**Pío BAROJA y NESSI** (naskiĝis en San Sebastián la 28-an de decembro 1872, mortis en Madrido la 30-an de oktobro 1956), estis grava hispana verkisto, kiu elstaris pro siaj romanoj kaj apartenis al skolo nomita "generacio de 1898".

Vivo
----

Pío Baroja [baROĥa] apartenis al tre konataj eŭskaj familioj de urbo Donostio (San Sebastián), unuflanke pro sia patra familio (Serafín Baroja Zornoza), kaj aliflanke pro sia patrina (Carmen Nessi y Goñi), ambaŭ rilataj al ĵurnalismo kaj presado. Lia patra praavo, Rafael, estis en Oiartzun presisto de la ĵurnalo La Papeleta de Oyarzun kaj de aliaj tekstoj dum la milito kontraŭ Napoleono. Lia samnoma avo, Pío Baroja, eldonis en Donostio la ĵurnalon *El Liberal Guipuzcoano* (1820-1823) dum la Liberala Jartrio kaj presis la *Historia de la Revolución Francesa*, de Thiers, en dekdu volumoj, laŭ traduko de Sebastián de Miñano y Bedoya. La filoj de Rafael Baroja, Ignacio Ramón kaj Pío, daŭrigis la negocon pri presado kaj la filo de Pío, Ricardo, onklo de la romanisto, iĝis eldonisto kaj ĉiofaranto de la donostia ĵurnalo *El Urumea*. En la patrina prafamilio estis itala branĉo, nome Nessi.

Pío estis la plej juna el tri fratoj: Darío, kiu mortis juna en 1894; Ricardo, kiu estis verkisto kaj grava pentristo kaj Pío, kiu forlasis la profesion de kuracisto kaj fariĝis romanisto. Multe poste naskiĝis Carmen, kiu poste estis kunulo de Pío kaj edzino de ties estonta eldonisto, Rafael Caro Raggio, ŝi ankaŭ verkis fojfoje. La patro de la fratoj Baroja, Serafín, estis aktiva homo, liberala ĵurnalisto kaj mininĝeniero, kio devigis la familion al oftaj translokiĝoj. Pro tio Pío estis senradikulo en diversaj hispanaj regionoj. Krome tiu ofta translokiĝo alkutimigis lin al vojaĝemo. Kiam li estis sepjara li translokiĝis kun sia familio al Madrido, sed poste ili revenis al Irunjo (Pamplono) kaj poste denove al Madrido. Baroja estis jam leginta la porjunulajn klasikulojn, nome Jules Verne, Mayne Reid kaj Daniel Defoe. Li povis eviti militservon, kion li tre malŝatis. En 1891 finstudis medicinon en Valencio kaj doktoriĝis en 1894 en Madrido per disertacio pri doloro.

Li estis malbonega studento, pli pro interesmanko ol pro nescio. Li jam estis grumblema kaj malakceptema; li ne simpatiis kun iu ajn instruisto kaj kritikis ĉion; neniu laborokupo plaĉis al li escepte de verkado. Timida kaj rezerviĝema, li neniam edziĝis. Post doktoriĝo, li translokiĝis en 1894 al Cestoa, en Eŭskio, kun kuracista posteno, atingita eble danke al la regado de la eŭska lingvo. Sed tiun laboron li malŝatis; li kverelis kun la antaŭa kuracisto, la urbestro, la paroĥestro kaj la katolikaro de la vilaĝo, kiu admonis lin, ĉar li laboradis dimanĉe enĝardene kaj ne partoprenadis la diservon, ĉar vere li estis ateisto. Post unu jaro tie, li revenis al Donostio, preta esti io ajn escepte de kuracisto, kaj trovis okazon en Madrido, kie la frato Ricardo estris panfarejon (Viena Capellanes), ĉar onklino heredigis ilin; Ricardo volis forlasi tiun okupon kaj Pío pretis mem estri ĝin. Pri tio okazis anekdotoj. Ekzemple Rubén Darío diris pri Baroja al ĵurnalisto, ke tiu estas verkisto pankerna; je kio Baroja respondis, ke Darío estas verkisto plumema, ĉar li estas indiano. Loĝinte en Madrido Baroja ekkunlaboris en gazetoj kaj ĵurnaloj, simpatiante kun la anarkiistaro kaj maldekstrularo, sed sen aliĝi al io ajn. Same kiel lia samlandano Miguel de Unamuno, li malŝatis la eŭskan naciismon, kontraŭ kiu li verkis la satiron *Momentum catastrophicum*.

