চিরাচরিত পোশাকে সেলফোন ব্যবহারকারী কিরাত মহিলা, তুডিখেল, নেপাল ২০০৯
**সাকেলা (साकेला)** হল রাই জনজাতি (খাম্বু জনজাতি) এর সবচেয়ে বড় উৎসব, যা বছরে দু'বার পালিত হয়। একটির নাম *উবৌলি* এবং দ্বিতীয়টি হলো *উধৌলি*। বৈশাখী পূর্ণিমা (বৈশাখ মাসে পূর্ণিমার দিন) চলাকালীন সাকেলা *উবৌলি* উদযাপিত হয় এবং সাকেলা *উধৌলি* মঙ্গসির মাসে পূর্ণিমার দিন উদযাপিত হয়

বৈশিষ্ট্য
---------

এই উৎসবটির প্রধান বৈশিষ্ট্য হল শাস্ত্রীয় সাকেলা নৃত্য যা কিরাত গোষ্ঠী তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে পরিবেশন করে। সমস্ত বয়সের লোকেরা বড় চক্র করে এক সাথে নাচ করে। প্রতিটি নাচের চক্রে যথাক্রমে  *শিলিমঙ্গপা*  এবং  *শিলিমঙ্গমা*  নামে পুরুষ ও মহিলা নেতা থাকেন। তারা *সিলি* নামে পরিচিত নৃত্যের চালগুলি পরিচালনা করেন এবং অন্যরা তাদের অনুসরণ করে। সিলি মানব জীবনের বিভিন্ন দিক এবং প্রকৃতির সাথে তাদের সম্পর্কের প্রতিফলন ঘটায়। কুলাট রাইয়ের পুরোহিত নাকছংয়ের বাড়িতে *চুলা পূজা* দিয়ে এই অনুষ্ঠান শুরু হয়। চুলা পূজা শেষ হওয়ার পরে নাকছং একটি পবিত্র স্থান 'সাকেলা থান' এ কোরবানির অনুষ্ঠান (সাধারণত মুরগির দিয়ে) করেন যা সাধারণত একটি পবিত্র গাছের নীচে হয়ে থাকে।

নাকছং নিজেই সাকেলা নৃত্য শুরু করে আচার অনুষ্ঠানের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয় এবং মূল দলের সাকেলা নৃত্য শুরু হয়। সমস্ত নাচিয়ে একটি বিশাল বৃত্ত করে এবং এর চারপাশে আনন্দের সাথে নাচ শুরু করে। শিলিমঙ্গপা এবং শিলিমঙ্গমা দ্বারা পরিচালিত বিভিন্ন চক্রের সাথে ঢোল এবং ঝিয়ামটাকে (প্রথাগত ড্রামস এবং ঝিল্লি) বাজানো হয়।

কিরাতদের মধ্যে সুনুয়ার এবং রাই এই উৎযাপন উদ্‌যাপন করে, যেখানে ইয়াক্কাস এবং লিম্বুসের নিজস্ব ইউচিয়াং এবং চসোক টাঙ্গনাম রয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ স্থানীয় ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও, আদিবাসীরা এই নৃত্যগুলিকে নির্দিষ্ট এবং একই সাথে সমস্ত কিরাতেরা সাধারণ হিসাবে দেখেন।

তাৎপর্য
-------

কিরাত পবিত্র গ্রন্থ মুন্ধুম অনুসারে, একটি বছরকে দুটি পর্যায়ে বিভক্ত করা হয়: উবৌলি (উপরে উঠা) এবং উধৌলি (নীচে নামা)। সাধারণভাবে গৃহীত যে নামকরণটি পাখির অভিপ্রয়াণ নমুনা থেকে নেয়া হয়েছে। মঙ্গসিরে শীত মৌসুম শুরুর সময়, পাখিরা নীচের দিকে উষ্ণতর ভূখণ্ডে অভিপ্রয়াণে যায় এবং এইভাবে বছরের এই পর্বটি উধৌলি নামে পরিচিত, যার অর্থ নিম্নগামী। তেমনি গ্রীষ্মের মৌসুমের শুরুতে, পাখিরা উপরের দিকে ঠান্ডা পাহাড়ি অঞ্চলে চলে আসে এবং তাই এই পর্বটি উবৌলি নামে পরিচিত, যার অর্থ উর্ধ্বগামী।

কিরাত গোষ্ঠী রোজায় বিশ্বাসী এবং প্রকৃতির উপাসক। স্বাস্থ্যকর ফসল এবং প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে রক্ষার জন্য মা প্রকৃতির কাছে একটি প্রার্থনাই হচ্ছে সাকেলা উদ্‌যাপন। তাই উৎসবটি *ভূমি পূজা* নামেও পরিচিত। কৃষক বছরের শুরু উপলক্ষে বৈশাখী পূর্ণিমা থেকে শুরু করে (এপ্রিল / মে) বৈশাখের ১৫ দিনের জন্য সাকেলা উবৌলি পালিত হয়। একইভাবে, মঙ্গসিরের সময় সাকেলা উধৌলির উদ্‌যাপন (নভেম্বর / ডিসেম্বর) করা হয়, যা ফসলের মৌসুমে একটি ভাল ফসল সরবরাহের জন্য মা প্রকৃতিকে ধন্যবাদ জানিয়ে পালিত হয়।

কিংবদন্তি
---------

*ঢোল* নামক ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র সহ কিরাত গোষ্ঠী
সাকেলা উৎসব বহু কল্পকাহিনীর সাথে যুক্ত। কিরাত পুরাণ অনুসারে বলা হয় যে কিরাত দেবতা *সুমনিমা* এবং *পারুহং* এর বিয়ের আগে পারুহং স্বর্গে থাকতেন। একদিন তিনি পৃথিবীর সুন্দরী সুমনিমাকে দেখে তার প্রেমে পড়ে গেলেন। পারুহং একটি সুন্দর চিরুনি তৈরি করেছিলেন এবং এটি সুমনিমার কাছে পাঠিয়ে, তাকে বিবাহের ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন।

সাকেলা, নাখিপোট, কাঠমান্ডু, নেপাল
তাদের বিয়ের পরে চার সন্তানের জন্ম হয়েছিল। কিন্তু একদিন পারুহং দুধকোশি নদীর তীরে একটি ঝুপড়িতে সুমনিমাকে ছেড়ে চলে যায় এবং দীর্ঘক্ষণ ফিরে আসে না। একদিন সুমনিমা তার বাচ্চাদের খাবারের সন্ধান করতে গিয়ে একটি পাথরের উপর লতা দেখল। তিনি লতাটির স্বাদ নিয়ে দেখতে পেলেন যে এটি শক্তি এবং সুখে পূর্ণ। তিনি লতাটি এনে একটি বুটি তৈরি করেছিলেন, সে থেকে একটি ধর্মীয় মালা। এ বুটি প্রত্যেকে তার / তার জীবনের সত্য কথা বলতে অনুপ্রাণিত করেছিল। একদিন পারুহং ফিরে এলেন। তিনি ক্ষুব্ধ সুমনিমার সাথে সমস্যা সমাধান করার চেষ্টা করছিলেন। তখন সুমনিমা তাকে ঐ বুটি দিয়েছিলেন। এটি পারুহংকে খুশি করেছিল এবং তিনি সুমনিমাকে বলতে শুরু করে যে এতদিন তিনি কোথায় ছিল এবং কি করেছে। তিনি চোমোলাংমার শীর্ষে (এভারেস্ট পর্বত) বসে স্বর্গ ও পৃথিবীর দিকে তাকিয়ে সময় কাটিয়েছিলেন। তিনি সুমনিমাকে আরও বলেছিলেন যে তিনি ধ্যান করেছেন এবং পুরো বিশ্বজগত ভ্রমণ করেছেন। পারুহং তাকে আর ছেড়ে যাবে না বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, যার আনন্দে সুমনিমা নাচ শুরু করে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তার আনন্দিত নাচই হচ্ছে সাকেলা নৃত্য। ঐতিহ্য অনুসারে, তরুণ ছেলে-মেয়েরা একে অপরের সাথে দেখা করতে এবং তাদের ভালবাসার সন্ধান করতে সাকেলা নৃত্যে অংশ নিতে আসে।

মুন্ধুমের মতে, রাই লোকেরা (কিরাত) খুওয়ালুং (সমুদ্র বা বড় নদী) থেকে বেরিয়ে আসে যার অর্থ গঙ্গা নদী। তারপরে ছোট নদী বা সপ্তকোশি অনুসরণ করল। তাদের যাত্রা পথে, তারা প্রথমে একটি হাঁস, তার পরে একটি নদীর পাখি (ধোবি চরা), একটি কালো পাখি (কালচুদা), একটি হরিণ (মিরগা), একটি থার, একটি কস্তুরির হরিণ (কস্তুরি) ইত্যাদির সাথে দেখা করেছিল তারা অরুণ উপত্যকা, দুধ কোশি উপত্যকা, সান কোশি উপত্যকা, তমা কোশি উপত্যকা অবশেষে ভোতে কোশি উপত্যকায় বসতি স্থাপন করল। নকচং, বা সাকেলা উৎসবের নেতা এই মুন্ধুম (ইতিহাস) বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি তাদের পূর্বপুরুষরা কীভাবে খুওয়ালং থেকে বেরিয়ে এসে একটি হাঁসের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন এবং একই সময়ে তিনি তার নকশায় (নীল) নৃত্য করেন তার গল্পটি বর্ণনা করেছেন। একটি হাঁস; তেমনি তিনি যখন ধোবি চরা নিয়ে কথা বলেন, তখন তিনি ধোবি চরের আদলে নাচেন। কাহিনীটি (মুন্ধুম) মৌখিকভাবে এবং অভিনয়ের মাধ্যমে এই কিরাতের মত তারপরে ছোট নদী বা সপ্তকোশি অনুসরণ করল। তাদের যাত্রা পথে, তারা প্রথমে একটি হাঁস, তার পরে একটি নদীর পাখি (ধোবি চরা), একটি কালো পাখি (কালচুদা), একটি হরিণ (মিরগা), একটি থার, একটি কস্তুরির হরিণ (কস্তুরি) ইত্যাদির সাথে দেখা হয়েছিল তারা অরুণ উপত্যকা, দুধ কোশি উপত্যকা, সান কোশি উপত্যকা, তমা কোশি উপত্যকা অবশেষে ভোতে কোশি উপত্যকায় বসতি স্থাপন করেছিল। নকচং বা সাকেলা উত্সবের নেতা এই মুন্ধুম (ইতিহাস) বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি তাদের পূর্বপুরুষদের খুওয়ালুং থেকে বেরিয়ে এসে একটি হাঁসের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন এবং একই সাথে তিনি তার নকশায় (নীল) নাচিয়েছিলেন একটি হাঁস; তেমনি তিনি যখন ধোবি চর সম্পর্কে কথা বলেন, তখন তিনি ধোবি চরের আদলে নাচেন। মৌখিকভাবে এবং অভিনয়ের মাধ্যমে গল্পটি (মুনধুম) সম্পর্কিত কিরাত পদ্ধতি এটি।

বর্তমান প্রবণতা
---------------

সাকেলা নৃত্যটি নেপালের শহরগুলিতে বিশেষত তরুণ প্রজন্মের মধ্যে খুব জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। কিরাত রাই গোষ্ঠী নেপালের বাইরেও বিশেষত সিকিম, দার্জিলিং জেলা এবং ভারতের কালিম্পং জেলা, হংকং, যুক্তরাজ্য, অস্ট্রেলিয়া এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এই উৎসবটি ব্যাপকভাবে উদ্‌যাপন করে। তবে নাচের আসল স্বাদটি কেবলমাত্র নেপালের পূর্ব পার্বত্য অঞ্চলে, রাই জনগণের আবাসভূমিতে দেখা যায়। সাকেলার প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহ এই নেপালি সংস্কৃতিটিকে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করেছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Gaenszle, Martin (১৯৯৭)। "Changing concepts of ethnic identity among the Mewahang Rai"। *Nationalism and Ethnicity in a Hindu Kingdom. The politics of culture in contemporary Nepal*: 351–373।
2. 1 2  Schlemmer, Grégoire (২০০৪)। "New past for the sake of a better future : re-inventing the history of the Kirant in East Nepal"। *European Bulletin of Himalayan Research*। **25**: 119–144।
3. 1 2  "Dancing to Ubhauli tunes"। *The Kathmandu Post*। মে ১৭, ২০১১। ১০ জুন ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ মে ২০১২।
4. ↑  Rai, Dik Bahadur (২০১২)। *The impacts of Modernization on the traditional Sakawa Sili festival in the Rai Kirat community of Nepal: a case study of the Rai community* (গবেষণাপত্র)। University of Tromsø। ১ মে ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ নভেম্বর ২০২০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিমিডিয়া কমন্সে **সাকেলা** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

* ইউনাইটেড কিরাত রাই অর্গানাইজেশন অফ আমেরিকা