**মৈত্রেয় উপনিষদ** (সংস্কৃত: मैत्रेय उपनिषत्) হল হিন্দুধর্মের ছোট উপনিষদ। সংস্কৃত ভাষায় রচিত, এটি ১৬টি উপনিষদের মধ্যে একটি যা সামবেদের অন্তর্গত, এটি ২০টি সন্ন্যাস উপনিষদের মধ্যে একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, এবং এটি বেদান্ত উপনিষদের একটি। ১০৮টি উপনিষদের আধুনিক যুগের মুক্তিকা সংকলনে রাম থেকে হনুমানের ক্রমিক ক্রমানুসারে পাঠ্যটি ২৯ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

উপনিষদ বলে যে ত্যাগ ও আত্ম-জ্ঞান হল মোক্ষ এর পথ। মৈত্রেয়র মতে, "প্রভু প্রতিটি ব্যক্তির হৃদয়ে আছেন, তিনি কারণের নৃত্যের সাক্ষী এবং পরম প্রেমের বস্তু"। একজনকে অবশ্যই জগৎ ত্যাগ করতে হবে, আত্মার প্রসন্নতা অর্জন করতে হবে এবং ব্রহ্মের সাথে এক হতে হবে। মৈত্রেয় বলে, সর্বোত্তম ত্যাগ হল এক, যেখানে কেউ অহংকার, সম্পদ, ভ্রম ও লালসা পরিত্যাগ করে; যখন ব্যক্তির মধ্যে ভ্রম মারা যায়, তখন জ্ঞানের জন্ম হয়।

উপনিষদের অধ্যায় ২ এবং ৩-এ, ভগবান শিব ঋষি মৈত্রেয়কে সর্বোচ্চ বাস্তবতার (ব্রহ্ম) গোপন কথা প্রচার করেছেন। পাঠ্যটি বলে যে আত্মা (স্ব), ব্রহ্ম ও শিব একই, একজনকে অবশ্যই একজনের প্রকৃত সারমর্মকে বুঝতে হবে যে আত্মা, এবং একজনকে "আমি তিনি" এই চিন্তায় উপাসনা করতে হবে।

মৈত্রেয় উপনিষদ, প্যাট্রিক অলিভেল বলেছে, এই বিকাশের যৌক্তিকতার সাথে হিন্দুধর্মের অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্যে পরিত্যক্ত হওয়া সন্ধ্যা আচার ও আচার-অনুষ্ঠানের একটি দলিল।

বুৎপত্তি
--------

"মৈত্রেয়" শব্দের অর্থ "উদার" বা "বন্ধুত্বপূর্ণ"। পাঠটি মৈত্রেয়োপনিষদ নামেও পরিচিত।

কালপঞ্জি
--------

প্যাট্রিক অলিভেল বলেছেন যে ছয়টি সন্ন্যাস উপনিষদ – আরুণী, লঘু-সন্ন্যাস, কথাশ্রুতি,  পরমহংস, জাবাল  ও ব্রহ্ম উপনিষদ – খ্রিস্টপূর্ব ১ম-সহস্রাব্দের শেষ কয়েক শতাব্দীতে সম্পন্ন হয়েছিল, আশ্রম উপনিষদ অনুসরণ করে যা ৩০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সম্পন্ন হয়েছিল। মৈত্রেয় উপনিষদ হল কনিষ্ঠ উপনিষদ যা সম্ভবত ১ম সহস্রাব্দ খৃষ্টপূর্ব এর মধ্যযুগীয় সময়ে আশ্রমকে অনুসরণ করেছিল।

### পাণ্ডুলিপি

মৈত্রেয় উপনিষদ পাণ্ডুলিপির দুটি সংস্করণ আধুনিক সময়ে টিকে আছে, একটি উত্তর ভারত থেকে এবং একটি দক্ষিণ ভারত থেকে। এগুলি প্রাথমিকভাবে অধ্যায় ২-এ আলাদা, কিন্তু বার্তাটি মূলত একই।  দক্ষিণ ভারতীয় পাণ্ডুলিপিটি ১০৮টি উপনিষদ সংগ্রহের অংশ, এবং এটি সাধারণত অনূদিত সংস্করণ।

মৈত্রেয় উপনিষদকে দুটি সংকলনে মৈত্রেয়ী উপনিষদ নামেও নামকরণ করা হয়েছে।.:xlviii শ্রেডার বলেছেন এটি ত্রুটি, তবে যা অনেক পাণ্ডুলিপি সংগ্রহে ছড়িয়ে পড়েছে।:xlviii

