**Etnografi kritis** merupakan pendekatan antara teori kritis dan etnografi. Etnografi kritis dimulai dengan tanggung jawab etis untuk melibatkan proses ketidakadilan dalam bidang kehidupan tertentu. Yang dimaksud dengan "tanggung jawab etis" adalah rasa tanggung jawab dan kewajiban yang kuat berdasarkan prinsip moral kebebasan dan kebahagiaan manusia, serta rasa kasih sayang terhadap penderitaan makhluk hidup. Para etnografer kritis juga mengganggu status quo dengan membawa kita ke bawah permukaan dan  mengungkap cara kerja kekuasaan dan dominasi yang tidak jelas, menantang asumsi netralitas dan asumsi yang diterima begitu saja. Oleh karena itu, para etnografer kritis menolak domestikasi dan beralih dari "apa yang ada" ke "apa yang bisa terjadi".

Ketika para etnografer kritis mengabdikan diri mereka pada seni dan keahlian kerja lapangan, metodologi empiris menjadi dasar penyelidikan,  bahwa peneliti "membangun" metodologi lain untuk menemukan situasi sosial yang berfungsi sebagai titik awal penelitian. Sebagian besar etnografi kritis dikritik karena berfokus pada perubahan sosial tetapi tidak fokus pada posisi penelitinya sendiri. Para etnografi kritis harus dengan jelas mempertimbangkan bagaimana tindakan mereka dalam mempelajari dan mewakili orang-orang dan situasi dapat dianggap sebagai tindakan dominasi. Hal yang sama berlaku untuk apa yang mereka pelajari.

Etnografi kritis, atau yang oleh sebagian orang disebut  "etnografi baru", tidak hanya harus mengkritisi gagasan objektivitas, tetapi juga  gagasan subjektivitas. Semakin banyak ahli etnografi yang secara bersamaan memeriksa posisi mereka dengan menunjukkan faktor-faktor rumit yang tidak dapat dihindari dalam penelitian subjektif. Lebih jauh lagi, asumsi yang ada saat ini bukanlah bahwa para etnografer dapat dengan mudah mengatakan atau melakukan apa  yang mereka pikirkan dan rasakan serta menerimanya sebagai fakta.

Etnografi kritis menjadi "tindakan" atau "kinerja" teori kritis yang sedang beraksi. Teori adalah suatu metode digunakan sebagai alat penafsiran,  namun  dibedakan dengan metode (dalam praktiknya metode di belakang). Dengan mengandalkan teori seperti teori Marxis, teori ras kritis, atau fenomenologi untuk menafsirkan atau menjelaskan perilaku sosial.

Etnografi sering digunakan oleh para sejarawan dan  sosiolog untuk mempelajari kehidupan sekelompok masyarakat. Saat ini, akibat deteritorialisasi budaya dan adaptasi berbagai disiplin ilmu, etnografi mengalami pergeseran objek. Deteritorialisasi  adalah mengenai batas-batas budaya yang melekat pada istilah etnografi itu sendiri, dan mempunyai arti yang lebih luas dari sekadar tindakan masyarakat atau budaya tertentu di wilayah budaya tertentu. Akibat kedua hal tersebut, muncullah varian etnografi dalam bidang ilmu pengetahuan, salah satunya adalah etnografi kritis. Etnografi dapat diartikan sebagai uraian kebudayaan tentang asal usul atau etimologi kata. Etnografi berarti menggambarkan bagaimana individu menggunakan budayanya untuk menafsirkan realitas dan menyusun interaksi sosial antar individu. Setiap individu dalam  kelompok mengikuti budaya yang disepakati bersama.

Tujuan etnografi adalah untuk memahami perspektif masyarakat adat, hubungan mereka dengan kehidupan, dan pandangan dunia mereka. Dengan cara ini, etnografi tidak hanya mempelajari masyarakat, namun juga belajar dari masyarakat. Peneliti etnografi harus selalu  berdampingan dengan sumber data penelitiannya: Masyarakat. Memperoleh data tentang kelompok masyarakat memerlukan strategi. Oleh karena itu, peneliti perlu memiliki pemahaman yang baik tentang budaya tersebut, atau bagaimana hidup dengan budaya tersebut. Dengan begitu, para peneliti belajar tentang budayanya sendiri dari masyarakat dan langsung mereka praktikkan karena tinggal bersebelahan. Hal ini menjelaskan kedudukan etnografi kritis sebagai cara kerja.

Konsep etnografi kritis
-----------------------

Etnografi kritis merupakan suatu cara untuk menggambarkan realitas praktik budaya yang tersembunyi atau sengaja disembunyikan dalam komunitas praktek budaya dalam masyarakat penganutnya. Dalam etnografi kritis, realitas ini dimaknai sebagai upaya pihak dominan (status quo) untuk mempertahankan hegemoninya, ini mungkin tidak dirasakan masyarakat.

Penelitian kritis, termasuk varian etnografi kritisnya, muncul dan berkembang sebagai akibat dari perkembangan sosial yang ditandai dengan berbagai perubahan cara pandang dan persepsi terhadap adanya ketimpangan interaksi antar kelompok sosial. Etnografi menawarkan harapan baru terhadap bentuk emansipatoris  bahasa dan kajian sastra sebagai produk budaya. Gerakan pembebasan ini telah mengedepankan karakter kritis dalam berbagai kajian ilmiah, dan etnografi adalah salah satunya.

Sebagai metode subjektif, baik etnografi maupun etnografi kritis  bersifat interpretif dan kualitatif. Namun, etnografi kritis memungkinkan  data digunakan sebagai sarana untuk melakukan refleksi kritis terhadap fenomena yang diteliti. Etnografi kritis mengasumsikan penindasan yang tidak perlu dan tujuan utamanya adalah pembebasan. Pemikiran filosofis (dualisme dan idealisme) mengedepankan perlunya integrasi fenomena dan kesadaran sebagai sumber pengetahuan.

Etnografi kritis masih perlu mengedepankan pendekatan interpretif dan penemuan kritis. Etnografi kritis memberikan perspektif berbeda terhadap realitas. Konsep ini bertujuan untuk menyeimbangkan kesenjangan yang  terjadi dalam kelompok dengan  terlebih dahulu melihat keseluruhan realitas dari sudut pandang pemilik budaya. Hal ini menandai perubahan nyata dari etnografi sebelumnya yang hanya melihat masyarakat dan budaya sebagaimana adanya.

Konsep etnografi kritis dikembangkan sebagai  teori oleh Thomas pada tahun 1993. Hal ini bertujuan untuk menggali dan menawarkan solusi yang dapat dijadikan alternatif pilihan atas praktik institusi politik, pendidikan dan ekonomi yang membatasi makna komunitas dan  mengaburkan identitas dan hak. Konsep etnografi kritis  akan terus ada seiring etos post-positivisme menjadi landasan pemikiran ilmiah. Hal ini mendorong post-positivisme untuk mencermati apa yang sebenarnya terjadi dan apa yang sebenarnya dipaksa diterima  oleh kelompok tertentu oleh masyarakat, dibandingkan menerima apa yang dihadirkan oleh kenyataan.

Referensi
---------

1. ↑  binaries/4957\_Madison\_I\_Proof\_Chapter\_1.pdf "Introduction to Critical Ethnography Theory and Method" Periksa nilai `|url=` (bantuan) (PDF). *-Madison.qxd*: 01–16. 2004.
2. ↑  Thomas, J (1993). *Doing ethnography*. Thousand Oaks, CA: Sage.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
3. 1 2  Ellingson, L. L. (2009). *Engaging crystallization in qualitative research: an introduction*. CA: Sage.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
4. 1 2  Encik, Savira Isnah. "ASUMSI FILOSOFIS ETNOGRAFI KRITIS UNTUK PENELITIAN BAHASA DAN SASTRA". *Seminar Nasional Pembelajaran Bahasa dan Sastra (SELASAR) 4*: 77–83. ISSN 2541-349X ISSN: 2541-349X Periksa nilai `|issn=` (bantuan).
5. ↑  Spradley, J. P. (2007). *Metode etnografi*. Yogyakarta: Tiara Wacana.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)