**Artikel ini mengandung aksara Burma.** Tanpa dukungan perenderan yang baik, Anda mungkin akan melihat tanda tanya, kotak, atau simbol lain, bukan aksara Burma.

*Nat oun* (Suxorimus) digantung pada tiang dalam sebuah rumah.
**Nat** (bahasa Burma: *နတ်‌*; MLCTS: *nat*; IPA: [naʔ]) merupakan istilah yang digunakan untuk merujuk pada roh-roh yang dipuja di Burma (atau Myanmar) dalam hubungannya dengan Buddhisme. Mereka dikelompokkan menjadi dua, yaitu 37 Nat Agung dan roh-roh lainnya (seperti roh pepohonan, air, dan sebagainya). Hampir ke-37 Nat Agung awalnya merupakan manusia yang mengalami kematian yang mengenaskan {(Myanmar), lit. "kematian hijau") sehingga disebut *nat sein* ((Myanmar); lit. roh-roh hijau). Kata *sein*, meskipun bermakna "hijau", dalam konteks ini digunakan dalam pengertian "mentah".

Dalam agama Buddha di Myanmar, Nat dikelompokkan menjadi dua bagian: Nat rendah atau *auk nat*s ((Myanmar)), baik yang memiliki nama maupun yang tidak, dan Nat tinggi atau *ahtet nat*s ((Myanmar)), yaitu Dewa-dewa yang menempati keenam surga. Meskipun menyerupai pemberian gelar kesucian, nat bisa diberikan untuk berbagai alasan, termasuk nat yang hanya dikenal pada suatu wilayah lokal di Burma. Pemujaan kepada Nat lebih umum dilakukan di wilayah pedesaan dibandingkan perkotaan, dan dilakukan di antara etnis minoritas maupun etnis mayoritas Bamar. Namun, bentuk upacara dan ritual yang dilakukan penganut agama Buddha Bamar jauh lebih berkembang.

Setiap desa di Myanmar memiliki satu *nat sin* ((Myanmar)) yang digunakan sebagai kuil kecil bagi nat pelindung desa atau *ywa saung nat* ((Myanmar)). Sebuah persembahan berupa kelapa ((Myanmar)) biasanya digantung pada tiang utama rumah bagian tenggara ((Myanmar)), diberi *gaung baung* (hiasan kepala) dan parfum, sebagai persembahan kepada Min Mahagiri (Penguasa Gunung Besar). Min Mahagiri juga disebut sebagai *ein dwin* ((Myanmar)) atau *ein saung* ((Myanmar)) (pelindung rumah). Tiap orang bisa mewarisi sejumlah atau misalnya dua dari ke-37 Nat sebagai *mi hsaing hpa hsaing* ((Myanmar); lit. dari sisi ibu, dari sisi ayah) dari salah satu atau kedua belah pihak orang tua untuk dipuja, tergantung dari mana keluarga mereka berasal. Seseorang juga memiliki roh pelindung yang disebut *ko saung nat* ((Myanmar)).

Pemujaan Nat dan Buddhisme
--------------------------

Pemujaan terhadap Nat sudah ada sebelum kedatangan Buddhisme di Burma. Dengan kedatangan Buddhisme, pemujaan Nat mengalami sinkretisasi dengan Buddhisme. Terdapat perdebatan di kalangan akademisi mengenai apakah Buddhisme di Burma dan pemujaan roh merupakan pemujaan terhadap entitas yang berbeda atau hanyalah dimensi yang berbeda dari satu entitas yang sama. Sebagian masyarakat Burma sendiri menganggapnya hanya sebagai takhayul dan meremehkan perannya dalam kehidupan sosial. Institusi 37 Nat yang dibentuk oleh Raja Anawrahta (1044-1077) dari Bagan pada periode selanjutnya dapat dipandang sebagai suatu proses Burmanisasi untuk meneguhkan supremasi Bamar di lembah Ayeyarwady, setelah penyatuan bangsa dan pendirian Kekaisaran Pertama Burma oleh sang raja.

Pemujaan Nat dan ekologi
------------------------

Di antara penduduk pedesaan di Burma memiliki kepercayaan bahwa terdapat roh-roh penjaga hutan yang disebut *taw saung nat* ((Myanmar)) serta roh-roh penjaga gunung yang disebut *taung saung nat* ((Myanmar)). Keduanya bertugas menjaga kerusakan lingkungan hingga batas tertentu. Pepohonan angker, terutama yang besar, dianggap sebagai tempat tinggal roh-roh pohon yang disebut *yokkazo* ((Myanmar)) sehingga menebang pohon tersebut dapat menyebabkan si pelaku menerima kemarahan dari Nat yang bersangkutan.

