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**आर्यसंघाट सूत्रम्** संस्कृत में लिखित महात्मा बुद्ध के राजगृह में दिये गये उपदेशों का संग्रह है। यह "धर्म पर्याय" नामक विशेष सूत्रों का संग्रह है। ऐसी मान्यता है कि इसका विशिष्ट ढ़ंग से पाठ करने या श्रवण करने वालों का आमूल परिवर्तन हो जाता है। ये सूत्र इस मामले में अनन्य हैं कि बुद्ध ने इन्हें पूर्ववर्ती बुद्ध से सुना था।

अन्य संस्कृत ग्रन्थों की भाँति आर्यसंघाट सूत्र भी महात्मा बुद्ध के शिष्यों द्वारा कंठस्थ कर लिया गया था और बाद में तालपत्रों आदि पर लिपिबद्ध कर दिया गया। इतिहासपरक शोध से पता चलता है कि संघाट सूत्र आठवीं शती तक बौद्धों का मुख्य ग्रन्थ बना रहा। किन्तु इसके बाद दुर्दैव से सन् १९३० तक संघाट सूत्र अप्राप्य रहे। फिर सन् १९३१ एवं सन् १९३८ में पाकिस्तान के गिलगित क्षेत्र से संघाटसूत्र की कम से कम सात पाण्डुलिपियाँ प्राप्त हुईं। इसके बाद विद्वानों का ध्यान संघाटसूत्र के महत्त्व पर गया।

संघाट का अर्थ
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* (१) दल, समूह या संघ आदि में रहनेवाला। वह जो दल बाँधकर रहता हो।
* (२) लकड़ी आदि को जोड़ना या मिलाना। जोड़ने का काम। बढ़ईगिरी।

बाहरी कड़ियाँ
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* Website of the Arya Sanghata Sutra
* 45/Part1.html आर्यसंघाट सूत्रं (देवनागरी पाठ)
ह्यूमन राइट्स वॉच के अनुसार ये चीन सरकार द्वारा अपने ही नागरिकों को अवैध ढंग से बिना किसी कारण कारावास में रखने के लिए गुप्त रूप से संचालित केंद्र हैं। ‘काले कारावास’ के रूप में जाने जाने वाले ये हिरासत केंद्र सरकारी होटलों और मनोवैज्ञानिक अस्पतालों में चलाए जाते हैं। इनमें रखे जाने वाले लोगों में गैर अपराधी आम लोग भी शामिल रहते हैं। 'ऐन एलेवे इन हेल' नामक रिपोर्ट में ह्यूमन राइट्स वॉच ने कहा है कि आम लोगों को अक्सर सड़कों पर से उठा लिया जाता है और फिर उन्हें ग़ैर क़ानूनी हिरासत केंद्रों में ले जाया जाता है। कभी-कभी उनका सारा सामान छीन लिया जाता है, उन्हें मारा-पीटा जाता है और उन्हें ये भी नहीं बताया जाता है कि उन्हें क्यों हिरासत में लिया गया है। ह्यूमन राइट्स वॉच की सोफ़ी रिचर्ड्सन के अनुसार बीजिंग में 'ब्लैक जेल' का होना चीन सरकार की उस बयान का मज़ाक उड़ाता है, जिसमें चीन सरकार मानवाधिकार की स्थिति सुधारने और क़ानून का शासन स्थापित करने की बात करती है ह्यूमन राइट्स वॉच का कहना है कि उसने इस साल के शुरू में हिरासत में रखे गए 38 लोगों से बातचीत के आधार पर इस रिपोर्ट के लिए सूचना जुटाई है।

संदर्भ एवं सहायक श्रोत
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॥ बीबीसी
**काला तीतर** या **काला फ़्रैंकोलिन** (Black Francolin), जिसका वैज्ञानिक नाम **फ़्रैंकोलिनस फ़्रैंकोलिनस** (Francolinus francolinus) है, फ़ीज़ैन्ट कुल का एक पक्षी है। यह अफ़्गानिस्तान, आर्मीनिया, अज़रबैजान, भूटान, साइप्रस, जॉर्जिया, भारत, ईरान, ईराक, इज़्रायल, जॉर्डन, नेपाल, पाकिस्तान, फ़िलिस्तीनी राज्यक्षेत्र, सीरिया, तुर्की और तुर्कमेनिस्तान में पाया जाता है।

विवरण
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| मादा (बायें) तथा नर (दायें)। |  | मादा (बायें) तथा नर (दायें)। |
| मादा (बायें) तथा नर (दायें)। |

काले तीतर के अण्डे
काले तीतर का सिर घुमावदार होता है और इसकी आँख की पुतली का रंग भूरा होता है। सिर का अगला भाग भूरा होता है और गला काले रंग का होता है। इसकी लंबाई ३३ से ३६ से. मी. होती है और वज़न लगभग ४५३ ग्राम होता है। इसका प्रमुख रंग काला होता है-काली छाती, लाल पेट, बगलों पर काले पर सफ़ेद धब्बे और पृष्ठ भाग में सुनहरे भूरे धब्बे होते हैं। यह थोड़ी दूरी तक ही उड़ता है और सीधा उड़ता है। अपनी उड़ान के दौरान यह पंख फड़फड़ाने के बजाय कभी-कभी पंख फैलाकर भी उड़ता है। इसके पंख गोलाई लिए हुए होते हैं और पूंछ पर सफ़ेद-काली धारियाँ होती हैं। इसका प्रजनन काल अप्रैल से जून तक होता है और मादा एक बार में ८ से १२ अण्डे देती है। अण्डे सेने की अवधि १८-१९ दिन की होती है।

आवास
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काला तीतर झाड़ीदार इलाकों में रहना पसन्द करता है और ऐसे खेतों में रहता है जहाँ फ़सल इतनी ऊँची हो कि उसे छुपने में आसानी हो और नीचे फ़सल इतनी खुली हो कि ख़तरा नज़र आते ही आसानी से भागा जा सके। यह घनी वनस्पति वाले इलाके में बसना पसन्द करता है जो कि पानी के नज़दीक हो। प्राय: यह जंगलों में रहना पसन्द नहीं करता लेकिन वनों के किनारे और पेड़ों की झुरमुट में भी घूमना पसन्द करता है।

प्रजनन
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प्राय: मार्च के आख़िर से मई तक यह ज़मीन की दरारों में अपना घोंसला बनाते हैं। नर चट्टानों पर या नीचे पेड़ों पर खड़ा होकर अपने अनूठे गीत से मादा को रिझाने की कोशिश करता है। पूरे अप्रैल भर इसे सुना जा सकता है लेकिन मार्च, मई और गर्मियों के महीनों में यह इतना आतुर नहीं प्रतीत होता है। कभी-कभी प्रजनन काल में नर आक्रामक हो जाते हैं। माता-पिता दोनों ही चूज़ों की देखभाल करते हैं। बच्चे अपने माता-पिता के साथ पहली सर्दी ग़ुज़ारते हैं। प्रजनन के सबसे पसन्दीदा इलाके चारागाह, झाड़ियाँ और खेत होते हैं।

इन्हें भी देखें
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* फ्रैंकोलिनस
* गैलीफोर्मीस
* फेसियेनिडाए

सन्दर्भ
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1. 1 2  BirdLife International (2012). "'**Francolinus francolinus'**". *IUCN Red List of Threatened Species. Version 2012.2*. International Union for Conservation of Nature. अभिगमन तिथि 8 May 2013.
2. ↑  "Black Francolin". मूल से 27 जनवरी 2007 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 May 2013.


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|  | **काला तीतर** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |
**कालिया** 1981 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है। इसका कहानी लेखन और निर्देशन टिन्नू आनन्द द्वारा किया गया। इकबाल सिंह इसके निर्माता है। फिल्म में अमिताभ बच्चन (शीर्षक भूमिका में), परवीन बॉबी, आशा पारेख, कादर ख़ान, प्राण, अमज़द ख़ान और के एन सिंह हैं। संगीत राहुल देव बर्मन का है, जबकि गीत मजरुह सुल्तानपुरी के हैं।

संक्षेप
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कालिया (अमिताभ बच्चन) अपने बड़े भाई शामू (कादर ख़ान), भाभी शांति (आशा पारेख) और उनकी छोटी बेटी मुन्नी के साथ रहता है। वह पड़ोसी के बच्चों के साथ खेलते हुए अपना समय काटता है। उसका बड़ा भाई मिल में काम के दौरान अपनी बाहें खो देता है। वह अपनी नौकरी खो देता है और उसे इलाज के लिए अब पैसे की जरूरत होती है। कालिया अपने भाई के मालिक, सहानी सेठ (अमज़द ख़ान) से भीख माँगता है, लेकिन वह मना कर देता है। कालिया पैसा पाने के लिए सहानी की तिजोरी में घुस जाता है, लेकिन बहुत देर हो चुकी होती है और भाई की मौत हो जाती है। सहानी, कालिया को जेल भेज देता है। वहाँ उसे नौ महीने की सजा होती है। यह वह जगह है जहाँ वह उन आदमियों से मिलता है जो उसे अपराध की दुनिया में ले जाते हैं। रिहाई के बाद, कालिया अब अलग आदमी होता है। 

