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**भाई लालो** का उल्लेख सिखों के पहले गुरु नानक देव के की प्रथम उदासी (पहली यात्रा) के सन्दर्भ में आता है। भाई लालो 
का जन्म 1452 में सैदपुर गाँव में हुआ था जो वर्तमान में पाकिस्तान में अमीनाबाद के नाम से जाना जाता है। उनके पिता का नाम का भाई जगत राम घटौरा था। घटौरा उपनाम  बढ़ई जाति क सूचक है। भाई लालो ईमानदारी और कर्मठता के प्रतीक थे।

श्री गुरू नानक देव जी परमात्मिक ज्ञान के प्रसार के लिए पहली प्रचार यात्रा (पहली उदासी) पर निकले। सुल्तानपुर लोधी से लम्बा सफर तय करके सैदपुर नगर में पहुँचे। वहाँ पर उनको बाजार में एक बढ़ई लकड़ी से तैयार की गई वस्तुएँ बेचता हुआ मिला जो कि साधु-सन्तों की सेवा किया करता था। उसका नाम लालो था। उसने नानक जी को अपने यहाँ ठहरने का निमन्त्रण दिया। गुरू नानक देव जी ने यह निमंत्रण स्वीकार करके भाई मरदाना सहित उसके घर जा पधारे। 

भाई लालो समाज के मध्यवर्ग का व्यक्ति जिसकी आय लकड़ी के कला से ही जीविका चलाते थे। इस गरीब व्यक्ति ने गुरुदेव की यथाशक्ति सेवा की। उसने गुरुजी को बहुत साधारण मोटे अनाज, बाजरे की रोटी तथा साग इत्यादि का भोजन कराया। मरदाने को इस रूखे-सूखे पकवानों में स्वादिष्ट व्यँजनों जैसा आनन्द मिला। तब भाई मरदाना ने गुरुदेव से प्रश्न किया कि यह भोजन देखने में जितना नीरस जान पड़ता था, सेवन में उतना ही स्वादिष्ट किस तरह हो गया है ? तब गुरुदेव ने उत्तर दिया, इस व्यक्ति के हृदय में प्रेम है, यह अपने कला से उपजीविका अर्जित करता है, जिस कारण उसमें प्रभु कृपा की बरकत पड़ी हुई है। यह जानकर भाई मरदाना सन्तुष्ट हो गया। गुरू जी भाई लालो के यहाँ रहने लगे।

एक बार उसी नगर के बहुत बड़े धनवान जागीरदार **मलिक भागो** ने ब्रह्मभोज नाम का बड़ा भारी यज्ञ किया और नगर के सब साधुओं और फकीरों को निमंत्रण दिया। गुरू नानक देव जी को भी निमंत्रण दिया गया। इस यज्ञ में जबरदस्ती गरीब किसानों के घरों से गेहूँ, चावल आदि का सँग्रह किया गया था। इसी प्रकार और गरीब लोगों से भी नाना प्रकार की सामग्री इकटठी की गई थी। परन्तु नाम मलिक भागो का था, इसलिए गुरू जी ने यज्ञ में जाने से अस्वीकार कर दिया। गुरू जी को जब मजबूर करके यज्ञ स्थान में ले गये और अभिमानी मलिक भागो ने गुरू जी को कहाः ब्रहम भोज में क्यों नहीं आये ? जबकि सब मतों के साधु भोजन खा कर गये हैं। तब गुरू जी ने मलिक भागो को कहाः आप कुछ पूरी-हलवा ला दो, मैं आपको इसका भाव बताऊं कि मैं क्यों नहीं आया ? उधर गुरू जी ने भाई लालो के घर का सूखा टुकड़ा मंगवा लिया। गुरू जी ने, एक मुटठी में मलिक भागो का पूरी हलवा लेकर और दूसरी मुटठी में लालो का सूखा टुकड़ा पकड़ कर निचोड़ा, तब "हलवा और पूरियों से खून की धार" बहने लगी और "सूखे रोटी के टुकड़े से दूध की धार"। हजारों लोग इस दृश्य को देखकर दंग रह गये। तब गुरू जी ने कहा, भाइयों यह है "धर्म की कमाई: दूध की धारें" और यह है "पाप की कमाई: खून की धारें" । इसके बाद वह मलिक भागो गुरू जी के चरणों में लिपट गया और पहले किये गये पापों का प्रायश्चित करके, धर्म की कमाई करने लगा।

गुरु नानक देव के अनुसार, ईमानदारी के साथ कम पैसे कमाने बेहतर है ना कि कुटिल और कुटिल माध्यमों से एक बड़ी दौलत हासिल की जाए।

संदर्भ
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1. ↑  Sikh Gem

बाहरी कड़ियाँ
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* भाई लालो
**प्रतापसिंह बारहठ** (२४ मई १८९३ - 7 मई १९१८) भारत के स्वतंत्रता संग्राम के एक महान क्रांतिवीर तथा केसरी सिंह बारहठ के पुत्र थे। इनकी माता का नाम माणिक्य कंवर था।

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दिल्ली षडयंत्र मुकदमे से जुड़े थे।
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बीकानेर रियासत ने इनके प्रवेश पर पाबंदी लगा दी थी।
इन्हें बनारस षडयंत्र मुकदमे में गिरफ्तार किया गया था।
बरेली झेल में पुलिस प्रताड़ना में शहीद हो गए थे।
अंग्रेज अधिकारी चार्ल्स क्लीवलैंड ने प्रताप सिंह की बहादुरी की प्रशंसा की थी।

परिचय
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उनका जन्म राजस्थान के भीलवाड़ा जिले के शाहपुरा के पास देवपुरा गाव में २४ मई १८९३ में हुआ था। वे क्रान्तिवीर ठा. केसरी सिंह बारहठ के पुत्र थे। प्रारंभिक शिक्षा कोटा, अजमेर और जयपुर में हुई। क्रांतिकारी मास्टर अमीरचंद से प्रेरणा लेकर देश को स्वतंत्र करवाने में जुट गए। 

वे रासबिहारी बोस का अनुसरण करते हुए क्रांतिकारी आन्दोलन में सम्मिलित हुए। रास सिंह बिहारी बोस का प्रताप पर बहुत विश्वास था। २३ दिसम्बर १९१२ को लॉर्ड हर्डिंग्स पर बम फेंकने की योजना में वे भी सम्मिलित थे। उन्हें बनारस काण्ड के सन्दर्भ में गिरफ्तार किया गया और सन् १९१६ में ५ वर्ष के सश्रम कारावास की सजा हुई। बरेली के केंद्रीय कारागार में उन्हें अमानवीय यातनाएँ दी गयीं ताकि अपने सहयोगियों का नाम उनसे पता किया जा सके किन्तु उन्होने किसी का नाम नहीं लिया। 

बरेली जेल में चार्ल्स क्लीवलैंड ने इन्हें घोर यातनाएं दी ओर कहा - "तुम्हारी माँ रोती है "तो इस वीर ने जबाब दिया - "में अपनी माँ को चुप कराने के लिए हजारों माँओं को नहीं रुला सकता। "और किसी भी साथी का नाम नहीं बताया।

7 मई १९१८ को जेल में ही अंग्रेजों की कठोर यातनाओं से वे शहीद हो गये।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* 27 मई/ आन के धनी वीर प्रताप सिंह बारहठ का बलिदान दिवस (विश्व संवाद केन्द्र)
* शहीद प्रताप सिंह बारहट - परिचय
* शहीद परिवार बारहठ
**बृहस्पति देवता**

बृहस्पति देवता को देवताओं का गुरु माना जाता है। इन्हे देवगुरु के नाम से भी जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि यदि किसी भी व्यक्ति पर देवगुरु बृहस्पति की कृपा दृष्टि हो जाए तो उस व्यक्ति को जीवन में हर प्रकार के सुख सहज ही सुलभ हो जाते है। 

पुराणों में बृहस्पति देवता को महर्षि अंगिरा का पुत्र बताया गया है।

ज्योतिष शास्त्र में भी देवगुरु बृहस्पति की बहुत महिमा बताई गई है। यदि किसी जातक की जन्म कुण्डली में बृहस्पति देवता अर्थात गुरु ग्रह अच्छी स्थिति में है तो अकेला यही योग उस व्यक्ति को बुलंदियों पर पहुंचा सकता है। मान सम्मान और धन दौलत के साथ हर प्रकार का सुख उसे सहज ही सुलभ हो जाता है।

हिंदू शास्त्रों और ज्योतिष शास्त्रों के अनुसार गुरुवार के दिन बृहस्पति देवता की पूजा अर्चना और व्रत का विधान बताया गया है। बृहस्पति देवता की पूजा से भगवान विष्णु की कृपा प्राप्त होती है जो कि इस ब्रह्मांड के पालनहार है। 

यदि किसी जातक की जन्म कुण्डली में ब्रहस्पति अर्थात गुरु ग्रह कमजोर अवस्था में या वक्री है तो उस का प्रभाव उसके जीवन में स्पष्ट रूप से दिखलाई पड़ेगा। 

अशुभ ब्रहस्पति का प्रभाव या लक्षण कुछ इस प्रकार से हो सकते है। 

गुरु ग्रह ज्ञान के कारक है। अशुभ ब्रहस्पति के प्रभाव से शिक्षा में बाधा उत्पन्न हो सकती है जिसका कारण कुछ भी हो सकता है। 

पेट संबंधित शारीरिक व्याधियां ऐसे जातक को परेशान कर सकती है जैसे गैस, एसिडिटी, अपच और लगातार पेट में दर्द का बना रहना। 

जीवन में भरपूर मेहनत और कार्य करने की इच्छाशक्ति के बावजूद भाग्य का साथ न मिलना। बनते कार्यों में अनावश्यक बाधाएं आना। 

