| Bagian dari **seri** mengenai |
| --- |
| Sejarah Indonesia |
|  |
| Prasejarah

|  |  |
| --- | --- |
| Manusia Jawa |  1.000.000 BP |
| Manusia Flores |  94.000–12.000 BP |
| Bencana alam Toba |  75.000 BP |
| Kebudayaan Buni |  400 SM |

 |
| Kerajaan Hindu-Buddha

|  |  |
| --- | --- |
| Kerajaan Kutai |  400–1635 |
| Kerajaan Tarumanagara |  450–900 |
| Kerajaan Kalingga |  594–782 |
| Kerajaan Melayu |  671–1347 |
| Kerajaan Sriwijaya |  671–1028 |
| Kerajaan Sunda |  662–1579 |
| Kerajaan Galuh |  669–1482 |
| Kerajaan Mataram |  716–1016 |
| Kerajaan Bali |  914–1908 |
| Kerajaan Kahuripan |  1019–1045 |
| Kerajaan Janggala |  1045–1136 |
| Kerajaan Kadiri |  1045–1221 |
| Kerajaan Singasari |  1222–1292 |
| Kerajaan Majapahit |  1293–1478 |

 |
| Kerajaan Islam

|  |  |
| --- | --- |
| Penyebaran Islam |  800–1600 |
| Kerajaan Suwawa |  500–1885 |
| Kesultanan Peureulak |  840–1292 |
| Kerajaan Aru |  1225–1613 |
| Kesultanan Ternate |  1257–1914 |
| Kesultanan Samudera Pasai |  1267–1521 |
| Kerajaan Kaimana |  1309–1963 |
| Kesultanan Gowa |  1320–1905 |
| Kesultanan Limboto |  1330–1863 |
| Kerajaan Pagaruyung |  1347–1833 |
| Kesultanan Brunei |  1368–1888 |
| Kesultanan Gorontalo |  1385–1878 |
| Kesultanan Melaka |  1405–1511 |
| Kesultanan Sulu |  1405–1851 |
| Kesultanan Cirebon |  1445–1677 |
| Kesultanan Demak |  1475–1554 |
| Kesultanan Bolango |  1482–1862 |
| Kesultanan Aceh |  1496–1903 |
| Kesultanan Banten |  1526–1813 |
| Kesultanan Banjar |  1526–1860 |
| Kerajaan Kalinyamat |  1527–1599 |
| Kesultanan Johor |  1528–1877 |
| Kesultanan Pajang |  1568–1586 |
| Kesultanan Mataram |  1586–1755 |
| Kerajaan Fatagar |  1600–1963 |
| Kesultanan Bima |  1620–1958 |
| Kesultanan Sumbawa |  1674–1958 |
| Kesultanan Kasepuhan |  1679–1815 |
| Kesultanan Kanoman |  1679–1815 |
| Kesultanan Siak |  1723–1945 |
| Kesunanan Surakarta |  1745–1946 |
| Kesultanan Yogyakarta |  1755–1945 |
| Kesultanan Kacirebonan |  1808–1815 |
| Kesultanan Deli |  1814–1946 |
| Kesultanan Lingga |  1824–1911 |

 |
| Kerajaan Kristen

|  |  |
| --- | --- |
| Kerajaan Bolaang Mongondow |  1320–1950 |
| Kerajaan Larantuka |  1515–1904 |
| Kerajaan Siau |  1510–1956 |
| Kerajaan Sikka |  |
| Kerajaan Manado |  1500–1670 |
| Kerajaan Tagulandang |  1570–1942 |
| Kerajaan Manganitu |  1600–1944 |

 |
| Kolonialisme Eropa

|  |  |
| --- | --- |
| Portugis |  1512–1850 |
| VOC |  1602–1800 |
| Jeda kekuasaan Prancis dan Britania |  1806–1815 |
| Hindia Belanda |  1800–1949 |

 |
| Kemunculan Indonesia

|  |  |
| --- | --- |
| Kebangkitan Nasional |  1908–1942 |
| Pendudukan Jepang |  1942–1945 |
| Revolusi Nasional |  1945–1949 |

 |
| Kemerdekaan

|  |  |
| --- | --- |
| Hari Patriotik 23 Januari 1942 |  1942 |
| Revolusi Nasional Indonesia |  1945–1949 |
| Masa Kemerdekaan |  1945–1949 |
| Republik Indonesia Serikat |  1949–1950 |
| Demokrasi liberal |  1950–1959 |
| Demokrasi terpimpin |  1959–1965 |
| Transisi |  1965–1966 |
| Orde Baru |  1966–1998 |
| Reformasi |  1998–sekarang |

 |
| Menurut topik
* Arkeologi
* Mata uang
* Ekonomi
* Militer

 |
| **Garis waktu** |
|  Portal Indonesia |
| * l
* b
* s
 |

**Penyebaran Islam di Nusantara** adalah proses menyebarnya agama Islam di Nusantara (sekarang Indonesia). Islam dibawa ke Nusantara / Indonesia pertama kali Abad ke-7 pada tahun 31 H / 651 M Ketika itu, Khalifah Utsman bin 'Affan mengirimkan utusan ke Tiongkok untuk memperkenalkan Daulah Islam yang baru saja berdiri, kurun waktu itu di jawa pada Tahun 451 H - 492 H atau 1082 M - 1102 M diketemukan banyak makam muslim antara lain sayiddah Fatimah binti Maimun bin hibatullah.

