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**बरेली कालेज, बरेली** (अंग्रेजी: Bareilly College, Bareilly) रुहेलखण्ड विश्वविद्यालय का एक प्राचीन एवं प्रमुख महाविद्यालय है। इसकी स्थापना ब्रिटिश काल में सन १८३७ में हुई थी। मात्र ५७ छात्रों से प्रारम्भ इस विद्यालय के पहले हेड मास्टर मि० रोजर्स थे। सन १८५० में इसे राजकीय विद्यालय का दर्जा दिया गया। पहले ये महाविद्यालय आगरा विश्वविद्यालय से संबद्ध था, लेकिन बाद में जब रुहेलखण्ड विश्वविद्यालय की स्थापना हुई तब इसे रुहेलखण्ड विश्वविद्यालय से संबद्ध किया गया।

इतिहास
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ब्रिटिश भारत में स्थापित इस ऐतिहासिक महाविद्यालय ने कई उतार चढाव देखे। १८५७ का प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम से लेकर १९६५ में राष्ट्रभाषा हिन्दी के आन्दोलन तक में इसके जुझारू छात्रों की उल्लेखनीय भागीदारी रही। पहले यह कलकत्ता विश्वविद्यालय से सम्बद्ध था, बाद में आगरा विश्वविद्यालय से सम्बद्ध हो गया। वर्तमान काल में यह रुहेलखण्ड विश्वविद्यालय से सम्बद्ध है। इस समय इसमें स्नातक से लेकर स्नातकोत्तर उच्च शिक्षा व शोध की सभी सुविधायें उपलब्ध हैं। 

सम्प्रति (आजकल) इस महाविद्यालय के प्राचार्य (प्रिन्सिपल) प्रोफेसर आर० पी० सिंह (रामपाल सिंह) हैं।

१८३७ में नौमहला मस्जिद के पास के मुहल्ले से एक सरकारी स्कूल के रूप में बरेली कॉलेज शुरू हुआ। पहले साल ५७ छात्रों ने एडमिशन लिया और रोजर्स इसके पहले हेडमास्टर बने। १८५७ की क्रांति में कॉलेज प्रभावित हुआ। यहा के प्राचार्य डॉ. कारलोस बक को क्रांतिकारियों ने ब्रिटिश प्रतीक मानते हुए मार डाला और कॉलेज बंद हो गया। १८५९ में कॉलेज फिर शुरू हुआ। १८७७ में आर्थिक संकट के चलते कॉलेज फिर से बंद हो गया। बरेली कॉलेज के उप प्राचार्य पंडित छेदालाल के प्रयासों से जयपुर के राजा जगत सिंह की अध्यक्षता में कॉलेज के फिर से संचालन के लिए सेंट्रल कमेटी बनी। इसमें देशभर के राजाओं और अमीर लोगों ने आर्थिक सहयोग किया। कॉलेज १८८४ में फिर शुरू हो गया। कॉलेज को सबसे पहले कलकत्ता विश्वविद्यालय से संबद्धता मिली। बाद में आगरा विश्वविद्यालय से संबद्धता मिली। कई उठापठक के बाद नवाब रामपुर ने ११० एकड़ भूमि बरेली कालेज को दी। १७ जुलाई १९०५ को इसी परिसर में सभागार का शिलान्यास हुआ। साल भर में यह भवन तैयार हो गया। १७ जुलाई १९०६ को निर्मित भवन का उद्घाटन हुआ। १८ जुलाई कॉलेज शुरू हो गया।

संकाय
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* कला (Arts)
* वाणिज्य (Commerce)
* कम्प्यूटर साइंस (Computer Science)
* शिक्षा (Education)
* विधि (Law)
* प्रबन्धन (Management)
* विज्ञान (Science)

प्रतिभाशाली छात्र
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* प्रताप चन्द्र आज़ाद (उर्दू शायर एवं इतिहासकार)
* निरंकार देव सेवक (हिन्दी लेखक व कवि)
* मदनलाल वर्मा 'क्रान्त' (कवि, लेखक व इतिहासकार)
* प्रशांत मिश्र शांडिल्य (कवि, लेेेखक)

सन्दर्भ
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1. ↑  जितने जुल्म करोगे, उतना ही लड़ूंगा Archived 2019-07-13 at the वेबैक मशीन दैनिक जागरण
2. ↑  बने पुस्तकालय ताकि अपने साहित्यकार से परिचित हो सके शहर Archived 2019-07-13 at the वेबैक मशीन अमर उजाला
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 12 मार्च 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 मार्च 2012.
4. ↑  "वो दोषारोपण करने वाले". *Amar Ujala* (अंग्रेज़ी में). मूल से 30 सितंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-12-04.

बाहरी कड़ियाँ
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www.bareillycollege.org
साँचा:Country2nationality TV series or program
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दिवंगत फिल्म व टीवी कलाकार प्रिया तेंदुलकर द्वारा अभिनीत रजनी दूरदर्शन पर रविवार को प्रसारित होने वाला अत्यंत लोकप्रिय धारावाहिक था। इसके निर्देशक बासु चटर्जी थे। इसमें उनके पति की भूमिका वास्तविक जीवन में उनके पति करण राज़दान ने निभाई थी, पुत्री की भूमिका बाल कलाकार बेबी गुड्डु ने की थी। धारावाहिक का शीर्षक गीत आशा भोंसले ने गाया था। बासू प्रारंभ में इस भूमिका के लिये अभिनेत्री पद्मिनी कोल्हापुरे को लेना चाहते थे पर वे इस प्रकल्प को समय न दे सकीं।

रजनी एक आम गृहणी की समाज में व्याप्त भ्रष्टाचार व अन्याय के खिलाफ की रोज की जंग की कहानियाँ दिखाई जाती थी, धारावाहिक होने के उपरांत भी आम तौर पर एक एपीसोड में एक ही प्रहसन दिखाया जाता था। रजनी ने समाज पर भी खासा प्रभाव डाला और लोगों को इन सामाजिक बुराइयों के खिलाफ लोहा लेने की प्रेरणा दी। 2002 में प्रिया की असमय मृत्यु पर तत्कालीन प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी ने कहा, "रजनी के रूप में उनकी जिहादी भूमिका ने अनेक सामाजिक मुद्दों को मुखरित किया"।

सन्दर्भ
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1. ↑  Kavita Awaasthi (January 21, 2016). "How the late Priya Tendulkar took the nation by storm in Rajani". *Hindustan Times*.
2. ↑  "बासू चटर्जी का आधिकारिक जालस्थल". मूल से 27 जनवरी 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 फ़रवरी 2008.
3. ↑  "बीबीसी हिन्दी पर प्रिया के देहावसान का समाचार". मूल से 26 दिसंबर 2003 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 फ़रवरी 2008.
**नियुक्ति और कार्मिक विभाग** (DoAP) उत्तर प्रदेश सरकार का एक विभाग है। नियुक्ति विभाग भारतीय प्रशासनिक सेवा (आईएएस), प्रांतीय सिविल सेवा (पीसीएस) और प्रांतीय सिविल सेवा-न्यायिक (के लिए स्थानांतरण पोस्टिंग, प्रशिक्षण, विदेशी असाइनमेंट, विदेशी प्रशिक्षण और शिकायत की निगरानी और निपटान से संबंधित मामलों के लिए जिम्मेदार है) केवल इलाहाबाद उच्च न्यायालय से परामर्श के बाद), जबकि, कार्मिक विभाग अधीनस्थ सेवाओं में भर्ती के लिए सेवा और विनियमन की स्थिति के मामले में सचिवालय प्रशासन विभाग और अन्य विभागों को राय प्रदान करता है।

उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री विभागीय मंत्री के रूप में कार्य करते हैं, और अतिरिक्त मुख्य सचिव (नियुक्ति और कार्मिक), एक IAS अधिकारी, विभाग का प्रशासनिक प्रमुख होता है।

कार्य
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नियुक्ति और कार्मिक विभाग सरकारी अधिकारियों के लिए सेवा नियमों से संबंधित नियमों और विनियमों के गठन और विनियमन के लिए जिम्मेदार है। विभाग विधान सभा और विधान परिषद में सवालों के जवाब देता है, नीतियों और मानदंडों से संबंधित मुद्दों को संबोधित करता है - जैसा कि इसके द्वारा निर्धारित किया गया है - भर्ती में सभी विभागों द्वारा पीछा किया जाता है, सेवा की शर्तों का विनियमन, स्थानांतरण-पोस्टिंग और कर्मियों की प्रतिनियुक्ति और अन्य संबंधित मुद्दे।  यह पूर्व-सशस्त्र बल कर्मियों की सिविल सेवा में नियुक्ति के मामले में नीति निर्धारण और सलाह देने और विभिन्न सेवाओं की संयुक्त प्रतियोगी परीक्षा के लिए भी जिम्मेदार है।

कार्मिक विभाग अधिकारियों की विभागीय परीक्षा, अधीनस्थ सेवा बोर्ड के गठन और वहाँ संबंधित नियमों की भी देख-रेख कर रहा है। विभाग भारतीय प्रशासनिक सेवा और प्रांतीय सिविल सेवा का कैडर नियंत्रण प्राधिकरण भी है। 

