**गुरमत** का शाब्दिक अर्थ है गुरु का मत अर्थात्: गुरु के नाम पर संकल्प। यह सिखों द्वारा किसी भी धार्मिक, सामाजिक या राजनीतिक मुद्दे से संबंधित गुरु के नाम पर आयोजित सभा में अपनाई गई सलाह या संकल्प है। यह सम्मेलन अशांत अठारहवीं शताब्दी में बढ़ा और इसकी एकजुटता और अस्तित्व को प्रभावित करने वाले मामलों पर समुदाय की आम सहमति का निर्धारण करने के लिए। उन अनिश्चित दिनों में, सिखों ने बैसाखी और दिवाली के दिन अमृतसर के अकाल तख्त पर इकट्ठे हुए और गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति में, एक आसन्न स्थिति या आम के पीछा में कार्रवाई के एक पाठ्यक्रम की योजना बनाने के लिए एक साथ परामर्श लिया। उद्देश्य। विचार-विमर्श से निकलने वाला अंतिम निर्णय **गुरमत** का था। इसने खालसा की सामान्य इच्छा का प्रतिनिधित्व किया और इसने गुरु की मंजूरी को आगे बढ़ाया, सभा ने गुरु ग्रंथ साहिब के अधिकार को निभाया।

**गुरमत** की शिक्षा गुरु गोविंद सिंह की शिक्षाओं के अनुकूल है और वास्तव में शुरुआती उदाहरण अपने समय पर वापस जाते हैं। 1699 में खालसा का उद्घाटन करते हुए, गुरु ने कहा कि पंथ, सिख कॉमनवेल्थ के सभी सदस्य समान थे, वह (गुरु) उनमें से एक थे; जाति और स्थिति के सभी पिछले विभाजन तिरोहित कर दिए गए थे। 1708 में निधन से पहले, उन्होंने घोषणा की कि जहाँ भी सिखों को गुरु ग्रंथ साहिब की उपस्थिति में इकट्ठा किया गया था, वहां स्वयं गुरु मौजूद थे और इस तरह से ली गई सलाह खालसा की संयुक्त इच्छा का प्रतिनिधित्व करती थी।

अठारहवीं शताब्दी के मध्य में **गुरमत** एक सुस्थापित लोकतांत्रिक संस्था के रूप में उभरी। जॉर्ज फोस्टर (बंगाल से इंग्लैंड की यात्रा) और जॉन मैल्कम (सिख के स्केच, दोनों जिनमें से दोनों पंजाब गए, पूर्व में 1783 में और बाद में 1805 में, जैसे यूरोपीय यात्रियों ने अलग-अलग खाते छोड़ दिए हैं **गुरमत** की कार्यप्रणाली। इन वृत्तांतों के अनुसार, साल में दो बार सिख एकत्रित होते हैं, बैसाखी और दिवाली के अवसर पर, अकाल तख्त पर, राजनीतिक स्थिति का जायजा लेने के लिए, सामान्य खतरों को पूरा करने के तरीकों और साधनों को पूरा करने के लिए, पुरुषों को युद्ध में नेतृत्व करने के लिए चुनने के लिए। और इसी तरह। प्रक्रिया लोकतांत्रिक थी। पूरे सिख लोगों, सरबत खालसा की इन सभाओं में शामिल होने वाले सभी लोगों ने विचार-विमर्श में बराबर की बात कही। "सभी निजी दुश्मनी समाप्त हो गई" और सभी ने उपस्थित किया "सामान्य अच्छे के मंदिर में अपनी व्यक्तिगत भावना का त्याग किया।" सभी को "शुद्ध देशभक्ति के सिद्धांतों" द्वारा प्रेरित किया गया था और कुछ भी नहीं माना जाता था, लेकिन "धर्म और सामान्य राष्ट्र के हित" जिसके लिए वह संबंधित था।

1748 (बैसाखी, 29 मार्च) में पारित एक **गुरमत** के द्वारा, सिखों ने दल खालसा की स्थापना करने का फैसला किया, जस्सा सिंह आहलूवालिया को नेता के रूप में चुना और मान्यता प्राप्त जत्थों की संख्या घटाकर 11 (तब तक 65 हो गई) एक रिकॉर्ड के लिए एक अलग फ़ाइल (मिसल) में प्रत्येक समूह की संपत्ति के अकाल तख्त पर रखा जा रहा है। 1753 में एक **गुरमत** ने सत्तारूढ़ सिख कुलों द्वारा शुरू की गई राखी की प्रणाली का औपचारिक समर्थन किया। 1765 में, एक **गुरमत** को व्यक्तिगत नेताओं पर सरबत खालसा के वर्चस्व की घोषणा की गई थी। उसी वर्ष एक अन्य **गुरमत** के माध्यम से, एक सिक्का शिलालेख के साथ मारा गया था, डीग ओ तेग ओ फतेह ओ नुसरत दिरंग, येफ्ट एज़ नानक गुरु गोबिंद सिंह (गुरु नानक और गुरु गोविंद सिंह से प्राप्त समृद्धि, शक्ति और अमोघ विजय), और रिवर्स, "लाहौर में मारा गया, शुभ संवत 1822 (1765 ईस्वी) में सरकार की सीट।

1767 तक की जीत खालसा के नाम पर गुमराह लोगों द्वारा की गई थी, लेकिन व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा और वर्षों से ऊपरी हाथ पाने की तमन्ना के साथ, एक कॉरपोरेट सिख कॉमनवेल्थ की भावना धीरे-धीरे दूर हो गई। सिख शासन के दिनों में, **गुरमत** की संस्था desuetude में गिर गई। गुरुमाता का अंतिम संगम 1805 में महाराजा रणजीत सिंह द्वारा सिख सरदारों की एक सभा थी, जो भगोड़े मराठा प्रमुख, जसवंत राव होल्कर, लॉर्ड लेक के नीचे ब्रिटिश सैनिकों के सिख प्रभुत्व में प्रवेश से उत्पन्न स्थिति पर चर्चा करने के लिए बुलाया गया था। गुरु संप्रदाय शब्द सिख संप्रभुता की चूक के बाद पुनर्जीवित किया गया था, विशेषकर उन्नीसवीं शताब्दी के समापन दशकों में सिंह सभा आंदोलन के उदय के साथ। इसके बाद **गुरमत** साहिब की मौजूदगी में सिख सभा में आम सहमति से आए **गुरमत** ने धार्मिक या सामाजिक आयात के किसी भी निर्णय का उल्लेख किया। अकाली आंदोलन ने अपने राजनीतिक मुद्दों को भी अपनी कक्षा में लाया। गुरुमाता शब्द अब एक सिख धार्मिक दीवान या राजनीतिक सम्मेलन में अपनाए गए संकल्प के लिए उपयोग में है।