***Bonshō*** (Jepang: 梵鐘code: ja is deprecated , lonceng Buddha), juga dikenal sebagai ***tsurigane*** (釣り鐘code: ja is deprecated , lonceng gantung) atau ***ōgane*** (大鐘code: ja is deprecated , lonceng besar) adalah lonceng besar yang ditemukan di kuil-kuil Buddha di seluruh Jepang, yang digunakan untuk memanggil para biksu untuk berdoa dan menandai batas periode waktu. Alih-alih menggunakan bandul lonceng, *Bonshō* dibunyikan dengan cara dipukul dari luar menggunakan palu genggam atau balok yang digantungkan pada tali.

Lonceng tersebut biasanya terbuat dari perunggu, menggunakan metode pengecoran dengan cetakan sekali pakai. Lonceng tersebut biasanya ditambahkan dan dihiasi dengan berbagai bentuk tonjolan, lekukan melintang, dan inskripsi. Lonceng tersebut paling awal di Jepang diperkirakan berasal dari sekitar tahun 600 M, meskipun desain umumnya berasal dari asal Tiongkok yang jauh lebih awal dan berbagi beberapa corak yang terlihat pada lonceng-lonceng Tiongkok kuno. Nada yang menembus dan meresap lonceng menempuh jarak yang cukup jauh, sehingga digunakan sebagai isyarat, penunjuk waktu, dan tanda bahaya. Selain itu, bunyi lonceng tersebut diduga memiliki sifat supranatural; bunyi tersebut dipercaya dapat didengar di dunia bawah tanah.

Signifikansi spiritual dari *Bonshō* memainkan peran penting dalam upacara Buddhis, khususnya festival tahun baru dan Obon. Sepanjang sejarah Jepang, lonceng tersebut dikaitkan dengan cerita dan legenda, baik fiksi, seperti lonceng Benkei dari Mii-dera, maupun sejarah, seperti lonceng Hōkō-ji. Pada zaman modern, *bonshō* menjadi simbol perdamaian dunia.

Asal mula
---------

*Bonshō* berasal dari kata *bianzhong* (**henshō** 編鐘 dalam bahasa Jepang), sebuah instrumen pengadilan Tiongkok kuno yang terdiri atas serangkaian lonceng bernada. Salah satu lonceng tambahan berukuran lebih besar, yang kemudian dikembangkan menjadi *bonshō*, digunakan sebagai perangkat bernada dan panggilan pada pendengarnya untuk menghadiri resital *bianzhong*. Menurut legenda, *bonshō* awalnya didatangkan dari Tiongkok ke Jepang melalui Semenanjung Korea. *Nihon Shoki* mencatat bahwa Ōtomo no Satehiko membawa tiga lonceng perunggu kembali ke Jepang pada tahun 562 sebagai rampasan perang dari Goguryeo.

Konstruksi
----------

Sebuah lonceng di Mii-dera yang dibunyikan dengan menggunakan sebuah *shu-moku*
*Bonshō* dicetak dalam satu kesatuan menggunakan dua cetakan, kerangka inti dan kerangka luar, dalam proses yang sebagian besar tidak berubah sejak Zaman Nara (710–794). Kerangka inti dibuat dari kubah batu bata bertumpuk yang terbuat dari pasir yang dikeraskan, sementara kerangka luar dibuat menggunakan papan pengasah. Papan tersebut merupakan papan kayu besar, datar, berbentuk seperti penampang lonceng, yang diputar di sekitar sumbu vertikal untuk membentuk tanah liat yang digunakan untuk cetakan. Inskripsi dan dekorasi kemudian diukir atau dicetak dalam tanah liat tersebut. Kerangka luar tepat di atas kerangka inti untuk menciptakan celah sempit, di mana perunggu cair dituangkan pada suhu lebih dari 1.050 °C (1.920 °F). Rasio sekitar 17:3 untuk campuran tembaga dan timah; campuran yang tepat (serta kecepatan proses pendinginan) dapat mempengaruhi nada lonceng. Setelah logam mendingin dan mengeras, cetakan disingkirkan dengan memecahkannya, sehingga memerlukan cetakan baru untuk setiap lonceng. Proses ini memiliki tingkat kegagalan yang tinggi; hanya sekitar 50 persen penuangan yang berhasil pada percobaan pertama, tanpa keretakan atau ketidaksempurnaan.