Dalam kesempatan tersebut, utusan Waliyullah beberapa kali mampir ke daratan Nusantara hingga mampu membangun relasi perdagangan di pantai Sumatra bagian barat Padang Aceh pada tahun 674 M oleh pedagang dari arab selama abad ke 6 M-11 M, lalu masyarakat telah menjadi agama islam kurun waktu abad ke-13 M - 16 M telah melampaui jumlah penganut Hindu & Buddhisme sebagai agama dominan bangsa Jawa dan Sumatra. Bali mempertahankan mayoritas Hindu, sedangkan pulau-pulau timur sebagian besar tetap menganut animisme sampai abad 17 M - 18 M ketika agama Kristen menjadi dominan di daerah tersebut & sebagian pembesar kaum kafir banyak menghapus sejarah serta memutar balikan fakta dengan kenyataan.

Penyebaran Islam di Nusantara pada awalnya didorong oleh meningkatnya jaringan perdagangan di luar kepulauan Nusantara. Pedagang dan bangsawan dari kerajaan besar Nusantara biasanya adalah yang pertama mengadopsi Islam. Kerajaan yang dominan, termasuk Kesultanan Mataram (di Jawa Tengah sekarang), dan Kesultanan Ternate dan Tidore di Kepulauan Maluku di timur. Pada akhir abad ke-13, Islam telah berdiri di Sumatera Utara, abad ke-14 di timur laut Malaya, Brunei, Filipina selatan, di antara beberapa abdi kerajaan di Jawa Timur, abad ke-15 di Malaka dan wilayah lain dari Semenanjung Malaya (sekarang Malaysia). Meskipun diketahui bahwa penyebaran Islam dimulai di sisi barat Nusantara, kepingan-kepingan bukti yang ditemukan tidak menunjukkan gelombang konversi bertahap di sekitar setiap daerah Nusantara, melainkan bahwa proses konversi ini rumit dan lambat.

Meskipun menjadi salah satu perkembangan yang paling signifikan dalam sejarah Indonesia, bukti sejarah babak ini terkeping-keping dan umumnya tidak informatif sehingga pemahaman tentang kedatangan Islam ke Indonesia sangat terbatas. Ada perdebatan di antara peneliti tentang apa kesimpulan yang bisa ditarik tentang konversi masyarakat Nusantara kala itu.:3 Bukti utama, setidaknya dari tahap-tahap awal proses konversi ini, adalah batu nisan dan beberapa kesaksian peziarah, tetapi bukti ini hanya dapat menunjukkan bahwa umat Islam pribumi ada di tempat tertentu pada waktu tertentu. Bukti ini tidak bisa menjelaskan hal-hal yang lebih rumit seperti bagaimana gaya hidup dipengaruhi oleh agama baru ini, atau seberapa dalam Islam mempengaruhi masyarakat. Dari bukti ini tidak bisa diasumsikan, bahwa karena penguasa saat itu dikenal sebagai seorang Muslim, maka proses Islamisasi daerah itu telah lengkap dan mayoritas penduduknya telah memeluk Islam; namun proses konversi ini adalah suatu proses yang berkesinambungan dan terus berlangsung di Nusantara, bahkan tetap berlangsung sampai hari ini di Indonesia modern. Namun demikian, titik balik yang jelas terjadi adalah ketika Kerajaan Hindu Majapahit di Jawa dihancurkan oleh Kerajaan Islam Demak. Pada 1527, pemimpin perang Muslim Fatahillah mengganti nama Sunda Kelapa yang baru ditaklukkannya sebagai "Jayakarta" (berarti "kota kemenangan") yang akhirnya seiring waktu menjadi "Jakarta". Asimilasi budaya Nusantara menjadi Islam kemudian meningkat dengan cepat setelah penaklukan ini.

Awal sejarah
------------

Peta lokasi Kesultanan Samudera Pasai.
Bukti sejarah penyebaran Islam di Nusantara terkeping-keping dan umumnya tidak informatif sehingga pemahaman tentang kedatangan Islam ke Indonesia terbatas. Ada perdebatan di antara peneliti tentang apa kesimpulan yang bisa ditarik tentang konversi masyarakat Nusantara.:3 Bukti utama, setidaknya dari tahap-tahap awal proses konversi ini, adalah batu nisan dan kesaksian beberapa peziarah, tetapi hal ini hanya dapat menunjukkan bahwa umat Islam pribumi ada di tempat tertentu pada waktu tertentu. Baik pemerintah kolonial Hindia Belanda maupun Republik Indonesia lebih memilih situs peninggalan Hindu dan Buddha di Pulau Jawa dalam alokasi sumber daya mereka untuk penggalian dan pelestarian purbakala, kurang memberi perhatian pada penelitian tentang awal sejarah Islam di Indonesia. Dana penelitian, baik negeri maupun swasta, dihabiskan untuk pembangunan masjid-masjid baru, daripada mengeksplorasi yang lama.

Sebelum Islam mendapat tempat di antara masyarakat Nusantara, pedagang Muslim telah hadir selama beberapa abad. Sejarawan Merle Ricklefs (1991) mengidentifikasi dua proses tumpang tindih dimana Islamisasi Nusantara terjadi: antara orang Nusantara mendapat kontak dengan Islam dan dikonversi menjadi muslim, dan/atau Muslim Asia asing (India, China, Arab, dll) menetap di Nusantara dan bercampur dengan masyarakat lokal. Islam diperkirakan telah hadir di Asia Tenggara sejak awal era Islam. Dari waktu khalifah ketiga Islam, 'Utsman' (644-656) utusan dan pedagang Muslim tiba di China dan harus melewati rute laut Nusantara, melalui Nusantara dari dunia Islam. Melalui hal inilah kontak utusan Arab antara tahun 904 dan pertengahan abad ke-12 diperkirakan telah terlibat dalam negara perdagangan maritim Sriwijaya di Sumatra.

