recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**मार्गरेट जैकबोसन** नामीबियन पर्यावरणविद् हैं । उन्हें ग्रामीण नामीबिया में वन्यजीवों के संरक्षण के प्रयासों के लिए, गार्थ ओवेन-स्मिथ के साथ संयुक्त रूप से 1993 में गोल्डमैन पर्यावरण पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

जीवनी
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उनका जन्म दक्षिण अफ्रीका में, प्रिटोरिया में हुआ था। वह नामीबिया में समुदाय-आधारित प्राकृतिक संसाधन प्रबंधन में एक एनजीओ कार्यकर्ता बन गई। 1983 के बाद से, गार्थ ओवेन-स्मिथ के साथ नामीबिया के उत्तर-पूर्व में, वे स्थानिक रूप से अवैध शिकार के खिलाफ लड़ रहे हैं, जिसने काले गैंडों और रेगिस्तानी हाथियों जैसी प्रजातियों और स्थानीय आबादी के आर्थिक और सामाजिक विकास के लिए विघटित कर दिया है। उनके कार्यों के माध्यम से, अवैध शिकार को बेहतर ढंग से नियंत्रित किया जाता है। गेम गार्ड ग्रामीण समुदाय द्वारा निर्दिष्ट किए जाते हैं। अन्य प्राकृतिक संसाधनों, जैसे ताड़ के पेड़, घास घास, पौधे रंजक और पानी लिली, की निगरानी की जाती है।   वह अर्ध-घुमंतू हिम्बा लोगों में दिलचस्पी लेती है (2003 में प्रकाशित एक पुस्तक "हिम्बा, नामीबिया के खानाबदोश" को समर्पित करते हुए )। वे कुछ अफ्रीकी समूहों में से एक हैं जो लाल गेरू का उपयोग करते हैं, एक पूर्ण-शरीर मेकअप के रूप में जिसे ओटजिइज कहा जाता है। हिम्बा मूल रूप से हेरेरो के समूह से संबंधित थी।

उन्हें 1993 में गर्थ ओवेन-स्मिथ,  और 1994 में ग्लोबल 500 रोल ऑफ ऑनर के साथ संयुक्त रूप से गोल्डमैन पर्यावरण पुरस्कार से सम्मानित किया गया था  1996 में, उनकी पहल के बाद, नामीबियाई सरकार ने सांप्रदायिक क्षेत्र संरक्षण अधिनियम काे स्वीकार किया। यह संशोधन राज्य के स्वामित्व वाली भूमि पर रहने वाले ग्रामीण समुदायों को निजी फार्मों पर किसानों की तरह ही अपने वन्यजीवों के प्रबंधन और लाभ के लिए अनुमति देता है।

काम
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* *हिम्बा, नामीबिया के खानाबदोश*, पीटर और बेवर्ली पिकफोर्ड की तस्वीरें, मार्गरेट जैकबसन द्वारा लिखित, 2003

संदर्भ
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1. 1 2  Coetzee, J. M. (2011). *African Pens 2011 : New Writing from Southern Afric*. Jacana Media. पृ॰ 180. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781431401208.
2. ↑  "Margaret Jacobsohn & Garth Owen-Smith". Goldman Environmental Prize. अभिगमन तिथि 3 June 2018.
3. ↑  "Africa 1993. Margaret Jacobsohn & Garth Owen-Smith. Namibia. Sustainable Development". Goldman Environmental Prize. मूल से 15 June 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 January 2011.
4. ↑  "Garth Owen-Smith and Margaret Jacobsohn". *global500.org*. मूल से 20 मई 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 May 2018.
एक हँसता हुआ बोर्नियाई ओरंगउटान
**ओरंगउटान** एशिया में वर्तमान युग में पाया जाने वाला अकेला वनमानुष (बड़े अकार का मानवनुमा कपि) है। यह सभी वृक्षवासी जानवरों में आकार में सबसे बड़े हैं और इनकी भुजाएँ सभी अन्य महाकपियों से (जैसे की चिम्पान्ज़ी, मनुष्य, गोरीला) लम्बी होती हैं। यह काफ़ी बुद्धिमान होते हैं और भिन्न प्रकार के औज़ार इस्तेमाल करते हैं। हर रात को यह डंडियों और पत्तों से अपने लिए एक शय्या-सी भी तैयार करते हैं। जहाँ अन्य महाकपियों के बाल ख़ाकी या काले होते हैं, वहाँ ओरंगउटानों के बाल लाल-से रंग के होते हैं।

ओरंगउटान इंडोनीशिया और मलेयशिया के जंगलों में पाए जाते हैं। इनकी दो उपजातियाँ हैं - बोर्नियाई ओरंगउटान (वैज्ञानिक नाम: पोंगो पिग्मेयस, Pongo pygmaeus) और सुमात्राई ओरंगउटान (वैज्ञानिक नाम: पोंगो ऐबेलाए, Pongo abelii)। सुमात्राई ओरंगउटान अब बहुत कम बचे हैं और इनकी नस्ल लुप्त होने का बड़ा ख़तरा है। ओरंगउटान की और भी जातियाँ हुआ करती थीं लेकिन वे अब ख़त्म हो चुकी हैं, जिन में से एक शिवापिथेकस नामक नस्ल भारत की शिवालिक पहाड़ियों में वास करती थी।

शब्दोत्पत्ति
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ओरंगउटान शब्द मलय भाषा से आया है और इसका अर्थ है वनमानुष (ओरंग का अर्थ "मनुष्य" और हुतन का अर्थ "जंगल" होता है)।

आयु
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ओरंगउटान चिड़ियाघरों में 60 साल तक जीते हैं और माना जाता है के जंगलों में स्वतन्त्र रूप से यह लगभग 35 वर्षों तक जीते होंगे, हालांकि इसका पक्का अनुमान अभी तक नहीं लगाया गया है।

इन्हें भी देखें
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* मानवनुमा (Hominid)
* चिंपैंजी
* बोनोबो
* आस्ट्रेलोपिथिक्स
* गोरिल्ला
* मनुष्य

सन्दर्भ
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1. ↑  "वो वनमानुष जो मां के रूप में याद की जाएगी..."
2. ↑  "इंसानों जितने समझदार वनमानुष देखे हैं?". मूल से 18 दिसंबर 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 12 अप्रैल 2020.
3. ↑  "Primates: Orangutans - National Zoo| FONZ". Nationalzoo.si.edu. मूल से 14 अप्रैल 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2011-01-27.

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|  |  विकिमीडिया कॉमन्स पर ***ओरंगउटान*** से सम्बन्धित मीडिया है।  |

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|  | विकिस्पीशीज़ पर सूचना मिलेगी, ***ओरंगउटान*** के विषय में  |
मदन महल
ज़मीन से लगभग ५०० मीटर की ऊँचाई पर बने इस **मदन महल** की पहाड़ी काफी पुरानी मानी जाती है। इसी पहाड़ी पर गौंड़ राजा मदन शाह द्वारा एक चौकी बनवायी गई। इस किले की ईमारत को सेना अवलोकन पोस्ट के रूप में भी इस्तमाल किया जाता रहा होगा। 
इस इमारत की बनावट में अनेक छोटे-छोटे कमरों को देख कर ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ रहने वाले शासक के साथ सेना भी रहती होगी। शायद इस भवन में दो खण्ड थे। इसमें एक आंगन था और अब आंगन के केवल दो ओर कमरे बचे हैं। छत की छपाई में सुन्दर चित्रकारी है। यह छत फलक युक्त वर्गाकार स्तम्भों पर आश्रित है। माना जाता है, इस महल में कई गुप्त सुरंगे भी हैं जो जबलपुर के 1000 AD में बने '६४ योगिनी 'मंदिर से जोड़ती हैं। 

यह दसवें गोंड राजा मदन शाह का आराम गृह भी माना जाता है। यह अत्यन्त साधारण भवन है। परन्तु उस समय इस राज्य कि वैभवता बहुत थी। खजाना मुग़ल शासकों ने लूट लिया था।

गढ़ा-मंडला में आज भी एक दोहा प्रचलित है - 
मदन महल की छाँव में, दो टोंगों के बीच। 
जमा गड़ी नौं लाख की, दो सोने की ईंट। 

यह भवन अब भारतीय पुरातत्व संस्थान की देख रेख में है।

सन्दर्भ
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1. ↑  "Madan Mahal Fort, Jabalpur". *Madan Mahal Fort Photos, Sightseeing -NativePlanet*. Dec 19, 2016. मूल से 24 दिसंबर 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि Dec 24, 2017.
2. ↑  "संगमरमरी जबलपुर की सैर". वेब दुनिया. मूल से 16 जनवरी 2017 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 जनवरी 2017.
3. ↑  *Outlook Traveller* (फ़्रेंच में). Outlook Publishing. पृ॰ 65. अभिगमन तिथि Dec 24, 2017.
कन्दावु द्वीपसमूह is located in प्रशांत महासागरकन्दावु द्वीपसमूहकन्दावु द्वीपसमूहप्रशांत महासागर में कन्दावु द्वीपसमूह की स्थिति
**कन्दावु द्वीपसमूह** (Kadavu archipelago, Kadavu group) प्रशांत महासागर के दक्षिणी भाग में स्थित फ़िजी देश का एक द्वीपसमूह है जो उस देश के विति लेवु द्वीप से दक्षिण में स्थित है। प्रशासनिक रूप से यह कन्दावु प्रान्त में गठित है जो फ़िजी के पूर्वी विभाग में आता है। इसमें कन्दावु द्वीप, ओनो द्वीप, गालोआ द्वीप, न्द्रावुनी द्वीप, मातानुकु द्वीप, बुलिया द्वीप, नागिगिआ द्वीप और कुछ अन्य द्वीप सम्मिलित हैं। कन्दावु द्वीप इसका सबसे बड़ा द्वीप है और पूरे फ़िजी देश का चौथा सबसे बड़ा द्वीप भी है।