इलाहाबाद उच्च न्यायालय उच्च न्यायिक सेवा और प्रांतीय सिविल सेवा-न्यायिक अधिकारियों पर प्रभावी नियंत्रण रखता है। पोस्टिंग की शक्ति हस्तांतरित करने, छोड़ने, दक्षता बार पार करने, सभी अधिकारियों के संबंध में पेंशन के शेख़ी और सिविल जजों के रूप में मुंसिफों को बढ़ावा देने के लिए भी भारत के संविधान के अनुच्छेद 235 के आधार पर उच्च न्यायालय में निहित है।

महत्वपूर्ण अधिकारी
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उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री, योगी आदित्यनाथ, नियुक्ति और कार्मिक विभाग के लिए जिम्मेदार मंत्री हैं। 

विभाग के प्रशासन का नेतृत्व अतिरिक्त मुख्य सचिव करते हैं, जो एक IAS अधिकारी होता है, जिसे दो विशेष सचिवों, चार संयुक्त सचिवों और नौ उप / अवर सचिवों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। वर्तमान [कब?] अतिरिक्त मुख्य सचिव (DoAP) दीपक त्रिवेदी हैं।

संदर्भ
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1. ↑  "Organisation". *Department of Appointment and Personnel, Government of Uttar Pradesh*. मूल से 18 अगस्त 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 August 2017.
2. ↑  "Overview". *Department of Appointment and Personnel, Government of Uttar Pradesh*. मूल से 19 अगस्त 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 August 2017.
3. ↑  "Yogi Adityanath allocates portfolios to ministers, retains home department with himself". *Times of India*. 22 March 2017. मूल से 25 अगस्त 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 August 2017.
4. ↑  "CM Yogi Adityanath keeps home, revenue: UP portfolio allocation highlights". *Hindustan Times*. 22 March 2017. मूल से 26 अक्तूबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 August 2017.
5. ↑  "Cabinet Ministers". *Uttar Pradesh CMO*. Uttar Pradesh Government. मूल से 1 जनवरी 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 April 2017.
**यश दयाल** (जन्म 13 दिसंबर 1997) एक भारतीय क्रिकेटर हैं। उन्होंने 21 सितंबर 2018 को विजय हजारे ट्रॉफी 2018 में उत्तर प्रदेश के लिए अपनी लिस्ट ए की शुरुआत की। उन्होंने 1 नवंबर 2018 को रणजी ट्रॉफी 2018 में उत्तर प्रदेश के लिए प्रथम श्रेणी में पदार्पण किया। उन्होंने 21 फरवरी 2019 को सैयद मुश्ताक अली ट्रॉफी 2018 में उत्तर प्रदेश के लिए अपना ट्वेंटी 20 डेब्यू किया।

  

**Yash Dayal Education**

**Yash Dayal** ने पहले प्रयागराज के बिशप जॉनसन स्कूल से अपनी पढ़ाई शुरू की। वहाँ उन्होंने क्रिकेट खेलने में भी अपनी रूचि दिखाई और अच्छे खिलाड़ी के रूप में अपनी पहचान बनाई।उन्होंने उच्च शिक्षा भी **इलाहाबाद विश्वविद्यालय** से प्राप्त की, जहाँ उन्होंने राजनीति विज्ञान में स्नातक की डिग्री हासिल की। अपनी पढ़ाई के साथ-साथ, वह विश्वविद्यालय क्रिकेट टीम के सदस्य भी रहे। यश दयाल ने क्रिकेट में अपना कौशल बढ़ाने के लिए कड़ी मेहनत की। उनकी लगन और प्रतिभा को देखते हुए, उन्हें घरेलू क्रिकेट में खेलने का मौका मिला।

  

**Yash Dayal Cricket Career**

Yash Dayal का क्रिकेट के करियर की शुरुआत उनके बचपन से ही हुई थी। उन्होंने स्कूल के दिनों में ही क्रिकेट खेलना शुरू किया और अपने प्रदर्शन से लोगों को प्रभावित किया। 2015 में, उन्होंने अंडर-19 क्रिकेट में उत्तर प्रदेश की टीम का प्रतिनिधित्व किया, जिससे उनकी **क्रिकेट करियर** की शुरुआत हुई। उन्होंने अपने प्रदर्शन से विजय हजारे ट्रॉफी में भी ध्यान आकर्षित किया और बाद में 2019 में रणजी ट्रॉफी में भी डेब्यू किया।

2022 में, उन्हें **आईपीएल** में मौका मिला और गुजरात टाइटंस के रूप में उन्होंने अपना नाम रोशन किया। उनका प्रदर्शन 2023 में थोड़ा कमजोर रहा, लेकिन 2024 में रॉयल चैलेंजर्स बैंगलोर ने उन्हें अपनी टीम में शामिल किया। यश दयाल एक युवा और प्रतिभाशाली गेंदबाज हैं, जो भविष्य में भारतीय क्रिकेट टीम का हिस्सा बनने की उम्मीद करते हैं। 2021-22 सीज़न में, उन्होंने रणजी ट्रॉफी में 12 मैचों में 44 विकेट लिए। उनका यह प्रदर्शन अच्छा था और उन्हें 2022 आईपीएल में गुजरात टाइटंस के लिए ₹3.2 करोड़ का अनुबंध मिला।

आईपीएल में, उन्होंने 10 मैचों में 13 विकेट लिए। 2023-24 सीज़न में, उन्होंने रणजी ट्रॉफी में 5 मैचों में 24 विकेट लिए। लेकिन 2023 आईपीएल में उनका प्रदर्शन निराशाजनक रहा। यश को अब अपनी गति और सटीकता पर काम करने की आवश्यकता है। वे निश्चित रूप से भारतीय क्रिकेट टीम के लिए एक अच्छे गेंदबाज बन सकते हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Yash Dayal". *ESPN Cricinfo*. अभिगमन तिथि 21 September 2018.
2. ↑  "Elite, Group B, Vijay Hazare Trophy at Delhi, Sep 21 2018". *ESPN Cricinfo*. अभिगमन तिथि 21 September 2018.
3. ↑  "Elite, Group C, Ranji Trophy at Kanpur, Nov 1-4 2018". *ESPN Cricinfo*. अभिगमन तिथि 1 November 2018.
4. ↑  "Group E, Syed Mushtaq Ali Trophy at Delhi, Feb 21 2019". *ESPN Cricinfo*. अभिगमन तिथि 21 February 2019.
5. Yash Dayal Biography in Hindi 2024 : यश दयाल का परिचय, उम्र, रिकॉर्ड, नेटवर्थ, गर्लफ्रेंड, परिवार सब कुछ जाने यहाँ. IPL Dunia.
{{Infobox military personजलालुद्दीन हक्कानी (पश्तो: جلال الدين حقاني, रोमानीकृत: जलाल अल-दीन हक्कानी) (1939 - 3 सितंबर 2018) एक अफगान विद्रोही कमांडर था जिसने हक्कानी नेटवर्क की स्थापना की थी, जो एक विद्रोही समूह था जो अमेरिका के नेतृत्व वाली नाटो सेनाओं और अफगानिस्तान की अब पूर्व सरकार के खिलाफ गुरिल्ला युद्ध लड़ रहा था।जुलाई 2015 के आखिर में मीडिया रिपोर्ट्स में यह बात सामने आई कि हक्कानी की पिछले साल ही मौत हो गई थी। रिपोर्ट्स के मुताबिक, उनकी मौत अफगानिस्तान में हुई थी और उन्हें अफगानिस्तान के खोस्त प्रांत में दफनाया गया था।
|name=**जलालुद्दीन हक्कानी**  
 جلال الدين حقاني
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सिराजुद्दीन हक्कानी (पुत्र)  
अनस हक्कानी (पुत्र)
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* Operation Magistral
* Siege of Khost
* Siege of Urgun
* Battle of Jaji
* Battle for Hill 3234

War on Terror:

* War in Afghanistan
* War in North-West Pakistan

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मौलवी जलालुद्दीन हक्कानी (जलालुद्दीन हक़्क़ानी ) (1939 - 3 सितम्बर 2018) हक्कानी नेटवर्क का एक अफ़गान नेता था, जो एक विद्रोही समूह था जो संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व वाले नाटो बलों और अफ़गानिस्तान की (अब) पूर्व सरकार के विरुद्ध गुरिल्ला युद्ध में लड़ रहा था।
**हैदर अली** (कन्नड़: *ಹೈದರ್ ಅಲಿ*; १७२१ – ७ दिसम्बर १७८२) दक्षिण भारतीय मैसूर राज्य के सुल्तान और *वस्तुतः* शासक थे। उनका जन्म का नाम हैदर नाइक था। वो अपने सैन्य कौशल के कारण काफी प्रतिष्ठित हुये और इसी कारण मैसूर के शासकों का ध्यान अपनी ओर खींचा। इसके परिणामस्वरूप वो दलवई (कमांडर इन चीफ अर्थात सेनाप्रमुख) पद पदोन्नत हुये। इसके बाद वो कार्यकारी राजा कृष्णराज वाडियार द्वितीय और मैसूर सरकार पर हावी हो गये। वो मैसूर राज्य के सर्वाधिकारी (मुख्यमंत्री) के रूप में १७६१ में वास्तविक राजा बने।

टिप्पणी
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1. ↑  हसन, मोहिब्बुल (२००५). *History of Tipu Sultan* [*टीपू सुल्तान का इतिहास*] (अंग्रेज़ी में). आकार बुक्स. पृ॰ २१. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 8187879572. मूल से 6 अक्तूबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि ३ अक्टूबर २०१३.
2. ↑  "KHUDADAD The Family of Tipu Sultan GENEALOGY (टीपु सुल्तान वंशावली का परिवार)". मूल से 23 नवंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 29 सितंबर 2014.

