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***नोब्लेस***  (कोरियाई: 노블레스, अंग्रेजी: Noblesse) मन्ह्वा वेबकॉमिक है जिसका लेखक है **सन जाए हो** और चित्रकार है **ली ग्वान सू**। इसका प्रकाशन 30 दिसम्बर 2007 में शुरू हुआ था **नावर** नाम के दक्षिण कोरियाई वेबसाइट पर। इसके प्रसंसको ने इसका कई भाषाओ में अनुवाद किया जिसके बाद यह एशिया और पश्चिमी देशो में काफी प्रसिद्ध हुआ। 2014 नावर ने अधिकारिक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित करना भी शुरू कर दिया साथ ही अपनी वेबसाइट पर प्रसंसको को इसे कई अन्य भाषाओ में अनुवाद करना का मौका दिया। इन भाषाओ में हिंदी, बंगाली, जापानी अन्य कई भाषाए शामिल है|

कथा
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*नोब्लेस*  की कथा **कैडिस एत्रामा दी रैज़ेल** (उर्फ़ राइ) के बारे में जो एक बहुत शक्तिशाली  वैम्पायर या नोबल है। राइ 820 वर्ष बाद समाधी से जगता है एक खाली ईमारत में जो की दक्षिण कोरिया में स्थित है। राइ को पता चलता है की मानव काफी प्रगति कर चुके है और कई नै नै खोज भी कर चुके है| तब राइ अपनी शक्तियों की मदद से अपने वफादार नौकर फ्रैंकनस्टाइन को खोजता है जो की एक हाई स्कूल में प्रिंसिपल है। फ्रैंकनस्टाइन की मदद से राइ उसी हाई स्कूल में प्रवेश ले लेता है और 3 बच्चो से मिलता है जो की हान शिन्वु, इकहान और युना है। राइ बाद में अपने साथियों के साथ संघ या यूनियन नामक एक गुप्त संसथान जिसका मकसद नोबल से शक्तिशाली बनने का है, उनसे कई युद्ध लड़ता है।

बाहरी कड़ियाँ
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* *Noblesse* official website on LINE Webtoon (अंग्रेज़ी में)
* *Noblesse* official website on Naver (कोरियाई)
* Author Jeho-Son's Blog
* Author Gwang-su's Blog
* Noblesse Official Fan Cafe

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 30 दिसंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 जनवरी 2016.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 1 फ़रवरी 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 जनवरी 2016.
मुलत भौगोलीक रूपसे इरानसे लेकर बर्मा तक का क्षेत्र दक्षिण एसीया है। इरान से पस्चीम को पस्चीम एसीया या मध्य पुर्व काहा जाताहै, वैसेही बर्मा से पुर्व के देसो को दक्षिण पुर्वी एसीया काहा जाताहै। लेकिन अभी साधारण तया दक्षीण एसिया कहने से भुटान, बंगलादेस, भारत, नेपाल, श्रीलंका, मालदीप, पाकीस्तान और अफगानीस्तान को काहाजाता है ए मुल्क दक्षीण एसियाइ सहयोग संगठन (सार्क) में आबद्ध है, बर्मा दक्षिण पुर्वी एसीयाली संगठन आसीयान में आबद्ध और इरान भि अभी तक सार्क में आबद्ध नहीं है। तरकीवन एक तरहके रहन सहन रहतेहुए भि दक्षीण एसिया में बहुत से विविधता है इसीलिए इन मुल्को का अलग अलग इतिहास के चर्चा से अधिक जानकारी मिल सकता है।

बर्मा का इतिहास
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मुख्य लेख: म्यान्मार का इतिहास

भारत का इतिहास
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देखिए: भारत का इतिहास

भूटान का इतिहास
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मुख्य लेख: भूटान का इतिहास

नेपाल का इतिहास
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मुख्य लेख: नेपाल का इतिहास

श्रीलंका का इतिहास
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मुख्य लेख: श्रीलंका का इतिहास

मालद्ववीप का इतिहास
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मुख्य लेख: मालद्ववीप का इतिहास

पाकिस्तान का इतिहास
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मुख्य लेख: पाकिस्तान का इतिहास

अफगानिस्तान का इतिहास
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मुख्य लेख: अफगानिस्तान का इतिहास

ईरान का इतिहास
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मुख्य लेख: ईरान का इतिहास
पंकज नरम (\*4.मई 1955 मुंबई) एक भारतीय आयुर्वेदिक चिकित्सक थे जो अब नहीं रहे। 22 फरवरी 2020 को इनका देहांत हुआ। आयुर्वेद के क्षेत्र में इन्होंने बहुत कार्य किया। जिन्होनें टेलीविजन पर अपनी उपस्थिति द्वारा अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा प्राप्त की।

**जीवन और कार्य**
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उन्होंने बॉम्बे विश्वविद्यालय में अध्ययन किया और आयुर्वेदिक चिकित्सा में विभिन्न उपाधियाँ प्राप्त कीं तत्पश्चात भारतीय चिकित्सा की चिकित्सा परिषद में एक चिकित्सक के रूप में पंजीकृत किये गये। इसके बाद उन्होंने आयुर्वेद के चिकित्सक और आरोग्य साधक बाबा रामदास की प्राचीन, किन्तु उच्च उपचार पद्धतियों, जैसे नाड़ी निदान आदि की शिक्षा प्राप्त की। 

डॉ पंकज नरम  नमस्कार करते हुए
डॉ. नरम 1987 से 2012 तक मुंबई में आयुशक्ति आयुर्वेद के निदेशक रहे। वे परंपरागत औषधीय उत्पादों के निर्माता और प्राचीन युवा रहस्य के संस्थापक और निर्देशक हैं। 

उन्होंने अपने टीवी कार्यक्रम "योगा फॉर यू" के द्वारा अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त की I इस कार्यक्रम के  3000 से भी अधिक अंश, वर्ष 2008 से ज़ी टीवी स्टेशन द्वारा 169 देशों में प्रसारित किए गए हैं। वर्ष 2016 से एक अन्य कार्यक्रम "एनसिएंट हीलिंग" कलर्स टीवी स्टेशन द्वारा प्रसारित किया गया I दोनों  ही कार्यक्रमों में डॉ. नरम  आहार, जीवन शैली और पारंपरिक घरेलू उपचार के आधार पर स्वास्थ्य संबंधी सलाह प्रदान करते हैं।

11 सितंबर 2001 को आतंकवादी हमलों के बाद, वर्ल्ड ट्रेस सेंटर पर बचाव कार्य के दौरान धुयें और विषाक्त गैसों के संपर्क में आने वाले बचाव कर्मियों और सहायकों की स्वास्थ्य क्षति के दौरान, डॉ. नरम ने आयुर्वेदिक औषधियों और उपचारों द्वारा उनकी सहायता की। इसके साथ ही इस उपचार में प्रयोग की गई आयुर्वेदिक औषधियों पर एक संयुक्त स्वतंत्र वैज्ञानिक अध्ययन में इन आयुर्वेदिक औषधियों की प्रभावशीलता का मूल्यांकन भी किया गया। 

अपने मानवतावादी कार्यों, विशेषकर 11 सितंबर 2001 के हमलों में बचाव कार्यकर्ताओं की सहायता करने के इनके प्रयासों के लिए, डॉ. नरम को न्यू जर्सी संसद द्वारा "वर्ष के मानवतावादी" पुरस्कार से सम्मानित किया गया I 

वर्ष 2017 से डॉ. नरम  स्टीनबीस यूनिवर्सिटी बर्लिन एसएचबी के "स्टीनबीस ट्रांसफर इंस्टीट्यूट" में  स्वास्थ्य क्षमता और स्वास्थ्य शिक्षा पर अध्यापन कार्य कर रहे हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑   Listed on Germany Wikipedia
2. ↑   Archived 2017-05-26 at the Wayback Machine आयुशक्ति आयुर्वेदा
3. ↑   Archived 2016-01-16 at the Wayback Machine अन्सिएंट युथ सिक्रेट
4. ↑   Archived 2017-03-25 at the Wayback Machine योग फॉर यू
5. ↑   Archived 2017-05-17 at the Wayback Machine जेस्पर जैक्सन-The Guardian, July 29, 2015 , retrieved March 24, 2017 (English).
6. ↑   Archived 2017-03-25 at the Wayback Machine अन्सिएंट हीलिंग. IMDb, which was released on 24 March 2017 (English)
7. ↑   Archived 2013-12-26 at the Wayback Machine JJ Dahl, K. Falk:*Ayurvedic herbal supplements as an antidote to 9/11 toxicity.*In:*Alternative therapies in health and medicine.*Vol. 14, No. 1, 2008 Jan-Feb, pp
8. ↑   Archived 2018-09-17 at the Wayback Machine NJ legislature honors Dr Pankaj Naram.
9. ↑  [*मृत कड़ियाँ*]*Certification program | Ancient Traditions of Healing: Siddha Veda & Dr. Pankaj Naram.*[*मृत कड़ियाँ*] Retrieved on March 24, 2017 (English).
**नाट्यदर्पण**, नाट्यशास्त्र का प्रसिद्ध ग्रन्थ है। इसकी रचना आचार्य रामचन्द्र और आचार्य गुणचन्द्र ने सम्मिलित रूप से की थी। ये दोनो आचार्य हेमचन्द्र के शिष्य हैं। इनका कार्यकाल गुजरात के सिद्धराज, कुमारपाल और अजयपाल तीनों राजाओं के शासनकाल में रहा है। कहा जाता है कि अन्तिम राजा अजयपाल ने किसी कारण से क्रोधित होकर इन्हें प्राणदण्ड दे दिया था।

