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**मुसेन माता** भारत के राजस्थान राज्य के बारां जिले की अटरू तहसील का एक गाँव है। निकटतम शहर अटरू है, जो 11 है किमी दूर। यह 46 स्थित है जिला मुख्यालय बारां से किमी. इसकी आबादी 892 है। यह अंताना ग्राम पंचायत के अंतर्गत आता है। गांव में एक उच्च प्राथमिक विद्यालय और एक छोटा सा स्वास्थ्य केंद्र है।

जनसंख्या
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अटरू तहसील में स्थित मुसेन माता गांव, 2011 की जनगणना के अनुसार इस गांव में 892 लोग रह रहे हैं, जिनमें 462 पुरुष और 430 महिलाएं हैं। अपेक्षित मुसेन माता जनसंख्या 2021/2022 874 और 999 के बीच है। गांव में 611 साक्षर लोगों में से 370 पुरुष हैं और 241 महिलाएं हैं। मुसेन माता में रहने वाले लोग कई तरह के कार्यों पर निर्भर हैं, कुल श्रमिक 443 हैं जिनमें पुरुष 230 और महिलाएं 213 हैं। कुल 354 किसान कृषि खेती पर निर्भर हैं, जिनमें से 186 पुरुषों द्वारा खेती की जाती हैं और 168 महिलाएं हैं। मुसेन माता में 24 लोग कृषि भूमि में मजदूरी का काम करते हैं, जिसमें 15 पुरुष और 9 महिलाएं हैं।

भौगोलिक सूचना
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यह गांव भूपसी नदी के किनारे पर स्थित है। कार्टोग्राफिक निर्देशांक 24.803554°N 76.629587°E हैं। 2011 की जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, गाँव का क्षेत्रफल 469.08 हेक्टेयर है।

मुसेन माता की सामाजिक संरचना
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वर्ष 2009 के उपलब्ध आँकड़ों के अनुसार मुसेन माता गाँव में 191 घरों में 892 व्यक्ति निवास करते हैं। गांव में 430 महिलाएं और 462 पुरुष हैं। कुल जनसंख्या में महिलाओं की संख्या 48.21% और पुरुषों की संख्या 51.79% है।

187 अनुसूचित जाति के व्यक्ति हैं जिनमें से 91 महिलाएं हैं और 96 पुरुष हैं। महिलाएं 48.66% और पुरुष अनुसूचित जाति की आबादी का 51.34% हिस्सा हैं। अनुसूचित जाति कुल जनसंख्या का 20.96% है।

611 अनुसूचित जनजाति के व्यक्ति हैं जिनमें से 293 महिलाएं हैं और 318 पुरुष हैं। महिलाएं 47.95% और पुरुष अनुसूचित जनजातियों की आबादी का 52.05% हैं। अनुसूचित जनजाति कुल जनसंख्या का 68.5% है।

मुसेन माता का जनसंख्या घनत्व 190.16 व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर है।

संदर्भ
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1. ↑  "census data 2011" (PDF).
2. ↑  "Musen Mata, Atru, Baran, Rajasthan, India – Geolysis Local". *geolysis.com*. अभिगमन तिथि 2022-04-14.
श्री विट्टलनाथ के पिता वल्लभचार्य की तस्वीर
**श्री विट्ठलनाथ** वल्लभ संप्रदाय के प्रवर्तक श्री वल्लभाचार्य जी के द्वितीय पुत्र थे। गुसाईं विट्ठलनाथ का जन्म काशी के निकट चरणाट ग्राम में पौष कृष्ण नवमी को संवत्‌ १५७२ (सन्‌ १५१५ ई.) में हुआ। इनका शैशव काशी तथा प्रयाग के निकट अड़ैल नामक स्थान में व्यतीत हुआ। काशी में रहकर इन्होंने अपने शास्त्रगुरु श्री माधव सरस्वती से वेदांत आदि शास्त्रों का अध्ययन किया। अपने ज्येष्ठ भ्राता गोपीनाथ जी के अकाल कवलित हो जाने पर संवत्‌ १५९५ में संप्रदाय की गद्दी के स्वामी बनकर उसे नया रूप देने में लीन हो गए। धर्मप्रचार के लिए इन्होंने दो बार गुजरात की यात्रा की और अनेक धर्मप्रेमियों का वैष्णव धर्म में दीक्षित किया।

वल्लभ संप्रदाय को सुसंगठित एवं व्यवस्थित रूप देने में विट्ठलनाथ का विशेष योगदान है। श्रीनाथ जी के मंदिर में सेवा पूजा की नूतन विधि, वार्षिक उत्सव, व्रतोपवास आदि की व्यवस्था कर उन्हें अत्यंत आकर्षक बनाने का श्रेय इन्हीं को है। संगीत, साहित्य, कला आदि के सम्मिश्रण द्वारा इन्होंने भक्तों के लिए अद्भुत आकर्षण की सामग्री श्रीनाथ जी के मंदिर में जुटा दी थी। अपने पिता के चार शिष्य कुंभनदास, परमानंददास तथा कृष्णदास के साथ अपने चार शिष्य चतुर्भुजदास, गोविंद स्वामी, छीतस्वामी और नंददास को मिलाकर इन्होंने अष्टछाप की स्थापना की। इन्हीं आठ सखाओं के पद श्रीनाथ जी के मंदिर में सेवा पूजा के समय गाए जाते थे। भक्तमाल में नाभादास ने लिखा है -

*राजभोज नित बिबिध रहत परिचर्या तत्पर।*
*सज्या भूषन बसन रुचिर रचना अपने करा*
*वल्लभसुत वल भजन के कलिजुग में द्वापर कियौ।*
*बिट्ठलनाथ ब्रजराज ज्यों लाल लड़ाय कै सुख लियौ।*
विट्ठलनाथ का अपने समय में अत्यधिक प्रभाव था। अकबर बादशाह ने इनके अनुरोध से गोकुल में वानर, मयूर, गौ आदि के वध पर प्रतिबंध लगाया था और गोकुल की भूमि अपने फरमान से माफी में प्रदान की थी। विट्ठलनाथ जी के सात पुत्र थे जिन्हें गुसाइर्ं जी ने सात स्थानों में भेजकर संप्रदाय की सात गद्दियाँ स्थापित कर दीं। अपनी संपत्ति का भी उन्होंने अपने जीवनकाल में ही विभाजन कर दिया था। सात पुत्रों को पृथक्‌ स्थानों पर भेजने से संप्रदाय का व्यापक रूप से प्रचार संभव हुआ। इनके चौथे पुत्र गुसाई गोकुलनाथ ने चौरासी वैष्णवन की बार्ता तथा दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता का प्रणयन किया। कुछ विद्वान्‌ मानते हैं कि ये वार्ताएँ प्रारंभ में मौखिक रूप में कही गई थीं, बाद में इन्हें लिखित रूप मिला।

विट्ठलनाथ जी के लिखे ग्रंथों में अणुभाष्य, यमुनाष्टक, सुबोधिनी की टीका, विद्वन्मंडल, भक्तिनिर्णय और शृंगाररसमंडन प्रसिद्ध हैं। शृंगाररसमंडन ग्रंथ द्वारा माधुर्य भक्ति की स्थापना में बहुत योग मिला। संवत्‌ १६४२ वि. (सन्‌ १५८५ ई.) में गिरिराज की एक गुफा में बैठकर इन्होंने इहलोक लीला समाप्त की।


1. ↑  हिंदी में यमुनाष्‍टक पढ़े
१९३० के एक अखबार की खबर जिसमें सूचना है कि एक ३५ वर्षीय महिला आत्महत्या के प्रयास के बाद गंभीर रूप से घायल हो गई है। 
एक **आत्महत्या का प्रयास** या एक **आत्महत्या के लिए प्रयास** मरने के लिए एक प्रयास है। इसे एक असफल आत्महत्या के प्रयास के रूप में संदर्भित किया जा सकता है। लेकिन बाद की शर्तें शोधकर्ताओं के बीच बहस का विषय हैं। अमेरिकन सेंटर फॉर डिजीज कंट्रोल एंड प्रिवेंशन (सीडीसी) एक आत्महत्या के प्रयास प्रयास को इस प्रकार परिभाषित करता है: "आत्महत्या का प्रयास तब होता है जब कोई अपने जीवन को समाप्त करने के इरादे से खुद को नुकसान पहुंचाता है, लेकिन वे अपने कार्यों के परिणामस्वरूप नहीं मरते हैं।" आत्महत्या के प्रयासों पर एक शब्द और है जिसे पैरासुसाइड कहा जाता है, जिससे कि आत्म-नुकसान तो होता है पर खुद को मारने का कोई वास्तविक या सुसंगत इरादा नहीं होता है।

भारतीय दंड संहिता (आईपीसी) की धारा-309 के तहत आत्महत्या का प्रयास दंडनीय अपराध घोषित है, हालांकि, यह सवाल अक्सर पूछा जाता रहा है कि आत्महत्या का प्रयास करने वाले व्यक्ति को सजा देना कितना सही है? इस सवाल और कानून की संवैधानिक वैधता पर सुप्रीम कोर्ट ने कई बार अपने मत दिए हैं, लेकिन यह मामला एक बार फिर 2020 में सुर्खियों में आया था। सुप्रीम कोर्ट ने 11 सितंबर 2020 को एक गैर-सरकारी संगठन की याचिका की सुनवाई के दौरान केंद्र सरकार से मानसिक स्वास्थ्य देख-रेख अधिनियम-2017 पर जवाब मांगा, जो कि भारतीय दंड संहिता की धारा-309 का मूल रूप से खंडन करता है। केंद्र को नोटिस जारी करते हुए सुप्रीम कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश शरद अरविंद बोबडे ने कहा कि जहां एक ओर धारा-309 आत्महत्या के प्रयास को दंडनीय अपराध मानती है, वहीं मानसिक स्वास्थ्य देख-रेख अधिनियम-2017 यह मानता है कि अवसादग्रस्तता ही आत्महत्या के प्रयास का मूल कारण है।

