হরিত তারা, কুমবুম, গ্যানসে, তিব্বত, ১৯৯৩।
শুক্লতারা মূর্তি, কর্ম কাগ্যু ধর্মকেন্দ্র।

| তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম |
| --- |
| *একটি সিরিজের* অংশ |
| Vajra |
| শাখা
* Nyingma
* Kagyu
* Sakya

* Gelug
* Bön
* Jonang

* Rimé
* Kadam
 |
| মূল ধারণা
* Three marks of existence

* Skandha
* Cosmology
* *Saṃsāra*

* Rebirth
* বোধিসত্ত্ব
* Dharma

* Dependent origination
* Karma
 |
| প্রধান ব্যক্তিত্ব
* গৌতম বুদ্ধ

* পদ্মসম্ভব
* Je Tsongkhapa

* দলাই লামা
* Panchen Lama

* লামা
* Karmapa Lama
* Rinpoche

* Geshe
* Terton
* Tulku
 |
| প্রথা ও রীতিনীতি
* Buddhahood
* অবলোকিতেশ্বর

* Four stages of enlightenment

* Tantric yoga
* Paramitas

* Meditation
* Laity
 |
| প্রধান মঠসমূহ
* Changzhug
* Drepung
* Dzogchen

* Ganden
* Jokhang
* Kumbum

* Labrang
* Mindroling
* Namgyal

* Narthang
* Nechung
* Pabonka

* Palcho
* Ralung
* Ramoche

* Sakya
* Sanga
* Sera
* Shalu

* Tashilhunpo
* Tsurphu
* Yerpa
 |
| উৎসব
* Chotrul Duchen
* Dajyur

* Losar
* Monlam
* Sho Dun
 |
| ধর্মগ্রন্থ
* Kangyur
* Tengyur

* Tibetan Buddhist canon

* Mahayana sutras
* Nyingma Gyubum
 |
| শিল্পকলা
* Sand mandala
* Thangka
* Ashtamangala
* Tree of physiology
 |
| ইতিহাস ও সংক্ষিপ্ত তথ্য
* ইতিহাস
* কালরেখা

* রূপরেখা
* সংস্কৃতি

* বিষয়সমূহের তালিকা
 |
| * প্রবেশদ্বার তিব্বতী বৌদ্ধধর্ম
* প্রবেশদ্বার ভাজরায়ানা বৌদ্ধধর্ম
 |
| * দে
* স
 |

পদ্মধারিণী তারার চিত্র, অষ্টম শতাব্দী, বরোবুদুর, জাভা, ইন্দোনেশিয়া।
**তারা** (সংস্কৃত: तारा, *tārā*; Tib. སྒྲོལ་མ, Drolma) বা **আর্যতারা** হলেন মহাযান বৌদ্ধধর্মের একজন নারী বোধিসত্ত্ব, যিনি বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে একজন নারী বুদ্ধের মর্যাদা পান। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে তাকে **জেতসুন দোলমা** (তিব্বতি ভাষা:*rje btsun sgrol ma*) বলা হয়। তিনি "নির্বাণ-জননী" হিসেবে পরিচিত। তারা কাজ ও কীর্তির গুণাবলির সাফল্যের প্রতিনিধি। জাপানে তিনি "তারা বোসাতসু" (多羅菩薩) নামে পরিচিত। চীনা বৌদ্ধধর্মে তিনি *দৌলাও পূসা* নামে (多羅菩薩) স্বল্প-পরিচিত।

তারা একজন তান্ত্রিক ধ্যান দেবী। বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের তিব্বতি শাখাটি তার ধ্যান অনুশীলন করে আন্তরিক গুণাবলির বিকাশ এবং দয়া ও শূন্যতার বাইরের, অন্তরের এবং গোপন শিক্ষা অনুধাবনের জন্য। একই শ্রেণীর বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্বগণের গোষ্ঠীনাম হিসেবেও *তারা* শব্দটি ব্যবহৃত হয়। বোধিসত্ত্বেরা প্রায়শই বৌদ্ধ গুণাবলির উপমা হিসেবে ব্যবহৃত হন। সেই দিক থেকে এই ধারণাটি আরও স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা যায়।

তারার সুপরিচিত রূপগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য:

* হরিত তারা, (শ্যামাতারা) বোধিপ্রাপ্ত ক্রিয়াকর্মের বুদ্ধ হিসেবে পরিচিত।
* শুক্লতারা, (সীতাতারা) দয়া, দীর্ঘজীবন, আরোগ্যদান ও শান্তি হিসেবে পরিচিত; এছাড়াও চিন্তাচক্র বা কল্পতরু চক্র হিসেবেও পরিচিত।
* রক্ততারা, (কুরুকুল্লা) সকল ভাল জিনিস চুম্বকীকরণের সঙ্গে যুক্ত ভয়াবহ রূপ।
* কৃষ্ণতারা, শক্তির সঙ্গে যুক্ত।
* পীততারা, (ভৃকুটি) সম্পদ ও বিকাশের সঙ্গে যুক্ত।
* নীলতারা, ক্রোধের পরিবর্তনের সঙ্গে যুক্ত।
* চিত্তমণি তারা, তারার একটি রূপ যা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের গেলাগ শাখায় সর্বোচ্চ যোগ তন্ত্রে বহুলভাবে প্রচলিত। এঁর গাত্রবর্ণ সবুজ দেখানো হয় এবং প্রায়শই হরিত তারার সঙ্গে এক হিসেবে দেখানো হয়।
* খদিরববনী তারা, দক্ষিণ ভারতের খদিরবনী বনে ইনি নাগার্জুনের সামনে আবির্ভূতা হয়েছিলেন বলে কথিত আছে। এঁকে প্রায়শই "২২তম তারা" বলা হয়।

বৌদ্ধধর্মের কোনো কোনো সম্প্রদায়ে "একুশ তারা" স্বীকৃত। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের চারটি সম্প্রদায়ই সকালে *একুশ তারা স্তোত্র* আবৃত্তি করে।

