recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
चार्ल्स शोभराज (जन्म हॉटचंद भवानी गुरमुख शोभराज, 6 अप्रैल 1944) एक सीरियल किलर, धोखेबाज और चोर है, जो 1970 के दशक के दौरान दक्षिण एशिया के हिप्पी ट्रेल पर यात्रा करने वाले पश्चिमी पर्यटकों का शिकार करता था। अपने कई पीड़ितों की पोशाक के कारण उन्हें बिकनी किलर के रूप में जाना जाता था, साथ ही साथ स्प्लिटिंग किलर और सर्पेंट को "अधिकारियों द्वारा पता लगाने से बचने की उनकी सांप जैसी क्षमता" के लिए जाना जाता था।

ऐसा माना जाता है कि शोभराज ने थाईलैंड में 14 सहित दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में कम से कम 20 पर्यटकों की हत्या की थी। उन्हें 1976 से 1997 तक भारत में दोषी ठहराया गया और जेल में रखा गया। अपनी रिहाई के बाद वे फ्रांस लौट आए। शोभराज 2003 में नेपाल गया, जहां उसे गिरफ्तार किया गया, उस पर मुकदमा चलाया गया और उसे आजीवन कारावास की सजा दी गई। 21 दिसंबर 2022 को, नेपाल के सर्वोच्च न्यायालय ने उनकी वृद्धावस्था के कारण जेल से उनकी रिहाई का आदेश दिया, जब उन्होंने अपनी जेल की अवधि के 19 वर्ष पूरे कर लिए थे। 23 दिसंबर को, उन्हें रिहा कर दिया गया और फ्रांस भेज दिया गया। 

"सुंदर, आकर्षक और पूरी तरह से निश्चिंत" के रूप में वर्णित, उन्होंने अपने आपराधिक करियर को आगे बढ़ाने और सेलिब्रिटी का दर्जा हासिल करने के लिए अपने रूप और चालाक का इस्तेमाल किया; वह अपनी बदनामी का आनंद लेने के लिए जाना जाता है। शोभराज चार जीवनियों, तीन वृत्तचित्रों, मैं और चार्ल्स नामक एक बॉलीवुड फिल्म और 2021 की आठ-भाग वाली बीबीसी/नेटफ्लिक्स ड्रामा सीरीज़ द सर्पेंट का विषय रहा है।

इन्हें भी देखें
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बाहरी कड़ियाँ
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सन्दर्भ
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**चतुर्भुजदास** की वल्लभ सम्प्रदाय के भक्त कवियों में गणना की जाती है

जीवन परिचय
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ये कुम्भनदास के पुत्र और गोस्वामी विट्ठलनाथ के शिष्य थे। डा ० दीन दयाल गुप्त के अनुसार इनका जन्म वि ० सं ० 1520 और मृत्यु वि ० सं ० 1624 में हुई थी। इनका जन्म जमुनावती गांव में गौरवा क्षत्रिय कुल में हुआ था। वार्ता के अनुसार ये स्वभाव से साधु और प्रकृति से सरल थे। इनकी रूचि भक्ति में आरम्भ से ही थी। अतः भक्ति भावना की इस तीव्रता के कारण श्रीनाथ जी के अन्तरंग सखा बनने का सम्मान प्राप्त कर सके।

रचनाएँ
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आचार्य रामचन्द्र शुक्ल तथा आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने अपने-अपने साहित्य के इतिहास के ग्रन्थ में निम्न रचनाओं का उल्लेख किया है :

* द्वादश यश
* हित जू को मंगल
* भक्ति प्रकाश

इसके अतिरिक्त कुछ स्फुट पद।

माधुर्य भक्ति का वर्णन
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चतुर्भुजदास के आराध्य नन्दनन्दन श्रीकृष्ण हैं। रूप, गुण और प्रेम सभी दृष्टियों से ये भक्त का मनोरंजन करने वाले हैं। इनकी रमणीयता भी विचित्र है ,नित्यप्रति उसे देखिये तो उसमें नित्य नवीनता दिखाई देगी:

माई री आज और काल्ह और ,
दिन प्रति और,देखिये रसिक गिरिराजबरन।
दिन प्रति नई छवि बरणै सो कौन कवि,
नित ही शृंगार बागे बरत बरन।।
शोभासिन्धु श्याम अंग छवि के उठत तरंग,
लाजत कौटिक अनंग विश्व को मनहरन।
चतुर्भुज प्रभु श्री गिरधारी को स्वरुप,
सुधा पान कीजिये जीजिए रहिये सदा ही सरन।।
प्रेम के क्षेत्र में भक्तों के लिए आदर्श गोपियाँ भी श्रीकृष्ण की रूप माधुरी से मुग्ध हैं। उसकी सुन्दर छवि को देखकर गोपियों का तन मन सभी कुछ पराया हो जाता है वे सदा श्रीकृष्ण के दर्शन करना चाहती हैं। इसी से उनके मन का संताप दूर होता है। श्रीकृष्ण से वे लोक- लाज ,कुल के नियम एवं बन्धन सब तोड़कर मिलना चाती हैं:

तब ते और न कछु सुहाय।
सुन्दर श्याम जबहिं ते देखे खरिक दुहावत गाय।।
आवति हुति चली मारग सखि, हौं अपने सति भाय।
मदन गोपाल देखि कै इकटक रही ठगी मुरझाय।।
बिखरी लोक लाज यह काजर बंधु अरु भाय।
दास चतुर्भुज प्रभु गिरिवरधर तन मन लियो चुराय।।
गोपियों के मन को वश में करने में कृष्ण की रूप माधुरी के साथ- साथ उनके गुण तथा मुरली माधुरी का भी पूर्ण प्रभाव पड़ता है। उनकी मुरली माधुरी का भी पूर्ण प्रभाव पड़ता है। मुरली माधुरी तो चेतन-अचेतन सभी को अपनी तान से मुग्ध कर देती है। अतः बन में जाती हुई गोपी के कान में पहुँचकर सप्त-स्वर बंधान युक्त मुरली की ध्वनि यदि अपना प्रभाव डालती हो तो आश्चर्य क्या :

बेनु धरयो कर गोविन्द गुण निधान।
जाति हुति बन काज सखिन संग ठगी धुनि सुनि कान।।
मोहन सहस कल खग मृग पसु बहु बिधि सप्तक सुर बंधान।
चतुर्भुजदास प्रभु गिरिधर तन मन चोरि लियो करि मधुर गान।।

सन्दर्भ
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1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 21 अप्रैल 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 जून 2020.
5. ↑
6. ↑
7. ↑

  


| * दे
* वा
* सं
अष्टछाप के कवि |
| --- |
| सूरदास । नन्ददास  । कृष्णदास । परमानन्ददास  ।  कुम्भनदास  । चतुर्भुजदास । छीतस्वामी । गोविंदस्वामी |
चतुरंग
**चतुरंग** भारत का प्राचीन खेल है। इसे शतरंज, शोगी और मकरक (makruk) आदि खेलों का 'पूर्वज' माना जाता है।

चतुरंग के उत्पत्तिस्थान के विषय में लोगों के भिन्न भिन्न मत हैं। कोई इसे चीन देश से निकला हुआ बतलाते हैं, कोई मिस्त्र से और कोई यूनान से। पर अधिकांश लोगों का मत है और ठीक भी है, कि यह खेल भारतवर्ष से निकला है। यहाँ से यह खेल फारस में गया; फारस से अरब में और अरब से यूरोपीय देशों में पहुँचा। फारसी में इसे चतरंग भी कहते हैं। पर अरबवाले इसे शातरंज, शतरंज आदि कहने लगे। फारस में ऐसा प्रवाद है कि यह खेल नौशेरवाँ के समय में हिंदुस्तान से फारस में गया और इसका निकालनेवाला दहिर का बेटा कोई सस्सा नामक था। ये दोनों नाम किसी भारतीय नाम के अपभ्रंश हैं। इसके निकाले जाने का कारण फारसी पुस्तकों में यह लिखा है कि भारत का कोई युद्धप्रिय राजा, जो नौशोरवाँ का समकालीन था, किसी रोग से अशक्त हो गया। उसी का जी बहलाने के लिये सस्सा नामक एक व्यक्ति ने चतुरंग का खेल निकाला। यह प्रवाद इस भारतीय प्रवाद से मिलता जुलता है कि यह खेल मंदोदरी ने अपने पति को बहुत युद्धसक्त देखकर निकाला था। इसमें तो कोई संदेह नहीं कि भारतवर्ष में इस खेल का प्रचार नौशेरवाँ से बहुच पहले था। 

चतुरंग पर संस्कृत में अनेक ग्रंथ हैं, जिनमें से चतुरंगकेरली, चतुरंगक्रीड़न, चतुरंगप्रकाश और चतुरंगविनोद नामक चार ग्रंथ मिलते हैं। प्रायः सात सौ वर्ष हुए त्रिभंगाचार्य नामक एक दक्षिणी विद्वान् इस विद्या में बहुत निपुण थे। उनके अनेक उपदेश इस क्रीड़ा के संबंध में हैं। इस खेल में चार रंगों का व्यवहार होता था—हाथी, घोड़ा, नौका और बट्टे (पैदल)। छठी शताब्दी में जब यह खेल फारस में पहुँचा और वहाँ से अरब गया, तब इसमें ऊँट और वजीर आदि बढ़ाए गए और खेलने की क्रिया मे भी फेरफार हुआ।

