**ব্রহ্মাবর্ত** (সংস্কৃত: ब्रह्मावर्त, আইএএসটি: **Brahmāvarta**), মনুস্মৃতি অনুসারে, ভারতে সরস্বতী  ও দ্রীষবতী নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চল। পাঠ্যটি এটিকে এমন স্থান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যেখানে "ভাল" মানুষ জন্মগ্রহণ করে। নামটি "পবিত্র ভূমি",  "দেবতার আবাস", এবং "সৃষ্টির দৃশ্য" সহ বিভিন্ন উপায়ে অনুবাদ করা হয়েছে।

ব্রহ্মাবর্ত অঞ্চলের সুনির্দিষ্ট অবস্থান ও আকার একাডেমিক অনিশ্চয়তার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।
কিছু পণ্ডিত, যেমন প্রত্নতাত্ত্বিক ব্রিজেট অলচিন এবং রেমণ্ড অলচিন, ব্রহ্মাবর্ত শব্দটিকে আর্যাবর্ত অঞ্চলের সমার্থক বলে বিশ্বাস করেন।

সাহিত্য
-------

মনুস্মৃতি অনুসারে, ব্রহ্মাবর্ত থেকে স্থান এবং এর বাসিন্দাদের বিশুদ্ধতা আরও হ্রাস পেয়েছে। আর্য (সম্ভ্রান্ত) লোকেরা "ভাল" এলাকায় বসবাস করে বলে বিশ্বাস করা হত এবং সেখান থেকে দূরত্ব বাড়লে জনসংখ্যার মধ্যে ম্লেচ্ছ (বর্বর) লোকের অনুপাত বেড়ে যায়। এটি ব্রহ্মাবর্ত কেন্দ্র থেকে দূরে সরে যাওয়ায় বিশুদ্ধতা হ্রাসের এককেন্দ্রিক বৃত্তের একটি সিরিজ বোঝায়।

সংস্কৃতের অধ্যাপক প্যাট্রিক অলিভেলের করা মনুস্মৃতির অনুবাদ বলেছে:

> *দেবতাদের দ্বারা সৃষ্ট এবং ঐশ্বরিক নদী সরস্বতী ও দ্রীষবতীর মধ্যে অবস্থিত ভূমিকে বলা হয় 'ব্রহ্মাবর্ত' - ব্রাহ্মণের অঞ্চল। সেই ভূখণ্ডের সামাজিক শ্রেণী ও মধ্যবর্তী শ্রেণীর মধ্যে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে যে আচরণ করা হয় তাকে বলা হয় 'ভালো মানুষের আচরণ'।* 
> 
> 
> *কুরুক্ষেত্র এবং মৎস্য, পাঞ্চাল ও শূরসেনদের ভূমি 'ব্রাহ্মণ দ্রষ্টার দেশ' গঠন করে, যা ব্রহ্মবর্তের সীমানা। পৃথিবীর সকল মানুষের উচিত সেই দেশে জন্মগ্রহণকারী ব্রাহ্মণের কাছ থেকে তাদের নিজ নিজ চর্চা শেখা উচিত।*
> 
> 
> 

ফরাসি  ভারতবিদ যিনি পরে হিন্দু ধর্মে দীক্ষিত হন, অ্যালাইন ড্যানিয়েলো, উল্লেখ করেন যে ঋগ্বেদ,যা পূর্বের হিন্দু পাঠ্য, যা পরবর্তীতে ব্রহ্মাবর্ত নামে পরিচিত অঞ্চলটিকে আর্য সম্প্রদায়ের কেন্দ্রভূমি হিসাবে বর্ণনা করে এবং এতে বর্ণিত ভূগোল থেকে বোঝা যায় যে এই সম্প্রদায়গুলি এলাকার বাইরে খুব বেশি অগ্রসর হয়নি। তিনি বলেছেন যে ব্রাহ্মণদের মধ্যে থাকা পরবর্তী গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে ধর্মীয় কার্যকলাপের কেন্দ্র ব্রহ্মাবর্ত থেকে এর দক্ষিণ-পূর্বে ব্রহ্মর্ষিদেশ নামে পরিচিত সংলগ্ন অঞ্চলে চলে গিয়েছিল। আবার, কিছু সূত্র ব্রহ্মাবর্তের সমার্থক বলে মনে করে ব্রহ্মর্ষিদেশ।
'ব্রহ্মবার্তা' শিলালিপি সহ গুপ্ত যুগের সীলমোহরটি পুরাণ কিলা, দিল্লি থেকে খনন করা হয়েছিল।

টীকা
----

1. ↑  These are the ancient Kuru, Matsya, Panchala and Surasena kingdoms.
2. ↑  Translated as "Land of Brahmin sages".

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Killingley, Dermot (২০০৭)। "Mlecchas, Yavanas and Heathens: Interacting Xenologies in Early Nineteenth-Century Calcutta"। Franco, Eli; Preisendanz, Karin। *Beyond Orientalism: The Work of Wilhelm Halbfass and Its Impact on Indian and Cross-cultural Studies*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 125। আইএসবিএন 978-8-12083-110-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. 1 2  Manu (২০০৪)। Olivelle, Patrick, সম্পাদক। *The Law Code of Manu*। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 24। আইএসবিএন 978-0-19280-271-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  Bakshi, S. R.; Gajrani, S.; Singh, Hari, সম্পাদকগণ (২০০৫)। *Early Aryans to Swaraj*। **1**। Sarup & Sons। পৃষ্ঠা 12। আইএসবিএন 978-8-17625-537-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. 1 2 3  Scharfe, Hartmut (১৯৮৯)। *The State in Indian Tradition*। BRILL। পৃষ্ঠা 12। আইএসবিএন 900-4-09060-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  Allchin, Bridget; Allchin, Raymond (১৯৮২)। *The Rise of Civilization in India and Pakistan*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 250। আইএসবিএন 978-0-52128-550-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  Deshpande, Madhav (১৯৯৩)। *Sanskrit & Prakrit, Sociolinguistic Issues*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 85। আইএসবিএন 978-8-12081-136-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  Daniélou, Alain (২০০৩) [1971]। *A Brief History of India*বিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Trans. Hurry, Kenneth F.। Inner Traditions / Bear & Co। পৃষ্ঠা 55–56। আইএসবিএন 978-1-59477-794-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
8. ↑  Allchin, Bridget; Allchin, Raymond (১৯৮২)। *The Rise of Civilization in India and Pakistan*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 306। আইএসবিএন 978-0-52128-550-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
9. ↑  INDIAN ARCHAEOLOGY 2013-14 – A REVIEW