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2011년의 모습
**조나단 마이클 킹**(Jonathan Michael King, 1955년 6월 8일 ~ 현재)은 잉글랜드의 포스트펑크 밴드 갱 오브 포에서 활동한 음악가, 싱어송라이터이자 그래미 어워드의 후보에 오른 아트 디렉터이다.

생애
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킹은 세븐오크스 학교를 다니면서 메콘스의 톰 그린핼시와 마크 화이트, 갱 오브 포의 앤디 길, 다큐멘터리 작가 애덤 커티스, 영화 감독 폴 그린그래스 등이 속한 "아트 룸"의 멤버였다.

갱 오브 포의 작사가이자 공동 작곡가로서 킹은 멜로디카와 전자레인지, 나무 블록(야구 방망이나 막대기 등)과 같은 타악기를 연주했으며, 후자는 〈He'd Send in the Army〉에서 연주되었다. 뉴욕 타임스의 존 파렐레스의 가사를 "마르크스, 아도르노, 보드리야르, 고다르의 이론이 주입된 신랄하게 분석적"이라고 평했다.

존 킹은 갱 오브 포의 첫 정규 음반인 《Entertainment!》를 공동 작곡하고 프로듀싱하였으며, 이 음반을 두고 롤링 스톤은 "1977년 《The Clash》와 함께 펑크이든 아니든 영국 밴드의 최고의 데뷔 음반"이라고 평을 내렸다.

킹은 TV와 영하 음악을 작곡하기도 했으며, 특히 BBC의 판도라의 상자, 스크루니티와 웨스트민스터 데일리의 음악을 작곡했다. 또한 베스트 키드, 맨츄리안 켄디데이트, 마리 앙투아네트와 같은 영화의 사운드트랙을 공동 작곡하고 프로듀싱하였다. 2005년 모조 어워즈에서 "음악 영감상"을 수상했다.

출처
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1. ↑  "2022 Grammy Awards: The full list of nominees and winners". 《NPR》. 2022년 4월 3일.
2. ↑  **(영어)** Dougan, John. Gang of Four Biography - 올뮤직. 26 September 2013에 확인.
3. ↑  파렐레스, 존 (2005년 1월 24일). "After Postpunk? Post-Postpunk by the Gang of Four". 《뉴욕 타임스》. 2024년 3월 18일에 확인함.
4. ↑  David Fricke, Rolling Stone, 7 August 1980.
5. ↑  "The Mojo Honours List 2005". Mojo. 2009년 6월 15일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2008년 12월 8일에 확인함.
전단력과 유체의 흐름
**전단**(剪斷)에 대해 설명한다.

크기가 같고 방향이 서로 반대되는 힘들이 어떤 물체에 대해서 동시에 서로 작용할 때 그 대상 물체 내에서 면(面)을 따라 평행하게 작용하는 힘을 전단력(剪斷力)이라 하고, 이때 그 대상이 전단력(剪斷力)에 영향받는 현상을 전단이라고 한다.

가위로 잘리는 종이의 절단면(切斷面)을 예로 들수있다.

특히 유체 역학에서는 쏠림현상 또는 층밀리기 변형력이라고도 한다.

전단 응력(shear stress)
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{\displaystyle \tau ={F \over A}}
{\displaystyle \tau =}전단 응력
{\displaystyle F=} 작용 힘
{\displaystyle A=}작용 면적
충격에 영향을받지 않는 정도에 따른 단단한 둥근 막대에서 생성되는 최대 전단 응력은 다음 식으로 주어진다.

{\displaystyle \tau ={\sqrt {2UG \over V}}}
{\displaystyle U=}운동에너지 변화율
{\displaystyle G=}전단 탄성 계수
{\displaystyle V=}부피

유체의 전단력
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고체 경계를 따라 움직이는 실제 유체 (액체 및 가스 포함)는 경계에서 전단 응력을 발생시킨다. 미끄러움이없는 조건은 경계에서 유체의 속도가 0 인 것을 나타낸다. 그러나 경계로부터 일정 높이에서 점점 유속은 유체의 속도와 동일해간다.

{\displaystyle \tau (y)=\mu {\frac {\partial u}{\partial y}}}
{\displaystyle \mu }점성 계수
{\displaystyle u} 유속(유체의 속도)
{\displaystyle y} 높이
{\displaystyle {{\partial u} \over {\partial y}}}전단변형률

행렬
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데카르트 좌표 (x, y)의 2D 공간 (유속 성분은 (u, v) 임)을 고려하면 전단 응력 행렬은 다음과 같다.

{\displaystyle {\begin{pmatrix}\tau \_{xx}&\tau \_{xy}\\\tau \_{yx}&\tau \_{yy}\end{pmatrix}}={\begin{pmatrix}x{\frac {\partial u}{\partial x}}&0\\0&-t{\frac {\partial v}{\partial y}}\end{pmatrix}}}
뉴턴 유체 흐름을 나타낸다. 실제로는 다음과 같이 표현할 수 있다.

{\displaystyle {\begin{pmatrix}\tau \_{xx}&\tau \_{xy}\\\tau \_{yx}&\tau \_{yy}\end{pmatrix}}={\begin{pmatrix}x&0\\0&-t\end{pmatrix}}\cdot {\begin{pmatrix}{\frac {\partial u}{\partial x}}&{\frac {\partial u}{\partial y}}\\{\frac {\partial v}{\partial x}}&{\frac {\partial v}{\partial y}}\end{pmatrix}}}
즉 점도 텐서를 갖는 비등방성 유동

{\displaystyle {\begin{pmatrix}\mu \_{xx}&\mu \_{xy}\\\mu \_{yx}&\mu \_{yy}\end{pmatrix}}={\begin{pmatrix}x&0\\0&-t\end{pmatrix}}}
(공간 좌표에 따라 다름) 과도 현상이지만, 유속과 관련이 없다.

{\displaystyle \mathbf {\mu } (x,t)={\begin{pmatrix}x&0\\0&-t\end{pmatrix}}}
따라서 이 흐름은 뉴턴 식이다. 한편, 점도가

{\displaystyle {\begin{pmatrix}\mu \_{xx}&\mu \_{xy}\\\mu \_{yx}&\mu \_{yy}\end{pmatrix}}={\begin{pmatrix}{\frac {1}{u}}&0\\0&{\frac {1}{u}}\end{pmatrix}}}
일때, 점도는 유속에 의존하기 때문에 비(非)뉴튼 유체(Nonnewtonian)이다. 이 비 뉴튼유체는 등방성 (행렬은 단위 행렬에 비례 함)이므로 점도는 단순히 스칼라이다.

{\displaystyle \mu (u)={\frac {1}{u}}}

참고
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1. ↑  (표준국어대사전) Archived 2011년 2월 11일 - 웨이백 머신
2. ↑  Day, Michael A. (2004), The no-slip condition of fluid dynamics, Springer Netherlands, pp. 285–296, ISSN 0165-0106.

* 유체역학(Fundamentals of fluid mechanics, Wiley,Bruce R. Munson,Donald F.Young,Theodore H.Okiishi,5thEdition)
* 수질환경(2013,세진사,공저-이종혁,이의현,김선태)

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* 이스라엘
* 미국

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**『항봉무녀 ~항문을 기르는 순결한 자매~(肛奉巫女 ~純潔ノ肛育姉妹~)』**는 2007년 2월 16일에 아일(アイル)이 발매한 Windows 98、Windows Me、Windows 2000、Windows XP、Windows Vista용 에로게다. 매체는 DVD-ROM으로, BGM은 합계 10곡이다. 미소녀 게임 어워드 2007 「페티계 작품상(フェチ系作品賞)」수상 작품이다.

스토리
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이 작품의 무대가 되는 마을에서는 과거 낙오 무사 집단에 의한 습격으로부터 지켜낸 숲신(森神, 모리카미)을 위해 이후 매년 개최하고 있는 항봉제에서 항봉무당을 봉납하는 것이 관습으로 정착되어 있었다. 그리고 올해도 개최되는 항봉제를 앞두고 숲신의 심부름꾼으로 16년 전에 봉납된 제284대 항봉무당 구우가 마을로 돌아와 항봉무당을 육성하는 임무를 맡은 주인공에게 숲신의 말씀을 고했다. 숲신의 말씀은 이번에는 주인공이 원하는 대로 항봉무당을 교육해 보라는 것이었다.그래서 주인공은 항봉제를 향해 직접 고른 훈련을 항봉무당에게 베풀어 나간다.

등장인물
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하루카(ハルカ)
히나의 언니. 숲신(森神)에게 자신의 항문을 바치는 것이 정해져 있는 항봉무녀.
히나(ヒナ)
하루카의 여동생. 하루카의 몸에 무슨 일이 생겼을 때를 위한 예비 항봉무녀.
쿠우(クウ)
숲신의 심부름으로 마을에 돌아온 제 284대 항봉무녀.

작중 용어
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항봉무녀(肛奉巫女, こうほうみこ）
숲신에게 항문을 바치기 위해 본 작품의 무대가 되는 마을로, 숲신이 나타난 이래 양성되고 있는 무녀. 숲신을 위해 처녀 상태를 유지하는 것을 요구되고, 가급적 아름다운 처녀가 선택되어 항문 확장을 포함한 다양한 훈련을 받고 있어, 인간의 팔 정도라면 집어넣을 수 있을 정도의 항문을 유지하고 있다. 그녀들은 매년 항봉제 때 한 사람씩 숲신에게 봉헌된다. 또한 항봉제 때 봉납할 수 없는 사태가 발생하지 않도록 예비 항봉무녀도 함께 육성되고 있다.
숲신(森神, もりがみ）
본작의 무대가 되는 마을이 무사의 집단에 의해 습격당했을 때 마을의 지킴이로서 모셔져 있는 존재. 처녀의 항문(항문성교와 유사한 성행위 외에, 항봉무녀의 배변을 이용한 스카톨로지 등도 포함)을 즐기는 것을 기쁨으로 하고 있다.
**내몽골군**(중국어: 内蒙军) 또는 **몽고군**(중국어: 蒙古军)은 몽강연합자치정부의 군대로, 일본 제국의 괴뢰군이었던 중국 위군 중 하나이다, 1936년 설립된 이래 일본 제국 육군과 함께 중일 전쟁에서 싸웠으며, 대부분의 군대는 몽골인으로 구성되었지만 일부 부대에는 한족도 포함되어 있었다. 1945년 8월 19일 몽강연합자치정부가 해산하면서 내몽골군도 해산하게 되었다.

역사
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### 초기 활동

1935년 촬영된 덕왕의 사병부대
일본의 음모가 데므치그돈로브 태자 치하의 몽골 군정부의 형성으로 이어진 후, 내몽골군 초기에 다양한 기치 수장들의 개인 부대들로 구성되었다. 그들 중에는 덕왕 태자의 개인 경호 병력 약 900명이 있었는데, 그들은 그의 환심을 사기 위해 그들을 왕자에게 준 "젊은 원수" 장쉐량의 무기들로 무장했다. 그 군대는 가장 큰 몽골 군대는 아니었지만 일본 고문들의 도움을 받아 가장 효율적이었다. 또 다른 신병들은 그 지역에 기반을 둔 산적 무리들이었다. 그래서 원래 군대는 한족 도적과 만주국군 출신의 비정규군과 함께 몽골 부족민들을 포함하게 되었는데, 후자는 군벌 리서우신이 이끌었다. 그는 후에 군대의 지휘관으로 임명되었다.

이 이국적인 군대는 1936년 내몽골의 쑤이위안 지방을 침공할 준비를 하는 동안 분열과 잘못된 규율로 인해 큰 피해를 입었다. 내몽골군 중 대다수는 또한 제대로 무장하지 못했고, 그들 중 절반 정도만 소총을 가지고 있었다. 내몽골군의 무기는 일본군에게 패배한 장쉐량의 군대로부터 받아왔는데, 이 군대는 가까운 일본의 꼭두각시 국가인 만주국의 손에 들어갔다. 준비 중에는 내몽골 군대를 위한 공군이 있었지만, 이 공군은 순전히 일본의 것이었다. 이 비행기들은 그들의 항공기에 몽골 휘장을 전혀 적용하는 것조차 신경 쓰지 않았으며, 원래의 일본 항공기 휘장을 적용한 채 일본군 비행사들이 조종했다. 총 28대의 비행기를 가지고 있었고, 내몽골의 수도인 장자커우에서 북쪽으로 약 65킬로미터(40마일) 떨어진 마을에 기반을 두고 있었다. 내몽골군은 중국국민당의 방어를 완화하기 위해 이 지역을 폭격했다.

수이위안 침공은 마침내 1936년 10월에 내몽골 부대들, 왕잉 휘하의 한족 협력자들, 대한의군, 그리고 그들 사이에 포함된 다수의 일본인 "고문들"로 시작되었다. 이 모든 작전은 일본의 참모들에 의해 감독되었다. 내몽골군과 국민혁명군 사이의 첫 접촉은 홍고르라는 마을에서 11월 14일에 일어났다. 그들은 그 후 며칠 동안 국민당의 수비수들에 대해 여러 차례 공격을 시작했지만 그때마다 상당한 사상자와 함께 격퇴되었다. 몽골인들은 용기가 부족하지 않았지만 이런 종류의 전투에 대해 훈련을 받지 못했다. 11월 16일 눈보라가 몰아치는 동안 시작된 마지막 공격도 마찬가지로 중국의 기관총에 의해 반격을 당했다. 국민당의 기습적인 반격은 11월 17일 내몽골군과 그 동맹국들이 후퇴하고 일본으로부터 약간의 훈련을 받았던 베일링미아오의 그들의 본부에서 다시 뭉치도록 하는 결과를 낳았다. 국민당의 장군 푸쭈이는 그 후 세 대의 트럭을 사용하여 도시에 대한 공격을 이끌었다. 보고에 따르면 방어군은 내몽골군의 7사단으로 구성되어 있었고 300명의 사망자, 600명의 부상자, 300명의 포로를 잃었다. 그들은 또한 국민당에 의해 빼앗긴 상당한 양의 장비를 남겼다.
신학에 대해서는 경륜 (신학) 문서를 참고하십시오.

**경륜**(競輪, Keirin)은 자전거를 타고 벨로드롬에서 경주하는 경기이다. 레저 스포츠 중에 하나로 경마와 비슷하다. 경륜을 실시하고 있는 나라는 덴마크·일본·이탈리아·미국 등이 있으며, 대한민국에서는 1994년부터 실시하고 있다. 대한민국의 사업주체는 국민체육진흥공단과 지방자치단체이고 수익금은 국민체육진흥기금, 청소년육성기금, 문화예술진흥기금 등 기타 공익사업에 쓰이고 있다.

