***Qieyun*** (bahasa Hanzi: 切韻; Pinyin: *Qièyùn*) adalah kamus rima bahasa Tionghoa yang diterbitkan tahun 601 masa Dinasti Sui. Buku ini adalah panduan untuk membaca teks klasik yang tepat dengan menggunakan metode *fanqie* untuk menunjukkan pengucapan karakter Tionghoa. *Qieyun* dan redaksi-redaksi selanjutnya, terutama *Guangyun*, adalah sumber-sumber dokumenter penting yang digunakan dalam rekonstruksi historis fonologi bahasa Tionghoa.

Sejarah
-------

Buku ini ditulis oleh Lu Fayan (Lu Fa-yen; 陸法言) tahun 601. Kata pengantar *Qieyun* menggambarkan asal mula rencana pembuatan buku ini dari sebuah diskusi Lu Fayan dengan delapan orang temannya 20 tahun sebelumnya di rumahnya di Chang'an, ibu kota Dinasti Sui.

> Ketika hari sudah larut dan kami minum anggur hampir sepanjang malam, kami mulai mendiskusikan bunyi dan rima. Pengucapan modern bervariasi secara alami; selain itu, mereka yang telah menulis tentang bunyi dan rima tidak selalu sependapat. [...]
> 
> 
> Jadi, kami membahas yang benar dan salah dari pengucapan Utara dan Selatan dan pengucapan kuno dan modern yang dapat dan tidak dapat dipahami. Kami ingin memilih yang tepat dan menyingkirkan yang tidak berhubungan, [...]
> 
> 
> 
> Jadi, di bawah cahaya lilin, aku mengambil kuas dan menuliskan satu ikhtisar. Kami saling mencari keterangan secara ekstensif dan berdebat dengan penuh semangat. Kami semakin dekat dengan esensinya.
> 
> — Lu Fayan, *Qieyun*, kata pengantar, diterjemahkan oleh S. Robert Ramsey

 Kutipan *Tangyun* di Museum Kamus Tionghoa
Kedelapan orang teman Lu Fayan adalah orang-orang terpelajar yang tidak satu pun berasal dari Chang'an. Mereka adalah penutur asli dari dialek yang berbeda-beda, lima orang penutur dialek utara dan tiga orang dialek selatan. Menurut Lu, Yan Zhitui (顏之推) dan Xiao Gai (蕭 該), keduanya berasal dari selatan, adalah orang yang paling berpengaruh dalam penetapan norma-norma yang menjadi dasar *Qieyun*. Tetapi, kamus itu disusun sendiri oleh Lu, dengan mengumpulkan keterangan beberapa kamus sebelumnya yang saat ini sudah tidak ada.

Ketika puisi Tiongkok klasik berkembang masa Dinasti Tang, *Qieyun* menjadi sumber otoriter untuk pengucapan literer dan berulang kali mengalami revisi dan perluasan. Zhǎngsūn Nèyán (長孫訥言) menulis anotasi *Qieyun* tahun 677 yang direvisi oleh Wáng Renxu (王仁煦) dan diterbitkan tahun 706 sebagai *Kanmiu Buque Qieyun* (刊謬補缺切韻; "*Qieyun* yang telah dikoreksi dan ditambahkan"). Anotasi itu disusun dan diterbitkan kembali tahun 751 oleh Sun Mian (孫愐) dengan judul *Tángyùn* (唐韻; "Penyesuaian bunyi"), dan akhirnya digabungkan dalam kamus penyesuaian bunyi *Guangyun* dan *Jiyun* yang masih ada dari Dinasti Song. Meskipun sebagian besar redaksi-redaksi kamus Tang dipercayai hilang, beberapa bagian ditemukan di antara manuskrip Dunhuang dan manuskrip yang ditemukan di Turpan.

*Qieyun* mencerminkan peningkatan kesadaran fonologis yang berkembang di Tiongkok setelah munculnya Buddhisme, yang memperkenalkan linguistik India yang canggih. Kerajaan Qocho, kerajaan Uyghur Buddha, menggunakan salah satu versi *Qieyun*.

