**Burhanuddin Ibrahim bin Hasan bin Syihabuddin al-Kurani al-Madani** (1023-1101 H, atau 1615-1690 M), adalah seorang ulama tasawuf yang lahir di kota Syahrani, wilayah Syahrizor, yang dahulu termasuk Kurdistan. Ia dinisbahkan juga dengan nama **al-Kurdi**, **al-Syahrazuri** dan **al-Syahrani**. Ia adalah seorang ulama yang mendalami dan menjadi anggota dari beberapa tarekat, terutama di antaranya ialah Naqsyabandiyah, Qadiriyah, dan Syattariyah. Di Madinah, ia menjadi murid terkemuka dan berpengaruh dari Ahmad al-Qusyasyi, serta menggantikannya sebagai pemimpin tarekat setelah gurunya wafat. Ia menulis mengenai beragam ilmu-ilmu keislaman, terutama tentang fikih, tauhid, dan tasawuf.

Pendidikan
----------

Pada awalnya Al-Kurani belajar agama di Turki, kemudian kepada para ulama di Persia, Irak, Suriah, dan Mesir, sebelum akhirnya ia menetap di Madinah hingga wafatnya. Di Mesir, ia mengunjungi Al-Azhar dan mempelajari *Taysir fi al-Qira’ah al-Sab’ah* karya Abu Amru ad-Dani al-Qurthubi kepada Nuruddin Ali bin Ali al-Shabramallisi, serta *Thayyibah* *al-Nasyr fi* *al-Qira’ah* *al-’Asyr* karya Ibnu al-Jazari. Selain itu, di Mesir ia juga belajar pada Azayim Sultan bin Ahmad al-Marakhi dan Muhammad bin Alauddin al-Babili, seorang ahli hadits ternama. Di Damaskus ia belajar pada Muhammad bin Muhammad al-'Arami. Di Madinah, ia belajar kepada Ahmad al-Qusyasyi, Ahmad bin Ali al-Syinnawi, Mullah Muhammad Syarif bin Yusuf al-Kurani, dan Abdul Karim bin Abi Bakr al-Husaini al-Kurani.

Pengajaran
----------

Baik dalam pengajaran maupun dalam karya tulisnya, Al-Kurani menekankan keserasian antara tasawuf dan kalam dengan syariah. Ia beranggapan bahwa berbagai cabang ilmu keislaman itu sebagai jalan-jalan menuju pemahaman yang sebenarnya mengenai tauhid (keesaan Tuhan). Walaupun Al-Kurani tetap menyelami ajaran Ibnu 'Arabi dan Al-Jili, ia menekankan lebih pada persesuaian antara sudut-sudut pandang yang berbeda daripada memilih salah satunya. Sikap Al-Kurani tersebut tercermin pula pada pilihannya untuk mengikuti lebih dari satu tarekat, sebagaimana yang dilakukan oleh gurunya Al-Qusyasyi.

Pengaruh
--------

Al-Kurani adalah seorang ulama yang ternama pada zamannya, dan ia diperkenankan mengajar di Masjid Nabawi. Al-Jabarti menyebutnya *Syaikh al-Syuyukh*, yang mana murid-muridnya berdatangan dari berbagai negara. Ia dihormati oleh para pelajar di Hijaz, dan ia dikenal luas oleh para ulama dari India dan *Jawi* (nusantara). Ia mempunyai hubungan yang akrab dengan Abdurrauf al-Singkili, dan tetap berhubungan setelah Al-Singkili kembali ke Aceh. Al-Hamawi mencatat bahwa para pelajar nusantara lainnya juga menjalin hubungan dengan Al-Kurani.

Karya
-----

Karya tulis Al-Kurani diperkirakan mencapai lebih dari seratus karya, namun sebagian besar belum diterbitkan. Karyanya *Ithaf al-Dhaki bi Syarh al-Tuhfah al-Mursalah ila al-Nabi* membahas *Al-Tuhfah al-Mursalah ila Ruh al-Nabi* karya Muhammad bin Fadhlullah al-Burhanpuri, yang dibuat atas permintaan relasinya di nusantara. Selain itu, karyanya *Al-Lum‘ah al-Saniyah fi Tahqiq al-Ilqa’ fi al-Umniyah* membahas tentang tauhid dan tasawuf, dan *Al-Amam li-Iqaz al-Himam* membahas biografi dan kredensial intelektualnya sebagai pengajar.

Lihat pula
----------

* Ahmad al-Qusyasyi
* Ahmad al-Syinnawi
* Tarekat Syattariyah

Referensi
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  Hanif, N. (2002). *Biographical Encyclopaedia of Sufis: Central Asia and Middle East*. **2**. Sarup & Sons. hlm. 250. ISBN 9788176252669.
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17  Azra, Azyumardi (2006). *Islam in the Indonesian World: An Account of Institutional Formation* (dalam bahasa Inggris). Mizan Pustaka. ISBN 978-979-433-430-0.
3. ↑  Fathurahman, Oman (2012-08-02). *Ithaf Al-Dhaki: Tafsir Wahdatul Wujud Bagi Muslim Nusantara*. PT Mizan Publika. ISBN 978-979-433-728-8.