역사
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표기에서도 알 수 있듯이 경륜은 1948년 일본에서 처음 시작되었으며, 2000년 시드니 올림픽부터 사이클의 정식 종목으로 채택되었다.

#### 한국경륜역사

국민체육진흥공단은 경륜 선진국인 일본 경륜장과 경륜학교를 수차례 방문 답사하고 필요한 자료도 수립하는 등 철저한 준비과정을 거쳐 ‘1994년 10월 15일 잠실 올림픽벨로드롬에서 경륜사업을 시작했다.

또한 2000년 12월 8일에는 창원경륜공단 주최로 창원돔경륜장(의창구 종합운동장내)에서 지방 최초의 경륜이 시행되었으며, 2003년 11월 15일에는 부산경륜공단 주최로 금정구 사이드롬(경륜장)에서 경륜사업을 시행하는 등 경륜사업의 지방시대가 열리게 되었다.

2006년 2월 17일 서울 잠실경륜장 시대를 마감하고 국내 최대의 사이클돔경기장인 광명돔경륜장(광명 스피돔)으로 이전했다.

규칙
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경륜은 능력이 비슷한 선수들이 벨로드롬에서 각자의 전법으로 333m(또는 250m) 트랙을 자전거로 6바퀴 돌아 결승선에 도착하는 순위경주이다(대한민국은 7인제, 일본은 8인제). 경륜 경주는 선두고정경주 방식으로 진행한다. 바람에 의한 선두선수의 불리함을 피하기 위해 경주에 임하는 선수들을 앞에서 일정구간 끌어주는 방법으로 어느 선수라도 선두유도원이 퇴피하기 전까지 앞서게 되면 실격된다. 선두유도원은 결승선 도착 한바퀴 반 지점에서 심판의 지시에 의해 트랙에서 퇴피해야 한다. 이후 선수들은 계속 경기를 진행하여 결승선에 먼저 도착하는 순서에 의해 순위가 결정된다.
선수들은 마지막 질주 동안 상대 선수의 진로를 방해하거나, 선수를 낙차시키려는 행위 등을 해서는 안되고, 결승선까지 자기 주로를 유지하여야 한다.

사진
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* 경륜경륜
* UCI Track World ChampionshipUCI Track World Championship
* 豊橋競輪場 Toyohashi-keirin豊橋競輪場 Toyohashi-keirin
**금동보살입상**(金銅菩薩立像)은 남북국 시대 신라의 불상이다. 1968년 12월 19일 대한민국의 국보 제129호로 지정되었다. 서울특별시 용산구 리움미술관에 소장되어 있다.

개요
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높이가 54.5cm인 금동보살입상으로, 통일신라시대에 유행하던 보살상의 양식과 특징을 잘 보여주고 있다. 현재는 보살이 서 있던 대좌(臺座)와 머리에 쓰고 있던 관(冠)이 없으며, 왼손은 팔뚝에서 떨어져 나간 상태이다.

몸에 비하여 머리가 약간 큰 편이고, 머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 자리잡고 있다. 얼굴은 눈 위쪽보다 눈 아래쪽이 유난히 길어 보여 어딘지 모르게 경직된 인상을 풍긴다. 넓은 가슴에 대각선으로 가로질러 입은 천의(天衣)는 등으로 돌아 양 팔 위로 흘러 내렸는데, 오른손으로 그 가운데 한 가닥을 잡고 있다. 허리 부분에서 한번 접힌 치마는 무릎 위에 드리워지고 나머지는 길게 발목 위에까지 내려오고 있다. 치마의 주름은 U자형의 도드라진 선으로 표현되었는데, 그 기법이 매우 세련되고 아름답다.

통일신라시대의 불상들 가운데서 흔히 이런 양식의 보살상을 찾아볼 수 있는데, 비록 재료는 다르지만 성덕왕 18년(719)에 만들어진 《경주 감산사 석조미륵보살입상》(국보 제81호)이나 8세기 중반에 만들어진 《경주 굴불사지 석조사면불상》(보물 제121호)과 비슷한 유형의 작품임을 알 수 있다. 전체적으로 균형이 잘 맞고 몸의 형태도 유연한 편이지만 얼굴이나 신체의 표현에서 다소 경직된 느낌을 주는 8세기 후반의 작품으로 추정된다.
**카드대란**(card大亂)은 2002년에서 2006년 사이 대한민국에서 신용카드 규제완화와 과잉소비로 인해 신용불량자가 양산되었던 사태다. 일종의 약탈적 대출 사건이었다고 볼 수 있다.

배경
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김대중 정부는 IMF 외환위기이후 소비활성화를 통한 내수진작과 지하경제 축소를 추구하여 1999년 신용카드 현금서비스 한도를 폐지하고 대신 신용카드 소득공제 제도를 만들어 신용카드 사용을 장려했다. 이어 2000년에는 신용카드 영수증 복권 제도를 시행하는 등 신용카드를 상당히 밀어 주었고, 때마침 신용카드 사용 인프라도 갖춰지면서 웬만한 가게에서는 전부 카드를 이용할 수 있게 된 것도 이때부터였다.

이런 정책에 힘입어 신용카드 사용액은 1998년 63조 6천억 원이었던 것이 2002년에는 622조 9천억원에 이르는 등 10배 가까이 급증하였다. 이러한 신용카드 사용 장려 정책은 일시적으로 내수시장이 진작되고 세수도 급속히 증가하는 긍정적인 효과가 있었다. 또한 당시 1인당 국민소득 수준을 감안했을 때 지하경제를 축소시키고 탈세를 방지하는 효과를 충분히 거두었다.

카드대란의 도래와 후폭풍
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그러나 규제가 완화되자 카드금융사들은 상환능력이 검증되지 않은 사람들에게까지 무차별적으로 카드를 발급해주었다. 심지어는 미성년자이므로 법정대리인 동의 없이는 계약 자체가 불가능한 고등학생까지 서명만 하면 발급해주는 정도였다. 2002년 기준 1억장이 넘는 신용카드가 시중에 돌아다니고 있었고, 신용카드빚을 다른 신용카드로 막는 돌려막기가 성행했다. 2002년부터 더이상 돌려막기를 할 수 없게 된 개인소비자들이 파산하기 시작했다. 카드대란 당시 신용불량자의 수는 2003년 최대 360만명을 초과했다. 카드대금을 갚지 못해서 이 일로 자살률과 범죄율도 한때 증가하기도 했고, 경기는 급속도로 침체를 보였다.

채무를 회수하지 못한 카드사들은 부실에 시달리다 파산하여 타사에 인수되는 경우도 생겼다. 대표적으로 국내 1위 카드사였던 LG카드는 늘어나는 부실채권으로 인해 2003년 부도위기에 처했으며, 전국 가맹점으로부터 결제거부사태가 발생했다. 결국, 2004년 1월, LG그룹은 연이은 위기를 모면하고자 LG카드와 LG카드의 대주주인 LG투자증권의 지분을 모두 채권단(당시 한국산업은행)에 넘기면서 자연스럽게 금융업에서 손을 떼게 된다. 공적자금 투입이후, 2006년부터 서서히 회복되면서 공적자금 회수를 위해 M&A 시장에 매물로 나와 2006년 12월 20일 신한금융지주에 매각되었다.

해결
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참여정부 초기때인 2003년 3월 17일 금융정책회의에서는 '신용카드사 종합대책'을 발표했다. 주요한 내용은 카드사의 자구노력과 외부 자금 조달을 통해 빠른 시간내에 정상화를 꾀하도록 한다는 내용이었다. 세부적으로 현금서비스 수수료율 자율화, 무이자 할부 중단, 가맹점 수수료 면제 중단, 한국자산관리공사를 통한 카드사 부실채권 인수를 통해 수익성을 개선하였다.

2004년 3월 10일에 신용 불량자 종합대책 발표를 통해서 개인워크아웃제도 활성화와 배드뱅크도입과 개인파산제도를 활성화하였다. 신용불량자의 원금에 대한 상환을 유예하거나 파산을 통해서 자산처분에 대하여 면제를 하던 방법으로 신용 불량자들을 구제하는 방법을 취하였다. 이후 360만을 정점으로 신용 불량자는 점차 감소하였고 2006년에는 300만 이하로 줄어들면서 약 60만명의 신용이 회복되었다.

한국사회에 미친 영향
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이 사태 이후로 '**신용 불량자'**라는 용어가 상당히 대중화되었으며, 개개인이 자신의 신용등급에 굉장히 신경을 쓰게 된 계기를 제공하는가 하면, 카드사들의 부실 정리 과정에서 외환카드의 부실을 채 막지 못한 외환은행이 외국계 사모펀드 론스타에 매각되는 계기를 제공하는 등 오랜 기간의(관점에 따라서는 지금도) 한국 경제에 지대한 영향을 끼친 사태이다.

카드 대란으로 개인파산 넘어 사회 악영향을 끼치자 국민들의 신용카드 사용 방식이 매우 보수적으로 변화했다. 현금서비스 이용액은 급격히 줄어들었고, 정부의 신용카드 규제 강화와 함께 건전성이 높아졌다. 카드대란을 시작으로 국민 다수가 금융에 대한 이해도를 높이게 해준 계기가 되었고, 재테크는 일상용어로 자리 잡았다.
**산청 삼장사지 삼층석탑**(山淸 三壯寺址 三層石塔)은 경상남도 산청군 삼장면 평촌리에 있는 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 

1972년 2월 12일 경상남도의 유형문화재 제31호 **삼장사지 삼층석탑**으로 지정되었다가, 2018년 12월 20일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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삼장사의 옛터에 남아 있는 탑으로, 무너져 흩어져 있던 것을 일부 수습하여 세워 놓았다. 삼장사는 절이름의 유래나 역사에 대해서는 알 수 없으나, 밭으로 변한 주변에 건물의 기단을 비롯한 여러 석조물이 남아있어 절터였음을 말해주고 있다.

탑은 전체의 무게를 받쳐주는 2층 기단(基壇) 위로, 3층의 탑신(塔身)을 세운 모습으로, 원래는 5층 석탑이었을 것으로 추측된다. 기단은 아래위층 모두 각면의 모서리와 가운데마다 기둥모양을 본떠 새겼다. 탑신의 몸돌은 모서리에만 기둥조각을 해두었을 뿐 다른 꾸밈은 보이지 않는다. 지붕돌은 밑면에 4단씩의 받침을 두었으며, 수평을 이루는 처마선은 양끝에서 살짝씩만 들려 있다.

5층 석탑으로 추측되어 통일신라의 석탑으로서는 보기드문 모습이며, 세부 수법에서 지붕돌의 밑면받침이 4단으로 줄어드는 등 간략화되고 약해진 모습들이 보이고 있어, 통일신라 후기인 9세기 이후의 작품으로 짐작된다.

참고 문헌
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* 산청 삼장사지 삼층석탑 - 문화재청 국가문화유산포털
**익산 미륵사지 금동향로**(益山 彌勒寺止 金銅香爐)는 전북특별자치도 익산시 국립익산박물관에 있는 남북국 시대 신라의 유물이다. 2012년 2월 22일 대한민국의 보물 제1753호로 지정되었다.

개요
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미륵사지 금동향로의 조형에 대해서는 국내의 자료가 전무하여 중국과 일본 수각형 향로를 중심으로 살펴볼 수밖에 없다. 우선 중국 수각형 향로 가운데 미륵사지 향로와 비교되는 당대(唐代)의 작품이 여러 점 확인된다. 그 중에서도 6개의 다리와 6수면(獸面)을 지닌 741년의 경산사지(慶山寺址)출토의 향로가 미륵사지 향로의 조형과 유사한 점을 발견할 수 있다.

미륵사지 향로는 당대에 만들어진 중국 수각형 향로의 조형을 바탕으로 하면서도 고식의 연판 모습과 감은사지 사리감과 유사한 수면(獸面)과 고리에서 볼 수 있듯이 통일신라 초에 이루어진 여러 요소를 복합적으로 반영하여 한국적으로 수용한 작품으로 보인다. 백제 금동향로와 동일한 금·구리 아말감 도금법을 사용한 점 역시 이 향로의 제작시기를 올려보는 근거가 된다. 따라서 앞으로 보다 많은 자료와 세밀한 비교 검토가 이루어져야 하겠지만, 이 향로의 제작시기에 관해서는 불교미술과 함께 금속공예에 있어 완숙한 단계에 이르렀던 8세기 전반에서 중엽을 넘어서지 않는 시기에 만들어졌을 가능성이 높다. 미륵사지 발굴조사를 토대로 다른 동반 유물과의 비교를 통해 이 향로가 858년 이전에 매납(埋納)되었다는 견해는 이러한 편년을 적극적으로 뒷받침해 준다.

이 작품은 출토 경위가 확실하며 완벽한 보존 상태를 지닌 작품인 동시에 우리나라에서 첫 예가되는 통일신라의 금동 수각형 향로라는 점에서 큰 의의가 있다.
아데닌
티민
구아닌
사이토신
유라실
**질소염기**(窒素塩基, 영어: nitrogenous base)는 염기의 화학적 특성을 가지고 있고, 질소 원자를 지니고 있는 유기 화합물이다. 질소염기의 주요 생물학적 기능은 핵산에서 유전 정보를 저장, 전달하는 것이다. 질소염기는 질소 원자의 비공유 전자쌍에 기본적인 특성을 지니고 있다.

질소염기는 일반적으로 두 가지 모체 화합물인 피리미딘과 퓨린의 유도체로 분류된다. 질소 염기는 무극성이며, 방향족성 때문에 평면 구조를 가지고 있다. 피리미딘과 퓨린은 둘 다 피리딘과 유사하므로 약한 염기이며, 친전자성 방향족 치환에 상대적으로 반응하지 않는다.

