ~ )는 노르웨이의 소설가이자 극작가이다.

생애
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1968년 노르웨이 베르젠에서 태어난 문학도였다. 20대 중반부터 글쓰기를 시작한 아르느 리그르는 1998년 첫 희곡 ＜엄마와 나 그리고 남자들(Mamma og meg og menn)＞을 발표하면서 문단의 주목을 받는다. ＜소년의 그림자(Skygge av en gutt)＞(2003), ＜목적 없는 남자(Mann uten hensikt)＞(2005), ＜지하에서 보낸 나날(Dager under)＞(2006), ＜그 이후의 침묵(Så stillhet)＞(2008), ＜나의 그 무엇도(Ingenting av meg)＞(2013) 등 그의 희곡은 세계 각국어로 번역되고 공연되었다. ＜나는 사라진다＞(2011)는 노르웨이 최고의 연극상인 입센희곡상을, ＜너를 내버려 둬(La deg være)＞(2016)는 최우수 무대 텍스트 헤다(Hedda)상을 받는다. 아르느 리그르는 소설가로도 명성을 얻는다. 첫 단편 모음집 ≪시간 속에서(Tid inne)≫(2004)와 장편소설 ≪죽은 내 남자(Min døde mann)≫(2009)로 노르웨이 권위 있는 문학상(각각 Brageprisen과 Mads Wiels Nygaards’ Legacy)을 수상한다.

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**양산 통도사 금동천문도**(梁山 通度寺 金銅天文圖)는 경상남도 양산시, 통도사성보박물관에 있는 조선시대의 천문지리기구이다. 2003년 4월 14일 대한민국의 보물 제1373호로 지정되었다.

개요
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양산 통도사의 금동천문도의 전면에는 천구(天球)의 북극을 중심으로 둥글게 북극으로부터 적도부근에 이르는 영역의 별자리들이 표시되어 있고, 항현권(恒顯圈, 주극성(週極星) 영역))이 직경 19cm가 되는 둥근원으로 그려져 있다. 별자리의 형태나 위치는 조선 초기의 천상열차분야지도와 비교해 보아 대체로 일치하며, 동판 위에 표시된 별자리는 천상열차 분야지도의 모든 별 가운데 중요하게 여겨지는 109 개의 별자리(자미원과 28수)이며 별의 총 개수는 481개이다. 각 별자리는 별과 별 사이가 선으로 연결되어 있으며, 별 하나하나마다 구멍을 뚫어 진주를 박아 넣어 아름답게 조립했던 것으로 보인다. 현재는 24개의 진주만이 남아 있는데 별에 따라서 0.5cm, 0.7cm등 여러 가지 종류의 것들이 구멍에 박혀 있다.

별자리 이외에 3개의 구멍이 원판의 중심부근과 좌우 바깥부근에 일직선상으로 놓여져 있는데, 어두운 상황에서도 천문도의 방향을 파악할 수 있고 28 수 등 각 별자리들을 손으로 더듬어 알 수 있어 하늘을 보면서 별자리를 찾아 볼 수 있었으리라 생각된다. 실제 별을 관측할 수 있도록 진주보석에 희미한 빛을 비추어 별자리를 찾거나 익히는데 편리했을 이 천문도판은 휴대하여 사용에 편리하도록 제작된 과학유물로 볼 수 있다.

후면에는 점각(點刻)으로 표현된 송악도(松岳圖)가 있는데 봉우리가 다섯 개인 오악(五嶽, 수미산을 상징?)과 두 그루의 소나무가 그려져 있고, 그 아래에 바다가 표현되어 있어 전통공예품으로서의 예술적인 가치는 물론 회화사 및 사상사적인 측면에서도 연구가치가 높다 하겠다. 그림 우측하단에 「순치구년일진구월(順治九年壬辰九月) 삼각산문주암지구(三角山文殊庵比丘尼) 선화자조성(仙化子造成)」이라는 명문이 점각(點刻)되어 있어 이 천문도는 1652년(조선 효종3년) 비구니 선화자가 조성하였음을 알 수 있다.
**양산 통도사 대광명전**(梁山 通度寺 大光明殿)은 경상남도 양산시 하북면, 통도사에 있는 조선시대의 건축물이다. 

1974년 2월 16일 경상남도의 유형문화재 제94호로 지정되었다가, 2014년 6월 5일 대한민국의 보물 제1827호로 승격됨에 따라 2014년 6월 26일 경상남도 유형문화재 지정이 해제되었다.

개요
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대광명전은 통도사내 중로전(中爐殿)의 중심 불전으로 대웅전의 서북쪽에 자리잡고 있다. 사전(寺傳)에는 1725년(영조 원년)에 축환대사가 대광명전을 중수하였다고 전하며, 1759년에 만든「大光明殿三成功畢後懸板」에는 1756년(丙子) 10월 21일 밤 자시에 화재가 발생하여 법당 4위, 승료 4, 고사 10칸이 회진(灰塵)되었다고 기록되어 있다. 이어 1758년(戊寅) 1월 초7일 공사를 시작하여 3법당을 9월 26일 중건하고 내외 장식까지 마쳤으며, 이듬해 1759년(己卯) 4월초에 시작하여 6월 26일까지 대광명전 단청을 마치고, 비로불상, 영산전불상도금, 후불탱을 동시에 완성했다"고 적고 있다. 이에 따라 현재 대광명전은 1756년에 화재로 불탄 후 1758년에 중건되었음을 알 수 있으며, 이는 건륭 23년(1758년)이라는 암막새 명문으로 보아 확실한 것으로 판단된다.

대광명전은 정면 5칸, 측면 3칸의 다포식 팔작지붕 건물이다. 건물의 기단은 막돌 바른층으로 쌓은 위에 장대석으로 갑석을 만들어 조성했으며 정면 어칸 앞쪽에는 폭이 넓은 석계가 설치되어 있다.

기단 위에는 막돌 초석을 놓고 약한 배흘림의 원주를 세워 상부가구를 받고 있다. 창호의 정면은 소슬 꽃살창으로 어칸은 삼분합문이고, 나머지는 이분합문이다. 측면 퇴칸에는 정자살창 또는 빗살창이, 배면 3칸에는 띠살창이 각각 달려 있다. 공포는 정면과 측면의 경우 앙서형(仰舌形) 살미로 처리한 반면, 배면은 교두형 살미로 간결하게 처리하고 있다. 또한 정면 어칸의 기둥 상부에는 섬세하게 조각한 용두(龍頭)가 돌출되어 있고, 불전의 내측에는 용미(龍尾)가 돌출되어 있어 당시의 장식적 경향과 세련된 조각기법을 잘 보여주고 있다. 단청은 외부는 대부분 퇴락하여 흔적만 남은 상태이나 내부는 문양은 물론 색까지도 선명하게 잘 남아 있다.

대광명전은 부재의 치목 및 조각 수법이 우수한 불전으로 평면구성과 공포형식, 창호 등에서도 18세기 중반 시기의 다포계 불전의 건축적 특징을 잘 보여주고 있으며, 조선후기 불전 단청의 특색을 연구하는 자료로서의 가치도 있어 역사적 ․학술적으로 국가지정문화재인 보물로 지정가치가 충분하다.

현지 안내문
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> 대광명전은 통도사의 세 개 영역 가운데 중위 영역의 중심 불전으로, 비로자나불을 봉안하는 곳이다. 비로자나불은 "널리 밝은 빛을 두루 비춘다"는 뜻으로, 곧 사람의 눈으로는 볼 수 없는 빛의 부처이자 모든 부처 중에서 근본이 되는 부처이므로 이 부처를 법신불이라고도 한다. 이 때문에 비로자나불이 봉안된 곳을 대광명전 또는 대적광전이라고 하며, 비로자나불의 이름을 따서 비로전이라고도 한다. 법당에서 이 부처는 연꽃무늬 받침대 위에 왼손의 검지를 오른손으로 감싸쥔 형상으로 앉아 있다. 이 손모양은 곧 부처와 중생이 하나임을 표현하는 상징으로, 비로자나불에서만 볼 수 있다. 그리고 연꽃받침은 우주만물을 모두 간직하고 있다는 연화장 세계를 상징한다. 그러므로 연화장 세계를 다스리는 비로자나불은 곧 우주 전체를 총괄한다.
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> 이 영역의 건물은 통도사의 하위 영역과는 전혀 다른 형식으로 배치되어 있다. 즉 관음전과 용화전, 대광명전이 남북 방향으로 일렬로 서서 모두 남쪽을 향하고 있다. 그리고 배열 순서에 따라 건물 규모도 다른데, 위로 갈수록 위계가 높은 건물이 자리잡고 있다. 이 건물의 창건 연대는 정확하게 알 수 없으나, 현재의 건물은 조선영조 원년(1725)에 중수된 것으로 보인다. 정면 5칸, 축면 3칸으로 다포계 팔작지붕의 건물로 비교적 안정적인 비례감을 갖추고 있으며, 세부 수법은 하위 영역의 건물들과 큰 차이가 없다. 다만 정면 중앙의 양 기둥 머리에 새긴 섬세하고 정교한 용머리를 비롯해 예술적으로 표현한 장식들은 하위 영역의 건물들과 비교되지 않을 정도로 화려하고 정중하다. 내부 공간 역시 연꽃과 용, 봉황 등으로 화려하게 장식하여, 중심 불전으로서의 격식과 권위를 충분히 보여주고 있다.
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다른 뜻에 대해서는 공예왕후 문서를 참고하십시오.
공예
**공예**(工藝, handicraft, **handmade**)는 **실용성과 미(장식)**의 양면을 조화시켜 일상생활에 필요한 물건을 만드는 것이다. 인간의 생활주변에서 주로 쓰이며, 재료·의장(意匠)·기교 등에 의해서 미적 효과를 가진 도구와 기타 물품 등을 만드는 것을 총칭한다. 직접적인 실용성을 가지고 있다는 점에서 회화·조각과 구별된다. 공예는 건축과 더불어 이른바 응용예술 분야에 속하고 있으나, 건축은 그 주된 요인이 구축체(構築體)와 내부·외부 공간의 형성에 있는 데 대해, 공예는 그 주된 요인이 광의에 있어서의 물품의 장식적 기능에 있다.

특징
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공예는 조형예술의 다른 부분에 비해 그 고유한 영역을 규정하기가 어렵다. 근대 이전에는 공업과 미술의 중간 위치를 점유하고 있으며, 특히 19세기 중엽 이후부터는 점차로 공업적인 요소가 도입되는 한편, 미술과의 교류가 광범위하게 증가하고 있는 까닭이다. 개인 작가의 수공예로 만들어진 일품제작(一品製作)으로서 특히 완상에 중점을 두고 실용성에는 별로 치중하지 않은 것을 미술공예라 하고, 일정한 규격을 바탕으로 기계에 의해서 양산되는 것을 생산공예라고 하여 서로 대립시키기도 한다. 산업혁명을 경계로 하여 공예의 양상이 일변해서 대세로서는 생산공예 편으로 기울고 있으나, 오늘날에도 수공예(handicraft)는 존중되며, 전통공예라는 명칭으로 기계공예와 구별된다. 민예(民藝) 또한 이 수공예의 일종이며 특정작가의 것이 아니라 지역적·민족적 특성이 농후한 것이다.

분류
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공예는 사용되는 재질에 의해서 여러 종류로 분류된다.

도자공예(ceramics)는 도토(陶土)를 빚어서 구워 만드는 공예이며 자기(磁器)·도기(陶器)·토기(土器)로 구분된다. 도기는 그 재료를 어디에서나 구할 수 있으며 생산도 용이하고, 그 제품은 내열(耐熱)과 내산성(耐酸性)이 강하다. 자기는 한대(漢代)에서 육조(六朝)에 이르는 시대에 중국에서 발명되어 르네상스 때 그 제법이 유럽에 전해졌다.

칠공예는 동양 특산의 칠(lacquer)을 사용하여 만드는 장식가공(裝飾加工)을 총칭한다. 한대(漢代)의 낙랑칠기(樂浪漆器) 이래의 오랜 전통을 가진 기술로서 중국·한국·일본·동남아시아 등지에 독특한 발전을 보이고 있다.

금속공예(metal craft)는 가공하는 방법에 따라서 주금(鑄金)·조금(彫金)·단금(鍛金)·판금(板金) 등으로 분류된다. 또한 금속공예의 응용부문으로는 법랑(琺瑯), 즉 금속의 표면에 불투명한 유리질 유약을 가공하는 방법, 칠보(七寶) 또는 에마이유 크로아소네( maile croisonn ), 즉 금속바탕에 문양 윤곽을 그리고 여러 가지 색채의 유약을 칠해서 구워낸 것, 에마이유 샹르베( maile champlev ), 즉 금속공예품의 장식문양 이외의 바탕 부분을 도려내고 거기에다 유리질의 유약을 메워서 구워낸 것 등이 있다.

상아공예는 석기시대 이래로 소조각상(小彫刻像)의 유물이 많이 있을 정도로 고대부터 세공예로 발전했다. 상아는 빛깔이 희고 단단해서 세공하기에 대단히 좋은 재료이다. 르네상스 이후에는 가구에까지 응용범위가 확대되었다. 이것은 조각의 응용부문이라고 하겠다.

목재공예(joinery)는 가구·집기류가 주이며 근래에는 곡목가구(曲木家具), 그리고 고성능 접착제를 사용한 합성목재의 발전이 현저하다. 죽세공(竹細工)은 각종 죽재를 여러 가지 기법을 사용하여 가구·기구(器具)·완구 등을 만들며 특히 동양에서 많이 발전된 공예이다.

유리공예는 규산염초자에 착색 성분을 가해서 내화점토의 도가니 속에서 섭씨 1400 이상의 고열로 용해하여 각종 기물을 만드는 것이다. 역사적으로는 이집트와 고대 동방의 여러 나라에서 발상되었다. 또한 컷 글라스(cut glass)는 유리 기물의 외면에 조각과 연마를 가하여 능각(陵角) 부분이 프리즘 효과를 가져오도록 한 것이며 북유럽 지방에 많다.

