| শৈবধর্ম |
| --- |
| সংক্রান্ত একটি ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| দেবতাগণ**পরমশিব***(আদি ঈশ্বর)*
শিব
* সদাশিব
* ভৈরব
* রুদ্র
* বীরভদ্র

শক্তি
* পার্বতী
* সতী
* দুর্গা
* কালী
* গণেশ
* মুরুগান
* অয়াপ্পান
* শিবের রূপসমূহ
* অন্যান্য
 |
| ধর্মগ্রন্থ ও শাস্ত্র
* বেদ
* উপনিষদ্ (শ্বেতাশ্বেতর)
* আগম ও তন্ত্র
* শিবসুত্র
* তিরুমুরাই
* বচন
 |
| দর্শনবিদ্যা
তিনটি উপাদান
* পতি
* পশু
* পাশাম

তিনটি বন্ধন
* অনভ
* কর্ম
* মায়া
* ৩৬টি তত্ত্ব
* যোগ
* সৎকার্যবাদ
* আভাসবাদ
* সতন্ত্র
* অহম
 |
| কার্যাভ্যাস
* বিভুতি
* রুদ্রাক্ষ
* পঞ্চাক্ষর
* বিল্বপত্র
* মহাশিবরাত্রি
* যম-নিয়মসমূহ
* গুরু-লিঙ্গ-জঙ্গম
 |
| বিদ্যালয়

---

**আদি মরগম** (আদি পথ)
* পশুপথ
* কলামুখ
* কপালিকা

---

**মন্ত্র মরগম**
*Saiddhantika*
* সিদ্ধন্তবাদ

*Non - Saiddhantika*
* কাশ্মীর শৈবধর্ম
	+ প্রত্যবিজনা
	+ বাম
	+ দক্ষিণা
	+ কৌল: ত্রিক-যমলা-কুব্জিক-নেত্র

---

**অন্যান্য**
* নাথ
	+ ইচেগরি
* বীরশৈব (লিঙ্গবাদ)
* সিদ্ধবাদ
* শ্রতবাদ
* আগরী
* ইন্দোনেশীয়
 |
| বিদ্যার্থী
* লকুলিস
* অভিনবগুপ্ত
* বাসুগুপ্ত
* উৎপলদেব
* নয়নর
* মেয়কন্ধর
* নীরার্থ
* বাসবো
* শরণো
* শ্রীকণ্ঠ
* অপ্পয়া
* নবনাথ
 |
| সম্পর্কিত
* নন্দী
* তন্ত্রবাদ
* ভক্তি
* জ্যোতির্লিঙ্গ
* শিবমন্দির
 |
| * দে
* স
 |

**পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদ** (সংস্কৃত: पञ्चब्रह्मा उपनिषत्, আইএএসটি: **Pañca-brahma Upaniṣad**) একটি মধ্যযুগীয় সংস্কৃত পাঠ এবং এটি হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। পাঠ্যটি ১৪টি শৈব উপনিষদের একটি এবং কৃষ্ণ যজুর্বেদের ৩২টি উপনিষদের একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।

অদ্বৈত বেদান্ত এর পরিভাষায়, উপনিষদটি শিবকে মহিমান্বিত করে। ব্রহ্ম হিসাবে সদাশিবের উপর ফোকাস করার জন্য পাঠ্যটি উল্লেখযোগ্য, তাঁর পাঁচটি মুখ পাঁচজন দেবতার সাথে সম্পর্কিত, এবং ব্রহ্মের সাথে মিলন বা মোক্ষ অর্জনের জন্য "সোহম" বা "আমিই তিনি, তিনি আমি" এর ধ্যানের সুপারিশ করে।

ইতিহাস
------

পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদের তারিখ বা লেখক অজানা। ক্র্যামরিচ বলেছেন যে এটি বিলম্বিত পাঠ্য, তবে সম্ভবত বিষ্ণুধর্মোত্তর পুরাণের আগে রচিত হয়েছিল।
তিনি অজন্তা গুহা চিত্রের সাথে সমসাময়িক ৭ম-শতাব্দীর শেষের দিকের কথা বলেছেন।

এই পাঠের পাণ্ডুলিপিগুলিকে পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদ এবং পঞ্চব্রহ্মোপনিষদ নামে পাওয়া যায়। মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানের কাছে বর্ণিত, এটিকে ৯৩ নম্বরে পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদ হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এই পাঠ্যটি মুঘল যুগের দারা শিকোহ দ্বারা প্রকাশিত ৫০টি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু উপনিষদের সংকলন এবং হেনরি টমাস কোলব্রুক দ্বারা প্রকাশিত ৫২টি উপনিষদের ১৮শ শতকের সংকলনের অংশ নয়, বা এটি নারায়নার *Bibliotheca Indica* সংকলনে পাওয়া যায় না।

