**Utsman Beg** atau **Osman Beg** (bahasa Azerbaijan: Qara Yuluq Osman Bəy; bahasa Turki: *Kara Yülük Osman Bey*; 1356 – 1435) adalah seorang pemimpin federasi suku Aq Qoyunlu di wilayah timur pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15 Turki, Iran, Azerbaijan dan Irak.

Nama
----

Ia terlahir sebagai **Bahauddin Utsman** dan kemudian diberi julukan **Qara Iluk** atau **Qara Yuluk** yang berarti *Lintah Hitam*. Namun, John E. Woods berpendapat bahwa penafsiran ini diragukan karena "lintah" dalam bahasa Turki modern adalah *sülük*, bukan *yülük*, yang berarti bercukur bersih atau halus.:39

Kehidupan awal
--------------

Utsman Beg adalah putra Fakhruddin Qutlugh, kemungkinan besar dari istrinya yang berkebangsaan Yunani, Maria, saudara perempuan Alexios III dari Trebizond. Ia diperkirakan lahir pada ca. tahun 1356.:34 Menurut sumber Bizantium dan Aq Qoyunlu, ia kemudian menikahi sepupu dari pihak ibunya,[*halaman dibutuhkan*] putri Alexios III.

Dia takut dengan niat saudara laki-lakinya, Ahmed dan Pir Ali ketika mereka bergabung dengan Kadi Burhanuddin dari Sivas. Dia akhirnya membunuh lawan-lawannya dan mengambil alih wilayah mereka pada tahun 1398 tetapi mundur dari Erzinjan setelah kedatangan Utsmaniyah di bawah Süleyman Çelebi.

Pemerintahan
------------

Ketika Timur Lenk menyerbu Kaukasus dan Anatolia timur, Aq Qoyunlu berada di pihaknya untuk mendukung dan berperang bersama Timuriyah melawan Utsmaniyah. Atas jasanya, Utsman Beg diberikan Diyarbakır pada tahun 1402. Setelah ekspedisi ini, ia mencoba mengkonsolidasikan dominasinya di Anatolia Tenggara dan Timur. Pada tahun 1407, reputasinya semakin meningkat dengan mengalahkan emir Mamluk. Namun, ia gagal melawan Qara Yusuf, yang menaklukkan Azerbaijan dengan mengalahkan cucu Timur Lenk, Abu Bakar. Pada tahun 1412, ia dikalahkan oleh Qara Yusuf di dekat Ergani. Ketika ia dikalahkan lagi oleh Qara Yusuf pada tahun 1417, ia membuat perjanjian damai dengan Qara Yusuf yang berlangsung selama satu tahun. Pada tahun 1418, dia mengepung dan menjarah Mardin yang menyebabkan Qara Yusuf menyerangnya lagi. Dia dikalahkan dan melarikan diri ke Aleppo. Dua tahun kemudian, dia mengepung Erzincan dan mengalahkan Yakub, putra Qara Yusuf. Pada tahun 1421, ia mencoba merebut Mardin lagi namun dikalahkan oleh Qara Iskandar. Dia memperluas wilayahnya lebih jauh ke Urfa dan Erzincan. Dia membagi tanahnya dengan memberikan Bayburt kepada keponakannya Qutlu Beg, Tercan kepada keponakannya yang lain dan Şebinkarahisar kepada putranya Yaqub. Dia juga mengambil Harput dari Beylik Dulkadir, yang dia berikan kepada putranya Ali Beg. Pada tahun 1429, Mamluk ​​menjarah Urfa dan sekitarnya, bahkan menangkap salah satu putra Utsman, Hâbil Beg, yang meninggal di ibu kota Kairo pada tahun 1430. Pada tahun yang sama, Sultan Mamluk Barsbay bergerak menuju ke tengah-tengah, namun Mamluk tidak mencapai keberhasilan yang signifikan. Pada tahun 1432, ia menaklukkan Mardin. Pada tahun 1434, setelah penjarahan Shirvan oleh Qara Iskandar, Khalilullah I meminta bantuan dari Utsman Beg. Dia mengepung dan merebut Erzurum dari Qara Qoyunlu dan memberikan kota itu kepada putranya Syekh Hasan. Pada bulan Agustus 1435, ia dikalahkan oleh Qara Iskandar di sekitar Erzurum, dan meninggal segera setelahnya.

Warisan
-------

Transformasi konfederasi suku Aq Qoyunlu menjadi kekuatan regional terjadi di bawah pemerintahan Utsman Beg.

