recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
गुस्ताव मोरियो (Gustave Moreau) की चित्रकला *ईदिपस और स्फ़िंक्स* (Oedipus and the Sphinx)
प्राचीन ग्रीक लोककथाओं तथा सोफोक्लीज द्वारा लिखित *ईदिपस रेक्स* के अनुसार ईदिपस (Oedipus) थीबिज़ के राजा लेउस और रानी जोकास्ता का पुत्र था। ईदिपस के जन्म के पूर्व ही एक ज्योतिषी ने भविष्यवाणी की थी कि यह अपने पिता का हत्यारा होगा। इसलिए जन्म लेते ही इसे राजा लेउस ने राज्य से निकाल दिया। ईदिपस का उद्धार पड़ोस के राजा के द्वारा हुआ जिसके यहाँ उसका राजकुमारों जैसा लालन पालन हुआ। बड़े होने पर इसने भी ज्योतिषी से परामर्श किया जिसने उसे यह चेतावनी दी कि वह अपनी मातृभूमि छोड़कर चला जाए क्योंकि उसके भाग्य में अपने पिता का हत्यारा और अपनी माता का पति होना लिखा है। ईदिपस राज्य छोड़ चल पड़ा। लेकिन मार्ग में ही उसे राजा लेउस मिला जिसे उसने एक हल्की मुठभेंड में ही मार डाला। वह थीबिज़ पहुँचा जहाँ उसने दैत्य स्फ़िंक्स पर विजय प्राप्त की जिसके आतंक से थीबिज़वासी पीड़ित थे। कृतज्ञ थीविज़वासियों ने उसे वहाँ का राजा निर्वाचित किया तथा जोकास्ता का हाथ उसके हाथों में दे दिया। बहुत वर्षो तक शांति और सम्मानपूर्वक राज्य करते हुए उसे जोकास्ता से दो पुत्र और दो पुत्रियाँ उत्पन्न हुई। कुछ समय उपरांत थीबिज़ में भीषण महामारी फैली। थीबिज़वासियों ने ज्योतिषी से परामर्श किया जिसने कहा कि जब तक लेउस के हत्यारे को थीबिज़ से निष्कासित नहीं किया जाएगा तब तक महामारी का प्रकोप शांत नहीं हो सकता। इधर ईदिपस को भी अपनी माता और पिता का रहस्य ज्ञात हो गया। पश्चात्तापवश उसने अपनी आँखें फोड़ लीं तथा उसके पुत्रों ने उसे थीबिज़ से निष्कासित कर दिया। जोकास्ता ने आत्मग्लानिवश फाँसी लगाकर आत्महत्या कर ली।

इन्हें भी देखें
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* ईदिपस मनोग्रंथि (Oedipus Complex)
***मर मिटेंगे*** (तेलुगु: ఊసరవెల్లి, उच्चारण: ऊसरवेल्लि) २०११ की तेलुगू भाषा में बनी भारतीय एक्शन-थ्रिलर फिल्म है, जिसका निर्देशन सुरेंदर रेड्डी ने किया है। इस फिल्म में जूनियर एनटीआर और तमन्ना भाटिया मुख्य किरदार में हैं। इनके अलावा शाम, प्रकाश राज, पायल घोष, मुरली शर्मा, जया प्रकाश रेड्डी और रहमान सहायक भूमिका निभा रहे हैं। इस फिल्म को २०१२ में गोल्डमाइंस टेलीफिल्म्स ने *मर मिटेंगे* नाम से हिन्दी में डब किया था।

कहानी
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टोनी पैसों के लिए कुछ भी कर सकता है। जब वो कश्मीर जाता है, वहाँ उसकी मुलाक़ात निहारिका से होती है, जिसे आतंकी अपहरण कर ले जाते रहते हैं। उसे उस लड़की से प्यार हो जाता है, वो उसे उन आतंकियों से छुड़ा लेता है। बाद में उसे पता चलता है कि निहारिका की मंगनी पहले से राकेश से हो चुकी है। राकेश एक गुंडा और एक मंत्री का बेटा है, पर उसके गुंडे होने की बात निहारिका को पता नहीं होती है। जब उसे उसके गुंडे होने की बात पता चलती है तो वो उसके साथ रिश्ता तोड़ देती है। बाद में उसे टोनी से प्यार हो जाता है। इसके बाद टोनी उस राकेश को मार देता है। बाद में टोनी, निहारिका और चित्रा मंदिर जाते हैं। टोनी वहाँ किसी की हत्या कर रहा होता है कि चित्रा उसे देख लेती है।

इसके बाद कहानी कुछ पीछे चले जाती है, जिसमें दिखाया जाता है कि किस प्रकार निहारिका के याददाश्त जाने से पहले उन दोनों मिल चुके थे। निहारिका का भाई एक गुप्त पुलिस अफसर होता है, जिसे गुंडे पहचान जाते हैं और उसके पूरे परिवार की हत्या कर देते हैं। उस परिवार में सिर्फ निहारिका ही बच निकलती है। हालांकि उसके सिर में एक गोली लग जाती है, जिससे वो मरती तो नहीं है, लेकिन डॉक्टर उसे बताते हैं कि वो जल्द ही सारी याददाश्त खोने वाली है। वो टोनी को अपने परिवार वालों की हत्या करने वाले सारे गुंडों को मारने के लिए बोलती है। अंत में टोनी उन सभी गुंडों को मार देता है, जो निहारिका के परिवार वालों की हत्या किए रहते हैं।

कलाकार
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* जूनियर एनटीआर — टोनी
* तमन्ना भाटिया — निहारिका
* प्रकाश राज — अज्जू भाई
* विद्युत जामवाल — इरफान भाई
* रहमान — डीसीपी
* अधविक महाजन — राकेश
* पायल घोष — चित्रा

सन्दर्भ
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1. ↑  "Oosaravelli movie budget". andhraboxoffice.com. मूल से 26 जून 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 July 2012.
2. ↑  "Oosaravelli movie Collections". andhraboxoffice.com. मूल से 26 जून 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 October 2011.

बाहरी कड़ियाँ
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**केन्द्रीय विद्यालय** भारत में प्राथमिक व माध्यमिक शिक्षा का प्रबंध है, जो मुख्यतः भारत की केन्द्र सरकार के कर्मचारियों के बच्चों के लिए बनाया गया है। इस की शुरुआत 1963 में हुई तथा यह तब से भारत के केन्द्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड से अनुबन्धित है। इस समय भारत में केन्द्रीय विद्यालयों की संख्या (1,249+3) है। इस के अतिरिक्त विदेश में तीन केन्द्रीय विद्यालय ( मॉस्को,तेहरान और काठमांडू) हैं जिनमें भारतीय दूतावासों के कर्मचारियों तथा अन्य प्रवासी भारतीयों के बच्चे पढ़ते हैं। विद्यालयों में भारत के राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद के पाठ्यक्रम का अनुसरण होता है। सभी केन्द्रीय विद्यालयों का संचालन केन्द्रीय विद्यालय संगठन नाम की संस्था करती है। इसका चेयरमैन केंद्रीय शिक्षा मंत्री होता है। वर्तमान में कमिश्नर निधि पांडेय जी हैं।

केन्द्रीय विद्यालय का मिशन
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केन्द्रीय विद्यालयों के प्रमुख चार मिशन इस प्रकार है-
1. केन्द्रीय सरकार के स्थानांतरणीय कर्मचारियों जिनमें रक्षा-Army like BSF, CRPF,etc तथा अर्धसैनिक बलों के कर्मी भी शामिल हैं , के बच्चों को शिक्षा के सामान्य कार्यक्रम के तहत शिक्षा प्रदान कर उनकी शैक्षिक आवश्यकताओं को पूरा करना। 
2. .विद्यालयी शिक्षा के क्षेत्र में श्रेष्ठता और गति निर्धारित करना। 
3. केन्द्रीय माध्यमिक शिक्षा बोर्ड (सी.बी.एस.सी.) राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद् (एन.सी.ई.आर.टी.) इत्यादि जैसे अन्य निकायों के सहयोग से शिक्षा के क्षेत्र में नए-नए प्रयोग तथा नवाचार को सम्मिलित करना। 
4. बच्चों में राष्ट्रीय एकता और ’भारतीयता’ की भावना का विकास करना।

विद्यालय प्रार्थना
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असतो मा सद्गमय  

तमसो मा ज्योतिर्गमय   

मृत्योर्मामृतं गमय

दया कर दान विद्या का हमें परमात्मा देना  

दया करना हमारी आत्मा में शुद्धता देना  

हमारे ध्यान में आओ प्रभू आँखों में बस जाओ  

अँधेरे दिल में आकर के प्रभू ज्योति जगा देना  

बहा दो प्रेम की गंगा दिलों में प्रेम का सागर  

हमें आपस में मिल-जुल कर प्रभु रहना सिखा देना  

हमारा धर्म हो सेवा हमारा कर्म हो सेवा  

सदा ईमान हो सेवा व सेवक जन बना देना  

वतन के वास्ते जीना वतन के वास्ते मरना  

वतन पर जाँ फिदा करना प्रभू हमको सिखा देना  

दया कर दान विद्या का हमें परमात्मा देना।

ॐ सहनाववतु  

सहनौ भुनक्तु  

सहवीर्यं करवावहै  

तेजस्विनामवधीतमस्तु  

मा विद्विषावहै  

ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः।

विदेशों में केन्द्रीय विद्यालय
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भारत के बाहर केन्द्रीय विद्यालय काठमांडू, मास्को व तेहरान में स्थित हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑   वर्ष २०१५-१६ की वार्षिक रिपोर्ट के आधार पर पृष्ठ संख्या ८
2. ↑   Archived 2019-01-12 at the वेबैक मशीन केन्द्रीय विद्यालय 2023 कि रिपोर्ट के आधार पर (20, अक्टूबर, 2023)
3. ↑  "दृष्टि और मिशन". *kvsrobhopal.org.in*. मूल से 14 दिसंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 December 2017.

