***Erevono aŭ ...Trans la Montaro*** (en: *Erewhon or ...Over the Range*) estas romano de Samuel Butler, anonime eldonita en 1872. La titolo ankaŭ estas nomo de lando, laŭrakonte malkovrita de la protagonisto. En la romano ne evidentiĝas en kiu parto de la mondo situas Erevono, sed estas klare, ke temas pri fikcia lando. Butler celis, ke la titolo legiĝu kiel la Angla vorto *Nowhere* (eo:Nenie) vost-antaŭe, eĉ kvankam la literoj *h* kaj *w* ne intertranslokiĝas. Probablas, ke tion li faris por sin protekti kontraŭ akuzoj esti malpatriota; *Erevono* okulfrape estas satiro pri la socio de la Viktorina epoko en Britio.

La unuaj kelkaj ĉapitroj de la romano, traktantaj la malkovron de Erevono, fakte baziĝas sur la propraj spertoj de Butler en Nov-Zelando kie, kiel juna viro, li laboris kiel ŝafisto por ĉirkaŭ kvar jaroj (1860-1864) kaj esploris partojn de la interno de Sud-Zelando. (Unu el la plej grandaj ŝaf-bienoj de la lando, situanta proksime al kie loĝis Butler, estas nomita "Erewhon" (Erevono) honore al li. Ĝi proksimas al Mesopotamia Station (eo:Mesopotamia Stacio aŭ Interrivera Stacio), alia granda ŝaf-bieno.)

Enhavo
------

**Averto: *La teksto, kiu sekvas, malkaŝas detalojn pri la intrigo de la rakonto.***

La plej granda parto de la romano konsistas el priskribo pri Erevono. La naturo (aŭ esenco) de tiu lando estas laŭcele ambigua. Je la unua vido Erevono aspektas utopio, sed baldaŭ evidentiĝas, ke tio foras de la vero. Tamen, spite al ĉiuj malperfektaĵoj de Erevono, ĝi klare ankaŭ ne estas distopio (malutopio), maldezirinda socio tia, kian bildigas *Mil Naŭcent Okdek Kvar* de George Orwell. Kiel satira utopio, *Erevono* fojfoje komparatas al *Vojaĝoj de Gulivero* (1726), klasika romano de Jonathan Swift; la aspekto de utopio en tiu lasta kazo entenas fortajn paralelojn kun la sinimago de la Brita Imperio tiutempa.

*Erevono* satiras diversjn aspektojn de la socio de la Viktorina epoko, inkluzive de kriminala punado, religio, kaj antropocentrismo.

### Multaj kuriozaj ideoj

Multaj kuriozaj ideoj troviĝadas en Erevono. Ekzemple, vaste akceptata inter la Erevonanoj estas la kredo ke infanoj elektas iĝi naskotaj. Kaj laŭ la leĝo Erevona, leĝo-rompintojn oni traktis malsanuloj, dum malsanulojn oni traktis krimuloj.

### Manko de maŝinoj

Alia trajto de Erevono estis la manko de maŝinoj, kio estas rezulto de la opinio de multaj Erevonanoj, ke maŝinoj estas potenciale danĝeraj. Tiu lasta aspekto de *Erevono* montras influon de la teorio pri evoluismo de Charles Darwin; Butler estis leginta la libron *Origino de Specioj* baldaŭ post ties eldonado en 1859.

#### La *Libro pri Maŝinoj*

La tri ĉapitrojn de *Erevono* kiuj konstituas *La Libro pri Maŝinoj* Butler elverkis el nombro da artikoloj kiujn Butler antaŭe kontribuis al loka periodaĵo dum li estis en Nov-Zelando. Butler estis la unua kiu skribis pri la eblo, ke maŝinoj evoluigos al si konscion. Al li tio estis ŝerco, sed hodiaŭ sciencistoj kaj filolosofoj serioze debatas, ĉu komputiloj kaj robotoj povus evoluigi ian inteligentecon (artefarita intelekto, AI) kaj konscion (artefarita vivo) kiel homaj estaĵoj. Tio ankaŭ estas populara temo en sciencfikciaj romanoj kaj filmoj; iuj metas tiun saman demandon (ekzemple, *Butlera Ĝihado* en la romano *Dune* far Frank Herbert, dum aliaj scivolas kia estus la rilato inter homoj kaj maŝinoj kun artefarita intelekto, kaj ĉu AI estus iel ajn dezirinda.

### La katedralo kaj la muzikaj bankoj

En la ĉapitro, *Muzikaj Bankoj*, Butler komparas la praktikadon de la katedralo al tiu de la bankoj atakante la religian hipokriton de sia tempo.

Butler mencias, ke tiuj bankoj ĉiuj havas propran valuton, kiun ne honoras la "aliaj" bankoj. Tio aludas al malnova kutimo rilatanta monerojn. Dum la epoko kiam la tuta esenco de mono estis tio, ke ĝi estis farita el altvalora metalo, tiam multaj homoj tondadis aŭ razadis la monerojn post ties eldono al la publiko, eĉ kvankam la homojn oni atendis akcepti la reduktitajn monerojn laŭ ties stampita mempretenda valoro. Tiujn erojn (tondaĵojn kaj razaĵojn) oni kaŝvendis al titristo (?? en:assayer). Vastdise okazis monfalsado. La bankoj tiu-eraaj estis malmultaj kaj sufiĉe riĉimponaj.