섬유공예(textile art)는 수공예와 공업을 통해서 포백(布帛)을 직조하고 편물하고 염색하고, 또는 자수(刺繡)하는 공작을 포함한다. 수공예로는 기계편물·펠딩·레이스 뜨기 등이 있고, 공업생산은 전적으로 기계에 의한 것이지만 평직(平織)·사문직(斜紋織)·수자직·중직(重織)·철직(綴織) 등이 있다. 원료섬유로는 동물섬유(비단·양모)·식물섬유(면·마)외에 레이온·나일론 등의 화학섬유가 있다. 염색은 직물이나 종이 등의 섬유에 염료를 사용하여 빛깔을 침투시키는 공작이며, 그 방법으로서는 침염(浸染), 날염(捺染)이 주이며 그 밖에 지역에 따라서 독특한 방법으로 발전한 여러 가지 방법이 있다. 그러나 현대에 와서는 기계날염(機械捺染)이 광범위하게 사용되고 있다.

종이공예는 닥나무를 소재로 만들어진 한지 공예가 대표적이다.금속이나 나무에 비해 훼손될 우려가 많지만, 최근에 닥종이 인형이나 보석함, 장식장 등 새로운 한지 공예품이 만들어지고 있다.이 밖에도 옥, 수정, 호박 등 보석이나 돌을 이용한 석(石)공예와 고무를 소재로 한 고무 공예, 다양한 형태와 재료로 만드는 비누 공예 등이 있다.

현대의 공예
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현대사회에서 **공예**(工藝)는 다양한 모습으로 존재하며, 조형 예술의 한 갈래로서 순수 미술과 디자인 사이에 위치한다고 보는 것이 일반적이다. 실용성이 강조되기는 하지만 미학적 가치 또한 중요시되는 현대 미술, 혹은 응용 미술의 하나이다.

서구에서 도입된 현대 공예와 전통적으로 계승된 전통 공예 간의 충돌로 인하여 한국에서 공예를 정의하는 일은 그리 간단하지 않다. 하지만, 이런 과거와 현재의 충돌은 한국만이 아닌 서구에서도 보여지는 경향이다. 근대 디자인의 형성 이후, 동, 서양 공예의 정의는 그 모호성으로 인해 갈수록 힘들어지고 있다.
**아메넴헤트 3세**(Amenemhat III)는 이집트 12왕조의 제6대 파라오(재위 : 기원전 1860년 ~ 기원전 1814년)이다. 가장 많이 알려진 즉위한 날짜는 즉위 45년 아크헷(나일강이 범람하는 시기) 22라고 파피루스에 써져있다. 그의 통치기간은 중왕국 시대의 황금기라 여겨진다. 그는 오랜 기간 동안(20여년) 세누스레트 3세인 아버지와 함께 공동으로 통치하였다.

지금은 누비아 코노소에 위치한 손상된 석판에 기록된 것에 따르면 통치 말년에는 그의 후계자인 아메넴헤트 4세와 함께 공동 통치를 했다고 한다. 그의 통치의 46, 47 혹은 48년은 에메넴헤트 4세의 1년과 동일한 시기이다. 에메넴헤트 4세의 후계자였던 딸인 소베크네페루는 12왕조의 마지막 통치자였다. 아메넴헤트 3세의 즉위명은 네마아트레로 "레(라)의 정의에 속한 자"라는 의미이다.

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| 전임**세누스레트 3세** | 제6대 이집트 제12왕조의 파라오기원전 1860년 ~ 기원전 1814년 | 후임**아메넴하트 4세** |

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**토요타 프레미오**(Toyota Premio)는 토요타 자동차의 승용차이다. 코로나의 후속 차종으로 출시되었으며, 알리온과는 같은 차체를 공유하는 형제 차종이다. 일본 내수 전용 차종으로 개발되어 판매되고 있으나, 러시아, 말레이시아와 인도네시아 등 동남아시아, 뉴질랜드 등에도 병행 수출되고 있다.

1세대
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토요타 프레미오 정측면
 토요타 알리온 § 1세대 문서를 참고하십시오.
2001년 12월 25일에 코로나의 마지막 차종인 코로나 프레미오의 후속 차종으로 출시되었다. 오랫동안 사용되었던 코로나라는 차명을 버리고, 서브 네임인 프레미오가 독립적인 차명이 되었다. 스포티한 느낌의 알리온과 달리, 프레미오는 중장년층의 기호에 맞춘 고급스러운 느낌이다. 차량의 성격상 알리온과는 달리, 딜러 옵션에서 에어로 파트나 로우 다운 스프링 등의 드레스업 부품이 없다. 2002년에 일본에서 굿 디자인 상을 수상했다.

2세대
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토요타 프레미오(전기형) 정측면
토요타 프레미오(중기형) 정측면
토요타 프레미오(후기형) 정측면
 토요타 알리온 § 2세대 문서를 참고하십시오.
2007년 6월 24일에 출시되었다. 디자인은 1세대의 느낌에서 크게 벗어나지 않았다. 여전히 에어로 파트는 없으나, 로우 다운 스프링과 17인치 알루미늄 휠이 딜러 옵션으로 준비되었다. 모든 트림에 스마트 엔트리&스타트 시스템이 기본 적용되었다. 2016년 6월에 페이스 리프트를 거쳐 앞 부분이 대폭 변경되었는데, 형제 차종인 알리온과 헤드 램프는 물론 라디에이터 그릴, 범퍼까지 동일한 것을 공유하게 되어 차별성이 적어졌다. 안전 장비로는 충돌 회피 시스템인 토요타 세이프티 센스 C와 바이 빔 LED 헤드 램프가 추가되었다.
**열녀 밀양손씨 창녕성씨 정려**(烈女 密陽孫氏 昌寧成氏 旌閭)는 세종특별자치시 연동면 내판리, 상리마을에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 세종특별자치시의 향토문화유산 제24호로 지정되었다.

개요
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열녀 밀양손씨 창녕성씨 정려(烈女 密陽孫氏 昌寧成氏 旌閭)는 조선시대 열녀 밀양손씨(密陽孫氏, 1838~?)와 그녀의 며느리인 창녕성씨(昌寧成氏, 1872~?)의 열행(烈行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.

밀양손씨는 어려서부터 효성이 깊고 심성이 곱고 반듯한 성품을 지녔다고 한다. 1853년(철종 4) 16세에 안동김씨(安東金氏) 집안의 김기철(金基喆, 1838~1854)과 혼인하였으나 불과 1년도 지나지 않아 남편이 죽고 만다. 당시 밀양손씨는 임신 4개월째였던 터라 남편을 따라 죽지 못하고 갓 태어난 아들을 키우며, 3년간 상(喪)을 치른다. 아들이 책을 읽는 동안에는 먼저 잠자리에 들지 않았고 바르게 키우기 위해 먹고 자는 일을 거르기도 하였다.

창녕성씨는 밀양손씨의 아들인 김성흠(金聖欽, 1854~1891)과 1889년(고종 26) 18세에 혼인하였다. 20세에 아들을 낳았지만 4개월 후에 남편이 죽었다. 어린 자식을 키우기 위해 남편을 따라 죽지 못하고 홀로계신 시어머니를 모시고 자식을 바르게 키우기 위해 항상 노력하였으며, 어려운 이들을 돕는 일도 소홀히 하지 않았다고 한다.

밀양손씨와 창녕성씨의 열행에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1904년(고종 41)에 명정을 받고 그 이듬해에 정문이 세워지게 되었다. 정문은 정면 2칸, 측면 2칸의 규모로 공포(栱包)를 네 층이나 쌓은 다포형식(多包形式)에 겹처마와 팔작지붕을 하고 있다. 내부는 정면 1칸, 측면 2칸으로 나누었는데, 왼쪽에는 밀양손씨의 현판과 ‘兩世旌閭記(양세정려기)’가 걸려있고, 오른쪽에는 창녕성씨의 현판과 ‘烈女旌閭記(열녀정려기)’가 있다.
진한 파란색 정사각형을 원판으로 연 것이다, 꼭짓점이 둥근 밝은 파란색 정사각형을 만든다.
수학적 형태학에서 **열기**는 집합 A를 구조적 요소 B로 침식하고 팽창한 것이다:

{\displaystyle A\circ B=(A\ominus B)\oplus B,\,}
이 때, {\displaystyle \ominus }와 \oplus 는 각각 침식과 팽창을 의미한다.

닫기와 같이, 열기는 컴퓨터 비전과 화상 처리에서 형태학적 잡음 제거의 기본 연산이다. 열기는 이미지의 전경의 작은 물체(보통 밝은 픽셀)를 제거하고, 닫기는 배경의 작은 섬을 전경으로 바꿔서 전경의 작은 구멍을 제거한다. 이 기술은 이미지에서 특정한 모양을 찾을 때 사용될 수 있다. 열기는 특정한 구조적 요소가 맞을 수 있는(변, 꼭짓점, ...) 무언가를 찾을 때를 사용할 수 있다.

*B*가 *A*의 내부를 쓸고 다녀서 경계를 확장하지 않고 *A*의 경계를 요소의 경계로 만드는 것으로 생각할 수 있다.

특성
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* 열기는 멱등성을 가진다. 즉, {\displaystyle (A\circ B)\circ B=A\circ B}이다.
* 열기는 단조증가한다. 즉, A\subseteq C이면, {\displaystyle A\circ B\subseteq C\circ B}이다.
* 열기는 반-확장적이다. 즉, {\displaystyle A\circ B\subseteq A}이다.
* 열기는 병진 불변이다.
* 열기와 닫기는 쌍대성 {\displaystyle A\bullet B=(A^{c}\circ B^{c})^{c}}을 만족하고, 이 때, \bullet 은 닫기를 의미한다.

열기를 통한 재생성
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형태학적 열기 {\displaystyle (A\ominus B)\oplus B}에서, 침식 연산은 구조적 요소 B보다 작은 물체를 제거하고 팽창은 나머지 물체의 형태를 복원한다. 하지만, 팽창연산에서 복구 정확도는 구조적 요소의 종류와 복구하는 물체의 모양에 강하게 의존한다. 열기를 통한 재생성 방법은 침식이 적용된 후 물체를 완전히 복원할 수 있다. 이것은 {\displaystyle F}의 B에 대한 F의 n 침식의 지오데식 팽창의 재생성으로 정의될 수 있다:

{\displaystyle O\_{R}^{(n)}(F)=R\_{F}^{D}[(F\ominus nB)],}

여기서 {\displaystyle (F\ominus nB)}은 마커 이미지를 의미하고 F는 팽창을 통한 형태학적 재생성의 마스크 이미지를 의미한다. {\displaystyle R\_{F}^{D}[(F\ominus nB)]=D\_{F}^{(k)}[(F\ominus nB)],} D는 {\displaystyle D\_{F}^{(k)}[(F\ominus nB)]=D\_{F}^{(k-1)}[(F\ominus nB)]}일 때까지의 반복자 k에 대한 지오데식 팽창이다. {\displaystyle D\_{F}^{(1)}[(F\ominus nB)]=([(F\ominus nB)]\oplus B)\cap F}이기 때문에, 마커 이미지는 팽창 영역이 마스크 이미지로 제한된다, 마커 이미지의 팽창 연산은 마커 이미지가 마스크 이미지의 부분집합이 되도록({\displaystyle (F\ominus nB)\subseteq F}) 마스크 이미지 이상으로 확장하지 않는다.

아래의 이미지는 입력 텍스트 이미지에서 수직 스트로크를 추출하는 단순한 열기를 통한 재생성의 예시를 나타낸다. 원래 이미지는 회색조에서 이진 이미지로 변환되었기 때문에, 일부 글자에서 같은 글자가 다른 수직 길이를 가지는 약간의 왜곡이 있다. 이 경우에, 관심이 있는 물체를 찾기 위해 침식 연산에 적용된 구조적 요소는 8-픽셀의 수직선이다. 게다가, 팽창을 통한 형태학적 재생성 {\displaystyle R\_{F}^{D}[(F\ominus nB)]=D\_{F}^{(k)}[(F\ominus nB)]}는 이미지가 수렴할 때까지 {\displaystyle k=9}번 반복한다.

열기를 통해서 재생성할 원본 이미지
마커 이미지열기를 통해 재생성한 이미지

서지학
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* *Image Analysis and Mathematical Morphology* by Jean Serra, ISBN 0-12-637240-3 (1982)
* *Image Analysis and Mathematical Morphology, Volume 2: Theoretical Advances* by Jean Serra, ISBN 0-12-637241-1 (1988)
* *An Introduction to Morphological Image Processing* by Edward R. Dougherty, ISBN 0-8194-0845-X (1992)

참고 문헌
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1. 1 2 3 4 5 6  1954-, Woods, Richard E. (Richard Eugene),. 《Digital image processing》. ISBN 9789332570320. OCLC 979415531.

* *Digital Image Processing* (*Third Edition*) by Rafael C. Gonzalez and Richard E. Woods, ISBN 978-93-325-7032-0(2008)
**티타노마키아** 또는 **티탄의 전쟁**(Τιτανομαχία)은 그리스 신화에서 인간이 존재하기 훨씬 전에 있었던 두 신족(神族) 즉 티탄족과 올림포스 신족과의 10년에 걸친 전쟁을 말한다.

이 전쟁에 대한 전승은 그리스 문헌의 여러 곳에서 단편적으로 찾을 수 있으며 가장 유명하고 확실한 전승은 바로 헤시오도스의 《신통기》이다.

