**মামলুক স্থাপত্য** হলো একটি স্থাপত্য শৈলী যা মামলুক সালতানাতের (১২৫০-১৫১৭) অধীনে বিকশিত হয়েছিল। মামলুকরা তাদের রাজধানী কায়রো থেকে মিশর, লেভান্ট এবং হিজাজ শাসন করেছিল। অভ্যন্তরীণ কোন্দল সত্ত্বেও মামলুক সুলতানরা স্থাপত্যের প্রবল পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং ঐতিহাসিক কায়রো বিনির্মানে প্রচুর অবদান রেখেছিলেন। মামলুক সময়কাল বিশেষ করে ১৪ শতকে কায়রোর ক্ষমতা ও সমৃদ্ধির শিখরে আরোহন করে। দামেস্ক, জেরুজালেম, আলেপ্পো, ত্রিপোলি এবং মদিনার মতো শহরেও তাদের স্থাপত্য দেখা যায়।

প্রধান মামলুক স্মৃতিস্তম্ভগুলি সাধারণত বহু-কার্যকরী কমপ্লেক্স নিয়ে গঠিত যা বিভিন্ন উপাদান যেমন একটি পৃষ্ঠপোষকের সমাধি, একটি মাদ্রাসা, একটি খানকাহ ( সুফি লজ), একটি মসজিদ, একটি সাবিল, বা ইসলামিক স্থাপত্যে পাওয়া অন্যান্য দাতব্য অনুষ্ঠানকে একত্রিত করতে পারে। এই কমপ্লেক্সগুলি ক্রমবর্ধমান জটিল ফ্লোর প্ল্যানগুলির সাথে তৈরি করা হয়েছিল যা সীমিত শহুরে স্থান মিটমাট করার প্রয়োজনীয়তার পাশাপাশি তাদের শহুরে পরিবেশকে দৃশ্যত আধিপত্য করার ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করে। তাদের স্থাপত্য শৈলীকে ক্রমবর্ধমান বিস্তৃত সাজসজ্জার দ্বারাও আলাদা করা হয়েছিল, যা স্টুকো এবং কাচের মোজাইকের মতো প্রাক-বিদ্যমান ঐতিহ্যের সাথে শুরু হয়েছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত খোদাই করা পাথর এবং মার্বেল মোজাইক প্যানেলিংয়ের পক্ষপাতী ছিল। মামলুক স্থাপত্যের সবচেয়ে বিশিষ্ট কৃতিত্বের মধ্যে ছিল তাদের অলঙ্কৃত মিনার এবং শেষ মামলুক যুগের খোদাই করা পাথরের গম্বুজ। 

যখন মামলুক সাম্রাজ্য 1517 সালে অটোমানদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল, তখন মামলুক-শৈলীর স্থাপত্য কায়রোতে একটি স্থানীয় ঐতিহ্য হিসাবে অব্যাহত ছিল যা নতুন অটোমান স্থাপত্য উপাদানগুলির সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। 19 শতকের শেষের দিকে, "নিও-মামলুক" বা মামলুক পুনরুজ্জীবন ভবনগুলি মিশরের জাতীয় স্থাপত্যের একটি রূপের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য নির্মিত হতে শুরু করে।

ইতিহাস
------

মামলুকরা ছিল একটি সামরিক বাহিনী যারা দাসদের মধ্য থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল যারা আইয়ুবিদ রাজবংশের অধীনে কাজ করত এবং অবশেষে 1250 সালে সেই রাজবংশের কাছ থেকে দায়িত্ব গ্রহণ করে, 1517 সালের অটোমান বিজয়ের আগ পর্যন্ত মিশর, লেভান্ট এবং হিজাজ শাসন করে। মামলুক শাসন ঐতিহ্যগতভাবে দুটি যুগে বিভক্ত: দক্ষিণ রাশিয়া থেকে আসা কিপচাক বংশোদ্ভূত বাহরি মামলুক (1250-1382), সমুদ্রে তাদের ব্যারাকের অবস্থান অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে এবং সার্কাসিয়ান বংশোদ্ভূত বুর্জি (1382-1517), যারা কোয়ার্টার ছিল দুর্গে যাইহোক, মামলুক স্থাপত্য প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট নকশার চেয়ে প্রধান সুলতানদের শাসনামলের দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।  ক্যারোলিন উইলিয়ামস, কায়রোর ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভের তার নির্দেশিকাতে, শহরের মামলুক স্থাপত্যের ইতিহাসকে তিনটি আনুমানিক পর্যায়ে ভাগ করার পরামর্শ দিয়েছেন: প্রাথমিক মামলুক (1250-1350), মধ্য মামলুক (1350-1430), এবং প্রয়াত মামলুক (1430-) 1517)। 