핵산에서의 역할
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생물학에서 질소염기는 핵산에서의 역할 때문에 점차적으로 핵염기로 불리고 있는 추세이다. 질소염기의 평면 구조는 DNA와 RNA의 구성 요소로서의 역할을 고려할 때 특히 더 중요하다. 5가지 질소 염기가 뉴클레오타이드의 구성에 사용되며, 이는 DNA 및 RNA와 같은 핵산을 생성하는 데 쓰인다. 핵산을 구성하는 데 사용되는 질소염기에는 아데닌(A), 구아닌(G), 사이토신(C), 티민(T), 유라실(U)이 있다. 티민과 유라실은 6원자 헤테로고리의 5번 탄소(C5)에 메틸기가 존재하거나 존재하지 않는 것으로 구별된다. 질소염기는 DNA 두 가닥 사이에 수소 결합을 형성하여 DNA 이중 나선을 이루도록하거나 뉴클레오타이드에서 발견되는 생물학적 촉매로 기능하게 한다. 아데닌은 항상 티민과 염기쌍을 형성하고, 구아닌은 항상 사이토신과 염기쌍을 형성한다. 이들은 상보적인 염기쌍을 형성하고 염기들은 수소 결합으로 연결되어 있다. DNA에서 아데닌은 티민과 2개의 수소 결합을 형성하고, RNA에서 아데닌은 유라실과 2개의 수소 결합을 형성하며, 구아닌은 사이토신과 3개의 수소 결합을 형성한다. 이들 분자 구조의 다양성으로 인해 자연에서 생성되는 다양한 비정규 염기쌍들이 존재한다. 유라실은 RNA에만 존재하며, 티민을 대신한다. 피리미딘 계열 염기에는 티민, 사이토신, 유라실이 있으며, 이들은 단일 고리 구조를 가지고 있다. 퓨린 계열 염기에는 아데닌, 구아닌이 있으며, 이들은 2개의 고리 구조를 가지고 있다.
**임실 진구사지 석등**(任實 珍丘寺址 石燈)은 전북특별자치도 임실군 신평면 용암리 진구사 터에 있는 석등이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제267호로 지정되었다.

개요
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한국의 석등으로는 가장 큰 것의 하나이며 상륜부는 없어졌다. 8각의 지대석 위에 놓인 하대는 2매석으로 되었으며 8각하대의 각 측면에는 가늘고 길쭉한 안상(眼象)을 새기고 상하에는 굽을 둘렀다. 이 위에 올려진 연화대석 위에는 연화문이 새겨져 있으며 8판씩 조각하였는데 그 끝에는 큼직한 귀꽃을 달아 장식하였다. 간주석은 원주형으로 중앙에는 북모양으로 배가 부른 양각대가 있고 상·하단의 주위에는 복엽8판의 양 복면을 대칭이 되도록 조각하였다. 상대석에는 낮고 높은 2단의 원형괴임이 조출(彫出)되고 측면에는 단엽 8판의 암연이 새겨져있다. 화사석(火舍石)은 8면에 모두 장방형의 화창을 내었다. 옥개석은 하면에 3단의 낮은 괴임을 각출하였고 추녀의 낙수홈도 각이 낮다. 전각 끝에는 삼선형의 큼직한 귀꽃을 세워놓았고 웅장하면서도 경쾌한 모습을 보이고 있다. 낙수면의 각 합각은 뚜렷하며 상부에 복연을 놓아 상륜부를 받도록 하였다. 옥개석 정상에는 8각의 노반과 암화석만이 남아 있으나 원래는 보개(寶蓋)와 보주(寶珠) 등 여러 가지 상륜부재가 있었을 것이다. 이 석등은 조각된 문양이 섬세하고 다양하며 전체적으로 조화를 이루고 있다.

현지 안내문
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### 국문 설명

> 임실 진구사지 석등  
> 任實 珍丘寺址 石燈  
> 보물 제267호
> 
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> 임실 진구사지 석등은 통일신라시대인 8~9세기에 제작된 것으로 높이는 5.18m이다. 1992년부터 2001년까지 진행한 발굴 조사에서 ‘진구사’ 명문(銘文, 쇠붙이나 돌 또는 그릇 따위에 새겨 넣은 글) 기와가 출토되자 이전 명칭인 용암리사지 석등을 진구사지 석등으로 바꾸었다.
> 
> 
> 진구사는 7세기경 고구려계 적멸(寂滅)과 의융(義融)이 창건한 이래 통일신라시대에는 열반종 사찰이었다가 고려시대에는 조계종 사찰에서 천태종 사찰로 바뀌었고, 조선 전기인 태종 7년(1407년)에는 88개의 자복사(資福寺, 국가의 복을 기원하는 절) 중 하나로 지정되었다.
> 석등의 팔각 받침대에는 연꽃무늬와 구름무늬, 안상(眼象, 눈의 모양. 또는 눈처럼 생긴 모양)을 새기고, 그 위에 올린 연화대석(蓮花臺石, 돌로 만든 연꽃 문양의 조명 시설)에는 팔각으로 연화문을 새겼다. 석등의 끝에는 큼직한 귀꽃(석등이나 돌탑 따위의 귀마루 끝에 새긴 꽃 모양의 장식)을 달아 장식하였다. 석등은 북 모양의 간주석(竿柱石, 석등의 기둥)을 사이에 두고 상대석의 앙련(仰蓮, 연꽃이 위로 향한 것처럼 그린 모양. 또는 그런 무늬)과 대칭을 이루고 있다. 또한 화사석(火舍石, 등불을 밝히도록 된 석등의 중간 부분) 위로 옥개석(屋蓋石, 석탑이나 석등 따위의 위에 지붕처럼 덮는 돌)을 두었으며, 옥개석 추녀 끝에 큼직한 귀꽃을 세웠다. 석등은 전체적으로 웅장하면서도 경쾌한 모습이 섬세한 문양과 어우러져 조화를 이루고 있다.
> 
> 
> 

### 영문 설명

> This stone lantern is presumed to have been made between the 8th and 9th centuries. It is one of the largest stone lanterns in Korea, measuring 5.18 m in height.
> 
> 
> Though its top part is partially missing, this stone lantern remains in its complete original form and is decorated with various exquisite patterns.
> 
> 
> Initially, it was unknown which temple had been located at this site. However, through a series of excavations conducted from 1992 to 2001, roof tiles with the inscription of the temple’s name "Jingusa" were found from this site.
> 
> 
> Jingusa Temple was founded in the 7th century and continued to influence the surrounding area for several hundred years. In 1407, it was designated by the royal court as one of the 88 regional temples for praying for the good of the country.
> 
> 
>
**강화 고려궁지**(江華 高麗宮址)는 고려시대의 궁궐과 조선시대의 외규장각이 있었던 장소다. 위치는 인천광역시 강화군 강화읍 관청리에 있다. 1964년 6월 18일 대한민국의 사적 제133호로 지정되었다.

개요
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고려 후기 고려 23대 고종 강화도에 건축된 궁궐터로 추정된다. 개경으로 환도한것은 고려 24대 원종 있을때 사실상 원나라에 항복하여 개경으로 환도한 뒤 있던 궁성 다수가 철거됐고, 원 간섭기 고려가 있었으며 공민왕이 친원파를 숙청했다. 고려 멸망 후 조선 왕조에선 강화유수부 동헌 겸 유사시 강화행궁으로 사용했다. 현재 인천시 강화군 강화읍에 있고 사적 제133호로 지정됐다. 꽤 경사가 가파른 곳에 위치해 있고 주변에는 상가와 주차장 매표소 등이 있다.

  

  

  

  

고려시대에는 이곳에 고려 궁궐이 있었다. 고려가 몽골군의 침략을 피해 1232년 강화도로 수도를 옮긴 이후 최우 장군이 2,000명의 군사를 동원하여 1234년 이 곳에 왕궁을 건립하였다. 규모는 작으나 궁궐과 관아의 명칭을 개경과 같게 하고, 뒷 산의 이름도 송악이라 칭했다. 이후 몽골에 항쟁하던 39년간 고려 왕궁으로 사용하다가 1270년 몽골군의 화친 후 고려왕이 개성으로 환도하게 되자 몽골의 요구에 따라 궁궐과 성곽을 모두 파괴하였다. 현재의 고려궁지 면적은 고려시대 궁궐의 영역 일부에 해당하는 것으로 본래는 동서남북으로 뻗어나간 대규모 공간이었다.

조선시대에는 행궁, 유수부 건물과 함께 민가까지 들어서면서 고려시대 궁궐의 모습이 사라졌다. 1622년 (광해군 14년)에 태조의 영정을 봉안한 '봉선전'을 건립하였으나 병자호란 때 소실되었고, 1631년 (인조 9년)에는 행궁을 건립, 1638년 (인조 16년)에는 유수부 동헌을 개수, 1654년 (효종 5년)에는 유수부 이방청을 건립하였다. 1695년 (숙종 21년)에는 장녕전 건립, 1713년 (숙종 39년)에는 만녕전을 건립하여 조선 궁궐의 모습을 갖추었다. 1782년 (정조6년) 왕실 관련 서적을 보관할 목적으로 왕립 도서관인 외규장각을 건립하였으나 1866년 병인양요 때 프랑스 군이 강화도를 습격하면서 외규장각 안에 보관중이던 서적을 약탈해가고 외규장각을 포함한 여러 건물이 방화로 인해 소실되었다.

1964년 고려 궁궐터는 사적 제133호 "고려궁지"로 지정되었고, 1977년 복원 정비 된 이후 현재는 강화유수부 동헌, 강화유수부 이방청, 강화동종과 2003년 복원된 외규장각이 있다.

연혁
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* 1232년 고려수도 강화도로 이전
* 1234년 고려 강화궁궐 건립
* 1270년 고려왕, 개경으로 환도, 몽골의 요구대로 궁궐과 성곽을 파괴함
* 1622년 봉선전 건립 (태조의 영정봉안)
* 1627년 강화 유수부로 승격
* 1631년 조선행궁 건립
* 1636년~1637년 청나라가 조선을 침략한 병자호란으로 일부 건물이 불에 탐
* 1638년 유수부 동헌 개축
* 1654년 유수부 이방청 건립
* 1695년 장녕전 건립 (조선 국왕의 영정 봉안)
* 1713년 만녕전 건립 (조선 국왕의 영정 봉안)
* 1781년~1782년 외규장각 건립 (왕립 도서관)
* 1783년 유수부 이방청 중수 (대규모 수리)
* 1866년 프랑스가 조선을 침량한 병인양요로 많은 건물이 불에 탐
* 1964년 고려궁지 사적 지정 (제133호)
* 1977년 강화 중요 국방 유적 복원 정화 사업
* 2003년 외규장각 복원

시설
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### 강화유수부 동헌

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* 유수부 동헌 건물유수부 동헌 건물
* 유수부 동헌 안내문유수부 동헌 안내문

### 강화유수부 이방청

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### 외규장각

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* 2003년에 복원된 외규장각2003년에 복원된 외규장각
* 전시관으로 사용되는 외규장각 내부전시관으로 사용되는 외규장각 내부
* 언덕에서 본 외규장각 (우측건물)언덕에서 본 외규장각 (우측건물)

### 강화동종

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* 전시용으로 복제된 강화동종전시용으로 복제된 강화동종
* 강화동종 설명문강화동종 설명문
**영주 영주동 석조여래입상**(榮州 榮州洞 石造如來立像)은 경상북도 영주시 영주선비도서관에 있는 신라의 불상이다. 

1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제60호 **영주리석불입상**(榮州里石佛立像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.

개요
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광배와 상이 하나의 돌에 조각된 거의 완전한 형태의 보살상으로, 원래는 시내의 절터에 있던 것을 현재의 위치로 옮겼다고 한다. 

굵은 목에 넓고 둥근 어깨는 힘차고 당당한 모습이며, 이러한 경향은 굵은 팔, 다리 및 투박한 손발 등 신체의 각 부분에까지 공통적으로 드러나 전체적으로 박력있는 남성의 체구를 연상시킨다. 넓적한 사각형의 얼굴, 특히 두꺼운 입술의 표현은 영주 가흥동 마애여래삼존상 및 여래좌상(보물 제221호), 영주 석교리 석조여래입상(보물 제116호) 등과 유사한 것으로 지역적인 공통성으로 이해할 수 있다. 

보살이 걸치고 있는 옷의 표현 중 특징적인 것은 왼쪽 겨드랑이에 표현된 매듭이다. 이 매듭에서 내려오는 옷자락은 지그재그형을 그리며 팔 위에 걸쳐있다. 이런 표현은 현재 국립중앙박물관에 있는 금동약사여래입상(보물 제328호)에서 볼 수 있을 뿐 우리나라에서는 흔하지 않은 예이다. 

부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배(光背)는 선이 날카로우며, 머리광배와 몸광배를 구분해 주는 곡선이 분명하게 처리되어 있다. 이런 분명한 곡선처리는 이 작품이 경주 감산사 석조아미타여래입상(국보 제82호)보다 먼저 만들어진 것임을 추측할 수 있게 해준다. 

이 보살상은 건장한 체구와 강한 힘을 내재한 듯한 박력있는 작품으로, 표현이 세련되거나 화려한 느낌은 없지만 형식적인 모습은 아니다. 이러한 신체 특징과 광배의 형태 등으로 볼 때 통일신라 후기의 작품으로 보인다.
**경주 마동 삼층석탑**(慶州 馬洞 三層石塔)은 경상북도 경주시 마동에 있는 남북국 시대 신라 중기의 삼층석탑이다. 

현재 상륜부에는 노반만 남아 있고 높이는 5.4미터이다. 기단은 2겹으로 쌓되 아랫기단의 갑돌 및 가운뎃돌은 각각 8매의 돌을 짜맞추어 만들었다. 전하는 바에 의하면 석굴암을 조성한 김대성(金大城)과 인연이 있다고 한다. 즉 김대성이 무술을 닦을 때 큰 곰을 잡아 운반하다가 날이 저물어 현재의 석탑이 있는 부근 민가에서 하룻밤을 지내게 되었는데 꿈에 곰이 덤벼들면서 절을 지어 주지 않으면 해치겠다고 하기에 이곳 마동에 절을 짓고 몽성사(夢成寺)라고 하였다가 뒤에 장수사(長壽寺)라 개명하였다는 것이다. 이 석탑도 몽성사 또는 장수사라는 사찰과 관계 있는 것으로 여겨진다.

1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제912호로 지정되었다.

개요
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불국사 서북쪽 언덕의 밭 가운데에 서 있는 탑으로, 2단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다.

아래층 기단은 4매, 위층 기단은 8매의 돌로 짜여져 있다. 각 층 모두 모서리에 하나씩, 가운데에 2개씩 기둥 모양을 본떠 새겼다. 3층을 이루는 탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 한 돌로 이루어져 있다. 지붕돌은 밑면의 받침이 5단이며, 네 귀퉁이와 아래면에는 방울을 달았던 구멍이 남아 있다.

아무런 장식이나 조각이 나타나 있지 않아 경주를 중심으로 한 경상도 지역에 널리 유행하던 소박하고 단정한 모습의 석탑 중의 하나로 보인다. 8세기 후반의 작품으로 추측되며, 불국사와도 매우 가까운 거리에 자리하고 있어서 눈길을 끈다.
**경주 남산 신선암 마애보살반가상**(慶州南山神仙庵磨崖菩薩半跏像)은 경주시 남산 중턱에 있는 마애불 반가상이다. 대한민국의 보물 제199호로 칠불암 위에 있는 절벽 면에 조각되어 있다. 동쪽을 바라보고 있으며 남산 유일의 반가상이다.

