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**उत्तर आधुनिकतावाद** (Postmodernism) २०वीं शताब्दी के दूसरे भाग में दर्शनशास्त्र, कला, वास्तुशास्त्र और आलोचना के क्षेत्रों में फैला एक सांस्कृतिक आंदोलन था जिसने अपने से पहले प्रचलित आधुनिकतावाद को चुनौती दी और सांस्कृतिक वातावरण बदल डाला।
उत्तर आधुनिकता के जनक ज्या फ्रांकोइस ल्योतार हैं। 
सर्वप्रथम उत्तर आधुनिकता वास्तुकला के क्षेत्र में प्रकट हुई, लेकिन इसका विकास दर्शन, साहित्य व समीक्षा के क्षेत्र में भी हो चुका है।
उत्तर आधुनिकता व्यक्ति केंद्रित समीक्षा दृष्टि है जो मानती है कि कुछ भी संपूर्ण नहीं है । यह संपूर्णता का खंडन करती है। इस नई विचारशैली में विचारधाराओं, एक निर्धारित दिशा वाले सामाजिक विकास और वस्तुनिष्ठावाद के विरुद्ध, और संशयवाद, व्यक्तिपरकता (subjectivity) और व्यंगोक्ति की ओर रुझान प्रचलित हो गया।

इन्हें भी देखें
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* आधुनिकतावाद

सन्दर्भ
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1. ↑  "postmodernism: definition of postmodernism in Oxford dictionary (American English) (US)". *oxforddictionaries.com*. मूल से 4 मई 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 मई 2016.
2. ↑  Ruth Reichl, Cook's November 1989; American Heritage Dictionary's definition of "postmodern" Archived 2009-02-25 at the Wayback Machine
3. ↑  Mura, Andrea (2012). "The Symbolic Function of Transmodernity" (PDF). *Language and Psychoanalysis*. **1** (1): 68–87. मूल (PDF) से 8 अक्तूबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 मई 2016.
**अन्ना एलिज़ाबेथ** "**एनेलिसे** "**मिशेल** (21 सितंबर 1952 - 1 जुलाई 1976)</link> एक जर्मन महिला थी जिसने अपनी मृत्यु से पहले वर्ष के दौरान 67 कैथोलिक भूत-प्रेत भगाने के संस्कार किये थे। उसकी मृत्यु कुपोषण से हुई, जिसके लिए उसके माता-पिता और पुजारी को लापरवाही से हत्या का दोषी ठहराया गया। उसे मिर्गी मनोविकृति ( टेम्पोरल लोब मिर्गी ) का निदान किया गया था और उसका मनोरोग उपचार का इतिहास था जो अप्रभावी साबित हुआ। 

जब मिशेल 16 वर्ष की थी, तब उसे दौरे का अनुभव हुआ और टेम्पोरल लोब मिर्गी के कारण होने वाले मनोविकृति का पता चला। इसके तुरंत बाद, उसे अवसाद का पता चला और एक मनोरोग अस्पताल में उसका इलाज किया गया। जब वह 20 वर्ष की थी, तब तक वह विभिन्न धार्मिक वस्तुओं के प्रति असहिष्णु हो गई थी और उसे आवाजें सुनाई देने लगी थीं। दवा के बावजूद उसकी हालत बिगड़ती गई और वह आत्महत्या करने लगी, साथ ही अन्य लक्षण भी दिखने लगे, जिसके लिए उसने दवा भी ली। पांच साल तक मनोरोग संबंधी दवाएँ लेने से उसके लक्षणों में सुधार नहीं हुआ, मिशेल और उसके परिवार को यकीन हो गया कि उस पर एक राक्षस का साया है।   परिणामस्वरूप, उसके परिवार ने कैथोलिक चर्च से भूत भगाने की अपील की। पहले अस्वीकार किए जाने के बाद, दो पुजारियों को 1975 में स्थानीय बिशप से अनुमति मिल गई </link> पुजारियों ने भूत भगाने के सत्र आयोजित करना शुरू कर दिया और माता-पिता ने डॉक्टरों से परामर्श लेना बंद कर दिया। एनेलिस मिशेल ने खाना खाना बंद कर दिया और 67 भूत भगाने के सत्रों के बाद कुपोषण और निर्जलीकरण से उनकी मृत्यु हो गई।  मिशेल के माता-पिता और दो रोमन कैथोलिक पादरियों को लापरवाही से हत्या का दोषी पाया गया और उन्हें छह महीने की जेल ( परिवीक्षा के तीन साल तक कम) की सजा सुनाई गई, साथ ही जुर्माना भी लगाया गया। कई वर्षों बाद एक सम्मेलन में, जर्मन बिशपों ने उस दावे को वापस ले लिया कि उस पर भूत-प्रेत का साया था। 

कई फ़िल्में उनकी कहानी पर आधारित हैं, जिनमें 2005 की फ़िल्म *द एक्सोरसिज़्म ऑफ़ एमिली रोज़ ,* पुरस्कार विजेता 2006 की फ़िल्म *रिक्विम* और 2011 की फ़िल्म *एनेलिस: द एक्सोरसिस्ट टेप्स* शामिल हैं।

1. ↑  Goodman, Felicitas D. (22 May 1988). *How about Demons?: Possession and Exorcism in the Modern World* (अंग्रेज़ी में). Indiana University Press. पृ॰ 15. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780253014627. When treatment by the family physician and various psychiatrists brought her no relief, the bishop of her diocese gave permission to two priests to carry out the ritual of exorcism.
2. 1 2  Ebert, Roger (5 February 2013). *Roger Ebert's Movie Yearbook 2007* (अंग्रेज़ी में). Andrews McMeel Publishing. पृ॰ 907. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780740792199. It involved a German girl named Anneliese Michel, who was treated for seizures and given drugs over a period of five years before the Church finally authorized an exorcism; its investigation indicated she was possessed by, among others, Lucifer, Judas, Nero, Cain, and Hitler.
3. ↑  Forcen, Fernando Espi (14 October 2016). *Monsters, Demons and Psychopaths: Psychiatry and Horror Film* (अंग्रेज़ी में). Taylor & Francis. पृ॰ 132. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781315353920. After a few months, she stopped eating and died from malnourishment and dehydration.
4. ↑  "Planned Polish Exorcism Center Sparks Interest in Germany". DW. अभिगमन तिथि 31 July 2013.
सन् १८८३ में बने इस यूरोपीय चित्र में विदेशी साम्राज्यवादी शक्ति को एक ज्ञानपूर्ण माँ और अधीन देशों को निर्भर व बुद्धिहीन बच्चों के रूप में दर्शाया गया
**उत्तर उपनिवेशवाद** (postcolonialism) अध्ययन की एक शाखा है जिसमें उपनिवेशवाद और साम्राज्यवाद से उत्पन्न होने वाले सांस्कृतिक और सामाजिक प्रभावों को समझा जाता है। इसमें किसी विदेशी शक्ति द्वारा किसी क्षेत्र पर क़ब्ज़ा होने से स्थानीय लोगों के जीवन पर होने वाले प्रभावों का अध्ययन करा जाता है। उत्तर आधुनिकतावाद के दृष्टिकोण से इन उपनिवेशी या भूतपूर्व उपनिवेशी क्षेत्रों में सूचना व ज्ञान के प्रसार का अध्ययन करा जाता है और यह भी समझा जाता है कि किस प्रकार बाहरी शक्ति स्थानीय लोगों की मानसिकता में हीन भावना उत्पन्न कर के उनपर लम्बे अरसे तक नियंत्रण रखते हैं। विदेशी साम्राज्यवादी शक्ति द्वारा शासक समाज और अधीन समाज की राजनैतिक, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक छवियों को प्रस्तुत करने की शैलियों को भी देखा जाता है, क्योंकि यह भी विदेशी समाज द्वारा स्थानीय समाज को अधीन कर लेने का एक महत्वपूर्ण साधन होता है।

इन्हें भी देखें
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* उत्तर आधुनिकतावाद
* उपनिवेशवाद
* साम्राज्यवाद

सन्दर्भ
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1. ↑  Coexisting Contemporary Civilizations, by G. Ankerl. Geneva INU PRESS; 2000 ISBN 2-88155-004-5.
2. ↑  The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literature (1990), by B. Ashcroft, G. Griffiths, and H. Tiffin.
3. ↑  The Post-Colonial Studies Reader (1995), B. Ashcroft, G. Griffiths, and H. Tiffin, Eds. London: Routledge ISBN 0-415-09621-9.
4. ↑  Key Concepts in Post-Colonial Studies (1998), B. Ashcroft, G. Griffiths, and H. Tiffin, Eds. London: Routledge.
**भारतीय मानवविज्ञान सर्वेक्षण** (Anthropological Survey of India) भारत के संस्‍कृति मंत्रालय के अंतर्गत कार्य करने वाला एक अग्रणी अनुसंधान संगठन है जो भौतिक मानवशास्त्र तथा सांस्कृतिक मानवशास्त्र के क्षेत्र में कार्यरत है।

परिचय
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यह अपनी स्‍थापना के 59 वर्ष पूरे कर चुका है और अपने गौरवपूर्ण कार्यकाल में सामान्‍य तौर पर जनता के और विशेषकर 'अत्‍यधिक कमज़ोर' कहे जाने वाले वर्गों के जैव-सांस्‍कृतिक पहलुओं के क्षेत्रों में मानव विज्ञान संबंधी अनुसंधान में प्रयासरत रहा है। इनके अलावा सर्वेक्षण कई अन्‍य समयसंगत गतिविधियों में लगा है जिनमें नृवंश सामग्री और प्राचीन मानव कंकाल अवशेषों को एकत्र करना, उनका संरक्षण करना, उनकी देखरेख करना, उनके बारे में आंकड़े तथा दस्‍तावेज तैयार करना और उनका अध्‍ययन करना शामिल हैं। इन वर्षों में सर्वेक्षण ने कोलकाता स्‍थित अपने मुख्‍यालय और सात क्षेत्रीय केंद्रों, एक उपक्षेत्रीय केंद्र, तथा आठ अन्‍य क्षेत्रीय स्‍टेशनों और नई दिल्‍ली के अपने कैंप कार्यालय की मदद से निरंतर अनुसंधान करते हुए गांव स्‍तर से जानकारियां एकत्र की हैं।

