**Moor Sri Lanka** (bahasa Tamil: *இலங்கைச் சோனகர்*; bahasa Sinhala: ලංකා යෝනක, translit. **Lanka Yonaka**; atau sebelumnya disebut **Moor Sailan**; atau dalam bahasa sehari-hari disebut **Muslim Sri Lanka**) adalah kelompok etnis minoritas di Sri Lanka yang meliputi 9,2% dari seluruh populasi negara. Sebagian besar orang Moor Sri Lanka adalah penutur ibu bahasa Tamil yang juga menjadikan bahasa Sinhala sebagai bahasa kedua. Sesuai namanya, mereka beragama Islam. Komunitas Muslim di Sri Lanka terbagi menjadi Moor Sri Lanka, Moor India, dan Melayu Sri Lanka sesuai sejarah dan kebiasaan mereka.

Orang Moor Sri Lanka memiliki asal-usul yang beragam di mana suatu teori mengatakan mereka sebagai keturunan pedagang Arab yang menetap di Sri Lanka pada sekitar abad ke-9, lalu menikah dengan wanita lokal.

Etimologi
---------

Masjid Kechimalai, Beruwala. Salah satu masjid tertua di Sri Lanka. Diyakini sebagai tempat orang Arab mendarat pertama kali di Sri Lanka.
Bangsa Portugis menyebut Muslim di India dan Sri Lanka sebagai *Mouros*, sebuah istilah yang terinspirasi dari Muslim Moor yang mereka jumpai di Semenanjung Iberia. Istilah 'Moor' dipilih berdasarkan agama mereka, bukan berdasarkan asal-usul mereka.

Dalam bahasa Tamil, mereka disebut *Sonakar* dan dalam bahasa Sinhala mereka disebut *Yonaka*. Sebutan tersebut berasal dari kata *Yona*, suatu istilah yang mulanya digunakan untuk menyebut orang Yunani, tetapi dipakai juga untuk menyebut orang Arab dan orang-orang dari Asia Barat lainnya.

Sejarah
-------

Banyak orang Moor Sri Lanka merupakan keturunan Marakkar, dan berbagi sejarah yang sama dengan orang Marakkar di Tamil Nadu dan Kerala. Hal itu tersebut dapat tercermin dari banyaknya orang Moor di Sri Lanka yang menyandang nama keluarga Marakkar (dan variasinya) dan melalui kesamaan bahasa dan budaya yang kuat antara mereka. Hubungan yang kuat dengan komunitas Marakkar ini disebabkan pernikahan endogami. Kesamaan ini dinilai "sangat besar" oleh M. M. M. Mahroof.

Beberapa sarjana berpandangan bahwa orang Moor Sri Lanka merupakan keturunan dari Marakkar, Mappila, Memon, Lebbe, Rowther dan Pathan dari India Selatan.

Cendekiawan Moor Sri Lanka Dr. Ameer Ali dalam ringkasannya tentang sejarah asal-usul Moor Sri Lanka menyatakan sebagai berikut:

> 'Faktanya, Muslim Sri Lanka memiliki darah campuran Arab, Persia, Drawida, dan Melayu tetapi dengan unsur Drawida yang lebih dominan, karena kuatnya pengaruh India selama berabad-abad.'
> 
> 

Sejarawan Patrick Peebles menyatakan pada akhir abad ke-19 Muslim Sri Lanka mencakup sekitar 6-7 persen dari populasi, dan bahwa "mayoritas Muslim berasal dari India Selatan dan berbicara bahasa Tamil."

Pandangan lain menunjukkan bahwa para pedagang Arab mengadopsi bahasa Sinhala dan Tamil setelah menetap di Sri Lanka. Pandangan ini mengklaim bahwa ciri orang Moor Sri Lanka berbeda dengan ciri orang Tamil. Praktik kebudayaan orang Moor juga sangat berbeda dengan komunitas lain di pulau itu, tetapi berbagi banyak kesamaan dengan Muslim Tamil di Tamil Nadu. Dengan demikian, sebagian besar sarjana menggolongkan orang Moor dan Tamil Sri Lanka sebagai dua kelompok etnis yang berbeda tetapi berbicara bahasa yang sama. Pandangan ini pada umumnya dipegang oleh suku Sinhala yang lebih menyukai suku Moor, serta pemerintah Sri Lanka, yang mencantumkan Moor sebagai suku bangsa yang terpisah.

### Abad pertengahan

Orang Moor Sri Lanka bersama dengan orang Mukkuvar mendominasi perdagangan mutiara di Sri Lanka selama abad pertengahan. Aliansi dan perkawinan antara kedua komunitas terjadi pada periode ini. Mereka juga berhubungan erat dengan komunitas Muslim lain di India Selatan melalui perdagangan di pesisir.

