**मेमेटिक्स** (memetics) डार्विन के विकासवाद के साथ समानता पर आधारित सूचना और संस्कृति का अध्ययन है। समर्थकों ने मेमोरिक्स को सांस्कृतिक जानकारी हस्तान्तरण के विकासवादी मॉडल के दृष्टिकोण के रूप में वर्णित किया है। मीमेटिक्स के आलोचक इसे 'अपरीक्षित', 'निराधार' या 'असत्य' मानते हैं। मेमेटिक्स बताता है कि एक विचार सफलतापूर्वक कैसे प्रचारित कर सकता है, लेकिन जरूरी नहीं कि एक अवधारणा तथ्यात्मक हो।

मेमे शब्द का अर्थ रिचर्ड डॉकिंस की 1976 की पुस्तक द सेल्फिश जीन में रखा गया था, लेकिन बाद में डॉकिंस ने अध्ययन के परिणामी क्षेत्र से खुद को दूर कर लिया। एक जीन के अनुरूप, मेम को "संस्कृति की एक इकाई" (एक विचार, विश्वास, व्यवहार का पैटर्न, आदि) के रूप में कल्पना की गई थी जो एक या अधिक व्यक्तियों के दिमाग में "होस्ट" है, और जो खुद को पुन: पेश कर सकता है। एक व्यक्ति के दिमाग से दूसरे व्यक्ति के दिमाग में कूदने की भावना। इस प्रकार एक विश्वास को अपनाने के लिए दूसरे को प्रभावित करने वाले व्यक्ति को एक नए मेजबान में खुद को पुन: पेश करने वाले विचार-प्रतिकारक के रूप में देखा जाता है। आनुवंशिकी के साथ, विशेष रूप से एक डॉकिंसियन व्याख्या के तहत, एक मेम की सफलता इसके मेजबान की प्रभावशीलता में योगदान के कारण हो सकती है।

यूज़नेट न्यूज़ग्रुप alt.memetics 1993 में 1990 के दशक के मध्य में शिखर पोस्टिंग वर्षों के साथ शुरू हुआ। 1997 से 2005 तक जर्नल ऑफ मेमेटिक्स को इलेक्ट्रॉनिक रूप से प्रकाशित किया गया था।

इतिहास
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अपनी पुस्तक 'द सेल्फिश जीन' (1976) में, विकासवादी जीवविज्ञानी रिचर्ड डॉकिन्स ने जीन के अनुरूप मानव सांस्कृतिक संचरण की एक इकाई का वर्णन करने के लिए मेम शब्द का उपयोग किया, यह तर्क देते हुए कि प्रतिकृति संस्कृति में भी होती है, एक अलग अर्थ में यद्यपि। बेला हिस्कॉक ने 1975 में इसी तरह की परिकल्पना को रेखांकित किया, जिसे डॉकिंस ने संदर्भित किया। सांस्कृतिक विकास अपने आप में एक बहुत पुराना विषय है, एक इतिहास के साथ जो कम से कम डार्विन के युग से पहले का है।

डॉकिंस (1976) ने प्रस्तावित किया कि मेमे मस्तिष्क में रहने वाली सूचना की एक इकाई है और मानव सांस्कृतिक विकास में उत्परिवर्ती प्रतिकृति है। यह एक ऐसा पैटर्न है जो इसके परिवेश को प्रभावित कर सकता है - अर्थात, इसका कार्य-कारण एजेंसी है - और इसका प्रचार-प्रसार कर सकता है। इस प्रस्ताव के परिणामस्वरूप समाजशास्त्रियों, जीवविज्ञानियों और अन्य विषयों के वैज्ञानिकों के बीच बहस हुई। खुद डॉकिंस ने इस बात की पर्याप्त व्याख्या नहीं दी कि मस्तिष्क में सूचना की इकाइयों की प्रतिकृति मानव व्यवहार और अंततः संस्कृति को कैसे नियंत्रित करती है, और पुस्तक का मुख्य विषय आनुवांशिकी था। डॉकिंस ने स्पष्ट रूप से द सेल्फिश जीन में मेमेटिक्स के एक व्यापक सिद्धांत को प्रस्तुत करने का इरादा नहीं किया, बल्कि एक सट्टा भावना में मेमे शब्द को गढ़ा। तदनुसार, विभिन्न शोधकर्ता अलग-अलग तरीकों से "सूचना की इकाई" शब्द को परिभाषित करने के लिए आए थे।

1980 के दशक के मध्य से आधुनिक स्मारक आंदोलन की तारीखें। डगलस हॉफ़स्टैटर द्वारा जनवरी १ ९ A३ में "मेटामैगिकल थैमस" कॉलम, साइंटिफिक अमेरिकन में, प्रभावशाली था - जैसा कि उनके इसी नाम की 1985 की किताब थी। "मेमेटिस्ट" को "जेनेटिकलिस्ट" के अनुरूप बनाया गया - मूल रूप से सेल्फिश जीन में। बाद में अरेल लुकास ने सुझाव दिया कि अनुशासन जो मेमों और उनके मानव और उनके अन्य वाहक के साथ संबंध का अध्ययन करता है, उन्हें "आनुवंशिकी" के साथ सादृश्य द्वारा "मेमेटिक्स" के रूप में जाना जाता है। डॉकिंस का द सेल्फिश जीन असमान बौद्धिक पृष्ठभूमि के लोगों का ध्यान आकर्षित करने का कारक रहा है। एक अन्य उत्तेजना टफट्स विश्वविद्यालय के दार्शनिक डैनियल डेनेट द्वारा समझाए गए चेतना के 1991 में प्रकाशन था, जिसने मेम की अवधारणा को मन के सिद्धांत में शामिल किया था। अपने 1991 के निबंध "वाइरस ऑफ़ द माइंड" में, रिचर्ड डॉकिन्स ने धार्मिक विश्वास की घटना और संगठित धर्मों की विभिन्न विशेषताओं को समझाने के लिए मेमेटिक्स का उपयोग किया। तब तक, संस्मरण भी एक विषय बन गया था जो कल्पना में दिखाई देता था (उदा। नील स्टीफेंसन का स्नो क्रैश)।

एक वायरस के रूप में भाषा का विचार विलियम एस। बर्रोज़ ने 1962 के शुरू में अपनी पुस्तक द टिकट द धमाका और बाद में द इलेक्ट्रॉनिक रिवोल्यूशन में 1970 में द जॉब में प्रकाशित किया था। डगलस रुश्कोफ ने 1995 में मीडिया वायरस: हिडन एजेंडा इन पॉपुलर कल्चर में एक ही अवधारणा की खोज की।

हालांकि, इसके पूर्ण आधुनिक अवतार में मेमेटिक्स की नींव अकादमिक मुख्यधारा के बाहर के लेखकों द्वारा दो पुस्तकों के 1996 में प्रकाशन में उत्पन्न हुई: वायरस ऑफ द माइंड: द न्यू साइंस ऑफ द मेमे, पूर्व Microsoft कार्यकारी द्वारा प्रेरक वक्ता और पेशेवर पोकर-खिलाड़ी बने रिचर्ड ब्रॉडी और थॉट कंटैजियन: हाउ बिलीफ थ्रू सोसाइटी थ्रू सोसाइटी बाई आरोन लिंच, एक गणितज्ञ और दार्शनिक जिन्होंने कई वर्षों तक फर्मीलाब में एक इंजीनियर के रूप में काम किया। लिंच ने दावा किया कि उन्होंने सांस्कृतिक विकासवादी क्षेत्र में शिक्षाविदों के साथ किसी भी संपर्क से पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से अपने सिद्धांत की कल्पना की थी, और स्पष्ट रूप से द सेल्फिश जीन के बारे में पता नहीं था जब तक कि उनकी पुस्तक प्रकाशन के बहुत करीब नहीं थी। [उद्धरण वांछित]

लिंच और ब्रॉडी द्वारा ई-जर्नल जर्नल ऑफ मेमेटिक्स - इवोल्यूशनरी मॉडल्स ऑफ इंफोर्मेशन ट्रांसमिशन की पुस्तकों के प्रकाशन के लगभग उसी समय वेब पर दिखाई दिया। इसे पहली बार मैनचेस्टर मेट्रोपॉलिटन यूनिवर्सिटी में सेंटर फॉर पॉलिसी मॉडलिंग द्वारा होस्ट किया गया था, लेकिन बाद में इसे Vrije Universiteit Brussel में CLEA रिसर्च इंस्टीट्यूट के फ्रांसिस हेइघेन ने संभाल लिया। ई-पत्रिका जल्द ही नवजात मेमोरियलिस्ट समुदाय के भीतर प्रकाशन और बहस का केंद्रीय बिंदु बन गया। (1990 में एक अल्पकालिक पेपर-आधारित स्मृति प्रकाशन शुरू हुआ था, जो एलान मोरित्ज़ द्वारा संपादित विचारों का जर्नल था।) 1999 में, इंग्लैंड विश्वविद्यालय के पश्चिम में एक मनोवैज्ञानिक सुसान ब्लैकमोर ने द मेमे मशीन प्रकाशित किया। अधिक पूरी तरह से डेनेट, लिंच और ब्रॉडी के विचारों पर काम किया और सांस्कृतिक विकासवादी मुख्यधारा से विभिन्न दृष्टिकोणों के साथ उनकी तुलना करने और इसके विपरीत करने का प्रयास किया, साथ ही साथ भाषा और मानव के विकास के लिए उपन्यास, और विवादास्पद, स्मृति-आधारित सिद्धांत प्रदान किए। व्यक्तिगत स्वार्थ की भावना।

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* मीम