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जिम कॉर्बेट १९२५ में रुद्रप्रयाग के आदमखोर तेंदुए को मारने के बाद
**रुद्रप्रयाग का आदमखोर तेंदुआ** भारत के उत्तरांचल राज्य के रुद्रप्रयाग जिले में हुआ था। प्रसिद्ध शिकारी एवं लेखक जिम कॉर्बेट द्वारा मार दिये जाने से पूर्व वह १२५ से ज्यादा लोगों को मार चुका था। मारे गए पुशओं की तो कोई गिनती ही न थी।

तेंदुए ने अपना पहला शिकार जिले के गाँव बेंजी के एक व्यक्ति को बनाया था। इसका आतंक इतना ज्यादा था कि लोग शाम होते ही घरों से निकलना बन्द कर देते थे। आठ सालों तक किसी की हिम्मत न होती थी केदारनाथ से बद्रीनाथ के बीच की सड़क पर रात को अकेला चल सके क्योंकि यह तेंदुए के क्षेत्र में पड़ता था। रात को बहुत कम लोग कोई विशेष काम होने पर ही घर से निकलते थे। तेंदुआ खाने के लिए इतना उतावला था कि वह दरवाजे तोड़ देता था, खिड़कियों से कूद जाता था, घरों और झोपड़ियों की दीवारों पर चढ़ जाता था। इसके बारे में स्थानीय लोग बताते हैं कि इसकी गति इतनी तेज थी कि सुबह किसी गाँव/क्षेत्र में दिखाई देता था और शाम को किसी और। आमतौर पर उत्तरांचल में बाघ पाए जाते हैं, अनुमान लगाया जाता है कि यह तेंदुआ किसी अन्य स्थान से आया होगा।

लोगों ने तेंदुए को मारने की काफी कोशिश की। तेंदुए के धोखे में कई दूसरे बाघ मारे गए लेकिन सफलता न मिली। १९२५ में ब्रिटिश पार्लियामेण्ट ने आयरिश मूल के प्रसिद्ध भारतीय शिकारी जिम कॉर्बेट की मदद लेने का अनुरोध किया। जिम कॉर्बेट ने काफी दिनों तक जाल बिछाने के बाद तेंदुए को रुद्रप्रयाग शहर में गुलाबरे नामक स्थान पर मार गिराया। मारे जाने से पहले उस दिन तेंदुए ने वहीं गुफा में रहने वाले एक साधु को मारा था। शहर में उस स्थान पर जहाँ तेंदुआ मारा गया था एक स्मारक बना है तथा साइन बोर्ड लगा है। वह स्थान वर्तमान में सेना के नियंत्रण में है।

कॉर्बेट के नोट्स से पता चलता है कि यह तेंदुआ दाँत खोने से पीड़ित था। कॉर्बेट एवं अन्य शिकारियों द्वारा मारे गए विभिन्न आदमखोरों के बारे में किए गए एक हालिया अध्ययन में ऐसा देखा गया कि पशु बीमार होने पर या फिर अपने सामान्य शिकार का शिकार कर पाने में अक्षम होने पर आदमखोर बन जाते थे, जिनका शिकार करना और मारना जंगली जानवरों की अपेक्षा आसान था।

मीडिया में
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उपरोक्त तेंदुए पर सन २००५ में *The Man-Eating Leopard of Rudraprayag* नामक अंग्रेजी टीवी फिल्म भी बनी।

उपरोक्त तेंदुए पर एक गढ़वाली लेखक विशालमणि जी द्वारा एक किताब भी लिखी गई जिसमें लोकगीतों के रूप में तेंदुए की कहानी है।

सन्दर्भ
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1. ↑  *The Man-Eating Leopard of Rudraprayag*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर

* जिम कॉर्बेट (जो कि एक लेखक भी थे), ने तेंदुए पर *The Man-Eating Leopard of Rudraprayag* नामक किताब लिखी है जो कि ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रैस द्वारा प्रकाशित है (ISBN 0-19-562256-1)।

इन्हें भी देखें
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* जिम कॉर्बेट
* चम्पावत की आदमखोर बाघिन
चिरसम्मत यांत्रिकी के सन्दर्भ में **तनन नियम** या स्त्रेच रूल (stretch rule) के अनुसार, किसी दृढ़ पिण्ड का जड़त्वाघूर्ण अपरिवर्तित रहता है यदि उस पिण्ड को घूर्णन-अक्ष के समानान्तर तान दिया जाय।  ध्यातव्य है कि तानने की इस प्रक्रिया में घूर्णन-अक्ष के समान्तर कोई बेलनाकार आयतन हो तो वह ततन के बाद भी बेलनाकार ही बना रहेगा, और उसकी त्रिज्या भी पूर्ववत बनी रहेगी।

समान्तर अक्ष के प्रमेय तथा लम्बवत अक्ष के प्रमेय के साथ इस नियम का उपयोग करके भिन्न भिन्न आकार के पिण्डों के जड़त्वाघूर्णों की गणना की जा सकती है।

उपपत्ति
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The (scalar) moment of inertia of a rigid body around the z-axis is given by:

{\displaystyle I\_{z}=\int \_{V}d^{3}r\,\rho (\mathbf {r} )\,r^{2}}
Where {\displaystyle r} is the distance of a point from the z-axis. We can expand as follows, since we are dealing with stretching over the z-axis only:

{\displaystyle I\_{z}=\int \_{0}^{L}dz\int \_{x,y}dxdy\,\rho (x,y,z)\,r^{2}}
Here, {\displaystyle L} is the body's height. Stretching the object by a factor of {\displaystyle a} along the z-axis is equivalent to dividing the mass density by {\displaystyle a} (meaning {\displaystyle \rho '(x,y,z)=\rho (x,y,z/a)/a}), as well as integrating over new limits {\displaystyle 0} and {\displaystyle aL} (the new height of the object), thus leaving the total mass unchanged. This means the new moment of inertia will be:

{\displaystyle I\_{z}'=\int \_{0}^{aL}dz\int \_{x,y}dxdy\,\rho '(x,y,z)\,r^{2}}
{\displaystyle =\int \_{0}^{L}adz'\int \_{x,y}dxdy\,{\frac {\rho (x,y,z/a)}{a}}\,r^{2}}
{\displaystyle =\int \_{0}^{L}dz'\int \_{x,y}dxdy\,\rho (x,y,z')\,r^{2}=I\_{z}}

सन्दर्भ
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1. ↑  Smith, J.O. (2010). "Stretch Rule". *Physical Audio Signal Processing*. W3K Publishing. मूल से 14 अक्तूबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 November 2012.
**रेबेका कोहा** (जन्म: 19 मई 1998; (इंग्लिश: Rebeka Koha) लैटिन वेटलिफ्टर (भारोत्तोलक), दो बार की जूनियर विश्व चैंपियन और दो बार की यूरोपीय चैंपियन हैं जिन्होंने 2018 तक 58 किग्रा डिवीजन में प्रतिस्पर्धा की। 

2020 के वसंत में रेबेका कोहा ने मुहम्मद इब्राहिम एक कतरी डिस्कस थ्रोअर से विवाह किया और 26 जुलाई, 2020 को अपने इंस्टाग्राम अकाउंट के माध्यम से इस्लाम धर्म अपनाने की घोषणा की। 

एक हफ्ते बाद, उन्होंने खेल से अपनी सेवानिवृत्ति की घोषणा की।

रेबेका कोहा ने सोशल मीडिया पर लोगों से पूर्व में लघु वस्त्रों में लिए गए चित्र पोस्ट नहीं करने के लिए आग्रह किया।

बाहरी कड़ियाँ
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* इंस्टाग्राम पर रेबेका कोहा

सन्दर्भ:
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1. ↑   Rebeka KOHA - Olympic Weightlifting | Latvia
2. ↑  "Latvia's champion weightlifter announces conversion to Islam". Public Broadcasting of Latvia. July 28, 2020. अभिगमन तिथि July 28, 2020.
3. ↑   Rebeka Koha Converts to Islam, Deletes All Social Media Posts | Weightlifting House

इन्हें भी देखें
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* फातिमा ग्रिम
* क्रिस्टियाने बाकर
* रुकैया वारिस मकसूद
* मरियम जमीला
* युवान रिडले
* फालेरिया बोरोखोफा
**रूप - मर्द का नया स्वरूप** एक भारतीय हिन्दी धारावाहिक है, जिसका प्रसारण कलर्स में 28 मई 2018 से होने लगा है। इसका निर्माण रश्मि शर्मा टेलीफिल्म्स लिमिटेड के रश्मि शर्मा ने किया है।

कहानी
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इस कहानी की शुरुआत एक आठ साल के बच्चे, रूप से शुरू होती है। रूप के परिवार में उसके पिता शमशेर (यश टोंक), उसकी माँ कमला (मिताली नाग) और उसकी तीन बड़ी बहने, हिमानी (निक्की शर्मा), जिगना (अनन्या अगरवाल) और किंजल (तशीन शाह) हैं। रूप के पिता, शमशेर महिलाओं को और अधिक अधिकार देने के खिलाफ होते हैं।

शमशेर को रूप या महिलाओं या लकड़ियों के साथ रहना बिलकुल पसंद नहीं होता है। इनमें उसकी माँ और तीनों बहने भी शामिल हैं। शमशेर को रूप का पलक के साथ दोस्ती रखना भी पसंद नहीं आता है, लेकिन वो इस बारे में रूप से कुछ नहीं कहता, क्योंकि वो उसके दोस्त जीतू की बेटी है। 

एक साइकल रेस प्रतियोगिता में रणवीर धोके से जीतने की कोशिश करता है, लेकिन रूप जीत जाता है। ये हार रणवीर के मन में जलन के रूप पैदा हो जाती है। कहानी में बड़ा बदलाव तब आता है, जब शमशेर अपने बेटे को परिवार में रहने वाली महिलाओं से भी दूर करने का निर्णय लेता है और रूप को मिलिटरी स्कूल में भेज देता है।

