|  |
| --- |
| بخشی از سلسله مقالات در مورد |
| آرایه‌های ادبی |
| آرایه‌های لفظی

|  |
| --- |
| * واج‌آرایی
* سجع
* ترصیع
* جناس
	+ جناس تام
		- مُلَفَّق
		- مَرْفُوّْ
	+ جناس غیرتام
		- ناقص
		- زاید
		- مذیّل
		- مرکّب
		- مفروق
		- مقرون
		- متشابه
		- مطرّف
		- خط
		- لفظ
		- مکرّر
* تخلص
* موشح
 |

 |
| آرایه‌های معنوی
* مراعات نظیر
* تضاد
* متناقض‌نما
* عکس
 |
| آرایه‌های دیگر
* لف‌ونشر
* تلمیح
* تضمین
* اغراق
* حسن تعلیل
* ارسال‌المثل
* تمثیل
* سؤال و جواب
* اسلوب معادله
* اسلوب الحکیم
* استثنای منقطع
* تشبیه
* مجاز
* استعاره
	+ مکنیه
	+ مصرح
	+ اضافه استعاری
* کنایه
* تشخیص
* حس‌آمیزی
* مثلث
* تکرار
* ابهام
* تفسیر
* تصدیر
 |
| نشان درگاه درگاه ادبیات فارسی |
| * ن
* ب
* و
 |

**استعاره** یا **مانندگویی** (در تمام زبان‌های اروپایی: ***مِتافُر***) یک روش در فن بیان است به‌معنای به‌کار بردن یک واژه، عبارت یا جمله به‌جای چیز دیگری بر اساس شباهت بین آنها. استعاره اهمیت بسیاری در شعر و ادب جهان دارد به‌طوری که شعر را کلامی مبتنی بر استعاره و اوصاف آن دانسته‌اند. اولین بار توسط ارسطو به‌عنوان گونه‌ای از تشبیه تشریح شد، می‌توان گفت استعاره همان تشبیه است که مشبه یا مشبهٌ‌به آن حذف شده باشد و گاهی وقت‌ها وجه شبه هم حذف شده‌است برای مثال، «گریهٔ ابر بهاری» استعاره است که زیرساخت آن این جمله است: «ابر بهار مانند انسان می‌گرید»؛ از این زیرساخت مشبهٌ‌به حذف شده و تنها مشبه و ویژگی پایهٔ محذوف باقی مانده‌است.

تاریخ استعاره
-------------

از مهم‌ترین موضوعاتی که برای اولین بار مورد توجه علم بیان و عالمان آن قرار گرفت بحث از مجاز بود. از کهن‌ترین کتاب‌ها در این زمینه کتاب *مجاز القرآن* ابوعبیده معمر ابن مثنی واضع علم بیان است. پس از وی جاحظ در کتاب *البیان و التبیین* به مسئلهٔ استعاره اشاره کرده‌است. پس از جاحظ، ابن وهب در کتاب *البرهان* به بررسی کتاب وی پرداخت و برخی ویژگی‌های عبارت همچون استعاره را مورد نقادی و تشریح قرار داد. در قرن دهم میلادی، مصادف با قرن چهارم هـ. ق، با تکامل علم بیان و ظاهرشدن آثار ارزشمندی در این زمینه، استعاره به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مسائل علم بیان مورد توجه بیشتر واقع شد. سکاکی در قرن هفتم هجری و با تأثر از فخرالدین رازی، علم بیان را نه از جهت زیبایی‌شناختی، بلکه از جهت منطق، مورد بررسی قرار داد. اثر سکاکی در علم بیان و استعاره را می‌توان صورت نهایی علم بلاغت دانست.

  

بسیاری براساس گفتهٔ ارسطو، استعاره را همان تشبیه می‌دانستند که ادات آن حذف شده‌است، و این تعریف را ادیبان غربی هم مورد استفاده قرار داده‌اند، و نویسندگان دورهٔ اسلامی، با تقسیم تشبیه به تشبیه **تام** و **محذوف**، استعاره را همان تشبیه محذوف دانسته‌اند که فقط **مشبهٌ‌به** در آن ذکر می‌شود. بعضی دیگر از عالمانِ علوم بلاغت، بر این اساس که دلالت استعارهٔ عقلی است، آن را از انواع مجاز به‌حساب آورده‌اند.

