海女（あま
**Ama** (Bahasa Jepang: 海人/あま; secara harafiah bermakna "orang laut", 海士; penyelam laki-laki, 海女; penyelam perempuan ) adalah kelompok masyarakat nelayan yang mahir dalam berbagai macam teknik menangkap ikan dan mengumpulkan makanan bawah laut. Kemahiran mereka menjadikan *ama* sebagai kelompok nelayan yang bisa dibedakan dari nelayan biasa pada umumnya. *Ama* pada dasarnya terdiri dari laki-laki dan perempuan, meskipun saat ini lebih sering diasosiasikan dengan perempuan. Asumsi bahwa *ama* adalah kelompok perempuan penyelam khususnya menyelam untuk mencari mutiara tidak sepenuhnya benar. Memang di daerah Shima, Prefektur Mie banyak perempuan yang terlibat dalam industri mutiara. Namun, hal ini tidak menjadikan kelompok ini sebagai kelompok yang ekslusif menyelam untuk mencari mutiara.

Etimologi
---------

Asal-usul istilah *ama* masih belum diketahui dan menjadi perdebatan. Nukada (1965) menyebutkan bahwa istilah *ama* awalnya bermakna "langit" atau "laut" sebelum sepenuhnya disematkan bagi kelompok nelayan penyelam. Pendapat Nukada diaminkan penduduk di Kuzaki, Prefektur Mie. Menurut penduduk Kuzaki, nama *ama* berkaitan dengan asal-usul desa serta identitas mereka. Penduduk Kuzaki mengutarakan bahwa kata *ama* yang asli merujuk pada "langit" atau "surga", sekaligus merupakan potongan nama Dewi Matahari, Amaterasu (天照), salah satu dewi tertinggi dalam mitologi Jepang dan agama Shinto. Mereka beranggapan bahwa kata *ama* pada dasarnya bukan istilah untuk menyebut kelompok nelayan. Kata ini berakar di daerah Kuzaki yang digunakan untuk menyebut diri mereka yang merupakan para pelayan Amaterasu yang berkedudukan di Kuil Besar Ise, Prefektur Mie.

Pendapat masyarakat Kuzaki tersebut belum dapat dipastikan kebenarannya. Mengacu pada perkataan mereka, istilah *ama* ditujukan bagi laki-laki maupun perempuan. Untuk menyebut nelayan laki-laki, masyarakat Kuzaki menggunakan istilah *ryoushi* (ahli ikan). Sedangkan di Desa Chiba istilah *ama* hanya untuk perempuan sehingga Kanji yang digunakan adalah 海女. Makna *ama* yang tidak tunggal ini bukan cuma soal perbedaan Kanji yang digunakan, melainkan berbeda pula antarsatu tempat dengan tempat lain dalam mendefinisikannya. *Ama* hanya sebagai kelompok penyelam perempuan biasa ditemukan dalam pustaka berbahasa Inggris. Hal ini tidak dapat disalahkan karena walaupun terdapat penyelam laki-laki, di Kuzaki laki-laki umumnya baru menyelam dalam beberapa dekade terakhir saja. Sedangkan berpuluh-puluh tahun yang lalu, kegiatan menyelam dan mengumpulkan makanan bawah laut secara ekslusif dilakukan oleh perempuan.

Sejarah
-------

Banyak sumber yang mendukung bahwa *ama* merupakan salah satu budaya atau tradisi berusia ribuan tahun yang berkembang sejak Jepang kuno. Nukada (1965) menyatakan bahwa tradisi ini telah ada dan bertahan lebih dari 2.000 tahun lamanya. Argumentasi Nukada didasarkan pada penemuan arkeologi berupa gundukan kulit kerang (lihat: Kjokkenmoddinger) yang berasal dari Zaman Neolitikum. Kalland (1988) menyebutkan bahwa di gundukan kulit kerang yang ditemukan di Prefektur Fukuoka terdapat alat yang terbuat dari tulang paus dan menyerupai pisau yang digunakan kalangan nelayan dan *ama* untuk mencongkel kerang dari bebatuan dasar laut.

Pada umumnya kelompok *ama* di Jepang dibedakan antara yang ada di Kyushu yang kemungkinan bermigrasi dari Korea dengan yang ada di pesisir Pasifik di Prefektur Mie dan Prefektur Wakayama. Kelompok *ama* di dua prefektur ini diduga sebagai kelompok *ama* yang asli. Ide bahwa kelompok *ama* di pesisir Pasifik sebagai kelompok yang asli didasarkan pada hubungan spiritual mereka dengan Kuil Besar Ise serta Dewi Amaterasu.