अच्छा खासा चलता हुआ व्यवसाय अचानक से ठप्प पड़ जाना या बंद हो जाना। अचानक से नौकरी में परेशानी आना या नौकरी का छूट जाना। भरपूर योग्यता और परिश्रम के बावजूद आपके अधीनस्थ का कम योग्यता के बावजूद आपको दरकिनार कर प्रमोशन होना। 

समाज और रिश्तेदारों में मान सम्मान में कमी आना और मनमुटाव होना। भाइयों से सहयोग न मिलना या टकराव होना। 

रात को सोते हुए स्वप्न में आपको बार बार सांप दिखाई देना भी आपके ब्रहस्पति ग्रह की अशुभता का कारण हो सकता है। 

बृहस्पति देवता की कृपा प्राप्ति के कुछ उपाय बताए गए है जैसे अपने से बड़े और बुजुर्गों का मान सम्मान करना, अपने माता पिता और गुरुओं का आदर करना, धर्म के अनुसार आचरण करना और गुरुवार को गुरुवार व्रत रखना आदि।

बृहस्पतिवार को आप आप केले के वृक्ष की पूजा करें तो आपको ब्रहस्पति देवता और जगत के पालनहार भगवान विष्णु का आशीर्वाद प्राप्त होता है और गुरु ग्रह की शुभता प्राप्त होती है।

गुरुवार को नहाने की बाल्टी में एक चुटकी हल्दी पाउडर मिला कर नहाने से भी ब्रहस्पति देवता के शुभ फलो की प्राप्ति होती है।

पीला रंग बृहस्पति देवता का प्रतीक माना जाता है। गुरुवार को पीले रंग के वस्त्र डालने से भी गुरु ग्रह की शुभता प्राप्त होती है। पुरुष पीले रंग की कमीज और महिलाएं पीले रंग की साड़ी या सलवार कमीज डाल सकती है।

बृहस्पतिवार के दिन 'ॐ ग्रां ग्रीं ग्रों स: गुरवे नम:' ब्रहस्पति देवता के मंत्र का जाप 3, 5 या 16 माला करने से बृहस्पतिदेव की कृपा दृष्टि प्राप्त होती है।

हिंदू शास्त्रों और ज्योतिष शास्त्रों के अनुसार पीला रंग बृहस्पति देवता का प्रतिनिधित्व करता है। बृहस्पति देवता की कृपा और शुभता पाने के लिए आप किसी योग्य ज्योतिषी की सलाह से पीला पुखराज भी धारण कर सकते है।

बृहस्पतिवार (गुरुवार) की व्रत कथा आरती सहित
**अनुष्का सेन** (जन्म: 4 अगस्त 2002) भारतीय टेलीविजन अभिनेत्री और मॉडल हैं। इन्हें बच्चों के फंतासी शो, *बाल वीर* में मेहर की भूमिका निभाने के लिए जाना जाता है। उन्होंने ऐतिहासिक नाट्य टेलीविजन श्रृंखला *झांसी की रानी* में मणिकर्णिका राव / रानी लक्ष्मी बाई की भूमिका निभाई है।

करियर
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अनुष्का ने 2009 में ज़ी टीवी के धारावाहिक *यहाँ मैं घर घर खेली* के साथ एक बाल कलाकार के रूप में अपना करियर शुरू किया। उसी वर्ष में, उनका पहला संगीत वीडियो *हमको है आशा* रिलीज़ किया गया था। 2012 में, वह टीवी धारावाहिक *बाल वीर* में मेहर का किरदार निभाकर लोकप्रिय हुईं। 2015 में, वह बॉलीवुड फिल्म *क्रेजी कुक्कड़ फैमिली* में दिखाई दीं।

उन्होंने टीवी धारावाहिक *इंटरनेट वाला लव* और *देवों के देव... महादेव* में अभिनय किया है। वह पीरियड ड्रामा फिल्म *लिहाफ: द क्विल्ट* में दिखाई दी और एक लघु फिल्म सम्मदित्ती में भी काम किया। 2020 में वह टीवी शो *अपना टाइम भी आएगा* में प्रमुख भूमिका में थीं लेकिन उन्होंने इसे तीन सप्ताह के बाद छोड़ दिया। वह कई संगीत वीडियो में भी दिखाई दी हैं।

वह 2019 की श्रृंखला *खूब लड़ी मर्दानी - झांसी की रानी* में ऐतिहासिक चरित्र मणिकर्णिका राव उर्फ ​​रानी लक्ष्मी बाई की भूमिका निभाने के लिए जानी जाती हैं।
मई 2021 में, उन्होंने स्टंट-आधारित रियलिटी टीवी शो *फियर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी 11* में भाग लिया। वह सातवें सप्ताह में इस शो से बाहर हो गई। वह इस शो में आने वाली सबसे कम उम्र की प्रतिभागी थीं। 2023 में उनकी एक फ़िल्म *आई एम नेक्स्ट* ज़ी5 पर जारी हुई।

सन्दर्भ
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1. ↑  "बालवीर की इस एक्ट्रेस ने वन पीस ड्रेस में बिखेरा जलवा, लोग बोले- 'आपने तो आग लगा दी'". *TV9 भारतवर्ष*. 2 जून 2023. अभिगमन तिथि 4 जून 2023.
2. ↑  "अनुष्का सेन ने वन पीस ड्रेस में गिराई बिजलियां, फैंस के दिलों में आग लगा दी". टाइम्स हिन्दी. 5 जून 2023.
3. ↑  "'कोरिया मुझ पर दो सालों से नजर रख रहा था', अनुष्का सेन ने हैरानगी के साथ किया खुलासा". *एबीपी न्यूज़*. 21 अगस्त 2022. अभिगमन तिथि 4 जून 2023.
4. ↑  "छोटी सी उम्र में करोड़ों की मालकिन हैं अनुष्का सेन, नेटवर्थ जानकर हो जाएंगे शॉक". *एबीपी न्यूज़*. 6 दिसम्बर 2022. अभिगमन तिथि 4 जून 2023.
5. ↑  "महिला दिवस पर ओटीटी पर रिलीज होगी अनुष्का सेन की ये फिल्म, लड़ी जाएगी लंबी लड़ाई". अभिगमन तिथि 4 जून 2023.

बाहरी कड़ियाँ
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* इंस्टाग्राम पर अनुष्का सेन
* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर अनुष्का सेन
**मालोजी भोंसले** (लगभग १५५०-१६२० ई०) शाहजी के पिता तथा ख्यातिलब्ध छत्रपति शिवाजी के पितामह थे।

###### प्रारंभिक जीवन

मालोजी का जन्म १५५२ में पुणे के आसपास हिंगनी बेर्दी और देवलगाँव गाँवों के एक पाटिल (प्रमुख) बाबाजी भोंसले (मृत्यू - १५९७) के यहाँ हुआ था। यह परिवार भोंसले क्षत्रिय मराठा समाज वंश है। मालोजी का एक छोटा भाई था, विठोजी।२७ वर्ष की अवस्था में वे सिंधखेड के लखूजी जाधव के अधीन, जो अहमदनगर के निजामशाही राज में उच्च पदाधिकारी थे, एक पद पर नियुक्त हो गए। सौभाग्य से मालोजी को अकस्मात् एक स्थान पर गड़ा हुआ धन प्राप्त हो गया। जिससे उन्होंने अपनी सेना में बहुत से युवक सिलहदारों को भरती कर लिया। अपने साहस, वीरता और सैनिक पराक्रम से उन्होंने यथेष्ट ख्याति अर्जित कर ली और समाज में अपने पुराने स्वामी लखूजी जाधव के समकक्ष स्थान प्राप्त कर लिया। अब उन्होंने लखूजी से अनुरोध किया कि वे अपनी पुत्री जीजाबाई का विवाह उनके पुत्र शाहजी से कर दें। इसका प्रस्ताव उन्होंने एक बार पहले भी किया था किंतु उस समय लखूजी ने उसे ठुकरा दिया था, पर अब उन्हें प्रतिष्ठित स्थिति में देखकर लखूजी ने सहर्ष इसकी स्वीकृति दे दी।

निजामशाही वंश को कुछ सीमा तक पुनरधिष्ठित कराने में मालोजी ने प्रसिद्ध सेनानी और राजनेता मलिक अंबर की सहायता की, जिसके बदले में उन्हें पूना और सुपे क्षेत्र की जागीर के रूप में भेंट कर दिए गए।

उन्होंने वेरूल के धृष्णेश्वर मंदिर का जीर्णोद्वार कराया, जैसा एक अभिलेख से प्रकट होता है। उन्होंने सातारा में स्थित शिखर शिंगणापूर नामक स्थान पर एक तालाब बनवाया जिससे वहाँ के निवासियों को यथेष्ट मात्रा में पेय जल की उपलब्धि हो सके।
| 1 भारतीय आना |
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| **सामने**: ताज के साथ जॉर्ज षष्ठम् की अर्ध-प्रतिमा, नीचे *George VI King Emperor* अंकित है। | **पीछे**: टकसाल से ढलकर निकलने का साल और मूल्य अंकों, अंग्रेज़ी, उर्दू, बंगाली, तेलुगु और देवनागरी लिपियों में |
| तांबा-निकल के 1,25,54,80,00 सिक्के 1918-1940 के दौरान टकसाल से निकले |