개요
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경주 남산은 유물·유적의 보고(寶庫)라고 할 수 있는데, 여기에 가면 삼국시대부터 통일신라 후기까지의 불상들을 모두 만나볼 수 있다. 그 중에 하나인 높이 1.4m의 마애보살반가상은 칠불암(七佛庵) 위에 곧바로 선 남쪽바위에 새겨져 있다.

마치 구름 위에 앉아 있는 것처럼 보이는데 머리에 삼면보관(三面寶冠)을 쓰고 있어서 보살상임을 알 수 있다. 얼굴은 풍만하고, 지그시 감은 두 눈은 깊은 생각에 잠긴 모습으로 구름 위의 세계에서 중생을 살펴보고 있는 듯하다. 오른손에는 꽃을 잡고 있으며, 왼손은 가슴까지 들어 올려서 설법하는 모양을 표현하고 있다. 천의(天衣)는 아주 얇아 신체의 굴곡이 사실적으로 드러나 보이며 옷자락들은 대좌(臺座)를 덮고 길게 늘어져 있다.

머리광배와 몸광배를 갖춘 광배(光背) 자체를 불상이 들어 앉을 공간으로 이용했기 때문에 보살상이 더욱 두드러져 보이며, 통일신라시대 8세기 후반의 작품으로 보인다.

특징
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배 모양의 얕은 감실처럼 바위를 파고 그 안에 두광과 신광을 음각하고 반가상을 조각하였다. 머리에는 삼면관을 쓰고 머리칼이 두 어깨를 덮었다. 얼굴은 풍만하고 눈은 반쯤 열려 있다. 천의는 얇아서 몸의 윤곽이 드러난다. 오른발은 늘어뜨려 연꽃으로 된 발받침을 밟고 왼발은 오른쪽 무릎에 올려 반가부좌를 틀고 있다. 오른손은 가슴 앞에 두고 꽃 가지를 들고 있다. 천의는 대좌를 덮고 주름이 잡혀 있다. 조각 수법이 섬약하고 하체가 빈약하여 8세기 말 조성된 것으로 추정된다. 관 가운데 화불이 새겨져 있어 이 상이 관음보살임을 알 수 있다. 얼굴과 신체의 풍만함이나 장식적인 세부 표현을 보아 8세기 중반에 조성되었다는 설도 있다.

이름
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보살상 자리에서 산 정상 쪽으로 조금 올라가면 넓직한 바위가 있는데, 거기에 돌을 쌓아 건물의 터를 잡은 흔적이 남아 있다. 지금은 기와 조각들만 흩어져 있을 뿐이지만, 근래에 이르도록 칠불암에 소속된 신선암이라는 암자가 있어서 보살상을 신선암 마애불이라 부르고 있다. 그러나, 신라 당대에 어떤 이름으로 불렸는지는 알 수 없다.

사진
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**익산 미륵사지 당간지주**(益山 彌勒寺址 幢竿支柱)는 전북특별자치도 익산시 금마면 미륵사 절터에 있는 남북국 시대 신라의 화강석 당간지주이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제236호로 지정되었다.

높이는 약 3.95미터이다. 현재 원위치에는 지주만이 약 90센티미터의 간격을 두고 동서로 마주보고 있다. 비교적 잘 보전되어 있으며, 별다른 장식이 없어서 오히려 단아한 느낌을 풍긴다.

개요
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당간지주는 사찰 입구에 세워두는 것으로, 절에서는 행사나 의식이 있을 때 당이라는 깃발을 달아두는데, 깃발을 걸어두는 길쭉한 장대를 당간이라 하며, 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다. 미륵사터의 남쪽에는 2기의 지주가 약 90여 미터의 간격을 두고 서 있는데, 크기와 양식, 조성수법이 같아 같은 시기에 세워진 것으로 본다.

지주를 받치는 기단부(基壇部)는 완전히 파괴되어 대부분이 땅속에 묻혀있는 상태이며, 약간만이 드러나서 그 원모습을 짐작하게 한다. 지주는 원래 모습 그대로 보존되어 있는데, 마주보는 면에는 특별한 장식이 없다. 바깥쪽 면에는 가장자리를 따라 띠를 돌린 후, 그 중앙에 한 줄의 띠를 새겨두었다. 당간을 흔들리지 않게 고정시키기 위해 지주의 안쪽 면에 3개의 구멍을 각각 뚫어놓았는데, 맨 위의 것만 직사각형 모양이고 나머지는 둥글다.

대체적으로 장식이 적으며, 단정한 형태를 보이는 이 두 지주는 통일신라 중기 이후에 만들어진 것으로 짐작된다. 이 곳의 당간지주와 거의 같은 모양의 예로는 영주 숙수사지 당간지주(보물 제59호)와 영주 부석사 당간지주(보물 제255호) 등이 있다.
**성주 법수사지 삼층석탑**(星州 法水寺址 三層石塔)은 경상북도 성주군 법수사지에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 2010년 7월 5일 대한민국의 보물 제1656호로 지정되었다.

연혁 및 입지
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법수사지 삼층석탑은 신라 애장왕(800～809년) 때 창건한 법수사지(法水寺址) 내에 위치하고 있으며, 사지는 가야산 계곡을 석축으로 단을 조성하여 자리잡고 있다. 사지는 주변 전체가 산으로 둘러싸여 있고 높은 위치에 있어 경관이 수려하고 전망이 아주 좋다. 

935년(경순왕 9) 10월 경순왕이 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)에게 국서를 보내 고려 태조에게 항복을 청하자, 막내 아들 계자(季子)는 화엄종(華嚴宗)에 들어가 중이 되었는데, 법명을 범공(梵空)이라 하였다. 후에 법수사(法水寺)와 해인사(海印寺)에 머물렀다고 한다.

사찰이 언제 어떻께 폐사되었는지는 알 수 없으나 9개의 금당과 8개의 종각이 있는 거대한 사찰이었다고「경산지」불우조에 전한다. 사역은 남북 150m, 동서 150m 정도이고 크게 세 단으로 나뉘어 있다. 금당지로 추정되는 축대 아래에는 백운동마을이 자리잡고 있으며, 마을 앞에는 당간지주가 고목의 뿌리에 일부 쌓여 있다.

석탑 주변에는 석등 하대석, 불좌대석 등의 유구가 흩어져 있어 사찰의 규모를 짐작케 한다. 석탑은 2002년에 해체 보수하고 정밀실측보고서를 발간하였다.

현재 모습 및 양식적 특징
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석탑의 높이는 5.8m이며, 상․하 2층 기단에 3층의 탑신부를 올린 양식으로 노반 이상의 상륜부는 남아 있지 않으나 보존 상태는 대체로 양호하다.

기단부는 지대석과 하대중석은 4매 부재가 맞물려 한 몸돌로 구성되어 있다. 하대중석의 각 면에는 안상을 3개씩 음각하였다. 하대갑석은 4매가 방형을 이루고 있으며, 상부에는 3단의 상대중석 괴임이 호형으로 쇠시리되어 있다. 상대중석은 4매로 구성하여 남․북쪽의 면석에는 탱주와 우주를 모두 양각하고 동․서쪽 면석은 탱주만 양각하고 남․북쪽의 면석에 조금 끼워 넣어 남․북쪽의 우주가 동․서쪽 면석의 우주를 겸하도록 했다. 상대갑석은 남쪽과 북쪽의 2매로 결구되어 있는데, 옥신괴임은 2단으로 쇠시리가 호형이 아니고 사절로 각출되어 있다. 기단부는 전체적으로 보면 하층기단이 전형적인 신라석탑에 비해 높다.

탑신부는 1～3층 탑신석은 단일 부재로 네 모서리에 우주를 양각하였다. 1층과 2층의 탑신석 상부와 1층 옥개석 하부에는 사리공을 설치해 놓았다. 1층 탑신석 상부의 정방형과 1층 옥개석 하부의 사다리꼴형이 맞닿아 있는데, 단변 형태가 서로 맞지 않아 사리장구가 특수한 것인지 1층 옥개석 사리 장엄구를 별도로 두었는지 잘 알 수 없다. 사리장치는 해체 당시 이미 모두 수습된 상태로 1층에는 나무토막 3개가 매납되어 있고 나머지는 비워져 있었다. 옥개석의 낙수면은 비교적 완만하며 우동의 전각은 반전이 심하고 전체 두께도 얇다. 1～3층의 옥개석 모두 전각부가 만나는 모서리 하부에 원형 풍경공이 한 개씩 뚫려있다. 1～3층의 옥개받침은 5단으로 위단으로 올라갈수록 내밀어져 있고 그 단부는 사절되어 있다. 3층 옥개석의 상부에는 1단 노반 괴임을 각출하고 중앙에 원추형 찰주공을 뚫었다.

상륜부는 노반만 남아 있고 복발 이상의 상륜부는 없다. 노반은 방형 단일부재로 각형 층급이 각출되어 있고 중앙에는 찰주공이 뚫려있다. 찰주원공은 3층 옥개석 상부의 찰주 구멍과 꼭 맞게 설치되어 있다. 노반 상부에는 자연석을 1개 얹어 보주를 대신하게 했다.

지정 사유
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9세기 후반에 나타나는 석탑은 탑의 규모가 작아진 점, 지붕돌의 치켜올림이 지나치게 큰 점, 기단과 탑신에 인왕상 등의 장엄이 나타나는 점, 층급받침이 5단에서 4단으로 축소되는 점 등의 특징이 있다. 이에 비해 법수사지삼층석탑은 규모가 작아지고 하층기단이 높고, 안상이 음각된 점 등의 9세기 후반기 특징을 보이고 있으나 옥개석의 층급받침이 5단인 점 등은 전형적인 신라 석탑의 모습을 보이고 있어 사찰의 창건시기인 9세기에 조성된 것으로 추정된다. 또한 이와 비슷한 시기에 만들어진 《안동 평화동 삼층석탑》, 《인제 한계사지 남 삼층석탑》 등의 하층 기단에서 3개의 안상이 나타나고 있어 지역적 특성이 반영된 것으로 추정되며, 인근 지역에서 보물로 지정된 《합천 월광사지 동·서 삼층석탑》, 《합천 청량사 삼층석탑》과 《산청 내원사 삼층석탑》, 《산청 대포리 삼층석탑》에 비해 조형미 또한 떨어지지 않는 우수한 작품으로 판단된다. 이처럼 법수사지 삼층석탑은 통일신라후기에 조성된 탑으로 추정되고, 주변의 빼어난 경관과 함께 법수사지의 제 위치를 지키고 있으며, 우수한 조형미를 가지고 있어 역사적, 예술적, 학술적 가치가 크다.
**경주 장항리 사지**(慶州獐項里寺址)는 경상북도 경주시 문무대왕면 장항리에 있는 신라의 절터이다. 대한민국의 사적 제45호로 지정되어 있다.

개요
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토함산 동남쪽 계곡의 비교적 높은 곳에 자리하고 있는 통일신라시대의 절터이다.

절터가 있는 계곡은 대종천의 상류로 감은사터 앞을 지나 동해로 흘러간다. 절을 지은 연대나 절의 이름은 전해지지 않는데, 장항리라는 마을 이름을 따서 장항리사지라 불러오고 있다.

절터에는 서탑인 5층석탑과 파괴된 동탑의 석재, 그리고 석조불대좌가 남아 있다. 금당으로 보이는 건물터에 있는 석조불대좌는 2단으로 되어 있는데, 아랫단은 팔각형으로 조각이 새겨져 있고 윗단은 연꽃을 조각한 원형대좌이다. 이 대좌 위에 모셔졌던 것으로 보이는 석조불상은 여러 조각으로 파괴된 것을 복원하였으며 현재는 국립경주박물관에 있다.

서탑은 일제시대에 도굴범이 탑 속에 들어 있는 보물을 훔치기 위해 폭파시켜 파괴한 것을 수습하여 다시 세웠다. 동탑은 계곡에 흩어져 있던 것들을 절터에 모아두고 있다.

장항리사지는 계곡 사이의 좁은 공간을 이용하여 쌍탑을 세우고 그 뒤쪽 중앙에 금당을 배치한 점이 주목할 만하다. 쌍탑 1금당으로 통일신라시대의 전형을 보이나, 아직 강당과 회랑의 자리는 밝혀지지 않고 있다.

교통
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예전에는 이곳을 찾기가 매우 어려웠으나 경주시 양북면 장항리의 장항1교에서 토함산자연휴양림과 진현동의 토함산에 있는 석굴암을 거쳐 불국사역을 연결하는 불국로가 개통됨으로써 쉽게 찾을 수 있다. 그러나 아직 장항리 사지 인근을 경유하는 시내버스는 없다.

문화재
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절터에는 국보 제236호로 지정된 경주 장항리 서 오층석탑(慶州 獐項里 西 五層石塔)이 서탑(西塔)으로 남아있으며, 동탑(東塔)은 파괴되어 인근 계곡에 흩어져있던 석재들을 수습하여 모아놓은 상태이다. 또한 탑 옆에는 석조불대좌가 남아있는데, 이 위에 놓여있던 석불입상(石佛立像)은 국립경주박물관 정원에 전시되고 있다.

* 파괴되고 남은 석조여래입상. 경주박물관 소재파괴되고 남은 석조여래입상. 경주박물관 소재

계곡
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장항리 사지 옆 계곡은 여름에 물놀이 하기에 적합하고 계곡 위에는 장항리사지로 갈 수 있는 아치형 다리가 있다.

복구
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일제강점기인 1920년대, 이곳에서 동쪽으로 약 1km 지점에 금광이 있어 이곳에서 발파 작업을 위해 다이너마이트가 이용되고 있었다. 그런데 1923년 도굴꾼이 서탑의 사리장엄구와 불상 내부의 복장물(腹藏物)을 노리고, 야밤을 틈타 광산에서 쓰이던 다이너마이트로 탑과 불상을 폭파시키는 만행을 저질렀다. 그 후 약 10여 년간 불상과 탑은 그 주변에 파손되어 흩어진 채 방치되어 오다가 1932년 서탑을 복원하였으며, 파손된 불상은 국립경주박물관으로 옮겨져 오늘에 이르고 있다. 한편, 동탑은 1966년 대종천 계곡에 흩어져 있는 조각들을 모아 복구되었다.
비슷한 이름의 도천사지 동서삼층석탑에 관해서는 해당 문서를 참조하십시오.

