recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**एक साल** 1957 में बनी हिन्दी भाषा की चलचित्र है। इसमें अशोक कुमार, मधुबाला, महमूद, जॉनी वॉकर आदि कलाकार हैं। इसमें संगीत रवि का है।

संक्षेप
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बॉम्बे में रहने वाली ऊषा सिन्हा (मधुबाला) अपने विधुर पिता, सेवानिवृत्त कर्नल के साथ समृद्ध जीवन शैली में रहती है। लखनऊ में अपनी नानी के जन्मदिन के उत्सव के दौरान, उसे कोई रिझाने का प्रयास करता है लेकिन वह उसे नजरअंदाज कर देती है। उसे वह फिर टैक्सी में और फिर बॉम्बे में उसके अपने घर में भी मिलता है। उसे पता चलता है कि उसका नाम सुरेश (अशोक कुमार) है, जिसे उसके पिता ने मैनेजर के रूप में काम पर रखा है। आखिरकार वह और सुरेश दोनों एक दूसरे के प्यार में पड़ जाते हैं।

सुरेश ऊषा की बहुत परवाह करता है। यह सुनिश्चित करने के लिये कि सब कुछ ठीक है, वह उसे मेडिकल जांच के लिए एक डॉक्टर के पास ले जाता है। वहाँ पता चलता है कि उसे ब्रेन ट्यूमर है और उसकी एक साल से ज्यादा जीने की उम्मीद नहीं है। ऊषा को यह नहीं पता कि सुरेश उससे बिल्कुल भी प्यार नहीं करता है, क्योंकि उसका सच्चा प्यार रजनी नाम की एक लखनऊ की रहने वाली महिला है। वह यहाँ सिर्फ उनका विश्वास जीतने के लिए आया है, ताकि वह उन सभी को लूटने में सफल हो सके।

मुख्य कलाकार
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* अशोक कुमार — सुरेश कुमार
* मधुबाला — ऊषा सिन्हा
* महमूद — डॉक्टर
* कुलदीप कौर — रजनी
* जॉनी वॉकर — पिंटो
* मिनू मुमताज़ — मैरी
* मदन पुरी — डा. एम. एम. पुरी
* प्रतिमा देवी — ऊषा की नानी

संगीत
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सभी गीत प्रेम धवन द्वारा लिखित; सारा संगीत रवि द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायन | अवधि |
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| 1. | "सब कुछ लुटा के" (महिला संस्करण) | लता मंगेशकर | 3:55 |
| 2. | "सब कुछ लुटा के" (पुरुष संस्करण) | तलत महमूद | 3:30 |
| 3. | "उलझ गये दो नैना देखों" (गीतकार - रवि) | हेमन्त कुमार, लता मंगेशकर | 3:22 |
| 4. | "चले भी आओ" | लता मंगेशकर | 4:07 |
| 5. | "छुप छुप चली पिया की गली" | लता मंगेशकर | 2:46 |
| 6. | "किसके लिये रुका है" | मोहम्मद रफ़ी | 2:24 |
| 7. | "मियाँ मेरी बीवी मेरी" | गीता दत्त, बलबीर | 4:05 |

बाहरी कड़ियाँ
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* *एक साल*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**उपेंद्र राव** (जिन्हें उपेंद्र के नाम से जाना जाता है; जन्म 18 सितंबर 1968) एक भारतीय अभिनेता, फिल्म निर्माता, निर्माता, पटकथा लेखक और राजनीतिज्ञ हैं, जो मुख्य रूप से कन्नड़ फिल्मों में काम करते हैं। उपेंद्र ने कुछ तेलुगु फिल्मों में भी काम किया है। वह अपनी फिल्मों में भारतीय राजनीति और समाज के विषयगत प्रतिनिधित्व के लिए जाने जाते हैं। वह अक्टूबर 2017 के आंतरिक मतभेदों के कारण मार्च 2018 में पार्टी छोड़ने से पहले राजनीतिक दल कर्नाटक प्रज्ञावंत जनता पक्ष में शामिल हो गए। उन्होंने उत्तम प्रजाकीया पार्टी (UPP) नामक एक अन्य पार्टी का गठन किया, जो प्राजकिया (नागरिक केंद्रित प्रशासन) सिद्धांतों पर आधारित है। उन्होंने 2015 में अंगकोर विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि प्राप्त की।

प्रारंभिक जीवन
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उपेंद्र का जन्म 18 सितंबर 1968 को बेंगलुरु में मंजूनाथ राव और अनुसूया के घर हुआ था। उनके पिता थेक्कत्ते, कोटेश्वर , कुंडापुर तालुक , कर्नाटक के उडुपी जिले से थे। वह अपने परिवार के दूसरे पुत्र है और उनके बड़े भाई सुधींद्र राव हैं। राव का परिवार गरीब था। उन्हें एक बच्चे के रूप में एक आंख की समस्या थी, जिसका परिणाम कई फिल्म दृश्यों में उनकी आंखों की पुतलियों को घुमाने पर देखा जा सकता है। उन्होंने एपीएस कॉलेज ऑफ कॉमर्स, बैंगलोर से वाणिज्य स्नातक की डिग्री प्राप्त की। उन्होंने कॉलेज में अपने समय के दौरान नाटकों में भाग लिया और अक्सर अपने दोस्तों के साथ मंडली बनाई। उनका अभिनेता और निर्देशक काशीनाथ के साथ जुड़ाव उनके एक दूर के रिश्तेदार ने कॉलेज में अपने अंतिम वर्ष के दौरान शुरू करवाया था।

करियर
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उपेंद्र पहली बार काशीनाथ की 1989 की कॉमेडी फिल्म *अनंत अवन्तरा* में स्क्रीन पर दिखाई दिए थें। वह "कम ऑन कम ऑन कामन्ना" गीत में भगवान कामदेव के रूप में दिखाई दिए। उन्होंने काशीनाथ द्वारा निर्देशित *अजगजंतरा* में एक छोटी भूमिका निभाई थीं। उपेंद्र ने अपने निर्देशन की पहली फिल्म शाह (1993) में एक कैमियो उपस्थिति की, जो एक पुलिस अधिकारी की पोशाक में एक पागल आदमी फिल्म के सेट में घुस जाता है। वह अपने 1995 के निर्देशन अंता में एक सड़क के किनारे की दीवार पर पेशाब करने वाले एक व्यक्ति के रूप में दिखाई देते है और शिकायत करने वाली मंदाकिनी (संगीता द्वारा अभिनीत) को भारत के तरीकों के बारे में बताते है।

उपेंद्र की आने वाली फिल्मों में *उपेंद्र मत्ते बा*, *इंति निन्ना प्रेमा*, *कन्नेश्वरा*, उप्पी रुपी शीर्षक वाली *सोगदे चिन्नी नयना* रीमेक शामिल है। उनकी 50वीं फिल्म निर्देशक मंजू मांडव्या द्वारा निर्देशित हैं। उन्होंने मई 2019 में बुद्धिवंता -2 के लिए मुख्य फोटोग्राफी पूरी की।

उपेंद्र की आने फिल्म *घनी* है, जिसका निर्देशन किरण कोरापति कर रहे हैं। इस फिल्म में वरुण तेज, साई मांजरेकर, सुनील शेट्टी, जगपति बाबू और नवीन चंद्र भी हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "ನಟ-ನಿರ್ದೇಶಕ ಉಪೇಂದ್ರಗೆ ಗೌರವ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್". *Kannadaprabha* (कन्नड़ में). अभिगमन तिथि 2023-06-11.
2. ↑  "Kannada film actor Upendra unveils name of his new political outfit". *The Times of India*. 2017-10-31. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0971-8257. अभिगमन तिथि 2023-06-11.
3. ↑  *Weekend With Ramesh - Episode 15 - September 20, 2014 - Zee Kannada*, अभिगमन तिथि 2023-06-11

बाहरी कड़ियाँ
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* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर उपेंद्र
भारतीय पर्यावरणविद **राजेन्द्र कुमार पचौरी** (२० अगस्त १९४० -13.Feb.2020) की अध्यक्षता वाले आईपीसीसी (इंटरगवर्नमेंटल पैनल ऑन क्लाइमेट चेंज) को इस साल नोबेल शांति पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। यह पुरस्कार आईपीसीसी को अमेरिका के पूर्व उपराष्ट्रपति अल गोर के साथ संयुक्त रूप से मिला है।

आर.के. पचौरी का जन्म 20 अगस्त 1940 को नैनीताल में हुआ था। 1981 में वह टेरी (द एनर्जी रिसर्च इंस्टीट्यूट) के डाइरेक्टर बने। 2001 में पचौरी ने इस संस्थान के डाइरेक्टर जनरल का पद संभाला।

अब तक विविध सब्जेक्ट्स पर 21 किताबें लिख चुके पचौरी 20 अप्रैल 2002 को आईपीसीसी के अध्यक्ष चुने गए। तबसे वह इस पद पर कार्य कर रहे हैं। अब तक जलवायु परिवर्तन और पर्यावरण से जुड़े तमाम संस्थानों और फोरम में पचौरी ने एक्टिव भूमिका निभाई है। पर्यावरण के क्षेत्र में उनके महत्वूपर्ण योगदान को देखते हुए भारत सरकार ने उन्हें 2001 में पद्म भूषण अवॉर्ड से सम्मानित किया।

