recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
| **यांगियेर  Yangiyer / Янгиер** |
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| यांगियेर is located in Uzbekistanयांगियेरयांगियेरउज़बेकिस्तान में स्थिति |
| सूचना |
| **प्रांत व देश**: | सिरदरिया प्रान्त, उज़बेकिस्तान |
| **जनसंख्या** (१९९१): | २९,६०० |
| **मुख्य भाषा(एँ)**: | उज़बेक |
| **निर्देशांक**: | 40°16′N 68°49′E﻿ / ﻿40.267°N 68.817°E﻿ / 40.267; 68.817 |

**यांगियेर** (उज़बेक: Янгиер, अंग्रेज़ी: Yangiyer) मध्य एशिया के उज़बेकिस्तान देश के पूर्वी भाग में स्थित सिरदरिया प्रान्त का एक शहर है। इस शहर की स्थापना सन् १९५७ में की गई थी जब सोवियत संघ ने गोलोदनाया स्तेपी के शुष्क रेगिस्तानी क्षेत्र को नहरों के द्वारा सींच कर उपजाऊ बनाया था।

नाम का अर्थ
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उज़बेक भाषा में 'यांगि येर' का मतलब 'नई भूमि' होता है।

शिक्षा और उद्योग
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यांगियेर में कुछ उद्योग हैं जिनमें निर्माण सामग्री, पाइपें और डामर (ऐस्फ़ॉल्ट​) बनाने के कारख़ाने शामिल हैं। यहाँ ताशकंत कृषि और सिंचाई अभियांत्रिकी संस्थान (Филиал Ташкентского Института Инженеров Ирригации и Механизации Сельского Хозяйства, फ़िलिअल ताश्केंत्स्कोगो इंस्तितूता इंझ़ेनेरोव इरिगात्सीय सेलिस्कोगो ख़ोज़्याइस्त्वा) की एक शाखा है। इसके अलावा यहाँ सिविल अभियांत्रिकी का एक कॉलेज है। गोलोदनाया स्तेपी को कृषि के लिए अनुकूल बनाने के महा-अभियान के स्मारक के रूप में शहर में एक संग्रहालय भी है।

इन्हें भी देखें
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* गोलोदनाया स्तेपी
* सिरदरिया प्रान्त

सन्दर्भ
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1. ↑  The Geographical digest, G. Philip, 1965, *... Yangi-Yer was founded in 1957 as a centre for the development of the new irrigated cotton lands of the Golodnaya ...*
2. ↑  Eastern world, Volume 16, 1962, *... The first of the cities we saw was Yangi Yer (which means 'new land' in Uzbek), built in 1956 ...*
भारत की राजधानी और केंद्र शासित प्रदेश दिल्ली में वायु प्रदूषण का स्तर विश्व के प्रमुख शहरों में सबसे खराब है। विश्व के 1,650 शहरों पर किए गए WHO सर्वेक्षण और अगस्त 2022 में अमेरिका स्थित **स्वास्थ्य प्रभाव संस्थान (Health Effects Institute)** द्वारा 7,000 विश्व शहरों के सर्वेक्षण ने दिल्ली की हवा को सबसे खराब होने की पुष्टी की। इसका असर दिल्ली के आसपास के जिलों पर भी पड़ता है। 
भारत में वायु प्रदूषण से प्रत्येक वर्ष लगभग 2 मिलियन लोगों के मारे जाने का अनुमान है। वायु प्रदूषण भारत में पांचवां सबसे बड़ा मृत्यु का कारण है। विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार भारत में पुरानी सांस की बीमारियों और अस्थमा से मृत्यु दर दुनिया में सबसे अधिक है।

25 नवंबर 2019 को भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने दिल्ली में प्रदूषण पर बयान देते हुए कहा, "दिल्ली *नरक* (नरक)" से भी बदतर हो गई है।  
सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश अरुण मिश्रा ने कहा कि इससे अच्छा है कि बम या विस्पोटक से सबको मार दिया जाए।

दिल्ली में पार्टिकुलेट मैटर का स्तर
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वायु प्रदूषण का स्तर वायु की गुणवत्ता से मापी जाती है। हवा में मौजूद कण पदार्थ जो PM10 (10 माइक्रोन से छोटे कण) और PM2.5 (2.5 माइक्रोन से छोटे कण, मानव बाल से लगभग 25 से 100 गुना पतले) के बीच के होते हैं। PM2.5 की अधिकता वायु प्रदूषण के खतरनाक स्तर को इंगित करता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  कोशी, जैकब (2022-08-17). "Delhi's PM2.5 levels worst in the world". *The Hindu*. अभिगमन तिथि 2022-08-18.
2. ↑  "Ambient (outdoor) air pollution in cities database 2014". *who.int*. WHO. 2014. मूल से 28 March 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 31 May 2015.
3. ↑  हैरिस, गार्डिनर (14 February 2015). "Delhi Wakes Up to an Air Pollution Problem It Cannot Ignore". *The New York Times*. अभिगमन तिथि 30 May 2015.
4. ↑  "'Delhi worse than hell': Supreme Court rebukes Centre, states on air pollution". *Hindustan Times* (अंग्रेज़ी में). 25 November 2019. अभिगमन तिथि 26 November 2019.
5. ↑  ""Better To Get Explosives, Kill Everyone": Supreme Court On Delhi Pollution". *NDTV.com*. अभिगमन तिथि 26 November 2019.
***दृश्यम*** एक २०१३ का मलयालम नाटक थ्रिलर फिल्म है और इसका निर्देशिन् जीथु जोसेफ द्वारा किया गया हैं। इस फिल्म के मुख्य कलाकार र्मोहनलाल और मीना है। फिल्म के निर्माता एंटनी पेरुमबवूर् द्वारा बैनर आशिर्वद सिनेमाज के तहत तैयार की गई हे। मीणा पत्नी का किर्दार् निभाती है जबकि मोहनलाल एक आम किसान के रूप में नज़र आता है। फिल्म के संगीतकार अनिल जॉनसन और विनु थॉमस द्वारा रचा गया हैं। फिल्म के छायांकन सुजिथ वसुदेव द्वारा किया गया है। फिल्म की शूटीगं थोदपुऴ और आसपास के स्थानों में की गयी हे।. 
यह पहली ऐसी मलयालम फिल्म थी जिसने २६ दिनो के अन्दर १०,००० शौ पुरे किये और विदेशों में सबसे अधिक कमाई करने वाली मलयालम फिल्म बन गई। इसके साथ यह फिल्म ५० करोड़ के क्लब में शमिल होनीवाली पहली मलयालम फिल्म बन गयी।

उपन्यास का कथानक
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जॉर्जकुट्टी (मोहनलाल) जो एकअनाथ थे, चौथी कक्षा के बाद स्कूल से निकाले गया थे। भुमी जोत्कर वेह अपने जिन्दगी में आगे बरे। अब वह एक ग्रामीण इलाके में एक केबल टीवी सेवा चल रही है एक व्यापारी है। उन्होंने कहा कि रानी (मीणा) से शादी की है और वे दो बेटियों, अंजू (अन्सिभा), एक प्लस दो छात्र और अनु (एस्थर), कक्षा छठी के एक छात्र है। [स्पष्टीकरण की जरूरत] जोर्गेकुटी कंजूस है और पैसा खर्च करने के लिए पसंद नहीं है बुनियादी जरूरतों से परे कुछ भी पर. अलग अपने परिवार से उनकी दिलचस्पी सिर्फ फिल्मों में देख रहा है। वह अपने छोटे से कार्यालय में टीवी के सामने अपने समय के सबसे खर्च करता है। उन्होंने कहा कि इसलिए वह subconsciously उन्होंने देखा है कुछ फिल्म से एक उदाहरण लेने के द्वारा जीवन में हर प्रमुख निर्णय करता है कि फिल्मों के साथ जुनून सवार है।

कलाकार
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* मोहनलाल – जॉर्जकुट्टी
* मीना – रानी जॉर्ज
* अंसिबा हासन – अंजू जॉर्ज
* एस्थर अनिल – अनुमोल जॉर्ज
* आशा सारथ – गीता प्रभाकर
* सिद्दीकी – प्रभाकर
*

उपन्यास का कथानक
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1. ↑  Bhaskaran, Gautaman (9 January 2014). "Mohanlal's aam aadmi is a surprise hit in Drishyam". *Hindustan Times*. मूल से 10 March 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 January 2014.
2. ↑  "Balachander lauds Drishyam, salutes Mohanlal". *Hindustan Times*. 20 January 2014. मूल से 6 August 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 April 2014.
3. ↑  "'Drishyam' celebrates 50 days, strikes gold at box-office". *IANS*. 3 February 2014. मूल से 9 October 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 September 2014.
4. ↑

1. ↑  Gautaman Bhaskaran of *Hindustan Times* claims the film's budget as ₹1million, while IANS claims it to be ₹50 million. Sify claims the budget of the film to be ₹45 million.
एक साधारण लोलक की गति जिसमें गुरुत्वीय स्थितिज ऊर्जा तथा गतिज ऊर्जा का लगातार आपस में परिवर्तन होता रहता है किन्तु इन दोनों ऊर्जाओं का योग (अर्थात यांत्रिक ऊर्जा) का मान नहीं बदलता ; अर्थात यांत्रिक ऊर्जा संरक्षित रहती है।
वनुआटू (Vanuatu) के निवासी आग उत्पन्न करने के लिए यांत्रिक ऊर्जा का उपयोग कर रहे हैं
भौतिकी में किसी यांत्रिक प्रणाली के किसी अवयव में निहित स्थितिज ऊर्जा तथा गतिज ऊर्जा के योग को **यांत्रिक ऊर्जा** (mechanical energy) कहते हैं। अर्थात यांत्रिक ऊर्जा किसी वस्तु की गति या उसकी स्थिति से सम्बन्धित है।

