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ऐंग्लो-सैक्सन क्रानीकलस प्राचीन अंगेज़ी में लिखी गयी महआ काव्य हैं जिसमे एंग्लो सक्सोंस का वर्णन किया गया हैं।

इंग्लैंड के इतिहास में 'ऐंग्लो सैक्सन' शब्द का उस काल के लिए प्रयोग किया जाता है जार्मन आक्रमण के पहले का है। दूसरे शब्दों में, इसका अभिप्राय अलफ्ऱेड के राज्यकाल से है। यह शब्द कहाँ से लिया गया है और कैसे लिया गया, यह बताना कठिन है। अनदाज लगाई जाती है कि यह शब्द उस समय से प्रचलित हुआ जब सन् ८८६ में अलफ्ऱेड के नेतृत्व में कई राज्य मिलकर एक राज्य बने, वास्तव में ऐंग्ली और सैक्सन दो अलग अलग सेनाएँ थीं जो जार्मन आक्रमण से पहले ही संयुक्त रूप से बन गई थीं।

**ऐंग्लो सैक्सन क्रानीकल** चार प्रकार के हैं। इनके हाथ के लिखे कई नुस्खे भी हैं और इनमें मतभेद भी है। फिर भी इनको रूप देनेवाला प्रथम मनुष्य अंग्रेजी है।

ऐंग्लो सैक्सन कानून और स्कैंडीनेविया के कानून को पुराने त्यूतनिक कानून का नमूना कहा जा सकता है। इन दोनों कानूनों में जो भेद हैं वे केवल भाषा के हैं। यूरोप के कानून की भाषा लातानी और इंग्लैंड के कानून की अल्फ्रडे ही है।

ऐंग्लो सैक्सन कानून को तीन बड़े भागों में बाँटा जा सकता है। प्रथम वे कानून जिन्हें जनता ने लागू किए, द्वितीय वे जो परंपरा और रीतिरिवाज द्वारा आए और तृतीय वे जिन्हें लोगों ने स्वयं बनाया। ऐंग्लों सैक्सन कानून में जनाधिकार को विशेष रूप से स्थान प्राप्त था। जायदाद, विरासत, इकरारनामा और स्थायी जुर्माना, प्रत्येक वस्तु जनाधिकार द्वारा निश्चित होती थी। शाही अफसरों को स्थानीय लोक अधिकार का ध्यान रखना पड़ता था। कानून पंचायत में बनाया जाता था और उसी की ओर से लागू होता था। इस अधिकार का अधिवेशन भी होता था और इसे तोड़ा भी जाता था। यह उसी समय होता था जब बादशाह अपने विशेष मत का प्रयोग करता था। इस कानून में परिवर्तन या रियायत उसी समय संभव थी जब दोनों पक्ष उसे स्वीकार करें या गिर्जे की वैसी इच्छा हो।

दूसरी विशेषता इस कानून की थी विश्वशांति। घरेलू अथवा व्यक्ति कानून तोड़ने वालों को दंड दिया जाता था। एक व्यक्ति के लिए केवल उसका व्यक्तित्व ही कसौटी नहीं था, बल्कि आपसी मेलजोल भी था।
**कानपुर नगर ज़िला** (अंग्रेज़ी: Kanpur Nagar district, उर्दू: کان پور شہر ضلع) भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश का एक जिला है। इसका मुख्यालय कानपुर है। यह ज़िला कानपुर मंडल का हिस्सा है। १९७७ में इस जिले से कानपुर देहात जिला अलग हो गया। १९७९ में पुनः इन दोनों जिलों का एकीकरण हुआ और एक बार फिर १९८१ में दोनों जिले अलग हो गए।

कानपुर जिले के नगर
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* कानपुर नगर
* घाटमपुर
* बिल्हौर
* बिठूर
* शिवराजपुर

तहसीलों की संख्या
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* कानपुर सदर
* घाटमपुर
* बिल्हौर
* नर्वल

विकासखण्ड
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* सरसौल
* चौबेपुर
* ककवन
* शिवराजपुर
* कल्यानपुर
* विधनू
* पतारा
* घाटमपुर
* बिल्हौर
* भीतरगांव

जनसांख्यिकी
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२०११ की जनगणना के अनुसार कानपुर नगर जिले की आबादी ४,५७२,९५१ है। यह इसे भारत के ६४० जिलों में ३२वा स्थान देता है। इस जिले का घनत्व १४४९ प्रति वर्ग कि॰मी॰ है। २००१-२०११ के दौरान जनसँख्या में ९.७२% की वृद्धि दर्ज की गयी। यहाँ की लिंगानुपात दर प्रति १००० पुरषों पर ८५२ महिलाओं की है। साक्षरता दर ८१.३१% है।

औद्योगिक द्रष्टिकोण
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औद्योगिक द्रष्टिकोण से देखा जाए तो भारत में चेन्नई के बाद चमड़े का सबसे जादा उत्पादन कानपुर में ही होता है। यही कारण है कि कानपुर नगर को लेदर सिटी के नाम से जाना जाता है , और उत्तर भारत का मैनचेस्टर भी कहा जाता है।

यहाँ लगभग 400 चमड़े की टेनरीज है तथा 1000 घरेलु इकाईयां है। जहा मुख्यतः भैस के चमड़े का कार्य होता है। यहाँ 1200 करोड़ रुपये का वार्षिक सामग्री चमड़ा तैयार किया जाता है। 6500 करोड़ रुपये के चमड़े का वार्षिक निर्यात किया जाता है तथा 1000 करोड़ रूपए का सालाना निर्यात घरेलु इकाईयों द्वारा किया जाता है।

यहाँ सबसे जादा टेनरियां जाजमऊ में है जो की टेनरीयों का गढ़ के नाम से जानना जाता है। यहाँ की टेनरीयो का गन्दा पानी व कचरा गंगा नदी में छोड़ा जाता है जो की गंगा नदी के पानी को बहुत गन्दा करता है। आने वाले समय में चमड़ा उद्योग की ओर से 400 करोड़ रूपए का जलशोधक प्लांट का निर्माण प्रस्तावित है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "जिलावार जनगणना २०११". Census2011.co.in. 2011. मूल से 11 जून 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2011-09-30.

बाहरी कड़ियाँ
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* कानपुर नगर जिला का आधिकारिक जालस्थल

|  | कन्नौज जिला | हरदोई जिला |  |  |
| कानपुर देहात जिला | North | उन्नाव जिला |
| West   **कानपुर नगर जिला**    East |
| South |
|  | हमीरपुर जिला | फतेहपुर जिला |

निर्देशांक: 26°27′36″N 80°19′48″E﻿ / ﻿26.46000°N 80.33000°E﻿ / 26.46000; 80.33000
**कर्मघाट हनुमान मंदिर** भारत के तेलंगाना राज्य के हैदराबाद शहर में सबसे पुराने और लोकप्रिय हिंदू मंदिरों में से एक है। मंदिर के पीठासीन देवता भगवान हनुमान हैं और मंदिर परिसर में अन्य देवता भी हैं। भगवान राम, भगवान शिव, देवी सरस्वती, देवी दुर्गा, देवी संतोषी माता, भगवान वेणुगोपाल स्वामी और भगवान जगन्नाथ इत्यादि। मंदिर संतोषनगर के पास कर्मनघाट में और नागार्जुन सागर रिंग रोड के करीब स्थित है।

इतिहास
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इसे 12वीं शताब्दी ई. (लगभग 1143 ईवीं) में बनाया गया था। जब राजा काकतीय प्रोल द्वितीय शिकार पर गया और एक पेड़ के नीचे आराम कर रहा था, उसने भगवान राम के नाम का जाप सुना। यह सोचकर कि वह घने जंगल के बीच में कौन था, उसने भगवान हनुमान की एक पत्थर की मूर्ति, बैठे मुद्रा में और विग्रह से आने वाली आवाज की खोज की। अपने सम्मान का भुगतान करने के बाद, वह अपनी राजधानी लौट आया, और उस रात, भगवान ने अपने सपने में दर्शन दिए और उसे एक मंदिर बनाने के लिए कहा।

कर्मनघाट मंदिर के बाहर का दृश्य

  

औरंगजेब ने मुग़ल साम्राज्य के और विस्तार के लिए अपनी सेनाएँ देश के कोने-कोने में भेजीं। इस मंदिर में सेना परिसर की दीवार के पास कदम भी नहीं रख सकती थी। जब सेनापति ने औरंगजेब को इसकी सूचना दी, तो वह स्वयं मंदिर को तोड़ने के लिए एक कौवा लेकर गया। मन्दिर की दहलीज पर, उसने गड़गड़ाहट की तरह गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट सुनी, और कौवा उसके हाथों से फिसल गया क्योंकि वह डर से कांप रहा था। फिर उसने स्वर्ग में एक आवाज सुनी "मंदिर तोडना है, तो करो मन घाट" (अनुवाद: "यदि आप मंदिर को तोड़ना चाहते हैं, तो अपने दिल को कठोर करें।") यही कारण है कि इस स्थान का नाम कर्मनघाट पड़ा।

सन्दर्भ
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|  | **Karmanghat Hanuman Temple** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

1. ↑  "Divine Destinations in Telangana :: Telangana Tourism". मूल से 18 August 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 April 2017.
2. ↑  "Divine Destinations in Telangana :: Telangana Tourism". मूल से 18 August 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 April 2017.
3. ↑  "Divine Destinations in Telangana :: Telangana Tourism". मूल से 18 August 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 April 2017.
**काकीमॉन** (जापानी भाषा:柿右衛門), एक जापानी कुम्हार अपनी शैली के साथ. विशेषत: १७ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि १८ व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत ही निर्यात झाली होती. ही शैली इतकी यशस्वी झाली की चीनी आणि युरोपियन उत्पादकांनी त्याची नकल करण्यास सुरुवात केली.

