recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
Untuk tempat lainnya dengan nama yang sama, lihat Banyuputih.


**Banyuputih** adalah desa di kecamatan Banyuputih, Batang, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 5 pedukuhan. Yaitu dukuh lokojoyo, dukuh petamanan, dukuh sidorejo, dukuh pekiringan dan dukuh banyuputih. Mata pencaharian penduduk terbesar adalah petani dan buruh tani. Beberapa masyarakat tergabung dalam kelompok warga. Diantaranya adalah: kelompok Tani "Lokojoyo Tani", Kelompok Wanita Tani (KWT) "Cinta Tani", Kelompok Swadaya Masyarakat (KSM)"Banyuputih Sehat". Masyarakat berkreatif mandiri dengan berkarya mengolah melinjo menjadi emping melinjo, limbah kayu menjadi miniatur bus, mengelola sampah plastik, dan juga topi dan cenderamata lain terbuat dari kulit. Desa Banyuputih mempunyai pasar desa. Terdapat pula terminal bus dan pangkalan truk.

| * l
* b
* s
Kecamatan Banyuputih, Kabupaten Batang, Jawa Tengah |
| --- |
| Desa | 
* Banaran
* Banyuputih
* Bulu
* Dlimas
* Kalangsono
* Kalibalik
* Kedawung
* Luwung
* Penundan
* Sembung
* Timbang

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Kerah lebar Neferu-Ptah

|  |
| --- |
|  |
| Neferuptah |
| Era: Kerajaan Baru(1550–1069 BC) |
|  |
|  |
| Hieroglif Mesir |

**Neferuptah** atau **Ptahneferu** ("Kecantikan Ptah") merupakan putri raja Mesir Amenemhat III (skt. tahun 1860 SM sampai 1814 SM) dari dinasti ke-12. Saudarinya adalah firaun Sobekneferu ("Kecantikan Sobek").

Biografi
--------

Neferuptah adalah salah satu wanita kerajaan pertama yang namanya tertulis di dalam cartouche. Meskipun ia tidak pernah bergelar 'istri raja', ia pasti memiliki status khusus; mungkin ia dianggap sebagai penguasa masa depan.

Gelar-gelarnya termasuk *anggota elit, sangat disayangi, pujian hebat* dan *putri raja terkasih dari tubuhnya*.

Sebuah makam untuk disiapkan di makam ayahandanya di Hawara. Namun ia tidak dimakamkan di sana, melainkan di sebuah piramida kecil di Hawara. Makamnya ditemukan utuh pada tahun 1956 dan masih berisi perhiasannya, sarkofagus granit, tiga vas perak dan benda-benda lainnya.

Sarkofagus granit itu tertulis dengan formula penawaran pendek. Di dalam sarkofagus ditemukan sisa-sisa bekas dua peti mati kayu. Bagian luarnya dihiasi dengan tulisan di atas kertas emas. Prasasti identik ditemukan di sarkofagus Ratu Hatshepsut, yang hidup sekitar 300 tahun kemudian. Makamnya disebutkan di papirus yang ditemukan di Lahun. Ia digambarkan di samping ayahandanya di kuil Medinet Madi. Benda-benda miliknya termasuk sphinx granit hitam dan fragmen patung yang ditemukan di Elefantin.

Catatan kaki
------------

1. ↑  Aidan Dodson & Dyan Hilton, The Complete Royal Families of Ancient Egypt, Thames & Hudson (2004) ISBN 0-500-05128-3, p.98
2. ↑  Dodson & Hilton, p.25
3. ↑  Farag: *The discovery of Neferwptah* p. 20
4. ↑  W. M. Flinders Petrie: *Kahun, Gurob, and Hawara*, London 1890, p.15, pl. V
5. ↑  W. Grajetzki, The Coffin of *the "King's Daughter" Neferuptah and the Sarcophagus of the "Great King's Wife" Hatshepsut,* Göttinger Miszellen: Beitrage zur ägyptologischen Diskussion*, 205 (2005), 55-66*
6. ↑  Petrie Museum UC 32212, published in: M Collier, S. Quirke: *The UCL Lahun Papyri: Letters*, Oxford 2002 ISBN 1-84171-462-3, p.138-139
7. ↑  Farag: *The discovery of Neferwptah* p. 101-103

Literatur
---------

* Flinders Petrie: *Kahun, Gurob, and Hawara*, London 1890 (online: )
* N. Farag: *The discovery of Neferwptah*, 1971
**Compo Sampari** atau penyematan keris merupakan salah satu Budaya masyarakat suku Mbojo di Kabupaten Bima, Kota Bima, dan Kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat, kegiatan tersebut diperuntukkan bagi anak laki-laki yang akan dikhitan. Apabila anak laki-laki suku Mbojo sudah dikhitan maka tidak lama lagi akan memasuki usia remaja dan akan diberlakukan aturan atau norma yang berlaku di masyarakat sesuai syariat Islam. Oleh masyarakat suku Mbojo, compo sampari merupakan kebiasaan yang dilakukan secara turun-temurun sebagai simbol untuk mengajarkan nilai-nilai ksatria pada anak bahwa laki-laki harus kuat.

Memakai keris bagi kaum laki-laki suku Mbojo pada saat menjelang khitan atau sunat yakni dalam rangka menanamkan prilaku yang mencerminkan keperkasaan, keuletan dan keberanian. Keris merupakan lambang harga diri bagi masyarakat Bima dan Dompu yang digunakan dalam aktivitas keseharian secara positif untuk menunjang segala pekerjaan. Prosesi Compo Sampari dilakukan oleh tokoh adat, pejabat pemerintahan, dan atau orang tua agar dapat diteladani kelak menjadi seorang kstaria yang harus berani menantang segala cobaan dan menjunjung tinggi nilai-nilai integritas dalam kehidupan bermasyarakat.

Melakukan ritual Compo Sampari diawali dengan dzikir dan doa kemudian keris diarahkan mengelilingi tubuh anak yang dikhitan sebanyak tiga kali, atau tujuh kali, sambil bershalawat kepada Nabi Muhammad Saw, lalu keris disematkan pada pinggang bagian kiri anak. Proses penyematan keris dilakukan dengan cara berdiri dan saling berhadapan antara anak yang dikhitan dengan orang yang akan menyematkan keris. Usai menyematkan keris ditutup dengan shalawat Nabi dan "Maka", yakni gerakan hentakan kaki ke bumi sambil mengacungkan keris.

Referensi
---------

1. ↑  Bunyamin,*Ragam Pesona Tambora*. Surabaya: Forum Aktif Menulis Publishing (FAM Publishing). 2017. hlm. 47,48. ISBN 978-602-335-263-0.  Parameter `|first1=` tanpa `|last1=` di Authors list (bantuan)

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik budaya ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Artikel ini bukan mengenai Airblue.