গঠন
---

উপনিষদ তিনটি অধ্যায়ে গঠিত। প্রথম অধ্যায়ে চারটি অধ্যায় রয়েছে, যার মধ্যে প্রথম তিনটি গদ্য, এবং শেষ অধ্যায়ে গদ্য প্রস্তাবনা এবং চৌদ্দটি শ্লোক রয়েছে, সবগুলোই তপস্বী রাজা বৃহদ্রথ ও শাক্যন্যের মধ্যে কথোপকথন হিসেবে তৈরি। দ্বিতীয় অধ্যায়টি গদ্য প্রস্তাবনা দিয়ে শুরু হয়েছে, এতে মোট ত্রিশটি শ্লোক সহ তিনটি বিভাগ রয়েছে, যা দেবতা শিব থেকে মৈত্রেয় পর্যন্ত জ্ঞান হিসাবে গঠন করা হয়েছে। তৃতীয় অধ্যায়ে কোন পৃথক বিভাগ নেই এবং এতে ২৪টি শ্লোক রয়েছে, যা ব্রহ্ম, আত্মা এবং উভয়ের ঐক্য সম্পর্কে শিবের জ্ঞানকে আরও বিশদভাবে বর্ণনা করে।

বিষয়বস্তু
----------

### অধ্যায় ১: তপস্বী রাজা এবং মোক্ষের পথ

অধ্যায় ১ শুরু হয় তপস্বী-রাজা সূর্যের পূজা দিয়ে, সূর্য দেবতা।
রাজা বৃহদ্রথ তার রাজ্য ত্যাগ করেন এবং অবসর গ্রহণ করেন মরুভূমিতে। তিনি সূর্যের কাছে এক হাজার দিনের জন্য তপস করেন, তারপরে তিনি ঋষি শাক্যন্যকে দেখতে পান, যিনি নিজেকে জানেন। বৃহদ্রথের প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে ঋষি তাকে বর চাইতে বলেন। সন্ন্যাসী বৃহদ্রথ ঋষির কাছে আত্মার জ্ঞান চান।

প্রাথমিকভাবে ঋষি বলেছেন যে ব্রহ্ম বা আত্মার বিষয় ব্যাখ্যা করা কঠিন, পুরানো পদ্ধতির জ্ঞান এবং তপস্বী রাজাকে অন্য কিছু চাইতে বললেন। তপস্বী রাজা বলেন যে সবকিছুই ক্ষণস্থায়ী, উচ্চ শিখরগুলি ভেঙে যায়, মেরু তারা ঋতুর সাথে ঝরে যায়, সমুদ্র শুকিয়ে যায় এবং দেবতা সময়ের সাথে সাথে পড়ে যায়। মহাবিশ্বের সবকিছুর মতোই, ত্যাগী রাজা বলেছেন, ইচ্ছা ও আনন্দ ক্ষণস্থায়ী, অস্তিত্বের অংশ পুনর্জন্ম। তিনি জীবনের চক্র থেকে মুক্তি চান।

শাক্যন্য তখন মানব জীবনের প্রকৃতিকে ব্যাখ্যা করেন, "অর্থ হল অনর্থ" বা "ইন্দ্রিয়ের বস্তু সত্যে মূল্যহীন" এই বিবৃতি দিয়ে শুরু করে যে আত্মা যে লোভনীয় আনন্দের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করে এবং সে তার সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় পৌঁছায় না।

> 
> *তপস দ্বারা মানুষ কল্যাণে পৌঁছায়,*  
> 
> *ধার্মিকতার মাধ্যমে সে মনকে ধরে রাখে।*  
> 
> *মনের ভিতর দিয়ে সে নিজের কাছে পৌঁছায়,*  
> 
> *স্বয়ং পৌঁছে সে বিশ্রামে আসে।*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ*, *১.৪.২*
> 

মৈত্রেয় উপনিষদ, ১.৪.৪ শ্লোকে বলে যে আচার ও আচার-অনুষ্ঠানের অনুসরণ মিথ্যা, যে মনই সত্যের পথে ভ্রমণ করে যা আত্মমুক্ত করে এবং স্বাধীনতা অর্জন করে। প্রশান্ত মনের মানুষ নির্মল, তিনিই তার আত্মায় থাকেন এবং অক্ষয় আনন্দ উপভোগ করেন, উপনিষদে বলা হয়েছে। একজনকে অবশ্যই ব্রহ্মের উপর মন বসাতে হবে, যেমনটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর জন্য করে, এবং যারা তা করে তারা মুক্তির পথে থাকে।

> 
> *কারণ একা মনই সংসার!*  
> 
> *মানুষ উদ্যোগ সঙ্গে এটি শুদ্ধ করা যাক।*  
> 
> *মানুষের যে মন থাকে তা তার ভবিষ্যৎ গতিপথ তৈরি করে:*  
> 
> *এটাই চিরন্তন রহস্য।*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ, ১.৪.৫*
> 

