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एक काल्पनिक ग्रहीय मण्डल
एक और काल्पनिक ग्रहीय मण्डल का नज़दीकी दृश्य - इसमें पत्थर, गैस और धूल अपने तारे के इर्द-गिर्द परिक्रमा कर रहें हैं
**ग्रहीय मण्डल** किसी तारे के इर्द गिर्द परिक्रमा करते हुई उन खगोलीय वस्तुओं के समूह को कहा जाता है जो अन्य तारे न हों, जैसे की ग्रह, बौने ग्रह, प्राकृतिक उपग्रह, क्षुद्रग्रह, उल्का, धूमकेतु और खगोलीय धूल। हमारे सूरज और उसके ग्रहीय मण्डल को मिलाकर हमारा सौर मण्डल बनता है।

अन्य भाषाओँ में
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"ग्रहीय मण्डल" को अंग्रेजी में "प्लैनॅटेरी सिस्टम" (planetary system) और अरबी-फ़ारसी में "निज़ाम कौकबी" (نظام كوكبي‎) कहते हैं।[]

ग्रहीय मण्डल की शुरुआत
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ग्रहीय मण्डल उसी प्रक्रिया से बनते हैं जिस से तारों की सृष्टि होती है। आधुनिक खगोलशास्त्र में माना जाता है के जब अंतरिक्ष में कोई अणुओं का बादल गुरुत्वाकर्षण से सिमटने लगता है तो वह किसी तारे के इर्द-गिर्द एक आदिग्रह चक्र (प्रोटोप्लैनॅटेरी डिस्क) बना देता है। पहले अणु जमा होकर धूल के कण बना देते हैं, फिर कण मिलकर डले बन जाते हैं। गुरुत्वाकर्षण के लगातार प्रभाव से, इन डलों में टकराव और जमावड़े होते रहते हैं और धीरे-धीरे मलबे के बड़े-बड़े टुकड़े बन जाते हैं जो वक़्त से साथ-साथ ग्रहों, उपग्रहों और अलग वस्तुओं का रूप धारण कर लेते हैं। जो वस्तुएँ बड़ी होती हैं उनका गुरुत्वाकर्षण ताक़तवर होता है और वे अपने-आप को सिकोड़कर एक गोले का आकार धारण कर लेती हैं। किसी ग्रहीय मण्डल के सृजन के पहले चरणों में यह ग्रह और उपग्रह कभी-कभी आपस में टकरा भी जाते हैं, जिस से कभी तो वह खंडित हो जाते हैं और कभी जुड़कर और बड़े हो जाते हैं। माना जाता है के हमारी पृथ्वी के साथ एक मंगल ग्रह जितनी बड़ी वस्तु का भयंकर टकराव हुआ, जिस से पृथ्वी का बड़ा सा सतही हिस्सा उखाड़कर पृथ्वी के इर्द-गिर्द परिक्रमा कक्षा में चला गया और धीरे-धीरे जुड़कर हमारा चन्द्रमा बन गया।[]

खगोलशास्त्रियों का मनाना है के कभी-कभी गुरुत्वाकर्षण के प्रभाव ऐसे भी होते हैं के कोई ग्रह या उपग्रह गुलेल की तरह अपने तारे के पास से दूर अंतरिक्ष में फेंक दिया जाता है और ग्रहीय मण्डल का हिस्सा नहीं रहता।[]

कुछ ग्रहीय मण्डल
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सन् १९९२ तक वैज्ञानिक केवल एक ही ग्रहीय मण्डल के बारे में जानते थे - हमारा अपना सौर मण्डल। इसके अलावा किसी अन्य तारे के इर्द-गिर्द कोई ग्रह ज्ञात नहीं था। लेकिन तब से बहुत से ग्रहीय मण्डल मिल चुके हैं।[]

इन्हें भी देखें
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* सौर मण्डल
* आदिग्रह चक्र
* ग़ैर-सौरीय ग्रह

सन्दर्भ
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1. ↑  p. 394, *The Universal Book of Astronomy, from the Andromeda Galaxy to the Zone of Avoidance*, David J. Dsrling, Hoboken, New Jersey: Wiley, 2004. ISBN 0471265691.
2. ↑  p. 314, *Collins Dictionary of Astronomy*, Valerie Illingworth, London: Collins, 2000. ISBN 0-00-710297-6.
3. ↑  p. 382, *Collins Dictionary of Astronomy*.
4. ↑  p. 420, *A Dictionary of Astronomy*, Ian Ridpath, Oxford, New York: Oxford University Press, 2003. ISBN 0-19-860513-7.
5. ↑  planetary systems, formation of Archived 2011-06-04 at the Wayback Machine, David Darling, *The Internet Encyclopedia of Science*
बोलिवर राज्य ग्रान सबाना वेनेजुएला- ब्राजील सीमा पर बिलीवर राज्य के दक्षिण में स्थित है
**ग्रान सबाना** (हिन्दी अनुवाद: विशाल सवाना, स्पैनिश:La Gran Sabana), वेनेजुएला में स्थित एक महत्वपूर्ण प्राकृतिक आकर्षण है, जो कराकास से लगभग 1400 किमी की दूरी पर वेनेजुएला-ब्राजील सीमा पर बोलिवर राज्य के दक्षिण में स्थित है। उष्णकटिबंधीय नम जलवायु वाले इस प्राकृतिक क्षेत्र का औसत तापमान 28 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन रात में यह 13 डिग्री सेल्सियस तक नीचे गिर सकता है। क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण शहर है सैंटा एलेना दे युऐरेन है, जो वेनेजुएला-ब्राजील सीमा से 5 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है और इसकी जनसंख्या लगभग 12000 है।

ग्रान सबाना, समुद्रतल से ऊपर लगभग 1000 मीटर की ऊंचाई पर एक पठार पर स्थित है और जिस पर चपटी चोटियों (टेबल-टॉप) वाले विशाल टेपुई पर्वत स्थित हैं। यह पर्वत आसपास के मैदानों से आश्चर्यजनक रूप से खड़ी चट्टानों के रूप में ऊपर की ओर बढ़ते हैं। टेपुइ पर्वतों का सबसे ऊंचा शिखर रोराइमा पर्वत है जिसकी ऊंचाई समुद्र तल से लगभग 2810 मीटर है। रोराइमा पर्वत, वेनेजुएला, ब्राजील और गुयाना के तिहरे सीमा बिंदु को चिन्हित भी करता है।

केकुनान टेपुई
ग्रान सबाना में पेमॉन सहित कई स्थानिक समूहों बसे हुए है। ग्रान सबाना का अधिकतर भाग 12 जून 1962 को एक डिक्री द्वारा स्थापित कानाईमा राष्ट्रीय उद्यान के अंतर्गत आता है लेकिन दोनो क्षेत्र पूरी तरह से मेल नहीं खाते। 1975 में कानाईमा राष्ट्रीय उद्यान के क्षेत्र को इसके मूल क्षेत्र 10,000 वर्ग किमी से बढ़ा कर 30000 वर्ग किमी कर दिया गया जिसके फलस्वरूप यह दुनिया का छठा सबसे बड़ा राष्ट्रीय उद्यान बन गया।

इस क्षेत्र में आगंतुकों के लिए मुख्य आकर्षण एन्जिल जलप्रपात है जो दुनिया का सबसे ऊंचा जलप्रपात है, रोराइमा पर्वत, वही पहाड़ है जिसने आर्थर कॉनन डॉयल को उनके 1912 में रचित उपन्यास *द लॉस्ट वर्ल्ड* के लिए प्रेरित किया था।

बाहरी कड़ियाँ
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|  |  विकिमीडिया कॉमन्स पर ***ग्रान सबाना*** से सम्बन्धित मीडिया है।  |

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निर्देशांक: 6°15′00″N 62°50′18″W﻿ / ﻿6.25000°N 62.83833°W﻿ / 6.25000; -62.83833
**ग्रानादा गिरजाघर** (स्पैनिश: Catedral de Granada, Catedral de la Anunciación) स्पेन के ग्रानादा शहर में स्थित है जो कि उसी नाम के प्रान्त की राजधानी है। ग्रानादा प्रान्त स्पेन के अंदलूसिया स्वयथ क्षेत्र का हिस्सा है। यह गिरजाघर ग्रानादा के मुख्य डायोसीज़ का कार्यालय भी है।

इतिहास
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ग्रानादा गिरजाघर के अन्दर के भाग का एक चित्र

  

स्पेन में अन्य गिरजाघरों के विपरीत, इस गिरजाघर के निर्माण के लिए नासिरी राज्य को उसके मुसलमान शासकों से मुक्ति दिलाने तक का इंतज़ार करना पड़ा था। यह अधिग्रहण 1492 में ही सम्भव हो सका था। ग्रानादा गिरजाघर की प्रारंभिक योजनाएँ  गोथिक शैली में थी। इस गिरजाघर का नीव वास्तुकला विशेषज्ञ एनरिक एगस (Enrique Egas) द्वारा 1518 से 1523 के बीच शहर की जामा मस्जिद के ढाँचे पर डाली गई थी। 1529 में निर्माण कार्य डीगो दे सीलो (Diego de Siloe) नाम के वास्तुकार को सौंपा गया था जिसने इसके निर्माण में अपने जीवन के चालीस बहुमूल्य वर्ष लगा दिए। कुल मिलाकर गिरजाघर के निर्माण में 181 साल लग गए थे।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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|  | **Cathedral of Granada** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

