ভারতের কলকাতায় দুর্গাপূজা উৎসবের সময় হিন্দু দেবতাদের পূজা করা হচ্ছে।
**সর্বদেবতার মন্দির** হল স্বতন্ত্র বহুদেবতাবাদী বা বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্ম, পৌরাণিক কাহিনী বা ঐতিহ্যের সমস্ত দেবতার নির্দিষ্ট সদৃশ দল।

বুৎপত্তি
--------

সর্বদেবতার মন্দির শব্দটি গ্রিক *πάνθεον pantheon* 
থেকে, আক্ষরিক অর্থে "(মন্দির) সকল দেবতার", "সমস্ত দেবতার বা সাধারণ" πᾶν *pan*- "সব" এবং  θεός *theos* "দেবতা" থেকে এসেছে।

নমুনা
-----

ঐতিহাসিক বহুদেবতাবাদী সর্বদেবতার মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে সুমেরীয় দেবতা এবং মিশরীয় দেবতা এবং ধ্রুপদী-প্রত্যয়িত সর্বদেবতার মন্দির যার মধ্যে রয়েছে প্রাচীন গ্রীক ও রোমীয় ধর্ম।[] পরবর্তী-ধ্রুপদী বহুঈশ্বরবাদী ধর্মের মধ্যে রয়েছে নর্স ইসির (Æsir) ও বনীর (Vanir), যোরুব ওরিশ,  আজতেক দেবতা এবং আরও অনেক কিছু।

উদ্ভাসন
-------

চীনা তাওবাদী সর্বদেবতার মন্দিরের চিত্রকর্ম।
দেবতাদের সর্বদেবতার মন্দির হল বহুঈশ্বরবাদী সমাজের সাধারণ উপাদান। সমাজের সর্বদেবতার মন্দিরকে সেই সমাজের উচ্চাকাঙ্ক্ষী আত্ম-প্রতিফলন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে:

> সর্বদেবতার মন্দির হল প্রদত্ত সংস্কৃতির দেব-দেবীদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ এবং এটি শুধুমাত্র সমাজের মূল্যবোধই নয় বরং এর নিজের অনুভূতিও প্রতিফলিত করে। বজ্রপাতের স্বৈরশাসক দ্বারা পরিচালিত সর্বদেবতার মন্দির পিতৃতন্ত্র ও যোদ্ধা দক্ষতার মূল্যায়নের পরামর্শ দিতে পারে। মহান-মা দেবীর নেতৃত্বে সর্বদেবতার মন্দির গ্রাম-ভিত্তিক কৃষি সমাজের পরামর্শ দিতে পারে। মিশরীয়দের সর্বদেবতার মন্দিরের মুখোমুখি হওয়া মানে মৃত্যু ও পুনরুত্থানের অনুভূতি ও প্রকৃতির চক্রের কৃষিগত গুরুত্ব দ্বারা চিহ্নিত বিশ্বদর্শনের মুখোমুখি হওয়া। গ্রীক সর্বদেবতার মন্দির হল জীবনের বাস্তববাদী দৃষ্টিভঙ্গির রূপক যা শিল্প, সৌন্দর্য এবং ব্যক্তির শক্তিকে মূল্য দেয়, এবং এটি মানুষের প্রকৃতি সম্পর্কে কিছুটা সন্দেহজনক।
> 
> 

আজকাল, অধিকাংশ ঐতিহাসিক বহুঈশ্বরবাদী ধর্মকে "পৌরাণিক কাহিনী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

সর্বদেবতার মন্দিরের বিবর্তন
---------------------------

জান পুহভেল, জেমস প্যাট্রিক ম্যালরি এবং ডগলাস কুয়েন্টিন অ্যাডামস-এর মতো পণ্ডিতরা প্রাচীন প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় ধর্মের দিকগুলিকে পুনর্গঠন করেছেন, যেখান থেকে বিভিন্ন ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের ধর্মগুলি উদ্ভূত হয়েছে এবং এই ধর্মটি ছিল মূলত প্রকৃতিবাদী সংখ্যাবাদী ধর্ম।[] এই ভাগ করা অতীত থেকে একটি ধর্মীয় ধারণার উদাহরণ হল দ্যইউসের (\*Dyēus) ধারণা, যা বিভিন্ন স্বতন্ত্র ধর্মীয় ব্যবস্থায় প্রমাণিত।[]

অনেক সভ্যতায়, সর্বদেবতার মন্দিরগুলি সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পেতে থাকে।[] শহর বা স্থানগুলির পৃষ্ঠপোষক হিসাবে দেবতাদের প্রথমে উপাসনা করা হয়েছিল যখন সাম্রাজ্যগুলি বৃহত্তর অঞ্চলে বিস্তৃত হয়েছিল। বিজয়গুলি গ্রিক জিউস-ক্রোনাসের যুদ্ধের মতো প্রাচীন সংস্কৃতির সর্বদেবতার মন্দিরের অধস্তনতাকে নতুনের দিকে নিয়ে যেতে পারে এবং সম্ভবত নর্স পুরাণে ইসির ও বনীর এর ক্ষেত্রেও।[] সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানের ফলে "একই" দেবতাকে ভিন্ন ভিন্ন নামে দুটি স্থানে প্রসিদ্ধ হতে পারে, যেমনটি গ্রীক, ইট্রুস্কান ও রোমানদের সাথে দেখা যায়, এবং উপাসনার মতো বহিরাগত ধর্মের উপাদানকে স্থানীয় ধর্মের মধ্যে সাংস্কৃতিক সঞ্চারিত হতে পারে। প্রাচীন মিশরীয় দেবতা ওসাইরিস, যা পরবর্তীতে প্রাচীন গ্রিসে অনুসরণ করা হয়েছিল। ম্যাক্স ওয়েবারের ১৯২২ ওপেস *Economy and Society (অর্থনীতি ও সমাজ)* প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের প্রবণতা নিয়ে আলোচনা করে যেগুলি অন্যান্য সংস্কৃতির সর্বদেবতার মন্দিরগুলিতে উপাসনা করা দেবতাদের "মাঝারিভাবে সংগঠিত গ্রিক সর্বদেবতার মন্দিরের দেবতাদের সমতুল্য এবং একই রকম" হিসাবে ব্যাখ্যা করে।

কাঠামো এবং যশস্বী ব্যক্তিদের মধ্যে ধারণার সম্প্রসারণ
----------------------------------------------------

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  টেমপ্লেট:Oed
2. ↑  Christopher R. Fee, *Gods, Heroes, & Kings: The Battle for Mythic Britain* (2004), p. 13.
3. ↑  Eugenie C. Scott, *Evolution Vs. Creationism: An Introduction* (2009), p. 58.
4. ↑  Max Weber, *The Sociology of Religion* (1922), p. 23.

আরও পড়ুন
---------

* Bouwers, Eveline G. (2012), *Public Pantheons in Revolutionary Europe. Comparing Cultures of Remembrance, c. 1790–1840*. PalgraveMacmillan, আইএসবিএন ৯৭৮-০২৩০২৯৪৭১৪.
* Wrigley, Richard & Craske, Matthew (2004), *Pantheons: Transformations of a Monumental Idea*. Ashgate Publishing, Ltd. আইএসবিএন ০৭৫৪৬০৮০৮৫.