**Dinasti Aryacakravarti** (Tamil: அரியச் சக்கரவர்த்திகள் வம்சம்) merupakan sebuah dinasti dari raja-raja Kerajaan Jaffna di Sri Lanka. Sumber-sumber Sri Lanka paling awal, antara tahun 1277 dan 1283, menyebutkan seorang pemimpin militer dari nama ini sebagai menteri dalam Dinasti Pandyan; dia menggerebek pantai Sri Lanka barat dan mengambil relikui yang sangat penting dari gigi Buddha dari ibu kota Sinhala, Yapahuwa. Para pemimpin politik dan militer dari nama keluarga yang sama meninggalkan sejumlah prasasti di negara Tamil Nadu yang modern, dengan kurun waktu mulai dari tahun 1272 hingga 1305, selama bekas Kekaisaran Pandyan. Menurut literatur pribumi kontemporer, seperti *Cekaracecekaramalai*, keluarga itu juga mengklaim garis keturunan dari para Brahmana Tamil dari kuil Hindu Rameswaram yang terkemuka di Distrik Ramanathapuram India yang modern. Mereka memerintah kerajaan Jaffna dari abad ke 13 sampai abad ke-17, ketika dinasti terakhir, Cankili II, digulingkan oleh Portugis.

Asal teori-teori
----------------

Asal-usul Aryacakravarti dinyatakan dalam kronik istana kontemporer; sejarawan modern menawarkan beberapa teori yang bersaing.

### Keluarga feodatori Pandyan

Wilayah pembayaran upeti Pandyan sekitar tahun 1250, termasuk apa yang akhirnya menjadi kerajaan Jaffna di Sri Lanka
Dari prasasti abad ketiga belas yang mengenang orang-orang terkemuka yang menyebut diri mereka Aryacakravartis di Tamil Nadu masa kini, kkita dapat menyimpulkan bahwa mereka berasal dari wilayah pesisir Distrik Ramanathapuram saat ini, yang mereka sebut *Cevvirukkai Nadu*. Mereka mengelola tanah dan memegang pangkat militer penting. Dipercaya bahwa sebagian besar dari mereka berasal dari satu keluarga Brahmana Tamil di Distrik Ramanathapuram modern yang menjadi terkenal selama masa raja Pandyan, Maravarman Kulasekaran. Raja-raja Kerajaan Jaffna menggugat gelar *Sethukavalar* yang berarti "penjaga *Cetu*" karena terkait dengan Sethupathi, *gelar kepala suku Maravar* dari Ramanathapuram.

Selanjutnya, gelar Cakravarti tampaknya telah umum digunakan di kerajaan Pandyan sebagai kasta atau jabatan. Gelar senyawa ada, seperti Maravacakravarti yang milik kepala Maravar serta Malavacakravarti yang milik seorang kepala Malava. *Ariyar* dalam bahasa Tamil dapat menunjukkan seorang bangsawan atau orang terpelajar, seorang Brahmana atau sebagai alternatif seseorang dari Āryāvarta. Dengan demikian *gelar Ariyacakravarti* tampaknya cocok dengan struktur gelar yang digunakan serupa di seluruh kerajaan Pandyan. Prasasti abad ke-12 menyebutkan bahwa gelar *Ariyacakravarti* adalah gelar yang diperoleh dalam dinas militer di bawah kerajaan Pandyan, gelar ini sering direferensikan dalam prasasti Maravarman Kulasekaran di Ramanthapuram.

Beberapa pejabat terkemuka yang tercantum dalam prasasti adalah salah satu Devar Arayacakravarti, Alakan Arayacakravarti, Minatungan Arayacakravarti dan Iraman Arayacakravarti, di antaranya Devar Arayacakravarti memiliki setidaknya dua prasasti yang dikenal di mana salah satunya di Sovapuri di Ramanathapuram pada tahun 1272 adalah yang paling awal. Dia menyebabkan prasasti kedua (1305) di Tirupulani di Ramanathapuram untuk diukir yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang menteri atau seorang yang feodatori. Khususnya prasasti itu juga memiliki julukan *Sethumukam* yang menandakan "dalam urutan Sethu."

