इस्लाम में, ***वसत*** (संयम) सबसे बुनियादी शब्दों और जानबूझकर इस्तेमाल किए जाने वाले विषयों में से एक है। शरिया के अर्थ में, यह इस्लामी पंथ की एक केंद्रीय विशेषता है और इस्लाम की शुरुआत से ही इसका इस्तेमाल किया जाता रहा है। यह जीवन के एक न्यायसंगत संतुलित तरीके को संदर्भित करता है, अतिवाद से बचना और चीजों को संयम से अनुभव करना

व्युत्पत्ति
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*वसत*, जिसे *वसतिय्याह* (وسط, وسطية) भी कहा जाता है, *सर्वश्रेष्ठ*, *मध्यम*, *केंद्रित*, *संतुलित*, *मध्यम मार्ग* या *संयम* के लिए अरबी शब्द है  इस्लामिक संदर्भ में, इस बीच *क़स्द* (قصد) और *इक्तिसाद*(اقتصاد) इस्लाम में संयम के लिए अन्य शब्द हैं, जिनका अर्थ है "सही रास्ता", "मध्यम मार्ग" और "ईमानदार, सच्चा रास्ता"।" इस शब्द का इस्तेमाल कुरान और हदीस में संयम के अर्थ में भी किया गया है। उदाहरण के लिए: सूरह नहल (16) आयत 9 में, सूरह मायदा (5) आयत 66 में, सूरह तौबा (9) आयत 42 में, सूरह लुकमान (31) आयत 19 और 32 में, और सूरह फ़ातिर (35) आयत 32 में। जो व्यक्ति वासत/क़सद का पालन करता है उसे *वसती/वासीति/मुक़्सिदीन* कहा जाता है। इसके अलावा, इत्तिलाल और सद्दाद शब्द भी हदीस में संयम के अर्थ में दिखाई देते हैं, सद्दाद (السداد) शब्द का प्रयोग अधिक बार किया जाता है, और इसके कई अर्थ हैं, जैसे, सही करना, सीधा करना, कर्ज चुकाना, छेद को बंद करना, कोई कार्य करना आदि। इसका संज्ञा रूप तस्दीद (التسديد) का शाब्दिक अर्थ है शोधन, दृष्टि (या दूरबीन) को एक निश्चित दिशा में निर्देशित करना।साँचा:Citation need हदीस में कई जगहों पर, शब्द "सद्दीदु वा क़रीबू" (سَدِّدُوا وَقَارِبُوا) पाया जाता है जिसका अनुवाद "सही मार्ग को सीधा करना या मध्य मार्ग अपनाना और निकट आना" होता है, और यह इमाम और ख़तीब को मंडली की कतार को सीधा करने के निर्देश के रूप में भी होता है। प्रार्थना या प्रार्थना। इस शब्द का इस्तेमाल किया जाता है, और गैर-अरब देशों में प्रार्थना कतार को सीधा करते समय, इसे कतार को सीधा करने, रिक्त स्थान भरने और करीब आने के लिए मूल अरबी शब्द के अनुवाद के रूप में उपयोग किया जाता है।[]

धर्मग्रंथ में=
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### कुरान में

#### "वसत" के रूप में

> और इस तरह हमने तुम्हें एक उदारवादी समुदाय बनाया, ताकि तुम लोगों पर गवाह बनो और रसूल तुम पर गवाह हों। और हमने उस क़िबले को मिज़रा इसलिए नहीं बनाया, जिस पर तुम खड़े होते थे, लेकिन यह स्पष्ट कर दें कि कौन रसूल का अनुसरण करेगा और कौन अपनी एड़ियों के बल पर लौट जाएगा। और यह तो सिर्फ़ उन लोगों के लिए कठिन है, जिन्हें अल्लाह ने मार्ग दिखाया है। और अल्लाह तुम्हें कदापि तुम्हारे ईमान से वंचित नहीं करता। निस्संदेह अल्लाह लोगों के प्रति अत्यन्त दयावान, दयावान है।
> —Al-Baqara 2:143

> "उनमें से सर्वश्रेष्ठ" (अवसतौहोम) ने कहा: "क्या मैंने तुमसे नहीं कहा: तुम क्यों नहीं कहते: इंशाअल्लाह ("यदि अल्लाह चाहे तो)").
> —Al-Qalam 68:28

#### "क़स्द" के रूप में

> और अल्लाह ही पर सीधा मार्ग दिखाने का अधिकार है और विभिन्न मार्गों में से कुछ मार्ग विचलित करने वाले भी हैं। और यदि वह चाहता तो तुम सबको सीधा मार्ग दिखा देता।.
> —An-Nahl 16:9

> और यदि वे तौरात और इंजील और जो कुछ उनके रब की ओर से उन पर उतारा गया है, उस पर क़ायम रहते तो वे अपने ऊपर से और अपने पैरों के नीचे से भी भोजन करते। उनमें से एक उदार समुदाय भी है, किन्तु उनमें से बहुत से लोग बुरे कर्म करते हैं।
> —Mayidah 5:66

