**فرانتس عمار فانون** (فرانسوی: Ibrahim Frantz Fanon‎ زاده ۲۰ ژوئیه ۱۹۲۵ – درگذشته ۶ دسامبر ۱۹۶۱) یک نویسندهٔ فرانسوی زبان اهل مارتینیک (امروزه یک بخش فرانسوی است)، و یک فیلسوف سیاسی، مارکسیست، مقاله‌نویس، روانپزشک و انقلابی بود. همچنین او را به اسم ابراهیم فرانتس فانون می‌شناسند.

می‌توان او را متفکری برجسته در قرن بیستم به خاطر استعمارزدایی و روان‌آسیب‌شناسی استعمار دانست. کارهای او الهام‌بخش جنبش آزادی‌خواهی ضداستعماری برای بیشتر از چهار دهه بوده‌است. آثار او در زمینه‌های مطالعات پسااستعماری، نظریه انتقادی و مارکسیسم تأثیرگذار شده‌اند. فانون علاوه بر روشنفکر­بودن، یک رادیکال سیاسی، پان آفریقایی و اومانیست مارکسیست بود که نگران آسیب شناسی روانی استعمار و پیامدهای انسانی، اجتماعی و فرهنگی استعمار زدایی بود.

فانون در طول کار خود به عنوان پزشک و روانپزشک از جنگ استقلال الجزایر از فرانسه حمایت کرد و یکی از اعضای جبهه آزادیبخش ملی الجزایر بود. فانون به عنوان «تاثیرگذارترین متفکر ضداستعماری زمان خود» توصیف شده است. برای بیش از پنج دهه، زندگی و آثار فانون الهام‌بخش جنبش‌های آزادی‌بخش ملی و دیگر جنبش‌های آزادی‌بخش و سیاسی در فلسطین، سریلانکا، آفریقای جنوبی و ایالات متحده بوده است. او مدلی را برای روانشناسی جامعه تدوین کرد و معتقد بود که بسیاری از بیماران سلامت روان اگر به جای درمان با مراقبت های نهادینه شده در خانواده و جامعه خود ادغام شوند، بهتر عمل خواهند کرد. او همچنین در حین کار در سن آلبان زیر نظر فرانسوا توسکل و ژان اوری به یافتن زمینه روان درمانی نهادی کمک کرد.

زندگی
-----

### اوایل زندگی

فرانتز فانون در جزیره مارتینیک در دریای کارائیب متولد شد که در آن زمان مستعمره فرانسه بود و اکنون یک مجموعه سرزمینی واحد فرانسوی است. پدرش، فلیکس کازیمیر فانون، از نوادگان بردگان آفریقایی بود و به عنوان مامور گمرک کار می کرد. مادرش، الئانور مدلیس، از نژاد آفریقایی-مارتینیکایی و سفیدپوست آلزاسی بود و به عنوان مغازه دار کار می کرد. فرانتز سومین پسر از چهار پسر یک خانواده هشت فرزندی بود. دو نفر از آنها در جوانی مردند، از جمله خواهرش گابریل، که فرانتز با او بسیار صمیمی بود. خانواده او از نظر اجتماعی و اقتصادی از طبقه متوسط بودند. آنها می توانستند هزینه های Lycée Schoelcher را که در آن زمان معتبرترین دبیرستان در مارتینیک بود، بپردازند، جایی که فانون برای تحسین یکی از معلمان مدرسه، شاعر و نویسنده Aimé Césaire آمد. فانون در سال 1943، زمانی که 18 سال داشت، مارتینیک را ترک کرد تا به نیروهای فرانسوی آزاد بپیوندد.

### مارتینیک و جنگ جهانی دوم

پس از سقوط فرانسه به دست نازی ها در سال 1940، نیروهای دریایی ویشی فرانسه در مارتینیک محاصره شدند. ملوانان فرانسوی که مجبور به ماندن در جزیره شدند، حکومت را از مردم مارتینیکو به دست گرفتند و یک رژیم همکاری‌گرای ویشی تأسیس کردند. در مواجهه با پریشانی اقتصادی و انزوا تحت محاصره، آنها یک رژیم سرکوبگر را تأسیس کردند. فانون آنها را به گونه ای توصیف کرد که نقاب های خود را برداشته و مانند "نژاد پرستان واقعی" رفتار می کنند. ساکنان شکایات بسیاری از آزار و اذیت و آزار جنسی توسط ملوانان داشتند. سوء استفاده از مردم مارتینیک توسط نیروی دریایی فرانسه بر فانون تأثیر گذاشت و احساس بیگانگی و انزجار او را از نژادپرستی استعماری تقویت کرد. در سن هفده سالگی، فانون به عنوان یک «دگراندیش» (اصطلاحی برای فرانسوی‌هایی که به نیروهای گلیست ملحق می‌شوند) از جزیره گریخت، و به دومینیکا رفت تا به نیروهای فرانسوی آزاد بپیوندد. ، اما برای ثبت نام خیلی دیر شده بود. پس از سرنگونی رژیم طرفدار ویشی روبرت در مارتینیک در ژوئن 1943، فانون به فورت-دو-فرانس بازگشت تا به گروه تازه ایجاد شده، تمام سیاهپوست 5e Batallon de marche des Antilles [fr] بپیوندد.

او در ارتش آزاد فرانسه نام نویسی کرد و به کاروان متفقین پیوست که به کازابلانکا رسید. او بعداً به یک پایگاه ارتش در بجایا در سواحل Kabylia الجزایر منتقل شد. فانون الجزایر را از اوران ترک کرد و در فرانسه خدمت کرد، به ویژه در نبردهای آلزاس. در سال 1944 او در کولمار مجروح شد و Croix de guerre را دریافت کرد. هنگامی که نازی ها شکست خوردند و نیروهای متفقین به همراه خبرنگاران عکاسی از راین به آلمان رفتند، هنگ فانون از تمام نیروهای غیرسفید پوست "سفید" شد، زیرا فانون و سربازان آفریقایی-کارائیب همکارش به تولون (پروانس) فرستاده شدند. بعدها، آنها به نرماندی منتقل شدند تا در انتظار بازگرداندن به میهن باشند.

در طول جنگ، فانون بیشتر در معرض نژادپرستی سفیدپوستان اروپایی قرار گرفت. برای مثال، زنان اروپایی که توسط سربازان سیاه پوست آزاد شده بودند، اغلب ترجیح می‌دادند با زندانیان فاشیست ایتالیایی برقصند تا با آزادی‌خواهان خود برادری کنند.

