**Dhjaanibudad** või **dhjaanibuddhad** (inglise keeles *dhyani-buddhas*) on mahajaanas ja vadžrajaanas antropomorfsed kujustamissümbolid, imaginaarsed budismi õpetajad, kelle budaväljadel võivad olendid jõuda virgumiseni ja nirvaanasse.

Mõiste
------

Nimetus "dhjaanibuda" pärineb 19. sajandil Nepalis elanud Briti residendi Brian Hodgsoni kirjutistest, kust see sajandi lõpul jõudis Euroopasse. Nepalis ega mujal pole sellist mõistet traditsiooniliselt kasutatud, kuid läänemaailmas on see jätkuvalt kasutusel.

Tiibeti budismis tuntakse dhjaanibudasid nimetuse all *sku lnga rgyal po* (‘viis kehastunud valitsejat’).

Mahajaanas on kasutusel mõisted "viis *jina*'t" (sanskriti keeles *jina* 'võitleja', 'võitja') või "viis suurt budat", kes esindavad "ürgbuda" viit aspekti või omadust.

Ikonograafia
------------

Dhjaanibudasid kujutatakse kindla korra kohaselt dhjaanibudade mandalal. Erinevatel tekstidel põhinevates süsteemides võib olla mõningaid erinevusi. Iga dhjaanibuda esindab teatud isiksuse koostisosa ehk skandhat ja on vastukaaluks vastavale meeleplekile. Igal dhjaanibudal on oma naisvaste ehk pradžnja, bodhisattva ja maine buda.

Dhjaanibudade mandala
Legend[*viide?*] jutustab, et kord, kui Buddha oli süvenenud meditatsiooni, kujustas ta ennast järgemööda kõigiks dhjaanibudadeks ja jättis nad enda asemel istuma kindlatesse ilmakaartesse, nii moodustus dhjaanibudadega mandala (pildil). Hiljem lisati dhjaanibudadele ādibuddha ja Vadžrasattva. Nad täidavad erinevaid funktsioone mediteerija ehk kujustaja teadvustasandite muutmisel.

Dhjaanibudasid kujutatakse mandalates sageli ka koos oma tantristlike partneritega, naisaspektidega. Nende embusasend (yganaddha) sümboliseerib vastandite kõikehaaravat ühendust, staatilist teadmist ja loovat energiat.

Loetelu
-------

* Vairotšana, valge, nais-aspekt Valge Tārā, bodhisatva, draakon, Samantabhadra, Krakutshanda
* Akšobhja, sinine, nais-aspekt Locana, Vajrapani, elevant, Kanakamuni, ida
* Ratnasambhava, kollane, nais-aspekt Mamaki, juveel, Ratnapani, hobune või lõvi, Kashyapa, lõuna
* Amitābha, punane, nais-aspekt Pandara, paabulind, Avalokitešvara, Šakjamuni, lääs
* Amoghasiddhi, roheline, nais-aspekt Roheline Tārā, Vishvapani, inimlind Garuda, Maitreya, põhi

Dhjaanibudad tabelina
---------------------

| Dhjaanibuda | Asukoht | Värvus | Ürgollus | Perekond | Pradžnja | Bodhisattva | Maine buda | Skandha |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| Vairotšana | Keskkoht või ida | Valge | Ilmaruum | Tathagata | Vadžradhātvīśvar, ka Valge Tārā | Samantabhadra | Krakutshanda | Kuju |
| Akšobhja | Ida või keskkoht | Sinine | Vesi | Vadžra | Lotśanā | Vadzrapāni | Kanakamuni | Teadvus |
| Ratnasambhava | Lõuna | Kollane | Maa | Ratna | Māmakī | Ratnapāni | Kāśjapa | Tunne |
| Amitābha | Lääs | Punane | Tuli | Padma | Pandara | Avalokitešvara | Šakjamuni | Mõiste |  |
| Amoghasiddhi | Põhi | Roheline | Õhk | Karma | Roheline Tārā | Vishvapani | Maitreja | *Sankhara* |  |
|

Viited
------

1. ↑  Saunders, E Dale, "A Note on Śakti and Dhyānibuddha," *History of Religions* 1 (1962): pp. 300-06.
2. ↑  Ida mõtteloo leksikon
3. ↑  Williams, Wynne, Tribe; Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, page 210.