### বাহরি মামলুক আমল

তাদের সামরিক চরিত্র থাকা সত্ত্বেও, মামলুকরাও ছিল প্রসিদ্ধ নির্মাতা এবং কায়রো এবং তাদের সাম্রাজ্যের অন্যান্য প্রধান শহরগুলিতে একটি সমৃদ্ধ স্থাপত্যের উত্তরাধিকার রেখে গেছেন।  আইয়ুবিদের দ্বারা শুরু করা একটি অনুশীলন অব্যাহত রেখে, কায়রোতে প্রাক্তন ফাতিমিদের প্রাসাদগুলির দখলকৃত বেশিরভাগ জমি বিক্রি করা হয়েছিল এবং নতুন ভবনগুলির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা মামলুক ধর্মীয় ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স নির্মাণের জন্য একটি মর্যাদাপূর্ণ স্থান হয়ে উঠেছে।  মামলুকদের দ্বারা শুরু করা নির্মাণ প্রকল্পগুলি শহরকে বাইরের দিকে ঠেলে দেয় এবং শহরের কেন্দ্রে নতুন অবকাঠামো নিয়ে আসে। 

মাদ্রাসা-আল-সালিহের সমাধি (1242-1249): মাদ্রাসাটি (আংশিকভাবে ভেঙে ফেলা) বাম দিকে দাঁড়িয়ে আছে যখন সমাধিটি ডানদিকে রয়েছে
কায়রোতে প্রথম বহুমুখী অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স তৈরির মাধ্যমে আইয়ুবী যুগের সমাপ্তি এবং মামলুক যুগের সূচনা চিহ্নিত করা হয়েছিল। শেষ আইয়ুবী সুলতান, আল-সালিহ আইয়ুব, 1242 সালে মাদ্রাসা আল-সালিহিয়া প্রতিষ্ঠা করেন। তার স্ত্রী, শাজার আদ-দুর, 1249 সালে তার মৃত্যুর পর এটিতে তার সমাধি যোগ করেন এবং তারপর 1250 সালে দুর্গের দক্ষিণে অন্য একটি স্থানে তার নিজস্ব সমাধি ও মাদ্রাসা কমপ্লেক্স তৈরি করেন।  এই দুটি কমপ্লেক্স কায়রোতে প্রথম ছিল যেটি একটি ধর্মীয় এবং দাতব্য কমপ্লেক্সের সাথে একজন প্রতিষ্ঠাতার সমাধিকে একত্রিত করে, যা পরবর্তীতে বেশিরভাগ মামলুক রাজকীয় ভিত্তিগুলির প্রকৃতিকে চিহ্নিত করবে।   পরবর্তী মামলুক সময়কাল স্থাপত্য পরীক্ষা-নিরীক্ষার যুগে পরিণত হয়, যে সময়ে পরবর্তী মামলুক স্থাপত্যের কিছু প্রবণতা বিকাশ লাভ করতে থাকে।  উদাহরণ স্বরূপ, বাহরি যুগের শেষের দিকে প্রবেশদ্বারগুলি *মুকারনাস* ("স্ট্যাল্যাক্টাইট" ভাস্কর্য) ছাউনির সাথে স্বতন্ত্র লম্বা, পুনরুদ্ধার করা পোর্টালে বিকশিত হয়েছিল যা মামলুক সালতানাতের শেষ পর্যন্ত সাধারণ ছিল। স্থপতিরা একটি বিল্ডিং কমপ্লেক্সের বিভিন্ন উপাদান (যেমন গম্বুজযুক্ত সমাধি চেম্বার বা মিনার) স্থাপনের সাথেও পরীক্ষা করেছিলেন যাতে একটি শহুরে পরিবেশে তাদের স্মৃতিস্তম্ভগুলির দৃশ্যমান প্রভাব বাড়ানো যায়। 