Kesaksian awal tentang kepulauan Nusantara terlacak dari Kekhalifahan Abbasiyah, menurut kesaksian awal tersebut, kepulauan Nusantara adalah terkenal di antara pelaut Muslim terutama karena kelimpahan komoditas perdagangan rempah-rempah berharga seperti Pala, Cengkih, Lengkuas dan banyak lainnya.

Kehadiran Muslim asing di Nusantara bagaimanapun tidak menunjukkan tingkat konversi pribumi Nusantara ke Islam yang besar atau pembentukan negara Islam pribumi di Nusantara.:3 Bukti yang paling dapat diandalkan tentang penyebaran awal Islam di Nusantara berasal dari tulisan di batu nisan dan sejumlah kesaksian peziarah. Nisan paling awal yang terbaca tertulis tahun 475 H (1082 M), meskipun milik seorang Muslim asing, ada keraguan apakah nisan tersebut tidak diangkut ke Jawa di masa setelah tahun tersebut. Bukti pertama Muslim pribumi Nusantara berasal dari Sumatera Utara, Marco Polo dalam perjalanan pulang dari China pada tahun 1292, melaporkan setidaknya satu kota Muslim, dan bukti pertama tentang dinasti Muslim adalah nisan tertanggal tahun 696 H (1297 M), dari Sultan Malik al-Saleh, penguasa Muslim pertama Kesultanan Samudera Pasai, dengan batu nisan selanjutnya menunjukkan diteruskannya pemerintahan Islam. Kehadiran sekolah pemikiran Syafi'i, yang kemudian mendominasi Nusantara dilaporkan oleh Ibnu Battutah, seorang peziarah dari Maroko, tahun 1346. Dalam catatan perjalanannya, Ibnu Battutah menulis bahwa penguasa Samudera Pasai adalah seorang Muslim, yang melakukan kewajiban agamanya sekuat tenaga. Madh'hab yang digunakannya adalah Imam Syafi'i dengan kebiasaan yang sama ia lihat di India.

Menurut wilayah
---------------

Pada awalnya sejarawan meyakini bahwa Islam menyebar di masyarakat Nusantara dengan cara yang umumnya berlangsung damai, dan dari abad ke-14 sampai akhir abad ke-19 Nusantara melihat hampir tidak ada aktivitas misionaris Muslim terorganisir. Namun klaim ini kemudian dibantah oleh temuan sejarawan bahwa beberapa bagian dari Jawa, seperti Suku Sunda di Jawa Barat dan kerajaan Majapahit di Jawa Timur ditaklukkan oleh Muslim Jawa dari Kesultanan Demak. Kerajaan Hindu-Buddha Sunda Pajajaran ditaklukkan oleh kaum Muslim di abad ke-16, sedangkan bagian pesisir-Muslim dan pedalaman Jawa Timur yang Hindu-Buddha sering berperang.:8 Pendiri Kesultanan Aceh Ali Mughayat Syah memulai kampanye militer pada tahun 1520 untuk mendominasi bagian utara Sumatra dan mengkonversi penduduknya menjadi Islam. Penyebaran terorganisir Islam juga terbukti dengan adanya *Wali Sanga* (sembilan orang suci) yang diakui mempunyai andil besar dalam Islamisasi Nusantara secara sistematis selama periode ini.
:8

### Malaka

Didirikan sekitar awal abad ke-10, negara perdagangan Melayu Kesultanan Malaka (sekarang bagian Malaysia) didirikan oleh Sultan Parameswara, adalah, sebagai pusat perdagangan paling penting di kepulauan Asia Tenggara, pusat kedatangan Muslim asing, dan dengan demikian muncul sebagai pendukung penyebaran Islam di Nusantara. Parameswara sendiiri diketahui telah dikonversi ke Islam, dan mengambil nama Iskandar Shah setelah kedatangan Laksamana Cheng Ho yang merupakan Suku Hui muslim dari negeri China. Di Malaka dan di tempat lain batu-batu nisan bertahan dan menunjukkan tidak hanya penyebaran Islam di kepulauan Melayu, tetapi juga sebagai agama dari sejumlah budaya dan penguasa mereka pada akhir abad ke-15.

### Bagian utara Sumatra

 Masjid di Sumatera Barat dengan arsitektur tradisional Minangkabau.
Bukti yang lebih kuat mendokumentasikan transisi budaya yang berlanjut berasal dari dua batu nisan akhir abad ke-14 dari Minye Tujoh di Sumatera Utara, masing-masing dengan tulisan Islam tetapi dengan jenis karakter India dan lainnya Arab. Berasal dari abad ke-14, batu nisan di Brunei, Trengganu (timur laut Malaysia) dan Jawa Timur adalah bukti penyebaran Islam. Batu Trengganu memiliki dominasi bahasa Sansekerta atas kata-kata Arab, menunjukkan representasi pengenalan hukum Islam. Menurut *Ying-yai Sheng-lan: survei umum pantai samudra* (1433) yang ditulis oleh Ma Huan, pencatat sejarah dan penerjemah Cheng Ho: "negara-negara utama di bagian utara Sumatra sudah merupakan Kesultanan Islam. Pada tahun 1414, ia (Cheng Ho) mengunjungi Kesultanan Malaka, penguasanya Iskandar Shah adalah Muslim dan juga warganya, dan mereka percaya dengan sangat taat".

