रोमानियाई किशोर पारंपरिक कपड़ों में नृत्य कर रहे हैं
 ग्राम संग्रहालय में एक पारंपरिक घर
**रोमानिया का लोकगीत** रोमानियाई लोगों की परंपराओं का संग्रह है। रोमानियाई समुदायों के ग्रामीण चरित्र का परिणाम एक असाधारण महत्वपूर्ण और रचनात्मक पारंपरिक संस्कृति में हुआ। 18वीं शताब्दी तक लोक रचनाएँ (सर्वश्रेष्ठ गाथागीत मिओरिटा ) मुख्य साहित्यिक शैली थी। वे सुसंस्कृत रचनाकारों के लिए प्रेरणा के स्रोत और एक संरचनात्मक मॉडल दोनों थे। लंबे समय तक सीखी गई संस्कृति आधिकारिक और सामाजिक आदेशों द्वारा शासित होती थी और राजकुमारों और लड़कों के साथ-साथ मठों में भी विकसित होती थी।

अवलोकन
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### संसार की रचना

कहानियों से पता चलता है कि भगवान ने जानवरों की मदद से पृथ्वी बनाई, जबकि शैतान अपनी योजनाओं को विफल करने की कोशिश कर रहा था।  :11–12  अधिकांश संस्करणों में, पृथ्वी के अस्तित्व में आने से पहले, आपा संबेटेई नामक एक असीम महासागर भगवान और शैतान का निवास था, जिसे बराबर के बजाय स्वामी और सेवक के रूप में देखा जाता था। इन कहानियों में शैतान "नेफ़रततुल" नाम से जाना जाता है और कहानियों के लोक संस्करणों में भगवान का कुछ हद तक मूर्ख भाई है। ये कहानियाँ न केवल रोमानियाई लोककथाओं में दिखाई देती हैं, बल्कि अरोमानियन, स्लाव मैसेडोनियन और बल्गेरियाई लोककथाओं में भी दिखाई देती हैं। पृथ्वी को बनाने का निर्णय लेने पर, भगवान ने अपने पवित्र नाम पर विश्व महासागर की जमीन से एक मुट्ठी मिट्टी लाने के लिए शैतान को भेजा। शैतान आगे बढ़ा और उसके बदले में उसे सतह पर लाने की कोशिश की, लेकिन वह तब तक सफल नहीं हो सका जब तक कि उसने उसे परमेश्वर के नाम से सामने नहीं लाया। जैसे ही मिट्टी का यह टुकड़ा पृथ्वी में बढ़ गया, भगवान ने खुद को सोने के लिए रख दिया।  शैतान ने उसे एक तरफ धकेलने की कोशिश की, लेकिन लगातार बढ़ती पृथ्वी उसमें बाधा बनेगी। चार मुख्य दिशाओं में से प्रत्येक दिशा में परमेश्वर को पृथ्वी से नीचे गिराने का प्रयास करने के बाद, वह उस क्रूस से दूर भागा जिसे उसने स्वयं भूमि में खींचा था।

### बुराई की उत्पत्ति

अन्य वृत्तांत, बाइबिल के एक के करीब, सुझाव देते हैं कि शैतान और उसके राक्षस एक बार भगवान के दूत थे। हालाँकि, शैतान ने विद्रोह करने की कोशिश की, और जवाब में, भगवान ने स्वर्ग खोल दिया ताकि वह पृथ्वी पर गिर सके। इस डर से कि स्वर्ग शून्य हो सकता है, महादूत माइकल ने इसे फिर से सील कर दिया, इस प्रकार उन राक्षसों को मुक्त कर दिया जो अभी तक नरक में नहीं गिरे थे। यह *आत्मा रीति-रिवाजों* की अवधारणा से संबंधित है, जहां प्रत्येक आत्मा को स्वर्ग जाने के रास्ते में इन राक्षसों द्वारा रोका जाता है, जो उसे नरक में जाने के लिए मजबूर करते हैं। इसने रोमानियाई कहावत को भी जन्म दिया है *कि पना अजुंगी ला डुमनेज़ु, ते मनांका सफ़िनती* ("इससे पहले कि आप भगवान तक पहुंचें, संत आपको खा जाएंगे")।  :13–14 

### भगवान की उत्पत्ति

एक अन्य प्रश्न जिसे आमतौर पर संबोधित किया जाता है, वह ईश्वर की उत्पत्ति का है, जिसे रूसी गुड़िया -प्रकार के फैशन में समझाया गया है; हर भगवान से पहले एक और भगवान था जिसने उसे बनाया। इस प्रकार बाइबिल द्वारा भगवान के लिए उपयोग किए जाने वाले कई नामों की व्याख्या करते हुए, ओल्टेनियंस का मानना था कि पहले भगवान को सबाथ कहा जाता था, उसके बाद आमोन, अपोलो, बाइबिल के निर्माता भगवान और अंत में, यीशु मसीह ।  :12 