قدیمی‌ترین تعریف استعاره به مفهوم رایج را جاحظ بیان کرده‌است، که در کتاب *البیان و التبیین* آورده‌است که:

> 
> استعاره نامیدن چیزی است به نامی جز نام اصلی‌اش، هنگامی که جای آن چیز را گرفته باشد.
> 
> 
> 

سکاکی استعاره را مجازی می‌داند که مناسبت و پیوستگی میان معنای اصلی و غیراصلی در آن از جهت مشابهت است؛ لذا استعاره نوعی مجاز لغوی بر مبنای تشبیه است که در آن یکی از دو طرف تشبیه (مشبه با مشبهٌ‌به)، ادات تشبیه و وجه شبه حذف شده‌است. برای مثال، وقتی می‌گوییم «دریایی را دیدم که سخنرانی می‌کرد»، در اینجا واژهٔ دریا در معنای اصلی خود به‌کار نرفته‌است. در اینجا علاقهٔ مشابهت، گستردگی دانش سخنران و پهناوری دریاست و قرینه نیز واژهٔ «سخنرانی‌کردن» است.

تقسیم‌بندی‌های استعاره در علم بیان
----------------------------------

* تقسیم‌بندی از لحاظ وجود لفظ مستعار:

درصورتی‌که لفظ مستعار در کلام موجود باشد، استعاره را **مصرَّحه** می‌گویند، و در صورت عدم وجود آن به آن **استعاره بالکنایه (مَکنیّه)** می‌گویند.
* تقسیم‌بندی از لحاظ کیفیت معنی مستعار:

درصورتی‌که لفظ مستعار اسم باشد به آن **استعارهٔ اصلیّه** و اگر فعل یا مشتقات آن باشد به آن **تَبَعیّه** می‌گویند.
* تقسیم‌بندی استعاره از لحاظ واحد کلمه:

درصورتی‌که مستعار کلمه باشد به آن **استعارهٔ مفرده** و درصورتی‌که جمله باشد به آن استعارهٔ **مرکبه** یا **تمثیلیّه** می‌گویند. اکثر ضرب‌المثلها استعارهٔ مرکبه هستند.
* تقسیم‌بندی از لحاظ دو سوی استعاره:

این تقسیم‌بندی بر این اساس است که دو سوی استعاره هر کدام حسی یا عقلی باشند و بر چهار گونه است: محسوس به محسوس، معقول به معقول، معقول به محسوس و محسوس به معقول.

بررسی زیبایی‌شناختی استعاره
---------------------------

اهمیت استعاره در شعر به گونه‌ای بوده‌است که ابن خلدون شعر را کلامی مبتنی بر استعاره و اوصاف می‌داند، و در دورانی، اندیشمندان اروپایی زبان را تنها خیال و استعاره می‌دانستند و سخنوران اروپایی استعاره را «ملکهٔ تشبیهات مجازی» خوانده‌اند.

قدیمی‌ترین بررسی در رابطه با رمز زیبایی استعاره را ارسطو انجام داده‌است که دلیل این زیبایی را ابهام و پیچیدگی حاصل از آن دانسته‌است، و بر اساس همین سخن، اندیشمندان اسلامی به تشریح دلایل زیبایی استعاره در دوران خود پرداخته‌اند.

انواع استعاره از لحاظ علم بیان
------------------------------

### استعارهٔ مصرّحه

هرگاه در بیت، مشبهٌ‌به را بیابیم که در معنای حقیقی خود به‌کار نرفته و با معنای مفهومیِ خود در بیت رابطهٔ تشبیهی داشته باشد، آن لغت دارای استعارهٔ مصرَّحه است. برای نمونه:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| بتی دارم که گِرد گل ز سنبل سایه‌بان دارد |  | بهار عارضش خطّی به خونِ ارغوان دارد |

حافظ معشوق خود را از این جهت که در پرستیدن و ستایش‌کردن بسیار مشابهِ بت یافته‌است، بدون آوردن سایر ارکان تشبیه، بت را به‌جای معشوق به‌کار برده‌است. به همین شکل واژه‌های «گل» و «سنبل» هم چنین حالتی دارند و حافظ گل را به‌جای چهره معشوق و سنبل را به‌جای موهای معشوق که روی صورتش افتاده به‌کار برده‌است و تکرار و اشاره به مشبهٌ‌به یا حتی یکی از ویژگی‌های آن را ضروری و واجب نمی‌شمرَد.

به زبان ساده می‌توان گفت تشبیهی که تنها مشبهٌ‌به آن ذکر شود استعارهٔ مصرحه است. بتی دارم: معشوق مانند بت؛ که گِرد گل: چهره مانند گل؛ ز سنبل سایبان دارد: گیسوی مانند سنبل.