वह और उसके साथी मिल में सोने की चोरी करते हैं जो कि मालिक ने तस्करी के लिये रख रखा था। फिर वह अपने भाई की मृत्यु के बदले के रूप में मिल को जला देता है। वह फिर से जेल भेजा जाता है, इस बार दो साल के लिए। उसके साथी उसकी भाभी को यह बताकर झूठ बोलते हैं कि वह अमेरिका में उसके और उसकी बेटी के लिए बहुत पैसा कमा रहा है। वे गरीब से अमीर हो जाते हैं। जेल में, कालिया जेलर (प्राण) से मिलता है, जिसकी बेटी का एक कैदी ने अपहरण कर लिया था जब वह छोटी थी। कालिया को जेल से रिहा किए जाने के बाद, वह बदला लेने की कोशिश कर रहा होता है और आखिरकार एक महिला (परवीन बॉबी) के साथ मिल जाता है। मिल का मालिक अब कालिया की भतीजी का अपहरण कर लेता है और उसकी माँ को हत्या के मुकदमे में कालिया के खिलाफ गवाही देने के लिए मजबूर करता है। वह हत्या का दोषी पाया जाता है जो उसने नहीं की और अपनी भतीजी को ढूंढने के लिए जेल से भाग जाता है। सबसे पहले, वार्डन उसका पीछा करता है और जब वह उसकी सच्ची कहानी जान जाता है, तो वह उसकी मदद करने का फैसला करता है। वे मिल के मालिक की जगह पर जाते हैं और पाते हैं छोटी लड़की के साथ-साथ भाभी भी मरने वाले होती है।

मुख्य कलाकार
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* अमिताभ बच्चन ― कल्लू / कालिया
* आशा पारेख ― शांति
* परवीन बॉबी ― शालिनी / रानी सिंह
* अमज़द ख़ान ― सहानी सेठ / जसवंत
* प्राण ― जेलर रघवीर सिंह
* कादर ख़ान ― शामू
* के एन सिंह ― कैदी
* मुराद ― आईजीपी अधिकारी
* सुधीर ― रावत
* ब्रह्मचारी ― गोपाल
* राम पी सेठी ― विकलांग कैदी
* ब्रह्म भारद्वाज ― न्यायाधीश
* युनुस परवेज़ ― अब्दुल
* अंजान श्रीवास्तव ― हवलदार

संगीत
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सभी गीत मजरुह सुल्तानपुरी द्वारा लिखित; सारा संगीत राहुल देव बर्मन द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
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| 1. | "जहाँ तेरी ये नजर है" | किशोर कुमार | 5:23 |
| 2. | "जब से तुमको देखा" | आशा भोंसले, किशोर कुमार | 5:44 |
| 3. | "कौन किसको बाँध सका" | मोहम्मद रफ़ी | 6:15 |
| 4. | "सनम तुम जहाँ" | आशा भोंसले | 4:50 |
| 5. | "तुम साथ हो जब अपने" | किशोर कुमार, आशा भोंसले | 4:40 |
| 6. | "दिल तो देते नहीं" | आशा भोंसले | 5:17 |

सन्दर्भ
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1. ↑  "बिग बी के डायलॉग को अखबार ने बताया कादर खान का, महानायक ने ट्वीट कर बताई हकीकत". *जनसत्ता*. 2 जनवरी 2019. मूल से 3 जनवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 मई 2019.

बाहरी कड़ियाँ
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* *कालिया*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
ख़ितानी लोग शिकार के लिए पालतू चीलों का इस्तेमाल करते थे
चंगेज़ ख़ान के मंगोल साम्राज्य से पहले १३वीं सदी में यूरेशिया के स्थिति - कारा-ख़ितान राज्य नक़्शे में दिख रहा है
**ख़ितानी लोग** (मंगोल: Кидан, किदान; फ़ारसी: ختای‎, ख़िताई; चीनी: 契丹, चिदान) ४थी सदी ईसवी से मंगोलिया और मंचूरिया में बसने वाले एक मंगोल जाति के लोग थे। १०वीं सदी तक उन्होंने उत्तरी चीन के एक बड़े इलाक़े पर अपनी धाक जमा ली थी और लियाओ राजवंश स्थापित कर लिया था। सन् ११२५ में यह राजवंश ख़त्म हो गया और ख़ितानी पश्चिम की ओर कूच कर गए जहाँ उन्होंने कारा-ख़ितान नाम का राज्य बनाया। फिर सन् १२१८ में उनकी टक्कर मंगोल साम्राज्य से हुई जिसने उनका राज हमेशा के लिए समाप्त कर दिया।

ख़ितानी भाषा
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ख़ितानियों की अपनी ख़ितानी भाषा हुआ करती थी, जो एक मंगोल भाषा थी। अब यह विलुप्त हो चुकी है लेकिन इसके प्रभाव कुछ स्थानों पर अभी भी देखे जा सकते हैं।

इन्हें भी देखें
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* कारा-ख़ितान
* लियाओ राजवंश
* मंगोल लोग
* ख़ितानी भाषा

सन्दर्भ
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1. ↑  The empire of the Qara Khitai in Eurasian history: between China and the Islamic World Archived 2017-01-09 at the Wayback Machine, Michal Biran, Cambridge University Press, 2005, ISBN 978-0-521-84226-6
**आसन**- राजस्थान के नागौर जिलें में स्थित डेगाना से लगभग २१ किलोमीटर उत्तर दिशा में जायल तहसील की सीमावर्ती जगह है, जिसका राजस्व गांव खिंवताना है। इस जगह का इतिहास बहुत ही प्राचीन है। कहा जाता है कि यहां प्राचीन काल में एक संत महापुरुष रहते थे, जिनकी समाधि बनी हुई है और साथ ही उनके चेलों की समाधियां भी स्थित हैं। यहां पर एक गुफा और मठ भी हैं। संत पीर बाबा की गद्दी के नाम पर इस जगह का नामकरण आसण पड़ा। ऐसी मान्यता है कि यहां पर एक खोखर जाति का एक आदमी बाबा की शरण में अपनी जान बचाने के लिए आकर रुका था उसी आदमी का वंश आज इस पावन पवित्रा भूमि पर वास करता है। यहां शिव भगवान, माताजी, रामा पीर, गोगा जी के मंदिर स्थित हैं। इस वंश का प्रत्येक आदमी सुबह पीर बाबा की समाधि पर माथा टेकने जाता है और पीर बाबा जी लोगों की मनोकामना पूर्ण करते हैं। यहां के लोग बहुत ही पक्षी व प्रकृति प्रेमी है। इस पवित्र भूमि पर एक सुन्दर और बहुत बङा सत्यवादी वीर तेजाजी महाराज का मन्दिर भी है। यहाँ की पवित्र भूमि पर सभी जाट समाज के लोग रहते हैं। हनुमान नगर - छपार बालाजी-आसन खिंवताना से तीन किलोमीटर दक्षिण दिशा में हनुमान जी का छपार नाडी में भव्य मंदिर स्थित है। इसी हनुमान जी के मंदिर के नाम पर आसपास जाखडों की ढाणी, खोखरों की ढाणी, गुर्जरों की ढाणी को मिलाकर डेगाना पंचायत समिति के अन्तर्गत एक नये राजस्व गांव का नामकरण हनुमान नगर के नाम से किया गया।

सन्दर्भ
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**किरण बाला बोरा** (असमिया: কিৰণ বালা বড়া ; 1904 - 8 जनवरी, 1993) असम, भारत से एक स्वतंत्रता सेनानी और सामाजिक कार्यकर्ता थी। उसे 1930 और 1940 के भारत की स्वतंत्रता में योगदान करने वाले नागरिक अवज्ञा आंदोलनों में उस की भागीदारी के लिए जाना जाता है, जो  करती थी।

प्रारंभिक जीवन
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किरण बाला बोरा का जन्म 1904 में असम के नागाओं जिले में उत्तरी हाइबोरगाँव के एक गांव में कमल चंद्र पंडित और सरोज ऐद्यू के घर हुआ था। उनके पिता, कमल चंद्र पंडित, एक स्कूल शिक्षक थे। किरण ने भारतीय समाज में महिलाओं को उस समय स्कूल भेजने पर प्रचलित प्रतिबंधों के बावजूद तीसरी जमात तक स्कूल में अध्ययन किया। यह कम उम्र में थी जब वह परोली गुरी, कांपुर, नागाओं के साकी राम लस्कर से विवाह दी गई और जल्द ही उसने पति की मौत हो गई। कमल चन्द्र किरण की छोटी बेटी के साथ किरण को घर वापस ले आया। यह उस की किशोर अवस्था के दौरान था, कि उसने देश के क्रांतिकारी आंदोलनों में रुचि लेनी शुरू कर दी।

योगदान करने के लिए भारत के स्वतंत्रता आंदोलन
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### 1920 का दशक

1920 की गर्मियों ने इस विचार के पुनरुत्थान को देखा कि भारत को ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता हासिल करनी चाहिए, खासकर जल्लियां वाला बाग नरसंहार के बाद। गांधी के नेतृत्व में, सैकड़ों लोगों ने पूरे भारत में अहिंसक विरोध प्रदर्शन में भाग लिया। किरण, उन बलिदानों और चुनौतियों से प्रेरित थी, जो स्वतंत्रता संग्राम के नेताओं ने सहन की और उसने संग्राम में भाग लेने का फैसला किया। उसने खुद को आंदोलन की गतिविधियों में शामिल करना शुरू कर दिया और धीरे-धीरे उसके लिए अपना समय समर्पित किया। धन उगाहने के प्रति उनके प्रयास एक प्रमुख कारक थे जिसने भारत के उत्तर-पूर्वी भाग में कांग्रेस को आगे बड़ने में मदद की थी। पूर्ण चंद्र शर्मा, महिधर बोरा, हलधर भूयान और देवकांत बरुआ जैसे नेताओं के सहारे और सहयोग ने उसकी एक मजबूत स्वतंत्रता सेनानी बनने में मदद की। इस समय के दौरान, उन्होंने असम से एक महान लेखक, सामाजिक सुधारक और स्वतंत्रता सेनानी चंद्रराव साइकियानि से भी मुलाकात की। किरण ने उनके साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित बनाए और उनके निर्देशों के तहत कई सामाजिक कार्यों के लिए काम किया।
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| शृंखला का एक हिस्सा |
| मुहम्मद |
| Muhammad |
| जीवन
* मक्काह में जीवन
* मदीने का सफ़र
* मदीना में जीवन
* विदाई हज्ज
* उपलब्धियाँ और कीर्तिमान
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| कार्यसिद्धि
* पहला नुज़ूल
* सैन्य उपलब्धियाँ
* मक्का में प्रवेश के बाद मुहम्मद
* हदीस
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| चमत्कार
* क़ुरान
* इस्रा और मेराज
* चाँद का शक़ होना
* मुहम्मद के मौजिज़े
 |
| दृष्टिकोण
* मुहम्मद की नज़र में यहूदी
* मुहम्मद की नज़र में ईसाई
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| उत्तराधिकारी
* विदाई उपन्यास
* हदीस (क़लम और काग़ज़)
* सक़ीफ़ा
* अहल अल-बैत
* सहाबा
* इतिहास
 |
| प्रशंसा
* दुरूद
* नात
* मीलाद ए नबी
 |
| परिप्रेक्ष्य
* इस्लाम में मुहम्मद
* बैबिल में
* यहूदियों की नज़र में
* मध्यकालीन ईसाई
* ऐतिहासिकता
* आलोचना
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| संबंधित
* मस्जिद-ए-नबवी
* अवशेष
* मुहम्मद के हथियार
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| * 