Bangsa Moor memiliki pengadilan sendiri untuk menyelesaikan perselisihan mereka. Setelah kedatangan penjajah Portugis pada abad ke-16, populasi Moor yang lebih besar diusir dari kota-kota seperti Kolombo, yang merupakan kota yang didominasi orang Moor pada waktu itu. Orang-orang Moor pindah ke timur dan menetap di sana berkat undangan Kerajaan Kandy. Robert Knox, seorang kapten laut Inggris abad ke-17, mencatat bahwa Raja Kandy membangun masjid untuk orang Moor. Dahulu, Sri Lanka merupakan negara yang ekonominya bergantung pada sektor pertanian, dan perdagangan internasional sangat minim pada waktu itu. Kedatangan dan menetapnya para pedagang Muslim di pesisir pulau itu memulai perdagangan antarbangsa dan membantu membuka potensi ekonomi negara.

### Perang Saudara Sri Lanka

Perang Saudara Sri Lanka adalah konflik selama 26 tahun yang terjadi di Sri Lanka antara pemerintah dengan organisasi militan Pembebasan Macan Tamil Eelam (PMTE, juga dikenal sebagai Macan Tamil). PMTE mencoba menciptakan negara Tamil yang merdeka bernama Tamil Eelam di timur laut negara itu.

Sejak 1888, atas prakarsa Ponnambalam Ramanathan, orang-orang Tamil di Sri Lanka melancarkan kampanye untuk menggolongkan orang-orang Moor Sri Lanka yang menuturkan bahasa Tamil sebagai orang Tamil, dengan tujuan untuk meningkatkan jumlah populasi Tamil. Pandangan mereka menyatakan bahwa mayoritas orang Moor Sri Lanka adalah orang Tamil yang masuk Islam. Klaim bahwa orang Moor adalah keturunan Arab mungkin berlaku bagi beberapa keluarga, tetapi tidak untuk sebagian besar lainnya.

Menurut beberapa nasionalis Tamil, konsep keturunan Arab di antara orang-orang Moor yang berbahasa Tamil diciptakan hanya untuk mengaburkan identitas Tamil dari komunitas mereka.

Pengusiran warga Muslim dari Provinsi Utara merupakan kejadian pembersihan etnis yang dilakukan oleh organisasi separatis Macan Tamil pada Oktober 1990. PMTE memindahkan secara paksa Muslim dari Provinsi Utara dengan todongan senjata lalu merampas harta mereka. Pengusiran ini dilakukan sebagai aksi balas dendam atas kekejaman yang dilakukan terhadap orang Tamil di Provinsi Timur oleh umat Muslim, yang dilihat oleh PMTE sebagai kolaborator Angkatan Darat Sri Lanka. Pengusiran paksa oleh PMTE masih membawa kenangan pahit di kalangan Muslim Sri Lanka. Pada tahun 2002, pemimpin militan Vellupillai Prabhakaran secara resmi meminta maaf atas pengusiran umat Muslim dari Provinsi Utara.

Masyarakat
----------

### Demografi

Distribusi bahasa dan kelompok keagamaan di Sri Lanka di tingkat divisi dan sektor menurut Sensus Populasi dan Perumahan 1981

| Sensus | Populasi | Persenentase |
| --- | --- | --- |
| 1881 | 184.500 | 6,69% |
| 1891 | 197.200 | 6,56% |
| 1901 | 228.000 | 6,39% |
| 1911 | 233.900 | 5,70% |
| 1921 | 251.900 | 5,60% |
| Perkiraan 1931 | 289.600 | 5,61% |
| 1953 | 464.000 | 5,73% |
| 1963 | 626.800 | 5,92% |
| 1971 | 855.724 | 6,74% |
| 1981 | 1.046.926 | 7,05% |
| 2011 | 1.892.638 | 9,2% |

### Bahasa

Abjad Arwi dan padanan aksara Tamil-nya.
Orang Moor dapat berbicara bahasa Tamil, Sinhala, atau Inggris tergantung di mana mereka tinggal. Dalam Sensus 2012, 58,7% atau 862,397 Moor Sri Lanka mampu menuturkan bahasa Sinhala dan 30,4% atau 446.146 orang Moor bisa berbahasa Inggris. Bahasa Tamil yang digunakan orang Moor mendapat sentuhan dari bahasa Arab.

#### Bahasa Tamil Muslim Sri Lanka

Bahasa Tamil adalah bahasa yang digunakan sebagai sarana komunikasi oleh komunitas Muslim di Sri Lanka, yakni para pedagang Arab yang menetap di pulau itu sejak berabad-abad yang lalu. Selain itu, terjadi pula perkawinan campur antara mereka dengan penduduk setempat. Akibatnya, bahasa Tamil menjadi bahasa utama yang digunakan oleh umat Islam di Sri Lanka. Khotbah keagamaan disampaikan dalam bahasa Tamil bahkan di daerah-daerah di mana bahasa Tamil bukan merupakan bahasa mayoritas. Tradisi sastra Islam Tamil telah berlangsung selama seribu tahun.