প্রভু (ঈশ্বর) প্রতিটি ব্যক্তির হৃদয়ের মধ্যে আছেন, অলিভেল অনুবাদ করেছেন, "তিনি কারণের নৃত্যের সাক্ষী এবং পরম ভালবাসার বস্তু"। এই প্রভুর কোন শুরু নেই এবং শেষ নেই, এটি বিশুদ্ধ আলো, দখল বা পরিত্যাগ করা যায় না, চিহ্ন বা চিহ্নবিহীন, শান্ত ও গভীর, উপনিষদে বলা হয়েছে। তিনি আলোও নন, অন্ধকারও নন, তিনি পরিবর্তনহীন এবং মিথ্যা আভাসহীন, তিনি জ্ঞান, তিনি মুক্ত, তিনি সত্য, তিনি সূক্ষ্ম, তিনি আনন্দের সাগর, এবং তিনি আমি, ব্যক্তির অন্তর্নিহিত মর্ম, মৈত্রেয় উপনিষদ দাবি করে। আশ্রয়ের জন্য, একজনকে অবশ্যই তার সহজাত আনন্দে ফিরে যেতে হবে। যিনি সংযুক্তিহীন, তাকে কিছুই প্রভাবিত করে না এবং কোন দুঃখ তাকে গ্রাস করে না। যারা সামাজিক শ্রেণী, উপবিভাগ, অন্যের দ্বারা আরোপিত কর্তব্য গ্রহণ করে না, তাদের বিবেক দ্বারা জীবনযাপন করে এবং নিজের আনন্দে তৃপ্ত হয়, কোন যন্ত্রণা তাদের মূলকে স্পর্শ করতে পারে না, মৈত্রেয় উপনিষদ বলে।

### অধ্যায় ২: সত্য চিন্তা করুন, আচার এবং মূর্তি ত্যাগ করুন

কৈলাস পর্বতে মৈত্রেয় দেবতা শিবের সাথে সাক্ষাত করে এবং তাকে সর্বোচ্চ বাস্তবতার জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে- এর মাধ্যমে উপনিষদের দ্বিতীয় অধ্যায় শুরু। তিনি তাকে তত্ত্বের গোপনীয়তা সম্পর্কে আলোকিত করার জন্য অনুরোধ করেন।

শিব তাকে ব্যাখ্যা করেছেন যে মানবদেহ হল তীর্থস্থান যেখানে জীব এটিকে একাই প্রতিনিধিত্ব করে।

> 
> *মাববদেহটিকে মন্দির বলে,*  
> 
> *এবং আত্মা সত্যিই শিব।*  
> 
> *বর্জন কর অজ্ঞানের বিবর্ণ ফুলের নৈবেদ্য,*  
> 
> *‘আমি সে’ ভাব নিয়ে পূজা কর।*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ, ২.১.১*
> 

পাঠ্য বলে, মানবদেহ "সুখ ও দুঃখের নোংরা ঘর", যা হাস্যরস দিয়ে তৈরি হয়, জন্ম হয়, সারা জীবন রোগে ভোগে এবং শেষ পর্যন্ত মারা যায়। অধ্যায়ের ২ ধারায় বলা হয়েছে যে যিনি মুক্তি চান তাকে অবশ্যই সন্ধান করতে হবে, উপনিষদ বলে, "অভ্যন্তরীণ বা আধ্যাত্মিক স্নান যা মনকে পরিষ্কার করে"। প্রকৃত শুদ্ধি "জ্ঞানের মাটি ও বিচ্ছিন্নতার জলে ধোয়া" দ্বারা, মনে বিশুদ্ধতা আনার মাধ্যমে অর্জিত হয়।

যে ব্যক্তি মুক্তি চায়, উপনিষদে দাবি করে, তার উচিত সমস্ত কিছু ত্যাগ করা এবং তার জন্মভূমি ত্যাগ করা। তার উচিত অহংকার পরিত্যাগ করা, সম্পদ পরিত্যাগ করা, ভ্রম পরিত্যাগ করা এবং লালসা পরিত্যাগ করা। যখন ভ্রম মারা যায়, শ্লোক ২.৩.৪ বলে, জ্ঞানের জন্ম হয়।