* Guide to monuments of Granada: the Cathedral (स्पेनिश)
* ग्रानादा गिरजाघर का जालस्थल
* ग्रानादा गिरजाघर के बारे ग्रानादा के स्मारकों के जालस्थल पर सूचना
* ग्रानादा गिरजाघर के कुछ चित्र
* *Del arte árabe en España* स्पेन और अरब कला पर रफ़ाइल कांत्रेरास द्वारा लिखित किताब के पृष्ठ 1–7.
* स्पेन के आधिकारिक जालस्थल पर ग्रानादा गिरजाघर की सूचना
* ग्रानादा का स्मारक इतिहास
* ग्रानादा के नक़्शे
* निकारागुआई जालस्थल पर ग्रानादा गिरजाघर का विवरण
* ग्रानादा गिरजाघर के बारे में पर्यटकों को जानकारी

  

निर्देशांक: 37°10′34″N 3°35′56″W﻿ / ﻿37.176°N 3.599°W﻿ / 37.176; -3.599
**रीचर** अमेरिकी एक्शन क्राइम टेलीविजन शृंखला है। इसे अमेज़ॅन प्राइम वीडियो के लिए निक सैंटोरा द्वारा विकसित किया गया है। यह ली चाइल्ड की *जैक रीचर* पुस्तक शृंखला पर आधारित है। इसमें एलन रिच्सन जैक रीचर निभाते हैं। वह आवारा पुरुष है जो दुर्जेय क्षमताओं वाला पूर्व सैन्य पुलिसकर्मी भी है। जैक यानी रीचर को अपनी यात्रा के दौरान हमेशा खतरनाक अपराधियों का सामना करना पड़ता है और उसे लड़ाई करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

ली चाइल्ड के 1997 के पहले उपन्यास *किलिंग फ़्लोर* पर आधारित पहला सीज़न 4 फरवरी, 2022 को जारी किया गया था। दूसरा सीज़न *बैड लक और ट्रबल* पर आधारित होगा।

कहानी आधार
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जैक रीचर पूर्व अमेरिकी सैन्य पुलिसकर्मी हैं। वह जॉर्जिया के कस्बे, मारग्रेव (काल्पनिक) में घूम रहा होता है जहाँ उसे हत्या के आरोप में गिरफ्तार कर लिया जाता है। वहां से छूटने के बाद, वह भ्रष्ट पुलिस अधिकारियों, राजनेताओं और व्यापारियों की व्यापक साजिश की जांच करने के लिए ऑस्कर फिनले और रोस्को कोंकलिन के साथ मिलकर काम करता है।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* *रीचर*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**खाँटी किकटिया** हिंदी के चर्चित कहानीकार और उपन्यासकार अश्विनी कुमार पंकज का उपन्यास है। ‘माटी माटी अरकाटी’ फेम श्री पंकज का यह दूसरा उपन्यास है जो उन्होंने अपनी मातृभाषा मगही में लिखा हॅै। जनवरी, 2018 में प्रकाशित यह उपन्यास 600 ईसा पूर्व के सुप्रसिद्ध दार्शनिक  मक्खलि गोसाल के जीवन और दर्शन पर आधारित है। आलोचकों के अनुसार ‘खाँटी किकटिया’ मगही साहित्य के उपन्यास लेखन में अपनी तरह का विरल प्रयास है।

1928 में छपी **सुनीता** मगही भाषा में जयनाथ पति का लिखा पहला उपन्यास है। तब से अब तक कुल 28 मगही उपन्यासों का प्रकाशन हो चुका है। लेकिन मगही उपन्यासों की शृंखला में यह पहला उपन्यास है जो व्यापक फलक पर मगध में विकसित हुई आजीवक दर्शन की परंपरा को उसके मूल सरोकार के साथ उसको समग्रता में व्याख्यायित करता है।

बहुजन साहित्य के विचारक और प्रखर हिंदी आलोचक प्रेमकुमार मणि कहते हैं, ‘मगध के इतिहास की व्याख्या करने वाली यह कृति बहुत ही बहसतलब है और रचनात्मकता से भरी पड़ी है।  मगही लेखक घमंडी राम की टिप्पणी है, ‘वर्ण व्यवस्था देश में सदियों से अपने बर्बर रूप में विद्यमान रही है। लेखक ने ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में बौद्धकालीन समाज की सामाजिक राजनीतिक और आर्थिक जीवन की जो तस्वीर इस कृति में खींची है, वह मगही साहित्य में अपनी वैचारिकता के लिए सदैव याद की जाएगी।’ मगही लेखक धनंजय श्रोत्रिय का मानना है कि मगही के इतिहास लेखन में अश्विनी पंकज ने ‘खाँटी किकटिया’ लिखकर एक ऐतिहासिक धरोहर मगध के समाज को सौंपा है। कवि हरीन्द्र विद्यार्थी की सम्मति है, ‘भाषा, शैली, कथन और पात्रों के सृजन की दृष्टि से यह मगही का एक सर्वोत्कृष्ट उपन्यास है। इस शोधपरक कृति ने मगही उपन्यास का मानक तय कर दिया है।’ वहीं, साहित्यकार ध्रुव गुप्त के अनुसार ‘अश्विनी कुमार पंकज ने मक्खलि गोसाल के जीवन, विचार और उनके नेतृत्व में आजीवकों की लड़ाई की जैसी जीवंत तस्वीर खींची है, उससे गुज़रना एक दुर्लभ अनुभव है। उनकी इस कृति में देशज भाषा मगही और उसकी लोकोक्तियों का सौंदर्य अपने पूरे निखार पर है। इसमें कोई संदेह नहीं कि मगही भाषा का यह सर्वथा अलग-सा उपन्यास मगही ही नहीं, तमाम देशज भाषाओं के लिए गर्व का विषय साबित होगा।’

इन्हें भी देखें
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* मक्खलि गोशाल
* आजीविक

बाहरी कड़ियां
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* खाँटी किकटिया, मक्खलि गोसाल के जीवन पर आधारित मगही उपन्यास, प्यारा केरकेट्टा फाउण्डेशन, रांची, 2018
* महान आजीवक: कबीर, रैदास और गोसाल, डॉ. धर्मवीर, वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2017
* खाँटी किकटिया का फेसबुक पेज

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 25 अप्रैल 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 अप्रैल 2018.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 25 अप्रैल 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 अप्रैल 2018.
3. ↑  "‘खांटी किकटिया’ मगही उपन्यास में अपनी तरह का विरल लेखन", राष्ट्रीय सहारा, पटना संस्करण, 23 अप्रैल 2018
4. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 25 अप्रैल 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 अप्रैल 2018.
5. ↑  "मगही उपन्यास ‘खांटी किकटिया’ का विमोचन", हिंदुस्तान, पटना संस्करण, 23 अप्रैल 2018
6. ↑  दैनिक ‘आज’, पटना संस्करण, 23 अप्रैल 2018
7. ↑  "‘खांटी किकटिया’ मगही उपन्यास में अपनी तरह का विरल लेखन", राष्ट्रीय सहारा, पटना संस्करण, 23 अप्रैल 2018
एक **लेखाकार** लेखाकरण का पेशावर हैं, जो वित्तीय जानकारी का मापन, प्रकटीकरण या आश्वासन का प्रावधान हैं, जिससे प्रबंधकों, निवेशकों, कर अधिकारियों और अन्य लोगों को संसाधनों के आवंटन के निर्णय लेने में मदद करता हैं। 

कई अधिकार-क्षेत्रों में, पेशेवर लिखा निकाय व्यवसाय के मानक और पेशावरों के मूल्यांकन बनाएँ रखते हैं। जिन लेखाकारों ने अपने पेशेवर संघों की प्रामाणिक परीक्षाओं के माध्यम से योग्यता का प्रदर्शन किया हैं, वे इन शीर्षकों को उपयोग करने के लिए प्रमाणित हैं, जैसे की, सनदी लेखाकार, सनदी प्रमाणित लेखाकार या प्रमाणित लोक लेखाकार। इस तरह के पेशवरों को क़ानून द्वारा कुछ उत्तरदायित्व दिएँ जाते हैं, जैसे की, किसी संगठन के वित्तीय विवरणों को प्रमाणित करने की क्षमता, और पेशेवर कदाचार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता हैं। गैर-योग्य लेखाकार किसी योग्य लेखाकार द्वारा  नियोजित किएँ जा सकता हैं, या वैधानिक विशेषाधिकार और दायित्व के बिना स्वतंत्र रूप से भी काम कर सकते हैं। 

बिग फोर लेखा परीक्षक दुनिया भर के लेखाकारों के सबसे बड़े नियोक्ता हैं। हालांकि, ज़्यादातर लेखाकार वाणिज्य, उद्योग और सार्वजनिक क्षेत्र में कार्यरत हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  For example, in 2009 in Ontario, Canada, national firms employ 4,425 Chartered Accountants, which is less than 50% of the members in public practice.
लाल, सफेद और नीले रंग में कॉम डेस गार्कोनस ड्रेस
री कावकुबो (जापानी:久保 玲) का जन्म 11 अक्टूबर 1 9 42 को टोक्यो में हुआ था, और टोक्यो और पेरिस में स्थित एक जापानी फैशन डिजाइनर है। वह कॉम डेस गार्संस और डॉवर स्ट्रीट मार्केट की संस्थापक हैं। क्वकूबो के उल्लेखनीय डिजाइन योगदानों की पहचान के लिए उनके डिजाइनों की एक प्रदर्शनी 2017 में न्यूयॉर्क शहर में मेट्रोपोलिटन म्यूज़ियम ऑफ आर्ट में आयोजित की गई है।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
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री कावकुबो का जन्म 11 अक्टूबर 1942 को टोक्यो में हुआ था। जापान में उनके शुरुआती जीवन का सारांश 2005 में न्यू यॉर्ककर लेख में जूडिथ थुरमन ने संक्षेप में किया था: "वह अपने माता-पिता के तीन बच्चों और उनकी एकमात्र बेटी थी ... उनके पिता, महान मीजी शिक्षक और सुधारक, पश्चिमी संस्कृति के और, कावकूबो के अनुसार महिला अधिकारों के एक चैंपियन फुकुज़ावा युकिची दुवारा स्थापित एक प्रतिष्ठित संस्थान, केओ विश्वविद्यालय में एक प्रशासक थे,"