दस साल बाद
रूप (शशांक व्यास), किंजल (कृतिका शर्मा), पलक (चाँदनी भगवनानी) और जिगना (शुभांगी सिंह), सभी बड़े हो जाते हैं। हिमानी और जिगना की थोड़े समय पहले शादी हो चुकी होती है। घर में बस रूप की माँ कमला और उसकी बहन किंजल ही रहते हैं। 15 सालों बाद रूप वापस अपने घर आता है।

कलाकार
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* शशांक व्यास - रूपेन्द्र 'रूप' सिंह वाघेला
* चाँदनी भगवनानी - पलक गोरडिया, रूप की बचपन की दोस्त
* नील भट्ट - रणवीर सिंह वाघेला
* डोनल बिष्ट - ईशिका पटेल

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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| * दे
* वा
* सं
कलर्स टीवी के कार्यक्रम |
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| धारावाहिक | बेपनाह •  शक्ति - अस्तित्व के एहसास की •  रूप - मर्द का नया स्वरूप •  सावित्री देवी कॉलेज एंड हॉस्पिटल •  सिलसिला बदलते रिश्तों का •  नागिन 3 •  उड़ान अंजोर की •  देव 2 •  इश्क़ में मरजावां |  |
| भयानक | कौन है? |
| वास्तविक कार्यक्रम | डांस दीवाने |
| आगामी | इंटरनेट वाला लव  •  कुछ नये रिश्ते  •  बिग बॉस 12  •  सलीम अनारकली - दास्तान-ए-मोहब्बत  •  फेयर फैक्टर: खतरों के खिलाड़ी जिगर पे ट्रिगर  •  इंडियाज़ गॉट टैलेंट 8 |
**म्यूनिसिपल बॉन्ड**, जिसे आमतौर पर म्युनि के रूप में जाना जाता है, राज्य या स्थानीय सरकारों द्वारा जारी किया गया एक बॉन्ड होता है, या वे संस्थाएं जो प्राधिकरण और विशेष जिलों के रूप में बनाते हैं।  संयुक्त राज्य में, नगरपालिका बांड धारकों द्वारा प्राप्त ब्याज आय अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, संघीय और राज्य आय कराधान से मुक्त होती है।  आमतौर पर, केवल उच्चतम टैक्स ब्रैकेट में निवेशकों को कर-मुक्त नगरपालिका बांडों को कर योग्य बांडों के बजाय खरीदने से लाभ होता है।  दो श्रेणियों के बीच उचित तुलना करने के लिए कर योग्य समकक्ष उपज गणना की आवश्यकता होती है।

कॉर्पोरेट बाजार की तुलना में यू.एस. नगरपालिका ऋण बाजार अपेक्षाकृत छोटा है।  कॉर्पोरेट और विदेशी बाजारों में लगभग $15 ट्रिलियन की तुलना में 2021 की पहली तिमाही में कुल नगरपालिका ऋण बकाया $4 ट्रिलियन था।

दुनिया के कई अन्य देशों में स्थानीय प्राधिकरण समान बांड जारी करते हैं, जिन्हें कभी-कभी स्थानीय प्राधिकरण बांड या अन्य नाम कहा जाता है।

भारत में देश का पहला म्युनिसिपल बॉन्ड गाजियाबाद नगरनिगम ने 21 मार्च 2021 को लॉन्च किया।

संदर्भ
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1. ↑  "देश का पहला ग्रीन म्युनिसिपल बॉन्ड लाई ये नगर निगम, 150 करोड़ रुपये जुटाए". *आज तक*. अभिगमन तिथि 2022-06-21.
2. ↑  "Ghaziabad green municipal bond: गाजियाबाद नगर निगम ने लांच किया देश का पहला ग्रीन म्युनिसिपल बांड,Ghaziabad Municipal Corporation launches country's first green municipal bond | Times Now Navbharat Hindi News". *www-timesnowhindi-com.cdn.ampproject.org*. अभिगमन तिथि 2022-06-21.
**वैशाली ठक्कर** (जन्म 25 जुलाई 1964 - 16 अक्टूबर 2022
) एक भारतीय थिएटर और टेलीविजन अभिनेत्री थीं। वह स्टार प्लस टीवी श्रृंखला बा बहू और बेबी में प्रवीना की हास्य भूमिका निभाने और कलर्स टीवी श्रृंखला उतरन में दामिनी की सहायक भूमिका के लिए जानी जाती थीं। नवंबर 2021 से, वह वर्तमान में स्टार प्लस टेलीविजन श्रृंखला साथ निभाना साथिया 2 में कुसुम - ज्वेल और स्वरा की मां के रूप में दिखाई दे रही हैं।

जीवनी
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वैशाली ठक्कर का जन्म मुंबई में हुआ था। वह भारतीय टेलीविजन की दिग्गज हैं और बहुत लंबे समय से गुजराती थिएटर से जुड़ी हुई हैं। उनके पिता ने भी गुजराती थिएटर में सक्रिय भूमिका निभाई थी। उनके भाई हेमल एक लोकप्रिय टेलीविजन निर्माता हैं। उन्होंने गुजराती नाटकों के साथ अपने करीयर की शुरुआत की और फिर लंबे समय तक चलने वाली श्रृंखला, *एक महल हो सपनों का*, के बाद स्टार प्लस चैनल पर टीआरपी -ट्रिपिंग शो *बा बहू और बेबी* में अभिनय किया, जहां प्रवीणा के रूप में उनकी स्क्रीन भूमिका निभाई। हालांकि, दर्शकों की निराशा के कारण श्रृंखला के बीच में ही उनके चरित्र को मार दिया गया था, क्योंकि निर्माताओं ने दावा किया था कि उनके चरित्र ने जिस तरह से वे चाहते थे, वैसे "विकसित" नहीं किया था। रंग श्रृंखला *उतरन* में दामिनी रागेंद्र भारती की भूमिका निभाने के बाद वह सुर्खियों में आईं।

संदर्भ
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**लिंगस्थकम स्तोत्रम** एक प्रार्थना है जो आठ अभिवादन से बनी है जो सर्वोच्च देवता को लिंग के रूप में उनके पहलू में पेश किया जाता है। लिंग सृजन का सार्वभौमिक प्रतीक है और हर चीज का स्रोत है। यह प्रार्थना शिव लिंग की महिमा करती है और इसकी महानता का विवरण देती है। प्रत्येक छंद भगवान की महिमा और शिव लिंग की पूजा करने के लाभों को सूचीबद्ध करता है।लिंगाष्टकम में भगवान् सदाशिव  (निराकार सुरूप ) के शिवलिंगो की स्तुति बहुत अद्बुध एवं सूंदर ढंग से की गयी है | विष्णु और ब्रह्मा द्वारा भी शिव लिंग की पूजा की जाती है। इसका पाठ करने वाला व्यक्ति हर समय शांति से परिपूर्ण रहता है और यह जन्म और पुनर्जन्म के चक्र के कारण होने वाले किसी भी दुख को भी नष्ट कर देता है।

  

ऋषियों और देवताओं द्वारा पूजा की गई, यह राक्षसों के अभिमान को दूर करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली है। सुगंध से सुशोभित, शिव लिंग बुद्धि में वृद्धि करता है। सोने और कीमती पत्थरों से सजाए गए और चमकते रत्नों की चमक को विकीर्ण करते हुए, इसने दक्ष का विनाश भी किया।

  

यह चंदन के लेप और कुमकुम से ढका होता है और मालाओं से सुशोभित होता है। इसमें उपासकों के पिछले कर्मों को नष्ट करने की शक्ति है। जो कोई भी शिव की उपस्थिति में प्रतिदिन लिंगस्थकम स्तोत्र का पाठ करता है, वह शिव की दुनिया की यात्रा करेगा और उनकी कंपनी में रहेगा।

  

लिंगाष्टकम स्तोत्रम हिंदू धर्म में सबसे सम्मानित भजनों में से एक है। मंत्रों से जुड़ी अनोखी शक्ति है। विज्ञान हो या धर्म, सबसे महत्वपूर्ण चीज है विश्वास। हमारे द्वारा किया जाने वाला प्रत्येक अनुष्ठान किसी न किसी रूप में हमारे जीवन को प्रभावित करता है।

अनुदेश
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1. हिन्दू मान्यता के अनुसार सुबह उठकर इस का पाठ करने से भक्त भगवन शिव से कृपा का अनुभव करता  है
2. इसका पाठ शिवलिंग समक्ष बैठ के करने से बहुत  बहुत शुभ मन जाता है
3. शिवरात्रि उत्सव के दौरान भगवान शिव की पूजा करने के लिए लिंगस्थकम स्तोत्रम एक महान भजन है। इस प्रार्थना के साथ शिव लिंग की पूजा करना और इसे माला और फूलों से सजाना, सुगंध और फल अर्पित करना भगवान को प्रसन्न करने और उनका आशीर्वाद लेने का एक अच्छा तरीका है।

लाभ
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* इस भजन के नियमित पाठ से भक्त को मन की शांति मिलती है और वह सभी बुराइयों और बुरे विचारों से दूर रहता है। जो लोग इस मंत्र का नियमित जाप करते हैं वे स्वस्थ, धनवान, समृद्ध और बुद्धिमान बनते हैं। लिंग की शक्ति व्यक्ति को सकारात्मकता, आत्मविश्वास और इच्छाशक्ति हासिल करने में मदद करती है
* जो जह सदाशिवलिंगो को पाठ करता है वह शिव का सनिध प्राप्त करता |
* शिव लिंगाष्टकम स्तोत्रम् का पाठ करके, भक्त नकारात्मक प्रभावों को दूर कर आंतरिक शांति, सद्भाव और संतुलन का अनुभव करते हैं।
* शिव लिंगाष्टकम स्तोत्रम् का जाप करके, आप जीवन में आने वाली चुनौतियों और बाधाओं को दूर करने के लिए उनका आशीर्वाद प्राप्त कर सकते हैं।
* शिव लिंगाष्टकम श्लोक बार-बार पढ़ने से मन को शांति मिलती है और धीरे-धीरे बुरी और बुरी आदतें दूर हो जाती हैं।
**रुद्रट** अलंकार संप्रदाय के प्रमुख आचार्य। इन्होंने अलंकार शास्त्र के सिद्धांतों की विस्तृत एवं वैज्ञानिक दृष्टि से विवेचना की है। काव्यालंकार नामक ग्रन्थ के रचयिता संस्कृत साहित्य के एक प्रसिद्ध आचार्य जो 'रुद्रभ' और 'शतानंद' भी कहलाते थे।

