|  |
| --- |
| বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম |
| শিয়া ইসলাম |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| বিশ্বাস ও চর্চা**ইসনা আশারিয়া**
* **মূলনীতি**
	+ তওহীদ
	+ আদল
	+ নবুয়ত
	+ ইমামত
	+ মিʿয়াদ

* **চর্চা**
	+ নামাজ
	+ রোজা
	+ যাকাত
	+ হজ্জ
	+ খুমুস
	+ জিহাদ
	+ আমর বিল মারুফ
	+ নাহি আনিল মুনকার
	+ তাওয়াল্লা
	+ তাবাররা

**ইসমাইলি**
* ইসমাইলি সপ্তস্তম্ভ
	+ বেলায়েত
	+ তহারত
	+ নামাজ
	+ যাকাত
	+ রোজা
	+ হজ্জ
	+ জিহাদ

**জায়েদি**
* তওহীদ
* আদল
* নবুয়ত
* ইমামত
* মিʿয়াদ

**আনুষাঙ্গিক চর্চা**
* মুহররমের শোকানুষ্ঠান
* আরবাঈন তীর্থযাত্রা
 |
| ধর্মগ্রন্থ**কুরআন**
**হাদিস**
* কুতুব আল-আরবাহ
	+ কিতাব আল-কাফী
	+ মান লা ইয়াহদুরুহু আল-ফকীহ
	+ তহজীব আল-আহকাম
	+ আল-ইস্তিবসার
* নাহজুল বালাগা
* সহিফা আস-সাজ্জাদিয়া
* সহিফা আর-রিদা
* মুসনাদ আল-ইমাম জায়েদ
 |
| পবিত্র দিন
* ঈদুল ফিতর
* ঈদুল আজহা
* ঈদে মিলাদুন্নবী
* ঈদুল গাদীর
* ঈদুল মুবাহিলা
* শবে বরাত
* শবে কদর
* আশুরা
* আরবাঈন
 |
| তীর্থস্থান
* মক্কা
* মদীনা
* কুদস
* নাজাফ
* কারবালা
* কুফা
* কাজিমিয়া
* সামাররা
* মাশহাদ
* কোম
* দামেস্ক
 |
| ইতিহাস
* পরিশোধনের আয়াত
* নিকটাত্মীয়দের ভালোবাসার আয়াত
* কুরআনে আলীর উল্লেখ
* বেলায়েতের আয়াত
* উলিল আমরের আয়াত
* বারো খলিফার হাদিস
* চাদরের হাদিস
* মুবাহিলার ঘটনা
* গাদীর খুমের ঘটনা
* দুটি ভারী বস্তুর হাদিস
* কলম ও কাগজের হাদিস
* মুহম্মদের স্থলাভিষেক
* ফাতিমার গৃহে উমর
* ফাদাকের খুতবা
* প্রথম ফিতনা
* দ্বিতীয় ফিতনা
* আলীকে অভিশাপ দেওয়ার উমাইয়া ঐতিহ্য
* কারবালার যুদ্ধ
* জায়েদ ইবনে আলীর বিদ্রোহ
* শিয়া নিপীড়ন
* শিয়া-সুন্নি সম্পর্ক
 |
| শাখা ও উপদল
* ইসনা আশারিয়া
	+ জাফরি
		- আখবারি
		- শায়েখি
		- উসুলি
	+ আলাওয়ী
* বাতেনি
	+ আলেভীবাদী
	+ কিজিলবাশ
		- আলীয়ান
	+ হুরুফিবাদী-বেকতাশিবাদী
* জায়েদি
* ইসমাইলি
	+ মুস্তালি
		- তৈয়িবি
			* আলাভি
			* দাঊদি বোহরা
			* সুলাইমানি
		- হাফিজি
	+ নিজারি
		- খোজা
		- সৎপন্থ
* লুপ্ত শিয়া উপদল
 |
| আহল আল-বাইত
* আহল আল-কিসা
	+ মুহাম্মদ
	+ আলী
	+ ফাতিমা
	+ হাসান
	+ হোসেন
* বারো ইমাম
* ইসমাইলি ইমামগণ
* জায়েদি ইমামগণ
 |
| পবিত্র নারী
* ফাতিমা
* খাদিজা
* উম্মে সালামা
* জয়নব
* উম্মে কুলসুম
* উম্মুল বনিন
* ফাতিমা বিনতে হাসান
* সকিনা বিনতে হোসাইন
* রুবাব বিনতে ইমরুল কায়েস
* শহরবানু
* ফাতিমা বিনতে মুসা
* হাকিমা খাতুন
* নারজিস
* ফাতিমা বিনতে আসাদ
* উম্মে ফারওয়া বিনতে আল-কাসিম
* সৈয়দা রুকাইয়া বিনতে আলী
* সৈয়দা নাফিসা
 |
|  ইসলাম প্রবেশদ্বার |
| * দে
* স
 |

