|  |
| --- |
| Bagian dari seri mengenai |
| Kepercayaan tradisional Tionghoa |
| Penyesuaian gaya dari grafem 禄 lù atau 子 zi, masing-masing berarti "kemakmuran", "memajukan", "kesejahteraan" dan "anak", "keturunan". 字 zì, berarti "kata" dan "simbol", adalah kata yang asalnya sama dari 子 zi dan menggambarkan seorang "anak" yang dinaungi di bawah sebuah "atap". Simbol ini pada akhirnya merupakan representasi kutub langit utara (Běijí 北极) dan konstelasi berputarnya, dan karena itu setara dengan simbol Eurasia swastika, 卍 wàn. |
| Konsep
* Taidi 太帝

* Tian 天—Shangdi 上帝

* Qi 气
* Shen 神

* Ling 灵
* Xian ling 显灵

* Yinyang 阴阳
* Hundun

* Naga 龙 dan Feniks 凤凰

* Mingyun 命运
* Yuanfen 缘分

* Baoying 报应
* Wu 悟
 |
| Teori
* Teologi Tionghoa
* Dewa dan keabadian Tionghoa
	+ Pangu
	+ Fuxi
	+ Nüwa
	+ Longwang
	+ Shennong
	+ Huangdi
	+ Guan Yu
	+ Cai Shen
	+ Mazu
	+ ***Dewa-dewi lainnya***

* Mitologi Tiongkok

* Mitos penciptaan Tionghoa

* Konsep dunia spiritual Tionghoa

**Model kemanusiaan:**
* Xian
* Zhenren
* Wen dan wu
 |
| Praktik
* Fenxiang
* Jingxiang 敬香
* Jingzu 敬祖

* Fengsui
* Miaohui

* Shamanisme Wu

* Tongji

* Gulungan berharga
 |
| Institusi dan kuil
* Perkumpulan perbuatan baik

* Perkumpulan silsilah leluhur

* Klenteng
* Kuil leluhur
 |
| Festival
* Nian
* Qingming
* Duanwu
* Qixi
* Zhongyuan
* Zhongqiu
* Jiuhuangye
 |
| Tradisi internal**Bentuk-bentuk kebudayaan utama**
* Penghormatan leluhur dalam budaya Tionghoa

* Kepercayaan tradisional Tiongkok Timur Laut

**Tradisi filosofis utama:**
* Konfusianisme (ritual negara)
* Taoisme

* Aliran lainnya

**Tradisi ritual:**
* Ordo master ritual rakyat

* Jitong

* Kepercayaan tradisional Nuo

* Shamnisme Tionghoa

**Tradisi kebaktian:**
* Mazuisme

* Pemujaan Wang Ye

Zhenkong, "Void of Truth".Zhenkong, "Void of Truth".
**Gereja dan sekte keselamatan:**
* Pengajaran De
* Jiugongdao

* Pengajaran Luo
* Pengajaran Maitreya

* Pengajaran Tiandi
* Tianxian miaodao

* Pengajaran Xia
* Xiantiandao

* Pengjaran Zaili
* Qigong

**Majelis dan sekte Konghucu:**
* Majelis Konghucu Suci

* Majelis Konghucu Indonesia

* Majelis Universal Jalan dan Kebajikannya

* Majelis feniks
* Xuanyuanisme

* Aliran Taigu
 |
| Agama terkait
* Benzhuisme
* Bimoisme

* Bon
* Dongba

* Kepercayaan tradisional Miao

* Kepercayaan tradisional Vietnam

* Kepercayaan tradisional Qiang

* Kepercayaan tradisional Yao

* Kepercayaan tradisional Zhuang
 |
| Portal Shenisme |
| * l
* b
* s
 |

|  |
| --- |
| Bagian dari *seri tulisan* mengenai |
| Taoisme |
| Taijitu |
| Teori
* Dao (Tao)
* De (Te)

* Wuji
* Taiji
* Yin-Yang

* Wu wei
* Ziran
* Xian

* Wu Xing
* Qi
 |
| Praktik
* Tiga Permata

* Meditasi Taois

* Diet Taois

* Neidan

* Praktik seksual Taois
 |
| Kitab
* *I Ching*
* Laozi (*Tao Te Ching*)
* *Zhuangzi*
* *Liezi*
* *Daozang*
 |
| Dewa-dewi
* Hongjun Laozu
* Tiga yang Murni