परिचय
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अलंकारों के क्रमविकास के साथ रुद्रट ने उनका चार वर्गों में विभाजन किया है और इस वर्गीकरण के औचित्य का विज्ञानसम्मत प्रतिपादन किया। रुद्रट ने काव्य में रसदोष को 'विरस' नामसे अभिहित किया है। उनके ग्रंथ का नाम 'काव्यालंकार' है जो विषय की दृष्टि से अत्यंत व्यापक है। इसमें काव्य के प्राय: सभी अंगों पर विचार किया गया है। ग्रंथ सोलह अध्यायों में पूर्ण है। प्रथमाध्याय में काव्यप्रयोजन और काव्यहेतु, द्वितीय में काव्यलक्षण, रीति, भाषाभेद, वक्रोक्ति आदि तीन शब्दालंकार, तृतीय चतुर्थ में क्रमश: यमक और श्लेष, पाँचवें में चित्रकाव्य, छठे में शब्ददोष एवं उनका परिहार, सात से दस तक के चार अध्यायों में अर्थालंकार निरूपण, ११वें में अर्थालंकार निरूपण, ११वें में अर्थालंकार दोष, बारह से पंद्रह तक के चार अध्यायों में रस आदि का निरूपण विवेचन और सोलहवें अध्याय में महाकाव्य, प्रबंध आदि का लक्षण विवेचन किया गया है। ग्रंथ की पद्यसंख्या ७३४ है और ग्रंथागत सभी उदाहरण ग्रंथकार द्वारा स्वयं निर्मित हैं।

रुद्रट ने अलंकारों के चार मूल तत्वों के वास्तव वर्ग में २३, औपम्य वर्ग में २१, अतिशय वर्ग में १२ और श्लेष वर्ग में १ अलंकार माना है। इस प्रकार भाषा वृत्ति, रीति एवं रसादि संबंधी मीमांसा से युक्त होने पर भी अलंकारों का सुव्यवस्थित वर्णन और उनकी समीक्षा ही ग्रंथ का मुख्य उद्देश्य प्रतीत होता है।

अलंकारवादी होते हुए भी आचार्य रुद्रट रसौचित्य के सिद्धांत के समीक्षक रूप में सामने आते हैं। रस के परितोष के लिए ही इन्होंने अलंकारों की सत्ता मानी है। काव्यालंकार के दूसरे अध्याय में अनुप्रासलंकार की पाँच जातियों का विवरण और काव्य में उनके प्रयोगवाले प्रकरण में उन्होंने मुख्यत: औचित्य की सत्ता को स्वीकार किया है।

काव्यालंकार में एक श्लोक आया है जिसे शतरंज के इतिहासकार भारत में शतरंज के खेल का सबसे पुराना उल्लेख तथा 'घोड़ की चाल' (knight's tour) का सबसे पुराना उदाहरण मानते हैं- 

 *सेना लीलीलीना नाली लीनाना नानालीलीली।* 
*नालीनालीले नालीना लीलीली नानानानाली ॥ १५ ॥*
भामह, दंडी आदि की तरह रुद्रट ने भी विभिन्न काव्यदोषों की गुणत्वापत्ति की चर्चा की है। छठे अध्याय में इसपर विशेष विवेचन किया गया है जिससे पता लगता है कि ग्राम्य, पुनरुक्त आदि दोष किस अवस्थाविशेष को प्राप्त करने पर गुण के रूप में मान्य किए जा सकते हैं। अनुकरणावस्था में काव्य या नाटक के समस्त दोष दोष न रहकर गुण स्वरूप हो जाते हैं- यह मान्यता भी रुद्रट की अभिव्यक्ति है।

रुद्रट कश्मीरी थे। इनका कुछ परिचय 'काव्यालंकार' पर लिखी हुई नमिसाधु की टीका द्वारा प्राप्त होता है। पाँचवें अध्याय की टीका में चित्रकाव्य के अंतर्गत निबद्ध "शतानंद परख्येन भट्टवामुक सूनुना। साधितं रुद्रटेनेदम् सामाजा धीमतां हितम्।" श्लोक के आधार पर इतना ही ज्ञात होता है कि रुद्रट सामवेदी थे। इनका एक नाम 'शतानंद' था और इनके पिता का नाम 'भट्ट वामुक' था। राजशेखर, मम्मट आदि अनेक आचार्यों ने इनका उल्लेख किया है और इनके विचारों की आलोचना भी की है। इस आधार पर इनका समय ई. ९०० से पूर्व निश्चित होता है। इन्होंने अपने संबंध में कुछ ऐसा नहीं लिखा है जिससे इनके समय, राज्याश्रय, गुरुपरंपरा आदि का विशेष ज्ञान प्राप्त हो सके।

बाहरी कड़ियाँ
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* आचार्य रुद्रट (लेखक - परशुराम राय)

* रूद्रट द्वारा रचित काव्यालंकार
८वीं से ११वीं शताब्दी में वाइकिंग लोगों का विस्तार - हरे क्षेत्र वे हैं जहाँ वाइकिंग अक्सर लूटने आया करते थे
**वाइकिंग** (Viking) ८वीं से लेकर ११वीं सदी ईसवी में सुदूर उत्तरी यूरोप के स्कैंडिनेविया क्षेत्र में रहने वाले उन 'नॉर्स' (Norse) लोगों को कहा जाता था जो सिपाही, व्यापारी, समुद्री डाकू या खोजयात्री बनकर यूरोप, एशिया और उत्तरी अटलांटिक द्वीपों में जाते थे और अक्सर बसते थे। वे अपनी लम्बी नौकाओं में कुस्तुंतुनिया, रूस, आइसलैंड, ग्रीनलैंड, स्पेन इत्यादि जाते थे। अक्सर वे जाकर शहरों-प्रान्तों पर धावा बोलते थे और उनके धन, संपत्ति और कभी-कभी स्त्रियाँ और बच्चों को भी उठाकर ले जाते थे।

इन्हें भी देखें
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* स्कैंडिनेविया

सन्दर्भ
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1. ↑  The Rough, Stormy Age of Vikings: The Disgusting Details About Viking Life Archived 2014-09-22 at the Wayback Machine, James A. Corrick, pg=PP6, Capstone, 2011, ISBN 978-1-4296-5405-0, *... Villagers were terrified when they saw hundreds of Viking ships sailing toward their homes ... Women and children were taken as slaves ... Vikings did more than raid and loot. They also traded ...*
ज़ियुस्, देवताओं का राजा, जो बिजली और आकाश पर अधिकार रखता है।
**प्राचीन यूनानी धर्म** (अथवा प्राचीन ग्रीक धर्म) प्राचीन यूनान (ग्रीस) देश का सबसे मुख्य- और राजधर्म था। ये एक मूर्तिपूजक और बहुदेवतावादी धर्म था। इसमें एक अदृश्य ईश्वर की अवधारणा नहीं थी। ईसाई धर्म के राजधर्म बनने के बाद ईसाइयों ने इसपर प्रतिबंध लगा दिया और इसके देवी-देवताओं को शैतान करार दिया। इसके बाद ये लुप्त हो गया।

ग्रीक पौराणिक कथाएं, उन प्राचीन यूनानियों, उनके देवताओं, नायकों, दुनिया की प्रकृति, अनुष्ठान प्रथाओं के महत्व के विषय में संबंधित मिथकों और किंवदंतियों का आधार हैं। वे प्राचीन ग्रीस में धर्म का एक हिस्सा थीं आधुनिक विद्वानों ने इन मिथकों का अध्ययन कर प्राचीन ग्रीस, इसकी सभ्यता की धार्मिक और राजनीतिक संस्थाओं पर प्रकाश डाला है और लाभ मिथक बनाने की प्रकृति को समझने का प्रयास किया है।

ग्रीक पौराणिक कथाएं कथा रूप मे भारी मात्रा में संग्रहीत हैं। इनका बड़ा संग्रह परोक्ष रूप मे फूलदानओं पर उकेरी कला कृतियों के रूप में, भित्तिचित्रों कि द्वारा दुनिया कि उत्पत्ति के विवरणओं, जीवन और देवताओं, देवी, नायकों, नायिकाओं और पौराणिक प्राणियों की एक विस्तृत विविधता के रोमांच की व्याख्या करने का प्रयास करतए है। इन कथनकों को शुरू में एक मौखिक काव्य परंपरा में फैलाया गया, आज ग्रीक मिथकों को ग्रीक साहित्य से मुख्य रूप से जाना जाता है। 

  

Iliad और ओडिसी दो महाकाव्य, प्राचीनतम ज्ञात यूनानी साहित्यिक स्रोत, ट्रोजन युद्ध के आसपास की घटनाओं पर ध्यान केंद्रित हैं। होमर के समकालीन हेसियड, Theogony के आक्ख्यान दुनिया की उत्पत्ति, दिव्य शासकों व उनके उत्तराधिका्रियों के, मानव युगों के बारे में मानवीय संकट के भययोग्य उद्गम और बलि प्रथाओं केविषय मे जानकारी देते हैं। मिथक होमेर के भजनों में भी संरक्षित हैं, इस काल के काव्य खण्डों में, गेय कविताओं में, पांचवीं शताब्दी ई.पू. के हेलेनिस्टिक युग के विद्वानों और कवियों की रचनाओं में से, रोमन साम्राज्य के समय प्लूटार्क और Pausanias जैसे लेखकों द्वारा त्रासदियों की रचना की गई।

इस धर्म के कई देवताओं के सम्तुल्य देवता प्राचीन रोमन धर्म में मिलते हैं और कुछ हिन्दू धर्म में भी।

*इस लेख में देवताओं के अंग्रेज़ी उच्चारण दिये गये हैं, मौलिक यूनानी नहीं।*

देवता
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इस धर्म में कई देवता थे : ज़्यूस (देवराज), डायोनाइसस, अपोलो, ईरोस, एरीस, हरमीस, हेडीस, क्रोनोस, हैफ़ीस्टस, पोसाइडन, इत्यादि। लगभग सभी देवी-देवताओं के रोमन धर्म में समकक्ष देवतागण मिल सकते हैं।

