recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**ناشر مؤلف** یا **ناشر–مؤلف** عنوان رسمی مربوط به ناشری است که مجوز نشر بنگاهی یا سازمانی نداشته باشد و شخص حقیقی باشد.

معمولاً کتاب‌هایی که افراد عادی یا معروف، با هزینهٔ شخصی و بدون حمایت رسمی سازمان‌ها و نهادها مجوز می‌گیرند و منتشر می‌کنند نام ناشر در صفحهٔ شناسنامهٔ کتاب به صورت «ناشر ـ مؤلف» درج می‌گردد.

البته بسیار دیده می‌شود که شخصی کتابی را با هزینهٔ شخصی چاپ می‌کند اما به ناشر اجازه می‌دهد که لوگوی نشر خود را در پشت جلد چاپ بکند یا در فرم و قالب موضوعی کتاب‌های آن ناشر به چاپ برساند.

معمولاً این کار به خواست و علاقهٔ صاحب اثر است. هدف از این کار معمولاً این است که خواننده بپندارد ناشر به صورت خودجوش این مؤلف و کتاب را برای انتشار برگزیده است.

کتاب‌های بسیاری از چهره‌های معروف ادبی و سیاسی در زمان آغاز به کار، به صورت ناشر ـ مؤلف به چاپ رسیده‌است. از این نمونه‌ها می‌توان به نخستین آثار فروغ فرخزاد، احمد شاملو و علی‌محمّد افغانی اشاره کرد.

فروغ در جایی می‌گوید: کتاب اولم را وقتی چاپ کردم به زودی به شدت پشیمان شدم. و در نامه‌های خود به پرویز شاپور برای او می‌نویسد که مقداری پول برایم بفرست تا به ناشر بدهم برای چاپ کتابم. این مقدار پول ظاهراً سه هزار تومان بوده‌است.

امروز طبق قوانين وزارت ارشاد، بخش ناشر مولف كاملا حذف شده است و نويسندگان بايد براي چاپ كتاب خود مستقيما به ناشر مراجعه نمايند

پانویس
------

1. ↑  امیر اسماعیلی و ابوالقاسم صدارت، جاودانه فروغ فرّخزاد، ص۳۱۵.
2. ↑  فروغ فرخزاد، اولین تپش‌های عاشقانهٔ قلبم، ۱۸۹.

منابع
-----

* فروغ فرخزاد، اولین تپش‌های عاشقانهٔ قلبم، به کوشش کامیار شاپور، تهران. نشر مروارید..۱۳۸۱
* فروغ فرخزاد، اسیر، ناشرـ مؤلف، ۱۳۳۵.(ناشر ـ مؤلف)
* احمد شاملو، ۲۰، ۱۳۲۰.(ناشر ـ مؤلف)
* امیر اسماعیلی و ابوالقاسم صدارت، جاودانه فروغ فرّخزاد، تهران، سازمان چاپ و انتشارات جاویدان، ۱۳۴۷.

|  |  |
| --- | --- |
| داده‌های کتابخانه‌ای: کتابخانه‌های ملی ویرایش در ویکی‌داده | 
* آلمان
* جمهوری چک

 |
**یک زن عرب حرف می‌زند** نمایشی مونولوگ مربوط به فداییان (۱۹۷۲) اثر داریو فو و فرانکا رامه است. در سال ۱۹۷۲ فرانکا رامه جهت تهیه نمایشی در خصوص مقاومت فلسطین که «فداییان» نامیده شد، به لبنان سفر می‌کند تا ملاقات و گفتگوهایی با فلسطینیانی که در اردوگاه‌های پناه‌جویان هستند داشته باشد. زمانی که به میلان بازمی‌گردد نواری از زنی عرب به دستش می‌رسد. زن داستان زندگی اش را روایت می‌کند. او برای فرار از کار دشوار کشاورزی و همچنین عشق سبک سرانهٔ دوران نوجوانی ازدواج می‌کند. اما نمی‌تواند با سنت مرد سالار کنار بیاید پس از خانه فرار کرده و به احزاب انقلابی و جنبش چریکی عرب و فلسطینی می‌پیوندد. او شرح می‌دهد که چگونه افراد عالی‌رتبه را ترور کرده‌است.

ترجمه به فارسی
--------------

این کتاب در سال ۱۳۹۶ توسط نشر الکترونیکی منجنیق، با ترجمه الیاس قنواتی و فرزانه قنواتی به صورت کتاب الکترونیکی منتشر شد.

منابع
-----

مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «An Arab Woman Speaks». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۳ فوریه ۲۰۱۸.

1. ↑  Tony Mitchell, *The People's Court Jester*, Methuen Books, London. 1999.
2. ↑  «زوبین بیست و پنجم. یک زن عرب حرف می‌زند | منجنیق». *manjanigh.com*. دریافت‌شده در ۲۰۱۸-۰۲-۰۳.
قطعه ای از کتیبه ای با نام پلینی، بازیلیکای سنت آمبروجیو، میلان
**نامه پلینی جوان در مورد مسیحیان** (انگلیسی: Pliny the Younger on Christians) نامه است که پلینی جوان، فرماندار رومی بیتینی و پنتوس (اکنون در ترکیه امروزی) به امپراتور روم تراژان در حدود سال ۱۱۲ پس از میلاد نوشت و در مورد برخورد با جامعه مسیحی اولیه از او مشورت خواست. نامه (Epistulae X.96) شرحی از چگونگی محاکمه‌های پلینی بر مسیحیان مظنونی که در نتیجه اتهامات مبهم در برابر او ظاهر شدند، انجام داد و از امپراتور راهنمایی می‌خواهد که چگونه باید با آنها رفتار شود.

نه پلین و نه تراژان به جرمی که مسیحیان مرتکب شده بودند، به جز مسیحی بودن، اشاره نمی‌کنند. دیگر منابع تاریخی نیز پاسخ ساده ای به این جنایت ارائه نمی‌دهند، اما به احتمال زیاد به دلیل امتناع سرسختانه مسیحیان از پرستش خدایان رومی است. آنها را به عنوان مخالف حکومت روم جلوه می‌دهد.

جستارهای وابسته
---------------

* آزار و اذیت مسیحیان در امپراتوری روم

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Pliny the Younger on Christians». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱۱ مه ۲۰۲۳.
**مکتب نشانه‌شناسی تارتو - مسکو** (به زبان انگلیسی: Tartu–Moscow Semiotic School) در سال ۱۹۶۴ میلادی (۱۳۴۳ خورشیدی) توسط یوری لوتمن در دانشگاه تارتو استونی شکل گرفت و فضای مناسبی برای برگزاری مباحث نشانه‌شناسی و انتشار مقالات در این زمینه را فراهم کرد. از جمله چهره‌های فعال مکتب تارتو می‌توان از ویاچلاسلاو ایوانف، یو آی لِوین، الکساندر پیاتیگورسکی، ایزاک رِوزین، دیمیتری سگال، یوری شگلُف، ولادمیر توپوروف، الکساندر ژولکوفسکی، میخائیل گاسپاروف و بوریس اوسپنسکی نام برد.

مکتب نشانه‌شناسی تارتو متد بدیعی از آنالیز چندبعدی فرهنگ را گسترش داد.این جنبش نشانه‌شناسی با شرح و بسط پژوهش‌های صورت‌گرایان روسی و ساختارگرایان مکتب پراگ مورد توجه پژوهش‌گران رشته‌های متفاوتی چون ریاضیات، اسطوره‌شناسی، شرق‌شناسی، موسیقی و سینما قرار گرفتند. در این راستا زبانهای فرهنگ به عنوان سیستم مدل سازی ثانویه در ارتباط با زبان گفتاری در نظرگرفته می‌شود.این متد درک خلاقانه تری از استفاده زباهای مختلف فرهنگ را میسر می‌کند. مرکز این توجه به نظریه‌های نوین ارتباط، سیبرنتیک، ترجمهٔ ماشینی و زبان‌شناسی برمی‌گشت. مهم‌ترین عامل در شکل‌گیری این مکتب جدید نشانه‌شناسی، گردهمایی بررسی ساختاری نظام‌های نشانه‌ای در سال ۱۹۶۲ در مسکو بود.
این مکتب نشانه‌شناسی به‌طور عمده به سبب نشریه آن «مطالعات سیستمهای نشانه» که توسط دانشگاه تارتو منتشر می‌شود شناخته شده‌است.این نشریه قدیمی‌ترین مجله نشانه‌شناسی در دنیا است که از سال ۱۹۶۴ تا امروز منتشر می‌شود.
در دوره اول بین دهه‌های شصت و هفتاد میلادی مکتب نشانه‌شناسی تارتو دنباله روی روش ساختارگرایی و به شدت تحت تأثیر فرمالیسم روسیه بود.از دهه هشتاد میلادی روش مطالعاتی آن مشخصا به پساساختارگرایی و در ارتباط با معرفی سمیوسفر توسط یوری لاتمن و ارتباط آن با اورگانیسیسم گسترش پیدا کرد.
از دهه نود میلادی این مکتب نشانه‌شناسی در دپارتمان نشانه‌شناسی دانشگاه تارتو و توسط کالوی کول؛ پتر توروپ؛ میهائیل لاتمن و دیگران رهبری می‌شود.

نشانه‌شناسی فرهنگی
------------------

نشانه‌شناسی فرهنگی یک زمینه‌ی مطالعه در نشانه‌شناسی عمومی است که توسط مکتب تارتو - مسکو بنیاد نهاده شد.