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|  tinyx28px | ***मुहम्मद प्रवेशद्वार*** |

* 

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|  tinyx28px | ***इस्लाम प्रवेशद्वार*** |

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| * दे
* वा
* सं
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*मुहम्मद* अरबी भाषा सुलेख
**खतमे नबुव्वत** या मुहर ए नबुव्वत (अंग्रेज़ी:Seal of the Prophets) मुसलमानों द्वारा इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद को ईश्वर द्वारा भेजे गए पैगंबरों में से अंतिम के रूप में नामित करने के लिए कुरआन में प्रयुक्त एक शीर्षक है। 

शीर्षक कुरआन के पद्य मुहम्मद पर लागू होता है:

**मुहम्मद** तुम्हारे पुरुषों में से किसी के बाप नहीं है, बल्कि वे अल्लाह के रसूल और **नबियों के समापक** है। अल्लाह को हर चीज़ का पूरा ज्ञान है-[कुरआन 33:40]

पारंपरिक व्याख्या
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शीर्षक आम तौर पर मुसलमानों द्वारा माना जाता है जिसका अर्थ है कि मुहम्मद आदम से शुरू होने वाले नबियों की श्रृंखला में अंतिम है।सुन्नी और शिया दोनों मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद के बाद एक नया पैगम्बर पैदा नहीं हो सकता। पंथ पर सबसे प्रमुख ऐतिहासिक सुन्नी ग्रंथों में से कुछ (अकीदा) स्पष्ट रूप से पैग़म्बर की अंतिमता के सिद्धांत का उल्लेख करते हैं। उदाहरण के लिए, अल-अकीदा अल-तहवियाह में यह दावा किया गया है कि "उनके बाद पैग़म्बर के लिए हर दावा एक भ्रम और भटकने वाली इच्छा है।" एक अन्य लोकप्रिय कृति में,अल-अकीदह अन-नासफ़ियाह, यह कहा गया है,"पैगंबरों में से पहला आदम है और आखिरी मुहम्मद है।"

मजलिस-ए-तहफुज-ए-खतमे नबुव्वत
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मजलिस-ए-तहफुज-ए-खतमे नबुव्वत
(उर्दू : مجلسِ تحفظِ ختمِ نبوت, शाब्दिक  रूप से *पैगम्बरत्व के अंत की रक्षा के लिए सभा*) एक पाकिस्तानी संगठन और पाकिस्तान में इस्लामी धार्मिक आंदोलन का कार्यक्रमात्मक नाम है खातम अन-नबियिन की उनकी अवधारणा के आधार पर मुहम्मद के पैग़म्बर की अंतिमता में विश्वास की रक्षा करना है1।

खतम-ए-नुबुव्वत सम्मेलन
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मजलिस-ए-तहफुज-ए-खतमे नबुव्वत और मजलिस-ए-अहरार-ए-इस्लाम के तत्वावधान में हर साल जामिया मस्जिद अहरार रबवा में वार्षिक खतम-ए-नुबुव्वत सम्मेलन आयोजित किया जाता है।

ये भी देखें
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* खतमे नबुव्वत अकादमी
* मुहम्मद की सैन्य उपलब्धियाँ
* मुहम्मद के अभियानों की सूची
* गुलामी पर इस्लाम के विचार

सन्दर्भ
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1. ↑  Elder, E.E. (1950). *A Commentary on the Creed of Islam: Sa'd al-Dīn al-Taftāzānī on the Creed of Najm al-Dīn al-Nasafī*. New York: Columbia University Press. पृ॰ 130.

बाहरी कड़ियाँ
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Tareekh E Khatme Nabuwat Molana Habeeb Ur Rehman Ludhyanvi उर्दू पीडीएफ

Khatm-e-Nubuwwat-Books
अपनी गतिविधियों के अनुसार **किरण चोपड़ा** एक पत्रकार, एक उद्यमी, शिक्षाविद् और सामाजिक रूप से मानवतावादी व्यक्ति की पहचान से जानी जाती है। अश्विनी कुमार चोपड़ा (वरिष्ठ पत्रकार और 16वीं लोकसभा की पूर्व सदस्य) की पत्नी होने के नाते, वह पंजाब केसरी द हिंद समाचार लि. की निदेशक हैं एवं अखबार के संपादकीय, प्रबंधन, उत्पादन अनुभाग का कार्यभार संभाले है। *वरिष्ठ नागरिक केसरी क्लब* की संस्थापक अध्यक्ष होने के नाते, वरिष्ठ नागरिकों का सामाजिक विकास, विशेष रूप से स्वास्थ्य के साथ-साथ नैतिक, सांस्कृतिक क्षेत्रों में वरिष्ठों के सम्मानजनक जीवन की दिशा में विभिन्न सामाजिक गतिविधियों से गत १५ वर्षों से जुड़ी हैं। 2016 में उन्हें बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ योजना के ब्रांड एंबेसडर के रूप में नामित किया गया था।

जीवनी
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किरण ने 1978 में पंजाब विश्वविद्यालय, चंडीगढ़ से राजनीति विज्ञान में परास्नातक किया। पेशेवर रूप से वह वरिष्ठ *नागरिक केसरी क्लब* की संस्थापक अध्यक्ष और पंजाब केसरी, द हिंद समाचार लि. की निदेशक हैं। 

### किताबें एवं लेख

* *आशीर्वाद* | हिन्द पॉकेट बुक्स | ISBN: 9788121612067
* *Blessings* | हिन्द पॉकेट बुक्स | 2009 | ISBN13: 9788121613279
* *जीवन संध्या* | हिन्द पॉकेट बुक्स | ISBN-13:9788121616218
* *ज़िन्दगी का सफर* | हिन्द पॉकेट बुक्स | 2012 | ISBN13: 9788121617558

बाहरी कड़ियाँ
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1. ↑  वरिष्ठ नागरिक केसरी क्लब : VNKC
2. ↑  पंजाब केसरी : पंजाब केसरी
3. ↑  Social Page : किरण चोपड़ा
4. ↑   एमाज़ॉन.कॉम : किरण चोपड़ा
एक मध्ययुगीन तमिल कवि और कंब रामायण के लेखक थे
**कंबन** तमिल रामायण के रचयिता थे।

जीवनी
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कंबन का समय निश्चित नहीं है। जनश्रुति के अनुसार कंबन का जन्म ईसा की नवीं शताब्दी में हुआ था। किंतु अन्नमल विश्वविद्यालय के तमिल विभागाध्यक्ष श्री पी.टी. मीनाक्षिसुंदरम् इनका समय 12वीं श्ताब्दी मानते हैं। कंबन के जीवनवृत्त के विषय में भी ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है। उन्हें लेकर अनेक किंवदंतियाँ प्रचलित हैं, लेकिन इन्हें प्रामाणिक नहीं माना जाता। कवि ने अपने विषय में कहीं कुछ नहीं लिखा है, परंतु तिरुवेण्णेयनल्लूर गाँव के शडयप्पवल्लर नामक एक लोकप्रिय एवं दानी व्यक्ति का उल्लेख कंब रामायण से एकाधिक स्थलों पर हुआ है। विद्वानों का अनुमान है कि कंबन इस उदार व्यक्ति के आश्रय में कुछ दिन रहे थे। इसीलिए उन्होंने अपने काव्य में शडयप्पवल्लर का आदर एवं कृतज्ञता के साथ स्मरण किया है। पता यह भी चलता है कि कंबन चोल और चेर राजाओं के दरबार में भी गए थे, पर उन्होंने उक्त राजाओं में से किसी को भी अपनी महान कृति समर्पित नहीं की है।

कंबन वैष्णव थे। उनके समय तक बारहों प्रमुख आलवार हो चुके थे और भक्ति तथा प्रपति का शास्त्रीय विवेचन करनेवाले यामुन, रामानुज आदि आचार्यों की परंपरा भी चल पड़ी थी। कंबन के प्रमुख आलवार "नम्मालवार" (पाँचवे आलवार जो शठकोप या परांकुश मुनि के नाम से भी प्रसिद्ध हैं) की प्रशस्ति की है। कहा तो यहाँ तक जाता है कि कंबन की रामायण रंगनाथ जी को तभी स्वीकृत हुई, जब उन्होंने नम्मालवार की स्तुति उक्त ग्रंथ के आरंभ में की। इतना ही नहीं, कंब रामायण में यत्र-तत्र उक्त आलवार की श्रीसूक्तियों की छाया भी दिखाई पड़ती है, तो भी कंबन ने अपने महाकाव्य को केवल सांप्रदायिक नहीं बनाया है, उन्होंने शिव विष्णु के रूप (केवल सृष्टिकर्ता) में भी परमात्मा का स्तवन किया है और रामचंद्र को उस परमात्मा का ही अवतार माना है। ग्रंथारंभ में एवं प्रत्येक कांड के आदि में प्रस्तुत मंगलाचरण के पद्यों से उक्त तथ्य प्रकट होता है। प्रो॰टी.पी. मीनाक्षिसुंदरम् भी कंब रामायण को केवल वैष्णव संप्रदाय का ग्रंथ नहीं मानते। इसीलिए शैवों तथा वैष्णवों में कंब रामायण का समान आदर हुआ और दोनों संप्रदायों के पारस्परिक वैमनस्य के दूर होने में इससे पर्याप्त सहायता मिली।

