recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**Maospati** adalah sebuah nama kelurahan di wilayah Kecamatan Maospati, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur. Kelurahan ini sekaligus sebagai Pusat Pemerintahan, Aktivitas Ekonomi dan Sosial Kecamatan Maospati meskipun kantor Kecamatan secara administratif terletak di Kelurahan Kraton. Di Kelurahan ini pula terdapat bekas Kantor Pemerintahan Kawedanan (Pembantu Bupati) Magetan wilayah Timur yang oleh masyarakat sekitar disebut Pendopo Distrik Maospati yang lokasi tepatnya berada di dekat Pasar Maospati, UPTD Pendidikan Maospati, SDN Maospati 3 (SD Garuda) dan Pos Tengah Pangkalan Udara Iswahyudi.

Ekonomi
-------

Mata Pencaharian Penduduk Kelurahan Maospati sebagian besar adalah Pegawai Negeri Sipil, TNI, dan Pedagang. Nadi Perekonomian sebagian besar terkonsentrasi di sekitar Jalan Barat Maospati, Jalan Raya Maospati, dan sekitar Pasar Maospati 1.

Di Kelurahan ini terdapat pula sebuah Pasar yang hanya buka saat Pasaran Pahing yang oleh masyarakat sekitar disebut Pasar Pahing (Pahingan) yang lokasi tepatnya berada di Sepanjang Jalan Barat dekat Pertigaan Jalan Agung berbatasan dengan Kelurahan Mranggen.

Batas Wilayah
-------------

Batas Wilayah Kelurahan Maospati adalah:

Sebelah Utara: Kelurahan Mranggen dan Desa Sempol

Sebelah Timur: Kelurahan Kraton dan Kelurahan Mranggen

Sebelah Selatan: Pangkalan Udara Iswahyudi

Sebelah Barat: Desa Malang

Pendidikan
----------

Instansi Pendidikan di Kelurahan Maospati antara lain

1. TK IT Al Furqon Maospati
2. TK Angkasa
3. TK PGRI Maospati
4. TK Kemala Bhayangkari
5. SDN Maospati 1
6. SDN Maospati 2
7. SDN Maospati 3
8. SDN Maospati 4 (Ditutup)
9. SDN Maospati 5
10. SDN Maospati 6
11. SD IT Al Furqon Maospati
12. SMP Negeri 3 Maospati

Referensi
---------



| * l
* b
* s
Kecamatan Maospati, Kabupaten Magetan, Jawa Timur |
| --- |
| Kelurahan | 
* Kraton
* Maospati
* Mranggen

 |
| Desa | 
* Gulun
* Klagen Gambiran
* Malang
* Ngujung
* Pandeyan
* Pesu
* Ronowijayan
* Sempol
* Sugihwaras
* Sumberejo
* Suratmajan
* Tanjungsepreh

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Mawie Ananta Jonie**, (lahir di Teluk Bayur, Padang, Sumatra Barat, 1940), adalah seorang penulis Indonesia dan sastra eksil Indonesia. la menempuh pendidikan tingginya di Akademi Jurnalistik Dr. Rivai di Jakarta. Kemudian pada tahun 1964 ia pergi ke Beijing dan sempat berkuliah di Akademi Bahasa Asing Beijing, kemudian juga belajar di Sekolah Tinggi Olahraga. Sejak tahun 1989, ia pindah ke Belanda, dan sejak itu di sana ia telah menerbitkan beberapa karya puisinya.

Mulai menulis sejak masih Sekolah Guru Pendidikan Djasmani (SGPD) Negeri Padang. Karya-karyanya pernah dimuat dalam Harian *Suara Persatuan* dan Mingguan *Mimbar Minggu*. Sajak dan cerpennya juga dimuat di *Bintang Timur*, *HR Minggu*, Mingguan *Jalan Rakyat Surabaya*. Pada tahun 1963, ia sempat menjadi wartawan *Bintang Timur* dan pemimpin redaksi majalah bulanan *Derap Pelajar* yang diterbitkan oleh IPPI.

Hasil karya
-----------

Selama bermukim di RRT (sekarang dikenal RRT Republik Rakyat Tiongkok), sajak-sajaknya antara lain pernah dimuat di *The Call*, *Kancah* dan *Mimbar lndonesia*. Sejak tahun 1989 ia bermukim di negeri Belanda. Seperti para penulis eksil yang lain, Mawie Ananta Jonie juga menerbitkan tulisan-tulisannya di *Kreasi*, juga di majalah *Arah* dan *Arena*. Pada tahun 1994, buku kumpulan sajak pertamanya yang berjudul *Nyanyian Persahabatan* & *Sebuah Surat Musim Bunga* terbit di *Kreasi No.18.* Bukunya yang kedua, *Janji pada Yang Mati* terbit pada tahun 1998. la juga menjadi salah seorang yang tulisannya diterbitkan bersama dalam *Yang Tertindas yang Melawan Tirani I* (1997) dan *Yang Tertindas yang Melawan Tirani II* (1998).

Rujukan
-------

1. ↑  (Inggris) LastName, FirstName (1992). *Menagerie : Indonesian fiction, poetry, photographs, essays*. Jakarta: Lontar Foundation. ISBN 9798083520.  halaman 236
2. ↑  (Indonesia) LastName, FirstName (2002). *Di negeri orang : puisi penyair Indonesia eksil*. Jakarta, Indonesia: Amanah Lontar bekerjasama dengan Yayasan Sejarah Budaya Indonesia, Amsterdam. ISBN 9798083423.  halaman 250

Pranala luar
------------



  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik biografi penulis, penyair, pengarang, atau sastrawan ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Mojotrisno** adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.Mojotrisno dilewati oleh jalan utama lintas selatan yang menghubungkan Surabaya dengan Solo dan Yogyakarta. Desa Mojotrisno berbatasan langsung dengan desa Kademangan di sebelah barat, Desa Dukuhmojo disebelah selatan dan desa Miyagan di sebelah timur. Disebelah utara berbatasan dengan desa Mancilan.
Desa Mojotrisno, di dukuh Sanan Selatan (Sanan Kidul) merupakan pusat kerajinan pengecoran logam bronze (Kuningan). Hasil dari kerajinan ini di jual keberbagai pusat wisata khususnya ke Bali.

| * l
* b
* s
Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Jawa Timur |
| --- |
| Desa | 
* Betek
* Dukuhdimoro
* Dukuhmojo
* Gambiran
* Janti
* Johowinong
* Kademangan
* Karangwinongan
* Karobelah
* Kauman
* Kedunglumpang
* Mancilan
* Miyagan
* Mojotrisno
* Murukan
* Seketi
* Tanggalrejo
* Tejo

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Kesimpulan** adalah suatu proposisi (kalimat yang disampaikan) yang diambil dari beberapa premis (ide pemikiran) dengan aturan-aturan inferensi (yang berlaku). Kesimpulan juga merupakan sebuah gagasan yang tercapai pada akhir pembicaraan. Dengan kata lain, kesimpulan adalah hasil dari pembicaraan.

Tujuan dan ciri-ciri
--------------------

Dalam membuat kesimpulan, hasil kesimpulan harus berisi informasi penting yang dapat menjawab pertanyaan tentang apa, kapan, di mana, siapa, mengapa, dan bagaimana. Hal ini dilakukan untuk membantu pembaca memahami isi keseluruhan teks. Kesimpulan juga dapat membantu pembaca agar dapat lebih memahami isi teks. Dengan demikian, dia dapat mengetahui maksud dan tujuan dari informasi yang disampaikan oleh penulis.

Adapun ciri-ciri dari kesimpulan yang baik dan benar adalah:

* Pesan dan informasi dapat tersampaikan dengan jelas kepada pembaca.
* Kesimpulan harus sederhana, singkat, dan jelas.
* Menggunakan kosakata yang baku.
* Kesimpulan dibangun berdasarkan ide pokok yang ada pada setiap paragraf.
* Menggunakan kata transisi ringkasan (yaitu, dengan kata lain, singkatnya, ringkasnya, kesimpulannya, dan karena itu)

Jenis-jenis kesimpulan
----------------------

### Berdasarkan teknik

Dalam mengambil kesimpulan, penalaran dapat digunakan untuk dapat menghubungkan fakta-fakta yang diperoleh yang akan dijadikan rujukan dalam menentukan kesimpulan. Secara umum terdapat dua teknik pengambilan kesimpulan, yaitu kesimpulan deduktif dan induktif.

#### Kesimpulan deduktif

Cara penarikan kesimpulan dengan menentukan fakta atau peristiwa-peristiwa umum sebagai inti sari dari suatu paragraf atau kalimat.

Referensi
---------

1. ↑  "Ciri-Ciri Kesimpulan yang Baik Menurut Kaidah Bahasa Indonesia". *Kumparan*. 28 November 2021. Diakses tanggal 10 Oktober 2022.
2. 1 2 3 4 5  Azizah, Laeli Nur. "Cara Membuat Kesimpulan Sesuai Kaidah yang Baik dan Benar". *Gramedia Blog*. Diakses tanggal 10 Oktober 2022.
3. ↑  Hayati, Rina (15 Juli 2021). "Pengertian Kesimpulan, Jenis, Ciri, Syarat, dan Cara Menulisnya". *PenelitianIlmiah.com*. Diakses tanggal 10 Oktober 2022. [*pranala nonaktif permanen*]
4. ↑  Hayati, Rina (8 Desember 2021). "5 Jenis Kesimpulan dan Contohnya". *PenelitianIlmiah.com*. Diakses tanggal 10 Oktober 2022. [*pranala nonaktif permanen*]

| Pengawasan otoritas Sunting ini di Wikidata |
| --- |
| Umum | 
* Integrated Authority File (Jerman)

 |
| Perpustakaan nasional | 
* Prancis (data)
* Amerika Serikat
* Jepang

 |
| Lain-lain | 
* Microsoft Academic

 |





  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik bahasa ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Lengkong** adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Garung, kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah, Indonesia. Memiliki tiga dusun yaitu, Dusun Bulu, Dusun Salaman, dan Dusun Lengkong. Di sebelah utara Desa Lengkong adalah Desa Gemblengan, di sebelah selatan adalah Desa Keseneng, dan di sebelah timur adalah gunung Sindoro serta di sebelah barat Desa Lengkong adalah Desa Andongsili dan letak dari Desa Lengkong tepat berada dibawah Bukit Kekeb dan berada di lereng gunung Sindoro.

```
**Tentang Desa Lengkong**
```

```
 *"Beberapa keterangan tokoh masyarakat yang dituakan di Desa Lengkong,* 
*menceritakan asal mula Desa Lengkong pada tahun 1821, dimana terdapatper-*
*kampungan penduduk yang rumahnya terbuat dari pohon pakis atau galar dan* 
*atapnya terbuat dari alang-alang.* 
 Pada waktu itu kampung tersebut belum memiliki nama, hingga pada suatu
*hari ada seorang kakek yang datang kedesa bertujuan untuk bertapa atau* 
*menghadap Yang Maha Kuasa melalui semedi. Tempat untuk melakukan perta-*
paan tersebut kebetulan bersanding dengan pemukiman penduduk tersebut. 
Pertapa tersebut adalah bangsa tionghoa yang bernama bah *"**HEI LEM KOM**".* 
*Pertapa tersebut memberikan nama kepada permukiman tersebut dengan* 
mengambil istilah tempat pertapaanya, yaitu sebuah Leng atau Sumur dan 
Kerbau Lari yang mampak dari belakang (Lemkom). Hingga sekarang menjadi 
mitos bahwa penduduk Lengkong tidak bisa memelihara kerbau dan lele. 
Sedangkan kondisi leng atau sumur yang digunakan untuk semedi sampai seka-
ranag masih ada dan terawat dengan baik, yang terletak di sebelah barat Desa 
Lengkong, dipegunungan antara Gunung Arum,Sindoro, dan Kembang. Di 
tempat tersebut masih banyak dijumpai tempat-tempat keramat".
```

Jumlah penduduk dari Desa Lengkong sekitar 2.636 jiwa, teridri dari 1.362jiwa laki-laki, 1.247 jiwa perempuan, dan jumlah kepala keluarga sebanyak 745.
Sebagian besar masyarakat Desa Lengkong berprofesi sebagai petani (um-
bi-umbian, tembakau dan cabai), serta potensi dari desa yang paling menonjol
adalah wisata paralayang,
selain itu desa ini sebagai jalur pendakian gunung Kembang via Lengkong.

| * l
* b
* s
Kecamatan Garung, Kabupaten Wonosobo, Jawa Tengah |
| --- |
| Kelurahan | 
* Garung

 |
| Desa | 
* Gemblengan
* Jengkol
* Kayugiyang
* Kuripan
* Laranganlor
* Lengkong
* Maron
* Menjer
* Mlandi
* Sendangsari
* Sitiharjo
* Siwuran
* Tegalsari
* Tlogo

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Pabrik amunisi di Amerika Serikat, 1942.
**Amunisi** adalah suatu benda yang mempunyai bentuk dan sifat balistik tertentu yang dapat diisi dengan bahan peledak atau mesiu dan dapat ditembakkan atau dilontarkan dengan senjata maupun dengan alat lain dengan maksud ditujukan kepada suatu sasaran tertentu guna merusak atau membinasakan. Amunisi, pada bentuknya yang paling sederhana, terdiri dari proyektil dan bahan peledak yang berfungsi sebagai propelan.

Lihat pula
----------


Wikimedia Commons memiliki media mengenai ***Amunisi***.

* Sabuk amunisi
* Klip (amunisi)
* Senjata api
* Peluru
* Patrun
* Kaliber peluru

Referensi
---------

1. ↑  Zaidar, Emma (2003), *Nitrogliserin Dapat Digunakan Sebagai Bahan Peledak* (PDF), Universitas Sumatra Utara, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2009-02-06, diakses tanggal 2008-04-03

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik amunisi dan peluru ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Biroro** adalah sebuah desa yang berada di kecamatan Sinjai Timur, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan, Indonesia. Wilayah administrasinya terdiri dari hutan dan pegunungan seluas 5,97 ha yang terbagi menjadi tiga dusun. Tercatat pada tahun 2003, jumlah penduduk Desa Biroro sebanyak 2.031 jiwa. Di desa ini terdapat sebuah pasar rakyat.

Geografi
--------

Desa Biroro berada di dalam wilayah Kecamatan Sinjai Timur, Kabupaten Sinjai. Luas wilayahnya adalah 5,97 ha. Wilayahnya terbagi menjadi tiga dusun yaitu Dusun Bentengnge, Dusun Biroro, dan Dusun Barae. Desa Biroro berbatasan dengan Desa Patalassang di sebelah utara. Di sebelah selatan, desa ini berbatasan dengan Desa Lembang Lohe. Desa Biroro juga berbatasan dengan Desa Aska di sebelah barat dan Teluk Lasiai di sebelah timur. Secara geografis, wilayahnya berbentuk pegunungan dan dikelilingi oleh hutan.

Penduduk
--------

Jumlah penduduk di Desa Biroro pada tahun 1999 hingga tahun 2003 mengalami perubahan. Pada tahun 1999, jumlah penduduknya sebanyak 2.062 jiwa. Jumlah ini menurun menjadi 1.982 jiwa pada tahun 2000. Lalu pada tahun 2001 meningkat menjadi 2.092 jiwa. Pada tahun 2002 tidak terjadi penambahan jumlah penduduk. Namun pada tahun 2003 , jumlah penduduk kembali menurun menjadi 2.031 jiwa. Pada tahun 2003, jumlah penduduk laki-laki sebanyak 1.004 jiwa dan penduduk perempuan sebanyak 1.027 jiwa.

Fasilitas pemerintah
--------------------

### Pasar rakyat

Di Desa Biroro terdapat sebuah pasar rakyat bernama Pasar Biroro. Pasar ini telah beroperasi sejak tahun 2009. Luas lahan Pasar Biroro yaitu 3.908 m2 dengan luas bangunan hanya 508 m2. Bangunannya hanya satu lantai dan merupakan jenis bangunan semi-permanen. Pasar Biroro hanya beroperasi sepekan sekali. Surat kepemilikannya dimiliki oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Sinjai.

Referensi
---------

### Catatan kaki

1. ↑  Astuti, Amirullah, dan Madjid 2019, hlm. 27.
2. ↑  Astuti, Amirullah, dan Madjid 2019, hlm. 27-28.
3. ↑  "Data Profil Pasar Rakyat Kabupaten Sinjai Provinsi Sulawesi Selatan" (PDF). Sinjai. 1 Juni 2016. Lembar kedua.

### Daftar pustaka

* Astuti, Amirullah, dan Madjid, M. S. (2019). "Penetrasi Ajaran Islam dalam Tradisi Pernikahan di Sinjai, 1999-2003" (PDF). *Pattingalloang: Jurnal Pemikiran Pendidikan dan Penelitian Kesejarahan*. **6** (2): 24–34. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)

| * l
* b
* s
Kecamatan Sinjai Timur, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan |
| --- |
| Kelurahan | 
* Samataring

 |
| Desa | 
* Biroro
* Bongki Lengkese
* Kaloling
* Kampala
* Lasiai
* Panaikang
* Pasimarannu
* Pattalassang
* Salohe
* Sanjai
* Saukang
* Tongke-Tongke

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Lobu Hole** adalah salah satu desa di Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Lobu Hole diapit oleh dua Sungai yaitu Sungai Simalopak dan Sungai Pancaruan. Kedua Sungai ini kemudian menyatu di Hite Arsam, sebelum akhirnya mengalir dan menyatu dengan Aek Kualu.

Pemerintahan
------------

Kepala Desa Lobu Hole pada tahun 2021 adalah Rama Tanjung.

Sosial Kemasyarakatan
---------------------

### Suku

Mayoritas penduduk Desa Lobu Hole adalah suku Toba. Marga Tanjung merupakan marga yang paling banyak disandang, disusul oleh marga lainnya seperti Pardosi, Siagian, Sipahutar, Panjaitan, Simangunsong, Hasibuan, dan lainnya.

### Agama

Mayoritas penduduk Desa Lobu Hole memeluk agama Kristen. Di Desa Lobu Hole juga terdapat sarana ibadah yaitu tiga bangunan Gereja.

Perekonomian
------------

Mayoritas penduduk desa Lobu Hole adalah petani, komoditas kopi dan padi adalah salah satu hasil pertanian dari Lobu Hole.

Referensi
---------

1. ↑  "Kecamatan Habinsaran Dalam Angka 2021" (pdf). *www.tobasamosirkab.bps.go.id*. Diakses tanggal 22 Juni 2022.

| * l
* b
* s
Kecamatan Habinsaran, Kabupaten Toba, Sumatera Utara |
| --- |
| Kelurahan | 
* Parsoburan Tengah

 |
| Desa | 
* Aek Ulok
* Batu Nabolon
* Hitetano
* Lobu Hole
* Lumban Balik
* Lumban Gaol
* Lumban Lintong
* Lumban Pea
* Lumban Pinasa
* Lumban Pinasa Saroha
* Lumban Rau Barat
* Lumban Rau Selatan
* Lumban Ruhap
* Pagar Batu
* Panamparan
* Pangujungan
* Pararungan
* Parsoburan Barat
* Sibuntuon
* Taonmarisi
* Tornagodang

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
***Primbon*** adalah film horor Indonesia tahun 2023 yang disutradarai oleh Rudi Soedjarwo. Film produksi Cakra Film serta Maxima Pictures ini dibintangi oleh Happy Salma, Nugie, dan Flavio Zaviera. *Primbon* tayang perdana di bioskop pada tanggal 10 Agustus 2023.

Sinopsis
--------

Rana dan sahabatnya, Janu yang melakukan pendakian gunung di tengah cuaca yang tidak baik. Di tengah hujan lebat, mereka terpisah dan tersesat. Beruntung Janu bisa kembali dengan selamat, tapi tidak dengan Rana. Seminggu menghilang dan dinyatakan meninggal, Rana secara tiba-tiba kembali ke rumah saat keluarga mengadakan tahlilan. Ibunda Rana, Dina dan sang ayah, Banyu serta adik Tari menyambut gembira kepulangannya, tapi tidak dengan keluarga besarnya. Mereka yang mengandalkan kepercayaan primbon sebagai pegangan tentu merasa kembalinya Rana adalah kejanggalan. Bagaimana bisa Rana kembali ke rumah dalam keadaan selamat tanpa luka setelah seminggu menghilang?

Pemeran
-------

* Happy Salma sebagai Dini
* Nugie sebagai Banyu
* Flavio Zaviera sebagai Rana
* Chicco Kurniawan sebagai Janu
* Azela Putri sebagai Tari
* Jajang C. Noer
* Oppie Andaresta
* Septian Dwi Cahyo
* Seroja Hafiedz

Referensi
---------

1. ↑  Akbar, Imas Vaula (7 Agustus 2023). "Sinopsis Film Primbon, Teror Akibat Langgar Kepercayaan Leluhur". *Insertlive*. Diakses tanggal 27 Agustus 2023.

Pranala luar
------------

* *Primbon* di IMDb (dalam bahasa Inggris)
**Perdana Putra** adalah sebuah bangunan yang terletak di Putrajaya, Malaysia. Gedung ini dijadikan kantor Perdana Menteri Malaysia. Berlokasi di bukit utama di Putrajaya, Perdana Putra pun menjadi simbol kekuasaan eksekutif di lingkungan pemerintah federal Malaysia. Pembangunan gedung ini dimulai pada tahun 1997 dan telah siap digunakan pada awal tahun 1999. Gedung dipakai pertama kali pada bulan April 1999 setelah semua seksin Jabatan Perdana Menteri Malaysia dipindahkan dari Kuala Lumpur ke Putrajaya. Gedung Perdana Putra mempunyai sebuah kubah yang besar dan diapit dengan dua buah kubah kecil. Bentuk kubah seperti bawang.

Sejarah
-------

Tampak depan Perdana Putra
Konstruksi dimulai pada tahun 1997 dan selesai pada awal tahun 1999. Gedung ini pertama kali ditempati pada bulan April 1999 setelah semua perabotan selesai dipindah dari gedung lama di Kuala Lumpur.

Arsitektur
----------

Perdana Putra pada malam hari
Desain struktural Perdana Putra dipengaruhi oleh budaya Melayu, Islam, dan juga Eropa seperti Paladian dan Neoklasikisme. Gedung ini didesain oleh aQidea Architect (dengan Ahmad Rozi Abd Wahab sebagai arsitek utama) dengan inspirasi dari Perdana Menteri Malaysia saat itu, Tun Dr. Mahathir bin Mohamad.

Interior gedung
---------------

Berikut ini daftar ruangan yang ada di dalam Perdana Putra:

* Kantor Perdana Menteri
* Kantor Deputi Perdana Menteri
* Balai Pertemuan Kecil
* Balai Pertemuan Besar
* Ruang pandang
* Ruang delegasi
* Ruang VIP
* Balai jamuan makan VIP
* Kantor Bahagian Keselamatan Negara Malaysia
* Kantor National Economic Action Council Malaysia

Lihat juga
----------

* Putrajaya
* Seri Perdana

Referensi
---------

1. ↑  Jabatan Warisan Negara (2013). *Bangunan Warisan Malaysia*. Jabatan Warisan Negara. hlm. 130.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ↑  "Putrajaya ~ Colossal Buildings". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-01-28. Diakses tanggal 2019-08-17.
3. ↑  The architecture of the building-Perdana Putra
4. ↑  Citrin William et. al(2009). In *Malaysia at Random*. Editions Didier Millet. p. 125. ISBN 978-981-4217-95-8. Google Book Search. Retrieved on 17 July 2012.

Pranala luar
------------

* Tourism Malaysia - Perdana Putra

 Media terkait Perdana Putra di Wikimedia Commons

Koordinat: 2°56′18″N 101°41′32″E﻿ / ﻿2.93833°N 101.69222°E﻿ / 2.93833; 101.69222
**Soul's Refrain** (Jepang: 魂のルフランcode: ja is deprecated , Hepburn: *Tamashii no Rufuran*) adalah singel ke-14 yang dirilis oleh penyanyi Jepang Yoko Takahashi. Single ini juga berperan sebagai lagu tema penutup pada film **Neon Genesis Evangelion: Death & Rebirth** (Jepang: 新世紀エヴァンゲリオン 劇場版 シト新生code: ja is deprecated , Hepburn: *Shin Seiki Evangerion Gekijō-ban: Shi to Shinsei*).

Sejarah
-------

Lagu ini digunakan sebagai lagu tema (judul akhir) dalam film anime **Neon Genesis Evangelion: Death & Rebirth** (Jepang: 新世紀エヴァンゲリオン 劇場版 シト新生code: ja is deprecated , Hepburn: *Shin Seiki Evangerion Gekijō-ban: Shi to Shinsei*) yang dirilis pada tanggal 15 Maret 1997. Video promosi dari lagu ini dimasukkan sebagai bonus dalam tiket pra-penjualan ketiga dari film yang sama, yang berjudul "Shin Seiki Evangelion GENESIS 0:0' THE LIGHT FROM THE DARKNESS". Tema dari lagu ini adalah "samsara" (pengulangan kehidupan).

"Rufuran" yang terdapat dalam judul lagu ini merupakan pembacaan dalam bahasa Prancis dari kata "refrain."

Daftar lagu
-----------

| No. | Judul | Lirik | Musik | Aransemen | Durasi |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 1. | "Soul's Refrain (魂のルフラン)" | Neko Oikawa (及川眠子) | Toshiyuki Omori (大森俊之) | Toshiyuki Omori (大森俊之) | 5:14 |
| 2. | "Kokoroyo genshini'modore (心よ原始に戻れ)" | Neko Oikawa (及川眠子) | Hidetoshi Sato (佐藤英敏) | Toshiyuki Omori (大森俊之) | 4:52 |
| **Durasi total:** | **11:06** |

Referensi
---------

1. ↑  "魂のルフラン". *Wikipedia* (dalam bahasa Jepang). 2023-07-27.
**Abdullah Al Matrood atau** *Syaikh Abdullah Al-Mathrud* (الشيخ عبدالله المطرود) adalah seorang qari terkenal dari Arab Saudi yang memiliki suara merdu dan kefasihan dalam membaca Al-Qur’an. Beliau lahir pada tahun 1934 di kota Al-Mathrud, di provinsi Jizan, Arab Saudi. Beliau mulai tertarik dan berbakat dalam membaca Al-Qur’an sejak usia muda. Beliau belajar dari beberapa ulama terkemuka dan mendapatkan lisensi dalam berbagai bacaan Al-Qur’an. Beliau juga menjadi imam dan pengajar Al-Qur’an di beberapa masjid, termasuk Masjid Al-Haram di Makkah.

Kehidupan Pribadi
-----------------

Beliau memiliki kisah hidayah yang menarik. Pada awal kehidupannya, beliau adalah seorang penyanyi, atlet, dan aktor yang sukses. Namun, seorang ustadz bernama Falah bin Mubarak al-Atari menasehati beliau untuk meninggalkan hal-hal itu dan fokus pada Al-Qur’an. Beliau kemudian mulai menghafal ayat-ayat Al-Qur’an dan lagu-lagu Islami. Beliau juga mulai menjadi imam di sebuah masjid dan mendapat hidayah dari Allah SWT.

Beliau telah mengikuti dan memenangkan banyak kompetisi membaca Al-Qur’an di tingkat nasional dan internasional. Beliau juga sering diundang ke berbagai negara untuk menghadiri acara-acara dan kompetisi membaca Al-Qur’an. Beliau telah memberikan kontribusi besar dalam melestarikan warisan Al-Qur’an dan keindahan bacaannya. Beliau juga telah menginspirasi jutaan orang di seluruh dunia dalam menghafal, membaca, dan memahami kitab suci Islam ini.

Referensi
---------

1. ↑  "Syaikh Abdullah Al-Mathrud | Visit Klaten" (dalam bahasa Inggris). 2019-02-17. Diakses tanggal 2023-09-25.
2. ↑  muhamadindunisi. "Download Mp3 Bacaan Al-Quran Abdullah al-Mathrud 30 Juz". *Data Islami*. Diakses tanggal 2023-09-25.
3. ↑  "Abdullah Al Matrood - Audio - Quran Central". *Pusat Alquran*. Diakses tanggal 2023-09-25.

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik biografi tokoh Islam ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Musim Bunga** adalah album musik perdana dari duo Franky & Jane yang dirilis pada tahun 1978.

Duo kakak beradik ini memang punya karakter yang khas. Perpaduan vokal keduanya melahirkan harmoni yang sulit dicari tandingannya, terlebih genre musik country folk yang mereka usung memang tidak banyak ‘pemain’nya. Album **Musim Bunga** ini memang bukan album pertama mereka, tetapi album perdana inilah yang menjadi titik awal popularitas mereka yang luar biasa. Album perdana ini sukses besar di pasaran, dan bukan hanya bagus di sisi komersial tetapi sekaligus menjadi salah satu album terbaik mereka. All time hits dari album ini yang masih dikenal dan sampai sekarang banyak dinyanyikan yaitu "Musim Bunga", "Bis Kota", dan "Perjalanan". Pada Desember 2009, majalah Rolling Stone Indonesia menerbitkan daftar 150 Lagu Indonesia Terbaik, yang memuat lagu - lagu Indonesia terbaik sepanjang masa. Dan dalam daftar ini, lagu "Musim Bunga" dari Franky & Jane tercatat dalam peringkat 119 dari 150 lagu - lagu Indonesia terbaik sepanjang masa.

Daftar lagu
-----------

1. "Musim Bunga"  *(Franky Sahilatua)*
2. "Bis Kota"  *(Franky Sahilatua)*
3. "Perjalanan"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*
4. "Pengemis"  *(Franky Sahilatua & Pepenk)*
5. "Dari Sepi Kembali ke Sepi"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*
6. "Seorang Pelaut"  *(Franky Sahilatua & Tony)*
7. "Pelangi di Musim Bunga"  *(Franky Sahilatua)*
8. "Nyanyian"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*
9. "Benua Baru"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*
10. "Kisah Hidup"  *(Franky Sahilatua & Benny)*
11. "Pelabuhan"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*
12. "Pekerja"  *(Franky Sahilatua & Yudhis)*

Pranala luar
------------

* http://indolawas.blogspot.com
* http://hpmli.blogspot.com

|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik album Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
Risoles
**Risoles**, atau biasa disebut **risol** (bahasa Inggris: *rissole*), adalah pastri berisi daging, biasanya daging cincang, dan sayuran yang dibungkus dadar, dan digoreng setelah dilapisi tepung panir dan kocokan telur ayam.

Hidangan ini juga dapat dipanggang di dalam oven, dan disajikan sebagai *hors-d'oeuvre* atau *entrée* ringan. Risoles berukuran kecil dapat dipakai sebagai hiasan untuk hidangan dari potongan besar daging unggas atau daging sapi.

Isi risoles dapat berupa daging ayam, daging sapi, daging ikan, udang, jamur kancing, wortel, kentang, atau buncis. Adonan dadar dibuat dari campuran tepung terigu, kuning telur, mentega (margarin), dan air atau susu.

Dua jenis risoles yang dikenal di Indonesia adalah risoles sayuran bercampur daging tumis, dan risoles berisi "*Ragout*". Bentuk kue ini persegi panjang seperti amplop. Risoles berbentuk segitiga umumnya berisi *Ragout*. Risoles dapat dimakan dengan menambahkan saus kacang encer, sambal botol, atau cabai rawit.

Asal-usul
---------

Penjual risoles di pasar malam.
Risoles dulunya disebut *roinsolles*, mulai dikenal pada abad ke-13. Pada waktu itu, makanan ini hanya sekadar panekuk yang digoreng di penggorengan memakai mentega atau lemak sapi/lemak babi. Pada perkembangan berikutnya, makanan ini barulah diisi dengan daging cincang.

Dalam istilah kuliner Prancis, kata *rissoler* berarti *menjadikan coklat*. Sebuah *rissole* selalu dibungkus oleh pastri gelembung atau sejenisnya, biasanya digoreng, tetapi kadang-kadang dipanggang di dalam oven. *Rissole* memiliki rasa asin atau manis. Rasa manis didapat dengan menaburinya dengan gula halus dan melengkapinya dengan saus buah.

Referensi
---------

1. 1 2 3  Montagné, Prosper (1961). *Larousse gastronomique: the Encyclopedia of Food, Wine & Cookery*. London: Hamlyn. ISBN 0-600-02352-4.
2. ↑  Habsari, Rinto (2002). *Snack Gurih Goreng*. Gramedia Pustaka Utama. hlm. 14. ISBN 9-7922-0048-7.
3. ↑  Davidson, Alan (2006). *The Oxford Companion to Food*. Oxford University Press. hlm. 667. ISBN 0-1928-0681-5.  Parameter `|coauthors=` yang tidak diketahui mengabaikan (`|author=` yang disarankan) (bantuan)


  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik makanan ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Candi Tanjung Bangun** adalah benteng yang terletak di Desa Tanjung Bangun, Kecamatan Portibi, Kabupaten Padang Lawas Utara, Provinsi Sumatera Utara. Kawasan di sekitar candi digunakan sebagai tempat melakukan upacara adat. Acara ini misalnya pemberian gelar bagi orang yang sudah menikah. Lokasinya berjarak 100 meter dari arah barat Sungai Pane. Candi Tanjung Bangun berada di bagian tengah dari Sopo Godang. Kawasan di sekitar candi telah menjadi kampung. Rumah-rumah di sekitarnya merupakan rumah Melayu berkolong rendah dengan tinggi kolong antara 0,6 atau 0,8 meter. Peninggalan arkeologi yang tersisas di Candi Tanjung Bangun hanya berupa dua makara yang terbuat dari batu pasir. Tinggi makara ini adalah 63 cm dengan panjang 51 cm dan lebar 42 cm. Di bagian dalam mulut makara ada tokoh manusia setengah badan. Ukiran pada kedua makara itu sudah aus. Candi Tanjung Bangun sudah tidak dikenali sejak tahun 1954. Candi Tanjung Bangun diperkirakan terbuat dari batu bata. Di permukaan tanah sekelilingnya terdapat banyak pecahan bata kuno yang berserakan. Sisa pagar keliling candi ditemukan pada tahun 2006. Bahan bangunannya terbuat dari batu bata selebar satu meter. Sisa pagar ini ditemukan di depan rumah penduduk di seberang Sopo Godang. Luas keliling pagar tidak diketahui karena hanya ada di satu tempat. Pagar keliling Candi Tanjung Bangun sebagian besar sudah rusak di semua bagian sehingga tidak lagi dikenali. Penyebabnya adalah pembangunan rumah beberapa warga, jalan utama desa serta jalan gang antar rumah penduduk. Benda-benda ornamen lainnya sebagian besar sudah hilang. Sedangkan beberapa lainnya dijadikan sebagai koleksi museum dan objek penelitian arkeologis.

Referensi
---------

1. ↑  Sedyawati, dkk. (2014). Ramelan, W. D. S. ed. *Candi Indonesia: Seri Sumatera, Kalimantan, Bali, Sumbawa* (PDF). Direktorat Pelestarian Cagar Budaya dan Permuseuman. hlm. 81. ISBN 978-979-8250-48-4.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
2. ↑  "Kabupaten Padang Lawas Utara". *padanglawasutarakab.go.id*. Diakses tanggal 12 Juli 2021. [*pranala nonaktif permanen*]
**Tlogoharum** adalah desa di kecamatan Wedarijaksa, Pati, Jawa Tengah, Indonesia.

Desa ini terkenal sebagai penghasil garam. Dulu pernah ada banyak pabrik garam briket, tetapi sekarang (2016) pabrik-pabrik itu hanya tinggal beberapa saja yang masih aktif. Selain itu warga Tlogoharum banyak juga yang menjadi pedagang, petani tambak dan garam, blayar, yaitu berdagang keliling sampai ke kota-kota lain.

Orang sini membagi desanya menjadi dua bagian yakni nduwuran dan ngisoran. Sementara pada wilayah ngisoran sendiri terdapat sebuah kampung kecil - ibarat kampung dalam kampung- yang dikenal denan sebutan Tlogotunggak. Untuk sebutan Tlogotunggak karena di dalamnya terdapat sebuah Tlogo (sendang) yang konon di dalamnya tertancam sebuah tunggak. Sendang Tlogotunggak dahulu adalah tempat mandi dan mencuci bagi masyarakat sekitar. Awalnya airnya sangat jernih, tapi sekarang karena tidak ada aliran, airnya menjadi hitam, keruh dan tidak berfungsi kembali.

Kedua bagian wilayah desa (nduwuran dan ngisoran) dibatasi oleh sebuah selokan dengan jembatan yang dulu terkenal yakni "Kreteg Nggoleyo". Dulu jembatan ini sering diberi sesaji oleh penduduk setempat, tetapi kini sejalan dengan peradaban dan tingkat pengetahuan penduduk yang semakin maju, sesaji sudah amat jarang dilakukan di sini. Selain karang taruna terdapat juga organisasi pemuda di desa ini seperti Cah Joss, putu goleo bersatu (PGB) dan Kopi air hujan.

Di desa ini sudah ada beberapa Sekolah Dasar Negeri dan madrasah-madrasah swasta. Madrasah itu antara lain adalah Thoriqotul Ulum, sebuah madrasah swasta yang berada di daerah ndhuwuran. Di daerah ngisoran juga terdapat sebuah madrasah swasta Hikmatul Ulum, peninggalan Mbah Alwi, yang sampai sekarang diteruskan oleh anak cucunya dalam pengelolaannya.

| * l
* b
* s
Kecamatan Wedarijaksa, Kabupaten Pati, Jawa Tengah |
| --- |
| Desa | 
* Bangsalrejo
* Bumiayu
* Jatimulyo
* Jetak
* Jontro
* Kepoh
* Margorejo
* Ngurenrejo
* Ngurensiti
* Pagerharjo
* Panggungroyom
* Sidoharjo
* Sukoharjo
* Suwaduk
* Tawangharjo
* Tlogoharum
* Tluwuk
* Wedarijaksa

 |

.

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Tari Baka** atau tarian Gendang Baka merupakan tarian daerah yang berasal dari Karo, Sumatera Utara. Tarian ini menggambarkan seseorang paranormal atau yang sering disebut sebagai orang pintar yang sedang menyembuhkan orang sakit. Tarian ini bermula dari zaman dahulu kala ketika masyarakat di dataran tinggi Karo masih mengandalkan orang pintar atau paranormal. Hampir semua masalah yang ada disampaikan kepada orang pintar atau paranormal khususnya untuk masalah penyakit. Masyarakat setempat akan membawanya kepada orang pintar untuk disembuhkan. Dalam proses penyembuhan, orang pintar atau paranormal itu menggunkan sebuah keranjang dan mangkok khusus untuk tempat ramuan-ramuan obat.

Pada awalnya, ritual baka hanya dilakukan untuk menyembuhkan orang-orang dari golongan raja- raja atau kasta menengah ke atas. Sebagai sebuah upacara ritual, tarian ini digunakan untuk memanggil atau mengundang roh-roh leluhur agar masuk ke tubuh guru *sibaso*, sehingga dapat mengobati seseorang yang lemah, menjadi kuat seperti besi baja. Seiring berkembangnya zaman dan masuknya agama ke Tanah Karo, maka acara ritual gendang baka tidak lagi dijalankan sebagai media penyembuhan atau penguatan roh *tenndi*. Untuk menjaga agar tari baka tetap bisa dilestarikan di Desa Lingga yang menjadi Desa adat budaya. Dalam tari baka jumlah penari terdiri dari sebanyak lima orang (putri), properti yang dibawa oleh setiap penari, sesaji yang berbeda yang dibawa oleh setiap penari, pola lantai yang digunakan, gerak tari yang digunakan dalam tari gendang baka, tiga tempo musik yang digunakan dalam musik iringan yang terdiri dari tempo lambat, sedang, dan cepat.

Peralatan yang digunakan dalam tari baka terdiri dari: keranjang baka, mumbang, sumpit yang berisikan beras, cawan yang berisikan air, dan uis mbentar. Makna simbol properti dan sesaji tari baka adalah adanya kekuatan yang tidak dapat tergoyahkan, mengawali kehidupan dengan kelegaan dan kenyamanan dapat membuat kehidupan lebih tenang, dan tetap mendekatkan diri kepada Tuhan.

Rujukan
-------

1. ↑  "Tari- Tarian Tradisional". *Pemerintah Daerah Kabupaten Karo*. Diakses tanggal 29 Mei 2021.
2. ↑  "Tari Baka". *Budaya Indonesia*. 29 April 2020. Diakses tanggal 29 mei 2021.  Parameter `|first1=` tanpa `|last1=` di Authors list (bantuan); Periksa nilai tanggal di: `|access-date=` (bantuan)
3. ↑  Rosani, Tania (April 2019). "Analisi Makna Simbol Pada Tari Gendang Baka". *Jurnal Seni Tari*. **8** (1): 77– 86. doi:https://doi.org/10.24114/senitari.v8i1.13254 Periksa nilai `|doi=` (bantuan).
**Umang** dalam Bahasa Karo berarti Jin atau Roh. Menurut penuturan orang Karo, umang adalah makhluk kate setengah manusia dan setengah roh. Menurut cerita lisan, menyebutkan bahwa bentuk fisik umang adalah seperti manusia, tetapi ukuran tubuhnya lebih kecil dan memiliki kaki yang terbalik.

Menurut cerita turun temurun pada masyarakat Karo, diceritakan bahwa kerap terjadi hubungan kontak manusia dengan umang pada masa silam. Umang juga dipercaya tinggal di gua tertentu yang dijadikan sebagai rumahnya. Salah satu rumah umang yang paling terkenal adalah, gua kemang di desa Sembahe, Kecamaten Sibolangit, Kabupaten Deli Serdang, Sumatera Utara

Bukti Megalitik Gua Umang
-------------------------

Menurut para arkeolog dan sejarawan, Gua Umang kemungkinan adalah sebuah wadah kubur atau yang berfungsi serupa dengan sarkofagus. Demikian pendapat tersebut sejauh ini masih merupakan indikasi bagian budaya megalitik di Tanah Karo karena secara khusus objek arkeologis dimaksud belum pernah diteliti secara khusus dan mendalam.

Sampai saat ini belum diketahui secara pasti apa fungsi gua ini sebenarnya. Namun jika dilihat dari bentuk dan fungsi di daerah lain di Indonesia yang memiliki kesamaan, maka diduga objek ini memiliki fungsi yang berkaitan dengan penguburan. Keberadaan gua umang sendiri dapat ditemukan dibeberapa daerah di Tanah Karo, meski keberadaanya belum teridenfikasi seluruhnya.

Pranala luar
------------

* Gua Umang di Acara Mister Tukul

Referensi
---------

* Misteri Umang dan Masyarakat Karo
* Situs Gua Kemang di Sibolangit Diarsipkan 2014-08-12 di Wayback Machine.

| * l
* b
* s
Suku Karo |
| --- |
| Sistem Kekerabatan/Marga | Orat Tutur |  |
| Marga Karo | Ginting  • Karokaro  • Peranginangin  • Sembiring  • Tarigan |
| Kesusateraan | Bahasa Karo  • Aksara Karo  • Perumpaman Karo  • Turiturin |
| Makanan/Masakan Khas | Cimpa  • Nurung Kerah  • Cipera  • Babi Panggang Karo  • Pagit-pagit  • Tasak Telu  • Lomok-lomok |
| Falsafah | 
* Mejuah-juah
* Rakut Sitelu

 |
| Upacara | Erpangir Ku Lau  • Mengket Rumah Mbaru  • Pernikahan adat Karo  • Sarsar Lambe  • Merdang Merdem |
| Seni dan Budaya | Gendang guro-guro aron  • Uis Gara  • Tari Lima Serangkai  • Aron  • Piso Surit |
| Alat musik Tradisional | Gendang Karo  • Kulcapi  • Keteng-Keteng  • Balobat  • Murbab |
| Kepercayaan (Agama) | 
* Pemena
* Alkitab bahasa Karo
* Gereja Batak Karo Protestan
* Gereja Injili Karo Indonesia

 |
| Mitologi | Umang  • Jangak
Category Kategori |
***De facto*** dalam bahasa Latin adalah ungkapan yang berarti "pada kenyataannya (fakta)" atau "pada praktiknya". Dalam hukum dan pemerintahan, istilah ini mengacu praktik yang sudah terjadi, meski hal tersebut tidak diakui secara resmi di mata hukum.

Istilah ini biasa digunakan sebagai kebalikan dari *de jure* (yang berarti "menurut hukum") ketika orang mengacu kepada hal-hal yang berkaitan dengan hukum, pemerintahan, atau hal-hal teknis (seperti misalnya standar), yang ditemukan dalam pengalaman sehari-hari yang diciptakan atau berkembang tanpa atau berlawanan dengan peraturan. Bila orang sedang berbicara tentang suatu situasi hukum, *de jure* merujuk kepada apa yang dikatakan hukum, sementara *de facto* merujuk kepada apa yang terjadi pada praktiknya.

Istilah *de facto* dapat pula digunakan apabila tidak ada hukum atau standar yang relevan, tetapi sebuah praktik yang lazim sudah mapan dan diterima, meskipun mungkin tidak sepenuhnya bersifat universal.

Berdasarkan sifatnya, *de facto* terbagi dua yaitu:

1. sementara
*De facto* bersifat sementara adalah pengakuan dari negara lain tanpa melihat perkembangan negara tersebut. Apabila negara tersebut hancur, maka negara lain akan menarik pengakuannya.
2. tetap
*De facto* bersifat tetap adalah pengakuan dari negara lain terhadap suatu negara yang hanya bisa menimbulkan hubungan di bidang perdagangan dan ekonomi.

Standar
-------

Suatu standar ***de facto*** adalah suatu standar teknis atau lainnya yang sudah demikian lazim sehingga semua orang tampaknya mengikutinya seolah-olah itu adalah standar yang resmi. Standar *de jure* mungkin berbeda: contohnya adalah ngebut di jalan raya. Meskipun standar *de jure* menetapkan batas kecepatan tertentu atau yang lebih rendah, di banyak tempat standar *de facto*-nya adalah mengendarai pada batas kecepatan yang ditetapkan atau sedikit lebih cepat.

Contoh lain: tidak ada hukum yang menghalangi penambahan dengan huruf ke-27 seperti misalnya Þ (ucapan *th* dalam kata *thorn*) ke dalam abjad. Malah pada abad-abad yang lampau orang menambahkan huruf tanpa banyak kesulitan. Namun pada masa kini hal itu tidak dimungkinkan karena akan menimbulkan berbagai kesulitan. Jadi, ada batas *de facto* dalam memodifikasi abjad. Penambahan huruf seperti itu tidak praktis karena tak seorangpun akan mengenalinya.

### Bahasa nasional

Beberapa negara dengan bahasa nasional *de facto*, termasuk Australia, Jepang, Britania Raya, dan Amerika Serikat, tidak memiliki bahasa nasional resmi *de jure*.
Beberapa negara memiliki bahasa nasional *de facto* di samping bahasa resmi.

Lihat pula
----------

* Ungkapan bahasa Latin
* Status quo
* De jure

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik bahasa ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Selojari** adalah desa di kecamatan Klambu, Grobogan, Jawa Tengah, Indonesia.

Desa ini merupakan desa paling timur di kecamatan klambu, yang artinya juga merupakan batas dengan kecamatan lain. Pada periode kepemimpinan ini, Desa Selojari di pimpin oleh seorang kepala desa (kades) perempuan, yang juga untuk pertama kalinya sepanjang sejarah kepemimpinan di desa ini,yaitu oleh ibu Ummu wastiyah. Desa ini di bagi menjadi 2 Dusun, yaitu Dusun Selojari Atas dan Dusun Selojari Bawah. Di tiap Dusun di pimpin oleh seorang kepala dusun (kadus),yaitu bapak Kasmir untuk Dusun Selojari Atas dan bapak M. Teguh Apriyanto untuk Dusun Selojari Bawah.

Desa ini belum bisa disebut desa yang maju karena sarana dan prasarana yang ada belum begitu lengkap, jalan yang ada pun belum begitu baik karena masih banyak jalannya yang masih berupa tanah, baru akhir-akhir ini diadakan pengecoran yang dananya dari pemerintah,baik itu pemerintah pusat, provinsi, kabupaten, sampai pemerintah besa. Namun masyarakat juga ikut andil dalam melakukannya, baik berupa dana (bagi yang masih kurang dananya), fikiran, dan juga tenaga.

| * l
* b
* s
Kecamatan Klambu, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah |
| --- |
| Desa | 
* Jenengan
* Kandangrejo
* Klambu
* Menawan
* Penganten
* Selojari
* Taruman
* Terkesi
* Wandankemiri

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Taeniidae** /tɪˈnaɪ.ɪdiː/ adalah sebuah keluarga cacing pita (Kelas Cestoda), dan merupakan keluarga terbesar dalam ordo Cyclophyllidea. Cacing ini mencakup banyak spesies yang memiliki kepentingan medis dan kedokteran hewan, seperti *Taenia solium* (cacing pita babi), *Taenia saginata* (cacing pita daging sapi), dan *Echinococcus granulosus*. Taeniidae merupakan parasit mamalia dan banyak yang menular ke manusia.

Siklus Kehidupan
----------------

Taeniidae dibedakan berdasarkan siklus hidupnya di darat, yang meliputi tahap tidak aktif (disebut *metacestode*). Taeniidae berkembang di jaringan inang perantara setelah telurnya dikonsumsi. Telurnya menetas menjadi onkosfer, yang melewati dinding usus dan membentuk metacestode. Contohnya adalah sistiserkoid, sistiserkus, atau kista hidatidosa. Inang definitif terinfeksi ketika metacestode dikonsumsi.

Referensi
---------

1. ↑  Nakao, Minoru; Lavikainen, Antti; Iwaki, Takashi; Haukisalmi, Voitto; Konyaev, Sergey; Oku, Yuzaburo; Okamoto, Munehiro; Ito, Akira (2013). "Molecular phylogeny of the genus *Taenia* (Cestoda: Taeniidae): Proposals for the resurrection of *Hydatigera* Lamarck, 1816 and the creation of a new genus *Versteria*". *International Journal for Parasitology*. **43** (6): 427–437. doi:10.1016/j.ijpara.2012.11.014. ISSN 0020-7519.
2. ↑  "taeniid". *www.aavp.org*. 16 July 2014. Diakses tanggal 20 February 2019.
.
**Padang Burnai** adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Muara Pinang, Kabupaten Empat Lawang, Sumatera Selatan, Indonesia.

Desa ini didirikan oleh para sesepuh dari kesultanan Palembang Darussalam, yg mengungsi ke area hilir sungai Musi karena para penjajah Belanda sudah menguasai hampir keseluruhan kesultanan Palembang pada saat itu, dimana Sultan Mahmud Badaruddin II ditangkap dan diasingkan ke Ternate yg membuat para pengikut Setia serta keluarga Sultan harus mengungsi, sebagian dari mereka mengarah ke hilir sungai musi dan mendirikan pemukiman yg sekarang menjadi Desa Padang Burnai.

Hingga saat ini masih bisa kita jumpai keturunan2 dari para pengungsi kesultanan dahulu yg menjadi perintis desa Padang Burnai, ciri dari mereka seperti : Gelar/Bangso = Raden, Kemas, Masagus, Kiagus (Laki-Laki).
Raden Ayu, Nyimas, Masayu, Nyayu (perempuan).
Gelar/Bangso ini terdapat didepan nama mereka, untuk meneruskan Gelar/Bangso hanya Laki-Lakinya saja yang bisa memberikan untuk keturunan mereka kelak sedangkan dari perempuan hanya bisa sebatas sampai di dia seorang.
Hampir seluruh penduduk padang burnai 95% (tahun 1999) diisi oleh mereka, sisanya adalah penduduk pindahan dari desa lain yang tak lain adalah orang lintang asli(4lawang).

Desa padang burnai memiliki sebuah masjid bernama Baiturrahman yang didirikan sekitar tahun 1970an.
Dengan dihuni oleh jumlah penduduk sekitar 300 jiwa(2015) dan memiliki sebuah pasar(kalangan rebu(-rabu-)).

Rata rata penduduknya merupakan pedagang dan petani/pekebun.

Desa ini terletak di perlintasan antara Pagaralam dengan Bengkulu melalui Lintas Barat.

| * l
* b
* s
Kecamatan Muara Pinang, Kabupaten Empat Lawang, Sumatera Selatan |
| --- |
| Desa | 
* Batu Galang
* Batu Jungul
* Belimbing
* Gedung Agung
* Lubuk Tanjung
* Lubuk Ulak
* Muara Pinang Baru
* Muara Pinang Lama
* Muara Semah
* Muara Timbuk
* Niur
* Padang Burnai
* Pajar Menang
* Sapapanjang
* Sawah
* Seleman Ilir
* Seleman Ulu
* Suka Dana
* Talang Baru
* Talang Benteng
* Tanjung Kurung
* Tanjung Tawang

 |

  


|  |  |
| --- | --- |
| Ikon rintisan | Artikel bertopik kelurahan atau desa di Indonesia ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |

* l
* b
* s
**Bandunggede** adalah desa di kecamatan Kedu bagian barat laut, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, Indonesia.

Geografi
--------

Bandunggede berada pada ketinggian 767 m dpl, dan berjarak 12 km dari ibu kota kecamatan Kedu dan 18 km dari ibu kota kabupaten. Bandunggede mencakup daerah seluas 373,44 ha yang terbagi atas 216,24 ha lahan sawah dan 157,2 ha lahan nonsawah. Lahan nonsawah dipergunakan untuk bangunan/pekarangan, ladang/tegalan/huma, hutan rakyat, perkebunan negara/rakyat dan lainnya.

Pembagian administratif
-----------------------

Desa Bandunggede memiliki 7 dusun yang terdiri dari 7 rukun warga (RW) dan 26 rukun tetangga (RT).

Demografi
---------

Desa yang memiliki 1.249 rumah tangga ini berpenduduk 4.157 jiwa, terdiri dari 2.089 jiwa laki-laki dan 2.068 jiwa perempuan.

Penduduk usia 10 tahun ke atas bermata pencaharian sebagai peternak, petani tanaman pangan, perkebunan, dan hutan. Lainnya bekerja di industri pengolahan, bangunan, perdagangan, hotel dan rumah makan, pengangkutan dan komunikasi, jasa, dll.

Sumber air minum berasal dari sumur dan air sungai. Untuk penerangan, 985 rumah tangga menggunakan PLN.

Pendidikan
----------

Dalam bidang pendidikan banyaknya penduduk di atas 5 tahun yang tamat perguruan tinggi/universitas berjumlah 11 orang, akademi 7 orang, SLTA/sederajat 132 orang, SLTP/ sederajat 218 orang, SD/sederajat 2.035 orang, tidak tamat SD 553 orang, belum tamat SD 578 orang dan belum/tidak sekolah 60 orang. Untuk sarana pendidikan terdapat 3 unit TK dan 2 unit SD.

Kesehatan
---------

Di bidang kesehatan, desa Bandunggede memiliki 7 posyandu, 1 bidan/perawat/mantri, dan 5 dukun bayi.

Ekonomi
-------

### Pertanian

Tanaman pangan yang dikembangkan di desa ini adalah padi, jagung, ketela rambat, kacang tanah dan kedelai. Tanaman sayuran yang dikembangkan berupa cabe. Buah-buahan yang dikembangkan adalah rambutan, pepaya, pisang, kelengkeng, mangga, durian dan jeruk. Sedangkan tanaman perkebunan yang dikembangkan berupa tembakau, kopi, vanili, cengkih, kapulaga, jahe, kapuk, dan kelapa.

### Peternakan

Ternak yang dikembangkan di desa Bandunggede berupa sapi, kerbau, kambing/domba, itik, dan ayam ras/buras.

Pranala luar
------------

* Profil Desa Bandunggede, Kec. Kedu[*pranala nonaktif permanen*]

| * l
* b
* s
Kecamatan Kedu, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah |
| --- |
| Desa | 
* Bandunggede
* Bojonegoro
* Candimulyo
* Danurejo
* Gondangwayang
* Karangtejo
* Kedu
* Kundisari
* Kutoanyar
* Mergowati
* Mojotengah
* Ngadimulyo
* Salamsari
* Tegalsari

 |