منابع
-----

1. ↑  ایرنا ریما مکاریک، دانش‌نامهٔ نطریه‌های ادبی معاصر، ترجمه مهران مهاجر و محمد نبوی، انتشارات آگه ۱۳۸۳، ص ۲۹۶.
**منصور ارباب‌سیار** یا **ارباب‌سیَر** (به انگلیسی: Manssor Arbabsiar) یک ایرانی-آمریکایی ۵۶ ساله ساکن کورپوس کریستی شهری در ایالت تگزاس ایالات متحده آمریکا ست که در تگزاس عمدتاً به کار فروش اتومبیل‌های دست دوم اشتغال داشت وی به اتهام همکاری با سپاه پاسداران جمهوری اسلامی برای ترور سفیر وقت عربستان سعودی در قالب یک بمبگذاری تروریستی در رستورانی در پایتخت آمریکا در تاریخ ۲۹ سپتامبر ۲۰۱۱ در آمریکا دستگیر شد.

اتهام
-----

بان کی مون، دبیرکل سازمان ملل متحد گزارش داده‌است که او نامه‌هایی را در ارتباط با این پرونده، از دولت‌های آمریکا، ایران و عربستان سعودی دریافت کرده ‌است. در این سند آمده‌ است که فرد طرف مذاکره با منصور ارباب سیر که در کارتل لوس زتاس عضو بوده در اصل یک مخبر اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکاست که آقای سیر به وی نزدیک شده و در دو وعده و در مجموع مبلغ یکصد هزار دلار به عنوان پیش پرداخت عملیات ترور سفیر عربستان به مخبر آمریکایی پرداخت کرده‌است.
در سند آمریکا آمده ‌است که مخبر اداره مبارزه با مواد مخدر آمریکا در گذشته مرتکب جرائمی شده و در ازای همکاری با سرویس‌های دولتی آمریکا علیه مواد مخدر، اتهاماتش نادیده گرفته شده ‌است. او همچنین به تلاش برای بمبگذاری در سفارتهای اسرائیل و عربستان سعودی و نیز همکاری با یک کارتل مواد مخدر مکزیکی برای رسیدن به این اهداف متهم شده‌ است.

جستارهای وابسته
---------------

* اتهام اقدام تروریستی ایران در آمریکا (۲۰۱۱)
* جنگ سرد اعراب و ایران

منابع
-----

1. ↑  «منصور ارباب سیار کیست؟ | خبرها | فارسی». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۰ ژانویه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱.
2. ↑  جزئیاتی جدید درباره «ارباب سیار»
3. ↑  «درخواست ایران برای دسترسی کنسولی به ارباب سیر به وزارت دادگستری آمریکا فرستاده شد»
4. ↑  «پایگاه خبری تحلیلی اعتدال - جزییاتی تازه از شخصیت منصور ارباب سیر». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۶ ژانویه ۲۰۱۲. دریافت‌شده در ۲۱ اکتبر ۲۰۱۱.
5. ↑  BBC فارسی - ایران - پیشینه منصور ارباب سیر، متهم اصلی پرونده ترور در آمریکا
6. ↑  «منصور اربات سیار». بی‌بیس‌سی. دریافت‌شده در ۲۰۱۱-۱۰-۱۸.
7. ↑  «ادعای». دریافت‌شده در ۲۰۱۱-۱۰-۱۸.

* «منصور ارباب سیار». دریافت‌شده در ۲۰۱۱-۱۰-۱۸.
**مکتب اصفهان** (سده یازدهم تا آغاز سده سیزدهم هـ .ق.) یکی از مکاتب معماری و شهرسازی ایرانی است.

پیشینه
------

با انقراض حکومت مغولان، رشد مذهب شیعه نخست با نهضت سربداران شروع شد و سپس با استقرار دولت صفوی به بار نشست. حکومت صفوی با تکیه بر مفاهیم عرفانی از سویی، و تکیه بر تعابیر و تفاسیر شریعت از دیدگاه مذهب شیعه از سویی دیگر، موفق شد تا پایگاه اجتماعی بسیار گسترده‌ای را در پهنه‌ای وسیع به دست آورد و بدین‌سان متمرکزترین دولت ایرانی دوره اسلامی را بعد از دولت قاهر ساسانی شکل دهد. 
دولت صفوی بنا به سنتهای کهن، سازماندهی، راه‌اندازی و ایجاد تأسیسات و تجهیزات زیرساختی را بر عهده گرفت و رشد این تأسیسات، رونق شهرگرایی و شهرنشینی را نیز به دنبال داشت. در این دوره مفهوم شهر مجدداً ابداع شد و شهر ترکیبی بود از فعالیتهای کشاورزی، صنعتی و بازرگانی، در عین حال مقر دیوانی و حضور دولت نیز به شمار می‌آمد. 
در این دوره، جمع‌بندی ماهرانه از هنر، معماری و شهرسازی روزگاران کهن به گونه‌ای بود که خود سبک جدیدی را در این عرصه‌ها سبب گردید (حبیبی، 1374). 
سبک اصفهان، تحقق آرمانشهر دولت صفوی، شهر ـ قدرت، شهر ـ نمایش، شهر ـ بازار، شهرـ سرمایه و شهر ـ ایوان بود. علاوه بر اینها، شهر در مکتب اصفهان با منطقه تحت نفوذ ارتباط مستقیم و دو سویه داشت، از اینرو شهر ـ منطقه نیز بود. 
ویژگیهای کالبدی شهرهای مکتب اصفهان را می‌توان به اختصار به صورت زیر بیان کرد: 
یک محور جدید و وسیع شهری (چهارباغ) که تا این زمان در شهرسازی و شهر ایرانی سابقه نداشت طراحی شد. 
میدانی وسیع و گسترده با تعریفی روشن و صریح در شهرها ایجاد شد که در اطراف آن گرمابه، مسجد و مدرسه، خانقاه و مسجد، آب‌انبار و بازارچه و امثال آن، وجود داشت. 
برای اولین بار منطقه‌بندی شهری معنا پیدا کرد. 
مجموعه‌های شهری جدید در کنار شهرهای کهن به عنوان یک دستورالعمل در همه جا به کار گرفته شد و بدین طریق مهر و نشان مکتب اصفهان را بر شهرهای موجود وارد کرد. 
هر مجموعه زیستی (شهر یا روستا) از این پس دارای یک میدان یا مرکز ثقل شد و عناصر اصلی حکومتی و دیوانی، دینی و اقتصادی در کنار آن قرار گرفتند. 
طراحی مجموعه شهری و نه بنای منفرد معماری بنیان نهاده شد. 
شهرسازی مکتب اصفهان ویژگیهای دیگری را نیز همچون سلسله مراتب فضایی، تعادل و توازن، فضای انسانی و مردم‌وار، فقدان نقطه گریز، وحدت در عین کثرت و کثرت در عین وحدت و ویژگیهایی از این قبیل را دارا بود. (حبیبی، 1374)

منبع
----

دانشنامه رشد.
کاخ
**محمدزمانخان بن فضلعلی قاجار** مشهور به **منصف شیرازی** و **منصف قاجار** (۱۸۱۲–۱۸۴۸م) شاعر و خوشنویس ایرانی بود. او در قالب‌های گوناگون سرود، از جمله مدایح نبوی او که شهرت داشته است.

زندگی
-----

محمدزمان بن فضلعلی قاجار در سال ۱۲۲۷ق/۱۸۱۲م در شیراز زاده شد. پدرش در دربار فتحعلی، شاه قاجار مقام‌دار بود و از نزدیکان او شمرده می‌شد. منصف به تحصیلات پرداخت و از مناصب دوری نمود. او بیشتر در تهران می‌زیست و اقامتگاهی در تجریش داشت، «اغلب اوقات گوشه‌نشین و غرق دریای تفکرات عارفانه بود.» رضاقلی‌خان هدایت از دوستان نزدیک او بوده و نوشته «با منش لطفی کامل و سرشار است و مرا بخدمتش اخلاص بی‌شمار.»  

منصف شیرازی در سال ۱۲۶۴ق/۱۸۴۸م در سی و هفت سالگی در تهران درگذشت، ماده‌تاریخ آن از نظمی تبریزی:  


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| منصف آن گویندهٔ والاگهر |  | رفت، لیکن نام نیکویش بجاست |
| بی‌نظیر روزگار خویش بود |  | بر حدیثم شعر شیرنیش گواست |
| طبع او شایستهٔ صدآفرین |  |  شعر او شایستهٔ صد مرحباست |
| مصطفی بادا پناهش، زانکه او |  | با دل وجان دوستدار مصطفاست |
| هاتفی گفت از پی تاریخ او: |  | *منصف ما همنشین اولیاست* |

جستارهای وابسته
---------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | مجموعه‌ای از گفتاوردهای مربوط به ***منصف شیرازی*** در ویکی‌گفتاورد موجود است. |

* فهرست شاعران فارسی‌زبان

منابع
-----

1. 1 2 3  نظمی تبریزی، علی (۱۹۷۶). *دویست سخنور؛ تذکرةالشعرای منظوم و منثور*. تابش. ص. ۴۰۵.
2. ↑  هدایت، رضاقلی‌خان. *مجمع الفصحاء*. ج. ششم. ص. ۱۰۱۷.
3. ↑  خیامپور، عبدالرسول (زمستان ۱۳۶۸). *فرهنگ سخنوران*. ج. دوم. طلایه. ص. ۵۶۷.

درگاه‌ها:ایرانشیراز
**میدلتون لیدز** (به انگلیسی: Middleton) یک روستا در بریتانیا است که در لیدز واقع شده‌است. میدلتون لیدز ۲۶٬۲۲۸ نفر جمعیت دارد.

