|  |
| --- |
| Bagian dari seri |
| Islam |
|  |
| Rukun Iman
* Keesaan Allah

* Nabi dan Rasul Allah
* Kitab-kitab Allah

* Malaikat
* Hari Kiamat

* Qada dan Qadar
 |
| Rukun Islam
* Syahadat
* Salat

* Zakat
* Puasa
* Haji
 |
| * Sumber hukum Islam

* *al-Qur'an*
* *Sunnah* (*Hadis*, *Sirah*)

* Tafsir
* Akidah

* Fikih
* Syariat
 |
| Sejarah
* Garis waktu
* Muhammad

* *Ahlulbait*
* *Sahabat Nabi*
* *Khulafaur Rasyidin*

* Khalifah
* Imamah
* Ilmu pengetahuan Islam abad pertengahan
* Penyebaran Islam
* Penerus Muhammad
 |
| Budaya dan masyarakat
* Akademik
* Akhlak
* Anak-anak
* Dakwah
* Demografi
* Ekonomi
* Feminisme
* Filsafat
* Hari raya
* Hewan
* Kalender
* Khitan
* LGBT
* Madrasah
* Masjid
* Musik
* Pendidikan
* Perbankan syariah
* Rukiah
* Firkah, manhaj, dan mazhab
* Seni
* Politik
* Puisi/syair
* Perbudakan
* Sains
* Tasawuf
* Wanita
 |
| Topik lainnya
* Murtad
* Kritik
	+ Muhammad
	+ al-Qur'an
	+ Hadis

* Agama lain
* Islamisme
* Kekerasan
	+ Terorisme
	+ Perang
* Islamofobia
* Jihad
	+ Jihadisme
	+ Peraturan perang

* Daftar istilah
 |
| * Portal Islam
 |
| * l
* b
* s
 |

**Qadariyah** (bahasa Arab: قداريه, translit. **qadariyah**) atau **Qidiriyah** adalah sebuah ideologi dan sekte bidah di dalam akidah Islam yang muncul pada pertengahan abad pertama Hijriah di Basrah, Irak. Kelompok ini memiliki keyakinan mengingkari takdir, yaitu bahwasanya perbuatan makhluk berada di luar kehendak Allah dan juga bukan ciptaan Allah. Para hamba berkehendak bebas menentukan perbuatannya sendiri dan makhluk sendirilah yang menciptakan amal dan perbuatannya sendiri tanpa adanya andil dari Allah.

Ideologi
--------

Ideologi Qadariyah murni adalah mengingkari takdir. Yakni tidak ada takdir, semua perkara yang ada merupakan sesuatu yang baru (terjadi seketika), di luar takdir dan ilmu Allah. Allah baru mengetahuinya setelah perkara itu terjadi.

Namun paham Qadariyah yang murni dapat dikatakan telah punah, akan tetapi masih bisa dijumpai derivasinya pada masa sekarang, yaitu mereka tetap meyakini bahwa perbuatan makhluk adalah kemampuan dan ciptaan makhluk itu sendiri, meskipun kini menetapkan bahwa Allah sudah mengetahui segala perbuatan hamba tersebut sebelum terjadinya. Imam Al-Qurthubi berkata, "Ideologi ini telah sirna, dan kami tidak mengetahui salah seorang dari muta’akhirin (orang sekarang) yang berpaham dengannya. Adapun Al-Qadariyyah pada hari ini, mereka semua sepakat bahwa Allah Maha Mengetahui segala perbuatan hamba sebelum terjadi, tetapi mereka menyelisihi As-Salafush Shalih (yaitu) dengan menyatakan bahwa perbuatan hamba adalah hasil kemampuan dan ciptaan hamba itu sendiri."

Generasi pertama dari Qadariyah menolak sifat-sifat yang telah ditetapkan oleh Allah di dalam Al-Qur'an maupun sunnah. Pengingkaran ini mengenai keyakinan bahwa Allah dapat dilihat pada hari kiamat dengan penglihatan manusia. Mereka juga meyakini bahwa Al-Qur'an adalah makhluk. Pengingkaran lainnya mengenai pendahuluan ilmu Allah sebelum segala sesuatu yang baru belum terjadi. Sementara itu, golongan kedua dari Qadariyah meyakini bahwa Allah bukan merupakan pencipta dari tindakan-tindakan manusia. Golongan ini telah menetapkan keilmuan, tetapi menolak tingkatan penciptaan perbuatan manusia.

Sejarah
-------

Pelopornya sekte ini adalah Ma'bad al-Juhani, seorang penduduk kota Bashrah dan muridnya Ghailan ad-Dimasyqi. Paham bid'ah ini tersebar di Bashrah dan mempengaruhi banyak penduduknya ketika tokoh kota tersebut, ‘Amr bin ‘Ubaid mengikuti paham ini.

Imam Al-Auza'i mengatakan, "Yang pertama kali mencetuskan paham mengingkari takdir adalah Susan, seorang penduduk Irak. Ia awalnya adalah seorang Nasrani yang masuk Islam, (namun) kemudian kembali kepada agamanya semula. Ma’bad al-Juhani menimba (paham ini) darinya, kemudian Ghailan bin Muslim ad-Dimasyqi menimbanya dari Ma’bad." Imam Muslim meriwayatkan dalam Kitab Shahih-nya dari Yahya bin Ya’mar, ia berkata, "Yang pertama kali memelopori (menyebarkan) paham ingkar takdir di Bashrah adalah Ma’bad al-Juhani."
"Penduduk Bashrah banyak yang terpengaruh dengan paham sesat ini setelah melihat ‘Amr bin ‘Ubaid mengikutinya."

Lihat pula
----------

* Jabariyah

Rujukan
-------

1. ↑
2. ↑
3. ↑  lihat kitab Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, karya Imam an-Nawawi, 1/138
4. ↑  Fathul Bari, karya al-Hafizh Ibnu Hajar, 1/145
5. ↑  Al-'Aqil, Muhammad bin A. W. (2018). Bamuallim, M. dan al-Faiz, M. S., ed. *Manhaj Aqidah Imam Asy-Syafi'i*. Diterjemahkan oleh Idris, N. dan Zuhri, S. Jakarta: Pustaka Imam Syafi'i. hlm. 559.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: editors list (link)
6. ↑  Syarh Ushul I’tiqad Ahlis Sunnati wal Jama’ah, karya Al-Lalika'i, 4/827
7. ↑  lihat perkataan Al-Imam as-Sam’ani dalam kitab Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, karya Imam An-Nawawi, 1/137.