recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
नागमणि
**नागमणि** किसी जन्तु की हड्डी या पत्थर को कहते हैं। अफ्रीका, दक्षिण अमेरिका और एशिया में सर्प दंश की लोकचिकित्सा में इसका उपयोग होता है।<ref name="indianpediatrics">B. Adhisivam; S. Mahadevan (2006). "Snakebite Envenomation in India: A Rural Medical Emergency". *Indian Pediatrics*. **43** (6): 553–4. PMID 16820669. अभिगमन तिथि 2010-10-15.</ref12

भारतीय लोकजीवन में नागमणि
-------------------------

नागमणि को भगवान शेषनाग धारण करते हैं। भारतीय पौराणिक और लोक कथाओं में नागमणि के किस्से आम लोगों के बीच प्रचलित हैं। नागमणि सिर्फ नागों के पास ही होती है। नाग इसे अपने पास इसलिए रखते हैं ताकि उसकी रोशनी के आसपास इकट्ठे हो गए कीड़े-मकोड़ों को वह खाता रहे। हालांकि इसके अलावा भी नागों द्वारा मणि को रखने के और भी कारण हैं।

नागमणि का रहस्य आज भी अनसुलझा हुआ है। आम जनता में यह बात प्रचलित है कि कई लोगों ने ऐसे नाग देखे हैं जिसके सिर पर मणि थी। हालांकि पुराणों में मणिधर नाग के कई किस्से हैं। भगवान कृष्ण का भी इसी तरह के एक नाग से सामना हुआ था।

छत्तीसगढ़ी साहित्य और लोककथाओं में नाग, नागमणि और नागकन्या की कथाएं मिलती हैं। मनुज नागमणि के माध्यम से जल में उतरते हैं। नागमणि की यह विशेषता है कि जल उसे मार्ग देता है। इसके बाद साहसी मनुज महल में प्रस्थित होकर नाग को परास्त कर नागकन्या प्राप्त करता है।

नागमणि के चमत्कार : नागमणि के बारे में कहा जाता है कि यह जिसके भी पास होती है उसकी किस्मत बदल जाती है। कहते हैं कि नागमणि में अलौकिक शक्तियां होती हैं। उसकी चमक के आगे हीरा भी फीका पड़ जाता है। मान्यता अनुसार नागमणि जिसके भी पास होती है उसमें भी अलौकिक शक्तियां आ जाती हैं और वह आदमी भी दौलतमंद हो जाता है। मणि का होना उसी तरह है जिस तरह की अलादीन के चिराग का होना। हालांकि इसमें कितनी सच्चाई है, यह कोई नहीं जानता।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  BBC News (2005-05-02). "Search for a snakebite cure". अभिगमन तिथि 2007-03-06.
2. ↑  Tagne, Jean-Bruno. "Pierre noire : Cet aspirateur de venins / Black Stone: This vacuum cleaner of venoms" (French में). मूल से 2007-09-29 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2007-03-06.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
सऊदी अरब का हिजाज़ इलाक़ा
**हिजाज़** या **हेजाज़**, जिसे अरबी विधि में **अल-हिजाज़** कहते हैं (अंग्रेज़ी: Hejaz, अरबी: الحجاز‎‎) अरबी प्रायद्वीप के एक पश्चिमी क्षेत्र का नाम है। लाल सागर के साथ लगे एक बारीक़ पट्टी-नुमा क्षेत्र को 'तिहामाह' कहते हैं और इससे पूर्व में पहले हिजाज़ क्षेत्र आता है और उस के बाद अंदरूनी नज्द क्षेत्र आता है। उत्तर-दक्षिण दिशा में हिजाज़ का विस्तार उत्तर में अक़ाबा की खाड़ी पर बसे हक़्ल​ शहर से लेकर दक्षिण में असीर प्रान्त की सरहदों तक है।

हिजाज़ का इस्लाम के इतिहास के साथ गहरा सम्बन्ध है। इस्लाम के दो सबसे महत्त्वपूर्ण धार्मिक शहर - मक्का और मदीना दोनों हिजाज़ में पड़ते हैं। हिजाज़ का सबसे बड़ा शहर जद्दा है। अरबी भाषा में 'हिजाज़' का अर्थ 'बाधा' है, क्योंकि हिजाज़ के पूर्वी भाग में चलने वाली हिजाज़ पर्वत शृंखला को नज्द के पठार और तिहामाह के तटीय क्षेत्र के बीच की रुकावट समझा जाता है। आधुनिक सउदी अरब में जो 'हिजाज़' की सरकारी भाषा है वह पारंपरिक 'हिजाज़' क्षेत्र से मिलती-जुलती लेकिन ज़रा अलग है।

परिचय
-----

हेजैज सऊदी अरब गणतंत्र के उत्तरी पश्चिमी भाग में अकाबा खाड़ी और लाल सागर के किनारे स्थित एक क्षेत्र है। हेजैज और नेज्द क्षेत्र मिलकर सऊदी अरब का निर्माण करते हैं। इसका क्षेत्रफल ३,८४,००० वर्ग किमी है। यह क्षेत्र लगभग १२८० किमी लंबा तथा १६० से ३२० किमी तक चौड़ा है। इसका दक्षिणी भाग पर्वतीय एवं पठारी है जो एक पतली एवं लंबी तटीय मेखला तथा भीतरी मरुस्थलों के बीच में स्थित है। यहाँ कई मरूद्यान तथा कुछ नदी धाराएँ हैं जिन्हें वादी (wadi) कहते हैं। खजूर, गेहूँ, ज्वार, बाजरा मुख्य कृषि उपज हैं। मधु, एवं फलों की प्राप्ति भी होती है। ऊँट, घोड़े, भेड़ और खच्चर पाले जाते हैं जिनसे खाल और ऊन की प्राप्ति होती है।

निर्यात नगण्य है। तेलस्रोतों एवं तीर्थयात्रियों से पर्याप्त मुद्रा की प्राप्ति हो जाती है। हेजैज तीर्थयात्रा के लिए एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है जहाँ प्रति वर्ष हजारों मुसलमान यात्री विभिन्न देशों से जिद्दा नामक प्रसिद्ध बंदरगाह से होकर प्रवेश करते हैं। मक्का एवं मदीना की पवित्र नगरियाँ यहीं हैं। ताइफ अन्य महत्वपूर्ण नगर है। जिद्दा के अतिरिक्त येन्बो, एल वज्ह, रेविग, लिंथ और कूनाफिदा अन्य छोटे बंदरगाह हैं।

१२५८ ई. में बगदाद के खलीफा की पराजय के बाद इसपर मिस्र का अधिकार हो गया। हेजैज फिर तुर्कों एवं वहाबियों के अधिकार में रहा। १९१६ ई. में मक्का के शरीफ हुसेन इब्न अली ने तुर्कों को हराकर स्वतंत्र हेजौज की घोषणा की। १९२४ ई. में हुसेन इब्न अली को पराजित करके इब्न सऊद ने इस क्षेत्र को मिलाकर सऊदी अरब की स्थापना की।

इन्हें भी देखें
---------------

* हिजाज़ पहाड़ियाँ
* नज्द
* मक्का
* मदीना
* जद्दा

सन्दर्भ
-------

1. ↑  Historical Dictionary of Islam Archived 2017-03-07 at the वेबैक मशीन, Ludwig W. Adamec, pp. 125, Scarecrow Press, 2009, ISBN 978-0-8108-6161-9, *... Hijaz. 'Barrier.' A province in west-central Saudi Arabia in which the holy cities of Mecca and Medina are located. ... Hijaz means "barrier," named after a range of high mountains, which rises parallel to the Red Sea coast and in the east gradually declines to form the Arabian plateau ...*
**ऊर के जिगुरत** (या ग्रेट जिगगुराट) (सुमेरियन: 𒂍𒋼𒅎𒅍 é-temen-ní-gùru "एटमेनिगुरु", जिसका अर्थ है "मंदिर है")  शहर में एक नव-सुमेरियन जिगुरत है वर्तमान में ज़ी क़ार प्रान्त, इराक में नासिरियाह के पास स्थित है। संरचना प्रारंभिक कांस्य युग (21 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान बनाई गई थी, लेकिन नियो-बेबीलोनियन काल की 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में टूट गई थी जो एक खंडहर बन गया था, लेकिन इसे राजा नाबोनिडस पुनः द्वारा बहाल किया गया था।
इसके अवशेष 1920 और 1930 के दशक में सर लियोनार्ड वूली द्वारा खुदाई गई थीं। 1980 के दशक में इराकी शासक सद्दाम हुसैन के तहत, वे अग्रभाग और स्मारक सीढ़ियों का आंशिक पुनर्निर्माण किया गया था।

सुमेरियन जिगुरत
---------------

जिगगुराट का निर्माण राजा उर-नमुू ने किया था, जिसने उर के तीसरे राजवंश के दौरान लगभग 21 वीं शताब्दी ईसा पूर्व (लघु कालक्रम) में नाना / सिन के सम्मान में उर के महान जिगगुर को समर्पित किया था। बड़े पैमाने पर पिरामिड लंबाई में 64 मीटर (210 फीट), 45 मीटर (148 फीट) चौड़ाई और 30 मीटर (98 फीट) ऊंचाई में मापा गया। ऊंचाई सट्टा है, क्योंकि सुमेरियन जिगगुरात की नींव ही बच गई है।

जिगगुरात एक मंदिर परिसर में एक टुकड़ा था जो शहर के लिए एक प्रशासनिक केंद्र के रूप में कार्य करता था, और जो कि उर के संरक्षक देवता चंद्रमा देवता नाना, देवता का मंदिर था।.

