**Basyeiban** atau **Basyaiban** adalah salah satu famili yang terdapat dalam keluarga Alawiyin. Dalam buku-buku nasab keluarga Alawiyin disebutkan bahwa keluarga Basyaiban memiliki kakek yang sama dengan famili Jamalullail, Al-Qadri, Bin Sahil, As-Srie, Baharun, Al-Junaid, Al-Habsyi, As-Syatiri. Beliau adalah Muhammad Asadullah bin Hasan al-Turabi bin Ali bin Muhammad al-Faqih al-Muqaddam.

Pertama kali yang menggunakan gelar Basyaiban adalah Abubakar Basyaiban bin Muhammad Asadullah. Beliau merupakan salah satu tokoh di zamannya, hafal Al-Qur’an, mempelajari fiqih kepada Syaikh Al-Jalil Muhammad bin Abubakar Ba’abbad. Guru beliau ini memuji Al-Imam Abubakar BaSyaiban akan kecerdasannya serta memberikan ijazah tertulis kepadanya, Al-Imam Abubakar BaSyaiban belajar tasawuf kepada al-arif billah as syaikh al Imam Abdurrahman Assegaf hingga As Syaikh Al Imam Abdurrahman Assegaf memakaikan khirqah kepadanya.

Beliau wafat di kota Tarim pada awal tahun 807 hijriyah dan ada riwayat yang menyatakan Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar Basyaiban diperkirakan wafat tahun 803 H (1382 M) di Tarim, Hadramaut *(wallahu’a’lam)*. Antara Waliyullah Al-Imam Abubakar BaSyaiban bin Muhammad Asadullah dengan As Syaikh Al Imam Abdurrahman Assegaf hidup dalam satu zaman yakni mereka berdua ada keturunan generasi ke 22 dari Jiddina Muhammad Rasulullah SAW.

Gelar BaSyaiban diberikan karena Abubakar pada suatu waktu ketika mudanya pernah ‘menghilang’ dan kemudian muncul kembali setelah berpuluh-puluh tahun. Rambutnya telah semua putih namun wajahnya tetap kelihatan muda maka ia mendapat sebutan Basyaiban(باشيبان) dari rambutnya yang putih (syaiban/شيبان).

Basyaiban adalah antara kabilah yang pertama-tama berhijrah keluar dari Hadramaut. Mula-mulanya ke Balqeum/Belgaum, Karnataka, India yang tidak jauh dari Surat dan kemudian dari sana ke Indonesia, tepatnya Jawa.

**Keturunan Habib Abubakar Basyaiban**

**Habib Abubakar Basyaiban bin Muhammad Asadullah** memiliki dua orang anak laki-laki : **Habib** **Muhammad** dan **Habib** **Ahmad**. **Habib** **Muhammad** keturunannya terputus, sedangkan **Ahmad** memiliki beberapa anak diantaranya yang masih berkembang yaitu **As Sayyid al Habib** **Ali bin Ahmad BaSyaiban** (rujukan Kitab Syariful Ansab) **dan** **As Sayyid** **Muhammad Asy-Syaibah** **bin Ahmad Basyaian** yang wafat di Qasam.

**Muhammad aSy-Syaibah** memiliki seorang anak bernama **Habib** **Umar** yang lahir di tahun 881 hijriyah di Qasam. Beliau hafal Al-Qur’an pada usia yang relative masih kecil. Kemudian beliau pergi ke kota Tarim untuk menuntut ilmu. Di Tarim, **Habib** **Umar bin Muhammad Basyaiban** belajar kepada para tokoh ulama di antaranya **al-imam al-allamah Muhammad bin Abdurrahman Bilfaqih**, **al-Faqih Abdullah bin Abdurrahman Balahaj**. Belajar tasawuf kepada **syaikh Abdurrahman bin Ali bin Abubakar Al-Sakra**n, **Syaikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal** dan beliau berkenan memberikan khirqah kepadanya. Di antara karangannya adalah kitab yang berjudul ‘**Tiryaq Al-Qulub al-Waf bi Zikri Hikayat al-Saadah al-Asyraf’ dan Tarikh Basyaiban. Tarikh Al Basyaiban** dimana kitab ini adalah tulisan tangan beliau sendiri dan saat ini ada **di Museum London** (atau di Perpustakaan di Leiden Belanda) , **Habib** **Umar bin Muhammad BaSyaiban** wafat di kota Qasam pada tahun 944 hijriyah, Beliau juga mempunyai salah seorang murid yang masyhur di Zamannya yaitu **Syeikh Abubakar bin Salim**. Beliau memiliki anak bernama **Habib** **Abdullah** dan **Habib** **Abdurrahman.**

