चांदगढ़ महाराष्ट्र में एक प्रसिद्ध तालुका के रूप में जाना जाता है। राजनीतिक रूप से, यह तालुका महाराष्ट्र का अंतिम तालुका (निर्वाचन क्षेत्र) है। तालुका के पश्चिम में इस तालुका में उच्च वर्षा वाले पहाड़ी इलाके और व्यापक वन क्षेत्र हैं। तालुका दो घाटों, तिलारी और अंबोली पर स्थित है, जो कोंकण-गोवा से जुड़े हुए हैं। कोल्हापुर की बोली जिले की जगह से सबसे बड़ी दूरी, पड़ोस और दो अलग-अलग भाषाओं और बोलियों के नियमित संपर्क, यहां की विभिन्न राजनीतिक प्रक्रियाओं जैसे कोल्हापुर जैसी कई चीजों की पृष्ठभूमि में अपनी अनूठी विशेषताओं के साथ बनाई गई है। भाषावार प्रांतीय संरचना के लिए। 

 चंदगड का नक्शा

भौगोलिक स्थिति का प्रभाव
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यह तालुका कर्नाटक में बेलगाम से 15 किमी पश्चिम में है। मैं। की दूरी पर है। इस क्षेत्र की भौगोलिक स्थिति पूर्व में कर्नाटक राज्य, पश्चिम में सिंधुदुर्ग जिला, दक्षिण में गोवा राज्य है। चांदगड़ी बोली इस क्षेत्र में बोली जाती है। यह बोली कोंकणी और कन्नड़ दो भाषाओं से प्रभावित है। अलग-अलग संस्कृति, दूरी, अलग-अलग संपर्क क्षेत्रों, अलग-अलग पड़ोसी भाषाओं आदि के कारण तालुका के इन दो हिस्सों में चंदगड़ी बोली के दो अलग-अलग रूपों की कल्पना की जा सकती है। जैसा कि कोई इस तालुक के पूर्व से पश्चिम की ओर यात्रा करता है, कन्नड़ प्रभावित बोली से कोंकणी प्रभावित बोली में बदलाव का अनुभव करता है। यह अंतर शब्दावली के सभी पहलुओं, विशेष रूप से उच्चारण के नरक, व्याकरणिक विशेषताओं में देखा जा सकता है। भाषा बोलियाँ किसी भी विस्तृत क्षेत्र में समान नहीं हैं। इसी तरह, चांदगढ़ तालुक में पाई जाने वाली बोलियाँ हर जगह एक समान नहीं हैं। हालाँकि, इन सभी विशाल क्षेत्रों में बोली जाने वाली बोली को 'चांदगढ़ बोली' के नाम से जाना जाता है।

इस तालुका में कई गाँव छोटे महल और बस्तियाँ हैं। इस क्षेत्र में भारी वर्षा के कारण आज भी कई गाँव वर्षा ऋतु में कट जाते हैं। बेलगाम के पश्चिम में यारतनहट्टी, राजगोली, डिंडालखोप गांवों और पश्चिम में सिंधुदुर्ग जिले की सीमा से लगे मिरवेल, इसापुर, वाघोत्रे गांवों के बीच भौगोलिक दूरी लगभग एक सौ किमी है। मैं। से अधिक होता है

इतिहास
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चंदगड़ी एक बोली है जो मराठी से निकटता से संबंधित है लेकिन शब्दावली, व्याकरणिक प्रणाली, उच्चारण सुविधाओं आदि के संदर्भ में अपनी विशिष्टता बरकरार रखती है। जिन स्थानों पर प्रमाण मराठी और प्रमाण मराठी से निकटता से जुड़ी बोलियों का व्यवहार में उपयोग किया जाता है, वे बड़े शहर हैं। शिक्षित वर्ग की सघनता के कारण ऐसी जगहों के सभी लोग मराठी से परिचित हैं। ग्रामीण क्षेत्रों के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता है। चांदगढ़ तालुका कोल्हापुर जिले में पड़ता है, यह कोल्हापुर से लगभग डेढ़ सौ किमी दूर है। मैं। की दूरी पर है। तो यह बोली स्वतंत्र लगती है।

