**ইল** (সংস্কৃত: इल) বা **ইলা** (সংস্কৃত: इला) হিন্দু কিংবদন্তীতে এক দেবী, যিনি নিজের লিঙ্গ পরিবর্তনের জন্য পরিচিত। একজন পুরুষ রূপে, তিনি ইল বা **সুদ্যুম্ন** নামে পরিচিত এবং একজন নারী রূপে তার নাম ইলা। ইলাকে ভারতীয় চন্দ্র রাজবংশের প্রধান পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়—যা আইল্লা ("ইলার বংশধর") নামেও পরিচিত। বৈবস্বত মনুর প্রথম সন্তান ইলা। তিনি ইক্ষ্বাকু বংশের মহাপরাক্রমশালী রাজা ও কুরুবংশের আদিপুরুষ পুরূরবা-র মাতা।

যদিও গল্পের অনেক সংস্করণ বিদ্যমান, ইলাকে সাধারণত বৈবস্বত মনুর কন্যা বা পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং এইভাবে সৌর রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ইক্ষ্বাকুর সহোদর। যেসব সংস্করণে ইলা নারী হয়ে জন্মেছেন, সেখানে তার জন্মের পরপরই ঐশ্বরিক কৃপায় পুরুষ রূপে পরিবর্তিত হন। একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে ভুলক্রমে একটি পবিত্র উদ্যানে (উমাবনে) প্রবেশ করার পরে, ইলা প্রতি মাসে তার লিঙ্গ পরিবর্তন করার জন্য অভিশপ্ত হন অথবা একজন নারী হওয়ার জন্য অভিশপ্ত হন। নারী হিসাবে, ইলা বুধ গ্রহের দেবতা এবং চন্দ্রের (সোম) পুত্র বুধকে বিয়ে করেছিলেন। তিনি পুরূরবা নামে একটি পুত্রের জন্ম দেন, যিনি চন্দ্র রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা। পুরূরবার জন্মের পর ইলা আবার পুরুষে রূপান্তরিত হন এবং তিন পুত্রের জন্মদাতা পিতা হন।

বেদে, ইলাকে **ইদা** (সংস্কৃত: इडा) নামে বক্তৃতার দেবী, এবং পুরূরবার মা হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে।

ইলার রূপান্তরের কাহিনী পুরাণের পাশাপাশি ভারতীয় মহাকাব্য, *রামায়ণ* এবং *মহাভারতে* বলা হয়েছে।

পুরাণের বিবরণ
-------------

### জন্ম-বৃত্তান্ত

*লিঙ্গ পুরাণ* এবং *মহাভারত* অনুসারে, ইলা মানবজাতির পূর্বপুরুষ বৈবস্বত মনু এবং তাঁর স্ত্রী শ্রদ্ধার জ্যেষ্ঠ কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তবে, পিতা-মাতা একটি পুত্র কামনা করেছিলেন আর তাই তাঁরা দেবতা মিত্র এবং বরুণকে প্রসন্ন করার জন্য প্রার্থনা ও তপস্যা করেছিলেন। দেবতারা ইলার লিঙ্গ পরিবর্তন করেন। পুরুষ হিসেবে তাঁর নাম হয় সুদ্যুম্ন। *ভাগবত পুরাণ*, *দেবী-ভাগবত পুরাণ*, *কূর্ম পুরাণ*, *হরিবংশ*, *মার্কণ্ডেয় পুরাণ* এবং *পদ্ম পুরাণ* (একত্রে "*ভাগবত পুরাণ* এবং অন্যান্য গ্রন্থ" বলা হয়) একটি বৈকল্পিক বর্ণনা করে: ইলার পিতামাতা দীর্ঘকাল সন্তান কামনা করছিলেন এবং সমাধানের জন্য অগস্ত্য ঋষির কাছে যান। ঋষি দম্পতির একটি পুত্র লাভের জন্য মিত্র ও বরুণকে উৎসর্গ করে যজ্ঞ (অগ্নিতে আহূতি) করেছিলেন। আচারে ত্রুটি বা উপযুক্ত বলিদানে ব্যর্থতার কারণে, মিত্র এবং বরুণ পরিবর্তে একটি কন্যাকে দম্পতির কাছে পাঠিয়েছিলেন। একটি সংস্করণে, দম্পতি দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, যারা ইলার লিঙ্গ পরিবর্তন করেছিলেন। অন্য সংস্করণে, ভুল স্তবকগুলো সংশোধন করার পরে এই রূপান্তরটি ঘটে এবং পুত্রকে ইল বলা হয়। একটি মতান্তর অনুসারে, শ্রদ্ধা একটি কন্যা কামনা করেছিলেন; যজ্ঞ করার সময় বশিষ্ঠ তার ইচ্ছার প্রতি মনোযোগ দেন এবং এইভাবে একটি কন্যার জন্ম হয়। যাইহোক, মনু একটি পুত্র কামনা করেছিলেন তাই বশিষ্ঠ তার কন্যার লিঙ্গ পরিবর্তন করার জন্য বিষ্ণুর কাছে আবেদন করেছিলেন। ইলার নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় সুদ্যুম্ন। বিবরণগুলো ইলাকে মনুর জ্যেষ্ঠ বা কনিষ্ঠ সন্তান হিসাবে বর্ণনা করে। মনুর সন্তান হিসাবে, ইলার নয়জন ভাই ছিলেন, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিলেন ইক্ষ্বাকু, যিনি সৌর রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। মনুর পুত্র হিসেবে ইল সূর্যের নাতি। *বায়ু পুরাণ* এবং *ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে* পাওয়া অন্য একটি বিবরণ অনুসারে, ইলা নারী হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং নারীই ছিলেন।

