| হিন্দুধর্ম |
| --- |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| * হিন্দু
* ইতিহাস
 |
| উৎস
* ইতিহাস
* সিন্ধু সভ্যতা
* ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম
* শ্রমণ
* ভারতের আদিবাসী ধর্মসমূহ
 |
| প্রধান শাখাসম্প্রদায়সমূহ
* বৈষ্ণবধর্ম
* শৈবধর্ম
* শাক্তধর্ম
* স্মার্তবাদ
 |
| দেবদেবী
**ত্রিমূর্তি**
* ব্রহ্মা
* বিষ্ণু
* শিব

---

**অন্যান্য প্রধান দেব / দেবী**
* *বৈদিক*
* ইন্দ্র
* অগ্নি
* প্রজাপতি
* রুদ্র
* দেবী
* সরস্বতী
* ঊষা
* বরুণ
* বায়ু

* *বেদ-উত্তর*
* দুর্গা
* গণেশ
* হনুমান
* কালী
* কার্তিক
* কৃষ্ণ
* লক্ষ্মী
* পার্বতী
* রাধা
* রাম
* শক্তি
* সীতা
* স্বামীনারায়ণ
 |
| ধারণা
**বিশ্ববোধ**
* হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব
* পৌরাণিক কালপঞ্জি
* হিন্দু পুরাণ

**পরম সত্য**
* ব্রহ্ম
* ওঁ
* পরব্রহ্ম

**ঈশ্বর**
* ঈশ্বর
* ঈশ্বর ও লিঙ্গচেতনা

**জীবন**
* বর্ণ
	+ ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র
* আশ্রম (জীবনের পর্যায়)
	+ ব্রহ্মচর্য
	+ গার্হস্থ্য
	+ বানপ্রস্থ
	+ সন্ন্যাস
* পুরুষার্থ
	+ ধর্ম
	+ অর্থ
	+ কাম
	+ মোক্ষ

**মন**
* অন্তঃকরণ
* প্রমাণ
* গুণ
* অহংকার
* উপরতি
* তিতিক্ষা
* আনন্দ
* ক্ষমা
* শম
* দম
* ধ্যান
* মোক্ষ
* বিবেক
* বৈরাগ্য
* সমাধান
* শ্রদ্ধা
* ষড়রিপু

**মুক্তি**
* আত্মা
* মায়া
* কর্ম
* সংসার

**নীতি**
* নীতিশাস্ত্র
* যম
* নিয়ম
* অহিংসা
* অস্তেয়
* অপরিগ্রহ
* ব্রহ্মচর্য
* সত্য
* দম
* দয়া
* অক্রোধ
* আর্জব
* সন্তোষ
* তপস্যা
* স্বাধ্যায়
* শৌচ
* মিতাহার
* দান
* ধর্মের উৎস

**মোক্ষ**
* ভক্তিযোগ
* জ্ঞানযোগ
* কর্মযোগ
 |
| ধর্মানুশীলন**পূজা**
* পূজা
* শ্রৌত
* মন্দির
* মূর্তি
* ভক্তি
* জপ
* ভজন
* যজ্ঞ
* হোম
* ব্রত
* প্রায়শ্চিত্ত
* তীর্থ
* তীর্থদান
* মঠ
* নৃত্যনাট্য

**ধ্যান ও দান**
* তপস্যা
* ধ্যান
* দান

**যোগ**
* সাধু
* যোগী
* আসন
* হঠযোগ
* জ্ঞানযোগ
* ভক্তিযোগ
* কর্মযোগ
* রাজযোগ
* কুণ্ডলিনী যোগ

**শিল্পকলা**
* ভরতনট্যম
* কত্থক
* কথাকলি
* কুচিপুডি
* মণিপুরী
* মোহিনীয়ট্টম
* ওড়িশি
* সত্রিয়
* ভাগবত মেলা
* যক্ষগণ
* ডান্ডিয়া রাস
* কর্ণাটকী সংগীত
* *পাণ্ডবলীলা*

