recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
یک تصویر با رنگ غیرواقعی از تلسکوپ فضایی هابل که از ابرنواختر کپلر   
سازنده: HST/NASA/ESA
**ابرنواختر کپلر**(به انگلیسی: Kepler's Supernova) یا **اس‌ان ۱۶۰۴**(به انگلیسی: SN 1604، Supernova 1604) یک ابرنواختر از نوع Ia  است که در کهکشان راه شیری رخ داد و در سال ۱۶۰۴ توسط کپلر دیده شد. مکان ظاهری این ابرنواختر در صورت فلکی مارافسای قرار دارد و تا تاریخ سپتامبر ۲۰۱۱[بروزرسانی]، این آخرین ابرنواختر بدیهی مشاهده شده در خود راه‌شیری می‌باشد. مکان واقعی آن در ۶ کیلوپارسکی یا به عبارتی ۲۰٬۰۰۰ سال نوری از زمین است. با چشم غیرمسلح دیده می‌شد. و در طول سه هفته در سال ۱۶۰۴ میلادی قدر ظاهری آن −۲.۵ بود و از تمام اجرام آسمانی به اسثتنای خورشید، ماه و زهره درخشانتر بود.

منابع
-----

1. ↑  "Chandra X-Ray Observatory". *Kepler's Supernova Remnant: A Star's Death Comes to Life*. Retrieved 2006-01-16.

*

پیوند به بیرون
--------------

* Nine Planets page on SN1604
* Wikipedia contributors, "SN 1604," Wikipedia, The Free Encyclopedia, //en.wikipedia.org/w/index.php?title=SN\_1604&oldid=452262024 (accessed October 11, 2011).
***آیین نگارش تاریخ*** کتابی از غلامرضا رشیدیاسمی دربارهٔ قواعد تاریخ‌نگاری است که با مقدمه‌ای از بدیع‌الزمان فروزانفر در مهرماه سال ۱۳۱۶ منتشر شد. این اثر که به‌عنوان رسالهٔ دکتری به دانشگاه تهران ارائه شده، «نخستین رسالهٔ روش تحقیق تاریخی در ایران» است.

محتوا
-----

کتاب شامل پنج فصل کلیات، انتقاد تاریخی، تدوین تاریخی، ساختمان تاریخ و مؤثرات تاریخی است. فصل اول به شرح الفاظ و اصطلاحات و مبانی و اصولی می‌پردازد که به اسلوب تحقیق تاریخی مربوط می‌شود. فصل دوم شامل مطالب مربوط به کاربرد قواعد سنجش صحت و سقم و قوت و ضعف اخبار و اسناد و تعدیل و ترجیح آنهاست. فصل سوم، مشتمل بر جهات افتراق مواد تاریخی و مواد علوم تجربی است. در فصل چهارم، مؤلف به چیدمان وقایع تاریخی در زمان و مکان خود می‌پردازد و مورخ را به ایجاز و دقت در نگارش تاریخ دعوت می‌کند. در فصل پنجم ابتدا به مسئله بینش الهی اشاره می‌شود و نویسنده در ادامه اسباب حوادث تاریخی را به امور مادی و معنوی و پاره‌ای قوانین تقسیم می‌کند.

منابع
-----

1. ↑  شوهانی، سیاوش. «نخستین رساله در روش تحقیق تاریخی». *فرهنگ امروز*.
2. ↑  جربزه‌دار، عبدالکریم (۱۰ شهریور ۱۳۹۲). «آیین نگارش تاریخ». مرکز پژوهشی میراث مکتوب. بایگانی‌شده از اصلی در ۳۱ اوت ۲۰۱۳. دریافت‌شده در ۱۰ شهریور ۱۳۹۲.

پیوند به بیرون
--------------

* راه ناتمام تاریخ‌نگاری، حبیب اسماعیلی، *کتاب ماه تاریخ و جغرافیا*، خرداد ۱۳۸۶

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد تاریخ است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد کتاب است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**ائتلاف بلو داگ** (انگلیسی: Blue Dog Coalition) که به *بلو داگ‌ها* یا **دمکرات‌های بلو داگ** مشهور است، فراکسیونی از نمایندگان مجلس نمایندگان آمریکا از حزب دموکرات ایالات متحده آمریکا که خود را میانه رو و محافظه‌کار می‌دانند. این ائتلاف مدعی استقلال از رهبری هر دو حزب است و بر امنیت ملی و آمادگی دفاعی تاکید دارد.

تاریخچه
-------

این ائتلاف در سال ۱۹۹۵ تأسیس شد تا پس از شکست دمکرات‌ها در انتخابات ۱۹۹۴ کنگره، به اعضای محافظه کارتر حزب دمکرات صدای واحدی بدهد. عضویت در این ائتلاف افول شدیدی داشته و هم‌اکنون در کنگرهٔ ۱۱۴ام به ۱۴ عضو رسیده است.

ائتلاف بلوداگ  در انتخابات میان دوره ای سال ۲۰۱۰ متحمل خسارت های جدی شد و بیش از نیمی از کرسی های خود را در برابر جمهوری خواه از دست داد. اعضای آن که تقریباً یک چهارم از اعضای حزب دموکرات در کنگره صد و یازدهم بودند ، نیمی از کرسی های از دست رفته را در انتخابات میان دوره ای را به خود اختصاص دادند.  تعداد نمایندگان اتلاف بلوداگ در مجلس از ۵۴ عضو در سال ۲۰۰۹ به ۲۶ عضو در سال ۲۰۱۱ کاهش یافت. دو نفر از چهار رهبر ائتلاف (استفانی هرتث سندلین و بارون هیل) کرسی های خود را به رقبای جمهوری خواه واگذار کردند.

در انتخابات سال ۲۰۱۶ ، نمایندگان بلو داگ بیش از نیمی از کرسی های جدید دموکرات ها در مجلس را به خود اختصاص دادند. در سال ۲۰۱۸ ، برای اولین بار از سال ۲۰۰۶ ، کمیته مبارزات انتخاباتی دموکرات ها درکنگره با Blue Dog PAC (سازمان سیاسی ائتلاف بلو داگ) برای جذب نامزدها در حوزه های رقابتی در سراسر کشور همکاری کرد. پس از انتخابات مجلس نمایندگان سال ۲۰۱۸ ، این گروه از ۱۸ عضو به ۲۷ عضو افزایش یافت. همه اعضا مجدداً انتخاب شدند و نماینده كیرستن ساینما از ایالت آریزونا به مجلس سنا راه یافت. همچنین در انتخابات ۲۰۱۸, یازده عضو جدید نمایندگان جمهوری خواه را در حوزه هایی    که پیش از آن به دونالد ترامپ رای داده بودند, شکست دادند .

منابع
-----

1. ↑  Kane, Paul (January 15, 2013). "Blue Dog Democrats, whittled down in number, are trying to regroup". *واشینگتن پست*. Retrieved July 23, 2014.
2. ↑  "Coalition of Moderate 'Blue Dog' Dems Shrinking Fast". Fox News Channel. Associated Press. August 19, 2011. Retrieved July 23, 2014.
3. ↑  Davis, Susan. "U.S. House has fewer moderate Democrats". *USA Today*. Retrieved July 23, 2014.
4. ↑
5. ↑
6. ↑
7. ↑  "Blue Dog Coalition". *Blue Dog Coalition* (به انگلیسی). Archived from the original on 26 April 2020. Retrieved 2020-04-28.
8. ↑  "History, Blue Dog Coalition". House.gov. Archived from the original on 5 April 2012. Retrieved 2012-04-10.
9. ↑  Naftali Bendavid (2009 July 28) 'Blue Dog' Democrats Hold Health-Care Overhaul at Bay *The Wall Street Journal*
10. ↑  "Members" بایگانی‌شده در ۹ ژانویه ۲۰۱۵ توسط Wayback Machine. *Blue Dog Coalition*. Retrieved January 9, 2015.
11. ↑  «Blue Dogs Shaved in Half - Blue Dog Democrats - Fox Nation». *web.archive.org*. ۲۰۱۱-۰۷-۲۶. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ ژوئیه ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۴-۲۸.
12. ↑  Allen, Jonathan. "Blue Dog wipeout: Half of caucus gone". *POLITICO* (به انگلیسی). Retrieved 2020-04-28.
13. ↑  «A vanishing breed: Blue Dogs». *opinion.latimes.com*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۴-۲۸.

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Blue Dog Coalition». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۱ ژانویه ۲۰۱۵.
**اخیراً بیشتر استفاده‌شده** (به انگلیسی: least frequently used) یا **الگوریتم LFU** یک نوع الگوریتم حافظه نهان است که در رایانه برای مدیریت حافظه استفاده می‌شود.

در این روش، یک شمارندهٔ نرم‌افزاری به هر صفحه نسبت داده می‌شود. مقدار همهٔ شمارنده‌ها در ابتدا صفر است. در هر وقفه ساعت سیستم عامل R هر صفحه را (چه صفر باشد و چه یک) با مقدار شمارندهٔ مربوط به آن صفحه جمع می‌کند. بدین ترتیب، هر شمارنده نمایانگر آن است که صفحهٔ مربوط چند بار دستیابی شده‌است. هنگامی‌که نقص صفحه رخ می‌دهد، صفحه‌ای که شمارندهٔ آن کمترین مقدار را دارد، جهت خروج از حافظه انتخاب می‌شود. این الگوریتم برای بعضی از برنامه‌ها نامناسب است؛ مثلاً صفحاتی ممکن است برای مدتی محدود و به مقدار زیاد مورد استفاده قرار گیرند (و شمارندهٔ آنها عدد بزرگی شود)، ولی بعداً برای مدت زیادی بلااستفاده باشند (و همچنان شمارندهٔ آنها همان عدد بزرگ قبلی باشد)؛ بدین ترتیب، سیستم‌عامل صفحات مفید را به جای صفحاتی که در آینده بلااستفاده‌اند، از حافظه خارج خواهد کرد.

