**خویسان** نامی است عمومی برای گروه‌های قومی جنوب آفریقا، که ویژگی‌های فیزیکی و زبانی مشترکی متمایز از اکثریت بانتو دارند. از حیث فرهنگی، خویسان‌ها به دو دسته شکارچی-گردآورنده (سان یا بوشمن) و دامدار (خوی‌خوی یا خوی) تقسیم می‌شوند. سان‌ها ساکنان اولیه جنوب آفریقا بوده‌اند تا آنکه مهاجرت رو به جنوب بانتوها از مناطق مرکزی و شرقی آفریقا منجر به جایگزینی خوی‌خوی‌ها و سان‌ها توسط کشاورزان بانتو به عنوان جمعیت غالب شد. گله‌داران خوی‌خویی ظاهراً اندکی پیش از بانتوها به آفریقای جنوبی رسیده‌اند و در طول زمان، برخی از آن‌ها دامداری را رها کرده و به احتمال زیاد به دلیل آب و هوای خشک، به اقتصاد شکارچی-گردآورندهٔ سان‌ها روی‌آورده‌اند و در حال حاضر سان در نظر گرفته می‌شوند. به‌طور مشابه، بعدها بانتوهای Damara کشاورزی را رها کرده و اقتصاد خوی‌خویی را پیش گرفتند. امروزه جمعیت زیادی از خویسان‌ها در مناطق صحرایی وسیعی، به ویژه در بیابان کالاهاری باقی‌مانده‌اند.

دیگر لغاتی که برای توصیف مردم خویسان استفاده می‌شود بوشمن، (اشاره به مردم سان) و هاتنتات (اشاره به خوی‌خوی‌ها) هستند. عبارت اول در حال حاضر در کشورهای متعددی ترجیح داده می‌شود اما از سوی برخی دیگر منسوخ در نظر گرفته می‌شود. لغت دومی عموماً موهن در نظر گرفته می‌شود و دیگر استفاده نمی‌شود.

ظاهر فیزیکی
-----------

 زن سان از بوتسوانا
خویساها در حال پختن کباب ملخ، اثر ساموئل دانیل، ۱۸۰۴
بچه‌های سان در نامیبیا
از لحاظ جسمی خویسان‌ها، با قامت‌های کوتاه خود (۱۴۹-۱۶۳ سانتی متر)، پوست قهوه‌ای مسی، موی وزوزی، استخوان گونه برجسته و چشم‌های بادامی کاملاً از اکثریت سیاهپوست جمعیت آفریقا متمایز هستند. آن‌ها دارای پاهای نسبتاً بلند و ماهیچه‌های شکم بلند هستند و این ویژگیها به شدت آن‌ها را از مردمان بانتو و پیگمی (کوتاه قدان) اطراف که عضلات شکم کوتاه و تاندون بلند دارند متمایز می‌کند.

تاریخچه
-------

توزیع جمعیتی آفریقا بر اساس خانواده‌های زبانی. خویسان‌ها به رنگ سبز مشخص شده‌اند.
از همان دوران ابتدایی عصر حجر، فرهنگ‌های شکارچی-گردآورنده با نام Sangoan مناطقی از جنوب آفریقا را که بارش سالانه آن‌ها کمتر از یک متر (۱۰۰۰ میلیمتر) بود اشغال کرده‌بودند،  و اسکلت‌های باقی‌مانده از Sangoanهای باستان شبیه مردم سان و خوخویی امروزی هستند. این مردمان جنوب آفریقا در اواخر عصر سنگ نیاکان خویسان‌های ساکن صحرای کالاهاری هستند. به احتمال زیاد به دلیل عدم وجود حیواناتی که قابلیت رام‌شدن داشتند، خویسان‌ها کشاورزی یا حیوانات اهلی نداشتند تا اینکه چند صد سال پیش آن‌ها حیوانات اهلی مانند گاو و گوسفند را از بانتوها گرفتند. بانتوها، که دارای کشاورزی پیشرفته و تکنولوژی فلزکاری (توسعه‌یافته‌در غرب آفریقا از حداقل ۲۰۰۰ پیش از میلاد) بودند، بعد از مواجه با خویسان‌ها از آن‌ها پیشی گرفتند و همچنین با آن‌ها درآمیختند تا جایی که تبدیل به نیروی غالب جنوب غربی آفریقا شدند و این برتری ادامه پیدا کرد تا آنکه در سال ۱۶۴۲ هلندی‌ها وارد منطقه شدند.