जिगगुरात का निर्माण 21 वीं शताब्दी ईसा पूर्व राजा शुल्गी ने किया था, जिन्होंने शहरों के निष्ठा को जीतने के लिए खुद को एक देवता घोषित किया था। अपने 48 साल के शासनकाल के दौरान, उर शहर मेसोपोटामिया को नियंत्रित करने वाले राज्य की राजधानी बन गया।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "The Ziggurat of Ur". *British Museum*. मूल से 18 नवंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 November 2017.
2. ↑  Heinrich, Ernst (1982). *Die Tempel und Heiligtümer im Alten Mesopotamien. Typologie, Morphologie und Geschichte*. **1**. Berlin: de Gruyter. पृ॰ 341. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9783110085310.
3. ↑  Gardner, Helen; Kleiner, Fred S.; Mamiya, Christin J. (2005). *Gardner's Art Through the Ages*. Thomson Wadsworth. पपृ॰ 1150. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780155050907.
rahaxjdxbkshhzjsjakohxvsksobxhxhgcxhxhs
यह मना जाता है की यह सच है, की पहले समय में तारो या ग्रहो के स्थिती के अनुसार तर्क लागाया जाता भविष्यका इससे यह होताथा की लोग आनेवाली मुश्कील और फायदे से निपट लेते. यह विद्या निशाचर प्रनियोको बहुत आछी तर हसे आती है, और इसका इस्तमाल एक नकशे के तऱ्ह किया जाता आज भी काई देशो मे इनके ज्ञाता मौजूद है लेकीन इसके बारे मे हमेशा कम जानकारी मिळती है, क्युकी लोग ज्यादतर इसे गुप्त रखने मे ही संतुषठता मानते है,,और इस तार्किक समाजशास्त्रीय ज्ञान को कई मत्रा मे भारत कें पुरण कथा मे मौजूद है इस ज्ञान का पुरा या बहुत कम एस्तीमाल महाभारत मे भगवान कृष्ण ने कि, इसे भागवत गीता के नाम से भी जनते है, अभिमन्यू और चक्रव्यू का किस्सा यह बात को दरषाता है, की भगवान कृष्ण चक्रवर्ती थे, उसीके सुदर्षन चक्र की रचनाही चक्रव्यू है, लेकीन यह ज्ञान कई हिस्सो मे संपूर्ण हिंदुस्थान मे तुकडो के भाती फैलाहुआ है.. 

आर्थात यह की विज्ञान का इतिहास के पिचे छुपे रहस्य से पडदा अभी पुरी तारा नाही उठा हुआ है, ये सच है की जाब भी कभी उटेगा तो हैराण कर देने वाले सच सामने आयेंगे, और इसमे तर्कविज्ञान की नी रचना मिलेगी, जो पुरी मानवी सभ्यता को हिला दालेगी
दो तरुण **वनमानुष**
**वनमानुष** प्राइमेट् गण (Order primate) का प्रसिद्ध स्तनपोषी जीव है, जो अफ्रीका के घने जंगलों में, गिनी से लेकर कांगो तथा पश्चिमी यूगैंडा तक के जंगलों में पाया जाता है। अफ्रीका का यह प्रसिद्ध (ape) कद में गोरिल्ला से कुछ छोटा होता है, किंतु बुद्धिमानी में सब वानरों से आगे है।

परिचय
-----

अन्य सब वानरों की अपेक्षा एप की आकृति मनुष्यों से अधिक मिलती है, किंतु वाक्शक्ति का अभाव होने के कारण ये मनुष्यों जैसे समाजनिर्माण तथा संस्कृति के विकास से वंचित हैं। फिर भी सिखाए जाने पर ये मनुष्यों की भाँति मेज, कुरसी पर बैठकर कांटे छुरी से भोजन कर लेते हैं और आदमियों की तरह और भी बहुत से काम करना सीख लेते हैं। वैसे तो वे वानरों की तरह चारों टाँगों के बल ही चलते हैं, किंतु सिखाए जाने पर ये अपनी पिछली टाँगों के सहारे खड़े होकर भी चल फिर लेते हैं। खड़े होने पर इनकी ऊँचाई चार साढ़े चार फुट तक की हो जाती है।

चिंपैंज़ी की एक बौनी जाति पैनपैनिस्कस (Pan paniscus) अफ्रीक में काँर्गो नदी के दक्षिणी भागों में पाई जाती हैं, किंतु इस जाति के चिंपैंज़ी बहुत कम मिलते हैं।

चिंपैंज़ी घने जंगलों में छोटे-छोटे गरोह बनाकर रहते हैं। गरोह में एक नर, कई मादाएँ तथा कई बच्चे और युवक रहते हैं। इनके बच्चों को प्रौढ़ होने से 9 से लेकर 12 वर्ष तक लग जाते हैं और एक गरोह जंगल में रहने के लिये लगभग 10 वर्ग मील का क्षेत्रफल अपने कब्जे में कर लेता है।

चिंपैंज़ी का मुख गोरिल्ला की तरह भयानक न होकर हँसोड़ जैसा लगता है और उसमें खूँखारी की जगह सभ्यता तथा बुद्धिमानी टपकती है। यह गोरिल्ला से अधिक समय पेड़ों पर बिताता है तथा किसी बड़े और ऊँचे पेड़ पर अपना भद्दा सा मचानुमा घर बनाता है। गोरिल्ला से यह कम बलवान होता है।

चिंपैंज़ी के नर मादा से कुछ बड़े होते हैं और उनका वजन करीब डेढ़ मन के होता हैं। इनके कान लंबे, रंग कलछौंह, पेट के बाल काले और चेहरे के चारों ओर का हिस्सा सफेदी लिए रहता है। अन्य वानरों की तरह ये भी फलाहारी जीव हैं। इनका मुख्य भोजन गन्ना, अनन्नास, कोको, केला तथा अन्य फल हैं, लेकिन उसी के साथ ये कीड़े, मकोड़े और अंडे भी मजे में खाते हैं। बचपन से पालतू किए जाने पर ये मांस मछली से भी परहेज नहीं करते।

इन्हें भी देखें
---------------

* कपि
* मानवनुमा

सन्दर्भ
-------

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* Envirovet - Video clip of Ngamba Island Chimpanzee Sanctuary
* The First 100 Chimps in Research in the USA
* Chimpanzee: Wildlife summary from the African Wildlife Foundation
* Chimpanzees Make/Use Spears
* Chimpanzee Cultures Online
* Kanyawara Chimpanzee Blog from Uganda (Harvard Biological Anthropology research)
* Chimp Haven (The National Chimpanzee Sanctuary)
* Chimps as Pets (SaveTheChimps.org)
* Using Pac-Man to test cognitive reasoning in chimps
* Talking With Chimps
* Jane Goodall's Chimpanzee Central
* New Scientist 19 मई 2003 - Chimps are human, gene study implies
* Did chimp and human ancestors interbreed?
* Chimp "Stone Age" Finds Are Earliest Nonhuman Ape Tools, Study Says
* Chimpanzee Facial Expression & Vocalizations
* A chimpanzee laughter sample. Goodall 1968 & Parr 2005
* Fox News: Study: Chimps Are More Evolved Than Humans
* Chimpanzees in Research: Past, Present, and Future from The State of the Animals III: 2005
* The Predatory Behavior and Ecology of Wild Chimpanzees
* You can give 140 orphaned chimpanzees a safe haven
रैफल्स प्लेस का केंद्र वर्ग
सिंगापुर की संस्कृति एशियाई और यूरोपीय संस्कृतियों का एक संयोजन है। मलय, दक्षिण एशियाई, पूर्वी एशियाई और यूरेशियाई संस्कृतियों से प्रभावित, सिंगापुर को ऐसे देश के रूप में डब किया गया है जहां "पूर्व पश्चिम से मिलता है", "आसान एशिया" और "गार्डन सिटी"।

इतिहास
------

सिंगापुर का इतिहास तीसरी शताब्दी में वापस आता है। यह पुन: स्थापित होने और संघ नीला उटामा द्वारा नामित होने से पहले विभिन्न साम्राज्यों का एक विशाल राज्य था। 1819 तक द्वीप विभिन्न सल्तनतों द्वारा शासित था, जब ब्रिटिश द्वीप पर आए और एक बंदरगाह और उपनिवेश स्थापित किया। ब्रिटिश शासन के दौरान, सिंगापुर का बंदरगाह बढ़ गया और कई प्रवासियों को आकर्षित किया। 1965 में आजादी के बाद, सिंगापुर ने अपना रास्ता बना दिया। 1945-1946 से अंग्रेजों ने सिंगापुर पर शासन किया इसमें 5.47 मिलियन से अधिक लोगों की एक विविध जनसंख्या है जो चीनी, मलेशियाई, भारतीयों और यूरेशियाई (साथ ही अन्य मिश्रित समूहों) और विभिन्न मूल के एशियाई लोगों से बना है।

प्रतिभा
-------

"सिंगापुर में मेरिटोक्रेसी की प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि जाति, धर्म और सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि के बावजूद सबसे अच्छा और उज्ज्वल, उन्हें अपनी पूरी क्षमता में विकसित करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। हर किसी के पास शिक्षा तक पहुंच होती है, जो उन्हें कौशल और ज्ञान के साथ लैस करती है बेहतर जीवन जीना। दरअसल, सिंगापुर में शिक्षा सुनिश्चित करती है कि 7 से 12 वर्ष की आयु के सभी बच्चों के लिए प्राथमिक शिक्षा अनिवार्य है। माता-पिता को अपने बच्चों को इस अनिवार्य रूप से मुक्त करने के लिए सिंगापुर में शिक्षा मंत्रालय से छूट के लिए आवेदन करना होगा|