**Blue Air** merupakan sebuah maskapai penerbangan bertarif rendah yang berbasis di Bucharest, Rumania. Maskapai ini memulai operasinya pada Desember 2004 dan mengoperasikan penerbangan menuju kota-kota di Eropa. Basis utamanya terletak di Bandar Udara Internasional Aurel Vlaicu, bandar udara tersibuk kedua Bucharest, juga disebut sebagai Bucharest Băneasa.

Kota Tujuan
-----------

Artikel utama: Kota tujuan Blue Air
Pada pendiriannya, maskapai ini juga mengoperasikan penerbangan Bucharest-Timişoara, kemudian dihentikan pada Maret 2005 karena minimnya penumpang dan kompetisi dari TAROM juga perjalanan rel. Blue Air memulai penerbangan domestik menuju Bandar Udara Internasional Cluj Napoca dari Bucharest pada 29 Oktober 2006, dengan sebuah Boeing 737. Kota tujuan terbaru Blue Air adalah Malaga di Spanyol. Juga dengan penerbangan Targu Mures - Valencia yang diganti dengan Cluj Napoca - Valencia. [*butuh rujukan*]

Perusahaan ini menjadi maskapai bertarif rendah pada November 2006 untuk melayani Bucharest dan kota-kota di Rumania lainnya. Maskapai ini sering menawarkan persetujuan pada rute tertentu di mana seseorang dapat membeli tiket menuju kota-kota besar di Eropa dengan harga 1 atau 2 euro plus pajak. Blue Air menyediakan tiket gratis dari Cluj ke Bucharest dan sebaliknya untuk pembelian tiket ulang-alik dari Bucharest menuju kota lainnya di luar Rumania, juga dari Cluj dengan kota yang sama dan harga yang sama seperti yang disediakan di ibu kota. [*butuh rujukan*]

Armada
------

Blue Air YR-BAP. Aeropuerto de Castellón-Costa Azahar (España) 2016.
Armada Blue Air telah mencakup (Maret 2007):

* 2 Boeing 737-300 (YR-BAA, YR-BAC)
* 1 Boeing 737-400 (YR-BAD) (satu pesawat lagi akan bergabung tahun ini)
* 1 Boeing 737-500 (YR-BAB)
* 1 McDonnell Douglas MD-82 (YR-MDK) (disewa dari Jet Tran Air)

Lihat pula
----------

* Penerbangan di Rumania
* Transportasi di Rumania

Pranala luar
------------

* Blue Air
* Armada Blue Air
* Foto-Foto

Referensi
---------

1. 1 2  Flight International 27 March 2007
**Louise de Montmorency** (1496–1547) merupakan seorang wanita bangsawan berkebangsaan Prancis dari Istana Montmorency. Ia adalah adik perempuan Anne de Montmorency, Polisi dari Prancis, dan ibu Gaspard de Coligny, Admiral Prancis.

Louise menikah dengan istri pertamanya, Ferri de Mailly, pada tahun 1511. Pernikahan ini membuahkan seorang putri, Madeleine de Mailly. Ferry meninggal pada tahun 1513, dan Louise menikah lagi pada tahun 1514 dengan Gaspard I de Coligny. Dari pernikahn keduanya ia memiliki 3 orang putra, yang semuanya memainkan peranan penting di dalam periode pertama Perang Agama Prancis: Odet, Kardinal Châtillon; Gaspard, sang Admiral; dan François, Seigneur d'Andelot.

Ia memiliki kekuatan patronase yang cukup independen dari suaminya, dan memiliki sebuah peranan penting di dalam menyebarkan pengaruh Kalvinisme di Prancis pada abad ke-16.

Pohon Keluarga
--------------

Templat:Pohon Coligny

Catatan
-------

1. ↑
2. ↑  "The patronage power of early modern French noblewomen" by Sharon Kettering. *The Historical Journal*, Vol. 32, No. 4 (Dec. 1989), pp. 817-841 JSTOR
3. ↑   "The Montmorencys and the Abbey of Sainte Trinité, Caen: Politics, Profit and Reform" by Joan Davies  *The Journal of Ecclesiastical History* (2002), 53: 665-685 doi:10.1017/S002204690200427X
4. ↑  "The Development of Protestantism in 16th Century France" by Graham Noble; History Review, 2002 Questia link
**Desa Lingsar** adalah merupakan salah satu Desa diwilayah Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat, Dan merupakan Ibu Kota Kecamatan Lingsar. Dan merupakan desa tertua dalam sejarah Desa yang ada diwilayah kecamatan Lingsar.

**Lingsar** merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Lingsar, kabupaten Lombok Barat, provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Desa merupakan satu dari 10 desa dan kelurahan yang berada di kecamatan Lingsar. Desa ini memiliki kodepos 83371.

Desa ini memiliki jumlah penduduknya sebagian besar bersuku daerah Sasak. Terletak di bagian barat pulau Lombok. Dengan Jumlah penduduk 4.151 jiwa dan kepadatan 920 jiwa/km² pada tahun 2016. Wilayah Desa Lingsar yang memiliki surplus air yang terbilang lancar membuat warganya mampu membudidayakan ikan air tawar.

Salah satu potensi wisata yang banyak dikunjungi para wisatawan baik dari mancanegara, maupun lokal adalah Taman Lingsar yang berlokasi di Dusun Taman Lingsar Desa Lingsar, Taman Lingsar merupakan peninggalan sejarah kerajaan Anak Agung.

Adapun beberapa tradisi unik yang dimiliki oleh desa lingsar yang sampai sekarang masih terus di laksanakan yaitu Malean sampi yang menjadi tradisi turun menurun yang terdapat di Desa Lingsar. Malean Sampi merupakan balapan sapi yang dilakukan oleh masyarakat desa, dan Perang Topat yang juga Merupakan salah satu tradisi di desa LINGSAR untuk merayakan perbedaan yang ada di desa Lingsar.

Pranala luar
------------

* Organisasi.org Diarsipkan 2012-02-02 di Wayback Machine.

| * l
* b
* s
Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat, Nusa Tenggara Barat |
| --- |
| Desa | 
* Batu Kumbung
* Batu Mekar
* Bug-Bug
* Dasan Geria
* Duman
* Gegelang
* Gegerung
* Giri Madia
* Gontoran
* Karang Bayan
* Langko
* Lingsar
* Peteluan Indah
* Saribaye
* Sigerongan

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Lingkup Indomalaya berwarna kecokelatan
**Lingkup Indomalaya** merupakan salah satu dari delapan lingkup biogeografi yang berada di bumi. Lingkup biogeografi ini terbentang dari wilayah Asia Selatan, Asia Tenggara, hingga wilayah selatan dari Asia Timur.

Lingkup biogeografi ini juga biasa disebut oleh para ahli biogeografi sebagai **Lingkup Oriental**. Lingkup Indomalaya ini sendiri tersebar di seluruh wilayah Anak Benua India dan daratan utama Asia Tenggara hingga dataran rendah di selatan Tiongkok, dan Indonesia hingga sejauh Pulau Jawa, Bali, dan Kalimantan. Selain itu, Lingkup Indomalaya juga tersebar di seluruh wilayah Filipina, Taiwan, dan Kepulauan Ryukyu di Jepang.