### पृथ्वी

ईसाई कल्पना और प्रतीकवाद के रोमानियाई संस्कृति का हिस्सा बनने के बाद भी, धरती माता की पहचान ईश्वर, स्वर्गीय पिता की पत्नी के रूप में की जाती है।

रोमानिया के विभिन्न क्षेत्रों की संस्कृतियों द्वारा पहाड़ों की उत्पत्ति को कई तरीकों से समझाया गया है। एक वृत्तांत यह है कि पहाड़ों का निर्माण भगवान की प्रतिक्रिया के रूप में हुआ था, जो पृथ्वी को सभी जीवन का पोषण करने की मांग करते थे, जिसके लिए पृथ्वी काँप उठी और पहाड़ों को जन्म दिया। एक अन्य संस्करण से पता चलता है कि पृथ्वी आकाश के नीचे फिट होने के लिए बहुत बड़ी थी, और इसलिए भगवान ने इसे छोटा करने का प्रयास किया, इस प्रकार पहाड़ों को ऊपर उठाया। अक्सर, इन खातों के साथ एक या कई विश्व स्तंभों की कल्पना होती है, जो पृथ्वी को नीचे से बनाए रखते हैं और आमतौर पर पहाड़ों के नीचे स्थित होते हैं। इन खंभों पर शैतान के लगातार कुतरने के कारण पृथ्वी के खिसकने को अक्सर भूकंप के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसे उपवास के समय में भगवान और उसके स्वर्गदूतों द्वारा फिर से बनाया जाता है।  :38–42 

### ब्लाजिनी का मिथक

*ब्लेजिन* (adj.) शब्द की व्युत्पत्ति स्लावोनियन *ब्लेज़ेनु से हुई* है जिसका अर्थ है 'दयालु, सुचिंतित व्यक्ति'।  ईसाई कैलेंडर के अनुसार, बनत, ट्रांसिल्वेनिया, बुकोविना और मारामुरेस काउंटी के रोमानियन सेंट थॉमस संडे के बाद पहले सोमवार को ब्लाजिनी का ईस्टर मनाते हैं। ब्लाजिनी के ईस्टर को मृत्यु का ईस्टर या ताकतवर ईस्टर भी कहा जाता है। रोमानियन आम तौर पर पृथ्वी को डिस्क के रूप में मानते थे, और उन्होंने कल्पना की कि दूसरी तरफ क्या मौजूद है। इस *दूसरी* पृथ्वी की कल्पना हमारी खुद की दर्पण छवि के रूप में, और जीवों के घर के रूप में की जाती है जिन्हें *ब्लाजिनी* कहा जाता है [blaˈʒinʲ] ("सौम्य/दयालु"), जिसे कभी-कभी *रोहमानी* नाम दिया जाता है [ˈroh.manʲ] बुकोविना में। उन्हें एंथ्रोपोमोर्फिक और लघु के रूप में वर्णित किया गया है, कभी-कभी चूहे का सिर होता है। उन्हें या तो दुर्भावनापूर्ण या भगवान के लिए बहुत सम्मान रखने वाले और पाप रहित जीवन जीने वाले के रूप में वर्णित किया गया है। ऐसा माना जाता है कि वे पूरे वर्ष उपवास करते हैं, और इस प्रकार मनुष्यों की एक महान सेवा करते हैं।  :33 

रोमानियाई छुट्टी *पास्टेले ब्लैजिनिलोर* (ब्लाजिनी का ईस्टर) उनके द्वारा लाए गए लाभों के लिए उन्हें चुकाने का एक तरीका है। चूंकि वे अलगाव में रहते हैं, उनके पास यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि ईस्टर कब आएगा। यह इस कारण से है कि रोमानियाई लोग रंगे हुए अंडे खाते हैं और गोले को नीचे की ओर बहने देते हैं, वहाँ से वे मानते हैं कि वे *आपा संबेटेई* और वहाँ से ब्लाजिनी तक पहुँचेंगे।  :37 ब्लाजिनी इनर और हॉलो अर्थ के बीच अदृश्य कनेक्टर्स हैं।

