***Ilias Kecil*** (bahasa Yunani Kuno: Ἰλιὰς μικρά, translit. **Iliás mikrá**) adalah sebuah wiracarita Yunani Kuno yang telah hilang. *Ilias Kecil* merupakan salah satu dari Siklus Wiracarita, yaitu wiracarita Troya, yang menceritakan seluruh sejarah Perang Troya dalam syair epik. The Kisah *Ilias Kecil* muncul secara urutan waktu setelah *Aithiopis*, dan diikuti oleh *Iliou Persis* ("Pengepungan Troya"). *Ilias Kecil* banyak dikaitkan oleh penulis kuno dengan Leskhes dari Pyrra (abad ke-7 SM), Kinaithon dari Sparta (abad ke-8 SM), Diodoros dari Erythrai, Thestorides dari Fokaia, atau Homeros sendiri (abad ke-8 SM) (lihat Puisi Siklus). Puisi ini terdiri dari empat kitab syair dalam heksameter daktilik, sebuah metrum kepahlawanan.

Waktu
-----

*Ilias Kecil* mungkin disusun pada paruh kedua abad ketujuh SM, tetapi ada banyak ketidakpastian. Sumber kuno menyebutkan Leskhes hidup pada abad ketujuh SM; tetapi biasanya penulis kuno menempatkan penulis sastra kuno lebih awal (terkadang berabad-abad lebih awal) daripada masa yang sebenarnya mereka hidup.

Isi
---

*Ilias Kecil* adalah salah satu wiracarita yang terbukti lebih baik dalam Siklus Wiracarita: hampir tiga puluh baris dari naskah aslinya bertahan. Namun demikian, para cendekiawan modern hampir sepenuhnya bergantung pada ringkasan Siklus Wiracarita yang terkandung dalam kutipan sastra yang dikaitkan dengan Proklos yang tidak diketahui (diduga ahli tata bahasa abad ke-2 M bernama lengkap Eutykhios Proklos). Sejumlah rujukan lain memberikan petunjuk alur cerita puisi tersebut. Wiracarita ini dinilai "bertempo cepat dengan banyak dasar untuk ditutupi", yang diulas oleh Aristoteles bahwa memiliki lebih banyak alur daripada yang seharusnya dimiliki sebuah wiracarita pada umumnya dibuka dengan penilaian kekuatan Akhilles, yang diberikan kepada pahlawan Yunani terhebat: pertarungan antara Aias dan Odisseus, yang menemukan tubuh Akhilles dalam pertempuran.

Dengan bantuan Athena, senjata diberikan kepada Odisseus, dan Aias menjadi gila dan menyerang kawanan Akhaia'. Kemudian, karena malu, dia bunuh diri, dan dimakamkan tanpa penghormatan kepahlawanan penuh, di dalam peti mati daripada dikremasi di atas tumpukan kayu pemakaman, "karena kemarahan sang raja", bernama Agamemnon.

Kalkhas, seorang nabi Yunani, bernubuat bahwa kota Troya tidak akan jatuh kecuali orang Yunani memulihkan panah Herakles dari pahlawan Filoktetes, yang tertinggal di Lemnos ketika dia digigit ular berbisa. Sesuai dengan ramalan ini, Odysseus dan Diomedes pergi ke Lemnos untuk membawa kembali Filoktetes, yang telah disembuhkan dari lukanya oleh Makhaon. Kemudian, Filoktetes melawan Paris dalam pertempuran tunggal dan membunuhnya. Setelah kematian Paris, Helenos dan Deifobos memperebutkan Helene. Deifobos menang dan menikahinya. Helenos yang kalah dengan marah meninggalkan Troya dan pindah ke Gunung Ida. Odisseus, yang merupakan sosok yang berulang kali tertarik pada *Ilias Kecil*, menyergap Helenos dan menangkapnya; Helenos kemudian mengungkapkan tiga ramalan baru tentang prasyarat untuk penaklukan Yunani atas Troya, terutama, bahwa kota itu tidak akan jatuh saat menyimpan Palladion. Dua syarat lainnya adalah tulang Pelops diambil dari Pisa, saingan Elis, dan Neoptolemos, putra Akhilles, dibawa ke medan perang.

Sementara sebuah kapal orang Mikenai berlayar ke Pisa untuk membawa kembali tulang Pelops, Odisseus membawa putra Akhilles, Neoptolemos, ke Troya dan memberinya baju besi ayahnya. Hantu Akhilles menampakkan diri kepadanya. Ketika sekutu Troya bernama Eurypylos menguasai medan perang, Neoptolemos membunuhnya. Odisseus dan Diomedes pergi ke Troya dengan menyamar sebagai pengemis, di mana Helene mengenali mereka tetapi merahasiakannya; mereka kembali dengan selamat dengan Palladion, membunuh beberapa orang Troya di jalan. Atas ikhtiar dewi Athena, seorang prajurit bernama Epeios membangun kuda kayu, dan orang Yunani menempatkan prajurit terbaik mereka di dalamnya, membakar kemah mereka, dan mundur ke pulau terdekat, Tenedos. Bangsa Troya, yang percaya bahwa bangsa Yunani telah pergi untuk selamanya, menembus sebagian tembok kota mereka untuk membawa kudanya masuk, dan merayakan kemenangan mereka yang nyata. Munculnya para pahlawan dari kuda, dan penghancuran Troya, oleh orang Yunani, tidak diceritakan dalam *Ilias Kecil*, tetapi dibiarkan dalam *Iliou Persis*. Meskipun demikian, sebuah kepingan yang dengan aman dikaitkan dengan *Ilias Kecil* menjelaskan bagaimana Neoptolemos membawa istri Hektor bernama Andromakhe dan membunuh bayi laki-laki Hektor bernama Astyanaks, dengan melemparkannya dari tembok kota.

*Ilias Kecil* diduga tidak disunting dalam satu versi resmi, menurut berbagai catatan detailnya yang tidak dapat diselaraskan dengan pasti.

Edisi
-----

* Edisi cetak (bahasa Yunani):
	+ A. Bernabé 1987, *Poetarum epicorum Graecorum testimonia et fragmenta* pt. 1 (Leipzig: Teubner)
	+ M. Davies 1988, *Epicorum Graecorum fragmenta* (Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht)
* Edisi cetak (bahasa Yunani):
	+ M.L. West 2003, *Greek Epic Fragments* (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press)

Referensi
---------

1. 1 2 3  Philip Holt, "Ajax's Burial in Early Greek Epic", *The American Journal of Philology* **113**.3 (Autumn 1992:319-331) p. 319.
2. ↑  Aristotle, *Poetics*, 1459b.
3. ↑  Porphyry, cited by Eustathius, quoted in Holt 1992. The inhumation is a unique occurrence in the Epic Cycle (and so noted by pseudo-Apollodorus) — "out of keeping with funeral practices elsewhere in epic, and for that matter, outside epic as well" (Holt p. 320) — perhaps reflecting alternative burial practices familiar in Homer's own day, which attributed cremation to the heroic Mycenaean age.
4. ↑  Noted by D.B. Monro, "The poems of the Epoc Cycle", *Journal of the Hellenic Society*, **5** (1884:1-41) pp 23f.
5. ↑  *Little Iliad* fr. 29 in West's edition (= Tzetzes *ad Lycophron*. 1268).
6. ↑  Alberto Bernabé Pajares, "¿Mas de una *Ilias Parva*?" *Estudios clásicos*, **26**.1 (1984:141-50).