অধ্যায় ২-এর অধ্যায় ৩-এ, পাঠ্যটি আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের জন্য আচার-অনুষ্ঠানের মূল্য, সেইসাথে বনে ক্লোস্টার এবং জীবনের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। এই শ্লোকগুলি, প্যাট্রিক অলিভেল বলেন, কেন অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য বৈদিক আচার-অনুষ্ঠান পরিত্যাগ করে তার কারণগুলিকে সংক্ষিপ্ত করে এবং আত্ম-জ্ঞানের জন্য নির্জনতা এবং পথের অর্থ কী তা পুনরায় সংজ্ঞায়িত করে:

> 
> *চেতনার সূর্য সর্বদা উজ্জ্বল হয়,*  
> 
> *আমাদের হৃদয়ের আকাশে,*  
> 
> *এটি অস্ত যায় না এবং এটি ওঠে না,*  
> 
> *আমরা কীভাবে গোধূলি পূজা করতে পারি।*  
> 
>   
> 
> *এক সেকেন্ড ছাড়া একজন একা আছে:*  
> 
> *এই প্রত্যয়টি এই শিক্ষকের কথার মাধ্যমে এসেছে,*  
> 
> *তারা বলে, এটাই সত্য নির্জনতা,*  
> 
> *আশ্রম বা বনের গভীরতা নয়।*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ, ২.৩.৫– ২.৩.৬*
> 

এই অনুভূতিটি উপনিষদের ২.৩.৮ এর পরের শ্লোকগুলিতে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, তবে পাঠটি যোগ করে যে "অনুষ্ঠান ত্যাগ করা এবং ত্যাগ করা" শুধুমাত্র জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে না। এটি "আত্মা এবং পরম স্ব" এর একত্ব সম্পর্কে ধ্যান যা জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে। পরিত্যাগ করার আগে, মৈত্রেয় পরামর্শ দেন, একজন ব্যক্তির এমন অভ্যন্তরীণ অবস্থায় পৌঁছানো উচিত যেখানে সমস্ত জাগতিক জিনিসের প্রতি ঘৃণা রয়েছে। একবার সেই অবস্থায় পৌঁছে গেলে এবং ত্যাগ করলে, একজনকে অবশ্যই আধ্যাত্মিক সত্য সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে, পাঠ্যটি বলে। উপনিষদ দাবী করে, অলিভেলে অনুবাদ করে, যে "শাস্ত্রের প্রতি চিন্তা করা মধ্যম, মন্ত্র নিয়ে চিন্তা করা আরও খারাপ, পবিত্র স্নানের স্থান সম্পর্কে চিন্তা করা আরও খারাপ"। উপনিষদ সুপারিশ করে যে প্রকৃত আধ্যাত্মিক মানুষের মূর্তি পূজা করা উচিত নয়:

> 
> *পাথর, ধাতু, কাদামাটি বা মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি মূর্তির পূজা,*  
> 
> *এমন মানুষকে যে বারবার জন্মের মধ্য দিয়ে স্বাধীনতার সন্ধান করে।*  
> 
> *অতঃপর নির্জন ব্যক্তি কেবল তার অন্তরে উপাসনা করবে,*  
> 
> *পুনর্জন্ম এড়াতে তাকে বাহ্যিক উপাসনা পরিহার করা উচিত।*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ, ২.৩.১৭*
> 

আপনার মধ্যে আত্মা উপাসনা করুন, যা দৃষ্টির কার্যের আগে আলোকিত হয়, যে অবস্থা জাগ্রত চেতনা এবং ঘুমন্ত চেতনার বাইরে, উপনিষদের ২.৩.২০ ও ২.৩.২১ শ্লোকগুলি দাবি করে।

### অধ্যায় ৩: আমিই আমি, আমিই ব্রহ্ম, আমিই তিনি

মৈত্রেয় উপনিষদ বলে, মুক্ত আত্ম হল ওঁ।
যে ব্যাক্তি জীবন্ত মুক্তি অর্জন করেছেন, অধ্যায় ৩ হল তার উদযাপন ও প্রশংসা করে। এটি মোক্ষ অর্জনকারী ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বিবৃতিও অন্তর্ভুক্ত করে।