एक **आना** 1957 तक भारत में और 1961 तक पाकिस्तान में प्रयोग की जाने वाली मुद्रा इकाई थी। इसका प्रयोग ब्रिटिश भारत में भी होता था। एक आना 1⁄16 रुपये के बराबर हुआ करता था। इसे चार (पुराने) पैसों या बारह पाइयों में विभाजित किया गया था (इस प्रकार एक रुपये में 192 पाइयाँ होती थीं)। जब रुपये को दशमलव और 100 (नए) पैसों में उप-विभाजित किया गया, तो एक अन्ना इसलिए 6.25 पैसे के बराबर हो गया था। यह शब्द इस्लामिक मौद्रिक प्रणाली से संबंधित था।[]
 १९५७ में जब भारत और १९६१ में पाकिस्तान ने इसे को विमुद्रीकृत कर दिया था, क्योंकि तब दाशमिक मुद्रावली (decimalisation) लाई गई थी । इसे 5-पैसे के सिक्के से बदल दिया गया था, जिसे 1994 में बंद कर दिया गया था और 2011 में विमुद्रीकृत कर दिया गया था। इसके बावजूद, आज भी आम बोलचाल की भाषा में लोग ५०-पैसे के सिक्के को अठन्नी और २५-पैसे के सिक्के को चवन्नी बोलते हैं।[]
   

आना शब्द अक्सर 1⁄16 अंश को व्यक्त करने के लिए प्रयोग में लाया जाता है।

सिक्के
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* 2 भारतीय अन्ना (1919)।2 भारतीय अन्ना (1919)।
* अन्नस - पेस रूपांतरण तालिका।अन्नस - पेस रूपांतरण तालिका।
* एक 1835 तिमाही ओना।एक 1835 तिमाही ओना।
* आज़ादी के बाद वाले आने का चित रुख़ (1954)आज़ादी के बाद वाले आने का चित रुख़ (1954)
* आज़ादी के बाद वाले आने का पट रुख़ (1954)आज़ादी के बाद वाले आने का पट रुख़ (1954)

स्टैम्प
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* ब्रिटिश भारत का आधे आने का स्टैम्पब्रिटिश भारत का आधे आने का स्टैम्प
* अलवर का एक आने का स्टैम्पअलवर का एक आने का स्टैम्प
* स्वतंत्र भारत का दो आने का स्टैम्पस्वतंत्र भारत का दो आने का स्टैम्प
* एक आने और डेढ़ आने के स्वतंत्र पाकिस्तान के टिकटएक आने और डेढ़ आने के स्वतंत्र पाकिस्तान के टिकट

यह सभी देखें
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* भारतीय सिक्का
* ब्रिटिश भारतीय सिक्के
* रुपये का इतिहास

संदर्भ
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1. ↑  "Republic India Coinage". मूल से 29 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 मार्च 2020.
अवलोकन
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एक गर्म चमक ऊपरी शरीर में गर्मी की अचानक भावना है, जो आमतौर पर चेहरे, गर्दन और छाती पर सबसे अधिक तीव्र होती है। यद्यपि अन्य चिकित्सीय स्थितियां उन्हें पैदा कर सकती हैं, गर्म चमक आमतौर पर रजोनिवृत्ति के कारण होती है जब मासिक धर्म अनियमित हो जाता है और अंततः बंद हो जाता है।

लक्षण
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रात के समय गर्म चमक (रात का पसीना) किसी को नींद से जगा सकती है और लंबे समय तक नींद में व्यवधान पैदा कर सकती है। हॉट फ्लैशेस कितनी बार होता है, यह महिलाओं में अलग-अलग होता है, लेकिन ज्यादातर महिलाएं जो हॉट फ्लैशेस होने की रिपोर्ट करती हैं, उन्हें रोजाना इसका अनुभव होता है। यदि गर्म चमक दैनिक गतिविधियों या रात की नींद को प्रभावित करती है, तो उपचार विकल्पों पर चर्चा करने के लिए डॉक्टर को देखने पर विचार करें।

जोखिम कारक
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रजोनिवृत्ति से गुजरने वाली सभी महिलाओं में गर्म चमक नहीं होती है, और यह स्पष्ट नहीं है कि कुछ महिलाओं में ऐसा क्यों होता है। अन्य जातियों की महिलाओं की तुलना में अधिक अश्वेत महिलाएं रजोनिवृत्ति के दौरान गर्म चमक होने की रिपोर्ट करती हैं। एशियाई महिलाओं में गर्म चमक कम से कम अक्सर रिपोर्ट की जाती है।

उपचार
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यदि गर्म चमक हल्की होती है, तो इन जीवनशैली में बदलाव के साथ उन्हें प्रबंधित करने का प्रयास करें: शांत रहें। गर्म और मसालेदार भोजन, कैफीनयुक्त पेय पदार्थ और शराब गर्म चमक को ट्रिगर कर सकते हैं। कुछ महिलाओं को ध्यान के माध्यम से हल्की गर्म चमक से राहत मिलती है; धीमी, गहरी साँस लेना; या अन्य तनाव कम करने वाली तकनीकें। यहां तक ​​​​कि अगर ये दृष्टिकोण गर्म चमक को शांत नहीं करते हैं, तो वे अन्य लाभ प्रदान कर सकते हैं, जैसे कि रजोनिवृत्ति के साथ होने वाली नींद की गड़बड़ी को कम करना। धूम्रपान न करने से, गर्म चमक कम हो सकती है, साथ ही हृदय रोग, स्ट्रोक और कैंसर जैसी कई गंभीर स्वास्थ्य स्थितियों का खतरा भी कम हो सकता है। यदि कोई अधिक वजन या मोटापे से ग्रस्त है, तो वजन कम करने से गर्म चमक को कम करने में मदद मिल सकती है।

सन्दर्भ
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* मेयो क्लिनिक पर अचानक बुखार वाली गर्मी महसूस करना
भूटान की लगभग 22.6% आबादी हिन्दू हैं । इसकी मुख्य जातीय लोथशम्पा है। 2015 में, हिन्दू पन्थ देश के राष्ट्रीय पन्थों में से एक बन गया। शैवती, वैष्णवती, शक्ति, गणपति, पुराणिक और वैदिक विद्यालय हिन्दुओं के बीच प्रतिनिधित्व करते हैं। दक्षिणी भूटान में हिन्दू मन्दिर मौजूद हैं, और हिन्दू छोटे से मध्यम आकार के समूहों में अपने धर्म का अभ्यास करते हैं।

त्यौहार
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तिलका (लाल रंग में) और जामर का उपयोग दशन के दौरान किया जाता था
तिलका (लाल रंग में) और जामर का उपयोग दर्शन के दौरान किया जाता था | भूटानी हिंदू का मुख्य त्यौहार दशन है। भूटान में यह एकमात्र मान्यता प्राप्त हिंदू सार्वजनिक अवकाश है। इसे 2015 में भूटान के राजा द्वारा छुट्टियों के रूप में पहचाना गया था, उन्होंने उस वर्ष हिंदुओं के साथ दशन मनाया । दशन के पहले नौ दिन युद्ध का प्रतीक हैं जो दुर्गा और महिषासुर के विभिन्न अभिव्यक्तियों के बीच हुआ था। दसवां दिन वह दिन था जब दुर्गा ने आखिरकार उसे हराया था। अन्य हिंदुओं के लिए, यह त्यौहार रामायण में राम के रूप में राम की जीत का प्रतीक है। वे दशैन के दौरान सेल रोटी भी तैयार करते हैं।

हिन्दू धर्म समाज
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भूटान का हिन्दू धर्म समुदाय (एचडीएसबी) 2009 में स्थापित हिन्दू धार्मिक संगठन है। यह भूटान के धार्मिक संगठनों के आयोग छोदेई लेंसशोग के साथ पंजीकृत है। भूटान में सनातन धर्म की आध्यात्मिक परम्पराओं और प्रथाओं को बढ़ावा देने के लिए समर्पित है ताकि मानव मूल्यों को बढ़ावा और मजबूत किया जा सके। राजधानी शहर, थिम्फू में इसका मुख्य कार्यालय, संगठन को स्वयंसेवकों के निदेशक मण्डल द्वारा प्रबन्धित किया जाता है जिसमें हिन्दू पुजारी और अन्य के प्रतिनिधि शामिल होते हैं। एचडीएसबी के सदस्य जो वार्षिक आम बैठक में चुने जाते हैं|

हिंदुओं का उत्पीड़न
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सरकार ने भिक्षु मंदिरों और मंदिरों और भिक्षुओं और मठों के लिए राज्य वित्त पोषण के निर्माण के लिए वित्तीय सहायता प्रदान की। गैर सरकारी संगठनों ने आरोप लगाया कि सरकार ने शायद ही कभी हिंदू मंदिरों को बनाने की अनुमति दी है; इस तरह के निर्माण की आखिरी रिपोर्ट 1990 के दशक की शुरुआत में थी, जब सरकार ने हिंदू मंदिरों और संस्कृत और हिंदू शिक्षा के केंद्रों के निर्माण और नवीनीकरण को अधिकृत किया और परियोजनाओं के वित्तपोषण में सहायता के लिए राज्य निधि प्रदान की। सरकार ने तर्क दिया कि यह हिंदू मंदिरों के लिए बौद्ध मंदिरों की तुलना में आपूर्ति और मांग का मामला था। सरकार ने कहा कि उसने दक्षिण में कई हिंदू मंदिरों का समर्थन किया, जहां अधिकांश हिंदू रहते थे, और भारत में संस्कृत का अध्ययन करने के लिए हिंदुओं के लिए कुछ छात्रवृत्तियां प्रदान कीं|