ब्लाजिन का अर्थ एक मृत बच्चा भी है जिसे पवित्र आत्मा का आशीर्वाद प्राप्त नहीं हुआ। एथ्नोग्राफ मैरियन सिमियन फ्लोरिया ने लिखा *: ब्लजिनी काल्पनिक प्राणी हैं, मृत बच्चों के अवतार जिनका बपतिस्मा नहीं हुआ है, जो पवित्र जल (शनिवार के) के पास पृथ्वी के अंत में रहते हैं।*  कुछ लोग उन्हें आदम के बेटे सेठ के वंशज बताते हैं। दूसरों को लगता है कि वे पृथ्वी पर मनुष्यों के साथ रहते थे, लेकिन मूसा ने अपने लोगों को उनके द्वारा उत्पीड़ित देखकर, पानी को विभाजित किया और, जब वह और उसके लोग सुरक्षा के लिए पीछे हट गए, तो पानी को वापस उन पर डाल दिया, उन्हें उनके वर्तमान में भेज दिया। निवास।  :34 

मृत रिश्तेदारों या दोस्तों की आत्माओं का जश्न मनाने के लिए, उपरोक्त काउंटियों के रोमानियाई लोग उत्सव के भोजन तैयार करते हैं और कब्रों के पास, कब्रिस्तान में, धार्मिक द्रव्यमान और आशीर्वाद के बाद, उन सभी के लिए जो स्मरण करना चाहते हैं और मृतकों को अपना सम्मान देना चाहते हैं।. वे मृतक की याद में जयकार करते हैं।

### परलोक सिद्धांत

अंत समय से जुड़ा सबसे प्रमुख प्रतीक भूकंप का है। पानी का उमड़ना और पहाड़ों का गिरना दोनों इन भूकंपों से जुड़े हैं, जो मुख्य रूप से विश्वास की कमी के कारण होते हैं, जो विश्व स्तंभों के ढहने को तेज करते हैं। अन्य लोग भूकंप का श्रेय पृथ्वी को देते हैं (जो जीवित है, और इसलिए महसूस कर सकता है) मनुष्यों के दुष्ट तरीकों को महसूस कर रहा है, और डर से कांप रहा है। अन्य दुर्लभ प्राकृतिक घटनाएं जैसे ग्रहण या धूमकेतु को आसन्न कयामत के संकेत के रूप में देखा गया।  :61 

यदि ये चेतावनियाँ विफल हो जाती हैं, तो परमेश्वर संसार के अंत की पहल करेगा। अंधकारमय सूरज, खून से लथपथ चाँद और टूटते सितारों जैसी कल्पना अंत समय की शुरुआत के साथ जुड़ी हुई है। कहा जाता है कि तीन संत (आमतौर पर हनोक, जॉन और एलियाह के व्यक्तियों में) दुनिया को नष्ट करने के लिए शैतान के प्रयासों का खुलासा करने के लिए पृथ्वी पर आते हैं, जिसके बाद उन्हें शिरच्छेद द्वारा मार दिया जाएगा। आकाश और पृथ्वी जल उठेंगे और पृथ्वी शुद्ध की जाएगी, ताकि उसका रचयिता उस पर उतरे। कहा जाता है कि 12 हवाएँ लोगों की राख को बहा ले जाती हैं और उन्हें सफ़ेद की घाटी में इकट्ठा करती हैं, जहाँ अंतिम न्याय किया जाएगा। 

मोल्दोवा और बुकोविना के सूत्र भी सम्राट कॉन्सटेंटाइन के नेतृत्व में एक महान सेना की बात करते हैं, जो दुनिया के सभी राज्यों को जीत लेगी, और कुछ शुद्ध लोगों को छोड़कर सभी को मार डालेगी, जो तब पृथ्वी को फिर से भर देगी। एक अन्य उदाहरण में, यदि यह सेना नहीं आती है, तो भगवान बताए अनुसार पृथ्वी को जला देंगे और वहां *ब्लाजिनी* को रहने के लिए लाएंगे। एक अन्य संस्करण में, पहले उल्लेख किए गए देवताओं के उत्तराधिकार के लिए सही है, यीशु मसीह को उसके पहले अपने पिता की तरह आने और एक नई दुनिया बनाने के लिए कहा जाता है। एक कम व्यापक मान्यता पृथ्वी के एक निश्चित विनाश की है, जिसके बाद भगवान और शैतान मृतकों की आत्माओं को आपस में बांट लेंगे और चंद्रमा पर वापस चले जाएंगे, जिसे पृथ्वी की छवि में बनाया गया माना जाता है। पृथ्वी के विनाश के बाद पीछे हटने की जगह की सेवा करने के लिए।  :69–71