Menurut sumber utama Sinhala, *Culavamsa*, seorang panglima atau menteri bernama Aryacakravarti menyerbu ibu kota Sinhala Yapahuwa atas nama raja Pandyan, Maaravarman Kulasekaran antara tahun 1277-1283 dan mengambil relikui gigi Buddha yang sangat penting secara politik.

### Brahmana dari Rameswaram

Kuil Rameshwaram – Raja-raja Aryacakravarti menyatakan asal sebagai Brahmana Tamil dari sekte Pasupata dari kuil ini
*Cekaracecekaramalai* yang ditulis selama pemerintahan Aryacakravarti di Jaffna menegaskan bahwa leluhur langsung para Raja adalah kelompok dari 512 Ariyar (kasta imam Brahmana) dari sekte Pasupata dari kuil Hindu Rameshwaram. Sumber tersebut juga menyatakan bahwa dua dari 512 dipilih sebagai Raja Ariyars. Ini juga menjelaskan bahwa leluhur langsung para raja adalah juru tulis di kerajaan Pandyan dan dipanggil selama perang dengan kerajaan lain untuk membantu raja, dan bahwa nenek moyang raja-raja bertempur dalam perang melawan raja-raja di Hoysala dan Karnataka.

Selama pemerintahan Jatavarman Sundara Pandyan, mengalahkan musuh-musuh Hoysala mereka dan membunuh raja Hoysala, Vira Someshwara pada tahun 1254.

Sebuah studi tentang julukan mereka, seperti *Teevaiyarkoon* ("Raja Teevai"), *Kantamalayaariyarkoon* ("' Raja Ariyan dari Kantamalai") dan *Ceetukaavalan* ("Pelindung Cetu") menegaskan koneksi mereka ke kuil Hindu Rameswaram, seperti Teevai, Kuil Ramanathaswamy|Cetu]] dan Kantamalai adalah semua nama untuk lokasi yang sama: Rameswaram.

### Dinasti Ganga

Artikel utama: Dinasti Ganga Timur
Menurut pendapat Rasanayagam Mudaliar dan Swami Gnanapragasar, dinasti Aryacakravarti terhubung dengan Dinasti Ganga Timur. Rasanayagam percaya bahwa seorang Brahmana dari kota Rameswaram menikah dengan anggota keluarga yang selamat dari Kalinga Magha, seorang penyerang yang mengaku berasal dari kerajaan Kalingga di India. Magha rupanya milik Dinasti Ganga Timur. Bendera Kerajaan Jaffna mirip dengan lambang Kerajaan Ganga Timur. Ganga sendiri juga mengaku asal Brahmana. Koin Setu yang dicetak oleh raja-raja Aryacakravarti juga memiliki simbol yang sama.

Swami Gnanapragasar percaya bahwa Ariyacakravarti yang pertama juga disebut *Cinkaiariyan* (Ariyan dari Cinkainakar) adalah Kalinga Magha sendiri. Tiga argumen utama dikemukakan untuk mendukung gugatan bahwa raja-raja ini berasal dari keturunan Gangga Timur. sofa banteng dan bulan sabit yang menghadapinya dipukul dengan koin yang dikeluarkan oleh Ganga Timur dan Ariyacakravartis. Yang kedua adalah tradisi asal mereka hampir identik. Yang terakhir adalah asumsi gelar Kangkainaadan (Dari negeri Gangga) dan *Kangkaiariyan* (*Ariyan* dari Dinasti Ganga). Menurut sejarah S. Pathmanathan tentang Kerajaan Jaffna, ini hanya mirip, tetapi tidak ada koneksi langsung yang konklusif. Pathmanathan percaya bahwa kita tidak dapat secara kategoris menghubungkan dinasti Aryacakravarti dengan Ganga Timur dan dapat menjelaskan sebagian besar kesamaan berdasarkan pengaruh, bahkan keturunan Dinasti Ganga Barat yang telah pindah ke tanah Tamil setelah kekalahan mereka oleh Kerajaan Chola pada sekitar tahun 1000 dan menafsirkannya secara sederhana. sebagai mencerminkan pernyataan asal dari kota suci Hindu Varanasi di tepi sungai tersuci Gangga.