संदर्भ
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1. ↑  Pew Research Center - Global Religious Landscape 2010 - religious composition by country Archived 2018-02-19 at the वेबैक मशीन.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 10 अगस्त 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 नवंबर 2018.
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 20 जून 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 नवंबर 2018.
4. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 18 जनवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 15 जून 2020.
5. ↑  "Bhutan: International Religious Freedom Report 2007". United States Department of State. 2007. मूल से 9 अक्तूबर 2007 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2010-01-28.  *This article incorporates text from this source, which is in the सार्वजनिक डोमेन.*
**चितकारा विश्वविद्यालय** राजपुरा, पंजाब, भारत में स्थित एक निजी विश्वविद्यालय है। यह इंजीनियरिंग, प्रबंधन, फार्मेसी, स्वास्थ्य विज्ञान, नर्सिंग, आतिथ्य, कला और डिजाइन और शिक्षा के क्षेत्र में स्नातक कार्यक्रम, स्नातकोत्तर कार्यक्रम और डॉक्टरेट कार्यक्रम प्रदान करता है। इसकी स्थापना और प्रबंधन चितकारा एजुकेशनल ट्रस्ट द्वारा किया जाता है।

इतिहास
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चितकारा विश्वविद्यालय, पंजाब ने 2002 में स्थापित **चितकारा इंस्टीट्यूट ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी** के रूप में अपना रास्ता शुरू किया और पंजाब तकनीकी विश्वविद्यालय से संबद्ध था। विश्वविद्यालय की स्थापना 2010 में चितकारा विश्वविद्यालय अधिनियम, 2008 के 2009 में पारित होने के साथ विश्वविद्यालय का दर्जा दिए जाने के बाद की गई थी।

चितकारा यूनिवर्सिटी का 50 एकड़ का मुख्य परिसर चंडीगढ़-पटियाला राष्ट्रीय राजमार्ग (NH-64) के साथ पंजाब के राजपुरा के जंसला गांव में स्थित है, जो चंडीगढ़ से 33.1 किमी दूर है।

शैक्षणिक
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### जुड़ाव

चितकारा विश्वविद्यालय को विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी) द्वारा मान्यता प्राप्त है। प्रासंगिक कार्यक्रमों को वास्तुकला परिषद (सीओए), भारतीय फार्मेसी परिषद (पीसीआई), राष्ट्रीय शिक्षक शिक्षा परिषद (एनसीटीई), भारतीय नर्सिंग परिषद (आईएनसी) और राष्ट्रीय द्वारा अनुमोदित किया जाता है। काउंसिल फॉर होटल मैनेजमेंट एंड कैटरिंग टेक्नोलॉजी (एनसीएचएमसीटी)।

### रैंकिंग

चितकारा यूनिवर्सिटी को 2023 में नेशनल इंस्टीट्यूशनल रैंकिंग फ्रेमवर्क (एनआईआरएफ) द्वारा भारत में विश्वविद्यालयों के बीच 151-200 बैंड में स्थान दिया गया था, फार्मेसी रैंकिंग में 16 , आर्किटेक्चर रैंकिंग में 30 वें स्थान पर, प्रबंधन में 64 रैंकिंग और इंजीनियरिंग रैंकिंग में 92।

अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, विश्वविद्यालय को 2023 में क्यूएस वर्ल्ड यूनिवर्सिटी रैंकिंग (एशिया) द्वारा एशिया में विश्वविद्यालयों के बीच 551-600 बैंड में स्थान दिया गया था।

स्कूल और संस्थान
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विश्वविद्यालय में शामिल हैं:

* चितकारा बिजनेस स्कूल
* चितकारा कॉलेज ऑफ सेल्स एंड मार्केटिंग
* चितकारा यूनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ इंजीनियरिंग एंड टेक्नोलॉजी
* चितकारा यूनिवर्सिटी स्कूल ऑफ मैरीटाइम स्टडीज
* एप्लाइड इंजीनियरिंग के चितकारा कॉलेज
* चितकारा स्कूल ऑफ प्लानिंग एंड आर्किटेक्चर
* चितकारा डिजाइन स्कूल
* चितकारा स्कूल ऑफ मास कम्युनिकेशन
* चितकारा कॉलेज ऑफ हॉस्पिटैलिटी मैनेजमेंट
* चितकारा कॉलेज ऑफ फार्मेसी
* चितकारा स्कूल ऑफ हेल्थ साइंसेज
* चितकारा लॉ स्कूल
* चितकारा कॉलेज ऑफ एजुकेशन

* चितकारा वैश्विक शिक्षा केंद्र

छात्र जीवन
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चितकारा विश्वविद्यालय ने एसोसिएशन इंटरनेशनेल डेस एट्यूडिएंट्स एन साइंसेज इकोनॉमिक्स एट कमर्शियल (एआईईएसईसी), इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रिकल इंजीनियर्स (आईईईई), एसोसिएशन फॉर कंप्यूटिंग मशीनरी (एसीएम), इलेक्ट्रॉनिक्स और दूरसंचार इंजीनियरों के संस्थान के अध्यायों की मेजबानी की (आईईटीई), इंस्टीट्यूशन ऑफ इंजीनियर्स (इंडिया) (आईईआई), सोसाइटी ऑफ ऑटोमोटिव इंजीनियर्स इंडिया (एसएई इंडिया) और कंप्यूटर सोसाइटी ऑफ इंडिया (सीएसआई)।

यह सभी देखें
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* चितकारा यूनिवर्सिटी, हिमाचल प्रदेश

संदर्भ
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1. ↑  "Courses of Chitkara University". *web.archive.org*. 2018-08-14. मूल से पुरालेखित 14 अगस्त 2018. अभिगमन तिथि 2023-06-07.सीएस1 रखरखाव: BOT: original-url status unknown (link)
2. ↑  "Chitkara University | Complete Overview | Chandigarh Campus" (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2023-06-07.
3. ↑  "THE CHITKARA UNIVERSITY ACT, 2008" (PDF). *www.indiacode.nic.in*. 2008.
**महिदपुर** (Mahidpur) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के उज्जैन ज़िले में स्थित एक नगर और नगरपालिका है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।महिदपुर के संस्थापक राजा महेडा भील थे उन्होंने इस नगर को बसाया उनके नाम के आधार पर ही महिदपुर का नाम रखा गया￼, राजा महेड़ा भील द्वारा महिदपुर किले का निर्माण करवाया गया |

विवरण
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महिदापुर मालवा क्षेत्र में क्षिप्रा नदी के किनारे में स्थित हैं। यह उज्जैन नगर से 56 दक्षिणपश्चिम और महिदपुर रेलवे श्तेशन से 18 किमी दूर है। सड़क द्वारा यह उज्जैन, रतलाम, नागदा और आगर से जुड़ा हुआ है। सन् 1817 में यहाँ मराठा और ब्रिटिश के बीच एक महत्वपूर्ण युद्ध हुआ था, जिसके बाद मंदसौर की संधि हुई थी और मालवा में ब्रिटिश नियंत्रण हो गया। 1817 में यहाँ ब्रिटिश छावनी स्थापित हुई जिसे 1882 में हटा दिया गया। इस क्षेत्र में प्रागैतिहासिक चाल्कोलिथिक (ताम्र पाषाण) युग के अवशेष मिलते हैं।

उद्योग
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जनसंख्या का एक बड़ा हिस्सा कृषि और संबधित शेत्रों में कार्यरत है, जो प्रत्यक्स रूप से या अप्रत्यष रूप से कृषि उत्पाद के साथ काम करते हैं। प्रमुख फसले है- गेहू, चिकी मटर, कबुतर मटर, सोयाबीन और मक्का। महिदपुर और महिदपुर रोड कृषि उत्पाद के लिये प्रसिद्ध है- घी, मावा(मोटा दूध) और नमकीन।

इन्हें भी देखें
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* उज्जैन ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Inde du Nord: Madhya Pradesh et Chhattisgarh Archived 2019-07-03 at the वेबैक मशीन," Lonely Planet, 2016, ISBN 9782816159172
2. ↑  "Tourism in the Economy of Madhya Pradesh," Rajiv Dube, Daya Publishing House, 1987, ISBN 9788170350293
3. ↑  Pradesh (India), Madhya; Krishnan, V. S. (1965). *Madhya Pradesh District Gazetteers: Ujjain* (अंग्रेज़ी में). Government Central Press.
समालोचनात्मक सिद्धांत में **अब्जेक्शन** (abjection) विशेषतः समाज और नैतिकता के पैमाने पर नियमों और मानकों से अलग कर दिए जाने की अवस्था या भाव को कहते हैं। उत्तर-संरचनावाद में इस शब्द की खोज ऐसे शब्द के रूप में की हुई जो स्वाभाविक रूप से पारंपरिक पहचान और सांस्कृतिक अवधारणाओं को अशांत करता है। जूलिया क्रिस्टेवा ने 1980 में इस अवधारणा पर प्रभावशाली और रचनात्मक अवलोकन किया। उन्होंने अपना कार्य *पावर्स ऑफ़ होरर्स* नाम से पुस्तक प्रकाशित की। इसमें उन्होंने अब्जेक्शन को व्यक्तिगत भय की अनुभूति के रूप में वर्णित किया है। क्रिस्टेवा ने इसे आम तौर पर दमित "शारीरिक वास्तविकता" या प्रतीकात्मक क्रम में वास्तविकता के प्रवेश के रूप में लिखा है।

क्रिस्टेवा ने अब्जेक्शन को समझने के लिए स्त्री द्वेष, होमोफोबिया (समलैंगिकों के साथ घृणा), नरसंहार में भेदभावपूर्ण व्यवहार और लोकप्रिय डरावनी कहानियों का विश्लेषण किया। अब्जेक्शन की अवधारणा सिग्मंड फ्रायड और ज़ाक लाकाँ के पारंपरिक मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों पर आधारित है। उनके अध्ययन अक्सर व्यक्तिगत भेद के विघटन की स्थिति पर केंद्रित है। ये फ्रायड के तंत्रिकाताप और लाकाँ के मनस्ताप के अनुसार हैं।