منابع
-----

1. ↑  مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Least frequently used». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۳ دسامبر ۲۰۱۷.
2. ↑  مُقسِمی، حمیدرضا (۱۳۹۰). *مفاهیم سیستم عامل*. تهران: انتشارات گسترش علوم پایه. ص. ص۲۱۸. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۴۹۰-۴۷۷-۶. پارامتر `|تاریخ بازیابی=` نیاز به وارد کردن `|پیوند=` دارد (کمک)

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد نرم‌افزار است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
معبد گائوشی آیینه ای که در این معبد قرار دارد آیینه ای مقدس است.
**آیینه مقدس**، **شینکیو** (به ژاپنی: 神鏡) رایج‌ترین نماد در دین شینتویی است همچنین ممکن است به یاتا نو کاگامی یکی از سه گنجینه مقدس ژاپن اشاره داشته باشد. بنابر گفته‌ها این آینه در معبد ایسه در استان میه ژاپن نگهداری می‌شود.

اهمیت آیینه در فرهنگ ژاپن
-------------------------

کیتاباتاکه چیکافوسا نویسنده ژاپنی در کتاب جینّوشوتوکی در سال ۱۳۳۹ نوشته‌است که:

«آیینه چیزی را پنهان نمی‌کند. بدون ذهنی خودخواه و مغرور می‌درخشد. هر چیز خوب و بد، درست یا غلط، بدون هیچ گونه دخل و تصرفی در آن منعکس می‌شود. آیینه منبع صداقت است، چرا که از فضیلتِ بازتابِ مطابق با اصلِ شی و چیزی که در آن می‌تابد بهره‌مند است. آیینه بر عدالت و بی‌طرفی اراده الهی دلالت دارد.»

در شینتو
--------

آیینه وقتی در معبد شینتویی قرار داده می‌شود، می‌تواند از اشیای مقدسی باشد که پرستیده می‌شوند در این صورت آیینه در محفظه درونی معبد قرار می‌گیرد که برای روحانی زیارتگاه و زائران معبد قابل رویت نیست. یا اینکه آیینه می‌تواند جنبه تزئینی داشته باشد که در این صورت همیشه مستقیماً جلوی در ورودی اتاقک درونی معبد قرار داده می‌شود. آیینه نور و روشنی پاک و پاکیزه ای دارد که همه چیز را همان‌طور که هست نشان می‌دهد. آیینه سمبول ذهن پاک و بدون زنگار کامی است و در عین حال به مثابه تجسم نمادین و مقدس وفاداری فرد زائر نسبت به کامی زیارتگاه تلقی می‌شود. در اساطیر ژاپن آیینه شی‌ای اسرارآمیز است. در جامعه باستانی ژاپن آیینه به عوض کاربرد روزانه آن تقدسی تشریفاتی و مذهبی داشت. برای اتصال به روح الهه خورشید، آماتراسو، آیینه ای را بیرون غاری که الهه در آن پنهان شده بود آویزان می‌کردند. در نیهون شوکی آمده‌است که الهه خورشید به نی‌نی‌گی-نو-میکوتو نوهٔ پسری خویش و اولین میکادو یا امپراتور ژاپن گفت که آیینه را همانند روح وی پرستش و احترام کند.

در زیارتگاه بزرگ ایسه و بسیاری زیارتگاه‌های دیگر آیینه شی مقدس درون معبد است. آیینه ای هم که در مدخل پرستشگاه معبد یاسوکونی در توکیو قرار دارد حالت تزیینی دارد اما به دلیل آنکه اهدایی امپراتور میجی است ارزش والایی دارد.

منابع
-----

* اونو، سوکیو (۱۳۸۷). «کتاب اول:شینتو راه کامی، فصل دوم:زیارتگاه‌های شینتویی». در عبدالرحیم گواهی. *شینتوئیزم*. تهران: نشر علم. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۴۰۵-۸۱۳-۴.

1. ↑  اونو، «شینتو راه کامی»، ۵۴.

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «神鏡». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای ژاپنی*، بازبینی‌شده در ۲۸ نوامبر ۲۰۲۰.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ آیینه مقدس (شینتو) موجود است. |
**ابوالقاسم صدر قاضی** (۱۸ اردیبهشت ۱۲۸۱ مهاباد - ۱۰ فروردین ۱۳۲۶ مهاباد) از مؤسسان حزب دموکرات کردستان ایران و جمهوری مهاباد و نماینده مهاباد در مجلس شورای ملی بود.

پدرش قاضی علی از بزرگان مهاباد و مادرش گوهر تاج خانم بود. پس از شهریور ۱۳۲۰ و اشغال ایران که به کناره‌گیری رضا شاه از سلطنت و بازشدن فضای سیاسی در ایران انجامید، همراه با برادرش قاضی محمد وارد فعالیت‌های سیاسی شد. در انتخابات دوره چهاردهم مجلس شورای ملی که در شهریور ۱۳۲۲ در مهاباد برگزار شد، با کسب ۱۳۱۳۲ رأی از مجموع ۱۴۸۱۵ رأی که در این حوزه انتخابیه به صندوق‌های رأی ریخته شد به مجلس راه یافت و به تهران رفت. 

در سال ۱۳۲۴ در شرایطی که مهاباد در کنترل ارتش شوروی بود و دولت مرکزی بر منطقه مهاباد تسلطی نداشت، صدر قاضی همراه با برادر بزرگترش قاضی محمد در تأسیس حزب دموکرات کردستان و راه‌اندازی جمهوری خودمختار مهاباد شرکت جست. در پی خروج ارتش شوروی از ایران در آذر ۱۳۲۵ با ورود ارتش ایران به مهاباد و از هم پاشیدن جمهوری خودمختار، صدر قاضی که در تهران و نماینده مردم در مجلس بود و همچنین میانجی جمهوری کوردستان و دولت مرکزی بود، در تهران دستگیر شد و به مهاباد منتقل شد و همراه با قاضی محمد در شب دهم فروردین ۱۳۲۶ به دار آویخته شد.

پانویس
------

1. ↑  «مذاکرات جلسه دوم دوره چهاردم مجلس شورای ملی چهاردهم اسفند ۱۳۲۲».[*پیوند مرده*]
**ابوالقاسم سعیدی** (متولد ۱۳۰۴، اراک) نقّاش ایرانی مقیم پاریس است.

زندگی
-----

او در سال ۱۳۲۹ شمسی برای تحصیل در مدرسه هنرهای زیبای پاریس (بوزار) به فرانسه مهاجرت کرد و در سال ۱۳۳۴ فارغ‌التحصیل از آنجا است. از آن زمان تا کنون سعیدی هم در ایران و هم در فرانسه زندگی کرده است. از او نقاشی‌های متعددی در ساختمان‌های مدرن دهه‌های چهل و پنجاه شمسی در ایران وجود دارد و آثارش در مجموعه‌های خصوصی و عمومی متعدد نگهداری می‌شوند. برخی فعالیت‌های هنریش در ایران، شامل اجرای پروژه‌های نقاشی برای سازمان رادیو و تلویزیون، بانک مرکزی، تالار رودکی و دانشگاه شیراز است. سعیدی سال ۱۳۳۹ جایزه دومین بی‌ینال نقاشی تهران را دریافت کرد و شش سال بعد، برنده جایزه بزرگ پنجمین بی‌ینال تهران شد. سال ۱۳۳۸ هم جایزه نقاشان جوان فرانسه را از آن خود کرد. او تاکنون نمایشگاه‌های متعدد انفرادی در فرانسه، بلژیک، اسپانیا، سوییس و دیگر کشورها بر پا کرده؛ ضمن اینکه در نمایشگاه‌های گروهی متعددی در ایران، اروپا و آمریکا شرکت کرده‌است. نمایش آثار در سالن نقاشان جوان و نمایشگاه‌های بزرگ سالانه پاریس از ۱۳۳۳ تا ۱۳۴۰؛ شرکت در دوسالانه‌های تهران، پاریس و سائوپولو؛ نمایش آثار در دومین، سومین و پنجمین دوسالانه تهران؛ شرکت در نمایشگاه باغ ایرانی موزه هنرهای معاصر (۱۳۸۳)؛ عضویت در هیئت داوران و کمیته تشکیلاتی نمایشگاه نقاشی جوان فرانسه و عضویت در انجمن نقاشان فرانسه در کارنامه هنری این نقاش دیده می‌شود. یک نقّاشی بدون عنوان از سعیدی در حراج ۱۳۹۳ تهران ۳۰۰ میلیون تومان به فروش رسید.

نمایشگاه
--------

تنها نمایشگاه انفرادی ابوالقاسم سعیدی در بهار و تابستان ۱۳۹۴ در تهران برگزار شده است.
  

البته احمدرضا احمدی در نوشته « حقیقت تلخ است» برای ویژه نامه کتاب « نوشتن با دوربین»‌ درباره نمایشگاه سعیدی می نویسد:

> 
> « ابوالقاسم سعیدی، نقاش، اولین نمایشگاه نقاشی اش را در استودیو گلستان برگزار کرد.»
> 
> 
>

سعیدی از دیدگاه دیگران
----------------------

آیدین آغداشلو می‌گوید: «ابوالقاسم سعیدی. .. یکی از پنج نقاش بزرگ هنر معاصر ماست».
  