Proses pembuatan *bonshō* secara tradisional disertai dengan nyanyian sutra Buddha yang dapat berlangsung selama beberapa jam. Kertas doa Buddhis, setangkai murbei suci, dan persembahan upacara lainnya ditambahkan pada perunggu cair selama proses pembuatan.

Bagian-bagian lonceng kuil terdiri atas:

* *Ryūzu* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), pegangan berbentuk naga di atas lonceng yang digunakan untuk membawa atau menggantung lonceng;
* *Kasagata* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), mahkota lonceng berbentuk kubah;
* *Chichi* or *nyū* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), tonjolan di sekitar bagian atas lonceng untuk mempertajam resonansinya;
* *Koma no tsume* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), tepi bawah;
* *Tsuki-za* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), panel pemukul, yaitu titik tempat lonceng dipukul. Panel ini sering berbentuk lotus Buddha;
* *Tatsuki* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), lekukan horizontal dengan dekorasi;
* *Mei-bun* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), inskripsi (umumnya mengenai sejarah lonceng); dan
* *Shu-moku* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan), pemukul kayu yang digantung untuk memukul *tsuki-za*.

Bunyi
-----



Chomei-ji no Bonshō

Bunyi lonceng di Kuil Chomei, Ōmihachiman

---

*Bermasalah memainkan berkas ini? Lihat bantuan media.*

Lonceng kuil Jepang dipukul dari luar dengan sejenis palu atau balok yang digantung, daripada dengan bandul lonceng. Bunyi lonceng terdiri atas tiga bagian. Bagian pertama adalah *atari*, dampak dari pukulan. Lonceng yang dibuat dengan baik akan menghasilkan nada yang bersih dan jernih. Bunyi awal pukulan segera diikuti dengan *oshi*, gema yang terus terdengar setelah lonceng dipukul. Nadanya lebih tinggi dan getarannya rendah, kaya akan harmoni. *Oshi* berlangsung hingga sepuluh detik. Terakhir adalah *okuri* atau kehilangan, resonansi yang terdengar saat getaran lonceng menghilang, yang dapat berlangsung hingga satu menit. Terdapat pula harmonisasi nada yang berkelanjutan terdengar dari seluruh dentangan lonceng. Banyaknya nada ini menciptakan suatu bentuk titinada yang lengkap.

Nada rendah dan resonansi dalam dari lonceng memungkinkan bunyinya terdengar hingga jarak yang cukup jauh. Sebuah *bonshō* besar dapat terdengar hingga jarak 32 kilometer (20 mi) pada hari yang cerah. Nada lonceng dinilai secara hati-hati oleh pembuatnya dan perbedaan satu hertz dalam frekuensi dasar mengharuskan lonceng tersebut untuk dibuat ulang.

Fungsi dan signifikansi
-----------------------

*Bonshō* ditempatkan di kuil-kuil Buddha, biasanya di sebuah bangunan atau menara yang dirancang khusus yang disebut *shōrō* error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan). Lonceng tersebut digunakan untuk menandai berlalunya waktu, dan memanggil para biksu untuk pelayanan liturgi. Dalam Buddhisme, bunyi lonceng dianggap menenangkan dan menciptakan suasana yang cocok untuk meditasi. Karena bentuknya (dengan bahu yang miring dan alas yang rata), lonceng-lonceng tersebut dipandang sebagai representasi dari Buddha yang sedang duduk, dan diberi penghormatan yang sama; mereka yang membunyikan lonceng terlebih dahulu akan membungkuk tiga kali pada lonceng tersebut, seperti yang mereka lakukan di depan patung Buddha.

