***Hajj: Journey to the Heart of Islam*** adalah sebuah pameran yang diadakan di British Museum di London dari 26 Januari hingga 15 April 2012. Ini merupakan pameran besar pertama di dunia yang menyajikan kisah haji, ziarah ke Mekkah yang merupakan salah satu dari lima rukun Islam dengan menggunakan berbagai materi visual dan tulisan. Artefak seperti tekstil, manuskrip, dokumen sejarah, foto, dan karya seni dari berbagai negara dan periode waktu dipamerkan untuk menggambarkan tema perjalanan ke Mekkah, adat istiadat haji, dan Ka'bah. Lebih dari 200 benda dipamerkan, yang berasal dari 40 koleksi publik dan koleksi pribadi pada total 14 negara. Kontributor terbesar yaitu kepercayaan keluarga David Khalili, yang meminjamkan banyak benda yang nantinya akan menjadi bagian dari Koleksi Haji Khalili dan Seni Ziarah.

Pangeran Charles membuka secara resmi pameran ini dalam sebuah upacara yang dihadiri oleh Pangeran Abdulaziz bin Abdullah, yang merupakan penjaga Dua Kota Suci pada saat itu. Pameran ini diterima dengan baik oleh para pengunjung Muslim dan non-Muslim, dan mendapat ulasan positif dari media, serta menarik hampir 120.000 pengunjung dewasa. Keberhasilannya mengilhami lembaga-lembaga lain seperti Museum Seni Islam di Doha, Institut Dunia Arab di Paris, Museum Nasional Etnologi di Leiden, dan Tropenmuseum di Amsterdam untuk membuat pameran mereka sendiri tentang haji, dengan menggabungkan karya-karya dari Koleksi Khalili.

British Museum menerbitkan katalog pameran pada 2012, diedit oleh Venetia Porter, yang mencakup esai tentang haji. Selain itu, juga diterbitkan sebuah panduan singkat bergambar tentang haji. Tidak hanya itu, sebuah konferensi akademis yang terkait dengan pameran ini menghasilkan sebuah buku lain tentang topik ini.

Latar belakang: haji
--------------------

Panorama Mekkah pada sekitar tahun 1845
Haji (bahasa Arab: حَجّ ) adalah ziarah tahunan dalam agama Islam ke kota suci Mekkah di Arab Saudi, kota paling suci bagi umat Islam. Haji bersifat wajib yang harus dilakukan setidaknya sekali seumur hidup oleh semua Muslim dewasa yang mampu secara fisik dan finansial untuk melakukan perjalanan, dan mampu menafkahi keluarga selama mereka pergi. Selama pameran ini berlangsung, sekitar tiga juta jemaah haji melakukan perjalanan tersebut setiap tahunnya.

Ibadah haji merupakan salah satu dari lima rukun Islam, di samping syahadat, salat, zakat, dan puasa. Ibadah ini merupakan simbol persatuan umat Islam dan ketundukan mereka kepada Allah. Kata "haji" berarti "melakukan perjalanan", yang menandakan aspek lahiriah dari suatu perjalanan maupun niat batin orang beriman. Di tengah masjid Masjid al-Haram di Mekkah terdapat Ka'bah, sebuah bangunan berbentuk kubus berwarna hitam yang dianggap sebagai Rumah Allah dalam Islam. Ibadah haji melibatkan beberapa ritual, termasuk tawaf (berjalan tujuh kali mengelilingi Ka'bah dengan arah berlawanan dengan jarum jam), wuquf (berdiam diri di Gunung Arafat di tempat Nabi Muhammad menyampaikan khotbah terakhirnya), dan melempar jumrah (melempar batu ke arah iblis). Tidak seperti rukun lainnya, ibadah haji hanya terbuka untuk umat Islam, karena Mekkah dibatasi hanya untuk Muslim. Sepanjang sejarah, haji dan Ka'bah telah mengilhami karya kreatif dalam sastra, kesenian rakyat, dan fotografi.