Dalam periode Dinasti Tang, beberapa penyalin terlibat dalam pembuatan manuskrip untuk memenuhi tingginya permintaan atas revisi *Qieyun*. Salinan yang sangat berharga adalah edisi Wáng Rénxū yang dibuat pada awal abad ke-9 oleh Wú Cǎiluán (呉 彩鸞), seorang perempuan yang terkenal karena kaligrafinya. Salah satu salinannya diperoleh oleh Kaisar Huizong (1100-1126), yang juga seorang ahli kaligrafi. Salinan itu tersimpan di perpustakaan istana hingga tahun 1926, ketika dibawa Kaisar Puyi yang terguling ke Tianjin dan kemudian ke Changchun, ibu kota negara boneka Manchukuo. Setelah Jepang menyerah pada tahun 1945, salinan itu diserahkan pada seorang penjual buku di Changchun dan pada tahun 1947 ditemukan oleh dua ilmuwan di pasar buku di Liulichang, Beijing.

Studi atas salinan yang hampir lengkap itu telah diterbitkan oleh linguis Tiongkok, yaitu Dong Tonghe (1948 dan 1952) dan Li Rong (1956).

Struktur
--------

Entri pertama dalam *Qieyun*
*Qieyun* berisi 12.158 entri karakter. Entri *Qieyun* dibagi dalam lima volume, dua volume untuk banyak kata dari nada "datar", dan satu volume untuk setiap empat nada lainnya. Entri-entri itu dibagi menjadi 193 kelompok sajak akhir (masing-masing dinamai dengan karakter pertamanya, disebut *yùnmù 韻*目 atau "mata rima"). Setiap kelompok sajak dibagi lagi menjadi kelompok-kelompok homofon ( *xiǎoyùn*小*韻* "rima kecil"). Entri pertama dalam setiap grup homofon memberikan pelafalan sebagai formula *fanqie*.

Sebagai contoh, entri pertama dalam *Qieyun*, ditunjukkan pada gambar di kanan, adalah karakter 東 *dōng* "timur". Tiga karakter di kanan adalah kunci pelafalan *fanqie*, ditandai dengan karakter 反 *fǎn* "kembali". Ini menunjukkan bahwa kata itu diucapkan dengan huruf awal 德 [tək] dan bagian akhir 紅 [ɣuŋ], menjadi [tuŋ]. Kata itu ditambahi keterangan sebagai 木方 *mù fāng*, yaitu arah kayu (satu dari Lima Elemen), sementara angka 二 "dua" menunjukkan bahwa entri ini adalah yang pertama dari dua entri dalam satu kelompok homofon.

Kamus-kamus rima berikutnya memiliki lebih banyak entri dengan definisi penuh dan beberapa kelompok rima tambahan, tapi mempertahankan struktur yang sama.

*Qieyun* tidak secara langsung mencatat bahasa Tionghoa Pertengahan sebagai bahasa yang dituturkan, tapi lebih pada cara karakter *seharusnya* diucapkan saat membaca tulisan klasik. Karena ejaan kamus rima ini merupakan sumber utama untuk rekonstruksi bahasa Tionghoa Pertengahan, ahli bahasa tidak sependapat atas variasi bahasa Tionghoa yang dicatatnya. "Banyak tinta terbuang terkait sifat bahasa yang mendasari *Qieyun*," kata Norman (1988: 24), yang memberikan tiga sudut pandang. Beberapa linguis, seperti Bernhard Karlgren, "berpegang pada pandangan bahwa *Qieyun* merepresentasikan bahasa Chang'an"; beberapa "linguis lain memandang *Qieyun* merepresentasikan campuran pengucapan regional," yang secara teknis dikenal sebagai diasistem. "Pada saat ini kebanyakan orang di lapangan menerima pandangan linguis Tiongkok Zhou Zumo" (周祖 謨; 1914–1995) bahwa ejaan *Qieyun* adalah kompromi regional utara-selatan antara pengucapan-pengucapan literer dari Dinasti Utara dan Selatan.

Referensi
---------

### Kutipan

1. ↑  Ramsey (1987), hlm. 116–117.
2. 1 2  Norman (1988), hlm. 25.
3. ↑  Baxter (1992), hlm. 37.
4. ↑  Coblin (1996), hlm. 89–90.
5. 1 2  Baxter (1992), hlm. 38–39.
6. ↑  Bottéro (2013), hlm. 35-37.
7. ↑  Mair (1998), hlm. 168.
8. ↑  Takata (2004), hlm. 337.
9. ↑  Takata (2004), hlm. 333.
10. ↑  Malmqvist (2010), hlm. 299–300.
11. ↑  Baxter (1992), hlm. 39.
12. ↑  Pulleyblank (1984), hlm. 139.
13. ↑  Takata (2004).
14. ↑  Baxter (1992), hlm. 33–35.
15. ↑  Baxter (1992), hlm. 33.

