recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
নীলগিরি শহরে অবস্থিত রাজপ্রাসাদের মূল ফটক
**নীলগিরি রাজ্য** ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ একটি পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্য এজেন্সির অন্তর্গত উড়িষ্যা রাজ্যে এজেন্সির অংশ ছিল এবং রাজধানী ছিল নীলগিরি শহরে।

রাজ্যটি উত্তর ও পশ্চিম দিকে ছিলো ময়ূরভঞ্জ রাজ্য এবং দক্ষিণ দিকে ছিলো বালেশ্বর জেলা৷ ১৯৪০ খ্রিস্টাব্দের তথ্য অনুসারে রাজ্যটির জনসংখ্যা ছিলো ৭৩,১০৯ জন৷ ১৯৪৯ খ্রিস্টাব্দে রাজ্যটির শেষ রাজা ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগদানের সিদ্ধান্ত নিলে এটিকে বালেশ্বর জেলার সঙ্গে একত্রিত করা হয়৷

ইতিহাস
------

জনশ্রুতি অনুসারে ছোটনাগপুর অঞ্চল থেকে আগত কোনো আগন্তুক ১১২৫ খ্রিস্টাব্দে এই রাজ্যের পত্তন ঘটান৷ রাজ্যের পরবর্তী শাসকরা তাঁরই বংশধর৷ ১৫২৫ খ্রিস্টাব্দে রাজা নারায়ণ সিংহ সম্রাট আকবরের পক্ষে আফগানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাঁর কাছে এক বিশিষ্ট ব্যক্তি হয়ে ওঠেন৷ ১৬১১ থেকে ১৭৯৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রাজ্যটিতে বংশানুক্রমে সাতজন রাজা ছিলেন৷

ভারতের রাজনৈতিক একত্রীকরণের সময় বলরাম রাজ, শ্যামসুন্দর পরিদা, কৈলাসচন্দ্র মোহান্তি, বনমালী দাস, বৈষ্ণব পট্টনায়ক এবং নন্দকিশোর পট্টনায়কের মতো একাধিক ভারতীয় স্বাধীনতা যুদ্ধের বিপ্লবীগণ নীলগিরির তৎকালীন রাজাকে নবগঠিত ভারত সরকারের নিকট নিজ রাজ্য সমর্পণ করার জন্য জোর করতে থাকেন৷ ১লা জানুয়ারি ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দে রাজ্যের রাজকুমার ভারতীয় অধিরাজ্যে ভারতে ভুক্তিতে সম্মতি দিয়ে স্বাক্ষর করেন৷ 

### শাসকবর্গ

নীলগিরি রাজ্যের শাসকগণ ছিলেন ভঞ্জ রাজবংশের রাজপুত রাজা৷  পুরুষ শাসকের ক্ষেত্রে রাজা ও নারী শাসকের (রাণী চিত্রা দেবী) ক্ষেত্রে রাণী উপাধিতে তারা ভূষিত হতেন৷ 

#### রাজা

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ১৫২১ | ১৫৬৪ | নারায়ণ সিংহ ভুজঙ্গ মান্ধাতা বিরাটবসন্ত হরিচরণ |
| ১৫৬৪ | ১৭৯৭ | ২৩ অন্যান্য শাসকবর্গ |
| ১৭৯৭ | ১৮৩২ | রামচন্দ্র মর্দরাজ হরিচরণ |
| ১৮৩২ | ১৮৩৩ | গোবিন্দচন্দ্র মর্দরাজ হরিচরণ |
| ১৮৩৩ | ১৮৪৩ | চিত্রা দেবী (স্ত্রী) — রাজপ্রতিনিধি রাণী |
| ১৮৪৩ | ১৮৯৩ | কৃষ্ণচন্দ্র মর্দরাজ হরিচরণ |
| ১৮৯৩ | ৬ জুলাই ১৯১৩ | শ্যামচন্দ্র মর্দরাজ হরিচরণ |
| ৬ জুলাই ১৯১৩ | ১৫ আগস্ট ১৯৪৭ | কিশোরচন্দ্র মর্দরাজ হরিচরণ |
| ৬ জুলাই ১৯১৩ | ২ ফেব্রুয়ারি ১৯২৫ | — রাজপ্রতিনিধি |

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Malleson, G. B.: An historical sketch of the native states of India, London 1875, Reprint Delhi 1984
2. ↑  *Columbia-Lippincott Gazetteer*, p. 1325
3. ↑  Amalgamation of Princely States
4. ↑  "Nilgiri (Princely State)"। ৮ আগস্ট ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ অক্টোবর ২০২০।
5. ↑  Rajput Provinces of India – Nilgiri
6. ↑  Princely States of India
মৌলভী **আব্দুল আলী** (১৭৮৬- ১৮৬৬) বা **পাগলা মৌলভী** বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার অন্যতম বড় জমিদার ছিলেন। উনিশ শতকের প্রথম দিকে ঢাকার একজন সুপরিচিত জমিদার হিসেবে তার বেশ নাম ডাক ছিল। উগ্রমেজাজী, অত্যাচারী স্বভাব ও কর্মকান্ডের জন্য তিনি ঢাকাবাসীর কাছে 'পাগলা মৌলভী' হিসেবে পরিচিত ছিলেন।

আব্দুল আলীর পিতা মৌলভী বরকতউল্লাহ ছিলেন নয়াবাড়ির মিলিক গ্রামের জমিদার। মৌলভী বরকতউল্লাহ "পরগণা নুরুল্লাহপুর, তপপে হাউলি জাহানাবাদ, তপপে আরঙ্গাবাদ, তপপে শায়েস্তানগর এবং পরগণা ইদ্রাকপুরের কিয়দংশ নিজ জমিদারিভুক্ত করিয়াছিলেন। তৎপরে মৌলভী আবদুল আলী ইদ্রাকপুর পরগণার অবশিষ্টাংশ এবং বড়বাদু নামক পরগণা তাঁহার জমিদারির অন্তর্ভুক্ত করেন।"

আব্দুল আলী ঢাকা কলেজিয়েট স্কুলের আদি ছাত্রদের একজন। নবাব আব্দুল গণি, ঢাকা ব্রাহ্মসমাজের প্রতিষ্ঠাতা ব্রজসুন্দর মিত্রের সাথে আব্দুল আলীর ঘনিষ্টতা ছিলো। ঢাকা শহরে আব্দুল আলীর প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন ঢাকার আরেক প্রভাবশালী জমিদার নীলকর ওয়াইজ। তার সাথে আব্দুল আলীর প্রায়ই মামলা-মোকদ্দমা চলতো। আব্দুল আলী ফৌজদারী মামলা করতে ভালবাসতেন। তিনি বছরে ষাট সত্তুর হাজার টাকা আয় করতেন। স্বভাবে একটু কৃপণ হওয়ায় তার সহায় সম্পত্তিও ছিল অনেক।

কিন্তু তিনি মুসলমানদের জন্য দান-দক্ষিণাও করেছিলেন। তিনি ঢাকায় একটি মাদ্রাসা ও অতিথিশালা স্থাপন করেছিলেন। নিজ গ্রাম নয়াবাড়িতে একটি স্কুল স্থাপন করেছিলেন।

ঢাকায় তিনি বাস করতেন চকের পানিয়াটি লেনের একটি প্রাসাদোপম বাড়িতে। তার বাড়ির পাশে তৎকালীন মুকিম কাটারায় একটি বাজার বসিয়েছিলেন যা বর্তমানে চকের মৌলভীবাজার নামে পরিচিত। ১৮৬৬ সালে আশি বছর বয়সে পরলোকগমন করেছিলেন আব্দুল আলী।

আব্দুল আলী সম্পর্কে ঢাকার তৎকালীন পত্রিকা ঢাকা প্রকাশের কিছু উদ্ধৃতিঃ

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| দেবতার মধ্যে শ্মশানকালী
আর মানুষের মধ্যে আবদুল আলী। | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| নীলকর ওয়াইজ সাহেবের সহিত প্রতিযোগিতা সংরক্ষণে এতদঞ্চলে ইনিই একমাত্র ব্যক্তি ছিলেন। পরিশেষে ওয়াইজ সাহেবের দ্বারাই ইহার সর্ব্বনাশের উপক্রম হইয়াছে। | "|

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| "| মৌলভী আবদুল আলী বহুকাল হইতে ৩টা কার্য্য করিয়া আসিতেছিলেন। কিন্তু তাঁর উপকার কেবল মুসলমানদের জন্য। | "|

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  মুনতাসীর মামুন, "ঢাকা: স্মৃতি বিস্মৃতির নগরী", পরিবর্ধিত ৩য় সংস্করণ, ফেব্রুয়ারি ২০০০, অনন্যা প্রকাশনালয়, ঢাকা, পৃষ্ঠা ২০, আইএসবিএন ৯৮৪-৪১২-১০৪-৩।
**খালিদ কামাল হাফিজ** (উর্দু: شیخ خالد کمال عبدالحفیظ‎‎, **শেখ খালিদ কামাল আবদুল হাফিজ** নামেও পরিচিত) ১৯৩৮ সালের ১লা ডিসেম্বর ব্রিটিশ ভারতের মুবারকপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন একজন ভারতীয় বংশোদ্ভূত ইমাম, যিনি ১৯৮২ থেকে ১৯৯৯ সাল পর্যন্ত নিউজিল্যান্ডের মুসলিম সম্প্রদায়ের বয়োজ্যেষ্ঠ ধর্মীয় উপদেষ্টা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

ইমাম
----

১৯৯২ সালে, হাফিজ পোরিরুয়া সংবাদপত্রে *আওয়া-ইটি'তে* হজ্জ সম্পর্কে একটি সাক্ষাৎকার দিয়েছিলেন, যদিও তিনি ঘৃণামূলক মেইলের পরে সরাসরি তার ছবি তোলার বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন: "খালিদ বলেছেন যে, তিনি অভিযোগ করতে চান না এবং তিনি নিউজিল্যান্ডের সমাজে বসবাস করতে খুশি। আমরা উপলব্ধি করি যে কিছু লোক ভালো হলেও অন্যরা এত ভালো নয়।"

মৃত্যু
------

হাফিজ ১৯৯৯ সালের ৬ ডিসেম্বর ৬১ বছর বয়সে নিউজিল্যান্ডের ওয়েলিংটন শহরের রঙ্গোতাইয়ে মারা যান। তার জানাজায় ২০০ জনেরও বেশি লোক যোগ দিয়েছিল এবং তাকে "একজন ইমামের মতো ইমাম হওয়া উচিত, কিন্তু খুব কমই হয়" নামক *ইভিনিং পোস্টে* স্মরণ করা হয়েছিল। *পোস্টটি* অব্যাহত ছিল:

> শেখ খালিদের প্রভাব নিউজিল্যান্ডের বাইরেও ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং তার মৃত্যুতে ফিজি ও অস্ট্রেলিয়ার মুসলমানদের পাশাপাশি ওয়েলিংটনের মুসলমানরাও মুসলিম বিশ্ব লিগ এবং মুসলিম যুব সমাজের বিশ্ব সমাবেশ থেকে সহানুভূতির বার্তা পেয়েছিল। ওয়েলিংটনে ইরান ও তুরস্কের দূতাবাসের পাশাপাশি পাকিস্তান, মিশর, জর্দান এবং সৌদি আরব থেকেও সমবেদনা জানানো হয়েছে।
> 
> 
>

সাহিত্যকর্ম
-----------

* বব'শ, দ্য ইভিনিং পোস্টে "একজন ইমামের মতো ইমাম হওয়া উচিত, কিন্তু খুব কমই হয়" (১৬ ডিসেম্বর ১৯৯৯), পৃষ্ঠা – ৫।
* দ্য নিউজিল্যান্ড হেরাল্ডে "উপসাগরীয় সংকট নিয়ে নিউজিল্যান্ডের মুসলমানদের হুমকি" (২২ আগস্ট ১৯৯০), পৃষ্ঠা – ১।
* "পিসলিঙ্ক" (অক্টোবর ১৯৯০), পৃষ্ঠা – ১।
* চার্লস ম্যাবেট, সিটি ভয়েস-এ "ফাস্টিং অ্যান্ড ফিস্টিং" (২রা মার্চ ১৯৯৫), পৃষ্ঠা – ৪।
* ডুরি, আবদুল্লাহ, *নিউজিল্যান্ডে ইসলাম: প্রথম মসজিদ* (ক্রিস্টচার্চ, ২০০৭) আইএসবিএন ৯৭৮-০-৪৭৩-১২২৪৯-২
* তে আওয়া-ইটি'তে "মক্কার দিকে তাকিয়ে", পৃষ্ঠা – ৫।

