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श्री विश्वनाथ (English: श्री विश्वनाथ, मार्च 1972 24) का जन्म एक भारतीय लेखक, एक नई उम्र गुरु और वेदांत की भारत की सबसे उल्लेखनीय चिकित्सकों में से एक है। उन्होंने अमेज़न बुक्स द्वारा "मन, शरीर और आत्मा" में शीर्ष 50 सबसे लोकप्रिय लेखकों में स्थान दिया गया है। उन्होंने कहा कि उपलब्धि हासिल करने वाले पहले भारतीय है।

प्रारंभिक जीवन और शिक्षा
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श्री विश्वनाथ मुंबई, भारत में पैदा हुआ था। उनके पिता TKAnantharaman 30 साल के लिए न्यू इंडिया इंश्योरेंस कंपनी में कार्य किया और उसके पिता और उसकी माँ मीनाक्षी Ananatharaman दोनों भगवान कृष्ण के परम भक्त थे। एक जवान आदमी के रूप में श्री स्वामी विवेकानंद के कार्यों से प्रेरित है और इस महान व्यक्ति का अनुकरण करना चाहता था।

श्री विश्वनाथ मुंबई में वाणिज्य मुलुंड कॉलेज से वाणिज्य स्नातक की डिग्री अर्जित की. वह एक योग्य प्रबंधन आईसीडब्ल्यूएआई के दो व्यावसायिक योग्यता के साथ एकाउंटेंट (कॉस्ट एकाउंटेंसी) और सीएस है (कंपनी सेक्रेटरी)।

व्यवसाय
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पिछले विश्वनाथ एसएपी में संसाधन योजना में सामरिक सॉफ्टवेयर के विकास में विशेष रूप से सक्रिय है एक वक्ता और लेखक जा रहा है। उन्होंने कहा कि जनरल इलेक्ट्रिक, प्रॉक्टर एंड गैंबल और डेलॉइट परामर्श के रूप में इस तरह के फॉर्च्यून 500 कंपनियों की सेवा की है अमेरिका, ब्रिटेन, फ्रांस, जर्मनी, सिंगापुर और सऊदी अरब में कार्य संभाल रही है।

1995 में श्री विश्वनाथ अटलांटा, संयुक्त राज्य अमेरिका में जॉन Harricharan एक और bestselling लेखक मिले थे जिस से वह लेखन के लिए प्रेरणा मिली।

ग्रंथ सूची
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* दृश्य की शक्ति (2012)
* लोग अपने जीवन में आने क्यों कारण (2013)
* आपके अतिरिक्त सामान (2013) हार
* शक्ति (2012)
* चीजें प्राप्त हो रही की गुप्त (2013)
* एक आध्यात्मिक जागृति के 7 आम लक्षण (2012)
* निष्क्रय ध्यान की शक्ति (2013)
* मेरे घर (2013) चलो
* स्टोरी टेलर (2013)

सन्दर्भ
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1. ↑  "Sri Vishwanath". Amazon Books. मूल से 3 मई 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 मई 2013.
2. ↑  "Sri Vishwanath". Huffington Post. मूल से 1 अक्तूबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 मई 2013.
3. ↑  "Sri Vishwanath". Goodreads. मूल से 23 मई 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 मई 2013.
4. ↑  "7 Spiritual Strategies by Sri Vishwanath". getreadingnow.org. मूल से 23 जनवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 मई 2013.
**लाज़िम्पत दरबार**, उर्फ ​​**अग्नि भवन** नेपाल की राजधानी काठमांडू में एक महल परिसर है। प्रारंभ में *काजी* बीर केशर पांडे द्वारा निर्मित और कब्जा कर लिया गया था, लेकिन बाद में महल क्षेत्र पर बीर शमशेर जेबीआर, ऐतिहासिक नारायणहिटी दरबार संग्रहालय के बगल में स्थित महल परिसर, आंगनों, उद्यानों और इमारतों के प्रभावशाली और विशाल सरणी को शामिल किया गया था।

इतिहास
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महल परिसर काठमांडू शहर के मध्य में बागमती नदी के उत्तर में स्थित है.

चूंकि थापथाली थापों का निवास था, लाज़िम्पत पांडे का निवास था। 14 सितंबर 1846 को कोट नरसंहार के समय, लज़ीमपत दरबार पर *काजी* बीर केशर पांडे का कब्जा था और वहाँ उनका नरसंहार किया गया था। जिसके बाद लाजिमपत दरबार पर *काजी* मामा कर्नल त्रिबिक्रम सिंह थापा ने 28 साल तक कब्जा कर लिया, जब तक कि वह 1875 में वाराणसी के लिए रवाना नहीं हो गए।.महल का इतिहास नेपाल और उसके शासकों के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

1964 के बाद लाजिमपत दरबार (तब अग्नि भवन के नाम से जाना जाता था)
1875 में काजी मामा कर्नल त्रिबिक्रम सिंह थापा के काशी के लिए रवाना होने के बाद 1886 में पुराने लज़ीमपत दरबार को ध्वस्त कर दिया गया और तत्कालीन प्रधान मंत्री बीर शमशेर जंग बहादुर राणा द्वारा एक नया महल बनवाया गया। अपने भाई जनरल जीत शमशेर के लिए; जैसा कि जनरल जीत शमशेर के पास उनकी संपत्ति का उत्तराधिकारी कोई नहीं था, 1913 में उनकी मृत्यु के बाद उनके महल पर जुद्दा शमशेर जेबीआर ने कब्जा कर लिया और इसे अपने बेटे अग्नि राणा को दे दिया.अग्नि शमशेर की मृत्यु के बाद इस महल को बेच दिया गया और बाद में इसे होटल में बदल दिया गया।

शंकर होटल
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आधुनिक दिन शंकर होटल 
अग्नि शमशेर की मृत्यु के बाद लज़ीमपत दरबार (तब अग्नि भवन के रूप में जाना जाता था) को राम शंकर श्रेष्ठ को बेच दिया गया, जिन्होंने इंटीरियर को एक ऐतिहासिक लक्ज़री हेरिटेज होटल में बदल दिया।

संदर्भ
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1. 1 2  "THE HISTORIC DURBARS OF KATHMANDU". 2014-10-19. अभिगमन तिथि 2015-06-05.
2. 1 2 3  JBR, PurushottamShamsher (2007). *Ranakalin Pramukh Atihasik Darbarharu* [*Chief Historical Palaces of the Rana Era*] (नेपाली में). Vidarthi Pustak Bhandar. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-9994611027.
दक्षिण कश्मीर के मार्तण्ड के प्रसिद्ध सूर्य मंदिर के प्रतिरूप का सूर्य मंदिर [[जम्मू] में भी बनाया गया है। बसंत नगर पालौरा स्थित मंदिर के परिसर में बड़ी संख्या में श्रद्धालु इकट्ठा हुए। मार्तण्ड तीर्थ ट्रस्ट ‘मंदिर प्रशासन’ के अध्यक्ष अशोक कुमार सिद्ध के अनुसार मंदिर मुख्यत: तीन हिस्सों में बना है। पहले हिस्से में भगवान सूर्य रथ पर सवार हैं जिसे सात घोड़े खींच रहे हैं। दूसरे हिस्से में दुर्गा गणेश कार्तिकेय पार्वती और शिव की प्रतिमा है और तीसरे हिस्से में यज्ञशाला है।

हिन्दू मिथक के अनुसार मार्तण्ड कश्यप ऋषि के तीसरे बेटे का जन्म स्थान है।

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भारत में सूर्य मंदिर |
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| सूर्यसूर्य
उन्नाव सूर्य मंदिर   •  उलार्क सूर्य मंदिर  •  कोणार्कसूर्य मंदिर   •  मोदेरा सूर्य मंदिर  •  कटारमल सूर्य मन्दिर  •  रनकपुर सूर्य मंदिर  •  सूर्य पहर मंदिर •  सूर्य मंदिर, प्रतापगढ़  •  दक्षिणार्क सूर्य मंदिर  •  देव सूर्य मंदिर  •  औंगारी सूर्य मंदिर  •  बेलार्क सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, हंडिया  • सूर्य मंदिर, गया   •  सूर्य मंदिर, महोबा  •  रहली का सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, झालावाड़ •  सूर्य मंदिर, रांची •  सूर्य मंदिर, जम्मू •  मार्तंड मंदिर, कश्मीर |
कृपया भ्रमित न हों और इसे रत्नेश्वर महादेव मन्दिर से भिन्न समझें।**रत्नेश्वर महादेव मंदिर** पाकिस्तान के सिंध प्रान्त के कराची शहर, में एक ऐतिहासिक भूमिगत हिंदू मंदिर है। यह क्लिफ्टन में क्लिफ्टन तट के पास स्थित है। मंदिर अपने वार्षिक शिवरात्रि उत्सव के लिए प्रसिद्ध है,  और धार्मिक समारोहों के दौरान, लगभग 25,000 तीर्थयात्री मंदिर में आते हैं।

स्थापत्य
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श्री रत्नेश्वर महादेव मंदिर छह स्तरों वाला एक भूमिगत मंदिर है। जहांगीर कोठारी परेड के पास दो सीढ़ियां हैं जो भूमिगत स्तर तक जाती हैं। चौथा भूमिगत स्तर संगमरमर से बना एक आंगन का फर्श है। पांचवें स्तर में एक सुरंग है जिसके बारे में माना जाता है कि यह मोहट्टा पैलेस तक जाती है। गुफा के अंदर एक ताजे पानी का झरना भी है। 

2014 में क्लिफ्टन यातायात सुधार परियोजना के तहत मंदिर के पास दो अंडरपास और एक फ्लाईओवर का निर्माण शुरू किया गया था जिससे गुफा में दरारें दिखने लगी थीं।  इसके विरुद्ध पाकिस्तान हिंदू पंचायत ने सुप्रीम कोर्ट में केस दायर किया और कोर्ट ने मंदिर के जीर्णोद्धार का आदेश दिया.

