recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
***ইসরায়েলি*** (হিব্রু ভাষায়: ישראלי‎, *jisra'eli*) একটি ইসরায়েলি দৈনিক হিব্রু ভাষার সংবাদপত্র ছিল যা রেলস্টেশন, বাস স্টেশন এবং ডেলেক গ্যাস স্টেশনগুলিতে বিনামূল্যে বিতরণ করা হত।

২০০৬ সালের জানুয়ারিতে প্রথম প্রকাশিত পত্রিকাটি শেলডন অ্যাডেলসন এবং হির্চ মিডিয়ার (শ্লোমো বেন তজভির মালিকানাধীন) মালিকানাধীন এবং ইসরায়েলি নিউজ লিঃ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এর সদর দফতর তেল আভিভের মেনাহেম বিগনি রোডে অবস্থিত। এর মূল বাজেটটি তিন থেকে চার বছরের মধ্যে ৩৫ মিলিয়ন মার্কিন ডলার হওয়ার পরিকল্পনা করা হয়েছিল।

এটি দীর্ঘদিন ধরে সন্দেহ করা হয়েছিল যে কাগজটি অর্থ হারাচ্ছে, তবে পৃষ্ঠাগুলির সংখ্যাটি মূল পরিকল্পনাকারী ষোল থেকে চব্বিশে বেড়েছে এবং প্রায়শই আরও বেশি (৪০ পর্যন্ত), প্রকাশকরা জোর দিয়েছিলেন যে পত্রিকার সম্প্রসারণ বিজ্ঞাপনদাতাদের কাছে এর চাহিদা বৃদ্ধির ইঙ্গিত বহন করে। *ইসরায়েলি* আশা করেছিল সে ইসরায়েলের দ্বিতীয় বৃহত্তম কাগজ পরিণত হবে, যার লক্ষ্য ছিল*ইয়েদিট আহারনোট* এর পিছেন থেকে দৈনিক দুটি সংস্করণ (সকালে ও সন্ধ্যায়) ২০০,০০০ টি কপি প্রিন্ট হবার দাবি করা হয়েছিল। এই দাবির সমালোচনা প্রকাশকদের একটি অ্যাকাউন্টিং ফার্মের তত্ত্বাবধানে প্রতিটি অনুলিপির নম্বর দিতে হয়েছিল।

২০০৬ এর সেপ্টেম্বরে, হিব্রু মিডিয়ায় খবর প্রকাশিত হয়েছিল যে সংবাদপত্রটি নিউজ এবং ব্লগের উপর ভিত্তি করে একটি ওয়েব পোর্টাল তৈরী করবে যেখানে মুদ্রিত সংস্করণের কিছুটা বাড়তি পাওয়া যাবে। 

২০০৭ সালে, মত পার্থক্যের কারণে অ্যাডেলসন অংশীদারত্ব থেকে সরে এসে ইসরায়েলি সংবাদপত্র *মারিভ* কিনতে ব্যর্থ হয়েছিল। এটি ব্যর্থ হলে তিনি একটি নিখরচায় দৈনিক পত্রিকা প্রকাশের পরিকল্পনা নিয়ে এগিয়ে যান। 

২০০৮ সালের জানুয়ারিতে সংবাদপত্রটি বন্ধ হয়ে যায়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Globes.co.il
2. ↑  "American Billionaire Launching Free Israeli Daily"। *Israelnationalnews.com*। Arutz Sheva। ২০০৭-০৭-১২। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৯-০১।
একটি মাঝারি আকারের ই২৭ (এডিসন ২৭ মিলিমিটার) সহ একটি ২৩০-ভোল্টের ইনক্যান্ডিসেন্ট আলোক বাতি ফিলামেন্টটি উল্লম্ব সরবরাহ তারের মধ্যে বেশিরভাগ অনুভূমিক রেখা হিসাবে দৃশ্যমান।
একটি ইনক্যান্ডিসেন্ট
ডেনভার, কলোরাডোতে বিস্তৃত আলো
একটি ইনক্যান্ডিসেন্ট **আলোর বাল্ব**, ইনক্যান্ডিসেন্ট **বাতি** বা **ভাস্বর আলোর গ্লোব** হল একটি বৈদ্যুতিক আলো যার একটি তারের ফিলামেন্ট উত্তপ্ত হয় যতক্ষণ না এটি জ্বলে। ফিলামেন্টটিকে জারণ থেকে রক্ষা করার জন্য একটি ভ্যাকুয়াম বা নিষ্ক্রিয় গ্যাস সহ একটি গ্লাস বাল্বে আবদ্ধ থাকে। কারেন্ট টার্মিনাল বা কাচের মধ্যে আবদ্ধ করা তারের দ্বারা ফিলামেন্টে সরবরাহ করা হয়। একটি বাল্ব সকেট যান্ত্রিক সহায়তা এবং বৈদ্যুতিক সংযোগ প্রদান করে।

ভাস্বর বাল্বগুলি ১.৫ ভোল্ট থেকে প্রায় ৩০০ ভোল্ট পর্যন্ত আকার, আলোর আউটপুট এবং ভোল্টেজ রেটিংগুলির বিস্তৃত পরিসরে তৈরি করা হয়। তাদের কোন বাহ্যিক নিয়ন্ত্রক সরঞ্জামের প্রয়োজন হয় না, উৎপাদন খরচ কম থাকে এবং বিকল্প কারেন্ট বা প্রত্যক্ষ কারেন্টে সমানভাবে কাজ করে। ফলস্বরূপ, ইনক্যান্ডিসেন্ট বাল্বটি গৃহস্থালি এবং বাণিজ্যিক আলোতে, টেবিল ল্যাম্প, গাড়ির হেডলাইট এবং ফ্ল্যাশলাইটের মতো বহনযোগ্য আলোক বাতির জন্য এবং আলংকারিক এবং বিজ্ঞাপনের আলোর জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

ইনক্যান্ডিসেন্ট বাল্ব অন্যান্য ধরনের বৈদ্যুতিক আলোর তুলনায় অনেক কম দক্ষ। তারা যে শক্তি ব্যবহার করে তার ৫% এরও কম দৃশ্যমান আলোতে রূপান্তরিত হয়; বাকিটা তাপ হিসাবে হারিয়ে যায়। ১২০ ভোল্টের জন্য একটি সাধারণ ইনক্যান্ডিসেন্ট বাল্বের উজ্জ্বল কার্যকারিতা ৬০ ভোল্ট অপারেশন ৬০ লুমেন/ওয়াট এর তুলনায় প্রতি ওয়াটে 16 লুমেন একটি কমপ্যাক্ট ফ্লুরোসেন্ট বাল্বের জন্য বা 150 লুমেন/ওয়াট কিছু সাদা LED বাতির জন্য।

ফিলামেন্ট দ্বারা উত্পাদিত তাপ কিছু কাজে

অন্যান্য ধরনের আলোর তুলনায় ইনক্যান্ডিসেন্ট বাল্বের জীবনকাল সাধারণত কম থাকে; বাড়ির আলোর বাল্বগুলির জন্য প্রায় ১,০০০ ঘন্টা বনাম কমপ্যাক্ট ফ্লুরোসেন্টের জন্য ১০,০০০ ঘন্টা এবং এলইডি বাল্বের জন্য ২০,০০০-৩০,০০০ ঘন্টা। বেশির ভাগ ভাস্বর বাল্ব ফ্লুরোসেন্ট ল্যাম্প, উচ্চ-তীব্রতার ডিসচার্জ ল্যাম্প এবং লাইট-এমিটিং ডায়োড ল্যাম্প (LED) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে। কিছু সরকার শক্তির খরচ কমাতে ইনক্যান্ডিসেন্ট আলোর বাল্বগুলিকে পর্যায়ক্রমে বন্ধ করতে শুরু করেছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Keefe, T.J. (২০০৭)। "The Nature of Light"। ২৩ এপ্রিল ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ নভেম্বর ২০০৭।
2. ↑  "High Efficiency Incandescent Lighting | MIT Technology Licensing Office"। *tlo.mit.edu*। সংগ্রহের তারিখ ১৯ আগস্ট ২০২২।
উসমানীয় খিলাফতে সৈয়দরা সবুজ পাগড়ি ব্যবহারের মাধ্যমে এক স্বকীয় পরিচয়ের স্বাক্ষর বহন করতেন। 
সবুজ রঙ (আরবি: الخضر, প্রতিবর্ণীকৃত: *'al-khdir'*) ইসলামের বেশ কিছু ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত এবং ইসলামে এর বিশেষ তাৎপর্য রয়েছে। দ্বাদশ শতাব্দীতে শিয়া ফাতিমীরা সবুজ রঙকে রাজবংশের প্রতীক হিসাবে বেছে নিয়েছিল। এতে তারা সুন্নি আব্বাসীদের ব্যবহৃত কালো রঙের বিরোধীতা প্রকাশ করে। তাদের পরেও শিয়া আইকনোগ্রাফিতে সবুজ রঙের জনপ্রিয় রয়ে গিয়েছে। তবে সবুজ কেবল শিয়াদের প্রতীক নয়; বরং এটি ইসলামে তাৎপর্যপূণ রঙ। তাই সুন্নি দেশেও এর ব্যাপক ব্যবহার দেখা যায়। যেমন: সৌদি আরব, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের পতাকায় সবুজ রঙ আছে।

কুরআন
-----

১৭ তম শতাব্দীর আল খিদরের মোগল চিত্রকর্ম
আল-খিদর বা আল খিযির (সবুজ ব্যক্তি) হলেন এমন একজন কুরআনি ব্যক্তিত্ব, যার সাথে সাক্ষাৎ করার জন্য মূসা আ. সমুদ্র ভ্রমণ করেছিলেন।  সুলতান আবদুল হামিদ দ্বিতীয় (১৮৭৬-১৯০৯) এর আদেশে ঐতিহ্যবাহী স্থান মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সমাধির ওপর সবুুজ গুম্বজ ব্যবহার করা হয়েছে।

ইসলামি পতাকা
------------

ঐতিহাসিক শিয়া ফাতিমীয় খিলাফতের পতাকা ও ব্যানারের রঙ হিসাবে সবুজ ব্যবহার করা হয়েছিল। সবুজ রঙে তাদের ব্যবহৃত পতাকা ১১৭১ অবধি ছিল। 

* সৌদি আরবের পতাকাসৌদি আরবের পতাকা
* পাকিস্তানের পতাকাপাকিস্তানের পতাকা
* বাংলাদেশের পতাকাবাংলাদেশের পতাকা

আরও দেখুন
---------

* Islam প্রবেশদ্বার

* সবুজ ছায়া গো
* ইসলামিক পতাকা
* শিয়া মুসলিমদের পতাকাগুলির তালিকা
* ইসলামের প্রতীক
* প্যান-আরব রঙ
* ইহুদি ধর্মের নীল

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Catherine, David। "Al-Khidr, The Green Man"। সংগ্রহের তারিখ ২০০৭-১১-৩০।

গ্রন্থ-পঁজী
-----------

* *Quran The Final Testament*
* আবদুল-মতিন, ইব্রাহিম। "সবুজ দ্বীন: ইসলাম গ্রহকে রক্ষা করার বিষয়ে যা শিক্ষা দেয়।" সবুজ দ্বীন: ইসলাম গ্রহ রক্ষা সম্পর্কে কি শিক্ষা দেয়, কিউব পাবলিশিং, ২০১২।
ইনচুকনর খেলায় লড়াইরত দুই প্রতিযোগী
**ইনচুকনর** বা দন্ড ঠেলাঠেলি খেলা উত্তর-পূর্ব ভারতের মিজোরামের একটি দেশীয় খেলা।