Ne konvenis, ke la eklezioj implikiĝu en tia agado. Do, la preĝejoj fakte eĉ havis tablojn ĉe kiuj mon-ŝanĝistoj deĵoris por aparte ekzameni ĉiun opan moneron; *ĵetono*n oni donis al la laikulo por ke la aliaj paroĥanoj poste vidu tiun monon oferiĝi en la korbon dum la koncerna parto de la diservo. Tiuj ĵetonoj surhavis religiajn bildetojn, kio ankaŭ malhelpis ŝteletadon. La monŝanĝadon oni ne faris samtempe kun la diservo mem. (Iuj eminentaj Protestantaj eklezioj en Usono kondutis tiun praktikon en la 19-a jarcento, krom la Eklezio de Anglio kaj la Presbitana Eklezio de Skotlando). La praktiko datiĝas retroen al la fruaj tagoj de la templo de Jerusalemo, sed tiam la celo estis malsama — ke mono oferata al la templo ne surhavu bildetojn pri paganaj dioj.

**Averto: *Malkaŝado de la intrigo de la rakonto ĉi tie finiĝas.***
### Karakteroj

* Higgs - La rakontanto kiu nin konigas pri la naturo de la Erevona socio.

* Ĉoŭbok (Kahabuka) - Homo, kiu gvidis Higgs-on en la montojn; li estas indiĝeno kiu timegas la Erevonanojn. Fine li abandonas Higgs-on.

* Yram - La filino de la mallibereja gardisto de Higgs kiu lin prizorgas kiam li por la unua fojo eniras Erevonon. Ŝia nomo estas *Mary* literumita vostantaŭe.

* Senoj Nosnibor - La gastiganto de Higgs post kiam oni lin liberigas de la malliberejo; li esperas, ke Higgs edzinigos lian plej aĝan filinon. Lia nomo estas *Jones Robinson* literumita vostantaŭe.

* Zulora - La plej aĝa filino de Senoj Nosnibor - Higgs trovas ŝin malsimpatia, sed ŝia patro esperas, ke li edziĝos al ŝi.

* Arowhena - Pli juna filino de Senoj Nosnibor; ŝi enamiĝas al Higgs kaj kun li forkuras.

* Mahaina - Virino kiu pretendas suferi de alkoholismo sed kiun oni kredas havi malfortan temperamenton.

* Ydgrun - La nekomprenebla diino de la Erevonanoj. Ŝia nomo estas anagramo de *Grundy* (de *s-rino Grundy*, karaktero en *Speed the Plough*, dramo de Thomas Morton.

Ricevado
--------

Post ĝia unua eldono, la libro vendiĝis multe pli bone ol ĉiuj aliaj verkoj de Butler — eble ĉar la Brita publiko supozis, ke la anonima aŭtoro estis ia pli bone konata figuro (la favorato estis Lord Lytton, kiu eldonigis *La Venonta Raso*-n (en:*The Coming Race*), du jarojn antaŭe). En 1901, Butler eldonigis sekvaĵon, *Erevono Revizitata* (en:*Erewhon Rvisited*), kune kun reviziita kaj pliampleksigita eldono de *Erevono*.

Bagatelaĵoj
-----------

*Erevona Prizono* (*Erewhon Prison*) estas neoficiala prizono en filmo de 1997, *Face/Off*.

En Esperanto
------------

* Butler, Samuel: Erevono, tradukita de Alec Venture (London: Venture, 1978. - VI, 176 p.)

### Recenzoj

|  |
| --- |
|  |
| Citaĵo | 

|  |
| --- |
| **„** La titolo montras, pri kio temas; aŭ, ĉar la Esperanta literaturo estas nun tiel multĝenra, sufiĉas loki la verkon apud *Vojaĝo al Kazohinio* de Szathmári. Kiam mi legis ĝin en la angla antaŭ jaroj, ĝi ne multe plaĉis al mi; sed nun, leginte ĝin en Esperanto, mi entuziasmiĝis. **"** |
| — julio-aŭgusto 1979, D.B. Gregor, Esperanto, paĝo 133 |

 |

Eksteraj ligiloj
----------------


|  |  |
| --- | --- |
| Portala ikono | Portalo pri Literaturo |

* Verkoj de Erevono ĉe Projekto Gutenberg - Reviziita eldono de 1901 de *Erewhon* ĉe Project Gutenberg .
* Plena teksta skizo en facile uzebla formato HTML
* Katalogo de Heredaĵbiblioteko Hendrik Conscience
* Katalogo "Erfgoedbib" en *LibraryThing*
* Katalogo de Kataluna Esperanto-Asocio
* Katalogo de Libraro Ludovika
* Katalogo de Nacia Biblioteko de Esperanto