को-कुटानी शैली काकीमोन-शैलीच्या इमारीमध्ये विकसित झाली. जी सुमारे ५० वर्षे १७०० च्या सुमारास तयार झाली. काकीमॉनचे वैशिष्ट्य कुरकुरीत रेषा आणि चमकदार निळ्या, लाल आणि हिरव्या रंगाच्या नाटकीय शैलीतील फुलांच्या आणि पक्ष्यांच्या दृश्यांनी होते. इमारीने काकीमोन शैलीमध्ये तांत्रिक आणि सौंदर्याचा शिखर गाठला आणि युरोपियन बाजारपेठेत त्याचे वर्चस्व निर्माण झाले. निळ्या आणि पांढर्या काकीमोनला आय-काकीमोन म्हणतात. काकीमॉन शैलीचे १८ व्या शतकात किनरांडेमध्ये रूपांतर झाले, अंडरग्लेज ब्लू आणि ओव्हरग्लेझ लाल आणि सोनेरी मुलामा चढवणे आणि नंतर अतिरिक्त रंग वापरण्यात आले.

पुढील वाचन
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ताकेशी, नागताके, इमारी तथा काकीमॉन (२००३) ISBN 9784770029522 (अंग्रेज़ी भाषा)

बाह्य दुवे
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* काकीमॉन वेबसाइट

संदर्भ
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1. ↑  Impey (2002), 124–177
2. ↑  "Kakiemon", Jan-Erik Nilsson, Gotheborg.com
कॉलेज ग्राउंड, चेल्टेन्हम

**कॉलेज ग्राउंड** चेल्टेन्हम कॉलेज, इंग्लैंड के मैदान में एक क्रिकेट ग्राउंड है।
कॉलेज ग्राउंड चेल्टेनहैम कॉलेज, इंग्लैंड के आधार पर एक क्रिकेट मैदान है। ग्लूस्टरशायर काउंटी क्रिकेट क्लब ने ३०० से अधिक प्रथम श्रेणी और ७० से अधिक सूची ए मैचों को खेले हैं। २००५ में इंग्लैंड और ऑस्ट्रेलिया के बीच एक महिला वन डे इंटरनेशनल भी आयोजित किया गया था। उन्होंने १८७२ में पहली बार क्लास ग्राउंड की मेजबानी की, जब ग्लूस्टरशायर ने सरे खेला; ग्लूस्टरशायर ने एक पारी और ३७ रन से खेल जीता, जो कि डब्लू। जी। ग्रेस के १२-६३ के मैच के लिए काफी अधिक है। अगस्त १८७६ में, ग्रेस एक काउंटी मैच में ट्रिपल सैकड़ने वाला पहला आदमी बन गया, जब उन्होंने यॉर्कशायर के खिलाफ ३१८ रनों की पारी खेली; उन्होंने एक हफ्ते पहले कन्टरबरी में मैरीलेबोन क्रिकेट क्लब के सज्जनों के लिए सभी प्रथम श्रेणी क्रिकेट में पहला ट्रिपल सौ बना दिया था।

== सन्दर्भ ==

1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 15 नवंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 मई 2017.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 8 फ़रवरी 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 मई 2017.
**ऐ दिल है मुश्किल** एक भारतीय हिन्दी फ़िल्म है। जिसका निर्देशन करन जौहर और निर्माण करन जौहर के साथ साथ हीरो यश जौहर ने भी किया है। इसमें ऐश्वर्या राय बच्चन, रणबीर कपूर और अनुष्का शर्मा मुख्य भूमिका में हैं। यह फ़िल्म दीवाली के निकट, 28 अक्टूबर 2016 को सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई।

कलाकार
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* ऐश्वर्या राय बच्चन - सबा तालियार खान
* रणबीर कपूर - अयान सेंगर
* अनुष्का शर्मा - अलिज़ेह खान
* लिजा हेडन - लिसा डी'सूजा
* फवाद खान - डी.जे. अली
* शाहरुख़ ख़ान - विशेष उपस्थिति

निर्माण
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### विकास


"यह एक पारंपरिक प्रेम कहानी या दो तीन लोगों को से प्यार होने वाली कहानी नहीं है। यह एक बहुत गहरा रिश्ता, दिल टूटने और कैसे प्यार आपको पूरा करता है आदि ओ दिखाता है। मैंने अपने पूरे जीवन में कभी इस तरह के फिल्म को नहीं बनाया है।"

—करन जौहर अपनी फिल्म के बारे में टाइम्स ऑफ इंडिया को बताते हुए।

इस फिल्म के बारे में करन जौहर ने नवम्बर 2014 में बताया था। इस दौरान इसके लेखक और निर्देशक करन जौहर ने बताया कि वे लगभग डेढ़ वर्षों से इस फिल्म कि कहानी पर कार्य कर रहे हैं। इस कहानी में और 3 से 5 महीने कार्य करने की आवश्यकता है। हालांकि जब वे न्यू यॉर्क में थे, तब उन्हें इसका विचार आया था और केवल तीस दिनों के भीतर ही यह पटकथा लिखने में सफल रहे। जो इससे पहले वे कभी नहीं कर पाये थे। उसके बाद जब वे भारत आए तो इसके मुख्य किरदार हेतु तीन अभिनेताओं से मिले और उन्हें फिल्म हेतु चुन लिया।

### पात्र निर्धारण

करन जौहर ने अनुराग कश्यप की बॉम्बे वेल्वेट (2015) में रणबीर कपूर और अनुष्का शर्मा के अभिनय को देख कर उन्हें इस फिल्म हेतु चुन लिया। इसके बाद यह ऐश्वर्या राय बच्चन को इस फिल्म में ले लिया। लेकिन इससे पहले के सभी पिछले फिल्म कुछ कुछ होता है, कभी खुशी कभी गम और कभी अलविदा न कहना आदि में भी वे ऐश्वर्या राय बच्चन को लेना चाहते थे। लेकिन वे उन्हें लेने में असफल रहे थे।

संगीत
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फिल्म का संगीत प्रीतम नें दिया है और गीत अमिताभ भट्टाचार्य नें लिखे हैं।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
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| 1. | "ऐ दिल है मुश्किल" | अरिजीत सिंह | 04:28 |
| 2. | "बुल्लेया" | अमित मिश्रा, शिल्पा राव | 05:49 |
| 3. | "चन्ना मेरेया" | अरिजीत सिंह | 4:49 |
| 4. | "द ब्रेकअप सॉन्ग" | अरिजीत सिंह, जोनिता गाँधी, बादशाह, नकाश अज़ीज़ | 4:12 |
| 5. | "क्यूटीपाय" | प्रदीप सिंह सरन, नकाश अज़ीज़ | 3:50 |
| 6. | "अलिज़ेह" | अरिजीत सिंह, ऐश किंग, साश्वत सिंह | 4:42 |

सन्दर्भ
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1. ↑  "Shah Rukh Khan to do an extended cameo in 'Ae Dil Hai Mushkil'". *Mid Day*. 22 August 2016. मूल से 23 अगस्त 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 August 2016.
2. ↑  "Karan Johar to direct Aishwarya, Ranbir, and Anushka in 'Ae Dil Hai Mushkil" (अंग्रेज़ी में). टाइम्स ऑफ इंडिया. 1 दिसम्बर 2014. मूल से 20 दिसंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 जनवरी 2016. Italic or bold markup not allowed in: `|publisher=` (मदद)

बाहरी कड़ियाँ
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* *ऐ दिल है मुश्किल*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**कृति करंत** एक संरक्षण जीवविज्ञानी है जो बंगलौर, भारत में स्थित है। वह वर्तमान में वन्यजीव संरक्षण समिति न्यूयॉर्क के साथ एक एसोसिएट संरक्षण वैज्ञानिक हैं और वन्यजीव अध्ययन केंद्र, बैंगलोर के कार्यकारी निदेशक हैं। वह मानव पशु संघर्ष और भूमि उपयोग परिवर्तन जैसे मुद्दों पर काम करती है।

जीवनी
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उन्होंने बीए की पर्यावरण विज्ञान और भूगोल में, फ्लोरिडा विश्वविद्यालय से और फिर एमईईसी पर्यावरण विज्ञान में, येल विश्वविद्यालय से। पीएचडी पर्यावरण विज्ञान और नीति, ड्यूक विश्वविद्यालय से।

उनके कार्य में भारतीय उद्यानों के आसपास स्तनपायी विलुप्त होने, मानवकृष्णिक दबाव के प्रभाव, लोगों के स्वैच्छिक पुनर्वास, पर्यटन प्रवृत्तियों, मानव-वन्यजीव संघर्ष, संसाधन और भूमि उपयोग परिवर्तन का अध्ययन शामिल है। वर्ष २००२ में उन्होंने भद्रा में अपनी पहली फ़ील्ड परियोजना शुरू की और वहा उन्होंने लोगों के स्वैच्छिक पुनर्वास का अध्ययन किया।

सम्मान और पुरस्कार
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* २०११ में उन्होंने नेशनल ज्योग्राफिक सोसायटी के १०,००० वां अनुदानक के रूप में सम्मानित किया गया था।
* उन्हें २०१२ में नेशनल ज्योग्राफिक उभरते एक्सप्लोरर के रूप में चुना गया था।
* २०१२ में उन्हें फेमिना द्वारा भारत की एक पावर महिला के रूप में चुना गया था।

सन्दर्भ
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1. ↑  Bhumika, K. (2014-07-19). "Queen of conservation". *The Hindu*. India. मूल से 4 जुलाई 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2015-03-07.
2. ↑  "Krithi K. Karanth Duke Environment". मूल से 12 सितंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2015-03-07.
कवाध प्रथम (४८७-५३१ई.) फारस के ससानी वंश का राजा तथा फ़ीरोज का पुत्र था। इसे कवाद, कोबाद या कवात भी कहते हैं।

कवाध प्रथम अपने चाचा बलास की जगह गद्दी पर बैठा। कवाध के दीर्घ राज्यकाल का पहला वीरकार्य उन बर्बर खज्रों के विरुद्ध सफल अभियान था जो तुर्की जाति के थे और कोहकाफ लाँघकर कूर की घाटी में प्राय: धावे किया करते थे।

