| শৈবধর্ম |
| --- |
| সংক্রান্ত একটি ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| দেবতাগণ**পরমশিব***(আদি ঈশ্বর)*
শিব
* সদাশিব
* ভৈরব
* রুদ্র
* বীরভদ্র

শক্তি
* পার্বতী
* সতী
* দুর্গা
* কালী
* গণেশ
* মুরুগান
* অয়াপ্পান
* শিবের রূপসমূহ
* অন্যান্য
 |
| ধর্মগ্রন্থ ও শাস্ত্র
* বেদ
* উপনিষদ্ (শ্বেতাশ্বেতর)
* আগম ও তন্ত্র
* শিবসুত্র
* তিরুমুরাই
* বচন
 |
| দর্শনবিদ্যা
তিনটি উপাদান
* পতি
* পশু
* পাশাম

তিনটি বন্ধন
* অনভ
* কর্ম
* মায়া
* ৩৬টি তত্ত্ব
* যোগ
* সৎকার্যবাদ
* আভাসবাদ
* সতন্ত্র
* অহম
 |
| কার্যাভ্যাস
* বিভুতি
* রুদ্রাক্ষ
* পঞ্চাক্ষর
* বিল্বপত্র
* মহাশিবরাত্রি
* যম-নিয়মসমূহ
* গুরু-লিঙ্গ-জঙ্গম
 |
| বিদ্যালয়

---

**আদি মরগম** (আদি পথ)
* পশুপথ
* কলামুখ
* কপালিকা

---

**মন্ত্র মরগম**
*Saiddhantika*
* সিদ্ধন্তবাদ

*Non - Saiddhantika*
* কাশ্মীর শৈবধর্ম
	+ প্রত্যবিজনা
	+ বাম
	+ দক্ষিণা
	+ কৌল: ত্রিক-যমলা-কুব্জিক-নেত্র

---

**অন্যান্য**
* নাথ
	+ ইচেগরি
* বীরশৈব (লিঙ্গবাদ)
* সিদ্ধবাদ
* শ্রতবাদ
* আগরী
* ইন্দোনেশীয়
 |
| বিদ্যার্থী
* লকুলিস
* অভিনবগুপ্ত
* বাসুগুপ্ত
* উৎপলদেব
* নয়নর
* মেয়কন্ধর
* নীরার্থ
* বাসবো
* শরণো
* শ্রীকণ্ঠ
* অপ্পয়া
* নবনাথ
 |
| সম্পর্কিত
* নন্দী
* তন্ত্রবাদ
* ভক্তি
* জ্যোতির্লিঙ্গ
* শিবমন্দির
 |
| * দে
* স
 |

**জাবালি উপনিষদ** (সংস্কৃত: जबालि उपनिषत्; আইএএসটি: *Jābāli Upaniṣad*) হল একটি সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের ক্ষুদ্র উপনিষদ। উপনিষদটি সামবেদের সাথে সংযুক্ত, এবং শৈব উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ।

এটি একটি ক্ষুদ্র উপনিষদ, এবং ঋষি জাবালি থেকে ঋষি পিপ্পলাদ এর মধ্যে বক্তৃতা হিসেবে গঠন করা হয়েছে এবং এটি পাশুপত ধর্মতত্ত্ব উপস্থাপনের জন্য উল্লেখযোগ্য। এটি ব্যাখ্যা করে যে "পাশু ও পত" এর অর্থ কী এবং একজনের কপালে বিভূতি (ছাই) জীবনের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি, শিবের অপরিবর্তনীয় সর্বজনীনতা এবং একজনের পরিত্রাণের উপায় হিসাবে অনুস্মারক হিসাবে।

ইতিহাস
------

পাঠ্যটির শিরোনাম হিন্দু পুরাণে বিখ্যাত ঋষি জাবালির নামে রাখা হয়েছে এবং যিনি হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণে উল্লেখ করেছেন।

মুক্তিকা সূত্রের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু ভাষার সংকলনে, রাম কর্তৃক হনুমানের কাছে বর্ণিত, ১০৪ নম্বরে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

বিষয়বস্ত
---------

পাঠ্যটি শুরু হয় ঋষি পিপ্পলাদ ঋষি জাবালিকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, "চূড়ান্ত বাস্তবতা কী? জীব কে? পশু কে? পতি কে? এবং কীভাবে একজন মোক্ষলাভ করতে পারে?"