इन्हें भी देखें
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* केन्द्रीय विद्यालयों की सूची
* जवाहर नवोदय विद्यालय

बाहरी कड़ियाँ
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* केन्द्रीय विद्यालय संगठन का जालघर
* केन्द्रीय विद्यालय प्रार्थना: दया कर दान विद्या का
**अदरखी जाति** बिहार के नवादा,गया,नालन्दा जिले में पाई जाने वाली हिन्दू जाति है। बिहार के पूर्णिया व बेगूसराय जिलों में अदरखी जाति को अवध बनिया जाती के रूप में भी जाना जाता है। अदरखी जाति के लोग महतो,प्रसाद,आदर्शी जैसे उपनामों का प्रयोग करते हैं। अदरखी जाति को बिहार सरकार की सेवाओं में अत्यन्त पिछड़ा वर्ग के रूप लाभ मिलता है। तथा भारत सरकार की सेवाओं में पिछड़ा वर्ग में शामिल है। नवादा व गया जिलों में अदरखी जाती की अच्छी-खासी जनसंख्या होने के बावजूद उचित प्रतिनिधित्व नहीं मिल पाया है। नवादा जिले के नरहट प्रखंड के बनिया बीघा गावँ में तथा कदीरगंज के लोहरपुरा गांव में यह जाती मुख्य रूप से बहुसंख्यक है। अन्य हिन्दू जातियों की तरह अदरखी जाति भी दहेज जैसी कुप्रथा से अछूत नहीं है। हालांकि इस दिशा में काफी प्रयास हुए हैं। और काफी कुछ होना बाकी है। अदरखी जाति के लोग अब कुछ अच्छे प्रशासनिक पदों पर पहुँचने लगे हैं। मुख्य रूप से कृषि में लगी यह जाति, जमीनों के अभाव व बिखराव के कारण पिछड़ते जा रही है। हालांकि विकास तो हुए हैं परंतु अन्य जातियों के विकास के अपेक्षा इसे शून्य ही माना जाना चाहिए। अदरखी जाती ऋषि मुनियों के वंशज हैं। ये जाति भगवान श्री राम के आदर्शों पर चलती है। ये जाति क्षत्रिय वर्ण में आती है।
श्री रामाधार सिंह यादव भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के मैनपुरी जिले में करहल तहसील के नगला टाँक गाँव में श्री अंगद सिंह यादव एवं श्रीमती लौंग श्री यादव के घर जन्म लिया ! बचपन से ही श्री रामाधार सिंह यादव अत्यंत प्रतिभावान एवं शर्मीले किस्म के थे ! इनका बाल्यकाल बड़ी कठिनाइयों में बीता ! इनके पिता श्री अंगद सिंह यादव साधारण किसान थे अतः पारिवारिक जिम्मेदारियों के चलते श्री आर एस यादव को बचपन से ही खेती का कार्य करना पड़ा ! घर की आर्थिक स्थिति ठीक न होने के कारण घर में साइकिल तक न थी फिर भी श्री आर एस यादव ने 12 किलोमीटर दूर हेंवरा कॉलेज तक पैदल सफर कर अपनी पढ़ाई जारी रखी ।

शुरू से ही श्री आर एस यादव में देश सेवा का जुनून सवार था ! वर्ष 1989 भारतीय सेना में भर्ती हुई तो श्री यादव अपनी ग्रेजुएशन अधूरी छोड़ सेना में शामिल हो गये ! वर्ष 1994 में श्री आर एस यादव की बटालियन 19 कुमाऊँ रेजीमेंट को जम्मू कश्मीर के कुपवाड़ा कीगांव कंडी में तैनात किया गया । 

10 सितम्बर 1995 को इनकी टुकड़ी LOC पर नियमित गश्त पर थी । टुकड़ी पर जंगल में पहले से घात लगाकर बैठे आतंकवादियों ने हमला कर दिया। अचानक हुये इस हमले में टुकड़ी ने जबाबी कार्यवाही के लिये पोजिशन संभाली तो आतंकवादियों ने वहां पहले से लगाये गये IED को ब्लास्ट कर दिया जिसमें श्री आर एस यादव एवं एक अन्य को छोड़कर बाकी सभी साथी शहीद हो गये । श्री आर एस यादव भी IED ब्लास्ट में बुरी तरह जख्मी हो गये तथा उनका दूसरा जीवित साथी भी ब्लास्ट से खाई में जा गिरा । श्री आर एस यादव ने मोर्चा संभाला और आतंकवादियों पर फायरिंग शुरू कर दी ! कई गोलियाँ लगने के बाबजूद भी श्री आर एस यादव अकेले ही कई घंटों तक आतंकवादियों से जूझते रहे और आतंकवादियों को आगे नहीं बढ़ने दिया तथा वहां से भागने को मजबूर कर दिया ! आतंकवादियों की कई गोलियाँ श्री आर एस यादव का सीना छलनी कर चुकी थीं। उन्होंने मातृभूमि के लिये सर्वोच्च बलिदान देकर वीरगति को प्राप्त किया ।

इनकी शादी श्रीमती कुसमा यादव से हुई । इनके दो बेटे विशनू यादव एवं यदुवीर यादव देश सेवा में तैनात हैं ! अभी तक यह दोनों भाई कई मॉडलों से सम्मानित किया जा चुके हैं।
बौद्ध धर्म, नेपाल का दूसरा सबसे बड़ा धर्म है। 2001 की जनगणना के अनुसार, नेपाल के 10.74% लोग बौद्ध धर्म के अनुयायी हैं। इनमें मुख्य रूप से नेवार हैं जो तिब्बती-बर्मन बोलते हैं।  किन्तु 2011 की जनगणना के अनुसार नेपाल में बौद्ध धर्मावलम्बियों की संख्या नेपाल की जनसंख्या का केवल 9% है। 

गौतम बुद्ध

पृष्टभूमि
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बुद्ध का जन्म शाक्य राज्य के अन्तर्गत लुंबिनी में हुआ था। माना जाता है कि वर्तमान समय के नेपाल के रूपांदेही जिले का लुंबिनी क्षेत्र ही बुद्ध की जन्मस्थली है।

इतिहास
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सम्राट अशोक के शासनकाल से ही उस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का प्रसार होने लगा था जिसे वर्तमान में नेपाल के नाम से जाना जाता है। यहाँ के किरात लोगों ने सबसे पहले गौतम बुद्ध की शिक्षाओं को अपनाया। उसके बाद लिच्छवी और नेवार लोगों ने उनकी शिक्षाओं को अपनाया। 

नेपाल के पहाड़ी और पर्वतीय क्षेत्रों में हिंदू और बौद्ध धर्म के सिद्धान्त इतने घुले-मिले हैं उन्हें दो भिन्न धर्म समझना कठिन है। कई स्थानों पर दोनों के देवता और मंदिर भी समान (एक ही) है। उदाहरण के लिए, मुक्तिनाथ मंदिर पवित्र है और हिंदुओं और बौद्धों दोनों का पूजास्थल है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Dahal, Dilli Ram (2003). "Social Composition of the Population: Caste/Ethnicity and Religion in Nepal" (PDF). *Population Monograph of Nepal 2003*. Central Bureau of Statistics (CBS), Government of Nepal. **1**: 104–106. मूल (PDF) से January 7, 2014 को पुरालेखित.
2. ↑  "Population Monograph of Nepal 2014 Volume II (Social Demography)" (PDF).
3. ↑  Smith, V. A. (1914). *The Early History of India from 600 B.C. to the Muhammadan Conquest Including the Invasion of Alexander the Great* (Third संस्करण). London: Oxford University Press. पपृ॰ 168–169.
4. ↑  UNESCO (2012). "Lumbini, the Birthplace of the Lord Buddha". UNESCO: World Heritage Centre.
5. ↑  Dutt, N. (1966). "Buddhism in Nepal" (PDF). *Bulletin of Tibetology*. **3** (2): 27–45.
6. ↑  Shastri, G. C (July 1968). "Hinduism and Buddhism in Nepal" (PDF). *Ancient Nepal: Journal of the Department of Archaeology*. **4**: 48–51. मूल (PDF) से July 6, 2012 को पुरालेखित.

