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ईसाई धर्ममीमांसा (अंग्रेजी-*christian theology*) ईसाई विश्वास और व्यवहार का धर्ममीमांसा है । इस तरह का अध्ययन मुख्य रूप से "पुराने नियम" और "नए नियम" के ग्रंथों के साथ-साथ ईसाई परंपरा पर भी केंद्रित है। ईसाई धर्ममीमांसा बाइबिल विभाष्य, व्याख्या, तर्कसंगत विश्लेषण और तर्कयुक्ति का उपयोग करते हैं।

ईसाई परंपरा के प्रमुख धर्ममीमांक- पश्चिम चर्च के चार महान डॉक्टर- संत ऑगस्टिन, संत जेरोम, महान संत ग्रेगरि और संत अम्ब्रोज़ (बायें से दहिने)।
ईसाई धर्ममीमांसा के कुछ विशेष उद्देश्य होते हैं-

1. ईसाई सिद्धांतों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करना।
2. ईसाई धर्म और अन्य परंपराओं के बीच तुलना करना।
3. आपत्तियों और आलोचनाओं के खिलाफ ईसाई धर्म का बचाव करना।
4. ईसाई चर्च में सुधार करने के लिये।
5. ईसाई धर्म के प्रचार के लिये।
6. कुछ वर्तमान स्थिति या कथित आवश्यकता को संबोधित करने के लिए ईसाई परंपरा के संसाधनों का उपयोग करना।

ईसाई धर्म की क्षेत्रसीमा
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ईसाई परंपराएं
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ईसाई धर्ममीमांसा, ईसाई परंपरा की विभिन्न मुख्य शाखाओं (कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट) में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है। उन परंपराओं में से प्रत्येक के पास सेमिनरी(धर्मप्रशिक्षणालयों) और मंत्रिस्तरीय गठन के लिए अपना अनूठा दृष्टिकोण है।

सुव्यवस्थित धर्ममीमांसा
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Australian green tree frog (eukaryota)Scanning electron micrograph of S. aureus; false color addedElectron micrograph of Sulfolobus infected with Sulfolobus virus STSV1.त्रि-अधिजगत प्रणाली निम्न से बनी हुई हैं
सुकेन्द्रिक (ऑस्ट्रेलियाई हरित वृक्ष मेंढक के द्वारा प्रतिनिधित्व, बाएं),
जीवाणु (*द्राक्षाकणिका स्वर्णिम* द्वारा प्रतिनिधित्व, मध्य) और

प्राच्य (*Sulfolobus* द्वारा प्रतिनिधित्व, दाएं).

The various levels of the scientific classification system.The various levels of the scientific classification system.

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जीववैज्ञानिक वर्गीकरण के आठ मुख्य स्तर। दर्मियाने और छोटे स्तर नहीं दिखाए गए हैं।
जीववैज्ञानिक वर्गिकी में, एक अधिजगत (लातिन: regio), डोमेन या साम्राज्य भी, एक अमेरिकी सूक्ष्मवैज्ञानिक और जैवभौतिकवादी कार्ल वोज़ द्वारा रचित त्रि-अधिजगत प्रणाली में जीवों की सबसे उच्च वर्गीकीय श्रेणी (रैंक) हैं। वोज़ प्रणाली के अनुसार, जो 1990 में पेश की गई थी, जीवन के वृक्ष में तीन अधिजगत शामिल हैं: प्राच्य, जीवाणु, और सुकेन्द्रिक।

इन्हें भी देखें
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सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* यू ट्यूब पर Learn Biology: Classification-Domains देखें।

साँचा:Taxonomic ranks

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| * जीवविज्ञान प्रवेशद्वार
* Evolutionary जीवविज्ञान प्रवेशद्वार
* विज्ञान प्रवेशद्वार
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**अध्यारोपापवाद** (अध्यारोप + अपवाद = पहले अध्यारोप, फिर अपवाद (हटाना)) अद्वैत वेदांत में आत्मतत्व के उपदेश की वैज्ञानिक विधि। ब्रह्म के यथार्थ रूप का उपदेश देना अद्वैत मत के आचार्य का प्रधान लक्ष्य है। ब्रह्म है स्वयं निष्प्रपंच और इसका ज्ञान बिना प्रपंच की सहायता के किसी प्रकार भी नहीं कराया जा सकता। इसलिए आत्मा के ऊपर देहधर्मों का आरोप प्रथमत: करना चाहिए अर्थात्‌ आत्मा ही मन, बुद्धि, इंद्रिय आदि समस्त पदार्थ है। यह 'प्राथमिक विधि अध्यारोप' के नाम से प्रसिद्ध है। अब युक्ति तथा तर्क के सहारे यह दिखलाना पड़ता है कि आत्मा न तो बुद्धि है, न संकल्प-विकल्परूप मन है, न बाहरी विषयों को ग्रहण करनेवाली इंद्रिय है और न भोग का आयतन यह शरीर है। इस प्रकार आरोपित धर्मों को एक-एक कर आत्मा से हटाते जाने पर अंतिम कोटि में उसका शुद्ध सच्चिदानन्द रूप बच जाता है वही उसका सच्चा रूप होता है। इसका नाम है अपवाद विधि (अपवाद=दूर हटाना)। ये दोनों एक ही पद्धति के दो अंश हैं।

किसी अज्ञात तत्त्व के मूल्य और रूप जानने के लिए इस पद्धति का उपयोग आज का बीजगणित भी निश्चित रूप से करता है। उदाहरणार्थ यदि क2 + 2क = 24 इस समीकरण में अज्ञात क का मूल्य जानना होगा, तो प्रथमत: दोनों ओर संख्या 1 जोड़ देते हैं (अध्यारोप) जिससे दोनों पक्ष पूर्ण वर्ग का रूप धारण कर लेते हैं और अंत में आरोपित संख्या को दोनों ओर से निकाल देना पड़ता है, तब अज्ञात क का मूल्य 4 निकल आता है।

समीकरण की पूरी प्रक्रिया इस प्रकार होगी

क2 + 2क = 24
इसलिये क2 + 2क + 1 = 24 + 1 (अध्यारोप)
अर्थात्‌ (क+1)2= (5)2
अत: (क+1) = 5
अतएव (क+1) -1 = (5) -1 (अपवाद)
इसलिये क= 4

बाहरी कडियां
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* अध्यारोप अपवाद
बीच का संकेत हंहेरियन में है जो अत्यधिक अभिश्लेषित है। ऊपर एवं नीचे के संकेत क्रमशः रोमानियन एवं जर्मन में हैं, जो 'इन्फ्लेक्टेड भाषाएँ' हैं
**अभिश्लेषण** (एग्लूटिनेशन) दो वस्तुओं का मिलना। भाषाविज्ञान में शब्दों के संमेलन को अभिश्लेषण कहते हैं। भाषा में पदों के द्वारा अर्थ का तथा परसर्ग आदि के द्वारा संबंध का बोध होता है। 'मेरे' शब्द में 'मैं' (अर्थ तत्व) और 'का' (संबंध तत्व) का अभिलेषण करके "मेरे' शब्द बनाया गया है। इस अभिलेषण के आधार पर ही भाषाओं का आकृतिमूलक वर्गीकरण किया जाता है। चीनी भाषा में अभिश्लेषण नहीं है किंतु तुर्की भाषा अभिश्लेषण का अच्छा उदाहरण है। 

इसके तीन मुख्य भेद हैं- 

(१) प्रश्लिष्ट अभिश्लेषण (इनकारपोरेशन), इसमें दोनों तत्वों को अलग नहीं किया जा सकता। 

(२) अभिश्लिष्ट अभिश्लेषण (सिंपुल एग्लूटिलेशन) में अभिश्लिष्ट तत्त्व पृथक्‌ दिखाई देते हैं। 

(३) श्लिष्ट अभिश्लेषण (इनफ़्लेक्शन) में यद्यपि अर्थ तत्त्व में विकार हो जाता है फिर भी संबंध तत्त्व अलग मालूम होता है। 

संस्कृत व्याकरण में अभिश्लेषण की प्रक्रिया को सामर्थ्य कहते हैं। वहाँ इसके एकार्थी भाव और व्यपेक्षा में दो भेद माने गए हैं। प्राचीन पाश्चात्य दर्शन में दो विचारों के समन्वय के लिए इसका प्रयोग हुआ है। चिकित्साशास्त्र में द्रव पदार्थ में बैक्टीरिया, सेल या जीवाणुओं के परस्पर संयोग के लिए इस शब्द का प्रयोग होता है।
**अप्पन समाचार** भारत के बिहार प्रांत में स्थित मुजफ्फरपुर जिले की कुछ युवा ग्रामीण महिलाओं द्वारा शुरू किया गया एक सामुदायिक प्रयास है। मुख्यतया यह खुशबू एवं अन्य चार लड़कियों का पूरा प्रयास है जिसके अंतर्गत ये चारों युवा लड़कियाँ अपने गाँव के आसपास से जुड़े खबरों और महत्त्वपूर्ण मुद्दों के बारे में साईकिल पर घूम-घूम कर हैंडीकैम की मदद से जानकारी एवं साक्षात्कार इकट्ठा करती हैं एवं और उस क्षेत्र में लगने वाले साप्ताहिक पेंठियाँ (हाट) में पोर्टेबल वीडियो पर समाचार प्रसारित करती हैं।

इस अनोखे कार्यक्रम की योजना एक सामाजिक कार्यकर्ता संतोष सारंग की देन है।

बज्जिका, भोजपुरी एवं स्थानीय हिन्दी में किया जाने वाला यह अनूठा प्रयास इस क्षेत्र की ग्रामीण जनता में इतना लोकप्रिय हो चुका है कि अब इसकी खासी मांग बढ़ गयी है।

इन्हें भी देखें
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* मुजफ्फरपुर