সাংস্কৃতিক পটভূমি
-----------------

মিজোরামের মিজো সম্প্রদায় আগে জীবিকা নির্বাহের জন্য জুম চাষের উপর নির্ভর করত এবং তাদের প্রধান ফসল ছিল ধান। ধান থেকে চাল ছাড়ানোর কাজে মিজোরা পেষণ এবং চূর্ণ পদ্ধতি ব্যবহার করত সেখানে কাঠের যে দণ্ড লাগতো তা 'সুম' এবং 'সুক' নামে পরিচিত ছিল। এই কাজ মূলত মহিলারাই করত, তাদের বিশ্রামের সময় মিজো যুবকরা এই ধান বানার কাঠের দণ্ড 'সুক' ব্যবহার করে তাদের পৌরষিক দক্ষতা প্রদর্শন করত। সুককে সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করে বিভিন্ন খেলা ছিল।  এদের মধ্যে ঠেলাঠেলি খেলা অত্যন্ত সুপরিচিত। সুক্ষাহ হল সুক-কে বর্শা নিক্ষেপের মত ছুঁড়ে মারা এবং ইনচুকনর তেমনই একটি খেলা যাতে দুজন খেলোয়াড় সুকের দুইপ্রান্ত ধরে বল প্রয়োগে মোচড় দিয়ে প্রতিপক্ষকে হারানোর চেষ্টা করে।

এই সমস্ত খেলাগুলির মধ্যে ইনচুকনর মিজোদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল। জাওলবুক কেন্দ্র হল এমন খেলার প্রশিক্ষণের জায়গা, যেখানে যৌবনে প্রবেশ করা অল্প বয়স্ক ছেলেদের এই অনন্য খেলার কৌশল শেখানো হতো।  তবে, ১৯৪০ এর দশকে মিজোরাম জুড়ে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস্থা ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে জাওলবুক কেন্দ্রের সংখ্যা হ্রাস পেতে থাকে। আর এই দেশীয় খেলাগুলির পতন ঘটে।

কৌশল
----

ইনচুকনর খেলায় দুজন খেলোয়াড়ের প্রয়োজন হয়, প্রত্যেক খেলোয়াড় তার হাতের নিচে (বগলে) সুক দণ্ড ধরে যুদ্ধের লড়াইয়ের মতন লড়াই করেন।  দণ্ডের শেষাংশ বগলের বাইরে কমপক্ষে দুই ইঞ্চি প্রসারিত থাকে এবং দণ্ডের কেন্দ্রটি অবশ্যই বৃত্তের কেন্দ্র বরাবর থাকে।

এই প্রতিযোগিতায়, প্রতিটি খেলোয়াড় তার প্রতিপক্ষকে বৃত্তের বাইরে বের করে দিতে, বৃত্তের পিছনে বা বৃত্তের পাশ দিয়ে ধাক্কা দেওয়ার চেষ্টা করে। যদি কোনও খেলোয়াড় মাটিতে পড়ে যায় বা সুক ছেড়ে দেয় তবে তাকে পরাজিত ঘোষণা করা হয়। কোনও খেলোয়াড়ই তার প্রতিপক্ষকে দন্ড টেনে ভারসাম্যহীন করে দূরে সরিয়ে দিতে পারে না। বিশেষজ্ঞ খেলোয়াড়েরা বৃত্তের মধ্যে পিছলে বা হড়কে যেতে পারে তবে প্রতিপক্ষ খেলোয়াড়কে সাফল্যের সাথে পিছপা করার আগ পর্যন্ত খেলা বা রাউন্ড জিততে পারে না। কোনও খেলোয়াড়ই যদি প্রতিপক্ষকে দূরে সরিয়ে না দিতে পারে তবে রাউন্ডটি ড্র হিসাবে বিবেচিত হয়। যদি টানা তিন রাউন্ড ড্র হয় তবে টাই-ব্রেকার ঘোষণা করা হয়, টাই-ব্রেকারে কোন সময়সীমা থাকে না যতক্ষণ না কোনও খেলোয়াড় প্রতিপক্ষকে বাইরে ফেলে দেয়।

খেলার স্থান এবং সরঞ্জাম
-----------------------

১৬ ফুট ব্যাসের একটি বৃত্তের কেন্দ্র জুড়ে একটি সরলরেখা আঁকা হয়। সুক বা একটি গোলাকার কাঠের বা বাঁশের দণ্ডটি প্রায় ৮ ফুট দীর্ঘ এবং ২.৫-৩ ইঞ্চি ব্যাসের হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  The National Sports Policy 2007( Draft ) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৪ জানুয়ারি ২০১১ তারিখেhas cited it as an Indian Cultural Inheritance].
2. ↑  "Sukkhawh and Insukherh"। ২১ জুলাই ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ আগস্ট ২০১০।
3. ↑  Zawlbuk
4. ↑  Tribal Research Institute Publication: Mizo Infiamna. 1st Ed 1984. Directorate of Education, Mizoram State, Aizawl.
5. ↑  Mizoram Wrestling Association: Mizo Infiamna Dan Bu. 2008
**সমকামিনী, সমকামী, উভকামী, এবং হিজড়া** (এলজিবিটি) অধিকারের ক্ষেত্রে ইসরায়েল পৃথিবীর মধ্যে অন্যতম সেরা। ১৯৮৮ সালে দেশটিতে সমকামিতা আইনগতভাবে বৈধতা পায় তবে ১৯৬৩ সালে উচ্চবিচারালয় সিদ্ধান্ত নেয় যে *সডোমী আইন* আর কার্যকরী থাকবেনা। ১৯৯৪ সালে সমকামী যুগলদের বিয়ে ছাড়াই একত্রবাসের অনুমতি দেয় ইসরায়েল এবং এশিয়ার মধ্যে এ ধরনের পদক্ষেপের ক্ষেত্রে ইসরায়েলই প্রথম। যদিও সম-লিঙ্গের মানুষের মধ্যে বিয়ের অনুমতি আসে ১২ বছর পর অর্থাৎ ২০০৬ সালে কিন্তু তারপরেও ঐ বিয়ের কার্যক্রম ইসরায়েলের মাটিতে করা যাবেনা বলে হুঁশিয়ারি দেয় ধর্মবাদীরা, এশিয়াতে ইসরায়েল প্রথম দেশ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে সমকামী বিবাহের বৈধতা দেওয়ার ক্ষেত্রে। ১৯৯২ সালে সমকামী ব্যক্তিবর্গদেরকে সামাজিক নিরাপত্তা দিয়ে আইন পাশ করা হয়। ২০০৮ সালে সম-লিঙ্গের যুগলদের সন্তান দত্তক নেওয়ার অনুমতি দেয় উচ্চবিচারালয়, এর আগেও সমকামীযুগলরা সন্তান দত্তক নিতে পারত যদিও কোনো আইনগত বৈধতা ছিলোনা আবার কোনো বাঁধাও ছিলোনা। ইসরায়েলী সামরিক বাহিনীতে সমকামীদের যোগদানের অনুমতি আছে (১৯৯৩ সাল থেকে)।

ইসরায়েলের সমাজের অধিকাংশ মানুষ যৌনতার ব্যাপারে খুবই উদার এবং তারা সম-লিঙ্গের মানুষের মধ্যে বিয়ে সমর্থন করে, যদিও সমাজে অনেক উগ্রধর্মবাদী লোকও আছে। তেল আবিব শহরকে বিশ্বের অধিকাংশ গণমাধ্যম পৃথিবীর অন্যতম সমকামীবান্ধব শহর হিসেবে আখ্যা দেয়, শহরটি সমকামীদের জন্যে সমুদ্র-সৈকত, নৈশক্লাব এবং প্রকাশ্য নগ্নতার জন্যে বিখ্যাত, যুক্ত্ররাষ্ট্রের 'আউট' ম্যাগাজিন তেল আবিবকে এশিয়ার *সমকামী-রাজধানী* সবসময়ই বলে থাকে। ২০১১ সালে বিভিন্ন দেশের সমকামী পর্যটকরা ইসরায়েল ভ্রমণ করে ইসরায়েলকে সর্বোৎকৃষ্ট সমকামীবান্ধব রাষ্ট্র বলেন, ২০০৯ সালে ফিলিস্তিনি মুসলিম জঙ্গীরা তেল আবিবের সমকামী নৈশক্লাবে হামলা চালায়, ঘটনাটির সমালোচনা করেছিলেন প্রধানমন্ত্রী বেঞ্জামিন নেতানিয়াহু এবং রাষ্ট্রপতি শিমন পেরেজ। ২০১৪ সালে তেল আবিব শহরে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মানীতে নাৎসী বাহিনীর হাতে নিহত সমকামীদের স্মরণে একটি স্মৃতিস্তম্ভ বানানো হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "The five most improved places for gay tolerance"। *The Independent*। London। ১৭ সেপ্টেম্বর ২০০৮।
2. ↑  de:Homosexualität in Israel
3. ↑  "Angus Reid Global"। *angusreidglobal.com*। ২৪ এপ্রিল ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৭।
4. ↑  "The world's most gay-friendly places". Calgary Herald. 29 June 2011.
5. ↑  Grant, Anthony (২ জুলাই ২০১০)। "Dispatch"। *The New York Times*।
6. ↑  James Kirchick. "Was Arafat Gay?". Out.
7. ↑  "Tel Aviv named 'world's best gay city' for 2011"। *The Jerusalem Post - JPost.com*।
8. ↑  Haaretz Service and News Agencies (১ আগস্ট ২০০৯)। "Two killed in shooting at Tel Aviv gay center"। *Haaretz.com*।
9. ↑  "Tel Aviv unveils first memorial to gay Holocaust victims"। *BBC News*। ১০ জানুয়ারি ২০১৪। সংগ্রহের তারিখ ১ জানুয়ারি ২০১৫।
**ইথিওপিয়া-তুরস্ক সম্পর্ক**, ইথিওপিয়া এবং তুরস্ক এর মাঝে বিদ্যমান দ্বিপাক্ষিক সম্পর্ককে নির্দেশ করে। এছাড়াও এই দুই দেশের মধ্যকার ঐতিহাসিক সম্পর্কের বিষয়টিকেও নির্দেশ করে। অটোম্যান সাম্রাজ্যের সময় থেকে তুরস্ক এবং ইথিওপিয়ার মধ্যে কূটনৈতিক এবং বাণিজ্যিক সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল। ১৯১০ সালে ইথিওপিয়ার হারার শহরে একটি অনারারি কনসাল স্থাপনের মাধ্যমে এই দুই দেশ আনুষ্ঠানিকভাবে কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করে। ১৯১০ থেকে ১৯১২ সাল পর্যন্ত ইথিওপিয়ার হারারে অটোম্যান সাম্রাজ্যের একটি অনারারি কনসাল ছিল। ১৯১২ সালে হারার এর এই অনারারি কনসাল বন্ধ করে দেয়া হয়। তবে ১৯১২ সালেই আবার সেটিকে আদ্দিস আবাবাতে পুনঃস্থাপন করা হয়। পরবর্তীতে ১৯২৫ সালে তুরস্ক হারার শহরে আবার একটি কনস্যুলেট চালু করে, যার প্রধান ছিলেন একজন *চার্জ ডি অ্যাফেয়ার্স*। পরবর্তীতে ইথিওপিয়ায় অবস্থিত অনারারি কনসালকে, দূতাবাস হিসেবে উন্নীত করা হয়। ইথিওপিয়ায় যে সকল দেশ দূতাবাস খুলেছিল, তুরস্ক ছিল তাদের মধ্যে ষষ্ঠ।

