| मानवशास्त्र |
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| Detail from Leonardo da Vinci's "Vitruvian Man" |
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विषय |
| पुरातत्वशास्त्रीय  •  जैविक  •  सांस्कृतिक  •  भाषाई  •  सामाजिक |
| सामाजिक और सांस्कृतिक उपक्षेत्र |
| अनुप्रयुक्त  •  कला  •  संज्ञानात्मक  •  सायबॉर्ग  •  विकास  •  अंकीय  •  पारिस्थितिकीय  •  पर्यावरणी  •  आर्थिक  •  राजकीय अर्थशास्त्र  •  ऐतिहासिक  •  नारी अधिकारवादी  •  नातेदारी  •  विधि  •  मीडिया  •  चिकित्सा  •  संगीतशास्त्र  •  पोषणज  •  राजनीतिक  •  मनोवैज्ञानिक  •  लोक  •  धार्मिक  •  विज्ञान और प्रौद्योगिकी  •  Transpersonal  •  नगरीय  •  दृष्‍टि |
| भाषाई उपक्षेत्र |
| वर्णनात्मक  •  Ethno-  •  ऐतिहासिक  •  लाक्षणिक  •  समाजभाषाविज्ञान  •  Ethnopoetics |
| पुरातात्त्विक औरजैविक उपक्षेत्र |
| Anthrozoological  •  जैव-सांस्कृतिक  •  विकासवादी  •  नारी अधिकारवादी  •  न्यायिक विज्ञान  •  अनुसमुद्री  •  पुरामानवशास्त्र |
| शोध framework |
| नृवंशविज्ञान  •  मानव जाति विज्ञान  •  Cross-cultural comparison  •  सहभागी प्रेक्षण  •  ऑनलाइन नृवंशविज्ञान  •  पूर्णतावाद  •  स्वतुल्यता  •  स्थूल वर्णन  •  सांस्कृतिक सापेक्षवाद  •  Ethnocentrism  •  व्यवहारपरक  •  मानवशास्त्र का इतिहास |
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प्रमुख सिद्धांत |
| Actor-network और गठजोड़ सिद्धांत  •  Cross-cultural studies  •  सांस्कृतिक भौतिकवाद  •  सांस्कृतिक सिद्धांत  •  नारी अधिकारवादी  •  प्रकार्यवाद  •  व्याख्यात्मक  •  निष्पादन अध्ययन  •  राजकीय अर्थशास्त्र  •  अभ्यास सिद्धांत  •  संरचनावाद  •  Post-संरचनावाद  •  तंत्र सिद्धांत |
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मुख्य अवधारणा |
| क्रम-विकास  •  समाज  •  संस्कृति  •  प्रागितिहास  •  सामाजिक एवं सांस्कृतिक विकास  •  रिश्तेदारी और वंश  •  लिंग  •  प्रजाति  •  संजातीयता  •  विकास  •  उपनिवेशवाद  •  उत्तर निवहता  •  मूल्य |
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सूची |
| रूपरेखा  •  ग्रंथसूची  •  जरनल  •  वर्ष  •  संगठन  •  राष्ट्रीयता द्वारा मानवविज्ञानी |
| * मानवशास्त्र प्रवेशद्वार
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| * दे
* वा
* सं
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**समाजभाषाविज्ञान** (Sociolinguistics) के अन्तर्गत समाज का भाषा पर एवं भाषा के समाज पर प्रभाव का अध्ययन किया जाता है। यह भाषावैज्ञानिक अध्ययन का वह क्षेत्र है जो भाषा और समाज के बीच पाये जानेवाले हर प्रकार के सम्बंधों का अध्ययन विश्लेषण करता है।

