همچنین ببینید: رابطه علم و دین
**هماهنگی علم و دین** یکی از آموزه‌های اساسی آئین بهائی است. بر طبق این آموزه علم و دین مکمل یکدیگرند و انسان برای پیشبرد تمدن و درک حقیقت به هر دو نیازمند است. دین بدون علم به سرعت به خرافات و افراطی‌گری تنزل پیدا می‌کند و علم بدون دین به ابزاری در خدمت ماده‌گرایی خشک تبدیل خواهد شد.

اصلِ تطابق علم و دین که از اصول محوری آئین بهائی است توسط عبدالبهاء در طول سفرهایش در اروپا و آمریکای شمالی بین سالهای ۱۹۱۱ و ۱۹۱۳ توضیح داده شد. او به مخاطبان خود در پایتخت‌های فرهنگی و اقتصادی غرب اعلام کرد که علم و دین هر دو برای انسان حیاتی و ضروری‌اند؛ و نوع انسان برای پرورش و بروز استعداد های بالقوه اش در فرایند تکامل جمعی اش هم به علم و هم به دین نیازمند است. به گفته عبدالبهاء جامعه بشری مانند پرنده‌ای است که برای پرواز به دو بال نیاز دارد، یک بال او علم است و بال دیگر دین، عدم هماهنگی یا فقدان هر یک، پرواز را غیرممکن می‌سازد.

آموزه‌های بهائی بر خردگرایی، جستجوی مستقل حقیقت، تکامل تدریجی دین و نسبی بودن فهم ما از حقایق دینی، دوری از تقالید و خرافات مذهبی، ترکِ جزم اندیشی دینی و رهایی از تعصبات مذهبی تأکید می‌کند، جایگاه علم را ارج می‌نهد و پیروانش را به ترویج و آموختن علم تشویق می‌کند.

مایکل روتشتاین در دانشنامهٔ جنبش‌های نوین مذهبی می‌نویسد که بهائیت بخش‌هایی از یافته‌های علمی را می‌پذیرد که بر الهیات بهائی منطبق باشند و رؤیایی دین و علم در بهائیت نیز رقابت برابر نیست. با وجود این علی‌مراد داوودی، فیلسوف بهائی، معتقد است که آثار بهائی به ندرت دربارهٔ یافته‌های علمی نظر داده‌است و این نظرات بیشتر در راستای ابطال نتایج غیر علمی و ایدئولوژی-محوری بوده که برخی از علم گرفته‌اند، مانند تجویز و توجیه تنازع بقا، جنگ و رقابت که بعضی از ایدئولوژی‌ها از نظریه تکامل استنتاج کرده‌اند.

آموزه‌های مرتبط
---------------

### خردگرایی

شخصیت‌های اصلی آئین بهائی مقام خرد را بسیار ستوده و ارج نهاده‌اند. در این رابطه بهاءالله، بنیانگذار آئین بهائی، می‌گوید: «زبان خرد می‌گوید هرکه دارای من نباشد دارای هیچ نه، از هر چه هست بگذرید و مرا بیابید.» همچنین به گفته عبدالبهاء، خرد بزرگ‌ترین عطیه خداوند به انسان است که او را از سایر موجودات متمایز می‌نماید. وی بارها اظهار داشته‌است که تعالیم بهائی ضدیت با علم را محکوم می‌کند و آن را نشانه نادانی، خرافات و اوهام می‌داند. به گفته عبدالبهاء دیانت حقیقی باید مطابق خرد باشد، دیانتی که با خرد سازگار نیست، ساخته دست بشر است و باید کنار گذاشته شود. وی جزم‌اندیشی و خردستیزی بسیاری از متدیّنین را مسبب اصلی رواج بی‌دینی و دین‌ستیزی می‌داند.