আরও দেখুন
---------

* দেওবন্দি ব্যক্তিত্বের তালিকা

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Looking to Makkah" in Te Awa-iti (11 June 1992), page 5.
2. ↑  Bob Shaw, "An imam ‘as imams should be, but rarely are" in The Evening Post (16 December 1999), page 5.
**খালিদা জারার** একজন ফিলিস্তিনি রাজনীতিবিদ। তিনি পপুলার ফ্রন্ট ফর দ্য লিবারেশন অব প্যালেস্টাইন (পিএফএলপি) এবং ফিলিস্তিনি আইন পরিষদ (পিএলসি) এর সদস্য। তিনি পিএলএলপি-এর তিনজন ডেপুটিদের মধ্যে একজন হিসেবে ২০০৬ সালের জানুয়ারিতে পিএলসি-তে নির্বাচিত হন এবং তখন থেকেই একজন নির্বাচিত প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করে যাচ্ছেন। তিনি ইউরোপ কাউন্সিলের ফিলিস্তিনি প্রতিনিধি এবং বর্তমানে পিএলসি-এর প্রিজনার্স কমিটির প্রধান। আন্তর্জাতিক অপরাধ আদালতে যোগদানের জন্য ফিলিস্তিনের আবেদনে তিনি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন।

ইসরায়েলি কর্তৃপক্ষ তাকে একাধিকবার গ্রেফতার করেছে। এর মধ্যে বেশ কয়েকটি গ্রেপ্তারে কোনো অভিযোগ আনা ছাড়াই প্রশাসনিকভাবে আটক করা হয়। তার বিরুদ্ধে ইসরায়েলের সামরিক আদালত "উস্কানি ও সন্ত্রাসে জড়িত থাকার" অভিযোগও দায়ের করেছে। উস্কানিমূলক অভিযোগটি ২০১২ সালে প্রকাশ্য বিবৃতি উল্লেখ করা হয়, যেখানে তিনি পশ্চিম তীরের ইসরায়েলি দখলের সমালোচনা করেছিলেন। আদালত তাকে ১৫ মাসের কারাদণ্ড দেয়, তিনি ৬ জনের মধ্যে একজন ছিলেন, যাদের আন্তর্জাতিক প্রচারের পরে মুক্তি দেওয়া হয়।

২০১৯ সাল থেকে বিনা অভিযোগে আটকে থাকার পর, তাকে ২০২১ সালের মার্চ মাসে একটি ইসরায়েলি সামরিক আদালত একটি দরখাস্তের পরে দুই বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত করেছিল, যেখানে তিনি নিজেকে পিএফএলপি সংগঠনের সদস্যপদের জন্য দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন, কারণ ইসরায়েল সংগঠনটিকে একটি সন্ত্রাসী গোষ্ঠী মনে করে। শাস্তি শেষ সাথে সাথে তাকে ২০২১ সালের অক্টোবরে মুক্তি দেওয়া উচিত। তিনি রেকর্ডে বলেছেন, যে তার আবেদনে দর কষাকষির কারণ হচ্ছে আইনি প্রক্রিয়ার ক্লান্তিকর দীর্ঘস্থায়ী প্রকৃতি, ইসরায়েলের সামরিক আদালতে বিশ্বাসের অভাব ও হুমকি, যদি না তিনি অপরাধ স্বীকার করেন, তবে তাকে ৭ বছরের কারাদণ্ড ভোগ করতে হবে।

কর্মজীবন
--------

খালিদা জারার বহু বছর ধরে একজন মানবাধিকার কর্মী। তাকে ১৯৮৯ সালের ৮ মার্চ প্রথম গ্রেপ্তার করা হয়, যখন তিনি আন্তর্জাতিক নারী দিবসে একটি বিক্ষোভে অংশ নেওয়ার জন্য আটক হন। তিনি কয়েক বছর ধরে ফিলিস্তিনি বন্দীদের সমর্থনে সক্রিয় ছিলেন এবং তিনি ১৯৯৩ সাল থেকে ২০০৬৫ সাল পর্যন্ত রামাল্লায় প্রিজনার্স সমর্থন অ্যান্ড হিউম্যান রাইটস এনজিও অ্যাডামির-এর পরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং বোর্ড সদস্য ছিলেন। তিনি ইতিপূর্বে ইউএনআরডব্লিউএ-এর সাথেও কাজ করেছেন এবং ফিলিস্তিনি নারীদের সাথে কাজ করতে এবং নারীর অধিকারের পক্ষে কাজ করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সক্রিয় ছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Amira Hass, 'No exit: A Palestinian legislator trapped in the West Bank,' ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৩ মে ২০১৫ তারিখে Haaretz 6 September 2010
2. 1 2  Born Without Civil Rights Israel’s Use of Draconian Military Orders to Repress Palestinians in the West Bank Human Rights Watch 17 December 2019
3. ↑  "Israel sentences Palestinian lawmaker to two years in prison"। *AP NEWS*। ২০ এপ্রিল ২০২১।
বৌদ্ধ ধর্মের ঐতিহাসিক প্রতিষ্ঠাতা জন্য গৌতম বুদ্ধ দেখুন।
যবনীয় বৌদ্ধ শৈলীতে বুদ্ধমূর্তি, প্রথম থেকে দ্বিতীয় শতাব্দী, গান্ধার। ( দাঁড়ানো বুদ্ধ )।
আদিবুদ্ধ বজ্রধর-এর একটি চিত্রকর্ম, ইন্দো-তিব্বতীয় বৌদ্ধ ঐতিহ্যের চিত্র

**এই নিবন্ধে ভারতবর্ষীয় অক্ষর রয়েছে।** সঠিক রেন্ডারিং সমর্থন ছাড়া, আপনি হয়ত ভারতবর্ষীয় অক্ষর-এর বদলে প্রশ্নবোধক চিহ্ন বা বাক্স, ভুল স্বরবর্ণ বা অনুপস্থিত সংযোজক দেখবেন।

বৌদ্ধধর্মে, **বুদ্ধ** ( /ˈbuːdə, ˈbʊdə/ ; পালি: 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥, সংস্কৃত: बुद्ध), "জাগ্রত জন",  তাঁদের জন্য একটি উপাধি যারা জাগ্রত, এবং তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টা এবং অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা নির্বাণ এবং বুদ্ধত্ব লাভ করেছেন, ধর্ম নির্দেশ করার জন্য কোন শিক্ষক ছাড়াই ( সংস্কৃত: 𑀥𑀭𑁆𑀫 ; পালি: *ধম্ম* ; "জীবনের সঠিক উপায়")। উপাধিটি সাধারণত বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গৌতম বুদ্ধের জন্য ব্যবহৃত হয়, যিনি প্রায়শই "বুদ্ধ" নামে পরিচিত। ( সংস্কৃত: 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥𑀢𑁆𑀯, buddhatva, বুদ্ধত্ব; পালি: বুদ্ধত্ত, buddhatta বা buddhabhāva, বুদ্ধভাব ; চীনা: 成佛, ফিনিন: Chéng Fó, চেঙ্ ফ়ো) হল একজন বুদ্ধের অবস্থা এবং "জাগ্রত একজনের" পদমর্যাদা।  সত্তার এই সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক অবস্থাকেও ***সম্মা-সম্বোধি*** (সংস্কৃত: সম্যক্সম্বোধি) (পূর্ণাঙ্গ সম্পূর্ণ জাগরণ) বলা হয়।

এই উপাধিটি অন্যান্য প্রাণীদের জন্যও ব্যবহৃত হয় যারা *বোধি (জাগরণ) এবং বিমুত্তি* *(* তৃষ্ণা থেকে মুক্তি) অর্জন করেছেন, যেমন অন্যান্য মানব-বুদ্ধ যারা গৌতমের আগে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, যথা, পাঁচটি স্বর্গীয় বুদ্ধ যাঁদের প্রাথমিকভাবে মহাযানে উপাসনা করা হয়, এবং মৈত্রেয় নামক বোধিসত্ত্ব, যিনি ভবিষ্যতে জ্ঞানলাভ করবেন এবং গৌতম বুদ্ধ-এর উত্তরসূরী হিসাবে বিশ্বের সর্বোচ্চ বুদ্ধ হবেন। 

মহাযানের বোধিসত্ত্ব পথের লক্ষ্য হল সম্পূর্ণ বুদ্ধত্ব, যাতে একজন ব্যক্তি সমস্ত অনুভূতিশীল প্রাণীকে *দুঃখের* অবসানের পথ শিখিয়ে উপকৃত করতে পারে।  মহাযান তত্ত্ব এটিকে থেরবাদ পথের লক্ষ্যের সাথে বৈপরীত্য করে, যেখানে সবচেয়ে সাধারণ লক্ষ্য হল স্বতন্ত্র অর্হত্ত্ব  পাওয়া ধম্ম অনুসরণ করে; যা পরম বুদ্ধের শিক্ষা।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Buswell 2004।
2. ↑  buddhatva, बुद्धत्व. Spoken Sanskrit Dictionary. (accessed: January 10, 2016)
3. 1 2  Gethin, Rupert (১৯৯৮)। *The foundations of Buddhism* (1st publ. paperback সংস্করণ)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 224–234। আইএসবিএন 0-19-289223-1।
**নীলতাভা** হল মাসিক্যাপিডি (Muscicapidae) পরিবারের একটি প্রজাতির পাখি, যাতে রয়েছে ওল্ড ওয়ার্ল্ড ফ্লাইক্যাচারের অনেক প্রজাতি। ১৮৩৭ সালে ব্রিটিশ প্রকৃতিবিদ ব্রায়ান হাউটন হজসন এই বংশের নামকরণ করেছিলেন। এই বংশের পাখিগুলি তাদের আকর্ষণীয় এবং রঙিন প্লামেজের জন্য পরিচিত, যার মধ্যে প্রায়শই নীল, বেগুনি এবং ফিরোজা রঙের ছায়া থাকে। এরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বনাঞ্চলের স্থানীয় এবং সাধারণত পাহাড়ি অঞ্চলে পাওয়া যায়।

চেহারা এবং আচরণ
---------------

নীলতাভাগুলি ছোট থেকে মাঝারি আকারের পাখি, সাধারণত ১৩-১৭ সেন্টিমিটার দৈর্ঘ্যের মধ্যে পরিমাপ করা হয়। প্রজাতির পুরুষরা প্রায়শই উজ্জ্বল রঙের হয়, তাদের পিঠে এবং মাথায় নীল, বেগুনি এবং ফিরোজা রঙের আকর্ষণীয় ছায়া থাকে। মহিলা এবং কিশোর-কিশোরীরা কম উজ্জ্বল রঙের হয় এবং প্রায়শই বাদামী বা ধূসর প্লামেজ থাকে। নীলতাভারা কীটপতঙ্গ, এবং প্রাথমিকভাবে ছোট পোকা যেমন পোকা এবং শুঁয়োপোকাকে খাওয়ায়।

বন্টন এবং বাসস্থান
------------------

নীলতাভা প্রজাতিটি ভারত, নেপাল, ভুটান, মায়ানমার, থাইল্যান্ড এবং মালয়েশিয়ার মতো দেশগুলি সহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বনাঞ্চলের স্থানীয়। এগুলি সাধারণত পাহাড়ী অঞ্চলে পাওয়া যায় এবং প্রায়শই ঘন বন এবং নিম্নবৃদ্ধির সাথে যুক্ত থাকে। নীলতাভাগুলি কখনও কখনও মানুষের পরিবর্তিত আবাসস্থল যেমন বৃক্ষরোপণ এবং বাগানগুলিতে পাওয়া যায়।

প্রজাতি
-------

নীলতাভা গণে বর্তমানে চারটি স্বীকৃত প্রজাতি রয়েছে:

* *নীলতাভা গ্র্যান্ডিস* - বড় নিলতাভা
* *নীলতাভা সুন্দরা* - রুফাস-বেলিড নীলতাব
* *নীলতাভা বিভিদা* - বিভিড নিলতাভ
* *নীলতাভা সুমাত্রানা* - জাভান নিলতাভ

সংরক্ষণ অবস্থা
--------------

২০২৩ সাল পর্যন্ত, নীলতাভা প্রজাতির কোনো প্রজাতিকে বর্তমানে বিশ্বব্যাপী হুমকি বা বিপন্ন বলে মনে করা হয় না। তবে বাসস্থানের ক্ষতি এবং খণ্ডিত হওয়ার কারণে কিছু প্রজাতির কিছু নির্দিষ্ট অঞ্চলে হ্রাস পাচ্ছে বলে জানা যায়। আইইউসিএন লাল তালিকায় বর্তমানে নিলতাভা গ্র্যান্ডিস এবং নিলতাভা সুন্দরাকে "নিম্নতম উদ্বেগের প্রজাতি", নীলতাভা সুমাত্রাকে "প্রায়-বিপদগ্রস্ত" এবং নিলতাভা ভিভিদাকে "সংকটাপন্ন" হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

আরও দেখুন
---------

* নীলাঞ্জনা পাখি

তথ্যসূত্র
---------

* গিল, এফ. এবং ডি. ডনসকার (এডস)। 2021. IOC ওয়ার্ল্ড বার্ড লিস্ট (v11.2)। doi: 10.14344/IOC.ML.11.2.  এ উপলব্ধ
* বার্ডলাইফ ইন্টারন্যাশনাল। 2021. নিলতাভা বিভিদা। আইইউসিএন রেড লিস্ট অফ থ্রেটেনড প্রজাতি 2021: e.T22710030A155652305।  18 এপ্রিল 2021 এ ডাউনলোড করা হয়েছে।
* ডেল হোয়ো, জে. এলিয়ট, এ. এবং ক্রিস্টি, ডি. (এডিস)। 2006. হ্যান্ডবুক অফ দ্য বার্ডস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড। ভলিউম 11: ওল্ড ওয়ার্ল্ড ফ্লাইক্যাচার থেকে ওল্ড ওয়ার্ব্লার্স। লিংক্স এড

|  |  |
| --- | --- |
| ট্যাক্সন শনাক্তকারী | 
* Wikidata: Q1081020
* Wikispecies: Niltava
* ADW: Niltava
* BOLD: 105473
* GBIF: 2492648
* iNaturalist: 12804
* IRMNG: 1016952
* ITIS: 557975
* NCBI: 427696
* uBio: 574

 |
দক্ষিণ আফ্রিকায় ৯ আগস্ট জাতীয় নারী দিবস উদযাপন করছে
**দক্ষিণ আফ্রিকার নারীবাদ** দক্ষিণ আফ্রিকার মেয়েদের এবং নারীদের অধিকার উন্নত করার জন্য সংগঠিত প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত। এই প্রচেষ্টাগুলি মূলত একদিকে নারীবাদ, লিঙ্গ সমতা ও জাতিগত সমতা এবং অন্যদিকে আফ্রিকান ও অন্যান্য অ-শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণ আফ্রিকান জাতিগোষ্ঠীর রাজনৈতিক স্বাধীনতার সাথে যুক্ত। প্রাথমিক নারীবাদী প্রচেষ্টা ১৯৩০-এর দশক থেকে শুরু হওয়া নির্বাচনে শ্বেতাঙ্গ নারীদের ভোটাধিকার এবং ১৯৫০-এর দশকে পুরুষ ও নারীর সমান মজুরির দাবিতে উল্লেখযোগ্য সক্রিয়তা সম্পর্কিত ছিল। ১৯৮০-এর দশক ছিল দক্ষিণ আফ্রিকার নারীদের অগ্রগতির একটি প্রধান বাঁক, এবং ১৯৯৪ সালে, বর্ণবাদী শাসনের অবসানের পর দেশের সংবিধানে পরিবর্তনের মাধ্যমে নারীদের মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। বর্ণবৈষম্যের অবসানের পর থেকে দক্ষিণ আফ্রিকার নারীবাদ দেশের মুক্তি ও গণতন্ত্রীকরণের সাথে জড়িত একটি অবদান, তবে আন্দোলনটি এখনও দক্ষিণ আফ্রিকার সমাজের কিছু অংশের মধ্যে অন্তর্নিহিত রক্ষণশীল ও পুরুষতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে লড়াই করে।

ইতিহাস
------

### সারসংক্ষেপ

দক্ষিণ আফ্রিকায় নারীবাদ রাজনৈতিক ও জাতিগত সমতার জন্য সংগ্রামের পাশাপাশি লিঙ্গ সমতার জন্য জাতীয় ও আন্তঃদেশীয় সংগ্রাম দ্বারা রূপায়িত হয়েছে। দক্ষিণ আফ্রিকার নারীরা ঐতিহাসিকভাবে বেতন বৈষম্যসহ রাষ্ট্রীয় সুবিধাপ্রাপ্ত ও সামাজিকভাবে প্রচলিত বৈষম্যের মুখোমুখি হয়েছিল। দক্ষিণ আফ্রিকায় ধর্ষণ ও গার্হস্থ্য সহিংসতার উচ্চ হার রয়েছে যা প্রায়শই প্রতিবেদন করা হয় না। প্রায় এক-তৃতীয়াংশ কিশোরী মেয়েরা ১৬ বছর বয়সে পুরুষদের দ্বারা যৌন হয়রানির শিকার হচ্ছে বলে প্রতিবেদন প্রকাশ করে। এই পরিসংখ্যানটি উচ্চ হারে যৌন হয়রানি ও নারীদের দ্বারা অনুভূত হয়রানির দিকে নিয়ে যায়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Women's struggle timeline 1905-2006"। sahistory.org.za।
2. ↑  Hassim, Shireen (২০০৬-০৬-২৬)। *Women's Organizations and Democracy in South Africa: Contesting Authority*। Univ of Wisconsin Press। আইএসবিএন 9780299213831।
3. ↑  Hassim, Shireen. "Voices, hierarchies and spaces: reconfiguring the women's movement in democratic South Africa." *Politikon: South African Journal of Political Studies 32*, no. 2 (2005): 175-193.
4. ↑  Kadalie, Rhoda (১৯৯৫)। "Constitutional Equality: The Implications for Women in South Africa": 208–224। আইএসএসএন 1072-4745। ডিওআই:10.1093/sp/2.2.208।
5. ↑  Basu, Amrita (২০১৮)। *The Challenge Of Local Feminisms: Women's Movements In Global Perspective*। Taylor & Francis Group। আইএসবিএন 9780429961472।
**সংকোশ** ( **গদাধার** মো চু এবং সবর্ণকোশ নামেও পরিচিত) উত্তর ভুটানে থেকে উত্থিত একটি নদী এবং নদীটি ভারতের আসাম রাজ্যে ব্রহ্মপুত্রের সঙ্গে মিলিত হয়। ভুটানে এটি ওয়াংডু ফোড্রং শহরের নিকটে কয়েকটি উপনদীর সঙ্গে মিলিত হয়ে পুনা সাং চু নামে পরিচিত হয়। নদীটির দুই বৃহত্তম উপনদী হল মো চু এবং ফো চু, যা একসাথে প্রবাহিত হয় পুনাখ নামে। পুনাখ দজং, যা দুটি নদীর মিলন স্থলে অবস্থিত। এটি ভুটানের সবচেয়ে সুন্দর দজং এবং দ্রাতশং লেনশগগের শীতকালীন আবাসস্থল। ফো ছু নদীর উপরিভাগে বরফ অবরোধের সম্ভাবনা বেশি এবং হিমবাহ হ্রদ বিস্ফোরণ বন্যা দ্বারা বেশ কয়েকবার দজং ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। ভারতে প্রবেশ করার পর এটি পশ্চিমবঙ্গ ও আসামের সীমান্তে প্রবাহিত হয়। ওয়াংডু ফোড্রং-এ ১,৩৬৪ মিটার (৪,৪৭৫ ফু) উচ্চতায় নদীটিতে পশ্চিম দিক থেকে তান চু মিলিত হয় এবং এটি একটি গিরিখাতের প্রবেশ করে। ওয়াংডু ফোড্রং থেকে দাগানা পর্যন্ত দক্ষিণে মহাসড়কটি নদী প্রবাহকে অনুসরণ করে। তাকশাইয়ের কাছে পশ্চিম দিক থেকে নদীতে হারা ছু মিলিত হয়। ভুটানে এই নদীর শেষ বৃহৎ উপনদী হল দাগ ছু।

বহিঃসংযোগ
---------

* ভুটানের নদী ব্যবস্থা "ভুটানের ভৌগোলিক ও মৎস্য সম্ভাব্য জলের জরিপ ", জাতিসংঘের খাদ্য ও কৃষি সংস্থা, ১৯৭৮ সাল।

তথ্যসূত্র
---------

* Jordans, Bart (২০০৫)। *Bhutan: A Trekker's Guide*। Cicerone। আইএসবিএন 1-85284-398-5।   Jordans, Bart (২০০৫)। *Bhutan: A Trekker's Guide*। Cicerone। আইএসবিএন 1-85284-398-5।   Jordans, Bart (২০০৫)। *Bhutan: A Trekker's Guide*। Cicerone। আইএসবিএন 1-85284-398-5।
* ভুটান হিমালয়, 1: 390,000 (মানচিত্র)। হিমালয় ম্যাপহাউস।
**সাধনা ঔষধালয়** ভারত উপমহাদেশের বিখ্যাত আয়ুর্বেদ ঔষধ প্রস্তুতকারক প্রতিষ্ঠান। সাধনা ঔষধালয় বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার গেন্ডারিয়ার দীননাথ সেন রোডে অবস্থিত। এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যোগেশচন্দ্র ঘোষ। বিপুল সাফল্যের কারণে এক সময় চীন ও উত্তর আমেরিকায় সাধনা ঔষধালয়ের শাখা বা এজেন্সী ছিল।

অবকাঠামো
--------

সাধনা ঔষধালয়ের প্রধান কার্যালয় ঢাকার গেন্ডারিয়ায় প্রায় দুই একর জমির উপর প্রতিষ্ঠিত। এখন সাধনা ঔষধালয় কেবল বাংলাদেশ ও ভারত এ রয়েছে। বাংলাদেশে এর ৬৮টি বিক্রয়কেন্দ্র রয়েছে। একসময় প্রায় ৪৫০ প্রকারের ঔষধ থাকলেও বর্তমানে ১২০ প্রকারের ঔষধ প্রস্তুত করা হয়।

বিখ্যাত ওষুধ/পণ্য
-----------------

সারিবাদি সালসা, মৃতসঞ্জীবনী সুরা, বিউটি ক্রিম, দশন সংস্কার, কূটজারিষ্ট, চ্যবনপ্রাশ, মকরধ্বজ, মহাদ্রাক্ষারিষ্ট-এর মতো ওষুধের খ্যাতি দেশ জুড়ে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  *ঢাকা: স্মৃতি বিস্মৃতির নগরী*। পরিবর্ধিত ৩য় সংস্করণ: অনন্যা প্রকাশনালয়, ঢাকা। ফেব্রুয়ারি ২০০০। পৃষ্ঠা ২৬৪। আইএসবিএন 984-412-104-3।
2. ↑  "শতাব্দী পেরিয়ে সাধনা, কালের কণ্ঠ"।
3. ↑  "বাঙালির লুপ্তপ্রায় সাধনা"।