मनोचिकित्सा में
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अब्जेक्शन जैसी अवधारणाओं पर ध्यान दिलाने के लिए मनोचिकित्सक विशेष मनोविकृति के विकास में सांस्कृतिक संरचनाओं और जीवंत अनुभवों के बीच संबंधों की खोज की अनुमति देते हैं। ब्रुआन सेउ ने शर्म जैसे मनोवैज्ञानिक प्रभावकों के पूर्ण महत्व को समझने के लिए एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के साथ विचारों में आत्म-निगरानी और स्थिति के फूको के विचारों को एक साथ लाने के महत्व पर ध्यान दिलाया।

सन्दर्भ
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1. ↑  Childers, Joseph (1995). Childers, Joseph; Hentzi, Gary (संपा॰). *The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism*. पृ॰ 1. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0231072434.
2. 1 2  Gross, Elizabeth (2012). "The Body of Signification". प्रकाशित Fletcher, John; Benjamin, Andrew (संपा॰). *Abjection, Melancholia and Love: The Work of Julia Kristeva*. Routledge. पपृ॰ 92–93. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0415522939.
3. ↑  Sjhölm, Cecelia (2009). "Fear of Intimacy? Psychoanalysis and the Resistance to Commodification". प्रकाशित Oliver, Kelly; Keltner, S. K. (संपा॰). *Psychoanalysis, Aesthetics, and Politics in the Work of Julia Kristeva*. State University of New York Press. पपृ॰ 181–88. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1438426495.
4. ↑  Dryden, Amy; Ussher, Jane M.; Perz, Janette (2014-11-02). "Young women's construction of their post-cancer fertility". *Psychology & Health* (अंग्रेज़ी में). **29** (11): 1443. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0887-0446. डीओआइ:10.1080/08870446.2014.932790.
**मेटेमप्सिसोसिस** (यूनानी: μετεμψύχωσις) आत्मा के देहान्तरण की प्रक्रिया है। विशेषकर यह मृत्यु के बाद पुनर्जन्म की प्रक्रिया को भी कह सकते हैं। यह शब्द प्राचीन यूनानी दर्शन से व्युत्पन्न हुआ है और आर्थर शोपेनहावर, कुर्ट गेडेल, मिर्चेया एलियादे एवं मागदलेना विलाबा जैसे आधुनिक दार्शनिकों द्वारा इसे पुनर्संदर्भित किया गया है। अन्यथा इसके लिए ट्रांसमाइग्रेसन (देहान्तरण) शब्द अधिक उपयुक्त है। यह शब्द जेम्स जॉयस के *यूलिसिस* में एक प्रमुख भूमिका निभाता है और इसे नीत्शे ने भी बहुत काम में लिया है। इसके अन्य पर्याय के रूप में *पैलिंगेनेसिस* शब्द काम में लिया जाता है।

योकोयामा ताइकन द्वारा मेटेम्प्सिसोसिस (1923) का एक खंड; जलवाष्प से आकास में जल की एक बूंद बनती है एवं एक पहाड़ी धारा में बदल जाती है, वो एक बड़ी नदी में बहती है और फिर समुद्र में मिल जाती है, यहाँ से एक तूफान (चित्रित) उठता है और वापस जलवाष्प में बदल जाता है। टोक्यो के आधुनिक कला के राष्ट्रीय संग्राहलय से।
यह स्पष्ट नहीं है कि मेटेमप्सिसोसिस का सिद्धांत प्राचीन यूनान में कैसे उत्पन्न हुआ, जहाँ यह कभी भी मुख्यधारा की मान्यता नहीं थी। यह मान लेना सबसे आसान है कि पहले के विचार हैं जो कभी ख़त्म नहीं हुए थे और उन्हें धार्मिक और दार्शनिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया गया।

ऑर्फ़िसवाद
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मेटेमप्सिसोसिस में वैश्वास रखने वाले ऑर्फ़िक धर्म का पहली बार त्राकया में पूर्वोत्तर सीमा से आरम्भ हुआ। इसके संस्थापक प्रसिद्ध त्राकयाई ऑर्फस ने सिखाया कि आत्मा और शरीर एक दूसरे पर एक असमान बंधन से जुड़े हुए हैं। आत्मा दिव्य एवं अमर है और स्वतंत्रता की आकांक्षा रखती है, जबकि शरीर उसे कैदी की तरह बेड़ियों में जकड़ कर रखता है। मृत्यु उस अनुबंध को ख़त्म कर देती है, लेकिन केवल थोड़े समय के बाद मुक्त आत्मा को दूसरा शरीर कैद कर लेता है, क्योंकि जन्म का पहिया लगातार घूमता रहता है। इस प्रकार आत्मा अपनी यात्रा जारी रखती है और मनुष्यों एवं जानवरों के कई शरीरों में घूमती रहती है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Schopenhauer, A: "Parerga und Paralipomena" (Eduard Grisebach edition), On Religion, Section 177
2. ↑  Mircea Eliade (1957). *The Sacred And The Profane,p. 109*.
3. ↑  Villaba, Magdalena (1976). "An Interpretation on the Doctrine of Transmigration". *Philippiniana Sacra*.
4. ↑  Lippitt, John; Urpeth, Jim (2000). *Nietzsche and the Divine* (English में). Clinamen. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-903083-12-3.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
5. ↑  "MOMAT Collection（2024.1.23–4.7） （展覧会）". *The National Museum of Modern Art, Tokyo* (अंग्रेज़ी में). 2024-04-23. अभिगमन तिथि 2024-02-10.
**ब्रिगेडियर कुलदीप सिंह चाँदपुरी** परमवीर चक्र, विशिष्ट सेवा मेडल (जन्म 22 नवम्बर 1940 - 17 नवम्बर 2018) **भारतीय सेना** में एक सेवानिवृत्त अधिकारी थे। उन्होंने लोंगावाला के प्रसिद्ध युद्ध में भारतीय सेना का वीरता के साथ नेतृत्व किया जिसके लिए उन्हें महावीर चक्र से सम्मानित किया गया।

बाॅलिवुड की फिल्म 'बाॅर्डर' लोंगेवाला के युद्ध पर आधारित है। इसमें ब्रिगेडियर कुलदीप सिंह जी का किरदार सन्नी देओल ने निभाया था।

प्रारंभिक जीवन
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कुलदीप सिंह का जन्म   अविभाजित भारत के पंजाब क्षेत्र में मांटगोमेरी में 22 नवंबर 1940 को एक गुर्जर सिख परिवार में हुआ था। उसके बाद उनका परिवार तो उनके पैतृक गांव चांदपुर रुरकी चला आया जो बलचौर में है। वे एनसीसी के सक्रिय सदस्य थे और जब उन्होने 1962 में होशियारपुर गवर्नमेंट कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की तब एनसीसी की परीक्षा भी उत्तीर्ण की थी। कुलदीप सिंह भारतीय सेना में सेवा देने वाले अपने परिवार के तीसरी पीढ़ी के सैन्य अधिकार हैं। उनके दोनों चाचा भारतीय वायुसेना में पाइलॉट ऑफिसर थे। कुलदीप सिंह अपने माता-पिता की अकेली सन्तान हैं।

करियर
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कुलदीप सिंह सन् 1962 में भारतीय सेना में भर्ती हुए थे। उन्होने ऑफिसर्स ट्रेनिंग एकेदमी, चेन्नै से कमीशन प्राप्त किया और पंजाब रेजिमेन्ट की २३वीं बटालियन में प्रविष्ट हुए। उन्होंने 1965 के युद्ध में भाग लिया जहाँ वे पश्चिमी सेक्टर में तैनात थे। युद्ध के उपरान्त उन्होने एक साल के लिए संयुक्त राष्ट्र के आपातकालीन बल को अपनी सेवाएँ दी और ( UNEF ) गाजा (मिस्र) में कार्यरत रहे। दो बार वे महू (मध्य प्रदेश) के प्रतिष्ठित इन्फैंट्री स्कूल में इन्स्ट्रक्टर भी रहे।

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 17 नवंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 नवंबर 2018.
2. ↑  "Veteran Kuldip Singh Chandpuri, Battle Of Longewala Hero, Dies at 78". मूल से 17 नवंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 नवंबर 2018.
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 14 फ़रवरी 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 21 जून 2017.
4. ↑
5. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 27 जून 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 21 जून 2017.