समीकरण
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किसी तंत्र की यांत्रिक ऊर्जा :


 

E

m

=

E

k

+

E

p

{\displaystyle \ E\_{m}=E\_{k}+E\_{p}}

{\displaystyle \ E_{m}=E_{k}+E_{p}} जहाँ:

{\displaystyle \ E\_{k}} गतिज ऊर्जा है।
{\displaystyle \ E\_{p}} स्थितिज ऊर्जा है।
### गतिज ऊर्जा

किसी वस्तु पर बल {\displaystyle \mathbf {F} } लगाकर पथ C पर स्थानान्तरिक किया जाता है, तो बल द्वारा किया गया कार्य निम्नलिखित समाकल द्वारा निकाला जा सकता है:

{\displaystyle \operatorname {W} \_{c}=\int \_{c}\mathbf {F} \cdot d\mathbf {r} }
कार्य एवं गतिज ऊर्जा का सम्बन्ध निम्नलिखित है:

{\displaystyle \operatorname {W} \_{c}=\Delta E\_{k}}
#### स्थानान्तरण की गतिज ऊर्जा

{\displaystyle E\_{k}={\frac {mv^{2}}{2}}}
#### घूर्णन की गतिज ऊर्जा

{\displaystyle E\_{kr}={\frac {1}{2}}I\omega ^{2}}
### स्थितिज ऊर्जा

*गुरुत्वीय स्थितिज ऊर्जा*:
{\displaystyle \ E\_{pg}=mgh}

*स्प्रिंग की स्थितिज ऊर्जा*: (या, प्रत्यास्थ ऊर्जा)
{\displaystyle \ E\_{pelastic}={\frac {kx^{2}}{2}}}

*वैद्युत स्थितिज ऊर्जा*:
{\displaystyle \ E\_{pelectric}={\frac {U}{q}}}

*स्थितिज ऊर्जा*:

= सभी प्रकार की स्थितिज ऊर्जा का योग

ऊर्जा का रूपान्तरण
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* विद्युत मोटरें, विद्युत ऊर्जा को यांत्रिक ऊर्जा में बदलतीं हैं।
* विद्युत जनित्र, यांत्रिक ऊर्जा को विद्युत ऊर्जा में बदलता है।
* जलविद्युत संयंत्र, ऊँचाई पर स्थित जल की स्थितिज ऊर्जा को विद्युत ऊर्जा में बदलते हैं।
* अन्तर्दहन इंजन, रासायनिक ऊर्जा को यांत्रिक ऊर्जा में बदलता है।
* भाप इंजन, भाप की ऊष्मीय ऊर्जा को गतिज ऊर्जा में बदलता है।
* टरबाइन, किसी गैस या द्रव की धारा की गतिज ऊर्जा को टरबाइन के रोटर की घूर्णी गतिज ऊर्जा में बदल देते हैं।

ऊर्जा के अन्य प्रकार
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* रासायनिक ऊर्जा
* नाभिकीय ऊर्जा
* विद्युतचुम्बकीय ऊर्जा, आदि

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* स्थितिज ऊर्जा
* गतिज ऊर्जा
* ऊर्जा संरक्षण का नियम
* तरल ऊर्जा (हाइड्रालिक ऊर्जा)
* बर्नूली का प्रमेय
* विद्युतयांत्रिक ऊर्जा
भारत में 1986 में **नवीन शिक्षा नीति** नाम से एक शिक्षा नीति लागू की गयी। इस नीति की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण विशेषता यह थी कि इसमें सारे देश के लिए एक समान शैक्षिक ढाँचे को स्वीकार किया और अधिकांश राज्यों ने **10 + 2 + 3** की संरचना को अपनाया।

परिचय
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अगस्त 1985 'शिक्षा की चुनौती' नामक एक दस्तावेज तैयार किया गया जिसमें भारत के विभिन्न वर्गों (बौद्धिक, सामाजिक, राजनैतिक, व्यावसायिक, प्रशासकीय आदि) ने अपनी शिक्षा सम्बन्धी टिप्पणियाँ दीं और 1986 में भारत सरकार ने 'नई शिक्षा नीति 1986' का प्रारूप तैयार किया।

इस नीति की की प्रमुख विशेषताएँ संक्षेप में निम्नलिखित हैं:

• शिक्षा के सारतत्त्व व उसकी भूमिका के बारे में नीति में कहा गया है कि शिक्षा सबके लिए आवश्यक है, शिक्षा की सांस्कृतिक भूमिका है, शिक्षा वर्तमान और भविष्य के लिए अपने आय में एक अद्वितीय निवेश है।

• समानता के लिए शिक्षा : महिलाओं, अनुसूचित जातियों व जनजातियों तथा वंचित समूह को समान अवसर उपलब्ध करवाना।

• शिक्षकों की शिक्षा, कार्य-प्रणाली, जिम्मेदारी, वेतन आदि सभी स्तरों पर गुणात्मक सुधार की आवश्यकता।

• तकनीकी व व्यावसायिक शिक्षा को महत्त्व देना।

संशोधित राष्ट्रीय नीति, 1986
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आचार्य राममूर्ति की अध्यक्षता में 7 मर्इ 1990 को भारत सरकार ने नर्इ शिक्षा नीति को संशोधित करने के लिए एक समिति गठित की। इसके मुख्य विचार निम्न बिन्दुओं पर केनिद्रत थे :

• शिक्षा के उद्देश्य

• सामान्य स्कूल प्रणाली

• व्यकितयों का कार्य हेतु सशक्तीकरण

• स्कूली विश्व व कार्य स्थल में सम्बन्ध स्थापित करना।

• परीक्षा सुधार

• मातृभाषा को स्थान

• स्त्रियों की शिक्षा

• धार्मिक अन्तरों को (शैक्षिक उपलब्धि, अवसरों आदि के सन्दर्भ में) कम करना

• विद्यालय प्रशासन का विकेन्द्रीकरण
**यहोवा के साक्षी** (अंग्रेज़ी: Jehovah's Witnesses) ईसाई धर्म का एक संप्रदाय है जिसकी धार्मिक मान्यताएँ मुख्यधारा ईसाईयत से भिन्न हैं। संस्था के अनुसार विश्व भर में उसके 8.6 मिलियन (86.8 लाख) अनुयायी इंजीलवाद (धर्म प्रचार) में लगे हुए हैं, सम्मेलन उपस्थिति 12 मिलियन (1.2 करोड़) तथा वार्षिक स्मृति उपस्थिति 20.91 मिलियन (2.09 करोड़) से अधिक है।

संरचना
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यहोवा के साक्षी पदानुक्रमित व्यवस्था में बटे होते हैं। सबसे निचले स्तर पर मंडली होती है जिसमें लगभग 100 सदस्य होते हैं। प्रत्येक मंडली में बाइबल की "गहरी समझ" रखनेवाला तजुरबेकार पुरुष 'प्राचीन' के तौर पर कार्य करता है। प्राचीन अपनी मंडली की देखरेख करता है। मंडलियों के ऊपर सर्किट होता है जो तकरीबन 20 मंडलियों से मिलकर बनता है। इसके ऊपर ज़िला होता है जिसमें करीब 10 शामिल होते हैं।

सन्दर्भ
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1. 1 2  "अकसर पूछे जानेवाले सवाल – आपकी मंडलियाँ किस तरह संगठित हैं?". Jw.org. यहोवा के साक्षी. मूल से 27 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 अगस्त 2013.
2. ↑  "अकसर पूछे जानेवाले सवाल – क्या आपके यहाँ पादरी वर्ग होता है जिसे तनख्वाह दी जाती है?". Jw.org. यहोवा के साक्षी. मूल से 28 जून 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 अगस्त 2013.
रम्माण उत्सव
**रम्माण**, उत्तराखंड के चमोली जिले के सलूड़ गांव में प्रतिवर्ष वैशाख (अप्रैल) में आयोजित होने वाला उत्सव है। यह उत्सव युनेस्को की विश्व धरोहर सूची में सम्मिलित है।  रामायण से जुड़े प्रसंगों के कारण इसे "रम्माण" उत्सव कहते हैं। रामायण को स्थानीय गढ़वाली भाषा मे 'रम्माण' भी बोला जाता है। राम से जुड़े प्रसंगों के कारण इसे लोक शैली में प्रस्तुतिकरण, लोकनाट्य, स्वांग, देवयात्रा, परमपरागत पूजा, अनुष्ठान, भूमियाल देवता की वार्षिक पूजा, गांव के देवताओं की वार्षिक भेट आदि आयोजन इस उत्सव में होते हैं। इसमें विभिन्न चरित्र लकड़ी के मुखौटे पहनते हैं जिन्हें 'पत्तर' कहते हैं। पत्तर शहतूत (केमू ) की लकड़ी पर कलात्मक तरीके से उत्कीर्ण किये होते हैं।

सलूड़ गाँव के अलावा डुंग्री, बरोशी, सेलंग गांवों में भी रम्माण का आयोजन किया जाता है। इसमें सलूड़ गांव का रम्माण ज्यादा लोकप्रिय है। इसका आयोजन सलूड़-डुंग्रा की संयुक्त पंचायत करती है। रम्माण मेला कभी 11 दिन तो कभी 13 दिन तक भी मनाया जाता है। यह विविध कार्यक्रमों, पूजा और अनुष्ठानों की एक शृंखला है। इसमें सामूहिक पूजा, देवयात्रा, लोकनाट्य, नृत्य, गायन, मेला आदि विविध रंगी आयोजन होते हैं। इसमें परम्परागत पूजा-अनुष्ठान तथा मनोरंजक कार्यक्रम भी आयोजित होते है। यह भूम्याल देवता के वार्षिक पूजा का अवसर भी होता है एवं परिवारों और ग्राम-क्षेत्र के देवताओं से भेंट करने का मौका भी होता है।

