recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**دی‌متیل سولفید** (به انگلیسی: Dimethyl sulfide) یک ترکیب شیمیایی با شناسه پاب‌کم ۱۰۶۸ است. شکل ظاهری این ترکیب، مایع بی‌رنگ است.

دی متیل سولفید یک متیل سولفید است که در آن اتم گوگرد با دو گروه متیل پیوند دارد. این ماده به طور طبیعی توسط برخی جلبک های دریایی تولید می شود. دی متیل سولفید نوعی ترکیب شیمیایی آلی با گوگرد است که بوی نامطبوع دارد. این ماده در اثر تجزیه دی متیل سولفونیوپروپیونات است و همچنین توسط متابولیسم باکتریایی متان تیول تولید می شود. این ماده بی رنگ(شکل گازی) و بی رنگ متمایل به رنگ کاه(شکل مایع) بوده و بوی نامطلوبی مانند بوی ترب وحشی یا کاهوی گندیده دارد. میانگین مقدار آستانه بو که توسط تست حسی برای دی متیل سولفید تعیین شده 063/0 ppm است. برخی منابع مقدار آستانه بویایی دی متیل سولفید را ppb 20 تا 1(به طور میانگین ppb 11) گزارش کرده است.  در صورت استنشاق باعث سرفه کردن، حالت تهوع، گلو درد، ضعف عمومی بدن می شود. 

تولید و استفاده دی متیل سولفیدها به عنوان حلال ، مواد اولیه در فرآیندهای تولید شیمیایی ، تشکیل به عنوان محصولات فرعی در بسیاری از فرایندهای صنعتی منجر به انتشار آن به محیط می شود. تولید گسترده آن از منابع بیولوژیکی مانند جلبک دریایی ، گیاهان و بخشی از گاز طبیعی فرآوری نشده منجر به انتشار مستقیم آن به محیط می­شود. در صورت انتشار در هوا ، فشار بخار 502 میلی متر جیوه در دمای 25 درجه سانتیگراد نشان می­دهد که دی متیل سولفید فقط به عنوان بخار در جو وجود خواهد داشت. فاز بخار دی متیل سولفید با واکنش با رادیکالهای هیدروکسیل فتوشیمیایی تولید شده در جو تخریب می­شود. نیمه عمر این واکنش در هوا 3 روز تخمین زده می شود. این ماده قابلیت تجزیه بیولوژیکی دارد. در صورت آزاد شدن در آب، انتظار نمی رود که دی متیل سولفید جذب مواد جامد معلق و رسوبات شود. پتانسیل تجمع زیستی در موجودات آبزی كم است. قرار گرفتن در معرض شغل در معرض دی متیل سولفید ممکن است از طریق استنشاق و تماس پوستی با این ترکیب در مکانهای کاری که دی متیل سولفید تولید یا استفاده می شود رخ دهد. داده های تحقیقات نشان می دهد که جمعیت عمومی ممکن است از طریق استنشاق هوای محیط ، مصرف مواد غذایی و تماس پوستی با این ترکیب در آب و فاضلاب آلوده در معرض دی متیل سولفید قرار بگیرند.

جستارهای وابسته
---------------

* ترکیب شیمیایی
* نام‌گذاری اتحادیه بین‌المللی شیمی محض و کاربردی

منابع
-----

1. ↑  "dimethyl sulfide (CHEBI:17437)". *Chemical Entities of Biological Interest*. UK: European Bioinformatics Institute. 17 October 2009. Main. Retrieved 19 October 2011.

* «IUPAC GOLD BOOK». دریافت‌شده در ۱۸ مارس ۲۰۱۲.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد شیمی است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
***خاطرات دوشیزه ایدیلیا: داستان غم‌انگیز عشق جوان گم‌شده*** (به انگلیسی: The Diary of Miss Idilia: A Tragic Tale of Young Love Lost) یک کتاب به ویراستاری جنویو هیل است. گفته می‌شود که این کتاب، دفترچه خاطرات اصلی دختری جوان به نام ایدیلیا دوب است. او در سال ۱۸۵۱ میلادی در منطقه راینلاند واقع در کشور آلمان، هنگامی که به همراه خانواده‌اش در تعطیلات به سر می‌برد، ناپدید شد.

این کتاب ،برای نخستین بار در سال ۲۰۰۲ میلادی با نام *دختر گم شده: گزارشاتی از ایدیلیا دوب* (به آلمانی: Das verschwundene Mädchen: die Aufzeichnungen der Idilia Dubb) توسط نشریه آلمانی برتلسمان در شهر مونیخ منتشر شد. این کتاب در سال ۲۰۱۰ توسط نشریه کتاب‌های کوتاه به زبان انگلیسی منتشر شد.

خلاصه داستان
------------

ایدیلیا دوب دختری ۱۷ساله اهل اسکاتلند بود. او هنگامی که به همراه خانواده‌اش در سال ۱۸۵۱ میلادی در سفر تعطیلاتی در کشور آلمان به سر می‌برد، ناپدید شد. ایدیلیا هنگامی که سرگرم بازدید از یکی از برج‌های قلعه متروکه لانِک بود، راه‌پله چوبی برج پشت سر وی فرو ریخت و او در بالای برج بدون آب و غذا گیر افتاد. پس از اینکه جستجوی طولانی مدت برای پیدا کردن ایدیلیا به نتیجه نرسید، خانواده او به اسکاتلند بازگشتند. سرانجام در سال ۱۸۶۰ میلادی تعدادی کارگر استخوان‌های ایدیلیا را به همراه یک دفتر یادداشت، که او در آن روزهای پایانی زندگی خود را شرح داده بود، پیدا کردند.

درستی
-----

درستی این داستان به چالش کشیده شده‌است. اگرچه نشریه کتاب‌های کوتاه این کتاب را به عنوان داستان واقعی منتشر کرد، اما این نشریه افزود که نمی‌تواند درستی مطالب این کتاب را به‌طور کامل تأیید کند.

پیوند به بیرون
--------------

* وبگاه قلعه لانِک
* The Girl on the Tower توسط Wayback Machine (بایگانی‌شده دسامبر ۱۲, ۲۰۰۷)
* کتاب: خاطرات دوشیزه ایدیلیا - ویرایش توسط جنویو هیل

منابع
-----





1. 1 2  Taylor, Andrew (17 February 2010). "I smell a rat". The Spectator.
**دیوید سیلورمن** (به انگلیسی: David Silverman) (متولد ۱۹۶۶) رئیس فعلی خداناباوران آمریکایی است، سازمانی ناسودبر که از حقوق بی‌خدایان دفاع می‌کند، و از تبلیغات دینی که دولتی تفسیر شوند جلوگیری می‌کند.

زندگی‌نامه
----------

دیو سیلورمن یک فعال اجتماعی اهل ماربلهد، ماساچوست است. او از به چالش کشیدن عمومی دین از زمان دبیرستانش مشهور شد، و در مصاحبه‌ها اعلام کرده از ۶ سالگی بی‌خدا بوده‌است. او مدرک کارشناسی خود را در رشته علوم کامپیوتر از دانشگاه برندایس، و ام‌بی‌ای بازاریابی را از دانشگاه ایالتی پن دریافت کرد. سیلورمن یک مخترع است و ۷۴ ابداع خود را ثبت کرده‌است. وی مقاله‌هایی برای *Inventors digest* نوشته‌است. او نزدیک دو دهه با ناشر هیلدی سیلورمن ازدواج کرده، و این زوج یک دختر نوجوان دارند.

پانویس
------

1. ↑  "David P. Silverman, President" (به انگلیسی). Archived from the original on 15 June 2012. Retrieved 15 June 2012.
2. ↑  "Dave Silverman - MasterMedia Speakers Bureau". MasterMedia. 2011. Archived from the original on 14 April 2018. Retrieved 2012-06-15.
3. ↑  "David Silverman" (به انگلیسی). Retrieved 15 June 2012.

پیوند به بیرون
--------------

* The No-God Blog
* American Atheists Website
* The Atheist Viewpoint TV Show
**دِستینی** (به انگلیسی: Destiny) یک شخصیت خیالی در کتاب‌های کامیک آمریکایی منتشر شده توسط دی‌سی کامیکس است. این شخصیت توسط نویسنده مارو وولفمن و طراح برنی رایتسون خلق شده‌است که برای اولین بار در شمارهٔ ۱ از *داستان‌های عجیب مرموز* (ژوئیه-اوت ۱۹۷۲) حضور پیدا کرد. او همچنین یکی از هفت اِندلِس (بی‌پایان) و بزرگترین آن‌هاست، مخلوقاتی قدرتمند و غیرقابل ادراک در مجموعه کمیک *سندمن* اثر نیل گیمن به شمار می‌رود.

*دستینی* به عنوان تجسم سرنوشت در نظر گرفته می‌شود و همانند دیگر اعضای اندلس، نه مخلوقی فانی و نه خدا به شمار می‌رود. او به شکل فردی بلند قد، که دارای بالاپوش راهبان، و جامه‌ای بلند به رنگ‌های ارغوانی، خاکستری یا قهوه‌ای به تن دارد. او به‌طور کامل نابینا است و کتابی بزرگ شامل تمام وقایع گذشته، حال و آینده با خود حمل می‌کند که به مچ دست راستش زنجیر شده‌است. *دستینی* نه ردپایی از خود بر جای می‌گذارد و نه سایه دارد. او همچنین تنها عضو اندلس است که توسط نیل گیمن خلق نشده‌است. قلمرو فرمانروایی *دستینی* باغی پر پیچ‌وخم است که از طریق تمامی راه‌های هزارتو قابل دسترس است. او حتی در سخت‌ترین شرایط همیشه آرام، جدی و افسرده است.

منابع
-----

1. ↑  "Destiny of the Endless" (به انگلیسی). comicvine.gamespot. Retrieved Jaunary 23, 2017. `{{cite web}}`: Check date values in: `|تاریخ بازدید=` (help)
شهبانو ویکتوریا در کریستال پالاس در نمایشگاه بزرگ لندن (۱۸۵۱). این نمایشگاه نخستین تلاش برای گردآوری جهانی هنر و صنعت در زیر مجموعه‌ای واحد بود.
**دوسالانه هنری** رویدادی است که هر دو سال یک بار برگزار می‌شود و در آن کارهای هنری به نمایش گذاشته می‌شوند. مشخصه اصلی دوسالانه، مسابقه‌ای است که در آن کسی به عنوان برترین هنرمند شرکت‌کننده در آن دوسالانه برگزیده می‌شود. بزرگترین دوسالانه موجود در جهان دوسالانه ونیز، ایتالیا، است که در آن هنرمندانی از سراسر جهان آثار هنری خود را عرضه می‌کنند.

دوسالانه‌ها گاه می‌توانند نه صرفاً از سوی یک کشور، بلکه از سوی بنیادی معتبر برگزار شوند. برای نمونه، موزه هنرهای معاصر تهران در پیش و پس از انقلاب ۱۳۵۷ اقدام به برگزاری دوسالانه‌های هنر نوین در ایران کرده‌است.

دوسالانه‌های بین‌المللی به هنرمندان در ارائه هنر خود در سطح جهانی کمک می‌کنند. با فروپاشی دیوار برلین و پایان جنگ سرد، هنرمندان بسیاری از کشورهای اروپای شرقی نیاز به ارائه کارهای خود در مکان‌هایی به جز کشورهای خود داشتند و این باعث رونق گرفتن نمایشگاه‌های دوسالانه در اروپا و جهانی شدن هنر شد.

دوسالانه‌های معتبر بین‌المللی
-----------------------------

* دوسالانه بنین، کوتونو، بنین
* دوسالانه هنر معاصر اور، فرانسه
* دوسالانه ونیز، ایتالیا
* دوسالانه استانبول، ترکیه
* دوسالانه شانگهای، چین
* دوسالانه جشنواره تیرگان، تورنتو، کانادا

منابع
-----

1. ↑  John Byrne (2005). "Contemporary Art and Globalisation: Biennials and the Emergence of the De-Centred Artist" (به انگلیسی). Third International Conference on New Directions in the Humanities. Archived from the original on 1 September 2007.
**افسانه‌های کودکان** به گروهی از افسانه‌ها گفته می‌شود که مخاطبان آن کودکان در گروه سنی پیش دبستان و دبستان (سال‌های سه سالگی تا یازده سالگی) هستند. افسانه‌های کودکان کهن‌ترین گونه ادبی برای این گروه سنی بوده‌است که پیشینه آن به چندین هزار سال می‌رسد. در حقیقت افسانه‌های کودکان اولین گونه ادبی بوده‌است که انسان از روزگار آشنایی با زبان و کارکردهای ادبی زبان برای کودکان ساخت و پرداخت تا با استفاده از این افزار و شگرد بتواند هم آن‌ها را سرگرم کند و هم سنت‌ها و آموزه‌های زیستی را از راهی غیرمستقیم به آن‌ها منتقل سازد. افسانه‌های کودکان به‌سبب پیشینه دراز و پیوند با فرهنگ شفاهی انباشته از رازها و رمزهای هزاران ساله انسان و چگونگی بازتاب آن در قالب‌های ادبی بوده‌است. افسانه‌های کودکان گونه‌های گوناگون مانند افسانه‌های با درونمایه روان‌شناختی و افسانه‌های با درونمایه معیشتی دارد. برای نمونه افسانه‌ای که در آن ملکه کلاغ‌ها در برابر آزادی به رها کننده خود دیگچه‌ای جادویی می‌دهد تا با زدن به درون آن پر از خوراک شود، بازتاب دهنده نیاز و آروزهای همیشگی آدمی به رسیدن به خوراک به ویژه در روزگارهای سخت و تنگ سالی بوده‌است.

گونه‌شناسی افسانه‌ها برپایه زمان پیدایش
---------------------------------------

* افسانه‌های کهن
* افسانه‌های نو
	+

گونه‌شناسی افسانه‌ها برپایه کالبد
---------------------------------

* افسانه‌های بلند
* افسانه‌های کوتاه
* افسانه‌های استعاری
* افسانه‌های جانوری
* افسانه‌های دیو و دد

گونه‌شناسی افسانه‌ها برپایه کارکرد
----------------------------------

* افسانه‌های روان شناختی
* افسانه‌های سرگرم کننده
* افسانه‌های طنز
* افسانه‌های معیشتی
* افسانه‌های پهلوانی
* افسانه‌های سحر و جادو( پریان)
* افسانه‌های تربیتی و آموزشی

منابع
-----

* برونو بتلهایم، کارکردهای افسون، دکتر کاظم شیوا رضوی، ناشر مترجم، تهران ، 1369
* محمد هادی محمدی، روش‌شناسی نقد ادبیات کودکان، انتشارات سروش، تهران،1377
* محمدهادی محمدی، فانتزی در ادبیات کودکان، نشر روزگار، تهران ، 1378

پیوندها
-------

کتابک، دریچه‌ای به جهان خواندن
**اسکادی** ‎/ˈskɑːði/‎ یا **زحل   XXVII**، یک قمر سیارهٔ زحل است که در سال ۲۰۰۰ م. توسط برت گلادمن، کاولار و همکارانش کشف شد و به همین دلیل ابتدا نام موقت **S / 2000   س   8** یافت. اسکادی حدود ۸ کیلومتر قطر دارد و در فاصلهٔ متوسط ۱۵٫۵۷۶ GM در ۷۲۵٫۷۸۴ روز از مدار کیوان قرار دارد، در شیب از ۱۴۹ درجه به دائرةالبروج (۱۵۰ درجه به مدار استوایی کیوان)، در یک مخالف‌گرد جهت و با خروج از مرکز از ۰٫۲۴۶. دورهٔ چرخش آن ۷۰۰۱۱۱۱۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰♠۱۱٫۱±۰٫۰۲ ساعت است.

اسکادی ممکن است از آوارها و خرابی‌های بزرگی که در مقطعی از تاریخ منظومهٔ خورشیدی، ایجاد شده و با ضربات پی‌در پی که فوبه را خاموش کرده‌اند تشکیل شده‌باشد.

این نام از اساطیر اسکاندیناوی گرفته شده‌است، جایی که اسکادی یک غول‌پیکر و همسر خدای ونیر نیورد است. نام ماه به عنوان **اسکادی** توسط منابع اولیه، با ⟨d⟩ داده شد به عنوان یک تقریب گرافیکی از ایسلند نامهٔ ⟨ð⟩ *ETH.* این املایی بود که در سال ۲۰۰۳ اعلام شد. با این حال، اتحادیهٔ بین‌المللی اخترشناسی گروه کاری سیاره‌ای سیستم نامگذاری (WGPSN) تصمیم گرفت در اوایل سال ۲۰۰۵ به جای استفاده از ترجمه ⟨th⟩ شکل صفت «اسکادین» در داستان‌ها یافت می‌شود.

منابع
-----

1. ↑  S.S. Sheppard (2019), Moons of Saturn, *Carnegie Science*, on line
2. ↑  IAUC 7538: *S/2000 S 7, S/2000 S 8, S/2000 S 9* 7 December 2000 (discovery) بایگانی‌شده در آوریل ۲۸, ۲۰۰۶ توسط Wayback Machine
3. ↑  MPEC 2000-Y15: *S/2000 S 1, S/2000 S 2, S/2000 S 7, S/2000 S 8, S/2000 S 9* 19 December 2000 (discovery and ephemeris)
4. ↑  IAUC 8177: *Satellites of Jupiter, Saturn, Uranus* 8 August 2003 (naming the moon) بایگانی‌شده در ژوئیه ۹, ۲۰۰۸ توسط Wayback Machine
5. ↑  IAUC 8471: *Satellites of Saturn* 21 January 2005 (naming the moon)
6. ↑  Cole (2010) *Kresley Cole Immortals After Dark: The Clan MacRieve*
**دزدیدن پنج** (به انگلیسی: Taking Five) یک فیلم فانتزی، کمدی و رمانتیک محصول سال ۲۰۰۷ آمریکا است. این فیلم دربارهٔ دو دختر دبیرستانی است که یک گروه معروف موسیقی را می‌دزدند و تا آنها را وادار به اجرا کردن در دبیرستانشان کنند.

داستان
------

دو دوست صمیمی، دِوِون تامپسون (الونا تال) و گبی دیویس (دانیلا مونه) طرفدارهای پروپاقرص گروه 5 Leo Rise (به معنای ظهور ۵ شیر) هستند و وقتی یک شرکت نوشیدنی انرژی زا، اسپانسر گروه فایو لئو رایز اعلام می‌کند که هرکس برچسب بطری بیشتری جمع کند گروه برای آنها اجرا خواهند کرد، آنها تمام وقت خود را برای جمع‌آوری برچسب می‌گذرانند تا گروه برای مدرسهٔ آنها اجرا کند.
دو همکلاسی خودخواه آنها کیرا (کیت آلبرشت) و لینی (نِنِتزی اسکات) نیز بیشتر اوقات را به اذیت کردن آنها می‌پردازند. پس از اینکه آنها بعد از هفته‌ها جمع‌آوری یک کامیون پر از برچسب‌های گروه جمع می‌کنند، برحسب اتفاقی تمام برچسب‌ها و همچنین موهای کیرا می‌سوزد و تمام آرزوی آنها برباد می‌رود. دوون و گبی که اکنون مضحکهٔ تمام مدرسه شده‌اند تصمیم می‌گیرند گروه ۵ لئو رایز را دزدیده و آنها را وادار کنند تا در مدرسه برای آنان بخوانند و آبروی خود را پس بگیرند.

فیلم‌برداری
-----------

این فیلم در دبیرستان کاتولیک جوآن دیگو در دراپر، یوتا و دبیرستان هیلکرست در میدویل، یوتا فیلم‌برداری شده‌است.

بازیگران
--------

* **الونا تال** در نقش دِوون تامپسون
* **دانیلا مونه** در نقش گبی دیویس
* **کریستی کارلسون رومانو** در نقش دنیل تامپسون
* **بارت جانسون** در نقش مارک تامپسون
* **مارکوس تی. پالک** در نقش لینکن
* **اریک دیل** در نقش ریچی
* **جویی زهر** در نقش میسون
* **بن رومانس** در نقش اسکوتر
* **ایتن منتزر** در نقش کی. کی
* **جو گسه** در نقش نیکولای
* **جیمی چونگا** در نقش مأمور ویژه جرج اسلدج
* **مایکل باستر** در نقش هولاس
* **کیت آلبرشت** در نقش کیرا
* **نِنِتزی اسکات** در نقش لینی
* **جیک کوپل** در نقش پیت

آهنگ‌ها
-------

* "Kidnap My Heart" از کلیک فایو
* "No Such Thing" و "Friday Night" از کریستی کارلوس رومانو.

نکته
----

بازیگران اعضای گروه فایو لئو رایز، اعضای گروه د کلیک فایو (یک گروه موسیقی) هستند و ستارهٔ آنها اریک دیل (بازیگر نقش ریچی) کمی بعد از بازی در دزدیدن پنج گروه را ترک کرد و روی حرفه خود در موسیقی سولو تمرکز کرد.

پانویس
------

1. ↑  مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Taking Five». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*.

پیوند به بیرون
--------------

* *دزدیدن پنج!* در بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها (IMDb)
دین در مکزیک (سرشماری سال ۲۰۲۰)

  کاتولیک رومی (۷۷٫۸٪)  همه پروتستان ها (۱۱٫۷٪)  بقیه گرو ه‌های مسیحی (۱٫۸٪)  بقیه (۰٫۳٪)  غیر مذهبی (۸٫۴٪)










دین در مکزیک (ارزیابی استاتیستا)

  کاتولیک رومی (۷۲٫۱٪)  اوانجلیست(نامشخص) (۲٫۵٪)  شاهدان یهوه (۱٫۷٪)  اوانجلیست پنطیکاستال (۱٫۳٪)  هیچ‌کدام/با ایمان بدون وابستگی به مذاهب رسمی (۱۵٫۳٪)  نامشخص (بدون پاسخ/بدون داده) (۲٫۷٪)  باپتیست (۰٫۴٪)  ادونتیست ها (۰٫۴٪)  مورمونز (۰٫۲٪)  بی‌دین (۰٫۹٪)  ندانم گرا (۰٫۱٪)  بقیه (۱٫۴٪)

دین در مکزیک
**دین در مکزیک** (انگلیسی: Religion in Mexico)، شاخۀ کاتولیک مسیحیت، با پیروانی برابر با ۷۸ درصد از کل جمعیت در سال ۲۰۲۰، دین غالب در این کشور است. در دهه های اخیر، به دلیل رشد گروه های دیگر مسیحیت، به ویژه کلیسا های متنوع پروتستان، شاهدان یهوه و مورمونیسم که اکنون ۹٫۷ درصد از جمعیت را در بر گرفته اند و ادیان غیر مسیحی،سهم کاتولیک در حال کاهش بوده است. گرایش به گروه های مذهبی غیر کاتولیک به طور قابل ملاحظه ای، نسبت به منطقۀ آمریکای مرکزی، کمتر بوده است و مرکز مکزیک، یکی از مناطق دارای بیشترین پیروان کاتولیک در دنیا، باقی مانده است.

پانویس
------

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Religion in Mexico». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲ ژانویه ۲۰۲۳.

منابع
-----

1. 1 2  "Censo de Población y Vivienda 2020 – Cuestionario básico". INEGI. Retrieved May 18, 2022.
2. ↑  "Main religion affiliations in Mexico". *Statista* (به انگلیسی). Retrieved 2022-05-19.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ دین در مکزیک موجود است. |
تعداد پارامترهای غیر وابسته که برای مشخص کردن موقعیت یک سیستم فیزیکی مورد استفاده قرار می‌گیرد را **درجه آزادی** آن سیستم می‌نامند.
  
به عنوان مثال یک ذره نقطه‌ای که در فضا آزادانه حرکت می‌کند دارای سه درجه آزادی است. همان ذره اگر در یک صفحه به صورت آزادانه حرکت کند دارای دو درجه آزادی خواهد بود. در واقع تعداد درجه آزادی یک سیستم همواره با تعداد بعدهایی که سیستم در آن حرکت می‌کند برابر است. حال اگر سیستم فیزیکی از نوع ذره‌ای نباشد، مشخص کردن موقعیت تنها یک نقطه از آن جسم، برای مشخص کردن موقعیت سیستم کافی نخواهد بود.
برای روشن شدن بهتر مطلب به مثال‌های زیر توجه کنید.

۱- محاسبه درجه آزادی یک سیستم فیزیکی که از N ذره (که به صورت آزادانه و غیر وابسته نسبت به یکدیگر می‌توانند در فضا حرکت کنند) برابر است با:3N، برای واضح کردن پاسخ تنها کافی است که با کمی تأمل مشاهده کنیم که سیستم از N ذره تشکیل شده است و هر ذره نسبت به دیگری حرکتی غیر وابسته دارد و از آنجا که می‌دانیم یک ذره در فضا دارای ۳ درجه آزادی است (به عنوان مثال در دستگاه مختصات کارتزین ۳ درجه آزادی ذره برابر خواهد بود با حرکت در راستای سه محور X,Y,Z) پس کافی است که عدد ۳ را در تعداد ذرات ضرب کرده و درجه آزادی کل سیستم را بیابیم.

۲- محاسبه درجه آزادی یک میله صلب به طول L (یک سیستم ماده‌ای) که آزادانه در فضا حرکت می‌کند (از ضخامت و عرض صرف نظر کنید) برابر است با: ۵. اگر میله را به مانند یک خط مد نظر بگیرید و آن را به عنوان مثال در در دستگاه مختصات کارتزین قرار دهیم می‌توانیم دو نقطه را به صورت دل‌خواه انتخاب کنیم. برای راحتی دو نقطه ابتدایی و انتهایی میله را در نظر بگیریم و نقطه‌ها را a,b بنامیم. این دو نقطه دارای مختصات Xa,Ya,Za و Xb,Yb,Zb خواهند بود. اما به راحتی می‌توان فهمید که این ۶ مختصات از یکدیگر غیر وابسته نیستند و به سادگی رابطه وابستگی آن‌ها را می‌توان دریافت.

```
(L=√((Xb- Xa)²+(Yb- Ya)² +(Zb- Za)²
```

رابطه بالا به سادگی نشان می‌دهد یکی از ۶ پارامتر وابسته به ۵ پارامتر دیگر است، در نتیجه درجه آزادی برابر ۵ است. راه دیگر برای رسیدن به عدد ۵ استفاده از رابطه کسینوسی است که به سادگی می‌توان دریافت که ۶ پارامتر غیر وابسته نیستند.

۳- محاسبه درجه آزادی یک جسم صلب که در فضا آزادانه حرکت می کند برابر است با:۶.
که در مختصات دستگاه کارتزین برابر است با ۳ حرکت در راستای X,Y,Z و سه چرخش در حول سه محور X,Y,Z

  
۴- درجه آزادی یک ذره نقطه‌ای که در صفحه بر روی یک مسیر دایره‌ای با شعاع R حرکت می‌کند برابر است با: ۱

  
همان‌طور که می‌دانید در دایره مختصات X,Y به یکدیگر وابسته هستند تنها کافی است بدانیم کهX²+Y²=R² پس به سادگی درمی‌یابیم که این ذره دارای ۱ درجه آزادی است و همان‌طور هم که در بالا گفته شد این بار تعداد درجه آزادی با تعداد بعدهایی که سیستم در آن حرکت می‌کند (صفحه = دو بعد) برابر نیست.

در واقع درجات آزادی برابر است با تعداد مجهولاتی که می توان با آن معادله مربوط را حل کرد.

سیستم یک درجه آزادی
-------------------

 یک سیستم یک درجه آزادی
**سیستم یک درجه آزادی** اصطلاحا به سیستمی گفته می‌شود که فقط و فقط دارای آزادی حرکت در یک درجه آزادی است. 
این سیستم متشکل از سه پارامتر اصلی جرم M و میرایی C و سختی K است. امکان دارد سیستم یک درجه آزادی با میرایی صفر وجود داشته باشد. 
در بحث‌های مربوط به دینامیک سازه‌ها اساس کار بر رفتار سیستم یک درجه آزادی استوار است و پاسخ سیستم چند درجه آزادی بر همین اساس بدست می‌آید.

منابع
-----

  
(FISICA 1- (Mencuccini-Silvestrini
  
(MECCANICA RAZIONALE (ENZO OLIVIERI
**رائول نوردلینگ** (انگلیسی: Raoul Nordling; ۱۱ نوامبر ۱۸۸۱ – ۱ اکتبر ۱۹۶۲) تاجر و دیپلمات اهل سوئد بود. او در پاریس متولد شد و بیشتر زندگی خود را در آنجا گذراند.

زندگی‌نامه
----------

پدر نوردلینگ، کارل گوستاو نوردلینگ، در اواخر دهه ۷۰ (قرن نوزدهم) از سوئد به پاریس نقل مکان کرد و شرکت «گوستاو نوردلینگ» را تأسیس کرد. رائول در پاریس متولد شد و در لیسه جانسون د سیلی تحصیل کرد و سپس به شرکت پدرش پیوست و در نهایت موفق شد به عنوان رئیس شرکت ایفای نقش کند. او در سال ۱۹۰۵ در ۲۴ سالگی به عنوان معاون کنسولگری سوئیس در پاریس منصوب، در سال ۱۹۱۷ کنسول و در سال ۱۹۲۶ هنگام مرگ پدرش سرکنسول شد.

گرچه نوردلینگ به واسطه ملیت سوئدی بود، او احساس می‌کرد که بیشتر از هرچیزی «شهروند پاریس» است. او فرانسوی را اغلب بیشتر از سوئدی صحبت می‌کرد، و در عمل تنها هنگامی که برای اتمام خدمات نظامی بعنوان یک مرد جوان به سوئد رفت، زبان ملی خود، سوئدی را، یادگرفت.

نقش میانجیگرانه
---------------

نوردلینگ در طول زندگی کاری، نقش مهمی در میانجیگری میان سوئد و فرانسه ایفا کرد، اما از او بیشتر از همه برای میانجیگری میان نیروهای فرانسه ویشی و آلمان نازی در طول اشغال و آزادی پاریس در جنگ جهانی دوم، یاد می‌شود. او نقش مهمی در اطمینان از دسترسی نهضت بین‌المللی صلیب سرخ و هلال احمر به اسیران جنگ ایفا کرد و در جریان قیام‌های مقاومت فرانسوی در اوت ۱۹۴۴، او با فرمانده ژنرال دیتریش فون شولتیتس مذاکره کرد تا سعی در محدود کردن خونریزی و آسیب به شهر بکند. شرح حال این وقایع از او بعنوان کسی که نقش مهمی در این میان ایفا کرد یاد می‌کنند.

در اواخر دهه ۱۹۴۰، او بین دانمارک و فرانسه میانجیگری کرد و تلاش کرد تا محکومیت ضعیفتری را برای نویسنده لویی-فردینان سلین که در زندان کپنهاگ دانمارک زندانی بود، بدست بیاورد.

افتخارات
--------

* پس از آزادی فرانسه به او بالاترین مدال توسط فرانسه، یعنی مدال صلیب جنگ اهدا شد.
* یک منطقه بازی در منطقه آروندیسمنت منطقه یازدهم پاریس به افتخار او، «میدان رائول نوردلینگ» نامیده می‌شود. همین‌طور، یک خیابان در نوئلی نیز به نام اوست.
* در فیلم «*آیا پاریس در حال سوختن است*» (۱۹۶۶) نقش نوردلینگ توسط اورسن ولز بازی می‌شود و در فیلم *دیپلماسی (فیلم ۲۰۱۴)* نقش او توسط آندری دوسولیه بازی می‌شود.

منابع
-----

1. ↑  Olivier Pallaruelo (19 August 2014). "Qui est Raoul Nordling, l'homme qui sauva Paris ?" (به فرانسوی). ALLOCINE.
2. ↑  Hewitt, N. (1999).*The Life of Céline: A critical biography*. Oxford: Blackwell, p. 250

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Raoul Nordling». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۹ مارس ۲۰۱۸.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ رائول نوردلینگ موجود است. |

* Picture of Nordling in front of the Arc de Triomphe during the 1950s
* article on the life of Nordling from the website of the Swedish embassy in Paris
* Svenska klubben i Paris - Raoul Nordling
* Description of Nordling's intervention in favour of Louis-Ferdinand Céline

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ISNI
	+ 1
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* ایالات متحده آمریکا
* سوئد

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی
* ریرو (سوئیس)
	+ 1
* شبکه‌های اجتماعی و محتوای بایگانی شونده
* سوداک (فرانسه)
	+ 1

 |
**دویدن در شیب به کمک بال** یا **دویدن با بال در شیب** (به انگلیسی: Wing-assisted incline running) (به اختصار "WAIR") یک رفتار دویدن دیده‌شده در پرندگان زنده و همچنین مدلی است که برای توضیح فرگشت پرواز پرندگان پیشنهاد شده‌است. دویدن در شیب به کمک بال به پرندگان این امکان را می‌دهد تا با بال زدن به سوی شیب‌دار یا عمودی بروند و با دویدن به تنهایی، شیب‌های بیشتری نسبت به حد ممکن ایجاد کنند. فرضیه خاستگاه پرواز دویدن با بال در شیب پیشنهاد می‌کند که بال‌های نوپای دایناسورهای تروپود برای به جلو راندن جانور به سوی بالای شیب‌ها، مانند صخره‌ها یا درختان، به شیوه‌ای مشابه با پرندگان نوین مورد استفاده قرار می‌گرفت، و پرواز نیرومند کنونی در نهایت از این شکل کاربرد فرگشت یافت. در طول پیشنهاد آن، بیان شد که دویدن با بال در شیب ممکن است توسط تروپودهای پردار مانند *Caudipteryx* برای رشد پرواز هوایی به کار رفته باشد.

منابع
-----

1. ↑  Dial, K.P. (2003). "Wing-Assisted Incline Running and the Evolution of Flight" (PDF). *Science*. **299** (5605): 402–404. Bibcode:2003Sci...299..402D. doi:10.1126/science.1078237. PMID 12532020.
**دست نوشته‌های بودایی گنداره** یا دستنوشته های بودایی قندهار، کهن‌ترین نوشته‌های بودایی‌اند که تاکنون کشف شده‌است. قدمت این آثار به سده نخست تا سوم پیش از میلاد می‌رسد،  این نوشته‌ها همچنین دیرینه‌ترین دست نوشته‌های هند هستند.  این متون نماینده ادبیات بودایی به زبان گنداری از شمال باختر پاکستان و بخش خاوری افغانستان امروزی اند که به دبیره گانداری نوشته شده‌اند.

مجموعه‌ها
---------

### مجموعه کتابخانه‌های انگلیس

قطعاتی از مجموعه کتابخانه‌های انگلیس که بر روی پوستهٔ درخت غان نوشته شده‌اند.
در سال ۱۹۹۴ کتابخانه بریتانیا یک دسته از هشتاد نوشته‌های گنداری را به دست آورد که قطعاتی از نیمه اول قرن ۱ م. بودند. این نوشته‌ها بر روی پوست درخت غان نوشته شده بودند و در کوزه ای از خاک رس نگهداری گردیده بودند. چنین پنداشته می‌شود که مکان کشف آنها در غرب پاکستان مدفون در خرابه‌های یک صومعه باستانی بوده‌است.

### مجموعه Schøyen

دست نویس های بودایی در مجموعه شوین بر روی پوست درخت غان، برگ نخل و پوست گوساله نوشته شده اند. چنین پنداشته می‌شود که آنها در غارهای بامیان، جایی که پناهندگان به دنبال پناهگاه بودند، پیدا شده‌اند. بیشتر این دست نوشته‌ها را یک مجموعه دار نروژی به نام مارتین شواین خریداری کرده‌است، شمار کمتری نیز در اختیار مجموعه دارهای ژاپنی است.  این دست نویس ها از سده دوم تا هشتم پیش از میلاد مسیح است. 

### دانشگاه واشینگتن

یک نسخه دیگر، که بر روی پوست درخت توس در یک صومعه بودایی به سبک ابیهادرما نوشته شده‌است، از قرن ۱ یا ۲ قبل از میلاد، در سال ۲۰۰۲ توسط کتابخانه‌های دانشگاه واشینگتن از یک مجموعه جمع‌آوری شد. این تفسیر اولیه در مورد آموزه‌های بودا، با موضوع درد و رنج انسان است.

جستارهای وابسته
---------------

* گنداره (تمدن قندهار)
* شاخه‌های بودایی گری
* چلیپای ایرانی
* چرخ دارما
* درمه

منابع
-----

1. 1 2  Salomon 2018.
2. ↑  Early Buddhist Manuscripts Project:
3. ↑  Melzer 2014.
4. ↑  Olivelle 2006.

منابع
-----

* Fumio, Enomoto (2000), "The Discovery of 'the Oldest Buddhist Manuscripts", *The Eastern Buddhist*, **32** (1), JSTOR 44362247
* Melzer, Gudrun (2014), Quenzer, Jörg; Bondarev, Dmitry; Sobish, Jan-Ulrich (eds.), *Manuscript Cultures: Mapping the Field*, ISBN 978-3-11-022563-1 `{{citation}}`: Cite has empty unknown parameter: `|1=` (help)
* Olivelle, Patrick (2006), *Between the Empires: Society in India 300 BCE to 400 CE*, Oxford University Press, ISBN 0-19-530532-9
* Salomon, Richard (1999), *Ancient Buddhist Scrolls from Gandhāra: The British Library Kharosthī Fragments*, University of Washington Press, ISBN 978-0-295-97769-0
* Salomon, Richard (2003), "The Senior Manuscripts: Another Collection of Gandhāran Buddhist Scrolls" (PDF), *Journal of the American Oriental Society*, **123** (1)
* Salomon, Richard (2018), *The Buddhist Literature of Ancient Gandhāra: An Introduction with Selected Translations*, Wisdom Publications, ISBN 978-1-61429-168-8
**دیوید کاکبرن** (متولد ۱۲اکتبر ۱۹۴۹) در سنت اندروز و آکسفورد فلسفه خوانده و در سوانسی ، دانشگاه آزاد تدریس کرده است و تا سال ۲۰۱۰ بیش از ۳۰سال را در دانشگاه ولز، لامپیتر گذرانده است،  که در آنجا دوره های فلسفه ذهن ، اسپینوزا ، ویتگنشتاین و دیگر مباحث را تدریس می کند.. او در سال‌های ۱۹۹۴تا ۱۹۹۶یک آکادمی خوانندگان بریتانیایی داشت که در طی آن کتاب *زمان‌های* *دیگر* را نوشت. او همچنین علاقه و مشارکت عمیقی در گروه حقوق بشر عفو بین الملل دارد.

انتشارات
--------

*برای یک فهرست کامل به وب سایت Lampeter مراجعه کنید*

### به عنوان نویسنده

* *درآمدی بر فلسفه ذهن* ( پالگریو ، ۲۰۰۱)
* *زمان های دیگر: دیدگاه های فلسفی در مورد گذشته، حال و آینده* ( انتشارات دانشگاه کمبریج ، ۱۹۹۷)
* *انسان های دیگر* ( مک میلان ، ۱۹۹۰)
* *هیوم* (انتشارات دانشگاه آزاد، ۱۹۸۳)

### به عنوان ویراستار

* *مرگ و معنای زندگی* (Trivium 27, ۱۹۹۲)
* *انسان ها* (مجموعه مقالات کنفرانس موسسه سلطنتی فلسفه، انتشارات دانشگاه کمبریج ، ۱۹۹۱)

منابع
-----

1. ↑  "Prof. Cockburn's staff page at Lampeter". Archived from the original on 2011-09-18. Retrieved 2014-02-19.

*
**دیوید کرچ** (انگلیسی: David Krech) زاده ۲۷ مارس ۱۹۰۹م، در لیتوانی و مرگ به تاریخ ۱۴ ژوئیه ۱۹۷۷م، در سن ۶۸ سالگی در برکلی، کالیفرنیا، یک پژوهشگر، نویسنده و روان‌شناس آمریکایی یهودی‌تبار بود.

پیشینه
------

دیوید کرچ به عنوان دومین فرزند جوان یک خانواده یهودی با ۹ فرزند در لیتوانی به دنیا آمد. یکی از این فرزندان در همان دوران کودکی از دنیا رفت. نام دیوید کرچ در زمان تولد یتژوک-ایزیک کرچفسکی بود، اما نام وی پس از مهاجرت به ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۱۳م، برای بار اول تغییر داده شد. بعدها پس از ازدواج در سال ۱۹۴۳م، وی نام خود را به دیوید کرچ، تغییر داد. گفته شده که این تغییر نام، به این علت بود که وی مایل نبود که به پسر آینده اش برچسب یک نام یهودی خورده و او را از پیشرفت بازدارد.  
کرچ در چند آزمایشگاه وابسته به دانشگاه های مختلف، روی ارتباط شیمی مغز موشها و رفتار، به پژوهش پرداخت و شواهدی را نیز مبنی بر وجود مراکز تخصصی در مغز ارائه داد. بعدها علاقه کرچ، متوجه روان‌شناسی اجتماعی شد و در سال ۱۹۴۸م، همراه با ریچارد کراچفیلد، کتابی را با عنوان: «نظریات و مسائل روان‌شناسی اجتماعی» منتشر کرد. دیوید کرچ، سخنرانی برجسته بود و در چندین دانشگاه پیرامون موضوع روان‌شناسی تجربی و اجتماعی بارها سخنرانی کرد.  
 دیوید کرچ بر اساس تخصصش در روان‌شناسی اجتماعی، به عنوان کارشناس علمی، توسط تورگود مارشال برگزیده شد تا در دادگاهی در ارتباط با قانون *جدا اما برابر*، اظهار نظر کند. این اولین پرونده دادگاه فدرال بود که به یک روان‌شناس اجتماعی اجازه می‌داد تا شهادت کارشناسی ارائه دهد.  
کرچ صاحب فرزندی به نام ریچارد شد و در سال ۶۸ سالگی در سال ۱۹۷۷م، در منزل خود در گذشت.

یادداشت
-------

1. ↑  جدا اما برابر (انگلیسی: Separate but equal) یک دکترین حقوقی در قانون اساسی ایالات متحده بود که ادعا داشت، جدایی نژادی لزوماً به معنی نابرابری نیست و به همین دلیل ناقض قانون اساسی آمریکا محسوب نمی‌شود.

منابع
-----

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
دژ کوف‌اشتاین
**دژ کوف‌اشتاین** (آلمانی: Festung Kufstein) مهم‌ترین جاذبهٔ گردشگری کوف‌اشتاین، شهری در ایالت تیرول در اتریش است. برخی اوقات به‌طور اشتباه آن را با *دژ جرولدسک* اشتباه می‌گیرند. این دژ بر روی یک تپه قرار گرفته که بر خطه کوف‌اشتاین فرمانروایی می‌کند. دژ کوف‌اشتاین ۵۰۷ متر بالاتر از سطح دریا یا آب قرار گرفته‌است.

این دژ توسط یک قطار کابلی به نام فستونگسبان یا راه‌آهن دژ به شهر پیوند دارد.

تاریخچه
-------

دژ کوف‌اشتاین در سال ۱۸۸۹، اثر الکساندر گیرمسکی، موزه ملی ورشو
نخستین بار از این دژ به عنوان *کاستروم کااوف‌اشتاین* در سندی متعلق به سال ۱۲۰۵ یاد شده‌است. در آن زمان، این اراضی تحت مالکیت دوک‌نشینی بایرن، لودویگ و اسقف رگنسبورگ قرار داشت. در سال ۱۴۱۵ توسط دوک بایرن، لویی هفتم، تقویت شد. زمانی که مارگراف چارلزِ موراویا مجبور شد از تعقیب بایرن‌ها دست بکشد چرا که این دژ مسیر او را مسدود می‌کرد، به یک درگیری شدید بر سر آن میان بایرن و تیرول تبدیل شد و نقش محوری در درگیری مسلحانه در سال ۱۳۳۶ داشت.

در سال ۱۳۴۲، مارگارت مائولتش، دوشس تیرول، کوف‌اشتاین را از همسرش لودویگ از براندبورگ، پسر لودویگ چهارم، امپراتور مقدس روم، به عنوان یک هدیه عروسی دریافت کرد و کوف‌اشتاین برای نخستین بار در تاریخ بخشی از تیرول شد. زمانیکه مارگارت کل تیرول رو را در سال ۱۳۶۳ به دوک رودولف چهارم از هابسبورگ تحویل داد، بایرنی‌ها از او خواستند تا هدیه عروسی‌اش را به آنها پس بدهد، و به همین دلیل کوف‌اشتاین را غارت کردند.

این شهر به همراه دژ آن در سال ۱۵۰۴ توسط ماکسیمیلیان یکم، امپراتور مقدس روم محاصره شده و سپس فتح شد. سپس در میانهٔ سال ۱۵۱۸ و ۱۵۲۲، ماکسیمیلیان یک دژ بزرگ گردی شکل در کنار آن ساخت که به‌طور قابل‌توجهی بر قابلیت دفاعی آن افزود. از سال ۱۷۰۳ تا ۱۸۰۵ این دژ در اختیار بایرن بود، سپس در سال ۱۸۱۴ به اتریش برگردادنده شد.

در دوران امپراتوری اتریش-مجارستان، این دژ به عنوان یک زندان سیاسی برای تعدادی از مخالفان سیاسی به کار می‌رفت. نام آن در تاریخ مجارستان بسیار جا افتاده‌است.

فهرستی از مجارهای مشهور زندانی در این قلعه عبارتند از:

1. فرنتس کازینتسی، مدافع زبان و ادبیات مجارستانی از سال ۱۷۹۹ تا ۱۸۰۰،
2. کنتس بلانکا تلکی، یک شخص اجتماعی و مربی از سال ۱۸۵۳ تا ۱۸۵۶،
3. کلارا لیووی، مدرس،
4. سناتور میکلوس وسلنی، اشراف‌زادهٔ مجار، از سال ۱۷۸۵ تا ۱۷۸۹،
5. لازلو زنتیوبی سابو، شاعر، سال ۱۷۹۵،
6. گیورگی گال، واعظ پروتستان، از سال ۱۸۵۰ تا ۱۸۵۶،
7. ساندور روزسا، «رابین هود» مجارستان، انقلابی، از سال ۱۸۵۹ تا ۱۸۶۵،
8. ماته هابنر، اسقف انجیلی

اینجا همچنان جایی است که در دوران خیزش کراکوف در سال ۱۸۴۶، ۱۰۰ لهستانی به بند کشیده شدند.

این دژ اکنون موزهٔ شهر کوف‌اشتاین را در خود جای داده‌است. بخشی از آن نیز برای کنسرت‌ها و جلسات استفاده می‌شود.

نگارخانه
--------

* سلول‌های برج در دژ کوفشتاینسلول‌های برج در دژ کوفشتاین
* اسکلت حیوانات در موزهاسکلت حیوانات در موزه
* نمایشگاه زره در موزهنمایشگاه زره در موزه
* نمایشگاه توپخانه در دژنمایشگاه توپخانه در دژ
* برج در دژ کوف‌اشتاینبرج در دژ کوف‌اشتاین
* راه آهن قیصر ماکسیمیلیانراه آهن قیصر ماکسیمیلیان

منابع
-----

1. ↑  Chizzali. Tyrol: Impressions of Tyrol. (Innsbruck: Alpina Printers and Publishers), p. 44

پیوند به بیرون
--------------

 پرونده‌های رسانه‌ای مربوط به Kufstein Fortress در ویکی‌انبار 
Festung Kufstein — سایت رسمی
***دین در ترازوی اخلاق: نسبت میان اخلاق دینی و اخلاق سکولار*** نام کتابی از ابوالقاسم فنائی است. این کتاب اولین کتاب منتشرشده از سه‌گانه‌ای از مؤلف است که همدیگر را تکمیل می‌کنند.

مباحث کتاب
----------

انگیزه اصلی این کتاب، یافتن راهی معقول و رضایت‌بخش برای حل تعارض اخلاق دینی و اخلاق سکولار است. به باور فنائی، نزاع‌ها و درگیرهای سیاسی و اجتماعی رایج در کشورهای‌ اسلامی عمدتاً محصول دو نگاه و طرز فکر متفاوت در باب رابطه دین و اخلاق و در حقیقت، محصول تعارض دو نظام اخلاقی و ارزشی و هنجاری متفاوت است. این دو نظام اخلاقی از دو مفروض بنیادین در باب منشاء و حدود و ثغورِ «حق اطاعت خدا شارع» یا «وجوب اطاعت از خدای شارع» سرچشمه می‌گیرند. در یک سو کسانی قرار دارند که مدعی‌اند حق اطاعتِ خدای شارع یا وجوب اطاعت از او «مطلق» است و لذا اخلاق مبتنی بر دین است و در صورت تعارض ارزش‌های الهی (=فقه یا اخلاقی دینی) و ارزش‌های بشری (=اخلاق سکولار)، ارزش‌های الهی باید مقدّم داشته شوند و در سوی دیگر کسانی قرار دارند که مدعی‌اند حق اطاعت خدای شارع و وجوب اطاعت از او «مقید» به قیود اخلاقی است و اخلاق نه تنها بر دین متبنی نیست که بر آن تقدم دارد. این کتاب در نقد و بررسی این دو دیدگاه است.

کتاب در نگاه دیگران
-------------------

محمدباقر تاج‌الدین در گفتگو با خبرگزاری کتاب ایران ایبنا می‌گوید:

> من اغلب این دو کتاب (دین در ترازوی اخلاق و اخلاق دین‌شناسی) را به دانشجویانم هدیه می‌دهم و معتقدم مطالعه این دو اثر می‌تواند به میزان زیادی مشکلات ما را مرتفع کند چون بسیاری از این مسائل در ذهن ما شکل گرفته و اگر پاسخی به آنها داده شود می‌تواند روی زندگی افراد تاثیرگذار باشد.
> 
> 

مهدی ایرانمنش در سایت فرهنگی صدانت در معرفی این کتاب می‌نویسد:

 
> از جملۀ امتیازات این کتاب آن است که با ارائۀ گفتمانی برتر (گفتمان ناظر آرمانی) به ارائۀ راه حلی برای حل پارادوکس اخلاق دینی و نیز آشتی دادن اخلاق دینی و اخلاق سکولار می‌پردازد.
> 
>

منابع
-----

1. ↑  محمد رضا بیات. «خیلی دور خیلی نزدیک: دین در ترازوی اخلاق (پژوهشی در باب نسبت میان اخلاق دینی و اخلاق سکولار)». مجله آیین آذر و دی 1387 - شماره 17 و 18 (2 صفحه - از 91 تا 92).
2. ↑  «دين در ترازوي اخلاق؛ پژوهشي در باب نسبت ميان اخلاق ديني و اخلاق سكولار». دین‌آنلاین.
3. ↑  «دین در ترازوی اخلاق (پژوهشی در باب نسبت میان اخلاق دینی و اخلاق سکولار)». پژوهشکده باقرالعلوم. تیر ۱۳۹۶.[*پیوند مرده*]
4. ↑  «تاج‌الدین: خواندن دو کتاب درباره دین‌شناسی و اخلاق را توصیه می‌کنم». خبرگزاری کتاب ایران ایبنا. شهریور ۱۳۹۵.[*پیوند مرده*]
5. ↑  «معرفی کتاب «دین در ترازوی اخلاق» اثر ابوالقاسم فنائی». سایت فرهنگی صدانت. شهریور ۱۳۹۵.
**دژ کُلیم** یا **قلعهٔ کُلیم** که نام اصلی‌اش **کُلام** است در گوشهٔ خاوری روستای کلیم دهستان پشتکوه (مهدی شهر) در شهرستان مهدیشهر واقع شده‌است. این دژ که دیوار مخروطی زیبایی دارد یادگار دورهٔ ساسانیان و از قلاع اسماعیلیان شمرده می‌شود که مانند الموت به دست سلجوقیان سقوط کرد.

به این دژ در مجمع البلدان یاقوت حموی و کامل التواریخ ابن اثیر اشارت رفته‌است.

سنگ‌نوشته: این قلعه قدیم بود بعد از هزار سال امیرابرهیم حسینی عمارت کرد بخط اسماعیل حسینی سنه سبعین ثمانمائه. (هشتصد و هفتاد قمری)

این دژ در دورهٔ باستان احتمالاً پرستشگاه آناهیتا بوده‌است.

دهستان پشتکوه در درازنای تاریخ جزئی از فرمانروایی‌های محلی قارنوندیان، باوندیان، سادات عمادی مازندرانی و… بوده‌است.

بن‌مایه
-------

* سوادکوه، دودانگه و چهاردانگه مازندران از چشم‌اندازی دیگر - سید اسدالله عمادی - شلفین


| * ن
* ب
* و
شاهنشاهی ساسانی
قلعه‌های ساسانی |
| --- |
| 
* ابیانه
* اردمشت
* ارگ انار
* ارگ راین
* تخت سلیمان
* چراغ‌قلعه
* خواجه (کوه)
* دژ ایزدخواست
* دژ کلیم
* فلک‌الافلاک
* قلعه آتشگاه
* قلعه آماج
* قلعه ایرج
* قلعه بابک
* قلعه بمپور
* قلعه پرویزه اوز
* قلعه توس
* قلعه توصیله
* قلعه دختر (باکو)
* قلعه دختر (فیروزآباد)
* قلعه رودخان
* قلعه سریزد
* قلعه سیبه
* قلعه شواز
* قلعه فراموشی
* قلعه قطیف
* قلعه کنگلو
* قلعه نارین کالا
* قلعه مریم
* قلعه نخل
* قلعه نهاوند
* قلعه یزدگرد (نخجوان)
* کاخ ساسانی سروستان
* نارین‌قلعه (میبد)

 |  |
**دژ پوزنان** (به لهستانی: Twierdza Poznań)، (به آلمانی: Festung Posen) مجموعه استحکاماتی است که طی سده‌های ۱۹ و ۲۰ میلادی توسط پادشاهی پروس در شهر پوزنان واقع در غرب لهستان امروزی احداث گشت.

تاریخچه
-------

ساختمان دژ شماره ۳
شهر پوزنان در جریان دومین تجزیه لهستان در سال ۱۷۹۳ به تصرف پادشاهی پروس درآمد. استحکامات قرون وسطایی شهر در آنزمان بدون استفاده بودند و جهت نیاز به گسترش شهر نابود گشتند. در سال ۱۸۱۵ مقامات پروس تصمیم گرفتند تا استحکامات جدیدی را برای شهر بسازند زیرا پوزنان در میان کوتاه‌ترین مسیر بین مرز امپراتوری روسیه تا برلین قرار داشت و از سوی دیگر ساخت این استحکامات نشانه‌ای از این بود که امپراتوری پروس قصد ندارد هیچگاه این سرزمین را بار دیگر به لهستانی‌ها بازگرداند.

برنامه عمرانی قرار بود از سال ۱۸۱۷ آغاز شود اما به دلیل نبود منابع مالی کافی ساخت آن تا سال ۱۸۲۸ به تعویق افتاد. پس از آن عملیات عمرانی تا سال ۱۸۶۴ ادامه داشت که طی آن مجموعه عظیمی از دژها و استحکامات در کنار یکدیگر ساخته شد. طی دهه بعد و پس از جنگ دوم شلسویگ و جنگ کریمه این مشخص شد که دژهای قدیمی توانایی مقاومت در برابر توپخانه مدرن را ندارند و باید مجموعه استحکامات جدیدی برای دفاع از شهر ساخته شود. به همین منظور در دهه ۱۸۶۰ میلادی تصمیم بر این گرفته شد تا در فاصله ۶ کیلومتری از استحکامات پیشین حلقه جدید دفاعی ساخته شود. ساخت این حلقه دفاعی که شامل ۹ دژ اصلی و ۳ دژ کوچک‌تر بود از سال ۱۸۷۶ آغاز شد و در سال ۱۸۸۶ به پایان رسید. طی سال‌های بعد نیز دژ پوزنان همواره جزو استحکامات مهم امپراتوری آلمان طبقه‌بندی می‌شد و تا شروع جنگ جهانی اول به صورت مداوم به روز رسانی می‌شد. حلقه اولیه و استحکامات داخلی شهر اما در اوایل قرن بیستم به علت بی استفاده بودن و جهت گسترش شهر تخریب شدند.

پس از جنگ جهانی اول
-------------------

ساختمان دژ شماره ۷
در طی قیام لهستان بزرگ نیروهای آلمانی عمدتاً در استحکامات باقی ماندند و پس از مذاکرات تسلیم لهستانی‌ها شدند و تنها درگیری‌های کوچکی اتفاق افتاد. با ایجاد دولت لهستان و کنترل دوباره لهستانی‌ها بر شهر، حلقه بیرونی به عنوان خط دفاعی شهر باقی ماند اما تخریب استحکامات داخل شهر ادامه یافت که در نتیجه آن به جز ساختمان ارگ و چند ساختمان دیگر همه ساختمان‌های حلقه دفاعی اولیه ویران گشتند. با تهاجم به لهستان در سال ۱۹۳۹ نیروهای آلمان نازی بر شهر تسلط یافتند و در طول اشغال شهر دژ شماره هشت به عنوان یک اردوگاه کار اجباری مورد استفاده قرار گرفت که در آن ۲۰۰۰۰ لهستانی کشته شدند، همچنین پاره‌ای از ساختمان‌ها تبدیل به اردوگاه اسرا جنگی شدند. در انتها جنگ نیز نازی‌ها قصد داشتند به هر قیمتی از شهر دفاع کنند که نتیجه آن یک ماه نبرد شدید و آسیب شدید به استحکامات شهر بود.

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Poznań Fortress». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*.


|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد لهستان است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**استفان لازارویچ** (سیریلیک صربی: Стефан Лазаревић ح. ۱۳۷۷–۱۴۲۷) که همچنین با نام **استفان بلند** (صربی: Стефан Високи) نیز شناخته می‌شود، فرمانروای صربستان به عنوان شاهزاده (۱۳۸۹–۱۴۰۲) و حاکم مطلق (۱۴۰۲–۱۴۲۷) بود. او که پسر شاهزاده لازار هربلیانویچ بود، به عنوان یکی از برترین شوالیه‌ها و رهبران نظامی زمان خود شناخته می‌شود. پس از مرگ پدرش در نبرد کوزوو، او فرمانروای صربستان موراویایی شد و در کنار مادرش میلیسا تا سال ۱۳۹۳ که به بزرگسالی رسید حکم راند. استفان در چندین نبرد به عنوان خراجگزار عثمانی سربازان را رهبری کرد تا در نهایت در سال ۱۴۰۲ ادعای استقلال کرد و عنوان *دسپوت* را از بیزانس‌ها دریافت کرد.

منابع
-----

* Effects of early Ottoman conquests on the State and Social Structure of the Lazarević Principality
* Princess Milica as the Ottoman vassal - One Case of Multifaceted Serbian-Ottoman Relations at the end of 14th Century, Uluslararsa Balkan Tarihi Ve Kültürü Sempozyumu, vol l. 1, Çanakkale 2017, 88-102.
* The Ottoman-Serbian Attack on Bosnia in 1398
* "Stefan Lazarević". *Књижевни радови*. Srpska književna zadruga. **477**. 1979.

Fine, John V.A. (1994). *The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest*. The University of Michigan Press.
**اشرف‌الدین حسین بن حسن مراغه‌ای** مشهور به **اشرف مراغه‌ای** و **درویش اشرف** (؟ - ۱۴۶۰م/ ۸۶۴ ق) شاعر فارسی‌زبان ایرانی در سدهٔ نهم هـ/  پانزدهم م بود.

زندگی
-----

حسین بن ابوعلی حسن مراغه‌ای در سالی نامعلوم در مراغه در خانواده‌ای شریف‌تبار زاده شد. به خدمت پیر بوداق فرزند جهانشاه قراقویونلو درآمد و در نزد وی بسیار گرامی بود. در سرودن، علاوه بر غزلیات و قصاید که چهار دیوان است، خمسه‌ای به مانند خمسهٔ نظامی به نظم درآورد.  

اشرف مراغه‌ای با شاه نعمت‌الله ولی معاصر و معاشر بوده‌است و در رثای او قصیده و ماده‌تاریخی سرود. او را شاعری «نیک‌سیرت و بلندهمت» می‌دانستند که از «تملق» دوری می‌کرد و با اینکه از نزدیکان شاهزاده پیر بوداق خان بود، اما مدیحه‌ای برای او نسرود.  

در سال‌های پایانی عمر عزلت گزید و به تصوف گرایید و در ۱۴۶۰م/ ۸۶۴ ق در زادگاهش درگذشت. نظمی تبریزی در اثرش *دویست سخنور* به تاریخ ۱۹۷۶م/ ۱۳۹۶ ق ذکر نموده که دیوان خطی اشرف مراغه‌ای در کتابخانه‌های معتبر موجود است.

جستارهای وابسته
---------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به ***اشرف مراغه‌ای*** در ویکی‌گفتاورد موجود است. |

* فهرست شاعران فارسی‌زبان
* مراغه

منابع
-----

1. 1 2 3 4  نظمی تبریزی، علی (۱۹۷۶). *دویست سخنور؛ تذکرةالشعرای منظوم و منثور*. تابش. ص. ۲۲.

درگاه:ایران
**دیوید الوین بوکسباوم** (به انگلیسی: David Alvin Buchsbaum) (زاده ۶ نوامبر ۱۹۲۹) ریاضیدان اهل آمریکا است.

زندگی و کارنامه
---------------

بوکسباوم در سال ۱۹۴۹ از کالج کلمبیا در نیویورک سیتی دانش‌آموخته شد و در سال ۱۹۵۴ در دانشگاه کلمبیا مدرک دکتری ریاضیات را با رساله‌ای به نام «رده‌های دقیق و دوگانی» تحت سرپرستی ساموئل آیلنبرگ به دست آورد. وی دوره پسادکتری را در دانشگاه‌های پرینستون و شیکاگو گذراند. در سال ۱۹۵۶ استادیار و در سال ۱۹۵۹ دانشیار دانشگاه براون شد. او در سال ۱۹۶۱ همچنین دانشیار دانشگاه برندایس شد و در همان‌جا در سال ۱۹۶۱ درجه استادی تمام را دریافت کرد. بوکسباوم در سال ۱۹۹۹ بازنشسته شد. وی استاد مهمان در دانشگاه‌های بولونیا، رم، تورین و مون پلیه نیز بوده‌است.
زمینه کاری بوکسباوم جبر جابجایی و جبر همولوژی و همچنین نمایش گروه‌ها و جبرهای لی است و او دستاوردهای فراوانی در این زمینه‌ها دارد. در زمینه جبر همولوژی فرمول و قضیه‌ای که به نام او و موریس آوسلندر به فرمول آوسلندر- بوکسباوم معروف است بسیار نامبردار می‌باشد.

آثار
----

* *Lectures on regular local rings*, Lecture Notes in Mathematics, Springer Verlag 1969
* with G. Boffi *Threading homology through algebra: selected patterns*, Oxford University Press 2006
* with Maurice Auslander *Homological dimension in Noetherian rings*, Transactions of the American Mathematical Society, Band 85, 1957, S. 390–405
* with Auslander *Groups, rings, modules*, Harper and Row 1974

پیوند به بیرون
--------------

* برگه شخصی دیوید بوکسباوم در دانشگاه برندایس

منابع
-----

* رزومه کاری دیوید بوکسباوم
* David Buchsbaum, Mathematics Genealogy Project

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد درمورد یک ریاضی‌دان است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
***در قند هندوانه*** نام یکی از رمان‌های کوتاه ریچارد براتیگان، نویسنده و شاعر آمریکایی است که در سال ۱۹۶۸ چاپ شده است. این اثر داستان یک کمون است که حول یک خانه محفلی، که آی‌دث (iDEATH) نام دارد، پرداخته شده است. در این فضا، بسیاری از چیزها از شیره قند استخراج‌شده از هندوانه یا از چوب کاج، ساخته می‌شود. چشم‌انداز طبیعی محیط مدام تغییر می‌کند و هر یک از روزهای هفته به یکی از رنگ‌های هندوانه‌هایی است که مردم کمون پرورش می‌دهند.

خلاصه پیرنگ
-----------

خواننده از زبان اول شخص راوی داستان مردم و وقایع «آی‌دث» را می‌شنود. گره اصلی توسط مارگارت (Margaret) که زمانی عاشق راوی بوده و مردی یاغی، به نام «این‌بویل» (inBOIL)، که آی‌دث را ترک کرده و در جایی به نام «کارگاه فراموش‌شده» (Forgotten Works) زندگی می‌کند، ایجاد می‌شود. کارگاه فراموش‌شده جایی است که تمام چیزهای به‌جامانده از تمدنی ازبین‌رفته روی هم تلنبار شده است. دارودسته این‌بویل در این محل از چیزهای فراموش‌شده‌ای که پیدا می‌کنند، ویسکی استخراج می‌کنند و روزگارشان با نوشیدن محصولات خودشان می‌گذرد.

تفسیر
-----

در مورد «آی‌دث» تفسیرهای گوناگونی می‌توان مطرح کرد؛ از جمله این که این مکان نوعی باغ عدن در جهانی پسارستاخیزی است و راوی و عشق جدید او نمادی از آدم و حوا هستند. داستان بر اساس تجارب کمونی دهه ۱۹۶۰ میلادی و فصل مشترک فناوری و طبیعت شکل گرفته است. به عنوان مثال، مصالح ساخت چیزها عمدتاً در آی‌دث، قند هندوانه، چوب کاج و سنگ‌هایی است که از دوردست آورده شده‌اند.

این اثر را مهدی نوید به فارسی ترجمه کرده و نشر چشمه در سال ۱۳۸۴ به چاپ رسانده است.

منابع
-----

در قند هندوانه، ریچارد براتیگان، ترجمهٔ مهدی نوید، نشر چشمه، چاپ پنجم

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «In Watermelon Sugar». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۷ مارس ۲۰۱۰.
***دربارهٔ آزادی*** (به انگلیسی: On Liberty) رساله‌ای فلسفی نوشته فیلسوف بریتانیایی، جان استوارت میل در سال ۱۸۵۹ میلادی است. این رساله برای خوانندگان دوره ویکتوریایی درون‌مایه‌ای تندورانه داشت زیرا از اخلاق فردی پشتیبانی کرده و بر رهایی اقتصادی از دولت تأکید می‌کند.

در این رساله، جان استوارت میل یکی از پیچیده‌ترین مفاهیم فلسفی یعنی آزادی را مورد مطالعه قرار داده و کوشیده‌است حدود آزادی فردی و اصول آن را روشن سازد و رابطه آن را با قدرت و سلطه اجتماع نشان دهد.

جان استوارت در اوایل سده نوزدهم به دنیا آمد و در میانه‌های همین سده، کتاب دربارهٔ آزادی را نوشت و در این کتاب با طرح این نکته که حتی «حکومت اکثریت می‌تواند به دیکتاتوری اکثریت منجر شود»، بر اهمیت حفظ آزادی‌های فردی تأکید می‌کند.

این نظریه‌پرداز انگلیسی که به دو مکتب لیبرالیسم و فایده‌باوری تعلق و اعتقاد داشته، دامنه اختیارات حکومت را «محدود به حفاظت افراد در برابر تعدی دیگران به آزادی‌های او» می‌داند، و استفاده از قدرت حکومت در محدودسازی اراده فرد را در جایی که مزاحم آزادی‌های دیگری نیست رد می‌کند.

بسیاری از نکاتی که او در نقد جامعه آن روز انگلستان در مورد حقوق مردم به ویژه اقلیت‌ها و دگراندیشان متذکر شده – از جمله حق زنان در مشارکت‌های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی- امروز در قوانین این کشور اِعمال شده‌است.

استوارت میل بر این باور بود که پیشرفت سیاسی و اجتماعی یک کشور و بهتر شدن وضعیت و شهروندان آن، تنها در صورت دست یافتن یکایک مردم به آزادی امکان‌پذیر است.

الگوی مورد نظر
--------------

مدل جان استوارت میل از مردم‌سالاری، یک مدل اخلاقی در میان مدل‌های دموکراسی لیبرال است که بر شکوفایی انسان تأکید دارد. وی در رساله *دربارهٔ آزادی*، که یکی از آثار معروف اوست، ضمن دفاع از آزادی علیه دو خطر، می‌گوید:

«… اگر ما افراد جامعه را آزاد بگذاریم که ترتیب زندگانی خود را به هر نحوی که دل‌شان خواست بدهند و در همان حال از آن‌ها بخواهیم که ذوق و سلیقه انفرادی همدیگر را تحمل کنند (نه این که همدیگر را مجبور سازند که مطابق میل و سلیقه دیگران زندگانی کنند) در آن صورت برای ساختن دنیایی همکاری کرده‌ایم که زندگانی بشر در آن با سود و سعادت حقیقی توأم‌شدنی است … امروز تقریباً هیچ نیازی به توضیح یا اثبات این نظر نیست که ما نباید به یک هیئت مقننه یا مجریه که منافع‌اش با منافع خلق یکی نیست اجازه دهیم که برای افراد جامعه عقیده تجویز کند یا این که تصمیم بگیرد که چه نوع نظرات و دلایل باید به گوش مردم برسد… دوران زجر و کیفر دادن به نویسندگان و ناشران به جرم مطالبی که نوشته و عقایدی که پخش کرده‌اند به پایان رسیده‌است.»

منابع
-----

* *رساله‌ای دربارهٔ آزادی*؛ اثر جان استوارت میل. در شهروندیار، ۱۰ مهر ۱۳۹۰. بازدید: دسامبر ۲۰۱۱. (بنا به اعلام وب‌گاه شهروندیار، «شهروندیار طبق قوانین کریتیو کامنز منتشر می‌شود و نقل مطالب با ذکر منبع آزاد است.»)

1. The Basic Writings of John Stuart Mill On Liberty, The Subjection of Women & Utilitarianism (ISBN 0-375-75918-2)
**دریاچه ونرن** بزرگترین دریاچه در سوئد و اتحادیه اروپا و سومین دریاچه بزرگ اروپا پس از دریاچه لادوگا و دریاچه اونگا در روسیه، است. این دریاچه در ایالات سوئدی وسترگوتلاند ، دالسلاند و ورملاند در جنوب غربی این کشور قرار دارد.

تاریخچه
-------

این دریاچه پس از پایان آخرین عصر یخبندان در حدود ۱۰٬۰۰۰ سال پیش شکل گرفت. در آن زمان پس از ذوب یخچال‌های طبیعی، عرض سوئد زیر آب فرو رفت و تنگه‌ای بین کاتگات و خلیج بوتنی به وجود آمد. بعد از فرونشستن آب‌های این تنگه، دریاچه‌های ونرن و وترن برجا ماندند.

جغرافیا
-------

دریاچه ونرن ناحیه‌ای به مساحت ۵٬۶۵۵ کیلومتر مربع را می‌پوشاند. سطح آن ۴۴ متر (۱۴۴ فوت) از آب‌های آزاد جهان بالاتر و متوسط عمق آن، ۲۷ متر (۸۹ فوت) است. عمیق‌ترین نقطه این دریاچه ۱۰۶ متر (۳۴۸ فوت) عمق دارد.

پرندگان
-------

گونه غالب پرندگان این دریاچه، پرستوی دریایی و مرغ نوروزی هستند.

منابع
-----

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Vänern». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۷ سپتامبر ۲۰۱۳.

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت (از طریق ویاف)

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* سوئد

 |
تابلوی که برای اسپویل کردن را نشان میدهد
**افشاساز** یا **افشاگر** یا **اسپویلر** (به انگلیسی: Spoiler) توصیفی قطعی از یک متن یا داستان است که ممکن است ترتیب وقایع و جزئیات مهم یک داستان، فیلم و … را لو دهد و باعث شود که خواننده، تمایل خود را برای مطالعه کردن متن اصلی از دست بدهد. بدیهی است که پیش‌بینی یک متن یا فیلم اسپویل کردن محسوب نمیشود و عموماً شالودهٔ یک داستان یا متن، از جمله نقاط عطف داستان یا بخش پایانی داستان، به عنوان مطالبی در نظر گرفته می‌شوند که نباید برای خواننده لو داده شوند. همچنین این واژه ممکن است برای اشاره به هر نوع اطلاعات در مورد بخشی از یک رسانه معین (اعم از فیلم، رمان، چیستان و …) بکار رود که ممکن است مخاطب نخواهد آن‌ها را از قبل بداند. این واژه در لغت به معنای «تباه کردن» و «از بین بردن» است. از آنجایی که لذت بردن از یک داستان یا فیلم، تا حد زیادی وابسته به آن است که خواننده خود با خواندن متن اصلی، در جریان وقایع و ترتیب بوقوع پیوستن آن‌ها قرار بگیرد، در نتیجه، از پیش دانستن بخش‌های مهم یک داستان، ممکن است لذت خواندن آن داستان را برای مخاطب «تباه کند». افشاسازها می‌توانند در تالارهای گفتگو، مقالات، نقدها و بررسی‌ها، تبلیغات و پیش‌نمایش فیلم‌ها وجود داشته باشند.

منابع
-----

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Spoiler (media)‎». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۶ ژوئن ۲۰۱۴.
دین در ونزوئلا (۲۰۱۲)

  کلیسای کاتولیک (۷۱٪)  پروتستان (۱۷٪)  بدون مذهب (۸٪)  ادیان دیگر (۳٪)  نا مشخص (۱٪)

مسیحیت، بزرگترین **دین در ونزوئلا** (انگلیسی: Religion in Venezuela) است و کلیسای کاتولیک بیشترین پیرو را دارد.

نفوذ کلیسای کاتولیک در زمان استعمار اسپانیا آغاز شد. بر اساس یک نظرسنجی ۲۰۱۱ (GIS XXI) ۸۸ درصد جمعیت مسیحی است، با برتری کلیسای کاتولیک (۷۱ درصد) و بقیه ۱۷ درصد پروتستان، که به‌طور عمده انجیلی هستند (در آمریکای لاتین، به‌طور معمول پروتستان هارا اوانجلیکوس می‌نامند). تعداد ونزوئلایی‌های بدون مذهب ۸ درصد (خداناباوری ۲ درصد و ندانم‌گرایی یا لاقید ۶ درصد) می‌باشند، به‌طور تقریبی ۳ درصد از جمعیت پیرو ادیان دیگر (۱ درصد از آنها پیرو سانتریا) هستند.

پانویس
------

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Religion in Venezuela». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱ ژانویه ۲۰۲۳.

منابع
-----

1. 1 2  Aguire, Jesus Maria (June 2012). "Informe Sociográfico sobre la religión en Venezuela" (PDF) (به اسپانیایی). El Centro Gumilla. Archived from the original (PDF) on July 1, 2014.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ دین در ونزوئلا موجود است. |