Sebuah Salib Keltik di Knock, Irlandia.
**Kekristenan Kelt** (*Celtic Christianity*) atau **Kekristenan Insuler** (*Insular Christianity*) merujuk secara luas untuk fitur-fitur tertentu dari agama Kristen yang umum, atau dianggap umum, di seluruh tempat yang menggunakan bahasa Keltik pada masa Abad Pertengahan Awal. "Kekristenan Kelt" telah dipahami dengan tingkat kekhasan yang berbeda: beberapa penulis telah menjelaskan suatu "**Gereja Kelt**" tersendiri yang menyatukan orang Kelt dan membedakan mereka dari Gereja Katolik "Roma", sementara yang lain mengklasifikasikan hanya sebagai satu set praktik khas yang terjadi di sejumlah daerah. Para sarjana sekarang menolak gagasan yang terdahulu, tetapi memperhatikan bahwa ada beberapa tradisi dan praktik yang digunakan dalam gereja-gereja di Irlandia dan Inggris yang tidak diterapkan lebih luas dalam dunia Kristen. Ini termasuk sistem khas untuk menentukan penanggalan Paskah, gaya monastik mencukur ubun-ubun (tonsur), sebuah sistem yang unik mengenai penebusan dosa, dan popularitas untuk menjalani "pengasingan bagi Kristus". Selain itu, ada praktik-praktik lain yang berkembang dalam bagian-bagian tertentu di Inggris atau Irlandia, tetapi yang tidak tersebar di luar wilayah tertentu tersebut. Karenanya, istilah Kekristenan Kelt menunjukkan praktik kedaerahan di antara gereja-gereja insuler (terpisah) dan kaitannya, daripada perbedaan teologis yang sebenarnya.

Istilah "Gereja Kelt" sudah jarang dipakai oleh banyak sejarawan karena menyiratkan suatu entitas kesatuan dan teridentifikasi yang sama sekali terpisah dari arus utama Kristen Barat. yang lain lebih memilih istilah "Kekristenan Insuler". Sebagaimana Patrick Wormald menjelaskan, "salah satu kesalahpahaman umum adalah bahwa ada suatu 'Gereja Romawi' yang ditentang secara nasional oleh bangsa 'Kelt'." Di Jerman, digunakan istilah "*Iroschottisch*", di mana von Lutz Padberg menempatkannya juga pada dikotomi antara Kekristenan Irlandia-Skotlandia dan Kekristenan Romawi. Wilayah berbahasa Keltik adalah bagian dari Kekristenan Latin secara keseluruhan pada suatu waktu di mana tidak ada variasi regional dari liturgi dan struktur yang signifikan dengan penghormatan kolektif secara umum bagi Uskup Roma yang sama kuatnya di daerah berbahasa Keltik.

Meskipun demikian, beberapa tradisi khas dikembangkan dan menyebar ke Irlandia dan Britania Raya, terutama pada abad ke-6 dan ke-7. Beberapa elemen mungkin telah diperkenalkan ke Irlandia oleh St. Patrick yang berasal dari Britania, dan kemudian orang lain menyebarkan dari Irlandia ke Inggris melalui sistem misi Irlandia St. Columba. Sejarah gereja Irlandia, Wales, Skotlandia, Breton, Cornish, dan Manx bercabang secara signifikan setelah abad ke-8 (yang mengakibatkan perbedaan besar bahkan persaingan dengan tradisi Irlandia). Minat akan subjek ini pada waktu kemudian telah menyebabkan serangkaian gerakan "kebangkitan kembali orang Kristen Kelt", yang telah membentuk persepsi populer dari budaya dan praktik keagamaan Kelt.

Definisi
--------

"Kekristen Kelt" telah dipahami dengan cara yang berbeda pada waktu yang berbeda. Tulisan-tulisan pada topik ini sering mengatakan lebih lanjut tentang masa di saat mana mereka berasal daripada sejarah negara Kristen pada awal abad pertengahan di  wilayah yang berbahasa Keltik, dan banyak pengertian itu sekarang didiskreditkan dalam wacana akademik modern. Salah satu fitur yang sangat menonjol dari Kekristenan Kelt adalah perbedaan khas inheren – dan umumnya menentang – Gereja Katolik. Klaim umum lainnya adalah bahwa Kekristenan Kelt menolak otoritas Paus, kurang otoriter daripada Gereja Katolik, lebih spiritual, lebih ramah untuk perempuan, lebih terhubung dengan alam, dan lebih nyaman berhadapan dengan politeisme Kelt. Salah satu pandangan, yang memperoleh traksi ilmiah substansial pada abad ke-19, adalah bahwa ada suatu "Gereja Kelt", suatu tubuh Kristus atau denominasi yang diorganisir secara signifikan menyatukan orang Kelt dan memisahkan mereka dari gereja "Roma" di benua Eropa. Contohnya ditemukan di "Study of History" karya Toynbee, yang mengidentifikasi Kekristenan Kelt dengan sebuah "Peradaban Barat Jauh yang Digugurkan" – inti sebuah masyarakat baru, yang dicegah untuk berakar oleh Gereja Roma, bangsa Viking, dan Normandia. Yang lain telah konten untuk berbicara tentang "Kekristenan Kelt" yang terdiri dari beberapa tradisi dan kepercayaan intrinsik untuk bangsa Kelt.

