recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
|  |
| --- |
| فهرستی از نسخه های |
| آی‌پد |
| 
* ۱
* ۲
* ۳
* ۴
* ۵
* ۶
* ۷
* ۸
* ۹

---

* آی‌پد ایر
	+ ۱
	+ ۲
	+ ۳
	+ ۴
	+ ۵

---

* آی‌پد مینی
	+ ۱
	+ ۲
	+ ۳
	+ ۴
	+ ۵
	+ ۶

---

* آی‌پد پرو
	+ ۱
	+ ۲
	+ ۳
	+ ۴
	+ ۵

 |
| * ن
* ب
* و
 |

**آی پد پرو** (که به عنوان **آی پد پرو نسل پنجم** شناخته می شود) در ۲۰ آوریل ۲۰۲۱ با همان ویژگی های نسل قبل مثل اندازه صفحه نمایش ۱۱ و ۱۲ اینچی معرفی شد. همچنین پیش سفارش‌ها از ۳۰ آوریل ۲۰۲۱ آغاز شده و در ۲۱ مه ۲۰۲۱ منتشر شد.

مشخصات فنی
----------

### سخت‌افزار

نسل پنجم آیپد پرو از پردازنده Apple M1 بهره می‌برد، و این اولین آیپد است که از پردازنده سری A استفاده نمی‌کند. نسخه های ذخیره‌سازی داخلی شامل ۱۲۸ گیگابایت، ۲۵۶ گیگابایت، ۵۱۲ گیگابایت، ۱ ترابایت و ۲ ترابایت است.

### نرم افزار

این آی پد از آخرین نسخه های آی پد او اس ۱۴ بهره می برد و انتظار می رود که از نسخهٔ بعدی آی پد او اس هم پشتیبانی کند.

### دوربین‌ها

آی پد پرو دارای سه دوربین واید (۱۲ مگاپیکسلی، دیافراگم f / ۱/۸)، اولترا واید (دیافراگم ۱۰ مگاپیکسل، دیافراگم f / 2.4، میدان دید ۱۲۵ درجه) و یک دوربین جلو (۱۲ مگاپیکسل، میدان دید ۱۲۲ درجه) است. علاوه بر این، دوربین جلو شامل یک ویژگی است که اپل آن را "Center Stage" می‌نامد. ضبط ویدئو می‌تواند تا 4K با سرعت ۶۰ فریم در ثانیه باشد (فقط دوربین واید).

اکنون همه دوربین‌ها از Smart HDR 3 بهره می‌برند، همان فناوری HDR ارتقا یافته‌ای که در سری آیفون ۱۲ ارتقا داده می‌شود. فلاش True Tone نیز روشن‌تر است.

منابع
-----

1. ↑  Jason Cross (2021-04-20). "iPad Pro (2021): 5 standout features that make the best tablet even better". Macworld. Archived from the original on 2021-04-21. Retrieved 2021-05-15.
2. ↑  Tom Bedford (2021-04-20). "iPadOS 15 release date, supported devices, features and leaks". Techradar. Archived from the original on 2021-02-09. Retrieved 2021-05-14.
3. ↑  Collins, Katie (April 20, 2021). "iPad Pro update: Apple's tablet gets an M1 chip, 5G and Liquid Retina XDR display in 2021". *CNET.com*. Retrieved April 21, 2021.
**آنتراسیت** (به انگلیسی: Anthracite) زغال سخت، سیاه و براقی که مرغوبترین کیفیت را دارد یعنی شامل کمترین مقدار آب و مواد فرار و بیشترین محتوی کربن است و با شعله کوچک و آبی‌رنگ و بدون دود می‌سوزد. آنتراسیت آخرین فراورده تغییر و تبدیل مواد گیاهی از طریق سلسله مراحل زغال نارس، لینیت و زغال بیتومینه است.

انتراسیت، که اغلب به عنوان زغال‌سنگ نامیده می شود، زغال‌سنگی سخت و جمع و جور است که دارای یک بلور متالستیک است، و دارای بالاترین مقدار کربن، کمترین ناخالصی ها و بالاترین تراکم انرژی در میان تمام انواع زغال‌سنگ به جز گرافیت بوده و بالاترین رتبه از زغال‌سنگ‌هاست.

انتراسیت بیشترین نوع زغال‌سنگ دگرگون شده است (اما هنوز هم نشان دهنده دگرگونی پایین است)، که در آن میزان کربن بین 92 تا 98 درصد است. 

۱\_ این اصطلاح برای آن دسته از انواع زغال‌سنگ استفاده می شود که در هنگام گرم کردن زیر نقطهٔ احتراق از بخار یا سایر بخارات هیدروکربنی خنثی نمی کنند. ۲\_ انتراسیت با مشکلاتی روبرو است و با شعله های کوتاه، آبی و دودی مواجه می شود.

۳\_انتراسیت به دو درجه استاندارد طبقه بندی می شود که عمدتا در تولید برق و درجه بالا (HG) و فوق العاده بالا (UHG) استفاده می شود که استفاده اصلی آن در بخش متالورژی است. این زغال حدود ۱ درصد از ذخایر زغال‌سنگ جهانی را تشکیل داده و تنها در چند کشور در سراسر جهان استخراج می‌شود. چین اکثریت تولید جهانی آن را تشکیل می دهد؛ تولید کنندگان دیگر روسیه، اوکراین، کره شمالی، آفریقای جنوبی، ویتنام، انگلستان، استرالیا، کانادا و ایالات متحده هستند. کل تولید در سال 2010 به 670 میلیون تن رسید
آنتراسیت میتواند کدورت آب را برطرف کند و کمی هم آهن و منگنز را از بین می برد.

منابع
-----

1. ↑

* فشارکی، پ. ، فرهنگ جغرافیا، انتشارات امیرکبیر، ۱۳۷۹

الگو:زغال‌سنگ

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| کتابخانه‌های ملی | 
* اوکراین
* ژاپن
* جمهوری چک

 |
| سایر | 
* بایگانی ملی (ایالات متحده)

 |
نسخهٔ خطی *اخلاق جلالی* که در دانشگاه فردوسی مشهد نگهداری می‌شود.
***اخلاق جلالی*** یا ***لوامع الإشراق فی مکارم الاخلاق (درخشش خورشید در خوبی رفتار)*** کتابی است از جلال‌الدین دوانی که آن را به تبعیت از *اخلاق ناصری* خواجه نصیرالدین طوسی نگاشته‌است.

دربارهٔ کتاب
------------

دوانی در زمانی این اثر را نگاشت که تمام مطالب حِکْمی با مسائل دینی و عرفانی خَلط و آمیزش داشت و شارحان و حاشیه‌نویسانِ کتب فلسفی بر این امتزاج می‌افزودند.

فرم و محتوای کتاب
-----------------

اخلاق جلالی دارای یک «تمهید» و هفت «مطلع» و سه «لامع» است و هر لامع مشتمل بر چند «لمعه» می‌باشد. عنوان لامع نخست «در تهذیب اخلاق» است که مشتمل بر ده لمعه می‌باشد که عبارتند از: در حصر مکارم اخلاق، فضایل چهارگانه حکمت، شجاعت، عفت و عدالت، در بیان انواعی که تحت هر یک از اجناس فضایل چهارگانه‌اند، ذکر صفاتی که همانند فضایل و نه از جنس آن‌ها هستند، اجناس رذایل، در بیان شرف عدالت، در اقسام عدالت، در ترتیب اکتساب فضایل، در حفظ صحت نفس، در معالجات امراض نفسانی. لامع دوم «در تدبیر منزل» نام دارد و از شش لمعه با نام‌های در سبب احتیاج به منزل، در سیاست اقوات و اموال، در سیاست اهل، در سیاست اولاد، در رعایت حقوق پدران و مادران، در سیاست خدم تشکیل شده‌است. «در تدبیر مدن و رسوم پادشاهی» لامع سوم است و هفت لمعه دیگر با نام‌های در احتیاج انسان به تمدن، در فضیلت محبت، در اقسام مدینه، در سیاست ملک و آداب ملوک، در آداب خدمت و رسوم مقربان سلاطین و ارباب دولت، در فضیلت صداقت و وظایف معاشرت با اصدقا، در آداب معاشرت با طبقات ناس را در بر می‌گیرد. پیوست کتاب شامل حواشی و تعلیقات، آیات کریمه، احادیث، جمله‌ها و عبارت‌های عربی، ابیات فارسی و ابیات عربی می‌باشد.

ساختار کتاب
-----------

ساختار کتاب بر اساس ساختار اخلاق ناصری می‌باشد. دوانی به منظور ایجاد سهولت در القای معانی و قابل فهم کردن مطالب برای شمار بیشتری از خوانندگان کتابش آن را ساده و خلاصه ساخته‌است. هنر او آن است که در عین انطباق مطالب کتاب با اصول حکمت عملی برای تأیید دینی آن اصول به آیات قرآنی و احادیث نبوی استشهاد می‌کند و به سخنان ائمه دین و صحابه و مشایخ و حکمای الاهی می‌آراید و نیز از ذوقیات اهل کشف و شهود برای آن چاشنی می‌سازد و با لطافت تمام سخن را به محسنات بدیعی و ظرایف شعری می‌آراید.

منابع
-----

1. ↑  اخلاق جلالی، به کوشش عبدالله مسعودی آرانی، انتشارات اطلاعات، 1390
2. ↑  اخلاق جلالی در گفتگو با عبدالله مسعودی آرانی، اطلاعات حکم و معرفت، شماره اسفند 1391
**استفان سایزر** (به انگلیسی: Stephen Sizer) (زاده ۱۹۵۳ در لوستافت انگلستان) نویسنده و مبلغ مسیحیت و از پیشوایان روحانی انگلیکان انگلستان و رئیس انجمن بین‌المللی کتاب مقدس است.

پدرش نجار بود. سایزر در دانشگاه ساسکس، در رشته جغرافیا (آفریقا و آسیا) تحصیل کرده‌است. وی در دوران دانشجویی، مطالعات گسترده‌ای در حوزه مسیحیت انجام داده است. وی تحصیلات خود را در آکسفورد، در رشته الهیات ادامه داد و در سال ۲۰۰۳ موفق به اخذ دکترا از دانشکده الهیات اوک هیل و دانشگاه دولتی میدل شد.

آثار
----

* صهیونیسم مسیحی: راهی به آرماگدون
* دورنمای سرزمین مقدس
* دورنمای سرزمین‌های انجیلی
* هم‌قدم با مسیح و رسول
* مسیحیت صهیونیست؛ راهی به آرماگدون؟
* سربازان مسیحی صهیونیست» را منتشر کرده‌است.

دیدگاه‌ها
---------

وی یک محافظه‌کار پروتستان بوده و بیانیه بیت‌المقدس را که توسط کنفرانس آینده انجیل‌گرایان جهان تهیه شده بود، امضاء کرده و به عضویت گروه انجیل‌گرایان معترف درآمد. در سال ۲۰۰۴ عنوان پایان‌نامه دکترای خود را با عنوان «صهیونیسم مسیحی: راهی به آرماگدون» به رشته تحریر درآورد. از نظر سایزر، صهیونیسم مسیحی، با ایدئولوژی سیاسی نومحافظه‌کاران درهم آمیخته، و از این طریق مسیحیان را به گمراهی کشانده است. وی معتقد است که صهیونیسم مسیحی، پایه و اساس دینی و تاریخی ندارد، و به حاشیه راندن و نادیده گرفتن مسیحیان فلسطین، امری غیراخلاقی است و با اعتقاد و ایمان دینی در تضاد است.

سایزر در کتاب صهیونیسم مسیحی: راهی به آرماگدون خود این باور صهیونیست‌ها را که خداوند حامیان دولت سکولار اسرائیل را مقدس می‌دارد، پوچ و غیرمعتبر خوانده و به‌سخره گرفته‌است. این کتاب در سال ۲۰۰۴ برای اولین بار در انگلستان منتشر و تا ۲۰۰۶ به چاپ سوم رسید. استفان سایزر که خود از کشیشان دانشگاهی آمریکا بوده و یک کاتولیک متعصب به‌شمار می‌آید در این کتاب، تفکر صهیمونیست‌های مسیحی و برداشت آنان از حادثه آرماگدون را نقد کرده‌است.

گروهی از اندیشمندان دنیای غرب کتاب صهیونیسم مسیحی: راهی به آرماگدون را ستودند که از جمله آن‌ها می‌توان به پیروان فدرالیسم پروتستان (کالونیسم) از جمله آر سی لوکاس، و پائول کوپان و... اشاره کرد. از افراد مهمی که اندیشه‌های سایزر را در تبیین و معرفی صهیونیسم مسیحی تحسین کرده، جان استوت است که مقاله «جای اسرائیل» او در کتاب «سربازان مسیحی صهیونیست» سایزر آمده است.

پانویس
------

مشارکت کنندگان در ویکی‌پدیای انگلیسی

1. ↑  «فشار صهیونیست‌ها بر کشیش انگلیسی». خبرگزاری ایرنا به نقل از دیلی تلگراف. دریافت‌شده در ۵ اسفند ۱۳۹۳.
2. ↑  «ازسازی معبد وآیین قربانی». پایگاه اطلاع رسانی حوزه. دریافت‌شده در ۵ اسفند ۱۳۹۳.
3. ↑  «ضرورت افشای مسیحیان صهیونیست». تابناک. دریافت‌شده در ۵ اسفند ۱۳۹۳.
4. ↑  «بررسی «لابی صهیونیستی در انگلستان» در کتاب جدید سایزر به زبان فارسی». خبرگزاری تسنیم. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۴ فوریه ۲۰۱۵. دریافت‌شده در ۵ اسفند ۱۳۹۳.

پیوند به بیرون
--------------

* جامعه خبری تحلیلی الف:به چهره‌های منتقد غرب اجازه ورود به ایران نمی‌دهند؟!
**اسراف**، از اصطلاحات اسلامی است و از گناهان محسوب می‌شود. این واژه در لغت به معنای تجاوز از حد میانه و اعتدال است و منظور از وسط، حدی میانه افراط و تفریط است. در تعریف معنای اصطلاحی اسراف، آنچه از کلمات فقها بر می‌آید، کاری است که غرضی عقلایی برای آن تصور نشود. در این تعریف، صرف مال در موردی فراتر از حد مطلوب نزد عقلا اسراف است.

تفاوت اسراف و تبذیر
-------------------

با توجه به معنای اصطلاحی اسراف، اسراف نسبت به تبذیر معنایی اعم دارد. از جمله تفاوت‌های اسراف و تبذیر، تخصیص واژه تبذیر به مال است و در مقابل اسراف، در مال و اعمال آدمی کاربرد دارد.

در فقه
------

اسراف در کتب فقهی به صورات مجزا دارای بابی مستقل نمی‌باشد و فقها به مناسبت در ضمن مطالب باب‌های مختلفی، از اسراف گزارش‌هایی را داشته‌اند. با این وجود، اسراف از باب حکم تکلیفی حرام است و بنابر نظر برخی فقها، حرمت آن از ضروریات دین است. گروهی نیز اسراف را از گناهان کبیره یاد کرده‌اند. حکم وضعی مترتب بر این فرع فقهی، مسئله ضمان است، همچون ضمان ولی یتیم در اسراف کردن مال یتیم. اسراف از جمله احکامی است که ممکن است نسبت به افراد متفاوت باشد و به گونه‌ای که عملی برای شخصی اسراف تلقی شود و برای دیگر چنین حکمی نداشته‌باشد. مکارم شیرازی در تشخیص اسراف از غیر اسراف دو شرط را گزارش کرده‌است:

* مصرف مال به هدر رفتن و تلف شدن آن بینجامد
* مصرف بیش از حد نیاز فرد باشد

در آیات و روایات
----------------

در قرآن ۲۳ بار از واژه اسراف یاد شده‌است. در یکی آییه ۳۱ اعراف آمده‌است که: «یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَایُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ»؛ یعنی: ای فرزندان آدم! زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد، با خود بردارید؛ و (از نعمت‌های الهی) بخورید و بیاشامید؛ ولی اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست ندارد. شبیه همین مطلب در آیه ۲۶ و ۲۷ سوره اسراء نیز آمده‌است.

جعفر صادق در روایتی نسبت به اسراف می‌گوید: «چه بسا فقیری که از شخص غنی اسراف کارتر است، زیرا شخص غنی از دارایی خود (مسرفانه) هزینه می‌کند؛ ولی فقیر با آنکه ندارد چنین می‌کند» از علی بن ابی‌طالب گزارش شده‌است که: «بر تو باد به پرهیز از اسراف، زیرا آن کار شیطانی است»

پانویس
------

1. 1 2 3  «فرهنگ فقه فارسی - مؤسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۱.
2. 1 2 3  «دائرة المعارف فقه مقارن - مکارم شیرازی، ناصر - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۱.
3. ↑  «دائرة المعارف فقه مقارن - مکارم شیرازی، ناصر - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۱.
4. ↑  «دائرة المعارف فقه مقارن - مکارم شیرازی، ناصر - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۱-۰۹-۰۱.
**ابوبکر بن احمد دمشقی بهرام‌آبادی** شهرت‌یافته به **ابن جوهری دمشقی** (۱۹ نوامبر ۱۵۶۰ - درگذشتهٔ پس از ۱۶۲۱م) ادیب و شاعر شامی ایرانی‌تبار بود. شعر او را سهل و روشن وصف کرده‌اند اما تقلید و آرایه‌پردازی دارد. بیشتر در فن شعر وجدانی، غزل و شکوائیه سرود. مقطعات او را بهترین بخش اشعارش در سبک و معنی دانسته‌اند.

زندگی
-----

نسب کاملش «ابوبکر بن احمد بن علاءالدین بن محمد بن عمر بن ناصرالدین بن علی، بهرام‌آبادی» ذکر شده است؛ کنیهٔ *ابوبکر* نام اوست. خانواده‌اش از جایی به نام «بهرام‌آباد» در ایران بودند که به بازرگانی پیشه داشتند؛ از ثروتمندان وجیه در ایران و پس از مهاجرت، در سرزمین شام شمرده می‌شدند. ابوبکر خود در ۱۹ نوامبر ۱۵۶۰/ ۱ ربیع‌الاول ۹۶۸ق در دمشق زاده شد و همان‌جا پرورش یافت. در کودکی، پدرش درگذشت. در دمشق نزد حسن بورینی دانش فراگرفت سپس برای بازرگانی به مصر رفت و تحصیلات خود را آنجا در حین اشتغال ادامه داد. درگذشت او کمی پس از سال ۱۶۲۱م/ ۱۰۳۰ق روی داد.

منابع
-----

1. 1 2  محبی، محمد بن فضل‌الله (۱۸۶۷). *خلاصة الأثر* (PDF). ج. ۱. بیروت: دار صادر. ص. ۶۸. دریافت‌شده در ۸ دسامبر ۲۰۱۶.
2. 1 2  فروخ، عمر (۱۹۸۶). *معالم الأدب العربی فی العصر الحدیث*. ج. ۲. بیروت: دارالعلم للملایین. ص. ۳۵۵.
3. 1 2  خفاجی، شهاب‌الدین احمد بن محمد (۱۹۶۶). *ریحانة الألبا وزهرة الحیاة الدنیا*. حلب: عیسی بابی حلبی. ص. ۸۵. دریافت‌شده در ۸ دسامبر ۲۰۱۶.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ ابن جوهری دمشقی موجود است. |

درگاه:زندگی‌نامه
**امی وب** (انگلیسی: Amy Webb؛ زادهٔ ۱۸ اکتبر ۱۹۷۴) آینده‌پژوه، مؤلف، روزنامه‌نگار، استاد معین اهل ایالات متحده آمریکا است.

وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون ۱۰۰ زن بی‌بی‌سی شده‌است.

کتاب "9 بزرگ" نوشته ی اوست که در سال 2019 به چاپ رسید. این کتاب نگاهی هشیارانه به گذشته، حال و آینده هوش مصنوعی، هم به عنوان یک حوزه و هم به عنوان نوعی فناوری، ارائه می دهد. نویسنده پس از بازگویی برخی از جدیدترین و شگفت‌انگیزترین تحولات، به شناسایی عوامل کلیدی و افرادی که در حال حاضر آن را شکل می‌دهند، مسیرهایی که به نظر می‌رسد در آن حرکت می‌کند و تأثیرات نگران‌کننده‌ای که می‌تواند بر آینده بشریت داشته باشد، می‌پردازد. او همچنین راه‌های جالبی را پیشنهاد می‌کند که از طریق آنها می‌توان از آن تأثیرات اجتناب کرد.

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Amy Webb». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱ سپتامبر ۲۰۲۱.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ امی وب موجود است. |

* وبگاه رسمی

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* نروژ
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* لتونی
* ژاپن
* جمهوری چک
* کره
* هلند

 |
| پایگاه‌های دادهٔ علمی | 
* ساینی (ژاپن)

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی
* سوداک (فرانسه)
	+ 1

 |

الگو:آینده‌پژوه-خرد
ابو مروان حیان بن خلف بن حسین بن حیان القرطبی (۹۸۷-۱۰۷۵م) مورخ مسلمان اهل اندلس بود. اثر مهم او **المُقتبس في تاريخ الأندلس** میباشد.

زندگی
-----

پدرش از مقامات مهم دربار حاکم اندلس المنصور بود که باعث شد وی تحصیلات خوبی بگیرد. وی آثار متعددی در تاریخ منتشر کرد که تنها بخشی از آنها باقی مانده است. کتاب‌های او یکی از مهم‌ترین منابع برای مطالعه تاریخ اندلس، به‌ویژه تاریخ قرطبه و طوائف است. 

او از اولین کسانی است که به مهاجمان وایکینگ، که مجوس مینامد اشاره میکند.

او مانند ابن حزم از سلسله بنی امیه دفاع کرد و از سقوط آن و انحلال دولت اندلس و آمدن سیستم طوائف به دنبال آن ابراز تأسف کرد.

او در سال ۱۰۷۵ در قرطبه درگذشت.

آثار
----

   تاریخ فقهای قرطبه

   الکتاب الذی جمعت فی بین کتب القباشی و ابن عفیف.

   انتجاب الجمیل لمعاثر بنو خطاب

   الاخبار فی الدوله العامریه (در 100 جلد)

   البطشه الکبری (در ده جلد).

   المقطبی فی تاریخ اندلس (در ده جلد)[2]

   کتاب المتین.

منابع
-----

1. ↑  *Meouak, Mohamed, "Kitāb al-muqtabis fī ta'rīkh rijāl al-Andalus, part of Al-ta'rīkh al-kabīr." Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. , 2012. Reference. 27 February 2012 <>*. پیوند خارجی در `|title=` وجود دارد (کمک)
2. ↑  *Christys, Ann (2015). Vikings in Spain. Bloomsbury. p. 21. ISBN 9781474213752*.
**اَسَدال** (انگلیسی: Asadal) در تاریخ و اساطیر کره‌ای، شهر پایتخت دودمان گوجوسان (به معنی چوسون کهن‌تر) بود. گوچوسون اولین پادشاهی کره ای نام داشت که توسط پادشاهی الهی و اسطوره ای به نام دانگون تأسیس شد. گمان می‌رود که اَسَدال در منچوری، یا در استان هوانگهه در شمال شرق در کره شمالی، یا در استان پیونگ یانگ قرار داشت. لازم است ذکر شود که احتمال آخر، هیچ ارتباطی با پایتخت کنونی کشور کره شمالی پیونگ یانگ ندارد.

ریشه‌یابی
---------

غالباً فرض بر این است که اَسَدال اسمی ترکیبی می‌باشد که از دو جز اَسَ و دال تشکیل شده‌است. به نظر می‌رسد این فرضیه از گمان هم‌ارزی مابین رونویسی آوایی چینی واژه 阿斯達 که در کره ای امروزی اَسدال خوانده می‌شود (اما در چینی ماندارین به شکل اَسیدا و در زبان ژاپنی مدرن به شکل آشیتاتسو یا اَشیداچی خوانده می‌شود) و کلمه «چوسون»، نام دیگر کره (چائوژیان یا چائوژین در زبان چینی (朝鮮) و چوسن در زبان ژاپنی) به وجود آمده‌است. اما ریشه‌شناسی کلمه چوسون نامشخص می‌باشد؛ حتی مشخص نیست که آن به عنوان رونویسی آوایی از یک نام خارجی به وجود آمده‌است یا اینکه واژه بر ساخت معنایی یک اسم خارجی بوده باشد، و اینکه قرائت واژه چائو از هجای اول گونه ماندارین چینی با شیوه خواندن این واژه زمانی که برای رساندن معنی سلسله به کار گرفته می‌شود یکسان است ولی با نحوه قرائت این واژه زمانی که برای رساندن معنی صبح (که ژائو خوانده می‌شود) به کار گرفته می‌شود تفاوت دارد.

اَسَ در اَسَدال گاهی به عنوان واژه هم ریشه با کلمه متداول کره ای برای صبح («اَچوم» در کره ای میانه و «اَچیم» در کره ای مدرن) تلقی می‌شود، این فرضیه احتمالاً به علت تشابه آوایی واضح با کلمه ژاپنی 朝 (اَسَ) که آن نیز معنی صبح می‌دهد به ذهن‌ها خطور کرده‌است. اما حرف چینی 斯 که در زبان چینی مدرن در اصل برای بیان واج «س» یا «اس» و در زمان رونویسی کلمات خارجی در آخر کلمات و در موقعیت‌های قبل از صامت‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد، همواره حرف صفیری اس را به جای یک ادغام صوتی مانند «چ» کره ای دارد و اینکه زبان چینی حروف بیشماری را که برای رونویسی چ کره ای مناسب تر باشند دارد. ممکن است دال نتیجه خوانش حروف چینی به سبک کره ای باشد و تلفظ چینی اصلی در زمان اسدال در متون تاریخی باستانی به شکل دا که رونویسی کلمه کره‌ای «سدا» یا «ددانگ» به معنی سرزمین می‌باشد ثبت گردیده‌است. اگر این گمان درست باشد، اَسَدال معنی «سرزمین صبحگاهی» را می‌دهد. اما اگر دال شباهت بسیار بیشتری به پسوند نام شهر گوگوریو که برای شهرهای تشکیل شده در دامنه کوهستان‌ها و فلات‌ها مورد استفاده قرار می‌گرفت داشت، آنگاه اَسَدال معنی کوهستان صبحگاهی را می‌دهد.

تاریخچه
-------

اولین اثر تاریخی کره ای که در آن به اَسَدال اشاره شده‌است، سامگوک یوسا (یادبودهای سه پادشاهی) نام دارد که به کتاب چینی وِی استناد می‌کند. همچنین سامگوک یوسا از منبع از بین رفته گوگی نام برده و ذکر می‌کند که پایتخت دانگون در پیونگ یانگ قرار داشت. اما مطالعات اخیر نشان می‌دهد که بیش از یک شهر با نام پیونگ یانگ (به معنی خاک مسطح در چینی) وجود داشت که در عمق شمالی در مرز بین چین و روسیه و احتمالاً در منچوری واقع بود. پیونگ یانگ امروزی که پایتخت کره شمالی می‌باشد، در حقیقت همتای جنوبی آن است. در آن زمان برای یک امپراتور معمول بود تا دو پایتخت را اداره کند و در دو قصر به حکمرانی بپردازد؛ بنابراین امکان می‌رود که اسدال در منچوری قرار داشته‌است.

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Asadal». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۶ نوامبر ۲۰۲۰.
محل اقیانوس توفان‌ها در کرهٔ ماه.
اقیانوس توفان‌ها سطح تیره‌رنگ بزرگی است که در میانه و بالای تصویر قرار دارد. در قسمت بالا سمت راست دریاواره بزرگی دیده می‌شود به نام دریای رگبارها، در پایین دریاواره گِرد کوچکی قرار دارد که دریای نمناکی نامیده می‌شود.
**اقیانوس توفان‌ها** (به لاتین: Oceanus Procellarum) نام دشت بازالتی بسیار بزرگی است بر روی سطح کره ماه.

این اقیانوس‌وار در کناره غربی نیمهٔ رو به زمین کره ماه قرار گرفته.
نام توفان‌ها را برای این پهنه برگزیده‌اند زیرا در قدیم این خرافات وجود داشته که با ظاهر شدن این بخش از ماه که در زمان یک‌چهارم دوم است، آب‌های روی زمین متلاطم و توفانی می‌شوند.

اقیانوس توفان‌ها بزرگ‌ترین آبگیروار سطح ماه است که در راستای محور شمال-جنوب ۲۵۰۰ کیلومتر درازا دارد. مساحت این اقیانوس‌وار حدود ۴ میلیون کیلومتر مربع است.

این کویر بزرگ نیز مانند دیگر آبگیرواره‌های کره ماه در نتیجه سیل‌های بازالتی بسیار قدیمی شکل گرفته. این بازالت‌ها که توسط انفجارهای آتشفشانی بر روی سطح ماه پخش شده‌اند بخش‌های زیادی از سطح این کره را با لایه‌ای از تفتال‌های سنگ‌شده صاف و ضخیمی پوشانده‌است.

فضاپیماهای رباتی لونا ۹، لونا ۱۳، سوروایور ۱ و سوروایور ۳ در اقیانوس توفان‌ها فرود آمده‌اند.
فضاپیمای سرنشین‌دار آپولو ۱۲ نیز که پیت کونراد و الن بین را با خود داشت در این اقیانوس‌وار فرود آمد.

در کناره شمالی اقیانوس توفان‌ها، خلیج ژاله واقع شده‌است.

منابع
-----

ویکی‌پدیای انگلیسی، نسخهٔ ۲۸ سپتامیر ۲۰۰۷.

| * ن
* ب
* و
آبگیروارهای سطح کره ماه |
| --- |
| دریاوارها | آبخوست‌ها • ابرها • آرامی • آسایش • اسمیت • باروری • بحران‌ها • بخارها • خاوری • خیزاب‌ها • رگبارها • سرما • شناخته • شهد • کف‌آلود • کناره • مار • مسکوی • نمناکی • نیمروزی • هوشمندی • هومبولت | دریاوارهای ماه. |
| اقیانوس‌وارها | اقیانوس توفان‌ها |
| دریاچه‌وارها | امید • اندوه • برتری • بهار • پاییز • پشتکار • تابستان • تجمل • تنهایی • خوشی • رویاها • زمان • زمستان • شادی • فراموشی • مرگ • نرمی • نفرت • نیکی • هراس |
| خلیج‌وارها | ایمان • تیراژه‌ها • جوشان • ژاله • شرف • عشق • کامیابی • لونیک • میانه • ناهمواری • هماهنگی |
| مرداب‌وارها | • پوسیدگی • خواب • همه‌گیری‌ها |

اقیانوس توفان‌ها
موقعیت جزایر الند
جزایر الند (نفشه بزرگتر)
**اختلافات مرزی در جزایر الند** یکی از اولین پرونده‌هایی بود که برای حل اختلاف و حکمیت به جامعه ملل ارجاع داده شد. پس از آنکه درخواست ساکنان جزایر الند برای حق تعیین سرنوشت و پیوستن به سوئد از سوی فنلاند رد شد و این کشور بر حاکمیت خود در این جزایر تأکید کرد، به ابتکار بریتانیا کمیسیونی بی‌طرف در جامعه ملل برای حل این اختلاف تشکیل شد. رای نهایی جامعه ملل این بود که جزایر الند جزئی از فنلاند بمانند ولی از ساکنان آن در برابر همگون‌سازی فرهنگی فنلاند محافظت شود.

پیش‌زمینه
---------

الند مجموعه‌ای از حدود ۶٬۵۰۰ جزیره در دریای بالتیک و در میانهٔ راه سوئد و فنلاند است. ساکنان این جزایر غالباً به زبان سوئدی صحبت می‌کنند. در ۱۸۰۹ امپراتوری روسیه این جزایر را به‌همراه فنلاند تصرف کرده بود. در دسامبر ۱۹۱۷ و در گرماگرم انقلاب اکتبر، فنلاند اعلام استقلال کرد، ولی بیشتر ساکنان الند ترجیح می‌دادند سرزمینشان ضمیمهٔ کشور سوئد شود. دولت فنلاند این جزایر را بخشی از سرزمین خود می‌دانست، چرا که از زمان تأسیس دوک‌نشین بزرگ فنلاند در ۱۸۰۹ توسط روس‌ها الند تحت کنترل فنلاند بود. تا سال ۱۹۲۰، این مناقشه به حدی رسیده بود که خطر جنگ بین دو کشور وجود داشت.

ارجاع به جامعه ملل
------------------

به ابتکار دولت بریتانیا، مسئله به جامعه ملل ارجاع شد، ولی دولت فنلاند حکمیت جامعه ملل را نمی‌پذیرفت و مسئله را امری داخلی می‌دانست. جامعه برای تصمیم‌گیری در مورد صلاحیت حکمیت در این مورد هیئتی کوچک تشکیل داد و با چراغ سبز این هیئت، کمیسیونی بی‌طرف برای حکمیت در مورد جزایر الند ایجاد گشت.

رأی نهایی
---------

در ژوئن ۱۹۲۰، رای نهایی جامعه ملل اعلام شد و قرار شد که جزایر الند جزئی از فنلاند بمانند ولی از هویت فرهنگی ساکنان آن در برابر فنلاند محافظت شود و اقداماتی برای غیرنظامی شدن جزیره صورت گیرد. با موافقت سرد سوئد، پروندهٔ جزایر الند به عنوان نخستین معاهدهٔ بین‌المللی جامعه تکمیل شد.

پیامد
-----

منابع
-----

1. 1 2  Scott 1973, p. 60.
2. ↑  Northedge 1986, pp. 77–78.

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Åland Islands dispute». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۸ فوریه ۲۰۱۹.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد حقوق بین‌الملل است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
Medical condition
**اسفروسیتوز ارثی** (به انگلیسی: Hereditary spherocytosis) یک آسیب ارثی است که به سبب نقص در سنتز یک آنکرین ۱ غشایی یا کاهش توانایی اسپکترین در اتصال به باند ۴.۱ یا آسیب دیدگی غشاء گلبول‌های قرمز روی می‌دهد، گلبول‌های قرمز شکل بیضوی می‌یابند. در این افراد آنمی همولیتیک دیده می‌شود. گلبول‌های قرمز کروی شکل به دلیل شکل غیرمعمول خود از خون جدا شده و به‌دست طحال نابود می‌شوند. این امر موجب کاهش شمار گلبول‌های قرمز در گردش خون شده و در نتیجه کم‌خونی ایجاد می‌شود. طحال نیز به دلیل نابود کردن بی‌رویه گلبول‌های قرمز و انباشتن آنها در خود بزرگ می‌شود و ایجاد درد می‌کند.

علائم
-----

علائم این بیماری عبارت اند از:کم خونی، زردی، بزرگ شدن طحال و ایجاد شدن سنگ صفراوی و درد در سمت چپ پایین شکم. در اسمیر خون محیطی اجسام هاول ژلی (Howell-Jolly bodies) دیده می‌شود. گویچه‌های سرخ معمولاً نرموسیتیک هستند و تعداد رتیکولوسیتها تا بیست درصد افزایش می‌یابد. افزایش شکنندگی اسموتیک گویچه‌های سرخ، آزمایش کومبس منفی سایر علائم بیماری هستند. در این نوع اسفروسیتوز سلول‌ها هیپوکرومیک هستند در حالی که محتوای هموگلوبین(MCH) آن‌ها طبیعی است. اما بخاطر کاهش سطح به حجم، غلظت همو گلوبین (MCHC) آن‌ها افزایش میابد.

بیماریزایی
----------

بیماری عمدتاً به صورت اتوزومال غالب (۷۵٪) و در ۲۵٪ موارد به شکل اتوزومال مغلوب (که شکل شدیدتری از بیماریست) به فرزندان منتقل می‌شود. بیماری ظاهراً در اثر نقصی در آنکیرین – که پروتئینی ضروری برای اتصال پروتئین ساختاری اسپکترین به غشاء گویچهٔ سرخ است – رخ می‌دهد.

اسفروسیتوز غیر ارثی
-------------------

اسفروسیتوز غیر ارثی یک آنمی همولیتیک اتوایمیون (خودایمنی) است. اسفروسیت‌ها هم‌چنین در بیماری هموگلوبین C و بعضی سوختگی‌های شدید دیده می‌شوند.

درمان
-----

تنها درمان مؤثر برداشتن کامل طحال (اسپلنکتومی) است. باید احتمال وجود طحال‌های فرعی را در نظر گرفت. اسپلنکتومی موجب رفع آنمی می‌شود. این کار باید بعد از شش سالگی انجام شود تا خطر سپسیس و مرگ کودک کمتر شده باشد. همچنین مصرف اسیدفولیک و تزریق واکسن‌های پنوموکوک، مننگوکوک و هموفیلوس آنفلوانزا قبل از اسپلنکتومی توصیه می‌شود.

جستارهای وابسته
---------------

* کم‌خونی

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Hereditary spherocytosis». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۲.
**ابوذر ربیع‌زاده هفشجانی** کشتی‌گیر تیم ملی کشتی ناشنوایان ایران است و از اهالی هفشجان در استان چهارمحال و بختیاری است.

او در اردیبهشت ۱۳۹۵ خورشیدی به نشان طلای وزن ۸۰ کیلوگرم مسابقات کشتی فرنگی بزرگسالان قهرمانی ناشنوایان جهان، دست یافت. بدین ترتیب او تنها قهرمان کشتی فرنگی ناشنوایان جهان از تیم ملی ایران بود. پیش از این نیز وی توانست در اسفند ۱۳۹۳ به نشان قهرمانی کشتی ناشنوایان ایران دست یابد.

ابوذر ربیع‌زاده در دی ماه ۱۳۹۵، بار دیگر موفق به کسب مقام قهرمانی مسابقات کشوری کشتی ناشنوایان ایران در اصفهان شد و به المپیک ناشنوایان راه یافت. وی در مسابقات المپیک ناشنوایان جهان در تیرماه ۱۳۹۶ موفق به کسب مدال نقره گردید. ربیع‌زاده در فینال مساباقت کشتی جهانی ناشنوایان روسیه در روز۲۵خرداد ماه ۱۳۹۷ با کشتی مقابل حریف روس بازهم موفق به کسب نایب قهرمانی جهان شد. او سرانجام در وزن ۸۷ کیلوگرم مدال طلایی المپیک ۲۰۲۲ برزیل را کسب کرد.

ابوذر با وجود معلولیت موفق به اخذ مدرک مهندسی برق شده‌است. او ورزش را با فوتبال آغاز کرده اما چون علاقه‌ای به این رشته در خود احساس نمی‌کند فوتبال را کنار گذاشته و به سمت کشتی روی می‌آورد.

نگارخانه
--------

* استقبال از ابوذر ربیع زاده هفشجانی، قهرمان کشتی ناشنوایان جهان در شهر هفشجاناستقبال از ابوذر ربیع زاده هفشجانی، قهرمان کشتی ناشنوایان جهان در شهر هفشجان
* استقبال از ابوذر ربیع زاده هفشجانی، قهرمان کشتی ناشنوایان جهان در شهر هفشجان با حضور هزاران نفر از شهروندان این شهراستقبال از ابوذر ربیع زاده هفشجانی، قهرمان کشتی ناشنوایان جهان در شهر هفشجان با حضور هزاران نفر از شهروندان این شهر
* ابوذر ربیع زاده هفشجانی/قهرمانی مسابقات کشتی ناشنوایان کشوری اصفهانابوذر ربیع زاده هفشجانی/قهرمانی مسابقات کشتی ناشنوایان کشوری اصفهان

جستارهای وابسته
---------------

فدراسیون ناشنوایان ایران

مسابقات کشتی فرنگی ناشنوایان جهان

بن‌مایه
-------

1. ↑  «نفرات برتر چهار وزن نخست کشتی فرنگی مشخص شدند». فارس.[*پیوند مرده*]
2. ↑  «ورزشکار چهارمحالی اولین مدال طلای کشورمان را به دست آورد». اداره ورزش و جوانان استان چهارمحال و بختیاری. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۶. دریافت‌شده در ۱۷ ژانویه ۲۰۲۰.
3. ↑  «مسابقات کشتی آزاد و فرنگی ناشنوایان به پایان رسید». خبرگزاری مهر.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد افراد است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**امپراتوری بیزانس تحت خاندان تئودئوسی** (انگلیسی: Byzantine Empire under the Theodosian dynasty)، به دورانی از امپراتوری از بیزانس اطلاق می‌شود که پس از روی کار آمدن تئودئوس یکم تا مارسیانوس ادامه یافت.

هنگامی که تئودئوس اول مرد، قسمت شرقی امپراتوری به پسر ارشد او آرکادیوس رسید و این پیش‌آمد منشأ و سابقه امپراتوری رم شرق که به امپراتوری بیزانس و یونان معروف شده می‌باشد و علت این نامگذاری آن بود که امپراتوری مزبور بزودی صفات و مختصات رومی و غربی خود را از دست داد.
در حالی که امپراتوری مغرب در قبال حملات بربرها رو به زوال بود. مقدر چنین بود که امپراتوری شرق هزار سال دیگر به زندگی خود ادامه دهد و این حیات طولانی موجب تعجب بود. علت این دوام، وضع مساعد آن می‌باشد چون در قرن پنجم فقط مرزهای دانوب در خطر هجوم اقوام جاهل قرار داشت، گذشته از این پایداری و رونق هلنیسم و لیاقت برخی از امپراتوران را می‌توان از موجبات دوام آن امپراتوری محسوب داشت.

پس از آرکادیوس، هونوریوس به‌قدرت رسید که از قدرت کافی برای مقابله عوامل داخلی و خارجی برخوردار نبود؛ اختیار حکومت را به دست وزرای مغرض و رشوه خواری که ویزیگت‌ها را در غارت و تاراج مقدونیه و یونان آزاد گذاشته بودند، سپرد. پسر او تئودئوس دوم که خردسال بود تحت قیومت خواهر خویش، پولکری جانشین وی شد. حملات هون‌ها به سرداری آتیلا که زیان‌های فوق‌العاده‌ای به بار آورد در همین زمان صورت گرفت و چنان‌که می‌دانیم این اقوام با دریافت خراج گزافی حاضر به عقب‌نشینی شدند. پس از مرگ او پولکری، همسری مارسیانوس را، سردار سالخورده‌ای که توانسته بود شانه از زیر بار پرداخت خراج هون‌ها خالی کند، پذیرفت. هون‌ها در این موقع به غرب حمله بردند. مارسین در سال ۴۵۷ درگذشت.

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Byzantine Empire under the Theodosian dynasty». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۵ ژانویه ۲۰۱۹.
**«اسکیزوفرنیِ نظریه‌های اخلاقی مدرن»** مقاله‌ای از مایکل استوکر است که در سال ۱۹۷۶ در نشریهٔ فلسفه منتشر شده‌است. ادعای اصلی این مقاله آن است که برخی نظریه‌های اخلاقی مدرن، تبیینی برای انگیزه ندارند و بنابراین به نوعی اسکیزوفرنی منجر می‌شوند، زیرا عامل نمی‌تواند از دلایل یا انگیزه‌هایش به‌عنوان مبنایی برای اعمالش استفاده کند. بنا به نظر استوکر، انگیزه برای فلسفهٔ اخلاق مهم است و باید در کنار «وظیفه، درستی و تعهد» که به نظر او مهم‌ترین کانون‌های نظریات معاصر هستند، در نظر گرفته شود. استوکر معتقد است که این موضوعات کانونی با انگیزه‌های مورد نیاز برای کارهای خیری مثل عشق و دوستی سازگار نیستند. 
او دوستی را مثال می‌زند که در بیمارستان به عیادت شما می‌آید. ابتدا از دیدنش خوشحال می‌شوید، اما او می‌گوید که نه به‌دلیلِ نگرانی برای شما به طور خاص، بلکه به دلیل اینکه وظیفهٔ اخلاقی‌اش ایجاب می‌کند، تصمیم گرفته به عیادت شما بیاید. در این مورد، به نظر می‌رسد این عمل چیزی کم دارد، یعنی ما ترجیح می‌دهیم کسی به عیادتمان بیاید که مشخصاً نگران ماست، نه کسی که به فکرِ انجام وظیفه است.

واکنش‌ها
--------

مارسیا بارون تلاش می‌کند از اخلاق کانتی در برابرِ انتقادِ استوکر دفاع کند.

منابع
-----

1. ↑   The Schizophrenia of Modern Ethical Theories, Michael Stocker, The Journal of Philosophy, Vol. 73, No. 14, On Motives and Morals (Aug. 12, 1976), pp. 453-466
2. ↑  Baron, Marcia (1999). Kantian Ethics Almost Without Apology. Cornell University Press. ISBN 9780801486043.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد اخلاق است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**آنتوان مارتی** (به آلمانی: Anton Marty) (۱۸ اکتبر ۱۸۴۷ – ۱ اکتبر ۱۹۱۴) فیلسوف سوئیسی بود.

پژوهش‌ها و تأثیرات
------------------

نخستین ریشه‌های مکتب زبان‌شناسی پراگ به آنتون مارتی بازمی‌گردد. مارتی استاد فلسفه در دانشگاه پراگ بود و در زمره پیروان برنتانو جای داشت. مارتی زبان‌شناس نبود، اما به عنوان فیلسوف در بحث نهاد و گزاره که در آستانه قرن بیستم دنبال می‌شد، شرکت می‌کرد. مارتی در نوشته‌های گوناگون که بسیاری از آنها پس از مرگش منتشر شدند، معتقد بود صرف نظر از آنکه چه تفاوت‌هایی را می‌توان میان ساخت دستوری و ساخت معنایی فرض کرد، استفاده از اصطلاح‌های «نهاد» و «گزاره» در هر دو سطح تحلیل، گمراه‌کننده است. در نظر او، منطق به هیچ روی در معناشناسی به کار نمی‌آید؛ وی بر آن بود که هر چه معناشناختی باشد، روان‌شناختی است، نه منطقی. از این گذشته، صورت دستوری جمله نه تنها معنای گزاره‌ای (propositional) و مجرد آن را بیان می‌کند، بلکه معنای زبانی و کمتر مجرد آن یا همان صورت درونی (inner form) را نیز به بیان درمی‌آورد که این یکی با روساخت و با آهنگ جمله بیشتر مطابقت دارد و با همان شیوه‌ای تعیین می‌شود که از رهگذر آن، معنای گزاره‌ای در کلام در حال اجرا درمی‌آمیزد و یکی می‌شود. مارتی نیز، درست مثل لیپس و استاوت بنا را بر این می‌گذارد که وجوه کلام‌بنیاد ارائه معانی یا همان «صورت درونی» عمدتاً با ساخت سؤال و جواب هدایت می‌شوند.

اصطلاح‌های «نهاد» و «گزاره» به بهترین وجه در سطح «صورت درونی» به کار می‌روند، زیرا آنچه گزاره را مشخص و محدود می‌سازد، همانا اسناد خاصیتی به چیزی است که مقام نهاد را احراز می‌کند، و این عمل ذهنی هنگامی رخ می‌دهد که اطلاع تازه‌ای را به چیزی اضافه می‌کنند که از پیش در کلام وجود دارد.

مارتی هرگز عملاً دست به تحلیل زبان‌شناختی نزد. تمام آنچه ارائه کرد، استدلال عام فلسفی بود و بحث و جدل فراوانی با نویسندگان معاصرش به ویژه ویلهلم وونت، هیمان اشتاینتال، هرمان پاول، ادموند هوسرل و آلکسیوس ماینونگ داشت. سبکش در نگارش فشرده و موجز بود و این از جذابیت نوشته‌هایش می‌کاست. احتمالاً به همین دلایل بود که تأثیرش کمتر از آن بود که می‌توانست باشد. اما هر متخصص جدیدی که آثار او را در متن تحلیل‌ها و نظریه‌های امروزی بخواند، به سرعت می‌تواند به رغم تفاوت‌های اصطلاح‌شناختی، پی به انبوه آرا و نگرش‌هایی در آن آثار ببرد که نه تنها با مباحث جاری در زمینه‌های معنا و دستور پیوند مستقیم دارند، بلکه در عین حال، نشان‌دهنده این واقعیت نیز هستند که چه شیوه استدلال متوازن و پخته‌ای زیربنای آراء و رهیافت کلی او را تشکیل می‌دهد. آرای مارتی دربارهٔ «صورت درونی» در مقام وجه کلام‌بنیاد ارائه معانی را ویلم ماتسیوس برگرفت و آن را بسط و گسترش داد.

جستارهای وابسته
---------------

* مکتب پراگ
* ویلم ماتسیوس
* نیکولای تروبتسکوی
* رومن یاکوبسن

پانویس
------

1. ↑  سورن ۱۳۸۸، ص ۵۵ و ۵۶
2. ↑  سورن ۱۳۸۸، ص ۵۷

منابع
-----

* دانشنامه فلسفه استنفورد
* سورن، پیتر (۱۳۸۸) «مکاتب زبان‌شناسی نوین در غرب»، ترجمه علی‌محمد حق‌شناس، تهران: انتشارات سمت، صفحات ۲۱۶ تا ۲۱۸

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ISNI
	+ 1
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* نروژ
* اسپانیا
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* ایتالیا
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* جمهوری چک
* یونان
* هلند
* لهستان
* واتیکان

 |
| واژه‌نامه‌های زندگی‌نامه‌ای | 
* آلمان

 |
| پایگاه‌های دادهٔ علمی | 
* ساینی (ژاپن)
* پروژهٔ تبارشناسی ریاضیات

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی
* فرهنگ تاریخی سوئیس
* ریرو (سوئیس)
	+ 1
* سوداک (فرانسه)
	+ 1

 |
**ابوالحسن بهنیا** (زاده ۱۲۸۹ خورشیدی در تهران-درگذشت ۱۳۸۱) مهندس، استاد دانشگاه و از فن‌سالاران و کارگزاران اقتصادی دوره پهلوی بود. او از معدود ایرانیان دانش‌آموخته پلی‌تکنیک پاریس است.

پدرش خلیل‌خان مشاورالسلطان بود. تحصیلات ابتدائی و متوسطه را در تهران تمام کرد. در سال ۱۳۰۷ خورشیدی پس از موفقیت در مسابقه‌، جزو نخستین دانشجویان اعزامی به اروپا راهی فرانسه شد و از مدرسه پلی‌تکنیک پاریس در رشته مهندسی پل و شوسه مدرک گرفت.

بهنیا در سال ۱۳۱۵ به ایران برگشت و در وزارت راه استخدام و مأمور راه‌سازی در خوزستان شد. در سال ۱۳۲۱ رئیس راه مرکز و جنوب شد و تدریس در دانشکده فنی دانشگاه تهران را با رتبه دانشیاری آغاز کرد. پس از پنج سال به رتبه استادی رسید.

بهنیا در سال ۱۳۲۵ مدیرکل وزارت راه شد و سپس به عضویت هیئت مدیره بنگاه مستقل آبیاری درآمد و در سال ۱۳۲۹ مدیرعامل و رئیس هیئت مدیره این بنگاه شد. در اواخر نخست‌وزیری سپهبد زاهدی در سال ۱۳۳۳ برای مطالعاتی در زمینه آبیاری به پاریس فرستاده شد اما به محض اینکه در فروردین سال بعد به پاریس رسید، دولت عوض شد و او را برگرداندند و ابراهیم همایون‌فر را به جایش فرستادند.

در دوازدهم مهر ۱۳۳۹ در دولت شریف‌امامی وزیر راه شد و در ترمیم کابینه علی امینی نیز مدتی عهده‌دار همین سمت بود. پس از سقوط دولت دکتر امینی، به سازمان برنامه رفت و رئیس دفتر فنی آن سازمان شد. آخرین شغل دولتی وی ریاست هیئت مدیره و مدیرعاملی بانک رهنی از دوازدهم اسفند ۱۳۴۶ بود. بهنیا چند جلد کتاب درسی برای دانشکده فنی نوشت که انتشارات دانشگاه تهران چاپ کرد.

پانویس
------

1. ↑  «بهنیا، ابوالحسن ( 1289- 1381)». *سازمان بهشت زهرا*. بایگانی‌شده از اصلی در ۱ ژانویه ۲۰۲۲. دریافت‌شده در ۱ ژانویه ۲۰۲۲.
2. 1 2 3  عاقلی، باقر (۱۳۸۰). *شرح حال رجال سیاسی و نظامی معاصر ایران - جلد سوم*. تهران: نگاه. ص. ۳۴۸.
3. ↑  «مذاکرات جلسه ۹۴ دوره دوم مجلس سنا چهاردهم تیر ۱۳۳۴».[*پیوند مرده*]

  


**کابینه اول شریف‌امامی**| **نخست‌وزیر: شریف‌امامی** |
| معاون نخست‌وزیر: محمد سجادی |
| وزیر مشاور: احمد آرامش |
| **وزیران** |
| **ر.** | **وزیر** | **وزارت‌خانه** | **ر.** | **وزیر** | **وزارت‌خانه** |
| ۱ | محمدرضی ویشکایی | *وزارت گمرکات و انحصارات* | ۸ | ابوالحسن بهنیا | *راه و ترابری* |
| ۲ | امیرعزیزی | *کشور* | ۹ | طاهر ضیایی | *صنایع و معادن* |
| ۳ | عبدالباقی شعاعی |  *دارایی* | ۱۰ | محمدعلی ممتاز | *دادگستری* |
| ۴ | حسین قدس نخعی | *امور خارجه* | ۱۱ | جهانشاه صالح | *فرهنگ* |
| ۵ | علی اصغر نقدی | *جنگ* | ۱۲ | احمدعلی بهرامی | *کار* |
| ۶ | جوادآشتیانی | *بهداری* | ۱۳ | ابراهیم مهدوی | *کشاورزی* |
| ۷ | عبدالحسین اعتبار | *پست، تلگراف و تلفن* |  |  |  |
| **وزیران مشاور** |
| **ر.** | **وزیر مشاور** | **وزارت مشاور** | **ر.** | **وزیر مشاور** | **وزارت مشاور** |
| ۱ | محمد سجادی | *سرپرست امور اقتصادی* | ۳ | احمد آرامش | *برنامه و بودجه* |
| **معاونان نخست‌وزیری** |
| **ر.** | **معاون** | **معاونت** |  |  |  |
| ۱ | اشرف احمدی | *وزیر مشاور و معاون نخست‌وزیر* |  |  |  |
**ابواسحاق، ابراهیم بن محمّد غزی** شهرت‌یافته به **ابنِ زُقّاعه/ ابن سُقّاعه** و ملقب به *برهان‌الدین* (۱۳۲۳، غزه - ۱۴۱۴، قاهره) (نسب کامل: ابراهیم بن محمّد بن بهادر بن احمد، قرشی نوفلی غزی) فقیه شافعی، صوفی، نویسنده، ادیب و شاعر عربی فلسطینی در سدهٔ هشتم هجری/چهاردهم میلادی بود که زندگی‌نامه‌اش را همراه شگفتی‌های بسیار نوشته‌اند و به علوم گوناگون پرداخت. نزد برزگان مصر نفوذ داشت و او را همراه بالاترین قاضیان می‌نشاندند.

زندگی
-----

در ۱۳۲۳م/ ۷۲۴ق در غزه زاده شد. ابتدا خیاط بود و نخستین آموزش او در علم حدیث بوده است، سپس قرائات هفتگانه، فقه و تصوف را خواند. پس از این آموزش‌ها، به ادبیات، شعر و دیگر دانش‌ها گرایش پیدا کرد. در گیاه‌شناسی، اخترشناسی و پزشکی پژوهش‌ها نمود.

آثار
----

* الرسائل
* دوحة الورد فی معرفة النرد
* تعریب التعجیم فی حرف الجیم
* لوامع الانوار فی سیرة البرابر
* الوجود
* دیوان

منابع
-----

1. ↑  زرکلی، خیرالدین (۲۰۰۲). «ابن زقاعة». *[[الأعلام]]* (PDF). ج. ۱. بیروت: دارالعلم للملایین. ص. ۶۴. دریافت‌شده در ۲۷ نوامبر ۲۰۱۶. تداخل پیوند خارجی و ویکی‌پیوند (کمک)
2. ↑  مقیمی، قهار (۱۹۸۹). «ابن زقاعه». *[[دائرةالمعارف بزرگ اسلامی]]*. ج. ۳. تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. ص. ۶۲۳. دریافت‌شده در ۲۷ نوامبر ۲۰۱۶. تداخل پیوند خارجی و ویکی‌پیوند (کمک)
**امیلی جردن بییر** (به انگلیسی: Emily Jordan Bear) (متولد ۳۰ اوت ۲۰۰۱) آهنگساز، پیانیست، ترانه‌سرا و خواننده آمریکایی است. پس از شروع نواختن پیانو و آهنگسازی از کودکی، بییر در سن ۵ سالگی اولین بازی حرفه ای خود را در جشنواره راوینیا انجام داد، جوانترین مجری که تاکنون در آنجا بازی کرده‌است. او از یک سری *حضورها در نمایش الن دی جنرس* از شش سالگی مورد توجه بیشتری قرار گرفت. او از آن زمان آهنگسازی و کارهای دیگر خود را با ارکسترها و گروه‌های موسیقی در آمریکای شمالی، اروپا و آسیا انجام داده‌است، از جمله حضور در کارنگی هال، هالیوود باول پ، جشنواره جاز مونترو و جاز اوپن اشتوتگارت. او برنده دو جایزه آهنگساز جوان مورتون گولد شده و جوانترین فردی است که برنده این جایزه شده‌است. وی همچنین برنده دو جایزه آهنگساز جوان جاز Herb Alpert شده‌است.

حرفه
----

در سال ۲۰۱۰، بیر در ۹ سالگی برای اولین بار در کارنگی هال ظاهر شد و قطعه خودش را برای ارکستر و گروه کر، «صلح: ما آینده هستیم» بازی کرد. در همان سال، او در نمایش تلویزیونی *Dancing with the Stars بازی کرد*.

 امیی بییز با مربی خود، کوینسی جونز

منابع
-----

1. 1 2  Arco, Paul Anthony. "Rockford’s Emily Bear: Pianist, Composer & Kid", *Northwest Quarterly*, Winter 2014, accessed December 12, 2016
2. ↑  "Emily Bear Trio" بایگانی‌شده در ۲۰۱۷-۱۰-۱۲ توسط Wayback Machine, Dakotacooks.com, April 19, 2015, accessed December 12, 2016
3. ↑  "Tim Janis: The American Christmas Carol" بایگانی‌شده در دسامبر ۲۷, ۲۰۱۷ توسط Wayback Machine, Carnegie Hall, December 2, 2010, accessed January 4, 2018
4. ↑  "Emily Bear Performs on *Dancing with the Stars*" بایگانی‌شده در ۲۰ دسامبر ۲۰۱۶ توسط Wayback Machine, MyStateline.com, November 9, 2010, accessed December 11, 2016
**اِبْنِ شَدْقَم**، از شاعران و مورخان و فقیهان عرب تبار مدینه است.

سرگذشت
------

ابوالمکارم بدرالدین، حسن بن علی بن حسن بن علی ابن شدقم حسینی، از مورخان و فقیهان و شاعران اهل مدینه بود که در سده ۱۰ قمری/۱۶ میلادی می‌زیسته‌است. تاریخ ولادت وی سال ۹۳۲ قمری گزارش شده‌است. مجلسی او را از برخی ظواهر، امامیه می‌داند و تالیفات وی و همچنین برخی نامه‌های او حاکی از تشیع اوست. ابن شدقم، عنوانی است که در بین او و پدرش مشترک بوده‌است. محل تولدش را مدینه ذکر کرده‌اند. وی در مدینه پرورش یافت و از پدرش، علم آموخت. وی توانست در مدت زمان اندکی، خود را در میان بزرگان امامیه جا دهد. خاندان وی نیز همه از دانشمندان بودند که از نوادگان علی بن الحسین (امام چهارم شیعیان دوازده امامی) است. ابن شدقم بعد از مرگ پدر به سال ۹۶۰ قمری، به منصب نقابت (جانشین پدر) منصوب گردید. زهد و پرهیزگاری وی سبب شد تا کمی بعد، از این سمت استعفا دهد. وی در شعبان ۹۶۲، در حالی که جوان بود از مدینه به هند عزیمت کرد و در دکن به دربار سلطان حسین نظامشاه راه یافت. وی کمی بعد به شیراز سفر کرد و در ذی‌قعده ۹۶۴ به منظور زیارت حرم امام رضا از شیراز به خراسان عزیمت نمود. وی توانست در این سفر به ملاقات شاه تهماسب اول رفته و مورد توجه او قرار گیرد. در این دوران با شنیدن فضل و دانش وی توسط سلطان حسین، به هند خوانده شد و ابن شدقم مجدد به هند عزیمت کرد. نظامشاه، خواهرش را به عقد وی درآورد و از این جهت صاحب ثروتی هنگفت شد. وی پس از مرگ نظامشاه، به مدینه بازگشت ولی بسیار زود به هند بازگشت. در نهایت ابن شدقم در ۵۷ سالگی به سال ۹۹۵ قمری درگذشت. برخی سال وفات او را ۹۹۹ قمری و گروهی ۱۰۴۹ گزارش کرده‌اند. وی را در همان شهر دکن (محل مرگ) دفن کردند اما چند سال بعد بنا به وصیت خودش، توسط پسر کوچکش حسین، جسدش به مدینه منتقل و در گورستان بقیع دفن گردید.

استادان
-------

ابن شدقم، علاوه بر پدر خویش که نزد او تعلم کرده‌است، از اساتید دیگری چون جمال‌الدین محمد بن علی تولایی بصری، حسن بن علی حسینی، محمد بن احمد سدیدی حسینی حجازی، شیخ حسین همدانی (قزوین)، محمد بکری صدیقی (مکه) مولانا عنایت‌الله و شیخ نعمت‌الله (یزد و شیراز) بهره برد. وی توانست به سال ۹۶۶ قمری، از نعمت‌الله بن احمد بن خاتون عاملی و از محمد ابن علی بن ابوالحسن عاملی (صاحب المدارک) اجازه روایت کسب کند. او همچنین به سال ۹۸۳ قمری، از شیخ حسین بن عبدالصمد عاملی (پدر شیخ بهایی) اجازه روایت کسب کرد.

آثار
----

از جمله آثار وی می‌توان اشاره کرد به:

* زهرالریّاض و زلال الحیاض (در تاریخ خلفا و امامان شیعه)
* الاسئلة الشدقمیّة یا مسائل الشدقمیّة (مشتمل بر سؤالات ابن شدقم از استاد خود حسین بن عبدالصمد و پاسخ وی بر آنها)
* الجواهر النظامیّة من حدیث خیر البریّة یا الجواهر النظامشاهیّة
* جواهر المطالب فی فضائل مولانا علی بن ابی طالب
* دیوان ابن شدقم
* از وی یک نسخه خطی با خطی زیبا از نهج البلاغه که به سال ۹۹۴ قمری استنساخ شده٬است، موجود است که در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران نگهداری می‌شود.

پانویس
------

1. 1 2 3  «دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی - کتابخانه مدرسه فقاهت». *lib.eshia.ir*. دریافت‌شده در ۲۰۲۰-۱۱-۳۰.
**اصلان‌بیگ صفی‌کردسکی** یا **اصلان‌بیگ صفی‌کردلی** (ترکی آذربایجانی: ***Aslan bəy Səfikürdski Ağalar bəy oğlu***) سردمدار آذربایجانی بود، که در سال‌های مختلف مسئولیت وزارت دادگستری و نیز وزارت ارتباطات جمهوری دمکراتیک آذربایجان را به عهده داشت. وی همچنین عضو شورا ملی و مجلس ملی بعدی بود.

زندگی‌نامه
----------

اصلان‌بیگ صفی‌کردسکی در سال ۱۸۸۱، در صفی‌کرد در امپراتوری روسیه زاده شد. پس از اتمام تحصیلات خود در دانشسرای عالی گنجه برای ادامه تحصیل راه سپار سن پترزبورگ شده و آنجا در دانشگاه دولتی سن پترزبورگ درس خواند. در سال ۱۹۰۵، از دانشکده حقوق دانشگاه یادشده دانش‌آموخته شد و به گنجه برگشت. اینجا رئیس مشترک «بنیاد خیریه مسلمانان» و همچنین رئیس «انجمن بازیگران» انتخاب شد.

اصلان‌بیگ صفی‌کردسکی صدارت سمت‌هایی مانند دادستانی کل «الیزابت‌پل» و شوشی را در کارنامه خود دارد.

کارنامه سیاسی
-------------

همزمان با تأسیس جمهوری دمکراتیک آذربایجان، اصلان‌بیگ صفی‌کردسکی عضو «کمیته اجرایی استان الیزابت‌پل» شد. او به همراه رئیس حزب مساوات، محمدامین رسول‌زاده، و نیز خلیل‌بیگ خاصمحمدف و «اکبرآقا شیخ‌الاسلامف» از اعضای هیئت دیپلماتیک بودند، که جهت ایجاد اتحاد با امپراتوری عثمانی به همایش برگزار شده در استانبول به تاریخ ۱۸ ژوئن سال ۱۹۱۸ اعزام شده بود. زمانی که کابینه سوم جمهوری دمکراتیک آذربایجان در ۲۶ دسامبر سال ۱۹۱۸ تشکیل شد، او به عنوان وزیر ارتباطات منصوب گردید. این هیئت دولت در ۱۴ مارس ۱۹۱۹ منحل شد. با کشل‌گیری چهارمین کابینه جمهوری دمکراتیک، صفی‌کردسکی به زمامداری وزارت کار و بعد دادگستری رسید. از او همیشه به خاطر اصلاحاتاتش در زمینه کار و افزایش حقوق کارمندان دولتی تمجید می‌شود.

پس از سقوط جمهوری دمکراتیک آذربایجان و استقرار نظام شوروی در ۲۸ آوریل سال ۱۹۲۰، اصلان‌بیگ صفی‌کردسکی در پست‌های مختلفی مشغول به کار شد، از جمله معاونت وزارت دادگستری آذربایجان شوروی و مشاورت حقوقی سازمان «Azeroil». او پس از تحمل بیماری طولانی مدت، در سال ۱۹۳۷ درگذشت.

جستارهای وابسته
---------------

* جمهوری دمکراتیک آذربایجان
* شورای ملی آذربایجان
* مجلس جمهوری خلق آذربایجان
* وزارت حمل‌ونقل،ارتباطات و فناوری‌های پیشرفته جمهوری آذربایجان

منابع
-----

1. ↑  Hökumət və onun tərkibi. axc.preslib.az
2. ↑  Əqidəsi xalqına sevgisindən qaynaqlanırdı. anl.az
3. ↑  Nigar Afandiyeva Maxwell (Autumn 1999). "The Fate of some of the ADR Parliament Members". 7.3. Azerbaijan International. p. 22.
4. ↑  «Murgul, Yalchin (2007). BAKU EXPEDITION OF 1917–1918: A STUDY OF THE OTTOMAN POLICY TOWARDS THE CAUCASUS (PDF). Ankara: Bilkent University. p. 143» (PDF). بایگانی‌شده از اصلی (PDF) در ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۹ ژوئن ۲۰۱۹.
5. ↑  Vekilov, R.A. (1998). ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ [History of establishment of Azerbaijan Republic (PDF). Baku: Elm. p. 24.]
با امین معلوف اشتباه نشود.

**امین فهد مَعلوف** (یا با نگارش و آوایش: **امین المعلوف**) (۱۸۷۱، الشویفات - ۲۱ نوامبر ۱۹۴۳، قاهره) پزشک نظامی، دانشمند علوم طبیعی و زبان‌شناس لبنانی بود؛ در رشته‌های جانورشناسی، گیاه‌شناسی و اخترشناسی سررشته داشت.

زندگی
-----

«امین بن فهد بن اسعد المعلوف» زادهٔ ۱۸۷۱م در الشویفات؛ از دانشگاه آمریکایی بیروت دانش‌آموخته شد. به‌عنوان پزشک وارد ارتش مصر شد و در رویداد ام‌دورمان در سودان حضور داشت. هنگامی که جنگ بالکان شدت گرت، از سوی هلال احمر مصر به استانبول رفت. پس از این، به جده رفت و مدیر بهداشت آنجا شد. به مصر بازگشت و در ارتش بریتانیا کار کرد. سپس استاد طبیعت و گیاهان در دانشکدهٔ پزشکی دمشق، مدیر اداره وزارت امور خارجهٔ سوریه، مدیر امور پزشکی در ارتش عراق برگزیده شد. درجهٔ سپهبد گرفت. عضو فرهنگستان علمی عربی در دمشق نیز بود. او در قاهره در ۲۱ نوامبر ۱۹۴۳م / ۲۴ ذی‌القعده ۱۳۶۲ق درگذشت.

خانواده
-------

وی از خاندانی است که افراد آن به علم و اندیشه معروف بودند، از جمله: فوزی المعالوف شاعر مهاجر، لوئی المعالف صاحب معجم المنجد و نصیف المعلوف محقق و مورخ.

آثار
----

* فرهنگنامهٔ گیاهان (معجم النبات)
* فرهنگنامهٔ جانداران (معجم الحیوان)
* مفکرات علمیة و لغویة وأدبیة
* تاریخ استانبول (تاریخ القسطنطینیة)

منابع
-----

1. 1 2  کحاله، عمر رضا (۱۹۹۳). *معجم المؤلفین* (PDF). ج. ۱. بیروت: مؤسسة الرسالة. ص. ۴۰۳: ۳۰۱۲.

درگاه‌ها:زندگی‌نامهادبیات
علیرضا فیروزجا در مقابل ماگنوس کارلسن (سال ۲۰۲۰م)
بعد از حرکت ۶۹، در این وضعیت، سفید به تصور اینکه تنها پیاده خود را از دست خواهد داد، تسلیم شد. در حالی این وضعیت آشکارا یک وضعیت مساوی است.

**اشتباه آشکار** یا **بلاندر** (به انگلیسی: Blunder) در شطرنج، یک حرکت بسیار ضعیف است که معمولاً حتی بازیکنان مبتدی، نباید مرتکب آن شوند. چنین اشتباهی در اثر بی دقتی، به دلیل تنگی وقت؛ یا اعتماد بیش از حد به یک پیروزی قریب‌الوقوع؛ یا هر علت دیگری، می‌تواند روی داده و سرنوشت بازی را تغییر دهد. در زبان فارسی به این کونه اشتباهات، اشتباه لپی، سهوی؛ خطای بارز و یا اشتباه اورلوک، نیز می‌گویند.  
اشتباهات آشکار، بیشتر در بازی افراد مبتدی به چشم می‌خورند. با این حال بازیکنان با تجربه و حتی در سطح قهرمانی جهان نیز ازآنها مصون نیستند. در بازیهای حضوری، ایجاد شرایطی که احتمال اشتباه آشکار حریف را افزایش دهد، یک هنر است، که البته نباید از حدود مجاز تجاوز کند و تبدیل به حیله‌های روانی برای ایجاد حواس‌پرتی در حریف شود.  
تشخیص یک حرکت ضعیف، به عنوان یک اشتباه آشکار، تا حدودی ذهنی است و بستگی به تفسیر ناظران بازی دارد. یک حرکت ضعیف از یک بازیکن مبتدی را می‌توان ناشی از بی تجربگی دانست. اما همان حرکت ضعیف از یک استاد، یک اشتباه آشکار محسوب می‌شود. در ادبیلت شطرنج، یک اشتباه آشکار معمولاً با نماد «❔❔» نمایش داده می‌شود.  
 اشتباهات آشکار غالباً در اثر یک زنجیره فکری ناقص روی می‌دهند. بازیکن ممکن است با پیش داوری پاسخ حریف را پیش‌بینی کرده و همه احتمالات دیگر را نادیده بگیرد. گاه یک حریف آنچنان روی جزئیات یک زنجیره از حرکات تمرکز می‌کند که کلیت بازی را از یاد می‌برد و دچار اشتباه آشکار می‌شود.  
 یکی از راه‌های اجتناب از ارتکاب به اشتباهات آشکار، یادداشت حرکت، پیش از انجام آن بود. توصیه شده بود که اول، حرکتی که در ذهن دارید را یادداشت کرده و قبل از دست بردن به مهره، یک نگاه دیگر به صفحه بیندازید. این روش، حتی در میان استادان نیز رایج بود. اما در سال ۲۰۰۵م، فدراسیون بین‌المللی شطرنج این ترتیب را ممنوع کرد و بازیکنان پیش از یادداشت حرکت، باید حرکت خود را با مهره انجام دهند.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد شطرنج است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |

منابع
-----

1. ↑
2. ↑
3. ↑
4. ↑
5. ↑  The editors of Chess for Tigers noted that after author Webb had submitted his manuscript, "FIDE … passed new laws forbidding a player to write moves down in advance and also insisting that a player's scoresheet be visible to the arbiter throughout the game". Webb 2005, p. 6.
**امین مجید ارسلان** (۱۳ ژوئیه ۱۸۶۸، الشویفات - ۹ ژانویه ۱۹۴۳، بوئنوس آیرس) دیپلمات و سیاستمدار عثمانی، ادیب و روزنامه‌نگار لبنانی بود.

زندگی
-----

«امین بن مجید بن ملحم بن حیدر ارسلان»، در الشویفات، جبل لبنان به‌هنگام حکومت سوریه عثمانی در ۱۳ ژوئیه ۱۸۶۸/ ۱۲ ربیع‌الاول ۱۲۸۴ق زاده شد. نزد مسیحیان در بیروت درس خواند. سپس به پاریس کوچید و روزنامه‌ای عربی با عنوان کشف النقاب چاپ کرد. همراه خلیل غانم در چاپ روزنامهٔ الفتاة همکاری نمود. او همچنین مجلهٔ السمیر را نیز خود چاپ کرد. سپس، سرکنسول عثمانی در بروکسل و بوئنوس آیرس برگزیده شد. امین ارسلان در ۹ ژانویه ۱۹۴۳م / ۳ محرم ۱۳۶۲ق در بوئنوس آیرس درگذشت.

آثار
----

* رازهای کاخ‌های تاریخ ناپلئون یکم
* هدیه رمضان (ترجمه از اسرار القصور)
* حقوق ملت‌ها و معاهدات دولت‌ها
* خاطرات

منابع
-----

1. ↑  کحاله، عمر رضا (۱۹۹۳). *معجم المؤلفین* (PDF). ج. ۱. بیروت: مؤسسة الرسالة. ص. ۴۰۴: ۳۰۱۵.

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ISNI
	+ 1
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی

 |

درگاه‌ها:زندگی‌نامهادبیات