বৈবস্বত মনুর কোনো সন্তান না হওয়ায়, মহর্ষি বশিষ্ঠকে পুরোহিত নিযুক্ত করে, সন্তান কামনা করে দেবতা মিত্র-বরুণের যজ্ঞ করছিলেন। মনুর পুত্রসন্তান লাভ করবার ইচ্ছা ছিল। কিন্তু মনুপত্নী শ্রদ্ধা কন্যা সন্তান কামনা করে যজ্ঞের হোতার কাছে তাঁর মনের ইচ্ছা ব্যক্ত করলেন। হোতাগণ ‘কন্যা সন্তান’ এর সংকল্প করে ‘বষট-কার’ উচ্চারণ করে যজ্ঞ করলেন। যজ্ঞের ফলে মনুর ‘ইলা’ নামে এক কন্যার জন্ম হলো। পুত্রের বদলে কন্যা পেয়ে মনু ক্ষুণ্ণ হলেন। তিনি ক্ষুব্ধচিত্তে গুরু বশিষ্ঠের নিকট অনুযোগ করলেন। বশিষ্ঠ বললেন, যজ্ঞের হোতা প্রথমে পুত্র সন্তান এবং পরে কন্যা সন্তান কামনা করায় সংকল্পিত কার্যে বিপর্যয় ঘটেছে। যাহোক, আমার তপস্যাবলে তোমার সন্তান পুত্রই হবে।

অতঃপর তিনি ভগবান বিষ্ণুর স্তব করলেন। বিষ্ণুর আশির্বাদে কন্যা পুত্রে পরিণত হলো। তার নাম হলো সুদ্যুম্ন (ইল)। বৈবস্বত মনু পরবর্তীকালে ইলকে রাজ্যে অভিষিক্ত করে বানপ্রস্থ গিয়েছিলেন।

*রামায়ণে*, ইল কর্দমের (প্রজাপতি দেবতা ব্রহ্মার ছায়ায় জন্ম নেয়া) পুত্র হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। রামায়ণের *উত্তরকাণ্ড* অধ্যায়ে অশ্বমেধ – ঘোড়া বলির মাহাত্ম্য বর্ণনা করতে গিয়ে ইলার গল্প বলা হয়েছে।

### বুধ ও ইলা

বুধের সাথে পুরুষ ইলা।
*রামায়ণ*, *লিঙ্গ পুরাণ* এবং *মহাভারতে*, ইল বড় হয়ে বাহ্লিকের রাজা হন। একটি বনে শিকার করার সময়, ইল ঘটনাক্রমে দেবতা শিবের সহধর্মিণী দেবী পার্বতীর পবিত্র শরবণে ("ফরেস্ট অফ রিডস") প্রবেশ করে। শরবণে প্রবেশ করলে, শিব ব্যতীত সমস্ত পুরুষ (প্রাণী, গাছ এবং প্রাণী সহ) নারীতে রূপান্তরিত হয়। একটি কিংবদন্তিতে আছে যে, এক নারী *যক্ষিণী* হরিণের ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন এবং রাজার হাত থেকে নিজের স্বামীকে বাঁচানোর জন্য ইলাকে উদ্দেশ্যমূলকভাবে উপবনের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। *লিঙ্গ পুরাণ* এবং *মহাভারত* ইলার লিঙ্গ পরিবর্তনকে চন্দ্র রাজবংশের সূচনা করার জন্য শিবের ইচ্ছাকৃত কাজ বলে জোর দেয়। *ভাগবত পুরাণ* ইত্যাদি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে ইলার পুরো দল, সেইসাথে তার ঘোড়ারও লিঙ্গ পরিবর্তিত হয়েছিল।

*রামায়ণ* অনুসারে, ইলা যখন সাহায্যের জন্য শিবের কাছে আসেন, তখন শিব অবজ্ঞায় হেসেছিলেন কিন্তু করুণাময় পার্বতী অভিশাপের সময় কমিয়ে দেন এবং ইলাকে প্রতি মাসে লিঙ্গ পরিবর্তন করতে দেন। তবে, একজন পুরুষ হিসাবে, তিনি যে একজন নারী ছিলেন এবং তদ্বিপরীতে নারী অবস্থায়, পুরুষ ছিলেন একথা বিস্মৃত হবেন। ইলা যখন তার নারী পরিচারিকাদের সাথে তার নতুন রূপে বনে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন, তখন চন্দ্রের পুত্র বুধ গ্রহের দেবতা বুধ তাকে লক্ষ্য করেছিলেন। যদিও তিনি তপস্যা পালন করেছিলেন, তবুও ইলার সৌন্দর্যের কারণে তিনি প্রথম দর্শনেই তার প্রেমে পড়েছিলেন। বুধ ইলার পরিচারকদের *কিমপুরুষে* পরিণত করেন (উভয়লিঙ্গ, অর্থ. "এ কি কোন পুরুষ?") এবং তাদের পালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন, তাদের প্রতিশ্রুতি দেন যে তারা ইলার মতো সঙ্গী খুঁজে পাবে।