در سال 1945، فانون به مارتینیک بازگشت. مدت کوتاهی در آنجا دوام آورد. او برای کمپین پارلمانی دوست و مربی‌اش Aimé Césaire کار می‌کرد که تأثیر عمده‌ای در زندگی او داشت. سزر به عنوان نماینده پارلمانی از مارتینیک برای اولین مجلس ملی جمهوری چهارم، با بلیت کمونیستی شرکت کرد. فانون به اندازه کافی ماند تا مدرک کارشناسی خود را به پایان رساند و سپس به فرانسه رفت و در آنجا پزشکی و روانپزشکی خواند.

### فرانسه

فانون در لیون تحصیل کرد و در آنجا نیز ادبیات، نمایشنامه و فلسفه خواند و گاهی در سخنرانی های مرلوپونتی شرکت می کرد. در این دوره سه نمایشنامه نوشت که دو نمایشنامه از آنها باقی مانده است. فانون پس از واجد شرایط بودن به عنوان روانپزشک در سال 1951، تحت نظر روانپزشک رادیکال کاتالانی فرانسوا توسکلس، که با تأکید بر نقش فرهنگ در آسیب شناسی روانی، تفکر فانون را تقویت کرد، در سن آلبان-سور-لیماگنول رزیدنتی روانپزشکی انجام داد.

در سال 1948 فانون با میشل، دانشجوی پزشکی، رابطه برقرار کرد که به زودی باردار شد. او او را به خاطر یک دانش آموز 18 ساله دبیرستانی به نام جوزی که در سال 1952 با او ازدواج کرد، ترک کرد. با اصرار دوستانش بعداً دخترش میری را شناخت، اگرچه با او ارتباطی نداشت.

فانون در حالی که اقامت خود را به پایان رساند در فرانسه اولین کتاب خود را با عنوان پوست سیاه، نقاب سفید (1952) نوشت و منتشر کرد که تحلیلی از تأثیرات روانی منفی انقیاد استعماری بر سیاه پوستان بود. در اصل، این دست‌نوشته پایان‌نامه‌ای بود که در لیون با عنوان «مقاله‌ای در مورد بی‌تحرکی سیاه‌پوستان» ارائه شد، که پاسخی بود به نژادپرستی که فانون در حین تحصیل در رشته روان‌پزشکی و پزشکی در دانشگاه لیون تجربه کرد. رد پایان نامه باعث شد فانون آن را به صورت کتاب منتشر کند. برای مدرک دکترای فلسفه، پایان نامه دیگری با دامنه محدودتر و موضوعی متفاوت ارائه کرد. فیلسوف چپ‌گرا فرانسیس ژانسون، رهبر شبکه جینسون طرفدار استقلال الجزایر، دست‌نوشته فانون را خواند و به عنوان ویراستار ارشد کتاب در Éditions du Seuil در پاریس، عنوان جدید آن را به کتاب داد و پایان آن را نوشت.

پس از دریافت دست‌نویس فانون در سئویل، جینسون او را به یک جلسه تحریریه دعوت کرد. در میان تمجید جینسون از کتاب، فانون فریاد زد: "برای سیاه پوست بد نیست، اینطور نیست؟" جینسون با توهین، فانون را از دفترش برکنار کرد. بعدها، جینسون متوجه شد که پاسخ او احترام مادام‌العمر نویسنده را برای او به ارمغان آورده است، و فانون به پیشنهاد جینسون مبنی بر اینکه عنوان کتاب سیاه پوست، ماسک‌های سفید نامیده شود، پذیرفت.

فانون در این کتاب رفتار ناعادلانه با سیاهپوستان در فرانسه و اینکه چگونه سفیدپوستان آنها را تایید نمی‌کنند، توضیح می‌دهد. سیاه پوستان در مواجهه با سفیدپوستان نیز احساس حقارت داشتند. فانون معتقد بود که با وجود اینکه می توانند فرانسوی صحبت کنند، نمی توانند به طور کامل با زندگی و محیط سفیدپوستان ادغام شوند. (به بحث بیشتر در مورد پوست سیاه، ماسک های سفید زیر کار، در زیر مراجعه کنید.)

### الجزایر

فانون پس از اقامت خود، یک سال دیگر و سپس (از سال 1953) در الجزایر روانپزشکی را در پونتورسون، نزدیک مونت سن میشل انجام داد. او سرآشپز در بیمارستان روانی بلیدا-جوینویل در الجزایر بود. او تا زمان تبعید در ژانویه 1957 در آنجا کار کرد.

روش‌های درمانی فانون شروع به تکامل کرد، به‌ویژه با شروع درمان اجتماعی برای ارتباط با پیشینه‌های فرهنگی بیمارانش. او همچنین پرستاران و کارورزان را آموزش داد. پس از وقوع انقلاب الجزایر در نوامبر 1954، فانون پس از برقراری تماس با پیر شوله در بلیدا در سال 1955، به جبهه آزادی ملی پیوست. فانون با کار در یک بیمارستان فرانسوی در الجزایر، مسئول درمان ناراحتی های روانی فرانسوی ها شد. سربازان و افسرانی که برای سرکوب مقاومت ضد استعماری شکنجه می کردند. علاوه بر این، فانون همچنین مسئول درمان قربانیان شکنجه الجزایری بود.

فانون برای مطالعه زندگی فرهنگی و روانی الجزایری ها سفرهای گسترده ای را در سراسر الجزایر انجام داد، عمدتاً در منطقه Kabylia. مطالعه گمشده او در مورد "مارابوت سی اسلیمان" نمونه ای از این موضوع است. این سفرها همچنین وسیله ای برای فعالیت های مخفیانه بود، به ویژه در بازدیدهای او از پیست اسکی Chrea که یک پایگاه FLN را پنهان کرده بود.

### پیوستن به FLN و تبعید از الجزایر

در تابستان 1956 فانون متوجه شد که دیگر نمی تواند به حمایت از تلاش های فرانسه، حتی به طور غیرمستقیم از طریق کار بیمارستانی خود ادامه دهد. او در نوامبر «استعفانامه» خود را به وزیر مقیم تسلیم کرد، که بعداً به متنی تأثیرگذار در محافل ضد استعماری تبدیل شد.

    زمانی می رسد که سکوت تبدیل به بی صداقتی می شود. مقاصد حاکم بر وجود شخصی با تهاجم دائمی به رایج ترین ارزش ها همخوانی ندارد. برای چندین ماه وجدان من محل بحث های نابخشودنی بوده است. و نتیجه عزم ناامید نشدن از انسان و به عبارت دیگر از خودم است. تصمیمی که گرفته‌ام این است که نمی‌توانم به هر قیمتی مسئولیتی را به عهده بگیرم، به بهانه واهی که کار دیگری نمی‌توان انجام داد.