Persiapan dan peluncuran
------------------------

Sebelum pameran di British Museum, tidak ada pameran besar yang berfokus pada haji. Perencanaan pameran ini memakan waktu dua tahun, di mana selama itu proyek penelitian didanai oleh Arts and Humanities Research Council. Kurator utama untuk acara ini adalah Venetia Porter, dan kurator proyeknya adalah Qaisra Khan, keduanya merupakan staf British Museum. Para kurator menghubungi koleksi publik dan koleksi pribadi untuk meminjamkan benda-benda yang akan dipamerkan, menghasilkan lebih dari 200 benda yang dipinjamkan dari 40 koleksi di 14 negara, dengan kontributor terbesar adalah kepercayaan keluarga David Khalili. Untuk mempromosikan acara ini kepada komunitas Muslim, Khan, yang telah menunaikan ibadah haji pada tahun 2010, mengumpulkan foto-foto, rekaman, dan cinderamata, serta membantu penjangkauan masyarakat.

Pameran ini diselenggarakan atas kerja sama dengan Perpustakaan Umum King Abdulaziz dan didukung dari HSBC Amanah. Pangeran Charles secara resmi membuka pameran ini pada 26 Januari 2012, dan Pangeran Abdulaziz bin Abdullah, penjaga Dua Kota Suci, melakukan perjalanan dari Arab Saudi untuk menghadiri upacara pembukaan ini.

Isi
---

Sitara untuk pintu Ka'bah, 1263 Hijriyah (1846–1847 masehi)
Pameran digelar di Ruang Baca British Museum yang berbentuk bundar. Untuk menciptakan suasana yang sesuai, pengunjung masuk melalui lorong sempit yang memutar rekaman audio azan. Pameran ini disusun dalam format melingkar yang membawa pengunjung mengelilingi ruangan, meniru tawaf - ritual berjalan berlawanan arah jarum jam mengelilingi Ka'bah yang merupakan inti dari ibadah haji. Bagian pertama dari pameran ini berfokus pada persiapan tradisional yang dilakukan sebelum berangkat haji, termasuk melunasi utang dan menyiapkan surat wasiat. Sebelum adanya kereta api dan perjalanan udara, perjalanan haji dapat memakan waktu beberapa bulan dan membawa risiko kematian yang signifikan akibat penyakit dan perampok. Pameran ini juga menampilkan contoh pakaian ihram, yaitu pakaian putih yang mewakili tujuan spiritual dan kesatuan kolektif jemaah haji.

Sebagian besar konten pameran ini dibagi menjadi tiga tema utama: rute ziarah, ritual atau manasik haji, dan Mekkah. Bagian pertama menggambarkan lima rute haji menuju Mekkah, meliputi rute tradisional melalui Arab, Afrika Utara, Kekaisaran Ottoman, dan Asia, serta rute modern melalui udara dari Inggris. Bagian ini menyoroti perjalanan para peziarah awal yang sulit dan berisiko melintasi padang pasir atau lautan dibandingkan kemudahan perjalanan modern.

Naskah-naskah literatur terkait haji, termasuk *Anis Al-Hujjaj*, *Dala'il al-Khayrat*, *Shahnameh*, *Futuh al-Haramayn*, dan *Jami' al-tawarikh*, dipamerkan untuk mengilustrasikan perjalanan haji masa lalu. Sebuah panel Atlas Katala abad ke-14 menggambarkan Mansa Musa, raja Kekaisaran Mali, dalam perjalanannya ke Mekah dengan 60.000 pegawai istana sebagai penebusan dosa karena tidak sengaja membunuh ibunya. Bagian ini juga menyertakan kompas kiblat yang membantu para pengikutnya menghadap ke Mekkah untuk salat, yang menekankan pentingnya kota ini bagi umat Islam.