बाहरी कड़ियाँ
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* अप्पन समाचार का ब्लॉग
* संतोष सारंग जी का ब्लॉग
* बीबीसी हिन्दी पर अप्पन समाचार के बारे में एक रपट
* एनडीटीवी के जालस्थल पर इसके बारे में समाचार
* आगरा के देवेश वषिष्ठ के चिट्ठे पर इस बारे में एक प्रविष्टी
**अमेरिकी बैप्टिस्ट इण्टरनेश्नल मिनिस्ट्रीज (पूर्व नाम: अमेरिकी मिशनरी बैपटिस्टयूनियन  या** **अमेरिकन बापटिस्ट फ़ारेन मिशनरी सोसायटी**) एक अंतरराष्ट्रीय प्रोटेस्टेंट ईसाई मिशनरी समाज है। इस सोसाइटी की स्थापना १८१४ में संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई थी। यह अमेरिकी बैपटिस्ट चर्च संयुक्त राज्य अमेरिका से सम्बद्ध कान्स्टीटुएण्ट बोर्ड है।

इतिहास
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एडोनीराम जुडसन, के सह-संस्थापक, समाज
इस सोसाइटी की स्थापना १८१४ में पहली त्रैवार्षिक सम्मेलन में हुई थी जहां आरम्भिक रूप से बर्मा की दो अमेरिकी मिशनरियों, एडोनीराम जुडसन और ऐन हैसेल्टाइन जुडसन द्वारा प्रायोजित की गयी थी। यह संगठन उत्तरी अमेरिका में आधारित सबसे पुराने बैपटिस्ट मिशनरी संगठन  है। यह सोसाइटी अपने कार्यकर्त्ताओ विश्व के विभिन्न अलग अलग देशों में प्रचार प्रसार करने हेतु भेजने के कार्य में लम्बे समय तक संलग्न रही। इन्हीं ने चीन के किंग राजवंश के कार्यकाल के अन्तिम दौर में वहां भी कार्यकर्त्ता भेजे थे। २००९ के आंकडो के अनुसार  विश्व के ७६ देशों में इस सोसाइटी की मिशनरियां है ।

प्रमुख अमेरिकी बैप्टिस्ट मिशनरियां
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* जॉर्जबोर्डमैन, बर्मा, 1801-1831
* क्लिंटन काल्डवेल बूने, 1901-1910
* लोट कैरी, लाइबेरिया, 1821-1828
* जॉन टेलर जोन्स, थाईलैंड 1832-1851
* एडोनीराम जुडसन, बर्मा, 1813-1850
* विलियम एम मिशेल, कनाडा, fl. 1859
* इस्साकार जैकोक्स रॉबर्ट्स, मकाओ और चीन, *ca*. 1837-1862
* शेर्लोट व्हाइट, भारत, 1816-1823
* लुई एफ नौल, भारत

यह भी देखें
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पहली चैपल किण्टैम्बो के निकट, अब "avenue de l 'avenir", quartier Basoko, निगालेमा। इसकी स्थापना १८९१ में सिम्स हारून, कानूनी प्रतिनिधि के लिए ABFMS.के द्वारा की गयी थी।

नोट
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1. ↑  American Presbyterian Mission (1867), p. v-vi
2. ↑  *The Missionary Jubilee: An Account of the Fiftieth Anniversary of the American Baptist Missionary Union, at Philadelphia, May 24, 25, and 26, 1864, with Commemorative Papers and Discourses.* American Baptist Missionary Union (Sheldon & Co. 1869) (accessed July 1, 2009 on Google Books) Archived 2017-03-26 at the Wayback Machine

### प्राथमिक स्रोत

* *बैपटिस्ट मिशनरी पत्रिका के* कई मुद्दों में ऑनलाइन नि: शुल्क से 19 वीं सदी

बाहरी लिंक
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* अमेरिकी बैप्टिस्ट अंतरराष्ट्रीय मंत्रालयों की आधिकारिक वेबसाइट
* अमेरिकी बैप्टिस्ट ऐतिहासिक समाज की वेबसाइट
* *कार्यवाही के बैपटिस्ट कन्वेंशन के लिए प्रचारक प्रयोजनों: में आयोजित फिलाडेल्फिया, मई में, 1814,* अमेरिकी बैप्टिस्ट विदेशी मिशन सोसायटी (मुद्रित के लिए कन्वेंशन द्वारा ऐन कोल्स, 1814)
मैत्रेयनाथ ने 'प्रज्ञापारमिता' शास्त्र के आधार पर **अभिसमयालंकार** शास्त्र लिखा जो प्रज्ञापारमिता अथवा निर्वाण प्राप्त करने के मार्ग का उपदेश देता है। महायान में इस शास्त्र का अत्यधिक महत्त्व होना स्वाभाविक था क्योंकि उस संप्रदाय के अनुसार प्रज्ञापारमिता की साधना इसमें बताई गई है। इस ग्रन्थ का पूरा नाम है- **अभिसमयालङ्कारनामप्रज्ञापारमितोपदेशशास्त्र** ।

प्रज्ञापारमिता शब्द का प्रयोग निर्वाण और निर्वाण का मार्ग इन दोनों अर्थों में होता है। तदनुसार 'अभिसमय' के भी ये दो अर्थ हैं। किंतु साध्य की अपेक्षा साधना, जो साध्य तक ले जाती है, साधकों के लिए विशेष महत्त्व की वस्तु होती है; अतएव 'निर्वाण की साधना का मार्ग' अर्थ में ही विशेष रूप से 'अभिसमय' शब्द प्रचलित हो गया है। 'अभिसमय' के नाम से प्रसिद्ध ग्रंथों में साधनमार्ग का ही विशेष रूप से वर्णन मिलता है।

बौद्ध स्थविरवाद के सिद्धांतों का वर्णन 'अभिधर्म' के नाम से प्रसिद्ध है किंतु महायान के शून्यवादी माध्यमिक विकास के साथ ही प्रज्ञापारमिता को महत्त्व मिला और अधिभर्म के स्थान में 'अभिसमय' शब्द का व्यवहार, विशेषतः मैत्रेयनाथ के बाद होने लगा।

संदर्भ ग्रंथ
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* अभिसमयालंकार के विविध संपादन तथा अनुवाद;
* ओवर मिलर: ऐक्टा ओरिएंटालिया, खंड 11;
* कलकत्ता ओरिएंटल सिरीज़, सं. 27

बाहरी कड़ियाँ
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अतिसूक्षम कण वह पदार्थ होते हैं जो अत्यधिक अल्प मात्र में पाए जाते हैं और जो भौतिक,रासायनिक,जैविक उद्गम के ठोस,गैस एवम द्रव पदार्थ हो सकते हैं। यह केबोनिक एवम अकार्बोनिक सूक्षम जीवी कण होते हैं जो प्राणी एवम वनस्पति को नुकसान पहुंचा सकते हैं। यह कण भी अपराधी की अपराध में संलाग्रंता स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका नुभाते हैं। इन कण के आधार पर घटनास्थल एवम अपराधी के कार्यस्थल का वातावरण, वनस्पति,पशुवर्ग, एवम भौगोलिक बनावट की जानकारी भी प्राप्त की जा सकती है। अतिसूक्षम कण किसी भी जीव एवम पक्षी के पंख,बाल,चमड़ी,हड्डी,मांस,रक्त के अतिसूक्षम हो सकते हैं।  यह किसी भी औद्योगिक धुल का कण हो सकते हैं। मिट्टी,पत्र,कांच आदि के सूक्षम कणों को भी अतिसूक्षम कण खा जाता है। यह कण किसी भी अपराधी के कपडे,बालो,जूतों,नाखुनो,हाथो व् पैरो पर पाए जा सकते हैं।  अतिसूक्षम कण पाए जाने की सम्भावना सबसे अधिक घटनास्थल पर ही पाई जाती है। किसी भी अपराध में पर्युक्त हुए हथियार जैसे चाकू,लाठी,अग्न्याशास्त्र आदि पर अतिसूक्षम कण जैसे की रक्त,चमड़ी,बाल आदि पाए जाते हैं। अतिसूक्षम कण न्यायालयिक विज्ञान में अत्यधिक महत्त्व रखते हैं। आकर में छोटे होने के कारण यह कण घटनास्थल पर बिना नष्ट हुए पाए जाते हैं और इनका विश्लेषण करके अपराधी का पता लगाया जा सकता है। अतिसूक्षम कण के परिक्षण से अपराध का तरीका भी पता लगाया जा सकता है। किसी भी आरोपी के कथन की पुष्टि करने में भी यह अत्यधिक भूमिका निभाते हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  F. W. Sears; M. W. Zemansky (1964). "Equilibrium of a Particle". University Physics (3rd ed.). Addison-Wesley. pp. 26–27. LCCN 63015265.
2. ↑  R. Eisberg; R. Resnick (1985). "de Broglie's Postulate—Wavelike Properties of Particles". Quantum Physics of Atoms, Molecules, Solids, Nuclei, and Particles (2nd ed.). John Wiley & Sons. pp. 55–84. ISBN 978-0-471-87373-0.
3. ↑  "Particle". Oxford English Dictionary (3rd ed.). Oxford University Press. September 2005
**अनुपमा** 1966 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।

संक्षेप
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उमा (शर्मिला टैगोर) मुंबई में अपने कारोबारी पिता मोहन शर्मा (तरुण बोस) के साथ रहती है। उमा को जन्म देते समय उसकी माँ (सुरेखा पण्डित) का निधन हो गया था और उसके पिता उमा को इस बात का दोषी मानते हैं तथा उससे नफ़रत करने लगते हैं। अपनी पत्नी के ग़म से उनको शराब की लत लग जाती है और जब नशे में डूबे हुए रात को वह घर आते हैं तब बेटी के लिए उनका प्यार उमड़ पड़ता है और अक्सर दफ़्तर से आते समय वह उमा के लिए खिलौने इत्यादि उपहार ले आते हैं। पिता द्वारा दुतकारी और धाई द्वारा पाली गई उमा एक सहमी सी अन्तरमुखी युवती बन कर उभरती है। कुछ समय पश्चात् अधिक शराब पीने से मोहन शर्मा की तबियत ख़राब हो जाती है और डॉक्टर की सलाह पर वह अपने दोस्त सुरेश बक़्शी और उनकी लड़की अनीता (शशिकला) और उमा के साथ स्वास्थ्य लाभ के लिए महाबलेश्वर चले जाते हैं।