इन्हें भी देखें
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* कंब रामायण

Written By ADITYA KUMAR SHAW 
CLASS 9C ROLL,NO 2
KV 2 KOLKATA
ISHAPORE
**कंबुजीय प्रथम** ईरानी नरेश कुरूष प्रथम का पुत्र था और **कम्बुजीय द्वितीय** कुरूष द्वितीय का। विख्यात कंबुजीय द्वितीय है। पिता की मृत्यु के पश्चात् इसने उसी की विजयनीति अपनाई और सबसे पहले मिस्र को हस्तगत कर देने के लिए चढ़ाई की। ईरानी सेनाओं के सम्मुख टिकने की क्षमता मिस्री सेनाओं में नही थी, यद्यपि पेलूज़ियिम में एक छोटा सा युद्ध हुआ जिसमें अमसिस का पुत्र समतिक तृतीय पराजित हुआ और मेंफिस भागा। कंबुजीय ने वहाँ तक उसका पीछा किया और मेफिस पर अधिकार कर लिया। उसने फ़राऊन को कैद करके ईरान भेज दिया और स्वयं सिंहासनारूढ़ हुआ। मिस्र पर अधिकार करने का रहस्य सिंहासनारूढ़ होने तथा मिस्री देवताओं की पूजा करने में था। कंबुजीय ने दोनों किया। उसने मिस्री नाम भी धारण कर लिया। मिस्र विजय के उपरांत उसने कार्थेज विजय के लिए सेनाएँ भेजीं जो रास्ते में ही नष्ट हो गईं। यह दक्षिण मिस्र के कुछ खोए हुए प्रदेशों को भी पुन: प्राप्त करना चाहता था किंतु इस अभियान में भी उसकी सेनाएँ नष्ट हो गईं। उसके दिमाग में इन हानियों का कारण 'मिस्र का जादू' जम गया। इसी बीच उसे खबर मिली कि फारस में विद्रोह उठ खड़ा हुआ है। कंबुजीय मिस्र का शासनभार एक सामंत आर्यंदेस के ऊपर छोड़कर शीघ्र ही वापस आया। सीरिया पार करते हुए अकस्मात् उसकी मृत्यु हो गई।
मेसेंजर यान द्वारा खींचा गया कालोरिस द्रोणी का चित्र
**कालोरिस द्रोणी** (अंग्रेज़ी: Caloris Basin) या **कालोरिस प्लानितिया** (अंग्रेज़ी: Caloris Planitia) बुध ग्रह (मरक्यूरी) पर स्थित एक बड़ा प्रहार क्रेटर है। इसका व्यास १,५५० किमी (९६० मील) है। हमारे सौर मंडल में यह सबसे विशाल प्रहार द्रोणियों में से एक गिना जाता है। बुध ग्रह का एक रुख़​ सदैव सूरज की ओर होता है, जिसके कारण बुध के एक गोलार्ध (हेमिसफियर) में हमेशा रोशनी और दूसरे में हमेशा रात रहती है। कालोरिस द्रोणी उस रेखा पर स्थित है जो ठीक इन अनंत दिन-रात वाले गोलार्धों के बीच है। इस क्रेटर की सीमा पर २ किमी ऊंचे पहाड़ों का घेरा है।

नामोत्पत्ति
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लातीनी भाषा में 'कालोर' (Calor) शब्द का मतलब 'गरमी' होता है।

भौगोलिक उत्पत्ति व खोज
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कालोरिस द्रोणी पहली बार १९७४ में देखी गई। खगोलशास्त्री अनुमान लगाते हैं कि इसे बनाने के लिये लगभग १०० किमी के व्यास वाली कोई खगोलीय वस्तु बुध से जा टकराई। उनका अंदाज़ा है कि यह आज से लगभग ३.८ या ३.९ अरब वर्षों पहले हुआ जब हमारे सौर मंडल का निर्माण हो रहा था। उस काल में ऐसी कई बड़ी पथरीली वस्तुएँ हमारे सौर मंडल में मौजूद थीं और ग्रहों पर प्रहार करती रहती थीं।

इन्हें भी देखें
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* बुध ग्रह
* क्रेटर

सन्दर्भ
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1. ↑  Shiga, David (2008-01-30). "Bizarre spider scar found on Mercury's surface Archived 2008-05-04 at the Wayback Machine". NewScientist.com news service.
2. ↑  Coffey, Jerry (July 9, 2009). "Caloris Basin Archived 2015-05-06 at the Wayback Machine". Universe Today. Retrieved July 1, 2012.
**काटल** (अंग्रेजी **Katal** या **Katil**) सूर्यवंशी राजपूत राष्ट्र की एक शाखा है।

परिचय
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काटल राष्ट्र भारत और पाकिस्तान में मौजूद  पंजाब के क्षेत्रों में पाई जाती है। इस जनजाति के 360 गांव बसे हैं, जिनमें से 100 के करीब जिले नारोवाल और गुरदासपुर में पाए जाते हैं। और जम्मू में उनकी अनुस्मारक रहे हैं। यह अपने आप सोरिया ोनशिय जताते हैं। ये लोग  खोखरों से शादी नहीं करते।

धर्म
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मुगल सम्राट औरंगजेब के दौर में काटल, राव, बलील, माल, नहालह जाति के लोग इस्लाम में चले गए। और तहसील शकरगढ़ के काटल मुस्लिम हैं मगर जम्मू और भारत के काटल हिंदू हैं।

विभिन्न दृश्यता काटलों के बारे में
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1- दृश्यता में है कि राजा तीड़ो, किरण, सोमपाल, बरशपत, ावीगीधीता, दीधदता, मुंह, आधार पाल, रतन पाल, ाटर, राजा साहसरानो, राजा सनतील, राजा कैरेट, राजा कोड़, राजा चित, राजा गोरा , राजा भरत, राजा बिल, राजा शीखा और उसका बेटा राजा जीसरथ। उन्हें खीरिय जयपुर से गज़नह मोहम्मद ने निकालकर जम्मू में मनगलह देवी के स्थान पर बसाया। उनमें से एक राजा कैरेट वंश सांबा गांव के पास जंगल में डकैती करने लगी। उन्होंने सांबा गांव की एक लड़की का अपहरण कर लिया। इस लड़की के भाइयों ने उन्हें तहसील शकरगढ़ के बहुत बड़े क्षेत्र में फैली हुई जमीन दे दी। उन्होंने इस जगह पर बसेरा किया और इस जगह को काटल नाम दिया क एन पीढ़ियों आजकल काटल कहा जाता है।

  

2- दृश्यता में है कि मुगलों के दूर में राजपूतों का एक राजा था जिसे मुगलों से हार हुई तो मुगलों ने उन्हें अपने क्षेत्र से निकालकर [[जम्मू] ] क्षेत्र में बसाया। और इन दिनों शकरगढ़ और जम्मू के बीच एक जंगल हुआ करता था। इस राजा को कहा गया कि सुबह से लेकर शाम तक तुम इस जंगल के जितने क्षेत्र को तह कर लोगे तो क्षेत्र तुम्हारे हवाले कर दिया जाएगा। इस राजा ने ऐसा ही किया और जो क्षेत्र भी हासिल किया उसका नाम काटल रख दिया जो पंजाबी शब्द कटली जिसके अर्थ जंगल क्षेत्र के हैं रख दिया। आजकल इस राजा की पीढ़ियों जो इस क्षेत्र में बस्ती हैं काटल के नाम से पुकारा जाता है।
गतिपालक चक्र
**गतिपालक चक्र** या **फ्लाईव्हील** (flywheel) एक घूर्णन करने वाला वाला चक्र (पहिया) है जिसका उपयोग अनेक यन्त्रों में किया जाता है। घूमते हुए इस चक्र में घूर्णन की गतिज ऊर्जा संग्रहित होती है जिसके कारण यन्त्र पर लगने वाले लोड के अचानक परिवर्तन से भी इसकी गति पर विशेष प्रभाव नहीं पड़ता। डिजाइन के समय गतिपालक चक्र का जड़त्वाघूर्ण भी अधिक रखा जाता है ताकि उसके घूर्णन की गतिज ऊर्जा एवं कोणीय संवेग अधिक रहे क्योंकि इनके अधिक रहने से यह चक्र अपने कोणीय वेग में परिवर्तन का विरोध आसानी से कर पाता है। गतिपालक चक्र में संग्रहित गतिज ऊर्जा उसके जड़त्वाघूर्ण एवं कोणीय वेग के वर्ग के गुणनफल के समानुपाती होती है।

{\displaystyle W\_{k}={\frac {1}{2}}J\omega ^{2}}
गतिपालक चक्र में ऊर्जा संग्रहित करने के लिये इस पर किसी बाहरी स्रोत के द्वारा बलाघूर्ण लगाकर इसका कोणीय वेग बढ़ाकर किया जाता है। इसके विपरीत यदि घूमते हुए किसी चक्र पर इसकी गति के विपरीत दिशा में बलाघूर्ण लगाया जाय तो यह अपनी ऊर्जा उस यान्त्रिक लोड को दे देता है जो इस पर उल्टी दिशा में बलाघूर्ण लगा रहा हो। 