Bunyi nyaring dari lonceng tersebut juga digunakan sebagai peringatan datangnya angin topan dan sebagai peringatan umum. Karena bunyi lonceng kuil terdengar sampai jauh, lonceng tersebut juga terkadang digunakan untuk keperluan isyarat lainnya. Terdapat catatan bahwa lonceng-lonceng kuil diguakan untuk komunikasi militer sejak Perang Genpei (1180–1185 M). Versi yang lebih kecil digunakan untuk keperluan pertempuran karena lonceng kuil yang besar telalu keras dan berat untuk dibawa. *Bonshō* yang lebih kecil ini biasanya digunakan sebagai tanda bahaya untuk memperingatkan serangan musuh; komando diberikan menggunakan drum dan keong.

Sebagai bagian dari perayaan Tahun Baru Jepang, orang-orang mengantri untuk membunyikan lonceng kuil sebanyak 108 kali dalam sebuah upacara yang dikenal sebagai *Joyanokane* (除夜の鐘code: ja is deprecated , Lonceng Tahun Baru); 108 bunyi lonceng dimaksudkan untuk membersihkan umat manusia dari 108 cobaan duniawi. Pada Festival Obon Buddha, jenis khusus dari *bonshō* yang disebut *ōkubo-ōgane* (大久保大鐘code: ja is deprecated , lonceng berongga besar) dibunyikan. Lonceng tersebut digantung di atas sebuah sumur dan bunyi dari lonceng tersebut dipercaya bergema hingga ke dunia bawah melalui sumur tersebut untuk memanggil jiwa-jiwa yang telah meninggal. Pada akhir perayaan tersebut, *bonshō* lainnya, yang disebut *okurikane* (送り鐘code: ja is deprecated , lonceng pengiriman kembali), dibunyikan untuk mengirim jiwa-jiwa kembali dan untuk melambangkan akhir musim panas.

Selama Perang Dunia II, permintaan logam untuk perang menghasilkan banyak lonceng yang dilebur untuk diproses ulang menjadi peralatan atau perlengkapan perang. Akibatnya, lonceng-lonceng yang tersisa umumnya dianggap sebagai artefak bersejarah yang penting. Lebih dari 70.000 lonceng (sekitar 90 persen dari seluruh *bonshō* yang ada pada saat itu) dihancurkan. Tetapi, tingginya produksi lonceng selama periode pascaperang mengakibatkan jumlah lonceng kuil di Jepang pada tahun 1995 telah kembali pada tingkat sebelum perang.

Pada paruh akhir abad ke-20, Asosiasi Lonceng Perdamaian Dunia didirikan di Jepang, dengan tujuan mendanai dan memasang lonceng-lonceng kuil yang ditempatkan di seluruh dunia sebagai simbol perdamaian. *Bonshō* juga berperan dalam menanggapi bencana alam seperti gempa bumi dan tsunami Tōhoku 2011; beberapa komunitas yang terkena dampaknya membunyikan lonceng untuk mengenang peristiwa tersebut.

Terkadang *Bonshō* digunakan sebagai alat musik dalam komposisi modern. Rekaman suara lonceng kuil digunakan dalam *Olympic Campanology* karya Mayuzumi Toshiro, yang digunakan untuk upacara pembukaan Olimpiade Tokyo 1964. Komponis Jacob Druckman juga menggunakan lonceng kuil dalam sebuah penampilan karyanya yang berjudul *Lamia*, yang dibunyikan dengan ditempatkan di atas gendang belanga. Komposer-komposer modern untuk perkusi terkadang menggunakan lonceng kuil untuk menggantikan bunyi dari tam-tam yang sekarang umum pada orkestra.