مشخصات
------

میدلتون، یکی از روستاهای حومه شهر یورک‌شر غربی انگلستان (از شهرهای تاریخی انگلستان) است. این شهر بر روی تپه‌ای در جنوب (مرکز شهر لیدز) و شمال غربی لندن واقع شده‌است.
در سال ۲۰۰۱، جمعیت میدلتون از لیدز ۲۷٬۴۸۷ بود که در سرشماری سال ۲۰۱۱ به ۲۶٬۲۲۸ نفر کاهش یافت. میدلتون قبل از حمله نرمن‌ها به انگلستان اشغال شد و در کتابروز رستاخیز در سال ۱۰۸۶ ثبت شده‌است. این منطقه به عنوان یک ملک اربابی توسعه یافت و مالکان آن شروع به بهره‌برداری از زغال‌سنگ که در محدوده آن بود، کردند. در آغاز انقلاب صنعتی یک خط واگن چوبی برای وصل کردن معادن زغال‌سنگ به (لیدز) ساخته شد. عامل صنعت زغال سنگ، John Blenkinsop یک راه‌آهن آهنی و اولین لوکوموتیو با نیروی بخار را طراحی کرد که توسط متیو موری در هولبک ساخته شد. اقتصاد محلی تا سال ۱۹۶۷ بر معادن زغال‌سنگ استوار بود و فعالیت راه‌آهن پس از ۲۰۰ سال حفظ و اداره می‌شد.
میدلتون، یک منطقه قدیمی، شامل یک قسمت بزرگ از جنگل باستانی و بخشی که در آن زغال‌سنگ استخراج شده‌است، و یک بنای یادبود تاریخی در آن قرار دارد. محل ه‌های مسکونی میدلتون هال و میدلتون لوج خانه‌های طبقه متوسط محلی قرار دارند.
این روستا در امتداد خیابان تاون با ساخت یک مدرسه، نمازخانه و کلیسا در قرن نوزدهم توسعه یافت، اما پس از کسب زمین توسط شورای شهر لیدز در سال ۱۹۲۰ یک ملک بزرگ (توسط شورای خصوصی مسکن) در زمین‌های مسطح به سمت جنوب ساخته شد و ماهیت روستایی این منطقه را کاملاً تغییر داد. حمل و نقل ابتدا توسط یک خط واگن برقی و جاده کمربندی (لیدز) برای میدلتون ساخته شد. پس از بسته شدن معدن زغال سنگ منطقه افت کرد و تا سال ۲۰۰۱، مناطقی با محرومیت متعدد و سطوح بالای بیکاری و رفتار ضد اجتماعی داشته‌است. مؤسسه احیای میدلتون در مورد این مسائل تأسیس شده‌است.

منابع
-----

1. ↑  مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Middleton, Leeds». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ میدلتون، لیدز موجود است. |

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد بریتانیا است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**یی مچانگ** (انگلیسی: Yi Maechang; ۱ ژانویهٔ ۱۵۷۳ – ۱ ژانویهٔ ۱۶۱۰) یک گیسنگ در شهرستان بوان در پادشاهی چوسان بود. نام واقعی او هیانگ گیوم است.

مچانگ در سال ۱۵۷۳ در شهر بوسان واقع در منطقه جولا شمالی به دنیا آمد. پدرش «یی تانگ جونگ» نام داشت که مقامی سطح پائین در شهر ایالتی به حساب می‌آمد، و مادرش یک برده بود.

اگرچه وی از سطح پائین جامعه به پا خواسته بود، زمانی که کوچک بود توانست کتب کلاسیک چینی مانند گلچین ادبی کنفسیوس و منسیوس را بخواند. او حتی در سن بسیار کم نه سالگی اشعار چینی می‌نوشت. سرانجام مچانگ نام خویش را در فهرست زنان هنرمند ثبت کرد زیرا یک قاضی محلی در بوسان از وی خواست تا این کار را انجام دهد. او به خود نام مستعار مچانگ «» را داد و شروع به زندگی کردن به عنوان یک گیسنگ کرد.

قاضی مچانگ را عمیقاً دوست داشت اما مچانگ زمانی که قاضی به سئول منتقل شد تنها ماند. او اشعاری در باب تسلی غم و اندوه ناشی از جدایی سرود. وقتی که این اشعار به شهرت رسید، مچانگ به چندین ضیافت دعوت شد. وی به زودی به عنوان یک هنرمند و سرگرم‌کننده به شهرت دست یافت در حالیکه با اشراف‌زادگان اشعاری تبادل می‌کرد و مهارت‌های رقاصی و خوانندگی خویش را به نمایش می‌گذاشت. او به خاطر استعدادش در اجرای گومونگو (یک ساز سنتور مانند) مشهور شده بود.

جستارهای وابسته
---------------

* فرهنگ کره‌ای

منابع
-----

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Yi Maechang». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۶ نوامبر ۲۰۲۰.

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* ایالات متحده آمریکا
* کره

 |
| سایر | 
* کاربرد چندوجهی اصطلاحات موضوعی

 |

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد افراد است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**یی آم** (به هانگول: 이암، هانجا: 李巖، دوران زندگی: ۱۴۹۹~؟) یک نقاش در دوره سلسله چوسان بود. او نوه پادشاه سجونگ کبیر از چهارمین پسرش بود.

نقاشی‌های وی به دلیل به نمایش گذاشتن سبک خاص نقاشی این هنرمند بسیار مشهور است، زیرا سبک نقاشی او با سبک نقاشی‌های سلسله چینی سونگ که در آن زمان در چوسان رواج داشت تفاوت چشمگیری دارد. این هنرمند پرتره‌های بسیاری از جمله پرتره پادشاه چونگ‌جونگ را خلق کرد.

امروزه چندین موزه در کره جنوبی آثار به جای مانده از وی را در درون موزه‌هایشان به نمایش گذاشته‌اند. او در نقاشی‌هایش حیوانات را به شکلی خلاقانه ترسیم می‌کرد، که این موضوع بر هنرمندان نسل بعد همانند کیم سیک (۱۶۶۲–۱۵۷۹) و بیون سانگ-بیوک تأثیر بسیاری گذاشته‌است. گفته می‌شود که یی آم با استفاده از روش مشاهده حداکثری، گل‌ها، حیوانات و حشرات کوچک را نقاشی می‌کرده‌است.

"هاجو گوداجو" (توله‌ها و گل‌ها، پرندگان)
نقاشی شاهین نشسته بر روی نشیمنگاه

منابع
-----

1. ↑  Soyoung Lee; JaHyun Kim Haboush; Sunpyo Hong; Chin-Sung Chang (2009). *Art of the Korean Renaissance, 1400-1600*. Metropolitan Museum of Art. p. 30. ISBN 978-1-58839-310-4.
2. ↑  «Yi Am». بایگانی‌شده از اصلی در ۸ آوریل ۲۰۱۴. دریافت‌شده در ۲۷ نوامبر ۲۰۲۰.

پیوند به بیرون
--------------

* Arts of Korea, an exhibition catalog from The Metropolitan Museum of Art Libraries (fully available online as PDF), which contains material on Yi Am

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ یی آم موجود است. |

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* آلمان

 |
| نهادهای پژوهش هنری | 
* نام هنرمندان (گتی)

 |
***یک سطر واقعیت*** عنوان سومین فیلم بلند سینمایی علی وزیریان است که در سی امین جشنواره فیلم فجر در بخش مسابقهٔ سودای سیمرغ حضور داشت. این فیلم با بازی حسین یاری و مهراوه شریفی‌نیا در نقش‌های اصلی روایتی از زندگی زوجی مطبوعاتی است که به واسطه مواجهه با پیشنهادی و مشکلاتی که در مسیر کاری خود دارند به فکر مهاجرت می‌افتند. «یک سطر واقعیت» در بخش مسابقه سینمای ایران جشنواره فیلم فجر با ۳۱ فیلم سینمایی دیگر رقابت داشت و حسین یاری برای بازی در آن یکی از نامزدهای دریافت سیمرغ بلورین از جشنواره بود.

برخی از منتقدین اعتقاد داشتند که فیلم «یک سطر واقعیت» به فرضیه‌ای پرداخته که نسبت به عالم روشنفکران و قشر فرهنگی در کشور وجود دارد و آن حمایت‌های مالی پنهان و آشکار عوامل بیگانه تحت عناوین بشردوستانه است. همین موضوع موجب شد تا بسیاری از منتقدین علیه این فیلم موضع گیری کنند. انتشار مطلبی با عنوان روشنفکر نمایان رسانه ای در روزنامه ایران نمونه ای از این نوع نگرش بود.

همچنین برخی از منتقدان معتقد بودند که این فیلم می‌توانست ابعاد گسترده‌تری نسبت به مشکلات اجتماعی و حتی سیاسی داشته باشد. این فیلم حواشی زیادی داشت که مهمترین آنها افشاگری کارگردان دربارهٔ پشت پرده فیلم بود.

برنامه تلویزیونی «هفت» در جمعه چهارم اسفند ماه ۱۳۹۰ قرار بود به نقد و بررسی فیلم «یک سطر واقعیت» بپردازد، اما وزیریان مطالبی در خصوص پشت پرده ساخت فیلمش در حوزه هنری بیان کرد. او با حضور در این برنامه تلویزیونی فاش کرد که حوزه هنری بعد از خواندن فیلمنامه «یک سطر واقعیت» گفته اگر موضوع فیلم را به فتنه ۸۸ بچسباند از او و فیلم اش حمایت می‌کنند.