이 전쟁은 올림포스 신이 승리하였다

크로노스와 우라노스
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우라노스는 아내 가이아가 낳은 자식들 헤카톤케이레스, 키클롭스, 티탄들을 보기 싫다고 저승 타르타로스에 감금시켜 버렸다. 가이아는 자식들이 갇혀 있는 것이 안타까워 자식들을 부추겨 우라노스에 대항하게 했다. 이에 티탄족의 막내 크로노스가 어머니의 뜻을 받들어 우라노스를 제거하기로 하고 어머니에게 하르페(반월도)를 받았다.

우라노스가 가이아를 만나러 왔을 때 크로노스는 하르페로 우라노스의 고환을 잘라버리고 바다에 버렸다. 이때 우라노스의 불알에서 떨어진 피가 땅에 떨어져 기간테스, 에리누스, 메리아데스, 아프로디테가 생겨났다. 크로노스는 우라노스의 뒤를 이어 신들의 제위에 오르면서 헤카톤케이레스, 키클롭스, 그리고 새로 생겨난 기간테스를 다시 타르타로스에 감금하였는데 가이아는 다시 자신의 자식들이 감금되는 것을 보고 크로노스를 저주하여 이렇게 말했다. "너도 똑같이 너의 자식에게 당할 것이다."

크로노스는 자신의 자식들이 자기에게 반란을 일으킬까 두려워 아내 레아에게서 자식이 태어나는 족족 삼켜버렸다. 그러나 레아는 막내 제우스를 살리기 위해 아기 대신 돌을 강보에 싸서 크로노스가 삼키게 해줌으로써 크로노스로부터 제우스를 지켜내었다. 레아는 제우스를 크레타섬에 숨겨서 키웠다.

제우스의 반란과 전쟁
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장성한 제우스는 메티스의 도움을 받아 아버지 크로노스에게 약을 먹여 자신의 형제들을 토해내게 했는데 헤스티아, 데메테르, 헤라, 하데스, 포세이돈이 그들이었다. 구출된 제우스의 형제, 자매들은 제우스와 힘을 합쳐 크로노스를 포함한 티탄 신들과 전쟁을 벌였다.

제우스는 가이아의 조언대로 크로노스에 의해 타르타로스에 감금된 자신의 삼촌뻘되는 다른 거인들 헤카톤케이레스와 키클롭스도 함께 구해내어서 티탄들에게 맞섰다. 티탄족들 중에서 오케아노스를 비롯하여 이아페토스의 아들 프로메테우스, 에피메테우스, 스틱스와 그의 자식들인 크라토스·비아·젤로스·니케 등은 제우스의 편을 들었다. 올림포스 신들과 티탄과의 전쟁은 약 10년 동안 계속되었으며 마침내 제우스가 승리했다.

제우스는 티탄들을 대지의 가장 깊은 곳인 타르타로스에 가두어 버렸고, 올림포스 신들을 지휘한 제우스는 하늘을 차지하고 포세이돈은 바다를 저승의 지하세계는 하데스가 각각 다스렸다.
**폴라드의 *p* − 1 알고리즘 (Pollard's *p-1* algorithm)**은 1974년 존 폴라드가 발견한 소인수분해 알고리즘이다. 소인수분해에 사용되는 특수한 유형의 알고리즘으로 어떤 수 n-1의 소인수들이 매우 많거나 작은 소인수들이 많이 있는 자연수에만 적합하다.

이 알고리즘은 많이 쓰이지 않으며, 보통 큰 수를 소인수분해할 때에는 타원곡선 방법이나 이차 체 방법을 더 많이 사용한다.

기본 개념
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*n*이 어떤 소인수 p를 가지고 있는 합성수라고 하자. 페르마 소정리에 따르면, p와 서로소인 어떤 양의 정수 a, 그리고 모든 양의 정수 K에 대하여 다음의 관계가 성립한다.

{\displaystyle a^{K(p-1)}\equiv 1{\pmod {p}}}
만약 어떤 수 x가 n의 약수로 나눴을 때 나머지가 1이라면, gcd(x-1, n)은 그 약수로 나누어떨어진다.

이 알고리즘은 어떤 한계값인 *B* 미만의 소수들의 거듭제곱수들을 곱하여 이 수를 많은 소인수들을 가지고 있는 매우 큰 p-1의 배수로 만든다. 그 후, 임의의 정수 *x*와 앞에서 구한 p-1의 배수인 w로 {\displaystyle x^{w}{\bmod {n}}}를 계산하면서 gcd(*x* − 1, *n*)이 n의 약수가 되는지 확인한다.

여러 소인수들
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만약 n의 소인수인 p에 대하여 p-1이 여러 작은 소인수들로 나누어떨어지면, 어떤 특정한 값 이후로는 이 알고리즘은 다시 n을 결과로 출력할 수도 있다.

알고리즘 및 실행 시간
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기본 알고리즘은 다음과 같이 작성할 수 있다.

**입력:** 어떤 합성수 n
**출력:** n의 비자명한 약수 또는 실패
1. 어떤 수 *B*를 고른다.
2. {\displaystyle M=\prod \_{{\text{primes}}~q\leq B}q^{\lfloor \log \_{q}{B}\rfloor }}으로 M의 값을 구한다.
3. 무작위로 n과 서로소인 수 a를 고른다. 만약 n이 홀수라면, 항상 a를 2로 정해도 된다.
4. *g* = gcd(*a**M* − 1, *n*)를 이용하여 g의 값을 구한다.
5. 만약 1 < *g* < *n* 이면 *g*를 출력한다.
6. 만약 *g* = 1인 경우 더 큰 *B*를 선택하고 2 단계로 이동하거나 실패를 출력한다.
7. 만약 *g* = n인 경우 더 작은 *B*를 선택하고 2단계로 이동하거나 실패를 출력한다.

이 알고리즘의 실행 시간은 O(*B* × log *B* × log2 *n*)이다. 1단계에서 정한 *B*의 값이 클수록 실행 속도가 느려지지만 비자명한 약수를 출력할 가능성이 커진다.

### 예시

*n* = 299를 소인수분해해 보자.

1. *B* = 5로 하자.
2. 이에 따라 *M* = 22 × 31 × 51이다.
3. *a* = 2로 하자.
4. *g* = gcd (*a* *M* - 1, *n* ) = 13이다.
5. 1<13 <299이므로 13을 출력한다.
6. 299 / 13 = 23이 소수이므로 299 = 13 × 23으로 완전히 소인수분해된다.

이용
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GIMPS에서는 어떤 메르센 수의 약수를 구할 때 이 알고리즘을 개선한 방법으로 약수를 구하기도 한다.

| * v
* t
* e
수론 알고리즘 |
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| 소수판별법 | **AKS** · **APR** · 베일리–PSW · **ECPP** · 페르마 · 뤼카 · **포클링턴** · **뤼카-레머** · **뤼카–레머–리젤** · **프로트의 정리** · **페팽** · 밀러-라빈 · 솔로바이-슈트라센 |
| 소인수분해 알고리즘 | 연분수 · 타원곡선 · 오일러 · 폴라드 로 · p-1 · p+1 · 이차 체 · 수체 체 · 특수 수체 체 · 페르마 · 섕크스 · 쇼어 |
| 곱셈 알고리즘 | 고대 이집트 곱셈법 · 카라추바 알고리즘 · 톰-쿡 알고리즘 · 쇤하게-슈트라센 알고리즘 · 퓌러 알고리즘 |
| 이산 로그 알고리즘 | 아기 걸음 거인 걸음 · 폴라드 로 · 폴라드 캥거루 · Pohlig–Hellman 알고리즘 |
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| **굵은**것은 소수 판별법 중 결정론적 알고리즘을 가리킨다. |
전자현미경으로 본 면역의 핵심 사람의 림프구
**적응면역**(適應免疫, 영어: adaptative immune), **후천 면역**(後天免疫, 영어: acquired immunity) 또는 **후천성 면역** 또는 **특이 면역** 또는 **2차 방어작용** 또는 **획득 면역**은 질병에 걸렸거나 예방 접종 등을 함으로 얻어지는 면역을 말한다. 적응면역은 척추 동물에서 발견되는 내재면역과 더불어 두 가지 주요 면역 전략 중의 하나이다.

적응면역의 원리
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적응면역은 특정 병원체에 대해 초기 반응 후 면역 방법에 대한 대응 조직을 생성하고, 면역 물질을 만들어서 지속적인 반응과 모니터링을 통해서 대응 프로세스를 확립시킨다. 이 면역 과정은 예방 접종의 기본 반응과 동일하다. 내재면역과 동일하게, 적응면역은 면역시 발생한 체액과 세포 매개 면역 성분을 모두 포함한다.

적응면역의 장점과 단점
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내재면역과는 다르게, 적응면역은 특정 병원체에 작용한다. 적응면역은 장기적인 보호 기능을 제공한다. 예를 들면, 홍역에서 회복되어 적응면역을 가진 사람은 일반적으로 홍역으로부터 평생 면역을 갖는다. 하지만, 모든 병이 다 올바르게 적응면역을 갖게 되는 것은 아니다. 수두의 경우의 예를 들면, 적응면역 시스템은 침입한 수두 병원균과 그 병원균이 생성하는 독성 물질을 파괴한다. 하지만, 적응면역은 유해한 물질을 완벽하게 구별해 낼 수 없다. 그래서 수두에 적응면역이 생긴 사람은 다른 물질에 알레르기 등이 생길 수 있다.

적응면역의 작용
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항원은 적응면역 반응을 이끌어 내는 물질이다. 적응면역을 수행하는 세포는 림프구로 알려진 백혈구이다. 항체 반응 및 세포 매개 면역 반응은 백혈구의 일종인 B세포와 T세포의 두 가지 세포에 의해 진행된다. 항체 반응에서 B세포는 면역 글로불린으로 알려진 단백질인 항체를 분비하도록 활성화 된다. 항체는 혈류를 통과하여 외부에서 들어온 항원에 결합하여 항원이 숙주내의 세포에 결합하지 못하게 하여 항원의 활동을 방해한다.

적응면역 시스템에서 한번 면역에 성공하면, 보통 일생 동안 해당 면역 체계를 달성할 수 있다. 면역 시스템이 항원에 특정한 수용체를 만들 수 있다는 것은 일생 동안 해당 면역을 처리할 수 있게 몸의 면역이 변경된 것이고, 이것을 "적응성"이라고 부른다. 이런 작용은 적은 수의 유전자가 방대한 수의 상이한 항원 수용체를 생성할 수 있게 한다. 세포의 분열과 생식 상에서 발생하는 유전자 재배열은 각 세포의 DNA에 돌이킬 수 없는 변화를 가져올 수 있다. 따라서, 면역 세포인 B세포와 T세포는 동일한 수용체 제작 유전자를 상속 받는데, 이것이 지속적인 면역이 일어나는 과정의 핵심이다.

이런 복제 기반의 면역 전달 이론은 HIV 백신을 찾는데 적용하고 있는 상황이다.

적응면역 기능
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적응성 면역계의 주요 기능은 다음과 같다.

* 항원 검사 과정 동안 원래 존재했던 정상 세포인지 침투한 항원인지를 검사.
* 특정 병원체 또는 병원체가 감염시킨 세포를 최대한 제거한다.
* B세포 및 T세포에 면역물질 생성을 기억시켜 면역 기억능력 생성.
* 인간의 경우 적응면역계가 유의미한 반응을 보이는데 약 4~7일 소요.
**영주 흑석사 목조아미타여래좌상 및 복장유물**(榮州 黑石寺 木造阿彌陀如來坐像 및 腹藏遺物)은 경상북도 영주시 이산면 흑석사, 대구광역시 수성구 국립대구박물관이 소장하고 있는 조선시대 목조아미타여래좌상과 그 복장유물이다. 1993년 11월 5일 대한민국의 국보 제282호로 지정되었다.

개요
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흑석사는 삼국시대 석조마애여래상과 통일신라의 석조여래좌상(보물 제681호 영주 흑석사 석조여래좌상)이 있는 절로, 늦어도 통일신라 때 창건된 절이라고 할 수 있다. 임진왜란 때 소실되어 폐사되었다가 1945년 다시 중창되었는데, 1990년대 대웅전에 봉안되어 있던 목조아미타불상 몸체 안에서 많은 유물들을 발견되었다.

이 목조불상은 함께 발견된 기록들에 의해 조선 세조 4년(1458)에 법천사 삼존불 가운데 본존불로 조성된 것임이 밝혀졌다. 정수리에 있는 상투 모양의 육계와 팔, 배 주변에 나타난 옷의 주름에서 조선 초기 불상의 특징이 보인다. 그러나 법천사란 사찰명은 경기도, 경상도, 전라도 등 여러 지역에 걸쳐 나타나고 있어 정확히 어느 곳에 있었던 절인지는 알 수 없다. 이 불상의 몸체 안에서는 불상의 조성을 알리는 글과 시주자 명단이 들어있는 『불상조성권고문』을 비롯하여 불경 내용을 적은 『불조삼경합부』와 불교부적 등 7종에 걸친 14점이 나왔다.

또한 1824년 유점사에서 간행된 『조상경』에 나오는 불상 몸체 안에 넣는 부장물의 내용과 일치하는 38종의 다양한 직물들과 5향(香), 5곡(穀), 유리·호박·진주 등 칠보류가 함께 발견되었다.

이 유물들은 아미타불의 만든 시기를 알려줄 뿐 아니라, 개별적으로도 가치가 있는 것으로 서지학(書誌學)과 직물 연구에 중요한 자료가 된다.