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| यद्यपि इंजनों के शाफ्ट (लाल रंग) को पिस्टनों से मिलने वाली ऊर्जा लगातार नहीं आती बल्कि रूक-रूक कर आती है फिर भी क्रैंक शाफ्ट पर लगे गतिपालक चक्र के कारण शाफ्ट की गति को लगभग एकसमान बनी रहती है। | ह्वाइट और मिडिल्टन इंजन (१८९०) में लगे दो गतिपालक चक्र |

इन्हें भी देखें
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* जड़त्वाघूर्ण
* कोणीय संवेग
* कोणीय संवेग संरक्षण नियम
* गतिपालक चक्र में ऊर्जा भण्डारण
अंग्रेजी विधि प्रणाली में सामान्य कानून के अंतर्गत, मृत्यु दंडोदश के पश्चात्‌ जब यह प्रत्यक्ष हो जाता था कि अपराधी जीवित रहने योग्य नहीं है तब उसको 'अटेंड' कहा जाता था और इस कार्यवाही को अटेंडर (Attainder) कहते थे। अटेंडर का अर्थ है **आर्धषण**। आर्धषण की कार्यवाही मृत्युदंडादेश के पश्चात्‌ अथवा मृत्युदंडादेशतुल्य परिस्थिति में हुआ करती थी। निर्णय के बिना, केवल दोषसिद्धि के आधार पर, आधार्षण नहीं हो सकता था।

आधर्षण के परिणामस्वरूप अपराधी की समस्त चल या अचल संपत्ति का राज्य द्वारा अपहरण हो जाता था; वह संपत्ति के उत्तराधिकार से स्वयं तो वंचित हो ही जाता था, उसके उत्तराधिकारी भी उसकी संपत्ति नहीं पा सकते थे। इसको रक्तभ्रष्टता कहते थे। परंतु सन्‌ 1870 के 'फॉरफीचर ऐक्ट' के अंतर्गत आधर्षण अथवा संपतिअपहार या रक्तभ्रष्टता वर्जित हो गई और अब अटेंडर सिद्धांत का कोई विशेष महत्त्व नहीं रहा।

विल्स ऑव अटेंडर
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आधर्षण विधेयक द्वारा संसद् न्यायप्रशासन का कार्य करता था। कार्यवाही अन्य विधेयको के समान ही होती थी। अतंर इतना था कि इसमें वे पक्ष, जिनके विरुद्ध विधेयक होता था, संसद् के समक्ष वकील द्वारा उपस्थ्ति हो सकते तथा साक्ष्य प्रस्तुत कर सकते थे। प्रथम आधर्षण विधेयक सन्‌ 1459 ई. में परित हुआ था और अंतिम विधेयक सन्‌ 1798 ई. में।

इन्हें भी देखें
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* मृत्युदण्ड
* फाँसी
भारतीय उपमहाद्वीप के बंगाल क्षेत्र से, 1414 में राजा गणेश के साथ गणेश राजवंश की शुरुआत हुई। राजा गणेश द्वारा बंगाल पर नियंत्रण प्रतिष्ठित होने के बाद, उन्हें आक्रमण के आसन्न खतरे की सामना करना पड़ा। गणेश ने कुतुब अल आलम नामीय एक मुस्लिम संत से खतरे से वाचने की अपील की। संत ने इस शर्त पर सहमति व्यक्त की कि राजा गणेश के पुत्र यदू, इस्लाम में धर्मांतरित हो जाएंगे और उनके स्थान पर शासन करेंगे। राजा गणेश सहमत हो गए और यदू ने 1415 में जलालुद्दीन मुहम्मद शाह के रूप में बंगाल पर शासन करना शुरू किया।

1416 में कुतुब अल आलम की मृत्यु हो गई। बाद में राजा गणेश ने अपने बेटे को पदच्युत करने और दनुजमर्दन देव के रूप में सिंहासन पर लौटने के लिए प्रचेष्टा किया। जलालुद्दीन को *सुनहरी गाय* की रस्म द्वारा हिंदू धर्म में वापस लाया गया था। अपने पिता की मृत्यु के बाद, जलालुद्दीन ने एक बार फिर इस्लाम धर्म अपना लिया और फिर से शासन करना शुरू कर दिया।जलालुद्दीन का पुत्र शम्सुद्दीन अहमद शाह ने अराजकता के कारण केवल 3 वर्षों तक शासन किया। ये राजवंश अपनी उदारवादी नीतियों के साथ न्याय और दानशीलता पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए जाना जाता है।

* १९ बी सदी के एक चित्रांकन में पहला राजा राजा गणेश१९ बी सदी के एक चित्रांकन में पहला राजा **राजा गणेश**
* गणेश वंश के द्वितीय शासक जलालुद्दीन मुहम्मद शाह का मक्बरा गौड़ पश्चिम बंगाल, भारत में.गणेश वंश के द्वितीय शासक जलालुद्दीन मुहम्मद शाह का मक्बरा गौड़ पश्चिम बंगाल, भारत में.
* दिनाजपुर,बांग्लादेश में शम्सुद्दीन अहमद शाह का शासनकाल का ध्वंसावशेष।दिनाजपुर,बांग्लादेश में शम्सुद्दीन अहमद शाह का शासनकाल का ध्वंसावशेष।

यह भी देखे
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* राजा गणेश
* जलालुद्दीन मुहम्मद शाह

सन्दर्भ
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1. ↑  Biographical encyclopedia of Sufis By N. Hanif, pg.320
| **कोस्तानय​ ओब्लिसीҚостанай облысы** |
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| मानचित्र जिसमें कोस्तानय​ ओब्लिसीҚостанай облысы हाइलाइटेड है |
| सूचना |
| **राजधानी** : | कोस्तानय​ |
| **क्षेत्रफल** : | १,९६,००० किमी² |
| **जनसंख्या**(२००७): • घनत्व : | ९.००.३०० ४.६/किमी² |
| **उपविभागों के नाम:** | ज़िले |
| **उपविभागों की संख्या:** | १६ |
| **मुख्य भाषा(एँ):** | रूसी, कज़ाख़ |

कोस्तानय​ शहर का एक दृश्य
**कोस्तानय​ प्रांत** (कज़ाख़: Қостанай облысы, अंग्रेज़ी: Kostanay Province या Qostanay Province) मध्य एशिया के क़ाज़ाख़स्तान देश का एक प्रांत है। इसकी राजधानी भी कोस्तानय​ नाम का शहर ही है। इसके अलावा रुदनीय (Рудный, Rudniy) भी इस राज्य का एक अन्य प्रमुख शहर है।

विवरण
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कोस्तानय प्रान्त यूराल पहाड़ों के पास और रूस की सीमा पर स्थित है। यहाँ की भूमि ज़्यादातर समतल है और इसके काफ़ी भाग में बहुत ही उपजाऊ काले रंग की चेरनोज़ेम (chernozem) मिटटी है। बहुत से नदी-झरने इस से गुज़रते हैं। तोबोल नदी (Tobol river), जो इरतिश नदी की एक महत्वपूर्ण उपनदी है, इसी प्रांत से शुरू होकर उत्तर को रूस की तरफ बहती है। सूबे में ५००० से अधिक झीलें गिनी गई हैं। उत्तर में चीड़ (पाइन) के वन विस्तृत हैं और दक्षिण में स्तेपी के घास-झाड़ के मैदान फैले हुए हैं।

रूसी समुदाय में बढ़ौतरी
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१९५० के दशक में, जब क़ाज़ाख़स्तान सोवियत संघ का हिस्सा था, तो सोवियत संघ में अनाज की बहुत कमी हुई। उस ज़माने में सोवियत व्यवस्था में अधिकतर अनाज रूस के उपजाऊ क्षेत्रों में उगाया जाता था। सोवियत नेता निकिता ख़्रुशचेव​ (Nikita Khrushchev) ने ऐलान किया की अनाज की पैदावार बढ़ाने के लिए मध्य एशिया के स्तेपी इलाक़े की ज़मीनों पर नए सिरे से खेती शुरू की जाएगी। इस अभियान का नाम 'नई धरती' (virgin lands) रखा गया। भारी मात्र में रूस और युक्रेन से लोग उत्तरी क़ाज़ाख़स्तान के नए खेतों में आ बसे जिस से स्थानीय समुदायों का मिश्रण भी बदल गया। यही कारण है कि कोस्तानय प्रान्त जैसे इलाक़ों में रूसी लोगों की बहुतायत है।

समुदाय
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सन् २००६ की जनगणना के अनुसार यहाँ के ३३.८% लोग कज़ाख़, ४१.७% लोग रूसी और ३.९% जर्मन समुदाय के हैं। इनके अलावा यहाँ बेलारूसी और तातार समुदाय भी बसते हैं। सोवियत संघ के ख़त्म हो जाने के बाद यहाँ से रूसी और जर्मन लोग धीरे-धीरे रूस और जर्मनी जा रहें हैं जिस से इनकी जनसँख्या इस प्रांत में घट रही है।

इन्हें भी देखें
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* क़ाज़ाख़स्तान के प्रांत

सन्दर्भ
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1. ↑  Bradt Travel Guide: Kazakhstan, Paul Brummell, Bradt Travel Guides, 2012, ISBN 978-1-84162-369-6, *... in early 1954 the Soviet leader Nikita Khrushchev launched into an attack on the state of Soviet agriculture ... major shortage of grain ... plan was drawn up to plough 40 million hectares of virgin steppe in Kazakhstan and western Siberia ... first train into Akmola bringing volunteers for the new scheme arrived from Almaty on 2 मार्च 1954 ...*

| * दे
* वा
* सं
क़ज़ाख़स्तान के प्रांत |
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| प्रान्त | अकतोबे  •  अकमोला  •  अतिर​ऊ  •  अलमाती  •  उत्तर क़ाज़ाक़स्तान  •  काराग़ान्दी  •  किज़िलओरदा  •  कोस्तानय​  •  झ़ामबिल​  •  दक्षिण क़ाज़ाक़स्तान  •  पश्चिम क़ाज़ाक़स्तान  •  पाव्लोदार  •  पूर्व क़ाज़ाक़स्तान  •  मान्गीस्त​ऊ |  |
| शहर | अलमाती  •  अस्ताना  •  बायकोनूर |
आरोही पात कई कक्षीय राशियों में से एक है 
**कक्षीय पात** (orbital node) वह दो बिन्दु होते हैं जहाँ किसी परिक्रमा करती हुई खगोलीय पिण्ड की कक्षा (ऑरबिट) किसी सन्दर्भ तल को भेदती है। ध्यान दें कि अगर परिक्रमा का तल और सन्दर्भ तल एक ही हो तो कक्षीय पात होते ही नहीं, यानि उनके लिए इन कक्षीय तल और सन्दर्भ तल का एक-दूसरे से तिरछा होना आवश्यक है।