  

**Al Habib Abdullah bin Umar bin Muhammad bin Ahmad bin Abubakar BaSyaiban :**

**Al-Habib Abdullah bin Umar BaSyaiban** keturunannya tersebar di Deccan,India. Salah satu anak perempuan dari **Al Habib Al Imam Abdullah bin Umar bin Muhammad al-syaibah Basyaiban** ini adalah **Syarifah Salmah** nikah dengan **al Imam Al Habib Abdurahman Al Qadhi bin Ahmad Syihabuddin Al Akbar bin Abdurahman bin as syekh Ali bin Abu Bakar Assakran** dan mendapatkan beberapa putra yakni : 

* **Al Imam Muhammad al Hadi**
* **Al Imam Ahmad Syahabudin al-Asghor** (yang melahirkan keluarga **bin Shahab, Az Zhair. Al Masyhur, Al Hadi**),
* **Al Imam Abdullah**
* **al Imam Abubakar** (dari sini juga lahir keluarga **bin Shahab** yang di sebut **al Abubakar Syahabuddin**).

Jadi **keluarga besar Syahabuddin** ini lahir dari rahimnya keluarga **BaSyaiba**n, dari **Syarifah Salmah binti Abdullah bin Umar Basyaiban.**

  

***Generasi :*** **Habib Abdurrahman** **bin Umar bin Muhammad bin Ahmad bin Abubakar BaSyaiban**

**Habib Abdurrahman** **bin Umar bin Muhammad bin Ahmad bin Abubakar BaSyaiban :** lahir di Tarim tahun 993 hijriyah, memiliki dua orang anak **Abdullah** dan **Syihabuddin**, wafat tahun 1013 hijriyah di Balqam, India. Beliau pertama kali hijrah ke luar Tarim yaitu ke India dan Aceh.

**Sayyid Abdullah bin Abdurrahman** **Basyaiban** memiliki tiga orang putra dan seorang puteri yakni : **Ahmad, Muhammad Husein**, **Umar** dan seorang putri yang bernama **Fathimah.**

* **Syarifah Fathimah** menikah dengan **al Imam Muhammad bin Ahmad al Kaff bin Muhammad Kurai kurah bin Ahmad bin Abubakar Al Jufri**. Jadi keluarga besar al Kaff ini lahir dari rahimnya kluarga Basyaiban
* **Sayyid Abdullah bin Abdurrahman bin Umar bin Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakar Basyaiban**, yang anak keturunannya sampai ke Nusantara adalah Sayyid **Muhammad Husein** dan **Sayyid Umar**.
* **Sayyid Muhammad Husein bin Abdullah basyaiban** yang Pertama datang ke nusantara dengan berdagang diwilayah ndresmo Surabaya, sedangkan **Sayyid Umar** (**Abu Hafs Umar**) bin **Abdullah basyaiban** hanya anak keturunannya yang datang ke nusantara yaitu dari jalur **Abdurrahman**, **Ahmad**, **Abdullah**, dan **Muhammad**.

