**सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च** एक रोमन कैथोलिक चर्च है जो लिथुआनिया के विनियस के एंटाकलनिस में स्थित है। यह लेटरन के नियमित कैनन के एक पूर्व मठ परिसर का केंद्रबिंदु है। इसके इंटीरियर में जियोवानी पिएत्रो पर्टि द्वारा लगभग 2,000 प्लास्टर आकृतियों और जियोवानी मारिया गैलिक द्वारा अलंकार की उत्कृष्ट रचनाएं हैं और यह यूरोप में अद्वितीय है। चर्च को पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल बारोक की उत्कृष्ट कृति माना जाता है। इसे माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी द्वारा वित्त पोषित किया गया था, जो मस्कोवाइट्स पर जीत और विलनियस से छह साल के कब्जे के बाद उनके निष्कासन की स्मृति में है।

इतिहास
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इस स्थान पर पहले चर्च की नींव अज्ञात है। हालांकि, वर्तमान चर्च की नींव खोदते समय, श्रमिकों को एक अज्ञात शूरवीर की एक मूर्ति मिली। उसने एक किंवदंती को प्रेरित किया कि पहले लकड़ी के चर्च की स्थापना गोष्टी ताई परिवार के एक महान पूर्वज पेट्रास गोस्टो दास ने की थी, जो 1387 में जो गैला द्वारा लिथुआनिया के ईसाई धर्म में आधिकारिक रूपांतरण से बहुत पहले थी। अधिक संभावना है, चर्च की स्थापना वोजसिकी ताबोर, विलनियस के बिशप (1492-1507) ने की थी। लकड़ी के चर्च को 1594 में जला दिया गया था लेकिन 1609-16 में इसका पुनर्निर्माण किया गया था। 1625 में, बिशप यूस्टाची वोलो विक्स ने कैनन्स रेगुलर ऑफ द लेटर को आमंत्रित किया। उनका नया मठ आधिकारिक तौर पर नवंबर 1638 में खोला गया था। समोगितिया जर्ज़ी टिस्ज़्किविक्ज़ के बिशप ने चर्च और मठ को धन्य वर्जिन मैरी ऑफ़ मर्सी (लिथुआनियाई: vč। मारेला महाराजा लिंगोजी) की एक पेंटिंग भेंट की। यह पेंटिंग 1641-47 के आसपास इटली के फ़ैन्ज़ा से टायज़्किविज़ द्वारा लाई गई थी, और फ़ैन्ज़ा के संरक्षक, अवर लेडी ऑफ़ ग्रेसेस को दर्शाती है भले ही इसे प्रामाणिक रूप से ताज पहनाया नहीं गया था, फिर भी यह चांदी के रजा से ढका हुआ था और मन्नत प्रसाद को आकर्षित करता था। चर्च के संस्थापक, माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी की यह पेंटिंग, एप्स में लटकी हुई है।

चर्च के संस्थापक, माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी की यह पेंटिंग, एप्स में लटकी हुई है।
1655-61 में रूस के साथ युद्ध के दौरान, मठ को जला दिया गया और चर्च को नष्ट कर दिया गया। नए चर्च का निर्माण ग्रेट लिथुआनियाई हेटमैन और विलनियस मीकल काज़िमिर्ज़ पीएसी के वोइवोड द्वारा शुरू किया गया था। ऐसा कहा जाता है कि पीएसी को 1662 की घटना के बाद चर्च के पुनर्निर्माण के लिए प्रेरित किया गया था जब वह इसके खंडहरों में छिप गया था और इस तरह विद्रोही सैनिकों से मौत से बाल-बाल बच गया था, जिन्होंने बाद में विन्सेन्टी कोरविन गोसिव्स्की, लिथुआनिया के फील्ड हेटमैन और काज़िमिर्ज़ सेरोम्स्की को मार डाला था। इस परियोजना से पहले, पीएसी ने विल्नियस में बर्नार्डिन्स और ड्रुस्किनिंकाई में जेसुइट्स को केवल कुछ ही अपेक्षाकृत मामूली दान दिया था, चर्च या कला के संरक्षक के रूप में नहीं जाना जाता था। पीएसी, जिसने कभी शादी नहीं की, ने कल्पना की कि चर्च पीएसी परिवार के लिए एक समाधि बन जाएगा। निर्माण कार्य 29 जून 1668 (संत पीटर और पॉल के पर्व का दिन) को क्राको से जान ज़ोर की देखरेख में शुरू हुआ और 1676 में जियोवानी बतिस्ता फ़्रेडियानी द्वारा समाप्त किया गया। पीएसी आंतरिक सजावट के लिए इतालवी स्वामी जियोवानी पिएत्रो पार्टी और जियोवानी मारिया गैली को लाया। 1682 में संस्थापक की मृत्यु से काम बाधित हो गया था। उनकी अंतिम इच्छा के अनुसार, पीएसी को मुख्य प्रवेश द्वार के दरवाजे के नीचे लैटिन शिलालेख हिक जैकेट पेकेटर के साथ उनकी समाधि पर दफनाया गया था। 18वीं शताब्दी के अंत में, चर्च पर बिजली गिर गई, एक मूर्ति गिर गई जो गिर गई और समाधि का पत्थर टूट गया; इस घटना ने पीएसी और उसके पापों के बारे में कई अफवाहों को प्रेरित किया। समाधि का पत्थर अब मुख्य प्रवेश द्वार की दाहिनी दीवार पर प्रदर्शित किया गया है।

