**აბსტრაქცია** (ლათ. abstractio — „განყენება") — შემეცნებითი ოპერაცია, შემეცნების ფორმა, რომელიც მდგომარეობს საგანთა თვისებების და მიმართების აზროვნებით გამოყოფაში, გამოცალკევებაში და შემდეგ განზოგადებაში. აქ იგულისხმება არა თვითონ საგნის ოპერაციები, არამედ აზროვნებითი ოპერაციები.

საგნებისა და მოვლენების გარკვეულ თვისებათაგან და ამ საგნებსა და მოვლენებს შორის არსებულ გარკვეულ მიმართებათაგან განყენება, *აბსტრაპირება*, ხოლო დანარჩენი თვისებებისა და მიმართებების ცალკე გამოყოფა. ამ საგნებისა და მოვლენებისაგან დამოუკიდებელი ობიექტების სახით განხილვა. აბსტრაქციის შედეგია თვისების ან მიმართების გამომხატველი ცნება ან აბსტრაქტული, იდეალური ობიექტი, რომელიც თავდაპირველი საგნებისა და მოვლენებისაგან გამოყოფილი თვისებებისა და მიმართებების მქონეა. ტერმინი „აბსტრაქცია" პირველად გამოიყენა ბოეთიუსმა, როგორც არისტოტელესეული ბერძნული ტერმინის (aphaurein) ლათინური შესატყვისი. აბტრაქცია შემეცნების ერთ-ერთი აუცილებელი მომენტია. იგი საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ სინამდვილის თავისებურებანი „წმინდა სახით". მეცნიერების ყველა ცნება (ღირებულება, სიკეთე, რიცხვი, მატერია, მასა, ატომი და ა.შ.) სწორედ აბსტრაქციის გზით არის მიღებული. აბსტრაქცია, როგორც ფსიქოლოგიური აქტი, ადამიანის აზროვნების ოპერაციაა, რაც კონკრეტული საგნებიდან ცნებებზე გადასვლაში მდგომარეობს. მეორე მხრით, აბსტრაქცია არის კვლევის პროცესში ახალი ობიექტის შემოტანა, პოსტულირება გარკვეული ლოგიკური პრინციპების მიხედვით.