1. **Sayyid Muhammad Husein bin Abdullah** **bin Abdurrahman bin Umar Basyaiban** selain berdakwah diwilayah ndresmo surabaya beliau juga sebagai sosok pedagang dan pejuang pada zamannya. Dari cara dakwahnya beliau selalu memasturkan dirinya jika beliau seorang sayyid, supaya lebih mudah untuk merangkul masyarakat setempat. akhir hayatnya beliau tetap tinggal di ndresmo dan wafat di sana.
	* Beliau mempunyai 2 anak laki-laki yaitu **Sayyid Hadi** dan **Sayyid Azhar**, dari anak keturunan **Sayyid Hadi bin Husein** dan **Sayyid Azhar bin Husein** kebanyakan menggunakan nama-nama jawa nusantara.
	* Keturunan **Sayyid Muhammad Husein** inilah basyaiban awal yang sampai ke nusantara dan menyebar di wilayah jawa timur dan sebagian wilayah selatan jawa.
2. **Sayyid Umar** (**Abu Hafs Umar**) **bin Abdullah bin Abdurrahman bin Umar Basyaiban** dikenal di wilayah Gujarat sebagai sayyid Umar al-Aydarusi (yang merupakan guru dari Syekh Nuruddin al-Raniri ).Menurut al-Raniri, sayyid Umar Basyaiban yang menginisiasinya ke dalam tarekat Rifa’iyah di samping tarekat Aidarusiyah dan tarekat Qadiriyah. Di Tarim, Sayyid Umar Basyaiban belajar kepada syaikh Abdullah bin Syech Alaydrus, Syekh Abdurrahman al-Qadhi bin Ahmad Syihabuddin, Muhammad al-Hadi dan Ahmad Syihabuddin.
	* **Sayyid Umar Basyaiban** setelah beberapa tahun di Tarim, beliau meneruskan perjalanannya ke Mekkah dan Madinah selama empat tahun belajar dan mengambil **khirqah** dengan para ulama Haramain, di antaranya **sayyid Umar bin Abdullah al-Basri**, **Ahmad bin Ibrahim bin Allan**, dan **Abdurrahman al-Khatib**. Setelah itu Ia kembali ke Tarim dan menikah.
	* Di kemudian hari dia pergi ke Surat-India untuk belajar kepada **syaikh Muhammad bin Abdullah al Ausath bin Syech bin Abdullah bin Syech bin Abdullah Al Akbar Alaydrus** yang menginisiasinya ke dalam tarekat Aidarusiyah. **Sayyid Umar** menganggap **syaikh Muhammad bin Abdullah Al Aydarus** bapak spritualnya.
	* Di antara murid **sayyid Umar** di Indonesia adalah **syekh** Y**usuf al-Makasari.** Melalui murid-murid utamanya, seperti al-Raniri dan al-Makasari, **sayyid Umar bin Abdullah** Basyaiban menyebarkan gagasan-gagasan keagamaan dari Tarim dan Haramain ke India dan wilayah Indonesia. Sayyid Umar Basyaiban tinggal di Bijapur, salah satu pusat pengetahuan Islam dan tasawuf terkemuka di India. Di sana, dia menikmati perlindungan dari **sultan Adil Syah** dari kesultanan Brahmani, kemudian dia pindah ke Burhanpuri dan menyelesaikan beberapa kitab yang dikarangnya, pada akhir hayatnya beliau ke Balqam dan wafat di sana pada tahun 1066H / 1656 M.
	* **Sayyid Umar bin Abdullah Basyaiban** meninggalkan tiga belas anak laki-laki, di antaranya yang ke nusantara bernama **Abdurrahman, Ahmad, Abdulrahman Abdullah, Muhammad,** dari ke-13 anak **Habib Umar bin Abdullah Basyaiban** yang bergelar **Tajudin** yaitu **Sayyid Abdurrahman**, lalu disebut **Sayyid Abdurahman Tajuddin** yang menurunkan keluarga Basyaiban didaerah utara pulau jawa, **Sayyid Ahmad** yang menurunkan keluarga Basyaiban didaerah Sumatra, **Sayyid Abdulrahman Abdullah** yang menurunkan keluarga Basyaiban didaerah pesisir selatan pulau jawa, **Sayyid Muhammad** menurunkan keluarga Basyaiban didaerah ujung timur pulau jawa.