Sebagian besar lingkup Indomalaya aslinya tertutupi oleh hutan dengan pelbagai jenisnya, yaitu hutan tropis dan subtropis basah berdaun lebar dan hutan monsun yang banyak dijumpai di wilayah Asia Selatan dan daratan utama Asia Tenggara. Hutan tropis Indomalaya memiliki keanekaragaman yang tinggi, terutama dengan beberapa jenis pohon yang sangat penting secara ekonomis dari famili Dipterocarpaceae dan Fabaceae.

Referensi
---------

1. ↑  Indomalayan realm *biologyonline.com*. Dikutip pada 29 Agustus 2021



  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik biologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik geografi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Cayo Levantado, Republik Dominika
**Cayo Levantado** adalah sebuah pulau kecil yang terletak di Teluk Samaná. Secara administratif, pulau ini termasuk ke dalam Provinsi Samaná di Republik Dominika.

Pulau ini merupakan tujuan wisata yang populer di Republik Dominika. Bandar udara terdekat dari pulau ini, yaitu Bandar Udara Internasional Samaná El Catey, terletak sejauh 68 km. Di pulau ini terdapat sebuah sanggraloka yang dikelola Bahia Principe.

Pulau Cayo Levantado diberi julukan "Pulau Bacardi" karena pernah menjadi subjek iklan rum Bacardi.

Gallery
-------

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

Referensi
---------

1. ↑  "Luxury Bahia Principe Cayo Levantado - Bahia Principe Hotels&Resorts". *www.bahia-principe.com*. Diakses tanggal 26 September 2018.
2. ↑  "Top things to do visiting Bacardi Island - Thomas Cook". Diarsipkan dari versi asli tanggal 26 September 2018. Diakses tanggal 26 September 2018.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

Koordinat: 19°10′00″N 69°16′33″W﻿ / ﻿19.16667°N 69.27583°W﻿ / 19.16667; -69.27583

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik geografi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Nanoinformatika** adalah bidang penerapan ilmu informatika terhadap nanoteknologi. Kajian antardisiplin ini melibatkan pengembangan metode dan perangkat-perangkat lunak untuk memahami material-material nano, sifat-sifatnya, dan interaksinya dengan entitas-entitas biologi, serta untuk menggunakan pengetahuan tersebut dengan lebih efisien. Bidang ini berbeda dengan informatika kimia karena material nano biasanya memiliki partikel-partikel yang tidak tersusun secara seragam sehingga distribusi sifat-sifat fisikanya harus dispesifikasikan. Infrastruktur nanoinformatika juga meliputi ontologi untuk material nano, format-format berkas, serta repositori data.

Nanoinformatika dapat diterapkan untuk memajukan alir kerja di bidang penelitian dasar, manufaktur, dan kesehatan lingkungan dengan menggunakan metoda-metoda yang didasari data dan berkecepatan tinggi untuk menganalisa sekumpulan hasil percobaan. Nanoinformatika juga dapat diterapkan dalam ilmu pengobatan nano, di antaranya dalam analisis hubungan struktur-aktivitas dari obat-obatan berbahan partikel nano, mirip dengan penerapan bioinformatika untuk obat-obatan.

Referensi
---------

1. ↑  Hassellöv, Martin; Readman, James W.; Ranville, James F.; Tiede, Karen (2008-07-01). "Nanoparticle analysis and characterization methodologies in environmental risk assessment of engineered nanoparticles". *Ecotoxicology* (dalam bahasa Inggris). **17** (5): 344–361. doi:10.1007/s10646-008-0225-x. ISSN 0963-9292. PMID 18483764.
2. ↑  Powers, Kevin W.; Palazuelos, Maria; Moudgil, Brij M.; Roberts, Stephen M. (2007-01-01). "Characterization of the size, shape, and state of dispersion of nanoparticles for toxicological studies". *Nanotoxicology*. **1** (1): 42–51. doi:10.1080/17435390701314902. ISSN 1743-5390.
**Cawat** atau **cawot** merupakan pakaian Orang Rimbo yang digunakan sehari-hari. Pakaian ini sangat sederhana dan cara pemasangannya pun sangat mudah dengan di ikatkan diantara paha hingga ke pinggang menutup bagian tubuh mereka. Cawat ini berasal dari kain panjang yang berfungsi menutup organ vital manusia terutama bagi laki-laki. Orang Rimba memiliki aktivitas yang sangat padat,mulai dari berburu,meramu,mencari buah-buahan,dan sebagainya ,sehingga dengan adanya cawat memudahkan bagi mereka untuk mendukung ruang gerak aktivitasnya. Cawot ini pada mulanya bukan terbuat dari kain ,cawot terbuat dari daun pandan dan dengan perkembangan zaman membuat cawot semakin lebih menarik.Makna cawot bagi Orang Rimbo adalah sebagai fungsi praktikal dan Kultural ,dimana fungsi praktikal yang melindungi tubuh dari kondisi dan cuaca maupun bahaya dari luar dan fungsi Kultural sebagai kepentingan adat dan budaya mereka. Banyaknya pandangan miring tentang cawot ini mengakibatkan Orang Rimba menggunakan celana dan baju ketika bertemu di tempat umum seperti pasar,namun jika kembali ke hutam Rimba mereka akan kembali memakai Cawot,dimana pakaian ini adalah bentuk pelestarian adat nenek moyang mereka.

Referensi
---------

1. ↑  *Penetapan Warisan Budaya Tak Berbenda Indonesia Tahun 2017*. Jakarta: Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya. 2017.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ↑  Budaya, Wardi (19 Oktober 2017). "Cawot, Warisan Budaya Tak Benda dari Jambi 2017". *Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan*. Diakses tanggal 26 Oktober 2019.

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik budaya ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Rumah Sakit Stella Maris** adalah salah satu rumah sakit yang ada di Kota Makassar, Sulawesi Selatan. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan telah menetapkan Rumah Sakit Stella Maris sebagai salah satu cagar budaya Indonesia. Penetapannya berdasarkan pada Surat Keputusan yang diterbitkan pada tanggal 22 Juni 2010. Pembangunannya dimulai pada tahun 1938. Fungsi utamanya selalu sebagai rumah sakit dan tidak pernah digunakan untuk keperluan lain. Rumah Sakit Stella Maris dibagi menjadi bangunan utama dan bangunan pendukung. Bangunan utama berada di bagian depan. Ruangan di dalamnya dibedakan menjadi ruang administrasi, ruang operasi, laboratorium dan unit gawat darurat. Bangunan pendukung berada di bagian belakang. Ruangan di dalamnya dibedakan menjadi ruang perawatan, ruang pemeriksaan, dapur, asrama perawat, dan ruang direksi. Ruang perawatan dibedakan menjadi bangsal dan kamar.