Pameran ini menampilkan buku harian dan foto-foto yang menceritakan kisah-kisah para jemaah haji bersejarah, termasuk orang-orang Barat seperti Richard Francis Burton (seorang penjelajah non-Muslim yang melakukan perjalanan dengan penyamaran pada 1853),  petugas intelijen Harry St John Philby, dan aristokrat Lady Evelyn Cobbold. Philby mendapat kehormatan untuk membersihkan Ka'bah selama ibadah hajinya, dan sikat serta kain yang digunakannya ikut dipamerkan. Buku harian Raja Bone, yang ditulis dalam bahasa Bugis, merupakan salah satu dari beberapa benda yang dibawa oleh para peziarah yang berasal dari wilayah yang sekarang dikenal sebagai Indonesia. Pameran ini juga memamerkan catatan perjalanan dari cendekiawan Tiongkok abad ke-19, Ma Fuchu, dan sebuah naskah dari abad ke-13 yang berisi kumpulan cerita *Maqamat al-Hariri*. Salah satu sorotan utama dari pameran ini yaitu salah satu Al-Qur'an paling awal yang masih ada, sebuah manuskrip dari abad ke-8 tanpa kaligrafi dekoratif yang terkait dengan versi yang lebih baru.

Pameran ini mencakup video berdurasi tujuh menit yang menggambarkan ritual atau manasik haji, dan sebuah bagian yang menampilkan tekstil dari tempat-tempat suci, seperti kiswah (penutup hiasan yang menghiasi Ka'bah), sitara (tirai hias) dari tempat-tempat suci lainnya,  dan mahmal (tandu yang dibawa dengan unta dari Kairo ke Mekkah bersama kafilah jemaah haji). Pameran ini juga berisi barang-barang pribadi yang dibawa atau diperoleh jemaah haji dalam perjalanan, termasuk tasbih, tiket perjalanan, dan termos air minum dari Sumur Zamzam. Pengunjung juga dapat melihat sertifikat haji, yang menunjukkan bahwa haji telah selesai, sering kali dengan ilustrasi tempat-tempat suci. Pameran ini juga mencakup informasi tentang uang kertas haji, yang dapat dibeli sebelum perjalanan dan ditukarkan dengan mata uang Saudi, melindungi jemaah dari fluktuasi nilai tukar.

Bagian Mekkah dari pameran ini menampilkan gambar-gambar dari masa lalu dan masa kini, termasuk foto-foto dan lukisan yang menunjukkan bagaimana masjid yang mengelilingi Ka'bah (Masjidil Haram) dimodernisasi untuk mengakomodasi jumlah jemaah yang terus bertambah, yang berakibat pada penghancuran beberapa bangunan kuno. Foto-foto tersebut termasuk karya-karya Muhammad Sadiq dan Christiaan Snouck Hurgronje.

Pameran ini diakhiri dengan karya seni rupa kontemporer dari para seniman seperti Ahmed Mater, Idris Khan, Walid Siti, Kader Attia, Ayman Yossri, dan Abdulnasser Gharem. Bagian terakhir memberikan kesempatan kepada para pengunjung untuk berbagi refleksi mereka, dengan mendengarkan testimoni audio dari para jemaah haji asal Inggris, dan ruang untuk menulis pemikiran mereka sendiri.

* Ilustrasi Masjid Nabawi di Madinah dari Dala'il al-Khayrat, akhir abad ke-17 atau ke-18Ilustrasi Masjid Nabawi di Madinah dari Dala'il al-Khayrat, akhir abad ke-17 atau ke-18
* Zirah kepala kuda, Kesultanan Utsmaniyah, abad ke-18Zirah kepala kuda, Kesultanan Utsmaniyah, abad ke-18
* Bagian dari kiswah Maqam Ibrahim, Kairo, abad ke-19Bagian dari kiswah Maqam Ibrahim, Kairo, abad ke-19

Penerimaan dan warisan
----------------------

Ilustrasi karavan peziarah Afrika Utara dari Anis Al-Hujjaj, abad ke-17
Sampul Mahmal dalam sutra merah, akhir abad ke-19
Target British Museum untuk menarik 80.000 pengunjung ke pameran ini terlampaui, dengan 119.948 tiket dewasa terjual di akhir penyelenggaraan (anak-anak tidak dihitung dan mendapatkan tiket masuk gratis). Menurut laporan tahunan British Museum, acara edukasi yang terkait dengan pameran menarik hampir 32.000 peserta. Sekitar 47% dari pengunjung adalah Muslim. Beberapa pengunjung non-Muslim mengatakan bahwa mendengar percakapan di antara keluarga Muslim, atau terlibat percakapan dengan mereka, membantunya mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang makna spiritual haji.

