सरहपा की आधुनिक काल में निर्मित एक मूर्ति
सरहप्पा द्वारा रचित दोहाकोष में प्रयुक्त लिपि, उड़िया लिपि से बहुत कुछ मिलती है।
**सरह** या **सरहपा** या **सिद्ध सरहपा** (८वीं शती) हिन्दी ,मैथिली, उड़ीया ,बंगाली के प्रथम कवि माने जाते हैं। उनको बौद्ध धर्म की वज्रयान और सहजयान शाखा का प्रवर्तक तथा आदि सिद्ध माना जाता है। उनका मूल नाम ‘राहुलभद्र’ था और उनके ‘सरोजवज्र’, ‘शरोरुहवज्र’, ‘पद्म‘ तथा ‘पद्मवज्र’ नाम भी मिलते हैं। वे पालशासक धर्मपाल (770-810 ई.) के समकालीन थे।

उनके जन्म-स्थान को लेकर विवाद है। एक तिब्बती जनश्रुति के आधार पर उनका जन्म-स्थान उड़ीसा बताया गया है। एक जनश्रुति सहरसा जिले के पंचगछिया ग्राम को भी उनका जन्म-स्थान बताती है।

सरहपा द्वारा रचित दोहाकोष में प्रयुक्त लिपि वर्तमान समय की कैथी, विदेह लिपि , असमिया लिपि और बांग्ला लिपि और उड़िया लिपि से बहुत कुछ मिलती है। राहुल सांकृत्यायन के अनुसार, सरहपाद सबसे प्राचीन सिद्ध या सिद्धाचार्य थे तथा वे उड़िया, और हिन्दी के 'आदि कवि' हैं। राहुल सांकृत्यायन के अनुसार सरहपाद, हरिभद्र नामक बौद्ध दार्शनिक के शिष्य थे जो स्वयं शान्तरक्षित के शिष्य थे। चूंकि तिब्बती ऐतिहासिक स्रोतों से यह सुज्ञात है कि शान्तरक्षित का जीवनकाल ८वीं शताब्दी का मध्यकाल था, तथा हरिभद्र पाल राजा धर्मपाल (७७० – ८१५ ई) के समकालीन थे, अतः प्रतीत होता है कि सरहपाद का जीवनकाल ८वीं शताब्दी का उत्तरार्ध या ९वीं शताब्दी का पूर्वार्ध रहा होगा। 

सरहपा द्वारा रचित दोहागीतिकोष हिन्दी सन्त साहित्य परम्परा का 'आदि ग्रन्थ' प्रतीत होता है । उसके कुछ दोहे देखिए-

*(जिवँ) लोणु विलिज्जइ पाणियहिं तिवँ जइ चित्तु विलाइ ।*
*अप्पा दीसइ परहिं सवुँ तत्थ समाहिए काइँ ।। ४२*
(अर्थ : जैसे नमक पानी में विलीन होता है, वैसे चित्त विलीन हो जाता है । तब आत्मा, परम(ात्मा) समान दिखती है, फिर समाधि क्यों (करें) ?)
*जोवइ चित्तु ण-याणइ बम्हहँ अवरु कों विज्जइ पुच्छइ अम्हहँ ।*
*णावँहिं सण्ण-असण्ण-पआरा पुणु परमत्थें एक्काआरा ।। ४३*
(अर्थ : चित्त ब्रह्म देखता है पर उसे जानता नहीं, हम से पूछता है कि और (दूसरा) कौन है ? नाम देने से संज्ञा व जड़ पृथक हो जाते हैं, पर परमार्थ से वे एकाकार हैं।)
*खाअंत-पीअंतें सुरउ रमंतें अरिउल-बहलहो चक्कु फिरंतें ।*
*एवंहिं सिद्धु जाइ परलोअहो मत्थएं पाउ देवि भू-लोअहो ।। ४४*
(अर्थ : खाता-पीता, रति करता, अरिकुल के बहुसंख्यों के बीच चक्र फिराता । ऐसे ही सिद्ध परलोक जाता है, भूलोक के मस्तक पर पाँव रखकर ।)

