recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Pambotandjara** adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kota Waingapu, Kabupaten Sumba Timur, provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Luas desa ini sekitar 17,90 km2 dengan populasi ditahun 2020 berjumlah 2.156 jiwa, dan kepadatan 120 jiwa/km2.

Demografi
---------

Jumlah penduduk tahun 2020 berjumlah 2.156 jiwa, dimana laki-laki sebanyak 1.075 jiwa dan perempuan sebanyak 1.081 jiwa. Desa ini memiliki 16 Rukun Tetangga (RT), 8 Rukun Warga (RW) dan 4 dusun. Penduduk asli Sumba Timur ialah suku Sumba, demikian juga yang ada di desa ini. Sementara itu, bahasa yang digunakan di kawasan ini selain bahasa Indonesia, penduduk lokal memakai bahasa Sumba dengan logat *Ligar Kambera*, logat yang umumnya dipakai di kabupaten Sumba Timur.

Berdasarkan data Badan Pusat Statistik kabupaten Sumba Timur 2020 mencatat masyarakat pemeluk agama di desa ini yakni Kristen sebanyak 59,97%, dimana Protestan sebanyak 40,31% dan Katolik 19,66%. Pemeluk kepercayaan Marapu 39,18%, dan Islam sebanyak 0,85%.

Pekerjaan
---------

Data usia kerja penduduk memiliki beragam macam atau jenis pekerjaan. Data tahun 2020 mencatat bahwa penduduk yang bekerja sebagai petani sebanyak 1.119 orang, kemudian Pegawai Negeri Sipil serta Polisi dan TNI sebanyak 12 orang, dan pekerja sebagai peternak 13 orang.

Referensi
---------

1. 1 2 3  "Kecamatan Sumba Timur Dalam Angka 2020" (pdf). *www.sumbatimurkab.bps.go.id*. Diakses tanggal 7 Oktober 2020.
2. 1 2 3  "Suku Sumba". *www.dgraft.com*. Diakses tanggal 7 Oktober 2020.

| * l
* b
* s
Kecamatan Kota Waingapu, Kabupaten Sumba Timur, Nusa Tenggara Timur |
| --- |
| Kelurahan | 
* Hambala
* Kamalaputi
* Kambajawa
* Matawai

 |
| Desa | 
* Lukukamaru
* Mbatakapidu
* Pambotandjara

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
***L'unité d'habitation de Marseille*** — juga dikenal dengan nama ***cité radieuse*** — adalah bangunan hunian yang didirikan dari tahun 1947 hingga 1952 oleh arsitek Le Corbusier yang terletak di 280 boulevard Michelet, arondisemen ke-8 Marseille. Bangunan bergaya brutalisme ini mencoba menciptakan bentuk kota yang baru, yaitu "desa vertikal" yang dijuluki *unité d'habitation*.

Bangunan hunian ini terdiri dari 337 apartemen dan menggantung di atas pilar besar yang disebut piloti.

*Cité radieuse* dianggap sebagai pelopor gaya brutalisme dan terbuat dari bahan *béton brut* (beton kasar), karena kerangka besi dianggap terlalu mahal pada masa seusai Perang Dunia II. Pada Juli 2016, bangunan ini diangkat sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.

Catatan kaki
------------

1. ↑  Banham, Reyner (1966). *The New Brutalism: Ethic or Aesthetic?*. New York: Reinhold Publishing Company. hlm. 16.
2. ↑  "The Architectural Work of Le Corbusier". *UNESCO World Heritage Centre* (dalam bahasa Inggris). United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. Diakses tanggal 19 July 2016.

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik bangunan dan struktur ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s


Wikimedia Commons memiliki media mengenai ***Cité radieuse, Marseille***.
**Curug Cimarinjung** adalah air terjun berketinggian sekitar 50 meter yang berada di Kabupaten Sukabumi, Provinsi Jawa Barat. Curug Cimarinjung terletak di kawasan Taman Bumi Ciletuh-Palabuhanratu dan berjarak beberapa kilometer dari pesisir Pantai Palangpang. Pemandangan curug sudah dapat dilihat dari pintu masuk ke kawasan Desa Ciemas, dengan panorama yang membentang seperti persawahan dan pedesaan

Lokasi
------

Curug Cimarinjung terletak di perbatasan Desa Ciwaru dan Desa Girimukti, Kecamatan Ciemas, Kabupaten Sukabumi, Jawa Barat. Rekomendasi rute terdekat adalah dari Kampung Cimarinjung, Desa Ciwaru. Sesuai dengan namanya, Curug Cimarinjung berada di aliran Sungai Cimarinjung pada ketinggian 100 meter di atas permukaan air laut (mdpl). Sungai Cimarinjung merupakan sungai yang bermuara ke Teluk Ciletuh di Samudra Hindia.

Panorama
--------

Panorama Curug Cimarinjung berupa suasana alam dipadu dengan curahan airnya yang sangat deras. Dan yang lebih memesona adalah tebing-tebing batuannya yang sangat menakjubkan. Tebing berwarna merah kecoklatan ditambah dengan tumbuhan hijau yang menempel di tebing membuat Curug Cimarinjung kian indah. Tak hanya itu, lokasi Curug Cimarinjung pun semakin indah dengan adanya dua bongkah batu berukuran besar yang mengapit aliran air sebelum turun ke bawah. Terdapat beberapa fasilitas penunjang wisata di area air terjun ini.

Aksesbilitas
------------

Curug Cimarinjung berada sekira 99 Km dari pusat Kabupaten Sukabumi atau berkendara lebih dari 4 jam. Untuk mengakses Curug Cimarinjung dapat menggunakan kendaraan roda empat maupun roda dua, namun disarankan menggunakan kendaraan pribadi. Dari pusat Kabupaten Cianjur, ambilkan rute jalan raya Sukabumi-Pelabuhan Ratu-Ciemas. Curug Cimarinjung juga dapat ditempuh melalalu rute Sukabumi-Jampang Tengah-Ciemas. Kedua rute ini akan sama-sama bertemu di pertigaan Kiara Dua, Desa Kertajaya, Kecamatan Simpenan.

Referensi
---------

1. ↑  Rasa Lelah Langsung Terbayar Pesona Curug Cimarinjung di Sukabumi
2. ↑  "Ciletuh, Surga Geologi yang Terancam". *Kompas.id* (dalam bahasa Inggris). 2020-10-30. Diakses tanggal 2021-02-16.

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik wisata ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
***Kippumjo*** atau ***Gippeumjo*** (juga diterjemahkan menjadi *Kelompok Kesenangan*, *Regu Kesenangan*, *Brigade Kesenangan*, atau *Divisi Kebahagiaan*) adalah sebuah tuduhan pengumpulan kelompok dari sekitar 2,000 wanita dan gadis yang diadakan oleh kepala negara Korea Utara untuk keperluan menyediakan kesenangan, terutama dalam hal seksual, dan hiburan untuk para pejabat Partai Buruh Korea dan keluarga mereka, serta secara khusus para tamu istimewa.