इन्हें भी देखें
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* भारतीय भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण (Geological Survey of India)
* भारतीय पुरातात्विक सर्वेक्षण (Archeological Survey of India)
* भारतीय वन सर्वेक्षण (Forest Survey of India)
* भारतीय मत्स्य सर्वेक्षण

बाहरी कड़ियाँ
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* Anthropological Survey of India, Official website
**भारतीय भेषज संहिता आयोग** (आई.पी.सी.) भारत सरकार के स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय का एक स्वायत्त संस्थान है। देश में दवाओं के मानकों को निर्धारित करने के लिए आई.पी.सी. बनाया गया है। इसका मूल कार्य नियमित रूप से इस क्षेत्र में प्रचलित रोगों के उपचार के लिए आवश्यक दवाओं के मानकों को अद्यतन करना है। यह भारतीय भेषज संहिता (आई.पी.) के रूप में मौजूदा मोनोग्राफ को जोड़ने और अद्यतन करने के माध्यम से दवाओं की गुणवत्ता में सुधार के लिए आधिकारिक दस्तावेज प्रकाशित करता है। यह भारत की राष्ट्रीय फार्मूलरी को प्रकाशित कर जेनेरिक दवाइयों के तर्कसंगत उपयोग को बढ़ावा देता है। 

यह आयोग 1 जनवरी, 2009 से एक स्वायत्त निकाय के रूप में पूरी तरह से परिचालित हो गया है। यह स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय के प्रशासनिक नियंत्रण के तहत विशिष्ट बजटीय आवंटन के साथ केंद्र सरकार द्वारा पूरी तरह से वित्तपोषित है। स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय के सचिव इस आयोग के अध्यक्ष हैं एवं अध्यक्ष, वैज्ञानिक-मंडल सह-अध्यक्ष हैं। सचिव-सह-वैज्ञानिक निदेशक इस आयोग के मुख्य वैज्ञानिक और कार्यकारी अधिकारी हैं।

आई.पी. दवाओं की पहचान, शुद्धता और ताकत के लिए मानकों को निर्धारित करती है जो अनिवार्य रूप से मनुष्य और पशुओं के स्वास्थ्य देखभाल के परिप्रेक्ष्य से आवश्यक है। आई.पी.सी. आईपी संदर्भ पदार्थ (आई.पी.आर.एस.) प्रदान करता है जो परीक्षण के तहत किसी आलेख की पहचान और आई.पी. में निर्धारित की गई शुद्धता के लिए एक फिंगर प्रिंट के रूप में कार्य करता है। 

भारतीय भेषज संहिता (आई.पी.), जो कि दवाओं के मानकों की आधिकारिक पुस्तक है ,के समय पर प्रकाशन से संबंधित मामलों से निपटने के लिए भारत सरकार ने भारतीय भेषज संहिता आयोग ( आई.पी.सी.) के रूप में एक अलग समर्पित,स्वायत्त संस्था का गठन किया । आई.पी. में ड्रग्स एंड कॉस्मेटिक्स एक्ट , 1940 के द्वितीय अनुसूची के मामले शामिल है , ताकि भारत में वितरित या वितरित की जाने वाली विक्रय के लिए आयातित दवाओं की पहचान , शुद्धता और ताकत के मानकों को निर्धारित किया जा सके। आयोग का अधिदेश भेषजसंहिता (आई.पी.) और भारतीय राष्ट्रीय फॉर्मूलेरी (एन.एफ.आई.) के संशोधन और प्रकाशन जैसे कार्यों को सदैव नियमित रूप से करने के अलावा, हितधारकों को भारतीय भेषजसंहिता संदर्भ पदार्थ (आई.पी.आर.एस.) और फार्माकोपियियल मुद्दों पर प्रशिक्षण प्रदान करना है।

लक्ष्य
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स्वास्थ्य व्यवसायियों, रोगियों और उपभोक्ताओं द्वारा उपयोग के लिए सक्रिय दवा सामग्री एक्सिपिएंट्स और खुराक रूपों सहित दवाओं की गुणवत्ता के लिए प्रामाणिक और आधिकारिक तौर पर स्वीकार्य मानकों को प्रकाशित करके भारत में मनुष्यों और पशु स्वास्थ्य को बढ़ावा देना।

दृष्टिकोण
विनिर्माण तथा विश्लेषण के लिए उपलब्ध प्रौद्योगिकियों की व्यावहारिक सीमाओं के भीतर मनुष्यों और पशुओं में प्रयोग हेतु औषधियों के लिए उच्चतम मानकों को बढ़ावा देना।

इन्हें भी देखें
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* मान्य औषधकोश

बाहरी कड़ियाँ
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* **भारतीय भेषज संहिता आयोग** का जालघर
**हाफूस** (अंग्रेजी में Alphanso अलफांसो, मराठी में हापुस, गुजराती में हाफूस (હાફૂસ) और कन्नड़ में आपूस (ಆಪೂಸ್), आम और जौनपुरी में स्वर्गबूटी भी कहा जाता है की एक किस्म है जिसे मिठास, सुगंध और स्वाद के मामले में अक्सर आमों की सबसे अच्छी किस्मों में से एक माना जाता है। यूरोपीय भाषाओं में इसका नाम **अलफांसो**, अफोंसो दि अल्बूकर्क (पुर्तगाली: Afonso de Albuquerque) के सम्मान में रखा गया है। 

फूल आने से लेकर पकने तक का समय लगभग 90 दिनों का होता और पकने का समय लगभग 15 दिन है ।  पकने के बाद इसे लगभग एक सप्ताह तक रखा जा सकता है और इसका यह गुण इसका निर्यात सुगम बनाता है। कीमत के मामले में यह आम भारत के सबसे महंगे आमों में से एक है और इसे मुख्यत: पश्चिम भारत में ही उगाया जाता है। इसका मौसम अप्रैल से मई के मध्य होता है और प्रत्येक आम का वजन 150 ग्राम से 300 ग्राम के मध्य होता है।

भारत में इलाके
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**हाफूस आमों** की सबसे बेहतरीन किस्म महाराष्ट्र के कोंकण इलाके में स्थित सिंधुदुर्ग जिले की तहसील देवगढ़ में उगायी जाती है, साथ ही सबसे अच्छे आम सागर तट से 20 किलोमीटर अंदर की ओर स्थित जमीन पर ही उगते हैं। इसके अलावा महाराष्ट्र का रत्नागिरि जिला, गुजरात के दक्षिणी जिले वलसाड और नवसारी भी हाफूस की पैदावार के लिए प्रसिद्ध हैं। 

बिहार के कुछ क्षेत्रों में भी हापुस की पैदावार शुरू की गयी है।

चित्र
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पुआल के बीच हाफूस आम
हापुस आम का वृक्ष जिसमें फूल लगे हुए हैं

