Salah satu latar budaya Bali yang terkandung dalam karya sastra Bali
***Geguritan Sucita Subudhi*** adalah salah satu karangan pujangga Bali yaitu Ida Ketut Jelantik dari Geria Tegeha Banjar, Singaraja. Karya sastra itu merupakan sebuah karya sastra Bali klasik yang berupa geguritan dengan jumlah *pupuh* atau bab yang seluruhnya 59 buah, 11 macam *pupuh*, dan 1841 bait. Karya Ketut Jelantik yang lain adalah *Geguritan Lokika*, *Tutur Aji Sangkya*, *Geguritan Gornita*, *Satua Men TIngkes* dan *Bhagawagita* yang tidak terselesaikan. *Geguritan Sucita Subudhi* mengandung konsep budaya Bali seperti *dharma*, *tri hita karana*, *desa kala patra*, *rwa bhineda*, dan *karmaphala*.

Geguritan Sucita Subudhi sebagai Karya Geguritan
------------------------------------------------

Karya sastra *geguritan* atau puisi dalam masyarakat Bali dikenal dengan istilah *sekar alit* atau *macapat* yaitu sebuah nyanyian yang menggunakan *pupuh* atau *tembang*. Dalam masyarakat Bali terdapat 10 jenis *pupuh* yang diuraikan sebagai berikut:

* *Pupuh Sinom* dipakai untuk menggubah hal-hal yang menyangkut keindahan, kebahagiaan, kesenangan, keceriaan, kegiatan muda-mudi atau hal-hal yang menggembirakan.
* *Pupuh Durma* dipakai untuk menceritakan hal-hal yang menyangkut kekacauan, peperangan, kemarahan, permusuhan, atau hal yang menyangkut pertentangan.
* *Pupuh Pangkur* dipakai untuk melukiskan cerita yang mengandung maksud kesungguhan seperti nasihat yang bersungguh-sungguh dan mabuk asmara yang sampai puncaknya.
* *Pupuh Smarandana* dipakai untuk menggubah seputar asmara, kasih sayang, tangis, kesedihan, atau hal yang mengharukan.
* *Pupuh Dangdang* dipakai untuk menceritakan hal-hal yang berhubungan dengan kecantikan wanita, keindahan alam, dan hal-hal tentang keindahan.
* *Pupuh Pucung* dipakai untuk menceritakan hal-hal yang lucu, nasihat dan teka-teki.
* *Pupuh Mijil* dipakai untuk menguraikan nasihat tetapi dapat juga digubah untuk orang yang mabuk asmara.
* *Pupuh Ginanti* dipakai untuk menguraikan filsafat, cerita yang bersuasana asmara, dan keadaan mabuk cinta.
* *Pupuh Maskumambang* dipakai untuk melukiskan hal-hal kesedihan dan hati yang merana.
* *Pupuh Ginanda* dipakai untuk melukiskan kesedihan, merana atau kecewa.

*Geguritan Sucita Subudhi* terdiri atas 1841 bait. Dari sekian banyak bait itu dibentuk oleh 11 macam pupuh. Adapun kesebelas macam *pupuh* tersebut adalah *Sinom*, *Pangkur*, *Durma*, *Ginanda*, *Ginanti*, *Kumambang*, *Warga-sari*, *Pucung*, *Smaradana*, dan *Sadpada Ngisep Sekar*. Di antara*pupuh* tersebut yang paling sering digunakan adalah *pupuh Sinom* yaitu sebanyak 15 kali. Penggunaan *pupuh-pupuh* itu dalam *Geguritan Sucita Subudhi* dipilih dan disesuaikan antara tugas atau watak dari masing-masing *pupuh*.

Konsep Budaya Bali dalam Geguritan Sucita Subudhi
-------------------------------------------------

* Konsep *Dharma*

*Dharma* merupakan salah satu konsep penting dalam agama Hindhu. *Dharma* sering disamakan artinya dengan kebenaran, kebajikan atau kewajiban dan hukum. *Dharma* diibaratkan sebagai jalan yang halus dan sangat sejuk yang dapat melindungi dan menolong orang yang mengikuti jalan itu dari bencana. Seorang yang melaksanakan *dharma* disebut *dharmika*. Orang yang menjalankan *dharma* hanya menginginkan satu hal yaitu kebahagiaan yang kekal dan abadi bukan kebahagiaan palsu yang ditimbulkan hal-hal keduniawian.

* Konsep *Kharmapala*

*Karmaphala* merupakan salah satu dari lima sistem keyakinan dalam agama Hindhu yang disebut *Panca Sradha*. *Karmaphala* berasal dari kata *karma* ‘perbuatan’ dan *phala* ‘buah’ yang diartikan sebagai hasil dari perbuatan seseorang. Inti dari pengertian *karmaphala* adalah bahwa sesuatu sebab akan menghasilkan suatu akibat.

* Konsep *Rwa Bhineda*

*Rwa bhineka* adalah konsep dualistis yang merefleksikan dua kategori yang berlawanan dalam hidup ini, semisal baik dan buruk atau positif dan negatif. Di dalam *Geguritan Sucita Subudhi*, konsep ini dijelaskan secara implisit atau secara tidak langsung dalam ungkapan di dalam sesuatu yang disebutkan *byakta* atau seusatu yang ada selalu terkandung dua hal yang menyatu. Konsep ini menyiratkan bahwa di dunia ini tidak ada yang sempurna selain Tuhan. Segala sesuatu itu pasti memiliki kelebihan dan sekaligus kekurangan.

* Konsep *Tri Hita Karana*

*Tri hita karana* adalah konsep tentang keselarasan hubungan yang dapat mendatangkan kebahagiaan. Keselarasan hubungan tersebut meliputi tiga hal yaitu keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan, keselarasan hubungan manusia dengan sesama manusia dan keselarasan hubungan manusia dengan lingkungan alam sekitarnya. Dalam *Geguritan Sucita Subudhi*, konsep keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan disebut hubungan tidak nyata atau rohani sedangkan konsep keselarasan hubungan manusia dengan manusia dan hubungan manusia dengan alam sekitar.

Rujukan
-------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33  I Made Budiasa, I Made Subandia, Cokorda Istri Sukrawati, Ni Putu Ekatini Negari (1997). *Konsep Budaya Bali Dalam Geguritan Sucita subudhi*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. hlm. 1-37. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
2. ↑  "Aji Sangkhya dan Ida Ketut Jelantik". Diakses tanggal 15 Mei 2014. [*pranala nonaktif permanen*]
3. ↑  "Riwayat Ida Ketut Jelantik". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-05-17. Diakses tanggal 15 Mei 2014.
4. ↑  "Rwa Bhineda". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-05-17. Diakses tanggal 15 Mei 2014.
5. ↑  "Hukum Rwa Bhineda Berlaku Untuk Semua Makhluk Hidup Di Dunia". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-05-17. Diakses tanggal 15 Mei 2014.