|  |
| --- |
| एक शृंखला का हिस्सा |
| मुहम्मद |
| Muhammad |
| जीवन
* मक्काह में जीवन
* सफर
* मदीना में जीवन

* मक्का की विजय के बाद मुहम्मद

* हदीस
* विदाई हज्ज
* उपलब्धियाँ और कीर्तिमान
 |
| कार्यसिद्धि
* पहला नुज़ूल
* सैन्य उपलब्धियाँ
* मक्का में प्रवेश के बाद मुहम्मद
 |
| चमत्कार
* क़ुरान
* इस्रा और मेराज
* चाँद का शक़ होना
* मुहम्मद के मौजिज़े
 |
| दृष्टिकोण
* मुहम्मद की नज़र में यहूदी
* मुहम्मद की नज़र में ईसाई
 |
| उत्तराधिकारी
* विदाई उपन्यास
* हदीस (क़लम और काग़ज़)
* सक़ीफ़ा
* अहल अल-बैत
* मुहम्मद के साथी
* इतिहास
 |
| प्रशंसा
* दुरूद
* नात
* मीलाद ए नबी
 |
| परिप्रेक्ष्य
* इस्लाम में मुहम्मद
* बैबिल में
* यहूदियों की नज़र में
* मध्यकालीन ईसाई
* ऐतिहासिकता
* आलोचना
 |
| संबंधित
* अल मस्जिद - अल नाबावी

* संपत्तियां
* अवशेष
* मुहर

* इस्लाम का इतिहास
 |
| * 

|  |  |
| --- | --- |
|  tinyx28px | ***इस्लाम प्रवेशद्वार*** |

* 

|  |  |
| --- | --- |
|  tinyx28px | ***मुहम्मद प्रवेशद्वार*** |

 |
| * दे
* वा
* सं
 |

| इस्लाम‎ |
| --- |
| (अल्लाह का नाम) पर एक श्रृंखला का भाग |
| धारणाएँ
* अल्लाह
* तौहीद
* शिर्क
* नबी
* इस्लामी पवित्र पुस्तकें
* स्वर्गदूत
* विधि - विधान
* इस्लामी पौराणिक कथाएँ
* पुनर्जीवन का दिन
 |
|  प्रथाएँ
* श्रद्धा
* प्रार्थना
* उपवास
* दान
* तीर्थ
 |
|  ग्रंथ और  विधान
* क़ुर'आन
* सुन्नह
* हदीस
* फ़िक़्ह
* शरियह्
* कलाम
 |
|  इतिहास
* समयरेखा
* हज़रत मुहम्मद
* अह्ल अल-बैत
* सहाबा   राशिदुन
* इमामत
* ख़िलाफ़त
* इस्लाम का फैलाव
 |
|  मुख्य शाखाएं
* सुन्नी
* शि'आ
* सूफ़ी
* इबादी
* क़ुरआनियत
* इस्लामी राष्ट्र
* उदार
 |
|  संस्कृति और  समाज
* शिक्षाविद्
* कला
* कैलेंडर
* यौन
* बच्चे दावाह्
* इस्लामी देश
* त्योहार
* मस्जिद
* दर्शन
* राजनीति
* विज्ञान
* महिला
 |
| अन्य संबंधित विषय
* इस्लाम एवं अन्य धर्म
* समालोचना
* शब्दकोष
* प्रवेशद्वार:इस्लाम
 |
| * इस्लाम प्रवेशद्वार
 |
| * दे
* वा
* सं
 |

**मुहम्मद**   570 ई - 8 जून 632 ई)  इस्लाम के संस्थापक थें।  इस्लामिक मान्यता के अनुसार, वह एक पैगम्बर और ईश्वर के संदेशवाहक थे, जिन्हें इस्लाम के पैग़म्बर भी कहते हैं, जो पहले आदम , इब्राहीम , मूसा ईसा (येशू) और अन्य पैगम्बर द्वारा प्रचारित एकेश्वरवादी शिक्षाओं को प्रस्तुत करने और पुष्टि करने के लिए भेजे गए थे।  इस्लाम की सभी मुख्य शाखाओं में उन्हें अल्लाह के अंतिम पैगम्बर के रूप में देखा जाता है, हालांकि कुछ आधुनिक संप्रदाय इस विश्वास से अलग भी नज़र आते हैं।  मुसलमान यह विश्वास रखते हैं कि कुरान जिब्राईल (ईसाईयत में गैब्रियल) नामक एक फरिश्ते के द्वारा, मुहम्मद को ७वीं सदी के अरब में, लगभग ४० साल में याद-कंठस्‍थ कराया गया था। मुहम्मद , विश्वासियों को एकजुट करने में एक मुस्लिम धर्म स्थापित करने में, एक साथ इस्लामिक धार्मिक विश्वास के आधार पर कुरान के साथ-साथ उनकी शिक्षाओं और प्रथाओं के साथ नज़र आते हैं।

लगभग 570 ई (आम-अल-फ़ील (हाथी का वर्ष)) में अरब के शहर मक्का में पैदा हुए, मुहम्मद की छह साल की उम्र तक उनके माता-पिता का देहांत हो चुका था।  ; वह अपने पैतृक चाचा अबू तालिब और अबू तालिब की पत्नी फातिमा बिन्त असद की देखभाल में थे।  समय-समय पर, वह प्रार्थना के लिए कई रातों के लिए हिरा नाम की पर्वत गुफा में अल्लाह की याद में बैठते। बाद में 40 साल की उम्र में उन्होंने गुफा में जिब्रील अलै. को देखा,  जहां उन्होंने कहा कि उन्हें अल्लाह से अपना पहला इल्हाम प्राप्त हुआ। तीन साल बाद, 610 में,  
मुहम्मद ने सार्वजनिक रूप से इन रहस्योद्घाटनों का प्रचार करना शुरू किया,  यह घोषणा करते हुए कि "ईश्वर एक है ", अल्लाह को पूर्ण "समर्पण" (इस्लाम)  कार्यवाही का सही तरीका है (दीन),  और वह इस्लाम के अन्य पैगम्बर के समान, ख़ुदा के पैगंबर और दूत हैं। 
मुहम्मद ने शुरुआत में कुछ अनुयायियों को प्राप्त किया,और मक्का में अविश्वासियों से शत्रुता का अनुभव किया। चल रहे उत्पीड़न से बचने के लिए,उन्होंने कुछ अनुयायियों को 615 ई में अबीसीनिया भेजा, इससे पहले कि वह और उनके अनुयायियों ने मक्का से मदीना (जिसे यस्रीब के नाम से जाना जाता था)से पहले 622 ई में हिजरत (प्रवास या स्थानांतरित)किया। यह घटना हिजरा या इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत को चिह्नित करता है,जिसे हिजरी कैलेंडर के रूप में भी जाना जाता है। मदीना में,मुहम्मद साहब ने मदीना के संविधान के तहत जनजातियों को एकजुट किया। दिसंबर 622 में,मक्का जनजातियों के साथ आठ वर्षों के अंतराल युद्धों के बाद,मुहम्मद साहब ने 10,000 मुसलमानों की एक सेना इकट्ठी की और मक्का शहर पर चढ़ाई की। विजय बहुत हद तक अनचाहे हो गई, 632 में विदाई तीर्थयात्रा से लौटने के कुछ महीने बाद, वह बीमार पड़ गए और वह इस दुनिया से विदा हो गए। 

रहस्योद्घाटन (प्रत्येक को आयह के नाम से जाना जाता है, (अल्लाह के इशारे), जो मुहम्मद सल्लल्लाहु तआला अलैही वसल्लम ने दुनिया से जाने तक प्राप्त करने की सूचना दी, कुरान के छंदों का निर्माण किया, मुसलमानों द्वारा शब्द" अल्लाह का वचन "के रूप में माना जाता है और जिसके आस-पास धर्म आधारित है। कुरान के अलावा, हदीस और सीरा (जीवनी) साहित्य में पाए गए मुहम्मद साहब की शिक्षाओं और प्रथाओं (सुन्नत) को भी इस्लामी कानून के स्रोतों के रूप में उपयोग किया जाता है, मुहम्मद 2 वक्त का खाना। खाते खाने में एक ही सब्जी लेते।

परिचय
-----

मुहम्मद का जन्म मुस्लिम इतिहासकारों के अनुसार अरब के रेगिस्तान के शहर मक्का में 8 जून, 570 ई. मेंं हुआ। ‘मुहम्मद’ का अर्थ होता है ‘जिस की अत्यन्त प्रशंसा की गई हो'। इनके पिता का नाम अब्दुल्लाह और माता का नाम  आमिना है। मुहम्मद की सशक्त आत्मा ने इस सूने रेगिस्तान से एक नए संसार का निर्माण किया, एक नए जीवन का, एक नई संस्कृति और नई सभ्यता का। आपके द्वारा एक ऐसे नये राज्य की स्थापना हुई, जो मराकश से ले कर इंडीज़ तक फैला और जिसने तीन महाद्वीपों-एशिया, अफ्रीका, और यूरोप के विचार और जीवन पर अपना अभूतपूर्व प्रभाव डाला।

नाम और कुरान में प्रश्ंसा
-------------------------

मुहम्मद नाम इस्लामिक सुलेख की लिपि विविधता, सुलुस में लिखा गया है
मोहम्मद (/mʊhæməd,-hɑːməd/)  का अर्थ है "प्रशंसनीय" और कुरान में चार बार प्रकट होता है।  कुरान दूसरे अपील में मुहम्मद को विभिन्न अपीलों से संबोधित करता है; भविष्यवक्ता, दूत, अल्लाह का अब्द (दास), उद्घोषक ( बशीर ), [Qur'an 2:119] गवाह (शाहिद), [Qur'an 33:45] अच्छी ख़बरें (मुबारशीर), चेतावनीकर्ता (नाथिर), [Qur'an 11:2] अनुस्मारक (मुधाकीर), [Qur'an 88:21] जो [अल्लाह की तरफ बुलाता है] (दायी) कहते हैं, [Qur'an 12:108] तेजस्व व्यक्तित्व (नूर), [Qur'an 05:15] और प्रकाश देने वाला दीपक (सिराज मुनीर)। [Qur'an 33:46] मुहम्मद को कभी-कभी पते के समय अपने राज्य से प्राप्त पदनामों द्वारा संबोधित किया जाता है: इस प्रकार उन्हें 73:1 में ढका हुआ (अल-मुज़ममिल) के रूप में जाना जाता है और झुका हुआ अल-मुदाथथिर) सुरा अल-अहज़ाब में 33:40 ईश्वर ने मुहम्मद को "भविष्यद्वक्ताओं की मुहर "या भविष्यवक्ताओं के अंतिम रूप में एकल किया।  कुरान मुहम्मद को अहमद के रूप में भी संदर्भित करता है "अधिक प्रशंसनीय" (अरबी : أحمد, सूरा (अरबी: *أحمد*‎, सूरा अस-सफ़ 61:6).

अबू अल-कासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्द अल-मुत्तलिब इब्न हाशिम नाम,  कुन्या  अबू से शुरू होता है, जो अंग्रेजी के पिता के अनुरूप है।

मुहम्मद साहब की पत्नियां
------------------------

मुख्य लेख: मुहम्मद की पत्नियाँ
मुसलमानों का मानना ​​है कि मुहम्मद साहब की पत्नियां विश्वासियों के माता (अरबी: أمهات المؤمنين उम्महत अल-मुमीनिन) है। मुसलमानों ने सम्मान की निशानी के रूप में उन्हें संदर्भित करने से पहले या बाद में प्रमुख शब्द का प्रयोग किया। यह शब्द कुरान 33: 6 से लिया गया है: "पैगंबर अपने विश्वासियों की तुलना में विश्वासियों के करीब है, और उनकी पत्नियां उनकी माताओं (जैसे) हैं।"

मुहम्मद साहब 25 वर्ष के लिए मोनोग्राम थे। अपनी पहली पत्नी खदीजा बिन्त खुवायलद की मृत्यु के बाद, उन्होंने नीचे दी गई पत्नियों से शादी करने के लिए आगे बढ़ दिया, और उनमें से ज्यादातर विधवा थे मुहम्मद के जीवन को पारम्परिक रूप से दो युगों के रूप में चित्रित किया गया है: पूर्व हिजरत (पश्चिमी उत्प्रवासन) में मक्का में 570 से 622 तक, और मदीना में, 622 से 632 तक अपनी मृत्यु तक। हिजरत (मदीना के प्रवास) के बाद उनके विवाह का अनुबंध किया गया था। मुहम्मद की तेरह "पत्नियों" से एक मारिया अल किबतिया, वास्तव में केवल उपपत्नी थीं; हालांकि, मुसलमानों में बहस होती है कि इन एक पत्नियां बन गईं हैं। उनकी 13 पत्नियों और में से केवल दो बच्चों ने उसे बोर दिया था, जो कि एक तथ्य है जिसे कॉर्नेल यूनिवर्सिटी के करीब ईस्टर्न स्टडीज डेविड एस पॉवर्स के प्रोफेसर द्वारा "जिज्ञासु" कहा गया है।

सूत्र
-----

पेट्रा; इस्लामिक इतिहास और पुरातत्व शोधकर्ता डैन गिब्सन के अनुसार, यह वह स्थान था जहाँ मोहम्मद ने अपनी युवावस्था जीती थी और अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया था। जैसा कि पहली मुस्लिम मस्जिद और कब्रिस्तान दिखाते हैं, यह मुसलमानों की पहली क़िबला दिशा भी थी
**वैज्ञानिक अध्ययन:** इस्लामी इतिहास के शोधकर्ताओं ने समय के साथ इस्लाम के जन्मस्थान और किबला के परिवर्तन की जांच की है। पेट्रीसिया क्रोन, माइकल कुक और कई अन्य शोधकर्ताओं ने पाठ और पुरातात्विक अनुसंधान के आधार पर यह मान लिया है कि "मस्जिद अल-हरम" मक्का में नहीं बल्कि उत्तर-पश्चिमी अरब प्रायद्वीप में स्थित था।

### कुरान

कूफिक लिपि में लिखा एक प्रारंभिक कुरान से एक फोलियो (अब्बासिड अवधि, 8 वीं-9वीं शताब्दी)
कुरान इस्लाम का केंद्रीय धार्मिक पाठ है। मुसलमानों का मानना ​​है कि यह मलक जिब्रील द्वारा मुहम्मद को अल्लाह की जानिब से भेज गया कलाम है।  कुरान, हालांकि, मुहम्मद की कालानुक्रमिक जीवनी के लिए न्यूनतम सहायता प्रदान करता है; कुरान एक पवित्र किताब है जो इंसान को भलाई के मार्ग पर ले जाने का काम करती है, दुनिया के कई ऐसे रेह्स्यो के बारे में बताया गया है जिसके बारे में लोग अभी तक नहीं जान पाए हैं जैसे एक चीन्टी दूसरी चीन्टी से कैसे संपर्क करती है इसके बारे में क़ुरआन में बताया गया है कि चीटी अपने दोनों बालों जो उनके सर उगे होते है उनको रगडकर संपर्क करती। ऐसी ही कई रोचक और दिल का सुकून देने वाली बहुत सी बाते हैं। 

### प्रारंभिक जीवनी

मुख्य लेख: भविष्यवाणी जीवनी
मुहम्मद के जीवन के बारे में महत्वपूर्ण स्रोत मुस्लिम युग (हिजरी - 8 वीं और 9वीं शताब्दी ई) की दूसरी और तीसरी शताब्दियों के लेखकों द्वारा ऐतिहासिक कार्यों में पाया जा सकता है।  इनमें मुहम्मद की पारंपरिक मुस्लिम जीवनी शामिल हैं, जो मुहम्मद के जीवन के बारे में अतिरिक्त जानकारी प्रदान करती हैं। 

सबसे पुरानी जीवित सिरा (मुहम्मद की जीवनी और उद्धरण उनके लिए जिम्मेदार) इब्न इशाक का जीवन भगवान का मैसेंजर लिखित सी है। 767 सीई (150 एएच)। यद्यपि काम खो गया था, इस सीरा का इस्तेमाल इब्न हिशाम और अल-ताबररी द्वारा थोड़ी सी सीमा तक किया गया था।  हालांकि, इब्न हिशम मुहम्मद की अपनी जीवनी के प्रस्ताव में स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इब्न इशाक की जीवनी से मामलों को छोड़ दिया जो "कुछ लोगों को परेशान करेगा"।  एक और प्रारंभिक इतिहास स्रोत मुहम्मद के अभियानों का इतिहास अल-वकिदी (मुस्लिम युग की मृत्यु 207), और उनके सचिव इब्न साद अल-बगदादी (मुस्लिम युग की मौत 230) का काम है। 

कई विद्वान इन शुरुआती जीवनी को प्रामाणिक मानते हैं, हालांकि उनकी सटीकता अनिश्चित है।  हाल के अध्ययनों ने विद्वानों को कानूनी मामलों और पूरी तरह से ऐतिहासिक घटनाओं को छूने वाली परंपराओं के बीच अंतर करने का नेतृत्व किया है। कानूनी समूह में, परंपराएं आविष्कार के अधीन हो सकती थीं, जबकि ऐतिहासिक घटनाएं, असाधारण मामलों से अलग हो सकती हैं, केवल "प्रवृत्त आकार" के अधीन हो सकती हैं। 

### हदीस

मुख्य लेख: हदीस
अन्य महत्वपूर्ण स्रोतों में हदीस संग्रह, मौखिक और शारीरिक शिक्षाओं और मुहम्मद की परंपराओं के विवरण शामिल हैं। हदीस के ग्रन्थ सहीह अल-बुख़ारी, मुस्लिम इब्न अल-हजज, मुहम्मद इब्न ईसा -तिर्मिधि, अब्द अर-रहमान अल-नसाई, अबू दाऊद, इब्न माजह, मालिक इब्न अनस, अल-दराकुत्नी सहित अनुयायियों द्वारा मुहम्मद की मृत्यु के बाद संकलित किया गया था। 

कुछ पश्चिमी शिक्षाविदों ने सावधानीपूर्वक हदीस संग्रह को सटीक ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में देखा है।  मैडलंग जैसे विद्वान बाद की अवधि में संकलित किए गए कथाओं को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन इतिहास के संदर्भ में और घटनाओं और आंकड़ों के साथ उनकी संगतता के आधार पर उनका न्याय करते हैं।  दूसरी तरफ मुस्लिम विद्वान आमतौर पर जीवनी साहित्य की बजाय हदीस साहित्य पर अधिक जोर देते हैं, क्योंकि हदीस ट्रांसमिशन (इस्नद) की एक सत्यापित श्रृंखला बनाए रखते हैं; जीवनी साहित्य के लिए ऐसी श्रृंखला की कमी से उनकी आंखों में कम सत्यापन योग्य हो जाता है।

पूर्व इस्लामी अरब
-----------------

मुहम्मद के जीवनकाल में मुख्य जनजातियों और अरब के बस्तियों।
अरब प्रायद्वीप काफी हद तक शुष्क और ज्वालामुखीय था, जो निकट ओएस या स्प्रिंग्स को छोड़कर कृषि को मुश्किल बना देता था। परिदृश्य कस्बों और शहरों के साथ बिखरा हुआ था; मक्का और मदीना के सबसे प्रमुख दो हैं। मदीना एक बड़ा समृद्ध कृषि समझौता था, जबकि मक्का कई आसपास के जनजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण वित्तीय केंद्र था।  रेगिस्तानी स्थितियों में अस्तित्व के लिए सांप्रदायिक जीवन जरूरी था, कठोर पर्यावरण और जीवनशैली के खिलाफ स्वदेशी जनजातियों का समर्थन करना। जनजातीय संबद्धता, चाहे संबंध या गठजोड़ पर आधारित, सामाजिक एकजुटता का एक महत्वपूर्ण स्रोत था।  स्वदेशी अरब या तो भयावह या आसन्न थे, पूर्व लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करते थे और अपने झुंडों के लिए पानी और चरागाह मांगते थे, जबकि बाद में व्यापार और कृषि पर ध्यान केंद्रित करते थे। नोमाडिक अस्तित्व भी हमलावर कारवां या oases पर निर्भर करता है; मनोदशा इसे अपराध के रूप में नहीं देखते थे। 

पूर्व इस्लामी अरब में, देवताओं या देवियों को व्यक्तिगत जनजातियों के संरक्षक के रूप में देखा जाता था, उनकी आत्मा पवित्र पेड़ों, पत्थरों, झरनों और कुओं से जुड़ी थी। साथ ही साथ वार्षिक तीर्थयात्रा की साइट होने के कारण, मक्का में काबा मंदिर में जनजातीय संरक्षक देवताओं की 360 मूर्तियां थीं। तीन देवी अल्लाह के साथ उनकी बेटियों के रूप में जुड़े थे: अल्लात, मनात और अल-उज्जा। ईसाई और यहूदी समेत अरब में एकेश्वरवादी समुदाय मौजूद थे।  हनीफ - मूल पूर्व-इस्लामी अरब जिन्होंने "कठोर एकेश्वरवाद का दावा किया"  - कभी-कभी पूर्व इस्लामी अरब में यहूदियों और ईसाइयों के साथ भी सूचीबद्ध होते हैं, हालांकि उनकी ऐतिहासिकता विद्वानों के बीच विवादित होती है।  मुस्लिम परंपरा के मुताबिक, मुहम्मद खुद हनीफ और इब्राहीम अलै. के पुत्र ईस्माइल अलै. के वंशज थे। 

छठी शताब्दी का दूसरा भाग अरब में राजनीतिक विकार की अवधि थी और संचार मार्ग अब सुरक्षित नहीं थे।  धार्मिक विभाजन संकट का एक महत्वपूर्ण कारण थे।  यहूदी धर्म यमन में प्रमुख धर्म बन गया, जबकि ईसाई धर्म ने फारस खाड़ी क्षेत्र में जड़ ली।  प्राचीन दुनिया के व्यापक रुझानों के साथ, इस क्षेत्र में बहुसंख्यक संप्रदायों के अभ्यास और धर्म के एक और आध्यात्मिक रूप में बढ़ती दिलचस्पी में गिरावट देखी गई।  जबकि कई लोग विदेशी विश्वास में परिवर्तित होने के लिए अनिच्छुक थे, वहीं उन धर्मों ने बौद्धिक और आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु प्रदान किए। 