13 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে লেভান্টে মঙ্গোল এবং শেষ ক্রুসেডার রাজ্যগুলির পরাজয়ের ফলে মামলুক সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ শান্তির সৃষ্টি হয়েছিল, যার ফলে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি আসে।  এই সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য কৃতিত্ব হল আল-মনসুর কালাউনের (যিনি 1279 এবং 1290 সালের মধ্যে রাজত্ব করেছিলেন) এর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স, যা 1284-1285 সালে বেইন আল-কাসরাইন- এ একটি প্রাক্তন ফাতিমীয় প্রাসাদের ধ্বংসাবশেষের উপর নির্মিত হয়েছিল। শহরের প্রাণকেন্দ্র।  বিশাল কমপ্লেক্সের মধ্যে রয়েছে তার স্মৃতিস্তম্ভ, একটি মাদ্রাসা এবং একটি বড় হাসপাতাল ( মারস্তান )। হাসপাতাল, এই যুগের ইসলামিক বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ চিকিৎসা কেন্দ্র, উসমানীয় আমলের শেষভাগ পর্যন্ত কাজ চালিয়েছিল।  কালাউনের নাতি আল-নাসির মুহাম্মদ (1293-1341, অন্তর্বর্তীকালীন ) এর শাসনামলে, কায়রো জনসংখ্যা এবং সম্পদের দিক থেকে তার যোগ্য হয়ে উঠেছে।  তিনি মামলুক ইতিহাসে স্থাপত্যের অন্যতম পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। তার শাসনামলে কায়রো একাধিক দিকে এবং নতুন জেলায় প্রসারিত হয়েছিল, যেমন আল-দার্ব আল-আহমার এবং দুর্গের নীচে এবং পশ্চিমের এলাকা, তার আমিরদের (মামলুক কমান্ডার এবং কর্মকর্তা) দ্বারা নির্মিত প্রাসাদ এবং ধর্মীয় ভিত্তি দিয়ে ভরা। আল-নাসির মুহম্মদ দুর্গের অভ্যন্তরে একটি নতুন মসজিদ, একটি প্রাসাদ এবং গ্রেট ইওয়ান নামে পরিচিত একটি গম্বুজ বিশিষ্ট সিংহাসন হল নির্মাণের কিছু উল্লেখযোগ্য কাজও সম্পন্ন করেছেন। 

আল-নাসির মুহাম্মদের মৃত্যুর (1341) পরে, কায়রো ব্ল্যাক ডেথ (1348) দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল এবং 15 শতকের প্রথম দিকে সালতানাত দীর্ঘ রাজনৈতিক অস্থিরতার মধ্য দিয়েছিল।  তা সত্ত্বেও, সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী মামলুক ধর্মীয় ভবন, সুলতান হাসানের মাদ্রাসা-মসজিদ, এই সময়ে নির্মিত হয়েছিল। অত্যন্ত ব্যয়বহুল প্রকল্পে কাজ করার জন্য মামলুক সাম্রাজ্যের অনেক অঞ্চল থেকে কারিগরদের নিয়োগ করা হয়েছিল, যা বিল্ডিংয়ের কিছু উপাদানে ইরানী ( ইলখানিদ ) এবং আনাতোলিয়ান সেলজুক স্থাপত্যের আপাত প্রভাবের জন্য দায়ী হতে পারে। 1361 সালে প্রতিষ্ঠাতা আল-নাসির হাসানের মৃত্যুর পর কমপ্লেক্সটি আংশিকভাবে অসমাপ্ত রাখা হয়েছিল   এর পরে, কায়রোর বাহরি যুগের শেষের দিকের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য মামলুক কমপ্লেক্সগুলির মধ্যে রয়েছে সুলতানিয়া সমাধি এবং উম্ম আল-সুলতান শাবানের মাদ্রাসা । 

