Pengucapan al-Tighnari dalam bahasa Arab
**Al-Tighnari** (Arab: الطغنري ; nama lengkap: **Abu Abdullah Muhammad ibn Malik al-Murri al-Tighnari al-Gharnati** أبو عبد الله محمد بن مالك المُرِّي الطِّغْنَري الغرناطي ;   fl. 1075–1118) adalah seorang ahli agronomi, botani, penyair, pengelana, dan dokter Muslim Arab Andalusia. Dia menulis sebuah risalah tentang agronomi yang disebut Zuhrat al-Bustān wa-Nuzhat al-Adhhān (Arab: زهرة البستان ونزهة الأذهان ' Keagungan Taman dan Rekreasi Pikiran'). Dalam buku itu, ia menggambarkan perjalanannya ke Timur Tengah dan membagikan pengamatannya tentang pertanian dan topik lainnya.
Al-Tighnari sering bepergian dan menulis tentang petualangannya dalam buku. Dia mengunjungi banyak tempat, termasuk berbagai kota di al-Andalus, Salé (Maroko), Qal'at Bani Hammad (Aljazair), Mesir, dan Levant. Dia juga pergi ke Hijaz dan menunaikan haji. Dalam tulisannya, ia menggambarkan hal yang dilihatnya di setiap tempat. Misalnya, ia menulis tentang berapa lama pohon tumbuh di Mesir dan bagaimana Sumur Abraham di Palestina digali.

Biografi
--------

Al-Tighnari lahir dalam keluarga Arab dari keturunan Bani Murrah, di sebuah desa kecil Tignar yang hilang, terletak di antara Albolote dan Maracena yang ada. di provinsi Granada, Al-Andalus (Spanyol modern). Tahun kelahiran dan kematiannya tidak diketahui, tetapi dia hidup antara tahun 1075 dan 1118.

Al-Tighnari adalah seorang sastrawan dan penyair yang hidup pada masa dinasti Ziriyyah di bawah Abdallah bin Buluggin. Dia adalah salah satu dari banyak tokoh asal Granada yang pindah ke Taifa di Almería, kemungkinan karena perbedaan pendapat dengan penguasa. Dia adalah bagian dari kelompok penyair dan ilmuwan di istana Banu Sumadih. Di taman kediaman kerajaan, al-Sumadihiyya, dia melakukan berbagai jenis eksperimen pertanian.

Al-Tighnari pindah ke Sevilla setelah Murabithun menaklukkan Granada dan dikatakan telah melanjutkan studinya disana pada tahun 1100. Di Sevilla, ia terasuk dalam kelompok ahli agronomi dan botani Ibn Bassal. Dia menjadi bagian dari sekelompok penyair di istana Sevilla yang belajar di bawah bimbingan ahli agronomi asal Toledo Ibnu Bassal dan tabib Sevilla Abu l-Hasan Sihab. Mungkin saja dia juga belajar di bawah bimbingan Ibnu Luengo, seorang tabib dari Toledo yang merupakan murid Ibnu Bassal.

Al-Tighnari kemudian melakukan perjalanan ke berbagai kota di al-Andalus, Afrika Utara, dan Timur. Dia menjalin kontak dengan pusat-pusat intelektual lain pada saat itu yang terletak di berbagai titik sepanjang perjalanan. Setelah tinggal di benteng Bani Hammad, dia melanjutkan perjalanannya melalui Mediterania timur, melewati Tripoli, Iskandariyah dan beberapa kota Suriah, termasuk Damaskus. Dia mengamati dan mempelajari praktik pertanian dan hidraulik di tempat-tempat ini dengan tujuan menerapkannya di al-Andalus. Karena dia disebutkan sebagai al-Hajj al-Gharnati dalam risalah Ibnu al-'Awwam tentang agronomi, kemungkinan dia melakukan haji di dalam perjalanannya.

Kemudian, setelah mengunjungi berbagai tempat di Afrika Utara dan Timur, ia kembali ke al-Andalus dan hidup di Granada dan Sevilla secara bergantian.

Dia menulis risalah tentang agronomi berjudul Zuhrat al-Bustān wa-Nuzhat al-Adhhān ( Arab: زهرة البستان ونزهة الأذهان ' Keagungan Taman dan Rekreasi Pikiran ' )  untuk pangeran Almoravid Tamim, putra Yusuf Ibn Tashufin. Pangeran Tamim adalah gubernur provinsi Granada dan pelindung Al-Tighnari serta ahli agronomi dan botani lainnya.
Dalam deskripsi Expiración García Sánchez tentang Al-Tighnari, dia menggambarkannya sebagai "penulis yang baik" dengan gaya yang singkat dan santai. Meskipun dia hanya memiliki potongan-potongan puisi dan prosa, dia percaya bahwa hal ini dapat menunjukkan kemampuan menulisnya. Dia juga menyebutkan kemungkinan bahwa Al-Tighnari adalah seorang dokter, berdasarkan pengetahuan rinci tentang kedokteran yang ditunjukkan dalam risalahnya, tetapi dia tidak memiliki bukti pasti bahwa dia pernah mempraktikkan keterampilan ini.