Di Kampong Pande, Banda Aceh terdapat batu nisan Sultan Firman Syah, cucu dari Sultan Johan Syah, yang memiliki sebuah prasasti yang menyatakan bahwa Banda Aceh adalah ibu kota Kesultanan Aceh Darussalam dan bahwa kota itu didirikan pada hari Jumat, 1 Ramadhan (22 April 1205) oleh Sultan Johan Syah setelah ia menaklukkan Kerajaan Hindu-Buddha Indra Purba yang beribu kota di Bandar Lamuri.

Pembentukan kerajaan-kerajaan Islam lebih lanjut di bagian Utara pulau Sumatra didokumentasikan oleh kuburan-kuburan akhir abad ke-15 dan ke-16 termasuk sultan pertama dan kedua Kesultanan Pedir (sekarang Pidie), Muzaffar Syah, dimakamkan 902 H (1497 M) dan Ma'ruf Syah, dimakamkan 917 H (1511 M). Kesultanan Aceh didirikan pada awal abad ke-16 dan kemudian akan menjadi negara yang paling kuat di utara Pulau Sumatra dan salah satu yang paling kuat di seluruh kepulauan Melayu. Sultan pertama Kesultanan Aceh adalah Ali Mughayat Syah yang nisannya bertanggal tahun 936 H (1530 M).

Pada 1520, Ali Mughayat Syah memulai kampanye militer untuk mendominasi bagian utara Sumatra. Dia menaklukkan Daya, dan mengkonversi orang-orangnya ke Islam. Penaklukannya berlanjut ke bawah pantai timur, seperti Pidie dan Pasai menggabungkan beberapa daerah penghasil emas dan lada. Penambahan daerah-daerah tersebut akhirnya menyebabkan ketegangan internal dalam Kesultanan Aceh, karena kekuatan Aceh adalah sebagai bandar perdagangan, yang kepentingan ekonominya berbeda dari wilayah-wilayah bandar produksi.

Buku ahli pengobatan Portugis Tome Pires yang mendokumentasikan pengamatannya atas Jawa dan Sumatra dari kunjungannya tahun 1512-1515, dianggap salah satu sumber yang paling penting tentang penyebaran Islam di Nusantara. Pada saat tersebut, menurut Piers, kebanyakan raja di Sumatra adalah Muslim, dari Aceh dan ke selatan sepanjang pantai timur ke Palembang, para penguasanya adalah Muslim, sementara sisi selatan Palembang dan di sekitar ujung selatan Sumatra dan ke pantai barat, sebagian besar bukan. Di kerajaan lain Sumatra, seperti Pasai dan Minangkabau penguasanya adalah Muslim meskipun pada tahap itu warga mereka dan orang-orang di daerah tetangga bukan. Bagaimanapun, dilaporkan oleh Pires bahwa agama Islam terus memperoleh penganut baru.

Setelah kedatangan rombongan kolonial Portugis dan ketegangan yang mengikuti tentang kekuasaan atas perdagangan rempah-rempah, Sultan Aceh Alauddin al-Kahar (1539-1571) mengirimkan dutanya ke Sultan Kesultanan Utsmaniyah, Suleiman I tahun 1564, meminta dukungan Utsmaniyah melawan Kekaisaran Portugis. Dinasti Utsmani kemudian dikirim laksamana mereka, Kurtoğlu Hızır Reis. Dia kemudian berlayar dengan kekuatan 22 kapal membawa tentara, peralatan militer dan perlengkapan lainnya. Menurut laporan yang ditulis oleh Laksamana Portugis Fernão Mendes Pinto, armada Utsmaniyah yang pertama kali tiba di Aceh terdiri dari beberapa orang Turki dan kebanyakan Muslim dari pelabuhan Samudra Hindia.

### Jawa Tengah dan Jawa Timur

Masjid Agung Demak, Kerajaan Islam pertama di Jawa.
Prasasti-prasasti dalam aksara Jawa Kuno, bukan bahasa Arab, ditemukan pada banyak serangkaian batu nisan bertanggal sampai 1369 M di Jawa Timur, menunjukkan bahwa mereka hampir pasti adalah Jawa pribumi, bukan Muslim asing. Karena dekorasi rumit dan kedekatan dengan lokasi bekas ibu kota kerajaan Hindu-Buddha Majapahit, Louis-Charles Damais (peneliti dan sejarawan) menyimpulkan bahwa makam ini adalah makam orang-orang Jawa pribumi yang sangat terhormat, bahkan mungkin keluarga kerajaan. Hal ini menunjukkan bahwa beberapa elit Kerajaan Majapahit di Jawa telah memeluk Islam pada saat Majapahit yang merupakan Kerajaan Hindu-Buddha berada di puncak kejayaannya.