Surat kabar South Korea *Chosun Ilbo* berkata bahwa kelompok tersebut yang dipakai untuk dimajukan kepada ayah Kim Jong Un, Kim Jong Il, dibubarkan tak lama setelah kematian Kim Jong Il pada Desember 2011. Para anggota tersebut dibuat untuk memberikan kesenangan secara diam-diam dengan balasan uang dan hadiah. Menurut surat kabar tersebut, wanita yang bekerja sebagai penghibur meraih sejumlah uang sebesar $4,000 sebelum pulang ke kampung halaman mereka. Para gadis dalam regu tersebut juga akan meraih apliansi rumah kompensasi.

Sedikit yang diketahui di luar Korea Utara tentang *Gippeumjo*, namun informasi tersebut secara bertahap dimunculkan melalui pernyataan orang-orang Korea Utara yang membangkang, terutama Kenji Fujimoto dan Mi Hyang.

Catatan
-------

1. ↑
2. ↑

Referensi
---------

* Martin, Bradley K. (2004). *Under the Loving Care of the Fatherly Leader: North Korea and the Kim Dynasty*. New York, New York, United States: Thomas Dunne Books. Hardcover: ISBN 978-0-312-32221-2; Paperback: ISBN 978-0-312-32322-6.

Pranala luar
------------

* "The Dear Leader Unmasked" Diarsipkan 2011-05-22 di Wayback Machine.
**Curug Cibareuhbeuy** adalah salahsatu air terjun yang secara administratif pemerintahan termasuk Desa Cibeusi Kecamatan Jalan Cagak Kabupaten Subang Provinsi Jawa Barat. Secara wilayah pengelolaan hutan, Curug Cibareubeuy termasuk pada petak 4 RPH Gn.Karamat BKPH Cisalak KPH Bandung Utara Perum Perhutani Unit III Jawa Barat dan Banten. Berdasarkan iklim Schmidt dan Ferguson, Curug Cibareubeuy dan sekitarnya termasuk tipe Iklim Basah dengan curah hujan rata-rata 2.000 mm/th, suhu udara rata-rata 260 C dengan kelembaban rata-rata 60%. Curah hujan terbanyak antara bulan Oktober – Maret dan bulan kering pada bulan Juli – September. Keadaan topografi sebagian besar curam dan terjal dengan elevasi 1.500 m dpl.
Wana wisata ini memiliki kekayaan sumberdaya hayati berupa flora dan fauna serta keindahan panorama alamnya yaitu hutan sekunder yang didominasi oleh tegakan Pinus (Pinus merkusii).
Sesuai dengan namanya Curug yang dalam bahasa Sunda berarti Air terjun, daya tarik utama di lokasi wisata Curug Cibareubeuy ini adalah sebuah air terjun dengan ketinggian 40 meter. Wisatawan dapat bermain air dan berendam di kolam kecil yang menampung cucuran air curug.

Referensi
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Tentang Iondonesia -Kolom umum-[*pranala nonaktif permanen*](diakses 3 Desember 2011)
Sebuah halaman Hikayat Abdullah dalam huruf Jawi.
**Hikayat Abdullah** bisa dikatakan merupakan sebuah otobiografi. Hal ini membuat hikayat ini istimewa dalam khazanah Sastra Melayu. Karya sastra ini ditulis pada pertengahan abad ke-19.

Edisi
-----

Halaman dari Hikayat Abdullah edisi pertama.
Naskah Hikayat Abdullah dalam bentuk manuskrip diselesaikan pada tahun 1843, tetapi edisi cetaknya baru diterbitkan pada 1849 di Singapura menggunakan cap batu. Keduanya menggunakan huruf Jawi. Edisi tahun 1849 ini sangat langka karena kebakaran di rumah Abdullah, tempat sebagian besar eksemplar edisi ini disimpan. Cetakan huruf Latin edisi ini mulai diterbitkan pada 1903. Cetakan-cetakan ini terutama ditujukan sebagai bacaan pelajar di Singapura, Pulau Pinang, dan Semenanjung Malaya.

Pada tahun 1882 H. C. Klinkert menerbitkan edisi Hikayat Abdullah untuk digunakan sebagai bacaan rakyat Hindia Belanda.

Raihoel Amar Datoek Besar dan R. Roolvink pada 1953 menerbitkan edisi huruf Latin berdasarkan edisi tahun 1849. Edisi ini menjadi bacaan yang disukai para sarjana, karena ditampilkan dengan teks yang diolah secara ilmiah.

Lihat pula
----------

* Sastra Melayu
* Sejarah Singapura

Rujukan
-------

1. ↑  Karya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi Jilid 3 Hikayat Abdullah *Amin Sweeney(ed). Kepustakaan Populer Gramedia*

Pranala luar
------------

* (Inggris)Terjemahan Hikayat Abdullah dalam bahasa Inggris Diarsipkan 2008-05-22 di Wayback Machine.

| * l
* b
* s
Abdullah bin Abdulkadir Munsyi |
| --- |
| Karya asli: | Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan • Hikayat Abdullah  • Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah  • Syair Singapura Terbakar  • Syair Kampung Gelam Terbakar  • Ceretera Kapal Asap  • Ceretera Haji Sabar Ali |
| Suntingan dan terjemahan: | Hikayat Panca Tanderan  • Sejarah Melayu (edisi Abdullah) |
Penggambaran benteng kolonial Denmark, *Fort Christiansborg*, kini disebut Kastil Osu. Pos di sebelah kanan adalah *Benteng Prøvestenen*
**Pantai Emas Denmark** adalah wilayah Pantai Emas yang dijajah oleh Denmark (kini Ghana tenggara). Wilayah ini awalnya dikolonisasi secara tidak langsung melalui Perusahaan Hindia Barat Denmark. Kemudian, Pantai Emas Denmark menjadi koloni kerajaan.

Bendera Pantai Emas Denmark
Pada tahun 1850, lima permukiman di Pantai Emas Denmark dijual ke Britania Raya dan menjadi bagian dari koloni Pantai Emas Britania.

Sejarah
-------

Pada 20 April 1663, Denmark merebut Benteng Christiansborg dan Carlsborg dari Swedia, sehingga merebut seluruh permukiman di Pantai Emas Swedia. Dari tahun 1674 hingga 1755, permukiman-permukiman tersebut dikelola oleh Perusahaan Hindia Barat-Guinea Denmark. Dari Desember 1680 hingga 29 Agustus 1682, Portugis menduduki Benteng Christiansborg.

Pada tahun 1750, wilayah ini menjadi koloni kerajaan Denmark. Dari tahun 1782 hingga 1785, Britania menduduki wilayah ini, dan pada 30 Maret 1850 semua permukiman di Pantai Emas Denmark dijual ke Britania.

Gelar kepala kolonial di Pantai Emas Denmark adalah Opperhoved semenjak pada tahun 1658, dan semenjak tahun 1766 gelar yang dipakai adalah Gubernur.

