|  |
| --- |
| بخشی از سلسله مقالات در مورد |
| آرایه‌های ادبی |
| آرایه‌های لفظی

|  |
| --- |
| * واج‌آرایی
* سجع
* ترصیع
* جناس
	+ جناس تام
		- مُلَفَّق
		- مَرْفُوّْ
	+ جناس غیرتام
		- ناقص
		- زاید
		- مذیّل
		- مرکّب
		- مفروق
		- مقرون
		- متشابه
		- مطرّف
		- خط
		- لفظ
		- مکرّر
* تخلص
* موشح
 |

 |
| آرایه‌های معنوی
* مراعات نظیر
* تضاد
* متناقض‌نما
* عکس
 |
| آرایه‌های دیگر
* لف‌ونشر
* تلمیح
* تضمین
* اغراق
* حسن تعلیل
* ارسال‌المثل
* تمثیل
* سؤال و جواب
* اسلوب معادله
* اسلوب الحکیم
* استثنای منقطع
* تشبیه
* مجاز
* استعاره
	+ مکنیه
	+ مصرح
	+ اضافه استعاری
* کنایه
* تشخیص
* حس‌آمیزی
* مثلث
* تکرار
* ابهام
* تفسیر
* تصدیر
 |
| نشان درگاه درگاه ادبیات فارسی |
| * ن
* ب
* و
 |

**اسلوب معادله** یکی از آرایه‌های ادبی است که اساس آن برگرفته از آرایه تمثیل است و اسلوب معادله آن است که شاعر موضوع و مثالش را به‌طور جداگانه‌ای در یک مصراع مستقل جای دهد و امکان جابه‌جایی دو مصراع بدون برهم ریختن استقلال دستوری دو مصراع وجود داشته باشد.

توجه: در اسلوب معادله هریک از دو مصراع استقلال معنایی دارند به گونه ای که یکی از طرفین معادل و مصداقی برای تایید مفهوم طرف دیگر است.

مثال : 

نشاط غربت از دل کی برد حب وطن بیرون / به تخت مصرم اما جای در بیت الحزن دارم

صائب تبریزی

تعریف آرایه تمثیل
-----------------

مقصود از تمثیل، آوردن مثال و شاهدی رایج و مشهور است برای تأیید حرف خود در یک بیت که می‌تواند به اندازه یک مصرع اعاده شود یا کمتر از آن. با توجه به آنچه در کتاب‌های قدیمی علوم بلاغی آمده، تمثیل در اصل نوعی تشبیه مرکّب است که در آن شاعر مطلب مدنظر خود را با نمونه‌ای از موضوعی از پیش اثبات‌شده و محسوس در نظر عموم مردم و خوانندگان پیوند می‌زند و به نوعی مطلب مدنظر شاعر نقش مشبه و نمونه ذکر شده نقش مشبه‌به را بازی می‌کند. در واقع شاعر باورهای پذیرفته شده نزد همگان را در لباسی از شعر بیان می‌دارد و دست به آفرینش و تولید مطلبی می‌زند، ضمن اینکه بحث خود را نیز به کرسی اثبات می‌نشاند. حال نوع دیگری از این آرایه هم هست که ارسال‌المثل یا به‌طور خلاصه‌تر مثل نامیده می‌شود و آن این است که شاعر عیناً همان مثل و حکمت رایج را بیاورد و از آن سود ببرد؛ در واقع در مثل آفرینشی رخ نمی‌دهد و صرفاً شاعر استفاده‌کننده تولید پیشینیان است. البته در این اثنا امکان دارد اوّل نمونه و مثل رایج بیاید و به آن اشاره شود و بعد مطلب و قصد اصلی شاعر که این مورد نمی‌تواند خللی در این تعریف ایجاد کند. به دو مثال زیر توجه کنــــید:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| من اگر نیکم اگر بد تو برو خود را باش |  | هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت |
|  |  | حافظ |

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| زیره را من سوی کرمان آورم |  | گر به پیش تو دل و جان آورم |
|  |  | مولانا |

در بیت اول حافظ این باور اساسی و دیرین را که «مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد.» را
به نوع دیگری و با انشایی جدید ابراز می‌دارد و آرایه تمثیل را رقم می‌زند.

در بیت دوم مولانا عیناً مثل معروف و مشهور «زیره به کرمان بردن» را در توصیف هدفش اعلان می‌دارد و آرایه مثل را ایجاد می‌کند.