तिथितत्व नामक ग्रंथ में वेदव्यास जी ने युधिष्ठिर को इस खेल का जो विवरण बताया है, वह इस प्रकार है,—

*चार आदमी यह खेल खेलते थे। इसका चित्रपट (बिसात) ६४ घरों का होता था जिसके चारो ओर खेलनेवाले बैठते थे। पूर्व और पश्चिम बैठनेवाले एक दल में और उत्तर दक्षिण बैठनेवाले दूसरे दल में होते थे। प्रत्यक खिलाड़ी के पास एक राजा, एक हाथी, एक घोड़ा, एक नाव और चार बट्टे या पैदल होते थे। पूर्व की ओर की गोटीयाँ लाल, पश्चिम की पीली, दक्षिण की हरी और उत्तर की काली होती थीं। चलने की रीति प्रायः आजकल के ऐसी ही थी। राजा चारों ओर एक घर चल सकता था। बट्टे या पैदल यों तो केवल एक घर सीधे जा सकते थे, पर दूसरी गोटी मारने के समय एक घर आगे तिरछे भी जा सकते थे। हाथी चारों ओर (तिरछे नहीं) चल सकत था। घोड़ा तीन घर तिरछे जाता था। नौका दो घर तिरछे जा सकती थी। मोहरे आदि बनाने का क्रम प्राय; वैसा ही था, जैसा आजकल है। हार जीत भी कई प्रकार की होती थी। जैसे,—सिंहसन, चतुराजी, नृपाकृष्ट, षट्पद काककाष्ट, बृहन्नौका इत्यादि।*

खेल के नियम
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| चतुरंग के मोहरे |
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|  | राजा |
|  | मंत्री |
|  | रथ |
|  | गज |
|  | अश्व |
|  | पदाति |
|

इन्हें भी देखें
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* चतुरंगिणी सेना
* शतरंज

बाहरी कड़ियाँ
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* Chaturanga, from Chess Variants
* Software including the different historical rules variants
चण्डीमन्दिर रेलवे स्टेशन का प्लेटफार्म बोर्ड 
**चण्डीमन्दिर** हरियाणा राज्य के पंचकुला जिले में स्थित भारतीय सेना की एक सैन्य छावनी है। शिवालिक पहाड़ियों के तलहटी में घग्गर नदी के तट पर स्थित यह छावनी पंचकुला नगर से सटी हुई है। भारतीय सेना की पश्चिमी कमान का मुख्यालय चण्डीमन्दिर में ही स्थित है।

चण्डीमन्दिर के निकट ही बीर घग्गर नामक एक क्षेत्र है, जहाँ चण्डी देवी का एक मन्दिर स्थित है। चण्डीमन्दिर तथा चण्डीगढ़, दोनों नाम इसी मन्दिर के नाम पर रखे गए हैं। इस सैन्य शिविर को १९६० के दशक के उत्तरार्ध में बनाया गया था। १९७१ के भारत-पाक युद्ध के दौरान सेना की एक नई शाखा (द्वितीय कोर) यहां रखी गई, जो कि ८० के दशक के मध्य में अंबाला चली गई। १९८५ में पश्चिमी कमान के मुख्यालय को शिमला से चण्डीमन्दिर में स्थानांतरित कर दिया गया।

चण्डीमन्दिर छावनी को चण्डीगढ़ ट्राइसिटी का हिस्सा माना जाता है, तथा चण्डीगढ़ ट्रांसपोर्ट अंडरटेकिंग द्वारा दोनों नगरों के मध्य बस सेवा का संचालन किया जाता है। छावनी में एक रेलवे स्टेशन भी है, जो उत्तर रेलवे के अम्बाला अंचल के अंतर्गत आता है।

भूगोल
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छावनी शिवालिक के पहाड़ों की तलहटी में है। इस क्षेत्र में बहुत सी छोटी पहाड़ियाँ हैं जो सूखे कंटीले जंगलों से ढकी हैं। इसके उत्तरी किनारे तक जंगल और पहाड़ियाँ तलहटी और मुख्य हिमालय के बीच घाटी तक बनी रहती हैं जिसमें बद्दी और नालागढ़ शामिल हैं। पेड़ ज्यादातर किकर (बबूल) हैं और बहुत बेरी की झाड़ियों के नीचे का हिस्सा हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "About Chandimandir Cantonment". *www.indiamapped.com*. मूल से 7 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2018-01-08.
2. ↑  "Army Training Command in Shimla likely to be shifted". *The Indian Express* (अंग्रेज़ी में). 20 जनवरी 2019. मूल से 4 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 फरवरी 2019.
3. ↑  "Ambala Railway Division". *Railway Board*. Northern Railway zone. मूल से 18 अप्रैल 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 January 2016.
4. ↑  "Chandimandir Cantonment".. मूल से 23 फ़रवरी 2019 को पुरालेखित. `|website=` में बाहरी कड़ी (मदद)
यूनाइटेड किंगडम और अन्य राष्ट्रमंडल क्षेत्रों के राजा और रानी के रूप में चार्ल्स तृतीय और उनकी पत्नी, कैमिला का राज्याभिषेक शनिवार, 6 मई 2023 को वेस्टमिंस्टर एब्बे में होने वाला है। चार्ल्स ने अपनी मां एलिजाबेथ द्वितीय की मृत्यु के बाद 8 सितंबर 2022 को यूनाइटेड किंगडम के राजा बने थे। 

पिछले राज्याभिषेक की तुलना में, ब्रिटेन में कई धर्मों, संस्कृतियों और समुदायों का प्रतिनिधित्व करने के लिए समारोह में कुछ बदलाव होंगे, और यह 1953 में एलिजाबेथ द्वितीय के राज्याभिषेक से छोटा होगा। समारोह चार्ल्स के अभिषेक के साथ शुरू होगा, जो उनके आध्यात्मिक प्रवेश का प्रतीक है। कैमिला को एक छोटे और सरल समारोह में ताज पहनाया जाएगा। 

21वीं सदी में होने वाला यह किसी ब्रिटिश सम्राट का पहला राज्याभिषेक होगा।

प्रतिक्रिया
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राजशाही विरोधी संगठन रिपब्लिक ने समारोह की अगुवाई में विरोध करने की योजना की घोषणा की है।

संदर्भ
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1. ↑  "King Charles: When is the coronation and what do we know about it?". *BBC News* (अंग्रेज़ी में). 2022-11-08. अभिगमन तिथि 2023-03-13.
2. ↑  Taylor, Harry; Middleton, Joe; Chao-Fong, Léonie; Belam, Martin; Farrer, Martin; Middleton, Harry Taylor (now); Joe; Farrer (earlier), Martin (2022-09-13). "Queen's coffin arrives at palace – as it happened". *the Guardian* (अंग्रेज़ी में). आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0261-3077. अभिगमन तिथि 2023-03-13.
**24** वर्ष 2016 की तमिल भाषा की विज्ञान कथा फिल्म है। इसे विक्रम कुमार ने निर्देशित किया है। समय यात्रा की अवधारणा पर आधारित इस फिल्म में अभिनेता सूर्या, सामंथा रूथ प्रभु और नित्या मेनन हैं। फिल्म में, सेथुरमन एक वैज्ञानिक है जो टाइम ट्रैवलर घड़ी का आविष्कार करता है जिसके कारण भविष्य में उसके दुष्ट जुड़वां भाई अथरेया और उसके हमशक्ल बेटे मणि के बीच एक कड़ी लड़ाई होती है। 

अगस्त 2014 में, सूर्या ने इस फिल्म का निर्माण और उसमें अभिनय करने के लिए सहमति व्यक्त व्यक्त की थी। उनकी प्रोडक्शन कंपनी 2डी एंटरटेनमेंट ने अपने आधिकारिक ट्विटर हैंडल के माध्यम से इस परियोजना की घोषणा की। इसका फिल्मांकन अप्रैल 2015 में मुंबई में शुरू हुआ। फिर नासिक, गोरेगांव और पुणे में इसको फिल्माना जारी रहा। फिल्मांकन का दूसरा चरण सितंबर 2015 के अंत तक पोलैंड में हुआ था। फिल्मांकन नवंबर 2015 में चेन्नई में पूरा हुआ था।

अभिनेता सूर्या ने फ़िल्म में तीन भूमिकाएँ निभाईं हैं। फिल्म में सामंथा और नित्या द्वारा निभाए गए किरदार विपरीत प्रकृति के हैं। हालांकि दोनों ही सूर्या के किरदारों की प्रेमिका की भूमिका निभाई हैं। सामंथा ने "मणि" किरदार की प्रेमिका की भूमिका निभाई है जबकि नित्या मेनन ने "सेथुरमन" किरदार की प्रेमिका की भूमिका अदा की है। इस फ़िल्म में संगीत रचना ए. आर. रहमान ने की थी। यह फ़िल्म 6 मई 2016 को जारी हुई थी। फिल्म आलोचनात्मक और व्यावसायिक रूप से सफल रही। 64वें राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कारों में इसने दो पुरस्कार जीते - सर्वश्रेष्ठ सिनेमैटोग्राफी और सर्वश्रेष्ठ प्रोडक्शन डिजाइन।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Suriya's "24" to roll out from April 8". *द हिन्दू*. 3 अप्रैल 2015. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0971-751X. अभिगमन तिथि 21 सितंबर 2015.
2. ↑  "Suriya's next is close to his heart". *डेक्कन क्रॉनिकल*. 4 नवम्बर 2015. अभिगमन तिथि 4 नवम्बर 2015.
3. ↑  CR, Sharanya (29 अप्रैल 2016). "To sing for AR Rahman is more like a validation that I can sing". *द टाइम्स ऑफ़ इंडिया*. अभिगमन तिथि 12 मई 2016.