**문경 도천사지 삼층석탑**(聞慶 道川寺址 三層石塔)은 현재 직지사 비로전 앞에 서 있는 3층석탑이다. 1976년 11월 30일 대한민국 보물 제607호로 지정되었다.

전체 높이는 8.1m, 탑 높이는 5.3m이다. 원래 문경시 산북면 서중리 뒷산에 있었던 도천사 유허지에 파손, 산재한 것을 이곳으로 옮겼다. 상륜부는 없어져 1980년 전문가의 고증을 거쳐 복원했다. 탑의 규모가 크고 전체적으로 조형미가 우수한 작품으로 도천사지 동서삼층석탑과 수법이 같으며 한 사람이 조성한 것으로 보인다. 상세한 유래는 알 수 없으나 도선국사가 도천사를 창건할 때에 조성한 것으로 전해지고 있다.

개요
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직지사 비로전 앞에 세워져 있는 3층 석탑이다. 1974년 대웅전 앞 3층석탑 2기(보물 제606호 문경 도천사지 동ㆍ서 삼층석탑)와 함께 경상북도 문경 웅창마을 북방 금강가의 옛 도천사터에서 옮겨온 것으로, 1단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다.

바닥돌은 넓적하게 짜여져 있으며, 그 위로 여러 장의 석재를 조성한 2단의 높직한 괴임을 두어 기단을 받치고 있다. 기단은 몇 개의 널돌로 구성되었으며 각 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양의 조각을 두었다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥 모양의 조각이 있다. 지붕돌은 얇고 평평한 편으로 밑면의 받침을 5단씩 두었고, 날카롭게 들린 네 귀퉁이로 인해 경쾌함이 느껴진다.

탑신의 1층 몸돌이 2·3층에 비해 매우 높으나, 전체적으로 비례가 적절한 세련된 모습으로, 9세기 통일신라 후기의 특징을 잘 보여주고 있는 뛰어난 작품이다.
1974년 4월의 알렉세이 레오노프.
**알렉세이 레오노프**(러시아어: Алексе́й Архи́пович Лео́нов, 소련 자파드노시비리 지방(현재 케메로보주 티술스키 군) 1934년 5월 30일 ~ 2019년 10월 11일)은 은퇴한 소련/러시아의 우주비행사, 공군 소장, 작가, 예술가이다. 1965년 3월 18일, 12분 우주 유영을 위해 보스호트 2호 임수 간 캡슐을 빠져나온 선외활동(EVA)을 한 최초의 사람이 되었다.

생애
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레오노프는 1960년에 최초의 우주비행사 그룹의 일부로 선택된 20명의 소비에트 공군 파일럿 가운데 한 명이었다. 레오노프는 소련 공산당의 일원이었다. 그의 우주 유영은 원래 보스호트 1호 임무에서 이루어질 예정이었으나 취소되었으며 역사적 사건은 보스호트 2호 비행에서 대신 일어났다.

1965년 3월 18일 그는 5.25미터 테더(tether)에 의해 우주선에 연결된 채로 12분 9초 간 우주선 밖에 있었다. 우주 유영이 끝날 즈음, 레오노프의 우주복은 우주 진공에서 부풀어졌고 그는 에어록에 재진입하지 못했다. 그는 밸브를 열어 우주복의 기압 중 일부를 빼냈고 겨우 캡슐 안으로 돌아올 수 있었다. 레오노프는 이 임무를 위해 상당한 무중량상태를 경험하며 18개월을 보냈다.

2017년 3월 기준으로, 레오노프는 보스호트 프로그램의 5명 우주비행사 중 마지막 생존자이다.

2019년 10월 11일, 러시아 모스크바에서 85세의 나이로 사망했다.
**여주 고달사지**(驪州 高達寺址)는 경기도 여주시 북내면 상교리에 있는 신라의 고달사 터이다. 1993년 7월 23일 대한민국의 사적 제382호로 지정되었다.

개요
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고달사는 신라 경덕왕 23년(764)에 처음 세워진 후, 고려 광종 이후 역대 왕들의 보호를 받아 큰 절로 성장하였다. 고달사에는 석조 문화재들이 많이 남아 있는데, 모두 고달이라는 석공이 만들었다고 전한다. 고달은 가족들이 굶어 죽는 줄도 모르고 절을 이루는 데에 혼을 바쳤다고 하는데, 절을 다 이루고 나서는 스스로 머리를 깎고 스님이 되었으며, 훗날 도를 이루어 큰스님이 되니, 고달사라 불렀다는 전설이 있다.

절터 안에는 깔끔한 모양과 세련된 조각수법의 고달사지부도(국보 제4호)를 비롯하여 훌륭한 문화재들이 많이 남아 있다. 고달사 원종대사혜진탑비 귀부와 이수(보물 제6호)는 원종대사의 행적에 대한 내용을 담고 있는 탑비로 975년에 만들었는데, 통일신라 말에서 고려시대 초기로 넘어가는 탑비형식을 잘 보여주고 있다. 고달사 원종대사혜진탑(보물 제7호)은 원종대사의 묘탑으로 아름답고 화려한 조각이 있어 고려시대 부도의 조각 수법이 잘 나타나 있다. 그 밖에 고달사지석불좌(보물 제8호)와 지금은 국립중앙박물관으로 옮긴 고달사지쌍사자석등(보물 제282호)이 있다.

최근에 발굴조사를 통해 금당터를 비롯한 건물터를 확인하고, 절터의 규모를 어느 정도 짐작할 수 있게 되었다.

관련 문화재
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* 여주 고달사지 승탑 - 국보 제4호
* 여주 고달사지 원종대사탑비 - 보물 제6호
* 여주 고달사지 원종대사탑 - 보물 제7호
* 여주 고달사지 석조대좌 - 보물 제8호
* 여주 고달사지 쌍사자 석등 - 보물 제282호
* 여주 고달사지 석조 - 경기도 유형문화재 제247호
**순천 송광사 목조삼존불감**(順天 松廣寺 木造三尊佛龕)은 전라남도 순천시 송광사에 있는, 나무로 만든 불감(佛龕)이다. 불감이란 불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 소재로 건축물을 본따 작게 만든 것을 말한다. 대한민국의 국보 제42호 **목조삼존불감**로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다.

남북국 시대 신라의 작품으로 추정된다. 이 불감은 송광사의 16국사 중 제1세이며 수선사의 정혜결사(定慧結社)를 일으켰던 보조국사가 당(唐)으로부터 귀국할 때 지니고 왔다는 설이 있으나, 지눌은 고려의 승려이므로, 이 목감도 고려 시대의 것이라는 설도 있다. 

높이 13.9cm, 지금 6.9cm이며 목조로 된 전개식 삼면으로 닫으면 원통형이 되고 열면 중앙 반원부에 본존과 좌우 협시보살을 배치하게 되어 있으며, 정교한 기법과 양식은 인도풍 분위기를 풍겨주고 국내 불감류로서는 희귀한 작품이다.

개요
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불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 깎아 일반적인 건축물보다 작은 규모로 만든 것을 불감(佛龕)이라 한다. 불감은 그 안에 모신 불상의 양식뿐만 아니라, 당시의 건축 양식을 함께 살필 수 있는 중요한 자료가 된다. 이 목조삼존불감은 보조국사 지눌이 중국에서 돌아오는 길에 가져온 것으로 알려져 있으나 정확한 기록은 남아 있지 않다.

불감은 모두 3부분으로 이루어져 있는데, 가운데의 방을 중심으로 양쪽에 작은 방이 문짝처럼 달려 있다. 문을 닫으면 윗부분이 둥근 팔각기둥 모양이 되는데, 전체 높이는 13cm이고, 문을 열었을 때 너비 17cm가 되는 작은 크기이다.

가운데 큰 방에는 연꽃무늬가 새겨진 대좌(臺座) 위에 앉아 있는 본존불이 조각되어 있고, 양쪽의 작은 방에는 각각 보살상이 모셔져 있다. 본존불은 양 어깨를 감싼 옷을 입고 있으며, 옷주름은 2줄로 표현되어 있다. 오른손은 어깨 높이로 들었고, 무릎 위에 올리고 있는 왼손에는 물건을 들고 있다. 오른쪽 방에는 실천을 통해 자비를 나타낸다는 보현보살을 배치하였는데, 코끼리가 새겨진 대좌 위에 앉아 있다. 보살의 왼쪽에는 동자상이, 오른쪽에는 사자상이 서 있다. 왼쪽 방에는 지혜를 상징하는 문수보살이 연꽃가지를 들고 서 있다. 문수보살은 사자가 새겨져 있는 대좌 위에 서 있으며, 보살의 좌우에는 동자상이 1구씩 서 있다.

이 목조삼존불감은 매우 작으면서도 세부묘사가 정확하고 정교하여 우수한 조각 기술을 보여주고 있다. 세부의 장식과 얼굴 표현 등에서는 인도의 영향을 받은 듯 이국적인 면이 보이며, 불감의 양식이나 구조에서는 중국 당나라의 요소를 발견할 수 있다. 국내에 남아 있는 불감류 가운데 매우 희귀한 예라고 할 수 있다.

도난 및 회수
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《순천 송광사 목조삼존불감》은 1974년 10월 9일 도난되었다가 11월 15일 회수되었다.
| 전문가 평가 |
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| 평가 점수 |
| 출처 | 점수 |
| AllMusic | 4/별 |
| *Rolling Stone* | 1/별 |
| *The Rolling Stone Album Guide* | 2/별 |
| Sputnikmusic | 4/별 |

《**The Pros and Cons of Hitch Hiking**》은 영국의 싱어송라이터 로저 워터스의 첫 번째 솔로 음반이다. 이 음반은 1995년 4월 미국 음반 산업 협회에 의해 미국에서 골드 인증을 받았다.

개념 및 제작
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이 개념은 원래 1977년에 워터스에 의해 구상되었고 1980년대 초에 다듬어졌다. 완성된 형태로, 그것은 중년기 위기 동안 한 남자의 흩어진 생각들을 중심으로 회전한다. 이것은 그가 캘리포니아를 여행하고, 도중에 태운 히치하이커와 간통하고, 황야로 이동함으로써 아내와 화해하려고 시도하고, 마침내 혼자이지만 공통의 인간 연민에 대한 더 큰 통찰력으로 끝나는 꿈의 여정에서 탐구됩니다. 그 과정에서 그는 또한 다른 두려움과 편집증에 직면했다.

불특정 다수인 새벽 4시 30분 18초부터 5시 12분 32초까지 새벽 시간대에 일어나는 발작적인 꿈으로 전모가 실시간으로 액자에 담겨 있다. 꿈의 끝에서 남자는 외로움을 깨고 후회하며 자신의 위기를 처리한 것으로 추정되는 편안함을 위해 진짜 아내에게 눈을 돌린다.

1978년 7월, 워터스는 자신이 함께 작업한 것의 음악 데모 일부를 연주했지만, 그룹 핑크 플로이드의 나머지 밴드 동료들에게 《Bricks in the Wall》이라는 제목의 또 다른 음반의 일부를 연주하기도 했다. 긴 토론 끝에, 그들은 당시 매니저였던 스티브 오로크가 《The Pros and Cons of Hitch Hiking》이 더 잘 들리는 개념이라고 생각했고, 데이비드 길모어는 《The Pros and Cons of Hitch Hiking》이 음악적으로 더 강하다고 생각했지만 , 대신 《Bricks in the Wall》의 개념을 선호한다고 결정했다.

> 음, 음반에 대한 아이디어는 이 아이디어의 기초인 《The Wall》에 대한 아이디어와 동시에 나왔습니다. 두 작품을 거의 동시에 썼어요. 그리고 사실, 저는 그들 둘의 데모 테이프를 만들었고, 사실 두 개의 데모 테이프를 핑크 플로이드의 나머지 사람들에게 보여주며, "이것들 중 하나는 솔로 프로젝트로 할 것이고, 하나는 밴드 음반으로 할 것이고, 당신은 선택할 수 있습니다."라고 말했습니다. 이것이 남겨진 것입니다. 음... 제 말은, 그 이후로 굉장히 많이 발전한 것 같아요.
> 
> — 로저 워터스, 
> 

《Bricks in the Wall》은 1979년 핑크 플로이드 음반이 되었고, 워터스는 《The Pros and Cons of Hitch Hiking》를 발매했다. 1983년 초, 워터스는 보류된 프로젝트에 직접 착수하였다. 이 음반은 1983년 2월부터 12월까지 런던, 올림픽 스튜디오, 엘 파이 스튜디오, 워터스 자신의 당구장에서 녹음되었다. 이 음반에는 지휘자 마이클 카멘, 배우 잭 팰런스의 보컬 재능, 색소폰 연주자 데이비드 샌본, 록과 블루스 기타리스트 에릭 클랩튼이 참여한다.

### 실시간 참고 사항

오리지널 음반은 1984년에 기존의 양면 바이닐 LP와 카세트 형식으로 발매되었다. 워터스의 개념에 따라, 청취자가 녹음을 뒤집거나 카세트를 돌릴 수 있도록 하기 위해 1번과 2번 사이 5초가 누락되어 있어 계획한 대로 정확히 4시 50분에 후반을 시작할 수 있다.

몇 년 후 음반이 CD로 발매되었을 때 의도하지 않은 결과는 이 공백이 계속되는 플레이로 인해 사라졌고, 후반 시작 시간을 오전 4시 49분 55초로 되돌렸고, 마지막 트랙인 오전 5시 11분(The Moment of Clarity)의 시작 시간을 오전 5시 10분 59초로 옮긴 것이다.

첫 번째 면의 6번 트랙인 〈4:47AM (The Remains of Our Love)〉은 실제로 4:46:46에 시작한다.

커버 아트
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핑크 플로이드의 《The Wall》 음반의 커버 아트와 일부 애니메이션을 만든 제럴드 스카프는 찬반양론 음반의 모든 그래픽과 애니메이션을 만들었다. 커버에는 모델 겸 소프트코어 포르노 배우 린지 드류의 누드 사진이 등장해 논란이 일었다. 원래는 누드를 그대로 유지하고 발매되었지만, 컬럼비아 레코드에 의해 배포된 후속 판들은 블랙 박스로 드류 엉덩이를 검열했다.

곡 목록
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모든 곡들은 로저 워터스에 의해 작사/작곡하였다.