**সংস্কার**
* গর্ভাধান
* পুংসবন
* সীমন্তোন্নয়ন
* জাতকর্ম
* নামকরণ
* নিষ্ক্রমণ
* অন্নপ্রাশন
* চূড়াকরণ
* কর্ণভেদ
* বিদ্যারম্ভ
* উপনয়ন
* কেশান্ত
* ঋতুশুদ্ধি
* সমাবর্তন
* বিবাহ
* অন্ত্যেষ্টি

**আশ্রম ধর্ম**
* আশ্রম: ব্রহ্মচর্য
* গার্হস্থ্য
* বাণপ্রস্থ
* সন্ন্যাস

**উৎসব**
* দীপাবলি
* দোলযাত্রা
* শিবরাত্রি
* নবরাত্রি
	+ দুর্গাপূজা
	+ রামলীলা
	+ বিজয়াদশমী-দশেরা
* রাখিপূর্ণিমা
* গণেশচতুর্থী
* সরস্বতী পূজা
* রামনবমী
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* মকর সংক্রান্তি
* কুম্ভমেলা
* পোঙ্গল
* উগাডি
* বৈশাখী
	+ পহেলা বৈশাখ
	+ বিহু
	+ পুতান্ডু
	+ বিষু
* রথযাত্রা
 |
| দার্শনিক মতবাদ
**ষড়দর্শন**
* সাংখ্য
* যোগ
* ন্যায়
* বৈশেষিক
* পূর্ব মীমাংসা
* বেদান্ত (উত্তর মীমাংসা)
	+ *অদ্বৈত*
	+ *দ্বৈত*
	+ *বিশিষ্টাদ্বৈত*
	+ *অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন*

**অন্যান্য মতবাদ**
* পাশুপত
* শৈব
* প্রত্যভিজ্ঞ
* চার্বাক
 |
| গুরু, সন্ত ও দার্শনিকগণ
**প্রাচীন**
* অগস্ত্য
* অঙ্গিরস
* আরুণি
* অষ্টাবক্র
* অত্রি
* ভরদ্বাজ
* গৌতম
* জামদগ্নি
* জৈমিনী
* কণাদ
* কপিল
* কাশ্যপ
* পাণিনি
* পতঞ্জলি
* রৈক্ব
* সত্যকাম জাবালা
* বাল্মীকি
* বশিষ্ঠ
* বিশ্বামিত্র
* ব্যাস
* যাজ্ঞবল্ক্য

**মধ্যযুগীয়**
* নায়নারগণ
* অলবরগণ
* আদি শংকর
* বাসব
* আক্কা মহাদেবী
* আল্লামা প্রভু
* সিদ্ধেশ্বর
* জ্ঞানেশ্বর
* চৈতন্য মহাপ্রভু
* গঙ্গেশ উপাধ্যায়
* গৌড়পাদ
* গোরক্ষনাথ
* জয়ন্ত ভট্ট
* কবীর
* কুমারিল ভট্ট
* মৎস্যেন্দ্রনাথ
* মহাবতার বাবাজি
* মধুসূদন সরস্বতী
* মধ্ব
* হরিদাস ঠাকুর
* নামদেব
* নিম্বার্ক
* প্রভাকর
* রঘুনাথ শিরোমণি
* রামানুজ
* শংকরদেব
* পুরন্দর দাস
* কনক দাস
* রামপ্রসাদ সেন
* জগন্নাথ দাস
* ব্যাসরায়
* শ্রীপদরায়
* রাঘবেন্দ্র স্বামী
* গোপাল দাস
* শ্যাম শাস্ত্রী
* বেদান্ত দেশিকা
* ত্যাগরাজা
* তুকারাম
* তুলসীদাস
* বাচস্পতি মিশ্র
* বল্লভ
* বিদ্যারণ্য