मजदक द्वारा स्थापित सामूहिक सत्तावादी सप्रदाय की सहायता करने के कारण कवाध को प्राय: अपना सिंहासन ही छोड़ना पड़ा। उसे गद्दी से उतार दिया गया और सूसियाना के प्रसिद्ध गढ़ में (जिसे साधारणत: 'विस्मृति का गढ़' कहते हैं) कैद कर दिया गया (४९८-५०१ई.)। उसका उत्तराधिकार उसके भाई ज़मास्प को मिला। कवाध अपनी पत्नी की मदद से कैद से निकल भागा। उसने अपनी गद्दी पर भी फिर से अधिकार कर लिया। इस बार उसने मजदकों के संबंध में बुद्धिमत्तापूर्ण व्यवहार किया, उनसे अपनी संरक्षा हटा ली और उनमें से बहुतों को बाद में मरवा तक डाला।

रोम के साथ ससानियों का जो मित्रता संबंध अब तक चला आ रहा था, उसे कवाध ने तोड़ दिया। दोनों ओर से एक दूसरे पर लगातार धावे होते रहे और इन धावों ने दोनों पक्षों को कमजोर कर भावी अरब विजयों के लिए मार्ग प्रशस्त कर दिया। श्वेत हूणों के साथ कवाध का संघर्ष प्राय: १० वर्ष (५०३-५१३ ई.) चलता रहा और उसने उनकी शक्ति प्राय: नष्ट कर दी। कवाध दूरदर्शी और शक्तिमान शासक था। तबरी का कहना है कि कवाध ने जितने नगर बसाए उतने किसी अन्य राजा ने नहीं बसाए। उसकी मृत्यु के समय ईरान की शक्ति और मान चोटी पर थे।

सन्दर्भ ग्रन्थ
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* पर्सी साइक्स : ए हिस्ट्री ऑव पर्शिया (दो भाग, लंदन, १९५८)।
कपिंग में शीले की मूर्ति
**कार्ल विल्हेल्म शीले** (Karl Wilhelm Scheele, सन् १७४२ - १७८६), स्वीडेन के रसायनज्ञ थे।

परिचय
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शीले का जन्म पॉमरेन्या (Pomerania) के श्ट्रालजुंट (Stralsund) नामक नगर में हुआ था। गोथनबर्गं (Gothenburg) में एक औषधविक्रेता के यहाँ आठ वर्ष काम करके, इन्होंने रसायन का प्रारंभिक ज्ञान पाया। बाद में ये मल्म (Malmo), स्टॉकहोम (Stockholm), अपसाला (Uppsala) तथा कपिंग (Koping) में भी सहायक रसायनज्ञ रहे।

इन्होंने अपना सारा जीवन रासायनिक प्रयोग और अनुसंधान में बिताया। आदिकालीन उपकरणों और सीमित साधान ही इन्हें उपलब्ध थे, किंतु इन्होंने इन्हीं का उपयोग कर अनेक महत्व की खोजें कीं। बिना किसी अन्य की सहायता के, इन्होंने क्लोरीन, बाराइटा, ऑक्सीजन, ग्लिसरीन तथा हाइड्रोजन सल्फाइड को विलग किया और हाइड्रोफ्लोरिक अम्ल, टार्टरिक अम्ल, बेंज़ोइक अम्ल, आर्सिनियस व, मॉलिब्डिक अम्ल, लैक्टिक अम्ल, साइट्रिक व, मैलिक अम्ल, ऑक्ज़ैलिक अम्ल, गैलिक अम्ल तथा अन्य अम्ल खोज निकाले। मैंगनीज़ के लवण आपने तैयार किए और दिखाया कि इनसे काँच किस प्रकार रँगा जाता है। इन्हीं के नाम पर ताँबे के आर्सेनाइट, एक हरे वर्णक, का तथा टंग्स्टेन के अयस्क 'शेलाइट' का नाम पड़ा है।

इन्होंने स्वतंत्र रूप से यह बात खोज निकाली कि वायु का एक अंश तो ज्वलनशील पदार्थों को जलने देता है और दूसरा इसे रोकता है। प्रूसिक अम्ल का वर्णन करने के पश्चात्, इन्होंने सिद्ध किया कि प्रशियन नील का रंजक गुण इसी के कारण है।

रोग और दरिद्रता से ग्रसित रहने पर भी वैज्ञानिक अनुसंधान में तीव्र उत्साह के कारण, ये अथक परिश्रम करते रहे और विषाक्त पदार्थों से अपनी रक्षा की भी विशेष परवाह न की, जिसके कारण अल्प आयु में ही इनकी मृत्यु हो गई।
कुल्ली की बसाहट योजना
**कुल्ली संस्कृति** दक्षिण बलूचिस्तान के कोलवा प्रदेश के कुल्ली नाम स्थान के पुरातात्विक उत्खनन से ज्ञात एक कृषि प्रधान ग्रामीण संस्कृति जो सिंधु घाटी में हड़प्पा-मुहँ-जो-दड़ों आदि के उत्खनन से ज्ञात नागरिक संस्कृति की समकालिक अथवा उससे कुछ पूर्व की अनुमान की जाती है। 

यह संस्कृति उत्तरी बलूचिस्तान के झांब नामक स्थान के उत्खनन से ज्ञात संस्कृति तथा दक्षिणी बलूचिस्तान के अन्य स्थानों की पुरातन संस्कृति से सर्वथा भिन्न है। इस संस्कृति की विशिष्टता और उसका निजस्व मिट्टी के बर्तनों के आकार, उनपर खचित चित्र, शव दफनाने की पद्धति तथा पशु और नारी मूर्तियों से प्रकट होता हैं। यहाँ से उपलब्ध मृत्भांड हिरवँजी रंग के है और उनपर ताँबे के रंग की चिकनी ओप है और काले रंग से चित्रण हुआ हैं। कुछ भांड राख के रंग के भी हैं। इन भांडों में थाल, गोदर उदर के गड़ वे तथा बोतल के आकार के सुराही आदि मुख्य हैं। बर्तनों पर बैल, गाय, बकरी, पक्षी, वृक्ष आदि का चित्रण हुआ है। शव दफनाने के लिए वहाँ के निवासी मृत्भांडों का उपयोग करते थे। उसमें मृतक की अस्थि रखकर गाड़ते थे और उसके साथ ताँबे की वस्तुएँ, बर्तन आदि रखते थे। नारी मूर्तियों के संबंध में अनुमान किया जाता है कि वे मातृका की प्रतीक हैं। उनकी पूजा वहाँ के निवासी करते रहे होंगे।

बाहरी कड़ियाँ
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* 2005 article by Feiyan Zhou Kulli culture as trading partners of the Indus Valley civilization
* on the Kulli culture on Harappa.com (essay no. 6)

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==संदर्भ==
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**कार्ला ब्रूनी-सरकोज़ी**  (जन्म **कार्ला गिल्बर्टा ब्रूनी टेडेस्की** ; Italian pronunciation: [ˈkarla dʒilˈbɛrta ˈbruːni teˈdeski] ; 23 दिसंबर 1967) एक इतालवी मूल की फ्रांसीसी देशीयकृत गायिका और फैशन मॉडल हैं। 2008 में, उसने फ्रांस के तत्कालीन राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी से शादी की।

ब्रूनी का जन्म इटली में हुआ था और वह सात साल की उम्र में फ्रांस चली गईं। संगीत में करियर बनाने से पहले वह 1987 से 1997 तक एक मॉडल थीं। उसने जूलियन क्लार्क के लिए कई गीत लिखे जो उनके 2000 एल्बम, *सी जेताइस एले* में चित्रित किए गए थे। ब्रूनी ने 2003 में अपना पहला एल्बम, *क्वेलकुन एम'ए डिट* जारी किया, जिसने अंततः फ्रेंच एल्बम चार्ट के शीर्ष 10 में 34 सप्ताह बिताए। ब्रूनी ने 2004 विक्टोयर्स डे ला म्यूसिक में वर्ष की सर्वश्रेष्ठ महिला कलाकार का विक्टॉयर पुरस्कार जीता। उसी वर्ष, ब्रूनी ने अपना दूसरा एल्बम, *नो प्रॉमिस* जारी किया, फिर अगले वर्ष, उसने अपना तीसरा एल्बम, *कॉमे सी डे रियान एन'एटेट जारी किया।* 2013 में, ब्रूनी ने अपना चौथा एल्बम, *लिटिल फ्रेंच सोंग्स* जारी किया। 2017 में, ब्रूनी ने अपना पांचवां एल्बम, *फ्रेंच टच* जारी किया। उसने अपने करियर के दौरान 5 मिलियन एल्बम बेचे हैं।

2009 में, उन्होंने परोपकारी प्रयासों के लिए कार्ला ब्रूनी-सरकोजी फाउंडेशन बनाया।


1. ↑  "Carla Bruni a obtenu sa naturalisation", *Le Figaro*. 9 July 2008.
केरलीय रंग कलाओं को धार्मिक, विनोदपरक, सामाजिक, कायिक आदि भागों में विभक्त कर सकते हैं। धार्मिक कलाओं में मंदिर कलाएँ और अनुष्ठान कलाएँ आती हैं। मंदिर कलाओं की लंबी सूची है। जैसे - कूत्तु, कूडियाट्टम्, कथकळि, तुळ्ळल, तिटम्बु नृत्तम्, अय्यप्प कूत्तु, अर्जुन नृत्तम्, आण्डियाट्टम्, पाठकम्, कृष्णनाट्टम्, कावडियाट्टम आदि। इसके अंतर्गत मोहिनियाट्टम जैसा लास्य नृत्य भी आता है। अनुष्ठान कलाएँ भी अनेक हैं। जैसे - तैय्यम, तिरा, पूरक्कळि, तीयाट्टु, मुडियेट्टु, काळियूट्टु, परणेट्टु, तूक्कम्, पडयणि (पडेनि), कलम पाट्ट, केन्द्रोन पाट्ट, गंधर्वन तुळ्ळल, बलिक्कला, सर्पप्पाट्टु, मलयन केट्टु आदि। अनुष्ठान कलाओं के साथ अनुष्ठान कला साहित्य का भी स्थान है।