ইলা বুধকে বিয়ে করেন এবং তার সাথে পুরো এক মাস কাটিয়ে বিয়ে সুসম্পূর্ণ করেন। যাইহোক, ইলা একদিন সকালে সুদ্যুম্ন হিসাবে জেগে ওঠেন এবং গত মাসের কিছুই মনে থাকে না। বুধ ইলাকে বলেছিলেন যে প্রস্তরবৃষ্টিতে (পাহাড় ধ্বসে) তার অনুচরবৃন্দ মারা গেছে। তিনি ইলকে এক বছর তার সাথে থাকতে রাজি করান। প্রতি মাসে একবার নারী হিসাবে তিনি বুধের সাথে ভাল সময় কাটিয়েছেন। একজন পুরুষ হিসাবে প্রতি মাসে, ইল ধর্মীয় আচার পালন করেন এবং বুধের নির্দেশনায় তপস্যা করেন। নবম মাসে, ইলা চন্দ্র রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা রাজা পুরূরবার জন্ম দেন। অতঃপর বুধ ও ইলার পিতা কর্দমের পরামর্শ অনুযায়ী ইলা শিবকে খুশি করেন এবং শিব চিরতরে ইলার পুরুষত্ব ফিরিয়ে দেন।

*বিষ্ণু পুরাণের* আরেকটি কিংবদন্তি বিষ্ণুকে সুদ্যুম্ন হিসেবে ইলার পুরুষত্ব পুনরুদ্ধারের কৃতিত্ব দেয়। *ভাগবত পুরাণ* ইত্যাদি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে পুরূরবার জন্মের পর, ইলার নয় ভাই - ঘোড়া বলি দিয়ে - বা ঋষি বশিষ্ঠের মাধ্যমে - ইলার পরিবারের পুরোহিত - শিবকে সন্তুষ্ট করেছিলেন যাতে তিনি তাকে ইলাকে বিকল্প মাসের পুরুষত্বের বর দিতে বাধ্য করেন এবং তাকে *কিমপুরুষে* পরিণত করেন। *লিঙ্গ পুরাণ* এবং *মহাভারত* পুরূরবার জন্মের কথা লিপিবদ্ধ করে, কিন্তু ইলার বিকল্প লিঙ্গ অবস্থার শেষ বর্ণনা করে না। প্রকৃতপক্ষে, *মহাভারতে* ইলাকে মাতা এবং সেইসাথে পুরূরবার পিতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। *বায়ু পুরাণ* এবং *ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে* পাওয়া অন্য একটি বিবরণ অনুসারে, ইলা জন্মগ্রহণ করেন নারী হিসেবে, বুধকে বিয়ে করেন, তারপর সুদ্যুম্ন নামে একজন পুরুষে রূপান্তরিত হন। সুদ্যুম্ন তখন পার্বতীর দ্বারা অভিশাপিত হয়েছিলেন এবং আবার নারীতে রূপান্তরিত হন, কিন্তু শিবের আশীর্বাদে তিনি আবার পুরুষ হয়েছিলেন।

সুদ্যুম্ন একদা দিগ্বিজয়ের জন্য সঙ্গী-সাথী নিয়ে সপ্তদ্বীপা পৃথিবী পরিভ্রমণ করতে বেরোলেন। ঘুরতে ঘুরতে একদিন সুদ্যুম্ন শিব-পার্বতীর অতি প্রিয় স্থান উমাবনে এসে পড়লেন। উমাবনে প্রবেশ করার সঙ্গে সঙ্গে ইল নারীতে পরিণত হলেন। সুদ্যুম্নের ঘোড়াটিও ঘুড়ী হয়ে গেল।

এই উমাবনের নিয়ম ছিল, যে পুরুষ এই বনে প্রবেশ করবে সে সঙ্গে সঙ্গে নারী হয়ে যাবে। কোনো কালে কয়েকজন মহাতাপস ঋষি উমা-মহেশ্বর কে দর্শন করবার জন্য উমাবনে এসেছিলেন। পার্বতী-মহাদেব তখন রতি ক্রিয়ায় মত্ত ছিলেন। ঋষিগণ দেবী পার্বতীকে বিবস্ত্রা দেখে ফেললেন। পার্বতী লজ্জা পেলেন এবং বস্ত্রদ্বারা শরীর আচ্ছাদন করে লজ্জা নিবারণ করলেন। ঋষিগণ হর-পার্বতীকে রতি-ক্রিয়ায় মত্ত দেখে নর-নারায়ণ আশ্রমের দিকে চলে গেলেন। এরকম বিষম অবস্থায় দেবী নারী স্বভাবোচিত কারণে অত্যন্ত বিচলিত হলেন। তখন মহাদেব পার্বতীর প্রীতির জন্য এই নিয়ম বাঁধলেন- যে পুরুষ এই বনে প্রবেশ করবে সে নারীত্ব প্রাপ্ত হবে। সেই থেকে আর কোনো পুরুষ উমাবনে (মৎস্যপুরাণ মতে 'শরবন') প্রবেশ করে না।

সুদ্যুম্ন এই নিয়মের কথা জানতেন না। তিনি ঘোড়া ছুটিয়ে এই বনে প্রবেশ করামাত্র নারীত্ব প্রাপ্ত হলেন। নারীত্ব প্রাপ্ত হবার পর তিনি পুর্বের অবস্থা বিস্মৃত হলেন। ইলা বন থেকে বনান্তরে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন।

এরকম এক সময় চন্দ্রদেবের পুত্র বুধ ইলাকে দেখতে পেলেন। নারীত্ব প্রাপ্ত হয়ে ইলা অত্যন্ত সুন্দরী হয়েছিলেন। বুধ তাঁকে দেখে মোহিত হয়ে পড়লেন। বুধ, ইলার অবস্থা বিপর্যয়ের কথা জানতেন। এও জানতেন যে ইলা আত্মবিস্মৃত হয়েছেন।