> यदि वह आसान लाभ और मध्यम यात्रा होती तो मुनाफ़िक़ लोग तुम्हारे पीछे आ जाते, किन्तु उनके लिए यात्रा बहुत दूर थी। और वे अल्लाह की क़समें खाएँगे कि "यदि हम सक्षम होते तो तुम्हारे साथ निकल पड़ते।" और वे अपने आपको नष्ट कर रहे हैं, और अल्लाह जानता है कि वे वास्तव में झूठे हैं।.
> —At-Tawbah 9:42

> और अपनी चाल में संयम रखो और अपनी आवाज़ धीमी रखो; निस्संदेह सबसे अप्रिय आवाज़ गधों की आवाज़ है।"."
> —Luqman 31:19

> और जब लहरें उन पर छाँव की तरह आती हैं, तो वे सच्चे दीन के साथ अल्लाह से दुआ करते हैं। फिर जब वह उन्हें ज़मीन पर पहुँचा देता है, तो उनमें से कुछ लोग संयम से काम लेते हैं। और हमारी आयतों को झुठलानेवाला कोई नहीं, बस वही है जो विश्वासघाती और कृतघ्न हो।
> —Luqman 31:32

> फिर हमने अपने बन्दों में से जिनको चुना, उन्हें किताब का वारिस बनाया। उनमें कोई ऐसा है जो अपने ऊपर अत्याचार करता है, उनमें कोई ऐसा है जो संयम करता है, और उनमें कोई ऐसा है जो अल्लाह की अनुमति से अच्छे कर्मों में सबसे आगे रहता है। यही (विरासत) बड़ी कृपा है।
> —Fatir 35:32

हदीसों में
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### "वसत" के रूप में

एक हदीस में, इस्लामी पैगम्बर मुहम्मद ने कहा है कि, कुरान की आयत 2:143 में वासत (संयम) का अर्थ अद्ल (न्याय) है।

### सदाद, क़स्द या इक्तिसाद और इत्तिलाल के रूप में

> अबू हुरैरा ने बताया: पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा, "धर्म (इस्लाम का) आसान है, और जो कोई भी धर्म को कठोरता बना लेता है, वह उस पर हावी हो जाता है। इसलिए, एक मध्यम मार्ग (इबादत में) का पालन करें; यदि आप ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो इसके करीब कुछ करें और शुभ सूचना दें और सुबह, शाम और रात के कुछ हिस्से में (अल्लाह से) मदद मांगें।".
> — Bukhari:39

> आयशा से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया, "अच्छे कर्म ठीक से, ईमानदारी से और संयम से करो और जान लो कि तुम्हारे कर्म तुम्हें जन्नत में दाखिल नहीं कराएंगे, और अल्लाह के निकट सबसे प्रिय कर्म सबसे नियमित और निरंतर है, भले ही वह छोटा हो।
> —Sahih Bukhari, chapter: 68, Hadith no: 6020

> पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) ने एक बार अपने एक साथी से पूछा: "(क्या यह सच है) कि तुम दिन भर उपवास रखते हो और रात भर नमाज़ पढ़ते हो?" साथी ने जवाब दिया कि यह रिपोर्ट सच है। फिर पैगम्बर ने कहा: "ऐसा मत करो! कभी उपवास रखो और कभी छोड़ भी दो। रात को नमाज़ के लिए उठो और रात को सोओ। तुम्हारे शरीर का तुम पर अधिकार है, तुम्हारी आँखों का तुम पर अधिकार है और तुम्हारी पत्नी का तुम पर अधिकार है।"
> — Sahih Al-Bukhari, Volume 7, Hadith 127

> पैगम्बर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने कहा: "अच्छे कर्म ठीक से, ईमानदारी से और संयम से करो... हमेशा एक मध्यम, संयमित, नियमित मार्ग अपनाओ, जिससे तुम अपने लक्ष्य (स्वर्ग) तक पहुंच सकोगे।"
> — Sahih Al-Bukhari, Volume 8, Hadith 470

> पैगम्बर मुहम्मद (उन पर शांति हो) ने कहा: "किसी भी व्यक्ति के अच्छे कर्म उसे जन्नत में प्रवेश नहीं दिला सकते (अर्थात, कोई भी व्यक्ति केवल अपने अच्छे कर्मों के माध्यम से जन्नत में प्रवेश नहीं कर सकता)।" पैगम्बर के साथियों ने पूछा: "क्या तुम भी नहीं?" पैगम्बर ने उत्तर दिया: "मैं भी नहीं, जब तक कि ईश्वर मुझ पर अपनी कृपा और दया न बरसाए। इसलिए अपने धार्मिक कर्मों में संयम बरतें और अपनी क्षमता के अनुसार काम करें। और तुममें से किसी को भी मृत्यु की कामना नहीं करनी चाहिए, क्योंकि यदि वह अच्छा कर्म करने वाला है, तो वह अपने अच्छे कर्मों को बढ़ा सकता है, और यदि वह बुरा कर्म करने वाला है, तो उसे अल्लाह के सामने तौबा करनी चाहिए।"
> — Sahih al-Bukhari, Volume 7, Hadith 577