Catatan mengenai penyelaman sebagai teknik mencari ikan dan mengumpulkan makanan di Jepang Bagian Tengah didapat dari Zaman Dinasti Wei di Tiongkok antara 220-265 Masehi. Catatan tersebut lebih kurang menyebutkan, "Mereka sangat mahir dalam mencari ikan, tak peduli seberapa dalam tempat tersebut. Mereka menyelam untuk menangkap ikan." Selain catatan Tiongkok, *ama* hampir tidak tercatat dalam Kojiki atau Nihongi. Baik sebagai kelompok nelayan atau penyelam, *ama* berkontribusi besar dalam rekonstruksi identitas bangsa Jepang modern sebagai bangsa pengonsumsi makanan laut. Namun, catatan tentang mereka dalam sejarah cukup menyedihkan dan marjinal.

Pada Zaman Heian, ada puisi yang menuliskan kegiatan atau aktivitas yang kerap dikaitkan dengan kelompok *ama*, yaitu menyelam dan menyiangi air laut untuk mendapatkan garam. Dalam puisi yang terdapat dalam Manyōshū itu menggambarkan *ama* sebagai kelompok perempuan yang tangguh yang hidup secara sederhana dan bersahaja di sekitar laut. Mereka digambarkan sebagai sosok-sosok yang romantis. Namun, pada abad ke-14 dan 15 pandangan tentang *ama* menjadi berubah, bukan sebagai sosok romantis yang sanggup membangkitkan nostalgia dan kerinduan, melainkan sebagai objek romansa itu sendiri. Hingga akhirnya *ama* dipandang sebagai kelompok perempuan seksi dan erotis.

Label erotis pada penyelam perempuan kemungkinan berkenaan dengan asosiasi antara perempuan, air (dan laut), serta penciptaan masyarakat (*genesis*) di Jepang. Laut dianggap sebagai perempuan, begitu pun dengan perahu dan dewi laut. Masyarakat Jepang awalnya memuja dewi laut sebelum akhirnya berpindah menjadi pemuja dewa-dewa di daratan yang direpresentasikan dengan pegunungan. Hal ini terjadi pada masa penyatuan Jepang di bawah keluar kaisar. Perpindahan ini juga tampaknya berkelindan dengan masuknya Buddha ke Jepang dari Kerajaan Baekje, Semenanjung Korea.

Ama dan Perempuan
-----------------

*Ama* dengan pakaian tradisional menyelam
Perempuan dianggap sebagai sosok paling ideal untuk menjadi *ama* karena kandungan lemak tubuhnya yang lebih tinggi. Kandungan tersebut membantu mereka bertahan dalam suhu dingin mendekati beku saat menyelam ke dasar laut pada bulan-bulan musim dingin. Secara tradisional, perempuan di beberapa tempat di Mie dan Wakayama memulai pelatihan sebagai *ama* pada umur 12 tahun ditemani oleh keluarga yang lebih tua. Apabila berhasil dan bertahan mereka akan terus menyelam hingga usia 70 atau 80 tahun.

Aktivitas
---------

Awalnya *ama* tidak menyelam untuk mencari mutiara. Hal yang mereka cari adalah ikan dan makanan laut seperti tiram dan abalon. Namun, permintaan terhadap tenaga penyelam mutiara meningkat tajam saat Mikimoto Kōkichi menemukan metode pengembangbiakan mutiara pada 1863. Dalam rangka memproduksi mutiara, diperlukan *irritant* seperti bijih pasir untuk disusupkan ke dalam kerang. *Ama* akan menyelam untuk menyusupkan *irritant* tersebut ke dalam kerang dan menempatkan kerang-kerang tersebut secara hati-hati.

Peralatan dan Pakaian
---------------------

Dahulu *ama* menyelam dengan pakaian seadanya, bahkan hampir telanjang. Pakaian tradisional untuk menyelam meliputi *fundoshi* (cawat) dan *tenugui* (badana). *Tenugui* dipakai untuk melindungi rambut. Baru pada saat industri mutiara berkembang pesat *ama* mulai menggunakan pakaian selam serba putih yang menutupi seluruh tubuh. Bahkan setelah perkembangan industri mutiara pada 1863, sebagian penyelam tetap menyelam dengan hanya mengenakan *fundoshi*.

Masa Kini
---------

Setelah Perang Dunia II, Jepang menyaksikan pertumbuhan ekonomi yang luar biasa. Sejak saat itu telah tersedia lebih banyak lapangan pekerjaan bagi perempuan. Pilihan lapangan pekerjaan yang lebih luas serta meningkatnya pendidikan di kalangan masyarakat yang mengenal tradisi *ama* menyebabkan jumlahnya terus turun. Pada tahun 1950an, di seluruh Jepang ada lebih dari 17.000 *ama*, tetapi saat ini jumlahnya kurang dari 2.000 dan diperkirakan akan terus turun. Hal yang sama terjadi pada kelompok perempuan penyelam (*Haenyeo*) di Jeju, Korea Selatan. Aktivitas perikanan komersial dengan kapal-kapal dan peralatan modern secara umum mengancam kehidupan kelompok ini. Meskipun demikian, masih banyak *ama* yang aktif dan tidak meninggalkan teknik yang sejak lama mereka kenal. Mereka menggunakan teknik tersebut berikut kemahiran di laut untuk mengumpulkan makanan, sama seperti dulu sebelum adanya industri mutiara. Saat ini *ama* menjadi daya tarik wisata di Pulau Mikimoto yang sarat dengan industri mutiara. Di pulau itu mereka biasa mengadakan demonstrasi atau pertunjukan menyelam. Hingga kini, hanya di Jepang dan Korea Selatan saja kita dapat menemukan kelompok nelayan penyelam tradisional yang mencari makanan laut tanpa peralatan modern.