देवियाँ
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प्रमुख देवियाँ थीं : हीरा, ऐफ़्रोडाइटी, अथीना, आर्टेमिस, डिमीटर, हेस्टिया, पर्सिफ़ोनी, इत्यादि।

पूजा
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पूजा मुख्यतः पशुबलि द्वारा होती थी (गाय, सांड, सूअर, भेड़, बकरा आदि)। यूनानी लोगों ने देवताओं के लिये कई ख़ूबसूरत संगेमरमरी मंदिर बनाये थे।

ओलम्पिक्स
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यूनानी पुरुष देवताओं के सम्मान में ओलम्पिक खेल हर साल आयोजित करते थे। वो मानते थे कि उनके देवतागण **ओलम्पिक पर्वत** पर रहते हैं। बारह प्रमुख ओलम्पियन देवतागण थे : ज़्यूस, डायोनाइसस, हीरा, पोसाइडन, हेडीस, ऐफ़्रोडाइटी, अथीना, हेस्टिया, अथीना, अपोलो, आर्टेमिस, एरीस, हैफ़ीस्टस और हरमीस (इनमें से बारह कौन हैं, इसमें अन्तर्विरोध था)।
**रेबेका लेन्किविक्ज़**

रेबेका लेन्किविक्ज़ अंग्रेज़ों की एक नाटककार है। लेखिका के रूप में उनका सबसे अच्च्छा कार्य है ' हर नेकड़ स्किन ' जिसे रॉयल नेशनल थियेटर के ओलिवियर चरण में प्रदर्शित किया गया था।

**प्रारंभिक जीवन और शिक्षा**

रेबेका लेन्किविक्ज़ का जन्म प्लायमाउथ, डेवोन में हुआ था। उनके पिता एक लेखक थे जिनका नाम पीटर क्विंट था। उनकी बहन ऐलिस लेन्किविक्ज़ और भाई वोल्फ वॉन लेन्किविक्ज़ दोनों कलाकार हैं। उनके दूसरे भाई पीटर मिल्स और थॉमस मिल्स हैं। रेबेका ने अपना प्रारंभिक शिक्षण हाइड पार्क जूनियर स्कूल और प्लायमाउथ हाई स्कूल फॉर गर्ल्स में किया था। उसके बाद उनहोंने केंट विश्वविद्यालय से फ़िल्म और अंग्रेजी में बी ए किया और फिर जाकर सेंट्रल स्कूल ऑफ स्पीच एंड ड्रामा से एक्टिंग कोर्स का बीए प्राप्त किया।

**थियेटर लेखन**

साल २००० में लेन्किविक्ज़ ने रॉयल शेक्सपियर कंपनी फ्रिंज के लिए अपना पहला नाटाक लिखा जिसका नाम था ' सोहो: ए टेल ऑफ़ टेबल डांसर '। उनकी दूसरी नाटक एक आयरिश परिवार पर आधारित है जो प्रेम को खोजने के प्रयास के बारे में बताती है। इस नाटक का नाम है ' द नाइट सीज़न '। इस नाटक को रोयल राष्ट्रीय रंगमंच में लूसी बैली द्वारा दर्शाया गया था। साल २००६ में लेन्किविक्ज़ ने नृत्य नाटक, जस्टिटिया के लिए एक लिपि लिखी, जिसे जैस्मीन वर्दीमोन द्वारा निर्देशित किया गया था। यह शुरू-शुरू में मोर रंगमंच पर प्रदर्शित किया गया था। उस ही वर्ष फर्वरी से मई तक लेन्किविक्ज़ का नाटक ' इंविसिबल मौंटैण ' ने लंदन के सभी स्कूलों में "इंटरैक्ट" परियोजना के रूप में दौरा किया था। जुलाई २००८ में उनकी नाटक ' हर नेकड़ स्किन ' को ओलिवियर मंच पर प्रदर्शित किया गया जो हॉवर्ड डेविस द्वारा निर्देशित है। यह कहानी दो लोगों के बारे में है जिनहोंने विश्व युद्ध के पहले संघर्षों का सामना किया है। 

लेन्किविक्ज़ ने अनेक छोटे नाटक भी लिखे है जिन में से कुछ हैं ' फ्लोवर्स इन हर हैर ', ' द मेन इन द सूट ', ' द टैपिस्ट ', ' द ओलमोस्ट अन्नेमबल लस्ट ' और आदि। उनहोंने सर्ज बाउचर द्वारा लिखित 'एवेक नॉर्म ' का भी अनुवाद किया जिसे सेंटर डेस एयूटर्स ड्रामाटिस में सबके सामने पढ़कर प्रदर्शित किया गया।

**रेडियो लेखन**

लेन्किविक्ज़ ने बि बि सी रेडियो केलिए अनेक सारे लिपियाँ लिखि हैं। इन में से कुछ है ' फाइटिंग फॉर वर्ड्स ', ' कारवन ऑफ डिज़ायर ', ' ब्लू मून ओवर पॉपलार ', ' द मैन इन द सूट ', ' सारा ऐंड केन ' और ' बेट्टी लिव्स इन अ लिट्टल येल्लो हाउस इन टेक्सास '।

**पटकथालेखन**

रेबेका लेन्किविक्ज़ ने निर्देशक पोहेल पवेलिकोस्की के साथ पोलिश भाषा में एक फिल्म को सह-लिखा। इस फिल्म का नाम है ' इदा ' और यह पोलैंड़ की एक नवदीक्षीत मठवासिनी की कहानी बताती है जिसे मालूम पड़ता है कि वह यहूदी माता कि एक अनाथ हैं। इस फिल्म केलिए उन्हें बहुत सारे पुरस्कार भी मिले हैं। 

**पुरस्कार**

साल २००४ में रेबेका लेन्किविक्ज़ को सबसे होनहार नाटककार का पुरस्कार मिला था। उन्हें १२ जुलाई २०१२ को केंट विश्वविद्यालय ने कैंटरबरी में मानद उपाधि से सम्मानित किया था। इड़ा के पटकथा लेखन केलिए रेबेका लेन्किविक्ज़ को २०१५ के ऑस्कर में सर्वश्रेष्ठ विदेशी भाषा फिल्म से सम्मानित किया गया। उन्हें २०१५ में यूरोपीयन फ़िल्म पुरस्कार और बाफ्टा पुरस्कार भी प्राप्त हुआ।
**वाल्ट व्हिटमन** (जन्म ३१ मई, १८१९ - ) अमरीका का महान् कवि।

परिचय
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बचपन से ही उसे प्रकृति से बड़ा प्रेम था और वह पाठशाला छोड़कर अकसर खेतों में या समुद्रतट पर विचरण करने के लिए निकल जाया करता था। ११ वर्ष की उम्र में ही उसने पढ़ाई छोड़ दी और वह एक समाचारपत्र के कार्यालय में शिक्षार्थी के रूप में प्रविश्ट हो गया। उसे देश विदेश में भ्रमण करने का भी बड़ा शौक था। ३७ वर्ष की उम्र तक उसने कंपोजिटर, बढ़ई और अध्यापक के रूप में दिन बिताए तथा कई संवादपत्रों में भी काम किया किंतु उसके उच्च विचार उसे पत्रकार जीवन तक सीमित न रख सके और उसने उसका परित्याग कर कविता के क्षेत्र में प्रवेश किया।

उसकी प्रथम रचना *लीब्ज ऑव ग्रास* पहली बार १८५५ ई. में प्रकाशित हुई। उस समय उसमें केवल १२ कविताएँ संगृहीत थीं, किंतु १८९२ में उसका जो संस्करण प्रकाशि हुआ उसमें उनकी संख्या बढ़कर १२३ हो गई। इस कवितासंग्रह के प्रथम बार प्रकाशि होते ही उसकी बड़ी तीव्र और कटु आलोचना शुरू हो गई। किंतु प्रसिद्ध विचारक इमर्सन ने उसका महत्व समझा और कहा कि मैं इसे 'बुद्धिचातुर्य की अद्भुत रचना' समझता हूँ। इसके बाद व्हिटमैन पर इमर्सन का प्रभाव बराबर बढ़ता गया, जैसा कि उसने स्वयं स्वीकार किया है।

व्हिटमैन ने 'स्पेसिमन डेज़' तथा गद्य में भी कई रचनाएँ प्रस्तुत कीं किंतु *लीव्स ऑव् ग्रास* पुस्तक ही उसके जीवनदर्शन का सबसे अधिक प्रतिनिधित्व करती है। वह ऐसा परिधान है जिसमें उसने जीवन के वर्ष वर्ष के अनुभव सी दिए हैं और उसे मनुष्य की आंतरिक गरिमा की ऐसी पोशाक के रूप में परिणत कर दिया है जिसे गर्व के साथ आज भी पहना जा सकता है। उसका लक्ष्य उसके इन शब्दों से स्पष्ट है- 

*कवि को सुंदरता से रचित पद्यावलियों से ही संतोष न कर लेना चाहिए। उसे द्रष्टा, भविष्यद्वक्ता, शिक्षक तथा नैतिक आदर्शों का प्रतिपादक होना चाहिए। उसकी वाणी केवल उसके अपने विचारों की ही अभिव्यक्ति नहीं करती, वरन् वह समूचे राष्ट्र का ही प्रतिनिधित्व करती है।*
व्हिटमैन के विचारों और भारतीय दर्शन में आश्चर्यजनक समानता है। वेदांतियों की तरह वह भी परमार्थ की प्राप्ति के लिए चिंतन और ध्यान पर बल देता है। यद्यपि उसने भगवद्गीता का अंग्रेजी अनुवाद भी पढ़ा तथापि पर कुछ विद्वानों का ख्याल है कि अमरीकन थॉरो के कारण ही उसे भारतीय दर्शन के प्रति अनुराग की प्रेरणा मिली। जो हो, इतना तो स्पष्ट है कि वेदांत की दृष्टि से देखने पर उसके विचार और भाव अधिक बोधगम्य तथा सरल प्रतीत होने लगते हैं।
आचार्य अभिनवगुप्त ने "अभिनवभारती" में **लोल्लट** का उल्लेख भरतमुनि के नाट्यसूत्र के मान्य टीकाकार आचार्य के रूप में किया है। भरत के रसपरक सिद्धांत की व्याख्या करनेवाले सर्वप्रथम विद्वान् लोल्लट ही हैं। रसनिष्पत्ति के सबंध में इनका स्वतंत्र मत साहित्यजगत् में विख्यात हैं। ये मीमांसक और अभिधावादी थे। इनके मत में शब्द के प्रत्येक अर्थ की प्रतिपत्ति अभिधा से ठीक उसी तरह हो जाती है, जैसे एक ही बाण कवच को भेदते हुए शरीर में घुसकर प्राणों को पी जाता है। इनकी दृष्टि से महाकाव्य के प्रधान रस तथा उसके विभिन्न अंगों में पूरा सामंजस्य होना आवश्यक है। ये रस की स्थिति रामादि अनुकार्य पात्रों में मानते हैं, नटों एवं सहृदयों में नहीं मानते।

