চিত্রে ঋষি রৈক্ব রাজা জনশ্রুতিকে আত্মবিদ্যা শেখাচ্ছেন।
**রৈক্ব** (সংস্কৃত: रैक्व) হলেন একজন প্রাচীন ঋষি। ছান্দোগ্য উপনিষদের চতুর্থ অধ্যায়ে তিনি উপস্থিত, এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আত্মবিদ্যা ও ব্রহ্ম সম্পর্কে জ্ঞাত ছিলেন।

রৈক্ব উপনিষদের অন্যতম প্রধান বিশ্বতাত্ত্বিক ও মনস্তাত্ত্বিক দার্শনিক। তিনি রাজা জনশ্রুতিকে সম্বর্গবিদ্যা প্রদান করেন। ইন্দ্রদ্যুম্নের মতো তিনিও বায়ুকে সব কিছুর অধীনস্থ বলে ধরেছিলেন।

কিংবদন্তি
---------

রাজা জনশ্রুতি, মহাবৃষের শাসক, তাঁর পরোপকার এবং দাতব্যতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন যিনি উপহার হিসাবে এবং দান হিসাবে যা দিয়েছেন তার জন্য গর্বিত ছিলেন। তিনি রাজহাঁসের কাছ থেকে ঘটনাক্রমে রৈক্ব সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, যারা ইতিমধ্যেই তার দাতব্য কাজের দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিলেন, তাকে দেখেছিলেন এবং যার কথোপকথন তিনি শুনেছিলেন। তিনি একটি রাজহাঁস অপরটিকে বলতে শুনেছেন,

> 
> *নিকৃষ্টরা যেমন কৃত (সংখ্যা বিশিষ্ট পাশার মুখ, চার) এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যখন এটি বিজয়ী হয়, তাই মানুষের দ্বারা সম্পাদিত সমস্ত পুণ্যকর্ম এই একটিতে অন্তর্ভুক্ত হয়; অন্য কেউ যে জানে সে কি জানে, রৈক্ব, জানে, সেও রৈক্বের মতো।*
> 
> 
> — *ছান্দোগ্য উপনিষদ, ৪.২.৩*

জনশ্রুতি যিনি নিজে জ্ঞানী ও বিদ্বান ছিলেন তিনি যা শুনেছিলেন এবং যা তাঁর শোনার জন্য ছিল তাতে অবাক হয়েছিলেন। তিনি উপহার নিয়ে রৈক্বার কাছে গিয়েছিলেন, এবং তাকে শুদ্র (শুদ্র অর্থাৎ যাকে ক্ষুধা ও কষ্টের দ্বারা যন্ত্রণা দেয়) বলার পরে, তিনি রৈক্বকে আরও মূল্যবান উপহার এবং তার সুন্দরী কন্যাকে বিয়ে দেয়ার প্রস্তাব দেন। রৈক্ব জনশ্রুতিকে বলেছিলেন যে বায়ুই সমস্ত কিছুর শেষ এবং তাই যুক্তিযুক্তভাবেও সমস্ত কিছুর শুরু,

> 
> *আগুন নিভে গেলে বাতাসে যায়, সূর্য অস্ত গেলে বাতাসে যায়, চাঁদ অস্ত গেলে বাতাসে যায়, পানি শুকিয়ে গেলে বাতাসে যায়; এইভাবে প্রকৃতপক্ষে বায়ু সব কিছুর চূড়ান্ত শোষণকারী।*
> 
> 
> — *ছান্দোগ্য উপনিষদ, ৪.৩.১-২*

তিনি শোষণের প্রকৃত প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করেননি তবে রৈক্ব শোষিত জিনিসগুলির মধ্যে পানি এবং আগুন অন্তর্ভুক্ত করতে সাহসী ছিলেন, যে দুটি উপাদানকে ধরে রাখা হয়েছিল যেখান থেকে সমস্ত জিনিসের উৎপত্তি হয়েছে। প্রাণকে ঊষস্তি চক্রায়ণ জীবন-তত্ত্ব হিসাবে বিবেচনা করেছেন, রৈক্ব সর্বজনীন ও জীবন্ত বস্তুর মধ্যে চূড়ান্ত শোষক হিসাবে মনুষ্য ও মনুষ্যের মধ্যে সঙ্গতি প্রকাশ করে। রৈক্ব ছিলেন অতীন্দ্রিয়বাদী যিনি মনুষ্য ও মনুষ্যের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জানতেন এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে দুটি যেগুলি এমন, তারা অবশ্যই মিলিত হওয়ার দুটি স্থান - প্রকৃতপক্ষে দেবতার ক্ষেত্রে বায়ু, অঙ্গের ক্ষেত্রে প্রাণশক্তি, যে শোষণ বায়ু এবং প্রাণ হিসাবে ধ্যান করা গুরুত্বপূর্ণ গুণ।
প্রাণ বা বায়ু হল ব্রহ্ম। ব্রহ্মও অজ্ঞতার অধীন কিন্তু অজ্ঞতার প্রভাব শুধুমাত্র জীবের মতো সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমেই দেখা যায়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Skandapurāṇa Setukhanda 26
2. ↑  L.D.Barnett। *Brahma Knowledge*। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  Swami Krishnananda। "The Samvarga Vidya of Sage Raikva"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  kva Kutty। "Speaking Tree-Raikava, the Cart-driver"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. 1 2  Bhagavad-gita-mahatmya, "The glory of the Gita" by Shankaracharya (1882), Chapter 6 - King Janashruti, *Wisdomlib.org*
6. ↑  Ramachandra Dattatrya Ranade। *The constructive survey of Upanshadic philosophy*। Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan। পৃষ্ঠা 63। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ
---------

* About: Raikva
* Raikva – The Cart Driver, From Chandogya Upanishad, 4. 1-2
* Raikva, Raikva as per Chāndogya Upaniṣad, The Concise Encyclopedia of Hinduism, Swami Harshananda, Ram Krishna Math, Bangalore