अर्थात समाजभाषाविज्ञान वह है जो भाषा की संरचना और प्रयोग के उन सभी पक्षों एवं संदर्भों का अध्ययन करता है जिनका सम्बंध सामाजिक एवं सांस्कृतिक प्रकार्य के साथ होता है अत: इसके अध्ययन क्षेत्र के भीतर विभिन्न सामाजिक वर्गों की भाषिक अस्मिता, भाषा के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण एवं अभिवृत्ति, भाषा की सामाजिक शैलियाँ, बहुभाषिकता का सामाजिक आधार, भाषा नियोजन आदि भाषा-अध्ययन के वे सभी संदर्भ आ जाते है, जिनका संबंध सामाजिक संस्थान से रहता है।

इतिहास
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समाजभाषाविज्ञान में सामाजिक प्रतीक, संप्रेषण, शाब्दिक घटना, संपूर्णभाषा, वार्तालाप तथा भूमिका आधारित होती है। समाजभाषाविज्ञान की धरणा को आगे बढ़ाने वालों में 'लेबाव' का नाम सबसे प्रमुख है। यह वर्ग मानता है कि भाषा और समाज के संबंधो को भाषाविज्ञान के अपने संदर्भ से अलग नहीं किया जा सकता। भाषा स्वंय में एक सामाजिक वस्तु है, अत: उसकी मूल प्रकृति में ही सामाजिक तत्व अंतर्भूत होते हैं। ये ही तत्व भाषा को विषमरूपी और विकल्पनयुक्त बनाते हैं। भाषा-व्यवहार में प्राप्त इन विकल्पनों का अध्ययन भाषा की वास्तविक प्रकृति का उद्धाटन करता है। लेबाव का यह कथन है कि समाजभाषाविज्ञान ऐसी कोई अलग विधा नहीं मानी जा सकती, क्योंकि समाजभाषाविज्ञान ही तो वास्तविक भाषाविज्ञान है।

परिचय
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आज जिस सामाजभाषाविज्ञान की चर्चा की जाती है, वह समाजशास्त्र और भाषाविज्ञान के मात्र अवमिश्रण का न तो परिणाम है और न ही वह सामाजिक-व्यवस्था और भाषिक व्यवस्था की कोई सह-संकल्पना है वह यह मानकर चलता है कि भाषा, समाज सापेक्ष प्रतीक व्यवस्था है और इस प्रतीक-व्यवस्था के मूल में ही सामाजिक तत्व निहित रहते है हम किसी एक व्यक्ति के लिए कहते हैं-

*आप इधर आइए।*

तो दूसरे व्यक्ति से बोलते है -

*तू इधर आ*।

जब हम प्रतिष्ठा प्राप्त डॉक्टर या प्रोफेसर से कहते है-

*कृपया बताइए कि....*

जबकि किसी धोबी या मोची से बात करते हुए बोलते हैं -

*तू यह बता कि...*

इसी प्रकार अपने माता-पिता या दादा नाना से बहुवचन का प्रयोग करते हुए बोलते हैं-

*आप यहाँ बैठें।*

जबकि छोटे बेटे-बेटी या नाती-पोतों से बातचीत करते समय एकवचन का प्रयोग करते हुए कहते हैं-

*तू यहाँ बैठ*, या फिर *तुम यहाँ बैठो।*

तू, तुम, या आप में किसी एक के प्रयोग अथवा एकवचन या बहुवचन में एक के स्थान पर दूसरे के चयन के पीछे का निर्धारक तत्व भाषा-प्रयोग का सामाजिक बोध ही होता है। सामाजभाषाविज्ञान की यह मान्यता है कि भाषा को इस सामाजिक बोध अथवा उसके सामाजिक प्रयोजन से अलग कर देखना असंगत है। अत: वह भाषा को शुध्द भाषिक प्रतीकों की व्यवस्था नहीं मानता, जैसा कि सैध्दांतिक भाषावैज्ञानिकों का एक वर्ग स्वीकार करता है। वह एक वर्ग स्वीकार करता है। वह तो भाषा को सामाजिक प्रतीकों की एक उपव्यवस्था के रूप में परिभाषित करता है। इस प्रकार हम देखते है कि समाजभाषा में समाज द्वारा जहां निर्वाध गति से बोलता है वह कभी भाषा का ध्यान न देकर वह सम्प्रेषण पर विशेष ध्यान देते हुए मुख सुख का सुविधा देना चाहता है। उसको भाषा विज्ञान में समाजभाषाविज्ञान कहते है।