En 1900 li publikigis sian unuan libron, nome rakontaron *Vidas sombrías* (Sombraj vivoj), memoroj pri homoj kaj spertoj de kiam li estis kuracisto en Cestoa. En tiu ĉi verko aperas la kernoj de multaj liaj estontaj temoj. Tiu libro alproksimigis lin al tiamaj aŭ estontaj famaj verkistoj kiel Unamuno, Azorín aŭ Benito Pérez Galdós. Baroja decidis ŝanĝi la negocon de panfarado al literaturo. Li amikiĝis speciale kun la tiama anarkiisto José Martínez Ruiz, "Azorín", kaj klopodis iamaniere aktivi en politiko, sed malsukcesis esti elektita. Kiam Azorín alproksimiĝis al konservativa partio de Antonio Maura, Baroja malamikiĝis kun li.

Portreto de Sorolla en 1914.
Li vojaĝis tra Eŭropo (li loĝis foje en Parizo kaj ankaŭ en Londono; krom tio, li vizitis Italion, Belgion, Svision, Germanion, Norvegion, Nederlandon kaj Danion) kaj kreis imponan bibliotekon pri okultismo, sorĉarto kaj historio de la 19-a jarcento. Ĝi estis instalita en kampardomo de Vera de Bidasoa, kie li somerumis kun sia familio. Li veturis kun siaj gefratoj Carmen kaj Ricardo, kaj ankaŭ de Ramiro de Maeztu, Azorín kaj eĉ José Ortega y Gasset unufoje.

En siaj romanoj li respegulis pesimisman filozofion influitan de Arthur Schopenhauer, sed kun ia solvo per agado, laŭ la ideo de Friedrich Nietzsche: tial la roluloj aventuremaj kaj vivĝuemaj abundas en lia romanaro, sed ankaŭ, en kontrasto, tiuj seniluziigitaj kaj apatiaj, kiel Andrés Hurtado de *El árbol de la ciencia* (La arbo de la sciado) aŭ Fernando Ossorio de *Camino de perfección* (Perfektiga vojo), du el liaj plej elstaraj romanoj. Li finfine identiĝis kun la liberala idearo kaj malŝatis komunismon, sed ĉiam li estis kontraŭekleziulo. En 1935 li aniĝis en la Akademio de la Hispana Lingvo.

Dum la Hispana Intercivitana Milito li estis minacata de karlistoj kaj forfuĝis al Parizo, kie li loĝis dum la tuta milito. Poste li revenis kaj havis problemojn pro cenzuro. En 1949 mortis lia fratino Carmen kaj en 1953 lia frato Ricardo. Pío malsaniĝis je arterioesklerozo kaj mortis en 1956. Li estis entombigita nereligie kaj en nereligia tombejo, ĉar li estis ateisto. Tio skandalis la oficialan Hispanion, kie tio ne estis akceptebla, kaj oni premis lian nevon, la antropologon Julio Caro Baroja, por ke li rezignu pri la volo de sia onklo. La ĉerko estis transportita sur la ŝultroj de du el liaj admirantoj, Ernest Hemingway kaj Camilo José Cela, estontaj Nobelpremiitoj. Ankaŭ fama usona verkisto John Dos Passos komunikis sian admiron kaj ŝuldon al Pío Baroja.