আরও দেখুন
---------

* শক্তি ঔষধালয়
***বুদাপেস্টার*** ***জেইতুং*** ( ***বিজেডটি*** ) হাঙ্গেরির বুদাপেস্টে প্রকাশিত একটি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন জার্মান ভাষার সাপ্তাহিক পত্রিকা। এটি এপ্রিল ১৯৯৯ এ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং প্রায় ৭০০০ অনুলিপি প্রচলন রয়েছে। ২০০৩ সাল থেকে একটি ইংরেজি ভাষায় ভগিনী পত্রিকা, *বুদাপেস্ট টাইমস* রয়েছে। এটি বার্লিনে জন্মগ্রহণকারী জান মাইনকা প্রতিষ্ঠিত বিজেডটি মিডিয়া কেফ্ট কর্তৃক প্রকাশিত। 

২০১৪ সালের প্রথম দিকে, বিজেডটি ম্যাগাজিনের ফর্ম্যাটে প্রকাশিত হয়েছে। মূলত হাঙ্গেরিতে বসবাসরত জার্মান ভাষার ব্যবসায়ী এবং কূটনীতিকদের লক্ষ্য করে এটি রাজনীতি, অর্থনীতি, সংস্কৃতি এবং স্থানীয় অনুষ্ঠানের পাশাপাশি বিশ্ব সংবাদ অন্তর্ভুক্ত করে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  "Über uns"। *Budapester Zeitung* (German ভাষায়)। ১৯ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
2. ↑  "Foreign Language Newspapers and Magazines"। *Central European University*। ১৯ মে ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ সেপ্টেম্বর ২০১৫।

বহিঃসংযোগ
---------

* বুদাপেস্টার জেইতুং ওয়েবসাইট
**বুদ্ধদত্ত** একজন খ্রিষ্টীয় চতুর্থ-পঞ্চম শতকের একজন খ্যাত নামা ভিক্ষু, লেখক, অনুবাদক ও লেখক। তিনি প্রখ্যাত  বুদ্ধঘোষের সমকালীন কালজয়ী অট্ঠকথা রচয়িতা। তিনি বৌদ্ধ সাহিত্যে অমর হয়ে আছেন তার অনন্য অসাধারণ কীর্তির জন্য।

জন্মস্থান
---------

বুদ্ধদত্তের জন্ম ছিল ভারতে। ইহা নিয়ে গবেষকদের নিকট কোনো সন্দেহ নেই।  তিনি ভারতবর্ষের আচার্য হিসেবেও অভিহিত। তার লেখা গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে তিনি উগরপুরে রচনা করেছেন। আরো উল্লেখ আছে যে উগরপুর কাবেরী নদীর তীরে অবস্থিত। বি.সি.ল্য উগরপুরের ভৌগোলিক সংস্থার সম্পর্কে বলেন, স্থানটি বর্তমানে দক্ষিণ ভারতের কাবেরী নদীর দক্ষিণ তীরে অবস্থিত ত্রিচানপোলির-র নিকটবর্তী যা বর্তমানে উরাইয়ুর নামে পরিচিত। N. L. Dey, এবং D.R. Bhandarkar তার এই মতকে সমর্থন করে। K.A. Nilkanta মতে, চোল রাজ্যর রাজধানী ছিল উরায়ুর(সংস্কৃতে উগরপুর), যার প্রাচীন নাম ছিল ত্রিচিনপোলি। চৈনিক ভ্রমণবৃত্তান্তে  চোল রাজ্য ২৪০০ লি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল বলে উল্লেখ পাওয়া যায়।

সাহিত্যকর্ম
-----------

গন্ধবংস, বুদ্ধঘোসুপ্পত্তি ও সাসনবংস বৌদ্ধ পালি সাহিত্যে তার রচনা বলি পাওয়া যায়। নিম্নে তা দেওয়া হলো-

* বুদ্ধবংস অট্ঠকথা বা মধুরত্থবিলাসিনী
* বিনয়বিনিচ্ছয়
* উত্তরবিনিচ্ছত
* অভিধম্মবতার
* জিনালংকার
* দন্তবংস বা দাঠাবংস
* ধাতুবংস
* রূপারূপবিভাগ

জীবনী
-----

আরো দেখুন
---------

* বুদ্ধঘোষ
* অট্ঠকথাচার্য ধর্মপাল
* অট্ঠকথাচার্য মহানাম
* অট্ঠকথাচার্য উপসেন

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  pali atthakatha sahitter itibritto,by Dilip Kumar, Adorn Publication, p.223,224
2. ↑  pali atthakatha sahitter itibritto, Dilip Kumar Barua, Adorn Publication,Febuary, 2013, p.223,224
3. ↑  B.C.Law, Historical Geography of Ancient India,p.197
4. ↑  On Yuan Chwang's Travel in India, T.W. Rys & S.W.Beal.p.224
**ফ্যোর্স্টারের সংলক্ষণ** হল আর্থার কোয়েস্টলার বাধ্য হ‌‌ওয়া রোগের বাধ্যতামূলক শাস্তি দেওয়ার বিষয়টি এটি সর্বপ্রথম জার্মান স্নায়ুশল্যচিকিৎসক ওটফ্রিড ফ্যোর্স্টারের দ্বারা বর্ণিত নাম।

১৯২৯ সালে ফ্যোর্স্টার তার তৃতীয় ভেন্ট্রিকলের মধ্যে একটি টিউমার আক্রান্ত রোগীর অপারেশন করেছিলেন। মিডব্রেন এর ফাইলোজেনেটিক্যাল প্রাচীন অঞ্চলে গভীরভাবে একটি ছোট গহবর যা আবেগের উত্তেজনার সাথে ঘনিষ্টভাবে সংশ্লিষ্ট। সার্জন যখন সংবেদনশীল কাঠামোটিকে প্রভাবিত করে টিউমারটিকে চালিত করতে শুরু করেছিলেন তখন, "(সচেতন রোগী) পাকের একটি মানিক ফ্লাইটে ফেটে পড়েন। তিনি সাধারণ শব্দ সমিতিগুলো প্রদর্শন করেছিলেন। পাশাপাশি অপারেটরের প্রতিটি শব্দ ফ্লাইট অব আইডিয়ার মধ্যে প্রবেশ করে। প্রতিটি শব্দ পরবর্তী শ্বদের সাথে প্রতিধ্বনিত হচ্ছে হয়েছিল এবং সমস্ত শব্দে এসন যেনো ছুরি ও কসাইয়ের সাথে মিল ছিল। এই ভয়াবহ রসবোধ কোস্টলার উল্লেখ করেছেন। এই ভয়াবহ রসবোধে, কোস্টলার আরো উল্লেখ করেছেন যে, সমস্ত "উন্মুক্ত খুলির একজন মুখবাধা অবস্থায় অপারেশন টেবিলে পড়ে আছেন"।

আরও দেখুন
---------

ভিৎসেলজাখ্ট‌

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  কোয়েস্টলার ১৯৮৯।
2. ↑  ARNMD (1940), Vol. XX, p.732, cited in Koestler

### সূত্র

কোয়েস্টলার, আর্থার (১৯৮৯)। *The Act of Creation* (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসবিএন 978-0-14-019191-2। ওএল 9304664M। ওসিএলসি 925148545।
ফ্রন্ট-এন্ড লোগো
**ফ্রন্ট-এন্ড ওয়েব উন্নয়ন**, যে ডেভেলপার বা ওয়েব ডিজাইনার অঙ্কিত চিত্র বা পরিকল্পনা অনুসারে ওয়েবসাইটের দৃশমান স্ট্যাটিক ওয়েব পাতা তৈরী করে সেই ওয়েব উন্নয়নকারী বা বিকাশকারীকে ফ্রন্ট-এন্ড ওয়েব উন্নয়নকারী বলা হয়। একজন ফ্রন্ট-এন্ড ওয়েব উন্নয়নকারীর স্ট্যাটিক ওয়েব পাতা তৈরীর কলাকৌশল সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকে।

একজন ফ্রন্ট-এন্ড ওয়েব উন্নয়নকারী ক্লায়েন্ট সাইড ভাষা (এইচটিএমএল, সিএসএস, জাভাস্ক্রিপ্ট ) ব্যবহার করে স্ট্যাটিক ওয়েব পৃষ্ঠা তৈরী করে থাকে। ফ্রন্ট এন্ড ওয়েব ডেভেলপারের তৈরী স্ট্যাটিক ওয়েব পৃষ্ঠা অনুসরন করে ব্যাক-এন্ড ওয়েব উন্নয়নকারী ওয়েবসাইটের ব্যাক এন্ড তৈরী বা ডেভেলপ করে।

ফ্রন্ট-এন্ড বিকাশের জন্য ব্যবহৃত সরঞ্জাম
----------------------------------------

বেশ কয়েকটি সরঞ্জাম এবং প্ল্যাটফর্ম রয়েছে (ওয়ার্ডপ্রেস, ম্যাজেন্টো ইত্যাদি ..) যা কোনও ওয়েবসাইটের সামনের প্রান্তটি বিকাশের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে এবং নির্দিষ্ট কোন কাজের জন্য কোন সরঞ্জামগুলি সবচেয়ে উপযুক্ত তা বোঝা, একটি হ্যাক হওয়া সাইটের বিকাশ এবং একটি ভাল নকশার মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করে, স্কেলেবল সাইট।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Codesido, Ivan (২৮ সেপ্টেম্বর ২০০৯)। "What is front-end development?"। *Theguardian.com*। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০১৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
নীলগিরিতে স্থাপিত বান্দরবান জেলার মানচিত্র
**নীলগিরি পর্যটন কেন্দ্র** বাংলাদেশের বান্দরবান জেলায় **তেংপ্লং চুট** পাহাড়চূড়ায় অবস্থিত একটি জনপ্রিয় পর্যটন কেন্দ্র। এটি বাংলাদেশের সর্ব উঁচুতে অবস্থিত পর্যটন কেন্দ্র।

বর্ণনা
------

নীলগিরির পাদদেশে ফলবিক্রেতা
সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ২২০০ ফুট উচ্চে অবস্থানের কারণে নীলগিরি পর্যটন কেন্দ্র সর্বদা মেঘমণ্ডিত আর এটাই এই পর্যটন কেন্দ্রের বিশেষ আকর্ষণ। একবিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে নীলগিরি ধীরে ধীরে দেশব্যাপী মানুষের কাছে পর্যটন কেন্দ্র হিসাবে পরিচিতি লাভ করতে শুরু করে। এই পুরো পর্যটন কেন্দ্রটিই প্রতিষ্ঠা করেছিল বাংলাদেশ সেনাবাহিনী এবং তারাই এর পরিচালনা করে থাকেন। এই পর্যটন কেন্দ্রটি বান্দরবান জেলা সদর থেকে ৫০ কিলোমিটার দূরে কাফ্রুপাড়াসংলগ্ন পাহাড় চূড়ায় অবস্থিত। বান্দরবানের আলীকদম থেকে থানচীগামী রাস্তা ধরে পাহাড়ী পথে নীলগিরি পৌঁছানো যায়।

গ্যালারি
--------

* তেংপ্লং চুটের মেঘমালা, বান্দরবান জেলাতেংপ্লং চুটের মেঘমালা, বান্দরবান জেলা
* শীতের মেঘে ঢাকা তেংপ্লং চুটশীতের মেঘে ঢাকা তেংপ্লং চুট
* রাতের নীলগিরিরাতের নীলগিরি
* সেনা বাহিনীর তত্বাবধায়নে নীলগিরি রিসোর্ট যা উন্মুক্ত সাধারনের জন্যওসেনা বাহিনীর তত্বাবধায়নে নীলগিরি রিসোর্ট যা উন্মুক্ত সাধারনের জন্যও
* নীলগিরি ক্যাফেটেরিয়ানীলগিরি ক্যাফেটেরিয়া
* তেংপ্লং চুটতেংপ্লং চুট