Contoh terkenal
---------------

*Bonshō* tertua yang diketahui (bahkan diyakini sebagai lonceng tertua di dunia yang masih digunakan) adalah lonceng Okikicho di Myōshin-ji, yang dipasang pada tahun 698. Lonceng terbesarnya adalah sebuah lonceng di Chion-in, yang dipasang pada tahun 1633 dan memiliki berat 74 ton. Tim berjumlah 25 orang diperlukan untuk membunyikan lonceng tersebut.

Sebuah cetakan blok kayu ukiyo-e, dalam tiga panel, yang menggambarkan sesosok pria besar yang menggeret sebuah lonceng besar ke atas sisi bukitToyohara Chikanobu, *Lonceng Raksasa*, s. 1890. Tiga lapis ukiyo-e yang menggambarkan Benkei mencuri *bonshō* dari Mii-dera.
Pada abad ke-17, *bonshō* juga menjadi simbol kepemimpinan sebuah kuil. Letak lonceng menandakan kepemilikan kuil yang bersangkutan. Akibatnya, lonceng sering dicuri. Tokoh pahlawan cerita rakyat, Benkei, dikatakan menyeret lonceng seberat tiga ton dari kuil Mii-dera ke atas Gunung Hiei pada saat mencurinya. Goresan yang parah pada lonceng Benkei, yang masih disimpan di Mii-dera, dikatakan dalam legenda sebagai hasil dari tendangan Benkei sepanjang perjalanan kembali ke biara ketika ia menyadari bahwa lonceng tersebut tidak dapat dibunyikan olehnya. Lonceng Benkei juga dikaitkan dengan pahlawan legendaris Tawara Tōda, yang pada awalnya menyumbangkan lonceng tersebut ke kuil Mii-dera. Ia memperoleh lonceng tersebut sebagai hadiah dari dewa naga Ryūjin setelah menyelamatkan dewa tersebut dari seekor lipan raksasa.

Tampilan jarak dekat dari skrip Jepang yang diukir pada permukaan metal abu-abu; beberapa karakter nampak"*Kokka ankō*"; inskripsi bencana lonceng Hōkō-ji
Setelah kuil Hōkō-ji terbakar pada permulaan abad ke-17, Toyotomi Hideyori mensponsori rekonstruksi kuil itu pada tahun 1610 dan memasang sebuah lonceng besar sebagai bagian dari proses rekonstruksi. Inskripsi lonceng tersebut berisi kemarahan terhadap Tokugawa Ieyasu, yang menjadi shogun setelah menggulingkan kekuasaan dari klan Toyotomi ketika ayah Hideyori, Hideyoshi, meninggal. Inskripsi tersebut, "*Kokka ankō*" error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan) ("Perdamaian dan trankuilitas untuk negara"), memisahkan karakter untuk nama syogun (error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan)) dengan karakter kanji untuk "perdamaian" (error: {{nihongo}}: Butuh teks Jepang atau romaji (bantuan)). Tokugawa menganggap bahwa Toyotomi menyiratkan bahwa perdamaian memerlukan "pemisahan bagian" dari Tokugawa. Oleh karena itu, ia kemudian menyatakan perang terhadap klan Toyotomi, melakukan Pengepungan Osaka, dan berujung pada pembasmian Toyotomi.

Sebuah *bonshō* perunggu menjadi salah satu hadiah yang diberikan kepada Komodor Matthew Perry setelah ketibaannya di Jepang. Lonceng tersebut dibuat oleh pembuat lonceng dari keluarga Suwa asal Provinsi Higo, sekarang disimpan dalam koleksi Institusi Smithsonian.