धार्मिक महत्व
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कराची में हिंदुओं का मानना है कि शिव की तीसरी आंख समुद्र को देखती है और बाढ़ जैसी समुद्री आपदाओं को होने से रोकती है।  ऐसा माना जाता है कि इस गुफा में भगवान शिव रहते थे, और यह भी माना जाता है कि गुरु नानक इस गुफा में ध्यान करते थे।

शिवरात्रि उत्सव
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शिवरात्रि की रात, कराची में हिंदू उपवास करते हैं और मंदिर जाते हैं। बाद में, चनेसर गोठ के भक्त शिव की मूर्ति को स्नान करने के लिए गंगा से पानी लेकर मंदिर में आते हैं, जिसे हिंदू आमतौर पर पवित्र मानते हैं। पूजा सुबह 5 बजे तक की जाती है, जब आरती की जाती है। भक्त तब महिलाओं के साथ फूल, अगरबत्ती, चावल, नारियल और समुद्र में एक दीया लेकर पूजा की थाली लेकर चलते हैं, जिसके बाद वे अपना उपवास तोड़ने के लिए स्वतंत्र होते हैं। बाद में नाश्ते में मंदिर की रसोई में बना खाना खाते हैं।

इन्हें भी देखें
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* रामापीर मंदिर टंडो अल्लाहयारी
* उमरकोट शिव मंदिर
* श्री कृष्ण मंदिर, रावलपिंडी
* कृष्णा मंदिर, सादिकाबाद
* दरिया लाल मंदिर
* पंचमुखी हनुमान मंदिर

संदर्भ
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1. 1 2  Shazia Hasan (7 March 2016). "Hindus celebrate Maha Shivratri festival in Karachi". *Dawn*. अभिगमन तिथि 31 July 2020.
2. ↑  "150-year-old Hindu temple under threat in Karachi". *Indiatoday*. 4 April 2014. अभिगमन तिथि 31 July 2020.
3. 1 2 3  Shazia Hasan (10 August 2014). "Cracks appear in Clifton temple near traffic project". *Dawn*. अभिगमन तिथि 31 July 2020.
4. ↑  "Temple case: SHC wants restoration work to start immediately". *Paktribune*. 11 November 2014. अभिगमन तिथि 31 July 2020.
5. ↑  Ammara Mohsin (5 November 2015). "Mind blowing facts about the Shree Ratneshwar Mahadev Temple". अभिगमन तिथि 20 July 2020.

बाहरी कड़ियाँ
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tojsiab. "श्री रत्नेश्वर महादेव मंदिर, कराची इतिहास देखें अर्थ और सामग्री - hmoob.in". *www.hmoob.in* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 2022-03-24.
**श्री सनातन श्रीनिवास पेरुमल मंदिर** एक हिंदू मंदिर है जो चेन्नई के अन्ना नगर के पास मुगप्पेयर पश्चिम में स्थित है। इस जगह को मूल रूप से तमिल में "मैगा-पेपरु" के रूप में जाना जाता था जिसका अर्थ है "एक बच्चे के साथ धन्य"। बाद में नाम 'मगप्पेरु' को बोलचाल में बदलकर मोगप्पैर कर दिया गया। यह नाम सनातन श्रीनिवास पेरुमल के कारण है, जिनका विग्रह (मूर्ति) चेन्नई के मुगप्पैर में मंदिर परिसर के नीचे पाया गया था। सनातन श्रीनिवास बच्चों के साथ निःसंतान दंपत्ति को आशीर्वाद देते हैं।

इतिहास
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लगभग ६५० वर्ष पहले, श्री अरुणाचलम मुदलियार को भगवान विष्णु द्वारा मुगापैर में अपने स्वप्न में स्वयं सनातन श्रीनिवास पेरुमल की मूर्ति / विग्रह के अस्तित्व के बारे में बताया गया था। श्री अरुणाचलम मुदलियार ने मंदिर का निर्माण शुरू किया और आज यह शहर के बीचों-बीच एक विशाल मंदिर है। मंदिर में प्रवेश करते ही एक सात स्तरीय राजा गोपुरम है,सनातन श्रीनिवास सननिधि, सनातन लक्ष्मी सानिधि और अंदल सानिधि। गणपति और अंजनेय के लिए सानिधि भी है।

सनातन गोपाल पूजा
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इस मंदिर में सनातन गोपाल पूजा की जाती है, जिसमें जोड़े अपनी गोद में सनातन गोपला के विग्रह / मूर्ति को पालने / रखने के लिए बनाए जाते हैं। संतान गोपाल पूजा पूनमणी पर और तिरुवणम, पुनारपोसम, स्वाति, रोहिणी और रेवती के सितारों के साथ सुबह ६:०० से दोपहर १२:०० बजे के बीच की जाती है। पूजा के लेखों में भगवान कृष्ण को अर्पित किया जाने वाला ताम्बूलम, शहद, मक्खन शामिल है, जबकि पूजा करते हुए युगल की गोद में उन्हें रखा जाता है। सनातन गोपाल पूजा करने वाले युगल द्वारा निम्नलिखित स्लोक का पाठ किया जाता है:

देवकीसुत गोविंद वासुदेव जगतपते , धीमहे तन्मय कृष्ण त्वामहं शरणम् गतः,

देवदेव जगन्नाथ गोत्र वृधि करप्रभो,देहिमे तन्मय श्याग्राम आयुष्मानम यशश्रीनाम्।

शोल्क का अर्थ इस प्रकार है:

देवकी के पुत्र गोविंद, वासुदेव इस संसार के पिता हैं, हे कृष्ण मुझे एक पुत्र दो! तुम्हारे आगे मेरा सर्मपण है!

हे सब प्रभुओं के स्वामी! मेरा गोत्र / वंश कई गुना (पैदा होने वाली संतान के माध्यम से) हो सकता है, मुझे जल्द से जल्द एक पुत्र दो जो लंबे समय तक प्रसिद्धि के साथ जीवित रहे।

दंपति को प्रसाद के रूप में शहद और मक्खन दिया जाता है, जिन्हें प्रतिदिन पूजा के बाद नियमित रूप से प्रसाद लेना होता है। अच्छे परिणाम के लिए उन्हें ४८ दिनों के लिए दैनिक आधार पर श्लोक को सुनाना भी आवश्यक है।

संदर्भ
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* सनातन श्रीनिवास मंदिर
रांची से 37 किलोमीटर की दूरी पर रांची -टाटा रोड पर स्थित यह सूर्य मंदिर बुंडू के समीप है। संगमरमर से निर्मित इस मंदिर का निर्माण १८ पहियों और ७ घोड़ों के रथ पर विद्यमान भगवान सूर्य के रूप में किया गाया है। 25 जनवरी को टुसू मेला के अवसर पर यहाँ विशेष मेले का आयोजन होता है। श्रधालुओं के विश्राम के लिए यहाँ एक धर्मशाला का निर्माण भी किया गया है। इस मंदिर की आधारशिला स्वामी श्री वासुदेवानंद सरस्वती के द्वारा 24 अक्टूबर 1991 को रखी गयी और मंदिर की प्राणप्रतिष्ठा स्वामी श्री वामदेव जी महाराज के द्वारा 10 जुलाई 1994 को सम्पन हुई।

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भारत में सूर्य मंदिर |
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उन्नाव सूर्य मंदिर   •  उलार्क सूर्य मंदिर  •  कोणार्कसूर्य मंदिर   •  मोदेरा सूर्य मंदिर  •  कटारमल सूर्य मन्दिर  •  रनकपुर सूर्य मंदिर  •  सूर्य पहर मंदिर •  सूर्य मंदिर, प्रतापगढ़  •  दक्षिणार्क सूर्य मंदिर  •  देव सूर्य मंदिर  •  औंगारी सूर्य मंदिर  •  बेलार्क सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, हंडिया  • सूर्य मंदिर, गया   •  सूर्य मंदिर, महोबा  •  रहली का सूर्य मंदिर  •  सूर्य मंदिर, झालावाड़ •  सूर्य मंदिर, रांची •  सूर्य मंदिर, जम्मू •  मार्तंड मंदिर, कश्मीर |
**श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालय** उत्तर प्रदेश के कानपुर देहात जिले के अकबरपुर के गौरियापुर में स्थित प्रमुख संस्कृत महाविद्यालय है। यह राज्य सरकार से सहायताप्राप्त और सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय से सम्बद्ध है।

इतिहास
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बद्रीदास 

बद्री दास (मूर्ति)  ने वर्ष १९२९ में इस संस्कृत पाठशाला की स्थापना की।

श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालय (इतिहास ) वर्ष १९४६ में श्री राम जानकी धर्म प्रचार समिति का गठन किया गया। २९ जून १९४६ को श्री राम जानकी धर्म प्रचार समिति का निबंधन हुआ। १९४८-१९४९ में महाविद्यालय का अपना निजी भवन हो गया और इसी वर्ष उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा मान्यता के साथ अनुदान भी प्राप्त हो गया। 

वर्ष १९५७ में सरकार द्वारा निर्धारित "आदर्श संस्कृत विद्यालय योजना "में इस विद्यालय का चयन किया गया। 
वर्ष १९६६ में यह महाविद्यालय राज्य सरकार द्वारा "ख "वर्ग में घोषित हुआ।

स्थिति
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यह संस्कृत महाविद्यालय अकबरपुर ,कानपुर देहात से दक्षिण -पश्चिम दिशा में लगभग ८ किलोमीटर की दूरी पर कानपुर-आगरा राष्ट्रीय राजमार्ग के बायीं ओर स्थित ग्राम गौरियापुर में सेंगुर नदी के तट पर स्थित है। 