इधर मोहन शर्मा के स्वर्गीय दोस्त हरि मेहता का लड़का अरुण (देवेन वर्मा) विलायत से तालीम हासिल करके पाँच साल बाद भारत वापस आता है। हरि मेहता चाहते थे कि अरुण और उमा का आपस में विवाह हो जाए। मोहन शर्मा की तबियत की बात सुनकर वो अपने जिगरी दोस्त अशोक (धर्मेंद्र), जो कि एक अध्यापक और लेखक है, अशोक की माँ (दुर्गा खोटे) और बहन के साथ उनको मिलने महाबलेश्वर आ जाता है। यहाँ अशोक की उमा से और अरुण की अनीता से मुलाकात होती है और देखते ही देखते प्यार हो जाता है। पहले तो मोहन शर्मा इस रिश्ते के लिए तैयार नहीं होते हैं लेकिन उस सहमी सी उमा में आश्चर्यजनक परिवर्तन आता है और अब वह अपने पिता से तर्क करने का साहस कर सकती है। जब वह घर छोड़ कर अशोक के साथ जाने की बात करती है तो उसके पिता इजाज़त दे देते हैं। अन्तिम दृश्य में दिखाया है कि अशोक और उमा ट्रेन में बैठकर अशोक के गाँव जा रहे हैं और मोहन शर्मा एक खम्भे के पीछे छुपकर आँसू बहाते हुए उनको जाते देख रहे हैं।

चरित्र
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मुख्य कलाकार
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* धर्मेन्द्र - अशोक
* शर्मिला टैगोर - उमा
* तरुण बोस - उमा के पिता मोहन शर्मा

* शशि कला - अनीता
* देवेन वर्मा - अरुण
* दुर्गा खोटे - अशोक की माँ
* दुलारी -
* सुरेखा
* ब्रह्म भारद्वाज
* राजदीप
* उस्मान

दल
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संगीत
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इस फ़िल्म के संगीतकार हैं हेमन्त कुमार और गीतकार हैं कैफ़ी आज़मी। इस फ़िल्म के गाने इस प्रकार हैं:-

| गीत | गायक |
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| *कुछ दिल ने कहा* | लता मंगेशकर |
| *क्यों मुझे इतनी ख़ुशी दे दी* | आशा भोंसले  |
| *धीरे धीरे मचल* | लता मंगेशकर |
| *भीगी भीगी फ़ज़ाँ*  | आशा भोंसले |
| *या दिल की सुनो दुनियावालों*  | हेमन्त कुमार |

रोचक तथ्य
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परिणाम
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### बौक्स ऑफिस

### समीक्षाएँ

नामांकन और पुरस्कार
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बाहरी कड़ियाँ
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* *अनुपमा*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**अनुपमा भागवत** एक भारतीय सितार वादक हैं।

प्रारंभिक जीवन
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भारत के भिलाई में जन्मे  अनुपमा भागवत को 9 साल की उम्र में सितार बजाने के लिए आर.एन. वर्मा द्वारा तैयार किया गया था। 13 वर्ष की आयु में उन्हें इमादखानी घराने के बिमलेंदु मुखर्जी के तहत प्रशिक्षण प्राप्त करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ।  वह 1994 में अखिल भारतीय रेडियो प्रतियोगिता में प्रथम स्थान पर रहीं और उन्हें भारतीय मानव संसाधन विकास मंत्रालय द्वारा राष्ट्रीय छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया। उसने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप के कई देशों में कई स्थानों पर प्रदर्शन किया है। वर्तमान में, वह भारत के बैंगलोर, की निवासी है,  और वह विवाहित है।

उनके गुरु
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उनके गुरु इमदादखानी घराने के विख्यात, आचार्य बिमलेंदु मुखर्जी मुख्य रूप से एक सितारवादक थे, हालांकि वे रुद्रविना, सरस्वती वीणा, सुरबहार, सुरसिंगार, मांडबहार, दिलरुबा, एसरज, तर शेहनाई, सरोद और पखावज जैसे लगभग सभी पारंपरिक भारतीय वाद्ययंत्रों में पारंगत थे। वह मुखर संगीत में भी उतने ही माहिर थे।

प्रदर्शन
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उन्होंने दुनिया भर के विभिन्न देशों में प्रदर्शनों किया है, जिनमे मुख्यता साउथबैंक सेंटर (लंदन, यूके), अली अकबर खान स्कूल ऑफ म्यूजिक (बेसल, स्विटजरलैंड), एमआईटी फॉल कॉन्सर्ट सीरीज़ (बोस्टन, यूएसए), यू पेन, बर्कले, ओवे मिस (यूएसए), एशियन आर्ट्स म्यूजियम (सैन फ्रांसिस्को), यू ऑफ विक्टोरिया एंड कैलगरी, मुसी गुमेट, पेरिस, मुसी डे बीक्स आर्ट्स, एंगर्स, फ्रांस इत्यादि। 

अनुपमा गायकी शैली में बजाती हैं, जो की एक गीतात्मक और सूक्ष्म रूप से बारीक शैली है जो मानव आवाज पर आधारित है। भागवत के तकनीकी गुणों की प्रशंसा दुनिया भर के संगीतकारों ने की है। अनुपमा को "सुरमनी" की उपाधि से सम्मानित किया गया है। उनकी रचनात्मक रचनाओं ने कई पारखी लोगों का दिल जीत लिया है, जो तकनीकी रूप से निपुणता के साथ सामाजिक सरोकारों का संयोजन करते हैं [उद्धरण वांछित]।

पुरस्कार और मान्यताएँ
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1-अखिल भारतीय रेडियो संगीत प्रतियोगिता (1994) में प्रथम स्थान प्राप्त किया
2-मानव संसाधन विकास मंत्रालय (भारत सरकार) से छात्रवृत्ति 1993-1996 तक
3-1995 में सुर श्रृंगार संसद द्वारा 'सुरमणि' की उपाधि से सम्मानित
4-वैश्विक लय और शांति जैसे विश्व प्रदर्शन का हिस्सा रहा है।
5-ओहियो आर्ट्स काउंसिल (यूएसए) से 2000, 2002, 2004 और 2008 में प्राप्त अनुदान।
6-इटालियन शौकिया खगोलविद् विन्केन्ज़ो सिल्वानो कुसूली द्वारा 2006 में खोजे गए क्षुद्रग्रह 185325 अनुपमा भागवत को उनके सम्मान में नामित किया गया था।

एल्बम
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अनुपमा ने विभिन्न एल्बमों जैसे कंफ्लुएंस, ईथर, एपिफेनी, कलर्स ऑफ सनसेट, सांझ को रिलीज़ किया है। और भी बहुत सारे।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Anupama - Biography". Anupama.org. मूल से 2009-03-03 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2009-05-08.
2. 1 2  Nambiar, Nisha (2004-02-19). "Striking notes". The Indian Express. अभिगमन तिथि 2009-05-08.[*मृत कड़ियाँ*]
3. ↑  "A performance of purity". The Tribune. 2002-04-11. मूल से 3 मार्च 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2009-05-08.
4. ↑  "185325 Anupabhagwat (2006 VE14)". *Minor Planet Center*. अभिगमन तिथि 1 March 2017.

बाहरी कड़ियाँ
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* "Anupama Bhagwat". Official Website. मूल से 31 अगस्त 2004 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 25 मार्च 2020.
**अनुप्रस्थ तरंग** उस तरंग को कहते हैं जिसके दोलन तरंग संचरण की दिशा के लम्बवत होते हैं। इस दृष्टि से अनुप्रस्थ तरंगें, अनुदैर्घ्य तरंगों से अलग हैं जिनमें तरंग की गति दोलन के दिशा में ही होती है। विद्युतचुम्बकीय तरंगें (जैसे प्रकाश, ऊष्मा आदि) अनुप्रस्थ तरंगे होतीं हैं।

अनुप्रस्थ तरंग
यदि एक डोरी लेकर उसके एक सिरे को एक बिन्दु पर बांध दिया जाय, तथा दूसरे सिरे को खींचकर रखते हुए ऊपर-नीचे किया जाय तो इस डोरी में एक अनुप्रस्थ यांत्रिक तरंग स्थापित हो जाती है। इसी प्रकार, ढोलक की तनी हुई झिल्ली पर थाप लगाने से जो तरंग पैदा होती है वह भी अनुप्रस्थ तरंग ही होती है क्योंकि झिल्ली के विभिन्न विन्दुओं का दोलन झिल्ली के तल के लम्बवत होता है जबकि झिल्ली पर स्थापित तरंग झिल्ली के तल की दिशा में गति करती है।

एक सामान्य प्रकाश तरंग में विद्युत क्षेत्र तथा चुम्बकीय क्षेत्र दोनों ही प्रकाश की गति के लम्बवत होते हैं।

गणितीय निरूपण
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### समतल रैखिक ध्रुवित साइन तरंग

गणितीय निरूपण की दृष्टि से अनुप्रस्थ तरंग का सबसे सरल उदाहरण समतल "रैखिक ध्रुवित साइन तरंग" (plane linearly polarized sinusoidal) है। इसमें 'समतल' का अर्थ है कि तरंग की गति अपरिवर्तित है तथा पूरे माध्यम में (सर्वत्र) एक ही है ; रैखिक ध्रुवित (linearly polarized) का अर्थ है कि पूरे माध्यम में विस्थापन की दिशा भी अपरिवर्तित रहती है; तथा विस्थापन का परिमाण केवल समय और तरंग की गति की दिशा में स्थिति का साइन (sinusoidal function ) फलन है।

ऐसे तरंग की गति को निम्नलिखित प्रकार से अभिव्यक्त किया जा सकता है-

{\displaystyle S(p,t)=Au\sin {\left({\frac {t-(p-o)\cdot {\frac {d}{v}}}{T}}+\phi \right)}}
जहाँ *p* किसी समय *t* (seconds) पर कण का विस्थापन है। *d* तरंग-गति की दिशा में इकाई सदिश है, तथा *o* माध्यम में स्थित कोई सन्दर्भ बिन्दु है। माना *u* दोलन की दिशा में एक ईकाई-सदिश है (*d* के लम्बवत)। *A* तरंग का आयाम है, *T* इसका आवर्तकाल है, *v* तरंग की चाल है, *φ* इस तरंग की *o* बिन्दु पर कला (फेज) है। ये सभी पैरामीटर वास्तविक हैं और संकेत "•" दो सदिशों के आन्तरिक गुणनफल को अभिव्यक्त करता है।

कोई प्रेक्षक यदि किसी नियत बिन्दु *p* पर देखता है तो उसको उस बिन्दु पर स्थित कण सरल आवर्त गति करते हुए मालूम चलेंगे जिसका आवर्तकाल *T* सेकेण्ड, और अधिकतम विस्थापन *A* है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 10 जून 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 जून 2015.