बाहरी कड़ियाँ
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* *24*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**68वां राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार** समारोह एक ऐसा कार्यक्रम था जिसके दौरान फिल्म महोत्सव निदेशालय ने भारतीय सिनेमा में 2020 की सर्वश्रेष्ठ फिल्मों को सम्मानित करने के लिए अपने वार्षिक राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार प्रस्तुत किए।
पुरस्कार समारोह मूल रूप से 3 मई 2021 को आयोजित होने वाला था, लेकिन COVID-19 महामारी के कारण स्थगित कर दिया गया था। विजेताओं की घोषणा 22 जुलाई 2022 को की गई और पुरस्कार 30 सितंबर 2022 को प्रदान किए गए।

चयन प्रक्रिया
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फिल्म महोत्सव निदेशालय ने ऑनलाइन प्रवेश आमंत्रित कीं और प्रवेश की स्वीकार्य अंतिम तिथि 12 मार्च 2021 तक थी। 1 जनवरी 2020 से 31 दिसंबर 2020 के बीच केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड द्वारा प्रमाणित फीचर और गैर-फीचर फिल्में, फिल्म पुरस्कार श्रेणियों के लिए पात्र थीं।
1 जनवरी 2020 से 31 दिसंबर 2020 के बीच भारतीय अखबारों, पत्रिकाओं में सिनेमा पर प्रकाशित किताबें, आलोचनात्मक अध्ययन, समीक्षाएं या लेख सिनेमा अनुभाग पर सर्वश्रेष्ठ लेखन के लिए पात्र थे।
किसी फिल्म या अनुवाद के डब किए गए, संशोधित या कॉपी किए गए संस्करणों की प्रविष्टियां, संक्षिप्तीकरण, संपादित या एनोटेट किए गए कार्य और पुनर्मुद्रण पुरस्कारों के लिए अयोग्य थे।

सर्वश्रेष्ठ फिल्म अनुकूल राज्य
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इन पुरस्कारों का उद्देश्य एक कला के रूप में सिनेमा के अध्ययन और मूल्यांकन की सराहना को प्रोत्साहित करना और राज्य सरकार की नीति के माध्यम से इस कला-रूप की जानकारी का प्रसार और आलोचनात्मक सराहना करना है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "68th National Film Awards". *The Hindu* (अंग्रेज़ी में). 2022-07-22. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0971-751X. अभिगमन तिथि 2022-07-22.
2. ↑  "Call for entries; 68th National Film Awards for 2020" (PDF). फिल्म समारोह निदेशालय. मूल (PDF) से 26 जुलाई 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 मार्च 2020.
3. ↑  "National Film Awards 2022: 'Soorarai Pottru' Wins Big, Suriya, Ajay Devgn Are Best Actors". *news.abplive.com* (अंग्रेज़ी में). 2022-07-22. अभिगमन तिथि 2022-07-23.
उच्च ऊर्जा भौतिकी में ***B* − *L*** (उच्चारण "बी माइनस एल" या "बी ऋण एल") बेरिऑन संख्या (*B*) और लेप्टॉन संख्या (*L*) का अन्तर है।

विवरण
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यह क्वांटम संख्या कुछ महा-एकीकृत सिद्धान्त मॉडलों में ग्लोबल/गेज U(1) सममिति का आवेश है जिसे U(1)*B* − *L* कहा जाता है। एकाकी बेरिऑन संख्या और लेप्टॉन संख्या से भिन्न यह परिकल्पित समरूपता काइरल असमता अथवा गुरुत्वीय असमता में भी यह सममिति भंग नहीं होती इसी लिए इसे व्यापक सममिति कहते हैं। यदि *B* − *L* सममिति यदि मौजूद है तो न्यूट्रिनो जैसे द्रव्यमान रहित कणों के लिए स्वतः विघटन आवश्यक होता है। इस सममिति से सम्बद्ध गेज बोसॉनों को सामान्यतः X और Y बोसॉन कहा जाता है।

उस असंगत अवस्था में जहाँ बेरिऑन संख्या संरक्षण और लेप्टॉन संख्या संरक्षण अलग-अलग विघटित होते हैं वहाँ इस प्रकार निरसित होते हैं कि *B* − *L* हमेशा संरक्षित रहता है। इसका एक परिकल्पित उदाहरण प्रोटॉन क्षय है जहाँ एक प्रोटॉन (*B* = 1; *L* = 0) एक पाइमेसॉन (*B* = 0, *L* = 0) और पोजीट्रॉन (*B* = 0; *L* = −1) में क्षयित होता है।

दुर्बल हाइपर आवेश YW, *B* − *L* से निम्न प्रकार सम्बद्ध है: 

X + 2YW = 5(*B* − *L*)
जहाँ X महा-एकीकृत U(1) सममिति से सम्बद्ध संरक्षित क्वांटम संख्या है।

इन्हें भी देखें
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* X और Y बोसॉन
* X (आवेश)
SDTV संकल्प राष्ट्र द्वारा; 480i का उपयोग करने वाले देश हरे रंग में हैं।
**480आई** कैरेबियन, जापान, दक्षिण कोरिया, ताइवान, फिलीपींस, लाओस, पश्चिमी सहारा और अधिकांश अमेरिका ( अर्जेंटीना, पैराग्वे और उरुग्वे के अपवाद के साथ) में मानक-परिभाषा डिजिटल टेलीविजन  के लिए उपयोग किया जाने वाला वीडियो मोड है।. *480* 480 लाइनों के लंबवत रिज़ॉल्यूशन की पहचान करता है, और *i* इसे इंटरलेस्ड रिज़ॉल्यूशन के रूप में पहचानता है। क्षेत्र दर, जो 60 हर्ट्ज (या 59.94 Hz जब NTSC रंग के साथ प्रयोग किया जाता है), कभी-कभी वीडियो मोड की पहचान करते समय शामिल किया जाता है, अर्थात् **480आई60** ; BT.601  में अंतर्राष्ट्रीय दूरसंचार संघ और SMPTE 259M में SMPTE दोनों द्वारा समर्थित एक अन्य संकेतन में **480आई/30** की तरह फ्रेम दर शामिल है। अन्य सामान्य मानक परिभाषा डिजिटल मानक, जिसका उपयोग बाकी दुनिया में किया जाता है, 576i है। यह एनालॉग टीवी ( BT.601 में परिभाषित) को डिजिटाइज़ करने के लिए एक मानक की आवश्यकता से उत्पन्न हुआ और अब इसका उपयोग डिजिटल टीवी प्रसारण और गेम कंसोल और डीवीडी डिस्क प्लेयर जसे घरेलू उपकरणों के लिए किया जाता है।

यद्यपि संबंधित है, इसे सीसीआईआर सिस्टम्स एम और जे द्वारा अनिवार्य और आमतौर पर एनटीएससी रंग के साथ जोड़े गए एनालॉग "525 लाइनों" संकल्प के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। यह जुड़ाव बताता है कि क्यों 480i को कभी-कभी गलत तरीके से "NTSC" कहा जाता है, भले ही NTSC केवल एनालॉग डोमेन में मौजूद हो।

संदर्भ
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1. ↑  "What means 480i? - AfterDawn". *www.afterdawn.com*.
2. ↑  "Recommendation ITU-R BT.601-7, Studio encoding parameters of digital television for standard 4:3 and wide-screen 16:9 aspect ratios" (PDF). *International Telecommunication Union*. March 2011.
साँचा:TV resolution
चेना की फसल
चित्र:Miglio.jpgचेना के दाने
**चेना** (Proso millet) मोटा अन्न है। इसे 'पुनर्वा' भी कहते है। इसे सबसे पहले कहा उगाया गया, यह ज्ञात नही है, किंतु एक फसल के रूप में यह काकेशिया तथा चीन में ७,००० वर्ष पूर्व से उत्पादित किया जा रहा है। माना जाता है की इसे स्वतंत्र रूप से उगाया जाना सीखा गया होगा। इसे आज भी भारत, रूस, यूक्रेन, मध्य पूर्व एशिया, तुर्की तथा रोमानिया में बड़े पैमाने पे उगाया जाता है। इसे स्वास्थ्य रक्षक माना जाता है। इसमे ग्लूटेन नही होने से वे लोग भी इसे प्रयोग कर सकते है जिन्हें गेंहू से एलर्जी हो जाती है।

यह कई प्रकार के जलवायु में उग जाता है। बहुत कम जल की जरूरत होती है, तथा कई प्रकार की मृदा में उग जाता है। इसे उगने के लिए कम समय की जरूरत होती है, सूखे क्षेत्रों हेतु यह आदर्श फसल है, मुख्य अन्नो में यह न्यूनतम जल मांगती है, इसका पादप ४ फीट तक ऊँचा हो सकता है, बीज गुच्छो में उगते है तथा २-३ मिलीमीटर के होते है, ये पीले, संतरी, या भूरे रंग के हो सकते है। यधपि यह घास है लेकिन अन्य मोटे अन्नो से इसका कोई रिश्ता नही है।