यद्यपि औपचारिक रूप से एक फैशन डिजाइनर के तौर पर प्रशिक्षित नहीं हुए, कावकुबो ने केओ विश्वविद्यालय में ललित कला और साहित्य का अध्ययन किया जैसा थर्मन ने बताया, "1960 में, कावकुबो ने अपने पिता के विश्वविद्यालय में दाखिला लिया और 'द ईस्टरीज़ ऑफ एस्थेटिक्स' में डिग्री हासिल की, जिसमें प्रमुख एशियाई और पश्चिमी कला का अध्ययन शामिल था।" 1964 में स्नातक होने के बाद, कावकुबो ने वस्त्र कंपनी, आशै केसी में विज्ञापन विभाग में काम किया और 1967 में वह फ्रीलान्स स्टाइलिस्ट के रूप में काम करने लगीं। दो साल बाद, उसने 1973 में लेबल को शामिल करने से पहले, 'कुछ लड़कों की तरह' के लिए फ्रेंच 'कॉम डेस गार्कोन्स' लेबल के तहत अपने कपड़े तैयार करना और बनाना शुरू किया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Vogue Magazine". मूल से 1 फ़रवरी 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 मई 2017.
2. ↑  Judith Thurman.
3. ↑  "Rei Kawakubo | #BoF500 | The Business of Fashion". *The Business of Fashion* (अंग्रेज़ी में). मूल से 2 फ़रवरी 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2017-01-26.
**ग्रेस कुजूर** (जन्मः 3 अप्रैल 1949) भारत की एक प्रमुख आदिवासी कवयित्री हैं। रांची (झारखंड) के इटकी में एक ‘उरांव’ आदिवासी परिवार में इनका जन्म हुआ। इनकी मातृभाषा ‘कुड़ुख’ है। इनके पिता पैट्रिक कुजूर अस्पताल में कंपाउंडर थे और मां रूथ केरकेट्टा हेल्थ विजीटर थीं। 

इनकी आरंभिक एवं उच्च शिक्षा रांची में पूरी हुई। इन्होंने क्रमशः उर्सूलाइन कॉन्वेट स्कूल रांची से मैट्रिक, संत जेवियर कॉलेज रांची से एम.ए, बी.एड. की शिक्षा पाई। फरवरी 1976 में उन्होंने ऑल इंडिया रेडियो की सर्विस में कार्यक्रम अधिशासी के रूप में ज्वाईन किया। इस संस्थान में रहते हुए उन्होंने रांची, पटना दिल्ली, भागलपुर आदि जगहों पर अपनी सेवाएं दी। बाद में वे निदेशक भी बनीं। 2008 में इन्होंने ऑल इंडिया रेडियो (आकाशवाणी) से महानिदेशक (कार्यक्रम) के पद से अवकाश ग्रहण किया।

ग्रेस कुजूर ने 1966 से लेखन कार्य आरंभ किया। ये मुख्यतः हिंदी में लिखती हैं और इनकी कविताएं ‘हिन्दुस्तान’, ‘आज’, ‘युद्धरत आम आदमी’, ‘आर्यावर्त्त’, ‘झारखंडी भाषा साहित्य संस्कृति अखड़ा’ आदि विभिन्न पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं। ‘कलम उगलती आग', ‘लोकप्रिय आदिवासी कविताएं’ और ‘कलम को तीर होने दो’ नामक संग्रहों में इनकी कविताएं संकलित हैं। अब तक इनका अपना कोई स्वतंत्र संकलन प्रकाशित नहीं हो सका है। ग्रेस कुजूर ने रेडियो नाटक तथा प्रहसन भी लिखे हैं। डायन-प्रथा पर ‘महुआ गिरे आधी रात’ नामक इनका रेडियो नाटक चर्चित रहा है।

सन्दर्भ
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1. ↑  हिन्दी कविताओं की रचयिता - ग्रेस कुजूर |  Archived 2018-09-23 at the Wayback Machine
2. ↑  ग्रेस कुजूर की कविताएं |
3. ↑  पूर्वोत्तर भारत का जनजातीय साहित्य, पृ. 12 |
4. ↑  कलम को तीर होने दो, पृ। 82 |
**श्रेष्ठ हॉर्नबिल पक्षी** (बूसेरोस बिकोर्निस), जिसे अवतल-कैस्क्यूड हॉर्नबिल,‌‌ श्रेष्ठ भारतीय के रूप में भी जाना जाता है, ये मूलतः भारतीय उपमहाद्वीप और दक्षिण पूर्व एशिया में पाये जाते है। ये मुख्य रूप से फल और वृक्षों के छाल भोजन के रूप में ग्रहण करते है। लेकिन छोटे स्तनधारी, सरीसृपों और पक्षियों का भी शिकार करते है। इन्हें 2018 में आई॰यू॰सी॰एन॰ के लालसूची में संकटग्रस्त कमजोर वर्ग की श्रेणी में सूचीबद्ध किया गया है। अपने बड़े आकार और रंग के कारण ये पक्षीयाँ कई आदिवासी संस्कृतियों और रीति-रिवाजों में महत्वपूर्ण माने जाते है। केरल सरकार ने इसे आधिकारिक रूप से केरल का राज्य पक्षी घोषित किया।

विवरण और विशेषताएँ
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आवरण के नीचे और कक्षीय त्वचा के रंग भिन्न-भिन्न होते हैं
जीव विज्ञानिक चित्रकार टी॰ डब्ल्यू॰ वुड द्वारा चित्रण पलकें, घिसी हुई चोंच का किनारा और उभरी हुई भुजाओं वाला अवतल आवरण दिखा रहा है
श्रेष्ठ हॉर्नबिल 95–130 सेमी (37–51 इंच) लंबा, 152 सेमी (60 इंच) पंखों वाला और 2 से 4 किलोग्राम (4.4 से 8.8 पाउंड) वजन का एक बड़ा पक्षी है। वजन के आधार पर माना जाता है कि नर हाॅर्नबिल का औसत वजन 3 किग्रा (6.6 पौंड) है जबकि मादा हाॅर्नबिल का वजन 2.59 किग्रा (5.7 पौंड) है। मादा हाॅर्नबिल नर हाॅर्नबिल की तुलना में छोटी होती हैं और इनके आंख नीले-सफेद रंग की होती हैं, हालांकि कक्षीय त्वचा गुलाबी रंग की होती है। हॉर्नबिल की सबसे प्रमुख विशेषता इसकी विशाल चोंच के शीर्ष पर चमकीला पीला और काला आवरण है। सामने से देखने पर कास्क यू-आकार का दिखाई देता है, और शीर्ष अवतल होता है, जिसके किनारों पर दो लकीरें होती हैं।

आवाश
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श्रेष्ठ हाॅर्नबिल पक्षी भारत, नेपाल, भूटान, दक्षिण पूर्व एशिया और सुमात्रा के जंगलों में पाये जाते है। इसका आवाश पश्चिमी घाट और हिमालय की तलहटी क्षेत्रों में है। वनों की कटाई के कारण भारत के कई हिस्सों में इसकी प्रजातियाँ लुप्त होने लगी है। उदाहरण स्वरुप देखा जाए तो 1860 के दशक में कोल्ली पहाड़ियों में इसकी संख्या सौ के करीब दर्ज किया गया। और कंबोडिया जैसे कई क्षेत्रों में जनसंख्या में गिरावट दर्ज की गई है। यह वर्षा वनों के बड़े हिस्सों पर निर्भर रहते है। कंबोडिया के आदिवासी इलाकों में हाॅर्नबिल पक्षीयों शिकार मांस, वसा और शरीर के अंगों जैसे आवरण और पूंछ के पंखों के लिए किया जाता है, जिनका उपयोग जनजाति लोग अपने शृंगार समाग्री के रूप में करते है।जनजातीय लोगों द्वारा भारतीय हॉर्नबिल के चोंच और सिर का उपयोग ताबीज में किया जाता है और मांस को औषधीय माना जाता है।

संदर्भ
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1. ↑  हटन, जे॰एच॰ (1921). *सेमा नागा*. लंदन: मैकमिलन कंपनी. पृ॰ 92.
2. ↑  सेथा, टी॰ (2004). "कंबोडिया में हॉर्नबिल की स्थिति और संरक्षण". *अन्तर्राष्ट्रीय पक्षी संरक्षण*. **14** (1): S5–S11. डीओआइ:10.1017/s0959270905000183.
3. ↑  जे॰ हेस्टिंग्स (1910). *धर्म और नैतिकता का विश्वकोश*. **3**. एडिनवुर्ज: टी॰ और टी॰ क्लार्क. पृ॰ 442. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-567-06512-4.
**रूपसी बैरागी**, राजा पृथ्वीराज कछवाहा के कनिष्ठ पुत्र थे। रूपसी बैरागी दौसा व परबतसर जागीर के प्रमुख थे ताजमहल के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाली **बैरागी हवेली** इन्हीं की थी, इन्होंने यह हवेली अपनी भतीजी जोधा बाई को विवाह में उपहार स्वरूप भेंट की थी।