इन्हें भी देखें
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* आत्महत्या

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 2 नवंबर 2022 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 नवंबर 2022.
2. ↑
**हरियाणवी सिनेमा** उत्तर भारत के राज्य हरियाणा का सिनेमा है जो हरियाणवी भाषा में फिल्मों को प्रस्तुत करता है।

इतिहास
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हरियाणवी भाषा की सर्वप्रथम फिल्म के बारे में अधिकारिक रूप से स्पष्ट नहीं हो पाया है। कई चलचित्र विशेषज्ञों के अलग अलग मत हैं कोई प्रथम हरियाणवी फिल्म **धरती** बताता है तो कुछ के अनुसार **हरफूल जाट झुलानी वाला** तथा कुछ  **बीरा शेरा**  को हरियाणवी की प्रथम फिल्म बताते हैं। परन्तु हरियाणवी की पहली सबसे कमाई करने वाली सबसे बड़ी हिट फिल्म १९८४ में रिलीज़ हुई **चन्द्रावल** थी। इसके बाद हरियाणवी फिल्मों की बाढ सी आ गई। जाट, लाडो बसंती, गुलाबो, लम्बरदार, फागुन आयौ रे, जाट हरियाणे का, जाटणी जैसी कई फिल्में रिलीज़ हुईं। आज हरियाणवी सिनेमा एक नए दौर में है।

प्रमुख कलाकार
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* उत्तर कुमार
* विजय वर्मा
* यशपाल शर्मा
* उषा शर्मा
* अंजलि राघव
* सपना चौधरी
* अक्षय कुमार जिनागल

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 9 सितंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अप्रैल 2017.
2. ↑
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 21 अप्रैल 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 मई 2017.
मध्ययुगीन इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में **सामंती लेवी** (पुरानी अंग्रेज़ी: *Shire levy*) सैन्य भर्ती का एक साधन था। कुलीन परिवारों के लेवी के विपरीत, एक भौगोलिक प्रशासनिक क्षेत्र (एक सामंती) के भीतर एक सामंती लेवी लगाई जाती थी, जिसमें १६ से ६० वर्ष की आयु के बीच के सक्षम पुरुषों को उनके शेरिफ की कमान के तहत सैन्य कर्तव्य के लिए एकत्रित किया जाता था।

इंग्लिश सामंती लेवी एंग्लो-सैक्सन *फ़र्ड* (पुरानी अंग्रेज़ी: *Fyrd*) से उत्पन्न हुई थी, और नॉर्मन राजाओं के अधीन जारी रही, विशेष रूप से स्टैंडर्ड की लड़ाई (११३८) में। बल को ११८१ और १२५२ के हथियारों के हरण के तहत पुनर्गठित किया गया था, और फिर 1285 के किंग एडवर्ड प्रथम के विनचेस्टर क़ानून द्वारा।

शतवर्षीय युद्ध के दौरान सामंती लेवी इंग्लैंड के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी जब फ्रांस के साथ युद्ध में वृद्धि ने सैनिकों की आवश्यकता को बढ़ा दिया: "राजा कुलीनों और सामंती लेवी के सैन्य समर्थन पर भरोसा करने में सक्षम थे।"

परंपरागत रूप से स्कॉटिश सामंती लेवी को 'फ़िएरी क्रॉस' वाले कस्बों और गांवों के माध्यम से सरपट दौड़ने वाले सवारों द्वारा बुलाया जाता था।

संदर्भ
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1. ↑  "Definition". NetSERF (from "Medieval Warfare" by Terence Wise).
2. ↑  Sir John Fortescue, *A History of the British Army*, Vol I, 2nd Edn, London: Macmillan, 1910, p. 12.
3. ↑  F. W. Maitland, *The Constitutional History of England*, Cambridge: Cambridge University Press, 1931, pp. 162, 276.

यह सभी देखें
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* मध्यकालीन अनिवार्य सैन्य सेवा
दर्शनशास्त्र में, एक **परमार्थसत्** (अंग्रेज़ी: noumenon /ˈnuːmənɒn/) वह ज्ञान है  जिसे एक ऐसी वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो मानवीय संवेदना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है।  *परमार्थसत् (noumenon)* शब्द का प्रयोग आम तौर पर *परिघटना* *(phenomenon*) *शब्द* के विपरीत या उसके संबंध में किया जाता है, जो इंद्रियों की किसी भी वस्तु को संदर्भित करता है। इमैनुएल कांट ने सबसे पहले अपने प्रागनुभविक प्रत्ययवाद के हिस्से के रूप में परमार्थसत् की धारणा विकसित की, जिसमें उन्होंने सुझाव दिया कि जबकि हम जानते हैं कि परमार्थिक दुनिया अस्तित्व में है क्योंकि मानवीय संवेदनाएं केवल ग्रहणशील हैं, यह स्वयं इन्द्रियगम्य नहीं है और इसलिए अन्यथा हमारे लिए अज्ञात ही रहना चाहिए।  कांतियन दर्शन में, परमार्थसत् को अक्सर अज्ञात "अपने आप में चीजे या वस्तु-निजरुप "( जर्मन: *Ding an sich* अंग्रेजी: *Thing-in-itself* से जोड़ा जाता है ).

1. ↑  "Formal Epistemology". *The Stanford Encyclopedia of Philosophy*. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2021.
2. ↑  "Noumenon | Definition of Noumenon by Webster's Online Dictionary". मूल से 2011-09-28 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2015-09-10. 1. intellectual conception of a thing as it is in itself, not as it is known through perception; 2. The of-itself-unknown and unknowable rational object, or thing-in-itself, which is distinguished from the phenomenon through which it is apprehended by the physical senses, and by which it is interpreted and understood; – so used in the philosophy of Kant and his followers.
3. ↑   "noumenon | philosophy". *Encyclopedia Britannica*।
लकड़ी से बना रेहाल.
**रिहाल** या *रेहाल* (उर्दू : رِحال ; अरबी : رَحْل ; तुर्की : रहले) या तावला (अरबी : اولة), जिसे अंग्रेजी बोलने वाले मुसलमानों इसे "क़ुरआन स्टान्ड" भी कहते हैं, एक एक्स-आकार, मोडे जाने वाला पुस्तक विश्राम या बुक रेस्ट है। पाठ के दौरान पवित्र पुस्तकों को रखने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला विश्राम स्टैण्ड है। ग्रन्थों या पुस्तकों को पढ़ते समय पुस्तकों को रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह पुस्तक आराम, जो आमतौर पर लकड़ी से बना होता है, लेकिन प्लास्टिक जैसी अन्य सामग्रियों से भी तेजी से बनता है, आमतौर पर मुसलमानों, हिंदुओं और सिखों द्वारा उपयोग किया जाता है। दक्षिण एशियाई और अरब देशों में कई पीढ़ियों द्वारा ऐतिहासिक रूप से उपयोग किया जाता रहा है। इसका उपयोग पवित्र पुस्तकों (जैसे इस्लाम में क़ुरान, हिंदू धर्म में रामायण, और सिख धर्म में जपजी साहिब) के सम्मान को बनाए रखने और सुनिश्चित करने के लिए किया जाता है।

शब्द-व्युत्पत्ती
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नाम "रेहल "अंततः अरबी शब्द राहल (رَحْل) से निकला है, जिसका अर्थ है "ऊंट काठी ", जो एक काठी के सामने आने वाले व्याख्यान की समानता का जिक्र करता है।

इतिहास
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सदियों से तह व्याख्यानों ने पाठ के दौरान उपयोग की जाने वाली बड़ी कुरान की किताबों के समर्थन के रूप में इस्लामी दुनिया भर में सेवा की है। वे हर मस्जिद के सबसे मूल्यवान सामानों में से थे और विभिन्न तकनीकों का उपयोग करके सजाया गया था, जिसमें सुलेख और अमूर्त पुष्प अरबी रूपांकन शामिल थे। माध्यमिक साहित्य का कहना है कि इन व्याख्यानों का रूप तह कुर्सियों से प्राप्त किया गया था जैसे कि प्राचीन मिस्र में पहले से ही इस्तेमाल किया जा चुका था।

गेलरी
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| क़ुरआन और रेहल |
| क़ुरआन और रेहल  |

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| रामायण ग्रन्थ रेहल पर रखी गई है |
| रामायण ग्रन्थ रेहल पर रखी गई है  |

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| रिहाल पर रखा क़ुरआन अबूजा नेशनल मास्क नाइजीरिया |
| रिहाल पर रखा क़ुरआन अबूजा नेशनल मास्क नाइजीरिया  |

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| जोड़ी रेहल, जो अक्सर पढ़ाई के दौरान उपयोग की जाती है |
| जोड़ी रेहल, जो अक्सर पढ़ाई के दौरान उपयोग की जाती है  |

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सन्दर्भ
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1. ↑  "Extra Large Wooden Quran Stand". Islamicbookstore.com. अभिगमन तिथि 2014-02-11.
2. ↑  Tenerowicz, Eleonora. "Składany pulpit pod Koran". *etnomuzeum.eu* (पोलिश में). Ethnographic Museum of Krakow. मूल से 24 January 2021 को पुरालेखित.
3. ↑  "Qur'an stand | Discover Islamic Art | Virtual Museum". *islamicart.museumwnf.org*. Museum with No Frontiers. मूल से 25 July 2021 को पुरालेखित.
**मंगलेश डबराल** (16 मई 1948 - 09 दिसम्बर 2020) समकालीन हिन्दी कवियों में सबसे चर्चित नाम हैं। इनका जन्म १६ मई १९४८ को टिहरी गढ़वाल, उत्तराखण्ड के काफलपानी गाँव में हुआ था, इनके पिता का नाम अमित दुबे व माता का नाम गुड़िया दुबे था इनकी शिक्षा-दीक्षा देहरादून में हुई। दिल्ली आकर *हिन्दी पैट्रियट*, *प्रतिपक्ष* और *आसपास* में काम करने के बाद वे भोपाल में मध्यप्रदेश कला परिषद्, भारत भवन से प्रकाशित साहित्यिक त्रैमासिक *पूर्वाग्रह* में सहायक संपादक रहे। इलाहाबाद और लखनऊ से प्रकाशित *अमृत प्रभात* में भी कुछ दिन नौकरी की। सन् १९८३ में *जनसत्ता* में साहित्य संपादक का पद सँभाला। कुछ समय *सहारा समय* में संपादन कार्य करने के बाद वह नेशनल बुक ट्रस्ट से जुड़े रहे। 

