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संगम काल में तमिलकम।
तमिलकम में मौर्य साम्राज्य और गुप्त राजवंश के दक्षिण में भारत का वह हिस्सा शामिल था जिसमें चार प्रांत आते है : सत्यपुत्र, केरलपुत्र, चोल और पंड्या 
**तमिलकम** ( तमिल: *தமிழகம்* ) प्राचीन तमिल लोगों द्वारा बसा हुआ भौगोलिक क्षेत्र है, जो भारतीय उपमहाद्वीप के सबसे दक्षिणी क्षेत्र को कवर करता है। तमिलकम ने आज के तमिलनाडु, केरल, पुडुचेरी, लक्षद्वीप और आंध्र प्रदेश और कर्नाटक के दक्षिणी हिस्सों को कवर किया।  पारंपरिक वृत्तांतों और *टोलकाप्पियम* में इन क्षेत्रों को एक एकल सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में संदर्भित किया गया है, जहां तमिल प्राकृतिक भाषा थी  और इसके सभी निवासियों की संस्कृति में व्याप्त थी। प्राचीन तमिल देश राज्यों में विभाजित था। उनमें से सबसे प्रसिद्ध चेर, चोल, पांडियन और पल्लव थे। संगम काल के दौरान, तमिल संस्कृति तमिलकम के बाहर फैलने लगी।  प्राचीन तमिल बस्तियाँ श्रीलंका ( श्रीलंकाई तमिल ) और मालदीव ( गिरावरस ) में भी स्थापित की गईं।

प्रागैतिहासिक, शास्त्रीय, मध्य और प्रारंभिक आधुनिक युग के दौरान, तमिलकम का पूरा क्षेत्र मौर्य साम्राज्य से लेकर मुगल साम्राज्य तक उत्तरी इंडो-आर्यन राजवंशों द्वारा अविजित रहा।

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समकालीन भारत में, तमिल राजनेता और वक्ता अक्सर अकेले तमिलनाडु को संदर्भित करने के लिए *तमिलकम* नाम का उपयोग करते हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  Iyengar, P. T. Srinivasa (1 January 1929). *History of the Tamils from the Earliest Times to 600 A.D.* Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120601451.Iyengar, P. T. Srinivasa (1 January 1929). *History of the Tamils from the Earliest Times to 600 A.D.* Asian Educational Services. ISBN 9788120601451.
2. ↑  Thapar 2004, पृ॰ 229.
3. ↑  Thapar mentions the existence of a common language of the Dravidian group: "Ashoka in his inscription refers to the peoples of South India as the Cholas, Cheras, Pandyas and Satiyaputras - the crucible of the culture of Tamilakam - called thus from the predominant language of the Dravidian group at the time, Tamil".
4. ↑  Kanakasabhai 1904, पृ॰ 10.
5. ↑  See, for example, Kanakasabhai.
6. ↑  Singh 2009, पृ॰ 384.
**विमी** मुंबई फिल्मों की हिरोइन थी।

परिचय
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विमी एक बहुत ही खूबसूरत और आजाद खयाल महिला जो एक पंजाबी परिवार से थी, अपने परिवार के मर्जी के खिलाफ़ इन्होने कलकत्ता के एक मारवाड़ी व्यवसायी से शादी की। म्युजीसियन रवी ने विमी को मुंबई लाकर बी आर चोपड़ा से मिलाया और यही से शुरू हुआ इस महिला का फ़िल्मी सफ़र, फ़िल्म हमराज़ से। इन्होने वचन, पतंगा और आबरू जैसी बेहतरीन फ़िल्मों में काम किया लेकिन इन्हे इच्छित ख्याति नही मिली। सुन्दरता के गुमान और महात्वाकांक्षाओं ने विमी को फ़िल्मों ऐसे शॉट देने के लिए प्रेरित किया जो उस वक्त सामाजिक दायरे से बाहर थे। किन्तु फ़िर चाहत पूरी न हुई। इनके पति ने भी इस बात का विरोध किया। अंतत: इनके पति मुम्बई छोड़ कलकत्ता वापस आ गये, अत्यधिक खर्चीली जीवनशैली ने विमी को गरीब बना दिया.. विमी ने जॉली नाम के प्रोड्युसर के साथ रहने लगी, उसने भी विमी की खूबसूरती के आकर्षण में विमी का साथ किया।.लेकिन विमी फ़िल्मी दुनियां में लम्बी दौड़ नही दौड़ पाईं, आखिरकार तनाव और तंगहाली ने विमी को शराब का लती बना दिया और जॉली ने भी उनका साथ छोड़ दिया, कहते हैं विमी शराब की चाहत में वैश्यावृत्ति भी करने लगी थी, अन्तिम दिनों में सस्ती और घटिया शराब पीने के कारण वह बीमार हो रहने लगी और फ़िर एक दिन इस खूबसूरत फ़िल्मी नायिका दुनिया को अलविदा कह गयी।.लेकिन पीछे बहुत से सवाल छोड़ गयी।.कलकारों की दुनिया में स्वार्थ, सफ़लता और धन और महात्वाकांक्षाओं के मध्य जहां इन्सानी जिन्दगी कोई मायने नही रखती, उस गन्दगी की परिणिति थी विमी का जीवन..एक सुन्दर महिला...जिसका खुद पर गरूर और सामाजिक दायरों को तोड़ने का दुस्साहस, शोहरत का दीवानापन..जिसने वास्तविक जीवन और यथार्थ को बेदखल कर दिया था विमी के जीवन से..वह जान नही पाई कौन वास्तव में उसका था कौन नही..वह मंजिल की राह पर तो थी पर मंजिल कौन सी है, कैसी है, कहां है, शायद उन्हे नही पता था।..और दूषित पुरूषत्व से लबा-लब भरी इस दुनिया में वह खिलौना बन गयी। विमी।

### फ़िल्में

हमराज़ (1967)- मीना वर्मा की भुमिका,

आबरू (1968)-नीना सी० वर्मा 

पंतगा (1971)-रेणु 

कहीं आर कहीं पार(1971)- डांसर प्रिंसेज

वचन (1974)-विमी रामनारायण

### बाहरी कड़ियाँ
**तोविनो थॉमस** (जन्म 21 जनवरी 1989) एक भारतीय अभिनेता और फिल्म निर्माता हैं जो मुख्य रूप से मलयालम फिल्मों में काम करते हैं। उन्होंने 2012 में फिल्म *प्रभुविंते मक्कल* से शुरुआत की थी। उन्होंने फ़िल्म *एबीसीडी* (2013), *7थ डे* (2014) और *एन्नु निंटे मोइदीन* (2015) में अभिनय किया। उन्होंने नेटफ्लिक्स की सुपरहीरो फिल्म *मिन्नल मुरली* (2021) में मुख्य किरदार की भूमिका निभाई है। वे फिल्म *किलोमीटर्स एंड किलोमीटर्स* के सह-निर्माता रहे। 21 जनवरी 2021 को उन्होंने अपना खुद का प्रोडक्शन हाउस - तोविनो थॉमस प्रोडक्शंस लॉन्च किया। *काला* उनके अपने प्रोडक्शन हाउस की पहली फ़िल्म है जिसमें उन्होंने प्रतिपक्षी की भूमिका भी निभाई है।

जन्म
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तोविनो का जन्म त्रिस्सूर के इरिनजालाकुडा में हुआ था। उनके पिता एलिक्कल थॉमस पेशे से वकील थे। उनकी माँ का नाम शीला थॉमस है। उनके भाई-बहन टिंगस्टन थॉमस और धन्या थॉमस हैं।

शिक्षा
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उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा तमिलनाडु के डॉन बॉस्को हायर सेकेंडरी स्कूल, इरिंजलाकुडा से पूरी की। वे डॉन बॉस्को हाई स्कूल की हैंडबॉल टीम का हिस्सा थे और स्कूल लीडर के रूप में भी कार्य करते थे। उन्होंने तमिलनाडु कॉलेज ऑफ इंजीनियरिंग, कोयंबटूर, तमिलनाडु से इलेक्ट्रॉनिक्स और संचार इंजीनियरिंग में स्नातक किया। वे खेल और स्वास्थ्य के प्रति हमेशा सजग रहे। उन्होंने मॉडलिंग भी की थी।

पुरस्कार
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उन्हें *एन्नु निंटे मोइदीन* (2015) में अभिनय के लिए सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता का फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार दिया गया था।

इन्हें भी देखें
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* आर्य (अभिनेता)

* कमल हासन

* दिलीप (मलयालम अभिनेता)

* दुलकर सलमान

* बसिल जोसेफ़

* लिजो जोस पेल्लीस्सेरी

संदर्भ
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1. ↑  "तोविनो थॉमस टर्न्स 32. दुलकर सलमान, जैक जॉन, पृथ्वीराज एंड अदर्स सैंड बर्थडे विशेस". *इंडिया टुडे*. 21 जनवरी 2021. मूल से 26 जनवरी 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 जून 2021.
2. ↑  "एल्यूमनाई प्रोफ़ाइल - तोविनो थॉमस". *डॉन बोस्को एल्यूमनाई, इरिंजलकुड*. डॉन बोस्को स्कूल्स, इरिंजलकुड. मूल से 30 अप्रैल 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 29 अप्रैल 2018.
3. ↑  प्रकाश, आशा (16 जून 2017). "तोविनो वॉज़ स्कूल लीडर वन्स, चेक आउट हिज़ ओल्ड पिक!". *द टाइम्स ऑफ़ इंडिया*. अभिगमन तिथि 29 अप्रैल 2018.
4. ↑  "पृथ्वी सजेस्टेड माई नेम फ़ॉर 'मोईदीन': तोविनो". *English.manoramaonline.com*. अभिगमन तिथि 3 फरवरी 2018.

