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**किसान दिवस** या **राष्ट्रीय किसान दिवस** भारत में 23 दिसंबर को और 12 अक्टूबर को संयुक्त राज्य अमेरिका में मनाया जाता है।

देश द्वारा सूची
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### अमेरिका

अमेरिका में, **राष्ट्रीय किसान दिवस** हर साल 12 अक्टूबर को मनाया जाता है। यह पूरे अमेरिकी इतिहास में सभी किसानों को श्रद्धांजलि देने के लिए मनाया जाता है। 

### घाना

घाना में *राष्ट्रीय किसान दिवस* किसानों और मछुआरों का एक वार्षिक उत्सव है, जो दिसंबर के पहले शुक्रवार को मनाया जाता है। किसान दिवस के अवसर पर, खाद्य और कृषि मंत्रालय (घाना) किसानों और मछुआरों को उनकी प्रथाओं और आउटपुट के आधार पर विशेष पुरस्कार से सम्मानित करता है। 

### भारत

भारत में **राष्ट्रीय किसान दिवस**  प्रत्येक वर्ष 23 दिसंबर को मनाया जाता है, भारत के 5वें प्रधानमंत्री चौधरी चरण सिंह के जन्मदिन पर, एक किसान नेता, जिन्होंने भारतीय किसानों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए कई नीतियों की शुरुआत की। यह विभिन्न कार्यक्रमों, वाद-विवादों, संगोष्ठियों, प्रश्नोत्तरी प्रतियोगिताओं, चर्चाओं, कार्यशालाओं, प्रदर्शनियों, निबंध लेखन प्रतियोगिताओं और कार्यों को आयोजित करके मनाया जाता है।

### नेपाल

भारत का पडोसी देश नेपाल जिसकी कुल जनसंख्या का 65% राष्ट्रीय किसान दिवस सम्मानजनक है। किसान नेता देव धवल ने पाया राष्ट्रीय किसान दिवस जो २est वीं जस्ते (बीएस नेपाली कैलेंडर के अनुसार) में मनाया जाता है और एफएससी रूपन्देही और एनजीओ का समर्थन करने वाले अन्य किसानों द्वारा समर्थित है। 

### जाम्बिया

जाम्बिया में **राष्ट्रीय किसान दिवस** अगस्त के पहले सोमवार को मनाया जाता है। 

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|   | ***Agriculture प्रवेशद्वार*** |

संदर्भ
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1. 1 2  "भारतीय राष्ट्रीय किसान दिवस कब और क्यों मनाया जाता है? | National Farmers Day Information in Hindi". मूल से 23 दिसंबर 2019 को पुरालेखित.
**गुणवत्ता आश्वासन** विनिर्मित उत्पादों में गलतियाँ या दोषों को रोकने का और ग्राहकों को उपाय या सेवाएँ प्रदान करते वक़्त समस्याओं से बचने का एक तरीका हैं। ISO 9000 की परिभाषा के द्वारा यह *गुणवत्ता प्रबन्धन का हिस्सा हैं जो यह विश्वास प्रदान करने में केन्द्रित हैं कि गुणवत्ता आवश्यकताएँ पूरी की जाएँगी*। गुणवत्ता आश्वासन में यह दोष निरोध, दोष खोज और गुणवत्ता नियंत्रण में अस्वीकृति से, सूक्ष्म रूप से भिन्न हैं, और इसे *शिफ्ट लेफ्ट* से सन्दर्भित किया गया हैं, चूँकि यह गुणवत्ता पर प्रकिया के पूर्व में भी केन्द्रित हैं।

इतिहास
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===उत्पादन की गुणवत्ता को नियंत्रित करने हेतु प्रारम्भिक प्रयास=== customer is satisfy thet is quality best.

### युद्ध के समय उत्पादन

### युद्ध के पश्चात

दृष्टिकोण
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### असफलता परिक्षण

### सांख्यिकीय नियंत्रण

### सम्पूर्ण गुणवत्ता प्रबन्धन

### मॉडल और मानक

### कम्पनी गुणवत्ता

व्यवहारतः
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### चिकित्सा उद्योग

### सॉफ्टवेयर विकास

### ठेकेदारों या/और सलाहकारों का उपयोग करना

इन्हें भी देखें
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* उत्तम प्रचलन
* डाटा गुणवत्ता
* डाटा अखण्डता
* कृषि आश्वासन
* GxP, '"'गुड प्रैक्टिस*" (GP) गुणवत्ता के दिशानिर्देशों और नियमों हेतु एक सामान्य शब्द*
* ISO 9000
* मिशन आश्वासन
* उत्पादन आश्वासन
* प्रोग्राम आश्वासन
* QA/QC
* गुणवत्ता अभियान्त्रिकी
* गुणवत्ता आधारिक संरचना
* गुणवत्ता प्रबन्धन
* गुणवत्ता प्रबन्धन प्रणाली
* रिंगटेस्ट, गुणवत्ता आश्वासन का एक हिस्सा, जिस में, समान नमूनों का विभिन्न प्रयोगशालाओं द्वारा विश्लेषण होता हैं
* सॉफ्टवेयर परिक्षण
* सॉफ्टवेयर गुणवत्ता आश्वासन
* सम्पूर्ण गुणवत्ता प्रबन्धन
* सत्यापन और मान्यकरण

सन्दर्भ
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1. ↑  ISO 9000:2005, Clause 3.2.11
2. ↑  Larry, Smith (2001). "Shift-Left Testing". मूल से 3 जुलाई 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 अक्तूबर 2016.
अन्य प्रयोगों के लिए, जेम्स (बहुविकल्पी) देखें।
जेम्स मिल
**जेम्स मिल** (1773-1836) स्कॉटलैण्ड के इतिहासकार, राजनीतिज्ञ, दार्शनिक एवं मनोवैज्ञानिक थे। डेविड रिकार्डो के साथ उन्हें क्लासिकल अर्थशास्त्र का जनक माना जाता है। वे जॉन स्टूवर्ट मिल के पिता थे।

परिचय
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जेम्स मिल 'इंडोलोजी' की उस प्रवृत्ति के अग्रदूत थे जिसने संस्कृत भाषा, साहित्य, दर्शन, हिंदू धर्म, हिंदू समाज व्यवस्था और ब्राह्मणों की निंदा शुरू की। जेम्स मिल ने 1817 में ‘ब्रिटिश भारत के इतिहास’ व्यवस्थित ढंग से रखा। इसे भारत का पहला प्रामाणिक इतिहास मान लिया गया। जेम्स मिल 1819 में कंपनी के ‘बोर्ड’ में नियुक्त हुए और दस वर्षों के भीतर ही भारत का संपूर्ण ब्रिटिश प्रशासन उनके अधीन आ गया। उनकी पुस्तक कंपनी सरकार के हर कर्मचारी को पढ़नी पड़ती थी। उसी आधार पर भारत का शासन चलता था। मिल भारत कभी नहीं आए। उन्होंने मनुस्मृति के एक भ्रष्ट अनुवाद और हालहेडकृत ‘ए कोड आॅफ गेंटू लॉज’ के प्रमाण पर हिंदू विरोधी, भारत विरोधी, ब्राह्मण विरोधी और संस्कृत विरोधी स्थापनाएं कर डालीं जो बहुत प्रभावी हुर्इं। इस कारण उन्हें साम्राज्यवादी इतिहासकार माना जाता है।

उन्होंने व्यापार, शिक्षा, प्रेस की स्वतंत्रता, तथा कारागार अनुशासन पर बहुत लेख लिखे। परन्तु उनकी प्रमुख रचनाएँ तीन पुस्तकें थीं जिनके विषय थे- भारत का इतिहास, राजनीतिक अर्थशास्त्र के तत्व और मन का विश्लेषण। इतिहास ग्रंथ में उन्होंने अंग्रेजों द्वारा भारत पर विजय एवं शासन के संचालकों के व्यवहार की कड़ी आलोचना की। परिणामस्वरूप यह इंग्लैंड के इंडिया हाउस के अधिकारी और फिर संचालक नियुक्त कर दिए गए।

उन्होंने इंग्लैंड की राजनीति के दार्शनिक परिवर्तनवाद (philosophical redicalism) की स्थापना की और मताधिकार के विस्तृत विस्तार द्वारा सुराज्य की सुरक्षा का पक्ष लिया। उन्होंने प्रसिद्ध दार्शनिक बेंथम के सिद्धांतों का समर्थन करते हुए उनके मनोवैज्ञानिक पक्ष का विकास किया और साहचर्यवाद को मानसिक यांत्रिकी का रूप देकर सर्वोत्कर्ष पर पहुँचा दिया। उन्होंने सभी मानसिक घटनाओं को साहचर्य से और समस्त साहचर्य को अव्यवधान अर्थात एक साथ घटित होने से उत्पन्न प्रतिपादित किया।इन्होने भारतीय इतिहास का विभाजन हिन्दू काल , मुस्लिम काल और ब्रिटिश काल मे किया|

सन्दर्भ
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संदर्भ ग्रंथ
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*Elements of political economy*, 1826
Alexander Bain, *James Mill. A biography*, 1882
* जेम्स मिल: दी हिस्ट्री ऑव ब्रिटिश इंडिया;
* एलीमेंट्स ऑफ पोलिटिकल एकोनॉमी;
* एनलिसिस ऑफ द फेनामेला ऑफ ह्रूमन माइंड;
* एलेग्जैंडर बेल: जेम्स मिल;
* जी0 एस0 बोवर: हार्टले ऐंड जेम्स मिल