### Penjajah Javaka-Kalinga

Stupa Buddha *Chedi Phrae Boromadhatu* dibangun oleh Chandrabhanu dari keturunan Padmavamsa di Tambralinga (sekarang Thailand)
S. Paranavitana menawarkan sebuah dugaan baru yang menjelaskan asal-usul Ariyacakravarti. Menurut dia, Aryacakravarti adalah keturunan Chandrabhanu seorang kepala suku Melayu, yang menyerbu pulau itu dari Tambralingga pada tahun 1247. Menurut dia, para pengungsi dan imigran dari kerajaan India Kalingga juga mendirikan Kerajaan yang sama namanya di Asia tenggara, dan beberapa dari mereka datang karena berbagai alasan ke utara Sri Lanka dan mendirikan Kerajaan Jaffna. Pandangan ini telah disangkal oleh sejarawan India ternama K.A. Nilakanta Sastry tidak memiliki bukti yang kredibel, dan sejarawan lainnya seperti Louis Charles Damais (1911-1966), seorang ahli studi Indonesia, Yutaka Iwamoto (1910-1988), seorang cendekiawan Buddha, dan S. Pathmanathan. Mereka menegaskan bahwa tidak ada kerajaan di Asia Tenggara yang disebut Kalinga dan pernyataan tersebut didasarkan pada pembacaan yang keliru atas nama Tionghoa untuk sebuah wilayah yang disebut Ho-ling yang sebenarnya berarti Walain bukan Kalinga. Lebih lanjut S. Pathmanathan menegaskan bahwa Chandrabhanu secara tegas menyatakan garis keturunan Padmavamsa sedangkan S. Paranavitana telah menambahkan garis keturunan Gangavamsa ke Aryacakravarti. Lebih lanjut ia mencatat bahwa prasasti yang S. Paranavitana gunakan untuk membuat teorinya belum dipecahkan oleh sarjana lain untuk menyiratkan koneksi *Kerajaan Zabag#Javaka|Javaka]]* ke Aryacakravartis.

Sumber-sumber lain
------------------

### Kronik Kontemporer

Kronik Tamil setempat yang paling awal di Kerajaan Jaffna disusun pada Abad Pertengahan. Sebuah karya prosa,*Yalpana Vaipava Malai*, disusun oleh penyair Mayilvakana Pulavar pada 1736, mengutip empat tulisan sebelumnya seperti *Kailaya Malai*, *Vaiya Padal*, *Pararasasekaran Ula* dan *Rasamurai* sebagai sumbernya. Di antaranya *Rasamurai* (atau daftar raja) belum ditemukan dan semua yang kita ketahui adalah melalui *Yalpana Vaipava Malai*. Ini, disusun tidak lebih awal dari abad ke-14, mengandung legenda dongeng dicampur dengan anekdot sejarah. Tapi sebuah karya astrologi, *Cekarasacekara Malai*, yang ditulis selama pemerintahan Cekarasacekaran V (1410-1440) oleh Soma Sarman memiliki informasi historis yang dapat diverifikasi dan telah digunakan secara luas oleh para sejarawan dari Humphrey Coddrington hingga S. Pathmanathan untuk merekonstruksi sejarah awal kerajaan.

Kronik Sinhala, seperti Culavamsa, Rajavaliya, dan sejumlah kronik Sandesya, seperti Kokila Sandesaya dan Selalihini Sandesaya, memiliki informasi berharga tentang periode awal dan pertengahan kerajaan, kegiatannya dan pendudukan akhirnya oleh saingannya, Kerajaan Kotte pada tahun 1450-1467. *Culavamsa* menyebutkan secara detail kedatangan dan penaklukan ibu kota Sinhala Yapahuwa oleh seorang menteri bernama Aryacakravarti selama periode 1277 hingga 1283. Itu juga menyebutkan bahwa menteri membawa relikui Buddha dari ibu kota ke Kerajaan Pandyan.
*Rajavaliya*, sumber utama yang ditulis selama abad ke-17 mengacu pada fakta bahwa Aryacakravartis mengumpulkan pajak dari Udarata dan dataran rendah selatan.

