|  |
| --- |
| Bagian dari seri tentang |
| Gereja Ortodoks Timur |
| Kristos Pantokrator (detail mosaik Deesis)Mosaik Kristos Pantokrator, Hagia Sofia |
| 
Ikhtisar |
| 
* Struktur
* Teologi (Sejarah teologi)
* Liturgi
* Sejarah Gereja
* Misteri Suci
* Pandangan tentang keselamatan
* Pandangan tentang Maria
* Pandangan tentang ikon

 |
| Latar belakang
* Penyaliban / Kebangkitan / KenaikanYesus

* Agama Kristen
* Gereja Kristen
* Suksesi apostolik
* Empat Ciri Gereja
* Ortodoksi

 |
| Organisasi
* Otokefali
* Kebatrikan
* Batrik Ekumenis
* Tatanan keuskupan
* Klerus
* Uskup
* Imam
* Diakon
* Monastisisme
* Tingkatan monastisisme

 |
| Yurisdiksi Otokefali
* Kepatriarkan Ekumenis Konstantinopel
* Aleksandria
* Antiokhia
* Yerusalem
* Rusia
* Serbia
* Rumania
* Bulgaria
* Georgia
* Siprus
* Yunani
* Polandia
* Albania
* Ceko dan Slowakia
* Amerika Utara

 |
| Konsili Ekumenis
* Tujuh Konsili Ekumenis:

* Ke-1
* Ke-2
* Ke-3
* Ke-4
* Ke-5
* Ke-6
* Ke-7

* Konsili-konsili penting lainnya:

* Konsili Quinisextum
* Konstantinopel IV
* Konstantinopel V
* Iași
* Yerusalem

 |
| Sejarah
* Bapa Gereja
* Pentarki
* Imperium Bizantin
* Kristenisasi Bulgaria
* Kristenisasi Rus' Kiev
* Skisma akbar
* Rusia
* Kemaharajaan Turki Usmani
* Amerika Utara
* Indonesia

 |
| Teologi
* Sejarah teologi Ortodoks

* Apofatisme
* Krisma
* Doa kontemplasi
* Esensi vs. Energi
* Hesikasme
* Tritunggal Maha Kudus
* Kemanunggalan hipostatis
* Ikon
* *Metousiosis*
* Teologi mistis
* Syahadat Nicea
* *Nepsis*
* *Oikonomia*
* *Ousia*
* Palamisme
* Filokalia
* Fronema
* Dosa
* Teosis
* Teotokos

* Perbedaan dari Gereja Katolik
* Penentangan *Filioque*
* Penentangan supremasi paus
 |
| Liturgi dan peribadatan
* Liturgi Ilahi
* Ibadat Ilahi

* Air Suci
* Akatis
* Apolitikion
* Artos
* Doa Yesus
* Ektenes
* Ekologion
* Ibadat peringatan
* Ikonostasis
* Kenangan Abadi
* Khotbah Paskah
* Kipas liturgi
* Kontakion
* Liti
* Paraklesis
* Pedupaan
* Pembunyian lonceng Rusia
* Perarakan masuk
* Perkawinan Ortodoks
* Praksis
* Prosfora
* Omoforion
* Salam Paskah
* Semantron
* Stikeron
* Sujud Ortodoks
* Tali doa
* Tanda Salib
* Troparion
* Troparion Paskah
* Vestimen

 |
| Penanggalan liturgi
* Siklus Paskah
* 12 Perayaan Agung
* Perayaan lain:

* Perayaan Ortodoksi
* Perantaraan Theotokos

* Empat masa puasa:

* Puasa Natal
* Puasa Agung
* Puasa Para Rasul
* Puasa Dormisi

 |
| Tokoh besar
* Atanasius dari Aleksandria
* Efrem dari Siria
* Basilios dari Kaesarea
* Kirilos dari Yerusalem
* Gregorios dari Nazianzos
* Gregorios dari Nisa
* Yohanes Krisostomos
* Kirilos dari Aleksandria
* Yohanes Klimakos
* Maksimus Pengaku Iman
* Yohanes dari Damaskus
* Teodoros dari Stoudios
* Kasiani
* Kirilos dan Metodios
* Fotios I dari Konstantinopel
* Gregorios Palamas

 |
| Topik lain
* Arsitektur
* Ensiklik Batrik-Batrik Timur
* Salib Ortodoks
* Gelar orang kudus
* Statistik menurut negara

 |
| * l
* b
* s
 |

**Perayaan Ortodoksi** atau biasa disebut pula sebagai **Minggu Ortodoksi** atau **Minggu Kemenangan Ortodoksi** dirayakan setiap tahunnya pada hari Minggu pertama pada masa Puasa Agung, yakni hari Minggu setelah Senin Bersih atau 42 hari/enam Minggu sebelum hari raya Paskah. Perayaan ini dirayakan oleh gereja-gereja ritus Bizantium, yakni Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-gereja Katolik Timur. Perayaan ini diadakan sebagai momen untuk memperingati kekalahan ikonoklasme dan pengembalian penggunaan ikon dalam bangunan gereja.