Ricklefs (1991) berpendapat bahwa batu-batu nisan Jawa timur ini, berlokasi dan bertanggal di wilayah non-pesisir Majapahit, meragukan pandangan lama bahwa Islam di Jawa berasal dari pantai dan mewakili oposisi politik dan agama untuk kerajaan Majapahit. Sebagai sebuah kerajaan dengan kontak politik dan perdagangan yang luas, Majapahit hampir pasti telah melakukan kontak dengan para pedagang Muslim, namun kemungkinan adanya abdi dalem keraton yang berpengalaman untuk tertarik pada agama kasta pedagang masih sebatas dugaan. Sebaliknya, guru Sufi-Islam yang dipengaruhi mistisisme dan mungkin mengklaim mempunyai kekuatan gaib, lebih mungkin untuk diduga sebagai agen konversi agama para elit istana Jawa yang sudah lama akrab dengan aspek mistisisme Hindu dan Buddha.:5

Pada awal abad ke-16, Jawa Tengah dan Jawa Timur, daerah di mana suku Jawa hidup, masih dikuasai oleh raja Hindu-Buddha yang tinggal di pedalaman Jawa Timur di Daha (sekarang Kediri). Namun daerah pesisir seperti Surabaya, telah ter-Islamisasi dan sering berperang dengan daerah pedalaman, kecuali Tuban, yang tetap setia kepada raja Hindu-Buddha. Beberapa wilayah di pesisir tersebut adalah wilayah penguasa Jawa yang telah berkonversi ke Islam, atau wilayah Tionghoa Muslim, India, Arab dan Melayu yang menetap dan mendirikan negara perdagangan mereka di pantai. Menurut Pires, para pemukim asing dan keturunan mereka tersebut begitu mengagumi budaya Hindu-Buddha Jawa sehingga mereka meniru gaya tersebut dan dengan demikian mereka menjadi "Jawa". Perang antara Muslim-pantai dan Hindu-Buddha-pedalaman ini juga terus berlanjut lama setelah jatuhnya Majapahit oleh Kesultanan Demak, bahkan permusuhan ini juga terus berlanjut lama setelah kedua wilayah tersebut mengadopsi Islam.:8

Kapan orang-orang di pantai utara Jawa memeluk Islam tidaklah jelas. Muslim Tionghoa, Ma Huan, utusan Kaisar Yongle, mengunjungi pantai Jawa pada 1416 dan melaporkan dalam bukunya, *Ying-yai Sheng-lan: survei umum pantai samudra* (1433), bahwa hanya ada tiga jenis orang di Jawa: Muslim dari wilayah barat Nusantara, Tionghoa (beberapa adalah Muslim) dan Jawa yang bukan Muslim. Karena batu-batu nisan Jawa Timur adalah dari Muslim Jawa lima puluh tahun sebelumnya, laporan Ma Huan menunjukkan bahwa Islam mungkin memang telah diadopsi oleh sebagian abdi dalem istana Jawa sebelum orang Jawa pesisir.

Sebuah nisan Muslim bertanggal 822 H (1419 M) ditemukan di Gresik, pelabuhan di Jawa Timur dan menandai makam Maulana Malik Ibrahim. Namun bagaimanapun, dia adalah orang asing non-Jawa, dan batu nisannya tidak memberikan bukti konversi pesisir Jawa. Namun Malik Ibrahim, menurut tradisi Jawa adalah salah satu dari sembilan utusan Islam di Jawa (disebut *Wali Sanga*) meskipun tidak ada bukti tertulis ditemukan tentang tradisi ini. Pada abad ke-15-an, Kerajaan Majapahit yang kuat di Jawa berada di penurunan. Setelah dikalahkan dalam beberapa pertempuran, kerajaan Hindu terakhir di Jawa jatuh di bawah meningkatnya kekuatan Kesultanan Demak pada tahun 1520.

### Jawa Barat dan Banten

*Suma Oriental* ("Dunia Timur") yang ditulis Tome Pires melaporkan juga bahwa Suku Sunda di Jawa Barat bukanlah Muslim di zamannya, dan memang memusuhi Islam. Sebuah penaklukan oleh Muslim di daerah ini terjadi pada abad ke-16. Dalam studinya tentang Kesultanan Banten, Martin van Bruinessen berfokus pada hubungan antara mistik dan keluarga kerajaan, mengkontraskan bahwa proses Islamisasi dengan yang berlaku di tempat lain di Pulau Jawa:
"Dalam kasus Banten, sumber-sumber pribumi mengasosiasikan "tarekat" tidak dengan perdagangan dan pedagang, tetapi dengan raja, kekuatan magis dan legitimasi politik." Ia menyajikan bukti bahwa Sunan Gunung Jati diinisiasi ke dalam aliran "Kubra", "Shattari", dan "Naqsyabandiyah" dari sufisme.

### Daerah lain

Tidak ada bukti dari penerapan Islam oleh orang Nusantara sebelum abad ke-16 di daerah luar Pulau Jawa, Pulau Sumatra, Kesultanan Ternate dan Tidore di Maluku, dan Kesultanan Brunei dan Semenanjung Melayu.

Legenda Nusantara dan Melayu
----------------------------

Meskipun kerangka waktu bagi masuknya Islam di wilayah Indonesia dapat ditentukan secara luas, sumber-sumber utama sejarah tidak bisa menjawab banyak pertanyaan yang spesifik, sehingga kontroversi terus mengelilingi topik ini. Sumber-sumber seperti tidak menjelaskan mengapa konversi signifikan orang pribumi Nusantara menjadi Islam tidak dimulai hingga beberapa abad bahkan setelah para Muslim asing mengunjungi dan tinggal di Nusantara. Sumber-sumber ini juga tidak cukup menjelaskan asal usul dan perkembangan "aliran" istimewa Islam di Nusantara, atau bagaimana Islam menjadi agama yang dominan di Nusantara.:8 Untuk mengisi kekosongan celah sejarah ini, banyak peneliti mencari referensi ke legenda-legenda Melayu dan Nusantara tentang konversi pribumi Nusantara ke Islam.