Penaklukan oleh seseorang bernama Sapumal Kumaraya, seorang pemimpin militer yang dikirim oleh raja Kotte, tampaknya telah meninggalkan kesan yang tak terhapuskan pada cendekiawan Sinhala. Kemenangan Sapumal Kumaraya dinyanyikan dalam Kokila Sandesaya ("Pesan yang dibawa oleh burung Kokila") yang ditulis pada abad ke-15 oleh biksu utama dari Irugalkula Tilaka Pirivena di Mulgirigala. Buku ini berisi deskripsi kontemporer tentang negara yang dilalui di jalan oleh burung Cuculidae dari Devi Nuwara ("Kota Dewa") di selatan ke Nallur ("Kota Indah") di Utara Sri Lanka.

> Kokila tercinta, sayap menuju ke Yapa Patuna. Pangeran Sapumal telah pergi dari sana, Raja Arya Chakravarti, dan telah memantapkan dirinya dalam kekuatan seperti perang. Baginya, saya menawarkan pesan ini. Arya Chakravarti melihat kemuliaan-Nya, mempesona sebagai kemuliaan matahari. Dia melihat kekuatannya yang terbentang sepanjang delapan belas *ratas*. Dukacita memasuki hatinya, ia meninggalkan wilayahnya dan melarikan diri ke laut.
> 
> 

### Prasasti

Lahugala
Parakramabahu V (1344–59), seorang raja Gampola yang memerintah dari Dedigama mundur ke tenggara pulau itu, ke sebuah tempat bernama Magul Maha Viharaya di Distrik Ampara setelah konfrontasi dengan Aryacakravarti. Ini terbukti dari prasasti di tempat yang disebut Lahugala.

Medawela
Martanda Cinkaiariyan tertanggal tahun 1359 yang ditemukan di dekat pohon boga di Medawala, Harispattuva mengungkapkan bahwa Martanda Cinkaiariyan menunjuk pemungut cukai untuk memungut pajak dari desa-desa milik Kerajaan Gampola.

Kotagama
Prasasti Kotagama yang ditemukan di Distrik Kegalle adalah catatan kemenangan yang ditinggalkan oleh raja-raja Aryacakravarti dari Kerajaan Jaffna di Sri Lanka barat. Tulisan ditugaskan ke abad ke-15 oleh H. C. P. Bell, seorang arkeolog, dan Mudaliar Rasanayagam, berdasarkan analisis paleografi dari gaya huruf yang digunakan. Jika tanggal akhir ini akan diterima maka prasasti ini sangat berbeda dengan teori yang diterima umum berdasarkan literatur Sinhala bahwa Alagakkonara kepala suku setempat yang berhadapan dengan raja-raja Aryacakravarti pada tahun 1391 menang dalam usahanya.

Kuil Rameshwaram
Jeyaveera Cinkaiariyan atau penggantinya tercatat di dalam prasasti tertanggal 1414 di kuil Hindu India Selatan Rameshwaram tentang merenovasi sanctum sanctorumnya. Ini menunjukkan bahwa batu-batu untuk renovasi dikirim dari kota Trincomalee di Sri Lanka timur saat ini. Prasasti ini dihancurkan pada tahun 1866.

Sepuluh Tenkasi
Tenkasi Sepuluh prasasti Arikesari Parakrama Pandya dari Tinnevelly yang menyaksikan pemerintahan raja-raja di Singai, Anurai, dan di mana lagi, dapat merujuk pada raja-raja Singai. Singai atau Cinkainakar menjadi ibu kota Arayacakravartis dan Anurai nama untuk setiap ibu kota Sinhala; tanggal antara 1449/50 dan 1453/54.