### गुरुकुल प्रणाली शिक्षा

इस महाविद्यालय में शिक्षा की गुरुकुल प्रणाली है।

### छात्रावास

लगभग ८० छात्रों के लिए छात्रावास की व्यवस्था।

### पाठ्यक्रम

* पूर्व मध्यमा १, २
* उत्तर मध्यमा १, २
* शास्त्री १, २, ३
* आचार्य १, २

1. साहित्य
2. नव्य
3. वेद
4. वेदांत

### संरक्षक

देव नारायण दास 

### प्रबंधन

* **अध्यक्ष** :
* **प्रबंधक** : रमाकांत मिश्र
* **सचिव** :

प्रधानाचार्यों की सूची
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1. लक्ष्मी नारायण चतुर्वेदी (1945-1982)
2. रामरूप दास (1982-1984)
3. राम औतार अग्निहोत्री (1984-1991)
4. गोविन्द दास (1991-1992)
5. राम कुमार दास (1992-2002)
6. राम औतार अग्निहोत्री (2002-2010)
7. वेद नारायण पाण्डेय (2010-जून 2015)
8. अरुण कुमार त्रिपाठी (जुलाई २०१५ से अबतक )

चित्र वीथी
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* श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालयश्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालय
* श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालयश्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालय
* आचार्य पीठम ,श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालयआचार्य पीठम ,श्री राम जानकी संस्कृत महाविद्यालय

सन्दर्भ
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1. ↑   Archived 2015-09-29 at the Wayback Machine
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 30 सितंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 अक्तूबर 2015.
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 30 सितंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 अक्तूबर 2015.
4. ↑  "संग्रहीत प्रति" (PDF). मूल से 29 सितंबर 2015 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 10 अक्तूबर 2015.



2015}}
चित्र:SSUS Logo.pngश्री शंकराचार्य संस्कृत सर्वकलाशाला का प्रतीकचिह्न
**श्री शंकराचार्य संस्कृत सर्वकलाशाला** (या, श्री शंकराचार्य संस्कृत विश्वविद्यालय) केरल में कोच्चि के निकट कालटि में स्थापित एक सार्वजनिक विश्वविद्यालय है। इसकी स्थापना १९९३ में हुई थी। इसका नाम आदि शंकराचार्य के नाम पर किया गया है। यह पूर्णा नदी के तट पर स्थित है। विश्वविद्यालय का आदर्शवाक्य है : *ज्ञानादेव तु कैवल्यम्* (ज्ञान से की कैवल्य प्राप्त होता है।)

यह विश्वविद्यालय संस्कृत तथा अन्य भाषाओं की पाण्डुलिपियों के प्रकाशन एवं संरक्षण के लिये कार्य करती है। इसके नौ क्षेत्रीय केन्द्र हैं- कालटि (मुख्य केन्द्र), तिरुवनन्तपुरम, त्रिश्शूर, पन्मन, तुरवूर, एर्रुमानूर, तिरूर, कोइलाण्टि और पय्यन्नूर।

विभाग
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कालटि स्थित श्री शंकराचार्य संस्कृत सर्वकलाशाला
* आयुर्वेद
* नृत्य
* अंग्रेजी
* अर्थशास्त्र
* शिक्षाशास्त्र
* भूगोल
* हिन्दी
* इतिहास
* मलयालम
* संगीत
* चित्रकला
* दर्शन
* राजनीति विज्ञान
* मनोविज्ञान
* संस्कृत न्याय
* संस्कृत साहित्य
* संस्कृत वेदान्त
* संस्कृत व्याकरण
* वैदिक अध्ययन विद्यालय
* सामाजिक कार्य
* समाजशास्त्र
* नाट्यशास्त्र
* उर्दू
* वास्तुविद्या

बाहरी कड़ियाँ
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* **श्री शंकराचार्य संस्कृत सर्वकलाशाला** का जालस्थल
एकीकृत परिपथ (आईसी) से बना एक श्रव्य शक्ति प्रवर्धक
आईसी के रूप में एक श्रव्य-आवृत्ति प्रवर्धक (Lm3886tf)
ऐसे एलेक्ट्रानिक प्रवर्धक को **श्रव्य प्रवर्धक** या आडियो एम्प्लिफायर (audio amplifier) कहते हैं जो कम शक्ति के श्रव्य संकेतों का प्रवर्धन कर सकें। **श्रव्य-आवृत्‍ति शक्ति प्रवर्धक** (audio power amplifier) वह एलेक्ट्रॉनिक प्रवर्धक है जो कम शक्ति के श्रव्य आवृत्ति वाले विद्युत संकेतों को प्रवर्धित करके उनको इतना शक्तिशाली बना दे कि वे लाउडस्पीकर को चला सकें। उन संकेतों को श्रव्य संकेत (आडियो सिगनल) कहते हैं जिनकी आवृत्ति २० हर्ट्ज से लेकर २० हजार हर्ट्ज के बीच होती है। इस सीमा के भीतर की आवृत्तियों वाले संकेत ही मानव कर्ण को सुनाई पड़ते हैं, इससे कम या अधिक के नहीं। 

श्रव्य प्रवर्धकों का निवेश संकेत (इनपुट सिगनल) कुछ सौ माइक्रोवाट के स्तर का होता है जबकि आउटपुट दस, सौ या हजार वाट के स्तर का हो सकता है। श्रव्य प्रवर्धक, रेडियो, टीवी, टेलीफोन, सेलफोन आदि के आवश्यक अंग है।

परिपथ डिजाइन एवं उपयोग
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श्रव्य प्रवर्धक का सबसे अधिक उपयोग ध्वनि संकेतों को प्रवर्धित करने के लिए होता है। किन्तु इसके बहुत से अन्य उपयोग भी हैं, जैसे- संकेत संसूचन (सिग्नल डिटेक्सन), मापन एवं नियंत्रण, स्वचालन (आटोमेशन), सुदूर नियंत्रण, एनलॉग कम्प्यूटरी आदि। 

श्रव्य प्रवर्धक प्रायः दो चर्णों से बने होते हैं- 

* (१) पूर्व-प्रवर्धक (pre-amplifier), तथा
* (२) शक्ति प्रवर्धक (power amplifier)

कभी-कभी एक ही चरण में उपरोक्त दोनों कार्य कर लिए जाते हैं।

निर्गम चरण (आउटपुट स्टेज)
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श्रव्य प्रवर्धक का निर्गम चरण कई प्रकार से वर्गीकृत किया जा सकता है-

* श्रेणी A, श्रेणी AB, श्रेणी B या श्रेणी D में काम करने वाला प्रवर्धक

* सिंगल-एण्डेड आउटपुट स्टेज या पुश-पुल आउटपुट स्टेज

* ट्यूब, ट्रांजिस्टर, आईसी, संकर (हाइब्रिड) या चुम्बकीय प्रवर्धक से बना आउटपुट स्टेज

* ट्रांसफॉर्मर से युक्त या ट्रांसफॉर्मरहीन आउटपुट स्टेज

इन्हें भी देखें
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* डी-वर्ग प्रवर्धक (क्लास-डी ऐम्प्लिफायर)

बाहरी कड़ियाँ
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एक अन्य संदर्भ जिसमें सुरंग प्रभाव उभर के आता है, वह है दो अल्प द्रव्यमान के नाभिकों का संलयन| इस घटना का प्रौद्योगिक दृष्टि से नाभिकीय ऊर्जा के क्षेत्र में विशेष महत्व है| तारों का आंतरिक तापमान कुछ 107 K के करीब होता है| उदाहरण के लिए, सूर्य का भीतरी तापमान 2x107 K है| इस अत्यधिक मान का कारण गुरुत्वाकर्षण संकुचन है|

जब तापमान इतने ऊँचे स्तर पर पहुँच जाता है, तब विभिन्न नाभिक, उच्च दाब की आयनीकृत गैस (प्लाज़्मा) में रहते हुए अपना अस्तित्व खो देते हैं, तथा उनके भीतर उपस्थित प्रोटॉन्स स्वतंत्र हो जाते हैं| इस तापमान पर एक प्रोटॉन की गतिज ऊर्जा ( काइनेटिक एनर्जी) का मान 3/2 KT यानि 1.9 keV के बराबर होता है| इसी दौरान इन प्रोटॉन्स का संलयन होता है जो कि इस प्रकार है-

```
                               **p+ + p+ {\displaystyle \longrightarrow } 2H + e+ + {\displaystyle \nu }**
```

R वह दूरी है जहाँ प्रोटॉन की स्थतिज और गतिज ऊर्जा समान हो जाती हैं| इससे कम दूरी होने पर गतिज ऊर्जा का मान स्थतिज ऊर्जा से कम होता जाता है और तब प्रोटॉन के स्थानांतरण की संभावना  से दी जाती है**प्रोटॉन सुरंग प्रभाव दर्शाते हुए|**वह दूरी है जहाँ प्रोटॉन की स्थतिज और गतिज ऊर्जा समान हो जाती हैं| इससे कम दूरी होने पर गतिज ऊर्जा का मान स्थतिज ऊर्जा से कम होता जाता है और तब प्रोटॉन के स्थानांतरण की संभावना {\displaystyle T=e^{-2{\biggl (}\int \limits \_{R\_{0}}^{R}\gamma dx{\biggr )}}}से दी जाती है| 
पर इस प्रक्रिया में एक बाधा आती है जो है दो प्रोटॉन्स का आपसी **विद्दुत विकर्षण**| अतः यह प्रक्रिया तभी संभव है जब निम्नलिखित दो घटनाओं का संयोग हो: कूलम्ब रुकावट को सुरंग बनाकर पार करना, तथा आयनीकृत प्रोटॉन्स के तापमान को बढ़ाना, जिससे कि उनकी गतिज ऊर्जा में बढ़ौतरी हो| इससे प्रोटॉन स्थितिज ऊर्जा (पोटेंशियल एनर्जी) की रुकावट के ऊँचे और संकीर्ण भाग में पहुँच सकेगा (चित्र देखें), जहाँ उसके लिए सुरंग बनाकर दूसरी ओर पहुँचने की संभावना बढ़ जाये|