Sejarah
-------

Informasi lebih lanjut: Ikonoklasme Bizantium
Meskipun penggunaan ikon pada bangunan gereja telah diatur pada Konsili Ekumenis Ketujuh tahun 787. Pergerakan ikonoklasme mulai menimbulkan permasalahan dalam tubuh gereja. Akan tetapi setelah kematian Kaisar Teofilos yang merupakan penganut pergerakan ikonoklasme, sang penerus yaitu Kaisar Mikhael III, bersama dengan ibunya Maharani Theodora dan Patriark Methodios I memanggi Sinode Konstantinopel pada tahun 843 untuk membawa kedamaian ke dalam tubuh gereja. Di akhir sesi pertama sinode tersebut, semua yang hadir membuat prosesi kemenangan dengan membawa ikon dari Gereja Santa Maria Blakhernaum menuju Gereja Hagia Sofia sebagai simbol kekalahan ikonoklasme dan pemulihan kembali penggunaan ikon dalam bangunan gereja. Prosesi tersebut terjadi pada tanggal 11 Maret 843, yang bertepatan dengan hari Minggu pertama (enam Minggu sebelum Paskah) pada masa Puasa Agung. Sinode tersebut kemudian menetapkan bahwa perayaan tersebut harus terus-menerus dijalankan tiap hari Minggu pertama pada masa Puasa Agung dan menamai hari itu sebagai "Minggu Ortodoksi" (ἡ Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας).

Penggunaan nama "Ortodoksi" pada perayaan ini secara tidak langsung mempengaruhi pemaknaan dari perayaan ini sendiri. Perayaan yang pada awalnya sebagai bentuk sukacita atas kekalahan paham ikonoklasme ini sekarang lebih dimaknai sebagai bentuk perayaan menentang bentuk-bentuk Heterodoks.

Teks liturgis
-------------

Teks atau bacaan liturgis untuk Kanon, Sinodikon, dsb. dan rubrik tertuang dalam Triodion Prapaskah. Tema pada hari Minggu Kemenangan ortodoksi ini adalah kemenangan iman yang benar dan sejati dari segala bentuk bidah dan kesesatan, "...Dan inilah kemenangan yang mengalahkan dunia: iman kita" (1 Yohanes 5:4) serta ikon para orang kudus turut bersaksi bahwa manusia merupakan makhluk yang tercipta "menurut gambar dan rupa Tuhan Allah" (Kejadian 1:26) menjadi suci dan kudus serta penuh dengan keilahian melalui penyucian diri sebagai gambar dan rupa dari Tuhan Allah yang hidup.

Hari Minggu pertama pada masa Puasa Agung pada mulanya merupakan hari peringatan para Rasul Perjanjian Lama seperti Musa, Harun, dan Samuel. Ayat Aleluya, Prokeimenon, Epistola, dan Pembacaan Injil dari liturgi di hari ini masih mencerminkan peringatan terhadap para Nabi Perjanjian Lama tersebut.

Makna Teologis
--------------

Nama dari perayaan ini sendiri menggambarkan bahwa ikon memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan beragama Gereja Ortodoks. Ikon-ikon tersebut bukan hanya sekedar pelengkap dari setiap kehidupan keagamaan umat yang beriman, melainkan sebagai integral dan bagian yang tidak dapat dipisahkan dalam menjalani segala aktivitas keagamaan dan peribadatan dalam tradisi Gereja Ortodoks. Gereja sendiri memandang bahwa ikon itu sendiri mempunyai karakter yang kudus dan sakramental dari pribadi atau figur yang digambarkan dalam ikon tersebut. Selain itu, umat Ortodoks berpegang teguh pada pandangan bahwa ikon sendiri merupakan bentuk akibat dari mengimani atau meyakini Inkarnasi sang Firman Allah (1 Yohanes 5:04), yaitu Yesus Kristus. Akan tetapi, umat Ortodoks selalu memberikan perbedaan yang jelas antara Pemuliaan (*Proskinesis*) kepada ikon-ikon dan Penyembahan (*Latria*) yang hanya pantas dilakukan kepada Tuhan Allah Tritunggal.

Referensi
---------

1. ↑  *Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions* by Merriam-Webster (Jan 2000) ISBN 0877790442 page 231
2. ↑  Henry R. Percival, ed. (1994). *Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series*. 14: The Seven Ecumenical Councils. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, Inc. hlm. 576. ISBN 1-56563-130-7.