### Travelogues

Gambar Singai Parasasekaran, putra-putranya : Pandaram, Paranirupsingan dan Cankili I
Marco Polo adalah seorang pedagang dan penjelajah Venesia yang memperoleh ketenaran untuk perjalanannya di seluruh dunia, dicatat dalam buku *Il Milione* ("The Million" atau *The Travels of Marco Polo*). Dia mencapai pelabuhan di bagian utara Sri Lanka saat ini antara 1292–1294. Menurutnya raja setempat adalah seorang penguasa independen yang tidak menghormati raja-raja lain. Dia menamai raja sebagai Cantheman, yang dianggap sebagai korupsi *Cinkaiariyan*. Kunjungan Polo diikuti dengan kunjungan John dari Monte Corvino, yang adalah seorang misionaris Fransiskan, pelancong dan negarawan. Dia menulis pada bulan Desember 1291 (atau 1292), laporan paling awal yang patut dicatat tentang pantai Coromandel yang dihuni oleh orang Eropa Barat. Menurutnya, ia melihat puing-puing enam puluh kapal berlayar di laut di area umum Jaffna.

Ibn Batuta
Abu Abdullah Muhammad Ibn Battuta adalah seorang cendekiawan Berber Maroko dan yurispruden dari hukum Islam Maliki, dan pernah menjabat sebagai *Qadi* atau hakim. Ia dikenal sebagai pelancong dan penjelajah. Dia menghabiskan beberapa hari sebagai tamu dari seorang Aryacakravarti pada tahun 1344 dan menulis kisah terperinci tentang perjumpaannya. Menurut dia, raja mengendalikan perdagangan mutiara yang penting secara ekonomi di Selat Palk dan memiliki hubungan dagang dengan negara-negara sejauh Yaman. Raja juga berbicara bahasa Persia dan terletak di daerah pesisir barat pulau itu, di wilayah Puttalam. Dia juga tercatat menerima upeti kayu manis dari para penguasa selatan lainnya.

Giovanni de Marignolli
Giovanni de' Marignolli, seorang pengembara terkenal di Timur Jauh pada abad ke-14, datang ke Sri Lanka kadang antara tahun 1330 dan 1350. Dia menulis dengan sangat rinci tentang negara, masyarakat, dan adat istiadatnya. Menurut dia, bagian utara pulau itu diperintah oleh seorang ratu, dengan siapa dia memiliki banyak pembesar, yang juga mencurahkan kepadanya dengan hadiah berharga. Ratu ini dianggap sebagai ibu dari seorang Aryackaravarti dan seorang wali penguasa yang memerintah atas nama putranya yang masih muda. Apa yang disebut "Peta Katalan" yang ditarik pada tahun 1375 juga menunjukkan bahwa Sri Lanka utara diperintah oleh seorang ratu. Sebelum Marignolli, ada musafir lain, Friar Ordrick, yang mendarat di Jaffna pada tahun 1322; dia juga menulis tentang kemakmuran kerajaan. Menurutnya:

### Dokumen Kolonial Portugis

 Tradisi menyatakan bahwa Nallur Kandaswamy dibangun oleh raja Aryacakravarti yang pertama.
Dalam *Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon*, Pastor Queroz mencatat sebuah tradisi sebagai berikut 

> Dalam perjalanan waktu, ada beberapa Brahmana, asli dari Guzarata yang disebut Arus, yang mengaku sebagai keturunan kerajaan; dan dengan bantuan Nayque dari Madura, mereka mendirikan sebuah pagoda di Ramancor, di mana mereka mulai berdagang dan bersahabat dengan raja Jaffnapatae, dan salah satu dari mereka menikahi seorang putri raja; dan akhirnya keturunannya menjadi pewaris kerajaan.
> 
> 

Rendisi ini penuh dengan banyak kesalahan tetapi alur cerita dasar tampaknya sesuai dengan konsensus modern. Garis waktu Pastor Queroz juga ketinggalan zaman. Dinasti Aryacakravarti berkuasa jauh sebelum kekuasaan Madurai Nayak serta para Brahmana Rameswaram telah mendirikan kuil lebih lama lagi. Juga asal Gujarati dari garis keturunan Raja juga tidak sesuai dengan gugatan asli asal dari kota Varanasi yang ada di Uttar Pradesh hari ini bukan di Gujarat yang bersejarah.