कोरोना से संक्रमित होने के कारण 9 दिसम्बर 2020 को वसुंधरा, गाजियाबाद के एक अस्पताल में उनका निधन हो गया।

मंगलेश डबराल के पाँच काव्य संग्रह प्रकाशित हैं- **पहाड़ पर लालटेन**, **घर का रास्ता**, **हम जो देखते हैं**, **आवाज भी एक जगह है** और **नये युग में शत्रु**। इसके अतिरिक्त इनके दो गद्य संग्रह **लेखक की रोटी** और **कवि का अकेलापन** के साथ ही एक यात्रावृत्त **एक बार आयोवा** भी प्रकाशित हो चुके हैं।

दिल्ली हिन्दी अकादमी के साहित्यकार सम्मान,  *कुमार विकल स्मृति पुरस्कार* और अपनी सर्वश्रेष्ठ रचना *हम जो देखते हैं* के लिए साहित्य अकादमी द्वारा सन् २००० में *साहित्य अकादमी पुरस्कार* से सम्मानित मंगलेश डबराल की ख्याति अनुवादक के रूप में भी है। मंगलेश की कविताओं के भारतीय भाषाओं के अतिरिक्त अंग्रेज़ी, रूसी, जर्मन, डच, स्पेनिश, पुर्तगाली, इतालवी, फ़्राँसीसी, पोलिश और बुल्गारियाई भाषाओं में भी अनुवाद प्रकाशित हो चुके हैं।
कविता के अतिरिक्त वे साहित्य, सिनेमा, संचार माध्यम और संस्कृति के विषयों पर नियमित लेखन भी करते हैं। मंगलेश की कविताओं में सामंती बोध एवं पूँजीवादी छल-छद्म दोनों का प्रतिकार है। वे यह प्रतिकार किसी शोर-शराबे के साथ नहीं अपितु प्रतिपक्ष में एक सुन्दर स्वप्न रचकर करते हैं। उनका सौंदर्यबोध सूक्ष्म है और भाषा पारदर्शी।

बाहरी कड़ियाँ
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* "मंगलेश डबराल". कविता कोश. मूल से 5 अगस्त 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 अगस्त 2014.

  

  

  


| * दे
* वा
* सं
**हिंदी के प्रमुख कथाकार व उपन्यासकार**  |
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| डाक्टर कन्हैयालाल नंदन  •  नरेन्द्र कोहली । प्रभाकर श्रोत्रिय । बनारसीदास । भूपेंद्र नाथ कौशिक "फ़िक्र"  •  भारतेंदु हरिश्चंद्र । यज्ञदत्त शर्मा । रघुवीर सहाय  •  राजेन्द्र सिंह बेदी  •  राजेन्द्र यादव । राही मासूम रज़ा । राहुल संकृत्यायन । लक्ष्मीकांत वर्मा । विनोद कुमार शुक्ल । विष्णु नागर । वीरेन्द्र जैन । वृंदावन लाल वर्मा । ज्ञान चतुर्वेदी |  |

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| प्राधिकरण नियंत्रण | 
* वर्ल्डकैट
* वी॰आई॰एफ॰ए॰: 265320472
* एल॰सी॰सी॰एन॰: n82232080
* आई॰एस॰एन॰आई: 0000 0003 8261 741X
* जी॰एन॰डी॰: 107662720X
* एस॰यू॰डी॰ओ॰सी॰: 061775258

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आगरा किले के शस्त्रागार में संग्रहीत महमूद गजनी की कब्र के द्वार के कपाट - इलस्ट्रेटेड लंदन न्यूज, 1872
**कपाट लाने की की उद्घोषणा** 1842 में काबुल की लड़ाई के दौरान भारत में ब्रिटेन के क्षेत्रों के तत्कालीन गवर्नर-जनरल लॉर्ड एलेनबोरो द्वारा जारी एक आदेश था। इस आदेश में जाट सैनिकों से गजनी से उन कपाटों को वापस लाने का आदेश दिया गया था जिनके बारे में कहा जाता था कि महमूद गजनवीने लगभग 800 साल पहले गुजरात के प्रभास पाटन में सोमनाथ मंदिर के विनाश के बाद मन्दिर के कपाटों को गजनी ले गया था और उसकी मृत्यु के बाद इन्हें उसके मकबरे के दरवाजे के रूप में लगाया गया था। ये दरवाजे भारत लाये गये किन्तु बाद में पता चला कि ये सोमनाथ मन्दिर के दरवाजे नहीं थे। इस आदेश का आधार क्या था, यह स्पष्ट नहीं है, क्योंकि न तो तुर्क-फ़ारसी स्रोत और न ही भारतीय स्रोत ऐसे किसी कपाट का उल्लेख करते हैं।

विवरण
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1842 में, एलेनबरो के प्रथम अर्ल एडवर्ड लॉ ने कपाटों को लाने की *अपनी उद्घोषणा* जारी की। इस आदेश में उन्होंने अफगानिस्तान में स्थित सेना को गजनी होकर भारत आने तथा गजनी में महमूद की कब्र से चंदन के कपाटों को भारत वापस लाने का आदेश दिया। ऐसा माना जाता था/है कि महमूद इन्हें सोमनाथ के मन्दिर को तोड़ने के बाद गजनी ले गया था। एलेनबरो के निर्देश के तहत, जनरल विलियम नॉट ने सितंबर 1842 में गेट वहँ से निकला दिये। इन कपाटों को भारत वापस लाने के लिए 6वीं जाट लाइट इन्फैंट्री की एक पूरी सिपाही रेजिमेंट को तैनात किया गया था। 

जब यह कपाट भारत आ गया तो जाँच में पता चला कि ये कपाट न तो गुजराती या भारतीय डिज़ाइन के थे, और न ही चंदन की लकड़ी के थे। बल्कि ये देवदार की लकड़ी के थे जो गज़नी की देशज लकड़ी थी। अतः ये कपाट सोमनाथ के मन्दिर के कपाट थे, यह प्रामाणित नहीं हुआ।  उन्हें आगरा किले के शस्त्रागार भंडार कक्ष में रख दिया गया जहां वे आज भी पड़े हुए हैं।   सन 1843 में लंदन के हाउस ऑफ कॉमन्स में मंदिर के कपाट लाने के आदेश के मामले में एलेनबरो की भूमिका के सवाल पर बहस भी हुई थी।

संदर्भ
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1. ↑  "Battle of Kabul 1842". *britishbattles.com*. अभिगमन तिथि 16 October 2017.
2. ↑  "Mosque and Tomb of the Emperor Sultan Mahmood of Ghuznee". British Library. अभिगमन तिथि 1 November 2014.
3. ↑  Havell, Ernest Binfield (2003). *A Handbook to Agra and the Taj*. Asian Educational Services. पपृ॰ 62–63. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 8120617118. अभिगमन तिथि 16 October 2017.
4. ↑  John Clark Marshman (1867). *The History of India, from the Earliest Period to the Close of Lord Dalhousie's Administration*. Longmans, Green. पपृ॰ 230–231.
5. ↑  George Smith (1878). *The Life of John Wilson, D.D. F.R.S.: For Fifty Years Philanthropist and Scholar in the East*. John Murray. पपृ॰ 304–310.
6. ↑  The United Kingdom House of Commons Debate, 9 March 1943, on The Somnath (Prabhas Patan) Proclamation, Junagadh 1948. 584–602, 620, 630–32, 656, 674.
7. ↑  "The Gates of Somnath, by Thomas Babington Macaulay, a speech in the House of Commons, March 9, 1843". *Columbia University in the City of New York*. अभिगमन तिथि 5 August 2016.
French scholar of Islam (1909–1999)साँचा:SHORTDESC:French scholar of Islam (1909–1999)

**हव्वा हनीम** या ईवा डे विट्रे-मेयेरोविच (अंग्रेज़ी:Eva de Vitray-Meyerovitch) (जन्म: 5 नवंबर 1909) इस्लाम की एक फ्रांसीसी विद्वान, सेंटर नेशनल डे ला रीचर्चे साइंटिफ़िक (CNRS) के एक शोधकर्ता, अनुवादक और लेखक थी, जिन्होंने कुल चालीस पुस्तकें प्रकाशित कीं और कई लेख। वह सूफी गुरु हमजा अल कादिरी अल बौचिची की शिष्या थीं।

फ्रांस की मुक्ति के बाद, ईवा सीएनआरएस में शामिल हो गईं, जहां वह जल्द ही **मानव विज्ञान विभाग की निदेशक** बन गईं।

उल्लेखनीय
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ईवा ने कवि और लेखक मुहम्मद इकबाल की पुस्तक **द रिकंस्ट्रक्शन ऑफ रिलिजियस थॉट इन इस्लाम** के माध्यम से इस्लाम की खोज की। तीन साल तक सोरबोन में ईसाई व्याख्या का अध्ययन करने के बाद, उसने मुस्लिम बनने का फैसला किया। उसने अरबी नाम हनीम रख लिया, जो उसके ईसाई नाम का अनुवाद है। ईवा को फारसी कवि जलाल उद दीन रूमी (1207-1273) के काम में बहुत दिलचस्पी थी, जिसके माध्यम से वह इस्लाम, सूफीवाद के रहस्यमय पहलू से अवगत हुई। इसके बाद, उसने फ़ारसी सीखना शुरू किया। इसके तुरंत बाद, उन्होंने मुहम्मद इकबाल और रूमी के अपने पहले अनुवाद फ्रेंच में प्रकाशित किए। 