> 
> *আমিই আমি, কিন্তু অন্য; আমি ব্রহ্ম, আমিই উৎস,*  
> 
> *আমি সারা জগতের শিক্ষক, আমিই সমগ্র বিশ্ব, আমিই তিনি!*  
> 
> *আমিই একমাত্র আমি, আমিই নিখুঁত, আমিই শুদ্ধ, আমিই পরম,*  
> 
> *আমি নিষ্কলঙ্ক ও চিরন্তন, আমি আমি, আমি সর্বদা তিনি!*  
> 
>   
> 
> *সম্মান-অসম্মান ও গুণাবলী থেকে আমি মুক্ত, আমি শিব,*  
> 
> *একত্ব ও দ্বৈততা থেকে এবং বিপরীত থেকে আমি মুক্ত, আমিই তিনি!*  
> 
>   
> 
> *অস্তিত্বে আসা ও শেষ হওয়া থেকে, এবং আলো থেকে আমি মুক্ত,*  
> 
> *আমি কুৎসিত ও সুন্দর উভয়ই, আমি সমান ও অসম থেকে মুক্ত,*  
> 
> *আমি সকল ও অ-সকল থেকে মুক্ত, আমার মধ্যে কল্যাণের স্বভাব আছে, আমি সর্বদাই আছি,*  
> 
> *আমার কোন আশ্রয় নেই, আমি কোন আশ্রয় নেই,* *আমি শুদ্ধ, আমি ব্রহ্ম, আমিই তিনি!*
> 
> 
> — *মৈত্রেয় উপনিষদ, ৩.১.১ – ৩.১.৯ (সংক্ষিপ্ত), প্যাট্রিক অলিভেল কর্তৃক ইংরেজি ভাষায় অনুবাদিত*
> 

অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে মুক্ত আত্মা শাশ্বত, ওঁ, এবং ধ্যানকারী, ধ্যান এবং ধ্যান করা বস্তুর বাইরে, এটি ব্রহ্ম, এটি "সৎ-চিত্ত-আনন্দ", এটি "সমস্ত পবিত্র স্নানের স্থান" এর সারাংশ শিব, এটি ফলসমস্ত পবিত্রতা, এবং এটি বিশুদ্ধ আত্মা। পাঠ্য বলে, আত্মা ছয়টি পরিবর্তন (অস্তিত্ব, জন্ম, বৃদ্ধি, পরিপক্কতা, ক্ষয় ও মৃত্যু) থেকে মুক্ত, ছয়টি আবরণ (ত্বক, রক্ত, মাংস, চর্বি, মজ্জা ও হাড়) থেকে মুক্ত এবং ছয়টি থেকে মুক্ত। অভ্যন্তরীণ শত্রু (ইচ্ছা, ঘৃণা, লোভ, প্রলাপ, গর্ব ও হিংসা)। এই আত্মা হল "বিশুদ্ধ চেতনার আলো" এবং গুণবিহীন, মৈত্রেয় উপনিষদ ঘোষণা করেছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  Olivelle 1992, পৃ. 8-9।
2. ↑  Ramamoorthy ও Nome 2000, পৃ. 19।
3. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 5।
4. 1 2 3 4 5 6 7 8  Aiyar (tr), Narayanasvami (১৯১৪)। "Thirty minor Upanishads"। পৃষ্ঠা vi, 24 to 29। সংগ্রহের তারিখ ১৭ ডিসেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  Deussen, Bedekar এবং Palsule (tr.) 1997, পৃ. 556।
6. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 75, 79–81, 159–161।
7. 1 2 3 4 5 6  Olivelle 1992, পৃ. 160।
8. ↑  Nair 2008, পৃ. 579।
9. ↑  Shankarananda 2004, পৃ. 182।
10. 1 2 3 4 5 6 7  Olivelle 1992, পৃ. 163।
11. 1 2 3 4 5 6  Olivelle 1992, পৃ. 161।
12. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 161–169।
13. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 163, footnote 14।
14. ↑  "Sanskrit Dictionary"। Spokensanskrit.de। সংগ্রহের তারিখ ১৭ ডিসেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
15. 1 2 3 4 5  F Otto Schrader, The Minor Upanishads, Vol 1: Samnyasa Upanishads, Adyar Library, page xxxiii
16. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 158–161।
17. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 161–165।
18. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 165–169।
19. 1 2  Olivelle 1992, পৃ. 158।
20. 1 2 3  Parmeshwaranand 2000, পৃ. 345–49।
21. 1 2  Olivelle 1992, পৃ. 159।
22. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 161–162।
23. 1 2  Olivelle 1992, পৃ. 162।
24. ↑  ॥ मैत्रेय्युपनिषत् ॥ Sanskrit text of Maitreyi Upanishad, SanskritDocuments Archives (2009); Note: the verse number in Olivelle book is split, while this source numbers them sequentially;  
Quote: हृदाकाशे चिदादित्यः सदा भासति भासति । नास्तमेति न चोदेति कथं सन्ध्यामुपास्महे ॥ एकमेवाद्वितीयं यद्गुरोर्वाक्येन निश्चितम् । एतदेकान्तमित्युक्तं न मठो न वनान्तरम् ॥
25. 1 2  ॥ मैत्रेय्युपनिषत् ॥ Sanskrit text of Maitreyi Upanishad, SanskritDocuments Archives (2009); Note: the verse number in Olivelle book is split, while this source numbers them sequentially;  
Quote: षाणलोहमणिमृण्मयविग्रहेषु पूजा पुनर्जननभोगकरी मुमुक्षोः । तस्माद्यतिः स्वहृदयार्चनमेव कुर्याद्बाह्यार्चनं परिहरेदपुनर्भवाय ॥
26. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 164।
27. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 164–165।
28. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 78–81, 165–169।
29. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 166–167।
30. ↑  Olivelle 1992, পৃ. 167–168 with footnote 29।