Konsensus saat ini
------------------

Konsensus saat ini yang dipegang oleh cendekiawan seperti S. Pathmanathan, Patrick Peebles dan K.M. de Silva adalah bahwa Aryacakravartis adalah keluarga feodatori Pandyan yang mengambil alih kekuasaan setelah kekacauan yang diciptakan oleh serangan Kalinga Magha dan Chandrabhanu. Bahwa keluarga itu terhubung ke kuil Hindu Ramanathapuram dan berasal dari Brahmana Tamil. Mungkin ia menikah dengan keluarga Gangga timur atau bahkan penerus Chandrabanu, tetapi bukti langsung yang tak terbantahkan bahwa itu kurang. Pengaruh Gangga Timur dalam bendera kerajaan dan koin-koinnya tidak terbantahkan. Kulingai Cakravarti yang disebutkan oleh Tamil Tawarikh Kerajaan mungkin adalah Kalingha Magha.

Catatan
-------

1. ↑  Pathmanathan, *The Kingdom of Jaffna*, p. 11
2. ↑  Holt, John (2011). *The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics* (dalam bahasa Inggris). Duke University Press. hlm. 83. ISBN 0822349825.
3. ↑  Pathmanathan, *The Kingdom of Jaffna*, pp. 11–13
4. ↑  "Salem District, Namakkal Taluk, Namakkal. Narasimha-Perumal Temple – In The Underground Cellar, Near The Entrance Into The Central Shrine (A.R. No. 11 of 1906)". *South Indian Inscriptions*. Diakses tanggal 2008-03-17.
5. ↑  Kunarasa,*The Jaffna Dynasty*, p. 66
6. ↑  Gnanaprakasar, *A Critical History of Jaffna*, p. 83
7. ↑  Gnanaprakasar, S. *A critical history of Jaffna*, p. 84
8. ↑  Pathamanathan, *The Kingdom of Jaffna*, p. 9
9. ↑  Pathamanathan, *The Kingdom of Jaffna*, p. 15
10. ↑  Rasanayagam, M. *Ancient Jaffna*, pp. 303–304
11. ↑  Perera, H. *Ceylon & Indian History from Early Times to 1505 A.D.*, p. 353; Coddrington, H. *Ceylon Coins and Currency*, pp. 74–75
12. ↑  Pathamanathan, *The Kingdom of Jaffna*, pp. 4–5
13. ↑  Spence, *Sri Lanka: History and the Roots of Conflict*, p. 116
14. ↑  Kamath, *A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present*, p. 118
15. ↑  Malays and all South East Asians are knows an *Javakas* or "Javanese" in Indic literature.
16. ↑  Paranavitana, Senarat. "The Aryan Kingdom in North Ceylon". *Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society*. **II**: 174–224.
17. ↑  Sastry, K.A Nilakanta. "Ceylon and Sri Vijaya". *Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society*. **VIII**: 125–140.
18. ↑  Damais, Luis Charles. "transcription Chinoise- Ho -ling comme designation de Java". *Bulletin de Ecole Frncaise D'extream-Orient*. **III**: 93–141.
19. ↑  Pathamanathan, *The Kingdom of Jaffna*, pp. 5–8
20. ↑  Liyanage, *The Decline of Polonnaruwa and the rise of Dambadeniya*, p. 136; *Recuil des Inscriptions du Siam* II, 26, tr. 27.
21. ↑  The throne name of Gunaveera Cinkaiariyan.
22. ↑  Gnanaprakasar, *A Critical History of Jaffna*, p.#; Pathmanathan, *The Kingdom of Jaffna*, pp. 14–16
23. ↑  Pathmanathan, *The Kingdom of Jaffna*, p. 8
24. ↑  de Silva, *A History of Sri Lanka*, p. 136; "Looking anew at Kandyan combat strategies". *Betty Weerakoon*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2011-06-05. Diakses tanggal 2008-12-02.
25. ↑  "Buddhist Jaffna". Diakses tanggal 2008-01-04.
26. ↑  Holt, *Buddha in the Crown: Avalokitesvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka*, p. 102
27. ↑  de Silva, *A History of Sri Lanka*, p. 136
28. ↑  Rasanayagm, *Ancient Jaffna*, p. 364
29. ↑  Coddrington, *Short history of Ceylon*, p. 89
30. ↑  Coddrington, K. *Ceylon coins and currency*, pp. 74–76; "From Devundera to Dedigama". *S. Pathiravithana*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 6 November 2007. Diakses tanggal 2007-11-19.
31. ↑  Gnanaprakasar, *A Critical History of Jaffna*, pp. 99–102; Kunarasa, *The Jaffna Dynasty*, pp. 67–68
32. ↑  "The Kotte Dynasty and its Portuguese allies". *Humphry Coddrington*. Diarsipkan dari versi asli tanggal 10 December 2007. Diakses tanggal 2008-01-03.
33. ↑  Gnaprakasar, *A critical history of Jaffna,* p. 84
34. ↑  Nadarajan, *History of Sri Lanka*, p. 75
35. ↑  Natarajan, *History of Ceylon Tamils,* p. 76
36. ↑  Ross E. Dunn, *The Adventures of Ibn Battuta – A Muslim Traveler of the 14th Century*, University of California, 2004
37. ↑  Gnanaprakasar, *A Critical history of Jaffna,* pp. 85–88
38. ↑  Natarajan, *History of Ceylon Tamils*, pp. 78–79
39. ↑  Fernao de Queyroz, *The Temporal and Spiritual Conquest of Ceylon* p. 48
40. ↑  Pathamanathan, *The Kingdom of Jaffna*, p. 10
41. ↑  Coddrington, *Ceylon Coins and Currency*, p. 74
42. ↑  Coddrington, *Short history of Ceylon*, pp. 91–92
43. ↑  Pathmanathan, *The Kingdom of Jaffna*, pp. 1–13
44. ↑  de Silva, *A History of Sri Lanka*, p. 132
45. ↑  Peebles, *The history of Sri Lanka*, pp. 31–32