आचार्य गुणचन्द्र का "नाट्यदर्पण" के अलावा और कोई दूसरा ग्रंथ नहीं मिलता है। लेकिन कहा जाता है कि आचार्य रामचन्द्र ने कुल लगभग 190 ग्रंथों की रचना की थी। इनके द्वारा विरचित 11 नाटकों के उद्धरण "नाट्यदर्पण" में देखने को मिलते हैं। इसके अतिरिक्त "नाट्यशास्त्र" के इस ग्रंथ में अनेक दुर्लभ नाटकों के भी उद्धरण आए हैं, यथा विशाखदत्त द्वारा विरचित "देवीचन्द्र गुप्त"।

"नाट्यदर्पण" की रचना कारिका शैली में की गयी है। इसकी वृत्ति भी इन्हीं दोनों आचार्यों ने लिखी है। यह ग्रंथ चार "विवेकों" में विभक्त है। इसमें नाटक, प्रकरण आदि रूपक, रस, अभिनव एवं रूपक से सम्बन्धित अन्य विषयों का भी निरूपण किया गया है।

इन्हे भी देखिये
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* नाट्यशास्त्र
* साहित्यदर्पण
चकराता से उत्तराखण्ड की वादियों का एक दृश्यदेहरादून के आसपास अनेक पहाड़ियाँ है जो अपने प्राकृतिक वैभव या ऐतिहासिक व पौराणिक महत्व के कारण जानी जाती है। इनमें से प्रमुख हैं-

**चकराता**

शांत और प्रदूषण मुक्त परिवेश से सम्पन्न चकराता देहरादून से 98 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यहां पर कुछ बेहद खूबसूरत तथा शान्तमय दर्शनीय जगहें हैं। यह ट्रेकरों और प्रकृति प्रेमियों के लिए एक सम्पूर्ण जगह है। यहां के सबसे अधिक देखने लायक जंगलों में शंकुधारी, रोडोडेंड्रोन और ओक के वृक्ष शामिल हैं, जो काफी देर तक प्रकृति की वादियों में विचारने व विचरण करने का शानदार अवसर उपलब्ध कराता है। 

**मसूरी**

देहरादून से 35 किलोमीटर की दूरी पर स्थित मसूरी उन स्थानों में से एक है जहां लोग बार-बार जाते हैं। घूमने-फिरने के लिए जाने वाली प्रमुख जगहों में यह एक है। क्वीन ऑफ हिल स्टेशन के रूप में प्रसिद्ध मसूरी कई बेहद खूबसूरत जगहों से भरी है जो काफी संख्या में लोगों को अपनी ओर आकर्षित करती हैं। यहां के खुशनुमा मौसम के साथ-साथ सजीवता से भरा जीवन मसूरी को देश के उन हिल स्टेशनों में शुमार करता है जहां लोग सबसे अधिक जाना पसंद करते हैं। यह शहर ट्रेकिंग या हिमालय की वादियों में देवदार पेड़ों के साथ चलने का खुशनुमा अवसर उपलब्ध कराता है। कहने की जरुरत नहीं है कि यहां पर हर मौसम में आने वालों का तांता लगा रहता है। 

**कैम्पटी झरना** 

कैम्पटी झरना, जिसे अधिकाॅशत: अंग्रेजी भाषा के उच्चारण में Kempty Fall के नाम से बोला व जाना जाता है। यह प्राचीन और प्राकृतिक झरना है। यह जल-प्रपात देहरादून से लगभग पचास किलोमीटर की दूरी, मसूरी से पंद्रह किलोमीटर आगे उत्तर की ओर है। इस बहुत ऊँचाई से गिरते प्राकृतिक क जल स्रोत का पुनर्निमाण यानि पर्यटक स्थल के रूप में लगभग 150 वर्ष पूर्व, अंग्रेजी शासन काल के दौरान जौन मैकनन नामक अंग्रेज अधिकारी के द्वारा किया गया था। जो आज भी पर्यटकों के आकर्षण का केन्द्र है। 

**सहस्रधारा**

सहस्त्रधारा या हजार झरनें देहरादून से मात्र 16 किलोमीटर की दूरी पर राजपुर गांव के पास स्थित है। यहां स्थित सल्फर झरना त्वचा की बीमारियों की चिकित्सा के लिए प्रसिद्ध है। इसकी चिकित्सा संबंधी कुछ अन्य उपादेयताएं भी हैं। खाने-पीने और अन्य तरह की चीजें बेचने वाली दुकानों के होने से यह जगह पिकनिक के लिहाज से बेहद उपयुक्त है। काफी परिवारो को यहां पर मौज-मस्ती करते हुए देखा जा सकता है। अन्य लोगों की तरह यह जगह बच्चों के बीच भी समान रूप से लोकप्रिय है।

**लाखामंडल**

प्रकृति की वादियों में बसा यह गांव देहरादून से 128 किलोमीटर की दूरी पर स्थित यमुना नदी की तट पर है। दिल को लुभाने वाली यह जगह गुफाओं और भगवान शिव के मंदिर के प्राचीन अवशेषों से घिरा हुआ है। माना जाता है कि इस मंदिर में प्रार्थना करने से व्यक्ति को पापों से मुक्ति मिल जाती है। यहां पर खुदाई करते वक्त विभिन्न आकार के और विभिन्न ऐतिहासिक काल के शिवलिंग मिले हैं। 

**डाकपत्‍थर**

यह एक प्रसिद्ध और खूबसूरत पिकनिक स्थल है, जो देहरादून से लगभग 50 किलोमीटर की दूरी पर है। इस जगह के आर्कषणों में जल बिजली स्टेशन है, जो डाकपत्‍थर बैराज पर स्थित है। यहां पर कई गेस्ट हाउस हैं, जहां लोग ठहर सकते हैं और यहां की प्राकृतिक आभा का आनंद लेते हैं।
निरपेक्ष सत्य की स्वानुभूति ही ज्ञान है। यह प्रिय-अप्रिय, सुख-दु:ख इत्यादि भावों से निरपेक्ष होता है। इसका विभाजन विषयों के आधार पर होता है। विषय पाँच होते हैं - रूप, रस, गंध, शब्द और स्पर्श। 

ज्ञान की शास्त्रीय परिभाषा
ज्ञान लोगों के भौतिक तथा बौद्धिक सामाजिक क्रियाकलाप की उपज, संकेतों के रूप में जगत के वस्तुनिष्ठ गुणों और संबंधों, प्राकृतिक और मानवीय तत्त्वों के बारे में विचारों की अभिव्यक्ति है। ज्ञान दैनंदिन तथा वैज्ञानिक हो सकता है। वैज्ञानिक ज्ञान आनुभविक और सैद्धांतिक वर्गों में विभक्त होता है। इसके अलावा समाज में ज्ञान की मिथकीय, कलात्मक, धार्मिक तथा अन्य कई अनुभूतियाँ होती हैं। सिद्धांततः सामाजिक-ऐतिहासिक अवस्थाओं पर मनुष्य के क्रियाकलाप की निर्भरता को प्रकट किये बिना ज्ञान के सार को नहीं समझा जा सकता है। ज्ञान में मनुष्य की सामाजिक शक्ति संचित होती है, निश्चित रूप धारण करती है तथा विषयीकृत होती है। यह तथ्य मनुष्य के बौद्धिक कार्यकलाप की प्रमुखता और आत्मनिर्भर स्वरूप के बारे में आत्मगत-प्रत्ययवादी सिद्धांतों का आधार है। स्वाभाविक और सहज शब्दों में हम ज्ञान को इस प्रकार परिभाषित कर सकते हैं "अनुभव की अनुभूति ही ज्ञान कहलाता है।"

सन्दर्भ
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Gyan Ka Madhyam

1. ↑  {Cite web|url= क्या है ?, ज्ञान का सबसे बड़ा शत्रु कौन हैं?}
2. ↑  दर्शनकोश, प्रगति प्रकाशन, मास्को, १९८0, पृष्ठ-२२६, ISBN ५-0१000९0७-२
**दोनी-पोलो** या डोनी-पोलोवाद  , पूर्वोत्तर भारत में अरुणाचल प्रदेश और असम में रहने वाले तानी और अन्य तिब्बती-बर्माई लोगों के मध्य प्रचलित एक स्थानीय धर्म है, जिसका सिद्धांत जीववाद और ओझावाद पर आधारित है। "डोनी-पोलो" नाम का अर्थ "सूर्य-चंद्रमा" है जिसमें डोनी यानी सूर्य एक महिला का प्रतीक है जबकि पोलो यानी चन्द्रमा एक पुरुष का प्रतीक है। 1970 के दशक में इस क्षेत्र में तेजी से फैलते ईसाई धर्म और संभवत हिंदू धर्म में शामिल किए जाने की संभावना के जवाब में इसकी पुनरोद्धार और संस्थागतकरण की प्रक्रिया शुरु की गयी और इसे डोनी-पोलो नाम भी दिया गया।

धर्म ने एक समागम-व्यवस्था विकसित की है; गाए जाने वाले भजनों की रचना, ओझाओं की अनुष्ठानिक भाषा तानी में; एक औपचारिक दार्शनिक-धर्मशास्त्रिक की शुरुवात; और देवताओं की प्रतिमाओं और मंदिरों का निर्माण। पुनरुद्धार के अग्रदूत तालोम रुक्बो थे। डोनी-पोलो कार्बी के हेम्फू-मुकरंग धर्म और ह्रसो के न्याज़ी-नो से संबंधित है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Chaudhuri 2013, पृ॰ 271.
2. ↑  Rikam 2005, पृ॰प॰ 120-121.
3. ↑  Rikam 2005, पृ॰ 130.
4. 1 2  Chaudhuri 2013, पृ॰ 261.
5. 1 2  Chaudhuri 2013, पृ॰प॰ 274-275.
6. ↑  Mibang & Chaudhuri 2004, पृ॰ 47.
7. ↑  Dalmia & Sadana 2012, पृ॰प॰ 44-45.
8. ↑  Chaudhuri 2013, पृ॰ 263.
9. ↑  Rikam 2005, पृ॰ 21.