বুধ ইলাকে পাবার জন্য ব্রাহ্মণের বেশ ধরলেন। দণ্ড, কমণ্ডলু, বই হাতে নিয়ে বেদমন্ত্র উচ্চারণ করতে করতে বুধ ইলার কাছে গিয়ে তাঁকে ডেকে বললেন, ‘তুমি আমার গৃহচর্যা রেখে কোথায় গিয়েছিলে? তোমার-আমার এই মধুর সন্ধ্যাকাল কেন নষ্ট করছো? এস, আমরা এই গৃহপ্রাঙ্গন ফুল দিয়ে সাজাই।’ ইলা বললেন, ‘হে আর্য, আমি সব ভুলে গিয়েছি। আমি-ই বা কে, আপনিই বা কে, আমার পরিচয় কি?’ বুধ বললেন, ‘তুমি ইলা। আমি বুধ নামক বিদ্বান ব্রাহ্মণ। আমার জন্ম শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণকুলে। তুমি আমার প্রণয়ীনী।’ এই কথা শুনে ইলা বুধের সঙ্গে তাঁর গৃহে চললেন। সেখানে তাঁরা এক বছর কাল অত্যন্ত সুখে কাটালেন। তখনই তাঁদের সন্তান পুরূরবার জন্ম হলো।

[ব্রহ্ম ও বায়ুপুরাণে পুরূরবা-র জন্ম প্রসঙ্গে বলা হয়েছে, ইলা যজ্ঞবেদী থেকে নারী হয়ে জন্মানোর পর মনুর অনুমতি নিয়ে মিত্র-বরুণের কাছে গিয়েছিলেন। মিত্র-বরুণ ইলাকে পুরুষ হয়ে যাবার আশির্বাদ দিয়ে পিতার কাছে ফিরে যেতে বলেন। ইলা মনুর কাছে ফিরে আসবার সময় পথের মধ্যে বুধ তাঁকে প্রেম নিবেদন করেন। তখন তাঁদের মিলনে পুরূরবা'র জন্ম হয়।]

গল্পের প্রায় সব সংস্করণেই, ইলা পুরুষ হয়ে বাঁচতে চান, কিন্তু *স্কন্দ পুরাণে*, ইলা নারী হতে চান। রাজা ইল সহ্য পর্বতে পার্বতীর উমাবনে প্রবেশ করেন এবং নারী ইলা হন। ইলা নারী থাকতে এবং পার্বতী (গৌরী) ও গঙ্গা নদীর সেবা করতে চেয়েছিলেন। তবে, দেবীরা তাকে নিরুৎসাহিত করেছিলেন। ইলা একটি পবিত্র পুকুরে স্নান করে শ্মশ্রুমণ্ডিত এবং গভীর কণ্ঠধারী পুরুষরূপে ইল হয়ে ফিরে আসেন।

### ইলার কিম্পুরুষ দশা

এদিকে ইলার অনুপস্থিতিতে তাঁর অমাত্য-মন্ত্রীরা ইলার অন্যান্য ভ্রাতাদের নিয়ে ইলার খোঁজে বেরোলেন। উমাবনের নিকট এসে তাঁরা সেই ঘোড়াকে দেখতে পেলেন। সিন্ধুদেশীয় সেই ঘোড়াটিকে তাঁরা চিনতে পারলেন এবং এর স্ত্রীদশা দেখে তাঁরা বিস্মিত হলেন। কুলপুরোহিত বশিষ্ঠ ধ্যানযোগে সবটা জানতে পারলেন। তিনি অন্যান্যদের সমস্ত ব্যাপার অবগত করে বললেন, ‘আমাদের পরমতেজস্বী রাজা যেন পূর্বের অবস্থায় ফিরে আসেন, আমাদের সেই চেষ্টা করতে হবে।’ এই বলে তিনি শিবের স্তব করতে শুরু করলেন। স্তবে খুশি হয়ে মহাদেব দর্শন দিলে, বশিষ্ঠ পুনরায় ইলার পুরুষত্ব ফিরিয়ে দেবার প্রার্থনা জানালেন। মহেশ্বর বললেন, তাঁর প্রতিষ্ঠিত নিয়ম অলঙ্ঘ্য। তবে ইক্ষ্বাকু যদি অশ্বমেধ যজ্ঞ করে, তবে সেই যজ্ঞের ফলে ইলা কিম্পুরুষ হবে [অর্থাৎ কিছুকাল নারী কিছুকাল পুরুষ]। তখন সূর্যবংশীয়রা অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেন। সেই যজ্ঞের ফলে ইলা কিছুকাল নারী হতেন, কিছুকাল পুরুষ।

এদিকে পুরূরবা-র জন্মের কিছুকাল পরেই বুধ স্বর্গে চলে গেলেন। কিম্পুরুষ হবার লজ্জায় ইলা সিংহাসন ত্যাগ করলেন। তাঁর জায়গায় রাজা হলেন ইক্ষ্বাকু। ইনিই সূর্যবংশের মূল ধারার বাহক। কুলগুরু বশিষ্ঠের নির্দেশে ইলা প্রতিষ্ঠানপুর রাজ্যে পুরূরবাকে অভিষিক্ত করলেন। পুরূরবা থেকেই পরে কুরু-পাণ্ডব, যাদব প্রভৃতি বংশধারার সৃষ্টি হয়। ইলার আরও তিন সন্তান ছিল- উৎকল, গয়া, বিনতাশ্ব। প্রতিষ্ঠানপুরে পুরূরবাকে রাজপদে অভিষিক্ত করে ইলা তপস্যার জন্য অন্যত্র চলে গেলেন। সেই যেখানে তিনি বুধের সঙ্গে সংসার করেছেন, যেখানে পুরূরবা-র জন্ম হয়েছিল। পরবর্তীকালে ইলার নামানুসারে সেই জায়গার নাম হলো ইলাবৃতবর্ষ।