Referensi
---------

* de Silva, K.M. (2005). *A History of Sri Lanka*. Colombo: Vijitha Yapa. hlm. 782. ISBN 955-8095-92-3.
* Abeysinghe, Tikiri (2005). *Jaffna under the Portuguese*. Colombo: Stamford Lake. hlm. 66. ISBN 955-1131-70-1 Invalid ISBN.
* Kunarasa, K. (2003). *The Jaffna Dynasty*. Johor Bahru: Dynasty of Jaffna King’s Historical Society. hlm. 122. ISBN 955-8455-00-8.
* Gnanaprakasar, Swamy (2003). *A Critical History of Jaffna*. New Delhi: Asian Educational Services. hlm. 122. ISBN 81-206-1686-3.
* Pathmanathan, Sivasubramaniam (1974). *The Kingdom of Jaffna: Origins and early affiliations*. Colombo: Ceylon Institute of Tamil Studies. hlm. 27.
* Spence, Jonathan (1990). *Sri Lanka: History and the Roots of Conflict*. US: Routledge. hlm. 253. ISBN 0-415-04461-8.
* Holt, John Clifford (1991). *Buddha in the Crown: Avalokitesvara in the Buddhist Traditions of Sri Lanka*. US: Oxford University Press. hlm. 304. ISBN 0-19-506418-6.
* Rasanayagam, Mudaliyar (1926). *Ancient Jaffna,being a research into the History of Jaffna from very early times to the Portuguese Period*. Everymans Publishers Ltd, Madras (Reprint by New Delhi, AES in 2003). hlm. 390. ISBN 81-206-0210-2.
* Coddrington, H.W. (1996). *Ceylon Coins and Currency*. New Delhi: Vijitha Yapa. hlm. 290. ISBN 81-206-1202-7.
* Coddrington, H.W. (1994). *Short History of Ceylon*. New Delhi: AES. hlm. 290. ISBN 81-206-0946-8.
* Peebles, Patrick (2006). *The History of Sri Lanka*. United States: Greenwood Press. hlm. 248. ISBN 0-313-33205-3.
* Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. *A concise history of Karnataka: from pre-historic times to the present*. Bangalore: Jupiter books. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
* Liyanagamage, Amaradasa. (1968). *The decline of Polonnaruwa and the rise of Dambadeniya (circa 1180–1270 A.D.)*. Colombo: Dept. of Cultural Affairs. hlm. 782. ASIN B0006C248I.