|  |
| --- |
| Bagian dari seri tentang |
| Anti-konsumerisme |
| Teori dan gagasan
* Afluenza
* Budaya alternatif
* Anti-kapitalisme
* Bangunan otonom
* Peretasan papan reklame
* Bioekonomi
* Ekonomi Buddha
* Hari Tidak Membeli Apa-apa
* Konsumsi kolaboratif
* Kolapsologi
* Komodifikasi
* Fetisisme komoditas
* Umum
* Komunitas
* Gangguan pembelian kompulsif
* Konsumsi mencolok
* Kapitalisme Konsumen
* Konsumerisme
* Keramahan
* Kritik iklan
* Kemacetan budaya
* Degrowth
* Lakukan sendiri
* Pergeseran Bawah
* Hari Overshoot Bumi
* Ekonomi ekologis
* Ecovillage
* Konsumerisme etis
* Keadilan lingkungan
* Ekologi politik feminis
* Freeganisme
* Ekonomi hadiah
* Konsumsi hijau
* Hiperkonsumerisme
* Makanan lokal
* Mikrogenerasi
* Konsumsi berlebih
* Keusangan yang direncanakan
* Ekologi politik
* Pasca-konsumerisme
* Pasca pertumbuhan
* Ilmu pasca-normal
* Hak untuk memperbaiki
* Pengorganisasian mandiri
* Hidup sederhana
* Makanan Lambat
* Spectacle
* Ekonomi kondisi mapan
* Subverting
* Perilaku konsumen berkelanjutan
* Konsumsi berkelanjutan

 |
| Karya-karya terkenal
* Walden
* The Theory of the Leisure Class
* Brave New World
* The Affluent Society
* One-Dimensional Man
* The Society of the Spectacle (book · film)
* The Consumer Society: Myths and Structures [fr]
* Steal This Book
* Small Is Beautiful
* To Have or to Be?
* Future Primitive and Other Essays
* Fight Club (novel · film)
* Escape from Affluenza
* No Logo
* Profit over People: Neoliberalismand Global Order
* The Cultural Creatives
* Affluenza: The All-Consuming Epidemic
* Evasion
* The Corporation
* Surplus: Terrorized into Being Consumers
* So, What's Your Price?
* What Would Jesus Buy?

 |
| Organisasi dan kelompok
* *Adbusters*
* Crass
* CrimethInc.
* Deep Green Resistance
* *Democracy Now!*
* Earth Liberation Front
* *Fifth Estate*
* Freecycle
* *Green Anarchy*
* Institute for Social Ecology
* *Monthly Review*
* Rage Against the Machine
* Reverend Billy
* The Venus Project
* The Yes Men
* 350.org

 |
| Tokoh
* Jean Baudrillard
* Mauro Bonaiuti
* Noam Chomsky
* Erich Fromm
* Nicholas Georgescu-Roegen
* Edward Goldsmith
* Paul Goodman
* André Gorz
* Ivan Illich
* Serge Latouche
* Donella Meadows
* Pierre Rabhi
* John Ruskin
* E. F. Schumacher
* Bernard Stiegler
* Henry David Thoreau

 |
| Gerakan sosial terkait
* Alter-globalisasi
* Amateurisme
* Anarko-komunisme
* Anarko-primitivisme
* Anarko-punk
* Anti-capitalism
* Anti-corporate activism
* Anti-globalization movement
* Diggers (teater)
* Ekofeminisme
* Eko-sosialisme
* Environmentalisme
* Feminisme
* Food Not Bombs
* Anarkisme hijau
* Green left
* Politik hijau
* Hippie
* Sosialisme Libertarian
* Neo-Ludisme
* New Left
* Occupy Wall Street
* Pascamodernisme
* Punk
* Situationists
* Slow movement
* Anarkisme sosial
* Ekologi sosial