**আল-রিসালাত আল-যাহাবিইয়াত** (আরবি: الرسالة الذهبیة , "সোনালি গ্রন্থ") হচ্ছে চিকিৎসাবিজ্ঞান সংশ্লিষ্ট একটি গবেষণামূলক নিবন্ধ গ্রন্থ যাতে রোগের প্রতিকার ও সুস্বাস্থ্য বিষয়ক লেখা রয়েছে। তৎকালীন খলিফা আল-মামুনের নির্দেশে শিয়াদের অষ্টম ইমাম আলি ইবনে মুসা আল-রিদাহ (৭৬৫–৮১৮) এটি রচনা করেন। এই গ্রন্থটিকে ইসলামি চিকিৎসাশাস্ত্রের সবচেয়ে মূল্যবান গ্রন্থের সম্মান দেয়া হয়। খলিফা মামুন স্বর্ণের কালি দিয়ে এই গ্রন্থ লেখার আদেশ দেয়ায় একে "সোনালি গ্রন্থ" বলা হত।  এই গ্রন্থের তথ্য বর্ণনাকারীদের ধারা মুহাম্মদ ইবনে জুমহুর অথবা আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-নাওফালি (যাকে আল-নাজ্জাশি "অত্যন্ত সম্মানিত ও বিশ্বস্ত" হিসেবে বর্ণনা করেন) পর্যন্ত পৌঁছেছিল।

আলি আল-রিদাহ- শারীরস্থান, শারীরবিদ্যা, রসায়ন এবং রোগণিরূপণবিদ্যা-এর উপর গ্রন্থটি লিখেছেন যদিও চিকিৎসাবিজ্ঞান সম্পর্কে সেসময় মানুষের জ্ঞান প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল। গ্রন্থের তথ্যানুসারে- চারটি বস্তুর রস দ্বারা একজন মানুষের স্বাস্থ্য বোঝা যায়। এগুলো হল- রক্ত, হলুদ পিত্ত, কালো পিত্ত এবং কফ; যারা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দেহে উপস্থিত থেকে স্বাস্থ্য নিয়ন্ত্রণ করে। যকৃৎ স্বাস্থ্য রক্ষার্থে প্রয়োজনীয় বস্তু উৎপাদনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। আলি আল-রিদাহ দেহকে একটি রাজ্যের সাথে তুলনা করেন যার রাজা হৃৎপিণ্ড এবং প্রজারা হচ্ছে (রক্ত) নালী, অঙ্গ এবং মস্তিষ্ক।

