Ο Ταράξιππος ή Τάραξος στην ηλειακή εκδοχή του μύθου, αναφέρεται ως γιος του Πηνειού και της Κρέουσας, "ον της ταραχής, του θορύβου και του φόβου" Ο Οβίδιος, προκειμένου να στηρίξει τη γνώμη του οτι οι ποταμοί γνώρισαν μόνοι τους τι είναι έρωτας, αναφέρει παραδείγματα ερώτων ποταμών και μεταξύ αυτών και του Πηνειού με την Κρέουσα. Ο Πηνειός απ' το γάμο του με την Τήθυ, κόρη του Ωκεανού, γέννησαν τον Αντ - ρέα "ον της κατανόησης, της λογικής, της τόλμης". Μυθολογικήερμηνεία του Αντ-ρεύς είναι, ο ικανός να στέκεται απέναντι στ' ανυπέρβλητα. Ομύθος θέλει τους δυό γιούς του Πηνειού να παλεύουν για το πιός θα επικρατήσει. Η μάχη έγινε μέσα στον Πηνειό, και με τη βοήθεια του Ερμή, νικητής ανεδείχθει ο Αντρεύς. Ίδρυσε την Ανρηΐδα (Αντραβίδα) και της χάρισε τον ίππο. Ο **Ταράξιππος** ( πληθ: *Ταράξιπποι* ) σύμφωνα με την Ελληνική Μυθολογία ήταν δαίμονας που εντοπιζόταν κυρίως στην Ολυμπία και στον Ισθμό και ενέδρευε στους ιππoδρόμους και ειδικά στη σφενδόνη αυτών, στις καμπές, όπου τ΄ άρματα έκαναν στροφή. Πίστευαν οι αρχαίοι πως στους αγώνες ακριβώς στη κρίσιμη στιγμή της στροφής παρουσιαζόταν αιφνίδια ο Ταράξιππος, η εμφάνιση του οποίου, αν και αόρατη στους αρματοδρόμους, προκαλούσε το τρόμο των αλόγων με συνέπεια τη συντριβή των αρμάτων και τον όλεθρο των αγωνιζομένων. Για τον λόγο αυτό οι αρχαίοι ίδρυαν βωμούς από αναχώματα στα σημεία εκείνα των ιπποδρόμων προς τιμή του Ταράξιππου ενώ οι ηνίοχοι τελούσαν ειδικές θυσίες προς τιμήν του Ταράξιππου ζητώντας την επιείκειά του. Κατά τον περιηγητή Παυσανία, ο Ταράξιππος αποτελούσε επίθετο και όχι μια ενιαία οντότητα.

Ο πιο διαβόητος από τους δαίμονες με αυτή την ονομασία, φέρεται κατά τον Παυσανία, ο Ταράξιππος της Ολυμπίας

> 
> *παρεχομένου δὲ τοῦ ἱπποδρόμου παρήκουσαν ἐς πλέον τὴν ἑτέραν τῶν πλευρῶν, ἔστιν ἐπὶ τῆς μείζονος πλευρᾶς, οὔσης χώματος, κατὰ τὴν διέξοδον τὴν διὰ τοῦ χώματος τὸ τῶν ἵππων δεῖμα ὁ Ταράξιππος. σχῆμα μὲν βωμοῦ περιφεροῦς ἐστι, παραθέοντας δὲ κατὰ τοῦτο τοὺς ἵππους φόβος τε αὐτίκα ἰσχυρὸς ἀπ' οὐδεμιᾶς προφάσεως φανερᾶς καὶ ἀπὸ τοῦ φόβου λαμβάνει ταραχή, τά τε δὴ ἅρματα καταγνύουσιν ὡς ἐπίπαν καὶ οἱ ἡνίοχοι τιτρώσκονται: καὶ τοῦδε ἡνίοχοι ἕνεκα θυσίας θύουσι καὶ γενέσθαι σφίσιν ἵλεων εὔχονται τὸν Ταράξιππον*.
> 
> 

Απόδοση στα νέα ελληνικά:

> του ιπποδρόμου η μια πλευρά είναι μακρύτερη από την άλλη, και στην μακρύτερη πλευρά, που είναι ένα ανάχωμα, βρίσκεται κατά την διέξοδο του αναχώματος ο τρόμος των αλόγων, ο Ταράξιππος. Έχει το σχήμα ενός στρογγυλού βωμού, κοιτάζοντας προς αυτόν τα άλογα φόβος τα πιάνει ισχυρός και ξαφνικός χωρίς προφανή λόγο και από τον φόβο έρχεται μια ταραχή, και τα άρματα ως επί το πλείστον συντρίβονται και οι ηνίοχοι τραυματίζονται: ως εκ τούτου οι ηνίοχοι προσφέρουν θυσίες και να είναι ευνοϊκός προς αυτούς προσεύχονται στον Ταράξιππο.
> 
> 