डीएलडब्ल्यू वाराणसी से अपने करियर की शुरुआत करनेवाले राजेन्द्र कुमार पचौरी ने अमेरिका के करोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी, रेलिग से इंडस्ट्रियल इंजीनियरिंग और इकोनॉमिक्स में डॉक्ट्रेट की डिग्री हासिल की है। 1974 से 1975 तक को वह इसी यूनिवर्सिटी में इंडस्ट्रियल इंजीनियरिंग विभाग में असिस्टेंट प्रफेसर रहे।

अमेरिका से भारत लौटने के बाद पचौरी ने कई महत्वूपर्ण सरकारी पदों पर काम किया। जनवरी 1999 में वह इंडियन ऑयल कार्पोरेशन के अध्यक्ष बने और तीन साल तक इस पद पर रहे। पर्यावरण से जुड़े तमाम मुद्दो पर इनके बहुत सारे आर्टिकल देश-विदेश के महत्वपूर्ण न्यूजपेपर्स और साइंस मैगजीन में छप चुके हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* राजेन्द्र कुमार पचौरी: उत्तराखण्ड की माटी में पैदा हुआ गौरवमयी लाल[*मृत कड़ियाँ*]
* आर.के. पचौरी: अब तक का सफर
* हमें छूने हैं कई और आसमां[*मृत कड़ियाँ*] - दैनिक जागरण
* Biography
* Biography at www.kyotoplus.org
* Speech to the 20th
* 21st session of the IPCC.
* UN scientist backs '350' target for CO2 reduction. (in English)
* 
* 

| * दे
* वा
* सं
भारत के नोबेल पुरस्कार विजेता |
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| साहित्य | 
* रबीन्द्रनाथ ठाकुर (1913)

 |  |
| भौतिकी | 
* सी॰वी॰ रामन (1930)
* सुब्रह्मण्यन् चन्द्रशेखर (1983)

 |
| शान्ति | 
* मदर टेरेसा (1979)
* कैलाश सत्यार्थी (2014)

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| रसायन शास्त्र | 
* वेंकटरामन रामकृष्णन (2009)

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| कर्यिकी अथवा चिकित्सा | 
* हरगोविन्द खुराना (1968)

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| आर्थिक विज्ञान | 
* अमर्त्य सेन (1998)

 |

1. ↑  . गायब अथवा खाली `|title=` (मदद)
**रेडियो फ़्री यूरोप/रेडियो लिबर्टी** ( **RFE** / **RL** ) एक संयुक्त राज्य सरकार द्वारा वित्तपोषित संगठन है जो पूर्वी यूरोप, मध्य एशिया, काकेशस और मध्य पूर्व के देशों में समाचार, सूचना और विश्लेषण प्रसारित और रिपोर्ट करता है जहां यह कहता है कि "मुक्त सूचना का प्रवाह या तो सरकारी अधिकारियों द्वारा प्रतिबंधित है या पूरी तरह से विकसित नहीं है"।   आरएफई/आरएल एक निजी, गैर-लाभकारी 501(सी)(3) निगम है जिसकी निगरानी यूएस एजेंसी फॉर ग्लोबल मीडिया द्वारा की जाती है, यह एक स्वतंत्र सरकारी एजेंसी है जो सभी अमेरिकी संघीय सरकारी अंतरराष्ट्रीय प्रसारण सेवाओं की देखरेख करती है।  जेरेमी ब्रैनस्टेन आरएफई के कार्यवाहक प्रधान संपादक हैं। 

RFE/RL 27 भाषाओं में 23 देशों में प्रसारित होता है।  संगठन का मुख्यालय 1995 से प्राग, चेक गणराज्य में है, और इसके 21 स्थानीय ब्यूरो हैं जिनमें 500 से अधिक कोर स्टाफ और 1,300 स्ट्रिंगर्स और फ्रीलांसर हैं जो अपने प्रसारण क्षेत्र के देशों में हैं। इसके अलावा, वाशिंगटन, डीसी में इसके मुख्यालय और कॉर्पोरेट कार्यालय में इसके 680 कर्मचारी हैं

शीत युद्ध के दौरान, RFE को बाल्टिक राज्यों सहित सोवियत उपग्रह राज्यों में प्रसारित किया गया था, और RL ने सोवियत संघ को लक्षित किया था; आरएफई की स्थापना 1949 में नेशनल कमेटी फॉर ए फ्री यूरोप द्वारा कम्युनिस्ट विरोधी प्रचार  स्रोत के रूप में की गई थी, जबकि आरएल की स्थापना दो साल बाद हुई थी। 1976 में दोनों संगठनों का विलय हो गया। साम्यवादी सरकारों ने आरएफई के मुख्यालय में घुसपैठ करने के लिए अक्सर एजेंटों को भेजा और केजीबी ने नियमित रूप से इसके संकेतों को जाम कर दिया । आरएफई/आरएल का मुख्यालय 1949 से 1995 तक पश्चिम जर्मनी के म्यूनिख में एंग्लिशर गार्टन में था। एक अन्य प्रसारण स्थल 1951 से 1996 तक पुर्तगाल के लिस्बन के पूर्व में ग्लोरिया डो रिबाटेजो गांव में संचालित किया गया था। शीत युद्ध की समाप्ति के बाद से यूरोपीय संचालन में काफी कमी आई है।

1. ↑  Robinson, James. "Hoover to house Radio Free Europe/Radio Liberty archives". *Stanford University*. मूल से 6 अक्तूबर 2022 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 December 2020.
2. ↑  "Radio Free Europe / Radio Liberty". *U.S. Agency for Global Media*. अभिगमन तिथि 7 December 2020.
3. ↑  .
4. ↑  "RFE/RL Vice President and Editor in Chief Daisy Sindelar to Depart". *RFE/RL* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-01-20.
5. ↑  "RFE/RL Language Services". *Radio Free Europe/Radio Liberty*. मूल से 11 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 मार्च 2023.
6. ↑  Uttaro, Ralph A. "The voices of America in international radio propaganda."
"ज़मीर" यहाँ पुनर्प्रेषित होता है। अन्य प्रयोगों के लिए, ज़मीर (बहुविकल्पी) देखें।
**अंत:करण** (Conscience / कांशेंस) का तात्पर्य उस मानसिक शक्ति से है जिससे व्यक्ति उचित और अनुचित का निर्णय करता है। सामान्यत लोगों की यह धारणा होती है कि व्यक्ति का अंतकरण किसी कार्य के औचित्य और अनौचित्य का निर्णय करने में उसी प्रकार सहायता कर सकता है जैसे उसके कर्ण सुनने में, अथवा नेत्र देखने में सहायता करते हैं। व्यक्ति में अंतःकरण का निर्माण उसके नैतिक नियमों के आधार पर होता है। अंतकरण व्यक्ति की आत्मा का वह क्रियात्मक सिद्धांत माना जा सकता है जिसकी सहायता से व्यक्ति द्वंद्वों की उपस्थिति में किसी निर्णय पर पहुँचता है। अभिज्ञान शाकुंतलम् (१,१९) में कालिदास कहते हैं:

**सतां हि संदेहपदेषु वस्तुषु प्रमाणमन्तकरणप्रवृत्तय।**

अन्तश्चेतना
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**अंतश्चेतना** शब्द अंग्रेजी के 'इनर कांशसनेस' (Inner Consciousness) का पर्यायवाची है। कभी-कभी यह सहज ज्ञान या प्रभा (इंट्यूशन) के अर्थ में भी प्रयुक्त होता है। संत जोन या गांधी जी प्रायः अपनी भीतरी आवाज या आत्मा की आवाज का हवाला देते थे। कई रहस्यवादियों में यह अंतश्चेतना अधिक विकसित होती है। परंतु सर्वसाधारण में भी मन की आँखें तो होती ही हैं। यही मनुष्य का नीति अनीति से परे सदसद्विवेक (सद्-असद् विवेक) कहलाता है। दार्शनिकों का एक संप्रदाय यह मानता है कि जीव स्वभावतः 'शिव' है और इस कारण किसी अशिक्षित या असंस्कृत कहलाने वाले व्यक्ति में भी अच्छे-बुरे को पहचानने की अंतश्चेतना पशु से अधिक विद्यमान रहती है। भौतिकवादी अंतश्चेतना को जन्मतः उपस्थित जैविक गुण नहीं मानते बल्कि सभ्यता के इतिहास से उत्पन्न, चेतना का बाह्य आवरण मानते हैं; जैसे फ्रायड उसे सुपर ईगो कहता है। अरविंद के दर्शन में यह शब्द उभरकर आया है। यदि भौतिक जड़ जगत् और मानवी चैतन्य के भीतर एक सी विकास रेखा खोजनी हो, या मुण्मय में चिन्मय बनने की संभावनाएँ हों तो इस अंतश्चेतना का किसी न किसी रूप में पूर्व अस्तित्व मनुष्य में मानना ही होगा। योग इसी को आत्मिक उन्नति भी कहता है। योगी अरविंद की परिभाषा में यही चैत्य पुरुष या 'साइकिक बीइंग' कहा गया है।

इन्हें भी देखें
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* चेतना

बाहरी कड़ियाँ
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* *A chapter on Conscience* From *Parenting For Everyone* 1986 ISBN 978-1-60481-704-1, by S. Soloveychik
* Quotations about Conscience at Liberty-tree.ca
* The Defining Moment for Creating the Culture of Conscience
* Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on Medieval Theories of Conscience
* Taqwa: The concept of conscience in the Quran
ये भी देखें: सरना
**सरना धर्म**, भारतीय धर्म परम्परा का ही एक आदि धर्म और जीवनपद्धति है जिसका अनुसरण छोटा नागपुर के पठारी भागों के बहुत से आदिवासी करते हैं। इस धर्म के अनुयायी झारखण्ड, बिहार, पश्चिम बंगाल, उड़ीसा, छत्तीसगढ़, उत्तर प्रदेश, त्रिपुरा, असम और महाराष्ट्र में पाए जाते हैं। भारत के अलावे नेपाल, भूटान, बांग्लादेश में भी पाए जाते हैं‍। परन्तु अलग-अलग राज्यों में इस धर्म को अलग-अलग नाम से जानते हैं। सरना धर्म में पेड़, पौधे, पहाड़ इत्यादि प्राकृतिक सम्पदा की पूजा की जाती है। 