बाहरी कड़ियाँ
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|  | **Tovino Thomas** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

* औपचारिक जालस्थल
* इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर तोविनो थॉमस
भारतीय उपमहाद्वीप में रामायण-महाभारत से सम्बंधित स्थल: पुलिंदों के इलाक़े की तरफ़ ध्यान दें जो विंध्य पर्वत क्षेत्र के पास (नक़्शे के बीच में) स्थित है
**पुलिंद** भारतीय उपमहाद्वीप के मध्य भाग में स्थित विंध्य पर्वतों के क्षेत्र में बसने वाले एक प्राचीन क़बीले और जनजाति का नाम था। सन् २६९ ईसापूर्व से २३१ ईसापूर्व तक सम्राट अशोक द्वारा शिलाओं पर तराशे गए आदेशों में पुलिंदों का, उनकी पुलिंदनगर नामक राजधानी का और उनके पड़ोसी क़बीलों का ज़िक्र मिला है। इस से इतिहासकार यह अंदाज़ा लगते हैं कि संभवतः उनकी राजधानी भारत के आधुनिक मध्य प्रदेश राज्य के जबलपुर ज़िले के क्षेत्र में रही होगी। कुछ विद्वानों का समझना है कि वर्तमान बुंदेलखंड इलाक़े का नाम "पुलिंद" शब्द का परिवर्तित रूप है, हालांकि इस तर्क पर विवाद जारी है।

ऐतिहासिक स्रोतों में पुलिंदों का विंध्य प्रदेश के साथ साफ़ सम्बन्ध दिखता है, लेकिन उनके कबीले की शाखाएँ हिमालय क्षेत्र और असम तक फैली हुई थीं। हिमालय के क्षेत्र में उन्हें कुणिंद नामक जनजाति से सम्बंधित समझा जाता था।
महाभारत के वनपर्व के अनुसार उस समय इस क्षेत्र में कुणिंद राजा \*सुबाहु\* का राज था। भारत में इन्हे भील कहा गया है  ।

Ashoka Edict also mentioned Pulindas :

> 
> *9. hidā laja viśavashi Yona Kambojeshu Nabhaka Nabhapamtishu Bhoja Pitinikyeshu*
> 
> 
> *10. Adha Paladeshu shavata Devānampiyashā dhammanushathi anuvatamti[] yata pi dutā*
> 
> 
> — Ashoka, Rock Edict 13 , Kalsi Rock, South Portion.
> 
> 
> **Translation** : Likewise here in the king's (Ashoka ) territory, among the Yonas and Kambojas, among the Nabhakas and Nabhapamkits, among the Bhojas and the Pitinikas, among the Andhras and the Palidas, everywhere (people) are conforming to Beloved-Of-God (Ashoka) instruction in morality. 
> 
> 
>

इन्हें भी देखें
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* अशोक के आदेश
* विंध्य पर्वत

सन्दर्भ
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1. ↑  Hemchandra Raychaudhuri (1953), *Political history of ancient India: from the accession of Parikshit to the extinction of the Gupta dynasty*, University of Calcutta, मूल से 6 अप्रैल 2017 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 3 दिसंबर 2011, *... Pulindas who are invariably associated with the Nerbudda (Reva) and the Vindhyan region ...*
2. ↑  Devadatta Ramkrishna Bhandarkar (2000), *Aśoka*, Asian Educational Services, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 8120613333, मूल से 27 मई 2016 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 3 दिसंबर 2011, *... in Rock Edict XIII ... we have to place them somewhere to the north or the north-east of the Andhras ... In the Vayu-Purana, the southern branch of the Pulindas has been placed side by side with the Vindhya-muliyas ... their capital is mentioned as Pulinda-nagara and their kingdom as contiguous with the Chedi country ... the Jubbulpur District ...*
3. 1 2  D.C. Sircar (1990), *Studies in the geography of ancient and medieval India*, Motilal Banarsidass Publishers, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 8120806905, मूल से 10 जून 2016 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 3 दिसंबर 2011, *... The Pulindas were a hill tribe usually connected with the Vindhyan range. Partiger notices several branches of the Pulinda tribe, viz. (1) a western branch, (2) a Himalayan branch related to the Kiratas and कुणिंद, and (3) a southern branch ...*
4. ↑  Singh, V. (1998-10-23). *Ethnobotany of Rajasthan (India)* (अंग्रेज़ी में). Scientific Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-88449-20-5.
**मार्कस आंतोनियस**(Marcus Antonius ; अंग्रेजी में : मार्क एंटोनी ; लगभग ८३-३० ई.पू.) रोम का राजनेता और सेनाध्यक्ष था। वह रोम के प्रसिद्ध जनरल जूलियस सीज़र का बड़ा प्रिय और विश्वासपात्र था। वह स्वयं रणकुशल सेनापति और असाधारण योद्धा था। दो-दो बार सीज़र की अनुपस्थिति में वह इटली का उपशासक (डेपुटी गवर्नर) हुआ।

परिचय
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उसके पिता का नाम 'मार्कस आंतोनियस क्रेटिकस' तथा पितामह का नाम 'मार्कस आंतोनियस' था।
वह पहले त्रिब्युन, फिर सीज़र के साथ काँसुल रहा। जब षडयंत्रकारियों ने सिनेट में सीज़र को मार डाला और अब शक्ति उसके और सीज़र के मनोनीत अधिकारी ओक्तावियन के हाथ आ गई।
पर दोनों में खूब संघर्ष चला। परिणामत: आँतोनी को गॉल भगना पड़ा, पर वहाँ से वह लेपिदस के साथ एक बड़ी सेना लेकर रोम पर चढ़ आया। जो नया समझौता हुआ उससे गॉल आंतोनी को मिला, स्पेन लेपिदस का एवं अफ्रीका, सिसिली और सार्दीनिया ओक्तावियन को। फिलिप्पी की लड़ाई में उसने ब्रूतस और प्रजातंत्रवादियों का बल नष्ट कर दिया। अब आँतोनी ग्रीस और लघुएशिया की ओर बढ़ा, इसी यात्रा में वह मिस्र की आकर्षक ग्रीक रानी क्लियोपात्रा के प्रणय के वशीभूत हो गया। जब होश में आकर वह रोम लौटा, तब उसने देखा कि साम्राज्य का स्वामी ओक्तावियन हो गया है। वैमनस्य पर्याप्त बढ़ा, पर ओक्तावियन ने अपनी बहन का उससे विवाह कर मित्रता पर पैबंद लगाया। अब साम्राज्य का बँटवारा नए सिरे से हुआ-ओक्तावियन पश्चिम का स्वामी हुआ, आँतोनी पूर्व का। वह फिर क्लियोपात्रा के पास लौटा और विलास में खो गया। उधर ओक्तावियन ने उसपर चढ़ाई की और जब आक्यितम के युद्ध में हारकर आँतोनियस मिस्र भागा तब पहली बार शत्रु ने उसकी पीठ देखी। अंत में उसने इस धोखे में कि क्लियोपात्रा ने आत्महत्या कर ली है, स्वयं उससे पहले ही आत्महत्या कर ली। वह साहित्कारों के लिए बड़ा प्रिय नायक हो गया है।

बाहरी कड़ियाँ
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**डैनियल स्ट्रीच** : एक स्विस सैन्य प्रशिक्षक, कम्यूनिटी काउंसिल मेम्बर और स्विस पीपुल्स पार्टी के पूर्व सदस्य हैं। एक प्रोटेस्टेंट जो कैथोलिक और फिर इस्लाम में परिवर्तित हो गया, स्ट्रीच ने मस्जिद के नई मीनारों के निर्माण पर राष्ट्रीय प्रतिबंध के अभियान के दौरान स्विस पीपुल्स पार्टी छोड़ दी थी।

जीवनी
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स्ट्रीच 2003 से 2007 तक पार्टी के ग्रुयेरेस अनुभाग के संस्थापक सदस्य और अध्यक्ष थे। उन्होंने 2005 में कैथोलिक धर्म से इस्लाम धर्म अपना लिया। उन्होंने बताया कि इस्लाम ने उन्हें "जीवन के महत्वपूर्ण सवालों के तार्किक जवाब" दिए हैं। इसके बाद उन्होंने पार्टी के कुछ "अतिवादी" पदों, विशेष रूप से देश भर में नई मीनारों के निर्माण पर प्रतिबंध लगाने के अभियान से अपनी परेशानी का हवाला देते हुए जून 2007 में अपने राष्ट्रपति पद से इस्तीफा दे दिया।   जबकि स्ट्रीच ने 2007 में कहा था कि उनके "कई मुस्लिम मित्र" थे, उन्होंने नवंबर 2009 की शुरुआत तक इस्लाम में अपने व्यक्तिगत रूपांतरण को सार्वजनिक नहीं किया था, जब उन्होंने 29 नवंबर 2009 के आसन्न जनमत संग्रह के लिए उनके अभियान के विरोध में स्विस पीपुल्स पार्टी छोड़ दी थी। इसके बाद उन्होंने कंजर्वेटिव डेमोक्रेटिक पार्टी कैंटोनल सेक्शन की स्थापना में भाग लिया। 

स्ट्रीच का मामला जनमत संग्रह से पहले के सप्ताह के दौरान 23 नवंबर को स्विस दैनिक समाचार पत्र 20 मिनटेन द्वारा रिपोर्ट किया गया था और कहानी को अगले दिन टैब्लॉइड अखबार ब्लिक द्वारा उठाया गया था।

यह सभी देखें
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* **योराम फान क्लावेरेन**
* **अनार्ड वॉन डूर्न**

