अल्लामा *तफज्जुल* **हुसैन खान कश्मीरी** (1727-1801) ( उर्दू : علامہ تفضل حسین کشمیری), जिसे **खान-ए-अल्लामा के** नाम से भी जाना जाता है, एक ट्वेलवर शिया विद्वान, भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक थे। उन्होंने सर आइजैक न्यूटन के *प्रिंसिपिया* का अरबी अनुवाद तैयार किया।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
------------------------

अल्लामा तफ़ज़्ज़ुल हुसैन कश्मीरी का जन्म 1727 में सियालकोट में एक प्रभावशाली कश्मीरी परिवार में हुआ था। उनके दादा, करमुल्लाह, अपने समय के एक महान विद्वान थे और लाहौर के गवर्नर मोइन-उल-मुल्क के अधीन एक मंत्री के रूप में कार्यरत थे। 13 साल की उम्र में, उनके पिता दिल्ली चले गए, जहां उन्होंने मुल्ला वजीह के तहत बुनियादी तर्क और दर्शन का अध्ययन किया, जो प्रख्यात सुन्नी विद्वान मुल्ला निजाम-उद-दीन के छात्र थे। उन्होंने मिर्जा मुहम्मद अली से गणित सीखा। 18 साल की उम्र में उनका परिवार लखनऊ चला गया जहां उन्होंने फिरंगी महल के मदरसा में दाखिला लिया। जल्द ही उन्होंने सुन्नी इस्लाम और दर्शन की शिक्षाओं के बारे में संदेह विकसित किया और मदरसा से बाहर चले गए, और अपने दम पर शोध करना शुरू कर दिया। फिर उन्होंने शिया इस्लाम धर्म अपना लिया और अपने युग के आधुनिक विज्ञान और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया।  उन्होंने फिरंगी महल  में मुल्ला सदरा के छद्म-वैज्ञानिक दर्शन सीखे थे, लेकिन आगे बढ़ गए। विज्ञान के इतिहासकार साइमन शेफ़र लिखते हैं:

"न्यूटन की मृत्यु के वर्ष में उत्तरी सियालकोट में जन्मे, तफ़ज़्ज़ुल एक प्रतिष्ठित परिवार से थे, जो शिया धर्म में परिवर्तित हो गए थे और लुप्त होती मुगल दरबार के करीब थे। उन्होंने दिल्ली में शाही राजधानी में तर्क, गणित और प्राकृतिक दर्शन का अध्ययन किया, फिर 1745 में अवध चले गए, जहां वे नवाब शुजाउद्द-दौला के पक्ष में तेजी से उठे। तफ़ज़्ज़ुल ने लखनऊ में फिरंगी महल के प्रतिष्ठित कॉलेज में दाखिला लिया, जो एक पूर्व डच व्यापारी का घर था, जिसे 1693 में सम्राट औरंगज़ेब के नाम पर ले लिया गया था, जो कि विद्वान निज़ाम-उद-दीन सहलवी द्वारा विकसित एक नवशास्त्रीय पाठ्यक्रम की खेती के लिए था, जहाँ तर्कवादी से सामग्री दरबारी और प्रशासनिक जिम्मेदारियों के लिए उम्मीदवारों को ग्रीको-अरबी ग्रंथों की परंपरा सिखाई गई। कॉलेज के प्रशिक्षण को मुगल और ब्रिटिश दोनों प्रणालियों में विद्वता और सरकार के लिए महत्व दिया गया था। तफ़ज़्ज़ुल के कबीले जैसे शहरी प्रतिष्ठित लोगों ने भारत-फ़ारसी साहित्यिक और प्राकृतिक दार्शनिक संस्कृति के संसाधनों और दिल्ली और लखनऊ में उनके द्वारा पढ़े जाने वाले तर्कवादी विज्ञान का राजनीतिक रूप से शोषण किया। यूक्लिड और टॉलेमी पर इस्लामी टिप्पणियों सहित शास्त्रीय तर्क और गणित में विसर्जन को प्रशासनिक और नागरिक कानून की महारत के साथ जोड़ा गया था।"