हैदर अली

  

हैदर अली के नेतृत्व में दक्षिण भारत की राजनीति में मैसूर राज्य की प्रसिद्धि में वृद्धि हुई। सन् 1761 में वे मैसूर के वास्तविक शासक बन गए थे।

कर्नाटक और हैदराबाद की युद्ध में सफलता, दक्षिण में अंग्रेजों और फ्रांसिसियों का संघर्ष तथा पानीपत के तृतीय युद्ध (1761) में मराठों की हार ने मैसूर में उन्हें अपना साम्राज्य स्थापित करने में मदद की।
हैदर अली सन् 1764 में मराठा पेशवा माधव राव द्वारा पराजित हुए और उन्‍हें सन् 1765 में एक संधि पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया।

उन्होंने अपने क्षेत्र का एक हिस्सा उन्हें सौंप दिया और प्रतिवर्ष अठाईस लाख रूपए का भुगतान करने पर भी सहमत हुए। हैदराबाद के निजाम ने अकेले कार्य नहीं किया बल्कि उन्होंने अंग्रेजों के साथ लीग में कार्य करना पसंद किया जिसके परिणामस्वरूप पहला आंग्ल-मैसूर युद्ध हुआ। शाजापुर (म.प्र.) में जामा मस्जिद का निर्माण करबाया था

अन्य सामग्री
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|  |  |
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|  | **हैदर अली** से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है।  |

गिडवानी, भगवान एस॰ (१९७६). *The Sword of Tipu Sultan: a historical novel about the life and legend of Tipu Sultan of India* [*टीपू सुल्तान की तलवार: भारत के टिपू सुल्तान के जीवन और कथा के बारे में एक ऐतिहासिक उपन्यास*] (अंग्रेज़ी में). अलाइड पब्लिशर्स. OCLC 173807200.

  


| व्यक्तिगत आँकड़े |
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| नाम | अली, हैदर |
| अन्य नाम |  |
| लघु वर्णन | सैन्य कमांडर, मैसूर राज्य के वास्तविक राजा |
| जन्म तिथि |  |
| जन्म-स्थान |  |
| मृत्यु तिथि |  |
| मृत्यु स्थान |  |


| प्राधिकरण नियंत्रण आँकड़े विकिडाटा पर सम्पादित करें |
| --- |
| अंतरराष्ट्रीय | 
* फास्ट
* आई॰एस॰एन॰आई॰
* वी॰आई॰एफ॰ए॰

 |
| राष्ट्रीय | 
* फ़्रान्स
* बी॰एन॰एफ॰ आँकड़े
* जर्मनी
* इजराइल
* संयुक्त राज्य अमेरिका

 |
| लोग | 
* डॉयचे बायोग्राफी

 |
| अन्य | 
* एसएनएसी
* एस॰यू॰डी॰ओ॰सी॰
* इस्लाम इनसीक्लोपेडेसी

 |
**भमदौन रेलवे स्टेशन** लेबनान के भमदौन में स्थित एक पूर्व यात्री रेलवे स्टेशन है। स्टेशन को तुर्क साम्राज्य के तहत खोला गया था। 1982 में देश पर इजरायल के आक्रमण तक इसे संचालित किया गया था और 1983 में यह बंद हो गया था।

इतिहास
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स्टेशन 1898 में दमिश्क की सड़क के किनारे भमदौन गाँव के बाहर एक क्षेत्र में बनाया गया था।  अंततः भमदौन निवासियों के ट्रेन स्टेशन के करीब आ जाने से यह स्टेशन गाँव से भी अधिक समृद्ध हो गया। इमारत ने रेलवे के साथ-साथ स्थानीय ट्राम के लिए एक मार्ग का काम भी किया। कुछ समय में मस्जिदों, चर्चों और एक यहूदी मंदिर के अलावा, रेलवे स्टेशन के आसपास व्यवसाय, रेस्तरां और होटल खुल गए। इलाके को अंततः "भामदौन गारे" (भमदौन स्टेशन) के रूप में जाना जाने लगा, जिसके बाद यह भामदौन गांव की नगर पालिका से अलग हो गया और अंततः दोनो स्थानों में अधिक समृद्ध बन गया। 

यह स्टेशन बेरूत से दमिश्क तक रेल लाइन के किनारे एक पूर्व ग्रीष्मकालीन रिसॉर्ट में स्थित था: "फूलों और देवदार के पेड़ों से भरे खुले देश से उतरने के बाद, ट्रेन भामदौन पहुंची"। रेलवे की सेवा प्राप्त एक व्यस्त छुट्टी रिसॉर्ट, जो पूरे क्षेत्र से आगंतुकों को लाता था, वह क्षेत्र 1983 में ड्रुज़ और ईसाइयों के बीच पर्वतीय युद्ध का केंद्र था।

एक मनोरंजक परिसर के रूप में नगरपालिका के उपयोग के लिए भवन के पुनर्वास की योजनाओं पर लगभग साल 2000 में चर्चा की गई थी, हालांकि इन योजनाओं पर कुछ भी फैसला नहीं लिया जा सका था।  2016 तक स्टेशन की छत गिर गई थी, दरवाजे और खिड़कियां महज खाली छेद थे और दीवारें मुश्किल से ही खड़ी थीं। क्षेत्र में एक राजमार्ग का निर्माण करने वाले निर्माण कर्मचारी स्टेशन भवन का उपयोग भंडारण क्षेत्र के रूप में किया करते था। 2016 में एक लेखक ने टिप्पणी की कि इमारत में अभी भी 1980 के दशक के दौरान देश में गृह युद्ध में चली गोलियों के छेद थे।  एक नया राजमार्ग पूर्व स्टेशन भवन के ठीक बगल से गुजरता है।

संदर्भ
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1. 1 2   MOKBEL, Liliane (August 9, 2000). "La gare de Bhamdoun". *L’Orient Le Jour* (French में). अभिगमन तिथि November 6, 2021.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
2. ↑  "Bhamdoun, ou la réinvention du temps passé". *hounaloubnan.com* (French में). मूल से 8 नवंबर 2021 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि November 6, 2021.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
3. ↑   "Bhamdoun Gare et Bhamdoun Village, deux municipalités pour un seul village". *L’Orient Le Jour* (French में). June 19, 2013. अभिगमन तिथि November 6, 2021.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
4. ↑   Schiller, Norbert. "Chemin De Fer: The Beirut to Damascus Railway". *photorientalist.org*. अभिगमन तिथि November 6, 2011.
5. ↑   Varzi, Changiz M. (July 7, 2016). "Promenade le long des voies ferrées abandonnées du Liban". *Middle East Eye* (French में). अभिगमन तिथि November 6, 2021.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
6. ↑   "A trip back in time on Lebanon's disappearing railway". *aljazeera.com*. May 2016. अभिगमन तिथि November 6, 2021.
अर्थ

आंचलिक कथा यह दोनों शब्द कुछ इस प्रकार बने है : अंचल+इक और कथा | अंचल’ किसी निश्चित भू-भाग को कहते हैं। अंचल में इक जुड़ने से इसका अर्थ अंचल से संबंधित हो जाता है| कथा अर्थात् कहानी| किसी अंचल यानी निश्चित भू भाग निवासियों का रहन-सहन, वेशभूषा, रीति-रिवाज तथा लोक-संस्कृति को जिस कथा में दर्शाया गया हो उसे आंचलिक कथा कहते है |इसमें रचनाशीलता का नया आग्रह एवं लोकधर्मी भाषा, बोलियों-उपबोलियों की भी विविध भंगिमाएँ निहित होती है।

अलग अलग बुद्धिजीवियों ने आंचलिक कथा और उपन्यास की अलग अलग परिभाषाएं दी है | उनमें से कुछ निम्न है : –

डॉ विश्वंभर नाथ उपाध्यायके शब्दों में, ’’आंचलिक उपन्यास उन उपन्यासों को कहते हैं, जिनमें किसी विशेष जनपद, अंचल-क्षेत्र के जन-जीवन का समग्र चित्रण होता है।’’

डाॅ. देवराज उपाध्याय के अनुसार, ’’ आंचलिक उपन्यास के लेखक देश के किसी विशेष भू-भाग पर ध्यान केन्द्रित करके उसके जीवन को इस प्रकार प्रस्तुत करता है कि पाठक उसकी अनन्य विशेषताओं, विशिष्ट व्यक्तित्व, रीति-परम्पराओं तथा जीवन-विधा के प्रति सचते व आकृष्ट हो जाता है।’’

डाॅ रामदरश मिश्र. के शब्दों में, ’’आंचलिक उपन्यास तो अंचल के समग्र जीवन का उपन्यास है। उसका सम्बन्ध जनपद से होता है ऐसा नहीं, वह जनपद की ही कथा है।’’ 