संदर्भ
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1. 1 2  Von Michael Scharenberg (November 11, 2009). "Muslime in Uniform: Sicherheits-Risiko für unsere Armee? - Schweiz - News - Blick.ch" (German में). Blicko. मूल से May 10, 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि December 23, 2010.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
2. ↑  "He Banned Minarets, What Made Him Convert to Islam?". *About Islam* (अंग्रेज़ी में). 2017-04-08. अभिगमन तिथि 2024-02-13.
3. ↑  *Daniel streich convert to Islam*, अभिगमन तिथि 2024-02-13
4. ↑  Thierry Jacolet (June 11, 2007). "UDC Gruyère - Daniel Streich abandonne la présidence". udc-fr.ch. मूल से July 7, 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि December 23, 2010.
5. ↑  Patrick Pugin (June 9, 2007). "Le président démissionne". lagruyere.ch. मूल से July 6, 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि December 23, 2010.
6. 1 2  "20 Minuten Online - Ex-SVPler: "Schweiz braucht mehr Moscheen" - Schweiz" (German में). 20 Minuten. November 23, 2009. अभिगमन तिथि December 23, 2010.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
2009 के जी टीवी  के धारावाहिक के लिए, झांसी की रानी (टीवी धारावाहिक) देखें।

साँचा:Country2nationality TV series or program
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**लुआ त्रुटि package.lua में पंक्ति 80 पर: module 'Module:Italic title' not found।**
***झाँसी की रानी*** झाँसी की रानी योद्धा रानी लक्ष्मी बाई के जीवन पर आधारित एक भारतीय ऐतिहासिक नाटक टेलीविजन श्रृंखला है। अनुष्का सेन अभिनीत शो फरवरी 2019 को कलर्स टीवी पर प्रसारित हुआ। टीआरपी कम होने के कारण, शो 110 एपिसोड पूरे करते हुए 12 जुलाई 2019 को समाप्त हो गया।इसकी जगह बहू बेगम ने ले ली।

सारांश
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यह शो रानी लक्ष्मी बाई बनने वाली महिला योद्धा मणिकर्णिका के जीवन को दर्शाता है। कहानी की शुरुआत मणिकर्णिका द्वारा ब्रिटिश ध्वज को चुराने और उनके राष्ट्र के ध्वज को फहराने से होती है। इससे अंग्रेजों को गुस्सा आता है और वे उस व्यक्ति की तलाश करते हैं जिसने उनका झंडा जलाया था। अपनी यात्रा के हिस्से के रूप में, मनु ने झाँसी के राजा गंगाधर राव से शादी की, जिससे उन्हें झाँसी के साथ-साथ शेष भारत की स्वतंत्रता के लिए लड़ने की शक्ति मिली। वह झाँसी की रानी बन जाती है, जो कि सबसे प्रचुर राज्यों में से एक है, लेकिन अभी तक ब्रिटिश शासन से मुक्त नहीं हुई है। महिलाओं के लिए पारंपरिक भूमिकाओं के प्रतिबंध के बावजूद वह झांसी और ब्रिटिश शासन दोनों गद्दारों से लड़ती हैं।

कलाकर
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### मुख्य

* अनुष्का सेन मणिकर्णिका राव या मनु तांबे/ रानी लक्ष्मी बाई / झांसी की रानी के रूप में
* राजा गंगाधर राव के रूप में विकास मानकतला ; रानी लक्ष्मी बाई के पति; झाँसी के राजा

### अन्य

* अनुजा साठे रानी जानकी बाई, गंगाधर की भाभी के रूप में
* जेसन शाह कप्तान रॉस के रूप में
* गंगाधर की पहली पत्नी रमाबाई के रूप में ऐश्वर्या राज भाकुनी
* राजेश श्रृंगारपुरे मनु के पिता मोरपंत तांबे के रूप में
* अंशुल त्रिवेदी तात्या टोपे के रूप में
* कप्तान रॉब, रॉस के भाई के रूप में रयान लार्सन
* मक मुकेश त्रिपाठी को शिव क्रांतिकारी के रूप में
* अंकुर नैय्यर गंगादास के रूप में
* सकुबाई के रूप में डॉली सोही, गंगाधर की सबसे बड़ी भाभी
* रघुनाथ राव के रूप में हिमांशु बामज़ई
* विजय कश्यप बाजी राव द्वितीय के रूप में
* गंगाधर की छोटी भाभी, लच्छो बाई के रूप में पियाली मुंशी
* गौरव वासुदेव कप्तान स्मिथ के रूप में
* नवीन पंडिता अली बहादुर के रूप में
* ब्रिटिश अधिकारी मैसन के रूप में एंडी वॉन ईच
* नमित शाह - नाना साहब के रूप में
* जागृति सेठिया काशी के रूप में
* अतहर सिद्दीकी वीरभद्र के रूप में
* मदनपाल के रूप में नरेन कुमार
* नदीम अहमद खान अंग्रेजों के रूप में
* चंदन के आनंद गौस खान के रूप में
* पांडुरंग के रूप में चंद्रहास पांडे
* मंजरी के रूप में तृप्ति मिश्रा

उत्पादन
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### विकास

2019 में, प्रोडक्शन हाउस  कॉन्टिलो एंटरटेनमेंट ने कलर्स टीवी के लिए अपनी 2009 की ज़ी टीवी श्रृंखला *झांसी की रानी को* फिर से शुरू किया।

संदर्भ
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1. ↑  "Contiloe Pictures to reboot their historical series Jhansi Ki Rani for Colors". *Eastern Eye*. 27 December 2018.
2. ↑  "Anushka Sen: Khoob Ladee Mardani…Jhansi Ki Rani is very different from Manikarnika". *The Indian Express*. 11 February 2019.
वेद में **ऋत** के विचार का बड़ा महत्व है। ऋत का अर्थ होता है जगत की व्यवस्था । इसे प्राकृत नियम भी कहा गया है। सूर्य, चन्द्रमा, तारे, दिन ,रात आदि इसी नियम द्वारा संचालित हैं। ऋत वैदिक धर्म में सही सनातन प्राकृतिक व्यवस्था और संतुलन के सिद्धांत को कहते हैं, यानि वह तत्त्व जो पूरे संसार और ब्रह्माण्ड को धार्मिक स्थिति में रखे या लाए। वैदिक संस्कृत में इसका अर्थ ठीक से जुड़ा हुआ, सत्य, सही या सुव्यवस्थित होता है। यह हिन्दू धर्म का एक मूल-सिद्धांत है। कहा गया है कि ऋत ऋग्वेद के सबसे अहम धार्मिक सिद्धांतों में से एक है और हिन्दू धर्म की शुरुआत इसी सिद्धांत की शुरुआत के साथ जुड़ी हुई है। इसका ज़िक्र आधुनिक हिन्दू समाज में पहले की तुलना में कम होता है लेकिन इसका धर्म और कर्म के सिद्धांतों से गहरा सम्बन्ध है।

परिचय
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वैदिक साहित्य में ऋत शब्द का प्रयोग सृष्टि के सर्वमान्य नियम के लिए हुआ है। संसार के सभी पदार्थ परिवर्तनशील हैं किंतु परिवर्तन का नियम अपरिवर्तनीय नियम के कारण सूर्य-चंद्र गतिशील हैं। संसार में जो कुछ भी है वह सब ऋत के नियम से बँधा हुआ है। ऋत को सबका मूल कारण माना गया है। अतएव ऋग्वेद में मरुत् को ऋत से उद्भूत माना है। (४.२१.३)। विष्णु को ऋत का गर्भ माना गया है। द्यौ और पृथ्वी ऋत पर स्थित हैं (१०.१२१.१)। संभव हैं, ऋत शब्द का प्रयोग पहले भौतिक नियमों के लिए किया गया हो लेकिन बाद में ऋत के अर्थ में आचरण संबंधी नियमों का भी समावेश हो गया। उषा और सूर्य को ऋत का पालन करनेवाला कहा गया है। इस ऋत के नियम का उल्लंघन करना असंभव है। वरुण, जो पहले भौतिक नियमों के रक्षक कहे जाते थे, बाद में ऋत के रक्षक (ऋतस्य गोपा) के रूप में ऋग्वेद में प्रशंसित हैं। देवताओं से प्रार्थना की जाती थी कि वे हम लोगों को ऋत के मार्ग पर ले चलें तथा अनृत के मार्ग से दूर रखें (१०.१३३.६)। ऋत को वेद में सत्य से पृथक् माना गया है। ऋत वस्तुत: सत्य का नियम है। अत: ऋत के माध्यम से सत्य की प्राप्ति स्वीकृत की गई है। यह ऋत तत्त्व वेदों की दार्शनिक भावना का मूल रूप है। परवर्ती साहित्य में ऋत का स्थान संभवत: धर्म ने ले लिया।

पारसी धर्म में
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पारसी धर्म में भी इसी से मिलता-जुलता अर्ता का सिद्धांत मिलता है।

इन्हें भी देखें
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* धर्म
* वैदिक धर्म
* वैदिक संस्कृत
* हिन्दू धर्म