उगाने का इतिहास
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कँगनी की भाँति इस फसल के जंगली पूर्वजों की पहचान नही हो सकी है। फ़िर भी माना जाता है कि यह मध्य एशिया में से शेष विश्व में फ़ैली है | नवपाषाण युग में इसे उगाया जाने लगा था, जिसके प्रमाण जोर्जिया में मिलते है।

प्रयोग
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यह उन मोटे अन्नो में से है जो अफ्रीका में नही उगाये जाते है, विकसित देशो में इसे पशु चारे के रूप में ही उगाते है।

इन्हें भी देखें
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* कोदो
* साँवा
* टांगुन
* मड़ुआ
* बाजरा
* जुआर

बाहरी कडिया
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* Alternative Field Crops Manual: Millets
एक सार्वजनिक 24 घंटे की घड़ी ब्राज़ील में जिसमें घंटे की सूई बाहर और मिनट की सूई अंदर दिखाई देती है।
आधुनिक **24 घंटे की घड़ी**, जिसे अमेरिकी संयुक्त राज्य में **सैन्य** **समय** के नाम से भी जाना जाता है, समय दिखाने की एक परंपरा है जिसमें दिन एक आधी रात से अगले आधी रात तक चलता है और उसे 24 घंटों में बांटा जाता है। ये आधी रात 0(:00) से 23(:59) तक बीत चुके घंटों (और मिनटों) से दिखाया जाता है। ये परंपरा, 12-घंटे की घड़ी के उल्टे, आज दुनिया में सबसे ज़्यादा इस्तेमाल कि जाने वाली समय संकेत है, और अंतरराष्ट्रीय मानक आईएसओ 8601 द्वारा इस्तेमाल कि जाती है।

कई देश, विशेष रूप से अंग्रेजी बोलने वाले, 12 घंटे की घड़ी, या 24 और 12 घंटे की समय परंपरा साथ में, इस्तेमाल करते हैं। जिन देशों में 12 घंटे की घड़ी का बोलबाला है, कुछ पेशे 24 घंटे की घड़ी का इस्तेमाल करना पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, चिकित्सा करते वक्त, 24 घंटे की घड़ी का इस्तेमाल आमतौर पर देखभाल के दस्तावेज़ीकरण में किया जाता है क्योंकि ये मरीज़ के चिकित्सा इतिहास के घटनाएं रिकॉर्ड करने में किसी भी अस्पष्टता को रोकता है।

संदर्भ
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1. ↑  "12. Numerals". *Style Manual* (PDF). United States Government Publishing Office. 2016. पृ॰ 275. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-16-093601-2. अभिगमन तिथि 2023-02-26.
2. ↑  साँचा:Cite ISO standard
3. ↑  Pickar, Gloria D.; Graham, Hope; Swart, Beth; Swedish, Margaret (2011). *Dosage calculations* (2nd Canadian संस्करण). Toronto: Nelson Education. पृ॰ 60. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780176502591.
**Q-श्रेणी क्षुद्रग्रह** (Q-type asteroid) क्षुद्रग्रहों की एक श्रेणी है जो संख्या में बहुत कम हैं और क्षुद्रग्रह घेरे के भीतरी भाग में मिलते हैं।

वर्णक्रम व बनावट
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Q-श्रेणी क्षुद्रग्रहों के उत्सर्जन वर्णक्रम (एमिशन स्पेक्ट्रम) में १ माइक्रोमीटर के तरंगदैर्घ्य (वेवलेंथ) पर ओलीवाइन और पाइरॉक्सीन की मौजूदगी जतलाने वाला स्पष्ट अवशोषण बैंड (absorption band) मिलता है। इस बैंड की ढलान से धातु की उपस्थिति का भी पता चलता है। ०.७ माइक्रोमीटर के आस-पास भी एक बैंड नज़र आता है। कुल मिलाकर इनका वर्णक्रम V-श्रेणी और S-श्रेणी के बीच का होता है।

उल्काओं से वर्णक्रम समानता
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पृथ्वी पर गिरने वाले अधिकतर उल्काओं 'साधारण कोन्ड्राइट' श्रेणी के होते हैं, जिनका वर्णक्रम Q-श्रेणी क्षुद्रग्रहों से मिलता-जुलता है। इस तथ्य को देखकर खगोलशास्त्री सोचते हैं कि Q-श्रेणी क्षुद्रग्रह ज़रूर भारी संख्या में मौजूद होंगे, हालांकि सन् २०१५ तक कुल मिलाकर इस श्रेणी के केवल २० क्षुद्रग्रह खोजे जा चुके थे।

इन्हें भी देखें
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* क्षुद्रग्रह वर्णक्रम श्रेणियाँ
* क्षुद्रग्रह

सन्दर्भ
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1. ↑  Tholen, D. J. (1989). "Asteroid taxonomic classifications". Asteroids II. Tucson: University of Arizona Press. pp. 1139–1150. ISBN 0-8165-1123-3.
2. ↑  Norton, O. Richard (2002). The Cambridge Encyclopedia of Meteorites. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 121–124. ISBN 0-521-62143-7.
3. ↑  "JPL Small-Body Database Search Engine: spec. type = Q (SMASSII) Archived 2015-07-21 at the Wayback Machine". JPL Solar System Dynamics. Retrieved 2015-06-16.
लैटिन **"कोगितो, एर्गो सुम"** (*Cogito,ergo sum*), जिसका हिन्दी में आमतौर पर **चिन्तये अतोऽस्मि** ("मैं सोचता हूँ, अतः मैं हूँ") के रूप में अनुवाद किया जाता है, रेने देकार्त के दर्शन का "प्रथम सारघटक" है । उन्होंने मूल रूप से इसे फ्रांसीसी में **je pense , donc je suis** के रूप में अपने 1637 की फ्रांसीसी कृति *Discours de la Méthode* ( "क्रियाविधि पर प्रवचन" ) में प्रकाशित किया, ताकि लैटिन की तुलना में यह अधिक व्यापक दर्शकों तक पहुंच सके। यह बाद में लैटिन में रचित उनकी पुस्तक *Principia philosphiae* में **Cogito, ergo sum**  के रूप दिखाई दिया, और इसी तरह का वाक्यांश, उनके *Meditationes de Prima Philosophia* में भी प्रमुखता से दिखा। इस कथन को "द कोगिटो" से भी संबोधित किया जाता है। जैसा कि देकार्त ने मार्जिन नोट में समझाया, "जब हम संदेह करते हैं तो हम अपने अस्तित्व पर संदेह नहीं कर सकते ।" मरणोपरांत प्रकाशित *La recherche de la vérité par la lumière naturelle* ("प्राकृतिक प्रकाश द्वारा सत्य की खोज") में , उन्होंने इस अंतर्दृष्टि को **dubito, ergo sum, vel, quod idem est, cogito, ergo sum** ("मैं संदेह करता है, इसलिए मैं हूँ - या जो समान है - मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ")। 

देकार्त का यह बयान पश्चिमी दर्शन का एक मौलिक तत्व बन गया , क्योंकि यह कट्टरपंथी संदेह की स्थिति में ज्ञान के लिए एक निश्चित आधार प्रदान करने का दावा करता था । जबकि अन्य ज्ञान कल्पना, धोखे, या गलती का अनुमान हो सकता है, देकार्त ने जोर देकर कहा कि अपने स्वयं के अस्तित्व पर संदेह करने का कार्य - कम से कम - अपने मन की वास्तविकता का प्रमाण है;एक विचार होने के लिए एक विचारक इकाई होनी चाहिए - इस मामले में आत्मम् | 

इस उक्ति की एक आलोचना, जो सबसे पहले पियरे गैसेंदी द्वारा सुझाई गई, कहती है कि देकार्त यह पूर्वकल्पना करते हैं कि कोई एक "मैं" है जो सोच रहा है। आलोचना की इस पंक्ति के अनुसार, देकार्त को यह कहने का अधिकार था कि "सोच हो रही है", न कि "मैं सोच रहा हूँ"।

1. ↑  "विक्षनरी:दर्शन परिभाषा कोश", *विक्षनरी*, 2020-02-18, अभिगमन तिथि 2022-11-16
टिकमापुर , जन्म स्थान
**चिंतामणि त्रिपाठी** हिन्दी के रीतिकाल के कवि हैं।

ये यमुना के समीपवर्ती गाँव टिकमापुर या भूषण के अनुसार त्रिविक्रमपुर (जिला कानपुर) के निवासी काश्यप गोत्रीय कान्यकुब्ज त्रिपाठी ब्राह्मण थे। इनका जन्मकाल संo १६६६ विo और रचनाकाल संo १७०० विo माना जाता है। ये रतिनाथ अथवा रत्नाकर त्रिपाठी के पुत्र (भूषण के 'शिवभूषण' की विभिन्न हस्तलिखित प्रतियों में इनके पिता के उक्त दो नामों का उल्लेख मिलता है) और कविवर भूषण, मतिराम तथा जटाशंकर (नीलकंठ) के ज्येष्ठ भ्राता थे। चिंतामणि कभी-कभी अपनी रचनाओं में अपना नाम 'मनिलाल' और 'लालमनि' भी रखते थे। इनका संबंध शाहजहाँ, चित्रकूटाधिपति रुद्रशाह सोलंकी, जैनुद्दीन अहमद और नागपुर के भोंसला राजा मकरदशाह के राजदरबारों से था, जहाँ से इन्हें पर्याप्त सम्मान और प्रतिष्ठा मिली। नागपुर में उस समय कोई मकरदशाह संज्ञक भोंसला राजा नहीं था, इसलिये मकरंदशाह नामधारी इस कवि के आश्रयदाता संभवत: शिवाजी के पितामह ही थे, जो 'मालो जी' नाम से प्रख्यात हैं और भूषण ने जिनका स्मरण 'माल मकरद' कहकर किया है।

