recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
| जैन धर्म |
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| जैन प्रतीक चिन्ह |
| प्रार्थना
* णमोकार मंत्र
* भक्तामर स्तोत्र
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| दर्शनजैन दर्शन
* जैन ब्रह्मांड विज्ञान
* मोक्ष
* केवल ज्ञान
* तत्त्व
* अनेकांतवाद
* अहिंसा
* अस्तेय
* ब्रह्मचर्य
* अपरिग्रह
* सत्य
* कर्म
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| भगवानजैन धर्म में भगवान- 24 तीर्थंकर, केवली, अरिहंत
* ऋषभदेव
* नेमिनाथ
* पार्श्वनाथ
* महावीर
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| मुख्य व्यक्तित्वगणधर
* इंद्रभूति गौतम
* कुंदकुंद स्वामी
* आचार्य उमास्वामी
* आचार्य समंतभद्र
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| मत
* दिगंबर
* श्वेतांबर
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| ग्रंथ
* आगम
* षट्खंडागम
* समयसार
* तत्त्वार्थ सूत्र
* रत्नकरंड श्रावकाचार
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| त्यौहार
* जैन धर्म में दीपावली
* महावीर जयंती
* पर्यूषण पर्व
 |
| अन्य
* इतिहास
* जैन मंदिर
* प्रमुख जैन तीर्थ
* जैन ध्वज
* जय जिनेंद्र
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|  *जैन धर्म प्रवेशद्वार* |
| * दे
* वा
* सं
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**आदिपुराण** जैनधर्म का एक प्रख्यात पुराण है जो सातवीं शताब्दी में जिनसेन आचार्य द्वारा लिखा गया था। इसका कन्नड भाषा में अनुवाद आदिकवि पम्प ने चम्पू शैली में किया था। इसमें जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर आदिनाथ के दस जन्मों का वर्णन है। [1]

परिचय
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जैन धर्म के अनुसार 63 महापुरुष बड़े ही प्रतिभाशाली, धर्मप्रवर्तक तथा चरित्रसम्पन्न माने जाते हैं और इसीलिए वे 'शलाकापुरुष' के नाम से विख्यात हैं। ये 24 तीर्थंकर, 12 चक्रवर्ती, नौ नारायण, नौ प्रतिनारायण तथा नौ बलदेव (या बलभद्र) हैं। इन शलाकापुरुषों के जीवनप्रतिपादक ग्रन्थों को श्वेतांबर लोग 'चरित्र' तथा दिगंबर लोग 'पुराण' कहते हैं। आचार्य जिनसेन ने इन समग्र महापुरुषों की जीवनी काव्यशैली में संस्कृत में लिखने के विचार से इस 'महापुराण' का आरंभ किया, परंतु ग्रन्थ की समाप्ति से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई। फलत: अवशिष्ट भाग को उनके शिष्य आचार्य गुणभद्र ने समाप्त किया। ग्रन्थ के प्रथम भाग में 48 पर्व और 12 सहस्र श्लोक हैं जिनमें आद्य तीर्थकर ऋषभनाथ की जीवनी निबद्ध है और इसलिए 'महापुराण' का प्रथमार्ध 'आदिपुराण' तथा उत्तरार्ध 'उत्तरपुराण' के नाम से विख्यात है।

आदिपुराण के भी केवल 42 पर्व पूर्ण रूप से तथा 43वें पर्व के केवल तीन श्लोक आचार्य जिनसेन की रचना हैं और अन्तिम पर्व (1620 श्लोक) गुणभद्र की कृति है। इस प्रकार आदि पुराण के 10,380 श्लोकों के कर्ता जिनसेन स्वामी हैं। हरिवंश पुराण के रचयिता जिनसेन आदिपुराण के कर्ता से भिन्न तथा बाद के हैं, क्योंकि जिनसेन स्वामी की स्तुति अपने ग्रन्थ के मंगलश्लोक में की है।

आदिपुराण कवि की अन्तिम रचना है। जिनसेन का लगभग श.सं. 770 (=848 ई.) में स्वर्गवास हुआ। राष्ट्रकूट नरेश अमोघवर्ष का वह राज्यकाल था। फलत: आदिपुराण की रचना का काल नवीं शताब्दी का मध्य भाग है। यह ग्रन्थ काव्य की रोचक शैली में लिखा गया है।[2]

सन्दर्भ ग्रन्थ
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1. नाथूराम प्रेमी : जैन साहित्य और इतिहास, बंबई 1942; 
2.डॉ॰ विंटरनित्स : हिस्ट्री ऑव इंडियन लिटरेचर, द्वितीय खंड, कलकत्ता, 1933

इन्हें भी देखें
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* महापुराण
* उत्तरपुराण

बाहरी कड़ियाँ
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* *Adipurana*, **1**, Bhartiya Jnanpith, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-263-1604-5
* *Adipurana*, **2**, Bhāratīya Jñānapīṭha, 2007, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-263-0922-1
* *Adipurana*, Eastern Book Linkers, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-785-4202-7
* आदिपुराण

| * दे
* वा
* सं
जैन ग्रंथ |
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| आगम | 
* षट्खण्डागम, कसायपाहुडसुत्तं

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| प्रथमानुयोग | 
* आदिपुराण
* महापुराण

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| चरणानुयोग | 
* मूलाचार
* तत्त्वार्थ सूत्र
* रत्नकरण्ड श्रावकाचार
* पुरुषार्थ सिद्धयुपाय

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| करणानुयोग | 
* लोकविभाग

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| द्रव्यानुयोग | 
* प्रवचनसार
* समयसार

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| अन्य | 
* णमोकार मंत्र
* भक्तामर स्तोत्र

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यह सुझाव दिया जाता है कि इस लेख या भाग का *राजभाषा कीर्ति पुरस्कार* के साथ विलय कर दिया जाए। (वार्ता)
**इंदिरा गांधी राजभाषा पुरस्कार** राजभाषा नीति के कार्यान्वयन और हिंदी के प्रयोग को आगे बढ़ाने में उपलब्धियों के लिए दिए जाते हैं। वर्ष 1986-87 में यह पुरस्कार योजना आरंभ की गई थी। इसके अंतर्गत प्रत्येक वर्ष विभिन्न मंत्रालयों, विभागों, बैंकों, वित्तीय संस्थानों, सार्वजनिक क्षेत्र के प्रतिष्ठानों व शहर राजभाषा कार्यान्वयन समितियों को राजभाषा नीति के अनुपालन में उपलब्धियों के लिए पुरस्कार दिए जाते हैं। साथ ही केंद सरकार, बैंक, वित्तीय संस्थानों, विश्वविद्यालयों, प्रशिक्षण संस्थानों और केंद्रीय सरकार के स्वायत्त निकायों को हिंदी में मूल पुस्तकें लिखने वाले कार्यरत या सेवानिवृत्त कर्मचारियों को नकद पुरस्कार दिए जाते हैं।

अन्य पुरस्कार
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आधुनिक विज्ञान, प्रौद्योगिकी व समकालीन विषयों के ज्ञान-विज्ञान पर मूल पुस्तक लेखन के लिए ‘राजीव गांधी राष्ट्रीय पुरस्कार योजना‘ भी चलाई जाती है। इस योजना में कोई भी भारतीय नागरिक भाग ले सकता है। क्षेत्रीय स्तर पर ‘क्षेत्रीय राजभाषा पुरस्कार‘ चलाए जाते हैं। ये पुरस्कार राजभाषा नीति के कार्यान्वयन और हिंदी के प्रयोग को आगे बढ़ाने में उपलब्धियों के लिए दिए जाते हैं। इसके लिए क्षेत्रीय/अधीनस्थ कार्यालयों, सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रमों, शहर राजभाषा कार्यान्वयन समितियों, बैंक व केंद्र सरकार के वित्तीय संस्थानों को पुरस्कार दिए जाते हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* पुरस्कार योजनाएं (नगर राजभाषा कार्यान्यवन समिति, बीकानेर)

सन्दर्भ
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इंजीनियरिंग प्रोजेक्ट्स (इंडिया) लिमिटेड, भारी उद्योग विभाग (भारी उद्योग एवं लोक उद्यम मंत्रालय) के प्रशासनिक नियंत्रण के अधीन सार्वजनिक क्षेत्र की उद्यम है और टर्नकी परियोजना प्रबंधन और परियोजना निर्यात के क्षेत्र में मार्ग-दर्शक रही है। अपने 41वें वषों से अधिक के कार्यकाल में ईपीआई ने विविध क्षेत्रों में विशेषज्ञता हासिल की है। जिनमें निम्नलिखित शामिल हैं -

* सिविल एवं संरचनात्मक कार्य
* सामग्री प्रबंधन प्रणाली
* धातुकार्मिकी क्षेत्र
* प्रकि्रया संयंत्र
* पर्यावरण और प्रदूषण नियंत्रण
* तेल एवं पैट्रो रसायन
* रक्षा संबंधित परियोजनाएं
* संचार लाइनें/सब स्टेशन इत्यादि

कंपनी द्वारा प्रदत्त सेवाओं में विविध विशेषज्ञता कार्य-कलाप सम्मिलित हैं, जैसे किः-

* सम्भाव्यता अध्ययन
* विस्तृत परियोजना रिपोर्ट
* डिज़ाइन व इंजीनियरी
* संयंत्र व उपस्कर आपूर्ति
* गुणवत्ता आश्वासन
* सिविल एवं संरचनात्मक कार्य
* इरैक्शन ट्रायल-रन्स एवं कमीशनिंग
* पर्यवेक्षकों तथा प्रचालकों का प्रशिक्षण
* प्रचालन व अनुरक्षण
* समग्र परियोजना प्रबंधन

ईपीआई ने भारतवर्ष में 5608.03 करोड़ रु. मूल्य की 475 से अधिक परियोजनाओं तथा भारत से बाहर 782 मिलियन अमरीकी डॉलर मूल्य की 30 परियोजनाओं को सफलता पूर्वक पूरा किया है। वर्ष 2010-11 की अवधि में ईपीआई ने 1103.69 करोड़ रु. का कारोबार किया और 1411.48 करोड़ रु. मूल्य की परियोजनाएं प्राप्त कीं।