सरना धरम का प्रतीक-चिह्न
जब आदिवासी आदिकाल में जंगलों में होते थे, उस समय प्रकृति के सारे गुण और सारे नियम को समझते थे और सब प्रकृति के नियम पर चलते थे। उस समय से आदिवासी में जो पूजा पद्धति व परम्परा विद्यमान थी वही आज भी विद्यमान है। 

सरना धर्म का मूल आधार प्रकृति की पूजा है। सरना धर्म के अनुयायी प्रकृति में रहने वाले सभी प्राणियों को ईश्वर का रूप मानते हैं। वे सूर्य, चंद्रमा, तारे, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, पेड़-पौधे, जानवरों, और मनुष्यों को ईश्वर के रूप में पूजते हैं।

सरना धर्म को 'आदि धर्म' भी कहा जाता रहा है। सरना धर्म आदिवासियों में कोल खोंड, मुण्डा, हो, संथाल, भूमिज, उराँव, गोंड, भील इत्यादि खास तौर पर इसको मानते हैं। जानकारी के अभाव में सरना धर्म को छोड़ कर बहुत से आदिवासी लोग हिन्दू धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम धर्म अपना रहे हैं।  सरना धर्म के लोग प्रकृति के पूजा करते हैं।

संस्थान
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* अखिल भारतीय सरना धरम
* अखिल भारतीय सरना धरम मण्डोवा
* केन्द्रीय सरना समिति

जनसांख्यिकी
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जाहेरथान या जाहेरगढ़
* झारखण्ड — 4,223,500
* उड़ीसा — 500,000 से 1,000,000 (अनुमानित)
* असम — 1,000,000 से 1,500,000 (अनुमानित)
* बिहार — 1,349,460 (अनुमानित)
* पश्चिम बंगाल — 1,237,121 (अनुमानित)
* छत्तीसगढ़ - 768,910 (अनुमानित)

यह भी देखें
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* सरहुल

बाहरी कड़ियाँ
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* कोएनराड एल्स्ट की पुस्तक "The Sarna: a case study in natural religion".

सन्दर्भ
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1. ↑  National Council of Educational Research and Training. "Social and Political Life - III". Publication Department, NCERT, 2009, p.83.
2. ↑  "सरना धर्म कोड की मांग को लेकर देशभर के आदिवासी संगठनों ने दिया धरना". *प्रभात खबर*. 13 नवंबर 2023. अभिगमन तिथि 5 दिसंबर 2023.
3. ↑  "The Green Revolution in India". *U.S. Library of Congress (released in public domain)*. Library of Congress Country Studies. Retrieved 2007-10-06.
**हिन्दुस्तान** (अथवा 'हिन्दोस्तान' या 'हिन्द') भारत देश का कई भाषाओं (जैसे, उर्दू, हिन्दी, अरबी, फ़ारसी, संताली इत्यादि) में अनाधिकारिक लेकिन विख्यात नाम है।

आजकल अरब देशों और ईरान में "हिन्दुस्तान" शब्द **भारतीय उपमहाद्वीप** के लिये प्रयुक्त होता है और भारत गणराज्य को **हिन्द** (अरबी : *अल-हिन्द*) कहा जाता है। हिंदुस्तान एवं हिन्द शब्द का प्रयोग अक्सर अरबी एवं ईरानी किआ करते थे।। जय हिंदुस्तान

इतिहास
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हिंदुस्तान शब्द का इतिहास हिन्दुकुश पहाड़ियों से भी जुड़ा हुआ है। हिन्दू कुश की पहाड़ियों के पीछे की जगह को ही हिंदुस्तान कहा जाता था। जब मुगल भारत में आए तो उससे पहले उन्हें इन पहाड़ियों का सामना करना पड़ा था।

हिंदुस्तान शब्द का एक और स्रोत माना जाता है। इसके अनुसार ईरानी (पर्शिया) का शब्द 'हिन्दू' एवं संस्कृत के शब्द सिन्धु से भी हिन्दुस्तान शब्द की उत्पत्ति हुई हो सकती है।

ये भी कहा जाता है कि जब दरिउस (Darius I) प्रथम ने जब सिन्धु घाटी पर अधिकार किया तो उसने सिन्धु नदी के पीछे वाली भूमि को हिन्दुस्तान कहकर पुकारा। शायद मध्य पर्शियाई काल में प्रत्यय 'स्तान' भी हिन्दू के साथ जोड़ दिया गया होगा और फिर दोनों शब्दों के योग से बना शब्द - हिन्दुस्तान।

वर्तमान प्रयोग
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हिन्दुस्तान शब्द के अनेक अलग अलग अर्थ हैं। हालाँकि ऐतिहासिक तौर पर ये प्रमुख रूप से गंगा के मैदानों के लिए प्रयोग किया जाता रहा है। आज के समय में हिंदुस्तान शब्द केवल भारत के लिए प्रयोग किया जाता है, हिन्दुस्तानी शब्द का प्रयोग भारतीयों के लिए किआ जाता है, चाहे वे किसी भी धर्म के हों।

प्रायः बंगाल के निवासी हिन्दुस्तानी शब्द का प्रयोग उपरी गंगा के मैदानों में रहेने वालों के लिया करते हैं।

हिन्दुस्तानी शब्द कई बार मॉरीशस और सूरीनाम में रह रहे भारतियों मूल के निवासियों के लिए किया जाता है। जैसे डच शब्द *Hindoestanen* दक्षिण एशियाई लोगों के लिए किआ जाता है।

पाकिस्तान के निवासी हिन्दुस्तान शब्द का प्रयोग 'भारत' के लिए करते हैं। भारत में भी लोग हिन्दुस्तान शब्द का खूब प्रयोग करते हैं।

हिन्दुस्तानी भाषा हिंदी
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हिन्दुस्तानी शब्द हिंदुस्तान एवं पाकिस्तान के निवासियों द्वारा बोली जाने वाली भाषा के लिए किया जाता है जिसमे हिंदी, उर्दू एवं अन्य भाषओं तथा कूच बोलियों के लिए किया जाता है। हिन्दुस्तानी भाषा भारत एवं पाकिस्तान के बड़े हिस्सों में बोली जाती है।

बाहरी कड़ियाँ
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**महार** एक प्रमुख सामाजिक समूह है। [ नवबौद्ध ]](भीमराव अम्बेडकर द्वारा स्थापित धर्म)को मानने वाले हैं जो महाराष्ट्र, मध्यप्रदेश, गुजरात, छत्तीसगड, उत्तरप्रदेश, बिहार और दक्षिण भारतीय राज्यो में रहते हैं।
महारोंका मुख्य व्यवसाय गांवकी सीमावों का रक्षण करना था,और रक्षण करणे वाली भारतीय जतियोंको हिंदू धर्मग्रंथ, पुरानोंने क्षत्रिय उल्लेखित किया है,, और भारतीय महार समाज कुमाऊंनी क्षत्रिय समुदाय से ताल्लुक राखता है
महार शब्द का अर्थ है महा+अरी= महान अर यानी सबसे बडा शत्रू,, पुष्यमित्र शुंग ने महारोंका वर्णन सबसे बडा शत्रू ऐसे किया है जो क्षत्रिय होने के कारण पुष्यमित्र शुंग से महारोंने बहुत बार युद्ध किया था|उसके बाद महरोंने मराठों के लिए भी युद्ध लडा था। वे छत्रपती संभाजी महाराज के खास सेना के सैनिक थे,,परंतु संभाजी महाराज को औरंगजेब द्वारा गिरफतार किये जाने के बाद,,महाराष्ट्र का तख्त पेशवा को सोंप दिया गया और बाजीराव पेशवा दुसरा के कार्य काल में महरोंको अछुत घोषित कर उनका औदा छीन लिया गया बाद में उन्हे जातीय भेदभाव सहना पडा,, इसी अपमान का बदला लेने के लिये महारोंने 1818 ई० में जातीय भेदभाव से प्रताडीत होने के कारण अपने आत्मसन्मान और स्वाभिमान को बरकरार रखने के लिये पेशवावों के खिलाफ अंग्रेजो के तरफ से भी जंग लड़ा था। जिसके स्मरण के तोर पर उन्होंने महाराष्ट्र के पुणे मे कोरेगाव (भीमा) नदी के तट पर एक विजय स्तंभ प्रस्थापित किया जीसे वंदन करने के लिये आज भी 1 जनवरी को महाराष्ट्र के दलीत(महार) पुणे के कोरेगाव भीमा मे एकठ्ठा होते है|

इन्हे भी देखें
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* महार रेजीमेंट
* कोरेगांव की लड़ाई
* आंबेडकर जयंती
* कश्यप
* कहार
* गौड़