 |
| Lihat pula
* Category Karya tentang konsumerisme
* Kapitalisme lanjutan
* Iklan
* Barter
* Kapitalisme
* Perilaku konsumen
* Konsumsi (ekonomi)
* Konsumsi (sosiologi)
* Kooperatif
* Kontrakultur
* Hegemoni budaya
* Ekonomi ekologis
* Materialisme ekonomi
* Category Masalah ekonomi
* Berhemat
* Ekonomi hijau
* Kebahagiaan Nasional Bruto
* Ekonomi heterodoks
* HosPex
* Pengaruh media massa
* Sektor informal
* Komunitas yang disengaja
* Politik sayap kiri
* McDonaldization
* Gotong royong
* Ekonomi sumber daya alam
* Ekonomi non-moneter
* Permakultur
* Pasca-materialisme
* Produktivisme
* Belanja
* List-Class article Gerakan sosial
* Ekonomi subsisten
* Keberlanjutan
* Sweatshop
* Veblen good
* Pecandu kerja

 |
| * l
* b
* s
 |

**Ekofeminisme** adalah suatu paham tentang keterkaitan antara perempuan dan alam semesta terutama dalam ketidakberdayaan dan ketidakadilan perlakuan kepada keduanya. Istilah ekofeminisme pertama kali diperkenalkan pada tahun 1974 oleh Françoise d’Eaubonne. Dalam penerapannya, ekofeminisme menerapkan etika kepedulian untuk mewujudkan keadilan sosial secara ekologis, mengutamakan nilai feminitas dan menentang budaya patriarki.

Konsep
------

Pada tahun 1968, Paul Ehrlich menerbitkan bukunya yang berjudul *The Population Bomb.* Buku ini membahas mengenai kerusakan bumi akibat dari populasi manusia yang terlalu banyak. Solusi yang ditawarkan olehnya adalah menghentikan reproduksi seksual. Françoise d’Eaubonne kemudian mengkritik buku tersebut dalam bukunya yang berjudul *Le Féminisme ou La Mort*. Ia menjelaskan bahwa perempuan tidak diberi hak untuk mengatur reproduksinya dan sistem patriarki menginginkan agar reproduksi terus berlanjut. Dalam keterbatasannya, perempuan masih dapat meraih emansipasi dengan cara menentang sistem patriarki melalui tindakan aborsi dan kontrasepsi. Buku *Le Féminisme ou La Mort* yang ditulis pada 1974 ini kemudian memperkenalkan Istilah "ekofeminisme" untuk pertama kalinya. Setelahnya, buku ini membahas tentang pencegahan kerusakan bumi oleh gerakan-gerakan sosial yang dipimpin oleh perempuan. Dalam hal ini, gerakan ekofeminisme menjadi pelestari bumi dengan membuatnya menjadi lebih baik dengan cara mengembalikan keadaannya seperti semula.

Ekofeminisme menjadikan kenyataan sosial sebagai dampak dari adanya proses sosial dalam masyarakat. Masyarakat merupakan produk manusia dengan kenyataan yang unik bahwa manusia juga merupakan produk dari masyarakat. Interaksi sosial antar manusia dalam suatu masyarakat akan berkembang menjadi interaksi masyarakat dan lingkungan hidupnya. Ekofeminisme menetapkan bahwa kerja sama, kepedulian, cinta dan toleransi merupakan cara untuk melestarikan alam yang di dalamnya manusia berada. Hubungan ini kemudian membentuk etika manusia terhadap pengelolaaan lingkungan dan dan menciptakan kesetaraan gender manusia dalam kaitannya dengan alam semesta.

Landasan
--------

### Landasan ontologi

Ekofeminisme secara ontologi memandang manusia dan alam semesta merupakan sesuatu yang ada dan saling berhubungan. Manusia adalah kesatuan yang tidak mungkin hidup terpisah dengan makhluk yang lain dan lingkungannya serta saling membutuhkan satu sama lain. Keberadaan manusia merupakan akibat dari keberadaan alam semesta dan sebaliknya. Hubungan keduanya digambarkan sebagai sebuah keluarga yang terdiri dari anggota yang tidak saling menindas, tetapi saling mendukung.

### Landasan epistemologi

Ekofeminisme menjadikan kekaguman sebagai aktivitas utama untuk memperoleh pengetahuan dengan cara feminis. Melalui rasa kagum, kenyataan sosial tentang alam semesta dapat diketahui. Pengetahuan yang dilandasi oleh kekaguman kemudian mengarahkan kepada pembangunan lingkungan hidup secara positif.

