recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**মাগেশিমা** (馬 毛 島) হল সাতসুনা দ্বীপপুঞ্জ-এর একটি দ্বীপ, সাধারণত জাপান কাগোশিমা প্রিফেকচার, এর অন্তর্গত দ্বীপ দ্বীপের সঙ্গে শ্রেণীবদ্ধ। এই দ্বীপটিতে তানগাশিমাতে ও নিশিনোমোটো নামে শহর রয়েছে।

ভূগোল
-----

মাগেশিমা দ্বীপটি তানেগাশিমা দ্বীপের পশ্চিমে ১২ কিলোমিটার (৬.৫ মাইল) দূরে অবস্থিত। দ্বীপ আগ্নেয়গিরির থেকে উৎপত্তি, এবং ১৬.৫ কিলোমিটার (১০.৩ মাইল) একটি পরিধি দিয়ে প্রায় ৮.২ বর্গ কিলোমিটার (৩.২ বর্গ মাইল) এলাকা রয়েছে। দ্বীপের সর্বোচ্চ উঁচু অংশটি টেকেনোকোশি (岳 之 越), সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ৭১.৭ মিটার (২৩৫ ফুট) উচ্চতায় রয়েছে। দ্বীপের জলবায়ুটি উপট্রোপিকাল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, মে থেকে সেপ্টেম্বর মাসে বৃষ্টিপাত হয়।

ইতিহাস
------

মাগেশিমা দখল করা হয়েছে, অন্তত ঋতুগত, কামাকুরা সময় থেকে, প্রতিবেশী তানেগাশিমা থেকে মাছ ধরার জেলেরা এই দ্বীপটিকে মাছ ধরার কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহার করত। নিরাপত্তার কারণে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বাসিন্দাদেরকে সরানো হয়েছিল। ১৯৫১ সালে, সরকারি সহায়তা সহ দ্বীপটিতে বসতি স্থাপনের জন্য একটি প্রচেষ্টা করা হয় এবং ১৯৫৮ সালে ১১৩ জন লোকের মধ্যে দ্বীপের জনসংখ্যা ৫২৮ জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায়। দ্বীপটির অর্থনীতি আখ চিনি তৈরির আখ ও সিরার উৎপাদনের এবং বাণিজ্যিক মাছধরা উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, কীটপতঙ্গের কারণে কৃষি সংক্রান্ত সমস্যাগুলি এবং বিদেশী কর্মকাণ্ডের কারণে ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিক থেকে অনেক দ্বীপপুঞ্জ দ্বীপ ছেড়ে চলে যায়।

১৯৭৪ সালে, হেইওয় সোগো ব্যাংক একটি অবলম্বন উদ্যোগ শুরু করে এবং দ্বীপে জাতীয় তেল রিজার্ভ নির্মাণের পরিকল্পনা চালু করে দেয়, কিন্তু পরিকল্পনাটি সফল হয়নি। মার্চ ১৯৮০ সালে, শেষ বাসিন্দা দ্বীপ ছেড়ে চলে যায়। ১৯৯৫ সালে, টাটিশি নির্মাণের একটি সাবসিডিয়ারি দ্বীপটি অর্জন করে দ্বীপটি জাপানের স্পেস শাটল, হোপ এক্স-এর জন্য একটি ল্যান্ডিং ক্ষেত্র নির্মাণের পরিকল্পনা ঘোষণা করে। একটি পারমাণবিক জ্বালানি সংগ্রহস্থল স্থাপনের অন্যান্য পরিকল্পনাও ঘোষণা করা হয়েছে।

যাইহোক, পরবর্তীকালে কোনও নির্মাণ করা হয় নি এবং *হোপ এক্স* প্রকল্পটি ২০০৩ সালে বাতিল করা হয়েছিল। ২০০৯ সালে, মাগেশিমা গিনোওয়ান, ওকিনাওয়াতে মেরিন কর্পস এয়ার স্টেশন ফুটেনের জন্য সম্ভাব্য স্থানান্তরের স্থান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, অথবা অন্তত একটি সাইট হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নৌবাহিনী তার বিমান ক্যারিয়ার বিমান স্থানান্তর এবং প্রশিক্ষণ যান স্থানান্তর জন্য। যাইহোক, তাতিশি কনস্ট্রাকশন পরে ট্যাক্স জালিয়াতি তদন্তের অধীনে এবং প্রকল্পের উপর রাজনীতিবিদদের সঙ্গে মিলিত হওয়ার জন্য এসেছিল। প্রস্তাবিত রানওয়েগুলির জন্য কোনও এলাকা পরিষ্কার করতে প্রাথমিক লগিং যথাযথ অনুমতি ছাড়াই করা হয়, এবং ২০১১ সালের সেপ্টেম্বর মাসে স্থানীয় জেলেরা অবৈধ লগিং দ্বারা সৃষ্ট বর্ধিত ফাঁকির কারণে মাছ ধরার ভিত্তিতে ক্ষতির অভিযোগে মামলা করে।