डाॅ. हरदयाल के अनुसार, ’’आंचलिक उपन्यास वह है, जिसमें अपरिचित भूमियों और अज्ञात जातियों के वैविध्यपूर्ण जीवन का चित्रण हो। जिसमें वहाँ की भाषा, लोकोक्ति, लोक-कथायें, लोक-गीत, मुहावरे और लहजा, वेशभूषा, धर्म-जीवन, समाज, संस्कृति तथा के अनुसार, ’’उपन्यासों में लोकरंगों के उभारकर किसी अंचल विशेष का प्रतिनिधित्व करने वाले उपन्यासों को आंचलिक उपन्यास कहा जायेगा।’’

आचार्य नन्ददुलारे वाजपेयी के अनुसार, ’’आंचलिक उपन्यास वे हैं, जिनमें अविकसित अंचल विशेष के आदिवासियों अथवा आदिम जातियों का विशेष रूप से चित्रण किया गया हो।’’ 

  

इतिहास

आंचलिकता का उदय एक विशेष आंदोलन द्वारा हुआ है। यह आंदोलन विश्व साहित्य से सम्बन्धित है। डेनियल हाफमैन का इस सम्बन्ध में मत है कि संसारव्यापी रोमांटिक आंदोलन की अभिव्यक्ति है। इस कारण उन सब राष्ट्रों के साहित्य में, जो इस आंदोलन से प्रभावित रहे थे, इसके दर्शन हो जाते है।

इस आंदोलन के प्रभावस्वरूप ही पाश्चात्य देशों में ऐसे उपन्यासों का विकास हुआ जिनमें प्रकृति के निश्छल एवं उन्मुक्त वातावरण का चित्रण प्राप्त होता है। पश्चिम में मेरिया एजवर्थ, सर वाल्टर स्काॅट एवं थामस हाॅर्डी ने 19 वीं शताब्दी में आंचलिक उपन्यासों की शुरुआत की।

इस प्रकार उन उपन्यासों की प्रगति की दिशा में एक नया मार्ग खोला। अमरीकी उपन्यासकारों में मार्क ट्वेन एवं अर्नेस्ट हेमिंग्वे ने भी आंचलिक उपन्यासों और कथाओं का लेखन करके उसके विकास में योगदान दिया। इस प्रकार यह ज्ञात होता है कि आंचलिक प्रवृत्ति ने साहित्य को रूढ़िमुक्त कर स्वच्छन्द वातावरण में विकसित होने के अवसर प्रदान किया।

हिन्दी भाषा के क्षेत्र में आंचलिक प्रवृत्ति के कथा एवं उपन्यास आधुनिकतम प्रवृत्ति के रूप में मान्य है | हिंदी कथाओं एवं उपन्यासों में आंचालिकता लाने का श्रेय लेखक फणीश्वर नाथ रेणु को जाता है |कालान्तर में हम देखते है कि फणीश्वरनाथ रेणु को आंचलिकता का पर्याय मान लिया जाता है | इनके सर्वप्रथम उपन्यास ‘ मैला आंचल ’ में स्पष्ट देखने को मिलता है | 

अभी हिंदी में शुद्ध आंचलिक उपन्यास काम ही लिखे जाते है , परंतु जो लिखे गए है उसमें जनवादी चेतना अभिव्यक्त हुई है | हिंदी के प्रमुख आंचलिक उपन्यासकार-नागार्जुन,फणीश्वरनाथ रेणु,देवेंद्र सत्यार्थी, शैलेश मटियानी,रामदरश मिश्र,राही मासूम रज़ा आदि है |

लेखक 

मिलन राज 🙏🏻
**गोवर्धनाचार्य** एक भक्त कवि थे जो जयदेव के समकालीन थे। वे बंगाली कवि थे। आर्यासप्तशती नामक मुक्तक कविताओं का संग्रह गोवर्धन की कृति मानी जाती है।

परिचय
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जयदेव के गीतगोविंद में गोवर्धनाचार्य को रससिद्ध कवि कहा गया है। जयदेव, बल्लालसेन के पुत्र लक्ष्मणसेन के समय बंगाल के एक सुप्रसिद्ध भक्त कवि हो गए हैं। लक्ष्मणसेन की सभा में पांच रत्न थे, ऐसी प्रसिद्धि सर्वविदित है। उन पांच रत्नों में गोवर्धनाचार्य का नाम भी गिना जाता है। अत: गोवर्धनाचार्य जयदेव के समकालीन कवि रहे होंगे और चूँकि जयदेव गोवर्धन का उल्लेख सुप्रसिद्ध कवि के रूप में करते हैं अत: गोवर्धन जयदेव के पूर्व की ख्याति प्राप्त कर चुके होंगे। लक्ष्मणसेन का काल बारहवीं सदी का उत्तरार्ध माना जाता है और यही गोवर्धन का भी काल ठहरता है। गोवर्धन बंगाली कवि थे-उनका जन्म या निवासस्थान बंगाल ही रहा होगा इसमें संदेह की गुंजाइश कम है। परंतु इसके अतिरिक्त गोवर्धन के बारे में और कोई जानकारी हमें नहीं है।

आर्यासप्तशती
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**आर्यासप्तशती** नामक मुक्तक कविताओं का संग्रह गोवर्धन की कृति मानी जाती है। इसमें 700 आर्याएँ संग्रहीत होनी चाहिए परंतु विभिन्न संस्करणों में आर्याओं की संख्या 760 तक पहुंच गई है। अत: यह कहना कठिन है कि उपलब्ध आर्यासप्तशती क्षेपकों से रहित है। मध्ययुग में यह संग्रह काफी लोकप्रिय था और उसकी आर्याओं की छाया लेकर बहुत सी फुटकर रचनाएँ लिखी गईं। बिहारी कवि की "सतसई" इस संग्रह से बहुत प्रभावित है। आर्यासप्तशती में ही यह उल्लेख मिलता है कि जो शृंगाररस की धारा प्राकृत में ही उपलब्ध थी उसको संस्कृत में अवतरित करने के लिये यह प्रयास किया गया है। यहाँ संकेत हाल की "गाथासप्तशती" की ओर है। हाल ने प्राकृत गाथाओं में शृंगारपरक रचनाएँ निबद्ध की है। गोवर्धन ने इन्ही गाथाओं को अपनी आर्याओं का आदर्श बनाया। प्राकृत का गाथाछंद, संस्कृत के आर्याछंदों के अधिक निकट है अत: गोवर्धन ने आर्याछंद को ही रचना के लिये चुना। केवल छंद में ही नहीं अपितु भावचित्रण में भी गोवर्धन हाल का बहुधा अनुकरण करते हैं। परंतु इससे यह नहीं समझना चाहिए कि आर्यासप्तशती, गाथासप्तशती का संस्कृत अनुवाद मात्र है। जब भी गोवर्धन किसी गाथा के भाव को व्यक्त करना चाहते हैं, वे उसमें अपनी मौलिक प्रतिभा के प्रदर्शन से नहीं चूकते। अत: आर्यासप्शती गाथासप्तशती से स्थूलरूप में प्रभावित होते हुए भी अपने आपमें मैलिक है।

शृंगार की अभिव्यक्ति के लिये गोवर्धन को आचार्य माना जाता है। इनको रचनाओं में शृंगार का उद्दाम रूप खुलकर आया है। कहीं-कहीं तो नग्न चित्रण अपनी नग्नता के कारण रसाभास उत्पन्न कर देते हैं। एक जगह तो गोवर्धन ने प्रेम में शव के चुंबन की भी बात कही है। परंतु अभिव्यक्ति की तीव्रता, अलंकारसंयोजना तथा व्यंजना की गंभीरता के कारण गोवर्धनाचार्य की गणना सत्कवियों में की जा सकती है।
एशेरिकिया कोलाए ([Escherichia coli) मानवों के जठरांत्र क्षेत्र में रहने वाली बैक्टीरिया की कई जातियों में से एक है
**जठरांत्र सूक्ष्मवनस्पति** (gut microflora) या **जठरांत्र वनस्पति** (gut flora) या **जठरांत्र सूक्ष्मबायोटा** (gut microbiota) मानवों व अन्य प्राणियों के जठरांत्र क्षेत्र (आँत इत्यादि) में रहने वाली सूक्ष्मजीवी जातियों को सामूहिक रूप से कहा जाता है। मानवों और उनमें रहने वाले सूक्ष्मजीविओं में आपसी पारस्परण का सम्बन्ध होता है। उदाहरण के लिए कुछ जातियाँ आहारीय रेशों का किण्वन द्वारा पाचन करने में सहायक होती हैं जबकि उन्हें भी इसके द्वारा अपना आहार मिलता है।

इन्हें भी देखें
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* जठरांत्र क्षेत्र
* पारस्परण (जीवविज्ञान)

सन्दर्भ
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1. ↑  Saxena, R.; Sharma, V.K (2016). "A Metagenomic Insight Into the Human Microbiome: Its Implications in Health and Disease". प्रकाशित D. Kumar; S. Antonarakis (संपा॰). *Medical and Health Genomics*. Elsevier Science. पृ॰ 117. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-12-799922-7. डीओआइ:10.1016/B978-0-12-420196-5.00009-5. मूल से 15 फ़रवरी 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 4 अगस्त 2018.
2. ↑  Quigley, E. M (2013). "Gut bacteria in health and disease". *Gastroenterology & hepatology*. **9** (9): 560–9. PMID 24729765. पी॰एम॰सी॰ 3983973.
**टेरी विश्वविद्यालय**, को १९ अगस्त १९९८ को नई दिल्ली में स्थापित किया गया था और एक विश्वविद्यालय के रूप में इसे १९९९ में विश्वविद्यालय अनुदान आयोग (यूजीसी) द्वारा मान्यता प्रदान की गई।