Benteng dan permukiman
----------------------

### Benteng utama

Map of the main forts of the Danish Gold CoastChristiansborg**Christiansborg**FredensborgFredensborgPrinsenstenPrinsenstenKongenstenKongenstenAugustaborgAugustaborgMap of the main forts of the Danish Gold Coast

| Tempat di Ghana | Nama benteng | Pendirian/Diduduki | Diserahkan | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Accra | Benteng Christiansborg | 1658 | 1850 | Direbut dari Swedia pada tahun 1658. Diduduki Portugis dari tahun 1680 hingga 1682. Dijual ke Britania Raya pada tahun 1850. |
| Old Ningo | Benteng Fredensborg | 1734 | 1850 | Dijual ke Britania Raya pada tahun 1850. |
| Keta | Fort Prinsensten | 1780 | 1850 | Dijual ke Britania Raya pada tahun 1850. |
| Ada | Benteng Kongensten | 1784 | 1850 | Dijual ke Britania Raya pada tahun 1850. |
| Teshie | Benteng Augustaborg | 1787 | 1850 | Dijual ke Britania Raya pada tahun 1850. |

### Benteng dan pos dagang sementara lainnya

| Tempat di Ghana | Nama benteng | Pendirian/Diduduki | Diserahkan | Catatan |
| --- | --- | --- | --- | --- |
| Cape Coast | Benteng Carlsborg | 1658 | 1664 | Direbut dari Swedia pada tahun 1658. Direbut Britania pada tahun 1664. |
| Amanful | Benteng Frederiksborg | 1659 | 1685 |  |
| Cong | Cong Heights | 1659 | 1661 |  |

Bacaan lanjut
-------------

* *Closing the Books: Governor Edward Carstensen on Danish Guinea, 1842-50*. Translated from the Danish by Tove Storsveen. Accra, Ghana: Sub-Saharan Publishers, 2010.

Pranala luar
------------

* Article about the Danish Gold Coast during the Napoleonic Wars Diarsipkan 2006-09-16 di Wayback Machine. (Denmark)
**Pantai Enu** adalah salah satu pantai yang terletak di Desa Sindue,Kabupaten Donggala, Propensi Sulawesi Tengah. Dengan kemilau air laut nan jernih dengan dikelilingi hutan tropis hijau yang asri. Pantai Enu sangat memesona karena dikelilingi Pantai dan Pasir putih yang indah sehingga sangat memanjakan mata kita yang sedang berada di Pantai tersebut.

Pantai Enu terletak 40 km dari kota Palu. Jika anda ingin menikmati pesona Pantai Enu anda hanya membutuhkan waktu sekitar 45 menit dengan menggunakan kendaraan pribadi. Disepanjang jalan Pantai Enu anda akan menemukan Warung yang menyediakan berbagai kuliner Khas Daerah setempat sehingga jika anda ingin berlibur anda jangan khawatir untuk tidak membawa bekal. Itu sebanya menjadi pengalaman yang sangat mengesankan bagi siapa saja yang telah mengunjungi Pantai Enu. selain pemandangannya yang sangat indah ada juga hasil Alam yang bersumber dari laut yaitu ikan

Bagi kita yang telah mengunjungi Pantai Enu percaya bahwa Pantai Enu memiliki Potensi Wisata yang sangat menjanjikan akan tetapi sangat disayangkan bahwa Pantai Enu belum terekspose sehingga banyak orang yang tak mengetahui ternyata ada salah satu sumber Destinasi wisata Alam yang sangat menjanjikan dan tersembunyi di Sulawesi Tengah.

Referensi
---------

1. ↑  Nayamenggala, Raden Yusuf (2015-03-27). "Pantai Enu, Surga Tersembunyi di Sulteng". *MerahPutih*. Diakses tanggal 2020-02-16.
***Normal, Ohio*** adalah sebuah komedi situasi televisi Amerika, yang diudarakan oleh Fox Network pada 2000. Acara ini dibintangi John Goodman sebagai William "Butch" Gamble, seorang gay yang kembali ke kota asalnya di Barat Tengah. Pemain-pemain lainnya termasuk Joely Fisher, Anita Gillette, Orson Bean, Mo Gaffney dan Charles Rocket.

Goodman memenangkan People's Choice Award untuk Aktor Terbaik dalam seri Komedi Baru, tetapi acara ini tidak mendapat peringkat yang tinggi, dan dibatalkan setelah hanya beberapa bulan.

Acara ini terkenal karena mengekspos pandangan budaya Amerika tentang homoseksualitas. Gamble digambarkan sebagai seorang pekerja kasar dengan banyak sifat jantan Amerika yang khas, termasuk menyukai football dan bir. Sebagai hasilnya, banyak media homoseksual yang memuji acara ini karena menggambarkan kehidupan seorang homoseksual sebagai sesuatu yang normal, sedangkan saluran media arus utama sering mengatakan peran Goodman tidak realistis.

Kredibilitas peran Goodman sebenarnya tergantung pada praanggapan seseorang tentang bagaimana seorang homoseksual harus berlaku. Dalam kenyataannya, orang homoseksual yang kelihatan dan berlaku seperti gaya "John Goodman" cukup banyak (lihat bear community), namun dalam persepsi budaya arus utama tentang homoseksualitas, orang-orang ini tidak terlihat karena mereka tidak termasuk ke dalam stereotip kaum homoseksual. Sebaliknya, tokoh Jack (Sean Hayes) dalam *Will & Grace* yang merupakan tokoh yang lebih khas kurang disetujui oleh para komentator media yang memuji peran Goodman dalam *Normal, Ohio*.

Pranala luar
------------

* *Normal, Ohio* di IMDb (dalam bahasa Inggris)
* Templat:Tvtome show
* *Normal, Ohio* di popmatters.com
**Komunikasi analog** adalah komunikasi yang paling konvensional, tetapi justru paling efektif saat dilakukan. Secara sederhana, komunikasi analog dapat dikatakan sebagai komunikasi tatap muka. Di dalamnya terdapat unsur pesan (isi pembicaraan), intonasi suara dan *gesture* (*body language*). Namun, sejalan dengan perkembangan teknologi, komunikasi analog mulai tergeser oleh komunikasi digital. Kini manusia hidup pada era dunia maya, dan digitalisasi dianggap sebagai jawaban atas semua masalah untuk mengatasi ruang dan waktu.

Komunikasi analog bisa ditinjau dari dua aspek: psikologi komunikasi dan teknologi komunikasi.

Tinjauan teknologi komunikasi
-----------------------------

Dari tinjauan teknologi maka komunikasi analog, atau istilahnya sinyal analog adalah sinyal data dalam bentuk gelombang yang yang kontinu, yang membawa informasi dengan mengubah karakteristik gelombang. Karena didistribusikan melalui gelombang, maka sering kali data yang diterima tidak 'jernih' karena mengalami *noise* atau gangguan. Analog juga berarti *similar* (sama) atau *copy*.

Referensi
---------

1. ↑  Watzlawick, Paul, Janet Helmick Beavin, and Don D. Jackson. Pragmatics of Human Communication: A Study of Interactional Patterns, Pathologies, and Paradoxes, 48-54. New York: Norton, 1967.
2. ↑  Carlin, Digital Audio. 2012
**Radio Galau FM** adalah film drama Indonesia yang dirilis pada tahun 2012. Film ini disutradarai oleh Iqbal Rais. Film ini dibintangi oleh Dimas Anggara dan Natasha Rizki.