नामोच्चारण
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फ़िजीयाई भाषा को रोमन लिपि में लिखा जाता है लेकिन इसमें "d" व्यंजन का उच्चारण अंग्रेज़ी की भांति "द" न होकर "न्द" होता है।

इन्हें भी देखें
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* कन्दावु प्रान्त
* पूर्वी विभाग, फ़िजी
* विति लेवु

सन्दर्भ
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1. ↑  "Moon Handbooks : Fiji Archived 2017-02-27 at the Wayback Machine, David Stanley, Moon Handbooks, ISBN 978-1-56691-336-2
2. ↑  "South Pacific Handbook Archived 2017-02-27 at the Wayback Machine," David Stanley, Moon Handbooks, 1999, ISBN 978-1-56691-172-6
3. ↑  "The Pacific Way: A Memoir Archived 2017-02-28 at the Wayback Machine," Kamisese Mara (Ratu Sir), Pacific Islands Development Program (East-West Center), University of Hawaii Press, 1997, ISBN 978-0-82481-893-7, *... FIJIAN PRONUNCIATION b is pronounced mb as in number, c is pronounced th as in then, d is pronounced nd as in window, g is pronounced ng as in bring, q is pronounced ng as in linger ...*

निर्देशांक: 19°02′00″S 178°34′01″E﻿ / ﻿19.0333°S 178.567°E﻿ / -19.0333; 178.567
दो समुच्चयों {\displaystyle \scriptstyle A=\{x,y,z\}} तथा {\displaystyle \scriptstyle B=\{1,2,3\}} का कार्तेज़ीय गुणन {\displaystyle \scriptstyle A\times B}
समुच्चय सिद्धान्त में, दो समुच्चयों A तथा B का **कार्तेज़ीय गुणन**, जिसे A × B को चिह्नित करते हैं, सभी क्रमित युग्मों (a, b) का समुच्चय है जहाँ a ∈ A और b ∈ B। समुच्चय निर्माण रूप में:

{\displaystyle A\times B=\{(a,b)|a\in A,b\in B}\}
पंक्तियों के समुच्चय और स्तम्भों के समुच्चय का कार्तेज़ीय गुणन लेकर सारणी बनाई जा सकती है। यदि कार्तेज़ीय गुणन पंक्तियों × स्तंभों को लिया जाता है, तो सारणी के कक्ष क्रमित युग्मों (पंक्ति मान, स्तम्भ मान) के रूप में होते हैं।

n समुच्चयों का कार्तेज़ीय गुणन n-बीमा की एक अर्रे द्वारा निरूपित किया जा सकता है जिसके सभी सदस्य n-अवयवी होंगे। 

'कार्तेज़ीय गुणन' शब्द 'रने देकार्त' के नाम पर रखा गया है जिनका वैश्लेषिक ज्यामित में विशेष योगदान है।

उदाहरण
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यदि दो समुच्चय {\displaystyle \scriptstyle A=\{1,2,3,4\}} तथा {\displaystyle \scriptstyle B=\{a,b\}} दिये हों तो उनका कार्तीय गुणन यह होगा-

{\displaystyle A\times B=\{(1,a),(1,b),(2,a),(2,b),(3,a),(3,b),(4,a),(4,b)\}}
प्राचीन कार्थेज के खंडहर 
तीसरी शताब्दी ईसापूर्व में कार्थेज-नियंत्रिक क्षेत्र
कार्थेज (अरबी: قرطاج‎, क़र्ताज; बर्बर: ⴽⴰⵔⵜⴰⵊⴻⵏ, कर्तजेन; अंग्रेज़ी: Carthage, कार्थ़ेज) उत्तर अफ़्रीका के त्यूनिसीया देश में लगभग 3,000 साल से लगातार आबाद एक प्राचीन शहर है। यह शहर प्राचीन काल मे रोमन एवं फ़ोनिसीयन साम्राज्य का एक प्रमुख गढ़ रहा है। सन् 1000 ईसा-पूर्व के आसपास इसकी शुरुआत फ़ोनीशिया द्वारा स्थापित एक दूर-दराज़ बस्ती के रूप में हुई। आधुनिक युग में इसे त्यूनिसीया की राजधानी त्यूनिस का एक बाहरी क्षेत्र माना जाता है।

प्राचीन रोमन स्रोतों के अनुसार इसकी स्थापना सन् 814 ईसापूर्व में फ़ोनीशिया के टायर शहर से (जो आधुनिक लेबनान में पड़ता है) आये एक फ़ोनीशियाई समूह ने की थी। कार्थेज तेज़ी से धन, शक्ति और प्रभाव में बढ़ने लगा। इस नगर पर केन्द्रित संस्कृति को उसके समकालीन रोमन लोग प्यूनिक (लातिनी: Punic) बुलाया करते थे, जो "फ़ोनीशिया" शब्द का ही एक बिगड़ा रूप है। समय के साथ भूमध्य सागर में यह रोम और यूनान के सिराक्यूज़ शहर से मुक़ाबला करने वाली तीसरी शक्ति के रूप में उभरा। इनमें आपसी झड़पों का सिलसिला छिड़ गया। दूसरे प्यूनिक युद्ध में प्रसिद्ध कार्थेजी नेता हान्निबल ने इटली पर चढ़ाई करी और सन् 216 ई॰पू॰ में दक्षिणपूर्वी इटली में लड़े गए कैने के युद्ध में जीत प्राप्त की, जिस से लगने लगा के इटली के कई क्षेत्रों से रोम का साम्राज्य उखड़ जाएगा। लेकिन सन् 202 ई॰पू॰ में लड़े गए ज़ामा के युद्ध में हान्निबल पराजित हुआ और कार्थेज बहुत कमज़ोर पड़ गया। सन् 149-146 ई॰पू॰ में लड़े गए तीसरे प्यूनिक युद्ध में कार्थेज की पूरी हार हो गयी। रोम के फ़ौजों ने कार्थेज के शहर को पूरी तरह जला और तोड़ डाला। कार्थेज के सभी नागरिकों को मार डाला गया या दास बना लिया गया।

कुछ समय बाद रोम ने ही कार्थेज की फिर स्थापना की और यह शहर समय के साथ-साथ रोमन साम्राज्य का चौथा सब से महत्वपूर्ण नगर बना। कुछ समय तक यह अल्प आयु वाले वैन्डल राज्य की राजधानी भी रहा। सन् 698 ईसवी में अरब फ़ौजें यहाँ आ धमकी और कार्थेज दूसरी दफ़ा नष्ट किया गया।

इन्हें भी देखें
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* हान्निबल
* फ़ोनीशिया
* रोमन साम्राज्य
कड़ा (पंजाबी: *ਕੜਾ (गुरमुखी लिपि), کڑا‎ (शाहमुखी लिपि) कड़ा (देवनागरी)*) एक स्टील या कच्चा लोहा का चूड़ी है जिसे सिखों द्वारा पहना जाता है। यह पाँच 'क' में से एक है। सिख को उनके धार्मिक आदेश के लिए यह समर्पित करते हैं। 1699 में बैसाखी अमृत संचार में दसवें सिख गुरु गोविंद सिंह द्वारा कड़ा की स्थापना की गई थी। गुरु गोविंद सिंह जी के अनुसार--

> वह मेरे अलावा किसी और को नहीं पहचानता है, दान का सबसे अच्छा भी नहीं, दयालु कृत्यों का प्रदर्शन, तीर्थ-स्टेशनों पर संयम और संयम; प्रभु का परिपूर्ण प्रकाश उसके हृदय को प्रकाशित करता है, तो उसे बेदाग खालसा समझो। (श्री गुरु गोविंद सिंह)
> 

कड़ा ईश्वर के प्रति अटूट लगाव और प्रतिबद्धता का प्रतीक है। जैसा कि सिखों के पवित्र ग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब में कहा गया है--"दसवें महीने में, आपको एक इंसान बनाया गया, हे मेरे व्यापारी मित्र, और आपको अच्छे काम करने के लिए अपना आवंटित समय दिया गया था।" इसी तरह, भगत कबीर सिख को हमेशा भगवान के साथ एक चेतना रखने की याद दिलाते है,--"अपने हाथों और पैरों के साथ, अपने सभी काम करो, लेकिन अपनी चेतना को बेदाग भगवान के साथ रहने दो।" कड़ा कई जातीय पंजाबियों और अन्य गैर द्वारा भी पहना जाता है। हिंदुओं, मुसलमानों और ईसाइयों द्वारा उत्तर, उत्तर-पश्चिम और भारत के राज्यों (जैसे गुजरात, राजस्थान और यहां तक ​​कि महाराष्ट्र) में इसे पहना जाता है क्योंकि यह "भगवान की समग्रता" का प्रतिनिधित्व करता है।

बुनियादी कड़ा एक साधारण अनियंत्रित लोहे का कंगन है, लेकिन इसके अन्य रूप भी मौजूद हैं, कड़ा तलवारों से लैस होकर लड़ाई के दौरान खालसा योद्धाओं की तलवार की रक्षा करने के लिए एक सुरक्षात्मक अंगूठी के रूप में काम में आती है। कड़ा पहनने वाले व्यक्ति को इसे साफ रखना होता है, और इसे तब तक नहीं हटाना है जब तक कि अत्यधिक आवश्यकता न हो। ब्रिटिश भारतीय सेना के सिख सैनिक एक हाथ में कड़ा के साथ लोह-मुथी (जलाया लोहा मुट्ठी) नामक मुक्केबाजी के रूप में प्रतिस्पर्धा करके विवादों का निपटारा करते थें।