আরও দেখুন
---------

* নীলাচল

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "মেঘ এসে ছুঁয়ে যায় নীলগিরির কটেজ পর্যটক মুখর বান্দরবান"। ২০১২-০১-১০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১২-২৬।
2. ↑  *বান্দরবানের নীলগিরিতে স্পীকার*, নিজস্ব প্রতিবেদক, বান্দরবান; দৈনিক কালের কণ্ঠ (প্রিন্ট মাধ্যম), পৃ. ১৮। ঢাকা থেকে প্রকাশিত। প্রকাশকাল: ৩ ডিসেম্বর ২০১২ খ্রিস্টাব্দ। সংগ্রহের তারিখ: ৩ ডিসেম্বর ২০১২ খ্রিস্টাব্দ।

বহিসংযোগ
--------

* 

উইকিমিডিয়া কমন্সে **নীলগিরি পর্যটন কেন্দ্র** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

* 

উইকিভ্রমণে ***নীলগিরি পর্যটন কেন্দ্র*** সম্পর্কিত ভ্রমণ নির্দেশিকা রয়েছে।

* নীলগিরি রিসোর্ট
সুইস জার্মান অবস্থান
**সুইস-জার্মান ভাষা** (জার্মান: *Schweizer Deutsch*, সুইস-জার্মান ভাষায়: Schwyzertütsch) জার্মান ভাষার আলেমানীয় (উচ্চ জার্মান) উপভাষাগোষ্ঠীর সম্মিলিত নাম। এই জার্মান উপভাষাগুলি রোমান্স ও জার্মানীয় ভাষার সীমান্তের উত্তরে সুইজারল্যান্ডে, লিশটেনষ্টাইনে, অস্ট্রিয়ার ভোরার্লবের্গ প্রদেশে, জার্মানির বাডেন-ভুর্টেমবের্গ প্রদেশের অংশবিশেষে এবং ফ্রান্সের আলজাস অঞ্চলের অংশবিশেষে প্রচলিত। এছাড়া আল্পস পর্বতমালার দক্ষিণে ইতালির কিছু বিচ্ছিন্ন গ্রামে আলেমানীয় উপভাষার প্রচলন পরিলক্ষিত হয়। উপভাষাগুলিকে দুইটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়। বেশিরভাগ উপভাষা, যাদের মধ্যে সুইজারল্যান্ডের জুরিখ ও বের্ন কান্টনে প্রচলিত উপভাষাগুলিও পড়েছে, ঊর্ধ আলেমানীয় নামে পরিচিত। অন্যদিকে বাজেল কান্টন এবং উত্তর আলজাসে প্রচলিত উপভাষাগুলি নিম্ন আলেমানীয় নামে শ্রেণীকৃত করা হয়েছে।

মান্য উচ্চ জার্মান থেকে সুইস-জার্মানের ধ্বনিব্যবস্থা, ব্যাকরণ ও শব্দভাণ্ডার ভিন্ন। সুইস জার্মানের কোন উপভাষাতেই বিশেষ্যের কারক-অনুযায়ী বিভক্তিযোগ হয় না; কেবল জুরিখের উপভাষাটিতে সম্প্রদান কারকে বহুবচন বিশেষ্যের ক্ষেত্রে একটি বিভক্তি যোগ হয়। মান্য উচ্চ জার্মান ভাষার তুলনায় সুইস জার্মানের ক্রিয়াগুলিও বেশ ভিন্ন।

যদিও সুইস-জার্মান ভাষাভাষীরা লেখালেখি, ধর্মীয় বক্তৃতা এবং গণবক্তৃতার সময় মান্য উচ্চ জার্মান ব্যবহার করে, জীবনের বাকী সব ক্ষেত্রে তারা পেশা, শিক্ষা বা সামাজিক শ্রেণী নির্বিশেষে সুইস-জার্মান ভাষাই ব্যবহার করে।

| * দে
* স
আধুনিক জার্মানীয় ভাষাসমূহ |
| --- |
| উত্তর জার্মানীয় | ডেনীয় •  ফারোয়েজীয় •  আইসল্যান্ডীয় •  ইয়ুটল্যান্ডীয় •  নরওয়েজীয় (নিনশ্‌ক •  বুক্‌মল) •  সুয়েডীয় |
| পশ্চিম জার্মানীয় | 

|  |  |
| --- | --- |
| অ্যাংলো-ফ্রিজীয় | ইংরেজি •  উত্তর ফ্রিজীয় •  জাটারলান্ড ফ্রিজীয় •  স্কট্‌স •  পশ্চিম ফ্রিজীয় |
| উচ্চ জার্মান | 

|  |  |
| --- | --- |
| কেন্দ্রীয় জার্মান | জার্মান •  কোল্‌শ •  লিমবুর্গীয় •  লুক্সেমবুর্গীয় •  মাইন-ফ্রাংকোনীয় •  প্‌ফাল্‌ৎসীয় জার্মান •  পেনসিলভেনিয়া জার্মান •  রিওগ্রান্দে হুন্সরুকিশ •  সাইলেসীয় জার্মান •  ঊর্ধ্ব স্যাক্সন •  ভিলামোভীয় |
| ঊর্ধ্ব জার্মান | আলেমান কোলোনিয়েরো •  অস্ট্রো-বাভারীয় •  সিমব্রীয় •  হুটারীয় জার্মান •  মোচেনো •  স্‌ভাবীয় •  সুইস জার্মান •  ভালজার |
| য়িডিশ | য়িডিশ |

 |
| নিম্ন ফ্রাংকোনীয় | আফ্রিকান্স •  ওলন্দাজ •  ফ্লেমিশ •  জেলান্ডীয় |
| নিম্ন জার্মান/ওলন্দাজ নিম্ন স্যাক্সন | আখটারহুক্‌স •  ড্রেন্ট্‌স •  পূর্ব ফ্রিজীয় নিম্ন স্যাক্সন •  গ্রোনিংস •  নিম্ন জার্মান •  প্লউট্‌ডিচ •  জালান্ড্‌স •  স্টেলিংভার্ফ্‌স •  টুয়েন্ট্‌স •  ফেলুভ্‌স •  ভেস্টফালীয় |

 |
**নীলমণি ঠাকুর** (১৭২১ — ১৭৯১) একজন বাঙালী উদ্যোগপতি ও জোড়াসাঁকো ঠাকুর পরিবার অন্যতম আদিপুরুষ।

জীবন
----

নীলমণি কলকাতা, গোবিন্দপুরে জন্মগ্রহণ করেন। পিতার নাম জয়রাম ঠাকুর। আদিনিবাস ছিল যশোহরের বারোপাড়া। জয়রাম পাথুরিয়াঘাটায় বাড়ি করেন। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীর কাজ করে নীলমণির পিতা ও পিতামহ প্রচুর সম্পদ আহরণ করেন। ১৭৬৫ সালে নীলমণি কোম্পানীর দেওয়ান নিযুক্ত হন ও রাজস্ব আদায়ে নতুন বন্দোবস্ত করায় উড়িষ্যার কালেকটরের সেরেস্তাদারের পদ পান। ভ্রাতৃবিবাদের ফলে নীলমণি পৈতৃক বাড়ী পরিত্যাগ করে জোড়াসাঁকো ঠাকুরবাড়ি বাড়ি স্থাপন করেন। কলিকাতার তদানীন্তন ধনী ও শেঠ বংশীয় বৈষ্ণবদাস শেঠ মহাশয় নীলমণি ঠাকুরকে এই জমি দান করেছিলেন।

তার তিন ছেলে ছিল, রামলোচন ঠাকুর (১৭৫২-১৮০৪), রামমণি ঠাকুর (১৭৫৯-১৮৩৩) এবং রামবুল্লভ ঠাকুর (১৭৬৭-১৮২৪)। রামমণি ঠাকুরের তিন পুত্র হয়েছিল, রাধানাথ, দ্বারকানাথ ও রমানাথ ঠাকুর। রামলোচন ঠাকুরের কোন ছেলে ছিল না, তাই তিনি তার ভাই রামমণির দ্বিতীয় পুত্র, দ্বারকানাথ ঠাকুরকে দত্তক নিয়েছিলেন, যিনি পরে অনেক খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "পাতা:বিশ্বকোষ নবম খণ্ড.djvu/১১৪ - উইকিসংকলন একটি মুক্ত পাঠাগার"। *bn.wikisource.org*। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৬-২৬।
2. ↑  সুবোধ সেনগুপ্ত ও অঞ্জলি বসু সম্পাদিত, প্রথম খণ্ড (২০০২)। *সংসদ বাঙালি চরিতাভিধান*। কলকাতা: সাহিত্য সংসদ। পৃষ্ঠা ২৭২। আইএসবিএন 81-86806-98-9।
**সংকেতবিজ্ঞান** (ইংরেজি: Semiotics) হল সংকেত সংক্রান্ত গবেষণার ক্ষেত্র। সংকেতবিজ্ঞানে সংকেতের বাহ্যিক রূপ ও অন্তর্নিহিত অর্থের মধ্যকার সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা করা হয়, বিশেষ করে ভাষাবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে। একটি সংকেত দুইটি অংশ নিয়ে গঠিত – বাহ্যিক রূপ বা দ্যোতক (signifier) ও অন্তর্নিহিত অর্থ বা দ্যোতিত (signified)। যেমন ভাষাবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে দ্যোতক হল কোন ধ্বনিসমষ্টি বা চিত্র, যেমন "কুকুর" একটি ধ্বনিত শব্দ বা লিখিত শব্দ। অন্যদিকে দ্যোতিত হল কুকুরের ধারণা, অর্থাৎ একটি বিশেষ ধরনের চারপেয়ে প্রভুভক্ত রক্ষক প্রাণী। এই দুইটি উপাদান একত্রে মিলে সংকেত তৈরি করেছে। 

পাশ্চাত্য দর্শনে সংকেতের উপর চিন্তাভাবনার ইতিহাস দীর্ঘ। তবে ২০শ শতকে এসে এ সংক্রান্ত গবেষণা বিকাশ লাভ করে, যার প্রাতিষ্ঠানিক নাম দেওয়া হয় সংকেতবিজ্ঞান। সংকেতবিজ্ঞানের ইংরেজি পরিভাষা হল সেমিওটিক্‌স; মার্কিন দার্শনিক চার্লস স্যান্ডার্স পিয়ার্স পরিভাষাটি সর্বপ্রথম প্রয়োগ করেন। অন্যদিকে সুইজারল্যান্ডীয় ভাষাবিজ্ঞানী ফের্দিনঁ দ্য সোস্যুর "সেমিওলজি" নামের সমার্থক একটি পরিভাষা ব্যবহার করেন। পিয়ার্স ও সোস্যুরকে সংকেতবিজ্ঞানের দুই প্রধান প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করা হয়।

সংকেতবিজ্ঞানে পিয়ার্সের গবেষণা ছিল যুক্তিবিজ্ঞান ও প্রয়োগবাদভিত্তিক। পিয়ার্স মনে করতেন যে সংকেতবিজ্ঞান হল স্বয়ং যুক্তিবিজ্ঞানের ভিত্তি। তিনি যুক্তিবিজ্ঞানকে "সংকেতসমূহের জন্য প্রয়োজনীয় সাধারণ বিধিসমূহের বিজ্ঞান" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেন। পিয়ার্সের দ্যোতক, দ্যোতিত ও বাস্তব বিশ্বে নির্দেশিত বস্তুর মধ্যকার সম্পর্কগুলির প্রকৃতি অনুযায়ী সমস্ত সংকেত শ্রেণীবদ্ধ করার প্রচেষ্টা চালান। সংকেতবিজ্ঞানে পিয়ার্সের দুইটি প্রধান অবদান আছে। প্রথম অবদানটি হল সংকেতের শ্রেণীবদ্ধকরণ। পিয়ার্স সমস্ত সংকেতকে তিনটি প্রধান শ্রেণীতে ভাগ করেন। এগুলি হল ১) প্রতিমূর্তি (আইকন), যা নির্দেশিত বস্তুর সদৃশ হয় অর্থাৎ তার মত দেখতে হয়। ২) সূচক (ইনডেক্স), যা নির্দেশিত বস্তুর সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়। এবং ৩) প্রতীক (সিম্বল), যা নির্দেশিত বস্তুর সাথে কেবল প্রচলিত রীতি অনুযায়ী সম্পর্কযুক্ত হয়, যেমন কোনও ভাষার শব্দসমূহ। অবশ্য ধ্বন্যাত্মক/নামসর্জী শব্দগুলি (onomatopoeic words) এবং চীনা ভাষার ভাবচিত্রাক্ষরগুলি/ভাবলিপি (ideogram) এর ব্যতিক্রম। পিয়ার্সের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ অবদান এই যে তিনি প্রমাণ করেন যে একটি সংকেতের কখনোই সুনির্দিষ্ট অর্থ থাকতে পারে না, কেননা অর্থকে অবিরাম নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