Saat ia meningkatkan kekuasaannya, ia juga mulai mengembangkan fondasi pemerintahan Persia-Islam. Namun, pada saat yang sama, ia mempertahankan ikatan yang kuat dengan akar nomadennya sendiri, serta dengan akar Turkinya dari Asia Tengah. Hal ini dicontohkan dalam kejadian di mana ia mendesak para pengikutnya untuk menghormati kekuatan validasi warisan Oghuz, dengan mengutip *yasak* (kumpulan hukum tradisional yang tidak tertulis) dalam prosesnya. Pesan peringatan yang disampaikan Utsman Beg kepada para pengikutnya ini memiliki kemiripan dengan *yasa* Genghis Khan, atau konsep *törah* Mongol yang dirujuk Babur ketika dia menyebutkan beberapa tradisi Mongol warisan sepupu Timuridnya.

Utsman Beg juga memperingatkan para pengikutnya untuk tidak menjalani kehidupan kota yang menetap, karena ia yakin hal itu akan menyebabkan hilangnya "kedaulatan, ke-Turki-an, dan kebebasan".

Jenghis Khan pernah memperingatkan para pengikut Mongolnya dengan pesan yang sama. Pernyataan Utsman Beg ini sezaman dengan pernyataan Sultan Murad II dari Utsmaniyah upaya yang bertujuan untuk menghidupkan kembali akar Oghuz di Asia Tengah dinastinya sendiri, yang, mengingat kehancuran Utsmaniyah saat kekalahan di Ankara, dianggap perlu olehnya untuk memperkuat otoritas Utsmaniyah.

Cucu Utsman Beg, Uzun Hasan akan menjadi penguasa Aq Qoyunlu pertama yang secara terbuka melakukan kampanye yang bertujuan mengubah konfederasi suku Aq Qoyunlu menjadi kesultanan Persia-Islam.

|
|  |
| Didahului oleh:Ahmed bin Qutlugh | **Penguasa Aq Qoyunlu**1378-1435 | Diteruskan oleh:Ali Beg |

Referensi
---------

1. ↑  Kaushik Roy, *Military Transition in Early Modern Asia, 1400-1750*, (Bloomsbury, 2014), 38;"*Post-Mongol Persia and Iraq were ruled by two tribal confederations: Akkoyunlu (White Sheep) (1378–1507) and Qaraoyunlu (Black Sheep). They were Persianate Turkoman Confederations of Anatolia (Asia Minor) and Azerbaijan.*"
2. 1 2  Edward Granville Browne (2009). *A History of Persian Literature Under Tartar Dominion (A.D, 1265-1502)* (dalam bahasa Inggris). CUP Archive.
3. 1 2  John E. Woods (1999). *The Aqquyunlu: Clan, Confederation, Empire* (dalam bahasa Inggris). University of Utah Press.
4. ↑  ERDEM, Ilhan, *The Aq-qoyunlu State from the Death of Osman Bey to Uzun Hasan Bey (1435-1456)* (dalam bahasa Inggris), University of Ankara, Turkey
5. ↑  Facts On File, Incorporated (2009). *Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East* (dalam bahasa Inggris). Infobase Publishing. hlm. 31. ISBN 9781438126760.
6. ↑  Templat:TDV İslâm Ansiklopedisi
7. 1 2 3 4 5  Dale, Stephen Frederic (2020). "Turks, Turks and türk Turks: Anatolia, Iran and India in Comparative Perspective". Dalam Peacock, A.C.S.; McClary, Richard Piran. *Turkish History and Culture in India: Identity, Art and Transregional Connections* (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 72.
8. 1 2  Dale, Stephen Frederic (2020). "Turks, Turks and türk Turks: Anatolia, Iran and India in Comparative Perspective". Dalam Peacock, A.C.S.; McClary, Richard Piran. *Turkish History and Culture in India: Identity, Art and Transregional Connections* (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 72–73.
9. 1 2  Dale, Stephen Frederic (2020). "Turks, Turks and türk Turks: Anatolia, Iran and India in Comparative Perspective". Dalam Peacock, A.C.S.; McClary, Richard Piran. *Turkish History and Culture in India: Identity, Art and Transregional Connections* (dalam bahasa Inggris). Brill. hlm. 73.

Sumber
------

* Langaroodi, Reza Rezazadeh; Negahban, Farzin (2008). "Āq-qūyūnlū"Perlu langganan berbayar. Dalam Madelung, Wilferd; Daftary, Farhad. *Encyclopaedia Islamica Online*. Brill Online. ISSN 1875-9831.