### বুর্জি মামলুক আমল

বুর্জি মামলুক সুলতানরা তাদের বাহরি পূর্বসূরিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শৈল্পিক ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিলেন। প্রাথমিক বুর্জি যুগের স্থাপত্য বাহরি যুগের শেষের শৈলীকে অব্যাহত রাখে।  যদিও 15 শতক জুড়ে প্লেগগুলি ঘন ঘন ফিরে এসেছিল, কায়রো একটি প্রধান মহানগর হিসাবে রয়ে গেছে এবং এর জনসংখ্যা আংশিকভাবে গ্রামীণ অভিবাসনের মাধ্যমে পুনরুদ্ধার করেছে। শহরের অবকাঠামো এবং পরিচ্ছন্নতার প্রতিকারের জন্য শাসক এবং নগর কর্মকর্তাদের দ্বারা আরও সচেতন প্রচেষ্টা পরিচালিত হয়েছিল।  এই সময়ের কিছু মামলুক সুলতান, যেমন বার্বসে (আর. 1422-1438) এবং কায়েতবে (আর. 1468-1496), অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ এবং সফল রাজত্ব করেছিলেন।  (pp183, 222-230)বুর্জি সময়কালের শুরুতে, বারকুক (আর. 1382-1399, বাধা সহ) বেইন আল-কাসরায়েনে তার নিজস্ব বড় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স তৈরি করেছিলেন, যা অনেক দিক থেকে সুলতান হাসানের মসজিদ-মাদ্রাসার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও অনেক ছোট।   তার পরে, ফারাজ ইবনে বারকুকের (তাঁর পুত্র) অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স এই সময়ের অন্যতম নিপুণ স্মৃতিস্তম্ভ। এই ফাউন্ডেশন মামলুক নেক্রোপলিস হিসাবে কায়রোর উত্তরীয় কবরস্থানের উন্নয়নও শুরু করেছিল।   14 শতকের শেষের দিকে এবং 15 শতকের প্রথম দিকে, পাথরের তৈরি মিনারগুলি ক্রমবর্ধমান পরিমার্জিত হয়ে ওঠে এবং পাথরের গম্বুজগুলি (কাঠ বা ইটের গম্বুজের পরিবর্তে) ব্যাপক হয়ে ওঠে। গম্বুজগুলিও সাধারণ আলংকারিক মোটিফ দিয়ে খোদাই করা শুরু করে। "সাবিল-কুত্তাব" (ভূমি স্তরে সাবিলের সংমিশ্রণ এবং উচ্চ স্তরে প্রাথমিক বিদ্যালয় ) ধর্মীয় কমপ্লেক্সগুলির একটি সাধারণ উপাদান হিসাবে উপস্থিত হতে শুরু করে। 

মামলুক যুগের শেষের দিকে নতুন কমপ্লেক্সগুলি সাধারণত আকারে আরও সংযত ছিল এবং ক্রমবর্ধমান জটিল এবং অনিয়মিত বিন্যাস দেওয়া হয়েছিল, কারণ স্থপতিদের জনাকীর্ণ শহরগুলিতে নির্মাণের জন্য উপলব্ধ সীমিত স্থানগুলির সাথে লড়াই করতে হয়েছিল।  আল-নাসির মুহাম্মদের পরে, কায়েতবে ছিলেন মামলুক যুগের শিল্প ও স্থাপত্যের অন্যতম পৃষ্ঠপোষক। তিনি মিশরের বাইরে প্রকল্প চালু করার পাশাপাশি কায়রোতে অসংখ্য স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ বা পুনরুদ্ধার করেছিলেন।  (pp223) তার শাসনামলে, মক্কা ও মদিনার মাজারগুলি ব্যাপকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং জেরুজালেমে নতুন স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।   কায়রোতে, কায়েতবায়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স ছিল মামলুক স্থাপত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি।  গম্বুজের পাথরে খোদাই করা অলঙ্করণের মতো আলংকারিক শিল্পেও তাঁর রাজত্ব শৈল্পিক মানের শিখর দেখেছিল।  শেষ মামলুক সুলতান, আল-আশরাফ কানসুহ আল-ঘুরি (র. 1501-17) এর অধীনে বিল্ডিং অব্যাহত ছিল, যিনি তার নিজস্ব কমপ্লেক্স (1503-5) চালু করেছিলেন এবং খান আল-খালিলি জেলার একটি বড় পুনর্গঠন ও পুনর্গঠন পরিচালনা করেছিলেন।  এই শেষ সময়টিতে মিনারের আকারে নতুন করে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়েছে, কখনও কখনও পূর্বের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে ব্যবহৃত প্রোটোটাইপগুলিতে ফিরে আসে।