Ricklefs berpendapat bahwa meskipun legenda-legenda ini bukanlah catatan historis yang dapat diandalkan tentang peristiwa yang sebenarnya, legenda-legenda ini berharga dalam memberi titik terang mengenai beberapa peristiwa, melalui wawasan mereka yang tersebar di masyarakat, ke dalam sifat pembelajaran dan kekuatan magis, latar belakang asing dan hubungan perdagangan para guru Islam awal, dan proses konversi yang bergerak dari atas (golongan elit keraton) ke bawah. Legenda ini juga memberikan wawasan tentang bagaimana generasi muda Nusantara (Indonesia) melihat proses Islamisasi ini.:8–11 Sumber-sumber ini termasuk:

* *Hikayat Raja-raja Pasai* - sebuah teks Bahasa Melayu Kuno yang menceritakan bagaimana Islam datang ke negeri "Samudra" (Kesultanan Samudera Pasai, sekarang di Aceh) di mana Kerajaan Islam di Nusantara yang pertama didirikan.
* *Sejarah Melayu* - teks Bahasa Melayu Kuno, yang seperti juga *Hikayat Raja-raja Pasai* menceritakan kisah konversi Samudra, tetapi juga bercerita tentang konversi Raja Malaka (Parameswara).
* *Babad Tanah Jawi* - nama generik yang digunakan untuk sejumlah besar manuskrip, di mana konversi ke dalam bahasa Jawa yang pertama diatributkan pada *Wali Sanga* ("sembilan orang suci").
* *Sejarah Banten* - Sebuah teks Jawa yang berisi cerita konversi.

Dari teks-teks yang disebutkan di sini, teks-teks Melayu menggambarkan proses konversi ke Islam sebagai ritual pelepasan yang signifikan, ditandai dengan tanda-tanda formal dan nyata dari ritual konversi, seperti sunat, pengakuan iman, dan mengadopsi nama Arab. Di sisi lain, ketika peristiwa-peristiwa magis masih memainkan peran penting dalam kesaksian Jawa tentang Islamisasi, peristiwa magis dalam konversi ke Islam menurut kesaksian teks-teks Melayu tidak ditemukan. Hal ini menunjukkan proses konversi Jawa ke Islam lebih merupakan "menyerap" Islam ketimbang berpindah,:9 hal ini konsisten dengan elemen sinkretisme agama yang secara signifikan lebih besar dalam Islam kontemporer Jawa dibandingkan terhadap Islam yang relatif lebih ortodoks di Sumatra dan Semenanjung Malaya (sekarang Malaysia).

Bendera-Bendera Kesultanan di Hindia Timur (Indonesia)
------------------------------------------------------

* Bendera Kesultanan BantenBendera Kesultanan Banten
* Bendera Kesultanan CirebonBendera Kesultanan Cirebon
* Bendera Kesultanan MataramBendera Kesultanan Mataram
* Bendera kesultanan AcehBendera kesultanan Aceh
* Bendera kesultanan GowaBendera kesultanan Gowa
* Bendera Kesultanan DemakBendera Kesultanan Demak
* Bendera Kesultanan YogyakartaBendera Kesultanan Yogyakarta

Lihat pula
----------

* flagPortal Indonesia
* Portal Islam

* Ibnu Khordadbeh
* Islam di Indonesia
* Masjid di Indonesia
* Penyebaran Islam di Asia Tenggara
* Penyebaran Islam

Rujukan
-------

* Van Nieuwenhuijze. 1958. *Aspek Islam Pasca-Kolonial Indonesia*. Den Haag. W. van Hoeve Ltd. C.A.O.

Referensi
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Ricklefs, M.C. (1991). *A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition*. London: MacMillan. ISBN 0-333-57689-6.
2. ↑  Taylor, Jean Gelman (2003). *Indonesia: Peoples and Histories*. New Haven and London: Yale University Press. hlm. 29–30. ISBN 0-300-10518-5.
3. ↑
4. 1 2 3  Raden Abdulkadir Widjojoatmodjo (1942). "Islam in the Netherlands East Indies". *The Far Eastern Quarterly*. **2** (1): 48–57. doi:10.2307/2049278. JSTOR 2049278.  Parameter `|month=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
5. ↑  Nieuwenhuijze (1958), p. 35.
6. ↑  Ricklefs, M.C. History of Modern Indonesia Since c.1200. P.8.
7. ↑  "Salinan arsip" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2013-06-25. Diakses tanggal 2014-07-17.
8. ↑  Azra, Azyumardi (2006). *Islam in the Indonesian world: an account of institutional formation*. Mizan Pustaka. hlm. 169.
9. ↑  Damais, Louis-Charles, 'Études javanaises, I: Les tombes musulmanes datées de Trålåjå.' *BEFEO*, vol. 54 (1968), pp. 567-604.
10. ↑  Ma Huan’s, *Ying-yai Sheng-lan: The overall survey of the ocean's shores' (1433).* Ed. and transl. J.V.G. Mills. Cambridge: University Press, 1970
11. ↑  Martin van Bruinessen (1995). "Shari`a court, tarekat and pesantren: religious institutions in the sultanate of Banten". *Archipel*. **50**: 165–200. doi:10.3406/arch.1995.3069.