मान लेते हैं कि दो प्रोटॉन्स एक दूसरे की ओर अग्रसर हैं, जो कि उनका संलयन होने के लिए सबसे अनुकूल परिस्थिति है| उनकी कुल गतिज ऊर्जा E= (1.9+1.9) keV = 3.8 keV {\displaystyle \approx }4 keV है, जबकि उनकी स्थितिज ऊर्जा U= {\displaystyle {\frac {e^{2}}{4\pi \epsilon \_{0}}}}= 400 keV निकल करके आती है, जब r  का मान **{\displaystyle R\_{0}}**=3.6 fm हो| यह वह दूरी है जिसमें **नाभिकीय आकर्षण** क्रियाशील हो जाता है जो कि विद्दुत विकर्षण से कई गुणा अधिक बलशाली होता है| यदि उन प्रोटॉन्स के बीच की दूरी किसी भी प्रकार से यहाँ तक पहुँच जाये तो फिर उनके संलयन का कार्य बिना किसी बाधा के संपूर्ण हो जाता है| यह महत्वपूर्ण कार्य सुरंग प्रभाव के फलस्वरूप ही संभव हो पाता है| अंततः दो प्रोटॉन्स का मेल स्थापित होता है तथा हमें उसके अनुक्रम में होने वाली अन्य प्रक्रियाओं के अंतिम चरण में वह He नाभिक (अल्फा कण) मिलता है जिसके साथ निकलने वाली ऊर्जा तारों को उनके जन्म से (सूर्य के लिए 5x109 वर्ष) निरंतर जलते रहने के लिए मिलती आ रही है|

  

1. 1 2  Bernstein, Jeremy. (2000). *Modern physics*. Pearson. OCLC 789992334. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788131724668.
2. 1 2  *Dr H C Verma on Barrier penetration and Fusion in Sun*, अभिगमन तिथि 2019-08-16
जेम्स वाट, (19 जनवरी 1736 - 25 अगस्त १८१९) एक स्कॉटिश आविष्कारक और यांत्रिक इंजीनियर सुधार जिसका Newcomen भाप इंजन द्वारा लाया परिवर्तन करने के लिए मौलिक थे औद्योगिक क्रांति दोनों में और ग्रेट ब्रिटेन के साम्राज्य दुनिया.

जबकि के एक साधन निर्माता के रूप में काम करने के ग्लासगो विश्वविद्यालय, वाट के प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में दिलचस्पी बन गए भाप इंजन. उन्होंने महसूस किया कि समकालीन इंजन के डिजाइन को बार - बार ठंडा और फिर हीटिंग द्वारा ऊर्जा का एक बड़ा सौदा बर्बाद कि सिलेंडर. वाट एक डिजाइन वृद्धि, अलग कंडेनसर, जो ऊर्जा के इस बर्बादी से बचा और मौलिक शक्ति, दक्षता और भाप इंजन की लागत प्रभावशीलता में सुधार की शुरुआत की. वह की अवधारणा विकसित अश्वशक्ति. एसआई शक्ति की इकाई वाट, उसके बाद नामित किया गया था।

वाट अपने आविष्कार का व्यवसायीकरण करने का प्रयास किया, लेकिन महान वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव किया जब तक उन्होंने 1775 में के साथ एक साझेदारी में प्रवेश किया मैथ्यू Boulton. के नए फर्म Boulton और वाट के अंत में अत्यधिक सफल वाट और एक अमीर आदमी बन गया। सेवानिवृत्ति में, वाट नए आविष्कार हालांकि कोई नहीं के रूप में अपने भाप इंजन काम के रूप में महत्वपूर्ण थे विकसित करने के लिए जारी रखा. वह 83 वर्ष की आयु में 1819 में निधन हो गया। वाट मानव इतिहास में सबसे प्रभावशाली आंकड़ों के रूप में वर्णित किया गया है।
**डॉ सूर्यप्रसाद दीक्षित** (जन्म ५ जुलाई १९३८) हिन्दी भाषा व साहित्य के विद्वान तथा लखनऊ विश्वविद्यालय के हिन्दी एवं आधुनिक भाषा के पूर्व विभागाध्यक्ष हैं। वे लखनऊ, इलाहाबाद, सागर, बड़ौदा, उज्जैन, गोवा, कोचीन, वर्धा, दिल्ली विश्वविद्यालय में अतिथि प्रोफेसर रहे हैं। 

उनका जन्म उत्तर प्रदेश के रायबरेली जिले के बन्नावाँ में १९३८ में हुआ था। 

**शोध**: (1) ‘छायावादी गद्य’ (पीएच.डी.), (2) ‘व्यावहारिक सौन्दर्यशास्त्रा’ (डी.लिट्.) 

**सम्पादन**: ‘उत्कर्ष’, ‘उद्भव’, ‘अवधी’, ‘ज्ञानशिखा’, ‘शोध’, ‘कुलसन्देश’, ‘साहित्य भारती’, ‘संचारश्री, ‘चाणक्य’, ‘प्रभास’, ‘खोज’ 

**स्नेहोपहार**: ‘उत्तर प्रदेश हिन्दी संस्थान’ से ‘साहित्य भूषण’ सम्मान, 1998; ‘दीनदयाल उपाध्याय सम्मान’, उ.प्र. 2002; हिन्दी साहित्य सम्मेलन से ‘साहित्य वाचस्पति’ उपाधि 1999; इण्टरनेशनल सेण्टर, कैम्ब्रिज से ‘इण्टरनेशनल मैन ऑफ दी इयर’ 1998 से 2013; ‘अमेरिकन इंस्टीट्यूट’ से ‘डिसटिंगिस्ट परसनालिटी ऑफ दी वर्ड’ 1998 से 2013 ।

* वर्तमान में राष्ट्रभाषा प्रचार समिति, वर्धा के अध्यक्ष।
* **पुस्तकें** - हिंदी साहित्येतिहास की भूमिका, सूक्ति सुधा, विश्व पटल पर हिंदी, संचार भाषा हिंदी, निराला समग्र, प्रसाद समग्र, सेनापति, मिश्रबन्धु, ब्रज संस्कृति विश्वकोश, 'छायावाद : सौ साल' ।

बाहरी कड़ियाँ
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* अवध विश्वकोश (रचनाकार- डॉ सूर्यप्रसाद दीक्षित)
विटामिन बी१२ की ढांचागत संरचना ; अनेकों कार्बनिक यौगिकों के अणु इतने जटिल हैं कि उनका रासायनिक सूत्र (अणुसूत्र) लिखना/बताना बहुत कठिन है। 
रासायनिक यौगिकों के अणुओं की संरचना के चित्रात्मक निरूपण (graphical representation) को **संरचना सूत्र** (structural formula) कहते है। इससे पता चलता है कि अणु में कौन-कौन से परमाणु किस प्रकार जुड़े हुए हैं। इसमें अणु के अन्दर परमाणुओं के बीच के रासायनिक बन्ध भी दिखाये जाते हैं। रसायनशास्त्री प्राय: रासायनिक अभिक्रियाओं एवं संश्लेषण को संरचना सूत्र से ही प्रदर्शित करते हैं, अणुसूत्र से नहीं। इसका कारण है कि संरचना सूत्र के प्रयोग से अभिक्रायाओं के दौरान संरचना में होने वाले परिवर्तन भी दृष्टिगोचर होते हैं जो केवल अणुसूत्र के प्रयोग में छिपे रह जाते हैं। संरचना सूत्र वहाँ विशेष रूप से उपयोगी है जहाँ यौगिक, समावयवता का गुण प्रदर्शित करते हों। किन्तु संरचनासूत्र लिखना (बनाना), अणुसूत्र से अधिक जटिल होता है।

प्रकार
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संरचना सूत्र के लिये प्रकाशनों में मुख्यत: तीन प्रकार के निरूपण प्रयोग किये जाते हैं - टेक्स्ट (पाठ), लेविस प्रारूप (Lewis type) तथा रेखा-कोण सूत्र। कम्प्यूटरों एवं सोफ्टवेयरों के कारण SMILES, InChI और CML आदि कुछ अन्य विधियाँ भी प्रयोग की जा रही हैं।

### पाठ सूत्र (टेक्स्ट फार्मूला)

इसमें संरचना सूत्र को टेक्स्ट से रूप में एक पंक्रि में लिखा जाता है। इसका उपयोग कार्बनिक रसायन के आरम्भिक प्रकाशनों में शूरू हुआ जब ग्राफिक्स का उपयोग बहुत सीमित था। जटिल चक्रीय यौगिकों के लिये प्राय: यह प्रणाली काम नहीं करती। 

CH3–CH2–OH या CH3CH2OH
### लेविस संरचना

यह भी एकतलीय चित्रात्मक प्रनाली है। इसमें परमाणुओं का जुड़ाव तो दिखता है किन्तु त्रिविमीय सूचनाएं नहीं दिखाना कठिन होता है।

* एथनॉल का एकतलीय संरचनाएथनॉल का एकतलीय संरचना

### त्रिविम संरचना

अणुओं के भीतर परमाणुओं के त्रिविम विन्यास को दिखने के लिये कई विधियाँ प्रचलित हैं -