इन्हें भी देखें
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कड़ा

संदर्भ
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1. ↑  in the Dasam Granth, page 1350
2. ↑  "संग्रहीत प्रति" (PDF). मूल (PDF) से 21 दिसंबर 2016 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2 जून 2020.
3. ↑  Guru Granth Sahib, page 76
4. ↑  ||213|| - Siri Guru Granth Sahib Ji, page 1376
5. ↑  Dhooleka Sarhadi Raj (25 August 2003). *Where are you from?: middle-class migrants in the modern world*. University of California Press. अभिगमन तिथि 17 December 2011. Individual Sikhs and Hindus share symbols and practices of body inscription (such as wearing a *kara* and women keeping their hair long).
6. ↑  "FAQ". Sikh Karas. मूल से 23 जनवरी 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 17 December 2011. Is it okay for Non-Sikhs to wear a Sikh Kara? Yes, definitely it is. The Kara is a universal symbol of the totality of God; free for everybody to use. Any Sikh who will see the Sikh Kara on you will be happy and proud that you choose to wear it.
7. ↑  Sanatan Shastarvidiya (2011-10-03), *Sanatan Shastar Vidiya - LohMushti [Iron Fist Figh*, मूल से 1 मार्च 2020 को पुरालेखित, अभिगमन तिथि 2018-04-06
किसी व्यक्ति, व्यापार, उत्पाद, समूह, सरकार, धर्म या राष्ट्र के प्रतिष्ठा को हानि पहुँचाने वाला असत्य कथन **मानहानि** (Defamation) कहलाता है। अधिकांश न्यायप्रणालियों में मानहानि के विरुद्ध कानूनी कार्यवाही के प्रावधान हैं ताकि लोग विभिन्न प्रकार की मानहानियाँ तथा आधारहीन आलोचना अच्छी तरह सोच विचार कर ही करें।

परिचय
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मानहानि दो रूपों में हो सकती है- लिखित रूप में या मौखिक रूप में। यदि किसी के विरुद्ध प्रकाशित रूप में या लिखित रूप में झूठा आरोप लगाया जाता है या उसका अपमान किया जाता है तो यह "अपलेख" कहलाता है। जब किसी व्यक्ति के विरुद्ध कोई अपमानजनक कथन या भाषण किया जाता है। जिसे सुनकर लोगों के मन में व्यक्ति विशेष के प्रति घृणा या अपमान उत्पन्न हो तो वह "**अपवचन**" कहलाता है।

मानहानि करने वाले व्यक्ति पर दीवानी और फौजदारी मुकदमें चलाए जा सकते हैं। जिसमें दो वर्ष की साधारण कैद अथवा जुर्माना या दोनों सजाएँ हो सकती हैं।

सार्वजनिक हित के अतिरिक्त न्यायालय की कार्यवाही की मूल सत्य-प्रतिलिपि मानहानि नही मानी जाती। न्यायाधीशों के निर्णय व गुण-दोष दोनों पर अथवा किसी गवाह या गुमास्ते आदि के मामले में सदभावनापूर्वक विचार प्रकट करना मानहानि नही कहलाती है। लेकिन इसके साथ ही यह आवश्यक है कि इस प्रकार की टिप्पणियाँ या राय न्यायालय का निर्णय होने के बाद ही दिये जाने चाहिएँ।

सार्वजनिक हित में संस्था या व्यक्ति पर टिप्पणी भी की जा सकती है या किसी भी बात का प्रकाशन किया जा सकता है। लेकिन यह ध्यान रखा जाये कि अवसर पड़ने पर बात की पुष्टि की जा सके। कानून का यह वर्तमानरूप ही पत्रकारों के लिए आतंक का विषय है।

अधिकांश मामलों में बचाव इस प्रकार हो सकता है 

* 1- कथन की सत्यता का प्रमाण।
* 2- विशेषाधिकार तथा
* 3- निष्पक्ष टिप्पणी तथा आलोचना।

यदि किये गये कथनों का प्रमाण हो हो तो अच्छा बचाव होता है। विशेषाधिकार सदैव अनुबन्धित और सीमित होता है। समाचारपत्रों का यह विशेषाधिकार विधायकों आर न्यायालयों को भी प्राप्त होता है। अतः कहने का तात्पर्य यह है कि आलोचना का विषय सार्वजनिक हित का होना चाहिएऔर स्पष्टरूप से कहे गये तथ्यों का बुद्धिवादी मूल्यांकन होने के साथ-साथ यह पूर्वाग्रह से भी परे होना चाहिए। 

यदि आपके ऊपर कोई व्यक्ति झूठा मुकदमा दर्ज करता है और आप गिरफ्तार होते है तो गिरफ्तारी के बाद यदि मुकदमा झूठ साबित होता है तो ऐसे स्थिति मे आपका जो गिरफ्तारी हुआ और समाज में मान सम्मान को ठेस पहुचा है । इसलिए आप झूठी मुकदमा दर्ज करने वाले पर मानहानि का दावा कर सकते है।

बाहरी कड़ियाँ
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* 
* मानहानि क्या है जाने IPC 500 और 499 को (Sampat Techno)
* झूठी FIR दर्ज होने पर कानूनी अधिकार (Sampat Techno)
* भारतीय दंड संहिता की धारा 499 में मानहानि की परिभाषा (देशबन्धु)
* मानहानि के खिलाफ अधिकार (अधिकार एक्सप्रेस)
* मानहानि का दावा क्या है और न्यायालय में कैसे प्रस्तुत किया जा सकता है? (हेलो रायपुर)
* मानहानि (तीसरा खम्भा)
**एंगारी** (Angary ; लैटिन : jus angariae; फ्रेंच: droit d'angarie; जर्मन: Angarie; ग्रीक: ἀγγαρεία, angareia से व्युत्पन्न) शब्द प्राचीन फारस की राजकीय संदेशहर सेवा (रायल कीरियर सर्विस) के नामकरण से प्राप्त हुआ है। वहाँ से ग्रीक और लातिनी में 'दूत' के अर्थ में यह शब्द प्रचलित हुआ। वर्तमान में यह अन्तरराष्ट्रीय विधि से सम्बन्धित एक शब्द है। वर्तमान अंतरराष्ट्रीय विधि में एंगारी किसी देश की युद्धकाल में या राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए यह अधिकार प्रदान करता है कि जलयान, हवाईजहाज, रेल का सामान या यातायात के अन्य साधन जो दूसरे देशों के हैं, परन्तु उनके अधिक्षेत्र में उपस्थित हैं, अपने काम में ले आए। परंतु उस देश को यातायात के साधनों के उन मालिकों की पूरी क्षतिपूर्ति करनी होगी। किन्तु वर्तमान काल में नाविकों या अन्य चालकों की सेवाएँ नहीं प्राप्त की जा सकती हैं।

इतिहास
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प्राचीन रोम साम्राज्य तथा मध्यकालीन विधिग्रंथों में, एंगारी सैनिक परिवहन के लिए प्रयुक्त घोड़े, गाड़ियों इत्यादि स्थल यातायात के साधनों के अर्थ तक ही सीमित था। परन्तु कुछ काल बाद, एंगारी के अधिकार की ओट में, युद्धसंलग्न देश, जिनके पास प्रचुर मात्रा में जहाज नहीं होते थे, तटस्थ देशों के व्यापारी जहाजों को, जो उनके बंदरगाहों में उपस्थित होते थे, पकड़ लेते थे तथा अग्रिम भाड़ा देकर उन्हें तथा उनके नाविकों को बाध्य करते थे कि उनकी सेना, गोला-बारूद तथा अन्य सामान दूसरी जगह पहुँचा दें।

फ्रांस के लुई १४वीं ने इस अधिकार का बहुत आश्रय लिया। परंतु १७वीं शताब्दी में, अपने जहाजों तथा नाविकों को इस अधिकार से पकड़े जाने से बचाने के लिए, देशों ने संधियाँ कर लीं। इस कारण १८वीं और १९वीं शताब्दियों में यह अधिकार लगभग अव्यावहारिक सा हो गया।

पहले महायुद्ध में एंगारी के कई दृष्टांत उपस्थित हुए। जमोरा वाद (१९१६) में, इंगलिस्तान के पुनर्वाद न्यायालय (अपेलेट कोर्ट) ने यह विचार प्रकट किया कि एंगारी का अधिकार उपयोग में लाने के लिए आवश्यक है, कि तटस्थ देश के जहाज या माल की, युद्धरतदेश के बचाव, या युद्धसंपादन अथवा राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए अत्यंत आवश्यकता हो। इसी प्रकार उपर्युक्त न्यायालय ने, कामर्शियल इस्टेट्स कंपनी ऑव ईजिप्ट बनाम बोर्ड ऑव ट्रेड (१९२५) में निश्चय किया कि एंगारी का अधिकार अंतरराष्ट्रीय विधि में इतनी भली प्रकार स्थापित हो गया है कि वह इंग्लैंड की जनपदीय विधि का भाग बन गया है। मार्च, सन् १९१८ में अमरीका, ब्रिटेन तथा फ्रांस ने एंगारी के आधार पर उन डच जहाजों की माँग कर ली थी जो उस समय उनके बंदरगाहों में थे।