| * l
* b
* s
Islam di Indonesia |
| --- |
| Cabang lainnya | 
* Ahmadiyyah
* Kejawen
* Pembagian lama
	+ Abangan
	+ Priyayi
	+ Santri

 |
| Tokoh utama | 

|  |  |
| --- | --- |
| Era klasik | 
* Hamzah Fansuri
* Yusuf Al-Makassari
* Malikussaleh
* Ismail al-Khalidi al-Minangkabawi
* Padri
	+ Tuanku Imam Bonjol
	+ Tuanku Rao
	+ Tuanku Tambusai
* Walisongo
	+ Sunan Ampel
	+ Sunan Bonang
	+ Sunan Drajat
	+ Sunan Giri
	+ Sunan Gunung Jati
	+ Maulana Malik Ibrahim
	+ Sunan Kalijaga
	+ Sunan Kudus
	+ Sunan Muria
* Abdurrauf as-Singkili
* Ali Mughayat Syah
* Tuanku Nan Tuo
* Burhanuddin Ulakan
* Usman bin Yahya

 |
| Era KebangkitanNasional | 
* Abdullah Ahmad
* Abdul Karim Amrullah
* Hasyim Asy'ari
* Muhammad As'ad al-Bugisi
* Ahmad Dahlan
* Abbas Abdullah
* Tahir bin Jalaluddin
* Muhammad Djamil Djambek
* Idrus bin Salim al-Jufri
* Hasan Ma'shum
* Muhammad Zainuddin Abdul Madjid
* Mas Mansoer
* Ahmad Khatib al-Minangkabawi
* Haji Misbach
* Sulaiman ar-Rasuli
* Rasuna Said
* Tjokroaminoto

 |
| Pasca-kemerdekaan | 
* Mukti Ali
* Ulil Abshar Abdalla
* Abdul Malik Karim Amrullah
* Syech bin Abdul Qodir Assegaf
* Azyumardi Azra
* Abu Bakar Ba'asyir
* Idham Chalid
* Djohan Effendi
* A.R. Fachruddin
* Abdullah Gymnastiar
* Wahid Hasyim
* Adi Hidayat
* Afifi Fauzi Abbas
* Rhoma Irama
* Ali Jaber
* Kartosoewirjo
* Ahmad Syafii Maarif
* Yahya Zainul Maarif
* Nurcholish Madjid
* Sahal Mahfudh
* Munzir Al-Musawa
* Hasyim Muzadi
* Zainuddin MZ
* Harun Nasution
* Bachtiar Nasir
* Mohammad Natsir
* Ahmad Bahauddin Nursalim
* Amien Rais
* Idrus Ramli
* Ahmad Muhtadi Dimyathi
* Muhammad Rizieq Shihab
* Quraish Shihab
* Ma'ruf Amin
* Said Aqil Siradj
* Abdul Somad
* Din Syamsuddin
* Ahmad Wahib
* Abdurrahman Wahid
* Muhammad Luthfi bin Yahya
* Muammar Z.A.
* Maimun Zubair

 |

 |
| Organisasi | 

|  |  |
| --- | --- |
| Masyarakat sipil | 
* Alkhairaat
* Lembaga Dakwah Kampus
* Hidayatullah
* Hizbut Tahrir Indonesia
* Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia
* Lembaga Dakwah Islam Indonesia
* Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia
* Majelis Mujahidin Indonesia
* Majelis Ulama Indonesia
* Al-Irsyad Al-Islamiyyah
* Front Pembela Islam
* Jaringan Islam Liberal
* Majelis Rasulullah
* Muhammadiyah
	+ Aisyiyah
* Himpunan Mahasiswa Islam
* Nahdlatul Ulama
	+ Gerakan Pemuda Ansor
* Nahdlatul Wathan
* PERSIS
* Persatuan Tarbiyah Islamiyah
* Rabithah Alawiyah
* Sarekat Islam
* Sumatera Thawalib

 |
| Partai politik | 
* Partai Bulan Bintang
* Partai Sarekat Islam Indonesia
* Partai Persatuan Nahdlatul Ummah Indonesia
* Partai Masyumi
* Partai Kebangkitan Bangsa
* Partai Amanat Nasional
* Partai Matahari Bangsa
* Persatuan Muslim Indonesia
* Partai Keadilan Sejahtera
* Partai Kebangkitan Nasional Ulama
* Partai Persatuan Pembangunan

 |
| Laskar | 
* Banser
* Darul Islam
* Jamaah Ansharut Tauhid
* Jamaah Islamiyah
* Laskar Jihad
* Mujahidin Indonesia Timur

 |

 |
| Sejarah | 

|  |  |
| --- | --- |
| Pra-kemerdekaan | 
* Penyebaran Islam di Nusantara
* Ekspedisi Utsmaniyah ke Aceh
* Wali Sanga
* Negeri Islam di Indonesia
	+ Kesultanan Aceh
	+ Kesultanan Bolango
	+ Kesultanan Demak
	+ Kesultanan Gorontalo
	+ Kesultanan Gowa
	+ Kesultanan Malaka
	+ Kesultanan Mataram
	+ Kesultanan Samudera Pasai
	+ Kesultanan Ternate
	+ Kesultanan Tidore
	+ Kesultanan Yogyakarta
* Perang Padri

 |
| Pasca-kemerdekaan | 
* Piagam Jakarta
* Petisi 50
* Peristiwa Tanjung Priok
* Pemberontakan di Aceh
* Kerusuhan Kepulauan Maluku
* Kerusuhan Poso
* Fatwa tentang Pluralisme, Liberalisme, dan Sekularisme Agama
* November 2016 / Desember 2016 / Aksi 112

 |

 |
| Daerah | 

|  |  |
| --- | --- |
| Sumatra | 
* Aceh
* Sumatera Utara
* Sumatera Barat
* Riau
* Kepulauan Riau
* Jambi
* Bengkulu
* Sumatera Selatan
* Kepulauan Bangka Belitung
* Lampung