१९९८ में *टेरी विस्तृत अध्ययन स्कूल* के रूप में स्थापित, संस्था को बाद में *टेरी विश्वविद्यालय नाम* दिया गया था।

टेरी विश्वविद्यालय भारत में अपनी तरह का पहला संस्थान है जो स्थायी विकास के लिए पर्यावरण, ऊर्जा और प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन के लिए समर्पित है।

विश्वविद्यालय जैव प्रौद्योगिकी नियामक और नीति पहलुओं, ऊर्जा और पर्यावरण और प्राकृतिक संसाधन में पीएचडी कार्यक्रम प्रदान करता है। परास्नातक कार्यक्रम सार्वजनिक नीति एवं सतत विकास, पर्यावरण अध्ययन, प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन, संसाधन और पर्यावरण अर्थशास्त्र, जलवायु परिवर्तन विज्ञान और नीति, नवीकरणीय ऊर्जा प्रौद्योगिकियों और प्रबंधन, जल संसाधन प्रबंधन, जियोइन्फारमैटिक्स, पादप जैव प्रौद्योगिकी, व्यापार स्थिरता में और इन्फ्रास्ट्रक्चर मैनेजमेंट में उपलब्ध हैं।

टेरी विश्वविद्यालय की नींव टेरी जो एक प्रमुख गैर लाभ पर्यावरणीय कारणों के लिए समर्पित संगठन के अनुसंधान परामर्श और पर्यावरण संबंधी गतिविधियों द्वारा किये गए एक विस्तार के रूप में पडी थी।

परिसर
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टेरी विश्वविद्यालय प्लॉट १०, इंस्टीट्यूशनल एरिया, वसंत कुंज, नई दिल्ली में एक आधुनिक हरे रंग की इमारत में स्थित है। परिसर का भारत की राष्ट्रपति प्रतिभा देवीसिंह पाटिल ने ११ सितम्बर २००८ को उद्घाटन किया।

विश्वविद्यालय अपने लिए एक ऊर्जा कुशल आधुनिक हरी इमारतों के परिसर के निर्माण से सिद्धांत को अभ्यास में डालता है।

एक अभिनव, वास्तु डिजाइन ऊर्जा की बचत के अलावा, अन्य इमारत अत्याधुनिक प्रौद्योगिकियों से सुसज्जित, संस्थान ऊर्जा की खपत को २५ % और पीने योग्य पानी के उपयोग को ६० % कम करता है।

प्रशासन
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राजेंद्र कुमार पचौरी, टेरी के महानिदेशक और आईपीसीसी अध्यक्ष कुलपति है और प्रोफेसर भाविक बख्शी विश्वविद्यालय के उप कुलपति है।

इन्हें भी देखें
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* टेरी - ऊर्जा और संसाधन संस्थान

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 22 मई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 4 दिसंबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 10 अक्तूबर 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
4. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 21 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
5. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 15 जून 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
6. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 17 अक्तूबर 2008 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
7. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 26 मई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
8. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 21 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
9. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 18 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
10. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 3 नवंबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.
11. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 21 दिसंबर 2010 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 जनवरी 2011.

बाहरी कड़ियाँ
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* विश्वविद्यालय वेबसाइट
* टेरी - ऊर्जा और संसाधन संस्थान वेबसाइट
* समाचार पत्र[*मृत कड़ियाँ*]
* टेरी विश्वविद्यालय वसंत कुंज परिसर विकीमैपिया
भगत परमानंद एक वैष्णव रहस्यवादी और संत-कवि थे, जिनका एक भजन गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल है।

प्रारंभिक जीवन
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परमानंद का जन्म 1483 में कन्नौज (वर्तमान उत्तर प्रदेश में स्थित) के एक गौड़ ब्राह्मण परिवार में हुआ था, ऐसा माना जाता है कि वह कन्नौज में रहते थे। अन्य स्रोत उन्हें वर्तमान महाराष्ट्र से होने का वर्णन करते हैं ।

परंपरा
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परमानंद विष्णु के भक्त थे और अपने गीतों में सारंग नाम का प्रयोग करते थे, जो बारिश की बूंदों के लिए हमेशा प्यासे रहने वाले पक्षी का नाम है। परमानंद हमेशा भगवान की लालसा करते थे जिनकी वे कृष्ण के वैष्णव रूप में पूजा करते थे। ऐसा कहा जाता है कि वह अपने खुले, अक्सर खून बहने वाले घुटनों पर प्रतिदिन भगवान को सात सौ प्रणाम करता था। उनका लंबे समय से मानना ​​था कि भगवान की पूजा केवल एक छवि के रूप में की जा सकती है, वह भगवान श्री नाथ जी (श्री कृष्ण का दूसरा नाम) के महान भक्त थे। श्री वल्लभअचबर्य उनके गुरु थे। परमानन्द दास पुष्टि सम्प्रदाय के थे। दूसरे भक्त सूरदास जी उनके गुरु भाई थे। परमानंद दास जी और सूरदास जी दोनों एक ही गुरु से दीक्षा लेते हैं। इ। श्री वल्लभाचार्य जी. गुरु ग्रंथ साहिब (पृ. 1253) में शामिल परमानंद का एक भजन इस दृष्टिकोण की पुष्टि करता है। इस भजन में, वह पवित्र पुस्तकों के अनुष्ठानिक पढ़ने और सुनने को अस्वीकार करता है यदि इससे साथी प्राणियों की सेवा नहीं होती है। वह सच्ची भक्ति की सराहना करते हैं जिसे पवित्र संतों की संगति से प्राप्त किया जा सकता है। वासना, क्रोध, लोभ, निंदा को समाप्त करना होगा क्योंकि वे सभी सेवा, अर्थात् सेवा को निष्फल कर देते हैं ।

कविता
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यह श्री गुरु ग्रंथ साहिब में परमानंद का पहला शबद है :

तो पुराणों को सुनकर आपने क्या हासिल किया?

   तुम्हारे भीतर सच्ची भक्ति उत्पन्न नहीं हुई है, और भूखों को दान देने की तुम्हें प्रेरणा नहीं मिली है। ((1) (विराम))

   तुम कामवासना को नहीं भूले, और क्रोध को नहीं भूले; लालच ने भी आपका पीछा नहीं छोड़ा.

   तुम्हारा मुँह दूसरों की निन्दा और चुगली करना बन्द नहीं करता। आपकी सेवा बेकार और निष्फल है. ((1))

   दूसरों के घरों में घुसकर लूटपाट करके तुम अपना पेट भरते हो, हे पापी।

   परन्तु जब तुम पारलोक में जाओगे, तो तुम्हारे द्वारा किये गये अज्ञानतापूर्ण कृत्यों से तुम्हारा अपराध जगजाहिर हो जायेगा। ((2))

   क्रूरता आपके मन से नहीं गई है; तुमने अन्य प्राणियों के प्रति दया का भाव नहीं रखा है।

   परमानंद साध संगत, पवित्र संगत में शामिल हो गए हैं। आपने पवित्र शिक्षाओं का पालन क्यों नहीं किया? ((3)(1)(6))

संदर्भ
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1. ↑  Datta, Amaresh (1987). *Encyclopaedia of Indian Literature: A-Devo, Volume 1*. Sahitya Akademi. पृ॰ 79. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126018031.
2. ↑  "Sri Granth: Shabad/Paurhi/Salok SGGS Page 1253". *www.srigranth.org*. अभिगमन तिथि 2023-10-06.
**बाहा परब** या **बाहा बोंगा** (संथाली: ᱵᱟᱦᱟ ᱯᱚᱨᱚᱵ) भारत के हो, संताल, उराँव, मुण्डा, भूमिज एवं अन्य जनजातियों का पर्व है। 'बाहा' का अर्थ है फूल। इस पर्व के अवसर पर बच्चे, पुरुष और स्त्रियाँ सभी परम्परागत वस्त्र धारण करते है तथा मदाल बजाया जाता है।

महिलाओं द्वारा बाहा परब नृत्य
फाल्गुन माह आरम्भ होने से पहले बाहा पर्व मनाया जाता है। ग्राम के लोग बैठक कर सारे कार्यकर्म का निर्धारण करते हैं। उसके बाद जाहेरथान में अपने देवताओं (पूर्वजों) की पूजा-अर्चना की जाती है जिसमे खासकर साल और महुआ के फूलों को चढ़ाया जाता है। गावं के लोग भोग ग्रहण करके जब गाँव वापस लौटते हैं तब उनके पैर धोकर उनका स्वागत किया जाता है। उसके बाद उत्सव मनाया जाता है। एक-दूसरे पर पानी डालकर खेलते है और संध्या के समय नाच-गान करके परब मनाया जाता है।