Festival-festival terkenal
--------------------------

Tempat ziarah Nat yang paling penting di Burma adalah Gunung Popa, sebuah bekas volkano setinggi 1.300 meter di dekat Bagan, Burma tengah. Di atas gunung ini dibangun banyak kuil dan situs-situs relik. Festival tahunan diadakan pada saat bulan purnama di awal *Natdaw* (Desember) menurut penanggalan Burma.

Taungbyone, di utara Mandalay, juga merupakan tempat utama yang festival tahunannya dimulai antara bulan baru dan purnama pada bulan kesebelas, termasuk bulan purnama pada bulan *Wagaung* (Agustus). Festival Yadanagu di Amarapura, diadakan seminggu sebelumnya sebagai penghormatan kepada Popa Medaw ("Ibu Popa"), yaitu ibu dari Taungbyone Min Nyinaung ("Tuan Bersaudara"), juga merupakan salah satu festival Nat yang terkenal.

Para Nat memiliki karakteristik, keinginan, serta kebutuhan selayaknya manusia. Mereka memiliki kekurangan, memiliki hasrat yang dianggap tidak pantas dan tidak bermoral dalam Buddhisme. Selama berlangsungnya *nat pwè*, yaitu festival untuk mendamaikan Nat, *nat kadaw* (နတ်ကတော် "pasangan-tuan", yaitu "medium, shaman") mengalami kerasukan, menari dan menjadi perwujudan roh-roh Nat. Menurut sejarah, profesi *nat kadaw* diturunkan berdasarkan keturunan, yang diteruskan dari ibu ke putrinya. Hingga tahun 1980an, beberapa *nat gadaw* adalah pria dan jumlahnya semakin meningkat; yaitu para pria transvestit atau transgender. *Nat kadaw* sebagai profesi resmi medium roh mulai muncul sekitar pertengahan abad ke-19.

Musik bersama hsaing waing ("orkestra") memberi pengaruh terhadap suasana hati selama *nat pwè*, sehingga banyak yang mengalami kesurupan. *Nat kun* atau *nat naan* adalah orang-orang datang dari jauh untuk mengikuti festival pada berbagai kuil Nat. Mereka minum tuak nira dan menari mengikuti irama musik Hsaing waing, dan kerasukan roh-roh Nat.

*Nat pwè* merupakan perayaan tahunan untuk salah satu dari 37 Nat yang dianggap sebagai roh pelindung suatu wilayah dalam suatu komunitas lokal. Tata ritual diperlihara secara turun-temurun dan pada masa lalu dibiayai oleh kerajaan, sehingga menyerupai ritual yang diadakan di istana. Terdapat pula *nat kannah pwè*, yaitu ritual yang dilakukan secara individu dengan mendirikan suatu paviliun di dekat rumahnya; ritual umumnya ditujukan kepada seluruh panteon Nat. *Nat kannah* sendiri dapat dipandang sebagai fenomena perkotaan yang berkembang untuk memuaskan kebutuhan orang-orang pedesaan yang berurbaniasi ke perkotaan serta masih memegang teguh tradisi (*yo-ya*) mereka, yaitu berdoa kepada roh pelindung *mi hsaing hpa hsaing* dari tanah asal mereka.

Daftar resmi Nat
----------------

Raja Anawrahta of Bagan (1044–1077) menyusun panteon resmi 37 Nat setelah ia gagal melarang pemujaan Nat. Ia menyatukan kultus Nat ke dalam Buddhisme dengan menggambarkan mereka sedang memuja Gautama Buddha di Pagoda Shwezigon; serta memasukkan Śakra, sesosok makluk suci pelindung dalam Buddhisme, sebagai kepala dari panteon di atas Mahagiri, yaitu dengan nama Thagyamin. Tujuh dari ke-37 Nat memiliki hubungan dengan masa kehidupan Anawrahta. Panteon resmi didominasi oleh anggota keluarga kerajaan dalam Sejarah Myanmar, tetapi juga ada yang keturunan Thailand (Yun Bayin) dan Shan (Maung Po Tu). Semuanya ditampilkan mengenakan pakaian istana Burma. Berikut ini merupakan daftar ke-37 Nat menurut urutan resmi:

1. Thagyamin ((Myanmar))
2. Min Mahagiri ((Myanmar))
3. Hnamadawgyi ((Myanmar))
4. Shwe Nabay ((Myanmar))
5. Thonbanhla ((Myanmar))
6. Taungoo Mingaung ((Myanmar))
7. Mintara ((Myanmar))
8. Thandawgan ((Myanmar))
9. Shwe Nawrahta ((Myanmar))
10. Aungzwamagyi ((Myanmar))
11. Ngazi Shin ((Myanmar))
12. Aung Pinle Hsinbyushin ((Myanmar))
13. Taungmagyi ((Myanmar))
14. Maungminshin ((Myanmar))
15. Shindaw ((Myanmar))
16. Nyaunggyin ((Myanmar))
17. Tabinshwehti ((Myanmar))
18. Minye Aungdin ((Myanmar))
19. Shwe Sitthin ((Myanmar))
20. Medaw Shwezaga ((Myanmar))
21. Maung Po Tu ((Myanmar))
22. Yun Bayin ((Myanmar))
23. Maung Minbyu ((Myanmar))
24. Mandalay Bodaw ((Myanmar))
25. Shwe Hpyin Naungdaw ((Myanmar)‌)
26. Shwe Hpyin Nyidaw ((Myanmar))
27. Mintha Maungshin ((Myanmar))
28. Htibyuhsaung ((Myanmar))
29. Htibyuhsaung Medaw ((Myanmar))
30. Pareinma Shin Mingaung ((Myanmar))
31. Min Sithu ((Myanmar))
32. Min Kyawzwa ((Myanmar))
33. Myaukhpet Shinma ((Myanmar))
34. Anauk Mibaya ((Myanmar))
35. Shingon ((Myanmar))
36. Shingwa ((Myanmar))
37. Shin Nemi ((Myanmar))

Galeri
------

* Seorang nat kadaw berpenampilan sebagai U Min Gyaw pada sebuah nat pwè di Mingun, Agustus 1989.Seorang *nat kadaw* berpenampilan sebagai U Min Gyaw pada sebuah *nat pwè* di Mingun, Agustus 1989.
* Gunung Popa difoto dari sebuah jalan di Kyaukpadaung. Puncak kecil Taung Kalat di sisi kiri foto memiliki kuil-kuil Nat di puncaknya.Gunung Popa difoto dari sebuah jalan di Kyaukpadaung. Puncak kecil *Taung Kalat* di sisi kiri foto memiliki kuil-kuil Nat di puncaknya.
* Gunung Popa dan Taung Kalat difoto dari seberang dasar sungai yang kering.Gunung Popa dan *Taung Kalat* difoto dari seberang dasar sungai yang kering.
* Persembahan alkohol dan minuman keras kepada Min Kyawzwa pada sebuah nat pwe di Amarapura.Persembahan alkohol dan minuman keras kepada Min Kyawzwa pada sebuah *nat pwe* di Amarapura.
* Persembahan tradisional berupa pisang dan kelapa di kuil Nat.Persembahan tradisional berupa pisang dan kelapa di kuil Nat.
* Me Wunna bersama kedua putranya, Min Gyi dan Min Lay, di Gunung Popa.Me Wunna bersama kedua putranya, Min Gyi dan Min Lay, di Gunung Popa.

Lihat pula
----------

* Agama tradisional Burma
* Hantu kelaparan
* Lên đồng
* Preta

Referensi
---------

1. ↑  Braun, Kelly (January 15, 2001). "Syncretism in Burma and Thailand". *Axis Mundi*, University of Alberta. Diakses tanggal 2008-09-15.
2. 1 2 3 4  Brac de la Perriere, Benedicte. "The Spirit-possession Cult in the Burmese Religion" (PDF). dhammaweb.net. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2009-03-04. Diakses tanggal 2008-09-14.
3. 1 2  Spiro, Melford E (1996). *Burmese Spiritualism*. Transaction Publishers. ISBN 978-1-56000-882-8. Diakses tanggal 2008-09-15.
4. ↑  Dr Sein Tu. "Traditional Myanmar Folk Beliefs and Forest and Wildlife Conservation". *Perspective* (Januari 1999). Diakses tanggal 2008-09-13. [*pranala nonaktif permanen*]
5. 1 2 3  Maung Htin Aung (Februari 1958). "Folk-Elements in Burmese Buddhism". *The Atlantic Monthly*. Diakses tanggal 2008-09-11.
6. ↑  Shwe Mann Maung. "The Taung Byone Nat Festival". *Perspective* (August 1997). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2004-07-17. Diakses tanggal 2008-09-11.
7. 1 2  Ho, Tamara C.; Discourse (Fall 2009). "Transgender, Transgression, and Translation: A Cartography of Nat Kadaws". **31** (3).
8. 1 2  DeCaroli, Robert (2004). *Haunting the Buddha: Indian Popular Religions and the Formation of Buddhism*. Oxford University Press, US. ISBN 978-0-19-516838-9. Diakses tanggal 2008-09-13.

* 'King Mae Ku: From Lan Na Monarch to Burmese Nat', in: Forbes, Andrew, and Henley, David, *Ancient Chiang Mai* Volume 1. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012.
* Salek, Kira (May 2006). "Myanmar's River of Spirits". *National Geographic Magazine*. hlm. 136–157.  Parameter `|access-date=` membutuhkan `|url=` (bantuan)
* U Kyaw Tun; et al. (2005-01-15). "Nat in My Classroom!". Tun Institute of Learning. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2012-12-03. Diakses tanggal 2006-07-03.
* Temple, R.C. (1906). *The Thirty-seven Nats-A Phase of Spirit-Worship prevailing in Burma*.