აბსტრაქციის პრინციპი
--------------------

თუ მოცემულია ეკვივალენტობის ტიპის მიმართება, მაშინ ეს მიმართება მისი განსაზღვრების მთელ არეს ყოფს კლასებად, რომლებიც ერთმანეთს არ კვეთენ (როგორი წყვილიც არ უნდა ავიღოთ ამ კლასებისა, მათ საერთი საგანი არ ექნებათ). ამ კლასებს, მოცემული მიმართების *აბსტრაქციის კლასები*, ხოლო კლასების მთელ სიმრავლეს — *ფაქტორ სიმრავლე*. ორი საგანი შევა ერთსა და იმავე კლასში მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ შორის ადგილი აქვს მოცემულ მიმართებას. ასეთ შემთხვევაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ აბსტრაქციის ერთსა და იმავე კლასში მოხვედრილი საგნები ერთმანეთის იგივეობითია რაღაც თვალსაზრისით. უფრო ზუსტად შეგვიძლია დავუშვათ, რომ აბსტრაქციის თითოეული კლასისთვის არსებობს ობიექტი, რომელიც არის ამ კლასში შემავალი საგნების საერთო თვისება ან საგანი, რომელსაც ეს თვისება აქვს, აბსტრაქციის კლასები კი მივიჩნიოთ ამ ობიექტის კონკრეტულ წარმომადგენლებად, ეგზემპლარებად. ახალ ობიექტებზე ამბობენ, რომ ისინი მიღებული არიან ეკვივალენტობის მოცემულ მიმართებასთან დაკავშირებული აბსტრაქციით. მაგალითად, პარალელობის მიმართება წრფეებს შორის გვაძლევს წრფეთა სიმრავლის ზემოდახასიათებულ დაყოფას. აბსტრაქციის თითოეულ კლასში მოხვდება ყველა ერთმანეთის პარალელური წრფე, ხოლო მათი საერთი თვისება იქნება გარკვეული მიმართულება. სწორედ მიმართულების ცნება იქნება ის ახალი ობიექტი, რომელიც პარალელობასთან დაკავშირებული აბსტრაქციით მიიღება. აბსტრაქციის პრინციპი არის დაზუსტებული სახე ე.წ. *განმაზოგადებელი აბსტრაქციისა*, რომელიც საგანთა ერთობლიობის და ამ ერთობლიობაში შემავალი ყველა საგნის საერთო თვისების დამოუკიდებელი ობიექტის სახით გააზრებაში მდგომარეობს. აბსტრაქციის პრინციპს ხშირად *გაიგივების აბსტრაქციას* უწოდებენ. აბსტრაქციის პრინციპის თანახმად ვადგენთ სხვადასხვა დროს დანახული მზის იგივეობას (თუმცა მზის ყოველი აღქმა სხვადასხვაგვარია), ვცნობთ სხვადასხვანაირად ჩაცმულ ნაცნობს, სხვადასხვა ტექსტში ამოვიკითხავთ ერთსა და იმავე ასოს, როგორც აბსტრაქტული ასოს წარმომადგენელს. აბსტრაქციის პრინციპი საშუალებას გვაძლევს ვილაპარაკოთ ერთი და იმავე სიმბოლოს ან ტერმინის სხვადასხვა შესვლაზე მოცემულ კონტექსტში და ა.შ. *ფუნქციური აბსტრაქცია* საშუალებას გვაძლევს ენობრივ გამოსახულებათა საფუძველზე შემოვიტანოთ კვლევის სფეროში არაენობრივი ობიექტები, კერძოდ, *ფუნქციები*, *კლასები*, *ატრიბუტები*. თუ მოცემულია x თავისუფალცვლადიანი A გამოსახულება (სადებულებო ფორმა ან ტერმი), მაშინ შეგვიძლია დავუშვათ, რომ არსებობს *ფუნქცია*, რომელიც ცვლადის ნებისმიერი ფასისთვის იღებს იმ ფასს, რაც გამოხატავს A-დან x ცვლადის აღნიშნული ფასით შენაცვლების გზით მიღებული დებულება ან მუდმივი ტერმი (საკუთარი სახელი). ამ ახალ ობიექტს ასე აღნიშნავენ: λxA ან xλA. თუ თავისუფალი ცვლადები ერთზე მეტია, მაშინ ფუნქციური აბსტრაქცია გვაძლევს მრავალ არგუმენტიან ფუნქციას. თუ A სადებულებო ფორმაა, მაშინ მიღებული ფუნქცია იქნება ატრიბუტი (თვისება ან მიმართება) მაგალითად, სადებულებო ფორმიდან „x არის y-ის მშობელი", რომელიც ენობრივი გამოსახულებაა, შეგვიძლია გადავიდეთს ისეთ ობიექტზე, როგორიცაა მშობლობის მიმართება, რომელიც უკვე აღარ არის ენობრივი ობიექტი. სადებულებო ფორმისგან ფუნქციური აბსტრაქციის შედეგია აგრეთვე კლასი ისეთი საგნებისა, რომლებიც ამ სადებულებო ფორმას ჭეშმარიტ დებულებად აქცევს. ფუნქციური აბსტრაქცია არის დაზუსტებული სახე ე.წ. *მაიოზოლირებელი აბსტრაქციისა*, რომელიც ცალკეული საგნების ენაში გამოხატული რომელიმე თვისებების ან სხვა საგნებთან მისი რომელიმე მიმართების ცალკე ობიექტად აზრობრივ გამოყოფაში მდგომარეობს.

აბსტრაქციის სახეები
-------------------

არსებობს სხვადასხვა სახის აბსტრაქცია. თითოეული მათგანი სრულიად გარკვეულ სიტუაციაში გვაძლევს სრულიად გარკვეული სახის ახალი ობიექტის შემოტანის საშუალებას. აბსტრაქციის სახეებია *აბსტრაქცია აქტუალური უსასრულობისა და აბსტრაქცია პოტენციური განხორიელებადობისა*. შემეცნების თეორიის თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია აბსტრაქციის სახე — ექსპლიკაცია. აბსტრაქციით მიღებული ობიექტების რეალური არსებობის საკითხი ფილოსოფიური საკითხია და მისი გადაწყვეტა აბსტრაქციის ყოველი სახისთვის ცალკე ხდება.