रम्माण, सलूड़ गांव की 500 वर्ष से भी ज्यादा पुरानी परम्परा है। संयुक्त राष्ट्र संघ के संगठन यूनेस्को द्वारा साल 2009 में इस रम्माण को विश्व की सांस्कृतिक धरोहर का दर्जा दिया गया था। ७ जोड़े पारंपरिक ढोल-दमाऊं की थाप पर मोर-मोरनी नृत्य, बण्या-बाणियांण, ख्यालरी, माल नृत्य सबको रोमांचित करने वाला होता है और कुरजोगी सबका मनोरंजन करता है।

मान्यता है कि आदिगुरु शंकराचार्य जी ने सनातन धर्म में नई जान फूकने के लिए पूरे देश में चार मठों की स्थापना की। जोशीमठ के आस पास, शंकराचार्य के आदेश पर उनके कुछ शिष्यों ने गांव-गांव में जाकर पौराणिक मुखौटों से नृत्य करके लोगों में चेतना जगाने का प्रयास किया था जो धीरे-धीरे इन क्षेत्रों में इस समाज का अभिन्न अंग बन गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  रम्माण उत्सव : यूनेस्को की विश्व धरोहर सूची में है शामिल

बाहरी कड़ियाँ
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* **रम्माण उत्सव** – यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर में घोषित उत्सव
**मेघा** 1996 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। मोहनजी प्रसाद द्वारा निर्देशित इस फिल्म में शम्मी कपूर, राहुल रॉय और करिश्मा कपूर मुख्य भूमिकाओं में हैं।

संक्षेप
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सुंदर कॉलेज छात्रा मेघा (करिश्मा कपूर) के तीन प्रशंसक है जो उसके साथ जिंदगी बिताना चाहते हैं। पहला आकाश (राहुल रॉय) है, जो उसके साथ प्यार करता है और उसके लिए कुछ भी करेगा; विनोद (मोहनीश बहल), जो भी उसके साथ प्यार करता है, और किसी भी कीमत पर उसे पाके और उससे शादी करना चाहता है; और आखिरकार प्रकाश (रॉनित रॉय) जो उसे गुप्त रूप से पसंद करता है, और उसे खुश करने और उसकी रक्षा करने के लिए कुछ भी करेगा।

जबकि प्रकाश अकेले रहता है, आकाश अमीर उद्योगपति भानु प्रताप का पुत्र है, जो अपने बेटे को किसी मध्यम वर्ग के परिवार से शादी करने नहीं देगा; जबकि विनोद कल्पना से परे अमीर है, और इस संपत्ति का उपयोग करके जो वह कुछ भी चुनता है उसे पाने में सक्षम है। मेघा को यह तय करना है कि वह अपनी जिंदगी किसके साथ बिताना चाहती है। मेघा केवल आकाश के प्यार को स्वीकार करती है और यह पुष्टि करती है कि वह केवल उससे शादी करेगी। लेकिन यह विवाह मेघा के भाई शंकर को स्वीकार्य नहीं है क्योंकि उसके और आकाश के कारोबारी पिता भानु प्रताप (शम्मी कपूर) के बीच व्यक्तिगत संघर्ष है।

मुख्य कलाकार
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* करिश्मा कपूर - मेघा
* शम्मी कपूर - भानु प्रताप
* राहुल रॉय - आकाश
* मोहनीश बहल - विनोद
* रॉनित रॉय - प्रकाश
* पंकज धीर - शंकर
* सईद जाफ़री - जयकिशन
* पेंटल - सूरज भोपाली

संगीत
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सभी रामलक्ष्मण द्वारा संगीतबद्ध।

| क्र॰ | शीर्षक | गीतकार | गायक | अवधि |
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| 1. | "बजा के बँसी" | रविन्दर रावल | लता मंगेशकर, नितिन मुकेश | 6:33 |
| 2. | "दिलदार जब तक" | देव कोहली | कुमार सानु, कविता कृष्णमूर्ति | 4:51 |
| 3. | "कुछ लोग जीती बाज़ी" | रविन्दर रावल | लता मंगेशकर | 6:12 |
| 4. | "सुना है जीजाजी" | रविन्दर रावल | आशा भोंसले | 5:09 |
| 5. | "तुम ना मानो मगर" | रविन्दर रावल | कविता कृष्णमूर्ति | 6:25 |
| 6. | "बटन दबा देंगे" | रविन्दर रावल | कुमार सानु, पूर्णिमा | 7:44 |
| 7. | "बाँके चूड़ी वाला" | देव कोहली | सुरिन्दर कोहली, विनोद राठोड़ | 11:04 |

बाहरी कड़ियाँ
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* *मेघा*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
मानव गतिविधि के कारण मीथेन उत्सर्जन के स्रोत:  
 वर्ष 2020 अनुमान 
██ जीवाश्म ईंधन के उपयोग के कारण (33%)██ पशु कृषि (30%)██ Plant Agriculture (15%)██ Waste (18%)██ अन्य (4%)

पृथ्वी के वायुमण्डल में ग्रीनहाउस गैसों की बढ़ती सान्द्रता में  **मीथेन उत्सर्जन**  में वृद्धि एक प्रमुख योगदानकर्ता है, और निकटवर्ती वैश्विक ताप के एक तिहाई तक के लिये उत्तरदायी है। 2019 के दौरान, वैश्विक स्तर पर जारी मीथेन का लगभग 60% (36 करोड़ टन) मानवीय गतिविधियों से था, जबकि प्राकृतिक स्रोतों ने लगभग 40% (23 करोड़ टन) का योगदान दिया। गैस पर कब्जा और उपयोग करके मीथेन उत्सर्जन को कम करना एक साथ पर्यावरणीय और आर्थिक लाभ पैदा कर सकता है।

मानवजनित उत्सर्जन का लगभग एक तिहाई (33%) जीवाश्म ईंधन के निष्कर्षण और वितरण के दौरान गैस रिलीज से होता है; अधिकतर गैस वेण्टिङ्ग और गैस लीक के कारण। तेल और गैस के कारण रूस जगत का शीर्ष मीथेन उत्सर्जक है। पशु कृषि भी इसी तरह का एक बड़ा स्रोत (30%) है; मुख्य रूप से पशुओं और भेड़ जैसे जुगाली करने वाले पशुओं द्वारा आँतों के किण्वन के कारण। मानव उपभोक्ता अपशिष्ट प्रवाह, विशेष रूप से लैण्डफ़िल और अपशिष्ट जल उपचार से गुजरने वाले, तीसरी बड़ी श्रेणी (18%) बन गये हैं। खाद्य और जैवपिण्ड (Biomass ; बायोमास) उत्पादन दोनों सहित पादप कृषि, चौथे समूह (15%) का गठन करती है, जिसमें चावल का उत्पादन सबसे बड़ा एकल योगदानकर्ता है।

मीथेन के स्थायी प्राकृतिक स्रोतों में दुनिया की आर्द्रभूमि लगभग तीन-चौथाई (75%) का योगदान करती है। निकट-सतह हाइड्रोकार्बन और क्लैथ्रेट हाइड्रेट जमा, ज्वालामुखी फटना, जङ्गल की आग, और दीमक उत्सर्जन से रिसाव शेष के अधिकांश के लिये उत्तरदायी है। जुगाली करने वाले स्तनधारियों की जीवित जङ्गली जनसङ्ख्या का योगदान मवेशियों, मनुष्यों और अन्य पशुधन जानवरों से बहुत अधिक प्रभावित होता है।

2008 से 2017 की अवधि में मीथेन उत्सर्जन के मुख्य स्रोत (वैश्विक कार्बन परियोजना द्वारा अनुमानित)

सन्दर्भ
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1. ↑  "Global Methane Emissions and Mitigation Opportunities" (PDF). Global Methane Initiative. 2020.
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑
8. ↑
9. ↑
10. ↑
11. ↑
12. ↑
13. ↑
यांत्रिकी तथा द्रव्यगुण
यांत्रिकी में द्रव्यपिंडों की गति का अध्ययन किया जाता है। यह गति सम्पूर्ण पिंड की भी हो सकती है और आंतरिक भी। भौतिकी की इस शाखा का बहुत महत्व है और इसके सिद्धांत भौतिकी के प्रत्येक विभाग मे, विशेषतया अभियान्त्रिकी (इंजीनियरिंग) और शिल्पविज्ञान में, प्रयुक्त होते हैं। इसके मूल में जो सिद्धांत लागू हाते हैं, उनको सर्वप्रथम न्यूटन ने प्रतिपादित किया था। लैग्रेंज, हैमिल्टन आदि वैज्ञानिकों ने इन नियमों को गंभीर गणितीय रूप देकर जटिल समस्याएँ हल करने योग्य बनाया। मूल समीकरणों द्वारा ऊर्जा संवेग (momentum), कोणीय संवेग इत्यादि, नवीन राशियों की कल्पना की गई। इस विज्ञान के मुख्य नियम ऊर्जा संरक्षण, संवेग संरक्षण तथा कोणीय संवेग संरक्षण हैं। सिद्धांत रूप से ज्ञात बलों के अधीन किसी भी पिंड की गति का पूरा विश्लेषण किया जा सकता है।