इन्हें भी देखें
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* जॉन स्टुअर्ट मिल
* जॉन मिल्स (विश्वकोशकार)

बाहरी कड़ियाँ
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* जेम्स मिल : उपयोगितावादी विचारक और अर्थशास्त्री
* James Mill Archived 2005-03-01 at the Wayback Machine
* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry
* James Mill's common place books Archived 2012-10-07 at the Wayback Machine
नरक, तिर्यंच, मानुष और देव लोक में बँटे संसार के व्यवस्थापक आठ कर्म हैं। अनंत ज्ञान, दर्शन, सुख और वीर्य के पुंजीभूत इस आत्मा की श्रद्धा, ज्ञान, आदि का जिस प्रकार ज्ञानावरणी, दर्शनावरणी कर्म विरूप करते हैं, उसी प्रकार छठा (नाम) कर्म विविध शरीरों का निर्माण कराता है और आत्मा के अनेक (मनुष्य, देव आदि) नाम रखता है। नामकर्म के प्रथम भेद का नाम **गति** है। यत: गति नामकर्म जीवों को अनेक रंगभूमियों पर चलाता है अतएव इसे गति कहते हैं (पंचसंग्रहगाथा, ५९)। 

गति नामकर्म के मुख्य भेद नरक, तिर्यंच (पशुपक्षी), मनुष्य और देव ये चार हैं। 

१. जो शरीर (द्रव्य), निवास (क्षेत्र), काल और आत्मरूप (भाव) से न स्वयं प्रसन्न रहें और न दूसरों को प्रसन्न रहने दें उन्हें नारकी कहते हैं। इनके लोक (पाताल) को नरक कहते है। 

२- जिनके मन -वचन-कार्य ऋजु (सीधे) न हों, जो आहारादि संज्ञाओें के अधीन हों, अज्ञानी हों अतएव पापलीन हों उन्हें तिर्यच कहते हैं। 

३- जो मन से भला बुरा सोचें, कुशल विवेकी हों, सबसे अधिक मन का उपयोग करते हों तथा मनुष्य की परंपरा में हों उन्हें मनुष्य कहते हैं। 

४. जो अणिमा, लघिमा, आदि आठ ऋद्धियों के कारण आनंद से विहार करते हों, भले भावों में मग्न रहते हों तथा जिनके शरीर सदैव सतेज, कांतिमय और वीर्यवान्‌ रहते हों उन्हें देव कहते हैं।
| **गोरीकोट Gorikot / گوری کوٹ‎** |
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| गोरीकोट is located in जम्मू और कश्मीरगोरीकोटगोरीकोटगोरीकोट की स्थिति |
| सूचना |
| **प्रांत व देश**: | अस्तोर ज़िला, गिलगित-बल्तिस्तान |
| **जनसंख्या** (-): | अज्ञात |
| **मुख्य भाषा(एँ)**: | शीना |
| **निर्देशांक**: | 35°17′53″N 74°47′29″E﻿ / ﻿35.29806°N 74.79139°E﻿ / 35.29806; 74.79139 |

**गोरीकोट** (گوری کوٹ‎, Gorikot), जिसे स्थानीय लोग **गुए** (Gué) भी बुलाते हैं, पाक-अधिकृत कश्मीर के गिलगित-बलतिस्तान क्षेत्र के अस्तोर ज़िले की सबसे बड़ी घाटी है और उस ज़िले का प्रशासनिक मुख्यालय भी है। यह नंगा परबत जाने वाले मार्ग और प्रसिद्द देओसाई मैदान जाने वाले मार्ग के चौराहे पर स्थित है।

लोग
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गोरीकोट के ज़्यादातर लोग शीना भाषा बोलने वाले सुन्नी मुस्लिम हैं। शीना कश्मीरी भाषा से सम्बंधित एक दार्दी भाषा है।

अन्य विवरण
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हरे मैदानों, ठंडी हवाओं और ऊँचे पहाड़ों के बीच अस्तोर नदी के किनारे बसा गोरीकोट अपने प्राकृतिक सौंदर्य के लिए जाना जाता है। यहाँ के लोग सेब, गेंहू, मटर, ख़ुबानी और अन्य चीज़ें उगाकर अपना निर्वाह करते हैं। यहाँ तक कि सड़क पूरी तरह पक्की नहीं है और इधर पहुँचने के लिए जीपों, ट्रकों या अन्य मज़बूत वाहनों का प्रयोग ज़रूरी है।

इन्हें भी देखें
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* अस्तोर ज़िला

बहरी जोड़
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* गोरीकोट की कुछ तस्वीरें

सन्दर्भ
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1. ↑  Map of Western Himalaya Research and Development Organization Archived 2013-12-17 at the Wayback Machine, Gorikot, District Astore, Gilgit-Baltistan, Accessed: 21 जनवरी 2013
2. ↑  The lure of the Karakorams, A. Sayeed Khan Qamar, Ferozsons, 1973, *... As we move towards the south following the Astore river, we reach Gorikot, an important sub-divisional town of Astore. From Gorikot onwards, a tourist can enjoy the real scenic beauty which can be a life memory ...*
**गणेश सतीश** (जन्म 15 मार्च 1988) एक भारतीय क्रिकेटर हैं। वह एक दाएं हाथ के बल्लेबाज और विकेटकीपर हैं, जो वर्तमान में विदर्भ क्रिकेट टीम के लिए खेलते हैं। उनका जन्म दावणगेरे, कर्नाटक में हुआ था।

सतीश ने अपने क्रिकेटिंग करियर की शुरुआत 2001 में अंडर-14 टीम के लिए खेलकर की थी, जो पहले एक खेल में खेलते थे, जिसमें टीम के खिलाड़ी वीरभेंद्रनाथ पवार का स्कोर 229 रन था। वह फिर से अगले सीजन में अंडर-14 के लिए खेले।

सतीश ने इसे अंडर-22 के माध्यम से युवा रैंक तक जारी रखा। सतीश का लिस्ट ए डेब्यू 2007-08 की विजय हजारे ट्रॉफी प्रतियोगिता में हुआ था। उनकी पहली प्रथम श्रेणी की उपस्थिति नवंबर 2008 में रेलवे के खिलाफ, पहली पारी में 2008 के आईपीएल खिलाड़ी रॉबिन उथप्पा और दूसरी में चंद्रशेखर रघु के रूप में हुई।

सतीश ने कर्नाटक प्रीमियर लीग (2009) के पहले संस्करण में मलनाड ग्लैडिएटर्स का प्रतिनिधित्व किया। सतीश ने रणजी ट्रॉफी में अपने गृह राज्य कर्नाटक का प्रतिनिधित्व किया और 2011 में कप्तानी की।

जुलाई 2018 में, उन्हें 2018-19 दलीप ट्रॉफी के लिए इंडिया ब्लू के लिए टीम में नामित किया गया था।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Samson picked for India A after passing Yo-Yo test". *ESPN Cricinfo*. 23 July 2018. अभिगमन तिथि 23 July 2018.
| **जूरा कैन्टनRépublique et Canton du JuraCanton of Jura** |
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| मानचित्र जिसमें जूरा कैन्टनRépublique et Canton du JuraCanton of Jura हाइलाइटेड है |
| सूचना |
| **राजधानी** : | दलेमों |
| **क्षेत्रफल** : | ८३८.५५ किमी² |
| **जनसंख्या**(२०११): • घनत्व : | ७०,५४२ ८४/किमी² |
| **उपविभागों के नाम:** | ज़िले |
| **उपविभागों की संख्या:** | ३ |
| **मुख्य भाषा(एँ):** | फ़्रान्सीसी |

**जूरा कैन्टन** (फ़्रान्सीसी: Jura) स्विट्ज़रलैंड के पश्चिमोत्तर में स्थित एक कैन्टन (प्रान्त से मिलता-जुलता प्रशासनिक विभाग) है। इस कैन्टन का इलाक़ा १९७९ तक बर्न कैन्टन का हिस्सा हुआ करता था, लेकिन उस साल में इसे एक नए कैन्टन के रूप में गठित किया गया। यह स्विट्ज़रलैंड का सबसे नया कैन्टन है। जूरा कैन्टन में फ़्रान्सीसी भाषा प्रचलित हैं।

बर्न कैन्टन से विभाजन
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सन् १८१५ के वियेना सम्मेलन में जूरा कैन्टन का क्षेत्र बर्न कैन्टन को दे दिया गया हालांकि जूरा का इलाक़ा अधिकतर कैथोलिक-धर्मी और फ़्रान्सीसी-भाषी जबकी बर्न कैन्टन का ज़्यादातर भाग प्रोटेस्टेन्ट-धर्मी और जर्मन-भाषी है। द्वितीय विश्वयुद्ध के ख़त्म होने के बाद जूरा में एक अलगाववादी अभियान शुरु हो गया जिसका ध्येय जूरा को एक अलग कैन्टन बनाना था। इसमें कुछ झड़पें और आगज़नी की वारदातें भी हुई। १९७८ में यह प्रस्ताव स्विस नागरिकों के सामने एक मतदान के रूप में रखा गया और इसे स्वीकृति मिल गई। १९७९ में नया कैन्टन तो बन गया लेकिन दक्षिण जूरा के लोगों ने, जो फ़्रान्सीसी-भाषी तो हैं लेकिन प्रोटेस्टेन्ट-धर्मी हैं, इस नए कैन्टन का हिस्सा बनने से इन्कार कर दिया और उनका इलाक़ा बर्न कैन्टन में ही रहा। इसलिए ऐतिहासिक जूरा क्षेत्र अब जूरा कैन्टन और बर्नी जूरा में बंट गया है। इस बात पर स्विट्ज़रलैंड में विवाद और बहस जारी रहती है।