اندکی بعد، فانون از الجزایر اخراج شد و به تونس نقل مکان کرد و در آنجا آشکارا به FLN پیوست. او عضوی از گروه تحریریه المجاهد بود که تا پایان عمر برای آن می نوشت. او همچنین به عنوان سفیر دولت موقت الجزایر (GPRA) در غنا خدمت کرد. او در کنفرانس‌هایی در آکرا، کوناکری، آدیس آبابا، لئوپولدویل، قاهره و طرابلس شرکت کرد. بسیاری از نوشته‌های کوتاه‌تر او از این دوره پس از مرگ در کتاب به سوی انقلاب آفریقا جمع‌آوری شد. در این کتاب فانون استراتژی های تاکتیکی جنگ را آشکار می کند. او در یک فصل به چگونگی گشودن یک جبهه جنوبی برای جنگ و چگونگی اجرای خطوط تدارکاتی می پردازد.

فانون پس از بازگشت به تونس، پس از سفر طاقت فرسا در سراسر صحرا برای افتتاح جبهه سوم، به سرطان خون مبتلا شد. او برای معالجه به اتحاد جماهیر شوروی رفت و مدتی از بیماری خود بهبود یافت. هنگامی که یک بار دیگر به تونس بازگشت، وصیت نامه خود را به نام «بدبخت زمین» دیکته کرد. زمانی که در تخت خود محبوس نشد، برای افسران ارتش آزادیبخش ملی (ALN) در غاردیمائو در مرز الجزایر و تونس سخنرانی کرد. او برای یک ملاقات سه روزه با ژان پل سارتر که تأثیر زیادی بر کار او گذاشته بود به رم سفر کرد. سارتر موافقت کرد که مقدمه ای بر آخرین کتاب فانون، «بیچارگان زمین» بنویسد.

### مرگ و عاقبت

با زوال سلامتی‌اش، رفقای فانون از او خواستند تا همانطور که پزشکان شوروی پیشنهاد کرده بودند، در ایالات متحده به دنبال درمان باشد. در سال 1961، سیا سفری را با وعده پنهان کاری برای درمان بیشتر سرطان خون در یک مرکز ملی بهداشت ترتیب داد. فانون در طول مدت اقامت خود در ایالات متحده توسط الیور ایزلین، مامور سیا، اداره می شد.همانطور که لوئیس آر. گوردون خاطرنشان می کند، شرایط اقامت فانون تا حدودی مورد مناقشه است: "اما آنچه که به ارتدوکس تبدیل شده است، این است که او را چندین روز بدون معالجه در یک هتل نگه داشتند تا اینکه به ذات الریه مبتلا شد."

فانون متعاقباً در 6 دسامبر 1961 پس از اینکه سرانجام درمان سرطان خون خود را آغاز کرد، بر اثر ذات الریه مضاعف در بتسدا، مریلند درگذشت.او تحت نام ابراهیم عمر فانون، یک نامزد لیبیایی که پس از مجروح شدن در مراکش در جریان ماموریت جبهه آزادیبخش ملی الجزایر، برای ورود به بیمارستانی در رم پذیرفته شده بود، بستری شده بود. او پس از خوابیدن در ایالت تونس در الجزایر به خاک سپرده شد. سپس پیکر وی به قبرستان شهدا (چوحده) در عین کرمه در شرق الجزایر منتقل شد.

فرانتس فانون از همسر فرانسوی خود، جوزی (نام دختر دوبله)، پسرشان، اولیویه فانون، و دخترش از رابطه قبلی، میریل فانون-مندس فرانس، به یادگار ماند. جوزی فانون بعداً از دولت ناامید شد و پس از سال‌ها افسردگی و مشروبات الکلی در سال 1989 در الجزایر در اثر خودکشی درگذشت.میریل استاد حقوق بین الملل و حل منازعه شد و به عنوان رئیس بنیاد فرانتس فانون خدمت می کند. اولیویه رئیس انجمن ملی فرانتز فانون شد که در سال 2012 در الجزیره ایجاد شد.

کارها
-----

### پوست سیاه، ماسک سفید (Black Skin, White Masks)

سیاه پوست، نقاب سفید اولین بار به زبان فرانسوی با نام Peau noire, maskes blancs در سال 1952 منتشر شد و یکی از مهمترین آثار فانون است. در سیاه پوست، نقاب‌های سفید، فانون سیاه‌پوستان مظلوم را که به نظر می‌رسد موجودی کمتر در دنیای سفیدی است که در آن زندگی می‌کنند، روانکاوی می‌کند و مطالعه می‌کند که چگونه آنها در جهان از طریق نمایش سفیدی حرکت می‌کنند. به ویژه در بحث زبان، او در مورد این صحبت می کند که چگونه استفاده سیاهپوستان از زبان استعمارگر توسط استعمارگر به عنوان درنده تلقی می شود و نه دگرگون کننده، که به نوبه خود ممکن است در آگاهی سیاهپوستان ناامنی ایجاد کند.او نقل می‌کند که خود او در کودکی با توصیه‌های زیادی برای استفاده از فرانسوی کریول به جای «فرانسوی واقعی» یا «فرانسوی فرانسوی» یعنی فرانسوی «سفید» مواجه شده است. در نهایت، او نتیجه می‌گیرد که «تسلط بر زبان [سفیدپوستان/استعمارگر] به خاطر به رسمیت شناختن سفیدپوست نشان‌دهنده وابستگی است که انسانیت سیاه‌پوستان را تابع می‌کند».

استقبال از آثار او تحت تأثیر ترجمه های انگلیسی قرار گرفته است که به رسمیت شناخته شده است حاوی حذفیات و اشتباهات متعدد است، در حالی که آثار منتشر نشده او، از جمله پایان نامه دکتری او، کمتر مورد توجه قرار گرفته است. در نتیجه، استدلال می‌شود که فانون اغلب به‌عنوان حامی خشونت به تصویر کشیده شده است (دقیق‌تر است که او را به‌عنوان مخالف دیالکتیکی خشونت‌پرهیزی توصیف کنیم) و ایده‌های او بسیار ساده‌سازی شده‌اند. این دیدگاه تقلیل گرایانه از آثار فانون، ظرافت درک او از سیستم استعماری را نادیده می گیرد. به عنوان مثال، فصل پنجم سیاه پوست، ماسک های سفید، به معنای واقعی کلمه، به عنوان "تجربه زیسته سیاه پوستان" ("L'expérience vécue du Noir") ترجمه می شود، اما ترجمه مارکمن "واقعیت سیاهی" است، که آن را کنار گذاشته است. تأثیر عظیم پدیدارشناسی بر آثار اولیه فانون.