सामाजिक कलाएं
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सामाजिक कलाओं में यात्रक्कळि, एष़ामुत्तिक्कळि, मार्गम कळि, ओप्पना आदि की गणना होती है तो कायिक कलाओं में ओणत्तल्लु, परिचमुट्टुकळि, कळरिप्पयट्टु आदि आते हैं। केवल मनोरंजन को लक्ष्य मानकर जो कलाएँ प्रस्तुत की जाती हैं वे हैं - काक्कारिश्शि नाटक, पोराट्टुकळि, तोलप्पावक्कूत्तु, ञाणिन्मेलकळि आदि। इनके अतिरिक्त केरल में आधुनिक लोकप्रिय कलाओं का भी विकास हुआ है। ये हैं - आधुनिक नाटक, चलचित्र, कथाप्रसंगम् (गायन के साथ कथाप्रस्तुति), गानोत्सव, मिमिक्री आदि।

अनुष्ठान कलाएं
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अनुष्ठान कलाओं में कई नाट्य रूप हैं। कुछ ऐसे लोकनाट्य भी हैं जो अनुष्ठानपरक न होकर केवल मनोविनोद के लिए हैं। उदाहरणार्थ - कुरत्तियाट्टम, पोराट्टुनाटक, काक्कारिश्शि नाटक आदि। पोराट्टु के भेद हैं पान्कलि, आर्यम्माला आदि। इसी तरह मुटियेट्टु, अय्यप्प कूत्तु, तैय्यम आदि अनुष्ठानपरक लोकनाट्य हैं। कोतामूरियाट्टम नाटक में अनुष्ठान कला का अंश बहुत ही कम है।

प्रचलित कलाएं
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उत्तरी केरल के पर्वतीय लोकजनों में प्रचलित सीतक्कळि, पत्तनंतिट्टा के मलवेटर जनजाति में प्रचलित पोरामाटि, वयनाड के आदिवासी की गद्दिका, कुळ्ळियाट्टु, वेळ्ळाट्टु आदि अनुष्ठान पर कलाएँ लोकनाट्य की श्रेणी में आते हैं। इसी श्रेणी अंतर्गत आने वाले दूसरे लोकनाट्य हैं - कण्यार कळि, पूतमकळि, कुम्माट्टि, ऐवरनाटक, कुतिरक्कळि, वण्णानकूत्तु, मलयिक्कूत्तु आदि।

इन्हें भी देखें
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| * दे
* वा
* सं
केरल की रंग कलाएँ |
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|   •  कूत्तु  •  कूडियाट्टम्  •  कथकलि  •  कृष्णनाट्टम  •  तेय्यम् और तिरा  •  मुडियेट्टु  •  केन्द्रोन पाट्टु  •  कळरिप्पयट्टु  •  काक्कारिश्शि नाटक  •  कोतामुरियाट्टम  •  पेरुंकळियाट्टम  •  कळियाट्टम् के अनुष्ठान  •  उरियाट्टम्
 •   |
कुवैत में इस्लाम आधिकारिक धर्म है, जिसमें अधिकांश नागरिक आबादी मुस्लिम हैं। कुवैत का मूल ईसाई समुदाय है; 259-400 ईसाई कुवैती नागरिकों के बीच हैं। बहाई कुवैती नागरिकों की एक छोटी संख्या है। कुवैत में अधिकांश व्यय मुस्लिम, हिंदू, ईसाई या बौद्ध हैं।

इसलाम धर्म
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अधिकांश कुवैती नागरिक मुसलमान हैं; यह अनुमान लगाया गया है कि 60% -65% सुन्नी हैं और 35% -40% शिया हैं। कुवैत के समाज में कुछ अन्य मामूली मुस्लिम संप्रदायों का अस्तित्व है, लेकिन बहुत कम या दुर्लभ संख्या में। गैर-नागरिक सुन्नी की संख्या का कोई अनुमान नहीं है, लेकिन अनुमानित 100,000 गैर-नागरिक शिया हैं। 2001 में, 525,000 सुन्नी कुवैती नागरिक, 300,000 शिया कुवैती नागरिक और 820,000 कुल कुवैती नागरिक थे, इस प्रकार सुनीस ने 64% का गठन किया और शिया ने कुवैती नागरिक आबादी का 36.5% गठन किया। 2002 में, अमेरिकी विदेश विभाग ने बताया कि शिया कुवैतियों ने कुवैत की नागरिक आबादी का 30% -40% का गठन किया था, यह देखते हुए कि 525,000 सुन्नी कुवैती नागरिक थे और कुल में 855,000 कुवैती नागरिक थे (61% सुन्नी, 3 9% शियास)। 2004 में, कुल मिलाकर 600,000 सुन्नी कुवैत नागरिक, 300,000-350,000 शिया कुवैती नागरिक और 913,000 कुवैती नागरिक थे। 2007 में, 70% नागरिक थे जो इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित थे, जबकि शेष 30% नागरिक शिया मुस्लिम हैं|

ईसाई धर्म
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कुवैत में ईसाई धर्म अल्पसंख्यक धर्म है। कुवैत का मूल ईसाई समुदाय है, 200 से 400 ईसाई कुवैती नागरिकों के बीच हैं। 2014 में, कुवैत में रहने वाले 259 ईसाई कुवैत थे। कुवैत एकमात्र जीसीसी देश है, बहरीन के अलावा एक स्थानीय ईसाई आबादी है जो नागरिकता रखती है। गैर-नागरिक आबादी में, कुवैत में अनुमानित 600,000 ईसाई हैं। सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त ईसाई चर्चों में रोमन कैथोलिक चर्च, कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च, राष्ट्रीय ईवाजेलिकल चर्च कुवैत (प्रोटेस्टेंट), अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च, ग्रीक रूढ़िवादी चर्च, ग्रीक कैथोलिक (मेलकाइट) चर्च और एंग्लिकन चर्च शामिल हैं।

यहूदी धर्म
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1950 के दशक से पहले कुछ कुवैती यहूदी थे, हालांकि सभी यहूदी परिवार 1980 के दशक तक कुवैत छोड़ चुके थे। वर्तमान में कोई ज्ञात यहूदी नागरिक नहीं हैं और अनुमानित कुछ दर्जन यहूदी विदेशी निवासी श्रमिक हैं।

बुद्ध धर्म
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कुवैत में 100,000 गैर-नागरिक बौद्ध रहते हैं।

संदर्भ
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1. ↑  "The Evolution of U. S.-Turkish Relations in a Transatlantic Context" (PDF). Strategic Studies Institute. पृ॰ 87. मूल (PDF) से March 18, 2015 को पुरालेखित. Shiites comprise 60 percent of the population in Bahrain, 40 percent in Kuwait, 14 percent in Saudi Arabia, and 35 percent in Lebanon.
2. ↑  "International Religious Freedom Report". *US State Department*. 1999. मूल से 20 जून 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 नवंबर 2018.
3. ↑  "International Religious Freedom Report". *US State Department*. 2001. मूल से 24 जून 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 नवंबर 2018.
4. ↑  "Nationality By Religion and Nationality". *Government of Kuwait* (अरबी में). मूल से 14 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 नवंबर 2018.
भूमध्य रेखा से केवल 8 डिग्री की दूरी पर स्थित होने के कारण केरल में गर्म मौसम है। यहाँ की धरती की उच्च-निम्न स्थिति भी जलवायु पर बड़ा प्रभाव डालती है। केरल की ऋतुओं को तीन भागों में बाँट सकते हैं - पश्चिमी वर्षा काल (जून-सितंबर), पूर्वी वर्षा काल (अक्टूबर - दिसम्बर), ग्रीष्म काल (जनवरी - मई)। ग्रीष्म को पुनः दो भागों में बाँट सकते हैं - जनवरी - फरवरी और मार्च - मई। फरवरी की सर्दी नाम मात्र की होती है। यहाँ तापमान 22 डिग्री सेल्सियस से नीचे नहीं जाता है। मार्च से मई तक कस कर गर्मी पड़ती है। केरल के समुद्र तटीय क्षेत्र का तापमान कभी भी 17.5 डिग्री सेल्सियस से कम नहीं हुआ है। (5) गर्मी के मौसम का औसत तापमान 32 डिग्री सेल्सियस और 38 डिग्री सेल्सियस के बीच रहता है।

केरल की जलवायु की विशेषता है शीतल मन्द हवा और भारी वर्षा। प्रमुख वर्षाकाल इडवप्पाति अथवा पश्चिमी मानसून है। दूसरा वर्षाकाल तुलावर्षम अथवा उत्तरी-पश्चिमी मानसून है। प्रत्येक वर्ष करीब 120 से लेकर 140 दिन वर्षा होती है। औसत वार्षिक वर्षा 3017 मिली मीटर मानी जाती है। भारी वर्षा से बाढ़ें आती हैं और जन-धन की हानी भी होती है।

| * दे
* वा
* सं
केरल |
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| राजधानी: तिरुवनन्तपुरम |
| वेषय | 
* इतिहास
* भाषा
* भूगोल
* जलवायु
* अर्थ व्यवस्था
* भोजन
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* चित्रकला
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 | केरल का राजचिह्न |
| जिले | 
* आलाप्पुड़ा जिला
* इडुक्की जिला
* एर्नाकुलम जिला
* कन्नूर जिला
* कासरगोड जिला
* कोल्लम जिला
* कोट्टयम जिला
* कोड़िकोड जिला (कैलीकट)
* तिरुवनन्तपुरम जिला (त्रिवेन्द्रम)
* त्रिस्सूर जिला
* पत्तनमतिट्टा जिला
* पालक्काड जिला  (पालघाट)
* मलप्पुरम जिला
* वायनाड जिला

