***Gugon tuhon*** adalah sebuah larangan atau petuah yang ditinggalkan nenek moyang diwariskan pada anak cucunya, *Gugon tuhon* berisi ajaran serta petuah yang bertujuan menjadikan kehidupan yang lebih baik. *Gugon tuhon* sering disebut takhayul yang dipercayai kebenarannya dengan sungguh-sungguh, ajaran yang tidak ada sumber yang jelas akan tetapi *digugu* 'dipercaya' dan *satuhu 'benar-benar'.* Adat istiadat menggunakan *gugon tuhon* sebagai fakta yang sulit diungkap secara nalar, akan tetapi sulit untuk diingkari.

*Gugon* (gugonan) berarti sifat yang sangat sederhana dari percaya pada sesuatu yang dikatakan orang lain atau dalam dongeng. *Tuhon*, di sisi lain, memiliki sifat mudah menuruti apa yang dikatakan orang lain dan dongeng. Oleh karena itu, definisi kata *gugon tuhon* adalah sebagai berikut: Tidak perlu dikatakan bahwa sifat dari apa yang orang katakan dan hanya percaya dan melaksanakan dongeng yang sebenarnya tidak perlu dipercaya dilakukan, sebagai kata benda kata ini berarti bahwa percakapan, dan dongeng (oleh mereka yang percaya pada gugon tuhon) dianggap sebagai kekuatan.

Jenis *Gugon Tuhon*
-------------------

### *Gugon Tuhon Kang Salugu*

*Gugon tuhon* yang berkaitan langsung antara orang tua dan anak. Berikut beberapa contoh *Gugon Tuhon Kang Salugu:*

* *Aja mangan koredan, mundhak guneme mencla-mencle '*jangan menyisakan makanan di piring, apa yang akan dikatakan nanti selalu berubah atau ragu-ragu'.
* *Aja mangan brutu, mundhak guneme mencla-mencle '*jangan makan tunggir ayam, entah apa yang dikatakan nanti akan selalu berubah tidak memiliki tekad hati'.
* *Aja mangan tlampik, mundhak ditampik dening wanita* (tumprap wanita mundhak ditampik dening priya) 'jangan makan sayap ayam di bagian ujungnya, supaya jika laki-laki tidak ditolak dengan perempuan, ketika seorang wanita tidak ditolak oleh seorang pria'.
* *Aja mangan gedhang dhempet, mundhak ing tembe darbe anak kembar utawa dhampit* 'jangan makan pisang yang tumbuh berdampinga, agar tidak mempunyai anak kembar siam di masa depan.

### *Gugon Tuhon Wasita Sinandi*

Saran rahasia berupa petunjuk-petunjuk dan *Gugon Tuhon* termasuk *Wasita Sinandi* adalah nasihat-nasihat rahasia (secret advice) agar anak atau orang lain yang menerima nasihat itu dapat mengikutinya. Nasihat tidak diberikan secara terbuka, tetapi disembunyikan dan diganti dengan nasihat yang lebih mengancam atau mengintimidasi.

* *Aja lungguh ing ngarep lawang, mundhak wong sing nglamar mbalik 'Gugon tuhon* adalah nasihat, tetapi bagi mereka yang disarankan untuk mengikutinya, mereka menghadapi ancaman yang menakutkan. Padahal, orang yang duduk di depan pintu tidak hanya bisa mengganggu siapa saja yang ingin masuk, tapi juga bisa menimbulkan rasa sakit akibat embusan angin yang masuk melalui pintu'.
* *Aja kudungan kukusan, mundhak dicaplok baya '*jangan pakai kerudung (kukusan) alat untuk menanak nasi yang terbuat dari jaring bambu berbentuk corong, jika terluka nanti dimakan buaya'. Kenyataannya panas dan lembab ini adalah produk segar ketika dibawa sebagai kerudung bisa. Kecuali tudung uap, terkadang kotor dan rusak ada risiko jatuh karena mata tertutup uap.
* *Aja ngidoni sumur, mundhak lambe suwing* 'jangan buang air liur ke air mancur, itu bisa mengelupas bibir' dan menambah jumlah bibir untuk dijahit. Padahal, air liur yang jatuh ke dalam sumur menyebabkan kualitas air menjadi buruk. Ini terutama benar jika orang yang meludah memiliki penyakit menular yang dapat menginfeksi orang lain melalui air liur.
* *Aja lungguh ana ing bantal, mundhak wudunen* ‘jangan duduk di atas bantal, menyebabkan bisulan’. Orang yang duduk di atas bantal tidak hanya terlihat vulgar, tetapi juga membuat bantal yang didudukinya menjadi kotor.

### *Gugon Tuhon Pepali* atau *Wewaler*

Petuah leluhur yang berisi larangan atau pantangan melakukan sesuatu.