Analizo de la verkaro
---------------------

Baroja verkis prefere laŭ la rakonta genro (rakontoj, noveloj, romanoj), sed verkis ankaŭ eseon, teatron, poezion (*Canciones del suburbio*) kaj biografion. La aŭtoro mem ordigis siajn romanojn laŭ trilogioj (foje sen klara kialo). La plej konataj el tiuj trilogioj estas:

*Zalacaín el aventurero* (1908)
**Tierra vasca** (Eŭska tero) kiu kunigas *La casa de Aizgorri* (La hejmo de Aizgorri, 1900), *El mayorazgo de Labraz* (La majorato de Labraz, 1903) kaj *Zalacaín el aventurero* (Zalacaín, la aventurulo, 1909). En ili Eŭskio aperas kvazaŭ idilia regiono de arbaroj kaj vilaĝoj kamparaj ĝuanta tradiciojn jarmilajn, en kiu estas natura produktaĵo la aventurema Zalacaín.

**La lucha por la vida** (La lukto por vivo) kunigis *La busca* (La serĉado, 1904), *Mala hierba* (Fiherbo, 1904) kaj *Aurora Roja* (Ruĝa mateniĝo, 1905). En tiu ĉi trilogio videblas unuflanke la socia sento de la aŭtoro, ĉar ĝia agado okazas en malriĉega kvartalo madrida, sed ankaŭ lia akra kaj ĉiudirekta kritikemo, ĉar post plendi pri la situacio de malriĉuloj, kiam aperas la ununura politika solvo kiel anarkiismo (tria romano), ankaŭ tian solvon kritikas la aŭtoro ĉar la anarkiistoj aperas kiel diskutemuloj kaj nefruktodona movado.

Kovrilo de *La Arbo de la Sciado* en ĝia esperanta versio
**La raza** (La raso) estas konfuza trilogio almenaŭ se konsideri ĝian nomon. Temas plie pri ideologiaj romanoj aŭ alivorte romanoj, kie aperas ideologiaj roluloj. Tio okazas pri la ĉefrolulo de *El árbol de la ciencia* (**Esperantigita** kiel ***La arbo de la sciado***, 1911) kaj en la aliaj du *La dama errante* (La vaganta damo, 1908) kaj *La ciudad de la niebla* (La nebula urbo, 1909), tio estas Londono, oni parolas pri la liberaluloj, kiuj devis ekziliĝi eksterlanden.

**El pasado** (La pasinteco) kunigas *La feria de los discretos*,  *Los últimos románticos* kaj *Las tragedias grotescas*

**La vida fantástica** (Fantazia vivo) estas denove trilogio, kiu kunigas malsamegajn romanojn. Du, *Aventuras, inventos y mixtificaciones de Silvestre Paradox* (1901) kaj *Paradox rey* (1906), temas pri sama rolulo ĉirkaŭ oni disvolvigas socian kaj revolucian proponon. Tamen *Camino de perfección (pasión mística)* (Perfektiga vojo, 1902) temas pri vojaĝo kiun faras junulo sude de Madrido dum li serĉas respondojn al gravaj demandoj pri vivo kaj pri si mem.

**Las ciudades** (La urboj) kunigas *César o nada* (1910); *El mundo es ansí* (1912); *La sensualidad pervertida: ensayos amorosos de un hombre ingenuo en una época de decadencia* (1920).

**El mar** (La maro) vere estas tema romanaro, ĉifoje de kvar -ne tri- romanoj, ĉiuj pri maraj aventuroj, pli malpli je direkto de porjunulaj romanoj. Ĝi kunigas: *Las inquietudes de Shanti Andía* (1911) *El laberinto de las sirenas* (1923); *Los pilotos de altura* (1931); *La estrella del capitán Chimista* (1930)

**Los amores tardíos** (La malfruaj amoj): *El gran torbellino del mundo* (1926); *Las veleidades de la fortuna* (1927); *Los amores tardíos* (1942).