তুরস্কের রাজধানী আঙ্কারাতে ইথিওপিয়ার একটি স্থায়ী দূতাবাস রয়েছে। ১৯৫০ এর দশকের একদম শেষদিকে এসে, ১৯৫৯ সালে ইথিওপিয়া, তুরস্কে তাদের দূতাবাস স্থাপন করে। কিন্তু ১৯৭৬ সালে, ইথিওপিয়া, তুরস্কে অবস্থিত তাদের এই দূতাবাস বন্ধ করে দেয়। দূতাবাস বন্ধ করার কারণ হিসেবে ইথিওপিয়া অর্থনৈতিক সীমাবদ্ধতাকে উল্লেখ করে। তবে পরবর্তীতে ২০০৬ সালে ইথিওপিয়া, পুনরায় তুরস্কে তাদের দূতাবাস চালু করে।

বর্তমানে তুরস্ক এবং ইথিওপিয়ার মধ্যকার সম্পর্ককে চমৎকার, আন্তরিক এবং বন্ধুত্বপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়। যদিও এই দুই দেশের মধ্যকার সম্পর্কের প্রধান জায়গাটি হল রাজনীতি এবং অর্থনীতি।

তুরস্ক বা ইথিওপিয়ায় এখন পর্যন্ত কোন উচ্চ পর্যায়ের সফর হয় নি। ইথিওপিয়া সরকার এর বেশ কয়েকজন মন্ত্রী বিভিন্ন সময়ে রাষ্ট্রীয় সফরে তুরস্কে গিয়েছেন। অপরদিকে তুরস্কের মন্ত্রী পর্যায়ের কেউ কখনও ইথিওপিয়া সফরে যাননি। তবে তুরস্কের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের বেশ কয়েকজন প্রতিমন্ত্রী রাষ্ট্রীয় সফরে ইথিওপিয়াতে গিয়েছেন। এছাড়াও তুরস্কের নিরাপত্তা বিভাগের মহাপরিচালক ড. তুরান গেঙ্ক একবার ইথিওপিয়া সফরে গিয়েছেন।

২০০৮ সালের ডিসেম্বর মাসে, তুরস্ক সরকার, ইথিওপিয়ায় একটি বাণিজ্য বিষয়ক প্রতিনিধি দল পাঠায়। দলটি ইথিওপিয়ার প্রধানমন্ত্রী, ইথিওপিয়ার বাণিজ্য ও শিল্প মন্ত্রী এবং ওরোমিয়া অঞ্চলের প্রেসিদেন্ত আবাদুলা গামেদার সাথে বৈঠক করেন। বৈঠকে উভয়পক্ষই নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক উন্নয়ন এবং সমন্বয় বৃদ্ধির ব্যাপারে গুরত্বারোপ করেন। এর পাশাপাশি এই দলটি ইথিওপিয়াতে অবস্থিত তুরস্কের মালিকানাধীন প্রতিষ্ঠানের মালিকদের সাথেও বৈঠক করেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  "Bilateral relations"  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৫ মার্চ ২০১২ তারিখে, ইথিওপিয়ার পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় (সংগৃহীত ২৮ জুলাই ২০০৯)
2. ↑  Ethiopian Ambassador to Turkey: Ethiopia does not need political reform  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০১১ তারিখে, Walta Information Center
3. ↑  "A Week in the Horn: 12 December 2008"  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ মার্চ ২০১২ তারিখে (সংগৃহীত ২৮ জানুয়ারি ২০০৯)

বহিঃসংযোগ
---------

* Turkish Ministry of Foreign Affairs about relations with Ethiopia
* "The Treaty on the Reciprocal Promotion and Protection of Investment with the Republic of Turkey Ratification Proclamation No. 323/2003."[*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
**ইবনে আল-বান্না আল-মাররাকুশি**, **আবুল-আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-আজদী** (আরবি: ابن البنّاء) (২৯ ডিসেম্বর ১২৫৬ - প্রায় ১৩২১), ছিলেন একজন আরব  গণিতবিদ, জ্যোতির্বিদ, ইসলামী পন্ডিত, সুফি এবং এক সময়ের জ্যোতিষী।

জীবনী
-----

ইবন আল-বান্না' (অর্থাৎ স্থপতির পুত্র) ১২৫৬ সালে মারাকেশে জন্মগ্রহণ করেন; সেই শহরের নামানুসারে তার নাম রাখা হয় আল-মাররাকুশি।  মৌলিক গাণিতিক এবং জ্যামিতিক দক্ষতা শেখার পরে, তিনি ইউক্লিডের উপাদানগুলিকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করেন।

কর্ম
----

 *জামি'আল-মাবাদি' ওয়াল-গায়াত*, আল- মাররাকুশির জ্যোতির্বিদ্যার বিশ্বকোষ, সানডিয়াল, অ্যাস্ট্রোলেব, আর্মিলারি গোলক এবং চতুর্ভুজ (ইসলামী শিল্পের খলিলি সংগ্রহ) বর্ণনা করে
ইবন আল-বান্না' বীজগণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, ভাষাবিজ্ঞান, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং যুক্তিবিদ্যার মতো বৈচিত্র্যময় বিষয়গুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে ৭৪টি গ্রন্থ লিখেছেন। তার একটি কাজ, যার নাম *তালখিস আমাল আল-হিসাব* ( আরবি: تلخيص أعمال الحساب ) (পাটিগণিতের ক্রিয়াকলাপের সারাংশ) -এ ভগ্নাংশ, বর্গ এবং ঘনকের যোগফলের মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আরেকটি, *তানবিহ আল-আলবাব* নামে পরিচিত,  এটিতে যেসব বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে-

* সেচ খালের স্তর হ্রাস সম্পর্কিত গণনা,
* উত্তরাধিকারের মুসলিম আইনের গাণিতিক ব্যাখ্যা
* আসরের সালাতের সময় নির্ধারণ,
* পরিমাপের যন্ত্রের সাথে যুক্ত জালিয়াতির ব্যাখ্যা,
* বিলম্বিত নামাজের গণনা যা একটি সুনির্দিষ্ট ক্রমে বলতে হবে, এবং
* বিলম্বিত অর্থপ্রদানের ক্ষেত্রে আইনি করের গণনা

তিনি *রাফ'আল-হিজাব (ঘোমটা তোলা)* লিখেছিলেন যা একটি সংখ্যার বর্গমূল গণনা এবং ক্রমাগত ভগ্নাংশের তত্ত্বের মতো বিষয়গুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।  এটি ছিল বীজগণিতের স্বরলিপি ব্যবহার করার জন্য প্রথম পরিচিত গাণিতিক কাজ, যা আরও দুই শতাব্দী পরে আবু আল-হাসান ইবনে আলি আল-কালাসাদি দ্বারা উন্নয়ন করা হয়েছিল। 

*জামি'আল-মাবাদি' ওয়াল-গায়াত* (*কালেকশন অফ দ্য প্রিন্সিপলস অ্যান্ড অবজেক্টিভস ইন দ্য সায়েন্স অফ টাইমকিপিং*), জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর একটি বিস্তৃত কাজ, যাকে এখন মধ্যযুগীয় ইসলামী জ্যোতির্বিদ্যার যন্ত্রের সবচেয়ে সম্পূর্ণ উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

স্মরণিকা
--------

চাঁদের আল-মাররাকুশি জ্বালামুখ বা গর্তটি তার নামে নামকরণ করা হয়েছে।

আরও দেখুন
---------

* আরব বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতদের তালিকা
* মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে গাজী

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Humez, Alexander; Humez, Nicholas (১৯৯৪)। *Zero to Lazy Eight: The Romance Numbers* (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 9780671742812।
2. 1 2 3  G. Sarton: Introduction to the History of Science; The Carnegie Institution; Washington; 1927; vol 2; p. 998.
3. ↑  Jabbar, Ahmed; Ablagh, Mohammed (২০০১)। *Life and Works of Ibn al-Banaa al-Murrakushi*। Faculty of Letters।
4. ↑  *The Biographical Encyclopedia of Astronomers*।  (PDF version)
5. ↑  *Complete Dictionary of Scientific Biography*।
6. ↑  A Djebbar: Mathematics in medieval Maghreb; AMUCHMA-Newsletter 15; Universidade Pedagógico (UP), Maputo (Mozambique), 15.9.1995.
7. ↑  Cobaleda, María Marcos (২০২০-১২-১৬)। *Artistic and Cultural Dialogues in the Late Medieval Mediterranean* (ইংরেজি ভাষায়)। Springer Nature। পৃষ্ঠা 243। আইএসবিএন 978-3-030-53366-3।
8. ↑  Rogers, J. M. (২০০৮)। *The arts of Islam : treasures from the Nasser D. Khalili collection* (Revised and expanded সংস্করণ)। Tourism Development & Investment Company (TDIC)। পৃষ্ঠা 311। ওসিএলসি 455121277।
**ইসমাইল ইয়াসা** (ইংরেজি: Ismail Easa; জন্ম: ১৯ ডিসেম্বর ১৯৮৯) হলেন একজন মালদ্বীপীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে মালদ্বীপীয় ক্লাব ঈগলস এবং মালদ্বীপ জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত আক্রমণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন।

মালদ্বীপীয় ফুটবল ক্লাব ভিক্টরির যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে ইসমাইল ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং এই দলের হয়ে খেলার মাধ্যমেই তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ভিক্টরির মূল দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; ভিক্টরির হয়ে খেলার পর ২০১১–১২ মৌসুমে তিনি ভিবি আড্ডুতে যোগদান করেছেন। ভিবি আড্ডুতে এক মৌসুম অতিবাহিত করার পর মাজিয়ার সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছেন, যেখানে তিনি ১৫ ম্যাচে ২টি গোল করেছেন। পরবর্তীকালে, তিনি নিউ রেডিয়েন্ট, ঈগলস, মাজিয়া, ভিক্টরি এবং ট্রাস্ট অ্যান্ড কেয়ারের হয়ে খেলেছেন। ২০২১–২২ মৌসুমে, তিনি ট্রাস্ট অ্যান্ড কেয়ার হতে মালদ্বীপীয় ক্লাব ঈগলসে যোগদান করেছেন।

ইসমাইল মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-১৯ দলের হয়ে মালদ্বীপের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। মালদ্বীপের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১২ সালে মালদ্বীপের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; মালদ্বীপের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ২৯ ম্যাচে ৩টি গোল করেছেন।

প্রারম্ভিক জীবন
---------------

ইসমাইল ইয়াসা ১৯৮৯ সালের ১৯শে ডিসেম্বর তারিখে মালদ্বীপের ধুভাফারুতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন।

আন্তর্জাতিক ফুটবল
-----------------

ইসমাইল মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-১৯ এবং মালদ্বীপ অনূর্ধ্ব-২৩ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে মালদ্বীপের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।