منابع
-----

* پایگاه اینترنتی جشنواره فیلم فجر [*پیوند مرده*]
* پایگاه خبرگزاری تحلیلی خبرآنلاین
* 
* 
* 
* 
* خبرگزاری مهر
* خبرگزاری فارس
* روزنامه ایران

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد سینمای ایران است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |


فیلم‌های دهه ۲۰۱۰ (میلادی)
دید از بیرون موزه
**موزه یهود برلین** اولین موزه یهود برای یادمانی از یهودیان کشته شده در جنگ جهانی دوم در برلین با طراحی دانیال لیبسکند ساخته شده‌است. این موزه شش روز قبل از به قدرت رسیدن نازی‌ها در ۲۴ ژانویه ۱۹۳۳، در برلین تأسیس شد. موزه فعلی یهود برلین در سال ۲۰۰۱ بازگشایی شد و بزرگترین موزه یهود در اروپا است.

موزه جدید هیچ ورودی از بیرون ندارد و مسیر دسترسی آن از ساختمان قدیمی موزه برلین در زیر زمین است، بازدیدکنندگان باید اول از موزه قدیمی دیدن کنند. موزه یهودی برلین همه روزه از ساعت 10:00 صبح تا 7:00 بعد از ظهر باز است.

ایده
----

دانیال لیبسکند برای طراحی این مجموعه به مظهرها و نشانه‌های بارز زندگی یهودی‌ها توجه کرده‌است وی این مظاهر را به صورت شکل‌های هندسی زاویه‌دار طراحی کرده‌است که به آنها عبارت «ماتریس خرد ستیزی» نسبت می‌دهد.

خصوصیات
-------

در موزه طراح دیوارها را تاریک و پیچ در پیچ با راه‌روهای بن‌بست طراحی کرده‌است. این راه‌روها به برج هولوکاست خاتمه می‌یابد کف راه روها صورتک‌های چدنی‌ای قرار داده‌اند که بازدیدکنندگان باید بر روی آنها پای بگذارند که جابجایی این صورتک‌ها تولید صدایی شبیه به جیغ انسان می‌کند.

طراح به کمک خطوط در هم شکسته نقشهٔ شهر برلین و به خصوص محله‌های یهودی‌نشین را به نمایش گذاشته‌است که در آن محله‌ها واقعه‌های تاریخی رخ داده‌است.

در بخشی از موزه فضایی برای القای سرگردانی طراحی شده‌است که در آن فضا مسیرها به پنجره‌هایی ختم می‌شود که چیز به خصوصی را نمایش نمی‌دهند.

طراح ستاره داوود را به صورت در هم ریخته به عنوان فرم اصلی ساختمان انتخاب کرده‌است. ایده‌های اصلی طراح شکستن معنای نشانه‌ها و رسیدن به بی‌معنایی و خلق معنایی جدید و چندگانه بوده‌است و با ایجاد یک وید یا فضای خالی در پلان جای خالی یهودی‌های کشته شده را نشان داده‌است.

منابع
-----

1. ↑  "Jewish Museum in Berlin". Archived from the original on 31 July 2022. Retrieved 18 August 2022.

* 

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ISNI
	+ 1
	+ 2
* ویاف
	+ 1
	+ 2
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* نروژ
	+ 2
* فرانسه (داده‌ها)
* کاتالونیا
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا
	+ 2
* لتونی
* جمهوری چک
	+ 2
* لهستان

 |
| نهادهای پژوهش هنری | 
* نام هنرمندان (گتی)

 |
| سایر | 
* ریسم (فرانسه)
	+ 1
* ریرو (سوئیس)
	+ 1
* سوداک (فرانسه)
	+ 1

 |
**موسی و یکتاپرستی** (به آلمانی: Der Mann Moses und die monotheistische Religion) نام کتابی است که در سال ۱۹۳۷ توسط زیگموند فروید نوشته شده‌است. فروید در این کتاب احتمال عبرانی نبودن موسی را مطرح ساخته و می‌نویسد موسی اشراف‌زاده‌ای مصری بوده که احتمالاً پیرو آخناتون یکتاپرست مصر باستان بوده باشد.

کتاب از سه بخش تشکیل شده و بخشی از کارهای فروید در ارتباط با تئوری روانکاوی به منظور ارائه فرضیاتی در مورد رخدادهای تاریخی به‌شمار می‌رود. فروید قبلاً هم از این تئوری در کتاب دیگرش به نام توتم و تابو استفاده کرده بود.

فروید نتیجه می‌گیرد که موسی پیرو دین یکتاپرستی آتون بوده اما به علت سست شدن قدرت امپراتوری پس از اخناتون و طرد دین اتون توسط مصریان، موسی این دین را به جای ادامه در مصر، به قوم یهود منتقل می‌کند. یهودیان آن زمان در قلمرو مصر ساکن بودند. موسی همچنین رسم مصری ختنه را به قوم یهود داد.

فروید در این کتاب با روایت کتاب مقدس دربارهٔ موسی مخالفت کرده و می‌نویسد، موسی تنها پیروان نزدیکش را در زمان ناآرامی‌های پس از آخناتون به آزادی راهنمایی می‌کند ولی آن‌ها در پی یک شورش او را به قتل می‌رسانند و سپس با قبیله یکتاپرست دیگری به نام مدین ترکیب می‌شوند. آن‌ها سال‌ها پس از کشتن موسی پشیمان شده و در آرزوی بازگشت موسی برای نجات بنی اسرائیل مفهوم منجی را ابداع کردند. به عقیده فروید این احساس گناه ناشی از قتل موسی به تدریج به نسل‌های بعد منتقل شده و در نهایت منجر به پیدایش دین یهودیت می‌شود.

نسخه فارسی
----------

این کتاب در سال ۱۳۴۸ توسط قاسم خاتمی به فارسی برگردانده شده‌است.

در سال ۱۳۸۸ نیز، ترجمهٔ دیگری از این کتاب توسط نشر رخداد نو، و با ترجمهٔ صالح نجفی روانهٔ بازار نشر شد.

برگردان دیگری از این کتاب در سال ۱۳۹۷ توسط وانیک هورمزد وارد بازار نشر گردید.

جستارهای وابسته
---------------

* زیگموند فروید
* روان‌شناسی دین
* آینده یک پندار
* توتم و تابو

منابع
-----

1. ↑  فروید، زیگموند (۱۳۴۸). *موسی و یکتاپرستی*. ترجمهٔ قاسم خاتمی. پیروز.
2. ↑  کشور، واحد فناوری اطلاعات نهاد کتابخانه‌های عمومی. «جستجوی آزاد». *www.samanpl.ir*. بایگانی‌شده از اصلی در ۲۷ ژوئیه ۲۰۱۸. دریافت‌شده در ۲۰۱۸-۰۷-۲۷.

* ویکی‌پدیای انگلیسی

| * ن
* ب
* و
زیگموند فروید |
| --- |
| کتاب‌ها | 
* *تمدن و ملالت‌های آن*
* *خود و نهاد*
* *آینده یک پندار*
* *روانشناسی توده ای و تحلیل اگو*
* *تفسیر خواب*
* *موسی و یکتاپرستی*
* *توتم و تابو*
* *شرحی کوتاه درباره روانکاوی*
* *آسیب شناسی زندگی روزمره*
* *لطیفه و ارتباطش با ناخودآگاه*

 |
| رساله ها | 
* *سه رساله درباره ی تئوری میل جنسی*

 |
| مطالعات موردی | 
* آنا او (بِرتا پاپِنهایم)
* مرد گرگی (سرگئی پانکیف)

 |
| خانواده | 
* آمالیا فروید (مادر)
* ژاکوب فروید (پدر)
* مارتا برنایز (همسر)
* آنا فروید (دختر)
* ارنست ال فروید (پسر)
* ادوارد برنایز (خواهرزاده)
* کلمنت فروید (نوه)
* لوسین فروید (نوه)

 |
| دیگر | 
* لغزش زبان
* دیدگاه درباره همجنس‌گرایی
* دیدگاه مذهبی

 |

|  |  |
| --- | --- |
| داده‌های کتابخانه‌ای: کتابخانه‌های ملی ویرایش در ویکی‌داده | 
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان

 |

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد کتاب است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
**موسی کاظم حسینی** (عربی: *موسى كاظم الحسيني*؛ زاده: ۱۸۵۳ - درگذشته: ۲۷ مارس ۱۹۳۴) یکی از شخصیت‌های برجسته فلسطینی در نیمه اول قرن بیستم است.

زندگی‌نامه
----------

تحصیلاتش را در استانبول ترکیه گذراند و بعد از اینکه به عنوان فرماندار «صفد و عجلون» در نظر گرفته شد به دولت عثمانی پیوست.
سپس به عنوان سرپرست در آناتولی، «شرق اردن، نجد و آشیر» انتخاب شد.
در سال ۱۹۱۸ شهردار اورشلیم شد.

فعالیت‌ها
---------

تظاهرات سال ۱۹۲۰ در محکومیت اقدام انگلیس در مورد جدا کردن فلسطین از سوریه و مبارزه با مهاجرت یهودیان را رهبری کرد، و به همین دلیل توسط فرماندار بریتانیا از کار برکنار شد و «راغب نشاشیبی» به‌جای او در این منصب گمارده شد.
سومین کنفرانس عربی فلسطینی در سال ۱۹۲۰ او را به عنوان رئیس کمیته اجرایی عرب انتخاب نمود، که تا زمان وفات یعنی در ۲۷ مارس سال ۱۹۳۴ که به دلیل وارد آمدن یک ضربه که در جریان یک تظاهرات در «یافا» در ۲۷ اکتبر ۱۹۳۳ توسط سربازان اشغالگر انگلیس وارد شده بود، درگذشت.