Side one| # | 제목 | 재생 시간 |
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| 1. | 4:30AM (Apparently They Were Travelling Abroad) | 3:12 |
| 2. | 4:33AM (Running Shoes) | 4:08 |
| 3. | 4:37AM (Arabs with Knives and West German Skies) | 2:17 |
| 4. | 4:39AM (For the First Time Today, Part 2) | 2:02 |
| 5. | 4:41AM (Sexual Revolution) | 4:49 |
| 6. | 4:47AM (The Remains of Our Love) | 3:09 |

Side two| # | 제목 | 재생 시간 |
| --- | --- | --- |
| 1. | 4:50AM (Go Fishing) | 6:59 |
| 2. | 4:56AM (For the First Time Today, Part 1) | 1:38 |
| 3. | 4:58AM (Dunroamin, Duncarin, Dunlivin) | 3:03 |
| 4. | 5:01AM (The Pros and Cons of Hitch Hiking, Part 10) | 4:36 |
| 5. | 5:06AM (Every Stranger's Eyes) | 4:48 |
| 6. | 5:11AM (The Moment of Clarity) | 1:28 |
다른 뜻에 대해서는 캐러멜 (동음이의) 문서를 참고하십시오.
똥0태훈의 똥 소스
똥0태훈의 똥덩어리
**캐러멜**(영어: caramel, IPA: [ˈkærəmɛl] 또는 IPA: [ˈkɑrməl], 문화어: 기름사탕, 캬라멜)은 베이지에서 어두운 갈색의 색깔을 띤, 설탕을 졸여서 만드는 사탕을 말한다. 캐러멜은 보통 사탕을 만들 때에 만들어진다. 캐러멜은 푸딩이나 캔디, 초콜릿에 들어가 간식으로 먹거나 아이스크림과 커스터드에 얹어 먹는다. 사탕과 달리 약간 쫄깃하며 치아 사이에 끼기 쉽다.

캐러멜화는 설탕을 170°C(340°F)까지 천천히 가열하는 과정에서 이루어진다. 설탕 가열로 분자가 분해되고 특정한 색과 맛을 내는 화합물로 만들어진다.

캐러멜은 사탕이나, 디저트, 과자 등 다양한 종류에 이용된다. 브리틀, 누가, 프랄린, 크렘 브륄레, 크렘 카라멜, 캐러멜 애플(Caramel apple) 때로는 아이스크림에도 소용돌이에 포함되거나 맛으로 첨가하기도 한다.

어원
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영어 단어에서의 캐러멜(caramel)은 프랑스어 카라멜(caramel)에서, 18세기 즈음에 스페인어 카라멜로(caramelo)에서, 혹은 포르투갈어 카라멜로(caramelo)에서 따온 것으로 추측되고 있다.

캐러멜의 어원으로는 중세 라틴어인 ‘칸나멜리스(cannamellis, 사탕수수)’와 라틴어인 ‘카라멜루스(callamellus, 작은 사탕수수 막대)에서 나왔다는 설이 있다. 이것은 그리스어 카라모스(κάλαμος)에서 가져왔다고 전해진다.

일부 사전에서는 아랍어인 ‘쿠랏 알 밀흐 (달콤한 소금 덩어리)’에서 따왔다고 주장하기도 한다.

일본어로는 캬라메루(キャラメル) 라고 표기하는데, caramel에서 ca가 캬에 가깝게 발음하는 프랑스어의 영향을 받았기 때문이다. 카라메루(カラメル)라고 표기하기도 한다. 한국어에서도 이 일본어를 통해 건너온 '캬라멜'이란 표기도 사용되고 있으나, 현재는 영어에서 차용된 '캐러멜'표기도 혼용되고 있다.

캐러멜 소스
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캐러멜 소스는 설탕을 졸인 후 크림과 혼합하여 만들어진다. 필요에 따라 버터, 과일 퓌레, 리큐어, 바닐라 같은 추가 재료를 넣기도 한다. 캐러멜 소스는 후식에서 다양하게 사용하며, 특히 아이스크림의 토핑에도 사용된다. 크렘 카라멜 또는 캐러멜 푸딩에 사용하는 경우, 설탕을 졸인 것과 물만을 섞은 맑은 캐러멜(clear caramel)를 사용한다. 버터스카치 소스(Butterscotch sauce)는 진한 갈색 설탕과 버터와 함께 위스키를 끼얹는 것이 보통이다.

캐러멜 캔디
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캐러멜스(Caramels) 또는 미국식으로 캐러멜 캔디(caramel candy)라 불리는 것은 쫀득하고 조밀하고 질긴 사탕류의 하나로, 우유 또는 크림, 설탕, 글루코스, 버터, 바닐라(또는 바닐라 향료)를 혼합하여 만든다. 설탕과 포도당은 260°F(130°C) 온도에 도달하기 위해 별도로 가열한다. 크림과 버터는 240°F(120°C) 온도에 도달 할 때까지 다른 성분에 혼합물을 간간히 첨가한다. 조리가 끝나면, 바닐라 또는 추가 향료 및 염분을 더한다.

모든 재료를 한번에 넣어 조리할 수 있는데, 우유의 캐러멜 화가 발생하므로, 이 과정에서 혼합물이 120°C(250°F) 이상으로 가열되지 않는데, 이 온도에서는 설탕이 캐러멜화 될 만큼 충분하지 않으며, 이런 식으로 만든 사탕은 ‘**밀크 캐러멜**(milk caramel)’ 또는 ‘**크림 캐러멜**(cream caramel)’이라 부른다.

캐러멜 색소
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 이 부분의 본문은 캐러멜 색소입니다.
캐러멜 색소는 어두운 색과 쓴 맛을 가진 액체이다. 거의 완전하게 캐러멜화된 고농도의 생성물로, 병에 담아 판매된다. 콜라 등의 음료에서 식용 색소로 사용된다. 굴 소스나 춘장 등의 소스에 이 색소를 사용하여 인위적으로 검게 만들기도 한다.

화학적 특징
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 이 부분의 본문은 캐러멜화입니다.
캐러멜화는 당에서 수분이 제거되면서, 이성질화와 각종 고분자 화합물에 당의 중합으로 진행된다. 이러한 디프럭토스 무수물 (difructose nhydride)의 화합물은 수분 손실 후 단당류에서 생성 될 수 있다. 분열 반응은 저 분자량 화합물의 결과물을 만들며, 휘발성 일 수 있고, 독특한 풍미의 원인이 될 수도 있다. 중합 반응은 진한 갈색화의 원인이 되어 큰 분자량 화합물로 연결된다.

현대의 조리법 및 상업적 생산에서, 포도당 또는 전화당 시럽(Inverted sugar)은 결정화를 방지하기 위해 추가하며, 전체 당류 질량의 10%~50%를 차지한다. "Wet caramels" 제조시에는 수크로스와 물을 가열하는 대신, 수크로스 만으로 열 반응에 의해 전화당 시럽을 생산하나, 전통적 조리법에 결정화를 방지하기 위해 꼭 충분할 필요는 없다.

영양 정보
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상업용으로 제조된 버터스카치 또는 캐러멜 토핑 **두 스푼(i.e. 41 그램)**을 기준으로 한다.

* 열량(kcal): 103
* 단백질(g): 0.62
* 총 지질(지방): 0.04
* 단백질(g): 약 27.02
* 식이 섬유(g): 0.4
* 콜레스테롤(mg): 0.0
**카와사키 리카**(일본어: 川﨑理加, かわさき りか 가와사키 리카[\*], 효고현 니시노미야시 → 미국 미시시피주 → 도쿄도)는 일본의 언론인이며 NHK 소속의 여성 아나운서이다.

생애
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카와사키 리카(川﨑理加) 아나운서는 1994년생으로 유치원 나이부터 초등학교 3학년까지 3년반 동안 효고현 니시노미야시 거주. 중학교 졸업까지 미국 미시시피주와 테네시주에서 보낸 뒤 일본으로 귀국 고등학교 이후는 도쿄도에서 보냈다. 그녀는 시부야구에 시부야 교육 학원 시부야 중학교·고등학교(渋谷教育学園渋谷中学校・高等学校)를 졸업하고 지요다구에 있는 조치 대학 경제학부 경영학과 졸업을 졸업했다.

입사
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그녀는 대학 졸업 후 2016년 NHK에 입사했다. 첫 발령지인 NHK 다카마쓰 방송국에서 아나운서로써 시작을 했다. 그녀는 2016년 입사부터 2019년 3월 31일까지 있다가 2019년 4월 1일 부로 개편에 따라 NHK 오사카 방송국으로 옮겼고 그래서 도쿄도에 NHK 방송 센터 아나운서실로 옮기게 되는 이시바시 아사 아나운서의 후임으로 뉴스 HOT 간사이를 진행을 역임했다. 그러다가 2021년 4월 3일 도쿄도에 NHK 방송 센터로 옮기면서 NHK 뉴스 오하요 일본의 주말 앵커을 하다가 2022년 4월 부터 주말 NHK 뉴스 7 진행을 하고 있다.
**이토이 요오지**(糸井 羊司, いとい ようじ, 1977년 11월 28일 미에현 욧카이치시 ~ )는 일본의 언론인이며 NHK 소속의 남성 아나운서이다. 애칭은 이토요오지(糸ようじ)이다.

생애
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이토이 요오지(糸井 羊司)는 1977년 11월 28일 일본 미에현 욧카이치시 출신이다. 그는 미에현에서 초등학교 졸업을 한 뒤 중학교때 가나가와현으로 이사를 했고 가나가와현 가와사키시 다마구에 있는 가나가와현립 다마고등학교(神奈川県立多摩高等学校)를 졸업하고 도쿄도 지요다구에 있는 조치 대학 문학부 신문학과를 졸업했다.

입사
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이토이(糸井) 아나운서는 2000년 NHK에 입사했다. 첫 발령지인 NHK 후쿠시마 방송국에서 아나운서로써 시작을 했다. 당시에 후쿠시마현 뉴스진행 및 리포터를 했다. 그러다가 2006년 4월 개편에 의해 NHK 나고야 방송국으로 옮겼다. 그는 2006년 4월 - 2009년 3월까지 NHK 나고야 방송국에 위크엔드 중부를 진행을 했었고 2005년 4월 - 2006년 3월・2009년 - 2010년 3월까지 NHK 뉴스 오하이요 도카이를 진행했었는데 후자는 2주마다 아사노 미츠나리 아나운서와 교대로 담당했었다. 그러다가 2011년 도쿄도에 NHK 방송 센터의 아나운서실로 옮겼다. 그는 2015년 3월 말까지 활동하다가 2015년 4월 개편에 따라 NHK 삿포로 방송국으로 옮겼다. 2015년 4월부터 2019년 3월까지 3년 11개월 동안 있었는데 NHK 뉴스 오하요 홋카이도 토요 시리즈를 2015년 4월 4일부터 2017년 4월 1일까지 진행했고 2017년 4월부터 2019년 3월까지 홋카이도 클로즈업을 진행했었고 2018년 11월 5일부터 9일까지 잠시 뉴스 워치 9 대리 리포터를 했다. 그러다가 2019년 4월 개편에 따리 다시 NHK 방송 센터 아나운서실로 옮겼다. 현재 그는 뉴스 워치 9에 나레이션과 뉴스 리더를 하고 있고 뉴스 오늘 하루에서도 뉴스 리더를 하고 있다. 그리고 평일 오후 3시와4시, 공휴일 밤 11시 50분에 뉴스 기상정보를 진행하고 있고 2019년 4월 29일부터는 공휴일에 뉴스 645에 수도권 뉴스 진행을 하다가 2022년 4월 4일 개편에 따라 산조오 마사유키 후임으로 평일 NHK 정오뉴스 진행과 뉴스 라이브 저녁 5시와 뉴스 금요일 5시의 뉴스레터를 맡고 나서 2022년 4월 4일부터 2024년 3월 28일까지 NHK 정오 뉴스 진행을 하다가 2024년 4월 1일 봄개편에 따라 NHK 뉴스 7 평일(월 ~ 목) 진행자로 하게 되었다.

에피소드
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이토이(糸井) 아나운서는 어릴때부터 퀴즈에 흥미를 가졌고 초등학교 6학년때 주부닛폰 방송에『 천재 퀴즈 』에 출전해서 천재상에 수상했다.그리고 학창 시절에는 TBS 텔레비전의 『 올스타 추수감사절 』의 인력으로 문제 제작에 참여한 바 있다. 그리고 1995년 제42회 NHK배 전국 고교 방송 콘테스트 방송 부문에서 4위 입상했다. 그리고 유년 시절부터 열렬한 철도 팬이기도 하다, 3명의 아들과 함께『 NHK 뉴스 오하요 일본 』의 블로그에서 자주 거론되었고. 또 오하요 홋카이도 토요 플러스 담당 당시에는 홋카이도 신칸센의 화제가 다루어졌을 때,자신이 소유하고 있는 신칸센의 N 게이지의 모형을 프로그램내에서 피로한 것을 블로그로 밝혔다고 회상했다. 그리고 2015년 2월 22일 방송분의 "오늘밤도 생으로 사다 마사시"에서 메시지를 접수, 2015년 최초의 정시 뉴스(2015년 1월 하루 0:15-0:20)을 담당한 것에 대해서, 상사에게 "양년의 첫 뉴스의 담당이 된 것은 의도적인가"라는 물음에 상사가 선선히 수긍했다는 에피소드를 피로하고 있었다고 했다. 이토이 자신은 뱀띠고, 이름의 "양지"는 크리스챤의 모친이 "양을 관장한다"는 것으로 유래해서 알아맞힌 것이라고 한다.
**영주 비로사 석조아미타여래좌상**(榮州 毘盧寺 石造阿彌陀如來坐像)은 경상북도 영주시 풍기읍 삼가리, 비로사에 있는 신라의 석불이다. 

1989년 4월 10일 대한민국의 보물 제996호 **영풍비로사석아미타 및 석비로자나불좌상**(榮豊毘盧寺石阿彌陀및石毘盧舍那佛坐像)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 제996-1호로 번호가 변경되었다.

개요
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비로사는 신라말 고려초의 명승 진공대사가 다시 지은 유명한 사찰이다. 이곳에는 2구의 불상이 있는데 원래 광배(光背)와 대좌(臺座)를 모두 갖추고 있었으나 광배는 깨진 채 버려졌다.

높이 1.13m의 석조아미타여래좌상은 원만한 얼굴과 당당한 어깨로 현실적 사실주의가 잘 반영되어 있다. 옷은 왼쪽 어깨만을 감싼 형태이며, 손은 가볍게 주먹을 쥔 상태에서 손바닥을 위로 하고 양 손의 엄지 손가락을 맞대고 있다.