Sinopsis
--------

Selama tiga tahun, Bara tidak punya pacar. Selama tiga tahun terakhir Bara menghabiskan malam minggu di kamar, berpacaran dengan laptop dan mengejar impiannya menjadi penulis. Selama tiga tahun hanya ada satu hal yang konstan dalam hidup Bara: Galau. Kegalauan Bara berakhir ketika hadir sosok Velin, adik kelas lucu, imut, dan menggemaskan yang kemudian menjadi pacarnya. Bersama Velin, Bara memasuki dunia baru yang penuh warna. Bersama Velin, hidup Bara menjadi lebih indah dan menyenangkan. Tapi, masa masa indah bersama Velin tidak bertahan lama. Velin yang manis perlahan bertransformasi menjadi manja dan menyebalkan. Velin berubah, Bara mulai gerah. Bara berusaha mencari solusi, tetapi sikap dramatis Velin kian menjadi. Velin bahkan sampai mencoba bunuh diri dan hal ini membuat Bara galau lagi.

Di tengah kegalauan Bara, hadir sosok Diandra, kakak kelas yang cantik, seksi dan dewasa. Diandra membuat Bara nyaman. Diandra membuat Bara senang. Diandra membuat Bara melupakan Velin. Sialnya, ternyata Diandra lebih dramatis dari Velin dan hal ini tersebut membuat Bara semakin galau. Awalnya Bara berpikir kehadiran perempuan akan membuat dirinya tidak galau lagi. Tapi nyatanya Velin dan Diandra malah membuat Bara galau tingkat nasional.

Pemeran
-------

* Dimas Anggara - Barra
* Natasha Rizki - Velin
* Alisia Rininta - Diandra
* Putri Amalia - Putri

Referensi
---------

1. ↑  Radio Galau FM Diarsipkan 2012-07-20 di Wayback Machine. diakses pada 18 Juli 2012.

Pranala luar
------------

* (Indonesia)  Diarsipkan 2012-07-20 di Wayback Machine. di 21 Cineplex



  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik film Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Norma** dasar (bahasa Jerman: *Grundnorm*) adalah sebuah konsep dalam *Teori Hukum Murni* yang diciptakan oleh Hans Kelsen, seorang ahli hukum dan filsuf hukum. Kelsen menggunakan istilah ini untuk menunjukkan norma dasar, perintah, atau aturan yang membentuk dasar dari sebuah sistem hukum. Teori ini didasarkan pada kebutuhan untuk menemukan sumber untuk semua undang-undang, di mana undang-undang dasar dan konstitusi dapat memperoleh legitimasi mereka (mirip dengan konsep dari prinsip-prinsip pertama). Norma dasar ini lebih sering dianggap sebagai hipotesis. Penggunaan istilah ini terbagi ke dalam tiga cakupan yang beda, yaitu (i) istilah asli yang diperkenalkan oleh Kelsen, (ii) penggunaan oleh Neo-Kantian yang merupakan para kritikus Kelsen dan pengikutnya, dan (iii) penggunaan istilah ini secara hipotetis dan simbolis sepanjang sejarah penggunaannya.

Asal-usul istilah "norma dasar" dari Merkl
------------------------------------------

Mengenai awal penggunaan istilah ini oleh Kelsen, preseden terdekatnya muncul dalam tulisan-tulisan dari koleganya yaitu Adolf Merkl di Universitas Wina. Merkl mengembangkan pendekatan penelitian struktural untuk memahami hukum sebagai masalah hubungan hierarkis dari norma-norma, terutama berdasarkan dari mana hukum yang lebih superior kedudukannya, dan mana yang lebih inferior satu sama lainnya. Kelsen banyak mengadaptasi dan mengasimilasi pendekatan Merkl ke penyajiannya sendiri dari *Teori Hukum Murni* baik dalam versi asli maupun versi revisi. Menurut Kelsen, ada dua hal yang membuat Norma Dasar begitu penting, pertama karena mengindikasikan pentingnya rekursi logis dari hubungan kedudukan antara norma-norma yang pada akhirnya akan mengantarkan pada norma tertinggi yang tidak lebih rendah dari norma-norma yang lain. Yang kedua karena itu mewakili kepentingan yang diasosiasikan Kelsen dengan konsep dari sebuah tatanan hukum yang sepenuhnya terpusat yang kontras dengan eksistensi bentuk pemerintahan dan representasi tatanan hukum yang terdesentralisasi.

Referensi
---------

* Hart, H. L. A. *The Concept of Law*. 1961: Clarendon Press.
* Kelsen, Hans. *General Theory of Law and State*. 1949: Harvard University Press.
Kulit majalah edisi 5 Agustus 2006.
***La Civiltà Cattolica*** (arti dalam Bahasa Italia *Peradaban Katolik*) adalah sebuah majalah bulanan Italia karya kaum Yesuit yang lahir pada tanggal 6 April 1850 di Naples.

Sekilas
-------

Civiltà Cattolica adalah sebuah majalah yang diedit oleh kaum Yesuit Italia. Didirikan pada tanggal 6 April 1850, majalah ini memegang sebuah status kekuasaan yang unik karena - walaupun media ini bukanlah bagian resmi dari Vatikan - semua artikel yang diterbitkan di dalamnya harus disetujui terlebih dahulu oleh Sekretariat Negara Tahta Suci.

Pemimpin pertamanya adalah Carlo Maria Curci yang mendapatkan persetujuan dari Paus Pius IX.

Selama tahun 1880an, setelah pindah ke Roma, majalah ini ditaruh di bawah pengawasan Tahta Suci dengan jalan para editornya ditunjuk langsung oleh Kardinal Sekretaris Negara atau Sri Paus, dan banyak artikel-artikel pentingnya ditulis oleh Sri Paus sendiri.

Romo Federico Lombardi, S.J. direktur Kantor Pers Vatikan saat ini, ditunjuk sebagai Deputi Editor Civiltà Cattolica pada tahun 1977. Ia memulai menulis untuk majalah ini pada tahun 1973.

Pranala
-------

* Pollard, John F. (2005). *Money and the Rise of the Modern Papacy: Financing the Vatican, 1850–1950*. Cambridge University Press.

Referensi
---------

1. ↑  Pollard, 2005, p. 3-4.

Pranala luar
------------

* La Civiltà Cattolica official site

41°54′22″N 12°29′12″E﻿ / ﻿41.90611°N 12.48667°E﻿ / 41.90611; 12.48667
Benteng San Carlos de La Cabaña
Benteng San Carlos de la Cabaña, Havana, Kuba
***Fortaleza de San Carlos de la Cabaña*** (Benteng Santo Charles), yang lebih dikenal sebagai **La Cabaña**, adalah sebuah kompleks benteng abad ke-18, ketiga terbesar di benua Amerika, terletak di sisi timur bagian depan pelabuhan di Havana, Kuba. Benteng tersebut berada di atas ketinggian puncak bukit 200 kaki (60 m), bersama dengan Istana Morro (benteng).