मुहम्मद के जीवन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, कुरैशी जनजाति वह पश्चिमी अरब में एक प्रमुख शक्ति बन गई थी।  उन्होंने hums के पंथ संघ का गठन किया, जो पश्चिमी अरब में कई जनजातियों के सदस्यों को काबा में बंधे और मक्का अभयारण्य की प्रतिष्ठा को मजबूत किया।  अराजकता के प्रभावों का मुकाबला करने के लिए, कुरैश ने पवित्र महीनों की संस्था को बरकरार रखा, जिसके दौरान सभी हिंसा को मना कर दिया गया था, और बिना किसी खतरे के तीर्थयात्रा और मेलों में भाग लेना संभव था।  इस प्रकार, हालांकि, hums का संघ मुख्य रूप से धार्मिक था, लेकिन इसके लिए शहर के लिए भी महत्वपूर्ण आर्थिक परिणाम थे।

जिंदगी
------

| मुहम्मद की जीवनी की समयरेखा  |
| --- |
| मुहम्मद के जीवन में महत्वपूर्ण तिथियां और स्थान |
| ल. 569 | अपने पिता अब्दुल्लह इब्न अब्दुल मुत्तलिब की मृत्यु |
| c. 570 | जन्म की संभावित तिथि: 12 रबी अल अव्वल: अरब में मक्का |
| c. 576 | माता, आमिना की मृत्यु |
| c. 583 | उनके दादा ने उन्हें सीरिया भेजा |
| c. 595 | खदीजा रजी. से मुलाक़ात और विवाह |
| 597 | ज्येष्ठ पुत्री ज़ैनब रजी. का जन्म, बाद में उम्मे कुलसूम बिन्त मुहम्मद, फ़ातिमा ज़हरा रजी. |
| 610 | मक्का के पास जबल एक नूर "प्रकाश का पर्वत" पर हिरा की गुफा में कुरानिक प्रकाशन शुरू होता है |
| 610 | 40 वर्ष की आयु में, देवदूत जिब्रील अलै. प्रत्यक्ष होकर, मुहम्मद को "अल्लाह का प्रेषित" घोषित करना |
| 610 | मक्का में अनुयाइयों का छुप कर मिलना और इस्लाम को जानना |
| c. 613 | मक्का वासियों को खुले तौर पर इस्लाम का मेसेज देना |
| c. 614 | मुसलमानों पर कडे ज़ुल्म की शुरूआत |
| c. 615 | मुसलमानों का इथियोपिया को प्रवास |
| 616 | बनू हाशिम वंश को बायकॉट करने की शुरूआत |
| 619 | दुखद वर्ष: खदीजा रजी. (पत्नी) और अबू तालिब (चाचा) की मृत्यु |
| 619 | बनू हाशिम वंश को बायकॉट करना बंद |
| c. 620 | इस्रा और मेराज (आसमानी सफ़र का वाक़या) |
| 622 | हिजरी, मदीने (यसरब) का प्रवास |
| 623 | बद्र की लड़ाई |
| 625 | उहुद की लड़ाई |
| 627 | खाई की लड़ाई |
| 628 | सुलह हुदैबिया क़ुरैश और मुसलमानों के बीच मदीना में 10 वर्ष की संधी |
| 629 | मक्का पर विजय |
| 632 | विदाई तीर्थयात्रा, ग़दीर ए खुम्म का वाकिया, मृत्यु, और अब का सऊदी अरब |
| यह सन्दूक: * दर्शन
* वार्ता
* संपादन
 |


### बचपन और प्रारंभिक जीवन

अबू अल-क़ासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्द अल-मुआलिब इब्न हाशिम,  वर्ष 570  के बारे में पैदा हुआ था और उनका जन्मदिन रबी अल-औवाल के महीने में माना जाता है।  वह कुरैशी जनजाति का हिस्सा बनू हाशिम कबीले का था, और मक्का के प्रमुख परिवारों में से एक था, हालांकि यह मुहम्मद के शुरुआती जीवनकाल में कम समृद्ध प्रतीत होता है।  परंपरा हाथी के वर्ष के साथ मुहम्मद के जन्म के वर्ष को रखती है, जिसका नाम उस वर्ष मक्का के असफल विनाश के नाम पर रखा गया है, यमन के राजा, जिन्होंने हाथियों के साथ अपनी सेना को पूरक बनाया था।  वैकल्पिक रूप से कुछ 20 वीं शताब्दी के विद्वानों ने 568 या 56 9 जैसे विभिन्न वर्षों का सुझाव दिया है। 

मुहम्मद के पिता अब्दुल्लाह का जन्म होने से लगभग छह महीने पहले उनकी मृत्यु हो गई थी।  इस्लामी परंपरा के अनुसार, जन्म के तुरंत बाद उन्हें रेगिस्तान में एक बेडौइन परिवार के साथ रहने के लिए भेजा गया था, क्योंकि शिशु जीवन शिशुओं के लिए स्वस्थ माना जाता था; कुछ पश्चिमी विद्वान इस परंपरा की ऐतिहासिकता को अस्वीकार करते हैं।  मुहम्मद अपनी पालक-मां, हलीमा बंट अबी धुआब और उसके पति के साथ दो वर्ष की उम्र तक रहे। छः वर्ष की आयु में, मुहम्मद ने अपनी जैविक मां अमिना को बीमारी से खो दिया और अनाथ बन गये।  अगले दो सालों तक, जब तक वह आठ वर्ष का नहीं था, तब तक मुहम्मद बनू हाशिम वंश के अपने दादा अब्दुल-मुतालिब की अभिभावक के अधीन थे। तब वह बनू हाशिम के नए नेता, अपने चाचा अबू तालिब की देखभाल में आए।  इस्लामी इतिहासकार विलियम मोंटगोमेरी वाट के अनुसार 6 वीं शताब्दी के दौरान मक्का में जनजातियों के कमजोर सदस्यों की देखभाल करने में अभिभावकों ने एक सामान्य उपेक्षा की थी, "मुहम्मद के अभिभावकों ने देखा कि वह मौत के लिए भूखे नहीं थे, लेकिन यह मुश्किल था उन्हें उनके लिए और अधिक करने के लिए, खासकर जब हाशिम के कबीले की किस्मत उस समय घट रही है। 

अपने किशोर व्यवस्था में, मुहम्मद वाणिज्यिक व्यापार में अनुभव हासिल करने के लिए सीरिया के व्यापारिक यात्रा पर अपने चाचा के साथ थे।  इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि जब मुहम्मद या तो बारह या तो बारह के मक्का के कारवां के साथ थे, तो उन्होंने एक ईसाई भिक्षु या बहरी नाम से भक्त से मुलाकात की, जिसे भगवान के भविष्यवक्ता के रूप में मुहम्मद के करियर के बारे में बताया गया था। 

बाद के युवाओं के दौरान मुहम्मद के बारे में बहुत कुछ पता नहीं है, उपलब्ध जानकारी खंडित है, जिससे इतिहास को किंवदंती से अलग करना मुश्किल हो गया है।  यह ज्ञात है कि वह एक व्यापारी बन गया और "हिंद महासागर और भूमध्य सागर के बीच व्यापार में शामिल था।"  अपने ईमानदार चरित्र के कारण उन्होंने उपनाम "अल-अमीन "(अरबी: الامين) का अधिग्रहण किया, जिसका अर्थ है "विश्वासयोग्य, भरोसेमंद" और "अल-सादिक" जिसका अर्थ है "सत्य"  और निष्पक्ष मध्यस्थ के रूप में बाहर निकला गया।  उनकी प्रतिष्ठा ने 40 वर्षीय विधवा ख़दीजा से 595 में एक प्रस्ताव को आकर्षित किया। मुहम्मद ने विवाह को सहमति दी, जो सभी खातों से एक खुश था। 

कई सालों बाद, इतिहासकार इब्न इशाक द्वारा एकत्रित एक वर्णन के अनुसार, मुहम्मद 605 सीई में काबा की दीवार में काले पत्थर की स्थापना के बारे में एक प्रसिद्ध कहानी के साथ शामिल थे। काले पत्थर, एक पवित्र वस्तु, काबा के नवीनीकरण के दौरान हटा दी गई थी। मक्का नेता इस बात से सहमत नहीं हो सकते कि कौन से कबीले को ब्लैक स्टोन को अपनी जगह पर वापस कर देना चाहिए। वे अगले आदमी है जो कि निर्णय करने के लिए गेट के माध्यम से आता है पूछने का फैसला किया; वह आदमी 35 वर्षीय मुहम्मद थे। यह घटना गैब्रियल द्वारा उनके पहले प्रकाशन के पांच साल पहले हुई थी। उसने एक कपड़े के लिए कहा और ब्लैक स्टोन को अपने केंद्र में रख दिया। कबीले नेताओं ने कपड़े के कोनों को पकड़ लिया और साथ में ब्लैक स्टोन को सही जगह पर ले जाया, फिर मुहम्मद ने पत्थर रख दिया, सभी के सम्मान को संतुष्ट किया। 

  

### कुरान की शुरुआत

पर्वत जबल अल-नूर में हिरा गुफ़ा, जहां मुस्लिम विश्वास के अनुसार, मुहम्मद ने अपना पहला प्रकाशन (वही) प्राप्त किया।
मुहम्मद ने हर साल कई हफ्तों तक मक्का के पास जबल अल-नूर पर्वत पर ग़ार ए हिरा नाम की एक गुफा में अकेले प्रार्थना करना शुरू किया।  इस्लामिक परंपरा का मानना ​​है कि उस गुफा में उनकी एक यात्रा के दौरान, वर्ष 610 में परी जिब्रिल अलै. ने उनके सामने प्रकट किया और मुहम्मद को उन छंदों को पढ़ने का आदेश दिया जो कुरान में शामिल किए जाएंगे।  आम सहमति मौजूद है कि पहले कुरानिक शब्द प्रकट हुए थे सुराह 96:1 की शुरुआत।  मुहम्मद अपने पहले रहस्योद्घाटन प्राप्त करने पर बहुत परेशान थे। घर लौटने के बाद, मुहम्मद को खदिजा रजी. और उसके ईसाई चचेरे भाई वारका इब्न नवाफल ने सांत्वना दी और आश्वस्त किया।  उन्हें यह भी डर था कि अन्य लोग अपने दावों को बर्खास्त कर देंगे।  शिया परंपरा कहती है कि मुहम्मद जिब्रिल अलै. की उपस्थिति में हैरान नहीं था या भयभीत नहीं थे; बल्कि उन्होंने परी का स्वागत किया, जैसे कि उसकी उम्मीद थी।  प्रारंभिक प्रकाशन के बाद तीन साल की रोकथाम (एक अवधि जिसे वत्रा कहा जाता है) जिसके दौरान मुहम्मद उदास महसूस करते थे और आगे प्रार्थनाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं को देते थे।  जब रहस्योद्घाटन फिर से शुरू हुआ, तो उसे आश्वस्त किया गया और प्रचार करने का आदेश दिया गया: "तेरा अभिभावक-यहोवा ने तुम्हें त्याग दिया नहीं है, न ही वह नाराज है।" 

सहहि बुखारी ने मुहम्मद को अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करते हुए बताया कि "कभी-कभी यह घंटी बजने की तरह (प्रकट होता है)" होता है। आयेशा रजी. ने बताया, "मैंने पैगंबर को बहुत ही ठंडे दिन ईश्वरीय रूप से प्रेरित किया और देखा कि पसीना उसके माथे से गिर रहा है (जैसे प्रेरणा खत्म हो गई थी)"।  वेल्च के अनुसार इन विवरणों को वास्तविक माना जा सकता है, क्योंकि बाद में मुसलमानों द्वारा जाली की संभावना नहीं है।  मुहम्मद को भरोसा था कि वह इन संदेशों से अपने विचारों को अलग कर सकता है।  कुरान के मुताबिक, मुहम्मद की मुख्य भूमिकाओं में से एक अपने eschatological सजा के अविश्वासियों को चेतावनी देना है ((Quran 38:70, Quran 6:19)। कभी-कभी कुरान ने स्पष्ट रूप से जजमेंट डे को संदर्भित नहीं किया लेकिन विलुप्त समुदायों के इतिहास से उदाहरण प्रदान किए और मुहम्मद के समान आपदाओं के समकालीन लोगों को चेतावनी दी 41:13–16). मुहम्मद ने न केवल उन लोगों को चेतावनी दी जिन्होंने परमेश्वर के प्रकाशन को खारिज कर दिया, बल्कि उन लोगों के लिए अच्छी खबर भी दी जिन्होंने बुराई छोड़ दी, दिव्य शब्दों को सुनकर और परमेश्वर की सेवा की।  मुहम्मद के मिशन में एकेश्वरवाद का प्रचार भी शामिल है: कुरान मुहम्मद को अपने भगवान के नाम की घोषणा और प्रशंसा करने का आदेश देता है और उसे मूर्तियों की पूजा करने या भगवान के साथ अन्य देवताओं को जोड़ने के लिए निर्देश नहीं देता है। 


अपने भगवान के नाम पर सुनाई जिसने बनाया - एक चिपकने वाला पदार्थ से बनाया गया आदमी। याद रखें, और आपका भगवान सबसे उदार है - कलम द्वारा सिखाया गया - वह आदमी जिसे वह नहीं जानता था।

"
"
— क़ुरआन - सूरा 96; आयात: 1–5)

प्रारंभिक कुरानिक छंदों के प्रमुख विषयों में मनुष्य के प्रति अपने निर्माता की ज़िम्मेदारी शामिल थी; मृतकों के पुनरुत्थान, भगवान के अंतिम निर्णय के बाद नरक में उत्पीड़न और स्वर्ग में सुख, और जीवन के सभी पहलुओं में ईश्वर (अल्लाह) के संकेतों के स्पष्ट वर्णन के बाद। इस समय विश्वासियों के लिए आवश्यक धार्मिक कर्तव्यों कम थे: भगवान में विश्वास, पापों की क्षमा मांगना, लगातार प्रार्थनाओं की पेशकश करना, विशेष रूप से उन लोगों की सहायता करना, धोखाधड़ी को अस्वीकार करना और धन के प्यार (वाणिज्यिक जीवन में महत्वपूर्ण माना जाता है) मक्का), शुद्ध होने और महिला बालहत्या नहीं कर रहा है। 

### विरोध

सूरा अन-नज्म की आखिरी आयत: "तो अल्लाह के लिए सजग और पूजा करते हैं।" मुहम्मद के एकेश्वरवाद के संदेश ने पारंपरिक आदेश को चुनौती दी।
मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद की पत्नी खदीजा रजी. पहली बार मानते थे कि वह एक भविष्यवक्ता थे।  उसके बाद मुहम्मद के दस वर्षीय चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब रजी. करीबी दोस्त अबू बकर रजी. और बेटे जैद रजी. को अपनाया गया।  लगभग 613, मुहम्मद जनता के लिए प्रचार करना शुरू कर दिया (Quran 26:214). अधिकांश मक्का ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया और उनका मज़ाक उड़ाया, हालांकि कुछ उसके अनुयायी बन गए। इस्लाम के शुरुआती परिवर्तनों के तीन मुख्य समूह थे: छोटे भाइयों और महान व्यापारियों के पुत्र; वे लोग जो अपने जनजाति में पहले स्थान से बाहर हो गए थे या इसे प्राप्त करने में नाकाम रहे; और कमजोर, ज्यादातर असुरक्षित विदेशियों। 

इब्न साद रजी. के मुताबिक, मक्का में विपक्ष तब शुरू हुआ जब मुहम्मद ने उन छंदों को बचाया जो मूर्ति पूजा और मक्का के पूर्वजों द्वारा किए गए बहुविश्वास की निंदा करते थे।  हालांकि, कुरान के exegesis का कहना है कि यह शुरू हुआ क्योंकि मुहम्मद सार्वजनिक प्रचार शुरू किया।  जैसे ही उनके अनुयायियों में वृद्धि हुई, मुहम्मद शहर के स्थानीय जनजातियों और शासकों के लिए खतरा बन गया, जिनकी संपत्ति काबा पर विश्राम करती थी, मक्का धार्मिक जीवन का केंद्र बिंदु मुहम्मद ने उखाड़ फेंकने की धमकी दी थी। मक्का पारंपरिक धर्म के मुहम्मद की निंदा विशेष रूप से अपने जनजाति, कुरैशी के लिए आक्रामक थी, क्योंकि वे काबा के अभिभावक थे।  शक्तिशाली व्यापारियों ने मुहम्मद को अपने प्रचार को त्यागने के लिए मनाने का प्रयास किया; उन्हें व्यापारियों के आंतरिक मंडल के साथ-साथ एक फायदेमंद विवाह में प्रवेश की पेशकश की गई थी। उन्होंने इन दोनों प्रस्तावों से इंकार कर दिया। 


क्या हमने उसके लिए दो आंखें नहीं बनाई हैं? और एक जीभ और दो होंठ? और उसे दो तरीकों से दिखाया है? लेकिन वह मुश्किल पास से नहीं टूट गया है। और आपको क्या पता चलेगा कि मुश्किल पास क्या है? यह गुलाम की मुक्तता है। या गंभीर भूख के दिन पर भोजन; निकट संबंध के अनाथ, या दुख में एक जरूरतमंद व्यक्ति। और फिर उन लोगों में से एक थे जिन्होंने विश्वास किया और एक दूसरे को धैर्य के लिए सलाह दी और एक दूसरे को दया के लिए सलाह दी। 
-

"
"
 

मुहम्मद और उसके अनुयायियों की ओर छेड़छाड़ और बीमारियों के दौरान लंबे समय तक पारंपरिक अभिलेख।  सुमायाह बिन खयायत, एक प्रमुख मक्का नेता अबू जहल का गुलाम, इस्लाम के पहले शहीद के रूप में प्रसिद्ध है; जब उसने अपनी आस्था छोड़ने से इनकार कर दिया तो उसके मालिक द्वारा भाले के साथ मारा गया। बिलाल रजी. एक और मुस्लिम दास, उमायाह बिन खल्फ ने यातना दी थी, जिन्होंने अपनी छाती पर भारी चट्टान लगाया था ताकि वह अपना रूपांतरण लागू कर सके। 

615 में, मुहम्मद के कुछ अनुयायी अकुम के इथियोपियाई साम्राज्य में चले गए और ईसाई इथियोपियाई सम्राट अमामा इब्न अबजर की सुरक्षा के तहत एक छोटी कॉलोनी की स्थापना की।  इब्न साद ने दो अलग-अलग प्रवासन का उल्लेख किया। उनके अनुसार, अधिकांश मुसलमान हिजरा से पहले मक्का लौट आए, जबकि दूसरा समूह उन्हें मदीना में फिर से शामिल कर दिया। इब्न हिशम और तबारी, हालांकि, केवल इथियोपिया के प्रवासन के बारे में बात करते हैं। ये खाते इस बात से सहमत हैं कि मक्का के उत्पीड़न ने मुहम्मद के फैसले में एक प्रमुख भूमिका निभाई है ताकि यह सुझाव दिया जा सके कि उनके कई अनुयायी अबिसिनिया में ईसाइयों के बीच शरण लेते हैं। अल- ताबारी में संरक्षित' उआरवा के प्रसिद्ध पत्र के मुताबिक, मुसलमानों का बहुमत अपने मूल शहर लौट आया क्योंकि इस्लाम ने उमर और हमजाह जैसे कनवर्ट किए गए मक्काओं की ताकत और उच्च रैंकिंग हासिल की। 

हालांकि, मुसलमान इथियोपिया से मक्का तक लौटने के कारण पर एक पूरी तरह से अलग कहानी है। इस खाते के मुताबिक- अल-वकिदी द्वारा शुरू में उल्लेख किया गया था, फिर इब्न साद और तबारी द्वारा, लेकिन इब्न हिशाम द्वारा नहीं, इब्न इशाक द्वारा नहीं  -मुहम्मद, जो अपने जनजाति के साथ आवास की उम्मीद कर रहे थे,एक कविता स्वीकार की तीन मक्का देवी के अस्तित्व को अल्लाह की बेटियां माना जाता है। मुहम्मद ने अगले दिन छंदों को जिब्रिल अलै. के आदेश पर वापस ले लिया, दावा किया कि छंद स्वयं शैतान द्वारा फुसफुसाए गए थे। इसके बजाय, इन देवताओं का एक उपहास पेश किया गया था।  इस प्रकरण को "द स्टोरी ऑफ द क्रेन" के नाम से जाना जाता है, जिसे "शैतानिक वर्सेज "भी कहा जाता है। कहानी के अनुसार, इसने मुहम्मद और मक्का के बीच एक सामान्य सुलह का नेतृत्व किया, और एबीसिनिया मुसलमानों ने घर लौटना शुरू कर दिया। जब वे पहुंचे तो जिब्रिल अलै. ने मुहम्मद को सूचित किया था कि दो छंद रहस्योद्घाटन का हिस्सा नहीं थे, लेकिन शैतान ने उन्हें डाला था। उस समय के विद्वानों ने इन छंदों की ऐतिहासिक प्रामाणिकता और कहानी को विभिन्न आधारों पर तर्क दिया।  इस्लिक विद्वानों जैसे मलिक इब्न अनास, अल-शफीई, अहमद इब्न हनबल, अल-नासाई, अल बुखारी, अबू दाऊद, अल-इस्की द्वारा अल-वकिदी की गंभीर आलोचना की गई थी। नवावी और दूसरों को झूठा और फोर्जर के रूप में।  बाद में, इस घटना को कुछ समूहों के बीच कुछ स्वीकृति मिली, हालांकि दसवीं शताब्दी के दौरान इसके लिए मजबूत आपत्तियां जारी रहीं। इन छंदों को अस्वीकार करने तक आपत्तियां जारी रहीं और कहानी अंततः एकमात्र स्वीकार्य रूढ़िवादी मुस्लिम स्थिति बन गई। 

  