सन्दर्भ ग्रन्थ
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* हाल, डब्ल्यू.ई. : ए ट्रीटाइज़ ऑन इंटरनैशनल ला, १९२४.
मंगोल लिपि में गुयुक ख़ान का सन् १२४६ का राजचिह्न
चित्र:Gaykhatu coin with Khagan's name.jpgइस सिक्के पर मंगोल लिपि में लिखा है कि यह 'रिन्छिन्दोर्जी ग​एख़ातू ने ख़ागान के नाम पर ज़र्ब किया'
**मंगोल लिपि** (मंगोल: ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠪᠢᠴᠢᠭ᠌, सिरिलिक लिपि: Монгол бичиг, मोंगयोल बिचिग), जिसे **उईग़ुरजिन** भी कहते हैं, मंगोल भाषा को लिखने की सर्वप्रथम लिपि और वर्णमाला थी। यह उईग़ुर भाषा के लिए प्रयोग होने वाली प्राचीन लिपि को लेकर विकसित की गई थी और बहुत अरसे तक मंगोल भाषा लिखने के लिए सब से महत्वपूर्ण लिपि का दर्जा रखती थी। सन् १६४६ में रूसी प्रभाव से मंगोल लिखने के लिए सिरिलिक लिपि का इस्तेमाल शुरू हो गया और धीरे-धीरे मोंगोल लिपि का प्रयोग ख़त्म होता चला गया। मूल रूप से मंगोल लिपि में शब्दों को ऊपर से नीचे लिखा जाता था, लेकिन आधुनिक युग में इसको अक्सर बाएँ-से-दाएँ लिखा जाने लगा है। कुछ अन्य भाषाओँ ने भी मंगोल लिपि को लेकर उस पर अपनी लिपियों को आधारित किया। इसकी एक बड़ी मिसाल मान्छु भाषा है जिसकी मान्छु लिपि इसी मंगोल लिपि पर आधारित थी। इसके अलावा शिबे (जो चीन के सुदूर-पश्चिम शिनजियांग प्रांत में बोली जाती है), ओइरत और एवेंकी ने भी अपनी लिपियाँ मंगोल लिपि से बनाई।

इतिहास
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मंगोलों से पहले नायमन लोग (जो उईग़ुरों की तरह एक तुर्की जाति थे) उईग़ुर लिपि का प्रयोग पहले से कर रहे थे। सन् १२०४ में नायमनों के साथ मंगोलों के युद्ध किया और उसमें तातार-तोंगा नाम के एक उईग़ुर लेखक को बंदी बना लिया जो नायमन सरकार में कर-वसूली विभाग चलाने की ज़िम्मेदारी रखता था। उसी ने मंगोलों को उईग़ुर लिपि से अवगत कराया। कुछ सैंकड़ों सालों तक लिपि में कोई परिवर्तन नहीं हुआ, हालांकि यह लिपि मंगोल ध्वनियों को पूरी तरह दिखने में सक्षम नहीं थी। फिर धीरे-धीरे इस लिपि में मंगोल भाषा के लिए उचित नए अक्षरों को लाया गया। मंगोलों ने पुरानी लिपि को इस नई लिपि से अलग बताने के लिए उसे 'उईग़ुरजिन' का नाम दे दिया।

संस्कृत के लिए प्रयोग और यूनिकोड
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मंगोलिया में और चीन के भीतरी मंगोलिया राज्य के मंगोल समुदाय में बौद्ध धर्म का ज़ोर है, जिस से उनका संस्कृत और तिब्बती भाषाओँ से धार्मिक सम्बन्ध रहा है। संस्कृत और तिब्बती स्वरों को लिखने के लिए मंगोल लिपि में कुछ अन्य अक्षर भी जोड़े गए थे। जब यूनिकोड में मंगोल लिपि जोड़ी गई तो उसमें इन विशेष अक्षरों का भी प्रबंध किया गया था। यूनिकोड में U+1800 से U+18AF तक की जगह मंगोल लिपि के लिए आरक्षित है।

इन्हें भी देखें
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* मंगोल भाषा
* मान्छु लिपि
* उईग़ुर भाषा
* नायमन लोग
* सिरिलिक लिपि

सन्दर्भ
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1. ↑  The history and the life of Chinggis Khan: the secret history of the Mongols, Urgunge Onon, Brill Archive, 1990, ISBN 978-90-04-09236-5, *... The History was written in the Uighuro-Mongol (Uighurjin Mongol) script by Mongol scholars. Long before 1206 when the Mongol State adopted the Uighur script, a tribe called Naiman was already using the Uighur script for its alphabet ...*
2. ↑  The Uyghur transformation in medieval Inner Asia: From nomadic Turkic tradition to cultured Mongol administrators[*मृत कड़ियाँ*], Connor Joseph Bell, University of Louisville, ProQuest, 2008, ISBN 978-0-549-80795-7, *... The most notable of these was Tatar Tonga, a Uyghur in charge of the Naiman tax collection system ...*
मिख़ाइल इओसिफाविच वेल्लेरमिखाइल वेल्लेर का जन्म १९४८ में एक फौजी अफसर के परिवार में हुआ। उनका बचपन साइबेरिया और सुदूर-पर्व की फौजी छावनियों में गुज़रा। उन्होंने १९७२ में लेनिनग्राद राजकीय विश्विद्यालय के भाषा-संकाय से एम.ए. किया। और उसके बाद, जैसा कि खुद उनका कहना है, उन्होंने पूरे देश में यायावरी की। ताइगा में वन काटे। उत्तरी ध्रुव के उस पार के क्षेत्र में टूंड्रा के इलाके में शिकारी रहे। अल्ताय पर्वतमाला के क्षेत्र में चरवाहा रहे। फिर पत्रकार रहे, अध्यापक रहे... और इस तरह मिखाइल वेल्लेर ने कुल मिलाकर करीब ३० पेशे बदले।

  

पहली बार मिखाइल वेल्लेर की कविताएँ १९६५ में बेलारूस में एक प्रादेशिक समाचार पत्र में प्रकाशित हुईं। उनका पहला कथा-संग्रह 'खचू बीत्च द्वोरनिकम' (मैं सफ़ाई कर्मचारी बनना चाहता हूँ) १९८३ में एस्तोनिया में प्रकाशित हुआ, जिसने अपनी भाषा की सहजता और कहानियों के विषयों की आकस्मिकता के कारण आलोचकों और पाठकों का ध्यान आकर्षित किया। इसके बाद १९८८ में उनका कथा-संग्रह 'रजबिवाचेल सेर्देत्स' (दिल तोड़ने वाला छैला) औक १९८९ में 'तेख़नालोगिया रस्सकाज़ा' (कहानी की तक्नौलौजी) नामक संग्रह प्रकाशित हुए। फिर १९९१ में प्रकाशित 'मेजर ज़्व्यागिन का रोमांच' उस वर्ष की बेस्टसेलर किताब रही।

  

इसके बाद १९९३ में छपी 'नेव्स्की मार्ग की दंतकथाएँ' नामक मिख़ाइल वेल्लेर की किताब को आलोचकों ने सबसे मनोरंजक पुस्तक माना। उपन्यासिका 'नोझिक सेर्योझी दवलातवा' (सेर्योझा दवलातफ का चाकू) पर साहित्यिक दुनिया में कलह और हंगामा हुआ। 'पीज़ा का दौड़ाक' राष्ट्रपति पूतिन के सत्ता में आने से पहले की देश की स्थिति और लोकतंत्र की पराजय के बारे में है। 'आखिरी महान मौका' पिछले वर्षों की राजनीति के बारे में उनकी हिट किताब रही है। मिखाइल वेल्लेर रूस की साहित्यिक पत्रिकाओं में नियमित रूप से छपते हैं।

| * दे
* वा
* सं
रूसी लेखक |
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| अलेक्सान्द्र अब्रामोविच कबकोव •  अर्तूर अलेक्सान्द्रोविच गिवारगीज़ोव •  अलेक्सान्द्र निकोलायेविच अर्ख़ान्गेल्स्की •  अलेक्सेय निकोलायेविच वरलामोव •  अलेक्सान्द्र निकोलायेविच सिंकेविच •  अलेक्सान्द्र पूश्किन •   अलेक्सान्द्र विक्तोरोविच इल्यिचेव्स्की •  अलेक्सान्द्र सोल्शेनीत्सिन •  इवान तुर्गेन्येव •  इवान बूनिन •  एदुआर्द निकोलायेविच उस्पेंस्की •  येव्गेनी निकोलायेविच प्रिलेपिन •  तत्याना वितालियेव्ना उस्तीनोवा •  फ़्योद्र दोस्तोयेव्स्की •  बोरीस पस्तेर्नाक •  मक्सीम अल्बेर्तोविच अमेलिन •  मिख़ईल इयोसिफ़ोविच वेलेर •  यूरी मिख़ाय्लोविच पलिकोव •  रवील रईसोविच बुख़रायेव •  लेव तालस्तोय •  लीदिया निकोलायेव्ना गेओर्गीयेवा •  व्लदीमिर नाबोकोव •  व्यचेस्लाव ग्लेबोविच कुप्रियानोव •  सर्गेय इवानोविच चुप्रीनिन •  सेर्गेय वसील्येविच लुक्यनेंको • मैक्सिम गोर्की |
'मानसोल्लास' नामक टीका-ग्रन्थ के लिए देखें, *मानसोल्लास (टीका ग्रन्थ)*

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**मानसोल्लास** (मानस + उल्लास = मन का उल्लास) १२वीं शती का महत्वपूर्ण संस्कृत ग्रन्थ है जिसके रचयिता चालुक्यवंश के राजा सोमेश्वर तृतीय है। इसे 'अभिलाषितार्थचिन्तामणि' भी कहते हैं। इसकी रचना ११२९ ई में हुई थी। इस ग्रन्थ में राजा के १०० विनोदों का विवरण संकलित है। इसमें गीत, वाद्य, नृत्य, तत्कालीन समाज में उपयोगिता और प्रमुख सिद्धान्तों का विवरण है। यह अत्यन्त महत्वपूर्ण तथ्य है कि चालुक्य वंशी राजा सोमेश्वर ने स्वयं इस ग्रन्थ को लिखा था। ऐतिहासिक क्रमानुसार में संगीत के विविध आयामों का सुव्यवस्थित आकलन और अध्ययन में राजा की विशेष रूचि समाज में संगीत के स्तरीय महत्व को स्पष्ट करता है।