भोजन
----

सिंगापुर में विविधता और सांस्कृतिक प्रसार का सिंगापुर व्यंजन भी एक प्रमुख उदाहरण है। सिंगापुर के हॉकर केंद्रों में, उदाहरण के लिए, पारंपरिक रूप से मलय हैकर स्टाइल भी तमिल भोजन बेचते हैं। चीनी स्टालों मलय सामग्री, खाना पकाने की तकनीक या पूरे व्यंजन खानपान की अपनी श्रृंखला में पेश कर सकते हैं। यह सिंगापुर के व्यंजन को काफी समृद्ध और सांस्कृतिक आकर्षण बना रहा है। सिंगापुर भी केकड़ों, क्लैम्स, स्क्विड और ऑयस्टर समेत समुद्री भोजन की एक विस्तृत विविधता का आनंद लेते हैं। एक पसंदीदा पकवान स्टिंग्रे बारबेक्यूड होता है और केले के पत्ते और सांभर के साथ परोसा जाता है

भाषा
----

ज्यादातर सिंगापुर के अंग्रेजी और दूसरी भाषा बोलते हैं, आमतौर पर मंदारिन, मलय, तमिल या सिंगापुर बोलचाल अंग्रेजी (सिंगलिश)। सिंगापुर मानक अंग्रेजी व्याकरण और वर्तनी के अधिकांश पहलुओं में ब्रिटिश, मलेशियाई और भारतीय मानक अंग्रेजी के समान ही है, हालांकि कुछ मतभेद शब्दावली और मामूली वर्तनी मतभेद हैं|

संदर्भ
------

1. ↑  "Singapore Cooperation Program". मूल से 2015-01-24 को पुरालेखित.
2. ↑  "SingStat". मूल से 1 सितंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 21 नवंबर 2018.
3. ↑  "Ministry of Education". मूल से 2013-03-25 को पुरालेखित.
4. ↑  "Singapore, Indonesia on track to implement automatic tax data swop". मूल से 3 अप्रैल 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 September 2015.
रॉबर्ट कियोसाकी (जन्म 8 अप्रैल, 1947) एक अमेरिकी उद्यमी, व्यवसायी और लेखक हैं। कियोसाकी रिच ग्लोबल एलएलसी और रिच डैड कंपनी के संस्थापक हैं, जो एक निजी वित्तीय शिक्षा कंपनी है जो किताबों और वीडियो के माध्यम से लोगों को व्यक्तिगत वित्त और व्यावसायिक शिक्षा प्रदान करती है। कंपनी का मुख्य राजस्व रिच डैड सेमिनारों के फ्रेंचाइजी से आता है जो कियोसाकी के ब्रांड नाम का उपयोग करके स्वतंत्र व्यक्तियों द्वारा आयोजित किया जाता है। वह वयस्कों और बच्चों को व्यापार और वित्तीय अवधारणाओं के बारे में शिक्षित करने के लिए कैशफ्लो बोर्ड और सॉफ्टवेयर गेम के निर्माता भी हैं। 

  

कियोसाकी 26 से अधिक पुस्तकों के लेखक हैं, जिनमें अंतर्राष्ट्रीय स्व-प्रकाशित व्यक्तिगत वित्त *रिच डैड पुअर डैड* पुस्तकों की श्रृंखला शामिल है, जिसका 51 भाषाओं में अनुवाद किया गया है और दुनिया भर में इसकी 41 मिलियन से अधिक प्रतियां बिकी हैं। कियोसाकी उन लोगों द्वारा दायर एक क्लास एक्शन मुकदमे का विषय है, जो उसके सेमिनारों में शामिल हुए थे और सीबीसी कनाडा और डब्ल्यूटीएई यूएसए द्वारा दो खोजी वृत्तचित्रों का विषय रहा है। 
कियोसाकी की कंपनी, रिच ग्लोबल एलएलसी, ने 2012 में दिवालियापन के लिए दायर किया।

यदि आप भी  Rich Dad Poor Dad in Hindi PDF[*मृत कड़ियाँ*]  डाउनलोड करना चाहते हैं, तो यहां से आप डाउनलोड कर सकते हैं, क्योंकि इस पुस्तक में बताया गया है कि पैसों का आवश्यकता के साथ कैसे व्यवहार किया जाता है, ताकि आप अपने वित्तीय लक्ष्यों को पूरा कर सकें।

प्रारंभिक जीवन और परिवार
------------------------

कियोसाकी का जन्म 1947 में हिलो, अमेरिकी हवाई क्षेत्र में जापानी मूल के एक परिवार में हुआ था।[]

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "Marketwatch - Rich dad's seminar's deceptive marketplace". CBC. मूल से 2021-12-12 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 November 2017.
2. ↑  "Road to rich dad". *www.cbc.ca*. Canadian broadcasting coprporation. अभिगमन तिथि 23 November 2020.
3. ↑  Olen, Helaine (11 February 2016). "This Legal Dispute Says Everything About the Shadiness of Personal Finance Gurus". Slate.com. अभिगमन तिथि 18 July 2018.
4. ↑  "'Rich Dad' author's seminars cost thousands, but not everyone gets rich". WTAE Pittsburgh. 9 May 2013. अभिगमन तिथि 18 July 2018.
5. ↑  Kim, Susanna (12 October 2012). "'Rich Dad, Poor Dad' Author Files for Bankruptcy for His Company". ABC news. अभिगमन तिथि 18 July 2018.
**आवर्तनशील कृषि**, कृषि की एक पद्धति है जो बुन्देलखण्ड में प्रचलित है। इस पद्धति में एक बड़े जोत को इस प्रकार बाँटा जाता है कि उसमें सब्जियाँ व अनाज उगाने, पशुपालन, मछलीपालन तथा बागवानी आदि के लिये पर्याप्त स्थान मौजूद हो। कृषि की यह पद्धति सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व के सिद्धांत पर आधारित है। इसके अनुसार, पृथ्वी पर उपस्थित सभी पशु-पक्षी, वृक्ष, कीड़े व अन्य सूक्ष्म जीवों के जीवन का एक निश्चित क्रम है। यदि मानव इनके क्रम को नुकसान न पहुँचाए तो ये कभी नष्ट नहीं होंगे। कृषि की इस पद्धति में इन सभी जीवों का समन्वय तथा सहयोग आवश्यक है जिससे कृषि को धारणीय, वहनीय एवं प्राकृतिक वातावरण के अनुकूल बनाया जा सके।

इसके अतिरिक्त इस पद्धति में एकल कृषि (Monoculture) के स्थान पर मिश्रित कृषि (Mixed Farming) तथा मिश्रित फसल (Mixed Cropping) पर बल दिया जाता है। कृषि की इस पद्धति में रासायनिक उर्वरकों के स्थान पर गोबर, सब्जियों के छिलके, बचा हुआ खाना व अन्य जैव अपशिष्ट पदार्थों के प्रयोग से बनी जैविक खाद, कंपोस्ट, वर्मीकंपोस्ट व नाडेप विधि से बनी खाद का प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार की कृषि में सिंचाई के लिये जल का सीमित उपयोग तथा वर्षा के जल का संरक्षण किया जाता है। आवर्तनशील कृषि में इस बात पर विशेष बल दिया जाता है कि कृषि उत्पादों को सीधे बाज़ार में बेचने की बजाय लघु स्तर पर प्रसंस्करण (Processing) किया जाए। इससे न केवल इन उत्पादों का मूल्यवर्द्धन होगा बल्कि किसानों को उनके उत्पाद की उचित कीमत भी मिलेगी। इस पद्धति के अंतर्गत उत्पादित अनाज के एक हिस्से को संरक्षित किया जाता है ताकि अगली फसल की बुआई के लिये बाज़ार से बीज खरीदने की आवश्यकता न पड़े।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  आवर्तनशील कृषि

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* दुनियाभर में फेमस हुआ खेती का ये खास फॉर्मुला ; अमेरिका, इजराइल और अफ्रीकी किसान भी ले रहे ट्रेनिंग
**सुनीता राव** एक भारतीय पॉप गायिका, पार्श्व गायिका, नर्तकी और मंच अभिनेत्री हैं, जो 1980 और 1990 के दशक में गाए गए अपने गीतों के लिए लोकप्रिय हैं। उनका सबसे प्रसिद्ध गीत "परी हूं मैं" था जो धुन (1991) एल्बम का हिस्सा था।

प्रारंभिक जीवन व करियर
----------------------

राव का जन्म जर्मनी में हुआ था। उन्होंने अपनी स्कूली शिक्षा मुंबई में और उच्च शिक्षा सेंट जेवियर्स कॉलेज, मुंबई में पूरी की। उन्होंने कॉलेज के दौरान और बाद में इविटा जैसे कई नाटकों में अभिनय किया। उन्होंने कुछ संगीत जैसे *वे आर प्लेइंग आवर सॉन्ग* और *ग्रीस्ड लाइटनिंग* में भी अभिनय किया।

राव ने अपने करियर की शुरुआत 1989 में *सुनीता सेनोरिटा* गाने से की थी। वह "परी हूं मैं" गाने से लोकप्रिय हुईं।

उन्होंने 1991 में हेचएमवी के साथ धुन नामक एक हिंदी पॉप एल्बम जारी किया, जिसकी 75,000 से अधिक प्रतियां बिकीं, जिसमें लेस्ली लुईस का संगीत था। एल्बम के "परी" के गीत और वीडियो ने सुनीता राव को एक घरेलू नाम बना दिया, जिससे प्रेस ने उन्हें प्यार से "जनता की परी" का ताज पहनाया।