बाहरी कड़ियाँ
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**अरथुना** (Arthuna), जिसका प्राचीन नाम **उथुन्नक** (Utthunaka) था, भारत के राजस्थान राज्य के बांसवाड़ा ज़िले में स्थित एक नगर है।

विवरण
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राजस्थान के वागड का पुराधाम अरथुना जगविख्यात है। पुरातत्व और प्राचीन शिल्प-वैभव के लिहाज से महत्वपूर्ण अरथुना के लिए बांसवाड़ा-अहमदाबाद मार्ग पर बांसवाड़ा ज़िले के मुख्यालय से 38 किलोमीटर दूर गढी से रास्ता जाता है। गढी से यह आनन्दपुरी मार्ग पर 20 किलोमीटर दूर है। यहां कई प्राचीन मन्दिर और मूर्तियां खुदायी में निकली हैं जिन्हें पुरातात्विक दृष्टि से बेशकीमती एवं दुर्लभ माना जाता है। यहां के मन्दिरों में शैव, वैष्णव, जैन आदि सम्प्रदायों का समन्वय मिलता है। यहां प्राचीन मण्डलेश्वर शिवालय मुख्य है। इसके अलावा विष्णु, ब्रह्माजी, महावीर आदि की मूर्तियों वाले मन्दिर हैं। यहां के मण्डलेश्वर शिवालय में गर्भगृह सभा मण्डप से काफी नीचे है जिसमें 2 फीट का बड़ा शिवलिंग है जिसकी जलाधारी तीन फीट गोलाई वाली है। इस मन्दिर का निर्माण दक्षिण भारतीय शैली में हुआ है। अरथुना परमारो की राजधानी के रूप में भी ये स्थान काफी प्रसिद्ध रहा।

चित्रदीर्घा
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* अरथुना शिव मन्दिरअरथुना शिव मन्दिर
* स्थापत्यस्थापत्य
* अरथुना शिव मन्दिरअरथुना शिव मन्दिर

इन्हें भी देखें
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* बांसवाड़ा ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Lonely Planet Rajasthan, Delhi & Agra," Michael Benanav, Abigail Blasi, Lindsay Brown, Lonely Planet, 2017, ISBN 9781787012332
2. ↑  "Berlitz Pocket Guide Rajasthan," Insight Guides, Apa Publications (UK) Limited, 2019, ISBN 9781785731990
**अविनाश वाचस्पति** (१४ दिसंबर १९५८, ०८ फरवरी २०१६) एक भारतीय साहित्यकार, लेखक और व्यंग्यकर थे। वे दिल्ली विश्वविद्यालय से कला स्नातक थे और भारतीय जन संचार संस्थान से 'संचार परिचय', तथा हिंदी पत्रकारिता पाठ्यक्रम पूरा किया था। साहित्यकार होने के साथ-साथ वे साहित्य, फ़िल्म और समाज से जुड़ी अनेक संस्थाओं के प्रबंधक पद पर काम कर चुके हैं।

उन्होंने लगभग सभी साहित्यिक विधाओं में लेखन किया है परंतु व्यंग्य, कविता एवं फ़िल्म पत्रकारिता में प्रमुख उपलब्धियाँ हैं। उनकी रचनाएँ भारत तथा विदेश से प्रकाशित लगभग सभी प्रमुख हिन्दी पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं तथा उनकी कविताएँ चर्चित काव्य संकलनों में संकलित की गई हैं। वे हरियाणवी फ़ीचर फ़िल्मों 'गुलाबो', 'छोटी साली' और 'ज़र, जोरू और ज़मीन' में प्रचार और जन-संपर्क तथा नेत्रदान पर बनी हिंदी टेली फ़िल्म 'ज्योति संकल्प' में सहायक निर्देशक रहे हैं। वे राष्ट्रभाषा नव-साहित्यकार परिषद और हरियाणवी फ़िल्म विकास परिषद के संस्थापकों में भी हैं। सामयिक साहित्यकार संगठन, दिल्ली तथा साहित्य कला भारती, दिल्ली में उपाध्यक्ष और केंद्रीय सचिवालय हिंदी परिषद के शाखा मंत्री पद पर भी कार्य कर चुके अविनाश संप्रति इसके आजीवन सदस्य हैं। वे सर्वोदय कन्या विद्यालय नई दिल्ली के अभिभावक शिक्षक संघ में उप-प्रधान रह चुके हैं। 

'साहित्यालंकार' और 'साहित्य दीप' उपाधियों के साथ साथ उन्हें राष्ट्रीय हिंदी सेवी सहस्त्राब्दी सम्मान' से सम्मानित किया गया है। 'शहर में हैं सभी अंधे'उनकी मौलिक कविताओं का संग्रह है जिसे हिन्‍दी अकादमी, दिल्‍ली के सौजन्‍य से 'साहित्‍य मंदिर', नई सड़क, दिल्‍ली ने वर्ष 1994 में प्रकाशित किया है। उन्होंने काव्य संकलन 'तेताला' तथा 'नवें दशक के प्रगतिशील कवि' कविता संकलन का संपादन किया है। वे 'हिंदी हीरक' व 'झकाझक देहलवी' उपनामों से भी लिखते-छपते रहे हैं। संप्रति वे फ़िल्म समारोह निदेशालय, सूचना और प्रसारण मंत्रालय, नई दिल्ली में कार्यरत् हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "सोशल मीडिया के मंचों से निकल रहा है नया साहित्य". न्यूज हिन्दी १८. 4 फरवरी 2013. मूल से 23 जुलाई 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 23 जुलाई 2018.
2. ↑  सहगल, खुशदीप (११ दिसंबर २०१०). "मूर्ख' को भारत सरकार सम्मानित करेगी". देशनमा. मूल से 23 जुलाई 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि २३ जुलाई २०१८.
3. ↑  कुमार, मुकेश. "हिन्‍दी ब्‍लॉगिंग की ताकत को कम करके आंकना बिल्‍कुल ठीक नहीं है:अविनाश वाचस्पति". ब्लॉगोत्सव-२०१०. मूल से 23 जुलाई 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि २३ जुलाई २०१८.

बाह्य कड़ियाँ
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* फिल्‍म समारोह निदेशालय का आधिकारिक जालस्थल

| * दे
* वा
* सं
हिन्दी के प्रमुख व्यंग्यकार |
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| अविनाश वाचस्‍पति । अशोक चक्रधर । के पी सक्सेना । गिरीश पंकज । नरेन्द्र कोहली । प्रेम जनमेजय । रवीन्द्र प्रभात । शरद जोशी । श्रीलाल शुक्ल । हुल्लड़ मुरादाबादी । हरिशंकर परसाई । ज्ञान चतुर्वेदी । |
'अव्यक्त' (latent) का मतलब है छिपा या अदृश्य। न्यायालयिक विज्ञान में **अव्यक्त छाप** ( latent fingerprints) का मतलब है कोई मौका या आकस्मिक छाप एक सतह पर घर्षण रिज त्वचा द्वारा छोड़ा गया हो।

किसी भी अपराधिक स्थान पर बहुत सरे अव्यक्त छाप मिलने की संभावना हो सकती है। त्वचा द्वारा हुए स्राव के करण ही यह प्रिंट्स किसी भी वस्तु पर आ जाते हैं। 
अव्यक्त छाप हाथ की उंगलियों के या हाथ की हथेली के या पैर की उंगलियों के भी हो सकते हैं। 
अव्यक्त छाप किसी भी रूप मी पाए जा सकते हैं। जरुरी नहीं की वह साफ हो और पूरे छाप हो वह आधे भी हो सकते हैं, विकृत या २ छाप एक दुसरे के ऊपर हो। 
इसी करण अव्यक्त छाप की तुलना करना और मिलना मुश्किल हो जाता है।

अव्यक्त छाप को विकसित करना
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अव्यक्त छाप किसी भी रूप मी पाए जा सकते हैं। जरुरी नहीं की वह साफ हो और पूरे छाप हो वह आधे भी हो सकते हैं, विकृत या २ छाप एक दुसरे के ऊपर हो। इसलिए अपराधिक स्थान पर किसी भी वस्तु को हाथ लगाने से पहले दस्ताने पेहने जरुरी होते हैं। 
अव्यक्त छाप वस्तु को देख कर विकसित किये जाते हैं। कोई भी एस्सा काम नहीं किया जाता जिस से सबूत खराब हो। 
तरीके जो इस्तेमाल किये जाते हैं;