1968 में, ईवा ने जलाल उद दीन रूमी के काम में रहस्यमय विषयों पर **पेरिस विश्वविद्यालय** में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया।1969 से 1973 तक, उन्होंने काहिरा में अल-अजहर विश्वविद्यालय में पढ़ाया। 1971 में, उन्होंने मक्का की तीर्थ यात्रा की और मदीना का भी दौरा किया।1972 से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने नियमित रूप से रूमी के लेखन और इस्लाम, सूफीवाद और भंवर दरवेशों पर लिखे गए कार्यों के एनोटेट अनुवाद प्रकाशित किए।1990 में, उन्होंने रूमी की मसनवी का अपना अनुवाद प्रकाशित किया1,700 पृष्ठों में 50,000 छंदों का एक विशाल काम, पहली बार फ्रेंच में अनुवादित।

**1985** में मोरक्को में स्कली के माध्यम से, वह एक जीवित सूफी आध्यात्मिक मार्गदर्शक, हमजा अल कादिरी अल बौचिची से मिलीं , जिनकी शिक्षा का वह अपनी मृत्यु तक पालन करेंगी। [21] वह रूमी, इस्लाम और सूफीवाद पर फ्रांस और विदेशों में एक वक्ता के रूप में भी सक्रिय थीं। इसके अलावा, उसने फ्रांस संस्कृति और टेलीविजन के लिए कई कार्यक्रम रिकॉर्ड किए ।

मृत्यू
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ईवा डे विट्रे-मेयेरोविच की मृत्यु 24 जुलाई, 1999 को पेरिस में रुए क्लाउड-बर्नार्ड के उनके अपार्टमेंट में हुई थी। उन्हें पेरिस क्षेत्र के थिएस में एक निजी समारोह में दफनाया गया था ।

तुर्की में अपने अंतिम सम्मेलन के दौरान, उन्होंने कोन्या में दफन होने की इच्छा व्यक्त की थी।
2003 में, उसके अवशेषों को कोन्या में स्थानांतरित करने के लिए कदम उठाए गए थे, जिसे 2008 में अंतिम रूप दिया गया था। 17 नवंबर, 2008 को कोन्या में विटरे-मेयरोविच के ताबूत को दफनाने के साथ एक आधिकारिक समारोह हुआ। उसकी कब्र जलाल उद दीन रूमी के मकबरे के सामने है।

इन्हें भी देखें
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* मरियम पेट्रोनिन
* मरीन एल हिमर
* मौरिस बुकाये
* ब्रूनो अब्दुल हक़ गाइडरडोनी

सन्दर्भ
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1. ↑  "Eva de Vitray-Meyerovitch, "Hawwa Hanim" (1909-1999), Rûmî's French interpreter". *Conscience Soufie* (फ़्रेंच में). 2020-12-03. अभिगमन तिथि 2021-10-18.
**क्वेटा** (उर्दू: کوئٹہ, पश्तो: کوټه, बलोची: کویته), पाकिस्तान के प्रांत बलूचिस्तान की राजधानी है साथ ही यह पाकिस्तान का नौवां सबसे बड़ा शहर है। इस शहर को पाकिस्तान का 'फलों का बगीचा' भी कहा जाता है क्योंकि यह शहर चारों ओर से फलों के बगीचों से घिरा है और यहां फलों और सूखे मेवों का उत्पादन, बड़े पैमाने पर किया जाता है। अपनी सुंदरता और भौगोलिक स्थिति के कारण अतीत में इस शहर को 'छोटा पेरिस' के रूप से भी जाना जाता था। समुद्रतल से क्वेटा की औसत ऊंचाई 1,680 मीटर (5,510 फुट) है जिस कारण यह पाकिस्तान का उच्च ऊंचाई पर स्थित एकमात्र प्रमुख शहर है। अनुमानत: शहर की आबादी लगभग 1140000 है। 

पाकिस्तान-अफगानिस्तान सीमा के निकट उत्तर पश्चिमी बलूचिस्तान में स्थित, क्वेटा दोनों देशों के बीच व्यापार और संचार का केन्द्र है। शहर बोलन दर्रे के मार्ग पर स्थित है जो अतीत में दक्षिण एशिया और मध्य एशिया के बीच एकमात्र प्रवेशद्वार था। समय समय पर होने वाले अफगानी संघर्ष में क्वेटा ने पाकिस्तानी सशस्त्र बलों के लिए सैन्य रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

परिचय
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क्वेटा उत्तरपश्चिम पाकिस्तान में लगभग ५,५०० फुट ऊँचाई पर स्थित नगर। यह बिलोचिस्तान जिले का मुख्य नगर है। इस नाम के मूल में 'क्वात-कोट' है और स्थानीय लोग इसे 'शलकोट' कहते हैं। गर्मी में गर्म दिन और ठंढी रातें होती हैं। जाड़े का ताप प्राय: १८० सें. से नीचे रहता है। वार्षिक वर्षा का औसत १० इंच है। प्रसिद्ध बोलन दर्रे पर स्थित होने से इसका सैनिक महत्व रहा है। १८७६ ई. में जब सर राबर्ट संडेमन ने वहाँ रेजीडेंसी स्थापित की तब उसे महत्व प्राप्त हुआ। इससे पूर्व वह एक छोटा सा बाजार था और कुछ मिट्टी के घर तथा छिटपुट बगीचे थे। यहाँ १९०७ में एक सैनिक स्कूल खोला गया और यह पश्चिमी अफगानिस्तान, पूर्वी ईरान और अधिकांश मध्य एशिया से व्यापार का केंद्र बना और इसे रेलमार्ग से जोड़ा गया। १९३५ में यह नगर एक भीषण भूकंप में प्राय: एकदम नष्ट हो गया था। इस भूकंप से मरे लोगों की संख्या २० से ४० हजार के बीच आँकी गई थी। १९५५ में यहाँ दुबारा भूकंप आया था।

आजकल यहाँ पाकिस्तान का सबसे बड़ा सैनिक अड्डा तथा सैनिक शिक्षालय है और रेलों के द्वारा यह अफगानिस्तान तथा ईरान की सीमा से जुड़ा है। पाकिस्तान के अन्य नगरों को यहाँ से सड़कें जाती हैं। यहाँ मुख्यत: ताजे और सुखे मेवे, फल, जड़ी बूटी और खाल का व्यवसाय होता है।

क्वेटा का दृष्य (वर्ष २००८)

बाहरी कड़ियाँ
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* Explore Quetta Pakistan Best guide to the Quetta Archived 2020-08-11 at the वेबैक मशीन
* Balochistan Development Gateway
* Balochistan Portal

सन्दर्भ
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1. ↑  National Reconstruction Bureau of Pakistan, list of Zila, Tehsil & Town Councils Membership for Balochistan. URL accessed 5 April 2006
2. ↑
तुर्की का संवैधानिक इतिहास

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ओटोमन साम्राज्य का पहला संवैधानिक युग (ओटोमन तुर्की: مشروطيت; तुर्की: बिरिंसी मेसरुटियेट देवरी) 1876 के ओटोमन संविधान की घोषणा से संवैधानिक राजशाही की अवधि थी (कानुन-ए एसासी, قانون اساسى, जिसका अर्थ है 'बुनियादी कानून' या ओटोमन तुर्की में 'मौलिक कानून'), यंग ओटोमन्स के सदस्यों द्वारा लिखित, जो 23 दिसंबर 1876 को शुरू हुआ और 14 फरवरी 1878 तक चला। ये यंग ओटोमन्स तंज़ीमत से असंतुष्ट थे और इसके बजाय उन्होंने यूरोप के समान एक संवैधानिक सरकार के लिए दबाव डाला।. संवैधानिक काल की शुरुआत सुल्तान अब्दुलअज़ीज़ के गद्दी से हटने के साथ हुई। अब्दुल हमीद द्वितीय ने सुल्तान के रूप में उनका स्थान लिया। यह युग सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय द्वारा ओटोमन संसद और संविधान के निलंबन के साथ समाप्त हुआ, जिसके साथ उन्होंने अपनी पूर्ण राजशाही बहाल की।

प्रथम संवैधानिक युग में दलीय व्यवस्था शामिल नहीं थी। उस समय, ओटोमन संसद (जिसे ओटोमन साम्राज्य की महासभा के रूप में जाना जाता था) को लोगों की आवाज़ के रूप में देखा जाता था, लेकिन राजनीतिक दलों और संगठनों के गठन के स्थल के रूप में नहीं। संसद के चुनाव अनंतिम चुनावी नियमों के अनुसार हुए थे। संसद (ऑटोमन साम्राज्य की महासभा; مجلس عمومي, मेक्लिस-ए उमुमी) की रचना दो चरणों में की गई थी। द्विसदनीय विधायिका का निचला सदन चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ (مجلس مبعوثان, मेक्लिस-ए मेबुसन) था, जबकि ऊपरी सदन सीनेट (مجلس أعيان, हेयेट-ए अयान) था। प्रतिनिधियों का प्रारंभिक चयन प्रांतों में प्रशासनिक परिषदों द्वारा किया गया था (जिसे मेक्लिस-ए उमुमी भी कहा जाता है)।