द्रव्य गुण शाखा में द्रव्य की तीनों अवस्थाओं ठोस, द्रव, तथा गैस के गुणों की विवेचना की जाती है। इन गुणों के आपसी संबंधों की भी चर्चा की जाती है और इनसे संबंधित आँकड़े ज्ञात किए जाते हैं। कुछ गुण जिनका अध्ययन किया जाता है, ये हैं घनत्व, प्रत्यास्थता गुणांक, श्यानता, पृष्ठतनाव, गुरुत्वाकर्षण गुणांक इत्यादि।
मणिपुर में फाल्गुन मास के दिन याओसांग नामक पर्व मनाया जाता है जो होली से बहुत मिलता जुलता है। यहाँ धुलेंडी वाले दिन को 'पिचकारी' कहा जाता है। याओसांग से अभिप्राय उस नन्हीं-सी झोंपड़ी से है जो पूर्णिमा के अपरा काल में प्रत्येक नगर-ग्राम में नदी अथवा सरोवर के तट पर बनाई जाती है। इसमें चैतन्य महाप्रभु की प्रतिमा स्थापित की जाती है और पूजन के बाद इस झोंपड़ी को होली के अलाव की भाँति जला दिया जाता है। इस झोंपड़ी में लगने वाली सामग्री ८ से १३ वर्ष तक के बच्चों द्वारा पास पड़ोस से चुरा कर लाने की परंपरा है। याओसांग की राख को लोग अपने मस्तक पर लगाते हैं और घर ले जा कर तावीज़ बनवाते हैं। 'पिचकारी' के दिन रंग-गुलाल-अबीर से वातावरण रंगीन हो उठता है। बच्चे घर-घर जा कर चावल सब्ज़ियाँ इत्यादि एकत्र करते हैं। इस सामग्री से एक बड़े सामूहिक भोज का आयोजन होता है। यह एक तरह से रंगों के त्यौहार होली से समानता रखता है

सन्दर्भ
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1. ↑  "YAOSANG FESTIVAL" (अंग्रेज़ी में). stuti.myweb.uga.edu. मूल (एचटीएमएल) से 20 मार्च 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 मार्च 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
2. ↑  "देश विदेश की होली" (एचटीएम). अभिव्यक्ति. मूल से 14 मई 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 मार्च 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
ओवियेदो, स्पेन में एक यात्री और उसके सामान को दर्शाती एक मूर्ति
**यात्रा** दो एक-दूसरे से दूरी रखने वाले भौगोलिक स्थानों के बीच लोगों के आने या जाने को कहते हैं। यात्रा पैदल, बाइसिकल, वाहन, विमान, नाव, बस, जलयान या अन्य साधन से, सामान के साथ या उसके बिना, करी जा सकती है। यात्रा के विभिन्न चरणों के बीच अलग-अलग स्थानों पर कुछ समय के लिए ठहरा भी जा सकता है। कुछ यात्राएँ एक ही दिशा में होती हैं जबकि अन्य में वापस प्रारम्भिक स्थान पर लौटा जाता है। यात्रा करने के कारणों में पर्यटन, मनोविनोद, अनुसंधान, व्यापार, तीर्थ-दर्शन, अभिगमन (कम्यूटिंग), एक स्थान छोड़कर किसी नये स्थान में बसने के लिए प्रवास, किसी स्थान पर आक्रमण करना या किसी युद्ध-स्थल से भागकर शरणार्थी होना, इत्यादि शामिल हैं।

इन्हें भी देखें
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* नियमित अभिगमन
* मानव प्रवास
* यात्रावृत्तांत

बाहरी कड़ियाँ
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* ट्रिप-इन्वाइट - यात्रा को आसान बनाएं

सन्दर्भ
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1. ↑  "ArrestedWorld | Get Inspired to Travel". *arrestedworld.com* (अंग्रेज़ी में). मूल से 2 फ़रवरी 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2021-02-03.
2. ↑  "A History Of Why People Travel". *Matador Network*. मूल से 31 मार्च 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 February 2018.
3. ↑  "A Brief Visual History of Travel" Archived 2019-03-31 at the Wayback Machine. Accessed May 2017.
4. ↑  "A brief history of travel: From elite hobby to mass tourism". *Deutsche Welle* (अंग्रेज़ी में). मूल से 13 फ़रवरी 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 February 2018.
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**याकूब अब्दुल रज़ाक मेमन** (30 जुलाई 1962 - 30 जुलाई 2015) पेशे से चार्टर्ड एकाउंटेंट और भारत का एक नागरिक था जो आतंकवाद के दोष में जुलाई २०१५ तक भारत में फाँसी पाने वाल अंतिम व्यक्ति था। वह १२ मार्च, १९९३ को मुंबई में हुए सीरियल बम ब्लास्ट के मुख्य दोषीओं में से एक था। १९९३ मुंबई बम विस्फोट की आतंकी घटना में एक दर्जन से अधिक जगहों पर धमाके हुए थे। इनमें २५७ लोग मारे गए थे और ७०० से अधिक घायल हुए थे। पंद्रह वर्षो तक चले मुकदमे में विशेष टाडा न्यायाधीश पीडी कोदे ने जुलाई २००७ में १२ लोगों को मौत की सजा सुनाई थी, जिसमें से एक मेमन था। उस पर धमाकों की साजिश में शामिल होने के अलावा वारदात के लिए वाहनों का इंतजाम व विस्फोटक लदे वाहनों को निर्दिष्ट जगहों पर खड़ा करवाने का आरोप था। फांसी की सजा सुनाए जाने के बाद से वो नागपुर सेंट्रल जेल में बंद था।मेमन की पुनर्विचार याचिका को खारिज करते हुए भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने उसकी फांसी बरकरार रखी थी। साल २०१४ में भारत के राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी के द्वारा भी उसकी दया याचिका खारिज की गई। हालाँकि उसके वकीलों ने फांसी की सजा को उम्रकैद में बदलने की मांग की थी। वकीलों की दलील थी कि वह सिर्फ धमाकों की साजिश में शामिल था न कि धमाकों को अंजाम देने में। कोर्ट के मुताबिक, याकूब मेमन, टाइगर मेमन और दाउद इब्राहिम मुंबई धमाकों के मुख्य षडयंत्रकारी थे। वो अपने परिवार में सबसे पढ़े लिखे व्यक्ति था। मेमन तब से भारतीय जेल में बंद था जब नेपाल पुलिस ने उसे काठमांडू से गिरफ्तार करके भारतीय जांच एजेंसी सीबीआई को सौंपा था। उस पर आरोप था कि वह एक अकाउंट से जुड़ी फर्म चला रहा था,जिसके जरिये वह अपने भाई टाइगर मेमन के गैर-कानूनी वित्तीय लेनदेन संभालता था। ३० जुलाई २०१५ को सुबह 6:30 प्रातः उसे फाँसी दी गई   जो तमाम न्यायिक प्रक्रियाओं के पूरा होने पर उच्चतम न्यायालय के आदेशानुसार दे दी गई।

सन्दर्भ
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1. ↑  "कुछ याद उन्‍हें भी कर लो जो लौट के घर न आए..." दैनिक जागरण. मूल से 1 अगस्त 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि ३० जुलाई २०१५.
2. ↑  "1993 Mumbai blasts convict Yakub Memon's exclusive interview" [मुंबई सीरियल बम बलास्ट के आरोपी याकूब मेमन का साक्षात्कार]. *हेडलाइंस टुडे* (अंग्रेज़ी में). मूल से 21 अप्रैल 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 जुलाई 2015.
3. ↑  "याकूब मेमन को फांसी देने की तैयारी". दैनिक जागरण. 15-जुलाई-2015. मूल से 16 जुलाई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 30-जुलाई-२०१५. `|accessdate=, |date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
4. ↑  याकूब मेमन की मौत की सजा बरकरार Archived 2015-07-17 at the Wayback Machine(नवभारत टाइम्स)
5. ↑  "फांसी पर लटका याकूब, पढ़ें साजिश से सजा तक की पूरी कहानी". दैनिक जागरण. ३०-जुलाई-२०१५. मूल से 30 जुलाई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 30-जुलाई-२०१५. `|accessdate=, |date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)

बाहरी कड़ियाँ
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* आइये जानें मुंबई धमाकों के दोषी याकूब मेमन के बारे में 8 खास बातें
* जानें: कौन है याकूब मेमन -एबीपी न्यूज
नईगढ़िया (**अंग्रेज़ी** में: Naigarhiya) मध्यप्रदेश के रायसेन जिला के अन्तर्गत आता हैं। इस ग्राम को प्राचीन नगर के रूप में जाना जाता है। प्राचीन तथ्यो के अनुसार यह नगर यादव राज्य था। यहाँ पर प्रतापी राजा हुए। यहाँ पर प्राचीन किले के भवनावशेष हैं। किले की प्राचीर से लगा हुआ एक तालाब भी है जो उसी समय का हे।

विद्रोह
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सन १९४७ के पुर्व यहाँ गुलामी के विरुद्ध कुछ विद्रोह भी हुए जिनको दबाने के लिये सैनिक कार्यवाही की गई।

भोपाल के नवाबों के राज्य का हिस्सा
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यह क्षेत्र भोपाल के नवाबों के अधीन था। ओर भोपाल नवाब के द्वारा जब अधिक कर वसूला जाने लगा तो गढ़िया राज्य के किसानों के द्वारा विद्रोह किया गया। जिसका नेतृत्व राजा हनुमतसिंह यादव ने किया।

स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद का दृश्य
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स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद यहाँ से लोगों का पलायन होने लगा। क्योंकि राज परिवार में संकीर्ण सोच होने के कारण लोगों को प्रताड़ित किया जाने लगा। जिससे लोगों का पलायन बड़ी तेज़ी से हुआ। यह एक नगर एक गांव में तबदील हो गया। नगर में जो शिक्षा के केन्द्र थे वह नष्ट हो गये। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद यहाँ पर भारत सरकार ने सन १९५० में एक माध्यमिक पाठशाला खोली जिससे लोगों में अपने अधिकारों को जानने लगे। पर राज परिवार की संकीर्ण सोच ने शिक्षा का प्रसार रोक दिया। धीरे धीरे लोगों के अन्दर अपने अधिकारों का ज्ञान हुआ। ओर लोगों ने शिक्षा के लिये प्रयास किये। ओर सन २००६ में नागरिकों के प्रयास से हाईस्कूल बना।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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Onefivenine.com
**दीपांकर दत्ता** एक भारतीय न्यायाधीश हैं। वर्तमान में, वह बॉम्बे उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश हैं। वह कलकत्ता उच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश हैं।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
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दीपांकर दत्ता का जन्म 9 फरवरी 1965 को एक बंगाली परिवार में हुआ था। उनके पिता स्वर्गीय सलिल कुमार दत्ता कलकत्ता में उच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश थे। उनके बहनोई जस्टिस अमिताभ राय भारत के सर्वोच्च न्यायालय के पूर्व न्यायाधीश हैं। दत्ता ने अपना एल॰एल॰बी॰ हजरा लॉ कॉलेज, कलकत्ता विश्वविद्यालय से किया था। वह वर्ष 1989 में 5 साल के लॉ कोर्स के पहले बैच में थे।

