**مسئله گِتیه** (به انگلیسی: Gettier problem) (برگرفته از نام فیلسوف آمریکایی ادموند گتیه) از مسائل شناخت‌شناسی است.

مسئله گتیه از مواردی سخن می‌گوید که واجد تمامی شروط لازم برای مفهوم شناخت به نظر می‌آیند ولی ذات انسان نمی‌تواند بپذیرد که در این موارد به‌راستی شناخت حاصل شده‌است.
برای نمونه زمانی که کسی به ساعت نگاه می‌کند و عقربه ۱۲ را نشان می‌دهد آن شخص باور می‌کند که ساعت ۱۲ است. این شخص نمی‌داند که این ساعت از دو روز پیش خراب بوده‌است. ولی به‌طور کاملاً اتفاقی به هنگام نگریستن او به ساعت، وقت واقعی نیز ۱۲ است. آیا در این مورد می‌توان پذیرفت که این شخص به‌راستی از «۱۲ بودن ساعت» شناخت حاصل کرده‌است؟

همه رهیافت‌هایی که کوشیده‌اند شناخت را تحلیل کنند، اشکال گتیه را وارد دانسته‌اند.

باید متذکر شد که این تداخل به وجود آمده در تعیین ساعت یک خطای حسّی است پس اشکال گتیه متوجه فلسفهٔ حس‌گراها و تجربه گراهایی می‌شود که شناخت را محدود به ابزار تجربه می‌دانند! اگر هرآنچه از دریچه حس وارد عقل شود، درست باشد، آنوقت درستی احکام عقلی از جمله این حکم گتیه را نیز باید حس تأیید کند که این امری نامعقول است. از آنجا که ما می‌دانیم که در شناختمان خطا رخ داده‌است پس دست کم به خطای خود یقین داریم بنابراین هسته ای از شناخت حقیقی باید وجود داشته باشد، وگرنه هیچوقت اشکال گتیه قابل مطرح نخواهد بود. از طرفی اشکال گتیه نمی‌تواند باعث زیر سؤال بردن اصل شناخت شود چون در این صورت شناخت و معرفت جدیدی که از اشکال گتیه برای ما حاصل شده‌است خود مشمول این اشکال می‌شود و این محال است که یک مسئله همزمان هم درست باشد و هم غلط!

باور راستین توجیه‌پذیر
----------------------

همچنین ببینید: باور صادق موجه
روشی به نام «باور راستین توجیه‌پذیر» از زمان کشف مسئله گتیه با چالش جدی روبه‌رو شده‌است.
تحلیل به روش «باور راستین توجیه‌پذیر» پاسخی است به این پرسش که دانش چیست. چه موقع می‌توان گفت که شخص چیزی را می‌داند.

این تحلیل می‌گوید برای شناخت یک پدیده این مراحل لازمند:

الف «می‌داند» که گزاره ب درست است اگر و تنها اگر:
1. ب درست باشد
2. الف باور می‌کند که ب درست است
3. الف توجیه موجهی دارد که باور کند ب درست است.

افلاطون سده‌ها پیش این سه شرط را به عنوان سه شرط لازم و کافی برای شناخت مطرح کرد و سالیان بسیار فیلسوفان این سه شرط را برای شناخت، لازم و کافی می‌دانستند.
ادموند گتیه در مقاله‌ای نشان داد که این سه شرط برای شناخت الزامی‌اند ولی کافی نیستند.

منابع
-----

* ادموند گتیه، «آیا معرفت، باور صادق موجَّه است؟» ترجمه شاپور اعتماد، ارغنون ۷ و ۸ (۱۳۷۷) صص -۳۲۱ ۳۲۵.

* Edmund L. Gettier, "Is Justified True Belief Knowledge?» *Analysis*, Vol. 23, pp. ۱۲۱–۲۳ (۱۹۶۳).

1. ↑  خاتمی، محمود: مسئله گتیه بایگانی‌شده در ۲ سپتامبر ۲۰۱۰ توسط Wayback Machine، بازدید: مارس ۲۰۱۰.

| * ن
* ب
* و
معرفت‌شناسی |
| --- |
| معرفت‌شناسان | 
* توماس آکوئیناس
* سنت آگوستین
* ویلیام آلستون
* رابرت آئودی
* آلفرد جولز آیر
* جرج بارکلی
* لورنس بونجور
* رنه دکارت
* ادموند گتیه
* آلوین گولدمن
* نلسن گودمن
* پل گرایس
* دیوید هیوم
* ایمانوئل کانت
* سورن کییرکگور
* سول کریپکی
* جان لاک
* جرج ادوارد مور
* رابرت نوزیک
* آلوین پلنتیگا
* افلاطون
* هیلاری پاتنام
* توماس رید
* پیتر استراوسن
* ویلارد کواین
* برتراند راسل
* لودویگ ویتگنشتاین
* نیکلاس ولترستورف
* حلقه وین

 |
| نطریه‌ها | 
* انسجام‌گرایی
* شناخت‌شناسی ساخت‌گرا
* زمینه‌گرایی
* جبرگرایی
* تجربه‌گرایی
* معرفت‌شناسی تکاملی
* خطاپذیرانگاری
* معرفت‌شناسی فمینیستی
* ایمان‌گرایی
* مبناگرایی
* معرفت‌شناسی ژنتیک
* کل‌نگری
* بی‌نهایت‌گرایی
* نظریه فطرت
* درونی‌گرایی و بیرونی‌گرایی
* واقع‌گرایی خام
* معرفت‌شناسی طبیعی‌شده
* پدیده باوری
* اثبات‌گرایی
* تقلیل‌گرایی
* اعتمادگرایی
* واقع گرایی تصویری
* خردگرایی
* شک‌گرایی فلسفی
* نظریه مثل
* ایده آلیسم استعلایی
* اصالت‌یکنواختی

 |
| مفاهیم | 
* پسینی و پیشینی
* تحلیل فلسفی
* گزاره تحلیلی-گزاره ترکیبی
* باور
* علیت
* عقل سلیم
* معرفت توصیفی
* Exploratory thought
* مسئله گتیه
* نظریه توجیه
* دانش
* استقرا
* عینی‌گرایی (فلسفه)
* مسئله استقراء
* Problem of other minds
* ادراک
* گزاره (منطق)
* Regress argument
* Simplicity
* خرد ناب
* حقیقت
* *بیشتر...*

 |
| مطالب مرتبط | 
* Outline of epistemology
* Alethiology
* ایمان و عقلانیت
* شناخت‌شناسی صوری
* فرامعرفت‌شناسی
* فلسفه ادراک
* فلسفه علم
* معرفت‌شناسی اجتماعی

 |
| 
* Portal
* رده:معرفت‌شناسی
* Task Force
* رده:مقاله‌های خرد فلسفه
* Discussion

 |