चर्च को पीएसी के भाई, समोगितिया काज़िमिर्ज़ पीएसी के बिशप द्वारा तैयार किया गया था, और 1701 में पवित्रा किया गया था, जबकि अंतिम सजावट का काम केवल 1704 में पूरा किया गया था। चर्च के निर्माण ने एंटाकलनिस को पुनर्जीवित किया और अन्य रईसों को आकर्षित किया: इतिहास जिन्होंने सलेहा पैलेस और सुलु शक्स का निर्माण किया जिन्होंने लशको पैलेस का निर्माण किया।[ उस समय से चर्च के इंटीरियर में अपेक्षाकृत कम बदलाव आया है। मुख्य परिवर्तन मुख्य वेदी का नुकसान था। लकड़ी की वेदी को 1766 में दी गई में कैथोलिक चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। वेदी पर अब सेंट पीटर और सेंट पॉल की विदाई का बोलबाला है, जो 1805 में वहां स्थापित फ्रांसिस जेक स्मगलविक्ज़ की एक बड़ी पेंटिंग है। आंतरिक भाग को 1801-04 में मिलान से जियोवानी बेरेटी और निकोल पियानो द्वारा बहाल किया गया था। उसी समय, सेंट पीटर के जहाज की नकल करने वाला एक नया पल्पिट्स स्थापित किया गया था। 1864 में, असफल जनवरी विद्रोह के प्रतिशोध के रूप में, मिखाइल मुरावियोव-विलेंस्की ने मठ को बंद कर दिया और इसकी इमारतों को सैन्य बैरकों में बदल दिया। चर्च को एक पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में बदलने की योजना थी, लेकिन वे कभी अमल में नहीं आए। 1901-05 में, इंटीरियर को फिर से बहाल किया गया था। चर्च ने नाव के आकार का झूमर और दो मैनुअल और 23 ऑर्गन स्टॉप के साथ नया पाइप ऑर्गन हासिल किया। द्वितीय विश्व युद्ध की बमबारी के दौरान गुंबद क्षतिग्रस्त हो गया था, लेकिन इसके मूल डिजाइन के अनुसार इसे फिर से बनाया गया था। जब 1956 में सोवियत अधिकारियों द्वारा विनियस कैथेड्रल को एक कला संग्रहालय में परिवर्तित कर दिया गया, तो सेंट कासिमिर के पवित्र अवशेषों के साथ चांदी के सार्कोफागस को सेंट पीटर और सेंट पॉल चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया। 1989 में ताबूत को उसके स्थान पर लौटा दिया गया था। सोवियत संघ में धार्मिक उत्पीड़न के बावजूद, 1976-87 में व्यापक आंतरिक बहाली की गई थी।

वास्तुकला
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### बाहरी

तल योजना:
**1.** दायां गोल कमरा (छोटा चैपल)
**2.** बाएं गोल कमरा (पूर्व बपतिस्मा)
**3.** शूरवीरों का चैपल
**4.** क्वींस चैपल
**5.** सेंट उर्सुला चैपल
**6.** सेंट ऑगस्टीन चैपल
**7.** पांच पवित्र की वेदी घाव
**8.** दया की माता मरियम की वेदी
**9.** अंतकालनिस के यीशु
**10.** मुख्य वेदी
चर्च नेरिस नदी के पास एक छोटी सी पहाड़ी पर स्थित है और पूर्व मुख्य सड़क नेमेनसिनी के लिए। यह एक मठ परिसर का हिस्सा है जो लगभग 1.5 हेक्टेयर (3.7 एकड़) में फैला है। चर्चयार्ड एक मोटी 4-5 मीटर (13-16 फीट) ऊंची ईंट की दीवार से घिरा हुआ है जिसमें चार छोटे अष्टकोणीय चैपल हैं। चर्चयार्ड में एक छोटा कब्रिस्तान हुआ करता था, लेकिन 19वीं सदी में इसे ध्वस्त कर दिया गया था। चर्च एक पारंपरिक क्रॉस फ्लोर योजना के साथ 17 वीं शताब्दी की बेसिलिका है और एक लालटेन के साथ एक गुंबद है जो इसके सफेद इंटीरियर में अतिरिक्त प्रकाश की अनुमति देता है। हालांकि, गुंबद नीचे है और केवल दूर से ही दिखाई देता है।. बाहरी हिस्से को टारलो के पैरिश चर्च से कॉपी किया गया था, जिसे 1645-55 में बनाया गया था और संभवत: उसी वास्तुकार, जान ज़ोर द्वारा डिजाइन किया गया था। अग्रभाग विशाल अनुपात का है। [10] इसमें एक प्रमुख बालकनी है, इसे फ्रीस्टैंडिंग कॉलम (पहले लिथुआनियाई चर्च वास्तुकला में इस्तेमाल किया गया), खिड़कियां, और कॉर्निस द्वारा विभाजित किया गया है। केंद्रीय अग्रभाग दो घंटी टावरों द्वारा तैयार किया गया है जो नीचे गोलाकार और शीर्ष पर अष्टकोणीय हैं। दो पीतल की घंटियाँ, 60 और 37 सेमी (24 और 15 इंच) ऊँची, 1668 से जीवित हैं।