* **भौतिक विधि**

पाउडर से विकसित करते प्रिंट्स
1. पाउडरसे

* **रासायनिक विधि**

1. निन-ह्य्द्रिन से
2. आयोडीन फुमिंग से
3. सिल्वर नाइट्रेट से

अव्यक्त छाप को उठाना
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अव्यक्त छाप को विकसित करने के बाद उसकी रिकॉर्डिंग करनी होती है। उसके लिए सहते से छाप उठाए जाते हैं ताकी उन्हें कोई खराब न कर दे। 
उसके लिए २ तरके अपनाये जाते हैं;

* टेप से उठाना
* फोटो लेना

सन्दर्भ
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1. ↑  Johnson, P. Lee (1973). "Life of Latents". Identification News. 23 (1)
2. ↑  Zabell, Sandy. "Fingerprint Evidence" (PDF). Journal of Law and Policy.
चीन के शिंजियांग प्रांत (नारंगी रंग) में स्थित आक़्सू विभाग (लाल रंग)
आक़्सू विभाग के ज़िले: (१) आक़्सू शहर (२) वेन्सू (३) कूचा (४) शायार (५) तोक़्सू (६) बाईचेंग (७) उचतुरपान (८) आवात (९) कालपिन
**आक़्सू विभाग** (उईग़ुर: ئاقسۇ ۋىلايىتى‎, आक़्सू विलायती; चीनी: 阿克苏地区, आकेसू दीचू; अंग्रेजी: Aksu Prefecture, आक्सू प्रीफ़ॅक्चर) चीन के शिंजियांग प्रांत का एक प्रशासनिक विभाग है। इस विभाग का कुल क्षेत्रफल १,३२,५०० वर्ग किमी है। सन् २००३ की जनगणना में इस विभाग की आबादी २१.९ लाख अनुमानित की गई थी। आक़्सू विभाग की राजधानी आक़्सू शहर है।

नाम की उत्पत्ति
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'आक़्सू' (ئاقسۇ‎) शब्द का अर्थ 'सफ़ेद पानी' है। स्थानीय उईग़ुर भाषा और उस से मिलती तुर्की भाषाओँ में में 'अक़' (ﺋﺎق‎‎) का मतलब 'सफ़ेद' होता है और 'सू' (سۇ‎) का अर्थ 'पानी' होता है। 'आक़्सू' में [क़|'क़' के उच्चारण]] पर ज़रा ध्यान दें - यह 'क' से मिलता-जुलता लेकिन थोड़ा सा भिन्न है।

भूगोल
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आक़्सू विभाग तारिम द्रोणी के पश्चिमोत्तर भाग में तियाँ शान पर्वतों की दक्षिणी ढलानों पर स्थित है। इस विभाग का दक्षिणी हिस्सा टकलामकान रेगिस्तान में आता है और यहाँ पर कृषि उन्ही इलाक़ों में सम्भव है जहाँ से तारिम नदी और उसमें मिलने वाली आक़्सू नदी और मुज़ात नदी मिलती हैं।

लोग
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२००३ में आक़्सू विभाग में रहने वाले २१.९ लाख लोगों में से ७१.९३% उईग़ुर जाति के, २६.६२% हान चीनी जाति के और बाक़ी अन्य जातियों के थे।

इन्हें भी देखें
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* शिनजियांग प्रांत

सन्दर्भ
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1. ↑  Field trip guide: 30th International Geological Congress, 4-14 अगस्त 1996, Beijing, China, Hongfei Hou, Jinsong Zhou, Naigong Deng, Geological Publishing House, 1996, ISBN 978-7-116-02210-2, *... 'Aksu' means 'white water', it is the second biggest oasis in Xinjiang with rich land and good water ...*
2. ↑  Spoken Uyghur Archived 2014-09-21 at the Wayback Machine, Reinhard F. Hahn, Ablahat Ibrahim, University of Washington Press, 2006, ISBN 978-0-295-98651-7, *... aq (n) 'white,', 'clear,' 'clean,' 'innocent' ...*
3. ↑  ﻳﯘﻟﻐﯘﻥ ﻟﯘﻏﻪﺕ‎ (युल्ग़ुन उईग़ुर लुग़ात/शब्दकोष) - सू Archived 2012-01-07 at the Wayback Machine, *... ئى water ...*
**इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी संस्थान, बरेली (आईईटी)** उत्तर प्रदेश, बरेली में राज्य सरकार द्वारा वित्त पोषित इंजीनियरिंग कॉलेज है। यह एम॰जे॰पी॰ रोहिलखंड विश्वविद्यालय के परिसर में स्थित है। यह बिहार प्रान्त में स्थित प्रतिष्ठित अभियांत्रिकी संस्थानों में से एक है जिसमें विभिन्न शाखाएं है। प्रारंभ में (१९९५-२००७ तक) प्रवेश एम.जे.पी. रोहिलखंड विश्वविद्यालय के स्वयं के अभियांत्रिकी प्रवेश परीक्षा के माध्यम से अखिल भारतीय स्तर पर आयोजित किया गया था। बाद में २००८ में यह अखिल भारतीय स्तर पर एआईईई परीक्षा में बदल गया। वर्तमान में (२००९ और उसके बाद से) प्रवेश यूपीटीयू-एसईई परीक्षा के माध्यम से दिया जाता है।

अभियांत्रिकी पाठ्यक्रम
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* रसायन अभियांत्रिकी
* इलेक्ट्रॉनिक्स और इंस्ट्रूमेंटेशन अभियांत्रिकी
* इलेक्ट्रिकल अभियांत्रिकी
* यांत्रिक अभियांत्रिकी
* कंप्यूटर विज्ञान और सूचना प्रौद्योगिकी
* इलेक्ट्रॉनिक्स और संचार अभियांत्रिकी

बुनियादी ढांचा और सुविधाएं
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सभी विभाग अनुसंधान और विकास संगठनों, उद्योगों, सरकारी और शैक्षिक संस्थानों से तैयार योग्य शैक्षणिक संकायों वाले हैं। पाठ्यक्रम के अनुसार बीएचयू वाराणसी के प्रतिष्ठित शिक्षाविदों और आईआईटी, रुड़की के परामर्श से डिजाइन किया गया है। सभी विभाग भी आधुनिक प्रयोगशालाओं, मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर / ओएचपी और अन्य दृश्य शिक्षण एड्स सहित अत्याधुनिक शिक्षण सामग्री से सुसज्जित हैं।

इन्हें भी देखें
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* एम जे पी रोहिलखंड विश्वविद्यालय
* विश्वविद्यालयों की सूची में भारत
* विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (भारत)
* अखिल भारतीय तकनीकी शिक्षा परिषद (एआईसीटीई)
* दूरस्थ शिक्षा परिषद (डीईसी)
* भारत में शिक्षा

सन्दर्भ
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सदिश क्षेत्र F की क्षेत्र किरणें अभिलम्ब n वाली सतहों से गुज़रती हुई, n और F के बीच का कोण θ है। फ़्लक्स किसी सतह को भेदकर निकलने वाली क्षेत्र की मात्रा का माप होता है।
**अभिवाह** या **फ्लक्स** (flux) की अवधारणा का भौतिकी व व्यावहारिक गणित में कई तरह से उपयोग होता है। मोटे तौर पर, किसी स्थान, सतह या अन्य पदार्थ को पार करने वाली किसी पदार्थ, क्षेत्र (फिल्ड) आदि की मात्रा को अभिवाह कहते हैं। विद्युतचुम्बकत्व में विद्युत अभिवाह और चुम्बकीय अभिवह बहुत महत्वपूर्ण और उपयोगी संकल्पनाएँ हैं। 

किसी क्षेत्र {\displaystyle A} के प्रत्येक बिन्दु पर क्षेत्र का मान **F** (नियत) हो तो उस क्षेत्र **A** से निकलने वाला अभिवाह 

{\displaystyle \Phi ={\vec {F}}\cdot {\vec {A}}}.
ध्यान रहे कि यह प्रवाह से सम्बन्धित लेकिन भिन्न होता है - फ्लक्स वह मात्रा है जो किसी सतह को भेद रही है और इसमें बहाव आवश्यक नहीं है (यानि परिवहन परिघटना के विपरीत कोई चुम्बकत्व जैसी स्थाई परिघटना भी हो सकती है), जबकि प्रवाह में किसी प्रकार के भौतिक बहाव का होना आवश्यक है।

अभिवाह की सामान्य गणितीय परिभाषा
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गणितीय संकल्पना के रूप में, अभिवाह को किसी सदिश क्षेत्र के तल समाकलन (सरफेस इन्टीग्रल) के रूप में अभिव्यक्त किया जाता है। 

{\displaystyle \Phi \_{F}=\iint \_{A}\mathbf {F} \cdot \mathrm {d} \mathbf {A} }
जहाँ **F** कोई सदिश क्षेत्र है, और d*A* सदिश क्षेत्रफल है (तल *A* का कोई अति लघु भाग)। यहाँ दो सदिश राशियों का अदिश गुणनफल (डॉट प्रोडक्ट) का समाकलन किया गया है।

शब्दोत्पत्ति
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"फ़्लक्स" मूल रूप से लातिनी भाषा का एक शब्द है और इसका अर्थ "प्रवाह" होता है, हालांकि आधुनिक विज्ञान में "फ़्लक्स" (flux) और प्रवाह (flow) के दो ज़रा भिन्न अर्थ हैं। शब्दशास्त्रियों का मानना है कि "फ़्लक्स" शब्द स्वनानुकरणात्मक प्रक्रिया से बहते जल की ध्वनी पर पड़ा था। संस्कृत और लातिनी दोनों हिन्द-यूरोपी भाषा-परिवार की बहन भाषाएँ हैं, इसलिए संस्कृत में भी इसका एक सजातीय शब्द है, "स्रुत"। यूनानी भाषा में भी इसका सजातीय "रोई" (ροή) शब्द मौजूद है।