রামায়ণের বিবরণ
---------------

রামায়ণের উত্তর কাণ্ডে ইলা-বুধের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে। সেখানে অন্যান্য পুরাণের সঙ্গে রামায়ণের তথ্য ও ঘটনাগত বিভিন্নতা রয়েছে। রামায়ণে বলা হয়েছে, ইলা ছিলেন প্রজাপতি কর্দমের পুত্র। কর্দম রাজত্ব করতেন বাহ্লীক দেশে। মহাদেবের নিয়মে ইলা নারীত্ব প্রাপ্ত হলে শোকাকুল ইলা দেবী উমার স্তব শুরু করেন।

> প্রণিপত্য উমাং দেবীং সর্বেণৈবান্তরাত্মনা।
> 
> 
> ঈশে বরানাং বরদে লোকানামসি ভামিনি।
> 
> 
> অমোঘদর্শনে দেবী ভজ সৌম্যেন চক্ষুষা।
> 
> 

-দেবী, আপনি সমস্ত লোকের বাঞ্ছাকল্পলতা। আপনি সকলকেই অভীষ্ট বরদান করেন। আপনার দর্শন কখনো বৃথা যায় না। ভামিনি! প্রসন্ন নয়নে দৃষ্টিপাত করে এ দাসকে অনুগৃহীত করুন।

স্তবে প্রসন্না দেবীর বরে ইলা তখনই কিম্পুরুষত্ব প্রাপ্ত হলেন। ইলাকে নারীরূপে দেখে বুধ অতি মুগ্ধ হলেন। যেসব সঙ্গীসাথী ইলের সাথে এসে কিম্পুরুষত্ব প্রাপ্ত হয়েছিলেন বুধ তাদের অন্যত্র থাকার ব্যবস্থা করে ইলাকে নিয়ে সংসার শুরু করলেন। কিম্পুরুষ দশায় ইলা যখন পুরুষ হলেন, তখন তাঁর পূর্বের কথা [অর্থাৎ রাজ্য, পিতামাতা, স্ত্রী-সন্তান দের কথা, নারী হবার কথা তাঁর মনে থাকত না] মনে পড়ল। ফিরে যেতে চাইলে বুধ তাঁকে এক বছর থেকে যেতে বললেন। ইলা সম্মত হলেন। একবছরের মধ্যেই ইলা পুরূরবা-র জন্ম দিলেন।

এদিকে কর্দম ঋষি সমস্তটা জানতে পেরে ঋষিদের পরামর্শে মহাদেবের উদ্দেশ্যে অশ্বমেধ যজ্ঞ করলেন। যজ্ঞের ফলে প্রসন্ন মহাদেবের বরে ইলা সম্পূর্ণ ভাবেই পুরুষ হয়ে গেলেন। ইল পূর্বে পুরুষাবস্থায় বাহ্লীকদেশে এক পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন, তাঁর নাম শশবিন্দু। শশবিন্দুকে বাহ্লীকদেশের সিংহাসনে বসিয়ে এবং পুরূরবাকে প্রতিষ্ঠানপুরের সিংহাসনে বসিয়ে ইলা সংসার ত্যাগ করে তপস্যায় কাল কাটালেন। অতঃপর তপস্যার ফলে ইলা ব্রহ্মলোক প্রাপ্ত হলেন।

পরবর্তী জীবন ও বংশধর
--------------------

পুরূরবার মাধ্যমে ইলার বংশধররা ইলার নামে আইলা বা চন্দ্র-দেবতা চন্দ্রের পুত্র বুধের কারণে চন্দ্রবংশ নামে পরিচিত। গল্পের অধিকাংশ সংস্করণে ইলাকে আইলাদের পিতা এবং মাতা বলা হয়। *লিঙ্গ পুরাণ* এবং *মহাভারত*, যেখানে সুদ্যুম্নের অভিশাপের শেষ লেখা নেই, বলে যে একজন পুরুষ হিসাবে, সুদ্যুম্ন উৎকল, গয়া এবং বিনতাশ্ব (হরিতাশ্ব এবং বিনত নামেও পরিচিত) নামে তিনজন পুত্রের জন্ম দেন। তিন পুত্র তাদের পিতার হয়ে রাজ্য শাসন করেছিলেন কারণ সুদ্যুম্ন তার বিকল্প লিঙ্গের কারণে নিজে তা করতে অক্ষম ছিলেন। পুত্র ও তাদের রাজত্বকে *সৌদ্যুম্ন* বলা হয়। উৎকল, গয়া এবং বিনতাশ্ব যথাক্রমে উত্তর কুরুসহ উৎকল দেশ, গয়া এবং পূর্বাঞ্চল শাসন করতেন। পারিবারিক পুরোহিত বশিষ্ঠের সহায়তায় সুদ্যুম্ন সমগ্র রাজ্যের নিয়ন্ত্রণ ফিরে পান। তার স্থলাভিষিক্ত হন পুরূরবা।