इन्हें भी देखें
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* स्विट्ज़रलैंड के कैन्टन

सन्दर्भ
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1. ↑  Let's Go Austria & Switzerland, Let's Go Inc. Macmillan, 2004, ISBN 9780312335427
2. ↑  Fodor's Switzerland, Random House Digital, Inc. 2007, ISBN 9781400017829

| * दे
* वा
* सं
स्विट्ज़रलैंड के कैन्टन |
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| ज़्यूरिख़  •  बर्न  •  लूसर्न  •  ऊरी  •  श्वीट्ज़  •  ओबवाल्डन  •  नीडवाल्डन  •  ग्लारुस  •  ज़ूग •  फ़्राइबूर्ग  •  सोलोथूर्न  •  बासल-श्तात  •  बासल-लान्डशाफ़्ट  •  शाफ़हाउसन  •  आपनत्सेल आउसारोडन  •  आपनत्सेल इन्नररोडन  •  सांक्त गालन  •  ग्राउबुन्डन  •  आरगाउ  •  ठूरगाउ  •  तिचीनो  •  वो  •  वाले  •  नोशातेल  •  जनीवा  •  जूरा |  |
**गुरवलिया** (Gurwalia) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के कुशीनगर ज़िले की तमकुही राज तहसील में स्थित एक गाँव है।

विवरण
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गुरवलिया यह तमकूही राज के उपजिलीय मुख्यालय से 13 किलोमीटर तथा कुशीनगर जिला मुख्यालय से 24 किलोमीटर दूरी पर है। 2011 की जनगणना के अनुसार यहाँ की जनसंख्या 5,725 है। यहाँ 879 घर हैं। 

यह रावण संहिता के लिए प्रसिद्ध है। इसका ब्लाक दुदही है। इसका पोस्ट आफिस गुरवलिया बाजार मे ही है। इसका पिन कोड 274302 है। इस गाँव मे सबसे ज्यादा विद्यालय है। गुरवलिया बाजार विश्व प्रसिद्ध ज्योतिष बागीश्वरी पाठक का जन्म-स्थान है । वर्तमान में पं. कामाख्या प्रकाश पाठक के घर सतयुग कालीन दुर्लभ हस्त लिखित रावण संहिता विद्यमान है। बताया जाता है कि यह ग्रंथ पं. पाठक के पिता स्वर्गीय बागीश्वरी पाठक को उनके अग्रज ननकू पाठक ने प्रदान किया था।

शिक्षा
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गुरवलिया शिक्षा के क्षेत्र में उभर रहा है एवं यह शिक्षा का बहुत बड़ा केंद्र बन चुका है। यहाँ १ डिग्री कॉलेज २ इंटरमीडिएट कॉलेज एवं ३ पब्लिक स्कूल स्थापित हैं। वागीश्वरी रामबासी पी जी कॉलेज, श्री अन्नपूर्णा इंटर कॉलेज एवं एस पी पब्लिक स्कूल जैसे प्रसिद्ध शैक्षिक संसथान यहाँ स्तिथ है। इसी गाँव के प्रधानाचार्य डा शक्ति प्रकाश पाठक शिक्षण के क्षेत्र में योगदान देने हेतु मुख्यमंत्री द्वारा पुरस्कार प्राप्त हुआ है।

इन्हें भी देखें
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* कुशीनगर ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Uttar Pradesh in Statistics," Kripa Shankar, APH Publishing, 1987, ISBN 9788170240716
2. ↑  "Political Process in Uttar Pradesh: Identity, Economic Reforms, and Governance Archived 2017-04-23 at the Wayback Machine," Sudha Pai (editor), Centre for Political Studies, Jawaharlal Nehru University, Pearson Education India, 2007, ISBN 9788131707975
3. ↑
जॉर्डन पीटर्सन 
**जॉर्डन पीटर्सन** (अंग्रेज़ी: Jordan Peterson, जन्म: १२ जून १९६२) एक कनेडियाई नैदानिक मनोचिकित्सक और टोरंटो विश्वविद्यालय का एक मनोविज्ञान प्राध्यापक है। वर्ष २०१६ में पीटर्सन ने राजनीतिक शुद्धता और कनेडियाई सरकार का en:Bill C-16 की आलोचना करते हुए यूट्यूब वीडियोस् का एक शृंखला प्रकाशित की जिसके कारण वे प्रसिद्ध हुए।

जन्म और बचपन
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पीटर्सन का जन्म एड्मन्टन, अल्बर्टा में १२ जून १९६२ को हुआ था और वे फैर्व्यू, अल्बर्टा में पले बढे।तीन बच्चों में से पीटर्सन ज्येष्ठ थे और उन्होंने तीन वर्ष की उम्र में पढना सीखा।

शिक्षा
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१९८4 में पीटर्सन को अल्बर्टा विश्वविद्यालय से राजनीति विज्ञान में बीए और मनोविज्ञान में बीए प्राप्त किया। १९९१ में उन्होंने मक्गिल विश्वविद्यालय से पीएचडी प्राप्त की।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Dr Jordan B Peterson". *www.facebook.com* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2019-01-02.
2. ↑  January 25, Daniel Ehrenworth |; 2017 (2017-01-25). "A professor's refusal to use gender-neutral pronouns, and the vicious campus war that followed". *Toronto Life* (अंग्रेज़ी में). मूल से 21 दिसंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-01-02.
3. ↑  Wagner, Michael (2017-08-09). "Professor Peterson is not PC". *Reformed Perspective* (अंग्रेज़ी में). मूल से 3 जनवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-01-02.
छायावाद के कवियों का राष्ट्रवादी काव्य 

अपना नाम प्रचारित किये बगैर महादेवी ने जहां अपने प्रारम्भिक काव्य-काल में राष्ट्रीय जागरण की कवितायें लिखीं, वहीं प्रसाद, निराला और पन्त भी पीछे नहीं रहे. यद्यपि इन कवियों का प्रमुख काव्य स्वर राष्ट्रीय चेतना का न होकर काव्य की भाषा एवंम अन्तःकरण के भावों के संस्कार का था, तथापि छायावाद काल में हम हिन्दी के सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रवादी गीतों को देखते हैं। हिमाद्रि-तुंग-श्रृंग से प्रबुद्ध शुद्ध भारती, स्वयंप्रभा समुज्ज्वला स्वतंत्रता पुकारती - ('प्रसाद'), भारति जय विजय करे (निराला), जय जन भारत जन मन अभिमत (पन्त), मस्तक देकर हम आज खरीदेंगे ज्वाला (महादेवी). कवियों का एक ऐसा स्वतंत्र वर्ग भी था जिसका प्रमुख स्वर राष्ट्रीय जागरण ही रहा. इसके प्रमुख कवि हैं सुभद्राकुमारी चौहान (खूब लड़ी मर्दानी वो तो झांसी वाली रानी थी), माखनलाल चतुर्वेदी (हिमकिरीटिनी, हिमतरंगिणी), रामधारीसिंह 'दिनकर' (रेणुका, १९३५), सियारामशरण गुप्त, बालकृष्ण शर्मा 'नवीन' इत्यादि.

क्रांतिकारी वीरों जैसे रामप्रसाद बिस्मिल (सरफरोशी की तमान्ना अब हमारे दिल में है) ने भी अमर गीतों की रचना करी है, जिनकी संख्या भले ही इनी-गिनी रही हो, पर उनकी लोकप्रियता इतनी व्यापक रही कि उनके महत्त्व से इनकार नहीं किया जा सकता.
खेंट (Ghent या Gant या Gent) लीज और शेल्ट (Lys and Sheldt) नदियों के मुहाने पर, ब्रुसेल्स से 31 मील उत्तर-पश्चिम में स्थित नगर (स्थिति : 510 4’ और 30 42’ पू. द.)। यह बेल्जियम के लैंडर्स राज्य की राजधानी है। इसकी स्थापना 600 ई. में इस प्रांत के प्रथम काउंट द्वारा हुई। धीरे धीरे प्रसिद्धि प्राप्त करता हुआ, यह नगर 1400 ई. में उन्नति के शिखर पर पहुँच गया। इस काल से लेकर 400 वर्ष तक खेंट का इतिहास हिंसा, विप्लव और निरंतर युद्ध का रहा है और इसी काल में स्पेन, फ्रांस और आस्ट्रिया के अधीन रहते हुए इसने अपनी आर्थिक और औद्योगिक प्रभुता खो दी; लेकिन 19वीं शताब्दी के प्रारंभ में यांत्रिक बुनाई द्वारा इसने पुन: अपनी औद्योगिक ख्याति प्राप्त कर ली।

1812 ई. में ब्रिटेन और नीदरलैंड के बीच खेंट की संधि हुई। काउंट्स का किला, गोथिज गिरजाघर, टाउनहाल तथा संत बाओ को बड़ा गिरजाघर प्राचीन वास्तुकला के स्मारक हैं। यह लिनेन और सूती वस्र के लिए संसार प्रसिद्ध है। बेल्जियम का दो तिहाई लिनेन यहाँ बुना जाता है। यह फूलों के लिए भी विख्यात है। यहाँ विश्वविद्यालय, संग्रहालय, कृषि संस्थान, रायल कंजर्वेटरी और रायल एकेडमी ऑव फाइन आर्टस्‌ हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* Official website, साँचा:Nl icon
* Official Tourist website, साँचा:Nl icon (अंग्रेज़ी में) (French में) (German में) (स्पेनिश)
* Flanders Tourism Website, साँचा:Nl icon (French में) (German में) (स्पेनिश) (स्वीडिश) साँचा:Dk icon (इतालवी) साँचा:Cz icon (जापानी) साँचा:Cn icon
**गोभिल** धर्मशास्त्रीय क्षेत्र के एक ऋषि थे। इनका संबंध सामवेद से माना जाता है। वैदिकों में यह प्रसिद्धि है कि इस वेद की कौथुमशाखा का गृह्यसूत्र गोभिल गृह्यसूत्र है। यह भी अस प्रसंग में विचार्य है कि हेमाद्रि ने श्राद्ध कल्प में गोभिल का राणायनीय सूत्रकृत् माना है।