चंदगड़ी बोली को मराठी की बोली के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। किसी भी भाषा के पूर्व-परम्परा के अध्ययन में लिखित एवं मुद्रित साक्ष्यों का विशेष महत्व होता है। चांदगड़ी बोली का अलग से अध्ययन करने से ऐसे लिखित, मुद्रित साक्ष्यों की कमी का पता चलता है। वर्तमान बोली के अध्ययन के लिए विगत पाँच-छह सौ वर्षों के इतिहास पर दृष्टि डालें तो इस क्षेत्र की किसी भी रचना में इस बोली का प्रभावी ढंग से प्रयोग करने का कोई अभिलेख नहीं मिलता। इसलिए, विद्वानों के पास प्राचीन नमूने के रूप में कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं है। इसलिए इस बोली को ऐतिहासिक रूप से स्वतंत्र रूप से नहीं खोजा जा सकता है। तथापि चंदगड़ी बोली की शब्दावली, उच्चारण के आधार पर इस बोली के निर्माण का ऐतिहासिक कारण निकाला जा सकता है।

चांदगढ़ का यह इलाका आज कोल्हापुर जिले में है। लेकिन राजनीतिक रूप से यह कभी भी करवीर संस्थान का हिस्सा नहीं रहा। इसलिए कोल्हापुर की प्रगति को देखते हुए चांदगढ़ कई मामलों में पीछे रह गया। यह तालुका शिक्षा और अन्य सुविधाओं से भी वंचित था क्योंकि यह छत्रपति शाहू महाराज की संस्थाओं के अंतर्गत नहीं आता था। हालाँकि, इस तालुका के कुछ प्रगतिशील विचारों वाले कार्यकर्ताओं के कारण, स्वतंत्रता के बाद के काल में सामाजिक-शैक्षणिक क्षेत्र में जागरूकता पैदा हुई थी। पहले यह क्षेत्र हर तरह से पिछड़ा हुआ था। अतः चंदगड़ी बोली के पुराने रूप के लिए विशेष साधन उपलब्ध नहीं हैं। हाल के दिनों में, रंजीत देसाई जैसे बहुत लोकप्रिय लेखक इस क्षेत्र में पैदा हुए और रहते थे। उन्होंने अपना सारा लेखन इसी क्षेत्र में रहकर किया। उनके लेखों (माजा गांव, बाड़ी आदि) से इस इलाके का चित्रण किया गया है। लेकिन उन्होंने केवल इस बोली का प्रयोग अपने लेखन के लिए नहीं किया। उनके बाद भी इस क्षेत्र में कई नवोदित लेखक पैदा हुए। उन्होंने अपनी क्षमता के अनुसार साहित्य की रचना भी की। लेकिन अभी तक (वर्ष 2019) लेखन के लिए इस बोली का प्रभावी ढंग से किसी ने प्रयोग नहीं किया है। लेकिन चांदगढ़ तालुका के *सादेगुडवाले* के एक छोटे से सुदूर गांव के युवक कुणाल सावंत-भोसले ने कचरा कुंडी, ताइची सुरक्षा जैसी शॉर्ट फिल्में बनाकर पूरे महाराष्ट्र में चांदगढ़ का नाम रोशन किया. उपरोक्त दोनों लघु फिल्मों के माध्यम से कुणाल ने सामाजिक जागरुकता भी की। अपने सामाजिक कार्यों के कारण कोल्हापुर जिले और सावंतवाड़ी क्षेत्र में उनकी पहचान बन गई।

  

चांदगढ़ में त्योहार आदि होने पर गीत गाने का रिवाज है। इन गीतों को इस बोली में 'गिट्टी' कहा जाता है। चूंकि ये गिट्टी परंपरागत रूप से एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चली जाती हैं, इसलिए भाषाई परिवर्तनों की संभावना अधिक होती है। इसलिए बोलियों के पुराने रूपों के लिए ऐसे गीतों पर निर्भर रहना बहुत फलदायी नहीं है। इन गीतों की तुलना में इस क्षेत्र में 'कहानियों' (लोककथाओं) की संख्या नगण्य है। ऐसा लगता है कि इस क्षेत्र में इन कहानियों को कहने की परंपरा लगभग समाप्त हो गई है। इस प्रकार बोली परंपरा पर टिप्पणी करने की कुछ सीमाएँ हैं।

