मच्छामि दुक्कड़म् एक प्राचीन भारतीय प्राकृत भाषा का वाक्यांश है, जो ऐतिहासिक जैन ग्रंथों में पाया जाता है। इसका संस्कृत समतुल्य है "मिथ्या मे दुश्चरित्रम" और दोनों का शाब्दिक अर्थ है "जो कुछ भी किया गया है वह सब व्यर्थ हो सकता है"

यह व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता है जैन धर्म के अंतिम दिन *प्रतिकमण* रीति-रिवाजों का पर्यूषण पर्व कहा जाता सम्वत्सरी श्वेताम्बर परंपरा में, और क्षमावणी दिगंबर परंपरा में।   वाक्यांश को वैकल्पिक रूप से व्याख्यायित किया गया है और इसका मतलब है, "मेरे सभी अनुचित कार्य असंगत हो सकते हैं" या "मैं सभी जीवित प्राणियों के क्षमा मांगता हूं, वे सभी मुझे क्षमा कर सकते हैं, हो सकता है कि मैं सभी प्राणियों से मित्रता करूं और किसी से दुश्मनी न करूं"।  अनुष्ठान के रूप में, जैन इस दिन अपने मित्रों और रिश्तेदारों को *मिच्छामि दुक्कड़म्* के साथ अभिवादन करते हेैं, उनसे क्षमा मांगते हैं। 

इस वाक्यांश का उपयोग जैन मठवासी व्यवहार में भी अधिक आवधिक आधार पर एक भिक्षु या नन के विश्वासपात्र और पश्चाताप के मंत्र के एक भाग के रूप में किया जाता है, *प्रतिक्रमण* (चौथा*अव्यासाकस*) अनुष्ठान के दौरान, विशेष रूप से जब वे जैन मंदिरों में तीर्थंकरों की छवियों या *मूर्ति* की पूजा करते हैं।

अभ्यास
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*मिच्छामी दुक्कड़म* लोकप्रिय वार्षिक जैन टिप्पणी अंतिम दिन पर प्रयोग किया जाता है (पर्यूषण पर्व) श्वेताम्बर एवं दिगंबर जैनियों द्वारा।  यह आमतौर पर एक *गुरु* (आध्यात्मिक परामर्शदाता) या मंदिर से पहले एक तीर्थंकर की छवि के बाद, *चातुर्मास* (मानसुन के महीनों) के दौरान शाम को आयोजित किया जाता है। यह दिगंबर परंपरा में श्वेताम्बर परंपरा में*सम्वत्सरी,* और *क्षमावाणी* पर एक समुदाय के समारोह के रूप में विशेष रूप से लोकप्रिय है। *प्रतिक्रमण* केे बाद - किसी की गलतियों के लिए पश्चाताप और पश्चाताप करना, जैन लोगों के लिए जीवन संहिता का उल्लंघन करना, एक जैन दुनिया के सभी जीवन रूपों से माफी मांगता है, जिन्हें उन्होंने जाने-अनजाने में वाक्यांश का उच्चारण करने से नुकसान पहुंचाया हो तो - *मिच्छामि दुक्कड़म्*।  समकालीन युग में, पर्युषण संवत्सरी पर, जैन अपने मित्रों और रिश्तेदारों के साथ "मिच्छामि दुक्कड़म्" के साथ टेलीफोन पर या मेल से सम्पर्क करते हैं। 

पर्युषण अक्सर अगस्त या सितंबर में पड़ता है। जैन धर्म के लोगों के लिए बरसात के मौसम के दौरान यह वार्षिक अवलोकन प्रारंभिक जैन ग्रंथों में नहीं पाया जाता है, और 14 वीं शताब्दी के बाद के ग्रंथों जैसे कि *श्रद्ध वीधी* में दिखाई देता हैं।  श्वेतांबर और दिगंबर परंपराओं के शुरुआती ग्रंथों में इसे एक दिनचर्या के रूप में शामिल किया गया है, वर्ष के दौरान भिक्षुओं और ननों को उनके *अवकास* अनुष्ठान के एक भाग के रूप में अभ्यास किया जाता है। यह विशेष रूप से शामिल है जब वे जैन मंदिरों में तीर्थंकरों की छवियों या *मूर्ति* की वंदना कर रहे हैं।   जैन मठ साधना में सभी *प्रतिक्रमण मंत्र* *मिचमी दुक्कड़म के* साथ *समाप्त होते हैं*, जिसमें *मेंडिकेंट* उल्लंघन और त्रुटियों की एक श्रेणी निर्धारित करता है और फिर जोड़ता है "यह की बुराई व्यर्थ हो सकती है"।

संदर्भ
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1. 1 2  Christopher Key Chapple (2006). *Jainism and Ecology: Nonviolence in the Web of Life*. Motilal Banarsidass. पृ॰ 46. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-2045-6.
2. 1 2 3 4  Kristi L. Wiley (2009). *The A to Z of Jainism*. Scarecrow. पृ॰ 170. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8108-6337-8.
3. 1 2  Robert Williams (1991). *Jaina yoga: a survey of the mediaeval śrāvakācāras*. Motilal Banarsidass. पपृ॰ 203–205. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-208-0775-8.
4. 1 2  Nalini Balbir (2015). Peter Flügel and Olle Qvarnström (संपा॰). *Jaina Scriptures and Philosophy*. Routledge. पपृ॰ 95–97. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-317-55718-0.
5. ↑  Natubhai Shah (1998). *Jainism: the world of conquerors, (Vol. 1)*. Sussex Academic Press. पृ॰ 212. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 1-898723-30-3.
6. ↑  Kristi L. Wiley (2004). *Historical Dictionary of Jainism*. Scarecrow Press. पपृ॰ 187–188. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8108-5051-4.

बाहरी कड़ियाँ
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* जैन मुनि नामरामुनी एमएस द्वारा समझाया गया मीचामी दुक्कड़म