বৈশিষ্ট্য
---------

মামলুক স্থাপত্যকে বহু-কার্যকরী বিল্ডিং নির্মাণের দ্বারা আলাদা করা হয় যার মেঝে পরিকল্পনাগুলি ক্রমশ সৃজনশীল এবং জটিল হয়ে ওঠে নগরীতে সীমিত স্থানের কারণে এবং তাদের শহুরে পরিবেশে স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে দৃশ্যত প্রভাবশালী করার ইচ্ছার কারণে।    ফাতেমীয় খিলাফতের রাস্তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মসজিদের সম্মুখভাগের বিকাশের উপর প্রসারিত হয়ে, মামলুকরা রাস্তার দৃশ্যকে উন্নত করার জন্য তাদের স্থাপত্য তৈরি করেছিল, যা পথচারীদের দ্বারা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হওয়ার জন্য একটি ইচ্ছাকৃত উপায়ে প্রধান উপাদানগুলিকে অবস্থান করে।  মামলুক যুগের স্মৃতিস্তম্ভগুলির সংগঠন বৈচিত্র্যময় হলেও, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গম্বুজ এবং মিনার ছিল ধ্রুবক থিম। এই বৈশিষ্ট্যগুলি একটি মামলুক মসজিদের প্রোফাইলে বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং শহরের আকাশরেখার সৌন্দর্যায়নে উল্লেখযোগ্য। কায়রোতে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গম্বুজ এবং মিনারকে স্মরণ ও উপাসনার প্রতীক হিসাবে সম্মান করা হত।  মামলুক ডিজাইনের একটি দিক ছিল বৃত্তাকার গম্বুজ, উল্লম্ব মিনার এবং ভবনের লম্বা সম্মুখভাগের দেয়ালের ইচ্ছাকৃত সংমিশ্রণ, যা নির্দিষ্ট শহুরে পরিবেশে একটি বিল্ডিংয়ের দৃশ্যমান প্রভাবকে সর্বাধিক করার জন্য স্থপতিরা বিভিন্ন ব্যবস্থায় স্থাপন করেছিলেন।  পৃষ্ঠপোষকরা তাদের সমাধিস্থলের ভিতরে এবং বাইরের রাস্তার পাশে বসানোর বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, যাতে যারা হেঁটে বা প্রার্থনা করে তারা সহজেই জানালা দিয়ে সমাধিটি দেখতে পারে।  

মামলুক ভবনগুলির মধ্যে একটি একক সমাধি বা একটি ছোট দাতব্য ভবন (যেমন একটি পাবলিক ড্রিংকিং ফোয়ারা) অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যখন বৃহত্তর স্থাপত্য কমপ্লেক্সগুলি সাধারণত এক বা একাধিক ভবনে অনেকগুলি কাজকে একত্রিত করে। এর মধ্যে দাতব্য ফাংশন এবং সামাজিক সেবা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যেমন একটি মসজিদ, খানকাহ (সুফি লজ), মাদ্রাসা, বিমারিস্তান (হাসপাতাল), মক্তব বা কুত্তাব (প্রাথমিক বিদ্যালয়), সাবিল (বিনামূল্যে পানি সরবরাহের জন্য কিয়স্ক), বা *হোদ* (পানীয়র পাত্র) প্রাণী); বা বাণিজ্যিক কাজ, যেমন একটি *উইকালা* বা *খান* (একটি ক্যারাভানসেরাই থেকে হাউস বণিক এবং তাদের পণ্য) বা একটি *rabʿ* (ভাড়াদারদের জন্য একটি কেয়ারিন অ্যাপার্টমেন্ট কমপ্লেক্স)।