Permainan panggung Noh *Dōjōji* (道成寺code: ja is deprecated ), satu-satunya permainan panggung Noh yang menampilkan peralatan dengan ukuran yang signifikan, yang didasarkan pada sebuah legenda mengenai lonceng Dōjō-ji. Dalam cerita tersebut, seorang wanita bernama Kiyohime, yang menolak menjadi wanita simpanan dari seorang pendeta Buddha bernama Anchin, menjebak kekasihnya di dalam lonceng kuil tersebut dan kemudian membunuhnya dengan cara berubah menjadi ular, melilitkan dirinya di lonceng tersebut, dan memasaknya di dalam lonceng.

Lonceng Kuil Nishi-Arai Daishi di Tokyo diturunkan pada tahun 1943, untuk dileburkan sebagai bagian dari upaya perang Jepang. Kru USS *Pasadena* menemukannya di atas tumpukan sampah dan membawa lonceng itu ke Amerika Serikat sebagai trofi perang, menyumbangkannya ke kota Pasadena; majelis kota tersebut mengembalikan lonceng tersebut ke Tokyo pada tahun 1955. Sebuah cerita yang sama terjadi pada lonceng Manpuku-ji, yang dibawa ke Amerika Serikat di atas USS *Boston* setelah perang; namun dalam kasus ini, otoritas Sendai mengijinkan lonceng tersebut tetap berada di Boston sebagai simbol persahabatan antara kedua kota. Lonceng Boston merupakan *bonshō* Perang Dunia II terakhir di Amerika Serikat.

Lonceng Perdamaian Jepang di markas besar Perserikatan Bangsa-Bangsa di New York disumbangkan oleh Jepang pada tahun 1954 sebagai sebuah simbol perdamaian dunia. Lonceng tersebut dibuat menggunakan metal yang diklaim berasal dari koin-koin dan dan medali-medali yang diberikan oleh para penyumbang dari seluruh dunia. Lonceng serupa yang mewakili komitmen terhadap perdamaian dunia dapat ditemukan di banyak wilayah sipil, termasuk Taman Monumen Perdamaian di Hiroshima. Pada tahun 1995, kota Oak Ridge, Tennessee, mendirikan sebuah lonceng perdamaian seberat empat ton – sebuah replika dari salah satu lonceng-lonceng Hiroshima – di pusat kota sebagai bagian dari perayaan peringatan kelima puluhnya, dengan tanggal yang berkaitan dengan hubungan Oak Ridge dengan Jepang (uranium yang digunakan dalam bom atom Hiroshima diproduksi di Oak Ridge). Pada tahun 1998, seorang warga lokal menggugat kota atas lonceng tersebut, mengklaim bahwa lonceng tersebut merupakan sebuah lambang Buddha dan bertentangan dengan hukum lokal dan Konstitusi AS. Kasus tersebut diputuskan untuk mendukung Kota Oak Ridge.

