Portrait of a Dusadh man from 1860, Bengal.
Paswanid on India idaosast pärit "Gehlot Rajput" kogukond.
**Paswan**, tuntud ka kui **Dusadh**, on Ida- Indiast pärit dalitide kogukond. Neid leidub peamiselt Bihari osariikides, Uttar Pradeshis ja Jharkhandis. Urdu sõna *Paswan* tähendab ihukaitsjat või "seda, kes kaitseb". Sõna päritolu peitub kogukonna veendumuste kohaselt nende osalemises lahingus Briti Ida-India ettevõtte korraldusel Bengali Nawabi Siraj-ud-daulah vastu, misjärel neid premeeriti *Chowkidarsi ametikohaga.* ja lathi wielding maksukoguja jaoks *Zamindars*. Nad järgivad teatavaid rituaale, näiteks tulel kõndimist, et kinnitada oma vaprust.

Etümoloogia
-----------

Paswanid väidavad oma päritolu mitmetelt rahva- ja eepostegelastelt, et otsida nende sotsiaalse staatuse tõstmist. Mõni Paswan usub, et nad pärinevad Rahu, üliinimese ja hindu mütoloogia ühe planeedi hulgast, teised aga väidavad, et nad pärinevad Dushasanalt, ühelt Kaurava vürstilt. "Gahlot Kshatriya" päritolu kohta käivad väited on püsivad ka mõne casteni seas, kuid teised suhtuvad sellistesse väidetesse põlgusega, kuna neile ei meeldi olla seotud Rajputsi esindajatega .

Mõned Bhumiharid on ka väitnud, et nad on kahe erineva kastiga meeste ja naiste vaheliste ristabielude järeltulijad. Kuid Paswani kogukond lükkab need teooriad tagasi ja väidab, et nime „Dusadh" päritolu peitub Dusadhis, mis tähendab „raske alistada".￼

Ajalugu
-------

Neid on peetud puutumatuks kogukonnaks. Biharis on nad peamiselt maadeta, põllutöölised ja ajalooliselt olnud külavahid ja käskjalad. Enne 1900. aastat kasutasid nad sigu ka Uttar Pradeshis ja Biharis. Pasvanid kaitsevad sigade kasvatamise okupatsiooni, väites, et see on moslemite vastu võitlemise strateegia. Nad väidavad, et moslemite eest kaitsmiseks kandsid Paswani tüdrukud sigade luudest valmistatud amulette ja pidasid uksi taga sigu, pidades silmas moslemite viha sigadega. Kuna Rajasthani Rajputsi kasvatas ja küttis ka metssigu, kasutasid nad seda fakti selle okupatsiooni kaitsmiseks, mida kinnitab asjaolu, et pärast Zamindari süsteemi lõppu ei suutnud valvuritena tegutsemine traditsiooniliselt okupeerida neid. 

Paswaneid on ajalooliselt seostatud ka sõjategevusega ja paljud võitlesid 18. sajandi jooksul Ida-India kompanii nimel Bengali armees. 2011 Census of India jaoks Uttar Pradesh näitas Paswan elanikkonnast, mis on liigitatud plaaniline Caste, nagu oleks 230593. Sama rahvaloendus näitas Biharis 4 945 165 elanikku.

Paswanide rahvakangelane on Chauharmal. Paswani rahvaluules on lugu Chauharmal ja Reshma tuntud. Võimas Bhumihari mõisniku tütar Reshma veenab Chauharmalit abielluma temaga isa soovi vastaselt. Lõpuks astub Chauharmal silmitsi oma armastatud isaga ja võidab ta, sümboliseerides kogukonna võitu nende Bhumihari rõhujate üle. Muinasjutu versioonid lükkavad selle võimendava sõnumi tagasi, väites, et Chauharmal sündis eelmises sünnis Brahmini perekonnas, samas kui Reshma sündis tema naisena.

Peale Chauharmal Baba kummardavad ka mõned Dusadh Gauriya Baba. See rahvakangelane on nende suuliste traditsioonide kohaselt India mugulide valitsuse kaasaegne. Rahvapärimuste järgi sõitis ta varem hobusega ja kaitses lisaks omaenda kastanidele ka teisi hindusid, sealhulgas Rajputsi Mogali sõdurite rünnakute ja sunniviisiliste islami pöördumiste eest. Baba mattis seapea oma maja ette, mis asus küla ääres. Kuna sead olid moslemite jaoks anateema, kaitses see küla valdavalt moslemitest pärit Mogali sõdurite sissetungide eest.

Viited
------

1. ↑  Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). *The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India*. Cambridge University Press. Lk xiii. ISBN 978-0-52155-671-2.
2. ↑  Tewary, Amarnath (27. märts 2019). "Hemraj Paswan: A 'centenarian' voter shows political acuity". *The Hindu* (Indian English). ISSN 0971-751X. Vaadatud 6. aprillil 2019.
3. ↑  "Who are the Paswans? 'Upwardly mobile, powerful' Dalit group at centre of Bihar polls buzz". *The Print*. Originaali arhiivikoopia seisuga 30. november 2020. Vaadatud 30. novembril 2020.
4. ↑  Channa (toim), "Documenting Dissent", *Life as a Dalit: Views from the Bottom on Caste in India*, ISBN 978-8-13211-777-3
5. ↑  Mendelsohn, Oliver; Vicziany, Marika (1998). *The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India*. Cambridge University Press. Lk 6. ISBN 978-0-52155-671-2.
6. ↑  Hewitt, J. F. (1893). "The Tribes and Castes of Bengal, by H. H. Risley. Vols. I. and II. Ethnographic Glossary, Vols. I. and II. Anthropometric Data". *Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland*: 237–300. ISSN 0035-869X. JSTOR 25197142.
7. 1 2  Walter Hauser (2004). "From Peasant Soldiering to Peasant Activism: Reflections on the Transition of a Martial Tradition in the Flaming Fields of Bihar". *Journal of the Economic and Social History of the Orient*. **47** (3): 401–434. DOI:10.1163/1568520041974684. JSTOR 25165055.
8. ↑  Markovits, Claude; Pouchepadass, Jacques; Subrahmanyam, Sanjay, toim-d (2006). *Society and Circulation: Mobile People and Itinerant Cultures in South Asia, 1750-1950*. Anthem Press. Lk 299. ISBN 978-1-843312-31-4.
9. ↑  "A-10 Individual Scheduled Caste Primary Census Abstract Data and its Appendix - Uttar Pradesh". Registrar General & Census Commissioner, India. Vaadatud 6. veebruaril 2017.
10. ↑  "DATA HIGHLIGHTS : THE SCHEDULED CASTES Census of India 2001" (PDF). censusindia.gov.in. Vaadatud 8. märtsil 2014.
11. ↑  Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). *Communication, Culture and Confrontation*. India: SAGE Publications. ISBN 978-8132104865. Vaadatud 16. juunil 2020.
12. ↑  Vibodh Parthasarathi, Guy Poitevin, Bernard Bel, Jan Brouwer, Biswajit Das (2010). *Communication, Culture and Confrontation*. India: SAGE Publications. Lk 164,168. ISBN 978-8132104865. Vaadatud 16. juunil 2020.
13. ↑  Badri Narayan (2009). *Fascinating Hindutva: Saffron Politics and Dalit Mobilisation*. SAGE Publications India. Lk-d 73–74. ISBN 978-8132101055. Vaadatud 5. oktoobril 2020.