یکی از نمودهای مهم خردگرایی در آموزه‌های آئین بهائی، اصل جستجوی مستقل حقیقت است. آثار بهائی جستجوی حقیقت به‌طور مستقل را یکی از اساسی‌ترین وظایف هر فرد می‌داند. بهاءالله تأکید می‌کند که فرد باید دنیا را با چشم خود ببیند و نه از نگاه دیگران. تعالیم بهائی بیان می‌کنند که فرد به جای تقلید کورکورانه از دیگران یا از سنت‌های جامعه خود باید به جستجوی حقیقت بپردازد. آثار بهائی بیان می‌کنند که نوع بشر از توانایی تشخیص حقیقت برخوردار است و فرد با استفاده از قوهٔ عقل و خرد که خداوند به انسان داده می‌تواند مسائل را بررسی کند و به حقیقت دست یابد. این اصل در انتخاب دین توسط فرد نیز مصداق دارد و آثار بهائی بیان می‌کنند که هر فرد در نحوهٔ تعیین اعتقاد خود باید آزاد باشد و هیچ‌کس هرگز نباید برای قبول عقاید دینی تحت فشار یا اجبار قرار گیرد. کودکانی که در خانوادهٔ بهائی متولد یا بزرگ می‌شوند خود باید در هنگام بلوغ در مورد اعتقاد دینی خود تصمیم بگیرند.

اساساً تقلید کورکورانه و سنت‌گرایی نابخردانه همیشه موجب انکار و روی‌گردانی جوامع بشری از پیامبران در هنگام ظهورشان شده و آنها را از رشد معنوی بازداشته است.

از دیگر نمودهای مهم خردگرایی در آموزه‌های آئین بهائی، اصل ترک تعصبات است. در آثار بهائی انواع تعصب از جمله تعصبات سیاسی، نژادی، دینی، قومی، اقتصادی و مایهٔ ویرانی جامعهٔ انسان معرفی شده‌است و رفع تعصبات وسیلهٔ رسیدن به وحدت و پیشرفت جامعهٔ بشری در نظر گرفته شده‌است.

### نسبی بودن حقایق دینی

آثار بهائی سیر ادیان را تکاملی می‌داند، به این معنی که پیامبران در طی فرآیندی مستمر، تدریجی و همیشگی، به تناسب ظرفیت درک و فهم بشر و نیازها و شرایط هر زمان، تعالیم و هدایت لازم را برای تکامل اجتماعی و معنوی انسان فراهم می‌کنند. آموزه‌های دینی از طریق ظهور دائمی ادیان با تغییر مقتضیات زمان و ظرفیت فهم بشر تغییر می‌کنند. در این نگاه حقیقت و تعالیم دینی به تدریج و به تناسب ظرفیت روحانی مردم در هر برهه از تاریخ عرضه می‌شود.

از این رو حقایق دینی را باید نسبی دانست نه جزمی و ابدی. به گفته عبدالبهاء بسیاری از رهبران مذهبی جهان دین را به عنوان مجموعه‌ای از عقاید جزمی، و مناسک و مراسم مذهبی خاص تعریف می‌کنند و از پیروان خود می‌خواهند که آنها را کورکورانه دنبال کنند. این عقاید و مناسک با حقیقت معنوی دین در تضادند و چیزی جز جهل و خرافات که باعث جدایی و نزاع شده نیستند.

### اهمیت آموزش و ترویج علم

مقالهٔ اصلی: تعلیم و تربیت در آئین بهائی
در دیانت بهائی تأکید زیادی بر اهمیت تعلیم و تربیت وجود دارد و تعلیم و تربیت به عنوان یکی از عوامل اصلی پیشرفت معنوی و مادی فرد و اجتماع در نظر گرفته می‌شود. آثار بهائی بیان می‌کنند که با تعلیم و تربیت است که استعدادهای و توانمندی‌های بالقوه افراد پرورش می‌یابد. آثار بهائی یکی از وظایف اصلی والدین را تعلیم و تربیت فرزندان خود می‌داند و به خصوص تأکید ویژه ای بر تعلیم و تربیت فرزندان دختر قرار می‌دهد زیرا در آینده به عنوان مادر نسل بعد را پرورش می‌دهند. تعالیم بهائی هم بر لزوم تربیت معنوی و روحانی فرد و هم بر لزوم تعلیم و آموزش انسانی از جمله کسب علم و یادگیری هنر و فن و حرفه تأکید دارند. در این راستا بهائیان با تشویقها و راهنمایی‌های عبدالبهاء در اواخر قرن نوزدهم، در بسیاری از نقاط ایران، از روستاهای کوچک گرفته تا شهرهای بزرگ مدارس نوینی برپا کردند که پذیرای همه افراد فارغ از دین و جنسیت بود. در این مدارس دانش آموزان با علوم و هنرهای مدرن آشنا می‌شدند.