Pranala luar
------------

* Images of the 37 nats NYPL Digital Gallery
* Nat belief and Buddhism Diarsipkan 2009-01-26 di Wayback Machine. Foto esai oleh Claudia Wiens
* The Nats - Online Burma/Myanmar Library
* Friends in High Places Pratinjau sebuah film dokumenter oleh Lindsey Merrison
* Nat Dance YouTube
* Mintha Theater Teater tari di Mandalay, Burma.
* Spirit of Burma 2006
* Nat Pwè recordings Diarsipkan 2008-06-18 di Wayback Machine.
* The Nat Spirits and Burmese Animism Diarsipkan 2008-08-20 di Wayback Machine. Windows on Asia, Michigan State University
* Myamar Cyclone Brings Rise in Centuries-Old 'Nat' Worship *The Wall Street Journal*, 30 Juni 2008, video dan slideshow foto.
* Festival brings noise and colour to Taungbyone Diarsipkan 2011-07-16 di Wayback Machine. Zaw Win Than, *The Myanmar Times* 22 (430), 4-10 Agustus 2008.
* Myanmar Nat Pwe in Bago Foto Flickr oleh Boonlong1
* Amarapura Nat Pwe[*pranala nonaktif permanen*] Foto Flickr oleh Burma lay
* My House Nat Can Whip Your House Nat Diarsipkan 2016-03-05 di Wayback Machine. Ethan Todras-Whitehill, *Student Traveler*, 2006-11-24
* Akun festival roh Taungbyone 2010 nat pwe di Arcane Candy Bagian 1 dan Bagian 2
* Myanmar's River of Spirits Kira Salak, *National Geographic*. Mei 2006

| * l
* b
* s
Nat dan roh-roh dalam agama tradisional Burma |
| --- |
| Panteon resmi | 
* Thagyamin (Śakra)
* Mahagiri
* Hnamadawgyi
* Shwe Nabay (Naga Medaw)
* Thonbanhla
* Taungoo Mingaung
* Mintara
* Thandawgan
* Shwe Nawrahta
* Aungzwamagyi
* Ngazishin
* Aung Pinle Hsinbyushin
* Taungmagyi (Shin Nyo)
* Maungminshin (Shin Byu)
* Shindaw
* Nyaunggyin
* Tabinshwehti
* Minye Aungdin
* Shwe Sitthin
* Medaw Shwezaga
* Maung Po Tu
* Yun Bayin (Mekuti)
* Maung Minbyu
* Mandalay Bodaw
* Shwe Hpyin Naungdaw
* Shwe Hpyin Nyidaw
* Mintha Maungshin
* Htibyuhsaung
* Htibyuhsaung Medaw
* Pareinma Shin Mingaung
* Min Sithu
* Min Kyawzwa
* Myaukhpet Shinma
* Anauk Mibaya
* Shingon
* Shingwa
* Shin Nemi (Ma Hnelay)

 |
| Nat Hindu | 
* Beikthano
* Byamma
* Maha Peinne
* Sandi
* Thiwa (Paramethwa)
* Thurathadi

 |
| Nat lain | 

|  |  |
| --- | --- |
| Nat keluarga Popa | 
* Popa Medaw (Me Wunna)
* Koyin Maung
* Taungdaw Thakhinma

 |
| Nat delta Sungai Irrawaddy | 
* U Shin Gyi
* Kwin Paing Ahpo

 |
| Nat keluarga Bago | 
* Bago Medaw (Nankaraing Medaw)
* Ko Aung Naing

 |
| Nat Sembilan Kota | 
* Ko Myo Shin
* Pale Yin (Amay Pale)
* Hkuncho
* Hkuntha

 |
| Nat Penguasa Kuda Putih | 
* Yamma Myinbyushin
* Kanni Myinbyushin
* Shwepyay Myinbyushin
* Shwesitthin Myinbyushin

 |
| Nat Lima Ibu | 
* Ashay Medaw
* Anauk Medaw (Amay Yay Yin)
* Taung Medaw
* Myauk Medaw
* Amay Gyan

 |

 |
| Lain-lain | 
* Shin Upagutta
* Shin Thiwali
* Beikthano Nat
* Bo Bo Gyi
* Koe Thein Shin
* Lawka Nat
* Lay Kyun Maung
* Ma Ngwe Taung
* Medaw Lay Ba
* Mogaung Kyawzwa
* Mya Nan Nwe
* Pakhan U Min Gyaw
* Shinma Aungphyu
* Catur Maharaja Kayika
* Akathaso
* Bhummaso
* Yokkaso

 |

Templat:Hantu