***ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ*** বাঙালি মুসলিমদের অন্যতম ধর্মীয় ও আনন্দের উৎসব ঈদুল ফিতর নিয়ে বাঙালি কবি কাজী নজরুল ইসলাম রচিত একটি কালজয়ী গান। ঈদের আনন্দ, সৌন্দর্য এবং আধ্যাত্মিক দিক তুলে ধরা হয়েছে এই গানে। গানটি বাঙালি মুসলিম সমাজে ঈদের আবহ গান হিসেবে পরিচিত এবং বাঙালির ঈদ আনন্দের এক আবশ্যকীয় অংশ হয়ে উঠেছে। কাজী নজরুল ইসলামের শিষ্য শিল্পী আব্বাস উদ্দিন আহমদ-এর অনুরোধে ১৯৩১ সালে কবি নজরুল এই গান রচনা ও সুরারোপ করেন। গানটি প্রথম আব্বাসউদ্দীনের কণ্ঠেই রেকর্ড করা হয়। গ্রামোফোন কোম্পানি (বর্তমান *সারেগামা ইন্ডিয়া লিমিটেড* নামে পরিচিত) এর রেকর্ড প্রকাশ করে। গানটি ১৯৩২ খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি মাসে প্রকাশ করা হয়। গানের রেকর্ড প্রকাশের পরপরই গানটি বাঙালি মুসলিম সমাজে তুমুল জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং ঈদের আগমনী গান হিসেবে কালজয়ী হয়ে ওঠে।

প্রথম রেকর্ডিং
--------------



*ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে*

গানের প্রথম রেকর্ডিং অডিও। আব্বাসউদ্দীন আহমদ এর কণ্ঠে ধারণ করা অডিওটি সারেগামা ইন্ডিয়া লিমিটেড থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে।

---

*এই ফাইলটি শুনতে অসুবিধা হচ্ছে? মিডিয়া সাহায্য দেখুন।*

১৯৩১ সালে গানটি লেখার চারদিন পর শিল্পী আব্বাস উদ্দিনের কন্ঠে প্রথম রেকর্ড করা হয়। রেকর্ড করার দুই মাস পরে ঈদুল ফিতরের ঠিক আগে আগে এই রেকর্ড প্রকাশ করা হয়। গ্রামোফোন কোম্পানি এই রেকর্ড প্রকাশ করে। রেকর্ডের অপর গান ছিল কবির ‘*ইসলামের ঐ সওদা লয়ে এলো নবীন সওদাগর, বদনসীন আয়, আয় গুনাহগার নতুন করে সওদা কর।*’ হিজ মাস্টার্স কোম্পানির রেকর্ড নম্বর *এন‌- ৪১১১*। গানটির প্রকাশকাল ১৯৩২ খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি মাস। গানটি রেকর্ডিং-এর সময় আব্বাসউদ্দীন আহমদের বয়স ছিল মাত্র ২৩ বছর। তিনি তখনও পূর্ণাঙ্গ গণসংগীতশিল্পী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেননি। কিন্তু এই গানটি তাকে একজন জনপ্রিয় গণসংগীতশিল্পী হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে। গানটি রেকর্ডিং-এর পরবর্তী বছরগুলোতে আব্বাসউদ্দীন আহমদ গানটি বিভিন্ন অনুষ্ঠানে গেয়ে জনপ্রিয়তা অর্জন করেন।