কোনো কোনো বৌদ্ধ সম্প্রদায় ও হিন্দুধর্মে তারার মন্ত্র একই: ওঁ তারে তুত্তারে তুরে স্বাহা। তিব্বতি প্রথা অনুসারে তিব্বতি ও বৌদ্ধরা এটিকে উচ্চারণ করে "ওঁ তারে তু তারে তুরে সোহা"।

বৌদ্ধ দেবী রূপে তারার অভ্যুত্থান
--------------------------------

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে **তারা** হলেন দয়া ও কার্যের একজন বোধিসত্ত্ব। তিনি হলেন অবলোকিতেশ্বরের নারী মূর্তি। কোনো কোনো সৃষ্টি উপাখ্যান অনুসারে তিনি অবলোকিতেশ্বরের চোখের জল থেকে উৎপন্ন হয়েছেন:

> তারপর অবশেষে অবলোকিতেশ্বর লাসায় মারপোরির (‘রক্তপর্বত’) শীর্ষে আরোহণ করলেন। তাকিয়ে দেখতে পেলেন ওটাং-এর হ্রদ (‘দুগ্ধসমতল’)। এটিকে তাঁর মনে হল অনন্ত যন্ত্রণার নরকের মতো। অসংখ্য সত্ত্বা সেখানে ফুটছিল, জ্বলছিল, ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কাতর হয়ে যন্ত্রণায় কাতরাচ্ছিল। কিন্তু ধ্বংস হচ্ছিল না। সারাক্ষণ তারা যন্ত্রণায় অশ্রাব্য চিৎকার করে চলেছিল। এসব দেখে অবলোকিতেশ্বরের চোখ থেকে জল নেমে এল। তাঁর ডান চোখের জল এসে পড়ল সমতলে। পরিণত হল সম্মানীয় ভৃকুটিতে। তিনি ঘোষণা করলেন: "হে আমার স্বজাতির পুত্রগণ! তোমরা তুষারের দেশে সংবেদী সত্ত্বাদের হ্রদের জন্য কাতর। তোমরা তাঁদের দুঃখের সহভাগী হতে চাও। আমি তোমাদের অভিযানের সঙ্গী হব।" ভৃকুটি এরপর আবার ফিরে এলেন অবলোকিতেশ্বরের ডানচোখে। পরজন্মে তিনি নেপালি রাজকুমারী ত্রিতসুন রূপে জন্মগ্রহণ করলেন। বাঁ চোখের এক ফোঁটা জল পড়ল সমতলে এবং তা রূপান্তরিত হল সম্মানীয় তারায়। তিনিও ঘোষণা করলেন, "হে স্বজাতির পুত্রগণ! তোমরা তোমরা তুষারের দেশে সংবেদী সত্ত্বাদের হ্রদের জন্য কাতর। তোমরা তাঁদের দুঃখের সহভাগী হতে চাও। আমি তোমাদের অভিযানের সঙ্গী হব।" তারা আবার ফিরে এলেন অবলোকিতেশ্বরের বাঁ চোখে। পরজন্মে তিনি হলেন চীনা রাজকুমারী কোংজো (রাজকুমারী ওয়েনচেং)।
> 
> 

তারা নির্বাণদাত্রী রূপেও পরিচিত। কারণ তিনিই সেই স্বর্গীয় দেবী যিনি সংসারের দুঃখে তপ্তদের কান্না শুনতে পান।

তারার উৎস হিন্দু না বৌদ্ধ সেটি অস্পষ্ট। এ নিয়ে গবেষকদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। মল্লার ঘোষ মনে করেন, তার উৎস হিন্দু পুরাণ শাস্ত্র। সেখানে তাদের দেবী দুর্গার একটি রূপ বলা হয়েছে। আধুনিক কালে বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্মের শাক্ত সম্প্রদায়ে (দশমহাবিদ্যার অন্যতম দেবী রূপে) তার পূজা হয়।

পরবর্তীকালের বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ *মঞ্জুশ্রীমূলকল্প*-এ (খ্রিস্টীয় ৫ম-৮ম শতাব্দী) তারাকে বোধির দয়ার প্রতিমূর্তি হিসেবে দেখানো হয়েছে। যে প্রাচীনতম মূর্তিটিকে তারামূর্তি হিসেবে চিহ্নিত করা গিয়েছে সেটি বৌদ্ধ মঠ চত্বর ইলোরা গুহায় (অধুনা ভারতের মহারাষ্ট্রে অবস্থিত) খ্রিস্টীয় ৭ম শতকে নির্মিত হয়েছিল। উত্তরপূর্ব ভারতে পাল সাম্রাজ্যের শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলে (খ্রিস্টীয় ৮ম শতাব্দী) তারা পূজা জনপ্রিয় হয়।

৮ম শতাব্দীতে পাল সাম্রাজ্যে তন্ত্রের অভ্যুত্থানের সঙ্গে সঙ্গে তারা খুব জনপ্রিয় এক বজ্রযান দেবীতে পরিণত হন। পদ্মসম্ভবের মাধ্যমে ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম তিব্বতে পৌঁছালে তারার পূজানুশীলন তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের মধ্যেও ঢুকে পড়ে। এরপর থেকে তাকে "সকল বুদ্ধগণের মা" হিসেবে গণ্য করা হতে থাকে। এটি অনেকটা হিন্দুধর্মের মাতৃকাদেবী ধারণার অনুরূপ।

দেবী হোক, বা বুদ্ধ হোক বা বোধিসত্ত্বই হোক, তারা তিব্বত (এবং উত্তর ভারতে নির্বাসিত তিব্বতি সম্প্রদায়ে), মঙ্গোলিয়া, নেপাল ও ভুটানে বেশ জনপ্রিয়। সারা বিশ্বের অধিকাংশ বৌদ্ধ সম্প্রদায় তারা পূজা করে। (আরও দেখুন, গুয়ানয়িন, চীনা বৌদ্ধধর্মে অবলোকিতেশ্বরের নারীরূপ)।