उनका ए आर रहमान के साथ पहला और एकमात्र जुड़ाव 1994 की तमिल फिल्म माधम में "आदि पारु मंगाथा" गाना था। उन्होंने 1999 में हेचएमवी के साथ तलाश नामक एक हिंदी पॉप एल्बम जारी किया, जिसमें रंजीत बारोट का संगीत था।

राव को स्क्रीन पर हिट होने वाले दो वीडियो "देहका देहका" और "केसरिया" गाने के लिए चार्ट के शीर्ष पर उनको प्रसिद्ध किया। उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता के 50 वर्षों के अवसर पर मैग्नासाउंड एल्बम ए रीज़न टू स्माइल के हिस्से के रूप में "छोटी छोटी बातें" नामक एक नया गाना और संगीत वीडियो जारी किया। उन्होंने "वजह मुस्कुराने की" नामक एल्बम में एक समूह गीत में भी अभिनय किया।

व्यक्तिगत जीवन
--------------

राव की शादी मुंबई में सिनेमैटोग्राफर जेसन वेस्ट से हुई। वह लाडली नामक एक पहल की प्रवक्ता है, जिसे पॉपुलेशन फर्स्ट नामक एक गैर सरकारी संगठन द्वारा आयोजित किया गया है, जो उसके चाचा, बॉबी सिस्टा द्वारा शुरू किया गया था, जिसका मुख्य एजेंडा "सेविंग द गर्ल चाइल्ड", "जनसंख्या नियंत्रण" और अन्य सामाजिक आंदोलन हैं।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "Sunita Rao Photos - The Times of India Photogallery". *photogallery.indiatimes.com*. मूल से 12 जून 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2023-06-12.
2. ↑  "Welcome". *678977777.com*. मूल से 12 जून 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2023-06-12.

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* आधिकारिक जालस्थल Archived 2012-02-18 at the Wayback Machine
**श्रेणु परिख** (जन्म 11 नवंबर) एक भारतीय टेलीविज़न अभिनेत्री है जिसे आस्था अग्निहोत्री के इस प्यार को क्या नाम दूं?-एक बार फिर में जाना जाता है? ... और जान्हवी मित्तल एक भ्रम सर्वगुण संपन्न में ।

करियर
-----

पारिख की पहली टेलीविजन उपस्थिति शो गुलाल (2010) में एक कैमियो भूमिका थी। वह फिर हवन (2011) शो में दिखाई दीं।

पारिख ने गौरव खन्ना के साथ रोमांटिक कॉमेडी ब्याह हमारी बहु का में अपनी पहली टीवी लीड रोल हासिल किया। इस श्रृंखला में अपने अनुभव के बारे में बात करते हुए, वह कहती है, "मैंने आवाज के तौर-तरीके सीखे और शरीर की भाषा पर काम किया। मैं एक अभिनेता के रूप में विकसित हुआ हूं।

2013 से 2015 तक, वह स्टारप्लस के रोमांटिक ड्रामा इस प्यार को क्या नाम दूं?-एक बार फिर ... में आस्था अग्निहोत्री के किरदार के लिए प्रसिद्धि के लिए बढ़ी। एक बार फिर में अविनाश सचदेव के साथ जोड़ी बनाई। इस शो में अपने अनुभव के बारे में बात करते हुए, पारिख ने कहा कि यह उनके करियर का एक महत्वपूर्ण मोड़ था क्योंकि उन्हें आस्था के रूप में मान्यता के कारण भविष्य की भूमिकाएं पेश की गई थीं।.

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "I will celebrate Ganpati at home in Vadodara this year: Shrenu Parikh". *The Times of India* (अंग्रेज़ी में).
2. ↑  "Exclusive: Shrenu Parikh celebrates her birthday with Ishqbaaaz bestie Mansi Srivastava". *The Times of India* (अंग्रेज़ी में).
3. ↑  "Shrenu set for comeback after a break". *Times of India*.
4. ↑  "Ek Bhram – Sarvagun Sampanna actor Shrenu Parikh: Janhvi is a very complex and layered character". *Indian Express*.

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर श्रेनु पारिख
* ट्विटर पर श्रेनु पारिख
* इंस्टाग्राम पर श्रेनु पारिख
***प्रबन्धचिन्तामणि*** संस्कृत में रचित *प्रबन्धों* (अर्ध-ऐतिहासिक जीवनी आख्यानों) का एक संग्रह ग्रन्थ है। इसे 1304 ई०वर्तमान गुजरात के वाघेला साम्राज्य के जैन विद्वान मेरुतुंग ने इसका संकलन किया था।

अन्तर्वस्तु
-----------

प्रबन्धचिन्तामणी को पाँच *प्रकाशों* (भागों) में विभाजित किया गया है: 

1. प्रथम प्रकाश
	* विक्रमार्क
	* शतवावाहन
	* मुंज
	* मूलराज
2. द्वितीय प्रकाश
	* भोज और भीम
3. तृतीय प्रकाश
	* जयसिंह सिद्धराज
4. चतुर्थ प्रकाश
	* कुमारपाल
	* वीरधवल
	* वास्तुपाल और तेजपाल
5. पंचम प्रकाश
	* लक्ष्मणसेन
	* जयचन्द्र
	* वराहमिहिर
	* भर्तृहरि
	* वैद्य वाग्भट्ट

ऐतिहासिक विश्वसनीयता
--------------------

इतिहास ग्रन्थ के रूप में, *प्रबंध-चिंतामणि* समकालीन ऐतिहासिक साहित्य, जैसे कि मुस्लिम इतिहास, से कमतर है।  मेरुतुंग का कहना है कि उन्होंने यह ग्रन्थ "अक्सर सुनी जाने वाली प्राचीन कहानियों को प्रतिस्थापित करने के लिए लिखी थी जो अब बुद्धिमानों को प्रसन्न नहीं करतीं"। उनकी किताब में बड़ी संख्या में रोचक कथाएँ सम्मिलित हैं, लेकिन इनमें से कई कथाएँ काल्पनिक हैं। 

मेरुतुंग ने 1304 ई. (1361 विक्रम संवत् ) मे इस ग्रन्थ को पूरा कर दिया था। ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करते समय मेरुतुंग ने अपने समसामयिक काल के 'इतिहास' को अधिक महत्व नहीं दिया है, जिसका उन्हें प्रत्यक्ष ज्ञान रहा होगा। उनके ग्रन्थ में 940 ई० से 1250 ई० तक के ऐतिहासिक आख्यान हैं, जिसके लिए उन्हें मौखिक परंपरा और पहले के ग्रंथों पर निर्भर रहना पड़ा।  इस कारण उनका यह ग्रन्थ अविश्वसनीय उपाख्यानों का संग्रह बनकर रह गया है। 

गुजरात की कई समकालीन या लगभग-समकालीन कृतियों में ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करते समय किसी तारीख का उल्लेख नहीं किया गया है। मेरुतुंग ने शायद महसूस किया कि इतिहास लिखने में यथार्थ तिथियों (सटीक तारीखों) का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है, और उन्होंने अपने *प्रबंध-चिंतामणि* में कई तारीखें प्रदान की हैं। हालाँकि, इनमें से अधिकांश तारीखें कुछ महीनों या एक साल तक गलत हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि पहले के अभिलेखों से मेरुतुंग को ऐतिहासिक घटनाओं के वर्षों का ज्ञान था, और उसने अपने ग्रन्थ को और अधिक विश्वसनीय बनाने के लिए सटीक तारीखें गढ़ीं और लिख दीं।   इस ग्रन्थ में कालभ्रमवाद (एनाक्रोमिज्म) के कुछ उदाहरण भी मिलते हैं; उदाहरण के लिए, वराहमिहिर (छठी शताब्दी ई.पू.) को नंद राजा (चौथी शताब्दी ई.पू.) का समकालीन बताया गया है। 

चूँकि प्रबन्धचिन्तामणि की रचना गुजरात में हुआ, इसलिए यह ग्रन्थ पड़ोसी राज्य मालवा के प्रतिद्वंद्वी शासकों की तुलना में गुजरात के शासकों को अधिक सकारात्मक रूप से चित्रित करता है।

महत्वपूर्ण संस्करण और अनुवाद
----------------------------

1888 में शास्त्री रामचन्द्र दीनानाथ ने *प्रबंध-चिंतामणि का* संपादन और प्रकाशन किया। 1901 में, जॉर्ज बुहलर के सुझाव पर चार्ल्स हेनरी टॉनी ने इसका अंग्रेजी में अनुवाद किया। दुर्गाशंकर शास्त्री ने दीनानाथ के संस्करण को संशोधित किया, और इसे 1932 में प्रकाशित किया। मुनि जिनविजय ने 1933 में एक और संस्करण प्रकाशित किया, और इसका हिंदी भाषा में अनुवाद भी किया।

संदर्भ
------

1. 1 2  Cynthia Talbot 2015, पृ॰ 51.
2. ↑  Vishnulok Bihari Srivastava 2009, पृ॰ 279.
3. 1 2 3 4  A. K. Majumdar 1956, पृ॰ 418.
4. 1 2  A. K. Majumdar 1956, पृ॰ 417.
5. ↑  Rajyagor, S. B. (1982). "Chapter II: Source Materials of History of Gujarat". *History of Gujarat*. New Delhi: S. Chand & Company Ltd. पृ॰ 17. OCLC 12215325.
**असोला फतेहपुर बेरी** दिल्ली के पुराने गाँवों में से एक है। इस गाँव की यह अनोखी बात है कि इस गाँव का हर लड़का एक ही सपना देखता है, पहलवान बनना और देश के लिए कुछ करना ! समाज में देशभक्ति की भावना जगाना, खेल के मैदान में देश को आगे ले जाना।