करियर
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दीपपांकर दत्ता को 16 नवंबर 1989 को एक वकील के रूप में नामांकित किया गया। उन्होंने कलकत्ता में उच्च न्यायालय में अभ्यास करना शुरू किया और राज्य पैनल वकील के रूप में भी काम किया। उन्होंने भारत के सर्वोच्च न्यायालय और भारत के अन्य राज्यों में अन्य उच्च न्यायालयों में भी अभ्यास किया। उन्होंने संवैधानिक मामलों और सिविल मामलों में विशेषज्ञता हासिल की है। दत्ता 1998 से भारत संघ के वकील थे। वह कई कानूनी शैक्षणिक संस्थानों का प्रतिनिधित्व करते हुए कई मामलों में पेश हुए थे। कई मामलों में, उन्होंने स्कूल शिक्षा विभाग, कलकत्ता विश्वविद्यालय, माध्यमिक शिक्षा में पश्चिम बंगाल बोर्ड और पश्चिम बंगाल स्कूल सेवा आयोग का प्रतिनिधित्व किया था। वह 16 मई 2002 से 16 जनवरी 2004 तक पश्चिम बंगाल राज्य के लिए जूनियर स्थायी वकील थे। दत्ता वर्ष 1996 – 1997 से 1999 — 2000 से कलकत्ता विश्वविद्यालय के अंतर्गत हजरा लॉ कॉलेज यानी यूनिवर्सिटी कॉलेज ऑफ लॉ में अतिथि व्याख्याता थे। उन्हें 22 जून 2006 को स्थायी न्यायाधीश के रूप में कलकत्ता में उच्च न्यायालय की खंडपीठ में पदोन्नत किया गया था।

23 अप्रैल 2020 को, उन्हें बॉम्बे उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायाधीश के रूप में नियुक्त किया गया और 28 अप्रैल 2020 को शपथ ली।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Calcutta High Court biography". मूल से 3 February 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 December 2012.
2. ↑  সংবাদদাতা, নিজস্ব. "বিমান-ট্রেন বন্ধ, কাজে যোগ দিতে গাড়িতেই মুম্বই-শিলং পাড়ি বিচারপতিদের". *anandabazar.com* (Bengali में). अभिगमन तिथि 24 April 2020.
3. ↑  "President appoints Calcutta HC judge Dipankar Dutta as Chief Justice of Bombay High Court". *The Indian Express*. 23 April 2020. अभिगमन तिथि 24 April 2020.
१९६२ में जारी सोवियत डाक टिकट जिसपर रूसी भाषा में 'नई भूमि पर विजय करने वालों को नमस्कार' लिखा हुआ है
**नई भूमि अभियान** (रूसी: Освоение целины, ओस्वोएनिए त्सेलिन्य; अंग्रेज़ी: Virgin Lands Campaign) सोवियत संघ में १९५० और १९६० के दशकों में अन्न की सख़्त कमी से निबटने के लिए मध्य एशिया, उत्तरी कॉकस और पश्चिमी साइबेरिया के विशाल स्तेपी मैदानी क्षेत्रों में नए सिरे से कृषि शुरू करने की योजना का नाम था। इसका उद्घाटन १९५३ में उस समय के सोवियत नेता निकिता ख़्रुशचेव​ ने किया था। इसके अंतर्गत दसियों हज़ार वर्ग किमी क्षेत्रफल की ज़मीन पर सिंचाई और अनाज उगाने का काम आरम्भ किया गया।

नतीजा
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नई भूमि अभियान का सोवियत संघ पर गहरा असर पड़ा। कई लाख रूसी, यूक्रेनी और अन्य स्लावी लोग मध्य एशिया और साइबेरिया में आकर बस गए जिस से उन इलाक़ों का जातीय मिश्रण बदल गया और उन स्थानों की संस्कृति में गहरा रूसिकरण हुआ। स्तेपी क्षेत्र में बहुत से नए नगर-क़स्बे बने। बहुत सी नदियों का पानी सिंचाई की नहरों में खींचने से एक ओर तो शुष्क ज़मीनें लहलहा उठी लेकिन दूसरी ओर प्राकृतिक वातावरण पर बुरा असर पड़ा, मसलन अरल सागर का अधिकाँश हिस्सा सूखकर रेगिस्तानी बन गया। अभियान के शुरूआती दौर में कृषि उत्पादन में भारी बढ़ौतरी हुई। सन् १९५६ में सोवियत संघ में पैदा किया गया आधे से ज़्यादा अनाज इस नई भूमि पर उगाया गया था। लेकिन फिर फ़सलों में वृद्धि का दर धीरे होकर रुक गया। वर्षा की कमी, स्तेपी की ज़ोरदार हवाएँ, मिटटी का क्षरण, भयंकर सर्दियों के कारण फ़सल उगाने के लिए वर्ष में केवल चंद महीनो का समय - इसके बहुत से कारण थे।

आगे चलकर इन नए खेतों में पैदावार गिरने लगी और सोवियत संघ अन्य देशों से अनाज ख़रीदने पर मजबूर हो गया। अधिकतर इतिहासकार नई भूमि अभियान को अपने ध्येयों में असफल मानते हैं। फिर भी १९९१ में सोवियत संघ के खंडित होने तक भी कज़ाख़स्तान सोवियत संघ का एक-तिहाई गेंहू पैदा कर रहा था।

इन्हें भी देखें
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* स्तेपी
* सोवियत संघ

सन्दर्भ
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1. ↑  Kazakhstan Bradt Travel Guide, Paul Brummell, Bradt Travel Guides, 2012, ISBN 978-1-84162-369-6, *... Hundreds of thousands of people were brought into the Virgin Lands from across the Soviet Union ... important effect on the demographic composition of northern Kazakhstan ... harvest of 1956 appeared to vindicate the success of the programme with more than half of the 125 million tonnes of grain produced in the USSR coming from the new lands ... the long-term legacy of the Virgin Lands Campaign was not as positive ...*
2. ↑  Central Asian Republics, Michael Kort, Infobase Publishing, 2004, ISBN 978-0-8160-5074-1, *... mixed results ... major ecological disaster ... did not stop the Virgin Lands enterprise. Until the collapse of the Soviet Union in 1991, Kazakhstan produced one-third of the country's wheat ...*
भगवद्गीता के अनुसार, प्रत्येक क्रिया के पाँच कारण होते हैं- अधिष्ठान, कर्ता, करण, चेष्टा और दैव। दैव कारण का वह भाग है जो मनुष्य के उद्योग से सबंद्ध नहीं। **दैववाद** के अनुसार यह अंश क्रिया का संपूर्ण कारण है; मनुष्य भी कर्ता नहीं, करण ही है, हमारा सारा जीवन भाग्यवश व्यतीत होता है।

प्रकृतिवाद प्रकृतिनियम को इस भाग्य का विधाता बताता है। विकसित धर्मों में कुछ देव को ईश्वरेच्छा के अर्थ में लेते हैं। प्रकृतिवाद कहता है कि जब सारा विश्व नियमाधीन चल रहा है, तो इसका अति अल्प भाग नियम की उपेक्षा नहीं कर सकता। सेंट आगस्तिन ने कहा कि सर्वज्ञ होने के कारण ईश्वर भविष्य में होनेवाले कर्मों को भी जानता है। परंतु ज्ञान का विषय कोई ऐसा पदार्थ ही हो सकता है जिसका वास्तविक अस्तित्व हो; इसलिए ऐसे कर्म पहले ही ईश्वर की ओर से निर्णीत हो चुके होते हैं।

अनुभव बताता है कि हमारी स्वाधीनता परिमित तो है, परंतु हम यह नहीं मान सकते कि हम सर्वथा पराधीन हैं। किसी वस्तु को देखने में ही हमारा मन उपलब्धों को संयुक्त करता है और अपनी स्वाधीनता की घोषणा करता है। नैतिक जीवन का तो आधार ही स्वाधीनता है। अभाव में उत्तरदायित्व के लिए कोई स्थान नहीं। स्वंय धर्म के लिए भी दैववाद कठिनाइयाँ खड़ी कर देता है। यदि हमारा भाग्य पूर्ण रूप से ईश्वर ने निश्चित किया है, तो पुण्य पाप हमारे कर्म ही नहीं; उनका फल हमें क्यों मिलेगा? इस कठिनाई से बचने के लिए कुछ विचारक कहते हैं कि दैव हमारे पूर्वजन्मों के कर्मों का संस्कार ही है; हमारा भाग्य, हमारा अपना बनाया हुआ है।

इन्हें भी देखें
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* देववाद (Deism)