कृतियाँ
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चिंतमणि की अब तक कुल छ: कृतियों का पता लगा है -- 

(१) काव्यविवेक, (२) कविकुलकल्पतरु, (३) काव्यप्रकाश, (४) छंदविचारपिंगल, (५) रामायण और (६) रस विलास (7) श्रृंगार मंजरी (8) कृष्ण चरित
इधर इनकी 'शृंगारमंजरी' नामक एक और रचना प्रकाश में आई है, जो तेलुगु लिपि में लिखित संस्कृत के गद्य ग्रंथ का ब्रजभाषा में पद्यबद्ध अनुवाद है। 'रामायण' के अतिरिक्त कवि की उक्त सभी रचनाएँ काव्यशास्त्र से संबंधित हैं, जिनमें सर्वोपरि महत्व 'कविकुलकल्पतरु' का है। संस्कृत ग्रंथ 'काव्यप्रकाश' के आदर्श पर लिखी गई यह रचना अपने रचयिता की कीर्ति का मुख्य कारण है।

हिंदी रीतिकाव्य के आचार्य कवि चिंतामणि का महत्व इस दृष्टि से सर्वाधिक है कि इन्होंने अपने से पूर्ववर्ती केशवदास की उस आलंकारिक परंपरा और पद्धति को छोड़कर, जो भामह और दंडी आदि को लेकर चली थी, मम्मट और विश्वनाथ की रसवादी दृष्टि का पल्ला पकड़ा, जिसका अनुगमन सैकड़ों परवर्ती रीतिकाव्याचार्य कवियों ने किया। इसीलिये हिंदी रीतिग्रंथों की अखंड परंपरा और रीतिकाल का आरंभ आचार्य रामचंद्र शुक्ल चिंतामणि से ही मानते हैं। सरस भावव्यंजना में कभी अपने अनुज मतिराम से होड़ लेते दिखाई पड़ते हैं। भाषा विशुद्ध ब्रजभाषा है। मधुरता, लालित्य और अनुप्रासमयता कवि की भाषाशैली के प्रमुख गुण हैं।

| * दे
* वा
* सं
**रीति काल के कवि** |
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| **रीति काल के कवि**  | केशव • चिंतामणि • देव • मतिराम • भिखारीदास• भूषण • घनानंद • पद्माकर |
| **रीतिकाल के रीतिग्रंथकार कवि** | चिन्तामणि त्रिपाठी •  बेनी असनी वाले •  महाराज जसवंत सिंह •
 बिहारी लाल •  मंडन • मतिराम •  भूषण •  कुलपति मिश्र •  सुखदेव मिश्र •  कालिदास त्रिवेदी •  राम •  नेवाज •  देव •  श्रीधर या मुरलीधर •  सुरति मिश्र •  कवीन्द्र उदयनाथ •  श्रीपति •  वीर •  कवि •  रसिक सुमति •  गंजन •  अली मुहिब खाँ प्रीतम •  (भिखारीदास) •  भूपति राजा गुरुदत्त सिंह •  तोषनिधि •  दलपतिराय •  बंशीधर •  सोमनाथ • रसलीन •  रघुनाथ •  दूलह •  कुमारमणि भट्ट •  शंभुनाथ मिश्र •  शिवसहाय दास •  रूपसाहि •  ऋषिनाथ •  वैरीसाल • दत्त •  रतन कवि •  नाथ (हरिनाथ) •  मनीराम मिश्र •  चंदन •  देवकीनंदन •  महाराज रामसिंह •  भान कवि •  थान कवि •  बेनी बंदीजन •  बेनी प्रवीन •  जसवंत सिंह द्वितीय •  करन कवि •  गुरुदीन पांडे •  ब्रह्मदत्त •  पद्माकर भट्ट •  ग्वाल कवि •  प्रतापसाहि •  रसिक गोविंद •  रसिक गोविंदानंदन •द्विजदेव (कवि )\* |
| **०** | ० |
चामराजेन्द्र ओडियार
**चामराजेंद्र ओडियार** (1863–94) मैसूर राज्य के अंतिम हिंदू राजा कारुगहल्ली वंशीय चामराज के पौत्र थे। महाराज कृष्णराज ने उन्हें गोद लिया था। यशस्वी पिता की २७ मार्च १८६८ की मृत्यु के उपरांत जब तक वे १८ वर्ष के पूर्ण वयस्क नहीं हो गए तब तक अंग्रेजों ने उनके नाम से शासन किया।

महाराज स्वयं बड़े ही दूरदर्शी, न्यायप्रिय, उदार, निरभिमानी, मर्यादित तथा कुशल शासक थे। कलाकौशल तथा संगीत से विशेष प्रेम था। शासनप्रबंध भी उन्होंने बड़ी निपुणता से किया। उनके पूर्व मैसूर राज्य में भीषण अकाल पड़ चुका था। परंतु मितव्ययता और किसानों को विशेष रूप से उत्साहित कर उन्होंने अन्नसंकट दूर किया। शिक्षा में महाराज की विशेष अभिरुचि थी। बालकों की ही नहीं, बालिकाओं की शिक्षा की भी अधिक उन्नति हुई। आश्चर्य और गर्व की बात है कि भारतीय राज्यों में सबसे पहले उन्होंने ही मैसूर में प्रतिनिधि शासन की नीवं डाली। उन्होंने जिस विधानसभा की स्थापना की उसकी संख्या बढ़ती ही रही।

अपने शासनकाल के अंतिम दिनों में स्वामी विवेकानंद को अमरीका भेजने का व्यय देकर; अपने को बड़ा ही लोकप्रिय शासक बना लिया था। अत: स्वामीजी ने विदेश जाकर हिंदू धर्म की जो इतनी प्रतिष्ठा जमाई उसमें उनका योगदान कम नहीं था। प्रसन्न हाकर स्वामी जी ने उनको तथा उनके परिवार को आशीर्वाद दिए थे। आशीर्वाद का वह पत्र बड़े महत्व का है। खेद है कि ऐसे लोकप्रिय शासक डिपथीरिया के भयानक रोग से ग्रस्त हो १८९४ ई. में चल बसे।

अंग्रेज गवर्नर जनरलों ने उनके कुशल शासनप्रबंध की भूरि भूरि प्रशंसा की है। पति की मृत्य के उपरंत महारानी श्रीमती वाणीविलास ने संनिधान से संरक्षिका के रूप में बड़ी योग्यता से कार्य किया।
गणित में **चतुर्विम यूक्लिडीन समष्टि में किसी स्थिर बिन्दु के सापेक्ष घूर्णन** के समूह को **SO(4)** अथवा **एसओ(४)** से निरूपित किया जाता है। यह विशिष्ट लाम्बिक समूह की चतुर्थ कोटि (के तुल्यकारिक) है।

इस लेख में *घूर्णन* का अर्थ *घूर्णी विस्थापन* है।

चतुर्विम घूर्णन की ज्यामिति
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चतुर्विम घूर्णन को दो तरह से परिभाषित किया जाता है: साधारण अथवा सरल घूर्णन एवं दोहरा घूर्णन।

### सरल घूर्णन

घूर्णी केन्द्र O के सापेक्ष सरल घूर्णन R, पूर्ण समतल A को O के सापेक्ष (अक्षीय-तल) के सापेक्ष नियत रखता है। A के सापेक्ष पूर्णतः लाम्बिक प्रत्येक तल *B*, A को किसी निश्चित बिन्दु P पर काटता है। ऐसा प्रत्येक बिन्दु P, B में R द्वारा प्रेरित द्विविमीय घूर्णन का केन्द्र बिन्दु होगा। इस तरह के सभी द्विविमीय घूर्णन समान घूर्णन कोण {\displaystyle \alpha } से होते हैं।

अक्षीय-तल A में O से किरणें विस्थापित नहीं होती; A के लाम्बिक O से किरणें {\displaystyle \alpha } कोण से विस्थापित होती हैं; अन्य सभी किरणें {\displaystyle \alpha } से कम कोण से विस्थापित होती हैं।

### दोहरा घूर्णन

त्रिविम प्रक्षेप में, दोहरे घूर्णन में चतुर्विम घन
त्रिविम प्रक्षेपित एक चतुर्विम क्लिफोर्ड टॉरस, जो त्रिविम में एक टॉरस के समान प्रतित होती है और इसके दोहरे घूर्णन कुंडलिनी पथ में देखे जा सकते हैं।
चतुर्विम समष्टि में प्रत्येक घूर्णन R (स्थिर मूल बिन्दु के सापेक्ष), दो लाम्बिक द्विविम तल A और B का कम से कम एक युग्म, जिनमें प्रत्येक निश्चर है और इनका सीधा संकल A⊕B पूर्ण चतुर्विम समष्टि है। अतः R किसी भी तल पर उसके साधारण घूर्णन जनित करता है। लगभग सभी R के लिए (3-विमीय उपसमुच्चय को छोड़कर सभी सभी 6-विमीय घूर्णन समुच्चय) तल A में घूर्णन कोण α और तल B में β — दोनों को शून्यतर माना जाता है — भिन्न हैं। -π < α, β < π को सन्तुष्ट करने वाले असमान घूर्णन कोण α और β लगभग**\*** R द्वारा अद्वितीय रूप से ज्ञात किये जा सकते हैं।