**La selva oscura** (La malhela ĝangalo): *La familia de Errotacho*, (1932); *El cabo de las tormentas* (1932); *Los visionarios* (1932)

**La juventud perdida** (La perdita juneco): *Las noches del Buen Retiro* 1934; *Locuras de carnaval* (1937); *El cura de Monleón* (1936).

Estas aliaj romanoj kiujn Pío Baroja ne kunigis en trilogion, kiel *Susana y los cazadores de moscas* (**Esperantigita** kiel *Susana kaj la ĉasistoj de muŝoj*, 1938), *Laura o la soledad sin remedio* (1939), *El caballero de Erlaiz* (1943), *El hotel del Cisne*(1946) aŭ *El cantor vagabundo* (1950).

Statuo pri Pío Baroja en Madrido.
El 1913 ĝis 1935 aperis la 22 volumoj de longa historia romano, nome *Memorias de un hombre de acción* (Memoroj de agema viro), bazita sur la vivo de praulo sia, la konspiristo kaj aventurema liberala kaj framasono Eugenio de Avinareta, (1792–1872), tra kio li respegulas la plej gravajn eventojn de la hispana historio de la 19-a jarcento. Temas pri: *El aprendiz de conspirador* (1913), *El escuadrón del "Brigante"* (1913), *Los caminos del mundo (1914), Con la pluma y con el sable (1915), Los recursos de la astucia* (1915), *La ruta del aventurero* (1916), *Los contrastes de la vida* (1920), *La veleta de Gastizar* (1918), *Los caudillos de 1830* (1918),*La Isabelina* (1919), *El sabor de la venganza* (1921), *Las furias* (1921), *El amor, el dandysmo y la intriga* (1922), *Las figuras de cera* (1924), *La nave de los locos* (1925), kie li defendas sin el kritikoj kontraŭ sia romanmaniero faritaj de José Ortega y Gasset en *El Espectador*), *Las mascaradas sangrientas* (1927), *Humano enigma* (1928), *La senda dolorosa* (1928), *Los confidentes audaces* (1930), *La venta de Mirambel* (1931), *Crónica escandalosa* (1935) kaj *Desde el principio hasta el fin* (1935)

Baroja publikigis ankaŭ rakontojn kiel tiuj de *Vidas sombrías* (1900) kaj *Idilios vascos* (1902); memoraj kaj aŭtobiografiaj libroj, kiel (*Juventud, egolatría* kaj la sep volumoj *Desde la última vuelta del camino*, aŭ *El escritor según él y según los críticos*, 1944; *Familia, infancia y juventud*, 1945, *Final de siglo XIX y principios del XX*, 1946; *Galería de tipos de la época*, 1947; *La intuición y el estilo*, 1948; *Reportajes*, 1948 kaj *Bagatelas de otoño*, 1949). Li verkis ankaŭ biografiojn, kiel *Juan van Halen* aŭ *Aviraneta o la vida de un conspirador* (1931); eseojn kiel *El tablado de Arlequín* (1904), *La caverna del humorismo* (1919), *Momentum catastrophicum* aŭ *Divagaciones apasionadas* (1924)-*Las horas solitarias*, *Intermedios. Vitrina pintoresca*, *Rapsodias. Pequeños ensayos*, *El diablo a bajo precio*, *Ciudades de Italia*, *La obra de Pello Yarza y otras cosas*, *Artículos periodísticos* kaj kelkajn teatraĵojn, kiel: *La leyenda de Jaun de Alzate* (1922), *Nocturnos del hermano Beltrán*, *Todo acaba bien... a veces*, *Arlequín, mancebo de botica*, *Chinchín, comediante* kaj *El horroroso crimen de Peñaranda del Campo*.

Graveco de lia verko
--------------------

Li proponis malferman romanmetodon, tio estas, li sentis la romanon kiel fluon de okazintaĵoj, kiuj sekvas unu la alian. Tiu sekvo ĉirkaŭiras la ĉefrolulon, sur kiu baziĝas la mesaĝo de ĉiu verko. La historio estas kaj senfina kaj seneka. Pro tio oni povus konsideri, ke Baroja estas romanisto de okazintaĵoj unu post la alia.