आरोही और अवरोही पात
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क्योंकि कक्षा सन्दर्भ तल को दो स्थानों पर भेदती है, इसलिये इन दोनों पातों को अलग नाम दिए जाते हैं। जहाँ कक्षा में चलती हुइ वस्तु तल से ऊपर की ओर जा रही हो, वह **आरोही पात** (ascending node) या **उत्तर पात** (north node) कहलाती है। और जहाँ वस्तु तल से नीचे जा रही हो वह **अवरोही पात** (descending node) या **दक्षिण पात** (south node) कहलाती है।

पृथ्वी कक्षा पात
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पृथ्वी जब अपनी कक्षा में सूरज की परिक्रमा करती है तो सूर्यपथ (ecliptic) को सन्दर्भ समतल माना जा सकता है। जिन दो स्थानों पर पृथ्वी की कक्षा सूर्यपथ को भेदती है, उन पृथ्वी कक्षा ताखों (Earth orbit nodes) का समय विषुव (equinox) होते हैं। एक विषुव मार्च के महीने में (वसंत ऋतु) में होता है और "वसंत विषुव" (spring equinox) कहलाता है। दूसरा विषुव सितम्बर के महीने में (यानि शरद ऋतु) में होता है और "शरद विषुव" (autumn equinox) कहलाता है। इन दोनों दिनों में पृथ्वी की भूमध्य रेखा सीधी सूरज की ओर रुझान रखती है और पूरे वर्ष में यह दो दिवस हैं जब दिन व रात की लम्बाई ठीक बराबर होती है।

चंद्रपात
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पृथ्वी के इर्द-गिर्द चंद्रमा की कक्षा के लिये भी सूर्यपथ को ही सन्दर्भ समतल माना जाता है। चंद्रमा पर सूरज का गुरुत्वाकर्षक प्रभाव चंद्र पातों (lunar nodes) को धीरे-धीरे पश्चिम की ओर अयनित (precess) करता है। पात की यह अयन गति लगभग १८.६ वर्षों में एक पूरा चक्र पूरा कर लेती है।

इन्हें भी देखें
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* सन्दर्भ समतल
* आरोही पात का अक्षांश

सन्दर्भ
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1. ↑  Parameters Describing Elliptical Orbits Archived 2016-10-09 at the Wayback Machine, web page, accessed May 17, 2007.
2. ↑  ascending node Archived 2017-07-17 at the Wayback Machine, entry in *The Encyclopedia of Astrobiology, Astronomy, and Spaceflight*, David Darling, on line, accessed May 17, 2007.
3. ↑  *The Binary Stars*, R. G. Aitken, New York: Semi-Centennial Publications of the University of California, 1918.
4. ↑  Introduction to Astronomy 250, Coordinates, Seasons, Eclipses Archived 2016-08-26 at the Wayback Machine, lecture notes, Astronomy 250, Marcia Rieke, University of Arizona, accessed on line May 17, 2007.
**कगार: लाइफ ऑन द एज** 2003 की भारतीय हिंदी-भाषा की क्राइम ड्रामा फिल्म है, जिसमें ओम पुरी, नंदिता दास, अमिताभ दयाल, अनूप सोनी ने अभिनय किया है। फिल्म का निर्देशन एन. चंद्रा ने किया था और संगीत निर्देशक के रूप में विशाल भारद्वाज के साथ मृणालिनी पाटिल द्वारा निर्मित थी।

यह फिल्म मुंबई के एक पुलिस वाले, एनकाउंटर स्पेशलिस्ट सब-इंस्पेक्टर दया नायक की सच्ची जीवन कहानी पर आधारित है, जिसे फिल्म के क्रेडिट में विशेष धन्यवाद दिया गया है। अमिताभ दयाल इस फिल्म में सब-इंस्पेक्टर भास्कर सरनाइक के रूप में अपनी शुरुआत करते हैं, जो मुठभेड़ विशेषज्ञ दया नायक के जीवन से प्रेरित है।

सार
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भोला, सरल दिमाग और अनपढ़ भास्कर सरनाइक अपने लापता भाई रघुवीर की तलाश के लिए अपने दूर के गांव से बंबई आता है। वह सब-इंस्पेक्टर गोखले के संपर्क में आता है, जो उसके लिए खेद महसूस करता है, और न केवल अपने भाई को खोजने की पेशकश करता है, बल्कि एक ईरानी रेस्तरां में रोजगार भी देता है। भास्कर अपने भाई को - मुर्दाघर में - पाता है - लेकिन अपनी माँ को नहीं बताने का फैसला करता है क्योंकि इससे उसका दिल टूट सकता है। वह बॉम्बे में रहने का फैसला करता है और पुलिस अधिकारी बनने के लिए प्रशिक्षण लेता है। थोड़े समय बाद वह गोखले के साथ मिलकर काम करने वाला एक सब-इंस्पेक्टर भी है। वह एक मुठभेड़ में घायल हो जाता है, और उसकी माँ उसकी देखभाल के लिए आती है, और उसे उसी गाँव की अदिति (नंदिता दास) से शादी करवाती है, जो भास्कर करता है। फिर पुलिस को कुख्यात हिट-मैन आदि की तलाश करनी चाहिए। जब भास्कर आदि के आमने-सामने आता है, तो वह उसे गोली नहीं मारता है, और परिणामस्वरूप आदि बच निकलता है। इसके बाद आदि टेलीविजन पर इंटरव्यू देता है कि वह भास्कर का बचपन का दोस्त है और भास्कर उसे कभी नहीं मारेगा। नतीजतन, भास्कर सेवा से निलंबित हो जाता है, और अपराध शाखा द्वारा गहन जांच का विषय बन जाता है, जो अब आश्वस्त हैं कि भास्कर आदि और अन्य अंडरवर्ल्ड तत्वों के पे-रोल पर है।

पात्र
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* सब-इंस्पेक्टर गोखले के रूप में ओम पुरी
* अदिति के रूप में नंदिता दास
* भास्कर सरनाईक के रूप में अमिताभ दयाल
* अनूप सोनी आदि के रूप में
* रुस्तम के रूप में दिनयार तिरंडास
* आदित्य कोटेदार

इन्हें भी देखें
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बाहरी कड़ियाँ
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सन्दर्भ
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बंबई उच्च न्यायालय
**काशीनाथ त्र्यंबक तेलंग** (20 अगस्त 1850 - 01 सितंबर, 1893) भारत के एक न्यायधीश एवं भारतविद थे।

परिचय
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19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जिन विभूतियों ने देशाभिमान से प्रेरित होकर बंबई प्रांत में सार्वजनिक आंदोलनों को उत्साह से प्रारंभ कर जनजागरण में योग दिया उनमें श्री तेलंग भी एक थे। इनमें स्वाभाविक प्रतिभा, स्वाध्यायशीलता, उत्साहसंपन्नता और लगन थी। विद्यालयों तथा विश्वविद्यालयों में अध्ययनकाल के समय सर्वाधिक अंक पाने के कारण आपको अनेक छात्रवृत्तियाँ तथा पदक प्राप्त हुए। 1867-1872 तक आप एलफिंस्टन कालेज के फेलो रहे और 1892 में आप बंबई विश्वविद्यालय के उपकुलपति भी नियुक्त हुए। बी ए की परीक्षाओं का व्यापक पाठ्यक्रम आपने बनाया था और देश की राजनीतिक जागृति की अभिवृद्धि करने के लिये आपने पाठ्यक्रम में इतिहास एवं अर्थशास्त्र को अनिवार्य विषय बना दिया। श्री तेलंग प्रकांड पंडित थे और प्राच्य भाषाग्रंथों के संशोधक भी। आपका अध्ययन व्यापक था और आप इतिहास, राजनीति, दर्शन, काव्य आदि सभी विषयों में पारंगत थे। मराठी, अंग्रेजी, संस्कृत आदि भाषा के साहित्य के साथ-साथ आपका फ्रेंच और जर्मन भाषा का भी ज्ञान बहुत उच्च कोटि का था। आप बंबई हाईकोर्ट के एक नामांकित प्रधान न्यायाधीश थे। आपकी यह उक्ति आपके जीवन के उद्देश्य की द्योतक है -- ""मनुष्य को अपने उदरनिर्वाह के साधन के लिये कुछ उद्योग करना चाहिए -- यही उसका कर्तव्य है -- नहीं तो उसका जीवन निरर्थक है""। आपने इस उक्ति को अपने जीवन में चरितार्थ किया।