617 में, मखज़म के नेता और बानू अब्द-शम्स, दो महत्वपूर्ण कुरैश कुलों ने मुहम्मद की सुरक्षा को वापस लेने में दबाव डालने के लिए अपने व्यावसायिक प्रतिद्वंद्वी बनू हाशिम के खिलाफ सार्वजनिक बहिष्कार घोषित कर दिया। बहिष्कार तीन साल तक चला, लेकिन आखिर में गिर गया क्योंकि यह अपने उद्देश्य में विफल रहा।  इस समय के दौरान, मुहम्मद केवल पवित्र तीर्थ महीनों के दौरान प्रचार करने में सक्षम थे, जिसमें अरबों के बीच सभी शत्रुताएं निलंबित कर दी गई थीं।

### इस्रा और मिराज

मुख्य लेख: इस्रा और मेराज
यरूशलेम में अल-हरम राख-शरीफ परिसर का हिस्सा अल-अक्सा मस्जिद और 705 में बनाया गया था, जिसे मुहम्मद ने अपनी रात की यात्रा में यात्रा के संभावित स्थान का सम्मान करने के लिए "सबसे दूर की मस्जिद" नामित किया था।
इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि 620 में, मुहम्मद ने इस्रा और मिराज का अनुभव किया, एक चमत्कारिक रात्रि लंबी यात्रा देवदुत जिब्रिल के साथ हुई थी। यात्रा की शुरुआत में, कहा जाता है कि इस्रा, मक्का से "सबसे दूर की मस्जिद" के लिए एक बुर्राक़ जानवर पर यात्रा कर रहे थे। बाद में, मिराज के दौरान, मुहम्मद ने स्वर्ग और नरक का दौरा किया, और पहले के नबी, जैसे इब्राहीम , मूसा और यीशु के साथ बात की थी।  मुहम्मद की पहली जीवनी के लेखक इब्न इशाक ने इस घटना को आध्यात्मिक अनुभव के रूप में प्रस्तुत किया; बाद में इतिहासकार, जैसे अल-ताबारी और इब्न कथिर , इसे एक शारीरिक यात्रा के रूप में प्रस्तुत करते हैं। 

कुछ पश्चिमी विद्वान का कहना है कि इस्रा और मिराज यात्रा ने मक्का में पवित्र घेरे से स्वर्ग के माध्यम से दिव्य अल-बेत अल-मामूर (काबा का स्वर्गीय प्रोटोटाइप) तक यात्रा की; बाद की परंपराओं ने मुक्का से यरूशलेम जाने के रूप में मुहम्मद की यात्रा को इंगित किया। 

### हिजरत से पिछले साल पहले

रॉक के गुंबद पर कुरानिक शिलालेख। माना जाता है कि मुहम्मद स्वर्ग का आरोहण किया था। 
मुहम्मद की पत्नी खदिजा रजी. और चाचा अबू तालिब दोनों की मृत्यु 619 में हुई, इस साल इस वर्ष "दुःख का वर्ष "कहा जाता है। अबू तालिब की मृत्यु के साथ, बानू हाशिम वंश के नेतृत्व ने मुहम्मद के एक दृढ़ दुश्मन अबू लहब को पारित किया। इसके तुरंत बाद, अबू लाहब ने मुहम्मद पर कबीले की सुरक्षा वापस ले ली। इसने मोहम्मद को खतरे में डाल दिया; कबीले संरक्षण की वापसी से संकेत मिलता है कि उसकी हत्या के लिए रक्त बदला ठीक नहीं किया जाएगा। मुहम्मद ने फिर अरब में एक और महत्वपूर्ण शहर ताइफ़ का दौरा किया, और एक संरक्षक को खोजने की कोशिश की, लेकिन उनका प्रयास विफल रहा और आगे उनहें शारीरिक खतरे में लाया।  मुहम्मद को मक्का लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। मुक्ति इब्न आदि (और बनू नफाइल के जनजाति की सुरक्षा) नामक एक मक्का आदमी ने उसे अपने मूल शहर में सुरक्षित रूप से प्रवेश करने के लिए संभव बनाया। 

कई लोग व्यापार पर मक्का गए या काबा के तीर्थयात्रियों के रूप में गए। मुहम्मद ने अपने और अपने अनुयायियों के लिए एक नया घर तलाशने का अवसर लिया। कई असफल वार्ता के बाद, उन्हें यसरब (बाद में मदीना शहर) के कुछ लोगों के साथ आशा मिली।  यसरब की अरब आबादी एकेश्वरवाद से परिचित थी और एक भविष्यवक्ता की उपस्थिति के लिए तैयार थी क्योंकि वहां एक यहूदी समुदाय मौजूद था।  उन्होंने मक्का पर सर्वोच्चता हासिल करने के लिए, मुहम्मद और नए विश्वास के माध्यम से आशा की थी; तीर्थयात्रा की जगह के रूप में यसरब अपने महत्व के प्रति ईर्ष्यावान थे। इस्लाम में कनवर्ट मदीना के लगभग सभी अरब जनजातियों से आया; अगले वर्ष जून तक, पचास मुस्लिम तीर्थयात्रा के लिए मक्का आए और मुहम्मद से मिलते थे। रात को गुप्त रूप से उससे मिलकर, समूह ने "अल-अबाबा का दूसरा वचन "या ओरिएंटलिस्ट के विचार में, "युद्ध की शपथ "के रूप में जाना जाता है।  अकबाह के प्रतिज्ञाओं के बाद, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को यसरब में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। एबिसिनिया के प्रवासन के साथ, कुरैशी ने प्रवासन को रोकने का प्रयास किया। हालांकि, लगभग सभी मुस्लिम छोड़ने में कामयाब रहे। 

### हिजरत

मुख्य लेख: हिजरी

| मदीना में मुहम्मद की समयरेखा |
| --- |
| ल. 622 | मदीने को प्रवास (हिजरी) |
| 623 | कारवां छापों की शुरूआत |
| 623 | अल कुद्र आक्रमण |
| 623 | बद्र की लड़ाई : मुसलमानोंका मक्का को हराना |
| 624 | साविक की लड़ाई, अबू सूफान का पकड़ा जाना |
| 624 | बनू क़ायनुका का निष्कासन |
| 624 | सी अम्र का छापा, मुहम्मद का गटफान जनजातियों पर आक्रमण |
| 624 | खालिद बिन सुफियान की ह्त्या, और अबू रफी के हमले |
| 624 | उहूद की लड़ाई: मक्का वाले मुस्लिमों को हराते हैं |
| 625 | बिर मौना की ट्रेजेडी और अल-रजी का हमला |
| 625 | हमरा अल-असद पर आक्रमण, सफलतापूर्वक दुश्मन को पीछे हटने का कारण बनता है |
| 625 | आक्रमण के बाद बानू नादिर निष्कासित |
| 625 | नेजद, बद्र और दुमातुल जंदल पर आक्रमण |
| 627 | खाई की लड़ाई |
| 627 | बनू कुरैजा पर आक्रमण, सफल घेराबंदी |
| 628 | हुदैबिया संधी, काबे तक पहुंच का रास्ता मिला |
| 628 | खयबर ओएसिस पर विजय |
| 629 | पहली हज तीर्थयात्रा |
| 629 | बीजान्टिन साम्राज्य पर विफल हमला: मुताह की लड़ाई |
| 629 | मक्का पर रक्तहीन विजय |
| 629 | हुनैन की लड़ाई |
| 630 | ताइफ़ की घेराबंदी |
| 631 | अधिकांश अरब प्रायद्वीप नियम |
| 632 | गस्सानिद पर हमला: तबूक |
| 632 | विदाई हज तीर्थयात्रा |
| 632 | 8 जून को मदीना में मौत |
|  | यह सन्दूक: * दर्शन
* वार्ता
* संपादन
 |


अंत में सन् 622 में उन्हें अपने अनुयायियों के साथ मक्का से मदीना के लिए कूच करना पड़ा। इस यात्रा को हिजरत कहा जाता है और यहीं से इस्लामी कैलेंडर हिजरी की शुरुआत होती है। मदीना में उनका स्वागत हुआ और कई संभ्रांत लोगों द्वारा स्वीकार किया गया। मदीना के लोगों की ज़िंदगी आपसी लड़ाईयों से परेशान-सी थी और मुहम्मद के संदेशों ने उन्हें वहाँ बहुत लोकप्रिय बना दिया। उस समय मदीना में तीन महत्वपूर्ण यहूदी कबीले थे। आरंभ में मुहम्मद ने जेरुसलम को प्रार्थना की दिशा बनाने को कहा था।

सन् 630 में मुहम्मद ने अपने अनुयायियों के साथ मक्का पर चढ़ाई कर दी। मक्के वालों ने हथियार डाल दिये। मक्का मुसलमानों के आधीन में आगया। मक्का में स्थित काबा को इस्लाम का पवित्र स्थल घोषित कर दिया गया। सन् 632 में मुहम्मद का देहांत हो गया। पर उनकी मृत्यु तक लगभग सम्पूर्ण अरब इस्लाम कबूल कर चुका था।
हिजरा 622 ई में मक्का से उनके अनुयायियों और मक्का से मदीना का प्रवास है। जून 622 में, उन्हें मारने के लिए एक साजिश की चेतावनी दी गई, मुहम्मद गुप्त रूप से मक्का से बाहर निकल गये और मक्का के उत्तर में  450 किलोमीटर (280 मील) उत्तर में अपने अनुयायियों को मदीना ले गये। 

#### मदीना में प्रवासन

मदीना के बारह महत्वपूर्ण कुलों के प्रतिनिधियों से मिलकर एक प्रतिनिधिमंडल ने मुहम्मद को पूरे समुदाय के लिए मुख्य मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया; एक तटस्थ बाहरी व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति के कारण।  यसरब में लड़ रहा था: मुख्य रूप से इस विवाद में अरब और यहूदी निवासियों को शामिल किया गया था, और अनुमान लगाया गया था कि 620 से पहले सौ साल तक चल रहा था।  परिणामी दावों पर आवर्ती हत्याएं और असहमति, विशेष रूप से बुआथ की लड़ाई के बाद जिसमें सभी कुलों शामिल थे, ने उन्हें स्पष्ट किया कि रक्त-विवाद की आबादी की अवधारणा और आंखों की आंख अब तक काम करने योग्य नहीं थी जब तक कि विवादित मामलों में निर्णय लेने के लिए एक व्यक्ति नहीं था।  मदीना के प्रतिनिधिमंडल ने खुद को और उनके साथी नागरिकों को मुहम्मद को अपने समुदाय में स्वीकार करने और शारीरिक रूप से उन्हें अपने आप में से एक के रूप में संरक्षित करने का वचन दिया। 

मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को मदीना में जाने के लिए निर्देश दिया, जब तक कि उनके लगभग सभी अनुयायियों ने मक्का छोड़ दिया। परंपरा के अनुसार, प्रस्थान पर चिंतित होने के कारण, मक्का ने मुहम्मद की हत्या करने की योजना बनाई। अली रजी. की मदद से, मुहम्मद ने उन्हें देखकर मक्का को मूर्ख बना दिया, और गुप्त रूप से अबू बकर रजी. के साथ शहर से फिसल गये।  622 तक, मुहम्मद एक बड़ी कृषि ओएसिस मदीना चले गए। मुहम्मद के साथ मक्का से प्रवास करने वाले लोग मुहाजिरीन (प्रवासियों) के रूप में जाने जाते थे। 

#### एक नई राजनीति की स्थापना

मुख्य लेख: मदीना का संविधान
पहली बातों में मुहम्मद ने मदीना के जनजातियों में लंबी शिकायतों को कम करने के लिए किया था, मदीना के आठ मेदिनी जनजातियों और मुस्लिम प्रवासियों के बीच मदीना के संविधान के रूप में जाना जाने वाला एक दस्तावेज तैयार करना था, "गठबंधन या संघ का एक प्रकार स्थापित करना"; सभी नागरिकों के इस निर्दिष्ट अधिकार और कर्तव्यों, और मदीना के विभिन्न समुदायों के संबंध (मुस्लिम समुदाय सहित अन्य समुदायों, विशेष रूप से यहूदी और अन्य "पुस्तक के लोग ")।  मदीना, उम्मा के संविधान में परिभाषित समुदाय का धार्मिक दृष्टिकोण था, जो व्यावहारिक विचारों से भी आकार था और पुराने अरब जनजातियों के कानूनी रूपों को काफी हद तक संरक्षित करता था। 

मदीना में इस्लाम में परिवर्तित होने वाला पहला समूह महान नेताओं के बिना कुलों थे; इन कुलों को बाहर से शत्रुतापूर्ण नेताओं द्वारा अधीन कर दिया गया था।  इसके बाद कुछ अपवादों के साथ मदीना की मूर्तिपूजा आबादी द्वारा इस्लाम की सामान्य स्वीकृति मिली। इब्न इशाक के मुताबिक, यह इस्लाम के लिए साद इब्न मुआद (एक प्रमुख मेदीन नेता) के रूपांतरण से प्रभावित था।  मदीन जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुस्लिम प्रवासियों को आश्रय खोजने में मदद मिली, उन्हें अंसार (समर्थक) के रूप में जाना जाने लगा।  तब मुहम्मद ने प्रवासियों और समर्थकों के बीच भाईचारे की स्थापना की और उन्होंने अली रजी. को अपने भाई के रूप में चुना। 

#### सशस्त्र संघर्ष की शुरुआत

मुख्य लेख: मुहम्मद के अभियानों की सूची और बद्र की लड़ाई
प्रवासन के बाद, मक्का के लोगों ने मुस्लिम प्रवासियों की संपत्ति मदीना को जब्त कर ली।  युद्ध बाद में मक्का और मुसलमानों के बीच टूट जाएगा। मुहम्मद ने कुरान के छंदों को मुसलमानों को मक्का से लड़ने की अनुमति दी (सूरा अल-हज , कुरान 22:39–40)।  परंपरागत खाते के अनुसार, 11 फरवरी 624 को, मदीना में मस्जिद अल-क़िबलायत में प्रार्थना करते हुए, मुहम्मद को भगवान से खुलासा हुआ कि उन्हें प्रार्थना के दौरान यरूशलेम की बजाय मक्का का सामना करना चाहिए। मुहम्मद ने नई दिशा में समायोजित किया, और उनके साथ प्रार्थना करने वाले उनके साथी प्रार्थना के दौरान मक्का का सामना करने की परंपरा शुरू करते हुए उनके नेतृत्व का पीछा करते थे। 


उन लोगों को अनुमति दी गई है जो लड़े जा रहे हैं, क्योंकि वे गलत थे। और वास्तव में, अल्लाह उन्हें जीत देने के लिए सक्षम है। जिन लोगों को बिना घर के अपने घरों से बेदखल कर दिया गया है - केवल इसलिए कि वे कहते हैं, "हमारा ईश्वर अल्लाह है।" और यह नहीं था कि अल्लाह लोगों की जांच करता है, कुछ दूसरों के माध्यम से, वहां मठों, चर्चों, सभास्थलों और मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया गया था, जिसमें अल्लाह का नाम बहुत उल्लेख किया गया था। और अल्लाह निश्चित रूप से उन लोगों का समर्थन करेगा जो उसका समर्थन करते हैं। दरअसल, अल्लाह शक्तिशाली और महान हो सकता है। 
- कुरान (22: 3 9 -40)

"
"
 

मार्च 624 में, मुहम्मद ने मक्का व्यापारी कारवां पर छापे में लगभग तीन सौ योद्धाओं का नेतृत्व किया। मुसलमानों ने बद्र में कारवां के लिए हमला किया।  योजना से अवगत, मक्का कारवां ने मुस्लिमों को छोड़ दिया। एक मक्का बल को कारवां की रक्षा के लिए भेजा गया था और मुसलमानों को यह शब्द प्राप्त करने के लिए मुकाबला करने के लिए चला गया था कि कारवां सुरक्षित था। बद्र की लड़ाई शुरू हुई।  हालांकि तीन से एक से अधिक की संख्या में, मुसलमानों ने युद्ध जीता, जिसमें चौदह मुसलमानों के साथ कम से कम पचास मक्का मारे गए। वे अबू जहल समेत कई मक्का नेताओं की हत्या में भी सफल रहे।  सत्तर कैदियों का अधिग्रहण किया गया था, जिनमें से कई को छुड़ौती मिली थी।  मुहम्मद और उनके अनुयायियों ने जीत को उनके विश्वास की पुष्टि के रूप में देखा  और मुहम्मद ने एक अदृश्य मेजबानों की सहायता से जीत के रूप में जीत दर्ज की। इस अवधि के कुरानिक छंद, मक्का छंदों के विपरीत, सरकार की व्यावहारिक समस्याओं और लूट के वितरण जैसे मुद्दों से निपटा। 

जीत ने मदीना में मुहम्मद की स्थिति को मजबूत किया और अपने अनुयायियों के बीच पहले के संदेहों को दूर कर दिया।  नतीजतन, उनका विरोध कम मुखर हो गया। जिन लोगों ने अभी तक परिवर्तित नहीं किया था, वे इस्लाम के अग्रिम के बारे में बहुत कड़वा थे। दो पगान, अवेस मणत जनजाति के असमा बंट मारवान और अमृत बी के अबू 'अफक । 'ऑफ जनजाति, मुसलमानों को taunting और अपमानित छंद बना दिया था।  वे अपने या संबंधित कुलों से संबंधित लोगों द्वारा मारे गए थे, और मुहम्मद ने हत्याओं को अस्वीकार नहीं किया था।  हालांकि, इस रिपोर्ट को कुछ लोगों द्वारा एक निर्माण के रूप में माना जाता है।  उन जनजातियों के अधिकांश सदस्य इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और थोड़ा मूर्तिपूजा विपक्ष बना रहा। 

मोहम्मद ने मदीना से तीन मुख्य यहूदी जनजातियों में से एक बनू क़ैनुक़ा से निष्कासित किया,  लेकिन कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि मुहम्मद की मृत्यु के बाद निष्कासन हुआ।  अल- वकिदी के अनुसार, अब्द-अल्लाह इब्न उबाई ने उनके लिए बात करने के बाद, मुहम्मद ने उन्हें निष्पादित करने से रोका और आदेश दिया कि उन्हें मदीना से निर्वासित किया जाए।  बद्र की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने अपने समुदाय को हेजाज़ के उत्तरी हिस्से से हमलों से बचाने के लिए कई बेदुईन जनजातियों के साथ पारस्परिक सहायता गठजोड़ भी किया। 

#### मक्का के साथ संघर्ष

मुख्य लेख: उहुद की लड़ाई
मक्का उनकी हार का बदला लेने के लिए उत्सुक थे। आर्थिक समृद्धि को बनाए रखने के लिए, मक्का को अपनी प्रतिष्ठा बहाल करने की आवश्यकता थी, जिसे बदर में कम कर दिया गया था।  आने वाले महीनों में, मक्का ने मदीना को हमला करने वाले दलों को भेजा जबकि मुहम्मद ने मक्का के साथ संबद्ध जनजातियों के खिलाफ अभियान चलाया और हमलावरों को मक्का कारवां पर भेज दिया।  अबू सूफान ने 3000 पुरुषों की एक सेना इकट्ठी की और मदीना पर हमले के लिए तैयार किया। 

एक स्काउट ने एक दिन बाद मक्का सेना की उपस्थिति और संख्याओं के मुहम्मद को चेतावनी दी। अगली सुबह, युद्ध के मुस्लिम सम्मेलन में, एक विवाद सामने आया कि मक्का को कैसे पीछे हटाना है। मुहम्मद और कई वरिष्ठ आंकड़ों ने सुझाव दिया कि मदीना के भीतर लड़ना और भारी मजबूत गढ़ों का लाभ उठाना सुरक्षित होगा। युवा मुसलमानों ने तर्क दिया कि मक्का फसलों को नष्ट कर रहे थे, और गढ़ों में उलझन से मुस्लिम प्रतिष्ठा नष्ट हो जाएगी। मुहम्मद अंततः युवा मुस्लिमों को स्वीकार कर लिया और युद्ध के लिए मुस्लिम बल तैयार किया। मुहम्मद ने उहूद (मक्का शिविर का स्थान) के पहाड़ पर अपनी सेना का नेतृत्व किया और 23 मार्च 625 को उहूद की लड़ाई लड़ी।  हालांकि मुस्लिम सेना के शुरुआती मुठभेड़ों में लाभ था, अनुशासन की कमी रणनीतिक रूप से रखे तीरंदाजों का हिस्सा मुस्लिम हार का कारण बन गया; मुहम्मद के चाचा हमजा समेत 75 मुस्लिम मारे गए, जो मुस्लिम परंपरा में सबसे प्रसिद्ध शहीदों में से एक बन गए। मक्का ने मुसलमानों का पीछा नहीं किया, बल्कि, वे मक्का को जीत घोषित कर दिया। घोषणा शायद इसलिए है क्योंकि मुहम्मद घायल हो गए थे और मरे हुए थे। जब उन्होंने पाया कि मुहम्मद रहते थे, तो उनकी सहायता के लिए आने वाली नई ताकतों के बारे में झूठी जानकारी के कारण मक्का वापस नहीं लौटे। हमले मुस्लिमों को पूरी तरह से नष्ट करने के अपने लक्ष्य को हासिल करने में नाकाम रहे थे।  मुसलमानों ने मरे हुओं को दफनाया और उस शाम मदीना लौट आए। नुकसान के कारणों के बारे में जमा प्रश्न; मुहम्मद ने कुरान के छंदों को 3: 1523:152 दिया जो दर्शाता है कि हार दो गुना थी: आंशिक रूप से अवज्ञा के लिए सजा, आंशिक रूप से दृढ़ता के लिए एक परीक्षण। 