प्रांतों में महासभा की स्थापना के बाद, सदस्यों ने राजधानी में चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ बनाने के लिए विधानसभा के भीतर से प्रतिनिधियों का चयन किया। चैंबर में 115 सदस्य थे और यह साम्राज्य में बाजरा के वितरण को प्रतिबिंबित करता था। दूसरे चुनाव में, 69 मुस्लिम बाजरा प्रतिनिधि और अन्य बाजरा (यहूदी, फानारियोट्स, अर्मेनियाई) के 46 प्रतिनिधि थे। दूसरा निकाय सीनेट था, और सदस्यों का चयन सुल्तान द्वारा किया जाता था। सीनेट में केवल 26 सदस्य थे। इसे पोर्टे को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और ग्रैंड विज़ियर सीनेट के स्पीकर बन गए। ये दो चुनाव 1877 और 1878 के बीच हुए।

प्रथम कार्यकाल, 1877
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 मेहमद कानी पाशा, प्रथम ओटोमन संसद के सदस्य।
आसन्न युद्ध के प्रति सदस्यों की प्रतिक्रियाएँ बहुत तीव्र थीं, और सुल्तान अब्दुल हामिद द्वितीय ने रूस-तुर्की युद्ध (1877-1878) का हवाला देते हुए नए चुनाव की माँग की।

 मेहमद रईफ़ पाशा, प्रथम ओटोमन संसद के सदस्य।
संसद के दूसरे कार्यकाल का कार्यकाल केवल कुछ दिनों का था, क्योंकि बाल्कन विलायत के सदस्यों के शुरुआती भाषणों के बाद, अब्दुल हामिद द्वितीय ने सामाजिक अशांति का हवाला देते हुए संसद को बंद कर दिया था।

चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ के अध्यक्ष यरूशलेम से डिप्टी यूसुफ दीया पाशा अल खालिदी थे

महत्वपूर्ण लोग
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* मेहमद रुश्दी पाशा
* अहमद वेफिक पाशा
* हुसैन अवनी पाशा
* मिधात पाशा
* सुलेमान पाशा
**सरजाना शर्मा** का जन्म 18 मार्च 1959 में हुआ एक वरिष्ठ भारतीय पत्रकार हैं, जिन्होंने अपने करियर की शुरुआत ऐसे समय में की थी जब हिंदी मीडिया में काम करने वाली बहुत कम महिलाएँ थीं। उन्होंने गैर-पारंपरिक व्यवसायों में महिलाओं और महिला कैदियों जैसे विषयों के बारे में कई वृत्तचित्रों के निर्देशन और उत्पादन में सहायता की है। इन वृत्तचित्रों को भारत में त्योहारों, पूर्व यूएसएसआर और संयुक्त राज्य अमेरिका में दिखाया गया था। वह Zee News में उप कार्यकारी निर्माता थीं। [१] वर्तमान में वह कबीर संचार में क्रिएटिव हेड हैं।

**जीवनी**

सर्जना शर्मा का जन्म सहारनपुर में 18 मार्च 1959 को उत्तर प्रदेश में कृष्ण और प्रेम लता शर्मा के यहाँ हुआ था। उन्होंने राजनीति विज्ञान में मास्टर डिग्री, **मास कम्युनिकेशन में स्नातकोत्तर उपाधि**, अनुवाद में डिप्लोमा और भारतीय कला और संस्कृति और फोटोग्राफी पाठ्यक्रम के साथ शिक्षा पूरी की, सर्जना ने विभिन्न मीडिया हाउस और विभिन्न बीट पर काम किया है।

**Career**

अपने 31 साल के पत्रकारिता के दौरान उन्होंने प्रमुख भारतीय मीडिया घरानों और प्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय संगठनों जैसे बीबीसी और यूनाइटेड स्टेट्स इंफॉर्मेशन एजेंसी के साथ काम किया। 1995 में वह 45 मिनट की टीवी महिला पत्रिका ASMITA के निर्माण में महत्वपूर्ण व्यक्ति थीं - यह महिला पत्रिका एक ट्रेंड सेटर थी जिसने भारतीय महिलाओं को बहुत ही सकारात्मक परिप्रेक्ष्य में प्रदर्शित किया। [3]

1998 और 2013 के बीच ज़ी न्यूज़ के साथ उनका लंबा कार्यकाल रहा, जब उन्होंने अलग-अलग क्षमताओं में काम किया, न्यूज़ डेस्क से अलग, क्षेत्र में रिपोर्टिंग, समाचार और करंट अफेयर्स पर विशेष कार्यक्रम तैयार किए। लोकप्रिय कार्यक्रमों में से कुछ के साथ वह जुड़ी थीं, न्यूज़ज़ी काउंटडाउन, मिस्ट्री अनफोल्ड्स, एक और नाज़ारिया, विवा मंथन। इसके अलावा, सरजाना कई आम चुनावों और राज्य विधानसभा चुनावों में अपने कार्यकाल के दौरान महत्वपूर्ण भूमिकाओं में शामिल थीं। ज़ी न्यूज़ के अंतिम चरण में भारत के महान भारतीय विरासत, संस्कृति, धर्म मेले त्योहारों पर एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध कार्यक्रम- मंथन का निर्देशन और पटकथा का निर्माण किया। वह किसान चैनल सामग्री चयन समिति (अप्रैल-मई 2015) के लिए प्रसार भारती द्वाराजूरी सदस्य में से एक चुना गया था। 

  

वर्तमान में वह कबीर कम्युनिकेशंस के साथ काम करती है, जो एक निजी प्रोडक्शन हाउस है, जिसमें रचनात्मक प्रमुख और समाचार पत्रों और डीडी किसान के लिए **फ्रीलांसिंग** है।
भाषा के प्रकार
भाषा के तीन रूप होते है-
(1)मौखिक भाषा 
(2)लिखित भाषा 
(3)सांकेतिक भाषा।
(1)मौखिक भाषा :-विद्यालय में वाद-विवाद प्रतियोगिता का आयोजन किया गया। प्रतियोगिता में वक्ताओं ने बोलकर अपने विचार प्रकट किए तथा श्रोताओं ने सुनकर उनका आनंद उठाया। यह भाषा का मौखिक रूप है। इसमें वक्ता बोलकर अपनी बात कहता है व श्रोता सुनकर उसकी बात समझता है।
इस प्रकार, भाषा का वह रूप जिसमें एक व्यक्ति बोलकर विचार प्रकट करता है और दूसरा व्यक्ति सुनकर उसे समझता है, मौखिक भाषा कहलाती है।
दूसरे शब्दों में- जिस ध्वनि का उच्चारण करके या बोलकर हम अपनी बात दुसरो को समझाते है, उसे मौखिक भाषा कहते है।
उदाहरण: टेलीफ़ोन, दूरदर्शन, भाषण, वार्तालाप, नाटक, रेडियो आदि।
यह भाषा का प्राचीनतम रूप है। मनुष्य ने पहले बोलना सीखा। इस रूप का प्रयोग व्यापक स्तर पर होता है।
(2)लिखित भाषा :-मुकेश छात्रावास में रहता है। उसने पत्र लिखकर अपने माता-पिता को अपनी कुशलता व आवश्यकताओं की जानकारी दी। माता-पिता ने पत्र पढ़कर जानकारी प्राप्त की। यह भाषा का लिखित रूप है। इसमें एक व्यक्ति लिखकर विचार या भाव प्रकट करता है, दूसरा पढ़कर उसे समझता है।
इस प्रकार भाषा का वह रूप जिसमें एक व्यक्ति अपने विचार या मन के भाव लिखकर प्रकट करता है और दूसरा व्यक्ति पढ़कर उसकी बात समझता है, लिखित भाषा कहलाती है।
दूसरे शब्दों में- जिन अक्षरों या चिन्हों की सहायता से हम अपने मन के विचारो को लिखकर प्रकट करते है, उसे लिखित भाषा कहते है।
उदाहरण:पत्र, लेख, पत्रिका, समाचार-पत्र, कहानी, जीवनी, संस्मरण, तार आदि।
(3)सांकेतिक भाषा :- जिन संकेतो के द्वारा बच्चे या गूँगे अपनी बात दूसरों को समझाते है, वे सब सांकेतिक भाषा कहलाती है।
दूसरे शब्दों में- जब संकेतों (इशारों) द्वारा बात समझाई और समझी जाती है, तब वह सांकेतिक भाषा कहलाती है।
जैसे- चौराहे पर खड़ा यातायात नियंत्रित करता सिपाही, मूक-बधिर व्यक्तियों का वार्तालाप आदि।
इसका अध्ययन व्याकरण में नहीं किया जाता।
पंजाब मे पाठ 1 भाषा आर लिपि
**नैला क़ादरी बलूच** (जन्म 18 जुलाई, 1965 को क्वेटा, बलूचिस्तान, पाकिस्तान में ) एक बलूच राजनीतिज्ञ, महिला अधिकार कार्यकर्ता, लेखिका, कवयित्री हैं और बलूच क्वाम पैरास्ट अधिकारों पर अपने अंतर्राष्ट्रीय व्याख्यान के लिए जानी जाती हैं।

नायला एक प्रसिद्ध वकील और बलूच क़ौम परास्ट अधिकार कार्यकर्ता सैयद अहमद क़ादरी की बेटी हैं। उनकी मां बीबी गुल जरीना एक नारीवादी और बलूचिस्तान के पहले स्वदेशी एनजीओ की संस्थापक थीं। वह कनाडा की नागरिक हैं.. आज वह कनाडा स्थित बलूचिस्तान की निर्वासित सरकार की प्रधानमंत्री हैं। 

नैला शादीशुदा है और तीन बेटों की मां है। एक, मज़्दाक दिलशाद बलूच, जो कनाडा में निर्वासन में रहते हैं,  ने पाकिस्तान की आपत्तियों पर काबू पाया और बाद में भारत आने के लिए भारतीय वीज़ा प्राप्त किया  और वह **हिंदू-बलूच फोरम** ऑफ इंडिया के संस्थापक सदस्य हैं, जिसने पहली बार आयोजन किया था। आगरा में सेमिनार वे अक्सर भारत आते हैं, भले ही पाकिस्तान पुख्ता सबूतों के आधार पर उन्हें भारतीय वीजा देने से इनकार कर दे। . हाल ही में, उन्होंने भारत में छात्र कार्यकर्ता रिंसहाद रीरा की रिहाई की मांग करते हुए केरल में एक संयुक्त मानवाधिकार बयान पर हस्ताक्षर किए  ।

अवलम्ब्
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1. ↑
2. ↑  "Kashmir India's integral part, world should follow Narendra Modi on Balochistan: Mazdak Dilshad Baloch – The Economic Times". मूल से 13 अक्तूबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2023.
3. ↑
4. ↑  Bhattacherjee, Kallol (October 3, 2016). "No visa for Baloch leader Naela Quadri". *The Hindu* – वाया www.thehindu.com.
5. ↑  "Joint Statement for the release of Students". *Keyboard journal* (अंग्रेज़ी में). मूल से 2019-06-01 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-02-23.