উৎস
---

* Deussen, Paul; Bedekar, V.M. (tr.); Palsule (tr.), G.B. (১ জানুয়ারি ১৯৯৭)। *Sixty Upanishads of the Veda*। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-1467-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Nair, Shantha N. (১ জানুয়ারি ২০০৮)। *Echoes of Ancient Indian Wisdom*। Pustak Mahal। আইএসবিএন 978-81-223-1020-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Olivelle, Patrick (১৯৯২)। *Samnyasa Upanishads*। Oxford University Press। আইএসবিএন 9780195070453। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Parmeshwaranand, Swami (১ জানুয়ারি ২০০০)। *Encyclopaedic Dictionary of Upanisads*। Sarup & Sons। আইএসবিএন 978-81-7625-148-8। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Ramamoorthy, Dr. H.; Nome (২০০০)। *The Song of Ribhu: The English Translation of the Tamil Ribhu Gita*। Society of Abidance in Truth। আইএসবিএন 978-0-9703667-0-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Shankarananda, Swami (২০০৪)। *How To Live In Old Age*। Chinmaya Mission। আইএসবিএন 978-81-7597-290-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

| হিন্দুধর্ম |
| --- |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| * হিন্দু
* ইতিহাস
 |
| উৎস
* ইতিহাস
* সিন্ধু সভ্যতা
* ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম
* শ্রমণ
* ভারতের আদিবাসী ধর্মসমূহ
 |
| প্রধান শাখাসম্প্রদায়সমূহ
* বৈষ্ণবধর্ম
* শৈবধর্ম
* শাক্তধর্ম
* স্মার্তবাদ
 |
| দেবদেবী
**ত্রিমূর্তি**
* ব্রহ্মা
* বিষ্ণু
* শিব

---

**অন্যান্য প্রধান দেব / দেবী**
* *বৈদিক*
* ইন্দ্র
* অগ্নি
* প্রজাপতি
* রুদ্র
* দেবী
* সরস্বতী
* ঊষা
* বরুণ
* বায়ু

* *বেদ-উত্তর*
* দুর্গা
* গণেশ
* হনুমান
* কালী
* কার্তিক
* কৃষ্ণ
* লক্ষ্মী
* পার্বতী
* রাধা
* রাম
* শক্তি
* সীতা
* স্বামীনারায়ণ
 |
| ধারণা
**বিশ্ববোধ**
* হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব
* পৌরাণিক কালপঞ্জি
* হিন্দু পুরাণ

**পরম সত্য**
* ব্রহ্ম
* ওঁ
* পরব্রহ্ম

**ঈশ্বর**
* ঈশ্বর
* ঈশ্বর ও লিঙ্গচেতনা

**জীবন**
* বর্ণ
	+ ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র
* আশ্রম (জীবনের পর্যায়)
	+ ব্রহ্মচর্য
	+ গার্হস্থ্য
	+ বানপ্রস্থ
	+ সন্ন্যাস
* পুরুষার্থ
	+ ধর্ম
	+ অর্থ
	+ কাম
	+ মোক্ষ

**মন**
* অন্তঃকরণ
* প্রমাণ
* গুণ
* অহংকার
* উপরতি
* তিতিক্ষা
* আনন্দ
* ক্ষমা
* শম
* দম
* ধ্যান
* মোক্ষ
* বিবেক
* বৈরাগ্য
* সমাধান
* শ্রদ্ধা
* ষড়রিপু

**মুক্তি**
* আত্মা
* মায়া
* কর্ম
* সংসার

**নীতি**
* নীতিশাস্ত্র
* যম
* নিয়ম
* অহিংসা
* অস্তেয়
* অপরিগ্রহ
* ব্রহ্মচর্য
* সত্য
* দম
* দয়া
* অক্রোধ
* আর্জব
* সন্তোষ
* তপস্যা
* স্বাধ্যায়
* শৌচ
* মিতাহার
* দান
* ধর্মের উৎস

**মোক্ষ**
* ভক্তিযোগ
* জ্ঞানযোগ
* কর্মযোগ
 |
| ধর্মানুশীলন**পূজা**
* পূজা
* শ্রৌত
* মন্দির
* মূর্তি
* ভক্তি
* জপ
* ভজন
* যজ্ঞ
* হোম
* ব্রত
* প্রায়শ্চিত্ত
* তীর্থ
* তীর্থদান
* মঠ
* নৃত্যনাট্য