भाषा का समाजशास्त्र
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एक ताज़ा भाषाई अनुमान के मुताबिक़ दुनिया में एक वक़्त कुल छह हज़ार आठ सौ नौ भाषाएँ बोली जाती थीं [*तथ्य वांछित*] लेकिन उनकी संख्या तेज़ी से कम हो रही है। क्योंकि 90 प्रतिशत भाषाएँ ऐसी हैं जिनके बोलने वालों की संख्या एक लाख से कम है। 537 भाषाएँ ऐसी भी हैं जिनके बोलने वाले पचास से भी कम रह गए हैं लेकिन ज़्यादा अफ़सोसनाक हालत उन 46 भाषाओं की है जो आने वाले चंद सालों में ख़त्म होने वाली हैं क्योंकि उनके बालने वाला सिर्फ़ एक-एक ही इनसान बाक़ी रह गया है। चीन में बोली जाने वाली मन्दारिन भाषा आबादी के लिहाज़ से दुनिया की सबसे बड़ी भाषा समझी जाती है जबकि अंग्रेज़ी भाषा दूसरे नंबर पर है।हिंदी और उर्दू को अगर एक भाषा माना जाए तो आबादी के लिहाज़ से वो विश्व की तीसरी बड़ी भाषा है लेकिन अगर हिंदी को अलग भाषा के तौर पर देखा जाए तो दुनिया भर की ज़बानों की सूची में उसका नंबर छठा बनता है। पाँचवें नंबर पर बांग्ला है और उर्दू 22वें नंबर पर चली जाती है। इसके अलावा अरबी और हसपानवी भी दुनिया की बड़ी भाषाओं में शामिल है लेकिन अंग्रेज़ी का मामला सबसे अलग है। चूँकि दुनिया में सिर्फ़ 32 करोड़ लोग की मातृभाषा अंग्रेज़ी है जिनकी बहुतायत अमरीका, कनाडा, ब्रिटेन, ऑस्ट्रेलिया और न्यूज़ीलैंड में है। लेकिन दुनिया भर के देशों में अन्य 35 करोड़ लोग ऐसे हैं जो अंग्रेज़ी को एक संपर्क भाषा के तौर पर इस्तेमाल करते हैं यानी अपनी मातृ भाषा के साथ-साथ वे अंग्रेज़ी भी उसी सुविधा और रफ़्तार से बोल लेते हैं।

उनके अलावा दस से पंद्रह करोड़ तक ऐसे लोग भी हैं जिन्होंने अपनी ज़रूरत के लिए अंग्रेज़ी सीखी है लेकिन ऐसे लोगों की संख्या अब तेज़ी से बढ़ रही है जिनकी न तो यह मातृ भाषा है और न ही संपर्क भाषा.अलबत्ता शिक्षा, रोज़गार या केवल बौद्धिक ज्ञान के विस्तार के उद्देश्य से उन्होंने अंग्रेज़ी में महारत हासिल की है। रेडियो, टीवी, फ़िल्म और ख़ासतौर पर इंटरनेट का इस्तेमाल बढ़ने के साथ-साथ अंग्रेज़ी का इस्तेमाल भी बढ़ता जा रहा है। एक भाषा के तौर पर अंग्रेज़ी की प्रकृति को पूरी तरह समझने के लिए भाषा विज्ञान के कुछ आधारभूत सिद्धांतों का जानना ज़रूरी है। मसलन हमें मालूम होना चाहिए कि दुनिया भर की भाषाएँ किन समूहों में बँटी हैं और किसी भी भाषा के समझने के लिए उसकी उत्पत्ति जानना ज़रूरी है।

इन्हें भी देखें
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* भाषाविज्ञान

बाहरी कड़ियाँ
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* About sociolinguistic fieldwork
* Sociolinguistics: an interview with William Labov ReVEL, vol. 5, n. 9, 2007.