#### فانون و تجربیات زنده سوژه سیاه

در Black Skin، White Maks، او خود را موظف می کند تا تجربیات سوژه سیاه را بررسی کند. فانون به تجربیات زیسته به معنای معمولی این واژه نگاه نمی کند، بلکه حوزه ای از تجربه را در نظر می گیرد که ریشه در زمینه جهانی دارد که تجربه در آن اتفاق می افتد. تجارب زیسته سیاهپوستان احساس عمیق احساس و زندگی در شرایط اجتماعی است که زمان و مکان خاصی را مشخص می‌کند. فانون با الهام گرفتن از روانکاوی، متون ادبی، اصطلاحات پزشکی، فلسفه، اهانت، و آگاهی سیاسی، تجربیات زیسته سوژه سیاه را هدایت می کند. فانون با بازگو کردن تجربیات افراد مستعمره، بر مفاهیم آگاهی سیاسی و نگریتود تاکید کرد. کل کتاب بازگویی تجربیات زیسته یک موضوع سیاه است. در کتاب فانون به آزادی و اختیاری که سوژه سیاه‌پوست حفظ می‌کند اهمیت می‌دهد.

### یک استعمار در حال مرگ (A Dying Colonialism)

استعمار در حال مرگ کتابی است از فانون در سال 1959 که شرحی از چگونگی تغییر الگوهای فرهنگی قرن‌ها توسط مردم الجزایر در طول انقلاب الجزایر ارائه می‌کند و برخی از شیوه‌های فرهنگی باستانی را که مدت‌ها توسط ستمگران استعمارگرشان به‌عنوان «ابتدایی» مورد تمسخر قرار می‌گرفتند، پذیرفتند. تا آن ستمگران را نابود کند. فانون از سال پنجم انقلاب الجزایر به عنوان نقطه عزیمت برای توضیح پویایی اجتناب ناپذیر ستم استعماری استفاده می کند. کتاب ستیزه جو درک فانون را توضیح می دهد که برای افراد مستعمره «داشتن اسلحه تنها فرصتی است که هنوز برای معنی دادن به مرگ خود دارید.» همچنین حاوی یکی از تأثیرگذارترین مقالات او، «الجزایر بی حجاب» است که می گوید: به معنای سقوط امپریالیسم است و توصیف می کند که چگونه مردم ستمدیده تلاش می کنند تا «ذهن» خود را استعمارزدایی کنند تا از همگون شدن اجتناب کنند.

### بدبختان زمین (The Wretched of the Earth)

(این کتاب را شریعتی به در سال 1336 به فارسی و با عنوان دوزخیان روی زمین ترجمه کرده است که به نظر می آید این عنوان او، غلط انداز است و همان بیچارگان یا بدبختان زمین یا روی زمین بیشتر به عنوان کتاب می خورد)

فانون در The Wretched of the Earth (1961، Les damnés de la terre) که اندکی قبل از مرگ فانون منتشر شد، از حق مردم مستعمره برای استفاده از خشونت برای کسب استقلال دفاع می کند. علاوه بر این، او فرآیندها و نیروهای منجر به استقلال ملی یا استعمار نو را در طول جنبش استعمار زدایی که بیشتر جهان را پس از جنگ جهانی دوم فرا گرفت، ترسیم کرد. در دفاع از استفاده از خشونت توسط مردم مستعمره، فانون استدلال کرد که انسان‌هایی که (از سوی استعمارگر) چنین تلقی نمی‌شوند، نباید در نگرششان نسبت به استعمارگر به اصولی که در مورد بشریت اعمال می‌شود، ملزم شوند. کتاب او توسط دولت فرانسه سانسور شد.

برای فانون در فیلم The Wretched of the Earth، حضور استعمارگر در الجزایر بر اساس قدرت نظامی محض است. هرگونه مقاومت در برابر این قدرت نیز باید ماهیت خشونت آمیزی داشته باشد زیرا این تنها «زبان» است که استعمارگر به آن صحبت می کند. بنابراین، مقاومت خشونت آمیز یک ضرورت است که توسط استعمارگران بر مستعمرات تحمیل شده است. ارتباط زبان و اصلاح گفتمان بیشتر آثار او را فراگرفته است، به همین دلیل است که این کار بسیار میان رشته ای است و دغدغه های روانپزشکی را در بر می گیرد تا سیاست، جامعه شناسی، مردم شناسی، زبان شناسی و ادبیات را در بر بگیرد.

شرکت او در جبهه آزادی ملی الجزایر از سال 1955 مخاطبانش را به عنوان الجزایری های مستعمره تعیین کرد. آخرین اثر او، Les damnés de la terre (که توسط کنستانس فارینگتون به عنوان The Wretched of the Earth به انگلیسی ترجمه شد) به آنها کارگردانی شد. این هشداری است برای مستضعفان از خطراتی که در گردباد استعمار زدایی و گذار به دنیای نواستعماری و جهانی شده با آن روبرو هستند.

یکی از جنبه‌های کار فانون که اغلب نادیده گرفته می‌شود این است که او دوست نداشت قطعاتش را به صورت فیزیکی بنویسد. در عوض، او به همسرش، جوزی، که تمام نوشته ها را انجام می داد و در برخی موارد، مشارکت و ویرایش می کرد، دیکته می کرد.

#### فانون، خشونت و آپارتاید

در فصل اول کتاب فانون، بدبختان زمین، او درباره خشونت و چگونگی ابزاری برای مبارزه با استعمار می نویسد. فانون در این فصل بیان می‌کند که اگر خشونت بخشی از فرآیند نباشد، آزادی به دست نمی‌آید. فانون این ادعا را با این استدلال که ماهیت استعمار خشونت آمیز است، بیان کرد، به گونه ای که افراد سیاهپوست از سرزمین خود محروم می شدند و به عنوان افراد کوچکتر رفتار می شدند، بنابراین انتقام برای دستیابی به آزادی باید خشونت آمیز باشد.[46] فانون استدلال می‌کرد که انتظار استعمارگران برای دستیابی به آزادی از طریق راه‌های مسالمت‌آمیز یک استاندارد دوگانه است. فانون به این استدلال ادامه داد که دو نوع خشونت در یک محیط استعماری وجود دارد. او مدعی شد که یکی از آنها خشونتی بود که استعمارگران به کار برده بودند و ضد خشونتی که توسط استعمار شدگان به کار گرفته شد.[46] با اشاره به دوران آپارتاید در آفریقای جنوبی، این نشانک در تاریخ به عنوان نمونه ای برای بیان تفکر فانون استفاده خواهد شد.