ইতিহাস
------

ঈদের কালজয়ী আগমনী গানটি সর্বপ্রথম আব্বাসউদ্দীন আহমদ-এর কন্ঠে ধারণ করা হয়।
১৯৩০-এর দশকের দিকে বাংলা ভাষায় ইসলামি গান তেমন প্রচলিত ছিল না, তখন উর্দু ভাষার কাওয়ালি গান বেশ জনপ্রিয় ছিল। এই পরিস্থিতি লক্ষ্য করে সেই সময়ে নব জনপ্রিয় সঙ্গীতশিল্পী আব্বাসউদ্দীন আহমদ বাংলা ভাষায় ইসলামি গানের ব্যপারে ভাবলেন। তিনি তার ভাবনার কথাটা কাজী নজরুল ইসলামকে জানান। বিষয়টা কাজী নজরুল ইসলামের নিকট আশানুরূপ লাগল। তখন কাজী নজরুল ইসলাম ও আব্বাসউদ্দীন আহমদ গ্রামোফোন কোম্পানির জন্য গান রচনা করতেন ও গাইতেন। কাজী নজরুল ইসলাম আব্বাসউদ্দীনের এই ভাবনার কথা গ্রামোফোন কোম্পানির রিহার্সাল ইনচার্জ ভগবতী বাবুকে জানাতে বললেন। আব্বাসউদ্দীন আহমদ ভগবতী বাবুকে বিষয়টা জানালে তৎকালীন বাঙালি সঙ্গীতাঙ্গনে ইসলামি সঙ্গীতের গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপারে চিন্তা করে তিনি প্রথমে রাজি হননি। তবে, আব্বাসউদ্দীনের কয়েকদফা অনুরোধের পর ভগবতী বাবু ইসলামি গান রেকর্ড করতে রাজি হন। ভগবতী বাবুর নিকট হতে সম্মতি পাওয়ার পর আব্বাসউদ্দীন কাজী নজরুল ইসলামকে ব্যপারটা জানান। বিষয়টি জানার সাথে সাথেই কাজী নজরুল ইসলাম গান রচনা করতে বসে যান। 

সূত্রানুসারে, কাজী নজরুল ইসলাম মাত্র আধা ঘন্টার মধ্যেই তার প্রথম ইসলামি গান রচনা করেন। আর, এই প্রথম গানটিই ছিল ঈদুল ফিতরের আবহ গান *ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ*। কাজী নজরুল ইসলাম নিজেই গানটির সুর করলেন এবং আব্বাসউদ্দীন আহমদকে শিখিয়ে দেন। পরেরদিন কাজী নজরুল ইসলাম আরেকটি ইসলামি গান রচনা করেন *ইসলামের ঐ সওদা লয়ে এল নবীন সওদাগর* শিরোনামে। রচনার চার দিন পরে এবং ঈদুল ফিতরের দুই মাস পূর্বে গানটি রেকর্ড করা হয়। প্রথমদিকে আব্বাসউদ্দীন ও কাজী নজরুল ইসলামসহ সকলেই বাঙালি সমাজে গানটির গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে সন্দিহান ও চিন্তায় ছিলেন। গানটি প্রকাশিত হলে বাঙালি মুসলিম সমাজে গানটি ব্যপক জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এতটাই জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যে, গ্রামোফোন কোম্পানির রেকর্ডের জনপ্রিয়তার মূল হয়ে দাড়ালো ইসলামি গান। এরপর থেকেই বাংলা ভাষায় ভীষণভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠতে শুরু করে ইসলামি গান। ইসলামি গানের জনপ্রিয়তার জন্য অনেক হিন্দু সঙ্গীতশিল্পীও নতুন মুসলিম ছদ্মনামে ইসলামি গান গাইতে শুরু করেন।

জনপ্রিয়তা
----------

বাংলাদেশের স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে বাঙালি সমাজে গানটির ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জনে অন্যতম অগ্রনী ভূমিকা পালন করে বাংলাদেশের রাষ্ট্রমালিকানাধীন স্যাটেলাইট টিভি চ্যানেল বাংলাদেশ টেলিভিশন ও বাংলাদেশ বেতার। ঈদুল ফিতরের আগের দিন সন্ধ্যায় *ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ* গানটি সম্প্রচার করা বাংলাদেশ টেলিভিশনের ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে। সেই সাথে বাঙালির ঈদ আনন্দের অন্যতম প্রধান অনুষঙ্গ হয়ে উঠেছে গানটি। মূলত এই গানটির মধ্য দিয়েই বাঙালির প্রতিবছরের ঈদ আনন্দের সূচনা ঘটে। গানটি রচনার ৯০ বছরের অধিক সময় পার হলেও অন্য কোনো ঈদের গান বাঙালিদের মধ্যে আজ পর্যন্ত এই গানটির মতো এতটা জনপ্রিয় ও কালজয়ী হয়ে উঠতে পারেনি।