बाहरी कड़ियाँ
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* Fatalism vs. Free Will from Project Worldview
मोहनदास नैमिषराय विचारात्मक लेखन के लिए सृजन गाथा द्वारा प्रदत्त महेश तिवारी सम्मान ग्रहण करते हुए। **मोहनदास नैमिशराय** ख्यातनाम दलित साहित्यकार एवं बयान के संपादक हैं। झलकारी बाई के जीवन पर *वीरांगना झलकारी बाई* नामक एक पुस्तक सहित उनकी ३५ से अधिक कृतियाँ प्रकाशित हो चुकी हैं, जिनमें उपन्यास, कथा संग्रह, आत्म कथा तथा आलेख इत्यादि शामिल हैं। वे सामाजिक न्यास संदेश के संपादक भी हैं। उनका बचपन गरीबी में बीता। वे मेरठ में रहते थे। मिट्टी का कच्चा घर था। विशेष कपड़े भी उस समय पहनने के लिए नहीं थे। बिना चप्पल या जूते के भी आना-जाना पड़ता था। उनकी शिक्षा मेरठ में कुमार आश्रम में हुई। यह आश्रम लाला लाजपत राय ने दलितों की शिक्षा के लिए बनवाया था।

उनके पिता आरंभ में सामाजिक कार्यकर्ता थे। वे डिप्रेस्ड लीग के चेयरमेन रहे और जब उन्होंने हायस्कूल किया तो वे पूरे जिले में हायस्कूल करने वाले दूसरे व्यक्ति थे। पिताजी नाटकों में भूमिका भी करते थे।

सन्दर्भ
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1. ↑  "मोहनदास नैमिषराय से जयप्रकाश मानस की बातचीत". सृजनगाथा. मूल (एचटीएम) से 16 मई 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि १८ अक्तूबर २००९. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
मोहन दयाराम भवनानी का जन्म १९०३ में अविभाजित भारत के सिंध प्रांत के हैदराबाद (पाकिस्तान) नगर में हुआ था। विभाजन के बाद वे भारत आ गए थे। वे हिन्दी फ़िल्मों के निर्माता, निर्देशक और लेखक के रूप में जाने जाते हैं। उन्होंने १९२५ में अपनी पहली फ़िल्म वीरबाला बतौर निर्देशक बनाई। इसमें प्रमुख भूमिका उन दिनों की नवोदित अभिनेत्री सुलोचना ने निभाई थी। सुलोचना की भी यह पहली फ़िल्म थी। १९३४ में उन्होंने प्रेमचंद जैसे प्रसिद्ध हिन्दी लेखक के साथ मजदूर (1934 फ़िल्म) नामक फ़िल्म बनाई। बीसवें दशक से पचासवें दशक तक विस्तृत कार्यकाल में लगभग २५ फिल्मों के निर्माता मोहन भवनानी की अंतिम फिल्म १९५७ में बनी हिमालयन टेपेस्ट्री थी। यह फ़िल्म अंग्रेज़ी में बनी एक वृत्तचित्र थी। ३० दिसंबर १९६२ को मुंबई में उनका देहांत हो गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Mohan Dayaram Bhavnani" (अंग्रेज़ी में). आईएमडीबी. अभिगमन तिथि २६ जून 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
2. ↑  "Mohan Dayaram Bhavnani" (अंग्रेज़ी में). चकपक. अभिगमन तिथि २६ जून 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)[*मृत कड़ियाँ*]
3. ↑  "Mohan Dayaram Bhavnani" (अंग्रेज़ी में). चकपक. मूल से 25 मार्च 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि २६ जून 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
**दीमक** (Termites) एक सामाजिक कीट है। इसकी कई जातियाँ हैं जो **इसोप्टेरा** (Isoptera) नामक जीववैज्ञानिक उपगण की सदस्य हैं। पहले यह समझा जाता था कि दीमक तिलचट्टों (कॉकरोच) से बिलकुल भिन्न हैं लेकिन वर्गानुवंशिक अध्ययन से पता चला है कि दीमक का क्रमविकास तिलचट्टों से ही हुआ है। इसलिए अब दीमक और तिलचट्टे दोनों को ब्लाट्टोडेया (Blattodea) नामक गण में सम्मिलित माना जाता है। दीमक हल्के पीले या भूरे रंग के कोमल कीट होते हैं। निवह अर्थात कॉलोनी में रहने वाले यह कीट सुव्यवस्थित जातियाँ या बहुरूपता (polymorphism) प्रदर्शित करते हैं। एक कॉलोनी में हजार से लेकर लाखों तक सदस्य पाए जा सकते हैं।

विवरण
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प्रत्येक कॉलोनी में सैनिक कीट, कामगर या वर्कर कीट, निम्फ, तथा दोनों लिंगो के प्रजननशील सदस्य होते हैं। श्रमिक कीट बाम्बी या नेस्ट का निर्माण करते हैं। दीमक के आवासों में न केवल रहने का सुरक्षित प्रबंध होता है, बल्कि जल सरंक्षण की भी व्यवस्था होती है। दीमकों का प्रमुख आहार लकड़ी है। इनके जबड़े लकड़ी को काटने में सक्षम होते है। यह सेल्यूलोस व लिग्निन जैसे पदार्थों का पाचन कुछ सहजीवी प्रोटोजॉन्स की सहायता से कर लेते हैं। मनुष्य के लिए दीमक एक दुसाध्य पीड़क (pest) हैं। कुछ देशों में कुछ कबीलाई लोग दीमक को चाव से खाते हैं। दीमक की बाम्बी को स्वच्छ मीठे जल की उपस्थिति का द्योतक माना जाता है। भारत की "वृहत्संहिता" में वरहमिरि 507AD-587 AD ने इसका वर्णन किया है। हाल के जैव विकासीय इतिहास या फाइलोजेनेटिक अध्ययनों से संकेत मिलता है कि वे जुरासिक या ट्रायासिक के दौरान तिलचट्टे के करीब पूर्वजों से विकसित हुए थे। हालांकि, पहले दीमक संभवतः परमियन या कार्बोनिफ़ेरस के दौरान उभरे। इनकी लगभग 3,106 प्रजातियों के बारे में बताया गया है। दीमक मुख्य रूप से उष्णकटिबंधीय और उप-उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में लकड़ी और पादप पदार्थों का पुन: उपयोग करने वाले अत्यधिक पारिस्थितिक महत्व के कीट हैं।

इन्हें भी देखें
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* तिलचट्टा (कॉकरोच)
* ब्लाट्टोडेया

सन्दर्भ
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1. ↑  Bignell, D.E.; Roisin, Y.; Lo, N. (2010). *Biology of Termites: a Modern Synthesis* (1st संस्करण). Dordrecht: Springer. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-90-481-3977-4.
2. ↑  Schmid-Hempel, P. (1998). *Parasites in Social Insects*. New Jersey: Princeton University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-691-05924-2.
3. ↑  Weesner, F.M. (1960). "Evolution and Biology of the Termites". Annual Review of Entomology. 5 (1): 153–170. doi:10.1146/annurev.en.05.010160.001101.
4. ↑  Busvine, J.R. (2013). Insects and Hygiene The biology and control of insect pests of medical and domestic importance (3rd ed.). Boston, MA: Springer US. p. 545. ISBN 978-1-4899-3198-6.
**रघुकुल तिलक** (7 जनवरी, 1900 -- 25 दिसम्बर, 1989) भारत के एक स्वतंत्रता सेनानी थे जो १९७७ से १९८१ तक राजस्थान के राज्यपाल रहे।

रघुकुल तिलक का जन्म 7 जनवरी, 1900 को उत्तर प्रदेश के मेरठ नगर में हुआ। आपने इतिहास में एम.ए. किया और 1924 से 1926 तक खुरजा काॅलेज में व्याख्याता तथा 1928 से 1932 तक उत्तर प्रदेश विधान सभा में पुस्तकालयाध्यक्ष रहे। वर्ष 1932 में आपने सरकारी नीतियों के विरोध स्वरूप त्यागपत्र दे दिया और गोलमेज सम्मेलन के बाद गिरफ्तार हो गये। असहयोग आन्दोलन में आपने सक्रिय रूप से भाग लिया और वर्ष 1932 से 1935 तक कारावास में रहे। वहां से छूटने पर वर्ष 1935 से 1938 तक काशी विद्यापीठ में व्याख्याता और वर्ष 1939 से 1946 तक उत्तर प्रदेश विधान सभा के निर्वाचित सदस्य रहे। 

वर्ष 1942 के भारत छोड़ो आन्दोलन में भाग लेने के कारण आप वर्ष 1942 से 1944 तक पुनः जेल गये। वर्ष 1944 में ही आप उत्तर प्रदेश में संसदीय सचिव नियुक्त किये गये। बाद में आपने कांग्रेस से त्यागपत्र दे दिया और समाजवादी दल में शामिल हो गये। वर्ष 1952 से 1958 तक रेलवे सेवा चयन आयोग के उत्तर क्षेत्र के अध्यक्ष रहे तथा वर्ष 1958 से 1960 तक राजस्थान लोक सेवा आयोग के सदस्य रहे। वर्ष 1961 तक आप सर्वोदय आन्दोलन में सक्रिय रहे तथा दिसम्बर, 1971 से अगस्त, 1974 तक आपने काशी विद्यापीठ के उपकुलपति पद पर कार्य किया।

अगस्त, 1974 से सितम्बर, 1976 तक आप गाँधी अध्ययन संस्थान, काशी के अवैतनिक कोषाध्यक्ष तथा प्रोफेसर रहे और 12 मई, 1977 से 8 अगस्त, 1981 तक राजस्थान के राज्यपाल रहे। इस अवधि में 22 जून, 1977 तक प्रदेश में राष्ट्रपति शासन रहा जो आपके कार्यभार संभालने से पूर्व 30 अप्रेल, 1977 को लागू हुआ था।

श्री तिलक का निधन 25 दिसम्बर, 1989 को एक सड़क दुर्घटना में हुआ।

सन्दर्भ
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1. ↑  श्री रघुकुल तिलक

साँचा:राजस्थान के राज्यपालों की सूची
**रमई काका** (2 फ़रवरी 1915 - 18 अप्रैल 1982) अवधी भाषा के प्रसिद्ध साहित्यकार थे। उनका वास्तविक नाम 'चन्द्रभूषण त्रिवेदी' था। ये बैसवाड़ी अवधी के उत्तम हास्य कवि (किन्तु केवल हास्य नहीं) थे।

परिचय
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इनका जन्म सन् १९१५ में उत्तरप्रदेश के उन्नाव जिले के रावतपुर नामक गाँव में हुआ था। आपने आकाशवाणी लखनऊ-इलाहाबाद में सन् १९४० से १९७५ तक काम किया था।

आपके समकालीन कवियों में वंशीधर शुक्ल और **मृगेश** का नाम आता है।

रचनाएँ
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इनकी प्रकाशित पुस्तकों के नाम हैं:

बौछार, भिनसार, नेताजी, फुहार, हरपति तरवार, गुलछर्रे हास्य के छींटे और माटी के मोल।

रमई काका की कुछ कविताओं के अंश-

१। 

या छीछाल्यादरि द्याखौ तो

लरिकउना बी ए पास किहिसि

पुतऊ का बैरु ककहरा ते

या...