अबू सुफ़ियान ने मदीना पर एक और हमले की दिशा में अपना प्रयास निर्देशित किया। उन्होंने मदीना के उत्तर और पूर्व में भिक्षु जनजातियों से समर्थन प्राप्त किया; मुहम्मद की कमजोरी, लूट के वादे, कुरैश प्रतिष्ठा की यादें और रिश्वत के माध्यम से प्रचार का उपयोग करना।  मुहम्मद की नई नीति उनके खिलाफ गठजोड़ को रोकने के लिए थी। जब भी मदीना के खिलाफ गठबंधन गठित किए गए, तो उन्होंने उन्हें तोड़ने के लिए अभियानों को भेजा।  मुहम्मद ने मदीना के खिलाफ शत्रुतापूर्ण इरादे से पुरुषों के बारे में सुना, और गंभीर तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की।  एक उदाहरण बनू नादिर के यहूदी जनजाति के प्रधान काब इब्न अल-अशरफ की हत्या है। अल-अशरफ मक्का गए और कविताओं को लिखा जो मकर के दुःख, क्रोध और बद्री की लड़ाई के बाद बदला लेने की इच्छा रखते थे।  लगभग एक साल बाद, मुहम्मद ने मदीना  से बनू नादिर को सीरिया में प्रवासन करने के लिए मजबूर कर दिया; उन्होंने उन्हें कुछ संपत्ति लेने की इजाजत दी, क्योंकि वह अपने गढ़ों में बनू नादिर को कम करने में असमर्थ थे। मुहम्मद ने भगवान के नाम पर उनकी बाकी संपत्ति पर दावा किया था क्योंकि यह रक्तपात से प्राप्त नहीं हुआ था। मुहम्मद ने विभिन्न अरब जनजातियों को व्यक्तिगत रूप से आश्चर्यचकित कर दिया, जिससे भारी दुश्मनों ने उन्हें दुश्मनों को खत्म करने के लिए एकजुट हो गया। मुहम्मद के खिलाफ एक कन्फेडरेशन रोकने की कोशिशें असफल रहीं, हालांकि वह अपनी ताकतों को बढ़ाने में सक्षम था और कई संभावित जनजातियों को अपने दुश्मनों से जुड़ने से रोक दिया था। 

#### मदीना की घेराबंदी

मुख्य लेख: खाई की लड़ाई
मस्जिद अल-क़िबलायत, जहां मुहम्मद ने नई क्यूबाला, या प्रार्थना की दिशा स्थापित की।
निर्वासित बानू नादिर की मदद से, कुरैश के सैन्य नेता अबू सूफान ने 10,000 लोगों की एक शक्ति जताई। मुहम्मद ने लगभग 3,000 पुरुषों की एक सेना तैयार की और उस समय अरब में अज्ञात रक्षा का एक रूप अपनाया; मुसलमानों ने एक खाई खोद दी जहां मदीना घुड़सवार हमले के लिए खुली थी। इस विचार को फ़ारसी में इस्लाम, सलमान फारसी में परिवर्तित करने के लिए श्रेय दिया जाता है। मदीना की घेराबंदी 31 मार्च 627 को शुरू हुई और दो सप्ताह तक चली।  अबू सुफ़ियान की सेना किलेबंदी के लिए तैयार नहीं थी, और एक अप्रभावी घेराबंदी के बाद, गठबंधन ने घर लौटने का फैसला किया।  कुरान 33: 9-2733:9–27. छंद में सुर अल-अहज़ाब में इस लड़ाई पर चर्चा करता है। [88] युद्ध के दौरान, मदीना के दक्षिण में स्थित बनू कुरैजा के यहूदी जनजाति ने मुहम्मद के खिलाफ विद्रोह करने के लिए मक्का सेनाओं के साथ वार्ता में प्रवेश किया। यद्यपि मक्का सेनाओं को सुझावों से प्रभावित किया गया था कि मुहम्मद को अभिभूत होना निश्चित था, लेकिन अगर संघ उन्हें नष्ट करने में असमर्थ था तो वे आश्वासन चाहते थे। लंबे समय तक वार्ता के बाद कोई समझौता नहीं हुआ, आंशिक रूप से मुहम्मद के स्काउट्स द्वारा तबाही के प्रयासों के कारण।  गठबंधन की वापसी के बाद, मुसलमानों ने विश्वासघात के बनू कुरैजा पर आरोप लगाया और उन्हें 25 दिनों तक अपने किलों में घेर लिया। अंततः बानू कुरैजा ने आत्मसमर्पण कर दिया; इब्न इशाक के मुताबिक, इस्लाम में कुछ धर्मों के अलावा सभी पुरुष मारे गए थे, जबकि महिलाएं और बच्चे दास थे। [ वलीद एन अराफात और बराकत अहमद ने इब्न इशाक की कथा की सटीकता पर विवाद किया है।  अराफात का मानना ​​है कि इस घटना के 100 वर्षों बाद बोलते हुए इब्न इशाक के यहूदी स्रोतों ने यहूदी इतिहास में पहले नरसंहार की यादों के साथ इस खाते को स्वीकार किया; उन्होंने नोट किया कि इब्न इशाक को उनके समकालीन मलिक इब्न अनास द्वारा अविश्वसनीय इतिहासकार माना गया था, और बाद में इब्न हजर द्वारा "विषम कहानियों" का एक ट्रांसमीटर माना गया था।  अहमद का तर्क है कि केवल कुछ जनजाति मारे गए थे, जबकि कुछ सेनानियों को केवल गुलाम बना दिया गया था।  वाट को अराफात के तर्क "पूरी तरह से भरोसेमंद नहीं" मिलते हैं, जबकि मीर जे किस्टर ने अराफात और अहमद के तर्कों की व्याख्या का खंडन किया है। 

मदीना की घेराबंदी में, मक्का ने मुस्लिम समुदाय को नष्ट करने के लिए उपलब्ध ताकत प्रदान की। विफलता के परिणामस्वरूप प्रतिष्ठा का एक महत्वपूर्ण नुकसान हुआ; सीरिया के साथ उनका व्यापार गायब हो गया।  खाई की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने उत्तर में दो अभियान किए, दोनों बिना किसी लड़ाई के समाप्त हो गए।  इन यात्राओं में से एक (या कुछ शुरुआती खातों के अनुसार कुछ साल पहले) लौटने के दौरान, मुहम्मद की पत्नी आइशा रजी. के खिलाफ व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। आइशा रजी. को आरोपों से दूर कर दिया गया जब मुहम्मद ने घोषणा की कि उन्हें आइशा रजी. की निर्दोषता की पुष्टि करने और निर्देशन के आरोपों को चार प्रत्यक्षदर्शी (सूरा 24, अन-नूर) द्वारा समर्थित किया गया है। 

#### हुदैबिया की संधि

मुख्य लेख: सुलह हुदैबिया

"हे अल्लाह!   

यह मुहम्मद स. इब्न अब्दुल्ला और सुहायल इब्न अमृत के बीच शांति की संधि है। वे दस साल तक अपनी बाहों को आराम करने की अनुमति देने के लिए सहमत हुए हैं। इस समय के दौरान प्रत्येक पार्टी सुरक्षित होगी, और न ही दूसरे को चोट पहुंचाएगी; कोई गुप्त नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा, लेकिन उनके बीच ईमानदारी और सम्मान प्रबल होगा। जो भी अरब में मुहम्मद के साथ एक संधि या वाचा में प्रवेश करना चाहता है, वह ऐसा कर सकता है, और जो भी कुरैशी के साथ संधि या अनुबंध में प्रवेश करना चाहता है वह ऐसा कर सकता है। और यदि कुरैशीत मुहम्मद को अपने अभिभावक की अनुमति के बिना आता है, तो उसे कुरैशी तक पहुंचाया जाएगा; लेकिन यदि दूसरी तरफ, मुहम्मद के लोगों में से एक कुरैशी के पास आता है, तो उसे मुहम्मद तक नहीं पहुंचाया जाएगा। इस साल, मुहम्मद, अपने साथी के साथ, मक्का से हटना चाहिए, लेकिन अगले वर्ष, वह मक्का आएगा और तीन दिनों तक रहेगा, फिर भी एक यात्री के अलावा उनके हथियारों के बिना; तलवारें उनके म्यान में बनी हैं। "

—हुदैबिया की संधि का बयान 

यद्यपि मुहम्मद ने हज को आदेश देने वाले कुरान के छंद दिए थे,  मुसलमानों ने कुरैश शत्रुता के कारण इसे नहीं किया था। शाववाल 628 के महीने में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को बलिदान जानवरों को प्राप्त करने और मक्का को एक तीर्थयात्रा (उम्रह) तैयार करने का आदेश दिया और कहा कि भगवान ने उन्हें इस दृष्टिकोण की पूर्ति का वादा किया था जब वह पूरा होने के बाद अपने सिर को हिला रहे थे हज 1,400 मुसलमानों की सुनवाई पर, कुरैशी ने उन्हें रोकने के लिए 200 घुड़सवार भेज दिए। मुहम्मद ने उन्हें एक और कठिन मार्ग लेकर उन्हें उखाड़ फेंक दिया, जिससे उनके अनुयायियों को मक्का के बाहर अल-हुदायबिया पहुंचने में मदद मिली।  वाट के अनुसार, हालांकि तीर्थयात्रा बनाने का मुहम्मद का निर्णय उनके सपने पर आधारित था, लेकिन वह मूर्तिपूजक मक्काओं का भी प्रदर्शन कर रहा था कि इस्लाम ने अभयारण्यों की प्रतिष्ठा को खतरा नहीं दिया था, कि इस्लाम एक अरब धर्म था। 

मक्का में काबा लंबे समय से इस क्षेत्र के लिए एक प्रमुख आर्थिक और धार्मिक भूमिका निभाता है। मदीना में मुहम्मद के आगमन के सत्रह महीने बाद, यह मुस्लिम क्यूबाला, या प्रार्थना (सलात) की दिशा बन गई। काबा कई बार पुनर्निर्मित किया गया है; 1629 में निर्मित वर्तमान संरचना 683 के पहले की इमारत की एक पुनर्निर्माण है।
मक्का से यात्रा करने वाले उत्सवों के साथ बातचीत शुरू हुई। हालांकि, ये जारी रहे, अफवाहें फैल गईं कि मुस्लिम वार्ताकारों में से एक उथमान बिन अल-एफ़ान कुरैशी द्वारा मारा गया था। मुहम्मद ने तीर्थयात्रियों को मक्का के साथ युद्ध में उतरने पर प्रतिज्ञा करने के लिए कहा था (या मुहम्मद के साथ रहना, जो भी निर्णय लिया)। इस प्रतिज्ञा को "स्वीकृति का वचन" या "पेड़ के नीचे प्रतिज्ञा "के रूप में जाना जाने लगा। उथमान की सुरक्षा के समाचारों को जारी रखने के लिए वार्ता की अनुमति दी गई, और दस साल तक चलने वाली संधि पर अंततः मुसलमानों और कुरैशी के बीच हस्ताक्षर किए गए।  संधि के मुख्य बिंदुओं में शामिल थे: शत्रुता का समापन, मुहम्मद की तीर्थयात्रा का स्थगित अगले वर्ष, और किसी भी मक्का को वापस भेजने के लिए समझौता जो उनके संरक्षक से अनुमति के बिना मदीना में आ गया। 

कई मुसलमान संधि से संतुष्ट नहीं थे। हालांकि, कुरानिक सुर "अल-फाथ "(विजय) (कुरान 48: 1-29) ने उन्हें आश्वासन दिया कि अभियान को विजयी माना जाना चाहिए।  बाद में यह हुआ कि मुहम्मद के अनुयायियों ने संधि के पीछे लाभ को महसूस किया। इन लाभों में मुसलमानों को मुहम्मद की पहचान करने के लिए मिलिना को सैन्य गतिविधि की समाप्ति के रूप में पहचानने की आवश्यकता शामिल थी, जिसमें मदीना को ताकत हासिल करने की अनुमति मिली, और तीर्थयात्रा अनुष्ठानों से प्रभावित मक्का की प्रशंसा। 

संघर्ष पर हस्ताक्षर करने के बाद, मुहम्मद खैबर के यहूदी ओएसिस के खिलाफ अभियान चलाए, जिसे खैबर की लड़ाई के रूप में जाना जाता है। यह संभवतः बानू नादिर के आवास के कारण था जो मुहम्मद के खिलाफ शत्रुता को उत्तेजित कर रहे थे, या हुदैबिया के संघर्ष के असंगत परिणाम के रूप में दिखाई देने वाली प्रतिष्ठा हासिल करने के लिए।  मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद ने कई शासकों को पत्र भी भेजे, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए कहा (सटीक तारीख स्रोतों में अलग-अलग दी गई है)।  उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य (पूर्वी रोमन साम्राज्य), फारस के खोसरू, यमन के मुखिया और कुछ अन्य लोगों के हेराकेलियस को दूत भेजे।  हुदैबिया के संघर्ष के बाद के वर्षों में, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में ट्रांसजॉर्डियन बीजान्टिन मिट्टी पर अरबों के खिलाफ अपनी सेनाओं को निर्देशित किया। 

### अंतिम वर्ष

#### मक्का पर विजय

मुख्य लेख: मक्का पर विजय
हुदैबिय्याह का संघर्ष दो साल तक लागू किया गया था।  बानू खुजा के जनजाति के साथ मुहम्मद के साथ अच्छे संबंध थे, जबकि उनके दुश्मन बानू बकर ने मक्का के साथ सहयोग किया था।  बकर के एक समूह ने खुजा के खिलाफ रात की छाप छोड़ी, उनमें से कुछ को मार डाला।  मक्का ने बानू बकर को हथियार से मदद की और कुछ सूत्रों के मुताबिक, कुछ मक्का ने भी लड़ाई में हिस्सा लिया।  इस घटना के बाद, मुहम्मद ने मक्का को तीन शर्तों के साथ एक संदेश भेजा, उनसे उनमें से एक को स्वीकार करने के लिए कहा। ये थे: या तो मक्का खूजाह जनजाति के बीच मारे गए लोगों के लिए रक्त धन का भुगतान करेंगे, वे स्वयं बानू बकर से वंचित हो जाएंगे, या उन्हें हुदाय्याह के नल की घोषणा करनी चाहिए। 

मक्का ने जवाब दिया कि उन्होंने अंतिम स्थिति स्वीकार कर ली है।  जल्द ही उन्होंने अपनी गलती को महसूस किया और मुहम्मद द्वारा अस्वीकार किया गया अनुरोध, हुदैबिय्याह संधि को नवीनीकृत करने के लिए अबू सूफान को भेजा।

मुहम्मद ने अभियान की तैयारी की शुरुआत की।  630 में, मुहम्मद ने 10,000 मुस्लिम धर्मों के साथ मक्का पर चढ़ाई की। कम से कम हताहतों के साथ, मुहम्मद ने मक्का का नियंत्रण जब्त कर लिया।  उन्होंने पिछले पुरुषों के लिए माफी घोषित की, दस लोगों और महिलाओं को छोड़कर जो "हत्या या अन्य अपराधों के दोषी थे या युद्ध से उछल गए थे और शांति को बाधित कर दिया था"।  इनमें से कुछ बाद में क्षमा कर दिए गए थे।  अधिकांश मक्का इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुहम्मद काबा के आसपास और आसपास अरब देवताओं की सभी मूर्तियों को नष्ट कर दिया।  इब्न इशाक और अल-अज़राकी द्वारा एकत्रित रिपोर्टों के मुताबिक, मुहम्मद ने व्यक्तिगत रूप से मैरी और जीसस के चित्रों या भित्तिचित्रों को बचाया, लेकिन अन्य परंपराओं से पता चलता है कि सभी चित्र मिटा दिए गए थे।  कुरान मक्का की विजय पर चर्चा करता है। 

#### अरब पर विजय

मुख्य लेख: हुनैन की लड़ाई और तबूक का अभियान
मुहम्मद (हरी रेखाएं) और रशीदुन खलिफा (काला रेखाएं) की विजय। दिखाया गया: बीजान्टिन साम्राज्य (उत्तर और पश्चिम) और सस्सिद-फारसी साम्राज्य (पूर्वोत्तर)।
मक्का की विजय के बाद, मुहम्मद हौजिन की संघीय जनजातियों से सैन्य खतरे से डर गए थे, जो मुहम्मद के आकार को एक सेना को बढ़ा रहे थे। बनू हवाज़िन मक्का के पुराने दुश्मन थे। वे बनू याकिफ़ (ताइफ़ शहर में रहने वाले) से जुड़े थे जिन्होंने मक्का की प्रतिष्ठा के पतन के कारण मक्का विरोधी नीति को अपनाया था।  मुहम्मद हुनैन की लड़ाई में हवाजिन और थाकिफ जनजातियों को हराया। 

उसी वर्ष, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में अपनी पिछली हार और मुस्लिमों के खिलाफ शत्रुता की रिपोर्ट के कारण उत्तरी अरब के खिलाफ हमला किया। बड़ी कठिनाई के साथ उन्होंने 30,000 पुरुषों को इकट्ठा किया; जिनमें से आधे दूसरे दिन अब्द-अल्लाह इब्न उबाय के साथ लौट आये, जो मुहम्मद उन पर डूबने वाले हानिकारक छंदों से परेशान थे। यद्यपि मोहम्मद तबुक में शत्रुतापूर्ण ताकतों से जुड़ा नहीं था, फिर भी उन्होंने इस क्षेत्र के कुछ स्थानीय प्रमुखों को जमा कर लिया। 

उन्होंने पूर्वी अरब में किसी भी शेष मूर्तिपूजक मूर्तियों के विनाश का भी आदेश दिया। पश्चिमी अरब में मुस्लिमों के खिलाफ होने वाला अंतिम शहर ताइफ था। मुहम्मद ने शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जब तक वे इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए सहमत नहीं हुए और पुरुषों को उनकी देवी अल-लात की मूर्ति को नष्ट करने की अनुमति दी। </ref>

तबूक की लड़ाई के एक साल बाद, बनू थाकिफ ने मंत्रियों को मुहम्मद को आत्मसमर्पण करने और इस्लाम को अपनाने के लिए भेजा। मुहम्मद को अपने हमलों के खिलाफ सुरक्षा और युद्ध की लूट से लाभ उठाने के लिए कई बेदूइन प्रस्तुत किए गए।  हालांकि, बेडरूम इस्लाम की प्रणाली के लिए विदेशी थे और स्वतंत्रता बनाए रखना चाहते थे: अर्थात् उनके गुण और पितृ परंपराओं का कोड। मुहम्मद को एक सैन्य और राजनीतिक समझौते की आवश्यकता होती है जिसके अनुसार वे "मुसलमानों और उनके सहयोगियों पर हमले से बचने के लिए, और मुस्लिम धार्मिक टैक्स जकात का भुगतान करने के लिए मदीना की सर्वोच्चता को स्वीकार करते हैं।" 

#### विदाई तीर्थयात्रा

मुख्य लेख: विदाई तीर्थयात्रा
* यह भी देखें: ग़दीर ए ख़ुम की घटना

632 में, मदीना के प्रवास के दसवें वर्ष के अंत में, मुहम्मद ने अपनी पहली सच्ची इस्लामी तीर्थयात्रा पूरी की, वार्षिक महान तीर्थयात्रा के लिए प्राथमिकता स्थापित की, जिसे हज के नाम से जाना जाता है।  धू अल-हिजजाह मुहम्मद के 9 वें स्थान पर मक्का के पूर्व में अराफात पर्वत पर अपने विदाई उपदेश दिया गया। इस उपदेश में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को कुछ पूर्व इस्लामी रीति-रिवाजों का पालन न करने की सलाह दी। मिसाल के तौर पर, उन्होंने कहा कि एक सफेद पर काले रंग की कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही एक काले रंग की शुद्धता और अच्छी क्रिया के अलावा एक सफेद पर कोई श्रेष्ठता है।  उन्होंने पूर्व जनजातीय व्यवस्था के आधार पर पुराने रक्त विवादों और विवादों को समाप्त कर दिया और नए इस्लामी समुदाय के निर्माण के प्रभाव के रूप में पुरानी प्रतिज्ञाओं को वापस करने के लिए कहा। अपने समाज में महिलाओं की भेद्यता पर टिप्पणी करते हुए, मुहम्मद ने अपने पुरुष अनुयायियों से "महिलाओं के लिए अच्छा होने का उपदेश दिया, क्योंकि वे आपके घरों में शक्तिहीन बंधुआ (अवान) हैं। आप उन्हें अल्लाह के विश्वास में लाये, और अल्लाह ने आप को अपने यौन संबंधों को वचन के साथ वैध बना दिया, तो अपनी इंद्रियों को काबू में रखो, और मेरे शब्दों को सुनें ... "उन्होंने उनसे कहा कि वे अपनी पत्नियों को अनुशासन देने के हकदार थे लेकिन दयालुता से ऐसा करना चाहिए। उन्होंने पितृत्व के झूठे दावों या मृतक के साथ ग्राहक संबंधों को मना कर विरासत के मुद्दे को संबोधित किया और अपने अनुयायियों को अपनी संपत्ति को विवादास्पद उत्तराधिकारी को देने से मना कर दिया। उन्होंने प्रत्येक वर्ष चार चंद्र महीने की पवित्रता को भी बरकरार रखा।  सुन्नी तफ़सीर के अनुसार, इस घटना के दौरान निम्नलिखित कुरानिक आयात वितरित की गई: "आज मैंने आपके धर्म को पूरा किया है, और आपके लिए मेरे पक्षों को पूरा किया है और इस्लाम को आपके लिए धर्म के रूप में चुना है" (कुरान 5: 3)।  शिया तफ़सीर के अनुसार, यह मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में खुम के तालाब में अली इब्न अबी तालिब की नियुक्ति को संदर्भित करता है, यह कुछ दिनों बाद हुआ जब मुसलमान मक्का से मदीना लौट रहे थे। 

#### मौत और मक़बरा

विदाई तीर्थयात्रा के कुछ महीने बाद, मुहम्मद बीमार पड़ गए और बुखार, सिर दर्द और कमजोरी के साथ कई दिनों तक पीड़ित हो गए। सोमवार, 8 जून 632, मदीना में 62 वर्ष या 63 वर्ष की उम्र में उनकी पत्नी आइशा रजी. के घर में उनकी मृत्यु हो गई।  अपने सिर के साथ आइशा रजी. की गोद में आराम करने के बाद, उसने उससे अपने आखिरी सांसारिक सामान (सात सिक्कों) का निपटान करने के लिए कहा, फिर अपने अंतिम शब्द बोलते हुए कहा:

> हे अल्लाह, अर-रफीक अल-आला (महान मित्र, सर्वोच्च मित्र या सबसे ऊपर, स्वर्ग में सबसे ऊंचा मित्र)।
> 
> —मुहम्मद

इस्लाम के विश्वकोष के मुताबिक, मुहम्मद की मौत को मेडिनन बुखार शारीरिक और मानसिक थकान से उत्तेजित होने के कारण माना जा सकता है। 

अकादमिक रीसाइट हैलामाज और फतेह हरपी का कहना है कि अर-रफीक अल-आला भगवान का जिक्र कर रहे हैं।  उन्हें दफनाया गया जहां वह आइशा रजी. के घर में मर गए।  उमायद खलीफ अल-वालिद प्रथम के शासनकाल के दौरान, मुहम्मद की मकबरे की साइट को शामिल करने के लिए अल-मस्जिद-ए-नबवी (पैगंबर की मस्जिद) का विस्तार किया गया था।  मकबरे के ऊपर ग्रीन डोम 13 वीं शताब्दी में मामलुक सुल्तान अल मंसूर कलकवुन द्वारा बनाया गया था, हालांकि 16 वीं शताब्दी में ग्रीन रंग जोड़ा गया था, जो ओटोमन सुल्तान सुलेमान द मैग्नीफिशेंट के शासनकाल में था।  मुहम्मद के समीप कब्रिस्तानों में से उनके साथी (सहाबा), पहले दो मुस्लिम खलीफा अबू बकर रजी. और उमर रजी. हैं, और एक खाली व्यक्ति जो मुसलमानों का मानना ​​है कि यीशु का इंतजार है।  जब बिन सौद ने 1805 में मदीना लिया, मुहम्मद की मकबरा अपने सोने और गहने के गहने से छीन ली गई थी।  वहाबीवाद के अनुयायियों, बिन सऊद के अनुयायियों ने अपनी पूजा को रोकने के लिए मदीना में लगभग हर मकबरे गुंबद को नष्ट कर दिया,  और मुहम्मद में से एक को बच निकला है।  इसी तरह की घटनाएं 1925 में हुईं जब सऊदी मिलिशिया ने पीछे हटना शुरू किया- और इस बार शहर को रखने में कामयाब रहे।  इस्लाम की वहाबी व्याख्या में, अनियमित कब्रों में दफनाया जाना है।  हालांकि सौदी द्वारा फंसे हुए, कई तीर्थयात्रियों ने मयूरत-एक अनुष्ठान का दौरा किया-मकबरे के लिए। 

  

मदीना, सऊदी अरब में अल-मस्जिद एन-नाबावी ("पैगंबर की मस्जिद"), केंद्र में मुहम्मद की कब्र पर बने ग्रीन डोम के साथ

### मुहम्मद के बाद

ख़िलाफ़त का विस्तार, 622–750 CE.
██  मुहम्मद , 622-632 ई।
██  राशिदीन ख़िलाफ़त 632-661 ई
██  उमय्यद ख़िलाफ़त, 661-750 ई
मुहम्मद का उत्तराधिकार केंद्रीय मुद्दा है जिसने मुस्लिम समुदाय को मुस्लिम इतिहास की पहली शताब्दी में कई डिवीजनों में विभाजित किया। उनकी मृत्यु से कुछ महीने पहले, मुहम्मद ने गदिर खुम में एक उपदेश दिया जहां उन्होंने घोषणा की कि अली इब्न अबी तालिब उनके उत्तराधिकारी होंगे।  उपदेश के बाद, मुहम्मद ने मुसलमानों को अली रजी. के प्रति निष्ठा देने का आदेश दिया। शिया और सुन्नी दोनों स्रोत इस बात से सहमत हैं कि अबू बकर रजी. उमर इब्न अल-खत्ताब रजी. और उस्मान इब्न अफ़ान रजी. इस घटना में अली रजी. के प्रति निष्ठा देने वाले कई लोगों में से थे।  हालांकि, मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिमों का एक समूह साकिफा में मिला, जहां उमर रजी. ने अबू बकर रजी. के प्रति निष्ठा का वचन दिया था। अबू बकर रजी. ने राजनीतिक शक्ति ग्रहण की, और उनके समर्थकों को सुन्नी के रूप में जाना जाने लगा। इसके बावजूद, मुसलमानों के एक समूह ने अली रजी. को अपना निष्ठा रखा। इन लोगों, जो शिया के नाम से जाना जाने लगा, ने कहा कि अली रजी. के राजनीतिक नेता होने का अधिकार लिया जा सकता है, फिर भी वह मुहम्मद के बाद धार्मिक और आध्यात्मिक नेता थे।

आखिरकार, अबू बकर रजी. और दो अन्य सुन्नी नेताओं, उमर रजी. और उस्मान रजी. की मौत के बाद, सुन्नी मुस्लिम राजनीतिक नेतृत्व के लिए अली रजी. गए। अली रजी. की मृत्यु के बाद, उनके पुत्र हसन इब्न अली रजी. ने शासकीय रूप से शिया के अनुसार राजनीतिक रूप से और दोनों सफल हुए। हालांकि, छह महीने बाद, उन्होंने मुवाइया इब्न अबू सूफान के साथ एक शांति संधि की, जिसमें यह निर्धारित किया गया कि, अन्य स्थितियों में, मुवाया के पास राजनीतिक शक्ति होगी जब तक कि वह यह नहीं चुनता कि वह कौन सफल होगा। मुआविया ने संधि तोड़ दी और अपने बेटे यजीद को उनके उत्तराधिकारी बना दिया, इस प्रकार उमायाद वंश बना दिया। हालांकि यह चल रहा था, हसन रजी. और, उनकी मृत्यु के बाद, उनके भाई हुसैन इब्न अली रजी. कम से कम शिया के अनुसार, धार्मिक नेताओं बने रहे। इस प्रकार, सुन्नी के मुताबिक, जो भी राजनीतिक सत्ता धारण करता था उसे मुहम्मद के उत्तराधिकारी माना जाता था, जबकि शिया ने बारह इमाम (अली रजी. हसन रजी. हुसैन रजी. और हुसैन रजी. के वंशज) मुहम्मद के उत्तराधिकारी थे, भले ही वे राजनीतिक शक्ति नहीं रखते।

इन दो मुख्य शाखाओं के अतिरिक्त, मुहम्मद के उत्तराधिकार के संबंध में कई अन्य राय भी बनाई गईं।

इस्लामी सामाजिक सुधार
---------------------

मुख्य लेख: इस्लाम के तहत प्रारंभिक सामाजिक परिवर्तन
विलियम मोंटगोमेरी वाट के मुताबिक, मुहम्मद के लिए धर्म एक निजी और व्यक्तिगत मामला नहीं था, बल्कि "अपनी व्यक्तित्व की कुल प्रतिक्रिया जिसकी कुल स्थिति में वह खुद को मिली थी। वह [न केवल] ... धार्मिक और बौद्धिक पहलुओं पर प्रतिक्रिया दे रहा था स्थिति के साथ-साथ आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक दबावों के लिए भी समकालीन मक्का विषय थे। " बर्नार्ड लुईस का कहना है कि इस्लाम में दो महत्वपूर्ण राजनीतिक परंपराएं हैं - मोहम्मद में एक राजनेता के रूप में और मुहम्मद मक्का में एक विद्रोही के रूप में। उनके विचार में, इस्लाम नए समाजों के साथ पेश होने पर, एक क्रांति के समान, एक महान परिवर्तन है। 

इतिहासकार आम तौर पर सहमत हैं कि सामाजिक सुरक्षा , पारिवारिक संरचना, दासता और महिलाओं और बच्चों के अधिकारों जैसे अरब समाज की स्थिति में इस्लामी सामाजिक परिवर्तन।  उदाहरण के लिए, लुईस के अनुसार, इस्लाम "पहली बार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकार से वंचित, पदानुक्रम को खारिज कर दिया, और प्रतिभा के लिए खुले करियर का एक सूत्र अपनाया"।  मुहम्मद के संदेश ने अरब प्रायद्वीप में समाज और समाज के नैतिक आदेशों को बदल दिया; समाज ने अनुमानित पहचान, विश्व दृश्य और मूल्यों के पदानुक्रम में परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित किया। आर्थिक सुधारों ने गरीबों की दुर्दशा को संबोधित किया, जो पूर्व इस्लामी मक्का में एक मुद्दा बन रहा था।  कुरान को गरीबों के लाभ के लिए एक भत्ता कर (ज़कात) का भुगतान करने की आवश्यकता है; चूंकि मुहम्मद की शक्ति में वृद्धि हुई, उन्होंने मांग की कि जनजातियां जो उनके साथ सहयोग करने की कामना करती हैं, विशेष रूप से जकात को लागू करें।

दिखावट
------

हफीज उस्मान (1642-1698) द्वारा मुहम्मद का वर्णन वाला एक हिला।
मुहम्मद के वर्णन के बारे में अल बुखारी की किताब साहिह अल बुखारी में अध्याय 61 में दिए गए विवरण, हदीस 57 और हदीस 60,  उनके दो साथी द्वारा चित्रित किया गया है:

>  अल्लाह के पैगम्बर न तो बहुत लंबे थे और न ही छोटे, न तो बिल्कुल सफेद और न ही गहरे भूरे थे। उनके बाल न तो घुंघराले थे और न ही लंगड़े थे। अल्लाह ने उन्हें (प्रेषित के रूप में) भेजा जब वह चालीस वर्ष के थे। बाद में वह मक्का में दस साल और मदीना में दस और वर्षों तक रहे। जब अल्लाह उसे उसके पास ले गये, तो उनके सिर और दाढ़ी में शायद ही कभी बीस सफेद बाल थे।
> 
> 
> - अनस
> 
> 
> 

>  पैगंबर मध्यम ऊंचाई के थे जिसमें व्यापक कंधे (लंबे) बाल अपने कान-लोब तक पहुंचते थे। एक बार मैंने उन्हें लाल कपड़े में देखा और मैंने कभी उनसे किसी और को सुन्दर नहीं देखा था।
> 
> 
> - अल-बरा
> 
> 
> 

मोहम्मद इब्न ईसा में- तिर्मिधि की पुस्तक शामाइल अल-मुस्तफा में दिए गए विवरण, अली इब्न अबी तालिब और हिंद इब्न अबी हला को जिम्मेदार ठहराया गया है: 

>  मुहम्मद मध्यम आकार के थे, उनके पास लंगड़ा या कुरकुरा बाल नहीं थे, वसा नहीं था, एक सफेद गोलाकार चेहरा था, चौड़ी काली आंखें थीं, और लंबी आँखें थीं। जब वह चला गया, तो वह चला गया जैसे कि वह एक गिरावट नीचे चला गया। उसके कंधे के ब्लेड के बीच "भविष्यवाणी की मुहर" थी ... वह भारी था। उसका चेहरा चंद्रमा की तरह चमक गया। वह कताई से अधिक लंबा था लेकिन विशिष्ट लम्बाई से छोटा था। वह मोटी, घुंघराले बाल था। उसके बालों के टुकड़े विभाजित थे। उसके बाल उसके कान के लोब से परे पहुंचे। उसका रंग अज़हर [उज्ज्वल, चमकीला] था। मुहम्मद के पास एक विस्तृत माथे था, और ठीक, लंबी, कमानी भौहें जो मिलती नहीं थीं। उसकी भौहें के बीच एक नस थी जो गुस्सा होने पर परेशान थी। उनकी नाक के ऊपरी हिस्सा झुका हुआ था; उनकी मोटी दाढ़ीदार थी, चिकने गाल, एक मजबूत मुंह था, और उनके दांत अलग हो गए थे। उनके छाती पर पतले बाल थे। उनकी गर्दन चांदी की शुद्धता के साथ एक हाथीदांत मूर्ति की गर्दन की तरह थी। मुहम्मद आनुपातिक, कठोर, फंसे हुए, यहां तक ​​कि पेट और सीने, व्यापक छाती और व्यापक कंधे के थे।
> 
> 
> 

मुहम्मद के कंधों के बीच "पैग़म्बर की मुहर" (मुहर ए नबुव्वत) को आमतौर पर एक कबूतर के अंडा के आकार के उठाए गए तिल के रूप में वर्णित किया जाता है। मुहम्मद का एक अन्य विवरण उम्म माबाद द्वारा प्रदान किया गया था, वह एक महिला जो मदीना की यात्रा पर मिली थी: 

>  मैंने एक सुन्दर चेहरे और एक अच्छी आकृति के साथ एक आदमी, शुद्ध और साफ देखा। वह एक पतले शरीर से नाराज नहीं थे, और न ही वह सिर और गर्दन में बहुत छोटा था। वह बेहद काले आंखों और मोटी eyelashes के साथ, सुंदर और सुरुचिपूर्ण थे। उनकी आवाज़ में एक भूसी थी, और उनकी गर्दन लंबी थी। उनकी दाढ़ी मोटी थी, और उनकी भौहें बारीकी से कमाना और एक साथ शामिल हो गए थे।
> 
> 
> जब चुप हो गया, वह गंभीर और सम्मानित था, और जब उसने बात की, तो महिमा बढ़ी और उसे पराजित कर दिया। वह दूर से सबसे खूबसूरत पुरुषों और सबसे गौरवशाली था, और करीब वह सबसे प्यारा और प्यारा था। वह भाषण और अभिव्यक्ति का मीठा था, लेकिन छोटा या छोटा नहीं था। उनका भाषण कैस्केडिंग मोती की एक स्ट्रिंग थी, जिसे माप दिया गया था ताकि कोई भी उसकी लंबाई से निराश न हो, और किसी भी आंख ने उसे शव के कारण चुनौती दी। कंपनी में वह दो अन्य शाखाओं के बीच एक शाखा की तरह है, लेकिन वह उपस्थिति में तीनों में से सबसे बढ़िया है, और सत्ता में सबसे प्यारा है। उसके पास उसके आस-पास के दोस्त हैं, जो उसके शब्दों को सुनते हैं। यदि वह आदेश देता है, तो वे बिना किसी फंसे या शिकायत के उत्सुकता से, उत्सुकता से पालन करते हैं।
> 
> 
> 

इन तरह के विवरण अक्सर सुलेख पैनलों (हिला या तुर्की, हिली में) में पुन: उत्पन्न किए जाते थे, जो 17 वीं शताब्दी में तुर्क साम्राज्य में अपने स्वयं के एक कला रूप में विकसित हुआ था।

गृहस्थी
-------

मुख्य लेख: अहल अल-बैत
 मुहम्मद का मकबरा अपनी तीसरी पत्नी आइशा (रजी०) के हुजरा (कमरे) में स्थित है। परंपरानुसा उनका निधन आईशा के कमरे में ही हुआ था। (अल-मस्जिद एन-नाबावी, मदीना)।
मुहम्मद का जीवन पारंपरिक रूप से दो अवधियों में परिभाषित किया जाता है: मक्का में पूर्व-हिजरा (प्रवासन) (570 से 622 तक), और मदीना में पोस्ट-हिजरा (622 से 632 तक)। कहा जाता है कि मुहम्मद की कुल में तेरह पत्नियां थीं (हालांकि दो में संदिग्ध खाते हैं, रेहाना बिंत जयद और मारिया अल-क़िबतिया, पत्नी या उपनिवेश के रूप में। )) मदीना के प्रवास के बाद तेरह विवाह का ग्यारह हुआ।

25 साल की उम्र में, मुहम्मद ने अमीर खदीजा बिंत खुवेलीड से विवाह किया जो 40 साल का था।  शादी 25 साल तक चली और वह खुश था।  मुहम्मद इस विवाह के दौरान किसी और महिला के साथ शादी में नहीं गए थे। खदीजा (रजी.) की मौत के बाद, खवला बिंत हाकिम ने मुहम्मद को सुझाव दिया कि उन्हें उस्मान विधवा सावा बिंत जमा, उम्म रुमान और मक्का के अबू बकर की बेटी आइशा (रजी.) से शादी करनी चाहिए। कहा जाता है कि मुहम्मद दोनों से शादी करने की व्यवस्था के लिए कहा गया है।  खदीजा (रजी.) की मृत्यु के बाद मुहम्मद के विवाहों को ज्यादातर राजनीतिक या मानवीय कारणों से अनुबंधित किया गया था। महिलाएं या तो युद्ध में मारे गए मुस्लिमों की विधवा थीं और उन्हें संरक्षक के बिना छोड़ दिया गया था, या महत्वपूर्ण परिवारों या कुलों से संबंधित थे जिन्हें गठबंधन के सम्मान और मजबूत करने के लिए जरूरी था। 

परंपरागत स्रोतों के मुताबिक, आइशा (रजी.) मुहम्मद से प्रार्थना करते समय छः या सात वर्ष का था,  विवाह के साथ नौ या दस वर्ष की आयु में युवावस्था तक पहुंचने तक शादी नहीं हो रही थी।  इसलिए वह शादी में एक कुंवारी थीं।  आधुनिक मुस्लिम लेखक जो आइशा की उम्र की गणना के अन्य स्रोतों के आधार पर गणना करते हैं, जैसे कि ऐशा और उनकी बहन असमा के बीच उम्र अंतर के बारे में हदीस, का अनुमान है कि वह तेरह से अधिक थीं और शायद अपने विवाह के समय किशोरों के उत्तरार्ध में। 

मदीना के प्रवास के बाद, मुहम्मद , जो उसके अर्धशतक में थे, ने कई और महिलाओं से विवाह किया।

मुहम्मद ने घर के कामों का प्रदर्शन किया जैसे भोजन, सिलाई कपड़े और जूते की मरम्मत करना। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने अपनी पत्नियों को बातचीत करने का आदी माना था; उन्होंने उनकी सलाह सुनी, और पत्नियों ने बहस की और यहां तक ​​कि उनके साथ तर्क भी दिया। 

कहा जाता है कि खदीजा (रजी.) मुहम्मद (रुक्यायाह बिन मुहम्मद, उम्म कुलथम बिंत मुहम्मद, जैनब बिंत मुहम्मद, फातिमाह जहर) और दो बेटे (अब्द-अल्लाह इब्न मुहम्मद और कासिम इब्न मुहम्मद, जो बचपन में दोनों की मृत्यु हो गई) के साथ चार बेटियां थीं। उसकी बेटियों में से एक, फातिमा, उसके सामने मृत्यु हो गई।  कुछ शिया विद्वानों का तर्क है कि फातिमा (रजी.) मुहम्मद की एकमात्र बेटी थीं।  मारिया अल-क़िबतिया ने उन्हें इब्राहिम इब्न मुहम्मद नाम का एक पुत्र बनाया, लेकिन जब वह दो साल का था तब बच्चा मर गया। 

मुहम्मद की पत्नियों में से नौ ने उसे बचा लिया।  सुन्नी परंपरा में मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी के रूप में जाने जाने वाले आइशा (रजी.) दशकों तक जीवित रहे और इस्लाम की सुन्नी शाखा के लिए हदीस साहित्य बनाने वाले मुहम्मद की बिखरी हुई कहानियों को इकट्ठा करने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 

फातिमा (रजी.) के माध्यम से मुहम्मद के वंशज शरीफ , सिड्स या सय्यियस के रूप में जाने जाते हैं। ये अरबी में आदरणीय खिताब हैं, शरीफ का अर्थ 'महान' है और कहा जाता है या कहा जाता है या 'भगवान' या 'सर' कहता है। मुहम्मद के एकमात्र वंश के रूप में, उन्हें सुन्नी और शिया दोनों का सम्मान किया जाता है, हालांकि शिआ उनके भेद पर अधिक जोर और मूल्य डालते हैं। 

जयद इब्न हरिथा एक दास था जिसे मुहम्मद ने खरीदा, मुक्त किया, और फिर अपने बेटे के रूप में अपनाया। उसके पास एक गीली नर्स भी थी।  बीबीसी सारांश के मुताबिक, "मुहम्मद ने दासता को खत्म करने की कोशिश नहीं की, और खुद को दास, बेचा, कब्जा कर लिया, और मालिकों का स्वामित्व किया। लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि दास मालिक अपने दासों को अच्छी तरह से मानते हैं और गुलामों को मुक्त करने के गुण पर बल देते हैं। मुहम्मद ने मनुष्यों के रूप में दासों का इलाज किया और स्पष्ट रूप से सर्वोच्च सम्मान में कुछ लोगों को रखा।

विरासत
------

|  |
| --- |
| एक शृंखला का हिस्सा |
| मुहम्मद |
| Muhammad |
| जीवन
* मक्काह में जीवन
* सफर
* मदीना में जीवन

* मक्का की विजय के बाद मुहम्मद

* हदीस
* विदाई हज्ज
* उपलब्धियाँ और कीर्तिमान
 |
| कार्यसिद्धि
* पहला नुज़ूल
* सैन्य उपलब्धियाँ
* मक्का में प्रवेश के बाद मुहम्मद
 |
| चमत्कार
* क़ुरान
* इस्रा और मेराज
* चाँद का शक़ होना
* मुहम्मद के मौजिज़े
 |
| दृष्टिकोण
* मुहम्मद की नज़र में यहूदी
* मुहम्मद की नज़र में ईसाई
 |
| उत्तराधिकारी
* विदाई उपन्यास
* हदीस (क़लम और काग़ज़)
* सक़ीफ़ा
* अहल अल-बैत
* मुहम्मद के साथी
* इतिहास
 |
| प्रशंसा
* दुरूद
* नात
* मीलाद ए नबी
 |
| परिप्रेक्ष्य
* इस्लाम में मुहम्मद
* बैबिल में
* यहूदियों की नज़र में
* मध्यकालीन ईसाई
* ऐतिहासिकता
* आलोचना
 |
| संबंधित
* अल मस्जिद - अल नाबावी