*মৎস্য পুরাণে*, ইল নারী বা *কিম্পুরুষ* হওয়ার পর উত্তরাধিকার থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন। ইলর পিতা তার উত্তরাধিকার সরাসরি পুরূরবাকে দিয়েছিলেন এবং ইল-সুদ্যুম্নের পুরুষ হিসাবে জন্ম দেয়া তিন পুত্র উপেক্ষা করেছিলেন। পুরূরবা প্রতিষ্ঠানপুর (বর্তমান এলাহাবাদ) থেকে শাসন করতেন, যেখানে ইলা তার সাথে থাকতেন। *রামায়ণে* আছে যে পুরুষত্বে ফিরে এসে ইল প্রতিষ্ঠান শাসন করতেন যখন তাঁর পুত্র শশবিন্দু বাহ্লিক শাসন করতেন। *দেবী-ভাগবত পুরাণ* বলে যে একজন পুরুষ হিসাবে সুদ্যুম্ন রাজ্য শাসন করতেন এবং একজন নারী হিসাবে গৃহের অভ্যন্তরে থাকতেন। তার প্রজারা তার লিঙ্গ পরিবর্তনের কারণে বিরক্ত হয়েছিল এবং তাকে আগের মত সম্মান করেনি। পুরূরবা যৌবনে উপনীত হলে সুদ্যুম্ন তার রাজ্য পুরূরবার কাছে ছেড়ে তপস্যার জন্য বনে যান। ঋষি নারদ সুদ্যুম্নকে একটি নয়-অক্ষরযুক্ত মন্ত্র, *নবক্ষর* বলেছিলেন, যা পরমেশ্বর দেবীকে খুশি করবে। তাঁর তপস্যায় খুশি হয়ে, দেবী সুদ্যুম্ন বা নারী রূপী ইলার সামনে আবির্ভূত হন। সুদ্যুম্ন দেবীর স্তব করেছিলেন, দেবী রাজার আত্মাকে নিজের সাথে একীভূত করেছিলেন এবং এইভাবে, ইলা মুক্তি লাভ করেছিলেন।

*ভাগবত পুরাণ*, *দেবী-ভাগবত পুরাণ* এবং *লিঙ্গ পুরাণ* ঘোষণা করে যে ইলা পুরুষ ও মহিলা উভয় শারীরবৃত্তির সাথে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন। ইলাকে পুরূরবের মাধ্যমে চন্দ্র রাজবংশের এবং তার ভাই ইক্ষ্বাকু এবং পুত্র উৎকল, গয়া এবং বিনতাশ্বের মাধ্যমে সৌর রাজবংশের প্রধান পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সূর্যের বংশধর ইলা এবং চন্দ্রের পুত্র বুধের বিয়ে হল শাস্ত্রে লিপিবদ্ধ সৌর ও চন্দ্র জাতিগুলোর প্রথম মিলন।

বৈদিক সাহিত্যে
--------------

বৈদিক সাহিত্যে ইলা ইদা নামেও পরিচিত। ইদা, *ঋগ্বেদে*, খাদ্য এবং সতেজতাকে বোঝায়, তাঁকে বক্তৃতার দেবী হিসাবে মূর্ত করা হয়েছে। ইলা-ইদা জ্ঞানের দেবী সরস্বতীর সাথেও সম্পর্কিত। ইলা-ইদা *ঋগ্বেদে* বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে, বেশিরভাগই *আপ্রীসূক্ত* নামে পরিচিত স্তোত্রগুলোতে। তাকে প্রায়ই সরস্বতী এবং ভারতী (বা মাহি) এর সাথে উল্লেখ করা হয় এবং পুরূরবাকে তার পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়। ধর্মীয় উৎসর্গ করার ক্ষেত্রে ইদা হলেন মনুর প্রশিক্ষক। বেদের একজন ভাষ্যকার সায়ণের মতে - তিনি পৃথিবীর তত্ত্বাবধান করেন। ঋগ্বেদ ৩.১২৩.৪ উল্লেখ করেছে যে "ইলার ভূমি" সরস্বতী নদীর তীরে অবস্থিত ছিল। ঋগ্বেদ ৩.২৯.৩ অগ্নিকে ইলার পুত্র বলে বর্ণনা করেছে।

*শতপথ ব্রাহ্মণে*, মনু সন্তান লাভের জন্য অগ্নি-যজ্ঞ করেছিলেন। যজ্ঞ থেকে ইদা আবির্ভূত হন। মিত্র-বরুণ তাকে দাবি করেছিলেন, কিন্তু তিনি মনুর সাথে থাকতেন এবং তারা একসাথে মনুর জাতি শুরু করেছিলেন। এই পাঠে, ইদা হলেন বলির খাবারের দেবী। তাকে *মানবী* (মনুর কন্যা) এবং *ঘৃতপদী* (পা দিয়ে ঘি-এর ফোঁটা পড়ে) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাকে একটি গরু দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যে গরুও বলির সময় ইদা নামে পরিচিত। গ্রন্থে পুরূরবাকে ইলার পুত্র বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