इस गाँव में पहलवानी की शुरुआत लेखराज गुरूजी, लाला पहलवान, जय प्रकाश पहलवान, विजय पहलवान एवं कुछ अन्य पहलवानों से हुई, जो अभी गाँव के खेल के स्तर को आगे बढ़ाने में लगे हुए हैं। गाँव में कई युवा लड़कों को पहलवान बनने के लिए एक प्रेरणा बन गए। इसका कारण यह है कि गाँव के लड़कों को खेल और कुश्ती के रूप में शारीरिक गतिविधियों में शिक्षाविदों से अधिक रुचि रखते हैं और कई अनपढ़ पहलवानों जो सेना में शामिल करने में असमर्थ थे, वे अन्य पहलवानों की सफलता से प्रेरित थे।

इस गाँव के पहलवान पब, बार और राष्ट्रीय राजधानी के नाइट क्लबों पर काम करते हैं और स्थानीय गणमान्य व्यक्तियों के अंगरक्षक के रूप में काम करते हैं। इसके अलावा ये निजी कॉलेजों, अस्पतालों और महँगे होटलों में भी काम करते हैं। वे जिम और स्वस्थ भोजन की मदद से, कठिन सत्र के साथ अपनी माँसपेशियों में विकास को बनाए रखते हैं।

इस गाँव में एक जिम है। इस जिम में 3000 वर्ग फुट का सीमेंट निर्माण हैं जहाँ मशीनों, रैक और वजन बेंच उपलब्ध हैं और यहाँ पर पहलवान व्यायाम करते हैं। और यह जिम सुबह ४ बजे खुलता हैं और रात १० बजे तक खुला रहता हैं। हर पहलवान के व्यायाम अवधि दो या तीन घंटे लंबी होती है। ये पहलवान व्यायाम ही नहीं करते अपितु यह लोग कुश्ती का अभ्यास और योगासन भी करते हैं जो इन्हे धैर्य, नियंत्रण, शांत रहने में मदद करता है एवं मानसिक शक्ति को बढ़ाता है।

इन पहलवानों के परिवार अपने सदस्यों के पहलवान होने से खुश एवं संतुष्ट हैं। वे समझते हैं कि यह लड़के अवैध रूप से पैसा नहीं कमा रहे हैं और किन्हीं भी समाज विरोधी गतिविधियों में शामिल नहीं रहे हैं और वे गरिमा के साथ काम करते हैं और इस बात से उनके परिवार के लोगों को गर्व होता है। इन पहलवानों ने भारत में संस्कृति में भी योगदान दिया है।

सन्दर्भ
-------
**झालरापाटन** (Jhalrapatan) भारत के राजस्थान राज्य के झालावाड़ ज़िले में स्थित एक नगर है।

विवरण
-----

झालरापाटन एक प्रमुख नगर एवं राजस्थान की एक प्राचीन रियासत है। वर्तमान झालरापाटन नगर एक पर्वत उपत्यका में स्थित है। प्राचीन नगर कुछ दूर चंद्रभागा नदी के किनारे स्थित था। नाम के मूल के संबंध में इतिहासकारों में मतभेद है। कुछ का मत है कि झाला राजपूतों के बसने के कारण इसका नाम झालरापाटन प्रचलित हो गया। इसके विरुद्ध अन्य विद्वानों का विचार है कि निकटस्थित पर्वत से निरंतर जल निकलते रहने के कारण इसका यह नाम पड़ा। टाड के मतानुसार, यहाँ के प्राचीन मंदिरों मे, जिनका निर्माण ६०० ई० में हुआ, अधिक संख्या में घंटे होने के कारण झालरापाटन नाम प्रचलित हुआ। मन्दिरों की सुंदरता की प्रशंसा जनरल कनिंघम आदि अनेक लेखकों ने की है। झाम के हाथों इन मंदिरों का विनाश हुआ। जालिम सिंह नामक एक सरदार ने सन् १७९६ में वर्तमान झामपटन और झालरापाटन छावनी की स्थापना की। नगर और एक सड़क से जुड़े हैं। कालांतर में छावनी में बस्तियाँ बन गई। इसे घंटियो का शहर भी कहा जाता है

इन्हें भी देखें
---------------

* झालावाड़ ज़िला

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* झालरा पाटन, झालावाड़

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "Lonely Planet Rajasthan, Delhi & Agra," Michael Benanav, Abigail Blasi, Lindsay Brown, Lonely Planet, 2017, ISBN 9781787012332
2. ↑  "Berlitz Pocket Guide Rajasthan," Insight Guides, Apa Publications (UK) Limited, 2019, ISBN 9781785731990
*अतिबड़ी* **जगन्नाथ दास** ( ओड़िया: *ଅତିବଡ଼ି ଜଗନ୍ନାଥ ଦାସ*  ; c. 1491-1550 ) एक ओड़िया कवि और साहित्यकार थे । वह ओड़िया साहित्य में प्रसिद्ध 'पंचसखा' के 5 महान कवियों में से एक थे। उन्होंने ओडिया भागवत की रचना की।     

जगन्नाथ दास का जन्म कौशिकी गोत्र के एक ब्राह्मण परिवार में 1491 में राधाष्टमी को कपिलेश्वरपुर सासन (पुरी के 16 पारम्परिक सासन गांवों में से एक) में हुआ था। उनकी माता का नाम पद्मावती देवी तथा पिता का नाम भगवान दास था।

उनके पिता उत्कल में भागवत के वक्ता थे।भगवान दास की भागवतम की व्याख्या से प्रसन्न होकर उत्कल के तत्कालीन शासक राजा पुरुषोत्तम देव ने उन्हें "पुराण पंडा" की उपाधि दी। जगन्नाथ दास चैतन्य महाप्रभु के समवयस्क थे। एक बार संयोग से कल्प बट में उनकी भेंट हुई थी, जिसके बाद दोनों के बीच आध्यात्मिक सम्बन्ध प्रगाढ़ होता चला गया और आजीवन बना रहा। चैतन्य देव, जगन्नाथ दास के बड़े प्रशंसक थे और उन्हें "*अतिबड़ी* "कहते थे।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  The Contemporary Relevance of Sri Jagannath Dasa's Srimad Bhagavata in Oriya
2. ↑  "ATIBADI JAGANNATHA DAS, POET THE GREAT". *Orissa Diary*. मूल से 2014-06-28 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-04-25.
3. ↑  "ATIBADI JAGANNATHA DAS". मूल से 2013-06-30 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-04-25.
4. ↑  "Atibadi Jagannath Das". *Nirmalya*.
5. ↑  "ATIBADI JAGANNATH DASA ~ ଆମଓଡିଶାର.com". *amoodishara.com*. मूल से 19 सितंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 अक्तूबर 2021.
एलियास राहल, एसएमएसपी (14 अप्रैल 1 9 42 को लेस बाल्बबेक, लेबनान में पैदा हुआ) 28 जून 2004 से लेबनान में बालकबेक के मेलकाइट ग्रीक कैथोलिक आर्केपार्की के आर्कबिशप के बाद से है।

जीवन
----

 एलियास राहल को 28 जून, 1 9 70 को मेलकाइट पॉलिस्ट धार्मिक पुजारी द्वारा नियुक्त किया गया था। रहाल ने रोम में Pontifical Lateran विश्वविद्यालय में अध्ययन किया और कर्नल कानून के डॉक्टर के रूप में फर्न-एल-शेबक (लेबनान) में विश्वविद्यालय सर्गेसा से पीएचडी प्राप्त किया। 

 22 से 26 जून 2004 तक मेलकाइट यूनानी कैथोलिक चर्च के बिशप के संप्रदाय में राहल को बालिल के आर्कबिशप के रूप में सिरिल सलीम बस्ट्रोस के सफल होने के लिए चुना गया था। इस विकल्प को 28 जून 2004 को पोप बेनेडिक्ट सोवियत और एंटीऑच के कुलपति, ग्रेगरी III लाहम, बीएस ने उन्हें बिशप को पवित्र किया था। आर्कबिशप्स सिरिल सलीम बस्ट्रोस, एसएमएसपी और जीन मंसूर, एसएमएसपी को सह-समर्थकों की सहायता मिली थी। राहल अक्टूबर 2010 में मध्य पूर्व के लिए बिशप के संसद की विशेष सभा में एक प्रतिभागी थे

काम
---

पोंटिफिकल लेटरन यूनिवर्सिटी ने 2007 में लिखित एलियास राहल के पीएचडी थीसिस को फ्रेंच में लिखा था: "ली सिनोड डी एल 'एग्लेस ग्रीक मेल्काइट कैथोलिक टेनु एक जेरूसलम एन 1849 ईट्यूड ऐतिहासिक, थियोलॉजिक एट कैनोनिक (पोंटिफिया यूनिवर्सिटीस लेटरानेंसिस, आईस कैनोनिको में डॉक्टरेट डॉक्टरेट) "।

संदर्भ
------

1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 5 अगस्त 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 सितंबर 2018.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 3 दिसंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 सितंबर 2018.
3. ↑  [Doctoratum in iure canonico]

बाहरी लिंक
----------

* 
* 
*
कर्त्तव्य पथ (राजपथ) का एक दृश्य
कर्तव्य पथ (राजपथ) पर परेड करते हुए राजपूत बटालियन के सैनिक
**राजपथ** जिसका अब 2022 में नाम **कर्तव्य पथ** कर दिया गया है , 1947 से पूर्व किंग्स् वे कहा जाता था | यह पश्चिम में राष्ट्रपति भवन से विजय चौक होकर पूर्व में इण्डिया गेट होकर ध्यानचंद राष्ट्रीय स्टेडियम (नेशनल स्टेडियम तक जाता है*|* इसके दोनोँ ओर घास लके सुन्दर मैदान आच्छादित हैं व एक एक झील साथ साथ चलती है, जो कि इसकी सुन्दरता में चार चाँद लगाती है। यहाँ मार्ग पश्चिम में रायसीना की पहाड़ी पर चढ कर भारत के राष्ट्रपति के आवास राष्ट्रपति भवन जाती है, जिसके दोनो ओर प्रशासनिक केन्द्र या सचिवालय उत्तरी खण्ड नार्थ ब्लॉक व दक्षिणी खण्ड साउथ ब्लॉक हैं। जिसे अब राजपथ से बदल कर नए नाम कर्त्तव्य पथ से बुलाया जाता है