इतिहास
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16वीं शताब्दी के आरंभ में अंबेर के कच्छवाह वंश के राजा पृथ्वीराज की पत्नी बालन बाई के सहयोग से रामानंदी संप्रदाय के महान संत कृष्णदास पायोहारी ने जयपुर के निकट गलताजी नामक स्थान पर उत्तर भारत में पहले प्रमुख वैष्णव भक्ति केंद्र की स्थापना की और इसे उत्तर भारत का टोडरी कहा जाने लगा। कहा जाता है कि 1527 में खानवा के युद्ध में पृथ्वीराज कच्छवाहा द्वारा बाबर के विरुद्ध राणा सांगा का साथ देने के पीछे रानी बालन बाई का महत्वपूर्ण योगदान था और रानी बालन बाई की प्रेरणा थे उनके आध्यात्मिक गुरु, वैष्णव संत कृष्णदास पायोहारी।

6 जनवरी 1562 को रानी बालनबाई की पौत्री और राजा भारमल की पुत्री जोधाबाई का विवाह अकबर से हुआ। राजा पृथ्वीराज ने अपने कनिष्ठ पुत्र रूपसी बैरागी को परबतसर की जागीर दी थी। रूपसी बैरागी दौसा का मुखिया था। अतीत में दौसा कच्छवाह वंश की राजधानी भी रहा है। राजकुमार रूपसी ने भी वैष्णव संत कृष्णदास पायोहारी से बैरागी दीक्षा ली थी और वह स्वयं को वैष्णव धर्म का रक्षक और उपासक मानते थे । इसलिए इतिहास में उन्हें बैरागी से ही जाना जाता है। राजा भारमल से भी पहले अकबर की मुलाकात रूपसी बैरागी और उनके पुत्र जयमल से हुई थी।

अपनी भतीजी जोधा बाई के विवाह में रूपसी बैरागी ने अनेक उपहार दिए, जिनमें आगरा में मोहल्ला अतगा खान के बाजार में स्थित **बैरागी हवेली** भी शामिल थी। इस तरह 1562 में बैरागी हवेली मुगलों के पास चली गई। बाद में यही बैरागी हवेली ताजमहल के निर्माण में सहायक बनी।

मुमताज़ महल की मृत्यु 17 जून 1631 को मध्य प्रदेश के बुरहानपुर में हुई। उन्हें वहीं जैनाबाद के बगीचे में दफना दिया गया। 11 दिसंबर 1631 को मुमताज के शव को कब्र से निकालकर, ताबूत में रखकर रवाना किया गया और 8 जनवरी 1632 को आगरा पहुंचा।

15 जनवरी 1632 को ताज परिसर में शाही मस्जिद के नजदीक उन्हें दफन किया गया। मुमताज का अंतिम दफन उसकी मृत्यु के 9 वर्ष बाद 1640 में हुआ और दुनिया की सबसे खूबसूरत इमारत ताजमहल का उदय हुआ।

उल्लेखनीय बात यह है कि जिस स्थान पर ताजमहल बना है, वह जमीन शाहजहां की नहीं बल्कि राजा जयसिंह की थी और शाह जहाँ ने इस जमीन के बदले राजा जयसिंह को दूसरी जमीन दी थी।

मुमताज महल की याद में शाहजहां ने जहां पर ताजमहल बनवाया, उस जगह पर राजा जय सिंह का बाग होता था।

शाहजहां द्वारा 16 दिसंबर 1633 हिजरी 1049 के माह जुमादा 11 की 26/28 तारीख को जारी फरमान के अनुसार, जिसकी सत्यापित प्रतिलिपि सिटी पैलेस संग्रहालय जयपुर में संरक्षित है, शाहजहां ने राजा जयसिंह को ताजमहल की जमीन के बदले चार हवेलियां दी थीं।

ये हवेलियां थीं: **1. राजा भगवान सिंह की हवेली**  
 **2. राजा माधो सिंह की हवेली**  
 **3. मोहल्ला अतगा खान के बाजार में स्थित रूपसी बैरागी की हवेली**  
 **4. चांद सिंह पुत्र सूरज सिंह की हवेली**  

यहां पर रोचक तथ्य यह है कि इनमें से पहली तीन हवेलियां जोधा बाई को विवाह में उपहार के रूप में मिली थी। ताजमहल की जमीन के बदले शाहजहां द्वारा राजा जयसिंह को चार हवेलियां दिए जाने वाले शाहजहां के फरमान का उल्लेख, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने बाबरी मस्जिद मामले के निर्णय में भी किया है। आज वह ऐतिहासिक **बैरागी हवेली** अस्तित्व में नहीं है लेकिन उसकी झलक ताजमहल के इतिहास में जरूर है।

इन्हें भी देखें
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* ताजमहल

* आमेर

सन्दर्भ
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1. ↑
2. ↑
**रॉयल मॅरेजेज़ ऍक्ट** यानि **शाही विवाह अधिनियम**, वर्ष १७७२ में ब्रिटिश संसद द्वारा पारित एक अधिनियम थी, जिसे ब्रिटिश राजपरिवार के सदस्यों के विवाह की वैधता सिद्ध करने के नियमों को स्थापित करने हेतु और शाही विवाहों के संबंध में अन्य विधानों और नियमों को भी अंकित करने हेतु पारित किया गया था, ताकि शाही परिवार के सदस्यों के उन संबंधों से बचा जा सके, जिससे शाही परिवार की हैसियत या मान कम होती हो। शाही परिवार के सहस्यों के निजी मामलों के संबंध में, संप्रभु को दिए गए अधिकार के कारण यह अधिनियम भारी आलोचना का पात्र रहा था। २०११ के पर्थ समझौते के बाद, इसे पूर्ववत कर दिया गया, और इसके प्रावधानों में हस्तक्षेपों को काफी हद तक सीमित कर दियागया।

प्रावधान
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इस अधिनियम में दिए गए प्रावधानों के अनुसार, राजपरिवार के सदस्यों के केवल उन विवाहों को वैध माना जाएगा, जो ब्रिटिश संप्रभु की स्वीकृति से किये जाएंगे, और संप्रभु की अस्वितृती के साथ किये गए किसी भी विवाह को अवैध क़रार दिया जाएगा, और उस विवाह से हुए सारे संतान और उनके वंशजों का सिंघासन पर किसी भी प्रकार का अधिकार नहीं होगा। हालाँकि, राजपरिवार के सदस्य, संप्रभु की अस्वीकृति के बावजूद, प्रिवी काऊंसिल को विवाह करने की अपनी इच्छा के विषय में सूचित करने के एक वर्ष बाद, वैधिक ववाह कर सकते थे। साथ ही इसके प्रावधान के अनुसार, शाही परिवार के किसी भी ऐसी "अवैध" विवाह में शरीक होने को भी एक आपराधिक कार्य क़रार दिया गया था।

पृष्ठभूमि
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१७०१ के ऍक्ट ऑफ़ सेटलमेंट के विधानों के अनुसार, जेम्स प्रथम की पोती, हनोवर की एलेक्ट्रेस, सोफ़िया, के "वैध" प्रोटोस्टेंट वंशज ही सिंघासन को उत्तराधिकृत करने के लिए सक्षम हैं। अर्थात, शाही परिवार के वंश के केवल जायज़ संतान ही सिंघासन पर उत्तराधिकार का हक़ रखते हैं, और कोई भी अवैध संतान, तथा उनके वंशज, सिंघासन पर किसी भी प्रकार का अधिकार नहीं रखते हैं। इसी सन्दर्भ में, रॉयल मैरेजेज़ ऍक्ट, १७७२ के प्रावधानों के अनुसार शाही परिवार के किसी भी सदस्य को विवाह करने हेतु संप्रभु की स्वीकृति लेना आवश्यक है, और संप्रभु के स्वीकृति के बिना किये गए किसी भी विवाह को "अवैध"(अर्थात असक्षम) क़रार दिया जाएगा, तथा वह व्यक्ति और उसके संतान सिंघासन पर अधिकार से वंचित हो जायेंगे। इस अधिनियम के प्रावधानों में २०१३ के *सक्सेशन टू द क्राउन ऍक्ट* द्वारा कुछ परिवर्तन लाये गए। जिसके अनुसार, उत्तराधिकार क्रम के पहले छह सदस्यों को विवाह करने हेतु संप्रभि की इजाज़त लेना आवश्यक है, अन्यथा उस व्यक्ति तथा उस विवाह से हुए सरे संतान और उनके वंशजों को उत्तराधिकार क्रम से वंचित मान लिया जाएगा। परंतु ऐसी किसी भी विवाह को किसी भी प्रकार से गैर-कानूनी नहीं करार जा सकता है।

इन्हें भी देखें
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* ऍक्ट ऑफ़ सेटलमेंट, १७०१
* पर्थ समझौता, २०११

सन्दर्भ
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1. ↑  C. Grant Robertson, *Select statutes, cases and documents to illustrate English constitutional history*(4th edn. 1923) pages 245–7
2. ↑  Lord Mackay of Clashfern, Lord High Chancellor of Great Britain, ed. *Halsbury's Laws of England* (4th edn. 1998), volume 21 (1), Page 21

बाहरी कड़ियाँ
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* ओरिजिनल लेख
**शपथ** 1997 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इस फिल्म का निर्माण और निर्देशन का काम राजीव बब्बर ने किया है। इसमें मिथुन चक्रवर्ती, गुलशन ग्रोवर, जय किशन श्राफ, रम्या कृष्णा, रंजीत और शक्ति कपूर मुख्य भूमिका निभा रहे हैं। इस फिल्म को सिनेमाघरों में 12 दिसम्बर 1997 को दिखाया गया।