Pembangunan
-----------

Pada tahun 1927, di Sulawesi Selatan mulai diadakan Kongregasi Suster Jesus Maria Joseph. Kegiatan-kegiatannya dimulai dengan membuka karya pendidikan. Beberapa tahun kemudian, MGR. Martens selaku ketuanya menyadari adanya keperluan untuk menerapkan pemenuhan kebutuhan kedekatan untuk pelayanan kesehatan bagi masyarakat miskin. Usulan mengenai pembangunan rumah sakit kemudian disampaikan kepada para pejabat di Kota Makassar. Usulan ini disetujui dengan melakukan pencarian lahan yang akan dibangun menjadi rumah sakit. Akhirnya dibelilah tanah dari seorang bernama De Heer de Munnik yang berada di antara Jalan Penghibur dan Jalan Lamaddukelleng. Pembelian tanah diadakan pada tanggal 2 Agustus 1938. Perancangan bentuk Rumah Sakit Stella Maris dimulai pada tanggal 6 Agustus 1938 dengan arsitek bernama Fermont Cuypers. Pembangunan dimulai pada tanggal 8 Desember 1938. Nama Rumah Sakit Stella Maris awalnya ialah "Kamar Katoliek Ziekenhuis Stella Maris". Biaya pembangunan Rumah Sakit Stella Maris merupakan hasil pengumpulan dan di Sekolah Rajawali yang berlangsung pada tanggal 15 Mei dan 3 Juni 1939. Pada tanggal 22 September 1939, Rumah Sakit Stella Maris selesai dibangun. Fasilitas awalnya hanya berupa 40 ranjang dan ruang rawat.

Referensi
---------

1. ↑  "Rumah Sakit Stella Maris - Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya". *cagarbudaya.kemdikbud.go.id*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-07-15. Diakses tanggal 15 Juli 2021.
2. ↑  "Sejarah". *RS Stella Maris Makassar*. Diakses tanggal 15 Juli 2021.
Indrakusuma
**Indrakusuma** adalah seorang pengacara dan politikus Indonesia. Ia lahir di Padang pada tanggal 23 Agustus 1913. Ia menempuh pendidikan di Rechts-Hogeschool, Jakarta. Dari 1938 sampai 1940, ia mula-mula ia bekerja sebagai pengacara di Purwakarta. Kemudian, ia menjabat sebagai pengacara pada Mahkamah Tinggi di Jakarta. Pada zaman Republik Indonesia, ia diangkat sebagai anggota Kehakiman di Surabaya. Dari 1947 sampai 1948, ia menjabat sebagai sebagai Wakil RI dalam perundingan Linggarjati. Kemudian, ia diangkat sebagai Walikota Surabaya. Dalam Konperensi Meja Bundar di Belanda, ia menjabat sebagai wakil Negara Jawa Timur. Pada masa Republik Indonesia Serikat, ia sebagai anggota DPR RIS selaku utusan dari Negara Jawa Timur. Sejak bulan Januari 1950, ia menjabat sebagai Komisaris Pemerintah pada Kementerian Dalam Negeri RIS dan kemudian diangkat sebagai direktur Javasche Bank di Jakarta.

Referensi
---------

1. ↑

  


|  |  |
| --- | --- |
|  | Artikel bertopik biografi Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Standar Kerajaan Yordania adalah standar kerajaan yang digunakan oleh beberapa anggota keluarga kerajaan Yordania. Anggota keluarga kerajaan yang menggunakan standar ini ialah raja dan mantan raja Yordania. Bendera ini menyerupai bendera Yordania.

Standar Raja Yordania
---------------------

### Gambaran

Standa Raja Yordania (kini Abdullah II) sangatlah unik. Standar ini memiliki bendera nasional di tengah-tengahnya, namun bintang pada bendera nasional diganti oleh mahkota yang berkelok-kelok. Bendera nasional terletak di lonjongan yang berwarna putih. Bidang standar terbuat dari cahay-cahaya yang berwarna sesuai dengan warna-warna negara, yakni hitam di tiap-tiap sudut, lalu putih, hijau, putih, merah, putih, dan terus berulang.

### Warna Mahkota

Pada akhir 1990an ada yang mengatakan bahwa mahkota pada Standar Raja Yordania berwarna kuning. Ada juga yang menggagaskan hal yang sama dan memperkuat gagasannya dengan berkata bahwa saluran televisi Yordania menampilkan standar dengan mahkota berwarna kuning.

Masih banyak lagi teori yang saling bertentangan mengenai warna mahkota, bahkan ada yang berkata bahwa tidak pernah ada mahkota, melainkan bintang. Meskipun demikian, Departemen Protokol Yordania sudah menegaskan bahwa Standar Raja memiliki mahkota yang berwarna putih.

Standar Mantan Raja Yordania
----------------------------

Standar Mantan Raja Yordania
Standar ini terinspirasi dari bendera nasional Yordania. Namun, bendera nasional dimodifikasi dengan sebuah mahkota kuning di antara bintang dan sudut atas kerekan.

Standar Emir Transyordania
--------------------------

Standar Emir Transyordania
Standar Emir Transyordania digunakan saat masa pemerintahan Tranyordania di bawah kekuasaan Britania Raya setelah Perang Dunia I. Standar ini menginspirasi pembuatan Standar Raja Yordania saat ini. Hanya saja bendera nasional Transyordania yang menyerupai bendera nasional Yordania tidak mengalami penambahan ataupun modifikasi.

Referensi
---------

1. 1 2 3  "Royal Standard (Jordan)". *www.crwflags.com*. Diakses tanggal 2017-05-17.
2. ↑  Josh Fruhlinger
3. ↑  Kevin McNamara
4. ↑  Dov Gutterman
5. ↑  Graham Bartham
**Indrakarona Ketaren** adalah Co-Founder dari *Indonesian Gastronomy Association* (IGA). Pada periode tahun 2016 – 2019 adalah Presiden dari IGA.

IGA didirikan pada tahun 2016 di Jakarta, yang terdiri dari kalangan pecinta, penikmat dan pemerhati seni masakan yang membahas soal masakan Indonesia dari aspek sejarah, budaya, lanskap geografis dan metoda memasak suku bangsa yang ada di dalamnya, termasuk etno-kuliner peranakan Arab, India, Tionghoa, Portugis & Belanda.

Sebelum mendirikan IGA, pada tahun 2011, penulis adalah pendiri komunitas *Klub Gastronomi Indonesia* (KGI). Komunitas ini mempelajari tentang seni masakan warisan tradisional Indonesia.

Masa kecilnya tumbuh di kota Medan dengan kelahiran pada bulan Februari tahun 1957. Sempat lama bermukim di kota Bremen, Jerman Barat yang kemudian menetap setelah itu sebagai warga di kota Jakarta.

Pada tahun 1976, mengecam pendidikan di Fakultas Sosial Politik, di Universitas Padjajaran Bandung, mengambil jurusan Hubungan Internasional.

Tahun 1982 menyelesaikan masa pendidikan, dan sempat singgah sebentar di majalah Tempo sebagai wartawan yang kemudian pada tahun 1981 berkarya sebagai diplomat di Kementerian Luar Negeri sampai tahun 1989 dengan penempatan di Kuala Lumpur Malaysia.