ईपीआई ने पिछले कुछ वषों के दौरान समझौता ज्ञापन लक्ष्यों की प्राप्ति के संबंध में अपने कार्य निष्पादन के लिए और परियोजना कार्य निष्पादन के लिए भी कई पारितोषिक प्राप्त किए हैं।

ईपीआई एक आधुनिक विचारधारा और प्रगतिशील दृष्टिकोण वाली कंपनी है और अपने सामाजिक दायित्वों के प्रति भी पूर्णतः जागरू क है। यह देश में पहली उन कुछ कंपनियों में से एक है जिन्हें उन्न्त कोटि का आईएसओ 9001:2000 प्रमाणन प्रदान किया गया है। इस उन्नत कोटि प्रमाणन में पूर्व आईएसओ 9001:1994 प्रमाणन के समान ही ईपीआई के प्रचालन के समस्त क्षेत्र आते हैं, जबकि अन्य कंपनियों के संबंध में केवल विशेष क्षेत्र ही इसके अन्तर्गत आते हैं। इसे अब आईएसओ-14001 (पर्यावरण प्रबंधन प्रणाली) के लिए प्रमाणपत्र प्रदान किया गया है। इसके साथ ही ईपीआई भारत वर्ष की प्रथम ऐसी निर्माण और ठेका कंपनियो में से एक हो गई है जिन्हे यह दोनों प्रमाणपत्र मिले हैं।

बाहरी कडियाँ
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* **इंजीनियरिंग प्रोजेक्ट्स (इंडिया) लिमिटेड** का जालघर (DV\_Suksham फॉण्ट में)
* इंजीनियरिंग प्रोजेक्‍ट (इंडिया) लिमिटेड ने 2010-11 का लाभांश भेंट किया
**अश्लीलता** सामान्य, मोटे या अपरिष्कृत होने का गुण है। यह निर्णय भाषा, दृश्य कला, सामाजिक वर्ग या सामाजिक पर्वतारोहियों को संदर्भित कर सकता है। जॉन बेली का दावा है कि यह शब्द कभी भी आत्म-संदर्भित नहीं हो सकता है, क्योंकि अश्लीलता के प्रति जागरूक होने का अर्थ है उस परिष्कार को प्रदर्शित करना जो विषय को अश्लीलता से ऊपर उठा देता है।

शब्द का विकास
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पंद्रहवीं से सत्रहवीं शताब्दी तक, "अश्लील" ने किसी देश की आम भाषा या स्थानीय भाषा का वर्णन किया। सत्रहवीं शताब्दी के मध्य से, यह एक अपमानजनक पहलू पर लेना शुरू कर दिया: "एक सामान्य और आक्रामक रूप से मतलब चरित्र, मोटे तौर पर सामान्य; शोधन या अच्छे स्वाद की कमी; असंस्कृत; बीमार नस्ल"। 

विक्टोरियन युग में, अश्लीलता ने मोटे तौर पर कई गतिविधियों का वर्णन किया, जैसे कि दिखावटी कपड़े पहनना। जॉर्ज एलियट के उपन्यास में, एक पात्र पैसे के बारे में बात करने के लिए अश्लील हो सकता है, दूसरा क्योंकि वह ऐसा करने के लिए पहले की आलोचना करता है, और तीसरा दूसरे के अत्यधिक परिशोधन द्वारा मूर्ख बनाए जाने के लिए। अश्लील वाक्यांशों से बचने का प्रयास पात्रों को शब्दों के नुकसान में छोड़ सकता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Susan David Bernstein, Elsie Browning Michie (2009). *Victorian vulgarity: taste in verbal and visual culture*. Ashgate publishing. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7546-6405-5.
2. ↑  John Bayley (1964). "Vulgarity". *The British Journal of Aesthetics*. **4** (4): 298–304. डीओआइ:10.1093/bjaesthetics/4.4.298.
3. ↑  Susan David Bernstein, Elsie Browning Michie (2009). *Victorian vulgarity: taste in verbal and visual culture*. Ashgate publishing. पपृ॰ 1–10. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7546-6405-5.
**इंजीनियरी में स्नातक अभिरुचि परीक्षा** (गेट) एक अखिल भारतीय परीक्षा है जिसका आयोजन और संचालन गेट-समिति द्वारा भारत भर में स्थित आठ अंचलों में किया जाता है। समिति में भारतीय विज्ञान संस्थान, बंगलौर तथा सात भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थानों के संकाय सम्मिलित होते हैं और यह राष्ट्रीय समन्वयबोर्ड-गेट, शिक्षा विभाग, मानव संसाधन विकास मंत्रालय, भारत सरकार की ओर से इस परीक्षा का आयोजन करती है।

गेट परीक्षा में सफल होने वालों के लिए देश में विभिन्न इंजीनियरी कॉलेजों/संस्थानों में इंजीनियरी/प्रौद्योगिकी /वास्तुकला/फार्मेसी में स्नातकोत्तर पाठ्यक्रमों के लिए आकर्षक छात्रवृत्ति/सहायता-वृत्ति उपलब्ध होती है। कुछेक इंजीनियरी कॉलेज/संस्थानों में तो गेट को, यहां तक कि स्नातकोत्तर कार्यक्रमों में प्रवेश के लिए भी एक अनिवार्य योग्यता के रूप में विनिर्दिष्ट किया जाता है। उम्मीदावर को उस संबंधित संस्थान से अंतिम चयन तथा छात्रवृत्ति/सहायतावृत्ति प्रदान किए जाने की प्रक्रिया का पता लगाना अपेक्षित होता है जिसमें वह प्रवेश चाह रहा है। इंजीनियरी विषयो में गेट क्वालीफाइड उम्मीदवार सीएसआईआर प्रयोगशलाओं में कनिष्ठ अनुसंधान अध्येतावृत्ति प्रदान किए जाने के लिए भी पात्र होंगे।

उद्देश्य
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इस परीक्षा का उद्देश्य देश में स्नातकपूर्ण इंजीनियरी शिक्षा (Post graduate) के सामान्यीकरण के लिए आधार तय करने के वास्ते राष्ट्रीय स्तर पर इंजीनियरी, प्रौद्योगिकी, वास्तुकला तथा फार्मेसी में स्नातकोत्तर कार्यक्रमों में प्रवेश हेत उत्कृष्ट तथा प्रेरक उम्मीदवारों की पहचान करना है।
आत्मिका महादेवी वर्मा का कविता-संग्रह है। 

आधुनिक हिन्दी कविता की मूर्धन्य कवयित्री श्रीमती महादेवी वर्मा के काव्य में एक मार्मिक संवेदना है। सरल-सुधरे प्रतीकों के माध्यम से अपने भावों को जिस ढंग से महादेवीजी अभिव्यक्त करती हैं, वह अन्यत्र दुर्लभ है। वास्तव में उनका समूचा काव्य एक चिरन्तन और असीम प्रिय के प्रति निवेदित है जिसमें जीवन की धूप-छाँह और गम्भीर चिन्तन की इन्द्रधनुषी कोमलता है। आत्मिका में संगृहीत कविताओं के बारे में स्वयं महादेवीजी ने यह स्वीकार किया है कि इसमें मेरी ऐसी रचनाएं संग्रहीत हैं जो मेरी जीवन-दृष्टि, दर्शन, सौन्दर्यबोध और काव्य-दृष्टि का परिचय दे सकेंगी। 

पुस्तक की भूमिका अत्यंत रोचक है जिसमें उन्होंने अपने बौद्ध भिक्षुणी बनने के विषय में स्पष्टीकरण भी किया है।
  


| * दे
* वा
* सं
महादेवी वर्मा की कृतियाँ |
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| **कविता संग्रह** | नीहार | रश्मि | नीरजा | सांध्यगीत | दीपशिखा | दीपगीत | सप्तपर्णा | प्रथम आयाम | अग्निरेखा | परिक्रमा | सन्धिनी | यामा | आधुनिक कवि महादेवी | आत्मिका | नीलांबरा |
| **रेखाचित्र:** | अतीत के चलचित्र | स्मृति की रेखाएं |
| **संस्मरण:** | पथ के साथी | मेरा परिवार | संस्मरण |
| **चुने हुए भाषणों का संकलन:** | संभाषण |
| **निबंध:** | शृंखला की कड़ियां | विवेचनात्मक गद्य | साहित्यकार की आस्था तथा अन्य निबंध |
| **ललित निबंध:** | क्षणदा |
| **कहानियाँ:** | गिल्लू |
आबेल तास्मान की यात्रा का पथ
**आबेल जैनजून तास्मान**, (Abel Janozoon Tasman ; १६०३ - १६५९) डच नाविक, साहसिक अन्वेषक तथा व्यापारी थे। उनका स्थान १७वीं सदी के डच नाविकों तथा अन्वेषकों में सर्वश्रेष्ठ है। इन्होंने दक्षिणी प्रशांत महासागरीय क्षेत्र का विशद भ्रमण किया और तस्मानिया, न्यूजीलैंड, फीजी तथा छोटे-छोटे अन्य द्वीपों, समुद्रों तथा खाड़ियों का अन्वेषण किया। टैजमन अन्वेषक तथा नाविक होने के अतिरिक्त कुशल मानचित्रकार भी थे। डच ईस्ट इण्डिया कम्पनी (VOC) की सेवा में उनकी १६४२ से १६४४ की समुद्री यात्रा प्रसिद्ध है।

परिचय
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आबेल तास्मान का जन्म नीदरलैंड के ग्रोनिंजेन क्षेत्र में लुजगास्ट (Lutjegast) नामक स्थान में हुआ था। 
सन् १६३४ में टैजमेन ने पूर्वी द्वीपसमूह में बैटेविया से अंबोयना तक की यात्रा की। २ जून, सन् १६३९ को इन्होंने उत्तर-पश्चिमी प्रशांत महासागरीय क्षेत्र की यात्रा की। इस भ्रमण से इन भागों का विशद ज्ञान डचों को प्राप्त हुआ।