सन्दर्भ
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1. ↑  Sinha, H.P. (2006). *Bharatiya Darshan Ki Rooprekha* (इंडोनेशियाई में). Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Limited. पृ॰ 37. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-2144-6. अभिगमन तिथि 26 November 2023.
2. ↑  The artful universe: an introduction to the Vedic religious imagination Archived 2017-02-05 at the वेबैक मशीन, William K. Mahony, SUNY Press, 1998, ISBN 978-0-7914-3579-3, *... Rta not only characterized reality and truth, Rta was the principle on which reality and truth were based ...*
3. ↑  Themis: A Study of the Social Origins of Greek Religion, Jane Ellen Harrison, Cambridge University Press, 2010, ISBN 978-1-108-00949-2, *... The Vedic rta is the same word as the Avestan asha (areta) and the Cuneiform Persian arta ...*
**मुगल चित्रकला शैली** का विकास चित्रकला की स्वदेशी भारतीय शैली और फारसी चित्रकला की सफ़विद शैली के एक उचित संश्लेषण के परिणामस्वरुप हुआ था। इस शैली की शुरूआत बाबर (1526-30) से मानी जाती है। उसे फारसी कलाकार बिहजाद को संरक्षण देने वाला कहा जाता है। अकबर को चित्रकला और अपने दस्तावेजों के सुलेखन के लिए समर्पित एक पूरे विभाग जीसे "तस्वीरखाना"के रूप में औपचारिक कलात्मक स्टूडियो बनाया। जहाँ कलाकारों को वेतन पर रखा गया। अकबर चित्रकला को अध्ययन और मनोरंजन के साधन के रूप में देखता था। अकबर के समय में फ़ारस का प्रसिद्ध चित्रकार अब्दुस्समद भारत आया और यहाँ मुग़ल चित्रकला में सूक्ष्मचित्रण (मिनिएचर पेंटिंग) के क्षेत्र में कार्य किया।

मुगल चित्रकला जहांगीर के शासनकाल में अपनी पराकाष्ठा पर पहुंच गयी । वह स्वभाव से प्रकृतिवादी था और वनस्पतियों और जीवों , यानी पक्षियों , पशुओं वृक्षों और फूलों के चित्रों को प्राथमिकता देता था। उसने "छविचित्र" में प्रकृतिवाद लाने पर बल दिया । इस अवधि में विकसित होने वाली एक अनूठी प्रवृत्ति चित्रों के चारों ओर अलंकृत किनारों/बार्डर की थी । ये कभी कभी उतने व्यापक होते थे जितना कि स्वयं जहांगीर को भी एक अच्छा कलाकार माना गया चित्र जाता है और उसकी अपनी स्वयं की निजी कार्यशाला थी। उसकी चित्रशाला में अधिकांशतः लघुचित्रों (मिनिएचर) की रचना की गई और इनमें से सबसे प्रसिद्ध जेबरा, शतुर्मुर्ग और मर्गे के प्राकृतिक चित्र थे। उसके काल के सबसे प्रसिद्ध कलाकारों में से एक उस्ताद मंसूर था। उस्ताद मंसूर जटिल से जटिल चेहरे की आकृतियां भी उतारने में विशेषज्ञ था। अयार-ई-दानिश नाम पुस्तक उनके शासनकाल के दौरान लिखी गई थी।

शाहजहां पिता और दादा विरूद्ध कृत्रिम तत्वों की रचना पसंद करता था और युरोपीय प्रभाव से प्रेरित था। वह पूर्व काल के आरेखन और चित्रण की तकनीक में भी परिवर्तन लाया। वह आरेखन के लिए लकड़ी के कोयले के उपयोग से दूर रहा और पेंसिल का उपयोग करके आरेखन और रेखाचित्रण करने के लिए कलाकारों को प्रोत्साहित करताउसने चित्रों में सोने और चांदी का उपयोग बढ़ाने का आदेश दिया। वह अपने पर्ववर्तियों की तुलना में चमकीले रंग अधिक पसंद करता था । इसलिए हम कह सकते हैं कि उसके शासनकाल के दौरान मुगल चित्रशाला का विस्तार हुआ लेकिन शैली और तकनीक में बहुत कुछ परिवर्तन भी आया ।

औरंगजेब ने चित्रकला को प्रोत्साहित नहीं किया। उस काल दौरान चित्रकलाओं की गतिविधियों में अवरोघ हुआ और मुगल चित्रकला मे बडे पैमाने मे गिरावट आई।
Aakbar be jhodabai Mahal banvaya.
बिंद जाति का बहुत ही गौरवशाली इतिहास रहा है बिंद समाज की उत्पत्ति की बात करें तो बिंद समाज की उत्पत्ति राजा बेन के पुत्र पृथु से हुई है जो की राजा बेन बहुत ही शक्तिशाली राजा थे इस समाज के लोग उत्तर प्रदेश ,बिहार ,मध्य प्रदेश, त्रिपुरा ,पश्चिम बंगाल ,मेघालय ,छत्तीसगढ़ इत्यादि राज्यों में पाए जाते हैं भारत में इनकी आबादी लगभग एक करोड़ के आसपास है उत्तर प्रदेश में इन्हें केवट के नाम से भी जाना जाता है बिहार में इन्हें नोनिया , बिंद और बेलदार के नाम से जाना जाता है भारत के बाद इनकी आवादी नेपाल और बांग्लादेश ने भी पाई जाती है नेपाल में सत्यनारायण भगत बिंद जो कि सांसद और मंत्री रह चूके है ये जाति आजादी के कई सौ साल पहले से ही इस धरती पर निवास करती है जहां इस जाति के लोग कई व्यवसाय करते आ रहे हैं इनके पूर्वज पहले जल के स्रोत को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और जल वैज्ञानिक थे मारवाड़ जैसे निर्जल भूमि पर उनके बनाए हुए कुएं आज भी विद्यमान है, कुछ समय तक बिंद जाति के लोग नमक बनाने का भी काम किया , अधिकतर बिंद समाज के लोग कृषि कार्य करते हैं तथा कुछ प्रतिशत लोग मछली भी पकड़ते है बिंद समाज का वर्णन चीनी यात्री फाह्यान और विलियम क्रुक्स ने अपनी किताबों में किया है जो की आजादी से कई 100 साल पुरानी हैं इसका मतलब बिंद एक स्वतंत्र जाति है और इसके कई सारी उपजातियां हैं जैसे 1. अन्तर्वेदीय

19. मटखन्त्री

20. मयवार

2. केवट

3. खरबिन्द

4. खरबलबिन्द

21. मलह बिन्द

22. मछोरा

5. खर्चवाह

23. मुड़हा

6. खरौह

24. मुड़िया

7. खैरहा

25. महाबीरी

8. खैरा

26. माझी केवट

9. घसियारी

27. पटनी

10. चटाईबिन

28. नन बिन्द

11. जलकेवट

29. लोध बिन्द

12. जलिया

30. ओड़ बिन्द

13. तुरहा

31. नोना बिन्द

14. नामशुद्र

32. नोनिया बिन्द

15. बिन्द

33. महालदार

16. बेलदार

34. हलिया केवट

17. बियार

35. लहबरिया

18. बिन्झवार

36. लकरिया निरोस

इस समाज के लोग भगवान शिव और उनके ही अंशावतार काशी बाबा को कुलदेवता और माता विंध्यवासिनी को कुलदेवी के रूप में पूजते है आज भी बिंद के नाम से हर राज्य में स्थान और गांव का नाम मिल जाता है जैसे-बिंदवलिया, बिंदकी, बिंदेरवा, बिंदपुरवा इत्यादि साथ ही नौ गणराज्य में एक बिंद गणराज्य था और बिंद दिनारा भी बिंद समाज की एक जागीर थी पहले विंध्य प्रदेश हुआ करता था और मित्रो नालंदा का पुराना नाम बिंददिनारा ही था जहां बिंद राजा हुआ करता था

महाभारत में एक बिंद राजा और अनुबिंद राजा का वर्णन मिलता है आजादी की लड़ाई में बलिदान होने वाले झूर्री बिंद क्रान्तिकारी सोमारू बिंद का भी वर्णन मिलता है साथ ही समाज सुधारक और स्वतंत्रता सेनानी बाबू सहदेव प्रसाद महतो भी बिंद समाज से ही थे बिंद रत्न कहे जाने वाले रामजन्म बिंद भी बिंद समाज के महापुरुषु में से एक थे अर्थात् बिंद समाज राष्ट्र रक्षक वीर योद्धा जाति रही है |

लेखक-Er. prashant Bind(बिंद जाति की बात )
तवरोवो का झंडा
**तवरोवो** रूसी संघ के बेलगोरोड क्षेत्र के बेलगोरोड नगरपालिका जिले में एक गाँव है। बेलगोरोड क्षेत्र में तवरोव्स्की ग्रामीण बस्ती का प्रशासनिक केंद्र। 1990 के दशक में, गाँव के जीवन में कार्डिनल परिवर्तन हुए: 5 नए माइक्रोडिस्ट्रिक्ट बनाए गए और बनने शुरू हुए; निवासियों की संख्या भी बढ़ रही है, मुख्यतः पूर्व यूएसएसआर के गणराज्यों के अप्रवासियों के कारण। नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान "बेलगोरोड क्षेत्र के बेलगोरोड जिले का तवरोव्स्काया माध्यमिक विद्यालय" का नाम सोवियत संघ के नायक अनातोली ग्रिगोरीविच अचकसोव के नाम पर रखा गया था। अब तवरोवो एक बड़ा गाँव है, जिसमें व्यक्तिगत आवास विकास के लिए 10 माइक्रोडिस्ट्रिक्ट शामिल हैं। गाँव के क्षेत्र का सुधार और उसके बुनियादी ढांचे का विकास चल रहा है। जनसंख्या 13,000 लोग हैं। तवरोवो को कृषि और श्रम का केंद्र माना जाता है। यहां कृषि और पशुपालन विकसित किया गया है, जो कई स्थानीय निवासियों के लिए आय का एक स्रोत है। इसके अलावा, गाँव में कई छोटे व्यवसाय हैं जो रोजगार पैदा करते हैं और क्षेत्र के आर्थिक विकास में योगदान करते हैं। अपने छोटे आकार के बावजूद, टैवरोवो अपने निवासियों और मेहमानों को सक्रिय मनोरंजन और मनोरंजन के पर्याप्त अवसर प्रदान करता है। स्थानीय आकर्षणों में एक संग्रहालय, एक स्थानीय इतिहास केंद्र, पार्क और चौराहे, साथ ही त्यौहार, प्रदर्शनियां और संगीत कार्यक्रम जैसे कई कार्यक्रम शामिल हैं। 

