**দাউদ** (হিব্রু ভাষায়: דָּוִד‎, *Dāwīḏ*; আরবি: دَاؤُوْد‎, প্রতিবর্ণীকৃত: *Dāwūd*; প্রাচীন গ্রিক: Δαυίδ, *Dauíd*; লাতিন: *Davidus*; গিইজ: ዳዊት, *Dawit*; প্রাচীন আর্মেনীয়: Դաւիթ, *Dawitʿ*; গির্জা স্লাভোনীয়: Давíдъ, *Davidŭ*) ছিলেন হিব্রু বাইবেল অনুসারে সংযুক্ত ইস্রায়েল ও যিহূদা রাজ্যের রাজা এবং বাইবেলের নূতন নিয়ম অনুসারে গালাতীয়দের প্রতি পত্র ও সাধু লূক লিখিত সুসমাচার মতে যীশুর পুর্বপুরুষ যাকোবের পুত্র, যিহূদার অধস্তন বংশধর। তাঁর পিতার নাম যিশিয়। অনেক পুত্র সন্তানের মধ্যে দায়ূদ ছিলেন পিতার কনিষ্ঠ সন্তান। বাইবেলের বিবরণে ডেভিড বা দায়ূদ একজন অল্প বয়সী মেষপালক ছিলেন, যিনি প্রথম একজন সঙ্গীতজ্ঞ হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন এবং গলিয়াত দ্বারা মৃত্যুবরণ করেন। তিনি রাজা শৌলের প্রিয় ছিলেন এবং শৌলের ছেলে যোনাথনের এক ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়ে ওঠেন।

দাউদ বনী ইসরাঈলের দ্বাদশ গোত্রের মধ্যে ইয়াহুদার বংশের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রা.) ওহাব ইবনে মুনাব্বেহ-এর মাধ্যমে দাউদের চেহারা/গঠনের বর্ণনা পাওয়া যায়। তিনি বেটে,ক্ষুদ্রাকৃতি,নীল চোখ, দেহে অতি অল্প পরিমাণ লোম ছিল। মুখের চেহারা থেকে অন্তরের পবিত্রতা দেখা যেত। দাউদের সাথে বনী ইসরাইলদের বন্ধুত্বের কারণে তালুতের পরেই তিনি শাসন ক্ষমতা পেয়ে যান। মহান আল্লাহ তাকে নবুয়তও প্রদান করেন। পূর্বে বনী ইসরাইলের এক বংশের কাছে ছিল শাসন ক্ষমতা আর অন্য বংশের কাছে ছিল নবুয়ত। দাউদ প্রথম দুটোই একসাথে পান। তিনি মহান আল্লাহর নবীও ছিলেন, আবার বাদশাহও ছিলেন। তিনি বনী ইসরাইলীদের সামাজিক ও সামগ্রিক জীবন দেখাশুনা করতেন। এই জন্য মহান আল্লাহ তাকে খলীফা হিসাবে আখ্যায়িত করলেন। দাউদ মুসার শরীয়তকে নতুন জীবন দিয়েছিলেন।‘যাবুর’ কিতাবটি মহান আল্লাহর প্রশংসায় ভরপুর ছিল। দাউদের গলায় মহান আল্লাহ যাদুর সুর দান করেছিলেন যে, তেলাওয়াতের সময় মানুষ তো অবশ্যই পাখি,জীব-জন্তু পর্যন্ত অভিভূত হয়ে যেত।‘যাবুর’ শব্দের অর্থ পারা বা খন্ড। মহান আল্লাহর দয়ায় তার বিরুদ্ধে প্রস্তুতি কম/বেশি যাই থাকুক না কেন, সাফল্য সবসময় তার পক্ষেই থাকতো। সুতরাং অল্প সময়ের মধ্যে তার সাম্রাজ্য সিরিয়া,ইরাক,ফিলিস্তিন এবং পূর্ব জর্ডানের সমস্ত এলাকা তার অধীনে এসে যায়।হেজাযের কিছু অংশ তার নিয়ন্ত্রণে আসে। প্রজাদের তার সম্পর্কে ধারণা ছিল যে, যেকোন জটিল বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেবার মত ক্ষমতা তার আছে।

