**Phüntsok Wangyal Goranangpa** (2 Januari 1922 – 30 Maret 2014), juga dikenal sebagai **Phüntsog Wangyal**, **Bapa Phüntsok Wangyal** atau **Phünwang**, adalah seorang politikus Tibet. Seorang tokoh utama dalam hubungan Sino-Tibet modern, ia terkenal sebagai pendiri dan pemimpin Partai Komunis Tibet. Dia ditangkap oleh otoritas Tiongkok pada tahun 1960 dan kemudian menghabiskan 18 tahun di penjara keamanan tinggi Tiongkok yang terkenal, Qincheng, di sel isolasi. Setelah dibebaskan, dia tinggal di Beijing sampai kematiannya.

Biografi
--------

Phüntsok lahir pada tahun 1922 di Batang, di provinsi Kham di timur Tibet (sekarang Sichuan timur, saat itu di bawah kendali Liu Wenhui, seorang panglima perang penting Tiongkok yang berafiliasi dengan Kuomintang). Phüntsok memulai aktivitas politiknya di akademi khusus yang dijalankan oleh Komisi Urusan Mongolia dan Tibet pimpinan Chiang Kai-shek di Nanjing, di mana pada tahun 1939 ia dan sekelompok kecil temannya diam-diam mendirikan Partai Komunis Tibet. Dia dikeluarkan dari sekolahnya di Nanjing pada tahun berikutnya. Dari tahun 1942 hingga 1949, dia mengorganisir gerakan gerilya melawan Kuomintang, yang memperluas pengaruh militernya di Kham.

Strategi Partai Komunis Tibet di bawah kepemimpinannya selama tahun 1940-an ada dua: Mempengaruhi dan mendapatkan dukungan untuk perjuangannya di antara para pelajar, intelektual, dan anggota aristokrasi Tibet yang progresif di Tibet Tengah untuk membangun program modernisasi dan demokrasi (yaitu sosialis) reformasi, dan mengobarkan perang gerilya melawan pemerintahan Liu Wenhui. Untuk beberapa waktu, Wangyal mengajar di Tromzikhang di alun-alun Barkhor pada tahun 1940-an ketika digunakan sebagai sekolah Republik.

Tujuan politik Phüntsok adalah mendirikan Tibet yang merdeka dan sosialis melalui transformasi mendasar dari struktur sosial feodal Tibet. Ladakh adalah bagian dari visi Phüntsok tentang Tibet yang bersatu. Dia diasingkan oleh pemerintah Tibet pada tahun 1949, dan setelah bergabung dengan perjuangan Partai Komunis Tiongkok melawan Kuomintang, dia menggabungkan Partai Komunis Tibet dengan Partai Komunis Tiongkok atas perintah pemimpin militer yang terakhir. Sebagai hasil dari penggabungan ini, Phüntsok harus meninggalkan tujuannya untuk kemerdekaan Tibet.

Phüntsok hadir selama negosiasi untuk Perjanjian Tujuh Belas Poin pada Mei 1951, di mana para pemimpin Tibet tidak melihat pilihan yang layak selain menyerah pada desakan Tiongkok dalam pembukaan bahwa Tibet telah menjadi bagian dari Tiongkok selama lebih dari satu abad. Ia memainkan peran administratif penting dalam organisasi Partai Komunis Tiongkok di Lhasa dan merupakan penerjemah resmi Dalai Lama ke-14 muda selama pertemuannya yang terkenal dengan Mao Zedong di Beijing pada tahun 1954 dan 1955.

Pada tahun 1950-an, Phüntsok adalah orang Tibet berpangkat tertinggi di Partai Komunis Tiongkok, dan meskipun dia fasih berbahasa Tiongkok, terbiasa dengan budaya dan adat istiadat Tiongkok dan sepenuhnya mengabdi pada tujuan sosialisme dan Partai Komunis Tiongkok, keterlibatannya yang intensif untuk kesejahteraan orang Tibet membuatnya curiga terhadap rekan-rekan partainya yang kuat.

Akhirnya, pada tahun 1958, dia ditempatkan di bawah tahanan rumah dan dua tahun kemudian menghilang dari pandangan publik. Dia dipenjara di sel isolasi di Beijing selama 18 tahun berikutnya. Selama penahanannya, istrinya, seorang Muslim Tibet dari Lhasa yang tinggal di Beijing bersama anak-anak mereka, meninggal saat dia dipenjara, dan semua anak mereka dikirim ke penjara yang berbeda. Baru pada tahun 1975 keluarganya diberi tahu bahwa dia masih hidup dan telah dipenjara di penjara dengan keamanan maksimum untuk tahanan politik. Tanpa sepengetahuan Phüntsok, adik laki-lakinya juga dipenjara di Qincheng selama 16 tahun.