লেখক পরিচিতি
------------

আরবি ভাষায় লিখিত আলী আল-রিদাহ্ এর নাম
মূল নিবন্ধ: আলি আল-রিদা
গ্রন্থটি রচনা করেছেন আলি আল-রিদাহ্ যিনি মুসলিম নবী মুহাম্মাদ-এর ৭ম বংশধর এবং বার ইমামের মধ্যে ৮ম ইমাম। তার নাম দেয়া হয়েছিল ‘আলি ইবন মুসা ইবন জাফর’। ১১ জ্বিলকদ, ১৪৮ হিজরি (ডিসেম্বর ২৯, ৭৬৫ খ্রিষ্টাব্দ) তারিখে মদীনায় শিয়া ইসলামের দ্বাদশবাদি ইমামের ৭ম ইমাম মুসা আল-কাযিমের বাড়িতে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তাকে খুরাসানে পাঠানো হয় এবং সেখানে মামুনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জোরাজোরি করলে তিনি অনিচ্ছাসত্ত্বেও তা মেনে নেন। তবে তিনি মামুনের আগেই মৃত্যুবরণ করেন। পারস্য ভ্রমণে ভ্রমণসঙ্গী হওয়ার পর মামুন তাকে বিষাক্ত আঙ্গুর দেন এবং তিনি মে ২৬, ৮১৮ খ্রিষ্টাব্দে ইরানের তুস নগরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে ইরানের মাশহাদে ইমাম রিদাহ মসজিদে সমাহিত করা হয়।

পটভূমি
------

মামুনের প্রাসাদ ছিল দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক গবেষণার কেন্দ্র যেখানে অনেক বৈজ্ঞানিক সভার আয়োজন হত। একটি উল্লেখযোগ্য সভা হয়েছিল মানবদেহের উপর যাতে অনেক বিখ্যাত মনীষী ও নেতা অংশ নেন। এদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন- আলি আল-রিদাহ্, মামুন, জাবরিল ইবনে বুখতিশু (শারীরতত্ত্ববিদ), মাসাওয়িহ (শারীরতত্ত্ববিদ) এবং সালিহ ইবনে সালহামা (ভারতীয় দার্শনিক)। তারা দেহের গঠন ও বিভিন্ন খাদ্যের গুণাগুণ নিয়ে কথা বলছিলেন কিন্তু আলি আল-রিদাহ নীরব থাকেন। অতঃপর, মামুন তাকে শারীরতত্ত্ব ও পুষ্টি বিষয়ে নিজের জ্ঞান উপস্থাপন করতে বলেন এবং ইমাম রিদাহ বলেনঃ

> আমি এ বিষয়ে যা জানি তা নিজ উদ্যোগে পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে জানতে পেরেছি এবং অভিজ্ঞতার আলোকে এই জ্ঞানের শুদ্ধতা বুঝতে পেরেছি এবং সময়ের সাথে এর সাথে যুক্ত হয়েছে সেসমস্ত তথ্য যা আমার পূর্বপুরুষদের নিকট থেকে পেয়েছি, যা অবহেলা ও করা যায় না আবার বাতিল করার অজুহাত ও দেয়া যায় না। আমি এসমস্ত তথ্যকে এমনরূপ দেব যাতে সেগুলো সকলেই জানতে পারে।
> 
> 

এরপর মামুন বালখ রওনা দেন এবং ইমামকে দেহ ও এর স্বাস্থ্যের উপর একটি গ্রন্থ লিখে নিজের প্রতিজ্ঞা সম্পন্ন করতে বলেন। অতঃপর, মামুনের অণুরোধে ইমাম "সোনালি গ্রন্থ" রচনা করেন।

বিষয়বস্তু
----------

 "*আল-রিসালাত আল-যাহাবিইয়াত*" এর একটি পাণ্ডুলিপি। ছবির লেখাটির অর্থঃ"চিকিৎসাশাস্ত্রে গবেষণামূলক সোনালি নিবন্ধ গ্রন্থ যা আল-মামুনকে পাঠিয়েছেন ইমাম আলি ইবনে মুসা আল-রিদাহ, তার উপর শান্তি বর্ষিত হোক।
আলি আল-রিদাহ শারীরস্থান, শারীরবিদ্যা, রসায়ন এবং রোগণিরূপণবিদ্যা-এর উপর গ্রন্থটি লিখেছেন যদিও চিকিৎসাবিজ্ঞান সম্পর্কে সেসময় মানুষের জ্ঞান প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল। গ্রন্থটির সূচনা বক্তব্য:

> পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। জান, যখন আল্লাহ তাঁর কোন গোলামকে রোগাক্রান্ত করেন, তখন তিনি রোগ প্রতিকারের জন্য একটি ওষুধ ও দেন এবং প্রত্যেক প্রকার রোগের জন্য কোন না কোন প্রকারের ওষুধ, নিয়ম ও ব্যবস্থাপত্র রয়েছে।
> 
> 

আলি আল-রিদাহ তার গ্রন্থে লিখেছেন যে একজন ব্যক্তির স্বাস্থ্য রক্ত, হলুদ পিত্ত, কালো পিত্ত এবং কফ এর ভারসাম্যের উপর প্রতিষ্ঠিত; এই ভারসাম্য নষ্ট হলে মানুষ অসুস্থ হয়ে পড়ে। পুষ্টি এবং প্রথাগত ওষুধের সাহায্যে ভারসাম্য ফিরিয়ে আনা যেতে পারে। যকৃৎ স্বাস্থ্য রক্ষার্থে প্রয়োজনীয় বস্তু উৎপাদনে এবং নিয়ন্ত্রণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে

আলি আল-রিদাহ দেহকে একটি রাজ্যের সাথে তুলনা করেন যার রাজা হৃৎপিণ্ড এবং প্রজারা হচ্ছে (রক্ত) নালী, অঙ্গ এবং মস্তিষ্ক। এরপর তিনি লিখতে থাকেন এভাবেঃ

> রাজার প্রাসাদ হচ্ছে তার হৃৎপিণ্ড; দেহ হচ্ছে তার ভূমি; আর তার হাত, পা, চোখ, ঠোঁট, জিহ্বা হচ্ছে তার সাহায্যকারী; পাকস্থলী হচ্ছে তার ভাণ্ডার-রক্ষক এবং তার ব্যবস্থাপক হচ্ছে তার বুক। অতঃপর হাত দুটি হচ্ছে সাহায্যকারী যারা (বস্তুকে) কাছে নিয়ে আসে, (সেগুলোকে) দূরে নিয়ে যায় এবং রাজার নির্দেশ মোতাবেক কাজ করে। পা দুটি রাজার বাহন যা তাকে তার ইচ্ছামত যেকোনো জায়গায় নিয়ে যায়। চোখগুলো রাজাকে সেসবের দিকে নিয়ে যায় যা রাজার থেকে অদৃশ্য হয়।
> 
> 

ইমাম আল-রিদাহ দেহের প্রধান অঙ্গ হিসেবে হৃৎপিণ্ড, স্নায়ু, মস্তিষ্ক, হাত ও পা, কান ও চোখকে চিহ্নিত করেন। তিনি এগুলোর বৈশিষ্ট্য ও কার্যকলাপের বিস্তারিত বর্ণনা দেন। মানবদেহের তন্ত্র ও কোষ সম্পর্কে তিনি বলেনঃ

> তুমি কি মনে কর যে তুমি খুব ক্ষুদ্র দেহের অধিকারী, যখন বৃহত্তম বিশ্ব নিজেই তোমার মধ্যে গুচ্ছিত রয়েছে।
> 
> 

গ্রন্থের অন্য অংশে তিনি কোন মৌসুমে, কোন সময়ে, কোন বিষয়ে কি খাওয়া উচিত সে বিষয়ে আলোচনা করেন। তিনি বলেনঃ

> গ্রীষ্মকালে ঠাণ্ডা (খাদ্য), শীতকালে গরম (খাদ্য) এবং তোমার শক্তি ও ক্ষুধার ভিত্তিতে পরিমিত (খাদ্য); এবং দেহকে এর অবস্থা, সামর্থ্য, কর্মক্ষমতা এবং সময়মাফিক অর্থাৎ প্রতি ৮ ঘণ্টায় ১ বার সাধারণ খাদ্য বা প্রতি দুই দিনে ৩ বার পর্যাপ্ত খাদ্য গ্রহণ কর...
> 
> 

অন্যান্য অংশে তিনি দেহের রোগ, মাস এবং বছরের মৌসুমের প্রভাব আলোচনা করেন।

অভ্যর্থনা
---------

আলি ইবনে মুসা আল-রিদাহ তার রচিত গ্রন্থটি মামুনকে পাঠালে মামুন অত্যন্ত আনন্দিত হন এবং গ্রন্থটি স্বর্ণের কালি দিয়ে লেখার আদেশ দিয়ে তার আগ্রহ ব্যক্ত করেন। অতঃপর এই গ্রন্থ "স্বর্ণ গ্রন্থ" নামে পরিচিতি পায় মা’মুন এর প্রশংসা করে বলেন:

> আমি আমার জ্ঞানী ভাইয়ের গবেষণামূলক গ্রন্থটি পর্যালোচনা করেছি, যা একটি প্রিয় ও গুণী গ্রন্থ, যুক্তিবাদী শারীরতত্ত্ববিদ, যা দেহের কল্যাণে নিয়জিত, যা পরিচ্ছন্নতার নিয়ম, যা পুষ্টির ভারসাম্য রক্ষা করে, এবং আমি বুঝেছি যে এটি খুবই গোছানো এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ আশীর্বাদ। আমি সতর্কভাবে এটি পড়েছি, পরীক্ষা করেছি; যতক্ষণ পর্যন্ত না এর জ্ঞান আমার মধ্যে সঞ্চারিত হয়েছে এবং এর উপকারিতা স্পষ্ট হয়েছে এবং এটি আমার হৃদয়ে জায়গা করে নিয়েছে, তাই আমি এটি হৃদয় দিয়ে অধ্যয়ন করেছি এবং মস্তিষ্ক দিয়ে অণুধাবন করেছি, যেহেতু আমি একে এক মূল্যবান স্থানের অধিকারী পেয়েছি, একটি অসাধারণ সম্পদ এবং একটি অতি প্রয়োজনীয় বস্তু, সেহেতু এটি মূল্যবান হওয়ায় আমি এটিকে স্বর্ণ দিয়ে লেখার নির্দেশ দিয়েছি এবং জ্ঞানভাণ্ডারে একে সংরক্ষণ করেছি এবং এর আগে এর অনুলিপি তৈরি করিয়েছি হাসিমের উত্তরাধিকারীদের দ্বারা, যারা দেশের তরুণ। সঠিক পরিমাণে খাবার গ্রহণে শরীর সুস্থ থাকে এবং রোগ প্রতিরোধ করে জীবনকে সম্ভব করে তোলে এবং জীবনের মাধ্যমেই জ্ঞান অর্জন সম্ভব এবং জ্ঞানের মাধ্যমেই স্বর্গ অর্জন করা যায় এবং এটি(গ্রন্থটি) নিরাপদ ও সম্পদশালী রাখার যোগ্য, একটি মূল্যবান ও সম্মানিত বস্তু এবং একজন নির্ভরযোগ্য শারীরতত্ত্ববিদ এবং একজন উপদেষ্টা এবং বিভিন্ন বিষয়ে বাধাদানকারী ও নিষেধকারী জ্ঞানী বস্তু।
> 
> যেহেতু এটি এসেছে তাদের গৃহ থেকে যাঁদের জ্ঞানের উৎপত্তি হয়েছে তার থেকে যিনি নির্বাচিত, নবীর প্রেরিত, নবীর উত্তরাধিকারী থেকে প্রাপ্ত প্রমাণাদি, জ্ঞানীদের ব্যবহার, অজ্ঞতা ও অন্ধত্ব থেকে মানুষের অসুস্থতা ও হৃদয়ের অসুস্থতার প্রতিকার... ঈশ্বর তাদের উপর সন্তুষ্ট হন, আশীর্বাদ করুন এবং করুণা করুন, তাদের প্রথম জনকে ও এবং তাদের শেষ জনকে ও, তরুণকে ও এবং বৃদ্ধকে ও, আমি এটি আমার অতি নিকটের প্রশিক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের দেখিয়েছি যারা তাদের জ্ঞান, চিকিৎসাবিজ্ঞানে জ্ঞান, বিভিন্ন বইয়ের লেখক হিসেবে পরিচিত, যারা জ্ঞানী এবং জ্ঞান দ্বারা বর্ণিত বলে গণ্য এবং তাদের প্রত্যেকে এর প্রশংসা করেছেন এবং এটি সম্পর্কে উচ্চ ধারণা ব্যক্ত করেছেন, মর্যাদা দিয়ে এর স্থান উঁচু করেছেন এবং এর লেখকের প্রতি ন্যায় করতে এর প্রশংসা করেছেন, তিনি এর মধ্যে যে জ্ঞান প্রদান করেছেন তাতে বিশ্বাস করে তাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন।
> 
>