ابراهیم گلستان در کتاب ‌« نوشتن با دوربین» ‌درباره وی می گوید:

> 
> « ابوالقاسم سعیدی، بوزار پاریس را خونده و تموم کرده. خیلی خوب نقاشی می کنه. اما مدت ها توی تحصیل کردگی اش گیر کرده بود. حالا اخیرا داره از اون گیر می آد بیرون.»
> 
> 
> 

الگو:رویین پاکباز در کتاب «ایران و مدرنیته»: «سعیدی روح سنت ایرانی را به کالبدی نو درآورد. البته توام با اندکی نوستالژی یا غم غربت»

منابع
-----

1. ↑  «نگاهی به زندگی و هنر ابوالقاسم سعیدی». *بی‌بی‌سی فارسی*. ۳۱ فروردین ۱۳۹۶.
2. ↑  سعیدی، ابوالقاسم؛ پرویز براتی. «نقاشی، مسابقه اسب دوانی نیست». روزنامه شرق> شماره 1583 1/5/91> صفحه 9 (تجسمی)
3. ↑  «نسخه آرشیو شده». بایگانی‌شده از اصلی در ۴ ژانویه ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۴ ژانویه ۲۰۱۵.
4. ↑
5. ↑  جاهد پ. « نوشتن با دوربین»، چاپ چهارم، ۱۳۹۴، بخش ضمیمه، ص ۲۸۸،‌ خود به نقل از نشریه نگاه نو،‌ ویژه نامه کتاب « نوشتن با دوربین»، شماره ۶۷،‌آبان ۱۳۸۴
6. ↑  هنرآنلاین: *آنالیز سومین حراج تهران در میزگرد آغداشلو، گلستان و کاظمی*، گفت‌وگو از سما بابایی، نوشته‌شده در ۱۲ مرداد ۱۳۹۳؛ بازدید در ۲۱ تیر ۱۴۰۲.
7. ↑  جاهد پ. « نوشتن با دوربین»، چاپ دوم، ۱۳۸۴،‌ص ۸۹
**آراکی ماتائمون** (به ژاپنی: 荒木 又右衛門 Araki Mataemon)؛ ۱۵۹۸ /۱۵۹۹ – ۱۶۳۸) سامورایی در دوره ادو اهل ژاپن بود. او بنیانگذار هنر رزمی کوبودو بود که به عنوان یاگیوشینگان ریو نیز شناخته می‌شود.

آراکی ماتائمون یک جنگجوی قوی بود و دشمنی او علیه سامورایی کاوایی ماتاگورو یکی از مشهورترین دشمنی‌ها در ژاپن است. کاوایی ماتاگورو برادر زن آراکی ماتائمون، واتانابه کازوما را به علت حسادت کشت سپس با استفاده از دوستان پدر و خاندانش که به توکوگاوا ایه‌یاسو منسوب بودند، به یک قلمروی دیگر گریخت. در آن زمان قانون آدائوچی وجود داشت که به یک سامورایی اجازه می‌داد تا انتقام خون برادر بزرگترش را بگیرد اما برعکس آن اجازه داده نمی‌شد. پس از چند سال ماتائمون و اربابش راهی پیدا کردند تا بالاخره اجازه انتقام یا آدائوچی را دریافت کردند. آنها در نبرد کاگیا تسوجی جنگیدند و ماتاگورو و فقط یک سامورایی دیگر را که به مقصر کمک می‌کرد، کشتند. به نظر می‌رسد در آن زمان، کازوما تنها دستیار ماتائمون بود.

اراکی ماتائمون در سال ۱۶۳۸ بر اثر سم درگذشت. مقصر هرگز پیدا نشد.

جستارهای وابسته
---------------

* آدائوچی

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Araki Mataemon». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۳۰ مارس ۲۰۲۱.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ آراکی ماتائمون موجود است. |

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* ژاپن

 |

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد در مورد سامورایی یا موضوع مربوط به سامورایی است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
ابوالعباس سیاری
---------------

نام او ابوالعباس قاسم بن قاسم سیّار مروزی است.

### زندگی‌نامه

برخی از منابع نام پدرش را مهدی نوشته‌اند. وی در سال ۲۶۲ هجری قمری در مرو به دنیا آمد. سیاری نخستین کسی بود که برای مردم مرو از حقیقت احوال سخن گفت. او در تصوف شاگرد و مرید ابوبکر واسطی بود و بسیاری ازسخنان واسطی از طریق سیاری نقل شده‌است. سیاری میان سالهای ۳۴۲ تا ۳۴۴ در مرو درگذشت و در همان‌جا به خاک سپرده شد.

### شرح حال

ابوالعباس سیاری در عرفان قرن چهارم هجری اهمیت زیادی دارد. وی تصانیف بسیاری داشته که امروزه اثری از آنها در دست نیست. سیاری علاوه بر تصوف در فقه و حدیث نیز متبح بوده‌است. وی به سبب این ویژگیها اعتبار زیادی پیدا کرد و امام گروهی از صوفیان به نام سیّاریان شد. این طریقه که هجویری و عطار از آن یاد کرده‌اند، در قرن پنجم هجری، حداقل تا روزگار حیات هجویری در مرو و نساء رواج داشته‌است.

در کشف المحجوب آمده‌است:

«تولّی سیّاریان به ابی العباس سیّاری کنند و وی امام مرو بود اندر همه علوم و صاحب ابوبکر واسطی بود، و امروز اندر نساء و مرو از اصحاب وی طبقه بسیارند و هیچ مذهب اندر تصوف بر حال خود نمانده‌است، الّا مذهب وی که به هیچ وقت مرو یا نساء از مقتدایی خالی نبوده‌است که اصحاب وی را بر اقامت مذهب وی رعایت می‌کرده‌است تا الی یومنا هذا و مر اهل نساء را از اصحاب وی با اهل مرو رسایل لطیف است و سخن ایشان میان یکدیگر به نامه بوده‌است و من بعضی از آن نامه‌ها بدیدم به مرو، سخت خوش است و عبارات ایشان را بنا بر «جمع و تفرقه» باشد.»

### مشی عرفانی

مشی عرفانی سیّاری را نیز باید دنباله مشربی دانست که جنید در قرن سوم بنیان گذارد و شاگردان، بی واسطه یا باواسطه او، این طریقه را در دوره‌های بعد نیز رواج دادند؛ بنابراین، مبنای طریقت ابوالعباس سیّاری مانند ابوبکر واسطی رعایت مبانی و احکام شریعت بود. نقل اقوال و آراء این عارف قرن چهارم دربارهٔ موضوعات عرفانی، به ویژه معرفت، توحید و محبت در متون صوفیه می‌تواند ما را در بازسازی بینش عرفانی وی یاری رساند.

### پانویس

1. 1 2 3  *کشف المحجوب*. صص. ۱۹۸.
2. ↑  *همان*. صص. ۳۲۳.

### منابع

* میرباقری فرد، علی‌اصغر (۱۳۹۴). *تاریخ تصوف*. تهران.
* هجویری، علی بن عثمان (۱۳۸۴). *کشف المحجوب*. تهران: سروش.



|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**مقبره مجتهدی** مربوط به دوره قاجار است و در زنجان، اواسط خیابان نواب صفوی، حدفاصل بازارپائین واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۸ دی ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۲۹۶۷ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

این بنا مقبره خاندان مجتهدی زنجانی است.
آیات میرزا عبدالواسع مجتهد زنجانی و سید محمد مجتهد و افراد دیگری از این خاندان در این مقبره مدفونند.

مدفونین در این مقبره
--------------------

سید محمد مجتهد سردانی

میرزا عبدالواسع مجتهد زنجانی

سید کاظم مجتهدی (فرزند سید ابوالفضائل حسینی زنجانی و پدر همسر سید محمد حسینی زنجانی )

سید اسحاق مجتهدی (فرزند سید رضی حسینی زنجانی)

سیده نعیمه مجتهدی (همسر سید محمد حسینی زنجانی )

و...

جستارهای وابسته
---------------

* آثار ملی ایران
* سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری

منابع
-----

1. ↑  «دانشنامهٔ تاریخ معماری و شهرسازی ایران‌شهر». وزارت راه و شهرسازی. بایگانی‌شده از روی نسخه اصلی در ۶ اکتبر ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۱۰ اکتبر ۲۰۱۹.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد یکی از آثار باستانی ایران است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
آزمایش ترکیب باد خورشیدی (SWC) آزمایشی بود که در طول برنامه فضایی آپولو (آپولو ۱۱، ۱۲، ۱۴، ۱۵ و ۱۶) روی ماه مستقر شد. هدف اندازه‌گیری و نمونه برداری از باد خورشیدی خارج از مغناطیس زمین بود. این اولین اندازه‌گیری قطعی ایزوتوپی مواد خورشیدی بود.

 فضانورد باز آلدرین در کنار آزمایش ترکیب باد خورشیدی مستقر در طول مأموریت آپولو ۱۱ ایستاده‌است. SWC با نام مستعار آزمایش «پرچم سوئیس» نام‌گذاری شد.
این برنامه توسط یک تیم سوئیسی به سرپرستی یوهانس گیس و پیتر ابرهارت از دانشگاه برن و پیتر سیگنر از مؤسسه فناوری فدرال زوریخ سوئیس پیشنهاد و طراحی شد، و توسط بنیاد ملی علوم سوئیس و دانشگاه برن تولید شده‌است. این آزمایش تا حدی توسط دولت سوئیس تأمین شد.