टिप्पणी
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1. ↑  कम से कम *M* + *N* विमीय यूक्लिडीन समष्टि *S* में *M* और *N* विमीय दो समपरिष्कृत उपसमष्टि *S*1 और *S*2 को *पूर्ण लाम्बिक* कहा जाता है यदि S1 में प्रत्येक रेखा S2 में प्रत्येक रेखा के लम्बवत हो। यदि विमा(*S*) = *M* + *N* तब S1 और S2 एक दूसरे को एकल बिन्दु O पर काटेंगे। यदि विमा(*S*) > *M* + *N* तब ऐसा सम्भव है कि S1 और S2 कहीं भी और कहीं नहीं एक दूसरे को काटें। यदि विमा(*S*) = *M* + *N* तब *S*1 में एक रेखा और *S*2 में एक रेख एक दूसरे को काट भी सकती हैं और नहीं भी; यदि ये रेखायें एक दूसरे को काटती हैं तो इनका मिलन बिन्दु O होगा। (Literature: Schoute 1902, Volume 1.)

सन्दर्भ
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* L. van Elfrinkhof: Eene eigenschap van de orthogonale substitutie van de vierde orde. *Handelingen van het 6e Nederlandsch Natuurkundig en Geneeskundig Congres, Delft, 1897.*
* Felix Klein: Elementary Mathematics from an Advanced Standpoint: Arithmetic, Algebra, Analysis. Translated by E.R. Hedrick and C.A. Noble. The Macmillan Company, New York, 1932.
* Henry Parker Manning: *Geometry of four dimensions*. The Macmillan Company, 1914. Republished unaltered and unabridged by Dover Publications in 1954. In this monograph four-dimensional geometry is developed from first principles in a synthetic axiomatic way. Manning's work can be considered as a direct extension of the works of Euclid and Hilbert to four dimensions.
Taj Fort Aguada Beach Resort Hotel Goa 3गोवा में पर्यटन के लिए बहुत कुछहै। इस ही प्रकार पर्यटकों के लिए रुकनेके अच्छे साधन है।

रिज़ॉर्ट
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विश्व में प्रसिद्ध बीच रिसोर्ट में से गोवा के रिसोर्ट बहुत ही प्रसिद्ध है। इनमें से लीला रिसोर्ट मुख्य है। यह होटल गोवा के मोबोर कैविलोसम क्षेत्र में स्थित है। नदी साल पर स्थित, यह रिसोर्ट 75 एकड़ जमीन पर फैला हुआ है। पर्यटकों में लोकप्रिय होने के साथ-साथ लीला होटल का वास्तुशिल्प पुर्तगाल एवं भारतीय संस्कृति से प्रभावित होकर बनाया गया है। अन्य रिसोर्ट से भिन्न, इस होटल में मेहमानों के लिए रहने की सारी सुविधा उपलब्ध है। 185 कमरे वाले इस होटल में तीन गोल्फ कोर्स, दो टेनिस कोर्ट, व्यायाम करने की सुविधा भी है। आयुर्वेदिक केंद्र, योग, कैसिनो, बच्चों की देखभाल के लिए क्रेच (झूले) एवं खेलने के लिए मनोरंजक यंत्र भी उपलब्ध है।

होटल आकर्षक ढंग से बनाया गया है एवं यह स्थान गोल्फ कोर्स की ओर झाँक रहा है। निवास कक्ष में सुंदर कलात्मक वस्तुएँ रखी गई हैं। होटल के चारों ओर गोवा एवं भारत की प्राचीन संस्कृति की प्रतिमाएँ होटल की गैलरी में सुसज्जित हैं। यह बाहर से आने वाले विदेशी पर्यटकों को न केवल एक आनंदमय निवास स्थान बल्कि भारत के ऐतिहासिक संस्कृति से परिचित कराता है।

आधुनिक उपकरणों की सुविधाओं से परिपूर्ण इस होटल में मनोरंजन की सभी सुविधाएँ उपलब्ध हैं। परिवार के साथ यदि गोवा की सैर करने यहाँ पर आए हैं। खाने के लिए परिपूर्ण एवं व्यायाम के लिए उपयुक्त स्थान है। रोजमर्रा की ज़िदगी में, थकान दूर करने के लिए यहाँ उपलब्ध साधनों का प्रयोग कर सकते है। इस होटल में व्यापारिक सम्मेलन भी आयोजित किए जाते हैं।

* एयरपोर्ट से 45 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है एडेलाइड सेंटरिका। यह होटल गोवा के बारदेस क्षेत्र में स्थित है। 55 कमरों के इस होटल में सभी सुविधाएँ उपलब्ध हैं। रहने के कक्ष में दीवान, कॉफी टेबल, फ्रिज, टीवी सेट एवं हर कमरे में एक बालकनी दिखाई देती है। केंटोलिंम बीच के पास स्थित इस होटल में विभिन्न प्रकार की जलक्रीड़ा की सुविधा उपलब्ध है। जैसे कि पैरासेलिंग से लेकर के जेटस्कीइंग का आनंद उठा सकते है। परंतु होटल में रहने के लिए हर कमरे का मूल्य दो लोगों के रहने के लिए होता है। बालकनी पर खड़े होकर सूदूर नदी की लहरें टकराती हुई दिखाई देंगी।

विभिन्न प्रकार के मन को लुभाने वाले व्यंजनों से भरपूर थाली पर्यटकों के मन को लुभाती हैं।

* सेंटियागो तीन सितारों वाला होटल बाघा बीच के पास स्थित है। गोवा के सबसे मुख्य आकर्षक पर्यटक स्थल है। 72 वाले कमरों में कई प्रकार के व्यंजनों के रेस्टोरेंट हैं। जहाँ पर विभिन्न प्रकार के लाँज बार, सन लाँजर। भिन्न प्रकार की सहूलियत पर्यटकों के लिए उपलब्ध है। तैरने के लिए तालाब (स्विमिंग पूल) की सुविधा तैराकों के लिए उपलब्ध है। यह होटल मारगाँव स्टेशन से 55 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। पंजिम शहर से 18 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है।
9 गुरखा राइफल्स भारतीय सेना का एक सैन्य-दल है। यह एक गोरखा रेजिमेंट है जिसमें नेपाली मूल के  खस  जाती के गोर्खे सैनिक हैं, इसमें मुख्य रूप से नेपाल से छेत्री  और ठकुरि जाती के होते हैं। जो कि नेपाल के पाहारी गोर्खे है। इन्हिकी बदोलत आज नेपाल एक स्वतन्त्र देश के तौर पे खदा है। इसके आलावा भारतीय नेपाली/गोरखा और दार्जिलिंग जिले, पश्चिम बंगाल और सिक्किम के खस भी इस रेजिमेंट में शामिल हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* भारत-रक्षक.कॉम

इन्हें भी देखें
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1. भारतीय सेना की रेजिमेंट्स की सूची
2. भारतीय सेना
3. भारतीय सेना की ख्यातिप्राप्त गोरखा राइफल्स — उनके Khukris के लिए जानी जाती है और उनकी ' आयोऩ गोरखाली ' लड़ाई रो — पूरी हो जाती है २०० साल के अपने स्थापना के शुक्रवार को।

गोरखाओं को पहले ईस्ट इंडिया कंपनी द्वारा भर्ती किया गया और बाद में विश्व युद्ध I और II सहित कई लड़ाइयों में अंग्रेजों के तहत लड़े और आजादी के बाद भारतीय सेना में जारी रहा।

पहली रेजीमेंट सर रॉबर्ट Colquhuon द्वारा 24 अप्रैल, १८१५ को उत्तरांचल में गोरखाओं, कुमाऊं और गढ़वाल क्षेत्रों के पुरुषों के साथ उठाई गई थी। दो बटालियन, 1/1 जीआर और 1/3 जीआर जुटाए गए। "केवल मद्रास और ग्रेनेडियर रेजिमेंटों सहित कुछ अंय (१७५८), पंजाब रेजीमेंट (१७६१), राजपूताना राइफल्स (१७७५), राजपूत रेजीमेंट (१७७८), जाट रेजीमेंट (१७९५) और कुमाऊं रेजीमेंट (१८१३) उन अन्य देशी पैदल सेना रेजीमेंटों में से हैं, जो उनसे पहले" एक अधिकारी ने कहा।