कहानी
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इंस्पेक्टर किशन मुंबई में एक माध्यम वर्गीय लोगों की तरह जिंदगी बिताते रहता है। उसका एक छोटा भाई, राहुल है, जिसे नीना नाम की एक लड़की से प्यार हो जाता है। वहीं किशन को मंत्री दीनदयाल कल्लू की बेटी, कविता से प्यार हो जाता है। शहर में भ्रष्ट नेता जैसे राणा जंग बहादुर खुले आम फिरौती मांगते हैं और उसके चौरसिया, राजेश्वर और उसके भाई जैसे डॉन से काफी अच्छे संबंध होते हैं।

समस्या तब शुरू होती है, जब चौरसिया को अंडरवर्ल्ड में अपना और भी बड़ा हिस्सा चाहिए होता है। उसके इस लालच के कारण दो गैंग के बीच लड़ाई शुरू हो जाती है। जब चौरसिया को किशन गिरफ्तार करने की कोशिश करता है तो उसके ऊपर के अफसर उसे चेतावनी देते हैं। राहुल एक खून का चश्मदीद गवाह रहता है, जो चौरसिया को खून करते हुए देखा रहता है। लेकिन चौरसिया का गुंडा, सूर्या (मिथुन चक्रवर्ती) उसे मार देता है। गुस्से में किशन उसे मारने की कोशिश करता है, लेकिन वो अन्य गुंडों के बीच फंस जाता है। राहुल के मौत के बाद नीना अवसाद में चले जाती है, और जल्द ही उसकी मौत भी हो जाती है। किशन को पुलिस से निकाल दिया जाता है। अब किशन अपने भाई का बदला लेने की सोचता है, पर कई ओर से घिरा भी होता है।

कलाकार
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* मिथुन चक्रवर्ती — कमांडो अर्जुन / सूर्या
* गुलशन ग्रोवर — राजेश्वर
* जय किशन श्राफ — इंस्पेक्टर किशन
* रम्या कृष्णा — कविता कल्लू
* रंजीत — डॉक्टर सुब्रमनियम स्वामी
* शक्ति कपूर — हवलदार शक्ति सिंह

बाहरी कड़ियाँ
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* *शपथ*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
जनन केन्द्रों से उपभोक्ताओं के सेवा लाइनों तक ए.सी. विद्युत-प्रदाय का सरलीकृत आरेख
**विद्युत वितरण** (इलेक्त्रिक पॉवर डिस्ट्रिब्यूशन) विद्युत शक्ति प्रणाली का वह चरण है जो विद्युत को उसके उपभोग बिन्दु तक पहुँचाता है। अर्थात यह विद्युतशक्ति के प्रेषण प्रणाली से विद्युत लेकर इसे उपभोक्ताओं तक पहुँचाता है। वितरण उपकेन्द्र, प्रेषण प्रणाली से जुड़कर उच्च वोल्टता पर विद्युतशक्ति लेकर उसे परिणामित्र (ट्रान्सफॉर्मर) के द्वारा मध्यम वोल्टता (२ हजार वोल्ट से ३५ हजार वोल्ट लगभग) पर बदल देते हैं। इसके बाद प्राथमिक वितरण लाइनें विद्युतशक्ति को वितरण ट्रान्सफोर्मरों तक पहुँचातीं हैं जो उपभोक्ताओं के परिसरों (घरों/कारखानों) तक पहुँचातीं हैं। इसके बाद वितरण ट्रान्सफॉर्मर पुनः वोल्टता को कम करते हैं ताकि उसे घरेलू या औद्योगिक उपकरणों को दिया जा सके।

प्रायः एक ही ट्रांसफार्मर से, माध्यमिक वितरण लाइनों के माध्यम से , कई ग्राहकों को आपूर्ति की जाती है। वाणिज्यिक और आवासीय ग्राहक सेवा लाइनों के माध्यम से माध्यमिक वितरण लाइनों से जुड़े होते हैं। बहुत अधिक मात्रा में विद्युत का उपभोग करने वाले ग्राहक सीधे प्राथमिक वितरण स्तर या उप-प्रेषण स्तर से जुड़े हो सकते हैं।

विद्युत शक्ति के नेटवर्क की सामान्य संरचना; इसमें दिखाए गए वोल्टेज तथा लोड आदि का मान यूरोपीय विद्युत नेतवर्कों के अनुसार है।
**रौतिया** जाति है, जो भारत में बिहार , झारखंड , छत्तीसगढ़ और ओडिशा राज्यों में पाई जाती है ।

इतिहास और मूल
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उनकी परंपराओं के अनुसार, समुदाय ने राजपूत राजकुमार की मदद की और उनकी रक्षा की, जिन्हें इनाम के रूप में लोहरदग्गा , जशपुर क्षेत्र में भूमि दी गई। वे हिंदी की सादरी बोली बोलते हैं।

रौतिया नाम रावत से संबंधित है जिसका अर्थ राजकुमार होता है और यह राजाओं के रिश्तेदारों द्वारा वहन की जाने वाली उपाधि भी है। उनके प्रमुख सैन्य सेवा की शर्त पर छोटा नागपुर के राजा के संपत्ति के मालिक थे।

वर्तमान परिस्थितियाँ
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रौतिया को तिन उप-समूहों में विभाजित किया जाता है, बाड़गोहरी, मज्झलि गोहरी और छोटकी। इस समूह को अलग-अलग वंशों में विभाजित किया गया है। इस तरह की वंश को नाम दिया गया है- खरकवार, लाथुर, खोया, रीखी, माझी, कटवार। बड़गोहरी खुद को दूसरो से बेहतर मानते हैं। कहा जाता है कि मझली और छोटकी, रौतिया पिता और अन्य जातियों की माता के वंशज थे। परंपरागत और मुख्य रूप से वे कृषक हैं। वे पास के जंगलों से फल और कंद भी इकट्ठा करते हैं।

उल्लेखनीय लोग
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* बख्तर साय
* मुंडल सिंह

संदर्भ
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1. ↑  People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 945 to 947 Seagull Books
2. ↑  "Rautia". *indpaedia.com*. मूल से 15 सितंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 अप्रैल 2019.
3. ↑  People of India Bihar Volume XVI Part Two edited by S Gopal & Hetukar Jha pages 945 to 947 Seagull Books
विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1856 में ब्रिटिश भारत में हिन्दू समाज मुख्य रूप से विधवापन अभ्यास पर रोक लगाने हेतु पारित किया गया था| यह कानून बच्चे और विधवाओं के लिए एक राहत के रूप में तैयार किया गया था जिसके पति की समय से पहले मृत्यु हो गई हो|

  

हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम 1856 हिंदू धर्म की बहुत सी जातियों में जो पूर्व की विवाह परंपरा थी उसमें विवाह अधिनियम 1856 के अधिनियम के द्वारा सभी अड़चने द्वेष आदि को इस अधिनियम के तहत समाप्त कर दिया गया और इसमें नवीन पद्धतियों को जन्म दिया गया उस समय भारत ब्रिटिश अधीन था इसलिए भारत को ब्रिटिश भारत कहा जाता था यह सुधार हिंदू विवाह के विधवाओं के लिए सबसे बड़ा सुधार था पुरातन समय में किसी औरत के पति की मृत्यु हो जाने पर उसे उसकी चिता के साथ जलना होता था या सर मुंडवाना होता था आदि ऐसी जटिल प्रक्रियाएं थी लेकिन इस अधिनियम के तहत कुछ प्रमुख सुधार लाए गए है कि जिन के मुख्य बिंदु निम्नलिखित है
1. यदि किसी स्त्री के पति की मृत्यु हो जाती है तो वह पुनर्विवाह कर सकती है
2. इस विवाह में उसके सगे संबंधी अर्थात माता पिता भाई दादा नाना नानी आदि संबंधियों के द्वारा बात करके दूसरे विवाह को मंजूरी दी जा सकती है यथा पुनर्विवाह करने वाली महिला अल्पवयस्क है
3. विवाह में सहमति का होना अत्यंत आवश्यक है
4. जिस घर कि वह पहले बहु थी अर्थात उसके मृत्यु वाले पति का घर उस पर उसका कोई संपत्ति के तौर पर अधिकार नहीं होगा जहां वह पुनर्विवाह के बाद जाएगी वहां उसका अधिकार माना जाएगा

तथा निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि हिंदू जाति कि जो पुरातन समय के अनुसार जो विवाह की परंपरा थी वह कई रूप से आज की अपेक्षा बिखरी हुई थी जिससे कि उस में कई बंधित नियम थे जिसमें एक पति की मृत्यु होने के पश्चात उसकी पत्नी को उसकी चिता पर जिंदा जलना या बाल मुंडवा देना या दूसरी शादी ना करना आदि कई सारी परंपराएं सम्मिलित थी जिसके अनुसार 1856 ईसवी में ब्रिटिश इंडिया हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम बनाया गया जिसमें कई सुधार लाए गए अर्थात पूर्व की अपेक्षा वर्तमान विवाह सरल एवं सुखदाई है|
इस समय भारत का गवर्नर जनरल लार्ड डलहौजी (1848-1856) था।
विधा
**विधा** का साधारण अर्थ प्रकार, किस्म, वर्ग या श्रेणी है। यह शब्द विविध प्रकार की रचनाओं को वर्ग या श्रेणी में बांटने से उस विधा के गुणधर्मो को समझने में सुविधा होती है। वैसे ही है जैसे जीवविज्ञान में जीवों का वर्गीकरण किया जाता है। साहित्य एवं भाषण में **विधा** शब्द का प्रयोग एक वर्गकारक के रूप में किया जाता है। किन्तु सामान्य रूप से यह किसी भी कला के लिये प्रयुक्त किया जा सकता है। विधाओं की उपविधाएँ भी होती हैं। उदाहरण के लिये हम कहते हैं कि *निबन्ध, गद्य की एक विधा है।.*

विधाएँ अस्पष्ट श्रेणीयाँ हैं और इनकी कोई निश्चित सीमा-रेखा नहीं होती। ये समय के साथ कुछ मान्यताओं के आधार पर इनकी पहचान निर्मित हो जाती है।

साहित्य की विधाएँ
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संस्कृत साहित्य के आचार्यों ने समूचे साहित्य को **दृश्य काव्य** और **श्रव्य काव्य** - इन दो भागों में विभाजित किया है।

(1) दृश्य काव्य में नाटक (रूपक और उपरूपक) हैं।

(2) श्रव्यकाव्य में पद्य (कविता या काव्य) और गद्य ये प्रमुख दो साहित्य के भेद हैं।

दृश्यकाव्य का चक्षुओं (आँखों) द्वारा तथा श्रव्यकाव्य का श्रवणेंदि्रय (कानों) द्वारा रसास्वादन किया जाता है। संस्कृत साहित्य के समान ही हिन्दी साहित्य में भी नाटक (अनेकांकी एकांकी, रेडियोरूपक आदि) तथा पद्य (महाकाव्य, खण्डकाव्य, मुक्तक, तुकान्त, अतुकान्त आदि) और गद्य की अनेक विधायें : लघुकथा, कहानी, उपन्यास, व्यंग्य, यात्र वृत्तान्त, निबन्ध, संस्मरण, रेखाचित्र, रिपोर्ताज, डायरी, गद्यकाव्य आलोचना तथा समीक्षा आदि हैं। इन सभी विधाओं में सृजनात्मक तथा विचारात्मक साहित्य दीर्घकाल से निरंतर विद्वानों द्वारा लिखा जा रहा है।

प्रमुख साहित्यिक विधाएँ हैं-

* कविता
* लघुकथा
* कहानी
* उपन्यास
* एकांकी
* नाटक
* प्रहसन (कामेडी)
* निबन्ध
* आलोचना
* रिपोर्ताज
* डायरी लेखन
* जीवनी
* आत्मकथा
* संस्मरण
* गल्प (फिक्शन)
* विज्ञान कथा (साइंस फिक्शन)
* व्यंग्य
* रेखाचित्र
* पुस्तक-समीक्षा या पर्यालोचन
* साक्षात्कार

ललित कला की विधाएँ
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* चित्रकला (पेंटिंग)
* फोटोग्राफी

चलचित्र की विधाएं
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* वॅस्टर्न

कम्प्यूटर खेल की विधाएँ
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* क्रिया
* सिमुलेशन
* रणनीति (स्ट्रेटेजी)
* साहसिक यात्रा (ऐडवेंचर)

बाहरी कड़ियाँ
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* साहित्य विधाओं की प्रकृति (गूगल पुस्तक ; लेखक - देवीशंकर अवस्थी)
* Helping Children Understand Literary Genres
* Genres of film at the Internet Movie Database
* An Introduction to Genre Theory by Daniel Chandler
निर्देशांक: 27°38′N 78°40′E﻿ / ﻿27.63°N 78.67°E﻿ / 27.63; 78.67
**रोहिना मिर्जापुर** गाँव भारत देश में उत्तर प्रदेश प्रान्त में स्थित एटा जिले की जलेसर तहसील के ब्लाक अवागढ़ का महत्वपूर्ण गाँव है। यह गाँव 12 गाँव की ग्राम पंचायत का केन्द्र हैँ। इस पंचायत के अंर्तगत आने बाले गाँव टोढरपुर, नगला खड़ी, आनंदपुर, कुबेरपुर, मिर्जापुर, रोहिना, नगला जमुनियाँ, नगला अतिया, जगतपुर, भरखना, नगला काना, और लिक्षपुरा हैँ।
यहां के ग्राम पंचायत प्रधान वर्तमान में श्रीमती हेमलता सिंह पत्नी श्री लाखन सिंह राणा ग्राम मिर्जापुर है यह बहुत ही लोकप्रिय ग्राम पंचायत प्रधान है

यातायात
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यहाँ बस और रेलमार्ग द्वारा पहुचा जा सकता हैँ।

### बस द्वारा

दिल्ली आनंद विहार बस अड्डा से 200 किलोमीटर एटा बस अड्डा पर उतर कर 23 किलोमीटर आगे आगरा रोड पर अवागढ़ की बस पकड़ कर अवागढ़ पहुचते हैँ। फिर यहाँ से ताँगा, जुगाड़ (एक प्रकार का लोकल वाहन) पकड़ कर रोहिना मिर्जापुर पहुचाँ जा सकता हैँ।

### रेलमार्ग द्वारा

दिल्ली कलकत्ता रेलमार्ग पर दिल्ली से 208 किलोमीटर आगे टूण्डला जंक्शन पर उतरना हैँ। फिर यहाँ से एटा रोड पर अवागढ़ बाली बस से अवागढ़ पहुचकर फिर उपरोक्त तरीके से पहुँचा जा सकता हैँ।

ग्राम पंचायत प्रधान की सूची
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* मुन्नी देवी बघेल पत्नी श्री रमेशचंद्र बघेल 1995-2000
* सुमन यादव पत्नी श्री अशोक यादव 2000-2005
* प्रेमा देवी पत्नी श्री शमशेर सिंह नेताजी 2005-2010
* सुमन यादव पत्नी श्री अशोक यादव 2010-2015
* हेमलता सिंह पत्नी श्री लाखन सिंह राणा 2015-2021
* श्रीमती बिरमादेवी पत्नी श्री बाबूलाल (प्रधानाचार्य सेवानिवृत्त) 2021- वर्तमान

जातीय समुदाय
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ग्राम पंचायत में विभिन्न जातियों के लोग रहते हैं हिंदू मुस्लिम है खासकर हिंदुओं की जातियों में ब्राह्मण, ठाकुर, नाई, जाटव, कुम्हार, बघेल धनगर, यादव, दिवाकर, जोशी, अगरिया, अहेरिया, लोधी राजपूत आदि।

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 30 अक्तूबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 नवंबर 2015.

बाहरी कड़ियाँ
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* अधिकारीक जालस्थल
जर्मनी की ट्रान्सरैपिड नामक चुम्बक-प्रोत्थापित रेलसेवा में विद्युतचुम्बकीय निलम्बन का उपयोग किया गया है। यहाँ देख सकते हैं कि 'रेलपथ' के नीचे एक चुम्बक चलता है, जिनके बीच के आकर्षण के कारण गाड़ी रेलपथ को बिना स्पर्श किए 'उड़ती हुई' चलती है। ध्यान दीजिए कि विद्युतचुम्बक और लौहचुम्बकीय पदार्थ के बीच केवल आकर्षण बल लग सकता हैल; तथा यहाँ यह आकर्षक बल रेलपथ के नीचे लग रहा है। 
**विद्युतचुम्बकीय निलम्बन** (Electromagnetic suspension (EMS)), चुम्बकीय प्रोत्थापन की वह विधि है जिसमें किसी विद्युतचुम्बक द्वारा उत्पन्न चुम्बकीय क्षेत्र को निरन्तर परिवर्तित करते हुए प्रोत्थापन प्राप्त किया जाता है। इसके लिए एक फीडबैक लूप कन्ट्रोल का उपयोग किया जाता है जो दो वस्तुओं (जैसे, गाड़ी और उसके 'रेल' के बीच की दूरी) के बीच की दूरी को एकसमान बनाए रखता है। अधिकांश स्थितियों में एक स्थायी चुम्बक के साथ एक विद्युतचुम्बक लगाया जाता है क्योंकि स्थायी चुम्बक में कोई विद्युत शक्ति नहीं खर्च करनी पड़ती है। वहीं विद्युत चुम्बक दूरी को बनाये रकहने में मदद करता है। केवल स्थाई चुम्बक से यह कार्य (फीडबैक कन्ट्रोल) नहीं हो सकता क्योंकि उसकी चुम्बकीय शक्ति (चुम्बकन) को परिवर्तित नहीं किया जा सकता।

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* विद्युत्-गतिक निलम्बन - जो चुम्बकीय प्रोत्थापन की दूसरी सबसे प्रचलित विधि है।
हाँगर (शार्क) के सिर में विद्युतभान करने वाले अंग
**विद्युतभान** (Electroreception) कुछ जीवों में अपने वातावरण में उपस्थित विद्युतक्षेत्रों व अन्य विद्युत प्रभावों को बोध करने की क्षमता होती है। यह लगभग हमेशा जल में रहने वाले प्राणियों में ही पाई जाती है क्योंकि खारा पानी वायु से कहीं अधिक अच्छा विद्युत चालक होता है। इस शक्ति के द्वारा कई परभक्षी जलीय प्राणी शिकार करते हैं क्योंकि मांसपेशी-प्रयोग में विद्युत प्रयोग होती है और परभक्षी अपने ग्रास में उपस्थित इस विद्युत प्रभाव को खोज लेती हैं।

इन्हें भी देखें
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* विद्युत क्षेत्र
* परभक्षी

सन्दर्भ
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1. ↑  Heiligenberg, Walter (1977) *Principles of Electrolocation and Jamming Avoidance in Electric Fish: A Neuroethological Approach* Archived 2016-03-04 at the Wayback Machine Springer-Verlag. ISBN 9780387083674.
2. ↑  Lewicki, M. S. Olshausen, B. A. Surlykke, A. & Moss, C. F. (2014) "Scene analysis in the natural environment". *Frontiers in psychology*: 5. doi:10.3389/fpsyg.2014.00199 Full text Archived 2017-03-13 at the Wayback Machine
**रेचल रॉक्स** एक अमेरिकी पॉर्न फिल्म अभिनेत्री, कैम-गर्ल है।

पृष्ठभूमि
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रेचल का जन्म सैन एंटोनियो, टेक्सास में हुआ था। वह जर्मन, आयरिश, फ्रेंच और वेल्श के वंशज हैं। 

उसने 13 साल की छोटी उम्र में अपने प्रेमी के लिए अपना कौमार्य खो दिया। उसने पोर्न इंडस्ट्री में प्रवेश करने से पहले एक हूटर गर्ल के रूप में काम किया।

करियर
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हाई स्कूल के एक दोस्त ने उसे ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करने के बाद उसने पोर्न उद्योग में प्रवेश करने का फैसला किया। उन्होंने जनवरी 2007 में फिल्म कॉलेज एमेच्योर टूर 2: मिडवेस्ट के निर्माता शेन वर्ल्ड से अपना पहला दृश्य शूट किया। 

रेचल रॉक्स
इसमें 550 से अधिक फिल्मों की शूटिंग की गई है, साथ ही विभिन्न वेबसाइटों के लिए अच्छी संख्या में दृश्य भी हैं।

अगस्त 2009 में उसने अपना पहला गुदा मैथुन दृश्य बनाया, जिसका शीर्षक था "एन ऐस मेड बाई द स्वीटेस्ट एंजल्स", प्रोडक्शन कंपनी ब्रेज़र्स के कार्यस्थल पर बड़े स्तन के लिए।

28 सितंबर, 2017 को, उन्होंने ट्विटर पर एक पोस्ट के माध्यम से अपनी सेवानिवृत्ति की आधिकारिक घोषणा की।

पुरस्कार और नामांकन
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* 2009: AVN अवार्ड नामांकित "सर्वश्रेष्ठ ऑल-गर्ल ग्रुप सेक्स सीन" - पेनी फ्लेम और लेक्सी बेले के साथ बैड न्यूज बिच्स
* 2011: AVN अवार्ड "अनसंग स्टारलेट ऑफ़ द ईयर" नामांकित
* 2011: एवीएन पुरस्कार नामांकित "सर्वश्रेष्ठ समूह सेक्स सीन" - बोनी एंड क्लाइड
* 2011: एवीएन पुरस्कार नामांकित "सर्वश्रेष्ठ पीओवी सेक्स सीन"

इन्हें भी देखे
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* ए.जे. एप्पलगेट
* एलेक्सा ग्रेस
* रेचल स्टार
* एलेक्सिस टेक्सस
* जेना हेज़

सन्दर्भ
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1. ↑
2. 1 2  "avn".
3. ↑  "retire".
4. ↑  "openlife".

बाहरी कड़ियाँ
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* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर रेचल रॉक्स
* ट्विटर पर रेचल रॉक्स
* आधिकारिक वेबसाइट
अफ़्रीका के नक़्शे पर: खोईसान भाषाएँ पीले रंग वाले क्षेत्रों में बोली जाती हैं
**खोईसान भाषाएँ** दक्षिण और पूर्वी अफ़्रीका में बोली जाने वाली वह भाषाएँ हैं जिनमें क्लिक व्यंजन होते हैं और जो किसी भी अन्य भाषा परिवार की सदस्य नहीं हैं। यह कभी काफ़ी विस्तृत क्षेत्र में बोली जाती थीं लेकिन अब केवल कालाहारी रेगिस्तान में और तंज़ानिया के छोटे से इलाक़े में बोली जाती हैं। दक्षिण अफ़्रीका में इन्हें खोई और बुशमैन (जिन्हें 'सान' भी कहते हैं) आदिवासी बोला करते हैं और तंज़ानिया में संडावे और हदज़ा लोग इनके मातृभाषी हैं। बहुत से भाषावैज्ञानिक इसे एक भाषा परिवार का दर्जा नहीं देते और समझते हैं की वास्तव में यह भाषाएँ एक-दुसरे से कोई गहरा सम्बन्ध नहीं रखती।

बहुत सी खोईसान भाषाएँ ख़तरे में हैं या विलुप्त हो चुकी हैं। खोईखोई भाषा सब से अधिक बोले जाने वाली खोईसान भाषा है और इसे नमीबिया में लगभग २। ५ लाख लोग बोलते हैं। तंज़ानिया की संडावे भाषा को ४०,००० लोग और कालाहारी मरुस्थल के उत्तरी भाग में बोले जानी वाली जुउ भाषाओँ को ३०,००० लोग बोलते हैं। ऐतिहासिक रूप से यह दक्षिण अफ़्रीका से उत्तर में महान दरार घाटी तक बोली जाती थीं लेकिन बांटू भाषाओँ के फैलने से इनका प्रभाव सिकुड़ता रहा।

इन्हें भी देखें
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* क्लिक व्यंजन
* खोइसान
* बांटू भाषा परिवार

सन्दर्भ
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1. ↑  Bonny Eva Sands. "Eastern and Southern African Khoisan: evaluating claims of distant linguistic relationships". R. KÃ¶ppe, 1998. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9783896451422.
2. ↑  Barnard, A. (1988) 'Kinship, language and production: a conjectural history of Khoisan social structure', Africa: Journal of the International African Institute **58** (1), 29–50.
***गे*** अंग्रेज़ी भाषा का शब्द है जो मुख्य रूप से समलैंगिक व्यक्ति या समलैंगिक होने के लक्षण को दर्शाता है। इस शब्द का अर्थ मूल रूप से "लापरवाह", "हंसमुख" या "उज्ज्वल और दिखावटी" था। यह शब्द मुख्यतः समलैंगिक पुरुषों के लिए इस्तेमाल किया जाता है, हालाँकि समलैंगिक महिलाएँ भी स्वयं को गे पुकार सकती हैं।

 नीली धारियों वाला झंडा समलैंगिक पुरुषों के लिए गर्व का झंडा है।

समलैंगिकता
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 इंद्रधनुष का ध्वज गे प्राइड का प्रतीक है। 
### यौन अभिविन्यास, पहचान, व्यवहार

अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन *यौन अभिविन्यास* को "भावनात्मक, रोमांटिक और / या पुरुषों, महिलाओं, या दोनों लिंगों की तरफ़ आकर्षण के पैटर्न" के रूप में समझाता है। यह एक निरंतरता के साथ लेकर चलता है, जो केवल दूसरे लिंग के लिए आकर्षण से लेकर केवल अपने ही लिंग के लोगों की तरफ़ आकर्षित होने तक होता है। "यौन अभिविन्यास "तीन श्रेणियों के संदर्भ में भी देखा जा सकता है- 

1. विषमलैंगिक (*heterosexual,* दूसरे सेक्स के सदस्यों के लिए भावनात्मक, रोमांटिक, या यौन आकर्षण),
2. समलैंगिक (*homosexual,* गे/ लेस्बियन, किसी के स्वयं के सदस्यों के लिए भावनात्मक, रोमांटिक या यौन आकर्षण होना), और
3. उभयलिंगी (*bisexual,* दोनों पुरुषों और महिलाओं के लिए भावनात्मक, रोमांटिक या यौन आकर्षण हैं)। "

यदि कोई व्यक्ति समान लिंग के साथी के साथ यौन गतिविधि में संलग्न होता है, लेकिन समलैंगिक के रूप में आत्म-पहचान नहीं करता है, तो उसपर ' क्लोज़ेटेड', 'डिस्क्रीट' या ' बाई-क्यूरियस ' जैसे शब्द लागू हो सकते हैं। इसके विपरीत, एक व्यक्ति बिना समलैंगिक यौन सम्बन्ध बनाए भी गे हो सकता है। ऐसे व्यक्तियों के पास समलैंगिक के रूप में सामाजिक रूप से पहचान करना, शादी न करना, या पहले समलैंगिक अनुभव का अनुमान लगाने जैसे संभावित विकल्प हैं। 

इसके अलावा, एक उभयलिंगी व्यक्ति को भी "समलैंगिक" के रूप में भी पहचाना जा सकता है लेकिन कुछ अन्य लोग *समलैंगिक* और *उभयलिंगी* को पारस्परिक रूप से अनन्य मान सकते हैं। कुछ ऐसे भी लोग हैं जो उसी लिंग की तरफ़ आकर्षित होते हैं जिसके वे ख़ुद हैं, लेकिन न तो वे यौन गतिविधि में संलग्न होते हैं और न ही समलैंगिक के रूप में स्वयं की पहचान करते हैं। ऐसे लोगों के लिए *अलैंगिक* (asexual) शब्द लागू हो सकता है; भले ही *अलैंगिक* शब्द से तात्पर्य आम तौर पर ऐसे व्यक्ति से होता है जिसे किसी भी लिंग के लोगों से किसी भी प्रकार का कोई यौन आकर्षण महसूस नहीं होता, या दूसरे लिंग की ओर आकर्षण तो होता है, किंतु वे लोग यौन क्रिया में संलग्न नहीं होते।

गे, लेस्बियन और समलैंगिक शब्दों में अंतर
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समलैंगिक शब्द पुरुष और महिला दोनों के लिए प्रयोग किया जा सकता है। हिंदी में गे पुरुष को समलैंगिक पुरुष और लेस्बियन महिला को समलैंगिक महिला कहा जाता है। कहने को गे शब्द समलैंगिक पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं के लिए भी प्रयोग किया जा सकता है, किंतु लेस्बियन शब्द केवल और केवल समलैंगिक महिलाओं के लिए प्रयोग में लाया जाता है।

यह भी देखें
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|   | ***LGBT प्रवेशद्वार*** |

संदर्भ
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आगे की पढाई
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* लीप, विलियम (1995)। लैवेंडर लेक्सिकॉन से परे: लेस्बियन और गे भाषा में प्रामाणिकता, कल्पना और विनियोग । टेलर और फ्रांसिस। पी।   360. आईएसबीएन    978-2-88449-181-5  ।

बाहरी कड़ियाँ
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* मुक्त निर्देशिका परियोजना पर गे (समलैंगिक पुरुष)
गृहयुद्ध के दौरान दो सैनिक अपने ज़ख़्मी साथी को ले जाते हुए]]

श्रीलंका के गृहयुद्ध के दौरान कुछ लोग जो अपने घर या सम्बन्धी खो बैठे
**गृहयुद्ध** एक ही राष्ट्र के अन्दर संगठित गुटों के बीच में होने वाले युद्ध को कहते हैं। कभी-कभी गृह युद्ध ऐसे भी दो देशों के युद्ध को कहा जाता है जो कभी एक ही देश के भाग रहे हों। गृहयुद्ध में लड़ने वाले गिरोहों के ध्येय भिन्न प्रकार के होते हैं। कुछ पूरे देश पर नियंत्रण पाकर अपनी मनचाही व्यवस्था लागू करना चाहते हैं, कुछ देश की सरकारी नीतियाँ बदलना चाहते हैं और कुछ देश को विभाजित करके अपने क्षेत्र को स्वतन्त्र बनाना चाहते हैं। गृहयुद्धों अक्सर बहुत घातक होते हैं - लाखों मर सकते हैं, करोड़ों बेघर हो सकते हैं, देश में दशकों तक चलने वाली भयंकर ग़रीबी और भुखमरी फैल सकती है और देश का उद्योग लम्बे अरसे के लिए चौपट हो सकता है। म्यान्मार, अंगोला और अफ़ग़ानिस्तान ऐसे देश हैं जिनका भविष्य कभी बहुत उज्ज्वल माना जाता था लेकिन गृहयुद्ध की चपेट में आने से यह दुनिया के सबसे पिछड़े और असुरक्षित देशों में गिने जाने लगे। गृहयुद्धों के दौरान अक्सर विदेशी ताक़तें भी देश को कमज़ोर पाकर उसमें हस्तक्षेप करने लगती हैं, जैसा की १९७५-१९९० तक चलने वाले लेबनान के गृहयुद्ध में हुआ।

अन्य भाषाओँ में
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'गृहयुद्ध' को अंग्रेजी में 'सिविल वॉर' (civil war), उर्दू में 'ख़ाना-जंगी' (خانہ جنگی‎), फ़ारसी में 'जंग दाख़िली' (جنگ داخلی‎), अरबी में 'हर्ब अहलिया' (حرب أهلية‎), जर्मन में 'बुअर्गरक्राइग' (Bürgerkrieg) कहते हैं।

इन्हें भी देखें
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* अमेरिकी गृहयुद्ध
* स्पेनी गृहयुद्ध
* गृहयुद्धों की सूची

सन्दर्भ
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1. ↑  Civil wars: internal struggles, global consequencesG - Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series, Marie Olson Lounsbery, Frederic Pearson, University of Toronto Press, 2009, ISBN 978-0-8020-9672-2
गीता कपूर
**गीता कपूर** हिंदी फिल्मों (बॉलीवुड) की एक भारतीय कोरियोग्राफर हैं, और भारतीय वास्तविकता नृत्य प्रतिभा शो डांस इंडिया डांस की एक न्यायाधीश भी हैं। 
गीता कपूर ने अपने कैरियर की शुरूआत १५ साल की उम्र में प्रसिद्ध बॉलीवुड कोरियोग्राफर फराह खान के साथ काम करके की थी। उन्होंने कई फिल्मों में फराह खान की सहायता की, जिसमें **कुछ कुछ होता है**, **दिल तो पागल है**, **कभी खुशी कभी गम**, **मोहब्बतें**, **कल हो ना हो**, **मैं हूँ ना**, और **ओम शांति ओम** जैसी बड़ी फिल्में शामिल थी। उसके बाद उन्होंने कई फ़िल्मों में जैसे फिजा (२०००), अशोका (२००१), साथिया (२००२), हे बेबी (२००७), थोडा प्यार थोडा मैजिक (२--८), अलादीन (२००९), तीस मार खान की शीला की जवानी में नृत्य संयोजक किया। २००८ में गीता कपूर ने ज़ी टीवी के रियलिटी शो **डांस इंडिया डांस** पर अन्य सह-न्यायाधीशों-नृत्यलेखकों टेरेंस लुईस और रेमो डिसूजा के साथ अपना टेलीविज़न पदार्पण किया। जिसमे मिथुन चक्रवर्ती भव्य गुरु थे। उस डांस शो में उन्होंने एक समूह को प्रशिक्षित किया जिसे गीता की गैंग कहा गया था। उसके बाद २००९ में वह डांस इण्डिया डांस के सीजन-२ में भी न्यायाधीश और मेंटोर के रूप में टेरेंस लुईस और रेमो डिसूजा के साथ दिखाई दी। उन्होंने उस शो में १८ प्रतियोगी को बैले, कलाबाजी, मध्य वायु नृत्य, समकालीन, बॉलीवुड और हिप-हॉप जैसे नृत्य के रूपों में प्रशिक्षित किया। उस शो के बाद उन्होंने डीआईडी ​​लिल मास्टर्स, जिसमें उनके संरक्षक फराह खान और संदीप सोपकर न्यायाधीश थे उसे भी पदार्पण किया। 
उन्होंने कोरियोग्राफर मर्ज़ी पेस्टनजी और राजीव सुरती के साथ डीआईडी ​​डबल्स के न्यायाधीश के रूप में भी कार्य किया। और उन्होंने टेरेंस लुईस, रेमो डिसूजा के साथ अत्यधिक प्रशंसित शो डांस इंडिया डांस के तीसरे सत्र का फैसला भी किया। २०१२ में, उन्होंने मर्ज़ी पेस्टनजी के साथ डीआईडी ​​लिल मास्टर्स के दूसरे सीज़न को न्यायाधीश किया। उसके बाद गीता कपूर, फराह खान और मार्जी के साथ डांस के सुपरकिड्स के न्यायाधीश के रूप में देखि गई थी। 
एक खास बात यह भी है कि इनहोने अभी तक शादी नहीं की

सन्दर्भ
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1. ↑   Kaur, Ravneet (20 March 2009). "Geeta Kapoor makes you dance!". The Times of India.
2. ↑   PLANET BOLLYWOOD Glittering excess rules in Broadway's new 'Bombay Dreams' New York Daily News, 25 April 2004.
3. ↑  Bhirani, Radhika (31 December 2009). "The reality of the small screen". The Times of India.
गूलर के फल के अन्दर का दृष्य
**गूलर** (Ficus racemosa) फिकस कुल (Ficus) का एक विशाल वृक्ष है। इसे संस्कृत में उडुम्बर, बांग्ला में डुमुर, मराठी में औदुंबर, गुजराती में उम्बरा, अरबी में जमीझ, फारसी में अंजीरे आदमसकी शाखाओं में से फल उत्पन्न होते हैं। फल गोल-गोल अंजीर की तरह होते हैं और इसमें से सफेद-सफेद दूध निकलता है। इसके पत्ते लभेड़े के पत्तों जैसे होते हैं। नदी के उदुम्बर के पत्ते और फूल गूलर के पत्तों-फल से छोटे होते हैं। 

गूलर, २ प्रकार का होता है- नदी उदुम्बर और कठूमर। कठूमर के पत्ते गूलर के पत्तों से बडे होते हैं। इसके पत्तों को छूने से हाथों में खुजली होने लगती है और पत्तों में से दूध निकलता है।

औषधीय गुण
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गूलर शीतल, गर्भसंधानकारक, व्रणरोपक, रूक्ष, कसैला, भारी, मधुर, अस्थिसंधान कारक एवं वर्ण को उज्ज्वल करने वाला है कफपित्त, अतिसार तथा योनि रोग को नष्ट करने वाला है। 

* **गूलर की छाल** - अत्यंत शीतल, दुग्धवर्धक, कसैली, गर्भहितकारी और वर्णविनाशक है।

* **कोमल फल**- स्तम्भक, कसैले, हितकारी, तथा तृषा पित्त-कफ और रूधिरदोष नाशक है।

* **मध्यम कोमल फल** - स्वादु, शीतल, कसैले, पित्त, तृषा, मोहकारक एवं वमन तथा प्रदर रोग विनाशक है।

* **तरूण फल** - कसैले, रूचिकारी, अम्ल, दीपन, माँसवर्धक, रूधिरदोषकारी और दोषजनक है।

* **पका फल** - कसैला, मधुर, कृमिकारक, जड, रूचिकारक, अत्यंत शीतल, कफकारक, तथा रक्तदोष, पित्त, दाह, क्षुधा, तृषा, श्रम, प्रमेह शोक और मूर्छा नाशक है।

नदी उदुम्बर गूलर
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गूलर कई तरह गुण वाला तथा रसवीर्य और विपाक में उससे कुछ हीन है। गूलर का एक भेद काकोदुम्बरी अथवा कठूमर है। 

संस्कृत - काकोदुम्बरी, 

हिंदी - कठूमर, 

मराठी - औदुंबर,

बं- काकडुमुर, कालाउम्बर तथा बोखाडा, 

गुजराती- टेडौम्बरो, 

अरबी - तनवरि, 

फारसी - अंजीरेदस्ती,

अंग्रेजी - किगूटी। 

गुण- कठूमर स्तम्भक, शीतल, कसैला, तथा पित्तकफ, व्रण, श्वेतकुष्ट, पाण्डुरोग, अर्श, कामला, दाह, रक्तातिसार, रक्तविकार, शोथ, उर्ध्वश्वास एवं त्वग दोष विनाशक है।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* अनेक विकारों को दूर करता है गूलर (प्रभासाक्षी)
* पित्त और कफ विकारों का घरेलू उपचार है गूलर (प्रभासाक्षी)