डबल टूटे हुए पेडिमेंट में मैरी की एक तोप, झंडे और अन्य सैन्य विशेषताओं पर खड़े होने की राहत है। राहत के नीचे, लैटिन शिलालेख में लिखा है रेजिना पैकिस फंडा एनओएस इन पेस (शांति की रानी, ​​शांति में हमारी रक्षा करें) और संस्थापक पीएसी के इरादों को दर्शाता है और उनके अंतिम नाम पर एक शब्द नाटक है। आगे नीचे मुख्य पोर्टल है। पापल टियारा (सेंट पीटर का प्रतीक) और एक तलवार (सेंट पॉल का प्रतीक) पकड़े हुए दो पुत्तो से घिरे, पीएसी के हथियारों के कोट गोस्दावा के साथ एक बड़ा कार्टूच है। 1674 में सेंट ऑगस्टाइन (कैनन रेगुलर ऑफ द लेटरन के संरक्षक संत) और स्टैनिस्लाव काज़िमिएर्स्की (कैनन रेगुलर के पोलिश सदस्य) को चित्रित करने वाली दो टेराकोटा मूर्तियां बनाई गई थीं। उनकी ऊंचाई 2.05 मीटर (6 फीट 9 इंच) है। [13] चर्च के आगे और पीछे और भी कई मूर्तियां थीं, लेकिन वे बच नहीं पाईं अग्रभाग को 172 सेमी × 237 सेमी (68 इंच × 93 इंच) पेंटिंग से भी सजाया गया था जिसमें वर्जिन ऑफ मर्सी को दर्शाया गया था जो लोगों को विलनियस में 1710 के प्लेग से बचा रहा था। भगवान के क्रोध के टूटे हुए तीरों को पकड़े हुए मैरी की इमेजरी चर्च के अंदर लटकी हुई दया की धन्य वर्जिन मैरी की पेंटिंग से उधार ली गई थी। 1761 में बनाया गया, इसे कम से कम पांच बार बहाल किया गया और इसकी मूल विशेषताओं को खो दिया गया। 2000 में अंतिम बहाली के बाद, इसे चर्च के अंदर ले जाया गया।