সোস্যুর মূলত ভাষাবিজ্ঞানে আগ্রহী ছিলেন, তাই তিনি শুধুমাত্র ভাষিক সংকেত নিয়ে কাজ করেন। তিনি ভাষার বিভিন্ন দিককে পৃথককারী একটি শ্রেণীকরণমূলক তন্ত্র বা ব্যবস্থা তৈরির প্রচেষ্টা চালান। সোস্যুরকে সাংগঠনিক ভাষাবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে গণ্য করা হয়। তার সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ হল ‘’কুর দ্য লাঁগ্যুইস্তিক জেনেরাল’’ (১৯১৬ *Cours de linguistique générale*; "সাধারণ ভাষাবিজ্ঞানের পাঠ")। সোস্যুরের সাঙ্কেততাত্ত্বিক বিশ্লেষণগুলিতে বিপরীত জোড় নিয়ে কাজ করার প্রবণতা দেখা যায়। প্রথমত, ভাষাবৈজ্ঞানিক গবেষণা কালান্তরী বা ঐতিহাসিক ও এককালিক – এই দুই ধরনের হতে পারে। দ্বিতীয়ত, ভাষাকে হয় লগস/বাগ্(logos) বা পারল/কথা(parole), এই দুইয়ের যেকোনও একটি হিসেবে গণ্য করা যায়। বাগ্/logos হল কোনও একটি ভাষার আর্থিক ও বাক্যতাত্ত্বিক নিয়ম বা সূত্রগুলির সাধারণ সমষ্টি। আর কথা/পারল হল বাস্তবজীবনে ব্যক্তিবিশেষের ব্যবহৃত ভাষা। তৃতীয়ত ভাষিক সংকেত দ্যোতক ও দ্যোতিত – এই দুইয়ের সমন্বয়ে গঠিত; এদের মধ্যকার সম্পর্ক যাদৃচ্ছিক।
**সাধবা** (বা **সাধব** ) ( ওড়িয়া: ସାଧବ)-রা ছিলেন কলিঙ্গ অঞ্চলের প্রাচীন নাবিক। প্রাচীন ভারতের কলিঙ্গ অঞ্চল আধুনিক ভারতের ওড়িশা রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত। সাধবারা বাণিজ্য পরিচালনার জন্য বোইটাস নামক বিশেষ জাহাজ ব্যবহার করে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মতো দূরবর্তী দেশগুলিতে জলপথে গমন করত। 

কার্তিক পূর্ণিমার প্রথম প্রহর (অক্টোবর এবং নভেম্বরের পূর্ণিমার দিন) -কে সাধবারা তাদের দীর্ঘ যাত্রা শুরু করার জন্য একটি শুভ উপলক্ষ বলে বিবেচিত করতেন।  নারকেল, মাটির পাত্র, চন্দন, কাপড়, চুন, চাল, মশলা, লবণ, লবঙ্গ, কুমড়া, রেশমের শাড়ি, পান, সুপারি, হাতি, মূল্যবান ও অর্ধমূল্যবান পাথর ছিল তাদের বাণিজ্যের প্রধান সামগ্রী। এই উপজাতির মহিলারাও সমুদ্রযাত্রায় অংশ নিতেন। তারা **সাধবানী** নামে পরিচিত ছিলেন ( ওড়িয়া: ସାଧବାଣୀ সাধবাণী)। ওড়িয়া নাবিকরা পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বৌদ্ধ ও হিন্দু ধর্মের প্রসারে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। এছাড়াও ভারতীয় স্থাপত্য, রামায়ণ এবং মহাভারতের মতো মহাকাব্য, ব্রাহ্মী লিপি লিখন পদ্ধতি ইত্যাদি বিষয়ে তাদের প্রমুখ যোগদান ছিল। সংস্কৃত সাহিত্যে অন্যান্য বিভিন্ন ভাষাগোষ্ঠী যেমন খেমার, থাই, চাম, বালিনিজ ইত্যাদি অনেক দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় ভাষায় বিভিন্ন ভারতীয় শব্দাবলীর উপস্থিতি দেখা যায়। মনে করা হয় সাধবাদের বানিজ্যযাত্রার জন্যই সেই অঞ্চলের ভাষায় বিভিন্ন ভারতীয় শব্দের প্রভাব পরেছিল। 

গজপতি সাম্রাজ্যের পতনের সাথে ষোল শতকে সামুদ্রিক বাণিজ্য হ্রাস পায়, যা সাধবাদের পক্ষে অসুবিধাজনক হয়ে উঠেছিল।

প্রাচীন যুগে স্থল রেশম পথ এবং সামুদ্রিক রেশম পথ উপমহাদেশের দুটি স্বতন্ত্র ধরনের বাণিজ্য পথ ছিল যা বণিক নেতাদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত। দুই প্রধান ব্যবসায়ী গোষ্ঠী ছিল, *শ্রেষ্ঠী* এবং *সার্থবাহ* । *শ্রেষ্ঠীরা* শহর ও গ্রামে ব্যবসা করতেন এবং তারা স্থানীয় অঞ্চলের পন্যের প্রয়োজন পূরণ করতেন। অপরপক্ষে সর্থবাহ, যারা কাফেলা নেতা হিসাবেও পরিচিত, তারা এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভ্রমণ করতেন ও দেশী এবং বিদেশী উভয় পণ্যের ব্যবসা করতেন। তারা আমদানি ও রপ্তানি উভয়ই নিয়ন্ত্রণ করতেন এবং স্থানীয় শ্রেষ্ঠীদের কাছে কাচামাল বিক্রেতা এবং সরবরাহকারী হিসাবে পরিচিত ছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Sanyal, Sanjeev (২০১৬)। *The Ocean of Churn: How the Indian Ocean Shaped Human History* (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin UK। পৃষ্ঠা 84। আইএসবিএন 978-93-86057-61-7।
2. ↑  Patnaik, Nihar Ranjan (১৯৯৭)। *Economic History of Orissa* (ইংরেজি ভাষায়)। Indus Publishing Company। পৃষ্ঠা 117। আইএসবিএন 81-7387-075-6।
**আল বুদাইয়া শহর** ( আরবি: البديع‎‎ ) হচ্ছে, বাহরাইন দ্বীপের উপকূলে উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে অবস্থিত একটি শহর, যা উত্তরাঞ্চলীয় গভর্নোরেট রাজ্য বাহরাইন এর অন্তর্গত। এটি দিরাজ এবং বনি জামরা গ্রামের পাশে অবস্থিত।

ইতিহাস
------

শহরটি দাওয়াসিরি উপজাতিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের সাথে বিরোধের উদ্ভবের পর ১৯২৩ সালে বেশিরভাগ উপজাতি মূল ভূখণ্ড সৌদি আরবে চলে যায়। দাওয়াসির উপজাতির অনেক সদস্য পরে বুদাইয়াতে ফিরে আসেন, যাদের কেউ কেউ আজও গ্রামে বসবাস করেন। বাহরাইনে তেল আবিষ্কারের আগে, বেশিরভাগ বুদাইয়ার বাসিন্দা মুক্তা সংগ্রহ ও মাছ ধরার শিল্পের সাথে জড়িত ছিল।

১৯১৭ সালে পারস্য উপসাগর, ওমান এবং মধ্য আরবের গেজেটিয়ার অনুসারে, বুদাইয়া গ্রাম তিনটি স্বতন্ত্র কোয়ার্টার নিয়ে গঠিত ছিল; সগুলো হলো- ফারিক-আল আমরাহ, ফারিক-আল ড্যাম (রাস-বুদাইয়ার উপর অবস্থিত) এবং ফারিক-আল বুদাইয়া (প্রাচীনতম শহর)। শহরে প্রচুর পাথরের ঘর ও নগদ কুঁড়েঘর ছিল। আনুমানিক জনসংখ্যা ৮,০০০ জন। মনে করা হয় যে তারা সবাই সুন্নি ইসলামের অনুসারী। এখানে ৮০০টি বাড়ি দাওয়াসির উপজাতির, ১০০টি আমারাহ উপজাতির, ৫০টি হুওয়ালার, ২০০টি "মুক্ত নিগ্রোদের" এবং কালো দাসদের জন্য প্রায় ৪৫০টি বাড়ি রয়েছে। বন্দরটিতে ১০০টিরও বেশি নৌকা ছিল, যার অর্ধেকেরও বেশি মুক্তা সংগ্রহের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। এছাড়াও শহরে ৩টি কোরআনিক স্কুল ছিল। বাহরাইনের শায়খের হস্তক্ষেপ ছাড়াই শহরের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলি দাওয়াসিরের শেখ দ্বারা পরিচালিত হত।

ভূগোল
-----

বুদাইয়া শহর ঐতিহ্যগতভাবে যথাক্রমে দিরাজ ও বনি জামরা গ্রামের সংলগ্ন খেজুর বাগান বষ্টিত এবং এ বাগানে কূপ থেকে পানি সরবরাহ করা হয়। এটি এখন বেশিরভাগ খামার, আস্তাবল এবং ঐতিহ্যবাহী উপসাগরীয় পারিবারিক খামার/পশ্চাদপসরণ নাখালের অবস্থান বলে পরিচিত। শহরটি বুদাইয়া রোডের একটি শেষ পয়েন্ট হিসাবে কাজ করে, যা মানামা পর্যন্ত চলে গেছে । রাস্তার উভয় পাশের অঞ্চলগুলিকে লোকমুখে বুদাইয়া বলা হয়।

সবচেয়ে বড় সমস্যা হলো, বুদাইয়া রোডটি গ্রাম অঞ্চলের মুখোমুখি হযয়ে অরণ্যবিনাশ নির্মাণ একটি এলাকার সাথে মিলিত হয়েছে এবং প্রাকৃতিক ভূগর্ভস্থ খণিজ সম্পদে ভরপুর এক এলাকা। এর মধ্যে সমুদ্রের কারণে জলস্তর ভবন নির্মাণ প্রক্রিয়ায় বেশি ব্যবহার হয়, ফলে মীনা সালমান বন্দর ১৯৫০-এর দশকে সমুদ্রবন্দরে পরিণত হয়। বুদাইয়া রোডকে এখনও বাহরাইনের একমাত্র "প্রাকৃতিকভাবে ছায়াযুক্ত" রাস্তা হিসাবে স্মরণ করা হয় যেখানে হাজার হাজার বুনো পাম গাছ উত্তপ্ত, উজ্জ্বল মরুভূমির সূর্য থেকে ফিল্টার হিসাবে কাজ করে। রুটটি প্রসারিত করতে এবং এলাকাটিকে 'আধুনিক' করতে বেশিরভাগ গাছ কেটে ফেলা হয়েছিল।[]

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  'Gazetteer of Arabia Vol. I' [449] (468/1050), British Library: India Office Records and Private Papers, IOR/L/MIL/17/16/2/1, in Qatar Digital Library <> [accessed 29 October 2016]

### আরও পড়ুন

* ফুয়াদ ইসহাক খুরী (১৯৮০)। *বাহরাইনে উপজাতি এবং রাষ্ট্র: একটি আরব রাষ্ট্রে সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্তৃত্বের রূপান্তর* ।আইএসবিএন ০-২২৬-৪৩৪৭৩-৭
ফ্যাসিস্ট যুগের একটি ইতালীয় মুদ্রা যেখানে ফ্যাসিস্ট সাল অনুসারে MCMXXVIII A.VI লেখা রয়েছে
ট্রেন্টনের ক্যাভালিসে প্রাপ্ত একটি সূর্যঘড়ি যেখানে লেখা আছে MCMXXXIX XVII E F
***ফ্যাসিস্ট সাল*** (ইতালীয়: *Era Fascista*; এরা ফ্যাসিস্টা) ছিলো ফ্যাসিস্ট ইতালিতে ব্যবহৃত পঞ্জিকা সাল (বর্ষ সংখ্যা গণনা পদ্ধতি)। রোমে পদযাত্রা কিংবা আরো স্পষ্ট করে বললে বেনিতো মুসোলিনির প্রধানমন্ত্রী হিসেবে ২৯ অক্টোবর ১৯২২ খ্রিস্টাব্দে ক্ষমতা গ্রহণের তারিখকে পঞ্জিকা সালটির আদর্শ তথা প্রথম দিন হিসেবে শুরু করা হয়। এই পদ্ধতিটি ১৯২৬ সালে পরিচিত হয় এবং **অ্যানো ভি** (ইতালীয়: *Anno V*; অনু. পঞ্চম বর্ষ) তথা ১৯২৭ সালে ফ্যাসিস্ট ইতালির সরকারি পঞ্জিকা সাল হয়। ফ্যাসিস্ট সালের প্রতি বছরের শেষে *ই.এফ.* আদ্যাক্ষর বসানো হয়।

এরা ফ্যাসিস্টা মূলত ফরাসি প্রজাতান্ত্রিক বর্ষপঞ্জী থেকে অনুপ্রাণিত ছিলো।

এর বছর সংখ্যা ফ্যাসিস্ট প্রপোগান্ডার অংশ হিসেবে প্রায়ই গ্রেগরীয় তারিখের সাথে রোমান সংখ্যায় লেখা হতো। ফ্যাসিস্টের সালের বছর কখনো "*অ্যানো এক্সআইএক্স*", "*এ. এক্সআইএক্স*" বা "*ই.এফ.*" দ্বারা চিহ্নিত করা হতো। এই ব্যবস্থা ইতালীয় সাধারণ জীবনে "বুর্জোয়া" গ্রেগরীয় বর্ষপঞ্জি প্রতিস্থাপিত করার উদ্দেশ্য নিয়ে উদ্ভাবিত হয়েছিল, এমনকি ১৯৩৯ সালে পত্রপত্রিকাগুলোতে নতুন বছর সম্পর্কে লেখা পর্যন্ত নিষিদ্ধ ছিলো।

টিয়েট্রো ডি মার্সেলো এর উপর পাঁজা সহ একটি ফলক যার উপর ফ্যাসিস্ট সাল অনুসারে *A. VII E.F.* তারিখ লিখিত
রোমে পদযাত্রার দশম বার্ষিকী *অ্যানো এক্স*-কে বলা হত *ডেসেনালে* (প্রাচীন রোমান *ডিসেনালিয়া* থেকে উদ্ভূত)। *অ্যানো এক্স* এর কেন্দ্রস্থল ছিল ফ্যাসিবাদী বিপ্লব প্রদর্শনী।

এই ব্যবস্থাটি ইতালির অধিকাংশ জায়গায় ১৯৪৩ সালের (*অ্যানো এক্সএক্সআই*) ফ্যাসিবাদের পতনের পর বর্জিত হয়, কিন্তু সালো প্রজাতন্ত্রে মুসোলিনির আমৃত্যু পর্যন্ত তথা ১৯৪৫ সালের এপ্রিল (*অ্যানো এক্সএক্সআইআইআই*) পর্যন্ত এটি ব্যবহার অব্যাহত থাকে।

ইতালির অনেক স্মৃতিস্তম্ভে এখনো ফ্যাসিস্ট সালের তারিখ পাওয়া যায়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Edgardo Baldi, Aldo Cerchiari, *Enciclopedia moderna italiana*, p. 1306
2. ↑  Adriano Cappelli, *Cronologia, cronografia e calendario perpetuo*, Hoepli, 1998, p. 131
3. ↑  Matthew Kneale, *Rome: A History in Seven Sackings*, Simon and Schuster, 2018, p. 296
4. ↑  Philip V. Cannistraro, "Mussolini's cultural revolution: fascist or nationalist?" in Roger Griffin, Matthew Feldman, eds. *Fascism: Fascism and Culture* in *Fascism: Critical Concept in Political Science* **3**:194, আইএসবিএন ০৪১৫২৯০১৮X
5. ↑  Catherine E. Paul, *Fascist Directive: Ezra Pound and Italian Cultural Nationalism*, 2016, আইএসবিএন ৯৭৮১৯৪২৯৫৪০৫৭, p. 114
6. ↑  Simonetta Falasca-Zamponi, *Fascist Spectacle: The Aesthetics of Power in Mussolini's Italy*, 2000, আইএসবিএন ০৫২০২২৬৭৭১, p. 105
7. ↑  B. Painter, *Mussolini's Rome: Rebuilding the Eternal City*, আইএসবিএন ১৪০৩৯৭৬৯১০, 2016, p. 26
8. ↑  Paolo Monelli, *Mussolini: An Intimate Life*, 1953, p. 288
*ফ্রঁসোয়া কেনেল*  
আত্মপ্রতিকৃতি, ১৬১৩,  
খোদাই করেছেনঃ মিশেল লাসনে
**ফ্রঁসোয়া কেনেল** (ফরাসি: François Quesnel; ১৫৪৩-১৬১৯) ছিলেন একজন ফরাসি চিত্রশিল্পী।

জীবনী
-----

ফ্রঁসোয়া কেনেল ফরাসি চিত্রশিল্পী পিয়ের কেনেল ও তাঁর স্কটীয় স্ত্রী ম্যাডলেন ডিগবি-র পুত্র। তার বাবা এডিনবরাতে যখন স্কটীয় শাসক গাইজের ম্যারি-র হয়ে কাজ করেছিলেন, তখন তাঁর জন্ম হয়। কেনেল ফ্রান্সের রাণী কাত্রিন দ্য মেডিসি এবং তার পুত্র তৃতীয় অঁরি-র ফরাসি রাজদরবারে পৃষ্ঠপোষকতা খুঁজে পেয়েছিলেন। তিনি শার্লত রিশঁদো-কে বিয়ে করেছিলেন, যার সাথে তাঁর চারটি সন্তান ছিল। বিপত্নীক হবার পর তিনি মার্গ্যরিত ল্য মাসোঁকে ১৫৮৪ সালে বিবাহ করেছিলেন, এবং এই দম্পতির আরও দশটি সন্তান জন্ম নেয়, যার মধ্যে নিকোলা (মৃত্যুঃ ১৬৩২) ও ওগ্যুস্তাঁ (চিত্রশিল্পী) এবং জাক (বই বিক্রেতা)।

লে প্যারিসে তিনি তাপিশ্রী্রটি জন্য সজ্জাকার এবং কার্টুনের ডিজাইনার হিসাবে কাজ করেছিলেন, কিন্তু এই কাজটি ছিলো প্রতিকৃতি চিত্রশিল্পী হিসাবে, তেল এবং রঙিন পেন্সিল বা লাল এবং কালো খড়ি দিয়ে এসব চিত্রায়িত করতেন, তাই তিনি প্রধানত স্মরণীয় হয়ে আছেন। কিছু প্রতিকৃতি তোমা দ্য লো এবং মিশেল লান দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল এবং ১৬০৯ সালে তিনি পিয়ের ভালে-র খোদাইকর্মের জন্য প্যারিসের মানচিত্র আঁকেন। ১৬০৯ সালে তিনি প্যারিসে মারা যান।

তাপিশ্রী নকশাকরণ
----------------

১৫৮৫ সালে প্যারিসের সাঁত মাদলেন গির্জার জন্য মন্দিরের ধাপে খ্রিস্টের তাপিশ্রী প্রচারের জন্য ফ্রঁসোয়া একটি কার্টুন সরবরাহ করেছিলেন। ১৫৮৬ সালের আগস্টে ফ্রঁসোয়া কেনেল লাইফ অফ ভার্জিনের তাপিশ্রীগুলির নকশা সরবরাহের চুক্তি করেছিলেন। চুক্তিতে ছিলো আটটি তাপিশ্রী এবং তার কার্টুনগুলির উচ্চতার মাপ ১.৫ হাত এবং ১০.২৫ হাত দৈর্ঘ্য হতে হবে। প্রত্যেকটিকে কেন্দ্রের মধ্যে অ্যাবেসের হেরাল্ড্রির অন্তর্ভুক্ত করতে হয়েছিলো। এই নকশা প্রণয়নের কাজের ব্যয় হয় প্যারিসের ৫টি ইক্যু সোলস (মুদ্রা)। তার নকশার অনুসরণকারীরা এই তাপিশ্রীগুলি প্যারিসে বোনা হয়েছিল।

চিত্রশালা
---------

* (সম্ভবত) কাত্রিন-শার্লত দ্য লা ত্রেমোয়াল (১৫৮৯)*(সম্ভবত) কাত্রিন-শার্লত দ্য লা ত্রেমোয়াল (১৫৮৯)*
* ফ্রান্সের রাজা তৃতীয় অঁরি-র প্রতিকৃতি (১৫৮২-৮৬)*ফ্রান্সের রাজা তৃতীয় অঁরি-র প্রতিকৃতি (১৫৮২-৮৬)*
* কেনেলের ১৬০৯ সালের প্যারিসের মানচিত্র, খোদাইকার পিয়ের ভালে ল্য জ্যন*কেনেলের ১৬০৯ সালের প্যারিসের মানচিত্র, খোদাইকার পিয়ের ভালে ল্য জ্যন*

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Grodecki, Catherine, ed. *Histoire de l' Art au XVIe siècle: Documents du Minutier Central des Notaires de Paris*, vol. 1, Archives Nationales (1985), 290-291, 314 nos. 410. 411, 412, 470
**যমপুকুর ব্রত** বাংলার হিন্দুসমাজের অশাস্ত্রীয় বা মেয়েলি ব্ৰতগুলির অন্তর্গত একটি কুমারীব্রত। গ্রামীণ বাংলার বাঙালি হিন্দুঘরের মেয়েরা আশ্বিন মাসের সংক্রান্তি থেকে কার্তিক মাসের শেষদিন পর্যন্ত একমাসব্যাপী এই ব্রত পালন করে। এটি চার বছর পালন করতে হয়। ব্রতের উদ্দেশ্য হল মৃত্যুর পর যেন প্রতিবেশী-আত্মীয়স্বজনদের পরলোকে কোনপ্রকার যন্ত্রণা ভোগ করতে না হয়।

ব্রতের নিয়ম
------------

গ্রাম-বাংলার বসতবাড়ির মেঠো আঙিনা বা শানের মেঝেতে আল দিয়ে অথবা পুকুরপাড়ে বা বাগানে এই ব্রত করা হয়। মেয়েলি ব্রত হওয়ার দরুন ব্রতপালনে কোন মন্ত্র বা পুরোহিতের প্রয়োজন হয় না।

যমপুকুর ব্রত পালনের প্রথম পর্যায়ে প্রয়োজনীয় উপকরণ অর্থাৎ ধান, মানকচু, কলা, হলুদ, কলমী, শুশনি, ও হিঞ্চের চারাগাছ, সুপুরি, কয়েকটি কড়ি এবং কয়েকটি মাটির মূর্তি সংগ্রহ করতে হয়।

দ্বিতীয় পর্যায়ে চারদিকে চারটি ঘাটসহ চৌকো একটি পুকুর (এক বর্গহাত পরিমিত মাটিতে) খনন করে পুকুরটি জলপূর্ণ করে দক্ষিণদিকের ঘাটে পিটুলির আলপনার উপর মাটির যমরাজ, যমরাণী ও যমের পিসিকে বসাতে হয়। উত্তরদিকের ঘাটে মেছো ও মেছুনী, পূর্বদিকস্থ ঘাটে ধোপা ও ধোপানী, পশ্চিমদিকের ঘাটে মাটির কাক, বক, চিল, কুমির, কচ্ছপ, হাঙর ইত্যাদির মাটির মূর্তি রাখতে হয়। পুকুরের মাঝখানে একগোছা ধান, কলমী, শুশনি ও হিঞ্চে গাছ পুঁততে হয়; কচু, হলুদ প্রভৃতি গাছ পাড়ে থাকে।

তৃতীয় পর্যায়ে পূজার সময় পুকুরের চারকোণে চার কড়া কড়ি, চারটি হলুদ ও সুপারি পুঁতে দিয়ে একটি প্রদীপ জ্বালতে হয়; তারপর পূর্ব মুখ করে ফুল সহযোগে যমের পূজা করতে হয়। পুকুরে জল দেওয়ার, গাছে জল ঢালার এবং মূর্তিগুলি পূজা করার আলাদা আলাদা মন্ত্র আছে। পূজা শেষে বলা হয়ঃ

"সাত ভাইয়ের বোন আমি ভাগ্যবতী।  

যমপুকুর পূজি আমি, সাক্ষী জগৎপতি।।"

পূজার শেষে যমপুকুর ব্রতের মাহাত্ম্যকথা শুনে ব্রত শেষ হয়।

চারবছর পরপর ব্রতপালন করে ব্রতটি উদযাপনের সময় এক কাহন (৮০টি) কড়ি ও দক্ষিণা দান এবং চারজন ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  বাংলার লোকসংস্কৃতির বিশ্বকোষ, দুলাল চৌধুরী, আকাদেমি অব ফোকলোর, কলকাতা: ৭০০০৯৪, প্রথম প্রকাশ:২০০৪, পৃষ্ঠা: ২৩৫
2. 1 2  চক্রবর্তী, ড. বরুণকুমার সম্পাদিত (১৯৯৫)। *বঙ্গীয় লোকসংস্কৃতিকোষ*। কলকাতা: অপর্ণা বুক ডিস্ট্রিবিউটার্স। পৃষ্ঠা ৩৫১–৩৫২। আইএসবিএন 81-86036-13-X।

| * দে
* স
বাংলার ব্রত |
| --- |
| কুমারী ব্রত | 
* চাঁপা চন্দন ব্রত
* পৃথিবী ব্রত
* পুণ্যিপুকুর ব্রত
* যমপুকুর ব্রত
* ঘাঁটো ব্রত
* সবুজপাতার ব্রত
* হরির চরণ ব্রত
* দশপুতুল ব্রত
* সেঁজুতি ব্রত
* গোকল ব্রত
* মাঘমণ্ডল ব্রত

 |
| সধবা/নারী ব্রত | 
* তুষ-তুষলী ব্রত
* সাবিত্রী ব্রত
* সুবচনী ব্রত
* নখ ছুটের ব্রত
* বসন্তবুড়ী ব্রত
* মাকাল ব্রত
* জন্মাষ্টমী ব্রত
* রাধাষ্টমী ব্রত
* জিতাষ্টমী ব্রত
* অক্ষয় তৃতীয়া ব্রত
* ভাঁজো ব্রত
* মেছেনি ব্রত
* মেঘারাণীর ব্রত
* কুল-কুলতি ব্রত
* আদা-হলুদ ব্রত
* গাড়ু ব্রত
* ওলাইচণ্ডী ব্রত
* মঙ্গলচণ্ডী ব্রত
* নাগপঞ্চমী ব্রত
* বিপত্তারিণী ব্রত
* ভেঁপু ব্রত
* বিরিঞ্চি ব্রত
* কার্তিক ব্রত
* মধুসংক্রান্তি ব্রত

 |
| ষষ্ঠী ব্রত | 
* অশোকষষ্ঠী ব্রত
* অরণ্যষষ্ঠী ব্রত
* পাটাইষষ্ঠী ব্রত
* দুর্গাষষ্ঠী ব্রত
* শীতলষষ্ঠী ব্রত
* নীলষষ্ঠী ব্রত
* মন্থনষষ্ঠী ব্রত
* লুণ্ঠনষষ্ঠী ব্রত
* মূলাষষ্ঠী ব্রত
* সূতিকাষষ্ঠী ব্রত
* ঘাটষষ্ঠী ব্রত
* জলষষ্ঠী ব্রত

 |
**যমুনা সেন**  বিবাহের পূর্বে নাম যমুনা বসু (২০ জানুয়ারি ১৯১২ - ১০ ফেব্রুয়ারি ২০০১) ছিলেন একজন ভারতীয় বাঙালি মহিলা চিত্রশিল্পী।  যে পাঁচজন মহিলা অলংকরণ শিল্পী ভারতের সংবিধান অলঙ্করণে নন্দলাল বসুকে সহায়তা করেন তিনি তাদের অন্যতমা।

জীবনী
-----

যমুনা বসুর জন্ম ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে তাঁর পিতার কর্মক্ষেত্র শান্তিনিকেতনে। তিনি শিল্পাচার্য  নন্দলাল বসুর ও সুধীরা দেবীর চার সন্তানের (দুই পুত্র ও দুই কন্যা) কনিষ্ঠা কন্যা ছিলেন। গৌরী ভঞ্জ ছিলেন তার বড় দিদি। ছাত্রজীবন শান্তিনিকেতনে শুরু হলেও গৌরীর মত তারও প্রথাগত শিক্ষায় তার তেমন আগ্রহ না থাকায় স্কুল ফাইনাল পরীক্ষা দেন নি। লেখাপড়ার চেয়ে বেশী ঝোঁক ছিল নাচ আর ছবি আঁকার দিকে। আর এসব ছাড়িয়ে তার পিতারও জোর করে লেখাপড়ার দিকে নিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা ছিল না। 
১৯৩০ খ্রিস্টাব্দের গোড়ার দিকে ছাত্রী হিসাবে কলাভবনে যোগ দেন। ছবি আঁকার পাশাপাশি তার বিশেষ আগ্রহের ক্ষেত্রগুলি ছিল ফ্রেস্কো আর লিনোকাট প্রিন্টমেকিং। তারও আঁকা ছবি প্রকাশ পায় প্রবাসী, জয়শ্রী আর বঙ্গলক্ষ্মী পত্রিকায়। সেসময় কলাভবনে আঁকা ছবি যেত কলকাতার বিভিন্ন প্রদর্শনীতে। কলকাতার গভর্নমেন্ট আর্ট স্কুলের ছাত্রীদের আঁকার প্রতিযোগিতায় তিনি প্রথম পুরস্কার নেন লেডী  অবলা বসুর হাত থেকে।  কেবল তার পিতাই নয়,  অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর স্বয়ং ছিলেন যমুনার শিল্পচর্চার অন্যতম পথপ্রদর্শক। তার শিল্পকর্মের বেশির ভাগ জুড়ে ছিল বাংলার প্রকৃতি। এছাড়া মানবমূর্তির কাজগুলিও ছিল বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। 

তবে শুধু শিল্পী হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ অবদানই নয়, একজন সংগঠক হিসাবেও তিনি ছিলেন এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব। পিতার অবসর পর পিতার এক ছাত্র ননীগোপাল ঘোষের সহায়তায় শান্তিনিকেতনে ১৯৫১ খ্রিস্টাব্দে গৃহিণীদের জন্য বাটিক, সূচিকর্ম এবং বয়নের মতো কারুশিল্প শেখানোর উদ্দেশ্যে দু'বছরের সার্টিফিকেট কোর্স চালু করেন যমুনা। পরবর্তীকালে মহিলারা এই কাজে এতটাই দক্ষ হয়ে উঠেছিলেন যে তারা এই কাজের পসরা নিয়ে প্রথম ১৯৫৮ খ্রিস্টাব্দের পৌষ মেলায় হাজির হন। পরবর্তীতে সেইসব হস্তশিল্প বিক্রিও হতে থাকে পৌষ মেলায়। গৃহিণীদের সুপ্ত প্রতিভাকে আলোয় আনার ক্ষেত্রে তাঁর এই উদ্যোগ ছিল প্রশংসনীয়। শুধু শিল্পের দিকে নয়, বিপণন এবং প্রচারের বিষয়গুলিও শেখানোয় জন্য ছিল উদ্যোগটি।

১৯৪৯-৫০ খ্রিস্টাব্দে ভারতের প্রথম প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহেরু ভারতের সংবিধানের মূল পান্ডুলিপি নকশার দায়িত্ব তার পিতাকে দিলে, তিনি ও তার বড়দিদি গৌরী (বিবাহের পর গৌরী ভঞ্জ) সহ আরো তিন জন মহিলা চিত্রশিল্পী অলঙ্করণে নিজের নিজের অবদান রাখেন।

জীবনাবসান
---------

২০০১ খ্রিস্টাব্দের ১০ ফেব্রুয়ারি তিনি শান্তিনিকেতনে ৮৮ বৎসর বয়সে প্রয়াত হন।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  জানকীকুমার বন্দ্যোপাধ্যায়। *চিত্রাঙ্কনে বাংলার মেয়ো*। ইন্ডিয়া ইন্টারন্যাশনাল, কলকাতা। পৃষ্ঠা ২৭।
2. 1 2  "5 Women Artists who illustrated the Constitution of India"। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৫।
পিপিই প্রয়োজন লোগো
**পিপিই নিডেড** হল একটি ওলন্দাজ "তৃণমূল" উদ্যোগ যা সামনের সারির করোনা কর্মীদের মধ্যে ব্যক্তিগত সুরক্ষামূলক সরঞ্জামের (পিপিই) বৈশ্বিক ঘাটতি মেটাতে কাজ করে। প্ল্যাটফর্মটি দুনিয়া রেসাং এবং ওমর কবিরি ও রচিদ কবিরি ভ্রাতৃদ্বয় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এটি একটি বিনামূল্যে-ব্যবহারযোগ্য বৈশ্বিক পিপিই উদ্যোগ যা তাদের ওয়েবসাইট অনুসারে, "কোভিড-১৯ সংকটের সময় বিশ্বব্যাপী পিপিই ঘাটতির একটি প্রাথমিক দৃশ্য তৈরি করতে এবং এই সংকটের সময় স্থানীয়ভাবে পিপিই-এর সরবরাহ এবং ঘাটতির মিলন ঘটাতে সক্ষম করতে চায়। "

তারা রেড ক্রসের সহায়তায় একটি ওলন্দাজ প্ল্যাটফর্ম  হিসাবে শুরু করেছিল।  নেদারল্যান্ডসে যারা মহামারীর বিরুদ্ধে লড়াই করছেন তাদের কাছে কয়েক সপ্তাহের মধ্যে ৪০০,০০০ এরও বেশি মুখোশ বিতরণ করা হয়েছে,  যা জাতীয় স্তরের সমন্বয় প্রচেষ্টাকে উপশম করেছে। রেড ক্রসের প্রাথমিক সহায়তার পরে, প্ল্যাটফর্মটিকে এখন প্রযুক্তিদানব অ্যামাজন  সমর্থন করছে, যাতে করোনাভাইরাস (কোভিড-১৯) মহামারী চলাকালে সমস্ত সরঞ্জামের ঘাটতির বৈশ্বিক দৃশ্য পাওয়া যায়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Prachtacties op een rij: zó helpen we elkaar de coronacrisis door"। *www.linda.nl* (ওলন্দাজ ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১৬।
2. ↑  "Nieuwe website moet mondkapjes bij de zorg krijgen"। *Metronieuws.nl* (ওলন্দাজ ভাষায়)। ২০২০-০৩-২০। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১৬।
3. ↑  Force, Uk Mask (২০২০-০৭-১৩)। "Partnership with PPEneeded.com » UK Mask Force"। *UK Mask Force* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২০-০৮-১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১৬।
4. ↑  "Blog: Solidariteit en digitale toepassingen samen tegen het coronavirus"। *Zorgvisie* (ওলন্দাজ ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১৬।
5. ↑  "Two brothers create tech solution to source protective equipment for frontline workers"। *EU Day One Blog* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২০-০৪-২৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১৬।