बाहरी लेंस
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* 'मोदी द्वारा बलूचों की दुर्दशा उजागर करने के बाद से चीजें बदल गई हैं'
* नीला क़ादरी ने कहा कि पीएम मोदी द्वारा जानबूझकर बलूचिस्तान की दुर्दशा को उजागर करने के बाद चीजें तेजी से बदल रही हैं
* ब्रह्मदाग बुगती ने कहा कि नायला क़ादरी बलूच बलूचिस्तान का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं
**रत्नकरण्ड श्रावकाचार** एक प्रमुख जैन ग्रन्थ हैं जिसके रचियता आचार्य समन्तभद्र हैं। इस ग्रंथ में जैन श्रावक की चर्या का वर्णन है। आचार्य समन्तभद्र ने जैन श्रावक कैसा होना चाहीए इसके बारे में विस्तार से बताया है|

श्लोक
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रत्नकरण्ड श्रावकाचार का पहला श्लोक तीर्थंकर वर्धमान को समर्पित हैं|  

"नमः श्रीवर्धमानाय निर्धूतकलिलात्मने |  

सालोकानां त्रिलोकानां यद्विद्या दर्पणायते ||१||"  

अर्थात:- जिनके केवलज्ञान रूप दर्पण में अलोकाकाश सहित षट्द्रव्यों के समूहरूप सम्पूर्ण लोक अपनी भूत, भविष्यत्, वर्तमान की समस्त अनंतानंत पर्यायों सहित प्रतिबिंबित हो रहा है और जिनका आत्मा समस्त कर्ममल रहित हो गया है, ऐसे श्री वर्द्धमान देवाधिदेव अंतिम तीर्थंकर को मैं अनपे आवरण, कषायादी मल रहित सम्यग्ज्ञान प्रकाश के प्रगट होने के लिए नमस्कार करता हूँ |

| * दे
* वा
* सं
जैन ग्रंथ |
| --- |
| आगम | 
* षट्खण्डागम, कसायपाहुडसुत्तं

 |
| प्रथमानुयोग | 
* आदिपुराण
* महापुराण

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| चरणानुयोग | 
* मूलाचार
* तत्त्वार्थ सूत्र
* रत्नकरण्ड श्रावकाचार
* पुरुषार्थ सिद्धयुपाय

 |
| करणानुयोग | 
* लोकविभाग

 |
| द्रव्यानुयोग | 
* प्रवचनसार
* समयसार

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| अन्य | 
* णमोकार मंत्र
* भक्तामर स्तोत्र

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संदर्भ
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1. ↑  "जैन पाठशाला में रत्नकरंड श्रावकाचार आधारित परीक्षा आयोजित" (दैनिक भास्कर). अभिगमन तिथि 26 मई 2023.
इंटरनेट अभिवेचन, इंटरनेट पर जो कुछ भी एक्सेस, प्रकाशित या देखा जा सकता है, उस पर कानूनी नियंत्रण या दमन का कार्य व प्रकिरीय होती है। सेंसरशिप अक्सर विशिष्ट इंटरनेट डोमेन (जैसे, उदाहरण के लिए, wikipedia.org) पर लागू होती है, लेकिन सेंसरिंग राज्य के अधिकार क्षेत्र के बाहर स्थित सभी इंटरनेट संसाधनों तक इसका विस्तार हो सकता है। इंटरनेट सेंसरशिप इस बात पर भी प्रतिबंध लगा सकती है कि किस जानकारी को इंटरनेट तक पहुंच योग्य बनाया जा सकता है। इंटरनेट पहुंच प्रदान करने वाले संगठन - जैसे कि स्कूल और पुस्तकालय - ऐसी सामग्री तक पहुंच को रोकना चुन सकते हैं जिसे वे अवांछनीय, आक्रामक, आयु-अनुचित या यहां तक कि अवैध मानते हैं, और इसे सेंसरशिप के बजाय नैतिक व्यवहार मानते हैं। व्यक्ति और संगठन नैतिक, धार्मिक या व्यावसायिक कारणों से, सामाजिक मानदंडों, राजनीतिक विचारों के अनुरूप, डराने-धमकाने के कारण, या कानूनी या अन्य परिणामों के डर से अपने द्वारा प्रकाशित सामग्री की स्व-सेंसरशिप में संलग्न हो सकते हैं।

इंटरनेट सेंसरशिप की सीमा अलग-अलग देशों के आधार पर अलग-अलग होती है। जबकि कुछ देशों में मध्यम इंटरनेट सेंसरशिप है, अन्य देश समाचार जैसी जानकारी की पहुंच को सीमित करने और नागरिकों के बीच चर्चा को दबाने और चुप कराने की हद तक चले जाते हैं। इंटरनेट सेंसरशिप चुनाव, विरोध प्रदर्शन और दंगों जैसी घटनाओं की प्रतिक्रिया में या उनकी प्रत्याशा में भी होती है। इसका एक उदाहरण अरब स्प्रिंग की घटनाओं के कारण बढ़ी हुई सेंसरशिप है। अन्य प्रकार की सेंसरशिप में सामग्री को जानबूझकर दबाने के तरीके के रूप में कॉपीराइट, मानहानि, उत्पीड़न और विभिन्न अश्लील सामग्री के दावों का उपयोग शामिल है।

इंटरनेट सेंसरशिप का समर्थन और विरोध भी अलग-अलग है। 2012 के इंटरनेट सोसाइटी सर्वेक्षण में 71% उत्तरदाताओं ने सहमति व्यक्त की कि "इंटरनेट पर किसी न किसी रूप में सेंसरशिप मौजूद होनी चाहिए"। इसी सर्वेक्षण में 83% इस बात से सहमत थे कि "इंटरनेट तक पहुंच को बुनियादी मानव अधिकार माना जाना चाहिए" और 86% इस बात से सहमत थे कि "इंटरनेट पर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की गारंटी दी जानी चाहिए"। अमेरिका में इंटरनेट सेंसरशिप की धारणा काफी हद तक प्रथम संशोधन और परिणामों की परवाह किए बिना विस्तृत मुक्त भाषण और सामग्री तक पहुंच के अधिकार पर आधारित है। ग्लोबलवेबइंडेक्स के अनुसार, 400 मिलियन से अधिक लोग सेंसरशिप से बचने या उपयोगकर्ता की गोपनीयता बढ़ाने के लिए वर्चुअल प्राइवेट नेटवर्क का उपयोग करते हैं।
}}

संदर्भ
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1. ↑  "What is Internet Censorship?". *www.iplocation.net*. मूल से 1 May 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2021-05-01.
2. ↑  The Editorial Board (15 October 2018). "There May Soon Be Three Internets. America's Won't Necessarily Be the Best. - A breakup of the web grants privacy, security and freedom to some, and not so much to others". *The New York Times*. मूल से 9 July 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 October 2018.
3. 1 2  Schmidt, Eric E.; Cohen, Jared (11 March 2014). "The Future of Internet Freedom". *The New York Times*. मूल से 12 December 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 March 2014.
4. ↑  Goldberg, Erica (2016). "Free Speech Consequentialism". *Columbia Law Review*. **116** (3): 687–694. JSTOR 43783393.
5. ↑  Marcello Mari. How Facebook's Tor service could encourage a more open web Archived 10 जून 2016 at the वेबैक मशीन. *The Guardian*. Friday 5 December 2014.
**वीरम्** २०१४ की तमिल भाषा की एक्शन ड्रामा फिल्म है। इसे शिवा द्वारा निर्देशित और विजया प्रोडक्शंस द्वारा निर्मित किया गया है। फिल्म में अजित कुमार और तमन्ना भाटिया हैं। साथ ही विदार्थ, बाला, संथानम, नास्सर, प्रदीप रावत और अतुल कुलकर्णी जैसे सहायक कलाकार हैं। इस फ़िल्म की शूटिंग अप्रैल २०१३ में शुरू हुई थी।

इसको १० जनवरी २०१४ को जारी किया गया था। इसे समीक्षकों से सकारात्मक समीक्षा मिली और यह बॉक्स-ऑफिस पर व्यावसायिक रूप से सफल रही। इसे तेलुगु में *कटामारायडु* (२०१७), कन्नड़ में *ओडेया* (२०१९) और हिन्दी में *किसी का भाई किसी की जान* (२०२३) के रूप में बनाया गया था।

कहानी सारांश
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विनायगम एक बहादुर व्यक्ति है जो अपने चार भाइयों मुरुघन, शनमुघम, कुमारन और शेंथिल के साथ ओड्डनचत्रम गांव में रहता है। वे अक्सर झगड़ों में फंस जाते हैं। जब भी उनके झगड़ों के कारण कानूनी मुद्दे उठते हैं तो वकील "बेल" पेरुमल उन्हें बचा लेते हैं। विनायगम को शादी के विचार से नफरत है क्योंकि उसे लगता है कि उसकी पत्नी भाइयों के बीच वैमनस्य पैदा कर सकती है। हालाँकि चारों छोटे भाई दिखावा करते हैं कि वे शादी नहीं करना चाहते, लेकिन उन सभी के पास प्रेमिका हैं।