Semenjak tahun 1990 sampai sekarang berkecimpung di dunia swasta dan mengembangkan hobinya di dunia gastronomi.

Tercatat sebagai :

1. Salah satu tenaga ahli dunia untuk Gastronomi Indonesia di lembaga *International Institute of Gastronomy, Culture, Arts and Tourism* (IGCAT)

2. Anggota *Dewan Juri Anugerah* dari Perhimpunan Hotel dan Restoran Indonesia (PHRI)

Menulis berbagai artikel mengenai gastronomi termasuk eBook berjudul "*Gastronomi Upaboga*" Indonesia", eBook "*Gastro Asesora*" dan buku mengenai "*Issues Regarding ASEAN Gastronomy Identity*"

Memiliki blog pribadi : http://gastroina.blogspot.co.id

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik umum ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

---

Jika Anda melihat halaman yang menggunakan templat {{stub}} ini, mohon gantikan dengan templat rintisan yang lebih spesifik. |

* l
* b
* s
Dalam skema nama Arab, **lakab** (Arab: لقب, ***laqab***, plural القاب, *alqāb*) adalah bagian nama yang merupakan gelar, yang kadang merupakan gelar kebesaran (terutama di masa Kekhalifahan Abbasiyah dan seterusnya) atau nama ejekan.

Praktik menggunakan nama lakab dengan makna netral atau ejekan telah ada sejak sebelum periode Islam di Arab, dan dapat dilihat pada nama-nama penyair Arab pra-Islam. Penggunaan lakab sebagai nama kebesaran dipopulerkan oleh para Khalifah Abbasiyah awal. Khalifah kedua Abbasiyah menamai dirinya dengan lakab Al-Mansur billah ("Sang Pemenang Karena Pertolongan Allah") dan khalifah ketiga menamai dirinya Al-Mahdi billah ("Yang Diberi Petunjuk oleh Allah"). Para khalifah Abbasiyah kadang memberikan lakab sebagai nama kebesaran untuk para menteri atau pendukung utamanya, misalnya Al-Fadhl bin Sahl yang dijuluki "Dzur-Ri'asatain" (pemilik dua jabatan pemimpin"). Selanjutnya, lakab juga digunakan oleh dinasti-dinasti yang memerintah sebagai raja di luar kekhalifahan.

Referensi
---------

1. ↑  "lakab". *Kamus Besar Bahasa Indonesia Daring*. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. 2016.
2. 1 2  Bosworth, C. E. (1986). "Laḳab". Dalam Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. *The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume V: Khe–Mahi*. Leiden: E. J. Brill. ISBN 90-04-07819-3.
**Æthelhelm** atau *Æþelhelm* (dari tahun 865 sampai tahun 890) merupakan putra termuda Raja Æthelred dari Wessex (*Æþelræd*).

Ia terlalu muda untuk menjadi raja pada tahun 871, dan tahta diwariskan kepada pamannya, Raja Alfred yang Agung. Æthelhelm terdaftar di dalam wasiat Alfred di pertengahan tahun 880, namun ia tidak mendegar hal itu dan kemungkinan meninggal tak lama kemudian.

Dinyatakan bahwa ia merupakan Æthelhelm yang adalah Ealdorman dari Wiltshire, kemungkinan ayah istri Edward yang Lebih Tua, Ælfflæd, namun ini sepertinya mustahil mengingat ini bukan praktik untuk Ætheling (puteri dari dinasti kerajaan yang berhak atas kerajaan) untuk menjadi ealdormen, dan pernikahan antara Edward dan keponakan pertamanya dilarang oleh hukum.

Atas kematian Alfred pada tahun 899 abangnya Æthelwold mewarisi tahta tersebut dan tewas di medan perang.

Sejarawan Æthelweard menyatakan bahwa ia adalah keturunan dari Raja Æthelred dan kemungkinan adalah keturunan dari Æthelhelm.

Referensi
---------

1. ↑  Barbara Yorke, 'Edward as Ætheling', in N. J. Higham & D. H. Hill eds, *Edward the Elder 899-924*, Routledge, 2001, p. 35
2. ↑  King Alfred's Will in Simon Keynes & Michael Lapidge, translation & notes, *Alfred the Great: Asser's Life of King Alfred and Other Contemporary Sources*, Penguin, 1983, p. 177.
3. ↑  Yorke, p. 31.
4. ↑  Yorke, pp. 33-34. Keynes and Lapidge also treat the two Æthelhelms as different people, although they are more cautious in rejecting the identification, saying that they are "probably" not the same, p. 321, n. 66.

Sumber
------

* Ancestral Roots of Certain American Colonists Who Came to America Before 1700 by Frederick Lewis Weis, Line 1B-16.
* Godwine Biography
**Kirschenmichel** adalah roti puding dengan tambahan buah ceri yang populer di Jerman bagian selatan. Makanan penutup ini biasanya dimakan saat makan siang. Bahan-bahan yang diperlukan untuk membuat roti puding ini antara lain baguette sisa hari sebelumnya, susu, buah ceri, mentega, gula pasir, vanili, lemon, telur ayam, dan almon. Varian lain dari roti puding ini adalah *Ofenchlupfer* yang hanya memiliki perbedaan pada penggunaan ceri yang diganti dengan buah apel. Cara memasaknya terbilang cukup mudah yaitu dengan mencampurkan bahan-bahan tersebut dan selanjutnya dipanggang selama 40 menit hingga permukaannya agak kecokelatan dan mengembang. Setelah matang, roti puding ini dapat disajikan dengan saus vanila dan enak saat dimakan dalam keadaan hangat atau dapat juga dimakan saat keadaan dingin.

Referensi
---------

1. ↑  "Kirschenmichel". *butterbrot* (dalam bahasa Inggris). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-10-23. Diakses tanggal 2017-10-23.
2. 1 2  "GuardianWitness - Kirschenmichel: German Bread and Butter Pudding". *GuardianWitness*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-10-23. Diakses tanggal 2017-10-23.
3. ↑  "Kirschenmichel - Easy Bread Pudding made just like Oma ✔️ ❤️". *justlikeoma.com*. Diakses tanggal 2017-10-23.
Dalam mitologi Yunani, **Kirke** (bahasa Yunani: Κίρκη, *Kírkē* "burung alap-alap") adalah seorang penyihir atau dukun perempuan. Kadang Kirke disebut juga sebagai seorang dewi atau nimfa yang ahli ilmu sihir. Dia tinggal di pulau Aiaia. Kirke terkenal atas keterlibatannya dalam kisah petualangan Odisseus dalam *Odisseia* karangan Homeros.

Kirke aalah putri dewa matahari Helios dan Okeanid, Perse. Saudara Kirke adalah Aietes, raja Kolkhis, dan Pasifae, ibu Minotaur.Kikre adalah ibu Medeia, yang juga seorang penyihir. Dalam versi lainnya, Kirke adalah putri dari Hekate, dewi perdukunan dan ilmu sihir.