इन्हें भी देखें
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* बौद्ध धर्म
* भारत में बौद्ध धर्म
**याहया अलावी** , याह्या क्रिश्चियन बोनौड (जन्म: 1957), (अंग्रेज़ी:Yahya Christian Bonaud ) फ्रांसीसी इस्लामविद्, दार्शनिक, लेखक, अनुवादक, फ्रेंच में कुरआन के टीकाकार और ईरान की अल-मुस्तफा इंटरनेशनल यूनिवर्सिटी में थियोलॉजिकल सेंटर में प्रोफेसर थे। 

क्रिश्चियन बोनौड का जन्म 1957 में जर्मनी के फ्रीबर्ग इम ब्रिसगौ में एक कैथोलिक परिवार में हुआ था, अपनी थीसिस लिखते समय, उन्होंने सैय्यद जलाल-एड-दीन अश्तियानी के मार्गदर्शन में अध्ययन करते हुए सात साल ईरान में बिताए। एक फ्रांसीसी सूफी तत्वमीमांसा रेने गुएनॉन के कार्यों से प्रभावित होकर बोनाड ने 1979 में इस्लाम धर्म अपना लिया। था ।

लेखन कार्य
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* इमाम खुमैनी, 20वीं सदी का एक अज्ञात ज्ञानशास्त्री [ इमाम खुमैनी, 20वीं सदी का एक अज्ञात ज्ञानशास्त्री ] (फ्रेंच में)। अल्बौराक। 1997. आईएसबीएन 978-2841610471.
* कुरआन का फ्रेंच अनुवाद
* सूफीवाद: अल-तसव्वुफ और इस्लामी आध्यात्मिकता (फ्रेंच में)। 1991
* इस्लामी क्रांति के अनुष्ठान

मृत्यु
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26 अगस्त 2019 को एक समुद्री दुर्घटना में निधन हो गया था ।

सन्दर्भ
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1. ↑  Larijani condoles death of French philosopher Yahya Bonaud

इन्हें भी देखें
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* फालेरिया बोरोखोफा
* आयेशा बीवली
* लालेह बख्तियार
**तारा किशोर चौधरी** (1859 - 7 नवंबर 1935) कलकत्ता उच्च न्यायालय के एक न्यायाधीश, एक वकील और सामाजिक कार्यकर्ता थे। कलकत्ता उच्च न्यायालय के पहले बंगाली अटॉर्नी जनरल।

प्रारंभिक जीवन
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हबीगंज जिला (पहले सिलहट जिला तब लंकरपुर उपखंड था, फिर हबीगंज उपखंड, अब हबीगंज जिला) लखई उपजिला हावर क्षेत्र बामई गांव का जन्म संभंत जमींदार ब्राह्मण चौधरी के परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम श्रीहरकिशोर चौधरी और माता का नाम श्रीगिरिजासुंदरी देवी था। संतदासजी (जन्म) का आगमन शुक्रवार, १० जून १८५९। १२८ बी एस में, २६ जैष्ठ की शुभ तिथि पर, जैस्थ शुक्ल दशमी दशहरा। उनके पिता वैष्णववाद के समान ऊर्जावान व्यक्ति थे। पिता के इन दो गुणों का संत संतदास काठियाबाबा महाराज के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा। उनके बचपन का नाम तारकिशोर चौधरी था। बचपन से ही उनमें सीखने की तीव्र ललक थी। शिक्षा गांव के स्कूल में शुरू होती है।

शिक्षा
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उन्होंने लस्करपुर उपखंड अंग्रेजी स्कूल में अध्ययन किया। ज्ञात हो कि यह विद्यालय बाद में हबीगंज राजकीय उच्च विद्यालय बना। १८७४ में, १४ साल की उम्र में, उन्हें रुपये की छात्रवृत्ति से सम्मानित किया गया। मेट्रोपॉलिटन कॉलेज और फिर प्रेसीडेंसी कॉलेज में बीए कक्षा में प्रवेश लिया। १८७९ में उन्होंने कलकत्ता प्रेसीडेंसी कॉलेज से प्रथम श्रेणी में बीए पास किया। तारकिशोर चौधरी हबीगंज जिले के पहले स्नातक यानी बीए पास हैं। १८८३ में उन्होंने बी, एल की परीक्षा पास की। उन्होंने १८८५ में कलकत्ता विश्वविद्यालय से दर्शनशास्त्र में एमए पास किया और कानून में डिग्री हासिल की।

राजनीतिक कैरियर
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वह १८८५ में सिलहट बार में कानूनी पेशे में शामिल हुए। चार साल तक सिलहट में रहने के बाद, वह कलकत्ता उच्च न्यायालय में कानूनी पेशे में शामिल हो गए। उनकी प्रसिद्धि कलकत्ता उच्च न्यायालय में फैल गई। एडवोकेट तारकिशोर चौधरी सर रासबिहारी घोष के बाद कलकत्ता उच्च न्यायालय में अगले सर्वश्रेष्ठ वकील थे।१९१२ में, ब्रिटिश सरकार ने उन्हें कलकत्ता उच्च न्यायालय के अटॉर्नी जनरल के रूप में नियुक्त किया। वह कलकत्ता उच्च न्यायालय के पहले बंगाली अटॉर्नी जनरल थे। अगस्त १९१५ में, उन्हें कलकत्ता उच्च न्यायालय का न्यायाधीश नियुक्त किया गया। उन्होंने जज के पद से इस्तीफा दे दिया।

तारा किशोर चौधरी बाद में संतदास काठियाबाबा बने
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१९१५ में, उन्होंने एक वकील के रूप में अपना 30 साल का करियर छोड़ दिया और अपनी पत्नी के साथ वृंदावन के लिए निकल पड़े। कोलकाता से वृंदावन के लिए कोई ट्रेन का किराया नहीं था। तारा किशोर चौधरी को कोलकाता के वकीलों, व्यापारियों, छात्रों, युवाओं, बुजुर्गों और महिलाओं ने विदाई दी. वृंदावन में साधु बनने के बाद उनका नाम महाराजा संतदास काठियाबाबा था। महाराजा वृंदावन में आने के बाद किसी ने उन्हें दिन-रात सोते नहीं देखा, वे हमेशा ध्यान में लगे रहते थे। वह कम खाता था। भारत में सबसे बड़ा मेला कुंभ मेला है। इस मेले में पूरे भारत से लाखों लोग आते हैं। कुंभ मेले के निदेशक की जिम्मेदारी लें। वह इस पद पर पहुंचने वाले पहले बंगाली भी हैं। १९३१ में उन्होंने हावड़ा के शिबपुर में एक आश्रम की स्थापना की। तारकिशोर चौधरी ने जुलाई १९३४ में सिलहट में निम्बाका आश्रम की स्थापना की।

मौत
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संतदास काठियाबाबा महाराज का निधन ६ नवंबर १९३५ को वृंदावन में हुआ था।

संदर्भ
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1. ↑  "Tara Kishore Chowdhury". *www.wikidata.org*.
2. ↑  "তারাকিশোর চৌধুরী - উইকিপিডিয়া". *bn.m.wikipedia.org* (Bengali में). अभिगमन तिथि 2021-09-06.
**कानपुर मेट्रो** भारत के राज्य उत्तर प्रदेश में कानपुर नगर में आंशिक रूप से चालू मेट्रो रेल परियोजना है। इस परियोजना का भविष्य में कानपुर मेट्रोपोलिटन क्षेत्र में विस्तार किया जायेगा।इस परियोजना का शिलान्यास दिनांक ४ अक्टूबर २०१६ को हुआ 
और इसके प्राथमिक कारिडोर के निर्माण का प्रारम्भ 15 नवम्बर 2019 को हुआ, जिसका उद्घाटन 28 दिसम्बर 2021 को प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने आई आई टी कानपुर से गीतनगर तक सबसे पहली टिकट ले कर किया।

कानपुर मेट्रो का प्रथम गलियारा (कॉरिडोर -I)
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यह गलियारा आई आई टी कानपुर प्रारम्भ होकर नौबस्ता में समाप्त होगा। इस गलियारे में निम्न स्टेशन निर्मित किये जायेंगे :

* आई आई टी कानपुर
* कल्याणपुर रेलवे स्टेशन
* एसपीएम अस्पताल
* सीएसजेएमयू
* गुरुदेव चौराहा
* गीता नगर
* रावतपुर रेलवे स्टेशन (इंटरचेंज)
* मोतीझील
* चुन्नीगंज
* नवीन मार्केट
* बडा चौराहा
* फूल बाग (वर्तमान में रूट से बाहर)
* नयागंज
* कानपुर सेंट्रल
* झकरकटी
* ट्रांसपोर्ट नगर
* बारादेवी
* किदवई नगर
* बसंत बिहार
* बौद्ध नगर
* नौबस्ता

कानपुर मेट्रो का द्वितीय गलियारा (कॉरिडोर-II )
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यह मेट्रो रेल लाइन चंद्र शेखर कृषि विश्वविद्यालय से प्रारम्भ होकर जरौली तक जाएगी इस लाइन पर निम्न स्टेशन बनाये जाने की योजना है। 