जैसा कि आप सब को पता है बाहा का मतलब फूल होता है परन्तु बाहा परब मनाने से एक दिन पहले नायके बाबा के घर में मोड़े होड़ द्वारा रूम डकाव किया जाता है रूम डकाव में यह देखा जाता है कि इस बार परब के दौरान पूजा कैसे और किस तरह किया जाएगा संध्या में जब मोड़े होड़ को डाकाव किया जाता है तब उन्हें अपने अस्त्र सस्त्र दिया जाता है नायके बाबा द्वारा ताकि बाहा पर्व होने के दूसरे दिन वो सभी सेंदरा करने को जा सके सेंदरा करके आने के बाद सभी पुरूष मिलकर सेंदरा का जिल बनाकर खाते हैं और जश्न मनाना करते हैं अब मिलते हैं दूसरे अध्याय में शाम में रहना देखकर लिखता हूँ मुझे जहां तक ​​पता है नायके बाबा के परिवार को बहुत कुछ झेलना पड़ता है जैसा कि और खास बात जिन लोगों ने कुछ मानसिक किया होगा वो लोग अपना मानसिक उतरने के लिए बहा पर्व में वह उतरा जाता है अगर कुछ गलती हो जाए तो मुझे एका कर दीजिएगा ।

इन्हें भी देखें
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* झारखण्ड के आदिवासी त्योहार
* सरहुल

सन्दर्भ
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**कन्नौज** (IAST:Kannauj) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के कन्नौज जिले में स्थित एक नगर है। यह जिले का मुख्यालय भी है। शहर का नाम संस्कृत के **कान्यकुब्ज** (Kānyakubja) शब्द से बना है। कन्नौज एक प्राचीन नगरी है एवम् कभी हिंदू साम्राज्य की राजधानी के रूप में प्रतिष्ठित रहा है।

परिचय
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कन्नौज स्पष्ट रूप से भारतीय इतिहास का सबसे समृद्ध नगर था। और कन्नौज के चारों ओर के क्षेत्र को सामान्यतः आर्यावर्त कहा जाता था.

  

कन्नौज गंगा के बायीं ओर ग्रैंड ट्रंक रोड से 3 कि.मी. की दूरी पर स्थित है। किसी समय गंगा इस नगर के पार्श्व से बहती थी। रामायण में इस नगर का उल्लेख मिलता है। तॉलेमी ने ईसा के काल में कन्नौज को 'कनोगिज़ा' लिखा है। पाँचवीं शताब्दी में यह गुप्त साम्राज्य का एक प्रमुख नगर था। छठी शताब्दी में श्वेत हूणों के आक्रमण से यह काफी विनिष्ट हो गया था। चीनी यात्री ह्वेन त्सांग, ने, जो हर्षवर्धन के समय भारत आया था, इस नगर का उल्लेख किया है। 11वीं शताब्दी के आंरभिक काल में मुसलमानों के आक्रमण के कारण यह नगर काफी विनिष्ट हुआ। 1194 ई. में मुहम्मद गौरी ने इस नगर पर अपना स्वत्व जमाया। 'आइने अकबरी' द्वारा ज्ञात होता है कि अकबर के समय में यहाँ सरकार का मुख्य कार्यालय था। प्राचीन काल के भग्नावशेष आज भी लगभग छह कि.मी. व्यास के अर्धवृत्तीय क्षेत्र में वर्तमान हैं। कन्नौज अपने मन्दिरो के लिये विशेष जाना जाता है। कन्नौज प्रमुख रुप से सिद्धपीठ बाबा गौरी शंकर मन्दिर एवं सिद्धपीठ माँ फूलमती मंदिर के लिये जाना जाता है। इसके अलावा यहाँ अनेकों मन्दिर हैं, जो की इस नगर की छवि कों और आकर्षित बनाते हैं। वर्तमान में कन्नौज नगर पालिका अध्यक्ष माननीय

इन्हें भी देखें
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* कन्नौज ज़िला

सन्दर्भ
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1. ↑  "Uttar Pradesh in Statistics," Kripa Shankar, APH Publishing, 1987, ISBN 9788170240716
2. ↑  "Political Process in Uttar Pradesh: Identity, Economic Reforms, and Governance Archived 2017-04-23 at the वेबैक मशीन," Sudha Pai (editor), Centre for Political Studies, Jawaharlal Nehru University, Pearson Education India, 2007, ISBN 9788131707975
3. ↑  wink, Andre (2020). *The Making of the Indo-Islamic World,C.700-1800 CE* (अंग्रेज़ी में). Cambridge university press. पृ॰ 42.
4. ↑  Hussain jafri, Saiyid Zaheer (2016). *Recording the Progress of Indian History* (अंग्रेज़ी में). Primus Books. पृ॰ 148.
इंद्रायण की बेल तथा फल
इन्द्रायन की बेल एवं अन्य भाग
**इंद्रायन** की बेल मध्य, दक्षिण तथा पश्चिमोत्तर भारत, अरब, पश्चिम एशिया, अफ्रीका के उच्च भागों तथा भूमध्यसागर के देशों में भी पाई जाती है। इसके पत्ते तरबूज के पत्तों के समान, फूल नर और मादा दो प्रकार के तथा फल नांरगी के समान दो इंच से तीन इंच तक व्यास के होते हैं। ये फल कच्ची अवस्था में हरे, पश्चात्‌ पीले हो जाते हैं और उन पर बहुत सी श्वेत धारियाँ होती हैं। इसके बीज भूरे, चिकने, चमकदार, लंबे, गोल तथा चिपटे होते हैं। इस बेल का प्रत्येक भाग कड़वा होता है।

इंद्रायन का नाम बँगला तथा गुजराती में भी यही है। संस्कृत में इसे चित्रफल, इंद्रवारुणी, मराठी में कडु इंद्रावण, सिंधी में मितेरो, लोकभाषाओं में गड़तुम्बा,गडूम्बा, 

पापड़, पिंदा आदि नामों से जाना जाता है। अंग्रेजी में कॉलोसिंथ या 'बिटर ऐपल' तथा लैटिन में 'सिट्रलस कॉलोसिंथस' (Citrullus colocynthis) कहते हैं। अन्य दो वनस्पतियों को भी इंद्रायन कहते हैं।

इसके फल के गूदे को सुखाकर ओषधि के काम में लाते हैं। आयुर्वेद में इसे शीतल, रेचक और गुल्म, पित्त, उदररोग, कफ, कुष्ठ तथा ज्वर को दूर करनेवाला कहा गया है। यह जलोदर, पीलिया और मूत्र संबंधी व्याधियों में विशेष लाभकारी तथा धवलरोग (श्वेतकुष्ठ), खाँसी, मंदाग्नि, कोष्ठबद्धता, रक्ताल्पता और श्लीपद में भी उपयोगी कहा गया है।

यूनानी मतानुसार यह सूजन को उतारनेवाला, वायुनाशक तथा स्नायु संबंधी रोगों में, जैसे लकवा, मिर्गी, अधकपारी, विस्मृति इत्यादि में लाभदायक है। यह तीव्र विरेचक तथा मरोड़ उत्पन्न करनेवाला है, इसलिए दुर्बल व्यक्ति को इसे न देना चाहिए। इसकी मात्रा डेढ़ से ढाई माशे तक की होती है। इसका चूर्ण तीन माशे तक बबूल की गोंद, खुरासानी अजवायन के सत्व इत्यादि के साथ, जो इसकी त्व्रीाता को घटा देते हैं, गोलियों के रूप में दिया जाता हैं।

रासायनिक विश्लेषण से इसमें कुछ उपक्षार (ऐल्कलॉड) तथा कॉलोसिंथिन नामक एक ग्लूकोसाइड, जो इस ओषधि का मुख्य तत्त्व है, पाए गए हैं। ब्रिटिश मटेरिया मेडिका के अनुसार इससे ज्वर उतरता है। इसका उपयोग त्व्रीा कोष्ठबद्धता, जलोदर, ऋतुस्राव तथा गर्भस्राव में भी किया जा सकता है।

लाल इंद्रायन का लैटिन नाम ट्रिकोसेंथन पामाटा है। इसे संस्कृत तथा बँगला में महाकाल कहते हैं। इसकी बेल बहुत लबी तथा पत्ते दो से छह इंच के व्यास के, त्रिकोण से सप्तकोण तक होते हैं। फूल नर और मादा तथा श्वेत रंग के, फल कच्ची अवस्था में नारंगी रंग के, किंतु पकने पर लाल तथा १० नांरगी धारियोंवाले होते हैं। फल का गूदा हरापन लिए काला होता है तथा फल में बहुत से बीज होते हैं। इस पौधे की जड़ बहुत गहराई तक जाती है और इसमें गाँठें होती हैं।

रासायनिक विश्लेषण से इसके फल के गूदे में कॉलोसिंथिन से मिलता जुलता ट्रिकोसैंथिन नामक पदार्थ पाया गया है। लाल इंद्रायन भी त्व्रीा विरेचक है। आयुर्वेद में इसे श्वास और फुफ्फुस के रोगों में लाभदायक कहा गया है।

जंगली या छोटी इंद्रायन को लैटिन में क्यूक्युमिस ट्रिगोनस कहते हैं। इसकी बेल और फल पूर्वोक्त दोनों इंद्रायनों से छोटे होते हैं।

इसके फल में भी कॉलोसिंथिन से मिलते जुलते तत्त्व होते हैं। इसका हरा फल स्वाद में कड़वा, अग्निवर्धक, स्वाद को सुधारनेवाला तथा कफ और पित्त के दोषों को दूर करनेवाला बताया गया है।