 |
| Jawa | 
* Banten
* Jakarta
* Jawa Barat
* Jawa Tengah
* Yogyakarta
* Jawa Timur

 |
| Nusa Tenggara | 
* Bali
* Nusa Tenggara Barat
* Nusa Tenggara Timur

 |
| Kalimantan | 
* Kalimantan Barat
* Kalimantan Tengah
* Kalimantan Selatan
* Kalimantan Timur
* Kalimantan Utara

 |
| Sulawesi | 
* Sulawesi Barat
* Sulawesi Selatan
* Sulawesi Tenggara
* Sulawesi Tengah
* Gorontalo
* Sulawesi Utara

 |
| Maluku | 
* Maluku Utara
* Maluku

 |
| Papua | 
* Papua Barat
* Papua Barat Daya
* Papua
* Papua Tengah
* Papua Pegunungan
* Papua Selatan

 |

 |
| Kebudayaan | 
* Adat
* Arsitektur
	+ Bedug
	+ Tajug
* Pakaian
	+ Peci
	+ Sarung
* Lebaran
* Masjid
	+ Masjid Istiqlal
* Musabaqah Tilawatil Quran
* Saman
* Sekaten
* Slametan
* Tabligh Akbar
* Tabuik
* Tausiyah
* "Tombo Ati"
* Yaqowiyu

 |
| Pendidikan | 
* Iqro
* Jamiat Kheir
* Kitab kuning
* Kyai
* LIPIA
* Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
* Pesantren
	+ Pondok Pesantren Walibarokah Kediri
	+ Pondok Modern Darussalam Gontor
* Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
* Surau
* Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

 |
| Gerakan | 
* Islam Nusantara
* Jamaah Tabligh
* Jemaah Tarbiyah
* Islam Modern
* Islam Tradisionalis

 |
| Lainnya | 
* *Al-Munir*
* *Babad Tanah Jawi*
* Hukum jinayat di Aceh
* *Sajarah Banten*
* *Tafsir Al-Mishbah*

 |
| 
* Masjid di Indonesia
* Sejarah Indonesia
* Pahlawan Nasional Indonesia

 |

| * l
* b
* s
Agama dan kepercayaan di Indonesia |
| --- |
| Agama dankepercayaan | 
* Adat Lawas
* Adat Musi
* Agama Buhun
* Agama Helu
* Aji Dipa
* Aliran Kebatinan Tak Bernama
* Aluk Todolo
* Ameok
* Anak Cucu Bandha Yudha
* Angesthi Sampurnaning Kautaman
* Anggayuh Panglereming Nafsu
* Arat Sabulungan
* Babolin
* Babukung
* Baha'i
* Basorah
* Buddha
	+ Buddhayana
	+ Maitreya
	+ Tridharma
	+ Nichiren Shoshu
* Budi Daya
* Budi Rahayu
* Budi Sejati
* Bumi Hantoro
* Cakramanggilingan
* Dharma Murti
* Empung Loken Esa
* Era Wulan Watu Tana
* Galih Puji Rahayu
* Gautami
* Golongan Si Raja Batak
* Guna Lera Wulan Dewa Tanah Ekan
* Gunung Jati
* Hajatan
* Habonaron Do Bona
* Hak Sejati
* Hangudi Bawono Tata Lahir Satin
* Hangudi Lakuning Urip
* Hardo Pusoro
* Hidup Betul
* Hindu
	+ Bali
	+ Jawa
	+ Kaharingan
	+ Towani Tolotang
	+ Siwa-Buddha
* Ilmu Goib
* Ilmu Goib Kodrat Alam
* Imbal Wacono
* Islam
	+ Abangan
		- modern
	+ Ahmadiyyah
	+ Islam Nusantara
	+ LDII
	+ Modernis
	+ Al-Qiyadah Al-Islamiyah
	+ Salafi
	+ Syiah
	+ Tradisionalis
	+ Wahidiyah
	+ Wetu Telu
* IWKU
* Jainisme
* Jawa Domas
* Jingi Tiu
* Kapitayan
* Kejawen
* Khonghucu
* Koda Kirin
* Kristen
	+ Katolik
	+ Mormonisme
	+ Ortodoks
	+ Protestan
	+ Saksi-Saksi Yehuwa
* Lera Wulan Dewa Tanah Ekan
* Malesung
* Marapu
* Mazuisme
* Masade
* Naurus
* Parmalim
* Pelebegu
* Pemena
* Pepandyo
* Perjalanan
* Purwoduksino
* Rila
* Salamullah
* Sedulur Sikep
* Sikh
* Sirnagalih
* Subud
* Sumarah
* Sunda Wiwitan
	+ Madraisme
* Taoisme
* Tonaas Walian
* Wor
* Yahudi

 |
| Ireligiusitas | 
* Ateisme

 |
| Sejarah | 
* Mitologi Indonesia
* Daftar Dewa-Dewi Indonesia
* Indianisasi Asia Tenggara
* Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra
* Buddhisme Esoteris Indonesia
* Penyebaran Islam di Nusantara
* Pembantaian Banyuwangi 1998
* Kerusuhan Poso
* Konflik sektarian Maluku
* Insiden Monas

 |
| Kajian agama | 
* Agama asli Nusantara dan aliran kepercayaan
* Agama impor

 |
| Hukum dan hak | 
* Hukum penistaan agama
	+ *Langit Makin Mendung*
	+ Kontroversi angket Majalah Monitor
	+ Aksi 2 Desember
* Kebebasan beragama

 |