**মান্দসৌরের পশুপতিনাথ মন্দির** যাকে **মান্দসৌর শিব মন্দির**ও বলা হয়। এটি ভারতের মধ্য প্রদেশের মান্দসৌরে ভগবান শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি পশুপতিনাথ ঐতিহ্যের অন্তর্গত যা শৈবধর্মের মধ্যে ৬টি প্রধান ঐতিহ্যের একটি। এটি শিবনা ​​নদীর তীরে অবস্থিত এবং এটি তার অষ্ট-মুখী শিব লিঙ্গের জন্য পরিচিত। শিলালিপির উপর ভিত্তি করে মন্দিরের ভাস্কর্যটি ৫ম বা ৬ষ্ঠ শতাব্দীর, কেউ কেউ এই স্থানটিকে দশপুরা বলে উল্লেখ করেছেন। এটি মালওয়ার ঐতিহাসিক অঞ্চলে রাজস্থান সীমান্তের কাছে, ইন্দোর থেকে প্রায় ২০০ কিলোমিটার (১২০ মা), উদয়গিরি গুহা থেকে প্রায় ৩৪০ কিলোমিটার (২১০ মা) পশ্চিমে এবং শ্যামলাজি প্রাচীন স্থানগুলির প্রায় ২২০ কিলোমিটার (১৪০ মা) পূর্বে অবস্থিত। উভয়ই গুপ্ত সাম্রাজ্য যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের উল্লেখযোগ্য উৎস। জায়গাটি তারিখ নির্ধারিত এবং কিছু দূরবর্তী স্থান যেমন এলিফ্যান্টা গুহাগুলির স্থাপত্য অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

জায়গাটির ইতিহাস খ্রিস্টীয় ২য় শতাব্দীতে পাওয়া যায় যখন এটি ইতিমধ্যেই একটি হিন্দু তীর্থস্থান ছিল। এটি প্রাচীন ভারতীয় কবি কালিদাস উল্লেখ করেছিলেন। যিনি দশাপুরের মহিলাদের "তাদের প্রলোভনসঙ্কুল চালচলনে এত অনুশীলন" বলে প্রশংসা করেছেন। এই এলাকায় পাওয়া দশটি শিলালিপি যা থেকে জানা যায় যে প্রথম সহস্রাব্দ সাধারণ যুগ এর প্রথমার্ধে মান্দসৌর স্থানটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। এই শিলালিপিগুলির মধ্যে নয়টি সংস্কৃত কবিতা সবচেয়ে বেশি তারিখ ৪০৪ এবং ৪৮৬ সাধারণ যুগ এর মধ্যে এবং সবকটিতে হিন্দু দেবতা যেমন বাসুদেব ও শিবের বিভিন্ন রূপে আহ্বান করা হয়েছে। তারা গুপ্ত সাম্রাজ্যের যুগের রাজাদের পাশাপাশি দশপুরার মন্দিরের নাম উল্লেখ করেন। পশ্চিম মধ্যপ্রদেশ, পূর্ব রাজস্থান এবং উত্তর গুজরাট অঞ্চলের বেশ কয়েকটি স্থানে আবিষ্কৃত কয়েক ডজন মন্দিরের সাথে শিবের খাড়াভাবে বসানো পাথরের খণ্ড বা ফলক এবং মন্দিরসহ মান্দসৌর জায়গাটি প্রতিফলিত করে যা খাড়াভাবে বসানো পাথরের খণ্ড বা ফলক ক্র্যামরিচ প্রাচীন এবং প্রাথমিক মধ্যযুগের ভারতীয় শিল্পের একটি "পশ্চিম বিদ্যালয়" বলে অভিহিত করেছেন। জেমস হারলে সম্মত হন এবং পশ্চিমের পশ্চিমের অঞ্চলগুলির সাথে পশ্চিম বিদ্যালয়ের নিকটবর্তী সোন্ডনি এবং কিলচিপুরা জায়গাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেন। হারলের মতে, মন্দিরের ভাস্কর্য এবং অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন যেমন মান্দসৌর শিলালিপি – যার একটিকে তিনি "গুপ্ত শিলালিপির মধ্যে সবচেয়ে দীর্ঘ এবং অবশ্যই সবচেয়ে সুন্দর" বলে অভিহিত করেছেন – এটি "গুপ্ত যুগে জীবনের সেরা স্বাদ" প্রতিফলিত করে "