भाइयों को विनायगम के बचपन के दोस्त कलेक्टर सुब्बू से पता चलता है कि वह अपने स्कूल के दिनों में कोप्पुरम देवी (जिसे प्यार से कोप्पू कहा जाता था) नाम की एक लड़की से प्यार करता था। उसके भाई उनके रिश्ते को फिर से शुरू करने के लिए उस लड़की को ढूंढने की योजना बनाते हैं। लेकिन बाद में पता चलता है कि वह अब शादीशुदा है और उसके बच्चे भी हैं। फिर भाइयों को पता चलता है कि वह उससे ज्यादा उसके नाम से प्यार करता था। इसलिये जब वह उस नाम वाली किसी अन्य लड़की से मिलेगा तो वह निश्चित रूप से उस पर अपना दिल दे बैठेगा।

सन्दर्भ
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1. ↑  "साउथ की इस ब्लॉकबस्टर मूवी का रीमेक है सलमान खान की 'किसी भाई किसी की जान', यहां हिंदी में मौजूद है फुल मूवी". *एनडीटीवी इंडिया*. अभिगमन तिथि 29 जून 2023.
2. ↑  "'वीरम' का रीमेक है 'किसी का भाई किसी की जान'? फरहाद सामजी ने कर दिया बड़ा खुलासा". *अमर उजाला*. अभिगमन तिथि 29 जून 2023.
3. ↑  "'बच्चन पांडे' की जगह बन गई 'किसी का भाई किसी की जान', रिलीज से पहले जान लें स्टोरी लाइन, अजीत से खास कनेक्शन". *न्यूज़ 18*. 7 अप्रैल 2023. अभिगमन तिथि 29 जून 2023.

बाहरी कड़ियाँ
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* *वीरम्*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**सदरुद्दीन मेवाती**:1857 की क्रांती का वीर सदरुद्दीन मेवाती, जिन्होंने मेवात मे 1857 मे अंग्रेजों के खिलाफ हुवे पहले सवतंत्रता संग्राम मे मेव क्रांतीवीरो का नेत्रत्व किया! इनका जन्म पिनगवां कस्बे के एक किसान परिवार मे हुआ!

इतिहास
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1. वीर\_सदरुद्दीन मेवात का सुभाषचंद्र बोश....

13 मेई 1857 को मेवात के वीर सपूत सदरुद्दीन के नेत्रत्व मे अंग्रजी हुकूमत के खिलाफ बगावत का बिगुल फूंक दिया. नुह, झिरका, हथीन, पुनहाना, ताऊडु, गुडगांव से अंग्रेजों को खदेडकर कब्जा कर लिया, अंग्रेज परस्त नुह और पिनगवां के खांजादो को लूट लिया! दूसरी और होडल के अंग्रेज परस्त सेरोत जाट और सियोली के पठान अंग्रेज सरकार के समर्थन मे मेदान मे उतर आऐ, लेकिन मेवाती क्रांतीकारियों के आगे इनको मुंह की खानी पडी.. अलवर के माहराजा ने क्रांतीकारियों के गढ गांव दोहा पर हमला किया लेकिन मेवाती वीरो के आगे माहराजा को उलटे पैर भागना पडा!
मेवात के वीर मे 1857 की जंग बडी बहादुरी से लडे, नुंह मोर्चे पर क्रांतिकारियों का नेतृत्व अलीहसन मेव कर रहे थे,28 नवंबर 1857 को गुड़गांव अंग्रेजी कलेक्टरी को खबर मिली के सदरूद्दीन मेव ने पिंनगवा पर कब्जा कर लिया हे और अंग्रेज समर्थक खांजादो को मार भगाया हे। 28 नवंबर को पलवल और गुड़गांव से अंग्रेजी सेना पिंनगवा की और निकलती हे।
और 30 नवंबर 1857 को मंहू गांव में मेवातियों और अंग्रेजो के बीच आखरी जंग होती हे, जिसमें 70 से अधिक मेवाती मारे जाते हे, मंहू के रहने वाले वीर सुलेखा और सदरूद्दीन के बेटा भी शहीद हो जाता हे, ऐसा कहा जाता हे इस आखरी लड़ाई के बात सदरूद्दीन को कभी नहीं देखा गया। इसलिए 29 नवंबर को ही ही सदरूद्दीन मेव का शहादत दिवस माना जाता हे।
मेवात में अंतिम विद्रोह को कुचलने के बाद, अंग्रेजी टुकड़ियों ने शाहपुर, बाली खेड़ा, खेरला, चितोरा, नाहिरिका, गूजर नगला, बाहरपुर, खीरी आदि गांवों को आग लगा दी गई और अस्तित्व ही मिटा दिया गया। कुछ समय बाद कई और गांवों का को लूटा और जलाया गया, पिंनगवा के आसपास के गांव भी अंग्रेज सैना ने जला दिये थे।
हजारो मेवाती वीर 1857 की क्रांती मे शहीद हुवै!

नेत्रत्व क्षमता
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सन्दर्भ
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1. ↑  मेवात में 1857 से पहले ही फिरंगियों के खिलाफ उपजा था असंतोष
2. ↑  1857 uprising sparked at Ambala, engulfed entire state
मंगल खान मेवाती हरियाणा के मेवात जिले के खंड नूंह के गांव खेडला में जन्मे, भारत का एक सच्चा वीर सपूत और.सवतंत्रता सैनानी थे। मंगल खान मेवाती का जन्म 01-10-1898 को गांव के एक साधारण व गरीब किसान नवाज खां के घर मे हुआ। 1924 मे वे ब्रिटिश सेना में भर्ती हुए। बाद में बाबू सुभाष चन्द्र बोस के आह्वान पर ब्रिटिश सेना से बागी हो कर आजाद हिन्द फौज में चले गए [] ।

इतिहास
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ब्रिटिश सेना से बगावत कर आजाद हिंद फौज में हुए शामिल
नूंह जिले के खेडला गांव से संबंध रखने वाले मंगल खान ने 1947 की आजादी में एक विशेष भूमिका निभाई थी। मंगल खान भारत मां का एक सच्चा सपूत था। मंगल खान मेवाती का जन्म 1-10-1898 को गांव के एक साधारण व गरीब से किसान नवाज खां के घर में हुआ। 1924 में वे ब्रिटिश सेना में भर्ती हुए। बाद में बाबू सुभाष चन्द्र बोस के आह्वान पर ब्रिटिश सेना से बागी हो कर आजाद हिन्द फौज में चले गए []! 

सुभाष चंद्र बोस की सीक्रेट सर्विस के इंचार्ज रहे:
आजाद हिन्द फौज में वे शाहनवाज बटालियन में सैकिंड लेफ्टिनेंट बने। जनरल शाह नवाज खान के नेतृत्व में उन्होनें रंगून, पोपाहिल, मेकटौला, नागा-साकी , इंडोग्राम, ब्रहमइंफाल जैसे असंख्य मोर्चों पर अपनी बहादुरी के जौहर दिखाए। अदम्य साहस के बलबूते पर वे बाबू सुभाष चन्द्र बोस की निजि सीक्रेट सर्विस के इंचार्ज बनाए गए। 

जगरगच्छा जेल में झेली यातनाएं:
लंबी लड़ाई के बाद बाबू जी (सुभाष चंद्र बोस) के आदेश पर समूची आई0 एन0 ए0 ने आत्म समर्पण कर दिया। 36 हजार की फौज में से 56 फौजियों की शनाख्त कर छांट लिया गया , जिन्हें कलकत्ता के निकट जगरगच्छा (अब बंगलादेश में) जेल में डाल दिया गया। जगरगच्छा जेल की यातनाओं के बाद फिर छटनी की गई, तो 16 जांबाजों को दिल्ली लाकर, लाल किला में कैद कर दिया गया। जिनमें मुख्य तौर पर जनरल सहगल, जनरल शाहनवाज खान, कर्नल ढिल्लों, सैकिंड लेफ्टिनेंट मंगल खान आदि शामिल थे। 
जवाहर लाल नेहरू ने लड़ा मुकदमा
इन 16 सपूतों पर फिरंगियों ने विभिन्न धाराओं मे मुकदमें दर्ज किए। जघन्य अपराधों में कथित रूप से लिप्त इन खूंखार 'अपराधियों' के केसों की सुनवाई के लिए लाल किला में ही ग्यारह जजों की बैंच (अदालत) स्थापित की गई। लगभग तीन साल चले मुकदमों में विभिन्न सजाएं सुनाई गईं। अंत में पंडित जवाहर लाल नेहरू ने 'लाल किला ट्रायल' में उक्त कथित अभियुक्तों की पैरवी की और ये वतन के सिपाही, भारत मां की स्वतंत्रता के साथ आजाद हो गए। जिसके बाद मंगल खान ने जिंदगी उसी खुद्दारी और सादगी से जीते हुए 19 सितंबर 1990 को इस दुनिया ए फानी से कूच कर गए।

संद्रभ
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<< Archived 2022-10-05 at the वेबैक मशीन>>

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वृषकेतु और बभ्रुवाहन के मध्य युद्ध
**वृषकेतु** संस्कृत महाकाव्य महाभारत का एक चरित्र है।