Kirke mengubah musuh-musuhnya, atau orang yang tidak disukainya, menjadi hewan dengan menggunakan ramuan ajaibnya. Dia dikenal ahli dalam hal ramuan dan herbal.Ketika Medeia membunuh adiknya sendiri, Aspirtos, Kirkelah yang menyucikan Medeia.

Silsilah
--------

| Pohon keluarga Kirke |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  | Gaia |  |  |  |  |  |
|  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  | Uranus |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  | Hiperion |  | Theia |  | Okeanus |  | Tethys |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  | Helios |  | Perse |  |  |  |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| **KIRKE** |  | Aietes |  | Pasifae |  | Perses |  | Aloeus |
|

 |

Catatan kaki
------------

1. ↑  Homeros, *Odisseia* 10.135
2. ↑  Hesiodos, *Theogonia* 956
3. ↑  Apollodoros, *Bibliotheka* 1.9.1
4. ↑  Apollonios dari Rhodes, *Argonautika*
5. ↑  Grimal; Smith
6. ↑  Apollonios dari Rhodes, *Argonautika* 4.586-88.

Referensi
---------

* Grimal, Pierre, *The Dictionary of Classical Mythology*, Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1. ?
Teori **Pengaruh moral** (*Moral influence*) ini dipelopori oleh Petrus Abelardus (1079-1142). Melaluiteori ini, Abelardus menegaskan bahwa penyaliban Yesus adalah bukti bahwa kasih Allah mengundang manusia untuk berubah dari kehidupan penuh dosa dan ketakutan menuju sebuah kehidupan penuh kasih. Kehidupan dan kematian Yesus pun menjadi teladan moral bagi manusia. Teori ini bertujuan untuk menentang teori Kristus Pemenang. Konsep pendamaian yang terjadi melalui Salib Kristus tidak ditujukan kepada setan, melainkan kepada manusia. Hal ini bertentangan dengan teori Christus Victor, di mana Yesus menang melawan setan. Pengaruh moral ini merupakan salah satu teori pendamaian *(Atonement)*. Pada masa itu, terjadi perdebatan pendapat tentang makna penebusan yang dilakukan oleh Yesus. Ada yang melihat bahwa penebusan yang dilakukan Yesus sebagai kekerasan yang dilakukan oleh Allah. Pada pandangan ini, Yesus dijadikan kurban untuk menebus umat manusia. Ada pula yang melihat bahwa Yesus yang mati itu hanya sebagai tipuan. Model penebusan ini mengarah kepada model Kristus Pemenang. Model Kristus Pemenang ini disebut juga Teori Penebusan *(Ransom Theory)*. Teori ini disuarakan oleh Irenaeus. Namun, satu hal yang tetap dari perdebatan itu, bahwa Yesus yang disalib tetap dilihat sebagai keselamatan untuk umat manusia. Salib dipandang sebagai jalan keselamatan (*soteriologi salib*). Salib menjadi dasar dari model-model penebusan yang ada. Istilah penebusan ini juga dikenal dalam bahasa Ibrani *Yom Kippur*.

Lihat pula
----------

* Pendamaian dalam Kekristenan
* Pendamaian pengganti

Pranala luar
------------

* "Historical Theories of Atonement" Theopedia gives a brief and fair treatment of the historical and modern theories of atonement.
* "The Moral Theory of Atonement" Diarsipkan 2011-05-20 di Wayback Machine. Website giving a positive explanation of this perspective.
* "The Moral Theory" section III.9.3 from Charles Hodge's *Systematic Theology*, describing the view and arguing against it.

Referensi
---------

1. ↑  edit. Rosemary Goring.1995.Dictionary of Beliefs and Religions.Great Britain.Word Reference.44.
2. 1 2 3  Joas Adiprasetya.2010.Berdamai Dengan Salib: Membedah Ioanes Rakhmat dan Menyapa Umat.Jakarta.Grafika KreasIndo dan UPI STT Jakarta.39-42.
3. 1 2 3 4   Rita Nakasima Brock dan Rebecca Ann Parker.2008.Saving Paradise: How Christianity traded love of this world for crucifixio and empire.Boston.Beacon Press.295.
4. 1 2   Anthony Meredith.1999.Gregory of Nyssa: The Early Chruch Fathers.London & New York.Routledge.79-82.
5. ↑  Ron Geaves.2001.Continuum Glossary of Religious Term.London & New York.Continuum.40.
6. 1 2 3 4 5 6  J. F. Bethune-Baker.1865.An introduction to the early history of Christian doctrine to the time of the Council of Chalcedon.London.Longman.
7. ↑  edit. Shailer Mathews and Gerald Birney.1973.A Dictionary of Religion And Ethics.London.Waverley Book Company.34-36.
Paus Paulus IV
***Cum nimis absurdum*** adalah sebuah bulla kepausan yang dikeluarkan oleh Paus Paulus IV dan bertanggal 14 Juli 1555. Nama bulla ini berasal dari kata-kata pertamanya: "Karena adalah suatu hal yang menggelikan dan sangat meresahkan bahwa orang Yahudi, yang akibat kesalahan mereka sendiri dikutuk Tuhan ke dalam perbudakan abadi..."

Bulla ini mencabut semua hak yang sebelumnya dinikmati warga Yahudi di Negara Gereja. *Cum nimis absurdum* juga membatasi kebebasan orang-orang Yahudi. Komunitas Yahudi (yang sudah ada sejak lama dan berjumlah sekitar 2.000 orang pada saat itu) diwajibkan untuk tinggal di ghetto Kota Roma. Ghetto tersebut dikelilingi oleh tembok dengan tiga gerbang yang dikunci pada malam hari. Bulla ini juga mewajibkan laki-laki Yahudi untuk memakai topi kuning runcing, sementara wanita Yahudi harus mengenakan penanda warna kuning yang tidak bisa disembunyikan. Selain itu, orang Yahudi diwajibkan mendengarkan khotbah Katolik setiap hari *shabbat*.

Bulla ini melarang orang Yahudi memiliki properti atau menjadi dokter untuk orang Kristen. Orang Yahudi hanya dapat mendapatkan pekerjaan yang tidak memerlukan keterampilan seperti tukang kain, pedagang barang bekas, atau penjual ikan. Mereka juga dapat menjadi tukang gadai.

Referensi
---------

1. ↑  Migliau, Procaccia, Rebuzzi, and Vitale, hlm. 25.

* Bice Migliau and Micaela Procaccia with Silvia Rebuzzi and Micaela Vitale, *Lazio Jewish Itineraries: Places, History, and Art*, trans. Gus Barker. Venice: Marsilio, 1997.
* Berger, David (1979). "*Cum Nimis Absurdum* and the Conversion of the Jews". *Jewish Quarterly Review*. New Series. **70** (1): 41–49. doi:10.2307/1454606. JSTOR 1454606.
* Stow, Kenneth R. (1977). *Catholic Thought and Papal Jewry Policy 1555–1593*. New York: The Jewish Theological Seminary of America. ISBN 978-0873340014.