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| शहर | 
* तिरुवनन्तपुरम
* कोच्चि
* कोड़िकोड
* कोल्लम
* त्रिस्सूर
* कन्नूर

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| उत्सव | 
* आनयूट्टु
* ओणम
* विषु
* मच्चाट्टु मामांकम

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संविधान धार्मिक स्वतंत्रता का प्रावधान करता है। कुवैत का संविधान विश्वास की पूर्ण स्वतंत्रता और धार्मिक अभ्यास की स्वतंत्रता के लिए प्रदान करता है। संविधान ने कहा कि इस्लाम राजकीय धर्म है और शरिया कानून का एक स्रोत है। सामान्य तौर पर, नागरिक अन्य धार्मिक समूहों के खुले और सहिष्णु थे। क्षेत्रीय घटनाओं ने सुन्नियों और शिया के बीच सांप्रदायिक तनाव को बढ़ाने में योगदान दिया।

धार्मिक जनसांख्यिकी
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1.2 मिलियन नागरिक और 2.6 मिलियन गैर-नागरिक हैं। 2001 में, 1125,000 सुन्नी कुवैती नागरिक, 130,000 शिया कुवैती नागरिक और 920,000 कुवैती नागरिक थे, इस प्रकार सुन्नियों ने 84% और शियास 13.5% कुवैती नागरिक आबादी का गठन किया। २००२ में, अमेरिकी विदेश विभाग ने बताया कि शिया कुवैत ने कुवैत की नागरिक आबादी का १०% -१५% हिस्सा बनाया है, इसमें ६,५०,००० सुन्नी कुवैती नागरिक और ,000५५,००० कुवैती नागरिक थे (कुल Sun% शनी, १३% शिया) )। २००४ में, ६००,००० सुन्नी कुवैत के नागरिक, ३००,०००-३५०,००० शिया कुवैती नागरिक और कुल ९ १३,००० कुवैती नागरिक थे। कुवैत में अहमदी मुसलमानों की संख्या भी कम है।
ईसाई कुवैती नागरिक भी हैं। 200 और 400 ईसाई कुवैती नागरिकों के बीच हैं। २०१४ में, कुवैत में २५ ९ ईसाई कुवैती नागरिक निवास कर रहे थे। बहाई कुवैती नागरिकों की संख्या भी कम है। अनुमानित 150,000 गैर-नागरिक निवासी शिया हैं। जबकि कुछ क्षेत्रों में सुन्नियों या शिया के अपेक्षाकृत उच्च सांद्रता हैं, अधिकांश क्षेत्र धार्मिक रूप से अच्छी तरह से एकीकृत हैं।अनुमानित ६००,००० गैर-नागरिक हिंदू हैं । गैर 450 नागरिक ईसाई आबादी 450,000 से अधिक होने का अनुमान है। सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त ईसाई चर्चों में रोमन कैथोलिक चर्च, कॉप्टिक रूढ़िवादी चर्च, राष्ट्रीय इंजील चर्च कुवैत (प्रोटेस्टेंट), अर्मेनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च (रोमन रूढ़िवादी चर्च के रूप में अरबी में उल्लिखित), ग्रीक कैथोलिक शामिल हैं। ( मेल्कीइट ) चर्च, और एंग्लिकन चर्च । छोटी आबादी वाले कई गैर-मान्यता प्राप्त ईसाई धार्मिक समूह भी हैं। अनुमानित १,००,००० बौद्ध, १०,००० सिख और ४०० बाहि हैं, जिनमें से अधिकांश गैर-नागरिक हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "International Religious Freedom Report". *US State Department*. 2001. मूल से 8 नवंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 नवंबर 2019.
2. ↑  "International Religious Freedom Report". *US State Department*. 2002. मूल से 8 नवंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 नवंबर 2019.
3. ↑  "International Religious Freedom Report". *US State Department*. 1999. मूल से 20 जून 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 नवंबर 2019.
4. ↑  "Nationality By Religion and Nationality". *Government of Kuwait* (Arabic में). मूल से 14 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 नवंबर 2019.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
**केवलान्वयी**, न्यायदर्शन में एक प्रकार का विशेष अनुमान है। यहाँ हेतु, साध्य के साथ सर्वदा सत्तात्मक रूप से ही संबद्ध रहता है। न्यायदर्शन के अनुसार व्याप्ति दो प्रकार से हो सकती है- अन्वयमुखेन तथा व्यतिरेकमुखेन। अन्वय का अर्थ है- *तत्सत्त्वे तत्सत्ता* अर्थात् किसी वस्तु के होने पर किसी वस्तु की स्थिति, जैसे धूम के रहने पर अग्नि की स्थिति। व्यतिरेक व्याप्ति वहाँ होती है जहाँ हेतु तथा साध्य का संबंध निषेधमुखेन सिद्ध होता है। केवलान्वयी अनुमान केवल प्रथम व्याप्ति के ऊपर ही आधारित रहता है। यथा:

 *समस्त ज्ञेय पदार्थ अभिधेय होते हैं (प्रतिज्ञा),*
*घट एक पदार्थ है (हेतुवाक्य),*
*अतएव घट अभिधेय है (निगम)।*
ज्ञेय का अर्थ है ज्ञान का विषय होना। (अर्थात् वह पदार्थ जिसे हम जान सकते हैं)। अभिधेय का अर्थ है अभिधा (या संज्ञा) का विषय होना अर्थात् वह पदार्थ जिसे हम कोई नाम दे सकते हैं। जगत् का यह नियम है कि ज्ञानविषय होते ही पदार्थ का कोई न कोई नाम अवश्यमेव दिया जाता है। यह व्याप्ति सत्तात्मक रूप से ही सिद्ध की जा सकती है, निषेधमुखेन नहीं, क्योंकि कोई भी ऐसा पदार्थ नहीं हैै जिसको नाम न दिया जा सके। अर्थात् अभिधेयाभाव को हम ज्ञेयभाव के साथ दृष्टांत के अभाव में कथमपि संबद्ध नहीं सिद्ध कर सकते। इसलिये ऊपरवाला निगमन केवल अन्वयव्याप्ति के आधार पर ही सिद्ध किया जा सकता है। इसीलिये ये अनुमान केपलान्वयी कहलाता है।

सन्दर्भ
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**गण** यह मूल में वैदिक शब्द था। वहाँ 'गणपति' और 'गणनांगणपति' शब्द प्रयोग में आए हैं। इस शब्द का सीधा अर्थ समूह था। देवगण, ऋषिगण पितृगण-इन समस्त पदों में यही अर्थ अभिप्रेषित है।

वैदिक मान्यता के अनुसार सृष्टि मूल में अव्यक्त स्रोत से प्रवृत्त हुई है। वह एक था, उस एक का बहुधा भाव या गण रूप में आना ही विश्व है। सृष्टिरचना के लिए गणतत्व की अनिवार्य आवश्यकता है। नानात्व से ही जगत् बनता है। बहुधा, नाना, गण इन सबका लक्ष्य अर्थ एक ही था। वैदिक सृष्टिविद्या के अनुसार मूलभूत एक प्राण सर्वप्रथम था, वह गणपति कहा गया। उसी से प्राणों के अनेक रूप प्रवृत्त हुए जो ऋषि, पितर, देव कहे गए। ये ही कई प्रकार के गण है। जो मूलभूत गणपति था वही पुराण की भाषा में गणेश कहा जाता है। शुद्ध विज्ञान की परिभाषा में उसे ही समष्टि (युनिवर्सल) कहेंगे। उससे जिन अनेक व्यष्टि भावों का जन्म होता है, उसकी संज्ञा गण है। गणपति या गणेश को महत्ततत्व भी कहते हैं। जो निष्कलरूप से सर्वव्यापक हो वही गणपति है। उसका खंड भाव में आना या पृथक् पृथक् रूप ग्रहण करना गणभाव की सृष्टि है। समष्टि और व्यष्टि दोनों एक दूसरे से अविनाभूत या मिले हुए रहते है। यही संतति संबंध गणेश के सूँड से इंगित होता है। हाथी का मस्तक महत् या महान का प्रतीक है और आंखु या चूहा पार्थित व्यष्टि पदार्थों या केंद्रों का प्रतीक है। वही पुराण की भाषा में गणपति का पशु है। वस्तुत: गणपति तत्व मूलभूत रुद्र का ही रूप है। जिसे महान कहा जाता है उसकी संज्ञा समुद्र भी थी। उसे ही पुराणों ने एकार्णव कहा है। वह सोम का समुद्र था और उसी तत्व के गणभावों का जन्म होता है। सोम का ही वैदिक प्रतीक मधु या अपूप था, उसी का पौराणिक या लोकगत प्रतीक मोदक है जो गणपति को प्रिय कहा जाता है। यही गण और गणपति की मूल कल्पना थी।

गणों के स्वामी गणेश हैं और उनके प्रधान वीरभद्र जो सप्तमातृका मूर्तियों की पंक्ति के अंत में दंड धारण कर खड़े होते हैं। शिव के अनंत गण हैं जिनके वामन तथा विचित्र स्वरूपों का गुप्तकालीन कला में पर्याप्त आकलन हुआ है। खोह (म. प्र.) से प्राप्त और इलाहाबाद के संग्रहालय में सुरक्षित स्थूल वामन गणों की अपरिमित संख्या है। विकृत रूपधारीगण पट्टिकाओं पर उत्खचित हैं। परंपराया शिव की बारात में इन अप्राकृतिक रूपधारी गणों का विशेष महत्व माना जाता है।

बाहरी कड़ियाँ
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* The Ganas: Hooligans of Heaven
* Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary
**कद्रू** (कद्रु) दक्ष प्रजापति की कन्या तथा महर्षि कश्यप की पत्नी थी। 

पौराणिक इतिवृत्त है कि एक बार महर्षि कश्यप ने कहा, 'तुम्हारी जो इच्छा हो, माँग लो'। कद्रु ने एक सहस्र तेजस्वी नागों को पुत्र रूप में माँगा (महाभारत, आदिपर्व, १६-८)। श्वेत उच्चै:श्रवा घोड़े की पूँछ के रंग को लेकर कद्रु तथा विनता में विवाद छिड़ा। कद्रु ने उसे काले रंग का बताया। हारने पर दासी होने की शर्त ठहरी। कद्रु ने अपने सहस्र पुत्रों को आज्ञा दी कि वे काले रंग के बाल बनकर पूँछ में लग जांय। जिन नागों ने उसकी आज्ञा नहीं मानी उन्हें उसने शाप दिया कि पांडववंशी बुद्धिमान राजर्षि जनमेजय के सर्पसत्र में प्रज्वलित अग्नि उन्हें जलाकर भस्म कर देगी। शीघ्रगामिनी कद्रु विनता के साथ उस समुद्र को लाँघकर तुरंत ही उच्चै :श्रवा घोड़े के पास पहुँच गई। श्वेतवर्ण के महावेगशाली अश्व की पूँछ के घनीभूत काले रंग को देखकर विनता विषाद की मूर्ति बन गई और उसने कद्रु की दासी होना स्वीकार किया। कद्रु, विनता विनता के छोटे पुत्र गरुड़ की पीठ पर बैठकर नागलोक देखने गए। गरुड़ इतनी ऊँचाई पर उड़े कि नागों को सूर्य का ताप मूर्छित करने लगा। कद्रु ने मेघवर्षा के द्वारा तापशमन करने के लिए इंद्र की स्तुति की।
**कन्हैया** 1959 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह ओम प्रकाश द्वारा निर्देशित है। फिल्म में राज कपूर, नूतन और ललिता पवार हैं। संगीत शंकर जयकिशन का था।

संक्षेप
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शन्नो (नूतन) भारत के एक छोटे से गाँव में अपनी माँ, पारो (लीला मिश्रा) और पिता के साथ रहती है। पारो जानती है कि उसकी बेटी थोड़ी खास है क्योंकि उसने उसे अजीब व्यवहार करते हुए देखा है। कई बार वह बैठ कर गाय से बात करती है। वह भगवान श्री किशन उर्फ ​​कन्हैया की बड़ी भक्त है और वह अकेले जंगल में अपने कन्हैया की धुन पर नाचती रहती है। एक दिन तक, वह वास्तव में कन्हैया (राज कपूर) से मिलती है और उसकी बाहों में गिर जाती है। यह खबर जंगल में आग की तरह फैलती है कि कन्हैया और शन्नो का चक्कर चल रहा है। उन्हें उसी गाँव में रहने के लिए पहले शादी करनी होगी। 

शन्नो इस पर रोमांचित होती है और अपनी सहमति दे देती है। कन्हैया अपनी किस्मत पर विश्वास नहीं कर पाता कि वह शन्नो जैसी सुंदर लड़की से शादी कर रहा है। शादी के दौरान, शन्नो को एक झटका लगता है जब वह देखती है कि उसका "कन्हैया" वास्तव में कौन है - शराबी और आलसी आदमी जिसने भगवान किशन के लिए उसके प्यार का फायदा उठाया और उसकी भावनाओं के साथ खेला। अब वह उससे शादी करने पर तुला हुआ है। शन्नो कन्हैया से शादी करने से इनकार कर देती है। यह सब तब होता है जब गाँव बिमारी की चपेट में आता है जो उनके समुदाय को तबाह कर सकता है।

मुख्य कलाकार
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* राज कपूर — कन्हैया
* नूतन — शन्नो
* ललिता पवार — गंगा
* मदन पुरी — मनो
* ओम प्रकाश — वैदजी
* लीला मिश्रा — पारो
* राज मेहरा
* विश्वा मेहरा
* जगदीश सेठी
* उमा दत्त
* नासिर हुसैन
* उमा खोसला
* सरिता

संगीत
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सभी शंकर जयकिशन द्वारा संगीतबद्ध।

| क्र॰ | शीर्षक | गीतकार | गायक | अवधि |
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| 1. | "दिल में समाँ के" | शैलेन्द्र | लता मंगेश्कर | 3:37 |
| 2. | "रुक जा ओ जाने वाली" | शैलेन्द्र | मुकेश | 5:13 |
| 3. | "कहाँ है कहाँ है कन्हैया" | हसरत जयपुरी | लता मंगेश्कर | 3:45 |
| 4. | "नि बलिये ऋत है बहार की" | शैलेन्द्र | लता मंगेशकर, मुकेश | 4:59 |
| 5. | "ओ कन्हैया ओ कन्हैया" | हसरत जयपुरी | लता मंगेश्कर | 6:06 |
| 6. | "ओ मेरे साँवरे सलोने पिया" | शैलेन्द्र | लता मंगेश्कर, | 5:16 |
| 7. | "मुझे मेरे हाल पे छोड़ दो" | शैलेन्द्र | मुकेश | 5:13 |
| 8. | "याद आई आधी रात को" | शैलेन्द्र | मुकेश | 3:57 |

बाहरी कड़ियाँ
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* *कन्हैया*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
कारगाह में बुद्ध की तस्वीर
**गिलगित** (अंग्रेजी: Gilgit, उर्दू: گلگت‎) पाकिस्तानी केशमिर के गिलगित-बलतिस्तान क्षेत्र की राजधानी और सबसे बड़ा शहर है। गिलगित शहर, गिलगित जिले के अंतर्गत गिलगित की एक तहसील है। इसका प्राचीन नाम सर्गिन था जो बाद में गिलित हो गया। स्थानीय लोगों आज भी इसे गिलित या सर्गिन-गिलित पुकारते हैं। बुरुशस्की भाषा में, इसे गील्त और वाख़ी और खोवार में इसे गिल्त कहा जाता है। प्राचीन संस्कृत साहित्य में इसे *घल्लाता* नाम से जाना जाता है। स्कर्दू के साथ साथ गिलगित शहर काराकोरम और हिमालय की अन्य पर्वतमालाओं के पर्वतारोही अभियानों के लिए उत्तरी क्षेत्रों के दो प्रमुख केन्द्रों में से एक है।

भूगोल
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गिलगित, गिलगित-बल्तिस्तान (कश्मीर) के उत्तरी इलाक़ों का सब से बड़ा शहर है। गिलगित नदी इस के पास से गुजरती है। गिलगित के पूर्व में कारगिल, उत्तर में चीन उत्तर पश्चिम में अफ़ग़ानिस्तान, पश्चिम में चित्राल और दक्षिण पूर्व में बाल्तिस्तान स्थित है। दुनिया के तीन प्रमुख पर्वतमालायें हिमालय, काराकोरम और हिंदूकश का संगम इस के क़रीब ही है। यहां की भाषा शीना है लेकिन उर्दू आम समझी जाती है। गिलगित की अधिकतर आबादी शिया मुसलमानों की है।

सन्दर्भ
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**खरबानक** टिट्टिभ (टिटिहरी) वर्ग का एक प्रसिद्ध पक्षी। इसे गुलिन्दा, चहा, करबानक, लंबी, खरमा, पाणविक आदि भी पुकारते हैं। इसके नर और मादा दोनों ही एक ही रंगरूप के होते हैं। यह पक्षी लगभग १६ इंच लंबा होता है। शरीर का रंग राखीपन लिए होता है, उस पर गाढ़ी भूरी लकीर और चिह्न होते हैं। पीठ की चित्तियाँ घनी और नीचे की ओर बिखरी बिखरी सी रहती हैं। आँख पर होकर एक काली धारी सिर के बगल तक आती है। इसके ऊ पर और नीचे की ओर एक हलकी भूरी लकीर होती है। डैने भूरे, दुम राख के रंग की और नीचे का हिस्सा सफेद होता है। गर्दन और पूँछ के नीचे का भाग ललछौंह भूरा और सीने पर खड़ी गाढ़ी भूरी धारियाँ होती हैं। आँख चटक पीली और चोंच तथा टाँगे पीली होती है।

यह बाग बगीचों और जंगलों के निकट जहाँ सूखे ताल और नरकुल तथा सरपत की झाड़ियाँ हो, प्राय: रहता है। यह एकदम भूमि पर रहनेवाला पक्षी है और अपना सारा समय खुले मैदान में घूमकर बिताता है। यह अपनी खूराक के लिए दिन की अपेक्षा रात में चक्कर लगाता है। अपने मटमैले रंग के कारण लोगों का ध्यान इसकी ओर तब तक आकृष्ट नहीं हो पाता जब तक यह आवाज कर भागता या उड़ता नहीं। खतरे के समय यह पर समेट कर जमीन में दुबक जाता है। सामान्यत: यह अकेले या जोड़े में रहता है। इसका मुख्य भोजन कीड़े मकौड़े हैं।

प्रजातियाँ
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इसकी दस प्रजातियों का विवरण नीचे दिया गया है-

| चित्र | नाम | वैज्ञानिक नाम |
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|  | Eurasian Stone-curlew | *Burhinus oedicnemus* |
|  | Indian Stone-curlew | *Burhinus indicus* |
|  | Senegal Thick-knee | *Burhinus senegalensis* |
|  | Water Thick-knee | *Burhinus vermiculatus* |
|  | Spotted Thick-knee | *Burhinus capensis* |
|  | Double-striped Thick-knee | *Burhinus bistriatus* |
|  | Peruvian Thick-knee | *Burhinus superciliaris* |
|  | Bush Stone-curlew | *Burhinus grallarius* (formerly *B. magnirostris*, the Bush Thick-knee). |
|  | Great Stone-curlew | *Esacus recurvirostris* |
|  | Beach Stone-curlew | *Esacus magnirostris* |

बाहरी कड़ियाँ
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* **गुलिन्दा**
* के चूजे की मौत पर.html चहा के चूजे की मौत पर[*मृत कड़ियाँ*]
एमाइड क्रियात्मक समूह
**ऐमाइड** (Amide) अमोनिया के हाइड्रोजन को वसीय या सौरभिक अम्ल मूलक द्वारा प्रतिस्थापित यौगिक है। इसमें अम्ल से कार्बोक्सिल मूलक का हाइड्रॉक्सिल मूलक ऐमिडोमूलक NH2 जैसे (R.CO.NH2)। ये तीन वर्ग के हैं : प्राथमिक R.CO...N H2, द्वितीयक (R.CO)2 तथा त्रितीयक (RCO)3 N\* इनमें से केवल प्राथमिक ऐमाइड ही प्रमुख हैं। इन्हें 'ऐसिड ऐमाइड' भी कहते हैं।

इनके नाम अम्ल के अंग्रेजी नाम से "-इक ऐसिड" निकालकर उसके बदले "ऐमाइड" लगा देने से प्राप्त होते हैं, जैसे फ़ॉर्मिक ऐसिड से फॉर्मऐमाइड (H.CO NH2), ऐसीटिक एसिड से ऐसीटेमाइड CH3। CO.NH2 इत्यादि। ऐमिनो मूलक के हाइड्रोजन के प्रतिस्थापित यौगिक को नाम के पहले एन (N) लिखकर व्यक्त करते हैं, जैसे एन-मेथिल ऐसीटैमाइड।

प्रकृति में ये प्रोटीन में पेप्टाइड बंधन के रूप में पाए जाते हैं।

बनाने की सामान्य विधियाँ
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(१) अम्ल के ऐमोनियम लवण को गरम करने से :

R.COONH4 --> R.CO.NH2 + H2O
(२) अम्ल को यूरिया के साथ गरम करने से

R.COOH + CO (NH2)2 --> R.CONH2 + CO2 + NH3
(3) ऐसिड क्लोराइड, ऐसिड ऐनहाइड्राइड तथा एस्टर पर अमोनिया के सांद्र विलयन की क्रिया से :

* (क) R.COCI + 2NH3 --> R.CONH3 + NH4CL

* (ख) (R.CO)2O + 2NH3 --> R.CO.NH2 + R.CO2 NH4

* (ग) R.COOR´ + NH3 --> R.CONH2 + R´OH

(४) ऐल्किल सायनाइड के सांद्र HCl या H2O2 द्वारा जलविश्लेषण से :

R.CN + H2O --> R.CO.NH2

सामान्य गुण
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फ़ार्मऐमाइड द्रव है तथा अन्य ऐमाइड रंगहीन, मणिभ (क्रिस्टलीय) ठोस हैं। ऐमाइड श्रेणी के निम्नतर सदस्य जल में विलेय हैं तथा अणुभार के विचार से उनके गलनांक तथा क्वथनांक निम्नता के प्रतिकूल ऊँचे हैं। यह हाइड्रोजन आबन्ध के कारण है। ऐमाइड जल, अम्ल तथा क्षार से जल अपघटित होते हैं :

R.CO.NH2 + H2O --> R.COOH + NH3

ये क्षीण क्षारीय होने से सांद्र अकार्बनिक अम्लों के साथ अस्थायी लवण बनाते हैं। ये क्षीण अम्लीय होने पर भी मर्क्यूरिक आक्साइड का विलयन करते हैं तथा सहसंयोजक मर्करी यौगिक बनता है। सोडियम तथा ऐथेनोल या लीथियम ऐल्यूमिनियम हाइड्राइड द्वारा अवकरण से प्राथमिक ऐमिन बनाते हैं :

R.CONH2 + 4H --> R.CH2। NH 2 + H2O
फ़ास्फ़ोरस पेंटाक्साइड के साथ गरम करने पर ऐमाइड से सायनाइड बनता है :

R.CONH2 --> R.CºN + H2O
ऐमाइड पर नाइट्रस अम्ल की क्रिया से अम्ल बनता है तथा नाइट्रोजन गैस निकलती है :

R.CO.NH2 + HNO2 --> R.COOH + N2 + H2O
हॉफ़मैन क्रिया में ऐमाइड पर ब्रोमीन तथा क्षार की क्रिया से एक कम कार्बन परमाणुवाला ऐमिन प्राप्त होता है :

R.CO.H2 + Br2 + 4KOH --> R.NH2 + 2KBr + K2CO3 + 2H2O

बाहरी कड़ियाँ
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* IUPAC Compendium of Chemical Terminology
कैंटरबरी की आर्चबिशप्री का कुलांक
कैंटरबरी कैथेड्रल 1890–1900
लैम्बेथ पैलेस, लंदन में आर्चबिशप का आधिकारिक निवास
**कैंटरबरी के आर्चबिशप**, चर्च ऑफ़ इंग्लैण्ड के एक वरिष्ठ बिशप और प्रमुख होते हैं। वे विश्वविस्तृत आंग्लिकाई ऐक्य और एंग्लिकन धर्म के चिन्हनात्मक प्रमुख हैं(जैसे पोप रोमन कैथोलिक संप्रदाय के होते हैं)। तथा वे कैंटरबरी के बिशप-क्षेत्र के प्रदेशीय बिशप होते हैं। वर्त्तमान आर्चबिशप, परणपूज्य आर्चबिशप जस्टिन वेल्बी हैं, जिनका पदस्थापन २१ मार्च २०१३ को हुआ था। वेल्बी, १४०० वर्ष पुराने इस संसथान के १०५वें पदाधिकारी हैं। इस संसथान की शुरुआत कैंटरबरी के ऑगस्टीन के साथ हुई थी, जिन्हें ५९७ ई॰ में रोम से इंग्लैण्ड, ईसाइयत के प्रचार के लिए भेजा गया था।

६ठी शताब्दी में ऑगस्टीन से १६वीं शताब्दी तक, कैंटरबरी की आर्चबिशपी, रोम के गिर्जा के साथ एकमत की स्थिति में थी, परंतु अंग्रेज़ी सुधर के बाद, इंग्लैंड की चर्च ने, पोप और रोमन कैथोलिक चर्च के अधिकार से खुद को अलग कर लिया।

सुधर से पहले तक, कैंटरबरी कैथेड्रल के बिशप के चुनाव की प्रक्रिया बदलते रहा करती थी:कभी चुनाव द्वारा या कभी पोप द्वारा, अन्यथा इंग्लैंड के शासक द्वारा। सुधरकाल के बाद से, चर्च ऑफ़ इंग्लैंड, मुख्यतः एक राजकीय गिर्जा की हैसियत रखता है, और तत्पश्चात्, आर्चबिशप के नामांकन का आधिकारिक अधिकार ब्रिटिश मुकुट के पास रहा है। वर्त्तमान समय में, कैंटरबरी के आर्चबिशप की नियुक्ति, ब्रिटिश संप्रभु द्वारा ]प्रधानमंत्री की सलाह पर होता है, जोकि दो नामों की अनुसूची में से अगले पदाधिकारी का चुनाव किया करते हैं।

इन्हें भी देखें
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* एंग्लिकन धर्म
* अंग्रेज़ी सुधर
* कैंटरबरी के ऑगस्टीन
* कैंटरबरी कैथेड्रल

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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|  | **Archbishops of Canterbury** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

* Archbishop of Canterbury – official website
* *The Archbishopric of Canterbury, from Its Foundation to the Norman Conquest*, by John William Lamb", Published 1971, Faith Press, from Google Book Search
गोरखमुंडी
**गोरखमुंडी** (वानस्पतिक नाम : *स्फ़ीरैंथस इंडिकस* Sphaeranthus Indicus) कंपोज़िटी (Compositae) कुल की वनस्पति है। इसे मुंडी या गोरखमुंडी (प्रादेशिक भाषाओं में) और मुंडिका अथवा श्रावणी (संस्कृत में) कहते हैं। 

गोरखमुंडी एकवर्षा आयु वाली, प्रसर, वनस्पति धान के खेतों तथा अन्य नम स्थानों में वर्षा के बाद निकलती है। यह किंचित् लसदार, रोमश और गंधयुक्त होती है। कांड पक्षयुक्त, पत्ते विनाल, कांडलग्न और प्राय: व्यस्तलट्वाकार (Obovate) और पुष्प सूक्ष्म किरमजी (Magenta-coloured) रंग के और मुंडकाकार व्यूह में पाए जाते हैं।

इसके मूल, पुष्पव्यूह अथवा पंचाग का चिकित्सा में व्यवहार होता है। यह कटुतिक्त, उष्ण, दीपक, कृमिघ्न (कीड़े मारने वाली), मूत्रजनक रसायन और वात तथा रक्तविकारों में उपयोगी मानी जाती है। इसमें कालापन लिए हुए लाल रंग का तैल और कड़वा सत्व होता है। तैल त्वचा और वृक्क द्वारा नि:सारित होता है, अत: इसके सेवन से पसीने और मूत्र में एक प्रकार की गंध आने लगती है। मूत्रजनक होने और मूत्रमार्ग का शोधन करने के कारण मूत्रेंद्रिय के रोगों में इससे अच्छा लाभ होता है। अधिक दिन सेवन करने से फोड़े फुन्सी का बारंबार निकलना बंद हो जाता है। यह अपची, अपस्मार, श्लीपद और प्लीहा रोगों में भी उपयोगी मानी जाती है।

बाहरी कड़ियाँ
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* अनेक रोगों के उपचार में मददगार है गोरखमुंडी
इस भाषा-परिवार से भिन्न ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाओं के लिए, ऑस्ट्रो-एशियाई भाषाएँ देखें।
ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं का ताइवान में ३००० ईपू में जन्मने के बाद फैलाव; संख्याएँ साल बताती हैं (– का अर्थ ईसापूर्व है और + का अर्थ ईसवी है)
**ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाएँ** (Austronesian languages) एक भाषा परिवार है जिसकी सदस्य भाषाएँ दक्षिण-पूर्वी एशिया और प्रशांत महासागर के बहुत से द्वीपों पर विस्तृत हैं। एशिया के महाद्वीप की मुख्यभूमि के भी कुछ क्षेत्रों में यह बोली जाती हैं। कुल मिलकर ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाएँ बोलने वालों की जनसँख्या ३८.६ करोड़ अनुमानित की गई है। सबसे ज़्यादा लोगों द्वारा बोली जाने वाली ऑस्ट्रोनीशियाई भाषा मलय भाषा है, जिसे लगभग १८ करोड़ लोग बोलते हैं और जो विश्व की ८वीं सर्वाधिक बोली जाने वाली भाषा है। कई ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं को १ करोड़ से अधिक लोग बोलते हैं हालांकि ऐसी भी कुछ भाषाएँ है जो गिनती के लोग ही बोलते हैं। लगभग २० ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं को अपने देशों की राजभाषा होने का दर्जा प्राप्त है। यह भाषाएँ सुदूर पश्चिम में अफ़्रीका के तट के क़रीब स्थित माडागैस्कर से लेकर सुदूर पूर्व में हवाई द्वीपों तक बोली जाती हैं।

जन्मभूमि
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भाषावैज्ञानिक अध्ययन से पता चला है कि ताइवान पर बोली जाने वाली ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं में सब से अधिक विविधता है। यह अक्सर किसी भाषा की गृहभूमि होने का संकेत होता है इसलिए भाषावैज्ञानिकों का मनना है कि आदि-ऑस्ट्रोनीशियाई पूर्वज भाषा यहीं जन्मी और फिर यहाँ से यह भाषा-परिवार फैलने लगा। इस विचार के अनुसार आदि-ऑस्ट्रोनीशियाई संस्कृति सबसे पहले ताइवान में आज से ५,५०० वर्ष पूर्व पनपी थी। कुछ भाषावैज्ञानिक इस विचारधारा से असहमत हैं और उन्होने आनुवंशिक (जेनेटिक) मातृवंश समूहों के आधार पर यह सम्भावना जतलाई है कि प्राचीनतम ऑस्ट्रोनीशियाई संस्कृति वास्तव में १३,०००-१७,००० वर्ष पूर्व सुलावेसी द्वीप के पास कहीं जन्मी थी और पिछले हिमयुग के अंत होने पर समुद्र के उठने से पैदा हुई सामाजिक अस्थिरता की वजह से अपनी मातृभूमि से बाहर फैलनी आरम्भ हो गई।

इन्हें भी देखें
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* मलय भाषा

बाहरी कड़ियाँ
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* ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाएँ, ऍथनोलॉग पर एक ब्यौरा
* ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं का वृक्ष[*मृत कड़ियाँ*]
* ४५० ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं की बुनियादी शब्दावली
* समर भाषावैज्ञानिक संस्था की वेबसाईट, इसमें पापुआ नया गिनी की पापुई और ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं पर जानकारी है
* १६००+ पापुई और ऑस्ट्रोनीशियाई संख्याएँ, नाम और व्यवस्था[*मृत कड़ियाँ*], आपसी सम्बन्ध और विस्तार पर एक अध्ययन (एक्सेल स्प्रेडशीट)
* विश्व की भाषाएँ: ऑस्ट्रोनीशियाई (मलय-पोलीनेशियाई) भाषा परिवार
* ऑस्ट्रोनीशियाई भाषाओं और संस्कृतियों से परिचय, यू-ट्यूब पर वीडियो

सन्दर्भ
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1. ↑  Culture Evolves, Robert A. Hinde, Christopher B. Stringer, Kevin N. Laland, pp. 279, Oxford University Press, 2012, ISBN 978-0-19-960896-6, *... two major hypothesis ... ancestral Austronesian society developed in Taiwan around 5500 years ago ... second hypothesis ... mitochondrial DNA lineages suggest that Austronesian society developed around 13000-17000 years ago ... Wallacean region around Sulawesi and the Moluccas ...*
**कर्मनाशा नदी** (Karmanasa River) भारत के बिहार और उत्तर प्रदेश राज्यों में बहने वाली एक नदी है। यह गंगा नदी की एक उपनदी है। इसकी उत्पत्ति बिहार के कैमूर ज़िले में होती है और फिर यह बहते हुए बिहार व उत्तर प्रदेश की सीमा निर्धारित करती है। इसकी बाई (पश्चिमी) ओर उत्तर प्रदेश के सोनभद्र, चन्दौली, वाराणसी और गाज़ीपुर ज़िले हैं, जबकि दाई (पूर्वी) ओर बिहार के कैमूर और बक्सर हैं। नदी की कुल लम्बाई 192 किमी है और इसके जलसम्भर क्षेत्र में 11,709 वर्ग किमी आता है। उत्तर प्रदेश के गाज़ीपुर ज़िले के बाड़ा गाँव और बिहार के बक्सर ज़िले के चौसा गाँव के समीप यह गंगा में विलय हो जाती है।

विवरण
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कर्मनाशा नदी पर राज दरी देव दरी जलप्रपात है, जिसकी ऊँचाई ५८ मी है। इसका मिथकीय इतिहास भी है। कहते हैं त्रिशंकु के स्शरीर स्वर्गारोहण की कथा से संबंधित है।इस नदी के किनारे उत्तर प्रदेश के चन्दौली जिला के चकिया तहसील के पीतपूर मेें महान सन्त बनवारीदास की समाधी है जो 12 वीं सदी के महान समाज सुधारक थे। इस नदी पर उत्तर प्रदेश में कई बांध हैं। मूसाखाड सबसे बडा बांध है।इसी नदी के किनारे नौगढ का किला चन्द्रकान्ता गेस्ट हाऊस भी है तथा पूर्व बनारस स्टेट के अनेक निर्माण मौजुद हैंं जो काफी रोमान्चक व ईतिहास से भरे हैंं।

यह नदी बिहार और उत्तर प्रदेश को विभाजित करती है। इस नदी के किनारे बाबा लतीफ साह व बाबा बनवारी दास के समाधि स्थल पर भगवान श्री कृष्ण के बरही के उपलक्ष में ऋषि पंचमी के दिन जनपद चंदौली के तहसील चकिया अंतर्गत ग्राम पीतपुर में तीन दिवसीय बड़े मेले का आयोजन होता है तथा सितंबर माह के 6 व 7 सितंबर को बड़े हर्ष उल्लास के साथ बाबा बनवारी दास का वार्षिक सिंगार भी होता है

इन्हें भी देखें
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* गंगा नदी
* कैमूर ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "RASHTRIYA SAM VIKASH YOJANA - Revised District Plan" (PDF). *Rivers*. District administration. मूल (PDF) से 10 April 2009 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2010-05-05.
2. ↑  "Chandauli". Chandauli district administration. अभिगमन तिथि 2010-05-05.
3. ↑  Misra, Virendra N.; Bellwood, Peter S. (1985). *Recent advances in Indo-Pacific prehistory: proceedings of the international .. By Virendra N. Misra, Peter Bellwood*. *p. 473*. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9004075127. अभिगमन तिथि 2010-05-05.
4. ↑  "Ghazipur". Ghazipur district administration. मूल से 2 जनवरी 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2010-05-05.
| कोशिका रंजक |
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| अन्य नाम | Hematoxylin; Natural Black 1; Hematoxyline; Hydroxybrazilin; Hydroxybrasilin; C.I. 75290 |
| ***पहचान*** आइडेन्टिफायर्स |
| सी.ए.एस संख्या | *[517-28-2]*[CAS] |
| पबकैम  | 10603 |
| MeSH | Hematoxylin |
| SMILES | 
 
Oc2cc3C[C@]4(O)COc1c(O)c(O)ccc1C4c3cc2O
 |
| InChI | 
 
1/C16H14O6/c17-10-2-1-8-13-9-4-12(19)11(18)3-7(9)5-16(13,21)6-22-15(8)14(10)20/h1-4,13,17-21H,5-6H2/t13?,16-/m0/s1
 |
|  कैमस्पाइडर आई.डी |  21106443 |
| गुण |
| रासायनिक सूत्र | C16H14O6 |
| मोलर द्रव्यमान | 302.28 g mol−1 |
| जहां दिया है वहां के अलावा, ये आंकड़े पदार्थ की मानक स्थिति (२५ °से, १०० कि.पा के अनुसार हैं।ज्ञानसन्दूक के संदर्भ |

**कोशिका रंजक** ( Haematoxylin या hematoxylin / हेमैटोक्सिलीन) एक रासायनिक यौगिक है जो एक प्राकृतिक रंजक है। यह 'हैमेटोक्सिलम कम्पेचिआनम' (Haematoxylum campechianum) नामक वृक्ष की लकड़ी से निकाला जाता है। इसका रासायनिक सूत्र C16H14O6 है। इसका उपयोग ऊतकों को रंगने के लिये  तथा वस्त्र उद्योग एवं चर्म उद्योग में रंजक के रूप में होता रहा है।  रंजक के रूप में इसे अनेक नामों से जाना जाता र्हा है, जैसे 'पालो डी कम्पाची' (Palo de Campeche), 'लॉगवुड सत्व', नीलकाष्ठ और श्यामकाष्ठ। ऊतिकी में कोशिकारंजक का उपयोग करके के बाद प्रायः उसे इओसिन के द्वारा विरुद्धरंजन (counterstaining) किया जाता है।

यद्यपि इस रंजक का नाम हैमेटोक्सिलिन है, किन्तु वास्तव में इसका सक्रिय रंजक हैमेटीन का ऑक्सीकृत रूप होता है।  अपने शुद्ध रूप में हैमेटोक्सिलिन एक रंगहीन, क्रिस्टलीय ठोस है।  लेकिन इसके बाजार में उपलब्ध नमूने हल्के भूरे या गहरे भूरे होते हैं।

सन्दर्भ
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3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
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8. 1 2 3
9. 1 2
10. ↑
11. ↑
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15. ↑