गोभिलगृह्य गौतम धर्मसूत्र के बाद का है, क्योंकि इसमें गौतम को प्रमाणपुरुष माना गया है। गौतम धर्मसूत्र भी सामवेदी है और गोभिलगृह्य भी सामवेदियों का ही है। (तंत्रवार्त्तिक 1-3-11)। इस सूत्रग्रंथ पर चंद्रकांत तर्कालंकार का भाष्य मुद्रित हो चुका है। इसके साथ गोभिल परिशिष्ट भी है (बी.आई.सिरीज़), एस.बी.ई. खंड 30 में इसका अंग्रेजी अनुवाद है। इस गृह्यसूत्र पर भट्टनारायणकृत भाष्य भी है। इसका यशोधरकृत भाष्य भी था, जिसका उद्धरण निबंधग्रंथों में मिलता है।

**गोभिलस्मृति** भी प्रसिद्ध है। इसका नामांतर कर्मप्रदीप है। यह कात्यायनकृत माना जाता है। यह मुद्रित है (आनंदाश्रम संस्क.)। कहीं-कहीं यह कात्यायनस्मृति भी कहलाता है (स्मृतिसंग्रह भाग 1, जीवानंद.)। एक गोभिलीय श्राद्धकल्प भी है। गोभिलनाम घटित अन्यान्य ग्रंथों के लिये काणेकृत हिस्ट्री ऑव द धर्मशास्त्र, (भाग 1, पृ. 542-543) द्रष्टव्य है। गोभिल गृह्यकर्मप्रकाशिका ग्रंथ भी है (सुब्रह्मण्य शास्त्रिकृत)। यह अप्राचीन ग्रंथ है।
कृपया भ्रमित न हों और इसे गोलघर से भिन्न समझें।

**गोलघर** भोपाल शहर में शाहजहांनाबाद में स्थित है गोलाकार का यह भवन पहले गुलशन-ए-आलम के नाम से भी जाना जाता था। इसका निर्माण नवाब शाहजहां बेगम द्वारा सन 1868 से 1901 के मध्य उन के शासनकाल में हुआ था। इस भवन में दो दर्जन दरवाजे हैं इसके गोल भाग में सीढ़ियां हैं जो ऊपर की ओर जाती है,
ऊपरी कक्ष में गुंबद है तथा स्तंभ बेलनाकार है,गुंबद की साज सज्जा हेतु विभिन्न रंगों का जैसे बेगनी पीला नारंगी लाल भूरा एवं हरे रंग का उपयोग किया गया है तथा बहुत ही खूबसूरत चित्रकारी भी है। ऊपरी और का गोलाकार बरामदा जोकि टीन शीट से बना हुआ है, इन्हें लकड़ी के खंभों पर साधा गया है। मूल रूप से इसमें पर्शियन शैली के बगीचा था जिसे जन्नत बाग नाम से जाना जाता था।
  

पूर्व में इसमें शाह जहां बेगम का कार्यालय था जिसे बाद में चिड़ियाघर के रूप में उपयोग किया गया, इसमें विभिन्न पक्षियों का संग्रह किया जाता था, कहा जाता है कि नवाब शाहजहां बेगम के काल में इस कक्ष में सोने चांदी के धागे रखे जाते थे जिन्हें बुनकर चिड़िया घोंसला बनाती थी। मनोरंजन के लिए नवाब कालीन बैंड द्वारा रोज शाम को संगीत बजाया जाता था। 16 नवंबर 1968 को भोपाल रियासत की सत्ता संभालते ही शाहजहां बेगम ने भोपाल का विकास कार्य किया, उन्होंने कई भवनों तथा मस्जिदो का निर्माण किया जिनमें से शामिल है सिटी अस्पताल, ताज महल, नूर मस्जिद, बेनजीरमंजिल, नूरमहल, निशातमंजिल, नवाबमंजिल, आमीमंजिल ताजुल मस्जिद , जेलखाना एवं लाल कोठी। 
बाद में गोलघर का उपयोग नवाब वंशजों ने अपने कार्यालय के रूप में किया। नवाब काल खत्म होने के पश्चात इसे शासकीय रेलवे पुलिस को अपने कार्यालय के रूप में उपयोग करने हेतु दिया गया। गोल घर के अंदर नवाब कालीन कई ऐतिहासिक महत्त्व के दस्तावेजों का संग्रहण फोटो के माध्यम से इसके बरामदे में लगाया गया है जो कि इतिहास के छात्रों तथा जनसामान्य के हेतु काफी उपयोगी है।

राज्य संरक्षित स्मारक
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गोलघर अब राज्य संरक्षित स्मारक श्रेणी के अंतर्गत आता है।

चित्र दीर्घा
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* गोलघरगोलघर
* गोलघर सड़क सेगोलघर सड़क से
* गोलघर में स्थित चित्र प्रदर्शनी गोलघर में स्थित चित्र प्रदर्शनी
* भोपाल रियासत के समय में चलने वाले बाँट भोपाल रियासत के समय में चलने वाले बाँट
* भोपाल रियासत का प्रतीक चिन्ह, कपड़े पर कढ़ाई किया हुआ भोपाल रियासत का प्रतीक चिन्ह, कपड़े पर कढ़ाई किया हुआ
* रियासत के समय चलन में चांदी के बर्तन रियासत के समय चलन में चांदी के बर्तन
* नक्काशीदार पानदान नक्काशीदार पानदान
* तांबे का बना पानदान तांबे का बना पानदान
* भोपाल रियासत के शासक को एवं उनके परिवारों के मकबरों की सूची भोपाल रियासत के शासक को एवं उनके परिवारों के मकबरों की सूची
* उर्दू भाषा में लिखा एक दस्तावेज उर्दू भाषा में लिखा एक दस्तावेज
* ख़िताबाद ओहदे दारान रियासत ख़िताबाद ओहदे दारान रियासत
* ख़िताबाद फरमान खायान रियासत ख़िताबाद फरमान खायान रियासत
* उर्दू भाषा में लिखा एक दस्तावेज उर्दू भाषा में लिखा एक दस्तावेज
* गोलघर के 12 दरवाजों का भीतरी भाग गोलघर के 12 दरवाजों का भीतरी भाग

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* पत्रिका समाचार पत्र
* ये हुई न बात! गोलघर में सुनेंगे नवाबी दौर के किस्से - दैनिक भास्कर
**केदार शर्मा** ( संवत् 1954 - संवत् 2023) चित्रकार एवं हिन्दी साहित्यकार थे।

जीवनी
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केदार शर्मा का जन्म मार्गशीर्ष शुक्ल त्रयोदशी सं. 1954 में भागलपुर जिले के साहबगंज में हुआ था। इनकी प्रारंभिक शिक्षा वहीं हुई किंतु बाद में ये काशी चले आए। इन्होंने प्रयाग के इंडियन प्रेस में जर्मन कलाकार लुई जोमर के सान्निध्य में चित्रकला की साधना की। इनका घर का नाम नारायण था किंतु कलाजगत् में चित्रकार केदार के नाम से प्रसिद्ध हुए।

कलम और कूची के समान रूप से धनी थे। बनारस, बनारसी रंग और जीवन इनकी कला और साहित्य में विशेष: व्यंजित हुए। रंग और रेखाओं के अंकन में बड़े सिद्ध थे। 1920 में केदार जी ने अपनी व्यंग्य और हास्यमूलक अनुभूतियों को आकार देना शुरु किया और 1925 तक पौराणिक, साहित्यिक और राजनीतिक संदर्भों में अनेक व्यंग्य चित्र प्रस्तुत किए। कलाक्षेत्र में ये प्रथम चित्रकार थे जिन्होंने सांस्कृतिक विषयों का लेकर हास्य चित्र बनाए। इन्होंने व्यंग्य चित्रों की कई सीरीज चलाई थी। इनमें व्यंग्य करने की अद्भुत क्षमता थी। बिहारी सतसई के दोहों पर अनेक व्यंग्य चित्र बनाए जो प्रयाग की प्रसिद्ध पत्रिका "सरस्वती" में प्रकाशित हुए। इन चित्रों की विशेषता यह रही है कि आकृतियों में मूल प्रकृति और भावना का हनन नहीं हुआ। इनके राजनीतिक कार्टूनों में बड़ा तीखापन था। इन्होंने 'मंडूक मिश्र' के नाम से दैनिक "आज" में धारावाहिक रूप से व्यंग्य चित्र प्रस्तुत किए। व्यक्तिचित्र, रेखाचित्र और व्यंग्यचित्रों में इनकी समान गति थी। ये यथार्थवादी शैली के चित्रकार थे। भारतेंदु और निराला जैसे साहित्यकारों पर इन्होंने प्रतीकात्मक चित्र बनाए थे। दो युगों तक हिंदीजगत् में एकमात्र पुस्तक-चित्रकार थे। इनके भावचित्र बड़े मार्मिक होते थे। 