**SAYYID SULAIMAN MOJOAGUNG BASYAIBAN AL HUSAINI**

Awal Kedatangan **Sayyid 'Abdurrahman Tajuddin bin Umar (Abu Hafs Umar) bin Abdullah bin Abdurrahman bin Umar bin Abubakar BaSyaiban** ke Cirebon Jawa Barat dan Beliau menikah dengan seorang Putri Sultan Cirebon bernama **Syarifah Khadijah**/**Ratu Ayu** Ibu seorang Janda .Beliau Mendapat gelar **Sultan Syarif Cirebon**. Keduanya mengelola Pondok Pesantren Krapyak di Pekalongan di Jawa Tengah. Keduanya dikaruniai beberapa anak diantaranya **Sayyid Abdurrahim** yang keturunannya terputus alias inqirodh **dan Sayyid Sulaiman bin Abdurrahman Tajuddin Basyaiban**, **dari sini Keturunan Sayyid Sulaiman Sunan Mojoagung berkembang.**

**Sayyid Sulaiman** wafat di Mojo Agung dari istri pertama berputra 4 anak yakni **Hasan (Pangeran Agung)**, **Abdul Wahhab (Sunan Mojoagung)** wafat di Wirasoba (Mojoagung ikut abahnya ) , **Muhammad Baqir** (makam di Geluran Sepanjang Sidoarjo), dan **Ali Akbar**. Semua pejuang pembebasan dari kompeni Belanda.

**Sayyid Ali Akbar** meninggalkan enam putra, yakni **Ghazali** (makam di Tawunan, Pasuruan), **Ibrahim** (makam di Kota Pasuruan), **Badruddin** (makam di sebelah Tugu Pahlawan, Surabaya), **Iskandar** (makam di Bungkul Surabaya) dan **Abdullah** (makam di Bangkalan Madura) dan **Ali Asghar** (makam di Sidoresmo).

**Sayyid Abdullah**, generasi penerusnya memangku pesantren Sidogiri dan Demangan Bangkalan.

**Sayyid Ali Asghar** penerusnya merupakan pemangku Sidoresmo dan Sidosermo juga ulama pemangku ponpes Tambak Yosowilangun.

**Sayyid Sulaiman** **Basyaiban** Dari istri kedua (putri Mbah Sholeh Semendi) berputra di antaranya **Kyai Ahmad** Lebak Pasuruan.

Dari istri ketiga di Malang **Sayyid Sulaiman** **Basyaiban** berputra **Sayyid Hazam**, tapi riwayat lain menyebutkan **Sayyid Hazam** merupakan putra dari istri kedua. **Sayyid Sulaiman** **Basyaiban** mempunyai anak perempuan bernama Indah/Endah menikah dengan Kyai Aminullah sebagai penerus Ponpes Sidogiri setelah **Sayyid Sulaiman**, kemudian, yang menjadi pemangku Ponpes Sidogiri adalah keturunan **Sayyid Abdullah bin Ali Akbar bin Sulaiman.** dan hingga sekarang masih ada keturunannya serta tercatat rapi.

Catatan Sementara

**Sayyid 'Abdurrahim** atau **Sayyid 'Arifuddin** yang wafat di Segoropuro Rejoso Pasuran Jawa Timur

**Sayyid Ahmad bin Abdullah bin 'Abdurrahman BaSyaiban**

**Sayyid Ahmad** **bin Abdullah bin Abdurrahman BaSyaiban** mempunyai gelar Tuan Tanjung Darussalam berdakwah di Aceh Darussalam kemudian beliau hijrah ke Palembang karena adanya konflik di Aceh.Beliau wafat di Komering Palembang Indonesia.Keturunannya masih ada hingga sekarang

**Sayyid Muhammad bin 'Abdurrahman Basyaiban** bergelar Tuan Dipulau.Berdakwah di Pasai dan Banten hingga wafat di Komering Palembang, Indonesia.Keturunannya masih ada.

**Sayyid 'Abdullah bin 'Abdurrahman Basyaiban**

**Sayyid 'Abdullah** lahir di Qosam dan wafat 972 H di Aceh Darussalam, namun ada yg berpendapat, Beliau **Sayyid 'Abdullah bin 'Abdurrahman Basyaiban** dikubur di Swadesi Bangil Pasuruan Jawa Timur. Beliau berdakwah di Belgaum India dan Aceh Darussalam.