औचित्यसमर्थक आचार्यों में इनका एक महत्वपूर्ण स्थान है। इनके कथनानुसार अर्थ के समुदाय का अंत नहीं है, किंतु काव्य में रसवाले अर्थ का ही निबंधन उचित एवं युक्त है, नीरस का नहीं। कोई भी वर्णन सरस भले ही हो, किंतु यदि वह प्रकृत रस के साथ सामंजस्य नहीं रखता तो इसका विस्तार नहीं करना चाहिए। महाकाव्यों में यमक तथा चित्रकाव्य का निबंधन कवि के अभिमान का ही परिचायक होता है, वह काव्य के मुख्य रस का अभिव्यंजक नहीं होता।

अलंकार संप्रदाय के मान्य अनुयायी आचार्य उद्भट के इस सिद्धांत की कि वृत्तियाँ तीन ही हैं और वे भरत द्वारा निर्दिष्ट चार वृतियों से भिन्न हैं, लोल्लट ने कड़ी आलोचना की है और उद्भट द्वारा निरूपित न्यायवृत्ति, अन्यायवृत्ति और फलवृत्ति को न मानते हुए उसकी कल्पना को अमान्य ठहराते हैं। "शकली गर्भ" नाम से नाट्यशास्त्र के आचार्य का भी इन्होंने खंडन किया है, जिन्होंने उद्भट का खंडन किया है पर "भरत" की वृत्ति चतुष्टयी को मानते हुए "आत्मसंवित्ति" नाम की एक पाँचवीं वृत्ति की उद्भावना की है। भट्ट लोल्लट के तीन पद्यों को राजशेखर, हेमचंद्र तथा नमिसाधु ने उद्धृत किया है जो औचित्यविचार की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं। राजशेखर ने इन पद्यों को "काव्यमीमांसा" में "इति आपराजिति: यदाह" कहकर आपराजिति के नाम से उद्धृत किया है और हेमचंद्र ने "काव्यानुशासन" में इनमें से दो पद्यों को भट्ट लोल्लट के नाम से उद्धृत किया है। इससे यह ज्ञात होता है कि इनका एक नाम आपराजिति था। संभवत: ये अपराजित पुत्र थे। ध्वन्यालोक की टीका में इनका मत प्रभाकर के अनुसार कह गया है- "भाट्टं प्राभाकरं वैयाकरणं च पक्षं सूचयति"।

इनके समय का तथा ग्रंथ आदि का निश्चित पता नहीं। अभिनयभारती, ध्वन्यालोक आदि में इनके कुछ स्फुट विचार प्राप्त होते हैं, जिनसे इनकी विद्वत्ता और सिद्धांत का परिज्ञान होता है। काव्यप्रकाश की संकेत टीका से और शंकुक आदि आचार्यों द्वारा इनका खंडन करने से ज्ञात होता है कि ये शंकुक के पूववर्ती थे। शंकुक का समय ई. 850 है। अत: इनका समय नवीं सदी के प्रथम चरण के लगभग ठहरता है। ये कश्मीरी थे।
*यह लेख वाशिंगटन अरविंग नामक एक लेखक के बारे में है। क्रिकेट खिलाड़ी के बारे में जानने के लिए अरविंग वाशिंगटन देखें।*

**वाशिंगटन अर्विंग** (१७८३-१८५९), अमेरिका के निबन्धकार, कथाकार, जीवनीकार, इतिहासकार और राजनयिक थे। इनकी लेखनी आकर्षक थी और अमरीका के साहित्य में इनका ऊँचा स्थान है।

इनका जन्म न्यूयार्क में हुआ। बचपन से ही इन्होंने अपने पिता विलियम अर्विग (जो स्काटलैंड से अमरीका आए थे) के निजी पुस्तकालय में विद्योपार्जन किया। १७०० में इन्होंने वकालत का काम आरंभ किया, परन्तु क्षय रोग से ग्रस्त होने के कारण १८०४ में स्वास्थ्यलाभ के लिए यूरोप चले गए। १८०६ में स्वदेश लौटने पर अपने भाइयों के व्यवसाय में हाथ बटाया और साहित्य पर अपनी दृष्टि केंद्रित की।

१८०७ में इन्होंने 'सालमागुडी' नाम की एक मनोरंजन मिसलेनी और १८०९ में न्यूयार्क का इतिहास प्रकाशित किया। १८१५ में पुन: यूरोप भ्रमण के बाद १८१९ में इन्होंने 'दि स्केच बुक' प्रकाशित की, जिसे विदेशों में बहुत सफलता और ख्याति मिली। १८२२ में यह पेरिस गए और दो किताबें 'ब्रेसब्रिज हाल' और 'टेल्स ऑव ए ट्रैवेलर' लिखीं। १८२६ में ये स्पेन चले गए जिसके फलस्वरूप इन्होंने अनेक सुन्दर इतिहास लिखे : 'कोलम्बस की जीवनी और उनकी यात्राओं का इतिहास' (१८२८); 'ग्रेनाडा की विजय' (१८२९ ई); 'कोलंबस के साथियों की यात्राएँ', (१८३१ ई); 'अलहंब्रा' (१८३२ ई); 'स्पेन पर विजय की कथाएँ', (१८३५ ई) और 'मुहम्मद और उनके उत्तराधिकारी', (१८४९ ई)। 

सन् १८३२ में वे अमरीका लौट चुके थे। १८४२ में वे स्पेन में अमरीका के राजदूत नियुक्त हुए, और १८४६ में स्वदेश लौट आए। इसी वर्ष इन्होंने 'गोल्डस्मिथ की जीवनी' प्रकाशित की और १८५५-५९ के बीच में 'वाशिंगटन की जीवनी' नामक अपनी महान कृति प्रकाशित की। १९५५ में ही इनकी कथाओं और निबंधों का एक संकलन 'वुल्फर्ट्स रूस्ट' के नाम से प्रकाशित हो चुका था। १८५९ की २८ नवंबर को एकाएक इनकी मृत्यु हो गई।
**मोनिका बारबरो** (अंग्रेज़ी: Monica Barbaro; जन्म: 18 जून 1990) अमेरिकी अभिनेत्री हैं। वह *द कैथेड्रल* (2021), *टॉप गन: मैवरिक* (2022), और *एट मिडनाइट* (2023) में अपनी फ़िल्मी भूमिकाओं के लिए जानी जाती हैं। वह टेलीविजन शृंखला *अनरियल* (2016), *शिकागो जस्टिस* (2017), *द गुड कॉप* (2018), और *फुबार* (2023) में प्रमुख भूमिकाओं में भी दिखाई दी हैं।

प्रारंभिक जीवन
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मोनिका का जन्म 18 जून, 1990 को सैन फ्रांसिस्को में हुआ था। वह मिल वैली, कैलिफोर्निया में पली-बढ़ी, जहां उन्होंने 2007 में तमलपाइस हाई स्कूल से पढ़ाई पूरी की। जब वह छोटी थी तभी उनके माता-पिता का तलाक हो गया। मोनिका ने कम उम्र में ही नृत्य करना शुरू कर दिया था और बैले को सीखने लगीं। 2010 में स्नातक होने के बाद, उन्होंने अभिनय करने का फैसला किया और सैन फ्रांसिस्को लौट गईं।

करियर
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उनकी पहली प्रमुख टेलीविजन भूमिका टेलीविजन शृंखला *अनरियल* के दूसरे सीज़न में थी। इसके बाद उन्होंने *शिकागो जस्टिस* में काम किया। इसमें उन्होंने एना वाल्डेज़ की भूमिका निभाई। 2018 में, उन्होंने नेटफ्लिक्स के *द गुड कॉप* में कोरा वास्केज़ की भूमिका निभाई। 2018 और 2019 के बीच में, एबीसी के कार्यक्रम *स्प्लिटिंग अप टुगेदर* में उन्होंने कई बार काम किया। 2022 की ब्लॉकबस्टर *टॉप गन: मैवरिक* में, उन्होंने नौसैनिक एविएटर लेफ्टिनेंट नताशा "फीनिक्स" ट्रेस की भूमिका निभाई। 

अगले वर्ष मोनिका ने रोमांटिक कॉमेडी *एट मिडनाइट* (2023) में अभिनय किया। फिल्म को इसकी कहानी के लिए मिश्रित समीक्षा मिली लेकिन उनके प्रदर्शन की प्रशंसा हुई।

सन्दर्भ
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1. ↑  Barbaro, Monica [@monicabarbaro] (18 जून 2022). "🎈". अभिगमन तिथि 19 सितंबर 2022 – वाया Instagram.
2. ↑  Zuckerman, Esther (20 जून 2016). "Hot Rachel From "UnREAL" Talks Breaking Into Acting and Playing a Manipulator". *Cosmopolitan* (अंग्रेज़ी में). मूल से 20 सितंबर 2022 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 सितंबर 2022.
3. ↑  Johnson, G. Allen (9 फ़रवरी 2023). "Review: Bay Area-born Monica Barbaro shines in sappy rom-com 'At Midnight'". *San Francisco Chronicle* (अंग्रेज़ी में). मूल से 10 फ़रवरी 2023 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 16 फ़रवरी 2023.
**लॉरेंस मार्क सैंगर** (जन्म: 16 जुलाई 1968) अमेरिकी इंटरनेट प्रोजेक्ट डेवलपर और विकिपीडिया के सह-संस्थापक हैं। इन्हें दर्शन में कला में स्नातक की उपाधि रीड कॉलेज में 1991 को मिली।