इन्हें भी देखें
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* लोंगेवाला का युद्ध

बाहरी कड़ियाँ
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* नहीं रहे 1971 युद्ध के हीरो ब्रिगेडियर चांदपुरी, वीरता के लिए महावीर चक्र से हुए थे सम्मानित
**महालसा नारायणी मन्दिर** भारत के गोवा राज्य के मार्दोल कस्बे में स्थित देवी महालसा को समर्पित एक हिन्दू मन्दिर है।

पीठासीन देवी
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महालसा को मोहिनी के साथ पहचाना जाता है, जो भगवान विष्णु का एक स्त्री-अवतार थीं। महालसा के चार हाथ है जो एक त्रिशूल, एक तलवार, एक कटा हुआ सिर, और एक पीने का पात्र धारण किए होते हैं। वह प्रणाम की मुद्रा-युक्त एक दानव या पुरुष के ऊपर खड़ी होती हैं, और उनका बाध या शेर कटे हुए सिर से गिर रहे खून को चाट रहा होता है। वे यज्ञोंपवीत (जनेउ) धारण किए हुए भी रहती हैं, जो आमतौर पर देवताओं द्वारा धारण किया जाता है। गौड़ सारस्वत ब्राह्मण और गोवा तथा दक्षिण कनारा के वैष्णव उन्हें मोहिनी रूप में पहचानते हैं और उन्हें नारायणी और राहू-मथानी (राहू वधकर्ता) नामों से बुलाते हैं, जैसा की भविष्य पुराण में कहा गया है।

जबकि इस मन्दिर में, महालसा देवी को मोहिनी और भगवान विष्णु से जोड़ा जाता है, खन्दोबा सम्प्रदाय में, उन्हें देवी पार्वती और खन्दोबा (शिवजी का एक रूप और पार्वती जी के पति) के रूप में माना जाता है।

इन्हें भी देखें
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* मार्दोल

सन्दर्भ
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1. ↑  V. P. Chavan (1991). Vaishnavism of the Gowd Saraswat Brahmins and a few Konkani folklore tales. Asian Educational Services. पपृ॰ 26–7. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0645-6. (अंग्रेज़ी)
जमींदार किशोर सिंह 1857 की क्रांति के सूत्रधार रहे 
सन 1857 में देश को आजादी दिलाने में हिंडोरियाके जमींदार किशोर ने अंग्रेजी सेना से अपनी वीरता का लोहा मनवाया था और अपने प्राणों का बलिदान देकर मातृभूमि की रक्षा की। सेनानी क्रांति के सूत्रधार नायक हिंडोरिया जमींदार सम्पत्ति के जमींदार किशोर सिंह थे, जिन्होंने ने अंग्रेजी सेना का विद्रोह करते हुए अपनी वीरता से अंग्रेजी सेना को नाकों चने चबाने को मजबूर कर दिया था।

दमोह जिले में हिंडोरिया में सन 1980 तक प्रदेश का सबसे बड़ा ग्राम था। वर्तमान यह नगरीय क्षेत्र है जहां के जमींदार किशोर सिंह की अगुवाई में अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ विद्रोह का बिगुल बजा दिया। इस स्वतंत्रता संग्राम में दमोह के क्रांतिकारी भी अछूते नहीं थे। जिन्होंने किशोर सिंह के नेतृत्व में स्वाधीनता के लिए जंग छेड़ दी। उस समय सागर कमिश्नरी के रूप में हिंडोरिया जागीर के रूप में जानी जाती थी। अंग्रेजों की राज्य हड़प नीति के तहत 70 गांव की हिंडोरिया जमींदारी पर अपना कब्जा करना चाहते थे। इसलिए हिंडोरिया पर अंग्रेजों की सेना के द्वारा तोपों से हमला किया गया।

आज भी बने हैं तोप के निशान

इस हमला से क्षतिग्रस्त हिण्डोरिया गढ़ पर तोपों की मार के निशान आज भी बने हुए हैं। यहां पर पहाड़ी पर स्थित किला किशोर सिंह के पूर्वजों के द्वारा बनवाया गया था। इन्हीं के पूर्वज ठा. बुद्घ सिंह ने राजा छत्रसाल के समय में हिंडोरिया जागीर बसाई थी। जुलाई 1857 में कमिश्नर सागर के द्वारा अपने मुंशी मोहम्मद अलीमुद्दीन के हाथ किशोर सिंह को पत्र के माध्यम से संदेश दिया गया कि आप अंग्रेजी हुकूमत से बगावत का रास्ता छोड़ दें तो क्षतिपूर्ति का सारा का सारा खर्च खजाने से भरपाई कर दी जाएगी और पुरानी जागीरें भी वापिस कर दी जाएंगी। लेकिन ठाकुर किशोर सिंह लोधी की अपनी मातृभूमि के प्रति अटल श्रद्घा कम नहीं हुई और मातृभूमि पर से फिरंगियों को खदेडऩे तक युद्घ जारी रखने की मन ठान ली।

दमोह थाना को अंग्रेजी कब्जा से कराया था मुक्त

10 जुलाई को ठाकुर किशोर सिंह , राव साहब स्वरूप सिंह ने अपने सभी साथियों के साथ दमोह पर अंग्रेजी सेना पर धावा बोलकर दमोह थाना को अंग्रेजी सेना से मुक्त करवाकर अपना कब्जा कर लिया। जिसमें अंग्रेजी शासन का पूर्व का रिकार्ड जला दिया। जिससे खौफजदा अंग्रेजी हुकूमत ने भारी सेना-बल भेज दिया। इसके बाद भी किशोर सिंह ने अनेकों साथियों साथ अनेक ग्रामों व कुम्हारी थाना पर अपना कब्जा कर लिया और फिरंगी सेना को हर वार हार का सामना करना पड़ा।

जिंदा या मुर्दा पकड़ने पर इनाम किया था घोषित ठाकुर

राजा किशोर सिंह के वंशज प्रद्युम्न सिंह अंग्रेजी सेना अपने मंसूबों पर पानी फिरता देख 20 जुलाई को लिखे गए पत्रों से अंदाजा लगाया जा सकता है। जिसमें लिखा है कि राजा किशोर सिंह लोधी को पकड़कर दंड देना जरूरी है। इसी के चलते अंग्रेज कमिश्नर ने दमोह के डिप्टी कमिश्नर को लिखा था कि आप हिंडोरिया कूच करके हिंडोरिया रियासत को जमीदोंज कर दें। साथ राजा किशोर सिंह लोधी को पकड़कर फांसी पर लटका दिया जाए। इसी दौरान अमर सेनानी ठाकुर राजा किशोर सिंह को जिंदा या मुर्दा पकड़ने पर एक हजार का ईनाम घोषित किया था, लेकिन अंग्रेजी सेना इन्हें पकड़ नहीं पाई थी। जिसके बाद अंग्रेजी सेना द्वारा इनकी रियासत पर कब्जा कर लिया गया था। इसके बाद राजा किशोर सिंह चार माह तक कुम्हारी में रहते हुए अंग्रेजी सेना से विद्रोह करते रहे। बाद में उनका कोई पता नहीं चला। लेकिन अमर सेनानी की याद आज भी दमोह के क्रांतिकारियों में महानायक के रूप में की जाती है। राजपूत,ठाकुर
**निकोलस ग्रेगरी बेंटेल** जिन्हें **निक बेंटेल** के नाम से भी जाना जाता है (जन्म 23 नवंबर, 1993) न्यूयॉर्क में स्थित एक इतालवी-अमेरिकी कलाकार और डिजाइनर हैं।वह एक आर्ट स्टूडियो, निक बेंटेल स्टूडियो के संस्थापक और मालिक हैं।

Nikolas Bentel (artist)

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
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निकोलस बेंटेल का जन्म 23 नवंबर 1993 को आर्किटेक्ट कैरोल बेंटेल और पॉल बेंटेल के घर हुआ था। न्यूयॉर्क में पले-बढ़े, बेंटेल ने 2017 में ब्राउन यूनिवर्सिटी और रोड आइलैंड स्कूल ऑफ़ डिज़ाइन डुअल डिग्री प्रोग्राम से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने ब्राउन यूनिवर्सिटी में आधुनिक संस्कृति और मीडिया और आरआईएसडी में औद्योगिक डिजाइन का अध्ययन किया। बाद में, बेंटेल ने 2022 में कोलंबिया विश्वविद्यालय, ग्रेजुएट स्कूल ऑफ आर्किटेक्चर प्लानिंग एंड प्रिजर्वेशन से आर्किटेक्चर में मास्टर डिग्री प्राप्त की।

आजीविका
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वह उत्पाद डिज़ाइन, विज्ञापन और प्रदर्शन कला के वैकल्पिक रूपों का उपयोग करता है। बेंटेल छोटी, सीमित-संस्करण वाली वस्तुओं को डिज़ाइन और जारी करता है। उन्होंने 2017 में निक बेंटेल स्टूडियो की स्थापना की और तब से वह इसके मालिक के रूप में कार्यरत हैं। अगले वर्ष, बेंटेल ने रॉबर्ट रोशेनबर्ग द्वारा 1973 में बिना शीर्षक वाला प्रिंट खरीदा और द इरेज़्ड रोशेनबर्ग बनाया। यह कलाकृति 20,000 डॉलर में नीलाम हुई।

व्यक्तिगत जीवन
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बेंटेल की एक जुड़वां बहन, मिशेला बेंटेल और एक भाई, लुकास है। उनके दोनों भाई-बहन कलाकार हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  Chhabra, Esha (2016-12-20). "This $500 shirt changes color when exposed to air pollution – but who does it help?". *The Guardian* (अंग्रेज़ी में). आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0261-3077. अभिगमन तिथि 2024-02-17.
2. ↑  "Nikolas Bentel", *Wikipedia* (अंग्रेज़ी में), 2024-01-30, अभिगमन तिथि 2024-02-17
3. 1 2 3  Teeman, Tim (2018-03-04). "The Artist Destroying a Robert Rauschenberg Print—To Save Art". *The Daily Beast* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2024-02-17.
4. 1 2  "Why this conceptual artist is raising $10,000 to buy and destroy an iconic piece of art". *Mic* (अंग्रेज़ी में). 2018-02-01. अभिगमन तिथि 2024-02-17.
5. ↑  Pau, Kelly (2023-11-29). "Four architects forging new lanes in design". *The Architect’s Newspaper* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2024-02-17.
**ईश्वर प्रीति** का अर्थ या तो ईश्वर के प्रति प्रेम या ईश्वर द्वारा प्रेम हो सकता है। ईश्वर के प्रति प्रेम उपासना की अवधारणाओं और ईश्वर के प्रति समर्पण से जुड़ा है।