იხილეთ აგრეთვე
--------------

* ყოფიერება
* ცნების თეორიები
* ინტუიციონიზმი

ლიტერატურა
----------

* ქართული საბჭოთა ენციკლოპედია, ტ. 1, თბ. 1975. — გვ. 41-42.
* *ფილოსოფია – ტ. რეხვიაშვილი, ვ. ჭიაურელი – თბილისი, 2006 წ. გვ. 233*

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

| ხ • გ • რ
ფილოსოფია |
| --- |
|  |
| 
* აღმოსავლური ფილოსოფია
* დასავლური ფილოსოფია
 |
|  |
| ისტორია | 

|  |  |
| --- | --- |
| ანტიკური | 
* ბუდისტური
* ჩინური
* ბერძნული
* ელინისტური
* ინდუისტური
* ინდური
* ჯაინისტური
* სპარსული
 |
|  |
| შუასაუკუნეების | 
* ქრისტიანული
* ძველისლამური
* ისლამური
* ებრაული
* იუდეო-ისლამური
 |
|  |
| მოდერნისტული | 
* ემპირიზმი
* რაციონალიზმი
 |
|  |
| თანამედროვე | 
* ანალიტიკური
* კონტინენტური
 |

 |
|  |
| სიები | 
* ძირითადი საკითხები
* საკითხების სია
* ფილოსოფოსები
* ფილოსოფიები
* სიტყვარი
* მიმდინარეობები
* *დამატებით*
 |
|  |
| განშტოებები | 
* ეთიკა
* ეპისტემოლოგია
* ესთეტიკა
* ლოგიკა
* მეტაფიზიკა
 |
|  |
| ფილოსოფიები | 
* მოქმედების
* განათლების
* ეკონომიკის
* გარემოს
* გეოგრაფიის
* ინფორმაციის
* ჯანდაცვის
* ისტორიის
* ადამიანის ბუნება
* იუმორის
* ენის
* სამართლის
* ლიტერატურის
* მათემატიკის
* გონის
* მუსიკის
* ყოფიერების
* ფილოსოფიის
* ფიზიკის
* პოლიტიკის
* ფსიქოლოგიის
* რელიგიის
* მეცნიერების
* სოციალური მეცნიერების
* ტექნოლოგიის
* ომის
 |
|  |
| სკოლები | 
* არისტოტელიზმი
* ავეროიზმი
* ავიცენიზმი
* კრიტიკული თეორია
* ცინიზმი
* დეკოსნტრუქტივიზმი
* დეონტოლოგია
* დიალექტიკური მატერიალიზმი
* დუალიზმი
* ეპიკურეიზმი
* ეპიფენომენალიზმი
* ეგზისტენციალიზმი
* თომიზმი
* იდეალიზმი
* კანტიანიზმი
* ლიბერალიზმი
* ლოგიკური პოზიტივიზმი
* მარქსიზმი
* მატერიალიზმი
* მონიზმი
* ნატურალიზმი
* ნეოპლატონიზმი
* ახალი ფილოსოფია
* ნიჰილიზმი
* ყოველდღიური ენა
* პარტიკულარიზმი
* პერიპათეტიკა
* ფენომენოლოგია
* პლატონიზმი
* პოზიტივიზმი
* პოსტმოდერნიზმი
* პოსტსტრუქტურალიზმი
* პრაგმატიზმი
* რეალიზმი
* რელატივიზმი
* სათნოების ეთიკა
* სიცოცხლის ფილოსოფია
* სკეპტიციზმი
* სოკრატემდელი ფილოსოფია
* სტოიციზმი
* სტრუქტურალიზმი
* სქოლასტიკა
* უტილიტარიზმი
* ფუნქციონალიზმი
* ჰედონიზმი
* ჰეგელიანიზმი
* ჰერმენევტიკა
* ჰუმანიზმი
 |
|  |
| ცნებები და ტერმინები | 
* აბსოლუტი
* აბსოლუტიზმი
* აბსტრაქცია
* აზროვნება
* ანალოგია
* ანტინომია
* არგუმენტი
* გონი
* დიალექტიკა
* დრო
* თავისუფლება
* თვისება
* იდეალი
* ინტუიცია
* კატეგორია
* კონცეფცია
* ლოგიკა
* მატერია
* მეთოდი
* მოდელი
* მოვლენა
* მორალი
* მოძრაობა
* ნივთი
* ნორმა
* ობიექტი
* პიროვნება
* პრინციპი
* რაციონალიზმი
* საგანი
* სამართალი
* სიკეთე
* სილამაზე
* სუბიექტი
* სუბსტრატი
* სული
* სულიერება
* უარყოფა
* ფაქტი
* ფორმა
* ღირებულება
* ღმერთი
* ყოფიერება
* ცნობიერება
* ცოდნა
* ჭეშმარიტება
* ჰიპოთეზა
 |
|  |
| 
* პორტალი
* კატეგორიის შიგთავსი
 |

 |