#### फिशर प्रक्षेप (Fischer projection)

#### हावर्थ प्रक्षेप (Haworth projection)

* बीटा-डी-ग्लूकोज का हावर्थ प्रक्षेपबीटा-डी-ग्लूकोज का हावर्थ प्रक्षेप

#### चक्रीय कॉनफॉर्म्र्शनों के लिये परस्पेक्टिव चित्रण (Perspective drawings of cyclic conformations)

* Chair conformation of beta-D-GlucoseChair conformation of beta-D-Glucose

#### न्यूमैन का प्रक्षेप (Newman projection)

* Newman projection of butaneNewman projection of butane
* Sawhorse projection of butaneSawhorse projection of butane

### ढांचागत सूत्र (Skeletal formulas)

* Skeletal formula of strychnineSkeletal formula of strychnine

इन्हें भी देखें
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* अणु ग्राफ (Molecular graph)
* संरचना सूत्र का महत्व

बाहरी कड़ियाँ
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* The Importance of Structural Formulas
* Structural formulas

सन्दर्भ
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खोखले दाँत में भरा **सAmalgam**
पारा तथा अन्य किसी धातु की मिलावट से बनी मिश्रधातु को **संलय** या **संरस** (amalgam) कहते हैं। केवल लोहे को छोड़कर प्राय: सभी धातुएँ पारे के साथ मिलकर मिश्रधातु बनाती हैं। कुछ समय पूर्व संरसों का व्यवहार स्वर्ण, चाँदी, जस्ता जैसी धातुओं में किया जाता था। दाँत के डाक्टरों द्वारा खोखले दाँत भरने के लिये भी संरसों का उपयोग बड़े पैमाने पर किया जाता है, किंतु अब अन्य अधिक उपयोगी साधनों के सुलभ होने के कारण संरसों का उपयोग कम होता जा रहा है।

चाँदी, ताँबा, तथा राँगे की मिश्रधातु को पारे के साथ संरस बनाकर, दाँत भरने में प्रयुक्त किया जाता है। यह संरस दाँत के खोड़रे में दो मिनट में ही जमकर सख्त हो जाता है।

संरस में मिले पारे की न्यूनता एवं अधिकता के अनुसार ही संरस तरल एवं ठोस होता है। संरस साधारणत: चार प्रकार से तैयार किया जा सकता है : 

(1) किसी धातु को पारे के साथ रगड़कर, 

(2) जिस धातु का संरस बनाना है उससे बना कैथोड (cathode) पारे के किसी लवण के विलयन में पारे का कैथोड डालकर सोडियम संरस बनाकर फिर उस संरस को पानी के साथ क्रिया कराकर, कॉस्टिक सोडा तैयार किया जाता है, 

(3) किसी धातु को केवल पारे के किसी लवण के साथ क्रिया कराकर, अथवा 

(4) किसी धातु के लवण के साथ पारे की क्रिया कराकर।

रासायनिक क्रियाओं में संरसों का उपयोग अब भी काफी होता है।

ज्ञात संलय तथा उनके उपयोग
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* **दन्त संलय** (Dental amalgam) -- दाँत के कोटरों को भरने हेतु

* **सोडियम संलय** -- यह एक महत्वपूर्ण अपचायक है जो कार्बनिक एवं अकार्बनिक दोनो रसायनो में प्रयुक्त होता है। यह बड़ी मात्रा में पैदा किया जाता है।

* **अमोनियम संलय**

* **स्वर्ण संलय** - किसी धातु की सतह पर इसे लगाकर गरम करने पर पारा वाष्पित होकर उड़ जाता है और सोना बचा रह जाता है।

* **अलमुनियम संलय** - इसे अपचायक के रूप में प्रयोग किया जाता है।

* **थैलियम संलय** (thallium amalgam) -- इसका गलनांक -58 है इसलिये यह निम्न ताप मापने वाले तापमापी बनाने में।
**शिंगो ला** (Shingo La) या **शिंगु ला** हिमालय का एक पहाड़ी दर्रा है जो भारत में स्थित है। यह हिमाचल प्रदेश और लद्दाख़ राज्यों की सीमा पर स्थित है और ज़ंस्कार की पदुम बस्ती को लाहौल की दारचा बस्ती से जोड़ता है। दर्रे से २० मीटर नीचे एक छोटा तालाब है।

शिंगो ला टनल
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अगस्त 2020 तक, भारत सरकार ने 13.5 किमी (8.4 मील) लंबी सुरंग के निर्माण के लिए एक विस्तृत परियोजना रिपोर्ट (डीपीआर) तैयार करने की मंजूरी दे दी है।  सड़क, परिवहन और राजमार्ग मंत्रालय के तहत राष्ट्रीय राजमार्ग और बुनियादी ढांचा विकास निगम लिमिटेड (एनएचआईडीसीएल) ने शिंकुन ला सुरंग पर विस्तृत परियोजना रिपोर्ट (डीपीआर) के काम में तेजी लाई है।  हालांकि, एक नया छोटा 4.25 किमी लंबा संरेखण स्वीकृत किया गया है और सुरंग के 2025 तक पूरा होने की उम्मीद है।  सीमा सड़क संगठन (बीआरओ) शिंगो ला के तहत हिमाचल प्रदेश और लद्दाख के बीच एक डबल-लेन सड़क बना रहा है ताकि मनाली और लेह के बीच दारचा, शिंगो ला सुरंग, पदुम और निमू के बीच निम्मू-पदुम-दारचा सड़क के साथ सभी मौसम सड़क संपर्क को सक्षम बनाया जा सके।  2023 के अंत तक डबल लेन सड़क के पूरा होने की संभावना है। सुरंग के निर्माण के साथ, लद्दाख में जांस्कर घाटी के लगभग 15 गांवों के निवासियों को भी राहत मिलेगी क्योंकि सर्दियों के दौरान भारी बर्फबारी के कारण घाटी कट जाती है। यह सुरंग  इसका उद्देश्य बेहतर कनेक्टिविटी लाकर ज़ांस्कर घाटी में वाणिज्य को बढ़ावा देना है।

मौजूदा अटल सुरंग के साथ और निर्माणाधीन शिंगो ला सुरंग के पूरा होने के बाद, निम्मू-पदुम-दारचा रोड सभी मौसम में सड़क बन जाएगी।

वर्तमान स्थिति
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मई 2021: सुरंग के निर्माण के लिए दो विकल्प थे, 13.5 किलोमीटर लंबी सुरंग को खारिज कर दिया गया और 4.25 किलोमीटर की छोटी सुरंग को मंजूरी दी गई, जिसे 2024 तक पूरा किया जाएगा।  यह समझा जाता है कि बुनियादी इलेक्ट्रोमैकेनिकल फिटिंग की सरल डिजाइन और आवश्यकता के कारण बीआरओ सुरंग निर्माण की कुल लागत लगभग 1,000 करोड़ रुपये होगी।  4.25km सुरंग में केले के पंखे का उपयोग करके अनुदैर्ध्य वेंटिलेशन होगा, जिसके लिए न्यूनतम बिजली और कम परिचालन लागत की आवश्यकता होती है।

अप्रैल 2022: सीमा सड़क संगठन (बीआरओ) इस साल जुलाई तक शिंकुला सुरंग का निर्माण शुरू करने की योजना बनी।  इस महत्वाकांक्षी परियोजना को अंजाम देने के लिए केंद्र पहले ही बीआरओ की 'प्रोजेक्ट योजना' बना चुका है।  4.25 किमी की यह सुरंग 2025 तक पूरी हो जाएगी। सुरंग का दक्षिण पोर्टल शिंकू ला के आधार पर और उत्तरी पोर्टल लखंग के पास होगा।  बीआरओ डीजी चौधरी ने अप्रैल 2022 में कहा, "सुरंग में आने-जाने के लिए दो ट्यूब होंगे।" सुरंग कुल दूरी को 7 किमी कम कर देगी।

इन्हें भी देखें
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* ज़ंस्कार
* लाहौल और स्पीति जिला
* पेन्सी ला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Across Peaks & Passes in Ladakh, Zanskar & East Karakoram," Harish Kapadia, Indus Publishing, 1999, ISBN 978-8-17387-100-9
2. ↑  "Defence ministry clears the BRO tunnel under Shinkun La in Ladakh". *Hindustan Times* (अंग्रेज़ी में). 2021-05-19. अभिगमन तिथि 2022-07-19.
**रामभाउ कुण्डगोलकर**, प्रचलित नाम: **पंडित सवाई गंधर्व** (१९ जनवरी १८८६ – १२ सितंबर १९५२), एक प्रसिद्ध [हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत|हिन्दुस्तानी शास्त्रीय ]] गायक एवं किरण घराने के मराठी रंगमंच कलाकर थे। ये अब्दुल करीम खान के शिष्य थे और इनके शिष्यों में भारत रत्न धारक भीमसेन जोशी हैं। पंडित गंधर्व किरन घराने के शैलियों को विभिन्न शिष्यों में बांटने के लिये प्रसिद्ध रहे हैं। इन शिष्यों में प्रमुख कुछ हैं: भीमसेन जोशी, [[गंगुबाई हंगल][], फिरोज़ दस्तूर Pt. Gandharva is most well known for popularizing the stylings of the Kirana Gharana through his accomplished disciples, including Pt. Bhimsen Joshi, Dr. Gangubai Hangal, Firoz Dastur, and Pt. Basavaraj Rajguru.