कृतियाँ
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तञ्जुर नामक प्राचीन तिब्बती बौद्धग्रन्थ में सरह की निम्नलिखित रचनाएँ उल्लिखित हैं:

* श्रीबुद्धकपालतन्त्रपञ्जिका
* श्रीबुद्धकपालसाधनानाम
* सर्वभूतबलिबिद्धि
* श्रीबुद्धकपालमण्डलबिद्धिक्रम प्रद्योत्ननामा
* दोहाकोषगीति
* दोहाकोषनाम चर्यागीति
* दोहाकोषोपदेशगीतिनाम
* कखस्यदोहनाम
* कखदोहातिप्पण
* कायकोषामृतबज्रगीति
* वाक्कोसारुचिरस्वरबज्रगीति
* चित्तकोषाजबज्रगीति
* कायवाकचित्तामनसिकारनाम
* दोहाकोषनाम महामुद्रोपदेश
* द्बादशोपदेशगाथा
* स्वाधिष्ठानाक्रम
* तत्त्वोपदेशशिखरदोहागीति
* भावनादृष्टिचर्याफलदोहागीतिकानाम
* बसन्ततिलकदोहा्कोषगीतिकानाम
* महामुद्रोपदेशवज्रगुह्यगीति
* त्रैलोकवशङ्करलोकेश्वरसादन

सरहपा के शिष्य
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**शबरपा** : इनका जन्म 780 ई. में हुआ। यह क्षत्रिय थे। सरहपा से इन्होंने ज्ञान प्राप्त किया। चर्यापद इनकी प्रसिद्ध पुस्तक है।

**लुइप** : ये राजा धर्मपाल के राज्यकाल में कायस्थ परिवार में जन्मे थे। शबरपा ने इन्हें अपना शिष्य माना था। चौरासी सिद्धों में इनका सबसे ऊँचा स्थान माना जाता है। उड़ीसा के तत्कालीन राजा और मंत्री इनके शिष्य हो गए थे।

**डोम्भिया** : मगध के क्षत्रिय वंश में जन्मे डोम्भिया ने विरूपा से दीक्षा ग्रहण की थी। इनका जन्मकाल 840 ई. रहा। इनके द्वारा इक्कीस ग्रंथों की रचना की गई, जिनमें 'डोम्बि-गीतिका', योगाचार्य और अक्षरद्विकोपदेश प्रमुख हैं।

**कण्हपा** : इनका जन्म कायस्थ वंश में 820 ई. में हुआ था। ये कर्नाटक के थे, लेकिन बिहार के सोमपुरी स्थान पर रहते थे। जालंधरपा को इन्होंने अपना गुरु बनाया था। इनके लिखे चौहत्तर ग्रंथ बताए जाते हैं। यह पौराणिक रूढि़यों और उनमें फैले भ्रमों के विरोधी थे।

सन्दर्भ
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1. ↑  Pasang Wandu and Hildegard Diemberger. *dBa' bzhed: The Royal Narrative concerning the bringing of the Buddha's Doctrine to Tibet* (Vienna, 2000). ISBN 3-7001-2956-4.
2. ↑  Dasgupta, Shashibhusan, *Obscure Religious Cults*, Firma KLM, Calcutta, 1995 CE, ISBN 81-7102-020-8, pp.8-9
3. ↑  Ui, H. 1934 A Complete Catalogue of the Tibetan Buddhist Canons Tohoku Imperial University, Sendai, Japan

इन्हें भी देखें
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* दोहा
* चर्यापद
* सिद्ध (बौद्ध धर्म)

बाहरी कड़ियाँ
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* हिन्‍दी का प्रथम कवि : सिद्ध सरहपा