**Juan Enríquez O.F.M.**, finado en 1418, foi un relixioso castelán franciscano pertencente á familia Enríquez. Foi fillo de Alfonso Enríquez, almirante de Castela, e de Juana de Mendoza.

Ademais de ser membro da Orde dos franciscanos, foi bispo de Lugo (1409-1418), ministro provincial franciscano da provincia de Castela (1406-1409), confesor do rei Henrique III de Castela, mestre ou posiblemente doutor en Teoloxía, custodio da Custodia de Toledo, visitador do convento de Santa Clara la Real de Toledo e do de Santa Clara de Guadalaxara, e segundo algúns antigos cronistas gardián do convento de San Francisco de Valladolid, aínda que os historiadores modernos non confirmaron isto último.

Foi bisneto do rei Afonso XI de Castela.

Orixes familiares
-----------------

A maioría dos historiadores modernos afirman que frei Juan Enríquez foi fillo do almirante Alfonso Enríquez, e de Juana de Mendoza, aínda que algúns non o mencionan entre os fillos destes últimos, e outros limítanse a afirmar que pertencía á familia dos almirantes de Castela, cargo que naquela época era ocupado pola familia Enríquez. Ademais, era neto por parte paterna de Fadrique Alfonso de Castela, que foi fillo ilexítimo de Afonso XI de Castela e de Leonor de Guzmán e mestre da Orde de Santiago, aínda que se descoñece a identidade da súa avoa paterna. E por parte materna era neto de Pedro González de Mendoza, señor de Hita e Buitrago e mordomo maior do rei Xoán I de Castela, e de Aldonza de Ayala.

Foi irmán, entre outros, de Fadrique Enríquez, almirante de Castela, de Enrique Enríquez de Mendoza, conde de Alba de Liste, e tamén medio irmán de Juan Enríquez, que era fillo ilexítimo do seu pai e tomou parte nalgunhas operacións navais contra os musulmáns, e irmán ou medio irmán de Rodrigo Enríquez, que chegou a ser arcediago de Toro e da catedral de Palencia. E tamén convén sinalar ademais que frei Juan Enríquez estaba emparentado con Pedro Enríquez, que foi bispo de Mondoñedo, con García Enríquez Osorio, que foi bispo de Oviedo e arcebispo de Sevilla, e con Alonso Enríquez de Mendoza, que foi bispo de Coria.

Traxectoria
-----------

### Confesor de Henrique III de Castela e ministro provincial dos franciscanos de Castela (1395-1409)

Retrato imaxinario do rei Henrique III de Castela. José María Rodríguez de Losada. (Concello de León).
Descoñécese a súa data de nacemento. O seu pai, o almirante Alfonso Enríquez, foi membro do Consello Real, adiantado maior do reino de León desde 1402, e almirante de Castela desde 1405, e ao longo da súa vida acumulou, entre outros, os señoríos de Medina de Rioseco, Aguilar de Campo, Torrelobatón, Bolaños de Campos, Villabrágima e Palenzuela, e a familia Enríquez, que estaba emparentada directamente coa realeza castelá, tiña a maior parte do seu patrimonio en terras de Valladolid.

Hai constancia de que en 1395, durante o reinado de Henrique III de Castela, frei Juan Enríquez xa era custodio da Custodia de Toledo e visitador do convento de Santa Clara la Real de Toledo e do de Santa Clara de Guadalaxara, e ese mesmo ano frei Juan e as irmás Inés e Isabel Enríquez, que eran fillas ilexítimas de Henrique II de Castela e abadesas do convento de Santa Clara a Real de Toledo, solicitaron ao Tribunal do Subsidio que devandito convento quedase exento de abonar o tributo do subsidio, e o tribunal, baseándose nunha bula que o papa Clemente VII concedera ao mencionado convento en 1394, fallou a favor do convento e eximiulles do pago de devandito imposto. E algúns autores sinalan que tamén en 1395 frei Juan Enríquez xa era confesor do rei Henrique III de Castela, aínda que erran ao afirmar que era membro da Orde dos Dominicos, xa que hai constancia de que frei Juan, cuxa familia sentía un grande aprecio polos franciscanos, profesou como relixioso nesta última Orde, aínda que se descoñece a data exacta en que o fixo.