सन्दर्भ
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1. ↑  Fred Clothey (2007). *Religion in India: A Historical Introduction*. Psychology Press. पृ॰ 213. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-415-94023-8. मूल से 1 जनवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 अगस्त 2019.
2. ↑  Jaffrelot, Christophe (2005). "The 'Solution' of Conversion". *Dr Ambedkar and Untouchability: Analysing and Fighting Caste*. Orient Blackswan Publisher. पपृ॰ 119–131. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 8178241560.
3. ↑  Zelliott, Eleanor (1978). "Religion and Legitimation in the Mahar Movement". प्रकाशित Smith, Bardwell L. (संपा॰). *Religion and the Legitimation of Power in South Asia*. Leiden: Brill. पपृ॰ 88–90. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9004056742.
**रुआण्डा** (Rwanda) मध्य-पूर्व अफ़्रीका में स्थित एक देश है। इसका क्षेत्रफल लगभग २६ हज़ार वर्ग किमी है, जो भारत के केरल राज्य से भी छोटा है। यह अफ़्रीका महाद्वीप की मुख्यभूमि पर स्थित सबसे छोटे देशों में से एक है। रुआण्डा पृथ्वी की भूमध्य रेखा (इक्वेटर) से ज़रा दक्षिण में स्थित है और महान अफ़्रीकी झीलों के क्षेत्र का भाग है। इसके पश्चिम में पहाड़ियाँ और पूर्व में घासभूमि है।

लोग
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रुआण्डा में दो प्रमुख जातियां हैं। त्वा लोग (Twa) जंगलों में बसने वाले पिग्मी हैं। टुटसी (Tutsi) और हूटू (Hutu) दोनों बांटू जातियाँ हैं। ऐतिहासिक रूप से टुटसी अल्पसंख्यक धनवान वर्ग है जबकि हूटू बहुसंख्यक किसानों और निर्धनों को कहा जाता है।

भाषा
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रुआण्डा में रहने वाले लगभग सभी लोग किन्यारुआण्डा भाषा बोलते हैं जो एक बांटू भाषा परिवार की सदस्य है और जिसे रुआण्डा की एक राजभाषा होने का दर्जा प्राप्त है। इसके अलावा फ़्रान्सीसी भाषा और अंग्रेज़ी को भी राजभाषा होने की मान्यता प्राप्त है।

इतिहास
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हज़ारों वर्ष पूव पाषाण युग और लौह युग में रुआण्डा क्षेत्र में शिकारी-फ़रमर लोग बसे और वर्तमान रुआण्डा के त्वा लोग उन्ही के वंशज हैं। बाद में यहाँ बांटू जातियों का विस्तार हुआ। यह किस काल और किन कारणों से टुटसी और हूटू में बंट गई इसे लेकर इतिहासकारों में मतभेद है। मध्य १८वीं शताब्दी में रुआण्डा राजशाही स्थापित हुई जिसमें टुटसियों ने हूटूओं पर राज किया। सन् १८८४ में जर्मनी ने रुआण्डा को अपना उपनिवेश बना लिया लेकिन प्रथम विश्व युद्ध में बेल्जियम ने जर्मनों को यहाँ से खदेड़कर १९१४ में रुआण्डा पर अपना राज कर लिया। बांटो और राज करो की विचारधारा के अंतरगत उन्होने हूटू और टुटसिओं में आपसी नफ़रत बढ़ाने के लिये काम किया और टुटसी राजाओं को अपना मित्र बनाकर शासन किया। १९५९ में हूटू जनसमुदाय ने विद्रोह कर दिया और १९६२ में स्वतंत्रता प्राप्त करने में सफल हो गये। टुटसी इस हूटू-केन्द्रित राज्य से असंतुष्ट हुए और उन्होने आर-पी-एफ़ (RPF, Rwandan Patriotic Front, रुआण्डाई देशभक्त मोर्चा) नामक सेना में संगठित होकर १९९० में सरकार के विरुद्ध गृह युद्ध आरम्भ किया। यह तनाव विस्फोटक रूप से १९९४ के रवांडा जनसंहार का कारण बना जिसमें हूटूओं ने ५ से १० लाख के बीच टुटसी और निरपेक्ष हूटू मारे। यह नरसंहार तब समाप्त हुआ जब आर-पी-एफ़ सेना ने विजय प्राप्त कर ली।

इन्हें भी देखें
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* रवांडा जनसंहार
* विरुंगा पहाड़ियाँ
* बांटू भाषा परिवार

सन्दर्भ
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1. ↑  Adekunle, Julius (2007). Culture and customs of Rwanda. Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33177-0.
2. ↑  Roth, Kenneth (11 April 2009). "The power of horror in Rwanda". Human Rights Watch (New York, N.Y.). Retrieved 16 November 2015.
**जयसुधा कपूर** (जन्म सुजाता निदुदावोलु) एक भारतीय अभिनेत्री और राजनेता हैं जो मुख्य रूप से तेलुगु और तमिल सिनेमा में अपने काम के लिए पहचानी जाती हैं। उन्होंने कुछ कन्नड़, मलयालम और हिंदी फिल्मों में भी काम किया है।  अपने स्वभाविक अभिनय के लिए जाने जाने वाली अभिनेत्री, उनके 5 दशकों से अधिक के समय में उन्हें ज्योति (1976), इदी कथा काडू (1979), प्रेमाभिषेकम (1981), मेघासंदेसम (1982), और धर्मात्मुडु (1982) जैसी फिल्मों में अभिनय के लिए नौ राज्य नंदी पुरस्कार प्राप्त हुए। 

उन्होंने ज्योति (1976), आम कथा (1977), गृह प्रवेशम (1982), अम्मा नन्ना ओ तमिल अम्माई (2004), और कोथा बंगारू लोकम (2008) में अपने अभिनय के लिए पांच फिल्मफेयर पुरस्कार दक्षिण प्राप्त किए हैं।  2008 में, उन्हें एएनआर राष्ट्रीय पुरस्कार मिला, और 2010 में, उन्हे भारतीय सिनेमा में उनके योगदान के लिए फिल्मफेयर लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड - साउथ मिला।  जयसुधा ने 2009-2014 के दौरान आंध्र प्रदेश की तत्कालीन संयुक्त सरकार में सिकंदराबाद निर्वाचन क्षेत्र से विधान सभा सदस्य के रूप में कार्य किया।

प्रारंभिक और व्यक्तिगत जीवन
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जयसुधा का जन्म 17 दिसंबर 1958 को मद्रास, तमिलनाडु में सुजाता निदुदावोलु के रूप में हुआ था। वह एक तेलुगु भाषी परिवार निदुदावोलु रामेश्वर राव और उनकी पत्नी अभिनेत्री जोगा बाई जिन्हें बालानंदम (1954), और कलाहस्ती महात्यम (1954) जैसी फिल्मों के लिए जाना जाता है के घर हुआ था।  तेलुगु फिल्म अभिनेत्री और निर्देशक विजया निर्मला उनकी पिता की चचेरी बहन हैं।  जयसुधा के दादा प्रख्यात विद्वान और साहित्यिक इतिहासकार, निदुदावोलु वेंकटराव हैं।  उनकी पहली शादी फिल्म निर्माता वड्डे रमेश के बहनोई काकरलापुदी राजेंद्र प्रसाद से हुई थी। हालाँकि, यह विवाह तलाक में समाप्त हो गया। इसके बाद उन्होंने 1985 में अभिनेता जीतेंद्र के चचेरे भाई नितिन कपूर से शादी की और उनके दो बच्चे हैं, निहार (1986 में पैदा हुए) और श्रेयन (1990 में पैदा हुए)। 

वह 2009 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से आंध्र प्रदेश विधानसभा चुनाव में सिकंदराबाद निर्वाचन क्षेत्र से विधायक चुनी गईं।  और बाद में वह 2016 में तेलुगु देशम पार्टी में शामिल हो गईं।  2019 में उन्होंने तेलुगु देशम पार्टी भी छोड़ दी और वाईएसआर कांग्रेस पार्टी में शामिल हो गईं।

सन्दर्भ
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1. 1 2 3  Chowdhary, Y. Sunita (9 August 2018). "Jayasudha gets candid on her films and life's journey". *The Hindu*.
2. ↑  "Great Andhra". Great Andhra. मूल से 15 February 2009 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 August 2012.
3. ↑  "51st Annual Manikchand Filmfare Award winners". *The Times of India*. 4 June 2004. मूल से 24 October 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 August 2012.
4. 1 2  kavirayani, suresh (30 June 2019). "Jayasudha remembers aunt Vijaya Nirmala". *Deccan Chronicle*.
5. ↑  "rediff.com, Movies: The Jayasudha interview". *Rediff.com*.
6. ↑   Nilacharal
7. ↑   Archived 15 फ़रवरी 2009 at the वेबैक मशीन [*bare URL*]
8. ↑  "Andhra Pradesh / Hyderabad News : Jayasudha to join Congress today". *The Hindu*. 15 October 2008. मूल से 5 नवंबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 August 2012.
9. ↑  "Telugu actress Jayasudha officially joins TDP". *The News Minute* (अंग्रेज़ी में). 17 January 2016. अभिगमन तिथि 22 October 2022.
10. ↑  Talari, Yadedya (7 March 2019). "Actress Jayasudha to join YSRCP". *thehansindia.com* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 22 October 2022.
यशोधरा ( कोलीय राजकुमारी), राहुल तथा बुद्ध (नीचे, बाएं), (अजन्ता में चित्रित)
**कोलीय** (जिन्हें वर्तमान में कोली नाम से जाना जाता है) भारतीय उपमहाद्वीप के सूर्यवंश के (इक्ष्वाकु वंश) के क्षत्रिय है जो प्राचीन काल मे गौतम बुद्ध के समय में भारत और नेपाल की वर्तमान सीमा क्षेत्र के निकटवर्ती क्षेत्रों के निवासी थे। शुद्धोधन की बुआ का विवाह कोलीय राजा अंजन से हुआ था। उनकी बेटियों, महामाया और महाजापपति गोतमी का विवाह सप्तऋषियों के प्रमुख शुद्धोधन से हुआ था।