स्कॉलरली करियर
--------------

नवाब शुजा उद दौला ने उन्हें इलाहाबाद में अपने बेटे सआदत अली खान का शिक्षक नियुक्त किया। वहाँ तत्कालीन युवा सैयद दिलदार अली नकवी, जो बाद में घुफ़रान माब के नाम से विख्यात हुए, उनके शिष्य बन गए। नवाब आसिफ उद दौला के समय में, अल्लामा कश्मीरी को कलकत्ता में ईस्ट इंडिया कंपनी के गवर्नर जनरल के दरबार में एक राजदूत के रूप में नियुक्त किया गया था। वहां उन्होंने ग्रीक, लैटिन और अंग्रेजी सीखी और वैज्ञानिक क्रांति और मुस्लिम और भारतीय शैक्षणिक संस्थानों के बीच की खाई को पाटने के लिए यूरोपीय वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक कार्यों का अरबी में अनुवाद करना शुरू किया।  18वीं सदी के यूरोप में कॉफी हाउस, पब, दुकानों, मेलों और अन्य सार्वजनिक स्थानों पर सार्वजनिक चर्चा के कारण विज्ञान का विकास हुआ था। अठारहवीं शताब्दी सीई के अंत तक, कलकत्ता सांस्कृतिक आदान-प्रदान का एक प्रमुख केंद्र बन गया था जहां जेम्स फर्ग्यूसन की "*बिजली का परिचय* ", टिबेरियस कैवलो की "*बिजली पर एक पूर्ण ग्रंथ* "और उनके "*सिद्धांत पर निबंध* "जैसे कई वैज्ञानिक कार्य थे। *एंड प्रैक्टिस ऑफ मेडिकल इलेक्ट्रिसिटी* ", जॉर्ज एडम्स की "*एसेज ऑन इलेक्ट्रिसिटी* ", थॉमस बेडडोस की "*फैक्टिटियस एयर्स* ", जीन-एंटोनी चैप्टल की "*केमिस्ट्री* "और "*फिलॉसॉफिकल मैगजीन* "जैसी विद्वानों की पत्रिकाएं प्रचलन में थीं। 1784 में विलियम जोन्स द्वारा स्थापित द एशियाटिक सोसाइटी के सदस्यों ने दर्शनशास्त्र पर चर्चा की। 

साइमन शेफ़र अत्याधुनिक ज्ञान का अनुवाद करने के लिए तफ़ज़्ज़ुल की उत्सुकता के बारे में लिखते हैं:

"तफ़ज़्ज़ुल कथित तौर पर अपनी सुबह इस्लामी परंपरा और दर्शन पर टिप्पणियों और गणित पढ़ाने में बिताते थे; ब्रिटिश सहयोगियों के साथ भोजन करें; फिर दोपहर और शाम को इस्लामी कानून के विपरीत स्कूलों में अपनी विशेषज्ञता पर विस्तार से बताते हैं। कंपनी की भाषा पर अपनी पकड़ सुधारने के लिए, उन्होंने 'इंग्लैंड का इतिहास' पढ़ा, लेकिन 'मैंने इसे छोड़ दिया है।' उनके पूर्व सहयोगी विलियम ब्लेन, जो अब लखनऊ में चिकित्सक हैं, ने बीच-बचाव का काम किया: ब्लेन ने एंडरसन को बताया कि तफ़ज़्ज़ुल 'आम तौर पर हर दूसरे दिन मेरे साथ अंग्रेजी किताबें पढ़ने में एक या दो घंटे बिताता है ... खगोल विज्ञान पर उन्हें सबसे ज्यादा पसंद है ... आप उन्हें उस विज्ञान में या गणित की उच्च शाखाओं में कुछ किताबें भेज सकते हैं।' वकील ने काम शुरू किया अधिक चुनौतीपूर्ण और पुरस्कृत सामग्री, मुख्य रूप से बुरो और उसके दोस्तों के माध्यम से प्राप्त की गई। इनमें अठारहवीं शताब्दी के गणित और तर्कसंगत यांत्रिकी के विहित ग्रंथ शामिल थे, जैसे कि सनकी वेयरसाइड गणितज्ञ विलियम एमर्सन के 1769 यांत्रिकी, एक ऐसा काम जिसने अपने छात्रों को गैलीलियन कीनेमेटिक्स और तर्कसंगत विश्लेषण का एक विश्वसनीय संस्करण प्रदान किया। तफ़ज़्ज़ुल ने वूलविच में रॉयल मिलिट्री अकादमी में गणित के प्रोफेसर थॉमस सिम्पसन द्वारा बीजगणित के ग्रंथ (1745) का भी अध्ययन किया, और फ्रांसीसी गणितीय विश्लेषक गिलाउम डी ल'हॉपिटल द्वारा शंकु वर्गों पर एक 1707 ग्रंथ का अध्ययन किया।" 