O historiadores frei Antonio Daza e frei Matías de Sobremonte afirmaron que frei Juan Enríquez foi a principios do século XV gardián do convento de San Francisco de Valladolid, do mesmo xeito que frei Alonso de Argüello, que chegaría a ser ministro provincial franciscano da provincia de Castela e arcebispo de Zaragoza. Porén, convén sinalar que segundo algúns autores o cargo de gardián do convento de San Francisco de Valladolid levaba aparellado un certo «recoñecemento e prestixio social», e segundo o pai frei Matías de Sobremonte xa desde a Idade Media era un cargo moi estimado que aseguraba ao seu posuidor o ascenso a outras dignidades máis elevadas dentro da Orde dos franciscanos e do resto da Igrexa en xeral.

Durante os reinados de Henrique III e de Xoán II de Castela o monarca contaba con oito confesores, e o seu labor non se limitaba a asesorar o rei en asuntos espirituais, senón tamén en temas políticos, xa que naquela época, como sinalou o historiador Guillermo Fernando Arquero Caballero, a separación entre ambos «estaba moito menos» definida que en épocas posteriores. E a pesar de que a maioría dos confesores reais pertencían á Orde dos Dominicos, houbo tamén frades Xerónimos e franciscanos que ocuparon ese cargo, e hai constancia de que xunto con frei Juan Enríquez tamén foi confesor do rei Henrique III frei Alfonso de Cusanza, que era dominico.

Retrato imaxinario do rei Xoán II de Castela. José María Rodríguez de Losada. (Concello de León).
Ademais, frei Juan Enríquez tivo segundo algúns historiadores «un especial protagonismo» na reforma da Orde franciscana que estaba a ser plenamente apoiada por Coróaa castelá, e semente mantivo unha estreita relación co rei Henrique III de Castela, xa que ademais de ser o seu confesor e membro do seu Consello Real, foi unha das testemuñas que estiveron presentes, xunto con frei Fernando de Illescas, que tamén era franciscano e confesor do rei, e Pablo de Santa María, bispo de Cartaxena e chanceler maior de Castela, cando o monarca castelán ditou o seu testamento o día 24 de decembro de 1406, un día antes da súa morte, na cidade de Toledo.

Á morte de Henrique III subiu ao trono o seu fillo, Xoán II de Castela, pero debido á súa curta idade a rexencia do reino quedou en mans da súa nai, a raíña Catarina de Lancaster, e do seu tío, o infante Fernando, que era fillo de Xoán I de Castela e da raíña Leonor de Aragón. Pero hai constancia de que tanto frei Juan Enríquez como frei Fernando de Illescas negáronse a levar a cabo algunhas das últimas vontades consignadas no testamento de Henrique III, alegando que non debían facelo por ir contra a regra dos franciscanos. E hai constancia de que ambos os personaxes estiveron presentes, xunto cos bispos de Sigüenza, Segovia, Ourense, Cuenca, León, Cartaxena, Xaén, Palencia e Salamanca nas Cortes de Segovia de 1407, que se reuniron un ano despois da morte de Henrique III.

Entre 1406 e 1409 frei Juan foi ademais ministro provincial dos franciscanos da provincia de Castela, e viuse obrigado a compaxinar o cargo de confesor do rei co mencionado anteriormente, aínda que debeu ser durante pouco tempo xa que o historiador José Manuel Nieto Soria afirmou que cando en 1406 frei Juan asumiu o cargo de ministro provincial franciscano de Castela frei Alfonso de Alcocer, que tamén era franciscano, substituíulle como confesor real. E cando ese mesmo ano frei Juan tivo necesidade de desprazarse á Corte papal, tivo que solicitar ao pontífice que outro frade lle substituíse no seu cargo de ministro provincial franciscano de Castela e no de visitador das clarisas de Toledo, e o papa Bieito XIII, mediante unha bula emitida o día 1 de setembro de 1406, permitiu que outro relixioso lle substituíse neses cargos a fin de que frei Juan puidese viaxar á Curia papal para resolver o problema que o monarca castelán tiña con esta última por causa do Cisma de Occidente, aínda que hai constancia de que frei Juan continuou sendo o titular de ambos os cargos.

E tamén hai constancia de que durante o tempo en que foi ministro provincial franciscano da provincia de Castela frei Juan Enríquez potenciou a fundación, sobre todo por parte da aristocracia, de novos conventos de franciscanos e clarisas.