사진
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* 기타 복장물, 오향 등기타 복장물, 오향 등
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참고 문헌
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* 영주 흑석사 목조아미타여래좌상 및 복장유물 - 문화재청 국가문화유산포털
**P**(**PTIME** 또는 **DTIME**(*n*O(1)))는 결정론적 튜링 기계로 다항 시간 안에 풀 수 있는 판정 문제를 모아 놓은 복잡도 종류이다. 선형 계획 제품, 최대공약수 문제 등이 P에 포함되며, 2002년에는 주어진 숫자가 소수인지 판별하는 문제도 P에 속한다는 것이 증명되었다

보통 P는 효율적으로 다룰 수 있는 문제의 집합으로 생각되지만, RP나 BPP와 같은 더 큰 집합의 문제도 효율적으로 다룰 수 있다. 또한 P에 속한다고 해서 항상 실용적인 것은 아닌데, 이론적으로는 다항 시간 내에 풀 수 있지만 실제 걸리는 시간이 비효율적일 가능성도 충분히 있기 때문이다.

다른 복잡도 종류와의 관계
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NP는 비결정론적 튜링 기계로 다항 시간 안에 풀 수 있는 판정 문제들의 집합으로, 이 문제들은 결정론적 튜링 기계로 다항 시간 안에 답을 검증 가능할 수 있다. P는 NP의 부분집합이지만, P와 NP가 같은지 아닌지는 아직 알려지지 않았다. 이에 대한 문제는 P-NP 문제라고 부른다.

L는 결정론적 튜링 기계로 로그 메모리 공간을 사용하여 풀 수 있는 판정 문제들의 집합으로, 이 집합은 P의 부분집합으로 알려져 있지만 P와 L이 같은지 아닌지는 아직 미해결 상태이다.

ALOGSPACE는 교대 튜링 기계가 메모리를 로그만큼 써서 풀 수 있는 문제들의 집합으로, P=ALOGSPACE라는 것은 증명되어 있다. 또한 PSPACE는 다항 공간을 사용하여 풀 수 있는 판정 문제의 집합으로, P는 PSPACE의 부분집합이지만 이 두 집합이 같은지에 대해서는 아직 미해결 상태이다. L이 PSPACE의 진부분집합이라는 것은 증명되어 있다.

EXPTIME은 지수 시간 안에 풀 수 있는 판정 문제들의 집합으로, P는 EXPTIME의 진부분집합이라는 것이 증명되어 있다. 또한 모든 EXPTIME-난해 문제는 P에 속하지 않는다.

이를 수식으로 표기하면 다음과 같다.

{\displaystyle {\mbox{L}}\subseteq {\mbox{ALOGSPACE}}={\mbox{P}}\subseteq {\mbox{NP}}\subseteq {\mbox{PSPACE}}\subseteq {\mbox{EXPTIME}}}
또한 위 관계에서 P가 EXPTIME과 같지 않기 때문에, {\displaystyle {\mbox{P}}\subseteq {\mbox{NP}}}, {\displaystyle {\mbox{NP}}\subseteq {\mbox{PSPACE}}}, {\displaystyle {\mbox{PSPACE}}\subseteq {\mbox{EXPTIME}}} 중 최소한 하나는 진부분집합 관계여야 한다.

P에 속한 가장 어려운 문제는 P-완전 문제이다.

P를 일반화한 것에는 P/poly도 있다. **P/poly**는 **비균일 다항시간**(非均一 多項時間, Nonuniform Polynomial-Time)이라고도 한다. P/poly에 속한 문제는 입력의 길이에 의존하는 조언 문자열이 주어지면 결정론적 다항시간에 풀 수 있다. 그러나 NP와 달리 다항시간기계가 검증기계가 아니므로 거짓 조언 문자열인지 찾아낼 필요는 없다. P/poly는 거의 모든 효율적인 알고리즘을 포함하는 큰 집합이다. 모든 BPP도 P/poly에 포함된다. 만약 NP도 P/poly에 포함되면, 다항 위계 전체가 오직 두 단계로 줄어든다. 반면에, 모든 판정불가능 문제들의 단항 버전 같은 일부 판정불가능 문제도 P/poly에 포함된다.

P에 대응하는 함수 문제 복잡도 종류에는 FP가 있다.

성질
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다항시간 알고리즘은 합성(composition)에 대해 닫혀 있다. 직관적으로 설명하면, 다항시간 안에 실행되는 함수를 만들어서 이 함수를 상수번 만큼 불러서 사용하고, 함수를 불러서 사용하는 알고리즘도 다항시간의 시간이 걸리면 전체 실행시간은 여전히 다항시간이다. 이런 이유로 **P**는 자기 자신에 대해서 낮다. 이런 이유로 **P**는 어떤 기계에서 정의되든지 같은 계산 능력을 가진다. 예를 들어서 임의 접근이 가능한 특정한 기계는 메모리에 접근하는 다항시간 과정을 메모리에 순서대로 접근하는 다항시간으로 흉내낼 수 있기 때문에 순차접근 기계를 합성하여 임의 접근 기계를 만들 수 있다.

참고 문헌
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1. ↑  Manindra Agrawal, Neeraj Kayal, Nitin Saxena. "PRIMES is in P" (PDF).  CS1 관리 - 여러 이름 (링크)4

* C. Papadimitriou. Computational Complexity. Addison-Wesley, 1994. ISBN 0201530821.
* **(영어)** Complexity Zoo: P, P/poly
* Thomas H. Cormen, Charles E. Leiserson, Ronald L. Rivest, and Clifford Stein. *Introduction to Algorithms*, Second Edition. MIT Press and McGraw-Hill, 2001. ISBN 0262032937. Section 34.1: Polynomial time, pp.971–979.
* Michael Sipser, *Introduction to the Theory of Computation*, PWS Publishing, ISBN 0-534-94728-X. Section 7.2: The Class P, pp.234 – 241.

| * v
* t
* e
주요 복잡도 종류 (더 보기) |
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| 실현 가능 | 
* L
* NL
* NC
* P
	+ P-완전
* ZPP
* RP
* BPP
* BQP

 |
| 실현 불가능 (추측) | 
* PCP
* UP
* SNP
* NP
	+ NP-완전
	+ NP-난해
* co-NP
	+ co-NP-완전
* PH
* #P
	+ #P-완전
* PSPACE=IP
	+ PSPACE-완전

 |
| 실현 불가능 | 
* EXPTIME
* EXPSPACE
* PR
* R
* RE
	+ RE-완전
* co-RE
	+ co-RE-완전

 |
**튀르키예의 음악**은 주로 튀르크 요소뿐 아니라 중앙아시아 민속 음악, 아랍 음악, 그리스 음악, 오스만 음악, 페르시아 음악, 발칸 음악에 부분적인 영향을 받았으며
현대 유럽, 미국 대중 음악에도 영향을 받았다. 튀르키예는 지중해의 동북부 해안에 위치한 국가로서, 유럽, 북아프리카, 중동, 캅카스, 남·중앙아시아를 걸치는 문화의 교차로이다.

튀르키예의 전통 음악의 뿌리는 셀주크 왕조가 아나톨리아와 이란으로 이주했던 11세기를 포함하여 수세기에 걸쳐있으며 튀르크 및 튀르크 이전의 요소 모두를 포함한다. 현대 팝 음악의 다수는 1930년대 초 서구화의 파동에서 비롯되었다.

다양한 지역의 이민자들이 모이면서 음악 장르와 악기의 다양성도 확장되었다. 튀르키예는 또한 민속 음악을 문서화해 놓았으며 그리스, 아르메니아, 알바니아, 폴란드, 아제르바이잔, 유대인 공동체 등의 민속 양식의 팝 음악이 탄생하였다. 수많은 튀르키예의 도시들은 활기찬 지역 음악의 모습을 보여주는데, 수많은 종교적 음악 스타일을 지지한다. 그럼에도 서구 스타일의 팝 음악은 Ajda Pekkan과 Sezen Aksu의 지위가 떨어진 영향으로 70년대와 80년대 말에 인기가 떨어지기 시작했다. 그러나 경제와 사회 개방의 결과로 인해 1990년대 초에 다시 인기를 끌기 시작했다. Aksu의 지원을 통한 팝 음악의 소생은 타르칸, 세르타브 에레네르와 같은 여러 국제 튀르키예 팝 스타들을 배출하였다. 1990년대 말에는 얼터너티브 튀르키예 록, 일렉트로니카, 힙합, 랩, 댄스 음악을 만드는 언더그라운드 뮤직이 출현하였는데 이는 주류의 팝 음악과 아라베스크 음악 장르와는 대치되며, 많은 사람들이 너무 상업화되었다고 생각한다.
한양대학교 총학생회 선거 선거운동풍경
**총학생회**(總學生會, General students' association)은 각 대학교에 있는 학생자치기구를 가리킨다.

역사 및 성향
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역사가 오래 된 총학생회는, 보통 4.19를 전후로 결성되었으며 이 범주에 속하지 않는 대부분의 총학생회는 보통 개교와 함께 결성되었다.

4.19 전후로 결성된 단체의 특성상 민주화와 관련이 깊은 조직이 많으며 2000년대 초반까지는 보통 운동권 성향의 정치적 총학생회가 주류를 이루었으나, 어느 정도 민주화가 정착된 2002년을 전후로 학생복지 중심의 비운동권 총학생회가 고개를 들고 주류를 이루기 시작했다.

하지만 이명박정부 이후 각종 정책과 촛불집회 등의 여파로 인해 운동권 총학생회가 약진을 보이기도 했으며

요즘은 운동권과 비운동권의 구분자체가 모호해졌다.

비판
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대학생들의 조직이지만, 정치적인 성향을 띠어 갖은 비리도 존재하는 조직 도 있으며 때에 따라서는 이해관계 및 대립, 충돌 등이 있어 한국정치의 폐해를 답습하는 경우도 있다. 부적절한 선거운동으로 인해 경고 누적 등으로 강제사퇴가 되거나, 학사경고 누적으로 인한 퇴학, 또는 성폭력의혹으로 인한 후보자격 상실 등의 사건이 있다. 극한으로 치닫는 경우 법적 소송까지 가는 사례도 있다. 총학생회장이 단과대 학생회장에 의해 탄핵되는 사례도 있었으며 선거관리위원회실에 감청장비를 설치하거나 개표 전 사전개봉을 하는 사건도 있었다. 또한 학생들만이 아닌 외부조직과 밀접한 연관이 있는 경우가 있으며, 폭력조직과 연계하는 사례도 보도된 바 있다.

주요 업무
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1. 총학생회의 주요업무는 전체학생대표자회의를 주관하고 주최하는 것에 있다. 각 학교마다 다르지만 평균 일주일에 한번 전체학생대표자회의를 가진다.

2. 예산집행
총학생회는 학생회비를 집행한다. 각 단과대 및 대의원회 등으로 예산을 분배하고 집행한다.
축제 및 체육대회, 기타 학생운영 및 공약실천 등으로 예산을 집행한다.

3. 결사 및 집회시위
교내 혹은 대외 적으로 학생들의 결사와 집회가 필요하다는 곳에서는 시위를 한다. 대표적인 예로
제주4.3특별법을 위해 제주도내 4개대학(제주관광대학교,제주대학교,제주한라대학교,제주국제대학교) 총학생회가 같이 진행하는 4.3 행진이 있다.

구조
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총학생회, 특히 한국의 총학생회는 일반적으로 민주집중제를 바탕으로 조직되어 있다. 비상설 최고의결기구인 ‘전체학생대표자회의’와 상설 최고의결기구인 ‘중앙운영위원회’를 두고, 직선으로 뽑힌 정·부총학생회장이 두 최고의결기구의 의장과 상설 중앙집행기구인 ‘중앙집행위원회’의 대표자를 맡게 된다. 이들 총학생회장단과 각 단과대학 학생회장단 및 총여학생회장단, 동아리연합회장단이 ‘중앙운영위원’이 되고, 중앙운영위원들과 각 학과 학생회장단 및 학년대표(과대)를 포함한 선출직 모두가 전체학생대표자회의의 구성원, 즉 ‘학생대표자’가 된다. 그 밖에 대의기구는 아니지만 전체학생총회가 명목상 총학생회의 최고의결기구이다. 기구의 정확한 이름은 학교마다 조금씩 다르다.

총학생회장단은 학생 전체를 대표하고, 중앙집행위원회를 구성하여 총학생회의 업무를 집행한다. 중앙운영위원회는 일상적인 보고와 감독, 의사결정을 수행한다. 정기(1년에 1~2회) 또는 비정기(소집요구가 있을 때)로 열리는 전체학생대표자회의는 총노선 수립, 총학생회 업무 감사, 학생회칙 개정, 중요한 의사결정 등을 수행한다. 이러한 구조는 총학생회 뿐만 아니라 단과대학 학생회, 학과 학생회에서도 유사하게 나타난다.

여기서 집행기구에 대한 의결기구의 지도권 인정과 집행기관의 보고의무제, 하위 자치단위(단과대학, 학과 등)의 자치권 인정, 모든 의결기구를 하위 자치단위의 직선대표들로 구성하는 것, 하위 대표자가 상위 운영위원회에 참여하면서 기층 대표(학년대표 또는 과대)부터 최고 대표(총학생회장)까지 하나의 보고-지도체계에 편입시킨 것 등이 민주집중제적 요소이다.

이와 달리 총대의원회를 두어 학생회장들과 대의원을 인적으로 분리하는 경우도 있다.

한편 인권위원회나 감사위원회 등을 독립된 자치기구로 두기도 한다.

대한민국 사회에의 영향
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총학생회 조직은 대한민국 민주화 역사와 매우 밀접하다. 총학생회의 모체가 대부분 4.19를 전후로 결성 되었으며, 이후 6.3 항쟁 등 여러 학생운동을 주도하거나 가담하기도 했다.
컴퓨팅에서 **시스템 리소스**(system resource), **시스템 자원**은 컴퓨터 시스템 내에 제한된 물리적 부품과 가상 구성 요소를 아울러 이르는 용어이다. 연결된 모든 장치와 내부 시스템 부품들은 자원이다. 가상 시스템 자원에는 파일(구체적으로는 파일 핸들), 네트워크 연결(구체적으로는 네트워크 소켓), 메모리 영역이 있다.