تعریف دقیق اسلوب معادله
-----------------------

با توجه به توضیحات داده شده پیرامون دو آرایه تمثیل و مثل، اسلوب معادله نوع ویژه و مرکبی از این دو است که نخستین بار شفیعی کدکنی دست به تعریف آن به شکل مجزا و با ویژگی‌هایی دقیق‌تر در کتاب «شاعر آیینه‌ها» خود می‌زند و این‌گونه تعریف می‌شود که
مقصود از اسلوب معادله یک ساختار مخصوص نحوی است؛ اسلوب معادله این است که دو مصرع کاملاً از لحاظ نحوی استقلال داشته باشند و از هم تفکیک‌پذیر باشند، هیچ حرف ربطی یا حرف شرطی یا چیز دیگری که حتّی در معنا (نه فقط به لحاظ نحوی) آن دو مصرع را به هم مرتبط سازد، یافت نشود؛ پس تمام مواردی که به عنوان تمثیل آورده می‌شود، مصداق اسلوب معادله نیست.
پس توجه کنیم که چه تفاوتی میان تمثیل و اسلوب معادله هست. در واقع اسلوب معادله زیرمجموعه تمثیل می‌شود و هر اسلوب معادله‌ای به خودی خود تمثیل حساب می‌شود.
از دیگر نشانه‌های اسلوب معادله این است که میان دو مصرع می‌توان نشانهٔ برابری (=) گذاشت یا میان آن دو، عبارتِ «همان‌طور که» آورد ولی حتماً بایستی عنایت داشت که این‌ها شروط اساسی اسلوب معادله نیستند؛ یعنی ممکن است بیتی یافت شود که اساساً دو مصرعش موضوع و نمونه‌ای عینی را بیان نکند ولی آوردن عبارت ِ «همان‌طور که» میان دو مصرعش مشکلی ایجاد نکند و دو مصرع از هم مستقل باشند. مثل بیت زیر

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فزود آتش من آب را خبر ببرید |  | اسیر می‌بردم غم ز کافرم بخرید |
|  |  | مولانا |

در این بیت مولانا در هر دو مصرع مطلبی مستقل را بیان می‌دارد ولی هیچ‌کدام نه مصداق دیگری است و نه اساساً به هم ربطی دارند. حال اینکه امکان جابه‌جایی دو مصرع و استقلال آن‌ها فراهم است؛ پس ابتــــدا باید شرط موضوع اصلی شاعر و مصداق و نمونه محسوس در بیت ارضا شود و پس آن‌گاه پی استقلال مصرع‌ها و امکان جابه‌جایی آن‌ها برویم.

سابقه و تاریخچه استفاده از تمثیل و اسلوب معادله در اشعار
--------------------------------------------------------

پیشینه بهره‌گیری از آرایه تمثیل و به تبع آن اسلوب معادله به اشعار سعدی شاعر پر آوازه سده هفتم ایران‌زمین و یکی دیگر از افراد اهل ادب هم دوران خود یعنی شمس قیس رازی برمی‌گردد. البته در اشعار سنایی شاعر پرآوازه سده ششمی نیز رگه‌هایی از تمثیل و اسلوب معادله به چشم می‌خورد. اینان به سبب تفحّص و پژوهش‌هایی که در علوم بلاغی عربی و ذیل مبحث تشبیه ضمنی داشته‌اند، کم‌کم به سوی سرودن اشعاری با شیوه تمثیلی روی می‌آورند و این سبک شاعری که در نزد بزرگان ادب آن دوران به «مثل و مدعا مثل» نیــز خوانده می‌شده را در ادبیات فارسی پایه‌ریزی می‌کنند. سعدی با تکیه بر ذهن پویا و استدلال‌گرش بسیار از این روش برای اثبات حرف و شعر خود سود می‌برد و این شیوه سرایش شعر را به‌طور جدی و با شیفتگی خاصی در ادب فارسی رواج می‌دهد و زبان منطقی و برهان‌آور او، اشعارش را مجاب به مثل و مدعا مثل شدن می‌کند و هر مصرع برای دیگر مصرع بیت، به دنبال دلیل و نشانی می‌رود.

شفیعی کدکنی، در کتاب «شاعر آیینه‌ها» این روش و رویکرد سعدی در شعر را بر گرفته از متنبی، شاعر و ادیب نامدار عرب قرن چهارم هجری قمری می‌داند. البته در این میان سنایی نسبت به دو ادیب دیگر کمتر با متنبی آشنایی داشته ولی به هرحال روند استفاده از تمثیل در ابیات و غزلیات خاستگاهی کهن‌تر در زبان و شعر عرب داشته‌است.

در اشعار خیـــّام، مولانا، رودکی و خاقانی نیز اشارات و نمونه‌هایی برای آرایه تمثیل به چشم می‌رسد ولی در غالب اوقات نمی‌توان خیلی از آن‌ها را در زمره اسلوب معادله آورد.

