|  |
| --- |
| Bagian dari seri |
| Islam |
|  |
| Rukun Iman
* Keesaan Allah

* Nabi dan Rasul Allah
* Kitab-kitab Allah

* Malaikat
* Hari Kiamat

* Qada dan Qadar
 |
| Rukun Islam
* Syahadat
* Salat

* Zakat
* Puasa
* Haji
 |
| * Sumber hukum Islam

* *al-Qur'an*
* *Sunnah* (*Hadis*, *Sirah*)

* Tafsir
* Akidah

* Fikih
* Syariat
 |
| Sejarah
* Garis waktu
* Muhammad

* *Ahlulbait*
* *Sahabat Nabi*
* *Khulafaur Rasyidin*

* Khalifah
* Imamah
* Ilmu pengetahuan Islam abad pertengahan
* Penyebaran Islam
* Penerus Muhammad
 |
| Budaya dan masyarakat
* Akademik
* Akhlak
* Anak-anak
* Dakwah
* Demografi
* Ekonomi
* Feminisme
* Filsafat
* Hari raya
* Hewan
* Kalender
* Khitan
* LGBT
* Madrasah
* Masjid
* Musik
* Pendidikan
* Perbankan syariah
* Rukiah
* Firkah, manhaj, dan mazhab
* Seni
* Politik
* Puisi/syair
* Perbudakan
* Sains
* Tasawuf
* Wanita
 |
| Topik lainnya
* Murtad
* Kritik
	+ Muhammad
	+ al-Qur'an
	+ Hadis

* Agama lain
* Islamisme
* Kekerasan
	+ Terorisme
	+ Perang
* Islamofobia
* Jihad
	+ Jihadisme
	+ Peraturan perang

* Daftar istilah
 |
| * Portal Islam
 |
| * l
* b
* s
 |

**Butriyah** (Arab: البترية, *al-Butriyah*) adalah suatu *firqah* (sekte) dari mazhab Syi'ah Zaidiyah, yang merujuk pada Katsir al-Nawwa al-Abtar sebagai tokoh pemula ajaran ini. Penganut Zaidiyah pada awal hingga pertengahan abad ke-8 terutama pemegang ajaran Butriyah, sementara pada akhir abad ke-9 sebagian besar telah menjadi pemegang ajaran Jarudiyah.

Ajaran Butriyah berpendapat bahwa Nabi Muhammad hanya menunjuk Ali bin Abi Thalib secara implisit sebagai penggantinya, sehingga mungkin saja terjadi kekeliruan memilih oleh para Sahabat Nabi meskipun mereka berniat baik. Meskipun tetap menganggap Ali sebagai yang terbaik (*al-afdal*), Butriyah tidak menganggap kesalahan memilih Abu Bakar ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab yang bukan terbaik (*al-mafdul*) tidak membuat mereka menjadi *kafir*, melainkan tetap Muslim yang taat. Tidak adanya penolakan resmi dari Ali atas pemerintahan Abu Bakar dan Umar, menandakan ia menyetujuinya dan tidak ada landasan bagi umat Islam untuk menolak keduanya pula. Butriyah berpendapat pemerintahan keduanya tetap sah, sedangkan mengenai pemerintahan Utsman bin Affan, sebagian tidak berkomentar,dan sebagian lagi menyalahkan 6 tahun terakhir kekhalifahannya karena nepotisme meskipun ia tidak sampai dihukumi *kafir*. Demikian pula para Sahabat Nabi yang berperang melawan Ali bin Abi Thalib, meskipun dianggap salah, namun juga tetap dianggap sebagai Muslim. Ajaran tersebut berbeda sekali dengan banyak kelompok Syi'ah awal lainnya, yang menghukumi *murtad* (keluar dari Islam) bagi mereka yang menentang kepemimpinan Ali tersebut.

Dalam hal *syariah* (hukum dasar agama) dan *fiqih* (hukum kehidupan sehari-hari), Batriyah berpendapat bahwa otoritas keagamaan dapat dipegang oleh siapa saja dari kalangan umat Islam. Para keturunan Ali diperbolehkan belajar ilmu agama dari para ulama non keturunan Ali, demikian pula sebaliknya. Para Sahabat Nabi dianggap pada dasarnya memiliki moral yang baik. Dalam hal *aqidah* (theologi), Batriyah menolak secara keras konsep-konsep *raja'ah*, *taqiyah*, dan *bada'a* yang banyak dianut kelompok-kelompok Syi'ah di Kufah lainnya pada masa itu.

Ajaran Butriyah memiliki kedekatan dengan ajaran para ahli hadits proto-Sunni di Kufah, dan seiring dengan semakin terkonsolidasinya mazhab Sunni pada abad ke-9, ajaran Butriyah Zaidiyah surut menghilang.

Lihat pula
----------

* Zaidiyah
* Jarudiyah

Referensi
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  Haider, Najam (2014). *Shi'i Islam: An Introduction*. New York: Cambridge University Press. ISBN 9781107031432.
2. 1 2 3 4 5  Daftary, Farhad (2013). *A Histori of Shi'i Islam*. London: I.B.Tauris & Co. Ltd. ISBN 9780857735249.
3. 1 2 3  Crone, Patricia (2014). *Medieval Islamic Political Thought*. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9780748696505.

Pranala luar
------------

*