जीवन
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सैंगर का जन्म वॉशिंग्टन में 16 जुलाई 1968 को हुआ था। इनके पिता समुद्री जीवविज्ञानी थे। जब वे सात साल के थे, तभी उनका परिवार अलास्का में बस गया। शुरू में वे दार्शनिक विषयों में रुचि लेते थे। ये विद्यालय से कॉलेज में 1986 को आए, यहीं इनकी रुचि इंटरनेट और प्रकाशन करने की क्षमता में होने लगी।

न्यूपीडिया और विकिपीडिया
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न्यूपीडिया एक वेब आधारित ज्ञानकोश था, जिसे स्वयंसेवकों द्वारा लिखा जाता था, जिसे उस विषय के जानकार लोग प्रकाशन से पहले निरीक्षण करते थे। इसकी सामग्री निःशुल्क सामग्री के लाइसेंस के अंतर्गत रखा जाता था। लैरी ने इसके लिए एक निरीक्षण प्रणाली बनाई थी, और उसी के साथ नए संपादकों को भी जोड़ने लगे। लेखों का निरीक्षण ईमेल के माध्यम से होता था और उसके बाद ही वो साइट में प्रकाशित होते थे। जिम्मी और लैरी दोनों ही नुपीडिया के धीमे रफ्तार से तंग आ चुके थे। जनवरी 2001 में लैरी ने एक विकि का प्रस्ताव रखा, जिसमें लेखों का निर्माण हो सके, उसी प्रस्ताव का परिणाम विकिपीडिया था। इसे आधिकारिक रूप से 15 जनवरी 2001 को शुरू किया गया। इसे केवल इस उद्देश्य से बनाया गया था कि लोग आपस में मिल कर लेखों को बढ़ा सकें, जिसे बाद में नुपीडिया के निरीक्षण प्रणाली में लाया जा सके, लेकिन न्यूपीडिया के अनुभवी इस परियोजना में कुछ खास करने के इच्छुक नहीं थे। बोमिस की योजना विकिपीडिया को लाभ वाली एक परियोजना बनाने की थी।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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**राजकुमारी रत्ना सिंह** (जन्म : 29 अप्रैल, 1959) एक भारतीय राजनेता है और वर्तमान में भारतीय जनता पार्टी की सदस्य है। लोकसभा सदस्य राजकुमारी रत्ना सिंह ग्यारहवीं, तेरहवीं और पंद्रहवीं लोकसभा की सदस्य चुनी गयीं। नेशनल इलेक्शन वाच नामक एनजीओ की रिपोर्ट मुताबिक देश की सबसे धनी महिला सांसद प्रतापगढ़ की राजकुमारी रत्ना सिंह हैं, जिनकी कुल संपत्ति 67 करोड़ 82 लाख रुपये हैं।

प्रारंभिक जीवन
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राज कुमारी रत्ना सिंह का जन्म 29 अप्रैल, 1959 को हुआ। इनके पिता का नाम राजा दिनेश सिंह था। इन्होंने वाणिज्य से स्नातक की पढ़ाई की। श्री जय सिंह सिसोदिया के साथ इनका राजशी विवाह हुआ। जिससे एक पुत्र और पुत्री की उत्पत्ति हुई। इनका चुनाव क्षेत्र हमेशा से उत्तर प्रदेश का प्रतापगढ़ जिला ही रहा है। ये भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस द्वारा निर्वाचित होती आई हैं।

राजनैतिक करियर
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राजकुमारी रत्ना सिंह, जो कालाकांकर रियासत की वंशज हैं। उनके पिता दिनेश सिंह जिन्हें इंदिरा गांधी का करीबी माना जाता था, वह भी यहां सांसद रह चुके थे। राजघराने में ब्याही गई रत्ना सिंह इस सीट से वर्ष 1996 और फिर 1999 में दो बार बतौर सांसद चुनी गई हैं। हालांकि वर्ष 2004 में वह शाही परिवार के ही अक्षय प्रताप सिंह से चुनाव हार गई थीं। अक्षय समाजवादी पार्टी (सपा) के मौजूदा विधायक एवं भदरी रियासत के वंशज रघुराज प्रताप सिंह उर्फ राजा भैया के चचेरे भाई हैं। अक्षय को भी सपा ने अपना उम्मीदवार बनाया है। इस बार दोनों राजघराने के सदस्य फिर से चुनाव मैदान में आमने-सामने हैं। रत्ना सिंह कांग्रेस के टिकट पर चुनाव लड़ रही हैं वहीं अक्षय प्रताप सिंह सपा का उम्मीदवार है। रत्ना सिंह २०१४ लोक चुनाव कुँवर हरिवंश सिंह हार गई।

इस समय रत्ना जी विभिन्न पदों से सेवा दे रही है 

* १५ वी लोक सभा सदस्य
* उपाध्यक्ष, राजा अवधेश सिंह मेमोरियल शिक्षा समिति, प्रतापगढ़
* उपाध्यक्ष, एम.आर. ट्रस्ट
* उपाध्यक्ष, राजा हनुमत रामपाल ट्रस्ट, प्रतापगढ़
* सचिव, मदनमो
* संरक्षक, भयहरणनाथ धाम क्षेत्रीय विकास संस्थान,कटरा गुलाब सिंह, प्रतापगढ़

चुनाव २००९
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रत्ना सिंह प्रतापगढ़ निर्वाचन क्षेत्र भारतीय आम चुनाव २००९ में आ गये, अपने निकटतम समाजवादी पार्टी के प्रतिद्वंद्वी शिवाकांत ओझा को हराने, ३०,००० से अधिक मतों से अक्षय प्रताप सिंह तीसरे में आया थे और 4 विख्यात आपराधिक राजनीतिज्ञ अतीक अहमद थे। जो जेल से चुनाव लड़ रहा थे। आंशिक रूप से, उसकी जीत को एक चुनावी जिला, जिससे माफिया सरगना राजा भैया कुंडा जिले एक अलग क्षेत्र के लिए फिर से आवंटन करने के लिए जिम्मेदार ठहराया गया गया है।

इन्हें भी देखें
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* भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस
* सांसद

सन्दर्भ
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1. ↑  "Erstwhile rajas in poll race". द हिन्दू. 23 मार्च 2009. मूल से 5 जुलाई 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 अगस्त 2014.
2. ↑  Pratapgragh Archived 2014-05-21 at the Wayback Machine CNN IBN
3. ↑  "Who will clean up filthy and feudal Pratapgarh? - Lok Sabha Election news - रीडिफ.कॉम". Election.rediff.com. 2009-04-23. मूल से 9 अगस्त 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-03-15.
4. ↑  "Constituencywise-All Candidates". Eciresults.nic.in. मूल से 21 मई 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2014-05-17.
5. ↑  "Election Results 2014 for Pratapgarh". DNA India. मूल से 14 जुलाई 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि May 17, 2014.

बाहरी कड़ियाँ
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* राजकुमारी रत्ना सिंह- भारतकोश
* लोकसभा प्रोफाइल
* Biographical Sketch:Member of Parliament
**लैला खान** (जन्म रेशमा पटेल; 1978 - 30 जनवरी 2011) एक बॉलीवुड अभिनेत्री थीं, जिन्हें 2008 की फिल्म वफ़ा: ए डेडली लव स्टोरी में राजेश खन्ना के साथ उनकी भूमिका के लिए जाना जाता था और उन्होंने फरार (2011) में भी अभिनय किया था। उनका कथित तौर पर प्रतिबंधित बांग्लादेशी हरकत-उल-जिहाद-अल-इस्लामी बांग्लादेश के सदस्य मुनीर खान से विवाह हुआ था। [खान, उसके परिवार के कुछ सदस्यों के साथ, 2011 में महाराष्ट्र में कथित तौर पर गोली मार दी गई थी।

विलुप्ति
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30 जनवरी 2011 की रात, खान, अपनी मां शेलीना, बड़ी बहन हाशमीना, जुड़वा भाई-बहनों इमरान और ज़ारा और चचेरी बहन रेश्मा के साथ मुंबई से 126 किमी उत्तर में इगतपुरी में अपने अवकाश गृह की ओर निकले। 9 फरवरी 2011 को खान की मां ने अपनी बहन अल्बाना पटेल से बात की और कहा कि वह अपने तीसरे पति परवेज इकबाल तक के साथ चंडीगढ़ में हैं। इसके बाद, परिवार बिना किसी निशान के गायब हो गया। 

इसके बाद, खान के पिता, नादिर शाह पटेल (शेलीना के पहले पति) ने मुंबई पुलिस स्टेशन में शिकायत दर्ज कराई कि उनकी बेटी अपने परिवार के अन्य सदस्यों के साथ लापता हो गई है। [5] इसी तरह की शिकायत बॉलीवुड फिल्म निर्देशक राकेश सावंत ने भी दर्ज कराई थी, जो मुंबई से लापता होने से ठीक पहले खान के साथ अपनी दूसरी फिल्म जिन्नत की शूटिंग कर रहे थे।

नादिर शाह पटेल ने 17 जुलाई 2012 को अपनी बेटी की हत्या के मामले को अपराध शाखा से एनआईए को स्थानांतरित करने की मांग करते हुए बॉम्बे उच्च न्यायालय से अपील की, यह आरोप लगाते हुए कि पूर्व ने तुरंत मामले की जांच नहीं की।

इन्हें भी देखें
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बाहरी कड़ियाँ
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सन्दर्भ
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**शिवप्रसाद सिंह** (१९ अगस्त १९२८ - २८ सितम्बर १९९८) हिन्दी के साहित्यकार थे। उनका जन्म वाराणसी के जलालपुर में १९ अगस्त सन् १९२८ को हुआ था।