मुख्य चौक
---------

 सचिवालय
 राजपथ, जैसा इण्डिया गेट से दिखाई देता है
* **विजय चौक** पर यह रफी मार्ग को काटती है, जहाँ से संसद भवन दृष्य है।
* अगला चौक जनपथ के काटॅने से बनता है।
* फिर मानासिँह मार्ग के काटने से अगला चौक है।
* आगे इण्डिया गेट पर सबसे बड़ा अठराहा है।

सचिवालय
-------

 विजय चौक की एक झलक
नार्थ ब्लॉक व साउथ ब्लॉक को केन्द्रीय सचिवालय भी कहते हैं। नार्थ ब्लॉक में वित्त मंत्रालय व गृह मंत्रालय के कार्यालय हैं। साउथ ब्लॉक में विदेश मंत्रालय व रक्षा मंत्रालय के कार्यालय हैं। इनके साथ ही कुछ अन्य कार्यालय भी स्थापित हैं।

  

विकास

इण्डिया गेट
-----------

यहाँ राजपथ का व दिल्ली का सबसे बड़ा व प्रमुख चौराहा है।

1. ↑  "राष्ट्रपति भवन से इंडिया गेट की सड़क का नाम बदला गया, राजपथ अब कहलाएगा कर्तव्य पथ". *आज तक* (hindi में). 2022-09-07. अभिगमन तिथि 2022-09-07.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
|  |
| --- |
|  |

 
**बिहार और उड़ीसा ब्रिटिश** भारत का एक प्रांत था। जिसमें बिहार, झारखंड और ओडिशा के एक हिस्से के वर्तमान भारतीय राज्य शामिल थे। 18 वीं और 19वीं सदी में अंग्रेजों ने इस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की थी, और भारत के सबसे बड़े ब्रिटिश प्रांत बंगाल प्रेसीडेंसी का हिस्सा थे।
1 अप्रैल 1936 को बिहार और उड़ीसा विभाजन दोनों बिहार और उड़ीसा प्प्रसीडेंं alag हो गए थे। 22 मार्च 1912 को बिहार ड़ी़ीी़ी अलग प्रांत बना था।

इतिहास
------

प्रांत के निर्माण से पहले ब्रिटिश भारत के 1 9 07 के मानचित्र में बिहार और उड़ीसा.
1756 में बिहार मुगल साम्राज्य के बंगाल सुबा का हिस्सा था, जबकि उड़ीसा एक अलग सुबा था।
16 अगस्त 1765 को पूर्वी सम्राट आलमगीर द्वितीय के पुत्र मुगल सम्राट शाह आलम द्वितीय और पूर्वी भारत कंपनी के रॉबर्ट, लॉर्ड क्लाइव के बीच इलाहाबाद संधि पर हस्ताक्षर किए गए थे, बक्सर की लड़ाई के परिणामस्वरूप 22 अक्टूबर 1764 का। संधि राजनीतिक और संवैधानिक भागीदारी और भारत में ब्रिटिश शासन की शुरुआत को चिह्नित करती है। समझौते की शर्तों के आधार पर, आलम ने ईस्ट इंडिया कंपनी दीवानी अधिकार, या पूर्वी बंगाल-बिहार-उड़ीसा के सम्राट की ओर से कर एकत्र करने का अधिकार दिया। पटना के साथ 22 मार्च 1912 को बिहार और उड़ीसा बंगाल से अलग हो गए थे।. उड़ीसा सहायक राज्यों सहित कई रियासतें प्रांतीय गवर्नर के अधिकार में थीं।

द्वैध शासन (1921-1937)
----------------------

भारत सरकार अधिनियम 1919 के माध्यम से अधिनियमित मोंटगु-चेम्सफोर्ड सुधार 43 से 103 सदस्यों तक बिहार और उड़ीसा विधान परिषद का विस्तार किया। विधान परिषद में अब 2 कार्यकारी अधिकारी, 25 नामांकित सदस्य (12 अधिकारी, 13 गैर-आधिकारिक) और 76 निर्वाचित सदस्य (48 गैर-मुस्लिम, 18 मुस्लिम, 1 यूरोपीय, 3 वाणिज्य और उद्योग, 5 भूमिधारक और 1) शामिल थे। विश्वविद्यालय निर्वाचन क्षेत्रों)।. सुधारों ने द्वैध शासन के सिद्धांत को भी पेश किया, जिससे कृषि, स्वास्थ्य, शिक्षा और स्थानीय सरकार जैसे कुछ जिम्मेदारियों को निर्वाचित मंत्रियों में स्थानांतरित कर दिया गया।

सन्दर्भ
-------

1. ↑    "Behar"। *ब्रिटैनिका विश्वकोष* (11th) **3**: 654–655। (1911)। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।
2. ↑  O`malley, L. S. S. (1924). *Bihar And Orissa District Gazetteers Patna* (अंग्रेज़ी में). Concept Publishing Company. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788172681210. मूल से 16 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अगस्त 2018.
3. ↑  Alam, Jawaid. *Government and Politics in Colonial Bihar, 1921–1937*. New Delhi: Mittal Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-7099-979-0. मूल से 16 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अगस्त 2018.
**परलीका**, राजस्थान के हनुमानगढ़ जिले की नोहर तहसील का एक प्रमुख गाँव है। श्री गंगानगर-दिल्ली मार्ग पर स्थित यह गाँव नोहर के उत्तर-पूर्व दिशा में १४ किलोमीटर दूरी पर पड़ता है। प्रसिद्ध देवस्थान गोगामेड़ी की दूरी भी परलीका से १५ किलोमीटर है।

वर्तमान स्वरूप में आबाद होने से पहले यह एक विशाल गाँव था। जो १५ वर्ग किलोमीटर में १२ भागों में विभक्त था। हकड़ा नदी की बाढ़ की चपेट में आने से पूरा गाँव तहस-नहस हो गया। प्राचीन गाँव दस अवशेष कहीं-कहीं अब भी देखने की मिलते हैं। प्राचीन गाँव में विक्रम संवत १५४५ माघ बदी पंचमी को ब्राह्मणी चावली देवी यहाँ सती हुई थी। जिसका मंदिर भी यहाँ है।

बड़े-बुजुर्गों से मिली जानकारी के अनुसार वर्तमान गाँव को वैसाख सुदी तीज विक्रमी संवत १८६० को रामुजी बैनीवाल ने बसाया। वे धोलिया गाँव से आये। बाद में रुपोजी बैनीवाल करणपुरा से आये। दोनों के सहयोग से यह गाँव बसा। रामुजी के वंसज धोलिया व रुपोजी के वंसज कालिया बैनीवाल कहलाते है।

इस गाँव की वर्तमान आबादी लगभग १० हजार है तथा रकबा ४४ हजार बीघा है। भाखड़ा सिंचाई परियोजना की नेठराना वितरिका रसे सिंचाई होती है। भूमि उपजाऊ है, लोगों का मुख्य धंधा खेती है। नलकूपों से भी सिंचाई होने लगी है, मगर अधिंकाश खेती वर्षा पर निर्भर है। गाँव में हिन्दू-मुसलमान व सिक्ख धर्मो को मानने वाली अधिकांश जातियों के लोग मेलजोल से रहते हैं।

गाँव में लगभग सभी मूलभूत सुविधाएँ उपलब्ध है। साहित्यिक दृष्टी से इस गाँव ने विशेष ख्याति अर्जित की है। यहाँ के कई लोग देशभर के नगरों व शहरों में अपना निजी कारोबार करते हैं। जिनका गाँव के विकाश में महत्वपूरण योगदान है।
Oiapoque (es); Oiapoque (hu); Oiapoque (eu); Oiapoque (ast); Oiapoque (ca); Oiapoque (de); Ояпоки (ce); ওইয়াপোকুএ (bpy); Ояпоки (bg); Oiapoque (tr); オイアポケ (ja); Oiapoque (sv); Ояпокі (uk); Ояпоки (tt); Oiapoque (en); Oiapoque (fi); Ояпоки (kk); Oiapoque (eo); Oiapoque (it); Oiapoque (fr); Oiapoque (war); ოიაპოკი (ka); Ояпоки (ru); Oiapoque (nan); Oiapoque (wo); Oiapoque (vi); وياپوكىي (kk-arab); Oyapokï (kk-latn); Oiapoque (vo); Ojapokė (lt); Oiapoque (pt); Oiapoque (id); Oiapoque (pt-br); Oiapoque (nn); Oiapoque (ceb); Oiapoque (pl); Oiapoque (nb); Oiapoque (nl); Ояпоки (kk-cyrl); Oiapoque (ro); Օյապոկիի գավառ (hy); 奧亞波基 (zh); Oiapoque (en); أويابوكي (ar); Oiapoque (br); אויאפוקי (he) municipio fronterizo con Guayana Francesa (Francia), del estado de Amapá, Brasil (es); község Brazíliában (hu); conceyu d'Amapá (Brasil) (ast); Gemeinde im Bundesstaat Amapá, Brasilien (de); Município do Estado do Amapá (pt); ブラジルの基礎自治体 (ja); município do Estado do Amapá (pt-br); munisipyo (ceb); kommune i Brasil (nb); עיירה במדינת אמאפה, ברזיל (he); gemeente in Amapá, Brazilië (nl); населений пункт у Бразилії (uk); municipality in Amapá, Brazil (en); kommun (sv); comune brasiliano (it); municipality in Amapá, Brazil (en); بلدية في أمابا، البرازيل (ar); οικισμός της Βραζιλίας (el); municipalité d'Amapá, au Brésil (fr) Oiapoche (it); オイアポキ, オヤポケ, オヤポキ, オヤポク, オヤポック, アマパー州 (ja); Município de Oiapoque (de); أويابوكويي (ar); Oiapok (wo)
**ओइयापोक्वे** (पुर्तगाली: *Oiapoque*) ब्राज़ील के अमापा राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 27.482 लोग थी।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "Cidades@ | Amapá | Oiapoque | Panorama". *IBGE* (पुर्तगाली में). अभिगमन तिथि 2023-09-19.