বনু ইস্রাঈলগণের নিকটে একটা সিন্দুক ছিল। যার মধ্যে তাদের নবী মূসা, হারূন ও তাদের পরিবারের ব্যবহৃত কিছু পরিত্যক্ত সামগ্রী ছিল। তারা এটাকে খুবই বরকতময় মনে করত এবং যুদ্ধকালে একে সম্মুখে রাখত। একবার আমালেক্বাদের সাথে যুদ্ধের সময় বনু ইস্রাঈলগণ পরাজিত হলে আমালেক্বাদের বাদশাহ জালূত উক্ত সিন্দুকটি নিয়ে যায়। এক্ষণে যখন বনু ইস্রাঈলগণ পুনরায় জিহাদের সংকল্প করল, তখন আল্লাহ তাদেরকে উক্ত সিন্দুক ফিরিয়ে দিতে মনস্থ করলেন। অতঃপর এই সিন্দুকটির মাধ্যমে তাদের মধ্যেকার নেতৃত্ব নিয়ে ঝগড়ার নিরসন করেন। সিন্দুকটি তালূতের বাড়িতে আগমনের ঘটনা এই যে, জালূতের নির্দেশে কাফেররা যেখানেই সিন্দুকটি রাখে, সেখানেই দেখা দেয় মহামারী ও অন্যান্য বিপদাপদ। এমনিভাবে তাদের পাঁচটি শহর ধ্বংস হয়ে যায়। অবশেষে অতিষ্ঠ হয়ে তারা একে তার প্রকৃত মালিকদের কাছে পাঠিয়ে দেবার সিদ্ধান্ত নিল এবং গরুর গাড়িতে উঠিয়ে হাঁকিয়ে দিল। তখন ফেরেশতাগণ আল্লাহর নির্দেশমতে গরুর গাড়িটিকে তাড়িয়ে এনে তালূতের ঘরের সম্মুখে রেখে দিল। বনু ইস্রাঈলগণ এই দৃশ্য দেখে সবাই একবাক্যে তালূতের নেতৃত্বের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করল। অতঃপর তালূত আমালেক্বাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ পরিচালনার প্রস্তুতি শুরু করলেন। অল্প বয়ষ্ক তরুণ দাউদ ছিলেন উক্ত সেনা দলের সদস্য। পথিমধ্যে সেনাপতি তালূত তাদের পরীক্ষা করতে চাইলেন। সম্মুখেই ছিল এক নদী। মৌসুম ছিল প্রচন্ড গরমের। পিপাসায় ছিল সবাই কাতর।"অতঃপর তালূত যখন সৈন্যদল নিয়ে বের হল, তখন সে বলল, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে পরীক্ষা করবেন একটি নদীর মাধ্যমে। যে ব্যক্তি সেই নদী হতে পান করবে, সে ব্যক্তি আমার দলভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি স্বাদ গ্রহণ করবে না, সেই-ই আমার দলভুক্ত হবে। তবে হাতের এক আঁজলা মাত্র। অতঃপর সবাই সে পানি থেকে পান করল, সামান্য কয়েকজন ব্যতীত। পরে তালূত যখন নদী পার হল এবং তার সঙ্গে ছিল মাত্র কয়েকজন ঈমানদার ব্যক্তি (তখন অধিক পানি পানকারী সংখ্যাগরিষ্ট) লোকেরা বলতে লাগল, আজকের দিনে জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করার শক্তি আমাদের নেই। (পক্ষান্তরে) যাদের বিশ্বাস ছিল যে, আল্লাহর সম্মুখে তাদের একদিন উপস্থিত হতেই হবে, তারা বলল, কত ছোট ছোট দল বিজয়ী হয়েছে বড় বড় দলের বিরুদ্ধে আল্লাহর হুকুমে। নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদের সাথে আল্লাহ থাকেন।" (বাক্বারাহ ২/২৪৯)। নদী পার হওয়া এই স্বল্প সংখ্যক ঈমানদারগণের সংখ্যা ছিল মাত্র ৩১৩ জন, যা শেষনবীর সাথে কাফেরদের বদর যুদ্ধকালে যুদ্ধরত ছাহাবীগণের সংখ্যার সাথে মিলে যায়। পানি পানকারী হাযারো সৈনিক নদী পারে আলস্যে ঘুমিয়ে পড়ল। অথচ পানি পান করা থেকে বিরত থাকা স্বল্প সংখ্যক ঈমানদার সাথী নিয়েই তালূত চললেন সেকালের সেরা সেনাপতি ও শৌর্য-বীর্যের প্রতীক আমালেক্বাদের বাদশাহ জালূতের বিরুদ্ধে। বস্তুতবাদীগণের হিসাব মতে এটা ছিল নিতান্তই আত্মহননের শামিল। এই দলেই ছিলেন দাউদ।"আর যখন তারা জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সম্মুখীন হল, তখন তারা বলল, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের ধৈর্য দান কর ও আমাদেরকে দৃঢ়পদ রাখ এবং আমাদেরকে তুমি কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য কর।"( বাক্বারাহ ২/২৫০)