Tamen la plej komentata sukceso de nia romanisto estas markita kiel la kreo de roloj. La plej granda parto de la baroĥaj roloj estas neadaptitaj estaĵoj, kiuj kontraŭas sian etoson kaj la socion, en kiu ili vivas. Senpovaj, ili ne kapablas montri sufiĉan energion por sukcesigi sian lukton; ili finas frustritaj, venkitaj, foje fizike, sed foje mense, de la malŝatata sistemo.

La skeptikismo de Baroja, lia ideo de sensenca mondo, lia fidomanko devigas lin rezigni pri iu ebla solvo ĉu viva ĉu religia ĉu politika ĉu filozofia kaj portas lin al pesimismo kaj individuismo neliberala, ĉar li ne estas optimisma kaj iome anarkieca.

Foje oni riproĉis al Baroja lian malzorgemon dum verkado. Tio okazis, ĉar li malakceptis la troigon retorikan de la aŭtoroj de la antaŭa realismo; kune kun siaj samgrupanoj de la "generacio de 1898" li pledis por nova estetiko, kie estus:

* Mallonga frazaro.
* Malfacileco kaj esprima avareco.
* Impresionisma priskribado per elekto de signifaj trajtoj ekzemple de roluloj, kontraŭ la fotografiema priskribado de la realismo.
* Akra lingvaĵo, vortotrezoro subigante pesimisme la altecon de la realo.
* Intermiksado de esearetoj kaj poeziecaj intertekstoj.
* Rapideco rakonta.
* Konversacio vere natura kaj parolema.
* Precizeco kaj allogeco per movemo kaj vivemo.

Tradukoj al Esperanto
---------------------

* *La arbo de la sciado* (*El Arbol de la Ciencia*). Tradukis esperanten Fernando de Diego, tradukisto inter aliaj verkoj de Don Kiĥoto kaj la eldonisto estis Juan Régulo Pérez, ankaŭ aŭtoro de enkonduka eseo. Ĝi publikiĝis en La Laguna en 1973, en kolekto Stafeto.
* *Suzana kaj la Ĉasistoj de Muŝoj* plus aliaj noveloj. Tradukis Joxemari Sarasua. Kuneldonis Eŭska Esperanto-Asocio kaj Fundación Esperanto en 2004, kiel 8-a volumo de la kolekto "Hispana literaturo".

Notoj
-----

1. ↑  Pío Baroja, *Desde la última vuelta del camino*, tomo IV (Galería de tipos de la época). Biblioteca Nueva, Madrid 1947, pp. 342 kaj 343.
2. ↑   José-Carlos Mainer (2012), Pío Baroja (españoles eminentes), unua eld. Penguin Random House Grupo Editorial España, Taurus Digital, ISBN 8430600035.
3. ↑   Miguel Sánchez-Ostiz, (2000), Derrotero de Pío Baroja, Alga Editores, Irún
4. ↑   Napal Lecumberri, Saturnino (2013). Itinerarios barojianos por Navarra (unua eld.). Pamplona: Editorial Evidencia Médica.
5. ↑   Pío Baroja (1982), Familia, infancia y juventud, vol. II de memorias, Caro Raggio, ISBN 8470350692.
6. ↑   Baroja Nessi, Pío (1896). Facultad de Medicina, eld. Estudio acerca del dolor. Madrid. Konsultita la 6an de Decembro 2021.
7. ↑   Sánchez Granjel, Luis (1973). Medline, eld. La personalidad médica de Pío Baroja (unua eld.).
8. ↑   Ramirez Garcia-Mina, Daniel (2018). IPSO Ediciones, ed. *Baroja (& yo)*. Pamplona. p. 67. ISBN 978-84-947729-6-2.
9. ↑   Castilla Urbano, Francisco (2002). CSIC, ed. *El análisis social de Julio Caro Baroja: empirismo y subjetividad* (unua eld.). Madrid. ISBN 8400080858.
10. ↑   Almalel, Corazón (1973). Pío Baroja y el país vasco (unua eld.). Madrid: Helios. ISBN 847331025X.
11. ↑  Otero Seco, Antonio (15a de Januaro 1957). «Pío Baroja, el hombre malo de Itzea». Arkivigite je 2015-09-24 per la retarkivo Wayback Machine *Ibérica* 5 (1): 3-6.
12. ↑   «Los liberadores inmediatos de Baroja el 22 de julio de 1936. Noticias de Navarra». Noticias de Navarra. Arkivita el la originalo la 30an de Julio 2018. Konsultita la 6an de Decembro 2021
13. ↑   Saz Parkinson, Carlos Roberto (2011). Universidad Complutense de Madrid, eld. *Positivamente negativo: Pío Baroja, ensayista* (unua eld.). ISBN 8499381138.
14. ↑   Bayona Moreno, Moreno (2008). *¿Qué hacemos con Baroja?: reflexiones sobre la «coherencia» barojiana*. Madrid: Pamiela. ISBN 8476815433.