|  |  |
| --- | --- |
| ब्राज़ील | *ब्राज़ील से सम्बन्धित यह लेख एक आधार है। आप इसे बढ़ाकर विकिपीडिया की सहायता कर सकते हैं*। |
Normandia (es); Normandia (hu); Normandia (Roraima) (eu); Нормандия (ru); Normandia (cy); Норманди (ce); নোর্মান্ডিয়া (bpy); 諾曼迪亞 (zh); Normandia, Roraima (tr); Normandia (sv); Нормандия (Рорайма) (tt); Normandia (en); Нормандия (kk); Normandia (eo); Normandia (it); Normandia (fr); Normandia (nn); Normandia (vi); Normandia (vo); Normandïya (kk-latn); Normandia (ro); Normandia (war); Normandia (ca); Нормандия (bg); Normandia (pt-br); Normandia (sco); Нормандия (kk-cyrl); Normandia (pl); Normandia (nb); Normandia (nl); Normandia (pt); Normandia (nan); نورماندىييا (kk-arab); Normandia (ceb); Normandia (en); Normandia (de); 诺曼迪亚 (zh-hans); ნორმანდია (რორაიმა) (ka) comune brasiliano (it); municipalité de Roraima, Brésil (fr); муниципалитет в Бразилии (ru); Gemeinde im Bundesstaat Roraima, Brasilien (de); município brasileiro do estado de Roraima (pt); áit lonnaithe sa Bhrasaíl (ga); município do Estado de Roraima (pt-br); munisipyo sa Brasil (ceb); населений пункт у Бразилії (uk); gemeente in Roraima (nl); kommune i Brasil (nb); municipality in the state of Roraima in Brazil (en); kommun i Brasilien (sv); municipio del estado de Roraima, Brasil (es); municipality in the state of Roraima in Brazil (en); بلدية في رورايما، البرازيل (ar); οικισμός της Βραζιλίας (el); község Brazíliában (hu) 
**नॉर्मंडिया** (पुर्तगाली: *Normandia*) ब्राज़ील के रोरैमा राज्य का शहर है। इसकी जनसंख्या 13.669 लोग थी।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "Cidades@ | Roraima | Normandia | Panorama". *IBGE* (पुर्तगाली में). अभिगमन तिथि 2023-09-20.

|  |  |
| --- | --- |
| ब्राज़ील | *ब्राज़ील से सम्बन्धित यह लेख एक आधार है। आप इसे बढ़ाकर विकिपीडिया की सहायता कर सकते हैं*। |
पान सिंह तोमर (1932 - 1 अक्टूबर, 1982) एक भारतीय सैनिक, एथलीट, और बागी (विद्रोही) थे। उन्होंने भारतीय सेना में सेवा की, जहाँ दौड़ने की उनकी प्रतिभा का पता चला वह 1950 और 1960 के दशक में सात बार के राष्ट्रीय स्टीपलचेज़ में चैम्पियन थे और 1952 के एशियाई खेलों में भारत का प्रतिनिधित्व किया था। सेना से समय से पहले सेवानिवृत्त होने के बाद, वह अपने पैतृक गांव लौट आए। जहाँ उनके परिवार के सदस्यों ने उनकी ज़मीन भ्रष्ट कर्मचारियों के सहयोग से अपने नाम करवा ली। उनकी खेती नष्ट कर दी। बंदूको से पान सिंह तोमर के परिवार पर हमला कर दिया उनकी माता को मार दिया गया। बाद में पान सिंह तोमर अपना बदला लेने के लिए चम्बल घाटी के डकैत के रूप में कुख्याति प्राप्त की। 1981 में, उन्हें भारतीय कानून प्रवर्तन अधिकारियों द्वारा मार दिया गया था।

पान सिंह तोमर का जन्म पोरसा के पास छोटे से गाँव भिडोसा में, एक हिंदू जाट परिवार में हुआ था, जो अंग्रेजों के शासन के तहत ग्वालियर की रियासत के तत्कालीन टोंवरघर जिले में, चंबल नदी के तट पर रहते थे। तोमर के पिता ईश्वरी सिंह तोमर थे, जिनके छोटे भाई दयाराम सिंह तोमर ने तोमर परिवार का नेतृत्व किया, जिसके पास भिडोसा क्षेत्र और उसके आसपास की अधिकांश उपजाऊ कृषि भूमि थी। पान सिंह तोमर ने बाद में 1977 में अपने भतीजे और दयाराम सिंह तोमर के पोते बब्बू सिंह तोमर की हत्या कर दी, जिसका कारण एक भूमि विवाद था जिसमें पान सिंह तोमर को धोखा दिया गया था।

सन्दर्भ
-------

1. ↑  "पान सिंह तोमर(अँग्रेजी में)". *हू वाज दिस मैन?*. मूल से 22 दिसंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 15 दिसंबर 2015.
**गुरु जसनाथ** (1482-1506) , जसनाथी सम्प्रदाय के संस्थापक थे। वह बीकानेर राज्य के ग्राम कत्ररियासर के जाटों 
के ज्याणी गोत्र से थे। उनके पिता हमीर जी ज्याणी गोत्र के जाट थे और कतरियासर के सरदार थे। जब बीकानेर में राठौड़ शासकों ने भूमि करों में अत्यधिक वृद्धि की, तो लोग बहुत निराश हो गए। इस मौके पर लोगों की समस्याओं को दूर करने के लिए जसनाथ जी महाराज प्रकट हुए। उन्होंने इस सम्प्रदाय की स्थापना संवत 1539 में कतरियासर, बीकानेर में की थी। जसनाथी संप्रदाय/सिद्ध अनुयायी बड़ी संख्या में हैं, मुख्य रूप से जाट जाति के लोग, सरदारशहर, (चाऊ)नागौर, पांचला सिद्धा (मारवाड़), जोधपुर, बाड़मेर, चुरू, गंगानगर, बीकानेर और राजस्थान के अन्य स्थानों में और हरियाणा, पंजाब और मध्य प्रदेश के कई लोग भी मानते हैं।  यह जोधपुर, बीकानेर मंडलों में जसनाथ मतानुयायियों की बहुलता है। जसनाथ सम्प्रदाय के
पाँच ठिकाने, बारह धाम, चौरासी बाड़ी और एक सौ आठ स्थापना हैं। इस सम्प्रदाय में रहने के लिए छत्तीस नियम पालने आवश्यक हैं। चौबीस वर्ष की आयु में जसनाथजी समाधिस्थ हुए थे। बीकानेर से सटे हुए कतरियासर गांव में आज भी इनकी समाधि विद्यमान है। बीकानेर से करीब 45 किलोमीटर दूर कतरियासर गाँव जसनाथी सम्प्रदाय के लोगों का मेला लगता है। जसनाथ जी महाराज ने निर्गुण भगति पर बल दिया था । वह मूर्तिपूजा के विरोधी थे।
इतिहासकारो की ऐसी मान्यता है कि जसनाथजी को कतरियासर गांव रूस्तमजी के कहने पर सिकन्दर लोदी ने भेंट किया।
<< जसनाथजी के द्वारा मायड़ भाषा में बताए गए 36 नियम निम्न प्रकार है ::
1. जो कोई जात हुए जसनाथी
2. उत्तम करणी राखो आछी
3. राह चलो, धर्म अपना रखो
4. भूख मरो पण जीव ना भखो
5. शील स्नान सांवरी सूरत
6. जोत पाठ परमेश्वर मूरत
7. होम जाप अग्नीश्वर पूजा
8. अन्य देव मत मानो दूजा
9. ऐंठे मुख पर फूंक ना दीजो
10. निकम्मी बात काल मत कीजो
11. मुख से राम नाम गुण लीजो
12. शिव शंकर को ध्यान धरीजो
13. कन्या दाम कदै नहीं लीजो
14. ब्याज बसेवो दूर करीजो
15. गुरु की आज्ञा विश्वंत बांटो
16. काया लगे नहीं अग्नि कांटो
17. हुक्को, तमाखू पीजे नाहीं
18. लसन अर भांग दूर हटाई
19. साटियो सौदा वर्जित ताई
20. बैल बढ़ावन पावे नाहीं
21. मृगां बन में रखत कराई
22. घेटा बकरा थाट सवाई
23. दया धर्म सदा ही मन भाई
24. घर आयां सत्कार सदा ही
25. भूरी जटा सिर पर रखीजे
26. गुरु मंत्र हृदय में धरीजे
27. देही भोम समाधि लीजे
28. दूध नीर नित्य छान रखीजे
29. निंद्या, कूड़, कपट नहीं कीजे
30. चोरी जारी पर हर ना दीजे
31. राजश्वला नारी दूर करीजे
32. हाथ उसी का जल नहीं लीजे
33. काला पानी पीजे नाहीं
34. नाम उसी का लीजे नाहीं
35. दस दिन सूतक पालो भाई
36. कुल की काट करीजे नाहीं>>
(जसनाथी संप्रदाय अग्नि नृत्य से तालुक रखता है।)