1. ↑  "Artist of the month". मूल से 24 नवंबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 नवंबर 2010.
2. ↑  "पं भीमसेन जोशी". मूल से 27 अक्तूबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 नवंबर 2010.
3. ↑  "Pandit Bhimsen Joshi - Pandit Bhimsen Joshi Classical Singer - Pandit Bhimsen Joshi Khayal Singer". मूल से 6 दिसंबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 26 नवंबर 2010.
**सवन्नाखेत** (ສະ ຫວັນ ນະ ເຂດ), 2005 के बाद से आधिकारिक नाम **केयसोन फॉमविहाने** (लाओ: *ໄກສອນ ພົມວິຫານ*; थाई: *ไกสอน พมวิหาน*) और जिसे पहले *खांथबौरि* (ທະ ບູ ລີ,) के रूप में जाना जाता था, पश्चिमी लाओस में एक शहर है। यह सवन्नाखेत प्रान्त की राजधानी है। 125,760 (2018) की आबादी के साथ, यह वियनतियाने के बाद लाओस का दूसरा सबसे बड़ा शहर है। हालाँकि मीकांग नदी-तटपर शहर की पुरानी फ्रांसीसी औपनिवेशिक इमारतें, पुरानी और जर्जर हो रही है, थाईलैंड की बढ़ती अर्थव्यवस्था के साथ और इस शहर की निकटता से शहर के उत्तरी हिस्से का वाणिज्यिक विकास हुआ है, जो नदी के दोनों किनारों और बस टर्मिनल के पास है।

सभी लाओस शहरों की तरह, सवन्नाखेत में लाओ, थाई, वियतनामी और चीनी लोगों की मिश्रित आबादी है, साथ ही लाओ के ग्रामीण क्षेत्रों में अल्पसंख्यक लोग भी हैं। यहां 15वीं शताब्दी का एक बड़ा बौद्ध मंदिर, वाट सैनाफुम, एक चीनी मंदिर, सेंट थेरेसी का कैथोलिक सह-कैथेड्रल और एक मस्जिद है। मीकांग के ऊपर दूसरा थाई-लाओ फ्रेंडशिप ब्रिज थाईलैण्ड के मुकदाहान प्रान्त को जोड़ता है। 9 जनवरी 2007 को दो-रास्तों वाला, 12-मीटर-चौड़ा (39 फीट), 1,600-मीटर-लंबा (5,250 फीट) पुल, आम जनता के लिए खोला गया था।

शहर की वार्षिक प्रति व्यक्ति आय 2,041 अमेरिकी डॉलर (2018) है।

चित्र दीर्घा
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* वट सैंयाफुमवट सैंयाफुम
* चीनी बौद्ध मंदिरचीनी बौद्ध मंदिर
* वियतनामी बौद्ध मंदिर Di Giu Giácवियतनामी बौद्ध मंदिर Di Giu Giác
* सेंट टेरेसा कैथोलिक चर्चसेंट टेरेसा कैथोलिक चर्च

सन्दर्भ
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1. 1 2  Yap, Jasmina (28 May 2018). "Town of Kaysone Phomvihane Officially Declared a City". *The Laotian Times*. अभिगमन तिथि 30 May 2020.
लेप्चा भाषा 
लेप्चा भाषा
लेप्‍चा भाषा के अंतर्गत आने वाले व्यंजन
विवरण 'लेप्‍चा भाषा' भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है। सिक्किम तथा दार्जिलिंग के अतिरिक्त यह भाषा भूटान व नेपाल में भी बोली जाती है।
बोली क्षेत्र भारत, भूटान व नेपाल
भाषा परिवार लेप्चा
लेखन प्रणाली लेप्चा लिपि तथा तिब्बती वर्णमाला
अन्य जानकारी सिक्किम में प्रचलित लेप्चा भाषा की अपनी लिपि है। लेप्चा भाषा भारत की संकटग्रस्त भाषाओं में से एक है।
लेप्चा पूर्वी नेपाल, पश्चिमी भूटान और भारत के सिक्किम तथा पश्चिम बंगाल राज्य के दार्जिलिंग में रहने वाली जनजाति है। इस जाति द्वारा बोली जाने वाली भाषा को ही लेप्चा भाषा (अंग्रेज़ी: Lepcha Language) कहते हैं। सिक्किम में प्रचलित लेप्चा भाषा की अपनी लिपि है।

  

उत्पत्ति
लेप्चा परंपरा के अनुसार, लेप्चा लिपि का आविष्कार 17वीं शताब्दी के दौरान लेप्चा विद्वान थिकुंग मेन सोलोंग द्वारा किया गया था। लिपि के आविष्कारक शायद बौद्ध मिशनरियों से प्रेरित थे।
एक और सिद्धांत यह है कि 18वीं शताब्दी के प्रारंभिक वर्षों के दौरान यह लिपि विकसित हुई।
आज लेप्चा लिपि का प्रयोग अखबारों, पत्रिकाओं, पाठ्यपुस्तकों, कविता संग्रह, गद्य और नाटकों में किया जाता है। Varun jaat
**केश मार्जक** या **शैम्पू** केशों की देखभाल करने वाला एक उत्पाद है, जो साधारणतः चिपचिपा तरल के रूप में होता है, जिसका उपयोग केश को साफ़ करने के लिए किया जाता है। कम सामान्यतः, शैम्पू ठोस बार रूप में उपलब्ध होता है। शैम्पू का उपयोग इसे सिक्त केश में लगाकर, उत्पाद को शिर में मालिश करके और फिर इसे धो कर किया जाता है। कुछ उपयोगकर्ता केश स्थित्युन्नायक के उपयोग के साथ शैम्पू करने का पालन कर सकते हैं।

शैम्पू की बोतल
शैम्पू का उपयोग साधारणतः केश में सीबम के अवांछित ढेर को हटाने के लिए किया जाता है, जिससे केश को अप्रबन्धनीय बना दिया जाता है। शैंपू एक पृष्‍ठ संक्रियक , सर्वाधिकतः बार सोडियम लौरिल सल्फेट या सोडियम लौरेथ सल्फ़ेट के संयोजन से बनाया जाता है, एक सह-पृष्ठ संक्रियक के साथ, अक्सर जल में कोकामिडोप्रोपाइल बीटाइन होता है। सल्फेट अवयव एक सर्फेक्टेंट के रूप में कार्य करता है, साबुन के समान तेल और अन्य दूषित पदार्थों को फँसाता है।

पशुओं के लिए ऐसे शैम्पू भी हैं जिनमें त्वचा की स्थिति या पिस्सू जैसे परजीवी संक्रमण के इलाज के लिए कीटनाशक या अन्य औषधियाँ शामिल हो सकती हैं।

इतिहास
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शैम्पू शब्द मूलतः हिंदी शब्द **चाँपो** से बना है जिसका अर्थ सिर की मालिश (चंपी-जिसे तेल से किया जाता है) है। यह शब्द और अवधारणा दोनों ही ब्रिटेन में औपनिवेशिक काल में भारत द्वारा पेश किये गये थे। 
यह शब्द और सेवा ब्रिटेन में एक बंगाली उद्यमी **शेख दीन महमूद** द्वारा 1814 में पेश की गयी, जब उसने अपनी आयरिश पत्नी के साथ, एक शैम्पू स्नान **‘महमूद का भारतीय वाष्प स्नान'** के नाम से ब्राइटन इंग्लैंड में खोला था। उसका स्नान तुर्की स्नान, की तरह था जहां ग्राहकों को चंपी या चिकित्सात्मक मालिश एक भारतीय उपचार की तरह दी जाती थी। उसकी सेवा की काफी सराहना की गयी और उसे दोनों जॉर्ज चतुर्थ और विलियम चतुर्थ के लिए, शिम्पू चिकित्सक नियुक्त किया गया। 1900 में, शब्द का अर्थ की मालिश से बदलकर बालों को साबुन लगाना हो गया। इससे पहले आम साबुन को ही बाल धोने के लिए प्रयुक्त किया जाता था। लेकिन बालों में रह गया साबुन बालों को संवारना असुविधाजनक, परेशानी भरा बनाता था साथ ही बाल अस्वस्थ भी लगते थे।
शैम्पू के प्रारंभिक चरण के दौरान, अंग्रेज केशसज्जक पानी में घिसा हुआ साबुन मिला कर उबालते थे और फिर इस में बालों को चमक और सुगन्ध देने के लिए जड़ी बूटियों मिलाई जातीं थीं। **कैसी हेबर्ट** पहले ज्ञात निर्माता हैं जिन्होने पहले शैम्पू का निर्माण किया। पहले साबुन और शैम्पू समान उत्पाद थे, दोनों में पृष्टसक्रियकारक शामिल होते थे जो एक प्रकार का डिटर्जेंट है। आधुनिक शैम्पू 1930 के दशक में अस्तित्व में आया, जो पहला सिंथेटिक (बिना साबुन का) शैम्पू था।

भारत में, बालों की परंपरागत मालिश आज भी आम है और इसके लिए विभिन्न तेल और जड़ी बूटी के फार्मूलों का उपयोग किया जाता है। नीम, शीकाकाई, रीठा, मेहंदी, बेल, ब्राह्मी, मेथी, छाछ, आंवला, एलो, हल्दी और बादाम जिसे चंदन, चमेली, गुलाब और कस्तूरी जैसे कुछ सुगंध घटकों के संयोजन के साथ इस्तेमाल किया जाता है।

रूसीनाशक शैम्पू
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कानून में, **सुआ स्पोंटे** [sua sponte(लैटिन): अर्थात "उसकी, उसे, उसके या अपने स्वयं के सहमति"] या **सूओ मोटू** (suo motu अर्थात "अपने स्वयं के प्रस्ताव पर") या **सूओ मोटो**(suo moto)किसी अन्य पार्टी से औपचारिक संकेत के बिना लिए गए प्राधिकरण के एक अधिनियम का वर्णन करता है। हिन्दी में इसका अर्थ है **स्वत: संज्ञान लेना**। यह शब्द आमतौर पर पूर्व प्रस्ताव या पक्षकारों के अनुरोध के बिना लिए गए न्यायाधीश द्वारा कार्रवाई पर लागू किया जाता है। Nostra sponte ("हमारे अपने समझौते") का उपयोग कभी-कभी अदालत द्वारा ही किया जाता है, जब कार्रवाई बहु-सदस्यीय अदालत द्वारा की जाती है, जैसे कि एक अपीलीय अदालत, बजाय एक एकल न्यायाधीश (इस तरह की कार्रवाइयों का वर्णन करने वाले तीसरे पक्ष अभी भी उन्हें अदालत द्वारा पूरे के रूप में लिए जाने के रूप में संदर्भित करेंगे और इसलिए 'सुआ स्पोंटे' का उपयोग करते हैं)। हालांकि आमतौर पर यह एक अदालत की कार्रवाई के लिए लागू किया जाता है, फिर भी यह शब्द सरकारी एजेंसियों और आधिकारिक क्षमता में काम करने वाले व्यक्तियों द्वारा कार्रवाई के लिए भी उपयोग किया जाता है।