**Masa Penjajahan Peran BaSyaiban**

Hal yang paling umum dan menjadi salah satu keunggulan Atau ciri khas keluarga BaSyaiban di Nusantara ini adalah secara persebaran Nasabnya mudah dilacak, karena bila kita yang orang awam bertanya tentang seseorang bermarga BaSyaiban hal yang akan ditanyakan oleh mereka adalah BaSyaiban dari jalur mana? secara wilayah adalah empat wilayah yaitu Sumatera (Aceh, Medan, & Palembang), Utara Jawa (Pekalongan, Sidosermo Surabaya, Jombang, dan Pasuruan), Selatan Jawa (Magelang, Kebumen, Pacitan, dan Trenggalek) dan ujung timur jawa (Banyuwangi, Jember, dan Situbondo) dan yang **Masyhur** ada 4 Jalur datuk **Basyaiban** Yaitu **Ali Akbar**, **Abdul Wahab**, **Hasan** dan **Muhammad Bagir** (keempatnya adalah putra dari **Sayyid Sulaiman bin Abdurrahman Basyaiban**) maka ketika jalur yg sudah ditanyakan sudah jelas, maka akan mudah bagi kita untuk mendapatkan jawaban kebenaran atau kesohihan nasab seseorang bermarga BaSyaiban yang kita tanyakan. Karena hampir sebagian besar dari keluarga **BaSyaiban** yang **Masyhur** ini saling mengenal satu sama lain di seluruh Nusantara, kecuali yang **Mastur** dari keturunan **Ahmad**, **Abdulrahman Abdullah**, dan **Muhammad**, sebab keluarga Basyaiban yang mastur ini bertujuan untuk niat dakwah tanpa sekat.

Pesan **Sayyid Abdulrahman Abdullah bin Umar Basyaiban** saat menasehati putra-putranya agar menanggalkan Jubah dan panggilan Habibnya dengan panggilan sesuai masyarakat Jawa umumnya, agar masyarakat tidak merasa canggung dan sungkan saat menuntut ilmu dan bersosialisasi. Banyak keturunan dari **Sayyid Abdulrahman Abdullah** tidak menggunakan nama-nama habaib umumnya, malah dengan nama-nama Jawa dan Indonesia. Hanya keluarganya saja yang tahu, biasanya akan diberi tahu setelah umur 40 tahun atau melalui mimpi bertemu dengan datuknya.

Keluarga Basyaiban juga merupakan Keluarga Alawiyin yang awal datang di Nusantara, dan yang menyebarkan keturunannya salah satunya adalah **Sayyid Abdurrahman Tajudin bin Umar Basyaiban** yang menikah dengan salah satu anak keturunan dari Sunan gunung jati

Mereka menyebarkan syiar Islam secara Damai dan mudah membaur dengan Pribumi. Keluarga ini juga merupakan pejuang-pejuang tanah air yang jarang disinggung dalam sejarah Indonesia. Karakter Alawiyin mereka sangat menonjol, yaitu dimana mereka tinggal selalu membawa perubahan yang lebih baik dalam tatanan Masyarakat Indonesia dan rata-rata mereka adalah berjiwa pemimpin, sehingga di Zaman kolonialisme belanda Keluarga yang berjiwa patriot ini menjadi buruan atau buronan pemerintah karena dianggap berbahaya. Maka untuk menyelamatkan generasi, mereka banyak yang membaur dengan pribumi dan menikahi perempuan-perempuan setempat sehingga anak keturunan mereka tak tampak seperti orang-orang Hadramaut atau arab secara fisik. Namun Soal pemberian nama mereka tetap bertabarruk kepada para leluhurnya sehingga bila kita melihat silsilah Nasab mereka akan sama dengan nasab para Alawiyyin yang lainnya, **namun pada waktu perang berkecamuk keluarga** **baSyaiban** ini menggunakan dua nama sebagai Identitas, demi melindungi segenap keluarganya agar terbebas dari kejaran penjajah waktu itu. Disamping itu sebagai keluarga Alawiyyin yang mengikuti Perkawinan secara Kafa’ah, mereka menjaganya dengan menikahkan sesama saudara basyaiban yang tentu saja bukan Muhrim mengingat pada masa itu alawiyyin yang lain belum berdatangan ke Nusantara. Bahkan Keluarga ini juga bisa dikatakan introvert atau tertutup sehingga kalau anak-anak mereka bermain harus dengan sesama sodaranya demi menjaga kemurnian Akhlaknya agar jangan tercemar dengan lingkungan yang buruk. Namun demikian banyak juga keluarga Basyaiban ini yg berjuang dari dalam melalui pernikahan dengan Putri keraton atau kesultanan sehingga bergelar Raden, dan ini bukan hanya bagian dari strategi untuk menghalau penjajah tapi juga dalam rangka syiar Islam. Maka dengan demikian bisa dikatakan Keluarga Basyaiban ini merupakan salah satu pembabat alas Di Nusantara sehingga Alawiyyin lain yang banyak seperti sekarang bisa diterima di Nusantara.