सन्दर्भ सूची
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1. ↑  Dastidar, Abhiroop. "Alphonso Mango- The King Of Kings". *Deep-rooted.co*.
2. ↑  Deshpande, Ashish B.; Anamika, Krishanpal; Jha, Vineet; Chidley, Hemangi G.; Oak, Pranjali S.; Kadoo, Narendra Y.; Pujari, Keshav H.; Giri, Ashok P.; Gupta, Vidya S. (2017-08-18). "Transcriptional transitions in Alphonso mango (Mangifera indica L.) during fruit development and ripening explain its distinct aroma and shelf life characteristics". *Scientific Reports* (अंग्रेज़ी में). **7** (1): 8711. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 2045-2322. डीओआइ:10.1038/s41598-017-08499-5.
अणु के लिये सबसे प्राचीन ग्रन्थ उपनिषदों मे अणुवाद अथवा अणु का उल्लेख कम ही मिलता है, इसी कारण से अणुवाद का उल्लेख वेदान्त सूत्रो मे कम ही मिलता है, क्योंकि उनकी दार्शनिक उदगम भूमि उपनिषद ही है, अणुवाद का उल्लेख सांख्य और योग मे भी नहीं मिलता है, अणुवाद वैशेषिक दर्शन का एक प्रमुख अन्ग है, और न्याय ने भी इसे मान्यता प्रदान की है, जैन धर्म ने इसे स्वीकार किया है, और (अभिधर्म-कोष) की व्याख्या के नौसार आजीविकों ने भी इसको मान्यता दी है। प्रारम्भिक बौद्ध धर्म इससे परिचित नहीं है, (पालि) बौद्ध ग्रन्थों में इसका उल्लेख नहीं हुआ है, किन्तु वैभाषिक एवं सौत्रान्तिक इसको पूर्ण मानने वाले थे, (न्याय-वैशेषिक शास्त्र) के अनुसार प्रथम चार द्रव्य वस्तुओं का सबसे छोटा अन्तिम कण जिसका आगे विभाजन नहीं हो सकता है, अणु (परमाणु) कहलाता है। इसमे गन्ध, स्पर्श, परिमाण, संयोग, गुरुत्व, द्रवत्व, वेग आदि गुण समाये रहते हैं। अत्यन्त सूक्ष्म होने के कारण इसका इन्द्रिय जन्य प्रत्यक्ष नहीं होता है, इसकी सूक्षमता का आभास करने के लिये कुछ स्थूल द्रष्टान्त दिये गये हैं-"जालन्तरगते भानौ यत्सूक्षमं द्र्श्यते रज:, तस्य षष्टितमो भाग: परमाणु: स उच्च्यते, बालाग्रशतस्यभागस्य शतधा कल्पितस्य च", अर्थात-घर के भीतर छिद्रों से आते हुए सूर्य प्रकाश के बीच में उडने वाले कण का साठवां भाग;अथवा रोयें के अन्तिम सिरे का हजारवां भाग परमाणु कहा जाता है, व्यवहारत: वैशेषिकों की शब्दावली में अणु सबसे छोटा आकार कहलाता है, अणुसंयोग से द्वयगुणक, त्रसरेणु, आदि बडे होते चले जाते हैं, जैनमतानुसार आत्मा एवं देश को छोडकर सभी वस्तुयें पुद्गलों से उत्पन्न होती हैं, सभी पुदगलों के परमाणु अथवा अणु होते हैं, प्रत्येक अणु एक प्रदेश या स्थान घेरता है, पुदगल स्थूल या सूक्षम होता है, जब यह सूक्षम रूप मे रहता है, तो अगणित अणु एक स्थूल अणु को घेरे रहते हैं, अणु शाश्वत है, प्रत्येक अणु में एक प्रकार का रस, गन्ध, रूप और दो प्रकार का स्पर्श रहता है, यह विशेषतायें स्थिर नहीं है, और न ही बहुत से अणुओं के लिये निश्चित हैं, दो अथवा अधिक अणु जो चिकनाहट या खुरदरापन के गुण में भिन्न होते है, आपस में मिलकर स्कन्ध बनाते हैं, प्रत्येक वस्तु एक ही प्रकार के अणुसमूह से निर्मित होती है, अणु अपने अन्दर गति का विकास कर सकता है, और यह गति इतनी तीव्र हो सकती है, कि एक क्षण मे वह विश्व के एक छोर से दूसरे छोर तक पहुंच सकती है। बादलों के अन्दर पानी के अणुओं का प्रतिवाद इसका उदाहरण है, अति धनात्मक संवेदना के चलते ही वह ऋनात्मक खोज के लिये चलायमान होने पर पृथ्वी के निकट आकर अपने को पातालित कर शून्य हो जाता है, उसी प्रकार से व्यक्ति विशेष के द्वारा लगातर आकाशीय विद्युत तरंगों को आकर्षित करने के प्रति अपनी जिव्हा और मानसिक गति के द्वारा अथवा शरीर के विभिन्न भागों को लगातार उद्वेलित करके अपनी आन्तरिक शक्तियों को जाग्रुत कर लेता है, और अपने को आश्चर्य व्यक्ति की परिभाषा में गिनती कर देता है। 

* काश्मीर में शैव सम्प्रदाय के शैव आगमों और शिवसूत्रों का दार्शनिक द्रष्टिकोण अद्वैतवादी है, प्रत्यभिज्ञा (मनुष्य की शिव से अभिन्नता का अनवरत ज्ञान) मुक्ति का साधन बतायी गयी है, संसार को केवल माया नहीं समझा गया है, यह शिव का ही शक्ति के द्वारा प्रस्तुत स्वरूप है, सृष्टि के विकास की प्रणाली, सांख्यमत के सद्रश है, किन्तु इसकी कुछ अपनी विशेषतायें है, इस प्रणाली को त्रिक कहते है, क्योंकि यह तीन सिद्धान्तों को व्यक्त करती है, वे सिद्धान्त हैं-शिव, शक्ति, और अणु, अथवा पति, पाश और पशु, अणु का ही नाम पशु है।
**हाफ टिकट** १९६२ में बनी हिन्दी भाषा की एक हास्य फ़िल्म है। इस फ़िल्म के निर्माता व निर्देशक कालीदास हैं और मुख्य कलाकार किशोर कुमार, मधुबाला और प्राण हैं।

संक्षेप
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विजय (किशोर कुमार) एक अमीर घराने का नाकारा लड़का है जिसका बाप उसे घर से निकाल देता है। अपनी किस्मत आज़माने के लिए वह मुंबई जाने का फ़ैसला करता है लेकिन पैसा न होने के कारण वह एक छोटे बच्चे मुन्ना का भेष बनाकर ट्रेन का हाफ़ टिकट ख़रीदता है। जब वह टिकट ख़रीद रहा होता है तो हीरों का चोर राजा (प्राण) चुपके से उसके पीछे की जेब में वह हीरा छुपा देता है। अपने को विजय का चाचा बताकर जब दोनों ट्रेन में चढ़ते हैं तो राजा विजय की जेब से वह हीरा वापस लेने की कोशिश करता है लेकिन विजय उसके चंगुल से भागकर दूसरे डिब्बे में चढ़ जाता है जहाँ उसकी मुलाकात रजनी (मधुबाला) से होती है जो एक रंगमंच की कलाकार है। रजनी को देखते ही विजय को उससे प्यार हो जाता है। फिर पूरी फ़िल्म विजय का राजा के हाथों से बार-बार बच निकलना और रजनी के सामने अपने प्यार का इज़हार करने में निकल जाती है। अंत में पुलिस राजा को पकड़ लेती है और विजय और रजनी, जिसका असली नाम आशा है, की शादी हो जाती है।

चरित्र
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* किशोर कुमार - विजय उर्फ़ मुन्ना
* मधुबाला - रजनी देवी/आशा
* प्राण - राजा बाबू और चाचा
* शम्मी - लिली
* हेलन - नर्तकी (सिर्फ़ एक गाने के लिए)
* मनोरमा - रजनी की आंटी

मुख्य कलाकार
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* किशोर कुमार
* मधुबाला
* प्राण
* शम्मी
* हेलन
* मनोरमा
* मोनी चटर्जी
* नर्बदा शंकर
* टुन टुन
* पूनम
* दिलीप

दल
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संगीत
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इस फ़िल्म के संगीतकार सलिल चौधरी हैं और गीतकार शैलेन्द्र हैं।

**हाफ़ टिकट के गीत**|  | गीत | गायक/गायिका |
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| १ | *अरे लेलो जी लेलो* | किशोर कुमार |
| २ | *अरे वाह रे मेरे मालिक* | किशोर कुमार |
| ३ | *आ के सीधी लगी दिल पे* | किशोर कुमार |
| ४ | *आँखों में तुम* | किशोर कुमार, गीता दत्त |
| ५ | *चांद रात तुम हो साथ* | लता मंगेशकर, किशोर कुमार |
| ६ | *चील चील चिल्ला के* | किशोर कुमार |
| ७ | *वो एक निगाह क्या मिली* | लता मंगेशकर, किशोर कुमार |
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रोचक तथ्य
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परिणाम
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### बौक्स ऑफिस

### समीक्षाएँ

नामांकन और पुरस्कार
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बाहरी कड़ियाँ
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* *हाफ टिकट*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
भारतीय मजदूर संघ का प्रतीक चिह्न (लोगो)
**भारतीय मजदूर संघ** भारत का सबसे बड़ा केन्द्रीय श्रमिक संगठन है। इसकी स्थापना भोपाल में महान विचारक दत्तोपन्त ठेंगडी द्वारा प्रख्यात स्वतन्त्रता सेनानी लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक के जन्मदिवस 23 जुलाई 1955 को हुई। भारत के अन्य श्रम संगठनों की तरह यह किसी संगठन के विभाजन के कारण नहीं बना वरन एक विचारधारा के लोगों का सम्मिलित प्रयास का परिणाम था। 

यह देश का पहला मजदूर संगठन है, जो किसी राजनैतिक दल की श्रमिक इकाई नहीं, बल्कि मजदूरों का, मजदूरों के लिए, मजदूरों द्वारा संचालित अपने में स्वतन्त्र मजदूर संगठन है। स्थापना के पश्चात द्रुत गति से उन्नति करते हुए आज यह देश में सर्वाधिक सदस्य संख्या वाला मजदूर संगठन है।
भारतीय मजदूर संघ तथा भारतीय प्रतिरक्षा मजदूर संघ सम्बन्धित, एक इकाई भारतीय संरक्षण कामगार संघ आयुध निर्माणी देहूरोड पुना महाराष्ट्र में है।

परिचय
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अन्य मजदूर संगठनों का नारा है- दुनिया के मजदूरों एक हो! भारतीय मजदूर संघ का नारा है- मजदूरो दुनिया को एक करो!। 

अन्य मजदूर संगठनों का नारा है- चाहे जो मजबूरी हो, माँग हमारी पूरी हो!

भारतीय मजदूर संघ का नारा है- देश के हित में करेंगे काम, काम के लेंगे पूरे दाम्!