जीवन परिचय
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डॉ. शिवप्रसाद सिंह का जन्म 19 अगस्त, 1928 को बनारस के जलालपुर गांव में एक ज़मींदार परिवार में हुआ था। वे प्रायः अपने बाबा के जमींदारी वैभव की चर्चा किया करते; लेकिन उस वातावरण से असंपृक्त बिलकुल पृथक् संस्कारों में उनका विकास हुआ। उनके विकास में उनकी दादी मां, पिता और माँ का विशेष योगदान रहा, इस बात की चर्चा वे प्रायः करते थे। दादी माँ की अक्षुण्ण स्मृति अंत तक उन्हें रही और यह उसी का प्रभाव था कि उनकी पहली कहानी भी 'दादी मां' थी, जिससे हिन्दी कहानी को नया आयाम मिला। 'दादी मां' से नई कहानी का प्रवर्तन स्वीकार किया गया और यही नहीं, यही वह कहानी थी जिसे पहली आंचलिक कहानी होने का गौरव भी प्राप्त हुआ। तब तक रेणु का आंचलिकता के क्षेत्र में आविर्भाव नहीं हुआ था। बाद में डॉ. शिवप्रसाद सिंह ने अपनी कहानियों में आंचलिकता के जो प्रयोग किए वह प्रेमचंद और रेणु से पृथक् थे। एक प्रकार से दोनों के मध्य का मार्ग था; और यही कारण था कि उनकी कहानियां पाठकों को अधिक आकर्षित कर सकी थीं। इसे विडंबना कहा जा सकता है कि जिसकी रचनाओं को साहित्य की नई धारा के प्रवर्तन का श्रेय मिला हो, उसने किसी भी आंदोलन से अपने को नहीं जोड़ा। वे स्वतंत्र एवं अपने ढंग के लेखन में व्यस्त रहे और शायद इसीलिए वे कालजयी कहानियां और उपन्यास लिख सके।

शिक्षा
1949 में उदय प्रताप कॉलेज से इंटरमीडिएट कर शिवप्रसाद जी ने 1951 में बनारस हिन्दू विश्वविद्यालय से बी.ए. और 1953 में हिन्दी में प्रथम श्रेणी में प्रथम एम॰ए॰ किया था। स्वर्ण पदक विजेता डॉ. शिवप्रसाद सिंह ने एम॰ए॰ में 'कीर्तिलता और अवहट्ठ भाषा' पर जो लघु शोध प्रबंध प्रस्तुत किया, उसकी प्रशंसा राहुल सांकृत्यायन और डॉ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने की थी। हालांकि वे द्विवेदी जी के प्रारंभ से ही प्रिय शिष्यों में थे, किन्तु उसके पश्चात् द्विवेदी जी का विशेष प्यार उन्हें मिलने लगा। द्विवेदी जी के निर्देशन में उन्होंने 'सूर पूर्व ब्रजभाषा और उसका साहित्य' विषय पर शोध संपन्न किया, जो अपने प्रकार का उत्कृष्ट और मौलिक कार्य था।

इन्हें भी देखें
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* राजा शिवप्रसाद 'सितारेहिन्द'

बाहरी कड़ियाँ
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* हिन्दी के गौरव - **शिवप्रसाद सिंह**
* एक परंपरा का अन्त था डॉ॰ शिवप्रसाद सिंह का जाना

| * दे
* वा
* सं
भारत**व्यास सम्मान सम्मानित** |
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* डॉ॰ रामविलास शर्मा (१९९१)
* शिवप्रसाद सिंह (१९९२)
* गिरिजा कुमार माथुर (१९९३)
* धर्मवीर भारती (१९९४)
* कुंवर नारायण (१९९५)
* रामस्वरूप चतुर्वेदी (१९९६)
* डॉ॰ केदारनाथ सिंह (१९९७)
* गोविंद मिश्र (१९९८)
* श्रीलाल शुक्ल (१९९९)
* गिरिराज किशोर (२०००)

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**रीआ** या 'बोमेरिया नीविया'
**रैमी** (Rammie) रीआ, या रिहा, या चीनी घास एक प्रकार का पौधा है जो अर्टीकेसी (Urticaceae) कुल के बोमेरिया जीनस (Boehmeria Genera) के बोमेरिया निवीया (Boehmeria nivea) के नाम से ज्ञात है। इसके पत्ते नीचे की ओर हिम के समान सफेद होते हैं। पहले यह 'बोमेरिया टिनेसिसिमा' (tenacissima) कहा जाता था जो उष्ण देशों में उपजता था। इसके पत्ते पतले और नीचे ऊपर दोनों ओर हरे होते थे। इन दोनों ही रूपों के लिए भारत में रीआ (असम में रिहा) नाम प्रचलित है।

बोमेरिया निवीया झाड़ीदार वर्षानुवर्षी पौधा (herbaceous perennial) होता है। इसकी लम्बाई १ मीटर से ढ़ाई मीटर तक होती है। यह पूर्वी एशिया का देशज है। इसके पत्ते आकार में दंशरोम (Nettle) के पत्तों जैसे होते हैं। पत्तों के पृष्ठ पर मृदुरोम होते हैं, जो चाँदी जैसे चमकते हैं। इसके फूल छोटे एवं हरित भूरे रंग के होते हैं। यह चीन, फारमोसा, जापान और फिलीपीन में अनेक वर्षों से उगाया जा रहा है। अब तो संसार के प्राय: समस्त उष्ण देशों में यह उगाया जाता है। अमरीका में भी इसके उगाने की चेष्टाएँ हुई हैं। बीज से, या कलम से, या जड़ों के विभाजन से पौधा उगाया जाता है। यह तीन से आठ फुट तक ऊँचा होता है। प्रति वर्ष इसकी दो से लेकर चार फसलें तक उपजती हैं। सामान्यत: प्रति एकड़ चार टन के लगभग पैदावार होती है किंतु विशेष ध्यान देने पर इसे और अधिक बढ़ाया जा सकता है।

रैमी का रेशा
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हरे पौधे में लगभग २.५ प्रतिशत रेशा होता है। पौधे के पक जाने पर डंठलों को काट लेते हैं और पत्ते तथा टहनियों को तोड़ देने के बाद फीते की भाँति रेशे की परतें निकालते हैं। इन फीतों में रेशे के अतिरिक्त छाल और चिपकनेवाला पदार्थ (गोंद) रहता है। चीन में पौधों को सुखाने के पहले ही छाल और गोंद जितना निकल सकता है, निकाल लेते हैं। रेशों के सूख जाने पर उसे चीनी घास कहते हैं।

यह रेशा अन्य वानस्पतिक रेशों की अपेक्षा अधिक मजबूत होता है और चमक में रेशम को भी मात करता है। इसकी चमक मर्सरीकृत सूत जैसी होती है अर्थात् कृत्रिम रेशम से कुछ घटकर। यह रेशा वायु से प्रभावित नहीं होता, इसपर रंग भी सरलता से चढ़ जाता है और जल से प्राय: अप्रभावित ही रहता है। इसके रेशे विभिन्न लंबाइयों के, कभी कभी १२ इंच तक के, होते हैं। ऐसे रेशों से अच्छा सूत बनाना कुछ कठिन होता है।

पौधों से रेशे निकालने के बाद उनका गोंद अलग किया जाता है। इसके लिए रेशों को उष्ण दाहक सोडा, या इसी प्रकार के किसी अन्य रासायनिक विलयन में डुबोकर कुछ समय के लिए छोड़ देते हैं। इससे गोंद निकल जाता है। फिर उसे भली भाँति धोकर क्षार, या रासायनिक पदार्थों को निकाल लेते हैं। पानी निकालने के लिए जलकर्षक (hydro extractor) का उपयोग करते हैं। पानी निकल जाने पर रेशे को सुखाते हैं, फिर बेलन में लपेटकर कोमल बनाते, सँवारते, पूनी बनाते, गीली कताई करते, धागे को दोहराते और ऐसे बने धागे को आँच दिखाकर अतिरिक्त रोमों को जला डालते हैं।

रैमी रेशा गैस मैंटल, कागज, रस्सियों, जालों, अंतर्वस्त्रों, किरमिच और इसी प्रकार के अन्य पदार्थों के निर्माण में प्रयुक्त होता है। यदि पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध हो, तो इसके अन्यान्य उपयोगों का भी विकास किया जा सकता है, पर रेशों की कमी के कारण इसकी उपयोगिता अभी सीमित ही है।

बाहरी कड़ियाँ
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* Nikon MicroscopyU: Phase Contrasts Microscopy
* Nebraska Extension Office factsheet
* Australian New Crops Newsletter article
फ्रंसेज रैबेले
**फ्रांसेज रैबेले** (François Rabelais ; 1494 – 9 अप्रैल 1553) पुनर्जागरण काल का फ्रांस का प्रमुख लेखक, डॉक्टर, भिक्षु तथा ग्रीक का विद्वान था।

परिचय
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रैबेले का जन्म सन् १४९४ में हुआ, यद्यपि इसपर मतैक्य नहीं है। सन् १५२० में वह साधु हो गया तथा मानवतावादियों एवं बुद्धिवादियों के वर्ग में सम्मिलित हो गय। उसने ग्रीक, लैटिन तथा इटैलियन का अध्ययन किया और रीतिवादी शिक्षा की ओर गंभीरतापूर्वक उन्मुख हुआ। सन् १५३० में रैबेले ने चिकित्साशास्त्र का अध्ययन करने के लिए साधुवेष का परित्याग किया। लियों (Lyons) शहर में वह एक सुख्यात चिकित्सक हो गया। दो वर्ष बाद उसने काल्पनिक नाम से 'पैटाग्रूवेल रॉय दे दिप्सोदी' (Pantagruel, roy des Dipsodes) की कहानियाँ प्रकाशित कीं। पैंटाग्रूवेल की आलोचना करनेवाले सारबॉन (Sarbonne) आलोचकों के प्रत्युत्तर में सन् १५३४ में उसने 'गारगेंटुआ' प्रकाशित की। गारगेंटुआ पेंटाग्रूवेल का पिता था। सारबोन ने प्रकाशित होते ही गारगेंटुआ की भर्त्सना करनी प्रारंभ की। इसके अनंतर ११ वर्ष तक रैबेले मौन रहा। अपने संरक्षक जाँदु बोए, की सहायता से वह रोम जा सका और वहाँ उसने शाही महत्व प्राप्त किया। सन् १५४६ में उसने ताई लीवे तथा सन् १५५२ में क्वार्ट लीवे प्रकाशित किया। सन् १५५३ में उसकी मृत्यु हुई। मृत्यु के पश्चात् उसके नाम से उसकी पाँचवीं पुस्तक प्रकाशित हुई परंतु रैबेले ही उसका लेखक था, यह कहना संदिग्ध है।