Namun, para sarjana modern telah mengidentifikasi masalah dengan semua klaim ini, dan menemukan istilah "Kekristenan Kelt" bermasalah dalam dan dari dirinya sendiri. Ide adanya "Gereja Kelt" ini ditolak mentah-mentah oleh para sarjana modern karena kurangnya bukti kuat. Memang, ada tradisi gereja yang berbeda di Irlandia dan Inggris, masing-masing dengan praktik mereka sendiri, dan ada variasi lokal signifikan bahkan dalam masing-masing lingkungan individu Irlandia dan Inggris. Sementara ada beberapa tradisi yang diketahui telah umum untuk gereja-gereja Irlandia dan Inggris, meskipun ini relatif sedikit. Bahkan kesamaan ini bukannya ada karena daerah itu bercorak "Kelt", melainkan karena sejarah dan faktor geografis lainnya. Selain itu, orang-orang Kristen dari Irlandia dan Inggris tidaklah "anti-Roma"; otoritas Roma dan kepausan juga dihormati kuat di daerah orang Kelt sebagaimana di wilayah lain di Eropa. Caitlin Corning lebih lanjut mencatat bahwa "Irlandia dan Inggris tidak lebih pro-perempuan, pro-lingkungan, atau bahkan lebih rohani dari bagian Gereja lainnya."

Sejarah
-------

### Britania Raya

Menurut tradisi Abad Pertengahan, Kekristenan tiba di Britania Raya dalam abad ke-1 atau ke-2.

Tradisi Pan-Keltik
------------------

Caitlin Corning mengidentifikasi empat kebiasaan umum yang terdapat pada gereja-gereja Irlandia dan Britania tetapi dijalankan di tempat lain dalam dunia Kristen.

Lihat pula
----------

* Papar (Kristen)

Catatan
-------

Referensi
---------

1. 1 2  Koch 2006, hlm. 431
2. ↑  Koch 2006, hlm. 431–432
3. 1 2  Corning 2006, hlm. 18
4. ↑  Ó Cróinín 1995; Charles-Edwards 2000; Davies 1992, hlm. 12–21; Hughes 1981, hlm. 1–20; Kathleen Hughes, *The Church in Early English Society* (London, 1966); W. Davies and P. Wormald, *The Celtic Church* (Audio Learning Tapes, 1980).
5. ↑  Brown 2003, hlm. 16, 51, 129, 132
6. ↑  Wormald 2006, hlm. 207
7. ↑  Padberg, Lutz von (1998). *Die Christianisierung Europas im Mittelalter*. Reclam. ISBN 9783150170151.
8. ↑  Sharpe 1984, hlm. 230-270; Wormald 2006, hlm. 207–208, 220 n. 3
9. ↑  Wormald 2006, hlm. 223–224 n. 1
10. ↑  Corning 2006, hlm. xii
11. ↑  Bradley 1999, hlm. vii–ix
12. 1 2 3  Corning 2006, hlm. 1
13. ↑  Koch 2006, hlm. 432
14. ↑  Toynbee, Arnold; Somervell, David (1987). *A Study of History: Abridgment of, Volumes 1-6*. New York: Oxford U Press. hlm. 154–156. ISBN 978-0195050806.
15. 1 2  Koch 2006, hlm. 432–434
16. ↑  Corning 2006, hlm. 4
17. ↑  Corning 2006, hlm. 1, 4
18. ↑  Corning 2006, hlm. 1–19

Daftar pustaka
--------------

### Sumber primer

* Adomnan (1991). Anderson, A.O.; Anderson, M.O. ed. *Life of Columba* (edisi ke-2nd). Oxford Medieval Texts.
* Williams, John, ed. (1860). *Annales Cambriae*. London: Longman, Green, Longman and Roberts – via Internet Archive.
* Bede (1896). Plummer, Charles, ed. *Historia Ecclesiastica Gentis Angelorum*. Venerabilis Baedae Opera Historica. Oxonii: E Typographeo Clarendoniano – via Internet Archive.
* Cummian (1988). Walsh, Maura; Ó Cróinín, Dáibhí, ed. *De controversia paschali and De ratione conputandi*. Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies. hlm. 93–5.
* Gildas (1848). Giles, J.A. ed. *De Excidio Brittaniae*. Six Old English Chronicles. London.
* Giles, J.A. ed. (1848). *Historia Brittonum*. Six Old English Chronicles. London.
* McNeill, John T.; Gamer, Helena M. ed. (1938). *Medieval Handbooks of Penance*. New York: Columba University Press.
* Patrick (Saint) (1998). Skinner, John, ed. *Confessio*. Diterjemahkan oleh John Skinner. Image.
* Baring-Gould, Sabine (1907). *The Lives of the British Saints*.  Scanned by Google; menurut abjad.