آزمایش SWC شامل یک ورقه ۱×۴٫۶ فوتی از فویل‌های آلومینیومی فوق‌العاده خالص (همچنین با قطعات فلزی پلاتین در آخرین آزمایش آپولو ۱۶) بود که با یک قطب تلسکوپی روی سطح ماه نصب شد. این ورق قرار بود در معرض خورشید قرار گیرد تا انواع یون‌ها و انرژی باد خورشیدی در سطح ماه اندازه‌گیری شود. زمان نوردهی در آپولو ۱۱ و ۷۷ دقیقه، ۱۸ ساعت و ۴۲ دقیقه در آپولو ۱۲، ۲۱ ساعت در آپولو ۱۴، ۴۱ ساعت و ۸ دقیقه در آپولو ۱۵، و ۴۵ ساعت و ۵ دقیقه در آپولو ۱۶ بود. در پایان نوردهی فویل از قطب تلسکوپی جدا شد، در کیسه تفلون قرار گرفت و برای تجزیه و تحلیل به زمین بازگردانده شد. این آزمایش موفقیت‌آمیز بود و ترکیبات دقیق ایزوتوپی هلیوم، نئون و آرگون از باد خورشیدی را ارائه کرد.

منابع
-----

1. ↑  R. von Steiger, G. Gloeckler, G.M. Mason (2007). The Composition of Matter: Symposium honouring Johannes Geiss on the occasion of his 80th birthday (p. 162)
2. ↑  R. von Steiger, G. Gloeckler, G.M. Mason (2007). The Composition of Matter: Symposium honouring Johannes Geiss on the occasion of his 80th birthday (p. 162)
**احمدرضا امامی** (زاده یکم آبانماه ۱۳۶۷) مبارز هنرهای رزمی ترکیبی و عضو تیم ملی سامبو ایران است. وی موفق به کسب کمربند قهرمانی هنرهای رزمی ترکیبی از سازمان بین‌المللی King of Kings در سال ۲۰۲۱شده‌است.

پیشینه
------

احمدرضا امامی از سال ۱۳۷۲ فعالیت‌های ورزشی خود را از رشته ورزشی ژیمناستیک آغاز کرد و در سال ۱۳۷۴ قهرمان مسابقات ژیمناستیک نونهالان ایران شد. از سال ۱۳۷۵ به دلیل علاقه به رشته‌های رزمی، وارد رشته ورزشی کاراته شد و در سال ۱۳۷۷ قهرمان مسابقات کاراته نوجوانان ایران شد. از سال ۱۳۸۰ وارد رشته ورزشی ووشو شد و در سال ۱۳۸۳ به عضویت تیم ملی جوانان در رشته ورزشی ووشو درآمد. پس از چند سال فعالیت در این رشته ورزشی و حضور در لیگ برتر ووشو ایران و چندین مسابقه برون مرزی و کسب عناوین مختلف، وارد رشته ورزشی سامبو که شباهت زیادی به ورزش **MMA** دارد شد و به عضویت تیم ملی سامبو ایران درآمد و همراه با این تیم در مسابقات مختلف جهانی و آسیایی شرکت کرد.

احمدرضا امامی پس از پیروزی‌های پیاپی در سازمان KOK fights توانست در بازی پنجم خود موفق شد بر حریف خود غلبه کند و به عنوان اولین و تنها ایرانی کمربند قهرمانی مسابقات MMA سازمان اروپایی KOK fights یا همان KING OF KINGS را دریافت کند.

منابع
-----

1. ↑  «ترکیب تیم ملی ایران مشخص شد». *خبرگزاری برنا*. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۱۰-۰۵.
2. ↑  «درخشش امامی و کسب کمربند قهرمانی در MMA». *ورزش سه*. ۲۰۲۱-۰۸-۲۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۱۰-۰۵.
3. ↑  «درخشش احمدرضا امامی در MMA/ کمربند قهرمانی به مبارز ایرانی رسید». *ایسنا*. ۲۰۲۱-۰۸-۲۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۱۰-۰۵.
4. ↑  «شگفتی‌سازی احمدرضا امامی در MMA؛ کمربند قهرمانی به مبارز ایرانی رسید». *PANA.IR*. ۲۰۲۱-۰۸-۲۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۱۰-۰۵.
5. ↑  «"25 قهرمان" روی تی شرت فایتر ایرانی (عکس)». *ورزش سه*. ۲۰۲۱-۰۲-۱۱. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۱۰-۰۵.

پیوند به بیرون
--------------

سایت رسمی احمدرضا امامی

پیج رسمی احمدرضا امامی در اینستاگرام

پیج رسمی احمدرضاامامی در آپارات
**آرتور شاهینیان** (به ارمنی: Արթուր Շահինյան؛ زادهٔ ۸ ژانویهٔ ۱۹۸۷) یک کشتی‌گیر فرنگی‌کار اهل ارمنستان است.

از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال برنز در مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ و مسابقات قهرمانی کشتی اروپا ۲۰۱۱ و ۲۰۱۳ اشاره کرد.

مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸
------------------------------

شاهینیان در وزن ۸۷ کیلوگرم کشتی فرنگی مسابقات قهرمانی کشتی جهان ۲۰۱۸ بوداپست حاضر بود که در مسابقه اول رومن ژرنووتسکی از اسرائیل را شکست داد اما در مسابقه بعد به ژان بلنیوک از اوکراین باخت و با توجه به حضور این کشتی‌گیر در فینال، به دیدار شانس مجدد رفت. او در مراحل شانس مجدد ایویداس استانکویچیوس از لیتوانی و حسین نوری از ایران را شکست داد و به دیدار رده‌بندی رسید. وی در این دیدار اسلام عباس‌اف از آذربایجان را شکست داد و مدال برنز وزن ۸۷ کیلوگرم را بدست آورد.

جستارهای وابسته
---------------

* فهرست مدال‌داران ورزش کشتی اهل ارمنستان

منابع
-----

1. ↑  «دیتا بانک».

* آرتور شاهینیان در اتحادیه جهانی کشتی (انگلیسی)ویرایش در ویکی‌داده

|  |  |
| --- | --- |
| پرچم ارمنستانآیکون زندگینامه Stub icon 2 | این یک مقالهٔ خرد biographical مرتبط به یک کشتی‌گیر یا مربی کشتی‌ ارمنستان است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |


|  |  |
| --- | --- |
|  ⛭   وبگاه‌های موضوعی | Միասնական պայքարի աշխարհ |
**آزمایش آب**، بررسی آزمایشگاهی بمنظور تعیین کیفیت آب از لحاظ فیزیکی، شیمیایی و میکروبی است. آزمایش آب یا پساب به هدف های متفاوتی انجام می شود مثلا ممکن است از خروجی تصفیه خانه های آب به منظور تعیین سلامت آب یا خروجی تصفیه خانه های فاضلاب به منظور رساندن پساب خروجی به استاندار سازمان محیط زیست یا به منظور آزمایش آب چاه و چشمه انجام گردد. آزمایش آب به صورت روزانه در تمام نقاط دنیا به منظور تعیین کیفیت آب انجام می‌شود.

آزمایش فیزیکی آب
----------------

**آزمایش فیزیکی آب** شامل بررسی آب از لحاظ فیزیکی و مواد معلق موجود در آب می‌باشد که شامل پارامترهایی مانند کل مواد جامدات محلول(tds), کل مواد معلق

آزمایش شیمیایی آب
-----------------

**آزمایش شیمیایی آب** شامل تعیین غلظت کاتیون‌ها و آنیون‌های آب و پساب شامل نیتریت، نیترات ، سولفات، سدیم، پتاسیم، فسفات، کربنات، بی کربنات، آمونیوم، آمونیاک و همچنین کلیه فلزات سنگین شامل آهن، مس، منگنز و… می‌باشد. بر اساس معیارهای سازمان ملی استاندارد، استاندارد شماره ۱۰۵۳ ویژگی‌های فیزیکی و شیمیایی آب آشامیدنی، تعیین‌کننده غلظت برای آب آشامیدنی می‌باشد. ویژگی‌های فیزیکی و شیمیایی آب آشامیدنی بر طبق استاندارد ۱۰۵۳ به شرح زیر است:

| ردیف | نوع ترکیب | حداکثر مطلوب | حداکثر مجاز |
| --- | --- | --- | --- |
| ۱ | کل مواد جامد محلول | ۱۰۰۰ | ۱۵۰۰ |
| ۲ | سختی کل بر حسب Caco3 | ۲۰۰ | ۵۰۰ |
| ۳ | کلرور بر حسب Cl | م۲۵۰ | ۴۰۰ |
| ۴ | سولفات بر حسب So4 | ۲۵۰ | ۴۰۰ |
| ۵ | هیدروژن سولفوره H2S | ۰٫۰۵ | - |
| ۶ | آهن بر حسب Fe | ۰٫۳ | - |
| ۷ | منگنز بر حسب Mn | ۰٫۱ | ۰٫۴ |
| ۸ | آلومینیوم بر حسب Al | ۰٫۱ | ۰٫۲ |
| ۹ | روی بر حسب Zn | ۳ | - |
| ۱۰ | مس بر حسب Cu | ۱ | ۲ |
| ۱۱ | نیترات بر حسب NO3 | - | ۵۰ |
| ۱۲ | نیتریت بر حسب NO2 | - | ۳ |
| ۱۳ | کلسیم بر حسب Ca | ۳۰۰ | - |
| ۱۴ | منیزیوم بر حسب Mg | ۳۰ | - |
| ۱۵ | آمونیاک بر حسب NH3 | ۱٫۵ | - |
| ۱۶ | سدیم بر حسب Na | ۲۰۰ | ۲۰۰ |
| ۱۷ | پتاسیم بر حسب k | ۳ | - |

ابعاد بر حسب میلیگرم بر لیتر می‌باشد.