Pada Januari 1959, para pemberontak komunis pimpinan Fidel Castro menguasai La Cabaña; unit Tentara Kuba yang mempertahankannya tidak melakukan perlawanan dan menyerah. Che Guevara menggunakan benteng tersebut sebagai markas besar dan penjara militer selama beberapa bulan. Pada masa jabatannya selama lima bulan di pos tersebut (2 Januar sampai 12 Juni 1959), Guevara mengawasi pengadilan revolusioner dan eksekusi para penjahat perang, dan para mantan anggota Buró de Represión de Actividades Comunistas, polisi rahasia Batista, dibantai atau menghilang.

Referensi
---------



Wikimedia Commons memiliki media mengenai ***Fortaleza de San Carlos de la Cabaña***.

1. ↑  
 Anderson, Jon Lee. *Che Guevara: A Revolutionary Life*,
 New York: 1997, Grove Press, pp. 372–425.
2. ↑  "216 documented victims of Che Guevara in Cuba: 1957 to 1959" (PDF). [*pranala nonaktif permanen*] ( 24.8 KiB),
 from Armando M. Lago, Ph.D.'s
 *Cuba: The Human Cost of Social Revolution*.

| * l
* b
* s
Che Guevara |
| --- |
| Peristiwa | 
* Kudeta Guatemala
* Perjalanan *Granma*
* Gerakan 26 Juli
* Pertempuran Santa Clara
* Invasi Teluk Babi
* Krisis Misil Kuba
* Krisis Kongo
* Pemberontakan Bolivia

 |  |
| Tokoh | 
* Alberto Granado
* Hilda Gadea
* Aleida March
* Aleida Guevara
* Raúl Castro
* Fidel Castro
* Camilo Cienfuegos
* Tamara Bunke
* Simeon Cuba Sarabia
* Harry "Pombo" Villegas
* Régis Debray
* Félix Rodríguez
* Orlando Borrego
* Mario Terán

 |
| Buku | 
* *Buku Harian Sepeda Motor*
* *Perang Gerilya*
* *Peristiwa-peristiwa Perang Revolusioner Kuba*
* Daftar pustaka karya tentang Che Guevara

 |
| Film | 
* *The Motorcycle Diaries*
* *Che (Part 1 & Part 2)*
* *Che!*
* *The Hands of Che Guevara*
* *Che: Rise and Fall*
* *Chevolution*

 |
| Ikon | 
* Foto *Guerrillero Heroico*
* Warisannya
* Dalam budaya populer
* Dalam mode
* Guevarisme
* Foco
* Mausoleum
* Korda
* Jim Fitzpatrick

 |
| 
* Wikiquote page **Wikiquote**
* Commons page **Commons**
* Wikibooks page **Daftar pustaka**
* **Buku**

 |

Koordinat: 23°08′50″N 82°21′00″W﻿ / ﻿23.14722°N 82.35000°W﻿ / 23.14722; -82.35000
Lambang yang dikeluarkan untuk Raja Afonso
**Mvemba a Nzinga** atau **Nzinga Mbemba** (c. 1456–1542 or 1543), juga disebut **Raja Afonso I**, adalah penguasa Kerajaan Kongo pada awal pertengahan abad ke-16, tepatnya dari tahun 1509 hingga akhir tahun 1542 atau 1543. Ia adalah putra Nzinga a Nkuwu yang merupakan raja kelima Kongo.

Hampir semua yang diketahui tentang Kongo pada masa kekuasaan Afonso berasal dari surat-surat yang ditulis olehnya dalam bahasa Portugis kepada raja Manuel I dan João III dari Portugal. Surat-surat tersebut amat panjang dan menjelaskan pemerintahan negara Kongo. Surat-surat tersebut juga banyak yang mengeluhkan perilaku pejabat-pejabat Portugis.

Afonso paling dikenal akan upayanya untuk menjadikan Kongo negara Katolik dengan mendirikan Gereja Katolik Roma di Kongo.

Catatan kaki
------------

1. ↑  The Encyclopedia of African-American Heritage by Susan Altman, Chapter M, page 181

Referensi
---------

* Afonso's letters are all published, along with most of the documents relating to his reign in:

António Brásio, *Monumenta Missionaria Africana* (1st series, 15 volumes, Lisbon: Agência Geral do Ultramar, 1952–88), vols. 1, 2 and 4.

* A separate publication of just his letters and allied documents in French translation is in Louis Jadin and Mirelle Dicorati, *La correspondence du roi Afonso I de Congo* (Brussels, 1978).


  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik biografi tokoh ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Radio Kita** adalah nama sebuah program siaran radio mingguan berbahasa Indonesia di Victoria, Australia. Saat ini Radio Kita disiarkan di 92.3 FM (3ZZZ - Melbourne) setiap Jumat pada pukul 8-9 malam.[*butuh rujukan*]

Sejarah
-------

Berawal pada tahun 1985, Ethnic Community Council (ECC) pada negara bagian Victoria sepakat mengusulkan bahwa hadiah terbaik bagi komunitas etnis di Victoria adalah dengan mendirikan sebuah stasiun radio bagi masyarakat komunitas etnis. Siaran radio ini diharapkan akan dapat menjangkau sekaligus memperkaya keragaman etnis masyarakat.

Untuk mewakili komunitas etnis Indonesia, ECC meminta Ikatan Warga Indonesia di Victoria (IKAWIRIA) untuk menjajagi pendapat warga Indonesia di Victoria berkaitan dengan pengadaan siaran radio program Bahasa Indonesia. Ibu (alm) Lieke Slamet, ketua IKAWIRIA saat itu bersama dengan sekretaris IKAWIRIA, ibu Ratna Idrus segera mengadakan pertemuan yang menghasilkan keputusan bahwa masyarakat Indonesia di Victoria menyambut baik kehadiran program siaran radio berbahasa Indonesia. Ibu Dr Tuti Gunawan yang aktif mempromosikan siaran radio Bahasa Indonesia kemudian terpilih menjadi anggota Council of the Ethnic Public Broadcasting Association of Victoria.

Siaran program radio Bahasa Indonesia pertama mengudara melalui radio 3EA, yang kemudian menjadi radio 3ZZZ. Bapak M. Slamet dengan tepat memilih nama "Radio Kita" untuk program siaran Bahasa Indonesia. Radio Kita, yang memperingati ulang tahunnya setiap tanggal 1 Agustus 1988 memang bernafaskan semangat kebersamaan dan persaudaraan yang Bhinneka Tunggal Ika. Sejak awal berdirinya, Radio Kita sepenuhnya dikelola oleh anggota masyarakat Indonesia di Victoria secara sukarela dan bergotong-royong.

Siaran yang berawal dengan tiga jam setiap minggunya, yaitu pada hari Kamis pukul 2 - 3 sore dan hari Jumat, pukul 8 - 9 malam, perlahan berkurang jam siarnya. Sejak tahun 1999 hingga sekarang, Radio Kita mengudara setiap hari Jumat selama satu jam, pukul 8 - 9 malam. Penurunan jumlah jam siar ini terkait dengan perubahan kebijakan subsidi Pemerintah, yang mengharuskan setiap program siaran untuk memiliki 40 anggota dan menyediakan dana sebesar A$ 1.000 per tahun untuk dapat mengudara selama satu jam setiap minggu. Penggalangan dana ini diselenggarakan melalui Radiothon.