यह १०० अध्यायों वाला एक विशाल ग्रन्थ है। वास्तव में यह विश्व का प्रथम विश्वकोश (इन्साइक्लोपेडिया) है।

संरचना
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इसमें १०० अध्याय हैं जो पाँच 'विंशति'यों में विभक्त हैं। प्रत्येक विंशति में बीस अध्याय हैं। प्रत्येक अध्याय एक विशिष्ट विषय से सम्बन्धित है। पाँचवीं विंशति का नाम 'क्रीडाविंशति' है जिसमें राजदरबार में खेले जाने वाली क्रीडाओं (खेलों) का वर्णन है। इनमें 'पसकक्रीडा', 'गोलकक्रीडा' आदि का वर्णन है।

इस ग्रन्थ में भांति-भांति के विषय वर्णित हैं, जैसे राज्यप्रप्ति के साधन, राज्य में स्थायित्व स्थापित करना, राजा का विनोद आदि। इसमें भारतीय कला, शिल्प, भोजन, आभूषण, खेल, संगीत एवं नृत्य से सम्बन्धित अमूल्य जानकारी है। इस ग्रन्थ में श्लोकों की संख्या इस प्रकार है-

| विंशति | अध्याय | श्लोकसंख्या |
| --- | --- | --- |
| १. राज्यप्राप्तिकरण विंशति | 20 | 308 |
| २. राज्यस्य स्थैर्यकरण विंशति | 20 | 1300 |
| ३. उपभोगस्य विंशति | 20 | 1820 |
| ४. विनोद विंशति | 20 | 3219 |
| ५. क्रीडाविंशति | 20 | 1375 |
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अन्य ग्रन्थ जिसमें सामान्य जीवन के लिये उपयोगी व्यावहारिक जानकारी दी गयी है वे ये हैं- बृहत्संहिता, बृहज्जातक, चरक संहिता, लोकोपकार (पुरानी कन्नड में), मयमतम आदि।

सन्दर्भ
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* पी. अरुंधति: रॉयल जीवन में मानसोल्लास, प्रकाशक : संदीप प्रकाशन, 1994, 2002, ISBN 81-850-6789-9, भाषा - अंग्रेजी

बाहरी कड़ियाँ
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* मानसोल्लास : एक सांस्कृतिक अध्ययन (डॉ शिवशेखर मिश्र)
* मानसोल्लास, भाग-१
* मानसोल्लास, भाग-२ (अध्याय ४१ से अध्याय ७५ तक)
* मानसोल्लास, भाग-१
* MANASOLLSA - The Rule Book
* Elephants in Manasollas part-1
* Elephants in Manasollas part-1
* Elephants in Manasollas part-1
* On Fish in Manasollas
काफिरिस्तान
**क़ाफ़िरिस्तान** आज के पाक-अफ़ग़ान क्षेत्र में स्थित एक क्षेत्र है जिसे १८९६ में अफ़गानिस्तान के शासक अब्दिर-रहमान ख़ान ने इस्लाम में परिवर्तित कर दिया था। इसका नाम बदलकर नूरिस्तान कर दिया गया था।

परिचय
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काफ़िरिस्तान अफगानिस्तान का एक प्रांत है जिसके उत्तर में बदख़्शाँ का प्रदेश, उत्तर-पूर्व में चित्राल तथा दक्षिण-पूर्व में कुनार की घाटी है। सन्‌ 1885-86 से पहले इस पर्वतीय प्रदेश के बारे में बहुत कम ज्ञान था। काफ़िर लोगों का यह देश 1859 ई. तक पूर्ण रूप से स्वतंत्र रहा। इसके पश्चात्‌ काबुल के अमीर अब्दुर्रहमान ने इस भाग को अपने अधिकार में कर लिया तथा यहाँ के निवासियों को इस्लाम धर्म का समर्थक बना लिया।

देश में विभिन्न सँकरी घाटियाँ हैं जो ऊँची परिवर्तित चट्टानों से बनी हुई पर्वतश्रेणियों द्वारा अलग-अलग कर दी गई है। पूरा प्रदेश बहुत ही ऊँचा नीचा है। मैदान या समतल क्षेत्र नाममात्र के लिए भी नहीं हैं। सारा पर्वतीय क्षेत्र जंगलों से ढका हुआ है। ढालों पर चरागाह हैं। यहाँ पर फल तथा तरकारियाँ पैदा की जाती हैं। नदियों में पर्याप्त मछलियाँ पाई जाती हैं। घाटियों में फल, फूल तथा अन्न पैदा किए जाते हैं।

सन्दर्भ
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इन्हें भी देखें
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* नूरिस्तान

बाहरी कड़ियाँ
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* प्रतिरोध का एक विस्मृत अध्याय
**कश्मीर की कली** 1964 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह शक्ति सामंत द्वारा निर्मित और निर्देशित है। संगीत ओ॰ पी॰ नय्यर का है और गीत एस॰ एच॰ बिहारी के हैं। इस फिल्म में शम्मी कपूर, शर्मिला टैगोर, प्राण, मदन पुरी और अनूप कुमार हैं। शर्मिला टैगोर की यह पहली हिन्दी फ़िल्म है एवं अपने गीतों के लिये प्रसिद्ध है।

संक्षेप
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राजीव (शम्मी कपूर) जवान हो गया है; उसके दिवंगत पिता ने समृद्ध व्यवसाय बनाया था और एक करोड़पति बन गए थे। उसकी विधवा मां राजीव को सीधा-साधा रखना चाहती हैं। इसके लिये सबसे अच्छा तरीका यह होगा कि उसे घर बसाने के लिए प्रोत्साहित किया जाए। लेकिन राजीव जीवन का आनंद लेने के लिए श्रीनगर में परिवार के दूसरे घर भाग जाता है। लेकिन रास्ते में पुल गिरने के कारण उसे रात भर रुकना पड़ा। मोहन (प्राण) उसी कारण से वहाँ रह रहा है। राजीव को सीढ़ियों के नीचे सोना पड़ता है और रात में चम्पा (शर्मिला टैगोर) उस पर कुछ पानी गिरा देती है। वे बात करते हैं, लेकिन वह उससे दूरी बनाए रखती है। अगले दिन वे संयोग से फिर मिलते हैं, वह उसे बताता है कि वह एक अमीर आदमी के लिए ड्राइवर है।

श्रीनगर में, वह पाता है कि उसके नौकर ने कुछ लड़कियों को उसका घर किराए पर दिया है और उसे शहर में आवास ढूंढना पड़ता है। चम्पा और राजीव के बीच रोमांस मोहन के चिड़चिड़ेपन के बावजूद विकसित होता है। चम्पा के पिता दीनू उसको राजीव के साथ मेले में जाने से मना कर देते हैं। लेकिन राजीव इतनी आसानी से नाकामी स्वीकार नहीं करता है और बुर्के में एक महिला के रूप में आ जाता है। चलती ट्रक के पीछे एक गाना और डांस नंबर होता है। मोहन दीनू को डराने में लगा रहता है और यह सामने आता है कि दीनू चम्पा का असली पिता नहीं है। बल्कि उसने दिल्ली के एक अमीर व्यापारी से उसका अपहरण कर लिया था।

मुख्य कलाकार
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* शम्मी कपूर — राजीव लाल
* शर्मिला टैगोर — चम्पा
* प्राण — मोहन
* मदन पुरी — श्यामलाल
* अनूप कुमार — चन्दर
* धुमाल — भोलाराम
* नासिर हुसैन — दीनू

संगीत
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सभी गीत एस॰ एच॰ बिहारी द्वारा लिखित; सारा संगीत ओ॰ पी॰ नय्यर द्वारा रचित।

| क्र॰ | शीर्षक | गायक | अवधि |
| --- | --- | --- | --- |
| 1. | "ये चाँद सा रोशन चेहरा" | मोहम्मद रफ़ी | 5:26 |
| 2. | "सुभानअल्लाह हसीं चेहरा" | मोहम्मद रफ़ी | 3:28 |
| 3. | "दीवाना हुआ बादल" | मोहम्मद रफ़ी, आशा भोंसले | 5:56 |
| 4. | "मेरी जाँ बल्ले बल्ले" | मोहम्मद रफ़ी, आशा भोंसले | 3:30 |
| 5. | "है दुनिया उसी की ज़माना उसी का" | मोहम्मद रफ़ी | 4:52 |
| 6. | "बलमा खुली हवा में" (फ़िल्म में नहीं) | आशा भोंसले | 3:07 |
| 7. | "इशारों इशारों में दिल लेने वाले" | आशा भोंसले, मोहम्मद रफ़ी | 4:50 |
| 8. | "कहीं ना कहीं दिल लगाना पड़ेगा" | मोहम्मद रफ़ी | 4:55 |
| 9. | "फिर ठेस लगी दिल को" (फ़िल्म में नहीं) | आशा भोंसले | 3:20 |

सन्दर्भ
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1. ↑  "From Kashmir Ki Kali to Jab Tak Hai Jaan, 10 Bollywood movies that were shot in Kashmir | India News". *टाइम्स नाऊ* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2021.
2. ↑  "Flashback Friday: Kashmir Ki Kali". *टेलीग्राफ* (अंग्रेज़ी में). 28 नवंबर 2019. अभिगमन तिथि 26 अक्टूबर 2021.
3. ↑  Majumdar, Neera (8 दिसम्बर 2018). "Devi to Kashmir ki Kali to Censor Board: Sharmila Tagore is not just Taimur's grandmom". *ThePrint* (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2021.
4. ↑  "इस डायरेक्टर ने बनाया राजेश खन्ना को पहला सुपरस्टार और शम्मी कपूर को दिलाया पोस्टर ब्वॉय का तमगा". *अमर उजाला*. अभिगमन तिथि 7 नवम्बर 2021.

