Στη Νότια Σλαβική λαογραφία, ντάμπιρ είναι ένα πλάσμα, το οποίο είναι αποτέλεσμα της ένωσης ενός βαμπίρ και ενός ανθρώπου. Αυτή η ένωση γίνονταν συνήθως ανάμεσα σε άνδρες βαμπίρ και γυναίκες ανθρώπους, και σπανιότερες να είναι οι ιστορίες με γυναίκες βαμπίρ και άνδρες ανθρώπους.

Ετυμολογία
----------

Η λέξη ντάμπιρ (*dhampir*) είναι συνδυασμός των δύο αλβανικών λέξεων, "dham" (δόντια) και "pirë" (ποτό).

Ορολογία
--------

Η λέξη "dhampir" συνδέεται με τη Βαλκανική λαογραφία, όπως περιγράφεται από τον Τ. Π. Βουκάνοβιτς. Στις υπόλοιπες περιοχές, όροι όπως οι σερβικές λέξεις *vampirović*, *vampijerović*, *vampirić* (συνεπώς στα βοσνιακά *lampijerović*, κτλ.) κυριολεκτικά σημαίνουν "ο γιος του βαμπίρ", συχνά χρησιμοποιούνται.

Σε άλλες περιοχές το παιδί ονομάζεται "Vampir" αν είναι αγόρι και "Vampirica" αν είναι κορίτσι, ή "Dhampir" αν είναι αγόρι και "Dhampirica" αν είναι κορίτσι. Στη βουλγαρική λαογραφία, πολυάριθμοι όροι όπως *glog* (δηλ. κράταιγος), *vampirdzhiya*, *vampirar*, *dzhadadzhiya* και *svetocher*, χρησιμοποιούνται στην αναφορά βαμπιρικών παιδιών και απογόνων, καθώς και σε άλλους εξειδικευμένους κυνηγούς βαμπίρ. Το επίθετο Dhampiraj είναι αλβανικής προέλευσης.

Προέλευση
---------

Στα Βαλκάνια πιστεύονταν ότι τα αρσενικά βαμπίρ έχουν τεράστια επιθυμία για γυναίκες, οπότε ένα βαμπίρ θα επιστρέψει για να συνουσιασθεί με τη γυναίκα του ή με μια γυναίκα που το έλκει. Πράγματι, σε μια καταγεγραμμένη περίπτωση, μια Σέρβα χήρα προσπάθησε να αποδώσει την εγκυμοσύνη της στον νεκρό της σύζυγο, ο οποίος υποτίθεται ότι έγινε βαμπίρ, και υπήρξαν περιπτώσεις Σέρβων ανδρών που προσποιούνταν ότι είναι βαμπίρ για να επικοινωνήσουν με τις γυναίκες που επιθυμούσαν. Στη βουλγαρική λαογραφία, λέγεται ότι τα βαμπίρ ξεπαρθένιαζαν παρθένες. Η σεξουαλική δραστηριότητα των βαμπίρ φαίνεται να είναι μια ιδιαιτερότητα της νότιας σλαβικής βαμπιρικής πίστης, σε αντίθεση με άλλους Σλάβους, αν και παρόμοιο μοτίβο εμφανίζεται και στους θρύλους της Λευκορωσίας.

Δυνάμεις
--------

Οι μύθοι δηλώνουν ότι τα Ντάμπιρ ήταν κανονικά μέλη της κοινότητας. Αλλά οι άνδρες Ντάμπιρ των πατρικών βαμπιρικών απογόνων, μπορούσαν να δουν αόρατους βρικόλακες και πρακτική μαγεία. Συχνά αρχίζουν καριέρες ως κυνηγοί βαμπίρ. Που θα ασκούνταν για γενιές από πατέρα σε γιο.

Χαρακτηριστικά
--------------

Κάποιες παραδόσεις ορίζουν σημεία με τα οποία μπορούν να αναγνωριστούν τα παιδιά ενός βαμπίρ. Οι αλβανικοί μύθοι δηλώνουν ότι έχουν αχνά σκοτεινά ή μαύρα μαλλιά και δεν έχουν σκιά. Στη βουλγαρική λαϊκή παράδοση, οι ενδεχόμενες ενδείξεις είναι ότι είναι "πολύ βρώμικα", έχουν ένα μαλακό σώμα, δεν έχουν νύχια και οστά (η τελευταία φυσική ιδιαιτερότητα αποδίδεται και στο ίδιο το βαμπίρ) και έχουν "βαθύ σημάδι στην πλάτη, σαν ουρά". Αντίθετα, μια έντονη μύτη ήταν συχνά ένα σημάδι, καθώς και μεγαλύτερα από τα κανονικά αυτιά, τα δόντια ή τα μάτια. Σύμφωνα με τον Τζ. Γκόρντον Μέλτον, από το βιβλίο του, *The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead*, σε κάποιες περιοχές, ένα πραγματικό ντάμπιρ κατέχει "ένα λείο κορμί σα ζελέ και ζούσε μόνο μια σύντομη ζωή-μια πεποίθηση ότι τα βαμπίρ δεν έχουν κόκαλα".

Παραπομπές
----------

1. ↑  "Vampires Through the Ages: Lore & Legends of the World's Most Notorious Blood Drinkers" "These vampires then, usually male, but in some rare stories female as well, traveled to another village where they were unknown to the inhabitants and married, producing offspring."
2. ↑   'From Demons to Dracula: The Creation of the Modern Vampire Myth *by Matthew Beresford, (ISBN 1861894031), 2008, p.8.*
3. ↑  *"Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm. 16 Bde. (in 32 Teilbänden). Leipzig: S. Hirzel 1854–1960"*
4. ↑  *"Vampire". Merriam-Webster Online Dictionary"*
5. ↑  *"Trésor de la Langue Française informatisé"*
6. ↑  *Dauzat, Albert (1938). Dictionnaire étymologique de la langue française. Paris: Librairie Larousse. OCLC 904687*
7. 1 2 3 4  Levkievskaja, E.E. La mythologie slave : problèmes de répartition dialectale (une étude de cas : le vampire). Cahiers slaves n°1 (septembre 1997). Online (French). Αρχειοθετήθηκε 2008-01-12 στο Wayback Machine.
8. 1 2 3  Петровић, Сретен. 2000. Основи демонологије. In: Систем српске митологије. Просвета, Ниш 2000. Online (Serbian) Αρχειοθετήθηκε 2009-03-31 στο Wayback Machine.
9. ↑  Димитрова, Иваничка. 1983. Българска народна митология. Online article (Bulgarian)
10. ↑  Laković, Aleksandar. 2001. Vampiri kolo vode. In: Glas javnosti, 20-12-2001. Online (Serbian)
11. ↑  Міфы Бацькаўшчыны. Вупыр (Вупар). Online (Belarusian)
12. ↑  The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead
13. ↑  T. P. Vukanović. 1957-1959. "The Vampire." *Journal of the Gypsy Lore Society*, 3rd ser. Part 1: 36(3-4): 125-133; Part 2: 37(1-2): 21-31; Part 3: 37(3-4): 111-118; Part 4: 39(1-2): 44-55. Reprinted in *Vampires of the Slavs*, ed. Jan Perkowski (Cambridge, Mass.: Slavica, 1976), 201-234. The reprint lacks footnotes. Most material on dhampirs is in part 4, under the heading "Dhampir as the Chief Magician for the Destruction of Vampires."
14. ↑  *Vampires of the Slavs* by Jan Louis Perkowski "The practice of sorcery for the destruction of vampires is carried on in the house of Dhampir's descendants from father to son, throughout the generations."