Para penyiar sukarela yang bergilir setiap minggunya mewakili berbagai ragam profesi, yang semakin memperkaya keanekaragaman isi program. Selain mengudara melalui radio, Radio Kita juga aktif berkontribusi pada kegiatan kemasyarakatan, di antaranya melalui penyelenggaraan seminar, lomba olah vokal, lomba pembacaan berita, serta tak ketinggalan bakti sosial menggalang dana untuk berbagai kegiatan kemanusiaan.

Referensi
---------
**Anti-pluralisme** adalah penolakan terhadap kebhinekaan.

Pada umumnya, anti pluralisme dikaitkan dengan agama. Misalnya, dalam "Argumen Islam untuk Pluralisme: Islam Progresif dan Perkembangan Diskursusnya" oleh Budhy Munawar-Rachman, halaman 106, dikatakan bahwa "dari sudut pandang fatwa MUI, pluralisme dianggap sebagai ancaman teologis terhadap Islam." Menurut Ketua Umum PP Muhammadiyah dan Mantan Sekjen MUI, Din Syamsuddin, "pengharaman MUI terhadap pluralisme agama sesungguhnya didasarkan pada anggapan bahwa hal tersebut sama dengan relativisme agama". Relativisme di sini menyiratkan adanya alternatif atau pilihan lain yang dianggap sebagai ancaman terhadap keberadaan dan keberlangsungan agama itu sendiri. Walaupun setiap pemeluk agama berkeyakinan bahwa agama yang dianutnya adalah yang paling benar, jika hal tersebut mengarah pada diskriminasi, penolakan, kebencian dan permusuhan terhadap orang lain yang berbeda agama semata-mata hanya karena agama yang dianut orang tersebut berbeda, maka barulah hal tersebut dapat dikategorikan sebagai anti pluralisme.[*butuh rujukan*]

Dalam politik, anti pluralisme tidak jarang digunakan untuk menjatuhkan lawan sekaligus menggalang dukungan publik, dan pada umumnya hal ini dilakukan secara halus dan tersamar. Dalam konteks politik Indonesia, dikotomi pri dan non-pri sudah sejak lama ada. Dikotomi dapat dengan mudah digunakan oleh penguasa untuk menarik simpati publik atau rakyat yang identik dengan kelompok mayoritas rakyat kecil. Umumnya "pri" digeneralisasikan sebagai mayoritas yang secara ekonomi lemah (rakyat kecil) sedangkan non pri, sekalipun sudah menjadi warga negara Indonesia, bagaimanapun juga tetaplah orang asing pendatang yang secara ekonomi kuat, kaya raya dan eksklusif, bahkan mampu mengendalikan perekonomian negara. Dikotomi anti pluralisme seperti ini adalah bahan bakar ampuh untuk menyulut emosi massa yang dapat dimanipulasi untuk memenuhi ambisi politik. Politikus yang menggunakan taktik ini dapat dikategorikan sebagai populis (dalam pengertian negatif). Dalam buku "What is Populism?" yang ditulis oleh Jan-Werner Mueller, ditulis di halaman 3 bahwa populis selalu anti pluralis. Populis mengklaim bahwa mereka dan mereka sajalah yang mewakili rakyat. Hal ini membahayakan demokrasi karena demokrasi mempersyaratkan pluralisme dan pengakuan perlunya hidup berdampingan dalam kemajemukan secara adil dan setara. Anti pluralisme mengusung ide bahwa rakyat adalah tunggal, homogen dan otentik (yaitu pribumi). Akan tetapi, filsuf Jürgen Habermas berpendapat bahwa hal ini adalah fantasi, dan fantasi ini berbahaya karena anti pluralisme yang dianut populis mendorong terjadinya konflik, perpecahan dan polarisasi.[*butuh rujukan*]

Catatan kaki
------------

1. ↑  Suhadi Cholil (ed.) Resonansi Dialog Agama dan Budaya: dari Kebebasan Beragama, Pendidikan Multikultural, Sampai RUU Anti Pornografi (Yogyakarta: CRCS, 2008
***Radio Mirchi*** adalah sebuah jaringan nasional stasiun radio FM swasta di India. Dimiliki oleh *EntertainmentNetwork India Ltd* (ENIL), perusahaan tersebut merupakan salah satu anak perusahaan The Times Group. *mirchi* adalah bahasa Hindi untuk Cabai Merah. Slogan dari Radio Mirchi adalah *"Mirchi Sunnewaale Always Khush!"* ("Pendengar Mirchi Selalu Senang!"). Perusahaan tersebut adalah stasiun radio milik swasta pertama di India.

***Radio Mirchi*** menyokong tangga musik mingguan (atau tangga lagu rekaman) untuk India. Tangga lagu yang paling banyak diikuti adalah Mirchi Top 20 (Lagu Bollywood) dan Angrezi Top 20 (Lagu Bahasa Inggris). Kedua tangga lagu tersebut adalah sebuah pemeringkatan musik rekaman menurut popularitas mereka. Tangga lagu tersebut diterbitkan setiap minggu dalam surat kabar harian berbahasa Inggris India, The Times of India, dan dalam situs web resmi Radio Mirchi. Program yang sangat populer adalah Murga, Meethi Mirchi, Tech Makhni. Saluran tersebut mulai bekerja pada tahun 2001 di Indore - Andra Pradesh. Saat ini stasiun tersebut mengudara di 63 kota di India dan mencakup lebih dari setengah pendengar radio di negara itu.

Mirchi memiliki stasiunnya di India dan juga di UEA dan AS di bawah merek KADAK FM.

Sejarah
-------

Radio Mirchi mulai beroperasi pada 2001 di Indore, Madhya Pradesh. Sampai 1993, All India Radio atau AIR, yang dijalankan oleh pemerintah, adalah satu-satunya penyiar radio di India. Pemerintah kemudian berinisiatif memprivatisasi sektor penyiaran radio.