জাবালি দাবি করেন যে এই প্রশ্নের উত্তরগুলি ঈশান (শিবের রূপ) দ্বারা ধ্যানের মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়েছিল। পশুপতি, বা শিব, চূড়ান্ত বাস্তবতা, একমাত্র বাস্তবতা, পাঠ্যের শ্লোক ৮ বলে।

উপনিষদ ৯ নং শ্লোকে দাবি করে যে জীব হল সেই জীব যখন অহংকার (অহং) তার দেহে স্থানান্তরিত হয়। মানুষ সহ সমস্ত জীব হল বিভিন্ন রূপে পশু (প্রাণী) এবং সমস্ত জীবের পত (প্রভু) হল পশুপত রাজ্যের শ্লোক ১০ থেকে ১৩ পাঠ্য।

সবাই একজন পশু, উপনিষদের শ্লোক ১৪ বলে, কারণ পশুদের মতো, প্রত্যেকেই খাদ্য খায়, প্রত্যেকেরই পরিবর্তিত বিশ্ব এবং অপরিবর্তিত বিশ্বের মধ্যে বৈষম্যের অভাব রয়েছে, প্রত্যেকেই দুঃখ ও দুর্দশা দ্বারা বিরক্ত, প্রত্যেকেই অন্য কারো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

ঋষি পিপ্পলাদ তখন জাবালিকে জিজ্ঞাসা করেন যে এই জ্ঞান লাভের কোনো উপায় আছে কি না, যার দ্বারা একজন মুক্তি লাভ করে। জাবালি হ্যাঁ উত্তর দেয়, এবং প্রথম পদক্ষেপ, তিনি জোর দিয়ে বলেন, নিজেকে পবিত্র ছাই দিয়ে ঢেকে ফেলা, মন্ত্রটি পাঠ করা এবং মনে রাখা যে সবকিছুই ছাই হয়ে যাবে বা শীঘ্রই ছাই হয়ে যাবে। এটি, ১৯ শ্লোকের পাঠকে জোর দিয়ে বলে, বেদ যা আলোচনা করে। পবিত্র ছাই বা ভস্ম জলে একত্রিত করুন, মাথা, কপাল ও কাঁধে তিনটি রেখা হিসাবে প্রয়োগ করুন, একই সাথে "শম্ভব" (দেবতা শিবের) প্রার্থনা হিসাবে ত্রয়য়ুষম ও ত্রয়ম্বকম আবৃত্তি করুন।

কীভাবে তিনটি লাইন প্রয়োগ করা উচিত, জাবালী জিজ্ঞাসা করা হয়। পাঠ্যের ২২ শ্লোকে বলা হয়েছে, তিনটি লাইনের সমস্ত কপাল দখল করা উচিত। তিনটি লাইন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের ত্রিমূর্তিকে নির্দেশ করে। উপরের লাইনটি "গড়পথ্য" অগ্নি বা হোম অগ্নি, ওঁ-এর "অ-কার" শব্দাংশ, নিজের শরীর (স্বয়ং),  রাজঃ গুণ, ক্রিয়া করার শক্তি, ঋগ্বেদ, ঊষাকাল  (গোধূলির সময়) বা ভোরবেলাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং হল ব্রহ্মার অবয়ব। দ্বিতীয় ধারা বা মাঝামাঝি লাইনটি "দক্ষিণাগ্নি", ওঁ-এর শব্দাংশ "উ-কার", সত্ত্ব গুণ, আত্মা (অন্তরাত্মা), ইচ্ছা শক্তি, যজুর্বেদ, মধ্যাহ্ন, এবং বিষ্ণুর মূর্তি। ভস্ম বা ছাই রেখার তৃতীয় ধারাটি "আহবনীয় অগ্নি", ওঁ-এর শব্দাংশ "ম-কার", পরম স্বয়ং (ব্রহ্ম), জানার শক্তি, স্বর্গ, তমঃ গুণ, সামবেদ, সন্ধ্যার সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি দ্বারা মূর্ত হয় শিব।

একজন ব্যক্তির দ্বারা পবিত্র ভস্ম বা ছাই মলানো, সে ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ বা সন্ন্যাস তাকে পাপ থেকে মুক্ত করে, তাকে বেদের সারমর্ম সম্পর্কে সচেতন করে, তাকে পবিত্র নদীতে স্নানের সুবিধা দেয় এবং তাকে মুক্ত করে সংসার থেকে।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে *A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts*, পৃ. PA384,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, page 384
2. ↑  Tinoco 1997, পৃ. 87-88।
3. 1 2  Kramrisch 1981, পৃ. 340।
4. ↑  James Lochtefeld (2002), Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৩৯-৩১৭৯-৮, page 308
5. ↑  Deussen 1997, পৃ. 557।
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13  Sastri 1950।
7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  Hattangadi 2000।

### উৎস

* Sastri, AM (১৯৫০)। *The Śaiva-Upanishads with the commentary of Sri Upanishad-Brahma-Yogin*। The Adyar Library, Madras। আইএসবিএন 81-85141029। ওসিএলসি 863321204। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Hattangadi, Sunder (২০০০)। "जाबाल्युपनिषत् (*Jabali Upanishad*)" (পিডিএফ) (সংস্কৃত ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Kramrisch, Stella (১৯৮১)। *The Presence of Śiva*বিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Princeton, New Jersey: Princeton University Press। আইএসবিএন 978-8120804913। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Deussen, Paul (১৯৯৭)। *Sixty Upanishads of the Veda*। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-1467-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* Tinoco, Carlos Alberto (১৯৯৭)। *Upanishads*। IBRASA। আইএসবিএন 978-85-348-0040-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)