بهاءالله علم را کیفیتی روحانی می‌داند که باید در اختیار عموم قرار گیرد تا آنان را به درجه کمال انسانی خود رهنمون سازد. به تعبیر وی 

> سببِ علوِّ (بزرگی قدر و مرتبه) وجود و سُمُوِّ (بلندی) آن، علوم و فنون و صنایع است، علم به منزلهٔ جناح (بال) است از برای وجود و مرقات (نردبان) است از برای صعود، تحصیلش بر کلّ لازم ولکن علومی که اهل ارض از آن منتفع شوند … فی‌الحقیقه کنزِ حقیقی (گنج٬ ثروت حقیقی) از برای انسان علم اوست و اوست علّتِ عزّت و نعمت و فرح و نشاط و بهجت و انبساط …
> 
> 

همچنین عبدالبهاء در اکتبر ۱۹۱۱ در طی یک سخنرانی در دانشگاه استنفورد بیان داشت که بزرگ‌ترین دستاوردهای بشر ماهیتی علمی دارند. به گفته او خرد برترین عطیه و تجلی خداوند است و انجمن‌های علمی شریف‌ترین مراکز جامعه بشری هستند.

دو نظام مُکمّل دانش
-------------------

آثار بهائی نه تنها علم و دین را در تضاد با یکدیگر نمی‌دانند بلکه بر هماهنگی بنیادین آن دو تأکید می‌کنند. هماهنگی علم و دین یکی از اصول اساسی آئین بهائی است. آثار بهائی توضیح می‌دهد که حقیقت یکی است و علم و دین دو وسیله برای شناخت و درک حقیقت هستند. در دیدگاه بهائی برای درک حقیقت، علم و دین هر دو لازم هستند. برای بهائیان، علم و دین دو نظام دانش هستند که نقش مکملی دارند و هر دو با هم پیشرفت تمدن را امکان‌پذیر می‌سازند. بهائیان معتقدند دین بدون علم به سرعت به خرافات و افراطی‌گری فروکاسته می‌شود و علم بدون دین تنها به ابزاری در خدمت ماده‌گرایی تبدیل خواهد شد. بهائیان معتقدند دین حقیقی نیز مانند علم در طول زمان تکامل می‌یابد و پیشرفت می‌کند. در دیدگاه بهائی این تکامل با تجدید دین به‌طور متناوب توسط پیامبران (فرستادگانی از طرف خداوند) صورت می‌گیرد.

تکامل از دیدگاه بهائی
---------------------

آموزه‌های بهائی اصل تکامل را قبول دارد، اما این ایده که مکانیسم تکامل صرفاً بر پایه تصادف استوار است را رد می‌کند. در دیدگاه بهائی، ظهور حیات – به ویژه حیات انسان – نتیجه یک فرایند کاملاً هدفمند است و نه تصادفی. انسان زمانی بر روی کره زمین ظاهر شد که شرایط مناسب برای حیات او فراهم آمد. در دیدگاه بهائی پایان‌شناسی طبیعی معتبرتر از خلقت‌گرایی است و قوانین طبیعت مظاهر اراده الهی‌اند. بهائیت اصل فرگشت داروینی را قبول دارد. اما به عقیدهٔ مایکل رتشتاین برخلاف یافته‌های علمی، فرگشت انسان را رد می‌کند.

پاسخ عبدالبهاء به تکامل داروینی بیشتر ماهیتی فلسفی دارد تا علمی و هدف اصلی او این است که با دلایل مبتنی بر عقل و خرد وجود یک هدف الهی برای حیات، جایگاه ویژه انسان در آفرینش، نیاز به علل نهایی (غایت‌شناسی) و وجود قوانین ابدی طبیعت در جهان را اثبات کند. عبدالبهاء با خود مکانیسم تکامل کاری ندارد بلکه پیامدهای فلسفی، اجتماعی و معنوی نظریه جدید را مورد بررسی قرار می‌دهد. در حقیقت او در پی ابطال نتایجی است که بعضی از ایدئولوژی‌ها برای اغراض سیاسی خود از نظریهٔ تکامل استنتاج کرده‌اند، مانند انکار جنبه معنوی انسان و تجویز و توجیه رقابت، تنازع بقا و جنگ.