리소스를 관리하는 것은 리소스 관리라고 하며 자원 누수 예방, 자원 집중 처리를 모두 포함한다. 컴퓨팅 자원은 네트워크를 통한 서비스를 제공하기 위해 클라우드 컴퓨팅에서 사용된다.

리소스의 주요 유형
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* 인터럽트 요청 (IRQ) 라인
* 직접 메모리 접근 (DMA) 채널
* 포트 맵 입출력
* 메모리 맵 입출력
* 락
* 외부 장치
* 외부 메모리나 객체(예: 자바의 네이티브 코드에서 관리되는 메모리, 자바스크립트의 문서 객체 모델/DOM 객체)

### 일반 리소스

* CPU, 싱글 CPU와 복수 CPU 이용 – 다중작업 참고
* 랜덤 액세스 메모리(RAM)과 가상 메모리 – 메모리 관리 참고
* 하드 디스크 드라이브 드라이브
* 캐시 공간(CPU 캐시, MMU 캐시/변환 색인 버퍼 포함)
* 네트워크 스루풋
* 전력
* 입출력 조작
* 무작위성

분류
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메모리, 스토리지 공간과 같은 일부 리소스는 "위치"라는 개념이 있으며 인접(contiguous) 할당과 비인접(non-contiguous) 할당으로 구별된다. 1GB 메모리를 단일 블록에 할당하는 것과 1,024 블록 각각에 1 MB를 할당하는 것을 예로 들 수 있다. 후자의 경우 프래그멘테이션이라고 한다.

또, 자원은 압축 가능한 자원과 압축이 불가능한 자원으로 분류할 수도 있다.
**대간**(臺諫)은 관리를 감찰하고 임금에게 간언하던 벼슬아치를 이르는 말이다.

개요
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고려 시대에는 어사대의 대관과 중서문하성의 간관, 조선 시대에는 후술할 양사의 대관과 간관을 함께 이르는 말이다. **대관**(臺官)은 관리를 감찰하는 벼슬아치이며, **간관**(諫官)은 임금에게 간언하는 벼슬아치이다. 이들은 좁게는 사헌부와 사간원(양사(兩司))의 관직이며, 넓게는 이 두 관소와 홍문관까지(삼사(三司))를 아우르는 관직이다. 홍문관은 집현전의 후신으로서 경연의 자리에서 국왕의 교수 역할을 하였다.

대간을 **언관**이라고 부르기도 하는데, 조선 시대에 언론을 주도한 관직이기 때문이다. 또한 조선 시대에는 유교 문치주의를 표방한 사회였으므로 이러한 대간을 매우 중요시하여 이들 대간 직책은 청빈함을 요구하여서, **청요직**(淸要職)이라 불렀다. 사헌부, 사간원, 홍문관의 3사의 언관은 벼슬의 품계는 높지 않았으나 학문과 덕망이 높은 문과 출신자만이 임명될 수 있었다. 이들은 특별한 일이 없는 한 판서나 정승 등 고위 관직에 오를 수 있었다.

3사의 언론은 고관들은 물론 왕이라도 함부로 막을 수 없었고, 이를 위한 여러 규정이 관행으로 받아들여졌다. 이와 같은 3사의 기능 강화는 왕권견제와 권력독점, 부정을 방지하기 위한 것으로 조선 시대 정치의 특징적인 모습이다. 《삼봉집》에서는 대간의 중요성에 대해 "간관의 지위는 비록 낮지만 직무는 재상과 대등하다."라고 하였다.

대간의 권한
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* 간쟁(諫爭) : 왕의 잘못을 논하는 일
* 봉박(封駁) : 잘못된 왕명일 경우 시행하지 않고 되돌려 보내는 일
* 서경(署經) : 관리의 임용이나 법령의 개폐 등에 동의하는 일
**서울 진관사 소 십육나한상**(서울 津寬寺 塑 十六羅漢像)은 서울특별시 은평구 진관외동, 진관사 나한전에 있는 불상이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제144호 **진관사나한전소조십육나한상**(津寬寺 羅漢殿 塑造十六羅漢像)으로 지정되었다가, 2009년 6월 4일 **진관사 소 십육나한상**(津寬寺 塑 十六羅漢像)으로 문화재 지정명칭이 변경되었다.

개요
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현재 진관사(津寬寺) 나한전(羅漢殿)에는 석가삼존불상(釋迦三尊佛像) 좌우로 각각 8구(軀)씩 16구의 나한상(羅漢像)과 제석상(帝釋像) 1구, 사자상(使者像) 1구, 인왕상(仁王像) 2구 등 총 20구의 상이 봉안되어 있다. 모두 소조상(塑造像)으로 현재는 화려한 채색이 되어 있는데 각 상은 47cm에서 53cm에 이르는 그리 크지 않은 아담한 규모이다.

16구의 나한(羅漢)은 향우측(向右側)에 제1(빈도라바라다바자), 3(가나가바라타자), 5(나쿠라), 7(카리카), 9(지바카), 11(라후라), 13(안가다), 15(아지타) 존자(尊者)가, 향좌측(向左側)에 제2(가나가바차), 4(소빈다), 6(바다라), 8(바자라푸트라), 10(판타카), 12(나가세나), 14(바나바시), 16(수다파나카) 존자가 배치되었는데, 여러 가지 지물(持物)을 들고 특징적인 자세를 취하는 등 자유롭게 표현되었다. 즉 합장을 하거나 선정(禪定)을 한 모습, 무릎 위에 손을 얹은 모습, 등을 긁는 모습을 비롯하여 연꽃, 부채(파초선), 거울, 붓, 해태, 용, 경전 등을 들고 있는 나한(羅漢)들의 다양한 모습을 잘 표현하고 있다. 또한 각 나한들의 얼굴표정과 자세는 매우 사실적일 뿐만 아니라 해학적으로 묘사되어서 불교 조각이 갖는 엄격하고 규격적인 모습을 탈피하고 초상 조각과 같은 개성적이고 활달한 면모를 보여주고 있다.

16나한의 옆에 봉안된 인물은 보관(寶冠)의 형상과 천의(天衣)의 형태 등 보살(菩薩)의 모습을 취하고 있는데 완주 송광사(松廣寺) 16나한상(羅漢像)의 복장기(腹藏記)에 16나한상과 함께 조성된 보살형 인물에 대하여 제석상(帝釋像)이라는 명기(銘記)가 있는 것을 볼 때 여기에 표현된 보살형 인물 역시 제석상으로 추정된다. 진관사의 16나한상은 천은사 16나한상, 송광사 16나한상, 옥천사 16나한상, 개암사 16나한상 등 17, 8세기의 나한상에 비하여 역동감이 부족하고 다소 섬약한 느낌을 주기는 하지만 조선 후기 16나한상으로서의 특징을 잘 보여주는 작품이다.

서울시 인근에는 이처럼 16구가 모두 갖추어진 16나한상이 많지 않은데, 이 16나한상은 조선 후기 서울, 경기 지역의 나한신앙(羅漢信仰)을 보여주는 중요한 유물로 판단된다. 근년에 새로 채색을 했지만 원형이 잘 보존되어 있다.

세부 목록
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| 연번 | 그림 | 명칭 | 규격(cm) | 재질 |
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| 144-1 |  | 빈도라바라다바자像 | 높이 약 47cm | 소조 |
| 144-2 |  | 가나가바차像 | 높이 약 53cm | 소조 |
| 144-3 |  | 가나가바라타자像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-4 |  | 소빈다像 | 높이 약 48cm |  |
| 144-5 |  | 나쿠라像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-6 |  | 바다라像 | 높이 약 46.5cm |  |
| 144-7 |  | 카리카像 | 높이 약 48cm |  |
| 144-8 |  | 바자라푸트라像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-9 |  | 지바카像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-10 |  | 판타카像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-11 |  | 라후라像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-12 |  | 나가세나像 | 높이 약 50cm |  |
| 144-13 |  | 안가다像 | 높이 약 47cm |  |
| 144-14 |  | 바나바시像 | 높이 약 47cm |  |
| 144-15 |  | 아지타像 | 높이 약 49cm |  |
| 144-16 |  | 수다판타카像 | 높이 약 48cm |  |
| 144-17 |  | 帝釋像 | 높이 약 95cm |  |
| 144-18 |  | 使者像 | 높이 약 94cm |  |
| 144-19 |  | 仁王像1 | 높이 약 98cm |  |
| 144-20 |  | 仁王像2 | 높이 약 98cm |  |
**서울 진관사 영산회상도**(서울 津寬寺 靈山會上圖)는 석가모니가 영축산에서 설법하는 모습을 묘사한 후불탱화로 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 나한전에 봉안되어 있다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제145호로 지정되었다.

개요
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진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 

이 영산회상도는 가로 약 1.7m, 세로 약 1.1m 크기이며 화면 오른쪽 하단의 화기에 의하면 1884년에 왕실 상궁의 발원으로 영산전의 후불탱화로서 십육나한탱 네 폭, 석제·환인·사자탱 두 폭, 관음탱 한 폭 등과 함께 일괄적으로 조성되었다. 즉, 이 영산회상도는 원래는 나한전이 아니라 산전에 봉안되었던 후불탱화였음을 알 수 있다. 가로로 긴 화면의 중앙에 석가모니가 설법하는 모습을 두고 그 옆에 네 보살과 사천왕, 여섯 명의 제자를 배치했으며 화면의 빈 공간에는 여러 빛깔의 아름다운 구름을 가득 그려 넣었다.

지정사유
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이 불화는 靈鷲山에서 설법하는 석가모니를 그린 靈山會上圖로서 1884년에 제작되었다.

가로로 긴 화면의 중앙에는 釋迦牟尼가 說法하는 모습을, 그리고 그 옆에 네 菩薩과 四天王, 여섯 명의 弟子를 배치하였는데 화면의 빈 공간에 彩雲을 가득 그려 넣어 전체적으로 여백없이 빽빽한 화면 구성을 보여준다.

본존인 석가모니는 붉은 색의 법의를 입고 蓮花臺座 위에 結跏趺坐한 모습으로서 量感 있는 얼굴과 당당한 신체로 인하여 건장한 느낌을 준다. 몸에는 通肩의 法衣를 걸치고 있으며 두 손은 왼손을 가슴 위로 올리고 오른손을 배에 댄 채 엄지와 중지를 맞대고 있어 마치 아미타수인(阿彌陀手印)과 같은 손 모습을 보여주고 있다. 이러한 手印은 일반적인 釋迦牟尼의 항마촉지인(降魔觸地印)과는 사뭇 다른지만 조선 후기에는 불상과 불화에서 이와 같은 手印이 자주 등장하는 것으로 보아 釋迦牟尼의 手印으로 보아도 무방하다.

本尊의 좌우에는 文殊菩薩과 普賢菩薩이 두 손으로 커다란 연꽃(白蓮)을 들고 본존을 향해 侍立하고 있으며, 그 옆으로는 四天王이 각각 칼과 비파(향우측), 용과 여의주 및 탑(향좌측)을 들고 있다. 그리고 이들의 옆과 위로는 두 菩薩과 상체만 드러난 채 합장을 하고 있는 弟子가 좌우에 각각 3명씩 묘사되었다.

화면의 향우측 하단에 적힌 畵記에 의하면 이 불화는 19세기 후반에 왕실의 상궁에 의하여 발원되어 조성되었는데, 靈山殿의 後佛上壇幀으로서 16羅漢禎 4폭, 釋帝桓因使者幀 2폭, 觀音幀 1폭 등과 함께 1884년에 일괄적으로 조성되었다. 따라서 원래는 羅漢殿이 아니라 靈山殿에 봉안되었던 것임을 알 수 있다.

횡축의 화면과 단아한 형태, 밝은 주조색 등 19세기 말의 불화 특징을 보여주고 있는 靈山會上圖로서 당대 불화 중 대표작에 속한다.
**금정산 금샘**(金井山 金井)은 부산광역시 금정구 청룡동, 금정산 계명암에 있는 바위샘이다. 2013년 9월 25일 부산광역시의 기념물 제62호로 지정되었다.

현지 안내문
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> 금정산성 북문에서 고당봉 쪽으로 300 여m쯤 오르다보면 고당샘이 나오고, 이곳에서 다시 오른쪽으로 100여m쯤 내려가면 바위군 맨 끝에 우뚝 솟은 바위 정수리에 언제나 금빛 물이 고여 있다는 금샘이 있다. 금샘의 유래에 대해서는 1432년에 편찬된『세종실록지리지』「경상도」<동래현조>와 1481년에 편찬된『동국여지승람』「동래현」<산천조>에 기록되어 있다.
> 
> 
> 금샘 주위에는 낙동강에서 올라온 안개가 낮에 햇빛의 열기로 데워지고, 데워진 바위가 밤이 되면 주변 수분을 빨아들이는 작용으로 샘물이 차게 된다고 한다. 지금도 10월의 해 질 무렵에 금샘을 보면 물 안에 물고기 형상의 홈이 파여 있어 석양과 단풍빛이 반사되어 금빛 물로 변화하고, 바람에 파장이 일렁이면 마치 금빛 물고기가 헤엄치며 노니는 것 같이 보인다.
> 
> 
> 금샘은 샘 둘레의 곡선미, 물결의 금빛 파장과 함께 사방이 확 트인 아름답고 장엄한 풍광을 가진 곳이며, 부산의 진산이자 제일 명산인 금정산의 이름이자 범어사 창건 설화와 절 이름의 탄생 배경을 간직하고 있는 명소로, 많은 전설과 역사를 간직한채 신비한 모습으로 오랜 세월을 담아 왔다 지금도 범어사에는 금샘의 물이 마르면 큰 재앙이 온다고 전해져 내려오고 있다.
> 
> 
> 백악기 말인 8천만 년 전부터 형성된 화강암체가 오랜 세월 동안의 풍화과정과 기후변화를 거치면서 만들어진 금샘은 그 자체로서도 학술적 가치가 뛰어나며, 주변에 널리 분포하는 토르와 암괴류가 이 일대에 자생하는 등나무군락지 등과 조화를 이루며 절경을 자아내고 있어 경관적 가치도 매우 뛰어난 곳이다.
> 
> 
>

참고 문헌
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* 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 "《금샘》" 항목을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**진관사 칠성각 칠성도**(津寬寺 七星閣 七星圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 후불탱화이다. 2002년 7월 15일 서울특별시의 유형문화재 제147호로 지정되었다.