Menurut survei yang dilakukan, 89% pengunjung pameran mengalami reaksi emosional atau spiritual, seperti merenungkan iman mereka. Steph Berns, seorang peneliti doktoral di Universitas Kent, mewawancarai para pengunjung dan menemukan bahwa sebagian kecil pengunjung merasakan kedekatan dengan Tuhan ketika merenungkan artefak atau kesaksian pribadi. Aspek pameran yang paling banyak dikomentari pengunjung yaitu kisah-kisah pribadi jemaah haji dalam bentuk video, foto, dan buku harian. Artefak yang paling menarik komentar pengunjung adalah tekstil dan karya seni kontemporer. Berns mengamati bahwa bagi sebagian besar pengunjung, pameran ini tidak dapat sepenuhnya menciptakan kembali pengalaman pribadi dan emosional dari ibadah haji, yang sangat berkaitan dengan lokasi fisik Mekkah. Dia menjelaskan bahwa ini sebagai hasil yang tak terelakkan dari menghadirkan pameran di dalam museum yang berjarak ribuan mil jauhnya dari Mekkah.

Pameran British Museum tentang haji mendapat pujian dari beberapa pengulas. Jonathan Jones, yang menulis di *The Guardian*, memberikan lima bintang dan menyebutnya sebagai salah satu pameran paling brilian yang pernah diadakan British Museum. Dia menyatakan bahwa perayaan Islam yang ditampilkan sangat menantang bagi orang-orang Barat yang terbiasa dengan penggambaran negatif tentang agama ini. *The Londonist* menyebutnya sebagai pameran yang membuka mata dan memukau yang menyingkap aspek Islam yang kurang dipahami oleh sebagian besar masyarakat. Brian Sewell di *Evening Standard* memuji pameran ini sebagai sebuah signifikansi budaya yang mendalam, sebagai contoh dari apa yang seharusnya diperjuangkan oleh multikulturalisme - mempromosikan informasi, pengajaran dan pemahaman, sambil menjaga integritas kedua budaya (yang bertanya dan yang bertanya). Amy Foulds, yang menulis untuk *The Diplomat*, menganggap bagian pertama dari pameran ini sangat menarik, tetapi bagian tentang Mekkah terasa anti-klimaks, meski agak ditebus oleh karya seni kontemporer. Fisun Guner, dalam *The Arts Desk*, memberikan empat bintang untuk pameran ini, menggambarkannya sebagai pameran tentang iman, yang bahkan seorang ateis sekalipun dapat merasa terharu, dengan kata-kata dan kisah-kisah dari orang-orang yang beriman yang merasakan hubungan yang mendalam dengan Tuhan dan sesama Muslim. Arifa Akbar, yang pergi haji pada 2006, menulis di *The Independent* dengan mengapresiasi fokus pameran ini pada pengalaman pribadi dalam ibadah haji, bukan pada politik Islam dan persepsinya oleh non-Muslim. Ia mengamati bahwa pengalaman museum tidak dapat meniru pengalaman intens bergabung di kerumunan sekitar Ka'bah, tetapi memuji orisinalitas dan keberanian para kurator dalam membahas subjek tersebut. Bagi Akbar, yang menjadi sorotan yaitu Alquran abad ke-8 dan sitara. Jenny Gilbert, yang juga menulis di *The Independent*, merasa bahwa rincian logistik perjalanan menjadi topik yang membosankan, tetapi ia menikmati kisah-kisah penuh warna dari para peziarah historis dan modern.