### Tulisan-tulisan yang dikutip

* Baxter, William H. (1992), *A Handbook of Old Chinese Phonology*, Berlin: Mouton de Gruyter, ISBN 978-3-11-012324-1.
* Bottéro, François (2013), "The *Qièyùn* manuscripts from Dūnhuáng", dalam Galambos, Imre, *Studies in Chinese Manuscripts: From the Warring States Period to the 20th Century* (PDF), Budapest: Eötvös Loránd University, hlm. 33–48, ISBN 978-963-284-326-1.
* Coblin, W. South (1996), "Marginalia on two translations of the *Qieyun* preface" (PDF), *Journal of Chinese Linguistics*, **24** (1): 85–97, JSTOR 23753994.
* Mair, Victor H. (1998), "*Tzu-shu* 字書 or *tzu-tien* 字典 (dictionaries)", dalam Nienhauser, William H. *The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature (Volume 2)*, Bloomington: Indiana University Press, hlm. 165–172, ISBN 978-025-333-456-5.
* Malmqvist, Göran (2010), *Bernhard Karlgren: Portrait of a Scholar*, Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-61146-001-8.
* Norman, Jerry (1988), *Chinese*, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-29653-3.
* Pulleyblank, Edwin G. (1984), *Middle Chinese: a study in historical phonology*, Vancouver: University of British Columbia Press, ISBN 978-0-7748-0192-8.
* Ramsey, S. Robert (1987), *The Languages of China*, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-01468-5.
* Takata, Tokio (2004), "The Chinese Language in Turfan with a special focus on the *Qieyun* fragments" (PDF), dalam Durkin, Desmond, *Turfan revisited: the first century of research into the arts and cultures of the Silk Road*, hlm. 333–340, ISBN 978-3-496-02763-8.

Pranala luar
------------

* Fragmen *Qieyun* yang ditemukan di Dunhuang oleh Paul Pelliot, sekarang di Bibliothèque nationale de France:
	+ Pelliot chinois 2019 (tautan BNF): kata pengantar dari Lu Fayan (mulai hilang), Zhangsun Neyan (lengkap), dan Sun Mian (akhir hilang)
	+ Pelliot chinois 2017 (tautan BNF): bagian dari kata pengantar Lu Fayan, indeks rima, dan awal kelompok rima pertama (東*dōng* )
	+ Pelliot chinois 3799 (tautan BNF): fragmen volume 5 yang menunjukkan kelompok *rima* 怗*tiē*, 緝*qì,* dan 藥*yào*
* Fragmen *Qieyun* yang dibawa dari Dunhuang oleh Aurel Stein, sekarang di British Library (hanya S.2071, S.5980, dan S.6156 telah dipindai):
	+ Or.8210/S.2071: bagian substansial dari datar, naik, dan memasuki nada.
	+ Or.8210/S.2055: pendahuluan Zhangsun Neyan (dari tahun 677) dan 9 rima pertama dari nada datar dengan entri yang agak lebih lengkap daripada S.2071.
	+ fragmen yang lebih kecil: Or.8210/S.2683, Or.8210/S.6176, Or.8210/S.5980, Or.8210/S.6156, Or.8210/S.6012, Or.8210/S.6013, Or.8210/S.6187 .
* Fragmen *Qieyun* dari Turfan, Tuyoq, dan Kucha, sekarang di Akademi Sains dan Sastra Berlin-Brandenburg (dalam IDP Database Advanced Search, pilih "Judul Pendek" dan pilih "Kamus Qie yun atau Rima"; lihat (Takata 2004) untuk diskusi):
	+ Ch 79, Ch 323, Ch 343, Ch 1246, Ch 1577, Ch 1991, Ch 2094, Ch 2917, Ch 3605: fragmen manuskrip
	+ Ch 1072, Ch 1106, Ch 1150, Ch 2437, Ch 3533, Ch 3715, Ch 5555: fragmen edisi cetak blok
	+ Ch 1538: fragmen dari edisi diperbesar yang digunakan oleh orang Uighur