* सीएसए यूनिवर्सिटी
* रावतपुर रेलवे स्टेशन (इंटरचेंज)
* काकादेव
* डबलपुलिया
* विजय नगर चौराहा
* गोविंदनगर सीटीआई (प्रस्तावित)
* शास्त्री चौक
* बर्रा-7
* बर्रा-8

परियोजना की लागत
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इस मेट्रो रेल परियोजना की लागत रु 13,721करोड है जापान इंटरनेशनल कोऑपरेशन एजेंसी और यूरोपीय निवेश बैंक कानपुर मेट्रो परियोजना के लिए ऋण प्रदान करेगा।

मेट्रो यार्ड
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कारिडोर 1 का पोलीटेकनिक के निकट ४० एकड़ क्षेत्र में २४ कोच की मेट्रो ट्रेन खड़ी करने के लिए यार्ड का निर्माण चालू है। यार्ड के निर्माण की जिम्मेदारी सैम इंडिया विल्ट प्राइवेट लिमिटेड को दी गई है। इसके लिए बाउंड्रीवॉल बनाने का काम चल रहा है। साथ ही नौबस्ता मे एक छोटा यार्ड प्रस्तावित है।

कारिडोर 2 का यार्ड कृषि विश्वविद्यालय के निकट प्रस्तावित हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 12 अक्तूबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 नवंबर 2016.
2. ↑  . गायब अथवा खाली `|title=` (मदद)[*मृत कड़ियाँ*]
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 20 सितंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 नवंबर 2016.
4. ↑
5. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 20 सितंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 नवंबर 2016.
6. ↑
7. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 20 सितंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 3 नवंबर 2016.
8. ↑
अपने नाम के विपरीत **स्वप्नदोष** (Nocturnal emission) कोई दोष न होकर एक स्वाभाविक दैहिक क्रिया है जिसके अंतर्गत एक पुरुष को नींद के दौरान वीर्यपात (स्खलन) हो जाता है। यह महिने में अगर 1 या 2 बार ही हो तो सामान्य बात कही जा सकती है।और यह कहा जा सकता है कि कोई रोग नहीं है किन्तु यदि यह इससे ज्यादा बार होता है तो वीर्य की या शुक्र की हानि होती है और व्यक्ति को शारीरिक कमजोरी का अहसास होता है। क्योंकि यह शुक्र भी रक्त कणों से पैदा होता है। अतः अत्यधिक शुक्र क्षय व्यक्ति को कमजोर कर देता हैं।

स्वप्नदोष, किशोरावस्था और शुरुआती वयस्क वर्षों में के दौरान होने वाली एक सामान्य घटना है, लेकिन यह उत्सर्जन यौवन के बाद किसी भी समय हो सकता है। आवश्यक नहीं है कि प्रत्येक पुरुष स्वप्नदोष को अनुभव करे, जहां अधिकांश पुरुष इसे अनुभव करते हैं वहीं कुछ पूर्ण रूप से स्वस्थ और सामान्य पुरुष भी इसका अनुभव नहीं करते। स्वप्नदोष के दौरान पुरुषों को कामोद्दीपक सपने आ सकते हैं और यह स्तंभन के बिना भी हो सकता है।

इन्हें भी देखें
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* वीर्य
* शुक्राणु

बाहरी कड़ियाँ
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* विकिमीडिया कॉमन्स पर स्वप्नदोष का वीडियो
इज़राइल में हिन्दू धर्म इज़राइल में हिन्दू आबादी को सन्दर्भित करता है।

हरे कृष्ण
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भट्ठी-हरीश में भक्तों का एक समूह रह रहा है। इज़राइल में एक और वैष्णव समुदाय एरियल में है। इसका नेतृत्व जगदीश और उनकी पत्नी जुगाला-प्रीति द्वारा किया जाता है, और रूस के भक्तों के बढ़ते समुदाय की सेवा करता है जो गंभीर आर्थिक उत्पीड़न से बचने के लिए इज़राइल आते हैं। जुगाला-प्रीति 1996 में तेल अवीव में इस्कॉन केन्द्र में शामिल हुई, गुनावतार और वर्षाभावी द्वारा निर्देशित किए गए हैं|

इज़राइल में हिन्दू त्योहार और जनसंख्या
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### अब तक ऐसा कोई त्थय नहीं मिला जो वहाँ हा हिंदू जनसंख्या बताता हो हा वहाँ हिंदुस्तान के यहूदी मुस्लिम जरूर रहते हैं।

हिन्दु देश में स्वतनवत्र रूप से अभ्यास करने में सक्षम नहीं हैं। इजराइल में मूर्ति पूजा पूर्ण रूप से मना है। यह विशेष रूप से कृष्ण जन्माष्टमी के उत्सवों द्वारा दिखाया गया है। गायन और नृत्य के अलावा, कृष्ण के बचपन की कहानियों के चारों ओर घूमते हुए नाटक चल रहे हैं। इस कार्यक्रम के साथ 108 व्यंजनों का एक त्यौहार है, जो एक संख्या है जिसे वफादार द्वारा पवित्र माना जाता है। आयोजकों ने कहा कि वे कुम्भ से प्रेरित थे और तीन साल पहले इसराइल में कार्यक्रम शुरू किया था। त्योहार के कई आगंतुक भारत आए हैं या यात्रा करने की योजना बना रहे हैं। योग कक्षाएँ लेने और हरे कृष्ण व्याख्यान में भाग लेने वाले कई युवाओं को देखा जा सकता है। उबले चावल और मसूर सूप की सेवा करने वाले भारतीय 'ढाबा' के बाहर लम्बी कतारें मिलेंगी। मध्य आयु वर्ग के जोड़ों, भारतीय कपड़ों में लपेटकर, समुद्र तट पर चले गए|

इज़राइल में साई संगठन
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2001 में साई संगठन आधिकारिक तौर पर इज़राइल में स्थापित किया गया था |

इज़राइल में शिवानन्द योग वेदान्त संगठन
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यह केन्द्र भारत के ऋषिकेश के श्री स्वामी शिवानन्द के प्रत्यक्ष शिष्य स्वामी विष्णुवंवनन्द द्वारा स्थापित शिवानन्द योग वेदान्त सेण्टर इणृटरनेशनल की एक शाखा है। केन्द्र 1971 में खोला गया और तब से केन्द्र अध्ययन के लिए इज़राइल में सबसे बड़ा और सबसे व्यापक स्कूल रहा है

### तेल अवीव में शिवानन्द योग केन्द्र

तेल अवीव में शिवानन्द योग केन्द्र अब योग स्टूडियो नहीं है।
स्कूल तीन मंजिला इमारत में स्थित है:

* बच्चों, गर्भवती महिलाओं, विशेष जरूरतों और अधिक के लिए शास्त्रीय योग कक्षाएँ
* विभिन्न स्तरों पर कार्यशालाएँ और योग पाठ्यक्रम
* कार्यशालाओं और ध्यान पाठ्यक्रम

सन्दर्भ
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1. ↑  "Waves of Devotion - Journals: May 2002 Archives". *www.wavesofdevotion.com*. मूल से 12 नवंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 नवंबर 2018.
2. ↑  "Janmashtami celebrated in Israel with fanfare". मूल से 24 अक्तूबर 2007 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 11 नवंबर 2018.
3. ↑   Archived 2007-10-24 at archive.today Impressed by the Kumbh, Israelis organise Boombamela
**वृक्षवलय कालक्रम** (अंग्रेजी: Dendrochronology), किसी काष्ठ के काल निर्धारण की एक वैज्ञानिक विधि है और वृक्षों के वलयों के नमूनों के विश्लेषण पर आधारित है। वृक्षवलय कालक्रम द्वारा हम उस काल का निर्धारण कर सकते हैं जब कोई वलय निर्मित हुआ था, लकड़ी के कई प्रकारों में इसके द्वारा हम सटीक कैलेंडर वर्ष भी ज्ञात कर सकते हैं।यह पद्धति वृक्षों में प्रतिवर्ष बढ़ने वाले छल्लों की संख्या और जलवायु के कारण उनकी मोटाई में होने वाले परिवर्तनों के विश्लेषण पर आधारित है। इससे 80 लाख साल तक पुराने लकड़ी के नमूने का कालांकन किया जा सकता है।

सन्दर्भ
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**प्रमस्तिष्क एडिमा** मस्तिष्क शोफ मस्तिष्क के अंतःकोशिकिय या बाह्य रिक्त स्थान में तरल पदार्थ से अधिक संचय है।

**एडीमा** का मतलब आमतौर पर सूजन और सेरेब्रल **एडीमा** मस्तिष्क की सूजन या सूजन है। इसके परिणामस्वरूप हाइपोक्सिया, सेप्सिस, एलर्जी, ट्यूमर, फोड़ा, रक्तस्राव, सेरेब्रल इंफार्क्शन, सेरेब्रल आघात और चयापचय या जहरीले कारक जैसे कई कारक होते हैं।

संकेत और लक्षण
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आकृति विज्ञान में कुछ बदलाव मस्तिष्क ऐडिमा (edema) के साथ जुड़े रहते हैं: 