बाहरी कड़ियाँ
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* *कश्मीर की कली*  इंटरनेट मूवी डेटाबेस पर
**कविवचनसुधा** भारतेन्दु हरिशचंद्र द्वारा सम्पादित एक हिन्दी समाचारपत्र था। इसका प्रकाशन १५ अगस्त १८६७ को वाराणसी आरम्भ हुआ जो एक क्रांतिकारी घटना थी। यह कविता-केन्द्रित पत्र था। इस पत्र ने हिन्दी साहित्य और हिन्दी पत्रकारिता को नये आयाम प्रदान किए। हिन्दी के महान समालोचक  डॉ. रामविलास शर्मा लिखते हैं- "कवि वचन सुधा का प्रकाशन करके भारतेन्दु ने एक नए युग का सूत्रपात किया।"

आरम्भ में भारतेन्दु 'कविवचनसुधा' में पुराने कवियों की रचनाएँ छापते थे, जैसे चंद बरदाई का रासो, कबीर की साखी, जायसी का पद्मावत, बिहारी के दोहे, देव का अष्टयाम और दीनदयालु गिरि का अनुराग बाग। लेकिन शीघ्र ही पत्रिका में नए कवियों को भी स्थान मिलने लगा। पत्रिका के प्रवेशांक में भारतेन्दु ने अपने आदर्श की घोषणा इस प्रकार की थी -

*खल जनन सों सज्जन दुखी मति होंहि, हरिपद मति रहै।*
*अपधर्म छूटै, स्वत्व निज भारत गहै, कर दुख बहै।।*
*बुध तजहि मत्सर, नारि नर सम होंहि, जग आनंद लहै।*
*तजि ग्राम कविता, सुकविजन की अमृतवानी सब कहै।*
'कविवचनसुधा' में साहित्य तो छपता ही था, उसके अलावा समाचार, यात्रा, ज्ञान-विज्ञान, धर्म, राजनीति और समाज नीति विषयक लेख भी प्रकाशित होते थे। इससे पत्रिका की जनप्रियता बढ़ती गई। लोकप्रिया इतनी कि उसे मासिक से पाक्षिक और फिर साप्ताहिक कर दिया गया। प्रकाशन के दूसरे वर्ष यह पत्रिका पाक्षिक हो गई थी और 5 सितंबर, 1873 से साप्ताहिक। 

कविवचनसुधा के द्वितीय प्रकाशन वर्ष में मस्टहेड के ठीक नीचे निम्नलिखित पद छपता था -

*निज-नित नव यह कवि वचन सुधा सकल रस खानि।*
*पीवहुं रसिक आनंद भरि परमलाभ जिय जानि॥*
*सुधा सदा सुरपुर बसै सो नहिं तुम्हरे जोग।*
*तासों आदर देहु अरु पीवहु एहि बुध लोग॥*
भारतेन्दु की टीकाटिप्पणियों से अधिकरी तक घबराते थे और "कविवचनसुधा" के "पंच" पर रुष्ट होकर काशी के मजिस्ट्रेट ने भारतेन्दु के पत्रों को शिक्षा विभाग के लिए लेना भी बंद करा दिया था। सात वर्षों तक 'कविवचनसुधा' का संपादक-प्रकाशन करने के बाद भारतेन्दु ने उसे अपने मित्र चिंतामणि धड़फले को सौंप दिया और 'हरिश्चंद्र मैग्जीन' का प्रकाशन 15 अक्टूबर, 1873 को बनारस से आरम्भ किया। 'हरिश्चंद्र मैग्जीन' के मुखपृष्ठ पर उल्लेख रहता था कि यह 'कविवचनसुधा' से संबद्ध है।

सन्दर्भ
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1. ↑  हिंदी की साहित्यिक पत्रकारिता के 150 वर्ष (कृपाशंकर चौबे)
**माइकल जोसेफ जैक्सन** (२९ अगस्त, १९५८ - २५ जून, २००९), लोकप्रिय अमरीकी पॉप गायक थे, जिन्हें *किंग ऑफ पॉप* भी कहा जाता है। माइकल, जैक्सन दंपति की सातवीं संतान थे, जिन्होंने मात्र ग्यारह वर्ष की आयु में ही व्यवसायिक रूप से गायकी आरंभ कर दी थी। उस समय वे *जैक्सन-५* समूह के सदस्य हुआ करते थे। १९७१ में उन्होंने अपना व्यक्तिगत कैरियर प्रारंभ किया, हालाँकि उस समय भी वे ग्रुप के सदस्य थे। जैक्सन ने गायकी की दुनिया में शीघ्र ही सिक्का जमा लिया और *किंग ऑफ पॉप* के नाम से प्रसिद्ध हो गए। उनके सबसे अधिक बिक्री वाले अल्बमों में, *ऑफ द वाल* (१९७९), *बैड* (१९८७), *डैंजरस* (१९९१) और *हिस्ट्री* (१९९५) प्रमुख हैं। हालाँकि १९८२ में जारी *थ्रिलर* उनका अब तक के सबसे अधिक बिकने वाला एल्बम माना जाता है।

१९८० के प्रारंभिक वर्षों में ही जैक्सन अमेरिकी पॉप गायकी और मनोरंजन की दुनिया के सबसे लोकप्रिय सितारे बनकर उभरे थे। एमटीवी पर उनके वीडियो ने बहुत धूम मचाई। *थ्रिलर* ने तो वीडियो संगीत की अवधारणा ही बदल दी थी। नब्बे के दशक में *ब्लैक ऑर ह्वाइट* और *स्क्रीम* ने उन्हें अच्छी प्रसिद्धि दिलाई। मंच प्रदर्शनों के द्वारा उनकी नृत्य शैली प्रसिद्ध हो गई। वे एक चमकते सितारे बन गए।

माइकल जैक्सन कई बार गिनीज बुक में स्थान प्राप्त कर चुके हैं। अब तक के सबसे सफल मनोरंजनकर्ता के १३ ग्रैमी अवार्ड जीतने वाले जैक्सन अकेले कलाकार है। २५ जून २००९ को दिल का दौरा पड़ने के कारण जैक्सन का निधन हो गया।

सन्दर्भ
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1. ↑  "पॉप स्टार माइकल जैक्सन नहीं रहे". मूल से 29 अगस्त 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 5 अक्तूबर 2009.

बाहरी कड़ियाँ
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* माइकल जैक्सन का जालपृष्ठ

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| प्राधिकरण नियंत्रण | 
* वर्ल्डकैट
* वी॰आई॰एफ॰ए॰: 27092134
* एल॰सी॰सी॰एन॰: n83133203
* आई॰एस॰एन॰आई: 0000 0001 1023 081X
* जी॰एन॰डी॰: 118711083
* सेलाइबर: 211389
* ट्रोव:
* एस॰यू॰डी॰ओ॰सी॰: 027644693
* बी॰एन॰एफ॰: cb12088047p (आँकड़े)
* BIBSYS: 90702688
* यू॰एल॰ए॰एन॰: 500260234
* म्यूज़िकब्रैन्ज़: f27ec8db-af05-4f36-916e-3d57f91ecf5e
* एन॰एल॰ए॰: 35868345
* एन॰डी॰एल॰: 00468849
* एन॰के॰सी॰: jn20000603166
* The SBN id MILV222065 is not valid.
* बी॰एन॰ई॰: XX876501
* CiNii: DA10319188

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**माकीको मोरी** ( जापानी: 森 万紀子 , 19 दिसंबर, 1934 - 17 नवंबर, 1992 से पहले) एक जापानी उपन्यासकार थीं। उन्होंने अपनी पुस्तक युकी ओना (雪女) के लिए 1980 का इज़ुमी क्योका साहित्य पुरस्कार जीता।

प्रारंभिक जीवन एवं शिक्षा
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मोरी का जन्म 19 दिसंबर, 1934 को जापान के साकाता में ईको मात्सूरा के रूप में हुआ था। वह तीन बच्चों में मँझली थीं। उनके पिता एक चिकित्सक थे। जब वह छह साल की थीं, तब उनके पिता की मृत्यु हो गई। मोरी 10 साल की उम्र में ही गठिया से पीड़ित होने लगी थी। उन्होंने 1953 में यामागाटा प्रीफेक्चुरल सकाता हिगाशी हाई स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जब वह 19 वर्ष की थीं, तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई। अपनी माँ की मृत्यु के बाद मोरी ने घर छोड़ दिया और कोबे, और उसके बाद फिर टोक्यो चली गईं। उन्होंने पढ़ना शुरू किया, विशेष रूप से ज्यां-पाल सार्त्र, फ्रांज काफ्का, कोबो आबे और युताका हनिया की रचनाएँ।

आजीविका
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मोरी ने 1965 में उपन्यास तंडोकुशा (単独者 ) के साथ एक लेखक के रूप में अपनी शुरुआत की, जिसने बुंगाकुकाई न्यू राइटर्स अवार्ड जीता और अकुतागावा पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया। उनकी कई अन्य पुस्तकों को भी इस पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था, जैसे 1965 में क्योरी (距離), 1969 में मित्सुयाकू (密約) और 1971 में किरोई शोफू (黄色い娼婦)। उनकी तीन कृतियों को महिला साहित्य पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। 1980 में उनकी पुस्तक युकी ओना (雪女) ने साहित्य के लिए इज़ुमी क्योका पुरस्कार जीता।