* Guan Shengdi
* Delapan Dewa
* Kaisar Kuning
* Li Hong
* Xiwangmu
* Kaisar Giok

* *Dewa-dewi lainnya*
 |
| Tokoh
* Laozi
* Zhuangzi
* Zhang Daoling
* Zhang Jue
* Ge Hong
* Chen Tuan
 |
| Aliran
* Jalan Taiping
* Wudoumi
* Tianshi
* Shangqing
* Lingbao
* Quanzhen (Longmen)
* Zhengyi
* Wuliu
* Taoisme Yao
 |
| Tempat-tempat suci
* Kuil Taois

* Langit gua

* Gunung Penglai
 |
| Organisasi
* Asosiasi Taois Tiongkok

* Master Surgawi

* Pendeta Taois
 |
| Portal Taoisme |
| * l
* b
* s
 |

Taiji, simbol tradisional untuk kekuatan Yin dan Yang.
**Yin-Yang** atau **Yin dan Yang** adalah konsep dalam filosofi Tionghoa yang biasanya digunakan untuk mendeskripsikan sifat kekuatan yang saling berhubungan dan berlawanan di dunia ini dan bagaimana mereka saling membangun satu sama lain. Konsep tersebut didasarkan pada asal muasal dari banyaknya cabang ilmu pengetahuan klasik dan filosofi Tionghoa serta dapat digunakan sebagai pedoman pengobatan Cina dan menjadi prinsip dari seni bela diri yang ada di Tiongkok, sebagai contoh Baguazhang, Taijiquan (Tai Chi), dan qigong (Chi Kung) dan ramalan Ching.

Yin dan Yang saling berlawanan dalam interaksi dengan dunia yang lebih luas dan sebagai bagian dari sistem yang dinamis. Semua hal memiliki kedua aspek tersebut yakni Yin dan Yang, tetapi tidak setiap aspek tersebut memiliki perwujudan yang jelas pada objek dan mungkin pasang surut atau mengalir dari waktu ke waktu. Konsep Yin dan Yang sering dilambangkan dengan berbagai bentuk yang bervariasi dari simbol Taijitu, yang mana lebih umum dikenal pada kebudayaan barat.

Ada beberapa persepsi (terutama di barat) yang mengatakan bahwa Yin dan Yang selalu dihubungkan dengan sesuatu yang baik dan jahat. Namun, filsafat Taoist biasanya tidak memperhitungkan sesuatu yang baik atau jahat dan penilaian moral, dalam kaitannya dengan konsep keseimbangan. Konfusianisme tidak melampirkan dimensi moral dari Yin dan Yang. Tapi dalam istilah modern, istilah ini sebagian besar telah teradaptasi oleh filosofi Buddha Taoist.

Sifat Yin dan Yang
------------------

Tidak mungkin kita berbicara tentang Yin dan Yang tanpa referensi dari seseorang yang berpendapat lain, karena Yin dan Yang terikat bersama sebagai bagian dari keseluruhan (misalnya Anda tidak dapat melihat bagian bawah sebelum melihat bagian atasnya). Sebuah ilustrasi menjelaskan ide tentang pendalilan antara kehidupan pria saja atau wanita saja. Ras ini akan punah dalam satu generasi. Namun, pria dan wanita menciptakan generasi baru yang memungkinkan mereka untuk bertahan hidup. Interaksi dari keduanya dapat melahirkan ide-ide baru. Yin dan Yang mengubah satu sama lain seperti arus di dalam laut. Setiap yang hidup akan mati, benih akan tumbuh dan kemudian akan mati.

Penggunaan nama Yin dan Yang sebagai nama tempat
------------------------------------------------

Banyak tempat di Tiongkok, seperti Luoyang, mengandung kata Yang, dan beberapa tempat seperti Huayin, mengandung kata Yin. Ini adalah cara yang sangat tradisional untuk menempatkan nama-nama tempat. Yang berarti tempat ini berada di lereng bagian selatan gunung atau di tepi utara sungai. Misalnya, Luoyang berada di tepi utara Sungai Luo. Yin berarti berada di lereng utara gunung atau berada di tepi selatan. Misalnya, Huayin berada di lereng utara Gunung Hua.