सन्दर्भ
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1. ↑   Archived 2017-12-13 at the Wayback Machine!
**चीनी गृहयुद्ध** (Chinese Civil War) चीन गणराज्य की नेतृत्व कर रही गुओमिंदांग दल और चीनी साम्यवादी दल के बीच 1945 से 1949 तक चलने वाला संघर्ष था। वास्तव में यह गृहयुद्ध समय-समय पर 1927 से ही जारी रहा, जब गुओमिंदांग के नेता च्यांग काई शेक ने साम्यवादियों को कुचलने के लिए उनके विरुद्ध प्रथम कड़ा अभियान चलाया। इन दोनों के बीच झड़पें 1937 तक चली, जब जापान ने चीन पर आक्रमण करा। इसके बाद 1937–1945 काल में द्वितीय चीन-जापान युद्ध चला और यह दोनों दल जापान से लड़ने के लिए आपसी सहयोग करने लगे। इस काल के अंत भाग में जापान द्वितीय विश्ववयुद्ध में उलझ गया और यह चीन-जापान युद्ध उसी का एक भाग बन गया। इसमें 1945 में जापान की पराजय होने के बाद, गुओमिंदांग-साम्यवादी गृहयुद्ध फिर आरम्भ हो गया और 1949 तक साम्यवादी चीन की मुख्यभूमि पर हावी हो गये जहाँ उन्होंने जनवादी गणतंत्र चीन की स्थापना करी, जबकि गुओमिंदांग ने ताइवान में जा कर गढ़ बना लिया और वहाँ चीनी गणराज्य की नीव रखी। उस समय से इन दोनों की स्थिति लगभग वैसी ही है।

इन्हें भी देखें
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* ताइवान
* चीन-ताइवान सम्बन्ध
* च्यांग काई शेक
* चीन की साम्यवादी क्रांति

सन्दर्भ
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1. ↑  Lew, Christopher R.; Leung, Pak-Wah, संपा॰ (2013). *Historical Dictionary of the Chinese Civil War*. Lanham: Maryland : The Scarecrow Press, Inc. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780810878730. मूल से 21 नवंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 मार्च 2019.
जीवित शरीर को किसी भी तरीके का नुकसान **चोट** कहलाता है।

**आई पी सी (IPC)** के सेक्शन **44** में कहा गया है कि, "किसी भी व्यक्ति को शरीर, मन, प्रतिष्ठा या संपत्ति में किसी भी वजह से **अवैध रूप से** किया गया नुकसान **चोट** कहलाता है।"

प्रमुख आघात में लंबे समय तक विकलांगता या मौत का कारण बनने की क्षमता होती है।

चोट के प्रकार
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मुख्य रूप से चोट दो प्रकार कि होती हैं। 

### कुंद बल चोट(blunt force injury)

वह चोट जो कुंद बल लगाने से की जाए **कुंद बल चोट** कहलाती है।

### नुकीली बल चोट(sharp force injury)

वह चोट जो किसी नुकीले पदार्थ जैसे कि चाक़ू के इस्तेमाल से लगे उसे **नुकीली बल चोट** कहा जाता है।

कुंद बल चोट(blunt force injury)
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* **घर्षण(Abrasion)**

रपट बल, संपीड़न या दबाव के कारण सतही त्वचा को चोट लगना घर्षण कहलाता है। उदहारण: **खरोंच**।

* **नील(Contusion)**

जब टूटी हुई रक्त वाहिकाओं के कारण त्वचा या नरम ऊतक में खून बह जाता है तब शरीर के उस भाग पर नील आ जाता है।

* **पंगु बनना(Laceration)**

जब कुंद बल चोट के कारण ऊतक(tissue) कट जाते हैं तो उसे पंगु बनना कहते है। यह चोट दिखने में ऐसी लगती है जैसे किसी नुकीली वस्तु से मारी गयी हो। ==

नुकीली बल चोट(sharp force injury)
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नुकीली वस्तू द्वारा लगाई गयी चोट नुकीली बक चोट कहलाती है।

* **छिन्न घाव(Incised wound)**

जब नुकीला पदार्थ शरीर के अंदर घुस कर, शरीर में एक तरफा छेद कर देता है तब उसे छिन्न घाव कहते हैं। हथियार की धार कि तुलना में इस प्रकार के घाव का आकार हमेशा बड़ा होता है। यह घाव तकला के आकार का होता है। यह घाव पंगु जैसा दीखता है।

* **पंक्चर घाव(Punctured wound)**

जब नुकीला हथियार शरीर में एक तरफा घाव कर देता है तब वह पंक्चर घाव कहलाता है। जहां से हथियार शरीर के अन्दर गया है उस जगह पर घाव की लम्बाई, हथियार की चोड़ाई के बराबर होती है।

* **छिद्रित घाव(perforated wound)**

जब हथियार शरीर के आर पार जाके शरीर कों छिद्रित कर देता है उस प्रकार का घाव छिद्रित घाव कहलाता है। इस प्रकार के घाव में शरीर में हमे दो घाव दिखाई देते हैं। एक घाव वह जहां से हथियार शरीर के अन्दर गया, तथा एक घाव वह जहां से हथियार शरीर से बहार निकला। प्रवेश घाव बहारी घाव कि तुलना में बड़ा दिखाई देता है।

चोट को प्रभावित करने वाले कारक
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* **उम्र**
* **सेक्स(sex)**
* **मांसपेशियों की व्यवस्था**
* **बीमारी**

सन्दर्भ
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Mathiharan, K. and Patnik, A.K. Modi’s medical jurisprudence and toxicology, 23rd edition (2006), Lexis Nexis, New Delhi

इन्हें भी देखें
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बाहरी कड़ियाँ
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**चेडिप** (शाब्दिक रूप से "वेश्या"  ) भारत में गोदावरी नदी के आसपास के क्षेत्र की लोककथाओं में एक चुड़ैल-पिशाच है।  वे *बेताल* से जुड़े हुए हैं,।  जिन महिलाओं की अप्राकृतिक मौत होती है, जैसे कि बच्चे के जन्म में या आत्महत्या से, और वेश्याएं चीडिप्स बन सकती हैं।   चेडिप्स को कभी-कभी मरे हुए के रूप में वर्णित किया जाता है।

चेडिप को चांदनी रात में बाघ पर सवार एक अश्लील महिला के रूप में वर्णित किया गया है।   विशिष्ट चेडिप कहानी उनके साथ एक घर का चयन करती है और जादुई रूप से घर के बंद दरवाजों को खोलने के लिए मजबूर करती है, जिसमें वह नग्न होकर प्रवेश करती है।   वह घर के निवासियों पर जादू कर देती है, उन्हें गहरी नींद में डाल देती है। फिर वह अपने पैर की उंगलियों के माध्यम से घर के सभी पुरुषों का खून चूसती है।  कुछ परंपराओं का कहना है कि वह घर के सबसे मजबूत आदमी को ही दावत देती है।  दूसरों का सुझाव है कि चेडिप केवल उस आदमी को निशाना बनाता है जिसे वह नापसंद करती है।  सुबह में, चेडिप का शिकार अपनी नींद से जगेगा और उसे चेडिप के दौरे की कोई याद नहीं रहेगी। वह अपने पौरुष से वंचित हो जाएगा और अगले दिन की संपूर्णता के लिए असहज और थोड़ा नशे में महसूस करेगा। यदि उसे चिकित्सा उपचार नहीं मिलता है, तो चेडिप वापस आ जाएगा।   एक अन्य कथा में, पीड़िता के रक्त और ऊर्जा के नुकसान से उबरने से पहले उसे बार-बार लौटने के रूप में वर्णित किया गया है, जिससे वह और कमजोर हो गया है। यदि उसका इलाज न किया जाए तो आदमी मुरझा कर मर जाता है। 

कई मामलों में चेडिपी ने सो रही पीड़िता के साथ भी संभोग किया, जिसके परिणामस्वरूप पीड़ित की पत्नी के मन में बेवफाई का संदेह पैदा हो गया। इससे घर का वैवाहिक तालमेल टूट जाता है, परिवार में प्यार और विश्वास खत्म हो जाता है। चेडिप परिणामी उदासी और दर्द पर दावत देता है।  वह अपने शिकार की जीभ भी निकाल सकती है, तुरंत उसे मार सकती है। चेडिप त्वचा पर घाव भी कर सकता है और आदमी के शरीर में लाठी घुसा सकता है, जो आग की तरह जल जाएगा। 

कभी-कभी, चेडिप कपड़े उतारता है और एक मानव पैर के साथ बाघ में बदल जाता है और जंगल में पुरुषों पर हमला करता है।  इस रूप को *मुरुलुपुली* ("करामाती बाघ") के रूप में जाना जाता है। अगर आदमी हथियार से जवाबी कार्रवाई करता है, तो वह भाग जाती है। अगर कोई उसे बाघ के रूप में पहचानता है, तो वह अपना असली रूप धारण कर लेती है और जंगल में जड़ें खोदने का नाटक करती है। 

1. 1 2 3 4 5 6  Melton, J. Gordon (1999). *The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead*. Visible Ink Press. पृ॰ 372. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-57859-281-4.
2. 1 2 3  Bane, Theresa (2010). "Chedipe". *Encyclopedia of Vampire Mythology*. McFarland. पृ॰ 44. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0786444526.
3. ↑  Enright, Laura L. (2011). *Vampires' Most Wanted: The Top 10 Book of Bloodthirsty Biters, Stake-wielding Slayers, and Other Undead Oddities*. Potomac Books, Inc. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-597-97678-7.
4. 1 2 3 4  Jonathan Maberry; Da Kramer (2008). "They Thirst: Vampres". *THEY BITE!: Endless Cravings of Supernatural Predators*. Citadel Press. पृ॰ 63. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8065-2820-5.
5. 1 2 3 4 5  Edgar Thurston (1912). *Omens and Superstitions of Southern India*. पपृ॰ 261–2.
**चोट्टानिक्करा देवी मंदिर** एक मंदिर है जो भारत के केरल राज्य में एर्नाकुलम जिले के कोच्चि शहर के दक्षिणी उपनगर चोट्टानिक्करा में स्थित है। राज्य के सबसे लोकप्रिय मंदिरों में से एक यह मंदिर हिंदू देवी भगवती (जो कि महालक्ष्मी का एक रूप हैं) को समर्पित है। ऐसी मान्यता है कि वह अपने पति महाविष्णु के साथ चोट्टानिक्करा में रहती हैं। यह मंदिर भूत-प्रेत भगाने के लिए भी जाना जाता है।