**আধুনিক**
* স্বামীনারায়ণ
* অরবিন্দ ঘোষ
* চিন্ময়ানন্দ
* দয়ানন্দ সরস্বতী
* মহেশ যোগী
* জগ্গি বাসুদেব
* কৃষ্ণানন্দ সরস্বতী
* নারায়ণ গুরু
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* রমণ মহর্ষি
* সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন
* শিবানন্দ সরস্বতী
* ইউ. জি. কৃষ্ণমূর্তি
* শিরডি সাঁই বাবা
* স্বামী বিবেকানন্দ
* নিগমানন্দ পরমহংস
* পরমহংস যোগানন্দ
* রামচন্দ্র দত্তাত্রেয় রাণাডে
* তিব্বতিবাবা
* ত্রৈলঙ্গ স্বামী
 |
| ধর্মগ্রন্থ**শাস্ত্র**
**বেদ**
* ঋগ্বেদ
* সামবেদ
* যজুর্বেদ
* অথর্ববেদ

**বিভাগ**
* সংহিতা
* ব্রাহ্মণ
* আরণ্যক
* উপনিষদ্‌

**উপনিষদ্‌**
* *ঋগ্বেদ:*
* ঐতরেয়
* কৌষিতকী

* *সামবেদ:*
* ছান্দোগ্য
* কেন

* *যজুর্বেদ:*
* বৃহদারণ্যক
* ঈশ
* তৈত্তিরীয়
* কঠ
* শ্বেতাশ্বেতর
* মৈত্রী

* *অথর্ববেদ:*
* মুণ্ডক
* মাণ্ডুক্য
* প্রশ্ন

**বেদাঙ্গ**
* শিক্ষা
* ছন্দ
* ব্যাকরণ
* নিরুক্ত
* কল্প
* জ্যোতিষ

**উপবেদ**
* আয়ুর্বেদ
* ধনুর্বেদ
* গান্ধর্ববেদ
* স্থাপত্যবেদ

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
**ইতিহাস**
* রামায়ণ
* মহাভারত
	+ ভগবদ্গীতা

**পুরাণ**
* বিষ্ণুপুরাণ
* ভাগবত পুরাণ
* নারদেয় পুরাণ
* বামনপুরাণ
* মৎস্যপুরাণ
* গরুড়পুরাণ
* ব্রহ্মপুরাণ
* ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ
* ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ
* ভবিষ্যপুরাণ
* পদ্মপুরাণ
* অগ্নিপুরাণ
* শিবপুরাণ
* লিঙ্গপুরাণ
* কূর্মপুরাণ
* স্কন্দপুরাণ
* বরাহপুরাণ
* মার্কণ্ডেয় পুরাণ

**শাস্ত্র ও সূত্র**
* ধর্মশাস্ত্র
* অর্থশাস্ত্র
* শিল্পশাস্ত্র
* কামসূত্র
* ব্রহ্মসূত্র
* সাংখ্যসূত্র
* মীমাংসা সূত্র
* ন্যায়সূত্র
* বৈশেষিক সূত্র
* যোগসূত্র
* প্রমাণসূত্র
* চরক সংহিতা
* সুশ্রুত সংহিতা
* নাট্যশাস্ত্র
* পঞ্চতন্ত্র
* দিব্যপ্রবন্ধ
* তিরুমুরাই
* রামচরিতমানস
* কৃত্তিবাসী রামায়ণ
* যোগবাশিষ্ঠ
* স্বরযোগ
* পঞ্চদশী
* স্তোত্র
* সংহিতা
* সূত্র
* আগম (হিন্দুধর্ম)
* তন্ত্র

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
* *শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত*
* *রাজযোগ*
* বচনাম্রুত

**ধর্মগ্রন্থের বর্গীকরণ**
* শ্রুতি স্মৃতি

* **হিন্দু ধর্মগ্রন্থের কালরেখা**
 |
| সমাজ
* **বর্ণ**

* + ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র

* দলিত
* জাতি

* উৎপীড়ন
* জাতীয়তাবাদ
* হিন্দুত্ব
 |
| অন্যান্য বিষয়
* **দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম**

* বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
* তীর্থস্থানসমূহ
* নদনদী
* পঞ্জিকা
* পুরাণ
* মূর্তিতত্ত্ব
* সমালোচনা

* হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম / ও বৌদ্ধধর্ম / ও শিখধর্ম / ও ইহুদি ধর্ম / ও খ্রিস্টধর্ম / ও ইসলাম
 |
| * হিন্দুধর্ম শব্দকোষ
* *হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার*
 |
| * দে
* স
 |