شواهد حضور قدیمی خویسان‌ها در آفریقای جنوبی را می‌توان در توزیع امروزی زبان‌های آن‌ها دید که با وجود نزدیکی جغرافیایی اغلب اختلافی شدید در ساختار و واژگان نشان می‌دهد. این بیانگر آن است که خویسان‌ها طی یک دوره زمانی طولانی در این مناطق ساکن بوده‌اند و به همین دلیل تفات زیادی بین زبان‌هایشان ایجاد شده‌است. در مقابل، زبان‌های مردم بانتو در منطقه (به عنوان مثال زولو و خوزا) همگی نسبتاً مشابه یکدیگر هستند. این نشان می‌دهد که اولین اجداد مشترک همه بانتوها در زمان‌های نه چندان دور در این نواحی مستقر و منتشر شده‌اند. در میان بازماندگان این بانتوهای اولیه، خوزا و زولو صدای منحصربه‌فرد همخوان کلیک و همچنین برخی واژه‌ها را از زبان خویسان‌ها وام گرفتند.

حتی پس از ورود بانتوها، خویسان‌ها و شیوهٔ زندگی شکارچی-گردآورنده آن‌ها در نواحی غرب رودخانه فیش در آفریقای جنوبی و در بیابان‌های منطقه شیوه غالب زندگی باقی‌ماند. در این مناطق آب و هوای خشک مانع از رشد محصولات بانتوها که مناسب آب و هوای مرطوب‌تر و گرمتر است می‌شوند. تنها بعد از ورود غلات مدیترانه‌ای از طریق اروپا در قرن ۱۷ بود که کشاورزان بانتو و بعدها کشاورزان سفید بوئر موفق به گسترش کشاورزی در منطقه شدند و جایگزین اقوام خویسان شدند. &nbsp؛ در طول دوران استعمار، خویسان‌ها در آفریقای جنوبی، نامیبیا و بوتسوانا توانستند جان سالم به در برند و به زندگی ادامه دهند. امروزه بسیاری از سان‌ها در بخش‌هایی از کویر کالاهاری زندگی می‌کنند و بهتر از گذشته قادر به حفظ فرهنگ و شیوه زندگی خود هستند.

در تضاد با تفسیر سنتی‌ای که منشاء مشترکی برای اقوام خوی‌خویی و سان قائل است، شواهد دیگری وجود دارد که اجداد مردم خوی‌خویی کشاورزانی بوده‌اند که نسبتاً اخیراً و قبل از کشاورزهای بانتو به جنوب آفریقا مهاجر کردند، کشاورزی را به علت آب و هوای خشک رها کردند یا به سان‌ها پیوستند یا به دامداری روی آورده و قوم خوی‌خویی را تشکیل دادند.

مطالعات ژنتیکی
--------------

در دههٔ ۹۰ میلادی، مطالعات ژنومی از مردم مختلف در سراسر جهان نشان داد که کروموزوم Y مردان خویسان الگوهای پلی مورفیسم خاصی دارند که متمایز از مردمان دیگر می‌باشد. از آنجه که کروموزوم Y طی نسل‌ها کم تغییر می‌کند، مردم‌شناسان این نوع آزمایش دی‌ان‌ای را برای تعیین زمانی که زیر گروه‌های مختلف از یکدیگر جدا شده‌اند (در واقع جدیدترین نیای مشترک) مورد استفاده قرار می‌دهند. نگارندگان این مطالعات نشان داده‌اند که خویسان‌ها ممکن است یکی از اولین جمعیت‌هایی باشند که از جدیدترین پدر جد مشترک تمام انسان‌های امروزی (یا به اصطلاح آدم کروموزوم Y که تخمین زده می‌شود ۶۰٬۰۰۰ تا ۹۰٬۰۰۰ سال پیش زندگی می‌کرده‌است) متمایز شده‌باشند. نگارندگان همچنین تأکید می‌کنند که نتایج‌شان باید تنها این گونه تفسیر شود که خویسان‌ها "دودمان‌های کهن را حفظ می‌کنند"، و نه اینکه آن‌ها "تکاملشان متوقف شده‌است" یا "گروهٔ باستانی" هستند، زیرا که تغییرات بعدی در جمعیت خویسان‌ها به صورت موازی و مشابه با تمام جمعیت‌های دیگر انسانی رخ داده‌اند.

منابع
-----

1. ↑  Mukumbira, Rodrick (no date). Islam in Namibia…Making an Impact. Retrieved from .
2. ↑  آلن بارنارد. ۱۹۹۲
3. ↑  هاتنتات‌ها چه کسانی هستند؟ Wisegeek.. Accessed 2010 September 25.
4. ↑  ریچارد لی ب. ۱۹۷۶
5. ↑  دایموند، ۳۹۶.
6. ↑  دایموند ، ۳۹۴-۷.
7. ↑  دایموند، ۳۸۴
8. ↑  دایموند، ۳۸۴-۶.
9. ↑  دایموند، ۳۹۷
10. 1 2  Mark، Schoofs. فسیل در خون. The Body. 2000 آوریل 4.  بایگانی‌شده در ۱۵ مارس ۲۰۱۲ توسط Wayback Machine. دیده شده در ۲۰۱۰ اکتبر ۲۵
11. ↑  Mayell، Hillary. مستندی که شجره نامه انسان‌ها را بازکشید.. دیده‌شده در ۲۰۱۰ سپتامبر ۲۵.

کتاب شناسی
----------

* بارنارد، آلن (۱۹۹۲) *شکارچیان و دامداران آفریقای جنوبی : قوم نگاری قیاسی مردمان خویسان.* نیویورک؛ کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ۱۹۹۲.
* بارنارد، آلن (۲۰۰۴) کمک متقابل و نحوه اندیشه غذایابی: بازخوانی کروپوتکین در باب خویسان‌ها. *تکامل اجتماعی و تاریخچه* ۳ / ۱: ۳-۲۱.
* لی، ریچارد ب (۱۹۷۶)، *شکارچی-گردآورندگان کالاهاری: مطالعاتی در باب سان‌های !کونگ و همسایگان‌شان*، *B. ریچارد لی و ایروین دیوور، گردآورندگان.* *کمبریج: انتشارات دانشگاه هاروارد.*
* لی، ریچارد ب (۱۹۷۹)، *سان‌های !کونگ: مردان، زنان، و کار در جامعه گردآورندهٔ غذا.* کمبریج : انتشارات دانشگاه کمبریج.
* راگون، کارلتون : مسابقه زندگی انسان (۱۹۶۵)
* دایموند، جارد (۱۹۹۹). اسلحه، میکروب و فولاد. نیویورک : دبلیو دبلیو نورتون و شرکا (در ایران ترجمه از حسن مرتضوی توسط انتشارات بازتاب نگار).
* هوگان، مایکل (۲۰۰۸) در *پورتال Megalithic* در بخش "Makgadikgadi"
* توماس، مارشال الیزابت (۲۰۰۶). *راه قدیمی : داستان اولین مردم .*

پیوند به بیرون
--------------

* خویسان‌ها
* خانهٔ سان‌های آفریقایی جنوبی
* "زبانهای خویسان" از *منابع روی وب در باب زبان‌های آفریقایی*

| * ن
* ب
* و
نژاد (انسان) |
| --- |
| نژادگرایی علمی |
| انسان‌شناسی زیستی | 
* Australoid
* نژاد قفقازی
* زردپوست
* Amerindian
* Negroid
* خویسان

 |
| Color terminology | 
* سیاه‌پوست
* Bronze
* Brown
* Red (Amerindian)
* سفیدپوست
* Yellow (Mongoloid)

 |
| Sub-types (anthropological) | 
* Caucasoid
	+ Alpine
	+ Arabid
	+ Armenoid
	+ Atlantid
	+ Caspian
	+ Dinaric
	+ East Baltic
	+ نژاد ایرانی-افغانی
	+ نژاد مدیترانه‌ای
	+ نژاد نوردیک
	+ Northcaucasian
	+ Pamirid
* Mongoloid
	+ Sinodonty and Sundadonty
* Mixture
	+ Ethiopid
	+ Malay
	+ Turanid

 |
| Diachronic (Archaeogenetics) | 
* خاستگاه اخیر آفریقایی انسان امروزی
* Proto-Australoid
* مهاجرت هندوآریایی‌ها
* نژاد زرد قدیم
* Ancient North Eurasian
* Early Modern European
* Ancestral Native American

 |
|  Biblical terminology | 
* سامی (قوم)
* Hamites
* Japhetites

 |
| Sociological | 
* By region
	+ in India
	+ in Latin America
		- in Brazil
		- in Colombia
	+ in Singapore
	+ نژاد و قومیت در ایالات متحده آمریکا
* Passing
* Racial discrimination
	+ نژادپرستی
	+ نژادگرایی علمی
	+ کلیشه قومیs
	+ تبعیض بر پایه رنگ پوست
	+ نژاد برتر
	+ نازیسم و نژاد
	+ Racial hygiene
* Whiteness studies
* Négritude

 |
| Publications | 
* *An Essay upon the Causes of the Different Colours of People in Different Climates* (1744)
* *The Outline of History of Mankind* (1785)
* *Occasional Discourse on the Negro Question* (1849)
* *An Essay on the Inequality of the Human Races* (1855)
* *The Races of Europe* (Ripley, 1899)
* *The Foundations of the Nineteenth Century* (1899)
* *Race Life of the Aryan Peoples* (1907)
* *Heredity in Relation to Eugenics* (1911)
* *Castes in India* (1916)
* *The Passing of the Great Race* (1916)
* *The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy* (1920)
* *The Myth of the Twentieth Century* (1930)
* *Annihilation of Caste* (1936)
* *The Races of Europe* (Coon, 1939)
* *An Investigation of Global Policy with the Yamato Race as Nucleus* (1943)
* *The Race Question* (1950)

 |
| Related | 
* Multiracial
* Miscegenation
* Ethnogenesis
* یوژنیک
* زنجیره کلان هستی
* وحدت انسان‌ها
* Polygenism
* Pre-Adamite
* History of anthropometry

 |