कोलिय गणराज्य भारत / (रामग्राम या कोलीग्राम) और नेपाल की वर्तमान सीमा क्षेत्र में स्थित था जिसमें वर्तमान उत्तर प्रदेश के गोरखपुर एवं देवरिया क्षेत्र भी आता है। बनारस के राजा राम जो एक नागवंशी (मूल इच्क्षवाकुवंश) क्षत्रिय थे तथा शाक्यवंशी राजकुमारी पिया से इनकी उत्पत्ति मानी जाती है। अतः कोलिय पितृपक्ष से नागवंशी और मातृ पक्ष से शाक्य (सूर्यवंशी) थे। महात्मा बुद्ध की माता महामाया, मौसी महाप्रजापति गौतमी और पत्नी यशोधरा कोलियवंश की थीं। रोहिणी नदी शाक्य गणराज्य और कोलिय गणराज्य की सीमा निर्धारण करती थी। नदी जल को लेकर दोनों गणराज्य में विवाद होता रहता था। महात्मा बुद्ध के महापरिनिर्वाण के बाद उनके अस्थि अवशेषों में भाग लिए और रामग्राम में एक विशाल स्तूप का निर्माण किए, जिसका उल्लेख चीनी यात्री फाह्यान और हीनसोंग ने किए थे।

संदर्भ
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इन्हें भी देखें
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* सुप्रबुद्ध
* यशोधरा
* महाप्रजापति गौतमी
* अंजन
* देवदह

बाहरी कड़ियाँ
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* बुद्धकालीन रामग्राम का कोलिय गणराज्य
* ये है भगवान गौतम बुद्ध के मां की जन्मस्थली, चीनी यात्री ह्वेनसांग ने किया है इसका उल्लेख
* महराजगंज: देवदह में था भगवान बुद्ध का ननिहाल, लेकिन संरक्षण पर जोर नहीं..
यह लेख उत्तर प्रदेश के ऐतिहासिक स्थल के बारे में है। अंग्रेज शासन काल में राज्य के लिए, अवध राज्य देखें।

**अवध** वर्तमान उत्तर प्रदेश के एक भाग का नाम है जो प्राचीन काल में कोशल कहलाता था। इसकी राजधानी "फैजाबाद" अब "अयोध्या" थी। वर्तमान समय में अयोध्या जिले में आता है। अवध शब्द अयोध्या से ही निकला है। अवध की राजधानी प्रारम्भ में "अयोध्या" थी किन्तु बाद में लखनऊ आई थी। अवध पर नवाबों का आधिपत्य था जो प्रायः स्वतंत्र थे। चूंकि अवध के नवाब शिया मुसलमान थे अतः अवध में इसलाम के इस संप्रदाय को विशेष संरक्षण मिला। उर्दू कविता का भी प्रसिद्ध केंद्र रहा। दिल्ली केंद्र के नष्ट होने पर बहुत से दिल्ली के भी प्रसिद्ध उर्दू कवि लखनऊ वापस चले आए थे। अवध की पारम्परिक राजधानी लखनऊ है।

भौगोलिक रूप से अवध की आधुनिक परिभाषा - लखनऊ, सुल्तानपुर, रायबरेली, उन्नाव, कानपुर, भदोही, प्रयागराज, बाराबंकी,अयोध्या, अम्बेडकर नगर, प्रतापगढ़ , बहराइच, बलरामपुर, गोंडा, हरदोई, लखीमपुर खीरी, कौशाम्बी, सीतापुर, श्रावस्ती उन्नाव, फतेहपुर, कानपुर, (जौनपुर, और मिर्जापुर के पश्चिमी हिस्सों), कन्नौज, पीलीभीत, शाहजहांपुर से बनती है। मध्यकालीन समय में में अवध की राजधानी "फैजाबाद" अब "अयोध्या" थीं।

इतिहास
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सन् 1764 ई. में बक्सर के युद्ध में अवध के नवाब हार गए, परन्तु लार्ड क्लाइव ने अवध उनको लौटा दिया, केवल इलाहाबाद और कड़ा जिलों को क्लाइव ने मुगल सम्राट् शाहआलम को दे दिया। वारेन हेस्टिंग्ज़ ने पीछे नवाब की सहायता करके रुहेलखंड को भी अवध में सम्मिलित करा दिया और शाहआलम से अप्रसन्न होकर प्रयागराज और कड़ा को अवध के नवाब के सुपुर्द कर दिया। 1775 ई. में अंग्रेजों ने अवध के नवाब से बनारस का जिला ले लिया और 1801 में रुहेलखंड ले लिया। इस प्रकार अवध कभी बड़ा, कभी छोटा होता रहा।

1856 में अंग्रेज़ों ने अवध को अपने अधिकार में कर लिया। 1857 के विद्रोह में अवध अंग्रेजों के हाथ से निकल गया था परंतु डेढ़ वर्ष की लड़ाई में अंतिम विजय अंग्रेजों की हुई। 1902 में आगरा और अवध के प्रांतों को एक में मिलाकर नया प्रांत बनाया गया जिसका नाम आगरा और अवध का "संयुक्त प्रांत" रखा गया, लिसे संक्षेप में "संयुक्त प्रांत" अथवा अंग्रेजी में केवल "यू.पी." कहा जाता था। इसी प्रांत का नामकरण उत्तर प्रदेश हो गया है जिसे अंग्रेजी में लिखे नाम के आदि अक्षरों के आधार पर अब भी "यू.पी." कहा जाता है।

इन्हें भी देखें
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* अवध के नवाब
* राजेसुल्तानपुर

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* अवध संस्कृति विश्वकोश, भाग-१ (लेखक-सूर्यप्रसाद दीक्षित)
* अवध संस्कृति विश्वकोश, भाग-२ (लेखक-सूर्यप्रसाद दीक्षित)
**Else bahartiye is Taran ka future dikh gaya in sab main is teruphona jaroori haiबायजू रवींद्रन** (मलयालम: ബൈജു രവീന്ദ്രൻ; जन्म 1980) एक भारतीय उद्यमी, निवेशक और शिक्षक हैं, जिन्होंने अपनी पत्नी दिव्या गोकुलनाथ के साथ बायजू की सह-स्थापना की।

प्रारंभिक जीवन
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बायजू का जन्म 1980 में भारत के केरल के अझिकोड गाँव में क्रमशः रवींद्रन और शोभनवल्ली, भौतिकी और गणित के शिक्षकों के यहाँ हुआ था। उन्होंने एक मलयालम माध्यम के स्कूल में पढ़ाई की, जहाँ उनकी माँ एक गणित की शिक्षिका थीं और पिता एक भौतिकी के शिक्षक थे। वह कई बार कक्षाएं छोड़ देते थे और फिर घर पर सीखते थे।

करियर
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उन्होंने गवर्नमेंट कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग, कन्नूर से बी.टेक पूरा करने के बाद एक बहुराष्ट्रीय शिपिंग कंपनी में एक सेवा इंजीनियर के रूप में काम करने लगे। उन्होंने 2003 में एक छुट्टी के दौरान, अपने दोस्तों की मदद की जो कैट परीक्षा के लिए अध्ययन कर रहे थें। उन्होंने इसके बाद कैट की परीक्षा दी और 100वें पर्सेंटाइल में स्कोर किया। जब उन्होंने फिर से परीक्षा दी, तो फिर से उन्होंने 100वें प्रतिशतक में स्कोर किया उन्होंने दो साल बाद सीएटी परीक्षा के लिए अध्ययन में लोगों की मदद करना जारी रखा और अच्छे परिणामों के आधार पर नौकरी छोड़ने का फैसला किया।

बायजू ने 2007 में परीक्षण तैयारी व्यवसाय बायजूज़ क्लासेस की स्थापना की और कंपनी स्टेडियम-आकार की कक्षाओं में विकसित हुई। उन्होंने 2011 में अपनी पत्नी दिव्या गोकुलनाथ के साथ बायजू की स्थापना की , जिनसे वे तब मिले थे जब वह उनकी परीक्षा की तैयारी कक्षा में एक छात्रा थी।