সজ্জা
-----

মামলুক যুগের অগ্রগতির সাথে সাথে স্মৃতিসৌধের সজ্জাও আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে। বাহরি মামলুক আমলে খোদাই করা স্টুকো অভ্যন্তরীণ এবং ইটের গম্বুজ এবং মিনারের বাইরের অংশে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। কাচের মোজাইক, মামলুকের প্রারম্ভিক স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে উপস্থিত থাকাকালীন, বাহরি যুগের শেষের দিকে বন্ধ হয়ে যায়।   *আবলাক* রাজমিস্ত্রি (রঙিন পাথরের পর্যায়ক্রমিক স্তরগুলির সাথে রাজমিস্ত্রি)ও সাধারণত ব্যবহৃত হত এবং বেবারদের প্রথম দিকের কিছু স্মৃতিস্তম্ভে রেকর্ড করা হয়, যেমন *কাসর আবলাক* (আব্লাক প্রাসাদ) যেটি তিনি দামেস্কে নিজের জন্য তৈরি করেছিলেন (আর নেই)।  প্রারম্ভিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির কিছু স্টুকো সজ্জা অন্যান্য অঞ্চলের স্টুকো সজ্জা দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে হয় এবং এই অঞ্চলগুলি থেকে কারিগর নিয়োগ বা আমদানি করা জড়িত থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আল-নাসির মুহাম্মদের মাদ্রাসার সূক্ষ্ম স্টুকো মিহরাব, তাবরিজের মতো শৈল্পিক কেন্দ্রে ইলখানিদের অধীনে সমসাময়িক ইরানী স্টুকোওয়ার্কের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। অন্যদিকে একই ভবনের মিনারের সমৃদ্ধ স্টুকোওয়ার্কের মধ্যে স্থানীয় ফাতিমিদের মোটিফের পাশাপাশি আন্দালুসি বা মাগরেবি কারুকার্য অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়।

আরও দেখুন
---------

* ঐতিহাসিক কায়রোতে আবাসিক স্থাপত্য
* হাফসিদ স্থাপত্য

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  Behrens-Abouseif 2007।
2. ↑  Williams 2018, পৃ. 30-33।
3. ↑  "Architecture; VI. c. 1250–c. 1500; C. Central Islamic lands"। *The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture*। Oxford University Press। ২০০৯। আইএসবিএন 9780195309911।
4. ↑  Raymond 2000
5. ↑  Raymond 2000
6. 1 2  Ruggles, D.F. (২০২০)। *Tree of pearls: The extraordinary architectural patronage of the 13th-century Egyptian slave-queen Shajar al-Durr.*। Oxford University Press.।
7. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 114।
8. 1 2 3  Williams 2018, পৃ. 30-31।
9. ↑  Raymond 1993, পৃ. 122।
10. 1 2  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 132-141।
11. ↑  Raymond 1993, পৃ. 122-124, 140-142।
12. ↑  Raymond 1993, পৃ. 124-140।
13. ↑  Raymond 1993, পৃ. 143-153।
14. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 201-213।
15. ↑  Williams 2018, পৃ. 78-84।
16. 1 2  Williams 2018, পৃ. 227।
17. ↑  Raymond 1993, পৃ. 169-177।
18. ↑  Clot, André (১৯৯৬)। *L'Égypte des Mamelouks: L'empire des esclaves, 1250–1517*। Perrin।
19. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 228-229।
20. ↑  Williams 2018, পৃ. 281।
21. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 232।
22. ↑  Williams 2018, পৃ. 31-33।
23. ↑  Williams 2018, পৃ. 33-34।
24. ↑  Clot, André (১৯৯৬)। *L'Égypte des Mamelouks: L'empire des esclaves, 1250–1517*। Perrin।
25. ↑  Bloom ও Blair 2009, পৃ. 152।
26. ↑  Blair ও Bloom 1995, পৃ. 92-93।
27. ↑  Williams 2018, পৃ. 286-287।
28. 1 2  Williams 2018, পৃ. 34।
29. ↑  *Le Khan al-Khalili et ses environs: Un centre commercial et artisanal au Caire du XIIIe au XXe siècle*। Institut français d'archéologie orientale। ১৯৯৯।
30. 1 2  Williams 2018।
31. ↑  Blair ও Bloom 1995, পৃ. 70।
32. ↑  Bloom ও Blair 2009
33. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 71।
34. ↑  Williams 2018, পৃ. 108।
35. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 76-77।
36. ↑  Williams 2018, পৃ. 31।
37. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 90।
38. ↑  Petersen, Andrew (১৯৯৬)। "Ablaq"। *Dictionary of Islamic architecture*। Routledge। পৃষ্ঠা 2। আইএসবিএন 9781134613663।
39. ↑  Blair ও Bloom 1995, পৃ. 77।
40. ↑  Williams 2018, পৃ. 225-226।
41. ↑  Behrens-Abouseif 2007, পৃ. 153-155।

| * দে
* স
ইসলামি স্থাপত্য |
| --- |
| ধরন | 
* আব্বাসীয়
* আনাতোলীয়
* আইয়ুবীয়
* বাঙালি
* চীনা
* ফাতিমীয়
* ইন্দো-ইসলামিক
	+ মুঘল
* ইন্দোনেশিয়ান / মালয়েশিয়ান
* মামলুক
* আধুনিক
* মরিশ
* মরোক্কান
* অটোমান
* পাকিস্তানি
* পার্সিয়ান (খোরাসানী, রাজি, আজেরি, ইসফাহানী, স্বদেশীয়)
* সেলজুক
* সোমালি
* সুদানো-সাহেলিয়ান
* তাতার
* তিমুরিদ
* উমাইয়াদ
* ইয়েমেনি

 |
| উপাদান | 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| কাঠামো | 
* আবলাক
* চাহারতক
* ছাজ্জা
* হস্ত-বিহিস্ত
* হাইপোস্টাইল
* ইওয়ান
* ঝারোখা
* কুচেহ
* লিওয়ান
* মাশরাবিয়া
* মরোক্কান রিয়াদ
* কাদাদ
* রিওয়াক
* শাহন
* আধা-গম্বুজ
* শাবিস্তান
* স্কুইঞ্চ
* তাদেলাখত
* ভল্টিং
* ভউসয়ার
* বায়ুধরা

 |  মক্কার মসজিদ আল-হারাম |
| খিলান | 
* খিলান স্রাব
* চারকেন্দ্রিক খিলান
* ঘোড়ার খুরাকৃতি খিলান
* বহুফয়েল খিলান
* অগি খিলান
* নির্ধারিত খিলান

 |
| ছাদ | 
* Dome (Arabic dome / পেঁয়াজ গম্বুজ / Persian dome / South Asian dome)
* Guldasta
* Tajug

 |
| ধর্মীয়স্থাপনা | 
* Bedug
* Dikka
* Gonbad
* Hussainiya
* Imamzadeh
* কিসওয়া
* Loudspeakers
* Maqsurah
* মিহরাব
* Minaret
* মিম্বর
* Müezzin mahfili
* ক্বিবলা
* Zarih

 |
| সজ্জা | 
* Alfiz
* Arabesque
* Banna'i
* Girih
* Girih tiles
* Islamic calligraphy
* Islamic geometric patterns
* Islamic interlace patterns
* Jali
* Mocárabe
* Mosque lamp
* Muqarnas
* Nagash painting
* Qashani
* Shabaka
* Socarrat
* Yeseria
* Zellige

 |
| কামরা | 
* আন্দারুনি
* Harem
* Qa’a
* জেনানা

 |
| বাগান | 
* Bagh
* Charbagh
* Islamic garden
* Mughal gardens
* Paradise garden
* Persian gardens
* Reflecting pool

 |
| বহিরঙ্গন  স্থাপনা | 
* Chhatri
* Eidgah
* Howz
* Shading Umbrellas
* Mechouar
* Sebil
* Shadirvan

 |

 |
| প্রকার | 

|  |  |
| --- | --- |
| ধার্মীয় | 
* মাজার
* Gongbei
* Jama Masjid
* Jama'at Khana
* খানকাহ
* Külliye
* মাদ্রাসা
* Maqam
* Maqbara
* Mazar
* মসজিদ
* Musalla
* Qubba
* Rauza
* সুরাউ
* Tekyeh
* Türbe
* Zawiya

 |
| অসামরিক | 
* Baradari
* Bazaar
* ক্যারাভানসরাই
* Dar al-Shifa
* Ghorfa
* Kasbah
* Mahal
* Medina quarter
* Souq
* Turkish bath
* Well house

 |
| সামরিক | 
* Albarrana tower
* Alcazaba
* Alcázar
* Amsar
* Bab
* Kasbah
* Ksar
* Qalat
* Ribat

 |

 |
| সম্পদ/পুঁজি | 
* স্থাপত্যের জন্য আগা খান পুরস্কার
* ArchNet

 |
| প্রভাব | 
* Indo-Saracenic Revival
* Influences on Western architecture
* Moorish Revival
* Mudéjar

 |
| বিষয়শ্রেণী পাতা | 
* Arabic architecture
* Berber architecture
* Iranian architecture
* Islamic architecture
* Moroccan architecture
* Mughal architecture
* Ottoman architecture
* Yemeni architecture

 |
| Part of Islamic arts |

টেমপ্লেট:আফ্রিকান স্থাপত্যশৈলী
টেমপ্লেট:স্থাপত্যকলার ইতিহাস

  

[[বিষয়শ্রেণী:]]