개요
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진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독 성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다. 

이 불화는 1910년에 춘담 범천이 제작한 것으로 가로 약 1.5m, 세로 약 91cm 크기이며 치성광여래를 중심으로 칠성과 성군 등이 묘사되었다. 중앙의 청색 연꽃 위에 결가부좌한 치성광여래는 붉은 법의를 걸치고 오른손은 가슴 부위에 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있으며 유난히 뾰족한 육계 위에는 원형의 정상계주가 표현되었다.

지정 사유
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이 불화는 현재 진관사 칠성각의 後佛幀으로 봉안된 불화로서 1910년에 제작된 것이다. 가로가 긴 화면에는 치성광여래(熾星光如來)를 중심으로 七星과 星君 등이 묘사되었다. 중앙의 靑蓮花 위에 結跏趺坐한 熾星光如來는 붉은 法衣를 걸치고 오른손은 가슴 부위에, 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있는데 유난히 뾰족한 肉髻 위에는 圓形의 頂上髻珠가 표현되었다.

熾星光如來의 좌우에는 향우측에 넷, 향좌측에 셋 등 모두 7구의 七星如來가 熾星光如來를 향하여 합장을 하고 서 있는데 7軀 모두 붉은 法衣를 입고 있으며 熾星光如來와 같이 뾰족한 肉髻가 돋보인다. 熾星光如來의 아래쪽에는 脇侍인 日光菩薩과 月光菩薩이 각각 금빛으로 칠해진 如意를 들고 있는데 일광보살은 붉은 해, 월광보살은 흰달이 그려진 寶冠을 쓰고 本尊을 侍立하고 있다. 그리고 그 옆으로는 도교식으로 표현된 七元星君이 笏을 들고 서 있다.

이 불화는 두터운 設彩法, 붉은 적색의 主調色에 감색과 녹색이 약간섞인 채색, 주위의 星衆 얼굴에 발라진 두터운 胡粉 등의 표현 등에서 20세기 초반의 불화양식을 잘 보여주는 작품으로 정확한 조성연대와 畵僧 등이 밝혀져 있을 뿐 아니라 서울 인근 지역에는 드문 七星圖의 作例로서 주목된다.
**ISRU**(In situ resource utilization)는 달이나 화성에서 현지의 자원을 활용하여 필요한 물자를 생산하는 시설을 말한다. **현지 자원 활용**이라고도 부른다.

역사
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루나 아웃포스트는 다음과 같이 구성된다.

* 거주 모듈
* 태양 전지
* 로버
* ISRU
* 달 탐사차

용도
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### 물

미국의 화성 탐사차 퍼서비어런스 (탐사차)에 실린 MOXIE라는 장비에서, 현지의 이산화탄소를 이용해 산소를 생산하는데 성공했다.

현지에서 생산한 물은 직접 식수, 식량 재배, 산소 생산, 기타 여러 가지 작업에 사용할 수 있다.

레골리스, 얼음, 영구 동토층에서 획득한 얼음을 가열하여 물을 만들 수 있다. 그러나 얼음과 영구 동토층은 종종 평범한 암석보다 더 단단하여 힘든 채굴 작업을 필요로하기 때문에 보기만큼 쉽지는 않다.

### 로켓 연료

달 남극에서 탐지된 얼음을 처리하여 달 표면에서 로켓 추진제 생산을 할 수 있다. 극복해야 할 과제는 극저온에서 작업해야 한다는 점, 레골리스에서 추출해야 한다는 문제가 있다. 대부분의 계획은 물을 전기 분해하여 수소와 산소를 생성하고 극저온으로 액체로 저장한다. 이를 위해서는 많은 양의 장비와 전력이 필요하다. 핵 또는 태양열 로켓에서 물을 가열하는 것도 가능하다. 단일 추진제인 과산화수소(H2O2)는 화성과 달의 물에서 만들 수 있다. 알루미늄과 다른 금속은 달의 자원을 사용하여 만든 로켓 추진제로 사용할 수 있다. 화성의 경우 메탄 추진제는 Sabatier 공정을 통해 제조 할 수 있다.

### 태양전지판

달 토양에 존재하는 물질로부터 태양 전지를 생산할 수 있다. 태양 전지 생산에 필요한 세가지 주요 재료인 실리콘, 알루미늄, 유리는 달 토양에서 고농도로 발견되며 태양 전지 생산에 활용될 수 있다. 달 표면의 기본 진공은 태양 전지용 박막 재료의 직접 진공 증착을 위한 우수한 환경을 제공한다. 달 표면에서 생산한 태양 전지판은 달 표면 작업을 지원하는 데 사용될 수 있으며 달 표면에서 떨어져있는 위성을 지원하는 데 사용될 수 있다.

### 건축자재

행성이나 달의 식민지화를 위해서는 레골리스와 같은 지역 건축 자재를 확보해야만 한다. 예를 들어, 에폭시 수지와 테트라에 톡시 실란을 혼합한 인공 화성 토양을 사용하는 연구에서는 강도, 저항 및 유연성 매개 변수 값이 충분히 높았다.

소행성 채굴을 통해서 우주에서 건축 자재를 위한 금속을 추출할 수 있다. 이는 지구, 달, 화성에서 추출하는 것 보다 비용이 적게 든다. 금속성 소행성은 귀금속을 포함하여 엄청난 양의 친친성 금속을 포함하고 있다.

더 보기
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**서울 천축사 비로자나삼신괘불도**(서울 天竺寺 毘盧舍那三神掛佛圖)는 서울특별시 도봉구, 천축사에 있는 불화이다. 2009년 11월 5일 서울특별시의 유형문화재 제293호로 지정되었다.

개요
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천축사 비로자나삼신괘불도는 비로자나삼신불입상이 화면에 꽉 차게 그려진 구도이다. 중앙에 지권인을 취한 법신 비로자나불, 왼쪽에는 설법인을 취한 보신 노사나불, 오른쪽에는 항마인(降魔印)을 취한 화신 석가모니불이 배치되어 있다. 보통 비로자나불과 석가모니불은 각기 지권인과 촉지인(觸地印)을 취하는 여래형으로 표현되고, 노사나불은 양손을 어깨쪽으로 들어 설법인을 취하며 보관(寶冠)과 영락(瓔珞) 장식으로 장엄한 보살형 또는 여래형 두 가지로 표현되고 있다.

19세기 서울ㆍ경기 지방에서는 이러한 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 유행하였는데 삼신불을 주제로 한 괘불 중에는 흥천사 괘불(1832년)ㆍ청계사 괘불(1862년)ㆍ불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 모두 여래형으로 표현하는 불화도 있는 반면 이 천축사 괘불처럼 지권인ㆍ설법인ㆍ촉지인의 전형적인 수인(手印)을 취하고, 삼불이 동일한 대의를 입은 여래이지만 보신불과 화신불 모두 보관을 쓴 보살형으로 표현된 예도 있다. 법신불의 우위를 부각시키고자 한 의도일 수 있겠으나 19세기 들어 빈번히 보이는 도상의 와해현상으로 볼 수도 있을 것이다.

화면 상부의 여백에만 구름을 간략히 표현하였을 뿐 다른 존상이나 장식이 없이 오직 삼불(三佛)로 화면을 채우는 구성 뿐만 아니라 뾰족한 육계, 화려하고 도식적인 큼직한 보관, 적ㆍ녹ㆍ청색의 주조색, 그리고 육색(肉色)을 황색으로 처리한 점, 대의 끝단의 작은 꽃무늬, 색의 농담으로 입체감을 표현하고자하는 설채법(設彩法) 등이 19세기 경기도 지방 불화의 전형적인 특징을 잘 나타내고 있다.

이 괘불은 하운당 유경(河雲堂 有鏡)이 창엽, 총지, 봉조, 총륜과 함께 제작한 불화로 유경은 3년후 1861년 화계사 칠성도(가평 현등사 소장)를 조성하였으나 이외의 작품은 알려지지 않고 있다. 넓적한 형태의 얼굴과 눈은 가늘지만 비교적 큼직한 이목구비, 특히 리본처럼 그려진 입술의 모습이 하운당 유경의 특징적인 양식으로 보인다.

창엽과 총륜은 같은 해 9월 응석의 주관으로 조성된 남양주 흥국사의 괘불 제작에도 함께 참여하였다. 두 괘불은 같은 해에 제작되었고 참여한 화승도 2명이나 공통되나 수화승(首畵僧)에 따라 불화의 양식이 크게 달라진다는 사실을 보여주는 사례가 될 것이다.

화기는 다음과 같다.

> <화기>
> 
> 
> 咸豊八年戊午三月日  
> 
> 奉安于道峰山天竺  
> 
> 寺金華道場  
> 
> 證明性峯堂大鉉  
> 
> 金魚河雲堂有鏡  
> 
> 比丘 瑲燁  
> 
> 比丘聰持  
> 
> 比丘奉照  
> 
> 比丘聰崙  
> 
> 誦呪比丘性翼  
> 
> 持殿比丘戒瑺  
> 
> 化主永谷堂致敏  
> 
> 供養主比丘勝文  
> 
> 鐘頭比丘義正  
> 
> 施主秩  
> 
> 乾命癸丑生安順吉單身  
> 
> 坤命庚申生元氏單身  
> 
> 乾命丁亥生安容黙  
> 
> 坤命乙酉生金氏兩位  
> 
> 引勸施主  
> 
> 信女癸丑生朴氏淸淨月單身  
> 
> 各各保體壽命長  
> 
> 一生灾厄不復侵  
> 
> 禾穀豐登月漸興  
> 
> 願共咸靈登彼岸
> 
> 
> 

이 불화는 화면에 손상이 없고, 화기가 완전하게 남아있으며 채색도 대체로 원형을 유지하고 있는 등 보존상태가 양호하다. 또한 괘불(掛佛)로서 규모는 크지 않고 연대는 오래되지 않았으나 삼신불을 그린 구성과 양식 등이 19세기 서울․경기지방 괘불 양식을 잘 계승하고 있으며, 금어인 하운당 유경은 남아있는 작품이 희귀하여 그의 독특한 불화 양식 규명과 19세기 불화 연구에 중요한 자료가 된다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정한다.
**서울 청진동 출토 백자항아리**(서울 淸進洞 出土 白磁壺)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 조선시대의 백자이다. 2016년 7월 1일 대한민국의 보물 제1905호로 지정되었다.

개요
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이 백자항아리 3점은 2009년 종로구 청진동 235-1 일원 피맛골에서 일괄 출토된 것으로, 아무런 문양이 없는 순백자항아리이다. 15∼16세기 조선 초기에 만들어진 관요산 양질(良質)의 백자는 이 시기 이후 제작품보다 남아 있는 수가 상대적으로 적어 기본적으로 가치가 높은데, 이 항아리는 만듦새가 좋고 무엇보다 출토지가 명확하여 주목된다. 구름처럼 사람들이 모이는 곳이라 하여 운종가(雲從街)라 불리던 오늘날의 종로 청진지구에 대한 발굴 결과는, 조선 초 도시의 원형과 도로의 모습을 보여줌과 동시에 당시 사람들의 생활상을 알 수 있는 도자 유물을 대거 드러냈다. 이 백자항아리 3점은 청진동 발굴의 대표적인 출토품이다. 조선 백자항아리는 접시‧대접‧병 등과 함께 조선시대 백자 중에서 많이 만들어진 그릇의 하나로, 전 시기를 통틀어 가장 중심적인 기종(器種)이라고 해도 과언이 아니다. 조선백자항아리는 외형상 몸체의 무게중심이 어깨 부분에 있고 비교적 장신(長身)인 입호(立壺)와 무게중심이 몸체 중앙에 있어 둥글게 보이는 원호(圓壺)로 크게 나뉘는데, 청진동에서 출토된 항아리 3점은 조선 전기 항아리의 전형적인 모습을 하고 있다. 항아리의 주둥이는 조선 초기에 나타나는 안쪽으로 비스듬히 서거나 밖으로 말린 두 가지 형태 중에 후자에 해당하며, 뚜껑은 함께 발견되지 않았으나 덮개처럼 씌우는 원반형의 뚜껑이었을 것이다. 조선 초기 순백자항아리의 희소성이나 작품의 완성도와 완전성, 출토지가 명확한 발굴품이라는 특성 등, 청진동 출토 백자호 3점은 조선 초기 순백자로서 국가지정문화재로 지정하기에 충분한 가치가 큰 유물이다.
**천축사 비로자나삼신불도 및 복장유물**(天竺寺 毘盧舍那三神佛圖 및 腹藏遺物)은 서울특별시 도봉구, 천축사에 있는 조선시대의 불화와 복장유물이다. 2009년 11월 5일 서울특별시의 유형문화재 제292호 **천축사 비로자나삼신불도**로 지정되었다가, 2015년 1월 15일 현재의 명칭으로 변경(추가) 지정되었다.

비로자나삼신불도
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이 불화는 가로가 긴 화면이 상하로 구분되어 있는데, 상단에는 삼신불이 나란히 앉아있고, 하단에는 보살들이 일렬로 늘어서 있다. 삼신불은 중앙에 지권인(智拳印)을 취한 법신 비로자나불, 왼쪽(向右)에는 양손을 어깨높이로 들어 설법인(說法印)을 취한 보신 노사나불, 오른쪽에는 오른손을 가슴 앞으로 올린 설법인을 취한 석가모니불이 자리하고 있다. 삼불은 모두 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)을 지고 목리문(木理文 : 나무결 무늬)이 표현된 불단 위의 연화좌에 앉아 있다.