### Sumber sekunder

* Baring-Gould, Sabine (1898). "The Celtic Church and its Saints". *The Lives of the Saints*. **16**. New York: Longmans, Green, & Co.
* Bradley, Ian (1999). *Celtic Christianity: Making Myths and Chasing Dreams*. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1047-2. Diakses tanggal 9 May 2013.
* Brown, Peter (2003). *The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity* (edisi ke-2nd). Oxford: Blackwell Publishing.
* Charles-Edwards, T.M. (2000). *Early Christian Ireland*. Cambridge.
* Corning, Caitlin (2006). *The Celtic and Roman Traditions: Conflict and Consensus in the Early Medieval Church*. Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-7299-0.
* Ó Cróinín, Dáibhí (1995). *Early Medieval Ireland: 400–1200*. London.
* Davies, Wendy (1992). "The Myth of the Celtic Church". Dalam Edwards, Nancy; Lane, Alan. *The Early Church in Wales and the West*. Oxbow Monograph. **16**. Oxford: Oxbow. hlm. 12–21.
* Flechner, Roy; Meeder, Sven, ed. (2016). *The Irish in Early Medieval Europe: Identity, Culture and Religion*. London: Palgrave Macmillan. ISBN 9781137430595.
* Herren, Michael W.; Brown, Shirley Ann (2002). *Christ in Celtic Christianity*. Woodbridge: Boydell Press. ISBN 0-85115-889-7.
* Hughes, Kathleen (1981). *The Celtic Church: Is This a Valid Concept? O'Donnell lectures in Celtic Studies, University of Oxford 1975*. *Cambridge Medieval Celtic Studies*. **1**. hlm. 1–20.
* Hughes, Kathleen (1966). *The Church in Early Irish Society*. London: Methuen. ISBN 1-59740-067-X. OCLC 711797907.
* Hughes, Kathleen (2005). "The Church in Early Irish Society: 400–800". Dalam Ó Cróinín, Dáibhí. *A New History of Ireland: Prehistoric and Early Ireland*. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922665-8.  Google Books link 2
* John, Eric (2000). "The Social and Political Problems of the Early English Church". Dalam Pelteret, David A. E. *Anglo-Saxon History: Basic Readings*. New York: Garland Publishing.
* Koch, John T. (2006). *Celtic Culture: A Historical Encyclopedia*. ABC-CLIO.
* Lloyd, John Edward (1912). *A History of Wales from the Earliest Times to the Edwardian Conquest*. Longmans, Green, and Co. Diakses tanggal 17 May 2010.
* McCarthy, Daniel (2003). "On the Shape of the Insular Tonsure" (PDF). *Celtica*. **24**: 140–167. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2009-03-26. Diakses tanggal 18 June 2009.
* Meeder, Sven (2011). "Boniface and the Irish Heresy of Clemens". *Church History*. **80**: 251–80. Diakses tanggal 1 August 2016.
* Nordenfalk, Carl (1977). *Celtic and Anglo-Saxon Painting: Book illumination in the British Isles 600–800*. New York: George Braziller.
* Pächt, Otto (1986). *Book Illumination in the Middle Ages*. London: Harvey Miller Publishers. ISBN 0-19-921060-8.  (trans fr German)
* Ryan, John (1931). *Irish Monasticism, Origins and Early Development*. Dublin: Talbot Press.
* Sharpe, Richard (1984). "Some problems concerning the organisation of the Church in early medieval Ireland". *Peritia*. **3**: 230–70.
* Stancliffe, Clare (1992). "Columbanus and the Gallic Bishops". Dalam Constable, G.; Rouche, M. *Mélanges offerts au Professeur Oliver Guillot*. Paris. hlm. 205–14.
* Wormald, Patrick (2006). "Bede and the 'Church of the English'". Dalam Baxter, Stephen. *The Times of Bede: Studies in Early English Christian Society and its Historian*. Oxford: Blackwell Publishing.
* Yorke, Barbara (2006). *The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800*. London: Pearson/Longman. ISBN 0-582-77292-3.
* Youngs, Susan, ed. (1989). *'The Work of Angels', Masterpieces of Celtic Metalwork, 6th–9th centuries AD*. London: British Museum Press. ISBN 0-7141-0554-6.

Pustaka tambahan
----------------

* Cahill, Thomas (1996). *How the Irish Saved Civilization*. Anchor Books. ISBN 0-385-41849-3.
* Mayr-Harting, Henry (1991). *The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England* (edisi ke-3rd). London: B.T. Batsford Ltd.