خانواده
-------

پدرش سلیم حسینی و برادرش حسین حسینی بودند که هرکدام در مقاطعی شهردار اورشلیم بودند. فرزند وی نیز عبدالقادر حسینی بود.

منابع
-----

1. ↑  Segev, Tom (2000) *One Palestine, Complete - Jews and Arabs under the British Mandate.* Little, Brown & Co. شابک ‎۰ ۳۱۶ ۶۴۸۵۹ ۰. p.91
2. ↑  Pappe, note 20 p.372. Quoting Izzar Tammus (1982) and Jewish sources.
3. ↑  Segev, p.129.
4. ↑  Storrs, Ronald (1939) *Orientations*. Readers Union. pp.345,346. "I told the administration that I proposed to dismiss and replace him forthwith."
5. ↑  "Vecchie foto contro vecchie bugie". *www.effedieffe.com*.

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «موسی کاظم الحسینی». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای عربی*، بازبینی‌شده در ۲۱ آوریل ۲۰۱۸.
* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Musa al-Husayni». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۲۱ آوریل ۲۰۱۸.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ موسی کاظم حسینی موجود است. |

| داده‌های کتابخانه‌ای ویرایش در ویکی‌داده |
| --- |
| عمومی | 
* ویاف
	+ 1
* ورلدکت

 |
| کتابخانه‌های ملی | 
* آلمان
* اسرائیل

 |

درگاه‌ها:فلسطینزندگی‌نامه
**مکتب وحدت نوین جهانی**، در سال ۱۳۱۲ در کرمانشاه و توسط سه تن به نام‌های: حشمت‌الله دولتشاهی(معروف به حشمت‌السلطان)، عطاالله شهاب‌پور، و علی‌اشرف کشاورز بنیان گردیده، و با اعتقاداتی مشتمل بر دو بخش مکتب روحی و تطهیر اخلاقی، و حکمت نوین، فعالیت اجتماعی-دینی خود را آغاز نمود.

الف) مکتب روحی و تطهیر اخلاقی شامل تمرینات روحی روزانهٔ شاگردان مکتب، به منظور بالا بردن قوای روحی و ارتباط ماورائی می‌باشد، و نیز تطهیر اخلاقی به‌صورت نظری و عملی به منظور خوب زیستن و خوب عمل کردن.
ب) حکمت نوین شامل تلفیق دین و دانش و خرافه‌زدائی از آموزه‌های دینی، و نیز پرداختن به تعلیمات عرفانی و اخلاقی ادیان می‌باشد.  

بخشی از اعتقادات مکتب از این قرار است:

۱. همهٔ اجزاء عالم، از ذرات تا کهکشان‌ها در تعاملی پیوسته و دائمی با همدیگر قرار داشته و هر یکی از اجزاء در هر کجای این عالم، می‌تواند همچون نبضی باشد برای نشان دادن احوالات کل عالم هستی.
۲. عالم هستی، ظهور خداوند است، و نه مخلوق او. خدا و هستی، یک حقیقت هستند با دو نام. بنابراین تلاش برای شناسائی عالم لایتناهی نیز، خداشناسی نام دارد.
۳. انسانیت نیز، وجودی یکپارچه‌است و همهٔ آدمیان عالم، اجزاء این یکپارچگی بوده و تحت فرمان یک شعور بزرگِ اداره‌کنندهٔ این عالم قرار دارند.
۴. همهٔ ادیان و مذاهب، در پیدایش خود و بدون هیچ تفاوتی، از یک حقیقت واحد بوجود آمده و از این نظر، دارای نسبتی مساوی می‌باشند، و تنها در اثر برخورد با فرهنگ‌ها و جغرافیا و ملل مختلف است که به اشکال مختلفی درآمده‌اند.

پانویس
------

1. ↑  مردان نامدار خاندان دولتشاهی
2. ↑  وحدت نوین جهانی (۱۳۴۶، شماره ۶۸ ثبت دفتر مخصوص کتابخانه ملی)، *سراسر جهان از پیشنهاد وحدت نوین جهانی استقبال می‌کند صفحه ۴۳۱*، تهران: انتشارات سالنامه نور دانش تاریخ وارد شده در `|سال=` را بررسی کنید (کمک)

منابع
-----

* وحدت نوین جهانی (۱۳۴۶، شماره ۶۸ ثبت دفتر مخصوص کتابخانه ملی)، *سراسر جهان از پیشنهاد وحدت نوین جهانی استقبال می‌کند*، تهران: انتشارات سالنامه نور دانش تاریخ وارد شده در `|سال=` را بررسی کنید (کمک)
* دولت شاهی، حشمت الله (۱۳۴۷، شماره ۱۳۵۶ ثبت دفتر مخصوص کتابخانه ملی)، *مکانیزم آفرینش*، تهران: انتشارات وحدت نوین جهانی تاریخ وارد شده در `|سال=` را بررسی کنید (کمک)
* شهاب پور، عطا الله (۱۳۵۰، شماره ۱۰۳۷ ثبت دفتر مخصوص کتابخانه ملی)، *لزوم خداشناسی*، تهران: انتشارات وحدت نوین جهانی تاریخ وارد شده در `|سال=` را بررسی کنید (کمک)
* ریاضی، مسعود (۱۳۴۷، شماره ۱۴۱۸ ثبت دفتر مخصوص کتابخانه ملی)، *اسراری از آفرینش*، تهران: چاپ پیروز تاریخ وارد شده در `|سال=` را بررسی کنید (کمک)
* وحدت نوین جهانی
**یواس ویکلی** (انگلیسی: Us Weekly) یک مجله هفتگی افراد مشهور و سرگرمی مستقر در شهر نیویورک است. *یواس ویکلی* در سال 1977 توسط شرکت نیویورک تایمز تأسیس شد که آن را در سال ۱۹۸۰ فروخت. در سال ۱۹۸۶ توسط Wenner Media خریداری شد و در سال به امریکن مدیا فروخته شد. اندکی بعد، سردبیر سابق جیمز هایدنری از سمت خود کنار رفت و جنیفر پروس جایگزین او شد. مدیر ارشد محتوای امریکن رسانه، دیلن هاوارد، بر این نشریه نظارت دارد.

*یواس ویکلی* موضوعاتی از روابط افراد مشهور گرفته تا آخرین روند مد، زیبایی و سرگرمی را پوشش می‌دهد. از سال ۲۰۱۷، تیراژ آن به‌طور متوسط به بیش از ۱٫۹۵ میلیون نسخه در هفته و مجموع خوانندگان بیش از ۵۰ میلیون مصرف‌کننده رسید.

این مجله در حال حاضر دارای سبکی کاملاً متفاوت با قالب اصلی ۱۹۷۷–۲۰۰۰ است. این مجله که در اصل یک مجله ماهانه اخبار و بررسی صنعت در امتداد خطوط *پریمیر (مجله)* یا *انترتینمنت ویکلی* بود، در سال ۲۰۰۰ قالب خود را به موضوعات فعلی خود از اخبار و سبک افراد مشهور تغییر داد.

وب سایت Usmagazine.com در پاییز ۲۰۰۶ راه اندازی شد. علاوه بر ویژگی‌های مجله، این سایت دارای یک وبلاگ خبری مشهور، عکس‌های اختصاصی، گالری‌های فرش قرمز از اولین نمایش‌ها و رویدادها، به‌علاوه بازی‌ها، ویدیوها، آزمون‌ها و نظرسنجی‌ها است.

*یواس ویکلی* هر ساله چندین شماره خاص دارد، از جمله شماره‌های ویژه هالیوود، در بهار و پاییز که هالیوود جوان موضوع بهترین بدن‌ها و موضوع بهترین آرایش‌ها را جشن می‌گیرد. جلد ۵ ژوئن ۲۰۰۶، *یواس ویکلی* جانت جکسون در حال حاضر رکورد بیشترین فروش این نشریه را در تاریخ دارد.

تاریخچه
-------

به عنوان یک نشریه دو هفته‌ای در سال ۱۹۷۷، توسط شرکت نیویورک تایمز منتشر شد. این مجله قبل از اینکه اولین سود خود را در سال ۱۹۸۰ به دست آورد ضرر کرد. در اواخر همان سال به Macfadden Media فروخته شد. سپس توسط Jann Wenner در سال ۱۹۸۵ خریداری شد و بخشی از Wenner Media LLC شد که همچنین *Rolling Stone* و *Men's Journal را* منتشر می‌کند. در سال ۱۹۹۱، *یواس ویکلی* به یک نشریه ماهانه تبدیل شد.

