**Ամենակարող Փրկիչը** կամ **Պանտոկրատորը** (հուն․՝ *παντοκράτωρ* - ամենակարող, ամենազոր) Քրիստոսի պատկերագրության կենտրոնական կերպարն է, որը ներկայացնում է նրան որպես Երկնային Թագավոր և Դատավոր։ Ամենակարող Տերը բազմիցս անվանված է Հին և Նոր Կտակարաններում։ Փրկիչը կարող է պատկերվել ամբողջ հասակով, նստած գահի վրա, մինչև գոտկատեղը կամ մինչև կիսանդրին։ Ձախ ձեռքում մագաղաթ կամ Ավետարան է, աջը սովորաբար օրհնության ժեստ է պատկերում։

Անվանման ծագումն ու նշանակությունը
----------------------------------

Ամենակարող Փրկիչ
«Ամենակարող» մակդիրը, որը գրված է Հիսուս Քրիստոսի անվան կողքին, արտահայտում է, ի թիվս այլ բաների, մարմնավորման դոգման։ Այն հունարեն *παν* - ամեն ինչ, իսկ *κρατος* - ուժ բառերի բաղադրիչն է։ Մակդիրը ամենից հաճախ հասկացվում է ամենազորություն իմաստով, այսինքն՝ բացարձակապես ամեն ինչ ստեղծելու կարողություն, որն Աստծո իրավասություններից է։ Այլ կերպ ասած, *παντοκρατωρ* բառի ոչ այնքան գրագետ թարգմանությունը կլինի «Ամեն ինչի Տեր», «Աշխարհի տիրակալ»։

Պատմականորեն, տերմինը հայտնվել է վաղ քրիստոնեական հասարակության մեջ, երբ Սուրբ Գրքի ավելի ու ավելի շատ թարգմանիչներ զգում էին, որ անհրաժեշտ է հունարեն թարգմանել Աստծո եբրայերեն անուններից մեկը, որը գտնվում է Հին Կտակարանում (տե՛ս օրինակ՝ Սաղմոս 67.21 և այլ Սուրբ գրություններ) - Էլ Շադայ (եբրայերեն אל שדי‎‎): Անվանելով հին հունարեն *Κύριος παντοκράτωρ* բազմիցս հանդիպում է Հին Կտակարանում. «Տեր Ամենակարող, Իսրայելի Աստված»։ (Բար. 3:1), «Թագավորը ամենակարող է, ամենաբարձր, Աստված Ամենակարող» (3 Մակ. 6:2), «Մահվան դարպասները Ամենակարող Տիրոջ զորության մեջ են» (Սաղմ. 67: 21):

Վաղ քրիստոնեական ավանդույթում Նոր Կտակարանում «Ամենակարող» անունը մատնանշում է Երկրորդ Գալուստի Քրիստոսին. օրինակ՝ Պողոս առաքյալը Կորնթացիներին ուղղված 2-րդ նամակում գրում է. «Ես կլինեմ ձեր Հայրը, և դուք կլինեք Իմ որդիները և դուստրերը, ասում է Ամենակալ Տերը» (Բ Կորնթացիս 6.18): Այս անունը երկու անգամ օգտագործվում է Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունում.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | Ես եմ Ալֆան եւ Օմեգան [սկիզբը եւ վերջը] ասում է Տէրը, նա, որ է եւ որ էր եւ որ գալու է, Ամենակալը։ |  |



|  |  |  |
| --- | --- | --- |
|  | Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, Տէր զօրութեանց,լի են երկինք եւ երկիր փառօք քո. օրհնութիւն ի բարձունս։
Օրհնեալ որ եկիր եւ գալոցդ ես անուամբ Տեառն. ովսաննա ի բարձունս։ |  |

Պատկերագրական ավանդույթներ
--------------------------

Բյուզանդիայում Քրիստոս Պանտոկրատորի պատկերագրական նկարը հայտնվում է մոտավորապես 4-6-րդ դարերից։ Նրա հայտնի սրբապատկերներից ամենահինը Սինայի վանքից Քրիստոս Պանտոկրատորի պատկերակն է (VI դարի կեսեր)։

Ամենակարող Քրիստոսի պատկերն օգտագործվում է միայնակ սրբապատկերներում, որպես դեզիս կոմպոզիցիաների մաս, պատկերապատումներում, պատի նկարներում և այլն։ Այսպիսով, այս պատկերն ավանդաբար զբաղեցնում է ուղղափառ եկեղեցու կենտրոնական գմբեթի տարածքը։ Ամենակարող Քրիստոսին պատկերելու ամենակայուն և հնագույն սխեմաներից մեկը «Փրկիչը գահինն» է։ Քրիստոսը պատկերված է ճակատում՝ գահին նստած՝ պարտադիր բարձով։ Հագուստը սովորաբար ավանդական է։ Գահի վրա Փրկչի պատկերները դեռևս հանդիպում են հռոմեական կատակոմբներում (10-րդ դարում)։

Գահը հասկացվում է որպես թագավորական արժանապատվության հատկանիշ, Աստված հայտնվեց գահին նստած Հին Կտակարանի մարգարեներին. Գահի վրա նստած Տերը կկատարի Վերջին դատաստանը (Մատթ. 25:31-34, 41):Գահի վրա Փրկչի տարբերակներից մեկը՝ այսպես կոչված. «Մանուել Փրկիչն» է - ըստ լեգենդի, այն վերագրվում է բյուզանդական կայսր Մանուելի վրձինին և առանձնանում է աջ ձեռքի հատուկ ժեստով, որը ցույց է տալիս բացված Ավետարանը։ Ամենակարող Քրիստոսի կերպարի տեսակներից մեկը «Փրկիչն է զորությամբ», ավանդական ռուսական սրբապատկերի կենտրոնական կերպարը։ Քրիստոսը նստում է գահին լիարժեք աճով, շրջապատված հրեշտակային զորքով՝ «Երկնքի զորություններով», այստեղից էլ կոչվում է «Փրկիչ զորություններում»։ Այլ տարբերակներն են *Psychososter* (Հոգու Փրկիչ), *Oleem he* (Ողորմած)։

Ծանոթագրություններ
------------------

1. ↑  Հայտնություն Հովհաննեսի գլ. Ա, 8
2. ↑  Հայտնություն Հովհաննեսի գլ. Դ, 8
3. ↑  «Иисус на троне (Андрей Охоцимский) / Проза.ру». *proza.ru*. Վերցված է 2023 թ․ օգոստոսի 24-ին.