  

भारतीय मजदूर संघ के छोटे-बड़े प्रत्येक कार्यक्रम का शुभारम्भ इस प्रकार के गीत से होता है-

मानवता के लिए उषा की किरण जगाने वाले हम, 

शोषित, पीडित, दलित जनों का भाग्य बनाने वाले हम। 

हम अपने श्रम सीकर से ऊसर में स्वर्ण उगा देंगे, 

कंकड पत्थर समतल कर कांटों में फूल खिला देंगे। 

सतत परिश्रम से अपने हैं वैभव लाने वाले हम, 

शोषित, पीडित, दलित जनों का भाग्य बनाने वाले हम। 

अन्य किसी के मुंह की रोटी हरना अपना काम नहीं, 

पर अपने अधिकार गंवा कर, कर सकते आराम नहीं। 

अपने हित औरों के हित का मेल मिलाने वाले हम, 

शोषित, पीडित, दलित जनों का भाग्य बनाने वाले हम। 

  

रोटी, कपडा, मकान, शिक्षा आवश्यकता जीवन की, 

व्यक्ति और परिवार सुखी हो तभी मुक्ति होती सच्ची। 

हँसते – हँसते राष्ट्र कार्य में शक्ति लगाने वाले हम, 

शोषित, पीडित, दलित जनों का भाग्य बनाने वाले हम। 

  

भारत माता का सुख गौरव प्राणों से भी प्यारा है, 

युग – युग से मानव हित करना शाश्वत धर्म हमारा है। 

जीवन शक्ति उसी माता को भेंट चढाने वाले हम, 

शोषित, पीडित, दलित जनों का भाग्य बनाने वाले हम।

बाहरी कड़ियाँ
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* **भारतीय मजदूर संघ** का जालस्थल
* BMS records largest increase in membership

| * दे
* वा
* सं
संघ परिवार |
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| संगठन | राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ·  भारतीय जनसंघ ·  विश्व हिंदू परिषद ·  भारतीय जनता पार्टी ·  बजरंग दल ·  राष्ट्र सेविका समिति ·  दुर्गा वाहिनी  ·  अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद ·  राष्ट्रीय सिख संगत ·  भारतीय मजदूर संघ ·  स्वदेशी जागरण मंच ·  सेवा भारती ·  विद्या भारती ·  संस्कार भारती ·  विज्ञान भारती ·  भारतीय किसान संघ ·  भारतीय वनवासी कल्याण आश्रम ·  अखिल भारतीय साहित्य परिषद |
| प्रमुख व्यक्तित्व | केशव बलिराम हेडगवार ·  माधव सदाशिव गोलवलकर ·  श्यामा प्रसाद मुखर्जी ·  दीनदयाल उपाध्याय ·  मधुकर दत्तात्रेय देवरस ·  अटल बिहारी वाजपेयी ·  लालकृष्ण आडवाणी ·  राजेन्द्र सिंह (रज्जू भैया) ·  अशोक सिंहल ·  के एस सुदर्शन ·  हो॰ वे॰ शेषाद्री  ·  नरेंद्र मोदी  ·  लज्जाराम तोमर  ·  कृष्णचंद्र गांधी  ·  नानाजी देशमुख  ·  ब्रह्मदेव शर्मा (भाई जी)  ·  आर.एस.एस. के सरसंघचालक |
| दर्शन | हिंदुत्व ·  राम जन्मभूमि ·  अखंड भारत ·  समान नागरिक संहिता |
| पत्र-पत्रिकाएँ | पाञ्चजन्य  ·  देवपुत्र (बाल पत्रिका)  ·  आर्गनाइजर  ·  विद्या भारती प्रदीपिका |
**राजा कृष्णदेवराय 1509- 1530**
दक्षिण के महान राजा कृष्णदेवराय विजयनगर के शासक थे उन्होने दक्षिण भारत में मुग़ल शासन की बढ़त को रोक दिया और बहुत से मंदिर बनवाये.
कृष्णदेवराय तुलुव वंश के तीसरे शासक थे उन्होने गोलकोंडा के सुल्तान और ओडिशा के राजा को परस्त कर के अपने राज्य का विस्तार किया। कृष्णदेवराय को उस समय के सबसे ताकतवर हिन्दु राजाओं में माना जाता है। उनके प्रभाव के कारण बाबर ने कृष्णदेवराय के राज्य पर आक्रमण नहीं किया। 
जिन दिनों वे सिंहासन पर बैठे उस समय दक्षिण भारत की राजनीतिक स्थिति डाँवाडोल थी। पुर्तगाली पश्चिमी तट पर आ चुके थे। कांची के आसपास का प्रदेश उत्तमत्तूर के राजा के हाथ में था। उड़ीसा के गजपति नरेश ने उदयगिरि से नेल्लोर तक के प्रांत को अधिकृत कर लिया था। बहमनी राज्य अवसर मिलते ही विजयनगर पर आक्रमण करने की ताक में था। [1] [2] कृष्णदेवराय ने इस स्थिति का अच्छी तरह सामना किया। दक्षिण की राजनीति के प्रत्येक पक्ष को समझनेवाले और राज्यप्रबंध में अत्यंत कुशल श्री अप्पाजी को उन्होंने अपना प्रधान मंत्री बनाया। उत्तमत्तूर के राजा ने हारकर शिवसमुद्रम के दुर्ग में शरण ली। किंतु कावेरी नदी उसके द्वीपदुर्ग की रक्षा न कर सकी। कृष्णदेवराय ने नदी का बहाव बदलकर दुर्ग को जीत लिया। बहमनी सुल्तान महमूदशाह को उन्होंने बुरी तरह परास्त किया। रायचूड़, गुलबर्ग और बीदर आदि दुर्गों पर विजयनगर की ध्वजा फहराने लगी। किंतु प्राचीन हिंदु राजाओं के आदर्श के अनुसार महमूदशाह को फिर से उसका राज लौटा दिया और इस प्रकार यवन राज्य स्थापनाचार्य की उपाधि धारण की। 1513 ई. में उन्होंने उड़ीसा पर आक्रमण किया और उदयगिरि के प्रसिद्ध दुर्ग को जीता। कोंडविडु के दुर्ग से राजकुमर वीरभद्र ने कृष्णदेवराय का प्रतिरोध करने की चेष्टा की पर सफल न हो सका। उक्त दुर्ग के पतन के साथ कृष्ण तक का तटीय प्रदेश विजयनगर राज्य में सम्मिलित हो गया। उन्होंने कृष्णा के उत्तर का भी बहुत सा प्रदेश जीता। 1519 ई. में विवश होकर गजपति नरेश को कृष्णदेवराय से अपनी कन्या का विवाह करना पड़ा। कृष्णदेवराय ने कृष्णा से उत्तर का प्रदेश गजपति को वापस कर दिया। जीवन के अंतिम दिनों में कृष्णदेवराय को अनेक विद्रोहों का सामना करना पड़ा। उसके पुत्र तिरुमल की विष द्वारा मृत्यु हुई।

कृष्णदेवराय ने अनेक प्रासादों, मंदिरों, मंडपों और गोपुरों का निर्माण करवाया। रामस्वामीमंदिर के शिलाफलकों पर प्रस्तुत रामायण के दृश्य दर्शनीय हैं। वे स्वयं कवि और कवियों के संरक्षक थे। तेलुगु भाषा में उनका काव्य अमुक्तमाल्यद साहित्य का एक रत्न है। तेलुगु भाषा के आठ प्रसिद्ध कवि इनके दरबार में थे जो अष्टदिग्गज के नाम से प्रसिद्ध थे। स्वयं कृष्णदेवराय भी आंध्रभोज के नाम से विख्यात थे।
**इमोइनु** प्राचीन कंगलैपाक (प्राचीन मणिपुर) की मैतै लोग की मैतै पौराणिक कथाओं और प्राचीन मैतै धर्म (सनामही धर्म) में एक देवी है। वह घर, चूल्हा, परिवार, चिमनी, रसोई, धन, शांति और समृद्धि की देवी हैं। वह अक्सर लैमरेल सिदबी के साथ जुड़ी रहती हैं। उन्हें देवी लैमरेल सिदबी के अवतार या प्रतिनिधित्व में से एक माना जाता है।

पौराणिक कथा
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### मूल

आकाश और ग्रहों के निर्माण के बाद, सिदब (पुरानी मणिपुरी: सीतप) (सर्वोच्च प्राणी) ने अपनी पत्नी, लैमरेल सिदाबी (पुरानी मणिपुरी: लैमलेल सीतपी) (पहली महिला) को एक और लैमरेल पैदा करने का आदेश दिया। दूसरी लैमरेल दूसरी महिला होंगी। उसकी जिम्मेदारी पृथ्वी नामक ग्रह पर मानव जाति की देखभाल करना था। देवी लैमरेल सिदबी ने अपने दिव्य पति के आदेश का पालन किया। उसने एक और लैमरेल बनाया। दूसरे लैमरेल की उपस्थिति पहले लैमरेल के समान थी। पहले लैमरेल ने दूसरे लैमरेल को "इमोइनू अहोंबी" नाम दिया।

### प्रेमी

एक बार देवी इमोइनु को एक आदमी से प्यार हो गया। दोनों प्रेमी बन गए। उन्होंने पति-पत्नी बनने की शपथ ली। एक दिन, वह उसकी अनुपस्थिति में उसके घर आई। उसे पता चला कि वह पहले से ही किसी दूसरी महिला से शादी कर चुका है। यह जानने के बाद, उसने अपने प्यार का त्याग कर दिया। उसने उस आदमी को फिर से नहीं देखने की कसम खाई। उसने कभी किसी से शादी नहीं की। तो, वह एक कुंवारी देवी के रूप में बनी रही।

सन्दर्भ
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1. ↑  Singh, Rocky; Sharma, Mayur (2014-07-25). *Highway on my Plate - II: the indian guide to roadside eating* (अंग्रेज़ी में). Random House India. पृ॰ 44. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-8400-642-1.
2. ↑  "A Hymn for Goddess Emoinu". *e-pao.net*.
3. ↑  "Meiteis celebrate Emoinu". *telegraphindia.com*.
4. ↑  Devi, Dr Yumlembam Gopi. *Glimpses of Manipuri Culture* (अंग्रेज़ी में). Lulu.com. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-359-72919-7.
5. 1 2  "EMOINU AHONGBI THOUNIROL (A Traditional adoration to Goddess Emoinu)". *e-pao.net*.
6. ↑  Gill, Preeti (2014-02-13). *The Peripheral Centre: Voices from India's Northeast* (अंग्रेज़ी में). Zubaan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-83074-65-5.
**भारतीय संविदा अधिनियम, १८७२** (Indian Contract Act, 1872) भारत का मुख्य संविदा कानून है। यह अधिनियम भारत में अंग्रेजी शासन के समय पारित हुआ था। यह 'इंग्लिश कॉमन ला' पर आधारित है।