জালূত বিরাট সাজ-সজ্জা করে হাতীতে সওয়ার হয়ে সামনে এসে আস্ফালন করতে লাগল এবং সে যুগের যুদ্ধরীতি অনুযায়ী প্রতি -পক্ষের সেরা যোদ্ধাকে আহবান করতে থাকল। অল্পবয়ষ্ক বালক দাউদ নিজেকে সেনাপতি তালূতের সামনে পেশ করলেন। তালূত তাকে পাঠাতে রাযী হলেন না। কিন্তু দাউদ নাছোড় বান্দা। অবশেষে তালূত তাকে নিজের তরবারি দিয়ে উৎসাহিত করলেন এবং আল্লাহর নামে জালূতের মোকাবিলায় প্রেরণ করলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি এ ঘোষণা আগেই দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি জালূতকে বধ করে ফিলিস্তিন পুনরুদ্ধার করতে পারবে, তাকে রাজ্য পরিচালনায় শরীক করা হবে। অস্ত্রে-শস্ত্রে সজ্জিত জালূতকে মারা খুবই কঠিন ছিল। কেননা তার সারা দেহ ছিল লৌহ বর্মে আচ্ছাদিত। তাই তরবারি বা বল্লম দিয়ে তাকে মারা অসম্ভব ছিল। আল্লাহর ইচ্ছায় দাউদ ছিলেন পাথর ছোঁড়ায় উস্তাদ। সমবয়সীদের সাথে তিনি মাঠে গিয়ে নিশানা বরাবর পাথর মারায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। দাউদ পকেট থেকে পাথরখণ্ড বের করে হাতীর পিঠে বসা জালূতের চক্ষু বরাবর নিশানা করে এমন জোরে মারলেন যে, তাতেই জালূতের চোখশুদ্ধ মাথা ফেটে মগয বেরিয়ে চলে গেল। এভাবে জালূত মাটিতে লুটিয়ে পড়লে তার সৈন্যরা পালিয়ে গেল। যুদ্ধে তালূত বিজয় লাভ করলেন।

দাউদ একজন দক্ষ কর্মকার ছিলেন। বিশেষ করে শত্রুর মোকাবিলার জন্য উন্নত মানের বর্ম নির্মাণে তিনি ছিলেন একজন কুশলী কারিগর। যা বিক্রি করে তিনি সংসার যাত্রা নির্বাহ করতেন। রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে নিজের ভরণপোষণের জন্য কিছুই নিতেন না।