Sarfraz Manzoor, seorang wartawan dan penyiar, membawa ibunya yang sudah berusia 78 tahun ke pameran ini, karena ia sudah lama ingin menunaikan ibadah haji, tetapi tidak dapat melakukannya karena keterbatasan fisik. Dia membandingkan reaksi ibunya yang gembira. Ia mengakui bawah pameran ini menyoroti daya tarik magnet haji yang luar biasa, karena ratusan juta orang telah mengunjungi situs ini dan menyelesaikan ritual yang sama. Cendekiawan agama Karen Armstrong merekomendasikan pameran ini sebagai penangkal stereotip Barat tentang Islam, yang sering berfokus pada kekerasan dan ekstremisme. Dia menggambarkannya sebagai wawasan tentang bagaimana sebagian besar umat Islam memandang dan mempraktikkan agama mereka. Kritikus seni Waldemar Januszczak, yang menulis untuk *The Sunday Times,* memuji keberanian pameran ini dalam mengangkat sebuah topik dengan material visual yang relatif sedikit dan kemampuannya untuk membantu para pengunjung memahami dunia. Dia membuat perbandingan dengan pameran seni konseptual, di mana teks sama pentingnya dengan seni visual, dan menyoroti tekstil yang memberikan pengalaman artistik yang mendalam pada pameran tersebut.

Dalam sebuah artikel untuk *Newsweek*, Jason Goodwin memuji pameran ini karena telah memenuhi tujuan British Museum untuk menjelaskan dunia kepada dirinya sendiri. Namun, ia juga mengkritik pameran ini karena memiliki kesan yang jelas sebagai ucapan selamat kepada diri sendiri dan meremehkan peran Turki Utsmaniyah dalam mempertahankan rute haji utama di seluruh kekaisaran mereka dari abad ke-16 hingga abad ke-20 karena pengaruh Saudi. Sebaliknya, Nick Cohen, dalam sebuah artikel di *Observer,* menuduh lembaga-lembaga budaya Inggris menjual jiwa mereka kepada kediktatoran dan mengkritik pameran ini karena mengabaikan aspek-aspek haji yang didokumentasikan oleh sejarawan Islam. Dia berspekulasi bahwa beberapa topik telah dikecualikan agar tidak menyinggung keluarga kerajaan Saudi, seperti kematian pada saat haji (oleh kekerasan atau pengendalian massa yang tidak kompeten), dan penghancuran bangunan di Mekkah tempat Muhammad dan keluarganya tinggal. Pihak museum menjawab bahwa keluarga kerajaan Saudi tidak memiliki kontrol kuratorial dan tidak mendanai pameran tersebut. Jonathan Jones membela ulasan Cohen yang berbintang bintang lima, dengan menyatakan bahwa pameran ini didorong antusiasme yang tulus terhadap keindahan dan pentingnya budaya Islam daripada tujuan politik atau teologis. Ia juga menyatakan bahwa asal beberapa karya yang dipamerkan dari Arab Saudi tidaklah signifikan.

Publikasi
---------

Sampul buku tahun 2022
Venetia Porter menyunting dua buku yang merupakan hasil langsung dari pameran ini. Buku pertama, berjudul *Hajj: Journey to the Heart of Islam*, merupakan katalog pameran yang memuat esai-esai interdisipliner mengenai sejarah, budaya, dan makna religius dari ibadah haji. Para penulisnya antara lain Karen Armstrong, Muhammad Abdel-Haleem, Hugh N. Kennedy, Robert Irwin, dan Ziauddin Sardar. Buku kedua, *The Art of Hajj*, adalah buku yang lebih pendek yang menggambarkan Mekkah, Madinah, dan ritual haji dengan contoh-contoh visual. Qamar Adamjee, seorang kurator di Museum Seni Asia di San Francisco, memuji kedua buku tersebut karena dapat diakses oleh khalayak luas, sekaligus mencakup berbagai aspek yang berbeda dari subjek tersebut.