আরও দেখুন
---------

* হিন্দু পুরাণ
* হিন্দু পুরাণে এলজিবিটি থিম

টীকা
----

1. ↑  শরবন ("ফরেস্ট অফ রিডস") সেই স্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে শিবের পুত্র স্কন্দ জন্মগ্রহণ করেছিলেন। "দেবী-ভাগবত পুরাণ" বর্ণনা করে যে একবার সেখানে ঋষিরা শিব এবং পার্বতীর প্রেমরত অবস্থায় অনুপ্রবেশ করেছিল তাই শিব বনটিকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যে সেখানে প্রবেশকারী সমস্ত পুরুষ প্রাণীরা নারীতে রূপান্তরিত হবে।
2. ↑  এলাহাবাদে প্রয়াগ থেকে পূর্বদিকে গঙ্গার তীরে 'ঝুঁসি' জায়গাটিই প্রাচীনকালে প্রতিষ্ঠানপুর নামে ছিল।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  For Linga Purana and Mahabharata, O'Flaherty p. 303
2. 1 2  Williams, George Mason (২০০৩)। *Handbook of Hindu mythology*। ABC-CLIO Inc.। পৃষ্ঠা 156। আইএসবিএন 978-1-57607-106-9।
3. ↑  For translation, see Swami Vijnanananda (২০০৮)। *The S'Rimad Devi Bhagawatam*। BiblioBazaar, LLC। পৃষ্ঠা 62–6। আইএসবিএন 978-1-4375-3059-9। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০২৩।
4. ↑  O'Flaherty pp. 303-4
5. ↑  Pattanaik p.46
6. ↑  Conner & Sparks (1998), p. 183, "Ila/Sudyumna"
7. ↑  Hudson, D. Dennis (২০০৮)। *The body of God: an emperor's palace for Krishna in eighth-century Kanchipuram*। Oxford University Press US। পৃষ্ঠা 413–4। আইএসবিএন 978-0-19-536922-9।
8. ↑  Samuel, Geoffrey (২০০৮)। *The origins of yoga and tantra: Indic religions to the thirteenth century*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 67–8। আইএসবিএন 978-0-521-69534-3। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০২৩।
9. ↑  *Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh* (1 সংস্করণ)। Anmol Publications PVT. LTD। ১৯৯৮। পৃষ্ঠা 517–8। আইএসবিএন 978-81-7041-859-7। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
10. 1 2  Pargiter, F.E. (১৯৭২)। *Ancient Indian Historical Tradition*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 253–4।
11. ↑  Shulman p.59
12. ↑  শ্রী পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, বিষ্ণুপুরাণম্। *মনু পুত্রোৎপত্তির পুর্বে পুত্র কামনায়...। চতুর্থাংশ, অধ্যায়\_১, শ্লোক\_৫-৮*।
13. ↑  শ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর বিরচিত, শ্রীমদ্ভাগবতম্। *প্রথমে মনু অপুত্রক ছিলেন, তাঁহার পুত্রের নিমিত্ত...। নবম স্কন্ধ, অধ্যায়\_১, শ্লোক\_১৩-২২*।
14. ↑  Pattanaik p.46
15. ↑  Swami Venkatesananda (১৯৮৮)। *The concise Rāmāyaṇa of Vālmīki*। SUNY Press। পৃষ্ঠা 397–9।
16. ↑  Shulman p.59
17. ↑  For Linga Purana and Mahabharata, O'Flaherty p. 303
18. ↑  O'Flaherty pp. 303-4
19. ↑  Pargiter, F.E. (১৯৭২)। *Ancient Indian Historical Tradition*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 253–4।
20. ↑  Vanita, Kidwai p.18
21. ↑  For Ramayana, Meyer pp. 374-5 or Shulman pp. 58-9
22. ↑  Pattanaik p.46
23. ↑  For Ramayana, Meyer pp. 374-5 or Shulman pp. 58-9
24. ↑  Williams, George Mason (২০০৩)। *Handbook of Hindu mythology*। ABC-CLIO Inc.। পৃষ্ঠা 156। আইএসবিএন 978-1-57607-106-9।
25. ↑  O'Flaherty p. 320
26. ↑  For translation, see Swami Vijnanananda (২০০৮)। *The S'Rimad Devi Bhagawatam*। BiblioBazaar, LLC। পৃষ্ঠা 62–6। আইএসবিএন 978-1-4375-3059-9। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০২৩।
27. ↑  O'Flaherty pp. 303-4
28. ↑  *Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh* (1 সংস্করণ)। Anmol Publications PVT. LTD। ১৯৯৮। পৃষ্ঠা 517–8। আইএসবিএন 978-81-7041-859-7। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
29. ↑  Meyer p. 374
30. ↑  Pargiter, F.E. (১৯৭২)। *Ancient Indian Historical Tradition*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 253–4।
31. ↑  শ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর বিরচিত, শ্রীমদ্ভাগবতম্। *হে মহারাজ! সেই বীর সুদ্যুম্ন একদা কতিপয় অমত্য....। নবম স্কন্ধ, অধ্যায়\_১, শ্লোক\_২৩-৩৫*।
32. ↑  শ্রী পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, বিষ্ণুপুরাণম্। *পুনর্বার ঈশ্বরকোপে ঐ সুদ্যুম্ন কন্যা হইয়া...। চতুর্থাংশ, অধ্যায়\_১, শ্লোক\_৯-১৩*।
33. ↑  শ্রী পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, মৎস্যপুরাণম্। *ধার্মিক মনু জ্যেষ্ঠপুত্র ইলকে রাজ্যে অভিষিক্ত করিয়া...। অধ্যায়\_১১, শ্লোক\_৪২-৬৬*।
34. ↑  শ্রী পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, ব্রহ্মপুরাণম্। *লোমহর্ষণ কহিলেন,- হে মুনিবর বৈবস্বত মনুর আত্মসম নয়টি পুত্র....। অধ্যায়\_৭, শ্লোক\_১-২৩*।
35. ↑  পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, বায়ুপুরাণম্। *সুত কহিলেন, - দেবগণ সহ চাক্ষুষ মন্বন্তর অতীত হইলে....। অধ্যায়\_৮৫, শ্লোক\_১-১৫*।
36. ↑  Pattanaik p.46
37. ↑  Shulman pp. 61-2
38. ↑  আচার্য পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, মৎস্যপুরাণম্। *সুত বলিলেন,- অনন্তর মনুর ইক্ষ্বাকু প্রমুখ অন্যান্য পুত্রগণ...। অধ্যায়\_১২, শ্লোক\_১-১৮*।
39. ↑  শ্রীমদ্ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর বিরচিত, শ্রীমদ্ভাগবতম্। *আমরা শুনিয়াছি মনুর বংশোদ্ভব রাজা সুদ্যুম্ন...। নবম স্কন্ধ, অধ্যায়\_১, শ্লোক\_৩৬-৪২*।
40. ↑  শ্রী হরিদাস সিদ্ধান্তবাগীশ ভট্টাচার্য অনুদিত, মহাভারতম্। *তাহার পর ইলার গর্ভে পুরূরবা জন্মগ্রহণ করেন । এক ইলাই পুরূরবার মাতা ও পিতা ছিলেন , ইহাও আমাদের শুনা আছে ৷ আদিপর্ব, অধ্যায়\_৬৩, শ্লোক\_১৬*।
41. 1 2  শ্রী নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী সম্পাদিত, পুরাণকোষ [অ-ঔ]। *[ইলা] পৃষ্ঠা-৬২৯-৬৩১*। সাহিত্য সংসদ।
42. ↑  আচার্য পঞ্চানন তর্করত্ন বঙ্গানুবাদিত, রামায়ণম্। *মহাতেজা বাক্যবিশারদ রামচন্দ্র, লক্ষণের সেই কথা শুনিয়া...। উত্তরকাণ্ড, সর্গ\_১০০-১০৩*।
43. ↑  Thapar 2013।
44. ↑  Pattanaik p.46
45. ↑  Pattanaik p.47
46. ↑  Pargiter, F.E. (১৯৭২)। *Ancient Indian Historical Tradition*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 253–4।
47. ↑  Pargiter, F.E. (1972). *Ancient Indian Historical Tradition*, Delhi: Motilal Banarsidass, p.255.
48. ↑  Garg, Ganga Ram (১৯৯২)। *Encyclopaedia of the Hindu world*। Concept Publishing Company। পৃষ্ঠা 17। আইএসবিএন 978-81-7022-374-0। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০২৩।
49. ↑  For Linga Purana and Mahabharata, O'Flaherty p. 303
50. ↑  *Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh* (1 সংস্করণ)। Anmol Publications PVT. LTD। ১৯৯৮। পৃষ্ঠা 517–8। আইএসবিএন 978-81-7041-859-7। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
51. ↑  O'Flaherty p.305
52. ↑  For Ramayana, Meyer pp. 374-5 or Shulman pp. 58-9
53. ↑  For translation, see Swami Vijnanananda (২০০৮)। *The S'Rimad Devi Bhagawatam*। BiblioBazaar, LLC। পৃষ্ঠা 62–6। আইএসবিএন 978-1-4375-3059-9। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০২৩।
54. ↑  Pattanaik p.47
55. ↑  *Encyclopaedia Indica: India, Pakistan, Bangladesh* (1 সংস্করণ)। Anmol Publications PVT. LTD। ১৯৯৮। পৃষ্ঠা 517–8। আইএসবিএন 978-81-7041-859-7। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
56. ↑  *Encyclopaedia of Jainism*। Anmol Publications PVT. LTD.। ২০০১। পৃষ্ঠা 1724।
57. ↑  Shulman p.59
58. 1 2  Dowson, John (২০০৪)। *A classical dictionary of Hindu mythology, and religion, geography, history*। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 122–23। আইএসবিএন 978-81-206-1786-5। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০২৩।
59. ↑  Conner & Sparks (1998), p. 183, "Ila/Sudyumna"
60. ↑  Misra, V.S. (2007). *Ancient Indian Dynasties*, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, আইএসবিএন ৮১-৭২৭৬-৪১৩-৮, p.57
61. ↑  "The hymns of the Rigveda"। Benares, E.J. Lazarus and Co.। ১৯২০।
62. ↑  "The hymns of the Rigveda"। Benares, E.J. Lazarus and Co.। ১৯২০।
63. ↑  Dowson, John (২০০৪)। *A classical dictionary of Hindu mythology, and religion, geography, history*। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 122–23। আইএসবিএন 978-81-206-1786-5। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০২৩।
64. ↑  Eggeling, Julius (tr.) (১৮৮২)। "*Śatapatha Brāhmaṇa* I.8.1"। *Satapatha Brahmana Part 1 (SBE12)*। at sacred-texts.com। ২০১০-০২-০২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-১১-১২।
65. ↑  Upadhyaya, G.P. (1967) *Śatapatha Brāhmaṇam* (Sanskrit text with Hindi translation), Vol.I, New Delhi: The Research Institute of Ancient Scientific Studies, pp.158-67- *Śatapatha Brāhmaṇa* I.8.1
66. ↑  Heesterman, J. C. (১৯৯৩)। *The Broken World of Sacrifice: An Essay in Ancient Indian Ritual*। The University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 127। আইএসবিএন 0-226-32300-5। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০২৩।
67. ↑  Misra, V.S. (2007). *Ancient Indian Dynasties*, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, আইএসবিএন ৮১-৭২৭৬-৪১৩-৮, p.59 – *Śatapatha Brāhmaṇa* XI.5.1