آپارتاید قانونی بود که توسط اقلیت سفید پوست در آفریقای جنوبی برای سرکوب اکثریت سیاه پوست آفریقای جنوبی وضع شد. این قانون برای اجرای تفکیک نژادی بین سفیدپوستان و غیر سفیدپوستان استفاده شد. این عمل از طریق قانون مناطق گروهی سال 1950 انجام شد که در نهایت به همراه دو قانون دیگر به قوانین ارضی معروف شد. اعمال زمین منجر به حذف رنگین پوستان از مناطق خاصی شد که اکنون به عنوان مشاغل سفیدپوست شناخته می شدند. از این اقدامات برای کنار گذاشتن 80 درصد از زمین در آفریقای جنوبی برای اقلیت سفیدپوست استفاده شد.[47] مبارزه با آپارتاید اغلب شبیه یک حزب بزرگ، ANC است. در این دوره تظاهرات بسیاری برای مبارزه با قوانین آپارتاید سازماندهی شد. با این حال، بسیاری از این اعتراضات با انتقام خشونت آمیز پلیس آفریقای جنوبی مواجه شد.[47] یکی از اعتراضات به یاد ماندنی، قتل عام شارپویل بود. قتل عام شارپویل یک اعتراض سازمان یافته در تلافی به قانون تصویب بود که بیان می کرد افراد رنگین پوست در آفریقای جنوبی ملزم به داشتن گذرنامه هستند. این تظاهرات منجر به 249 قربانی شد که مورد حمله پلیس قرار گرفتند. در این تظاهرات 69 رنگین پوست کشته و 180 نفر مجروح شدند.[48] با عدم پیشرفت اعتراضات در مبارزه با آپارتاید، کنگره ملی آفریقا به این نتیجه رسیده بود که روش دیگر خشونت و اقدامات تروریستی است که منجر به تشکیل گروه شبه نظامی آنها توسط ANC شد.

در سال 1961 گروه نظامی Umkhonto we Sizwe تشکیل شد. رئیس گروه نلسون ماندلا بود. اولین اعمال خشونت آمیز غیر کشنده بود، زیرا بمب گذاری در ساختمان های مربوط به قانون آپارتاید رخ داد اما در زمان بمب گذاری خالی بودند. بعدها گروه MK به ارتکاب اعمال خشونت آمیز بیشتری برای مبارزه با آپارتاید ادامه داد.[49] این برآورد بیان می‌کند که میزان حوادث حملات خشونت‌آمیز از 23 حادثه در سال 1977 تا حدود 136 حادثه در سال 1985 متغیر بود. در نیمه دوم دهه 1980، این گروه به اعمال خشونت‌آمیز که طی آن شهروندان آفریقای جنوبی کشته شدند، ادامه داد. حملات مرگبار شامل بمب گذاری در خیابان کلیسا در سال 1983، بمب گذاری آمانزیمتوتی در سال 1985، بمب گذاری در بار ماگو در سال 1986 و بمب گذاری دادگاه قضایی ژوهانسبورگ در سال 1987 است.[50] این اعمال خشونت آمیز به طور قابل توجهی با نکته قبلی که بیان می کند کنگره ملی آفریقا تمایلی به استفاده از خشونت در مبارزه با آپارتاید نداشت، متفاوت است. اعمال خشونت آمیز همچنین منجر به این شد که ANC توسط دولت به عنوان یک گروه تروریستی شناخته شود.[51]

در این قطعه درباره فانون به آپارتاید اشاره شده است زیرا فلسفه فانون در مورد خشونت را در بر می گیرد و نشان می دهد که برای شکستن استعمار باید با خشونت به دلیل ماهیت ظلم مواجه شد. آپارتاید نمونه بارز آن به عنوان ANC است که روش های اولیه اش دوری از خشونت بود. با این حال، این هیچ نتیجه ای نشان نداد. در عوض، اعتراضات غیرخشونت آمیز آنها با تیراندازی دسته جمعی توسط نیروی پلیس آفریقای جنوبی مواجه شد. تیراندازی های دسته جمعی و کشتار رنگین پوستان به ANC و روی آوردن آنها به خشونت برای مبارزه با آپارتاید و شکستن چرخه سرکوب و استعمار منجر شد.

کتاب های فانون
--------------

Black Skin, White Masks (1952), (1967 translation by Charles Lam Markmann: New York: Grove Press)

   A Dyling Colonialism (1959), (1965 translation by Haakon Chevalier: New York, Grove Press)

   The Wretched of the Earth (1961), (1963 translation by Constance Farrington: New York: Grove Weidenfeld)

   Toward the African Revolution (1964), (1969 translation by Haakon Chevalier: New York: Grove Press)

   Alienation and Freedom (2018), eds Jean Khalfa and Robert J. C. Young, revised edition (translation by Steve Corcoran: London: Bloomsbury)

کتاب هایی درباره فانون
----------------------

Nigel Gibson, Fanonian Practices in South Africa, University of KwaZulu-Natal Press, Pietermaritzburg, 2011

Alice Cherki, Frantz Fanon. Portrait (2000), Paris: Seuil.

David Macey, Frantz Fanon: A Biography (2000), New York: Picador Press

فیلم های مرتبط با فانون
-----------------------

ایزاک جولین، فرانتز فانون: ماسک سفید پوست سیاه (مستند) (1996، سانفرانسیسکو: فیلم خبری کالیفرنیا)

فرانتز فانون، یک زندگی، یک مبارزه، یک اثر، یک مستند محصول 2001

در مورد خشونت: نه صحنه از دفاع از خود ضد امپریالیستی، یک فیلم مستند محصول 2014 به نویسندگی و کارگردانی گوران اولسون که بر اساس مقاله فرانتس فانون "درباره خشونت" از کتاب او در سال 1961 به نام "بیچارگان زمین" ساخته شده است.

لوس: شخصیت اصلی فیلم مقاله ای درباره فرانتس فانون نوشت و گفته می شود که از ایدئولوژی او الهام گرفته است.