উপনিষদ হিসেবে, এটি হিন্দুধর্মের দার্শনিক ধারণা উপস্থাপন করে বেদান্ত সাহিত্য সংগ্রহের একটি অংশ।

বিষয়বস্তু
----------

> 
> ***শিব সকল প্রাণীর মধ্যেই আছেন***
> 
> 
> *ব্রহ্মাপুরে (ব্রহ্মার শহর, দেহ), যেখানে সাদা পদ্ম (হৃদয়) আকারের আবাস রয়েছে, যা দহরা নামে পরিচিত, এর মাঝখানে রয়েছে দহরকাশা নামে পরিচিত ইথার। সেই ইথার হল শিব, অসীম অস্তিত্ব, অদ্বৈত চেতনা এবং অতুলনীয় আনন্দ...*  
> 
>   
> 
> *এই শিব হলেন সকল প্রাণীর হৃদয়ে প্রতিষ্ঠিত সাক্ষী...*
> 
> 
> 

—*পঞ্চব্রহ্ম উপনিষদ ৪০-৪১*

পাঠ্যটি ঋষি পিপ্পলাদ শিবকে জিজ্ঞাসা করার সাথে শুরু হয়, "সেটি কী যা প্রথম অস্তিত্ব লাভ করেছিল?" শিবের উত্তরটি পঞ্চব্রহ্ম উপনিষদের শ্লোক হিসাবে গঠন করা হয়েছে।

পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদ বাস্তবতার (ব্রহ্ম) বা শিবের পাঁচটি রূপ বর্ণনা করে যা সর্বোচ্চ বাস্তবতা থেকে উদ্ভূত –সদ্যোজাত, অঘোরS[পঞ্চানন শিব#বামদেব|বামদেব]], তৎপুরুষ ও ঈশান। তিনি হলেন পঞ্চমতক, যিনি পাঁচটি ব্রহ্মাকে লুকিয়ে রাখেন এবং তাঁকে উপলব্ধি করাই হল মোক্ষ। পাঠ্যটি দাবি করে, ঈশান ব্রহ্মের সর্বোচ্চ রূপ, অপ্রকাশিত প্ররোচনাকারী, ওঁ দ্বারা সুশোভিত, এবং যে পাঁচটি ব্রহ্মাই পরম নির্গুণ ব্রহ্মে স্থির হন। এই পঞ্চব্রহ্মা গ্রন্থে বলা হয়েছে, পঞ্চব্রহ্মার বাইরেও পরম তার নিজস্ব আলোয় জ্বলজ্বল করে।

পাঠ্যটি জোর দেয়, সদ্যোজাত পৃথিবীর প্রতিনিধিত্ব করে এবং ক্রিয়াশক্তি এর সাথে যুক্ত, অঘোর আগুনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ইচ্ছাশক্তি চালনা করে এবং বামদেব জলের প্রতিনিধিত্ব করে এবং জ্ঞানশক্তি প্রেরণ করে। তৎপুরুষ বায়ুর প্রতিনিধিত্ব করে এবং জীবনের শক্তি, যেখানে ঈশান ইথার-স্পেস ও অতীন্দ্রিয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।

তেউন গৌদ্রিয়ান বলে, পঞ্চব্রহ্মা উপনিষদ শিবের পাঁচটি মুখের পিছনের এই প্রতীকবাদের উপর ফোকাস করে এবং ঈশান মুখ ব্যতীত সকলের সম্পর্কে রহস্যময় সমীকরণ। শিবের ঈশান মুখ সাধারণ উপাখ্যান যেমন "শান্তির থেকে উচ্চতর", "ব্রহ্ম", "সর্বোচ্চ", "সবকিছুর পিছনে দীপ্তি" এবং "আমি নিজেই সেই ব্রহ্ম" হিসাবে মহিমান্বিত, এইভাবে এই পাঠ্যে তার মৌলিক অবস্থানের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। পাঠ্যেের ২৩ নং শ্লোকটি জোর দিয়ে বলে যে একজনকে অবশ্যই "সোহম" বা "আমি তিনি, তিনিই আমি" এর সাথে মোক্ষ, ব্রহ্মের সাথে মিলনের জন্য শিবের ধ্যান করতে হবে। গৌদ্রিয়ান বলেন, এই পাঠ্যের এই দৃষ্টিভঙ্গি হিন্দু দর্শনের অদ্বৈত বেদান্ত অবস্থানের সাথে মিলে যায়।

ক্র্যামরিচ বলে, এই উপনিষদ "জ্ঞানের শক্তি"কে প্রাধান্য দেয়, কিছু শৈব পাঠের বিপরীতে, যেমন ভাতুলসুদ্ধ-আগামা যা "ইচ্ছার শক্তি"কে জোর দেয়। ক্র্যামরিচের মতে, এটি হয় মতবাদগত পার্থক্য হতে পারে বা শতাব্দী ধরে পাণ্ডুলিপিগুলির সংক্রমণে সম্ভাব্য ত্রুটি হতে পারে, তবে শৈবধর্ম সত্তাতত্ত্বর উপাদানগুলি ১ম-সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দ-এর শেষের অংশ থেকে পাঠ্য জুড়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
ক্র্যামরিচ যোগ করে, পাঠ্য জোর দিয়ে বলে যে "এই সমস্ত অভূতপূর্ব জগৎ হল পরব্রহ্ম, শিব, পঞ্চমুখী ব্রহ্মের চরিত্রের", এবং যে সত্তার অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ের সবকিছু, যা ভিতরে পড়ে বা তার বাইরে থাকে, তা হল পঞ্চগুণ ব্রহ্ম চরিত্রের শিব।

অন্বেষক তাঁর দৃষ্টিশক্তি, তাঁর আধ্যাত্মিক বিকাশের শক্তি অনুসারে পাঁচটি ব্রহ্ম শিবের সেই দিকটি উপলব্ধি করেন এবং তিনি হলেন শিব যিনি সমস্ত প্রাণীর হৃদয়ে আছেন, শিব হলেন সত-চিত্ত-আনন্দ, যার অর্থ অস্তিত্ব, চেতনা ও সুখ। শিব হলেন মুক্তিদাতা, পাঠটি জোর দিয়ে বলে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  Tinoco 1996, পৃ. 87।
2. 1 2  Hattangadi 2000।
3. ↑  Nair 2008, পৃ. 179।
4. 1 2 3 4  Kramrisch 1981, পৃ. 187–188।
5. ↑  Parmeshwaranand 2004, পৃ. 196–197।
6. 1 2  Carl Olson (1997), The Indian Renouncer andPostmodern Poison: A Cross-cultural Encounter, P Lang, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২০৪৩০২২৫, page 139
7. 1 2 3  Kramrisch 1981, পৃ. 187।
8. ↑  Stella Kramrisch, The Vishnudharmottara Part III: A Treatise On Indian Painting And Image-Making, 2nd Edition, Calcutta University Press, page 5
9. ↑  Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে *A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts*, পৃ. PA449,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, pages 268, 449–450
10. ↑  Deussen 1997, পৃ. 556–557।
11. ↑  Deussen 1997, পৃ. 558–564।
12. ↑  Max Muller, The Upanishads, Part 1, Oxford University Press, page LXXXVI footnote 1, 22, verse 13.4
13. ↑  Hattangadi 2000, পৃ. verse 1।
14. ↑  Ayyangar 1953, পৃ. 110–114।
15. 1 2 3  Mahadevan 1975, পৃ. 229–230।
16. 1 2 3  Ayyangar 1953, পৃ. 110–113।
17. ↑  Hattangadi 2000, পৃ. verse 18–19।
18. 1 2 3  Goudriaan 2008, পৃ. 160–161।
19. ↑  Hattangadi 2000, পৃ. verse २३ (23)।
20. ↑  Goudriaan 2008, পৃ. 161।
21. ↑  Kramrisch 1981, পৃ. 182, 187।
22. ↑  Hattangadi 2000, পৃ. verses 25–26।
23. 1 2  Kramrisch 1981, পৃ. 188।
24. 1 2  Ayyangar 1953, পৃ. 113–114।
25. ↑  Hattangadi 2000, পৃ. verses 40–41।

### উৎস

* Ayyangar, TRS (১৯৫৩)। *Saiva Upanisads*। Jain Publishing Co. (Reprint 2007)। আইএসবিএন 978-0895819819। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Deussen, Paul (১৯৯৭)। *Sixty Upanishads of the Veda*। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-1467-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Goudriaan, Teun (২০০৮)। *Maya: Divine And Human*। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-8120823891। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Kramrisch, Stella (১৯৮১)। *The Presence of Śiva*বিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Princeton, New Jersey: Princeton University Press। আইএসবিএন 978-8120804913। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Parmeshwaranand, S (২০০৪)। *Encyclopaedia of the Śaivism, Volume 1*। Sarup & Sons। পৃষ্ঠা 196। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Mahadevan, T. M. P. (১৯৭৫)। *Upaniṣads: Selections from 108 Upaniṣads*। Motilal Banarsidass Publ। আইএসবিএন 978-81-208-1611-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Nair, Shantha N. (২০০৮)। *Echoes of Ancient Indian Wisdom*। Pustak Mahal। আইএসবিএন 978-81-223-1020-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Hattangadi, Sunder (২০০০)। "पञ्चब्रह्मोपनिषत् (*Panchabrahma Upanishad*)" (পিডিএফ) (সংস্কৃত ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১ ফেব্রুয়ারি ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Tinoco, Carlos Alberto (১৯৯৬)। *Upanishads*। IBRASA। আইএসবিএন 978-85-348-0040-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)