recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
দাতিয়া রাজবাড়ির দৃশ্য
**দাতিয়া রাজ্য** ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷

এই রাজ্যটি ছিল ব্রিটিশ ভারতের মধ্য ভারত এজেন্সির অন্তর্গত বুন্দেলখণ্ড এজেন্সির একটি দেশীয় রাজ্য। এটি বুন্দেলখন্ড একেবারে উত্তর-পশ্চিম দিকে গোয়ালিয়রের নিকট অবস্থিত ছিল। রাজ্যটি পশ্চিম দিকে যুক্তপ্রদেশ দ্বারা এবং বাকি সকল দিকে মধ্য ভারত এজেন্সির অন্যান্য দেশীয় রাজ্য দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল, যার মধ্যে ছিল গোয়ালিয়র, সমথর এবং ঝাঁসি রাজ্য।

১৯২০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এখানে ২৯ টি পর্যায়ের ডাকটিকিট ছাপা হয়েছিল তবে ১৯২১ খ্রিস্টাব্দ থেকে শুধুমাত্র ভারতীয় ডাকটিকিটই ছাপা শুরু হয়।

ইতিহাস
------

দাতিয়া রাজ্যের রাজা শত্রুজিৎ সিংহ  
 (রাজত্বকাল ১৭৬২-১৮০১)
১৬২৬ খ্রিস্টাব্দে প্রতিষ্ঠা লাভ করা বুন্দেলখন্ড অঞ্চলের দাতিয়া ছিল একটি পূর্বতন রাজ্য। শাসক রাজপরিবার ছিল ওর্ছা রাজ্যের কোন এক রাজার কনিষ্ঠপুত্রের বংশধর এবং বুন্দেলা গোষ্ঠীর রাজপুত রাজা।

বুন্দেলখন্ড অঞ্চলে অবস্থিত তোপ সেলামী সম্মানপ্রাপ্ত রাজ্যগুলির মধ্যে ওর্ছা রাজ্যের পরেই ছিল এই রাজ্যের অবস্থান। রাজ্যটি ১৭ তোপ সেলামীর সাথে সাথে মহারাজা উপাধি প্রাপ্ত রাজ্যগুলির মধ্যে দ্বিতীয় স্থানে ছিল। রাজ্যটি ২,১৩০ বর্গমাইল (৫,৫০০ কিমি২) অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত ছিল এবং ১৯০১ খ্রিস্টাব্দের জনগণনা অনুযায়ী এর জনসংখ্যা ছিল ৫৩,৭৫৯ জন। রাজ্যটি ২,০০,০০০ ব্রিটিশ ডলার রাজ্যনির্বাহী কাজে ব্যবহারের জন্য পেত। ইতিহাসে ১৮৯৬-৯৭ এবং ১৮৯৯-১৯০০ সময়ের মধ্যে এই রাজ্য দুবার দুর্ভিক্ষের সম্মুখীন হয়। 

১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে ভারতের স্বাধীনতা লাভের পর দাতিয়া রাজ্যের মহারাজা একীভূতকরণের দলিল স্বাক্ষর করেন এবং সম্মতিক্রমে ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগদান করেন৷ দাতিয়াসহ বুন্দেলখণ্ড এজেন্সির রাজ্যগুলি ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দে স্বাধীন ভারতের বিন্ধ্যপ্রদেশের অংশীভূত হয়৷ পরে ১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে এটি নবগঠিত মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷

### শাসকবর্গ

দাতিয়া দেশীয় রাজ্যের শাসকগণ প্রাথমিকভাবে রাও ছিলেন পরে তারা রাজা ও মহারাজা উপাধি গ্রহণ করেন৷

#### রাও

* ১৭০৬ – ১৭৩৩: রাও রামচন্দ্র সিং
* ১৭৩৩ – ১৭৬২: রাও ইন্দ্রজিৎ সিং
* ১৭৬২ – ১৮০১: রাও শত্রুজিৎ সিং

#### রাজা

* ১৮০১ – ১৮৩৯: পারিজাত সিং
* ১৮৩৯ – ২০ নভেম্বর ১৮৫৭: বিজয় সিং
* ২০ নভেম্বর ১৮৫৭ – ১৮৬৫: ভবানী সিংহ

#### মহারাজা

১৮৬৫ খ্রিস্টাব্দে শসকগণ "মহারাজা রাজলোকেন্দ্র" উপাধি পেলেও ১৮৭৭ খ্রিস্টাব্দে এটি কার্যকর হয়৷

* ১৮৬৫ – জুলাই ১৯০৭: স্যার ভবানী সিংহ বাহাদুর
* ৫ আগস্ট ১৯০৭ – ১৫ আগস্ট ১৯৪৭: স্যার গোবিন্দ সিংহ

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Imperial Gazetteer of India
2. 1 2 3  চিসাম, হিউ, সম্পাদক (১৯১১)। "Datia"। *ব্রিটিশ বিশ্বকোষ*। **7** (১১তম সংস্করণ)। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃষ্ঠা 845–846। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  Andreas Birken: *Philatelic Atlas of British India*, Hamburg 2004
4. ↑  States before 1947
**ভারত অধিরাজ্য** (ইংরেজি: **Union of India** বা **Dominion of India**) ১৫ আগস্ট ১৯৪৭ থেকে ২৬ জানুয়ারি, ১৯৫০ পর্যন্ত স্থায়ী একটি স্বাধীন রাষ্ট্র। পরবর্তীকালে এই রাষ্ট্রটি ভারতীয় প্রজাতন্ত্র রূপে আত্মপ্রকাশ করে। যদিও ইংরেজি **Union of India** অর্থাৎ **ভারত সংঘ** কথাটি ভারতীয় বিচারব্যবস্থায় যুক্তরাষ্ট্রীয় ফেডারেল ব্যবস্থা অর্থাৎ কেন্দ্রীয় সরকার অর্থে এখনও ব্যবহৃত হয়।

১৯৪৭ সালে ভারতে ব্রিটিশ শাসনের সমাপ্তি ঘটলে ব্রিটিশ ভারত দ্বিধাবিভক্ত হয়ে ভারত অধিরাজ্য ও পাকিস্তান অধিরাজ্য গঠিত হয়। ব্রিটিশ পার্লামেন্টে বিধিবদ্ধ *ভারতীয় স্বাধীনতা অধিনিয়ম ১৯৪৭* অনুসারে উক্ত রাষ্ট্রদুটির মেয়াদ ছিল তাদের নিজস্ব সংবিধান প্রখ্যাপিত না হওয়া পর্যন্ত। ভারতের ক্ষেত্রে সংবিধান কার্যকর করার তারিখ ছিল ২৬ জানুয়ারি, ১৯৫০; এই দিনই প্রতিষ্ঠিত হয় ভারতীয় প্রজাতন্ত্র।

ডোমিনিয়ন পর্যায়ে ব্রিটেনের রাজা ভারত ও পাকিস্তান উভয় রাষ্ট্রের রাষ্ট্রপ্রধান পদে বৃত থাকেন। তার প্রতিনিধিত্ব করেন দুই রাষ্ট্রের গভর্নর-জেনারেলগণ। তবে এই গভর্নর-জেনারেলের পদটি ব্রিটিশ ভাইসরয়ের পদের অনুরূপ ছিল না। এটি ছিল আনুষ্ঠানিক শাসকের পদ। ডোমিনিয়ন পর্যায়ের ভারতের দুই গভর্নর-জেনারেল হলেন:

1. লর্ড লুই মাউন্টব্যাটেন (১৯৪৭-৪৮)
2. চক্রবর্তী রাজাগোপালাচারী (১৯৪৮-৫০)

এই পর্যায়ে ভারতের সরকার প্রধান তথা প্রকৃত শাসক প্রধানমন্ত্রী পদে বৃত ছিলেন জওহরলাল নেহেরু।

ভারত বিভাগ
----------

মূল নিবন্ধ: ভারত বিভাগ
১৯৪৭ সালে স্বাধীনতার পরেই ভারত ও পাকিস্তান অধিরাজ্য স্বশাসিত অধিরাজ্য রূপে ব্রিটিশ কমনওয়েলথে যোগ দেয়। ভারত বিভাগের ফলে বাংলা ও পাঞ্জাব – ব্রিটিশ ভারতের এই বৃহত্তম প্রদেশ দুটি দ্বিখণ্ডিত হয়ে ভারত ও পাকিস্তানের সঙ্গে যুক্ত হয়। স্বাধীনতা সমসাময়িক কালে কুড়ি লক্ষ মানুষ শরণার্থী হিসেবে সীমান্ত পার হন এবং সাম্প্রদায়িক দাঙ্গায় এক লক্ষেরও বেশি লোকের মৃত্যু হয়। ভারত বিভাগের পর কাশ্মীর অঞ্চলের অধিকার নিয়ে দুই রাষ্ট্রের সম্পর্কে টানাপোড়েনের সৃষ্টি হয় এবং সূচনা হয় ১৯৪৭ সালের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের।

বিচারবিভাগীয় প্রয়োগ
---------------------

ভারতীয় সংবিধানের ৩০০ নং ধারায় বলা হয়েছে, "ভারত সরকার ভারত সংঘ (Union of India) নামে মামলা করতে পারবে অথবা ভারত সরকারকে ভারত সংঘ নামে চিহ্নিত করে মামলা করা যাবে।" এই কারণে আইনি নথিপত্র ও বিচার প্রক্রিয়ায় ভারতীয় প্রজাতন্ত্রের যুক্তরাষ্ট্রীয় সরকারকে সর্বদা "সংঘ" বা "Union" নামে অভিহিত করা হয়। যদিও এই নামটি সাধারণ ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না।

তথ্যসূত্র
---------

আরও দেখুন
---------

* ভারত সরকার
* ভারতের গভর্নর-জেনারেল
* ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন
* ব্রিটিশ ভারত
রামেশ্বর দেউল
 **রামেশ্বর দেউল** লিঙ্গরাজ মন্দিরের মৌসী মা (ওড়িয়া: ମାଉସୀ ମା ଦେଉଳ) মন্দির নামে পরিচিত। এটি লিঙ্গরাজ মঠ থেকে ২ কিমি দূরে অবস্থিত। অত্যন্ত প্রাচীন মন্দির যা শিবকে উৎসর্গ করে নির্মান করা হয়েছিল। ভারতবর্ষের ওড়িশা রাজ্যে ভুবনেশ্বরের কাছে এটি অবস্থিত। এটি ওড়িশার শিব মন্দির গুলির মধ্যে অন্যতম শিব মন্দির। ওড়িশার এই শিব মন্দিরটি ১০০০ থেকে ১১০০ বছরের প্রাচীন।

কিংবদন্তি
---------

কিংবদন্তি শ্রীরাম রাবণের উপর জয়লাভের পর লংকায় ফিরে আসার পর কিংবদন্তি সেনাকে শিবের আরাধনা করতে বলেছিলেন। রামচন্দ্র সেই উদ্দেশ্য জন্য একটি লিঙ্গ তৈরি। ঐতিহ্যগতভাবে অশোকতমিতির সময়, যা চৈত্রের রাম নবামায় এক দিন আগে ভগবান লিঙ্গরাজায় রুকুনা নামে একটি বৃহত রথের দ্বারা এই মন্দিরের কাছে আসে এবং চার দিন ধরে বসবাস করে। ঐতিহাসিকভাবে ৯ ম শতাব্দীতে মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করা হয়।

ইতিহাস
------

মন্দিরটির সঙ্গে ভগবান রামচন্দ্রে কথা উল্লেখ থাকলেও অনুমান করা হয় মন্দির এক হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন এবং এর নির্মান হয়েছিল ৯ তম শতাব্দী থেকে ১০ তম শতাব্দীর মাঝামঝি সময়ে। মন্দিরটি কাছেই অবস্থিত লিঙ্গরাজ মন্দির যার থেকে রামেশ্বর মন্দিরটি প্রায় ৩০০ বছরের প্রাচীন।

স্থাপত্য
--------

ওড়িশার মন্দিরের দুটি অংশ থাকে । একটি অংশ হল দেউল বা প্রবিত্র অংশ, অন্যটি পবিত্র অংশের বা মূল মন্দিরের সঙ্গে বা পাশেই তীর্থযাত্রীদের জন্য বরাদ স্থান। রামেশ্বর মন্দিরটি একটি একটি দেউল মন্দির এবং মন্দিরটি ওড়িশার সুপরিচিত কলিঙ্গ শৈলিতে নির্মিত। এই মন্দিরটি একটি মাত্র উচু কক্ষ হিসাবে নির্মিত হয়েছে। মন্দিরটির সঙ্গে দ্বিতীয় কোন কক্ষ নেই। মন্দিরের সমুখ ভাগেই রয়েছে একটি প্রবেশ পথ। প্রবেশ পথ বাদে মন্দিরটির অন্য তিনদিকে তিনটি জানালা রয়েছে। মন্দিরটি একটি শক্তিশালি ও কঠিন ভিত্তের উপর নির্মিত হয়েছে। মন্দিরের দেয়াল জুড়ে বিভিন্ন কারুকার্য ও চিত্র অঙ্কন করা হয়েছে। মন্দিরের উপরে রয়েছে বৃত্তাকার অংশ ও তার উপরে নির্মিত হয়েছে মন্দিরের চূরা। মন্দিরটি নির্মানে ব্যবহৃত হয়েছে বেলেপাথর।

বর্তমানে মন্দিরটি রক্ষনা বেক্ষনার চেষ্টা করা হচ্ছে।

চিত্রশালা
---------

* 
* 
* 
*

আরও দেখুন
---------

* ভুবনেশ্বরের মন্দিরসমূহের তালিকা।
* Rameshwar Deul

তথ্যসূত্র
---------

বহিঃসংযোগ
---------

* who is the aunt of Shiva,non other than The daughter of Mithila
* 
* ancient temples in bhubaneshwar
* ashokastami in bhubaneshwar
* ashokastami


উইকিমিডিয়া কমন্সে **রামেশ্বর দেউল** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

| * দে
* স
ভুবনেশ্বরের মন্দির |
| --- |
| শিব মন্দির | 
* অশয়নেশ্বর
* অখেদচন্ডী
* অষ্টশম্ভু
* ভারতেশ্বর
* ভারতী
* ভৃঙ্গেশ্বর
* ভ্রুকুটেশ্বর
* ব্রহ্মেশ্বর
* বৈমুখেশ্বর
* চক্রেশ্বরী
* চম্পকেশ্বর
* চন্দ্রশেখর
* চিন্তামণিশ্বর
* দিশীশ্বর
* গঙ্গেশ্বর
* জলেশ্বর
* কপিলেশ্বর
* লবেশ্বর
* লাড়ু বাবা
* লক্ষ্যেশ্বর
* লিঙ্গরাজ
* মদনেশ্বর
* মঙ্গলেশ্বর
* মেঘেশ্বর
* মুক্তেশ্বর
* নাগেশ্বর
* পবনেশ্বর
* পরশুরামেশ্বর
* পূর্বেশ্বর
* রাজারানী
* রামেশ্বর
* সর্বত্রেশ্বর
* শিবতীর্থ
* সুবর্ণেশ্বর
* সুখতেশ্বর
* স্বপ্নেশ্বর
* তালেশ্বর
* উত্তরেশ্বর
* যমেশ্বর

 |
| অন্যান্য মন্দির | 
* অনন্ত বাসুদেব মন্দির
* বেতাল দেউল
* ব্রহ্মা মন্দির
* দেবসভা মন্দির
* গান্ধী গারাবদুর বিষ্ণু মন্দির
* রাম মন্দির
* সুখ মন্দির
* বিষ্ণু মন্দির

 |
**সাঈদ কওমি** বা **কুমি** (১৬৩৯-১৬৯১) ছিলেন একজন বিখ্যাত ইরানী শিয়া দার্শনিক যার সাথে কুম শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। ১৬৩৯ সালে জন্মগ্রহণকারী কাজি সাইদ তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা কুম শহরে সম্পন্ন করেন। পরবর্তীতে তিনি ঐ অঞ্চলের একজন বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং "কাজি সাঈদ" উপাধি লাভ করেন। তাঁর পিতা নিজে একজন পণ্ডিত ছিলেন এবং তাঁকে চিকিৎসাশাস্ত্র ও দর্শনের জ্ঞান দান করেন। উল্লেখযোগ্যভাবে, কাজি সাঈদ, মোল্লা সদরার সাথে সম্পৃক্ত, 'সারগত গতি' তত্ত্বের সমালোচনা করেন।

কাজি সাঈদ ইসফাহানে গিয়ে রাজাব আলী তাবরিজি, মুহসেন ফয়েজ এবং আবদুর রাজ্জাক লাহিজি-র মতো বিশিষ্ট পণ্ডিতদের অধীনে আরও শিক্ষালাভ করেন। তাঁর শিক্ষক রাজাব আলীর প্রভাবে, তিনি 'কালাইদ-ই বিহিশত (স্বর্গের চাবিকাঠি)' নামে একটি ফার্সি গ্রন্থ রচনা করেন যেখানে তিনি সত্তার দ্ব্যর্থকতা তত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেন। এরপর, তিনি 'চল্লিশ হাদিসের ব্যাখ্যা' রচনায় হাত দেন কিন্তু ২৮তম হাদিস পৌঁছানোর আগেই তা শেষ করেন। তাঁর শিক্ষাজীবনের শেষের দিকে, তিনি আল-শায়খ আল-সাদুকের আল-তাওহিদ-এর একটি ভাষ্য রচনা করেন।

কাজি সাঈদ কুমি ছিলেন আধ্যাত্মিক একত্ববাদের একজন সমর্থক এবং মহিউদ্দিন আরাবীর শিক্ষা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত। তাঁর রচনাগুলি সহজাত ধ্বংসের উপর জোর দেয়, যা সুফি চিন্তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। তিনি দর্শন ও শরিয়ার সাথে আধ্যাত্মবাদকে একীভূত করেছিলেন। কাজি আধ্যাত্মিক একত্ববাদের ভিত্তির পক্ষে যুক্তি প্রদান করেন এবং মোল্লা সদরার দর্শনে লক্ষ্যণীয় বিচ্যুতিগুলোর সমালোচনা করেন। উল্লেখযোগ্য যে, তিনি সদরাকে মাঝেমধ্যে একত্ববাদের সত্য প্রকাশ করতে ব্যর্থ হওয়ার অভিযোগ করেন; যা আধ্যাত্মবাদীদের মতামতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

কাজি তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলো আলামুতে কাটান, কুমে বিশিষ্ট পদে অধিষ্ঠিত থেকে। ১৬৯১ সালের রমজান মাসের ১৮ তারিখে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

দার্শনিক চিন্তাধারা
-------------------

কাযী সাঈদ কুমি'র দার্শনিক চিন্তাধারাকে নিম্নরূপে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে:

**মহিউদ্দিন আরাবির প্রভাব:** কাযী সাঈদ কুমি গভীরভাবে মহিউদ্দিন আরাবির দর্শন দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। তিনি নিজের শিয়া বিশ্বাসকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে প্রায়শই আরাবির উক্তি উদ্ধৃত করতেন এবং তার আরাবির রহস্যময় একত্ববাদের ধারণাগুলো সমর্থন করতেন। তিনি মহিউদ্দিন আরাবির উল্লেখ করতেন "শেখ মহিউদ্দিন, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন" বলে এবং তার রহস্যময় একত্ববাদী ধারণাকে জোরালোভাবে সমর্থন করতেন।

**মোল্লা সদরার সমালোচনা:** কাযী সাঈদ কুমি মোল্লা সদরার দর্শন, বিশেষ করে তার 'সারগত গতি'-র তত্ত্বের সমালোচনা করতেন। তিনি সদরাকে সময়ে সময়ে একত্ববাদের সত্য প্রকাশে ব্যর্থতার অভিযোগ করতেন এবং নিজের ধারণাকে রহস্যবাদীদের মতামতের সাথে মিলিয়ে ফেলতেন।

**রহস্যময় একত্ববাদের সমর্থন:** কাযী সাঈদ কুমি রহস্যময় একত্ববাদের ভিত্তিকে সমর্থন করতেন এবং সহজাত ধ্বংসের ধারণাটির উপর জোর দিতেন। তার রচনাবলী ছিল বিশুদ্ধ রহস্যময় একত্ববাদের বহিঃপ্রকাশ, এবং তিনি এই পথ থেকে বিচ্যুতিকে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং অবিশ্বাস বলে মনে করতেন, যে ধারণা তিনি সদরার কয়েকটি মতবাদে লক্ষ্য করেছিলেন।

**দর্শন ও শরিয়ার সাথে রহস্যবাদের সংমিশ্রণ:** কাযী নিজের রচনায় নির্বিঘ্নে রহস্যবাদকে দর্শন ও শরিয়ার সাথে মিশিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি ইবনে সিনা এবং ইশরাকি মতবাদের সমর্থিত মৌখিক মিল এবং "মূলনীতি অস্তিত্বের আগে" ধারণায় বিশ্বাস করতেন, তবে ভিত্তিহীন ও আলগা ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করতেন এবং রহস্যময় ধারণার সত্যিকারের বোধগম্যতার পক্ষে পরামর্শ দিতেন।
ভাইরানকোড ভেলা বা ভাইরানকোড থেইয়াতুলসভম, কেরালার সবচেয়ে জনপ্রিয় বার্ষিক উত্সবগুলির মধ্যে একটি যা মালাপ্পুরম জেলার তিরুনাভায়ার কাছে ভাইরানকোড ভাগবতী মন্দিরে উদযাপিত হয়৷ বৈরাঙ্কোদ ভগবতী মন্দির হল উত্তর কেরালার প্রাচীনতম ভদ্রকালী মন্দিরগুলির মধ্যে একটি৷

ইতিহাস
------

বৈরাঙ্কোড় ভগবতী মন্দিরটি প্রায় 1500 বছর আগে আজভানচেরি থামপ্রক্কল দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং এখানে দেবীকে কোডুঙ্গালুর ভগবতীর বোন বলে মনে করা হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে, যখন মন্দিরের ভক্তরা, আজভাঞ্চেরি থামপ্রক্কল, মন্দিরে আসেন, তখন দেবী উঠে প্রণাম করেন, তাই আজভাঞ্চেরি থামপ্রক্কল ভাইরাঙ্কোড় মন্দিরে প্রবেশ করেন না। মন্দির বিষয়ক দায়িত্ব তামব্রাস দ্বারা নিযুক্ত কোইমার উপর বর্তায়। 'মারামুরি', মন্দির উৎসবের সূচনা, শুধুমাত্র থামপ্রক্কলের কোইমার অনুমতি নিয়েই হয়। কোইমা তারপর মন্দির উত্সবের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত অনুষ্ঠানের তত্ত্বাবধান করেন এবং উত্সবের সমাপনী অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে আরিয়ালাব পরিচালনা করেন।

সাংস্কৃতিক প্রভাব
-----------------

বার্ষিক থেইয়াতুলসাভম বা বৈরাঙ্কোদ ভেলা মালয়ালম মাসে কুম্ভম (ফেব্রুয়ারি) পালিত হয়। উৎসব শুরু হয়, কুম্ভম মাসের প্রথম রবিবার, মারাম মুড়ির আচারের মাধ্যমে শুরু হয়, কানালত্তম আচারের আগুন প্রস্তুত করার জন্য কাঠের জন্য একটি কাঁঠাল গাছ কেটে। চেরিয়া থেইয়াট্টু, তৃতীয় দিনে অনুষ্ঠিত হবে এবং 6 তম দিনের উদযাপনকে বলা হয় ভ্যালিয়া থেইয়াত্তু। এই দুই দিনেই আশেপাশের গ্রাম ও স্থান থেকে পুথান, থিরা, কাট্টালান, পুলিকালির মতো বিভিন্ন লোকশিল্পের শোভাযাত্রা প্রধান আকর্ষণ। ইরাত্তা কালা, ষাঁড়ের সজ্জিত মূর্তি উৎসবের আরেকটি বিশেষত্ব। সমাপনী দিনে মধ্যরাতে অনুষ্ঠিত হবে কানালত্তমের আচার, অগ্নিপথে ভক্তদের পদচারণা।

মন্দিরটি ঐতিহ্যগতভাবে কলা, নারকেল পাতা, ফুল, পাতা, ঐতিহ্যবাহী বাতি এবং আলো দিয়ে সজ্জিত। থিয়েটারটি দর্শকদের একটি স্মরণীয় অভিজ্ঞতা প্রদান করবে, যেখানে কেরালার গ্রামীণ গ্রামীণ মন্দির উৎসবের সৌন্দর্য প্রদর্শন করবে গ্রামীণ মানুষের আবেগের উঁকিঝুঁকির সাথে।

 শ্রী বৈরাঙ্কোড় ভগবতী মন্দির
* বৈরাঙ্কোদ ভেলা

আরো দেখুন
---------

* বৈরাঙ্কোড় ভগবতী মন্দির
* ভাইরানকোড
* আজভাঞ্চেরি থামপ্রক্কল

তথ্যসূত্র
---------
**রুহানি সিস্টারস** ( হিন্দি: रूहानी सिस्टर्स </link> ),  **ডাঃ জাগরিতি লুথরা প্রসন্ন** হলেন রুহানি সিস্টার্সের প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধান কণ্ঠশিল্পী। তারা ভারতের নয়াদিল্লির একজন সুফি গায়ক। ডাঃ জাগরিতি লুথরা প্রসন্ন তাদের পরিবেশনার মাধ্যমে সুফি সঙ্গীত এবং আধ্যাত্মিকতার প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করে গ্রুপটির নেতৃত্ব দিয়ে চলেছেন।

রুহানি সিস্টার্সের প্রতিষ্ঠাতা ও প্রধান কণ্ঠশিল্পী ডাঃ জাগরিতি লুথরা প্রসন্ন তাদের সঙ্গীত যাত্রার অগ্রভাগে ছিলেন। সুফি সঙ্গীতের প্রতি তার নিবেদন এবং তার অনন্য কণ্ঠ প্রতিভা গ্রুপটির সাফল্যকে রূপ দিতে সহায়ক হয়েছে। সঙ্গীতে ডক্টর প্রসন্নের প্রেক্ষাপট এবং সঙ্গীতের মাধ্যমে সুফিবাদের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতি তার অঙ্গীকার যথাযথ স্বীকৃতি অর্জন করেছে।

প্রাথমিক জীবন
-------------

ডাঃ প্রসন্ন এবং ডাঃ নেগি ভারতের দিল্লিতে একটি হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। ডাঃ প্রসন্ন পাঞ্জাব থেকে এবং ডাঃ নেগি উত্তরাখন্ড থেকে এসেছেন।

ডাঃ প্রসন্ন কিরানা ঘরানা থেকে মিসেস কেতকী ব্যানার্জির অধীনে তার মৌলিক রাগদারি তালিম নিয়েছেন। তিনি শ্রীর কাছে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শিখেছিলেন। রিতেশ মিশ্র এবং তার বাবা পদ্মভূষণ পন্ডিত বেনারস ঘরানার রাজন ও সজন মিশ্র । তিনি ওস্তাদ সাখাওয়াত হুসেনের একজন আন্তরিক শিষ্য, যিনি রামপুর-সাহাসওয়ান ঘরানার পদ্মভূষণ ওস্তাদ মুশতাক হোসেন খানের নাতি। তিনি ওস্তাদ সাখাওয়াত হুসেনের কাছ থেকে তিনি সুফি এবং গজল গায়কির কারিগরি শিখেছিলেন।

  

ডাঃ নেগি তার দাদা শ্রী শিবচরণ পান্ডের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে অল্প বয়সেই ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শিখতে শুরু করেন। তিনি লে. শ্রী বিপিন মুদগালিয়া এবং শ্রীমতীর কাছ থেকে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত শিখেছিলেন।

  

ডঃ নেগি বিভিন্ন ভারতীয় টিভি রিয়েলিটি শো যেমন ভয়েস অফ ইন্ডিয়া, সা রে গা মা পা চ্যালেঞ্জ ২০০৫ এবং ইন্ডিয়ান আইডল-এ উপস্থিত হয়েছেন।[]</link>[  ]

কর্মজীবন
--------

তারা জাহান-ই-খসরু  দিল্লিতে সাধক আমির খসরু- এর মৃত্যুবার্ষিকীর স্মরণে অনুষ্ঠান করে।

সুফি ভাণ্ডার ছাড়াও রুহানি সিস্টারস তাদের ইউটিউব চ্যানেলে "জোগান হুঁ শিব" শিরোনামে একটি শিব ভজন প্রকাশ করেছে। এই ভক্তিমূলক রচনাটি ভগবান শিবের প্রতি ভক্তির সারমর্মকে ধারণ করে। ইউটিউব লিংক থেকে শুনতে পারেন।

পুরস্কার এবং স্বীকৃতি
---------------------

* নারীশক্তি পুরস্কার (২০১৯)
* REX কর্মবীর গ্লোবাল ফেলোশিপ এবং কর্মবীর চক্র পুরস্কার (২০১৯)

ব্যক্তিগত জীবন
--------------

২০১২ সালে, ড. প্রসন্ন শ্রীকে বিয়ে করেন। রাজেশ প্রসন্ন একজন বাঁশি শিল্পী যিনি বিভিন্ন জাতীয় ও আন্তর্জাতিক অঙ্গনে পারফর্ম করেছেন। তিনি ভারতীয় শাস্ত্রীয় বাঁশিবাদক এবং শেহনাই বাদক পন্ডিতের পুত্র।

২০১২ সালে, ডাঃ নেগি শ্রীকে বিয়ে করেন। রজনীশ নেগি, মার্কেটিং এডটেক প্ল্যাটফর্ম পিএমটি ইন্ডিয়া লার্নিংয়ের প্রতিষ্ঠাতা। বিয়ের পর তারা দেরাদুনে চলে আসেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Meet The Roohani Sisters"। *www.hotfridaytalks.com*। hotfridaytalks, 02 June, 2018। সংগ্রহের তারিখ ২ ফেব্রুয়ারি ২০২২।
2. ↑  "Sufi Call For Peace"। *www.speakingtree.in*। Speakingtree, 15 March 2019। সংগ্রহের তারিখ ২ মার্চ ২০২২।

বহিঃসংযোগ
---------

* দাপ্তরিক ওয়েবসাইট
**মৈহার রাজ্য** ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ এটি বর্তমানে মধ্য ভারতের মধ্যপ্রদেশ রাজ্যে অবস্থিত৷ রাজ্যটি ১,০৫০ বর্গকিলোমিটার (৪০৭ মা২) বর্গ কিলোমিটার ক্ষেত্রফল জুড়ে বিস্তৃত এবং ১৯০১ খ্রিস্টাব্দে রাজ্যটির জনসংখ্যা ছিলো ৬৩,৭০২ জন৷ রাজ্যটি টাঁস নদী বিধৌত৷ ভূমিরূপ আলুলায়িত ও টিলাবিশিষ্ট বেলেপাথুরে, দক্ষিণ দিকে পার্বত্য উচ্চভূমি ব্যতীত অন্যান্য অংশ উর্বর৷ রাজ্যের একটি বৃহৎ অংশ জঙ্গলাবৃত এবং কাষ্ঠসহ অন্যান্য পণ্য এই রাজ্যের অন্যতম রপ্তানিকারক দ্রব্য ছিলো৷

ইতিহাস
------

মৈহার রাজ্যটির পত্তন ঘটে ১৭৭৮ খ্রিস্টাব্দে৷ ১৭৮৮ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১৭৯০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বান্দার রাজা এই রাজ্যটিকে দখল করে৷ ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে মৈহার রাজ্য ব্রিটিশ ভারতের একটি দেশীয় রাজ্যে পরিণত হয় এবং আরো পরে এটি মধ্য ভারত এজেন্সির বুন্দেলখণ্ড এজেন্সির অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷ মধ্য ভারতে অবস্থিত এই বুন্দেলখণ্ড এজেন্সির পূর্ব দিকে অবস্থিত একাধিক দেশীয় রাজ্যসহ মৈহার রাজ্যটিকে ১৮৭১ খ্রিস্টাব্দে নবগঠিত বাঘেলখণ্ড এজেন্সির অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷ ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দে মৈহার সহ পশ্চিম বাঘেলখণ্ডে অবস্থিত আরো দশটি দেশীয় রাজ্যকে পুনরায় বুন্দেলখণ্ড এজেন্সিতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়৷ 

১৮৯৬ থেকে ১৮৯৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রাজ্যটিতে ভয়ানক ক্ষরা পরিস্থিতি দেখা দেয়৷ মৈহারে পূর্ব ভারতীয় রেলওয়ের একটি স্টেশন নির্মাণ করানো হয়, তবে এটি বর্তমানে পশ্চিম মধ্য রেলওয়ের সাতনা ও জব্বলপুরর মধ্যবর্তী অংশে জব্বলপুর থেকে ৯৭ কিলোমিটার উত্তর দিকে অবস্থিত৷ শহরটিতে রয়েছে বহু পুরাতন অট্টালিকা ও স্থাপত্য৷ ১৯৪০ খ্রিস্টাব্দে রাজ্যটির জনসংখ্যা ছিলো ৭৯,৫৫৮ জন এবং ক্ষেত্রফল ছিলো ৪১২ বর্গমাইল৷ ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দে মৈহার ভারতে যোগদান করে৷

### শাসকবর্গ

#### ঠাকুর

* ১৭৭৮ – ১৭৮৮ বেণী সিং
* ১৭৮৮ – ১৭৯০ রাজ্যধর সিং
* ১৭৯০ – ১৮২৫ দুর্জন সিং
* ১৮২৬ – ১৮৫০ বিষণ সিং
* ১৮৫০ – ১৮৫২ মোহনপ্রসাদ সিং
* ১৮৫২ – ১৮৬৯ রঘুবীর সিং
* ১৮৫২ – ১৮৬৫ .... -রাজ প্রতিনিধি

#### রাজা

* ১৮৬৯ – ১৯০৮ রঘুবীর সিং
* ১৯০৮ – ৭ জানুয়ারি ১৯১০ রঘুনাথ সিং
* ৭ জানুয়ারি ১৯১০ – ১৫ ডিসেম্বর ১৯১১ রণধীর সিং
* ১৬ ডিসেম্বর ১৯১১ – ১৫ আগস্ট ১৯৬৮ হিস হাইনেস মহারাজা ব্রজনাথ সিং জুদেব
* ১৫ আগস্ট ১৯৬৮ – হিস হাইনেস মহারাজা গোবিন্দ সিং[]

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  *Imperial Gazetteer of India*। **19**। Clarendon Press। ১৯০৮। পৃষ্ঠা 241।
2. 1 2 3 4 5  চিসাম, হিউ, সম্পাদক (১৯১১)। "Maihar"। *ব্রিটিশ বিশ্বকোষ*। **17** (১১তম সংস্করণ)। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃষ্ঠা 429। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  Great Britain India Office. *The Imperial Gazetteer of India*. Oxford: Clarendon Press, 1908.
4. ↑  Princely States of India
১৯৯৯ সালে ইউনেস্কো ২১ মার্চ তারিখটিকে **বিশ্ব কবিতা দিবস** হিসেবে ঘোষণা করে। এই দিবস পালনের উদ্দেশ্য হল বিশ্বব্যাপী কবিতা পাঠ, রচনা, প্রকাশনা ও শিক্ষাকে উৎসাহিত করা। ইউনেস্কোর অধিবেশনে এই দিবস ঘোষণা করার সময় বলা হয়েছিল, "এই দিবস বিভিন্ন জাতীয়, আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক কবিতা আন্দোলনগুলিকে নতুন করে স্বীকৃতি ও গতি দান করবে।"

পূর্বে অক্টোবর মাসে বিশ্ব কবিতা দিবস পালন করা হত। প্রথম দিকে কখনও কখনও ৫ অক্টোবর এই উৎসব পালিত হলেও বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে রোমান মহাকাব্য রচয়িতা ও সম্রাট অগস্টাসের রাজকবি ভার্জিলের জন্মদিন স্মরণে ১৫ অক্টোবর এই দিবস পালনের প্রথা শুরু হয়। অনেক দেশে আজ, এবং অক্টোবর মাসের কোনো দিন জাতীয় বা আন্তর্জাতিক কবিতা দিবস পালন করা হয়। এই দিবসের বিকল্প হিসেবে অক্টোবর অথবা নভেম্বর মাসের কোনো দিন কবিতা দিবস পালনেরও প্রথা বিদ্যমান।

আরও দেখুন
---------

* বিশ্ব দিবস তালিকা

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  National Poetry Day, United Kingdom
2. ↑  41 countries observed World Poetry Day on 15 October 1951. Ref. cited: The International Who's Who in Poetry 1978-79. Ernest Kay, Ed. International Biographical Council, Cambridge, England.

বহিঃসংযোগ
---------

* UNESCO World Poetry Directory
**নাগা পার্বত্য জেলা** ছিলো ব্রিটিশ ভারতের আসাম প্রদেশের একটি প্রাক্তন জেলা। নাগা পাহাড়ে অবস্থিত এই জেলায় প্রধানত নাগা উপজাতিদের দ্বারা বসবাস করত। এলাকাটি এখন নাগাল্যান্ড রাজ্যের অংশ।

ইতিহাস
------

### ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন

নাগা পার্বত্য জেলা ১৮৬৬ সালে ব্রিটিশ ভারত সরকার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এর সদর দপ্তর সামাগুটিং-এ অবস্থিত ছিল।

১৮৭৫ সালে, লোথা নাগা অঞ্চল জয় করা হয় ও এই জেলার সাথে যুক্ত করা হয়। ওহকাতে একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়; এই কেন্দ্রটি ১৮৭৯ সালে কোহিমায় স্থানান্তরিত হয়। ১৮৮৯ সালে, আও অঞ্চলটি একটি মহকুমা হিসাবে নাগা পার্বত্য জেলার সাথে সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত করা হয়েছিল। বেশিরভাগ সেমা নাগা অঞ্চল (১৯০৪) ও কোন্যাক নাগা অঞ্চল (১৯১০) অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জেলার সীমানা আরও প্রসারিত করা হয়েছিল। ১৯১২ সালে নাগা পার্বত্য জেলাকে আসাম প্রদেশের অংশ করা হয়। ভারত সরকার আইন ১৯১৯ নাগা পার্বত্য জেলাকে "অনগ্রসর অঞ্চল" হিসাবে ঘোষণা করেছে। এলাকাটিকে ব্রিটিশ ভারতীয় সাম্রাজ্য থেকে আলাদা একটি সত্তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।
জেলার ডেপুটি কমিশনার, সি আর পসনি, ১৯৪৫ সালে নাগা পার্বত্য জেলা উপজাতীয় পরিষদ প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরবর্তীতে ১৯৪৫ সালে নাগা জাতীয় পরিষদে পরিণত হয়।

### ভারতের স্বাধীনতা ও রাষ্ট্রীয় মর্যাদা অর্জন পরবর্তী সময়

এজেড ফিজোর নেতৃত্বে, নাগা জাতীয় পরিষদ ব্যর্থভাবে একটি বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনের নেতৃত্ব দেয়। ১৯৫০ সালে ভারতের সংবিধান প্রথম প্রকাশিত হলে, ষষ্ঠ তফসিল অনুসারে নাগা পার্বত্য জেলাকে উপজাতীয় জেলার "অংশ এ" বিভাগে রাখা হয়েছিল। অংশ এ অঞ্চলগুলো স্বায়ত্তশাসিত জেলা পরিষদের সহযোগিতায় আসাম সরকার দ্বারা শাসিত হওয়ার কথা ছিল। তবে নাগা নেতারা এই পরিকল্পনা প্রত্যাখ্যান করেন। পরবর্তীকালে, নাগা পার্বত্য জেলা, টুয়েনসাং বিভাগের সাথে (তৎকালীন উত্তর-পূর্ব সীমান্ত অঞ্চলের একটি "পার্ট বি" এলাকা) ১৯৫৭ সালে পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের অধীনে একটি নতুন প্রশাসনিক ইউনিট করা হয়েছিল। বিচ্ছিন্নতাবাদীদের সাথে আলোচনার পর, এই প্রশাসনিক ইউনিটকে পরবর্তীতে নাগাল্যান্ড নামে একটি পূর্ণাঙ্গ রাজ্যে পরিণত করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Allen, B. C. সম্পাদক (১৯০৫)। *Gazetteer Of Naga Hills And Manipur*। New Delhi: Mittal। hdl:10689/2606। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. 1 2 3  Inato Yekheto Shikhu (২০০৭)। *A re-discovery and re-building of Naga cultural values*। Daya Books। পৃষ্ঠা 53–55। আইএসবিএন 978-81-89233-55-6।
3. 1 2  B. Datta-Ray, S. P. Agrawal (১৯৯৬)। *Reorganization of North-East India since 1947*। Concept। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 978-81-7022-577-5।

বহিঃসংযোগ
---------

* গেজেটিয়ার অফ নাগা হিলস অ্যান্ড মণিপুর (১৯০৫) অ্যালেন, বিসি দ্বারা সম্পাদিত
মন্তেস্কুছিলেন নিয়মতান্ত্রিক রাজতন্ত্রের সমর্থক। তিনি মূলত দার্শনিক হলেও সংবিধান ও রাজনৈতিক বিষয়ক লেখালেখির মাধ্যমে জনপ্রিয়তা লাভ করেন।তিনি প্রায় দেড় বছর ইংল্যান্ডে অবস্থান করেছিলেন।এই জন্যই তার লেখা ব্রিটিশ সংবিধানের প্রতি অনুরাগ দেখা যায়। তার মতে, ফ্রান্সের স্বৈরাচার রাজতন্ত্র ও অভিজাত নিয়ন্ত্রিত সমাজ ছিল যুক্তির বহির্ভূত ব্যবস্থা।তিনি তার প্রথম গ্রন্থ *the presian letters এ উজবেক ও রিকা নামক দুজন পারস্য দেশীয় (বর্তমান ইরান)ভ্রমণকারীর ছদ্মনামে ফারাসি সমাজের দোষ ত্রুটির কথা উল্লেখ করেন।*

তিনি রাজনৈতিক অভিধানে *স্বৈরাচার* শব্দের স্থান সুরক্ষিত করার জন্য অন্য যেকোনো লেখকের চেয়ে বেশি কিছু করার জন্যও পরিচিত। 

তার বেনামে প্রকাশিত ***দ্য স্পিরিট অফ ল*** (1748), প্রাই ২০ বছর পরিশ্রম করে তিনি এই গ্রন্থটি লেখা সমাপ্তি করেন, যা গ্রেট ব্রিটেন এবং আমেরিকান উপনিবেশ উভয়েই সমাদৃত হয়েছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের খসড়া তৈরিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতাদের প্রভাবিত করেছিল।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  *"Montesquieu, twice a baron, was a landed aristocrat, a seigneur, or manorial lord of Southern France" - A History of Modern World, McGraw Hill Company Ltd. New York, 2002, p.301*।
2. ↑  Boesche 1990.
3. ↑  "The Spirit of Law"। *Wikipedia* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২৪-০২-০১।
**আনাহ মিনার** বা **মানারেত আল-আনাহ** ইরাকের আনাহ শহরের একটি ঐতিহাসিক একটি মিনার। এটি আব্বাসীয় আমলের শেষের দিকে উকাইলিদ রাজবংশের একজন শাসক দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মিনারটি আধুনিক যুগে দুইবার ধ্বংস হয়েছে, কিন্তু পরে আবার এটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।

ইতিহাস
------

ঊনবিংশ শতাব্দীর একটি চিত্রে আনাহ মিনার
মিনারটি নির্মাণ করেছিলেন উকাইলিদ রাজবংশের একজন শাসক। ৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১০৯৬ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে মিনারটি নির্মাণ হয়েছিলো, যা বিশেষজ্ঞরা শিলালিপি এবং প্রত্নতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য থেকে প্রমাণ দিয়েছে।

৮০ দশকের মাঝামাঝি সময়ে, ইরাকের সাবেক রাষ্ট্রপতি সাদ্দাম হুসাইন ইরাকের পানির স্থিতিশীল সরবরাহ সুরক্ষিত করার জন্য ফোরাত নদীতে বেশ কয়েকটি বাঁধ উদ্বোধন করেছিলেন, এবং ফোরাত নদীর পাশের অঞ্চলে আনাহ মিনারটি ছিল। যার ফলে আনাহ মিনারটি তখন পানিতে ডুবে যাওয়ার সম্ভাব্য বিপদের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ইরাকের প্রত্নতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞদের একটি দল মিনারটিকে কমপক্ষে ২৮ টি টুকরো করে ভেঙে ফেলার একটি পরিকল্পনা বের করতে সক্ষম হয়েছিলো। এছাড়াও তারা বলেন যে, পরবর্তীতে মিনারটি বিপজ্জনক নেই এমন জায়গায় নির্মাণ করেছিলো।

স্থাপত্য
--------

মিনারটি লম্বাতে প্রায় ২৮ মিটার (৯২ ফুট) উচ্চতায় পৌঁছায় এবং এটি আটটি স্তর নিয়ে গঠিত। মিনারের উত্তর দিকে, মিনারের ভিতরে প্রবেশ করা যায় এবং মিনারের ভিতরে একটি সিঁড়ি রয়েছে, যেটি একটি কক্ষের দিকে নিয়ে যায়। মিনারের উপরে থাকা ছোট গম্বুজের নীচের অষ্টভুজাকার চূড়াটিতে মোট ৬৪টি কুলুঙ্গি  রয়েছে (কুলুঙ্গি বলতে দেওয়ালে তাক হিসাবে ব্যবহৃত ছোট খুপরি বা খোপকে বুঝায়)। মিনারটি এক প্রান্তে সামান্য হেলে থাকলেও হেলে পড়া অংশটি খুব একটা দেখা যায় না।

মিনার ধ্বংস
-----------

আনাহ মিনারটি ২০০৬ এবং ২০১৬ সালে মোট দুইবার ধ্বংস করা হয়েছিলো।

### ২০০৬ সালের ধ্বংসযজ্ঞ

মিনারটি ২০০৬ সালে ভাংচুরের শিকার হয়েছিল। কিন্তু এটি কারা ভাংচুর করেছে এখন পর্যন্ত অজানা হিসেবে রয়ে গেছে। বাগদাদে আবু জাফর আল-মনসুরের ভাস্কর্যসহ ইরাকি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলিকে লক্ষ্য করে ভাংচুরের শিকার ঘটনাকে একটি ধারাবাহিক ঘটনার মধ্যে দেখানো হয়েছিল। ইরাকি অ্যাকর্ড ফ্রন্ট শিয়া মিলিশিয়ারা সুন্নি রাজবংশের সময় নির্মিত সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস করার জন্য শিয়া ইসলাম মিলিশিয়াদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছে, যার মধ্যে আল-মনসুরের ভাস্কর্য, সামাররা বড় মসজিদ ধ্বংস করার অভিযোগ রয়েছে। সৌভাগ্যবশত, ইরাকি প্রকৌশলী, শিল্পী এবং ইরাকি পর্যটন মন্ত্রণালয়ের সংরক্ষিত স্থাপত্যের নীলনকশার উপর ভিত্তি করে ইরাকি প্রকৌশলীদের কাজের দ্বারা মিনারটি ২০১৩ সালে আবার নির্মাণ করা হয়েছিলো।

### ২০১৬ সালের ধ্বংসযজ্ঞ

ইরাকের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ধ্বংস করার প্রচেষ্টার অংশ হিসেবে ইসলামিক স্টেট অব ইরাক অ্যান্ড দ্য লেভান্ট ২০১৬ সালের শেষের দিকে আনাহ মিনারটি ধ্বংস করেছিলো।

পুনর্গঠন
--------

ইরাকের সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের প্রচেষ্টায় শেষ পর্যন্ত ২০২২ সালে মিনারটি আবারও পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। ধ্বংসপ্রাপ্ত মিনার থেকে বেশ কিছু খণ্ডের নমুনা সংগ্রহ করা হয়েছিলো। ২০২৩ সালের ১ জানুয়ারিতে, আনাহ মিনারটি যে এলাকায় অবস্থিত ঐখানে বৈদ্যুতিক সরবরাহ বাড়ানো ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল।

আরও দেখুন
---------

* ইসলাম প্রবেশদ্বার
* ইরাক প্রবেশদ্বার

* ইরাকে ইসলাম
* ইমাম দুর মাজার

তথ্যসূত্র
---------

বহিঃসংযোগ
---------



উইকিমিডিয়া কমন্সে **আনাহ মিনার** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।
**জশপুর রাজ্য**, (যা যশপুর নামেও পরিচিত) ছিলো ব্রিটিশ শাসিত ভারতে অবস্থিত একটি দেশীয় রাজ্য, যা বর্তমানে ভারতের অন্তর্গত৷ জশপুর নগরটি ছিল এই রাজ্যের রাজধানী ‌ও প্রশাসনিক সদর দপ্তর। শাসকরা ছিলেন চৌহান রাজবংশের রাজপুত।

ভারতের স্বাধীনতা লাভের পর জশপুর রাজ্যের সাথে অন্যান্য দেশীয় রাজ্য যেমন রায়গড়, সক্তী, সারণগড় এবং উদয়পুর রাজ্য একত্রিত করে মধ্যপ্রদেশ রাজ্যের অন্তর্গত রায়গড় জেলা গঠন করা হয়। মধ্যপ্রদেশ রাজ্য ভেঙে নতুন রাজ্য সৃষ্টি হলে রায়গড় জেলাটি নবগঠিত ছত্তিশগড় রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়।

ইতিহাস
------

মুঘল সাম্রাজ্যের সময়কালে জশপুর রাজ্যের অঞ্চল স্থানীয় ডোম রাজবংশের দ্বারা শাসিত হতো। রাজপুতানার বাঁশওয়াড়া থেকে আগত এক সূর্যবংশীয় রাজার পুত্র সুজন রায় এই অঞ্চলে আসেন এবং দেখেন যে রাজ্যের জনগণ তাদের শাসক রাইভন ডোমের উপর সন্তুষ্ট নন। এই সমস্যা নিষ্পত্তির লক্ষ্যে রাজকুমার সুজন ডোম রাজার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করেন এবং তাকে যুদ্ধে পরাজিত করে ওই অঞ্চলে নিজের রাজত্ব স্থাপন করেন। 

জশপুরে পরবর্তী শাসকরা বার্ষিক ২১ টি মহিষের পরিবর্তে নাগপুরের ভোঁসলেদের সামন্ত রাজ্যে পরিণত হয়। ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দের পূর্ব পর্যন্ত ভোঁসলেরা এই সামন্ত রাজ্যটিকে প্রশাসনিকভাবে সরগুজা রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করে রেখেছিলেন। এরপর ইঙ্গ-মহীশূর যুদ্ধের ফলশ্রুতি অনুসারে এটি ব্রিটিশদের করদ রাজ্যে পরিণত হয়। 

জশপুর ছিল পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্য এজেন্সির অন্তর্ভুক্ত একটি দেশীয় রাজ্য। রাজ্যটির শেষ শাসক ১৯৪৮ খ্রিস্টাব্দের পয়লা জানুয়ারি তারিখে ভারতীয় অধিরাজ্যে যোগ দেওয়ার সম্মতিপত্র স্বাক্ষর করেন। 

### শাসকবর্গ

জশপুর রাজ্যের শাসকরা রাজা উপাধিতে ভূষিত হতেন। 

#### রাজা

* .... – ১৮১৩ রাজা রঞ্জিত সিংহ
* ১৮১৩ – ১৮২৬ ....
* ১৮২৬ – ১৮.. রাজা রাম সিংহ
* ২৪ অক্টোবর ১৮৪৫ – ১৯০০ রাজা প্রতাপ নারায়ণ সিংহদেও বাহাদুর
* এপ্রিল ১৯০০ – ১৯২৪ রাজা বিশনপ্রতাপ সিংহদেও
* ১৯২৪ – ১৯২৬ রাজা দেবশরণ সিংহদেও
* ৮ ফেব্রুয়ারি ১৯২৬ – ১৯৮২ রাজা বিজয়ভূষণ সিংহদেও
* ২৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৪৮ - ২৪ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৬ রাজা উপেন্দ্র সিংহ জুদেও
* রাজ্যসভার প্রধান রাজা রণবিজয় প্রতাপ সিংহ জুদেও জশপুর রাজ্যের রাজপরিবারের সদস্য৷ তিনি ১৯৬৯ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করে৷ তার দুই পুত্রের মধ্যে যুবরাজ যশপ্রতাপ সিংশ জুদেও জ্যেষ্ঠ৷ তার পিত্রানুজ কুমার দিলীপ সিংহ জুদেও বাজপেয়ী সরকাারের সময়ে কেন্দ্রীয় মন্ত্রী ছিলেন৷

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Publication by Gokhale Institute of Politics and Economics – 1973– Issue 61 – Page 346
2. ↑  Malleson, G. B.: *An historical sketch of the native states of India,* London 1875, Reprint Delhi 1984
3. ↑  Rajput Provinces of India – Jashpur (Princely State)
4. ↑  Princely States of India A-J
জাপানি লোককাহিনী এবং লোককাহিনীতে, **Sōjōbō** (僧正坊, উচ্চারিত [soːʑoːboː]) হল একটি পৌরাণিক চরিত্র এবং রাজা। 

  

কথিত আছে সোজোবো কুরাম পর্বতে বাস করেন। তিনি জাপানের অন্যান্য *টেঙ্গু* ছাড়াও কুরামা পর্বতে বসবাসকারী অন্যান্য *টেঙ্গুর* উপর শাসন করেন। তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী এবং একটি কিংবদন্তি অনুযায়ী তার দেহে এক হাজার সাধারণ *টেঙ্গুর* শক্তি রয়েছে।

সোজোবো সম্ভবত মিনামোতো নো ইয়োশিটসুনে (মিনামোতো নো ইয়োশিটসুনে তখন তার শৈশব নাম উশিওয়াকা-মারু বা শানাও নামে পরিচিত) নামক বিখ্যাত চরিত্রকে তলোয়ার চালনা, কৌশল এবং যাদুবিদ্যা শেখানোর কিংবদন্তির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।

আরো দেখুন
---------

* ইবোশি-ওরি
* কিচি হোজেন
* জাপানে বৌদ্ধ ধর্ম
* পবিত্র পাহাড়
* জাপানি মার্শাল আর্ট
* জাপানে উডব্লক প্রিন্টিং

তথ্যসূত্র
---------

বহিঃসংযোগ
---------

* ইয়োকাই নামে পরিচিত জাপানি কিংবদন্তি প্রাণীদের তথ্য এবং মূল চিত্রাবলী সমন্বিত একটি অনলাইন ডাটাবেস থেকে সোজোবো এন্ট্রি বিদ্যমান।
* কুরামা-টেঙ্গু (কুরামায় লম্বা-নাকওয়ালা গবলিন): ফটোস্টোরি নোহ নাটকের *কুরামা-টেঙ্গু-* এর একটি পারফরম্যান্স থেকে তোলা ছবি রয়েছে।
* ওরেগন বিশ্ববিদ্যালয়ের *ইয়োকাই সেনজাফুদা* নামে একটি ডিজিটাল প্রদর্শনীর তেঙ্গু অংশ বিদ্যমান।
* আওমোরি নেবুটা মাৎসুরি নামে একটি ঐতিহ্যবাহী জাপানি উৎসবে সোজোবো এবং উশিওয়াকামারুকে চিত্রিত করে ভাসার উশিওয়াকামারু এবং দৈত্য টেঙ্গু্র যৌথ ছবি।

টেমপ্লেট:Jmyth navbox longটেমপ্লেট:Japanese folklore long
**কাকিলা** বা 'কাখলে' মিঠা পানির গারফিশ, দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মিঠা পানি এবং লোনা আবাসস্থলে পাওয়া সুই মাছের একটি প্রজাতি।
এটি একটি বিলুপ্তপ্রায় মাছ। এর দেহ সরু, ঠোট লম্বাটে এবং ধারালো দাঁতযুক্ত। বাংলাদেশে যে জাতটি পাওয়া যায় সেটি মিঠা পানির জাত। এগুলি লম্বায় ২৫ থেকে ৩০ সেন্টিমিটার হয়। বাংলাদেশ ছাড়াও থাইল্যান্ড ও ভারতেও এই মাছ পাওয়া যায়। তবে রং ও আকারে কিছু পার্থক্য থাকে। এদের বৈজ্ঞানিক নাম- জেনেন্টোডন ক্যানসিলা। স্থানীয়ভাবে এদের বিভিন্ন নাম রয়েছে কাঁকলেশ, কাঁকলে, বগো, দু ঠোঁটো, বকমাছ, গাঙধাড়া (পূর্ব মেদিনীপুর), কাঁশকেল (২৪ পরগনা), থুরক্যা, কাকিলা, কাইল্যা (বাংলাদেশ)।

শ্রেণিবিন্যাস
-------------

বৈজ্ঞানিক নাম Xenentodon cancila। মাছটিকে ইংরেজিতে Freshwater garfish বলে। এটি Belonidae পরিবার (family) এর অন্তর্গত। এটি বাংলাদেশের স্থানীয় (Native) মাছ।

বাসস্থান
--------

এটি মিঠা পানির মাছ। সাধারণত নদী, খাল এবং বিলে পাওয়া যায়। তবে পুকুরে চাষ করা যায় না।

চাষ পদ্ধতি
----------

কাকিলা মাছ এর চাষ পদ্ধতি তেমন একটা জানা যায় না।

বাংলাদেশে বর্তমান অবস্থা এবং সংরক্ষণ
------------------------------------

আইইউসিএন বাংলাদেশ (২০০০) এর লাল তালিকা অনুযায়ী এই প্রজাতিটি বাংলাদেশে এখনও হুমকির সম্মুখীন নয়।

রন্ধনপ্রণালী
------------

সাধারণত আলু এবং অন্যান্য সব্জির সাথে ঝোল করে খাওয়া হয়।

আরও দেখুন
---------

* বাংলাদেশের মাছের তালিকা
* বাংলাদেশের সংরক্ষিত মাছের তালিকা
* বাংলাদেশের স্বাদুপানির মাছের তালিকা

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  ফ্রয়েসে, রেইনের এবং পাউলি, ড্যানিয়েল, এডস। (2013)। "*Xenentodon cancila*" ফিশবেজে May 2013 সংস্করণ।
2. ↑  ইসলাম, এম আমিনুল (অক্টোবর ২০০৯)। "স্বাদুপানির মাছ"। আহমেদ, জিয়া উদ্দিন; আবু তৈয়ব, আবু আহমদ; হুমায়ুন কবির, সৈয়দ মোহাম্মদ; আহমাদ, মোনাওয়ার। *বাংলাদেশ উদ্ভিদ ও প্রাণী জ্ঞানকোষ*। **২৩** (১ সংস্করণ)। ঢাকা: বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি। পৃষ্ঠা ২৮২–২৮৩। আইএসবিএন 984-30000-0286-0 `|আইএসবিএন=` এর মান পরীক্ষা করুন: invalid prefix (সাহায্য)।

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিপ্রজাতিতে-এ বিষয় সম্পর্কিত তথ্য রয়েছে: ***কাকিলা***
**সত্যেন্দ্র নাথ ব্রহ্ম চৌধুরী** (জন্ম ১০ মার্চ ১৯৪৩) একজন ভারতীয় প্রাক্তন আইনজীবী এবং রাজনীতিবিদ যিনি দশম লোকসভায় সংসদ সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি ১৯৯১ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত একজন স্বাধীন রাজনীতিবিদ হিসেবে কোকরাঝাড় নির্বাচনী এলাকার প্রতিনিধিত্ব করেন। ১৯৯১ সালের ভারতীয় সাধারণ নির্বাচনে অংশগ্রহণের আগে, তিনি ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৫ সাল পর্যন্ত জনতা পার্টির রাজ্য কমিটির সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।

জীবনী
-----

ব্রহ্মোর জন্ম ১০ মার্চ ১৯৪৩ সালে ভারতের আসামের বঙ্গাইগাঁওয়ে সীতানাথ ব্রহ্মো চৌধুরীর কাছে।  তিনি গৌহাটি বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অর্থনীতিতে স্নাতকোত্তর এবং আইন বিষয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেন।

তার অন্যান্য নিয়োগের মধ্যে রয়েছে হিন্দ মজদুর সভার ভাইস চেয়ারম্যান (১৯৮১-১৯৮৩) এবং বোডো পিপলস অ্যাকশন কমিটির আইনী উপদেষ্টা (১৯৮৮-১৯৯১)। তিনি ছিলেন অন্যান্য ব্যক্তিদের মধ্যে একজন যারা বোডোল্যান্ড টেরিটোরিয়াল অঞ্চল তৈরিতে সমর্থন করেছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Satyendra Nath Brohmo Choudhury,Kokrajhar Lok Sabha 1991-92"। *latestly.com*। ১৯৭২-০৫-২৭। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০১-০২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. 1 2  "Members Bioprofile"। *Parliament of India, Lok Sabha*। ১৯৭২-০৫-২৭। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০১-০২।
**অনিতা সুদ** ভারতের একজন প্রাক্তন জাতীয় মহিলা সাঁতারের চ্যাম্পিয়ন। তিনি ১৯৮৭ সালের ১৭ই আগস্ট তারিখে ৮ ঘন্টা ১৫ মিনিট সময় নিয়ে ইংলিশ চ্যানেল অতিক্রম করেছিলেন এবং চ্যানেল অতিক্রমকারী দ্রুততম এশীয় সাঁতারু হয়েছিলেন। তিনি এই চ্যানেল অতিক্রমকারী ৩৩৩তম সাঁতারু ছিলেন। তিনি তাঁর কৃতিত্বের জন্য অর্জুন পুরস্কারে ভূষিত হন। সন্দীপ দিগভিকর তাঁর সাঁতারের প্রশিক্ষক।

অর্জন
-----

১৯৭৫ সাল থেকে অনিতা সাঁতার কাটছেন। তিনি ১৯৭৭ সালে, কেরলের ত্রিভান্দ্রমে জাতীয় বয়স বিভাগের সাঁতারে প্রথম খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, এখানে তিনি অনূর্ধ্ব- ১৩ বিভাগে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং নয়টি পদক জিতেছিলেন। তাঁর পদকগুলির মধ্যে ছিল চারটি স্বর্ণ, চারটি রৌপ্য এবং একটি ব্রোঞ্জ। এক বছর পরে তিনি বোম্বেতে মহারাষ্ট্র রাজ্যের প্রতিযোগিতায় ছয়টি শিরোপা জিতেছিলেন এবং দুটি রেকর্ডের উন্নতি ঘটিয়েছিলেন। এরপর তিনি ১০০ মিটার ফ্রিস্টাইলে দীর্ঘ দিনের জাতীয় চ্যাম্পিয়ন বরিষ্ঠ (সিনিয়র) স্মিতা দেশাইকে পরাজিত করেছিলেন। এইখানে তিনি নিজের উপস্থিতিকে দৃঢ়ভাবে সকলের সামনে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন।

বিতর্ক
------

২০১৬ সালের অক্টোবরে অনিতা সুদ অবহেলাকৃত ড্রাইভিং করে যুগান্ত বিশ্বাস নামক একটি স্কুলের ছেলেকে পেছন থেকে ধাক্কা মেরে ছিলেন। তাঁর নামে একটি মামলা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত ছেলেটির আঘাত খুব কম থাকায় বলা হয়েছিল অনিতা সুদ উক্ত অপরাধের জন্য আলাদাভাবে দোষী সাব্যস্ত হবেন না।

ব্যক্তিগত জীবন
--------------

অনিতা মহারাষ্ট্র থেকে এসেছেন।

তিনি অভিজিৎ মানকরকে বিবাহ করেছেন এবং যুক্তরাষ্ট্রের অন্তর্গত ক্যালিফোর্নিয়ার লস এঞ্জেলেসে সপরিবারে বসবাস করেন। তাঁর ২জন সন্তান রয়েছে, পুত্রের নাম আরমান এবং কন্যার নাম আনিকা।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Successful English Channel swims by swimmers from India | Dover.UK.com"। *www.dover.uk.com*। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১১-২৩।
2. ↑  "Anita Sood, English Channel swimmer"। *www.dover.uk.com*। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১১-২৩।
3. 1 2 3  Sivan, Mohan (জুন ৩০, ১৯৭৯)। "Surging ahead"। *India Today* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১১-২৩।
4. ↑
5. ↑  "State vs. Anita Sood on 22 October, 2016"।
6. ↑
7. ↑  "'Now, I'm a chef, chauffeur and ayah'"। *The Times of India*। ২০০৪-০১-২১। আইএসএসএন 0971-8257। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-০৬।
**ওস্তাদ বাহাদুর হোসেন খান** (১৯ জানুয়ারি, ১৯৩১ - ৩ অক্টোবর, ১৯৮৯) ছিলেন একজন বাংলাদেশী উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতশিল্পী, সুরকার ও সরোদ বাদক। তিনি উপমহাদেশের অন্যতম এক সঙ্গীত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা প্রখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ আয়েত আলী খাঁ এবং চাচা আলাউদ্দিন খাঁ।

প্রাথমিক জীবন
-------------

বাহাদুর হোসেন ১৯৩১ সালের ১৯ জানুয়ারি তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতের বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির (বর্তমান বাংলাদেশ) ব্রাহ্মণবাড়িয়ার নবীনগর উপজেলার শিবপুর গ্রামের এক প্রখ্যাত সঙ্গীত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা ওস্তাদ আয়েত আলী খাঁ একজন প্রখ্যাত উচ্চাঙ্গ সঙ্গীতশিল্পী এবং মাতা উমর উন-নেসা। তার চাচা ওস্তাদ আলাউদ্দিন খাঁ উপমহাদেশের অন্যতম একজন সঙ্গীতজ্ঞ। ছয় ভাইবোনের মধ্যে বাহাদুর পঞ্চম। তার বড় তিন বোন আম্বিয়া, কোহিনূর, ও রাজিয়া এবং বড় ভাই প্রখ্যাত সঙ্গীতজ্ঞ আবেদ হোসেন খান ও ছোট ভাই সঙ্গীত গবেষক ও লেখক মোবারক হোসেন খান।

পরিবারের ঐতিহ্য অনুযায়ী শৈশব থেকে সঙ্গীত সাধনায় মগ্ন হন। তাঁর পিতার হাতেই তাঁর সরোদের হাতেখড়ি হয়। সঙ্গীতে উচ্চশিক্ষার জন্য তাঁর পিতা তাঁকে মাইহারে নিয়ে যান। সেখানে তিনি তার চাচা আলাউদ্দিন খাঁর নিকট দীর্ঘ ২০ বছর সরোদের তালিম গ্রহণ করেন।

কর্মজীবন
--------

১৯৪৯ সালে তিনি বাংলাদেশ বেতারের শিল্পী হিসেবে যোগ দেন। সেখানে দুই বছর থাকার পর ১৯৫১ সালে বম্বে চলে যান। সেখানে তিনি নৃত্যশিল্পী শান্তি বর্মণের 'লিটল ব্যালে ট্রুপ'-এর সঙ্গীত পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন।

বাহাদুরের কয়েকটি লংপ্লেসহ অন্যান্য রেকর্ড প্রকাশিত হয়েছে। তিনি ১৯৬০ সালে ঋত্বিক ঘটক পরিচালিত *মেঘে ঢাকা তারা* চলচ্চিত্রে জ্যোতিরিন্দ্র মিত্রের সহকারী সঙ্গীত পরিচালকের দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৬৫ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত *সুবর্ণ রেখা* দিয়ে চলচ্চিত্রের সঙ্গীত পরিচালনা শুরু করেন। পরবর্তীতে তিনি *নতুন পাতা* চলচ্চিত্রের সঙ্গীত পরিচালনার জন্য তিনি বিশেষ সম্মান লাভ করেন। এছাড়া সুর ও সঙ্গীত পরিচালনায় উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্রসমূহ হল:, *ত্রিসন্ধ্যায়*, *যেখানে দাঁড়িয়ে*, *শ্বেত ময়ূর*, *তিতাস একটি নদীর নাম* (১৯৭৩), *গার্ম হাওয়া* (১৯৭৪), *যুক্তি তক্কো আর গপ্পো* (১৯৭৪), *অমাবস কি চান্দ* (১৯৭৯)। তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, ওস্তাদ আলাউদ্দিন খাঁ, ও যামিনী রায়ের ওপর নির্মিত প্রামাণ্য চিত্রের আবহ সঙ্গীত পরিচালনা করেন।

অধ্যাপনা
--------

বাহাদুর হোসেন কয়েক বছর কলকাতা ও ক্যালিফোর্নিয়ায় আলী আকবর কলেজ অব মিউজিকে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত বিষয়ে অধ্যাপনা করেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  মোবারক হোসেন খান (১৬ অক্টোবর ২০১৪)। "সুরের পরম্পরা"। *যায়যায়দিন*। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০১৭।
2. ↑  Chowdhury,, Tathagata Ray (সেপ্টেম্বর ১, ২০১৪)। "Pandit Ravi Shankar was unhappy as I was drawing more applause: Annapurna Devi"। *দ্য টাইমস অফ ইন্ডিয়া*। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০১৭।
3. ↑  সারওয়ার, সাবিত (৭ জানুয়ারি ২০১৪)। "মোবারক হোসেন খান: তিতাস তীরের সঙ্গীতবিশারদ"। *যায়যায়দিন*। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০১৭।
4. 1 2 3 4  মোবারক হোসেন খান। "খান, ওস্তাদ বাহাদুর হোসেন"। *বাংলাপিডিয়া*। সংগ্রহের তারিখ ১৭ মে ২০১৭।
5. ↑  Ritwik Ghatak listing  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে. BFI.com.

বহিঃসংযোগ
---------

* ইন্টারনেট মুভি ডেটাবেজে বাহাদুর হোসেন খান (ইংরেজি)
এন-বিউটাইলিথিয়াম
**জৈব-ধাতব রসায়ন** হল রসায়ন বিজ্ঞানের এমন একটি শাখা যেখানে **জৈব-ধাতব যৌগ** সম্পর্কে আলোচনা করা হয়। একটি ধাতু এবং কোন জৈব অণুর একটি কার্বন পরমাণুর মধ্যে অন্তত একটি রাসায়নিক বন্ধন তৈরির মাধ্যমে এসকল রাসায়নিক যৌগ গঠিত হয়। এছাড়া ধাতুর পরিবর্তে ক্ষার ধাতু, ক্ষারীয় মৃত্তিকা ধাতু ও অস্থায়ী ধাতু এবং মাঝে মাঝে বোরন, সিলিকন ও টিন এর মত উপধাতু এর সাথে বন্ধন গঠনের মাধ্যমেও জৈব-ধাতব যৌগ গঠিত হয়। অর্গানাইল খন্ডবিশেষ বা অণুর সাথে গঠিত বন্ধনগুলোর পাশাপাশি কার্বন মনোক্সাইড (ধাতব কার্বনিলসমূহ), সায়ানাইড বা কার্বাইডের মতো অজৈব কার্বনের সাথে গঠিত বন্ধনগুলোকেও সাধারণত জৈব-ধাতব বন্ধন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু সংসৃষ্ট যৌগসমূহ যেমন, অস্থায়ী ধাতুর হাইড্রাইড এবং ধাতব ফসফাইন জটিলসমূহ প্রায়শই জৈব-ধাতব যৌগসমূহের আলোচনায় অন্তর্ভুক্ত থাকে, যদিও এরা অপরিহার্যভাবে জৈব-ধাতব যৌগ নয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Crabtree, Robert H. (২০০৯)। *The Organometallic Chemistry of the Transition Metals* (5th সংস্করণ)। New York, NY: John Wiley and Sons। পৃষ্ঠা 2, 560, and *passim*। আইএসবিএন 978-0470257623। সংগ্রহের তারিখ ২৩ মে ২০১৬।
**চানডুবি বিল** (IPA উচ্চারণ: ˌʧʌnˈdʊbɪ) আসামর কামরূপ জেলার রাভা হাচং স্বায়ত্তশাসিত পরিষদ এলাকায় অবস্থিত একটি প্রাকৃতিক বিল। গুয়াহাটী মহানগর থেকে এই স্থান প্রায় ৬৪ কিলোমিটার দূরে। আসাম ও মেঘালয়ে আবৃত গারো পাহাড়ের পাদস্থানে এই বিল অবস্থিত। এই অঞ্চলটি অরণ্য, চা বাগিচা এবং ছোট ছোট গাঁয়ে ভরা। প্রতিবছরে এক বিশাল সংখ্যক লোক বনভোজনের জন্য বা ঘুরতে এই বিলে আসে।

নামের উৎপত্তি
-------------

প্রচলিত জনবিশ্বাস অনুসারে প্রাচীন কালের চাঁদ সদাগরের ধন-সোনায় ভরা নৌকা ডুবে এই বিল সৃষ্টি হয়েছিল। *চাঁদ* সদাগরের ডিঙা *ডুবে* এই বিল হওয়ার জন্যই এই 'চান্দডুবি' নাম হয়েছে।

ভৌগোলিক তথ্য
------------

চানডুবি বিলে একজন মহিলার মাছ ধরার দৃশ্য।১৮৯৭ সালের আসামের বৃহৎ ভূমিকম্পে এই বিলের সৃষ্টি হয়েছিল। ভূমিকম্পে এই স্থানের ভূমি বসে গিয়ে বিল হয়।

পর্যটন
------

প্রাকৃতিক সৌন্দর্যে ভরা এই বিলের দুইপারে বনভোজনের জন্য স্থান আছে। ছোট নৌকায় উঠে এই বিল পরিভ্রমণ করা যায়। পর্যটকদের জন্য বিলে মাছ ধরারও সুবিধা করে দেওয়া হয়। প্রতিবছর জানুয়ারি মাসের প্রথম সপ্তাহে '*চানডুবি উৎসব*ও অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে স্থানীয় লোকরা পরম্পরাগত নৃত্য এবং খাদ্য পরিবেশন করেন

আরও দেখুন
---------

* দিপর বিল

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Chandubi Lake"। mapsofindia.com। ২০১৩-০১-২৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১২-২৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  শান্তনু কৌশিক বরুয়া (২০১৬)। *Master আসাম ইয়ের বুক ২০১৬*। জ্যোতি প্রকাশন। পৃষ্ঠা ৫০৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  "Chandubi Lake Formation"। wikimapia.org। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১২-২৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  "Chandubi Lake Tourism"। assamtribune.com। ২০১২-০৭-১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১১-১২-২৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
**শাহ আব্বাস মসজিদ** (আজারবাইজানি: *Şah Abbas məscidi*) বাকুর নিজামী জেলার কেশলায় অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মসজিদ। কেশলা গ্রামের মসজিদটি ১৭শ শতকের একটি স্থাপনা এবং এটি শাহ আব্বাসের আদেশে নির্মিত হয়েছিল।

স্থাপত্য
--------

পরিকল্পনা অনুযায়ী, কেশলার শাহ আব্বাস মসজিদটি বর্গাকার আকৃতির। এটি শিরভান-আবশেরন স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত এবং মারদাকান বসতিতে অবস্থিত তুবা শাখী মসজিদের অনুরূপ। ভবনের মাঝখানে প্রধান ঘরটি চারটি বড় খিলান দ্বারা নির্মিত যা মসজিদের গোলাকার গম্বুজের সাথে সংযুক্ত। ভবনের দুপাশে খিলানযুক্ত সিলিংসহ ছোট কক্ষগুলি নির্মিত। এই কক্ষগুলি নকশাটিকে একটি বর্গাকার আকৃতি দেয়।

মসজিদের ফটক সাদাসিধে স্থাপত্য কাঠামোতে তৈরী এবং এতে স্ট্যালাক্টাইট অর্ধ-গম্বুজ নেই। স্থপতি, ভবনের সামগ্রিক উচ্চতার সাথে সামঞ্জস্য করে ফটক লাগানোর চেষ্টা করেছেন। এই লক্ষ্যে স্থপতি ইমারতটির ছাদের সাথে দরজার ফ্রেম একত্রিত করার পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন। এই কৌশলটি দিভান খান নির্মাণের সময়ও প্রয়োগ করা হয়েছিল। ফটকের উপরে একটি আরবি শিলালিপি রয়েছে।

বেদি এবং মিম্বর খোদাই করা বিশাল পাথর দিয়ে তৈরি। মসজিদের জানালাগুলো অত্যন্ত দক্ষতার সাথে তৈরি। জানালার প্রথম স্তর দুটি স্তর নিয়ে গঠিত: প্রথমটি - কাঠ এবং দ্বিতীয়টি - কাটা পাথর।

১৯২০ সালে আজারবাইজানে সোভিয়েত দখলের পর বলশেভিকদের ধর্মীয় সংগ্রাম শুরু হয়। অন্যান্য অনেক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মতো শাহ আব্বাস মসজিদটিও কার্যক্রম বন্ধ করে দেয় এবং ১৯৮৯ সালে পুনরায় কার্যক্রম শুরু করে।

আরও দেখুন
---------

* গানজার জুম্মা মসজিদ
* শাহ আব্বাস মসজিদ,ইয়েরেবান
* শাহ মসজিদ

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Shamil Fatullayev (২০১৩)। *Abşeron Memarlığı / Absheron architecture*। Baku: Şərq Qərb nəşriyyatı। পৃষ্ঠা 126। Archived from the original on ১ সেপ্টেম্বর ২০২১। সংগ্রহের তারিখ ১৮ মে ২০২২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: বট: আসল-ইউআরএলের অবস্থা অজানা (link)
2. ↑  Nargis Mammadli (জুলাই ২৯, ২০২০)। "Следующая станция: Кешля / Next station Keshla" (রুশ ভাষায়)। chaikhana.media। সেপ্টেম্বর ১, ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ সেপ্টেম্বর ১, ২০২১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. 1 2  Salamzadeh 1964।

সাহিত্য
-------

* আব্দুল ওয়াহাব সালামজাদেহ (১৯৬৪)। *Архитектура Азербайдана XVI-XIX вв / Architecture of Azerbaijan XVI-XIX centuries*। বাকু: Издательство Академии наук Азербайджанской ССР। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
**আত্ম-উন্নয়নমূলক বই** হল নকাল্পনিক বইয়ের একটি বর্গ বা প্রকার যেগুলিতে পাঠকের প্রতি দিকনির্দেশনা, ব্যবহারিক উপদেশ, কৌশল, ইত্যাদি দেওয়া থাকে, যাতে তারা অন্য কারও, বিশেষ করে কোনও পেশাদার ব্যক্তির সহায়তা ছাড়াই নিজ উদ্যোগ ও প্রচেষ্টায় জীবনের কোনও সমস্যা সমাধান, জীবনের কোনও ক্ষেত্রে ইতিবাচক পদক্ষেপ গ্রহণ, দক্ষতা অর্জন ও উন্নতিসাধন কিংবা ব্যক্তিগত বিকাশ ও আত্মসিদ্ধি অর্জনের মতো কাজগুলি করতে পারে।

আত্ম-উন্নয়নমূলক বইগুলিতে আলোচিত বিষয়গুলির মধ্যে আছে ব্যক্তিগত বিকাশসাধন (যেমন আত্মবিশ্বাস নির্মাণ, যোগাযোগের দক্ষতা উন্নতকরণ, সহ্যক্ষমতা বাড়ানো ও আবেগ নিয়ন্ত্রণ), সম্পর্ক (জীবনসঙ্গী, পরিবার ও সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ উন্নতকরণ, বন্ধুত্ব ও প্রণয়মূলক সম্পর্ক পরিচালন), স্বাস্থ্য ও সুস্থতা (ব্যায়াম, পুষ্টি, মানসিক চাপ নিয়ন্ত্রণ ও আত্ম-সচেতনতার মাধ্যমে শারীরিক ও মানসিক সুস্থতার প্রসার), কর্মজীবন ও আর্থিক অবস্থা (কর্মজীবনে অগ্রসর হওয়া, লক্ষ্য স্থির করা ও অর্জন করা, আর্থিক অবস্থা নিয়ন্ত্রণ করা ও উদ্যোক্তার দক্ষতার চর্চা), আধ্যাত্মিকতা ও আত্ম-সচেতনতা (অভ্যন্তরীণ শান্তি, আত্ম-সচেতনতা, ধ্যান ও ব্যক্তিগত সিদ্ধিলাভ), গবেষণার ফলাফলভিত্তিক চর্চা (বিভিন্ন শাস্ত্র যেমন মনোবিজ্ঞান, স্নায়ুবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান ও অন্যান্য শাস্ত্র থেকে প্রাপ্ত মূলনীতিকে ভিত্তি করে গবেষণার ফলাফল ও বাস্তব জীবনের উদাহরণ সহযোগে উপদেশ ও সুপারিশ)।

আত্ম-উন্নয়নমূলক বইগুলির ভাষা ও রচনাশৈলী সাধারণত সরল ও সহজেই বোধগম্য হয়ে থাকে, যাতে ব্যাপক ধরনের পাঠক অপেক্ষাকৃত কম সময়ে এগুলি পড়তে পারে। এগুলির দাম অপেক্ষাকৃত কম, বিশেষ করে মনোবিজ্ঞানী বা মনোচিকিৎসকের সাথে সাক্ষাতের খরচের তুলনায়। এগুলিতে বাইরের লোকের সাথে বা চিকিৎসকের সাথে কথা না বলে কেবল বইয়ে লেখা সমাধান পড়ে একান্ত ব্যক্তিগত কোনও সমস্যা নিয়ে কাজ করার সুযোগ পাওয়া যায়। তাছাড়া অনেক আত্ম-উন্নয়নমূলক বই বাজারে ব্যাপক বিক্রি হয় বলে এগুলি পড়লে অন্য আরও অনেক পাঠকের সাথে ঐ ধরনের সমস্যা ভাগাভাগি করে নেওয়াতে এক ধরনের তৃপ্তি আসে।

ইংরেজি ভাষাতে এই বর্গটিকে "সেলফ হেল্প", "সেলফ ইমপ্রুভমেন্ট", "সেলফ ডেভেলপমেন্ট", ইত্যাদি নামে ডাকা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  Ad Bergsma (২০০৮), *Journal of Happiness Studies*, **9**: 341–360, ডিওআই:https://doi.org/10.1007/s10902-006-9041-2 `|doi=` এর মান পরীক্ষা করুন (সাহায্য)  অজানা প্যারামিটার `|1=` উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য); `|শিরোনাম=` অনুপস্থিত বা খালি (সাহায্য)
**টার্কি শকুন** (*Cathartes aura*), উত্তর আমেরিকার কিছু কিছু অঞ্চলে **টার্কি বাজার্ড** এবং শুধুই **বাজার্ড** নামে এবং কিছু ক্যারিবিয় অঞ্চলে **জন ক্রো** ও **ক্যারিয়ন ক্রো** নামে পরিচিত, সচরাচর দেখতে পাওয়া শকুন। এরা কার্থাটিডি পরিবারের এবন ক্যাথারটেস গণের সদস্য। দক্ষিণ কানাডা থেকে দক্ষিণ আমেরিকার শেষ সীমা পর্যন্ত এদের দেখতে পাওয়া যায়। এদেরকে জঙ্গলে, মরুভুমিতেও পাওয়া যায়।

শ্রেণিবিন্যাস
-------------

টার্কি ভালচারের এরকম নামকরণের কারণ হচ্ছে প্রাপ্তবয়স্ক টাক লাল মাথা এবং কালো পালক চেহারার সাথে বন্য পুরুষ টার্কির মিল আছে। আর শকুনের ইংরেজি নাম ভালচার এসেছে লাতিন শব্দ ভালচারাস থেকে যার অর্থ ছিড়ে নেয় যারা, যা দ্বারা শকুনের খাওয়ার পদ্ধতিকে বোঝায়। দ্বিপদ নামকরণের জনক ক্যারোলাস লিনিয়াস ১৭৫৮ সালে তার সিস্টেমা ন্যাচারা বইয়ে টার্কি ভালচারের নাম উল্লেখ করেন ভালচার অরা নামে এবং বর্ণনায় লেখেন বাদামী ধূসর শকুন, কালো ডানা।

বর্ণনা
------

একটি বড় পাখির ডানার দৈর্ঘ্য ১৬০-১৮৩ সে.মি. লম্বা ৬২-৮১ সেমি এবং ওজনে ০.৮-২.৩ গ্রাম। নিওট্রপিকস অঞ্চলের শকুনের তুলনায় উত্তরের শকুন প্রজাতির বিস্তৃতি বেশি। ফ্লোরিডাতে ১২৪ টি পাখির গড় ওজন পাওয়া যায় ২ কেজি এবন ভেনেজুয়েলার ৫৬ ও ১৩০ টি শুকুনের আলাদা গড় ওজন পাওয়া যায় ১.২২ কেজি এবং ১.৪৫কেজি।

বাসস্থান
--------

আমেরিকা মহাদেশে টার্কি শকুন বেশ দেখতে পাওয়া যায়। দক্ষিণ কানাডা থেকে কেপ হর্ন পর্যন্ত উন্মুক্ত এবং অর্ধ-উন্মুক্ত এলাকায় এদের দেখতে পাওয়া যায়। দক্ষিণ যুক্তরাষ্ট্রে এরা স্থায়ীভাবেই বাস করে, উত্তর অংশের পাখিরা দক্ষিণ আমেরিকায় অভিবাসী হয়।

স্বভাব
------

টার্কি শকুনের জীবনকাল ১৬ বছরেরও বেশি। এরা মাটিতে লাফিয়ে লাফিয়ে চলে। এদের ওড়ার প্রস্তুতিকালে অনেক শক্তি ব্যয় করতে হয়। ওড়ার প্রাক্কালে এরা দুই ডানা ঝাপটায় এবং পা দিয়ে মাটিতে ধাক্কা দিতে থাকে।

মানুষের সাথে সম্পর্ক
--------------------

টার্কি ভালচারের বিরুদ্ধে এনথ্রাক্স এবং **হগ কলেরা** ছড়ানোর অভিযোগ রয়েছে, প্রাণীবাহিত এই রোগের জীবাণু শকুনের পায়ের সাহায্যে এবং পায়খানার দ্বারা গো-পালকেরা সংক্রমিত হয়, সেজন্য একে হুমকি হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  "*Cathartes aura*"। *বিপদগ্রস্ত প্রজাতির আইইউসিএন লাল তালিকা। সংস্করণ 2013.2*। প্রকৃতি সংরক্ষণের জন্য আন্তর্জাতিক ইউনিয়ন। ২০১২। সংগ্রহের তারিখ ২৬ নভেম্বর ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  Turkey Vulture (*Cathartes aura*)  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩০ এপ্রিল ২০০৯ তারিখে. peregrinefund.org
3. ↑  "turkey vulture"। *Britannica Concise Encyclopedia*। সংগ্রহের তারিখ ২০০৭-১০-১৪।