इन्होंने सन् १६४२ में तस्मानिया (Tasmania) का अन्वेषण किया। फिर पूर्व की ओर चलते हुए इन्होंने न्यूजीलैंड का पता लगाया। फिर उत्तर-पूर्वोत्तर चलकर टोंगा एवं फ्रेंडली द्वीप समूहों का पता लगाते हुए फरवरी, १९४३ में ये फीजी द्वीपसमूह के पूर्वी तट पर पहुँचे और न्यूगिनी के पश्चिमी तट से होते हुए लौट आए।

इन्होंने राह में कारपेट्रिया की खाड़ी का अन्वेषण किया और संभवत: उसका नामकरण भी। आगे की ओर आस्ट्रेलिया के उत्तर-पश्चिम तथा पश्चिमी भागों की २२ डिग्री दक्षिण अक्षांश तक यात्रा की।
(विकिपीडिया अंग्रेजी से अनुवादित)

  

**आरेसिबो वेधशाला** (Arecibo Observatory) एक प्रकार की रेडियो दूरदर्शी है जो पुर्टो रिको के आरेसिबो शहर के नजदीक स्थापित की गई है। यह राष्ट्रीय विज्ञान फाउंडेशन के साथ सहयोग समझौते के तहत एस. आर.आई. इंटरनेशनल द्वारा संचालित है। इस वेधशाला को **National Astronomy and Ionosphere Center** के नाम से भी जाना जाता है। हालांकि "NAIC" नाम वेधशाला और उसमें काम करने वाले कर्मचारी दोनों को संदर्भित करता है। वेधशाला का 305 मीटर (1,000 फुट) रेडियो दूरबीन विश्व का सबसे बड़ा एकल द्वारक दूरबीन है। इसमें तीन प्रमुख क्षेत्रों पर अनुसंधान किया जाता है **:** रेडियो खगोल विज्ञान, एरोनोमी और राडार खगोल विज्ञान |

इस वेधशाला के लोकेसन का उपयोग जेम्स बॉण्ड की प्रख्यात फिल्म ' गोल्डन आई ' में किया गया था।

अनुसंधान एवं खोज
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आरेसिबो दूरदर्शी की सहायता से कई महत्वपूर्ण वैज्ञानिक खोजें की गई है -

* **७ अप्रैल १९६४** -- बुध ग्रह की घूर्णन दर ५९ दिन नापी गई जिसे पहले ८८ दिन माना जाता था।
* **१९६८** -- क्रेब पल्सर की आवधिकता (३३ मिलिसेकंड) की खोज ने न्यूट्रान तारे के अस्तित्व के प्रथम प्रमाण उपलब्ध कराएँ |
* **१९७४** -- हुलसे और टेलर ने पहली द्विआधारी पल्सर PSR B1913+16 की खोज की।
* **१९८२** -- प्रथम मिलिसेकंड पल्सर PSR B1937+21 की खोज की जिसकी प्रति सेकण्ड घूर्णन चक्र ६४२ है।
* **२००५** -- ज्ञात तीव्रतम घूर्णन गति युक्त पल्सर PSR J1748-2446ad की खोज |

इन्हें भी देखें
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खगोलशास्त्र से सम्बन्धित शब्दावली
**आरोग्य आश्रम** (सैनाटोरियम या सैनीटेरियम / sanitorium and sanitarium) उन संस्थाओं को कहते हैं जहाँ लोग स्वास्थ्य की उन्नति के लिए भरती किए जाते हैं। दीर्घकालीन रोगों की विशेष चिकित्सा करनेवाली संस्थाओं को भी बहुधा यह नाम दिया जाता है। जैसे टी.बी. सैनाटोरियम।

साधारणत: किसी ठंडे स्थान में, जहाँ स्वाभाविक रूप से स्वास्थ्य अच्छा रहता है, आरोग्य आश्रम खोले जाते हैं। प्रकृति की गोद में, नगरों के दूषित वातावरण और कोलाहल से दूर, जहाँ सीलन (आर्द्रता) न हो, शीतल मंद समीर उपलब्ध हो, इस प्रकार की आरोग्यप्रद संस्थाएं अधिकतर स्थापित की गई हैं। जो व्यक्ति इस प्रकार के महंगे आश्रमों में नहीं जा सकते, उनके लिए बड़े नगरों के समीप उपयुक्त स्थान पर आरोग्य सदनों की व्यवस्था होनी चाहिए।

कई बार रोगी और उसके संबंधी भी आरोग्य आश्रम की उपयोगिता और महत्त्व को नहीं समझ पाते और घर में ही रहने की इच्छा प्रकट करते हैं। यह हो सकता है कि आश्रम में घर जैसी सुविधाएं न मिलें, किंतु घरों की अपेक्षा इन स्वास्थगृहों में रोगी बड़ी संख्या में शीघ्र अच्छे होते पाए गए हैं। इनमें सफल उपचार की अचूक सिद्धि के लिए सभी सामग्री उपलब्ध रहती है।

अच्छे आरोग्य आश्रमों में सुंदर और स्वास्थ्यप्रद व्यवस्था में, आठों पहन कुशल परिचारिकाओं और चिकित्सकों की देखभाल में रहता। वहाँ मिलने जुलनेवाले व्यक्ति चाहे जिस समय आकर तंग नहीं कर पाते। भेंट करने का समय निश्चित रहता है। व्यर्थ का हल्ला गुल्ला नहीं होता और रोगी अनावश्यक सतर्कता के तनाव से मुक्त रहकर शांति पाता है।

आरोग्य आश्रम में परीक्षा के लिए प्रयोगशाला, एक्स-किरण-कक्ष और उपचार की अन्य सुविधाएं तो रहती ही हैं, उनके साथ मनोरंजन, चित्रकला, संगीत और लेखनकला आदि मनबहलाव द्वारा चिकित्सा का प्रबंध रहता है। इससे बहुत संतोषजनक प्रगति होती देखी गई है। इस बात का ध्यान रखा जाता है कि रोगी को पूर्ण विश्राम दिया जाए, परंतु उसका समय खाली न रहे। आसपास कई मरीजों को अच्छा होते तथा कुछ काम धंधा करते देखकर रोगी को को आत्मबल और ढाढस प्राप्त होता है जिससे उसका स्वास्थ्य शीघ्र सुधरता है।
**असूरी भाषा** (Assyrian), सामी परिवार की प्राचीन अक्कादी (Akkadian language) की एक शाखा है (जिसकी दूसरी शाखा बाबुली (Babylonian) है।)। अक्कादी का यह नाम उस अक्काद नगर से पड़ा जो ईसा पूर्व 24वीं सदी में प्रसिद्ध सम्राट् शर्रूकीन की राजधानी था। तभी अक्कादी को राजभाषा का पद मिला। कालांतर में अक्कादी, प्रदेश और काल के अनुसार, असूरी और बाबुली नामक जनबोलियों में विकसित होकर बँट गई। असूरी दजला नदी (इराक) की उपरली घाटी में और बाबुली दजला-फरात के सागरवर्ती दोआब में बोली जाती थी।

काल क्रम से अक्कादी के तीन युग माने जाते हैं-

1. प्राचीन काल (लगभग 2000 ई.पू.-लगभग 1500 ई.पू.),

2. मध्यकाल (लगभग 1500 ई.पू.- लगभग 1000 ई.पू.) और

3. उत्तरकाल (लगभग 1000 ई.पू - लगभग 500 ई.पू.)।

स्वाभाविक ही यही कालक्रम असूरी और बाबुली जनबोलियों का भी अपनी विकासपरंपरा में होगा। ई.पू. 500 के बाद भी असूरी और बाबुली बोली और लिखी जाती रहीं, पर साधारणत: तब उन इराकी नदियों के काँठे में प्राय: सर्वत्र आरामी का प्रचार हो गया था।

अक्कादी अथवा बाबुली असूरी भाषाओं की लिपि गैरसामी सुमेरी कीलाक्षरों से निकली है। दक्षिणी मेसोपोटामिया में बसनेवाले इन सूमेरियों से तृतीय सहस्राब्दी ई.पू. में पहले बाबुलियों ने उनकी लिपि सीखी, फिर प्राय: हजार वर्ष बाद उत्तर के असूरियों अथवा असुरों ने। हजारों विचारसंकेतों को ध्वनित करनेवाले 600 (लिपि) चिह सुमेरी में थे। इन चिहों में से कुछ केवल शब्दमूलक, कुछ इनके साथ साथ पदांशमूल्यक भी थे। बाबुलियों ने आरंभ में इस लिपि के केवल पदांश चिह्नों का उपयोग किया। बाबुलियों और असुरों ने कालांतर में, जब सुमेरी भाषा का प्रयोग मंदिरों में बंद हो गया, सुमेरी चिह्नों और शब्दों की बृहत्‌ सूचियाँ बनी लीं। इनसे कई बोलियों को बड़ा बल मिला क्योंकि सुमेरी शब्दों के उनके लिपिचिहों के साथ बाबुली और असूरी में भी पर्याय प्रस्तुत हो गए। परिणाम यह हुआ कि असूरी में, इसके सामी होने और सामी भाषाओं से शब्दऋद्ध होने के बावजूद, सुमेरी शब्दों की बहुतायत हो गई और सुमेरी लिपि में लिखी जाने के कारण इसका उच्चारण भी पुरातन और असांप्रतिक हो गया।

सन्दर्भ
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* आई। जे.गेल्ब: ओल्ड अकेडियन राइटिंग ऐंड ग्रामर (शिकागो,1952);
* सेटन लायड: फाउंडेशंस इन दि डस्ट (लदंन,1947)
जर्मनी के ुलरिक बेक जो कि वहां और वह बहुत प्रसिद्ध है।
**उलरिक़ बेक** (मई 15, 1944 – जनवरी 1, 2015) प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री तथा अपने जीवनकाल में सबसे अधिक उद्धृत सामाजिक वैज्ञानिकों में से एक थे। उनका कार्य आधुनिक काल में असहनीयता, अनभिज्ञता और अनिश्चितता के प्रश्नों पर केन्द्रित था। उन्होंने "रिस्क सोसाइटी" (सामाजिक जोखिम) और "सेकण्ड मोडर्नीटी" (दूसरी आधुनिकता) अथवा "रिफ्लेक्सिव मोडर्नाइज़ेशन" (कर्मकर्त्ता आधुनिकीकरण) जैसे शब्दों को गढ़ा।

जीवन
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बेक का जन्म जर्मनी के पोमेरनियन कस्बे (वर्तमान में पोलैण्ड के स्लुप्स्क में) में 1944 में हुआ और उनका पालन पोषण हनोवर में हुआ। उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा फ्रायबर्ग विश्वविद्यालय में विधि (कानून) में की। सन् 1966 से और उसके बाद उन्होंने मुनिख़ से समाजशास्त्र, दर्शनशास्त्र, मानस शास्त्र और राजनीति विज्ञान में की। पीएचडी की उपाधि प्राप्त करने के बाद वर्ष 1972 से, वो मुनिख़ में समाजशास्त्री के रूप में कार्य आरम्भ किया। वर्ष 1979 में उन्होंने विश्वविद्यालय में व्याख्याता के लिए आधिकारिक अर्हता प्राप्त की। उन्होंने म्युएन्स्टर (1979–1981) तथा बमबर्ग (1979–1981) में विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में नियुक्ति प्राप्त की। सन् 1992 से निधन के समय तक वो मुनिख़ विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर तथा इसी विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र संस्थान के निदेशक रहे। उन्हें विभिन्न अन्तर्राष्ट्रीय पुरस्कार और सम्मान प्राप्त हुये। उन्हें जर्मन समाजशास्त्र समाज के परिषद और कार्यकारी बोर्ड के लिए भी चुना गया।

वर्ष 1999 से 2009 तक बेक, जर्मन शोध फाउंडेशन की देखरेख में स्थापित मुनिख़ क्षेत्र के चार विश्वविद्यालयों के अंतःविषय संघ के प्रतिकारी आधुनिकीकरण शोध केन्द्र 536 के समूह के प्रवक्ता भी रहे।

सन्दर्भ
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1. ↑  PDF at www.manuelcastells.info
2. ↑  Collaborative Reflexive Modetnization Research Centre 536
3. ↑  Ulrich Beck and Wolfgang Bonß (ed.

बाहरी कड़ियाँ
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**आरमेइक** (Aramaic language) एक सेमिटिक भाषा है जो मध्यपूर्व और उसके उत्तरी-केन्द्रीय भाग में पिछले 3000 सालों से बोली जा रही है। यह कई प्राचीन यहूदी तथा इसाई ग्रंथों की भाषा है और माना जाता है कि ईसा मसीह की मातृभाषा आरामाईक ही थी।

यह भाषा मृतप्राय हो गई है। सम्राट अशोक के कई शिलालेखों में अरामाईक लिपि (भाषा नहीं बल्कि केवल लिपि) का प्रयोग हुआ है।

आरमेइक (भाषा), सेमेटिक अथवा सामी भाषा परिवार के उत्तर पश्चिम भाग की एक प्रसिद्ध भाषा है। आरमेइक मूल रूप से फिलस्तीन एवं सीरिया के उन प्रवासियों की भाषा थी और उत्तर में बढ़कर "आरम' अर्थात्‌ पहाड़ी प्रदेश में जाकर बस गए। आरमेइक की हिब्रू से बहुत अधिक समानता है। आरमेइक के प्राचीन अभिलेख दमिश्क के निकट ई.पू. छटी शताब्दी के आसपास के मिलते हैं।

आरमेइक की मुख्य दो शाखाएं हैं : (१) पूर्वी आरमेइक, (२) पश्चिमी आरमेइक। 

पूर्वी आरमेइक की मुख्य उपभाषाएं हैं। : बेबीलोनियन, बेईअन, हरनियन एवं सीरिअक। सीरिअक को क्रिश्चिनी आरमेइक भी कहते हैं क्योंकि इस आरमेइक में ईसाइयों का धार्मिक साहित्य लिखा गया है। स्वयं ईसा भी पूर्वी आरमेइक बोलते थे। पूर्वी आरमेइक की उपर्युक्त समस्त भाषाएं उपभाषाएं प्राय: समाप्त हो चुकी हैं। इसकी कुछ आधुनिक उपभाषाओं का प्रयोग मेसोपोटेमिया के कुछ भागों में होता है।

पश्चिमी आरमेइक ई.पू. चौथी शताब्दी से ईसा की सावतीं शताब्दी तक पश्चिमी एशिया एवं मिस्र की मुख्य एवं संपर्क भाषा थी। पश्चिमी आरमेइक की मुख्य उपभाषाएँ हैं : प्राचीन आरमेइक, बाइबिली आरमेइक, फिलस्तीनी आरमेइक तथा सेमेरीटन आरमेइक। पश्चिमी आरमेइक में यहूदियों की अनेक धार्मिक रचनाएँ हैं। पश्चिमी आरमेइक की उपर्युक्त उपभाषाएं एक प्रकार समाप्त हो चली हैं। इसकी परवर्ती जीवित उपभाषा का प्रयोग लेबनाम के छोटे से भाग में होता है।

बाहरी कड़ियाँ
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* Ethnologue report for Aramaic
* Omniglot written Aramaic/Proto-Hebrew outline
* (German में) Semitisches Tonarchiv: Dokumentgruppe "Aramäisch" –  recordings of modern Aramaic
* Jewish Language Research Website: Jewish Aramaic
* Comprehensive Aramaic Lexicon –  at the Hebrew Union College, Cincinnati
* Aramaic Peshitta Bible Repository –  Many free Aramaic language research tools and the Aramaic Peshitta Bible
* Aramaic Designs –  website offering various designs based on historical Aramaic scripts.
* The Aramaic Language and Its Classification - Efrem Yildiz, Journal of Assyrian Academic Studies
एक धारीदार आबनूस लकड़ी
**आबनूस** अत्यधिक सघन काली काष्ठ तथा तत्संबंधित वृक्षों के लिए एक सामान्य नाम है। वैज्ञानिक दृष्टि से देखा जाए तो ये डायोस्पाइरोस वंश की बहुत सी जातियों से मिलती है, परंतु कभी-कभी दूसरी भारी, काली (गहरे रंग की) लकड़ियों को भी आबनूस कहा जाता है। सर्वश्रेष्ठ आबनूस संभवताः डायसेपाइरोस एबेनम से मिलने वाली लकड़ी है, जो दक्षिण भारत व श्रीलंका की मूलवासी है, इसका श्रीलंकाई आबनूस नाम से व्यापार किया जाता है। 

यह पौधा तिंदुक कुल एबीनेसी का सदस्य है। इसके अन्य नाम इस प्रकार हैं: तिंदुक स्फूर्जफ, कालस्कंध (संस्कृत), गाम, तेंदू (हिंदी)।

यह समस्त भारतवर्ष में पाया जाता है। यह एक मध्यप्रमाण का वृक्ष है जो अनेक शाखाओं प्रशाखाओं से युक्त होता है तथा सघन, सदाहरित पत्तियों से आच्छादित होता है। तना कठोर तथा कृष्ण वर्ण का होता है। इसकी पत्तियाँ चिकनी, आयताकार पाँच से लेकर आठ इंच तक लंबी तथा डेढ़ दो इंच चौड़ी होती हैं। इसका पुष्प श्वेतवर्ण और सुगंधित होता है। फल गोल, कठोर तथा गुरचई रंग का होता है। पक जाने पर इसका रंग पीला और स्वाद मधुर हो जाता है। प्रत्येक फल में वृक्काकृति शरीफे के समान छह से लेकर आठ तक बीज होते हैं। फल में कषाय द्रव्य (टैनिन, पेक्टीन और ग्लूकोस) होता है। कच्चे फल, छाल ओर पुष्प में कषाय द्रव्य बहुत होता है। इसके अतिरिक्त इसमें ग्लूटौनिक अम्ल की भी १२.८% मात्रा होती है।

इसकी लकड़ी का उपयोग इमारती सामान आदि बनाने में किया जाता है। औषधि के रूप में इसकी छाल, फल, बीज तथा पुष्प का उपयोग किया जाता है। इसकी छाल का लेप फोड़ों पर किया जाता है तथा रक्त स्राव होने पर इसका चूर्ण छिड़कने से रक्त बंद हो जाता है। इसके क्वाथ का प्रयोग रक्तविकार तथा कफ-पित-जन्य रोगों में करते हैं। यह योनिवस्ति प्रदर, रक्तस्राव तथा गर्भाशय की श्लेषमकता के शोथ को दूर करने में भी उपयोगी है। इसकी छाल का क्वाथ प्रमेह, शीघ्रपतन, रक्तप्रदर तथा श्वेतप्रदर में भी दिया जाता है। इसके अतिरिक्त कुष्ठ, विषमज्वर, सर्पदंश और चमड़ा रंगने के काम में भी इसकी छाल का उपयोग किया जाता है।
**आबिदअली नीमचवाला** एक भारतीय-अमेरिकी व्यावसायिक एग्जीक्यूटिव है। वह विप्रो कंपनी के वर्तमान मुख्य कार्यकारी अधिकारी एवं मैनेजिंग डायरेक्टर हैं। उनसे पहले विप्रो के सीईओ टी के कुरियन थे। नीमचवाला अप्रैल 2015 से विप्रो के समूह अध्यक्ष और मुख्य परिचालन अधिकारी (सीओओ) थे, उन्हें 1 फरवरी, 2016 से सीईओ नियुक्त किया गया था। 

विप्रो से पहले वह टाटा कंसल्टेंसी सर्विसेज (टीसीएस) में कार्य वैश्विक व्यापार प्रोसेस सर्विसेज के प्रमुख थे। आबिद को आईटी सेवा उद्योग में 25 से अधिक वर्षों का अनुभव है।

शिक्षा
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आबिद एनआईटी, रायपुर से इलेक्ट्रॉनिक्स और संचार में स्नातक हैं और आईआईटी, मुंबई से औद्योगिक प्रबंधन में मास्टर डिग्री ली है। वह एक सर्टिफाइड सॉफ्टवेयर क़्वालिटी और सर्टिफाइड सिक्स सिग्मा ग्रीन बेल्ट है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "CEO Salary: क्या आपको टीसीएस, विप्रो और इंफोसिस के सीईओ की सैलरी पता है, यहां जानिए". *hindi.timesnownews.com*. मूल से 29 जून 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-11-27.
2. ↑  "हिंदी खबर, Latest News in Hindi, हिंदी समाचार, ताजा खबर". *Patrika News* (hindi में). अभिगमन तिथि 2019-11-27.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
3. ↑  "Abidali Z. Neemuchwala - Wipro". *www.wipro.com* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-11-27.[*मृत कड़ियाँ*]
**उलार्क सूर्य मंदिर** अब **उलार** नाम से जाना जाता है। कहते हैं कि भगवान कृष्ण के वंशज साम्ब को कुष्ठ व्याधि हुई जिससे मुक्ति के लिये साम्ब ने देश के १२ जगहों पर भव्य सूर्य मन्दिर बनवाए थे और भगवान सूर्य की आराधना की थी। ऐसा कहा जाता है तब साम्ब को कुष्ठ से मुक्ति मिली थी। उन्ही १२ मन्दिरो में उलार एक है। अन्य सूर्य मंदिरो में देवार्क, लोलार्क, पूण्यार्क, औंगार्क, कोणार्क, चाणार्क आदि शामिल है। यहाँ की मूर्तियाँ पालकालीन है जो काले पत्थर (ब्लैक स्टोन) से निर्मित हैं। बताते हैं कि मुगलकाल में विदेशी आक्रमणकारियों ने देश के कई प्रमुख मंदिरो के साथ उलार मन्दिर को भी काफी क्षति पहुँचाई थी। बाद में भरतपुर नरेश के वंशजो द्वारा इस पौराणिक मन्दिरो के जीर्णोद्धार की बात कही जाती है। बताते हैं कि संत अलबेला बाबा करीब १८५२-१८५४ के बीच उलार्क आए और जनसहयोग से मंदिर का जीर्णोद्धार कराया। खुदाई के दौरान यहाँ शिव, पार्वती, गणेश आदि देवताओं की दर्जनो विखंडित पालकालीन दुर्लभ मूर्तियाँ मिलीं। उलार मंदिर में नेटुआ (एक विशेष जाति) नचाने की प्रथा अब भी कायम है जो इसकी खासियत है। इस प्रथा का जिन महिलाओ को पता है वे अपने आँचल को जमीन पर बिछा देती है जिसपर नेटुआ नाचते हुए बाजा बजाता है। माना जाता है कि सूर्य देवता इससे प्रसन्न होते हैं। यहाँ छठ के अतिरिक्त रविवार को भी दूर-दूर से अनेक श्रद्धालु महिलायें खासतौर पर पूजा-अर्चना के लिये जुटती है। साथ ही साथ यहाँ भव्य मेला भी लगता है। यह बिहार के पटना जिला में पटना से ५० किलोमीटर दक्षिण में पालीगंज के पास उलार में स्थित है।

| * दे
* वा
* सं
भारत में सूर्य मंदिर |
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| सूर्यसूर्य
उन्नाव सूर्य मंदिर   •  उलार्क सूर्य मंदिर  •  कोणार्कसूर्य मंदिर   •  मोदेरा सूर्य मंदिर  •  कटारमल सूर्य मन्दिर  •  रनकपुर सूर्य मंदिर  •  सूर्य पहर मंदिर •  सूर्य मंदिर, प्रतापगढ़  •  दक्षिणार्क सूर्य मंदिर  •  देव सूर्य मंदिर  •  औंगारी सूर्य मंदिर  •  बेलार्क सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, हंडिया  • सूर्य मंदिर, गया   •  सूर्य मंदिर, महोबा  •  रहली का सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, झालावाड़ •  सूर्य मंदिर, रांची •  सूर्य मंदिर, जम्मू •  मार्तंड मंदिर, कश्मीर |
आर्थिक तालिका का उदाहरण।

आर्थिक तालिक की परिभाषा
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आमतौर पर वर्तमान या भविष्य के निवेश की सम्भवनओं की व्याख्या और एक अर्थव्यवस्था की कुल स्वास्थ्य पर रौशनी डालने के लिए निवेशको द्वरा की जानेवाली मैक्रो अर्थिक पैमानों का अध्यन जैसे कि
सकल घरेलू उत्पाद, उपभोक्ता मूल्य सूचकांक आदि शामिल है।

सकल घरेलू उत्पाद
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*सकल घरेलू उत्पाद ('*GDP**)** या **सकल घरेलू आय (**GDI**),** एक अर्थव्यवस्था के आर्थिक प्रदर्शन का एक बुनियादी माप है, यह एक वर्ष में एक राष्ट्र की सीमा के भीतर सभी अंतिम माल और सेवाओ का बाजार मूल्य है। GDP (सकल घरेलू उत्पाद) को तीन प्रकार से परिभाषित किया जा सकता है, जिनमें से सभी अवधारणात्मक रूप से समान हैं। पहला, यह एक निश्चित समय अवधि में (आम तौर पर 365 दिन का एक वर्ष) एक देश के भीतर उत्पादित सभी अंतिम माल और सेवाओ के लिए किये गए कुल व्यय के बराबर है। दूसरा, यह एक देश के भीतर एक अवधि में सभी उद्योगों के द्वारा उत्पादन की प्रत्येक अवस्था (मध्यवर्ती चरण) पर कुल वर्धित मूल्य और उत्पादों पर सब्सिडी रहित कर के योग के बराबर है। तीसरा, यह एक अवधि में देश में उत्पादन के द्वारा उत्पन्न आय के योग के बराबर है- अर्थात् कर्मचारियों की क्षतिपूर्ति की राशि, उत्पादन पर कर औरसब्सिडी रहित आयात और सकल परिचालन अधिशेष (या लाभ).

उपभोक्ता मूल्य सूचकांक
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**उपभोक्ता मूल्य सूचकांक** (अंग्रेज़ी: consumer price index या CPI) घरेलू उपभोक्ताओं द्वारा खरीदे गये सामानों एवं सेवाओं (goods and services) के औसत मूल्य को मापने वाला एक सूचकांक है। उपभोक्ता मूल्य सूचकांक की गणना वस्तुओं एवं सेवाओं के एक मानक समूह के औसत मूल्य की गणना करके की जाती है। वस्तुओं एवं सेवाओं का यह मानक समूह एक औसत शहरी उपभोक्ता द्वारा खरीदे जाने वाली वस्तुओ का समूह होता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Sullivan, arthur; Steven M. Sheffrin (1996). *Economics: Principles in action*. Upper Saddle River, New Jersey 07458: Pearson Prentice Hall. पपृ॰ 57, 305. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-13-063085-3. मूल से 20 दिसंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 फ़रवरी 2014.सीएस1 रखरखाव: स्थान (link)
2. ↑  "User's guide: Background information on GDP and GDP deflator". HM Treasury. मूल से 2 मार्च 2009 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 फ़रवरी 2014.
3. ↑  "Measuring the Economy: A Primer on GDP and the National Income and Product Accounts" (PDF). Bureau of Economic Analysis. मूल (PDF) से 6 जून 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 फ़रवरी 2014.
स्थाई बन्दोबस्त को 1790 में ***जान** **शोर** **की** **व्यवस्था*** के नाम से शुरू किया गया था। जिसेे बाद में ***स्थाई बन्दोबस्त*** या ***इस्तमरारी बन्दोबस्त*** के नाम से जाना जाने लगा।

**इस्तमरारी बन्दोबस्त** सन् 1793 ई० में बंगाल के गवर्नर-जनरल लार्ड कार्नवालिस ने बंगाल में लागू किया था। इस व्यवस्था के अनुसार जमींदार को एक निश्चित राजस्व की राशि ईस्ट इण्डिया कम्पनी को देनी होती थी। जो जमींदार अपनी निश्चित राशि नहीं चुका पाते थे , उनकी जमींदारियाँ नीलाम कर दी जाती थीं। यह तत्कालीन भारत के 19 प्रतिशत भाग पर लागू थी<वारेन हेस्टिंग्ज द्वारा बंगाल में स्थापित कर संग्रहण की ठेकेदारी व्यवस्था से किसानों की स्थिति सोचनीय हो गयी थी। इस स्थिति में सुधार के लिए कंपनी सरकार ने लार्ड कार्नवालिस को स्थायी सुधार के लिए नियुक्त किया।स्थायी बंदोबस्त अथवा इस्तमरारी बंदोबस्त ईस्ट इण्डिया कंपनी और बंगाल के जमींदारों के बीच कर वसूलने से सम्बंधित एक एक सथाई व्यवस्था हेतु सहमति समझौता था जिसे बंगाल में लार्ड कार्नवालिस[1] द्वारा 22 मार्च, 1793 को लागू किया गया। इसके द्वारा तत्कालीन बंगाल और बिहार में भूमि कर वसूलने की जमींदारी प्रथा को आधीकारिक तरीका चुना गया। बाद में यह कुछ विनियामकों द्वारा पूरे उत्तर भारत में लागू किया गया।[1]

इस बंदोबस्त के अन्य दूरगामी परिणाम भी हुए और इन्ही के द्वारा भारत में पहली बार आधिकारिक सेवाओं को तीन स्पष्ट भागों में विभक्त किया गया और राजस्व, न्याय और वाणिज्यिक सेवाओं को अलग-अलग किया गया।>सब्यसाची भट्टाचार्य (२००८). *आधुनिक भारत का आर्थिक इतिहास*. राजकमल प्रकाशन. पृ॰ ४८-५१. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126700806.</ref>

सन्दर्भ
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1. ↑  बच्चन सिंह. *हिन्दी साहित्य का दूसरा इतिहास*. राजकमल प्रकाशन. पृ॰ २७८. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788171197859.
**अहमद शाह मसूद** (احمد شاه مسعود‎, Ahmad Shah Massoud, जन्म: १९५३, देहांत: २००१) अफ़ग़ानिस्तान के एक राजनैतिक और सैनिक नेता थे। १९७९ से १९८९ तक चलने वाले अफ़ग़ानिस्तान में सोवियत युद्ध के दौरान वे सोवियत संघ के विरुद्ध लड़ने वाले एक मुख्य व्यक्ति थे और फिर बाद में वे कट्टरपंथी तालिबान के विरुद्ध लड़ने वाले गुटों के भी सरदार रहे।

जीवनी
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अहमद शाह मसूद एक ताजिक परिवार से आये सुन्नी मुस्लिम थे। उनकी पारिवारिक जड़े उत्तरी अफ़ग़ानिस्तान की पंजशीर वादी में थीं। १९७० के दशक में उन्होंने काबुल विश्वविद्यालय में इंजिनीयरिंग की शिक्षा ली और वहाँ साम्यवाद (कोम्युनिस्ट) विरोधी संघों में भाग लेने लगे। जब १९७९ में सोवियत संघ ने अपनी फ़ौजें अफ़ग़ानिस्तान भेजीं तो उन्होंने उनके विरुद्ध अभियान चलाये। अपने ज़ोरदार सैनिक हमलों के लिए उन्हें 'पंजशीर का शेर' (शेर-ए-पंजशीर) के नाम से जाना जाने लगा। सोवियत सेनाओं के जाने के बाद १९९२ में 'पेशावर समझौते' के तहत उन्हें राष्ट्रीय रक्षा मंत्री नियुक्त किया गया।

जनवरी १९९५ में चरमपंथी तालिबान की फ़ौजों ने राजधानी काबुल को घेर लिया और १९९६ में तालिबान लगभग पूरे अफ़ग़ानिस्तान पर हावी होकर शासन करने लगी। अहमद शाह मसूद ने तालिबान की कट्टरपंथी विचारधारा को ठुकरा कर उनके विरुद्ध हथियार उठा लिए। वे संयुक्त इस्लामी मोर्चे (United Islamic Front) के नेता बन गए जो 'उत्तरी मित्रपक्ष' (Northern Alliance) के नाम से भी जाना जाता था। ९ सितम्बर २००१ को अल-क़ायदा द्वारा रचित एक आत्मघाती बम-हमले में वे मारे गए। इसके दो दिन बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में ११ सितम्बर २००१ के आतंकवादी हमले हुए जिसके बाद अमेरिका और उसके साथियों ने मसूद के मोर्चे के साथ मित्रता करके तालिबान को सत्ता से निकाल दिया।

अफ़ग़ान राष्ट्रपति हामिद करज़ई ने आदेश जारी करके अहमद शाह मसूद को 'राष्ट्रीय नायक' का ख़िताब दिया। उनकी पुण्यतिथि (९ सितम्बर) अफ़ग़ानिस्तान में 'मसूद दिवस' नाम की राष्ट्रीय छुट्टी है। उनके समर्थक उन्हें 'आमिर साहिब-ए-शहीद' के नाम से बुलाते हैं।

इन्हें भी देखें
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* पंजशीर प्रान्त
* अफ़ग़ानिस्तान में सोवियत युद्ध
* तालिबान

सन्दर्भ
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1. ↑  A Democracy Is Born: An Insider's Account of the Battle Against Terrorism in Afghanistan, Matthew J. Morgan, pp. 75, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 9780275999995, *... Ahmad Shah Massoud, revered today as the National Hero of Afghanistan, was assassinated on September 9, 2001. Two men posing as journalists detonated a bomb, killing Northern Alliance commander Massoud ...*
2. ↑  The Afghan Wars: History in an Hour, Rupert Colley, pg=65, HarperCollins UK, 2011, ISBN 9780007451203, *... The ninth of September, the day of his death, is observed as 'Massoud Day' ...*
आयशा मिरान (उर्दू : عائشہ میراں) के बलात्कार और हत्या का आपराधिक मामला विजयवाड़ा में 2007 में हुआ था। इस मामले को प्रमुख रूप से भारत भर के समाचारपत्रों और टेलीवीज़न चैनल लम्बे समय तक जनता के सामने लाते रहे और यह मामला कई चर्चाओं का हिस्सा भी बना रहा।

अपराध
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आयशा मिरान नामक एक 19 वर्षीय फ़ार्मेसी की छात्रा थी जिसको विजयवाड़ा में उसके छात्रावास में 22 वर्षीय पी. सत्यम बाबू ने बेरहमी से बलात्कार करने के बाद उसकी हत्या कर दी थी। चाकू से घायल होने के बाद उसका मृत शरीर 27 दिसम्बर 2007 को बाथरूम में पाया गया था। लाश के साथ हत्यारे द्वारा एक पत्र छोड़ा गया था जिसमें बताया गया था कि चूँकि आयशा ने उसके प्यार को ठुकरा दिया था, इसलिए उसका पहले बलात्कार हुआ और फिर उसकी हत्या कर दी गई है।

पुलिस के दावों पर सन्देह
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पी. सत्यम बाबू के रिश्तेदारों और मानवाधिकार कार्यकर्ताओं का आरोप है कि पुलिस मामले में वास्तविक अपराधियों को बचाने के प्रयास में उसे फंसाने की कोशिश कर रही थी। उन्होंने कहा कि सत्यम बाबू एक तंत्रिका-संबंधी विकार से पीड़ित है और चल भी नहीं सकता। निज़ाम इंस्टिट्यूट ऑफ़ मेडिकल साइंसेस के डॉक्टरों ने उसके चलने की दिक्क़त की पुष्टि की। इसके अलावा पीड़ित लड़की के माता - पिता ने भी पुलिस की इस बात का इंकार किया कि बाबू ने आयशा की हत्या की है और उन लोगों ने दावा किया कि पुलिस कुछ राजनीतिक से जुड़े प्रभावशाली लोगों को बचाने की कोशिश कर रही है।

गिरफ़्तारी, फ़रार होना और फिर गिरफ़्तारी
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पी. सत्यम बाबू पहली बार अगस्त 2008 में गिरफ्तार हुआ था। इसके बावजूद, पकड़े जाने के चंद ही घण्टों में वह पुलिसकर्मियों को उस समय धोखा देने और भागने में कामियाब हो गया जब पुलिस दल नलगोंडा ज़िले के सूर्यपेट में भोजन के लिए एक होटल गए थे। पुलिस हैदराबाद के एक अस्पताल में उपचार के बाद आरोपी को विजयवाड़ा ले जा रही थी। विजयवाड़ा पुलिस ने आरोपी के फ़रार होने के तुरंत बाद 11 पुलिसकर्मियों को निलंबित कर दिया था। बचने की सारी कोशिशों के बावजूद सत्यम बाबू आंध्र प्रदेश के कृष्णा ज़िले में कुछ ही घंटों में पकड़ लिया गया था।

न्यायिक निर्णय
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विजयवाड़ा में महिलाओं की एक विशेष अदालत ने हत्या के लिए भारतीय दंड संहिता की धारा 302 के तहत हत्या के मामले में पी. सत्यम बाबू को 14 साल जेल की सज़ा सुनाई और बलात्कार के लिए भारतीय दंड संहिता की धारा 376 के तहत सश्रम कारावास की 10 साल साल जेल की सज़ा सुनाई। अदालत ने दोनों जेल की अवधियों को साथ-साथ पूरा होने का आदेश दिया। अदालत ने सत्यम बाबू को 1,000 रुपये जुर्माना देने या छह महीने अतिरिक्त जेल में गुज़ारने का आदेश दिया था।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Accused in Andhra girl's rape and murder escapes". Zee News. मूल से 14 दिसंबर 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 दिसम्बर 2013.
2. 1 2  "Lifer for Satyam Babu in Ayesha murder case". Times of India. मूल से 28 अगस्त 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 दिसम्बर 2013.
3. 1 2 3 4 5  "Accused in Andhra girl's murder held after escape". Two Circles. मूल से 14 दिसंबर 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 दिसम्बर 2013.

| * दे
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* सं
विकिपरियोजना हिन्द की बेटियाँ में शामिल अपराध एवं उत्पीड़न विजेताओं की जीवनियाँ |
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| अपराध एवं उत्पीड़नपर विजेता महिलाएँ | 
* आयशा मीरान
* इरोम चानू शर्मिला
* निर्भया
* रुचिका गिरहोत्रा
* लक्ष्मी

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| राष्ट्रीय महिला आयोग | 
* जयंती पटनायक
* वी मोहिनी गिरि
* विभा पार्थसारथी
* पूर्णिमा आडवाणी
* गिरिजा व्यास
* ममता शर्मा
* ललिता कुमारमंगलम

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| अन्य वर्ग/क्षेत्र देखें |
हिन्द-यूरोपीय भाषाओँ का वर्गीकरण *(अंग्रेजी में, देखने के लिए क्लिक करें)*
**आदिम-हिन्द-यूरोपीय भाषा** (आ॰हि॰यू॰), जिसे प्रोटो-इंडो-यूरोपियन भाषा (अंग्रेजी: Proto-Indo-European) भी कहा जाता है, भाषावैज्ञानिकों द्वारा पूरे हिन्द-यूरोपीय भाषा-परिवार की सभी भाषाओं की एकमात्र प्राचीन जननी भाषा मानी जाती है। माना जाता है के इसे प्राचीन काल में आदिम-हिन्द-यूरोपीय लोग बोला करते थे, लेकिन यह भाषा हज़ारों वर्ष पूर्व ही पूरी तरह से लुप्त हो चुकी थी। बहुत सी हिन्द-यूरोपीय भाषाओं के सजातीय शब्दों की एक-दुसरे से तुलना के बाद भाषावैज्ञानिकों ने इस लुप्त भाषा का पुनर्निर्माण किया है जिस से इस के शब्दों का अनुमान लगाया जा सकता है।

भाषावैज्ञानिक अनुमान लगाते हैं के आदिम-हिन्द-यूरोपीय भाषा लगभग ३७०० ई॰पू॰ तक बोली जाती रही और फिर उसका विभिन्न भाषाओं में खंडन होने लगा। इस तिथि के बारे में विद्वानों में हज़ार वर्ष इधर-उधर तक का आपसी मतभेद है। इस बात पर भी कई अवधारणाएँ हैं के इस भाषा को बोलने वाले कहाँ रहते थे, लेकिन बहुत से पश्चिमी विद्वान् कुरगन अवधारणा में विश्वास रखते हैं। कुरगन अवधारणा के अनुसार इस भाषा को बोलने वाले आदिम-हिन्द-यूरोपीय लोग पूर्वी यूरोप और पश्चिमी एशिया के कुछ हिस्सों में फैले हुए पोंटिक-कैस्पियाई स्तेपी के क्षेत्र में रहते थे। आधुनिक युग में विलियम जोन्स पहले विद्वान् थे जिन्होंने प्राचीन संस्कृत, प्राचीन यूनानी, प्राचीन फारसी और लातिन भाषाओं में समानताएँ देखकर यह दावा किया था के ये सारी एक ही आदिम-हिन्द-यूरोपीय भाषा से उपजी भाषाएँ हैं। बीसवी शताब्दी की शुरुआत तक भाषावैज्ञानिकों के परिश्रम से आदिम-हिन्द-यूरोपीय (आ॰हि॰यू॰) भाषा का चित्रण काफ़ी हद तक किया जा चुका था, जिसमें छोटे-मोटे सुधार लगातार होते रहे हैं।

इन्हें भी देखिये
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* हिन्द-यूरोपीय भाषा-परिवार
* सजातीय शब्द
* कुरगन अवधारणा
* आदिम-हिन्द-यूरोपीय लोग
**आदिवासी लोक कला अकादमी** मध्य प्रदेश सरकार द्वारा 1980 में स्थापित की गई एक सांस्कृतिक संस्था है, जिसका उद्देश्य आदिवासी कलाओं को प्रोत्साहित, संरक्षण और विकास करना है।

यह सर्वेक्षण करता है, कार्यक्रमों का आयोजन करता है और आदिवासी लोक कलाओं पर ग्रंथों और सामग्रियों को प्रकाशित करता है। यह आदिवासी कला और लोक रंगमंच से जुड़े कई त्योहारों का आयोजन भी करता है, जिनमें से लोक रंग, राम लीला मेला, निमाड़ उत्सव, संपाड़ा और श्रुति समरोह आदि मुख्य हैं। अकादमी ने आदिवासी और लोक कलाओं पर आदिवर्त संग्रहालय और ओरछा में रामायण कला संग्रहालय की स्थापना की है। यह संत तुलसीदास से संबंधित त्योहारों - तुलसी उत्सव, तुलसी जयंती समरोह और मंगलाचरण का भी आयोजन करता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "परम्परा परियोजना | आदिवासी लोक कला अकादमी". *www.paramparaproject.org*. मूल से 28 फ़रवरी 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-01-02.
2. ↑  Ltd, Data And Expo India Pvt (2015-05-01). *RBS Visitors Guide INDIA - Madhya Pradesh: Madhya Pradesh Travel Guide* (अंग्रेज़ी में). Data and Expo India Pvt. Ltd. पृ॰ 19. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789380844800.
3. ↑  "Archived copy". मूल से 2012-11-08 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2012-10-31.सीएस1 रखरखाव: Archived copy as title (link)
4. ↑  "Folk Dances - govt-of-mp-india". *www.mp.gov.in*. मूल से 14 अगस्त 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-01-02.
**आर्टेमिडोरोस एनिकेटोस** एक राजा था जिसने आधुनिक काल में उत्तरी पाकिस्तान और अफगानिस्तान में गंधरा(किसी राज्य का नाम) और पुष्कालवती के क्षेत्र में शासन किया था।

इतिहास
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आर्टिमिडोरोस(राजा का नाम) का ग्रीक नाम है और पारंपरिक रूप से इंडो-ग्रीक राजा के रूप में देखा गया है। उनके शेष सिक्के आम तौर पर आर्टिमिडोरोस और हेलेनिस्टिक देवताओं के चित्रों को चित्रित करते हैं और भारत-ग्रीक शासकों के विशिष्ट हैं, यह सिक्के आर्टिमिडोरोस के करीब को सक्षम बनाता है; यह सिक्का भारत-ग्रीक साम्राज्य के पतन के दौरान क्षणिक जातीय पहचानों पर नई रोशनी भी डालता है।
जबकि माउस(एक राजा का नाम) 'राजाओं के महान राजा' थे, और वह अपने आप को ही राजा मानता था , ऐसा लगता था कि उसने अपने पिता के प्रभुत्व के केवल एक छोटे से हिस्से पर शासन किया था। उन्हें या तो मेनेंडर (राजा का नाम) जैसे अन्य राजाओं के साथ चुनौती दी गई थी या जिनके सिक्के उनके साथ और अपोलोडोटस (राजा का नाम) के साथ पाए गए थे।

नया मूल्यांकन
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2009 के लेख में हालांकि, बोपियरचीची सिक्का की व्याख्या का विवाद हुआ था ऐसा माना जाता था कि आर्टिमिडोरोस माउस का पुत्र होगा। आर्टिमिडोरोस के बेटे ने अपने पिता के नाम पर सिक्कों को जारी किया होगा। उस स्थिति में, आर्टेमिडोरोस एक नियमित भारतीय-यूनानी राजा राज करता था, जिसका बेटा बस माउस के शासन के साथ एक संक्रमण करता था।

सिक्के
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1990 के दशक के दौरान, कई नए प्रकार के आर्टेमिडोरोस के सिक्के परिवर्तनीय गुणवत्ता के दिखाई दिए। आर सी सीनियर ने सुझाव दिया है कि आर्टिमिडोरोस ज्यादातर अस्थायी टकसालों पर निर्भर थे, शायद इसलिए कि उनके पास कोई बड़ा शहर नहीं था। उनके सभी सिक्के भारतीय द्विभाषी थे। शिकार के नामित देवी आर्टेमिस को घुमावदार धनुष का उपयोग करके देखा जाता है, जो कि सिथियन जनजातियों के विशिष्ट हो सकते हैं और आगे उनके साथ उनके संबद्धता का समर्थन करते हैं।

संदर्भ
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1. ↑  Osmund Bopearachchi Was Indo-Greek Artemidoros the son of Indo-Sctythian Maues
यह लेख एक हिन्दू नक्षत्र के बारे में है। आद्रा नामक तारे के लिए, आद्रा तारा देखें।
आद्रा
**आर्द्रा** भारतीय ज्योतिष में एक नक्षत्र है। संस्कृत भाषा से आए इस नाम का अर्थ होता है "नम"। आर्द्रा से सम्बन्धित हिंदू मिथक बृहस्पति की दूसरी पत्नी तराका के साथ है। तराका एक असुर है जिसे ब्रह्मा द्वारा अखंडनीयता का वरदान मिला हुआ है। आर्द्रा सताइस नक्षत्रों में से एक है। आकाशमंडल में आर्द्रा नक्षत्र छटा है। यह राहू का नक्षत्र है व मिथुन राशि में आता है। आर्द्रा नक्षत्र का स्वामी राहू है व इसकी दशा 18 वर्ष की होती हैं, लेकिन मिथनु राशि पर 5 माह 12 दिन से 18 वर्ष तक चंद्र की स्थितिनुसार दशा जन्म के समय भोगना पड़ती है।

इसके बाद ही ज्ञान के कारक गुरु की दशा लगती है, जो पूरे 16 वर्ष भोगना पड़ती है। किसी भी जातक का जन्म जिस नक्षत्र में होता है। उस नक्षत्र के स्वामी का प्रभाव उसके जीवन पर अवश्य देखा जाता है। आर्द्रा नक्षत्र व मिथुन राशि पर जन्में जातक को राहू व बुध का जीवन
भर प्रभाव रहेगा। वहीं गुरु का भी महत्त्व उसके जीवन में देखने को मिलेगा।

इस नक्षत्र में जन्में जातक चंचल स्वभाव के हँसमुख, अभिमानी, दुःख पाने वाले, बुरे विचारों वाले व्यसनी भी होते हैं। राहू की स्थितिनुसार फल भी मिलता है। मेष लग्न हो राहू लग्न में आर्द्रा नक्षत्र का हो तो ऐसा जातक राजनीति में पराक्रमी, चतुर चालक अपने विरोधियों को परास्त करने वाला, शत्रुहंता होता है। ऐसा जातक अत्यन्त कामुक होता है। वृषभ तथा मिथुन का राहू इस लग्न में वाणी से चतुर बनाएगा, शत्रुहंता भी होगा।

सन्दर्भ
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1. ↑  Harness, Dennis M. (1999). *The Nakshatras: The Lunar Mansions of Vedic Astrology*. Wisconsin: लोट्स प्रेस. पृ॰ 23. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-914955-83-7. मूल से 5 नवंबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 अक्तूबर 2012.

इन्हें भी देखें
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* नक्षत्र सूची

| * दे
* वा
* सं
**भारतीय ज्योतिष** |
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| नक्षत्र | अश्विनी  •  भरणी  •  कृत्तिका  •  रोहिणी  •  मृगशिरा  •  आर्द्रा  •  पुनर्वसु  •  पुष्य  •  अश्लेषा  •  मघा  •  पूर्वाफाल्गुनी  •  उत्तराफाल्गुनी  •  हस्त  •  चित्रा  •  स्वाती  •  विशाखा  •  अनुराधा  •  ज्येष्ठा  •  मूल  •  पूर्वाषाढ़ा  •  उत्तराषाढा  •  श्रवण  •  धनिष्ठा  •  शतभिषा  •  पूर्वाभाद्रपद  •  उत्तराभाद्रपद  •  रेवती |  |
| राशि | मेष  •  वृषभ  •  मिथुन  •  कर्क  •  सिंह  •  कन्या  •  तुला  •  वृश्चिक  •  धनु  •  मकर  •  कुम्भ  •  मीन |
| ग्रह |  सूर्य  •  चन्द्रमा  •  मंगल  •  बुध  •  बृहस्पति  •  शुक्र  •  शनि  •  राहु  •  केतु |
| ग्रन्थ | बृहद जातक  •  भावार्थ रत्नाकर  •  चमत्कार चिन्तामणि  •  दशाध्यायी  •  गर्ग होरा  •  होरा रत्न  •  होरा सार  •  जातक पारिजात  •  जैमिनी सूत्र  •  जातकालंकार  •  जातक भरणम  •  जातक तत्त्व  •  लघुपाराशरी  •  मानसागरी  •  प्रश्नतंत्र  •  फलदीपिका  •  स्कन्द होरा  •  संकेत निधि  •  सर्वार्थ चिन्तामणि  •  ताजिक नीलकण्ठी |
| अन्य सिद्धांत | आत्मकारक  •  अयनमास  •  भाव  •  चौघड़िया  •  दशा  •  द्वादशम  •  गंडांत  •  लग्न  •  नाड़ी  •  पंचांग  •  पंजिका  •  राहुकाल |
| और देखिये | फलित ज्योतिष  •  सिद्धान्त ज्योतिष |
| श्रेणी पृष्ठ ज्योतिष |
**आर्थिक असार** एक एसी स्थिति है जहां सम्पति कीमते अपनी आन्तरिक मूल्यो से ज़्यादा है और कभी भी किसी बुलबुले के समान फट सकती है। क्योंकि आन्तरिक मूल्यो का वास्तविक बाज़ारो पर्यवेक्षण करना कठिन है, आर्थिक असारे अक्सर पुनरवलोकन में ही जान सकते हैं जब कीमते गिरनी लगती है। सट्टेबाज़ी आर्थिक असारो क मुख्य कारण है। कुछ अर्थशास्त्रियो में एसी प्रतिभास के घटित होने में असहमती है।

इतिहास
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सन १६३७ में नेथरलैंड्स में सुर्खो की अनुबन्द कीमतें असाधारण उच्च स्तर पर रहीं और फिर ध्वन्स हो गईं। सुर्ख फूलो की कीमतें एक कुशल कारीगर के वार्षिक वेतन से १० गुना ज़्यादा थी और लोग बड़ी मात्रा में खरीदने लगे। जब कीमते गिरनी लगी तो बहुत से लोगों का नुकसान हुआ। इसलिए इस घटना को सुर्ख उन्माद भी कहा जाता है।

प्रभाव
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असारो का प्रभाव आर्थिक विचारों के कई स्कूलों के बीच बहस हुआ है; ये आम तौर पर फायदेमंद नहीं माना जाता है, लेकिन इनके निर्माण और विनाश कितान हानिकारक है, इस विषय पर अब भी चर्चा हो रही है।

मुख्यधारा के अर्थशास्त्रियों का मान्ना है कि असारो की भविष्यवाणी नहीं की जा सकती और इनके निर्माण का निवारण करना आर्थिक मन्दी का कारण बन सकता है। इसलिए यह अर्थशास्त्री मानते है कि असारो के टूट्ने के बाद ही मौद्रिक और राजकोषीय नीति के साथ इनसे निपटना उपयुक्त है।
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### खर्च पर प्रभाव

अन्त में जब असारे टूट जाते हैं, तो जिन लोगो के पास अधिमूल्यांकित संपत्ति है, आमतौर पर कम धन की भावना का अनुभव करते हैं और विवेकाधीन खर्च में कटौती करते हैं और उसी समय आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न होता है या बदतर, आर्थिक मंदी को तीक्ष्ण करते हैं।

संभावित कारण
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आज तक, इस घटना की व्याख्या करने के लिए कोई व्यापक रूप से सिद्धांत स्वीकार करने के लिए नहीं है। हाल ही में कंप्यूटर जनित एजेंसी मॉडल अत्यधिक लाभ उठाने से असारो के पैदा होने का मुख्य कारक हो सकता है।

### चलनिधि आधिक्य

असारो का एक संभावित कारण है अत्यधिक मौद्रिक तरलता वित्तीय प्रणाली में, जिसकी वजह से बैंकों अनुपयुक्त उधार देते हैं। सीधे शब्दों में कहें, जब बहुत ज्यादा पैसे भी कुछ संपत्ति पीछा कर रहा है, तब आर्थिक असार अक्सर होते हैं। अत्यधिक मौद्रिक तरलता इसका मुख्य कारण है।

### सामाजिक मनोविज्ञान कारक

1. महत्तर मूर्ख सिद्धांत (Greater Fool Theory)
2. हर्डिंग
3. व्यावहारिक जोखिम (Moral Hazard)

असारो के उदाहरण
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### डॉट कॉम बुलबुला

डॉट कॉम बुलबुला, एक ऐतिहासिक सट्टा बुलबुला जो १९९७-२००० के बीच लगभग बीता था। औद्योगिक देशों में शेयर बाजारों में अपनी इक्विटी मूल्य इंटरनेट क्षेत्र में विकास से तेजी से बढ़ोतरी हुई और फिर सन २०००-२००२ के बीच इनकी इक्विटी का मूल्य ढह गया।

### महा मन्दी

दिसंबर 2007 में शुरू हुई जो चल रहे एक चिह्नित वैश्विक आर्थिक गिरावट हैऔर सितंबर 2008 में एक विशेष रूप से तेज मोड़ ले लिया है। इस मन्दी का परिनाम अब तक चल रहा। आर्थिक संकट के प्रारंभिक चरण एक वित्तीय तरलता संकट के साथ शुरू हुआ था। यह असार अमेरिका में पहले फुटा, जब घरो की औसत कीमते अपने चरम के बाद गिरावट शुरू कर दिया था।

यूरोप में कई देशों के लिए एक दूसरे मंदी पड़ा और इन देशों में संप्रभु ऋण संकट की आर्थिक दुष्प्रभाव पड़ा।

सन्दर्भ
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1. 
2.
इंडोनेशियाई संविधान धर्म की स्वतंत्रता प्रदान करता है। सरकार आम तौर पर छह मान्यता प्राप्त धर्मों के लिए धार्मिक स्वतंत्रता का सम्मान करती है: इस्लाम, प्रोटेस्टेंटिज़्म, कैथोलिक धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और कन्फ्यूशीवाद । हालाँकि, सरकार द्वारा अनुमोदित धर्मों पर विशेष रूप से चल रहे प्रतिबंध, मान्यताप्राप्त धर्मों के संप्रदायों और संप्रदायों को देवता नहीं माना जाता है, अपवाद हैं। ऊपर दिए गए छह में से किसी पर भी सवाल उठाने पर "एक प्रमुख धर्म का अपमान" करने के लिए पांच साल की जेल हो सकती है

धार्मिक जनसांख्यिकी
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देश में ज्यादातर मुसलमान सुन्नी हैं। दो सबसे बड़े मुस्लिम सामाजिक संगठनों, नाहदतुल उलमा और मुहम्मदिया ने क्रमशः 40 मिलियन और 30 मिलियन सुन्नी अनुयायियों का दावा किया। अनुमानित रूप से एक मिलियन से तीन मिलियन शिया मुसलमान भी हैं।

कानूनी ढांचे
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संविधान धर्म की स्वतंत्रता का प्रावधान करता है, "सभी व्यक्तियों को अपने स्वयं के धर्म या विश्वास के अनुसार पूजा करने का अधिकार देता है," और कहता है कि "राष्ट्र एक सर्वोच्च ईश्वर में विश्वास पर आधारित है।" देश की राष्ट्रीय विचारधारा, पंचशील का पहला तप, इसी तरह एक ईश्वर में विश्वास की घोषणा करता है। सरकार ईश्वर में विश्वास नहीं करने देती है। सरकारी कर्मचारियों को राष्ट्र और पंचशील विचारधारा के प्रति निष्ठा की शपथ लेनी चाहिए। अन्य कानूनों और नीतियों ने कुछ प्रकार की धार्मिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया, विशेष रूप से गैर-मान्यता प्राप्त धार्मिक समूहों और मान्यता प्राप्त अन्य समूहों के "धर्मनिष्ठ" संप्रदायों के बीच। केंद्र सरकार ने अपने संवैधानिक प्राधिकरण को धर्म की स्वतंत्रता का उल्लंघन करने वाले स्थानीय कानूनों की समीक्षा या निरस्त करने के लिए आमंत्रित नहीं किया।
इक्का इस्लामिक कानून (शरीयत) को लागू करने के लिए केंद्र सरकार द्वारा अधिकृत एकमात्र प्रांत बना रहा, और प्रांत में गैर-मुस्लिम शरीयत से मुक्त रहे। आचे के बाहर कुछ स्थानीय सरकारों के पास शरीयत के तत्वों के साथ कानून भी हैं जो महिलाओं और धार्मिक अल्पसंख्यकों के कुछ अधिकारों को निरस्त करते हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Indonesia". *International Religious Freedom Report 2010*. U.S. State Department. अभिगमन तिथि 29 July 2012.
2. ↑  "Indonesia". International Religious Freedom Report. Washington, DC: United States Department of State. 2011. पृ॰ 16. अभिगमन तिथि 2 April 2014. During
3. ↑  "Indonesia Report Pluralism in Peril". मूल से 5 जुलाई 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 नवंबर 2019.
4. ↑  "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut" [Population by Region and Religion]. *Sensus Penduduk 2010*. Jakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik. 15 May 2010. मूल से 3 दिसंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 20 November 2011. Religion