গানের কথা
---------

১৯৩১ সালে প্রকাশকালে যেই বানানরীতিতে গানটি লিখা হয়েছিল, সেই বানানরীতিতেই গানটির কথা এখানে তুলে ধরা হয়েছে। পুরাতন বানানরীতির কয়েকটি শব্দ আধুনিক বাংলা বানানরীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে।



*ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে*

গানের অডিও। অডিওটি বাংলাদেশ টেলিভিশন থেকে সংগৃহীত।

---

*এই ফাইলটি শুনতে অসুবিধা হচ্ছে? মিডিয়া সাহায্য দেখুন।*
  

*ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ,  
তুই আপনাকে আজ বিলিয়ে দে, শোন আসমানী তাগিদ।  
তোর সোনা-দানা, বালাখানা সব রাহে লিল্লাহ  
দে যাকাত, মুর্দা মুসলিমের আজ ভাঙাইতে নিঁদ,  
ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ।*  

  

*আজ পড়বি ঈদের নামাজ রে মন সেই সে ঈদগাহে,  
যে ময়দানে সব গাজী মুসলিম হয়েছে শহীদ।  
ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ।*  

  

*আজ ভুলে যা তোর দোস্ত-দুশমন, হাত মেলাও হাতে,  
তোর প্রেম দিয়ে কর বিশ্ব নিখিল ইসলামে মুরিদ।  
ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ।*  

  

*যারা জীবন ভরে রাখছে রোজা, নিত্য উপবাসী,  
সেই গরীব ইয়াতীম মিসকিনে দে যা কিছু মুফিদ,  
ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ।  
আপনাকে আজ বিলিয়ে দে শোন আসমানী তাগিদ।*  

  

*ঢাল হৃদয়ের তোর তশতরীতে শিরনি তৌহিদের,*
*তোর দাওয়াত কবুল করবেন হজরত হয় মনে উম্মীদ।*  
*ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ।*  

  

*তোরে মারল' ছুঁড়ে জীবন জুড়ে ইট পাথর যারা,  
সেই পাথর দিয়ে তোলরে গড়ে প্রেমেরই মসজিদ।  
ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে এলো খুশির ঈদ,  
আপনাকে আজ বিলিয়ে দে শোন আসমানী তাগিদ।*

আরও দেখুন
---------

* কাজী নজরুল ইসলাম
* ঈদুল ফিতর

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  টেলিভিশন, Ekushey TV | একুশে। "গানটি রচনার পেছনের ইতিহাস"। *Ekushey TV* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৪-১১।
2. ↑  শামস আরেফিন (১৭ জুলাই ২০১৫)। "নজরুল এবং ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে"। দৈনিক যুগান্তর। ২৫ জুন ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ জুন ২০১৭।
3. ↑  "'রমজানের ঐ রোজার শেষে' গান জনপ্রিয় কিভাবে হল?"। *BBC News বাংলা*। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৪-১১।
4. 1 2 3  টেলিভিশন, Ekushey TV | একুশে। "গানটি রচনার পেছনের ইতিহাস"। *Ekushey TV* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৪-১১।
5. 1 2 3 4 5  আলিম-উজ-জামান, কাজী (২০২৪-০৪-১০)। "যেভাবে ইসলামি গানে জোয়ার এনেছিল 'ও মন রমজানের ঐ রোজার শেষে'"। *Prothomalo*। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৪-১১।
6. 1 2  "'রম্‌জানের ঐ রোজার শেষে' গানের পেছনের গল্প"। ঢাকা: প্রথম আলো। ১৩ মে ২০২১। ১৪ মে ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মে ২০২১।
7. 1 2 3  চৌধুরী, সানজানা। "'রমজানের ঐ রোজার শেষে' গানটি কীভাবে ঈদের অনুষঙ্গ হয়ে উঠলো? BBC Bangla"। *ইউটিউব*। বিবিসি বাংলা। ১৩ এপ্রিল ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ এপ্রিল ২০২৪।

বহিঃসংযোগ
---------

| * দে
* স
কাজী নজরুল ইসলাম |
| --- |
| জীবন | 

|  |  |
| --- | --- |
| পর্ব | 
* প্রাথমিক জীবন(১৮৯৯-১৯১৭)
* সৈনিক জীবন (১৯১৭–১৯২০)
* সাহিত্য জীবন (১৯২০–১৯৪২)
* অসুস্থতা (১৯৪২–১৯৭৬)

 |
| দৃষ্টিভঙ্গি | 
* রাজনৈতিক মতাদর্শ

 |

 | কাজী নজরুল ইসলাম |
| সৃষ্টিকর্ম | 

|  |  |
| --- | --- |
| কবিতা | 
* অগ্নিবীণা (১৯২২)
* সঞ্চিতা (১৯২৫)
* ফনীমনসা (১৯২৭)
* চক্রবাক (১৯২৯)
* সাতভাই চম্পা (১৯৩৩)
* নির্ঝর (১৯৩৯)
* নতুন চাঁদ (১৯৩৯)
* মরুভাস্কর (১৯৫১)
* সঞ্চয়ন (১৯৫৫)
* নজরুল ইসলাম ইসলামী কবিতা (১৯৮২)

 |
| কবিতা ও সংগীত | 
* দোলন-চাঁপা (১৯২৩)
* বিষের বাঁশি (১৯২৪)
* ভাঙ্গার গান (১৯২৪)
* ছায়ানট (১৯২৫)
* চিত্তনামা (১৯২৫)
* সাম্যবাদী (১৯২৬)
* পুবের হাওয়া (১৯২৬)
* সর্বহারা (১৯২৬)
* সিন্ধু হিন্দোল (১৯২৭)
* জিঞ্জীর (১৯২৮)
* প্রলয় শিখা (১৯৩০)
* শেষ সওগাত (১৯৫৮)

 |
| সংগীত | 
* বুলবুল (১৯২৮)
* সন্ধ্যা (১৯২৯)
* চোখের চাতক (১৯২৯)
* নজরুল গীতিকা (১৯৩০)
* নজরুল স্বরলিপি (১৯৩১)
* চন্দ্রবিন্দু (১৯৩১)
* সুরসাকী (১৯৩২)
* বনগীতি (১৯৩১)
* জুলফিকার (১৯৩১)
* গুল বাগিচা (১৯৩৩)
* গীতি শতদল (১৯৩৪)
* সুর মুকুর (১৯৩৪)
* গানের মালা (১৯৩৪)
* স্বরলিপি (১৯৪৯)
* বুলবুল দ্বিতীয় ভাগ (১৯৫২)
* রাঙ্গা জবা (১৯৬৬)

 |
| ছোট গল্প | 
* ব্যথার দান (১৯২২)
* রিক্তের বেদন (১৯২৫)
* শিউলি মালা (১৯৩১)

 |
| উপন্যাস | 
* বাঁধন হারা (১৯২৭)
* মৃত্যুক্ষুধা (১৯৩০)
* কুহেলিকা (১৯৩১)

 |
| নাটক | 
* ঝিলিমিলি (১৯৩০)
* আলেয়া (১৯৩১)
* পুতুলের বিয়ে (১৯৩৩)
* মধুমালা (১৯৬০)
* ঝড় (১৯৬০)
* পিলে পটকা পুতুলের বিয়ে (১৯৬৪)

 |
| প্রবন্ধ, নিবন্ধ ও সম্পাদিত পত্রিকা | 
* যুগবানী (১৯২৬)
* ঝিঙ্গে ফুল (১৯২৬)
* দুর্দিনের যাত্রী (১৯২৬)
* রুদ্র মঙ্গল (১৯২৭)
* ধূমকেতু (১৯৬১)
* লাঙল

 |
| অনুবাদ এবং বিবিধ | 
* রাজবন্দীর জবানবন্দী (১৯২৩)
* দিওয়ানে হাফিজ (১৯৩০)
* কাব্যে আমপারা (১৯৩৩)
* মক্তব সাহিত্য (১৯৩৫)
* রুবাইয়াৎ-ই-ওমর খৈয়াম (১৯৫৮)
* নজরুল রচনাবলী ১-৪ খন্ড (১৯৯৩)

 |
| পরিচালিত চলচ্চিত্র | 
* ধূপছায়া
* বিদ্যাপতি(১৯৩৭) - কাহিনীকার
* সাপুড়ে (১৯৩৯) - কাহিনীকার

 |
| সঙ্গীত পরিচালনা ও গীতিকার | 
* জামাই ষষ্ঠী (১৯৩১)
* পাতালপুরী (১৯৩৫)
* গৃহদাহ (১৯৩৬)
* গ্রহেরফের (১৯৩৭)
* বিদ্যাপতি(১৯৩৭)
* গোরা (১৯৩৮)
* হাল বাংলা (১৯৩৮)
* সাপুড়ে (১৯৩৯)
* রজতজয়ন্তী (১৯৩৯)
* নন্দিনী (১৯৪১)
* অভিনয় (১৯৪১)
* দিকশূল (১৯৪১)
* মদিনা (১৯৪১)
* চৌরঙ্গী (১৯৪২)
* দিলরুবা (১৯৪২)

 |
| চলচ্চিত্র সংশ্লিষ্ঠতা | 
* ‘জ্যোৎস্নার রাত’ (১৯৩১)
* ‘প্রহ্লাদ’ (১৯৩১)
* ‘ঋষির প্রেম’ (১৯৩১)
* ‘বিষ্ণুমায়া’ (১৯৩২)
* ‘চিরকুমারী’ (১৯৩২)
* ‘কৃষ্ণকান্তের উইল’ (১৯৩২)
* ‘কলঙ্ক ভঞ্জন‘ (১৯৩২)
* ‘ধ্রুব‘ (১৯৩৩)
* ‘রাধাকৃষ্ণ’ (১৯৩৩)
* ‘জয়দেব’ (১৯৩৩)

 |

 |
| অভিযোজন | 
* *বিদ্রোহী কবি নজরুল ইসলাম (তথ্যচিত্র)*
* *বিদ্রোহী কবি (তথ্যচিত্র)*
* *কাজী নজরুল ইসলাম (তথ্যচিত্র)* - ভারত সরকার
* *কবি নজরুল (তথ্যচিত্র)*
* *কাজী নজরুল ইসলাম (তথ্যচিত্র)* - চ্যানেল ফোর
* *নজরুল (তথ্যচিত্র)*
* *মৃত্যুক্ষুধা (ধারাবাহিক নাটক)*
* *জিনের বাদশাহ (চলচ্চিত্র)*
* *মেহের নেগার*
* *রাক্ষুসী (চলচ্চিত্র)*
* *লিচু চোর (চলচ্চিত্র)*
* *খুকি ও কাঠবিড়ালী (চলচ্চিত্র)*
* *মৃত্যুক্ষুধা (চলচ্চিত্র)*
* *ব্যথার দান (চলচ্চিত্র)*
* *পদ্মগোখরা (চলচ্চিত্র)*
* *বায়োগ্রাফি অব নজরুল (তথ্যচিত্র)*

 |
| স্থান | 
* আসানসোল
* আটচালা ঘর
* গ্রেস কটেজ
* ত্রিশাল
* কুমিল্লা
* ত্রিপুরা রাজবাড়ি
* কাজী নজরুল ইসলামের সমাধিসৌধ

 |
| পরিবার | 
* প্রমীলা দেবী
* কাজী অনিরুদ্ধ
* কাজী সব্যসাচী
* অরিন্দম খালেদ
* খিলখিল কাজী
* কৃষ্ণ মোহাম্মদ

 |
| স্মারক | 
* নজরুল ইন্সটিটিউট
* নজরুল একাডেমি
* বুলবুল ললিতকলা একাডেমি
* বাংলাদেশ নজরুল সেনা
* কাজী নজরুল ইসলাম বিমানবন্দর
* কবি নজরুল মেট্রো স্টেশন
* কাজী নজরুল ইসলাম এভিনিউ
* কাজী নজরুল ইসলাম সরণি
* নজরুল চত্বর
* জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম বিশ্ববিদ্যালয়
* কাজী নজরুল বিশ্ববিদ্যালয়

 |
| পুরস্কার | 
* নজরুল পুরস্কার

 |