삼불 이외의 공간에는 최상단에 4보살과 좌우에 시방제불, 그 아랫단에는 2보살과 범천 및 제석천이 삼불 사이에 배치되어 있다. 그 아랫단은 삼불과 하단의 보살중 사이에 해당하는데 중앙 비로자나불의 무릎 좌우에는 가섭과 아난존자, 양 끝에는 보살이 시립하고 있다. 하단의 8보살은 모두 원형의 두광과 모서리가 둥글려진 직사각형의 신광을 지고 있다. 지장보살을 제외한 모든 보살은 동일한 모습의 화려한 보관을 쓰고 있으며 각기 지물(持物)을 들고 있다.

이 불화는 이처럼 삼신불도임에도 불구하고 이전에 볼 수 없었던 독특한 도상을 보여주고 있으며, 19세기 중엽부터 서울․경기 지역에서 활발하게 불화제작을 한 경선당 응석(慶船堂 應碩)이 편수(片手)를 맡아 환감(幻鑑)․혜조(慧照)․경림(璟林)․탄인(呑仁)․창오(昌悟) 등이 제작한 작품이다. 경선당 응석은 천축사 삼신불도처럼 전통적인 화법으로 작품을 그리되 간혹 도상을 나름대로 변화시켜 새로운 도상을 창출하곤 하였다. 갸름한 얼굴과 지극히 작은 이목구비의 얼굴, 꽃무늬가 새겨진 대의, 적․녹․청색의 색조, 목리문의 표현 등 응석 불화의 양식적 특징들이 잘 드러나 있다.

또한 화폭의 오른쪽 하단에 ‘臣尙宮己酉生朴氏 尙宮己酉生金氏等○○奉爲 王妃殿下辛亥生閔氏玉體恒安聖壽萬歲‘ 라 시주질이 기록되어 있어 상궁 박씨와 김씨 등이 명성황후 민씨(1851∼1895)를 위해 시주한 불화임을 알려주고 있다. 화기는 다음과 같다.

> <화기>  
> 
> 
> 
> 光緖十七年辛卯十二  
> 
> 月十八日點眼奉安于  
> 
> 道峰山天竺寺  
> 
> 緣○秩  
> 
> 證明荷隱例珂  
> 
> 石潭 笁岑  
> 
> ○海 性淳  
> 
> 持殿南溟道彦  
> 
> 誦呪 東谷戒? 奉  
> 
> 湖進? 法衍  
> 
> 片手慶船應碩  
> 
> 金魚明應幻鑑  
> 
> 比丘慧照  
> 
> 璟林  
> 
> 呑仁  
> 
> ○寬  
> 
> 昌悟  
> 
> 飯頭 ○修  
> 
> 供司法眞  
> 
> 色掌達仁  
> 
> 奉洪  
> 
> ○○○三  
> 
> ○○法笁  
> 
> 都監鶴林宜還  
> 
> 化主昌岩應天  
> 
> 願以此功德  
> 
> 普及於一切  
> 
> 我等與衆生  
> 
> 皆共成佛道  
> 
> 施主秩  
> 
> 臣尙宮己酉生朴氏 尙宮己酉生金氏等○○奉爲  
> 
> 王妃殿下辛亥生閔氏玉體恒安聖壽萬歲
> 
> 
> 

상태는 전체적으로 원형이 잘 유지되고 있으나, 화면의 상단이 그을음 등으로 채색이 어두워져 있고, 화폭의 상단 오른쪽이 일부 찢어져 있는 상태이다.

이 불화는 19세기 서울 경기 지방의 대표적 화승인 경선당 응석이 주관하고 대선사 하은 예가(荷隱例珂 : 1828~1898)가 증명한 불화로 독특한 도상을 보여주고 있어 주목되는 작품이고, 또한 명성황후를 위해 상궁들이 시주하여 제작하였다는 시대적 상황과 역사적 의미도 지니고 있다.

즉 황후를 위해 당대의 최고 화승이 그린 불화를 최고의 학승이 증명한 불화로 예술적ㆍ역사적 의의를 지닌 작품이므로 서울시 유형문화재로 지정한다.

복장유물
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천축사 비로자나삼신불도(서울시 유형문화재 제292호)의 보존처리 과정에서 발견된 복장유물은 현 천축사 삼신불도와 같은 시기에 조성된 유물로, 삼신불도와 함께 귀중한 자료로 평가되므로 서울시 유형문화재 제292호에 추가 지정되었다.

천축사 비로자나 삼신불도에서 발견된 복장 발원문의 내용과 현 천축사 삼신불도의 화기가 일치함으로 후령통은 해체하지 않고 현상 유지하도록 한다.

대상 문화재에서 발견된 복장유물은 삼신불도와 함께 귀중한 자료임으로 추가 지정하여
보관에 만전을 기하도록 한다.

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| 번호 | 명칭 | 재질 | 수량 | 규격 | 사진 |
| 1 | 원문(願文) | 종이 | 1점 | 37cm×43cm |  |
| 2 | 일체여래비밀 전신사리보협 다라니 (一切如來秘密 全身舍利寶篋 陀羅尼) | 종이 | 1점 | 29.5cm×39.7cm |  |
| 3 | 후령통(候鈴筒) | 금속 | 1점 | 10.7cm×6.5cm×1.5cm 뚜껑, 6.8cm×6.8cm×2cm |  |
| 4 | 황초폭자(黃綃幅子 | 비단 | 1점 | 36.5cm×37cm |  |
| 5 | 후령통 봉함지(候鈴筒 封緘紙) | 종이 | 3점 | 14cm×7.3cm×2cm |  |
| 5cm×31.3cm |  |
| 19.9cm×19.4cm |  |
| 기타 | 지편(紙片) | 종이 | 1점 | 7.3cm×13.7cm |  |
| 기타 | 지편(紙片) | 종이 | 1점 | 9cm×6cm |  |
| 기타 | 지편(紙片) | 종이 | 1점 | 6.4cm×2cm |  |
**최상열**(崔相烈, 1958년 ~ )은 대한민국의 제36대 광주고등법원장을 맡고 있는 법관이다.

생애
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대구광역시에서 태어나 경북고등학교와 서울대학교 법과대학을 졸업하고 제23회 사법시험에 합격하여 사법연수원 14기를 수료했다. 1988년 서울지방법원 동부지원 판사에 임용되어 1994년 부산고등법원 판사, 1997년 대법원 재판연구관을 하다가 서울민사지방법원, 서울고등법원 판사를 거쳐 2005년에 부장판사가 되어 서울중앙지방법원, 부산고등법원, 서울고등법원을 거쳤다. 2014년 2월에는 제17대 울산지방법원장과 제19대 울산광역시 선거관리위원장에 임명되어 2년간 역임한 이후 2016년에 서울고등법원 부장판사로 재판장을 맡았으나 2018년 2월에 제36대 광주고등법원장에 임명되었다.

김우종 전 경희대 교수와 소설가 이호철씨 등 문인간첩단 사건의 피해자와 유족 7명이 국가를 상대로 낸 손해배상 청구소송에서 "김씨 등이 지난 2003~2008년 민주화운동 관련자로 지정돼 생활지원금을 받았기 때문에 정신적 손해배상을 청구할 자격이 없다"는 국가의 주장에 대해 "민주화운동보상법에 따라 지급한 보상금이 위자료까지 포함하는 것은 아니"라며 "국가는 총 6억 9600여만원을 지급하라"며 원고 일부승소 판결했다.
**진관사 명호스님 초상**(津寬寺 명호僧 肖像)은 서울시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 칠성각에 봉안된 영정이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 유형문화재 제148호로 지정되었다.

개요
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진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

이 영정은 가로 83cm, 세로 1.1m 크기로 그림 중앙에는 경상을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 결가부좌한 스님의 모습을 가득 그렸으며 스님의 옆으로는 불자와 두루마리를 든 시자를 배치했다.

제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다.

지정 사유
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이 불화는 현재 진관사 칠성각의 칠성도 향우측에 봉안된 영정으로서 세로 106.2cm×83.0cm에 달한다. 화면의 왼쪽 상단에는 세로로 "影入山水圖 □珠看經"으로 시작되는 4줄의 贊詩가 적혀 있고, 오른쪽 상단에는 한글로 "인사졀 명호불영뎡"이라 적혀 있어 인사사(인수사?)의 명호스님 영정을 그린 것으로 추정된다.

그림의 중앙에는 經床을 앞에 두고 정면을 향한 채 바닥에 結跏趺坐한 스님의 모습을 화면 가득 그렸는데 스님의 옆으로 拂子와 두루마리를 든 侍者를 배치한 특징적인 화면 구성을 보여준다.

제작연대와 화가의 기록이 없어 조성연대, 畵僧 등에 대해서는 알 수 없으나 전체적인 구도와 채색 등으로 볼 때 조선 후반기(19세기말～20세기 초반)에 제작된 것으로 추정된다. 贊詩와 한글 제목이 적혀 있는 등 다른 影幀에서는 볼 수 없는 특징을 지니고 있어 자료적으로 주목되는 작품이다.
**고령향교 대성전**(高靈鄕校 大成殿)은 경상북도 고령군, 고령향교 내에 있는 조선시대의 건축물이다.

1990년 8월 7일 경상북도의 문화재자료 제229호 **고령향교**에 포함되어 문화재로 지정되었다가, 2017년 5월 15일 경상북도의 유형문화재 제506호로 문화재 등급이 상향되었다.(고령향교는 문화재자료 제229호로 변동없이 존치)

개요
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고령향교 대성전은 성현들에게 제사를 지내는 제향공간으로 강학공간인 명륜당 뒤쪽에 위치하고 있으며, 정면 3칸, 측면 2칸의 익공계 맞배지붕 건물이다. 대성전에는 공자를 위시하여 5성(五聖)·송조 2현(宋朝二賢)·신라 2현(新羅二賢)·고려 2현(高麗二賢)·조선 14현(朝鮮十四賢) 등 25성현을 배향하고 있다. 대성전 내부는 통칸으로 바닥은 우물마루, 상부는 연등천장으로 되어있다. 전면은 쌍여닫이 판문을 세우고 벽은 판벽으로 마감하였다. 측면과 배면 벽체 하부는 판재측벽, 상벽은 회벽으로 마감하였고, 창방부터는 모로단청을 칠하였다. 주초석은 운두가 높은 원형주초와 귀갑무늬주초를 함께 사용하였으며, 기둥 위에는 초익공으로 살미 끝을 90도 정도 깎았다. 지붕구조는 접시받침이 없는 사각 동자주와 파련대공을 세운 5량가 구조이다.

참고 문헌
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* 고령향교 대성전 - 문화재청 국가문화유산포털
**진관사 독성도**(津寬寺 獨聖圖)는 서울특별시 은평구 진관외동에 위치한 진관사의 독성각에 봉안된 독성도이다. 2002년 3월 15일 서울특별시의 문화재자료 제12호로 지정되었다.

진관사는 고려 현종이, 왕위에 오르기 전 자신의 목숨을 구해준 진관조사의 은혜에 보답하기 위해 지은 절로서 조선시대에는 수륙재의 근본 도량이었다. 현재 대웅전과 명부전을 비롯해 홍제루, 동정각, 나한전, 독성각, 칠성각, 나가원, 객실 등의 건물이 있다.

지정 사유
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이 독성도(獨聖圖)는 가로로 긴 화면에 민화풍(民畵風)의 산수를 배경으로 독성(獨聖)과 시자(侍者), 동자(童子) 등을 그린 것으로서 가로가 2m가 넘는 대작에 속한다. 이 불화는 19세기말～20세기초 경기도 일원에서 활약하던 화승(畵僧) 경선당(慶船堂) 응택(應釋)이 그린 독성도(獨聖圖)로서 홍순모(洪淳謨)와 상궁(尙宮) 이씨(李氏)의 시주에 의해 1907년에 제작된 것이다.

이 그림은 주황색이 주조(主調)을 이루는 가운데 감청색과 녹색이 간색(間色)으로 쓰였는데, 전체적으로 채색이 탁하게 되어 있다. 화면의 중앙에는 늙은 비구가 정면을 향하여 앉아 있고 그 좌우에 시자(侍者)와 동자(童子)가 시립(侍立)하고 있다. 늙은 비구(比丘)는 부처의 제자로 16나한(羅漢) 중의 한 분인 나반존자(那畔尊者)(빈두로존자, 賓頭盧尊者)로서 선홍색과 청색으로 채색된 옷을 입고, 왼손에는 석장(錫杖)을 들고, 한 무릎을 괸 채 앉아 있는 백발이 성성한 노비구(老比丘)의 모습으로 표현되었다. 그림의 배경은 나반존자(那畔尊者)가 거주하던 남인도(南印度)의 천태산(天台山)을 묘사한 것으로 보이는데, 특히 화면의 향좌측 가장자리에 그려진 청록색의 소나무와 산악 등은 민화(民畵)에서 자주 묘사되던 모티프이다.

1907년에 제작된 작품이지만, 전체적으로 필선이 유려하며 작품성이 있는 예이다. 보존상태도 양호하다.
테렌스 래티건
**테런스 머빈 래티건**(영어: (Sir Terence Mervyn Rattigan, CBE, 1911년 6월 10일~1977년 11월 30일)은 영국의 극작가이다.

《프랑스어 입문(入門)》(1936). 《해가 비칠 동안에》(1943) 등 1천회 이상의 장기흥행을 기록한 경묘(輕妙)한 희극의 성공으로 명성을 얻었다. 전후(戰後)에는 《실비아는 누구?》(1950) 《잠자는 왕자》(1953)와 같은 동일계통의 희극은 물론 《윈즈로 소년》(1946) 《깊고 푸른 바다》(1952) 등의 진지한 드라마에서도 재능을 발휘하였으며 잇단 브로드웨이에서의 히트와 영화화에 의해서 국제적인 호평을 얻었다.