শিলালিপিগুলো, স্টেট হারলে এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা পরামর্শ দেয় যে মান্দসৌরের ভাস্কর্য এবং মন্দিরগুলি সাধারণ মানুষের দ্বারা সৃষ্ট সম্পদ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। যেমন- দশাপুরার (মান্দসৌর) রেশম তাঁতিরা যারা গুজরাট থেকে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। যাইহোক, এই শিলালিপিগুলিতে একটি সূর্য মন্দির, একটি বিষ্ণু মন্দির এবং অন্যান্যদের উল্লেখ রয়েছে। তারা পশুপতিনাথ মন্দিরের কথা উল্লেখ করে না। খননকালে শিবের বেশ কয়েকটি ইটের মন্দির পাওয়া গেছে যেগুলি ষষ্ঠ শতাব্দীর। যা থেকে বোঝা যায় যে প্রাচীন মন্দাসোরে অন্যান্যদের সাথে শিবও একজন বিশিষ্ট দেবতা ছিলেন। উপরন্তু, শুধুমাত্র বেশিরভাগ প্রাথমিক মন্দির এবং স্মৃতিস্তম্ভের ভিত্তি বর্তমানে শনাক্ত করা যায়, কারণ মান্দসৌরের বৌদ্ধ, হিন্দু এবং জৈন মন্দিরগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং এর পাথর এবং ত্রাণ প্যানেলগুলি মধ্যযুগের শেষের দিকে অঞ্চলটি জয় করার পরে একটি মুসলিম দুর্গ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

পুনর্নির্মিত পশুপতিনাথ মন্দিরে প্রথম সহস্রাব্দের সাধারণ যুগে পাওয়া অষ্টমুখী শিবলিঙ্গ এবং এটি একটি বিরল প্রতিমা। এটি ৪.৫ মিটার (১৫ ফু) লম্বা এবং যা শিবানা নদীর তলদেশে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এটি মন্দিরে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। লিঙ্গের উপরের অংশে একটি লাইনে চারটি মাথা রয়েছে, অন্য চারটি মাথা তাদের নীচে দ্বিতীয় লাইনে খোদাই করা আছে। মুখের চোখ খোলা আছে ও তাদের কপালে তৃতীয় চোখটি দৃশ্যমান। প্রতিটি মুখের বিস্তৃত চুল সম্ভবত পুরুষদের জন্য তার সময়ের সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে। প্রত্যেকেই গয়না পরেন যেমন কানের দুল, নেকলেস এবং আরও অনেক কিছু। আটটি মুখ আঞ্চলিক শৈব ধর্মতত্ত্বে শিবের বিভিন্ন দিককে প্রতিনিধিত্ব করে: ভব, পশুপতি, মহাদেব, ইশানা, রুদ্র, শর্ব, উগ্র এবং আসানি। এটি কখনও কখনও অষ্টমুখ বা অষ্টমূর্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। গোয়ালার মতে, এই মান্দসৌর লিঙ্গ সম্ভবত ষষ্ঠ শতকের গোড়ার দিকে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  Charles Dillard Collins (১৯৮৮)। *The Iconography and Ritual of Siva at Elephanta*। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 97–120। আইএসবিএন 978-0-7914-9953-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. 1 2  Sara L. Schastok (১৯৮৫)। *The Śāmalājī Sculptures and 6th Century Art in Western India*। BRILL Academic। পৃষ্ঠা 43–52। আইএসবিএন 90-04-06941-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. 1 2 3  Joanna Williams (1973), The Sculpture of Mandasor, Archives of Asian Art, Vol. 26 (1972/1973), Duke University Press, pp. 50-66
4. ↑  Stella Kramrisch (১৯৮৩)। *Exploring India's Sacred Art*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 202–203। আইএসবিএন 978-0-8122-7856-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  James C. Harle (১৯৯৬)। *Gupta sculpture: Indian sculpture of the fourth to the sixth centuries A.D.*। Oxford University Press (Reprinted by Munshiram Manoharlal from 1976 edition)। পৃষ্ঠা 27–28। আইএসবিএন 978-8121506410। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. 1 2  James C. Harle (১৯৯৬)। *Gupta sculpture: Indian sculpture of the fourth to the sixth centuries A.D.*। Oxford University Press (Reprinted by Munshiram Manoharlal from 1976 edition)। পৃষ্ঠা 3–4। আইএসবিএন 978-8121506410। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. 1 2 3  Sulochana Ayyar (১৯৮৭)। *Costumes and Ornaments as Depicted in the Sculptures of Gwalior Museum*। Mittal Publications। পৃষ্ঠা 17–19। আইএসবিএন 978-81-7099-002-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
8. 1 2  S Goyala (২০০০)। *Indian Art of the Gupta Age: From Pre-classical Roots to the Emergence of Medieval Trends*। Kusumanjali। পৃষ্ঠা 172। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
9. 1 2  K. D. Bajpai; Santosha Kumāra Vājapeyī (২০০৩)। *Indological researches in India: selected works of Prof. K.D. Bajpai*। Eastern Book। পৃষ্ঠা 38–40, 78–79, 397। আইএসবিএন 978-81-7854-025-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ
---------