Dialek Tamil yang digunakan oleh Muslim di Sri Lanka dikenal sebagai Tamil Muslim Sri Lanka (TMSL). TMSL memiliki perbedaan fonologis, morfologis dan leksikal dengan varietas bahasa Tamil lainnya karena telah dipengaruhi oleh bahasa Arab. Karena itu, banyak kata-kata pinjaman dari bahasa Persia dan Arab dalam dialek TMSL. Perbedaan antara TMSL dengan bahasa TSL memunculkan identitas agama dan budaya yang berbeda antara Moor dengan Tamil Sri Lanka.

Budaya
------

Orang Moor di Sri Lanka memiliki budaya yang dipengaruhi oleh ajaran Islam, di mana banyak kebiasaan dan tradisi yang sesuai dengan hukum Islam. Sambil melestarikan adat leluhur mereka, orang Moor juga mempraktikkan berbagai adat asli Asia Selatan.

Penerapan adat Tamil dan Sinhala seperti mengenakan thaali atau makan kiiribath, dan kebiasaan Arab seperti makan bersama menggunakan piring besar yang disebut 'sahn' dan mengenakan topi fes ala Afrika Utara selama upacara pernikahan memberi kesimpulan bahwa kebudayaan Moor Sri Lanka merupakan kombinasi budaya Sinhala, Tamil, dan Arab.