গ্রন্থটির উপর রচিত ব্যাখ্যা
---------------------------

এই গ্রন্থের উপর বিভিন্ন ব্যাখ্যা রচিত হয়েছে যার কয়েকটি হচ্ছে:

1. তার্জা‌মাত আল-আলাওই লিল তিব্ব আল-রাদাওই, লেখক - সাইয়িদ দিয়াউদ-দ্বীন আবুল-রিদা ফাদলাল্লাহ ইবনে আলি আল-রাওয়ান্দি(৫৪৮ হিজরি)।
2. তার্জা‌মাত আল-যাহাবিইয়া, লেখক - মাওলা ফায়দাল্লাহ ‘উসারাহ আল-সাস্তারি।
3. তার্জা‌মাত আল-যাহাবিইয়া, লেখক - মুহাম্মাদ বাকির মাজলিশি (ইরাকের কাজিমিয়্যা এলাকায় মরহুম সায়্যিদ হাসান আল-সাদর এর ব্যক্তিগত লাইব্রেরিতে আছে)।
4. আফিয়াত আল-বারিয়াযা ফি শারহ আল-জাহাবিয়া, লেখক - মির্জা মুহাম্মাদ হাদি যিনি মির্জা মুহাম্মাদ সালিহ আল-সিরাজি এর পুত্র।
5. শারহ তিব্ব আল-রিদা, লেখক - মাওলা মুহাম্মাদ শরীফ আল-খাতুনাবাদী (প্রায় ১১২০ হিজরি)।
6. তার্জা‌মাত আল-যাহাবিইয়া, লেখক - সাইয়িদ শামসউদ্দিন মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ বাদি’ আল-রাদাওয়ি আল-মাশহাদি।
7. শারহ তিব্ব আল-রিদা, লেখক - মাওলা নওরোজ আলি আল-বাস্তামি।

আরও দেখুন
---------

* ইসলাম প্রবেশদ্বার

* আল-রিসালাহ আল-হুকুক
* নাহজ আল-বালাগা
* আল-সাহিফা আল-সাজ্জাদিয়া
* আল-সাহিফাত আল-রিদা

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Badruddīn, Amir al-Hussein bin (20th Dhul Hijjah 1429 AH)। *The Precious Necklace Regarding Gnosis of the Lord of the Worlds*। Imam Rassi Society।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: `|তারিখ=` (সাহায্য)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. 1 2 3 4 5 6  Muhammad Jawad Fadlallah। *Imam ar-Ridha’, A Historical and Biographical Research*। *Al-islam.org*। Yasin T. Al-Jibouri। সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুন ২০১৪।
3. 1 2 3 4  W. Madelung (১ আগস্ট ২০১১)। "ALĪ AL-REŻĀ, the eighth Imam of the Emāmī Shiʿites."। *Iranicaonline.org*। সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুন ২০১৪।
4. 1 2  Derakhshan, Mahdi। "al-Risalah al-Dhahabiah (in medicine) attributed to Hazrat Reza (a.s)"। *Literature and human science department of Tehran university*। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জুন ২০১৪।
5. 1 2  Tabatabaei, Sayyid Mohammad Hosayn (১৯৭৫)। *Shi'ite Islam*। Translated by Sayyid Hossein Nasr। State University of New York Press। আইএসবিএন 0-87395-390-8।
6. ↑  Chittick, William C. (১৯৮০)। *A Shi'ite Anthology*। SUNY Press। আইএসবিএন 978-0-87395-510-2।
7. ↑  Dungersi, Mohammed Raza (১৯৯৬)। *A Brief Biography of Imam Ali bin Musa (a.s.): al-Ridha*। Bilal Muslim Mission of Tanzania। পৃষ্ঠা 34–। আইএসবিএন 978-9976-956-94-8।
8. 1 2 3 4  al-Qarashi, Ba`qir Sharïf। *The life of Ima`m ‘Ali Bin Mu`sa` al-Rida*। Ja`sim al-Rasheed। ৩ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ নভেম্বর ২০১৮।
9. ↑  Staff writers। *Tebbol Reza, Medicine and hygiene from Imam Ali ibn Mousa al-Ridha* (পিডিএফ)। Isfahan: Ghaemieh Isfahan research center। ১১ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।
10. ↑  *A'yan al-Shi'a*। **4**। পৃষ্ঠা 2, 143 and 144।

বহিঃসংযোগ
---------

* Mohammad Mahdi Najafi। "Al-Risala al-Dahabiyya, known as Tibb al-Imam Rida (a.s)"। *Rafed.net* (Arabic ভাষায়)। ১৬ ডিসেম্বর ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০ জুন ২০১৪। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
* Sayyid Zainul Abideen Razavi। "The Medicine of Imam Reza (A.S.)"। *Imamreza.net*। ৩ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৯ জুন ২০১৪।

| * দে
* স
মধ্যযুগীয় ইসলামিক বিশ্বের চিকিৎসাবিদ্যা |
| --- |
| চিকিৎসক | 

|  |  |
| --- | --- |
| ৭ম শতাব্দী | 
* Al-Harith ibn Kalada এবং his son
* Abu Hafsa Yazid
* Bukhtishu
* Masarjawaih
* ইবনে আবি রামসা আল-তামিমি
* Rufaida Al-Aslamia
* Ibn Uthal

 |
| ৮ম শতাব্দী | 
* Bukhtishu family
* জাফর আল-সাদিক

 |
| ৯ম শতাব্দী | 
* Ali al-Ridha
* Albubather
* Bukhtishu family
* Jabril ibn Bukhtishu
* জাবির ইবন হাইয়ান
* Hunayn ibn Ishaq এবং his son
* Yahya ibn Sarafyun
* আল-কিন্দি
* Masawaiyh
* Shapur ibn Sahl
* Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari
* Al-Ruhawi
* Yuhanna ibn Bukhtishu
* Salmawaih ibn Bunan

 |
| ১০ম শতাব্দী | 
* Qusta ibn Luqa
* Abu ul-Ala Shirazi
* Abul Hasan al-Tabari
* Al-Natili
* Qumri
* Abu Zayd al-Balkhi
* Isaac Israeli ben Solomon
* 'Ali ibn al-'Abbas al-Majusi
* Abu Sahl 'Isa ibn Yahya al-Masihi
* Muvaffak
* আল রাযী
* Ibn Juljul
* আবুল কাসিম আল জাহরাউয়ি
* Ibn al-Jazzar
* Al-Kaŝkarī
* Ibn Abi al-Ashʿath
* Ibn al-Batriq
* Ibrahim ibn Baks

 |
| ১১শ শতাব্দী | 
* Abu 'Ubayd al-Juzjani
* Alhazen
* Ali ibn Ridwan
* ইবনে সিনা
* Ephraim ibn al-Za'faran
* Ibn al-Wafid
* Abdollah ibn Bukhtishu
* Ibn Butlan
* Ibn al-Kattani
* Ibn Jazla
* Masawaih al-Mardini
* Ali ibn Yusuf al-Ilaqi
* Ibn Al-Thahabi
* Ibn Abi Sadiq
* Ali ibn Isa al-Kahhal

 |
| ১২শ শতাব্দী | 
* Abu al-Bayan ibn al-Mudawwar
* Ahmad ibn Farrokh
* Ibn Hubal
* Zayn al-Din Gorgani
* Maimonides
* Serapion the Younger
* Ibn Zuhr
* Ya'qub ibn Ishaq al-Israili
* আবু জাফর ইবনে হারুন আল তুরজালি
* ইবনে রুশদ
* ইবনে তুফায়েল
* Al-Ghafiqi
* Ibn Abi al-Hakam
* Abu'l-Barakāt al-Baghdādī
* Al-Samawal al-Maghribi
* Ibn al-Tilmīdh
* Ibn Jumay‘

 |
| ১৩শ শতাব্দী | 
* Sa'ad al-Dawla
* Al-Shahrazuri
* Rashidun al-Suri
* Amin al-Din Rashid al-Din Vatvat
* Abraham ben Moses ben Maimon
* Da'ud Abu al-Fadl
* Al-Dakhwar
* Ibn Abi Usaibia
* Joseph ben Judah of Ceuta
* Abd al-Latif al-Baghdadi (medieval writer)
* ইবনে আন নাফীস
* Zakariya al-Qazwini
* Najib ad-Din-e-Samarqandi
* Qutb al-Din al-Shirazi
* Ibn al-Quff

 |
| ১৪শ শতাব্দী | 
* Muhammad ibn Mahmud Amuli
* Al-Nagawri
* Aqsara'i
* Zayn-e-Attar
* Mansur ibn Ilyas
* Jaghmini
* Mas‘ud ibn Muhammad Sijzi
* Najm al-Din Mahmud ibn Ilyas al-Shirazi
* Nakhshabi
* Sadid al-Din al-Kazaruni
* Yusuf ibn Ismail al-Kutubi
* Ibn al-Khatib
* Rashid-al-Din Hamadani

 |
| ১৫শ শতাব্দী | 
* Abu Sa'id al-Afif
* Muhammad Ali Astarabadi
* Husayni Isfahani
* Burhan-ud-din Kermani
* Şerafeddin Sabuncuoğlu
* Muhammad ibn Yusuf al-Harawi
* Nurbakhshi
* Shaykh Muhammad ibn Thaleb

 |
| ১৬শ শতাব্দী | 
* Hakim-e-Gilani
* Abul Qasim ibn Mohammed al-Ghassani
* Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf
* Dawud al-Antaki

 |

 |
| ধারণাসমূহ | 
* মনোবিজ্ঞান
* Ophthalmology

 |
| কাজসমূহ | 
* *Al-Risalah al-Dhahabiah*
* *কানুন ফিততিব*
* *Anatomy Charts of the Arabs*
* *কিতাবুশ শিফা*
* *Book of the Ten Treatises of the Eye*
* *De Gradibus*
* *কিতাবুল তাসরিফ*
* *Zakhireye Khwarazmshahi*
* *Adab al-Tabib*
* *Kamel al-Sanaat al-Tibbyya*
* *Al-Hawi*

 |
| কেন্দ্রসমূহ | 
* Bimaristan
* Nur al-Din Bimaristan
* Al-'Adudi

 |
| যাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে | 
* Ancient Greek medicine

 |
| যাদের উপর প্রভাবিত করেছেন | 
* Medical Renaissance
* Ibn Sina Academy of Medieval Medicine and Sciences

 |