  

  

राजस्थान के श्री गंगानगर जिले की सूरतगढ़ तहसील के गांव भोपालपूरा और हिंजरासर में मेघवाल जाति के लोग हैं जो जसनाथ जी महाराज के अनुयाई हैं

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* कतरियासर में बनेगा जसनाथ पनोरमा
* दहकते अंगारों पर नाचते हैं बाबा (समय अलाइव)
* जाट सन्त
* जसनाथजी निर्गुण थे
* जसनाथ जी के प्रमुख शिष्य- हरोजी महाराज (बम्बलू) , हंसोजी महाराज (लिखमादेसर) , पालोजी महाराज (पुुुुनरासर)
*

संदर्भ
------

1. ↑  BIRBAL JAKHAR CHAU,Dr Mahendra Singh Arya, Dharmpal Singh Dudee, Kishan Singh Faujdar & Vijendra Singh Narwar: Ādhunik Jat Itihasa (The modern history of Jats), Agra 1998, Section 9 pp. 46-47
**पुरापाषाण यूग**भीनमालगाजीपुर (अंग्रेजी Palaeolithic) प्रौगएतिहासिक युग का वह समय है जब मानव ने पत्थर के औजार बनाना सबसे पहले आरम्भ किया। यह काल आधुनिक काल से २५-२० लाख साल पूर्व से लेकर १२,००० साल पूर्व तक माना जाता है। इस दौरान मानव इतिहास का ९९% विकास हुआ। इस काल के बाद मध्यपाषाण युग का प्रारंभ हुआ जब मानव ने खेती करना शुरु किया था।

पूरा पुरापाषाण काल मे ही आग की खोज हुई| इस काल के मानव की जीविका का मुख्य आधार शिकार था इस काल के अवशेष आंध्र प्रदेश के कुरनूल, कर्नाटक के हुँस्न्गी, ओडिशा के कुलिआना, राजस्थान के डीडवानाके श्रृंगी तालाब के निकट और मध्य प्रदेश के भीमबेटकाऔर छत्तीसगढ़ के रायगढ़ जिले के सिंघनपुर में भी मिलते हैं। इन अवशेषो की संख्या मध्यपाषाण काल के प्राप्त अवशेषो से बहुत कम है। 

```
                      रॉबर्ट ब्रूस फूट पहले व्यक्ति है जिन्होंने 1863 ई. में भारत में पूरापाषाण काल के औजारों की खोज की।
```

इस काल को जलवायु परिवर्तन तथा उस समय के पत्थर के हथियारो तथा औजारो के प्रकारों के आधार पर निम्न तीन भागों में विभाजित किया गया है:-

```
   (1)निम्नपुरापाषाण काल Lower Paleolithic Age
   (2)मध्यपुरापाषाण काल Middle Paleolithic Age
   (3)उत्तर या उच्चपुरापाषाण काल Upper Paleolithic Age
```

```
निम्नपुरापाषाण - यह पूरापाषाण काल का लंबा समय है। इस समय मनुष्य पत्थरो से निर्मित औजार का प्रयोग करते थे। जैसे- हस्तकुठार, खण्डक, विदारणी। अधिकांश  पुरापाषाण युग हिम युग से गुजरा है।
निम्नपुरापाषाण स्थल भारतीय महाद्वीप के लगभग सभी क्षेत्रों में प्राप्त होता है। जिसमे असम की घाटी, सिंधु घाटी, बेलन घाटी और नर्मदा घाटी प्रमुख है।
```

2. मध्यपुरापाषाण काल- मध्यपुरापाषाणकाल मे शल्क उपकरणों का प्रयोग बढ़ गया। मुख्य औजार के रूप में पत्थर की पपड़ियों से बने विभिन्न प्रकार के फलक, वेधनी, छेदनी और खुरचनी मिलते हैं ।हमें वेधनियाँ और फलक जैसे हथियार भारी मात्रा में मिले है। 

3. उच्चपुरापाषाण:- उच्चपुरापाषाण काल में आद्रता कम हो गयी थी तथा हिमयुग का अंतिम अवस्था थी । इस समय आधुनिक मानव होमोसेपियंस का उदय हुआ।
इस काल के औजार अधिक तेज व चमकीले थे।
ये औजार हमें आंध्र, कर्नाटक, महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश, दक्षिणी उत्तरप्रदेश और बिहार के पठार में मिले हैं। 
ताम्र पाषाण काल में चिलकोलिथ का खोज हुआ था।

इन्हें भी देखें
---------------

* शिकारी-फ़रमर

  

  

Histri

सन्दर्भ
-------

1. ↑  *हमारे अतीत 9*. कक्षा ६ की पाठ्य पुस्तक. NCERT. २००९.
2. ↑  भारत में पुरातत्वीक महत्व के स्थान Archived 2009-04-09 at the वेबैक मशीन (अंग्रेजी)

| * दे
* वा
* सं
प्रागैतिहासिक युग |
| --- |
| « पाषाण युग » | पुरापाषाण काल (*पूर्व पुराप्रस्तर युग, मध्य पुराप्रस्तर युग, उत्‍तर पुरापाषण युग*)  ·  अनुपुरापाषाण काल  ·  मध्यपाषाण  ·  नवपाषाण |
| कांस्य युग | पूर्व कांस्य युग  ·  मध्य कांस्य युग  ·  उत्तर कांस्य युग |
| लौह युग | पूर्व लौह युग  ·  मध्य लौह युग  ·  उत्तर लौह युग |
समलैंगिक नारीवाद, नारीवाद का एक उपसमुच्चय जो 20वीं सदी के मध्य से उत्तरार्ध में महिलाओं के आंदोलन, समलैंगिक अधिकारों के आंदोलन और यौन क्रांति के अभिसरण पर उभरा। समलैंगिक नारीवादी समान-सेक्स संबंधों को वैध मानते हैं और सामुदायिक निर्माण और सामूहिक कार्रवाई के आधार के रूप में अपनी समलैंगिक पहचान का उपयोग करते हैं। समलैंगिक नारीवाद विषमलैंगिकता और पुरुष वर्चस्व की धारणा को "सामान्य" के रूप में चुनौती देता है और लिंग और शक्ति के बारे में सोचने के वैकल्पिक तरीके प्रस्तुत करता है।

  

[[File:Sappho and Erinna in a Garden at Mytilene.jpg|right|thumb|220px|'लेस्बियन' शब्द महिलाओं की पहचान, उनकी इच्छा या उनके बीच की गतिविधियों को संदर्भित करता 
**लेस्बियन** शब्द को महिलाओं के बीच यौन और रूमानी आकर्षण का वर्णन करने के लिए अंग्रेज़ी भाषा में व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाता है। इसे संज्ञा की तरह उस महिला को सम्बोधित करने के लिए भी इस्तेमाल किया जाता है जो दूसरी महिला की तरफ़ आकर्षित होती है। महिला समलैंगिक आकर्षण से संबंधित किसी वस्तु या गतिविधि का वर्णन करने के लिए इसे विशेषण की तरह भी उपयोग में लाया जाता है। lesbian Girl ke bare me hi thinking krte h unka intrest only ladkiyo me hi hota h

बाहरी कड़ियाँ
-------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | **लेस्बीयता** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

* लेस्बियन मुक्त निर्देशिका परियोजना पर

1. ↑  "लेस्बियन क्या होता है?". 2023-01-13. मूल से 13 जनवरी 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2023-01-13.
**भारत में खेल**  प्राचीन काल से आधुनिक काल तक परिवर्तन की विभिन्न अवस्थाओं से गुजरे हैं। कबड्डी, शतरंज, खो-खो, कुश्ती, गिल्ली-डंडा, तीरंदाजी, गदा आदि परंपरागत खेलों के अलावा विभिन्न देशों के संपर्क में आने से भारत में क्रिकेट, जूडो, टेनिस, बैडमिंटन आदि खेलों का भी खूब प्रचलन हुआ है। भारत के प्रमुख खेल कबड्डी क्रिकेट बैडमिंटन जूडो खो-खो, शतरंज,तिरेल,बाघ-बकरी,बिस्कुट, लँगड़ी,आइस -पाइस ,गेंदा, घिप्प, डक्कल,गेंद- तरी,चिर्री -पाती ,जंजीर,चाकलेट, हाथी-छू ,भस्मासुर,आदि हैं।

प्राचीन कालीन खेल
-----------------

भारत के प्राचीनतंम ग्रंथ रामायण और महाभारत में चौपड़, द्यूतक्रीड़ा, रथदौड़, निशानेबाजी प्रतियोगिता भारत के प्रसिद्ध खेल खो खो कबड्डी आज का क्रिकेट भी है आदि का उल्लेख मिलता

मॉडर्न गेम्स
------------

देश में घरेलू पेशेवर व्यावसायिक खेल लीग हैं प्रीमियर हैंडबॉल लीग (हैंडबॉल), आईपीएल और महिला प्रीमियर लीग (क्रिकेट), इंडियन सुपर लीग, आई-लीग (फुटबॉल), [30] प्रो कबड्डी (कबड्डी), हॉकी इंडिया लीग ( फ़ील्ड हॉकी), प्रीमियर बैडमिंटन लीग (बैडमिंटन), अल्टीमेट टेबल टेनिस लीग (टेबल टेनिस), प्राइम वॉलीबॉल लीग (वॉलीबॉल)