آزمایش میکروبی آب
-----------------

آزمایش میکروبی آب به منظور شمارش میکروارگانیزم‌های آلاینده موجود در آب است. میکروارگانیزم‌های متعددی از طریق آب قابل حمل می‌باشند که عموماً منشأ مدفوعی دارند. کلی فرم آب

آزمایش آب ممکن است به یکی از چند منظور زیر انجام شود:

 **کیفیت آب در محیط زیست** :

تعیین کیفیت آب رودخانه، سدها، منابع آب زیر زمینی را شامل می‌شود.

 **کیفیت فاضلاب** :

تعیین کیفیت فاضلاب صنعتی، گاوداری‌ها، تصفیه خانه‌ها، رنگرزی و سایر صنایع آلاینده محیط زیست.

**کیفیت آب خام در طبیعت** :

تعیین کیفیت آب منابع آب زیر زمین شامل آب چاه‌ها، منابع آب زیر زمینی، آب حاصل از باران.

منابع
-----

1. ↑  «نسخه آرشیو شده» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۱۲ ژوئیه ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۱۲ دسامبر ۲۰۱۹.
2. ↑  «استانداردهای مربوط به آب آشامیدنی در ایران». *سایت بهداشت محیط ایران*. دریافت‌شده در ۲۰۱۷-۰۲-۱۴.
3. ↑  «نسخه آرشیو شده» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۱۵ فوریه ۲۰۱۷. دریافت‌شده در ۱۴ فوریه ۲۰۱۷.

پیوند به بیرون
--------------

آب و فاضلاب آبرام
آرامگاه یادمانی. آرامگاه رکوله‌تا
آرامگاه رضاشاه از آرامگاه‌های یادمانی در ایران بود که تخریب شد.
**آرامگاه یادمانی** یا **مقبره** به آرامگاهی بزرگ و باشکوه گفته می‌شود که برای تأکید بر یادبود فرد درگذشته ساخته می‌شود.
در آرامگاه‌های یادمانی مذهبی گاه نمازخانه‌ای نیز در محدوده ساختمان آرامگاه ساخته می‌شود.

اگر سازه‌ای به صورت آرامگاه یادمانی ساخته شود اما جسدی در آن به خاک سپرده نشود به آن تهی‌گور می‌گویند.

آرامگاه یادمانی در زبان‌های غربی mausoleum نامیده می‌شود که از نام ماسول، یکی از ساتراپ‌های هخامنشیان گرفته شده‌است. ماسول والی ایران در کاریا در آسیای کوچک بود و آرامگاه او معروف به آرامگاه هالیکارناسوس یکی از عجایب هفتگانه دنیای قدیم به‌شمار می‌آید. محل این آرامگاه یادمانی در نزدیکی بودروم در ترکیه امروزی قرار داشت.

از آرامگاه‌های معروف یادمانی می‌توان به هرم‌های مصری، تاج محل در هند، پاسارگاد در ایران، نقش رستم در تخت جمشید، پانتئون در ایتالیا، پانتئون در پاریس، آرامگاه لنین در مسکو، و حرم امام رضا در مشهد اشاره کرد.

منابع
-----

1. ↑  «*آرامگاه یادمانی*» [*باستان‌شناسی*] هم‌ارزِ «*mausoleum*»؛ منبع: گروه واژه‌گزینی. جواد میرشکاری، ویراستار. *دفتر هشتم*. فرهنگ واژه‌های مصوب فرهنگستان. تهران: انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۶۱۴۳-۰۸-۸ (ذیل سرواژهٔ *آرامگاه یادمانی*)
مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Mausoleum». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۵ نوامبر ۲۰۱۳.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
| داده‌های کتابخانه‌ای: کتابخانه‌های ملی ویرایش در ویکی‌داده | 
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* جمهوری چک

 |
در هستهٔ سحابی سیاره‌نما، Henize 2-428 را نشان می‌دهد، دو ستارهٔ کوتوله سفید جرم هر کدامشان کمی کمتر از جرم خورشید است. انتظار می‌رود هر دو با هم ادغام شوند و یک ابرنواختر نوع Ia ایجاد کنند که هر دو را در حدود ۷۰۰ میلیون سال نابود می‌کند.

**ابرنواختر نوع یکم ای** (به انگلیسی: Type Ia supernova) در آن دسته از منظومه‌های دوتایی (دو ستاره که به دور یکدیگر می‌چرخند) دیده‌می‌شود که در آن‌ها یکی از ستاره‌ها یک کوتوله سفید است و ستارهٔ دیگر ممکن است هر اندازه‌ای از یک ستاره؛ غول‌پیکر گرفته تا کوتوله سفیدی حتی کوچکتر از اولی داشته باشد.
یک کوتولهٔ سفید در واقع بقایای یک ستاره است که چرخهٔ عمر طبیعی‌اش را کامل کرده‌است و همجوشی هسته‌ای آن پایان یافته‌است، هرچند که کوتوله‌های سفید با تنوع کربن-اکسیژن معمول نیز چنانچه دمایشان به حد کافی بالا برود، همچنان قابلیت واکنش‌های همجوشی بیشتر را خواهند داشت.

از لحاظ فیزیکی کوتوله‌های سفید کربن-اکسیژن با سرعت چرخش پایین نمی‌توانند جرمی بیشتر از ۱٫۳۸ جرم خورشیدی داشته باشند،
زیرا در جرم‌های فراتر از این حد دوباره شعله‌ور شده و در برخی موارد یک انفجار ابرنواختری به دنبال خواهند داشت. این حد جرم را اغلب حد چاندراسخار می‌نامند که البته تا حدودی گمراه کننده است زیرا مقدار آن کمی با حد مطلق چاندراسخار اختلاف دارد. در حد چاندراسخار، فشار تبهگنی الکترون قادر به جلوگیری از رمبش ماده نیست. چنانچه یک کوتوله سفید از ستاره همراهش در منظومه دوتایی جرم جذب کند، همچنانکه به حد جرم ذکر شده نزدیک می‌شود، دمای هسته آن بالاتر رفته و به حد لازم برای همجوشی هسته‌ای کربن می‌رسد.

این رده از ابرنواخترها به‌طور پیوسته و ثابت روشنایی حداکثری تولید می‌کنند که دلیل آن یکنواختی جرم کوتوله سفیدی است که از طریق مکانیزم جذب ماده جرم آن افزوده شده و منفجر گردیده‌است. ثابت بودن میزان روشنایی این ابرنواخترها باعث می‌شود که بتوان از آن‌ها به عنوان شمع استاندارد برای اندازه‌گیری فاصله کهکشان‌هایشان استفاده نمود، زیرا قدر ظاهری ابرنواخترها در درجهٔ نخست به فاصلهٔ آن‌ها بستگی دارد.

منابع
-----

1. ↑  HubbleSite - Dark Energy - Type Ia Supernovae
2. ↑  Yoon, S. -C. ; Langer, L. (2004). "Presupernova Evolution of Accreting White Dwarfs with Rotation". *Astronomy and Astrophysics*. **419** (2): 623. arXiv:astro-ph/0402287. Bibcode:2004A&A...419..623Y. doi:10.1051/0004-6361:20035822. Archived from the original on 25 October 2007. Retrieved 2007-05-30.`{{cite journal}}`: نگهداری یادکرد:نام‌های متعدد:فهرست نویسندگان (link)
3. ↑  Mazzali, P. A.; Röpke, F. K.; Benetti, S.; Hillebrandt, W. (2007). "A Common Explosion Mechanism for Type Ia Supernovae". *Science*. **315** (5813): 825–828. arXiv:astro-ph/0702351. Bibcode:2007Sci...315..825M. doi:10.1126/science.1136259. PMID 17289993.

* درگاه اخترشناسی

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد اخترشناسی است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**آیین شال‌اندازی**، یا **شال‌اندازان**، یکی از آیین‌های باستانیِ وابسته به چهارشنبه‌سوری است. امروزه، به‌ویژه در استان‌های همدان، آذربایجان شرقی و زنجان،و شهر ماکو آیینِ شال‌اندازی به‌جای مانده‌است.

شیوهٔ برگزاری
-------------

در شبِ چهارشنبه‌سوری، پس از کوزه‌شکستن، فال‌گوشی، قاشق‌زنی و خاموشیِ آتش، جوانان چندین دستمالِ ابریشمی را به یکدیگر گره زده و از آن یک ریسمانِ رنگین و بلند می‌سازند. سپس، از راهِ پلکانِ خانه‌ها یا از روی دیوار، بر بالای بامِ خانه‌های فامیل یا همسایگان رفته و ریسمانِ ابریشمی را، هنگامی که خود یک سرِ آن را در بالای بام در دست دارند، از روزنه‌ای که در میانِ بام‌ها برای بیرون‌رویِ دودِ آتش‌دان یا تنورِ نان‌پزی برآمده است، درونِ خانه می‌برند. آنگاه، با چند سرفهٔ بلند، خانه‌دار را از آمدنشان آگاه می‌کنند. افرادِ خانه، با دیدنِ ریسمان، آنچه که پیشتر آماده کرده‌اند را در گوشهٔ شال می‌گذارند و گره می‌زنند. سپس، با یک تکانِ آرام، شال‌انداز را آگاه می‌کنند که «هدیهٔ سوری» آماده است. آنگاه، شال‌انداز، آن را به سوی بالا می‌کشد.