Simbolisme Yin dan Yang
-----------------------

Yin adalah sisi hitam dengan titik putih pada bagian bawahnya dan Yang adalah sisi putih dengan titik hitam pada bagian atasnya. Hubungan antara Yin dan Yang sering digambarkan dengan bentuk sinar matahari yang berada di atas gunung dan di lembah. Yin (secara harafiah yaitu tempat yang teduh) adalah daerah gelap yang merupakan bayangan dari gunung, sementara Yang (secara harafiah yaitu tempat yang terang atau cerah) adalah bagian yang tidak terhalang oleh gunung. Saat matahari bergerak, Yin dan Yang secara bertahap bertukar tempat satu sama lain, mengungkapkan apa yang tidak jelas dan menyembunyikan yang sudah terungkap. Yin ditandai dengan sesuatu yang lambat, lembut, menghasilkan, menyebar, dingin, basah, dan pasif. Berhubungan dengan air, bumi, bulan, feminitas dan malam hari. Yang sebaliknya ditandai dengan cepat, keras, padat, fokus, panas, kering, dan agresif. Berhubungan dengan api, langit, matahari, maskulinitas dan siang hari.

Religius dan Filosofis
----------------------

Para Taijitu dan konsep dari periode Zhou telah diterapkan dalam keluarga dan hubungan relasi. Yin sebagai wanita dan Yang sebagai pria. Mereka menjadi satu sebagai dua bagian dari keseluruhan. Praktisi Yoga Zen, sebuah sistem pelatihan yang diciptakan pada tahun 2007, berpendapat bahwa Yin dan Yang merupakan suatu aliran. Taijitu adalah salah satu simbol yang tertua dan paling terkenal di dunia, tetapi masih banyak orang yang tidak memahami arti dari Yin dan Yang. Hal tersebut menggambarkan salah satu teori filsafat Tao kuno yang paling mendasar dan mendalam. Inti dari hal tersebut adalah dua unsur keberadaan yang berlawanan tetapi saling melengkapi. Cahaya yaitu Yang digambarkan dengan warna putih, bergerak naik berpadu dengan kegelapan yaitu Yin yang digambarkan dengan warna hitam dan bergerak turun. Yin dan Yang adalah kekuatan yang berlawanan, tergantung dari aliran siklus alami. Mereka selalu mencari keseimbangan meskipun mereka bertentangan, tetapi mereka tidak selalu bertentangan satu sama lain. Sebagai bagian dari Tao, mereka hanyalah dua aspek realitas yang sebenarnya berdiri sendiri. Masing-masing mengandung unsur dari yang lainnya, karena itu terdapat titik hitam dari Yin pada bagian putih dan begitu pula sebaliknya. Mereka tidak hanya sekadar saling menggantikan, namum mereka menjadi bersatu sama lain melalui aliran konstan alam semesta.

Referensi
---------

* Porkert (1974). The Theoretical Foundations of Chinese Medicine. MIT Press. ISBN 0-262-16058-7.
* Taylor, Rodney Leon (2005). The Illustrated Encyclopedia of Confucianism, Vol. 2. New York: Rosen Publishing Group. p. 869. ISBN 978-0-8239-4079-0.
* Muller, Charles. "Daode Jing".
* 
* Osgood, Charles E. "From Yang and Yin to and or but." Language 49.2 (1973): 380–412. JSTOR. 16 Nov. 2008 <>.
* Giovanni Monastra: "The "Yin–Yang" among the Insignia of the Roman Empire?", Sophia, Vol. 6, No. 2 (2000)
* Late Roman Shield Patterns. Notitia Dignitatum: Magister Peditum
* Helmut Nickel: "The Dragon and the Pearl", Metropolitan Museum Journal, Vol. 26 (1991), p. 146, Fn. 5
* Woolidge, Doug (June 1997). T’AI CHI The International Magazine of T’ai Chi Ch’uan Vol. 21 No. 3. Wayfarer Publications. ISSN 0730-1049.
* Hoopes, Aaron (2007). Zen Yoga: A Path to Enlightenment though Breathing, Movement and Meditation. Kodansha International. ISBN 978-4-7700-3047-4.