लेखक के रूप में इनके व्यक्तिव्यंजक निबंधों को हिंदी संसार में मान्यता मिली। इनके आरंभिक निबंध "खिलौना", "बालसखा", "चाँद" और माधुरी" में और व्यक्तिव्यंजक निबंध "आज" के रविवारी अंकों में प्रकाशित हुए जिनके लिए चित्रों की डिजाइन भी ये स्वय बना देते थे। कुछ वर्षों तक "आज" और "तरंगिनी" में व्यंग्य चित्रकार के रूप में काम किया।

संगीत में गहरी अभिरुचि थी। स्वयं सुरीले बाँसुरी वादक थे और हारमोनियम भी अच्छा बजाते थे। इनके शिष्य कलाजगत् में बहुविधि कलाकार के रूप में प्रतिष्ठित हैं। भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी सं. 2023 वि. काशी में स्वर्गवास हुआ।
यह सुझाव दिया जाता है कि इस लेख या भाग का *चेरुशेरी नम्बूतिरी* के साथ विलय कर दिया जाए। (वार्ता)
**चेरुश्शेरि नंपूतिरि** मलयालम कवि। ये मलाबार में पैदा हुए थे तथा उदयवर्मन् के दरबार में रहते थे जो 15वीं शताब्दी में एक छोटे से राज्य कोलत्तुनाड पर शासन करते थे। ये कृष्णगाथा के लेखक हैं। कविता में श्रीकृष्ण के विषय की उन कहानियों का वर्णन है जिनका संबंध उनके जन्म से लेकर अंत तक है। महाकाव्य की समस्त 47 कहानियाँ श्रीमद्महाभागवतम् से ली गई है। चेरुश्शेरि ने सभी रसों के विकास में समान रूप से ध्यान दिया है। महाकाव्य अपने माधुर्य एवं प्रसाद गुण के लिए प्रसिद्ध है। श्रीकृष्ण के बाल्यकाल का विस्तृत निरूपण, रासक्रीड़ा एवं ऋतु इत्यादि के वर्णन पूर्णरूपेण लोकप्रिय है। नंपूतिरि होने के कारण विनोद स्वाभाविक था और वह अनेक उद्धरणों में व्यक्त है। कहीं कहीं उनमें मृदु व्यंग्य भी है। चेरुश्शेरि ने अपने पूर्ववर्ती लेखकों द्वारा प्रयुत्त संस्कृत एवं तमिल छंदों का बहिष्कार किया है। और अपने महाकाव्य को गाथावृक्त में लिखा है जिसे "मंजरि" कहते हैं।

**कृष्णगाथा** प्रथम महाकाव्य है जिसे विशुद्ध एवं सरल मलयालम में लिखा गया है। कवि कविता की भाषा को बोलचाल की भाषा के निकट लाया है। सबसे प्रथम उन्होंने ही यह प्रदर्शित किया कि मलयालम भाषा में मानव भावनाओं की सूक्ष्म से सूक्ष्म बातों को व्यक्त करने की क्षमता है। उनका काव्य अलंकारों से परिपूर्ण है और वह अपने छंदों के लिए विशेष रूप से प्रशंसा के पात्र हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* GAATHA - (The Melody of Malayalam Language)
**केदारपुर** (Kedarpur) या **केदारपुर उपरवार** (Kedarpur Uparwar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के भदोही ज़िले (संत रविदास नगर ज़िले) में स्थित एक गाँव है। यह गंगा नदी के किनारे बसा हुआ है।

विवरण
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केदारपुर गाँव वाराणसी और प्रयागराज के बीच स्थित भदोही ज़िले मे है। प्रयागराज वाराणसी मार्ग स्थित गोपीगंज बजार से 3 किमी पश्चिम केवलापुर से 5 किमी दक्षिण दूरी पर केदारपुर गाँव स्थित है। यह गाँव गंगा नदी के किनारे स्थित है। गाँव के पूरब मे गंगा नदी है, जो उत्तर की तरफ बहती है, इसलिए इस गाँव और इसके बगल के गाँवो को गुप्त काशी कहा जता है। गाँव के पूर्व मे ही गंगा जी के तट पर बाबा भोलेनाथ का मन्दिर है, और मंदिर के बगल उत्तर की तरफ गाव के बच्चो के लिये आंगनबाड़ी केंद्र है। गाँव के पश्चिम तरफ से एक रोड गया है जो गाँव को जीटी रोड से जोड़ता है। गाँव के दक्षिण-पश्चिम कोने पर शुक्लान गाँव है जो केदारपुर गाँव का ही हिस्सा है। केदारपुर के उत्तर मे बेरसपुर, दक्षिण मे गोपालपुर और पश्चिम मे इनारगाव गाँव स्थित है।

इन्हें भी देखें
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* भदोही ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Uttar Pradesh in Statistics," Kripa Shankar, APH Publishing, 1987, ISBN 9788170240716
2. ↑  "Political Process in Uttar Pradesh: Identity, Economic Reforms, and Governance Archived 2017-04-23 at the Wayback Machine," Sudha Pai (editor), Centre for Political Studies, Jawaharlal Nehru University, Pearson Education India, 2007, ISBN 9788131707975
स्कूल को भारत में सबसे अच्छे परिसर में से एक माना जाता है 
 मुख्य स्कूल भवन के सामने 
**गोथल्स मेमोरियल स्कूल** भारत के दार्जिलिंग के कुर्सियांग शहर में ईसाई ब्रदर्स के संघ द्वारा संचालित एक अंग्रेजी माध्यम का बोर्डिंग स्कूल है । यह एक जंगल में कुर्सियांग से 5 किमी (3 मील) की दूरी पर, सिलीगुड़ी और दार्जिलिंग के बीच, समुद्र तल से 1673.854 मीटर (5491 फीट) की ऊंचाई पर स्थापित है। 

स्कूल की स्थापना 1907 में हुई थी और इसका नाम कलकत्ता (अब कोलकाता ) के जेसुइट आर्कबिशप, पॉल गोएथल्स के नाम पर रखा गया है। स्कूल के लिए जमीन बर्धमान के महाराजा द्वारा दान की गई थी। गोएथल्स हमेशा से माना जाता रहा है   भारत के सर्वश्रेष्ठ स्कूलों में से एक है। स्कूल पहले सभी लड़के थे, लेकिन उच्च माध्यमिक खंड की शुरूआत के कारण स्कूल में लड़कियों की शुरूआत हुई। यह स्कूल उन छात्रों के दिलों में देशभक्ति उत्पन्न करने के लिए जाना जाता है, जिन्होंने इस स्कूल में पढ़ाई की है। इसमें विशेष छात्र नेताओं को प्रीफ़ेक्स कहा जाता है जो संबंधित अधिकारियों द्वारा चुने जाते हैं   शैक्षिक सत्र की शुरुआत में। उन्हें विशेष नीले रंग के स्वेटर और कोट दिए गए हैं जो बाकी छात्रों की तुलना में एक छायादार हैं।

### स्कूल का गान

 स्कूल गान "चीयर्स फ़ॉर गोएथल्स" है। गान के शब्द इस प्रकार हैं: 

>  गोएथल के लिए चीयर्स, गोएथल के लिए चीयर्स, यह भावना सच है। 
> 
>  
> 
> हम मोटी और पतली के माध्यम से जीतने के लिए बाहर हैं, हम हमेशा आपके लिए वफादार हैं। 
> 
> 
> GOETHALS, आइए, नीले रंग पर आते हैं, 
> 
> 
> हम सुस्त नहीं होंगे और लड़ाई के माध्यम से वापस नहीं आएंगे। 
> 
> 
> जीत पर, जीत पर, उन रंगों को ऊंचा रखो, 
> 
> 
> कोई फर्क नहीं पड़ता कि स्कोर क्या हो सकता है, गोएथल हमेशा कोशिश करेंगे। 
> 
> 
> "सभी चीजों को अच्छी तरह से करें" - यही हमारा आदर्श वाक्य है, इसके लिए हम सच्चे होंगे, 
> 
> 
> 
>  हम अपने प्रिय पुराने स्कूल के लिए अपनी पूरी ताकत से लड़ाई जीतेंगे। 
> 
> 

 गोएथल्स मेमोरियल को स्कूल माय किड्स स्कूल रेटिंग और समीक्षा वेबसाइट पर 5 में से 4.6 रेटिंग दी गई है। 

गोएथल्स मेमोरियल स्कूल भारत के सर्वश्रेष्ठ स्कूलों द्वारा 1914 CISCE स्कूलों में से 398 वें स्थान पर है।

संदर्भ
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1. ↑  "Goethals Memorial School". *sqoolz.com*. मूल से 25 जुलाई 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 July 2018.
2. ↑  "Goethals Memorial School, Kurseong (GMS)". *School My Kids*. मूल से 30 सितंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 January 2018.
3. ↑  "Goethals Memorial School, Kurseong (GMS)". *Best Schools on India*. अभिगमन तिथि 26 May 2020.

