**Hans Küng**, nado en Sursee, Suíza, o 19 de marzo do 1928 e finado en Tübingen o 6 de abril de 2021, foi un sacerdote, filósofo e teólogo suízo.

Traxectoria
-----------

Formado no Colexio Xermánico, na Universidade Pontificia Gregoriana e na Sorbona. Doutorouse no Instituto Católico de París. No 1962 Xoán XXIII nomeouno conselleiro do Concilio Vaticano II. Tivo unha salientable participación no mesmo xunto a outros xoves asesores como Bernhard Häring, Karl Rahner, Yves Congar, Henri de Lubac ou Joseph Ratzinger, aliñado daquela en posicións reformistas e avanzadas. Foi catedrático de Filosofía e Teoloxía Ecuménica e director do Instituto de Investigación Ecuménica da Universidade de Tubinga. Paulo VI privouno para a docencia da Teoloxía católica debido ás súas ideas heterodoxas, particularmente ao redor da infalibilidade do Papa, e á súa actitude sempre crítica perante o conservadorismo do Vaticano, malia que seguiu ensinando Teoloxía Ecuménica. Dende 1996 foi presidente da Fundación para unha Ética Mundial (*Stiffung Weltehos*). Mantivo unha relación fluída con Bieito XVI de quen foi compañeiro e amigo de xuventude aínda que o criticou polo seu rol nos casos de pederastia no seo da Igrexa. Faleceu en 2021 con 93 anos na súa residencia de Tubinga (Baden-Württenberg, Alemaña).

Traballo intelectual
--------------------

Gran coñecedor da teoloxía de Karl Barth sobre a que fixo a súa tese de doutoramento, concentrou o seu esforzo en facer intelixible o cristianismo e a fe en Deus á luz do pensamento contemporáneo. Abordou tamén estudos sobre o islam, a muller na Igrexa e a moral e estivo embarcado na construción dun *Proxecto de ética global*.

Na súa obra *Ser Cristián*, de grande éxito editorial, Küng defende que o cristián é aquel que vive a súa humanidade sociabilidade e relixiosidade a partir de Xesús de Nazaret. Este segue a ser un modelo básico e verificable de vivir a vida en todas as súas facetas. O cristián ha de loitar contra o sufrimento e a dor, sabendo que, no baleiro e o absurdo, pode contar coa solidariedade de Deus.

O seu outro gran traballo, *¿Existe Deus?*, repasa o concepto de Deus nos grandes pensadores a partir de Descartes e confronta a idea cristiá de Deus co ateísmo contemporáneo, especialmente a partir de Friedrich Nietzsche, Ludwig Feuerbach, Karl Marx e Sigmund Freud. O Deus cristián non é un Deus do alén a costa da grandeza do home (teoría da proxección e Feuerbach ou do superhome de Nietzsche), senón aquel que afirma radicalmente a dignidade de todos e cada un, especialmente dos febles e dos marxinados. Non é tampouco o Deus dos dominadores que xustifica a inxustiza (teoría do opio de Marx), senón o Deus que esixe a equidade e a transformación social máis radical a prol do ben común. Finalmente, tampouco coincide cun neurotizante super-eu, froito da sublimación do impulso sexual reprimido e dos complexos infantís (teoría da ilusión de Freud), senón o Deus creador que afirma a vida e o Pai que busca a plena realización da persoa.

Para Küng, a fe en Deus non pode ser demostrada, pero si afirmada como algo razoable que permite confiar, fronte ao nihilismo, nunha orixe, un sustento e unha fin á realidade. Sen a fe en Deus, afirma, non é posible descansar nunha racionalidade orixinaria. Considera o ateísmo como ameazado polo nihilismo, porque ningún paso illado ten sentido se todo o camiño é absurdo. A afirmación do nada como orixe e como meta é unha posibilidade vital inauténtica.

Reformista
----------

Küng foi un abandeirado da reforma intraeclesial. Avogou por unha maior colexialidade fronte ao centralismo romano, unha meirande participación dos fieis na elección dos bispos e do mesmo Papa. Entendeu que o celibato nos sacerdotes, aínda que valioso como liberdade para o servizo, ha de ser voluntario e que non existen fundamentos teolóxicos para a non ordenación das mulleres. Para el o primado do Papa é un servizo ao conxunto da Igrexa, a infalibilidade ha de entenderse como a portavocía do acción do Espírito na totalidade dos crentes, incluídos os laicos.

No terreo da moral, entendía que debía avanzarse cara a unha visión plenamente positiva da sexualidade, coherente coa fe no Deus Creador e, nesa dirección, debía deixarse á responsabilidade dos fieis a súa valoración das relacións prematrimoniais, a utilización de anticonceptivos non naturais e o divorcio, sen que isto supoña cuestionar o carácter tendencialmente indisoluble do matrimonio.

Obras
-----

* *Rechtfertigung. Die Lehre Karl Barth und eine katholische Besinnung* (1957) Interpretación católica da doutrina de Karl Barth.
* *Konzil und Wiedervereinigung* (1960).
* *Strukturen der Kirche* (1962).
* *Die Kirche* (1967).
* *Unfehlbar? Eine Anfrage* (1970). A cuestión da infalibilidade papal.
* *Christ sein* (1974). *Ser cristián*.
* *Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit* (1978). *Existe Deus?*
* *Ewiges Leben?* (1982).
* *Christentum und Weltreligionen. Hinführung zum Dialog mit Islam, Hinduismus und Buddhismus* (1984)
* *Theologie im Aufbruch. Eine ökumenische Grundlegung.* (1987)
* *Christentum und Chinesische Religion.* (1988).
* *Projekt Weltethos.* (1990). Deseño dun proxecto para unha ética mundial, unha das grandes preocupacións de Küng.
* *Das Judentum. Wesen und Geschichte.* (1991).
* *Credo. Das apostolische Glaubensbekenntnis – Zeitgenossen erklärt.* (1992).
* *Das Christentum. Wesen und Geschichte.* (1994).
* *Große christliche Denker.* (1994).
* *Weltethos für Weltpolitik und Weltwirtschaft.* (1997). A cuestión da ética mundial, esta vez centrada na política e na economía.
* *Spurensuche. Die Weltreligionen auf dem Weg* (1999). Percorrido polas principais relixións do mundo.
* *Die Frau im Christentum.* (2001). Ensaio acerca do papel da muller no Cristianismo.
* *Erkämpfte Freiheit. Erinnerungen.* (2002).
* *Wozu Weltethos? Religion und Ethik in Zeiten der Globalisierung. Im Gespräch mit Jürgen Hoeren.* (2006). Análise ética da globalización e o papel da relixión na mesma.
* *Dokumentation zum Weltethos.* (2002). Ensaios sobre o tema da ética global.
* *Der Anfang aller Dinge. Naturwissenschaft und Religion.* (2005).
* *Weltethos christlich verstanden. Positionen – Erfahrungen – Impulse.* (2005).
* *Der Islam. Geschichte, Gegenwart, Zukunft.* (2006).
* *Umstrittene Wahrheit. Erinnerungen.* (2007).
* *Weltethos aus den Quellen des Judentums* (2008).
* *Was ich glaube.* (2009).

Notas
-----

1. ↑  "Le théologien Hans Küng, critique du Vatican, est décédé à l'âge de 93 ans". *rts.ch* (en francés). 2021-04-06. Consultado o 2021-04-06.
2. ↑  "Aktuelles • Stiftung Weltethos für interkulturelle und interreligiöse Forschung, Bildung und Begegnung". *www.weltethos.org*. Arquivado dende o orixinal o 06 de abril de 2021. Consultado o 2021-04-06.

Véxase tamén
------------

### Bibliografía

* Küng, H. (2004) *En busca de nuestras huellas*. Tradución do alemán de Carmen Gauger. Círculo de Lectores.

|  |  |
| --- | --- |
| Control de autoridades | 
* Wd: Q123010
* WorldCat
* VIAF: 108211354
* BAV: ADV10050047
* BIBSYS: 90060231
* BLBNB: 000172783
* BNE: XX1144508
* BNF: 119098785
* CANTIC: a10110161
* CiNii: DA00318203
* DeutscheBio: 118567705
* Dialnet: 85926
* Discogs: 4724488
* Dodis: P59158
* EBID: ID
* EGAXA: vtls002313739
* FAST: 31922
* GEC: 0036092
* GND: 118567705
* HDS: 009903
* ICCU: CFIV016476
* ISNI: 0000 0001 2146 8583
* LCCN: n79022114
* LibraryThing: kunghans
* Munzinger: 00000009748
* NDL: 00446496
* NKC: jn19990004781
* NLA: 35285280
* NLG: 304795
* NTA: 068301480
* openMLOL: 104239
* Orthodox Encyclopedia: 2462389
* PTBNP: 563006
* SELIBR: 278602
* SUDOC: 026951223
* Treccani: hans-kung
* ULAN: 500475988
* UNZ: KungHans

 |