संदर्भ
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1. ↑  "(See--> Paragraph 26) Political Parties Dispute Tribunal & another v Musalia Mudavadi & 6 others Ex Parte Petronila Were [2014] eKLR". The National Council for Law Reporting (Kenya Law) 17-11- 2014. मूल से 14 दिसंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 December 2014.
बीजगणित में **बहुपदी शेषफल प्रमेय**, बहुपदी दीर्घ भाजन (polynomial long division) का एक अनुप्रयोग है। इस प्रमेय के अनुसार, किसी रेखीय भाजक (divisor) {\displaystyle x-a\,} से किसी बहुपद {\displaystyle f(x)\,} को भाग करने पर **शेष** {\displaystyle r\,} का मान {\displaystyle f(a)} के बराबर होता है।

उदाहरण
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माना {\displaystyle f(x)=x^{3}-12x^{2}-42\,}. 

{\displaystyle x-3\,} से बहुपदी भाग करने पर **भागफल**

{\displaystyle x^{2}-9x-27\,} तथा **शेष** {\displaystyle -123\,} प्राप्त होता है।

और दूसरी तरफ, {\displaystyle f(3)=-123\,}.
अतः f(x) को (x-3) से विभाजित करने पर शेष = f(3)= -123।

उपपत्ति
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यह बहुपदी दीर्घ भाजन की परिभाषा से ही स्पष्ट हो जाता है, क्योंकि 

{\displaystyle f(x)=q(x)g(x)+r(x)\,}
जहाँ {\displaystyle g(x)\,}, {\displaystyle q(x)\,}, एवं {\displaystyle r(x)\,} क्रमशः भाजक, भजनफल एवं शेष हैं तथा 
{\displaystyle r(x)\,} की कोटि (डिग्री) {\displaystyle g(x)\,} की डिग्री से कम है।

अब यदि {\displaystyle g(x)=x-a\,} रखा जाय तो शेष {\displaystyle r(x)\,} की डिग्री शून्य होगी; अर्थात {\displaystyle r(x)=r\,} और

{\displaystyle f(x)=q(x)(x-a)+r\,.}
अब {\displaystyle x=a\!\,} रखने पर 

{\displaystyle f(a)=r\,.} प्राप्त होता है।
**इतिसिद्धम्**

उपयोग
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* बहुपदी शेषफल प्रमेय का एक उपयोग है कि हम इसकी सहायता से जान सकते हैं कि कोई रेखिइय व्यंजक किसी बहुपद का एक गुणनखण्ड (फैक्टर) है या नहीं। इसे गुणनखण्ड प्रमेय (फैक्टर थीअरम) कहते हैं।

* शेषफल प्रमेय एवं सिंथेटिक डिविजन का एक साथ उपयोग करते हुए कम मेहनत (कम कम्प्यूटिंग के द्वारा) ही कोई फलन का मान निकाला जा सकता है।
आध्यात्मिक जगत मे संकल्प शक्ति को जीवन का आधार माना गया है। **उपनिषद**के अनुसार **संकल्पमयो$यं पुरुष:**अर्थात मनुष्य संकल्प का ही बना हुआ है। सब तरह की इच्॰आ का मूल संकलप है, आज संसार मे जितने महान पुरुष के बारे पढते है या उनके प्रति स्वत:ही आदर जाग्रत होता है, उन्हे इतना महान और पवित्र बनाने का कारण संकल्प शक्ति ही है। यही संकल्प शक्ति एक रोगी को शीघ्र ही नीरोगी बना देता है। हमारे प्राचीन शास्त्रो मे मात्र व्यक्ति कि नही वरन समस्त प्राणि मात्र की भलाई की प्रार्थना कि: **सर्वे भवन्तु सुखिन: सर्वे भवन्तु निरामया:। सर्वे भवन्तु भद्रणि पश्यन्तु म कक्ष्चिद्द:खमान्प्रुयात्**जब मनुष्य अपने अन्दर के समस्त शत्रुता के विचार निकाल कर सारे संसार के भलाई और सुख की प्रार्थना करता है, तब उसे बदले मे विश्व का प्रेम प्राप्त होता है।

मनुष्य विचारो द्वारा बना होता है। यही विचार मनुष्य को **स्वास्थ्य एवं रोगी**बनाता है।
जिस प्रकार **विचार** भूख को उत्पन्न और समाप्त कर सकता है, आशा-निराशा के पथ पर ले जाता है, किन्तु मनुष्य को किस पथ पर जाना है इसका र्निधारण तो मनुष्य को स्वत: ही करना होगा।

अहं वृक्षस्य रेरिवा। कीर्ति:पृष्टं गिरेरिव। ऊडर्ध्वपवित्रो वाजिनीव स्वमृतनमस्मि। द्रविणँ सवर्चसम। सुमेधा अमृतोक्षित:।
इति त्रिशडकोर्वेदानुवचनम्। (तैतरिय उपनिषद १। १०)

अर्थात् मै संसार रुपी वृक्ष को हिलाने वाला हूँ। मेरी कीर्ती र्पवत के समान है। मै वह हू जिसके ज्ञान का
प्रकाश ऊँचा उदय हुआ है, जैसा सूर्य मे है। मै वह हुँ, जो असली अमृत है। मै खजाना हूँ, कभी नष्ट ना होनेवाला। इस दृढ और बलवान् संकल्पशक्ति से मनुष्य मे वह योग्यता आ जाती है। जिससे वह किसी भी प्रकार के रोग से मुक्ति पा सकता है।
मंदिर के सामने प्रार्थना करती दो महिलाएं 
शिंतो मंदिर (神社)  एक ऐसी संरचना है जहां एक या एक से अधिक *कामी (शिंतो धर्म* के देवता ) स्थापित हैं । 

*होंदेन*  (本殿, जिसका अर्थ है: "मुख्य कक्ष") वह स्थान है जहां मंदिर के संरक्षक *कामी* प्रतिष्ठित हैं।   *होंदेन* उन परिस्थितियों में अनुपस्थित हो सकता है जहां एक मंदिर किसी पवित्र पर्वत, पेड़, या अन्य वस्तु पर या उसके पास खड़ा होता है, जिसकी सीधे पूजा की जा सकती है या ऐसी परिस्थितियों में जहां मंदिर में या तो एक वेदी जैसी संरचना है, जिसे *हीमोरोगी कहा जाता है या एक ऐसी वस्तु जो* आत्माओं को आकर्षित करने में सक्षम होती‌ है, जिसे *योरिशिरो कहा जाता है,* जो *कामी* के लिए सीधे बंधन के रूप में भी काम कर सकता है। 

हालांकि अंग्रेजी में केवल एक शब्द ("मंदिर") का उपयोग किया जाता है, जापानी में, शिंतो मंदिर के कई अलग-अलग, गैर-समतुल्य नाम हो सकते हैं जैसे *गोंगेन*, *जिन्जा*, *जिंगु*, *मोरी*, *मायोजिन*, *ताइशा*, *उबुसुना* या *यशिरो* । लघु मंदिर ( *होकोरा* ) कभी-कभी सड़कों पर पाए जा सकते हैं। बड़े मंदिरों में कभी-कभी उनके परिसर में लघु मंदिर, *सेश्शा* (摂社?) या *माश्शा* (末社?) होते हैं।  *मिकोशी*, त्यौहारों ( *मात्सुरी* ) के दौरान खंभे पर ले जाने वाली पालकी भी *कामी को* स्थापित करती है और इसलिए उन्हें देवालय माना जाता है।

९२७ ईसवी में, एंगि शिकि (延喜式?, "एंगि काल की प्रक्रियाएं") प्रख्यापित किया गया था। यह कार्य उस समय मौजूद सभी 2,861 शिंतो मंदिरों और 3,131 आधिकारिक-मान्यता प्राप्त और प्रतिष्ठित *कामी को* सूचीबद्ध करता है।  कुछ मंदिर, जैसे यासुकुनी मंदिर, किसी भी बाहरी सत्ता से पूरी तरह स्वतंत्र हैं।  जापान में शिंतो मंदिरों की संख्या लगभग १,००,००० होने का अनुमान है। 

प्राचीन काल से, *शाके* (社家) परिवारों ने वंशानुगत पदों के माध्यम से शिंतो तीर्थों पर प्रभुत्व जमाया था, और कुछ तीर्थस्थलों पर वंशानुगत उत्तराधिकार आज भी जारी है।

1. ↑  Stuart D. B. Picken, 1994. p. xxiii
2. 1 2  Iwanami Kōjien (広辞苑?) Japanese dictionary
3. ↑  Bernhard Scheid. "Religiöse Bauwerke in Japan" (जर्मन में). University of Vienna. अभिगमन तिथि 27 June 2010.
4. ↑  Mori Mizue
5. ↑  "Engishiki" in Stuart D. B. Pecken, ed. *Historical Dictionary of Shinto*. Second edition. (Lanham, MD, USA: Scarecrow Press, Inc. 2011) p. 92.
6. ↑  "The Yasukuni Shrine Problem in the East Asian Context: Religion and Politics in Modern Japan: Foundation" (PDF). मूल (PDF) से 4 मार्च 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 January 2014.
7. ↑  Breen, Teeuwen in *Breen, Teeuwen* (2000:1)