* संपत्तियां
* अवशेष
* मुहर

* इस्लाम का इतिहास
 |
| * 

|  |  |
| --- | --- |
|  tinyx28px | ***इस्लाम प्रवेशद्वार*** |

* 

|  |  |
| --- | --- |
|  tinyx28px | ***मुहम्मद प्रवेशद्वार*** |

 |
| * दे
* वा
* सं
 |

### मुस्लिम परंपरा

अल्लाह की एकता के प्रमाणन के बाद, मुहम्मद की भविष्यवाणी में विश्वास इस्लामी विश्वास का मुख्य पहलू है। हर मुस्लिम शहादा में घोषित करता है: "मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई अल्लाह नहीं है, और मैं प्रमाणित करता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के संदेशवाहक हैं।" शहादा इस्लाम का मूल धर्म या सिद्धांत है। इस्लामी विश्वास यह है कि आदर्श रूप से शहादा पहला शब्द है जो नवजात शिशु सुनेंगे; बच्चों को तुरंत इसे पढ़ाया जाता है और इसे मृत्यु पर सुनाया जाएगा। मुसलमान प्रार्थना (सलात) और प्रार्थना के लिए कॉल (अज़ान में शाहदाह दोहराते हैं। इस्लाम में परिवर्तित करने की इच्छा रखने वाले गैर-मुसलमानों को इन पंक्तियों को पढ़ना आवश्यक है। 

इस्लामी विश्वास में, मुहम्मद को अल्लाह द्वारा भेजे गए अंतिम भविष्यवक्ता के रूप में जाना जाता है।  कुरान 10:37 कहता है कि "... यह (कुरान) इसकी पुष्टि (रहस्योद्घाटन) है जो इससे पहले चला गया, और पुस्तक की पूर्ण व्याख्या - जिसमें दुनिया के अल्लाह से कोई संदेह नहीं है। "इसी प्रकार कुरान 46:12 कहता है "... और इससे पहले मूसा अलैहिस्सलाम की पुस्तक एक गाइड और दया के रूप में थी। और यह पुस्तक पुष्टि करता है (यह) ...", जबकि 2: 136 इस्लाम के विश्वासियों को आज्ञा देता है " : हम अल्लाह में विश्वास करते हैं और जो हमें बताया गया है, और जो इब्राहीम अलै. और इस्माईल अलै. इसहाक अलै. और याकूब अलै. और जनजातियों के लिए प्रकट हुआ था, और जो मूसा अलै. और ईसा (यीशु) अलै. ने प्राप्त किया था, और जो भविष्यवक्ताओं ने उनके भगवान से प्राप्त किया था। हम नहीं करते उनमें से किसी के बीच भेद, और उसके लिए हमने आत्मसमर्पण कर दिया है। "

विश्वास के मुस्लिम पेशे, शाहदाह, मुहम्मद की भूमिका के मुस्लिम अवधारणा को दर्शाते हैं: "अल्लाह को छोड़कर कोई अल्लाह हीं है और मुहम्मद अल्लाह के संदेशवाहक है।" (टॉपकापी पैलेस)
मुस्लिम परंपरा मुहम्मद को कई चमत्कारों या अलौकिक घटनाओं के साथ श्रेय देती है।  उदाहरण के लिए, कई मुस्लिम टिप्पणीकारों और कुछ पश्चिमी विद्वानों ने सूरह 54: 1-2 का अर्थ दिया है, मुहम्मद को कुरैशी के मद्देन में चंद्रमा को विभाजित करते हुए, जब उन्होंने अनुयायियों को सताया था।  इस्लाम के पश्चिमी इतिहासकार डेनिस ग्रिल का मानना ​​है कि कुरान मुहम्मद प्रदर्शन चमत्कारों का अत्यधिक वर्णन नहीं करता है, और मुहम्मद का सर्वोच्च चमत्कार "कुरान" के साथ ही पहचाना जाता है। 

इस्लामी परंपरा के अनुसार, मुहम्मद पर ताइफ के लोगों ने हमला किया था और बुरी तरह घायल हो गये। परंपरा में एक देवदूत प्रकट होता है और हमलावरों के खिलाफ प्रतिशोध की पेशकश करता है, मुहम्मद ने प्रस्ताव को खारिज कर दिया और ताइफ के लोगों के मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना की। 

सुन्नह या सुन्नत मुहम्मद के कार्यों और कहानियों का प्रतिनिधित्व करता है (हदीस के नाम से जाना जाने वाली रिपोर्टों में संरक्षित), और धार्मिक अनुष्ठानों, व्यक्तिगत स्वच्छता, मृतकों के दफन से लेकर मनुष्यों और ईश्वर के बीच प्रेम को शामिल करने वाले रहस्यमय प्रश्नों से लेकर गतिविधियों और मान्यताओं की विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है। सुन्नतों को पवित्र मुसलमानों के लिए अनुकरण का एक आदर्श माना जाता है और मुस्लिम संस्कृति को प्रभावित करने के लिए एक बड़ी डिग्री है। अभिवादन कि मुहम्मद ने मुसलमानों को एक-दूसरे की पेशकश करने के लिए सिखाया था, "आप पर शांति हो" (अरबी: अस्सलामु अलैकुम) दुनिया भर में मुस्लिमों द्वारा उपयोग की जाती है। दैनिक इस्लामिक अनुष्ठानों जैसे कि दैनिक प्रार्थनाओं, उपवास और वार्षिक तीर्थयात्रा के कई विवरण केवल सुन्नत में पाए जाते हैं, कुरान में नहीं। 

  

मुहम्मद के नाम लिखने के बाद पारंपरिक रूप से जोड़ा गया, "ईश्वर उन्हें सम्मान दे और उन्हें शांति प्रदान करे" का सुलेख प्रस्तुत करता है।  ﷺ।
सुन्नतो ने इस्लामिक कानून के विकास में विशेष रूप से पहली इस्लामी शताब्दी के अंत तक योगदान दिया।  मुस्लिम रहस्यवादी, जो सूफ़ी के नाम से जाना जाता है, जो कुरान के आंतरिक अर्थ और मुहम्मद की आंतरिक प्रकृति की तलाश में थे, उन्होंने इस्लाम के पैगंबर को न केवल एक भविष्यद्वक्ता के रूप में बल्कि एक परिपूर्ण इंसान के रूप में भी देखा। सभी सूफी आदेश मुहम्मद को आध्यात्मिक वंश की अपनी श्रृंखला का पता लगाते हैं। 

मुसलमानों ने परंपरागत रूप से मुहम्मद के लिए प्यार और पूजा व्यक्त की है। मुहम्मद के जीवन की कहानियां, उनके मध्यस्थता और उनके चमत्कार (विशेष रूप से "चंद्रमा का विभाजन ") ने लोकप्रिय मुस्लिम विचार और कविता में प्रवेश किया है। मिस्र के सूफी अल-बुसीरी (1211-1294) द्वारा मुहम्मद, क़सीदा अल-बुर्दा जो अरबी में अरबी शैली में लिखा गया और मशहूर भी है। और व्यापक रूप से मानसिक शांति और आध्यात्मिक शक्ति रखने के लिए आयोजित किया जाता है।  कुरान मुहम्मद को "दुनिया के लिए दया (रमत)" के रूप में संदर्भित करता है (कुरान 21: 107 )।  ओरिएंटल देशों में दया के साथ बारिश के सहयोग ने मुहम्मद को बारिश बादल के रूप में आशीर्वाद देने और भूमि पर फैलाने, मृत दिल को पुनर्जीवित करने के लिए प्रेरित किया है, जैसे वर्षा बारिश पृथ्वी को पुनर्जीवित करती है (उदाहरण के लिए, सिंधी कविता शाह 'अब्द अल-लतीफ)।  मुहम्मद इनका जन्मदिन इस्लामी दुनिया भर में एक प्रमुख दावत के रूप में मनाया जाता है, वहाबी- सशस्त्र सऊदी अरब को छोड़कर जहां इन सार्वजनिक समारोहों को हतोत्साहित किया जाता है।  जब मुस्लिम मुहम्मद का नाम कहते हैं या लिखते हैं, तो वे आम तौर पर इसका पालन करते हैं और भगवान उन्हें सम्मान दे सकते हैं (अरबी: लाहु अलैही व म)।  अनौपचारिक लेखन में, इसे कभी-कभी पीबीयूएच या एसएडब्ल्यू के रूप में संक्षिप्त किया जाता है; मुद्रित पदार्थ में, एक छोटा सा सुलेख चित्र आमतौर पर उपयोग किया जाता है (ﷺ)।

आलोचना
------

7 वीं शताब्दी के बाद से मुहम्मद की आलोचना अस्तित्व में रही है, जब मुहम्मद को उनके गैर-मुस्लिम अरब समकालीनों ने एकेश्वरवाद प्रचार करने के लिए और अरब के यहूदी जनजातियों द्वारा बाइबिल के वर्णनों और आंकड़ों के अनचाहे विनियमन के लिए अपमानित किया था,  यहूदी विश्वास का विघटन,  और खुद को किसी भी चमत्कार किए बिना "आखिरी भविष्यद्वक्ता "के रूप में घोषित करना और न ही हिब्रू बाइबिल में किसी भी व्यक्तिगत आवश्यकता को दिखाने के लिए एक झूठे दावेदार से इज़राइल के भगवान द्वारा चुने गए एक सच्चे भविष्यद्वक्ता को अलग करना ; इन कारणों से, उन्होंने उन्हें अपमानजनक उपनाम हे- मेशगाह ( हिब्रू : מְשֻׁגָּע , "मैडमैन" या "कब्जा") दिया।  मध्य युग के दौरान विभिन्न पश्चिमी और बीजान्टिन ईसाई विचारकों ने मुहम्मद को विकृत माना, अपमानजनक व्यक्ति, एक झूठा भविष्यद्वक्ता, और यहां तक ​​कि एंटीक्राइस्ट माना, क्योंकि वह अक्सर ईसाईजगत में एक विद्रोही के रूप में देखे गए थे।

मुहम्मद की आलोचना में मुहम्मद की ईमानदारी के संदर्भ में एक भविष्यद्वक्ता, उनकी नैतिकता और उनके विवाह होने का दावा शामिल था। 7 वीं शताब्दी के बाद से आलोचना का अस्तित्व है, जब मुहम्मद को उनके गैर-मुस्लिम अरब समकालीन लोगों ने उपेक्षित एकेश्वरवाद के लिए निंदा की थी। मध्य युग के दौरान वह अक्सर ईसाई धर्म में एक विद्रोही के रूप में देखा जाता था, और / या राक्षसों के पास था।

### मुहम्मद के विवाह

#### आइशा

20 वीं शताब्दी के बाद से, विवाद का एक आम मुद्दा मुहम्मद और आइशा के विवाह के बारे में उठाया गया है, जिसे पारंपरिक इस्लामिक स्रोतों में हज़रात आइशा की उम्र नौ वर्ष की, या इब्न हिशम के अनुसार दस वर्ष की, या फिर जब शादी तक पहुंचने के अपने युवावस्था पर शादी हुई थी। अमेरिकी इतिहासकार डेनिस स्पेलबर्ग का कहना है कि "दुल्हन की उम्र के इन विशिष्ट संदर्भों में आइशा के पूर्व-मेनारच्चिल दर्जा को और मजबूत किया जाता है।" मुस्लिम लेखकों ने अपनी बहन अस्मा के बारे में उपलब्ध अधिक विस्तृत जानकारी के आधार पर आयशा की आयु की गणना की है। वह तेरह से अधिक थी और शायद उनकी शादी के दौरान सत्रह और उन्नीस के बीच थी। 

इस्लामिक अध्ययन के यूके के प्रोफेसर कॉलिन टर्नर, में कहा गया है कि जब एक बूढ़े आदमी और एक जवान लड़की के बीच विवाह हो जाती है, तो एक बार जब तक प्रौढ़ व्यक्ति उम्र के होने के बारे में सोचता है, तब तक वह बीमारियों में रूढ़िवादी थे, और इसलिए मुहम्मद विवाह को उनके समकालीनों द्वारा अनुचित नहीं माना जाता। 
तुलनात्मक धर्म पर ब्रिटिश लेखक करेन आर्मस्ट्रांग ने पुष्टि की है कि "मुहम्मद की आइशा से शादी में कोई अनौचित्य नहीं था। एक गठबंधन को मुहैया कराने के लिए अनुपस्थिति में किए गए विवाह अक्सर वयस्कों और नाबालिगों के बीच अनुबंधित होते थे जो अब भी आयशा से भी छोटे थे। अभ्यास यूरोप में अच्छी तरह से शुरुआती आधुनिक काल में जारी रहा। "

गैलरी
-----

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| 

|  |
| --- |
| इस्लामी पश्चात मुहम्मद काले पत्थर को अल-काबा में स्थिति में उठाने पर एक विवाद का हल करते हैं। एडिसबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, सी 1976: "रशीद अल-दीन / डेविड टैलबोट राइस के विश्व इतिहास के चित्र, बेसिल ग्रे द्वारा संपादित की पीपी 100-101 से नोट।" - केंद्र में, पैगंबर मुहम्मद, दो लंबे बालों वाली प्लैट्स के साथ, चार जनजातियों के प्रतिनिधियों द्वारा चार कोनों में आयोजित कालीन पर पत्थर रखता है, ताकि सभी इसे उठाने का सम्मान कर सकें। कालीन मध्य एशिया से एक केलीम है पीछे, दो अन्य पुरुष काले पर्दे उठाते हैं जो अभयारण्य के द्वार को छिपाते हैं। यह काम पैगंबर के जीवन से पर्दे के मास्टर को सौंपा जा सकता है। |
| इस्लामी पश्चात मुहम्मद काले पत्थर को अल-काबा में स्थिति में उठाने पर एक विवाद का हल करते हैं। एडिसबर्गः एडिनबर्ग यूनिवर्सिटी प्रेस, सी 1976: "रशीद अल-दीन / डेविड टैलबोट राइस के विश्व इतिहास के चित्र, बेसिल ग्रे द्वारा संपादित की पीपी 100-101 से नोट।" - केंद्र में, पैगंबर मुहम्मद, दो लंबे बालों वाली प्लैट्स के साथ, चार जनजातियों के प्रतिनिधियों द्वारा चार कोनों में आयोजित कालीन पर पत्थर रखता है, ताकि सभी इसे उठाने का सम्मान कर सकें। कालीन मध्य एशिया से एक केलीम है पीछे, दो अन्य पुरुष काले पर्दे उठाते हैं जो अभयारण्य के द्वार को छिपाते हैं। यह काम पैगंबर के जीवन से पर्दे के मास्टर को सौंपा जा सकता है।  |

|  |
| --- |
| मोहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल से अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया ताबीज़, फारस, 1307 सीई में प्रकाशित अबीद अल-दीन द्वारा किताब जामी 'अल-तवरिख (शाब्दिक रूप से "क्रॉनिकल्स के संकलन" को अक्सर यूनिवर्सल हिस्ट्री या विश्व का इतिहास कहा जाता है) से लघु चित्रण एडिनबर्ग विश्वविद्यालय पुस्तकालय, स्कॉटलैंड का संग्रह। |
| मोहम्मद ने स्वर्गदूत गेब्रियल से अपना पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया ताबीज़, फारस, 1307 सीई में प्रकाशित अबीद अल-दीन द्वारा किताब जामी 'अल-तवरिख (शाब्दिक रूप से "क्रॉनिकल्स के संकलन" को अक्सर यूनिवर्सल हिस्ट्री या विश्व का इतिहास कहा जाता है) से लघु चित्रण एडिनबर्ग विश्वविद्यालय पुस्तकालय, स्कॉटलैंड का संग्रह।  |

|  |
| --- |
| पैगंबर मुहम्मद और उहुद की लड़ाई में मुस्लिम सेना, 155 9 सीर-आई नेबी से |
| पैगंबर मुहम्मद और उहुद की लड़ाई में मुस्लिम सेना, 155 9 सीर-आई नेबी से  |

|  |
| --- |
| मुहम्मद मध्यवर्ती पर रोक लगाते हैं; उत्तर-पूर्वी ईरान या उत्तरी इराक ("एडिनबर्ग कोडवेक्स") की प्रारंभिक 14 वीं शताब्दी (आईलखानाट अवधि) पांडुलिपि की 17 वीं शताब्दी की ओटोमन प्रतिलिपि अउ रायहन अल-बिरुनी के अल-अथा-अल-बाकाय़ाह (الآثار الباقية, "पिछली सदी के शेष लक्षण") का चित्रण
फ्रांसीसी: ले प्रोहेते डे ला इस्लाम महमेट, चित्रण डी अन पांडुलिपि ओट्टोमेन डु 17e साइल |
| मुहम्मद मध्यवर्ती पर रोक लगाते हैं; उत्तर-पूर्वी ईरान या उत्तरी इराक ("एडिनबर्ग कोडवेक्स") की प्रारंभिक 14 वीं शताब्दी (आईलखानाट अवधि) पांडुलिपि की 17 वीं शताब्दी की ओटोमन प्रतिलिपि अउ रायहन अल-बिरुनी के अल-अथा-अल-बाकाय़ाह (الآثار الباقية, "पिछली सदी के शेष लक्षण") का चित्रण
फ्रांसीसी: ले प्रोहेते डे ला इस्लाम महमेट, चित्रण डी अन पांडुलिपि ओट्टोमेन डु 17e साइल  |

|  |
| --- |
| इस्रा और मेराज-निज़ामी के खमसेह से मुहम्मद की स्वर्ग (1539-1543 ईस्वी) तक चढ़ाई। |
| इस्रा और मेराज-निज़ामी के खमसेह से मुहम्मद की स्वर्ग (1539-1543 ईस्वी) तक चढ़ाई।  |

|  |
| --- |
| मुहम्मद मूर्तियों को नष्ट |
| मुहम्मद मूर्तियों को नष्ट  |

|  |
| --- |
| पैगंबर और उसके साथी मक्का पर आगे बढ़ रहे हैं, स्वर्गदूतों गेब्रियल, माइकल, इस्त्राइल और आज़्रेल ने भाग लिया। |
| पैगंबर और उसके साथी मक्का पर आगे बढ़ रहे हैं, स्वर्गदूतों गेब्रियल, माइकल, इस्त्राइल और आज़्रेल ने भाग लिया।  |

 |

मुहम्मद पर बनी फिल्में
----------------------

* द मेसेज (1976 फ़िल्म)
* उमर (टीवी सीरियल)
* मुहम्मद द मेसेंजर ऑफ़ गॉड (फ़िल्म)

यह भी देखें
-----------

* मुहम्मद के अभियानों की सूची
* मुहम्मद की पत्नियाँ
* इस्लाम का उदय
* इब्राहिम
* सज़ाह
* सफिय्या बिन्ते हुयेय
* रेहाना बिन्त ज़ैद
* हाशिम इब्न अब्द मुनाफ
* अब्द अल-मुत्तलिब
* अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब
* अबू ताहिर अल-जनाबी
* अल-फ़ील
* मूहाम्मद: द फाइनाल लिगेसी
* द सेटेनिक वर्सेज़
* अहल अल-बैत
* इस्लामी पौराणिक कथाएँ
* अल-लात
* मुहम्मद का वंश वृक्ष
* अबू सुफ़ियान
* हिंद बिंत उतबाह
* इस्लामी शब्दावली
* शब-ए-क़द्र
* शार्ली एब्डो
* द मेसेज
* इस्लाम से पहले का अरब


|  |
| --- |
| * व्यक्तिगत जीवन प्रवेशद्वार
* इस्लाम प्रवेशद्वार
* मध्य प्राच्य प्रवेशद्वार
* मुहम्मद प्रवेशद्वार
 |

टिप्पणियाँ
----------

1. ↑  Full name: **Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim** (अरबी: *ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم*‎, lit: Father of Qasim Muhammad son of Abd Allah son of Abd al-Muttalib son of Hashim)
2. ↑  Classical Arabic pronunciation
3. ↑  The Ahmadiyya considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:

	* Simon Ross Valentine (2008). *Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice*. Columbia University Press. पृ॰ 134. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-85065-916-7.
	* "Finality of Prophethood | Hadhrat Muhammad (PUBH) the Last Prophet". Ahmadiyya Muslim Community. मूल से 24 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
There are also smaller sects which believe Muhammad to be not the last Prophet:

	* The Nation of Islam considers Elijah Muhammad to be a prophet (source: African American Religious Leaders – p. 76, Jim Haskins, Kathleen Benson – 2008).
	* United Submitters International consider Rashad Khalifa to be a prophet. (Source: Daniel Pipes, *Miniatures: Views of Islamic and Middle Eastern Politics*, p. 98 (2004))
4. ↑  The aforementioned Islamic histories recount that as Muhammad was reciting Sūra Al-Najm (Q.53), as revealed to him by the Archangel Gabriel, Satan tempted him to utter the following lines after verses 19 and 20: "Have you thought of Allāt and al-'Uzzā and Manāt the third, the other; These are the exalted Gharaniq, whose intercession is hoped for." (Allāt, al-'Uzzā and Manāt were three goddesses worshiped by the Meccans). cf Ibn Ishaq, A. Guillaume p. 166
5. ↑  "Apart from this one-day lapse, which was excised from the text, the Quran is simply unrelenting, unaccommodating and outright despising of paganism." (The Cambridge Companion to Muhammad, Jonathan E. Brockopp, p. 35)
6. ↑  "Although, there could be some historical basis for the story, in its present form, it is certainly a later, exegetical fabrication. Sura LIII, 1–20 and the end of the sura are not a unity, as is claimed by the story, XXII, 52 is later than LIII, 2107 and is almost certainly Medinan; and several details of the story—the mosque, the sadjda, and others not mentioned in the short summary above do not belong to Meccan setting. Caetani and J. Burton have argued against the historicity of the story on other grounds, Caetani on the basis of week isnads, Burton concluded that the story was invented by jurists so that XXII 52 could serve as a Kuranic proof-text for their abrogation theories."("Kuran" in the *Encyclopaedia of Islam*, 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404)