### काम करता है

उन्होंने निम्नलिखित लिखा: 

* *अपोलोनस के कोनिका पर टिप्पणी* ।
* *बीजगणित पर दो ग्रंथ* ।
* *डायोफैंटस के कोनिका पर टिप्पणी* ।
* *सर आइजैक न्यूटन के सिद्धांत का अनुवाद* ।
* *भौतिकी पर एक किताब* ।
* *पश्चिमी खगोल विज्ञान पर एक किताब* ।

साइमन शेफ़र लिखते हैं:

"न्यूटन का अनुवाद करने की महत्वाकांक्षा निश्चित रूप से उल्लेखनीय थी। कलकत्ता में तफज्जुल के आगमन के समय तक न्यूटन के लैटिन ग्रंथ का केवल एक अंग्रेजी (एंड्रयू मोट्टे, 1729) और एक फ्रेंच (मारक्विस डी चेटेलेट, 1759) अनुवाद था। ऐसा लगता है कि यह परियोजना 1789 के मध्य में शुरू हुई थी और रूबेन बुरो के प्रोत्साहन के साथ कुछ समय तक जारी रही। सितंबर 1789 में विलियम जोन्स ने सिंधिया के शिविर में तत्कालीन ब्रिटिश प्रतिनिधि विलियम पामर को बताया कि 'उसका दोस्त' तफज्जुल न्यूटन के अरबी संस्करण की योजना बना रहा था। काम के साथ प्रगति की रिपोर्ट तफज्जुल द्वारा एंडरसन और बुरो द्वारा शोर को भेजी गई थी। बुरो ने अपने स्वयं के नोट्स के साथ अनुवाद के साथ प्रस्तावित किया। उन्होंने नवंबर 1790 में एशियाटिक सोसाइटी को सूचना दी कि 'मेरे पास जो थोड़ा समय बचा था... उसका उपयोग न्यूटन के कार्यों पर एक टिप्पणी लिखने और उन्हें एक बहुत ही सरल मूल निवासी को समझाने में किया गया है [अर्थात। तफज्जुल], जो उनका अरबी में अनुवाद कर रहा है।' तफज्जुल के लिए यह ब्रिटिश तर्कसंगत खगोल विज्ञान के संसाधनों में महारत हासिल करने और उन्हें शामिल करने के उनके कार्यक्रम का विकास था। उनके शिया सहयोगियों ने इस खगोल विज्ञान के विकास और सार्वजनिक महत्व और सीखने के दरबारी संरक्षण के बीच घनिष्ठ संबंध को समझाया: उन्होंने इस तरह के विज्ञान की खोज और प्रशासन और सरकार के भीतर विद्वान अभिजात वर्ग की स्थिति के बीच एक महत्वपूर्ण कड़ी देखी।" 

इनमें से कुछ पुस्तकें उन्नीसवीं सदी के लखनऊ में शिया मदरसों में पढ़ायी जाती थीं।  उनके उत्तराधिकारी सआदत अली खान ने लखनऊ में एक वेधशाला की स्थापना की। नवाब गाज़ीउद्दीन हैदर और नवाब नसीरुद्दीन हैदर ने आधुनिक वैज्ञानिक शिक्षा को संरक्षण दिया। 

### जेम्स डिनविडी के साथ सहयोग

जेम्स डिनविडी डिनविडी ने पहले उन्हें प्रकाशिकी और फिर आधुनिक ज्यामिति सिखाई। अपने आश्चर्य के लिए, तफ़ज़्ज़ुल गणित के साथ संघर्ष कर रहा था। उन्होंने टिप्पणी की:

> "यह कुछ हद तक अनियमित है कि एक आदमी जो इतना सिद्धांत पढ़ता है वह व्यावहारिक गणित से पूरी तरह से अनभिज्ञ होना चाहिए।" 
> 
> 

 जेम्स डिनविडी ने अपनी डायरी में लिखा है: "नबोब और तफज्जुल हुसैन के बीच बहुत झंझट - एन ने उनसे कहा कि उन्हें खुद को अपना (एन का) नौकर नहीं बल्कि अंग्रेजों का नौकर मानना चाहिए।" डिनविडी जर्नल बी 39-13 मई 1797।
### सुन्नी रूढ़िवादियों का विरोध