높이 1.17m의 석조비로자나불좌상은 단정한 얼굴과 안정된 신체의 형태로 석조아미타여래좌상과 같이 현실적 사실주의를 잘 나타내고 있다. 양 어깨를 감싼 옷은 얇게 빚은 듯한 평행계단식 주름으로 자연스럽게 보인다. 손은 왼손 검지를 오른손으로 감싼 모양으로 일반적인 석조비로자나불좌상이 취하는 손모양이다.

두 불상은 단아하면서도 선의 특징, 몸의 자세 등이 대체적으로 9세기 후반 석불과 비슷하고, 동시에 나란히 아미타여래좌상·비로자나불좌상이 같이 있다는 점에서 9세기 통일신라 화엄불교의 특징을 보여주는 귀중한 작품이라 하겠다.
**계유명삼존천불비상**(癸酉銘三尊千佛碑像)은 불상과 글이 새겨진 비석 모양의 석상이다. 1962년 12월 20일 대한민국의 국보 제108호로 지정되었다.

개요
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총 높이 91cm. 조치원읍내에서 서쪽으로 약 2km 떨어진 산기슭의 서광암에서 1961년에 발견·조사되었다. 상·하 2석으로 연화대석과 신부가 1석이며 정상부에 얽힌 2단형 천개가 별석으로 조성되어 있다. 이 석상은 단판의 앙화원형 대좌 위에 세워졌는데 연판의 조각은 측면에서 그쳤다. 신부는 장방형 비신형을 이루고 그 하부중앙에 삼존상을 조각하였으며, 그 양측에는 각 4행의 명문을 음각하였다. 그리고 삼존과 명문 이상의 전면을 10단으로 나누었는데 상9단에는 각 20위의 작은 여래좌상을 조각하였다. 이 같은 소형불상의 배치는 측면 각 14단에 각 8위씩 후면 16단에 각 12위씩으로 4면 전체에 720위의 소불이 조각되어 공간을 남기지 않았다. 전면 삼존상에서의 본존은 방형 대좌에 결가부좌하였으며 무릎 밑과 하단에 연화좌가 있고 그 사이에는 상현좌의 양식을 조각하였다. 두부는 부서져 없어졌으며 통견의 가슴에는 만자가 보인다. 수인은 오른손을 올려서 현장하고 왼손은 가슴 앞에서 선장하였다. 좌·우 양 협시 보살은 둥근 양연좌에 섰으며 상부는 나체인데 하반신은 상의가 X자로 교차된 천의가 있으며 연화와 주문으로 원형두광을 갖추고 있다. 옥개석은 장방형 2단을 이루고 1석 조성으로서 상·하단 4면과 뒷면에도 신부와 동일한 소형여래상대가 있어 전체 약 200위에 달한다. 이와 같이 전면에 새겨진 소불상대는 천불신앙에 따르는 천불의 표현으로 해석되는 바, 석상에 조성된 천불의 유례로서는 최고의 작품일 것이다.
**알렉산드라 표도로브나**(러시아어: Императрица Александра Фёдоровна Романова, 1872년 6월 6일 ~ 1918년 7월 17일)는 니콜라이 2세의 황후이다. 영국 빅토리아 여왕의 외손녀이기도 하다. 남편과의 사이에서 1남 4녀를 낳았으며, 라스푸틴의 열렬한 후원자이기도 했다. 그녀의 개명하기 이전 이름은 **알릭스 픽토리아 헬레나 루이즈 베아트리스 폰 헤센바이라인**(독일어: Alix Viktoria Helena Luise Beatrice Prinzessin von Hessen und bei Rhein)이었으며, 애칭은 **알리키**(Alicky) 혹은 **서니**(Sunny)였다.

2001년, 알렉산드라 황후는 자신의 가족 및 러시아 혁명 시의 순교자들과 함께 러시아 정교회에 의해서 성녀로 시성되었다.

생애
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1872년 헤센 대공 루드비히 4세와 앨리스 대공비(빅토리아의 차녀) 사이에서 여섯째 아이로 태어났으며, 네 번째 딸이다. 대부모는 맏외숙 영국 왕세자(훗날의 에드워드 7세) 내외와 러시아 황태자(훗날의 알렉산드르 3세) 내외였다. 1878년 12월 14일 어머니가 35살에 사망한 후, 6살부터 12살까지 외조모 빅토리아 여왕 슬하에서 자랐기 때문에 정신적으로는 독일인이라기 보다는 영국인에 더 가까웠다. 1884년, 둘째언니 엘라(엘리자베트)가 알렉산드르 3세의 남동생 세르게이 대공의 결혼식에서, 당시 러시아 제국의 황태자였던 니콜라이(훗날의 니콜라이 2세)와 만났다. 니콜라이 2세의 할머니 마리야 알렉산드로브나 황후는 헤센 대공 루트비히 2세의 막내딸로, 알렉산드라의 할아버지 카를 대공자의 누이었기에 두 사람은 육촌남매간이었다.

1895년 5월 26일에 두 사람은 결혼하였으며, 알렉산드르 3세가 죽자 니콜라이가 황제로 등극하였고 그녀 역시 뒤따라서 황후가 되었다. 1895년 장녀 올가, 1897년 타티야나, 1899년 마리야, 1901년 아나스타시야를 출산하여 1901년까지 네 명의 딸을 낳았다. 당시 왕족으로서는 드물게 아이들에게 모유를 직접 먹였다고 한다.

1904년, 고대하던 아들 알렉세이가 태어났지만 빅토리아 여왕으로부터 물려받은 혈우병에 걸렸다. 알렉산드라는 러시아의 모든 의사를 불러 알렉세이를 치료해 달라고 애원하였으나 당시의 의학으로서는 고칠 수 없는 병이었다. 그때 친구인 안나의 소개로 용하다고 소문난 시베리아의 수도사 라스푸틴을 만나게 된다. 하지만 라스푸틴은 소문과는 정반대로 파계승이었다.

자신의 아들이 그런 몹쓸 병에 걸린 원인이 자신 때문이었다는 자책 때문이었는지, 제위 계승자임에도 불구하고 부자유스러운 몸을 타고난 아들에 대한 가여움 때문이었는지, 황후는 라스푸틴을 신격화 하여 그를 광적으로 믿으며 자신의 아들을 제발 치료해 달라고 빌었다. 통찰력이 뛰어났던 장녀 올가는 라스푸틴을 의심하여 그를 믿지 말라고 간언하였으나, 소용 없었다. 그로 인해, 일부에서는 황후가 라스푸틴과 육체적 관계를 맺었다는 소문이 돌았으며, 심지어는 네 명의 황녀들이 모두 라스푸틴에게 몸을 바쳤다는 소문도 있지만, 진상은 확실하지 않다. 그러나 확실한 것은 황후를 통해서 라스푸틴이 제정 말기의 러시아 황실에 상당한 영향력을 끼친 것이 사실이라는 점이다.

제1차 세계대전 때, 라스푸틴의 예언대로 니콜라이 2세가 전선으로 직접 향했고, 알렉산드라가 내정을 맡게 되었지만, 수많은 대신들(주로 라스푸틴에 반대하는 사람들)을 갈아치우거나 해서 국정에 혼란만을 증가시켰다. 백성들은 차츰 독일 출신의 황후에게 불만을 품게 되었다. 1916년 12월, 라스푸틴이 드미트리 대공 등에 의해 살해되자 그녀는 지병인 신경쇠약이 재발하여 우울병 증세를 보였다. 그로부터 불과 3개월 후인 1917년 3월, 니콜라이 2세가 퇴위당하고 그녀 역시 황후 자리에서 물러나야 했다.

처음에는 토볼스크에 보내졌다가, 볼셰비키에 의해 예카테린부르크로 이송되었다. 1918년 7월, 남편 및 아이들과 함께 이파티에프 하우스 지하실에서 혁명군에 의해 총살당하였으며, 시신은 불태워졌다. 시신은 소련이 붕괴한 후에 발굴되어 DNA를 검사한 결과, 언니의 외손자인 에든버러 공 필립의 것과 일치하였다.

니콜라이 2세의 가족 사진 왼쪽부터 마리아, 알렉산드라, 니콜라이 2세, 아나스타시야 뒤: 타티야나, 올가, 앞: 알렉세이

지병
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알렉산드라 표도로브나는 외조모로부터 물려받은 혈우병 보인자 유전자를 지니고 있었으며 신경쇠약 계통의 정신 질환을 앓고 있었다. 그래서 아들 알렉세이는 그 유전자가 유전되어 혈우병 환자로 태어났으며 특히 그녀의 신경 쇠약은 타의 추종을 불허할 정도로 극심하였는데 이 때문에 자신의 아들 알렉세이를 치료해준다는 괴승 라스푸틴을 적극적으로 믿고 의지했다. 사실 라스푸틴이 사기꾼이든 아니든 알렉산드라에겐 그다지 큰 문제가 아니었고 자신의 신경 쇠약을 극복해 줄 도구로서 라스푸틴이 필요했기 때문에 라스푸틴이 사기꾼인 것을 알고도 의지했다. 이에 알렉산드라의 장녀 올가는 라스푸틴의 됨됨이를 일찌감치 간파하고 "라스푸틴은 위험하고 악랄한 사람이기 때문에 멀리 해야한다."는 조언을 했지만 알렉산드라는 이를 무시했다. 결국 로마노프가는 라스푸틴의 악행으로 인하여 단절되고 만다.

자녀
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| 사진 | 이름 | 생일 | 사망 | 기타 |
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|  | 올가 니콜라예브나 여대공 | 1895년 11월 15일 | 1918년 7월 17일 | 22살의 나이로 총살당함 |
|  | 타티야나 니콜라예브나 여대공 | 1897년 6월 10일 | 1918년 7월 17일 | 21살의 나이로 총살당함 |
|  | 마리야 니콜라예브나 여대공 | 1899년 6월 26일 | 1918년 7월 17일 | 19살의 나이로 총살당함 |
|  | 아나스타시야 니콜라예브나 여대공 | 1901년 6월 18일 | 1918년 7월 17일 | 17살의 나이로 총살당함 |
|  | 알렉세이 니콜라예비치 황태자 | 1904년 8월 12일 | 1918년 7월 17일 | 13살의 나이로 총살당함 |
**대구 팔공산 마애약사여래좌상**(大邱 八公山 磨崖藥師如來坐像)은 대구광역시 동구 용수동, 팔공산에 있는 남북국 시대 신라의 불상이다. 1982년 3월 4일 대구광역시의 유형문화재 제3호로 지정되었다.

개요
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대구 팔공산 중앙봉의 정상 가까운 절벽에 새겨진 거대한 크기의 마애약사불상이다.

민머리 위에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하며, 탄력있고 우아한 얼굴은 이목구비가 세련되고 단아하다. 둥근 어깨는 탄력있어 보이며, 허리는 잘록하게 표현되었다. 무릎에서 밖으로 내려뜨린 오른손과 무릎 위에 얹어 약 그릇을 들고 있는 왼손의 세련성 등은 이상적인 사실주의 양식을 보여주고 있다. 왼쪽 어깨를 감싼 옷은 몸의 굴곡이 드러날 정도로 얇은 편인데 옷주름은 자연스럽고도 규칙적이며, 가슴에서 옷깃이 한번 뒤집히는 등 8세기 불상의 특징을 보이고 있다. 

광배(光背)는 불꽃이 타오르는 모습으로, 머리광배와 몸광배가 표현되어 있으며 연꽃무늬와 덩쿨무늬를 정교하게 새겨 넣었다. 대좌(臺座)는 위와 아래를 향하고 있는 연꽃잎을 새겼으며, 이들을 받치고 있는 용 두 마리가 표현되어 있어 화려한 모습이다.

병고에 허덕이는 수많은 중생들의 돈독한 믿음을 받았던 이 약사불은 우아하고 화려한 사실주의 양식의 작품으로 통일신라 시대에 만든 작품으로 보인다.
**김유신묘**(金庾信墓)는 현재 경상북도 경주시 충효동에 있는 옥녀봉 동쪽 능선 한가운데에 위치한 통일신라 시대의 고분으로, 신라의 장군이자 재상이었던 김유신의 무덤으로 전하고 있다. 김유신묘가 위치한 지점의 행정구역상 명칭은 경상북도 경주시 충효동 산 7-10번지. 송화산 옥녀봉에서 동쪽으로 뻗어내린 능선상 가운데에 위치해 있다. 

1963년 사적 제21호로 지정되었다.

개요
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김유신묘 비석
신라에 투항한 금관가야 왕족의 후손인 김유신은 김춘추(후의 태종무열왕)와 혈연 관계를 맺어 정치적 발판을 마련하고, 백제와의 여러 차례에 걸친 전투에서 그리고 비담의 난과 같은 신라의 왕위계승을 둘러싼 내란에서 큰 공을 세웠다. 이후 백제와 고구려를 차례대로 멸망시키고 당(唐)의 침략을 막을 계책을 조언하며 국정을 돕는 등 당대 신라의 중요한 공신이 되었다. 그가 죽었을 때 문무왕이 예를 갖추어 장례를 치르고 그의 공덕을 기리는 비를 세웠으며, 흥덕왕(興德王)은 그를 흥무대왕(興武大王)으로 받들었다.

무덤은 능선상의 완만한 경사를 깎아 평지를 마련한 곳에 조영했는데, 신라의 역대 왕릉 가운데 가장 넓은 부지를 차지하고 있다. 직경 15.8m에 높이는 5.6m이고, 묘제는 횡혈식 석실분에 해당한다. 봉분 자락에는 면석과 탱석(각각 24개씩)을 사용한 호석 구조를 하고 회랑을 따라 난간석(38개)를 두르고 회랑에는 박석을 깔았다. 탱석에는 십이지신상(十二支神像)이 부조되어 8세기 후반에서 9세기 전반에 이르는 기간 동안 조영된 전형적인 신라 왕릉의 형식을 갖추고 있는 것으로 평가된다. 십이지신상의 각각은 평복에 무기를 잡고, 헌덕왕릉이나 황복사터 금당지에서 나온 십이지신상과 마찬가지로 고개를 돌리고 있는데, 성덕왕릉이나 원성왕릉의 것과 같은 석사자상이나 석인상 같은 것은 배치되어 있지 않다. 

김유신묘 동남쪽에는 1970년경 복원한 상석이 있으며, 서남쪽에는 조선 숙종 36년에 당시의 경주부윤이었던 남지훈이 세운 '신라태대각간김유신묘(新羅太大角干金庾信墓)'라고 새긴 묘표가 있다.

일제 시대에 무덤 옆에 석인상을 세워 그것이 1960년대 이전까지 존재했으나 1970년대를 전후하여 철거되었다.