ईश्वर द्वारा प्रेम
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ईश्वर का प्रेम शुद्ध प्रेम है। यह दिव्य प्रेम है और इसीलिए ईश्वर के प्रेम का प्रताप बहुत भिन्न है। ईश्वर के प्रेम के पीछे कोई लक्ष्य नहीं है। ईश्वर हमसे प्रेम करते हैं क्योंकि भगवान प्रेम के सिवाय कुछ नहीं है। शुद्ध प्रेम – वह ईश्वर का स्वाभाविक गुण है।

यदि हमारे लिए ईश्वर ही सच्ची पसन्द है, तो वह हमसे अधिक दूर नहीं है। किन्तु आज, हमे ईश्वर के अतिरिक्त सब कुछ पसन्द है। तथापि परमेश्वर हमे प्रेम करते है और सर्वदा करेगें, वह कभी भी हमसे दूर नहीं हुए है।

क्या ईश्वर का प्रेम नियमबद्ध है? ईश्वर का प्रेम निःशर्त प्रेम है। उनका प्रेम किसी भी लगाव और ममता से परे है। यह बिना किसी अपेक्षा के है। बदले में कुछ पाने की अपेक्षा के बिना, बिना किसी शर्त के, बिना किसी अवरोध के, हर किसी पर ईश्वर का प्रेम अटूट बहता रहता है।

ईश्वर किसी को ज़रा सा भी दोषित नहीं देखते। वह किसी को अच्छे या बुरे, उच्च या निम्न, धनी या दरिद्र, उचित या अनुचित के रूप में नहीं देखते है। ईश्वर कभी भेदभाव नहीं रखते। ईश्वर के भीतर ‘मेरा या तेरा’ एसा कोई विभाजन नहीं है और यही कारण है कि उनका शुद्ध प्रेम है, क्योंकि शुद्ध प्रेम वहाँ ही मौजूद है जहाँ ‘तुम्हारा और मेरा’ का कोई एहसास नहीं है।

हम ईश्वर को देख या अनुभव नहीं कर सकते। इसलिए हमारी अवस्था में, परमेश्वर के प्रेम को समझना कठिन है। किन्तु ज्ञानी का प्रेम वह है जिसे हम देख और अनुभव कर सकते हैं; यह इस पृथ्वी पर मौजूद वास्तविक प्रेम है! ज्ञानी का प्रेम, शुद्ध प्रेम है और वही परमार्थ प्रेम का अलौकिक झरना होता है। वह प्रेम-निर्झर सारे संसार की अग्नि शान्त करता है। ज्ञानी को सांसारिक जीवन के दलदल में फंसे सभी जीवों की कैसे कर के मोक्ष की प्राप्ति हो, बस यही भाव रहता है।

आत्मज्ञान के बिना, कोई मोक्ष नहीं है; और यह ज्ञान पुस्तकों में मौजूद नहीं है, यह ज्ञानी के हृदय में मौजूद है। शुद्ध प्रेम उसी क्षण से प्रकट होना शुरू हो जाता है जब हमे ज्ञानी पुरुष से आत्मज्ञान ज्ञान प्राप्त होता है!

अनासक्त योग से सच्चा प्रेम उत्पन्न होता है। यदि इस विश्व में कोई भी सच्चे प्रेम के मार्ग पर चलना शुरू करता है, तो वह भगवान बन जाएगा। जहाँ सच्चा प्रेम है, वहाँ मोक्ष है।

ये भी देखें
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* निःशर्त प्रेम
* भक्ति
*

सन्दर्भ
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1. ↑  Liddell and Scott: φιλοθεΐα
**परमात्मा** शब्द दो शब्दों ‘परम’ तथा `आत्मा’ की सन्धि से बना है। परम का अर्थ सर्वोच्च एवं आत्मा से अभिप्राय है चेतना, जिसे प्राण शक्ति भी कहा जाता है। आधुनिक हिन्दी में ये शब्द भगवान का ही मतलब रखता है। परमात्मा का अर्थ परम आत्मा से हैं परम का अर्थ होता है सबसे श्रेष्ठ यानी सबसे श्रेष्ठ आत्मा आत्मा का अर्थ होता है हर प्राणी के अंदर विराजमान चेतना के रूप में एक चेतन स्वरूप तो इसका अभिप्राय हुआ कि परमात्मा एक आत्मा है और वह आत्मा सबसे बड़ी है और सबसे शुद्ध और पवित्र है।

**हिंदू धर्मग्रंथों के अनुसार वो परमात्मा कौन है?**

ऋग्वेद मंडल 9 सूक्त 96 मंत्र 16 में परमात्मा के नाम के बारे में विवरण मांगा गया है।

"शिशुम् जज्ञानम् हर्य तम् मृजन्ति शुम्भन्ति वहिन मरूतः गणेन।
कविर्गीर्भि काव्येना कविर् सन्त् सोमः पवित्रम् अत्येति रेभन्।।17।।

*अनुवाद:* सर्व सृष्टि रचनहार (हर्य शिशुम्) सर्व कष्ट हरण पूर्ण परमात्मा मनुष्य के विलक्षण बच्चे के रूप में (जज्ञानम्) जान बूझ कर प्रकट होता है तथा अपने तत्वज्ञान को (तम्) उस समय (मृजन्ति) निर्मलता के साथ (शुम्भन्ति) उच्चारण करता है। (वुिः) प्रभु प्राप्ति की लगी विरह अग्नि वाले (मरुतः) भक्त (गणेन) समूह के लिए (काव्येना) कविताओं द्वारा कवित्व से (पवित्रम् अत्येति) अत्यधिक निर्मलता के साथ (कविर् गीर्भि) कविर् वाणी अर्थात् कबीर वाणी द्वारा (रेभन्) ऊंचे स्वर से सम्बोधन करके बोलता है, हुआ वर्णन करता (कविर् सन्त् सोमः) वह अमर पुरुष अर्थात् सतपुरुष ही संत अर्थात् ऋषि रूप में स्वयं कविर्देव ही होता है। परन्तु उस परमात्मा को न पहचान कर कवि कहने लग जाते हैं। परन्तु वह पूर्ण परमात्मा ही होता है। उसका वास्तविक नाम कविर्देव है। 

*भावार्थ:* ऋग्वेद मण्डल नं. 9 सुक्त नं. 96 मन्त्र 16 में कहा है कि आओ पूर्ण परमात्मा के वास्तविक नाम को जाने इस मन्त्र 17 में उस परमात्मा का नाम व परिपूर्ण परिचय दिया है। वेद बोलने वाला ब्रह्म कह रहा है कि पूर्ण परमात्मा मनुष्य के बच्चे के रूप में प्रकट होकर कविर्देव अपने वास्तविक ज्ञान को अपनी कबीर बाणी के द्वारा अपने हंसात्माओं अर्थात् पुण्यात्मा अनुयाईयों को ऋषि, सन्त व कवि रूप में कविताओं, लोकोक्तियों के द्वारा सम्बोधन करके अर्थात् उच्चारण करके वर्णन करता है। इस तत्वज्ञान के अभाव से उस समय प्रकट परमात्मा को न पहचान कर केवल ऋषि व संत या कवि मान लेते हैं वह परमात्मा स्वयं भी कहता है कि मैं पूर्ण ब्रह्म हूँ सर्व सृष्टि की रचना भी मैं ही करता हूँ। मैं ऊपर सतलोक (सच्चखण्ड) में रहता हूँ। परन्तु लोक वेद के आधार से परमात्मा को निराकार माने हुए प्रजाजन नहीं पहचानते। वह पूर्ण परमात्मा ही होता है। उसका वास्तविक नाम कविर्देव है। वह स्वयं सतपुरुष कबीर ही ऋषि, सन्त व कवि रूप में प्रगट होता है। परन्तु तत्व ज्ञानहीन ऋषियों व संतों गुरूओं के अज्ञान सिद्धांत के आधार पर आधारित प्रजा उस समय अतिथि रूप में प्रकट परमात्मा को नहीं पहचानते क्योंकि उन अज्ञानी ऋषियों, संतों व गुरूओं ने परमात्मा को निराकार बताया होता है।"

बाहरी कड़ियाँ
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1. प्रभु-जन्म की आरती


1. ↑  Ingavale, Ranjit A.; Sakiya, Sanjeev (2018-01-01). "भारत का राष्ट्रीय खेल हॉकी की साहित्य की समीक्षा". *International Journal of Physical Education & Sports Sciences*. **13** (1): 87–92. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 2231-3745. डीओआइ:10.29070/13/57785.
2. ↑
माता ज्वाला देवी शक्ति के 51 शक्तिपीठों मे से एक है यह धूमा देवी का स्थान बताया जाता है।
चिंतपूर्णी, नैना देवी, शाकम्भरी शक्तिपीठ, विंध्यवासिनी शक्तिपीठ और वैष्णो देवी की ही भांति यह एक सिद्ध स्थान है । यहाँ पर भगवती सती की महाजिह्वा भगवान विष्णु जी के सुदर्शन चक्र से कट कर गिरी थी । मंदिर मे भगवती के दर्शन नौ ज्योति रूपों मे होते हैं जिनके नाम क्रमशः महाकाली, महालक्ष्मी, महासरस्वती, हिंगलाज भवानी, विंध्यवासिनी,अन्नपूर्णा, चण्डी देवी, अंजना देवी और अम्बिका देवी है । उत्तर भारत की प्रसिद्ध नौ देवियों के दर्शन के दौरान चौथा दर्शन माँ ज्वाला देवी का ही होता है । आदि शंकराचार्य लिखित अष्टादश महाशक्तिपीठ स्तोत्र के अन्तर्गत है । स्तोत्र पर ज्वाला देवी को **वैष्णवी** बोला है ।