کتاب های نوشته شده درباره فانون
-------------------------------

* Anthony Alessandrini (ed.), *Frantz Fanon: Critical Perspectives* (1999, New York: Routledge)
* Gavin Arnall, *Subterranean Fanon: An Underground Theory of Radical Change* (2020, New York: Columbia University Press)
* Stefan Bird-Pollan, *Hegel, Freud and Fanon: The Dialectic of Emancipation* (2014, Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers Inc.)
* Hussein Abdilahi Bulhan, *Frantz Fanon and the Psychology Of Oppression* (1985, New York: Plenum Press), ISBN 0-306-41950-5
* David Caute, *Frantz Fanon* (1970, London: Wm. Collins and Co.)
* Alice Cherki, *Frantz Fanon. Portrait* (2000, Paris: Éditions du Seuil)
* Patrick Ehlen, *Frantz Fanon: A Spiritual Biography* (2001, New York: Crossroad 8th Avenue), ISBN 0-8245-2354-7
* Joby Fanon, *Frantz Fanon, My Brother: Doctor, Playwright, Revolutionary* (2014, United States: Lexington Books)
* Peter Geismar, *Fanon* (1971, Grove Press)
* Irene Gendzier, *Frantz Fanon: A Critical Study* (1974, London: Wildwood House), ISBN 0-7045-0002-7
* Nigel C. Gibson (ed.), *Rethinking Fanon: The Continuing Dialogue* (1999, Amherst, New York: Humanity Books)
* Nigel C. Gibson, *Fanon: The Postcolonial Imagination* (2003, Oxford: Polity Press)
* Nigel C. Gibson, *Fanonian Practices in South Africa* (2011, London: Palgrave Macmillan)
* Nigel C. Gibson (ed.), *Living Fanon: Interdisciplinary Perspectives* (2011, London: Palgrave Macmillan and the University of Kwa-Zulu Natal Press)
* Nigel C. Gibson and Roberto Beneduce *Frantz Fanon, Psychiatry and Politics* (2017, London: Rowman and Littlefield International and The University of Witwatersrand Press)
* Lewis R. Gordon, *Fanon and the Crisis of European Man: An Essay on Philosophy and the Human Sciences* (1995, New York: Routledge)
* Lewis Gordon, *What Fanon Said* (2015, New York, Fordham) ISBN 9780823266081
* Lewis R. Gordon, T. Denean Sharpley-Whiting, & Renee T. White (eds), *Fanon: A Critical Reader* (1996, Oxford: Blackwell)
* Peter Hudis, *Frantz Fanon: Philosopher of the Barricades* (2015, London: Pluto Press)
* Christopher J. Lee, *Frantz Fanon: Toward a Revolutionary Humanism* (2015, Athens, OH: Ohio University Press)
* David Macey, *Frantz Fanon: A Biography* (2012, 2nd ed. London: Verso), ISBN 978-1-844-67773-3
* David Marriott, *Whither Fanon?: Studies in the Blackness of Being* (2018, Palo Alto, Stanford UP), ISBN 9780804798709
* Richard C. Onwuanibe, *A Critique of Revolutionary Humanism: Frantz Fanon* (1983, St. Louis: Warren Green)
* Ato Sekyi-Otu, *Fanon's Dialectic of Experience* (1996, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press)
* T. Denean Sharpley-Whiting, *Frantz Fanon: Conflicts and Feminisms* (1998, Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers Inc.)
* Renate Zahar, *Frantz Fanon: Colonialism and Alienation* (1969, trans. 1974, Monthly Review Press)
* Alexander V. Gordon, *Frantz Fanon and the Fight for National Liberation* (1977, Moscow: Nauka, in Russian)

تاثیرات
-------

فانون بر جنبش های ضد استعماری و آزادیبخش ملی تأثیر داشته است. به طور خاص، Les damnés de la terre تأثیر عمده ای بر کار رهبران انقلابی مانند علی شریعتی در ایران، استیو بیکو در آفریقای جنوبی، مالکوم ایکس در ایالات متحده و ارنستو چه گوارا در کوبا داشت. از این میان، تنها چه گوارا در درجه اول به نظریه های فانون در مورد خشونت توجه داشت؛ برای شریعتی و بیکو، علاقه اصلی به فانون به ترتیب «انسان جدید» و «آگاهی سیاه» بود.

منابع
-----

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  «ویکی پدیای انگلیسی، فرانتس فانون».

* خزائل، حسن، *فرهنگ ادبیات جهان* (جلد چهارم). چاپ اول تهران: نشر کلبه، ۱۳۸۴

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ فرانتس فانون موجود است. |

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ISNI
	+ 1
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* نروژ
* اسپانیا
* فرانسه (داده‌ها)
* کاتالونیا
* آلمان
* ایتالیا
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* لتونی
* ژاپن
* جمهوری چک
* استرالیا
* یونان
* کره
* کرواسی
* هلند
* لهستان
* سوئد

 |
| واژه‌نامه‌های زندگی‌نامه‌ای | 
* آلمان

 |
| پایگاه‌های دادهٔ علمی | 
* ساینی (ژاپن)

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی
* هنرمند موزیک‌برینز
* ریرو (سوئیس)
	+ 1
* شبکه‌های اجتماعی و محتوای بایگانی شونده
* سوداک (فرانسه)
	+ 1
* تروو (استرالیا)
	+ 1

 |

درگاه:زندگی‌نامه

| * ن
* ب
* و
نویسندگان و شاعران سده بیستم میلادی فرانسه |
| --- |
| ۱۹۰۰–۱۹۰۹ | 
* لوئی بروکیه
* آنتوان دو سنت-اگزوپری
* روبر دسنوس
* آندره شامسون
* آندره دوتل
* ژولین گرین
* آمادو آمپاته با
* ژرژ لمبور
* ژاک پره‌ور
* ناتالی ساروت
* سوزان لیلار
* کلود اولین
* ژان-ژوزف راباریولو
* ژان پروو
* دانیل-روپ
* ژان گیتون
* لانسا دل واستو
* شارل لکوک
* میشل لیریس
* آندره مالرو
* الکساندر ویالات
* مارسل امه
* ملکم دو شازال
* ژولین تورما
* لوئیز دو ویلمورن
* ژان بروله
* ژان تاردیو
* ریمون رادیگه
* لوسین رباته
* ایرن نمیروفسکی
* ژان فولن
* ژرژ سیمنون
* رمون کنو
* مارگریت یورسنار
* الا مایار
* ژیلبر للی
* گی لوی مانو
* ژان-پل سارتر
* ژرژ شه‌آده
* لوئی اسکوتنر
* ژان آمروش
* ساموئل بکت
* مادلین بوردوکس
* آنری شاریر
* شارل اکسبرایا
* روژه فریزون-روشه
* موریس فومبور
* رنه اوئیگ
* ایرن آموار
* پیر مولن
* موریس ساک
* ریمون آبلیو
* موریس بلانشو
* رنه شار
* آندره فرنو
* پل گادن
* روژه ژیلبر-لکونت
* لوئی گیوم
* اوژن گییویک
* ویولت لدوک
* روژه پیرفیت
* ژول روا
* روژه ویان
* رنه دومال
* سیمون دو بووار
* روبر مرل
* سیمون وی
* روبر برازییاک
* گابریل روا
* آندره پیر دو ماندیارگه
* لئو ماله
* ژان دوستا
* ژان گولمیه

 |
| ۱۹۱۰–۱۹۱۹ | 
* ژان آنوئی
* ژان ژنه
* ژولین گراک
* پل گوت
* ژان-لوئی بونکور
* آندره آردله
* پاتریس دو لا تور دو پن
* رنه بارژاول
* گی دکار
* اروه بازن
* ژان کیرول
* آرمل گرن
* آنری ترویا
* رافائل تاردون
* پیر بول
* ژاک دو بوربون بوسه
* لئون-گونتران داماس
* روژه ایکور
* اوژن یونسکو
* ادمون ژابه
* ژان لسکور
* آرمان روبن
* تائو آمروش
* آنری بوشو
* آلبر کامو
* امه سزر
* ژیلبر سسبورن
* موریس کولن
* آلبر کوسری
* پیر دانینو
* لوک دیتریش
* مولود فرعون
* آرمان لانو
* فلسین مارسو
* دومینیک رولن
* کلود سیمون
* بئاتریکس بک
* لوسین بودار
* ژرژ-امانوئل کلانسیه
* خولیو کورتاسار
* مارگریت دوراس
* رومن گاری
* روژه رابینیو
* روبر ریوس
* پام وان کی
* ژان آنگلاد
* احمد سفریوی
* کنستانتین ویرژیل گئورگیو
* آن ابر
* پل مورل
* مولود مامری
* ژان-لوئی کورتی
* موریس دروئون
* لوئی-رنه دفورت
* آلن بوسکه
* میشل دئون
* پیر گامارا
* ژاک لوران
* مارک پاتن
* روبر پنژه
* آرمان توپه

 |
| ۱۹۲۰–۱۹۲۹ | 
* ژان-فرانسوا شابرون
* امیل دانوئن
* بوریس ویان
* آلبر ممی
* فرانسین دو سلو
* گابریل ویتکوپ
* محمد دیب
* ژان پلگری
* فرانسواز دوبون
* ژان-پیر شاربول
* آندره شدید
* ژان-شارل پیشون
* فردریک دار
* لورانس ایشه
* ژرال نوو
* ژان لاکوتور
* فردریک ژاک تامپل
* روژه بوسینو
* آنتوان بلوندن
* ژان-شارل
* ژان-کلود رنار
* کلود اولیه
* آلن رب-گریه
* استفان وول
* فردریک کیزل
* ایو بون‌فوآ
* روژه فولون
* ژرژ پروس
* روبر ساباتیه
* عثمان سمبن
* پترو دومیتریو
* فرانسوا اوژیرا
* آلفونس بودار
* فرانتس فانون
* فیلیپ ژاکوته
* روژه نیمیه
* ژان دورمسون
* میشل بوتور
* ادریس شرایبی
* میشل فوکو
* ژان سناک
* رنه فاله
* ژاک دوپن
* احمدو کوروما
* فرانسوا نوریسیه
* ادوار گلیسان
* پیر شوئندورفر
* آندره شوارتس-بارت
* شیخ حمیدو کان
* اوبر آکن
* ماریاما با
* نیکولا بوویه
* فرانسوا شنگ
* میلان کوندرا
* برتران پوارو-دلپش
* کاتب یاسین

 |
| ۱۹۳۰–۱۹۳۹ | 
* دومینیک زاردی
* فرانسواز ماله-ژوریس
* ژان برتون
* فیلیپ بوایه
* ژیل پرو
* سباستین ژاپریسو
* جک تیولوا
* فردریک تریستان
* ژوزف ژوفو
* فرناندو آرابال
* مونگو بتی
* کلود پوژاد-رنو
* ژاک گودبو
* زغلول مورسی
* آلن آمسلک
* رنه-ویکتور پیل
* لیونل ری
* آگوتا کریستف
* کلود استبان
* سیمون له
* فرانسواز ساگان
* دانیل زیمرمان
* فرانکتین
* ماری روانه
* فیلیپ سولرس
* ژاک بلفروا
* آسیه جبار
* ژان-ادرن الیه
* دومینیک ژامه
* ژرژ پرک
* مارک آلن
* ژانی بواسار
* ماریز کنده
* کنراد دتره
* ونوس خوری-غاتا
* ژان متلو
* پیر بیلون
* آندره برونن
* سیمون شوارتس-بارت
* ژان-لوئی مونو
* ماری-کلر بله
* ژان-پیر دستوئلی
* پیر مرتن

 |
| ۱۹۴۰–۱۹۴۹ | 
* آنی ارنو
* ژان ماری گوستاو لوکلزیو
* پیر کومبسکو
* نبیل فارس
* امیل اولیویه
* یامبو اوئولوگم
* موریس توئیلیر
* ژرار گگان
* ژان-لوک بنوزیگلیو
* ژان-پل دمور
* محمد خیرالدین
* آن-ماری سیمون
* ژان مارسل
* کریستین گلی
* لزلی کاپلان
* میشل لوارت
* ژاک-آرنو پنان
* جولیو-انریکو پیزانی
* ژان سیمونو
* واسیلیس الکساکیس
* طاهر بن جلون
* برنار لنتریک
* دانیل دو روله
* پل امون
* دانیل پنک
* توما دره‌تار
* پیر میشون
* ژرار آدام
* آلیون بادارا کولیبالی
* تونی دوور
* پاتریک مودیانو
* مکس ژنو
* میشل-ژرژ میکبرت
* کتی رمی
* میشل ریو
* شانتال توما
* ژان آلامبر
* فلورانس دو بودوس
* رنو کامو
* ژان-ایو کولت
* آندره-ژوزف دوبوا
* آنژل کوسته
* نیکول مالینکونی
* برنار-روژه ماتیو
* پاتریک رامبو
* مونیک توماستی
* والری آفاناسیف
* اتین باریلیه
* ژوئل برت
* ژرژ-اولیویه شاتورینو
* رنه فرنی
* گی گوفت
* ژاک ژوئه
* ریشار خیتزین
* سونی لابو تانسی
* روبر لالوند
* میشل لبر
* ژان مایه
* دانیل ماکسیمن
* هلن دو مونفران
* ژان اشنوز
* تیرنو موننمبو
* پاتریک پواور داروور
* پاتریک روژیه
* اولیویه رولن
* الیزابت وناربورگ
* برنار-ماری کولته
* ژان-پیر پوچیونی
* پاسکال کنیار
* برونو روبر
* گی شارماسون
* دیدیه دنینک
* فیلیپ دیژان
* میشل فراچی-پوری
* پاسکال گارنیه
* ژان-کلو اوک
* امین معلوف
* کریستین اوسته
* ژان رولن
* سیزیا زیکه
* آنی دگروت

 |
| ۱۹۵۰–۱۹۵۹ | 
* ژیل کارپونتیه
* لورانس کوسه
* ژان-پل دوبوا
* پیر پرن دو شاسایین
* عبدالحق سرهان
* فیلیپ دولرم
* تیدیان ندیای
* روژه مارتن
* ژان-کلود میشه‌آ
* آنتوان ولودین
* عزیز شواکی
* کریستین بوبن
* رمضان اسعاد
* لمی لمان کوکو
* برنار سیمونه
* حامد تیبوشی
* موسی کوناته
* سالم جی
* رنه دو سکاتی
* فرانسوا امانوئل
* دن فرانک
* پرسی کمپ
* ژان روئو
* آنری ساکی
* ژرالد تننبوم
* رافائل اوبر
* فرانسوا بون
* دنی لافریر
* ژرار کارامارو
* نانسی اوستون
* ریشار میه
* ماریاما اندویه
* فرانسواز اوربان-منینگر
* آلن بلوتیر
* پاتریک سنتا
* گی دارول
* دانیل دبین
* طاهر جاووت
* اکلی تاجر
* لوران سگالان
* کاترین لابوبه
* اروه گیبر
* کامارا نانگالا
* مرسدس دامبروسیس
* کارولین لامارش
* ژان-پیر نوگرت
* ژان-پی‌یر والوتون
* سرژ ونتورینی
* اوژن ساویتسکایا
* ریشار بلون
* آلن بروتون
* ژیزل پینو
* روبر راسین
* ژان-پیر تیوله
* لیونل ترویو
* عزوز بقاق
* آلن دوفوسه
* مارک دوگن
* کامیل لوران
* سالواتوره لومباردو
* اروه لو تلیه
* آندره مکین
* آرنو پونتیه
* یوسف رزوقه
* ژان-فیلیپ توسان
* فرد وارگا
* پیر یرژو
* تیری بنستنژل
* آلن بونان
* اولیویه دولورم
* اریک زمور
* ژان-لوک دوبار
* فیلیپ فورنیه
* ژان-مارک روویر
* میشل ولبک
* پاتریس لانوا
* ایو لاپلاس
* مارک-ادوارد نب
* دونی روبر
* گائتان سوسی
* بلیندا کانون
* بنوا دامون
* موریس ژرژ دانتک
* ماریلین دبیول
* مارکوس ادیگر
* ژروم اس
* آلن مارک
* یاسمینا رضا
* بنژامن سه‌هنه
* پیر مرو

 |
| ۱۹۶۰–۱۹۶۹ | 
* ایو ماری آدلین
* کارلوس آلوارادو-لاروکائو
* آن پواره
* برنار کومان
* اکزاویه آنوت
* آریان لو فور
* شریف مجدلانی
* ویویان مور
* اریک امانوئل اشمیت
* فرانسوا والژو
* آن سر
* یینگ شن
* ژان-کریستوف گرانژه
* تاتیانا دو روزنه
* برنار وربه
* مارک لوی
* آنتوان بیو
* آلن بولیو
* پاتریک بووه
* فیلیپ کلودل
* کوسی افوی
* سوفی فونتانل
* ژان-ایو ماسون
* کریستین مورل دو سارکو
* کوین بوکیلی
* بئاتریس امر
* الکسی ژنی
* استفان اودگی
* پیر بوترو
* اریک شویار
* شیخموس داغتکین
* فیلیپ دی فولکو
* فردریک لونورمان
* پاتریک لووی
* استفان ملیاد
* هنر سلیم
* فیلیپ سگور
* اولیویا روزنتال
* پیر گری
* فردریک بایگبدر
* آن اسکات
* سدریک بانل
* آن کالیف
* ژان-فیلیپ کازیه
* کریستف فیات
* اریک لوران
* سوفی لوبیر
* آلن مابانکو
* کریستوف ماری
* دلفین دو ویگان
* لوئیک باریر
* فیلیپ گوردن
* میلیس دو کرانگال
* جاناتان لیتل
* لوران مارگانتن
* لوران مووینیه
* الکساندر نجار
* ماری نادی
* فرانسواز نیمال
* آملی نوتوم
* ژیل سبان
* الکساندر برگامینی
* فاتو دیومه
* کریستف فره
* وجدی معوض
* برایان پرو
* ژان-لوک راهاریمانانا
* الیت آبکاسی
* لوران دو گرو
* ویرژینی دپانت
* لویی امون
* بلاندین لو کاله
* پیر منار
* یان موا

 |
| ۱۹۷۰–۱۹۷۹ | 
* ونسان ان
* ژوئل اگلوف
* کریستف اونوره
* توما پاری
* ممدو محمود اندونگو
* آنا گاوالدا
* بئاتریس لوکا
* گوئنائل اوبری
* ژی‌ام ار
* آن گودار
* سمیرا بلیل
* ماتیاس انار
* اولیویه گودفروا
* لوران گوده
* کارل منین
* والری مرژن
* سیلون تسون
* رولان میشل ترامبله
* کلوئه دلوم
* مهدی بلهاج کاسم
* استانیسلاس ولس
* نیکولا ره
* تانگی ویل
* اولیویه آدام
* گیوم موسو
* نلی آرکان
* میریام سیلوزو
* ماکسیم شاتام
* ژان فرانسوا دووان
* گرگوار پوله

 |
| ۱۹۸۰–۱۹۸۹ | 
* لیندا ماریا بارو
* ژان باتیست دلامو
* ماتیو گوستولا
* دومینیک بلاوانس
* آریل کونیگ
* فائزه گن

 |
| ۱۹۹۰–۱۹۹۹ | مارین دفالور |
| فهرست نویسندگان سده بیستم میلادی فرانسه، فهرست نویسندگان فرانسه |