Ibnu Bassam dan Ibnu al-Khatib sama-sama menulis puisi tentang Al-Tighnari pada masanya.

Al-Tighnari meninggal di Granada dan dimakamkan di sana. Dia menginstruksikan bahwa di makamnya harus tertulis:

> Wahai sahabatku, jika kamu berziarah ke kuburanku, kamu akan menemukan sebagian bumi dari kuburanku di antara tulang rusukku  
> 
> Suara itu takut untuk berbicara, tetapi suara apa pun dianggap keras  
> 
> Mataku melihat mukjizat, tapi ketika kematian memisahkan tubuh dan jiwaku
> 
>

Zuhrat al-Bustan wa Nuzhat al-Azhan
-----------------------------------

Al-Tighnari menulis sebuah karya tentang agronomi, Zuhrat al-Bustān wa-Nuzhat al-Adhhān ( Arab: زهرة البستان ونزهة الأذهان ' Keagungan Taman dan Rekreasi Pikiran ' ) pada tahun 1100. Itu didedikasikan untuk gubernur Almoravid Granada, Abu Tahir Tamim ibn Yusuf Ibn Tashufin. Teks aslinya memiliki 12 buku dan 360 bab, tetapi hanya versi yang tidak lengkap yang diketahui saat ini. Ada paling banyak sebelas salinan dari karya tersebut, yang tidak memiliki bagian pertama. Isi karyanya sebagian besar mirip dengan karya Andalusia lainnya tentang pertanian. Buku ini adalah panduan sistematis untuk ilmu agronomi yang mencakup kalender astronomi dan meteorologi, informasi linguistik, toponimik dan botani yang berharga, dan, pada akhir setiap profil pada tanaman atau pohon tertentu, bagian tentang sifat-sifatnya, baik yang bermanfaat maupun yang berbahaya. dari perspektif terapeutik dan diet.
Dia mulai dengan membahas berbagai jenis tanah, pupuk, dan hidrologi, dan kemudian memberikan saran praktis tentang cara mengelola rumah tangga. Dia menindaklanjutinya dengan bab-bab tentang pertumbuhan tanaman, termasuk penanaman, penaburan, dan penyambungan, serta bagaimana menangani penyakit dan tugas pertanian lainnya.

### Perjalanannya ke seluruh Timur Tengah

Al-Tighnari menggambarkan perjalanannya dalam buku di banyak tempat, menyebutkan, misalnya, kota Salé, Maroko dan benteng Bani Hammad, Aljazair. Dia kemudian menuju ke timur ke Mesir, dan mungkin dari sana ke Hijaz, Arab Saudi dan melakukan haji. Dalam tulisannya tentang pertanian (al-Hina'), ia menyebutkan bahwa ia mengunjungi Mesir dan melihat berapa lama pohon-pohon di sana tumbuh, mengatakan: "Aku melihatnya di tanah Mesir, dan di tanah Syam, yang ditanam 25 tahun yang lalu, dan pohon-pohon tumbuh di kaki seorang pria seperti anak Adam". Dia kemudian melakukan perjalanan ke tanah Levant dan mengunjungi banyak kotanya. Dia menyebutkan bahwa dia melihat kota Askelon, salah satu kota Palestina, dan menggambarkan sumur Abraham yang terkenal. Dia menyaksikan bagaimana sumur digali dan bagaimana tiang-tiang didirikan di atasnya. Dia juga menyebut Damaskus lebih dari sekali. Misalnya, dalam pidatonya tentang budidaya adas, dia berkata: "Dan saya melihat adas di Damaskus, Suriah, dalam bentuk daun merah, dan saya tidak melihatnya di tempat lain." Dia juga menunjukkan bahwa dia mengunjungi kota Aleppo, Suriah dan melihat apa yang ditanam di sana, dan metode dan metode pertanian. Dia menyebutkan selama tulisannya tentang kapas bahwa: "Dan saya melihatnya di Aleppo untuk jangka waktu 30 tahun dan lebih".

### Tampilan pada karya-karyanya

Dia adalah seorang penyair dan sarjana. Ibnu Bassam berkata: "Saya tidak menyebut orang ini kecuali untuk ayat-ayat puisinya, dan dua paragraf dari prosanya, dan dia mengacu pada pohon dengan salah satu buahnya."

Dia mengikuti teknik-teknik yang dijelaskan dalam Pertanian Nabataean dengan cermat, meskipun dia tidak mengikuti bagian teosofis yang dikembangkan bersama mereka di sepanjang karya terakhirnya. Dalam risalah al-Tighnari, ia memasukkan kisah pengalaman pribadi, kadang-kadang kontras dengan, teknik yang dipelajari dalam perjalanannya melalui Suriah dan Tunisia.