비정 문제
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전김인문묘 옆에 위치한 귀부
통설과는 달리 이 무덤이 실제 김유신의 무덤이 아닐 수도 있다는 주장은 이미 일제시대 일본 학자들에 의해 제기된 바가 있다. 해방 뒤에는 사학자 이병도가 최초로 〈전(傳)김유신묘고(考)〉(1968년)를 발표하여, 신라 중고기 왕릉의 호석 구조 및 문헌 자료에 대한 이해를 바탕으로 세간에 김유신의 묘라고 알려진 바와는 달리 이 무덤은 사실 신라 신무왕(神武王)의 무덤이며, 태종무열왕릉 옆의 전(傳)김인문묘(속칭 각간묘角干墓)가 진정한 김유신의 무덤이라고 주장하였다. 그 뒤 역사학자이자 전 경주대학교 문화재학과 교수였던 故 이근직(1962~2011)이 이병도설을 보강하여 정리한 학설이 《신라왕릉연구》(2011년)라는 이름으로 발간되었다.

이병도ㆍ이근직 등의 논거 가운데 주요한 것은 김유신묘라고 알려진 이 묘의 봉분에 두른 둘레돌과 십이지신상 등의 배치 양식이 김유신과 같은 시대를 살았던 태종 무열왕의 묘와 판이하며 김유신 사후 1백년이 지난 8세기 성덕왕릉 이후에야 성립된 것이라는 점과, 김유신이 흥덕왕으로부터 흥무대왕으로 추봉되기는 했지만 굳이 다른 추봉된 대왕들의 무덤을 흥덕왕 당시의 양식으로 개수하지 않고 내버려둔 채 굳이 김유신의 무덤만을 개수할 필요가 없다는 점으로, 이 무덤은 김유신의 무덤이 아니라 신라 신무왕(또는 경덕왕)의 무덤 즉 왕릉이 분명하다는 것이다.

이러한 이병도의 주장에 대해 김상기가 반각하였는데, 문무왕 13년(673년) 무덤을 처음 쓸 당시에는 무열왕릉과 같이 별도의 둘레장식이 없는 무덤이었으나 사후 그가 흥무대왕으로 모셔지게 되면서(흥무대왕의 추봉 시기에는 여러 설이 있으나 대체로 흥덕왕 직후로 보는 것이 대부분의 설이며, 혜공왕 때의 일로 보는 설도 있다) 무덤이 당시의 왕릉의 묘제에 따라 개수되었다는 것이다.

사진
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* 십이지신상 (쥐)십이지신상 (쥐)
* 십이지신상 (소)십이지신상 (소)
* 십이지신상 (호랑이)십이지신상 (호랑이)
* 십이지신상 (토끼)십이지신상 (토끼)
* 십이지신상 (용)십이지신상 (용)
* 십이지신상 (뱀)십이지신상 (뱀)
* 십이지신상 (말)십이지신상 (말)
* 십이지신상 (양)십이지신상 (양)
* 십이지신상 (원숭이)십이지신상 (원숭이)
* 십이지신상 (닭)십이지신상 (닭)
* 십이지신상 (개)십이지신상 (개)
* 십이지신상 (돼지)십이지신상 (돼지)
**부산 범어사 석등**(釜山 梵魚寺 石燈)은 부산광역시 금정구 범어사로 2에 있는 남북국 시대 신라의 범어사석등이다. 1972년 6월 26일 부산광역시의 유형문화재 제16호로 지정되었다.

개요
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범어사 안에 있는 석등이다. 석등은 보통 금당이나 탑 앞에 두는데, 이 석등도 원래는 용화전(龍華殿) 앞에 있던 것을 일제시대에 절내의 종루와 그 자리를 바꿔놓은 것이다.

석등은 3단의 받침 위에 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)과 지붕돌을 올린 일반적인 형태로, 각 부재가 8각을 이루고 있다. 받침부분은 가운데기둥을 사이에 두어 아래받침돌에는 엎어놓은 연꽃무늬를, 윗받침돌에는 솟아오르는 연꽃무늬를 새겨 대칭적으로 표현하였다. 화사석은 4면에 네모난 창을 두었는데 창의 가장자리마다 창문을 달았던 10개의 구멍흔적이 남아있다. 지붕돌은 여덟 귀퉁이가 살짝 들려있고, 꼭대기에는 네모난 노반(露盤:머리장식받침)위로 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.

후대에 보수한 받침의 가운데기둥이 빈약하고, 윗받침돌이 두터워서 서로 조화를 이루지 못하고 불안정하다. 전하는 말에 의하면 의상대사가 범어사삼층석탑(보물 제250호)을 세운지 3년 후인 통일신라 문무왕 18년(678)에 만들었다고 하나 양식적인 특징으로 보아 9세기경인 통일신라 후기에 세운 것으로 추정된다.
**구례 화엄사 서 오층석탑**(求禮 華嚴寺 西 五層石塔)은 전라남도 구례군 화엄사에 있는, 남북국 시대 신라의 오층석탑이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제133호로 지정되었다.

개요
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화엄사 대웅전 앞에 동·서로 서 있는 쌍탑 가운데 서쪽에 자리하고 있는 탑으로, 동탑이 아무런 조각이 없는 반면 서탑에는 조각과 장식이 가득하다. 2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다.

아래층 기단 각 면에는 안상(眼象) 속에 12지신상(十二支神像)을 방향에 따라 배치하였고, 윗층 기단은 각 면 모서리와 가운데에 기둥 모양을 본떠 새겼으며, 나뉜 두 면에는 8부신중(八部神衆)을 조각하였다. 탑신의 몸돌과 지붕돌은 각각 하나의 돌이며 몸돌에는 각 층 모서리에도 기둥 모양을 본떠 새겨 두었다. 1층 몸돌 4면에는 4천왕상(四天王像)을 조각 배치하였다. 지붕돌은 각 층마다 밑면에 5단의 받침을 갖추고 처마밑은 수평이 되게 하였다. 머리장식으로는 2층의 단이 있는 받침 위로 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 놓여 있다.

석탑의 형태는 높고 가파르면서도 상하의 체감비율이라든지, 지붕돌을 경쾌하게 처리한 수법 등이 잘 조화되어 우아한 기품을 지니고 있다. 특히 아래층 기단의 12지신상 조각은 석탑에서 흔하지 않은 예의 하나이다. 위·아래층 기단과 1층 몸돌 세 곳에 나타난 조각상은 그 배치에 보다 신중을 기하였고, 특히 12지신·8부중·4천왕 모두 불교의 수호신적 기능을 지닌 조형물이라는 점에서 탑 안에 모셔진 사리를 보호하려는 의도가 강하게 나타나고 있다.

조각상을 각 부분에 새긴 점이나, 지붕의 조형이 보다 유연한 느낌을 주는 점 등으로 보아 통일신라 후기인 9세기 경에 만들어진 것으로 짐작된다. 석탑 남쪽으로는 안상과 연꽃이 조각된 배례석이 놓여 있다.
**흰허리독수리**(*Verreaux's eagle*)는 크고, 대부분이 아프리카의 맹금류이다. 아시아에서 동쪽으로 멀리 떨어진 곳에 사는 인도검은수리(*Ictinaetus malayensis*)와 혼동하지 않기 위해 특히 아프리카 남부에서 검은수리라고도 불린다. 아프리카 남부와 동부의 구릉 지대와 산악 지대(차드까지 약간 분포)에서 서식하며, 특히 서아프리카와 아라비아 반도, 중동 남부 지역에서 서식한다.

흰허리독수리는 세계에서 가장 전문화된 수리과 종 중 하나로, 분포와 생활사가 가장 좋아하는 먹이 종인 바위너구리를 중심으로 하고 있다. 바위너구리의 개체수가 감소할 때, 이 종은 작은 영양, 닭, 산토끼, 원숭이, 그리고 다른 다양한 척추동물과 같은 다른 먹이에서 혼합적인 성공을 거두며 생존하는 것으로 나타났다. 흰허리독수리는 고도의 전문화에도 불구하고 보존의 관점에서 역사적인 시대에 비교적 잘 살고 있다. 짐바브웨의 마토보 언덕에 있는 이 종의 개체군 중 하나는 1950년대 후반부터 지속적으로 상세한 연구가 진행되어 온 세계에서 가장 잘 연구된 독수리 개체군이다. 다른 모든 독수리들처럼, 이 종은 분류학적으로 수리목(이전에는 매목에 포함)과 수리과에 속하며, 구어체로 수리과 또는 맹금류로 지칭될 수 있다.

분류학
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1830년에 출판된 레슨에 의한 종 설명의 삽화
이 종은 르네 레슨이 1830년에 출판한 센츄리 동물학에서 처음 기술되었다. 학명은 19세기 초에 남아프리카를 방문하여 프랑스 과학 아카데미를 위해 모식표본을 수집한 프랑스의 박물학자 쥘 베로를 기념한 것이다.

흰허리독수리는 "흰점어깨수리"라고 불리는 넓은 무리의 맹금류의 일부로, 포함된 모든 종들은 그들의 타조 위에 깃털을 가지고 있는 반면, 대부분의 다른 수리과는 특징으로 정의된다. 이 분류군에는 검붉은뿔매속과 관머리뿔매속을 포함한 뿔매로 기술된 모든 종과 검붉은뿔매, 긴관머리독수리, 관뿔매, 붉은배뿔매, 검은수리, 검독수리 등의 다양한 단형속이 포함된다. 검독수리속은 남아메리카와 남극 대륙을 제외한 모든 대륙에 분포한다. 20여 종까지 이 속에 분류되었지만, 전통적으로 포함된 일부 종의 분류학적 위치에 대해서는 최근 의문이 제기되고 있다. 전통적으로 검독수리는 표면적으로는 크고, 주로 갈색 또는 어두운 색의 흰점어깨수리로 분류되어 왔으며, 어린 개체에서 다 자란 깃털로 전환하는 과정에서 거의 변화가 없다.

묘사
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흰허리독수리의 초상
남아프리카 공화국에서 비행 중인 성인 흰허리독수리
흰허리독수리는 매우 큰 독수리이다. 부리에서 꼬리 끝까지 길이가 75~96cm로 세계에서 여섯 번째로 길다. 수컷의 몸무게는 3~4.2kg, 암컷의 몸무게는 3.1~7kg이다. 평균 몸무게는 약 4.19kg으로 암컷과 수컷 독수리 21마리의 몸무게를 기준으로 한다. 다른 보고된 바에 따르면, 흰허리독수리의 평균 몸무게는 더 낮았고, 7마리의 새들은 평균 3.32 kg (7.3 lb)이었고, 4마리의 새들은 평균 3.72 kg (8.2 lb)이었다. 또 다른 연구에서는 수컷 7마리가 평균 3.76kg, 암컷 7마리가 평균 4.31kg으로 나타났다. 몸무게가 나가는 독수리의 또 다른 그룹에서, 네 마리의 암컷이 평균 4.6kg (10파운드)인 것으로 밝혀졌다. 그것은 세계에서 7번째 또는 8번째로 무거운 살아있는 독수리이다. 선형 측정이 아니더라도 평균 질량과 전체 무게 범위에서, 흰허리독수리는 아프리카 독수리 중 가장 큰 이름을 가진 때때로 경쟁자인 잔점배무늬독수리와 크기가 매우 유사하다. 그것은 또한 "흰점어깨수리" 씨족 중 현존하는 가장 큰 일원으로서 잔점배무늬독수리와 검독수리에 필적한다. 날개 폭은 1.81~2.3m이다. 수컷의 날개 코드는 56.5~59.5cm이고, 암컷의 날개 코드는 59~64cm이다. 흰허리독수리의 다른 표준 치수들 중에서, 암수 모두 꼬리 길이가 27.2~36cm이고, 타수 길이가 9.5~11cm이다. 암컷의 작은 크기의 장점을 제외하면, 다 자란 수컷과 암컷은 물리적으로 서로 구별할 수 없다. 성체 흰허리독수리들은 대부분 제트블랙 색을 띤다. 검은 깃털과 대조적으로 세레알의 노란색(입술은 총-금속 회색), 눈고리, 눈썹이 모두 눈에 띈다. 하늘을 나는 새들에게서 더 두드러지는 것은 등 쪽의 흰색, 엉덩이, 윗꼬리 덮개와 견갑골의 일부로 V자 모양의 반점을 형성하지만, 이 특징은 횃불을 가진 새들에게서 부분적으로 가려진다. 성체는 또한 위와 아래에서 날아다니는 것을 볼 때 손목 관절(원초의 기저부)의 날개 깃털에 눈에 띄는 흰색 창문을 가지고 있다. 부리는 튼튼하고, 머리는 비교적 긴 목에 두드러지며 다리는 깃털이 가득 나 있다.

### 목소리

남아프리카 공화국에 사로잡힌 흰허리독수리
이 종은 대체로 조용하지만, 가까운 사촌인 검독수리보다 더 강한 성악가이다. 병아리 우는 소리와 지저귀는 소리는 어린 칠면조나 자고새의 그것과 유사하며, 짝이 다시 만나는 것과 같은 다양한 맥락에서 들려왔다. 더 놀라운 소리는 연락 통화로 사용되거나 침입자를 추적하는 동안 whaeee-whaeee, heeeee-oh 또는 keeooo-keeooo 전화를 울리는 큰 소리이다. 다양한 비명, 짖는 소리, 짖는 소리, 울음소리, 그리고 울음소리가 잠재적인 포유류 포식자들에게 전달되는 것으로 알려져 있다. 어린 개체는 처음에는 약한 울음소리를 내다가 나중에는 어른처럼 딸깍 소리를 내기 쉽다.

서식지 및 분포
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흰허리독수리는 특정 서식지 요건을 가지고 있으며, 특정 서식지 유형을 제외하고는 드물다. 사바나 지역과 가시덤불, 사막 아래에 둘러싸인 절벽과 협곡 사이의 바위 언덕부터 높은 산에 이르기까지 건조하고 바위가 많은 환경에서 서식한다. 연평균 강수량이 60cm 미만인 건조 지역에서 발견되는 경우가 많다.

에티오피아와 동아프리카에서 가장 높은 해발 4,000m까지 분포한다. 흰허리독수리는 수단의 마라산에서 남쪽으로 수단을 거쳐 에리트레아의 북위 16도 지점까지 소말리아 북부 산맥을 따라 에티오피아의 상당 지역(대부분 중앙, 산악 척추)에서 발견되며, 우간다 북동부와 케냐, 콩고 민주 공화국 최동단, 탄자니아에서도 서식하는 것으로 추정된다.