آنچه درونِ دستمال است، هم فال است و هم هدیهٔ چهارشنبه‌سوری؛ زیرا از روی آن فال‌گیری می‌کنند. چنان‌که اگر آن هدیه، گردهٔ نان باشد، نشانهٔ برکت است. شیرینی، نشانهٔ شیرین‌کامی و شادمانی است؛ انار، نشانهٔ آوردنِ فرزند است؛ گردو، نشانهٔ درازی زندگی است؛ بادام و فندق، گویای سرسختی و بردباری هستند؛ کشمش، نشانهٔ پرآبی و پربارانی است. گاهی با شال‌اندازی شوخی کرده و بر سرِ شال، جاروی کوچکی می‌بندند که آن نشانهٔ خانه‌خرابی و درماندگی است. امروزه، به‌ویژه در استان‌های همدان و زنجان، آیینِ شال‌اندازی به‌جای مانده‌است.

رسم شال‌اندازی هنوز در بعضی روستاهای آذربایجان شرقی رایج است و به آن شال‌سالاما گفته می‌شود. در این رسم پسران جوان و نوجوان شالی برداشته و از سوراخ بالای بام که محل خارج شدن دود تنور و تهویه است و به آن در زبان ترکی «باجا» می‌گویند، شال خود را پایین می‌اندازند. صاحب‌خانه نیز مقداری آجیل و شیرینی در گوشه شال می‌بندد تا پسر آن را بالا بکشد. اگر پسر خواهان دختر خانواده باشد، شال را بالا نمی‌کشد. اگر خانواده دختر راضی باشند، نشانه‌ای به شال می‌بندند.

منابع
-----

1. ↑  مصطفوی، آناهیتا (۱۳۷۱). «چهارشنبه سوری». *ایران‌شناسی* (۴–۳).
2. ↑

جستارهای وابسته
---------------

| * ن
* ب
* و
نوروز |
| --- |
| رسم‌ها | خانه‌تکانی •  سفره هفت‌سین •  هفت میوه •  سمنو •  حاجی‌فیروز •  چهارشنبه‌سوری •  آجیل مشکل‌گشا •  سبزی‌پلو •  سیزده‌به‌در •  ننه‌سرما •  عمونوروز •  کوسه برنشین •  میر نوروزی •  تحویل سال •  مسافرت نوروزی •  عید دیدنی •  عیدی دادن •  نوروزخوانی •  آیین شال‌اندازی •  قاشق‌زنی •  فال‌گوشی •  آیین کوزه‌شکستن •  تکم‌چی |  |
| دیگر | مهرگان •  جشن جهانی نوروز •  نوروزنامه •  نوروز در میان کردها •  نوروز در ایران باستان •  جشن آبریزگان •  نوروز رودها •  فرهنگ ایرانی •  جشن‌های ایرانی •  فهرست جشنواره‌ها و سوگواره‌های ایران •  گاه‌شماری در ایران •  پنجه دزدیده • جشن‌های ایران باستان •  جشن‌های زرتشتی |
**ابوالقاسم فروهر** (۱۲۶۵–۱۳۳۹) حقوقدان، قاضی، دیپلمات، دولتمرد، نماینده مجلس شورای ملی سناتور ایرانی بود. تقسیمات کشوری نوین ایران در زمان وزارت کشور فروهر انجام گرفت.

آغاز کار
--------

پدرش میرزا محمود خان قوام‌الدوله بود. پس از گذراندن دوره مدرسه سیاسی تهران برای ادامه تحصیل به اروپا رفت و از دانشکده حقوق دانشگاه ژنو فارغ‌التحصیل شد. پس از بازگشت به ایران در سال ۱۲۹۲ خورشیدی وارد خدمت در وزارت امور خارجه شد. پس از ده سال خدمت در وزارت امور خارجه به عدلیه انتقال یافت و رئیس محکمه تجارت شد. در سال ۱۳۰۶ در تشکیلات جدید عدلیه که علی‌اکبر داور به راه انداخت، مستشار دیوان تمییز (دیوان عالی کشور) و مدتی نیز مدیرکل سجل احوال و رئیس انجمن شهر تهران بود.

داور ابوالقاسم فروهر را با خود به وزارت مالیه برد و در هشتم آبان ۱۳۱۴ به عنوان معاون خود به مجلس معرفی کرد. او سال بعد وزیر مختار ایران در پاریس شد اما انتشار نوشته‌هایی علیه ایران در بعضی از مطبوعات فرانسه به برکناری و احضار فروهر از پاریس انجامید. در تهران، محمود جم که وزارت داخله (کشور) را خود در دست داشت، فروهر را به سرپرستی این وزارتخانه گمارد و در اول مهر ۱۳۱۶ با این سمت به مجلس معرفی کرد. یک هفته بعد، جایگاه او را به وزیر ارتقا داد.

تقسیمات کشوری نوین
------------------

تقسیمات کشوری نوین ایران در همان آغاز وزارت داخله فروهر انجام گرفت. تا آن زمان ایران چهار ایالت (آذربایجان، خراسان، فارس، کرمان و بلوچستان) و شماری ولایت داشت که به سه درجه تقسیم می‌شدند. فروهر در شانزدهم آبان ۱۳۱۶ لایحه تقسیمات کشوری را به تصویب مجلس شورای ملی رساند که ایران را به شش استان شمال غرب، غرب، شمال، جنوب، شمال شرق و مکران تقسیم می‌کرد و این استان‌ها درون خود به شهرستان‌ها، بخش‌ها و بلوکات تقسیم‌می‌شدند. اصطلاحات استان، شهرستان، بخش، استاندار، فرماندار، بخشدار و دهدار که فرهنگستان ایران تصویب کرده بود، با این قانون رواج یافتند.

این تقسیمات پس از مدت کوتاهی به هم خورد و فروهر لایحه دیگری در نوزدهم دی ۱۳۱۶ به تصویب مجلس رساند که کشور را به ده استان تقسیم می‌کرد و این استان‌ها با عدد شناخته می‌شدند: از استان‌های یکم تا دهم.

در اوائل سال ۱۳۱۷ مهدی فرخ از وزارت صناعت و معادن استعفا داد و جم فروهر را در یازدهم اردیبهشت به جای او به مجلس معرفی کرد اما چهار ماه بعد در بیستم شهریور دوباره او را به جایگاه وزیر داخله برگرداند و وزارت صناعت را به علی منصور سپرد.

در اسفند ۱۳۱۷ فروهر از وزارت کناره‌گیری کرد و در انتخابات مجلس شورای ملی که در ۲۴ خرداد ۱۳۱۸ در تهران برگزار شد، به نمایندگی انتخاب شد و به مجلس شورای ملی رفت (دوره دوازدهم) و در دوره بعد نیز کرسی نمایندگی خود را حفظ کرد. پس از پایان دوره سیزدهم در سال ۱۳۲۲، فروهر به ریاست سازمان اقتصادی منصوب شد و چند ماه بعد که محمد ساعد نخست‌وزیر شد، در هشتم فروردین ۱۳۲۳ او را به عنوان وزارت پست و تلگراف و نه روز بعد به عنوان وزیر دارایی به مجلس معرفی کرد تا اینکه در شهریور آن سال، دولت ساعد استعفا داد. وقتی ساعد دوباره مأمور تشکیل دولت شد، سمتی به فروهر در کابینه خود نداد.

فروهر دو نوبت نیز سفیرکبیر ایران در سوییس بود. در سال ۱۳۳۷ به سمت سناتور انتصابی برگزیده شد و در همین مقام درگذشت. پسرش مهندس فیروز فروهر نیز چند دوره نماینده مجلس شد.

آثار
----

* کتاب *قانون مجازات عمومی*

جستارهای وابسته
---------------

* پیشینه تقسیمات کشوری ایران

پانویس
------

1. 1 2  عاقلی، باقر (۱۳۸۰). *شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد دوم*. تهران: نگاه. صص. ۱۱۲۱–۱۱۲۲.
**علی بن احمد بن عبدالله مالکی** (۸۵۵–۷۸۴ ه‍.ق) مشهور به **ابن صباغ مالکی**، یکی از بزرگان عالمان اهل سنت است که در نیمه اول قرن نهم هجری و به مذهب مالکی می‌زیسته‌است. وی متولد مکه بوده و در آنجا به تحصیل علوم دینی پرداخته‌است. وی به سال ۸۵۵ در مکه از دنیا رفت. وی از فقیهان مهم زمان خویش بوده‌است.

اساتید
------

عبدالرحمن الفاسی، علی بن محمد بن ابی بکر الشیبی، عبدالرحمن بن عفیف الیافعی، جمال بن ظهیر، قریبة ابی السعود، سعد النووی و محمد بن سلیمان بن ابی‌بکر البکری از جمله اساتید وی هستند.

آثار
----

از جمله آثار وی الفصول المهمه است که به جهت محتوایی در فضیلت اهل بیت پیامبر، توسط برخی از اهل سنت به شیعه بودن متهم شده‌است. علامه مجلسی از این کتاب در کتاب بحارالانوار خویش استفاده نموده‌است. دیگر اثر وی، تحریر المنقول فی مناقب امّنا حواء و فاطمة البتول است. کتاب العبر فی من شفّه النظر نیز به وی منسوب است.

پانویس
------

1. 1 2 3  «نقد و بررسی گزارش ابن صباغ در مورد امام هادی (ع)». *پرتال جامع علوم انسانی*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۹-۰۶.
2. ↑  «روگرفت از کتاب کشف الغُمَّهٔ اربلی کندوکاو در منابع کتاب الفصول الُمهّمهٔ ابن صبّاغ مالکی». *پرتال جامع علوم انسانی*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۹-۰۶.
3. 1 2 3  «دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۹-۰۶.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد افراد است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
سنگ‌نگاره کال‌جنگال؛ از آثار پارتی
**ادبیات پارتی** شامل آثار ادبی به زبان پارتی می‌شود. از صورت باستانی این زبان اثری موجود نیست اما از پارتی میانه نوشته‌هایی بر روی سنگ، چرم، سفال، فلز، سکّه، مُهر و جز آن‌ها به خط پارتی کتیبه‌ای و نوشته‌هایی از مانویان به خط مانوی در دست است. سنگ‌نوشته‌های دو یا سه‌زبانه شاهان ساسانی، بنچاق اورامان و آثار دورا اروپوس مهم‌ترین آثار برجای مانده از این زبان هستند. با توجه به شواهد زبان‌شناختی می‌توان درخت آسوریگ و یادگار زریران در دوره ساسانی را متن‌هایی دست‌کاری‌شده از زبان پارتی به خط پارسی میانه دانست.

از ادبیات پارتی در دوره اشکانی متنی به شکل اصلی به دست ما نرسیده‌است ولی از روی شواهد می‌توان گفت که در آن دوره آثار ادبی غیردینی موجود بوده‌است. ادبیات غیردینی پارتی به نظر بیشتر منظوم بوده‌است. در دوران اشکانیان آثار غیردینی و افسانه‌ها سینه به سینه توسط قصه‌گویان و نقالان روایت می‌شد. گروهی از آنان گوسان نام داشتند. از این داستان‌ها، بعدها در گردآوری و تدوین خدای‌نامه استفاده شده‌است. ویس و رامین نیز یکی از منظومه‌های عاشقانه فارسی با اصالتی پارتی است. داستان بیژن و منیژه در شاهنامه نیز شاید دارای اصلی پارتی باشد.

آثار به خط و زبان پارتی
-----------------------

هرچند از آثار پارتی باستان اثری پیدا نشده، اما آثاری از فرم میانه آن در دست است.

* حدود سه هزار سفال نوشته مربوط به سده یکم پیش از میلاد که در نسا پیدا شده‌اند.
* بنچاق اورامان، سندی مربوط به داد و ستد یک زمین، پیدا شده در جنوب غربی ایران امروزی.
* تعداد سفال‌نوشته که در شهر قومیس پیدا شده‌اند.
* درخت آسوریگ
* سکه‌ها و سنگ‌نبشته‌های شاهنشاهان اشکانی
* سنگ‌نبشته سه‌زبانه سلوکیه دجله، مربوط به سال ۱۵۰ یا ۱۵۱ میلادی
* سنگ‌نبشته اردوان پنجم، پیدا شده در شوش (به سال ۲۱۵ میلادی)
* تعدادی سند که در سده سوم میلادی در دورا اورپوس پیدا شده‌اند.
* سنگ‌نگاره کال‌جنگال، در نزدیکی بیرجند
* سنگ‌نبشته‌های ساسانی مربوط به قرن سوم میلادی
* آثار مانوی
* آثار به دست آمده در شمال پاکستان که مرتبط به پادشاهی سورن هستند.

منابع
-----

1. 1 2 3  «ادبیات پارتی». سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی. بایگانی‌شده از اصلی در ۸ اكتبر ۲۰۲۱. تاریخ وارد شده در `|archive-date=` را بررسی کنید (کمک)
2. ↑  «مقدمه‌ای بر ادبیات پارتی و ساسانی». راسخون. ۳۰ بهمن ۱۳۹۴.

| * ن
* ب
* و
ادبیات زبان‌های ایرانی |
| --- |
| باستان | پارسی باستان • زرتشتی • سکایی • مادی |
| میانه | بلخی • پارتی • پارسی میانه • ختنی • خوارزمی • سغدی • مانوی |
| نو | آسی • بلوچی • پشتو • فارسی (تاریخ • معاصر ایران • معاصر افغانستان • معاصر تاجیکستان • فارسیهود • جهوری) • کردی • گیلکی • لری • مازندرانی |
ابوالقاسم لباسچی (۱۳۰۴ تهران) فعال سیاسی عضو حزب ایران و شورای مرکزی جبهه ملی ایران، از بنیانگذاران جامعه بازرگانان و اصناف و پیشه وران تهران و نماینده بازاریان در نهضت مقامت ملی و شورا ی مرکزی جبهه ملی ایران بود.

ابوالقاسم لباسچی فعالی سیاسی متولد ۱۳۰۴ در تهران بود.

فعالیتهای سیاسی
---------------

لباسچی پس از شهریور ۱۳۲۰ و بازشدن فضای سیاسی کشور ابتدا در حزب توده و سپس در حزب ایران فعالیت کرد. او به همراه حسین راسخ افشار، محمدحسن شمشیری، اسماعیل کریم آبادی، حسن قاسمیه جامعه بازرگانان و اصناف و پیشه وران تهران را پایه‌گذاری نمود. این سازمان از دولت ملی دکتر مصدق حمایت می‌کردند. او پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ پانزده نفر از اعضای این جامعه دستگیر و تبعید شد.

او در جبهه ملی ایران در سال ۱۳۳۹ نیز فعال بود و مسئول امور چاپی جبهه ملی را بر عهده داشت. و در همین دوران بارها دستگیر شد.

در سال ۱۳۵۶ و با شرع انقلاب لباسچی در تشکیل اتحاد نیروهای جبهه ملی ایران در سال ۱۳۵۶ فعالیت کردهو از سوی جامعه بازار به عضویت در شورای مرکزی جبهه ملی انتخاب می‌شود. او از پایه‌گذاران صندوق حمایت از اعتصابیون در دوران انقلاب بود که با حمایت از کارمندان دولت و دانشگاهیان اعتصاب کننده تعهد پرداخت حقوق آنان را در صورت جلوگیری دولت از دریافتی‌هایشان را برعهده داشت. او همچنین به همراه محمود مانیان برگزار کننده و تأمین کننده هزینه‌ها و موارد مربوط به نماز عید فطر در سال ۱۳۵۷ در تپه‌های قیطریه بود.

وی پس از انقلاب به عنوان عضو هیئت اجرایی جبهه ملی انتخاب می‌شود و بعد از صدور فتوای ارتداد جبهه ملی ایران در ۲۵ خرداد ۱۳۶۰ و در تقابل جامعه بازرگانان و اصناف و پیشه وران تهران با نخست‌وزیری رجایی و فعالیت‌هایش مجبور به ترک ایران می‌گردد.

منابع
-----

1. ↑  شاه حسینی، حسین- آن سوی خاطره ها
2. ↑  تاریخ شفاهی ایران - دانشگاه هاروارد- مصاحبه با ابوالقاسم لباسچی
3. ↑
4. ↑  تاریخ شفاهی ایران - دانشگاه هاروارد- مصاحبه با ابوالقاسم لباسچی
5. ↑  جبهه ملی ایران به روایت ساواک -مرکز بررسی تاریخی اسناد -ص 237 - شابک ۹۶۴−۵۷۹۸−۱۱−۶
6. ↑
7. ↑  جبهه ملی ایران در دهه ۶۰ - مهدی موید زاده
مجسمه قرن یازدهمی از سوریا با یازده آدیتاس دیگر که در بالای آن به تصویر کشیده شده‌است.
**آدیتیاس** (سانسکریت: आदित्य، آوانگاری: *Ādityá*، ت. «of Aditi») در هندوئیسم و زبان سانسکریت به فرزندان آدیتی اشاره دارد، الهه‌ای که نمایانگر بی‌نهایت است. نام آدیتیا، در مفرد، برای اشاره به خدای خورشید، سوریا (ایزد) گرفته شده‌است. به‌طور کلی، آدیتیاها دوازده عدد هستند، شامل:

1. سوریا (ایزد)
2. آریامن (ودایی)
3. تواشتا
4. ساویتر
5. باگا (ودایی)
6. داتا
7. میترا (ودایی)
8. وارونا
9. امسا (ودایی)
10. پوشان
11. ایندرا
12. ویشنو (به شکل وامانا).

تعیین مشخصات
------------

* خدای خورشید

آدیتیاها یکی از خدایان اصلی هندوئیسم کلاسیک وداها متعلق به طبقه خورشیدی هستند. در وداها، سرودهای متعددی به میترا، وارونا، ساویتر و غیره تقدیم شده‌است. آدیتیا در ریگ‌ودا به روشنی و پاکی چون نهرهای آب، عاری از هر گونه حیله و دروغ، بی‌عیب و بی‌نقص توصیف شده‌است.

این دسته از خدایان به عنوان نگهدارنده اموال منقول و دارمای غیرمنقول درمه دیده شده‌است. آدیتیا خدایان مهربانی هستند که به عنوان محافظ همه موجودات عمل می‌کنند، که مشیت می‌دهند و از دنیای ارواح محافظت می‌کنند و از جهان محافظت می‌کنند. در شکل میترا-وارونا، آدیتیاها به قانون ابدی وفادار هستند و به عنوان عاملان بدهی عمل می‌کنند.

در استفاده امروزی در زبان سانسکریت، اصطلاح آدیتیا بر خلاف آدیتیاهای ودایی مفرد شده‌است و مترادف با سوریا (ایزد) خورشید استفاده می‌شود. اعتقاد بر این است که دوازده آدیتیا نشان دهنده دوازده ماه در تقویم و دوازده جنبه خورشید هستند. از آنجایی که تعداد آنها دوازده نفر است، به آنها «دواداش آدیتیا» می‌گویند.

