Prasasti Siwagrha
**Prasasti Siwagrha** (Shivagrha) atau **Prasasti Wantil** adalah prasasti yang berasal dari Jawa Tengah, tertulis *candrasengkala* *"Wwalung gunung sang wiku"* yang bermakna angka tahun 778 Śaka (856 Masehi). Prasasti ini dikeluarkan oleh Śrī Mahārāja Rake Kayuwangi Dyaḥ Lokapāla Śrī Sajjanotsawatuṅga segera setelah berakhirnya pemerintahan Śrī Mahārāja Rakai Pikatan Dyaḥ Saladu Saŋ Prabhu Jātiniṅrat. Prasasti ini menyebutkan deskripsi kelompok candi agung yang dipersembahkan untuk dewa Siwa disebut *Shivagrha* (Sanskerta: rumah Siwa) yang cirinya sangat cocok dengan kelompok candi Prambanan.

Kini prasasti ini disimpan di Museum Nasional Indonesia, Jakarta, dengan nomor inventoris No. D.28.

Alih aksara
-----------

Isi Prasasti
------------

*Swasti ………………………Nyalaka …………………….. // saçri ………………….Nang jetrakula ………..nyāpita // …………………Pangeran muda ………, yang memiliki keagungan kerajaan [?], Melindungi negara Jawa, saleh dan dengan…. Agung dalam pertempuran dan pesta [?], Penuh semangat dan sempurna, berjaya tetapi bebas dari nafsu, seorang Raja Agung dengan pengabdian yang luar biasa;Dia adalah Çaivva [Shaivist] berbeda dengan ratu, pasangan pahlawan; tepat setahun adalah waktu… ..; … .Batu-batu menumpuk ratusan untuk berlindung, pembunuh secepat angin…Bālaputra; Seorang raja, sempurna di dunia [ini], ……… .. perlindungan untuk rekan-rekannya, memang seorang pahlawan yang tahu tugas dari pangkatnya; ia mengadopsi nama yang tepat untuk keluarga terhormat Brahmana [kaya] seni dan kebajikan, dan mendirikan keratonnya di Mĕdang yang terletak di negara Mamrati; setelah [perbuatan] ini, raja Jatiningrat [‘Kelahiran Dunia’] mengundurkan diri; kerajaan dan keraton diserahkan kepada penggantinya; Dyah Lokapala, yang setara dengan adik dari Lokapalas [dewata]; bebas adalah subyeknya, dibagi menjadi empat āçramas [kasta] dengan Brāhmana di depan; Perintah kerajaan diberikan kepada Patih bahwa dia harus mempersiapkan upacara pemakaman yang rapi; tanpa ragu Rakaki Mamrati memberikan [alasan] kepada Wantil; dia malu di masa lalu, terutama karena desa Iwung pernah menjadi medan perang [?], [dan] sangat berhati-hati agar tidak bisa disamai olehnya [?]; Semua tindakannya selama dia di sini terinspirasi oleh keagungan dewata; tidak ada musuh lagi; cinta untuk [subjek] nya adalah apa yang selalu dia kejar. Ketika dia akhirnya bisa membuang kekuasaan dan kekayaan, Wajar saja jika tempat-tempat suci dibangun olehnya, Yang Mampu; Selain itu, ia memiliki pengetahuan, sulit untuk memperoleh, Dharma dan Adharma, tetapi ia tidak mampu menyembunyikan kebohongan… Orang-orang jahat berhenti bertindak melawannya,… [?]; inilah alasan mengapa Halu, yang Anda lihat sekarang, didirikan;… dia, dengan para pelayannya, semua orang sederhana, posisi laki-laki rendah [?]; luar biasa… membuat mereka cantik; siapa yang tidak mau menyetujui [?] dalam membawa hadiah mereka [?]; [semua orang] bekerja dengan riang……, jantung [kompleks] dengan dinding dan batu bata sendiri untuk membangun bendungan [?], Karena itulah yang diinginkan Penjaga pintu yang galak…, sehingga pencuri menjadi takut …… tertangkap basah mengambil; Tempat tinggal dewa yang indah… ; di pintu gerbang, dua bangunan kecil didirikan, berbeda dalam konstruksi; ada juga pohon Taŋjung… bersama [?]; indahlah banyaknya bangunan kecil yang akan digunakan sebagai tempat pertapaan, yang mungkin pada gilirannya bisa menjadi contoh [?]; Dari pohon Ki Muhūr [?], Batangnya hanya berumur satu tahun; lingkungan Dewata adalah alasan pertumbuhan tak tertandingi di sisi Timur; keindahannya luar biasa, setara dengan pohon Pārijātaka [Dewata]; itu adalah tempat di mana dewa akan turun dan [cabangnya] akan menjadi payung [untuk dewa]; bukankah itu [dari] dewa untuk dewa [?]; [Bangunan-bangunan yang lebih kecil] sama, tingginya sama, [melayani] tujuan yang sama, [mengungkapkan] pemikiran yang sama, [tetapi] mereka masing-masing berbeda jumlahnya; siapa yang ragu untuk beribadah[?] Dari ibadah [orang] memberi. Dalam sekejap, kuil dengan gerbang dan wanita tak tergoyahkan yang tak terhitung banyaknya, diselesaikan oleh ratusan ahli yang bekerja; Apa yang akan sebanding dengan [bangunan] dawa ini; itu ada di sana untuk pendewaan [?]; apakah ini yang menjadi penyebab mengapa penonton dibuat kewalahan dan sensasi [normal] tidak kembali [?] Para jemaah datang berbaris dan berkelompok [?], Ratusan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun; luar biasa adalah nama mereka … tanda bahwa mereka [gambar yang disembah[?] akan membawa kesegaran [?];Jadi, siapa yang bukan orang pertama yang pergi dan melihat? Itu sangat menawan ……Anda bangau, gagak, angsa, pedagang, ……; pergi dan mandi untuk mencari perlindungan [?]… [?] ziarah [?] ……; dan kamu, kalang, warga desa dan gusti tampan, kamu disuruh [?] beribadah dengan garam wangi [?] …… dengan laki-laki tua; Pada hari [tetap untuk] pekerjaan wajib atas nama para dewa, orang-orang yang bertanggung jawab melakukan upacara; kerumunan orang masuk dan surveyor pertama datang di tempat ketiga [?]; para bhikkhu, pria dan wanita muda berpangkat,… [?]; ……[?]; ada banyak penjaga [?]; [petunjuk kepada anusvāra]; Pada waktu tahun Saka [dilambangkan dengan] delapan, gunung dan bhikkhu, di paruh cerah bulan Mārgaçîrca [bulan kesebelas], pada hari Wagai [hari kamis, atau hari kelima dari hari seminggu] dan Wukurung [hari keenam dari hari seminggu]…\_ itu adalah tanggal di mana [arca] dewa itu selesai dan diresmikan; Setelah tempat suci Siwa selesai dibangun dalam kemegahan ilahi, aliran sungai diubah sehingga mengalir di sepanjang tanah; tidak ada bahaya dari orang-orang jahat, karena mereka semua telah menerima haknya; lalu lahan itu diresmikan sebagai lahan kuil… dengan para dewa; Dua tampah adalah seukuran sawah milik candi Siwa; itu adalah hak milik Paměgět Wantil dengan nayaka dan patihnya; patih itu disebut si Kling dan kalima-nya disebut rasi Mrěsi; ada tiga gustis; si Jana, rasi Kandut dan rasi Sanab; Winěka adalah si Banyaga; wahutanya adalah Waranîyā, Tati dan Wukul [?]; laduh itu si Gěněng; orang-orang berikut ini adalah perwakilan, berbicara atas nama orang lain, yaitu, Kabuh dan sang Marsî, yang kemudian mewakili para tetua desa tanpa fungsi yang pasti; Setelah peresmian sawah, hak milik tetap ada, tetap menjadi hak milik [?], …… [?], Inilah hak milik yang akan menjadi milik dewa selamanya [?];Mereka [penanggung jawab] dikirim kembali dengan perintah untuk beribadah, setiap hari, tanpa melupakan tugas mereka; mereka tidak boleh lalai dalam mematuhi perintah para dewa; hasilnya adalah kelahiran kembali yang berkelanjutan di neraka [jika mereka lalai]*

1. ↑  Drs. R. Soekmono, (1973, edisi cetak ulang ke-5 1988). Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2*, 2nd ed*. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. hlm. 46.  Periksa nilai tanggal di: `|year=` (bantuan)