খুদাই খিদমতগরের খান আবদুল গাফফার খান এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের মোহনদাস গান্ধী উভয়ই হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের জন্যে দৃঢ়তার সাথে চেষ্্টা করেছিলেন। 
**হিন্দু–মুসলিম ঐক্য** ভারতীয় উপমহাদেশের একটি ধর্মীয় রাজনৈতিক ধারণা যা সেখানে দুটি বৃহত্তম বিশ্বাস গোষ্ঠীর সদস্যদের উপর জোর দেয়, হিন্দু এবং মুসলমানরা একসাথে মিলিত হওয়ার জন্য কাজ করে চলেছে। এই ধারণাটি ভারতের বিভিন্ন রাজাদের যেমন আকবর, ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতৃবৃন্দ, যেমন মহাত্মা গান্ধী এবং খান আবদুল গাফফার খান, পাশাপাশি রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলন দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন, যেমন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস, খুদাই খিদমতগর এবং নিখিল ভারত আজাদ মুসলিম সম্মেলন ।

ইতিহাস
------

মোগল ভারতে সম্রাট আকবর হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের পক্ষে ছিলেন এবং তাঁর দরবারে হিন্দু ও মুসলমান উভয়কেই কর্মকর্তা হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন।  আকবর হিন্দু ও ইসলাম উভয়ের উত্সবগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন, তিনি ফুল ওয়ালন কি সাইরের মতো উত্সবও তৈরি করেছিলেন (যদিও বলা হয় যে এই উত্সবটি দ্বিতীয় আকবরের অধীনে উনিশ শতকের অনেক পরে শুরু হয়েছিল ) নাগরিকদের দ্বারা উদযাপিত হবে। সমস্ত বিশ্বাস। 

১৮৫7 সালে ভারতের স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধে ভারতের হিন্দু ও মুসলমানরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একত্রিত হয়েছিল। ২০০৭ সালে মনমোহন সিংহ এটির প্রতিফলন করে বলেছিলেন যে এই ঘটনাগুলি "পরবর্তী প্রজন্মের জন্য উদাহরণ হিসাবে অনুষ্ঠিত হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের ঐতিহ্যের এক মহান সাক্ষ্য হিসাবে দাঁড়িয়েছিল"। 

১৯১৬ সালের লখনউ চুক্তিটি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের যুগে "হিন্দু-মুসলিম ঐক্য অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ" হিসাবে দেখা হয়েছিল।  মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ তার রাজনৈতিক জীবনের প্রথম দিকে হিন্দু-মুসলিম –ক্যের পক্ষে ছিলেন।  গোপাল কৃষ্ণ গোখলে বলেছিলেন যে জিন্নাহর "তাঁর মধ্যে সত্যিকারের জিনিস রয়েছে এবং সমস্ত সাম্প্রদায়িক কুসংস্কার থেকে মুক্তি যা তাকে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের সেরা রাষ্ট্রদূত হিসাবে পরিণত করবে"। 

ক্বারী মুহাম্মদ তাইয়েব ও কিফায়াতুল্লাহ্ ডিহলভীর মতো দেওবন্দ বিদ্যালয়ের মুসলিম পণ্ডিতরা হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের চ্যাম্পিয়ন হন এবং সংযুক্ত ভারত গঠনের আহ্বান জানান ।

হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের প্রতি হুমকি
--------------------------------

১৮৫৭ সালে ভারতীয় স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধে (ভারতীয় বিদ্রোহ নামেও পরিচিত), ভারতে হিন্দু এবং মুসলমানরা ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করার জন্য একত্রে ভারতীয় হিসাবে যোগ দিয়েছিল।  ব্রিটিশরা ভারতীয় জাতীয়তাবাদের এই উত্থান সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল এবং তাই হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক অনুভূতি জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা আবারও ঐক্যবদ্ধ না হয়ে এবং মুকুট শাসনের পতন ঘটাতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, মুহম্মাদান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজের অধ্যক্ষ থিওডোর বেক সৈয়দ আহমদ খানকে বলেছিলেন যে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের লক্ষ্যগুলির সাথে মুসলমানদের কোনও সহানুভূতি থাকা উচিত নয় এবং "অ্যাংলো-মুসলিম ঐক্য সম্ভব ছিল, তবে হিন্দু-মুসলিম ঐক্য ছিল অসম্ভব "।

সম্মিলিত *জাতীয়তাবাদ ও ইসলামের* লেখক, মাওলানা হুসেইন আহমদ মাদানী, দেওবন্দী মুসলিম পণ্ডিত এবং একটি সংযুক্ত ভারতের প্রবক্তা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রিটিশরা "মুসলমানদেরকে এই ভেবে ভীতি দেখানোর চেষ্টা করছে যে একটি মুক্ত ভারতে মুসলমানরা তাদের আলাদা পরিচয় হারাবে, এবং হতে পারে "হিন্দু ভাঁজগুলিতে শোষিত", এই হুমকি যা "মুসলমানদেরকে হতাশায়িত করার এবং তাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম থেকে দূরে রাখার লক্ষ্য [সম্পাদনা]"।  মাদানীর দৃষ্টিতে দ্বি-জাতি তত্ত্বের সমর্থনের ফলে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ জড়িয়ে পড়েছিল।

একই শিরায় কাশ্মীরি ভারতীয় রাজনীতিবিদ এবং সুপ্রিম কোর্টের বিচারক মার্কান্দে কাটজু *দ্য নেশন-এ* লিখেছিলেন:

> ১৮৫৭ অবধি ভারতে কোনও সাম্প্রদায়িক সমস্যা ছিল না; সমস্ত সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ও শত্রুতা ১৮৫৭ সালের পরে শুরু হয়েছিল। নিঃসন্দেহে ১৮৮৫ সালের আগেও হিন্দু ও মুসলমান, হিন্দুরা মন্দিরে যেত এবং মুসলমানরা মসজিদে যাওয়ার মধ্যে পার্থক্য ছিল, কিন্তু কোন বৈরিতা ছিল না। আসলে হিন্দু ও মুসলমানরা একে অপরকে সাহায্য করত; হিন্দুরা ঈদ উদযাপনে অংশ নিয়েছিল, এবং হোলি এবং দিওয়ালিতে মুসলমানরাও অংশ নিয়েছিলেঅ। মুঘল, আওবাদের নবাব এবং মুর্শিদাবাদ, টিপু সুলতান প্রভৃতি মুসলিম শাসকরা পুরোপুরি ধর্মনিরপেক্ষ ছিল; তারা রামলীলাসকে সংগঠিত করেছিল, হোলি, দিওয়ালি ইত্যাদিতে অংশ নিয়েছিল। গালিবের তাঁর হিন্দু বন্ধুদের যেমন মুন্সি শিব নরলন আরম, হর গোপাল তোফা ইত্যাদি প্রেরিত চিঠিগুলি তৎকালীন হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে স্নেহের প্রমাণ দেয়। ১৮৫৭ সালে, 'মহান বিদ্রোহ' শুরু হয়েছিল, যেখানে হিন্দু ও মুসলমানরা যৌথভাবে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। এটি ব্রিটিশ সরকারকে এতটাই হতবাক করেছিল যে বিদ্রোহকে দমন করার পরে তারা বিভাজন এবং শাসনের নীতি শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে (বিএন পান্ডের লেখা "" সাম্রাজ্যবাদের সেবার ইতিহাস "দেখুন)। সমস্ত সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ দ্বারা কৃত্রিমভাবে ইঞ্জিনিয়ারিং পরে ১৮৫৭ পরে শুরু হয়েছিল। ব্রিটিশ কালেক্টর গোপনে হিন্দু পণ্ডিতকে ডাকতেন, তাঁকে অর্থ দিতেন, এবং মুসলমানদের বিরুদ্ধে কথা বলতে বলতেন এবং তেমনিভাবে তিনি গোপনে মৌলভীদের ডাকতেন, তাকে অর্থ দিতেন, এবং হিন্দুদের বিরুদ্ধে কথা বলতে বলতেন। এই সাম্প্রদায়িক বিষটি বছরের পর বছর এবং দশকের দশক পরে আমাদের রাজনীতিতে প্রবেশ করা হয়েছিল
> 
> 
>

আরও দেখুন
---------

* গান্ধীবাদ
* স্বায়ত্তশাসন
* হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Masaeli, Mahmoud; Prabhakar, Monica (২০১৮)। *India as a Model for Global Development* (English ভাষায়)। Cambridge Scholars Publishing। পৃষ্ঠা 30। আইএসবিএন 9781527518568। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
2. ↑  Bhave, Y. G. (১৯৯৭)। *The Mahatma and the Muslims* (English ভাষায়)। Northern Book Centre। পৃষ্ঠা 39। আইএসবিএন 9788172110819। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
3. ↑  Veeravalli, Anuradha (২০১৬)। *Gandhi in Political Theory: Truth, Law and Experiment* (English ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 84। আইএসবিএন 9781317130994। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
4. ↑  Bahadur, K. P. (১৯৯০)। *Rasikapriya of Keshavadasa* (English ভাষায়)। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা i। আইএসবিএন 9788120807341। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
5. ↑  Bahadur, K.P. (১৯৭৬)। *Selections from Rāmacandrikā of Keśavadāsa* (English ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 1। আইএসবিএন 9788120827899। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
6. ↑  *Indian and Foreign Review, Volume 23* (English ভাষায়)। Publications Division of the Ministry of Information and Broadcasting, Government of India। ১৯৮৫। পৃষ্ঠা 82। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
7. ↑  "'1857 revolt tribute to Hindu–Muslim unity'" (English ভাষায়)। Hindustan Times। ১০ মে ২০০৭। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
8. ↑  *The Pearson CSAT Manual 2011* (English ভাষায়)। Pearson Education India। ২০১১। আইএসবিএন 9788131758304। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
9. ↑  WELL, IAN BRYANT। *AMBASSADOR OF HINDU–MUSLIM UNITY JINNAH'S EARLY POLITICS*। Vanguard Books। আইএসবিএন 8178241447। ২৬ জানুয়ারি ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ ডিসেম্বর ২০১৯।
10. ↑  Wolpert।
11. ↑  MacLean, Derryl N. (২০১৩)। *Cosmopolitanisms in Muslim Contexts* (English ভাষায়)। Edinburgh University Press। আইএসবিএন 9780748656097। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
12. 1 2  *A study of Jamiat-Ulama-i-Hind with special reference to Maulana Hussain Ahmad Madani in freedom movement (A.D. 1919 – A.D.1947)*, ২০১৪
13. 1 2  Markandey Katju। "The truth about Pakistan" (English ভাষায়)। The Nation। ১০ নভেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ জানুয়ারি ২০১৯। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)