Referensi
---------

1. 1 2  "A2 : Population by ethnic group according to districts, 2012". *Census of Population & Housing, 2011*. Department of Census & Statistics, Sri Lanka. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2017-04-28. Diakses tanggal 5 November 2021.
2. ↑  Minahan, James B. (30 Agustus 2012). *Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia: An Encyclopedia* (dalam bahasa Inggris). ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-660-7.
3. ↑  Das, Sonia N. (5 Oktober 2016). *Linguistic Rivalries: Tamil Migrants and Anglo-Franco Conflicts* (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 226. ISBN 978-0-19-046179-9.
4. ↑  Richardson, John Martin (2005). *Paradise Poisoned: Learning about Conflict, Terrorism, and Development from Sri Lanka's Civil Wars* (dalam bahasa Inggris). International Center for Ethnic Studies. hlm. 31. ISBN 9789555800945.
5. ↑  *Census of Population and Housing, Sri Lanka*. 2012. hlm. 142.
6. 1 2  McGilvray, DB (November 1998). "Arabs, Moors and Muslims: Sri Lankan Muslim ethnicity in regional perspective". *Contributions to Indian Sociology*. **32** (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213.  Parameter `|s2cid=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
7. ↑  Nubin, Walter (2002). *Sri Lanka: Current Issues and Historical Background*. Nova Publishers. hlm. 147. ISBN 9781590335734.
8. ↑  De Silva, K. M. (2014). *A history of Sri Lanka*. Colombo: Vijitha Yapa Publications. ISBN 978-955-8095-92-8.
9. ↑  Papiha, S.S.; Mastana, S.S.; Jaysekara, R. (Oktober 1996). "Genetic Variation in Sri Lanka". *Human Biology*. **68** (5): 707–737 [709]. JSTOR 41465515. PMID 8908798.
10. ↑  de Munck, Victor (2005). "Islamic Orthodoxy and Sufism in Sri Lanka". *Anthropos*. **100** (2): 401–414 [403]. doi:10.5771/0257-9774-2005-2-401. JSTOR 40466546.
11. 1 2 3 4 5 6  Mahroof, M. M. M. (1995). "Spoken Tamil Dialects Of The Muslims Of Sri Lanka: Language As Identity-Classifier". *Islamic Studies*. **34** (4): 407–426 [408]. JSTOR 20836916.
12. ↑  Pieris, P.E. "Ceylon and the Hollanders 1658-1796". American Ceylon Mission Press, Tellippalai Ceylon 1918
13. 1 2 3 4 5  Mohan, Vasundhara (1987). *Identity Crisis of Sri Lankan Muslims*. Delhi: Mittal Publications. hlm. 9–14,27–30,67–74,113–118.
14. ↑  Fazal, Tanweer (18 Oktober 2013). *Minority Nationalisms in South Asia* (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 121. ISBN 978-1-317-96647-0.
15. ↑  Singh, Nagendra Kr; Khan, Abdul Mabud (2001). *Encyclopaedia of the World Muslims: Tribes, Castes and Communities* (dalam bahasa Inggris). Global Vision. hlm. 1353. ISBN 9788187746102.
16. ↑  Holt, John (13 April 2011). *The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics* (dalam bahasa Inggris). Duke University Press. hlm. 429. ISBN 978-0-8223-4982-2.
17. ↑  Ali, Ameer (1997). "The Muslim Factor in Sri Lankan Ethnic Crisis". *Journal of Muslim Minority Affairs*. Journal of Muslim Minority Affairs Vol. 17, No. 2. **17** (2): 253–267. doi:10.1080/13602009708716375.
18. ↑  Peebles, Patrick (2006). *The History of Sri Lanka* (dalam bahasa Inggris). Greenword Publishing group. hlm. 77–78. ISBN 0-313-33205-3.
19. ↑  Dennis B. McGilvray, Arabs, Moors and Muslims: Sri Lankan Muslim ethnicity in regional perspective, Contributions to Indian Sociology 1998 32: 433 p440-442
20. ↑  Hussein, Asiff (2007). *Sarandib: an ethnological study of the Muslims of Sri Lanka* (dalam bahasa Inggris). Asiff Hussein. hlm. 330. ISBN 9789559726227.
21. ↑  McGilvray, Dennis B. (2008-04-16). *Crucible of Conflict: Tamil and Muslim Society on the East Coast of Sri Lanka* (dalam bahasa Inggris). Duke University Press. hlm. 77. ISBN 978-0-8223-8918-7.
22. 1 2  MAHROOF, M.M.M. (1990). "Impact of European-Christian Rule on the Muslims of Sri Lanka: A Socio-Historical Analysis". *Islamic Studies*. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 29, No. 4. **29** (4): 354, 356. JSTOR 20840011.
23. ↑  MAHROOF, M.M.M. (1991). "Mendicants and Troubadours: Towards a Historical Taxonomy of the Faqirs of Sri Lanka". *Islamic Studies*. Islamic Research Institute, International Islamic University, Islamabad: Islamic Studies, Vol. 30, No. 4. **30** (4): 502. JSTOR 20840055.
24. ↑  Ali, Ameer (2014-07-03). "Muslims in Harmony and Conflict in Plural Sri Lanka: A Historical Summary from a Religio-economic and Political Perspective". *Journal of Muslim Minority Affairs* (dalam bahasa Inggris). **34** (3): 227–242. doi:10.1080/13602004.2014.939554. ISSN 1360-2004.  Parameter `|s2cid=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
25. ↑  "Sri Lanka – Living With Terror". *Frontline*. PBS. Mei 2002. Diakses tanggal 5 November 2021.
26. ↑  "A Criticism of Mr Ramanathan's "Ethnology of the Moors of Ceylon" – Sri Lanka Muslims". *Sri Lanka Muslims* (dalam bahasa Inggris). 21 April 2017. Diakses tanggal 5 November 2017.
27. ↑  Zemzem, Akbar (1970). *The Life and Times of Marhoom Wappichi Marikar (booklet)*. Colombo.
28. ↑  "Analysis: Tamil-Muslim divide". BBC News World Edition. 27-06-2002. Diakses tanggal 5 November 2021.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)
29. ↑  "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 28-09-2007. Diakses tanggal 5-11-2021.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: `|access-date=, |archive-date=` (bantuan)
30. ↑  "Sri Lanka's Muslims: out in the cold". *The Hindu*. Chennai, India. 31-07-2007. Diarsipkan dari versi asli tanggal 29 Oktober 2007. Diakses tanggal 5 November 2021.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)
31. ↑  The "liberation" of the east heightens the anxieties of the Muslim community about its role in the new scheme of things. Diakses pada 5 November 2021
32. ↑  UTHR (J), 6.1.2 Yogis’ speech
. Diakses pada 5 November 2021
33. ↑  SUBRAMANIAN, T.S. (10 Mei 2002). "Prabakaran in First Person". *Frontline*. Diakses tanggal 5 November 2021.
34. ↑  "Hon. V. Prabhakaran : Press Conference at Killinochi 2002". *EelamView*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 06-04-2016. Diakses tanggal 5 November 2021.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: `|archive-date=` (bantuan)
35. ↑  "Census of Population and Housing 2011". *www.statistics.gov.lk*. Department of Census and Statistics. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-04-16. Diakses tanggal 5 November 2021.
36. 1 2 3  Nuhman, M. A (2007). *Sri Lankan Muslims – Ethnic Identity within Cultural Diversity*. International Centre for Ethnic Studies. hlm. 71–79. ISBN 978-955-580-109-6.
37. 1 2  "Sri Lankan Muslims Are Low Caste Tamil Hindu Converts Not Arab Descendants". Colombo Telegraph. 6 Mei 2013. Diakses tanggal 5 November 2021.
38. ↑  McGilvray, D.B (1998). "Arabs, Moors and Muslims: Sri Lankan Muslim ethnicity in regional perspective". *Contributions to Indian Sociology*. **32** (2): 433–483. doi:10.1177/006996679803200213.  Parameter `|s2cid=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)