**क्षेत्रफल की सीमा** :

ऊपर दिए गए कारणों से चंदगर्दी बोली की क्षेत्रीय सीमा निर्धारित करना और बाहरी अभिव्यक्ति के लिए वास्तविक बोली का विश्लेषण करना उचित होगा। चंदगड तालुका, बेलगाम क्षेत्र के कई गाँव, डोडामर्ग-सावंतवाड़ी तालुका के कुछ गाँव और अजरा तालुका के दक्षिणी भाग के कुछ गाँवों को इस बोली के विश्लेषण के लिए माना जा सकता है। चंदगढ़ तालुक के पश्चिमी भाग में व्यवसाय के लिए इस्तेमाल की जाने वाली बोली, अजरा तालुक के दक्षिणी भाग डोडामार्ग-सावंतवाड़ी तालुक की सीमा से लगे सभी गाँव पूरी तरह से कोंकणी से प्रभावित हैं। जबकि चांदगढ़ के पूर्वी भाग और बेलगाम के आसपास के गांवों में कन्नड़ के प्रभाव में बनी एक बोली का उपयोग किया जाता है।

चांगदादी बोली में विकसित शब्दावली, इस बोली की व्याकरणिक विशेषताओं को देखकर इस बोली के निर्माण के कारणों का पता लगाया जा सकता है। किसी भी भाषा में होने वाले भाषाई परिवर्तन के कारणों को स्थानीयता में खोजना पड़ता है। किसी भी विशाल क्षेत्र की भाषा उस क्षेत्र के विभिन्न भागों में कमोबेश अपना रूप बदलती रहती है। यह परिवर्तन संचार, संपर्क, प्रभाव, संस्कृति, लोगों के रहने की स्थिति, व्यवसाय आदि के कारण होता है।

  

इस लेख में चांदगढ़ के पश्चिमी और पूर्वी भागों के भाषाई पैटर्न का अध्ययन किया जाएगा। उससे पूर्व चंदगड़ी बोली के प्राचीन इतिहास की संक्षिप्त समीक्षा कर वर्तमान बोली की विशेषताओं पर टिप्पणी की जा सकती है। इस बात के प्रमाण हैं कि मौर्य, सातवाहन, शिलाहार, कदंब, राष्ट्रकूट और यादव राजवंशों ने इस क्षेत्र पर शासन किया था। चांदगढ़ क्षेत्र में राजनीतिक परिवर्तन की समीक्षा करते हुए कोंकण, गोवा, करवार, बेलगाम, मैसूर-बैंगलोर, बीजापुर के शासनों पर विचार करना होगा। क्योंकि ये शासन कमोबेश इसी जमीन पर लागू थे। ये साम्राज्य विभिन्न वक्ताओं के हैं। गोवा-कोंकण के समुद्री तटों और बंदरगाहों से इसकी निकटता के कारण, प्राचीन काल से इस क्षेत्र से व्यापारियों और विदेशियों का माल परिवहन के उद्देश्य से आना-जाना लगा रहा है। गोवा में पुर्तगाली मिशनरी भी इस क्षेत्र में उल्लेखनीय थे। गोवा यहां से केवल साठ-सत्तर किमी दूर है। मैं। दूरस्थ होने के कारण उन्होंने इस क्षेत्र में बहुत मिशनरी कार्य किया है। वह चांदगढ़ तालुका के कई गांवों से बड़ी संख्या में धर्मान्तरित लोगों को लाया है। आज कई गाँवों में खड़े चर्च उनके काम के लिए एक वसीयतनामा हैं। ऐसे विभिन्न कारणों से यहाँ के वक्ता विदेशी भाषाओं, उर्दू, कोंकणी-कन्नड़ जैसे पड़ोसी भाषाओं आदि से नियमित सम्पर्क में रहे हैं। साथ ही, इस बात के प्रमाण हैं कि यह क्षेत्र कभी द्रविड़ लोगों द्वारा बसा हुआ था। इस क्षेत्र के देवी-देवता भी द्रविड़ हैं। महात्मा फुले के अनुसार, म्हसोबा, चालोबा, चव्हाटा, मरगुबाई, पवनई, थल, महारथल जैसे देवता द्रविड़ सरदार थे। ये सभी सरदार गाँव के रक्षक थे। आज भी, गाओ यात्रा (इस क्षेत्र में यात्राओं को 'माई' कहा जाता है) और अन्य त्योहारों और अनुष्ठानों के अवसर पर, पूरा गाँव एक साथ इकट्ठा होता है और गाँव की सुरक्षा के लिए इन देवताओं से प्रार्थना करता है। इससे भी इस बात की सत्यता की पुष्टि की जा सकती है। इसके अलावा, मालवन, वेंगुरला, गोवा और करवार प्राचीन काल से ही विदेशी व्यापार के केंद्र थे। चांदगढ़ तालुका कोल्हापुर-बेलगाम व्यापारिक स्टेशनों को माल की आपूर्ति करने वाले मार्गों में से एक था। जबकि इस बंदरगाह पर आने वाले विदेशी माल को इसी मार्ग से ले जाया जा रहा था, रात होने पर कई व्यापारी सुरक्षा के लिए रास्ते में गांवों में रुक जाते थे। ऐसी अनेक बातों के कारण इस बोली के निर्माण में भाषा संपर्क, संस्कृति संपर्क महत्वपूर्ण हो गया है।