लरिकऊ चले अस्नान करैं तब

साबुन का उन सोप कहा

बहुरेवा लैकै सूप चली

या...

दिन राति बिलइती बोली माँ

उइ गिटपिट बोलि रहे

बहुरेवा सुनि सुनि सिटपिटाति

या...

  

२. 

बुढ़ऊ का बिवाह

जब पचपन के घरघाट भएन

  

तब देखुआ आये बड़े बड़े

हम शादी ते इनकार कीन

सब का लौटारा खड़े खड़े

  

सुखदीन दुबे, चिथरू चौबे

तिरबेनी आये धुन्नर जी

जिन बड़ेन बड़ेन का मात किहिन

बड़कए अवस्थी खुन्नर जी

  

(किसी तरीके से बुढ़ऊ को शादी के लिये तैयार किया जाता है। बारात जाती है किन्तु रतौंधी सारा मज़ा किरकिरा कर देती है। जब वर देवता खाने पर बैठते हैं तो दिखाई न देने के कारण दीवार की तरफ मुँह करके बैठते हैं। तब सासु जी आके कहती हैं, सुनिएः)

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* रमई काका (अवधी कै अरघान)
* तुलसी के बाद रमई काका अवधी का सबसे बड़ा नाम
* किस्सा रमई काका की सादादिली का
**रघुनाथ शिरोमणि** (1477–1547 ई) भारत के एक दार्शनिक एवं तर्कशास्त्री थे। उन्होंने नव्य नयाय के दर्शन को वैश्लेषिक शक्ति के सर्वोच्च शिखर पर पहुँचाया। उनका 'तत्त्वचिन्तामणिधीधिति' नामक दार्शनिक ग्रन्थ गंगेशोपाध्याय के तत्त्वचिन्तामणि की टीका है। वे मिथिला के प्राचीन विश्वविद्यालय, मिथिला विद्यापीठ के कुलपति थे।

रघुनाथ शिरोमणि का जन्म नवद्वीप में हुआ था जो वर्तमान समय में पश्चिम बंगाल के नदिया जिले में है। वे चैतन्य महाप्रभु के समकालीन थे। शूलपाणि (१४वीं शताब्दी) उनके नाना थे। शूलपाणि स्मृतियों पर लेखन के लिये प्रसिद्ध हैं। रघुनाथ शिरोमणी वासुदेव सार्वभौम के शिष्य थे।

कृतियाँ
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* अनुमानदीधिति
* प्रत्यक्षमणिदीधिति
* शब्दमणिदीधिति
* आख्यातवाद
* नञवाद
* पदार्थखण्डन
* द्रव्यकिरणावलीप्रकाशदीधिति
* गुणकिरणावलीदीधिति
* आत्मतत्त्वविवेकदीधिति
* न्यायलीलावतीप्रकाशदीधिति
* मलिम्लु च विवेक

इनके अतिरिक्त तत्त्वचिन्तामणिदीधितिटीका, पदार्थतत्त्वनिरूपण, पदार्थरत्नमाला, आत्मतत्त्वविवेक टीका, व्युत्पत्तिवाद लीलाबती टीका, खण्डनखण्डखाद्य टीका, क्षणभङ्गुरवाद, प्रामाण्यवाद, आख्यातबाद, न्यायकुसुमाञ्जलि-टीका, न्यायलीलावती-विभूति, ब्रह्मसूत्रवृत्ति इत्यादि उनके द्वारा उल्लेखयोग्य ग्रन्थ हैं। इनमें **अनुमानदीधिति** उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना है। इस ग्रन्थ की प्रत्येक पंक्ति में उनकी प्रतिभा का प्रस्फुटन हुआ है। उनके द्वारा रचित आत्मतत्त्वविवेकदीधिति ग्रन्थ एशियाटिक सोसाइटी से मुद्रित हुई थी।

इन्हें भी देखें
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* नव्य न्याय
* नवद्वीप
* तत्त्वचिन्तामणि
कुछ योग पर्यटक प्रमाणित योग शिक्षक बनने के लिए भारत की यात्रा करते हैं, जैसे ऋषिकेश में 200 घण्टे के अष्टांग योग शिक्षक प्रशिक्षण में ये प्रतिभागी।
 **योग पर्यटन**  किसी प्रकार के योग का अनुभव करने के विशिष्ट उद्देश्य के साथ यात्रा है, चाहे वह आध्यात्मिक हो या आसन। पूर्व एक प्रकार का आध्यात्मिक पर्यटन है; उत्तरार्द्ध आध्यात्मिक और कल्याण पर्यटन दोनों से सम्बन्धित है। योग पर्यटक अक्सर योग का अध्ययन करने या योग शिक्षकों के रूप में प्रशिक्षित और प्रमाणित होने के लिए भारत में आश्रमों में जाते हैं। योग पर्यटन के प्रमुख केन्द्रों में ऋषिकेश और मैसूर शामिल हैं।

जबकि भारत योग का जन्मस्थान है और एक प्रमुख योग पर्यटन स्थल है, कई देशों में योग विश्राम और छुट्टियाँ प्रदान की जाती हैं, जिसमें गेस्टहाउस और आश्रमों में साधारण ठहरने से लेकर लक्ज़री रिसॉर्ट्स में 5-सितारा आराम शामिल हैं।

भारत
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भारत योग पर्यटन के लिए एक प्रमुख गंतव्य बन गया है, खासकर जब से अंग्रेजी रॉक बैण्ड बीटल्स ने  **महर्षि महेश योगी**  के आश्रम में एक ट्रान्सेंडैंटल मेडिटेशन प्रशिक्षण पाठ्यक्रम में भाग लेने के लिए 1968 में ऋषिकेश की यात्रा की थी। इस यात्रा ने भारतीय आध्यात्मिकता में व्यापक पश्चिमी रुचि जगाई, और कई पश्चिमी लोगों को मैसूर (अष्टांग योग के लिए) और ऋषिकेश जैसे स्थानों में आश्रमों में "प्रामाणिक" योग खोजने की उम्मीद में भारत की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। उस आन्दोलन ने भारतीय पर्यटन मन्त्रालय और आयुष मन्त्रालय द्वारा शिक्षक प्रशिक्षण और भारत को "योग पर्यटन केन्द्र" के रूप में बढ़ावा देने वाले कई योग विद्यालयों के निर्माण का नेतृत्व किया।

सन्दर्भ
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1. ↑  Lehto, Xinran Y.; Brown, Sally; Chen, Yi; Morrison, Alastair M. (2015). "Yoga Tourism as a Niche Within the Wellness Tourism Market". *Tourism Recreation Research*. **31** (1): 25–35. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0250-8281. डीओआइ:10.1080/02508281.2006.11081244. नामालूम प्राचल `|s2cid=` की उपेक्षा की गयी (मदद)
2. ↑  Bowers, Hana; Cheer, Joseph M. (2017). "Yoga tourism: Commodification and western embracement of eastern spiritual practice". *Tourism Management Perspectives*. **24**: 208–216. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 2211-9736. डीओआइ:10.1016/j.tmp.2017.07.013.
**दैहिक मनोविज्ञान** (Physiological psychology) व्यवहारात्मक स्नायुविज्ञान (behavioral neuroscience) की शाखा है जिसमें प्रत्यक्षण (perception) और व्यवहार के लिए उत्तरदायी तंत्रिकीय क्रियाविधियों (न्यूरल मेकेनिज्म्स) का अध्ययन किया जाता है। इसके लिए गैर-मानवी प्राणियों पर नियंत्रित प्रयोग किए जाते हैं जिनमें उनके मस्तिष्कों को सीधे जोड़-तोड़ (मैनिपुलेट) किया जाता है। इसे कभी-कभी मनोदैहिकी (psychophysiology) भी कहते हैं। हाल के दिनों में इसे संज्ञानात्मक तंत्रिकाविज्ञान (cognitive neuroscience) भी कहा गया है।

उदाहरण के लिए, सीखने एवं याद करने में हिप्पोकैम्पस की क्या भूमिका है- इसमें दैहिक मनोविज्ञानिक अनुसंधान किया जा सकता है। इसके लिए शल्यक्रिया करके चूहे के मस्तिष्क से हिप्पोकैम्पस को निकाल दिया जाता है और उसके बाद उस चूहे द्वारा किए जाने वाले स्मृतीय कार्यों (memory tasks) का निरीक्षन और अध्ययन किया जाता है।