1. ↑  Other taxonomies used are:

	* **Danyi-Piilo**, the Apatani variation.
	* **Sedism**, from the Adi name of God, *Sedi*.
	* **Tanism**, for all Tani peoples, tracing their mythical ancestry to Abotani.
	* **Rangfraism**, from the Tangsa name of God, *Rangfrah*.
	* **Intayaism**, from the Mishmi name of the Goddess, *Intaya*.
भारत के उत्तरांचल राज्य के रुड़की शहर में  **पिरान कलियर उर्स**  का आयोजन होता है। मेले का आयोजन रूडकी के समीप ऊपरी गंग नहर के किनारे जिला मुख्यालय से 25 किलोमीटर की दूरी पर स्थित पिरान कलियर गांव में होता है। इस स्थान पर हजरत मखदूम अलाउदीन अहमद ‘‘साबरी‘‘ की दरगाह है। यह स्थान हिन्दुओं और मुसलमानों के बीच एकता का सूत्र है। यहां पर हिन्दु व मुसलमान मन्नते मांगते हैं व चादरे चढाते हैं। मेले स्थल पर दरगाह कमेटी द्वारा देश/विदेश से आने वाले जायरिनों/श्रद्वालुओं के लिये आवास की उचित व्यवस्था है। दरगाह के बाहर खाने पीने की अच्छी व्यवस्था उपलब्ध है।

आवास पर्यटन
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गढवाल मण्डल विकास निगम द्वारा संचालित पर्यटन आवासगृह उपलब्ध है जिसके आवास एवं खान-पान की व्यवस्था उपलब्ध है। डाकखाना, पुलिस चौकी, दूरसंचार विभाग के पी0सी0ओ0 कार्यरत है पीने का पानी की व्यवस्था दरगाह कमेटी द्वारा की जाती है मेले के समय हैण्ड पम्पों की व्यवस्था एवं शौचालय आदि का सुविधा उपलब्ध है स्थानीय स्तर पर मेटाडोर द्वारा यातायात की सुविधा उपलब्ध है। रवीउल अब्बल, चाँद के अनुसार मेले के आयोजन की तिथि तय की जाती है एवं मेला एक माह तक चलता है।

परंपरा
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यहां पर प्रत्येक वर्ष उर्स का आयोजन होता है। उर्स की परम्परा सात सौ वर्षो से भी अधिक पुरानी है। इस अवसर पर यहां लाखों की संख्या में जायरीन (श्रद्धालु) देश व विदेश से आते हैं। पारम्पारिक सूफीयाना कलाम व कव्वालियां उर्स के समय यहां पर विशेष आकर्षण होता है। उत्तराखण्ड पर्यटन द्वारा वार्षिक उर्स मेले के आयोजन हेतु विगत वर्ष रू0 3.25 लाख की अनुदान धनराशि भी उपलब्ध कराई गई थी।

कैसे पहुंचें
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पिरान कलियर जिला मुख्यालय हरिद्वार से 25 किमी की दूरी पर स्थित है तथा बस, टैक्सी तथा अन्य स्थानीय यातायात की सुविधायें उपलब्ध है। 

* निकटतम रेलवे स्टेशन हरिद्वार 25 किमी0, रूडकी 8 किमी0
* निकटतम हवाई अड्डा जौलीग्रांट 66 किमी0
साप्पोरो निशिजिन
निशिजिन पचिनको कंपनी पचिनको मशीनों की एक जापानी निर्माता थी, जो यांत्रिक जुआ खेल का एक लोकप्रिय रूप था। कंपनी की स्थापना 1949 में क्योटो, जापान में की गई थी, और जल्दी से उच्च गुणवत्ता और अभिनव मशीनों के उत्पादन के लिए जाना जाता था।

निशिजिन पचिन्को मशीनें अपने जटिल डिजाइनों, रंगीन रोशनी और ध्वनि प्रभावों के लिए प्रसिद्ध थीं। कंपनी को अपनी मशीनों में नई सुविधाओं का नेतृत्व करने के लिए भी जाना जाता था, जैसे कि मल्टी-बॉल प्ले और ऑटो-लॉन्चिंग मैकेनिज्म।

अपने चरम पर, निशिजिन पचिन्को कंपनी जापान में पचिन्को मशीनों के सबसे बड़े निर्माताओं में से एक थी, जिसमें विश्वसनीय और टिकाऊ मशीनों के उत्पादन के लिए प्रतिष्ठा थी। हालांकि, डिजिटल और ऑनलाइन गेमिंग के उदय के साथ, पचिंको की लोकप्रियता में गिरावट शुरू हो गई, और निशिजिन पचिंको कंपनी अंततः 2003 में दिवालिया हो गई।

इसके निधन के बावजूद, निशिजिन पचिंको कंपनी ने नवीन और रचनात्मक पचिन्को मशीनों की एक विरासत को पीछे छोड़ दिया, जो आज तक उत्साही लोगों द्वारा प्रिय हैं। कंपनी की मशीनों को कलेक्टर की वस्तुओं के रूप में माना जाता है और दुनिया भर के कलेक्टरों द्वारा अत्यधिक मांग की जाती है।
Doaa el-Adl with her book: "*50 Drawings and more about Women*" (2017)
**दोआ-अल-अदल** एक मिस्र के कार्टूनिस्ट हैं, जो अपने राजनीतिक, सामाजिक या धार्मिक अर्थों के साथ व्यंग्यपूर्ण कार्टून के लिए विख्यात हैं। उन्हें मिस्र के सबसे प्रसिद्ध महिला कार्टूनिस्ट के रूप में उद्धृत किया गया है। वह वर्तमान में *अल मैसरी अल यूम* अखबार के लिए काम करती है, जिसके साथ उन्हें काफी ध्यान मिला है और विवाद पैदा हुआ है।

पृष्ठभूमि
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अल-अदल ने *अल डोस्टोर*, *रोज़ अल यूसुफ मैगज़ीन* और *सबा एल खेर मैगज़ीन* के लिए एक कार्टूनिस्ट के रूप में काम किया है, और उसने *कतर एल नादा*, *अलाआ-एल दीन* और *बासम* के लिए सचित्र करने का काम किया है। वह अब *अल मैसरी अल यूम* के लिए काम करती है, जिसके साथ उन्हें काफी ध्यान मिला है। 2009 में उन्होंने कैरिक्चर पुरस्कार में पहली महिला प्राप्तकर्ता बन कर उन्हें जर्नलिस्टिक डिस्टिंक्शन जीता। 
2016 में बीबीसी की 100 महिलाओं में से एक का नामित किया गया था।[*disambiguation needed*]

काम
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अल-अदल ने दिसंबर 2012 में विवाद पैदा कर दिया था जब अख़बार *अल मैसरी अल यूम* ने उसका कार्टून प्रकाशित किया था जिसमें एक देवदूत ने एडम और ईव को सूचित किया था कि वे सही उम्मीदवार के लिए मतदान करने पर एडन गार्डन में रह सकते थे। हालांकि, उसने धर्म के राजनीतिक विनियोग की आलोचना करने का इरादा किया था, परन्तु उस पर ईशनिंदा करने के लिए जुर्माना लगाया गया था। उसी वर्ष, उस पर एक कार्टून, जिसमें उसने मिस्र में इस्लामवादियों की और राजनीति में उनके प्रभाव की आलोचना की थी, के लिए अभियोजक जनरल तालात अब्दल्ला ने पूछताछ की थी। ब्राजील के कार्टूनिस्ट कार्लोस लाटफ ने उनका बचाव किया, जिन्होंने अल-अड़ल को एक भाला की तरह पेंसिल के साथ एक इस्लामवादी के खिलाफ खुद का बचाव करते हुए चित्रित किया। फरवरी 2013 में, उसने एक उदास दिखने वाला आदमी को एक महिला की टांगों के बीच एक लाल फूल को काटने के लिए, एक सीढ़ी पर चढ़ने और कैंची चलाने का चित्र बनाकर, महिला जननांग विकृति की आलोचना करने के लिए एक कार्टून बनाया।  राष्ट्रपति मुबारक के मुकदमे का चित्रण करने वाले उनके कार्टून भी लोकप्रिय थे

सन्दर्भ
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1. ↑  "Egyptian Cartoonist Doaa El Adl". Sampsonia Way. मूल से 22 अक्तूबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 December 2016. Italic or bold markup not allowed in: `|publisher=` (मदद)
2. ↑  "Brazilian cartoonist Carlos Latuff defends Egyptian counterpart Doaa El-Adl". Albawaba.com. 30 December 2012. मूल से 20 दिसंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 December 2016.
3. ↑  "Satirical cartoonists who dare speak truth to Africa's power; from Gado, 'Z', Papo, Doaa El Adl, Tayo, Zapiro..." Mail and Guardian Africa. 15 January 2015. मूल से 20 दिसंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 December 2016. Italic or bold markup not allowed in: `|publisher=` (मदद)
सांख्य दर्शन में, प्रकृति के तीन गुण बताए गए हैं - सत् , रजस् और तमस्। *तमस्* गुण के प्रधान होने पर व्यक्ति को सत्य-असत्य का कुछ पता नहीं चलता, यानि वो अज्ञान के अंधकार (*तम*) में रहता है। यानि कौन सी बात उसके लिए अच्छी है वा कौन सी बुरी ये यथार्थ पता नहीं चलता और इस स्वभाव के व्यक्ति को ये जानने की जिज्ञासा भी नहीं होती।

तमस प्रकृति
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सत्त्व, रजस और तमस के बीच वर्गीकरण को हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और सिख धर्म के विभिन्न पहलुओं (आहारीय आदतों सहित) में देखा जाता है, जहां तमस सबसे निम्न होता है। तमस एक शक्ति होती है जो कि अंधकार, मौत, विनाश और अज्ञानता, सुस्ती और प्रतिरोध को बढ़ावा देती है। *तमस* -प्रभावित जीवन का परिणाम कर्म के अनुसार अवगुण होता है; एक निम्न जीवन-रूप में पदावनति है। एक *तामसिक* जीवन को आलस्य, लापरवाही, द्वेष, धोखाधड़ी, असंवेदनशीलता, आलोचना और गलती ढूंढना, कुंठा, लक्ष्यहीन जीवन, तार्किक सोच या योजना की कमी और बहाने बनाना, द्वारा चिह्नित किया जाता है। *तामसिक* गतिविधियों में ज्यादा खाना अधिक सोना और / या ड्रग्स और मदिरा का सेवन शामिल है।

कर्म धर्म और धार्मिक धर्म का केंद्रीय सिद्धांत के अस्वीकृती के कारण यह सबसे नकारात्मक गुण होता है: किसी को भी कर्म करना चाहिए और उससे अनदेखी नहीं करना चाहिए। [*तथ्य वांछित*]

शास्त्रीय भारतीय दर्शन के छह स्कूलों में एक सांख्य है जिसमें इन गुणों को पारिभाषित किया गया है और विस्तृत विवरण दिया गया है। तीनों गुणों में से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं और यह माना जाता है कि सब कुछ इन तीनों से बना है। तमस सबसे निम्न, भारी, धीमी और सुस्त सबसे होता है (उदाहरण के लिए, पृथ्वी का एक पत्थर या गांठ). यह राजस की ऊर्जा और सत्त्व की चमक से रहित होता है।

तमस का कभी भी तमस द्वारा विरोध नहीं किया जा सकता है। इसका प्रतिरोध रजस (कार्रवाई) के माध्यम से किया जा सकता है और तमस से सीधे सत्त्व में परिवर्तित करना और भी मुश्किल हो सकता है।

उद्धरण
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* "आपको पता होना चाहिए, हे अर्जुन, भ्रम का कारण तमस होता है, अज्ञान द्वारा जन्मी सभी चीजों को यह दास बना लेता है; लापरवाही असावधानता और निद्रालुता." (गीता 14:8)
* "हे अर्जुन, अज्ञान, जड़ पदार्थ की एक विशिष्ट स्थिति, लापरवाही और भ्रम भी है; जब इनका जन्म होता है तब तमस हावी हो जाता है।" (गीता14:13)
* जब किसी की मृत्यु राजस में होती है तब वह उस कार्य को पूरा करने के लिए फिर से जन्म लेता है: उसी तरह तमस में मृत्यु होने के बाद उसका जन्म एक जानवर के कोख से होता है।"(गीता 14:15)
* "चौदहवें दिन: जब कोई चौथे स्थिति में प्रवेश करता है, वह समय पर काबू पा लेता है और और राजस, तामस और सत्व तीन गुणों को पाता है" (SGGS )
* "जो लोग बनाए गए कई रूपों के साथ सत्त्व सफेद प्रकाश, राजस-लाल जुनून और तमस-काले अंधेरे, परमेश्वर के भय का पालन, की ऊर्जा लेते हैं।" (SGGS )
* "तीन गुणों के माध्यम से आपकी शक्ति दूर तक फैली होती है: राजस, तामस और सत्व (SGGS )
* "राजस, ऊर्जा और गतिविधि की गुणवत्ता; तामस, अंधकार और जड़ता की गुणवत्ता और सत्वास, पवित्रता और प्रकाश की गुणवत्ता, सबको माया की रचना, आपका भ्रम कहा जाता है। वह व्यक्ति जो चौथी स्थिति का एहसास करता है - वह अकेले ही सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त करता है"(SGGS )
* "राजस, ऊर्जावान गतिविधि की गुणवत्ता दूर पारित करेगा. तामस, सुस्त अंधेरे की गुणवत्ता को दूर पारित करेगा. सात्वास, शांतिपूर्ण प्रकाश की गुणवत्ता में दूर के रूप में अच्छी तरह से पारित करेगा. जो भी देखा गया उसे दूर पारित करेगा. केवल पवित्र संत की शब्द विनाश से परे है" (SGGS )

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* गुण (भारतीय संस्कृति) या त्रिगुण
* तपस् या तप
श्री माताजी निर्मला देवी के लिए, निर्मला श्रीवास्तव देखें।

**निर्मला देवी** (7 जून 1927 - 15 जून 1996), जिन्हें **निर्मला अरुण** के रूप में भी जाना जाता है, 1940 के दशक में भारतीय फिल्म अभिनेत्री और पटियाला घराने की हिन्दुस्तानी शास्त्रीय गायिका थीं। वह बॉलीवुड अभिनेता गोविन्दा की मां हैं।

निर्मला देवी 1940 के दशक के अभिनेता अरुण कुमार आहूजा की पत्नी थीं। उनके छह बच्चे हैं, जिनमें भारतीय फिल्म अभिनेता गोविन्दा और फिल्म निर्देशक कीर्ति कुमार शामिल हैं। 1996 में उनकी मृत्यु हो गई।

निजी जीवन
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निर्मला देवी का जन्म 7 जून 1927 को, उत्तर प्रदेश के शहर वाराणसी (तब बनारस के नाम से जाना जाता था) में हुआ था। उनके पिता, वासुदेव प्रसाद सिंह, पेशे से जौहरी थे और शहर में एक समृद्ध व्यवसाय के मालिक थे। उनकी मां श्रीमती कुसुमदेवी, एक गृहिणी, फैजाबाद जिले के गाँव शाहगंज की थीं। निर्मला देवी 12 भाई-बहनों में सबसे बड़ी थीं, 9 लड़कों और 3 लड़कियों में श्री लक्ष्मी नारायण सिंह शामिल हैं जिन्हें पेशेवर रूप से लच्छू महाराज के नाम से जाना जाता है, जो बनारस घराने के एक भारतीय तबला वादक थे।

निर्मला अपने पिता के साथ मुम्बई चली गईं। फिर 15 साल की उम्र में उस समय की प्रमुख संगीत कंपनी, एचएमवी के साथ अपना पहला एल्बम रिकॉर्ड किया। उन्होंने आकाशवाणी और दूरदर्शन के लिए प्रदर्शन भी किया। उन्होंने ठुमरी और गज़ल गायकी भी की। उनकी कई एल्बमें जारी हुई थी। 

उन्होंने 1942 में अभिनेता अरुण कुमार आहूजा से शादी की थी। उनके 6 बच्चे, 4 बेटियाँ और 2 बेटे थे। बेटे में फिल्म अभिनेता गोविन्दा और फिल्म निर्देशक कीर्ति कुमार हैं। उनकी पहली फिल्म *सवेरा* थी, जिसमें उनके पति अरुण सह-कलाकार थे।

निर्मला देवी का 15 जून 1996 को 69 वर्ष की आयु में मुम्बई में निधन हो गया।

फिल्में
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निर्मला के रूप में श्रेय:

* *सवेरा* (1942)
* *शारदा*
* *कानून*
* *गीत*
* *गाली* (1944)
* *चालिस करोड़* (1946)
* *सेहरा*
* *जन्माष्टमी*
* *अनमोल रतन* (1950)

निर्मला देवी के रूप में श्रेय: 

* *राम तेरी गंगा मैली* (1985)
* *बावर्ची* (1972)
* *ज़ारा बचके* (1959)
* *शमा परवाना* (1954)

साउंडट्रैक
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* *बावर्ची* (1972) - गायिका: "काहे कान्हा करत बरजोरी"

एल्बम
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शैली - हिन्दुस्तानी शास्त्रीय - संगीत लेबल - एचएमवी (जिसे अब सारेगामा के रूप में जाना जाता है)

एकल:

* *बना बना के तमन्ना और ग़म की निशानी* (ग़ज़ल)
* *जादू भरे तोरे नैनवा राम* एवं *मोरी बालि उमर बीती जाय* (ठुमरी)

पूर्ण एल्बम:

* *सावन बीता जाय* (ठुमरी) (लक्ष्मी शंकर के साथ, समकालीन गायक)
* *वीकेंड प्लेशर* (ठुमरी)
* *निर्मला देवी द्वारा ठुमरियां* (ठुमरी)
* *लाखों के बोल सहे* (ठुमरी)
* *निर्मला देवी की ग़ज़लें* (ग़ज़ल)

सन्दर्भ
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1. ↑  "पत्रिका स्पेशल: जानिए हिंदी फिल्मों की हास्य कलाकार कैसे बनीं उमा देवी से 'टुनटुन'". *पत्रिका*. 25 जुलाई 2018. मूल से 23 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 फरवरी 2019.
2. ↑  *हिन्दी सिनेमा का सुहाना सफर*. पृ॰ 120. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788128807176. मूल से 23 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 फरवरी 2019.
3. ↑  "गोविंदा". मूल से 23 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 फरवरी 2019.
**दोदोमा** (शाब्दिक अर्थ गोगो भाषा में "यह डूब गया है"), आधिकारिक तौर पर **दोदोमा शहरी जिला**, तंजानिया की राष्ट्रीय राजधानी और दोदोमा क्षेत्र की राजधानी है। 2002 की जनगणना के अनुसार इसकी जनसंख्या 324347 है। दोदोमा को राष्ट्रीय राजधानी बनाने की योजना सन 1973 में बनाई गयी थी। तंजानिया की राष्ट्रीय असेंबली को फरवरी 1996 में दोदोमा ले जाया गया, लेकिन अभी भी कई सरकारी कार्यालय पिछली राष्ट्रीय राजधानी दार अस सलाम में ही हैं, जो कि तंज़ानिया की वाणिज्यिक राजधानी भी है।

भूगोल
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पुरानी राजधानी दार अस सलाम से पश्चिम में 486 किलोमीटर (302 मील) की दूरी पर बसा दोदोमा शहर 6°10′23″S 35°44′31″E﻿ / ﻿6.17306°S 35.74194°E﻿ / -6.17306; 35.74194निर्देशांक: 6°10′23″S 35°44′31″E﻿ / ﻿6.17306°S 35.74194°E﻿ / -6.17306; 35.74194, पर लगभग देश के मध्य में स्थित है। यह अरुशा के दक्षिण में, जो कि पूर्वी अफ्रीकी समाज का मुख्यालय है, से 441 किलोमीटर (274 मील) की दूरी पर स्थित है। इसका क्षेत्रफल 2,669 वर्ग किलोमीटर (1,031 वर्ग मील) है जिसमें से 625 वर्ग किलोमीटर (241 वर्ग मील) शहरी क्षेत्र है।
दोदोमा, समुद्र तल से ११०० मी की ऊँचाई पर स्थित है। देश के लगभग मध्य में होने और यातायात की दृष्टि से देश के दूसरे भागों और पड़ोसी देशों से अच्छी तरह से जुड़ा होने के कारण दोदोमा को राजधानी के रूप में चुना गया था।

जनसांख्यिकी
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157469 की कुल जनसंख्या में पुरुषों का अनुपात 48.5% जबकि महिलायों का 51.5% है। अनुमानत: परिवारों की कुल संख्या 74914 है जिसमें प्रति परिवार सदस्यों की औसत संख्या 4.3 है। रोमन कैथोलिक गिरिजा के अनुसार लगभग 19.2% लोग रोमन कैथोलिक हैं। सरकार का प्रशासनिक केन्द्र होने के नाते दोदोमा में विभिन्न जातीय समूह के लोग रहते हैं जिनमें स्थानीय जातीय समूह गोगो, रांगी और सन्दावे शामिल हैं। अरब और भारतीय लोगों की एक बहुत छोटी आबादी भी यहां निवास करती है।[*तथ्य वांछित*]

सन्दर्भ
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यह लेख आज का आलेख के लिए निर्वाचित हुआ है। अधिक जानकारी हेतु क्लिक करें।

नक्की झील**नक्की झील** माउंट आबू का एक सुंदर पर्यटन स्थल है। मीठे पानी की यह झील, जो राजस्थान की सबसे ऊंची झील हैं यह राजस्थान के सिरोही जिले में स्थित हैं । टॉड रॉक व नन रॉक नक्की झील की मुख्य चट्टाने है। यह सर्दियों में अक्सर जम जाती है। कहा जाता है कि एक हिन्दू देवता ने अपने नाखूनों से खोदकर यह झील बनाई थी। इसीलिए इसे नक्की (नख या नाखून) नाम से जाना जाता है। झील से चारों ओर के पहाड़ियों का दृश्य अत्यंत सुंदर दिखता है। इस झील में नौकायन का भी आनंद लिया जा सकता है। नक्की झील के दक्षिण-पश्चिम में स्थित सूर्यास्त बिंदू से डूबते हुए सूर्य के सौंदर्य को देखा जा सकता है। यहाँ से दूर तक फैले हरे भरे मैदानों के दृश्य आँखों को शांति पहुँचाते हैं। सूर्यास्त के समय आसमान के बदलते रंगों की छटा देखने सैकड़ों पर्यटक यहाँ आते हैं। प्राकृतिक सौंदर्य का नैसर्गिक आनंद देनेवाली यह झील चारों ओऱ पर्वत शृंखलाओं से घिरी है। यहाँ के पहाड़ी टापू बड़े आकर्षक हैं। यहाँ कार्तिक पूर्णिमा को लोग स्नान कर धर्म लाभ उठाते हैं। झील में एक टापू को ७० अश्वशक्ति से चलित विभिन्न रंगों में जल फव्वारा लगाकर आकर्षक बनाया गया है जिसकी धाराएँ ८० फुट की ऊँचाई तक जाती हैं। झील में नौका विहार की भी व्यवस्था है। झील के किनारे एक सुंदर बगीचा है, जहाँ शाम के समय घूमने और नौकायन के लिए पर्यटकों का हुजूम उमड़ पड़ता है। पास ही में बनी दुकानों से राजस्थानी शिल्प का सामान खरीदा जा सकता है। यहाँ संगमरमर पत्थर से बनी मूर्तियों और सूती कोटा साड़ियाँ काफी लोकप्रिय है। यहाँ की दुकानों से चाँदी के आभूषणों की खरीददारी भी की जा सकती है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "आबू की प्राकृतिक सुषमा". अभिव्यक्ति. मूल (एचटीएम) से 14 जुलाई 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि १५ दिसंबर २००९. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
2. ↑  "राजस्थान का स्‍वर्ग-माउंट आबू". 45प्लस इंडिया. मूल (एएसपीएक्स) से 30 जनवरी 2009 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 24 मार्च 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
**नारकंडा** (Narkanda) भारत के हिमाचल प्रदेश राज्य के शिमला ज़िले में स्थित एक नगर है। यह शिमला से 65 किमी दूर चीड़ के वन से घिरा हुआ एक पर्वतीय नगर है।

विवरण
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नारकण्डा हिमालय की गोद में बसा एक छोटा शहर है जो अपनी प्राकृतिक सुन्दरता और भारत के सबसे पहले स्कीइंग स्थल के लिए जाना जाता है। नारकंडा समुद्र तल से 2,700 मीटर की ऊंचाई पर बसा है, जिसके चारों ओर पर्वत की शृंखला और हरियाली है। इस जगह को 'फलों का कटोरा' भी कहा जाता है। यहां पर आप स्कीइंग के साथ-साथ ट्रैकिंग का आनन्द भी ले सकते हैं। यहाँ जंगली चीड़ के पेड़, लैवेंडर के सफ़ेद फूल भी देखने को मिलते हैं। इसलिए नारकंडा पूरे वर्ष पर्यटकों के लिए आकर्षण का केन्द्र बना रहता है। नारकंडा की सड़कों पर आपको चेरी, सेब और देवदार के पेड़ देखने को मिल जाएंगे। साथ ही ठानेधार नामक स्थान सेब के बगीचों के लिए प्रसिद्ध है। जिन्हें बर्फ़ और पहाड़ों के बीच अच्छा लगता है वह कोटगढ़ घाटी को देखने आते हैं।

दर्शनीय स्थल
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### हाटू शिखर

मुख्य लेख: हाटू शिखर
नारकंडा की सबसे प्रसिद्ध जगहों में से एक है हाटू शिखर। इस जगह पर हाटू माता का मंदिर है। यह सबसे ऊंचाई पर स्थित है जो कि समुद्र तल से करीब 12,000 फुट ऊपर है। इस मंदिर के बारे में ऐसा माना जाता है कि रावण की पत्नी मंदोदरी हाटू माता की भक्त थीं और उन्होंने ही इस मंदिर को बनवाया था। यहां पर आप हिमालय की सभी दिशाओं का दर्शन कर सकते हैं। यह नारकंडा से 6 कि.मी. दूर है। इसके साथ ही इस जगह पर आप स्कीइंग का भी आनंद ले सकते हैं।

### भीम का चूल्हा

हाटू शिखर के पास में ही भीम का चूल्हा भी है जो कि हाटू मंदिर से 500 मीटर आगे है। इनके बारे में कहा जाता है कि पांडवों को जब अज्ञातवास मिला था तो वह चलते-चलते इसी जगह पर रूके थे और खाना भी यहीं बनाया था। 

### नारकंडा बाज़ार

नारकंडा का बाज़ार उतना ही है जितनी की एक सड़क। इस बाज़ार में छोटी-छोटी दुकानें हैं जिनमें छोले-पूरी से लेकर कीटनाशक दवाइयां मिलती हैं।

आवागमन
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राष्ट्रीय राजमार्ग 5 यहाँ से गुज़रता है। शिमला से नारकंडा 2 घंटे में पहुंच सकते हैं। शिमला से नारकंडा की दूरी केवल 65 किलोमीटर है। विमान से निकटतम एयरपोर्ट भुंतर पहुंच सकते हैं। भुंतर से नारकंडा की दूरी लगभग 82 कि.मी. है। रेलगाड़ी से पहुँचने के लिए सबसे निकट का रेलवे स्टेशन शिमला है। कोटगढ़ और ठानेधार नारकंडा से 17 कि.मी. की दूरी पर हैं।

इन्हें भी देखें
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* हाटू शिखर
* शिमला ज़िला
* हिमाचल प्रदेश

सन्दर्भ
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1. ↑  "Himachal Pradesh, Development Report, State Development Report Series, Planning Commission of India, Academic Foundation, 2005, ISBN 9788171884452
2. ↑  "Himachal Pradesh District Factbook," RK Thukral, Datanet India Pvt Ltd, 2017, ISBN 9789380590448
भारत का प्रसिद्ध दोआब : गंगा-यमुना का दोआब
उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप के प्रसिद्ध दोआब
**दोआब** दो नदियों के बीच के क्षेत्र को कहते हैं। यह 'दो' और 'आब' (यानि 'पानी') शब्दों के जोड़ से बना है, जैसे गंगा और यमुना के बीच की भूमि। दुनियाँ में इस प्रकार के अनेक दोआब हैं, जैसे दजला और फरात का दोआब 
क्षेत्र आदि। पर भारत में दोआब विशेष रूप से गंगा और यमुना के मध्य की भूमि को ही कहते हैं, जो उत्तर प्रदेश में शिवालिक पहाड़ियों से लेकर इलाहाबाद में दोनों नदियों के संगमस्थल तक फैला हुआ है। निम्न दोआब, जो इटावा जिले से लेकर इलाहाबाद तक फैला है, अंतर्वेद कहलाता है दो नदियों के बीच का स्थल भाग होता है

गंगा-यमुना का दोआब
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गंगा यमुना के दोआब के अंतर्गत सहारनपुर, मुजफ्फरनगर शामली,बागपत,मेरठ, बुलन्दशहर, अलीगढ़ जिले संपूर्ण तथा मथुरा, आगरा, एटा, मैनपुरी, जिलों के कुछ भाग एवं इटावा, फर्रुखाबाद, कानपुर, फतेहपुर, इलाहाबाद के अधिकांश भाग आते हैं। इसमें अधिकांश उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी मिलती है। यह क्षेत्र ऊपरी गंगा, निम्न गंगा तथा पूर्वी यमुना नहर के द्वारा सींचा जाता है। गेहूँ उत्पादन में यह उत्तर प्रदेश का प्रमुख क्षेत्र है। केवल नदियों के किनारेवाले भागों में तंग घाटी मिलती है। इसमें कहीं कहीं छोटे मोटे ऊसर तथा ढाक के जंगल भी हैं। इस दोआब में कानपुर, हाथरस, मेरठ, सहारनपुर, इटावा औरैया आदि प्रमुख नगर है, जो व्यापार में काफी उन्नत हैं। रेलों का जाल चारों तरफ फैला हुआ है। यहाँ जनसंख्या काफी घनी है, क्योंकि यहाँ सभी प्रकार की कृषि होती है और यातायात के साधन आदि उत्तम हैं। जलवायु भी उत्तम है।

भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य दोआब
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भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी क्षेत्र में बहुत से प्रसिद्ध दोआब हैं:

* उत्तर भारत में यदि बिना किसी नदी के नाम के साथ केवल **दोआब** कहा जाए तो यह गंगा और यमुना के बीच के क्षेत्र का नाम है।

* सिन्धु नदी और झेलम नदी के बीच का क्षेत्र **सिंध सागर दोआब** कहलाता है।

* झेलम नदी और चेनाब नदी के बीच का क्षेत्र **जेच दोआब** कहलाता है।

* चेनाब नदी और रावी नदी के बीच का क्षेत्र **रेचना दोआब** कहलाता है।

* रावी नदी और ब्यास नदी के बीच का क्षेत्र **बारी दोआब** कहलाता है।

* ब्यास नदी और सतलुज नदी के बीच का क्षेत्र **बिस्त दोआब** कहलाता है।

इन्हें भी देखें
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* नदी

सन्दर्भ
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1. ↑  Raj. गायब अथवा खाली `|title=` (मदद)
2. ↑  Strategies of British India: Britain, Iran, and Afghanistan, 1798-1850, Malcolm Yapp, Clarendon Press, 1980, *... Between the Indus and the Jhelum was the Sind-Sagar Doab; between the Jhelum and the Chenab was the Jech (Chej) Doab ... the Rechna Doab; between the Ravi and the Beas was the Ban Doab; and between the Beas and the Satlej lay the Bist ...*
गणित में किसी फलन के चित्रण में अक्सर पड़ी रेखा पर स्वतंत्र चर (यहाँ पर {\displaystyle x} द्वारा अंकित) और खड़ी रेखा पर परतंत्र चर (यहाँ पर {\displaystyle y} द्वारा अंकित) दर्शाये जाते हैं। यहाँ एक वर्ग फलन (quadratic function) दर्शाया गया है।
गणित में **स्वतंत्र चर** (independent variable) ऐसी राशि होती है जिसका मान (value) किसी अन्य राशि पर निर्भर न हो। इसके विपरीत **परतंत्र चर** (dependent variable) ऐसी राशि होती है जिसका मान एक या एक से अधिक स्वतंत्र चरों पर निर्भर हो। उदाहरण के लिए यदि किसी खेत में डाली गई खाद की मात्रा को {\displaystyle x} के चिन्ह द्वारा प्रकट करा जाए और उस खेत में पैदा होने वाले गेंहू को {\displaystyle y} द्वारा, तो फ़सल की मात्रा खेत में डाली गई खाद की मात्रा का एक फलन (फ़न्क्शन) होगी, जिसे गणितीय रूप से {\displaystyle y} = {\displaystyle f}({\displaystyle x}) लिखा जा सकता है। इसमें {\displaystyle x} स्वतंत्र चर है जबकि {\displaystyle y} परतंत्र चर है।

इन्हें भी देखें
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* फलन
* बीजगणित
* चर

सन्दर्भ
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1. ↑  Hastings, Nancy Baxter. Workshop calculus: guided exploration with review. Vol. 2. Springer Science & Business Media, 1998
2. ↑  Carlson, Robert. A concrete introduction to real analysis. CRC Press, 2006. p.183
यह भार की इकाई है।

वजन और मात्रा औंस और पाउंड में मापा जाता है। किलो या पौंड-बड़े पैमाने पर संयुक्त राज्य अमेरिका में इस्तेमाल की एक इकाई है। पाउंड भारत में प्रयोग नहीं किया जाता है। इकाई रोमन तुला से है।अलग अलग परिभाषा का इस्तेमाल किया गया है, अंतर्राष्ट्रीय सामान्य भार पाउंड सबसे आम है। अंतर्राष्ट्रीय सामान्य भार पाउंड कानूनी रूप से बिल्कुल 0.45359237 किलोग्राम के रूप में परिभाषित किया गया है। यूनाइटेड किंगडम में, भार और मापन अधिनियम १९६३ में अंतरराष्ट्रीय पाउंड का उपयोग लागू किया गया था। एक सामान्य भार पाउंड १६ सामान्य भार औंस के बराबर है। किलोग्राम और अंतरराष्ट्रीय पाउंड के बीच रूपांतरण कारक ७ से विभाज्य करने के लिए चुना गया था। ब्रिटेन में, मेट्रिकेषण और यूरोपीय निर्देशों के मापन की इकाइयों की प्रक्रिया पाउंड और औंस के उपयोग को समाप्त करने की उम्मीद थी। 2007 में यूरोपीय आयोग डिब्बाबंद सामान पर वहाँ केवल मैट्रिक लेबलिंग के लिए आवश्यकता को त्याग दिया, और दोहरी मेट्रिक-इम्पीरियल अंकन के लिए अनिश्चित काल तक जारी रखने की अनुमति दी। अमेरिका ऐसा करने के लिए कई प्रयासों के बावजूद मीट्रिक प्रणाली को अपनाया नहीं है और पाउंड एक प्रमुख संयुक्त राज्य परंपरागत इकाइयाँ के रूप में व्यापक रूप से इस्तेमाल रहता है। एक पौंड में 16 औंस है। ट्रॉय पाउंड और औंस वजन कुछ कीमती धातुओं के लिए केवल ही उपयोग किए जाते हैं। ऐतिहासिक दृष्टि से, पौंड स्टर्लिंग टॉवर आधा किलो चांदी की थी। सामान्य भार पाउंड ऊन पाउंड रूप में भी जाना जाता है। 1963 में 1959 की अंतरराष्ट्रीय पाउंड की परिभाषा से मेल करने के लिए एक बड़े पैमाने पर बराबर 0.45359237 किलो के लिए सहमति के रूप में पाउंड पहली बार के लिए निर्धारित किया गया था। कई देशों में, एक मीट्रिक प्रणाली की शुरूआत पर पाउंड (या इसके अनुवाद) 500 ग्राम के लिए एक अनौपचारिक शब्द बन गया। पाउंड के विभिन्न प्रकार हैं सामान्य भार पाउंड, ट्रॉय पाउंड, टॉवर पाउंड आदि। टॉवर पाउंड 350 ग्राम के बराबर है।
परजानिया गुजरात के दंगों पर आधारित एक हिन्दी फ़िल्म है।

इस फिल्म में दिखाया गया है कि किस तरह मुसलमानो को मारा गया। गोधरा कांड की विभस्त घटना से आक्रोशित हिंदू अतिवादियों ने मुसलमानो को जिंदा जलाया।2002 में गोदरा दंगों और गुलमर्ग नरसंहार की घटना पर आधारित फिल्म को देख दर्शकों के रोंगटे खड़े हो गए। हर द‌र्श्य दशर्कों को झकझोर रहा था। सच्ची घटना पर आधारित इस फिल्म परजानिया में एक पारसी दंपति का बेटा नरसंहार के दौरान गायब हो जाता है, जो कभी नहीं मिलता। पूरी कहानी इसी के इर्द-गिर्द घूमती है। फिल्म में कलाकारों ने जिस तरह से अपने किरदारों को जीया, उससे ऐसा लग रहा था, मानो सब कुछ दर्शकों के सामने घटित हो रहा हो। बेशक फेस्टिवल में दर्शक बेहद कम थे। लेकिन उन्होंने वो फिल्म देखी जो गुजरात के अतीत के घावों को आंखों के सामने रख रही थी। 2007 में रिलीज हुई इस फिल्म ने राष्ट्रीय पुरस्कार भी जीते थे।ref name="ex">"Apex court SIT submits report on Gulbarg Society massacre". *The Hindustan Times*. 14 May 2010. मूल से 6 June 2011 को पुरालेखित.</ref> लेकिन विभिन्न राजनैतिक दलों के एतराज के कारण फिल्म को बैन का सामना करना पड़ा था। इसके अलावा चार मिनट की फिल्म स्कैच ने भी लोगों को खूब प्रभावित किया।

सन्दर्भ
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1. ↑  Chu, Henry (25 February 2007). "Film about massacre banned in India state". *The Los Angeles Times*. San Francisco Chronicle. अभिगमन तिथि 22 February 2009.
2. ↑  "Heaven & Hell On Earth - Overview". *Allmovie*. अभिगमन तिथि 22 February 2009.[*मृत कड़ियाँ*]

बाहरी कड़ियाँ
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* *परजानिया*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**प्रत्यक्ष लाभ अंतरण** या डीबीटी भारत सरकार का एक नया तंत्र है जिसके माध्यम से लोगों बैंक खातों में सीधे धनराशि **अंतरित** की जाती है। यह आशा की जा रही है कि बैंक खातों में सब्सिडी जमा करने से लीकेज, देरी, आदि कमियां खत्म हो जाएँगी।

1. प्रत्‍यक्ष लाभ अंतरण योजना (डीबीटी) का उल्‍लेख पहली बार तत्‍कालीन वित्‍त मंत्री प्रणब मुखर्जी ने वर्ष 2011-12 में अपने केन्‍द्रीय बजट भाषण में किया था। उस समय उन्‍होंने कहा था कि सरकार केरोसीन, एलपीजी और उर्वरकों के लिए नकद सब्सिडी का सीधे भुगतान करना चाहती है।

2. इन वस्‍तुओं के लिए सीधे नकद भुगतान करने के तौर-तरीकों पर विचार करने के लिए नंदन-नीलेकणी की अध्‍यक्षता में एक कार्यदल बनाया गया, जिसने फरवरी 2012 में अपनी रिपोर्ट सौंप दी।

पहल (प्रत्यक्ष हस्तांतरित लाभ)
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पहल (प्रत्यक्ष हस्तांतरित लाभ), भारत सरकार की एक योजना है जिसके अन्तर्गत एक एलपीजी उपभोक्ता को सरकार द्वारा दी जाने वाली सहायता राशि या सब्सिडी सीधे उसके बैक खाते में अंतरित की जाती है। योजना को पहले पहल 1 जून 2013 को शुरू की गई थी और इसमें भारत के 291 जिलों को शामिल किया गया था। योजना का लाभ उठाने के लिए उपभोक्ता के पास आधार नंबर होना अनिवार्य था। योजना की व्यापक समीक्षा और उपभोक्ता के सामने आने वाली कठिनाइयों की को देखते हुए योजना में यथोचित संशोधन किए गए। संशोधित योजना को प्रथम चरण में 15.11.2014 को 54 जिलों में फिर से शुरू किया गया, और 01.01.2015 को देश के बाकी हिस्सों को भी इसमें शामिल किया गया। संशोधित योजना मुख्यत: आधार संख्या की अनिवार्यता समाप्त करती है और मानती है कि आधार संख्या न होने के कारण किसी एलपीजी उपभोक्ता को एलपीजी सब्सिडी से वंचित नहीं किया जा सकता।

संशोधित योजना
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### एलपीजी सब्सिडी प्राप्त करने के विकल्प

संशोधित योजना के तहत, एलपीजी उपभोक्ता अपने बैंक खाते में दो तरीकों से सब्सिडी प्राप्त कर सकता है। इस योजना में शामिल होने के बाद ऐसे उपभोक्ता को सीटीसी (कैश ट्रांसफर कंप्लायंट या नगद अंतरण अनुरूप) कहा जाता है और वह सब्सिडी सीधे अपने बैंक खाते में प्राप्त कर सकता है। 
सब्सिडी प्राप्त करने के दो विकल्प हैं:

* **विकल्प I (प्राथमिक)**: जहां भी आधार संख्या उपलब्ध है, वहाँ यह नकदी अंतरण का माध्यम बना रहेगा। इसके लिए एक एलपीजी उपभोक्ता को अपने आधार संख्या को अपनी बैंक खाता संख्या और एलपीजी उपभोक्ता क्रमांक से जोड़ना होगा।
* **विकल्प II (द्वितीयक)**: यदि एलपीजी उपभोक्ता के पास आधार संख्या नहीं है, तो वह आधार संख्या के उपयोग के बिना भी सब्सिडी सीधे अपने बैंक खाते में प्राप्त कर सकता है। इस विकल्प में, उपभोक्ता दो तरीके अपना सकता है;
	+ वह अपने रसोई गैस वितरक को अपने वर्तमान बैंक खाते की जानकारी (बैंक खाताधारक का नाम/खाता संख्या/IFSC कोड) प्रदान कर उसे एलपीजी डेटाबेस में दर्ज करवा सकता है। **या**
	+ वह अपने बैंक को अपने एलपीजी उपभोक्ता क्रमांक की जानकारी (17 अंकों की एलपीजी उपभोक्ता पहचान संख्या) दे कर उसे अपने बैंक खाते से जुड़वा सकता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "DBT(DIRECT BENEFIT TRANSFER)". मूल से 3 अप्रैल 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 अप्रैल 2016.
**देवल ऋषि** ने **देवल स्मृति** की रचना की है। यह स्मृति सिन्ध पर मुसलमानी आक्रमण के कारण उत्पन्न धर्म परिवर्तन की समस्या के निवार्णार्थ लिखी गई थी। इसका रचनाकाल ७वीं शताब्दी से लेकर १०वीं शताब्दी के बीच होने का अनुमान है। कुछ इतिहासकारों द्वारा इसे प्रतिहार शासक मिहिर भोज के कालखंड का बताया है। इसमें केवल ९६ श्लोक हैं। अनुमान है की सिंध प्रदेश के मुसलमानों के हाथ में चले जाने के बाद जब पश्चिमोतर भारत की जनता धड़ल्ले से मुस्लमान बनायीं जाने लगी, तब उसे हिन्दू समाज में वापस आने की सुविधा देने के लिए इस स्मृति की रचना की गई। मनुस्मृति और याज्ञवल्क्य स्मृति में धर्म-भ्रष्ट मनुष्य को पुनः लेने के कोई प्रवंध न था।

याज्ञवल्क्य पर लिखी गई ‘मिताक्षरा’, 'अपरार्क', 'स्मृतिचन्द्रिका' आदि ग्रंथों में देवल का उल्लेख किया गया है। उसी प्रकार देवल स्मृति के काफी उद्धरण ‘मिताक्षरा’ में लिये गये हैं। ‘स्मृतिचन्द्रिका’ में देवल स्मृति से ब्रह्मचारी के कर्तव्य, ४८ वर्षो तक पाला जानेवाला ब्रह्मचर्य, पत्नी के कर्तव्य आदि के संबंध मे उद्धरण लिये गये हैं।

'देवल स्मृति' नामक ९० श्लोकों का ग्रंथ आनंदाश्रम में छपा है। उस ग्रंथ में केवल प्रायश्चित्तविधि बताया गया है। किंतु वह ग्रंथ मूल स्वरुप में अन्य स्मृतियों से लिये गये श्लोकों का संग्रह माना जाता है। इसका रचनाकाल भी काफी अर्वाचीन होगा क्योंकि इस स्मृति के १७-२२ श्लोक तथा ३०-३१ श्लोक विष्णु के हैं, ऐसा अपरार्क में बताया गया है। अपरार्क तथा स्मृतिचन्द्रिका में ‘देव स्मृति’ से दायविभाग, स्त्रीधन पर रहनेवाली स्त्री की सत्ता आदि के बारे में उद्धरण लिये गये हैं। इससे प्रतीत होता है कि, स्मृतिकार देवल, बृहस्पति, कात्यायन आदि स्मृतिकारों का समकालीन रहे होंगे।

बाहरी कड़ियाँ
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* देवलस्मृति (देवनागरी यूनिकोड)
* देवल ऋषि
* **देवलस्मृति** सहित १८ स्मृतियाँ डाउनलोड करें (पीडीएफ)
* Deval Rishi

| * दे
* वा
* सं
ऋषि |
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| सप्तर्षि | 

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| प्रथम (स्वयंभूव) मन्वन्तर | 
* मरीचि
* अत्रि
* अंगिरा
* पुलाह
* क्रतु
* पुलस्त्य
* वशिष्ठ

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| द्वितीय (स्वरोचिष) मनवन्तर | 
* उर्जा
* स्तंभ
* प्राण
* Dattoli
* ऋषभ
* निश्चर
* Arvarivat

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| तृतीय (उत्तम) मनवन्तर | 
* Kaukundihi
* Kurundi
* Dalaya
* Sankha
* Pravahita
* Mita
* Sammita

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| चतुर्थ (तमस) मनवन्तर | 
* Jyotirdhama
* पृथु
* Kavya
* Chaitra
* Agni
* Vanaka
* Pivara

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| पंचम् (रैवत) मनवन्तर | 
* हिरण्यरोम
* Vedasri
* Urddhabahu
* Vedabahu
* Sudhaman
* पार्जन्य
* Mahamuni

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| षष्ठ (चाक्षुष) मनवन्तर | 
* Sumedhas
* Virajas
* Havishmat
* Uttama
* Madhu
* Abhinaman
* Sahishnnu

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| सप्तम (वैवस्वत) मनवन्तर | 
* कश्यप
* अत्रि
* वशिष्ठ
* विश्वामित्र
* गौतम
* जमदग्नि
* भारद्वाज

 |

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**धमार** का जन्म ब्रज भूमि के लोक संगीत में हुआ। इसका प्रचलन ब्रज के क्षेत्र में लोक- गीत के रूप में बहुत काल से चला आता है। इस लोकगीत में वर्ण्य- विषय राधा- कृष्ण के होली खेलने का था। रस शृंगार था और भाषा थी ब्रज। ग्रामों के उन्मूक्त वातावरण में द्रुत गति के दीपचंदी, धुमाली और कभी अद्धा जैसी ताल में युवक- युवतियों, प्रौढ़ और वृद्धों, सभी के द्वारा यह लोकगीत गाए और नाचे जाते थे। ब्रज के संपूर्ण क्षेत्र में रसिया और होली जन-जन में व्याप्त है। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी के प्रारंभ में उस समय के संगीत परिदृश्य को देखते हुए मानसिंह तोमर और नायक बैजू ने धमार गायकी की नींव डाली। उन्होंने होरी नामक लोकगीत ब्रज का लिया और उसको ज्ञान की अग्नि में तपाकर ढ़ाल दिया। प्राचीन चरचरी प्रबंध के सांचे में, जो चरचरी ताल में ही गाए जाते थे। होरी गायन का प्रिय ताल आदि चाचर (चरचरी) दीपचंदी बन गया। होरी की बंदिश तो पूर्ववत रही, वह विभिन्न रागों में निबद्ध कर दी गई। गायन शैली वही लोक संगीत के आधार पर पहले विलंबित अंत में द्रुत गति में पूर्वाधरित ताल से हट कर कहरवा ताल में होती है और श्रोता को रसाविभूत कर देती है। नायक बैजू ने धमारों की रचना छोटी की। इसकी गायन शैली का आधार ध्रुवपद जैसा ही रखा गया। वर्ण्य-विषय मात्र फाग से संबंधित और रस शृंगार था, वह भी संयोग। वियोग शृंगार को धमार बहुत कम स्थान प्राप्त हैं। 

इस शैली का उद्देश्य ही रोमांटिक वातावरण उत्पन्न करना था। ध्रुवपद की तरह आलाप, फिर बंदिश गाई जाती थी। पद गायन के बाद लय- बाँट प्रधान उपज होती थी। विभिन्न प्रकार की लयकारियों से गायक श्रोताओं को चमत्कृत करता था। पखावजी के साथ लड़ंत होती थी। सम की लुकाछिपी की जाती थी। श्रेष्ठ कलाकार गेय पदांशों के स्वर सन्निवेशों में भी अंतर करके श्रोताओं को रसमग्न करते थे। इस प्रकार धमार का जन्म हुआ और यह गायन शैली देश भर के संगीतज्ञों में फैल गई। गत एक शताब्दी में धमार के श्रेष्ठ गायक नारायण शास्री, धर्मदास के पुत्र बहराम खाँ, पं॰ लक्ष्मणदास, गिद्धौर वाले मोहम्मद अली खाँ, आलम खाँ, आगरे के गुलाम अब्बास खाँ और उदयपुर के डागर बंधु आदि हुए हैं। ख्याल गायकों के वर्तमान घरानों में से केवल आगरे के उस्ताद फैयाज खाँ नोम-तोम से अलाप करते थे और धमार गायन करते थे। इसी प्रकार समय के साथ-साथ मृदंग और वीणा वादन में भी परिवर्तन होता गया। मृदंग और वीणा प्राचीन काल से ही अधिकांशतया गीतानुगत ही बजाई जाती थीं। मुक्त वादन भी होता था। मृदंग और वीणावादकों ने भी ध्रुवपद और धमार गायकी के अनुरुप अपने को ढाला। वीणा में ध्रुवपदानुरुप आलाप, जोड़ालाप, विलंबित लय की गतें, तान, परनें और झाला आदि बजाए गए। धमार के अनुरुप पखावजी से लय- बाँट की लड़ंत शुरु हुई। पखावजी ने भी ध्रुवपद- धमार में प्रयुक्त तालों में भी अभ्यास किया, साथ ही संगत के लिए विभिन्न तालों और लयों की परनों को रचा।

सन्दर्भ
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1. ↑  "ब्रज कला एवं संस्कृति". इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केन्द्र. मूल (एचटीएम) से 25 फ़रवरी 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 मार्च 2008. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
हिब्रू बाइबल के अनुसार **जोशीया** या **योशीया** (Josiah / ६४९-६०९ ईo पूo)) यहूदिया (Juda) अर्थात् दक्षिण फिलिस्तीन के १६वें राजा थे। अधिकांश इतिसकार मानते हैं कि योशीया ने महत्वपूर्ण हिब्रू धर्मग्रन्थों का संकलन किया या उन्हें स्थापित किया। अपने पिता की हत्या होने पर वे आठ वर्ष की उम्र में राजा बने थे।

परिचय
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जोशिया अत्यंत धार्मिक थे; पतनोन्मुख यहूदी धर्म का सुधारांदोलन उनके द्वारा प्रारंभ हुआ। उन्होंने यहूदिया तथा इसराएल (उत्तरी फिलिस्तीन) में मूर्तिपूजा के सभी मंदिर नष्ट कर दिए। मूर्तिपूजा पर प्रतिबंध लगाया। योरुसलेम के मंदिर का पुनरुद्धार किया तथा मूसा की संहिता को पूर्ण रूप से लागू कर दिया। ६०९ ईo पूo में जब मिस्र के राजा नेको बाबुल के विरुद्ध असीरिया की सहायता करने के उद्देश्य से फिलिस्तीन पार कर रहे थे तब ज़ोशीया ने अपनी सेना के साथ उनको एसट्रालोन के मैदान में रोकना चाहा। वह उस युद्ध में आहत होकर शीघ्र ही योरुसलेम में चल बसे। अत: उनके द्वारा चलाए हुए सुधारांदोलन का प्रगति रुक गई। जेरेनियाआदि कुछ लोगों ने इसे बनाए रखने का व्यर्थ प्रयास किया। जोशीया के सुधारांदोलन की असफलता यहूदी जाति के लिये महाविपत्ति सिद्ध हुई।

सन्दर्भ
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| **Some common aspect ratios** |
| 1.333:1 (4:3)पुराने टीवी और कंप्यूटर मॉनीटर मानक |
| 1.41:1 लिच्तेंबेर्ग अनुपात 1:√2 ~1:1.4142, ISO 216 पेपर आकार (A4 paper) |
| 1.5:1 (3:2)Classic 35 mm film |
| 1.6:1 (8:5)(क्रेडिट कार्डs are 85.6 × 54 mm which is ~1.59:1) |
| 1.618:1The सुनहरा अनुपात |
| 1.66:1 (5:3)एक आम यूरोपीय widescreen मानक, देशी Super 16 mm film. |
| 1.77:1 (16:9)HD वीडियो मानक |
| 1.85:1अमेरिकी वाइडस्क्रीन सिनेमा मानक |
| 2.39:1वाइडस्क्रीन सिनेमा मानक |
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 *'एक छवि के पहलू अनुपात'* चौड़ाई और उसकी ऊंचाई के बीच आनुपातिक संबंध का वर्णन.

यह आमतौर पर दो संख्याओं के रूप में एक बृहदान्त्र द्वारा 16:09 *में* के रूप में, अलग व्यक्त किया है। के लिए एक 'एक्स': *वाई* पहलू अनुपात, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे छोटे या बड़े छवि है, अगर चौड़ाई में बांटा गया है *एक्स बराबर लंबाई और ऊंचाई की* इकाइयों यह एक ही लंबाई का उपयोग करके मापा जाता है इकाई, ऊंचाई *वाई* इकाइयों को मापा जाएगा. उदाहरण के लिए, 16:9 का एक पहलू अनुपात के साथ सभी छवियों के एक समूह पर विचार. एक छवि 16 इंच चौड़ा और 9 इंच ऊंची है। एक और 16 सेंटीमीटर चौड़ा और 9 सेंटीमीटर उच्च छवि है। तीसरा 8 गज की दूरी पर विस्तृत और 4.5 गज उच्च है।

1:1
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वर्ग क्लासिक छवि है और कुछ डिजिटल कैमरों अभी भी एक विकल्प के रूप में उपलब्ध है और फिल्म कैमरों के दिनों में जब वर्ग छवि कुछ मध्यम प्रारूप कैमरों शूटिंग 120 फिल्म spools पर लुढ़का हुआ है का उपयोग कर फोटोग्राफरों के साथ लोकप्रिय था वापस harkens. 6 x 6 सेमी छवि आकार क्लासिक 01:01 प्रारूप हाल ही में था। 120 फिल्म अभी भी पाया जा सकता है और आज का उपयोग किया।

4:3
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सबसे डिजिटल द्वारा प्रयोग किया जाता है बिंदु और कैमरा, चार तिहाई प्रणाली, कुटीर चार तिहाई प्रणाली कैमरों और [[मध्यम प्रारूप] 645 कैमरों. 04:03 डिजिटल प्रारूप की लोकप्रियता समय के तत्कालीन प्रचलित डिजिटल प्रदर्शित करता है, 4:3 कंप्यूटर पर नज़र रखता है मैच के लिए विकसित किया गया था। NKJGHASV JWEGNM ASFUH JFJVNNHFIBGH