কানহোপত্রা (বা (**কানহুপাত্রা)** হলেন হিন্দুধর্মের বারকরী সম্প্রদায়ের উপাসিত ১৫ শতাব্দীর মারাঠি সাধু-কবি।

কানহোপত্রা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়।  ঐতিহ্যগত হিসাব মতে, কানহোপত্রা ছিলেন একজন বেশ্যা ও নৃত্য-মেয়ে। এই বিবরণগুলি সাধারণত তাঁর মৃত্যুর দিকে মনোনিবেশ করে। তিনি মারা যান কেন্দ্রীয় মন্দিরের মধ্যে বিথোবার পন্ধরপুরে। তিনিই একমাত্র ব্যক্তি, যার সমাধি মন্দিরের সীমানার মধ্যে করা।

কানহোপত্রা বিথোবার প্রতি তার ভক্তি সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য সংগ্রাম এবং তার পেশা দিয়ে কবিতা লিখেছেন মারাঠি ভাষায় এবং *অভঙ্গ এর মাধ্যমে।* তাঁর কবিতায় তিনি বিথোবাকে তাঁর ত্রাণকর্তা হওয়ার এবং তাঁর পেশার খপ্পর থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। তার প্রায় তিরিশটি *অভঙ্গ* বেঁচে আছে, এবং আজও গাওয়া হচ্ছে। তিনি একমাত্র মহিলা ভারকরী সাধু যিনি কোনও গুরু, পুরুষ ভারকরী সাধু বা *পরম্পরা* ( *ঐতিহ্য* বা বংশ) এর সমর্থন ছাড়াই একমাত্র তাঁর ভক্তির ভিত্তিতে সাধুত্ব অর্জন করেছেন ।

জীবন
----

কণোপাত্রের ইতিহাস শতাব্দীর পর শতাব্দী অতিক্রান্ত গল্পগুলির মাধ্যমে যা জানা যায় সেগুলো সত্য এবং কল্পকাহিনী থেকে পৃথক করা কঠিক করে তোলে। [] বেশিরভাগ বিবরণী শিমের সৌজন্যে তাঁর জন্ম এবং বিদার বাদশাহ যখন তাকে খুঁজেন তখন তার বিথোবা মন্দিরে তাঁর মৃত্যুর বিষয়ে একমত পোষণ করেন। তবে সাদশিব মালাগুজার (তার কথিত বাবা) এবং দাসী হাউসার চরিত্রগুলি সমস্ত বিষয়বস্তুতে উপস্থিত হয়নি। []

### জীবনের প্রথমার্ধ

তিনি একজন সমৃদ্ধ পতিতার কন্যা এবং তার মায়ের নাম শ্যামা । যিনি একটি শহরের বিঠোবা প্রধান মন্দির স্থলের কাছে বাস করতেন।  শেনো কানহোত্রের বাবার পরিচয় সম্পর্কে অনিশ্চিত ছিলেন। তবে তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে এই শহরের প্রধান পুরুষ সদাশিব মালাগুজার তার বাবা। কানহপাত্রার শৈশব কেটেছে বেশ কয়েকটি দাসী দ্বারা পরিবেশন করা মায়ের প্রাসাদ বাড়িতে। কিন্তু তাঁর মায়ের পেশার কারণে, কানহোত্রার সামাজিক অবস্থান ছিল নিম্নমানের। 

বেশিরভাগ বিবরণে ঘোষণা করা হয়েছে যে কানহপাত্রা তাকে ঘৃণা করলেও তাকে এই জীবনে বাধ্য করা হয়েছিল।  কিছু লেখক বিশ্বাস করেন যে তিনি সম্ভবত বেশ্যা হিসাবেও কাজ করেছেন। 

### ভক্তি

কানহোত্রার কথিত বাবা সদাশিব মালাগুজার কানহোত্রার সৌন্দর্য শুনে তাঁর নাচ দেখার ইচ্ছা করেছিলেন। কিন্তু কানহোত্রা তা প্রত্যাখ্যান করেন। তদনুসারে, সাদশীব কণোপাত্র এবং শ্যামাকে হয়রানি করতে শুরু করেছিলেন। শামা তাকে বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন যে তিনি কানহোত্রের পিতা এবং সুতরাং তাদের এড়ানো উচিত। কিন্তু সাদশীব তাকে বিশ্বাস করেননি। তিনি যখন তার হয়রানি চালিয়ে যাচ্ছিলেন, শ্যামার ধন-সম্পদ ধীরে ধীরে হ্রাস পায়। অবশেষে শ্যামা সদাশিবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং তাঁর কাছে কানহোপাত্রাকে উপস্থাপনের প্রস্তাব দেন। বুড়া দাসীর হাউসার সাহায্যে কানহোপাত্রা অবশ্য পালিয়ে পাধরপুর একজন দাসী হিসাবে ছদ্মবেশ নেন । 

কিছু কিংবদন্তিগুলিতে, কানেকাপাত্রের ভক্তির যাত্রার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে হউসা এরকম বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য বিবরণগুলি ভার্খারি তীর্থযাত্রীরা যিনি কান্ধোপাত্রার বাড়ি পাথরপুরের বিথোবার মন্দিরে গিয়েছিলেন । একটি গল্প অনুসার , তিনি বিথোবা সম্পর্কে একটি উত্তীর্ণ ভারকরিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ভার্কারি বলেছিলেন যে বিঠোবা "উদার, জ্ঞানী, সুন্দর এবং নিখুঁত", তাঁর গৌরব বর্ণনার বাইরে এবং তাঁর সৌন্দর্য সৌন্দর্যের দেবী লক্ষ্মীর চেয়েও বেশি।  কানহোত্রা আরও জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে, বিঠোবা তাঁকে কোনও ভক্ত হিসাবে গ্রহণ করবেন কিনা। বীরকারি তার নিশ্চিত করা হয়েছে যে বিঠোবা তার মেনে নেবেন তিনি দাসী গ্রহণ কাবজা, পাপিষ্ঠ রাজা আজামিলা এবং তথাকথিত "অস্পৃশ্য "সেন্ট চোখালেমা। এই আশ্বাস তার পাণ্ডারপুরে যাওয়ার সংকল্পকে শক্তিশালী করেছিল। । 

কানহোত্রা প্রথম যখন পাথরপুরের বিঠোবার চিত্র দেখেছিলেন। তিনি একটি অভঙ্গতে গেয়েছিলেন যে তাঁর আধ্যাত্মিক যোগ্যতা পূর্ণ হয়েছে এবং তিনি বিঠোবার পা দেখতে পেয়ে ধন্য হয়েছেন।  তিনি বিঠোবায় নিজের বরকে চেয়েছিলেন অতুলনীয় সৌন্দর্য খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি ঈশ্বরের কাছে নিজেকে "বিবাহ" করেছিলেন এবং পান্ধারপুরে স্থায়ী হন।  তিনি সমাজ থেকে সরে এসেছিলেন। কানৌপাত্রা হাউসার সাথে পাণ্ডারপুরের একটি ঝুপড়িতে চলে গিয়েছিলেন এবং এক তপস্বী জীবন যাপন করেছিলেন। তিনি ভিথোবা মন্দিরে গেয়েছিলেন এবং নাচতেন এবং দিনে দু'বার এটি পরিষ্কার করেছিলেন। তিনি মানুষের সম্মান অর্জন করেছিলেন, তারা বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি একজন গরিব কৃষকের মেয়ে, যিনি বিঠোবার প্রেম দেখে পাগল হয়েছেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3 4 5 6  Kunte, Madhvi (कुंटे, माधवी) (২ জুলাই ২০০৯)। "कान्होपात्रा (Kanhopatra)"। *Maharashtra Times* (Marathi ভাষায়)। The Times Group। পৃষ্ঠা 2। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-২৯। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: একাধিক নাম: লেখকগণের তালিকা (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
2. ↑  Vaidya, Vivek Digambar (১০ জুলাই ২০০৯)। "कव्हरस्टोरी (Cover story)"। *Lokprabha* (Marathi ভাষায়)। Indian Express Group Group। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-৩০। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) [*অকার্যকর সংযোগ*]
3. 1 2 3  See Mahīpati; Abbott, Justin Edwards (১৯৮৮)। "39: verses 1:80"। *Stories of Indian Saints: An English Translation of Mahipati's Marathi Bhaktavijaya*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 78–84। আইএসবিএন 81-208-0469-4।  for a complete translation of *Bhaktavijaya*.
4. 1 2 3 4  Pande, Dr Suruchi (মার্চ ২০০৪)। "Glimpses of Holy Lives: From Death to Immortality" (পিডিএফ)। Advaita Ashrama: the Ramakrishna Order started by Swami Vivekananda: 45। আইএসএসএন 0032-6178। ২১ মার্চ ২০১১ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-১১-১২।
5. ↑
6. ↑  Sellergren p. 226
7. ↑  Mokashi-Punekar, Rohini (২০০৬)। *Encyclopedia of Prostitution and Sex Work* (1 সংস্করণ)। Greenwood Publishing Group। পৃষ্ঠা 237। আইএসবিএন 978-0-313-32968-5।
8. ↑  Aklujkar p. 126
9. ↑  Pimpalkar, Vaishali ( पिंपळकर, वैशाली ) (২৬ মে ২০০৯)। "विठ्ठलमय कान्होपात्रा (Vitthalmaya Kanhopatra)"। *Prahaar* (Marathi ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-৩০। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) [*অকার্যকর সংযোগ*]
10. ↑  Kher, B G (১৯৭৯)। "Mahārāshṭra Women saints"। *Women Saints of East and West*। Vedanta Press.। পৃষ্ঠা 62। আইএসবিএন 978-0-87481-036-3।
11. ↑  Ranade p. 208
12. ↑  Ranade pp.190–91
13. ↑  Ranade p. 10
14. ↑  Mukherjee, Sujit (১৯৯৯)। *A Dictionary of Indian Literature: Beginnings-1850*। Orient Longman। পৃষ্ঠা 164। আইএসবিএন 978-81-250-1453-9।