परिचय
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दैहिक मनोविज्ञान में मनोविज्ञानियों का कार्य प्राणी के व्यवहारों के दैहिक निर्धारकों (Physiological determinants) तथा उनके प्रभावों का अध्ययन करना है। इस तरह दैहिक मनोविज्ञान, मनोविज्ञान की एक ऐसी शाखा है जो जैविक विज्ञान (biological science) से काफी जुड़ा हुआ है। इसे मनोजीवविज्ञान (Psychobiology) भी कहा जाता है। आजकल मस्तिष्कीय कार्य (brain functioning) तथा व्यवहार के संबंधों के अध्ययन में मनोवैज्ञानिकों की रुचि अधिक हो गयी है। इससे एक नयी अन्तरविषयक विशिष्टता (interdisplinary specialty) का जन्म हुआ है जिसे ‘न्यूरोविज्ञान’ (neuroscience) कहा जाता है। इसी तरह दैहिक मनोविज्ञानी हारमोन्स (hormones) का व्यवहार पर पड़ने वाले प्रभावों के अध्ययन में भी अभिरुचि रखते हैं। आजकल विभिन्न तरह के औषध (drug) तथा उनका व्यवहार पर पड़ने वाले प्रभावों का भी अध्ययन दैहिक मनोविज्ञान में किया जा रहा है। इससे भी एक नयी विशिष्टता (new specialty) का जन्म हुआ है जिसे मनोफर्माकोलॉजी (Psychopharmacology) कहा जाता है तथा जिसमें विभिन्न औषधों के व्यवहारात्मक प्रभाव (behavioural effects) से लेकर तंत्रीय तथा चयापचय (metabolic) प्रक्रियाओं में होने वाले आणविक शोध (molecular research) तक का अध्ययन किया जाता है।

बाहरी कड़ियाँ
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* **दैहिक मनोविज्ञान** (गूगल पुस्तक ; लेखक - डॉ बनारसीदास तिवारी)
*बाएँ:* समान द्रव्यमान की दो वस्तुएँ दीर्घवृत्त आकार की कक्षाओं के साथ दोनों के संहति-केन्द्र की परिक्रमा करते हुए — द्वितारों में यह अक्सर देखा जाता है। *दाएँ:* कुछ द्रव्यमान में अंतर रखने वाली वस्तुएँ अपने मिले-जुले संहति-केन्द्र की परिक्रमा करते हुए — प्लूटो-शैरन मंडल में यही देखा जाता है।
खगोलीय यांत्रिकी में **दो-वस्तु समस्या** (two-body problem) दो बिन्दु-आकार की वस्तुओं की गति व चाल को समझने को कहते हैं जो केवल एक-दूसरे को ही प्रभावित करती हैं (यानि कोई भी तीसरी वस्तु इस अध्ययन में शामिल नहीं करी जाती)। इस अध्ययन में किसी ग्रह के इर्द-गिर्द कक्षा में परिक्रमा करता उपग्रह, किसी तारे की परिक्रमा करता एक ग्रह, किसी द्वितारा मंडल में एक-दूसरे की परिक्रमा करते दो तारे, इत्यादि शामिल हैं। चिरसम्मत भौतिकी में किसी परमाणु में नाभिक की परिक्रमा करता हुआ एक इलेक्ट्रान भी इसका उदाहरण है (हालांकि प्रमात्रा यान्त्रिकी की नई समझ में यह दो-वस्तु समस्या नहीं समझी जाती)। इसी प्रकार तीन वस्तुओं की आपसी चाल को समझने के लिये तीन-वस्तु समस्या (three-body problem) नामक अध्ययन भी किया जाता है।

इन्हें भी देखें
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* कक्षा (भौतिकी)

सन्दर्भ
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1. ↑  Landau LD; Lifshitz EM (1976). Mechanics (3rd. ed.). New York: Pergamon Press. ISBN 0-08-029141-4.
2. ↑  Goldstein H (1980). Classical Mechanics (2nd. ed.). New York: Addison-Wesley. ISBN 0-201-02918-9.
**दो गज़ ज़मीन के नीचे** तुलसी रामसे और श्याम रामसे द्वारा निर्देशित 1972 की एक हिंदी हॉरर फिल्म है। यह फिल्म 30 दिसंबर 1972 को रामसे फिल्म्स के बैनर तले रिलीज हुई थी।

कहानी
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राजवंश, एक अमीर विधुर और युवा वैज्ञानिक अंजिली नाम की एक महिला को बचाता है और उससे शादी करता है। वह हर समय अपने मामा की पैसों की मांग को पूरा करने के लिए अपने पति पर दबाव बनाती है। अनिच्छा से, वह सहमति देता है। उसे जल्द ही पता चलता है कि उसकी शादी विफल हो गई है क्योंकि उसकी पत्नी और उसके चाचा हर समय उससे पैसे ऐंठने की कोशिश करते हैं।

एक दिन, वह मीना नाम की एक महिला को बचाता है और जब वह बेहोश होती है, तो वह उसे अपने घर ले जाता है। वह अपने दो वफादार सेवकों की मदद से उसकी अच्छे स्वास्थ्य के लिए देखभाल करता है। मीना अपने मालिक का सम्मान और पूजा करने लगती है, लेकिन अंजिली के क्रोध का सामना करती है। अंजली लगातार मीना और राजवंश को ताना मारती है।

इन सब से निराश होकर राजवंश अपनी प्रयोगशाला में काम करता रहता है जो उसके घर पर स्थापित है। एक दिन काम करते समय उसके दूध में केमिकल की कुछ बूंदें गिर जाती हैं और वह अनजाने में उसे पी लेता है। वह बहुत बीमार हो जाता है। अंजिली कम से कम चिंतित है। राजवंश अपनी चलने की क्षमता खो देता है। मीना उसकी सेवा करती है और लगातार ईश्वर से उसके शीघ्र स्वस्थ होने की प्रार्थना करती है। राजवंश के दोस्त और पारिवारिक डॉक्टर ने उसे बेहतर इलाज के लिए अस्पताल में भर्ती होने की सलाह दी, जिसके लिए अंजिली ने यह कहते हुए मना कर दिया कि वह अस्पताल में कभी ठीक नहीं होगी और वह उसके लिए एक बेहतर डॉक्टर की तलाश करेगी।

इस बीच, अंजिली अपने चाचा की मदद से अपने पुराने प्रेमी आनंद से मिलती है और उसे एक डॉक्टर के रूप में अपने घर पर रहने और राजवंश का इलाज करने का नाटक करने के लिए मना लेती है। वह राजवंश की पीठ के पीछे आनंद से रोमांस करती है। एक दिन राजवंश उन्हें रंगे हाथों पकड़ लेता है। अंजिली ने अपनी संपत्ति के लिए आनंद को राजवंश को मारने के लिए मजबूर किया और उन्होंने उसकी लाश को एक बड़े लोहे के बक्से में रख दिया और उसे जोसेफ (कब्र खोदनेवाला) की मदद से कब्रिस्तान में दफना दिया।

जल्द ही, उन्हें तिजोरी की चाबी का एहसास होता है जिसमें बहुत अधिक नकदी होती है और पैसा गायब होता है। खोज व्यर्थ साबित होती है जब उन्हें जल्द ही पता चलता है कि चाबी राजवंश के कोट में है, जो मर चुका है और दफन है। जल्द ही राजवंश अपनी मौत का बदला लेने के लिए एक ज़ोंबी के रूप में लौटता है। वैज्ञानिक राजवंश अपनी पत्नी, उसके प्रेमी और मामा को मारने की साजिश रचता है जिसने उसे पैसे के लिए धोखा दिया था।

पात्र
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* अंजिली के चाचा के रूप में सत्येन कप्पू
* धूमल नौकर रामदास के रूप में
* डांसर के रूप में हेलेन
* सुरेंद्र कुमार राजवंश के रूप में
* मीना के रूप में पूजा
* इम्तियाज आनंद के रूप में
* शोभना अंजिली के रूप में
* नौकर चंचल के रूप में स्मिता
* मयंक
* हबीब
**शहीद यशोधर बेंजवाल** भारत के एक उत्तराखण्ड आन्दोलनकारी थे। वे पृथक उत्तराखण्ड प्रदेश के निर्माण हेतु संघर्षरत संगठन **उत्तराखण्ड क्रान्ति दल (उक्रांद)** (जो कि वर्तमान में उत्तराखण्ड का एक क्षेत्रीय राजनीतिक दल है) के सदस्य थे। आन्दोलन के दौरान पुलिस के हाथों उन्हें अपनी जान गँवानी पड़ी।

यशोधर का जन्म उत्तराखण्ड (जो कि उस समय उत्तर प्रदेश का हिस्सा था) के रुद्रप्रयाग ज़िले के बेंजी नामक गाँव में हुआ था। छात्र जीवन से ही वे राजनीति में सक्रिय थे। बाद में वे पृथक उत्तराखण्ड राज्य के निर्माण आन्दोलन से जुड़ गये।

श्रीनगर शहर से २ कि०मी० दूर स्थित श्रीयन्त्र टापू पर आन्दोलनकारियों ने ७ नवंबर, १९९४ से पृथक उत्तराखण्ड राज्य हेतु आमरण अनशन आरम्भ किया। १० नवंबर, १९९४ को पुलिस ने इस टापू में पहुँचकर अपना क़हर बरपाया, जिसमें कई लोगों को गम्भीर चोटें भी आई, इसी क्रम में पुलिस ने दो युवकों यशोधर बेंजवाल तथा राजेश रावत को राइफ़लों के बट और लाठी-डण्डों से मारकर अलकनन्दा नदी में फेंक दिया और उनके ऊपर पत्थरों की बरसात कर दी, जिससे इन दोनों की मृत्यु हो गई। इन दोनों शहीदों के शव १४ नवंबर, १९९४ को बागवान के समीप अलकनन्दा में तैरते हुये पाये गये थे।

उत्तराखण्ड के निर्माण के पश्चात श्रीनगर स्थित हेमवती नन्दन बहुगुणा गढ़वाल विश्वविद्यालय के एक गेट का नामकरण शहीद यशोधर के नाम पर किया गया।

इन्हें भी देखें
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* उत्तराखण्ड राज्य आन्दोलन
* उत्तराखण्ड क्रान्ति दल