विशेषताएँ
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रोमानियाई समुदायों के ग्रामीण चरित्र के कारण आज तक मजबूत लोक परंपराएं बची हुई हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक असाधारण महत्वपूर्ण और रचनात्मक पारंपरिक संस्कृति है। रोमानिया की समृद्ध लोक परंपराओं को कई स्रोतों से पोषित किया गया है, जिनमें से कुछ रोमन आधिपत्य से पहले के हैं। पारंपरिक लोक कलाओं में लकड़ी की नक्काशी, चीनी मिट्टी की चीज़ें, परिधानों की बुनाई और कढ़ाई, घरेलू सजावट, नृत्य और समृद्ध विविध लोक संगीत शामिल हैं। नृवंशविज्ञानियों ने पिछली दो शताब्दियों में अधिक से अधिक तत्वों को इकट्ठा करने की कोशिश की है: रोमानियाई किसान संग्रहालय और रोमानियाई अकादमी वर्तमान में मुख्य संस्थान हैं जो व्यवस्थित रूप से डेटा को व्यवस्थित करते हैं और अनुसंधान जारी रखते हैं।

लकड़ी मुख्य निर्माण सामग्री हुआ करती थी, और पुराने घरों में भारी अलंकृत लकड़ी की वस्तुएँ आम थीं। मारामुरेस में, लकड़ी का उपयोग चर्चों या द्वारों जैसी प्रभावशाली संरचनाओं को बनाने के लिए किया गया था; डोब्रुजा में, पवन चक्कियाँ लकड़ी की बनी होती थीं, और पहाड़ी क्षेत्रों में छत को ढकने के लिए भी दृढ़ लकड़ी का उपयोग किया जाता था। पारंपरिक घरों को संरक्षित करने के लिए, पूरे रोमानिया में पिछली शताब्दी में कई गांव संग्रहालय बनाए गए हैं,  जैसे बुखारेस्ट में गांव संग्रहालय, सिबियु में पारंपरिक लोकप्रिय सभ्यता एस्ट्रा संग्रहालय या रामनिकु वाल्सी में ओल्टेनियन ग्राम संग्रहालय ।


कपड़ों के लिए लिनन सबसे आम सामग्री थी, जिसे सर्दियों या ठंडे समय के दौरान ऊन के साथ जोड़ा जाता था। ये पारंपरिक रूपांकनों के साथ कशीदाकारी हैं जो एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में भिन्न होते हैं। काला सबसे आम रंग है, लेकिन कुछ क्षेत्रों में लाल और नीला रंग प्रमुख हैं। परंपरागत रूप से, पुरुषों ने एक सफेद शर्ट और पैंट पहनी थी (यदि वे ऊन से बने होते हैं तो उन्हें *इतारी* कहा जाता है) एक विस्तृत चमड़े की बेल्ट के साथ, आमतौर पर शर्ट के ऊपर, और एक बनियान कभी-कभी चमड़े से बना होता है और कशीदाकारी होती है। वे या तो जूते पहनते थे या चमड़े से बना एक साधारण जूता पहनते थे और पैर के चारों ओर बंधे होते थे जिसे *ओपिन्का* कहा जाता था और वे एक टोपी पहनते थे जो एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में डिजाइन में भिन्न होती है। महिलाओं ने सफेद स्कर्ट और बनियान के साथ शर्ट भी पहनी थी। उन्होंने *şorţ* या *cătrinţă* नामक एक एप्रन पहना था जो कशीदाकारी भी है और एक हेडस्कार्फ़ जिसे *बासमा* कहा जाता है; विशेष अवसरों पर उन्होंने अधिक विस्तृत पोशाक पहनी थी।

संगीत और नृत्य रोमानियाई लोककथाओं के एक जीवंत भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं और संगीत शैलियों और नृत्यों की एक बड़ी विविधता है। पार्टी संगीत बहुत जीवंत है और बाल्कन और हंगेरियन दोनों प्रभावों को दर्शाता है। हालांकि, भावुक संगीत सबसे अधिक मूल्यवान है, और रोमानियन अपने *डोइना* (एक उदास गीत या तो किसी के घर के बारे में या प्यार के बारे में, एक महाकाव्य गाथागीत की तरह रचित) को दुनिया में अद्वितीय मानते हैं। मारिया तानसे को सबसे महान रोमानियाई लोक गायकों में से एक माना जाता है और आज ग्रिगोर लेसे और ताराफुल हैदुसिलोर दो सबसे प्रसिद्ध संगीतकार हैं। नृत्य जीवंत हैं और पूरे रोमानिया में बड़ी संख्या में पेशेवर और शौकिया समूहों द्वारा अभ्यास किया जाता है, इस प्रकार परंपरा को जीवित रखा जाता है; होरा सबसे प्रसिद्ध समूह नृत्यों में से एक है, लेकिन पुरुषों के लोक नृत्य जैसे कैलुसारी बेहद जटिल हैं और यूनेस्को द्वारा "मानवता के मौखिक और अमूर्त विरासत की उत्कृष्ट कृतियों" के रूप में घोषित किया गया है।

