**Merdang Merdem** atau **Kerja Tahun** adalah sebuah perayaan suku Karo di Kabupaten Karo. Konon merdang merdem tersebut merupakan kegiatan rutin setiap tahun yang biasanya dilaksanakan setelah acara menanam padi di sawah selesai. Perayaan tersebut merupakan bagian dari ucapan syukur kepada sang Pencipta karena kegiatan menanam padi telah selesai. Teriring doa agar tanaman padi tersebut diberkati sehingga bebas dari hama dan menghasilkan panen yang berlimpah. Momen yang melibatkan seluruh warga kampung tersebut biasanya juga dimanfaatkan muda-mudi sebagai ajang mencari jodoh. Setiap acara merdang merdem biasanya dimeriahkan dengan gendang guro-guro aron yaitu acara tari tradisional Karo yang melibatkan pasangan muda-mudi.
Setiap kecamatan di Tanah Karo merayakan merdang merdem pada bulan yang berbeda. Kecamatan Munte merayakan merdang merdem pada hari ke-26 beraspati medem kalender Karo yang biasanya jatuh di bulan juli.

Konon, pesta sekampung tersebut sebegitu meriahnya sehingga lama perayaannya sampai enam hari di mana setiap hari mempunyai makna yang berbeda.

* Hari pertama, *cikor-kor*.

Hari tersebut merupakan bagian awal dari persiapan menyambut merdang merdem yang ditandai dengan kegiatan mencari *kor-kor*, sejenis serangga yang biasanya ada di dalam tanah. Umumnya lokasinya di bawah pepohonan. Pada hari itu semua penduduk pergi ke ladang untuk mencari *kor-kor* untuk dijadikan lauk makanan pada hari itu.
* Hari kedua, *cikurung*.

Seperti halnya pada hari pertama hari kedua ditandai dengan kegiatan mencari *kurung* di ladang atau sawah. *Kurung* adalah binatang yang hidup di tanah basah atau sawah, biasa dijadikan lauk oleh masyarakat Karo.
* Hari ketiga, *ndurung*.

Hari ketiga ditandai dengan kegiatan mencari *nurung*, sebutan untuk ikan, di sawah atau sungai. Pada hari itu penduduk satu kampung makan dengan lauk ikan. Ikan yang ditangkap biasanya *nurung mas*, lele yang biasa disebut *sebakut*, *kaperas*, belut.
* Hari keempat, *mantem* atau *motong*.

Hari tersebut adalah sehari menjelang hari perayaan puncak. Pada hari itu penduduk kampung memotong lembu, kerbau, dan babi untuk dijadikan lauk.
* Hari kelima, *matana*.

*Matana* artinya hari puncak perayaan. Pada hari itu semua penduduk saling mengunjungi kerabatnya. Setiap kali berkunjung semua menu yang sudah dikumpulkan semenjak hari *cikor-kor*, *cikurung*, *ndurung*, dan *mantem* dihidangkan. Pada saat tersebut semua penduduk bergembira. Panen sudah berjalan dengan baik dan kegiatan menanam padi juga telah selesai dilaksanakan. Pusat perayaan biasanya di alun-alun atau biasa disebut los, semacam balai tempat perayaan pesta. Acara disitu dimeriahkan dengan gendang guro-guro aron di mana muda-mudi yang sudah dihias dengan pakaian adat melakukan tari tradisional. Perayaan tidak hanya dirayakan oleh penduduk kampung tetapi juga kerabat dari luar kampung ikut diundang menambah suasana semakin semarak. Pada hari itu pekerjaan paling berat adalah makan. Karena setiap kali berkunjung ke rumah kerabat aturannya wajib makan.
* Hari keenam, *nimpa*.

Hari itu ditandai dengan kegiatan membuat *cimpa*, makanan khas Karo, biasa disebut lepat. *Cimpa* bahan dasarnya adalah tepung terigu, gula merah, dan kelapa parut. *Cimpa* tesebut biasanya selain untuk hidangan tambahan setelah makan. Tidak lengkap rasanya merdang merdem tanpa kehadiran *cimpa*. Untuk kecamatan lain di Tanah Karo kegiatan *nimpa* diganti dengan *ngerires* yaitu acara membuat *rires* yang dalam bahasa indonesia disebut lemang. *Cimpa* atau lemang daya tahannya cukup lama, masih baik untuk dimakan meski sudah dua hari lamanya. Oleh karena itu *cimpa* atau *rires* cocok untuk dijadikan oleh-oleh bagi tamu ketika pulang.
* Hari ketujuh, *rebu*.

Hari tersebut merupakan hari terakhir dari serangkaian pesta enam hari sebelumnya. Pada hari tersebut tidak ada kegiatan yang dilakukan. Tamu-tamu sudah kembali ke tempat asalnya. Semua penduduk berdiam di rumah. Acara kunjung-mengunjungi telah selesai. Pergi ke sawah atau ladang juga dilarang pada hari itu. Seperti halnya arti *rebu* itu sendiri yang artinya tidak saling menegur, hari itu adalah hari penenangan diri setelah selama enam hari berpesta. Beragam kesan tinggal melekat dalam hati masing-masing penduduk kampung. Hari besok telah menanti untuk kembali melakukan aktivitas sebagaimana hari-hari biasanya.

| * l
* b
* s
Suku Karo |
| --- |
| Sistem Kekerabatan/Marga | Orat Tutur |  |
| Marga Karo | Karo-karo  • Ginting  • Tarigan  • Sembiring  • Perangin-angin |
| Kesusateraan | Bahasa Karo  • Aksara Karo  • Perumpaman Karo  • Turiturin |
| Makanan/Masakan Khas | Cimpa  • Nurung Kerah  • Cipera  • Babi Panggang Karo  • Pagit-pagit  • Tasak Telu  • Lomok-lomok |
| Falsafah | 
* Mejuah-juah
* Rakut Sitelu

 |
| Upacara | Erpangir Ku Lau  • Mengket Rumah Mbaru  • Pernikahan adat Karo  • Sarsar Lambe  • Merdang Merdem |
| Seni dan Budaya | Gendang guro-guro aron  • Uis Gara  • Tari Lima Serangkai  • Aron  • Piso Surit |
| Alat musik Tradisional | Gendang Karo  • Kulcapi  • Keteng-Keteng  • Balobat  • Murbab |
| Kepercayaan (Agama) | 
* Pemena
* Alkitab bahasa Karo
* Gereja Batak Karo Protestan
* Gereja Injili Karo Indonesia

 |
| Mitologi | Umang  • Jangak
Category Kategori |