### Bispo de Lugo (1409-1418)

Fachada principal da catedral de Lugo.
O 3 de xullo de 1409 frei Juan Enríquez foi nomeado bispo de Lugo polo papa Bieito XIII por causa da defunción do anterior titular, frei Juan de Feijoo, que fora frade dominico, e o novo bispo lucense ocupou a sede até o momento da súa defunción, en novembro de 1418. E o historiador Óscar Villarroel González afirmou que no nomeamento de frei Juan Enríquez como bispo de Lugo debeu ser decisivo o apoio da Coroa castelá, xa que o novo prelado fora confesor do rei Henrique III e membro do Consello Real e fora un dos máis estreitos colaboradores do defunto monarca no tocante á reforma dos franciscanos, aínda que tamén debeu influír na súa designación o feito de que no seu testamento, Henrique III solicitase que se rogase ao papa que a frei Juan Enríquez encomendáseselle o goberno dalgunha diocese.

No reino de Castela, como sinalou a historiadora Marta Cendón, era usual que das grandes familias do reino xurdisen un ou varios prelados, como no caso dos Enríquez, ou nos das familias Velasco, Fernández de Córdoba, Guzmán, Pimentel, Acuña, Manrique, Álvarez de Toledo, Sotomayor, Mendoza, Stúñiga, Osorio ou Silva. Ademais, entre 1409 e 1410 frei Juan formou parte esporadicamente do Consello Real, xa que en xullo de 1409 formaba parte do da raíña Catarina de Lancaster e subscribiu xunto a esta última e outros membros do mesmo un documento. Con todo, algúns historiadores afirman que durante a minoría de idade de Xoán II o bispo de Lugo sempre foi partidario do infante Fernando, que chegaría a ser rei de Aragón en 1412 tras o Compromiso de Caspe.

Ao contrario que a maioría dos bispos casteláns, frei Juan Enríquez era partidario, do mesmo xeito que os franciscanos, de enviar unha delegación ao Concilio de Constanza para que nel se puidese pór fin ao Cisma de Occidente, e en 1416 foi un dos partidarios de abandonar o bando do papa Bieito XIII, como xa solicitara o rei Fernando I de Aragón. E o día 8 de xuño de 1417 foi nomeado mediante unha bula papal «conservador dos dereitos e privilexios» das monxas de Santa Clara a Real de Toledo, aínda que esa responsabilidade recaería tamén no deán da catedral de Toledo e en Rodrigo Fernández de Narváez, bispo de Xaén.

Vista xeral da cidade de Toledo.
E no seu testamento, que non chegou até os nosos días, frei Juan Enríquez cedeu boa parte dos seus bens, aínda que outros afirman que lle legou todos os seus bens mobles e raíces, ao convento de Santa Clara a Real de Toledo, que estaba moi vinculado á familia real castelá debido a que dúas fillas ilexítimas de Henrique II profesaran nel como relixiosas achegándolle unha xeneroso dote. E para que o convento puidese utilizar eses bens e dispor deles «canonicamente», a abadesa Inés Enríquez, filla ilexítima de Henrique II, solicitou ao papa que emitise unha bula con ese propósito, xa que o sucesor de frei Juan Enríquez á fronte da diocese de Lugo, Fernando de Palacios, reclamara eses bens e pronunciado unha sentenza de excomuñón contra todos os beneficiarios dos mesmos, aínda que o papa Martiño V encargoulle ao tesoureiro maior da Igrexa de Toledo que lle informase sobre o asunto e resolveu o preito a favor do convento toledano mediante unha bula outorgada en Mantua o día 18 de decembro de 1418.

Frei Juan Enríquez finou en 1418, e a maioría dos historiadores sinalan que foi bispo de Lugo até o ano 1417, é dicir, até un ano antes de falecer, aínda que outros afirman que o foi até 1418. E baseándose en certas probas documentais, algúns autores afirman que a súa morte ocorreu antes do día 28 de novembro dese ano no convento de Santa Clara a Real de Toledo, xa que na bula pola que o papa Martiño V aprobaba a entrega dos bens que o defunto bispo de Lugo outorgara ás clarisas de Toledo afirmábase, literalmente, que o prelado «in earum monasterio defunctus». E convén sinalar que no coro deste convento, onde probablemente sería sepulto frei Juan Enríquez, tamén estaba enterrados baixo catro laxas de lousa negra as irmás Inés e Isabel Enríquez, que foron fillas ilexítimas de Henrique II e abadesas dese convento, Fadrique Enríquez de Castela, que foi duque de Arjona e bisneto de Afonso XI de Castela, e a abadesa Juana Enríquez, que segundo demostrou o historiador Jesús Antonio González Cale era filla ilexítima do conde Alfonso Enríquez e de Inés de Soto e neta do rei Henrique II de Castela, aínda que outros historiadores, baseándose no afirmado por Balbina Martínez Caviró, sinalaron erroneamente que era filla do almirante Alonso Enríquez e de Juana de Mendoza e media irmá por tanto de frei Juan Enríquez, aínda que as conclusións de Martínez Caviró no concernente a esa abadesa foron refutadas por González Calle e por outros autores.