2015 में, जैसे-जैसे स्मार्टफोन स्क्रीन का आकार बढ़ता गया, बायजू ने रवींद्रन द्वारा विकसित एक ऐप लॉन्च किया, जो छात्रों को उनके हाथ के उपकरणों पर सीखने में मदद करता है। अक्टूबर 2018 में, ऐप का विस्तार यूनाइटेड किंगडम , संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य अंग्रेजी बोलने वाले देशों में हुआ। जुलाई 2022 तक, ऐप को 150 मिलियन से अधिक बार डाउनलोड किया जा चुका था, और इसके उपयोगकर्ताओं ने औसतन हर दिन ऐप पर 71 मिनट बिताए।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Byju Raveendran: Latest Byju Raveendran News, Designation, Education, Net worth, Assets". *The Economic Times* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-06-10.
2. ↑  Punit, Madhura Karnik, Itika Sharma (2016-07-27). "India's largest edu-tech startup was built by an engineer who aced CAT for fun—twice". *Quartz* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-06-10.
3. ↑  Pathak, Analiza; News, India TV (2019-07-30). "Reluctant student-turned teacher, meet Byju Raveendran - India's newest billionaire". *www.indiatvnews.com* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-06-10.
4. ↑  "Teacher, entrepreneur: The success story of Byju Raveendran". *Hindustan Times* (अंग्रेज़ी में). 2016-07-11. अभिगमन तिथि 2023-06-10.
5. ↑  May 12, ju’s said to be in talks with lenders for $1 billion fundingBloombergLast Updated: (2022-05-12). "Byju's said to be in talks with lenders for $1 billion funding". *The Economic Times*. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0013-0389. अभिगमन तिथि 2023-06-10.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
गढ़कालिका मंदिर, मध्य प्रदेश के उज्जैन शहर में स्थित है। कालजयी कवि कालिदास गढ़ कालिका देवी के उपासक थे। कालिदास के संबंध में मान्यता है कि जब से वे इस मंदिर में पूजा-अर्चना करने लगे तभी से उनके प्रतिभाशाली व्यक्तित्व का निर्माण होने लगा। कालिदास रचित 'श्यामला दंडक' महाकाली स्तोत्र एक सुंदर रचना है। ऐसा कहा जाता है कि महाकवि के मुख से सबसे पहले यही स्तोत्र प्रकट हुआ था। यहाँ प्रत्येक वर्ष कालिदास समारोह के आयोजन के पूर्व माँ कालिका की आराधना की जाती है। 

gadkalika temple ujjain गढ़कालिका मंदिर 51 शक्तिपीठों में एक है यहां भगवती सती के ऊर्ध ओष्ठ (ऊपरी होंठ) गिरे थे, यहां की शक्ति अवंती और भैरव लंबकरण है। गढ़कालिका का मंदिर 18 महाशक्तिपीठों में भी आता है 18 शक्तिपीठ स्त्रोत जो जगतगुरु आदि शंकराचार्य के द्वारा लिखा गया है। उसमें कहा गया है उज्जयिनी या महाकाली जो उज्जैन की महाकाली का वर्णन किया गया है उसे स्रोत में वह गढ़ कालिका ही है।

मान्यताएं
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गढ़ कालिका के मंदिर में माँ कालिका के दर्शन के लिए रोज हजारों भक्तों की भीड़ जुटती है। तांत्रिकों की देवी कालिका के इस चमत्कारिक मंदिर की प्राचीनता के विषय में कोई नहीं जानता, फिर भी माना जाता है कि इसकी स्थापना महाभारतकाल में हुई थी, लेकिन मूर्ति सतयुग के काल की है। बाद में इस प्राचीन मंदिर का जीर्णोद्धार सम्राट हर्षवर्धन द्वारा किए जाने का उल्लेख मिलता है। स्टेटकाल में ग्वालियर के महाराजा ने इसका पुनर्निर्माण कराया।

शक्तिपीठ
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वैसे तो गढ़ कालिका का मंदिर शक्तिपीठ में शामिल नहीं है, किंतु उज्जैन क्षेत्र में माँ हरसिद्धि ‍शक्तिपीठ होने के कारण इस क्षेत्र का महत्व बढ़ जाता है। पुराणों में उल्लेख मिलता है कि उज्जैन में ‍शिप्रा नदी के तट के पास स्थित भैरव पर्वत पर माँ भगवती सती के ओष्ठ गिरे थे। 

Inside View

मेले
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यहाँ पर नवरा‍त्रि में लगने वाले मेले के अलावा भिन्न-भिन्न मौकों पर उत्सवों और यज्ञों का आयोजन होता रहता है। माँ कालिका के दर्शन के लिए दूर-दूर से लोग आते हैं।

आवागमन
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वायुमार्ग
उज्जैन से इंदौर एअरपोर्ट लगभग 65 किलोमीटर दूर है।

रेलमार्ग
उज्जैन से मक्सी-भोपाल मार्ग (दिल्ली-नागपुर लाइन), उज्जैन-नागदा-रतलाम मार्ग (मुंबई-दिल्ली लाइन) द्वारा आप आसानी से उज्जैन पहुँच सकते हैं।

सड़क मार्ग
उज्जैन-आगरा-कोटा-जयपुर मार्ग, उज्जैन-बदनावर-रतलाम-चित्तौड़ मार्ग, उज्जैन-मक्सी-शाजापुर-ग्वालियर-दिल्ली मार्ग, उज्जैन-देवास-भोपाल मार्ग आदि देश के किसी भी हिस्से से आप बस या टैक्सी द्वारा यहाँ आसानी से पहुँच सकते हैं।
अविल भारतीय वित्तीय संस्थान (AIFI) वित्तीय नियामक निकायों का एक समूह है जो वित्तीय बाजारों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इन्हें "वित्तीय साधन" के रूप में भी जाना जाता है। ये वित्तीय संस्थान संसाधनों के उचित आवंटन में सहायता करते हैं, उन व्यवसायों से स्रोत प्राप्त करते हैं जिनके पास अधिशेष है और उन वित्तीय संस्थानों में वितरित करते हैं जिनके पास कमी है - यह अर्थव्यवस्था में धन के निरंतर संचलन को सुनिश्चित करने में भी सहायता करता है। संभवतः सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वित्तीय संस्थान उधारकर्ताओं और अंतिम ऋणदाताओं के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं, जो सुरक्षा और तरलता प्रदान करते हैं। यह प्रक्रिया बाद में निवेश और बचत पर होने वाली कमाई को भी सुनिश्चित करती है। [1] स्वतंत्रता के बाद के भारत में, लोगों को बचत बढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया गया था, यह एक ऐसा तरीका था जिसका उद्देश्य भारत सरकार द्वारा निवेश के लिए धन उपलब्ध कराना था। हालांकि, देश में बचत की आपूर्ति और निवेश के अवसरों की मांग के बीच एक बहुत बड़ा अंतर था।

ए. आई. एफ. आई. की सूची
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आर्थिक सर्वेक्षण 2012-13 के अनुसार, मार्च 2012 के अंत में, अखिल भारतीय वित्तीय संस्थानों के रूप में भारतीय रिजर्व बैंक के अधिकार क्षेत्र में चार वित्तीय नियामक निकाय थेः

* निर्यात-भारतीय आयात बैंक (एक्जिम बैंक)
* राष्ट्रीय कृषि और ग्रामीण विकास बैंक (नाबार्ड)
* भारतीय लघु उद्योग विकास बैंक (सिडबी)
* राष्ट्रीय आवास बैंक (एन. एच. बी.)
* राष्ट्रीय वित्तपोषण अवसंरचना और विकास बैंक (नाबफ़िड)

2022 में, भारतीय रिजर्व बैंक ने घोषणा की है कि राष्ट्रीय वित्तपोषण अवसंरचना और विकास बैंक (नाबफ़िड) को आरबीआई अधिनियम, 1934 के तहत एक अखिल भारतीय वित्तीय संस्थान (एआईएफआई) के रूप में विनियमित और पर्यवेक्षित किया जाएगा।

1. ↑  "Archived copy" (PDF). मूल (PDF) से 2013-04-25 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2013-04-24.सीएस1 रखरखाव: Archived copy as title (link)
यह भारत की एक प्राचीन जनजाति है। राजस्थान चीता-मेहरात(काठात) समुदाय 4 ज़िलो मे बहुतायत मे हे ये लोग मुगल कालिंन से मुस्लिम धर्म के अनुयायी रहे है ये मुख्यत: काठा जी के 3 वचनो पर हमेशा से जीवन पद्धती जीते  आये हे 1. खतना 2. दफनाना 3. हलाल खाना  ये तीनो मुख्यत: इस्लाम धर्म की सुन्नते हे लेकिन ये लोग अपनी प्राचीन संस्करती से इतना जुडे हुए हे की मुस्लिम होते हुए भी हिन्दू धर्म के नाम व त्योहार मनाते हे जेसे होली, दिवाली, राखी व स्वयं का मुख्य त्योहार ईद इनका मानना हे की समाज मे एकता ज़रूरी हे ओर इसी ताने बाने को बनाने के लिए हमेशा संघर्षरत रहते हे समय के साथ काठातो में सामाजिक संगठन अस्तित्व में आया तथा यह विचार भी आया कि हमारी लडकियो की शादी बरड वंशीय रावतो में होती है, जिससे उसके मरने पर उसे हिन्दू रीति से जलाया जाता है, दफनाया नहीं जाता। इससे धार्मिक विद्वेष की सम्भावना रहती है। इसी प्रकार बरड़ों की लड़की काठातो की बहू होती है, उसे मरने के बाद दफनाया जाता है। यह सिलसिला सैकड़ो वर्ष चला। इसमे अन्दरुनी तनाव के अलावा ऐसा कोई उदाहरण नहीं मिलता है कि जब इस बात को लेकर कोई बड़ा मनमुटाव आया हो।

काफी विचार-विमर्श के बाद काठाजी के वंशजो ने अपने में ही चार भाग बना लिये, जो डांगोँ के नाम से जानी जाती हैं। डांग का अर्थ क्षेत्र से हैं। राजस्थान के मेवात में मेवातियो की भी डांगे हैं। मीणा क्षेत्रों में भी डांगोँ का प्रचलन हैं। काठातो की डांगों में व अन्य डांगों यह अन्तर है कि काठातो की डांगे उस क्षेत्र के मूल पुरुष के नाम से हैं। काठात धर्म मुस्लिम में जोड़ने 
लगा आने वाले समय में पूरी तरह से मुस्लिम हो जाएगा यह मानना है ❣️
**एंजेला व्हाइट** एक आस्ट्रेलियाई पॉर्न फिल्म अभिनेत्री है।
ये ओस्तेलियाई पोर्न अभिनेत्री हैं। यह अपने मोटे, रशीले चुचों और गद्दराई गांड के लिए जानी जाती हैं।