मोरी ने एक एकांत जीवन व्यतीत किया। 17 नवंबर 1992 को उनकी मृत्यु का पता चला। अपने पूरे करियर में उन्होंने नौ किताबें लिखीं। मित्सुको ताकाहाशी ने बाद में उनके जीवन के बारे में एक किताब लिखी जिसका शीर्षक था "युकी ओना डेंसेत्सु नाज़ो नो सक्का मोरी मकिको" (雪女」伝説 )।

शैली
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मोरी की शैली को उनकी अलग-थलग महिला नायक के लिए जाना जाता था, जो नास्तिवादी दृष्टिकोण के साथ निराशाजनक जीवन जीती हैं। वे अक्सर भावनात्मक रूप से विचलित होती थीं और बिना पहचान की समझ के साथ भटकती थीं। उनके कई कार्य अलगाव और मृत्यु की अनिवार्यता के बारे में हैं।

संदर्भ
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1. ↑  "森 万紀子とは". *コトバンク* (जापानी में). अभिगमन तिथि 2021-11-11.
2. 1 2 3  Herlands, Jason. "high胎動 : 森万紀子の「黄色い娼婦]」" (PDF). *立命館言語文学研究*. **19** (3): 139–157.
3. 1 2 3  Schierbeck, Sachiko Shibata; Edelstein, Marlene R. (1994). *Japanese Women Novelists in the 20th Century: 104 Biographies, 1900-1993* (अंग्रेज़ी में). Museum Tusculanum Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-87-7289-268-9.
4. 1 2  "森万紀子（もり まきこ）-芥川賞候補作家｜芥川賞のすべて・のようなもの". *prizesworld.com*. अभिगमन तिथि 2021-11-11.
5. ↑  Takahashi, Mitsuko (1995). *"Yukionna" densetsu : nazo no sakka Mori Makiko*. Tōkyō: Ushio Shuppansha. OCLC 793224718. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 4-267-01396-9.
समय लिंग , काच में जड़ा हुआ कालचक्र
**कालचक्र** ( तिब्बती भाषा: དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།, Wylie: dus kyi 'khor lo; Mongolian: Цогт Цагийн Хүрдэн Tsogt Tsagiin Hurden; Chinese: 時輪)
बौद्ध धर्म  के बज्रयान सम्प्रदाय के दर्शन से सम्बन्धित एक शब्द है।

कालचक्र अथवा 'समय का चक्र', प्रकृति से सुसंगत रहते हुए ज्योतिषशास्त्र, सूक्ष्म ऊर्जा और आध्यात्मिक चर्या के मेल से बना तांत्रिक ज्ञान है। बौद्ध खगोलविज्ञान के अनुसार ब्राह्माण्ड का एक पूरा चक्र चार स्थितियों- शून्य, स्वरूप, अवधि और विध्वंस - से मिलकर बनता है। बौद्ध ग्रंथों के अनुसार कालचक्र के तीन प्रकार हैं- बाह्य काल्चक्र, आन्तरिक कालचक्र, और वैकल्पिक कालचक्र।

बौद्ध धर्म में कालचक्र पूजा विश्व शांति के लिए अद्भुत प्रार्थना मानी जाती है। इसे 'कालचक्रयान' नाम से भी जाना जाता है। कालचक्र अभिषेक द्वारा शांति, करुणा, प्रेम और अहिंसा की भावना को जन-जन तक पहुंचाने का प्रयास किया जाता है। प्रसिद्ध तिब्बती विद्वान तारानाथ के अनुसार भगवान बुद्ध ने चैत्र मास की पूर्णिमा को श्रीधान्यकटक के महान स्तूप के पास कालचक्र का ज्ञान प्रसारित किया था। उन्होंने इसी स्थान पर कालचक्र मंडलों का सूत्रपात भी किया था।

कालचक्र पूजा का सामाजिक पक्ष भी है। इस पूजा के मूल में मानवता की भावना निहित है। कालचक्र पूजा में शामिल होने के लिए जाति-धर्म का कोई बंधन नहीं है। विश्व कल्याण के लिए, सत्य, शांति, अहिंसा, दया, करुणा, क्षमा जैसे मानवीय मूल्यों की स्थापना के लिए कालचक्र पूजा विशेष महत्त्व रखती है। कालचक्र अनुष्ठान पर देश-दुनिया के लोग जाति और धर्म का भेदभाव मिटाकर एकजुट होते हैं।

सन्दर्भ
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1. ↑  "अमरावती में कालचक्र". मूल से 27 अक्तूबर 2012 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 13 जनवरी 2017.

बाहरी कड़ियाँ
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* मानव कल्याण के लिए कालचक्र पूजा
* कालचक्र का देवता और उसका संसार
* What Is Kalachakra?
माकन खत्री जाति की उपजाति है ये कौशल गौत्र या कौशल वंश में आते हैं

हिरण्यभा कौशल ऋषि हैं।

जिनसे कौशल गोत्र आरंभ हुआ, जो की यज्ञवल्क्य ऋषि के शिक्षक थे !

कौशल गौत्र के कुल देवता ,\*\*\*,बीरा जी है ।

कौशल गौत्र की कुलदेवी \*\*\*शिवाय माता है ।

जो भी पंजाबी बिरादरी ,ककड ,मल्होत्रा ,मेहरोत्रा , मेहरा, मरवाहा ,मेहता ,बहल ,खोसला ,बैंस माकन ,कपुर ,कत्याल ,खन्ना, चानना ,वाही देव ,चोपड़ा ,कवात्रा , त्रेहन, मग्गो ,कुंद्रा , वोहरा , कोछर, बराडा , वधावन, भल्ला ,भटूरे ,सरीन , और सच्चर, वासन आदि खत्री हंस , ऋषि ,और झांजी, संगर, पंजवानी ,तेंजानी ,लबशे,लखनपाल ,मल्हनहंस ब्राह्मण इन जातियों का कौशल गोत्र है ! और इनकी कुलगुरु गद्दी का नाम श्री बीरा जी है !

Note:- कुछ क्षेत्रों में कपूर का गौत्र (कौशिक) खन्ना का गौत्र (कौशिक) चोपड़ा का गौत्र (अवलश ) और भल्ला का वत्स भी प्रचलित है कृपया अपने पूर्वज परंपरा के अनुसार चले ।

कुल गुरु परम्परा इस प्रकार है!

कौशल गोत्र के कुल गुरु और गद्दी

गुरु ब्रेह्मलिन १००८ श्री ख़ुशी राम जी मलनहंस कौशल गोत्रीय ! इन से पहले गुरु पूर्वजों का नाम पता नही चल पाया इसके बाद गुरू ब्रह्म लीन श्री 108 निर्मलदास जी मलनहंस कौशल गोत्रीय उसके उपरांत ब्रह्म लीन स्वामी श्री श्री 108 तारा चन्द जी मलनहंस कौशल गोत्रीय ब्रह्म लीन ! स्वामी श्रीश्री १०८ मंघा लाल जी मलनहंस कौशल गोत्रीय ! एवम् ब्रह्म लीन स्वामी श्री रोशन लाल जी मलनहंस कौशल गोत्रिय ब्रह्म लीन पंडित करम चन्द जी मलनहंस कौशल गोत्रिय, ब्रह्मलीन श्री गोकल चंद जी मलनहंस कौशल गोत्रीय ! इस समय इस परिवार में अब नन्द किशोर कौशल गद्दी का परचार और प्रसार कर रहे हैंजो भी पंजाबी ब्राह्मण एवं क्षत्रिय कौशल गोत्र के हैं ये उनकी गद्दी है.
ओगताई ख़ान, जो मंगोल साम्राज्य का दूसरा ख़ागान (सर्वोच्च ख़ान) और चंगेज़ ख़ान और बोरते का तीसरा पुत्र था
**ओगताई ख़ान** (मंगोल: Өгэдэй, ओगदेई; फ़ारसी: اوگتای‌‎, ओगताई, अंग्रेजी: Ögedei;; जन्म: ११८६ ई अनुमानित; देहांत: ११ दिसम्बर १२४१ ई) मंगोल साम्राज्य के संस्थापक चंगेज़ ख़ान और उसकी मुख्य पत्नी बोरते का तीसरा पुत्र था और पूरे साम्राज्य का दूसरा ख़ागान (सर्वोच्च ख़ान) था। उसने अपने पिता के ईरान, चीन और मध्य एशिया को मंगोल साम्राज्य के अधीन करने के अभियान में बहुत हिस्सा लिया। उसे एक क़ाबिल और सहासी सिपहसालार माना जाता है। कहा जाता है कि ओगताई अपने पिता का सब से प्रिय बेटा था। उसमें किसी भी बहस में लोगों का मत जीत लेने की क्षमता थी। बड़े कद-बुत और शक्तिशाली व्यक्तित्व वाला ओगताई हँसमुख और बुद्धिमान भी माना जाता था।

इन्हें भी देखें
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* चंगेज़ ख़ान
* बोरते
* मंगोल साम्राज्य
* ख़ागान