यह अधिनियम संविदाओं के निर्माण, निष्‍पादन और प्रवर्तनीयता से संबंधित सामान्‍य सिद्धांतों तथा क्षतिपूर्ति एवं गारंटी, जमानत और गिरवी, तथा अभिकरण (एजेंसी) जैसी विशेष प्रकार की संविदाओं से संबंधित नियम निर्धारित करता है। यद्यपि भागीदारी अधिनियम; माल बिक्री अधिनियम; परक्राम्‍य लिखत अधिनियम और कम्‍पनी अधिनियम, तकनीकी दृ‍ष्टि से संविदा कानून के भाग हैं, फिर भी इन्‍हें पृथक अधिनियमनों में शामिल किया गया है।

भारतीय संविदा अधिनियम, 1872 के अनुसार, *संविदा* कानून द्वारा प्रवर्तनीय करार है। कानून द्वारा प्रवर्तित न किए जा सकने वाले करार संविदाएं नहीं होते। ‘’करार’’ से अभिप्राय है एक दूसरे के प्रतिफल का ध्‍यान रखते हुए दिया जाने वाला आश्‍वासन। और आश्‍वासन त‍ब दिया जाता है जब कोई प्रस्‍ताव स्‍वीकारा जाता है। इसका निहितार्थ यह है कि करार एक स्‍वीकृत प्रस्‍ताव है। दूसरे शब्‍दों में, करार में ‘’पेशकश’’ और इसकी ‘’स्‍वीकृति’’ निहित होती है।

व्यापारिक सन्नियम में उन अधिनियमों को सम्मिलित किया जाता है जो व्यवसाय एवं वाणिज्यिक क्रियाओं के नियमन एवं नियन्त्रण के लिए बनाये जाते हैं। व्यापारिक या व्यावसायिक सन्नियम के अन्तर्गत वे राजनियम आते हैं जो व्यापारियों, बैंकर्स 
तथा व्यवसायियों के साधारण व्यवहारों से सम्बन्धित हैं और जो सम्पित्त के अधिकारों एवं वाणिज्य में संलग्न व्यक्तियों से सम्बन्ध रखते हैं। भारतीय अनुबन्ध अधिनियम, व्यावसायिक सन्नियम की एक महत्वपूर्ण शाखा है, क्योंकि अधिकांश व्यापारिक व्यवहार 
चाहे वे साधारण व्यक्तियों द्वारा किये जायें या व्यवसायियों द्वारा किये जायें, 'अनुबन्धों’ पर ही आधारित होते हैं। भारतीय अनुबन्ध अधिनियम 25 अप्रैल, 1872 को पारित किया गया था और 1 सितम्बर 1872 से लागू हुआ था।

भारतीय अनुबन्ध अधिनियम को दो भागों में बांटा जा सकता है। इसमें प्रथम भाग में धारा 1 से 75 तक है जो अनुबन्ध के सामान्य सिद्धान्तों से सम्बिन्धत हैं और सभी प्रकार के अनुबन्धों पर लागू होती हैं। द्वितीय भाग में धारा 76 से 266 तक है जो विशिष्ट प्रकार के अनुबन्धों जैसे वस्तु विक्रय, क्षतिपूर्ति एवं गारण्टी, निक्षेप, गिरवी, एजेन्सी तथा साझेदारी से सम्बिन्धत हैं। 1930 में वस्तु विक्रय से सम्बिन्धत धाराओं को निरस्त करके पृथक से वस्तु विक्रय अधिनियम बनाया गया है। इसी प्रकार 1932 में साझेदारी अनुबन्धों से सम्बिन्धत धाराओं को इस अधिनियम में से निरस्त कर दिया गया और पृथक साझेदारी अधिनियम बनाया गया।

इन्हें भी देखें
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* सम्पत्ति अन्तरण अधिनियम १८८२

बाहरी कड़ियाँ
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* भारतीय संविदा अधिनियम 1872 (गूगल पुस्तक)
* Full text of the 1872 Act on taxmann.net [broken]
* Indian Contract Act Full text
सड़क पर भीड़ की छवि
**भीड़** ऐसे लोगों को कहा जाता है, जब लोग बिना किसी पंक्ति के जहाँ-तहाँ एकत्रित हो जाते हैं। जिससे अन्य लोगों के आने जाने का मार्ग अवरुद्ध हो जाता है। इस तरह के हालत कई जगह बनते हैं। जब कोई राजनीतिक रैली हो या कोई खेल प्रतियोगिता, या किसी प्रकार का मेला आदि। mahaveer

शब्दावली
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भीड़ शब्द का उपयोग ऐसे स्थान पर किया जाता है, जहाँ मनुष्य का कोई समूह हो। यह दर्शक, समूह, जनता आदि हो सकते हैं।

सामाजिक पहलु
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मुख्यतः भीड़ को हमेशा ठीक कर मार्ग को सामान्य बनाने की लोग हमेशा कोशिश करते रहते हैं। लेकिन कई लोग जल्द से जल्द जाने और कार्य करने हेतु पंक्ति का उपयोग नहीं करते और धीरे धीरे भीड़ जमा होने लगती है और यातायात बाधित हो जाती है। लेकिन कभी कभी क्रोधित भीड़ के पुलिस या अतिरिक्त बल की आवश्यकता पड़ जाती है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Public Opinion By Carroll J. Glynn, Susan Herbst, Garrett J. O'Keefe, Robert Y. Shapiro

बाहरी कड़ियाँ
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|  | ***भीड़*** को विक्षनरी में देखें जो एक मुक्त शब्दकोश है।  |

* भीड़ का बर्ताव (अंग्रेज़ी में)
भारत में सरकारी रूप से मीटरी पद्धति अपनाई जा चुकी है लेकिन पारम्परिक रूप से इम्पीरियल इकाईयों का प्रयोग जारी है। लद्दाख़ के खारदोंग ला दर्रे पर लगे इस चिह्न में ऊँचाई फ़ुट में लिखी हुई है जो एक इम्पीरियल इकाई है
**इम्पीरियल इकाईयाँ** (imperial units) ब्रिटेन में आरम्भ हुई एक मापन प्रणाली है जो समय के साथ-साथ उन सभी देशों में फैल गई थी जहाँ ब्रिटिश साम्राज्य का विस्तार था। इसकी इकाईयों में फ़ुट, मील, पाउंड और एकड़ शामिल हैं। इन्हें प्रयोग करने वाले अधिकांश देश इस प्रणाली को औपचारिक रूप से छोड़कर मीटरी पद्धति अपना चुके हैं, लेकिन अनौपचारिक रूप से इसकी इकाईयों का प्रयोग अभी भी जारी है। मसलन भारत का सरकारी लम्बाई नापने का माप मीटर व सेंटीमीटर है लेकिन लोकसंस्कृति में अभी भी लोगों का कद फ़ुटों व इन्चों में बताया जाता है।

इन्हें भी देखें
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* ब्रिटिश राज
* मीटरी पद्धति

सन्दर्भ
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1. ↑  Britannica Educational Publishing (1 August 2010). *The Britannica Guide to Numbers and Measurement*. The Rosen Publishing Group. पृ॰ 241. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-61530-218-5. मूल से 11 अक्तूबर 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 December 2011.
2. ↑  Acharya, Anil Kumar. *History of Decimalisation Movement in India*, Auto-Print & Publicity House, 1958.
**उत्तर प्रदेश राज्य राजमार्ग १ए** भारत के उत्तर प्रदेश राज्य का एक राज्य राजमार्ग है। २२९.५५ किलोमीटर लम्बा यह राजमार्ग फरेंदा नगर को श्रावस्ती से जोड़ता है। इसे फरेंदा-नौगढ़-बस्ती-श्रावस्ती मार्ग भी कहा जाता है। यह महाराजगंज, सिद्धार्थनगर, बलरामपुर और गोंडा जिलों से होकर गुजरता है।

मार्ग
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राज्य राजमार्ग १ए फरेंदा नगर से शुरू होता है और इनायत नगर तक उत्तर की और बढ़ते हुए पश्चिम दिशा में मुड़ जाता है। इसकी से यह पुनः उत्तर की और मुड़ता है, और सिसहनिया पहुंचता है, जहां राष्ट्रीय राजमार्ग २८ इसमें ही मिल जाता है। सिसहनिया से लगातार उत्तर-पश्चिम दिशा में आगे बढ़ते हुए राप्ती नदी को पार कर यह बलरामपुर पहुंच जाता है, जहाँ राष्ट्रीय राजमार्ग ७३० इसे काटता है। बलरामपुर से पश्चिम दिशा में आगे बढ़ते हुए यह श्रावस्ती नगर में राज्य राजमार्ग २६ के चौराहे पर समाप्त हो जाता है।

इन्हें भी देखें
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* राज्य राजमार्ग
* उत्तर प्रदेश के राज्य राजमार्गों की सूची

बाहरी कड़ियाँ
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* उत्तर प्रदेश राज्य राजमार्ग प्राधिकरण का मानचित्र

सन्दर्भ
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* "Complete Road\_Detail's\_SH" (PDF). लोक निर्माण विभाग, उत्तर प्रदेश सरकार. 2011. मूल (PDF) से 11 June 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 April 2017.