Referensi
---------

1. ↑  "Radio Mirchi launches in Kochi".

| * l
* b
* s
The Times Group |
| --- |
| Corporate directors | 
* Indu Jain
* Samir Jain
* Vineet Jain
* Sahu Jain
* Sahu Ramesh Chandra Jain
* Sahu Shanti Prasad Jain

 |
| Print media | 
* *The Times of India*
* *The Economic Times*
* *Maharashtra Times*
* *Ei Samay Sangbadpatra*
* *Navbharat Times*
* *Mumbai Mirror*
* *Pune Mirror*
* *Bangalore Mirror*
* *ET Chandigarh*
* *The Illustrated Weekly of India*
* *Parag (magazine)*
* *Vijay Times*
* *Vijaya Karnataka*

 |
| Television media | 
* ET Now
* Lead India
* Mirror Now
* Movies Now
* Romedy Now
* Times Music
* Times Now
* Zoom

 |
| Times Internet | 
* CricBuzz
* Gaana.com
* ETMONEY

 |
| Times Infotainment &Entertainment Network India | 
* Radio Mirchi

 |
| Times Business Solutions | 
* TBSL
* TimesJobs
* SimplyMarry
* MagicBricks
* ZigWheels

 |
| World Wide Media(previously a 50:50 JV with BBC) | 
* *Filmfare*
* Filmfare Awards
* Filmfare Awards South
* Filmfare Awards East
* Times of India Film Awards
* *Femina*
* Femina Miss India
* Top Gear India
* *Grazia*

 |
| Other businesses | 
* Artha Group (real estate)
* Bennett University

 |


  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik umum ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

---

Jika Anda melihat halaman yang menggunakan templat {{stub}} ini, mohon gantikan dengan templat rintisan yang lebih spesifik. |

* l
* b
* s
**Norma sopan santun** adalah kaidah atau peraturan hidup bagi tingkah laku manusia yang timbul dari hasil pergaulan sekelompok itu yang berisi perintah, larangan dan sanksi tertentu. Norma kesopanan bersifat relatif, artinya apa yang dianggap sebagai norma kesopanan berbeda-beda di berbagai tempat, lingkungan, atau waktu. Oleh sebab itu, norma sopan santun merupakan panduan, tatanan, dan pengendalian tingkah laku yang sesuai dan bisa diterima oleh suatu masyarakat. Norma sopan santun bersumber dari pergaulan manusia. Norma tersebut didasari oleh beberapa hal, seperti kebiasaan, kepatutan, kepantasan yang berlaku dalam masyarakat.

Norma kesopanan berisi petunjuk hidup yang mengatur bagaimana seseorang harus bertingkah laku dalam masyarakat. Norma ini berhubungan dengan tingkah laku menghormati, menghargai, dan respek dengan kultur suatu masyarakat.

Contoh-contoh norma sopan santun adalah:

1. Menghormati orang yang lebih tua.
2. Menerima sesuatu selalu dengan tangan kanan.
3. Tidak berkata-kata kotor, kasar, dan takabur.
4. Tidak meludah di sembarang tempat.
5. Tidak menyela pembicaraan.
6. Berpakaian dengan sopan dan santun

Oleh karena itu, norma sopan santun sangat penting untuk diterapkan, terutama dalam bermasyarakat, karena norma ini sangat erat kaitannya terhadap masyarakat. Sekali saja ada pelanggaran terhadap norma kesopanan, pelanggar akan mendapat sanksi dari masyarakat, semisal cemoohan. kesopanan merupakan tuntutan dalam hidup bersama. Ada norma yang harus dipenuhi supaya diterima secara sosial.

Sedangkan perilaku tidak sopan atau tidak tahu sopan santun istilahnya disebut *kurang ajar*.

Sanksi bagi pelanggar norma kesopanan adalah tidak tegas, tetapi dapat diberikan oleh masyarakat, yang berupa cemoohan, celaan, hinaan, atau dikucilkan dan diasingkan dari pergaulan serta di permalukan.

Lihat pula
----------

* Adat
* Rendah hati
* Berlagak atau jumawa
* Berulah, Verba (kata kerja) bertingkah laku, bertindak, bersikap (menyalahi norma, kaidah, adat)

Referensi
---------

1. ↑  brilio.net (2020-04-22). "Pengertian norma kesopanan, fungsi, sanksi, manfaat, dan contohnya". *brilio.net* (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2020-11-04.
2. ↑  Welianto, Ari. "Norma: Arti, Jenis, dan Fungsinya". *Kompas.com*. Diakses tanggal 16 November 2020.  Lebih dari satu parameter `|author=` dan `|last=` yang digunakan (bantuan)
3. ↑  Atik Catur Budiati (2009). *Sosiologi Kontekstual Untuk SMA & MA* (PDF). Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional. hlm. 38. ISBN 978-979-068-219-1. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2021-01-22. Diakses tanggal 2020-11-05.

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik sosiologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Kategori konservasi IUCN** dikeluarkan IUCN untuk membantu dalam melakukan klasifikasi terhadap spesies-spesies yang terancam kepunahan. Kategori konservasi IUCN telah mengalami beberapa kali revisi:

* Versi 1.0: *Mace and Lande* (1991). Dokumen pertama yang mendiskusikan aturan baru untuk klasifikasi.
* Versi 2.0: *Mace et al.* (1992). Revisi besar terhadap versi 1.0.
* Versi 2.1: IUCN (1993).
* Versi 2.2: *Mace and Stuart* (1994)
* Versi 2.3: IUCN (1994).
* Versi 3.0: IUCN/SSC *Criteria Review Working Group* (1999)
* Versi 3.1: IUCN (2001).

Kategori konservasi versi 3.1
-----------------------------

### Punah (*Extinct*; EX)

Suatu takson dinyatakan Punah apabila tidak ada keraguan lagi bahwa individu terakhir sudah mati. Takson diasumsikan punah ketika survai secara terus menerus pada habitat yang diketahui pada rentang waktu tertentu gagal untuk menemukan satu individu. Survai dilakukan sesuai dengan siklus kehidupan dari spesies yang dipelajari.

### Punah di alam liar (*Extinct in the wild*; EW)

Sebuah takson dinyatakan punah di alam liar ketika taxon tersebut diketahui hanya bisa ditemui di penangkaran tertentu.

### Kritis atau sangat terancam punah (*Critically endangered*; CR)

Sebuah takson dinyatakan Kritis atau sangat terancam akan kepunahan apabila memenuhi salah satu kriteria A sampai E untuk sangat terancam punah (bagian V) sehingga dianggap sedang menghadapi risiko tinggi kepunahan di alam liar.

### Terancam (*Endangered*; EN)

Sebuah takson dinyatakan genting ketika dinyatakan memenuhi salah satu kriteria A sampai E untuk keadaan genting (bagian V), sehingga dianggap sedang menghadapi risiko tinggi kepunahan di alam liar.

### Rentan (*Vulnerable*; VU)

Sebuah takson dinyatakan Rentan ketika data-data mengindikasikan kesesuaian dengan salah satu kriteria A sampai E untuk Rentan atau Rawan (bagian V), sehingga dianggap sedang menghadapi risiko tinggi kepunahan di alam liar.

### Hampir Terancam (*Near Threatened*; NT)

Sebuah takson dinyatakan mendekati terancam punah apabila dalam evaluasi tidak memenuhi kategori Kritis, Genting, atau Rentan pada saat ini tetapi mendekati kualifikasi atau dinilai akan memenuhi kategori terancam punah dalam waktu dekat.

### Risiko Rendah (*Least Concern*; LC)

Sebuah takson dinyatakan berisiko rendah ketika dievaluasi, tidak memenuhi kriteria Kritis (*Critically Endangered*; EN), Genting (*Endangered*; EN), Rentan (*Vulnerable*; VU), atau Mendekati Terancam Punah (*Near Threatened*; NT).

### Data Kurang (*Data Deficient*; DD)

Sebuah takson dinyatakan "informasi kurang" ketika informasi yang ada kurang memadai untuk membuat perkiraan akan risiko kepunahannya berdasarkan distribusi dan status populasi.