Referensi
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8  Gill, Steven Henry (Penulis); May, Julian (Produser) (07-03-2010). *Heart & Soul: Japan's Buddhist temple bells* (Dokumentasi radio). Jepang: BBC World Service.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)
2. 1 2  Onozuka, Masakazu (2012). "Tsurikane no O-hanashi" (PDF). *IHI Gihō = Journal of IHI Technologies* (dalam bahasa bahasa Jepang). **52** (3): 32–35. Diakses tanggal 01-10-2014.  Parameter `|trans_title=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
3. 1 2 3  Kazuyoshi, Harada (07-10-2013). "New Bells with an Age-old Sound: Oigo Seisakusho". *Nippon.com* (dalam bahasa bahasa Inggris). Diakses tanggal 02-09-2014.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=, |date=` (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
4. ↑  Smith, Cyril Stanley (17-04-1972). "Penrose Memorial Lecture. Metallurgical Footnotes to the History of Art". *Proceedings of the American Philosophical Society*. **116** (2): 109. doi:10.2307/986166. JSTOR 986166.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)
5. 1 2 3  "The Ohjikicho Temple Bell (Myoshinji Temple, Kyoto) The Difference a Single Hz Can Make". *The Japanese Craftsman*. Murata Manufacturing Company. Diakses tanggal 16-05-2013.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
6. ↑  Smith, D. Ray (08-06-2008). "Oak Ridge International Friendship Bell – Part 1 of casting ceremony". *The Oakridger*. Diakses tanggal 16-05-2013.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=, |date=` (bantuan)
7. ↑  Frédéric, Louis (2002). *Japan Encyclopedia*. Harvard University Press. hlm. 81. ISBN 978-0-674-01753-5.
8. ↑  "Buddhist Temples". Japan National Tourism Organization. Diakses tanggal 15-05-013.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
9. ↑  Berkley, Rebecca (2006). *The Illustrated Complete Musical Instruments Handbook*. Flame tree. hlm. 71. ISBN 978-1-84451-520-2.
10. ↑  Starr, Laura B. (1896). "Japanese Metal Work". *The Decorator and Furnisher*. **27** (5): 140. doi:10.2307/25583310. JSTOR 25583310.
11. ↑  "Human Hearing". *New Technologies*. Australian Bell. Diakses tanggal 02-09-2014.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
12. ↑  Tiemersma, Douwe; Oosterling, Henk (1996). *Time and Temporality in Intercultural Perspective*. Rodopi. hlm. 97. ISBN 90-5183-973-1.
13. ↑  Malm, William P. (2000). *Traditional Japanese Music and Musical Instruments: The New Edition*. Kodansha International. hlm. 74. ISBN 978-4-7700-2395-7.
14. ↑  "Bon-sho (Sacred Bell)". Byodo-in Temple. Diakses tanggal 15-05-2013.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
15. ↑  Price, Percival (1983). *Bells and Man*. Oxford University Press. hlm. 48. ISBN 978-0-19-318103-8.
16. ↑  Turnbull, Stephen (20-06-2012). *War in Japan 1467–1615*. Osprey Publishing. hlm. 29. ISBN 978-1-78200-018-1.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)[*pranala nonaktif permanen*]
17. ↑  Baroni, Helen J. (2002). *The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism*. The Rosen Publishing Group. hlm. 306. ISBN 978-0-8239-2240-6.
18. ↑  "In with the New around the World". *The Scotsman*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-09-21. Diakses tanggal 15-05-2013 – via HighBeam Research. ((Perlu berlangganan (help)).  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
19. ↑  Horton, Sarah (2007). *Living Buddhist Statues in Early Medieval and Modern Japan*. Palgrave Macmillan. hlm. 132. ISBN 978-1-4039-6420-5.
20. ↑  "What is a Bonsho（梵鐘 temple bell）? : Temples". *Japan Two*. JESTO Ltd. Diakses tanggal 15-05-2013.  Periksa nilai tanggal di: `|accessdate=` (bantuan)