| * दे
* वा
* सं
उत्तर प्रदेश के राज्य राजमार्ग |
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| राजमार्ग | 
* १
* १ए
* १बी
* ५
* ५ए
* ७
* ९
* ९ए
* १२
* १२ए
* १३
* १४
* १५
* १६
* १८
* २१
* २२
* २२ए
* २५
* २६
* २९
* २९ए
* ३०
* ३०ए
* ३०बी
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* ३८
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* ४०
* ४१
* ४२
* ४३
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* ४९
* ५०
* ५१
* ५२
* ५२ए
* ५२बी
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* ५४ए
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* ५७ए
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* ५९
* ५९ए
* ६०
* ६०ए
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* ६५
* ६६
* ६७
* ६८
* ६९
* ६९ए
* ७०
* ७३
* ७४
* ७५
* ७६
* ७७
* ७८
* ७९
* ७९ए
* ८०
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* ८४ए
* ८५
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* ९०
* ९१
* ९२
* ९३
* ९४
* ९५
* ९६
* ९६ए
* ९७
* ९८
* ९९

 |  |
बोगदा पर्वतों के उत्तरी भाग में तिआनची झील (अर्थ:स्वर्ग झील)
**बोगदा पर्वत शृंखला** (मंगोल: Богд уул, बोग्द ऊल ; चीनी: 博格达山, बोगेदा शान; अंग्रेज़ी: Bogda Mountains) तियान शान पर्वत शृंखला की एक पूर्वी शाखा है जो जनवादी गणराज्य चीन की वर्तमान शिनजियांग प्रान्त में उरुम्ची शहर से ६० कि॰मी॰ पूर्व में स्थित है। इसका सबसे ऊँचा पहाड़ ५४४५ मीटर ऊँचा 'बोगदा पर्वत' (चीनी में 'बोगेदा फ़न्ग', मंगोल में 'बोग्द ऊल') है। यह शृंखला शिनजियांग प्रान्त के दाबानचंग रायोन (उईग़ुर: داۋانچىڭ رايونى‎, अंग्रेज़ी: Dabancheng District) और जिम्सार ज़िले (Jimsar County) की सरहद पर खड़ी है और दोनों तरफ़ इन्हीं पहाड़ियों के नदी-झरने कृषि के लिए पानी प्रदान करते हैं। शृंखला की उत्तरी तरफ़ तियानची (Tianchi, अर्थ: स्वर्ग झील) नामक एक सुन्दर झील है।

इन्हें भी देखें
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* तियान शान
* शिनजियांग

सन्दर्भ
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1. ↑  Climber's and hiker's guide to the world's mountains, Michael R. Kelsey, Kelsey Pub. 1990, ISBN 978-0-944510-02-5, *... Bogda Shan is located in the eastern half of the Tian Shan (Heavenly Mountains), in north central Xinjiang Province ...*
**हर्षदीप कौर** (जन्म-१६ दिसम्बर,१९८६), एक भारतीय पाशर्व गायिखा हैं। २ संगीत रियलिटी शो जीतने के बाद हर्षदीप ने बॉलीवुड उद्योग में बतौर गायिका अपनी पहचान बनाई। उन्होंने काफी भारतीय भाषाओ में गाने रिकॉर्ड किये हैं, और खुद को भारतीय सिनेमा के अग्रणी पाशर्वगायकों की सूची में स्थापित किया। हर्षदीप ने प्रमुख भारतीय संगीत निर्देशक ऐ.आर.रहमान, प्रीतम, विशाल-शेखर, शंकर एहसान लोय, अमित शर्मा, सलीम-सुलेमान, सोहेल सेन और कई अन्य सहित के साथ काम किया हैं। कतिया करू (फिल्म-रॉकस्टार), हीर (जब तक हैं जान), इक ओंकार (रंग दे बसंती), जालिमा (रईस), नच दे ने सारे (बार बार देखो), कबीरा (ये जवानी है दीवानी) इनके कुछ बेहद पसंदीदा व सुपर हित गाने हैं।

जीवनी
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हर्षदीप कौर का जन्म १६ दिसम्बर को दिल्ली के एक सिख परिवार में हुआ था, उन्हें संगीत अपने पिता, सविंदर सिंह से विरासत में मिला हैं, जिनका संगीत वाद्यन्त्रो का कारखाना हैं। उन्होंने दिल्ली के न्यू एरा पब्लिक स्कूल से स्कूली शिक्षा पूरी की। शिक्षा के अलावा उन्होंने ६ वर्ष की आयु से संगीत सीखना शुरू कर दिया था। उन्होंने तेजपाल सिंह से शास्त्रीय संगीत की शिक्षा ली जों कि "सिंह ब्रदर्स" के नाम से लोकप्रिय हैं व पश्चिमी शास्त्रीय संगीत जॉर्ज पुल्लिन्कला से सीखा। १२ वर्ष की आयु में वह "दिल्ली स्कूल ऑफ़ म्यूजिक" में पियानो सीखने के लिए शामिल हो गयी। वह अपने सूफी शैली के गानों के लिए लोकप्रिय हैं। 
वह एम टीवी कोक स्टूडियो के तीनो सीजन में प्रदर्शित हुई हैं। सितम्बर,२०१३ में वह गनर्सबरी पार्क में लन्दन मेला में अपनी प्रतिभा दिखाई।

पुरस्कार
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हर्षदीप कौर पहली महिला हैं २ रियल्टी शो जीतने वाली। 

1. एमटीवी विडियो गा गा कांटेस्ट (विजेता,२००१)
2. एंडीटीवी जूनून कुछ कर दिखने का (विजेता,२००८)

सन्दर्भ
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1. ↑   "Economictimes Harshdeep Kaur". economictimes. Retrieved 15 May 2017.
2. ↑   "Raees song Zaalima: Shah Rukh Khan is the king of romance, period. Watch video". The Indian Express. Retrieved 5 January 2017.
2017 में भारत के पांच राज्यों - उत्तर प्रदेश, पंजाब, उत्तराखंड, गोवा और मणिपुर - में विधानसभा चुनाव हुए। इन राज्यों में मौजूदा विधानसभाओं का कार्यकाल 18 मार्च 2017 से ही समाप्त होना शुरू हो रहा था, सो, उससे पहले ही नई विधानसभाओं का गठन ज़रूरी था। गोवा, मणिपुर और पंजाब विधानसभाओं का कार्यकाल 18 मार्च को खत्म हो रहा है, उत्तराखंड विधानसभा का कार्यकाल 26 मार्च को खत्म होगा, जबकि यूपी विधानसभा का कार्यकाल 27 मई को पूरा होगा।

देश के सबसे बड़े राज्य उत्तर प्रदेश में चुनाव सात चरणों में करवाया गया, जबकि पूर्वोत्तर राज्य मणिपुर में चुनाव दो चरणों में हुआ। शेष तीनों राज्यों में मतदान एक-एक चरण में ही हुआ। गोवा तथा पंजाब में एकमात्र चरण का मतदान 4 फरवरी को करवाया गया, जबकि उत्तराखंड में मतदान एक ही चरण में 15 फरवरी को हुआ। मणिपुर में पहले चरण का मतदान 4 मार्च तथा दूसरे चरण का मतदान 8 मार्च को करवाया गया। उत्तर प्रदेश में सात चरणों में 11, 15, 19, 23, 27 फरवरी तथा 4, 8 मार्च को मतदान हुआ। सभी पांचों राज्यों में मतगणना 11 मार्च को करवाई गयी।

चुनाव सूची
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| प्रारंभ दिनांक | अंत दिनांक | चुनाव |
| --- | --- | --- |
| 04 फरवरी 2017 | पंजाब विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 04 फरवरी 2017 | गोवा विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 15 फरवरी 2017 | उत्तराखंड विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 11 फरवरी 2017 | 09 मार्च 2017 | उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 04 मार्च 2017 | 08 मार्च 2017 | मणिपुर विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 17 जुलाई 2017 | 17 जुलाई 2017 | भारतीय राष्ट्रपति चुनाव, २०१७ |
| 05 अगस्त 2017 | 05 अगस्त 2017 | उप राष्ट्रपति चुनाव |
| 09 नवम्बर 2017 | 09 नवम्बर 2017 | हिमाचल प्रदेश विधानसभा चुनाव, 2017 |
| 09 दिसम्बर 2017 | 14 दिसम्बर 2017 | गुजरात विधानसभा चुनाव, 2017 |

पंजाब विधानसभा चुनाव
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गोवा विधानसभा चुनाव
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उत्तराखंड विधानसभा चुनाव
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उत्तर प्रदेश विधानसभा चुनाव
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मणिपुर विधानसभा चुनाव
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सदर्भ
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1. ↑  विधानसभा चुनाव 2017 : पढ़िए, किस राज्य के किस जिले में किस चरण में कब होगा मतदान Archived 2017-03-12 at the Wayback Machine - एनडीटीवी
| **बोकारो ज़िलाᱵᱚᱠᱟᱨᱚ ᱦᱚᱱᱚᱛBokaro district** |
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| मानचित्र जिसमें बोकारो ज़िलाᱵᱚᱠᱟᱨᱚ ᱦᱚᱱᱚᱛBokaro district हाइलाइटेड है |
| सूचना |
| **राजधानी** : | बोकारो |
| **क्षेत्रफल** : | 2,883 किमी² |
| **जनसंख्या**(2011): • घनत्व : | 20,62,330 720/किमी² |
| **उपविभागों के नाम:** | मण्डल |
| **उपविभागों की संख्या:** | 8 |
| **मुख्य भाषा(एँ):** | हिन्दी,संथाली |

**बोकारो ज़िला** भारत के झारखण्ड राज्य का एक जिला है। इसका मुख्यालय बोकारो है। ज़िला अपने उद्योगों और पर्यटन स्थलों के लिए देश-विदेश में जाना जाता है। फिर भी जिले का एक हिस्सा है लाल गलियारे की हिन्सा से ग्रसित रहा है।

गठन
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1991 में धनबाद ज़िले के दो ब्लॉक और गिरिडीह ज़िले के छह ब्लॉक को मिलकर इसकी स्थापना की गई थी।