### Tidak dievaluasi (*Not Evaluated*; NE)

Sebuah takson dinyatakan "tidak dievaluasi" ketika tidak dievaluasi untuk kriteria-kriteria di atas.

Pranala luar
------------

* (Inggris) The IUCN Red List of Threatened Species - 2001 Categories & Criteria (v. 3.1)
Sebuah ilustrasi abad ke-17 dari fabel tersebut karya Jacob Gole dari *Sinryke Fabulen* karya Pieter de la Court
Artikel ini bukan mengenai Petani dan Putra-putranya.
**Pria Tua dan Putra-putranya**, terkadang disebut **Seikat ranting**, adalah salah satu Fabel Aesop dan diberi nomor 53 dalam Perry Index. Tindakan yang dideskripsikan di dalam cerita tersebut diatributkan kepada beberapa penguasa pada masa berikutnya dan moral politiknya soal kekuatan persatuan telah secara konsisten disinggung sepanjang berabad-abad.

Fabel
-----

Seorang pria tua memiliki sejumlah putra yang berselisih satu sama lain. Saat ia sekarat, ia memanggil mereka dan memberikan pelajaran kepada mereka soal kebutuhan untuk persatuan. Memberikan seikat ranting (atau dalam catatan lain, tombak atau panah), ia meminta para putranya untuk mematahkannya. Saat mereka gagal, ia melepaskan ikatan ranting tersebut dan mematahkan setiap ranting satu per satu atau menyuruh para putranya untuk melakukannya. Dalam cara yang sama, ia mengajarkan mereka bahwa meskipun setiap orang dapat terpecah belah, mereka dapat menjadi tak terkalahkan jika bersatu.

Fabel tersebut dicantumkan oleh Babrius dalam kumpulan cerpennya. Kemudian, Pseudo-Plutarch mengisahkan cerita Raja Scilurus dari Scythia dan 80 putranya dan raja barbar lain oleh penulis lain. Cerita tersebut juga muncul di dunia Timur. Cerita tersebut muncul dalam fragmen-fragmen manuskrip Turkic abad pertengahan dan mural Sogdia. Dalam cerita rakyat Asia Tengah, cerita tersebut juga mengisahkan soal para kepala suku lokal dan diasosiasikan dengan Genghis Khan.

Referensi
---------

1. ↑  *Sayings of kings and commanders* p.174
2. ↑  "Vitterhetsakad.se" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2020-07-16. Diakses tanggal 2019-05-07.
3. ↑  Timothy May, "Alan Goa and the arrow parable", *The Mongol Empire: A Historical Encyclopedia*, ABC-CLIO 2016, vol.2, pp.4-6

Pranala luar
------------

* Book illustrations from the 16th-19th centuries
* Alan Gua
**Aflah** (Bahasa Arab : أفلح مولى النبي) adalah salah satu sahabat Nabi Muhammad sekaligus sebagai salah satu pelayan beliau. Salah satu ulama ahli sejarah, Ibnu Mundah menyatakan : Aku pikir dialah orang yang Nabi perintahkan ((*Biarkan wajahmu terkena debu*)) dalam salah satu riwayat, karena Aflah memang terbiasa meniup tempat sujudnya sebelum itu. Abu Nu'aim meyakini bahwa Aflah yang menjadi pelayan/khadim Nabi merupakan orang yang sama dengan Aflah yang merupakan hamba sahaya milik Ummu Salamah r.a. sedangkan ahli sejarah lain menyangkalnya.

Periwayatan Hadits
------------------

Adapaun kalangan Tabi'in yang mengambil riwayat dari ia adalah Habib Al-Madini. Ia meriwayatkan sebuah hadits tentang tiga fitnah yang paling ditakutkan oleh Nabi atas umatnya sepeninggal ia : sesatnya hawa nafsu, syahwat yang diperturuti, dan kondisi kelalaian setelah mengetahui kebenaran.

Referensi
---------

### Catatan kaki

1. ↑  Ibnu Qani' Al-Baghdadi. *Mu'jam As-Shahabah jilid II*. Beirut. hlm. 446.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ↑  *Ma'rifat As-Shahabah li Abi Nu'aim jilid II*. hlm. 406, no.1032.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
3. ↑  *Ma'rifat As-Shahabah li Abi Nu'aim jilid II*. hlm. 406, no. 1032.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
Dalam kitab Bhagawatapurana, **Agasura** (Sanskerta: अघासुर; *Aghāsura*) adalah nama seorang asura yang dikirim oleh Kamsa untuk membunuh Kresna. Ia merupakan saudara dari Putana, dan menjadi pengikut Kamsa. Asura tersebut terkenal dengan berbagai rencana jahatnya.

Ketika Kresna dan Baladewa bermain di tepi sungai Yamuna bersama para gembala muda, Agasura mengubah wujudnya menjadi ular sanca yang amat besar. Ia menyembunyikan dirinya di antara pepohonan dan semak belukar, dan membuka mulutnya lebar-lebar bagaikan sebuah gua. Kresna dan pengembala lainnya yang merasa penasaran, mencoba memasuki gua tersebut. Saat semua gembala termasuk Kresna berada di dalamnya, Agasura langsung menutup mulutnya. Semua gembala merasa ketakutan, kecuali Kresna. Dengan tongkat gembalanya, Kresna melubangi perut asura tersebut. Akhirnya ia dapat keluar bersama dengan para gembala lainnya. Kemudian mereka menyerang asura tersebut dengan senjata apapun sampai Agasura benar-benar mati. Setelah itu, mereka menyeret jasad Agasura sampai pintu gerbang Vrindavana.

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik mitologi Hindu ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Kampas rem** adalah komponen rem cakram yang digunakan dalam aplikasi otomotif dan lainnya. Kampas rem terdiri dari pelat pendukung baja dengan bahan gesekan yang diikat ke permukaan yang menghadap ke rotor rem cakram.

Sepatu rem pertama diciptakan oleh Bertha Benz, yang, selama perjalanan pertamanya pada tahun 1888 memiliki rem bekas Paten-Motorwagen-nya yang dilapisi kulit dari kayu asli.

Fungsi
------

Kampas rem mengubah energi kinetik kendaraan menjadi energi termal melalui gesekan. Dua bantalan rem terdapat pada kaliper rem, dengan permukaan gesekannya menghadap ke rotor. Ketika rem diterapkan secara hidraulik, caliper menjepit atau meremas kedua bantalan bersama-sama ke rotor yang berputar untuk memperlambat dan menghentikan kendaraan. Ketika kampas rem memanas karena kontak dengan rotor, ia memindahkan sejumlah kecil material gesekannya ke cakram, meninggalkan lapisan abu-abu kusam di atasnya. Bantalan rem dan cakram (keduanya sekarang memiliki bahan gesekan), kemudian "saling menempel", memberikan gesekan yang menghentikan kendaraan.

Referensi
---------

1. ↑  "Bertha Benz Hits the Road, 125 Years Ago – History in the Headlines". *HISTORY.com*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 24 September 2015. Diakses tanggal 13 October 2015.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik teknologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s