### سعدی و اسلوب معادله

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| تا رنج تـحّمل نکنی گنج نبینی |  | تا شب نرود صبح پدیدار نباشد |
| فریاد می‌دارد رقیب از دست مشـتاقان او |  | آواز مطرب در سرا زحمت بود بوّاب را |
| چشم عاشق نتوان بست که معشوق نبیند |  | پای بلبل نتوان بست که بر گل نسراید |
| صاحب‌نظر نباشد در بند نیک‌نامی |  | خاصـّـان خبر ندارند از گفتگوی عـــامّی |
| دل من نه مرد آن است که با غمش برآید |  | مگسی کجا تواند که بیفکند عقابی |
| این حدیث از سر دردی است که من می‌گویم |  | تا بر آتش ننهی، بوی نیاید ز عبیر |
| سعدی حجاب نیست، تو آیینه پاک دار |  | زنــگار خورده چون بنماید جمال دوست؟ |
|  |  | سعدی |

### سنایی و اسلوب معادله

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| خواجه گر مردی زین نکته برون آی و مپای |  | صوفی صافی در خدمت دهقان نشود |
| گر تو رنگ آوری و طیره شوی غم نخورم |  | سنگ اگر لعل شود جز به بدخشان نشود |
| خانه سودا ویران کن و آسان بنشین |  | حامل عاقل با زیره به کرمان نشود |
| کار هر موری نباشد با سلیمان گفتگو |  | یار هر سگبان نباشد رازدار پادشاه |
| ارزد اندر شب ز بهر شاهدی شمعی به جان |  | یوسفی شاید زلیخا را به صد گوهر بها |
| ز حسی دان نه از عقلی اگر در خود بدی یابی |  | ز هیزم دان نه از آتش اگر دروی دخان بینی |
| کی توان گفت سرّ عشق به عقل |  | کی توان سُفت سنگ خاره به خار |
|  |  | سنایی |

### حافظ و اسلوب معادله

در غزلیات حافظ نیز این رویکرد باز خودنمایی می‌کند ولی در اکثر اوقات با تقسیم‌بندی که امروزه میان تمثیل و اسلوب معادله قائل می‌شویم، کمتر می‌توان بیتی به عنوان شاهد تمام‌عیار اسلوب معادله در غزلیات حافظ پیدا کرد. بیت زیر یکی از آن‌هاست:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مکن به نامه‌سیــاهی ملامت من مست |  | که آگــه است که تقدیر بر سرش چه نوشت؟ |
|  |  | حافظ |

ز عشق ناتمام ما جمال یار مستغنی است/
به آب و رنگ و خال و خط چه حاجت روی زیبا را

### اسلوب معادله و سبک هندی

از سده دهم به بعد و به خصوص در عصر صفویان شعر فارسی با شاعرانی پیرو سبکی با نام سبک هندی یا سبک اصفهانی، استفاده از آرایه تمثیل و اسلوب معادله را به اوج خود می‌رساند. در هر صفحه از آثار و دیوان اشعار شاعرانی چون عبدالقادر بیدل دهلوی، صائب تبریزی، زیب‌النسا، حزین لاهیجی و کلیم کاشانی، بیت‌های زیادی را می‌توان یافت که نماینده تمام عیار آرایه اسلوب معادله هستند. در زیر تعدادی از ابیات این شعرا را ملاحظه می‌کنید.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| اظهار عجز پیش ستم‌پیشگان خطاست |  | اشک کباب، باعث طغیان آتش است |
| آدمی پیر چو شد حرص جوان می‌گردد |  | خواب در وقت سحرگاه گران می‌گردد |
| مهر خاموشی حصاری شد ز کج‌فهمان مرا |  | ماهی لب‌بسته را اندیشه از قلّاب نیست |
| در حقیقت تنگ‌دستی مایه دیوانگی است |  | در چمن بید از غم بی‌حاصلی مجنون شود |
| در جیب غنچه، بوی بهار است و رنگ هم |  | بی‌فیض نیست گوشه گل‌های تنگ هم |
| گذشتم از سر دنیای دون، آسوده گردیدم |  | به سیم قلب از اخوان خریدم ماه کنعان را |
| ظلمت ما را فروغ نور وحدت جاذب است |  | سایه از خود می‌رود آخر به طرف آفتاب |
| انتــظار فیض عشق از خامی خود می‌کشم |  | چوب تر را سعی آتش دیــر روشن می‌کند |
| ریشه نخل کهن از جوان افزون‌تر است |  | بیشتر دل‌بستگی باشد به دنیا پیــر را |
| ناقصان را بیدل، آسان نیست تعلیم کمال |  | تا دمد یک‌دانه چندین آبرو ریزد سحاب |
| سرکــشان را فکند تیغ مکافات ز پای |  | شعله را زود نشانند به خاکستر خویش |
| آفت هوش اسیران، برق دیدار است و بس |  | می‌زند رنگ گل، آتش در بنای عندلیب |

منابع
-----

۱. شاعر آیینه‌ها. شفیعی کدکنی، محمد رضا. ۱۳۷۱. تهران: انتشارات آگاه.

۲. سبک‌شناسی نثر. شمیسا، سیروس. ۱۳۷۸. چاپ دوازدهم. تهران: انتشارات میترا.

۳. اسلوب معادله و کاربرد آن در دیوان سنایی. علی‌محمّد مؤذنی (استاد دانشگاه تهران) و عباس تابان‌فرد (دانشجوی کارشناسی ارشد رشته زبان و ادبیّات فارسی دانشگاه تهران) 

۴. اسلوب معادله در غزل سعدی. حکیم آذر، محمّد. نشریه: ادبیات و زبان‌ها، پژوهش‌نامه زبان و ادبیات فارسی. بهار ۱۳۹۰ - شماره ۹ 

۵. نقدی بر مقاله اسلوب معادله و تمثیل. قاسمی، محمّد. نشریه: ادبیات و زبان‌ها، رشد آموزش زبان و ادب فارسی. پاییز ۱۳۹۱ - شماره ۱۰۳ 

۶. اسلوب معادله و تمثیل. گلستانی، محمّدعلی. نشریه: ادبیات و زبان‌ها، رشد آموزش زبان و ادب فارسی. بهار ۱۳۹۱ - شماره ۳ 

۷. اسلوب معادله در شعر. خسروی، حسین. نشریه: ادبیات و زبان‌ها، شعر. بهار ۱۳۸۹ - شماره ۶۹ 

1. ↑  شفیعی کدکنی، محمد رضا. ۱۳۷۱. شاعر آیینه‌ها. تهران: انتشارات آگاه. صفحات ۶۳ تا ۶۴
2. 1 2
3. 1 2
4. ↑
5. ↑
6. ↑

| * ن
* ب
* و
سعدی شیرازی |
| --- |
| آثار و کتاب‌ها | 
* *کلیات* (شامل *بوستان*، *گلستان*، *غزلیات*، *مراثی*، *مفردات*، *هزلیات*)

 |  |
| یادمان | 
* سعدیه
* روز سعدی
* جایزه ادبی سعدی

 |
| نهادها | 
* بنیاد سعدی
* مرکز سعدی‌شناسی

 |
| اماکن | 
* خانهٔ منسوب به سعدی
* ایستگاه متروی سعدی
* دبستان سعدی
* دبیرستان سعدی
* درمانگاه سعدی
* سینما سعدی
* سینما سعدی (شیراز)
* کوی سعدی (اهواز)
* نمای گرمابه سعدی

 |
| سعدی‌شناسی | 
* سال تولد سعدی
* *سعدی از دست خویشتن فریاد*
* بنی‌آدم اعضای یکدیگرند

 |
| سعدی پژوهان | 

|  |  |
| --- | --- |
| ایران | 
* سیف فرغانی
* حسن انوری
* فاضل جمی
* عباس حقیقی
* محمدعلی فروغی
* عبدالعظیم قریب
* کوروش کمالی سروستانی
* مظاهر مصفا
* ضیاء موحد
* غلامحسین یوسفی

 |
| غرب | 
* رالف والدو امرسون
* آدام اولئاریوس
* ادوارد براون
* آندره دوریه
* فریدریش روکرت
* ادوارد رهاتسک
* لازار کارنو
* آنتوان گالان
* یوهان ولفگانگ فون گوته

 |

 |
| افراد مرتبط | 
* کوکب دختر سعدی
* ابوبکر بن سعد زنگی
* سعد بن ابوبکر
* ابوبکر بیستون
* محسن فروغی
* ابوالحسن صدیقی
* کاووس حسن‌لی
* احمد کسروی
* نیکلا سعدی کارنو
* ماری فرانسوا سعدی کارنو

 |
| فیلم و موسیقی | 
* *ساربان*
* *بادهٔ نوشین*
* *نوا، مرکب‌خوانی*

 |
| جستار وابسته | 
* اسلوب معادله
* *خارستان*
* *نگارستان*
* عجم در ادب پارسی
* باغ دلگشا

 |
| 
* رده

 |