***আওয়ায়েল আল মাকালাত ফি মাযহাব আল মুখতারাহ*** বা নির্বাচিত মতবাদের প্রধান থিসিস  ( ফার্সি: اوائل المقالات ), শায়খ মুফিদ কর্তৃক রচিত একটি শিয়া মতবাদী, ধর্মতাত্ত্বিক বই।

লেখক
----

শায়খ মুফিদ ছিলেন একজন বিশিষ্ট শিয়া ধর্মতত্ত্ববিদ ।  তিনি ছিলেন *মুআল্লিমের* পুত্র, তাই তাকে *ইবনে মুআল্লিম* বলা হয়। আল-শেখ আল-সাদুক, ইবনে কুলাওয়াইহ, আবু আবদুল্লাহ আল-বসরি এবং আল-রুম্মানি, শরীফ আল-মুর্তজা এবং আল-শেখ আল-তুসি তাঁর ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন। তার ২০০টি কাজের মধ্যে মাত্র ১০টিই টিকে আছে যার মধ্যে রয়েছে *আমালি*, *আল-ইরশাদ*, *আল-মুকনিআহ* এবং *তাশিহ আল-ইতিকাদাত* ।

বিষয়বস্তু
----------

মুফিদ শিয়া এবং মুতাজিলিতের মধ্যে পার্থক্য করার চেষ্টা করে শিয়াদের মূল আকীদা বর্ণনা করেন। মুফিদের মতে, শিয়াদের মূল বিশ্বাস হল আলীর প্রতি আনুগত্য এবং ওসমান, আবু বকর ও ওমর নামে অন্যান্য খলিফাদের প্রত্যাখ্যান। উদ্ঘাটন এবং যুক্তির মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দেওয়া হয়েছে, এমন একটি উপায় রয়েছে যে পূর্ববর্তীটি পরবর্তীটিকে সাহায্য করতে পারে। মুতাজিলিজমের বিপরীতে, যিনি একজন গুরুতর পাপী ব্যক্তির জন্য মধ্যম অবস্থানে বিশ্বাস করেছিলেন, মুফিদ বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি গুরুতর পাপী হওয়া সত্ত্বেও একজন বিশ্বাসী এবং একজন শিয়া ব্যক্তিকে তার বিশ্বাসের কারণে শাস্তি দেওয়া হবে না।  যাইহোক, তিনি আদেশের অধিকারের জন্য কিছু শর্ত ও নীতির উল্লেখ করেছেন, যেমন কাউকে নির্দেশ দেওয়া অপরিহার্য এবং এটি যে দরকারী এবং সুবিধাজনক তা জানা যায়।  মুফিদ ঈশ্বরের একতা, ন্যায়বিচার, ভবিষ্যদ্বাণী, ইমাম এবং প্রত্যাবর্তনের মত ধারণার সাথে সংযোগের মাধ্যমে বারো শিয়াদের মৌলিক বিশ্বাস ব্যাখ্যা করেছেন। কিন্তু সাধারণত এই বিষয়গুলি আওয়াইলের রূপরেখা গঠন করে না।

ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস
---------------------

মুফিদ বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের ক্ষেত্রে দ্রষ্টা ও শ্রোতা হওয়া শেষ পর্যন্ত ঈশ্বর থেকে উদ্ভূত হয়েছে।  তবে বিশ্বে একজন অদম্য ইমামের উপস্থিতিতে কেন্দ্রীয় বিশ্বাস হিসেবে বিশ্বাস করা অপরিহার্য।  তার মতে, এই কারণ ব্যবহার করে ঐক্যে বিশ্বাসী হয়। তিনি ঈশ্বরের আরও কিছু গুণের কথাও উল্লেখ করেছেন যেমন জীবিত, শক্তিশালী দ্রষ্টা, শ্রোতা, সব কিছু জানেন কিন্তু চোখে দেখা যায় না। মুফিদ কুরআন ও রেওয়ায়েতে উল্লিখিত ব্যতীত ঈশ্বরের জন্য অন্য কোনো নাম বরাদ্দ না করায় বিশ্বাসী।  মুফিদ মনে করতেন যে পরবর্তী জীবনে মানুষ, নৈতিক বাধ্যবাধকতার অধীনে না থাকা সত্ত্বেও, তাদের মনে যা উপযুক্ত তা করার জন্য আদেশ করা হয়।  এই নিয়মের ক্ষেত্রে মুফিদ জোর দিয়েছিলেন যে, ঈশ্বরের বাধ্যবাধকতা ন্যায়বিচার থেকে উদ্ভূত হয় না। তিনি বলেন:

"আমি বলি যে, লুৎফের মতবাদের প্রবক্তারা যে সাহায্য আল্লাহর উপর ফরয করে, তা তাঁর উদারতা ও আভিজাত্য থেকে। এটা নয় - যেমন তারা মনে করে - ন্যায়বিচার তাকে বাধ্য করে, যাতে তিনি তা না দিলে তা অন্যায় হবে।" (আওয়াইল, পৃ. 26. )

আরও দেখুন
---------

* শিয়া ইসলাম
* জাফরি ​​আইনশাস্ত্র
* শায়খ মুফিদ

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  McDermott 1978
2. ↑  "Al-Amali, The Dictations of Shaykh al-Mufid"। *Al-Islam.org*।
3. ↑  "AWĀʾEL AL-MAQĀLĀT"।
4. ↑  Cook 2001
5. ↑  McDermott 1978
6. ↑  McDermott 1978
7. ↑  McDermott 1978
8. ↑  McDermott 1978
9. ↑  McDermott 1978
10. ↑  McDermott 1978

গ্রন্থপঞ্জি
-----------

* Cook, Michael (২০০১)। *Commanding Right and Forbidding Wrong in Islamic Thought*। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-13093-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
* McDermott, Martin J. (১৯৭৮)। *The Theology of Al-Shaikh Al-Mufīd*। Dar el-Machreq éditeurs। আইএসবিএন 978-2-7214-5601-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)