**সাম্ব** হলেন মহাভারতে বর্ণিত একটি চরিত্র। ইনি কৃষ্ণ এবং তাঁর এক মহিষী জাম্ববতীর পুত্র।

চিত্র:Prince Samba battling with Kshemadarsi.jpgস্বেমাদর্সীর সাথে যুদ্ধরত অবস্থায় কুমার সাম্ব

জন্ম
----

একবার শ্রীকৃষ্ণের শিবের মত গুণসম্পন্ন একটি পুত্রলাভের ইচ্ছা হয়। তখন তিনি উপযুক্ত পরামর্শের জন্য এক ঋষির কাছে যান। তখন সেই ঋষি কৃষ্ণকে বলেন যে তিনি যদি এক হাজার ফুল নিবেদন করে বহু বছর ধরে শিবের আরাধনা করেন তাহলেই শিব তুষ্ট হয়ে তাঁর মত একটি পুত্র দান করবেন। সেই পরামর্শ অনুসারে কৃষ্ণ নিভৃতে গিয়ে সারা অঙ্গে ভস্ম মেখে এবং বল্কল (গাছের ছাল) ধারণ করে শিবের আরাধনা করতে আরম্ভ করেন। সেই উপাসনায় প্রসন্ন হয়ে দেবী পার্বতী এবং শিব উভয়েই কৃষ্ণের কাছে উপস্থিত হন তাঁর মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করতে। তখন কৃষ্ণ তাঁদের কাছে শিবের সকল গুণসম্পন্ন একটি পুত্র প্রার্থনা করলে শিব তাঁকে সেই পুত্রলাভের বরদান করেন। এরপর কৃষ্ণ প্রত্যাবর্তন করেন এবং এর কিছুকাল পরেই জাম্ববতীর গর্ভে শাম্বের জন্ম হয়।

ঋষির অভিশাপ
-----------

একদিন কয়েকজন যাদব একত্রিত হয়ে কয়েকজন ঋষির সাথে ছলনা করার চেষ্টা করে। তারা শাম্বকে এক গর্ভবতী নারীর বেশে সজ্জিত করে ঋষিদের জিজ্ঞাসা করে যে সেই নারীর আগত সন্তান পুত্র হবে না কন্যা। ঋষিরা ধ্যানে সমস্ত ছলনা জানতে পেরে ক্রুদ্ধ হয়ে শাপ দেন যে নারীবেশী শাম্বের গর্ভে এক মুসল জন্মগ্রহণ করবে এবং সেই মুসলই হবে যদুবংশের ধ্বংসের কারণ।

বিবাহ
-----

শাম্ব মহাভারতে বর্ণিত কৌরবদের প্রধান দুর্যোধনের কন্যা লক্ষ্মণাকে বিবাহ করেন। প্রথমে শাম্ব লক্ষ্মণাকে বিবাহ করতে চাইলেও লক্ষ্মণার তাতে সম্মতি ছিল না। বিবাহযোগ্যা কন্যা লক্ষ্মণার জন্য দুর্যোধন এক স্বয়ম্বর সভার আয়োজন করেছিলেন যাতে সে নিজেই নিজের পতি নির্বাচন করতে পারে। তখন শাম্ব লক্ষ্মণাকে সেই স্বয়ম্বর সভা থেকে বলপূর্বক হরণ করে নিয়ে এসে বিবাহ করেন। এতে কুরু বংশের প্রধানরা ক্রুদ্ধ হয়ে শাম্বকে আক্রমণ করেন এবং তাঁকে ও লক্ষ্মণাকে হস্তিনাপুরে আটক করেন। দেবর্ষি নারদের মুখে এই সংবাদ পেয়ে যদু বংশের প্রধানরাও ক্রুদ্ধ হয়ে তাঁদের রাজা উগ্রসেনের নেতৃত্বে হস্তিনাপুর আক্রমণ করতে প্রস্তুত হন। তখন কৃষ্ণের অগ্রজ বলরাম উভয়পক্ষের মধ্যে সন্ধিস্থাপনের উদ্দেশ্যে হস্তিনাপুরে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি কৌরবদের অনুরোধ করেন যাতে তাঁরা শাম্ব এবং লক্ষ্মণাকে ফিরিয়ে দেন। এই অনুরোধে কৌরবেরা প্রথমে সম্মত হননি। তখন বলরাম রুষ্ট হয়ে বলেন যে তিনি যুদ্ধ করে সমগ্র হস্তিনাপুরকেই গঙ্গায় নিক্ষেপ করবেন। বলরামের ক্রুদ্ধ মূর্তি দেখে ও ভয়াবহ যুদ্ধের ইঙ্গিত পেয়ে তাঁরা শাম্ব ও লক্ষ্মণাকে মুক্তি দেন।

কৃষ্ণের অভিশাপ
--------------

একবার মহর্ষি নারদ তাঁর কয়েকজন শিষ্য সহ দ্বারকায় আগমন করেন। তাঁর আগমন সংবাদ পাওয়া মাত্র কৃষ্ণ এবং তাঁর বংশধরেরা সহ দ্বারকার প্রত্যেক যদুবংশীয় ব্যক্তি এসে তাঁকে অভ্যর্থনা করেন। কিন্তু শাম্ব তখন পার্শ্ববর্তী একটি কাননে কয়েকজন রমণীর সাথে প্রেমালাপে রত থাকায় নারদের প্রতি অবহেলা করলেন। শাম্বর এই আচরণে অপমানিত বোধ করে নারদ তাকে উপযুক্ত শাস্তি দেওয়ার সংকল্প করেন। দ্বারকাত্যাগের আগে তিনি একবার কৃষ্ণের সাথে একান্তে সাক্ষাৎ করে অভিযোগ করলেন যে নরকাসুরের কারাগার থেকে উদ্ধার হওয়া কৃষ্ণের ষোল হাজার রমণী শাম্বের প্রতি আসক্ত। কিন্তু কৃষ্ণ নারদের অভিযোগ অবিশ্বাস করে বললেন যে তাঁর প্রতি ষোল হাজার স্ত্রী সহচরী রমণীদের একনিষ্ঠ প্রণয় বিষয়ে তাঁর মনে কোন দ্বিধা বা দ্বন্দ্ব নেই এবং শাম্বের বিশ্বস্ততা ও পিতৃভক্তিও প্রশ্নাতীত। এই কথা শুনে এবং শাম্বকে দণ্ড দিতে না পেরে দেবর্ষি নারদ আরও ক্রুদ্ধ হলেন। সেইসময় তিনি দ্বারকা ত্যাগ করে কিছুকাল পরে আবার দ্বারকায় ফিরে এলেন। তখন এসে প্রথমেই তিনি রৈবতক পর্বতের গভীরে কৃষ্ণের প্রমোদকাননে গেলেন। সেখানে গিয়ে দূর থেকে নারদ দেখলেন যে কৃষ্ণ, তাঁর মহিষীগণ ও ষোল হাজার রমণীদের সঙ্গে সুখে জলকেলিতে মগ্ন। কৃষ্ণকে ঘিরে বিভিন্ন রমণী নানা ক্রীড়াকৌতুকে ভেসে বেড়াচ্ছে। এদের মধ্যে কেউ কেউ সুরাপান করে প্রমত্তা হয়ে প্রণয়বাক্য উচ্চারণ করছে ও অন্যান্য রমণীদেরও সুরাপাত্র এগিয়ে দিচ্ছে। কৃষ্ণও অতি উদার ও প্রমত্ত বাঞ্ছায় তাঁর প্রিয় রমণীদের ইচ্ছাপুরণ করে তাদের আহ্লাদিত করছেন। নারদ লক্ষ্য করলেন যে সুরাপানে আসক্ত রমণীদের বসনভূষণের শৈথিল্য ও নগ্নতার বিষয়ে কোন ভ্রূক্ষেপ নেই কারণ রৈবতকে অবস্থিত সেই প্রমোদ উদ্যান ও সরোবরে একমাত্র কৃষ্ণ ছাড়া অন্য কোনও পুরুষের উপস্থিতির কোন উপায় নেই। দ্বারকায় এইকথা সর্বজনবিদিত যে কৃষ্ণের প্রমোদকানন ও জলকেলি স্থান একমাত্র কৃষ্ণ ছাড়া আর সকল পুরুষের অগম্য। কেবলমাত্র কোন বিশেষ প্রয়োজন বোধ করলে কৃষ্ণ স্বয়ং সেখানে কাউকে ডেকে আনতে পারেন। রমণীদের সাথে কেলিতে মত্ত কৃষ্ণকে দেখে নারদ ছলনাপূর্বক শাম্বকে গিয়ে সংবাদ দিলেন কৃষ্ণ তাঁর প্রমোদ উদ্যানে শাম্বকে ডেকে পাঠিয়েছেন। অন্য সকলের মত শাম্বও জানতেন যে সেই প্রমোদকাননে কৃষ্ণ ছাড়া আর কারও প্রবেশাধিকার নেই। কিন্তু নারদের ছলনায় প্রভাবিত হয়ে তিনি ভাবলেন যে সত্যিই কৃষ্ণ তাঁকে ডেকে পাঠিয়েছেন। তাই তিনি দ্রুত সেখানে উপস্থিত হলেন। রমণীদের সাথে জলক্রীড়ারত কৃষ্ণ শাম্বকে সেই কেলিস্থলে দেখে অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। কিন্তু তাঁর ষোল হাজার রমণীকুল শাম্বকে দেখে সহসা উল্লসিত হয়ে উঠল। ক্ষণিকের জন্য তারা শাম্বের প্রতি আসক্তি বোধ করল। যে রমণীদের জীবনে একমাত্র পুরুষ কৃষ্ণ ছাড়া আর কারও স্থান নেই সেই রমণীরা স্বয়ং বাসুদেবের সামনেই অপর পুরুষের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার স্পর্ধা দেখানোয় তাঁর ক্রোধানল প্রজ্জ্বলিত হল। পরমুহূর্তেই কৃষ্ণ ক্রোধে ও গ্লানিতে তাঁর রমণীদের প্রতি জ্বলন্ত দৃষ্টি নিক্ষেপ করলেন ও তাদের শাপ দিলেন যে তাঁর মৃত্যুর পর তারা তস্কর দ্বারা লাঞ্ছিত হবে। এরপর তিনি ক্রোধে উন্মত্ত হয়ে শাম্বকে অভিসম্পাত করলেন যে শাম্ব কুষ্ঠ রোগাক্রান্ত হবে। তখন বিস্মিত ও আতঙ্কিত শাম্ব কৃষ্ণকে অনুনয় করে বোঝালেন যে তিনি স্বেচ্ছায় তাঁর প্রমোদকাননে আসেননি। তখন কৃষ্ণ প্রকৃত সত্য অনুধাবন করতে পেরে শাম্বকে বললেন যে শাম্ব যদি দেবর্ষি নারদের পরামর্শে চন্দ্রভাগা নদীর তীরে অবস্থিত সূর্যক্ষেত্রে গিয়ে সূর্যের আরাধনা করেন তাহলেই তিনি রোগমুক্ত হবেন। তখন শাম্ব তদনুসারেই কাজ করলেন এবং আরোগ্যলাভ করলেন। প্রচলিত মত অনুসারে অধুনা কোনারক সূর্য মন্দিরই শাম্বের প্রতিষ্ঠিত সূর্যমন্দির।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "কৃষ্ণের পুত্রলাভের জন্য তপস্যা"। ৭ মার্চ ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০১২।
2. ↑  *The story of Sri Krishna for children*। চেন্নাই: শ্রীরামকৃষ্ণ মঠ। পৃষ্ঠা ৪০। আইএসবিএন 81-7120-278-0।
3. ↑  শাম্বের বিবাহ
4. ↑  শাম্ব, কালকূট, আনন্দ পাবলিশার্স, পৃষ্ঠা- ৩১-৪০