तवरोवो फोटोग्राफी

गैलरी
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सन्दर्भ
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1. ↑
2. ↑
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 26 जून 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जून 2023.
**सम्राट चौधरी**जन्म 16 नवम्बर 1968 

भारतीय जनता पार्टी के बिहार प्रदेश अध्यक्ष बिहार सरकार में 1999 में कृषि मंत्री

बिहार सरकार में 2014 में शहरी विकास और आवास विभाग मंत्री
**सम्राट चौधरी** (जन्म 16 नवम्बर 1968) भारतीय जनता पार्टी के बिहार प्रदेश अध्यक्ष हैं। सम्राट चौधरी बिहार सरकार में 1999 में कृषि मंत्री और 2014 में शहरी विकास और आवास विभाग के मंत्री रह चुके हैं। 28 जनवरी 2024 को मुख्यमंत्री श्री नीतीश कुमार जी के साथ उपमुख्यमंत्री की शपथ ली
वर्तमान में सम्राट चौधरी (कुशवाहा) बिहार के उपमुख्यमंत्री है जो कुशवाहा जाती से संबंध रखते हैं।

पारिवारिक जीवन
सम्राट चौधरी का जन्म 16 नवम्बर 1968 को मुंगेर के लखनपुर गाँव में हुआ था। इनके माता का नाम पार्वती देवी तथा पिता का नाम [[शकुनी चौधरी]] है। इनका पैतृक गाँव मुंगेर जिले के तारापुर प्रखंड के लखनपुर में है। राजनीतिज्ञ परिवार से सम्बन्ध रखने वाले सम्राट के पिता श्री [[शकुनी चौधरी]] सात बार विधायक और सांसद रह चुके हैं और माता पार्वती देवी तारापुर से विधायक रह चुकी हैं। विद्यालय जीवन के बाद सम्राट ने मदुरई कामराज विश्वविद्यालय से पी. एफ. सी. की पढाई की है। सम्राट ने 2007 में ममता चौधरी से विवाह किया। इस दम्पती की दो सन्तान हैं – प्रणय प्रियम चौधरी और चारू प्रिया।

राजनीतिक जीवन
सम्राट चौधरी 1990 में सक्रिय राजनीति में शामिल हो गए और 19 मई 1999 को उन्होंने बिहार सरकार में कृषि मंत्री के पद की शपथ ली। सन 2000 और 2010 में परबत्ता विधानसभा से चुनाव लड़ा और विधायक निर्वाचित हुए। 2010 में उन्हें बिहार विधानसभा में विपक्षी दल के मुख्य सचेतक बनाया गया था। 2 जून 2014 को बिहार सरकार में शहरी विकास और आवास विभाग के मंत्री पद की शपथ ली और कार्यभार संभाला था। 2018 में भारतीय जनता पार्टी में उन्हें बिहार प्रदेश का उपाध्यक्ष बनाया गया। वर्तमान में श्री सम्राट चौधरी भारतीय जनता पार्टी से विधान परिषद के सदस्य हैं और अशोक एस फाउंडेशन के मुख्य संरक्षक भी हैं।
साधारणतया जिसे हम मिट्टी कहते हैं , वह चट्टानों का चूरा होता है। ये चट्टानें मुख्यतया तीन प्रकार की होती हैं - स्तरीकृत , आग्नेय और परिवर्तित। क्षरण या नमीकरण के अभिकर्त्ता तापमान,वर्षा,हवा,हिमानी,बर्फ व नदियों द्वाया ये चट्टाने टुकड़ों में विभाजित होती हैं जो अंत में हमें के रूप में दिखाई देती हैं।

★**मृदा संगठन के 4 प्रमुख अवयव हैं -**

1. खनिज पदार्थ (45%)

2. जीवासम पदार्थ/कार्बनिक पदार्थ(3-5%)

3. जल (25%)

4. वायु (25%)

मिट्टियों के प्रकार
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वैज्ञानिक दृष्टि से राजस्थान की मिट्टियों का वर्गीकरण इस प्रकार किया गया है -

रेतीली मिट्टी
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इस प्रकार की मिट्टी मरुस्थलीय क्षेत्र में पाई जाती है राजस्थान में इस मिट्टी का विस्तार राजस्थान में 38% तक पाया जाता है इस मिट्टी को एरिडिसोल्स भी कहा जाता है

दोमट मिट्टी
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यह मिट्टी उदयपुर जिले के मध्यवर्ती व दक्षिणी भागों में और सम्पूर्ण डूंगरपुर जिले पायी जाती है। लौह-कण के सम्मिश्रण के कारण यह लाल दिखाई देती है। इस माटी में पोटाश व चूने का अंश पर्याप्त मात्रा में होता है। इस माटी पर मक्का,चावल की खेती की जाती है। Or ise yha kha jata h

लाल-काली मिट्टी
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यह मिट्टी उदयपुर के पूर्वी भाग में चित्तौड़गढ़, बांसवाड़ा और भीलवाड़ा जिले के पूर्वी भाग में पायी जाती है। इस माटी में क्षार का अंश भी होता है। इन भागों में मक्का व कपास की खेती मुख्यत: की जाती है। यहाँ 50-60 फुट की गहराई पर पानी मिल जाता है।

पीली-लाल मिट्टी
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इस प्रकार की मिट्टी उदयपुर व भीलवाड़ा जिलों के पश्चिमी भाग तथा सवाई माधोपुर, अजमेर व सिरोही जिलों में पायी जाती है। इसमें लौह अंश होने के कारण इसका रंग लाल व पीला है। कहीं-कहीं पर इस माटी का रंग हल्के-पीले से लेकर गहरा भूरा देखने को मिलता है।

काली मिट्टी
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यह मिट्टी उदयपुर संभाग के कुछ भागों डूंगरपुर , बाँसवाड़ा कुशलगढ़ , प्रतापगढ़ तथा पूर्व में कोटा व झालावाड़ क्षेत्रों में पायी जाती है। इस माटी में नमी को रोके रखने का विशेष गुण होता है। यह मिट्टी खूब उपजाऊ भी होती है। (यह मिट्टी नकदी फसल के लिए उपयुक्त है। ) इस मिट्टी आद्रता ग्रहण क्षमता सर्वाधिक होती है इस लिए इस मिट्टी को रेगुर मिट्टी भी कहते है ये मिट्टी राजस्थान की सर्वाधिक उपजाऊ मिट्टी है

लेटेराइट मिट्टी
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इस प्रकार की मिट्टी बाँसवाड़ा, प्रतापगढ़ व कुशलगढ़ के कुछ क्षेत्रों में देखने को मिलती है।  इस माटी में चूना, नाइट्रेट व ह्यूमरस अल्पमात्रा में है। अतः वनस्पति उगाने के लिए अच्छा नहीं हैं।

जलोढ़ मिट्टी
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यह माटी राजस्थान के पूर्वी भाग में मुख्यतः पायी जाती है। इसका थोड़ा-सा क्षेत्र उत्तरी राजस्थान में भी है। अलवर, भरतपुर, जयपुर और सवाई माधोपुर जिलों तथा गंगानगर जिले के मध्यवर्ती भाग में यह मिट्टी देखने को मिलती है। इस माटी में नाइट्रोजन की तो अल्पमात्रा में है , किंतु चूना, पोटाश, फॉस्फोरस, लोहा अनेक पदार्थ हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 8 फ़रवरी 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 फ़रवरी 2015.

बाहरी कड़ी
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* राजस्थान - मृदा और वनस्पति; मैप्स ऑफ इण्डिया
* मृदा आँकड़े रखने वाला पहला राज्य; टाइम्स ऑफ इण्डिया पर
**फातमा टर्गुट** (अंग्रेज़ी: Fatma Turgut) (जन्म 2 जनवरी 1984) एक तुर्की रॉक संगीत गायिका हैं।

फातमा टर्गुट ने अपनी प्राथमिक शिक्षा अतातुर्क प्राइमरी स्कूल में और माध्यमिक शिक्षा सोके हिल्मी फ़िराट अनातोलियन हाई स्कूल में पूरी की। उन्होंने 2003 में, शास्त्रीय गिटार विभाग के डोकुज़ इयूल विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। उन्होंने 2010 में वहां से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। इन वर्षों के दौरान उन्होंने जो शिक्षा प्राप्त की, उसमें उन्हें पॉलीफोनिक गाना बजानेवालों, गायन, तुर्की संगीत सद्भाव और पश्चिमी संगीत सद्भाव जैसे क्षेत्रों में काम करने का अवसर मिला। उन्होंने विभिन्न शौकिया रॉक बैंड के साथ अपना मंचीय कार्य भी जारी रखा। उन्होंने 2005 और 2008 के बीच एक निजी संगीत कक्षा में शास्त्रीय गिटार और गाना बजानेवालों की शिक्षिका के रूप में काम किया।

वह 2007 में रॉक ग्रुप "ए ड्यू कारमेन" की सदस्य बनीं, जो आगे चलकर मॉडल बन गईं। समूह के साथ मिलकर, उन्होंने तीन एल्बम जारी किए, पेरिली सिर्क (2009), डायजेर मसालर (2011) और लेवलिन हिकायेसी (2013)। उन्हें कई शहरों में ढेर सारे संगीत कार्यक्रम करने का अवसर मिला। वह वर्तमान में एकल के रूप में अपने संगीत करियर को आगे बढ़ा रही हैं।