हाल के समय के बारे में यहाँ की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि का अध्ययन, पूर्व-स्वतंत्रता काल के दौरान, यह तालुका कोल्हापुर राज्य और इस तालुका के उत्तर में महाराष्ट्र की भूमि से जुड़ा हुआ प्रतीत नहीं होता है। यह तालुका कुछ समय के लिए कुरुंदवाड़ (वरिष्ठ) संस्थान में था। इसके अलावा, बेलगाम जिला मराठी भाषियों के क्षेत्र के रूप में प्रसिद्ध था। इस क्षेत्र से बहुत से लोग रोजगार के लिए गोवा जाते हैं। वहां एक-दो महीने रहने के बाद वे वापस लौट जाते हैं। ऐसे अनेक कारणों से इस क्षेत्र के लोग कोंकण और गोवा के संपर्क में रहे हैं। इसलिए पश्चिमी क्षेत्र के लोगों की भाषा पर कोंकणी का प्रभाव महसूस होता है। इस बोली की शब्दावली और व्याकरण को विशेष रूप से देखने पर यह ध्यान में आता है।

चंदगड़ी बोली क्षेत्र का भूगोल
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कोल्हापुर जिले में एक दूरस्थ और पहाड़ी तालुका, भारी बारिश, पहाड़-घाटियां, झरने, किले, प्राचीन मंदिर और ठंडी हवा पर्यटकों को इस तालुका की ओर आकर्षित करती है। इस तालुका का प्राकृतिक सौंदर्य पर्यटकों के लिए दर्शनीय है। इस क्षेत्र में औसतन 280 इंच बारिश होती है। इसलिए यह क्षेत्र कई पेड़ों और लताओं, औषधीय पौधों से समृद्ध है। चंदगढ़ तालुका में ताम्रपर्णी, घाटप्रभा, मार्कंडेय, तिलारी नदियों का स्रोत है। प्रचुर मात्रा में पानी और भारी वर्षा के कारण तीस हजार हेक्टेयर से अधिक वन क्षेत्र है।

यह चांदगढ़ तालुका के गांव से केवल 25 किमी पश्चिम में है। मैं। की दूरी पर महाराष्ट्र का प्रसिद्ध पर्यटन स्थल अंबोली (जिला. सिंधुदुर्ग) है। इस स्थान पर सर्वाधिक वर्षा महाराष्ट्र में दर्ज की जाती है। यह कोंकणी भाषी क्षेत्र ठंडी हवा के गंतव्य के रूप में लोकप्रिय है। चांदगढ़ से 15 किमी दक्षिण में। मैं। की दूरी पर तिलरीनगर का दर्शनीय क्षेत्र है। तिलारी-कोडाली गांव के बाद तिलारी घाट शुरू होता है। इस घाट से 40 किमी. मैं। दूर है गोवा। इस तालुका के लोगों के गोवा जाने का यही रास्ता है। इस तालुका के अधिकांश गाँव ताम्रपर्णी और घाटप्रभा नदियों के आसपास स्थित हैं। इसीलिए इन नदियों को तालुका की भाग्य विधाता के रूप में जाना जाता है। इस तालुक में अधिकतम तापमान 34 डिग्री सेल्सियस है। इतना ही। औसत वर्षा 305 सेमी. इस तालुक में उगाई जाने वाली मुख्य फ़सलें धान, रागी, शकरकंद, गन्ना, मूंगफली, आलू और मिर्च हैं। इसके अलावा पश्चिमी क्षेत्र में काजू बड़ी मात्रा में उगाए जाते हैं।

 कोल्हापुर
1. ↑  भारतीय भाषांचे लोकसर्वेक्षण संपादक : अरुण जाखडे लेख क्रमांक ६ पृष्ठ क्रमांक ११४