करियर
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एंजेला व्हाइट का जन्म 4 मार्च 1985 को ऑस्ट्रेलिया के सिडनी में हुआ था। विक्टोरिया में एक खेत में जाने से पहले 8 साल की उम्र तक व्हाइट सेंट्रल सिडनी में रहते थे और फिर अपने हाईस्कूल सालों के लिए अपने परिवार के साथ ऑस्ट्रेलियाई ईस्ट कोस्ट में दूसरी बार चले गए। एंजेला ने पहली बार 2003 में 18 साल की उम्र में नग्न मॉडलिंग करना शुरू किया, जबकि हाईस्कूल में भी। उन्होंने 2005 में कॉलेज में भाग लेने शुरू कर दिया और 2010 में लिंग अध्ययन में प्रथम श्रेणी के सम्मान के साथ मेलबर्न विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। स्कोर ग्रुप के लिए पांच वयस्क विशेषताओं में मॉडलिंग और प्रदर्शित होने के अलावा, व्हाइट ने विभिन्न बड़ी बस्ट वयस्क वेबसाइटों के लिए भी मॉडल किया है जिसमें स्कोरलैंड शामिल है , एक्सएल गर्ल्स, एक्सएक्स-सेल, और डीडीएफ बस्टी। इसके अलावा, उन्हें बीट, पेंटहाउस, टाइम आउट, वॉल्यूप्टीस और कॉस्मोपॉलिटन जैसे पत्रिकाओं में शामिल किया गया है और साथ ही साथ दैनिक समाचार पत्र द सिडनी मॉर्निंग हैरोल्ड के सामने वाले पृष्ठ पर भी शामिल किया गया है। एंजेला ने मार्च और अप्रैल 2011 में स्कोर के लिए अपना पहला स्पष्ट फेटाटियो और लड़का-लड़की कट्टर दृश्य किया। व्हाइट ने शरद ऋतु 2013 में अपनी आधिकारिक वेबसाइट angelawhite.com लॉन्च की और एजीडब्ल्यू एंटरटेनमेंट बीवी नामक अपनी खुद की कंपनी चलायी।

इसके अलावा, एंजेला भी एक के रूप में दौड़ गई 2010 विक्टोरियन राज्य चुनाव में ऑस्ट्रेलियाई सेक्स पार्टी के लिए राजनीतिक उम्मीदवार जहां उन्होंने यौन श्रमिकों के अधिकारों के लिए लड़ा।

एंजेला व्हाइट

इन्हें भी देखें
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* मिया खलीफ़ा
* कत्सुनी
* नादिया अली
* सीरी
* यास्मीन स्कॉट
* ब्लेयर विलियम्स
* एलिसन टायलर

सन्दर्भ
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1. ↑  "Angela White Bio, Facts, Family". Celebrities Facts. मूल से 29 अगस्त 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-06-28.
2. ↑  "Angela White Talks with Captain Jack". मूल से 20 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अक्तूबर 2018.
3. ↑  "Angela White Loves Sex!". मूल से 16 अक्तूबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अक्तूबर 2018.
4. ↑  "Angela White Interview". मूल से 16 अक्तूबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 अक्तूबर 2018.

बाहरी कड़ियाँ
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* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर एंजेला व्हाइट
* ट्विटर पर एंजेला व्हाइट
* अधिकृत वेबसाईट
**बंगाली** (बंगाली: বাঙালি, বাঙ্গালী [baŋali, baŋgali]) दक्षिण एशिया के बंगाल क्षेत्र से उत्पन्न और सांस्कृतिक रूप से संबद्ध एक इंडो-आर्यन नृवंशीय समूह है। वर्तमान जनसंख्या संप्रभु देश बांग्लादेश और भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा, बराक घाटी, अंडमान और निकोबार द्वीप समूह, झारखंड और मेघालय और मणिपुर के कुछ हिस्सों के बीच विभाजित है। अधिकांश बंगाली बोलते हैं, जो इंडो-आर्यन भाषा परिवार की एक भाषा है।

हान चीनी और अरबों के बाद बंगाली दुनिया में तीसरा सबसे बड़ा जातीय समूह हैं। इस प्रकार, वे इंडो-यूरोपीय लोगों के भीतर सबसे बड़े जातीय समूह और दक्षिण एशिया में सबसे बड़े जातीय समूह हैं। बांग्लादेश और भारतीय राज्यों पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा, मणिपुर, और असम की बराक घाटी के अलावा, भारत के केंद्र शासित प्रदेश अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में बंगाली-बहुसंख्यक आबादी भी निवास करती है, भारतीय राज्यों में उल्लेखनीय आबादी के साथ अरुणाचल प्रदेश, दिल्ली, ओडिशा, छत्तीसगढ़, झारखंड, मिजोरम, नागालैंड और उत्तराखंड के साथ-साथ नेपाल का प्रांत नंबर 1 भी है। वैश्विक बंगाली प्रवासी (बांग्लादेशी बंगाली और भारतीय बंगाली) में मध्य पूर्व, पाकिस्तान, म्यांमार, यूनाइटेड किंगडम, संयुक्त राज्य अमेरिका, मलेशिया, इटली, सिंगापुर, मालदीव, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, जापान और दक्षिण कोरिया में अच्छी तरह से स्थापित समुदाय हैं।

धार्मिक संबद्धता और प्रथाओं के मामले में बंगाली एक विविध समूह हैं। आज, लगभग 68% इस्लाम के अनुयायी हैं जिनमें एक बड़ा हिंदू अल्पसंख्यक और ईसाई और बौद्धों के बड़े समुदाय हैं। बंगाली मुसलमान, जो मुख्य रूप से बांग्लादेश में रहते हैं, मुख्य रूप से सुन्नी संप्रदाय के हैं। बंगाली हिंदू, जो मुख्य रूप से पश्चिम बंगाल, त्रिपुरा, असम की बराक घाटी, झारखंड और अंडमान और निकोबार द्वीप समूह में रहते हैं, आम तौर पर क्षेत्रीय देवताओं की पूजा करने के अलावा शक्तिवाद या वैष्णववाद का पालन करते हैं। बंगाली ईसाइयों की भी संख्या कम है, जिनमें से बड़ी संख्या पुर्तगाली यात्रियों के वंशज हैं, साथ ही बंगाली बौद्ध भी हैं, जिनमें से अधिकांश चटगांव और रखाइन में बंगाली भाषी बारुआ समूह से संबंधित हैं (जिन्हें अन्य बौद्धों के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए) बांग्लादेश के जो अलग-अलग जातीय समूहों से संबंधित हैं)।

इतिहास में हर बड़े संस्कृति समूह की तरह, बंगालियों ने विभिन्न क्षेत्रों, विशेष रूप से कला और वास्तुकला, भाषा, लोककथाओं, साहित्य, राजनीति, सेना, व्यवसाय, विज्ञान और प्रौद्योगिकी को बहुत प्रभावित और योगदान दिया है।
**पूजा के फूल** 1964 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।

संक्षेप
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बलराज (धर्मेंद्र), जिसे उनके बड़े भाई (नाना पलसीकर) और भतीजी विजा (संध्याराय) प्यार से राज कहते हैं, कला सेमेस्टर में कॉलेज का छात्र है। चूंकि परिवार बहुत अमीर नहीं है, राज छात्रावास से एक परिवार के निवास में जाने का फैसला करता है। उन्हें गांधीनगर में एक ऐसा परिवार मिलता है, जिसमें चौधरी हुकुमत राय (अशोक कुमार), पेशे से वकील, उनकी पत्नी (सुलोचना चटर्जी) और इकलौती बेटी शांति (माला सिन्हा) शामिल हैं। हुकुमत राज को तुरंत पसंद करता है, और उससे कहता है कि उसकी पत्नी उसे केवल तभी निवास करने की अनुमति देगी जब वह उसे बताए कि वह पहले से ही शादीशुदा है। राज अनिच्छा से ऐसा करता है, और इस तरह राय परिवार के साथ निवास प्राप्त करता है। आखिरकार, श्रीमती राय राज को पसंद करती हैं और शांति भी। शांति को पता चलता है कि राज और उसके पिता ने राज की वैवाहिक स्थिति के बारे में परिवार से झूठ बोला था, वह राज का सामना करती है, और वह आसानी से स्वीकार करता है कि उसने झूठ बोला था। दोनों प्यार में पड़ जाते हैं। मिस्टर और मिसेज राय रोमांचित होते हैं, जब उन्हें पता चलता है कि राज और शांति प्यार में हैं, और उत्साह से अपनी शादी की योजना बनाते हैं। चूंकि राज का भाई गंभीर रूप से बीमार है, इसलिए राज को अपने गांव लौटना पड़ता है। कई दिनों के बाद जब राज राय परिवार में वापस आता है, तो उसने इस आधार पर शांति से शादी करने से इंकार कर दिया कि वह प्राण की अंधी बहन गौरी (निम्मी) से शादी करने जा रहा है, जिसे उसकी बहन प्यार करती है। राय परिवार तबाह हो गया है। और फिर उन्हें पता चलता है कि राज को किसी की हत्या के आरोप में गिरफ्तार किया गया है।

चरित्र
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मुख्य कलाकार
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* अशोक कुमार
* माला सिन्हा
* धर्मेन्द्र
* संध्या रॉय
* निम्मी - गौरी
* प्राण - बलम सिंह
* नाना पालसिकर
* मोहन चोटी
* शिवराज
* उमेश शर्मा
* मुकरी
* सुलोचना चटर्जी
* कम्मो
* लीला चिटनिस

दल
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संगीत
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रोचक तथ्य
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परिणाम
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### बौक्स ऑफिस