बाहरी कड़ियाँ
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* घरेलू दवा है इंद्रायण
* Information on oilseed uses
* "Evaluation of Citrullus colocynthis, a desert plant native in Israel, as a potential source of edible oil"
**नगेन्द्रनाथ बसु** (6 जुलाई 1866-1938) बांग्ला भाषा के ज्ञानकोशकार थे। वे पुरातत्वविद, राष्ट्रवादी सामाजिक इतिहासकार तथा लेखक भी थे। उनके द्वारा सम्पादित बंगला विश्वकोश ही भारतीय भाषाओं से प्रणीत प्रथम आधुनिक विश्वकोश है। यह सन् 1911 में 22 खंडों में प्रकाशित हुआ। 

नगेन्द्रनाथ वसु का नामपट्ट
नगेन्द्रनाथ वसु का घर
नगेन्द्रनाथ वसु ने ही अनेक हिंदी विद्वानों के सहयोग से बंगला विश्वकोश का हिन्दी रूपान्तर 'हिंदी विश्वकोश' की रचना की जो सन् 1916 से 1932 के मध्य 25 खण्डों में प्रकाशित हुआ।

उनका जन्म महेश नामक गाँव में हुआ था जो पश्चिम बंगाल के हुगली जिले में है। वे आषुतोष देव की बहन तारिणी के प्रपौत्र थे। कम आयु में ही उन्होने कविता एवं उपन्यास लिखना शुरू कर दिया था किन्तु शीघ्र वे सम्पादन कार्य में लग गए। 'तपस्विनी' तथा 'भारत' नामक दो मासिक पत्रिकाओं का उन्होने सम्पादन किया।

उन्हें "रायसाहेब" और "प्राच्यविद्यामहार्णव" की उपाधियों से विभूषित किया गया। १७ मार्च १९१५ को कोलकाता महानगर पालिका ने उनके आवस वाली गली का नामकरण "विश्वकोश मार्ग" कर दिया।

कृतियाँ
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1884 में उन्होने 'शब्देन्दु महाकोश' नामक बांग्ला-अंग्रेजी शब्दकोश प्रकाशित किया। उनका बांग्ला विश्वकोश अपने समय का बांग्ला का सर्वाधिक पूर्ण विश्वकोश था।  इसके प्रकाशन के परिणामस्वरूप उनकी ख्याति दूर-दूर तक फैल गयी।

दो विशालकाय विश्वकोश के अतिरिक्त उन्होने निम्नलिखित पुस्तकों की भी रचना की-

* बंगेर जातीय इतिहास (कई भागों में)
* कायस्थेर वर्णपरिचय
* शून्यपुराण
* आर्कियोलोजिकल सर्वे ऑफ मयूरभंज
* मॉडर्न बुधिज्म ऐण्ड इट्स फ्फॉलोवर्स इन ओरिसा
* सोसल हिस्ट्री ऑफ कामरूप

सन्दर्भ
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1. ↑  Bhowmik, Dulal. "Basu, Nagendranath"
2. ↑  Majumdar, Rochona (November 2004). "Looking for Brides and Grooms: Ghataks, Matrimnials, and the Marriage Market in Colonial Calcutts, circa 1875–1940". The Journal of Asian Studies. 63 (4): 911–935. doi:10.1017/S0021911804002360. ISSN 1752-0401. JSTOR 4133195.
3. ↑  Chakravarty, Ishita (1 October 2019). "Owners, creditors and traders: Women in late colonial Calcutta". The Indian Economic & Social History Review. 56 (4): 427–456. doi:10.1177/0019464619873800. ISSN 0019-4646.
4. ↑  Datta, Amaresh (1988). Encyclopaedia of Indian Literature Archived 2018-06-29 at the वेबैक मशीन : Devraj to Jyoti. Sahitya Akademi. p. 1162. ISBN 978-81-260-1194-0.
5. ↑  Bhowmik, Dulal. "Basu, Nagendranath" Archived 2018-11-18 at the वेबैक मशीन. Banglapedia.

इन्हें भी देखें
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* बंगला विश्वकोश
* हिन्दी विश्वकोश

बाहरी कड़ियाँ
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* नगेन्द्रनाथ बसु (बांग्लापेडिया, अंग्रेजी में)
अपामार्ग
**अपामार्ग** एक औषधीय वनस्पति है। इसका वैज्ञानिक नाम 'अचिरांथिस अस्पेरा' (ACHYRANTHES ASPERA) है। हिन्दी में इसे 'चिरचिटा', 'लटजीरा', 'चिरचिरा ' आदि नामों से जाना जाता है।इसे लहचिचरा भी कहा जाता है।यह खरीफ फसल का मुख्य खरपतवार है।
कहीं-कहीं इसे कुकुरघास कंटीली घास कहा जाता है। इस को ओंगा के नाम से भी जाना जाता है

पादप
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लटजीरा
अपामार्ग एक सर्वविदित क्षुपजातीय औषधि है। वर्षा के साथ ही यह अंकुरित होती है, ऋतु के अंत तक बढ़ती है तथा शीत ऋतु में पुष्प फलों से शोभित होती है। ग्रीष्म ऋतु की गर्मी में परिपक्व होकर फलों के साथ ही क्षुप भी शुष्क हो जाता है। इसके पुष्प हरी गुलाबी आभा युक्त तथा बीज चावल सदृश होते हैं, जिन्हें ताण्डूल कहते हैं।झलालड़

संग्रह
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शरद ऋतु के अंत में पंचांग (मूल, तना, पत्र, पुष्प, बीज) का संग्रह करके छाया में सुखाकर बन्द पात्रों में रखते हैं। बीज तथा मूल के पौधे के सूखने पर संग्रहीत करते हैं। इन्हें एक वर्ष तक प्रयुक्त किया जा सकता है।

औषधीय गुण
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इसे वज्र दन्ती भी कहते हैं। इसकी जड़ से दातून करने से दांतों की जड़ें मजबूत और दाँत मोती की तरह चमकते हैं।

अथर्ववेद में लिखा है:-
(अपामार्ग) हे सर्वसंशोधक वैद्य ! [वा अपामार्ग औषध !] (त्वम्) तू (हि) निश्चय करके (प्रतीचीनफलः) प्रतिकूलगतिवाले रोगों का नाश करनेवाला (रुरोहिथ) उत्पन्न हुआ है। (इतः मत्) इस मुझसे (सर्वान्) सब (शपथान्) शापों [दोषों] को (अधि) अधिकारपूर्वक (वरीयः) अतिदूर (यवयाः) तू हटा देवे ॥१॥

भावार्थ - जैसे वैद्य अपामार्ग आदि औषध से रोगों को दूर करता हैं, वैसे ही विद्वान् अपने आत्मिक और शारीरिक दोषों को हटावे ॥१॥ अपामार्ग औषध विशेष है, जिससे कफ़ बवासीर, खुजली, उदररोग और विषरोग का नाश होता है−देखो अ० ४।१७।६ ॥

बिच्छू का विष
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बिच्छू के काटने पर एक कटोरी में ५० ग्राम लाही के तेल को उबालो और उस उबलते हुए तेल में लटजीरा के पौधे को उखाड़ कर और उसका रस निचोड़ कर डालो इससे जो वाष्प निकले उसमें बिच्छूसे कटे हुए भाग की सिकाई करो। शीघ्र लाभ होगा।

अन्य भाषाओं में नाम
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* संस्कृत-अपामार्ग
* मराठी-अघाडा
* बंगाली-आपांग
* गुजराती-अघेडो
* मलयालम-कडालाडी
* तमिल-नायरु
* तेलुगु-उत्तरेनिवि दुच्चीणिके
* अंग्रेजी-Rough Chaff Tree
* लैटिन-Achyranthis Aspera

बाहरी कड़ियाँ
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* अपामार्ग (एकीरेन्थिस रग्स्पेरा) (अखिल विश्व गायत्री परिवार)
* सर्वसुलभ अपामार्ग (चिचड़ी) में है चमत्कारी औषधीय गुण
* अपामार्ग (वेबदुनिया)
* अपामार्ग (जेके हेल्थवर्ड)
* अपामार्ग के बारे में जानकारी[*मृत कड़ियाँ*]
* अपामार्ग/चिरचिटा के अनुभूत प्रयोग Archived 2013-10-19 at the वेबैक मशीन
गान्धी-वध के अभियुक्तों का एक समूह चित्र।   
 *खड़े हुए* : शंकर किस्तैया, गोपाल गोडसे, मदनलाल पाहवा, दिगम्बर बड़गे.   
*बैठे हुए*: नारायण आप्टे, विनायक दामोदर सावरकर, नाथूराम गोडसे, विष्णु रामकृष्ण करकरे
**शंकर किस्तैया**  हिन्दू महासभा का एक कार्यकर्ता था। इसे महात्मा गांधी की हत्या करने के मामले में आजीवन कारावास की सजा मिली थी। बाद में उच्च न्यायालय ने अपील करने पर छोड़ने का निर्णय दिया।

अदालत में जब गान्धी-हत्या का अभियोग चला तो मदनलाल पाहवा ने उसमें स्वीकार किया कि जो भी लोग इस षड्यन्त्र में शामिल थे पूर्व योजनानुसार उसे केवल बम फोडकर सभा में गडबडी फैलाने का काम करना था, शेष कार्य अन्य लोगों के जिम्मे था। जब उसे छोटूराम ने जाने से रोका तो उसने जैसे भी उससे बन पाया अपना काम कर दिया। उस दिन की योजना भले ही असफल हो गयी हो परन्तु इस बात की जानकारी तो सरकार को हो ही गयी थी कि गान्धी की हत्या कभी भी कोई कर सकता है। आखिर २० जनवरी १९४८ की पाहवा द्वारा गान्धीजी की प्रार्थना-सभा में बम-विस्फोट के ठीक १० दिन बाद उसी प्रार्थना सभा में उसी समूह के एक सदस्य नाथूराम गोडसे ने गान्धी के सीने में ३ गोलियाँ उतार कर उन्हें सदा सदा के लिये समाप्त कर दिया।