Phüntsok secara resmi direhabilitasi beberapa tahun setelah pembebasannya pada tahun 1978 tetapi dipaksa untuk tetap tinggal di Beijing tanpa kontak dengan pihak luar. Belakangan, dia ditawari posisi Ketua Pemerintah Daerah Otonomi Tibet, yang dia tolak.

Biografi Phüntsok telah diterbitkan dalam bahasa Inggris, di mana dia secara khusus menekankan kebutuhan untuk lebih memahami kepentingan rakyat Tibet dalam konteks perdamaian dan persatuan di dalam Republik Rakyat Tiongkok.

Belakangan, dia menyatakan dalam surat terbuka kepada Hu Jintao bahwa dia harus mengakomodasi kembalinya Dalai Lama ke Tibet, menyarankan bahwa sikap ini akan "... baik untuk menstabilkan Tibet." Dalam surat ketiga tertanggal 1 Agustus 2006, dia menulis: "Jika masalah warisan dengan Tibet terus ditunda, kemungkinan besar akan menghasilkan penciptaan 'Vatikan Timur Buddhisme Tibet' bersama Pemerintah Tibet di Pengasingan. Kemudian 'Masalah Tibet', baik secara nasional maupun internasional, akan menjadi lebih rumit dan lebih menyusahkan".

Dalam sebuah surat kepada Hu Jintao pada tahun 2007, Phüntsok mengkritik para kader Partai Komunis Tiongkok yang, untuk mendukung Dorje Shugden, "mencari nafkah, dipromosikan dan menjadi kaya dengan menentang perpecahan".

Dia meninggal pada 30 Maret 2014 di rumah sakit Beijing.

Karya
-----

* *Liquid water does exist on the moon* (edisi ke-1st). Beijing: Foreign Languages Press. 2002. ISBN 7-119-01349-1.
* *Witness to Tibet's history* (edisi ke-1st). New Delhi, India: Paljor Publications. 2007. ISBN 978-81-86230-58-9.
* *平等團結路漫漫——對我國民族關係的反思* (dalam bahasa Tionghoa). Hong Kong: 田園書屋. 2014. ISBN 978-988-15571-9-3.

Catatan
-------

1. ↑  
	* bahasa Tibet: ཕུན་ཚོགས་དབང་རྒྱལ་
	* Hanzi: 葛然朗巴·平措汪杰; Pinyin: *Géránlǎngbā Píngcuòwāngjié*
2. ↑  Ini adalah bentuk yang diberikan dalam otobiografi Dalai Lama "Freedom in Exile".

Referensi
---------

1. ↑  Tsering Shakya on Melvyn Goldstein et al, A Tibetan Revolutionary. Memoirs of an indigenous Lenin from the Land of Snows, and his long imprisonment by the Mao government.
2. ↑  Melvin C.Goldstein, Dawei Sherap, William R. Siebenschuh, *A Tibetan Revolutionary: The Political Life and Times of Bapa Phüntso Wangye,*University of California PressISBN 978-0-520-24992-9 2006 pp.32,123
3. ↑  Hartley, Lauren R. Schiaffini-Vedani, Patricia (2008). *Modern Tibetan literature and social change*. Duke University Press. hlm. 37. ISBN 978-0-8223-4277-9. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
4. ↑  Gray Tuttle; Kurtis R. Schaeffer (12 March 2013). *The Tibetan History Reader*. Columbia University Press. hlm. 603–. ISBN 978-0-231-14468-1.
5. ↑  The prisoner Diarsipkan 2011-09-29 di Wayback Machine. by Tsering Shakya
6. ↑  Goldstein et al.2006 pp.140–153.
7. ↑  Jonathan Mirsky,'Destroying the Dharma, *Times Literary Supplement, 2 December 2004 p.45-47,p.46*
8. ↑  Lectures critiques par Fabienne Jagou
9. ↑  Le dernier caravanier Diarsipkan 23 September 2015 di Wayback Machine. par Claude Arpi
10. ↑  "Biography of a Tibetan Revolutionary Highlights Complexity of Modern Tibetan Politics". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-07-19. Diakses tanggal 2023-05-02.
11. ↑  Baba Phuntsok: Witness to Tibet's History
12. ↑  Allegiance to the Dalai Lama and those who "become rich by opposing splittism" Diarsipkan 25 October 2008 di Wayback Machine.
13. ↑  "Tibetan Communist who urged reconciliation with Dalai Lama dies". *DNA India* (dalam bahasa Inggris). 30 March 2014. Diakses tanggal 19 March 2020.

Bacaan tambahan
---------------

* Goldstein, Melvyn C. (2004). *A Tibetan Revolutionary: The political life and times of Bapa Phüntso Wangye*. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 9780520249929.