इन्हें भी देखें
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* प्रवाह
* चुम्बकीय अभिवाह
* विद्युत अभिवाह
* परिवहन परिघटना
* गालक (वेल्डन, ब्रेजिंग आदि में प्रयुक्त एक पदार्थ (फ्लक्स)

बाहरी जोड़
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* स्रुत, विक्षनरी लेख

सन्दर्भ
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1. ↑  M.R. Spiegel; S. Lipcshutz; D. Spellman (2009). *Vector Analysis*. Schaum's Outlines (2nd संस्करण). McGraw Hill. पृ॰ 100. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-07-161545-7.
2. ↑  "Comparative etymological Dictionary of classical Indo-European languages: Indo-European - Sanskrit - Greek - Latin," Rendich Franco, Translated by Gordon Davis, ISBN 9781500556655
चीन के शहर शंघाई की एक मस्जिद के बाहर ईद उल-फ़ित्र के दौरान पकवान बेचने की दुकान।
**ईद के पकवान** : (عید کے پکوان) मुस्लिम त्योहारों में अक्सर पकाए जाने वाले व्यंजनों या पकवानों में जो प्रमुख रूप से व्यंजन पाए जाते हैं, उनका ब्योरा नीचे देखा जा सकता है।

ईद उल-फ़ित्र के पकवान
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ईद उल-फ़ित्र को मीठी ईद भी कहा जाता है। इस ईद पर मीठे व्यंजन ज्यादा पकाए जाते हैं। 

मीठे पकवान
* सिवैय्याँ
* शीर ख़ुर्मा
* बर्फ़ी
* खीर
* गुलाब जामुन

नमकीन पकवान
* बिरयानी
* पुलाव
* कोरमा
* हलीम
* हरीस

शरबत
* फ़ालूदा

ईद अल-अज़हा के पकवान
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ईद अल-अज़हा को कुर्बानी की ईद भी कहा जाता है। इस ईद पर नमकीन पकवान ज़्यादा बनते हैं। 

नमकीन पकवान
* कोफ़्ते
* कोर्मा़
* बिर्यानी
* पुलाव
* हलीम

मीठे पकवान
* फ़िरनी
* खीर
* शीर ख़ुर्मा

शरबत
* फ़ालूदा

यह भी देखिये
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* हलाल
* रूह अफ़ज़ा

| * दे
* वा
* सं
ईद |
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| त्यौहार | 
* ईद अल-अज़हा
* ईद उल-फ़ित्र

 | चित्र:Islam.PNG |
| विषय | 
* ईद के पकवान
* *ईद मुबारक*
* ईद की नमाज़
	+ ईदगाह
* ईदी (तोहफ़ा)

 |

सन्दर्भ
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**विण्डोज़ इण्टरनेट ऍक्सप्लोरर** (पूर्व नाम:माइक्रोसॉफ्ट इण्टरनेट ऍक्सप्लोरर, लघुनामsex

ऍम॰ ऍस॰ आइ॰ ई॰ या आइ॰ ई॰) ग्राफ़िकल वेब ब्राउज़रों की एक श्रेणी है, जिसका विकास माइक्रोसॉफ्ट कंपनी ने किया है। यह माइक्रोसॉफ्ट द्वारा १९९५ से जारी व चालू विंडोज़ ऑपरेटिंग सिस्टम लाइन का एक सॉफ्टवेयर है। १९९९ से बहुप्रचलित ये ब्राउज़र २००२-०३ के बीच प्रयोग का ९५% प्रतिशत श्रेय लेता रहा है। उस समय आइ॰ ई॰-५ एवं आइ॰ ई॰-६ प्रचलन में रहे थे।
इंटरनेट एक्स्प्लोरर माइdक्रोसोफ्ट का वेब ब्राउज़र है। हाल ही में इसका लॉन्च किया गया नया संस्करण आई.ई-८ है। माइक्रोसोफ्ट के अनुसार यह अब तक का सर्वोत्तम ब्राउज़र है। नया आईई पुराने संस्करणों से ४०% तेजी से खुलता है। यह पन्नों को तेजी से रेंडर करता है और वीडियो भी तेजी से चलाता है। गूगल के अनुसार भी यह ब्राउजर फायरफोक्स और क्रोम दोनों से तेज है। इसमें दो ऐसी सुविधाएँ जोड़ी गई हैं जिससे प्रयोक्ताओं को काफी सुरक्षा मिलती है। एक है क्रोस साइट फिशिंग, यानी कि आईई8 वेबपन्नों पर रखी गई हानिकारक स्क्रिप्ट की पहचान कर लेता है और ऐसे पन्नों को खोलता नहीं है, जिससे प्रयोक्ताओं के कंप्यूटर में ऐसी स्क्रिप्ट स्थापित नहीं हो पाती। दूसरी सुविधा है क्लिक-हाइजेकिंग, कई बार प्रयोक्ताओं को कोई बटन दिखाया जाता है जिसे दबाने पर नया पन्ना खुलेगा ऐसा बताया जाता है, परंतु वह वास्तव में हाइजैकिंग स्क्रिप्ट होती है जिससे कोई हानिकारक सक्रिप्ट कंप्यूटर में स्थापित हो जाती है। आईई8 ऐसी किसी भी स्क्रिप्ट को रोक देता है।

आईई8 के टैब पेनल में भी बदलाव किये गए हैं। अब एक ही प्रकार की साइटें पास पास खुलती है और एक ही समूह की साइटों की टेब का रंग भी एक जैसा होता है जिससे प्रयोक्ताओं को टेब पन्नों को पहचानने में आसानी रहती है। इसके अलावा आईई 8 में एक विशेष सुविधा है एक्सीलरेटर। किसी भी वेबपेज के किसी भी शब्द को चुनने करने पर एक नीले रंग का बटन मिलता है जिसमें कई लिंक होते हैं जैसे कि गूगल मेप में ढूंढे, विकी पर देखें आदि। इससे प्रयोक्ता का समय बचता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  आईई8 बनाम फायरफोक्स बनाम सफारी बनाम क्रोम : तुलना Archived 2009-09-28 at the Wayback Machine। तरकश। २८ मार्च,२००९

| * दे
* वा
* सं
वेब ब्राउज़र  |
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| इंटरनेट एक्स्प्लोरर  •  मोज़िल्ला फायरफॉक्स  •  गूगल क्रोम  •  सफारी  •  नेटस्केप नेविगेटर |
**अनौचित्य** (inappropriateness या impropriety) व्यवहार के ऐसे मानक होते हैं जिन्हें समाज में बुरा समझा जाता है। यह न्याय द्वारा वर्जित व्यवहार से भिन्न है क्योंकि बहुत से व्यवहार ग़ैर-कानूनी न होते हुए भी हानिकारक या बुरे माने जाते हैं।

विवरण
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स्पष्ट रूप से हानि पहुँचाने वाले कार्य, जैसे कि चोरी और अपहरण, न्याय व्यवस्था में वर्जित होते हैं और उनके करने पर औपचारिक रूप से दण्ड दिया जाता है। लेकिन ऐसे बहुते से व्यवहार हैं जिनपर न्यायिक नियम नहीं बनाये जाते और व्यक्तियों को उन्हें करने अथवा न करने की न्यायिक स्वतंत्रता तो है लेकिन इन्हें करने पर समाज के अन्य सदस्यों द्वारा लगभग निश्चित रूप से आपत्ति उठाई जाती है या घृणात्मक दृष्टि से देखा जाता है। उदाहरण के लिये सम्भव है कि: 

* किसी स्थान पर थूकना वर्जित न हो लेकिन उसे बुरा समझा जाये
* वृद्धों की उपस्थिति में अपशब्द प्रयोग करना ग़ैर-न्यायिक न हो लेकिन अनौचित्य समझा जाये
* किसी क्षेत्र में पौधों से फूल तोड़ना किसी न्यायिक नियम का उल्लंघन न हो लेकिन प्राकृतिक सौन्दर्य बिगाड़ने के लिये आपत्तिजनक समझा जाये

इन्हें भी देखें
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* अंतःकरण
* नैतिकता

सन्दर्भ
-------

1. ↑  Encyclopedia of Special Education, Elaine Fletcher-Janzen - 2007, p 143
2. ↑  Handbook of Social Psychology - Page 564, Amanda Ward - 2013
3. ↑  Policing Citizens: Authority and Rights - Page 31, P. A. J. Waddington - 1999
4. ↑  "How to Fix (just About) Everything," Bill Marken, Simon and Schuster, 2002, ISBN 9780743234689
एक मंडराता पक्षी मेपल वृक्ष का मीठा अर्क पीते हुए
**अर्क**, **निर्यास** या **जीवनरस** (अंग्रेज़ी: sap, सैप) वृक्षों की दारु (ज़ाइलेम) और वल्कल (फ़्लोएम) नामक नसों में चलने वाले तरल (फ़्लुइड) को कहते हैं जो पेड़ के हर भाग में आहार, पानी, हारमोन और जीवन के लिए आवश्यक अन्य रसायन पहुँचाता है। अर्क का इस्तेमाल बहुत से अन्य जीव भी करते हैं। बहुत से कीड़े पेड़ों की शाखाएँ छेदकर इसे पीते हैं। ठंडे इलाक़ों में भूर्ज की टहनियाँ छेदकर उसका मीठा अर्क एकत्र किया जाता है जिसका प्रयोग खाने-पीने में और शराब बनाने के लिए किया जाता है। दक्षिण भारत में ताड़ (एक प्रकार का खजूर) के पेड़ के ताने से निकले अर्क की 'ताड़ी' (toddy) नामक शराब बनती है। कनाडा में मेपल के वृक्ष के अत्यंत मीठे अर्क को एकत्रिक करके उसका एक शहद-जैसी चाशनी बनती है।