मंदिर की वास्तुकला के संदर्भ में चोट्टानिक्करा मंदिर सबरीमाला मंदिर के साथ प्राचीन विश्वकर्मा स्थपति (लकड़ी की मूर्ति) का उत्कृष्ट प्रमाण है। श्री महामाया भगवती (आदि पराशक्ति), सरस्वती, लक्ष्मी और पार्वती देवी, केरल में सर्वाधिक लोकप्रिय देवियों में से एक और हिंदू धर्म में सर्वोच्च मातृ देवी हैं। मंदिर में चोट्टानिक्करा देवी *(मेलेकवु भगवती)* की पूजा तीन अलग-अलग रूपों में की जाती है: सुबह महासरस्वती के रूप में, सफेद रंग में लिपटी हुई; दोपहर में महालक्ष्मी के रूप में, लाल रंग में लिपटी हुई; और शाम को महापार्वती के रूप में, नीले रंग में सजी हुई रहती है। इस मंदिर में भक्त *"अम्मे नारायण, देवी नारायण, लक्ष्मी नारायण, भद्रे नारायण"* का जाप करते हैं। देवी 'कीज़क्कावु भगवती' को उनके उग्र रूप में *भद्रकाली* माना जाता है। भद्रकाली, माँ काली का एक रूप है, जो *राक्षस राजा दारिका* को मारने के लिए भगवान शिव की तीसरी आँख से पैदा हुई थीं। आमतौर पर मानसिक बीमारियों से पीड़ित लोग मंदिर में आते हैं, क्योंकि कहा जाता है कि चोट्टानिक्करा देवी अपने भक्तों को ठीक कर देती हैं। 'गुरुथी पूजा' देवी महाकाली का आह्वान करने के लिए देर शाम को की जाने वाली एक रस्म है। पहले 'गुरुथी पूजा' केवल शुक्रवार को ही की जाती थी। लेकिन आजकल यह हर दिन किया जाता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "केरल के चोट्टानिक्करा मंदिर में एक भक्त ने 500 करोड़ रुपये का दान दिया". *डेक्कन क्रॉनिकल*. अभिगमन तिथि नवंबर 7, 2020.
2. ↑  "केरल के चोट्टानिक्करा भगवती मंदिर में, भक्त अपने 'राक्षसों' से छुटकारा पाने के लिए प्रार्थना करते हैं". *फर्स्टपोस्ट*. अभिगमन तिथि जुलाई 29, 2017.
**CAS (कैस) पंजीकरण संख्या**, रासायनिक तत्वों, यौगिकों, पॉलिमरों, जैविक अनुक्रमों, मिश्रणों और मिश्र धातुओं के लिए एक अद्वितीय संख्यात्मक पहचान है। इसे **कैस संख्या**, CAS RNs या CAS #s भी कहा जाता है।

कैमिकल एबस्ट्रैक्ट्स सर्विस (Chemical Abstracts Service-CAS) (हिन्दी अनुवादः रासायनिक सार सेवा), अमेरिकन कैमिकल सोसायटी का एक प्रभाग है जो हर ज्ञात रसायन को एक अद्वितीय पहचान संख्या प्रदान करती है। इस पूरी कवायद का उद्देश्य डाटाबेस खोजों को और अधिक सुविधाजनक बनाना है, क्योंकि अक्सर एक रसायन के कई नाम होते हैं। लगभग सारे अणु डाटाबेस आज कैस संख्या के द्वारा खोज की अनुमति देते हैं।

सितम्बर 2009 तक, कैस रजिस्ट्री में 5 करोड़ से अधिक कार्बनिक और अकार्बनिक पदार्थ और 6.1 करोड़ से अधिक अनुक्रम थे और जिसमें प्रत्येक सप्ताह लगभग 50,000 नई संख्याओं की वृद्धि हो रही है। कैस इन रसायनों के डाटाबेस कैस रजिस्ट्री, का अनुरक्षण और विक्रय भी करता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  CAS registry description Archived 2008-07-25 at the Wayback Machine, by the Chemical Abstracts Service
2. ↑  American Chemical Society. "CAS Registry and CASRNs". मूल से 25 जुलाई 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 जुलाई 2009.
3. ↑  "CAS Registry Number and Substance Counts". मूल से 24 जुलाई 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 जनवरी 2010. Archived 2012-07-24 at archive.today
**छोटी बहू** 1994 में बनी हिन्दी भाषा की नाटक फिल्म है। इसमें दीपक तिजोरी, शिल्पा शिरोडकर और बिन्दू प्रमुख भूमिकाओं में हैं।

संक्षेप
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रवि अपने अंधे पिता के साथ एक मध्यम वर्गीय परिवार में रहता है; माँ दुर्गा; विवाहित बहन मोहिनी, जो अपने पति और ससुराल के मुकाबले ज्यादा समय यहीं बिताती है; सौतेला भाई आदर्श, उसकी पत्नी सीता और उनका बेटा राजू; भाई बादल और उसकी पत्नी शोभा। दुर्गा को हमेशा अपने बेटों पर बहुत उम्मीद थी और वह चाहती थी कि वे अमीर लड़कियों से विवाह करें ताकि उन्हें नकदी, आभूषण, सोने और कपड़े के माध्यम से बहुत दहेज मिल सके।

दुर्भाग्य से, उसके सौतेले बेटे ने सीता के साथ प्यार में पड़ गया, जो एक गरीब परिवार से है और उससे विवाह किया। मामलों को और खराब बनाने के लिए, बादल ने शोभा के साथ प्रेम-विवाह किया, जिससे भी दहेज नहीं मिला था। आखिरकार, रवि ने राधा से विवाह किया जो एक अनाथ है अपने अपने मामा और उनकी पत्नी के साथ गरीबी के साथ रहती है और इसमें कोई दहेज नहीं था। शादी के बाद, रवि रोजगार के कारणों से शहर छोड़ देता है।

मुख्य कलाकार
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* दीपक तिजोरी - रवि
* शिल्पा शिरोडकर - राधा
* बिन्दू - दुर्गा
* कादर ख़ान - दुर्गा का पति
* रीमा लागू - सीता
* सुष्मिता मुखर्जी - मोहिनी
* अजीत वाच्छानी - आदर्श
* अनंत महादेवन - बादल
* कुनिका - शोभा
* अवतार गिल - राधा के मामा
* टीकू तलसानिया -

संगीत
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सभी गीत समीर द्वारा लिखित; सारा संगीत नदीम-श्रवण द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
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| 1. | "जो अपना लगे उसे अपना बना लो" | कुमार सानु | 5:27 |
| 2. | "जो अपना लगे उसे अपना बना लो" (II) | सारिका कपूर | 2:08 |
| 3. | "तुमसे बिछड़ के लगने लगा" | अलका याज्ञनिक, विनोद राठौड़ | 4:58 |
| 4. | "खा कसम खा कसम" | कुमार सानु, अलका याज्ञनिक | 5:21 |
| 5. | "ओ लैला हम तुम पे" | कुमार सानु, सपना मुखर्जी | 5:20 |
| 6. | "सूरज की पहली किरण" | साधना सरगम | 5:51 |
| 7. | "अब तो बहारें भी" | अलका याज्ञनिक | 5:07 |

बाहरी कड़ियाँ
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* *छोटी बहू*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
सन् १८९५ में खींची गई चमन के पास अफ़्ग़ान सीमाई पहरेदारों की तस्वीर
**चमन** (چمن‎, Chaman) पाकिस्तान के बलोचिस्तान प्रांत के क़िला अब्दुल्लाह ज़िले की राजधानी है। यह अफ़्ग़ानिस्तान की सीमा के बहुत क़रीब है और सीमा के पार अफ़्ग़ानिस्तान के कंदहार प्रान्त का स्पिन बोल्दक शहर है। चमन की आबादी लगभग २०,००० है जिनमें से चंद-हज़ार लोग हिन्दू समुदाय के हैं।

विवरण
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चमन अफ़्ग़ानिस्तान के पास है और यहाँ से रेल की पटरी कंदहार तक जाती है। चमन बहुत ज़माने से अफ़्ग़ानिस्तान और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच व्यापर का केंद्र रहा है। भारत की आज़ादी से पहले यहाँ से अफ़्ग़ानिस्तान की हींग, ख़ुबानी, गिलास (चेरी), क़ालीन और बहुत सा अन्य माल पूरे उत्तर भारत के बाज़ारों में जाया करता था।

इन्हें भी देखें
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* क़िला अब्दुल्लाह ज़िला
* बलोचिस्तान (पाकिस्तान)
* कंदहार प्रान्त

सन्दर्भ
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1. ↑  Commerce reports, Volume 2, Bureau of Foreign and Domestic Commerce, United States Dept. of Commerce, 1917, *... Much fruit from Afghanistan, chiefly melons and grapes, is shipped over this railway to the leading cities of British India ...*