Pranala luar
------------

* Naskah asli dalam bahasa Latin
* Terjemahan naskah dalam bahasa Inggris
Teori Moneter Gas Ideal adalah teori moneter yang disusun berdasarkan perilaku gas ideal dalam fisika. Untuk menuju pada pemodelan, teori ini berangkat dari model perdagangan yang paling primitif yaitu barter (barang ditukar dengan barang). Dari barter kemudian masuk ke uang sebagai alat tukar universal. Dalam barter, tiap barang akan memiliki nisbah yang unik ketika ditukar dengan barang yang lain. Maka, uang
sebagai alat tukar universal, juga akan memiliki nisbah yang unik ini. Nisbah ini didefinisikan sebagai daya beli.

Akibat adanya nisbah unik tersebut ialah tiap jumlah tertentu uang akan memiliki daya belinya masing-masing ketika ditukar dengan suatu barang, dapat ditulis
{\textstyle {\text{uang}}\ \times \ {\text{daya beli}}={\text{barang}}.}

Dalam skala perdagangan yang luas, persamaan ini dapat diperumum menjadi

{\displaystyle {\text{jumlah uang beredar}}\ \times \ {\text{indeks daya beli}}={\text{produksi barang}}.}

Persamaan ini kemudian dikiaskan dengan persamaan keadaan gas ideal {\displaystyle PV=nRT} sehingga menjadi persamaan

{\displaystyle {\text{volume gas}}\ V\times \ {\text{tekanan}}\ P={\text{suhu}}\ T}.

Dalam persamaan terakhir, {\displaystyle n} dan {\displaystyle R} untuk semenara dapat diabaikan sebab keduanya merupakan bilangan.

Persamaan Umum
--------------

{\displaystyle PV^{n}=C}

keterangan:

{\displaystyle P} = indeks daya beli

{\displaystyle V}= jumlah uang beredar

{\displaystyle n} = indeks politropik

{\displaystyle C} = tetapan moneter (diperoleh dari plot data ke grafik)

Persamaan proses moneter di Indonesia
-------------------------------------

Berdasarkan data, persamaan proses moneter di Indonesia ialah {\displaystyle PV^{0,59}=0,49}.

Proses moneter di Indonesia

Persamaan proses moneter di USA
-------------------------------

Berdasarkan data, persamaan proses moneter di Indonesia ialah {\displaystyle PV^{0,39}=0,28}.

Proses moneter di USA

Referensi
---------

1. ↑  Resmiyanto, Rachmad. "Perumusan Model Moneter Berdasarkan Perilaku Gas Ideal." *Jurnal Riset dan Kajian Pendidikan Fisika* 1.1 (2014): 31.
2. ↑  Resmiyanto, Rachmad. *Ilusi Ekonomi Modern: Apa yang sesungguhnya terjadi dengan uang kita.* (2015): 71. Penerbit Periuk. Yogyakarta
3. ↑  Resmiyanto, Rachmad. *Ilusi Ekonomi Modern: apa yang sesungguhnya terjadi dengan uang kita*. (2015): 72. Penerbit Periuk. Yogyakarta
***Birth Crisis*** adalah album ke dua dari band beraliran hardcore punk/ thrash metal asal Jakarta yaitu Jumbo Jet.

Tinjauan
--------

Covernya menggambarkan dua cerobong asap pabrik dengan matahari di tengah atas cerobong, yang menggambarkan "kekeringan" dunia dan judul albumnya pun diambil dari keadaan ekonomi dunia yang pada saat itu sedang dilanda krisis ekonomi sekitar akhir tahun 90-an dan awal 2000-an.

Dalam album ini tema yang diangkat berkutat tentang perang terhadap narkoba "Bumi Hangus", kebencian "Balas Dendam", kemuakan akan tingkah para kriminal dalam lagu "Eye Witness", para elite politik "Culik - Bunuh", para selebritis "Artist?", ditambah dengan tema anti kemapanan/ kebencian "V.O.U. (*Voice of Underground*)" dan "Commercial Sucks", bahkan cinta "Tak Peduli". Lagu yang berjudul "22.10.00" adalah tanggal lahir anak dari Ivan Santos, sang pencabik bass. Lagu "Your Mistake" adalah sebuah lagu dari band Amerika yaitu Agnostic Front dalam album "Victim in Pain".

Ide cover dibuat oleh sang vokalis Arya, dengan produksi kaset melalui label baru yaitu **No Label Records** yang terletak di daerah Bandung.

Daftar lagu
-----------

**Side A**

1. "22.10.00"
2. "Bumi Hangus"
3. "Eye Witness"
4. "Balas Dendam"
5. "V.O.U. (*Voice of Underground*)"
6. "Ironis"

**Side B**

1. "Culik - Bunuh"
2. "Your Mistake"
3. "Artist?"
4. "Burn Out"
5. "Depresi"
6. "Commercial Sucks"
7. "Tak Peduli"

**Bonus**

1. 
2. "Khayal"
3. "Saksi Mata"
4. "Face The Dead"

Kredit
------

### Personil

* Arya - Vokal
* I.G. - Gitar
* Santoz - Bass/ Vokal
* Adhi - Drum

Personil lainnya
----------------

* Yudha - Engineer
* Fitrah/ No Label Records - Producer
* Arya - Konsep sampul
* Angga@Repet design - Sleeve art
Tempat perdagangan Bathurst,Gambia sekitar tahun 1900.
 Pembuatan ulang tempat perdagangan khas untuk perdagangan dengan Indian Dataran.
**Tempat perdagangan, tempat dagang,** **pos perdagangan,** atau **pos dagang** adalah tempat maupun permukiman yang menjadi tempat perdangan barang dan jasa.

Umumnya, letak tempat perdagangan akan memungkinkan orang dari suatu kawasan tertentu untuk memperdagangkan barang yang dihasilkan di wilayah lain. Dalam beberapa contoh, tercatat bahwa penduduk setempat dapat menggunakan tempat perdagangan untuk menukar produk lokal dengan barang yang ingin mereka peroleh.

Contoh
------

Kota-kota besar di Liga Hansa dikenal sebagai *kontor*, salah satu bentuk tempat perdagangan.

Charax Spasinu adalah sebuah tempat perdagangan antara Kekaisaran Romawi dan Parthia.

Manhattan dan Singapura keduanya didirikan sebagai tempat perdagangan, secara berurutan oleh Peter Minuit dari Belanda dan Stamford Raffles dari Ingggris. Keduanya berakhir berkembang menjadi permukiman besar.

Penggunaan lainnya
------------------

* Dalam konteks kepanduan, tempat perdagangan biasanya mengacu pada toko kemah yang menjadi empat dijualnya jajanan, bahan kerajinan, dan barang dagangan umum.
* Tempat perdagangan juga pernah merujuk pada stan perdagangan di Bursa Efek New York.

Rujukan
-------

1. ↑  *Trading post*; *Factory* - Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, 1989
2. ↑  BBC News
3. ↑  Metropolitan Museum of Art,
4. ↑  New York Institute of Finance
Untuk kegunaan lain, lihat Mir.

