प्रस्ताव के लिए **अनुभवजन्य साक्ष्य** एक साक्ष्य है, यानी जो इस प्रस्ताव का समर्थन करता है या काउंटर करता है, जो कि भावना, अनुभव या प्रायोगिक प्रक्रिया द्वारा गठित या सुलभ है।  विज्ञान के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य केंद्रीय महत्त्व का है और विभिन्न अन्य क्षेत्रों में भूमिका निभाता है, जैसे महामारी विज्ञान और कानून।

साक्ष्य और अनुभवजन्य शर्तों को कैसे परिभाषित किया जाए, इस पर कोई सामान्य सहमति नहीं है।  अक्सर अलग-अलग क्षेत्र काफी अलग-अलग धारणाओं के साथ काम करते हैं।  ज्ञानमीमांसा में, सबूत वह है जो विश्वासों को सही ठहराता है या यह निर्धारित करता है कि एक निश्चित विश्वास को धारण करना तर्कसंगत है या नहीं।  यह तभी संभव है जब सबूत उस व्यक्ति के पास हो, जिसने विभिन्न ज्ञानमीमांसियों को अनुभव या अन्य विश्वासों जैसी निजी मानसिक अवस्थाओं के रूप में साक्ष्य की कल्पना करने के लिए प्रेरित किया हो।  दूसरी ओर, विज्ञान के दर्शन में, साक्ष्य को उस रूप में समझा जाता है जो वैज्ञानिक परिकल्पनाओं की पुष्टि या खंडन करता है और प्रतिस्पर्धी सिद्धांतों के बीच मध्यस्थता करता है।  इस भूमिका के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि साक्ष्य सार्वजनिक और गैर-विवादास्पद हों, जैसे देखने योग्य भौतिक वस्तुएं या घटनाएं और निजी मानसिक अवस्थाओं के विपरीत, ताकि सबूत वैज्ञानिक सहमति को बढ़ावा दे सकें।  अनुभवजन्य शब्द ग्रीक ἐμπειρία एम्पीरिया, यानी 'अनुभव' से आया है।  इस संदर्भ में, यह आमतौर पर समझा जाता है कि क्या अवलोकनीय या सैद्धांतिक वस्तुओं के विपरीत है।  यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बिना सहायता प्राप्त धारणा अवलोकन का गठन करती है, लेकिन यह विवादित है कि किस हद तक केवल सहायता प्राप्त धारणा के लिए सुलभ वस्तुएं, जैसे माइक्रोस्कोप के माध्यम से देखे जाने वाले बैक्टीरिया या क्लाउड कक्ष में पाए गए पॉज़िट्रॉन को अवलोकन योग्य माना जाना चाहिए।

अनुभवजन्य साक्ष्य एक पश्च ज्ञान या अनुभवजन्य ज्ञान के लिए आवश्यक है, ज्ञान जिसका औचित्य या मिथ्याकरण अनुभव या प्रयोग पर निर्भर करता है।  दूसरी ओर, एक प्राथमिक ज्ञान को या तो जन्मजात या तर्कसंगत अंतर्ज्ञान द्वारा उचित माना जाता है और इसलिए अनुभवजन्य साक्ष्य पर निर्भर नहीं होता है।  बुद्धिवाद पूरी तरह से स्वीकार करता है कि ज्ञान एक प्राथमिकता है, जिसे या तो अनुभववाद द्वारा पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है या केवल हमारी अवधारणाओं के बीच संबंधों के ज्ञान के रूप में सीमित तरीके से स्वीकार किया गया है, लेकिन बाहरी दुनिया से संबंधित नहीं है।

वैज्ञानिक साक्ष्य अनुभवजन्य साक्ष्य से निकटता से संबंधित हैं लेकिन सभी प्रकार के अनुभवजन्य साक्ष्य वैज्ञानिक विधियों द्वारा निर्धारित मानकों को पूरा नहीं करते हैं।  अनुभवजन्य साक्ष्य के स्रोतों को कभी-कभी अवलोकन और प्रयोग में विभाजित किया जाता है, अंतर यह है कि केवल प्रयोग में हेरफेर या हस्तक्षेप शामिल है: निष्क्रिय रूप से देखे जाने के बजाय घटनाएं सक्रिय रूप से बनाई जाती हैं।

परिभाषा
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कोई वस्तु किसी प्रस्ताव के लिए साक्ष्य है यदि वह ज्ञान-मीमांसा से इस प्रस्ताव का समर्थन करती है या इंगित करती है कि समर्थित प्रस्ताव सत्य है।  साक्ष्य अनुभवजन्य है यदि यह संवेदी अनुभव द्वारा गठित या सुलभ है।  साक्ष्य और अनुभवजन्य शब्दों की सटीक परिभाषा के बारे में विभिन्न प्रतिस्पर्धी सिद्धांत हैं।  विभिन्न क्षेत्रों, जैसे ज्ञानमीमांसा, विज्ञान या कानूनी प्रणाली, अक्सर इन शर्तों के साथ विभिन्न अवधारणाओं को जोड़ते हैं।  साक्ष्य के सिद्धांतों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर यह है कि क्या वे निजी मानसिक स्थिति या सार्वजनिक भौतिक वस्तुओं के साथ साक्ष्य की पहचान करते हैं।  अनुभवजन्य शब्द के संबंध में, इस बात को लेकर विवाद है कि देखने योग्य या अनुभवजन्य वस्तुओं के बीच की रेखा कहां खींची जाए, न कि अवलोकनीय या केवल सैद्धांतिक वस्तुओं के विपरीत।