  

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Ταράξιππος ήταν το πνεύμα του νεκρού Οινόμαου ενώ σύμφωνα με άλλες εκδοχές συνδεόταν με τον Ωλένιο ή τον Δαμέωνα, γιο του Φλίου, που βοήθησε τον Ηρακλή στον πόλεμο εναντίον του Αυγεία και των Επειών και σκοτώθηκε μαζί με τα άλογά του από τον Κτέα, τον γιο του Άκτορα. Σύμφωνα με άλλες παραδόσεις, ο Ταράξιππος συνδεόταν με τη λατρεία των ηρώων ή με τον θεό Ποσειδώνα που σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, λόγω της ιδιότητάς του ως θεός των αλόγων, προκάλεσε το θάνατο του Ιππόλυτου.

Στην αρχαία Ολυμπία ως Ταράξιπποι θεωρούνταν τα πνεύματα των αδίκως φονευθέντων κατά τους ιππικούς αγώνες και γενικά όσοι έπεφταν από τους ίππους. Το ίδιο και στον Ισθμό της Κορίνθου όπου Ταράξιππος θεωρούταν το πνεύμα του Γλαύκου του γιου του Σισύφου που είχε σκοτωθεί σε ιππικούς αγώνες.

Βέβαια όλοι αυτοί οι μύθοι, κάτω από τη γοητεία της Ελληνικής Μυθολογίας, αναφέρονται στη αρχική παρατήρηση της φυγόκεντρης δύναμης όπου με την κατασκευή των αναχωμάτων (βωμούς) στις στροφές των ιπποδρόμων και της προσοχής αναβατών και ηνιόχων επ΄ αυτών, έπαυαν πλέον τα άρματα να εξέρχονται ή να συγκρούονται μεταξύ τους, προς χάριν πλέον της γνώσης αυτής, (του Ταράξιππου).

Δείτε επίσης
------------

* Μυρτίλος (μυθολογία)

Παραπομπές
----------

1. 1 2  *Σύγχρονος Εγκυκλοπαίδεια Ελευθερουδάκη*, τ. 23, σ. 41.
2. 1 2  John H. Humphrey, *Roman Circuses: Arenas for Chariot Racing* (University of California Press, 1986), p. 9.
3. ↑  Robert Parker, *On Greek Religion* (Cornell University Press, 2011), pp. 105–106; Robert Kugelmann, *The Windows of Soul: Psychological Physiology of the Human Eye and Primary Glaucoma* (Associated University Presses, 1983), pp. 90–91.
4. ↑  *Αλλὰ γὰρ ὁ ἐν Ὀλυμπίᾳ Ταράξιππος πολὺ δή τι ὑπερηρκώς ἐστιν ἐς ἵππων φόβον* ( βλ. Παυσανίας, Ελλάδος περιήγησις, Ηλιακών Β', 20.19 ).
5. ↑  Παυσανίας, *Ελλάδος περιήγησις*, Ηλιακών Β', 20.15.

Πηγές
-----

* Adolf Boetticher (1842-1901), επιμ. (1883). *Olympia, das fest und seine stätte, nach den berichten der alten und den ergebnissen der deutschen augrabungen (1883)* (στα Γερμανικά). Βερολίνο: J. Springer. Ανακτήθηκε στις 17 Νοεμβρίου 2009.

  


|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 

| π • σ • ε
Θεότητες της ελληνικής μυθολογίας |
| --- |
|  |
| 
* Άδης
* Άδωνις
* Αίγλη
* Αίολος
* Αντέρως
* Ασκληπιός
* Αξίερος
* Αξιόκερσος
* Αξιόκερσα
* Αστραία
* Βριζώ
* Βριμώ
* Γαία
* Γέλως
* Γλαύκος
* Διόνυσος
* Εγκέλαδος
* Εκάτη
* Έρεβος
* Έρις
* Έρως
* Ευθυμία
* Ζαγρεύς
* Θάλασσα
* Θάλεια
* Θάνατος
* Θέτις
* Ιασώ
* Ίρις
* Κάβειροι
* Καδμίλος
* Κουρήτες
* Κυβέλη
* Μαία
* Μαρσύας
* Μήτις
* Μοίρες
* Μούσες
* Ναϊάδες
* Νέμεσις
* Νηρέας
* Νηρηίδες
* Νύμφες
* Πανάκεια
* Πάνας
* Περσεφόνη
* Πλειάδες
* Πλούτος
* Πόθος
* Πρίαπος
* Ταράξιππος
* Τύχη
* Υγεία
* Υμέναιος
* Ύπνος
* Φήμη
* Φόρκυς
* Χάριτες
* Χάρων
* Χάος
* Ωκεανίδες
* Ώρες
 |

 |