उद्योग
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बोकारो जिला भारत का एक माहतवापुरन औद्योगिक जिला है। बोकारो अपने इस्पात संयंत्र के लिए प्रसिद्ध है, जो कि एशिया में सबसे बड़ा है। यह सोवियत मदद से निर्मित भारत में चौथा एकीकृत सार्वजनिक क्षेत्र की इस्पात संयंत्र था। ज़िला अपनी गुणवत्ता शिक्षा प्रणाली के लिए भी प्रसिद्ध है। बोकारो में स्टील अथॉरिटी ऑफ इंडिया, भारत रेफ्रेक्ट्रीज लिमिटेड, हिंदुस्तान स्टीलवर्क्स कंस्ट्रक्शन लिमिटेड, दामोदर घाटी निगम की सहायक कम्पनियाँ, कोल इंडिया लिमिटेड, लिमिटेड इलेक्ट्रोस्टील कास्टिंग्स, बोकारो पावर सप्लाई कंपनी प्रा. लिमिटेड (BPSCL), इंडियन एक्सप्लोसिव लिमिटेड, जेपी ग्रुप, तेल एवं प्राकृतिक गैस निगम और ऐसी कई कम्पनियाँ स्थापित हैं। कुछ बड़ी कंपनियों आज भी यहाँ नए उद्योगों की स्थापना कर रही हैं - आर्सेलर मित्तल 12ml / टी इस्पात संयंत्र, पॉस्को 3ml / टी स्टील प्लांट और स्टील अथॉरिटी ऑफ इंडिया ग्रीनफील्ड स्टील प्लांट की 12 मिलीग्राम / टी शहर के चारों ओर जल्द ही आ रहे हैं। बोकारो देश के इस्पात उत्पादन में आधे से ज़्यादा योगदान करता है। बोकारो औद्योगिक क्षेत्र राज्य सार्वजनिक क्षेत्र BIADA (बोकारो औद्योगिक क्षेत्र विकास प्राधिकरण) द्वारा स्थापित बोकारो इस्पात नगर में स्थित है। लगभग 500 लघु उद्योग इकाइयों को इस औद्योगिक क्षेत्र में स्थित हैं और वे अच्छे आधारभूत समर्थन बोकारो स्टील सिटी कर रहे हैं भी छोटा नागपुर डिवीजन के पुलिस मुख्यालय है।

इन्हें भी देखें
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* बोकारो

सन्दर्भ
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1. ↑  "Lonely Planet Bihar & Jharkhand," Lonely Planet Publications, 2012, ISBN 9781743212004
2. ↑  "Superfast Jharkhand GK," Prabhat Prakashan

| * दे
* वा
* सं
झारखंड |
| --- |
| राजधानी: **राँची** |
| प्रसङ्ग | इतिहास  •  पर्यटन  •  कला और संस्कृति |  |
| झारखंड के जिले | कोडरमा जिला  •  खूंटी जिला  •  गढ़वा जिला  •  गिरीडीह जिला  •  गुमला जिला  •  चतरा जिला  •  जामताड़ा जिला  •  दुमका जिला  •  देवघर जिला  •  गोड्डा जिला  •  धनबाद जिला  •  पलामू जिला  •  पश्चिमी सिंहभूम जिला  •  पूर्वी सिंहभूम जिला  •  बोकारो जिला  •  पाकुड़ जिला  •  राँची जिला  •  लातेहार जिला  •  लोहरदग्गा जिला  •  सराइकेला खरसावाँ जिला  •  साहिबगंज जिला  •  सिमडेगा जिला  •  हज़ारीबाग जिला  •  रामगढ़ जिला |
| झारखंड के शहर | कोडरमा  •  खरसावाँ  •  गढवा  •  गुमला  •  गोड्डा  •  घाटशिला  •  चाईबासा  •  चाकुलिया  •  धनबाद  •  राँची   •  लोहरदग्गा  •  सिमडेगा  •  पलामू  •  लातेहार  •  सराइकेला  •  जमशेदपुर  •  दुमका  •  देवघर  •  जामताड़ा  •  साहिबगंज  •  हजारीबाग  •  गिरीडीह  •  बोकारो |
**उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग** (यूपीपीएससी) (अंग्रेजी: Uttar Pradesh Public Service Commission) उत्तर प्रदेश के विभिन्न ग्रुप ए और ग्रुप बी सिविल सेवाओं में प्रवेश स्तर की नियुक्तियों के लिए सिविल सेवा परीक्षा आयोजित करने के लिए अधिकृत राज्य एजेंसी है। एजेंसी का चार्टर भारत के संविधान द्वारा प्रदान किया गया है। संविधान के भाग XIV के अनुच्छेद 315 से 323, संघ और राज्यों के तहत सेवाएं शीर्षक, संघ के लिए और प्रत्येक राज्य के लिए एक लोक सेवा आयोग प्रदान करते हैं।

इतिहास
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उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग (यूपीपीएससी) 1 अप्रैल 1937 को अस्तित्व में आया, जिसका मुख्य उद्देश्य राज्य में विभिन्न सेवाओं के लिए उम्मीदवारों की भर्ती करना था। आयोग उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग विनियमन, 1976 द्वारा विनियमित है।

### मूल

बेहतर सिविल सेवाओं का भारतीयकरण राजनीतिक आंदोलन की प्रमुख मांगों में से एक बन गया, जिसने ब्रिटिश भारत सरकार को क्षेत्र में अपनी सेवाओं में भर्ती के लिए एक लोक सेवा आयोग की स्थापना पर विचार करने के लिए मजबूर किया। भारत सरकार अधिनियम 1935 के तहत पहली बार प्रांतीय स्तर पर लोक सेवा आयोगों के गठन का प्रावधान किया गया था। उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग का गठन 1 अप्रैल 1937 को हुआ था जिसका मुख्यालय इलाहाबाद में था। उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग का कामकाज भी उत्तर प्रदेश लोक सेवा आयोग विनियमन, 1976 द्वारा नियंत्रित होता है।

यूपीपीएससी के कार्य
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* केवल साक्षात्कार के आधार पर
* स्क्रीनिंग टेस्ट और साक्षात्कार के आधार पर
* परीक्षा के आधार पर ही
* केवल परीक्षा और साक्षात्कार के आधार पर
* प्रारंभिक परीक्षा, मुख्य परीक्षा और साक्षात्कार के आधार पर
* प्रचार
* अनुशासनात्मक कार्यवाही
* सेवा नियम

विवादों
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26 सितंबर 2013 को, इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने यूपीपीएससी को यूपी प्रांतीय सिविल सेवा (न्यायिक) 2013 की मुख्य परीक्षा रद्द करने का आदेश दिया, इसके द्वारा जारी उत्तर कुंजी में कथित अनियमितताओं को लेकर। कुंजी शब्द में कथित रूप से गलत बहुविकल्पी विकल्प सही के रूप में चिह्नित थे।

29 मार्च 2015 को यूपीपीएससी पीसीएस प्रारंभिक परीक्षा का प्रश्न पत्र परीक्षा से पहले लीक हो गया था। इसका विरोध हुआ और बाद में सुबह की पाली की परीक्षा रद्द कर दी गई। पुलिस ने कहा कि वे उस व्यक्ति को ढूंढ़ लेंगे जिसने व्हाट्सएप पर प्रश्न पत्र 5 लाख रुपये प्रति कॉपी में बेचा था।

संदर्भ
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1. ↑  "Allahabad High Court orders UPPSC to Cancel PCS (J) Mains Exam over Irregularities". अभिगमन तिथि 27 September 2013.
2. ↑  "UPPSC Exam cancelled". अभिगमन तिथि 29 March 2015.

बाहरी कड़ियाँ
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* यूपीपीएससी आधिकारिक वेबसाइट
एम. एम. मानसी एक भारतीय पार्श्व गायिका हैं जो हिन्दुस्तानी गायन में प्रशिक्षित हैं। उन्होंने तमिल, तेलुगु, कन्नड़, मलयालम, हिंदी और अंग्रेजी में 170 से अधिक गाने गाए हैं।  तमिल में उनकी हिट फिल्म आरंबम में "स्टाइलिश थमिज़ाची", कक्की सत्तई में "कट्टीकेदा", मासु में "सेमा मास", तमिझुकु एन ओंद्राई अझुथावम में "रोबो रोमियो", पुली में "सोट्टावाला", और इलैयाराजा के 1000वीं फिल्म थरई थप्पट्टई में "आटकरी मामन पोन्नू" हैं। ।  उन्होंने 2018 की टॉलीवुड फिल्म रंगस्थलम से 'रंगम्मा मंगम्मा' के लिए सर्वश्रेष्ठ महिला पार्श्व गायिका (तेलुगु) का SIIMA पुरस्कार जीता।

प्रारंभिक जीवन
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मानसी का जन्म एक तमिल भाषी माता-पिता के घर चेन्नई में हुआ था और वह मुंबई में पली-बढ़ी। 2 साल की उम्र में, उन्होंने संगीत सीखना शुरू किया, उनका पहला सार्वजनिक प्रदर्शन नवरात्रि और गणपति पूजा के दौरान गाए गए भजन थे। उन्होंने डी.जी. वैष्णव कॉलेज ऑफ मैनेजमेंट में अपनी पढ़ाई पूरी की।। उनकी एक बहन एम. एम. मोनिशा है, वो भी एक पार्श्व गायिका हैं।

आजीविका
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मानसी को इलैयाराजा द्वारा कन्नड़ संगीत जगत में फिल्म "दृश्य" के लिए और विद्यासागर द्वारा मलयालम में ओरु भारतीय प्रणयकाधा के लिए लिया गया था। उन्होंने संगीत निर्देशक देवी श्री प्रसाद के लिए भाग जॉनी में "डैडी मम्मी" के साथ बॉलीवुड में प्रवेश किया। यूट्यूब पर इस गाने के 2 करोड बार देखा गया हैं।