जीवन
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वृषकेतु महाभारत के उन चरित्रों में से हैं जो युद्ध के बाद भी जीवित रहें। वे कर्ण के नौ पुत्रों में सबसे छोटे पुत्र थें। कर्ण ने उन्हें अस्त्र-शस्त्र के साथ ब्रह्मास्त्र भी चलाना सिखाया था, किन्तु महाभारत युद्ध के बाद श्रीकृष्ण ने उन्हें यह ज्ञान किसी को भी देने से मना कर दिया था।[]
 जब पांडवों को पता चला कि कर्ण उनका बड़ा भाई है, तब उन्होंने वृषकेतु को अपना पुत्र मान लिया और उसे इन्द्रप्रस्थ का राजा बना दिया। वृषकेतु के आठ भाइयों - वृषसेन, चित्रसेन, सत्यसेन, सुषेन, वनसेन, द्विपाल, प्रसेन तथा शत्रुंजय - का भी उल्लेख मिलता है।

इन्हें भी देखें
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* महाभारत के पात्र
* कुरुक्षेत्र युद्ध

सन्दर्भ
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1. ↑  Dr. Devenchandra Das ‘Sudama’. *Hidimba*. Prabhat Prakashan. पपृ॰ 9–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-87980-12-9.
2. ↑  "मुखपृष्ठ". *hi.krishnakosh.org*. मूल से 24 जनवरी 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 मई 2020.
3. ↑  पौराणिक कोश |लेखक: राणा प्रसाद शर्मा |प्रकाशक: ज्ञानमण्डल लिमिटेड, वाराणसी |संकलन: भारत डिस्कवरी पुस्तकालय |पृष्ठ संख्या: 89
**मेटावर्स "Metaverse"** दो शब्दों से मिलकर बना है Meta और Verse जिसमें Meta एक ग्रीक शब्द से आया है जिसका मतलब ‘**Beyond**’ यानी ‘**परे**’ होता है जबकि **Verse** जो शब्द है वह ब्राह्मण (**Universe**) से लिया गया है और **मेटावर्स Archived 2023-01-23 at the वेबैक मशीन** का मतलब होता है "ब्रह्मांड से परे" एक तरह से कहा जाए तो यह एक आभासी दुनिया है जो बिल्कुल असली दुनिया की तरह ही है पर इसमें हम शारीरिक रूप से तो अपनी चारदीवारी में रहेंगे लेकिन मानसिक रूप से एक **Avatar** (करैक्टर) की सहायता से  उस वर्चुअल दुनिया मैं प्रवेश करेंगे उदाहरण के तौर पर जैसे आप कोई फिल्म देख रहे हो तो आपको ऐसा नहीं लगेगा कि आप उसे एक वीडियो की तरह देख रहे हो बल्कि आपको ऐसा प्रतीत होगा कि आप उसी फिल्म का हिस्सा हो और बिल्कुल हुवा हूं उसे अपने सामने से देख रहे हो या आप अपने दोस्तों के साथ कहीं बाहर घूमने जा रहे हो तो आपका शरीर तो घर पर ही होगा लेकिन मानसिकता से आप अपने दोस्तों के साथ बाहर होंगे। यह सुनने में थोड़ा अविश्वसनीय जरूर लगता है पर इसको सक्षम करने के लिए बहुत सी बड़ी-बड़ी कंपनियां जैसे फेसबुक, माइक्रोसॉफ्ट, गूगल, एप्पल आदि इस पर काम कर रही है और उनका कहना है कि अगले 5 से 10 सालों में वह यह सक्षम कर देगी और इसके लिए उन्होंने अभी से काम भी करना शुरू कर दिया है। इसी वजह से फेसबुक ने अपना नाम बदलकर Meta भी रख दिया है फेसबुक के सीईओ मार्क जुकरबर्ग का कहना है की उन्होंने फेसबुक का नाम Meta इसलिए रखा ताकि आप इमैजिनेशन में वह हर चीज कर पाए जो आप अपनी रोजमर्रा की जिंदगी में करते हैं जैसे  घूमना फिरना, खेलना कूदना, या बाहर जाकर कुछ खरीद कर लाना।

**मेटावर्स शब्द का निर्माण किसने और कब किया?**

**मेटावर्स "**Metaverse" शब्द का जिक्र 1992 में नील स्टीफेंस ने अपनी एक किताब में किया था और उन्होंने उसमें एक ऐसी काल्पनिक दुनिया की ही बात करी थी जिसमें सारी बाहर की दुनिया खत्म हो जाती है और लोग चारदीवारी में रहकर इस वर्चुअल रियलिटी मैं अपना जीवन व्यतीत करते है। 

**मेटावर्स में लेनदेन किस प्रकार होगा?**

आभासी वस्तुओं और सेवाओं की खरीद और बिक्री की सुविधा के लिए मेटावर्स में लेन-देन में आभासी मुद्राओं का उपयोग शामिल होगा, जैसे कि ब्लॉकचेन तकनीक पर आधारित **Cryptocurrency, NFT**  ये लेन-देन Virtual दुनिया के भीतर हो सकते हैं और इसमें आभासी संपत्ति का आदान-प्रदान शामिल हो सकता है। इसके अतिरिक्त, आभासी अनुभवों का मुद्रीकरण करने के अवसर भी हो सकते हैं, जैसे किसी मैच के टिकट खरीदना या वर्चुअल दुनिया में किसी अनोखी जगह जाना। यह भी संभव है कि भुगतान के पारंपरिक रूपों, जैसे कि क्रेडिट कार्ड, का उपयोग मेटावर्स के भीतर खरीदारी करने के लिए भी किया जा सकता है। लेकिन इसकी पुष्टि अभी पूरी तरह से नहीं हुई है, इसलिए यह स्पष्ट कर पाना मुश्किल है कि मेटावर्स में लेन-देन कैसे होगा।
**परिचय**
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खार, असमिया व्यंजनों का एक सदियों पुराना घटक है, जो संस्कृति के भीतर एक उल्लेखनीय इतिहास और विविध भूमिका रखता है। गहरे भूरे रंग और विशिष्ट कसैले गंध वाला यह तरल, पूर्वोत्तर भारत के व्यंजनों में एक सर्वोत्कृष्ट तत्व है। यह न केवल क्षेत्र के अनूठे स्वादों में योगदान देता है, बल्कि रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और पारंपरिक प्रथाओं में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

**ऐतिहासिक महत्व**
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### *नमक का विकल्प* :

ऐसे युग में जब असम के भौगोलिक अलगाव के कारण नमक दुर्लभ था, खार एक रचनात्मक विकल्प के रूप में उभरा। केवल सीमित मात्रा में नमक तक पहुंच के कारण, अमीर लोग अक्सर एकमात्र लाभार्थी होते थे। विकल्प के रूप में खार की भूमिका असमिया समाज की संसाधनशीलता और अनुकूलन क्षमता को दर्शाती है। नमक खदानों के आसपास सत्ता संघर्ष की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि, इसके आर्थिक और सांस्कृतिक महत्व को रेखांकित करते हुए, घटक की कहानी में जटिलता की एक परत जोड़ती है।

### *पाककला विरासत* :

खार का संदर्भ योगिनी तंत्र जैसे प्राचीन ग्रंथों में पाया जा सकता है, जो इस क्षेत्र की पाककला विरासत में इसकी दीर्घकालिक उपस्थिति को उजागर करता है। आज भी, ग्रामीण बोडो परिवारों में, सब्जियों और मांस को पकाने के लिए सामान्य नमक की तुलना में तरल खार को प्राथमिकता दी जाती है। खार की शक्ति सीधे पकवान के स्वाद से जुड़ी होती है, जो असमिया व्यंजनों के अनूठे स्वाद को आकार देने में इसकी अभिन्न भूमिका को दर्शाती है।

**तैयारी और उपयोग**
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### *प्राचीन तकनीक* :

खार मुख्य रूप से पके भीम कोल केले के छिलके की राख से तैयार किया जाता है। इन छिलकों को धूप में सुखाकर भंडारित किया जाता है, जिससे खार उत्पादन का आधार बनता है। फिर राख को रात भर शुद्ध पानी में भिगोया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कसैले सुगंध वाला गहरा भूरा तरल निकलता है। जंगली केले की प्रजाति, मूसा बाल्बिसियाना का उपयोग, क्षेत्र की स्वदेशी सामग्री और पारंपरिक पाक विधियों को प्रदर्शित करता है।

### *पाककला और औषधीय अनुप्रयोग* :

खार की बहुमुखी प्रतिभा रसोई से परे तक फैली हुई है। केले के पेड़ की राख से प्राप्त खार का उपयोग अपने जीवाणुरोधी और एंटीसेप्टिक गुणों के कारण खाना पकाने और सामान्य बीमारियों के इलाज के लिए किया जाता था। सर्दी और खांसी के दौरान, शरीर की गर्मी को नियंत्रित करने के लिए इसका सेवन किया जाता था और शरीर पर लगाया जाता था। इसके अलावा, पपीते की राख से बने खार का उपयोग कपड़े, बाल और कुछ बर्तनों के लिए डिटर्जेंट के रूप में किया जाता था।

**सांस्कृतिक महत्व**
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### *रीति-रिवाज* :

खार पाक संबंधी सीमाओं को पार कर जाता है और सांस्कृतिक प्रथाओं के साथ जुड़ जाता है। इसका निर्माण एक सावधानीपूर्वक प्रक्रिया है, जिसकी देखरेख अक्सर अनुभवी कुलपतियों द्वारा की जाती है जो इसे परिश्रम के साथ अपनाते हैं। कार्तिक और अहिन के महीने को खर उत्पादन के लिए सर्वोत्तम समय माना जाता है, जो मौसमी लय और परंपराओं से इसके संबंध को रेखांकित करता है।

### *असमिया क्षारीयता* :

असमिया व्यंजनों की विशिष्ट क्षारीयता इसे अन्य भारतीय व्यंजनों से अलग करती है। खार की क्षारीय प्रकृति इस भेद के पीछे प्रेरक शक्ति है। यह विशेष गुण न केवल स्वाद में बल्कि असमिया व्यंजनों के पोषण मूल्य में भी योगदान देता है, जो क्षेत्र की पाक पहचान में खार की अभिन्न भूमिका का उदाहरण है।