جستارهای وابسته
---------------

* تعالیم بهائی
* آئین بهائی

منابع
-----

1. 1 2 3 4 5  Momen, Wendi (2006). *Understanding the Bahaʼı́ faith* (به انگلیسی). Edinburgh; Scotland: Dunedin Academic Press. p. 32.
2. ↑  J. Cole (August 2011). "BAHAISM i. The Faith". *Encyclopædia Iranica*. Vol. Online. Retrieved 1 August 2011.`{{cite encyclopedia}}`: نگهداری یادکرد:تاریخ و سال (link)
3. 1 2  Phelps, Steven (2021-11-26), "The Harmony of Science and Religion", *The World of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی) (1 ed.), London: Routledge, p. 211, doi:10.4324/9780429027772-20, ISBN 978-0-429-02777-2, retrieved 2023-08-28
4. ↑  Phelps, Steven (2021-11-26), "The Harmony of Science and Religion", *The World of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی) (1 ed.), London: Routledge, p. 211, doi:10.4324/9780429027772-20, ISBN 978-0-429-02777-2, retrieved 2023-07-28
5. 1 2 3 4 5 6  Smith, Peter (2008). *An Introduction to the Baha'i Faith* (به انگلیسی). Cambridge University Press. pp. 113–114.
6. 1 2  Momen, Moojan (2012). *The Baha'i Faith: A Beginner's Guide* (به انگلیسی). Oxford; England: Oneworld Publications. p. 14.
7. 1 2  Smith, Peter (2000). "Manifestations of God". *A concise encyclopedia of the Baháʼí Faith*. Oxford: Oneworld Publications. pp. 231. ISBN 1-85168-184-1.
8. 1 2  Phelps, Steven (2021-11-26), "The Harmony of Science and Religion", *The World of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی) (1 ed.), London: Routledge, pp. 215–216, doi:10.4324/9780429027772-20, ISBN 978-0-429-02777-2, retrieved 2023-08-28
9. 1 2 3  Smith, Peter (2008). *An Introduction to the Baha'i Faith* (به انگلیسی). Cambridge; New York: Cambridge University Press. p. 139.
10. 1 2 3 4 5  Smith, Peter (2008). *An Introduction to the Baha'i Faith* (به انگلیسی). Cambridge; New York: Cambridge University Press. p. 145.
11. 1 2  Phelps, Steven (2021-11-26), "The Harmony of Science and Religion", *The World of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی) (1 ed.), London: Routledge, p. 213, doi:10.4324/9780429027772-20, ISBN 978-0-429-02777-2, retrieved 2023-08-28
12. 1 2  Rothstein, Mikael, *Science and Religion in the New Religions* (به انگلیسی), Oxford University Press, pp. 98–118, doi:10.1093/oxfordhb/9780195369649.003.0005
13. ↑  The Collected Works of Dr Ali-Murad Davudi (Persian), Volume One, compiled and edited by Vahid Rafati, (Los Angeles: Kalimat Press, 1987), pp. 255-8
14. ↑  «The Tabernacle of Unity | Bahá'í Reference Library». *www.bahai.org*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۰۹-۲۷.
15. ↑  Smith, Peter (2013). *A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی). One World Publications. p. 194.
16. 1 2  Stockman, Robert (2013). *The Baha'i Faith: A Guide For The Perplexed* (به انگلیسی). Bloomsbury Academic. pp. 121–122.
17. ↑  Moojan Momen (April 2016). "MAẒHAR-E ELĀHI". *Encyclopedia Iranica*. Vol. Online Edition. Retrieved 1 May 2020.
18. 1 2  Smith, Peter (2008). *An introduction to the Baha'i faith* (به انگلیسی). Cambridge; New York: Cambridge University Press. pp. 108–109.
19. ↑  Fisher, Mary Pat (1996). *Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths*. I B Tauris & Co Lt. pp. 417–418. ISBN 1-86064-148-2.
20. ↑  Fazel, Seena (2007-12-01). "Baha'i Approaches to Christianity and Islam: Further Thoughts on Developing an Inter-Religious Dialogue". *Baha'i Studies Review*. **14** (1): 39–51. doi:10.1386/bsr.14.39\_1.
21. ↑  Smith, Peter (2008). *An introduction to the Baha'i faith* (به انگلیسی). Cambridge; New York: Cambridge University Press. pp. 108–109.
22. ↑  V, Pivovarov Daniil (2011). "Baha`i Faith: the doctrine of progressive revelation". *Журнал Сибирского федерального университета. Гуманитарные науки*. **4** (1). ISSN 1997-1370.
23. ↑  Hatcher, W.S.; Martin, J.D. (1998). *The Baháʼí Faith: The Emerging Global Religion*. San Francisco: Harper & Row. pp. 83–85. ISBN 0-87743-264-3.
24. ↑  Moojan Momen (April 2016). "MAẒHAR-E ELĀHI". *Encyclopedia Iranica*. Vol. Online Edition. Retrieved 1 May 2020.
25. ↑  Lundberg, Zaid (May 1996). *Baha'i Apocalypticism: The Concept of Progressive Revelation*. Department of History of Religion at the Faculty of Theology, Lund University. Retrieved 2006-11-25.
26. ↑  Phelps, Steven (2021-11-26), "The Harmony of Science and Religion", *The World of the Bahá'í Faith* (به انگلیسی) (1 ed.), London: Routledge, p. 212, doi:10.4324/9780429027772-20, ISBN 978-0-429-02777-2, retrieved 2023-08-28
27. ↑  شاهوار، سلی (۲۰۱۳). *مدارس فراموش شده: بهائیان و آموزش و پرورش نوین در ایران*. باران.
28. ↑  V. Rafati (December 15, 1988). "BAHAISM x. Bahai Schools". *Encyclopedia Iranica*. Vol. Online Edition. Retrieved 1 May 2020.
29. ↑  Handal, Boris (2007-01-01). "The Philosophy of Bahá'í Education". *Religion & Education*. **34** (1): 48–62. doi:10.1080/15507394.2007.10012391. ISSN 1550-7394.
30. 1 2  Sergeev, M. (2015-01-01). "Theory of religious cycles: Tradition, modernity, and the Bahá'í Faith". **284**: 1–161. doi:10.1163/9789004301078. `{{cite journal}}`: Cite journal requires `|journal=` (help)
31. ↑  Moojan Momen (April 2016). "MAẒHAR-E ELĀHI". *Encyclopedia Iranica*. Vol. Online Edition. Retrieved 1 May 2020.
32. ↑  Smith, Peter (2008). *An introduction to the Baha'i faith* (به انگلیسی). Cambridge; New York: Cambridge University Press. p. 21.
33. ↑  Paul Lample (comp.), Bahá’u’lláh’s Teachings on Spiritual Reality (Riviera Beach, FL: Palabra Publications, 1996), p. 71.
34. ↑  F. Arbab, "An Inquiry into the Harmony of Science and Religion," in Religion and Public Discourse in an Age of Transition, p. 155, Wilfrid Laurier University Press
35. ↑  Keven Brown and Eberhard von Kitzing: Evolution and Bahá’í Belief: ‘Abdu’l-Bahá’s Response to Nineteenth-Century Darwinism (Studies in the Bábí and Bahá’í Religions, vol. 12. Los Angeles, CA: Kalimát Press, 2001), p. xxi.
36. ↑  Donaldson, Bryan (2023). On the Originality of Species. Portland, OR: Akka Publishing House. ISBN 9798-3935-8010-0, p. 44
37. ↑  The Collected Works of Dr Ali-Murad Davudi (Persian), Volume One, compiled and edited by Vahid Rafati, (Los Angeles: Kalimat Press, 1987), pp. 257-8

پیوند به بیرون
--------------

* علم و دین در آئین بهائی
* علم و دین، تمدنی در حال پیشرفت
* ایمان و عقل
* رساله مدنیه

  


|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| **مطالب مرتبط با****آئین بهائی**   |  | **شخصیت‌های اصلی** |  | **نوشته‌ها** |  | **شخصیت‌های بارز** |  | **تعالیم** |  | **بیشتر** |
|  | سید علی‌محمد باب  بهاءالله  عبدالبهاء  شوقی افندی |  | کتاب اقدس  کتاب ایقان  کلمات مبارکه مکنونه  کتاب عهدیکتاب بیان
الواح وصایاهفت وادیرساله سوال و جوابآثار و گفتار عبدالبهاءکتاب‌شناسی بهاءالله |  | مارثاروت · طاهره  بدیع · حروف حی  ایادیان امرالله |  | تعالیم بهائی  عهد و میثاق در آئین بهائیوحدت عالم انسانی  تحری حقیقت  تساوی حقوق رجال و نساء 
تطابق علم و دین  وحدت لسان و خط |  | نشانه‌ها · ادبیات  آموزه‌ها · احکام  بهائیت در ایران  سفرهای عبدالبهاء به غرب  مؤسسات  گاهشماری · زیارت 
فهرست مقالات بهائی* ن
* ب
* و
 |