Pameran ini disertai dengan konferensi akademis yang diselenggarakan pada 22 hingga 24 Maret, di mana dipresentasikan 30 makalah tentang berbagai aspek haji. Prosiding konferensi ini diterbitkan oleh British Museum pada 2013 dengan judul *The Hajj: Collected Essays*, yang diedit oleh Venetia Porter dan Liana Saif.

Pameran ini juga mendorong perluasan Koleksi Haji Khalili dan Seni Ziarah, yang kini berisi lima ribu objek yang mendokumentasikan situs-situs suci Islam di Mekkah dan Madinah. Pada 2022, Qaisra Khan, yang menjadi salah satu kurator pameran di London dan menjadi kurator Koleksi Haji Khalili dan Seni Ziarah, menerbitkan koleksi tersebut dalam satu jilid bergambar. Sebuah katalog 11 jilid dijadwalkan untuk diterbitkan pada 2023.

Pameran terkait
---------------

Bagian dari tirai makam nabi, abad ke-18
Setelah kesuksesan *Hajj: Journey to the Heart of Islam,* museum dan lembaga seni lainnya di berbagai negara menyatakan minatnya untuk menyelenggarakan pameran bertema haji. Namun, pameran di London tidak mungkin mengadakan tur karena pameran ini melibatkan pinjaman khusus dari 40 sumber yang berbeda, yang telah diatur melalui negosiasi bertahun-tahun. Sebagai gantinya, lembaga-lembaga ini membuat pameran mereka sendiri dengan tema haji, menggunakan benda-benda dari berbagai koleksi termasuk Koleksi Khalili. Museum Seni Islam di Doha menyelenggarakan pameran berjudul *Hajj: The Journey Through Art,* yang sebagian besar menampilkan benda-benda dari koleksi seni Qatar. Institut Dunia Arab di Paris menyelenggarakan pameran serupa, berfokus pada rute haji dari Afrika Utara, yang mencerminkan populasi imigran Afrika Utara yang besar di Prancis. Pada 2013, Museum Nasional Etnologi di Leiden menyelenggarakan pameran berjudul *Longing for Mecca: The Pilgrim's Journey*, yang menggabungkan benda-benda dari koleksi Belanda dengan benda-benda dari Koleksi Khalili yang telah dipamerkan di London. Versi yang lebih luas dari pameran ini diselenggarakan di Tropenmuseum di Amsterdam dari Januari 2019 hingga Februari 2020.

Lihat pula
----------

* Sejarah Haji

Referensi
---------

1. 1 2 3  Adamjee, Qamar (16 Mei 2013). "Review of "Hajj: Journey to the Heart of Islam" by Venetia Porter and "The Art of Hajj" by Venetia Porter". *Caa.reviews*. College Art Association. doi:10.3202/caa.reviews.2013.51. ISSN 1543-950X. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 2023-04-25.
2. 1 2  Piscatori, James (19 Januari 2012). "Hajj: Journey to the Heart of Islam"Perlu langganan berbayar. *Times Higher Education (THE)*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-05. Diakses tanggal 5 September 2022.
3. 1 2 3  Long, Matthew (2011). *Islamic Beliefs, Practices, and Cultures*. Tarrytown, N.Y.: Marshall Cavendish Corporation. hlm. 86–87. ISBN 978-0-7614-7926-0. Diakses tanggal 1 Maret 2021.
4. 1 2  Nigosian, S. A. (2004). *Islam: Its History, Teaching, and Practices*Perlu mendaftar (gratis). Bloomington, Indiana: Indiana University Press. hlm. 110–111. ISBN 0-253-21627-3.
5. 1 2 3 4  Gilbert, Jenny (29 Januari 2012). "Hajj: Journey to the heart of Islam, British Museum, London". *The Independent*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 2 September 2022.
6. ↑  Hooker, M. B. (2008). *Indonesian Syariah: Defining a National School of Islamic Law*. Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. hlm. 228. ISBN 978-981-230-802-3.
7. ↑  Adelowo, E. Dada, ed. (2014). *Perspectives in Religious Studies: Volume III*. Ibadan, Nigeria: HEBN Publishers Plc. hlm. 395. ISBN 978-978-081-447-2.
8. ↑  *The Encyclopedia of Islam, New Edition*. Leiden: E. J. Brill. 1960–2005.
9. ↑  Zaki, Yousra (7 Agustus 2019). "What is Hajj? A simple guide to Islams annual pilgrimage". *Gulf News*. GN Media. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-05. Diakses tanggal 1 Maret 2021.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
10. 1 2 3 4 5 6 7  "The Hajj–Journey to the Heart of Islam". *Kashmir Observer*. 27 September 2012. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-15. Diakses tanggal 1 September 2022.
11. 1 2 3 4 5 6 7  Foulds, Amy (27 Februari 2012). "Journey to the Heart of Islam". *The Diplomat*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-05. Diakses tanggal 1 September 2022.
12. 1 2 3 4  Kennedy, Maev (25 Januari 2012). "Hajj exhibition at British Museum". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-03-26. Diakses tanggal 2 September 2022.
13. 1 2 3  Akbar, Arifa (20 Januari 2012). "Pilgrim's progress: Journey to the Heart of Islam". *The Independent*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-03. Diakses tanggal 6 September 2022.
14. ↑  Porter 2012, hlm. 9.
15. 1 2  Porter, Venetia (Winter 2011). "Spiritual Journey". *British Museum Magazine*. British Museum Friends (71): 22–25. ISSN 0965-8297.
16. ↑  Porter 2012, hlm. 11.
17. ↑  Porter 2012, hlm. 7, 275.
18. ↑  Moore, Susan (12 Mei 2012). "A leap of faith". *Financial Times*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 2 September 2022.
19. ↑  Khan, Qaisra (Winter 2011). "Journey of a Lifetime". *British Museum Magazine*. British Museum Friends (71): 26–27. ISSN 0965-8297.
20. ↑  Khan, Qaisra M. (2013). "Souvenirs and Gifts: Collecting Modern Hajj". Dalam Porter, Venetia; Saif, Liana. *The Hajj: collected essays*. London. hlm. 228–240. ISBN 978-0-86159-193-0. OCLC 857109543.
21. ↑  "A speech by HRH The Prince of Wales at the opening of the "HAJJ: Journey to the heart of Islam" exhibition at the British Museum". *Prince of Wales*. 26 Januari 2012. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-05. Diakses tanggal 1 September 2022.
22. 1 2  "Hajj: Journey to the Heart of Islam". *Time Out London*. 11 Oktober 2012. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 1 September 2022.
23. 1 2  Khan, Tabish (28 Januari 2012). "Exhibition Review: Hajj: Journey To The Heart Of Islam @ The British Museum". *Londonist*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-05. Diakses tanggal 1 September 2022.
24. 1 2 3 4 5  Guner, Fisun (21 Februari 2012). "Hajj: Journey to the Heart of Islam, British Museum". *The Arts Desk*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-15. Diakses tanggal 1 September 2022.
25. 1 2 3 4 5 6 7  Berns, Steph (2012). "Hajj journey to the heart of islam". *Material Religion*. **8** (4): 543–544. doi:10.2752/175183412X13522006995213. ISSN 1743-2200.
26. 1 2 3 4 5 6  Porter 2012, hlm. 272–275.
27. ↑  Porter 2012, hlm. 154.
28. ↑  Esposito, John L. (2003). "Salat". *The Oxford Dictionary of Islam*. Oxford: Oxford University Press. Diakses tanggal 13 Maret 2023.
29. 1 2 3  Januszczak, Waldemar (29 Januari 2012). "The stuff that dreams are made of". *The Sunday Times*. ISSN 0140-0460. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 5 September 2022.
30. 1 2 3  Goodwin, Jason (20 Februari 2012). "The British Museum's 'Hajj: Journey to the Heart of Islam'". *Newsweek*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 1 September 2022.
31. 1 2  Jones, Jonathan (25 Januari 2012). "Hajj: Journey to the Heart of Islam – review". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-15. Diakses tanggal 1 September 2022.
32. ↑  British Museum (2012). *The British Museum report and accounts for the year ended 31 March 2012* (PDF). London: The Stationery Office. hlm. 3. ISBN 978-0-10-297619-9. OCLC 1117090767. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2023-05-18. Diakses tanggal 2023-04-25. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
33. ↑  Morris Hargreaves McIntyre July 2012, hlm. 5.
34. ↑  Morris Hargreaves McIntyre July 2012, hlm. 9.
35. ↑  Berns 2015, hlm. 174.
36. ↑  Berns 2015, hlm. 151.
37. ↑  Sewell, Brian (16 Juni 2015). "Hajj – journey to the heart of Islam, British Museum – review". *Evening Standard*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 8 Desember 2022.
38. ↑  Manzoor, Sarfraz (9 Maret 2012). "How the British Museum brought the hajj to my mum". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-15. Diakses tanggal 2 September 2022.
39. ↑  Armstrong, Karen (22 Januari 2012). "Prejudices about Islam will be shaken by this show". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-15. Diakses tanggal 2 September 2022.
40. ↑  Cohen, Nick (18 Maret 2012). "Keep corrupt regimes out of British culture". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 2 September 2022.
41. ↑  Jones, Jonathan (19 Maret 2012). "The British Museum's Hajj takes us on a pilgrimage, not a propaganda journey". *The Guardian*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-04-04. Diakses tanggal 2 September 2022.
42. ↑  Porter, Venetia (Winter 2011). "Spiritual Journey". *British Museum Magazine*. British Museum Friends (71): 22–25. ISSN 0965-8297.
43. ↑  "The Hajj: collected essays". *WorldCat*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-12-07. Diakses tanggal 7 Desember 2022.
44. ↑  Maisey, Sarah (11 Juli 2022). "New book shows 300 illustrations of the Hajj pilgrimage over the centuries". *The National*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-06-03. Diakses tanggal 6 Desember 2022.
45. ↑  "Assouline takes readers to the heart of Hajj in new tome". *Arab News*. 8 Juli 2022. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-08-13. Diakses tanggal 22 Februari 2023.
46. ↑  "Hajj and The Arts of Pilgrimage". *Khalili Collections*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-03-19. Diakses tanggal 6 Desember 2022.
47. 1 2  Mishkhas, Abeer (26 Juli 2013). "The British Museum's Hajj exhibition inspires Paris, Leiden and Doha". *Asharq Al-Awsat*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2023-02-08. Diakses tanggal 5 September 2022.
48. ↑  "The Eight Collections". Nasser David Khalili. 8 Februari 2022. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-07-04. Diakses tanggal 6 Desember 2022.
49. ↑  Tamimi Arab, Pooyan (26 Mei 2020). "Longing for Mecca (Verlangen naar Mekka): Tropenmuseum, Amsterdam (February 2019 – January 2020)". *Material Religion*. **16** (3): 394–396. doi:10.1080/17432200.2020.1775420. ISSN 1743-2200.

### Sumber

* Berns, Steph (2015). "Hajj: Journey to the Heart of Islam". *Sacred Entanglements: studying interactions between visitors, objects and religion in the museum* (Tesis PhD). University of Kent. pp. 136–175.. Diakses pada 2 September 2022.
* Morris Hargreaves McIntyre (2012). "Bridging cultures, sharing experiences: An evaluation of *Hajj: journey to the heart of Islam* at the British Museum" (PDF). *British Museum*. Diarsipkan (PDF) dari versi asli tanggal 2022-12-07. Diakses tanggal 7 Desember 2022. Pemeliharaan CS1: Menggunakan parameter penulis (link)
* Porter, Venetia, ed. (2012). *Hajj: Journey to the Heart of Islam*. London: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-1176-6. OCLC 745332856.

Pranala luar
------------

* Video about the exhibition Diarsipkan 2023-04-05 di Wayback Machine. by *The Financial Times*
* Gallery of photos from the exhibition Diarsipkan 2023-04-04 di Wayback Machine. the Khalili Collections