২০১২ সালের ২৩শে আগস্ট তারিখে, ২২ বছর, ৮ মাস ও ৪ দিন বয়সে, ডান পায়ে ফুটবল খেলায় পারদর্শী ইসমাইল নেপালের বিরুদ্ধে অনুষ্ঠিত প্রীতি ম্যাচে অংশগ্রহণ করার মাধ্যমে আন্তর্জাতিক ফুটবলে মালদ্বীপের হয়ে অভিষেক করেছেন। উক্ত ম্যাচের ৭৩তম মিনিটে রক্ষণভাগের খেলোয়াড় মুহাম্মদ উমাইরের বদলি খেলোয়াড় হিসেবে তিনি মাঠে প্রবেশ করেছিলেন; ম্যাচে তিনি ১৫ নম্বর জার্সি পরিধান করে খেলেছিলেন। ম্যাচটি মালদ্বীপ ২–১ গোলের ব্যবধানে জয়লাভ করেছিল। জাতীয় দলের হয়ে অভিষেক ম্যাচেই মালদ্বীপের জার্সি গায়ে প্রথম গোলটি করেছেন; ম্যাচের ৭৭তম মিনিটে মালদ্বীপের হয়ে গোলটি করার মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিক ফুটবলে তার প্রথম গোলটি করেছেন। মালদ্বীপের হয়ে অভিষেকের বছরে ইসমাইল সর্বমোট ৪ ম্যাচে ১টি গোল করেছেন।

পরিসংখ্যান
----------

### আন্তর্জাতিক

*২৩ অক্টোবর ২০২১ পর্যন্ত হালনাগাদকৃত।*

| দল | সাল | ম্যাচ | গোল |
| --- | --- | --- | --- |
| মালদ্বীপ | ২০১২ | ৪ | ১ |
| ২০১৩ | ৫ | ০ |
| ২০১৫ | ৯ | ০ |
| ২০১৬ | ৮ | ২ |
| ২০১৭ | ২ | ০ |
| ২০২১ | ১ | ০ |
| সর্বমোট | ২৯ | ৩ |

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Strack-Zimmermann, Benjamin (২৩ আগস্ট ২০১২)। "Maldives vs. Nepal (2:1)"। *National Football Teams*। সংগ্রহের তারিখ ৮ অক্টোবর ২০২১।
2. ↑  "Maldives vs. Nepal - 23 August 2012"। *Soccerway*। ২৩ আগস্ট ২০১২। সংগ্রহের তারিখ ৮ অক্টোবর ২০২১।

বহিঃসংযোগ
---------

* মালদ্বীপ প্রবেশদ্বার
* জীবনী প্রবেশদ্বার
* ফুটবল প্রবেশদ্বার

* সকারওয়েতে ইসমাইল ইয়াসা (ইংরেজি) উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন
* ট্রান্সফারমার্কেটে ইসমাইল ইয়াসা (ইংরেজি) উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন
* ওয়ার্ল্ডফুটবল.নেটে ইসমাইল ইয়াসা (ইংরেজি) উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন
* ইএসপিএন এফসিতে ইসমাইল ইয়াসা (ইংরেজি) উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন
* ন্যাশনাল-ফুটবল-টিমস.কমে ইসমাইল ইয়াসা (ইংরেজি) উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন
ইবনে ওয়াদ্দাহ

**আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ বিন বাজিহ আল-উমাওয়ি’ ল-মারওয়ানী আল-কুরতুবী ( Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Waḍḍāḥ ibn Bazīʿ al-Umawī l-Marwānī l-Qurṭubī )** ( **১৯৯** হিজরী - ২৮৭ হিজরী / ৮১৫-৯০০ খৃঃ) একজন ইসলামী পণ্ডিত ও বিখ্যাত মুসলিম সেনা কমান্ডার ও আধুনিকতাবাদী আন্দালুসিয়ান ছিলেন। তার দাদা বায়জী ছিলেন একজন দাস সৈনিক, যিনি সম্ভবত উমাইয়া আমির-আবদ আল-রামন প্রথম (৭৫৬-৮৮ খৃঃ) এর সময়ে ওভিডো থেকে আসা একজন খ্রিস্টান ছিলেন। সেইসময়ে একজন আরবীয় না হয়েও ইবনে ওয়াদ্দাহ ইসলামী পান্ডিত্যের জগতে বিচরন করেছিলেন।

তার জীবন
--------

আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ওয়াদ্দাহ ইবনে বাজিহ আল-মারওয়ানী আল-কুরতুবী ১৯৯ হিজরিতে আবদুল-রহমান আল- দাখিলের অনুসারীদের একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।  তিনি আন্দালুসিয়ায় মুহাম্মদ বিন ইসা আল-আশা, মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-আশাজ, ইয়াহইয়া বিন ইয়াহিয়া, সাইদ বিন হাসান, জুনান বিন আল - হাসান, আবদুল আল- মালিক বিন হাবিব এবং আবদ-আল- ইলা ইবনে ওয়াহাবের অনুগত্য গ্রহণ করেছিলেন । 

তিনি দুবার ওরিয়েন্টে গিয়েছিলেন। প্রথমবার ২১৮ হিজরীতে, যে সময়ে সাইদ বিন মনসুর, আদম বিন আবি আইয়াস আল-আসকালানী, ইয়াহিয়া বিন মুইন, আহমেদ বিন হাম্বল প্রমুখ ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিলেন এবং তাদের সাথে সাক্ষৎ করেছিলেন।

যদিও তাঁর ভ্রমণের লক্ষ্য ছিল খৃষ্টান সন্ন্যাসী-উপাসকদের সাথে দেখা করা এবং সেখানে মুসলমান ও খৃষ্ট্রানদের মধ্যে সুসম্পর্ক দৃঢ় করা।

অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার সফরে গিয়েছিলেন এবং ইসমাইল বিন আবি উয়েস ও ইয়াকুব বিন হামিদ বিন কাসিবসহ বহু বাগদাদী, মক্কা, শামী, মিশরীয় গ্রামবাসীর কাছ থেকে তিনি এ সম্পর্কে শুনেছিলেন। এছাড়াও জুহায়ের বিন আববাদ, আসবাগ বিন আল-ফারাজ, সাহনুন বিন সাঈদ আল-তনৌখী প্রমুখ ব্যক্তিদের সাথেও সাক্ষাৎ করেন।, ইবন আল-ফারাদী তাকে তাদের ১৭৫ পুরুষদের একজন বলে মানত। 

ইবনে ওয়াদ্দাহ কর্তৃক রচিত বইগুলি হল-

১."দাস ও দাস( العباد والعوابد )", যেটি ইবাদহ সম্পর্কিত একটি বই । ২. "মেষ ( القطعان)" , যা হাদীসের একটি বই।

৩. "বিজ্ঞানের গোপন রহস্য ও নিষ্কাশন ( مكنون السر ومستخرج العلم ) ", যেটি মালিকি আইনশাস্ত্রের উপর লেখা।

৪. "ধর্মবিরোধী এবং এর নিষেধাজ্ঞা ( البدع والنهى عنها )"

এবং একটি বইয়ে হাদীসের আলোকে স্রষ্টার দিকে প্রত্যাবর্তন বিষয়ক একটি বই।  যেগুলো আহমাদ ইবনে খালিদ আল-জবাব, কাসিম বিন আসবাগ, মুহাম্মদ বিন আয়মান, আহমদ বিন উবাদাহ, মুহাম্মদ ইবনে-মাসওয়ার প্রমুখ সুত্রে বর্ণিত। 

ইবনে ওয়াদ্দাহ ২রা মোহাররম, ২৮৭ হিজরী (৮ ই জানুয়ারী, ৯০০ খৃঃ)-তে মৃত্যুবরণ করেন।

তার সম্পর্কে পণ্ডিতদের মতামত
----------------------------

আল যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "ইমাম আল-হাফিজ, বাকী বিন মুখলেদ-এর মত তিনিও আন্দালুসিয়ার একজন আধুনিকতাবাদী ছিলেন। " ইবনে আল-ফারদী বলেছেন: ‘মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদ্দাহ ও বাকী ইবনে মুখলিদকে নিয়ে আন্দালুসিয়া হাদিসের আবাসস্থল হয়ে উঠেছিল। তিনি তাঁর সম্পর্কে আরও বলেছেন যে: তিনি হাদীসের একজন আলেম ছিলেন, হাদীসের ব্যাখ্যা ও কারণ সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলেন। 
ইসনেড এবংদুর্লভ দেখে বিশ্ব কথা বলছিল।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  إسلام ويب - المكتبة الإسلامية - سير أعلام النبلاء للذهبي - ابن وضاح  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৬-০৬-১৫ তারিখে
2. 1 2 3 4  ابن الفرضي 1966
3. ↑  "المكتبة الشيعية - الأعلام لخير الدين الزركلي - ابن وضاح"। ৪ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ ডিসেম্বর ২০২০।

সূত্র
-----

* *تاريخ علماء الأندلس*। الدار المصرية للتأليف والترجمة। ১৯৬৬।  Authors list-এ `|প্রথমাংশ1=` এর `|শেষাংশ1=` নেই (সাহায্য)
**ইদা কারমেলিত্তা** অথবা **ফারহিন ইদা কারমেলিত্তা লায়লা ফিজেরার্দো** ছিলেন একজন শ্রীলঙ্কান সংখ্যালঘু তামিল নারী। ১৯৯৯ সালের ১২ জুলাই শ্রীলঙ্কার গৃহযুদ্ধ চলাকালে তাঁকে গণধর্ষণ ও হত্যা করা হয়।

ঘটনা
----

ইদা কারমেলিত্তা ১৬ বছরে বয়সে একজন শিশু সৈনিক হিসেবে তামিল বিদ্রোহী বাহিনী এলটিটিই-তে যোগ দিয়েছিলেন এবং তিন বছর দলটির সদস্যা ছিলেন। এরপর তিনি দলত্যাগ করেন এবং খুন হওয়ার মাত্র এক মাস আগে শ্রীলঙ্কান পুলিশের কাছে আত্মসমর্পণ করেন।

১৯৯৯ সালের ১২ জুলাই রাতে পাঁচ জন লোক ইদার বাড়িতে দরজা ভেঙে প্রবেশ করে এবং বাড়ির বাসিন্দাদের বেঁধে রাখে। এরপর তারা ইদাকে গণধর্ষণ করে এবং হত্যা করে। ঘটনাটি মান্নার জেলার পাল্লিমুনাই শহরে সংঘটিত হয়। মান্নারের শবপরীক্ষকের প্রতিবেদন অনুযায়ী, ইদার মৃতদেহে ধর্ষণ ও যৌন নির্যাতনের চিহ্ন ছিল এবং তাঁর স্তন ও ঠোঁটে কামড়ের দাগ ছিল। তাঁর যোনির মধ্যে গুলি করা হয়েছিল।

ইদার মৃত্যুর পর তাঁর ভাইবোনেরা ভারতে একটি শরণার্থী শিবিরে পালিয়ে যান। ইদার মা প্রথমে শ্রীলঙ্কাতেই থেকে গিয়েছিলেন এবং তাঁর মেয়ের হত্যাকারীদের বিচারের মুখোমুখি করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। কিন্তু ২০০০ সালের জানুয়ারিতে এই মামলার আইনজীবী কুমার পোন্নামবালাম কলম্বোতে নিহত হওয়ার পর তিনিও দেশত্যাগ করেন। এই ধর্ষণ ও খুনের ঘটনা শ্রীলঙ্কায় এবং অন্যত্র গণমাধ্যমে বিপুলভাবে আলোচিত হয়।

সরকারি তদন্ত
------------

দুইজন সন্দেহভাজনকে ইদাদের একজন প্রতিবেশী শনাক্ত করেন এবং ভারতে পালিয়ে যাওয়ার আগে ইদার ভাই আরেক সন্দেহভাজন ব্যক্তিকে শনাক্ত করেন। সাক্ষীরা শ্রীলঙ্কান সেনাবাহিনীর একজন কর্পোরাল এবং একজন সৈনিককে একটি পরিচিতিমূলক প্যারেডে শনাক্ত করেছিলেন এবং শনাক্তকৃতদের বন্দি করা হয়েছিল। কিন্তু সাক্ষীদের ভীতিপ্রদর্শন করা হয় এবং তাঁরা ভারতে পালিয়ে যান। ফলে মামলাটির আর নিষ্পত্তি হয় নি। সন্দেহভাজনদের জামিন প্রদান করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  "SRI LANKA: Rape in custody 2002"। *Amnesty.org*। ২০০৭-০২-২২। ২০০৭-০৯-০১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৪-১২।
2. ↑  "Innocents Lost by Jimmie Briggs"। *Curledup.com*। ২০০৭-০২-২২।
3. ↑  "JRS Dispatches No. 80:Sri Lanka"। *Relief Web*। ২০০৭-০২-২২। ২০০৭-০৯-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৪-১২।
4. ↑  "World Reporort:2002 :Sri Lanka"। *HRW*। ২০০৭-০২-২২।
5. ↑   ।  `|শিরোনাম=` অনুপস্থিত বা খালি (সাহায্য)
**পর্দা প্রথা** হচ্ছে মুসলিম জনসমাজে প্রচলিত একটি প্রথা। এটি ইসলাম ধর্ম কর্তৃক সমর্থিত। বাংলাদেশসহ পৃথিবীর অনেক ইসলাম প্রধান দেশে পর্দার প্রচলন রয়েছে। এটা পুরুষ ও নারী সবার জন্য ফরজ।

ইসলাম ও পর্দা প্রথা
-------------------

ইসলাম পর্দা প্রথাকে সম্পূর্ণভাবে সমর্থন করে। কুরআন ও হাদিসে এ সম্পর্কে বলা আছে।

### কুরআন ও পর্দা প্রথা

আল কুরআনের অনেক সূরাতে আল্লাহ তায়ালা পর্দা প্রথার কথা প্রতক্ষ্য ও পরোক্ষভাবে বলেছেন। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন' 

> "মুমিন মহিলাদের বলো, তারা যেন তাদের নজর সংযত রাখে এবং তাদের যৌনাঙ্গের হেফাজত করে, সাধারণ প্রকাশ থাকা ব্যতীত তাদের আবরণ প্রকাশ যেন না করে, তাদের ঘাড় ও বক্ষদেশ যেন ওড়না দ্বারা ঢেকে রাখে, আর তাদের আবরণ যেন প্রকাশ না করে তাদের স্বামী, পিতা, শ্বশুর, পুত্র কিংবা স্বামী-পুত্র, ভাই, ভাইপো, বোন, বোনপো কিংবা চাকরাণী যারা তাদের অধিকারভুক্ত কিংবা অনুগত, যৌন কামনা শুন্য পুরুষ কিংবা নারী - গোপন অঙ্গে অজ্ঞ বালক ব্যতীত অন্যদের সম্মুখে সজোরে পদ নিক্ষেপ না করে নিজেদের আবরণ প্রকাশের কারণে, হে মুমিনরা সার্বিকভাবে তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা কর, যাতে সফলকাম হতে পার
> 
> — কুরআন - সূরা নূর, আয়াত ৩১

### হাদিস ও পর্দা প্রথা

অনেক হাদিসে ইসলামের নবী মুহাম্মাদ (স.) পর্দা করার কথা বলেছেন।

পর্দা প্রথায় ব্যবহৃত পোশাক
---------------------------

|  |
| --- |
| Hijab and niqab |
| ইসলামে নারীদের পোশাক |
| ধারাবাহিকের একটি অংশ |
| প্রকারভেদ |
| * আবায়া
* কারসাফ
* কিমেশেক
* কেরুডং
* কুরহার্স
* চাদর
* হাইক
* হিজাব
* জিলবাব
* পারাঞ্জা
* বশিয়া
* বুরকিনি
* বোরকা
* নিকাব
* মুকেনা
* তুডং
* যশমাক
* বাতুল্লাহ
* শায়লা
* সাফসেরি
* সেলেনডং
 |
| দেশ অনুসারে অনুশীলন ও আইন |
| * অস্ট্রেলিয়া
* ইন্দোনেশিয়া
* ইরান
* কানাডা
* তালিবান আফগানিস্তান
* তুরস্ক
* পাকিস্তান
* ফ্রান্স
* ব্রিটেন
* মিশর
* সৌদি আরব
 |
| 
ধারণা |
| * আন্দারুনি
* আওরাহ
* ফাহিশা
* লিঙ্গ পার্থক্যকরণ
* হায়া
* পর্দা
* জেনানা
 |
| 
অন্যান্য |
| * হিজাবভীতি
* হুজুম
* কাসফ-ই হিজাব
* আমার চুপিসার স্বাধীনতা
* সন্ন্যাসিনীর ঘোমটা
* বিশ্ব হিজাব দিবস
 |
| * দে
* স
 |

পর্দা করতে মুসলিম নারীরা সাধারণত যেসম পোশাক ব্যবহার করে তা হলো:

* বোরকা
* ওড়না
* হিজাব
* নিকাব

ইত্যাদি।
মুসলিম পুরুষদের পর্দার জন্য ব্যবহৃদ পোশাক -

* সতর ঢাকা।
* পায়জামা-পাঞ্জাবি পরা।
* চোখ অবনত করা।
* পরনারী না দেখা।
* স্কিন প্যান্ট ও শার্ট না পরা।
* বুক বা সিনা খোলা না রাখা।

ইত্যাদি।

আরও দেখুন
---------

* বোরকা

* ইসলাম প্রবেশদ্বার
**রিহলা** বা **ইবনে বতুতার সফরনামা** ইবনে বতুতা রচিত একটি ভ্রমণকাহিনী। এতে ইবনে বতুতার পরিভ্রমণ করা ৭০,০০০ মাইলের বর্ণনা লিখিত আছে। রিহলা একটি আরবি শব্দ, যার বাংলা অর্থ ভ্রমণকাহিনী।

বতুতার ভ্রমণ
------------

ইবনে বতুতা তার সময়ে সর্বাধিক ভ্রমণ করা ব্যক্তিদের একজন। ১৩২৫ সালে মরক্কো থেকে ২১ বছর বয়সে তিনি পবিত্র হজ্জ্বের উদ্দেশ্যে রওনা করেন। এ যাত্রা এক থেকে দেড় বছর সময় লাগত। কিন্তু বতুতা ভ্রমণ ভালোবেশে ফেললেন। তিনি এরপর প্রায় দুই যুগ ইসলামিক রাজ্য়সহ বিভিন্ন স্থান ভ্রমণ করেন। এরপর তিনি বাড়ি ফিরে আসেন এবং এই বই রচনায় হাত দেন।

হজ্জ্ব
------

ইবনে বতুতা স্থলপথে মক্কা যান। তিনি উত্তর আফ্রিকার তটরেখা ধরে আবদ্-আল-ওয়াদিদ এবং হাফসিদ এর রাজ্য় হয়ে যান। তিনি তিউনিসিয়ার একটি শহর স্ফাক্স এ একটি বিবাহ করেন,  যা ছিল তার ভ্রমণের অনেকগুলো বিবাহের একটি। 

১৩২৬ সালের বসন্তে, প্রায় ৩,৫০০ কিমি ভ্রমণ শেষে ইবনে বতুতা **আলেকজান্দ্রিয়া বন্দরে** আসেন, যা ঐ সময়ে **বাহরি** রাজ্যের অন্তর্গত ছিলো। তিনি সেখানে দুইজন তপস্বী ধার্মিক লোকের দেখা পান। একজন ছিলেন শেখ বোরহানউদ্দিন এবং অন্যজন ছিলেন শেখ মুরশিদি। তাঁরা ইবনে বতুতাকে একজন ভবিষ্যত পর্যটক হিসেবে বর্ণনা করেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa 1325–1354"। *Deborah Mauskopf Deliyannis*। Indiana University Bloomington। ২০ আগস্ট ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ ডিসেম্বর ২০১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  Dunn 2005, পৃ. 39; Defrémery ও Sanguinetti 1853, পৃ. 26 Vol. 1
ইসরাইল - জর্ডান শান্তি চুক্তি বা ওয়াদ্বি আরাবা চুক্তি (হিব্রু ভাষায়: הסכם השלום בין ישראל לירדן‎) স্বাক্ষরিত হয় ১৯৯৪ সালে। চুক্তিটি স্বাক্ষরিত হয় ১৯৯৪ সালের ২৬ অক্টোবর । তখন পর্যন্ত জর্ডান ছিল দ্বিতীয় আরব রাষ্ট্র যে মিশরের পর ইসরাইলের সাথে শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করেছে। এই চুক্তিটি দুই দেশের মধ্যে ভূমি, পানি, ব্যবসা এবং ভ্রমণের ক্ষেত্রে সম্পর্ক স্থাপিত করে। এই চুক্তির অন্য একটি অঙ্গীকার ছিল জর্ডান অথবা ইসরাইল কোন দেশই ,তাদের ভূমি ব্যবহার করে তৃতীয় কোন দেশকে তাদের ওপর আক্রমণ করতে দিবে না ।

ইতিহাস
------

১৯৮৭ সালে ইসরাইলের পররাষ্ট্র মন্ত্রী সিমন প্যারেস এবং  জর্ডানের রাজা হুসাইন গোপনে শান্তিচুক্তির চেষ্টা  চালান যেখানে যখন ইসরাইল পশ্চিম তীর জর্ডানের স্বীকার করে নেয়। এই চুক্তিটি মধ্যপ্রাচ্যে শান্তিচুক্তির কাঠামো হিসেবে নির্ধারণ করা প্রস্তার করা  হয়। কিন্ত ইসরাইলি প্রধানমন্ত্রীর আপত্তির কারণে  এই চুক্তিটি স্বাক্ষরিত হয়নি।

স্বাক্ষর
--------

১৯৯৪ সালে ২৬ অক্টোবর জর্ডান এবং ইসরাইল শান্তিচুক্তি স্বাক্ষর করে,অনুষ্ঠানটি হয় জর্ডানে বর্ডারের পাশে ইসরাইলের আলভা বেলিতে। প্রধানমন্ত্রী রবিন এবং জর্ডানের প্রধানমন্ত্রী আবদেল ইসলাম আল-মাজালি চুক্তিটি স্বাক্ষর করেন। প্রেসিডেন্ট বিল ক্লিনটন চুক্তিটি পর্যবেক্ষণ করেন । পোগ্রাম শেষ হওয়ার পর হাজারো বেলুন উড়ানো হয়। মিশর স্বাগত জানায় যেখানে সিরিয়া প্রত্যাখ্যান করে ।

বিষয়বস্তু
----------

এই শান্তিচুক্তির প্রস্তাবনা ঘটিত হয় ৩০ টি অনুচ্ছেদ, ৫ পরিসিষ্ট নিয়ে ঘটিত হয়।

**পরিশিষ্ট ১** এর বিষয় হল সংগাতপূর্ণ বর্ডার এবং সার্বভৌমত্ব।
|**পরিশিষ্ট ২** এর বিষয় হল পানি এবং ঔই সম্পকির্ত বিষয়।
|**পরিশিষ্ট ৩** এর বিষয় অপরাধ এবং মাদক।
|**পরিশিষ্ট ৪** এর পরিবেশ বিষয়ক।
|**পরিশিষ্ট ৫** এর বিষয় বর্ডার স্থানান্তর পাসপোর্ট এবং ভিসা।

প্রধান বিষয়
------------

#### বর্ডার

আন্তজার্তিকভাবে জর্ডান এবং ইসরাইল এর বর্ডার হচ্ছে আরমুখ নদী, মৃত সাগর।

#### কূটনীতিক সম্পর্ক

দুইপক্ষই চুক্তিতে তাদের কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপনে  একমত হয়। তাদের মধ্যে স্থায়ী দূতাবাস  স্থাপন, ভ্রমণ ভিসা ,মুক্ত বাণিজ্য নিয়ে চুক্তিবদ্ধ হয়।

#### নিরাপত্তা এবং প্রতিরক্ষা

উভয়দেশ চুক্তিবদ্ধ হয় যে তারা তাদের দেশের সার্বভৌমত্ব, নির্দিষ্ট এলাকা,একজন একজনের এরিয়ায় অনুমতি ব্যতীত প্রবেশ করবেন না ।

#### জেরুজালেম

আর্টিকেল ৯ এ আলোচনা করা হয়েছে ইসরাইল-ফিলিস্তিন শান্তি প্রক্রিয়া ।

#### পানি

ইসরাইল বছরে ৫০,০০০,০০০ কিউবিক মিটার পানি দিতে রাজি হয় । উভয় দেশই পানির অন্যান্য উৎস বৃদ্ধি করতে রাজি হয়।

#### ফিলিস্তিনি শরনার্থী

ইরসাইল এবং জর্ডান  উভয় দেশই চুক্তিবদ্ধ হয় তারা ফিলিস্তিনি শরনার্থীদের সাহায্য করবে।

তথ্যসূত্র
---------

1.
2.
3.
**ইনস্টিটিউট অব ইন্টিগ্রেটেড ম্যানেজমেন্ট এন্ড টেকনোলজি** ভারতের বারাণসীতে অবস্থিত একটি বেসরকারী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান। এটি আইআইএমটি-বারাণসী নামেও পরিচিত। আইআইএমটি গ্রুপ অব ইনস্টিটিউশনস একটি বেসরকারী ভারতীয় সংস্থা এমএমইএস এলটিডি-র যৌথ উদ্যোগে এটি ২০০৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইনস্টিটিউটটির উদ্ভব বারাণসীতে এবং বিভিন্ন শহরে অবস্থিত শাখার মাধ্যমে কম্পিউটার এবং ব্যবস্থাপনায় শিক্ষা দিয়ে থাকে। বারাণসীর একটি কলেজ শিক্ষাঙ্গন এবং বিদেশে ছড়িয়ে থাকা বিভিন্ন কেন্দ্রের মাধ্যমে সমগ্র ভারত এবং বিদেশেও কারিগরি এবং ব্যবস্থাপনা উভয় বিষয়ে শিক্ষা প্রদান করে। এটি শোভিত বিশ্ববিদ্যালয় এবং "ইস্টার্ন ইনস্টিটিউট ফর ইন্টিগ্রেটেড লার্নিং ইন ম্যানেজমেন্ট", সিকিম বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে সংযুক্ত হয়ে কাজ করে । এটির দক্ষিণ ক্যারোলিনা (ইউএসএ), লন্ডন (যুক্তরাজ্য), ঘানা এবং রুয়ান্ডায় ৪ টি আন্তর্জাতিক মানের শিক্ষাঙ্গন রয়েছে।

প্রতিষ্ঠানটি শীর্ষস্থানীয় কর্পোরেশন এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির দ্বারা সমর্থিত [] এবং বি-স্কুল হিসাবে রিয়েল এস্টেট সম্পর্কিত শিক্ষা দানের বিষয় গুলির জন্য আন্তর্জাতিক রিয়েল এস্টেট, বিনিয়োগ এবং ফিনান্সের সাথে এর সম্পৃক্ততা রয়েছে। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি ভারত, রুয়ান্ডা এবং অন্যান্য বিভিন্ন দেশের বিভিন্ন কেন্দ্রে ইঞ্জিনিয়ারিং, বিজ্ঞান, পরিচালনা প্রশিক্ষণ কার্যক্রম ও শিক্ষা দিয়ে থাকে। প্রতিষ্ঠানটির পরিচালনা পরিষদ রাজ্যের বেশ কয়েকজন আইনজীবী, উকিল এবং দেশের অন্যান্য অংশের কয়েকজন পরিচিত পেশাদার দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি এখন শোভিত বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অব ডিস্টেন্স এডুকেশনের সাথে হাত মিলিয়েছে।

আইআইএমটি-র মতো বেসরকারী কলেজগুলির এমবিএ এবং এমসিএ পরিচালনার জন্য অল ইন্ডিয়া টেকনিক্যাল এডুকেশন (এআইসিটিই) এর অনুমতি প্রয়োজন হয় না।

বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের ছত্রছায়ায় চলমান ১০০ টির বেশি শিক্ষা দানের বিষয় রয়েছে এমন ৩০ টির ও বেশি বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত রয়েছে এটি।

এটি এখন মাতা সন্তোষী গ্রুপ অফ ইনস্টিটিউশনস, কংরা, হিমাচল প্রদেশ এবং দিল্লির কেবিএস ইনস্টিটিউটের অংশীদার। এটি ২০১৬ সালে এর শিক্ষাঙ্গনটি বন্ধ করে দিয়েছিল।

তথ্যসূত্র
---------

* [http://
**ইনামুল হক** (অসমীয়া: ইনামুল হক) (১ মার্চ ১৯৪০ - ২ ফেব্রুয়ারি ২০১৪) রসায়নবিজ্ঞানের একজন প্রখ্যাত ভারতীয় বংশোদ্ভূত প্রভাষক ছিলেন। তিনি একজন দুর্দান্ত দূরদর্শী এবং অসমের কেমিস্ট্রি সম্পর্কিত একজন নিবেদিত শিক্ষক ছিলেন। ২০১৪ সালের ২ ফেব্রুয়ারি তিনি মারা যান।

প্রথম জীবন
----------

ইনামুল হকের জন্ম সিভাসাগর, আসাম, ভারত এর মুরবাজারের একটি ছোট্ট গ্রামে।

ক্যারিয়ার
----------

তিনি ১৯৬৩ সালে কটন কলেজ প্রভাষক হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেছিলেন। তারপরে তিনি সিবসাগর কলেজ (১৯৬৩ -১৯৬৫) এ যোগ দেন যেখানে তিনি ইম্পেরিয়াল কলেজ লন্ডন যান (১৯৬৫) -৬৮) গবেষণা কাজ অনুসরণ। তিনি স্পেকট্রোস্কোপি এ কাজ করেছিলেন এবং ১৯৮৮ সালে লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন।

বিদেশ থেকে ফিরে আসার পরে তিনি ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয় যোগদান করেন এবং ২০০৩ সালে সেখান থেকে অবসর গ্রহণ করেন। ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয় থাকাকালীন তিনি তাঁর অধীনে ১৫ টি পিএইচডি এস তৈরি করেছিলেন এবং খ্যাতিমান ৪৫ টি বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছেন জার্নাল। তাকে আদালত, কার্যনির্বাহী কাউন্সিল, একাডেমিক কাউন্সিল, পিজি বোর্ড এবং ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয় ইউজি বোর্ডের সদস্য হওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল। তিনি একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ডিব্রুগড় বিশ্ববিদ্যালয় এর উপাচার্য হিসাবেও কাজ করেছিলেন।

সল্ট ব্রুক একাডেমিতে জীবন
-------------------------

অবসর গ্রহণের পরে তিনি সল্ট ব্রুক একাডেমি আসামের ডিব্রুগড়কে রেক্টর হিসাবে যোগদান করেন। তরুণ শিক্ষার্থীদের ভবিষ্যত গড়তে শেখাতে তিনি তাঁর অবসর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি সল্ট ব্রুক একাডেমির প্রতিটি শিক্ষার্থীর অনুপ্রেরণার উৎস ছিলেন। তিনি সেখানে রসায়ন শিখিয়েছিলেন।

 সল্ট ব্রুক একাডেমি, ২০১১ এর অনুষদ সহ বার্ষিক গ্রুপ ফটো

মৃত্যু
------

সল্ট ব্রুক একাডেমিতে একজন রেক্টর হিসাবে থাকাকালীন তিনি ক্যান্সার এর শরণাপন্ন হন। ২ ফেব্রুয়ারি, ২০১৪ এ তিনি তার শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  জীবনের একটি সংগ্রহ আসামের কটন কলেজের ২০০ শতাধিক অতীতে শিক্ষকের স্কেচ[*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*] তারকেশ্বর চৌধুরী, রাষ্ট্রপতি, কটন কলেজ অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষক ফোরাম মে ২০১১ এ প্রকাশ করেছেন
**ইবনে হাজার আল হায়তামি** বা **শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে হাজার আল হায়তামি আল মাক্কি** (আরবি: ابن حجر الهيتمي المكي‎)
একজন মিশরীয় আরব মুহাদ্দিস এবং ইসলামের ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন । তিনি বানু সাদ উপজাতি থেকে এসেছিলেন যারা মিশরের আল-শারকিয়াহ প্রদেশে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইবনে হাজার ইসলামী আইনশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং শাফিঈ মাজহাব-এর একজন লেখক হিসাবে সুপরিচিত ছিলেন। ইমাম আমাদ আল-রামলির সাহায্যে তিনি পুরো দেরী শফি’র বিদ্যালয়ের ফতোয়ার (আইনি মতামত) সর্বাধিক উত্সের প্রতিনিধিত্ব করেন।

জীবনী
-----

### জন্ম ও শিক্ষা

ইবনে হাজার আল হায়তামি ৯০৯ হিজরিতে (১৫০৩ খ্রিস্টাব্দ) পশ্চিম মিশরের ছোট্ট গ্রাম 'আবু হায়তাম'-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন।[] তিনি যখন ছোট ছিলেন, তখন তার বাবা মারা যান এবং তার লালন-পালন তার দাদার দায়িত্বে চলে যায়। তার দাদু তার ধার্মিক স্বভাবের কারণে স্থানীয়দের কাছে তিনি "পাথর" নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি "পাথরের মত নীরব" ছিলেন বলে এ ডাকনামটি লোকদের কাছ থেকে এসেছে।ধর্মীয় মনোভাব নিয়ে তিনি খুব কম কথা বলতেন এবং তিনি ধর্মীয় জ্ঞানের জন্য অত্যন্ত শ্রদ্ধাভাজন হয়েছিলেন। এক সময় তার দাদা মারা যান। যাহোক ইবনে হাজার আল হায়তামি তার বাবার পরেই তার বাবার শিক্ষক শামসুদ্দিন ইবনে আবিল হামাইল এবং শামসুদ্দিন মুহাম্মদ আল-শানাভি তার তত্ত্বাবধায়ক হন। ছোটবেলায় তিনি কুরআন এবং নওয়াবির *মিনহাজ* মুখস্থ করেই পড়াশোনা শুরু করেছিলেন।[] তার তত্ত্বাবধায়ক আল-শানাভি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে, আল হায়তামির উচিত 'তান্তায়' ধর্মস্থানের সাইয়্যেদ আহমদ আল বাদাভির নিকট মৌলিক শিক্ষা চালিয়ে যাওয়া । 

### শিক্ষকমণ্ডলী

প্রাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত করার পরে ইবনে হাজার আল হায়তামি আল-আজহার-এ  তার পড়াশোনা অব্যাহত রাখেন। সেখানে তিনি অনেক উল্লেখযোগ্য পন্ডিতের অধীনে পড়াশোনা করেন, এর মধ্যে স্মরণযোগ্য সর্বাধিক প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব যাকারিয়া আল-আনসারি। তিনি বিখ্যাত শাফিয়ী আলেম শিহাবুদ্দিন আল রামলির অধীনেও পড়াশোনা করেছিলেন। 

### মক্কায় গমন

আল হায়তামি ১৫২৭ সালে তার এক শিক্ষক আল-বাকরির সাথে মক্কায় গমন করে হজব্রত পালন করেছিলেন।

রচনাবলি
-------

* *আস-সাওয়াইকুল মুহরিকা*
* *আন-নিমাতুল কুবরা আলাল আলাম*
* *আসমউল মাতালিব*
* *আল-জাওহারুল মুনাজ্জাম ফি জিয়ারাতিল কবর*
* *তুহফাতুল মুহতাজ লি শারহিল মিনহাজ (৪ খণ্ডে)*
* *আল ফাতাওয়া আল রিজওয়িয়া*
* *আল-ফাতাওয়া আল-হায়তামিয়া*
* *আল-ফাতাওয়া আল-হাদিসিয়া*
* *ফাতহুল ইলাহ শারহু মিশকাহ*
* *আল-ইয়াব ফি শারহিল উবাব*
* *আল-ইমদাদ ফি শারহিল ইরশাদ*
* *ফাতহুল জাওয়াদ বি শারহিল ইরশাদ*
* *আল-মিনাহ আল-মাক্কিয়া ফি শারফি হামজিয়া আল-বুসুরিয়া*

মৃত্যু
------

ইবনে হাজার আল হায়তামি ১৫৬৬ খ্রিস্টাব্দে / ৯৭৩ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তাকে মা'লাতের কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল।

আরও দেখুন
---------

* আশআরি এবং মাতুরিদিদের তালিকা
* মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের তালিকা
* সুফিদের তালিকা
* আহমদ কোয়া শালিয়াতী

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  Aaron Spevack, *The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of Al-Bajuri*, p 77. State University of New York Press, 1 October 2014. আইএসবিএন ১৪৩৮৪৫৩৭১X
'টাইচি চিহ্ন'
চীনা দর্শনে **ইন এবং ইয়াং** (চীনা: 陰陽 *yīnyáng*, "অন্ধকার-ঊজ্বল", "ঋণাত্মক-ধনাত্মক") এই কথা বোঝায় যে দেখতে বিপরীত শক্তিসমূহ আসলে একটি অন্যটির পরিপূরক, সম্বন্ধিত এবং পরস্পর পরস্পরের ওপর নির্ভরশীল হতে পারে। চীনা সৃষ্টিতত্ত্বে ব্রহ্মাণ্ড নিজেকে পদার্থগত শক্তির প্রাথমিক বিশৃঙ্খলতা থেকে সৃষ্টি করে, ইন এবং ইয়াংয়ের চক্রে ও বস্তু এবং জীবের সৃষ্টি হয়। ইন গ্রাহক এবং ইয়াং কর্তা সূত্র। এটি সকল প্রকারের পরিবর্তন এবং পার্থক্য, যেমন বার্ষিক চক্র (শীত ও গরম), পাথার (উত্তরমুখী ছায়া এবং দক্ষিণমুখী ঊজ্বলতা), যৌন সম্বন্ধ গঠন (নারী ও পুরুষ), নারী ও পুরুষ উভয়ের চরিত্র রূপে সৃষ্টি এবং সামাজিক-রাজনৈতিক ইতিহাস (শৃঙ্খলতা এবং বিশৃঙ্খলতা)য় বিদ্যমান

চীনা সৃষ্টিতত্ত্ব, দর্শন এবং বিজ্ঞান
------------------------------------

চীনা সৃষ্টিতত্ত্ব-এ অনেক ধরনের গতি দেখা যায়। ইন এবং ইয়াং সম্বন্ধীয় সৃষ্টিতত্ত্বে ব্রহ্মাণ্ডের নিজেকে সৃষ্টি করা পদার্থগত শক্তিকে 'চি' বলেও অভিহিত করা হয়। এই সৃষ্টিতত্ত্বে ধারণা করা হয় যে চি'র সংগঠন অনেক বস্তুর নির্মাণ করেছে। তারই মধ্যে মানব অন্যতম। অনেক প্রাকৃতিক দ্বৈত যেমন আলো এবং অন্ধকার, অগ্নি এবং জল, বেশি হয়ে যাওয়া এবং ছোট হয়ে যাওয়া, ইন এবং ইয়াংয়ের ধারণাতে চিহ্ন রূপে প্রকাশিত দ্বৈতেরই প্রাকৃতিক রূপ। শাস্ত্রীয় চীনা দর্শন এবং বিজ্ঞানের কয়েকটি শাখায় এই দ্বৈতের ধারণা প্রতিস্ফূট হয়। তদুপরি এটি পরম্পরাগত চীনা চিকিৎসারো মূল নীতি। এটি বাকুবাঝাং, টাইচি এবং চি কঙের মতো চীনা সমরকলা এবং ব্যায়ামে প্রভাব বিস্তার করেছে। এই ধারণা ই চিঙের পৃষ্ঠাতেও দৃশ্যমান।

বিরোধী এবং পরিপূরক
------------------

দ্বৈতর ধারণা বিভিন্ন স্থানে দেখা যায়- যেমন অভ্যাসের মধ্যে। এই পটভূমিতে পরে ইন এবং ইয়াংকে 'এক'-এর অংশরূপে বোঝা যায় যা 'টাঅ''তে প্রকাশিত। "দ্বৈতবাদী-একবাদ" বা "দ্বন্দ্ববাদী-একবাদ" সংজ্ঞা এই ফলপূর্ণ বিরোধাভাসকে বোঝাতে চেষ্টা করে। ইন এবং ইয়াংকে বিরোধী নয়, পরিপূরক শক্তি হিসাবে বোঝানো যায়, যার দ্বারা অংশের যোগে বড় পূর্ণের সৃষ্টি হয়। এই দর্শনানুযায়ী, ইন এবং ইয়াং সবকিছুতে বিদ্যমান, যেমন আলো ছাড়া ছায়া থাকা অসম্ভব। দুটির কোনো একটি অধিক ফলপ্রসূ রূপে দেখা দেয়, পরে এটি পর্যবেক্ষণের শর্তের ওপরে নির্ভরশীল। ইন ও ইয়াং চিহ্ন দুই বিপরীত শক্তির মাঝের ভারসাম্যকেই দর্শাই, দুই অংশই একটি অন্যটিতে বিদ্যমান — দুই দুইয়ের পরিপূরক।

টাওবাদ, কনফুসিয়ানবাদ এবং নীতি
------------------------------

টাওবাদী অধিবিদ্যাতে ভাল এবং মন্দের মধ্যবর্তী পার্থক্য, এবং অন্যান্য নৈতিক দ্বৈত দৃষ্টিভংগীর ওপরে নির্ভরশীল, বাস্তবে নয়। তেমনি ইন এবং ইয়াংয়ের দ্বৈত এক অবিভাজ্য পূর্ণতা। অন্যদিকে কনফুসিয়ান নীতিশাস্ত্রে, বিশেষকরে ডং ঝংশ্বৌর দর্শনে, এতে এক বিশেষ নৈতিক দিক যোগ করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Feuchtwang, Stephan (২০১৬)। *Religions in the Modern World: Traditions and Transformations*। New York: Routledge। পৃষ্ঠা 150। আইএসবিএন 978-0-415-85881-6।
2. 1 2  Porkert (১৯৭৪)। *The Theoretical Foundations of Chinese Medicine*। MIT Press। আইএসবিএন 0-262-16058-7।
3. ↑  Georges Ohsawa (১৯৭৬)। *The Unique Principle*। আইএসবিএন 978-0-918860-17-0 – Google Books-এর মাধ্যমে।
4. ↑  Taylor Latener, Rodney Leon (২০০৫)। *The Illustrated Encyclopedia of Confucianism*। **2**। New York: Rosen Publishing Group। পৃষ্ঠা 869। আইএসবিএন 978-0-8239-4079-0।
ইসরায়েলের প্রধানমন্ত্রী বেঞ্জামিন নেতানিয়াহু।
**ইসরায়েলের প্রধানমন্ত্রী** হচ্ছেন ইসরায়েলের সরকারপ্রধান। এই পদধারী ব্যক্তি ইসরায়েলের সবচাইতে ক্ষমতাধর মানুষ হিসেবে পরিগণিত হন। যদিও ইসরায়েলের রাষ্ট্রপতি পদটি রাষ্ট্রপ্রধান তবে প্রধানমন্ত্রীর হাতেই মূল ক্ষমতা ন্যস্ত। প্রধানমন্ত্রীর সরকারী বাসভবন হচ্ছে জেরুসালেমের 'বেইত রোশ হামেমশালা' ভবন। ইসরায়েলের প্রধানমন্ত্রী হতে গেলে জনগণ দ্বারা নির্বাচিত হতে হয়। ইসরায়েলের আইনসভার নাম হচ্ছে 'নেসেট'। রাষ্ট্রপতি এই নেসেটের যে কোনো সদস্যকে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার অনুমোদন দিতে পারেন এবং ঐ ব্যক্তির স্ব রাজনৈতিক দলকে জিজ্ঞেস করে নেবেন যে মানুষটির প্রতি তাদের দলের সমর্থন আছে কিনা। ঐ ব্যক্তি (নারী বা পুরুষ) সব দিক দিয়ে মনোনয়ন পেয়ে গেলে তার নির্বাচনী ইশতেহার ঘোষণা করবেন এবং পরে জাতীয় নির্বাচনের জন্য নির্দিষ্ট ধার্য করা দিনে নিজেও ভোট দেবেন অন্যান্য জনগণের সঙ্গে। যে ব্যক্তির রাজনৈতিক দল বেশি ভোট পাবে তিনিই হবেন দেশের প্রধানমন্ত্রী। ইসরায়েল রাষ্ট্রের জন্মের ৩ দিন পর (১৭ মে ১৯৪৮) ড্যাভিড বেন গুরিয়ন দেশের প্রথম প্রধানমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব নেন। একজন প্রধানমন্ত্রী সর্বোচ্চ ৪ বছর মেয়াদে দেশ চালাতে পারবেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Flags of the Israel Defense Forces
2. ↑  Basic Law: The Government (2001) Sections 7a, 13d
3. ↑  Q&A: Israel's political future BBC News, 11 January 2006
4. ↑  From modesty to monstrosity Haaretz, 1 May 2009
এই নিবন্ধটি ফিনল্যান্ডের তুরকুর ফুটবল ক্লাব সম্পর্কে। মিলানের ফুটবল ক্লাবের জন্য ইন্টার মিলান দেখুন।

**ফুটবল ক্লাব ইন্টারন্যাশনাল তুরকু** (ইংরেজি: Football Club International Turku; এছাড়াও **ইন্টার তুরকু** অথবা শুধুমাত্র **ইন্টার** নামে পরিচিত) হচ্ছে তুরকু ভিত্তিক একটি ফিনীয় পেশাদার ফুটবল ক্লাব। এই ক্লাবটি বর্তমানে ফিনল্যান্ডের শীর্ষ স্তরের ফুটবল লীগ ভেইক্কাউসলিগায় খেলে। এই ক্লাবটি ১৯৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইন্টার তুরকু তাদের সকল হোম ম্যাচ তুরকুর ভেরিতাস স্তাদিওনে খেলে থাকে; যার ধারণক্ষমতা হচ্ছে ৯,৩৭২। বর্তমানে এই ক্লাবের ম্যানেজারের দায়িত্ব পালন করছেন জোসে রিবেইরো এবং সভাপতির দায়িত্ব পালন করছেন স্টেফান হোকান্স। ফিনীয় আক্রমণভাগের খেলোয়াড় তিমো ফুরুহোলম এই ক্লাবের অধিনায়কের দায়িত্ব পালন করছেন।

ঘরোয়া ফুটবলে, ইন্টার তুরকু এপর্যন্ত ৪টি শিরোপা জয়লাভ করেছে; যার মধ্যে ১টি ভেইক্কাউসলিগা, ২টি ফিনীয় কাপ এবং ১টি ফিনীয় লীগ কাপ শিরোপা রয়েছে।

অর্জন
-----

* **ভেইক্কাউসলিগা**

**বিজয়ী:** ২০০৮
*রানার-আপ:* ২০১৯
* **ফিনীয় কাপ**

**বিজয়ী (২):** ২০০৯, ২০১৭–১৮
* **ফিনীয় লীগ কাপ**

**বিজয়ী:** ২০০৮

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  FC Interin uudet kuviot aukevat – pari uutta lähtijää vahvistui, suomifutis.com, 1 November 2019
2. ↑  "বর্তমান দল"। *ট্রান্সফারমার্কেট*। সংগ্রহের তারিখ ১৩ জুলাই ২০২০।

বহিঃসংযোগ
---------

* প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট (ফিনীয়)

টেমপ্লেট:ইন্টার তুরকু
টেমপ্লেট:ভেইক্কাউসলিগা

প্রবেশদ্বার: ফুটবল
একটি উদাহরণ ইমেজ ম্যাক্রো।
**ইন্টারনেট মিম,** আরো সাধারণভাবে কেবল **মিম** নামেও পরিচিত (/miːm/ *MEEM*), হল এক ধরনের মিম যা ইন্টারনেটের মাধ্যমে সামাজিক মিডিয়া প্লাটফর্মে বিশেষ করে রসাত্মক উদ্দেশ্যে প্রকাশ করা হয়ে থাকে। মিম সামাজিক নেটওয়ার্ক, ব্লগ, সরাসরি ইমেইল বা সংবাদ উৎসের মাধ্যমেও ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তির মাঝে ছড়িয়ে যেতে পারে। এটি বিভিন্ন বিদ্যমান ইন্টারনেট সংস্কৃতি বা উপ-সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, এবং প্রায়শই বিভিন্ন ওয়েবসাইটে তৈরি বা ছড়িয়ে পড়ে। ইন্টারনেট মিমের একটি হলমার্ক হচ্ছে বৃহত্তর সংস্কৃতির একটি অংশ, উদাহরণস্বরূপ শব্দ এবং বাক্যাংশের ইচ্ছাকৃত ভুল বানান (যেমন *বানাম বুল*) বা ভুল ব্যাকরণ ব্যবহার করে; বিশেষ করে, অনেক মিম জনপ্রিয় সংস্কৃতি  ব্যবহার করে (বিশেষ করে অন্যান্য মিডিয়ার ইমেজ ম্যাক্রোতে), যদিও এটি কপিরাইট সমস্যার সৃষ্টি করতে পারে।

পটভূমি
------

উইকিপিডিয়া এবং পৃষ্ঠাগুলি ভাঙ্গার বিষয়ে আধুনিক ইন্টারনেট মেম যখন নির্দিষ্ট অক্ষর সরিয়ে ফেলা হয়। ইন্টারনেট মেমস কখনও কখনও দৈনন্দিন সমস্যার প্রতিনিধিত্ব করে

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Börzsei, L. K. (2013). Makes a Meme Instead. *The Selected Works of Linda Börzsei*, 1-28.
**স্থানীয়ভাবে লাল শাহবাজ দরগা** নামে পরিচিত **ইব্রাহিমের** মাজার টি ভারত এর গুজরাটের কচ্ছ জেলার ভদ্রেশর এ প্রায় ১১৬০ সালের দিকে নির্মিত হয়েছিল। এটি ভারতের প্রাথমিক ইসলামিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে অন্যতম।মাজারটি ভুলভাবে লাল শাহবাজ কলন্দর এর বলে দাবি করা হয়, যার মাজারটি পাকিস্তানে অবস্থিত।

মাজার
-----

মাজারটি একটি ছোট প্রাচীর ঘিরে একটি বর্গাকার পিরামিড আকৃতির গম্বুজ রয়েছে, যার অভ্যন্তর গোলাকার এবং প্রাচীরের বিপরীতে আটটি স্তম্ভ রয়েছে। বারান্দার ছাদটি সমতল , ৯×৩ টি ছোট স্কোয়ারে বিভক্ত, প্রতিটির ভিতরে পদ্ম ফুল রয়েছে। লতা-অলঙ্কারযুক্ত প্রধান প্রাচীর এর উপরে আর্কিট্রেভের বৃত্তাকার, বড় স্কোয়ার কুফিক অক্ষরে আরব শিলালিপির একটি গভীর রেখা রয়েছে এবং প্রাচীরের ডান প্রান্তে শিলালিপির দুটি লাইন রয়েছে। ময়দানের কয়েকটি কবরে কুফিক শিলালিপিও রয়েছে। ১১৬০ সালে নির্মিত এই এপিগ্রাফ টি ভারতের কুফিক স্ক্রিপ্টের প্রথম ব্যবহার হিসেবে চিহ্নিত হয়। স্মৃতিস্তম্ভের একটি শিলালিপি অনুসারে এটি ইব্রাহিমের মাজার।   

* ইসলামে ইব্রাহিম (ইব্রাহিম)

তথ্যসূত্র
---------

 

1. ↑  Shokoohy, Mehrdad (১৯৮৮)। *Bhadreśvar: The Oldest Islamic Monuments in India*। BRILL। পৃষ্ঠা 14। আইএসবিএন 9789004083417।
2. ↑  Shastri, Parth (২৪ ফেব্রুয়ারি ২০১২)। "Epigraphs from Sultanate period in Guj show integration of faiths"। *The Times of India*। সংগ্রহের তারিখ ১৪ ডিসেম্বর ২০১৪।
3. ↑  *Gazetteer of the Bombay Presidency: Cutch, Palanpur, and Mahi Kantha (Public Domain text)*। Printed at the Government Central Press। ১৮৮০। পৃষ্ঠা 215।
4. ↑  James Burgess (১৮৭৬)। *Report on the Antiquities of Kutch & Kathiawar: Being the Result of the Second Season's Operations of the Archaeological Survey of Western India, 1874-1875*। India Museum। পৃষ্ঠা 205–210। সংগ্রহের তারিখ ২৭ আগস্ট ২০১৬।  Alt URL  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ আগস্ট ২০১৬ তারিখে

* হযরত ইব্রাহিমের সমাধি  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২০ তারিখে, *Islamiclandmarks.com*
**ইসলাম ও বহুত্ববাদ আন্তর্জাতিক কেন্দ্র** বা **দ্য ইন্দোনেশিয়ান সেন্টার ফর ইসলাম অ্যান্ড প্লুরালিজম** (আইসিআইপি)-এর আগে ইন্টারন্যাশনাল সেন্টার ফর ইসলাম অ্যান্ড প্লুরালিজম হলো ইন্দোনেশিয়ার একটি ইসলামিক এনজিও যা ২০০৩ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। জাকার্তার কাছে দক্ষিণ ট্যানজেরাং-এ এটি অবস্থিত। ইন্দোনেশিয়ায় এবং আন্তর্জাতিকভাবে এই সংগঠন মধ্যপন্থী এবং প্রগতিশীল ইসলামিক মতামত প্রচার করে থাকে।

পটভূমি
------

ইন্দোনেশিয়া একটি মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, যেখানে মুসলমানরা জনসংখ্যার প্রায় ৮৯%। যাইহোক, তা সত্ত্বেও এই দেশে উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু ধর্মের পাশাপাশি মুসলমানদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ইসলামের বিকাশে প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে। এই পরিবেশের অর্থ হলো ইন্দোনেশীয় ইসলাম ঐতিহ্যগতভাবে খোলামেলা, সহনশীল এবং মধ্যপন্থী।

গত এক দশকে, ইন্দোনেশিয়া এবং অন্যান্য মুসলিম দেশে ইসলামের নতুনতর, আরও রক্ষণশীল এবং উগ্রবাদী রূপগুলো আবির্ভূত হতে শুরু করেছে। ইসলামের এই রূপগুলো একটি একচেটিয়া মানসিকতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা সাধারণভাবে ইন্দোনেশীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে বা বিশেষভাবে ইসলামিক সম্প্রদায়ের মধ্যে পার্থক্যের প্রতি অসহিষ্ণু। এই গোষ্ঠীগুলি, সংখ্যায় সম্পূর্ণ কম তবে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে, বিশেষ করে ১১ সেপ্টেম্বরের হামলার পর আন্তর্জাতিক মিডিয়ার মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। এই গোষ্ঠীগুলোর উত্থান একটি উন্মুক্ত, সহনশীল এবং মধ্যপন্থী মুসলিম সম্প্রদায় হিসাবে ইন্দোনেশিয়ার ঐতিহ্যবাহী ভাবমূর্তিকে হুমকির মুখে ফেলেছে।

এর প্রতিক্রিয়ায়, ইন্দোনেশিয়া এবং এশীয় অঞ্চলের বিভিন্ন প্রগতিশীল-মধ্যপন্থী ইসলামিক কর্মীদের একত্রে সংযুক্ত করার জন্য একটি সংস্থা হিসাবে ২০০৩ সালে ইন্দোনেশিয়ান সেন্টার ফর ইসলাম অ্যান্ড প্লুরালিজম (আইসিআইপি) প্রতিষ্ঠিত হয়। এই কর্মীরা বহুত্ববাদের আদর্শের প্রতি নিবেদিত যা পার্থক্যের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করে, তা বিভিন্ন ধর্মীয়, জাতিগত বা সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে হোক বা একটি নির্দিষ্ট ধর্মের মধ্যে চিন্তার বিভিন্ন ধারার মধ্যে হোক। আশা করা যায় যে প্রগতিশীল মধ্যপন্থী কর্মীদের মধ্যে এই যোগাযোগ স্থাপনের মাধ্যমে তারা ইন্দোনেশিয়া এবং অঞ্চলে বিদ্যমান মৌলবাদী-রক্ষণশীল নেটওয়ার্কগুলোকে আরও কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে সক্ষম হবে।

উদ্দেশ্য
--------

আইসিআইপি-এর লক্ষ্য হলো ইসলামিক বেসরকারি সংস্থা (এনজিও) এবং প্রগতিশীল-মধ্যপন্থী মুসলিম কর্মী ও বুদ্ধিজীবীদের একটি নেটওয়ার্ক তৈরি করা যা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং শেষ পর্যন্ত বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত করা।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "About ICIP"। ২৭ মার্চ ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ এপ্রিল ২০২২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ
---------

* প্রাতিষ্ঠানিক ওয়েবসাইট