Buku ini juga menggambarkan dataran subur Granada, yang dibatasi oleh dataran tinggi. Dataran tinggi ini adalah daerah beriklim dingin yang digunakan untuk menanam berbagai gandum dan tanaman sereal lainnya. Di jalur pantai dari Almeria ke Malaga, ada budidaya yang menggunakan teknik pertanian yang mirip dengan yang digunakan saat ini untuk tebu dan beberapa tanaman jeruk.

Ada kemungkinan bahwa buku terakhir dalam seri, yang tidak termasuk dalam salah satu manuskrip yang ada, dikhususkan untuk peternakan, seperti halnya dalam risalah serupa oleh Ibn al-'Awwam dan Ibn Wafid, tidak pasti.

Al-Tighnari menggunakan berbagai sumber. Dia pada gilirannya digunakan sebagai sumber oleh penulis lain seperti Ibn al-'Awwam dan Ibn Luyun.

Expiracion García Sánchez menggambarkan karya Al-Tighnari sebagai sistematis dan rinci. Dia juga mengatakan bahwa itu adalah "teks khusus Andalusia" karena ia memasukkan banyak elemen pada praktik pertanian lokal dan berbagai jenis tanaman yang ditemukan di berbagai wilayah al-Andalus.

Budaya populer
--------------

Pada tahun 2022, video game *Genshin Impact* menambahkan karakter baru bernama Tighnari, yang digambarkan sebagai ahli botani yang menjadi pemimpin penjaga hutan. Diyakini bahwa karakter tersebut didasarkan pada Al-Tighnari yang sebenarnya.

Referensi
---------

1. 1 2 3  Garcia-Sanchez, Expiracion (2012-04-24), "al-Ṭighnarī", *Encyclopaedia of Islam, Second Edition* (dalam bahasa Inggris), Brill, diakses tanggal 2022-07-11
2. ↑  الثقافي, دار الكتاب. *الإنسان والطبيعة* (dalam bahasa Arab). دار الكتاب الثقافي.
3. 1 2  Butzer, Karl W. (1994). "The Islamic Traditions of Agroecology: Crosscultural Experience, Ideas and Innovations". *Ecumene*. **1** (1): 26. doi:10.1177/147447409400100102. ISSN 0967-4608.
4. ↑  The existing road of Calle Tinar leads to his farmhouse, where he was born.
5. ↑  "AL-TIGNARI Y SU LUGAR DE ORIGEN" [Al-Tighnari and his place of origin] (PDF) (dalam bahasa Spanyol). hlm. 9. En primer lugar, la alquería en donde nació al-Tignari estaba situada en la Vega granadina, entre Albolote y Maracena, como lo confirma la Bula de Erección de la diócesis de Granada.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Umair Mirza (1986-02-01). *Encyclopedia of Islam*. **10**. hlm. 479.
7. 1 2 3 4 5  Ed. Salma Khadra Jayyusi. *Salma Khadra Jayyusi Legacy Of Muslim Spain*.
8. ↑  "AL-TIGNARI Y SU LUGAR DE ORIGEN" [Al-Tighnari and his place of origin] (PDF) (dalam bahasa Spanyol). hlm. 4. Igual que otras destacadas personalidades granadinas, se trasladó a la taifa almeriense, tal vez a causa de sus desavenencias con el emir ,Abd Allah. Formó parte del grupo de poetas y científicos de la corte de los Banu Sumadih, ya que hace referencia a unos cultivos de carácter experimental, realizados en al-Sumadihiyya, noticia también interesante para la Historia de la Ciencia, pues de ella se intuye que este palacio almeriense, igual que los de otras taifas, como es el caso de Toledo y Sevilla, albergaba un jardín botánico.
9. ↑  Ed. Salma Khadra Jayyusi. *Salma Khadra Jayyusi Legacy Of Muslim Spain*. hlm. 942.
10. 1 2  "Al-Tignari | Real Academia de la Historia". *dbe.rah.es*. Diakses tanggal 2022-08-25.
11. ↑  Imamuddin, S. M. (1981). *Muslim Spain 711-1492 A.D.: a sociological study*Akses gratis dibatasi (uji coba), biasanya perlu berlangganan. BRILL. hlm. 165–166. ISBN 978-90-04-06131-6.
12. ↑  "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-11-27. Diakses tanggal 2010-10-30.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
13. ↑  Umair Mirza (1986-02-01). *Encyclopedia of Islam*. **10**. hlm. 479.
14. 1 2 3  "الطغنري الغرناطي". 2015-05-01. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-05-01. Diakses tanggal 2022-07-13.
15. ↑  "The Filāḥa Texts Project". *www.filaha.org*. Diakses tanggal 2022-07-13.
16. ↑  Butzer, Karl W. (1994). "The Islamic Traditions of Agroecology: Crosscultural Experience, Ideas and Innovations". *Ecumene*. **1** (1): 23. doi:10.1177/147447409400100102. ISSN 0967-4608.
17. ↑  "HoYoLAB - Official Community". *www.hoyolab.com*. Diakses tanggal 2022-07-13.

Catatan
-------

Pranala luar
------------