21. ↑  "Bells & Gongs for Peace (&/or International Friendship) Around the World". Peace Monuments Around the World. Diakses tanggal 16 Mei 2013.
22. ↑  "About World Peace Bell". World Peace Bell Association. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-08-19. Diakses tanggal 19 Agustus 2014.
23. ↑  *5. オリンピック・カンパノロジー／黛 敏郎 \_ "Olympic Campanology" Toshiro Mayuzumi* (dalam bahasa Inggris), diakses tanggal 2021-08-11
24. ↑  Shimazu, Takehito (1994). "The History of Electronic and Computer Music in Japan: Significant Composers and Their Works". *Leonardo Music Journal*. **4**: 103. doi:10.2307/1513190. JSTOR 1513190.
25. ↑  Frank, Andrew (June 1982 volume=38). "*Lamia, for Soprano and Orchestra* by Jacob Druckman". *Notes* (4): 930. doi:10.2307/940004. JSTOR 940004.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)Pemeliharaan CS1: Tanpa pipa (link)
26. ↑  Beck, John H. (26 November 2013). *Encyclopedia of Percussion*. Routledge. hlm. 292. ISBN 978-1-317-74768-0.
27. ↑  Rossing, Thomas (2000). *Science of Percussion Instruments*. World Scientific. hlm. 179. ISBN 978-981-02-4158-2.
28. ↑  Hearn, Lafcadio. *Lafcadio Hearn Glimpses of Unfamiliar Japan Vol 1*. Brighthouse. hlm. 61 (footnote). GGKEY:94BGWZS0H8R.
29. ↑  Beardsley, Richard King (1969). *Studies in Japanese Culture*. University of Michigan Press. hlm. 54–55.
30. ↑  *Namazu-e and Their Themes: An Interpretative Approach to Some Aspects of Japanese Folk Religion*. Brill Archive. 1964. hlm. 172.
31. ↑  Ashkenazi, Michael (2003). *Handbook of Japanese Mythology*. ABC-CLIO. hlm. 97. ISBN 978-1-57607-467-1.
32. ↑  Michener, James Albert (1954). *The Floating World*. University of Hawaii Press. hlm. 292. ISBN 978-0-8248-0873-0.
33. ↑  Ashkenazi, Michael (Januari 2003). *Handbook of Japanese Mythology*. ABC-CLIO. hlm. 270. ISBN 978-1-57607-467-1.
34. ↑  Sadler, A L (7 September 2010). *The Maker of Modern Japan: The Life of Tokugawa Ieyasu*. Taylor & Francis. hlm. 273. ISBN 978-0-203-84508-0.
35. ↑  Ponsonby-Fane, Richard A. B. (1966). *Kyoto: The Old Capital of Japan, 794–1869*. The Ponsonby Memorial Society. hlm. 292.
36. ↑  Titsingh, Isaac (1834). *Nipon o Daï Itsi Ran; ou, Annales des Empereurs du Japon*. Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. hlm. 410.
37. ↑  Mansfield, Stephen (29 April 2009). *Tokyo: A Cultural History*. Oxford University Press. hlm. 82. ISBN 978-0-19-972965-4.
38. ↑  Houchins, Chang Su (1995). "Artifacts of Diplomacy: Smithsonian Collections from Commodore Matthew Perry's Japan Expedition (1853–1854)" (PDF). *Smithsonian Contributions to Anthropology* (37): 111. Diakses tanggal 5 September 2014.
39. ↑  Keene, Donald (1970). *20 Plays of the Nō Theatre*. Columbia University Press. hlm. 238–252. ISBN 0-231-03455-5.
40. ↑  "Big Buddhist Bell Back Home". *LIFE*. Time Inc: 87. 12 September 1955. ISSN 0024-3019.
41. ↑  Crawford, Francine. "The Story of the Japanese Temple Bell in the Back Bay Fens". BackBay Patch. Diakses tanggal 17 Mei 2013.
42. ↑  "Japanese Peace Bell". *UN Tour*. United Nations. Diakses tanggal 16 May 2013.
43. ↑  Weinberg, Alvin M. (December 1993). "Chapters from the Life of a Technological Fixer". *Minerva*. **31** (4): 447–448. doi:10.1007/bf01096449. JSTOR 41820913.
44. ↑  Weinberg, Alvin M. (December 1999). "Scientific Millenarianism". *Proceedings of the American Philosophical Society*. **143** (4): 534. JSTOR 3181986.
45. ↑  Kiernan, Denise (11 March 2014). *The Girls of Atomic City: The Untold Story of the Women Who Helped Win World War II*. Simon and Schuster. hlm. 308. ISBN 978-1-4516-1753-5.