रैवेले विनोदप्रिय था। वह मनोरंजन करना चाहता था परंतु साथ ही उसने दर्शन की भी अभिव्यक्ति की। ग्रीक और लैटिन विद्वानों के प्रति उसका प्रेम और आदर अहैतुक है। उसने मूल ग्रंथों के अध्ययन पर जोर दिया, सारबॉन कृत टीकाओं पर नहीं। उसकी ज्ञानपिपासा कभी शांत नहीं हो पाती थी।

उसने पुराने कवियों को अधिक पसंद किया क्योंकि उनमें मध्यकालीन धर्मप्रचारकों की तार्किक रुक्षता की अपेक्षा सहज बुद्धिमत्ता के दर्शन होते हैं। ईसाई होते हुए भी रैबेले स्वर्ग की अपेक्षा पृथ्वी के प्रति अधिक ममत्व रखता था।

इन्हें भी देखें
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* पुनर्जागरण
**लैमार्कवाद**, फ्रांस के जीववैज्ञानिक लैमार्क द्वारा प्रतिपादित विकासका सिद्धान्त (विकासवाद) था जो किसी समय बहुत मान्य हुआ था किन्तु बाद में इसे अस्वीकार कर दिया गया। संक्षेप में **लामार्क का विकासवाद** (या, लैमार्कवाद) यह है - वातावरण के परिवर्तन के कारण जीव की उत्पत्ति, अंगों का व्यवहार या अव्यवहार, जीवनकाल में अर्जित गुणों का जीवों द्वारा अपनी संतति में पारेषण। इस मत और डार्विन के मत में यह अंतर है कि इस मत में डारविन के प्राकृतिक वरण के सिद्धांत का अभाव है।

परिचय
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लामार्क ने अपने विकासवाद के संबंध में निम्नलिखित दो नियम प्रतिपादित किए हैं :

(1) उस प्रत्येक जीव में, जिसने अपने विकास की आयु पार नहीं की है, किसी अंग का सतत व्यवहार उस अंग को विकसित एवं दृढ़ बनाता है और यह दृढ़ता उस काल के अनुपात में होती है जितने काल तक यह अंग व्यवहार में लाया गया है। इसके विपरीत यदि किसी अंग का व्यवहार नहीं किया जाता है, तो वह निर्बल होने लगता है और शनै: शनै: उसकी कार्यकारी क्षमता कम होती जाती है और अंत में वह अंग विलुप्त हो जाता है।

(2) दीर्घकाल से किसी परिस्थिति में रहनेवाली प्रजाति के जीवों को, परिस्थिति के प्रभाव के कारण, अनेक बातें अर्जित करनी पड़ती हैं, या भुला देनी होती है। किसी अंग का प्रभावी व्यवहार, अथवा उस अंग के व्यवहार में सतत कमी, आनुवंशिकता के द्वारा सुरक्षित रहती है और ये बातें इन जीवों से उत्पन्न होनेवाले जीवों में अवतरित होती हैं, पर शर्त यह है कि अर्जित परिवर्तन नर और मादा दोनों में हुआ हो, अथवा उन नर मादा में हुआ हो जिनसे नए जीवों की उत्पत्ति हुई है।

लामार्क को विश्वास था कि जीवित जीवों के स्पीशीज़ में या तो प्राकृतिक शृंखला रहती है या अंतर रहता है। जीवित प्राणियों के सांतत्य के विचार ने उन्हें यह विचारने के लिए प्रेरित किया कि जीवन और वनस्पति श्रेणी किसी बिंदु पर अवश्य ही संतत होने चाहिए और इन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जीवित प्राणियों का समग्र रूप में अध्ययन होना चाहिए।

लामार्क तीन महत्वपूर्ण एवं परस्पर संवधित संकल्पनाओं पर पहुँचे : 

* (1) परिवर्तनशील बाह्य प्रभावों के अंतर्गत रहनेवाले स्पीशीज़ में अंतर होता है,

* (2) स्पीशीज़ की असमानताओं में भी मूलभूत एकता अंतर्निहित रहती है तथा

* (3) स्पीशीज़ में प्रगामी विकास होता है। लामार्क की मुख्य कल्पना यह थी कि अर्जित गुण वंशानुक्रम से प्राप्त होते हैं। अब लामार्क का सिद्धांत मान्य नहीं है।

इन्हें भी देखें
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* डार्विनवाद
* क्रम-विकास (Evolution)
* विकासवाद का इतिहास (History of evolutionary thought]]

बाहरी कड़ियाँ
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* Nonsense in Schoolbooks - The Imaginary Lamarck:Michael T. Ghiselin recounts Lamarck's times and writings.
* Jean-Baptiste Lamarck : works and heritage: an English/French web site edited by Pietro Corsi (Oxford Univ.) and realised by CNRS (France - IT team of CRHST). This web site contents all books, texts, manuscripts and the lamarck's herbarium.
* The Sins of the Fathers, Take 2: "At tributes to Darwin, Lamarckism — inheritance of acquired traits — will be the skunk at the party." By Sharon Begley, Newsweek. From the magazine issue dated Jan 26, 2009.
* कैसे लम्बी होती गयी जिराफ की गरदन ?
यम (प्लूटो) और शैरन दोनों अपने सांझे द्रव्यमान केन्द्र की परिक्रमा करते हैं
**शैरन**, जिसे **कैरन** भी कहतें हैं, बौने ग्रह यम (प्लूटो) का सब से बड़ा उपग्रह है। इसकी खोज १९७८ में हुई थी। २०१५ में प्लूटो और शैरन का अध्ययन करने के लिए अमेरिकी सरकार द्वारा एक "न्यू होराएज़न्ज़" (हिंदी अर्थ: "नए क्षितिज") नाम का मनुष्य-रहित अंतरिक्ष यान भेजने की योजना है। शैरन गोलाकार है और उसका व्यास १,२०७ किमी है, जो प्लूटो के व्यास के आधे से थोड़ा अधिक है। उसकी सतह का कुल क्षेत्रफल लगभग ४५.८ लाख वर्ग किलोमीटर है। जहाँ प्लूटो की सतह पर नाइट्रोजन और मीथेन की जमी गुई बर्फ़ है वहाँ शैरन पर उसकी बजाए पानी की बर्फ़ है। प्लूटो पर एक पतला वायुमंडल है लेकिन शैरन के अध्ययन से संकेत मिला है के उसपर कोई वायुमंडल नहीं है और उसकी सतह के ऊपर सिर्फ़ खुले अंतरिक्ष का व्योम है। शैरन पर प्लूटो की तुलना में पत्थर कम हैं और बर्फ़ अधिक है।

अन्य भाषाओँ में
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इस बात पर मतभेद है के शैरन में बर्फ़ और पत्थर की अलग-अलग तहें हैं या एक ही मिश्रण
शैरन को अंग्रेज़ी में "Charon" लिखा जाता है।

भीतरी बनावट
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खगोलशास्त्रियों में आपस में मतभेद है के शैरन के अन्दर बर्फ़ और पत्थर की अलग तहें हैं या पूरे उपग्रह में एक जैसा बर्फ़ और पत्थर का मिश्रण है। प्लूटो और शैरन का घनत्व देखकर अंदाजा लगाया जाता है के प्लूटो का ७०% द्रव्यमान पत्थर है जबकि शैरन का केवल ५०-५५% पत्थर है। इस से कुछ वैज्ञानिकों की सोच है के प्लूटो पर किसी अन्य वस्तु के ज़बरदस्त टकराव से उसका ऊपर का मलबा उड़कर एक उपग्रह के रूप में इकठ्ठा हो गया। इसलिए शैरन में प्लूटो की ऊपरी सतह की बर्फ़ अधिक है और प्लूटो के अन्दर के पत्थर कम। लेकिन इस विचार में एक शंका पैदा होती है - अगर वास्तव में ऐसा हुआ होता तो शैरन का और भी बड़ा प्रतिशत हिस्सा बर्फ़ का बना होना चाहिए और प्लूटो का और भी बड़ा प्रतिशत हिस्सा पत्थर का। इसलिए कुछ अन्य वैज्ञानिकों का मानना है के शैरन और प्लूटो शुरू से ही अलग वस्तुएँ थीं जो टकराई, लेकिन फिर अलग होकर एक-दुसरे की परिक्रमा करने लगी।

उपग्रह या जुड़वाँ ग्रह
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प्लूटो और शैरन का मेल सौर मण्डल में अनोखा है। शैरन का व्यास (डायामीटर) प्लूटो के आधे से ज़्यादा है और उसका द्रव्यमान प्लूटो का ११.६% है - जो सौर मण्डल में किसी भी उपग्रह-ग्रह की जोड़ी में सबसे अधिक है। तुलना के लिए पृथ्वी के चन्द्रमा का व्यास पृथ्वी का लगभग एक-चौथाई और द्रव्यमान पृथ्वी का केवल १.२% है। इस कारण से प्लूटो और शैरन का मिला हुआ द्रव्यमान केन्द्र का बिंदु प्लूटो के अन्दर नहीं बल्कि इन दोनों के बीच के खुले व्योम में पड़ता है और प्लूटो और शैरन दोनों इस बिंदु की परिक्रमा करते हैं। अगर खगोलशास्त्र की परिभाषाएँ सख्ती से लगाई जाएँ तो ऐसी स्थिति में दो खगोलीय वस्तुओं को ग्रह-उपग्रह न कहकर जुड़वाँ ग्रह कहा जाता है। फिर भी आम तौर पर शैरन को प्लूटो का उपग्रह ही माना जाता है।

इन्हें भी देखें
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* यम (ग्रह)
* न्यू होराएज़न्ज़