रोमानियनों के पास पुराने समय से ही प्रेम, विश्वास, राजाओं, राजकुमारियों और चुड़ैलों के बारे में रीति-रिवाजों, कहानियों और कविताओं का असंख्य है। नृविज्ञानियों, कवियों, लेखकों और इतिहासकारों ने हाल की शताब्दियों में कहानियों, कविताओं, गाथागीतों को इकट्ठा करने और संरक्षित करने की कोशिश की है और विभिन्न घटनाओं और समय से संबंधित रीति-रिवाजों और आदतों का यथासंभव वर्णन करने की कोशिश की है। वर्ष के कुछ निश्चित समय से संबंधित रीति-रिवाज *कॉलिन्डे* -रोमानियाई क्रिसमस कैरोल, नए साल की पूर्व संध्या पर *सोरकोवा* या 1 मार्च को वसंत को चिह्नित करने वाली *मार्टिसर* प्रथा हैं। अन्य रीति-रिवाज संभवत: पूर्व-ईसाई बुतपरस्त मूल के हैं, जैसे गर्मियों में *पपरुदा* बारिश की करामाती प्रथा, या सर्दियों में नकाबपोश लोक रंगमंच या *उर्सुल* (भालू) और *कैपरा* (बकरी)।

लोककथाओं के शायद सबसे सफल संग्रहकर्ता उपन्यासकार और कहानीकार आयन क्रेंगा थे, जिन्होंने बहुत ही सुरम्य भाषा में, *हारप अल्ब* (मोटे तौर पर, "द व्हाइट मूर") या *फाटा बाबेई सी फटा मोसुलुई* (मोटे तौर पर, "द व्हाइट मूर") जैसी कहानियों को अपनी अब-क्लासिक रूप में आकार दिया। "बूढ़ी औरत की बेटी और बूढ़े आदमी की बेटी")। इसके अलावा, कवि वासिल अलेक्संद्री ने गाथागीत *मिओरीटा* ( *द लिटिल ईवे* ) का सबसे सफल संस्करण प्रकाशित किया, जो एक उदास, दार्शनिक कविता है, जो एक साधारण क्रिया पर केंद्रित है: दो चरवाहों द्वारा एक तीसरे चरवाहे को मारने की साजिश क्योंकि उन्होंने उसकी संपत्ति की कल्पना की थी। लोक कथाओं के एक अन्य विपुल संपादक पेट्रे इस्पायरस्कु थे, जिन्होंने 19वीं शताब्दी में लोकप्रिय पौराणिक कथाओं से बड़ी संख्या में लघु उपन्यासों और कहानियों वाले प्रभावशाली संस्करणों को प्रकाशित किया था। वे राजकुमार *फात-फ्रुमोस* (रोमानियाई "प्रिंस चार्मिंग "), राजकुमारी इलियाना कोसांजियाना, खलनायक या राक्षस *ज़मू* या *कैपकॉन*, ड्रैगन *बलौर* या अच्छे *ज़ना* और दुष्ट *मुमा पादुरी* जैसे शानदार सुपरबिंग्स जैसे लोकप्रिय पात्रों पर केंद्रित हैं।

 रोमानियाई लोक समूह ट्रांसिल्वेनिया, क्लुज नेपोका, बिस्ट्रिटा-नासौद क्षेत्र से मूल रोमानियाई लोक-वेशभूषा में। 2008

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Cosma, Aurel. *Cosmogonia poporului român* (The Cosmogony of the Romanian People) (1942). Bucharest: Tipografia Ziarului "Universul".
2. 1 2  Leeming, David Adams. *Creation Myths of the World: An Encyclopedia*. ABC-CLIO, 2010. *eBook Collection (EBSCOhost)*. Web. 17 Sept. 2012.
3. ↑  DEX, Romanian Academy Publishing House, Bucharest, 1998,
4. ↑  Marian Simion Florea, Cultural Romanian Foundation Publishing House, Bucharest 1994
5. ↑  Michael Hitchcock (1998): Tourism, Tam An Mini, and national identity, Indonesia and the Malay World, 26:75, 124-135: 129