Sepultura
---------

Nun sepulcro de alabastro exento e colocado no centro do coro do convento de Santa Clara a Real de Toledo repousan, segundo a maioría dos historiadores modernos, os restos do bispo frei Juan Enríquez, a pesar de que algúns autores antigos descoñecían a que prelado correspondía este mausoleo. O sepulcro, que segundo algúns autores é unha das obras escultóricas máis destacadas do convento das clarisas de Toledo, era ao principio exento e estaba colocado no centro do coro, aínda que foi posteriormente aloxado nun arcosolio do mesmo recinto ata que a finais do século XX foi devolto á súa localización orixinal. E tamén consta que debeu ser realizado entre 1409, ano en que frei Juan Enríquez foi nomeado bispo de Lugo, e 1418, en que faleceu, e todos coinciden ao sinalar que debeu ser executado no taller do escultor Ferrand González, que tamén labrou o sepulcro do arcebispo Pedro Tenorio, que se atopa na capela de San Blas da catedral de Toledo.

Sepulcro do arcediago Rodrigo Enríquez, irmán ou medio irmán de frei Juan Enríquez, na catedral de Palencia.
Sobre a tapa do sepulcro está colocada a estatua xacente que representa ao defunto, cuxa cabeza, cuberta cunha mitra que revela a súa condición episcopal, descansa sobre tres almofadas adornadas con motivos xeométricos e vexetais. O defunto aparece portando un báculo e revestido con alba, dalmática, sobrepelliz e casulla, que están esculpidas con tal minuciosidade que segundo algúns autores aproxímanse a «calidades pictóricas patentes», e o xacente leva a modo de cíngulo un cordón franciscano que, ademais de estar colocado sobre o resto das demais pezas litúrxicas, contrasta profundamente con elas debido a que non era costume entre os bispos que as súas estatuas xacentes representásenlles co hábito da súa orde, e no caso deste prelado a súa pertenza á dos franciscanos unicamente é mostrada a través do cordón desa orde, que tamén contribuíu a que este sepulcro fose atribuído a frei Juan Enríquez.

As mans do prelado están cruzadas sobre o seu ventre, estando colocada a man dereita sobre a esquerda, baixo a cal repousa un báculo. E aos pés do bispo aparece un can, como símbolo de fidelidade, que ten a cabeza virada cara ao defunto e o pescozo suxeito cunha cadea. Ademais, no dedo anular da súa man dereita o xacente leva un Anel pastoral, que era un dos atributos máis destacados cando un bispo quedaba consagrado como tal, aínda que tamén era un símbolo da súa autoridade, e na súa man esquerda leva un manípulo que termina nun floco dourado.

Na base do sepulcro están colocados oito leóns e os escudos de armas do bispo, que consistían nun «cuartelado con cruces de brazos iguais en negro sobre branco e castelos en vermello sobre ouro», que tamén está colocado nos laterais do sepulcro correspondentes aos lados da cabeza e dos pés. E segundo algúns autores, eses escudos son idénticos a outros que están colocados no claustro dos Loureiros do convento de Santa Clara a Real de Toledo. Porén, no escudo colocado no lateral correspondente á cabeza do prelado a orde dos cuarteis está alterado, e algúns autores afirman que este escudo non está relacionado cos da familia Enríquez, senón cos da familia Suárez de Toledo e os «doutras liñaxes toledanas».

Notas
-----

1. ↑  O historiador David Nogales Rncón sinalou que frei Juan Enríquez e frei Fernando de Illescas, debido ao feito de que eran franciscanos, non soamente negáronse a cumprir algunhas das últimas vontades de Enrique III por atentar contra as regras da súa Orde, senón tamén dos testamentos de Xoán I de Castela e da súa esposa, a raíña Leonor de Aragón.*Cfr.* VV.AA. y Nogales Rincón (2008), p. 60.
2. ↑  Hai constancia de que o día 2 de xaneiro de 1415 fray Juan Enríquez estivo en Toledo, xa que o seu nome figura nun aforamento realizado na devandita cidade nesa data. *Cfr.* Cendón Fernández (1997), p. 303.
3. ↑  A historiadora Marta Cendón Fernández afirmou que «significativamente» José María Quadrado non mencionou este sepulcro cando describiu o convento de Santa Clara la Real de Toledo no tomo III da súa obra *España.*
4. ↑  A historiadora Marta Cendón Fernández sinalou que a sobrepelliz aparece en moi poucos sepulcros da época, e que no caso do bispo frei Juan Enríquez a peza de roupa que leva podería ser unha sobrepelliz debido á súa condición de fraile franciscano.
5. ↑  Porén, outros autores afirman que o escudo do bispo frei Juan Enríquez componse dun cuartelado dun castelo e dunha cruz valeira en forma de flor de Lis.

1. 1 2  González Sánchez 2007, p. 199.
2. 1 2 3  Díaz Ibáñez 2005, p. 567.
3. 1 2  Cendón Fernández 1997, pp. 304-305.
4. 1 2  Rojo Alique 2006, p. 425.
5. 1 2  Salazar y Acha 2000, p. 473.
6. ↑  González Sánchez 2007, pp. 199 y 206.
7. ↑  Castro 1977, p. 499.
8. 1 2 3 4 5 6 7 8  Cendón Fernández 1997, p. 303.
9. 1 2 3  Rojo Alique 2006, pp. 440-441.
10. ↑  Cendón Fernández 1997, p. 304.
11. 1 2  VV.AA. y Díaz Ibáñez 2006, p. 206.
12. ↑  Perea Rodríguez 2007, p. 167.
13. ↑  Arco y Garay 1954, p. 285.
14. ↑  Ortega Gato 1950, pp. 82-83.
15. ↑  Ortega Gato 1990, p. 26.
16. ↑  Ortega Gato 1950, p. 77.
17. ↑  Salazar y Acha 2000, p. 492.
18. ↑  Salazar y Acha 2000, p. 502.
19. ↑  Perea Rodríguez 2007, pp. 167-170.
20. ↑  Rojo Alique 2007, p. 481.
21. ↑  Menéndez Pidal de Navascués 1982, pp. 148-149.
22. 1 2  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 923.
23. ↑  Díaz Ibáñez 2005, p. 594.
24. 1 2  Frenken 2009, p. 68.
25. ↑  VV.AA. y Monsalvo Antón 2007, p. 159.
26. ↑  Díaz Ibáñez 2005, p. 564.
27. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, p. 731.
28. ↑  pero Francisco Javier Rojo Alique sinalou que os historiadores modernos non confirmaron a afirmación de que ambos os personaxes fosen gardiáns dese convento valisoletano
29. ↑  Rojo Alique 2006, p. 440.
30. ↑  VV.AA. y Arquero Caballero 2014, p. 136.
31. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 919.
32. 1 2  Nieto Soria 1994, p. 143.
33. ↑  VV.AA. y Nogales Rincón 2008, p. 76.
34. 1 2  Arco y Garay 1954, pp. 324-325.
35. ↑  VV.AA. y Nogales Rincón 2008, p. 60.
36. ↑  VV.AA. y Arranz Guzmán 2006, p. 270.
37. ↑  VV.AA. y Nogales Rincón 2008, p. 77.
38. ↑  Nieto Soria 1994, p. 144.
39. ↑  Nieto Soria 1994, p. 392.
40. ↑  González Sánchez 2007, p. 191.
41. ↑  Villarroel González 2006, p. 99.
42. ↑  Cendón Fernández 2007, &9.
43. ↑  Villarroel González 2006, pp. 118, 120 e 124.
44. ↑  Frenken 2009, pp. 68-69.
45. ↑  Villarroel González 2006, pp. 118, 120 y 124.
46. 1 2  Castro 1977, p. 498.
47. 1 2 3  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 925.
48. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, p. 348.
49. ↑  Martín Prieto 2007, p. 60.
50. 1 2  Pérez de Tudela y Bueso 2002, pp. 307 e 342.
51. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, pp. 334 e 336.
52. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, pp. 925-926.
53. 1 2  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 922.
54. ↑  Díaz Ibáñez 2005, pp. 593 y 601.
55. ↑  VV.AA. y Díaz Ibáñez 2006, p. 200.
56. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, p. 342.
57. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, p. 334.
58. ↑  Martínez Caviró 2004, pp. 303-304.
59. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 326.
60. ↑  Castro 1977, p. 501.
61. 1 2  González Calle 2011, pp. 143-144.
62. ↑  Martínez Caviró 1980, pp. 316-317 e 334.
63. ↑  Martínez Caviró 1973, pp. 376 e 386.
64. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, p. 448.
65. 1 2 3  Cendón Fernández 1997, p. 306.
66. ↑  Cuartas Rivero 1983, p. 25.
67. ↑  Castro 1977, p. 497.
68. ↑  Pérez de Tudela y Bueso 2002, pp. 334 e 342.
69. 1 2  Arellano García et al 1991, p. 172.
70. ↑  Martínez Caviró 2004, pp. 53-54.
71. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2013, p. 13.
72. ↑  Cendón Fernández 1997, pp. 303 e 307.
73. 1 2  Cendón Fernández 1997, p. 307.
74. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 929.
75. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2013, p. 7.
76. ↑  VV.AA. y Cendón Fernández 2005, p. 927.
77. 1 2 3 4  Cendón Fernández 1997, p. 309.

Véxase tamén
------------

### Bibliografía

* Arco y Garay, Ricardo del (1954). *Sepulcros de la Casa Real de Castilla*. Madrid: Instituto Jerónimo Zurita. CSIC. OCLC 11366237.
* Arellano García, Mario; Gómez-Menor Fuentes, José Carlos; Leblic García, Ventura; (1991). "La heráldica en las iglesias de Toledo (VII)" (PDF). *Toletum: boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo* (Toledo: Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo) (27): 163–175. ISSN 0210-6310. Arquivado dende o orixinal (PDF) o 06 de marzo de 2016. Consultado o 7 de setembro de 2014.
* Castro, Francisco de (1977). "El convento de Santa Clara de Toledo según documentos de los siglos XIV y XV". *Boletín de la Real Academia de la Historia (Tomo CLXXIV)* (Madrid: Real Academia de la Historia) (3): 495–528. ISSN 0034-0626. Consultado o 9 de setembro de 2014.
* Cendón Fernández, Marta (1997). "Un obispo de Lugo en Santa Clara de Toledo: el sepulcro de Fray Juan Enríquez". *Archivo espanol de arte* (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Centro de Estudios Históricos) (279): 302–309. ISSN 0004-0428. Consultado o 9 de setembro de 2014.
* Cendón Fernández, Marta (2007). "Arte y poder episcopal en la Castilla de los Trastámara". *E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales* (París: Université Paris-Sorbonne (Paris IV)) (3). ISSN 1951-6169. Consultado o 25 de setembro de 2014.
* Cuartas Rivero, Margarita (1983). *Oviedo y el Principado de Asturias a fines de la Edad Media*. Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos (RIDEA), y C.S.I.C. ISBN 84-00-05447-4.
* Díaz Ibáñez, Jorge (2005). "La incorporación de la nobleza al alto clero en el reino de Castilla durante la Baja Edad Media". *Anuario de Estudios Medievales* (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Institución Milá y Fontanals. Departamento de Estudios Medievales) (35-2): 557–603. ISSN 0066-5061. Arquivado dende o orixinal o 15 de xullo de 2013. Consultado o 9 de setembro de 2014.
* Frenken, Ansgar (2009). "El trabajoso y difícil camino hacia la unión: Sancho Sánchez de Rojas, arzobispo de Toledo, y el papel clave que jugó en la extinción del gran Cisma de Occidente en el reino de Castilla". *En la España medieval* (Madrid: Universidad Complutense: Servicio de Publicaciones y Departamento de Historia Medieval) (32): 51–83. ISSN 0214-3038. Consultado o 9 de setembro de 2014.
* González Calle, Jesús Antonio (2011). "Mujeres en la nobleza bajomedieval asturiana: algunas biografías relevantes". *Territorio, sociedad y poder: revista de estudios medievales* (Oviedo: Universidad de Oviedo: Servicio de Publicaciones e Ediciones Trea) (6): 121–152. ISSN 1886-1121. Arquivado dende o orixinal o 17 de outubro de 2014. Consultado o 10 de outubro de 2014.
* González Sánchez, Santiago (2007). "Los obispos castellanos en los inicios del siglo XV (1407-1420)". *Estudios sobre Patrimonio, Cultura y Ciencias Medievales* (Cádiz: Grupo de Investigación HUM-165: Patrimonio, Cultura y Ciencias Medievales) (15): 187–214. ISSN 1575-3840. Arquivado dende o orixinal o 01 de xuño de 2020. Consultado o 25 de setembro de 2014.
* Martín Prieto, Pablo (2007). "Sobre la promoción regia de la orden franciscana en la Corona de Castilla durante el primer reinado Trastámara". *Hispania sacra* (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Instituto de Historia y Servicio de Publicaciones) (119): 51–83. ISSN 0018-215X. Consultado o 27 de setembro de 2014.
* Martínez Caviró, Balbina (1973). "El arte mudéjar en el monasterio de Santa Clara la Real de Toledo". *Archivo espanol de arte* (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Centro de Estudios Históricos) (184): 369–390. ISSN 0004-0428.
* Martínez Caviró, Balbina (1980). *Mudéjar toledano: palacios y conventos* (1ª ed.). Madrid: Artes Gráficas VOCAL. ISBN 84-300-2910-9.
* Martínez Caviró, Balbina (2004). "El franciscanismo toledano en tiempos de Isabel la Católica" (PDF). *Toletum: boletín de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo* (Toledo: Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo) (50): 51–78. ISSN 0210-6310. Arquivado dende o orixinal (PDF) o 06 de outubro de 2014. Consultado o 13 de setembro de 2014.
* Menéndez Pidal de Navascués, Faustino (1982). Instituto Luis de Salazar y Castro, ed. *Heráldica medieval espanola: la Casa Real de León y Castilla*. Volumen I. Hidalguía. ISBN 8400051505.
* Nieto Soria, José Manuel (1994). *Iglesia y génesis del estado moderno en Castilla (1369-1480)*. Colección Historia (1ª ed.). Madrid: Editorial Complutense. ISBN 84-7491-485-X.
* Ortega Gato, Esteban (1950). "Blasones y Mayorazgos de Palencia". *Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses* (Palencia: Institución Tello Téllez de Meneses) (3): 1–422. ISSN 0210-7317. Consultado o 22 de setembro de 2014.
* Ortega Gato, Esteban (1990). "Los Enriquez, almirantes de Castilla". *Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses* (Palencia: Institución Tello Téllez de Meneses) (70): 23–65. ISSN 0210-7317. Consultado o 22 de setembto de 2014.
* Perea Rodríguez, Óscar (2007). *Estudio biográfico sobre los poetas del "Cancionero general"*. Anejos de la Revista de Filología Espanola (1ª ed.). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Instituto de la Lengua Espanola. ISBN 978-84-00-08511-7.
* Pérez de Tudela y Bueso, María Luisa (2002). *El Monasterio de Santa Clara La Real de Toledo: estudio sobre una encomienda regia monástica (1376-1779)* (PDF). Tesis doctoral dirigida por Miguel Ángel Ladero Quesada (1ª ed.). Madrid: Universidad Complutense de Madrid: Facultad de Geografía e Historia y Departamento de Historia Medieval. ISBN 978-84-8466-111-5. Arquivado dende o orixinal (PDF) o 04 de marzo de 2016. Consultado o 04 de xaneiro de 2016.
* Rojo Alique, Francisco Javier (2006). "El convento de San Francisco de Valladolid en la Edad Media (h. 1220-1518). Vida en el convento y proyección social (III)". *Archivo Ibero-Americano* (Madrid: Franciscanos Espanoles, O.F.M.) (255): 413–594. ISSN 0004-0452.  `|data-acceso=` require `|url=` (Axuda)
* Rojo Alique, Francisco Javier (2007). "Reforma religiosa, sociedad y política en la Baja Edad Media: el ejemplo de San Francisco de Palencia en el siglo XV". *Hispania sacra* (Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC: Instituto de Historia y Servicio de Publicaciones) (120): 469–491. ISSN 0018-215X. Consultado o 23 de setembro de 2014.
* Salazar y Acha, Jaime de (2000). Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, ed. *La casa del Rey de Castilla y León en la Edad Media*. Colección Historia de la Sociedad Política, dirigida por Bartolomé Clavero Salvador (1ª ed.). Madrid: Rumagraf S.A. ISBN 978-84-259-1128-6.
* Villarroel González, Óscar (2006). *Las relaciones Monarquía-Iglesia en época de Juan II de Castilla (1406-1454)* (PDF). Tesis doctoral dirigida por José Manuel Nieto Soria (1ª ed.). Madrid: Universidad Complutense de Madrid: Facultad de Geografía e Historia y Departamento de Historia Medieval. ISBN 978-84-669-2997-4.
* VV.AA.; Cendón Fernández, Marta; (2005). "Yacentes de obispos franciscanos en la época de los Trastámara". En María del Mar Graña Cid y Agustín Boadas Llavat. *El franciscanismo en la Península Ibérica. Balance y perspectivas: I Congreso Internacional, Madrid, 22-27 de septiembre de 2003*. Obra patrocinada por la Asociación hispánica de estudios franciscanos y la Conferencia de Ministros provinciales O.F.M. de España (1ª ed.). Barcelona: GBG Editora. pp. 917–934. ISBN 84-88538-19-7.
* VV.AA.; Arranz Guzmán, Ana; (2006). "El episcopado y la guerra contra el infiel en las Cortes de la Castilla Trastámara". *La monarquía como conflicto en la corona castellano-leonesa (c. 1230-1504)*. Obra coordinada por José Manuel Nieto Soria (1ª ed.). Madrid: Sílex Ediciones. pp. 253–298. ISBN 84-7737-174-1.
* VV.AA.; Díaz Ibáñez, Jorge; (2006). "Iglesia, nobleza y oligarquías urbanas". *La monarquía como conflicto en la corona castellano-leonesa (c. 1230-1504)*. Obra coordinada por José Manuel Nieto Soria (1ª ed.). Madrid: Silex Ediciones. pp. 197–252. ISBN 84-7737-174-1.
* VV.AA.; Monsalvo Antón, José María (2007). "Espacios y territorios de la nobleza medieval en tierras zamoranas: de la desagregación a la zonificación, de la «vieja» a la «nueva» nobleza" (PDF). *Segundo congreso de historia de Zamora (Actas)*. Tomo II (1ª ed.). Zamora: Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo. pp. 133–171.
* VV.AA.; Nogales Rincón, David; (2008). "Confesar al Rey en la Castilla Bajomedieval (1230-1504)". *Pecar en la Edad Media*. Obra coordinada por Ana Isabel Carrasco Manchado y María del Pilar Rábade Obradó (1ª ed.). Madrid: Sílex ediciones S.L. pp. 55–80. ISBN 978-84-7737-207-3.
* VV.AA.; Cendón Fernández, Marta; (2011). "La indumentaria episcopal como reflejo de poder en la escultura funeraria bajomedieval". *Imágenes del poder en la Edad Media (Tomo II)*. Estudios "in memoriam" del Prof. Dr. Fernando Galván Freile (1ª ed.). León: Servicio de Publicaciones de la Universidad de León. pp. 101–120. ISBN 978-84-9773-563-6.
* VV.AA.; Cendón Fernández, Marta; (2013). "El poder y la fama póstuma: yacentes episcopales en la Castilla bajomedieval". *Las artes y la arquitectura del poder*. Obra coordinada por Víctor Manuel Mínguez Cornelles (1ª ed.). Aldaya: Universitat Jaume I, Servicio de Publicaciones. pp. 2133–2152. ISBN 978-84-8021-938-9.
* VV.AA.; Arquero Caballero, Guillermo Fernando (2014). "El Confesor Real en Castilla (siglos XIII al XV): conocimiento sobre el mismo y planteamiento de estudio" (PDF). En Universidade do Porto, Faculdade de Letras, Biblioteca Digital. *Incipit 2: Workshop de Estudos Medievais da Universidade do Porto, 2011–12* (PDF). Obra coordinada por Flávio Miranda, Joana Sequeira y Diogo Faria (1ª ed.). Oporto: Grupo Informal de História Medieval. CITCEM, Universidade do Porto, Faculdade de Letras. pp. 127–140. ISBN 978-989-8648-20-4.

### Outros artigos

* Diocese de Lugo

### Ligazóns externas

* Documentos sobre Juan Enríquez Arquivado 01 de xuño de 2020 en Wayback Machine.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| Predecesor:**Juan de Feijoo** | **Bispo de Lugo**1409 - 1417 | Sucesor:**Fernando de Palacios** |