۱۲ آدیتیاس اساساً خورشیدهای ماهانه هستند که مربوط به تقریباً ۱۲ قمری در یک سال شمسی است.

پانویس
------

1. ↑  Werner, Karel (2005). *A Popular Dictionary of Hinduism*. Routledge. p. 17. ISBN 978-1-135-79753-9.
2. ↑  Dalal, Roshen (2014-04-18). *Hinduism: An alphabetical guide* (به انگلیسی). Penguin UK. ISBN 978-81-8475-277-9.
3. ↑  *Rig Veda*. Translated by Griffith, Ralph T.H. Book 2, Hymn XXVII.
4. ↑  Sathyamayananda, Swami (2012). *Ancient Sages*. Mylapore, Chennai: Sri Ramakrishna Math. p. 173. ISBN 978-81-7505-356-4.

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Adityas». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۱.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ آدیتیاس موجود است. |

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت (از طریق ویاف)

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* آلمان

 |
**ابرسام شاپور** (پارسی میانه: *Abursām*) یکی از نجیب‌زادگان ساسانی در سده سوم میلادی در زمان حکومت شاپور یکم و دریگبد (رئیس دربار) او بود. او نخستین کسی در تاریخ ساسانی است که با عنوان دریگبد یاد شده‌است.

زندگی
-----

کعبه زرتشت، جایی که سنگ‌نوشته شاپور یکم حک شده‌است
از او در سنگ‌نوشته شاپور یکم بر کعبه زرتشت به عنوان *ابرسام شاپور* یاد شده‌است. او در این سنگ‌نوشته در میان ۶۷ نجیب‌زاده در رتبهٔ چهل‌ودو قرار دارد. نحوه ثبت نام او در میان سه نسخهٔ متن متفاوت است و منجر به تفسیرهای متفاوتی شده‌است. در متن پارسی میانه او به عنوان «ابرسامِ شاپور» و به عبارتی دیگر ابرسام پسر شاپور ظاهر می‌شود، در حالی که در نسخه‌های پارتی و یونانی از او به نام «ابرسام شاپور» یاد شده و شاپور بخشی از نام او است. حتی در نسخه یونانی او را «ابرسامشاپور» نامیده‌اند. از این نظر مشخص نیست که کدام نسخه صحیح است.

این متن همچنین به دریگبدی (ریاست دربار) او اشاره دارد، با این حال، با توجه به ساختار کلی متن، تعیین اینکه آیا این ابرسام یا (اگر آن‌ها دو نفر باشند) شاپور بود که این مسئولیت را بر عهده داشت، دشوار است. اگر بتوان استنباط کرد که پدر فرضی او، شاپور، دارای این سِمت بوده‌است، یافتن دلیل حضور نام ابرسام در فهرست بزرگان کشور دشوار است؛ اما اگر چنین باشد این وضعیت احتمالاً با موقعیت پدرش توجیه می‌شود.

منابع
-----

* "Abursām, Sohn des Šābuhr,des Befehlshabers der Palastwache [ŠKZ IV 42]" (PDF). 2018.
* کتیبه‌های پهلوی. و.ب. هنینگ. ترجمه دکتر معین. مجله یغما. سال سوم، شماره ششم. ۱۳۲۹.
* Frye, Richard N. (1994). "DARĪGBED". *Encyclopaedia Iranica, Vol. VII, Fasc. 1*. p. 40.

| * ن
* ب
* و
شاهنشاهی ساسانی شاهنشاهی ساسانی |
| --- |
| فهرست شاهنشاهان  •  گاه‌شمار  •  منبع‌شناسی |
| دودمان | 
* خاندان ساسان
* فهرست شاهنشاهان ساسانی
* تبارنامه ساسانیان
* هفت خاندان پارتی

 |  |
| فرهنگ | 
* معماری
* شهرسازی
* هنر
* سکه‌ها
	+ ضرابخانه‌ها
* تاج‌ها
* پوشاک
* آموزش
* شیشه‌گری
* سنگ‌نبشته‌ها
* ادبیات
* موسیقی
* مجازات
* مهرها
* مذهب
* زنان
* قلعه‌ها و کاخ‌ها
	+ فهرست
* راه‌ها
* اقتصاد

 |
| جنگ‌ها | 
* ارتش شاهنشاهی ساسانی
	+ نیروی دریایی
	+ خطوط دفاعی
* روم
* قبایل عرب
* هپتالیان
* گوک‌ترک‌ها
* آکسوم
* شورش‌ها و جنگ‌های داخلی
* حمله اعراب

 |
| بازماندگان | 
* گاوباریان
* پادوسبانیان
* کارنوندیان
* باوندیان
* منجمیان
* میکالیان

 |
| مرتبط | 
* درفش کاویانی
* اتحاد تاج و آتشگاه
* روابط ایران و روم
* ساسانیان هند
* ایرانشهر و انیران
* ساسانیان در شاهنامه

 |
**آغاز نگارش** دوره‌ای از زندگی انسان است که در آن انسان برای نخستین بار اقدام به نوشتن بر روی لوحه‌های گلی نمود.

نوشتار یکی از بزرگترین اختراعات تاریخ بشر است و شاید مهم‌ترین آن‌ها باشد. زیرا در اولین گام ثبت تاریخ را امکان‌پذیر ساخته‌است. با این حال مهارتی است که بیشتر انسان‌ها فرایند یادگیری آن را نادیده می‌گیرند. اگر چه در مدرسه، نوشتن را بر اساس الفبا یا در کشور چین و ژاپن، با حروف و علائم چینی می‌آموزیم. اما به ندرت به آن فرایند ذهنی و فیزیکی فکر می‌کنیم که افکارمان را به صورت نمادهایی روی کاغذ یا صفحه مانیتور یا بایت‌های داده در سی دی تبدیل می‌کند؛ و تعداد اندکی از ما به نحوه یادگیری نوشتن می‌اندیشیم.

یک صفحه متن به یک زبان خارجی که برای ما کاملاً نامفهوم است، ماهیت این فرایند را یادآور می‌شود. یک نوشته منسوخ مانند هیروگلیف‌های مصری یا خط میخی خاورمیانه باستان برای ما چیزی چون اشکال بی‌معنی است. کاتبان باستان در ۴۰۰۰ یا ۵۰۰۰ سال قبل، به چه طریق نوشتن را اختراع کردند؟ چطور نمادها را جایگزین سخن یا افکار خود نمودند؟ ما چگونه این نمادها را پس از قرن‌ها سکوت رمزگشایی کرده یا سعی داریم معنی آن‌ها را دریابیم؟ آیا سیستم‌های نوشتار کنونی با نوشته‌های باستانی کاملاً تفاوت دارند؟ در مورد نوشته‌های چینی و ژاپنی چطور؟ آیا آن‌ها نیز مانند هیروگلیف‌های مصری هستند؟ آیا هیروگلیف بر الفبا مزیت دارد؟ کاتبان اولیه چه کسانی بودند و چگونه اطلاعات، عقاید و احساسات را ثبت می‌کردند؟

بین‌النهرین تمدن شرق است که در میان فرات و دجله موقعیت دارد و سرزمین که اولین تشکل‌های بشری در آن به وجود آمد سپس این تشکل‌ها به اولین دولت شهرهای تاریخی تبدیل شد تمدن بشری جهان تاریک باستان را منور ساخت.

پانویس
------

1. ↑  مجیدزاده 1384، ص 60
2. ↑  ذبیح‌الله افرا 1396، ص 58

منابع
-----

* مجیدزاده، یوسف. "تاریخ و تمدن بین النهرین". جلد نخست تهران: مرکز نشر دانشگاهی، ۱۳۸۴.
* افرا ذبیح‌الله "تاریخ اندیشه سیاسی در شرق چاپ اول ناشر انتشارت پوهنتون رنا ۱۳۹۶
* تاریخ پیدایش خط و نگارش، انتشارات سبزان
**مقبره صدر کبیر** مربوط به اواخر دوره قاجار است و در مراغه، میدان مسلم، خیابان هشترود، کوچه پسند آباد واقع شده. حاج کبیر آقا فرزند میرفتاح موسوی مراغه‌ای (مقبره ایشان همان آقالار قبری یا مقبره آقالار می‌باشد) بوده‌اند. میرزارضا و میرزااسحاق فرزندان حاج کبیر آقا بوده‌اند. سید حسین صدرکبیر (پدر) و سید همایون صدرکبیر از نوادگان حاج کبیر آقا بوده‌اند این اثر در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۳۸۳ با شمارهٔ ثبت ۱۱۴۶۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.

این مقبره به دستور ظل السلطان و به خاطر ارادتی که به مراد خود میر فتاح موسوی داشته در سال ۱۱۷۵ ه. ق در مراغه بنا گردیده‌ و در سال ۱۲۴۷ به وسیله حاج عباسعلی بنابی که خود نیز در این مقبره مدفون است مرمت شده‌است.

جستارهای وابسته
---------------

* آثار ملی ایران
* سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری

منابع
-----

1. ↑  «دانشنامهٔ تاریخ معماری و شهرسازی ایران‌شهر». وزارت راه و شهرسازی. بایگانی‌شده از روی نسخه اصلی در ۶ اکتبر ۲۰۱۹. دریافت‌شده در ۱۰ اکتبر ۲۰۱۹.
2. ↑  «ویکی پدیا ؛ مقبره آقالار».

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد یکی از آثار باستانی ایران است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |