**اصل سنتز خلاق** اولین بار توسط ویلهلم وونت در سال ۱۸۶۲ ذکر شد. او می خواست عناصر مختلف آگاهی را شناسایی کند و ببیند چه قوانینی بر ارتباطات این عناصر مختلف حاکم است. با این واقعیت شروع شد که رنگ‌ها، لمس‌ها و گفتار به‌عنوان رمزگشایی از محرک‌ها یا دریافت و ذخیره چیزهایی که از دنیای بیرون به مغز دریافت می‌شوند، دیده نمی‌شوند. وونت معتقد بود که در عوض، این عوامل به عنوان واکنش های ذهنی مغز به محرک های خارجی که وارد سیستم های حسی ما می شوند، دیده می شوند. این مفهوم سنتز خلاق است. 

این تئوری به سمت تاکید بر اصول مربوط به احساسات، انگیزه و اراده در زمانی که به بلوغ رسیده بود تغییر کرد. این سه ایده با یکدیگر رقابت می کنند و ایده سنتز خلاق در مرکز قرار دارد. این به این واقعیت مربوط می شود که وونت ذهن را «فعال، خلاق، پویا و ارادی» می دانست. اعمال ارادی خلاق هستند اما رایگان نیستند. این دیدگاه را می توان با توجه به دیدگاه جبرگرایانه وونت فرض کرد. در پس هر عمل ارادی که رخ می دهد، قوانین ذهنی وجود دارد که بر روی محتویات آگاهی عمل می کند. تغییر در فعالیت هدفمند ممکن است رخ داده باشد، اما از قبل مشخص شده بود که از برنامه اولیه تغییر کند. اندام‌های حسی را می‌توان بی‌پایان در فیزیک و علوم دیگر توصیف کرد، اما این توصیف‌ها شامل توضیحاتی درباره ویژگی‌های روان‌شناختی که تجربه می‌شوند نمی‌شود. ویژگی هایی مانند "شیرین"، "سنگین"، "دردناک" یا "آبی تیره" مواردی هستند که فقط در مغزی قابل مطالعه هستند که هنوز قادر به واکنش به تجربیات پیرامون خود هستند.

> 
> There are no psychological qualities in physics. For example, there is no red, or green, or blue in that world. Redness, greenness, and blueness are phenomena that are created by the cortex of the experiencing individual. A musical quality, the flavor or the wine, or the familiarity of a face is a rapid creative synthesis that cannot, in principle, be explained as a mere sum of elemental physical features.
> 
> 
> 

ویژگی کلیدی سنتز خلاق این است که ظرفیت های ذهنی بیش از مجموع اجزای آنهاست. در همه ترکیبات روانی، حاصل بیش از مجموع اجزای مختلف آنهاست که با هم ترکیب می شوند. آنچه رخ می دهد در کل یک آفرینش جدید است. منظور این است که آنها از هر جهت زاینده (خلاق) هستند. یک تازگی و خلاقیت واقعی در عملیات شناختی بالاتر وجود دارد.

فرآیند دو مرحله ای برای آگاهی
-----------------------------

یک فرآیند دو مرحله ای برای آگاهی وجود دارد.  اولی یک حافظه کوتاه مدت با ظرفیت زیاد است. دوم تمرکز با ظرفیت محدود توجه انتخاب یا ادراک، تحت کنترل داوطلبانه است. دومی از طریق اولی حرکت می کند. تفاوت اصلی وونت بین موضع خود و تجربه گرایان این بود که بر نقش توجه تأکید داشت. وقتی کسی به عناصر توجه می کند، می توان این عناصر را مطابق میل آن شخص مرتب و بازآرایی کرد. اینگونه است که چیزهایی که واقعاً تجربه نشده اند، می توانند به مغز منجر شوند که گویی تجربه کرده اند. وونت بر این باور بود که سنتز خلاق با تمام اعمال ادراک آمیخته شده است. وونت بر این باور بود که این فرآیند ادراکی برای عملکرد طبیعی شناختی مهم است.

اصل سنتز خلاق به طور مداوم در حال گسترش بود عوامل مربوط به این عبارتند از:

1. حالات ذهنی به زمینه ای که در آن رخ می دهد بستگی دارد
2. 
3. آنها معمولاً در اقدامات سازنده خود مسیر کمترین مقاومت را در پیش می گیرند
4. 
5. آنها از طریق فرآیندهای حریف در نوسان هستند - این اصل تضاد نامیده می شود

اصل تضادها
----------

اصل تضادها این ایده است که تجارب مخالف یکدیگر را تشدید می کنند. برای مثال، یک تجربه خوشایند همیشه خوشایندتر به نظر می رسد اگر به دنبال تجربه ای باشد که به عنوان دردناک تعبیر شود. نظریه ای که تا حدودی شبیه به این است، اصل توسعه اضداد است. این پدیده ای است که پس از یک تجربه طولانی از یک نوع رخ می دهد، تمایل فزاینده ای برای جستجوی تجربه مخالف ایجاد می شود.

یکی از مظاهر سنتز خلاق، مفهوم ناهمگونی غایات است. ناهمگونی غایات، ایجاد انگیزه های جدید در طول سلسله رویدادها است. در تجربه فوری ما مبادله ای از انگیزه ها وجود دارد و رفتارهای اجتماعی را که درگیر می شوند و همچنین واکنش شناختی به جهانی را که رخ می دهد، تعریف می کند. یک نمونه از این کار رفتن به فروشگاه به قصد خرید غذا و آمدن به خانه برای تهیه شام است. اما پس از رسیدن به فروشگاه، با دوستی روبرو می شوید که مدت زیادی است ندیده اید و دلتان برای او تنگ شده است. این امر مجموعه جدیدی از انگیزه ها را به انگیزه های قبلی یا اصلی اضافه می کند. تقریباً همیشه اتفاقی می افتد که کل الگوی انگیزشی فرد را تغییر می دهد.

منابع
-----

1. 1 2  *An Introduction to the History of Psychology*, Sixth Edition, Wadsworth, California, 2009, p. 268
2. 1 2 3  *Wilhelm Wundt in History: The Making of a Scientific Psychology*, 2002 edition, Springer, 2001, p. 129
3. ↑  Blumenthal, A. L. (1998). Why study Wundtian psychology?. In R. W. Rieber & K. D. Salzinger (Eds.), Psychology: Theoretical-historical perspectives (2nd ed.); (pp. 77–87). Washington, DC: American Psychological Association.
4. 1 2  *Wilhelm Wundt in History: The Making of a Scientific Psychology*, 2002 edition, Springer, 2001, p.131
5. ↑  *Classics in the History of Psychology*, Christopher D. Green, Toronto, 1997
6. ↑  *Wilhelm Wundt in History: The Making of a Scientific Psychology*, 2002 edition, Springer, 2001, p. 108

| * ن
* ب
* و
فلسفه علم |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| مفاهیم | 
* تحلیل
* گزاره تحلیلی-گزاره ترکیبی
* پسینی و پیشینی
* علیت
* هم‌پیمانگی
* Consilience
* ساختار
* Creative synthesis
* مسئله مرزبندی
* شواهد تجربی
* Explanatory power
* وجود مسلم
* ابطال‌پذیری
* Feminist method
* *نمی‌دانیم و نخواهیم دانست*
* استقراء
* Intertheoretic reduction
* استعلام
* طبیعت
* عینی‌گرایی
* مشاهده
* پارادایم
* قیاس‌پذیری
* مسئله استقراء
* قانون علمی
* روش علمی
* انقلاب علمی
* تئوری علمی
* آزمون پذیری
* Theory choice
* تئوری-بارگیری
* تعین ناقص
* وحدت علم

 |
| فرانظریه | 
* انسجام (منطق)
* Confirmation holism
* Constructive empiricism
* Constructive realism
* شناخت‌شناسی ساخت‌گرا
* زمینه‌گرایی
* Conventionalism
* {Deductive-nomological model
* Hypothetico-deductive model
* Inductionism}
* پاول فایرابند
* فرگشت‌گرایی
* فریب‌گرایی
* مبناگرایی (روابط بین‌الملل)
* ابزارانگاری
* عمل‌گرایی
* Model-dependent realism
* طبیعت‌گرایی
* فیزیکالیسم
* اثبات‌گرایی-فروکاست‌گرایی-جبرگرایی
* خردگرایی / تجربه‌گرایی
* Received view / Semantic view of theories
* واقع‌گرایی علمی / Anti-realism
* Scientific essentialism
* صورت‌گرایی علمی
* شک‌گرایی علمی
* علم‌گرایی
* Structuralism
* همدیس‌گرایی
* زیستگرایی

 |
| فلسفهٔ | 
* فیزیک
	+ فلسفه فیزیک حرارتی و آماری
	+ فلسفه حرکت
* شیمی
* زیست‌شناسی
* فلسفه محیطی
* فلسفه جغرافیا
* فلسفه علوم اجتماعی
* فلسفه فناوری
	+ فلسفه مهندسی
	+ هوش مصنوعی
	+ علوم رایانه
* اطلاعات
* ذهن
* فلسفه روان‌پزشکی
* روان‌شناسی
* فلسفه ادراک
* فضا و زمان

 |
| مطالب مرتبط | 
* کیمیا
* نقد علم
* معرفت‌شناسی
* ایمان و عقلانیت
* تاریخ فلسفه علم
* تاریخ دانش
* تاریخچه اندیشه فرگشتی
* منطق
* متافیزیک
* شبه‌علم
* رابطه علم و دین
* Rhetoric of science
* جامعه‌شناسی علم
* جامعه‌شناسی نادانی علمی

 |

 |
| 

| فیلسوفان علم به تفکیک دوران |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| کهن | 
* آرشیت دانا
* افلاطون
* ارسطو
* زنون
* اپیکور

 |
| قرون وسطی | 
* ابن رشد
* ابن سینا
* راجر بیکن
* ویلیام اکام
* Hugh of Saint Victor
* Dominicus Gundissalinus
* Robert Kilwardby

 |
| مدرن‌های اولیه | 
* فرانسیس بیکن
* توماس هابز
* رنه دکارت
* گالیلئو گالیله
* پی‌یر گاسندی
* آیزاک نیوتن
* دیوید هیوم

 |
| مدرن‌های کلاسیک | 
* ایمانوئل کانت
* فریدریش ویلهلم یوزف شلینگ
* اگوست کنت
* ویلیام هیول
* ویلهلم ویندلباند
* جان استوارت میل
* هربرت اسپنسر
* پی‌یر دوهم
* آنری پوانکاره
* ویلهلم وونت

 |
| نوین | 
* آلبرت اینشتین
* برتراند راسل
* آلفرد نورث وایتهد
* رودولف اشتاینر
* رودلف کارناپ
* ویلارد کواین
* بس ون فراسن
* کارل گوستاو همپل
* چارلز سندرز پرس
* دنیل دنت
* هانس رایشنباخ
* ایان هکینگ
* ایمره لاکاتوش
* یورگن هابرماس
* کارل پیرسون
* کارل پوپر
* Larry Laudan
* مایکل پولانی
* اتو نویرات
* پاول فایرابند
* توماس کوهن

 |

 |

 |
| 
* درگاه
* رده:فلسفه علم

 |