### आंतरिक

#### सजावट और केंद्रीय नाभि

प्रवेश द्वार की ओर दक्षिण-पश्चिम की ओर देख रही सेंट्रल नेव
सेंट पीटर और सेंट पॉल लिथुआनिया में सबसे अधिक अध्ययन किए जाने वाले चर्चों में से एक है। इसके इंटीरियर में 2,000 से अधिक विभिन्न सजावट तत्व हैं जो एक आश्चर्यजनक वातावरण बनाते हैं। सजावट योजना का मुख्य लेखक ज्ञात नहीं है। यह संस्थापक पीएसी, लेटरन के भिक्षु, या इतालवी कलाकार हो सकते हैं। सजावट के पीछे के विचारों की व्याख्या करने के लिए कोई दस्तावेज नहीं बचा है, इसलिए विभिन्न कला इतिहासकारों ने एक केंद्रीय विषय खोजने का प्रयास किया: पीएसी का जीवन और पोलिश-लिथुआनियाई संबंध, सेंट ऑगस्टीन की शिक्षाएं, बैरोक थिएटर, आदि। कला इतिहासकार बिरुतो रोटा विटकौस्कीने ने सजावट के कई मुख्य विषयों की पहचान की: चर्च की संरचना, जैसा कि सेंट पीटर के साथ ट्रेंट की परिषद में संस्थापक चट्टान के रूप में घोषित किया गया था, प्रारंभिक ईसाई शहीदों ने नाइटहुड और लेडीशिप में पीएसी की रुचि का प्रतिनिधित्व किया, कैनन नियमित के लिए प्रासंगिक विषय लेटरन, और पिछले चर्चों से विरासत में मिले विषय (दया की धन्य वर्जिन मैरी की पेंटिंग और क्राइस्ट के पांच घावों की वेदी)। सजावट स्थानीय (विल्नियस सेंट क्रिस्टोफर के संरक्षक) से लेकर इतालवी संतों (कोमो के फिदेलिस),  विशिष्ट संतों से लेकर गुणों के रूपक तक, कई प्रकार के प्रतीकों को जोड़ती है। कई सजावटी तत्व हैं - पुष्प (एकैन्थस, सूरजमुखी, रूज, फल), विभिन्न वस्तुएं (सैन्य हथियार, घरेलू उपकरण, लिटर्जिकल उपकरण, गोले, रिबन), आंकड़े (पुट्टो, देवदूत, सैनिक), काल्पनिक जीव (राक्षस, ड्रेगन) सेंटोरस), पीएसी के हथियारों का कोट, विभिन्न भावों को व्यक्त करने वाले मुखौटे - लेकिन वे व्यक्तिगत हैं, शायद ही कभी दोहराए जाते हैं। वास्तुकारों और मूर्तिकारों ने पोलैंड के अन्य चर्चों (सेंट पीटर और पॉल चर्च, क्राको, सिगिस्मंड्स चैपल ऑफ वावेल कैथेड्रल) और इटली (सेंट पीटर्स बेसिलिका, चर्च ऑफ द गेसु) से विचार उधार लिए थे।

मुख्य प्रवेश द्वार पर संत क्रिस्टोफर की दो बड़ी मूर्तियां हैं जो शिशु यीशु को ले जा रही हैं और एक कंकाल (एक लबादा और एक बड़ी कैंची के साथ गंभीर रीपर) मुकुट और शक्ति के अन्य प्रतीकों पर खड़ा है। संत क्रिस्टोफर एक रक्षक हैं, लेकिन मृत्यु अभी भी सभी की समान रूप से प्रतीक्षा कर रही है और ईसाइयों को इसके लिए तैयार रहना चाहिए। वेस्टिबुल में विभिन्न राक्षसों और राक्षसों के साथ अंतिम निर्णय का एक दृश्य भी है। वेस्टिबुल के बाईं ओर एक छोटा कमरा है जिसका उपयोग बपतिस्मा के रूप में किया जाता है, जबकि दाईं ओर जागने के लिए एक कमरा है। उत्तरार्द्ध में पिलातुस के दरबार का एक दृश्य है जो विषयगत रूप से क्रॉस के स्टेशनों को शुरू करता है। रंगीन स्टेशन केंद्रीय गुफा में लटके हुए हैं और वेदी ऑफ़ द फ़ाइव वॉउंड ऑफ़ क्राइस्ट तक ले जाते हैं।

केंद्रीय गुफा को बारह प्रेरितों की समान दूरी वाली मूर्तियों से सजाया गया है। इसमें रोमन साम्राज्य में ईसाइयों के उत्पीड़न के कई यातना दृश्य भी हैं। इन शहीदों में सेंट सेबेस्टियन, नाइट्स सेंट जॉर्ज और मार्टिन ऑफ टूर्स, सेंट मौरिस और थेबन लीजन, कोमो के फिदेलिस और विक्टर मौरस शामिल हैं। हालांकि, वे तुरंत दिखाई नहीं देते क्योंकि उन्हें निचे में रखा जाता है। इसलिए, गुफा में सादे सफेद दीवारों का प्रभुत्व है जो अन्य जगहों पर भव्य सजावट के विपरीत है। केंद्रीय गुफा से, चार चैपल में से प्रत्येक के प्रवेश द्वार में दो अलंकारिक महिला आकृतियाँ हैं, जो माउंट पर धर्मोपदेश से आठ बीटिट्यूड का प्रतिनिधित्व करती हैं और सीज़रे रिपा की प्रतिमा के अनुसार बनाई गई हैं। प्रवेश द्वार के ऊपर उनका स्थान सांता मारिया डेल पोपोलो के बेसिलिका के समान है। हालांकि, उन्हें क्रम में नहीं दर्शाया गया है, लेकिन पुनर्व्यवस्थित किया गया है ताकि वे चैपल के विषयों को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित कर सकें।

#### चैपल और साइड वेदी

मध्य गुफा उत्तर-पूर्व की ओर वेदी की ओर देख रही है
चर्च में एक केंद्रीय गुफा है। रोम में गेसु के चर्च के समान, संकीर्ण पक्ष के गलियारों को परस्पर जुड़े हुए चैपल में बदल दिया जाता है। चार चैपल हैं: महिला या क्वींस ', सेंट ऑगस्टीन, सेंट उर्सुला, और सैनिक' या शूरवीर'। रानी का चैपल मूल रूप से सेंट पेट्रोनिला को समर्पित था, जिसे पारंपरिक रूप से सेंट पीटर की बेटी के रूप में पहचाना जाता था। चैपल में महिलाओं के गुणों का प्रतिनिधित्व करने वाली चार आकृतियां हैं: धर्मपरायणता, उदारता, पवित्रता और परिश्रम। उदारता का आंकड़ा एक धनी महिला और एक कंगाल के बीच एक गंभीर सामाजिक अंतर को प्रस्तुत करता है। कुछ कला इतिहासकारों ने इन आंकड़ों को पोलैंड की रानियों के साथ जोड़ने का प्रयास किया है चैपल में सेंट ऑगस्टाइन की मां, सेंट मोनिका की एक पेंटिंग लटकी हुई है। छत पर सेंट फॉस्टा और सेंट थियोडोरा सहित प्रारंभिक ईसाई शहीदों की फांसी और यातना के दृश्य हैं। नाइट्स चैपल में सैनिकों के चार आंकड़े हैं, जो प्रारंभिक ईसाई शहीद हो गए, जिनमें सेंट मार्टिनियन, जिन्होंने सेंट पीटर को जेल से भागने में मदद की, और सेंट फ्लोरियन शामिल हैं। चैपल में सेंट कासिमिर का एक दृश्य भी है जिसमें पोलोत्स्क की घेराबंदी में लिथुआनियाई लोगों की चमत्कारिक रूप से मदद की जाती है और सेंट वेंसस्लॉस अपने भाई बोल्स्लॉस द क्रुएल के साथ लड़ रहे हैं। यह चैपल स्पष्ट रूप से पीएसी के हितों को दर्शाता है: उन्होंने अपना अधिकांश जीवन सेना को समर्पित कर दिया और खुद को एक शूरवीर के रूप में सोचा। सेंट उर्सुला के चैपल में प्रारंभिक शहीदों (सेंट अपोलोनिया, सेंट बारबरा और अलेक्जेंड्रिया के सेंट कैथरीन) के अधिक आंकड़े हैं जो पवित्रता पर जोर देते हैं। सेंट ऑगस्टाइन का चैपल अविभाजित एकता के रूप में पवित्र ट्रिनिटी पर उनकी शिक्षाओं पर जोर देता है।

ट्रॅनसेप्ट में दो भाईचारे की वेदियां हैं जो चर्च में सक्रिय थीं: भगवान की दयालु मां और मसीह के पांच घाव। ये भाईचारे वर्तमान चर्च के निर्माण से पहले मौजूद थे और इसलिए, इमेजरी पिछले चर्च से विरासत में मिली है। पश्चिमी (बाएं) ट्रॅनसेप्ट मर्सी की धन्य वर्जिन मैरी की पेंटिंग और दो बड़े तुर्की युद्ध ड्रम (टिम्पानो, 140 सेमी (55 इंच) परिधि में) प्रदर्शित करता है जो 11 नवंबर को खोतिन की लड़ाई में ओटोमन्स से जब्त किए गए थे। 1673 और इसके संस्थापक माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी द्वारा चर्च को प्रदान किया गया। ट्रान्ससेप्ट की छत में मैरी के जीवन (केंद्र में भेंट के साथ) और यीशु के क्रूस पर चढ़ाई से प्लास्टर राहतें हैं। रोकोको पल्पिट 1801-1804 में स्थापित किया गया था। नाव के आकार में लकड़ी की नक्काशीदार, इसे नीचे से दो ट्राइटन द्वारा समर्थित है। इसे सोने का पानी चढ़ा हुआ विवरण से सजाया गया है, जिसमें चील, बैल, शेर और देवदूत की राहतें शामिल हैं, जो चार प्रचारकों का प्रतीक हैं।

#### मुख्य वेदी

बाईं ओर अंतकालनिस के यीशु के साथ मुख्य वेदी
एक ध्यान देने योग्य विशेषता गायब मुख्य वेदी है, जिसे केवल 1766 से सूची में पाए गए विवरणों से जाना जाता है। इसे गहरे रंग की लकड़ी, सोने का पानी चढ़ा, और अन्यथा सफेद इंटीरियर के केंद्र से उकेरा गया था। वेदी के दो स्तर थे। ऊपरी स्तर पर सेंट पीटर की एक चमत्कारी पेंटिंग थी जिसे संभवतः पिछले चर्च से लाई गई थी। यह इस्राएल के बारह गोत्रों या चुने हुए लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले बारह प्रेरितों की मूर्तियों से घिरा हुआ था। निचले लीवर में सेंट पॉल की एक पेंटिंग थी, जिसके चारों ओर दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाले या धर्मान्तरित बारह मूर्तिपूजक राष्ट्रों को दर्शाने वाली मूर्तियां थीं। वेदी को 1766 में डौगई में कैथोलिक चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था और आज तक केवल टुकड़े ही बचे हैं। वेदी के खोने के साथ, चर्च के भीतर सेंट पॉल की छवि काफी कम हो गई। इस तरह वेदी को बदला नहीं गया था। इसके बजाय, काज़िमिर्ज़ जेल्स्की ने चार भविष्यवक्ताओं (डैनियल, यिर्मयाह, यशायाह और एलियाह) को गढ़ा, जबकि फ़्रांसिसेक स्मुग्लेविक्ज़ ने सेंट पीटर और पॉल के भावनात्मक अंतिम बिदाई को दर्शाते हुए बड़े केंद्रीय चित्र को चित्रित किया।

चार अन्य पेंटिंग गाना बजानेवालों में लटकी हुई हैं: स्मगलविक्ज़ की एक अन्य पेंटिंग जिसमें आर्कहेल माइकल को दर्शाया गया है, पाज़ी की सेंट मैरी मैग्डलीन की पेंटिंग, संस्थापक माइकल काज़िमिर्ज़ पीएसी का एक औपचारिक चित्र और यीशु की एक पेंटिंग जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया है। यह पेंटिंग एक सूर्य ग्रहण को दर्शाती है जो सूली पर चढ़ने के अंधेरे का प्रतीक है और इसे पीएसी का पसंदीदा कहा जाता है। यीशु के हिस्से (कांटों का ताज, चार कीलें और पेरिज़ोमा) धातु से ढके हुए हैं। एपीएसई में चार मूर्तियां हैं जो दीवार के निचे के अंदर खड़ी हैं, जिनमें सेंट जैकब, जॉन द बैपटिस्ट और पुनर्जीवित क्राइस्ट शामिल हैं। 

एप्स की छत को तीन प्लास्टर राहतों से सजाया गया है, जिसमें पॉल द एपोस्टल के रूपांतरण को दर्शाया गया है, जो सेंट पीटर को बुला रहा है, और स्वर्ग की चाबियों को सौंप रहा है और पोप टियारा को क्राइस्ट द्वारा पीटर को सौंप दिया गया है। यह दृष्टिकोण इस बात पर जोर देता है कि पीटर और उसके बाद के पोप ने अपनी शक्ति सीधे भगवान से प्राप्त की और एक मजबूत काउंटर-रिफॉर्मेशन स्टेटमेंट है। उनके ऊपर, एक कबूतर के रूप में प्रतिनिधित्व की गई पवित्र आत्मा की राहत है। गाना बजानेवालों की छत एम्मॉस में रात के खाने की राहत है। इसके आगे, एक लैटिन शिलालेख है जिस पर लिखा है डोमस देई एडिफिकाटा इस्ट सुप्रा फ़िरम पेट्रम (आपका घर दृढ़ चट्टान पर बना है) जो गुंबद के आधार पर शिलालेख के साथ गूँजता है।

ट्रांसेप्ट और गाना बजानेवालों के बीच बाएं कोने में यीशु की एक मूर्ति है जिसे एंटिओचलनिस के यीशु के रूप में जाना जाता है। यह मूर्ति आदमकद (185 सेमी (73 इंच)) है, जो दृढ़ लकड़ी से बनी है, सफेद रेशम और बैंगनी मखमल के कपड़े पहने हुए है, और इसमें प्राकृतिक काले बालों की एक विग है। मैड्रिड में जीसस डे का बेसिलिका मेडिनसेली में प्रदर्शित प्रतिमा की एक प्रति, यह लिथुआनिया में स्पेनिश बारोक का सबसे प्रमुख उदाहरण है। यह एक्स होमो के दृश्य को दर्शाता है: क्रोधित भीड़ का सामना करते हुए क्राइस्ट को कांटों के ताज के साथ पीटा जा रहा है। 1700 में जन काज़िमिर्ज़ सपिहा द यंगर द्वारा प्रतिमा के सिर और हथियार रोमन कलाकारों से मंगवाए गए थे। वे स्थानीय रूप से बने धड़ से जुड़े हुए थे और उन्हें घुमाया जा सकता है। 1804 की विहित यात्रा के अनुसार, पवित्र अवशेषों को मूर्ति के सिर के अंदर सील कर दिया गया है। मूर्ति को सपिहा द्वारा निर्मित ट्रिनिटेरियन चर्च की मुख्य वेदी में प्रदर्शित किया गया था जब तक कि 1864 में चर्च को पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तित नहीं किया गया था। उस समय इसे सेंट पीटर और सेंट पॉल में अपने वर्तमान स्थान पर ले जाया गया था। पॉल. विपरीत कोने में 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में बनाई गई असीसी के सेंट फ्रांसिस की एक प्लास्टर की मूर्ति है।

#### गुंबद और छत

छत
गुंबद के पेंडेंट चार प्रचारकों को दर्शाते हैं। गुंबद के आधार के आसपास का शिलालेख (तू एस पेट्रस एट सुपर हांक पेट्राम एडिफिकाबो एक्लेसिअम मीम एट पोर्टे इनफेरी नॉन-प्रैवाले बंटाडवर्सस ईम: आप पीटर (चट्टान) हैं और उस चट्टान पर मैं अपना चर्च बनाऊंगा और नरक के द्वार प्रबल नहीं होंगे। इसके खिलाफ) पीटर की इकबालिया बयान से है और वैटिकन में सेंट पीटर की बेसिलिका के समान है। इसके ऊपर, चर्च के चार डॉक्टरों की मूर्तियां हैं: सेंट जेरोम, सेंट ऑगस्टीन (उनकी मूर्ति प्रवेश द्वार से देखी जा सकती है), सेंट एम्ब्रोस, और पोप ग्रेगरी I। उनके ऊपर अभी भी असंख्य स्वर्गदूत हैं। गुम्बद के केंद्र में परमेश्वर पिता के साथ रचना समाप्त होती है जैसे कि यह कहना है कि भगवान सब देखता है। यह रचना विरोधाभासी प्रतीत होती है क्योंकि इंजीलवादी डॉक्टरों से नीचे हैं, लेकिन यह ट्रेंट की परिषद के बाद चर्च के महत्व पर जोर देने के लिए एक उद्देश्यपूर्ण बयान हो सकता है।  पीतल और कांच के मोतियों से बना एक नाव के आकार का झूमर गुंबद के बीच से लटका हुआ है और याद दिलाता है कि सेंट पीटर एक मछुआरा था। लीपाजा के कारीगरों द्वारा निर्मित और 1905 में स्थापित, इसमें आठ सात-शाखा मोमबत्ती धारक शामिल थे।

छत को 14.94 मीटर (160.8 वर्ग फीट) को कवर करने वाले पांच भित्तिचित्रों से सजाया गया है जो लिथुआनिया (पैसालिस मठ के बाद) में दूसरा सबसे बड़ा छत भित्ति चित्र हैं। अंग के ऊपर तीन छोटे भित्ति चित्र सेंट पीटर के जीवन से एक त्रिपिटक बनाते हैं: एक अपंग को ठीक करना, जेल से भागना, और जानवरों के साथ एक चादर की दृष्टि। अन्य दो भित्तिचित्रों में कुओ वादी को दर्शाया गया है? और साइमन मैगस के साथ पीटर का टकराव। ये भित्ति चित्र रचना में अपेक्षाकृत सरल हैं, खराब तरीके से निष्पादित, और पृष्ठभूमि विवरण की कमी है, लेकिन आंकड़े अभिव्यंजक हैं, जटिल, गतिशील, लगभग नाटकीय आंदोलनों को बनाते हैं। भित्तिचित्रों का लेखकत्व अज्ञात है। व्लादास ड्रमा ने उन्हें मार्टिनो अल्टोमोंटे के लिए जिम्मेदार ठहराया, जबकि मिकेज़िस्लाव स्क्रडलिक ने माइकल एंजेलो पलोनी को सुझाव दिया। मिंडौगस पाकनीस ने जीवित लिखित अभिलेखों का उपयोग करते हुए, दोनों परिकल्पनाओं का खंडन किया और भित्तिचित्रों का श्रेय जोहान गोथर्ड बर्चॉफ को दिया। दो अन्य भित्तिचित्रों को एक अलग लेखक द्वारा सजाया गया है। वे यीशु के सेंट पीटर को डूबने से बचाने और स्टैनिसॉ काज़िमिएर्स्की के दर्शन को चित्रित करते हैं।

गैलरी
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* बीच में पीएसी के हथियारों के कोट के साथ मुख्य पोर्टल का क्लोज़ अपबीच में पीएसी के हथियारों के कोट के साथ मुख्य पोर्टल का क्लोज़ अप
* डेन्स मैकाब्रे, मौत की सार्वभौमिकता की याद दिलाते हैंडेन्स मैकाब्रे, मौत की सार्वभौमिकता की याद दिलाते हैं
* नाव के आकार के झूमर के साथ गुंबद का दृश्यनाव के आकार के झूमर के साथ गुंबद का दृश्य
* विलनियस में 1710 का प्लेगविलनियस में 1710 का प्लेग
* पोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा विलनियस में चित्रित करते हुए की पेंटिंगपोप जॉन पॉल द्वितीय द्वारा विलनियस में चित्रित करते हुए की पेंटिंग
* 1848 में कनुतास रुसेकस द्वारा अंटाकलनिस पैनोरमा की पेंटिंग1848 में कनुतास रुसेकस द्वारा अंटाकलनिस पैनोरमा की पेंटिंग

इन्हें भी देखें
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बाहरी कड़ियाँ
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|  | **Church of St. Peter and St. Paul in Vilnius** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

* चर्च का मनोरम दौरा

सन्दर्भ
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### उद्धरण

1. ↑  Čaplinskas (2010), p. 365
2. 1 2 3 4 5  Bielinis (1988), p. 78
3. 1 2 3 4 5 6  Paknys (2011–2013)
4. ↑  "Vilniaus Šv. Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia". *govilnius.lt* (लिथुआनियाई में). अभिगमन तिथि 21 July 2020.
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Paknys (1998)
6. 1 2 3 4 5  Vaišvilaitė (2001), p. 30
7. 1 2 3 4  "Kultūros vakaras: Maras Vilniuje. Vieno paveikslo istorijos pėdsakais" (लिथुआनियाई में). Lietuvos dailės muziejus. 2001-10-17. मूल से 19 April 2005 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-10-26.
8. 1 2  Kviklys (1985), p. 317
9. 1 2  Vaišvilaitė (2001), p. 28
10. 1 2 3  Čerbulėnas (1994), p. 103
11. 1 2  Čaplinskas (2010), p. 188
12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  Vitkauskienė (2005)
13. 1 2 3 4 5 6  Bielinis (1988), p. 80
14. ↑  Kviklys (1985), p. 326
15. ↑  Bielinis (1988), p. 77
16. ↑  Kviklys (1985), p. 316
17. 1 2  Čerbulėnas (1994), p. 104
18. ↑  Bielinis (1988), pp. 86–87
19. ↑  Bielinis (1988), p. 84
20. 1 2  Vaišvilaitė (2001), p. 27
21. ↑  "Užburiantis baroko perlas Vilniuje – Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia". *Bernardinai.lt*. 3 April 2013. अभिगमन तिथि 3 April 2013.
22. ↑  Vaišvilaitė (2001), p. 34
23. 1 2 3  Samuolienė (2001), p. 35
24. ↑  Bielinis (1988), pp. 82–83
25. 1 2 3  Samuolienė (2001), p. 38
26. 1 2 3 4  Vaišvilaitė (2001), p. 33
27. 1 2 3  Samuolienė (2001), p. 39
28. 1 2  Bielinis (1988), p. 83
29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Vaišvilaitė (2001), p. 32
30. 1 2 3 4 5 6  Bielinis (1988), p. 81
31. ↑  Bielinis (1988), p. 86
32. ↑  Kviklys (1985), p. 325
33. ↑  Samuolienė (2001), pp. 38–39
34. 1 2 3 4  Bielinis (1988), p. 85
35. ↑  Bielinis (1988), pp. 81–82
36. 1 2 3  Vaišvilaitė (2001), p. 31
37. 1 2 3 4  Račiūnaitė (2011–2013)
38. ↑  Paknys (2001), p. 43
39. ↑  Paknys (2001), pp. 44–45
40. ↑  Čerbulėnas (1994), p. 105
41. ↑  Paknys (2001), p. 49
42. ↑  Paknys (2001), pp. 43–44
43. ↑  Paknys (2001), pp. 43–51
44. ↑  Paliušytė (2005), p. 73

### सूत्रों का कहना है

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* Čaplinskas, Antanas Rimvydas (2010). *Vilniaus istorija: legendos ir tikrovė* (लिथुआनियाई में). Charibdė. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-9955-739-21-0.
* Čerbulėnas, Klemensas; एवं अन्य, संपा॰ (1994). *Lietuvos architektūros istorija: Nuo XVII a. pradžios iki XIX a. vidurio*. **II**. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 5-420-00583-2.
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* Račiūnaitė, Tojana (2011–2013). "Antakalnio Jėzus Nazarietis – įstabi ispaniško baroko apraiška". *Orbis Lituaniae* (लिथुआनियाई में). Vilnius University. मूल से 23 November 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-10-26.
* Samuolienė, Sigita (2001). "Vilniaus Šv. Petro ir Povilo bažnyčios ikonografija". *Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės barokas: formos, įtakos, kryptys*. Acta Academiae artium Vilnensis (लिथुआनियाई में). **21**. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 1392-0316.
* Vaišvilaitė, Irena (2001). "Vilniaus šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios dekoro programa". *Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės barokas: formos, įtakos, kryptys*. Acta Academiae artium Vilnensis (लिथुआनियाई में). **21**. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 1392-0316. मूल से 3 November 2014 को पुरालेखित.
* Vitkauskienė, Birutė Rūta (2005). "Šv. apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia". Vilniaus arkivyskupijos kurija. मूल से 5 November 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-10-26.