আধুনিক কালে হরিত তারা ও শুক্লতারা সম্ভবত তারার সবচেয়ে জনপ্রিয় মূর্তি। হরিত তারা ও খদিরবনী তারা সাধারণত ভয়ের থেকে রক্ষার সঙ্গে যুক্ত। আটরকম দ্বন্দ্ব থেকে রক্ষার সঙ্গেও তারা যুক্ত: সিংহ (= অহংকার), বুনো হাতি (= অজ্ঞান), আগুন (= ঘৃণা ও ক্রোধ), সাপ (= ঈর্ষা), চোর ও ডাকাত (= ভুল মত, গোঁড়া মতবাদ সহ), বন্ধন (= লোভ ও কার্পণ্য), বন্যা (= কামনা ও বন্ধন) ও অপদেবতা ও দানব (= যে দ্বন্দ্ব বিভ্রান্ত করে)। দীর্ঘজীবনের তিন দেবীর একজন হিসেবে শুক্লতারা (বা সরস্বতী) দীর্ঘজীবনের সঙ্গে যুক্ত। তিনি রোগ প্রতিরোধ করেন এবং এভাবেই দীর্ঘজীবন দান করেন। তিনি দয়ার প্রতীক। তার গাত্রবর্ণ সাদা এবং তিনি চাঁদের বলে উজ্জ্বল বলে কথিত।

* সিতা (শুক্ল) তারা, ওনডোর গেগিন, জানাবাজার, মঙ্গোলিয়া, ১৭শ শতাব্দী।সিতা (শুক্ল) তারা, ওনডোর গেগিন, জানাবাজার, মঙ্গোলিয়া, ১৭শ শতাব্দী।
* মালদ্বীপীয় তারা ৩০ মিটার উচ্চ খোদাই চিত্র, ৯ম শতাব্দী। মালদ্বীপের মালের জাদুঘরে রক্ষিত।মালদ্বীপীয় তারা ৩০ মিটার উচ্চ খোদাই চিত্র, ৯ম শতাব্দী। মালদ্বীপের মালের জাদুঘরে রক্ষিত।
* তারা মন্ত্রওঁ তারে তুত্তারে তুরে স্বাহা  রঞ্জন ও তিব্বতি লিপির লাঞ্জা রূপভেদে।তারা মন্ত্র  
*ওঁ তারে তুত্তারে তুরে স্বাহা*   
 রঞ্জন ও তিব্বতি লিপির লাঞ্জা রূপভেদে।

বৌদ্ধ বোধিসত্ত্ব ধারণার উৎস
---------------------------

একাধিক কাহিনিতে বোধিসত্ত্ব রূপে তারার উৎসের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে। তার মধ্যে একটি গল্পে বিশেষ ভাবে বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে নারীদের আগ্রহের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। ২১শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নারীবাদ গবেষকদের আলোচনার বিষয়ও হয়ে উঠেছে এটি।

হরিত তারা, ৮ম শতাব্দী। এই প্রাচীন মূর্তিতে তাঁকে শ্যামাতারা বা হরিত তারা রূপে দেখা যায়। কথিত আছে, এই মূর্তিতে তিনি অনুগামীদের বিপদ থেকে রক্ষা করেন। ব্রুকলিন মিউজিয়াম।
এই গল্পে বলা হয়েছে, এক তরুণী রাজকুমারী ভিন্ন এক লক্ষ লক্ষ বছর আগেকার ভিন্ন এক জগতে বাস করতেন। তার নাম ছিল ইয়েশে দাওয়া। এই নামের মানে হল ‘প্রাগৈতিহাসিক চেতনা’। অনেক যুগ ধরে তিনি তোন্যো দ্রুপা নামে পরিচিত সেই জগতের বুদ্ধের পূজা করেন। এই বুদ্ধ তাকে বোধিচিত্ত বা এক বোধিসত্ত্বের হৃদয়-মানস সম্পর্কে কিছু বিশেষ উপদেশ দেন। এরপর কিছু ভিক্ষু তার কাছে এসে বলেন, তার বোধিলাভের স্তর অনুসারে এরপর তাকে প্রার্থনা করতে হবে যেন তিনি পুরুষ রূপে জন্মগ্রহণ করেন। তবেই তার ভবিষৎ অগ্রগতি সম্ভব হবে। তখন রাজকুমারী ভিক্ষুদের বলেন, বোধির দৃষ্টিকোণ থেকে এমন কোনো শর্ত নেই। কেবলমাত্র ‘দুর্বল মনস্ক জগৎবাসীরাই’ লিঙ্গকে বোধিলাভের পথে বাধা মনে করে। তিনি ব্যথিত চিত্তে লক্ষ্য করেন যে, নারীরূপা সত্ত্বাগুলির উন্নতির জন্য খুব কম লোকই কাজ করতে আগ্রহী। তাই তিনি সংসার ধ্বংসের আগে এক নারী বোধিসত্ত্ব রূপে জন্মগ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। তারপর তিনি একটি প্রাসাদে কয়েক লক্ষ বছর ধরে ধ্যান করেন এবং এই অনুশীলনের শক্তিতে লক্ষ লক্ষ সত্ত্বা দুঃখ থেকে মুক্ত হয়। এর ফলে তোন্যো দ্রুপা তাকে বলেন যে এরপর থেকে তিনি তারা দেবীর রূপে আগামী জগৎগুলিতে সর্বোচ্চ বোধির প্রতিনিধিত্ব করবেন।

এই উপাখ্যানকে স্মরণ করে দলাই লামার একটি উক্তি উল্লেখনীয়। ১৯৮৮ সালে ক্যালিফোর্নিয়ার নিউপোর্ট বিচে কমপ্যাশনেট অ্যাকশন নামক এক সম্মেলনে তিনি বলনে,

> বৌদ্ধধর্মে একটি সত্যিকারের নারীবাদী আন্দোলন আছে। এটি দেবী তারার সঙ্গে যুক্ত। তিনি বোধিচিত্ত বা বোধিসত্ত্বের হৃদয়-মানস অনুসন্ধান করে যাঁরা পূর্ণ বোধিলাভের চেষ্টা করছেন তাঁদের দিকে তাকান এবং তিনি অনুভব করেন খুব কম লোকই নারীরূপে বুদ্ধত্ব অর্জন করতে চান। তাই তিনি প্রতিজ্ঞা করেন, "আমি নারীরূপে বোধিচিত্ত জাগ্রত করব। কারণ, এই পথে আমার সম্পূর্ণ জীবন এক নারীর। আমি প্রতিজ্ঞা করছি আমি নারীরূপে জন্ম নেবো এবং আমার সর্বশেষ জন্মে যখন আমি বুদ্ধত্ব অর্জন করব, তখনও আমি নারীই থাকব।
> 
> 

এরপর তারা এমন কিছু ধারণা গ্রহণ করেন, যা নারী অনুশীলনকারীদের আকৃষ্ট করতে পারে এবং বোধিসত্ত্ব রূপে তার উত্থানকে নারীদের প্রতি মহাযান বৌদ্ধধর্মের সহজগম্যতা হিসেবেও দেখা যেতে পারে। ভারতে খ্রিস্টীয় ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে এটি বিশেষ প্রসার লাভ করেছিল।

ত্রাণকর্ত্রী রূপে তারা
----------------------

হারিত তারা, নেপাল, ১৪শ শতাব্দী। তামায় গিলটি করা মূর্তি, দামি ও অপেক্ষাকৃত অল্প দামি পাথরে অলংকৃত। (৫১.৪ সেন্টিমিটার), দ্য মেট্রোপলিটান মিউজিয়াম অফ আর্ট, লুইস ফাইভ। বেল ফাউন্ড, ১৯৬৬, ৬৬.১৭৯।
তারা একাধিক নারীসুলভ আদর্শের প্রতীক। তিনি দয়া ও সহানুভূতির মা। তিনিই সূত্র অর্থাৎ, বিশ্বের নারীমূর্তি। তিনি স্নেহ ও সহানুভূতির জন্মদাত্রী এবং জন্মমৃত্যুর চক্রের কারণ খারাপ কর্মের হাত থেকে মুক্তিদাত্রী। সৃষ্টিশক্তিকে তিনি সৃষ্টি করেন, নাড়াচাড়া করেন এবং তার প্রতি হাস্য করেন। শিশুর প্রতি মায়ের যেমন স্নেহ, সকল সত্ত্বার প্রতি তারার তেমনই স্নেহ। হারিত তারার মূর্তিতে তিনি সাংসারিক বিশ্বের সকল দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতির বিরুদ্ধে সাহায্য করেন এবং সেই ধরনের পরিস্থিতির হাত থেকে রক্ষা করেন। শ্বেততারার রূপে তিনি মাতৃস্নেহ প্রকাশ করেন এবং মানসিক ও শারীরিকভাবে আহত সত্ত্বাদের আরোগ্যলাভে সাহায্য করেন। রক্ততারার রূপে সৃষ্ট বস্তুর নির্বাচনী ক্ষমতার শিক্ষা দেন এবং শেখান কীভাবে সাধারণ কামনাবাসনাকে দয়া ও প্রেমে রূপান্তরিত করতে হয়। নীলতারা বা একজটীর রূপে তিনি ন্যিংমা শাখার একজন রক্ষাকর্ত্রী। এই রূপে তিনি ভয়ংকরী ও ক্রোধী এক নারীশক্তি। ধর্মক্ষেত্রে বাধাসমূহকে ধ্বংস করতে, সৌভাগ্য আনয়নে এবং শীঘ্র আধ্যাত্মিক জাগরণের জন্য তাকে আবাহন করা হয়।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে তার ২১টি প্রধান রূপ। প্রত্যেক রূপ এক-এক রং ও শক্তির। প্রত্যেকটিই কিছু না কিছু নারীসুলভ গুণের প্রতীক। অধ্যাত্ম জগতের সাধক তাদের সাহায্য চাইলে তারাই সর্বাধিক সাহায্য করেন।

তারার নারীসুলভ আদর্শগুলির অন্যতম হল তিনি ডাকিনীদের সঙ্গে লীলা করেন।জন ব্লোফেল্ড তার *বোধিসত্ত্ব অফ কমপ্যাসন* গ্রন্থে লিখেছেন, তারাকে প্রায়ই ষোলো বছরের কন্যারূপে দেখানো হয়। ধর্মের অনুশীলনকারীরা যখন গভীরভাবে নিজেদের ধর্মপথে নিয়ে যান, তখন তারা তাদের মধ্যে আবির্ভূত হন। তিব্বতি উপাখ্যানে দেখা যায়, তারা আত্ম-অহমিকা দেখে হাসেন। যারা নারীশক্তিকে অবহেলা করে, তাদের জীবনে তিনি নানা বাধাবিঘ্ন সৃষ্টি করেন। থিনলে নোরবু *ম্যাজিক ড্যান্স: দ্য ডিসপ্লে অফ দ্য সেলফ-নেচার অফ দ্য ফাইভ উইসডম ডাকিনীজ* বইতে বলেছেন, এটি একধরনের ‘লীলামানস’। তারার ক্ষেত্রে বলা হয়, তার লীলামানস সেই সব ব্যক্তিদের মনকে মুক্ত করে, যাঁদের মন দ্বৈতবাদী বৈষম্যের দ্বারা গভীরভাবে বদ্ধ থাকে। মুক্তমনস্কতা ও গ্রহণেচ্ছু হৃদয় দেখলে তিনি খুশি হন। এই ধরনের মানুষকে তিনি স্বাভাবিকভাবেই আশীর্বাদ করেন। সেই আশীর্বাদে সেই হৃদয় উন্মুক্ত হয় এবং তার শক্তি এঁদের আধ্যাত্মিক উন্নতির সহায়ক হয়।

নারীসুলভ এই গুণগুলি পরবর্তীকালে ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধধর্মে অভিব্যক্ত হয় এবং তিব্বতে বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের উন্মেষের সময় তারা, দাকিনী, প্রজ্ঞাপারমিতা ও অন্যান্য স্থানীয় ও বিশেষ দেবীর মধ্যে প্রকাশিত হয়। তারার পূজা শুরু হওয়ার পর তার সঙ্গে বিভিন্ন ধরনের প্রার্থনা, স্তোত্র ও মন্ত্র যুক্ত হয়। এগুলির উৎস ভক্তিমূলক চাহিদা। তারা থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে ধর্মগুরুরা একাধিক সাধন বা তান্ত্রিক ধ্যান অনুশীলন পদ্ধতি রচনা করেন। তাকে পূজার দুটি উপায়ের জন্ম হয়। সাধারণ মানুষ ও সাধারণ অনুশীলনকারী একটি উপায়ে জাগতিক জীবনের দুঃখমোচনের জন্য তার কাছে প্রার্থনা করেন। অন্য উপায়টিতে তিনি তান্ত্রিক দেবী। এই উপায়ে তান্ত্রিক যোগী ও সন্ন্যাসীরা তার গুণাবলি নিজেদের মদ্যে জাগরিত করার জন্য, তার মাধ্যমে তার গুণাবলির সূত্রে পৌঁছাতে, বোধিপ্রাপ্ত হতে, বোধিপ্রাপ্ত দয়া ও বোধিপ্রাপ্ত মন পেতে তার সাধনা করেন।

তান্ত্রিক দেবী রূপে তারা
------------------------

কেন্দ্রে হারিত তারা (সময় তারা যোগিনী) ও কোণে নীল, রক্ত, শ্বেত ও পীততারার মূর্তি সহ ১৮শ শতাব্দীর পূর্ব তিব্বতি থাঙ্কা, রুবিন মিউজিয়াম অফ আর্ট।
পদ্মসম্ভবের সময় থেকে তারা তান্ত্রিক দেব যোগের কেন্দ্র। পদ্মসম্ভব ইয়েশে সোগ্যালকে রক্ততারার অনুশীলন পদ্ধতি দিয়েছিলেন। তিনি তাকে বলেন, এটিকে ধনসম্পত্তির মতো গোপন রাখতে। ২০শ শতাব্দীতে আপোং তেরতন নামে এক বিশিষ্ট ন্যিংমা লামা এটিকে প্রথম পুনরুদ্ধার করেন। বৌদ্ধ বিশ্বাস অনুসারে, এই লামাই সক্যপ শাখার বর্তমান প্রধান সক্য তিরজিন রূপে পুনরায় জন্মগ্রহণ করেছেন। আংপং তেরতনকে চিনতেন এমন এক ভিক্ষু এই পদ্ধতি সক্য তিরজিনকে দেন এবং তিনিই এটি চাগদুদ তুলকু রিংপোচকে দেন, যিনি এটি তার পাশ্চাত্যের শিক্ষার্থীদের কাছে প্রকাশ করেন।

মার্টিন উইলসন তার *ইন প্রেইজ অফ তারা* গ্রন্থে তারা তন্ত্রগুলির বিভিন্ন শাখার উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন তারা-সংক্রান্ত ধর্মগ্রন্থগুলি তান্ত্রিক সাধন হিসেবে ব্যবহৃত হত। উদাহরণস্বরূপ, কর্ম কাগ্যুর মানব পিতা তিলোপার (৯৮৮-১০৬৯) কাছে একটি তারা সাধন প্রকাশিত হয়। বিশিষ্ট অনুবাদক তথা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের কদমপা শাখার প্রতিষ্ঠাতা অতীশ ছিলেন তারা ভক্ত। তিনি তারার একটি স্তোত্র ও তিনটি তারা তন্ত্র রচনা করেন। মার্টিন উইলসনের গ্রথে একটি তালিকা রয়েছে যেখানে বিভিন্ন শাখার তারা তন্ত্রগুলির উৎস দেখানো হয়েছে। তবে তারার তান্ত্রিক অনুশীলন ৭ম শতাব্দীর পর থেকে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। আজ পর্যন্ত বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে তারা এক গুরুত্বপূর্ণ তান্ত্রিক দেবী।

বর্তমানে তারা অনুশীলন হয় একজন ইষ্টদেবতা (থাগ দাম, য়িদাম) হিসেবে। অনুশীলনকারীরা তাকে বুদ্ধ জ্ঞানের এক প্রত্যক্ষ মূর্তি হিসেবে দেখেন। জন ব্লোফেল্ড তার *দ্য তান্ত্রিক মিস্টিজম অফ টিবেট* গ্রন্থে লিখেছেন:

> The function of the Yidam is one of the profound mysteries of the Vajrayana...Especially during the first years of practice the Yidam is of immense importance. Yidam is the Tibetan rendering of the Sanskrit word "Istadeva"—the in-dwelling deity; but, where the Hindus take the Istadeva for an actual deity who has been invited to dwell in the devotee's heart, the Yidams of Tantric Buddhism are in fact the emanations of the adepts own mind. Or are they? To some extent they seem to belong to that order of phenomena which in Jungian terms are called archetypes and are therefore the common property of the entire human race. Even among Tantric Buddhists, there may be a division of opinion as to how far the Yidams are the creations of individual minds. What is quite certain is that they are not independently existing gods and goddesses; and yet, paradoxically, there are many occasions when they must be so regarded.
> 
>

তারার সাধন
----------

যে সকল সাধনে তারাকে য়িদম বা ধ্যানদেবী হিসেবে দেখানো হয়েছে সেগুলি হয় বিস্তারিত নয় অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত। এগুলির অধিকাংশের শুরুতে তার স্তব রয়েছে। এই স্তবে তাকে আবাহন করা হয়েছে এবং তার শরণ নেওয়ার কথা ঘোষণা করা হয়েছে। এরপর তার মন্ত্র পাঠ করা হয়েছে। এরপর সাধনের ফলে প্রাপ্ত বোধি উৎসর্গ করা হয়েছে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে এর অতিরিক্ত লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য প্রার্থনা বা সাধনের সূত্রপাত যে লামা করেছিলেন, তার দীর্ঘজীবনের প্রার্থনা করা হয়েছে। অনেক তারা সাধনকে বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের জগতের প্রারম্ভিক ধর্মানুশীলন হিসেবে দেখা হয়। যদিও এই দেবীকে আবাহনের জন্য দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা হয়েছে তা বৌদ্ধধর্মের সকল শাখারই সূক্ষ্ম শিক্ষা। দুটি উদাহরণ হল জাবটিক দ্রোলচক ও চিমে পাকমে ন্যিংটিক।

আরও দেখুন
---------

* নৈরাত্মা
* একুশ তারা স্তোত্র

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Buddhist Deities: Bodhisattvas of Compassion
2. ↑  Sakyapa Sonam Gyaltsen (১৯৯৬)। *The Clear Mirror: A Traditional Account of Tibet's Golden Age*। Snow Lion Publications। পৃষ্ঠা 64–65। আইএসবিএন 1-55939-048-4।
3. ↑  Mallar Ghosh (১৯৮০)। *Development of Buddhist Iconography in Eastern India*। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 17। আইএসবিএন 81-215-0208-X।
4. ↑  Martin Willson (১৯৯২)। *In Praise of Tārā: Songs to the Saviouress*বিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Wisdom Publications। পৃষ্ঠা 40। আইএসবিএন 0-86171-109-2।
5. ↑  Mallar Ghosh (১৯৮০)। *Development of Buddhist Iconography in Eastern India*। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 81-215-0208-X।
6. 1 2
7. ↑  Khenchen Palden Sharab; Khenpo Tsewang Dongyal (২০০৭)। *Tara's Enlightened Activity: Commentary on the Praises to the Twenty-one Taras*। Snow Lion Publications। পৃষ্ঠা 13। আইএসবিএন 1-55939-287-8।
8. ↑  Xavier Romero-Frias (১৯৯৯)। *The Maldive Islanders: A Study of the Popular Culture of an Ancient Ocean Kingdom*। Barcelona। আইএসবিএন 84-7254-801-5।
9. ↑  John Blofeld (২০০৯)। *Bodhisattva of Compassion: The Mystical Tradition of Kuan Yin*বিনামূল্যে নিবন্ধন প্রয়োজন। Shambhala Publications। আইএসবিএন 1-59030-735-6।
10. ↑  Thinley Norbu (১৯৯৯)। *Magic Dance: The Display of the Self-Nature of the Five Wisdom Dakinis*। Shambhala Publications। আইএসবিএন 0-87773-885-8।
11. ↑  Martin Willson (১৯৯২)। *In Praise of Tārā: Songs to the Saviouress*। Wisdom Publications। আইএসবিএন 0-86171-109-2।
12. ↑  John Blofeld (১৯৯২)। *The Tantric Mysticism of Tibet: A Practical Guide to the Theory, Purpose, and Techniques of Tantric Meditation*। Penguin। পৃষ্ঠা 176। আইএসবিএন 0-14-019336-7।
13. ↑
14. ↑

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিমিডিয়া কমন্সে **তারা** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

* কার্লিতে (বৌদ্ধধর্ম) তারা (বৌদ্ধধর্ম) (ইংরেজি)

| * দে
* স
বৌদ্ধধর্ম প্রসঙ্গ |
| --- |
| 
* রূপরেখা রূপরেখা
* শব্দকোষ
* নির্ঘণ্ট

 |
| মূল ধারণা | 
* চতুরার্য সত্য
* ত্রিশরণ
	+ বুদ্ধ
	+ ধর্ম
	+ সংঘ
* অষ্টাঙ্গিক মার্গ
* নির্বাণ
* মধ্যপন্থা

 |
| বুদ্ধ | 
* তথাগত
* জন্মদিন
* চার দৃশ্য
* মহাভিনিষ্ক্রমণ
* শারীরিক বৈশিষ্ট্য
* পদচিহ্ন
* দেহাবশেষ
* লাওস ও থাইল্যান্ডে মূর্তিবিদ্যা
* চলচ্চিত্র
* অলৌকিক কার্য
* পরিবার
	+ শুদ্ধোধন (পিতা)
	+ মায়া (মাতা)
	+ মহাপজাপতি গোতমী (মাসি, পালিকা মাতা)
	+ যশোধরা (স্ত্রী)
	+ রাহুল (পুত্র)
	+ আনন্দ(জ্ঞাতিভ্রাতা)
	+ দেবদত্ত (জ্ঞাতিভ্রাতা)
* গৌতম বুদ্ধের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ
* বিশ্বের ধর্মসমূহে বুদ্ধ

 |
| বোধিসত্ত্ব | 
* অবলোকিতেশ্বর
	+ গুয়ানিইন
* মঞ্জুশ্রী
* মহাস্থামপ্রাপ্ত
* আকাশগর্ভ
* ক্ষিতিগর্ভ
* সামন্তভদ্র
* বজ্রপাণি
* স্কন্দ
* তারা
* মেত্যেয্য/মৈত্রেয়

 |
| শিষ্য | 
* কৌণ্ডিন্য
* অশ্বজিৎ
* শারিপুত্র
* মুজ্ঞাল্লনা
* আনন্দ
* মহাকাশ্যপ
* অঙ্গুলিমাল
* অনুরুদ্ধ
* কাত্যায়ন
* নন্দ
* সুভূতি
* পুণ্ণ মন্তানীপুত্ত
* উপালি
* মহাপজাপতি গোতমী
* খেমা
* উপ্পলবণ্ণা
* অসিত
* ছন্ন
* যস

 |
| প্রধান দার্শনিক ধারণা | 
* অবিদ্যা
* অন্তরাভব
* বোধিচিত্ত
* বুদ্ধ-প্রকৃতি
* ধম্ম তত্ত্ব
* ধর্ম
* বোধি
* পঞ্চ নীবরণানি
* ইন্দ্রিয়
* কর্ম
* ক্লেশ
* চৈতসিক
* চিত্ত-সন্তান
* পরিনির্বাণ
* প্রতীত্যসমুৎপাদ
* পুনর্জন্ম
* সংসার
* সংখার
* স্কন্ধ
* শূন্যতা
* তনহা
* তথাতা
* দশ সংযোজনা
* ত্রিলক্ষণ
	+ অনিত্য
	+ দুঃখ
	+ অনত্তা
* দ্বিবিধ সত্য

 |
| বিশ্বতত্ত্ব | 
* দশ ধাতু
* ছয় ধাতু
	+ দেবলোক
	+ মানবলোক
	+ অসুরলোক
	+ প্রেতলোক
	+ পশুলোক
	+ নরক
* অস্তিত্বের তিন লোক

 |
| শাখাসম্প্রদায় | 
* মহাযান
	+ জেন
		- চীনা চ্যান
		- জাপানি জেন
		- কোরীয় সোন
		- ভিয়েতনামি থিয়েন
	+ পবিত্র ভূমি
	+ তিয়ানতাই
	+ হুয়ায়ান
	+ রিসশু
	+ নিচিরেন
	+ মাধ্যমক
	+ যোগাচার
* বজ্রযান
	+ তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম
	+ চীনা গুহ্য বৌদ্ধধর্ম
	+ শিনগোন
	+ অতিযোগ
* থেরবাদ
* নবযান
* আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়
* প্রাগ্-সাম্প্রদায়িক বৌদ্ধধর্ম
* বেসিক পয়েন্টস ইউনিফাইং থেরবাদ অ্যান্ড মহাযান

 |
| প্রথা | 
* ভাবনা
* বোধিপক্খিয়াধম্মা
* ব্রহ্মবিহার
	+ মেত্তা
	+ করুণা
	+ মুদিতা
	+ উপেক্ষা
* বুদ্ধাভিষেক
* দান
* ভক্তি
* দেবতাযোগ
* ধ্যান
* শ্রদ্ধা
* পঞ্চ বল
* ইদ্ধিপাদ
* ধ্যান
	+ মন্ত্র
	+ কম্মট্ঠান
	+ অনুস্সতি
	+ সিমরন
	+ আনাপানসতি
	+ শমথ
	+ বিপশ্যনা (বিপশ্যনা আন্দোলন)
	+ শিকানতাজা
	+ জাজেন
	+ কোয়ান
	+ গণনা
	+ মণ্ডল
	+ টংলেন
	+ তন্ত্র
	+ তেরতোন
	+ তেরমা
* পুণ্য
* সতি
	+ মাইন্ডফুল যোগ
	+ সতিপট্ঠান
* নৈষ্কাম্য
* পারমিতা
* পরিত্তা
* পূজা
	+ নিবেদন
	+ পানিপাত
	+ মন্ত্রোচ্চারণ
* শরণ
* সাধু
* সত্য
	+ সচ্চ
* সপ্ত বোধ্যাঙ্গ
	+ সতি
	+ ধম্ম বিচয়
	+ পীতি
	+ পস্সদ্ধি
* শীল
	+ পঞ্চশীল
	+ অষ্টাঙ্গশীল
	+ বোধিসত্ত্ব প্রণিধান
	+ প্রতিমোক্ষ
* ত্রিশিক্ষা
	+ শীল
	+ সমাধি
	+ প্রজ্ঞা
* বীর্য
	+ সম্যক প্রধান
* আম্বেডকরের বাইশ প্রতিজ্ঞা

 |
| নির্বাণ | 
* বোধি
* বোধিসত্ত্ব
* বুদ্ধত্ব
* প্রত্যেকবুদ্ধ
* বোধিলাভের চার স্তর
	+ সোতাপন্ন
	+ সকদগামি
	+ অনাগামি
	+ অর্হৎ

 |
| সন্ন্যাস প্রথা | 
* ভিক্ষু
* ভিক্ষুণী
* শ্রামণের
* শ্রামণেরী
* অনাগরিক
* আজাহন
* সায়াদও
* জেন প্রভু
* রোশি
* লামা
* রিনপোচে
* গেশে
* তুলকু
* কপ্পিয়
* ডোনচি
* গৃহস্থ
* উপাসক ও উপাসিকা
* আচার
* শ্রাবক
	+ দশ প্রধান শিষ্য
* শাওলিন মঠ

 |
| প্রধান ব্যক্তিত্ব | 
* গৌতম বুদ্ধ
* বুদ্ধঘোষ
* নাগসেন
* বোধিধর্ম
* নাগার্জুন
* অসঙ্গ
* বসুবন্ধু
* বুদ্ধপালিত
* অতীশ
* পদ্মসম্ভব
* অশ্বঘোষ
* কুমারজীব
* নিচিরেন
* বি. আর. আম্বেডকর
* সংৎসেন গাম্পো
* সুই সম্রাট ওয়েন
* দলাই লামা
* পাঞ্চেন লামা
* কর্মপা
* সরহ
* শমরপ
* থিচ নাট হান
* নারো পা
* হিউয়েন সাঙ
* ঝিয়ি

 |
| ধর্মগ্রন্থ | 
* আদি বৌদ্ধ সাহিত্য
* ত্রিপিটক
* মহাযান সূত্রাবলি
* পালি ত্রিপিটক
* প্রামাণ্য চীনা বৌদ্ধশাস্ত্র
* প্রামাণ্য তিব্বতি বৌদ্ধশাস্ত্র
* *ধম্মপদ*
* সূত্র
* বিনয়
* *মধ্যমকালংকার*
* অভিধর্মদীপ

 |
| দেশ | 
* আফগানিস্তান
* বাংলাদেশ
* ভুটান
* কম্বোডিয়া
* চীন
* ভারত
* ইন্দোনেশিয়া
* জাপান
* কোরিয়া
* লাওস
* মালয়েশিয়া
* মালদ্বীপ
* মঙ্গোলিয়া
* মায়ানমার
* নেপাল
* পাকিস্তান
* ফিলিপিনস
* রাশিয়া
	+ কালমিকিয়
	+ বেরিয়াটিয়া
* সিঙ্গাপুর
* শ্রীলঙ্কা
* তাইওয়ান
* থাইল্যান্ড
* তিব্বতি
* ভিয়েতনাম
* মধ্যপ্রাচ্য
	+ ইরান
* পাশ্চাত্য
	+ আর্জেন্টিনা
	+ অস্ট্রেলিয়া
	+ ব্রাজিল
	+ ফ্রান্স
	+ যুক্তরাজ্য
	+ যুক্তরাষ্ট্র
	+ ভেনেজুয়েলা

 |
| ইতিহাস | 
* সময়রেখা
* অশোক
* কণিষ্ক
* বৌদ্ধ সংগীতি
* ভারতে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস
	+ ভারতীয় উপমহাদেশে বৌদ্ধধর্মের অবনতি
* হুইচাং বৌদ্ধ নিপীড়ন
* গ্রিকো-বৌদ্ধধর্ম
	+ প্রথম মেনান্দ্রোস সোতের
* বৌদ্ধধর্ম ও রোমান জগৎ
* পাশ্চাত্যে বৌদ্ধধর্ম
* রেশম পথে বৌদ্ধধর্মের প্রসার
* বৌদ্ধ নিপীড়ন
* নেপাল থেকে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নির্বাসন
* বৌদ্ধ সংকট
* সিংহলি বৌদ্ধ জাতীয়তাবাদ
* বৌদ্ধ আধুনিকতাবাদ
* বিপশ্যনা আন্দোলন
* ৯৬৯ আন্দোলন
* বৌদ্ধধর্মে নারী

 |
| দর্শন | 
* অভিধর্ম
* পরমাণুত্ববাদ
* বৌদ্ধতত্ত্ব
* সৃষ্টিকর্তা
* বৌদ্ধধর্ম ও গণতন্ত্র
* অর্থনীতি
* অষ্ট বিজ্ঞানকায়
* জড়িত বৌদ্ধধর্ম
* পরকালবিদ্যা
* নীতিশাস্ত্র
* বিবর্তনবাদ
* মানবতাবাদ
* ন্যায়
* বাস্তবতা
* ধর্মনিরপেক্ষ বৌদ্ধধর্ম
* সমাজবাদ
* অব্যাকত

 |
| সংস্কৃতি | 
* স্থাপত্য
	+ মন্দির
	+ বিহার
	+ ক্যাউং
	+ ওয়াট
	+ অর্ডিনেশন হল
	+ স্তূপ
	+ প্যাগোডা
		- বর্মি প্যাগোডা
	+ ক্যান্ডি
	+ জং স্থাপত্য
	+ চীনে বৌদ্ধ স্থাপত্যের তালিকা
	+ জাপানি বৌদ্ধ স্থাপত্য
	+ কোরীয় বৌদ্ধ মন্দির
	+ থাই মন্দির শিল্পকলা ও স্থাপত্য
	+ তিব্বতি বৌদ্ধ স্থাপত্য
* শিল্পকলা
	+ গ্রিকো-বৌদ্ধ
* বোধিবৃক্ষ
* বুদাই
* বুদ্ধরূপ
* পঞ্জিকা
* খাদ্যাভ্যাস
* অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া
* ছুটির দিন
	+ বেসাক
	+ উপোসথ
	+ মাঘ পূজা
	+ অসালহ পূজা
	+ বস্সা
* জয় শ্রীমহাবোধি
* কশায়
* মহাবোধি মন্দির
* মন্ত্র
	+ ওঁ মণিপদ্মে হুঁ
* মুদ্রা
* সংগীত
* তীর্থস্থান
	+ লুম্বিনী
	+ মায়াদেবী মন্দির
	+ বোধগয়া
	+ সারনাথ
	+ কুশীনগর
* কবিতা
* জপমালা
* হামা ইয়ুমি
* প্রার্থনা চক্র
* প্রতীকবাদ
	+ ধর্মচক্র
	+ পতাকা
	+ ভাবচক্র
	+ স্বস্তিক
	+ থাংকা
* শ্রী দলদা মালীগাঁও
* নিরামিষ ভোজন

 |
| বিবিধ | 
* অভিজ্ঞা
* অমিতাভ
* ব্রহ্মা
* ধর্ম উপদেশনা
* হীনযান
* কল্প
* কোলিয়
* পরম্পরা
* মার
* ঋদ্ধি
* সিদ্ধি
* পবিত্র ভাষা
	+ পালি
	+ সংস্কৃত

 |
| তুলনা | 
* বাহাই ধর্ম
* খ্রিস্টধর্ম
	+ প্রভাব
	+ তুলনা
* পূর্ব এশীয় ধর্ম
* নস্টিকবাদ
* হিন্দুধর্ম
* জৈনধর্ম
* ইহুদি ধর্ম
* মনস্তত্ত্ব
* বিজ্ঞান
* থিওসফি
* সহিংসতা
* পাশ্চাত্য দর্শন

 |
| তালিকা | 
* বোধিসত্ত্ব
* বুদ্ধ
	+ নামযুক্ত
* বৌদ্ধ
* সুত্ত
* সূত্র
* মন্দির
* উৎসব

 |
| 
* **প্রবেশদ্বার**
* **বিষয়শ্রেণী**
* **বিষয়**

 |

| * দে
* স
বোধিসত্ত্বগণ |
| --- |
| সাধারণ তালিকা | 
* অবলোকিতেশ্বর (গুয়ানয়িন)
* মঞ্জুশ্রী
* সমন্তভদ্র
* ক্ষিতিগর্ভ
* মৈত্রেয়
* মহাস্থামপ্রাপ্ত
* অক্ষগর্ভ

 |
| চীনা | 
* স্কন্দ
* সংঘারাম (গুয়ান য়ু)

 |
| বজ্রযান | 
* পদ্মসম্ভব
* মন্দরব
* তারা
* বজ্রপাণি
* বজ্রসত্ত্ব
* সীতাতপ্রাপ্ত
* চণ্ডী

 |
| অন্যান্য | 
* ভৈসয্যরাজ
* চন্দ্রপ্রভ
* নাগার্জুন
* নিও
* শান্তিদেব
* সুপ্রতিষ্ঠিতচরিত্র
* সুপুষ্পচন্দ্র
* সূর্যপ্রভ
* বসুধারা
* বিশিষ্টচরিত্র
* বিশুদ্ধচরিত্র

 |