**ধ্যান ও দান**
* তপস্যা
* ধ্যান
* দান

**যোগ**
* সাধু
* যোগী
* আসন
* হঠযোগ
* জ্ঞানযোগ
* ভক্তিযোগ
* কর্মযোগ
* রাজযোগ
* কুণ্ডলিনী যোগ

**শিল্পকলা**
* ভরতনট্যম
* কত্থক
* কথাকলি
* কুচিপুডি
* মণিপুরী
* মোহিনীয়ট্টম
* ওড়িশি
* সত্রিয়
* ভাগবত মেলা
* যক্ষগণ
* ডান্ডিয়া রাস
* কর্ণাটকী সংগীত
* *পাণ্ডবলীলা*

**সংস্কার**
* গর্ভাধান
* পুংসবন
* সীমন্তোন্নয়ন
* জাতকর্ম
* নামকরণ
* নিষ্ক্রমণ
* অন্নপ্রাশন
* চূড়াকরণ
* কর্ণভেদ
* বিদ্যারম্ভ
* উপনয়ন
* কেশান্ত
* ঋতুশুদ্ধি
* সমাবর্তন
* বিবাহ
* অন্ত্যেষ্টি

**আশ্রম ধর্ম**
* আশ্রম: ব্রহ্মচর্য
* গার্হস্থ্য
* বাণপ্রস্থ
* সন্ন্যাস

**উৎসব**
* দীপাবলি
* দোলযাত্রা
* শিবরাত্রি
* নবরাত্রি
	+ দুর্গাপূজা
	+ রামলীলা
	+ বিজয়াদশমী-দশেরা
* রাখিপূর্ণিমা
* গণেশচতুর্থী
* সরস্বতী পূজা
* রামনবমী
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* মকর সংক্রান্তি
* কুম্ভমেলা
* পোঙ্গল
* উগাডি
* বৈশাখী
	+ পহেলা বৈশাখ
	+ বিহু
	+ পুতান্ডু
	+ বিষু
* রথযাত্রা
 |
| দার্শনিক মতবাদ
**ষড়দর্শন**
* সাংখ্য
* যোগ
* ন্যায়
* বৈশেষিক
* পূর্ব মীমাংসা
* বেদান্ত (উত্তর মীমাংসা)
	+ *অদ্বৈত*
	+ *দ্বৈত*
	+ *বিশিষ্টাদ্বৈত*
	+ *অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন*

**অন্যান্য মতবাদ**
* পাশুপত
* শৈব
* প্রত্যভিজ্ঞ
* চার্বাক
 |
| গুরু, সন্ত ও দার্শনিকগণ
**প্রাচীন**
* অগস্ত্য
* অঙ্গিরস
* আরুণি
* অষ্টাবক্র
* অত্রি
* ভরদ্বাজ
* গৌতম
* জামদগ্নি
* জৈমিনী
* কণাদ
* কপিল
* কাশ্যপ
* পাণিনি
* পতঞ্জলি
* রৈক্ব
* সত্যকাম জাবালা
* বাল্মীকি
* বশিষ্ঠ
* বিশ্বামিত্র
* ব্যাস
* যাজ্ঞবল্ক্য

**মধ্যযুগীয়**
* নায়নারগণ
* অলবরগণ
* আদি শংকর
* বাসব
* আক্কা মহাদেবী
* আল্লামা প্রভু
* সিদ্ধেশ্বর
* জ্ঞানেশ্বর
* চৈতন্য মহাপ্রভু
* গঙ্গেশ উপাধ্যায়
* গৌড়পাদ
* গোরক্ষনাথ
* জয়ন্ত ভট্ট
* কবীর
* কুমারিল ভট্ট
* মৎস্যেন্দ্রনাথ
* মহাবতার বাবাজি
* মধুসূদন সরস্বতী
* মধ্ব
* হরিদাস ঠাকুর
* নামদেব
* নিম্বার্ক
* প্রভাকর
* রঘুনাথ শিরোমণি
* রামানুজ
* শংকরদেব
* পুরন্দর দাস
* কনক দাস
* রামপ্রসাদ সেন
* জগন্নাথ দাস
* ব্যাসরায়
* শ্রীপদরায়
* রাঘবেন্দ্র স্বামী
* গোপাল দাস
* শ্যাম শাস্ত্রী
* বেদান্ত দেশিকা
* ত্যাগরাজা
* তুকারাম
* তুলসীদাস
* বাচস্পতি মিশ্র
* বল্লভ
* বিদ্যারণ্য

