**המכתבים הפיניקיים** או **מכתבי הפפירוס הפיניקיים** הם שני מכתבי הפפירוס היחידים שנכתבו בפיניקית ושרדו עד העת החדשה. הראשון נמצא בארכיון מודרני בקהיר ב-1939, והשני בסקארה ב-1940.

מכתב מסקארה
-----------

המכתב נמצא בבר פר־ג'ד בסקארה בשנת 1940. הוא ידוע כ־KAI 50.

> 
> אדת[...] ארשת בת אשמני[תן]  
> 
> אמר | לאחתי | ארשת | אמר | אחתך | בשא | ושלם את | אף אנכ | שלם | ברכתך לב  
> 
> על צפן | ולכל אל | תחפנחס | יפעלך | שלם | אפקנ הכסף | אש שלחת | לי | ותנת  
> 
> ן | לי מש[ק]ל 3 --ר ו | ה--אעל | אתכפ/כ/בר עררת/ם ומלאת | על תפני | אית | כל  
> 
> כסף | אש לי | בדרך | ויתת | אתי-את בטח | ברב/כר-עראשאדע | במא-[. ז]ת וש  
> 
> לחת לי את ספר הנקת אש למי ש--כי
> 
> 
> 
> 

### קרבה סגנונית למקרא

המכתב מראה במספר מקומות קרבה סגנונית לתנ"ך, כפי שנמצא בכתובות פיניקיות רבות. נוסחת הפתיחה "אֹמֶר *פלוני*, אֱמֹר ל*אלמוני*" ידועה ממכתב עמוני מתל מזאר, מהאוסטרקון האדומי מחורבת עוזה ומכתובות חורבת תימן, ודומה לנוסחות פתיחת מכתבים באוגריתית ("תחם *פלוני*, ל*אלמוני* רגם" כלומר "דְבר פלוני, לאלמוני אֱמור", או "ל*אלמוני* רגם, תחם *פלוני*" כלומר "לאלמוני אֱמור, דְבר פלוני") ובאכדית (um-ma X a-na X qi-bi-ma – כך (אמר) אלמוני, אֶל פלוני, אֶמור). נוסחת הברכה בתחילת המכתב "שלם את | אף אנכ | שלם" (שלום את? אף אנכי שלום) היא נוסחת ברכה עברית המופיעה גם במקרא, באחת מכתובות חורבת תימן, במכתב העמוני מתל מזאר ובמכתב האדומי מחורבת עוזה, ומיוחדת בכך שלמילה "שלום" לא מצטרפת אות יחס ("אנכי בשלום") אלא במקום המושא העקיף ("לי שלום") באים כינויי גוף. נוסח הפתיחה השלם "אֹמֶר *פלוני*, אֱמֹר ל*אלמוני*, השלום אתה? וברכתיך ל*אל*" דומה במיוחד לנוסח אחד המכתבים מפיטס ב' מחורבת תימן ולאוסטרקון האדומי מחורבת עוזה; ברכת הנמען לאל/אלים בפתיחת מכתבים מופיעה גם בכתובות אחרות מחורבת תימן ובמכתבי ערד. הביטוי "אפקנ הכסף | אש **שלחת** | לי | ו**תנתן** | לי" (הוצאתי את הכסף אשר שלחת/שלחה לי ונתת/נתתיו לי) הוא ביטוי של צמד המילים נתן/שלח המופיע גם במקרא.

מכתב ממקור לא ידוע
------------------

 הפפירוס שמקורו אינו ידוע
פפירוס שני, ממקור לא ידוע, נמצא על־ידי מפרסם הפפירוסים נואל אמה־ז'ירו בארכיון המוזיאון המצרי בקהיר (ועל כן ידוע המכתב גם כ"הפפירוס מקהיר"). המכתב ידוע כ־KAI 51.

הכתובת בצדו האחד של המכתב היא:

> 
> [...........]תי וברב של[..]  
> 
> [.....]מ[..]חתן ל[.]ן שלש 1 ו  
> 
> קללם ו[....]ובנשמם עלם 2 ו  
> 
> בצל ראשי[..]ובצל פלנע ופאל  
> 
> הרנכארת --ברכתמלקרת שלמם  
> 
> 3 וזית משקן 25 ושקדם  
> 
> וכמן ולערתי עעם וששמן ו  
> 
> עקלם 3 ול-[..] 5 כלא ל  
> 
> ירחם-ע [.......]וח[ת]ם וח  
> 
> תמם בטבעת ו[..] והן ש[¿]  
> 
> [....]עע [......]ם אר[.....]  
> 
> [...]מחצ [......]ולבכורי[....]  
> 
> [.....]ל[.... בכ]ורי ינ[...]
> 
> 
> 
> 