### استعاره مکنیه

هرگاه شاعر مشبهی را در کنار یکی از ارکان و ویژگی‌های مشبه‌به بیاورد، از استعارهٔ مکنیه یا استعارهٔ کنایه‌ای استفاده کرده‌است.
برای نمونه:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| هر کو نکاشت مهر و ز خوبی گلی نچید |  | در رهگذار باد نگهبان لاله بود |

حافظ در این بیت مهر را به مانند بذر دانسته که قابلیت کاشتن دارد. در واقع ویژگی بارز بذر و دانه که کاشته می‌شوند و بعد نتیجه می‌دهند را بدون ذکر مشبه‌به آورده و استعاره مکنیه را پدیدآورده است.

در تعریفی دیگر استعاره مکنیه آن است که تشبیه در دل گوینده مستتر و مضمر باشد و مشبه را ذکر کرده، مشبه به را در لفظ نیاورند.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| هزار نقش برآرد زمانه و نبود |  | یکی چنان‌که در آیینه تصور ماست |

#### اضافهٔ استعاری (نوعی خاص از استعارهٔ مَکنیه)

هرگاه شاعر در استعاره مکنیه، مشبه و ویژگی مشبه‌به را به صورت ترکیب اضافی به‌کار بَرَد، اضافهٔ استعاری را هویدا ساخته‌است:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| تو را ز کُنگُرهٔ عرش می‌زنند صفیر |  | ندانمت که در این دامگه چه افتاده‌ست |

حافظ ترکیب «مضاف + مضافٌ‌الیه» را در عبارت «کُنگُرهٔ عرش» به‌کار برده‌است؛ یعنی عرش (طبقات بالای آسمان) را مانند کاخ و قصری پنداشته که دارای کُنگُره است و بدین شکل، بدون آوردن مشبه‌به، آرایهٔ استعارهٔ مکنیه را به شیوهٔ اضافی شکل داده‌است. در ادبیات و اشعار فارسی باید در تعیین و تمییزدادن نوع ترکیبات اضافی دقت خاصی داشت؛ چراکه نوعی از تشبیه به نام «تشبیه بلیغ» یا «اضافهٔ تشبیهی» نیز در این هیئت به‌کار گرفته می‌شود، ولی در آنجا مضافٌ‌الیه دقیقاً به خودِ مضاف تشبیه می‌شود و رابطه‌ای بی‌واسطه میان آن دو برقرار می‌گردد.

فرمول استعارهٔ مَکنیّه: ویژگی مشبه‌به محذوف + مشبه.
مثال: کُنگُرهٔ عرش = کُنگُره (دندانهٔ دیوار قلعه) + عرش؛ یعنی عرش مانند قلعه‌ای‌ست که دیوارِ کُنگُره‌دار دارد.

#### تشخیص (شخصیت بخشی یا جان بخشی به اشیا)

هرگاه در استعاره مکنیه‌ای مشبه غیرانسان باشد و شاعر ویژگی و صفتی انسانی را به آن نسبت دهد، این آرایه پدید آمده‌است. پس هر آرایه تشخیصی در بطن خود استعاره را داراست:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| دیده عقل مست تو، چرخه چرخ پست تو |  | گوش طرب به دست تو، بی‌تو به سر نمی‌شود |

مولوی در این بیت عقل را به‌سان انسانی تصور کرده که دارای دیده و چشم است. به همین ترتیب طرب را.

منابع
-----

1. 1 2  *دایرةالمعارف بزرگ اسلامی*، ج ۱۳، ص۲۴۵، اصغر دادبه و بابک فرزانه، مدخل: علم بیان، ۱۳۶۷
2. ↑  *دائرةالمعارف بزرگ اسلامی*، ج ۱۳، ص۲۴۶، اصغر دادبه و بابک فرزانه، مدخل: علم بیان، ۱۳۶۷
3. ↑  *دائرةالمعارف بزرگ اسلامی*، ج ۱۳، ص۲۴۷، اصغر دادبه و بابک فرزانه، مدخل: علم بیان، ۱۳۶۷
4. ↑  *دائرةالمعارف اسلامی*، ج ۱۳، ص۲۴۷، مدخل بیان، ۱۳۶۷، اصغر دادبه و بابک فرزانه

۱. شفیعی کدکنی، محمدرضا. *صور خیال در شعر فارسی*. تهران. انتشارات نیل ۱۳۵۰

۲. فنون بلاغت و صناعات ادبی، علامه جلال الدین همایی، نشر هما، ویرایش اوّل، چاپ سی‌ویکم، شابک: ۹۷۸۹۶۴۶۱۷۱۰۶۰