आपने प्राचीन साहित्य का अध्ययन बहुत गंभीरता से किया था। आपने अंग्रेजी में अनेक लेख लिखे हैं, जिनमें पाश्चात्य पडितों के उपस्थित किए हुए कुछ महत्वपूर्ण तर्कों के मुँहतोड़ उत्तर हैं। प्राचीन ग्रंथ और ग्रंथकारों के कालों को निश्चित करने तथा शिलालेख, ताम्रपट आदि को अनूदित करने का भी महत्वपूर्ण कर्य आपने किया है। आपका रामायण पर लिखा लेख तथा भगवतद्गीता का गद्य और पद्य में किया हुआ अनुवाद प्रसिद्ध है। 1892 में मराठों के धर्म एवं समाज संबंधी विचारों पर आपने एक सुंदर लेख लिखा जो धर्म "मराठों का उत्कर्ष" नाम की पुस्तक के अंतिम भाग में छपा। आपको मातृभाषा का भी अभिमान था। अत: कुछ ग्रंथ आपने भाषा में भी लिखे हैं। आपकी लेखनशैली में विचारों की परिपूर्णता तथा ज्ञान की प्रगल्भता है। आपकी भाषणशैली भी प्रभावोत्पादक और असाधारण कोटि की थी। उसमें माधुर्य, तर्क एवं निर्भीकता का समन्वय था। स्त्रियों के उन्नयन के लिये भी आप प्रयत्नशील थे। स्त्रीशिक्षा, विधवा विवाह आदि के पक्षपाती थे। विवाह की स्वीकृत आयु 12 वर्ष की हो, इस बिल के अंतर्भूत तत्वों पर कानून तथा धर्मशास्त्र की दृष्टि से विचार करते हुए आपने बिल की अनुकूलता को सिद्ध किया है। इसी प्रकार आपने बड़ी निर्भीकता से मुक्त व्यापार, संरक्षण, सरकार की दुर्भिक्ष नीति, सरकार के अन्यायमूलक विधेयक आदि प्रश्नों पर विचार प्रकट किए हैं।

राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रारंभिक अधिवेशन में देश के जो 73 जननायक उपस्थित थे, उनमें तेलंग एक थे। अल्पकाल तक आपने इसकी सेवा की। प्रस्तावों और भाषणों द्वारा इसके कार्यक्रम को निश्चित मार्ग दिखलाया। भारतीय कांग्रेस की पूर्वगामी संस्था बांबे प्रेसिडेंसी असोसिएशन थी, उसकी स्थापना में भी आपने योग दिया। साहित्य, राष्ट्र और समाज की सेवा करते हुए 43 वर्ष की अल्पायु में आपकी मृत्यु हुई।

बाहरी कड़ियाँ
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* *Mudrarakshasa* of *Vishakadatta* (critical notes and introduction in English) includes 1713 CE commentary of Dhundhiraj; at google books
* The *Bhagvadgita* with the *Sanatsugatiya* and *Anugita* Vol.8, The Sacred Books of the East. Translated by Kashinath Trimbak Telang
**सरस्वती एजुकेशन सोसाइटी'ज़ हाई स्कूल एंड जूनियर कॉलेज**, आम तौर पर **एस० ई० एस० हाई स्कूल** के नाम से प्रख्यात, पाँचपखाड़ी स्तिथ, भारत के ठाणे शहर के प्राचीनतम शैक्षणिक संस्थानों में से एक हैं, जो बालवाड़ी (जूनियर और सीनियर), प्राथमिक (पहली से चौथी कक्षा तक), माध्यमिक (पांचवी से दसवी कक्षा तक) और कनिष्ठ महाविद्यालय (ग्यारहवी और बारहवी) की,अपने ३५००+ छात्रों और ८२ अध्यापकों की टीम के साथ, सेवा करती हैं। वह एक महानगरीय सहशिक्षा संस्था हैं। उच्च माध्यमिक एवं कनिष्ठ महाविद्यालय को राज्य सरकार की ओंर से अनुदान मिलता हैं जबकि प्राथमिक विभाग आत्मनिर्भर हैं।
विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (UGC) द्वारा पूरे महाराष्ट्र में इस विद्यालय को छः सर्वश्रेष्ठ प्रशासित विद्यालयों में से एक की मान्य प्राप्त हैं।

इतिहास
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स्वर्गीय श्री जी० एस० शिवराम, जिनका जन्म तमिल नाडु के तिरूनेल्वेली जिले के एक छोटे से गांव गोपलसमुद्रम में हुआ, सरस्वती एजुकेशन सोसाइटी के संस्थापक अध्यक्ष थे। उन्होंने अन्य एक जैसी सोच वाले लोगो के संग, 4 कक्षाओं के साथ एस० वि० नमक एक तमिल स्कूल की शुरुआत सन् १९५२ में ठाणे शहर में घंटाली के पास की। चूँकि तमिल माध्यम चुनने वाले लोगों की तादाद कम हो रही थी और अंग्रेजी माध्यम की स्कूल की मांग थी, तदनुसार, सरस्वती एजुकेशन सोसाइटी को १९५३-५४ में स्थापित किया गया था और १९५६ में "सार्वजनिक विश्वस्त व्यवस्था अधिनियम" के तहत पंजीकृत किया गया।
**कुरेहिरो कुराहारा** (जापानी: 蔵原 , 11 अगस्त, 1861 - 8 जनवरी, 1949) एक जापानी शिक्षक और राजनीतिज्ञ थे। वह कुरेहितो कुराहारा के पिता थे।

प्रारंभिक जीवन एवं शिक्षा
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कुराहारा का जन्म 11 अगस्त, 1861 को हिगो प्रांत में हुआ था, जो अब एसो, कुमामोटो प्रांत में है। वे कुमामोटो योगाको का हिस्सा रहे, जहां वे कुमामोटो बैंड नामक ईसाई संगठन के सदस्य थे। इसके बाद उन्होंने दोशीशा विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। उन्होंने 1884 से 1890 तक एंडोवर थियोलॉजिकल सेमिनरी और ऑबर्न थियोलॉजिकल सेमिनरी में विदेश में अध्ययन किया।

आजीविका
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कुराहारा 1891 में जापान लौट आए और कुमामोटो प्रान्त में दो स्कूलों के प्रधानाचार्य बन गए। उसी समय उन्होंने कितासातो शिबासाबुरो की छोटी बहन शिउ कितासातो से भी शादी की। इसके बाद वे गिफू प्रान्त चले गए और 1896 में वहां एक मध्य विद्यालय के प्रधानाचार्य बने। हालांकि, उन्होंने 1897 में स्कूल छोड़ दिया और टोक्यो चले गए, जहां उन्होंने पुस्तकालयों को बढ़ावा देने वाले एक शैक्षिक संगठन में काम किया। 1900 में वे रिक्केन सियुकाई पार्टी के संस्थापक सदस्यों में से एक थे। बाद में वे रिक्केन कोकुमिंटो और रिक्केन दोशिकाई के सदस्य भी बने।

1908 में कुराहारा प्रतिनिधि सभा के लिए चुने गए। पद पर रहते हुए उन्होंने 1910 में जापान-ब्रिटिश प्रदर्शनी में जापानी गाँव के खिलाफ बात की। उन्होंने 25 जनवरी, 1911 को मंच ग्रहण किया और कहा कि, विदेशों में रहने के अपने अनुभव के आधार पर, इस प्रदर्शनी ने जापान की अंतर्राष्ट्रीय छवि को कम कर दिया। उन्हें राष्ट्रीय पाठ्यपुस्तक के निर्माण का विरोध करने और सार्वभौमिक मताधिकार की वकालत करने के लिए भी जाना जाता था। वे 1915 तक इस पद पर बने रहे।

1919 में *रिक्केन रोडो गिकाई* (立憲労働義会 ) की स्थापना करते हुए, कार्यालय छोड़ने के बाद कुराहारा श्रमिक आंदोलन में सक्रिय हो गए।

कुराहारा की मृत्यु 8 जनवरी, 1949 को टोक्यो नेरिमा वार्ड में हुई। कुमामोटो में उनका मूल पारिवारिक घर सरकार द्वारा एक ऐतिहासिक घर के रूप में संरक्षित है।

संदर्भ
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1. 1 2 3 4 5 6  "蔵原 惟郭とは". *コトバンク* (जापानी में). अभिगमन तिथि 2021-11-14.
2. ↑  Seminary (Me.), Bangor Theological (1901). *Historical Catalogue, 1816-1901* (अंग्रेज़ी में). Press of J.H. Bacon.
3. 1 2  "蔵原館" (PDF).
4. ↑  Ziomek, Kirsten L. (2020-10-26). *Lost Histories: Recovering the Lives of Japan's Colonial Peoples* (अंग्रेज़ी में). BRILL. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-68417-596-3.
ईसा मसीह सत्य गिरजाघर, ग्रेट ब्रिटेन
**ईसा मसीह सत्य गिरजाघर** एक स्वतंत्र गिरिजाघर है जो कि १९१७ में बीजींग, चीन में स्थापित किया गया था। प्रचारक युंग-जी लिन सत्य ईसा मसीह गिरजाघर के वर्तमान अध्यक्ष हैं। ये गिरिजाघर ईसाई समाज के रोमीय मत विरोधी (प्रोटेस्टेन्ट) शाखा से संबंधित है। भारत में इसकी स्थापना १९३२ में हुई। इस गिरिजाघर में बड़ा दिन और शुभ शुक्रवार नहीं मनाए जाते।

पांच मुख्य सिद्धांत
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* १. **पवित्र आत्मा**

"अपने जीभ से बोलती हुई पवित्र आत्माओं का स्वागत करना स्वर्गलोक में उत्तराधिकार प्राप्त करने की प्रतिभूति है।"

* २. **बप्तिस्मा**

"जल से शुद्धिकरण अपराधों से क्षमा तथा पुनर्जीवन के लिए है। शुद्धिकरण प्राकृतिक जल में ही होना चाहिए, जैसे कि नदी, सागर या झरने में। जिसका शुद्धिकरण जल तथा पवित्र आत्मा के साथ हो चुका है, यह संस्कार भगवान यीशु के नाम से करेगा। जिसका शुद्धिकरण हो रहा हो उसे जल में पूर्णतया समाना होगा तथा वह सामने की ओर नतमस्तक होगा।"

* ३. **चरण धुलाई**

"चरण धोने का संस्कार प्रभु ईशु से सम्बंधित होने की योग्यता प्रदान करती है। यह इस बात का स्मरण कराने का कार्य भी करती है कि हर किसी के पास प्रेम, पवित्रता, नम्रता, क्षमाशीलता तथा सेवाभाव के गुण होने चाहिये। उस प्रत्येक व्यक्ति को जिसे कि बपतिस्मा जल की प्राप्ति हुई हो प्रभु ईशु के नाम पर चरण अवश्य धोने चाहिये। दृढ़ संकल्प के साथ परस्पर चरण धोने का अभ्यास किया जा सकता है।"

* ४. **ईश्वर से पवित्र संबंध**

"पवित्र समागम भगवान यीशु की मृत्यु की याद में मनाया जाता है। यह हमें अपने ईश्वर के अंग बनने की क्षमता प्रदान करता है, ताकि हमारा जीवन अनन्तकाल तक बना रहे और क़यामत के दिन हमारी आत्मा परलौकिक हो जाय। यह संस्कार जितनी अधिक आवृति के साथ संभव हो, होना चाहिए तथा केवल खमीररहित रोटी तथा अंगूर का रस ही प्रयुक्त होना चाहिए।"

* ५. **विश्राम दिवस**

"विश्राम दिवस, सप्ताह का सातवाँ दिन (शनिवार), पवित्र दिन होता है जिसे कि ईश्वर की पवित्रता तथा आशीर्वाद प्राप्त है। इस दिन को ईश्वर कृति (संसार) से मुक्ति पाने के लिये प्रभु के आशीर्वाद एवं जीवन में शाश्वत विश्राम प्राप्त करने की आशा के रूप में देखना चाहिये।"

अन्य विश्वास
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* १. **ईसा मसीह**

"ईसा मसीह, ईश्वरीय वचन, जो देह में प्रकट हुआ, पापियों के उद्धार के लिये क्रूस पर अपने प्राण दिये और उसका तीसरे दिन पुनरुत्थान हुआ जिसके बाद वो स्वर्ग चला गया। वही मनव-मात्र का एकमात्र उद्धारकर्ता है, स्वर्ग और पृथिवी का सृष्टा है और एकमात्र सच्चा परमेश्वर है।"

* २. **बाईबल (धर्मग्रंथ)**

"पवित्र बाइबिल, जो पुरातन टेस्टामेंट और नवीन टेस्टामेंट से बनी है, ईश्वर द्वारा प्रोत्साहित है, एकमात्र सत्य धर्मग्रन्थ है और ईसाई जीवन का मानक है।"

* ३. **मोक्ष**

"मोक्ष ईश्वर की कृपा द्वारा विश्वास करने से मिलता है। मानने वालों को पवित्र आत्मा पर भरोसा करना चाहिये जिससे कि वो पवित्रता, ईश्वर का आदर और मनवता से प्रेम की ओर अग्रसर रहें।" 

* ४. **गिरजाघर**

"सत्य ईसा मसीह गिरिजाघर (धर्मसंघ), "लैटर रेन" के समय पवित्र आत्मा की मदद से प्रभु ईसा मसीह द्वारा स्थापित, ही पुनर्स्थापित सच्चा प्रेरित गिरिजाघर है।" 

* ५. **ईसा मसीह का पुनरागमन**

"प्रभु का पुनरागमन क़यामत के दिन होगा जब वो स्वर्ग से उतर कर यहाँ आयेंगे दुनिया पर फ़ैसला सुनाने : पुण्यात्माओं को अमर स्वर्गिक जीवन मिलेगा और पापी सदा के लिये अभिशप्त होंगे।"
**कुरेहितो कुराहारा** (जापानी: 蔵原 , 26 जनवरी, 1902 - 25 जनवरी, 1991) एक जापानी मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचक थे। उनका उपनाम **सोइचिरो फुरुकावा** था।

प्रारंभिक जीवन एवं शिक्षा
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कुराहारा का जन्म 26 जनवरी, 1902 को टोक्यो में हुआ था। उनके पिता, कुरेहिरो कुराहारा, एक राजनीतिज्ञ थे। 1925 में रूसी साहित्य का अध्ययन करने के लिए सोवियत संघ जाने से पहले कुराहारा ने टोक्यो यूनिवर्सिटी ऑफ फॉरेन स्टडीज में रूसी का अध्ययन किया। रूस में रहने के दौरान उन्होंने *मियाको शिनबुन* के लिए एक विशेष संवाददाता के रूप में काम किया।

आजीविका
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कुराहारा 1926 में रूस से लौटे और *बुनगेई सेंसन* के लिए लिखना शुरू किया। वह सर्वहारा साहित्य आंदोलन में शामिल हो गए और मार्क्सवादी सिद्धांतों का रूसी से जापानी में अनुवाद करना शुरू किया। उस समय का सर्वहारा साहित्य आंदोलन यह तय करने के लिए संघर्ष कर रहा था कि आंदोलन से जुड़े राजनीतिक और कला संगठनों को अलग रहना चाहिए या विलय करना चाहिए। 1928 में कुराहारा ने कई संगठनों को एक में विलय करने के लिए आंदोलन का नेतृत्व किया (ज़ेन निहोन मुसांशा गीजुत्सु रेनमेई)।

कुराहारा ने हत्सुनोसुके हिराबायशी और सुकेची आओनो के नक्शेकदम पर चलते हुए अक्सर मार्क्सवादी सिद्धांत पर बहस की। वह आधिकारिक तौर पर 1929 में कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। हालाँकि, उनकी गिरफ्तारी के लिए वारंट जारी होने के बाद जून 1930 में उन्होंने जापान छोड़ दिया। जब वे जापान से बाहर थे तब उन्होंने पांचवें प्रोफिन्टर्न कांग्रेस में भाग लिया। कई अन्य कम्युनिस्ट पार्टी के नेताओं को पुलिस द्वारा गिरफ्तार किए जाने के बाद, फरवरी 1931 में वे वापस लौटे।

जब वे जापान लौटे तो कुरहारा ने लिखना जारी रखा और *निहोन पुरोरेटारिया बंका रेनमेई* का गठन किया, जिसका उद्देश्य समाज में सुधार करना और कारखानों में कला समूह बनाना था। इसने सभी सर्वहारा कला समूहों को एक संगठन में एकजुट कर दिया। हालांकि, 1932 में कुरहारा को शांति संरक्षण कानून का उल्लंघन करने के आरोप में पुलिस ने गिरफ्तार कर लिया और 1934 में आंदोलन ध्वस्त हो गया। उन्हें 1940 में रिहा कर दिया गया, पर कैद के दौरान उन्होंने अपने मार्क्सवादी विश्वासों को नहीं छोड़ा।

1941 में उन्होंने ताकाको नाकामोटो से शादी की। उनके दो बच्चे हुए। वे 1945 में न्यू जापानी लिटरेचर एसोसिएशन के संस्थापकों में से एक थे। अपने विश्वासों के लिए जेल जाने के बावजूद, वे जापानी कम्युनिस्ट पार्टी में भी सक्रिय रहे।

25 जनवरी, 1991 को कुराहारा का निधन हो गया।

संदर्भ
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1. 1 2 3 4  Karlsson, Mats (2008). "Kurahara Korehito's Road to Proletarian". *Japan Review* (20): 231–273. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0915-0986.
2. 1 2 3  "蔵原惟人とは". *コトバンク* (जापानी में). अभिगमन तिथि 2021-11-10.
3. ↑  Schierbeck, Sachiko Shibata; Edelstein, Marlene R. (1994). *Japanese Women Novelists in the 20th Century: 104 Biographies, 1900-1993* (अंग्रेज़ी में). Museum Tusculanum Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-87-7289-268-9.
4. ↑  "新日本文学会とは". *コトバンク* (जापानी में). अभिगमन तिथि 2021-11-10.
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**खुम्स** (अंग्रेज़ी:Khums) अरबी शब्द है जिसका अर्थ होता है किसी चीज का 1/5 या पांचवां भाग। खिराज , एक दशमांश और ज़कात की तरह, यह इस्लामिक राज्य के लिए आय का एक स्रोत भी है। इस्लामिक आर्थिक दृष्टि से, खुम्मुस का अर्थ है, सभी धन का पांचवां हिस्सा जिसे इस्लाम ने **बैतुलमाल** में जमा करने का आदेश दिया है। और इन संसाधनों में युद्ध के संसाधन, खनिज संसाधन, समुद्री संसाधन उल्लेखनीय हैं।

इस्लामिक फ़िक़्ह में ख़ुमस और ज़कात में एक अहम फ़र्क़ पाया जाता है और वो ये कि **ज़कात** एक ऐसा टैक्स है जो दरअसल इस्लामी मुआशरा के मुताल्लिक़ है लिहाज़ा उस को इसी सिलसिला में ख़र्च भी किया जाता है, लेकिन ख़ुमस एक ऐसा टैक्स है जो इस्लामी हुकूमत से मुताल्लिक़ है यानी इस्लामी हुकूमत के ओहदादार और हुकूमती मुलाज़मीन इस से फ़ैज़याब होते हैं।

कुरआन में
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और तुम्हें मालूम हो कि जो कुछ **ग़नीमत** के रूप में माल तुमने प्राप्त किया है, उसका पाँचवा भाग अल्लाह का, रसूल का, नातेदारों का, अनाथों का, मुहताजों और मुसाफ़िरों का है। यदि तुम अल्लाह पर और उस चीज़ पर ईमान रखते हो, जो हमने अपने बन्दे पर फ़ैसले के दिन उतारी, जिस दिन दोनों सेनाओं में मुठभेड़ हूई, और अल्लाह को हर चीज़ की पूर्ण सामर्थ्य प्राप्त है (8:41)

यह भी देखें
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* फ़िक़ह
* ज़कात
* ज़कात अल-फ़ित्र
* सदक़ाह

सन्दर्भ
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1. ↑  Al-Anfal