शाह वलीउल्लाह देहलावी के पुत्र शाह अब्दुल अजीज ने उनके कुछ विचारों के कारण उन्हें धर्मत्यागी माना।

मौत
---

1799 में, उन्हें ब्रेन हेमरेज हुआ, जिससे उनका शरीर लकवा की स्थिति में आ गया। 3 मार्च 1801 को बनारस से लखनऊ की यात्रा करते हुए उनकी मृत्यु हो गई। मिर्जा अबू तालिब खान ने लंदन में उनकी मृत्यु की खबर मिलने पर निम्नलिखित स्तुति लिखी:

"काश! लर्निंग कप का उत्साह खत्म हो गया है;  

जिसका स्वाद कभी अच्छा नहीं होता, मसौदे को गहरा करता है;  

जिसका स्वाद अभी भी तालू पर है  

अमृतमय, न ही कारण की प्यास शांत होती है  

लेकिन हां; - किराया सुबह का वस्त्र है;  

और सब अस्तव्यस्त रात के बाल तैरते हैं;  

सभी ओस के आंसुओं में नहाते हैं, तारे नीचे देखते हैं  

उदास आँखों से, गहरे विलाप में;  

क्योंकि वह, उनका प्रिय ऋषि, मर चुका है; कौन पहले  

इस्लाम के अनुयायियों को उनके कानूनों की व्याख्या की,  

उनकी दूरियाँ, उनकी कक्षाएँ और उनका समय,  

एक बार महान कोपरनिकस के रूप में आधा दिव्य था,  

और बड़ा न्यूटन साबित हुआ; पर अब बेकार है,  

उनका काम हम बेकार हाथ से करते हैं, और स्कैन करते हैं  

खाली आँख से हमारा अपना पहला मालिक चला गया।"

यह सभी देखें
------------

* रूबेन बुरो
* जेम्स डिनविडी
* शुजा-उद-दौला
* दिलदार अली नसीराबादी
* मिर्जा अबू तालिब खान
* सर सैयद अहमद खान
* परवेज हुडभोय

संदर्भ
------

1. 1 2 3 4  Rizvi, "**A Socio-Intellectual History of Isna Ashari Shi'is in India**", Vol. 2, pp. 227–228, Ma’rifat Publishing House, Canberra, Australia (1986).
2. ↑  Syed Ali Nadeem Rezavi, "**Philosophy of Mulla Sadra and its Influence on India**", Religion in Indian History, pp.177–186, New Delhi (2007).
3. ↑  Simon Schaffer, "**The Asiatic Enlightenments of British Astronomy**", in: "The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 1770–1820", p. 53, Watson Publishing International LLC, (2009).
4. ↑  Savithri Preetha Nair, "Bungallee House set on fire by Galvanism: Natural and Experimental Philosophy as Public Science in a Colonial Metropolis (1794–1806) Archived 2021-04-29 at the Wayback Machine"; In: The Circulation of Knowledge Between Britain, India and China; pp. 45–74, Brill, (2013).
5. ↑  Simon Schaffer, "**The Asiatic Enlightenments of British Astronomy**", in: "The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 1770–1820", p. 57, Watson Publishing International LLC, (2009).
6. ↑  Simon Schaffer, "**The Asiatic Enlightenments of British Astronomy**", in: "The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 1770–1820", pp. 60-61, Watson Publishing International LLC, (2009).
7. ↑  Mushirul Hasan, **"Resistance and Acquiescence in North India: Muslim Response to the West"**, Rivista Degli Studi Orientali, Vol. 67, Fasc. 1/2, pp. 83-105, (1993).
8. ↑  Savithri Preetha Nair, "Bungallee House set on fire by Galvanism: Natural and Experimental Philosophy as Public Science in a Colonial Metropolis (1794–1806) Archived 2021-04-29 at the Wayback Machine"; In: The Circulation of Knowledge Between Britain, India and China; p. 67, Brill, (2013).
9. ↑  Rizvi, "**A Socio-Intellectual History of Isna Ashari Shi'is in India**", Vol. 2, p. 229, Ma’rifat Publishing House, Canberra, Australia (1986).

شاه عبد العزیز، "ملفوظات شاه عبد العزیز"، ص ۱۱۷، مطبع مجتبائی، میرٹھ.