جستارهای وابسته
---------------

* جانیس مین

منابع
-----

1. ↑  "Consumer Magazines". Alliance for Audited Media. Retrieved February 10, 2014.
2. ↑  "Top 100 U.S. Magazines by Circulation" (PDF). *PSA Research Center*. Archived from the original (PDF) on November 15, 2016. Retrieved February 6, 2016.
3. ↑  Ember, Sydney (March 15, 2017). "Us Weekly Is Sold to National Enquirer Publisher". *The New York Times*.
4. ↑  Dool, Greg (October 26, 2017). "Us Weekly Editor James Heidenry Out at American Media, Inc". Folio.
5. ↑  Snider, Mike (March 15, 2017). "'National Enquirer' parent buys 'Us Weekly' from Wenner Media". *USA Today*.
6. ↑  "the best-selling issue in *Us Weekly* history was the Janet Jackson mag, which sold a record 1.4 million the week of May 26." Keith Kelly (June 23, 2006), "MLad Mag's Coverup – Fhm Wraps Racy Glossy After Hudson News Complaint", *New York Post*: 36
7. ↑  Kelly, Keith J. (June 23, 2006). "LAD MAG'S COVERUP – FHM WRAPS RACY GLOSSY AFTER HUDSON NEWS COMPLAINT".
8. ↑  "Us Weekly Is Sold to National Enquirer Publisher". *The New York Times*. 15 March 2017. Retrieved 29 October 2020.
9. ↑  "Disney Will Add Us Weekly To Its Entertainment Lineup". Orlando Sentinel. Retrieved 29 October 2020.
سیاه‌کاری با مینای سیاه. بیزانس. ۱۰۰۰ پس از میلاد.
**مینای سیاه** (انگلیسی: Niello) یک مخلوط سیاه، معمولاً از گوگرد، مس، نقره و سرب است که به عنوان لعاب بر روی فلز حکاکی‌شده، به خصوص نقره استفاده می‌شود. به این عمل، **سیاه‌کاری با نیلو**، و **سیاه‌قلم روی فلز** هم گفته‌اند.

سیاه‌کاری روشی تزیینی است که روی فلزها انجام می‌گیرد. برای استفاده از مینای سیاه بدین منظور، بر روی فلز شیارها و گودال‌هایی ایجاد می‌کنند تا ماده سیاه‌کاری در درون آنها قرار گرفته، پخته و آماده شود. سیاه‌کاری با مینای سیاه را نمی‌توان روی مس، برنج و نقره‌های جدید انجام داد؛ ولی از طلا با آلیاژهای عیار بالا می‌توان استفاده کرد. مینای سیاه روی مس و برنج و غیره نمی‌چسبد. بهترین فلز برای این نوع سیاه‌کاری نقره است (آلیاژ نقره و مس).

منابع
-----

1. ↑  حسینی، ف.: سیاه کاری با ماده نیلو (Niello). طلانیوز | TalaNews. Retrieved 1 March 2018, from  بایگانی‌شده در ۲۲ فوریه ۲۰۲۰ توسط Wayback Machine

* مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Niello». در *دانشنامهٔ ویکی‌پدیای انگلیسی*، بازبینی‌شده در ۱ مارس ۲۰۱۸.

پیوند به بیرون
--------------

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ مینای سیاه موجود است. |

|  |  |
| --- | --- |
| داده‌های کتابخانه‌ای: کتابخانه‌های ملی ویرایش در ویکی‌داده | 
* فرانسه (داده‌ها)
* آلمان
* اسرائیل
* ایالات متحده آمریکا

 |
نیکولا پاگانینی
۲۴ کاپریس برای ویولنِ تک، اپوس شماره یک، اثر نیکولو پاگانینی، یکی از مشهورترین مجوعه قطعات تکنوازی برای ویولن است. این مجموعه در بینِ سال‌های ۱۸۰۲ و ۱۸۱۷ میلادی در فرمِ اتود توسط پاگانینی تصنیف شد. هر یک از کاپریس‌ها بر رویِ یک مهارتِ ویژه در تکنیکِ نوازندگی ویولن متمرکز شده‌است. در ابتدایِ مجموعه، پاگانینی این مجموعه را به «همه هنرمندان» تقدیم می‌کند. در نسخه شخصی خود، پاگانینی هر یک از کاپریس‌هایِ ۱ تا ۲۳ را به نوازنده یا هنرمندِ خاصی تقدیم می‌کند. در ابتدایِ کاپریسِ شماره ۲۴ به‌جای تقدیم به فرد خاص نوشته‌است: «به نیکولو پاگانینی، افسوس که در خاک شد». کاپریسِ ۲۴ معروف‌ترین قطعه این مجموعه، خود شامل یک ملودی (تِم) و ۱۱ واریاسیون است.

قطعات
-----

کاپریس شماره ۱ در گامِ می ماژور - معروف به آرپجّو (آرپژ)

کاپریس شماره ۲ در گامِ سی مینور

کاپریس شماره ۳ در گامِ می مینور

کاپریس شماره ۴ در گامِ دو مینور

کاپریس شماره ۵ در گامِ لا مینور

کاپریس شماره ۶ در گامِ سُل مینور

کاپریس شماره ۷ در گامِ لا مینور

کاپریس شماره ۸ در گامِ می بمُل ماژور

کاپریس شماره ۹ در گامِ می ماژور

کاپریس شماره ۱۰ در گامِ سُل مینور

کاپریس شماره ۱۱ در گامِ دو ماژور

کاپریس شماره ۱۲ در گامِ لا بمُل ماژور

کاپریس شماره ۱۳ در گامِ سی بمُل ماژور - معروف به «خنده شیطان»

کاپریس شماره ۱۴ در گامِ می بمُل ماژور

کاپریس شماره ۱۵ در گامِ می مینور

کاپریس شماره ۱۶ در گامِ سُل مینور

کاپریس شماره ۱۷ در گامِ می بمُل ماژور

کاپریس شماره ۱۸ در گامِ دو ماژور

کاپریس شماره ۱۹ در گامِ می بمُل ماژور

کاپریس شماره ۲۰ در گامِ ر ماژور

کاپریس شماره ۲۱ در گامِ لا ماژور

کاپریس شماره ۲۲ در گامِ فا ماژور

کاپریس شماره ۲۳ در گامِ می بمُل ماژور

کاپریس شماره ۲۴ در گامِ لا مینور

پیوند به بیرون
--------------

* نت قطعات در پروژهٔ بین‌المللی کتابخانهٔ نُت‌های موسیقی

منابع
-----

* ویکی‌پدیایِ انگلیسی
* زندگی و آثار نیکولو پاگانینی. تألیف استفان استراتون Stratton, Stephen (1907). *Nicolo Paganini: His Life and Work*. London: E. Shore & Co. ISBN 0-559-80636-1
با میرزا محمدحسین وفای فراهانی اشتباه نشود.
**میرزا محمدحسین فراهانی (ملک‌الکتاب ثانی)** (۱۲۶۴-۱۳۳۱ هـ. ق) شاعر و نویسنده عصر قاجار، متخلص به «گلبن».

در قریه آهنگران فراهان متولد شد. پدرش میرزا محمدمهدی ملک‌الکتاب بود. در کودکی پدرش را از دست داد و مادرش او را تا سن دوازده سالگی در فراهان نگاه داشت و سپس برای تکمیل تحصیلات به تهران فرستاد. در ۱۲۸۶ هـ. ق برای مأموریت سیاسی و مذاکره با آقاخان محلاتی به بمبئی فرستاده شد و از آن پس به سفر علاقه زیادی پیدا کرد. در ۱۲۸۷ هـ. ق که ناصرالدین شاه برای زیارت عتبات به عراق می‌رفت، عازم بغداد شد تا وصلتی بین خاندان قاجار و پسر آقاخان محلاتی ترتیب دهد، اما موفق نشد و به این علت مدتی مغضوب شاه بود. در سال ۱۳۰۰ هـ. ق در رکاب ناصرالدین شاه به خراسان رفت و از طرف محمدحسن‌خان اعتمادالسلطنه مأموریت یافت پیرامون آثار تاریخی خراسان تحقیق کند. در سال ۱۳۰۲ هـ. ق از راه قفقاز به زیارت مکه رفت و به دستور ناصرالدین شاه سفرنامه‌ای در این باره نوشت و شاه برای انجام این کار به او لقب «ملک‌الکتاب» داد، که پیش از این لقب پدرش بود.  
ملک‌الکتاب در نگارش کتاب *مطلع‌الشمس* با اعتمادالسلطنه همکاری داشت. از آثار دیگر او، دو رساله *حالت* و *آداب‌السرور* است. بنا به گفته ادیب‌الممالک فراهانی او مجموعه شعر و منشآتی نیز داشته که امروزه مفقود شده است. ملک‌الکتاب به بخشندگی، خوش‌خطی، لطف بیان و زیبایی تحریر شهرت داشته است.

او پدر احمد خان ملک ساسانی است.

منابع
-----

1. ↑  فرمانفرمائیان، حافظ. *اشاره‌ای بر شرح زندگی و آثار میرزا محمد حسین فراهانی*. یغما، شماره صد و هشتاد و نه (فروردین ۱۳۴۳): ص۱۸-۲۴

پیوند به بیرون
--------------

* دانشنامهٔ ایرانیکا، مدخل «فراهانی، میرزا محمدحسین» (به انگلیسی)
انواع ناپایداری ولتاژ
---------------------

تعاریف و تقسیم بندی‌های مختلفی ازناپایداری ولتاژ ارائه شده‌است. در تقسیم‌بندی اول دقیقاًّ مثل ناپایداری زاویه بار این ناپایداری به دو دسته اغتشاش کوچک و بزرگ تقسیم می‌شود. در تحلیل اغتشاش کوچک از مدل خطی و در بزرگ از مدل غیر خطی استفاده می‌کنند.