주요작품으로는 알렉산드로스 대왕의 생애를 바탕으로 한 《모험 이야기》(1949)를 비롯하여 2부 구성으로 여러 가지 인생의 모습을 그린 단막극 《따로따로의 식탁》(1954)과 《춘희(椿姬)》의 테마를 현대화한 《변주곡(變奏曲)》(1958), 아라비아의 로렌스를 다룬 《로스》(1960), 뉴욕에 망명중인 루마니아 대자본가와 아들의 갈등을 그린 《아버지와 아들》(1963)이 있고, 또한 텔레비전극과 방송극, 영화대본의 작가로서도 다재다능한 활약을 보였다.

서훈
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* 1958년 대영 제국 훈장 3등급(CBE)
* 1971년 Knight Bachelor(기사작위)

참고 문헌
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 이 문서에는 다음커뮤니케이션(현 카카오)에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 배포한 글로벌 세계대백과사전의 내용을 기초로 작성된 글이 포함되어 있습니다.
**거제 청곡리 지석묘**(巨濟 靑谷里 支石墓)는 경상남도 거제시 사등면 청곡리에 있는 고인돌이다.

1983년 12월 20일 경상남도의 문화재자료 제88호 **청곡리 지석묘**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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지석묘는 청동기시대의 대표적인 무덤으로 고인돌이라고도 부르며, 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배층의 무덤으로 알려져 있다.

우리나라의 고인돌은 4개의 받침돌을 세워 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려 놓은 탁자식과, 땅속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 바둑판식으로 구분된다.

경상남도 거제시 사등면 국도변에 약 50m의 간격을 두고 바둑판식 고인돌 3기가 있다. 국도변 언덕에 있는 1호는 현무암으로 된 덮개돌을 2개의 작은 받침돌이 받치고 있는 모습이다. 이 고인돌의 머리가 향하는 마을은 망한다는 전설이 있어서 옛날부터 마을사람들이 돌머리를 돌리는 싸움을 했다고 하는데, 지금에 와서는 서로 화합하여 마을 중간지점으로 돌머리를 돌려 놓았다고 한다.

2호는 국도변에서 50m 지점의 밭 가운데에 있는데 중간이 파괴된 채 흙속에 묻혀 있어 하부구조를 파악하기 어렵다. 3호는 청곡 마을 입구에 있는데, 동네 수호신 같이 동네를 지키고 있으며, 정월 대보름이면 이곳에서 마을사람들이 안락제를 지냈다고 한다.

참고 문헌
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* 거제 청곡리 지석묘 - 문화재청 국가문화유산포털
**제라드 솔튼**(Gerard Salton, 1927년 3월 8일~1995년 8월 28일)은 코넬 대학교의 컴퓨터 과학과 교수였다. 그는 그가 활동했던 시기에 정보 검색 학계에서 가장 앞서나가는 연구자였던 것으로 여겨진다. 그가 하버드 대학교에서 개발을 시작하고, 이후 코넬 대학교 연구진과 함께 개발을 마무리한 SMART 정보 검색 시스템은 오늘날 정보 검색 분야에서 보편적으로 활용되는 벡터 공간 모델이 최초로 적용된 시스템이었다.

솔튼은 1927년 3월 8일 독일 뉘른베르크에서 출생했다. 브루클린 칼리지에서 수학과 학사(1950) 및 석사(1952) 학위를 받았으며, 1958년 하버드 대학교에서 응용 수학과 박사 학위를 받았다. 그는 하버드 대학교에서 컴퓨팅 연구의 선구자인 하워드 에이컨 밑에서 수학한 마지막 박사생이었다. 1965년까지 하버드 대학교에서 강의를 했고, 이후 코넬 대학교로 자리를 옮겨 이 대학 컴퓨터 과학과의 공동 설립자가 되었다.

솔튼은 오늘날 정보 검색 분야에서 널리 사용되는 벡터 공간 모델의 창시자로 가장 잘 알려져 있다. 이 모델에서는 문서가 단어 빈도의 벡터로 표현되며, 서로 다른 두 문서 벡터의 코사인 유사도를 이용해 유사한 정도를 판단할 수 있다. 벡터 공간 모델과 관련하여 널리 사용되는 TF-IDF(단어 빈도-역 문서 빈도)의 개념 또한 같은 논문에서 솔튼이 제안한 것으로, 특정 단어의 한 문서 안에서의 가중치를 단어의 단일 문서내 빈도 및 전체 문서중 빈도의 비율로 산출하였다.(여기서 사용된 역 문서 빈도의 개념은 1972년 Karen Spärck Jones에 의해 제안되었다.) 그는 이 연구 이후에 자동 텍스트 요약 및 분석 및 자동 하이퍼 텍스트 생성에 관심을 가졌다. 그는 전생애에 걸쳐 150편의 연구논문과 5권의 저서를 남겼다.

솔튼은 학술지인 *Communications of the ACM*과 *Journal of the ACM*의 편집장을 지냈으며, *Special Interest Group on Information Retrieval*(SIGIR)의 회장직을 역임하였다. 또한 *ACM Transactions on Information Systems*의 부편집장도 맡았다. 그는 1995년 ACM 펠로우로 선출되었으며, 1989년 미국 정보 과학 협회(American Society for Information Science)로부터 *Award of Merit*상을 수여 받았다. 또한 1983년에는 정보 검색 분야 연구에 뛰어난 공헌을 한 공로로 최초의 SIGIR상 수상자가 되었으며, 이 상은 오늘날 *Gerard Salton Award*로 불린다.
**길흉축월횡간 고려목판**(吉凶逐月橫看 高麗木板)은 경상북도 성주군 수륜면, 심원사에 있는 고려시대의 목판이다. 2010년 2월 24일 대한민국의 보물 제1647호로 지정되었다.

개요
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이 책판은 고려 고종 6년(1219) 6월에 부석사에서 판각한 것으로 판각장소와 년대가 분명한 책판으로는 가장 빠른 시기에 속한다. 고려시대의 책판으로 현존하는 유물로는 고려 고종23년(1236)에서 38년(1251) 사이에 판각된 고려 재조대장경인 팔만대장경판(국보)과 불교관련 서적의 책판이 대부분이고, 일반도서의 책판은 수종에 불과하다.

이 책판의 성격은 인간이 범백사(凡百事)를 행할 때에 날짜에 따라 정해진 길흉(吉凶)이 있다고 보는 성명학(星命學 : 운명학) 및 오행사상(五行思想)에 따라, 사안(事案) 별로 길일과 흉일을 월별로 나누어 횡간식(橫看式)으로 기록한 것으로, 택일(擇日)에 참고하기 위하여 관련되는 각종 유서(類書)에서 휘집한 선택서(選擇書)의 일종이다. 한 면에는 흉일에 속하는 구초일 종식(九焦日種植) 등 11가지 사안을 제목화 하여 제시하고, 월별로 해당 일자를 간지로 표시하였는데, 그중에서 장단성일(長短星日)과 천지앙일(天地殃日)조에는 장문의 주석을 달아 이 날을 범했을 때 따라오는 모든 재앙을 설명하고 있다. 특히 주목되는 점은 실수로 장단성일을 범한 경우에도 광수공덕(廣修功德)의 방법으로 재화(災禍)를 면할 수 있다고 한 것인데, 이는 불교를 통하여 공덕(功德)을 쌓으면 재앙을 면할 수 있음을 말하고 있는 것이다. 고려시대에 오행사상(五行思想)과 결부된 성명학(星命學)과 불교의 관계를 엿볼 수 있는 단서를 보여주는 자료로 생각된다. 당시 대찰인 부석사에서 원당주(願堂主)가 이름을 밝히며 이러한 책판을 간행하였다는 것은 포교와 방식과 관련하여 주목할 만한 일이다. 다른 1면에는 밭갈기에 좋은 날 등 농사와 관련된 길일에 속하는 사안 20가지가 같은 방식으로 열록(列錄)되어있다.

이 책판은 비록 1장에 불과하나 판각시기와 판각장소 및 판각자가 밝혀진 책판으로는 초기의 것에 속할 뿐 아니라, 그 내용도 일반인의 생활과 관련된 사안들이라는 점에서 13세기 초의 불교학, 서지학 및 민속학적으로 중요한 연구자료가 된다.
**영창대군묘**(永昌大君墓)는 경기도 안성시 일죽면 고은리에 있는 조선시대 선조와 인목왕후 사이에 태어난 영창대군(1606∼1614)의 묘소이다. 1983년 9월 19일 경기도의 기념물 제75호로 지정되었다.

개요
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선조와 인목왕후 사이에 태어난 영창대군(1606∼1614)의 묘소이다. 

선조의 14명의 아들 중 유일하게 왕비의 소생으로 선조의 특별한 총애와 소북파(小北派)의 지지를 받으며 이미 세자로 책봉된 광해군 대신 세자로 책봉될 가능성이 많았으나 선조의 갑작스런 죽음으로 실현되지 못했다.

광해군 즉위 후 소양강을 무대로 시와 술을 즐기던 서양갑·박응서 등 7명의 서출들이 역모를 꾸몄다하여 ‘7서의 옥’이 일어났다. 그러자 광해군을 지지하던 대북파(大北派) 이이첨 등은 이들로 하여금 영창대군 추대음모를 거짓 진술케 함으로써 영창대군을 평민으로 강등시켜 유배시켰다. 영창대군은 그 뒤 유배지에서 강화부사에 의해 살해되었으며, 1623년 인조반정으로 복직되었다.

인조반정 이후 남한산성 아래에 안장되었다가 성남시 개발계획에 의해 이곳으로 이장되었다. 봉분 아랫부분에는 연꽃무늬가 새겨진 둘레석을 둘렀으며, 그 앞에는 상석·향로석·묘비·동자석 등이 있다. 좌우에는 멀리서도 무덤이 있음을 알려주는 망주석과 문인석이 한 쌍씩 세워져 있다.

참고 문헌
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* 영창대군묘 - 문화재청 국가문화유산포털
종속 이론은 유엔 산하 라틴 아메리카 경제 위원회(ECLA)의 논문에서 발전했다.
**종속 이론**(從屬理論, 영어: dependency theory)은 국제정치학의 구조주의 이론 중 하나로서 국제 사회에서 이루어지는 불평등한 교환이 "중심부"와 "주변부"의 구조를 형성하여 부의 비대칭적 이동을 초래한다는 사실에 주목한다. 2, 3차 산업 중심의 고부가가치 상품을 생산하는 중심부의 선진국들은 1차 산업 중심의 저부가가치 상품을 생산하는 주변부의 후진국과의 거래에서 비대칭적 우위를 점하게 된다. 거래가 진행될수록 부는 주변부에서 중심부로 이동되어 주변부의 경제가 중심부의 경제에 종속되는 결과로 이어진다. 자본주의 체제 하에서 이 같은 종속 관계는 견고한 구조를 형성하므로, 주변부 국가들은 발전이 어렵다. 이와 같은 종속 이론은 근대화론에 대한 반작용으로 등장하여 남미 지역을 중심으로 유행하였다.

역사
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종속 이론은 1949년에 발표된 두 논문에서 유래하는데, 하나는 한스 징거의 논문이었고 다른 하나는 라울 프레비시의 논문으로, 저자들은 선진국에 대한 저개발국의 교역조건이 시간이 지남에 따라 악화되어 저개발국은 같은 양의 원재료를 수출하고도 선진국에서 점점 더 적은 양의 완제품만을 구매할 수 있게 됨을 관찰했다. 이 주장은 프레비시-징거 명제라 불린다. 유엔 라틴아메리카 위원회(UNCLA)에서 일하던 아르헨티나 경제학자인 프레비시는 저개발국이 자급적 발전 경로에 진입하려면 반드시 무역에 어느 정도의 보호주의를 도입해야 한다고 결론지었다. 그는 수출주도형 산업화가 아니라 수입대체 산업화(Import-substitution Industrialisation, ISI)가 저개발국의 최선의 전략이라 주장했다. 이 이론은 폴 A. 베런(Paul A. Baran)이 1957년 저서 《성장의 정치 경제》에서 제시한 마르크스주의적 관점을 발전시킨 것이다. 종속 이론은 로자 룩셈부르크, 블라디미르 레닌이 주장한 이전의 마르크스주의, 제국주의 이론들과 유사한 관점을 가졌고, 마르크스주의자들의 관심을 꾸준히 받았다. 일부 학자들은 종속 이론을 두 개의 사상 조류로 구분하기도 하는데, 프레비시, 셀소 푸르타도(Celso Furtado), 아니발 핀토(Aníbal Pinto) 등 유엔 라틴아메리카 경제위원회(ECLAC, 스페인어 약자 CEPAL)의 연구가 중심이 된 라틴아메리카 구조주의자들이 하나요, 폴 A. 베런, 폴 스위지, 안드레 군더 프랑크(Andre Gunder Frank) 등 미국 마르크스주의자들이 다른 하나이다.

종속 이론은 1960대와 1970대 근대화 이론을 비판하면서 크게 유행했는데, 세계적으로 빈곤이 계속 확산되면서 근대화 이론은 급격히 인기를 잃었다. 1960년대까지 많은 개발도상국들은 종속 이론에 기반해 수입대체 산업화를 발전 전략으로 채택했다.

그러나 1980년대 제3세계 부채위기와 1990년대 아프리카와 라틴아메리카의 지속적 경기침체는 종속 이론에 기반한 발전 전략의 유효성에 대해 의문을 제기하는 계기가 되었다.

주변부 국가로 여겨지던 인도와 동아시아 일부 국가들이 경제 성장에 성공하면서, 종속 이론은 예전의 위상을 잃었다. 그러나 여전히 공정무역 등 몇몇 NGO 운동에 영향을 주고 있다.