বনু ইস্রাঈলদের জন্য শনিবার ছিল সাপ্তাহিক ছুটির দিন এবং ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট ও পবিত্র দিন। এ দিন তাদের জন্য মৎস্য শিকার নিষিদ্ধ ছিল। তারা সমুদ্রোপকুলের বাসিন্দা ছিল এবং মৎস্য শিকার ছিল তাদের পেশা। ফলে দাউদের নিষেধাজ্ঞা অমান্য করেই তারা ঐদিন মৎস্য শিকার করতে থাকে। এতে তাদের উপরে আল্লাহর পক্ষ হতে ‘মস্খ’বা আকৃতি পরিবর্তনের শাস্তি নেমে আসে এবং তিনদিনের মধ্যেই তারা সবাই মৃত্যু মুখে পতিত হয়। আল্লাহ বলেন "তোমরা তাদেরকে ভালরূপে জেনেছ, যারা শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। আমি বলেছিলাম: তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও। অতঃপর আমি এ ঘটনাকে তাদের সমসাময়িক ও পরবর্তীদের জন্য দৃষ্টান্ত এবং আল্লাহভীরুদের জন্য উপদেশ গ্রহণের উপাদান করে দিয়েছি।" (সুরা বাকারাহ-৬৫-৬৬)। তাফসীরে কুরতুবীতে বলা হয়েছে যে, ইহুদীরা প্রথমে গোপনে ও বিভিন্ন কৌশলে এবং পরে ব্যাপকভাবে নিষিদ্ধ দিনে মৎস্য শিকার করতে থাকে। এতে তারা দুদলে বিভক্ত হয়ে যায়। সৎ ও বিজ্ঞ লোকেরা একাজে বাধা দেন। অপরদল বাধা অমান্য করে মাছ ধরতে থাকে। ফলে প্রথম দলের লোকেরা শেষোক্তদের থেকে পৃথক হয়ে যান। তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন। এমনকি তাদের বাসস্থানও পৃথক করে নেন। একদিন তারা অবাধ্যদের এলাকায় চরম নীরবতা লক্ষ্য করেন। অতঃপর তারা সেখানে পৌঁছে দেখলেন যে, সবাই বানর ও শূকরে পরিণত হয়ে গেছে। ক্বাতাদাহ বলেন যে, বৃদ্ধরা শূকরে এবং যুবকেরা বানরে পরিণত হয়েছিল। রূপান্তরিত বানরেরা নিজ নিজ আত্মীয়-স্বজনকে চিনতে পেরেছিল এবং তাদের কাছে গিয়ে অঝোর নয়নে অশ্রু বিসর্জন করেছিল।

বাইবেলের পুরানো নিয়মে (ওল্ড টেস্টামেন্ট) দাউদকে বলা হয়েছে সেন্ট লুইস ডেভিড। দাউদের মাজার এখনও আছে যা ইহুদীরা সংরক্ষণ করে রেখেছেন। সে মাজারের গেটে এখনও লেখা আছে 'কিং সেন্ট ডেভিড'।

কুরআনে উল্লেখ
-------------

আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কুরআনে বলেন, "তারপর ইমানদাররা আল্লাহর হুকুমে জালুতের বাহিনীকে পরাজিত করে দিল এবং দাউদ জালুতকে হত্যা করল। আর আল্লাহ দাউদকে দান করলেন রাজ্য ও অভিজ্ঞতা। আর তাকে যা চাইলেন শিখালেন। আল্লাহ যদি একজনকে অপরজনের দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তাহলে গোটা দুনিয়া বিধ্বস্ত হয়ে যেতো। কিন্তু বিশ্ববাসীর প্রতি আল্লাহ একান্তই দয়ালু, করুণাময়৷" (সুরা বাকারা-২৫১)

"আমি পর্বতমালাকে তার অনুগামী করে দিয়েছিলাম, তারা সকাল-সন্ধ্যায় তার সাথে পবিত্রতা ঘোষণা করত। আর পক্ষীকুলকেও, যারা তার কাছে সমবেত হত। সবাই ছিল তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তনশীল।" (সুরা সোয়াদ-১৮,১৯)

"তারা যা বলে তাতে আপনি (মুহাম্মাদ সা.) সবর করুন এবং আমার শক্তিশালী বান্দা দাউদকে স্মরণ করুন। সে ছিল আমার প্রতি প্রত্যাবর্তনশীল"। (সুরা সোয়াদ ১৭)

"আমি দাউদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলাম এই আদেশ মর্মে যে, হে পর্বতমালা, তোমরা দাউদের সাথে আমার পবিত্রতা ঘোষণা কর এবং হে পক্ষী সকল, তোমরাও। আমি তাঁর জন্য লৌহকে নরম করে ছিলাম। এবং তাকে আমি বলে ছিলাম: প্রশস্ত বর্ম তৈরী কর, কড়াসমূহ যথাযথভাবে সংযুক্ত কর এবং সৎকর্ম সম্পাদন কর। তোমরা যা কিছু কর, আমি তা দেখি।" (সুরা সাবা-১০-১১) 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| আল্লাহ দাউদকে বাদশাহী এবং নবুয়ত দান করলেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তা শিক্ষা দিয়েছেন। (সূরা বাকারা) | "|

 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| হে দাউদ ! আমি আপনাকে পৃথিবীর বুকে খলিফা নির্ধারণ করেছি। (সূরা সোয়াদ) | "|

 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| আমি [দাউদ ও সুলায়মান] প্রত্যেককে রাজত্ব ও জ্ঞান দান করেছি। (সূরা আম্বিয়া) | "|

বিশেষ গুণাবলী
-------------

* বোখারী শরীফে আছে যাবুর কিতাব জনাব দাউদ অতিদ্রুত তেলাওয়াত বা আবৃত্তি করতে পারতেন। এমনকি তিনি ঘোড়ার পিঠের গদী বাঁধতে যতটুকু সময় লাগতো, এসময়ের মধ্যেই যাবুর আবৃত্তি করে শেষ করতে পারতেন।
* সূরা আম্বিয়া: ৭১ নম্বর আয়াতে আল্লাহ এই বর্ণনা দিয়েছেন,

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| আল্লাহপাক পাহাড়-পর্বত ও পশু-পাখিকে জনাব দাউদের অনুগত করে দিয়েছিলেন। তারা তাঁর সাথে তসবিহ পাঠ করতো বা ঈশ্বরের স্মরণসূচক আবৃত্তি করতো। বৃক্ষ, পাথর ও শিলাখন্ড থেকেও তাসবিহ ধ্বনিত হতো। | "|

"বুখারী ও মুসলিমের হাদীসে মুহাম্মাদ বলেন:মহান আল্লাহর নিকটে সর্বাধিক পছন্দনীয় হল দাউদের সালাত এবং সর্বাধিক পছন্দনীয় সিয়াম ছিল দাউদের সিয়াম। তিনি অর্ধরাত্রি পর্যন্ত ঘুমাতেন। অতঃপর এক তৃতীয়াংশ সালাতে কাটাতেন এবং শেষ ষষ্টাংশে নিদ্রা যেতেন। তিনি একদিন অন্তর একদিন সিয়াম রাখতেন। শত্রুর মোকাবিলায় তিনি কখনও পশ্চাদপসরণ করতেন না"। 

* সূরা সাবায় বর্ণনা করা হয়,

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| এবং আমি দাউদকে আমার তরফ থেকে মর্যাদা দিয়েছি। আর আমি আদেশ করেছি যে, হে পাহাড় ও পক্ষীকূল! তোমরা দাউদের সাথে মিলে তাসবিহ পাঠ ও পবিত্রতা বর্ণনা কর। | "|

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑   Nadav Na'aman, "Was Khirbet Qeiyafa a Judahite City?: The Case against It", *JHS* (2017), pp. 15-16.
2. ↑   H.M. Niemann, "Comments and Questions about the Interpretation of Khirbet Qeiyafa: Talking with Yosef Garfinkel", *Journal of Ancient Near Eastern and Biblical Law* (2017), p. 255.
3. ↑  Garfinkel, Yosef; Ganor, Saar; Hasel, Michael G. (২০১৮)। *In the Footsteps of King David: Revelations from an Ancient Biblical City*। Thames & Hudson। পৃষ্ঠা 182। আইএসবিএন 978-0-50077428-1। ২০২০-১০-১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১০-০৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  Avioz, Michael (২০১৫)। *Josephus' Interpretation of the Books of Samuel*। Bloomsbury। পৃষ্ঠা 99। আইএসবিএন 9780567458575। ২০২০-১০-১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১০-০৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  Botterweck, G. Johannes; Ringgren, Helmer (১৯৭৭)। *Theological Dictionary of the Old Testament*। Wm. B. Eerdmans। পৃষ্ঠা 158। আইএসবিএন 978-0-8028-2327-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  Carr, David M. (২০১১)। *An Introduction to the Old Testament: Sacred Texts and Imperial Contexts of the Hebrew Bible*। John Wiley & Sons। পৃষ্ঠা 58। আইএসবিএন 978-1-44435623-6। ২০২০-১০-১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১০-০৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  Falk, Avner (১৯৯৬)। *A Psychoanalytic History of the Jews*। Fairleigh Dickinson University Press। পৃষ্ঠা 115। আইএসবিএন 978-0-83863660-2। ২০২০-১০-১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১০-০৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

আরও পড়ুন
---------

* Alexander, David; Alexander, Pat, সম্পাদকগণ (১৯৮৩)। *Eerdmans' handbook to the Bible* ([New, rev.]. সংস্করণ)। Grand Rapids, Mich.: Eerdmans। আইএসবিএন 0-8028-3486-8।
* Bright, John (১৯৮১)। *A history of Israel* (3rd সংস্করণ)। Philadelphia: Westminster Press। আইএসবিএন 0-664-21381-2।
* Bruce, F. F. (১৯৬৩)। *Israel and the Nations*। Grand Rapids, MI: Eerdmans।
* Harrison, R.K. (১৯৬৯)। *An Introduction to the Old Testament*। Grand Rapids, MI: Eerdmans।
* Kidner, Derek (১৯৭৩)। *The Psalms*। Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press। আইএসবিএন 0-87784-868-8।
* Noll, K. L. (১৯৯৭)। *The faces of David*। Sheffield: Sheffield Acad. Press। আইএসবিএন 1-85075-659-7।
* Thompson, J.A. (১৯৮৬)। *Handbook of life in Bible times*। Leicester, England: Inter-Varsity Press। আইএসবিএন 0-87784-949-8।
* Green, Adam (২০০৭)। *King Saul, The True History of the First Messiah*। Cambridge, UK: Lutterworth Press। আইএসবিএন 0718830741।


উইকিমিডিয়া কমন্সে **রাজা দাউদ** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

উইকিউক্তিতে ***রাজা দাউদ*** সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে।

বহিঃসংযোগ
---------

* Complete Bible Genealogy David's family tree
* Double Identity: Orpheus as David. Orpheus as Christ? Biblical Archaeology Review
* David engravings from the De Verda collection
* King David at the Christian Iconography web site
* The History of David, by William Caxton

|  |
| --- |
| David of the United Kingdom of Israel & Judah**House of David****Tribe of Judah** এর ক্যাডেট শাখা |
| শাসনতান্ত্রিক খেতাব |
| **নতুন পদবী**Rebellion from Israel under Ish-bosheth | **King of Judah**1010 BC–1003 BC | উত্তরসূরীসুলায়মান |
|
| পূর্বসূরীSaul | **King of the United  Israel and Judah**1003 BC–970 BC |

| * দে
* স
Rulers of Ancient Israel |
| --- |
| Pre-dynastic | 
* *Abimelech*

 |
| United Monarchy | 
* Saul
* *Ish-boseth*
* David
* Solomon

 |
| Israel (Northern Kingdom) | 
* Jeroboam I
* Nadab
* Baasha
* Elah
* Zimri
* *Tibni*
* Omri
* Ahab
* Ahaziah
* Jehoram
* Jehu
* Jehoahaz
* Jehoash
* Jeroboam II
* Zechariah
* Shallum
* Menahem
* Pekahiah
* Pekah
* Hoshea

 |
| Judah (Southern Kingdom) | 
* Rehoboam
* Abijam
* Asa
* Jehoshaphat
* Jehoram
* Ahaziah
* *Athaliah*
* Jehoash
* Amaziah
* Uzziah
* Jotham
* Ahaz
* Hezekiah
* Manasseh
* Amon
* Josiah
* Jehoahaz
* Jehoiakim
* Jeconiah
* Zedekiah

 |
| Hasmonean dynasty | 
* *Simon Maccabaeus*
* *John Hyrcanus*
* Aristobulus I
* Alexander Jannaeus
* Salome Alexandra
* Hyrcanus II
* *Aristobulus II*
* Antigonus II Mattathias

 |
| Herodian dynasty | 
* Herod the Great
* *Archelaus*
* *Antipas*
* *Philip the Tetrarch*
* *Salome I*
* Agrippa
* Agrippa II

 |
| Post–Second Temple era | 
* *Simon bar Kokhba*

 |
| *Italics* indicate a disputed reign or non-royal title |


| * দে
* স
হিব্রু বাইবেলের নবী |
| --- |
| পূর্ব-কুলতান্ত্রিক যুগ | 
* *হেবল*
* *কিনান*
* *হনোক*
* *নোহ (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)*

 |
| কুলতান্ত্রিক যুগ | 
* আব্রাহাম
* ইস্‌হাক
* যাকোব
* *লাভি*
* *যোষেফ*
* *সারাহ*
* *রেবেকা*
* *রাহেল*
* *লিয়া*

 |
| তোরাহের ইহুদি নবীগণ | 
* মোশি (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)
* হারোণ
* মিরিয়াম
* এলদাদ ও মেদাদ
* ফিনেহাজ

 |
| নবী পুস্তকে উল্লেখিত নবীগণ | 
* যিহোশূয়
* দেবোরাহ
* গিডিওন
* শামসন
* *এলি*
* *এলকানাহ*
* *হান্নাহ*
* *আবিগাইল*
* স্যামুয়েল
* গাদ
* নাথান
* ডেভিড
* সলোমন
* জেদুথুন
* আহিজাহ
* শিমাইয়াহ
* এলিজাহ
* এলিসা
* ইড্ডো
* হানানি
* জেহু
* মিকাইয়াহ
* জাহাজিয়েল
* এলাইজার
* জাকারিয়া বেন জেহুইদা
* হুলদাহ

 |
| মূখ্য | 
* যিশাইয় (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)
* যিরমিয়
* যিহিষ্কেল
* *দানিয়েল (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)*

 |
| গৌণ নবীগণ | 
* হোসিয়া
* জোয়েল
* আমোস
* ওবাদিয়াহ
* যোনা (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)
* মিকাহ
* নাহুম
* হাবাক্কুক
* জেফানিয়াহ
* হাজ্ঞাই
* জাকারিয়া
* মালাখি

 |
| নোহিনিজম | 
* *বেয়োর*
* *বালাম*
* *ইয়োব (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)*

 |
| অন্যান্য নবীগণ | 
* *আমোজ*
* *বিরী*
* *বারুচ*
* *আগুর*
* উরিয়াহ
* *বুজি*
* *মরদেকাই*
* *এশথার (রাব্বাইনীয় বিদ্যায়)*
* এজ্রা
* নেহেমিয়াহ
* রুথ
* ওদেদ
* আজারিয়াহ

 |
| *ইটালিক* নামগুলো সেসব নবীদের নাম নির্দেশ করে যারা নবী হিসেবে সবার নিকট পূর্ণাঙ্গভাবে স্বীকৃত নন। |



1. ↑   Some scholars think that that the biblical description of David reigning for exactly "forty years", like just like Solomon, is formulaic in nature and not intended as historical, which calls into question our understanding of the exact length of David's reign and the exact years it traverses. কোনো কোনো পণ্ডিতদের মতে দায়ূদ খ্রিষ্টপূর্ব ১০ম শতাব্দীর মধ্য তৃতীয়াংশে রাজত্ব করেছিলেন।