पौराणिक कथा
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प्राचीन किंवदंतियों में ऐसे समय की बात आती है जब राक्षस हिमालय के पहाड़ों पर प्रभुत्व जमाते थे और देवताओं को परेशान करते थे। भगवान विष्णु के नेतृत्व में, देवताओं ने उन्हें नष्ट करने का फैसला किया। उन्होंने अपनी ताकत पर ध्यान केंद्रित किया और विशाल लपटें जमीन से उठ गईं। उस आग से एक छोटी बच्ची ने जन्म लिया। उसे आदिशक्ति-प्रथम 'शक्ति' माना जाता है।

सती के रूप में जानी जाने वाली, वह प्रजापति दक्ष के घर में पली-बढ़ी और बाद में, भगवान शिव की पत्नी बन गई। एक बार उसके पिता ने भगवान शिव का अपमान किया सती को यह स्वीकार ना होने के कारण, उसने खुद को हवन कुंड मे भस्म कर डाला। जब भगवान शिव ने अपनी पत्नी की मृत्यु के बारे में सुना तो उनके गुस्से का कोई ठिकाना नहीं रहा और उन्होंने सती के शरीर को पकड़कर तीनों लोकों मे भ्रमण करना शुरू किया। अन्य देवता शिव के क्रोध के आगे कांप उठे और भगवान विष्णु से मदद मांगी। भगवान विष्णु ने सती के शरीर को चक्र के वार से खंडित कर दिया। जिन स्थानों पर ये टुकड़े गिरे, उन स्थानों पर इक्यावन पवित्र 'शक्तिपीठ' अस्तित्व में आए। "सती की जीभ ज्वालाजी (610 मीटर) पर गिरी थी और देवी छोटी लपटों के रूप में प्रकट हुई।
ऐसा कहा जाता है कि सदियों पहले, एक चरवाहे ने देखा कि अमुक पर्वत से ज्वाला निकल रही है और उसके बारे मे राजा भूमिचंद को बताया। राजा को इस बात की जानकारी थी कि इस क्षेत्र में सती की जीभ गिरी थी। राजा ने वहाँ भगवती का मंदिर बनवा दिया

ज्वालामुखी युगों से एक तीर्थस्थल है। मुगल बादशाह अकबर ने एक बार आग की लपटों को एक लोहे की चादर से ढँकने का प्रयास किया और यहाँ तक कि उन्हें पानी से भी बुझाना चाहा। लेकिन ज्वाला की लपटों ने इन सभी प्रयासों को विफल कर दिया। तब अकबर ने तीर्थस्थल पर एक स्वर्ण छत्र भेंट किया और क्षमा याचना की। हालाँकि, देवी की सामने अभिमान भरे वचन बोलने के कारण देवी ने सोने के छत्र को एक विचित्र धातु में तब्दील कर दिया, जो अभी भी अज्ञात है। इस घटना के बाद देवी में उनका विश्वास और अधिक मजबूत हुआ। आध्यात्मिक शांति के लिए हजारों तीर्थयात्री साल भर तीर्थ यात्रा पर जाते हैं।

ज्वाला माता की प्राचीन मंदिर राजस्थान राज्य के अलवर जिले में कलसारा गांव में है जो बताया जाता है की यह मंदिर भी ज्वाला माता की शक्ति पीठ के रूप में है और यहां इस्थापित मूर्ति प्राचीन समय की ही है 
इस गांव के जाट परिवार के डोकराका परिवार की यह कुलमाता है यह परिवार आज भी माता की पूजाकर्ता है 

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यह सूचना भी इसी परिवार के सुनिल चौधरी (डोकराका परिवार का सदस्य) के द्वारा दी गई है
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कारण
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महिला मूत्र प्रणाली जिसमें गुर्दे, मूत्रवाहिनी, मूत्राशय और मूत्रमार्ग शामिल हैं, मूत्र के माध्यम से शरीर से अपशिष्ट को हटाने के लिए जिम्मेदार है। पुरुष मूत्र प्रणाली जिसमें गुर्दे, मूत्रवाहिनी, मूत्राशय और मूत्रमार्ग शामिल हैं, मूत्र के माध्यम से शरीर से अपशिष्ट को हटाने के लिए जिम्मेदार है।

निदान
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अपॉइंटमेंट में निम्नलिखित शामिल हो सकते हैं: डॉक्टर यह आकलन करने के लिए परीक्षण का आदेश दे सकता है कि मूत्राशय कितनी अच्छी तरह काम कर रहा है और इसकी लगातार और पूरी तरह से खाली होने की क्षमता (यूरोडायनामिक परीक्षण)। एक के बाद एक अवशिष्ट मूत्र को मापने के लिए, डॉक्टर मूत्राशय के अल्ट्रासाउंड स्कैन का अनुरोध कर सकता है। कुछ मामलों में, एक पतली ट्यूब (कैथेटर) को मूत्रमार्ग के माध्यम से और मूत्राशय में शेष मूत्र को निकालने के लिए पारित किया जाता है, जिसे तब मापा जा सकता है। चिकित्सा इतिहास शारीरिक परीक्षा, जिसमें महिलाओं में एक गुदा परीक्षा और एक श्रोणि परीक्षा शामिल हो सकती है संक्रमण के परीक्षण के लिए मूत्र नमूना, रक्त के निशान या अन्य असामान्यताएं केंद्रित तंत्रिका संबंधी परीक्षा जो संवेदी समस्याओं या असामान्य प्रतिबिंबों की पहचान कर सकती है मूत्राशय में छोड़े गए मूत्र को मापना।

उपचार
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बहुत अधिक तरल पदार्थ पीने से लक्षण बिगड़ सकते हैं, लेकिन पर्याप्त मात्रा में नहीं पीने से मूत्र केंद्रित हो सकता है और मूत्राशय की परत में जलन हो सकती है। कुछ खाद्य पदार्थ और पेय जो मूत्राशय को परेशान कर सकते हैं उनमें कैफीन, शराब, चाय, कार्बोनेटेड पेय, खट्टे का रस और फल, चॉकलेट, मसालेदार भोजन और टमाटर शामिल हैं।

दवाई
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इन दवाओं में शामिल हैं इनमें से अधिकांश दवाओं के सामान्य दुष्प्रभावों में सूखी आंखें और शुष्क मुंह शामिल हैं, लेकिन प्यास बुझाने के लिए पानी पीने से अतिसक्रिय मूत्राशय के लक्षण बढ़ सकते हैं। डॉक्टर सलाह दे सकते हैं कि एक घूंट पानी की एक घूंट या चीनी मुक्त कैंडी का एक टुकड़ा चूसें या शुष्क मुंह से राहत के लिए चीनी मुक्त गोंद चबाएं, और आंखों को नम रखने के लिए आंखों की बूंदों का उपयोग करें।

सन्दर्भ
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* मेयो क्लिनिक पर अति मूत्राशय
**अंजू चड्डा** एक भारतीय बायोकेमिस्ट हैं. वह भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान मद्रास में प्रोफेसर हैं। वह बायोकैलेलिसीस और एंजाइम तंत्र, कार्बनिक संश्लेषण में एंजाइमों, एंजाइमों के उपयोग से aस्स्य्मेट्रिक सिंथेसिस, क्रोरोटेक्नोलॉजी, ग्रीन रसायन विज्ञान और बायोसेंसर के क्षेत्रों में काम करती है।

प्रारंभिक जीवन
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चड्ढा का जन्म भारत में अहमदनगर में हुआ था।

शिक्षा
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हाई स्कूल में उन्हें सर्वश्रेष्ठ छात्र नामित किया गया था । 
नौरोजी वाडिया कॉलेज में अपनी स्नातक की डिग्री प्राप्त करते समय, उन्हें महाराष्ट्र राज्य सरकार छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया। उन्हें कॉलेज से रसायन विज्ञान में पुरस्कार से सम्मानित किया गया।  उन्होंने 1975 में रसायन विज्ञान में अपनी डिग्री प्राप्त की। उन्होंने रसायन विज्ञान में जोर देने के साथ पूना विश्वविद्यालय से 1977 में अपनी मास्टर्स ऑफ साइंस प्राप्त की। 1984 में, उन्होंने भारतीय विज्ञान संस्थान, बैंगलोर से पीएचडी पूरी की। उन्होंने  जैव कार्बनिक रसायन विज्ञान पर ध्यान केंद्रित किया

कार्य
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चड्ढा भारतीय जैव रसायनज्ञों, भारतीय केमिकल अनुसंधान सोसाइटी और आईआईएससी पूर्व छात्र संघ, बैंगलोर के आजीवन सदस्य हैं। वह मद्रास साइंस फाउंडेशन के निर्वाचित सदस्य भी हैं।

मान्यता
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* 1975 - रसायन विज्ञान पुरस्कार, न्यूरोजी वाडिया कॉलेज, पूना, भारत
* 1985 - श्रीमती हनुमंत राव पदक, भारतीय विज्ञान संस्थान, बैंगलोर, भारत
* 1985 - फेलो, फोगार्टी इंटरनेशनल सेंटर, नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ हेल्थ, वाशिंगटन, डीसी.
* 1992 - फेलो, अलेक्जेंडर वॉन हम्बोल्ट फाउंडेशन
* 2011 - मद्रास विश्वविद्यालय से अंतरराष्ट्रीय महिला दिवस पुरस्कार

सन्दर्भ
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1. ↑  "Anju Chadha". मूल से 23 फ़रवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 March 2014.
2. ↑  "Science – a joyous playing field" (PDF). मूल से 25 मई 2013 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 16 March 2014.
3. ↑  "Anju Chadha". मूल से 8 मई 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 March 2014.
4. ↑  "Anju Chadha". मूल से 21 जुलाई 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 March 2014.
5. ↑  "Career profile". मूल से 16 मार्च 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 March 2014.