बाहरी कड़ियाँ
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* गोएथल्स मेमोरियल स्कूल
**गुनाहों का देवता** हिंदी उपन्यासकार धर्मवीर भारती के शुरुआती दौर के और सर्वाधिक पढ़े जाने वाले उपन्यासों में से एक है। यह सबसे पहले १९४९ में प्रकाशित हुई थी। इसमें प्रेम के अव्यक्त और अलौकिक रूप का अन्यतम चित्रण है। सजिल्द और अजिल्द को मिलाकर इस उपन्यास के एक सौ से ज्यादा संस्करण छप चुके हैं। पात्रों के चरित्र-चित्रण की दृष्टि से यह हिन्दी के सर्वश्रेष्ठ उपन्यासों में गिना जाता है।

कहानी
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इस कहानी का ठिकाना अंग्रेजों के समय का इलाहाबाद रहा है। कहानी के तीन मुख्य पात्र हैं : चन्दर , सुधा और पम्मी। पूरी कहानी मुख्यतः इन्ही पात्रों के इर्दगिर्द घूमती रहती है। चन्दर सुधा के पिता यानि विश्वविद्यालय के प्रोफेसर के प्रिय छात्रों में है और प्रोफेसर भी उसे पुत्र तुल्य मानते हैं। इसी कारण चन्दर का सुधा के यहाँ बिना किसी रोकटोक के आना-जाना लगा रहता है। धीरे-धीरे सुधा कब दिल दे बैठती है, यह दोनों को पता नहीं चलता। लेकिन यह कोई सामान्य प्रेम नहीं था। यह भक्ति पर आधारित प्रेम था। चन्दर सुधा का देवता था और सुधा ने हमेशा एक भक्त की तरह ही उसे सम्मान दिया था। 

चंदर सुधा से प्रेम तो करता है, लेकिन सुधा के पिता के उस पर किए गए अहसान और व्यक्तित्व पर हावी उसके आदर्श कुछ ऐसा ताना-बाना बुनते हैं कि वह चाहते हुए भी कभी अपने मन की बात सुधा से नहीं कह पाता। सुधा की नजरों में वह देवता बने रहना चाहता है और होता भी यही है। सुधा से उसका नाता वैसा ही है, जैसा एक देवता और भक्त का होता है। प्रेम को लेकर चंदर का द्वंद्व उपन्यास के ज्यादातर हिस्से में बना रहता है। नतीजा यह होता है कि सुधा की शादी कहीं और हो जाती है और अंत में उसे दुनिया छोड़कर जाना पड़ता है।

पम्मी के साथ चंदर के अंतरंग लम्हों का गहराई से चित्रण करते हुए भी लेखक ने पूरी सावधानी बरती है। पूरे प्रसंग में थोड़ा सेक्सुअल टच तो है, पर वल्गैरिटी कहीं नहीं है, उसमें सिहरन तो है, लेकिन यह पाठकों को उत्तेजित नहीं करता। लेखक खुद इस उपन्यास के कितने नजदीक हैं, इसका अंदाजा उनके इस कथन से लगाया जा सकता है। 
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प्रसिद्ध पंक्तियाँ
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इस पुस्तक की कुछ उल्लेखनिए पंक्तियाँ। 

* छह बरस से साठ बरस तक की कौन-सी ऐसी स्त्री है, जो अपने रूप की प्रशंसा पर बेहोश न हो जाए।
* अविश्वास आदमी की प्रवृत्ति को जितना बिगाड़ता है, विश्वास उतना ही बनाता है।
* ऐसे अवसरों पर जब मनुष्य को गंभीरतम उत्तरदायित्व सौंपा जाता है, तब स्वभावत: आदमी के चरित्र में एक विचित्र-सा निखार आ जाता है।
* जब भावना और सौंदर्य के उपासक को बुद्धि और वास्तविकता की ठेस लगती है, तब वह सहसा कटुता और व्यंग्य से उबल उठता है।
* मनुष्य का एक स्वभाव होता है। जब वह दूसरे पर दया करता है तो वह चाहता है कि याचक पूरी तरह विनम्र होकर उसे स्वीकार करे। अगर याचक दान लेने में कहीं भी स्वाभिमान दिखाता है तो आदमी अपनी दानवृत्ति और दयाभाव भूलकर नृशंसता से उसके स्वाभिमान को कुचलने में व्यस्त हो जाता है।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* गुनाहों का देवता ('हिन्दी समय' पर)
* धर्मवीर भारती की मर्मस्पर्शी रचना : 'गुनाहों का देवता '
ये वास्तुकलात्मक मूर्तियाँ गोथिक काल की आरन्हिक दिनों में बनीं (चार्ल्स कैथेड्रल, ११४५ ई)
**गोथिक कला** (Gothic art) मध्ययुगीन यूरोपीय वास्तु की एक शैली जो १२वीं शती के मध्य में फ्रांस में जन्मी। यह रोमनेस्क वास्तुकला से उद्भूत हुई। यह सम्पूर्ण पश्चिमी यूरोप में फैली किन्तु ऐल्प्स के दक्षिण में इसका प्रभाव कम रहा। इसने इटली के क्लासिक शैली को अधिक प्रभावित न कर सकी। इस शैली की इमारतें क्लासिकल शैली के सौंदर्य से विरहित थीं। पतले, ऊँचे अनेक शिखरों से मंडित होती थीं। इस शैली का बोलबोला १२वीं से १५वीं तक प्राय: चार सदियों बना रहा और अंत में पुनर्जागरण कला ने इसका स्थान ले लिया।

परिचय
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वास्तु की दृष्टि से इस शैली की इमारतों में छरहरे ऊँचे खंभे सुंदर, कोणयुक्त मेहराबों को सिर से धारण करते हैं। बाहर की ओर से इनकी दीवारें पुश्तों से संपुष्ट की होती हैं। यूरोप के सैकड़ों गिरजे इसी शैली में बने हैं और इसी शैली में भारत के भी अधिकतर गिर्जे निर्मित हैं। नीचे स्तंभों की परंपरा से प्रस्तुत और ऊपर शूलशिखरों से व्याप्त गोथिक शैली की इमारतें सुदर्शन हैं। कालांतर में इस शैली में अलंकरण की व्यवस्था बढ़ती गई और इस शैली में निर्मित इमारतों की ज्यामितिक डिजाइनें वृत्ताकार तथा त्रिभुजाकार आवृत्तियाँ धारण करती गई। फूल-पौधों, लतावल्लरियों और पशुपक्षियों की आकृतियों की आकृतिसंपदा बढ़ती गई और मानवेतर रूपों की अभिव्यक्ति विशेष आग्रह से की जाने लगी।

गोथिक शैली की इमारतों, विशेषकर गिरजाघरों के दरवाजों और खिड़कियों में रंगीन काँच के टुकड़ों का उपयोग होने लगा जिनमें रंगों की विविधता विशेष आग्रह से प्रयुक्त हुई और गिरजाघरों का अंतरंग उनके योग से चमत्कृत हो उठा। उन्हीं काँच के टुकड़ों की सहायता से मानव आकृतियाँ भी बनाई जाने लगीं और संतों के चित्र रूपायित होने लगे। इस शैली की इमारतों के बहिरंग पर अनंत मूर्तियों का भी निर्माण होने लगा।

न केवल वास्तु के उपकरणों में बल्कि चित्रणकला में भी इस शैली का उपयोग हुआ और इसी के माध्यम से तत्कालीन ग्रंथ चित्रित किए जाने लगे, भित्तिचित्र लिखे जाने लगे। अधिकतर तेज रंगों का इस्तेमाल हुआ और चित्रों में स्वर्णधूलि अथवा रत्नों तक का उपयोग करने से चित्रकार न चूके। मूर्तिकला में भी पत्थर, लकड़ी, गजदंत आदि के माध्यम से इस शैली का विकास हुआ। तब के धातुओं में ढले अनेक अभिप्राय आज भी यूरोप के संग्रहालयों में सुरक्षित हैं। काष्ठकारिता और धातुकारिता, विशेषकर स्वर्णकारिता में यह शैली गहरे पैठी और आभिजात्य जीवन में अलंकरण का विशेष मान इसने प्रतिष्ठित किया। तत्कालीन आसनों, शैया तल्पों, पर्यकों आदि की हजारों गोथिक शैली में निर्मित साज सज्जा मध्यकाल के प्रासादों में प्रस्तुत हुई। इस शिल्प का एक विशिष्ट केंद्र वेनिस नगर में स्थापित हुआ जहाँ की काँच की वर्णशैली अन्यत्र दुष्प्राप्य थी। वहीं अधिकतर कलाबत्तू आदि में भी इस शैली का उपयोग हुआ और दीवारों के पर्दे तो उस शैली में इतने अभिराम बने कि, यद्यपि वे आज मिट चुके हैं, भित्तिचित्रों में उनके रूप, कलाबत्तू और मखमल के सहज आभास आज भी उत्पन्न कर देते हैं। उस शैली के लेखों की मर्यादा पिछले युगों में फिर कभी नहीं प्राप्त की जा सकी। उस मध्ययुग को साधारणत: यूरोपीय इतिहास में अंधकार युग कहा गया है, पर नि:संदेह कला के क्षेत्र में इस गोथिक वास्तुशैली ने, तक्षण, चित्रण, तंतुवाय संबधी चटख रंगों ने उसे प्रभूत आलोकित किया।
**गुनिया-** जरीब फीता सर्वेक्षण में गुनिया नामक यंत्र प्रयोग में लिया जाता है। इसका एक रुप प्रकाशीय गुनिया है। इसमें दो आयताकार दर्पण परस्पर 45° पर झुके होते हैं। इसकी कार्य प्रणाली दो उत्तरोत्तर दर्पण में प्रकाश किरण के उत्तरोत्तर परावर्तन नियम पर आधारित है। इसका एक रूप समयोज्य गुनिया है जिसका प्रयोग दो रेखाओं के मध्य संरेखण हैतू किया जाता है।