बाहरी कड़ियाँ
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* ट्विटर पर फातमा टर्गुट
* इंस्टाग्राम पर फातमा टर्गुट

सन्दर्भ
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1. ↑  "Fatma Turgut kimdir ve kaç yaşındadır?". *www.hurriyet.com.tr* (तुर्की में). अभिगमन तिथि 2020-07-15.
2. ↑  "Fatma Turgut kimdir, kaç yaşındadır?". *Sabah* (तुर्की में). अभिगमन तिथि 2020-07-15.
3. ↑  "Model grubu dağıldı mı? Model'den resmi açıklama!". *Sabah* (तुर्की में). अभिगमन तिथि 2020-07-15.
4. ↑  Pazar, Sebla KOÇAN/ Editör: Güliz ARSLAN, Hürriyet. "Model dağıldı: Bitti mi hikâyeniz, bu ne biçim son böyle?". *www.hurriyet.com.tr* (तुर्की में). अभिगमन तिथि 2020-07-15.
5. ↑  GEDİK, Ömür. "Sürü bağışıklığı yalan mı?". *www.hurriyet.com.tr* (तुर्की में). अभिगमन तिथि 2020-07-15.
**कैर** या **करीर** या **केरिया** या **कैरिया** एक मध्यम या छोटे आकार का पेड़ है। यह पेड़ ५ मीटर से बड़ा प्राय: नहीं पाया जाता है। यह प्राय: सूखे क्षेत्रों में पाया जाता है। यह दक्षिण और मध्य एशिया, अफ्रीका और थार के मरुस्थल में मुख्य रूप से प्राकृतिक रूप में मिलता है। इसमें दो बार फ़ल लगते हैं: मई और अक्टूबर में।
इसके हरे फ़लों का प्रयोग सब्जी और आचार बनाने में किया जाता है। इसके सब्जी और आचार अत्यन्त स्वादिष्ट होते हैं। पके लाल रंग के फ़ल खाने के काम आते हैं। हरे फ़ल को सुखाकर उनक उपयोग कढी बनाने में किया जता है। सूखे कैर फ़ल के चूर्ण को नमक के साथ लेने पर तत्काल पेट दर्द में आराम पहुंचाता है।

**कैर** या **करीर** या **केरिया** या **कैरिया** एक मध्यम या छोटे आकार का पेड़ है। यह पेड़ ५ मीटर से बड़ा प्राय: नहीं पाया जाता है। यह प्राय: सूखे क्षेत्रों में पाया जाता है। यह दक्षिण और मध्य एशिया, अफ्रीका और थार के मरुस्थल में मुख्य रूप से प्राकृतिक रूप में मिलता है। इसमें दो बार फ़ल लगते हैं: मई और अक्टूबर में।↵इसके हरे फ़लों का प्रयोग सब्जी और आचार बनाने में किया जाता है। इसके सब्जी और आचार अत्यन्त स्वादिष्ट होते हैं। पके लाल रंग के फ़ल खाने के काम आते हैं। हरे फ़ल को सुखाकर उनक उपयोग कढी बनाने में किया जता है। सूखे कैर फ़ल के चूर्ण को नमक के साथ लेने पर तत्काल पेट दर्द में आराम पहुंचाता है।

कैर भारत में प्राय: राजस्थान राज्य में पाया जाता हैं। इसमें लाल रंग के फूल आते हैं इसके कच्चे फल की सब्जी बनती हैं जो राजस्थान में बहुत प्रचलित हैं।कैर के पक्के फलों को राजस्थान में स्थानीय भाषा ढालु कहते हैं हरीश जाखड़ लीला जाखड़

साहित्यिक उल्लेख
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महाभारत में करीर का वर्णन पिलु और शमी के साथ किया गया है। महाभारत के कर्ण पर्व अध्याय ३० स्लोक १० में एक बाहीक जो कुरु-जांगल देश में अपनि पत्नी को याद करता है कि कब वह सतलज नदी पार कर जायेगा और शमी, पिलु और करीर के वनों में जौ के सत्तु के बने लड्डू का बिना पानी के दही के साथ स्वाद ले सकेगा।

शमी पीलु **करीराणां** वनेषु सुखवर्त्मसु (śamī pīlu karīrāṇāṃ vaneṣu sukhavartmasu)
अपूपान सक्तु पिण्डीश च खाथन्तॊ मदितान्विताः (apūpān saktu piṇḍīś ca khādanto mathitānvitāḥ)
राजस्थानी भाषा में कैर पर कहावतें प्रचलित हैं। कुछ कहावतें नीचे दी जा रही हैं:

बैठणो छाया मैं हुओ भलां कैर ही, रहणो भायां मैं हुओ भलां बैर ही।
अर्थात बैठो छाया में चाहे कैर ही हो और रहो भाईयों के बीच चाहे बैर ही हो।

कैर के चित्र
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* बिना फ़ल के कैर वृक्षबिना फ़ल के कैर वृक्ष
* फ़ल के साथ कैर वृक्षफ़ल के साथ कैर वृक्ष
* कैर वृक्षकैर वृक्ष
* कैर वृक्षकैर वृक्ष
* बिना पके कैर वृक्ष फ़लबिना पके कैर वृक्ष फ़ल
* बिना पके कैर वृक्ष फ़लबिना पके कैर वृक्ष फ़ल
* पके कैर वृक्ष फ़लपके कैर वृक्ष फ़ल
* पके कैर वृक्ष फ़लपके कैर वृक्ष फ़ल
**अधिनीतिशास्त्र** (metaethics) नीतिशास्त्र की वह शाखा है जो नीतियों के गुणों, दावों, मनोदृष्टि और निर्णयों को समझने का प्रयास करती है। दर्शनशास्त्री अक्सर नीतिशास्त्र की तीन शाखाओं का अध्ययन करते हैं: अधिनीतिशास्त्र, मानदण्डक नीतिशास्त्र (normative ethics) और अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र (applied ethics)।

जहाँ मानदण्डक नीतिशास्त्र "मुझे क्या करना चाहिये?" जैसे प्रशनों का उत्तर देने की चेष्टा करते हुए कई विकल्पों में से एक चुनने में सहायता करने का प्रयास करता है, वहाँ अधिनीतिशात्र का प्रयास "अच्छाई क्या है?" और "हम अच्छे और बुरे में अंतर कैसे समझ सकते हैं?" जैसे गूढ़ प्रशनों से जूझता है। अधिनीतिशास्त्र पर बल देने वाले नीतिशास्त्री यह मानते हैं कि किसी नैतिक सिद्धांत को अच्छा या बुरा बताने से पहले यह तत्त्वमीमांसिक स्तर पर समझना आवश्यक है कि अच्छाई और बुराई की परिभाषा क्या है। इसके विपरीत अन्यों का मानना है कि विश्व में अच्छे और बुरे निर्णयों को देखकर हम यह समझ सकते हैं कि अच्छा नैतिक सिद्धांत क्या है और बुरा क्या है।

इन्हें भी देखें
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* मानदण्डक नीतिशास्त्र
* अनुप्रयुक्त नीतिशास्त्र
* नीतिशास्त्र

सन्दर्भ
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1. ↑  Metaethics Archived 2018-04-10 at the वेबैक मशीन - entry in the *Internet Encyclopedia of Philosophy*.
2. ↑  "नीतिशास्त्र के मूल सिद्धांत," वेद प्रकाश वर्मा, ऐलाइड पब्लिशर्स, ISBN 9788170234005, *"... अधि नीतिशास्त्र के अंतर्गत जिन मुख्य प्रश्नों पर विचार किया जाता है, उनमें से कुछ इस प्रकार हैं: 'शुभ', 'उचित', 'कर्तव्य' आदि ..."*
3. ↑  *The Language of Morals* Archived 2018-04-05 at the वेबैक मशीन (1952) by R.M. Hare.
4. ↑  *Groundwork of the Metaphysics of Morals* Archived 2009-09-24 at the वेबैक मशीन by Immanuel Kant.
बिशप स्कूल ला जोला, कैलिफोर्निया में स्थित एक स्वतंत्र कॉलेज प्रारंभिक एपिस्कोपल डे स्कूल है। बिशप शिक्षाविदों, कला और एथलेटिक्स में अपनी प्रतिष्ठा के साथ-साथ अपनी विशाल बंदोबस्ती के लिए जाना जाता है। स्कूल छठी से बारहवीं कक्षा तक के छात्रों के लिए पाठ्यक्रम प्रदान करता है और इसमें छात्र-शिक्षक अनुपात 8:1 है।

**इतिहास**

बिशप स्कूल की स्थापना 1909 में एलेन ब्राउनिंग स्क्रिप्स और उनकी सौतेली बहन (एलिज़ा) वर्जीनिया स्क्रिप्स द्वारा राइट रेवरेंड जोसेफ हॉर्सफॉल जॉनसन के अनुरोध पर भूमि और धन के उपहार के साथ की गई थी, जो उस समय लॉस के एपिस्कोपल डायोसीज़ के बिशप थे । एंजिलिस. मूल रूप से, यह केवल लड़कियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल था और अन्ना फ्रांसिस ओ'हेयर बेंथम को उद्घाटन प्रधानाध्यापिका नियुक्त किया गया था

परिसर के शुरुआती हिस्सों को वास्तुकार इरविंग गिल द्वारा डिजाइन किया गया था, जो ला जोला में कई इमारतों के लिए जिम्मेदार थे। वर्तमान टावर बिल्डिंग को मूल गिल टावर के प्रतिस्थापन के रूप में कार्लटन विंसलो द्वारा डिजाइन किया गया था।