Pada 3 Oktober 2009 di Kota Toba, Prefektur Mie Forum Ama Pertama diselenggarakan. Tujuan yang dicapai dalam forum tersebut adalah keinginan agar *ama* diakui sebagai warisan dunia nonbendawi. Salah satu syarat agar dapat menjadi warisan dunia adalah harus diakui sebagai warisan nonbendawi tingkat nasional. Setelah forum ini terselenggara, Prefektur Mie sudah mendeklarasikan kelompok dan aktivitas *ama* di daerah Toba dan Shima pada Januari 2014. Beberapa bulan kemudian, pada Juni 2014, Prefektur Ishikawa juga mengakui kelompok dan aktivitas *ama* di wilayah Wajima sebagai warisan budaya tingkat prefektur.

Galeri
------

* Seorang penyelam ama membawa keranjang untuk wadah hasil laut yang dikumpulkan.Seorang penyelam *ama* membawa keranjang untuk wadah hasil laut yang dikumpulkan.
* Ama sedang bekerja di industri mutiara di Mikimoto.*Ama* sedang bekerja di industri mutiara di Mikimoto.
* Para penyelam dan Mikimoto Kōkichi pada tahun 1921.Para penyelam dan Mikimoto Kōkichi pada tahun 1921.
* Kapal yang membawa ama menyelam di tengah laut sedang menepi dan bersandar.Kapal yang membawa *ama* menyelam di tengah laut sedang menepi dan bersandar.
* Ama di Prefektur Mie pada 1965.*Ama* di Prefektur Mie pada 1965.

Lihat pula
----------

* Haenyeo

Referensi
---------

1. 1 2 3 4  Martinez, D. P. (1957). *Identity and Ritual in a Japanese Diving Village: The Making and Becoming of Person and Place*. University of Hawai'i Press, Honolulu. hlm. 31. ISBN 0824826701.
2. 1 2 3 4 5 6 7  Martinez, D. P. (1957). *Identity and Ritual in a Japanese Diving Village: The Making and Becoming of Person and Place*. University of Hawai'i Press, Honolulu. hlm. 32. ISBN 0824826701.
3. 1 2 3 4 5  Shukla, Priya (8 Maret 2019). "Meet The Female Pearl-Divers of Japan: The 'Ama'". *Forbes*. Diakses tanggal 3 Desember 2019.
4. 1 2 3 4  Martinez, D. P. (1957). *Identity and Ritual in a Japanese Diving Village: The Making and Becoming of Person and Place*. University of Hawai'i Press, Honolulu. hlm. 33. ISBN 0824826701.
5. 1 2  Martinez, D. P. (1957). *Identity and Ritual in a Japanese Diving Village: The Making and Becoming of Person and Place*. University of Hawai'i Press, Honolulu. hlm. 34. ISBN 0824826701.
6. 1 2  Martinez, D. P. (1957). *Identity and Ritual in a Japanese Diving Village: The Making and Becoming of Person and Place*. University of Hawai'i Press, Honolulu. hlm. 35. ISBN 0824826701.
7. 1 2  McCurry, Justin (24 August 2006). "Ancient art of pearl diving breathes its last: Japanese women who mine seabed one lungful of air at a time are last of their kind". *The Guardian*. Diakses tanggal 3 Desember 2019.
8. ↑  済州の海女を紹介する写真、日本で展示へ Diarsipkan 2009-10-02 di Wayback Machine.（朝鮮日報日本語版 2009年10月1日）
9. ↑  日本列島"海女さん"大集合 ～海女フォーラム～[*pranala nonaktif permanen*]（鳥羽市）
10. ↑  海女：「無形世界遺産登録を」三重・鳥羽でフォーラム Diarsipkan 2012-07-12 di Archive.is（毎日新聞 2009年10月4日）… 参加した地域：岩手県久慈市小袖海岸、千葉県南房総市白浜町、石川県輪島市、福井県坂井市三国町、三重県鳥羽市、三重県志摩市、徳島県美波町、福岡県宗像市鐘崎、長崎県壱岐市、熊本県天草市、韓国済州島

Pranala luar
------------

* (Inggris) United Nations University (2009) digital video "Where the sea whistle echoes": Ama, legendary women divers of Japan facing climate change and an uncertain future