सन्दर्भ
-------

1. ↑  Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632 CE, the dominant Islamic tradition. Many earlier (primarily non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the invasion of Palestine. See Stephen J. Shoemaker,*The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam,* page 248, University of Pennsylvania Press, 2011.
2. 1 2  Alford T. Welch, Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby. (2009)। "Muḥammad". *The Oxford Encyclopedia of the Islamic World*।  संपादक: John L. Esposito। Oxford: Oxford University Press। "The Prophet of Islam was a religious, political, and social reformer who gave rise to one of the great civilizations of the world. From a modern, historical perspective, Muḥammad was the founder of Islam. From the perspective of the Islamic faith, he was God's Messenger (*rasūl Allāh*), called to be a "warner," first to the Arabs and then to all humankind."
3. ↑  Esposito (2002b), pp. 4–5.
4. ↑  Peters, F.E. (2003). *Islam: A Guide for Jews and Christians*. Princeton University Press. पृ॰ 9. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-691-11553-5.
5. ↑  Esposito, John (1998). *Islam: The Straight Path (3rd ed.)*. Oxford University Press. पपृ॰ 9, 12. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-511234-4.
6. ↑  "Early Years". *Al-Islam.org* (अंग्रेज़ी में). मूल से 20 नवंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2018-10-18.
7. ↑  Razwy, Sayed Ali Asgher. *A Restatement of the History of Islam & Muslims*. पपृ॰ 165–166.
8. 1 2  
	* Conrad, Lawrence I. (1987). "Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1". *Bulletin of the School of Oriental and African Studies*. **50** (2): 225–40. डीओआइ:10.1017/S0041977X00049016. मूल से 21 जनवरी 2012 को पुरालेखित.
	* Sherrard Beaumont Burnaby (1901). *Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars*. G. Bell. पृ॰ 465. मूल से 8 अप्रैल 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
	* Hamidullah, Muhammad (फ़रवरी 1969). "The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon" (PDF). *The Islamic Review & Arab Affairs*: 6–12. मूल (PDF) से 5 नवम्बर 2012 को पुरालेखित.
9. 1 2  *Encyclopedia of World History* (1998), p. 452
10. ↑  Howarth, Stephen. *Knights Templar.* 1985. ISBN 9780826480347 p. 199
11. 1 2  Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), *The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments*, pp. 26–27. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
12. ↑  "Islam: An Overview - Oxford Islamic Studies Online". *www.oxfordislamicstudies.com* (अंग्रेज़ी में). मूल से 19 अक्तूबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2018-07-25.
13. ↑  Anis Ahmad. (2009)। "Dīn". *The Oxford Encyclopedia of the Islamic World*।  संपादक: John L. Esposito। Oxford: Oxford University Press। "A second important aspect of the meaning of the term emerges in Meccan revelations concerning the practice of the Prophet Abraham. Here it stands for the straight path (al-dīn al-ḥanīf) toward which Abraham and other messengers called the people [...] The Qurʿān asserts that this was the path or practice followed by Abraham [...] In the final analysis, dīn encompasses social and spiritual, as well the legal and political behaviour of the believers as a comprehensive way of life, a connotation wider than the word "religion.""
14. ↑  F.E. Peters (2003), p. 9.
15. ↑  Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5
16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30   "Muḥammad"। *Encyclopaedia of Islam* (2nd) **7**: 360–376। (1993)। Brill।
17. ↑  "Muhammad", Encyclopedia of Islam and the Muslim world
18. ↑  
See:

	* Holt (1977a), p. 57
	* Lapidus (2002), pp. 31–32
19. ↑  "Muhammad" Archived 15 दिसम्बर 2014 at the वेबैक मशीन. *Random House Webster's Unabridged Dictionary*.
20. ↑  Jean-Louis Déclais, *Names of the Prophet*, Encyclopedia of the Quran
21. ↑  Ernst (2004), p. 80
22. ↑  Iqbal, Muzaffar, संपा॰ (2013). *Integrated Encyclopedia of the Qur'an*. **1**. Center for Islamic Sciences. पृ॰ 33. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1926620008.
23. 1 2  Muhammad Archived 9 फ़रवरी 2017 at the वेबैक मशीन Encyclopedia Britannica Retrieved 15 February 2017
24. ↑  Goitein, S.D. (1967) – A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Volume 1 Archived 22 जनवरी 2018 at the वेबैक मशीन p. 357. University of California Press ISBN 0520221583 Retrieved 17 February 2017
25. ↑  Ward, K. (2008) – Islam: Religious Life and Politics in Indonesia Archived 22 जनवरी 2018 at the वेबैक मशीन p. 221, Institute of Southeast Asian Studies ISBN 9812308512 Retrieved 17 February 2017
26. ↑  "जो महिला मोहम्मद के पैग़ंबर बनने में साथ रही". मूल से 29 नवंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 मई 2018.
27. ↑  Dan Gibson: Qur'ānic geography: a survey and evaluation of the geographical references in the qurãn with suggested solutions for various problems and issues. Independent Scholars Press, Surrey (BC) 2011, ISBN 978-0-9733642-8-6
28. ↑
29. ↑  Meccan Trade And The Rise Of Islam, (Princeton, U.S.A: Princeton University Press, 1987
30. ↑
31. ↑
32. ↑  Nasr, Seyyed Hossein। (2007)। "Qurʾān". *Encyclopædia Britannica Online*।  अभिगमन तिथि: 24 September 2013
33. ↑  *Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths*, Mary Pat Fisher, 1997, p. 338, I.B. Tauris Publishers.
34. ↑  Qur'an 17:106
35. ↑  Clinton Bennett (1998). *In search of Muhammad*. Continuum International Publishing Group. पपृ॰ 18–19. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-304-70401-9. मूल से 30 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
36. ↑  Francis E. Peters (1994). *Muhammad and the origins of Islam*. SUNY Press. पृ॰ 261. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7914-1876-5. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
37. 1 2  Watt (1953), p. xi
38. ↑  Reeves (2003), pp. 6–7
39. 1 2  S.A. Nigosian (2004), p. 6
40. ↑  Donner (1998), p. 132
41. ↑  Holland, Tom (2012). *In the Shadow of the Sword*. Doubleday. पृ॰ 42. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780748119516.
42. ↑  Watt (1953), p. xv
43. 1 2  Lewis (1993), pp. 33–34
44. ↑  Jonathan, A.C. Brown (2007). *The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon*. Brill Publishers. पृ॰ 9. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-9004158399. मूल से 18 अक्टूबर 2017 को पुरालेखित. We can discern three strata of the Sunni ḥadīth canon. The perennial core has been the *Ṣaḥīḥayn*. Beyond these two foundational classics, some fourth-/tenth-century scholars refer to a four-book selection that adds the two *Sunans* of Abū Dāwūd (d. 275/889) and al-Nāsaʾī (d. 303/915). The Five Book canon, which is first noted in the sixth/twelfth century, incorporates the *Jāmiʿ* of al-Tirmidhī (d. 279/892). Finally, the Six Book canon, which hails from the same period, adds either the *Sunan* of Ibn Mājah (d. 273/887), the *Sunan* of al-Dāraquṭnī (d. 385/995) or the *Muwaṭṭaʾ* of Mālik b. Anas (d. 179/796). Later ḥadīth compendia often included other collections as well. None of these books, however, has enjoyed the esteem of al-Bukhārīʼs and Muslimʼs works.
45. ↑  Madelung (1997), pp. xi, 19–20
46. ↑  Nurullah Ardic (21 अगस्त 2012), *Islam and the Politics of Secularism*, Routledge, पृ॰ 99, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781136489846, मूल से 22 जनवरी 2018 को पुरालेखित
47. ↑  Watt (1953), pp. 1–2
48. ↑  Watt (1953), pp. 16–18
49. ↑  Loyal Rue, *Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological*,2005, p. 224
50. 1 2  John Esposito, *Islam*, Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5
51. ↑  See:

	* Esposito, *Islam*, Extended Edition, Oxford University Press, pp. 5–7
	* Quran 3:95
52. ↑  Ueberweg, Friedrich. *History of Philosophy, Vol. 1: From Thales to the Present Time*. Charles Scribner's Sons. पृ॰ 409. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-4400-4322-2.
53. ↑  Kochler (1982), p. 29
54. ↑  cf. Uri Rubin, *Hanif*, Encyclopedia of the Qur'an
55. ↑  See:

	* Louis Jacobs (1995), p. 272
	* Turner (2005), p. 16
56. ↑  Christian Julien Robin (2012). *Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity*. OUP USA. पपृ॰ 297–299. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780195336931. मूल से 16 मई 2016 को पुरालेखित.
57. 1 2 3 4  Christian Julien Robin (2012). *Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity*. OUP USA. पृ॰ 302. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780195336931. मूल से 1 मई 2016 को पुरालेखित.
58. ↑  Christian Julien Robin (2012). *Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity*. OUP USA. पपृ॰ 286–287. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780195336931. मूल से 4 जून 2016 को पुरालेखित.
59. 1 2 3  Christian Julien Robin (2012). *Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity*. OUP USA. पृ॰ 301. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780195336931. मूल से 17 मई 2016 को पुरालेखित.
60. ↑  Esposito, John L. (ed.) (2003). *The Oxford Dictionary of Islam*. पृ॰ 198. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-512558-0. अभिगमन तिथि 19 June 2012.सीएस1 रखरखाव: फालतू पाठ: authors list (link)
61. ↑  See also Qur'an 43:31 cited in EoI; Muhammad
62. ↑  Marr J.S. Hubbard E. Cathey J.T. (2014): The Year of the Elephant. figshare.
doi:10.6084/m9.figshare.1186833
Retrieved 21 October 2014 (GMT)
63. ↑  *The Oxford Handbook of Late Antiquity*; edited by Scott Fitzgerald Johnson; p. 287
64. ↑  *Muhammad and the Origins of Islam*; by Francis E. Peters; p. 88
65. ↑  Meri, Josef W. (2004). *Medieval Islamic civilization*. **1**. Routledge. पृ॰ 525. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-415-96690-0. मूल से 14 नवम्बर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 जनवरी 2013.
66. 1 2  Watt, "Halimah bint Abi Dhuayb Archived 3 फ़रवरी 2014 at the वेबैक मशीन", *Encyclopaedia of Islam*.
67. ↑  Watt, *Amina*, Encyclopaedia of Islam
68. ↑
69. 1 2 3  Watt (1974), p. 8.
70. ↑  Armand Abel, *Bahira*, Encyclopaedia of Islam
71. 1 2  *Berkshire Encyclopedia of World History* (2005), v. 3, p. 1025
72. ↑  Khan, Majid Ali (1998). *Muhammad the final messenger* (1998 संस्करण). India: Islamic Book Service. पृ॰ 332. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85738-25-3.
73. ↑  Esposito (1998), p. 6
74. ↑  Dairesi, Hırka-i Saadet; Aydin, Hilmi (2004). Uğurluel, Talha; Doğru, Ahmet (संपा॰). *The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul*. Tughra Books. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-932099-72-0. मूल से 2 अक्तूबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
75. ↑  Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), *The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments*, p. 24. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
76. ↑  Emory C. Bogle (1998), p. 6
77. ↑  John Henry Haaren, Addison B. Poland (1904), p. 83
78. ↑  Brown (2003), pp. 72–73
79. 1 2  Wensinck, A.J.। (2002)। "Waḥy"। *Encyclopaedia of Islam* (2nd) **11**: 54।  Brill Academic Publishers।
80. ↑  Esposito (2010), p. 8
81. ↑  *See:*

	* Emory C. Bogle (1998), p. 7
	* Razwy (1996), ch. 9
	* Rodinson (2002), p. 71
82. ↑  "Center for Muslim-Jewish Engagement". Cmje.org. मूल से 10 जनवरी 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 जनवरी 2012.
83. ↑  Watt, *The Cambridge History of Islam* (1977), p. 31.
84. 1 2
85. ↑  Daniel C. Peterson, *Good News*, Encyclopedia of the Quran
86. 1 2  Watt (1953), p. 86
87. ↑  Ramadan (2007), pp. 37–39
88. 1 2 3  Watt, *The Cambridge History of Islam* (1977), p. 36
89. ↑  F.E. Peters (1994), p. 169
90. 1 2 3  Uri Rubin*, Quraysh*, Encyclopaedia of the Qur'an
91. ↑  Jonathan E. Brockopp, *Slaves and Slavery*, Encyclopedia of the Qur'an
92. ↑  W. Arafat, *Bilal b. Rabah*, Encyclopedia of Islam
93. ↑  Horovitz, Josef (1927). "The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors". *Islamic Culture*. **1** (2): 279–284. डीओआइ:10.1163/157005807780220576.
94. ↑  "Muḥammad", Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. Brill Online, 2014
95. ↑  The Cambridge Companion to Muhammad (2010), p. 35
96. ↑  "Kuran" in the *Encyclopaedia of Islam*, 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404
97. ↑  *"Muḥammad", Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. Brill Online, 2014*
98. ↑  W.N. Arafat (1976), *New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina*, Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, पपृ॰ 101–107
99. ↑  Rizwi Faizer (31 अक्टूबर 2005), *Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia*, Routledge, पृ॰ 754, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781135455965, मूल से 27 फ़रवरी 2017 को पुरालेखित
100. ↑  *Muhammad in History, Thought, and Culture*, ABC-CLIO, 25 एप्रिल 2014, पृ॰ 279, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781610691789, मूल से 19 मार्च 2017 को पुरालेखित
101. ↑  Sayyid Saeed Akhtar Rizvi, *The Quran and Hadith*, पृ॰ 109, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789976956870, मूल से 22 जनवरी 2018 को पुरालेखित
102. ↑  Shahab Ahmed, "Satanic Verses" in the *Encyclopedia of the Qur'an*.
103. ↑  F.E. Peters (2003b), p. 96
104. 1 2 3  Moojan Momen (1985), p. 4
105. ↑  Oleg Grabar (1 अक्टूबर 2006). *The Dome of the Rock*. Harvard University Press. पृ॰ 14. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-674-02313-0. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 दिसंबर 2011.
106. ↑  "यरुशलम का धार्मिक महत्व". मूल से 28 मई 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 मई 2019.
107. 1 2  *Encyclopedia of Islam and the Muslim World* (2003), p. 482
108. ↑  Sells, Michael. *Ascension*, Encyclopedia of the Quran.
109. ↑  Jonathan M. Bloom; Sheila Blair (2009). *The Grove encyclopedia of Islamic art and architecture*. Oxford University Press. पृ॰ 76. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-530991-1. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 दिसंबर 2011.
110. ↑  Watt (1974), p. 83
111. ↑  Peterson (2006), pp. 86–89
112. ↑  Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), *The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments*, pp. 30–31. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
113. ↑  Muhammad Mustafa Al-A'zami (2003), *The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments*, p. 29. UK Islamic Academy. ISBN 978-1872531656.
114. 1 2 3 4  Watt, *The Cambridge History of Islam*, p. 39
115. 1 2  Esposito (1998), p. 17
116. ↑  Watt (1956), p. 175.
117. ↑  Watt (1956), p. 177
118. ↑   "Ali ibn Abitalib". *Encyclopedia Iranica*। अभिगमन तिथि: 25 October 2007 Archived 2007-08-12 at the वेबैक मशीन
119. ↑  Fazlur Rahman (1979), p. 21
120. ↑  John Kelsay (1993), p. 21
121. ↑  William Montgomery Watt (7 फ़रवरी 1974). *Muhammad: Prophet and Statesman*. Oxford University Press. पपृ॰ 112–14. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-881078-0. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 29 दिसंबर 2011.
122. ↑  Rodinson (2002), p. 164
123. ↑  Watt, *The Cambridge History of Islam*, p. 45
124. ↑  Glubb (2002), pp. 179–86
125. ↑  Lewis (2002), p. 41.
126. ↑  Watt (1961), p. 123
127. ↑  Rodinson (2002), pp. 168–69
128. ↑  Lewis(2002), p. 44
129. ↑  Russ Rodgers, *The Generalship of Muhammad: Battles and Campaigns of the Prophet of Allah* (University Press of Florida; 2012) ch 1
130. 1 2  Watt (1956), p. 178
131. ↑  Maulana Muhammad Ali, *Muhammad The Prophet*, pp. 199–200
132. ↑  Watt (1956), p. 179
133. ↑  Zeitlin, Irving M. (2007). *The Historical Muhammad*. John Wiley and Sons. पृ॰ 148. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780745654881.
134. ↑  Faizer, Rizwi (2010). *The Life of Muhammad: Al-Waqidi's Kitab al-Maghazi*. Routledge. पृ॰ 79. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781136921131.
135. ↑  Watt (1961), p. 132.
136. ↑  Watt (1961), p. 134
137. 1 2  Lewis (1960), p. 45
138. ↑  C.F. Robinson, *Uhud*, Encyclopedia of Islam
139. ↑  Watt (1964), p. 137
140. ↑  Watt (1974), p. 137
141. ↑  David Cook (2007), p. 24
142. ↑  See:

	* Watt (1981), p. 432
	* Watt (1964), p. 144
143. 1 2  Watt (1956), p. 30.
144. ↑  Watt (1956), p. 34
145. ↑  Watt (1956), p. 18
146. ↑  Rubin, Uri (1990). "The Assassination of Kaʿb b. al-Ashraf". *Oriens*. **32** (1): 65–71. JSTOR 1580625. डीओआइ:10.2307/1580625.
147. ↑  Watt (1956), pp. 220–21
148. ↑  Watt (1956), p. 35
149. ↑  Watt (1956), pp. 36, 37
150. ↑  See:

	* Rodinson (2002), pp. 209–11
	* Watt (1964), p. 169
151. ↑  Watt (1964) pp. 170–72
152. ↑  Peterson (2007), p. 126
153. ↑  Ramadan (2007), p. 141
154. ↑  Meri, *Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia*, p. 754.
155. ↑  Arafat. "New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina". *Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland*. **1976**: 100–07.
156. ↑  Ahmad, pp. 85–94.
157. ↑  Nemoy, "Barakat Ahmad's "Muhammad and the Jews", p. 325. Nemoy is sourcing Ahmad's *Muhammad and the Jews*.
158. ↑  Kister, "The Massacre of the Banu Quraiza"
159. ↑  Watt (1956), p. 39
160. 1 2 3 4 5  Watt, *Aisha*, Encyclopedia of Islam
161. ↑  *Learning Islam 8*. Islamic Services Foundation. 2009. पृ॰ D14. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-933301-12-9.
162. ↑  Qur'an 2:196–210
163. ↑  Lings (1987), p. 249
164. 1 2 3 4  Watt, *al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya* Encyclopedia of Islam
165. ↑  F.E. Peters (25 जुलाई 2005). *The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volume I: The Peoples of God*. Princeton University Press. पृ॰ 88. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-691-12372-1. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 29 दिसंबर 2011.
166. ↑  Lewis (2002), p. 42
167. ↑  Lings (1987), p. 255
168. ↑  Vaglieri, *Khaybar*, Encyclopedia of Islam
169. 1 2  Lings (1987), p. 260
170. 1 2  Khan (1998), pp. 250–251
171. ↑  F. Buhl, *Muta*, Encyclopedia of Islam
172. 1 2 3  Khan (1998), p. 274
173. 1 2 3  Lings (1987), p. 291
174. ↑
175. 1 2  Khan (1998), pp. 274–75
176. ↑  Lings (1987), p. 292
177. ↑  Watt (1956), p. 66.
178. ↑  Watt (1956), p. 66.
179. ↑  *The Message* by Ayatullah Ja'far Subhani, chapter 48 Archived 2 मई 2012 at the वेबैक मशीन referencing Sirah by Ibn Hisham, vol. II, page 409.
180. ↑  Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p. 163
181. ↑  F.E. Peters (2003), p. 240
182. ↑  Guillaume, Alfred (1955). *The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah"*. Oxford University Press. पृ॰ 552. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-636033-1. अभिगमन तिथि 8 December 2011. Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary.
183. ↑  Qur'an 110:1
184. ↑  Watt (1974), p. 207
185. ↑  M.A. al-Bakhit, *Tabuk*, Encyclopedia of Islam
186. ↑  Husayn, M.J. Biography of Imam 'Ali Ibn Abi-Talib, Translation of Sirat Amir Al-Mu'minin, Translated by: Sayyid Tahir Bilgrami, Ansariyan Publications, Qum, Islamic Republic of Iran
187. ↑  Lewis (1993), pp. 43–44
188. ↑  Sultan, Sohaib (March 2011). *The Koran For Dummies*. John Wiley and Sons. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7645-5581-7. मूल से 2 अक्तूबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
189. ↑  Devin J. Stewart, *Farewell Pilgrimage*, Encyclopedia of the Qur'an
190. ↑  Al-Hibri (2003), p. 17
191. ↑  See:

	* Tabatabae, Tafsir Al-Mizan, vol. 9, pp. 227–47 Archived 11 अक्टूबर 2007 at the वेबैक मशीन
	* "Comparing the Tafsir of various exegetes". Tafseer Comparison. मूल से 14 मई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 February 2013.
192. ↑  *The Last Prophet* Archived 23 जनवरी 2009 at the वेबैक मशीन, p. 3. Lewis Lord of U.S. News & World Report. 7 April 2008.
193. ↑  Reşit Haylamaz (2013). *The Luminous Life of Our Prophet*. Tughra Books. पृ॰ 355. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781597846813. मूल से 22 जनवरी 2018 को पुरालेखित.
194. ↑  Fethullah Gülen (2000). *Muhammad The Messenger of God*. The Light, Inc. पृ॰ 24. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-932099-83-6. मूल से 14 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
195. ↑  *Tafsir Ibn Kathir (Volume 5)*. DARUSSALAM. 2003. पृ॰ 214. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789960892764. मूल से 14 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
196. ↑  F. Buhl, A.T. Welch. (1993)। "Muhammad"। *Encyclopaedia of Islam* (2nd) **7**।  Brill। "Then Mumammad suddenly fell ill, presumably of the ordinary Medina fever (al-Farazdak, ix, 13); but this was dangerous to a man physically and mentally overwrought."
197. ↑  Reşit Haylamaz; Fatih Harpci (2014-08-07). *Prophet Muhammad – Sultan of Hearts – Vol 2*. Tughra Books. पृ॰ 472. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-59784-683-7.
198. ↑  Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)
199. 1 2  F.E. Peters (2003), p. 90 Archived 22 सितंबर 2015 at the वेबैक मशीन
200. ↑  Ariffin, Syed Ahmad Iskandar Syed (2005). *Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque*. Penerbit UTM. पृ॰ 88. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-983-52-0373-2.
201. ↑  "Prophet's Mosque". Archnet.org. 2 May 2005. मूल से 23 March 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 January 2012.
202. ↑  "Isa", *Encyclopedia of Islam*
203. ↑  Shaykh Adil Al-Haqqani; Shaykh Hisham Kabbani (2002). *The Path to Spiritual Excellence*. ISCA. पपृ॰ 65–66. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-930409-18-7. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
204. 1 2  Mark Weston (2008). *Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present*. John Wiley and Sons. पपृ॰ 102–03. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-470-18257-4. मूल से 1 जनवरी 2016 को पुरालेखित.
205. 1 2  Doris Behrens-Abouseif; Stephen Vernoit (2006). *Islamic art in the 19th century: tradition, innovation, and eclecticism*. Brill. पृ॰ 22. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-90-04-14442-2. मूल से 30 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
206. ↑  Mark Weston (2008). *Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present*. John Wiley and Sons. पृ॰ 136. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-470-18257-4. मूल से 1 जनवरी 2016 को पुरालेखित.
207. ↑  Vincent J. Cornell (2007). *Voices of Islam: Voices of the spirit*. Greenwood Publishing Group. पृ॰ 84. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-275-98734-3. मूल से 1 जनवरी 2016 को पुरालेखित.
208. ↑  Carl W. Ernst (2004). *Following Muhammad: Rethinking Islam in the contemporary world*. Univ of North Carolina Press. पपृ॰ 173–74. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8078-5577-5. मूल से 1 जनवरी 2016 को पुरालेखित.
209. ↑  Clinton Bennett (1998). *In search of Muhammad*. Continuum International Publishing Group. पपृ॰ 182–83. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-304-70401-9. मूल से 22 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
210. ↑  Malcolm Clark (2011). *Islam For Dummies*. John Wiley and Sons. पृ॰ 165. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-118-05396-6. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
211. ↑  Majd, Vahid. *The Sermon of Prophet Muhammad (saww) at Ghadir Khum*.
212. ↑  "A Shi'ite Encyclopedia". *Al-Islam.org*. Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project. मूल से 18 फ़रवरी 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 27 February 2018.
213. ↑  *Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4*. पृ॰ 281.
214. ↑  al-Razi, Fakhr. *Tafsir al-Kabir, Volume 12*. पपृ॰ 49–50.
215. ↑  Cambridge History of Islam (1970), p. 30.
216. 1 2 3  Lewis (1998) Archived 8 अप्रैल 2010 at the वेबैक मशीन
217. ↑  

	* Watt (1974), p. 234
	* Robinson (2004), p. 21
	* Esposito (1998), p. 98
	* R. Walzer, *Ak̲h̲lāḳ*, Encyclopaedia of Islam Online
218. ↑  Watt, *The Cambridge History of Islam*, p. 34
219. ↑  Esposito (1998), p. 30
220. ↑  Watt, *The Cambridge History of Islam*, p. 52
221. ↑  "Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions". *Sunnah.com*. मूल से 26 मार्च 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 मार्च 2017.
222. ↑  "Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions". *Sunnah.com*. मूल से 26 मार्च 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 मार्च 2017.
223. ↑  Ali Sultaan Asani; Kamal Abdel-Malek; Annemarie Schimmel (अक्टूबर 1995). *Celebrating Muḥammad: images of the prophet in popular Muslim poetry*. University of South Carolina Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-57003-050-5. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 नवम्बर 2011.
224. ↑  Annemarie Schimmel (1985). *And Muhammad is his messenger: the veneration of the Prophet in Islamic piety*. University of North Carolina Press. पृ॰ 34. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8078-1639-4. मूल से 26 मार्च 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 नवम्बर 2011.
225. ↑  Al-Tirmidhi, Shama'il Muhammadiyah Archived 26 मार्च 2017 at the वेबैक मशीन Book 1, Hadith 5 & Book 1, Hadith 7/8
226. 1 2  Omid Safi (17 नवम्बर 2009). *Memories of Muhammad: why the Prophet matters*. HarperCollins. पपृ॰ 273–274. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-06-123134-6. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 नवम्बर 2011.
227. ↑  Carl W. Ernst. *Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World*. पृ॰ 78.
228. ↑  See for example Marco Schöller,  *Banu Qurayza*, Encyclopedia of the Quran mentioning the differing accounts of the status of Rayhana
229. 1 2  Barbara Freyer Stowasser, *Wives of the Prophet*, Encyclopedia of the Quran
230. ↑  Subhani, Jafar. "Chapter 9". *The Message*. Ansariyan Publications, Qom. मूल से 7 अक्टूबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
231. ↑  Esposito (1998), p. 18
232. ↑  Bullough (1998), p. 119
233. ↑  Reeves (2003), p. 46
234. ↑  Momen (1985), p. 9
235. 1 2 3  D. A. Spellberg, *Politics, Gender, and the Islamic Past: the Legacy of A'isha bint Abi Bakr*, Columbia University Press, 1994, p. 40
236. ↑  Karen Armstrong, *Muhammad: A Biography of the Prophet*, Harper San Francisco, 1992, p. 145
237. ↑  Karen Armstrong, *Muhammad: Prophet For Our Time*, HarperPress, 2006, p. 105
238. ↑  Muhammad Husayn Haykal, *The Life of Muhammad*, North American Trust Publications (1976), p. 139
239. ↑  Barlas (2002), pp. 125–26
240. ↑  A.C. Brown, Jonathan (2014). *Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy*. Oneworld Publications. पपृ॰ 143–44. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1780744209.
241. ↑  A.C. Brown, Jonathan (2014). *Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy*. Oneworld Publications. पृ॰ 316. n° 50. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1780744209. Evidence that the Prophet waited for Aisha to reach physical maturity before consummation comes from al-Ṭabarī, who says she was too young for intercourse at the time of the marriage contract;
242. ↑  साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc, साँचा:Hadith-usc
243. ↑  Tabari, Volume 9, Page 131; Tabari, Volume 7, Page 7
244. ↑  Barlas, Asma (2012). *"Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an*. University of Texas Press. पृ॰ 126. On the other hand, however, Muslims who calculate 'Ayesha's age based on details of her sister Asma's age, about whom more is known, as well as on details of the Hijra (the Prophet's migration from Mecca to Madina), maintain that she was over thirteen and perhaps between seventeen and nineteen when she got married. Such views cohere with those Ahadith that claim that at her marriage Ayesha had "good knowledge of Ancient Arabic poetry and genealogy" and "pronounced the fundamental rules of Arabic Islamic ethics.
245. ↑  "The Concept of Polygamy and the Prophet's Marriages (Chapter: The Other Wives)". मूल से 7 फ़रवरी 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
246. ↑  Ali, Muhammad (1997). *Muhammad the Prophet*. Ahamadiyya Anjuman Ishaat Islam. पृ॰ 150. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0913321072. मूल से 1 जनवरी 2016 को पुरालेखित.
247. ↑  Ayatollah Qazvini. "Ayesha married the Prophet when she was young? (In Persian and Arabic)". मूल से 26 सितम्बर 2010 को पुरालेखित.
248. ↑  A.C. Brown, Jonathan (2014). *Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy*. Oneworld Publications. पपृ॰ 146–47. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1780744209.
249. ↑  Tariq Ramadan (2007), pp. 168–69
250. ↑  Asma Barlas (2002), p. 125
251. ↑  Armstrong (1992), p. 157
252. 1 2  Nicholas Awde (2000), p. 10
253. ↑  Ordoni (1990), pp. 32, 42–44.
254. ↑   "Ali"। *Encyclopædia Britannica Online*।
255. ↑  Ibn Qayyim al-Jawziyya recorded the list of some names of Muhammad's female-slaves in Zad al-Ma'ad, Part I, p. 116
256. ↑  "Slavery in Islam". BBC. मूल से 24 जून 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 एप्रिल 2016.
257. ↑  Farah (1994), p. 135
258. ↑  Esposito (1998), p. 12.
259. ↑  Clark, Malcolm (2003). *Islam for Dummies*. Indiana: Wiley Publishing Inc. पृ॰ 100. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781118053966. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
260. ↑  Nigosian, S. A. (2004). *Islam: Its History, Teaching, and Practices*. Indiana: Indiana University Press. पृ॰ 17. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-253-21627-4. मूल से 24 सितम्बर 2015 को पुरालेखित.
261. ↑   "Encyclopedia of Islam". *Encyclopedia of Islam*। (2009)। संपादक: Juan E. Campo। Facts on File।
262. ↑  "Muhammad". *Encyclopædia Britannica Online*. Encyclopædia Britannica, Inc. 2013. मूल से 2 फ़रवरी 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 27 जनवरी 2013.
263. ↑  A.J. Wensinck, *Muʿd̲j̲iza*, Encyclopedia of Islam
264. 1 2  Denis Gril, *Miracles*, Encyclopedia of the Qur'an
265. ↑  Daniel Martin Varisco, *Moon*, Encyclopedia of the Qur'an
266. ↑  A Restatement of the History of Islam and Muslims chapter "Muhammad's Visit to Ta’if Archived 26 सितंबर 2013 at the वेबैक मशीन" on al-islam.org
267. ↑  *Muhammad*, Encyclopædia Britannica, p. 9
268. ↑  "Arabic Presentation Forms-A" (PDF). *The Unicode Standard, Version 5.2*. Mountain View, Ca.: Unicode, Inc. 1 October 2009. मूल से 1 अप्रैल 2010 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 9 May 2010.
269. ↑  J. Schacht, *Fiḳh*, Encyclopedia of Islam
270. ↑  *Muhammad*, Encyclopædia Britannica, pp. 11–12
271. ↑  Suzanne Pinckney Stetkevych (24 मई 2010). *The mantle odes: Arabic praise poems to the Prophet Muḥammad*. Indiana University Press. पृ॰ xii. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-253-22206-0. मूल से 15 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 27 जनवरी 2012.
272. ↑  Seyyed Hossein Nasr, Encyclopædia Britannica, *Muhammad*, p. 13
273. ↑  Ann Goldman, Richard Hain, Stephen Liben (2006), p. 212
274. 1 2  

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| The Jews [...] could not let pass unchallenged the way in which the Koran appropriated Biblical accounts and personages; for instance, its making Abraham an Arab and the founder of the Ka'bah at Mecca. The prophet, who looked upon every evident correction of his gospel as an attack upon his own reputation, brooked no contradiction, and unhesitatingly threw down the gauntlet to the Jews. Numerous passages in the Koran show how he gradually went from slight thrusts to malicious vituperations and brutal attacks on the customs and beliefs of the Jews. When they justified themselves by referring to the Bible, Mohammed, who had taken nothing therefrom at first hand, accused them of intentionally concealing its true meaning or of entirely misunderstanding it, and taunted them with being "asses who carry books" (sura lxii. 5). The increasing bitterness of this vituperation, which was similarly directed against the less numerous Christians of Medina, indicated that in time Mohammed would not hesitate to proceed to actual hostilities. The outbreak of the latter was deferred by the fact that the hatred of the prophet was turned more forcibly in another direction, namely, against the people of Mecca, whose earlier refusal of Islam and whose attitude toward the community appeared to him at Medina as a personal insult which constituted a sufficient cause for war. | "|
275. ↑  Norman A. Stillman (1979). *The Jews of Arab Lands: A History and Source Book*. Jewish Publication Society. पृ॰ 236. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8276-0198-7. मूल से 14 मई 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 दिसंबर 2018.
276. ↑  Ibn Warraq, *Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism Archived 2016-05-08 at the वेबैक मशीन*, p. 255.
277. ↑  Andrew G. Bostom, *The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History Archived 2016-04-26 at the वेबैक मशीन*, p. 21.

बाहरी कड़ियाँ
-------------

* Muhammad, article on *Encyclopædia Britannica Online*
* Muhammad: Legacy of a Prophet — PBS Site
* इस्लाम के पैग़म्बर मुहम्मद

* Muḥammad, in *The Oxford Encyclopedia of the Islamic World*

| * दे
* वा
* सं
इस्लाम विषय |
| --- |
| **इस्लाम की रूपरेखा** |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| विश्वास | 
* इस्लाम में ईश्वर
	+ अल्लाह
* *तौहीद*
* *शिर्क*
* मुहम्मद
* पैग़म्बर

 |
| इस्लाम के पांच मूल स्तंभ | 
* *शहादा*
* *सलात*
* *सौम*
* *ज़कात*
* *हज*

 |
| * मुस्लिम इतिहास
* नेता
 | 
* मुस्लिम चरित्रकाल रेखा
* फ़तेह
* इस्लाम का स्वर्ण युग
* अहल अल-बैत
* *सहाबा*
* शिया इमाम
* ख़िलाफ़तें
	+ राशिदुन
	+ उमय्यद ख़िलाफ़त
	+ अब्बासी
	+ क़रतबा
	+ फ़ातिमी
	+ उस्मानिया सल्तनत

* इतिहास

 |
| धार्मिक ग्रंथ | 
* क़ुरआन
* हदीस
* तफ़्सीर
* सुन्नह
* नबी की कहानिया

 |
| पंथ और पाठशालाएँ | 
* सुन्नी
* शिया
* सूफ़ीवाद
* इबादि
* क़ुरानिज़म
* अह्मदिय्य
* अपन्थी मुस्लिम समाज
* इस्लामी देश

 |
| * जीवन
* संस्कृती
 | 
* जानवर
* इस्लामी कला
* इस्लामी कैलेंडर
* बच्चे
* इस्लामी त्यौहार
* मस्जिद
* तत्व
* राजनीती दृष्टिकोण
* इस्लाम और शास्त्र
	+ मध्यकालीन
* स्त्री
* देश

 |

 |
| 

| * फ़िक़ह
* शरिया
 |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| वित्त शास्त्र | 
* बैंकिंग
* वित्त इतिहास
* *सुकूक*
* *तकफ़ुल*
* *मुराबहा*
* *रिबा (ब्याज)*

 |
| परिशुभ्रता | 
* *ग़ुस्ल*
* *मिसवाक*
* *नजिस*
* *तयम्मुम*
* वस्त्र
* *वज़ू*

 |
| * विवाह
* शृंगार
 | 
* वैवाहिक काँट्रेक्ट
* *महर*
* *महरम*
* *निकाह*
* *निकाह मुताह*
* *व्यभिचार*

 |
| अन्य विषय | 
* शुभ्रता - सफ़ाई
* गुनाह - न्याय
* *दबीहा*
* *दिम्मी (जिम्मी)*
* तलाक़
* आहार
* नीति
* शीलता - वस्त्र
* जुवा
* लिंग भेद - विवक्षा
* आदर प्रकट
* *हुदूद*
* विरासत - वारसत्व
* *जज़िया*
* नायकत्व
* *मा मलकत ऐमानुकुम*
* सैनिक - सेना 
	+ युद्ध क़ैदी
* बानिसत्व
* न्याय सूत्र के आधार
* धार्मिक न्यायसूत्र
	+ *बलीग़*
	+ *इल्म अल-कलाम*

 |

 |

 |
| 

|  इस्लामिक विद्या |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| कला | 
* अरबेस्क
* निर्माण शास्त्र
* इस्लामी अक्षरांकन
* इस्लामी संगीत
* कुंभारी

 |
| मध्य युग में शास्त्र | 
* अल्केमी और रसायन शास्त्र
* खगोल शास्त्र
* गणित शास्त्र
* वैद्य शास्त्र
* भौतिक शास्त्र

 |
| इस्लामी दर्शन | 
* आरंभिक
* समकालीन
* एस्कटालोजी
* इल्म अल-कलाम

 |
| अन्य विभाग | 
* ज्योतिष शास्त्र
* सृष्टिवाद
* वित्त शास्त्र
* स्त्रीवाद
* इन्वेन्शन
* इस्लामी साहित्य
	+ कविता
* मानसिकशास्त्र
* *शुब्बिय्या*
* क्रीडा
* मस्जिद में बदल देना

 |
|  |

 |

 |
| 

|  अन्य |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| इस्लाम एवं अन्य धर्म | 
* ईसाई धर्म
* हिन्दू धर्म
* जैन धर्म
* यहूदी धर्म
* सिख धर्म

 |
| संबंधित विषय | 
* धर्म परिवर्तन
* इस्लाम की विमर्शा
* मुहम्मद की विमर्शा
* क़ुर'आन की विमर्शा
* सांस्कृतिक मुस्लिम
* इस्लामिज़म
* इस्लामोफ़ोबिया
* मुस्लिम दहशतवाद
* चमत्कार और इस्लामी दृश्तटिकोण
* इस्लाम और सेमिटिक-व्यतिरेकता
* घरेलू हिंसा
* आरोग्य सेवा
* मुसलमनों पर ज़ुल्म
* क़ुरान और चमत्कार
* क़ुत्बीवाद

 |

 |

 |
| 
* इस्लाम प्रवेशद्वार
* श्रेणी पृष्ठ Category

 |

| * दे
* वा
* सं
मुहम्मद का चित्रायन |
| --- |
| इतिहास | 
* Muhammad in Islam
* Aniconism in Islam
* हदीस
* List of hadith collections
* इब्न इशाक
* इब्न हिशम
* मुहम्मद इवन जरीर अल-तबरी
* Hilya

 |
| वितर्क | 
* मुहम्मद की आलोचना
* Criticism of hadith
* Reactions to Innocence of Muslims
* Chennai Protest of Innocence of Muslims
* Lars Vilks Muhammad drawings controversy
* Everybody Draw Mohammed Day
* मुहम्मद के कार्टून (२००५-०६) (Category)
	+ Descriptions of the cartoons
	+ Economic and social consequences
	+ International reactions
	+ List of newspapers that reprinted the cartoons
	+ Opinions
	+ Timeline
* Asmaa Abdol-Hamid
* Ahmed Akkari
* Geert Wilders
* Akkari-Laban dossier
* *Charlie Hebdo*
	+ २०१५ हमला
	+ *Je suis Charlie*
* Amir Cheema
* *The Children's Encyclopædia*
* Danish embassy bombing in Islamabad
* El Fagr
* The Islamic Society in Denmark
* Islamist demonstration outside Danish Embassy in London in 2006
* Israeli antisemitic cartoons contest
* Umran Javed
* Naser Khader
* Omar Khayam
* Ahmad Abu Laban
* *Manifesto: Together Facing the New Totalitarianism*
* Flemming Rose
* Mohamad Al-Khaled Samha
* *द सेटेनिक वर्सेज़*
* Andrea Santoro
* Vebjørn Selbekk
* Trial of Ghazi Beji and Jabeur Mejri
* Kurt Westergaard
* Curtis Culwell Center attack

 |
| किताब | 

|  |  |
| --- | --- |
| *List of biographies of Muhammad* (Category) | 
* *Sirah Rasul Allah*
* *Shama'il Muhammadiyah*
* *सीरत उन-नबी*
* *Al-Sira Al-Nabawiyya* (Ibn Kathir)
* *Al-Bidaya wa'l-Nihaya*
* *Al-Khasais-ul-Kubra*
* *Siyer-i Nebi*
* *Marzubannama*
* *Ar-Raheeq Al-Makhtum*
* *Muhammad: A Biography of the Prophet*
* *Muhammad: A Prophet for Our Time*
* *Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources*
* *The Life and Religion of Mohammed*
* *Muhammad*
* *Muhammad at Mecca*
* *Muhammad at Medina*

 |
| Novel and controversial | 
* *Captain Stormfield's Visit to Heaven*
* *इन्फर्नो (दांते)*
* *Mahomet (play)*
* *Muhammad: The "Banned" Images*
* *Seeing Islam as Others Saw It*
* *द १००: ए र्यांग्किंग अफ द मोस्ट इनफ्लूयेनशियल पार्सन्स इन हिस्ट्री*
* *The Cartoons that Shook the World*
* *The Jewel of Medina*
* *The Quest for the Historical Muhammad*
* *The Truth About Muhammad*
* *Vita Mahumeti*

 |

 |
| चलचित्र (श्रेणी) | 
* *Muhammad: Legacy of a Prophet*
* *मूहम्मद: द लास्ट प्रफेट*
* *द म्यासेज*
* *Islam: Empire of Faith*
* *इन्नोसेंस ऑफ़ मुस्लिम्स*
* *Islam: What the West Needs to Know*
* *फेतिह १४५३*
* *Muhammad: The Messenger of God*
* *Bilal*

 |
| टेलीविजन | 

|  |  |
| --- | --- |
| Drama serials and documentaries | 
* *मूहाम्मद: द फाइनाल लिगेसी*
* *The Life of Muhammad*
* *Islam: The Untold Story*
* *उमर*
* *Khaybar*

 |
| *South Park* | 
* "Super Best Friends"
* "Cartoon Wars Part I"
* "Cartoon Wars Part II"
* "200"
* "201"

 |

 |
| वीडियो गेमस | 
* *Quraish*
* *Muslim Massacre*
* *Faith Fighter*

 |
| 
* श्रेणी पृष्ठ श्रेणी
* कमंस
* इस्लाम प्रवेशद्वार

 |

| प्राधिकरण नियंत्रण आँकड़े विकिडाटा पर सम्पादित करें |
| --- |
| अंतरराष्ट्रीय | 
* फास्ट
* आई॰एस॰एन॰आई॰
* वी॰आई॰एफ॰ए॰

 |
| राष्ट्रीय | 
* नॉर्वे
* चिली
* स्पेन
* फ़्रान्स
* बी॰एन॰एफ॰ आँकड़े
* कैटलोनिया
* जर्मनी
* इटली
* इजराइल
* बेल्जियम
* संयुक्त राज्य अमेरिका
* स्वीडन
* लातविया
* ताइवान
* जापान
* चेक गणराज्य
* ऑस्ट्रेलिया
* यूनान
	+ 2
* कोरिया
* क्रोएशिया
* नीदरलैण्ड
* पोलैंड
* पुर्तगाल

 |
| शैक्षणिक | 
* CiNii

 |
| कलाकार | 
* म्यूजिक ब्रॉन्ज़
* यू॰एल॰ए॰एन॰

 |
| लोग | 
* डॉयचे बायोग्राफी
* ट्रोव

 |
| अन्य | 
* एसएनएसी
* एस॰यू॰डी॰ओ॰सी॰
* इस्लाम इनसीक्लोपेडेसी

 |