सन्दर्भ
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1. ↑  Genghis Khan: Conqueror of the World Archived 2016-12-08 at the Wayback Machine, Leo de Hartog, Tauris Parke Paperbacks, 2004, ISBN 978-1-86064-972-1, *... There is no doubt that Genghis Khan owed his conquests west of Mongolia to his three eldest sons. During their father's lifetime Jochi, Chaghatai and Ogodei already enjoyed their rights in the apanages they had been allotted ...*
2. ↑  Genghis: Birth of an Empire, Conn Iggulden, Random House Digital, Inc. 2010, ISBN 978-0-385-34421-0, *... it was because his second son, Chagatai, refused to accept Jochi as their father's successor that later Genghis named his third son, Ogedai, as heir ...*
**माघ** संस्कृत के प्रसिद्ध कवि थे। वे सर्वश्रेष्ठ संस्कृतमहाकवियों की त्रयी (माघ, भारवि, कालिदास) में अन्यतम हैं। उन्होंने शिशुपाल वध नामक केवल एक ही महाकाव्य लिखा। इस महाकाव्य में श्रीकृष्ण के द्वारा युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में चेदिनरेश शिशुपाल के वध का सांगोपांग वर्णन है। उपमा, अर्थगौरव तथा पदलालित्य - इन तीन गुणों का सुभग सह-अस्तित्व माघ के कमनीय काव्य में मिलता है, अतः "माघे सन्ति त्रयो गुणाः" उनके बारे में सुप्रसिद्ध है।

माघ' का जन्म भीन-माल के एक प्रतिष्ठित धनी श्रीमाली ब्राह्मण-कुल में हुआ था। इनके पिता का नाम दत्तक था । राजस्थान पाठ्यपुस्तक मंडल द्वारा राजकीय विद्यालयो की कक्षा 8 की हिंदी की पुस्तक के अनुसार इनकी पत्नी का नाम माल्हण है ।

निरूपण
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माघ को संस्कृत आलोचकों व विद्वानों द्वारा प्रायः एक प्रकाण्ड सर्वशास्त्रतत्त्वज्ञ विद्वान् माना जाता है। दर्शनशास्त्र, संगीतशास्त्र तथा व्याकरणशास्त्र में उनकी विद्वत्ता थी। उनका पाण्डित्य एकांगी नही, प्रत्युत सर्वगामी था। अतएव उन्हें 'पण्डित-कवि' भी कहा गया है। महाकवि भारवि द्वारा प्रवर्तित "अलंकृत शैली" का पूर्ण विकसित स्वरुप माघ के महाकाव्य 'शिशुपालवध' में प्राप्त होता है, जिसका प्रभाव बाद के कवियों पर बहुत ही अधिक पड़ा। उनके 'शिशुपालवध' के प्रत्येक पक्ष की विशेषता का बहुत गहरा साहित्यिक अध्ययन संस्कृत विद्वानों व शिक्षाविदों द्वारा किया गया है।

उनके बारे में पंडित बलदेव उपाध्याय ने कहा है -

*अलंकृत महाकाव्य की यह आदर्श कल्पना महाकवि माघ का संस्कृतसाहित्य को अविस्मरणीय योगदान है, जिसका अनुसरण तथा परिबृहण कर हमारा काव्य साहित्य समृद्ध, सम्पन्न तथा सुसंस्कृत हुआ है।*
माघ की प्रशंशा में कहा गया है-

*उपमा कालिदासस्य भारवेरर्थगौरवम्।*
*दण्डिनः पदलालित्यं माघे सन्ति त्रयो गुणाः ॥*
*(कालिदास उपमा में, भारवि अर्थगौरव में, और दण्डी पदलालित्य में बेजोड़ हैं। लेकिन माघ में ये तीनों गुण हैं।)*
**घंटा माघ**- शिशुपालवध मे रेवतक पर्वत की हाथी से और हाथी के बंधे घंटे की तुलना नही बल्कि रेवतक पर्वत के दोनो ओर जो सूर्य और चन्द्रमा है उसकी उपमा स्वर्ण और रजत से निर्मित घंटे से की गई है! अतः माघ को घंटा माघ कहा जाता है।

इन्हें भी देखें
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* शिशुपाल वध

सन्दर्भ
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बाहरी कड़ियाँ
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* महाकवि माघ का प्रभात वर्णन (महावीर प्रसाद द्विवेदी)
**करुणा नंदी** एक भारतीय वकील हैं।

शिक्षा
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उन्होंने सेंट स्टीफन कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में डिग्री प्राप्त की। टीवी पत्रकार के रूप में एक छोटे कार्यकाल के बाद [5] [6] उन्होंने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में कानून की पढ़ाई की, [6] [५] और बाद में एलएलएम किया। कोलंबिया विश्वविद्यालय, न्यूयॉर्क से। [7] ननदी ने संयुक्त राष्ट्र में वकील के रूप में काम किया।

सक्रियतावाद
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वह भारत के सर्वोच्च न्यायालय में एक वकील हैं और उनके काम का ध्यान संवैधानिक कानून, वाणिज्यिक मुकदमेबाजी और मध्यस्थता, मीडिया कानून और कानूनी नीति पर है। [९] [the] उन्हें एक इकोनॉमिक टाइम्स जूरी ने 'कॉर्पोरेट इंडियाज फास्टेस्ट राइजिंग वूमेन लीडर्स' की एक सूची में शामिल किया था, जो उन्हें 'वाणिज्यिक कानून में विशेषज्ञता के लिए कॉरपोरेट जगत में प्रसिद्ध' होने का हवाला देती थी। करुणा नंदी ने भी खेला है। 2012 के दिल्ली सामूहिक बलात्कार के बाद बलात्कार विरोधी बिल का मसौदा तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका। [12]। 2019 में, यूके के विदेशी कार्यालय ने दुनिया भर में मीडिया की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए कानूनी रूपरेखा विकसित करने के लिए विशेषज्ञों के एक नए पैनल के लिए वकील नियुक्त किया।

संदर्भ
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1. ↑  @karunanundy (11 April 2018). "Happy Birthday" (Tweet). अभिगमन तिथि 7 June 2019 – वाया ट्विट्टर.
2. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 8 मई 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 मई 2020.
3. ↑  "संग्रहीत प्रति". मूल से 3 अप्रैल 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 मई 2020.
4. ↑  "Karuna Nundy: Without fear or favour". मूल से 9 मई 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 10 मई 2020.
**ओजोन** (OZONE, O3) आक्सीजन के तीन परमाणुओं से मिलकर बनने वाली एक गैस है जो वायुमण्डल में बहुत कम मात्रा (0.00004%) में पाई जाती हैं। समुद्र-तट से 30-32km की ऊँचाई पर इसकी सान्द्रता अधिक होती है। यह तीखे गंध वाली अत्यन्त विषैली गैस है। जमीन के सतह के उपर अर्थात निचले वायुमंडल में यह एक खतरनाक दूषक है, जबकि वायुमंडल की उपरी परत ओजोन परत के रूप में यह सूर्य के पराबैंगनी विकिरण से पृथ्वी पर जीवन को बचाती है, जहां इसका निर्माण ऑक्सीजन पर पराबैंगनी किरणों के प्रभावस्वरूप होता है। ओजोन ऑक्सीजन का एक अपररूप है। यह समुद्री वायु में उपस्थित होती है।ऑक्सीजन की एक मंद शुष्क धारा नीरव विद्युत विसर्जन से गुजरे जाने पर ओजोन में परिवर्तित होती है।

इतिहास
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वॉन मैरम ने सन 1785 में विद्युत विसर्जन यन्त्रों के पास एक विशेष प्रकार की गन्ध का अनुभव किया जिसका उल्लेख उन्होने अपने लेखों में भी किया। 1801 में क्रिक शैंक को भी ऑक्सीजन में विद्युत विसर्जन करते समय यही अनुभव हुआ। 1840 में शानबाइन नें इस गंध का कारण एक नयी गैस को बताया और उन्होने इसे ओजोन नाम दिया जो यूनानी शब्द **ओजो** यानि मैं सूंघता हूं पर आधारित था। सन 1865 में सोरेट ने यह सिद्ध किया कि यह गैस ऑक्सीजन का एक अपररूप है और इसका अणुसूत्र O3 है।
एक घनाभ दैर्घ्य, विस्तार और औच्च्य के विमाओं को प्रदर्शित करता है।
**औच्च्य** या **उच्चता** ऊर्ध्वाधर दूरी का माप है, या तो ऊर्ध्वाधर सीमा (कोई वस्तु या कोई व्यक्ति कितना "लम्बा" है) या ऊर्ध्वाधर स्थिति (कोई बिन्दु कितना "उच्च" है)।

जब शब्द का प्रयोग समुद्र तल से ऊर्ध्वाधर स्थिति (उदाहरणार्थ, एक विमान) का वर्णन करने हेतु किया जाता है, तो औच्च्य को अक्सर *शीर्षलम्ब* कहा जाता है। इसके अतिरिक्त, यदि बिन्दु पृथ्वी से जुड़ा हुआ है (जैसे, एक पर्वत शिखर), तो शीर्षलंब (समुद्र तल से औच्च्य) को *ऊँचाई* कहा जाता है। 

एक द्वि-विमा कार्तीय निर्देशांक पद्धति में, औच्च्य को एक विशिष्ट बिन्दु और दूसरे के बीच ऊर्ध्वाधर अक्ष ( *y* ) के साथ मापा जाता है जिसमें समान *y-* मान नहीं होता है। यदि दोनों बिन्द्वों का समान *y* -मान होता है, तो उनकी सापेक्ष औच्च्य शून्य होती है। त्रिविम समष्टि के मामले में, औच्च्य को ऊर्ध्वाधर *z* अक्ष के साथ मापा जाता है, जो *xy* सतह से (या "ऊपर") की दूरी का वर्णन करता है।

सन्दर्भ
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1. ↑  Strahler, Alan (2013). *Introducing Physical Geography* (6th संस्करण). Hoboken, N.J.: Wiley. पृ॰ 42. OCLC 940600903. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781118396209.
2. ↑  Petersen, James F.; Sack, Dorothy; Gabler, Robert E. (4 February 2016). *Physical Geography* (अंग्रेज़ी में). Cengage Learning. पृ॰ 113. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-305-65264-4. Note that altitude usually refers to a height in the air (above sea level) and elevation refers to height on the surface [of the Earth] above (or below) sea level.