Bibliografio
------------

(En Esperanto)

* Petro Braŭn, *Trovita per traduko: denove Pío Baroja en Esperanto*, Beletra Almanako numero 3 Septembro 2008, paĝoj 77-78, pri *Suzana kaj la ĉasistoj de muŝoj*.

(En la hispana)

* Alarcos Llorach, E. 1973. *Anatomía de «La lucha por la vida"*. Oviedo
* Baeza, F. (ed.). 1961. *Baroja y su mundo*, 3 vols. Madrid.
* Caro Baroja, J. 1973. *Los Baroja*. Madrid.
* Caro Baroja, P. 1987. *Guía de Pío Baroja. El mundo barojiano* Madrid.
* del Moral, C. 1974. *La sociedad madrileña fin de siglo y Baroja*. Madrid.
* Elizalde, I. 1975. *Personajes y temas barojianos*. Bilbao.
* González López, E. 1972. *El arte narrativo de Pío Baroja en las trilogías*. Nueva York.
* Iglesias, C. 1963. *El pensamiento de Pío Baroja*. México

Eksteraj ligiloj
----------------

* Kategorio Pío Baroja en la Vikimedia Komunejo (Multrimedaj datumoj)

### En la hispana

* Prelego en la Ateneo de San Sebastian, 15 de novembro de 1933
* tttejo pri Pío Baroja
* La Edad de Plata: Maeztu, Azorín y Baroja[*rompita ligilo*]
* Verkaro de Pío Baroja en la projekto Gutenberg

### En Esperanto

* *Suzana kaj la Ĉasistoj de Muŝoj*
* *La Arbo de la Sciado*



Ĉi tiu artikolo plenumas laŭ redaktantoj de Esperanto-Vikipedio kriteriojn por elstara artikolo.

|  |  |
| --- | --- |
|  Elstara artikoloElstara artikolo | Ĉi tiu artikolo estis je la 22-a de majo 2006 akceptita en la liston de elstaraj artikoloj. |

|  |  |
| --- | --- |
|   | Tiu ĉi artikolo estis 
artikolo de la semajno en la 21-a semajno de la jaro 2006. |



|  |  |
| --- | --- |
| Bibliotekoj | * PeEnEo: 96721
* GND: 118657313
* LCCN: n79105933
* VIAF: 36912891
* ISNI: 0000 0001 2127 9993
* LIBRIS: 176818
* SUDOC: 026649322
* BNF: 11885704v
* MBA: e2e7d9a1-ad29-4477-a2d4-4b1e20fcd26b
* NLA: 36214236
* NDL: 00550419
* BIBSYS: 90317623
* NKC: jn19981000202
* ICCU: CFIV117439
* BNE: XX842743
 |