### समीक्षाएँ

नामांकन और पुरस्कार
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बाहरी कड़ियाँ
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* *पूजा के फूल*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**यशोवर्मन** का राज्यकाल ७०० से ७४० ई० के बीच में रखा जा सकता है। कन्नौज उसकी राजधानी थी। कान्यकुब्ज (कन्नौज) पर इसके पहले हर्ष का शासन था जो बिना उत्तराधिकारी छोड़े ही मर गये जिससे शक्ति का 'निर्वात' पैदा हुआ।

यह भी संभ्भावना है कि उसे राज्याधिकार इससे पहले ही ६९० ई० के लगभग मिला हो। यशोवर्मन्‌ के वंश और उसके प्रारंभिक जीवन के विषय में कुछ निश्चयात्मक नहीं कहा जा सकता। केवल वर्मन्‌ नामांत के आधार पर उसे मौखरि वंश से संबंधित नहीं किया जा सकता। जैन ग्रंथ बप्प भट्ट, सूरिचरित और प्रभावक चरित में उसे चंद्रगुप्त मौर्य का वंशज कहा गया है किंतु यह संदिग्ध है। उसका नालंदा अभिलेख इस विषय पर मौन है। गउडवहो में उसे चंद्रवंशी क्षत्रिय कहा गया है। गउडवहो में यशोवर्मन्‌ की विजययात्रा का वर्णन है। सर्वप्रथम इसके बाद बंग के नरेश ने उसकी अधीनता स्वीकार की। दक्षिणी पठार के एक नरेश को अधीन बनाता हुआ, मलय पर्वत को पार कर वह समुद्रतट तक पहुँचा। उसने पारसीकों (पारसी) को पराजित किया और पश्चिमी घाट के दुर्गम प्रदेशों से भी कर वसूल किया। नर्मदा नदी पहुँचकर, समुद्रतट के समीप से वह मरू देश पहुँचा। तत्पश्चात्‌ श्रीकंठ (थानेश्वर) और कुरूक्षेत्र होते हुए वह अयोध्या गया। मंदर पर्वत पर रहनेवालों को अधीन बनाता हुआ वह हिमालय पहुँचा और अपनी राजधानी कन्नौज लौटा।

इस विरण में परंपरागत दिग्विजय का अनुसरण दिखलाई पड़ता है। पराजित राजाओं का नाम न देने के कारण वर्णन संदिग्ध लगता है। यदि मगध के पराजित नरेश को ही गौड़ के नरेश स्वीकार कर लिया जाय तो भी इस मुख्य घटना को ग्रंथ में जो स्थान दिया गया है वह अत्यल्प है। किंतु उस युग की राजनीतिक परिस्थिति में ऐसी विजयों को असंभव कहकर नहीं छोड़ा जा सकता। अन्य प्रमाणों से विभिन्न दिशाओं में यशोवर्मन्‌ की कुछ विजयों का संकेत और समर्थन प्राप्त होता है। नालंदा के अभिलेख में भी उसकी प्रभुता का उल्लेख है। अभिलेख का प्राप्तिस्थान मगध पर उसके अधिकार का प्रमाण है। चालुक्य अभिलेखों में सकलोत्तरापथनाथ के रूप में संभवत: उसी का निर्देश है और उसी ने चालुक्य युवराज विजयादित्य को बंदी बनाया था। अरबों का कन्नौज पर आक्रमण सभवत: उसी के कारण विफल हुआ। कश्मीर के ललितादित्य से भी आरंभ में उसके संबंध मैत्रीपूर्ण थे और संभवत: दोनों ने अरब और तिब्बत के विरूद्ध चीन की सहायता चाही हो किंतु शीघ्र ही ललितादित्य और यशोवर्मन्‌ की महत्वाकांक्षाओं के फलस्वरूप दीर्घकालीन संघर्ष हुआ। संधि के प्रयत्न असफल हुए और यशोंवर्मन्‌ पराजित हुआ। संभवत: युद्ध में यशोवर्मन्‌ की मृत्यु नहीं हुई थी, फिर भी इतिहास के लिये उसका अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

यशेवर्मन्‌ ने भवभूति और वाक्पतिराज जैसे प्रसिद्ध कवियों को आश्रय दिया था। वह स्वयं कवि था। सुभाषित ग्रथों के कुछ पद्यों और रामाभ्युदय नाटक का रचयिता कहा जाता है। उसने मगध में अपने नाम से नगर बसाया था। उसका यश गउडवहो और राजतरंगिणी के अतिरिक्त जैन ग्रंथ प्रभावक चरित, प्रबंधकोष और बप्पभट्ट चरित एवं उसके नालंदा के अभिलेख में परिलक्षित होता है।

कश्मीर से यशोवर्मा के नाम के सिक्के प्राप्त होते हैं। यशोवर्मा के संबंध में विद्वानों ने अटकलबाजियाँ लगाई थीं। कुछ ने उसे कन्नौज का यशोवर्मन्‌ ही माना है। किंतु अब इसमें संदेह नहीं रह गया है कि यशोवर्मा कश्मीर के उत्पलवंशीय नरेश शंकरवर्मन का ही दूसरा नाम था।
**गरम मसाला** 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसको सी. मोहन द्वारा निर्मित और अस्पी ईरानी द्वारा निर्देशित किया गया है। इसमें अरुणा ईरानी और महमूद मुख्य भूमिकाओं में हैं, जबकि अशोक कुमार, अमिताभ बच्चन, जितेन्द्र और हेमामालिनी ने विशेष भूमिकाएँ निभाई हैं। फिल्म का संगीत आर॰ डी॰ बर्मन ने तैयार किया था।

संक्षेप
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सब्ज़बाग राज्य में सब कुछ ठीक नहीं चल रहा है। राजा कई वर्षों से लापता है और राजकुमार हरक्यूलिस के प्रशिक्षण केंद्र में है। लेकिन कप्तान किशोर ने हरक्यूलिस को निर्देश दे रखा है कि वह युवा राजा को सच्चे राजत्व के बारे में कुछ ना सिखाये। जब कप्तान इस बात से संतुष्ट हो गया कि युवा राजकुमार (महमूद) कायर और मनोरंजन प्रेमी के रूप में विकसित हो रहा है। तो उसने उसे ताज पहनाने के लिए हरक्यूलिस के प्रशिक्षण केंद्र से लाने के लिए एक शाही दस्ता भेजा। रास्ते में एक चाल से जुगनू (अरुणा ईरानी) युवा राजकुमार को उसके साथियों से अलग कर देती है और उसके राजा बनने पर न्याय की मांग करती है। लेकिन उसे पता चलता है कि युवा राजकुमार को यहाँ तक कि यह भी नहीं पता कि उसके अपने पिता के साथ क्या हुआ था। जुगनू उसे जाने देती है। राज्य में राजकुमार का स्वागत कप्तान और उसकी प्रेमिका नीलिमा (बिन्दू) करती है। 

राजकुमार की हरकतों को देखकर, उन दोनों को यकीन हो जाता है कि वह केवल नाम के लिए राजा होगा और वे स्वयं सिंहासन के पीछे की असली शक्ति होंगे। फिर राजकुमार का जन्मदिन मनाने के बहाने वे पहले से ही पीड़ित लोगों से और अधिक धन इकट्ठा करने की कोशिश करते हैं। जब कप्तान के सिपाही गरीब लोगों को लूट रहे होते हैं तो एक नकाबपोश व्यक्ति उन्हें बचाने के लिए आता है। वह सिपाहियों को भगा देता है और गरीबों से जो छीन लिया गया था उसे वापस कर देता है। कप्तान गुस्से में होता है और उस नकाबपोश आदमी को पकड़ने की साजिश रचता है जो उसके लिए कांटा बन गया है। तदनुसार जब नकाबपोश आदमी 'गरम मसाला' गरीब लोगों से लिए गए सारे पैसे लेने के लिए महल में आता है, तो उसे पकड़ लिया जाता है। वह बेनकाब होने ही वाला होता है कि एक दूसरा नकाबपोश आदमी आता है और गरम मसाला को बचाता है। कप्तान खुद को इन दो रहस्यमय नकाबपोशों के आमने-सामने पाता है।

मुख्य कलाकार
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* अरुणा ईरानी – जुगनू 'गरम मसाला'
* महमूद – राजकुमार सूरज कुमार
* जीवन – कप्तान किशोर चन्द्रा
* बिन्दू – नीलिमा
* अशोक कुमार
* टुन टुन – रानी खटोरिया
* अनवर हुसैन – हरक्यूलीस
* पॉलसन – चंदू

विशेष भूमिका
* अमिताभ बच्चन – रोबर्ट टेलर
* जितेन्द्र – जीतू
* अशोक कुमार – महाराज
* हेमामालिनी – दीदी, जुगनू की बड़ी बहन

संगीत
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सभी गीत मजरुह सुल्तानपुरी द्वारा लिखित; सारा संगीत आर॰ डी॰ बर्मन द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
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| 1. | "गरम मसाला" | आर॰ डी॰ बर्मन | 3:14 |
| 2. | "तुम जैसों को पायल में बांध" | आशा भोंसले | 7:04 |
| 3. | "हाय रे ना मारो" | आशा भोंसले | 7:02 |
| 4. | "चुनरी धर के किनारे गोरी" | आशा भोंसले, मोहम्मद रफ़ी | 5:13 |
| 5. | "मुझको बचा लो मेरी माँ" | आशा भोंसले, मोहम्मद रफ़ी | 5:58 |
| 6. | "राजा बना मेरा छैला कैसा" | आशा भोंसले | 5:56 |

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* *गरम मसाला*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर