**Tumet leut** merupakan salah satu sastra lisan dalam bentuk puisi yang dinyanyikan oleh masyarakat suku Dayak Maanyan, Kalimantan Tengah. Suku Dayak Maanyan mendiami bagian timur provinsi Kalimantan Tengah, terutama di kabupaten Barito Timur dan sebagian kabupaten   Barito  Selatan. Secara etimologi, *tumet leut* berasal dari bahasa Dayak Maanyan, yakni *tumet* yang berarti nyanyian, serta *leut* yang berarti alunan, jika digabungkan memiliki arti sebagai nyanyian dan alunan lagu. Frasa *tumet leut* dari segi penggunaannya memperlihatkan perbedaan. *Tumet* umumnya lebih banyak digunakan untuk kepentingan hiburan, sedangkan kata *leut* lebih secara khusus untuk kepentingan upacara yang tentunya berhubungan dengan unsur kepercayaan terhadap roh keilahian atau roh para leluhur.

Sastra lisan tumet leut yang asli dilagukan dalam bahasa Pangunraun karena bahasa ini memiliki gaya bahasa dengan nilai seni tinggi. Salah satu ciri khas dari bahasa Pangunraun ini adalah adanya persamaan kata atau yang dikenal dengan istilah *pampadikan* atau *andranganyan*. *Tumet leut* biasanya disenandungkan oleh orang-orang yang mengerti bahasa Pangunraun. Diperlukan keahlian tersendiri untuk bisa melantunkan *tumet leut*. Namun, seiring berkembangnya zaman, *tumet leut* sudah mengalami percampuran dengan bahasa Maanyan, tidak murni bahasa Pangunraun. Tumet leut biasanya dibawakan dalam acara-acara khusus seperti pernikahan, adat, acara resmi pemerintahan, ritual pengobatan, pertemuan tokoh adat, sampai penuturan sejarah. Selain nadanya yang indah untuk hiburan, *tumet leut* bisa untuk menyampaikan pesan moral dan nilai luhur masyarakat adat Dayak Maanyan.

Formula Tumet Leut
------------------

*Tumet leut* menggunakan nada pentatonik sebagai nada dasar. Kerangka dalam *tumet leut* berupa salam pembuka, isi dengan menyesuaikan tema, dan penutup. Formula untuk membuat lirik pada *tumet leut* adalah memiliki pola pengulangan kosa kata yang mengandung makna yang bersinonim atau pengulangan kosa kata yang sama pada larik dalam satu bait. Sebagai sastra lisan dan termasuk ke dalam jenis puisi, *tumet leut* memiliki aspek struktural bunyi yang meliputi rima (persajakan), asonansi, aliterasi, anafora, efoni, kakafoni, dan onomatope. *Tumet leut* ini bisa diiringi oleh musik tradisional, seperti kangkanung, gong, dan seruling. *Tumet leut* juga bisa dilantunkan tanpa diiringi musik. *Tumet leut* bisa dilakukan secara sendiri atau bergantian seperti bersahut-sahutan oleh laki-laki dengan perempuan, laki-laki dengan laki-laki, bahkan Perempuan dengan perempuan. *Tumet leut* yang dilantunkan secara bersahut-sahutan ini biasanya dilakukan pada acara pernikahan adat saat ritual *natas banyang*.

Apabila seseorang melantunkan lagu atau *nyanyian lengan* dinamakan *numet* yang diambil dari kata tumet. Sedangkan untuk lagunya disebut *tumet leut*. Ada kemungkinan pemakaian frasa ini mengacu pada kesamaan makna untuk acuan menyanyikan lagu. Leut lebih banyak mengarah para identifikasi lagu yang digunakan oleh para balian dalam berbagai upacara adat maupun ritual pengobatan.

Budaya Masyarakat Dayak Maanyan
-------------------------------

Maanyan merupakan salah satu nama suku Dayak yang termasuk dalam golongan besar Dayak Ot Danum. Suku Dayak ini tersebar di wilayah Kalimantan Tengah dan sebagian kecil wilayah Kalimantan Selatan. Berdasarkan cerita rakyat yang berkembang dan diyakini oleh masyarakatnya berasal dari kata ma dan anyan, yang dapat diartikan menuju tanah datar. Tradisi lisan bagi suku Dayak Maanyan adalah sebuah teks lisan yang membuat totalitas konsep-konsep dasar ideologi, dogma, dokrin, filsafat, sejarah, bahasa, sastra, hukum dan kebiasaan serta nilai-nilai setral, tatanan dan struktur social, serta cara-cara berhubungan dengan alam nyata dan alam mistik.

Tumet dan leut sebagai sastra lisan mengandung wacana sastra berhubungan dengan konstruksi pengetahuan budaya tertentu. Dalam konteks ini, *tumet* dan *leut* dapat dinyatakan bahwa merepresentasikan konstruksi realitas nilai budaya Maanyan. Hal ini menunjukkan bahwa tumet dan leut berkaitan erat dengan nilai budaya Maanyan, karena keberadaan dan kedudukannya sebagai sistem simbol membuatnya terlekati nilai budaya dalam konteks dan proses dialektika budaya. Tumet dan leut menghadirkan tentang konstruksi realitas budaya Maanyan yang dihayati, direnungi, diingat, dipikirkan, digagas, dan dipandang oleh penuturnya. Tumet dan leut juga dipandang sebagai wacana dan sekaligus sebagai inskripsi yang selalu merepresentasikan konstruksi realitas budaya Maanyan.

Terdapat beberapa perbedaan dan persamaan antara *tumet* dan *leut*. Apabila seseorang melantunkan lagu atau nyiang lengan dinamakan *numet* yang diambil dari kata *tumet*. Sedangkan untuk lagunya disebut *tumet* *leut*. Ada kemungkinan pemakaian frasa ini mengacu pada kesamaan makna untuk acuan menyanyikan lagu.

Kondisi Tumet Leut
------------------

*Tumet leut* sering dilantunkan untuk mengungkapkan perasaan, pikiran, kritikan/sindiran. Keberadaan tumet leut sekarang ini mulai jarang dilantunkan, hanya dilantunkan pada acara-acara tertentu.  Jika hal ini dibiarkan, tentu *tumet leut* akan hilang dan menjadi sastra lisan yang mati. Perlu usaha untuk memelihara dan melestarikan *tumet leut* agar tetap hidup dan berkembang.  Pelestarian dan pengembangan *tumet leut* perlu dilakukan, sebab tumet leut dapat dijadikan alat     untuk mengembangkan karakter bangsa dan identitas asli bangsa, khususnya masyarakat Dayak Maanyan.

Referensi
---------

1. ↑  Misnawati, Misnawati; Maysani, Devi; Diman, Paul; Perdana, Indra (2022-09-15). "KEINDAHAN BUNYI SEBAGAI IDENTITAS KULTURAL MASYARAKAT DAYAK MAANYAN DALAM SASTRA LISAN TUMET LEUT". *BADAN PENERBIT STIEPARI PRESS* (dalam bahasa Inggris).
2. ↑  Diman, Paul (Desember 2020). "NYANYIAN ADAT MASYARAKAT DAYAK MAANYAN: SUATU PENDEKATAN HERMENEUTIK". *Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya 1*. Volume 1 (Nomor 1): 41.