* मस्तिष्क नरम और चिकनी हो जाता है और कपाल तिजोरी,
* (gyri)लकीरें चपटा, (sulci) खांचे बन संकुचित हो जाते हैं ओवेरफिल्ल्स(overfills) और वेंट्रिकुलर गुहाओं संकुचित हो जाते हैं।

लक्षण मतली, उल्टी, दूरदृष्टि, बेहोशी, और गंभीर मामलों में, दौरे और कोमा में शामिल हैं। मस्तिष्क हर्नियेशन होता है, श्वसन लक्षण या सांस की गिरफ्तारी भी पोंस और ओब्लोंगता में श्वसन केन्द्रों के संपीड़न के कारण हो सकता है।

प्रमस्तिष्क एडिमा के कारण
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सेरेब्रल शोफ मस्तिष्क आघात से या ऐसे इस्कीमिक स्ट्रोक, कैंसर, या मस्तिष्क में सूजन दिमागी बुखार या दिमागी बुखार के कारण के रूप में nontraumatic कारणों से परिणाम कर सकते हैं।
रक्त मस्तिष्क बाधा (BBB) ​​या रक्त - मस्तिष्कमेरु द्रव (सीएसएफ) बाधा टूट सकता है , तरल पदार्थ मस्तिष्क के बाह्य अंतरिक्ष में जमा करने के लिए अनुमति देता है। 
बदल चयापचय मस्तिष्क की कोशिकाओं को पानी बनाए रखने के कारण हो सकता है , और रक्त प्लाज्मा के कमजोर पड़ने के मस्तिष्क की कोशिकाओं में स्थानांतरित करने के लिए अतिरिक्त पानी का कारण बन सकता है। उचित अभ्यस्त बिना उच्च ऊंचाई करने के लिए तेजी से यात्रा के उच्च ऊंचाई मस्तिष्क शोफ (हरे) पैदा कर सकता है।

प्रमस्तिष्क एडिमा के प्रकार
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मस्तिष्क शोफ के चार प्रकार की पहचान की गई है:
**वसोजेनिक**
वसोजेनिक (Vasogenic) शोफ तंग एंडोथेलिअल (endothelial) जंक्शनों कि रक्त मस्तिष्क बाधा बनाने का एक टूटने के कारण होता है। इस इंट्रावस्क्युलर (intravascular) प्रोटीन और तरल पदार्थ पेरंक्यामल (parenchymal) बाह्य अंतरिक्ष में घुसना अनुमति देता है। एक बार प्लाज्मा घटक बाधा पार, सूजन फैलता है; यह काफी तेजी से और व्यापक हो सकता है। पानी सफेद पदार्थ में प्रवेश करती है, यह फाइबर इलाकों साथ एक्सटरासल्ल्युलरली (extracellularly) चलता रहता है और यह भी ग्रे मामले को प्रभावित कर सकते हैं। शोफ इस प्रकार का आघात, ट्यूमर, फोकल सूजन, मस्तिष्क ischemia और उच्च रक्तचाप से ग्रस्त मस्तिष्क विकृति की देर चरणों से हो सकता है। 

रक्त मस्तिष्क बाधा रोग के लिए योगदान दे तंत्र धमनी उच्च रक्तचाप या मानसिक आघात , और vasoactive और endothelial विनाशकारी यौगिकों के ट्यूमर में मदद की रिहाई (उदाहरण arachidonic एसिड , उत्तेजक न्यूरोट्रांसमीटर , eicosanoids , ब्रैडीकाइनिन , हिस्टामिन , और मुक्त कण ) द्वारा शारीरिक व्यवधान शामिल हैं। vasogenic शोफ के उपप्रकार में शामिल हैं:
नरक के मिथक।
**कल्पित कथा**, अंग्रेजी के शब्द 'मिथ' (Myth) का समानार्थी शब्द है। मिथ में उन काल्पनिक कथओं को लिया जाता है जो मुनष्य के ब्रह्मांड, प्रकृति और मानव व्यवहार/जीवन से संबंधित प्रश्न के उत्तर में होंद  के रूप से सम्बंधित  हो। मिथ  दो प्रकार की होती है- प्रकृति के साथ जुडी और पारलौकिक।

प्राचीन पुराकथाओं का तत्त्व जो नवीन स्थितियों में नये अर्थ का वहन करे **मिथक** कहलाता है। मिथकों का जन्म ही इसलिए हुआ था कि वे प्रागैतिहासिक मनुष्य के उस आघात और आतंक को कम कर सकें, जो उसे प्रकृति से सहसा अलग होने पर महसूस हुआ था-और मिथक यह काम केवल एक तरह से ही कर सकते थे-स्वयं प्रकृति और देवताओं का मानवीकरण करके। इस अर्थ में मिथक एक ही समय में मनुष्य के अलगाव को प्रतिबिम्बित करते हैं और उस अलगाव से जो पीड़ा उत्पन्न होती है, उससे मुक्ति भी दिलाते हैं। प्रकृति से अभिन्न होने का नॉस्टाल्जिया, प्राथमिक स्मृति की कौंध, शाश्वत और चिरन्तन से पुनः जुड़ने का स्वप्न ये भावनाएँ मिथक को सम्भव बनाने में सबसे सशक्त भूमिका अदा करती हैं। सच पूछें, तो मिथक और कुछ नहीं प्रागैतिहासिक मनुष्य का एक सामूहिक स्वप्न है जो व्यक्ति के स्वप्न की तरह काफी अस्पष्ट, संगतिहीन और संश्लिष्ट भी है। कालान्तर में पुरातन अतीत की ये अस्पष्ट गूँजें, ये धुँधली आकांक्षाएँ एक तर्कसंगत प्रतीकात्मक ढाँचे में ढल जाती हैं और प्राथमिक यथार्थ की पहली, क्षणभंगुर, फिसलती यादें महाकाव्यों की सुनिश्चित संरचना में गठित होती हैं। मिथक और इतिहास के बीच महाकाव्य एक सेतु है, जो पुरातन स्वप्नों को काव्यात्मक ढाँचे में अवतरित करता है।

ऐसा भी माना गया है कि जितने मिथक हैं, सब परिकल्पना पर आधारित हैं। फिर भी यह मूल्य आधारित परिकल्पना थी जिसका उद्देश्य सामाजिक व्यवस्था को मजबूत करना था। प्राचीन मिथकों की खासियत यही थी कि वह मूल्यहीन और आदर्शविहीन नहीं थे। मिथकों का जन्म समाज व्यवस्था को कायम रखने के लिए हुआ। मिथक लोक विश्वास से जन्मते हैं। पुरातनकाल में स्थापित किये गये धार्मिक मिथकों का मंतव्य स्वर्ग तथा नरक का लोभ, भय दिखाकर लोगों को विसंगतियों से दूर रखना था। मिथ और मिथक भिन्न है। मिथक असत्य नहीं है।

इस शब्द का प्रयोग साहित्य से इतर झूठ या काल्पनिक कथाओं के लिए भी किया जाता है।
मनोविज्ञान तथा मनोविश्लेषण में मिथकों के अध्ययन को बहुत महत्त्व दिया गया है। इस सम्बंध में फ्रायड तथा जुंग के सिद्धान्तों में अन्तर है, पर आगे मिथक सम्बंधी विवेचना में जुंग के मत को अधिक मान्यता मिली। जुंग के अनुसार,"मिथक का जन्म व्यक्ति में नहीं,बल्कि समूह के मानस में होता है,वह भी चेतन मन में नहीं,अचेतन मन

सन्दर्भ
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1. ↑  "The Myth of Io". The Walters Art Museum. मूल से 16 मई 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 अक्तूबर 2016.
2. ↑  अधिक जानकारी के लिए इस पैनल पर देखने के लिए कृपया Zeri सूचीपत्र संख्या 64, पृपृश्ठ 100-101
3. ↑  प्रसाद, कालिका (जनवरी २०००). *बृहत् हिन्दी कोश*. वाराणसी: ज्ञानमंडल लिमिटेड. पृ॰ ८९४. `|access-date=` दिए जाने पर `|url= भी दिया जाना चाहिए` (मदद)
4. ↑  "`मिथक' पर दो दिवसीय राष्ट्रीय संगोष्ठी" (पीएचपी). नूतन सवेरा. अभिगमन तिथि २१ सितंबर २००९. `|access-date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)

बाहरी कड़ियाँ
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* मिथक
थान - खम्हरिया , बेमेतरा जिले में स्थित एक शहर हैं। यह एक तहसील और ब्लॉक मुख्यालय हैं। यहाँ नगरीय प्रशासन लागू होती हैं। यह नगर पालिका हैं, जो की जनसंख्या की दृष्टी से बेमेतरा जिले में दूसरे नम्बर का बड़ा शहर हैं।यह साजा विधानसभा और दुर्ग लोकसभा में आता हैं। यह सड़क मार्ग द्वारा सीधे बेमेतरा, कवर्धा,राजनांदगांव, दुर्ग और रायपुर से जुड़ा हुआ हैं। यह सन् 2007 में तहसील बना और सन् 2017 में ब्लॉक घोषित किया गया। पूर्व मुख्यमंत्री रमन सिंह का गृह ग्राम यहाँ से केवल 5 किलोमीटर में स्थित हैं। वे अपनी माध्यमिक शिक्षा यही से प्राप्त की। यहाँ कई शिक्षण संस्थान हैं। एक महाविद्यालय भी हैं।

भूगोल
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थान-खम्हरिया 20°59′N 82°16′E﻿ / ﻿20.98°N 82.27°E﻿ / 20.98; 82.27 पर स्थित है। इसमें 332 मी॰ (1,089 फीट). की औसत ऊंचाई है।

जनसांख्यिकी
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2001 के अनुसार [update] भारत जनगणना,थान-खम्हरिया की जनसंख्या 16798 थी। पुरुषों की आबादी 51% और महिलाओं की संख्या 49% थी। थान-खमरिया की औसत साक्षरता दर 63% है, जो राष्ट्रीय औसत 59.5% से अधिक है: पुरुष साक्षरता 72% है, और महिला साक्षरता 53% है। थान-खम्हरिया में, 14% आबादी 6 वर्ष से कम आयु की है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns (Provisional)". Census Commission of India. मूल से 2004-06-16 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2008-11-01.
**अवधूत शिवानंद जी** एक भारतीय आध्यात्मिक गुरु और गैर-लाभकारी संगठन शिवयोग के संस्थापक हैं। शारीरिक, मानसिक और भावनात्मक तनाव को कम करने के लिए व्यक्तियों में आंतरिक चिकित्सा(इनर-हीलिंग) को सक्रिय करने के उद्देश्य से, शिवयोग दुनिया भर में ध्यान कार्यक्रम प्रदान करता है। अवधूत शिवानन्द जी सार्वजनिक प्रवचन भी करते हैं जो कि आस्था टीवी, अध्यात्म टीवी और संस्कार टीवी जैसे कई टीवी चैनलों पर प्रसारित होते रहते हैं। वह विभिन्न सामाजिक विकास गतिविधियों में भी शामिल हैं , जिससे उन्हें विभिन्न समुदायों से बहुत सम्मान प्राप्त हुआ है। अपने अनुयायियों के बीच, वे 'बाबाजी' नाम से प्रसिद्ध है।

इतिहास
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अवधूत शिवानंद जी का जन्म 26 मार्च 1955 को दिल्ली में हुआ और वे राजस्थान में पले-बढ़े। 8 साल की उम्र में, वह हिमालयी योगी 108 स्वामी जगन्नाथ के संपर्क में आये, जिन्होंने उन्हें आध्यात्मिक पथ का अनुसरण करने के लिए प्रेरित किया। इसके बाद, उन्होंने ध्यान व साधना के लिए भारत में कई पवित्र स्थानों का दौरा किया। अपनी यात्रा के दौरान वे 108 स्वामी जगन्नाथ की शिक्षाओं के अनुसार ध्यान-साधना करते रहे। दुनिया भर में आध्यात्मिकता और ध्यान फैलाने के लिए उन्होंने अपना जीवन समर्पित करने का निर्णय लिया। 1990 से, उन्होंने शिवयोग और अद्वैत श्री विद्या साधना पर वार्ता और कार्यशालाओं का संचालन पूरे भारत में शुरू किया। ध्यान और इनर-हीलिंग के ज्ञान को हर किसी से साझा करने के उद्देश्य से, 1995 में उन्होंने शिवयोग फाउंडेशन की स्थापना की। उनका पहला शिवयोग आश्रम दिल्ली में बनाया गया था जहां उन्होंने ध्यान-साधना सिखाना शुरू किया। आज 3 शिवयोग आश्रम क्रमशः दिल्ली लखनऊ और कर्जत में हैं, और शिवयोग पाठ्यक्रम भारत में 100 से अधिक स्थानों पर आयोजित किए जाते हैं। वर्ष 2000 से लगभग 30 देशों में शिवयोग कार्यक्रम पूरे विश्व में आयोजित किए जाते हैं। सितंबर 2016 में, डी वाई पाटिल विश्वविद्यालय के कुलपति डॉ पी डी पाटिल ने आधुनिक आध्यात्मिक विज्ञान में योगदान के लिए शिवानन्द जी को डॉक्टर एम्िरिटस की मानद उपाधि प्रदान की।

सन्दर्भ
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अवधुत बाबा शिवानन्दजी का सम्पुर्ण जीवनी
ऑनलाइन डेबिट पद्धति का मतलब है कि आप अपने बैंक खाते से इंटरनेट के माध्यम से धन का लेन-देन कर सकते हैं। यह आपको विभिन्न इंटरनेटीय वेबसाइट्स, ऐप्स या ऑनलाइन विक्रेताओं के साथ संभव बनाता है। इस पद्धति का उपयोग ऑनलाइन खरीददारी, बिल भुगतान, ऑनलाइन बुकिंग, Archived 2023-07-15 at the वेबैक मशीन अन्य सेवाएं और विभिन्न लेन-देन विकल्पों के लिए किया जाता है।

यह तरीका आपको खर्च करने वाले नकद पैसे की ज़रूरत नहीं होती है, जो ऑनलाइन खरीददारी या भुगतान करते समय सुरक्षितता को बढ़ाता है। आपको अपने बैंक के डेबिट कार्ड के ज़रिए या अन्य ऑनलाइन पेमेंट सिस्टमों जैसे नेट बैंकिंग, भारतीय भुगतान प्रणाली (UPI), डिजिटल वॉलेट आदि का उपयोग करके इंटरनेट पर भुगतान कर सकते हैं।

यह पद्धति आसान, तेज़ और सुरक्षित होती है और आपको ऑनलाइन शॉपिंग और भुगतान के लिए विभिन्न विकल्प प्रदान करती है। इसके अलावा, यह व्यापारियों को ऑनलाइन भुगतान प्राप्त करने की सुविधा प्रदान करती है, जिससे वे अपने उत्पादों और सेवाओं की बिक्री बढ़ा सकते हैं।

ध्यान दें कि ऑनलाइन डेबिट पद्धति और इससे जुड़ी सेवाएं विभिन्न बैंकों और डिजिटल पेमेंट सिस्टम्स के माध्यम से उपलब्ध हो सकती हैं, इसलिए इसे उपयुक्त और सुरक्षित तरीके से करने के लिए अपने बैंक से संपर्क करें और उनके द्वारा प्रदान किए जाने वाले ऑनलाइन बैंकिंग या डिजिटल पेमेंट सेवाओं का उपयोग करें।
**श्यामाचरण दुबे** (25 जुलाई 1922 - 1996) भारतीय समाजशास्त्री एवं साहित्यकार हैं। उन्हें एक कुशल प्रशासक और विभिन्न अंतर्राष्ट्रीय संस्थाओं के सलाहकार के रूप में भी याद किया जाता है। वे साहसिक और मानवीय गुणों से संपन्न व्यक्ति थे। इनका जन्म मध्य प्रदेश में हुआ था।

जीवन वृत्त
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उनका जन्म 25 जुलाई 1922 को हुआ। उनकी माता राष्ट्रवादी थी और पिता कोर्ट ऑफ वॉर्ड्स के प्रबंधक थे। वे केवल 7-8 वर्ष के थे जब उनकी माँ का निधन हो गया। पिता के संरक्षण में उनका समय पढ़ने में बीतने लगा। इसका प्रारंभ हिंदी की पत्रिकाओं और पुस्तकों से हुआ जो आगे चलकर अंग्रेजी के ग्रंथों तक पहुँच गया।। सन् 1996 में उनका निधन हो गया।

शिक्षा
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उनकी प्रारंभिक शिक्षा गाँव के ही प्राथमिक विद्यालय में हुई। वहाँ विद्यार्थियों को टाट पट्टी पर बैठना पड़ता था। उन्होंने नागपुर विश्वविद्यालय से राजनीतिक विज्ञान में ऑनर्स प्रथम श्रेणी में कर उच्च शिक्षा प्राप्त की। मानव विज्ञान को अपने शोध का विषय चुनकर उन्होंने विशेष रूप से छत्तीसगढ़ की कमार जनजाति को अपने अध्ययन का केंद्र बनाया।

कार्यक्षेत्र
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पहले उन्होंने राष्ट्रीय सामुदायिक संस्थान को अपने प्रयासों से अनुसंधान केंद्र बनाया। इंडियन इंस्टिच्युट ऑफ एडवांस स्टडिज शिमला के निदेशक के रूप में भी उन्होंने अपनी क्षमताओं का परिचय दिया। बाद में वे जम्मू विश्वविद्यालय के कुलपति के पद पर नियुक्त हुए। मध्य प्रदेश उच्च शिक्षा अनुदान आयोग के सदस्य रहकर उन्होंने विश्वविद्यालय के स्तर पर पाठ्यक्रमों का आधुनिकीकरण करवाया।

  

  

उनकी हिन्दी की पुस्तके:- मानव और संस्कृति,परम्परा और इतिहास बोध,संस्कृति तथा शिक्षा,समाज और भविष्य,भारतीय ग्राम,संक्रमण की पीडा,विकास का समाजशास्त्र,समय और संस्कृति।

सृजन
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वे जब हाई स्कूल में थे तभी उन्होंने पत्रिकाओं में लिखना शुरु कर दिया था। कुछ ही वर्षों बाद हंस, विशाल भारत, मॉडर्न रिव्यु जैसे प्रतिष्ठित पत्रों के लिए उन्होंने गंभीर लेख लिखने शुरु कर दिए। अपने शोध कार्य को और अधिक विस्तार देने के लिए उन्होंने अंग्रेजी में इंडियन विलेज लिखी जिसका कई भारतीय भाषआओं में अनुवाद हुआ। उनकी अंग्रेजी की अन्य रचनाएँ हैं- इंडियाज चैलेंजेज विलेजेज, मॉरडनाइजेशन ऐंड डेवलपमेंट, सर्च फोर अलटरनेटिव पैराडाइम्स, इंडियन सोसायटि। इनमें आर्थिक और सामाजिक विकास का गंभीर अध्ययन हुआ है। उन्होंने हिंदी में मानव और संस्कृति, परंपरा इतिहास बोध और संस्कृति, शिक्षा समाज और भविष्य में संक्रमण की पीड़ा आदि रचनाएँ लिखी।

पुरस्कार / सम्मान
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परंपरा इतिहासबोध और संस्कृति के लिए उन्हें भारतीय ञानपीठ ने मूर्तिदेवी पुरस्कार से सम्मानित किया।

System hai bhai ka one best regards to the same person who is the best for your exams hai bhai ka one best regards
धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस, दीक्षाभूमि
**धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस** भारतीय बौद्धों का एक प्रमुख उत्सव है। दुनिया भर से लाखों बौद्ध अनुयाई एकट्ठा होकर हर साल अशोक विजयादशमी एवं १४ अक्टूबर के दिन इसे मुख्य रुप से दीक्षाभूमि, महाराष्ट्र के साथ साथ अब सारे भारत में मनाते हैं। इस उत्सव को स्थानीय स्तर पर भी मनाया जाता है।

२० वीं सदी के मध्य में बोधिसत्व, भारत रत्न , विश्व ज्ञानपुंज, सिंबल ऑफ नॉलेज डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर ने अशोक विजयादशमी के दिन १४ अक्टूबर १९५६ को नागपुर में अपने ५,००,००० (5 लाख से अधिक) अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपनाया था। डॉ॰ आंबेडकर ने जहां बौद्ध धम्म की दीक्षा ली वह भूमि आज दीक्षाभूमि के नाम से जानी जाती है। डॉ॰ आंबेडकर ने जब बौद्ध धर्म अपनाया था तब बुद्धाब्ध (बौद्ध वर्ष) २५०० था। विश्व के कई देशों एवं भारत के हर राज्यों से बौद्ध अनुयाई बहुत बड़ी संख्या में हर साल दीक्षाभूमि, नागपुर आकर धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस १४ अक्टूबर को एक उत्सव के रूप में मनाते हैं साथ ही बौद्ध धम्म ग्रहण भी करते हैं और जीवन को नैतिकता, समानता, बंधुत्व, न्याय को शामिल करने का संकल्प लेते है।यह त्यौहार व्यापक रूप से डॉ॰ आंबेडकर के बौद्ध अनुयायियों द्वारा मनाया जाता है।

डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर ने यह दिन बौद्ध धम्म दीक्षा के लिए चूना क्योंकि इसी दिन ईसा पूर्व ३ री सदी में सम्राट अशोक ने भी बौद्ध धर्म ग्रहण किया था। तब से यह दिवस बौद्ध इतिहास में अशोक विजयादशमी के रूप में जाना जाता था, डॉ॰ बाबासाहेब आंबेडकर ने बीसवीं सदीं में बौद्ध धर्म अपनाकर भारत से लुप्त हुए धर्म का भारत में पुनरुत्थान किया।

इस त्यौहार में विश्व के प्रसिद्ध बौद्ध व्यक्ति एवं भारत के प्रमुख राजनेता भी सामिल रहते है। धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस के अवसर पर दीक्षाभूमि पर प्रति वर्ष हजारो लोग धर्म परिवर्तन कर बौद्ध बनते हैं। सन 2018 में 62वे धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस के अवसर पर 62,000 तथा सन 2019 में 63वे धम्मचक्र प्रवर्तन दिवस के अवसर पर 67,543 अनुयायिओं ने दीक्षाभूमि पर बौद्ध धर्म अपनाया था।

सन्दर्भ
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1. ↑  Dahat, Pavan (4 अक्तू॰ 2014). "Dalits throng Nagpur on Dhammachakra Pravartan Din". मूल से 5 दिसंबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 मई 2019 – वाया www.thehindu.com. `|date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
2. ↑  "Dhamma Chakra Pravartan Day Archives". मूल से 28 मई 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 मई 2019.
3. ↑  "Devendra Fadnavis, Nitin Gadkari To Attend 60th Dhamma Chakra Day On October 11". *NDTV.com*. मूल से 28 मई 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 मई 2019.
4. ↑  Hindi, Dainik Bhaskar (7 अक्तू॰ 2019). "55 हजार अनुयायियों ने ली बौद्ध धर्म की दीक्षा,दीक्षाभूमि पर जुटे बौद्ध अनुयायी". *दैनिक भास्कर हिंदी*. मूल से 8 अक्तूबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 अक्तूबर 2019. `|date=` में तिथि प्राचल का मान जाँचें (मदद)
5. ↑  "दीक्षा घेणाऱ्यांची संख्या हजारोंनी वाढली; दीक्षाभूमीवरील गर्दी मात्र बरीच रोडावली". *Divya Marathi*. मूल से 9 अक्तूबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 अक्तूबर 2019.

इन्हें भी देखें
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* बुद्ध जयंती
* आंबेडकर जयंती
* लोसर

बाहरी कड़ियाँ
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श्यामपट्ट**श्यामपट्ट**, जिसे चॉक**पट्ट** भी कहते हैं, का प्रयोग लिखने के लिए एक सतह के रूप में किया जाता है। इस पर **चॉक** (कैल्शियम सल्फेट) या **खड़िया** की सहायता से लिखा जाता है। यह लिखने के लिए बार बार प्रयोग में आने वाला माध्यम है क्योंकि इस पर लिखी सामग्री मिटायी जा सकती है।

श्यामपट्ट का उपयोग विद्यालयों (स्कूल) और महाविद्यालयों में शिक्षणकार्य में मदद करने के लिए किया जाता है। श्यामपट्ट का उपयोग धीरे -धीरे कम होता जा रहा है क्योंकि लोग श्यामपट्ट के स्थान पर श्वेतपट्ट प्रयोग मे लाने लगे हैं। कुछ लोगों को लिखने मे प्रयुक्त चॉक की धूल से एलर्जी होती है और इस धूल के गिरने पर साफ करना भी कठिन होता है। 

श्यामपट्ट पर लिखने मे प्रयोग आने वाली चॉक मे वास्तव में चॉक (पत्थर) बिल्कुल भी नहीं होता है और इसका निर्माण कारखानों में किया जाता है। स्कूल के शिक्षक शिक्षण कार्य मे इन चॉकपट्टों का उपयोग करते हैं। श्यामपट्ट का रंग काला या हरा हो सकता है काले रंग के चॉक को श्यामपट्ट और हरे रंग के चॉकपट्ट को *हरितपट* कहा जाता है। 

इसके अलावा विद्यालयों में रोल अप बोर्ड का भी इस्तेमाल किया जाता है। जिसे हिंदी में लपेटपट्ट भी कहते है।
**बानसूर** (अंग्रेज़ी: Bansur) भारत के राजस्थान में  कोटपुतली बहरोड़ जिले में एक शहर है। बानसूर तहसील का मुख्यालय बानसूर शहर है। यह जयपुर डिवीजन के अंतर्गत आता है। यह अलवर के 46 किलोमीटर पश्चिम और राज्य की राजधानी जयपुर से 117 किमी दक्षिण में स्थित है। बानसूर तहसील अहीरवाल सांस्कृतिक क्षेत्र का एक हिस्सा है।

बानसूर तहसील को कोटपुतली तहसील ने पश्चिम में, उत्तर में बहरोड़ तहसील, पूर्व में उमरैण तहसील और दक्षिण में अलवर तहसील है। अलवर, नीम का थाना, नारनौल, और बावल, बानसूर के निकटतम शहर हैं। यह २८९ मीटर की ऊँचाई पर है। अलवर, सरिस्का, नारनौल, सैमोड (समोड बाग) और नूह आसपास के पर्यटन स्थल हैं।

भाषा
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अहीरवाटी भाषा (अहीरवाल के यादवो की भाषा), क्षेत्र में बोली जाती महेन्द्रगढ़, नारनौल, गुरुग्राम, कोटकासिम, कोटपूतली, बानसूर, बहरोड़ और मुंडावर को अहीरवाटी बोलने वाले क्षेत्र का केंद्र माना जा सकता है। यहाँ सबसे ज्यादा  अहीरवाटी  बोली जाती है।

परिवहन
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बानसूर तहसील का सबसे निकटतम प्रमुख रेलवे स्टेशन अलवर रेलवे जंक्शन बानसूर से  ५२ किलोमीटर पर दूर स्थित है। दूसरा सबसे बड़ा रेलवे स्टेशन खैरथल में ३७ किलोमीटर दूर है। बानसूर राष्ट्रीय राजमार्ग-8 द्वारा कोटपुटली के माध्यम से अच्छी तरह से दिल्ली और जयपुर से जुड़ा हुआ है। कोटपुटली बानसूर से १६ किलोमीटर दूर स्थित है। कोटपुटली के लिए रोडवेज बस सेवा सुबह ६:०० बजे से ८:१५ बजे तक उपलब्ध है।

बानसूर का किला
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शहर के मध्य में बानसूर का किला है। यह शहर में लगभग किसी भी जगह से देखा जा सकता है। किसी भी समय किसी भी शुल्क के बिना किले का दौरा किया जा सकता है। शहर के बारे में आश्चर्यजनक और उत्कृष्ट दृश्य किले से देखा जा सकते हैं। इसमें कई "बुर्ज" हैं एक बावड़ी  किले के बीच में भी देखी जा सकती है जिसमें कई सीढ़ियों को नीचे जाने के लिए उपयोग किया जाता है, लेकिन अब उपयोग में नहीं है। यह भूतपूर्व में पूर्वजों द्वारा उपयोग किए गए कुछ बेहतरीन जल संरक्षण मॉडल जैसे कि किले से सभी पानी इकट्ठा करने और इकट्ठा करने जैसा है। भविष्य में उपयोग के लिए बावड़ी सबसे अच्छा साधन है। किले में कई कैनन खड़े है। किले की दीवारें लगभग 6 से 7 फीट चौड़ी हैं।

इन्हें भी देखें
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* सलोली, राजस्थान
* अलवर
* जयपुर सम्भाग

सन्दर्भffsstf
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1. ↑  Census2011. "Census of Bansur village as of 2011" [2011 की जनगणना के अनुसार बानसूर की जनसंख्या]. मूल से 22 अगस्त 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
2. ↑  Maplandia. "Bansur Map — Satellite Images of Bansur". मूल से 2 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
3. ↑  *Languages of Rajasthan: Rajasthani Language, Dialects of Rajasthani, Mewati, Marwari Language, Bagri Language, Mewari Language, Sansiboli*. General Books LLC, 2010. 2010. पृ॰ 74. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781155214740. मूल से 2 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
4. ↑  "Bansur village Alwar, Rajasthan, India" [बानसूर गांव ,अलवर, राजस्थान , भारत]. मूल से 5 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
5. ↑  द टाइम्स ऑफ़ इंडिया. "BANSUR VILLAGE IN ALWAR" [बानसूर गाँव अलवर]. टाइम्स ऑफ़ इंडिया. मूल से 7 फ़रवरी 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
6. ↑  Censusindia. "Villages & Towns in Bansur Tehsil Alwar, Rajasthan - Census 2011" [२०११ की जनगणना के अनुसार बानसूर तहसील के गाँव और कस्बे]. मूल से 2 अक्तूबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
7. ↑  Village Information. "Kasba Bansur Village in Bansur (Alwar) Rajasthan". अभिगमन तिथि 1 अक्तूबर 2017.
{{अविश्वसनीय स्रोत|date=अप्रैल 2019}

**अक्का महादेवी (ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ)** वीरशैव पंथ संबंधी कन्नड़ कविता में प्रसिद्ध हस्ती थीं।अक्का महादेवी का जन्म 12वीं शताब्दी में दक्षिण भारत के कर्णाटक राज्य में 'उदुतदी' नामक स्थान पर हुआ। । इनके वचन कन्नड़ गद्य में भक्ति कविता में ऊंचा योगदान माने जाते हैं। इन्होंने कुल मिलाकर लगभग ४३० वचन कहे थे, जो अन्य समकालीन संतों के वचनों की अपेक्षा कम हैं। फिर भी इन्हें वीरशैव पंथ के अन्य संतों जैसे बसव, चेन्न बसव, किन्नरी बोम्मैया, सिद्धर्मा, अलामप्रभु एवं दास्सिमैय्या द्वारा ऊंचा दर्जा दिया गया है। बारहवीं शताब्दी की प्रख्यात कन्नड़ कवियत्री- अक्का महादेवी एक परम शिव भक्त थीं। पिता निर्मल शेट्टी और माता सुमति की सुपुत्री महादेवी जी का जन्म शिवमोग्गा जिले के शिकारिपुर तालुक के गाँव में लगभग सन ११३० ई. में हुआ। इनके माता- पिता शिव भक्त थे। १० वर्ष की आयु में महादेवी ने शिवमंत्र की दीक्षा प्राप्त की। इन्होंने अपने द्वारा रचित अनेक कविताओं में भगवान शिव का सजीव चित्रण किया है। यह प्रभु की सगुण भक्ति करती। भक्ति भाव के चार प्रकार (दास्य, सखा, वात्सल्य, और माधुर्य भाव ) में, महादेवी जी की अपने इष्ट के प्रति माधुर्य भक्ति थी। यह भगवान शिव को "चेन्नमल्लिकार्जुन" अर्थात् "सुन्दर चमेली के फूल के समान श्वेत, सुन्दर प्रभु !" कहकर संबोधित करतीं। इन्होंने भगवान शिव को ही अपना पति माना। उत्तर भारत की भक्तिमति मीराबाई (Meerabai) के कृष्ण-प्रेम के समान ही महादेवी जी की भगवान शिव में प्रीति थी। इनका वैवाहिक जीवन भी कुछ-कुछ मीराबाई के जीवन के समान ही था।

  

An idol of Akkamahadevi installed in a temple at her birth-place, Udathadi
A statue of Akkamahadevi installed at her birth-place, Udathadi

बाहरी कड़ियाँ
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* हू इज़ अक्का?

सन्दर्भ
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1. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 5 नवंबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 नवंबर 2010.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 8 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 28 नवंबर 2010.

| व्यक्तिगत आँकड़े |
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| नाम | Mahdevi, Akka |
| अन्य नाम |  |
| लघु वर्णन |  |
| जन्म तिथि |  |
| जन्म-स्थान |  |
| मृत्यु तिथि |  |
| मृत्यु स्थान |  |
भारत प्रशासित पुंछ जिला के लिए, पुंछ ज़िला, भारत देखें।

**पुंछ ज़िला** (अंग्रेज़ी: Poonch District, उर्दु: ضلع پونچھ) पाक-अधिकृत कश्मीर में भारत का एक ज़िला है। इसका प्रमुख नगर रावला कोट है। भारत इसे अपना भाग मानता है और भारत के जम्मू व कश्मीर राज्य में भी एक पुंछ ज़िला है। पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर के पुंछ क्षेत्र में सुधन और आवान समुदाय भारी संख्या में हैं।

पुंछ का अलग होना
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1947 में स्वतंत्रता के बाद, पुंछ जिले के पश्चिमी भाग में विद्रोह हुआ। सरदार मुहम्मद इब्राहिम खान के नेतृत्व में विद्रोहियों ने पाकिस्तान के डोमिनियन से समर्थन मांगा, जिसने हथियारों को मुहैया कराया और फिर पश्तून आदिवासियों का इस्तेमाल करते हुए खुद का आक्रमण शुरू किया। जवाब में, जम्मू और कश्मीर के महाराजा भारत में शामिल हो गए और संघर्ष भारत-पाकिस्तान युद्ध में बदल गया। जब युद्ध विराम प्रभावी हुआ, तो पुंछ जिले को दो अलग-अलग जिलों में विभाजित किया गया। पूर्व की राजधानी पुंछ, भारतीय प्रशासन के अधीन आ गई, और पश्चिमी जिले में एक नई राजधानी अंततः रावलाकोट में स्थापित की गई।

इन्हें भी देखें
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* तत्तापानी, कश्मीर
* रावलाकोट
* १९४७ का भारत-पाक युद्ध
* २००५ कश्मीर भूकम्प

सन्दर्भ
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1. ↑  "Pakistan & the Karakoram Highway Archived 2016-11-25 at the वेबैक मशीन," Sarina Singh, Lonely Planet, 2008, ISBN 9781741045420
2. ↑  "Across the Line of Control: Inside Azad Kashmir Archived 2017-03-26 at the वेबैक मशीन," Luv Puri, Columbia University Press, 2013, ISBN 9780231800846

| * दे
* वा
* सं
पाकिस्तान प्रशासित कश्मीर के ज़िले |
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| प्रशासनिक राजधानी: मुज़फ़्फ़राबाद |
| मीरपुर विभाग | 
* भिम्बेर
* कोटली
* मीरपुर

 |  |
| मुज़फ़्फ़राबाद विभाग | 
* हट्टियाँ बाला
* मुज़फ़्फ़राबाद
* नीलम (किशनगंगा)

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| पुंछ विभाग | 
* बाग़
* हवेली
* पुंछ
* सुधनोती

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