* *Putra wayahe* Panembahan Senapati ‘anak cucu Panembahan senopati’ ketika berperang tidak dapat menunggang kuda *batilan*.
* Orang di Banyumas tidak boleh berpergian ketika sabtu *Pahing*
* Orang Kendal (yang termasuk suku bangsa Jawa) tidak dapat membuat rumah mewah.
* Orang di Kudus yang tinggal di sebelah timur sungai tidak boleh menikahkan anak dengan orang yang tinggal di sebelah barat sungai.
* Orang Bagelan tidak boleh memakai pakaian atau topi bertema melati.
* Masyarakat adat Bagelan (orang kampung Bagelan yang asli), tidak boleh memelihara lembu.

*Gugon tuhon*, termasuk *wewaler* (dilarang) atau pepacuh, biasanya berasal dari nenek moyang generasi pertama yang menetap di Banyumasan. Nenek moyang yang tinggal di daerah tersebut biasanya mengalami kejadian atau kecelakaan yang tidak menyenangkan saat melakukan sesuatu. Oleh karena itu, nenek moyang yang menyebabkan kejadian tersebut melarang cucu dan keturunannya mengalami kecelakaan yang sama. Misalnya, ketika Panembahan Senapati berperang dengan Arya Penansang di Jipang, dia sedang menunggang kuda dengan rambut *Batilan*. Kuda yang ditunggangi Arya Penangsang disebut Gagak Rimang. Setelah kedua kesatria itu berusaha melawan, Panembahan terus berlari dengan kuda Senapati. Panembahan Senapati sangat malu dan hampir mengalami kecelakaan. Maka Panembahan menasihati Senapati, "Ketika perang pecah, tidak semua keturunan saya akan menunggangi kuda yang salah."

Contoh lain adalah kecelakaan Adipati Banyumas dalam perjalanan pada hari Sabtu *Pahing.* Sang Adipati kemudian melarang anak dan cucunya bepergian pada hari Sabtu *Pahing*. Selama ini masih banyak masyarakat Banyumasan yang tidak berani melanggar larangan tersebut, yakni tidak melakukan perjalananpada hari Sabtu *Pahing*. Pidato yang ada dalam g*ugon tuhon* harus memiliki maksud dan tujuan yang dapat dijadikan pedoman hidup yang baik. Arti dari g*ugon tuhon* disebut tindakan hubungan diplomatik yang diucapkan, dan efek dari g*ugon tuhon* disebut tindakan pidato takhayul. Sebagian besar *gugon tuhon* yang berkaitan dengan ibu hamil dan perayaannya masih dilaksanakan karena mereka percaya bahwa melanggar nasehat yang terkandung dalam *gugon tuhon* akan menyebabkan kesulitan bagi bayi dan keluarganya. Gugon tuhon hanyalah mitos, namun dengan mempercayai nenek moyangnya, masyarakat desa mempercayainya. Namun, beberapa informan percaya bahwa itu tidak akan membungkus usus anak saat lahir. Mayoritas *gugon tuhon* menghadapi ancaman irasional hilang. Informan menganggap ancaman yang tidak masuk akal menjadi tidak masuk akal. Tidak semua informan memahami, melakukan, dan meyakini apa yang ada di *gugon tuhon*. Jawaban berbeda atas apa yang mereka ketahui tentang *gugon tuhon* Beberapa informan memahami, tidak melakukan, dan meyakini, sedangkan sebagian lainnya hanya memahami ancaman yang terdapat di *gugon tuhon*.

*

Rujukan
-------

* 

1. ↑  *FOLKLOR JAWA*. Yogyakarta: Pura Pustaka Yogyakarta. 2009. hlm. 133. ISBN 978-979-17061-2-5 Periksa nilai: checksum `|isbn=` (bantuan).  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter `|first1=` tanpa `|last1=` di Authors list (bantuan)
2. ↑  S. Padmosoekotjo (2009-12). "Gugon tuhon". *Jurnal Terjemahan Alam & Tamadun Melayu* (dalam bahasa Inggris). **1** (1): 167–171. ISSN 2180-043X. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-12-07. Diakses tanggal 2021-12-07.  Periksa nilai tanggal di: `|date=` (bantuan)
3. ↑  Nurhidayati, Siti (2014-01-29). "GUGON TUHON PADA MASYARAKAT JAWA (SUATU KAJIAN SOSIOPRAGMATIK)" (dalam bahasa other). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-12-07. Diakses tanggal 2021-12-07. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
4. ↑  Diah Siti Wulandari (2012). "Gugon Tuhon dalam Masyarakat Jawa di Kabupaten Rembang" (dalam bahasa Inggris). Universitas Negeri Semarang. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-12-07. Diakses tanggal 2021-12-07.