انواع ناپایداری
یک سیستم قدرت در یک نقطه‌کار مشخص اگر پس از یک اغتشاش کوچک ولتاژ به همان مقدار قبل از اغتشاش باز گردد یا در همسایگی آن آرام گیرد پایدار ولتاژ اغتشاش کوچک نامیده می‌شود. با توجه به تئوری پایداری سیستم‌های خطی این در صورتی امکانپذیر است که مدل خطی شده سیستم حول نقطه‌کار مورد نظر مقادیر ویژه‌ای با قسمت منفی داشته باشد. یک سیستم قدرت در یکنقطه‌کار مشخص چنانچه ولتاژ سیستم پس از اغتشاش بزرگ در نقطه تعادل بعد از خطا قرار گیرد پایدار اغتشاش بزرگ نامیده می‌شود با توجه به تئوری پایداری سیستم‌های خطی این در صورتی امکانپذیر است که مقدار خطای ولتاژ در ناحیه همگرایی نقطه تعادل باقی بماند. یک سیستم قدرت در یک نقطه‌کار مشخص و تحت یک اغتشاش معین چنانچه نقطه تعادل بعد از خطای آن به زیر حد قابل قبول برسد به فروپاشی ولتاژ می‌انجامد.

فروپاشی ولتاژ
-------------

فروپاشی ولتاژ به تعادل در توان راکتیو مربوط می‌شود. این فروپاشی چیزی جز کم شدن بهمن‌گونه ولتاژ در یک شبکه قدرت در پی ایجاد پدیدهٔ ناپایداری نیست. اگر در یک نقطه از شبکه، بنا به دلایلی ولتاژ شبکه افت کند، اگر این افت را ژنراتورهای دیگر یا سیستم‌های جبران کننده توان واکنشی جبران کنند ولتاژ به حالت عادی برمی‌گردد. در غیر این صورت چنانچه در این شرایط مشکل دیگری به سیستم وارد شود ممکن است مقدار افت ولتاژ به حد غیرقابل قبول برسد و رله‌های زیر ولتاژ بعضی واحدهای تولیدی دیگر را از مدار خارج کنند و این عمل به نوبه خود باعث افت ولتاژ بیشتر شده و شبکه به چندین جزیره تبدیل می‌شود.

منحنی نقطه کار
در ثانیه‌های اولموتورهای القایی هستند. چنانچه در قسمتی از شبکه قدرت مثل واحدهای بزرگ صنعتی، تعداد زیادی موتور القایی وجود داشته باشند احتمال وقوع چنین پدیده‌ای بیشتر است. از این جهت ناپایداری ولتاژ کوتاه‌مدت گاهی ناپایداری موتورهای القایی نامیده می‌شود.

نتایج ثبت شده و همچنین نتایج شبیه‌سازی یک سیستم قدرت با موتورهای القایی نشان می‌دهد که تحت این شرایط پس از اغتشاش شدید ولتاژ ممکن است سریعتر از زاویه بار به خارج از محدوده قابل قبول خود برسد.

ناپایداری ولتاژ میان مدت در عرض چند دقیقه بعد از خطا به وجود می‌آید. بعد از خارج شدن یک یا چند واحد تولیدی بزرگ از مدار در اثر یک اغتشاش شدید یا خروج چند منبع تأمین کننده‌یتوان راکتیو از شبکه ولتاژ افت می‌کند. ترانسفورماتورهای تغییر دهنده تپ بعد از تشخیص افت ولتاژ وگذشت یک تأخیر زمانی تعریف شده برای آن‌ها تعداد حلقه‌های سیم‌پیچ خود را بالا می‌برند تا ولتاژ ثانویه اصلاح شود و بارها در توان نامی خود ولتاژ لازم را جذب نمایند. عمل این تغییر دهنده‌ها جریان سیم‌پیچ اولیه آن‌ها را زیاد می‌کند. این اضافه جریان باعث افت ولتاژ بیشتر می‌شود و واحدهای تولیدی مجاور به حالت فوق تحریک می‌روند و ممکن است رله‌های جریان اضافه آن‌ها وارد عمل شوند. قطع این واحدها مجدداًّ باعث افت بیشتر می‌شود. تکرار این وقایع ولتاژ را به زیر حد نصاب قابل قبول می‌برند و پدیده ناپایداری ولتاژ در عرض چند دقیقه اتفاق می‌افتد.]

ناپایداری بلندمدت در عرض بیشتر از چند دقیقه رخ می‌دهد. عامل اصلی آن اضافه شدن تدریجی بار است که کم کم به افت ولتاژ و رسیدن آن به زیر حد قابل قبول منجر می‌شود.

منابع
-----


karrari,mehdi (1382). *dynamic and control of power systems*. tehran: Academic Press. ISBN 978-600-90423-7-1.
**میوزکس‌مچ** (به انگلیسی: Musixmatch) یا **موزیکس‌مچ** یک پلتفرم هنگام سازی متن ترانه‌ها با سرویس‌های استریم موسیقی مانند اسپاتیفای، اپل میوزیک، شزم، یاندکس میوزیک، است که در ژانویه ۲۰۱۰ میلادی آغاز بکار کرد. میوزکس مچ همچنین یک پایگاه داده اشعار مانند جینیس است که متن اشعار را با نتایج گراف دانش گوگل و اینستاگرام میوزیک هنگام سازی می‌کند و به نمایش می‌گذارد این سرویس از متن اشعار به زبان‌های زنده دنیا از جمله زبان فارسی پشتیبانی می‌کند و قابلیت افزودن ترجمه اشعار از زبان اصلی به زبان‌های دیگر را داراست.

محیط ویرایش
-----------

میوزکس مچ دارای یک سیستم مرحله ای است که کاربران با ثبت نام می‌توانند موسیقی‌های ثبت شده را جستجو و ویرایش کنند یا در صورت عدم وجود متن ترانهٔ مورد نظر آن را ثبت کنند در حال حاضر امکان افزودن موسیقی به میوزکس مچ وجود ندارد و فقط موسیقی‌هایی که در پلتفرم‌های پخش موسیقی موجود هستند را می‌توان پیدا و ویرایش کرد. کاربران می‌توانند از طریق وب سایت و نسخهٔ موبایل و رایانه ویرایش کنند ولی برای هنگام سازی دستی متن باید از نسخه موبایل استفاده کنند.

نرم‌افزار
---------

پلتفرم میوزکس مچ دارای نرم‌افزار برای سیستم عامل‌های اندروید ویندوز و آی او اس می‌باشد.

نمایه‌های رسمی
--------------

میوزکس مچ دارای نمایه‌های تأیید شده‌است که آن نمایه‌ها توسط نمایندگان هنرمندان قابل تأیید و مدیریت هستند نمایه‌های تأیید شده قابلیت قفل کردن و قطع دسترسی ویرایشی دارند و از حذف یا تغییر در متن اشعار جلوگیری می‌کنند.

منابع
-----

1. 1 2 3  About musixmatch, musixmatch

پیوند به بیرون
--------------

* وبگاه رسمی

|  |  |
| --- | --- |
|  | در ویکی‌انبار پرونده‌هایی دربارهٔ میوزکس‌مچ موجود است. |
**محمد علی خان شیرازی** از سیاستمداران شیرازی بود، که در دوره نخست بعنوان نماینده شیراز در مجلس شورای ملی حضور داشت.

معرفی
-----

محمدعلی خان در شیراز متولد شد. سال تولد او را 1186 ذکر کرده‌اند. او فرزند آقا محمداسماعیل استاد، رئیس صنف بزازها و بزرگ اصناف شیراز و برادرزاده میرزا ابوالحسن خان ایلچی و از خاندان اعتمادالدوله فارس بوده است. او صاحب فضل و آگاه به علوم قدیمه بوده، خطی خوش داشته و از تحصیلات مناسب درباریان آن روزگار بهره برده بود. محمدعلی خان زبان فرانسه را آموخت و چندی هم در هندوستان به سیاحت پرداخته است.

فعالیت سیاسی
------------

همراه با میرزا ابوالحسن‌خان در عهد لویی هجدهم، طی سال‌های 1234 ـ 1235 از راه استانبول و وین به مأموریت سیاسی به فرانسه و انگلستان سفر کرد. این مأموریت به دلیل جلب حمایت انگلیسی‌ها صورت گرفت که پس از سقوط ناپلئون، ایران در نظرشان دیگر آن اهمیت حیاتی پیشین را نداشت. او که پاریس را پس از سقوط ناپلئون و در عهد اعدامه سلطنت خاندان بوربن سیاحت می‌کرد، چنان تحت تأثیر آن شهر قرار گرفت که شعری در مدح آن شهر سروده است. پس از بازگشت از سفر اروپا که او افزون بر سیر و سیاحت، منشی‌گری سفارت را نیز عهده‌دار بوده، در وزارت خارجه تازه‌تأسیس به امر رسیدگی به هیئت‌های خارجی در تهران گمارده شد.

وفات
----

میرزا محمدعلی خان به عنوان پنجمین وزیر خارجه ایران و نخستین وزیر خارجه در عهد ناصرالدین شاه شناخته شده است. هم‌زمان با عهده‌دار بودن وزارت خارجه، ریاست دارالفنون نیز به او محول شد و وی نخستین رئیس دارالفنون بوده است. از آنجا که در ابتدای تأسیس دارالفنون سروکار معلمان اروپایی در اداره امور مدرسه با وزارت خارجه بوده و وزارت خارجه به چنین اموری رسیدگی می‌کرده، محمدعلی خان هم‌زمان با وزارت خارجه، ریاست دارالفنون را نیز باید عهده‌دار می‌بود که البته یک‌ماه و اندی بیش نپایید و او در 18 ربیع‌الثانی 1268 درگذشت.