सन्दर्भ
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* Manohar Malgaonkar, The Men Who Killed Gandhi, Madras, Macmillan India (1978) ISBN 0-333-18228-6

बाहरी कड़ियाँ
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* पहले भी हुआ था बापू को मारने का प्रयास
लाडली बहना आवास योजना संसदीय प्रतिनिधि: मध्य प्रदेश सरकार ने लाभार्थियों के लिए सबसे पहले लाडली बहना योजना शुरू की है, जिसमें पात्र महिलाओं को 1250 रुपये दिए जा रहे हैं। अब सरकार महिलाओं के लिए और भी अच्छा काम कर रही है, इसके लिए वह एक महत्वपूर्ण आवास योजना लाडली बहनों के लिए शुरू करने जा रही है जिसमें मध्य प्रदेश लाडली बहना आवास योजना बताई गई है। पहले सरकार महिलाओं को आर्थिक सहायता दे रही थी और अब इस योजना के माध्यम से सरकार महिलाओं को उनके खुद के घर की आजादी भी दे रही है। इस लेख को पूरा पढ़ें।

**लाडली बहना आवास योजना क्या है**
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मध्यप्रदेश के मुख्यमंत्री शिवराज सिंह चौहान की पहली योजना, मुख्यमंत्री अंत्योदय आवास योजना, नाम बदलकर अब मुख्यमंत्री लाडली बहना आवास योजना है। योजना का फायदा खास तौर पर उन लोगों को मिलेगा, जिन्हें अभी तक केंद्र सरकार की प्रधानमंत्री आवास योजना का फायदा नहीं मिला है किसी भी कारण से। योजना के माध्यम से अंत्योदय परिवारों को आवास दिया ही जाएगा, लेकिन यह भी सभी जाति के लोगों को घर नहीं देगा या कच्चे घर में रहता है। राज्य में लगभग 23 लाख से अधिक परिवारों को इस योजना का लाभ मिलने की उम्मीद है। योजना में आवेदन करने के लिए सरकार ने भी आधिकारिक वेबसाइट बनाई है। योजना में ऑनलाइन आवेदन आसानी से किया जा सकता है। योजना के लिए, सरकार ने हेल्पलाइन नंबर भी जारी किए हैं ताकि लोग घर बैठे अपनी समस्या हल कर सकें।

**मुख्यमंत्री लाडली बहना आवास योजना का उद्देश्य**
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योजना का मुख्य उद्देश्य बेघर लोगों को घर देना है क्योंकि सरकार ने हाल ही में एक सर्वे करवाया था, जिसमें सरकार को पता चला कि मध्य प्रदेश में अभी भी बहुत से लोगों को घर नहीं है और वे कच्चे घरों या झोपड़ी में रहने के लिए मजबूर हैं। ऐसे में सरकार ने इन्हीं लोगों की चिंता करते हुए निम्नलिखित योजना की शुरुआत की है. इसका मुख्य उद्देश्य मध्य प्रदेश में सभी कच्चे घरों को पक्के घरों में बदलना है और हर बेघर व्यक्ति को घर देना है।

**मुख्यमंत्री लाडली बहना आवास योजना का लाभ एवं विशेषताएं**
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* इस योजना को 9 सितंबर 2023 को शिवराज सिंह चौहान जी ने मंजूरी दी है।
* मध्य प्रदेश में बेघर लोगों को अब अपना घर मिलेगा और कच्चे घरों में रह रहे लोगों को पक्का घर मिल सकेगा।
* योजना में ऐसी बहनों को प्राथमिकता दी जाएगी जो प्रधानमंत्री आवास योजना के लिए योग्य होने के बावजूद अभी तक इसका लाभ नहीं ले सकी हैं।
* शहरी क्षेत्रों में रहने वाली योग्य बहनों को सरकार ने पक्का घर और ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाली बहनों को प्लॉट देंगे।
* उपरोक्त कार्यक्रम की शुरुआत से मध्यप्रदेश में कोई भी गरीब परिवार नहीं रहेगा जिनके पास आवास न हो।

**मध्य प्रदेश लाडली बहना आवास योजना के लिए दस्तावेज**
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* आवेदिका का आधार कार्ड
* समग्र आईडी
* मूल निवास प्रमाण
* लाड़ली बहना योजना का पंजीयन का प्रमाण
* बैंक खाते की जानकारी
* मोबाइल नंबर
* कलरफुल पासपोर्ट साइजा
**आनंद आश्रम** 1977 में बनी फिल्म है, जो हिन्दी और बंगाली दोनों में बनी। यह शक्ति सामंत द्वारा लिखित और निर्देशित है। इस फिल्म की कहानी निर्देशक और उपन्यासकार, सैलाजानंद मुखोपाध्याय की एक कहानी पर आधारित है। इसमें अशोक कुमार, उत्तम कुमार और शर्मिला टैगोर ने मुख्य भूमिकाएँ निभाईं। शक्ति सामंत ने *अमानुष* (1975) के रूप में इससे पहले इन्हीं कलाकारों को लेकर एक और द्विभाषी संस्करण बनाया था। हालांकि इस फिल्म ने बॉक्स ऑफिस पर अच्छा प्रदर्शन नहीं किया।

संक्षेप
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डॉ. दीपक (उत्तम कुमार) अपने अमीर पिता, ठाकुर के साथ भारत के एक छोटे से शहर में रहता है। जबकि ठाकुर, दीपक की उनके ही समान किसी अमीर परिवार की महिला से शादी देखना चाहते हैं, उसको आशा (शर्मिला टैगोर) नाम की एक गरीब महिला से प्यार हो जाता है। वह उससे शादी करना चाहता है। ठाकुर नाराज हो जाते हैं और दीपक से उनका घर छोड़ने के लिए कहते हैं कि वह कभी वापस नहीं आये। कुछ महीने बाद, ठाकुर का कर्मचारी, गिरधारी (असित सेन) उन्हें बताता है कि उसे नदी के किनारे एक बच्चा मिला है और वह उसे अपनाना चाहता है। प्रारंभ में, ठाकुर बच्चे से कोई मतलब नहीं रखना चाहता है। लेकिन जब वह पहली बार उसे देखता है, तो वह गिरधारी को उसे अपनाने देता है।

वर्षों बाद, युवा हो चुका वो बालक प्रकाश (राकेश रोशन), गिरधारी और ठाकुर की देखरेख में बड़ा हुआ है और डॉक्टर बनने विदेश चला जाता है। जब वह लौटता है, तो वह एक रासायनिक कंपनी के साथ काम करने का फैसला करता है। उसका किरन (मौसमी चटर्जी) नामक खूबसूरत महिला, उसके पिता और डॉक्टर नामक से मिलना होता है। प्रकाश इस डॉक्टर से हैरान रह जाता है, जो उसे बहुत अच्छी तरह से जानता है। वह चाहता है कि वह केमिकल कंपनी में अपनी नौकरी छोड़ दे, और जहाँ वे रहते हैं, उस छोटे शहर में डॉक्टरी शुरू करें। प्रकाश को यह नहीं पता कि यह डॉक्टर कोई और नहीं बल्कि उसके पिता दीपक हैं। दोनों को ये भी नहीं पता कि ठाकुर क्या कदम उठाएगा जब उसे पता चलेगा कि प्रकाश कोई और नहीं बल्कि उसका पोता है।

मुख्य कलाकार
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* अशोक कुमार ― प्रताप नारायण रॉय चौधरी
* उत्तम कुमार ― डॉ. दीपक
* शर्मिला टैगोर ― आशा
* राकेश रोशन ― डॉ. प्रकाश
* मौसमी चटर्जी ― किरन
* उत्पल दत्त ― रसिकलाल
* अनीता गुहा ― चन्द्रमुखी
* असित सेन ― गिरधारी
* प्रेमा नारायण ― कमली
* सी एस दुबे ― मुखिया

संगीत
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सभी गीत इन्दीवर द्वारा लिखित; सारा संगीत श्यामल मित्रा द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
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| 1. | "तुम इतनी सुन्दर हो" | के॰ जे॰ येशुदास, प्रीति सागर | 3:55 |
| 2. | "राही नये नये रास्ता नया नया" | किशोर कुमार | 3:40 |
| 3. | "तेरे लिये मैंने सबको छोड़ा" | किशोर कुमार | 4:00 |
| 4. | "सफल वही जीवन है" | श्यामल मित्रा | 3:38 |
| 5. | "जब चाहे चली आऊँगी" | लता मंगेशकर | 3:48 |
| 6. | "सारा प्यार तुम्हारा" | आशा भोंसले, किशोर कुमार | 3:52 |

सन्दर्भ
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1. ↑  "Blast from the past: Anand Ashram (1977)". *द हिन्दू* (अंग्रेज़ी में). 10 सितम्बर 2015. अभिगमन तिथि 12 मई 2019.

बाहरी कड़ियाँ
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* *आनंद आश्रम*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर