**অনায়া নয়নার**, **অনায়া** বা **আনায়ার** নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন নয়নার সাধক, যাকে হিন্দুধর্মের শৈব সম্প্রদায়ের পূজা করা হয়। আনায়াকে ৬৩ নায়নারদের মধ্যে ১৪ তম বলে মনে করা হয়। তাঁর বাঁশিতে *পঞ্চাক্ষর* মন্ত্র বাজানোয় দেবতা শিব এতটাই প্রসন্ন হন যে তিনি অনায়াকে অনন্ত জগতে নিয়ে যান।

জীবনী
-----

আনায়ারের জীবন বর্ণনা করা হয়েছে সেক্কিজহারের তিরুত্তোন্দার পুরানমে ( *পেরিয়া পুরানম্ )*। *পেরিয়া পুরানম্* ৬৩ নয়নমারের জীবসেতিহাসমূলক গ্রন্থ।  আনায়াকে গোপালক (ஆயர் বা আয়ার ) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আনায়ার তিরুমঙ্গলমে (থিরুমঙ্গলম) তার জীবনযাপন করেন, যা বর্তমানে ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যে অবস্থিত। আনায়ারের সময়ে, তিরুমঙ্গলম ছিল মাজানাডু রাজ্য (আধুনিক-দাট তিরুচিরাপল্লী জেলা )। তিরুমঙ্গলম হল একটি তীর্থস্থান, এবং সামবেদেশ্বর মন্দিরের জন্য বিখ্যাত,তথা পরমেশ্বর ভগবান শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত। আনায়ার গরু চড়াতেন। নগরের বাইরে চারণভূমিতে গরু চরাতে নিয়ে যেতেন। তিনি গবাদি পশুকে রোগ-বালাই ও শিকারী পশুর হাত থেকে রক্ষা করতেন। আনায়ার তার শরীরে সেক্রেড অ্যাশ (நீறு) মাখতেন। তৃণভূমিতে, তিনি তাঁর বাঁশিতে পরমেশ্বর ভগবান শিবের *পঞ্চাক্ষর* (পাঁচ-অক্ষর) মন্ত্র বাজাতেন। সঙ্গীত ছিল তাঁর প্রভু শিবের উপাসনার উপায়। *পেরিয়া পুরানামের* একটি শ্লোক বলে যে, তিনি শাস্ত্রনিয়ম অনুসরণ করে বাঁশ থেকে একটি বাঁশি তৈরি করেছিলেন।  

একদিন বর্ষার শুরুতে, আনায়ার তার বাঁশিতে পবিত্র পঞ্চ অক্ষরের "ওঁ নম শিবায়ঃ" বাজাতে শুরু করেন কোনরাই গাছের নীচে, যা ভগবান শিবের কাছে পবিত্র, তখন কোনরাই গাছের বাগান পুষ্পপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। *পেরিয়া পুরাণম* স্থানটির প্রাকৃতিক সৌন্দর্য বর্ণনা করার জন্য বেশ কয়েকটি শ্লোক উৎসর্গ করেছে। সুমিষ্ট শব্দ সমস্ত প্রাণীকে মুগ্ধ করেছিল। গো-গণ চারণ বন্ধ করলো, বাছুর দুধ খাওয়া বন্ধ করলো এবং পাখিরা কিচিরমিচির বন্ধ করে মুগ্ধ হয়ে শুনলো। ময়ূররা আনন্দে নৃত্য করল, ষাঁড় এবং অন্যান্য বন্য প্রাণীরা আনন্দে নত হয়েছিল। সাপ ও ময়ূর, সিংহ ও হাতি এবং বাঘ ও হরিণের মত নশ্বর শত্রুরা একত্রিত হল। বায়ু স্তব্ধ হল, নদী শান্ত হল এবং ঢেউগুলি ঐশ্বরিক সঙ্গীত শোনার জন্য ধীর হয়ে গেল। বনের সাধুরা জড়ো হলেন। দেবগণ (দেবতা), কিন্নর এবং বিদ্যাধরের মতো স্বর্গীয় প্রাণীগণ স্বর্গ থেকে অবতরণ করলেন। শেষ পর্যন্ত, পরমেশ্বর ভগবান শিব তাঁর সহধর্মিণী দেবী উমাকে নিয়ে আবির্ভূত হন, সুর শুনে সন্তুষ্ট হন এবং আনায়ারকে আশীর্বাদ করেন। ভগবান শিব আনায়ারকে তাঁর নিত্য আবাস কৈলাসে নিয়ে যান।

মূর্তি শিল্প এবং স্মরণ
----------------------

বেণুগোপালের (ডানে) ভঙ্গিমার সাথে অনায়া নায়নারের (বামে) অঙ্গভঙ্গির সাদৃশ্যচিত্র
অনায়া নায়নারকে বেণুগোপালের (কৃষ্ণের একটি রূপ, যাকে গোপালকও বলা হয়) মূর্তিচিত্রের অনুরূপ চিত্রিত করা হয়েছে। বেণুগোপালের মতো, তাকে একটি শিথিল ভঙ্গিতে *বেণু* (বাঁশি) বাজানো ভঙ্গিতে চিত্রিত করা হয়েছে, যার একটি পা অন্য পায়ের সামনে আকস্মিকভাবে অতিক্রম করে। এটি প্রায়শই বেণুগোপাল এবং আনায়া নায়নারের মূর্তি শনাক্তকরণে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে। 

সবচেয়ে বিশিষ্ট নয়নারদের একজন, সুন্দরার (অষ্টম শতাব্দী) বিভিন্ন নয়নার সাধুদের স্তোত্রে, অনায়া নায়নারের (এখানে *মানকাইয়ের অয়ন* বলা হয়) উল্লেখ করেছেন। 

অনায়া নয়নার তামিল কার্থিকাই মাসে বিশেষভাবে পূজিত হন, যখন চাঁদ হস্ত নক্ষত্রে প্রবেশ করে। তিনি ৬৩ জন নায়নারের সাথে সম্মিলিতভাবে পূজা গ্রহণ করেন। তাদের মূর্তি এবং তাদের কর্মের সংক্ষিপ্ত বিবরণ তামিলনাড়ুর বহু শিব মন্দিরে পাওয়া যায়। উৎসব শোভাযাত্রায় তাদের মূর্তি উপস্থাপন করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3 4 5  Roshen Dalal (২০১১)। *Hinduism: An Alphabetical Guide*। Penguin Books India। পৃষ্ঠা 28, 281। আইএসবিএন 978-0-14-341421-6।
2. 1 2  Swami Sivananda (১৯৯৯)। *Sixty-three Nayanar Saints* (4 সংস্করণ)। The Divine Life Society। Swami Sivananda (1999). *Sixty-three Nayanar Saints* (4 ed.). Sivanandanagar: The Divine Life Society.
3. ↑  Vidya Dehejia (১৯৮৮)। *Slaves of the Lord: The Path of the Tamil Saints*। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 148–9, 155। আইএসবিএন 978-81-215-0044-9। Vidya Dehejia (1988). *Slaves of the Lord: The Path of the Tamil Saints*. Munshiram Manoharlal. pp. 148–9, 155. ISBN 978-81-215-0044-9.
4. ↑  Indira Viswanathan Peterson (২০১৪)। *Poems to Siva: The Hymns of the Tamil Saints*। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 332। আইএসবিএন 978-1-4008-6006-7। Indira Viswanathan Peterson (2014). *Poems to Siva: The Hymns of the Tamil Saints*. Princeton University Press. p. 332. ISBN 978-1-4008-6006-7.