**गुनिया के प्रकार-** गुनिया दो प्रकार के होते है- **(i) शाहजहानी गुनिया, और (ii) गंटरी गुनिया**

**(i) शाहजहानी गुनिया-** शाहजहानी गुनिया के बारे में कहा जाता है कि बहुत पहले जब भारत में बादशाह शाहजहां का शासनकाल था उस समय उन्ही के द्वारा शाहजहानी जरीब का निर्माण करवाया गया जो उनके इलाको का सर्वे करवाने के लिए प्रयोग में लाया गया। 

अब जब शाहजहानी जरीब जमीन को मापने के लिए बनाया जा चुका था तब एक समस्या आई कि इस जमीन के लिए बने हुए नक्शा की मापी कैसे की जाए, तब उन्ही के राजस्व मंत्री \_\_\_\_\_\_ ने कहा कि इस जरीब के लिए एक नक्शा को मापने वाला एक औजार बनाया जाए जो गुणित होकर जरीब के अनुसार एक अनुपात में बना था जिसकी सहायता से नक्शा को मापने पर उसी अनुपात में जरीब को चलाने पर नक्शा के अनुसार जमीन की पैमाईश कर दी जाती थी। इस औजार को गुनिया कहा जाने लगा और कालांतर में गंटरी गुनिया के आ जाने से इस गुनिया को शाहजहानी गुनिया का नाम दे दिया गया ।
**डॉ. गायत्री शंकरन** ने  कर्नाटक गायन और वायलिन के प्रदर्शन में विशेषज्ञता हासिल की हुई है। वे एक नेत्रहीन भारतीय कर्नाटक संगीतज्ञ और गायिका हैं।

जीवनी
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गायत्री शंकरन का जन्म भारत के आंध्र प्रदेश राज्य के समालकोट में हुआ था। उन्होंने अपनी माँ, सुब्बुलक्ष्मी गुरुनाथन और बाद में अल्लमाराजू सोमेश्वर राव से तीन साल की उम्र में संगीत सीखना शुरू किया। 
गायत्री शंकरन, भारत के राष्ट्रपति से प्रतिष्ठित पद्म श्री प्राप्त करने वाली पहली दृष्टिबाधित संगीतकार हैं।भारत सरकार ने उन्हें २००६ में संगीत में उनके योगदान के लिए चौथा सर्वोच्च भारतीय नागरिक पुरस्कार पद्म श्री से सम्मानित किया। वे ऑल इंडिया रेडियो (AIR) की एक प्रतिष्ठित कर्नाटक संगीत गायिका भी हैं। वे अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए दृढ़ संकल्प, अनुशासन और समर्पण की समान रूप से प्रेरक थीं। वे एक ऐसी कलाकार हैं जिसने पूरे भारत और विदेशों में 500 से अधिक संगीत कार्यक्रमों में प्रस्तुति दी है। गायत्री को औपचारिक रूप से 1988 से ऑल इंडिया रेडियो द्वारा नियोजित किया गया था। वहाँ उन्होंने प्रशासनिक कार्य किए, संगीत कार्यक्रम किए है। उन्होंने संगीत के माध्यम से दिव्यदेसम की व्याख्या की। विदेश में कर्नाटक संगीत के 70 से अधिक छात्रों के लिए एक शिक्षक और मित्र के रूप में उनकी भूमिका उनके करियर में एक और आयाम है।
वह तिरुवनमियूर में इंटरनेट और फोन के माध्यम से घर और लंबी दूरी की कक्षाएं संचालित करती है। एक शिक्षक के रूप में, वह रोगी और दयालु तरीके से जानी जाती है जिसमें वह अपने छात्रों को उनका जुनून खोजने में मदद करती है। उन्होंने मद्रास विश्वविद्यालय से अपनी थीसिस **कलिदिइकुरि वेदांत भगवतार का स्टाइलिस्ट एनालिसिस** के लिए डॉक्टरेट की उपाधि (PhD) हासिल की है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "PadmaShri Dr. Gayatri Sankaran - Begada Varnam 'Intha Chala'". YouTube. 12 अक्टूबर 2012. अभिगमन तिथि 13 मार्च 2015.
2. ↑  "ICCKL". ICCKL. 2015. मूल से 2 एप्रिल 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 मार्च 2015.
3. 1 2  "Tamil Isai Manram". Tamil Isai Manram. 2015. मूल से 2 एप्रिल 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 मार्च 2015.
4. ↑  "Padma Shri" (PDF). Padma Shri. 2015. मूल (PDF) से 15 नवम्बर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 नवम्बर 2014.
5. ↑  "India Art and Artists". India Art and Aartists. 2015. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 मार्च 2015.
***गुंडागर्दी*** एक 1997 की भारतीय हिंदी-भाषा फिल्म है, जो वी. साई प्रसाद द्वारा निर्देशित और एम.सी. बोकाडिया द्वारा निर्मित है, जिसमें सहायक भूमिका में धर्मेंद्र के साथ विजयशांति, राज बब्बर और गुलशन ग्रोवर ने अभिनय किया है। फिल्म के गाने, खासकर जतिन ललित द्वारा रचित "बाहर बरस रहा है पानी," बहुत हिट थे। फिल्म को तेलुगु में *गुंडा दरबार* और तमिल में *थलाइवी* के रूप में डब किया गया था।

भूखंड
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दो भाई कालीचरण और नरसीमा पूरे शहर में तबाही मचाते हैं। पुलिस कर्ण सिंह को उनके खिलाफ लड़ने के लिए सबसे प्रभावी पुलिसकर्मी कहती है। उनकी बहन की शादी एक पत्रकार से हुई थी। वह कालीचरण द्वारा मंत्री की हत्या का सामना करता है और अखबार में उनकी तस्वीरें छापने का फैसला करता है। लेकिन इससे पहले कि वह ऐसा कर पाता कि वह अपनी पत्नी के साथ मारा जाता है। दीपा इस हत्या की चश्मदीद गवाह है। लेकिन वह जल्द ही गृह मंत्री की हत्या के मामले में दीपा की योजना बना देता है और उसे संदिग्ध बना देता है। इस बीच, करण सिंह, दीपा को गुंडों के खिलाफ लड़ने के लिए प्रशिक्षित करता है। वह सबूत वाली फाइलें हासिल करने का प्रबंधन करती है। कालीचरण को गिरफ्तार कर अदालत ले जाया गया है। नृसिमा अपने भाई को मुक्त करने के लिए कई प्रयास करती है। एक गंभीर संघर्ष जारी है और नरसीमा और कालीचरण को मौत की सजा मिलती है।

कास्ट
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* राजा के रूप में आदित्य पंचोली
* दीप के रूप में विजयशांति
* धर्मेंद्र कमिशनर करण सिंह के रूप में
* कालीचरण के रूप में राज बब्बर
* अजय के रूप में अयूब खान
* गुड्डी के रूप में सिमरन
* नरसिम्हा के रूप में गुलशन ग्रोवर

संदर्भ
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1. ↑  "Gundagardi - Movie - Box Office India". *boxofficeindia.com*. अभिगमन तिथि 2020-09-14.

बाहरी कड़ियाँ
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* *गुन्डागर्दी*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**गूगल अनुवादक यंत्रावली** (Google Translator Toolkit) एक वेब अप्लिकेशन है जो अनुवादकों की सहायता के लिये डिजाइन किया गया है। यह पहले अनुवाद स्मृति द्वारा अनुवाद करने की कोशिश कर्ता है और जिन शब्दों/वाक्यांशों की अनुवाद-स्मृति नहीं मिलती, उनका अनुवाद वह गूगल ट्रान्सलेट की सहायता से पूरा करता है। गूगल अनुवादक यंत्रावली की सहायता से अनुवादक अपने कार्य को व्यस्थित कर सकते हैं और साझा किये गये अनुवादों, शब्दावलियों तथा अनुवाद स्मृतियों का उपयोग कर सकते हैं। इसकी सहायता से एम एस वर्ड के डॉक्युमेन्ट, ओपेन डॉक्युमेन्ट, रिच टेक्स्ट फॉर्मट के डॉक्युमेन्ट, एचटॉएमएल, टेक्ट तथा विकिपीडिया के लेख अनूदित किये जा सकते हैं।

सितंबर 2019 में गूगल ने घोषणा की है कि दिसंबर 4, 2019 को ट्रान्सलेटर टूलकिट को बंद कर दिया जायेगा। गूगल ने यह निर्णय इस यंत्रावली के घटते प्रयोग तथा गूगल ट्रान्स्लेट जैसे अन्य बढ़िया अनुप्रयोगों की उपलब्ध्ता के चलते लिया है।

इन्हें भी देखें
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* गूगल ट्रान्स्लेट
* अनुवाद स्मृति
* संगणक सहायित अनुवाद

सन्दर्भ
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1. ↑  "Google Translator Toolkit is shutting down". Google. मूल से 15 नवंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-09-20.
**चलते चलते** 1976 में बनी हिन्दी भाषा की फ़िल्म है। इसको सुंदर दार ने निर्देशित किया और मुख्य कलाकार विशाल आनन्द और सिमी गरेवाल हैं। फिल्म बप्पी लाहिड़ी द्वारा प्रदान किये गए संगीत के लिये याद की जाती है।