**KISAH KONTRAVERSI DI DALAM KELUARGA DANUNINGRAT**

Simak sejarah yg tak pernah diungkap tentang gerakan **Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban** yg lebih dikenal dengan gelarnya **Ngabei Danoeningrat I** yang pada tahun 1801 Letnan Gubernur Jendral Sir Stamford Raffles mengangkatnya sebagai Bupati pertama Magelang, atas petunjuk dari gurunya beliau memilih daerah antara desa Mantiasih dan desa Gelangan sebagai pusat pemerintahannya. Bupati ini pulalah yang kemudian merintis berdirinya Kota Magelang dengan membangun Alun – alun, bangunan tempat tinggal Bupati serta sebuah masjid Agung Magelang. Dalam perkembangan selanjutnya dipilihlah Magelang sebagai Ibukota Karesidenan Kedu pada tahun 1818.Hal yang lupa dicatat adalah bupati Pertama ini juga seorang alim Ulama yang segolongan dengan Pangeran Diponegoro. Dan anak keturunan beliau sekarang masih ada dan menyebar di daerah Tuguran,Meteseh dan Tumbu.

**Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban** sebenarnya adalah pejuang yang bergerilya dari dalam pemerintahan, beliau juga sangat mendukung gerakan Pangeran Diponegoro. maka tak heran meskipun singkat namun perang Diponegoro merupakan perang yang paling banyak menguras segenap tenaga,pikiran dan materi di pihak belanda bahkan bisa dikatakan perang terbesar bagi Belanda selama menjajah Nusantara. Bisa dikatakan **Sayyid Alwi Basyaiban** ini adalah Intelijen yang handal di masa itu, beliau berjuang dengan strategi yang sangat cerdas sehingga penjajah un tidak ada yang tahu.

Bantuan dari dalam oleh **Sayyid Alwi bin Ahmad Basyaiban** ini tak pernah disebut dalam sejarah, namun sejarah yang disimpan rapat oleh anak keturunannya akhirnya bisa kita dengar seperti sekarang. Termasuk pemahaman sebab adanya perang Diponegoro yang telah dipolitisir oleh penguasa jaman dulu. Perang Diponegoro adalah bentuk ketakutan Belanda pada kekuatan Islam yang menyebar di Nusantara dan salah satunya di Magelang yang dipimpin Pangeran Diponegoro dan ulama-ulama lainnya. Bukan masalah sepele seperti yang sering kita baca di buku sejarah, yaitu masalah patok tanah, yang sangat janggal hanya untuk urusan seperti itu menyulut perang besar-besaran dari pihak Pangeran Diponegoro. Mungkin secara tersirat "patok" yang dimaksud adalah tonggak Agama Islam.

Untuk menelusuri keluarga keluarga basyaiban bisa langsung ke kantor MDRA (Maktab Daimi Rabithah Alawiyah). Mengetahui mereka bagian keluarga basyaiban di buktikan dengan adanya buku nasab yang dikeluarkan lembaga nasab MDRA. Mohon berhati2 sekarang banyak oknum mengatas namakan keturunan basyaiban, mengeceknya yang paling mudah yaitu kepemilikan buku nasab dari MDRA.