1. ↑  Also called *shinden* (神殿?)
2. ↑   Because the*sessha* and *massha* once had different meanings but are now officially synonyms, these shrines are sometimes called *setsumatsusha* (摂末社?), a neologism that fuses the two old names
यक्षागान केरल का प्रसिद लोकनाटय है।

विशेषताएँ
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लोकनाट्यों का लोकजीवन से अत्यंत घनिष्ठ संबंध है। यही कारण है कि लोक से संबंधित उत्सवों, अवसरों तथा मांगलिक कार्यों के समय इनका अभिनय किया जाता है। विवाह के अवसर पर अनेक जातियों में यह प्रथा है कि स्त्रियाँ बारात विदा हो जाने पर किसी 'स्वाँग' या 'साँग' का अभिनय प्रस्तुत करती हैं जिसे 'भोजपुरी' प्रदेश में 'डोमकछ' कहते हैं।

लोकनाट्यों की भाषा बड़ी सरल, क्षेत्रीय तथा सीधी-सादी होती है जिसे कोई भी अनपढ़ व्यक्ति बड़ी आसानी से समझ सकता है। जिस प्रदेश में लोकनाट्यों का अभिनय किया जाता है, नट लोग वहाँ की स्थानीय बोली का ही प्रयोग करते हैं। ये लोग अभिनय के समय गद्य का ही प्रयोग करते हैं। परंतु बीच-बीच में गीत भी गाते जाते हैं। लोकनाट्यों के संवाद बहुत छोटे तथा सरस होते हैं। लंबे कथोपकथनों का इनमें नितांत अभाव होता है। लंबे संवादों को सुनने के लिए ग्रामीण दर्शकों में धैर्य नहीं होता। अत: नाटकीय पात्र संक्षिप्त संवादों का ही प्रयोग करते हैं।

लोकनाट्यों का कथानक प्राय: ऐतिहासिक, पौराणिक, या सामाजिक होता है। धार्मिक कथावस्तु को लेकर भी अनेक नाटक खेले जाते हैं। बंगाल के लोकनाट्य 'जात्रा' और 'कीर्तन' का आधार धार्मिक आख्यान होता है। राजस्थान में अमरसिंह राठौर की ऐतिहासिक गाथा का अभिनय किया जाता है। केरल प्रदेश में प्रचलित 'यक्षगान' नामक लोकनाट्य का कथानक प्राय: पौराणिक होता है। उत्तरप्रदेश की रामलीला और रासलीला की पृष्ठभूमि धार्मिक है। नौटंकी और स्वाँग की कथावस्तु समाज से अधिक संबंध रखती है।

लोकनाट्यों में प्राय: पुरुष ही स्त्री पात्रों का कार्य किया करते हैं परंतु व्यवसायी नाटक मंडलियाँ साधारण जनता को आकृष्ट करने के लिए सुंदर लड़कियों का भी इस कार्य के लिए उपयोग करती हैं। लोकनाट्यों के पात्र अपनी वेशभूषा की अपेक्षा अपने अभिनय द्वारा ही लोगों को आकृष्ट करने की चेष्टा करते हैं। इन नाटकों के अभिनय में किसी विशेष प्रकार के प्रसाधन, अलंकार या बहुमूल्य वस्त्र आदि की आवश्यकता नहीं होती। कोयला, काजल, खड़िया आदि देशी प्रसाधनों से मुख को प्रसाधित कर तथा उपयुक्त वेशभूषा धारण कर पात्र रंगमंच पर आते हैं। कुछ पात्र प्रसाधन के लिए अब पाउडर और क्रीम का भी प्रयोग करने लगे हैं।

लोकनाट्य खुले हुए रंगमंच पर खेले जाते हैं। दर्शकगण मैदान में आकाश के नीचे बैठकर नाटक का अभिनय देखते हैं। किसी मंदिर के सामने का ऊँचा चबूतरा या ऊँचा टीला ही रंगमंच के लिए प्रयुक्त किया जाता है। कहीं कहीं काठ के ऊँचे तख्तों का बिछाकर मंच तैयार किया जाता है। इन रंगमंचों पर परदे नहीं होते। अत: किसी दृश्य की समाप्ति पर कोई परदा नहीं गिरता। नाटक के पात्रगण किस पेड़ या दीवाल की आड़ में बैठकर अपना प्रसाधन किया करते हैं, जो उनके लिए 'ग्रीनरूप' का काम करता है।

भारतीय लोकनाट्य
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मुख्य लेख: भारतीय लोकनाट्य

बाहरी कड़ियाँ
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* आधुनिक नाट्यों में लोकनाट्य तत्त्व[*मृत कड़ियाँ*]
* बुन्देली लोकनाट्य
**सुहास खामकर** एक प्रेशेवर भारतीय बॉडी बिल्डर हैं। सुहास मिस्टर इंडिया, मिस्टर एशिया समेत कई खिताब जीत चुके हैं। इसके अलावा वे मिस्टर अफ्रीका 2010, मिस्टर ओलिम्पिया, मिस्टर महाराष्ट्र के खिताब से नवाजे जा चुके हैं। ७ बार मिस्टर इंडिया व एक बार एशियन चैंपियन बॉडी बिल्डर रह चुके हैं। इन्हें इंडिया का अर्नाल्ड भी कहा जाता है।

करियर
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उन्होंने 16 साल की उम्र से ही जिम में वर्क आउट करना शुरू कर दिया था। खामकर बॉडी बिल्डिंग प्रतियोगिताओं में कई बार भारत का प्रतिनिधित्व कर चुके है और कई खिताब अपने नाम कर चुके है। इसके पूर्व वे सेंट्रल रेलवे में टिकट कलक्टर भी रह चुके हैं। सुहास को बॉडी बिल्डिंग के क्षेत्र में भारत श्री, मिस्टर इंडिया, एशिया श्री और मिस्टर एशिया जैसे कई बड़े खिताब मिल चुका है। 

महाराष्ट्र सरकार ने सुहास को बॉडी बिल्डिंग के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान लिए महाराष्ट्र के पनवेल में नायब तहसीलदार के पद पर नियुक्त किया था, लेकिन एक जमीन से जुड़े मामले में एंटी करप्शन ब्यूरो (एसीबी) ने 50 हजार रुपए की रिश्वत मांगते पकडे जाने पर उन्हें सस्पेंड कर दिया गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "7 बार मिस्टर इंडिया रह चुका है ये बॉडी बिल्डर, कहलाते हैं इंडिया के अर्नाल्ड". दैनिक भास्कर. मई 5, 2016. मूल से 17 सितंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 फ़रवरी 2017.
2. ↑  "Mumbai champ flexes muscles for Sena chief's blessings". NDTV. अक्टूबर 22, 2010. मूल से 8 जुलाई 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 फ़रवरी 2017.
3. ↑  "रिश्वत लेते पकड़ाया था ये बॉडी बिल्डर, कई बार बन चुका है मिस्टर इंडिया". दैनिक भास्कर. अक्टूबर 19, 2015. मूल से 21 अक्तूबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 फ़रवरी 2017.
4. ↑  "घूसखोरी में गिरफ्तार हुए 'मिस्टर इंडिया'". अमर उजाला. अगस्त 8, 2014.

बाहरी कड़ियाँ
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* अधिकारिक जालस्थल
शिकारी शाख (ओरायन स्पर) में सूरज और अन्य खगोलीय वस्तुओं का स्थान
**शिकारी-हन्स भुजा** हमारी गैलेक्सी (आकाशगंगा) की एक सर्पिल (स्पाइरल) भुजा है। यह लगभग ३,५०० प्रकाश वर्ष चौड़ी और १०,००० प्रकाश वर्ष लम्बी है, लेकिन आकाशगंगा के महान आकार के हिसाब से एक छोटी बाज़ू समझी जाती है। पृथ्वी, हमारा सूरज और हमारा पूरा सौर मंडल इसमें स्थित है, इसलिए इस भुजा को "स्थानीय भुजा" (अंग्रेज़ी में "लोकल आर्म") भी कहा जाता है। कभी-कभी इसे "शिकारी शाख" (ओरायन स्पर) भी कहते हैं।

इस बाज़ू का औपचारिक नाम शिकारी-हन्स भुजा इसलिए पड़ा क्योंकि आसमान में देखने पर इसके तारे अधिकतर शिकारी तारामंडल और हंस तारामंडल के क्षेत्रों में नज़र आते हैं। शिकारी-हंस भुजा आकाशगंगा की दो अन्य बाज़ुओं के बीच स्थित है: कराइना-धनु भुजा (Carina–Sagittarius Arm, कराइना-सैजीटेरियस आर्म) और ययाति भुजा (पर्सियस आर्म[*मृत कड़ियाँ*], Perseus Arm)। हमारा सौर मंडल शिकारी-हंस भुजा के बीच में है और क्षीरमार्ग के केंद्र से लगभग २६,००० प्रकाश वर्ष की दूरी पर है।

अन्य भाषाओँ में
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अंग्रेज़ी में "शिकारी-हंस भुजा" को "ओरायन-सिग्नस आर्म" (Orion-Cygnus Arm) या "ओरायन स्पर" (Orion Spur) कहा जाता है। "ओरायन" लातिनी भाषा में "शिकारी" और "सिग्नस" उस भाषा में "हंस" के लिए शब्द हैं।

इन्हें भी देखें
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* आकाशगंगा
* सर्पिल (स्पाइरल) गैलेक्सी
* शिकारी तारामंडल
* हंस तारामंडल

सन्दर्भ
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1. ↑  Mark H. Jones, Robert J. Lambourne, David John Adams. "An introduction to galaxies and cosmology". Cambridge University Press, 2004. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780521546232.सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)