इन्हें भी देखें
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* सम्ख़

सन्दर्भ
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1. ↑  Annual report of the secretary of the State Pomological Society of Michigan, Volume 4, State Pomological Society of Michigan, by Authority, 1875, *... In the warm regions of Asia, Africa, and America, are found about one thousand species of palm trees, from many of which a sweet sap is obtained in large quantities. This is simply allowed to ferment, and drank as palm-wine or toddy ...*
2. ↑  Traditional plant foods of Canadian indigenous peoples: nutrition, botany, and use, Harriet V. Kuhnlein, Nancy J. Turner, Taylor & Francis, 1991, ISBN 978-2-88124-465-0, *... Birch sap was drunk fresh as a spring tonic and medicine by Tanaina people in Alaska ...*
लोलक की गति का समीकरण वस्तुतः अरैखिक होता है।
**अरेखीय तंत्र** (nonlinear system) वे तन्त्र हैं जो रेखीय नहीं हैं। अर्थात् वे तन्त्र जो अध्यारोपण सिद्धान्त (superposition principle) के शर्तों को संतुष्ट नहीं करते, उन्हें अरेखीय कहा जाता है।

भौतिकशास्त्रियों एवं इंजिनियरों को अरेखीय तन्त्रों में रुचि इसलिये है कि अधिकांश तन्त्र मूलतः अरेखीय ही होते हैं। या, अधिकांश तन्त्र केवल सीमित दायरे में ही रेखीय होते हैं, सम्पूर्ण दायरे में नहीं। इसके अलावा बहुत से कार्यों के लिये अरेखीय तन्त्र ही अधिक उपयुक्त होते हैं, न कि रेखीय।

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* रैखिक तंत्र
* अरैखिक नियंत्रण

बाहरी कड़ियाँ
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* A collection of non-linear models and demo applets (in Monash University's Virtual Lab)
* Command and Control Research Program (CCRP)
* New England Complex Systems Institute: Concepts in Complex Systems
* Nonlinear Dynamics I: Chaos at MIT's OpenCourseWare
* Nonlinear Models Nonlinear Model Database of Physical Systems (MATLAB)
* The Center for Nonlinear Studies at Los Alamos National Laboratory
* FyDiK Software for simulations of nonlinear dynamical systems
जैन कालचक्र
**अवसर्पिणी**, जैन दर्शन के अनुसार सांसारिक समय चक्र का आधा अवरोही भाग है जो वर्तमान में गतिशील है। जैन ग्रंथों के अनुसार इसमें अच्छे गुण या वस्तुओं में कमी आती जाती है। इसके विपरीत उत्सर्पिणी में अच्छी वस्तुओं या गुणों में अधिकता होती जाती है।

अवलोकन
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जैन दर्शन में काल चक्र (कल्पकाल) को दो भागों में बाटा जाता है–  उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी। यह निरंतर एक के बाद एक आवर्तन करते हैं। 

आरोही अवधि (उत्सर्पिणी) के दौरान भरत और ऐरावत क्षेत्रों में रहने वाले प्राणियों की उम्र, शक्ति, कद और खुशी में वृद्धि होती रहती है। इसके विपरीत अवरोही अर्ध चक्र (अवसर्पिणी) में चौतरफा गिरावट होती है। प्रत्येक अर्ध चक्र को छह अवधि में बाँटा गया है। अवसर्पिणी के छः भागों का वर्णन इस प्रकार है :-

1. सुखमा-सुखमा [(बहुत अच्छा) (सुख ही सुख)]
2. सुखमा [(अच्छा)(सुख ज्यादा और दु:ख का आभास मात्र)]
3. सुखमा–दुःखमा [(अच्छा बुरा) (सुख ज्यादा और दु:ख कम)
4. दुःखमा–सुखमा [(बुरा अच्छा) (दु:ख ज्यादा और सुख कम) : २४ (चौबीस) तीर्थंकरों जन्म इसी युग में होता है।
5. दुःखमा [(बुरा) (दु:ख ज्यादा और सुख का आभास मात्र)]
6. दुःखमा–दुःखमा [(बहुत बुरा)(दुःख ही दुःख)]

पंचम काल
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अवसर्पिणी के पांचवें काल (दुखमा) को आम भाषा में पंचम काल कहा जाता है। जैन ग्रंथों के अनुसार वर्तमान में यह ही काल चल रहा है जो तीर्थंकर महावीर की मोक्ष (निर्वाण) प्राप्ति के ३ वर्ष और साडे आठ माह बाद वर्तन में आया था। इस अवधि के अंत में, मनुष्य की अधिक से अधिक ऊंचाई एक हाथ, और उम्र बीस साल की रह जाएगी। भरत चक्रवर्ती ने इस काल से संबंधित १६ स्वप्न देखे थे। इन स्वप्नों का फल तीर्थंकर ऋषभनाथ द्वारा समझाया गया था।

सन्दर्भ
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### प्रशस्ति पत्र

1. ↑  Samantabhadra 2016, पृ॰ 71.
2. 1 2  Samantabhadra 2016, पृ॰ 72.
3. 1 2  Champat Rai Jain 1935, पृ॰ 51.
4. ↑  Champat Rai Jain 1935, पृ॰ 48-50.

### सूत्रों

* Samantabhadra, Ācārya (2016), *Ācārya Samantabhadra’s Ratnakarandaka-śrāvakācāra: The Jewel-casket of Householder’s Conduct*, Vikalp Printers, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788190363990, मूल से 18 अक्तूबर 2016 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 3 अप्रैल 2017 `|ISBN=` और `|isbn=` के एक से अधिक मान दिए गए हैं (मदद)
* Champat Rai Jain (1935), *Risabhadeva The Founder of Jainism*, The Jain Mittra Mandal
**अब्दुस्समद बातूबारा**  (जन्म:18 मई, 1977) अंग्रेज़ी:Abdul Somad)एक इंडोनेशियाई इस्लामी उपदेशक। 
वह वर्तमान में रियाउ में स्टेट इस्लामिक यूनिवर्सिटी (यूआईएन सुस्का) में व्याख्याता के रूप में भी कार्यरत हैं। व्याख्यान के अलावा, उन्होंने किताबें भी लिखी हैं, जिनमें अरबी प्रकाशनों के अनुवाद , और व्यक्तिगत विषयों जैसे कि कुर्बानी और नमाज़ पर लिखा।

लोकप्रियता
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मुख्य रूप से इंडोनेशिया में तेजी से बढ़ते इंटरनेट उपयोगकर्ताओं के समय में यूट्यूब और सोशल मीडिया के कारण अब्दुस्समद प्रमुखता से उभरे। वह दावत
देने में अपने विनोदी बयानबाजी के लिए जाने जाते हैं। इस्लाम के बारे में उनके विचारों को रूढ़िवादी और उद्देश्यपूर्ण माना जाता है, जिसमें उनके व्याख्यान में कुरआन और सुन्नत पर शाब्दिक विषयों को शामिल करते हैं। यह इन कारकों के कारण था कि वह तीन साल से भी कम समय में लाखों अनुयायियों को इकट्ठा करने में सक्षम था, कई लोगों के लिए प्रेरणा बन गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Abdul Somad: ustadz jaman now". *New Mandala* (अंग्रेज़ी में). 2019-06-10. अभिगमन तिथि 2021-03-20.

इन्हें भी देखें
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सुहैब वेब 

हमज़ा यूसुफ 

दावाह
**अब्रज कुदाई** (अरबी: أبراج كدي), सऊदी अरब के मक्का नगर में एक योजनाधीन होटल है जिसके 2017 तक पूरा बन जाने की सम्भावना है। निर्माण पूरा हो जाने पर यह विश्व का सबसे बड़ा होटल होगा जो 45 तल ऊँचा होगा और इसमें 10,000 कमरे, 70 रेस्त्रां, छत के ऊपर हॅलीपैड होंगे और इसमें कुल 12 इमारतें होंगी। पाँच तल केवल सऊदी शाही परिवार के उपयोग के लिए ही होंगे। अरेबियन बिज़निस के अनुसार, दस टावर चार-सितारा आवास उपलब्ध कराएँगे, जबकि दो अन्य टावरों में विशेष अतिथियों के लिए पाँच-सितारा सुविधाएँ उपलब्ध कराई जाएँगी। इस परियोजना की कुल लागत 3.5 अरब डॉलर अनुमानित है, और यह कुल 14 लाख वर्ग मीटर में फैला होगा।

लन्दन-आधारित फ़र्म अरीन हॉस्पिटैलिटी को इस होटल के कमरों और आन्तरिक साज-सज्जा के डिज़ाइन का ठेका दिया गया है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Oliver Wainwright (22 May 2015). "City in the sky: world's biggest hotel to open in Mecca". *द गार्जियन*. मूल से 23 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 May 2015.
2. 1 2  "Luxury hotel in Saudi Arabia to become world's largest hotel". याहू!. 20 May 2015. मूल से 22 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 May 2015.
3. ↑  Natalie Paris (20 May 2015). "World's largest hotel to be built in Mecca". *द डेली टेलीग्राफ़*. मूल से 22 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 May 2015.
4. ↑  Marnie Hunter (21 May 2015). "World's largest hotel coming to Mecca". सीऍनऍन. मूल से 23 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 22 May 2015.
**अब्रामा** भारत के गुजरात राज्य के नवसारी ज़िले में स्थित एक शहर है।

जनसांख्यिकी
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भारतीय जनगणना वर्ष 2001 के अनुसार [update], अब्रामा शहर की कुल जनसंख्या 21,035 थी। इसमें कुल 53% पुरुष एवं 47% महिलाएं हैं। नगर का औसत साक्षरता दर 78% है जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से काफ़ी अधिक है। इनमें से 57% पुरुष एवं 43% साक्षर महिलाएं हैं। नगर की 12% जनसंख्या 6 वर्ष से छोटे बालकों की है।

अब्रामा निकटस्थ कई गांवों के केंद्र में स्थित है। ्यहां एक प्राथमिक विद्यालय, कृषि और तकनीकी विभागों वाला एक उच्च विद्यालय स्कूल और एक अभियाँत्रिकी महाविद्यालय है। प्राकृतिक समुद्री नमक उत्पादन में काम करने वाले कई लोगों के साथ, अब्रामा अपने समुद्री नमक उत्पादन मैदानों के लिए जाना जाता था। इसके अलावा अब्रामा में कृषि भी काफ़ी की जाती है। इनमें आम, चीकू (सपोटा), धान, गन्ना और बहुत सी सब्जियों की किस्मों का उत्पादन भी किया जाता है।

संदर्भ
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1. ↑  "Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns (Provisional)". Census Commission of India. मूल से 2004-06-16 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2008-11-01.
राव साहब **अब्राहम** *पंडितार* ( 2 अगस्त, 1859 - 1919 ) एक प्रसिद्ध तमिल संगीतकार, सिद्ध चिकित्सक और तमिल ईसाई कवि थे। अब्राहम पंडित, जिन्होंने शुरू में एक शिक्षक के रूप में काम किया, बाद में तमिल साहित्य और तमिल चिकित्सा में उनकी रुचि के कारण पूर्णकालिक डॉक्टर के रूप में प्रशिक्षित हुए। तमिलिसाई के लिए अब्राहम पंडित का काम बहुत अच्छा है।

पलंथमिल साहित्य में तमिल संगीत पर अब्राहम पंडित का शोध कार्य, करुणामिर्थ सागरत अकुतु, तमिल संगीत इतिहास, तमिल चिकित्सा, संगीतकारों के एक विश्वकोश के रूप में अभिप्रेत है।  पुस्तक, जो दो भागों में निकली, ने कई कम प्रसिद्ध तमिल रागों की खोज की और लगभग 95 गीत प्रकाशित किए। यह सब अब्राहम पंडितारे द्वारा लिखा गया था। उन्होंने स्वयं प्रत्येक के लिए संगीत तैयार किया और उनके वॉलपेपर जारी किए। पुस्तक में बारह सौ से अधिक पृष्ठ हैं। यह संगीत, विज्ञान, साहित्य और संगीत वाद्ययंत्रों के इतिहास का विस्तार और सूक्ष्मता से विश्लेषण करता है। इसे संगीत का विश्वकोश कहा जा सकता है।

क। बी। 16वीं शताब्दी में प्रमुखता प्राप्त करने वाले कर्नाटक संगीत में तमिल संगीत के साथ कई समानताएं हैं। यह भी कहा जाता है कि कर्नाटक संगीत जो आज फलता-फूलता है, तमिल संगीत का पुन: निर्माण है। तमिलिसाई के बारे में कई कहानियाँ संघ की पुस्तकों में बताई गई हैं जैसे बथुपट्टु, एटुटुपा, तोलकप्पियम और सिलपथिकारम जो पाँच महान पुस्तकों में से एक है। क। बी। हिंदू पुनर्जागरण की अवधि के दौरान जो 6वीं शताब्दी में शुरू हुआ और 10वीं शताब्दी तक चला, अप्पर, तिरुन्नासंबंदर, मणिक्कवस्कर जैसे नयनमार प्रकट हुए और प्राचीन तमिल संगीत को पुनर्जीवित किया। लेकिन वह दुर्लभ ग्रंथ अब मौजूद नहीं है। तमिल विद्वानों का मत है कि अगथियाम को अगथिया ने सात हजार साल से भी पहले लिखा था।


1. ↑  கருணாமிர்த சாகரத் திரட்டு
हमारे सूरज और ट्रैपिस्ट-१ नामक अतिशीतल बौने के आकारों की तुलना
**अतिशीतल बौना** (ultra-cool dwarf) वर्णक्रम श्रेणी M की ऐसी तारकीय या उपतारकीय खगोलीय वस्तु होती है जिसका तापमान 2,700 कैल्विन से कम हो। ट्रैपिस्ट-१ एक जाना-पहचाना अतिशीतल बौना तारा है। हमारे सूरज के पड़ोस के सभी तारों में से लगभग 15% अतिशीतल बौने हैं।

अतिशीतल बौनों में हाइड्रोजन का संलयन (फ्यूज़न) धीमी गति से चलता है जिस कारणवश इनकी आयु बहुत लम्बी होती है। जहाँ हमारे सूरज की आयु 4.6 अरब वर्ष है और इसके पास अभी 5.4 अरब और वर्षों तक खपाने को हाइड्रोजन गैस है, अतिशीतल बौनों की आयु 100 अरब वर्षों से भी अधिक हो सकती है। हमारे ब्रह्माण्ड की कुल आयु केवल 13.8 अरब वर्ष होने के कारण सभी अतिशीतल बौने अभी अपने आरम्भिक काल में ही हैं और उनका बहुत जीवन शेष है।

इन्हें भी देखें
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* भूरे बौने
* संलयन
* तारों की श्रेणियाँ

सन्दर्भ
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1. ↑  "Temperate Earth-sized planets transiting a nearby ultracool dwarf star" (PDF). *ESO*. मूल से 29 मार्च 2017 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 2016-05-10.
2. ↑  Adams, F. C.; P. Bodenheimer; G. Laughlin (2005). "M dwarfs: planet formation and long term evolution". *Astronomische Nachrichten*. **326** (10): 913–919. डीओआइ:10.1002/asna.200510440. बिबकोड:2005AN....326..913A.
एक **अंतर्राष्ट्रीय प्रतिभूति पहचान संख्या**(**International Securities Identification Number** (**ISIN**)) विशिष्ट रूप से सुरक्षा की पहचान करती है। इसकी संरचना आईएसओ 6166 में परिभाषित की गई है। आईएसआईएन कोड एक 12-वर्ण वाला अल्फ़ान्यूमेरिक कोड है जो असाइन किए गए राष्ट्रीय नंबर के सामान्यीकरण के माध्यम से सुरक्षा की एक समान पहचान के लिए कार्य करता है, जहां एक व्यापार और निपटान पर मौजूद है।

इतिहास
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पहली बार 1981 में ISIN का उपयोग किया गया था, लेकिन 1989 तक व्यापक स्वीकृति नहीं मिली, जब G30 देशों ने इसे अपनाने की सिफारिश की। आईएसओ द्वारा आईएसओ 6166 मानक के साथ एक साल बाद आईएसआईएन का समर्थन किया गया।

प्रारंभ में सीडी-रोम के माध्यम से जानकारी वितरित की गई थी और इसे बाद में इंटरनेट-वितरण द्वारा बदल दिया गया था।

2004 में यूरोपीय संघ ने अपनी कुछ नियामक रिपोर्टिंग में इंस्ट्रूमेंट आइडेंटिफ़ायर के उपयोग को अनिवार्य कर दिया था, जिसमें आईएसआईएन को भी वैध पहचानकर्ताओं(identifiers) में से एक के रूप में शामिल किया गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Coordinated Portfolio Investment Survey Guide, Second Edition, International Monetary Fund, 2002, Washington DC - Appendix VII: International Securities Identification Number (ISIN) Code System" (PDF). *imf.org*. मूल से 2017-06-14 को पुरालेखित (PDF).
2. ↑  "Commission Regulation (EC) No 809/2004 of 29 April 2004 implementing Directive 2003/71/EC of the European Parliament and of the Council as regards information contained in prospectuses as well as the format, incorporation by reference and publication of such prospectuses and dissemination of advertisements (Text with EEA relevance)". *europa.eu*.
अन्तर्द्रव्यीय जालिका का त्रिविमीय चित्र
**अन्तर्द्रव्यीय जालिका** सुकेन्द्रक कोशिकाओं में स्थित एक झिल्लीदार कोशिकांग है। इसकी झिल्ली केन्द्रक की झिल्ली से निकलती है। इलेक्ट्रॉन सूक्ष्मदर्शी से अध्ययन के पश्चात् यह पता चला कि सुकेन्द्रक कोशिकाओं के कोशिकाद्रव्य में चप्टे, आपस में जुड़े थैला युक्त छोटी नलिकावत् जालिका तन्त्र बिखरा रहता है।

कोशिका में इसके दो प्रकार होते हैं। अन्तर्द्रव्यीय जालिका दो प्रकार की होती है- (१) खुर्दरी अन्तर्द्रव्यीय जालिका (२) चिकनी अन्तर्द्रव्यीय जालिका। खुर्दरी अन्तर्द्रव्यीय जालिका पर राइबोसोम जुड़े होतें हैं जहाँ प्रोटीन संश्लेषण होता है। यह सूक्ष्मदर्शी से देखने पर खुर्दरी दिखाई पड़ती है क्योंकि इस पर राइबोसोम लगे होते हैं राइबोसोम पर प्रोटीन संश्लेषण होती है। चिकनी अन्तर्द्रव्यीय जालिका राइबोसोम रहित होता है।

खुर्दरी अन्तर्द्रव्यीय जालिका प्रोटीन संश्लेषण एवं स्रवण में सक्रिय भाग लेती है तथा केन्द्रक के बाह्य झिल्ली तक विस्तृत होती है। चिकनी अन्तर्द्रव्यीय जालिका प्राणियों में लिपिड संश्लेषण और स्टीरॉइड हार्मोन के मुख्य स्थल होते हैं।

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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| * दे
* वा
* सं
कोशिका के घटक |
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|  •  केन्द्रिका •  केन्द्रक •   राइबोसोम •  आशय •  आंतरद्रव्यजालिका •  गॉल्जीकाय •  कोशिका कंकाल •  सूत्रकणिका •  रसधानी •  कोशिकाद्रव्य •  लयनकाय •  तारक केन्द्र •  तारककाय •  कोशिका झिल्ली •  कोशिका भित्ति •  लवक •  हरितलवक  |  |

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| प्राधिकरण नियंत्रण | 
* एन॰डी॰एल॰: 00572072
* एन॰के॰सी॰: ph1062281

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