1971 में हेडमास्टर फिलिप पर्किन्स के नेतृत्व में पास के सैन मिगुएल स्कूल में विलय के बाद बिशप सह-शैक्षिक बन गए, जिन्होंने 1974 में सेवानिवृत्ति तक सेवा की जब डोरोथी ऐनी विलियम्स को हेडमिस्ट्रेस नियुक्त किया गया। बोर्डिंग विभाग 1982-1983 स्कूल वर्ष के बाद बंद कर दिया गया था, और बाद में उसी वर्ष माइकल टीटेलमैन को हेडमास्टर नियुक्त किया गया था।
**जियाउर्रहमान आज़मी** या जियाउर रहमान आज़मी (जन्म: 1943-2020; अंग्रेज़ी:Dhiya Ur-Rahman Azmi मुस्लिम लेखक, विद्वान और प्रोफेसर थे जो भारत के आज़मगढ़, उत्तर प्रदेश से अरब में जाकर बस गए और जिन्होंने इस्लामी विश्वविद्यालय मदीना में हदीस के डीन के रूप में भी कार्य किया था।

### व्यक्तिगत जीवन

लेखक के कथनुसार उन का जन्म एक ब्राह्मण परिवार में हुआ था और उनका नाम बांकेलाल था, जो उत्तर प्रदेश के आज़मगढ़ के पास एक गाँव बिलरिया गंज में था। 16 साल की उम्र में, उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया
वह अपने गृहनगर से जामिया दारुस्सलाम, ओमेराबाद तक चले गए जहाँ उन्होंने लगभग 5 वर्षों तक कुरआन और हदीस का अध्ययन किया और अरबी और इस्लामी अध्ययन में डिग्री हासिल की। इस्लामिक विश्वविद्यालय मदीना से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। मक्का में किंग अब्दुल अजीज विश्वविद्यालय से मास्टर की पढ़ाई पूरी की और अल-अजहर विश्वविद्यालय से पीएचडी की उपाधि प्राप्त की।

उन्हें इस्लामिक यूनिवर्सिटी ऑफ मदीना में प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। उन्हें सउदी अरब की नागरिकता प्रदान की गई थी।उन्होंने विश्वविद्यालय में विभिन्न पदों पर कार्य किया। वह विश्वविद्यालय में हदीस खंड के डीन थे जब उनकी मृत्यु 30 जुलाई 2020 को हुई थी।

पुस्तकें
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आज़मी ने अपनी आत्मकथा सहित 20 से अधिक पुस्तकों का लेखन किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक "अल-जमील कामिल फ़ी अल-हदीथ अस-साहिह अल-शामिल" जिसमें सभी प्रामाणिक अहादीथ का संग्रह है।

हिंदी में "कुरआन मजीद की इन्साइक्लोपीडिया", और "क़ुरआन की शीतल छाया में" लिखी जो उर्दू और मराठी में भी प्रकाशित हुई।

बाहरी कड़ियाँ
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* जियाउर्रहमान आज़मी की पुस्तक अमेज़न पर
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इन्हें भी देखें
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* मदरसा सौलतिया
* इज़हार उल-हक
* रहमतुल्लाह कैरानवी
* भारतीय धर्मों का सर्वेक्षण

सन्दर्भ
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1. ↑  Desk, Caravan. "A Journey from UP Hindu Brahmin Family to Top Scholar of Islamic World". मूल से 1 अक्तूबर 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 सितंबर 2020.
2. ↑  "कुछ लेखक के बारे में", पुस्तक "इस्लाम की शीतल छाया में", पृष्ठ 10
3. ↑  "Biography of Shaykh Dhiya Ar-Rahman A'zami". मूल से 16 August 2020 को पुरालेखित.
4. ↑  "Renowned Hadith Scholar & Muslim Convert From Hinduism Shaykh Dhiya Ur-Rahman Azmi Passes Away In Madinahs". *The Cognate*. July 30, 2020.
5. ↑  कुरआनच्या' शीतल छायेत
दल-बदल का साधारण अर्थ एक दल से दूसरे दल में सम्मिलित होना है । संविधान के अनुसार भारत में निम्नलिखित स्थितियाँ सम्मिलित हैं जिसमें\_

1. किसी विधायक या सांसद का किसी दल के टिकट पर निर्वाचित होकर उसे छोड़ देना और अन्य किसी दल में शामिल हो जाना।
2. मौलिक सिद्धांतों के आधार पर विधायक या सांसद का अपनी पार्टी की नीति के विरुद्ध योगदान करना।
3. किसी दल को छोड़ने के बाद विधायक या सांसद का निर्दलीय रहना।
4. परन्तु पार्टी से निष्कासित किए जाने पर यह नियम लागू नहीं होगा।

सारी स्थितियों पर यदि विचार करें तो दल बदल की स्थिति तब होती है जब किसी भी दल के सांसद या विधायक अपनी मर्जी से पार्टी छोड़ते हैं या पार्टी व्हिप की अवहेलना करते हैं। इस स्थिति में उनकी सदस्यता को समाप्त किया जा सकता है और उन पर दल बदल निरोधक कानून भी लागू किया जा सकता है।

पर यदि किसी पार्टी के एक साथ दो तिहाई सांसद या विधायक (पहले ये संख्या एक तिहाई थी) पार्टी छोड़ते हैं तो उन पर ये कानून लागू नहीं होगा पर उन्हें अपना स्वतन्त्र दल बनाने की अनुमति नहीं है वो किसी दूसरे दल में शामिल हो सकते हैं।

दल बदल के लिए एक प्रसिद्ध जुमला प्रयोग किया जाता है जो इस प्रकार है \*आया राम गया राम\*

भारतीय इतिहास में यह जुमला हेय की दृष्टि से देखा जाता है इस स्लोगन का प्रतिपादन चौथे आम चुनावों के बाद हुआ था वर्तमान में भारतीय राजनीति में बहुत से दलों का निर्माण हो चुका है जो एक चिंता का विषय है अगर सभी लोग राजनीति में अपनी भागीदारी दिखाने लगेंगे तो जनता का विकास संभव नहीं हो पाएगा क्योंकि राजनीति में शिक्षित लोगों का होना आवश्यक है।
दल छोड़कर गए सदस्य के खिलाफ कार्रवाई करने का अधिकार सदन के अध्यक्ष के पास होता है।

अपवाद\_
1) दल बदल कानून लोकसभा या विधान सभा अध्यक्ष पर लागू नहीं होता अर्थात यदि लोकसभा या विधान सभा का कोई सदस्य अध्यक्ष नियुक्त होने के बाद अपने दल की प्राथमिक सदस्यता से इस्तीफा दे दे या फिर दल के व्हिप के विरुद्ध जाकर मतदान कर दे तो उस पर ये कानून लागू नहीं होता|
2) राष्ट्रपति या उपराष्ट्रपति चुनाव में मतदान के दौरान दल के व्हिप का उल्लंघन करने पर भी सदस्यों पर दल बदल कानून लागू नहीं होता|

दल बदल कानून के तहत सदन की सदस्यता से अयोग्य घोषित व्यक्ति तब तक मंत्री बनने के लिए अयोग्य रहता है जब तब वह दुबारा चुन कर सदन का सदस्य न बन जाए|
राजा ययाति
**ययाति**, चन्द्रवंशी राजा थे। वे राजा नहुष के छः पुत्रों याति, **ययाति**, सयाति, अयाति, वियाति तथा कृति में से एक थे। ययाति की कथा महाभारत के आदि पर्व में, भागवत पुराण में, और मत्स्य पुराण में आती है।  याति राज्य, अर्थ आदि से विरक्त रहते थे इसलिये राजा नहुष ने अपने द्वितीय पुत्र ययाति का राज्यभिषके करवा दिया। ययाति का विवाह शुक्राचार्य की पुत्री देवयानी के साथ हुआ।

देवयानी के साथ उनकी सखी शर्मिष्ठा भी ययाति के भवन में रहने लगे। ययाति ने शुक्राचार्य से प्रतिज्ञा की थी की वे देवयानी भिन्न किसी ओर नारी से शारीरिक सम्बन्ध नहीं बनाएंगे। एकबार शर्मिष्ठा ने ययाति से विवाह करने की इच्छा जताई परंतु निहुश को शुक्राचार्यजी का भय था लेकिन शमिष्ठा के लगातर प्रयास के बाद निहुश को शर्मिष्ठा से विवाह करना पड़ा । इस तरह देवयानी से छुपाकर शर्मिष्ठा एवं ययाति ने तीन वर्ष बीता दिए। उनके गर्भ से तीन पुत्रलाभ करने के बाद जब देवयानी को यह पता चला तो उसने शुक्र को सब बता दिया। शुक्र ने ययाति को वचनभंग के कारण शुक्रहीन वृद्ध होने का श्राप दिया।