**Mir** ialah sebuah kota di raion Karelichy, voblast Hrodna, Belarus (53°27′N 26°28′E﻿ / ﻿53.450°N 26.467°E﻿ / 53.450; 26.467) sekitar 85 km barat daya Minsk.

Desa Mir didirikan pada suatu waktu sebelum 1345. Di sini terdapat kastil akhir abad pertengahan, yang menjadikan kota ini sasaran penyerbuan berabad-abad. Klaim Mir untuk terkenal di sejarah masa kini, ialah bahwa Mir merupakan tempat berdirinya yeshiva Mir (sekolah teologi Yahudi) yang sesekali berhenti beroperasi dari 1815 sampai kejatuhan Polandia pada 1939.

Kini Mir hanya memiliki sedikit industri dan pusat pembelajaran Yahudi yang sebentar dikenal. Merupakan tempat tinggal 2.500 jiwa kini, tidak ada dari mereka yang diturunkan dari komunitas Yahudi yang pernah tumbuh subur, "daya tarik" utamanya ialah bangunan-bangunan peringatan yang didirikan oleh pemerintah Soviet sebagaimana pula oleh bermacam-macam kelompok Yahudi lebih dari setengah abad yang lalu. Meski awalnya merupakan desa Polandia, daerah di mana Mir terletak dimasukkan ke RSS Byelorusia menyusul PD II.

Pranala luar
------------


Wikimedia Commons memiliki media mengenai ***Mir, Belarus***.

* Reeva Kimble's Mir site
* Photos on Radzima.org

  


|  |  |
| --- | --- |
| Belarus | Artikel bertopik geografi atau tempat Belarus ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Moore Station** adalah sebuah kota di Henderson County, Texas, Amerika Serikat. Populasi sejumlah 184 orang pada sensus 2000.

Geografi
--------

Moore Station terletak pada koordinat 32°11′14″N 95°33′47″W﻿ / ﻿32.18722°N 95.56306°W﻿ / 32.18722; -95.56306 (32.187284, -95.562964).

Menurut United States Census Bureau, kota ini memiliki area total sebesar 13 mil persegi (34 km2).

Demografi
---------

Sampai dengan sensus 2000, ada 184 orang, 69 rumah tangga, dan 52 keluarga yang tinggal di kota. Kepadatan penduduk adalah 142,1 orang per mil persegi (55.1/km²). Ada 78 unit rumah dengan kepadatan rata-rata 60,2 per mil persegi (23.3/km²). Susunan rasial kota ini adalah 1,09% putih dan 98,91% Afrika Amerika.

Ada 69 rumah tangga yang mana 42,0% memiliki anak di bawah usia 18 tahun yang hidup dengan mereka, 43,5% adalah pasangan menikah yang hidup bersama, 24,6% memiliki rumah tangga wanita tanpa suami, dan 24,6% tidak berkeluarga. 24,6% dari seluruh rumah tangga terdiri dari individu dan 11,6% memiliki seseorang yang tinggal sendiri yang berusia 65 tahun atau lebih tua. Ukuran rumah tangga rata-rata adalah 2,67 dan ukuran keluarga rata-rata adalah 3,13.

Di kota ini penduduk tersebar dengan 27,7% di bawah usia 18 tahun, 7,6% dari 18-24 tahun, 23,4% dari 25-44 tahun, 23,9% dari 45-64 tahun, dan 17,4% berusia 65 tahun atau lebih. Usia median adalah 41 tahun. Untuk setiap 100 wanita ada 84,0 pria. Untuk setiap 100 wanita usia 18 dan lebih, ada 87,3 laki-laki.

Pendapatan median untuk rumah tangga di kota ini adalah $28.393, dan pendapatan median untuk keluarga adalah $26.875. Pria memiliki pendapatan median $18.125 dibandingkan dengan $17.143 untuk wanita. Pendapatan per kapita untuk kota adalah $9.378. Sekitar 16,9% keluarga dan 18,1% penduduk berada di bawah garis kemiskinan, termasuk 22,2% dari mereka yang di bawah usia 18 tahun dan 20,0% dari mereka yang 65 tahun atau lebih.

Pendidikan
----------

Kota Moore Station dilayani oleh Brownsboro Independent School District.

Referensi
---------

1. 1 2  "American FactFinder". Biro Sensus Amerika Serikat. Diakses tanggal 2008-01-31.
2. ↑  "US Board on Geographic Names". United States Geological Survey. 2007-10-25. Diakses tanggal 2008-01-31.
3. ↑  "US Gazetteer files: 2010, 2000, and 1990". Biro Sensus Amerika Serikat. 2011-02-12. Diakses tanggal 2011-04-23.

Templat:Henderson County, Texas
Satis dipuja oleh Firaun Sobekhotep III (Dinasti ke-XIII), skt. 1760 SM

|  |
| --- |
|  |
| Satis |
| Era: Kerajaan Baru(1550–1069 BC) |
|  |
|  |
| Hieroglif Mesir |

**Satet,** **Satit** atau **Satjet, Satjit** dalam (bahasa Mesir: Sṯt atau *Sṯı͗t*, lit. "Penuang" atau "Penembak"), Bahasa Yunani: **Satis**, juga dikenal oleh banyak nama terkait, adalah dewi Mesir Hulu yang bersama dengan Khnum dan Anuket, membentuk bagian dari Triad Elefantin. Sebagai dewi pelindung perbatasan selatan Mesir dengan Nubia, dia datang untuk mempersonifikasikan bekas banjir tahunan sungai Nil dan untuk melayani sebagai dewi perang, berburu, dan kesuburan.

Dia terkadang digabungkan dengan Isis dan Sopdet, dewi bintang Sirius, yang dihubungkan oleh bangsa Mesir dengan terjadinya banjir sungai Nil. Di bawah *interpretatio graeca*, dia digabungkan dengan Hera dan Juno.

Lihat pula
----------

* Dewa-Dewi Mesir Kuno
* Elefantin, Aswan, dan Pulau Sehel

Catatan
-------

Referensi
---------

### Kutipan

1. ↑  Vygus (2015), hlm. 467, 469, 1724, 1774, 1900, & 1903.
2. ↑  Hill, J (2016), Satet, Ancient Egypt Online
3. ↑  Vygus (2015), hlm. 1774.
4. 1 2  Wilkinson (2003), hlm. 165.

### Daftar pustaka

* Vygus, Mark (2015), *Middle Egyptian Dictionary* (PDF) .
* Wilkinson, Richard H. (2003), "Satis", *The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt*Perlu mendaftar (gratis), London: Thames & Hudson, hlm. 164–6, ISBN 0-500-05120-8 .

| Pengawasan otoritas Sunting ini di Wikidata |
| --- |
| Umum | 
* Integrated Authority File (Jerman)
* VIAF
	+ 1
	+ 2
* WorldCat

 |
| Perpustakaan nasional | 
* Prancis (data)

 |
| Lain-lain | 
* SUDOC (Prancis)
	+ 1

 |