הכתובת בצדו השני היא:

> 
> מן עבדמלכת לבדבעל לרב  
> 
> [על פנ          ב]דבעל רב חרם לים ועל פנ אש ש לחר[ם לים    ]  
> 
> [       ועל ]פנ אלדאדנדנח ואבאי ונכב ור-אשל[      ]  
> 
> כסף[.....]ר[.....]בן לעח לכל עם שמש[          ]  
> 
> וכמר[          ]
> 
> 
> 
>

ראו גם
------

* רשימת כתובות כנעניות וארמיות
* מכתבי יב
* מכתבי ערד
* המכתב ממצד חשביהו
* מכתבי לכיש

לקריאה נוספת
------------

* Jonas C. Greenfield, "Notes on the Phoenician Letter from Saqqara", in: **Orientalia** 53, no. 2 (1984): 242–244

הערות שוליים
------------

1. ↑  Vance, Donald R. "Literary Sources for the History of Palestine and Syria: The Phœnician Inscriptions,." The Biblical Archaeologist 57, no. 1 (1994): 2–19.. "... There are two private letters on papyri (KAI ## 50-51)..."
2. ↑  Noël Aimé-Giron, 1940, Ba'al Saphon et les dieux de Tahpanhès dans un nouveau papyrus phénicien, ASAÉ 40 433-60, Pl. xl
3. ↑  Delekat, L. "Ein Papyrusbrief in Einer Phönizisch Gefärbten Konsekutivtempus-Sprache Aus Ägypten (KAI 50)." Orientalia 40, no. 4 (1971): 401–9. .
4. ↑  למשל KTU2 2.6, 2.10, 2.14, 2.16, 2.21, 2.26(?), 2.34, 2.36, 2.39
5. ↑  למשל KTU2 2.4, 2.11, 2.12, 2.13, 2.24, 2.30, 2,33, 2.38
6. ↑  למשל François Thureau-Dangin, Une lettre assyrienne à Ras Shamra, **Syria** 16, 1935, עמ' 188–193; Charles Virolleaud, Lettres et documents administratifs de Ras Shamra, **Syria** 21, 1940, עמ' 247
7. ↑  בסידור אחר (a-na X um-ma X qi-bi-ma – לפלוני, כך (אמר) אלמוני, אֶמור), ראו למשל Daniel Arnaud, Une lettre du roi de Tyr au roi d'Ougarit : milieux d'affaires et de culture en Syrie à la fin de l'âge du bronze récent, **Syria** 59, 1982, עמ' 102
8. ↑  בסידור אחר (a-na X qi-bi-ma um-ma X – לפלוני אֶמור, כך (אמר) אלמוני), ראו למשל א. מלמט, **תעודות על־אודות "נביאים" ממארי**, עמ' 2–3, 14–15, 20–21, Georges Dossin, Une mention de Cananéens dans une lettre de Mari, **Syria** 50, 1973, עמ' 279
9. ↑  שמואל אחיטוב, אסתר אשל, זאב משל, **לה' תימן ולאשרתו**, יד יצחק בן־צבי והחברה לחקירת ארץ־ישראל ועתיקותיה, 2015, עמ' 91–93, 130
10. ↑  שמואל אחיטוב, **הכתב והמכתב**, מוסד ביאליק, 2012, עמ' 368
11. ↑  יצחק אבישור, **כתובות פיניקיות והמקרא**, א. רובינשטיין, 1979, עמ' 112-113: ספר שמואל ב', פרק כ', פסוק ט' בנוסחת ברכה, וביטויים דומים בספר שמואל א', פרק כ"ב, פסוק ו' ובספר בראשית, פרק מ"ג, פסוק כ"ז
12. ↑  שמואל אחיטוב, **הכתב והמכתב**, מוסד ביאליק, 2012, עמ' 368
13. ↑  שמואל אחיטוב, **הכתב והמכתב**, מוסד ביאליק, 2012, עמ' 253, 255-256, 258-260
14. ↑  יוחנן אהרוני, **כתובות ערד**, מוסד ביאליק, 1986, עמ' 32, 44, 72; יצחק אבישור, **כתובות פיניקיות והמקרא**, א. רובינשטיין, 1979, עמ' 115
15. ↑  יצחק אבישור, **כתובות פיניקיות והמקרא**, א. רובינשטיין, 1979, עמ' 49: ספר איוב, פרק ה', פסוק י', ספר תהילים, פרק ק"ו, פסוק ט"ו
16. ↑  Noël Aimé-Giron, May 1937, Adversaria semitica: 1. Papyrus Phénicien, Bulletin de l’Institute Francais d’Archaologie Orientale 38 (1939), p. 1-63