ययाति की दो पत्नियाँ थीं। शर्मिष्ठा के तीन और देवयानी के दो पुत्र हुए। ययाति ने अपनी वृद्धावस्था अपने पुत्रों को देकर उनका यौवन प्राप्त करना चाहा, पर पुरू को छोड़कर और कोई पुत्र इस पर सहमत नहीं हुआ। पुत्रों में पुरू सबसे छोटा था, पर पिता ने इसी को राज्य का उत्तराधिकारी बनाया और स्वयं एक सहस्र वर्ष तक युवा रहकर शारीरिक सुख भोगते रहे। एक हजार वर्ष बाद पुरू को बुलाकर ययाति ने कहा - 'इतने दिनों तक सुख भोगने पर भी मुझे तृप्ति नहीं हुई। तुम अपना यौवन लो, मैं अब वानप्रस्थ आश्रम में रहकर तपस्या करूँगा।' फिर घोर तपस्या करके ययाति स्वर्ग पहुँचे, परन्तु थोड़े ही दिनों बाद इंद्र के शाप से स्वर्गभ्रष्ट हो गए (महाभारत, आदिपर्व, ८१-८८)। अंतरिक्ष पथ से पृथ्वी को लौटते समय इन्हें अपने दौहित्र, अष्ट, शिवि आदि मिले और इनकी विपत्ति देखकर सभी ने अपने अपने पुण्य के बल से इन्हें फिर स्वर्ग लौटा दिया। इन लोगों की सहायता से ही ययाति को अन्त में मुक्ति प्राप्त हुई।

ययाति ग्रंथि
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चित्र:Sharmista was questined by Devavayani.jpgदेवयानी द्वारा शर्मिष्ठा से प्रश्न पूछा जाना
**ययाति ग्रंथि** वृद्धावस्था में यौवन की तीव्र कामना की ग्रंथि मानी जाति है। किंवदंति है कि, राजा ययाति एक सहस्र वर्ष तक भोग लिप्सा में लिप्त रहे किन्तु उन्हें तृप्ति नहीं मिली। विषय वासना से तृप्ति न मिलने पर उन्हें उनसे घृणा हो गई और उन्होंने पुरु की युवावस्था वापस लौटा कर वैराग्य धारण कर लिया। ययाति को वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त हुआ और उन्होने कहा-

*भोगा न भुक्ता वयमेव भुक्ताः*
*तपो न तप्तं वयमेव तप्ताः।*
*कालो न यातो वयमेव याताः*
*तृष्णा न जीर्णा वयमेव जीर्णाः ॥*
अर्थात, हमने भोग नहीं भुगते, बल्कि भोगों ने ही हमें भुगता है; हमने तप नहीं किया, बल्कि हम स्वयं ही तप्त हो गये हैं; काल समाप्त नहीं हुआ हम ही समाप्त हो गये; तृष्णा जीर्ण नहीं हुई, पर हम ही जीर्ण हुए हैं !

सन्दर्भ
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1. ↑  Laura Gibbs : Yayati

विस्तृत अध्ययन हेतु
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* Chapter 22: Yayati and Puru
एक पके पिताया की अनुदैर्ध्य काट
 ताइवान में एक दुकान पर पिताया
**पिताया** (Pitaya) एक फल है। यह अमेरिका का अलग-अलग प्रकार की कैक्टस प्रजातियों का देशज फल है।   किन्तु पिताया आमतौर पर जीनस *स्टेनोकेरेस (Stenocereus) के फल को कहते हैं जबकि जीनस* हिलोकेरेस *के फल को **पितहाया** या **ड्रैगन फल** कहते हैं। दोनों ही कैक्टेसी (Cactaceae) परिवार के हैं। ड्रैगन फल की खेती दक्षिण पूर्व एशिया में, संयुक्त राज्य अमेरिका, कैरिबियन, ऑस्ट्रेलिया, मेसोअमेरिका और दुनिया के उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में की जाती है।*

गुजरात सरकार ने इस फल को 'कमलम्' नाम दिया है, क्योकिं यह फल दिखने में कमल के फूल जैंसा दिखाई देता है।

संदर्भ
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1. ↑  "*Hylocereus undatus* (dragon fruit)". CABI. 3 January 2018. अभिगमन तिथि 19 April 2018.
2. ↑  Morton JF (1987). "Strawberry pear; In: Fruits of warm climates". Center for New Crops & Plant Products, Purdue University, Department of Horticulture and Landscape Architecture, West Lafayette, Indiana. पपृ॰ 347–48. मूल से 5 May 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 April 2016.
3. ↑  Gujarat govt to rename dragonfruit as 'Kamalam'
4. ↑  "The story behind renaming Dragon Fruit as 'Kamalam' in Gujarat". *mint* (अंग्रेज़ी में). 20 जनवरी 2021. अभिगमन तिथि 6 नवम्बर 2021.
२८६७ स्टाइन्ज़ (2867 Šteins) एक E-श्रेणी का क्षुद्रग्रह है
**E-श्रेणी क्षुद्रग्रह** (E-type asteroid) क्षुद्रग्रहों की एक श्रेणी है जिसके सदस्यों की सतह अकोन्ड्राइट होती है। यह अनुमान है कि यह सतह 'एनस्टैटाइट' (enstatite) नामक सामग्री से बनी होती है, जो एक मैग्नीसियम-युक्त पाइरॉक्सीन सिलिकेट खनिज है (रासायनिक सूत्र MgSiO3)। क्षुद्रग्रह घेरे के शुरुअती भाग में स्थित हंगेरिया परिवार के क्षुद्रग्रह अक्सर E-श्रेणी के होते हैं लेकिन घेरे के अंदरूनी भाग में इस श्रेणी के क्षुद्रग्रह कम ही मिलते हैं। E-श्रेणी और M-श्रेणी के क्षुद्रग्रहों में बहुत समानताएँ हैं लेकिन E-श्रेणी क्षुद्रग्रहों का ऐल्बीडो (चमकीलापन) अधिक होता है - जहाँ M-श्रेणी का ऐल्बीडो ०.१ से ०.२ के बीच होता है वहाँ E-श्रेणी का ०.३ या उस से ज़्यादा होता है।

इन्हें भी देखें
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* क्षुद्रग्रह वर्णक्रम श्रेणियाँ
* क्षुद्रग्रह

सन्दर्भ
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1. ↑  Tholen, D. J. (1989). "Asteroid taxonomic classifications". *Asteroids II*. Tucson: University of Arizona Press. पपृ॰ 1139–1150. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-8165-1123-3.
2. ↑  Norton, O. Richard (2002). The Cambridge Encyclopedia of Meteorites. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 121–124. ISBN 0-521-62143-7.
बेलूर का चेन्नकेशव मन्दिर
**वेसर शैली** भारतीय हिन्दू स्थापत्य कला की तीन में से एक शैली है। नागर और द्रविड़ शैली के मिश्रित रूप को वेसर या बेसर शैली की संज्ञा दी गई है। यह विन्यास में द्रविड़ शैली का तथा रूप में नागर जैसा होता है। इस शैली के मंदिर विन्ध्य पर्वतमाला से कृष्णा नदी के बीच निर्मित हैं।

मध्यभारत तथा कर्णाटक के मन्दिरों में प्रायः उत्तरी तथा द्रविड दोनों ही शैलियों का सम्मिलित स्वरूप मिलता है। कर्णाटक के **चालुक्य** मंन्दिर और गोंडवाना तथा कौशल के **राजगोंड** मंदिर वेसर शैली के माने जाते हैं। चालुक्यों और राजगोंडो ने मिश्रित वेसर शैली को प्रोत्साहन दिया था। इन मन्दिरों का रूप कुछ विशिष्ट ही होता है।

परिचय विस्तार से
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नागर और द्रविड़ शैलियों के मिले-जुले रूप को बेसर शैली कहते हैं। इस शैली के मंदिर विंध्याचल पर्वत से लेकर कृष्णा नदी तक पाए जाते हैं। बेसर शैली को चालुक्य शैली भी कहते हैं। बेसर शैली के मंदिरों का आकार आधार से शिखर तक गोलाकार (वृत्ताकार) या अर्द्ध गोलाकार होता है। बेसर शैली का उदाहरण है- वृंदावन का वैष्णव मंदिर जिसमें गोपुरम बनाया गया है। गोंडवाना काल में भी अधिकतर बेसर शैली का ही उपयोग हुआ है। गुप्त काल के बाद देश में स्थापत्य को लेकर क्षेत्रीय शैलियों के विकास में एक नया मोड़ आता है। इस काल में ओडिशा, गुजरात, राजस्थान एवं बुंदेलखंड का स्थापत्य ज़्यादा महत्त्वपूर्ण है। इन स्थानों में 8वीं से 13वीं सदी तक महत्त्वपूर्ण मंदिरों का निर्माण हुआ। इसी दौर में दक्षिण भारत में चालुक्य, पल्लव, राष्ट्रकूटकालीन और चोलयुगीन स्थापत्य अपने वैशिष्ट्य के साथ सामने आया। 

विमान शिखर छोटा, फ़ैले कलश, मूर्तियों का आधिक्य, अलंकरण परम्परा का बाहुल्य ही इनकी विशेषता है। अधिकांशतः दक्खिन में मिलने वाले इन मन्दिरों के शिल्प को उन्नति के शिखर पर पहुंचाने का प्रयास चालुक्यों और होयसालों ने सर्वाधिक किया है।

अन्य शैलियां
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अन्य शैलियाँ हैं:

* नागर शैली: उत्तर भारतीय
* द्रविड़ शैली: दक्षिण भारतीय
* निरन्धार शैली
* सन्धार शैली
* सर्वतोभद्र शैली

सन्दर्भ
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1. ↑  "मंदिरों का सामान्य इतिहास व विवरण". देवस्थान विभाग देवस्थान राजस्थान. २६ अप्रैल २०१८.
2. ↑  खजुराहो की स्थापत्य कला एवं मन्दिर स्थापत्य Archived 2018-04-27 at the वेबैक मशीन। द्वितीय अध्याय। शोधगंगा

इन्हें भी देखें
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| * दे
* वा
* सं
हिन्दू मन्दिर स्थापत्य शैलियां |
| --- |
| **शैलियां** | नागर शैली • वेसर शैली • द्रविड़ शैली  •  निरन्धार शैली  •  सन्धार शैली  •  सर्वतोभद्र शैली |