संक्षेप
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गीता और एक जवान आदमी प्यार में हैं और शादी करना चाहते हैं। दुर्भाग्य से युवा आदमी मर जाता है। इस चौंकाने वाली खबर सुन गीता अपनी इंद्रियों को खो देती है और एक मानसिक अस्पताल में उसे भर्ती किया जाता है। सालों बाद, गीता ठीक हो गई और उसे छुट्टी दी गई। उसे यह पता लगा कि जिस आदमी को उसने सोचा था कि मर गया, वह अभी भी जीवित है। वह खुद को रवि कहता है और आशा नाम की एक सुंदर युवा महिला से प्यार करता है। इसको झेलने में असमर्थ, गीता ने रवि को अपना खुद का बनाने का फैसला किया। जब वह विफल हो जाती है, तो उसे मानसिक अस्पताल में फिर से रखा जाता है। रवि अकेले आशा को छोड़कर विदेश यात्रा करने का फैसला करता है। तब गीता बच निकलती है, घर में प्रवेश करती है और आशा को दूर करने की कोशिश करती है। जिसे वह मानती है कि उसका प्रेमी उसके कारण खो गया। गीता आशा को मारने की कोशिश करती है लेकिन आखिरकार छत से गिरकर मारी जाती है। रवि आशा को सांत्वना देता है और फिल्म समाप्त हो जाती है।

मुख्य कलाकार
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* विशाल आनन्द - रवि कपूर
* सिमी गरेवाल - गीता
* नाजनीन - आशा
* श्रीराम लागू - डा. रॉय
* जगदीश राज - इंस्पेक्टर
* जानकीदास - डा. जानकीदास

संगीत
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सभी गीत अमित खन्ना द्वारा लिखित; सारा संगीत बप्पी लाहिड़ी द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "चलते चलते" | किशोर कुमार | 5:11 |
| 2. | "दूर दूर तुम रहे" | लता मंगेशकर | 5:23 |
| 3. | "जाने कहाँ है" | बप्पी लाहिड़ी, सुलक्षणा पंडित | 6:37 |
| 4. | "सपनों का राजा" | शैलेंद्र सिंह, सुलक्षणा पंडित | 5:56 |
| 5. | "प्यार में कभी-कभी" | शैलेंद्र सिंह, सुलक्षणा पंडित | 5:19 |
| 6. | "चलते चलते" (II) | किशोर कुमार | 2:23 |
| 7. | "चलते चलते" (वाद्य संगीत) |   | 2:51 |

सन्दर्भ
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1. ↑  राज, पंकज (2006). *धुनों की यात्रा: हिन्दी फिल्मों के संगीतकार (1931-2005)*. नई दिल्ली: राजकमल प्रकाशन. पृ॰ 726. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126711697. अभिगमन तिथि 13 अगस्त 2018.

बाहरी कड़ियाँ
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* *चलते चलते*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**खेतड़ी महल** झुंझुनू की सबसे खूबसूरत और बेहतरीन वास्तुकला में से एक है। यह झुंझुनू के हवा महल के रूप में भी जाना जाता है।

इतिहास
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खेतड़ी महल का निर्माण भोपाल सिंह द्वारा लगभग 1770 में किया गया था। भोपाल सिंह शार्दुल सिंह का पोता था। यह पता चला है कि प्रसिद्ध खेतड़ी महल किसी भी प्रकार के दरवाजे या खिड़कियां से रहित है इसीलिए इसे हवा महल के रूप में जाना जा रहा है। जयपुर के सवाई प्रताप सिंह इस अनोखी संरचना से इतने प्रेरित हुए कि 1799 में भव्य और ऐतिहासिक हवा महल का निर्माण जयपुर में किया। खेतड़ी दूसरे सबसे धनी 'ठिकाना' जयपुर के तहत माना जाता था।.

वास्तुकला
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खेतड़ी महल गलियों की एक श्रृंखला के पीछे स्थित है। यह शेखावाटी कला और स्थापत्य कला के विश्वसनीय उदाहरणो में से एक माना जाता है। यह मुख्य रूप से भित्ति चित्रों और उत्तम सरणियों के लिए जाना जाता है जो कि रघुनाथ मंदिर और भोपालगढ़ किले से समर्थित है। इसकी विशिष्टता हवा के सतत प्रवाह में निहित है, जो सदा ही इस संरचना के कई अन्य ऐसे इमारतों से अलग खड़ा करता है।

महल की हवा महल जैसी वास्तुकला
खंभे जो कभी संभवतया महल में हवा के सतत प्रवाह बनाए रखने के लिए जाने जाते थे अब उन्होंने विशाल दीवार संरचनाओं जगह ले ली है।

प्रवेश द्वार से महल की विशाल छत के लिए एक लंबा रैंप किसी का भी अग्रणी रूप से ध्यान आकर्षित कर सकता हैं। यह विशेष रूप से उनके घोड़ों की सवारी में राजपूतों को आसानी प्रदान करने के लिए बनायागया था। वास्तव में महल के विभिन्न स्तरों ऐसे रैंप की एक श्रृंखला के माध्यम से छत के साथ संयुक्त किया गया हैं। इन रैंप का एक अन्य उद्देश्य 'ठाकुरों' बहुत प्रयास के बिना उनके विषयों पर नीचे टकटकी करने के लिए पर्याप्त उच्च मंच प्रदान करने के लिए किया गया था। छत से दृश्य विशेष रूप से अवलोकन के लायक है। हम ठाकुरों के निजी कक्ष में खो युग चित्रों के टुकड़े के साथ दो छोटे पहरेवाली खोज कर सकते हैं। इन चित्रों में से अधिकांश प्राकृतिक पृथ्वी पिगमेंट में थे। खेतड़ी महल के अंदर, एक जटिल डिजाइन मेहराब और खंभे के साथ बहुत बड़ा सुंदर हॉल तलाश कर सकते हैं। सबसे अदभुत खोज आप खेतड़ी महल में कर सकते हैं कि यहाँ किसी भी प्रकार के कोई दरवाजे या खिड़कियां नहीं है, जो कि अन्य महलो से भिन्न है।

खेतड़ी महल की सुंदर वास्तुकला डिजाइन
महल के अधिकांश कमरे मेहराब और स्तंभों की एक अच्छी तरह से डिजाइन श्रृंखला के द्वारा एक दूसरे के माध्यम से जुड़े हुए हैं। ये मेहराब और कॉलम महल के लिए एक सुंदर सममित दृश्य प्रदान करते हैं। सदियों पुरानी चूना प्लास्टर अपने स्वयं के महिमा के लिए छोड़ दिया गया है और यह एक गुलाबी चमक है।
हालांकि खेतड़ी महल पर कोई संदेह नहीं कि यह शेखावाटी युग की दुर्लभ और अद्वितीय संरचनाओं में से एक है, लेकिन इस इमारत की लाचार राज्य एक दुर्भाग्यपूर्ण सच्चाई है। इस तरह की वास्तुकला दुर्लभ है और जल्द ही लुप्त हो सकती है। इसका रखरखाव करना, इन अनोखी संरचना के संरक्षण और भित्ति चित्र निश्चित रूप से हमारे भारतीय पर्यटन और संस्कृति के लिए एक भारी बढ़ावा हो सकता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Rajasthan Tourism".. मूल से 18 अगस्त 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 जून 2016. `|website=` में बाहरी कड़ी (मदद)
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 18 अगस्त 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 जून 2016.
3. ↑  "Khetri Mahal- Lonely Planet".. मूल से 19 अगस्त 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 जून 2016. `|website=` में बाहरी कड़ी (मदद)

बाहरी कड़ियाँ
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* झुंझुनू जिला वेबसाइट[*मृत कड़ियाँ*]
**चित्तरंजन शेट्टी** कन्नड और तुळु भाषा के प्रसिद्ध साहित्यकार थे। उन्हे कई राज्य-स्तर के सम्मानों से पुरस्कृत किया गया था।

कृतियाँ
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### तुळु

शेट्टी का सबसे प्रसिद्ध नाटक 'पोन्नू मन्न-द बॉम्बे' था जिसे उन्होंने 1973 में तुळु में लिखा था। उन्हें इस बात का श्रेय जाता है कि उन्होंने *कम्बला* पर पहला विस्तृत निबंध 1983 लिखा जो तटीय जिलों में प्रचलित भैंसों से जुड़े खेल पर आधारित है और जिसका हवाला वर्तमान युग में भी दिया जाता है। 2006 में 'नीर' नाम से एक नाटक लिखा। 'बिन्नेदी' के नाम से उन्होंने लोक-गीतों पर एक पुस्तक उन्होंने उसी साल लिखी थी।

### कन्नड

1990 में शेट्टी ने कन्नड उपन्यास *अलिधुलिधावरु* लिखा जो लोकप्रिय हुआ। उनका उपन्यास टेह भूमि की उत्तराधिकार पर आधारित थी। उन्होंने 2005 में 'कुड़ी' नामक कन्नड उपन्यास लिखी।

### कविता संग्रह

शेट्टी ने कन्नड और तुळु - दोनों भाषाओं में अपनी कविताएँ लिखी।

पुरस्कार
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चित्तरंजन शेट्टी को अपने जीवनकाल में निम्न लिखित पुरस्कार प्राप्त हुए:

* तुळु गौरव पुरस्कार (2012)
* श्री कृष्ण वाडिराजनरुगृह पुरस्कार-उडुपी पर्याय सोडे मठ (2012)
* राज्योत्सव साहित्य पुरस्कार (2013)

निधन
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शेट्टी का निधन 7 अगस्त 2016 को हुआ। मृत्यु के समय उनकी पत्नी और दो पुत्र जीवित थे।

इन्हें भी देखें
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* कन्नड साहित्य
* तुळु साहित्य
* दक्षिण भारत का साहित्य

सन्दर्भ
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