Referensi
---------

Tarikh Alu Basyeban karya al-Habib 'Umar bin Ahmad Basyeiban;

Syamsu Zhohirah Ta'liqat Muhammad Dhiya’ Shahab juz 2;

Hadramaut dan koloni 'Arab di Nusantara (Hadhramout et les colonies arabes dans l'Archipel indien)Penulis Berg, L. W. C. van den (Lodewijk Willem Christiaan), 1845-1927 Seri INIS ; Jil. 3 (Van Den Berg, LWC, Hadramaut & Koloni 'Arab di Nusantara, INIS, Jakarta, 1989.);

Usul Ansab Al 'Alawiyyin karangan al-Habib Mohammad bin 'Alwi bin Hud Al Attas;

Usul Ansab Al 'Alawiyyin karangan Al-Habib Naqib As-Sadah Syed Ali Zainal 'Abidin bin 'Abdullah Al Awsat Al 'Idrus(1041 H)

Tentang kewujudan keluarga Basyeiban di India sudah dimaklumi oleh ahli-ahli nasab yang tersebut dalam kitab-kitab mereka dan yang lain menelusuri kitab-kitab berikut:

1-Kitab Risalah Usul Ansab 'Alawiyyin tulisan Al-Habib Ahmad bin 'Ali bin Ahmad bin Syihabuddin pada halaman 104 yang menyebut beberapa nama tempat di India dan menyatakan bahwa keluarga ini dikenali dengan nama Basyeiban.Juga menceritakan siapa dari keluarga ini yang masuk ke Aceh yaitu Sayyid Abdullah bin 'Abdurrahman bin Umar Basyeiban yang wafat di Aceh serta bilangan keluarga ini pada tahun 1358 hijrah.

2-Kitab Syamsuzh Zhahirah karangan As-Sayyid 'Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Al Masyhur pada jilid ke 2 halaman 446 dan 447 menceritakan dengan detail pergerakan keluarga ini di antara Hadhramaut, Balqam dan Aceh, juga disebut zuriat-zuriat Basyaiban Syamsu Zhahirah Ta'liqat Muhammad Dhiya’ Shahab yang mula-mula ke Indonesia berserta tarikh kemasukan mereka dan juga tempat singgah mereka.

3-Kitab Khidmatul Asyirah karangan al-Habib Ahmad bin Abdullah AsSaggaf pada halaman 61 juga menyebut tentang keluarga Basyeiban sama dengan kitab-kitab sebelumnya dengan lebih ringkas dan juga menyebut beberapa kitab karangan keluarga ini.

Marga ini dilaporkan sudah berakhir di Hadhramaut, tetapi masih diteruskan hingga hari ini di Belgaum, Karnataka, India dan Nusantara/Indonesia. Di Indonesia marga ini banyak dijumpai di Kota Pekalongan Jawa Tengah ; Magelang Jawa Tengah; Surabaya, Pasuruan. Namun, keturunannya sekarang telah menyebar ke berbagai tempat di seluruh dunia.

Hadhramaut, Yaman
Al Alamah Habib 'Ali al-Masyhur bin Muhammad bin Salim bin Hafidz (Kakak al-habib Umar bin hafidz) dan Jakarta (MD RA).

Lihat pula
----------

* Arab-Indonesia
* Hadhrami
* Marga Arab Hadramaut

Pranala luar
------------

http://www.rabithah-alawiyah.org/id/urusan-nasabmaktab-daimi

Jalur Nasab Abubakar BaSyaiban
------------------------------

1. Rosululloh MUHAMMAD SAW
2. Sayyidatuna Fatimatuzzahro
3. Sayyidina Husein
4. Sayyidina Ali Zaenal Abidin
5. Sayyid Muhammad AL-Baqir
6. Sayyid Ja'far Shodiq
7. Sayyid Ali AL-Uroidi
8. Sayyid Muhammad Annaqib
9. Sayyid Isa Arumi
10. Sayyid Ahmad AL-Muhajir
11. Sayyid Ubaidillah
12. Sayyid Alwi
13. Sayyid Muhammad Alwi
14. Sayyid Alwi
15. Sayyid Ali Kholi' Qosam
16. Sayyid **Muhammad Shahib Mirbath ( Alwi & Ali putranya)**
17. Sayyid Ali
18. Sayyid Muhammad Al Faqih Muqoddam
19. Sayyid Ali Al-Muqaddam
20. Sayyid Hasan at-Turobi
21. Sayyid Muhammad Assadillah
22. Asy-Syaikh Al-Imam Abubakar BaSyaiban

Diedit oleh alfaqir

SA Basyaiban Pekalongan

Sekretaris QOLBI

Updated Ahad 5 Dzulqaidah 1443 H /


1. ↑