منابع
-----

1. ↑  «مرکز پژوهش‌ها مجلس شورای اسلامی - میرزا محمد علی خان شیرازی». بایگانی‌شده از اصلی در ۲۱ آوریل ۲۰۲۲. دریافت‌شده در ۲۱ آوریل ۲۰۲۲.
2. ↑  Behnegarsoft.com (۲۰۲۰-۰۹-۱۹). «نقش مهم میرزا محمدعلی خان شیرازی در تصویب معاهده دوم ارزروم | ایبنا». *خبرگزاری کتاب ايران (IBNA)*. دریافت‌شده در ۲۰۲۲-۰۶-۱۹.

|  |  |
| --- | --- |
| آیکون خرد | این یک مقالهٔ خرد یک شخص سیاستمدار ایرانی است. می‌توانید با گسترش آن به ویکی‌پدیا کمک کنید. |
تصویری از میرزا محمدحسین وداد بجنوردی
**میرزا محمدحسین وداد بجنوردی** مشهور به **حاجی وکیل** (۱۲۳۶ بجنورد - ۱۳۲۲ بجنورد) خوشنویس و نماینده بجنورد در مجلس شورای ملی در انقلاب مشروطه بود.

زندگی‌نامه
----------

حاج میرزا محمد حسین وداد در سال ۱۲۳۶ در خانواده‌ای کشاورز دیده به جهان گشود. او تحصیلات مقدماتی و ادبیات را در بجنورد فراگرفت. او در افتتاح اولین مدرسه بجنورد سهیم بود و مدت کوتاهی را در این مدرسه به تدریس پرداخت. او به خوشنویسی علاقه وافری داشت. او با شعرای خراسانی زمان مانند ادیب نیشابوری و امیرالشعرای نادری مکاتبه داشت. تعدادی غزل در نصیحت قصیده و مثنوی در مدح ائمه‌اطهار از او به طور پراکنده باقی مانده است.

نمایندگی مجلس شورای ملی
-----------------------

او در دوره اول مجلس شورای ملی که صنفی بود به مجلس راه یافت. اما پس از به توپ بستن مجلس به دستور محمدعلی شاه قاجار تهران را ترک کرد و به بجنورد بازگشت.

درگذشت
------

وی در اسفند ماه ۱۳۲۲ درگذشت و در ایوان مدخل حضرت سلطان سید عباس در معصوم‌زاده بجنورد به خاک سپرده شد.

پانویس
------

1. ↑  محمد حسین وداد بجنوردی حاج وکیل[*پیوند مرده*]
2. ↑  دانشوران بجنورد | نویسندگان :علی‌اکبر عباسیان – احسان سیدی‌زاده
**مولود عاطفی** (۱۳۰۷ – ۲۹ شهریور ۱۳۸۱) گوینده برنامه‌های رادیو ایران و نخستین زن قصه‌گوی کودکان و نوجوانان در رادیو بود.

زندگی‌نامه
----------

مولود عاطفی (ایزدی) در سال ۱۳۰۷ در همدان به دنیا آمد. او چندسال بعد به همراه خانواده راهی تهران شد. علاقه و توانایی او در اجرای کوتاه و بلند برای جمع، از همان کودکی آشکار بود و در نهایت نیز او را راهی مدرسهٔ تربیت معلم تهران ساخت.

مولود درست در آخرین روزهای تحصیلات عالی خود در این مرکز، به دنبال فراخوانی مبنی بر اعلام نیاز رادیو ایران به گویندهٔ دائمی زن، در آزمون سراسری این سازمان شرکت کرد و با موفقیت وارد این کار شد.

مولود عاطفی تا سال‌ها بعد، گویندهٔ اصلی برنامه‌های رادیو ایران بود و شامگاه هر یکشنبه برنامهٔ ویژه‌ای را تحت عنوان «با آثار جاویدان ادبیات جهان آشنا شوید»، اجرا می‌کرد. او از معدود گویندگانی بود که خیلی زود توانست به بخش خبر رادیو راه یابد و به خواندن خبر بپردازد.

گفته می‌شود مهم‌ترین کار عاطفی، قصه گفتن برای بچه‌ها بوده‌است که تنها اندکی پس از پیوستنش به رادیو آغاز شد و به سرعت رشد کرد و طرفداران بسیاری داشت. در سال ۱۳۳۹ به دعوت رسمی یک سازمان فرهنگی آمریکایی، سه ماه به آمریکا رفت و مطالعه و تحقیق در زمینهٔ داستان‌های کودکان و نوجوانان را آغاز کرد.

او که رفته‌رفته به شیوه‌های مختلف قصه‌نویسی برای کودکان و نوجوانان تسلط بیشتری می‌یافت، به نقاط مختلف ایران سفر می‌کرد و بخش‌های مخصوص کتاب‌خوانی کودکان و نوجوانان را در کتابخانهٔ اصلی هر شهر دائر می‌کرد.

به دنبال تلاش او در این راستا تلویزیون ملی ایران مسئولیت اجرای برنامهٔ روزانه‌ای در همین زمینه را به او سپرد.

مهاجرت
------

مولود عاطفی همزمان با انقلاب ۱۳۵۷ ایران را به مقصد آمریکا ترک کرد و به فرزندش، بهمن، پیوست. فعالیت‌های گستردهٔ فرهنگی او در خارج از کشور نیز همچنان ادامه یافت و در واشینگتن نیز با رادیو صدای آمریکا همکاری کرد.

درگذشت
------

مولود عاطفی در تابستان سال ۱۳۸۱ به دلیل ابتلا به سرطان و به دنبال آن آلزایمر، پس از ۱۰ روز بیهوشی، در ایالت ویرجینیا درگذشت.

پانویس
------

1. 1 2  «مولود عاطفی درگذشت». ۴ مهر ۱۳۸۱. بایگانی‌شده از اصلی در ۹ مارس ۲۰۱۶. دریافت‌شده در ۲۱ سپتامبر ۲۰۱۵.
2. ↑  «مولود ایزدی (عاطفی)». *کتابک*. دریافت‌شده در ۲۰۲۳-۰۱-۲۹.
3. ↑  «عاطفی ایزدی، مولود». *Golha*. دریافت‌شده در ۲۰۲۳-۰۱-۲۹.

منابع
-----

* مولود عاطفی درگذشت
* بمناسبت درگذشت مولود عاطفی
در پردازش تصویر، **نرمال‌سازی** (به انگلیسی: normalization) فرآیندی است که محدوده مقادیر شدت پیکسل را تغییر می‌دهد. برای مثال، کاربردهایی شامل عکس‌هایی با کنتراست ضعیف به دلیل تابش خیره کننده هستند. بهنجارش گاهی **کشش کنتراست** (به انگلیسی: Contrast stretching) یا **کشش بافت‌نگاشت** (به انگلیسی: histogram stretching) نامیده می‌شود. در زمینه‌های کلی‌تر پردازش داده‌ها، مانند پردازش سیگنال دیجیتال، از آن به عنوان گسترش دامنه دینامیکی یاد می‌شود.

نرمال‌سازی یک تصویر n-بعدی در مقیاس خاکستری {\textstyle I:\{\mathbb {X} \subseteq \mathbb {R} ^{n}\}\rightarrow \{{\text{Min}},..{\text{Max}}\}} با مقادیر شدت در محدوده {\textstyle ({\text{Min}},{\text{Max}})} تبدیل می‌کند، به یک تصویر جدید {\textstyle I\_{N}:\{\mathbb {X} \subseteq \mathbb {R} ^{n}\}\rightarrow \{{\text{newMin}},..{\text{newMax}}\}} با مقادیر شدت در محدوده {\displaystyle ({\text{newMin}},{\text{newMax}})} .

نرمال‌سازی خطی یک تصویر دیجیتالی در مقیاس خاکستری طبق این فرمول انجام می‌شود

{\displaystyle I\_{N}=(I-{\text{Min}}){\frac {{\text{newMax}}-{\text{newMin}}}{{\text{Max}}-{\text{Min}}}}+{\text{newMin}}}
به عنوان مثال، اگر دامنه شدت تصویر ۵۰ تا ۱۸۰ و محدوده مورد نظر ۰ تا ۲۵۵ باشد، این فرایند مستلزم کم کردن ۵۰ از هر یک از شدت پیکسل‌ها است که دامنه را ۰ تا ۱۳۰ می‌کند. سپس شدت هر پیکسل در ۲۵۵/۱۳۰ ضرب می‌شود و محدوده ۰ تا ۲۵۵ می‌شود.

نرمال‌سازی همچنین ممکن است غیر خطی باشد، این زمانی اتفاق می‌افتد که یک رابطه خطی بین I و {\displaystyle I\_{N}} وجود نداشته باشد. یک مثال از بهنجارش غیرخطی زمانی است که بهنجارش از یک تابع سیگموئید پیروی می‌کند، در این حالت، تصویر بهنجاریده طبق این فرمول محاسبه می‌شود.

{\displaystyle I\_{N}=({\text{newMax}}-{\text{newMin}}){\frac {1}{1+e^{-{\frac {I-\beta }{\alpha }}}}}+{\text{newMin}}}
دراینجا \alpha  عرض محدوده شدت ورودی را تعریف می‌کند و \beta  شدتی را که محدوده حول آن متمرکز است را مشخص می‌کند.

خودنرمال‌سازی در نرم‌افزار پردازش تصویر معمولاً به محدوده دینامیکی کامل سیستم اعداد مشخص شده در فرمت فایل تصویر نرمال می‌شود.

منابع
-----

1. ↑  Rafael C. González, Richard Eugene Woods (2007). *Digital Image Processing*. Prentice Hall. p. 85. ISBN 978-0-13-168728-8.
2. ↑  ITK Software Guide

پیوند به بیرون
--------------

* کشش کنتراست