Bacaan lanjutan
---------------


Wikimedia Commons memiliki media mengenai ***Bells in Japanese Temple***.

* Fukui, Eiichi (2012). *Hebi to onna to kane*. Gihōdō Shuppan. ISBN 978-4765542456
* Urai, Sachiko (2002). *Edo no jikoku to toki no kane*. Iwata Shoin. ISBN 4-87294-243-4
* Kan, Kenei (2001). *Richō no bi butsuga to bonshō*. Akashi Shoten. ISBN 4-7503-1373-4
* Kawabata, Sadasaburō (1984). *Okayama bonsho*. Nihon Bunkyo Shuppan. ISBN 4-8212-5112-4
* Koizumi, Isao, Kazuyoshi Aoki (2001). *Ōedo koedo kawagoe-ji no kane monogatari*. Kodomo to Kyōiku-sha. ISBN 4-901313-04-5
* Sakauchi, Seiichi (1999). *Edo saisho no toki no kane monogatari*. Ryūtsū Keizai Daigaku Shuppankai. ISBN 4-947553-12-X
* Sasamoto, Shoji (1990). *Chusei no oto, kinsei no oto*. Meicho Shuppan. ISBN 4-626-01391-0
* Tsuboi, Ryohei (1989). *Bonsho to kokogaku*. Bijinesu Kyoiku Shuppansha. ISBN 4-8283-0804-0
* Tsuboi, Ryohei (1991). *Bonsho no kenkyu*. Bijinesu Kyoiku Shuppansha. ISBN 4-8283-0805-9
* Tsuboi, Ryohei (1984). *Rekishi kōkogaku no kenkyū*. Bijinesu Kyoiku Shuppansha. ISBN 4-8283-8409-X
* Nara National Research Institute for Cultural Properties (1993). *Bonshō jissoku-zu shūsei*. Bijinesu Kyoiku Shuppansha. ISBN 4-8283-0867-9
* Hase, Susumu (2000). *Kanchi*. Noto Nakai Imonokan. ISBN 4-8330-1119-0
* Manabe, Takashi, Kenjiro Hanafusa (2001). *Edo Tōkyō bonshō meibun-shū*. Bijinesu Kyoiku Shuppansha. ISBN 4-8283-0821-0
* Yoshimura, Hiroshi (2002). *Ōedo-ji no kane oto aruki*. Shunjusha Publishing. ISBN 4-393-93474-1

| * l
* b
* s
   Garis Besar - Buddhisme    |
| --- |
| 
* **Garis waktu**
* **Portal**
* **Kategori**
* **Glossarium**
* **Indeks**

 |
| Dasar | 
* Tiga Mustika
	+ Buddha
	+ Dhamma
	+ Sangha
* Empat Kebenaran Mulia
* Delapan Jalan Utama
* Nirwana
* Jalan Tengah

 |  |
| Ajaran Inti | 
* Tiga Corak Umum
	+ Ketidak-kekalan
	+ Penderitaan
	+ Tanpa inti
* Samsara
* Kelahiran Kembali
* Sunyata
* Paticcasamuppada
* Kamma
* Sepuluh Belenggu

 |
| Tokoh Penting | 
* Siddhartha Gautama
* Siswa Utama
	+ Sariputta
	+ Mahamoggallana
* Keluarga

 |
| Tingkat Pencerahan | 
* Buddha
* Bodhisattva
* Empat tingkat pencerahan
	+ Sotapanna
	+ Sakadagami
	+ Anagami
	+ Arahat
* Meditasi

 |
| Wilayah | 
* Asia Tenggara
	+ Indonesia
* Asia Timur
	+ Tibet
* Asia Selatan dan Tengah
* Dunia Barat

 |
| Mazhab | 
* Theravāda
* Mahāyāna
	+ Zen
* Vajrayana
* Bön
* Mazhab Awal

 |
| Sutra | 
* Tipiṭaka
	+ Vinaya Pitaka
	+ Sutta Pitaka
	+ Abhidhamma Pitaka

 |
| Sejarah | 
* Garis waktu
* Sidang agung
* Seni rupa Buddha

 |
| Daftar | 
* Buddha
* Dua puluh delapan Buddha
* Bodhisattva
* Sutta
* Kuil

 |