> इब्न अब्बास ने अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से रिवायत किया है कि उन्होंने फरमाया, "अच्छे आचरण और संयम नबीत्व का 25वां हिस्सा है।."
> —Sunan Abī Dāwūd 4776

> हकम बिन हज़ान कुलफ़ी से रिवायत है कि रसूल-अल्लाह ने फ़रमाया, ऐ लोगो! तुम वो सब नहीं कर पाओगे जिसका तुम्हें हुक्म दिया गया है। लेकिन तुम संयमी तरीके अपनाओ और शुभ सूचना दो.
> —Ahmad 17856, Abu Dawood 1098, Sahihul Jami '7871

लोकप्रिय संस्कृति में
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बहरीन में एक समाचार पत्र का नाम *अल-वसत* ('मध्य') रखा गया है, क्योंकि इसका संपादकीय दृष्टिकोण "बहस और प्रवृत्तियों में तर्कसंगत मध्यमार्ग को बढ़ावा देना" है।ref>Mansoor Al-Jamri (editor-in-chief) (29 July 2014). "About Alwasat". *Al-Wasat*.</ref>

यह भी देखें
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* वसतिय्याह इंस्टीट्यूट मलेशिया, एक मलेशियाई एनजीओ जो उदार इस्लाम का प्रचार करता है।
* अल-वसत पार्टी, मिस्र में एक उदार ('मध्यम') राजनीतिक पार्टी
* अल-वसत (बहरीनी समाचार पत्र)
* डेल्टा जेमिनोरम, एक तारा जिसे इसके अरबी नाम *वसत* से भी जाना जाता है, जो मध्यम (तारा) के लिए है
* इस्लाम नुसंतारा, एक इंडोनेशियाई विशिष्ट इस्लामी दर्शन जो अपनी विचारधारा के भीतर *तवासुत* नामक धार्मिक संयम के विचार को बढ़ावा देता है।
* केंद्रवाद, एक राजनीतिक विचारधारा
* लागोम, समान अर्थ वाली एक स्वीडिश अवधारणा
* इस्लाम के भीतर उदारवाद और प्रगतिवाद
* उदारवादी इस्लाम, इस्लाम का एक आधुनिक उदारवादी संप्रदाय
* संयम, अतिवाद को खत्म करने या कम करने की प्रक्रिया।
* विश्वास में संयम, अल-ग़ज़ाली की पुस्तक
* उदारवादी, वाम/दक्षिणपंथी राजनीतिक पैमाने में एक मध्य स्थिति
* मीडिया के माध्यम से, 'मध्य मार्ग' का दर्शन

संदर्भ
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1. 1 2 3  Kamali, Mohammad Hashim (2015). *The Middle Path of Moderation in Islam: The Qurʼānic Principle of Wasaṭiyyah* (अंग्रेज़ी में). Oxford University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780190226831.
2. ↑  *Moderation in Islam: In the Contex[t] of Muslim Community in Singapore : a Compilation of Working Papers Presented in the PERGAS Ulama Convention 2003, Held on 13th and 14th September 2003, which Carried the Theme of Moderation in Islam* (अंग्रेज़ी में). PERGAS. 2004. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789810510329.
3. ↑  Hashem, Ahmad Omar (1999). *Moderation in Islam* (अंग्रेज़ी में). United Printing Publishing and Distributing. पृ॰ 177.
4. ↑  Yousif, Ahmad F.; Adeel, M. Ashraf; Wilkinson, Taraneh; Alagha, Joseph; Baidhawy, Zakiyuddin; Ugur, Etga; Bruckmayr, Philipp; Hamid, Sadek; Dar, Showkat Ahmad; Davary, Bahar; Piela, Anna; Bullock, Katherine; Sabet, Amr G. E.; Ebrahimian, Mojtaba; Gada, Muhammad Yassen; el-Muhammady, Ahmad; Haron, Muhammad; Pervez, Saulat (2015). *American Journal of Islamic Social Sciences 32:3* (अंग्रेज़ी में). International Institute of Islamic Thought (IIIT). पपृ॰ 20, 21. अभिगमन तिथि 6 June 2020.
5. ↑  Moghimi, Seyed Mohammad (2018). *Principles and Fundamentals of Islamic Management* (अंग्रेज़ी में). Emerald Group Publishing. पृ॰ 10. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-78769-674-7. अभिगमन तिथि 6 June 2020.
6. ↑  Brinton, Jacquelene G. (2015). *Preaching Islamic Renewal: Religious Authority and Media in Contemporary Egypt* (अंग्रेज़ी में). University of California Press. पृ॰ 71. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-28699-3. अभिगमन तिथि 6 June 2020.