गायन के अलावा, मानसी ने तमिल फिल्म उद्योग में प्रमुख अभिनेत्रियों के लिए डबिंग भी किया है, बाहुबली, थोझा, धर्मदुरई, "देवी", मे तमन्ना भाटिया के लिए कथ्थी संदै, मे काजल अग्रवाल के लिए मारी, मे सामंथा के लिए अंजान, में कमलिनी मुखर्जी, इरैवी, मेघामन के लिए निक्की गलरानी "डार्लिंग और वेलैनु वंधुता वेल्लिकारन", मे हंसिका मोटवानी, के लिए बिंदू माधवी के लिए "तमिझुकु एन ओन्ड्रै अझुथावुम", तापसी पन्नू के लिए "वै राजा वैई", थुलसी के लिए "यान", स्वाति के लिए "इधार्क्कुठाने आसई पट्टई बालकुमारा", नजरिया के लिए "थिरुमनम एनम निक्का" और रितिका सिंह के लिए "ओह माय कदवुले"। 

मानसी ने तेलुगु में भी गाने गाए हैं, जैसे आगाडु में "भेलपुरी", "पावर" में "नोटंकी", सराइनोडु में "प्राइवेट पार्टी", शिवम में "गुंडे आगी पोथंडे", "मसाला" में "मीनाक्षी", "ओम" लेजेंड में सरवानी", तड़ाखा में "मारा ओ मारा", बालुपु में "लकी लकी राय", और रंगस्थलम में "रंगम्मा मंगम्मा"।

सन्दर्भ
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1. ↑  Manasi, M. M. (3 January 2018). "A voice to reckon with". *The Hindu*. अभिगमन तिथि 3 January 2018.
2. ↑  "Being a singer makes you versatile — Times of India". *indiatimes.com*.
3. ↑  Hooli, Shekhar H. (2018-03-09). "Rangasthalam song Rangamma Mangamma review: Samantha's expressions leave fans wanting more". *www.ibtimes.co.in* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-05-20.
4. ↑  "MM Manasi Inspirations: From K-Pop To Ilaiyaraaja". *silverscreen.in*. 23 September 2015.
भारत की राजधानी, दिल्ली के इमाम के बेटे के लिए शादी के तोहफे
भारत में दहेज प्रथा  टिकाऊ सामान, नकदी या चल संपत्ति को संदर्भित करता है जो दुल्हन का परिवार दूल्हे, उसके माता-पिता और उसके रिश्तेदारों को शादी की शर्त के रूप में देता है। Dowry
दहेज को हिंदी में दहेज़ और उर्दू में जहेज़ कहा जाता है।

दहेज प्रथा दुल्हन के परिवार पर भारी वित्तीय बोझ डाल सकती है। कुछ मामलों में, दहेज प्रथा महिलाओं के खिलाफ अपराध की ओर ले जाती है, जिसमें भावनात्मक दुर्व्यवहार और चोट से लेकर मृत्यु भी शामिल है। भारत की संसद द्वारा पारित दहेज निषेध अधिनियम 1961 और भारतीय दंड संहिता की धारा 304बी और 498ए के तहत दहेज का भुगतान लंबे समय से प्रतिबंधित है।

भारत में दहेज संबंधित कानून
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दहेज निषेध अधिनियम 1961 दहेज को परिभाषित करता है। इसके अनुसार :"दहेज का अर्थ है किसी भी संपत्ति या मूल्यवान वस्तु को प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से देना । दहेज दो प्रकार से दिया जाता हैं-(क) विवाह में एक पक्ष द्वारा विवाह में दूसरे पक्ष को; या (ख) विवाह के किसी भी पक्ष के माता-पिता द्वारा या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा विवाह के किसी भी पक्ष को या किसी अन्य व्यक्ति को । 
एक अदालती फैसला दहेज निषेध अधिनियम, 1961 के अनुच्छेद 3 को दहेज की कानूनी परिभाषा के रूप में स्पष्ट करता है। इसके अनुसार दुल्हन को शादी के समय दिए गए उपहारों पर दहेज लेन-देन का कानून लागू नहीं होता है। 
यह अदालती फैसला  दहेज की कानूनी परिभाषा की सीमाएँ तय करता है।

दहेज निषेध अधिनियम द्वारा अपेक्षित अभिव्यक्ति के अर्थ में "दहेज" मूल्यवान सुरक्षा की संपत्ति की मांग है। दहेज का विवाह के साथ अटूट संबंध है। यह होने वाली दुल्हन से शादी करने के समझौते के लिए माता-पिता या अभिभावक अर्थात यह दुल्हन के माता-पिता या रिश्तेदारों की ओर से दूल्हे या उसके लिए एक प्रतिफल है। 
दहेज निषेध अधिनियम, 1961 का अनुच्छेद 3 निर्दिष्ट करता है कि दहेज देने या लेने का दंड उन उपहारों पर लागू नहीं होता है जो दूल्हा या दुल्हन को शादी के समय दिए जाते हैं जब उनकी कोई मांग नहीं की जाती है।

ऐतिहासिक संदर्भ
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बारात - लगभग 1800 ई़़ के दौरान उपहारों के साथ दुल्हन
माइकल विट्जेल के अनुसार प्राचीन भारतीय साहित्य से पता चलता है कि वैदिक काल के दौरान दहेज प्रथा महत्वपूर्ण नहीं थी।
विट्जेल ने रेखांकित किया कि प्राचीन भारत में महिलाओं को या तो नियुक्ति के द्वारा या जब उनके कोई भाई नहीं होते थे,तब संपत्ति विरासत में प्राप्त होती थी।

सन्दर्भ
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1. ↑  "- Moneycontrol.com". 8 मार्च 2007. मूल से 11 जनवरी 2012 को पुरालेखित.
2. ↑  रानी जेठमलानी और पी.के. देय (1995). *कलियुग में दहेज से होने वाली मौतें और न्याय तक पहुंचः अधिकारिता, कानून और दहेज से होने वाली मौतें।*. पपृ॰ 36, 38.
3. ↑  पारस दीवान और पीयूषी दीवान (1997). *दहेज, दहेज हत्या, दुल्हन को जलाने, बलात्कार और संबंधित अपराधों से संबंधित कानून*. Delhi: यूनिवर्सल लॉ पब्लिकेशन को. पृ॰ 10.
4. ↑  Waheed, Abdul (फ़रवरी 2009). "भारतीय मुसलमानों के बीच दहेज: आदर्श और प्रथाएं". *Indian Journal of Gender Studies*. **16** (1): 47–75. डीओआइ:10.1177/097152150801600103. नामालूम प्राचल `|s2cid=` की उपेक्षा की गयी (मदद)
5. ↑  Rao, C.N. Shankar (2019). *Indian Social Problems*. S. Chand. पृ॰ 238. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-848-5795-0.
6. ↑  "दहेज निषेध अधिनियम, 1961". मूल से 15 मई 2015 को पुरालेखित.
7. ↑  "दहेज निषेध अधिनियम, 1961". मूल से 27 जनवरी 2021 को पुरालेखित.
8. ↑  विट्जेल, माइकल "लिटिल दहेज, नो सती: द लॉट ऑफ वीमेन इन द वैदिक पीरियड।" *दक्षिण एशिया महिला अध्ययन जर्नल* 2, no. 4 (1996).
**मिंजुर भक्तवत्सलम** या **मिंजुर कनकसाभापति भक्तवत्सलम** (9 अक्टूबर 1897 - 13 फरवरी 1987), तमिलनाडु राज्य के एक भारतीय वकील, राजनेता और स्वतंत्रता सेनानी थे। उन्होंने 2 अक्टूबर 1963 से 6 मार्च 1967 तक मद्रास राज्य (तमिलनाडु) के मुख्यमंत्री के रूप में कार्य किया था। वह तमिलनाडु के अन्तिम कांग्रेसी मुख्यमंत्री थे और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने वाले आखिरी थे।

भक्तवत्सलम का जन्म मद्रास प्रेसीडेंसी में 9 अक्टूबर 1897 को हुआ था। उन्होंने कानून का अध्ययन किया और मद्रास उच्च न्यायालय में एक वकील के रूप में अभ्यास करने लगे। उन्होंने राजनीति में कम उम्र से ही शामिल होकर स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेना आरम्भा कर दिया था। वह नमक सत्याग्रह और भारत छोड़ो आंदोलन के दौरान जेल भी गये। वह 1937 में मद्रास विधान सभा के लिए चुने गए और राजाजी सरकार में संसदीय सचिव के रूप में कार्यरत रहे और फिर ओ पी रामस्वामी रेड्डीयार की सरकार में मंत्री के रूप में कार्य किया। उन्होंने 1950 के दशक के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का नेतृत्व किया और 1963 से 1967 तक मद्रास प्रेसिडेंसी के मुख्यमंत्री के रूप में कार्य किया। 1967 के चुनावों में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की हार के बाद, भक्तवत्सलम आंशिक रूप से राजनीति से सेवानिवृत्त हुए। 31 जनवरी 1987 को 89 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई।

सन्दर्भ
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1. ↑  Muthiah, S. (23 October 2002). "Playing host to wildlife". *The Hindu: Metro Plus*. मूल से 11 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 20 अगस्त 2018.
2. 1 2  *Dictionary of Indian Biography*. Indian Bibliographic Centre. 2000. पपृ॰ 52. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85131-15-3.
3. ↑  *The Times of India Directory and Year Book, Including Who's who*. Bennett, Coleman and Co. 1951. पृ॰ 725.