### Landasan aksiologi

Ekofeminisme menerapkan persahabatan manusia dengan alam sebagai landasan dalam pengambilan tindakan. Feminitas menjadi prinsip utama dalam setiap tindakan. Dalam pelaksanaannya, budaya matriarki lebih diutamakan sehingga tiap tindakan yang dilakukan selalu dilandasi oleh hubungan emosional.

Pergerakan
----------

Gerakan ekofeminisme berawal dari kritik terhadap gerakan feminisme liberalis dan feminisme sosialis, kritik ini pertama kali dilakukan oleh Susan Gordon dalam bukunya yang berjudul *The Prisoner of Men’s* *Dream*. Ia menjelaskan bahwa feminisme telah menjadi perusak dunia dan menjadikan perempuan sebagai tiruan laki-laki dalam sistem patriarki. Susan dan para aktivis sosial lainnya memiliki gagasan bahwa perempuan dan laki-laki tidak harus disamakan, tetapi kualitas hidup keduanya harus sama. Kesamaan kualitas ini kemudian harus mengubah dunia menjadi lebih baik tanpa menyebabkan kerusakan. Para aktivis ekofeminisme kemudian mulai mengkritik budaya patriarki dan kapitalisme. Selain itu, mereka juga mengkritik tentang budaya produksi dan reproduksi dalam kaitannya dengan bahaya dari perkembangan teknologi industri dan keamanan perempuan.

Peranan
-------

Ekofeminisme dilandasi oleh etika kepedulian yang hadir karena sifat alami perempuan. Ekofeminisme menerangkan tentang ketidakberdayaan perempuan dan kerusakan lingkungan hidup secara global dalam pandangan struktur sosial dan budaya. Paham ini mengaitkan dominasi antar manusia dan hubungannya terhadap lingkungan yang mengakibatkan penderitaan bagi manusia dalam bentuk kerusakan lingkungan hidup. Pengetahuan ini kemudian membuat kesadaran akan pelestarian lingkungan hidup menjadi meningkat serta menjelaskan pentingnya kesetaraan gender bagi manusia. Ekofeminisme kemudian diterapkan menjadi kesetaraan akses, peningkatan kualitas dan penjagaan hak setiap makhluk hidup.

Referensi
---------

1. ↑  Fahimah 2017, hlm. 8.
2. ↑  Fahimah 2017, hlm. 10.
3. ↑  Suliantoro 2011, hlm. 118.
4. ↑  Asmarani 2018, hlm. 131.
5. ↑  Asmarani 2018, hlm. 129.
6. ↑  Asmarani 2018, hlm. 130.
7. ↑  Sari, Yunus, dan Suparman 2019, hlm. 164.
8. ↑  Sari, Yunus, dan Suparman 2019, hlm. 169–170.
9. ↑  Sari, Yunus, dan Suparman 2019, hlm. 163.
10. ↑  Suliantoro 2011, hlm. 113.
11. ↑  Suliantoro 2011, hlm. 114.
12. ↑  Suliantoro 2011, hlm. 115.
13. ↑  Fahimah 2017, hlm. 9.
14. ↑  Fahimah 2017, hlm. 12.
15. ↑  Asmarani 2018, hlm. 136.
16. ↑  Fahimah 2017, hlm. 12–13.
17. ↑  Fahimah 2017, hlm. 13.

Daftar Pustaka
--------------

Asmarani, Ni Nyoman Oktaria (2018). "Ekofeminisme dalam Antroposen: Relevankah? Kritik terhadap Gagasan Ekofeminisme". *Balairung*. **1** (1): 128–143.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

Fahimah, Siti (2017). "Ekofeminisme: Teori dan Gerakan". *Alamtara: Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam*. **1** (1): 6–19.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)

Sari, N. Yunus, R. dan Suparman (Oktober 2019). "Ekofeminisme: Konstruksi Sosial Budaya Perilaku Perempuan dalam Pengelolaan Lingkungan Hidup". *Palita*. **4** (2): 161–168.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link) 

Suliantoro, Bernadus Wibowo (2011). "Rekonstruksi Pemikiran Etika Lingkungan Ekofemnisme sebagai Fondasi Pengelolaan Hutan Lestari". *Jurnal Bumi Lestari*. **11** (1): 111–119.  Parameter `|url-status=` yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)