**আধুনিক**
* স্বামীনারায়ণ
* অরবিন্দ ঘোষ
* চিন্ময়ানন্দ
* দয়ানন্দ সরস্বতী
* মহেশ যোগী
* জগ্গি বাসুদেব
* কৃষ্ণানন্দ সরস্বতী
* নারায়ণ গুরু
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* রমণ মহর্ষি
* সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন
* শিবানন্দ সরস্বতী
* ইউ. জি. কৃষ্ণমূর্তি
* শিরডি সাঁই বাবা
* স্বামী বিবেকানন্দ
* নিগমানন্দ পরমহংস
* পরমহংস যোগানন্দ
* রামচন্দ্র দত্তাত্রেয় রাণাডে
* তিব্বতিবাবা
* ত্রৈলঙ্গ স্বামী
 |
| ধর্মগ্রন্থ**শাস্ত্র**
**বেদ**
* ঋগ্বেদ
* সামবেদ
* যজুর্বেদ
* অথর্ববেদ

**বিভাগ**
* সংহিতা
* ব্রাহ্মণ
* আরণ্যক
* উপনিষদ্‌

**উপনিষদ্‌**
* *ঋগ্বেদ:*
* ঐতরেয়
* কৌষিতকী

* *সামবেদ:*
* ছান্দোগ্য
* কেন

* *যজুর্বেদ:*
* বৃহদারণ্যক
* ঈশ
* তৈত্তিরীয়
* কঠ
* শ্বেতাশ্বেতর
* মৈত্রী

* *অথর্ববেদ:*
* মুণ্ডক
* মাণ্ডুক্য
* প্রশ্ন

**বেদাঙ্গ**
* শিক্ষা
* ছন্দ
* ব্যাকরণ
* নিরুক্ত
* কল্প
* জ্যোতিষ

**উপবেদ**
* আয়ুর্বেদ
* ধনুর্বেদ
* গান্ধর্ববেদ
* স্থাপত্যবেদ

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
**ইতিহাস**
* রামায়ণ
* মহাভারত
	+ ভগবদ্গীতা

**পুরাণ**
* বিষ্ণুপুরাণ
* ভাগবত পুরাণ
* নারদেয় পুরাণ
* বামনপুরাণ
* মৎস্যপুরাণ
* গরুড়পুরাণ
* ব্রহ্মপুরাণ
* ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ
* ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ
* ভবিষ্যপুরাণ
* পদ্মপুরাণ
* অগ্নিপুরাণ
* শিবপুরাণ
* লিঙ্গপুরাণ
* কূর্মপুরাণ
* স্কন্দপুরাণ
* বরাহপুরাণ
* মার্কণ্ডেয় পুরাণ

**শাস্ত্র ও সূত্র**
* ধর্মশাস্ত্র
* অর্থশাস্ত্র
* শিল্পশাস্ত্র
* কামসূত্র
* ব্রহ্মসূত্র
* সাংখ্যসূত্র
* মীমাংসা সূত্র
* ন্যায়সূত্র
* বৈশেষিক সূত্র
* যোগসূত্র
* প্রমাণসূত্র
* চরক সংহিতা
* সুশ্রুত সংহিতা
* নাট্যশাস্ত্র
* পঞ্চতন্ত্র
* দিব্যপ্রবন্ধ
* তিরুমুরাই
* রামচরিতমানস
* কৃত্তিবাসী রামায়ণ
* যোগবাশিষ্ঠ
* স্বরযোগ
* পঞ্চদশী
* স্তোত্র
* সংহিতা
* সূত্র
* আগম (হিন্দুধর্ম)
* তন্ত্র

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
* *শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত*
* *রাজযোগ*
* বচনাম্রুত

**ধর্মগ্রন্থের বর্গীকরণ**
* শ্রুতি স্মৃতি

* **হিন্দু ধর্মগ্রন্থের কালরেখা**
 |
| সমাজ
* **বর্ণ**

* + ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র

* দলিত
* জাতি

* উৎপীড়ন
* জাতীয়তাবাদ
* হিন্দুত্ব
 |
| অন্যান্য বিষয়
* **দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম**

* বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
* সমালোচনা
* পঞ্জিকা
* মূর্তিতত্ত্ব
* পুরাণ
* **তীর্থস্থানসমূহ**

* হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম / ও বৌদ্ধধর্ম / ও শিখধর্ম / ও ইহুদি ধর্ম / ও খ্রিস্টধর্ম / ও ইসলাম
 |
| * হিন্দুধর্ম শব্দকোষ
* *হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার*
 |
| * দে
* স
 |