برای مطالعهٔ بیشتر
------------------

* آرایه‌های ادبی (قالب‌های شعر، بیان و بدیع)، کتاب سال سوم آموزش متوسطه، شاخه نظری (رشته ادبیات و علوم انسانی)، مؤلف: دکتر روح‌الله هادی - لینک کتاب

|  |  |
| --- | --- |
| داده‌های کتابخانه‌ای: کتابخانه‌های ملی ویرایش در ویکی‌داده | 
* اسپانیا
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
* جمهوری چک

 |

| * ن
* ب
* و
آرایه‌های ادبی |
| --- |
| بیان |  تشبیه • استعاره • مجاز • کنایه |
| بدیع (آرایه‌های لفظی یا برونی) |  واج‌آرایی • سجع • جناس • ترصیع • اشتقاق |
| بدیع (آرایه‌های معنوی یا درونی) |  مراعات نظیر • تلمیح • تضمین • تضاد • متناقض‌نما • حس‌آمیزی • ایهام •

لف و نشر • اغراق • حسن تعلیل |


| * ن
* ب
* و
روایت |
| --- |
| شخصیت | 
* هماورد
* ضدقهرمان
* Archenemy
* Character arc
* Character flaw
* شخصیت‌پردازی
* Deuteragonist
* False protagonist
* Focal character
* Foil
* Gothic double
* شیوه روایت
* قهرمان
* Stock character
* Straight man
* Supporting character
* Title character
* Tragic hero
* Tritagonist

 |
| پی‌رنگ | 
* Action
* پیشینه داستان
* تفنگ چخوف
* کلیشه
* پایان نفس‌گیر
* اوج
* کشمکش
* *امداد غیبی*
* Dialogue
* Dramatic structure
* Dreamworld
* Eucatastrophe
* توصیف
* آینه‌داری
* گذشته‌نمایی
* آینده‌نمایی
* داستان قاب
* از میانه رویدادها
* Kishōtenketsu
* مک‌گافین
* تیغ اوکام
* Pace
* Plot device
* پیچش داستانی
* Poetic justice
* نکته انحرافی
* کشف
* پیش‌گویی خودمحقق‌کننده
* Shaggy dog story
* پیرنگ فرعی
* تعلیق
* مجاز

 |
| صحنه | 
* تاریخ جایگزین
* پیشینه داستان
* ویران‌شهر
* Fictional location
	+ city
	+ country
	+ دنیای خیالی
* آرمان‌شهر

 |
| درون‌مایه | 
* آیرونی
* نغمه معرف
* استعاره
* Moral
* بن‌مایه

 |
| سبک | 
* تمثیل
* Bathos
* Diction
* Figure of speech
* Imagery
* فنون روایت
* Mode
* فضا
* شیوه روایت
* آرایه‌های ادبی
* تعلیق ناباوری
* نمادگرایی
* Tone

 |
| ساختار | 
* روایت خطی
* روایت غیرخطی
	+ films
	+ television series
* Types of fiction with multiple endings

 |
| فرم | 
* Cantastoria
* کمیک
* Epic
* حکایت
* Fabliau
* متل
* داستانک
* فولکلور
* Kamishibai
* Gamebook
* افسانه
* رمان
* رمان کوتاه
* Parable
* نمایشنامه
* شعر
* فیلمنامه
* داستان کوتاه

 |
| گونه | 
* اکشن
* ماجراجویی
* رمان طنز
* جنایی
* Docufiction
* رمان نامه‌نگارانه
* ادبیات شهوانی
* خیال‌پردازی
* ادبیات داستانی
* Gothic
* تاریخی
* ترسناک
* List of writing genres
* واقع‌گرایی جادویی
* معمایی
* Nautical
* Non-Fiction
* Paranoid
* فلسفی
* رندنامه
* Political
* روان‌شناختی
* Religious
* رمان عاشقانه
* سرگذشت‌نامه
* طنز
* علمی–تخیلی
* ادبیات گمانه‌زن
* ابرقهرمانی
* Theological
* دلهره‌آور
* ادبیات شهری
* Western
* برخوانی (بیضائی)

 |
| شیوه روایت | 
* روایت اول‌شخص
* Multiple narrators
* جریان سیال ذهن
* Stream of unconsciousness
* راوی غیرقابل اعتماد
* نقل
* Self-insertion

 |
| زمان | 
* زمان گذشته
* زمان حال
* Future

 |
| مرتبط | 
* مخاطب
* پدیدآور
* غیرداستانی خلاق
* Fiction writing
* نقد ادبی
* نظریه ادبی
* سفر قهرمان
* روایت‌شناسی
* بلاغت
* Screenwriting
* قصه‌گویی
* Tellability

 |