Μνημείο του πόλεμου ΝτραςΟ **Ιζζάτ** (Χίντι-Ουρντού: इज़्ज़त, عزت Βεγγαλικά: ইজ্জত‎) αναφέρεται στην έννοια της τιμής διαδεδομένη στο πολιτισμό της Βόρειας Ινδίας, του Μπαγκλαντές και του Πακιστάν. Ισχύει καθολικά σε όλες τις θρησκείες (Ινδουιστές, Μουσουλμάνοι και Σιχ), κοινότητες και φύλα. Η διατήρηση της φήμης για τον εαυτό του και την οικογένειά του είναι μέρος της έννοιας της ιζζάτ, καθώς και η υποχρεωτική λήψη εκδίκησης όταν η ιζζάτ έχει παραβιαστεί.

Αν και η έννοια της ιζζάτ έχει θεωρηθεί ως περιορισμός της ελευθερίας των γυναικών, είναι επίσης κατά μεγάλο μέρος εξισωτική αντίληψη ότι περικόπτει σε όλη την κοινωνική ιεραρχία και επιβάλλει "*την ισότητα στην παροχή, αλλά και την ισότητα στην εκδίκηση*." Η ιδέα της αμοιβαιότητας, στην φιλία και την εχθρότητα, είναι βαθιά ριζωμένες στην ιζζάτ. Απαιτείται από ένα άτομο να βοηθήσει αυτούς που έχουν βοηθήσει αυτό το άτομο νωρίτερα, ώστε να μην πράξει ατίμωση και χάσει την ιζζάτ του.

Ντουσμάνι και Μπάντλα
---------------------

Οι παραβιάσεις ή υποτιθέμενες παραβιάσεις της ιζζάτ είναι το κλειδί για την ανάπτυξη τόσο για προσωπικές όσο και οικογενειακές έχθρες (*dushmani*, दुश्मनी, দুশমনি ή دشمنی) καθώς ο αδικημένος επιθυμεί εκδίκηση (*badla*, बदला, বদলা ή بدلا), το οποίο θα μπορούσε να οδηγήσει σε κύκλους αντεκδίκησης, μερικές φορές εκτεινόμενη σε πολλές γενιές. Η έννοια της αμοιβαιότητας ισχύει για τη μπάντλα επίσης. Η φύση και η ένταση της εκδίκησης, "*και τι λαμβάνεται - ζωή, πόροι ή θέση - διέπεται από την ιζζάτ (τιμή), που είναι η αρχή της αμοιβαιότητας ή την ισοδυναμία σε όλα τα πράγματα.*" Επειδή οι κοινωνικές σχέσεις στην περιοχή τονίζουν τα κοινωνικά χρέη και την "*απεριόριστη αμοιβαιότητα*" μεταξύ των συγγενών, η εχθρότητα μπορεί να εξαπλωθεί και σε άτομα που δεν συμμετείχαν στην αρχική παράβαση της ιζζάτ και "*σπάνια παραμένει τοπικοποιημένη.*"

Στην πολιτική
-------------

Το Ιζζάτ έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην πολιτική δυναμική της Ινδίας και συνεχίζει ως έχει μέχρι σήμερα. Διάφοροι κρατικοί ηγέτες στα προ του 1947 πριγκιπικά κράτη της Βρετανικής κυβέρνησης στην Ινδία αντιστάθηκαν στην Βρετανική συμμετοχή στα βασίλειά τους, παρά το ότι ονομαστικά αναγνώριζαν τη Βρετανική κυριαρχία, επειδή τέτοια "*παρέμβαση αποτελούσε προσβολή για την ιζζάτ τους.*" Μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας, η "πολιτική της ιζζάτ" έχει αναφερθεί ως ένας βασικός λόγος για την αύξηση των εκλεγμένων πολιτικών από μέχρι τώρα προς τα πίσω κοινότητες, οι οποίοι έχουν κάνει ελάχιστα για να ωφελήσουν οικονομικά τις κοινότητές τους, αλλά έχουν δημιουργήσει μεγαλύτερη ιζζάτ για αυτούς δημιουργώντας ισχυρούς πολιτικούς συνασπισμούς. Οι πολιτικοί στην εξουσία συχνά πλαισιώνουν λαϊκιστικές πολιτικές όσον αφορά την ιζζάτ, όπως με το Σχήμα Ιζζάτ του 2009 που ξεκίνησε από τον Ινδό Υπουργό Σιδηροδρόμων Μαμάτα Μπανερτζί, το οποίο παρέχει επιδότηση για τους φτωχότερους πολίτες ώστε να μπορούν να ταξιδεύουν με το τρένο.

Στην στρατιωτική κουλτούρα
--------------------------

Οι ένοπλες δυνάμεις της Ινδίας και του Πακιστάν ενσωματώνουν την έννοια της ιζζάτ ως ισχυρό κίνητρο. Αρκετές μονάδες του στρατού χρησιμοποιούν τον όρο στα συνθήματά τους, όπως το Ινδικό Σύνταγμα Πυροβολικού στο σύνθημά του, το "*Σαρβάτρα Ιζζάτ ο Ικμπάλ*" (*Παντού με Τιμή και Δόξα*).

Δείτε επίσης
------------

* Φόνος τιμής
* Ναμούς

Αναφορές
--------

1. ↑  David Cheesman, *Landlord power and rural indebtedness in colonial Sind, 1865-1901*, Routledge, 1997, ISBN 978-0-7007-0470-5,
2. ↑  Naina Patel; Don Naik; Beth Humphries, *Visions of reality: religion and ethnicity in social work*, Central Council for Education and Training in Social Work (Great Britain), 1998, ISBN 978-1-85719-181-3,
3. ↑   *Blackwood's magazine, Volume 211*, W. Blackwood, 1922,
4. ↑  Syed Abdul Quddus, *Punjab, the land of beauty, love, and mysticism*, Royal Book Co. 1992,
5. ↑  Owen M. Lynch, *Divine passions: the social construction of emotion in India*, University of California Press, 1990, ISBN 978-0-520-06647-2,
6. ↑   *Women, victims of social evils*, Pakistan Institute of Security Management, 2002,
7. ↑  Imtiaz Ahmad, *Ritual and religion among Muslims in India*, Manohar, 1981,
8. ↑   *Sociology of natural resources: in Pakistan and adjoining countries*, Vanguard, 1992, ISBN 978-969-402-054-9,
9. ↑  Tor Aase, *Tournaments of power: honor and revenge in the contemporary world*, Ashgate, 2002, ISBN 978-0-7546-3181-1,
10. ↑  Joyce Pettigrew, *Robber noblemen: a study of the political system of the Sikh Jats*, Routledge & Kegan Paul, 1975, ISBN 978-0-7100-7999-2,
11. ↑  Taylor & Francis, *The Journal of Commonwealth & comparative politics, Volume 29*, Frank Cass, 1991,
12. ↑  Marie Gillespie, *Television, ethnicity, and cultural change*, Routledge, 1995, ISBN 978-0-415-09675-1,
13. ↑  John McLeod, *Sovereignty, power, control: politics in the State of Western India, 1916-1947*, BRILL, 1999, ISBN 978-90-04-11343-5,
14. ↑  Stuart Corbridge, *Seeing the state: governance and governmentality in India*, Cambridge University Press, 2005, ISBN 978-0-521-83479-7,
15. ↑   *Mamata offers Izzat to poor, Yuva trains to youth*, MeriNews, 3 July 2009, ανακτήθηκε στις 2018-06-23
16. ↑  Chand N. Das, *Hours of Glory: famous battles of the Indian army, 1801-1971*, Vision Books, 1997,