তথ্যসূত্র
---------

* McCormack, Gavin. *Resistant Islands: Okinawa Confronts Japan and the United States*. Bowman & Littlefield (2012) আইএসবিএন ১৪৪২২১৫৬২৩ -

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিমিডিয়া কমন্সে **মাগেশিমা** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

* site with photos
**দীঘা–শৌলা মেরিন ড্রাইভ** হল ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে ২৯ কিলোমিটার দীর্ঘ একটি সড়ক, যা বঙ্গোপসাগর এর পাশ দিয়ে পূর্ব মেদিনীপুর জেলার দীঘা থেকে শৌলা পর্যন্ত বিস্তৃত। এটি পশ্চিমবঙ্গের প্রথম ও দীর্ঘতম মেরিন ড্রাইভ সড়ক।

পটভূমি
------

এই সড়ক নির্মাণের পরিকল্পনা করা হয় ২০১৪ সালে। ২০১৪ সালে পশ্চিমবঙ্গ সরকার ২৯ কিমি দীর্ঘ মেরিন ড্রাইভ প্রকল্প গ্রহণ করে। তবে ২০১৯ সালের ২০ মে আম্ফানে সদ্য নির্মিত সড়কের কিছু অংশ ভেঙে যায়। এর পরে আগস্ট মাসে দুই দুই বার সামুদ্রিক জলোচ্ছ্বাসে সড়কটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়। নির্মাণ কাজ পুনরায় শুরু হয়। তবে সেতু নির্মাণের জটিলতার কারণের ২০২০ সাল পর্যন্ত মেরিন ড্রাইভের নির্মাণ কাজ সম্পূর্ণ হয়নি।

সড়কের বিবরণ
------------

দীঘা থেকে ৫ কিমি দূরে নয়াকালী পর্যন্ত সড়কটি উত্তর পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়। নয়াকালীর কাছে চম্পা নদীর উপরে সড়কের প্রথম সেতুটি অবস্থিত। সেতু দ্বারা সড়কটি চম্পা নদী অতিক্রম করে। এর পরে সড়কটি ডানদিকে বাঁক নিয়ে দক্ষিণ দিকে অগ্রসর হয় সমুদ্র উপকূল পর্যন্ত। সমুদ্র উপকূলের কাছে সড়কটি বাম দিকে বাঁক নিয়ে সমুদ্র উপকূলের সমান্তরালে অগ্রসর হয়। এর পরে সড়কটি তাজপুরের মধ্যদিয়ে অগ্রসর হয়ে একটি ছোট নদীর দক্ষিণ তীরে পৌঁছায়। চম্পা নদী থেকে জলধার কাছে দ্বিতীয় সেতু পর্যন্ত সড়কের অংশটি ১০ কিমি দীর্ঘ। জলধার কাছে দ্বিতীয় সেতু হয়ে সড়কটি মন্দারমণিতে প্রবেশ করে। দ্বিতীয় সেতু থেকে ৯ কিমি দূরত্ব অতিক্রম করে সড়কটি পিছাবনি নদীর তীরে উপস্থিত হয়। পিছাবনি নদীর উপরে এই সড়কের তৃতীয় সেতুটি অবস্থিত। সেতু দ্বারা পিছাবনি নদী অতিক্রম করে সড়কটি শৌলাতে পৌঁছায়।

নির্মাণ
-------

প্রথমে প্রকল্পের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল দিঘা-শংকরপুর উন্নয়ন পর্ষদকে। পরে রাজ্যের পূর্ত দফতরকে দায়িত্ব দেওয়া হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  "কবে হবে মুখ্যমন্ত্রীর সাধের সৈকত সরণি"। www.anandabazar.com। আনন্দবাজার পত্রিকা। ১৮ অক্টোবর ২০১৯। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০২০।
2. ↑  "কাঁথি থেকে দীঘা পর্যন্ত ৩০ কিঃমিঃ মেরিন হাইওয়ে"। deshoeishomoy.in। ২৩ ডিসেম্বর ২০২০। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০২০। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
3. ↑  "মেরিন ড্রাইভে নাজেহাল"। www.anandabazar.com। আনন্দবাজার পত্রিকা। ১০ ডিসেম্বর ২০২০। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০২০।
4. ↑  "দিঘা-তাজপুর মেরিন ড্রাইভ, সেতুই বাধা"। www.anandabazar.com। আনন্দবাজার পত্রিকা। ৮ ডিসেম্বর ২০১৮। সংগ্রহের তারিখ ২৩ ডিসেম্বর ২০২০।

বহিঃসংযোগ
---------

| * দে
* স
দীঘা |
| --- |
| ভবন ও স্থাপনা | 
* চন্দনেশ্বর মন্দির
* জগন্নাথ মন্দির
* দীঘা গেট
* দীঘা রেলওয়ে স্টেশন
* দীঘা হেলিপোর্ট
* দীঘা–শঙ্করপুর উন্নয়ন পর্ষদ

 |  |
| পরিবহন | 
* কান্ডারী এক্সপ্রেস
* তাম্রলিপ্ত এক্সপ্রেস
* দীঘা রেলওয়ে স্টেশন
* দীঘা হেলিপোর্ট
* দীঘা–শৌলা মেরিন ড্রাইভ

 |
| 
* কমন্স পাতা কমন্স বিষয়শ্রেণী

 |
**সৈয়দ মাহবুব মোর্শেদ** একজন বাংলাদেশী বিচারপতি 
যিনি ১৯১১ সালের ১১ই জানুয়ারি জন্মগ্রহণ করেন ভারতের পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদে।১৯৬৭ সালে তিনি প্রধান বিচারপতির পদ থেকে ইস্তফা দিয়ে দেশের মানুষের পাশে এসে দাঁড়িয়ে আন্দোলনে সমর্থন দিয়েছিলেন।

শিক্ষা জীবন
-----------

সৈয়দ মাহবুব মোর্শেদের বাবা সৈয়দ আবদুস সালেক ছাত্রজীবনে মেধার পরিচয় দিয়ে পরে বঙ্গীয় সিভিল সার্ভিসের সদস্যপদ লাভ করেছিলেন। শেরেবাংলা এ কে ফজলুল হক ছিলেন বিচারপতি মোর্শেদের মামা। বগুড়া জিলা স্কুল থেকে ১৯২৬ সালের ম্যাট্রিক পরীক্ষায় তিনি রাজশাহী বিভাগে প্রথম স্থান অর্জন করেন। কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে অর্থনীতি বিষয়ে তিনি অনার্সসহ বিএ পাস করেন ১৯৩০ সালে। সৈয়দ মাহবুব মোর্শেদ এমএ পাস করেন ১৯৩২ সালে। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রথম শ্রেণীতে আইন পাস করেন ১৯৩৩ সালে । ১৯৩৯ সালে ইংল্যান্ডের লিনকন্স ইন থেকে ব্যারিস্টারী ডিগ্রি লাভ করেন।

কর্মজীবন
--------

দেশে ফিরে সৈয়দ মাহবুব মোর্শেদ কলকাতা হাইকোর্টে আইন ব্যবসা শুরু করেন। তিনি ঢাকা হাইকোর্টে যোগ দেন ১৯৫৫ সালে ।ঐ বছরই তিনি ঢাকা হাইকোর্টের বিচারক নিযুক্ত হন। ১৯৬২-৬৩ সালে পাকিস্তান সুপ্রিম কোর্টের বিচারক এবং ১৯৬৪ সালে হাইকোর্টের প্রধান বিচারপতি পদে নিয়োগ লাভ করেন।১৯৬৭ সালে তিনি প্রধান বিচারপতির পদ থেকে ইস্তফা দিয়ে দেশের মানুষের পাশে এসে দাঁড়িয়েছিলেন। ১৯৬৮ সালে যখন আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলায় শেখ মুজিবুর রহমানের কৌঁসুলি স্যার টম উইলিয়ামসের সাথে তিনি সহকারী হিসেবে কাজ করতে চেয়েছিলেন।’ টম উইলিয়ামস বলেছিলেন, ‘একজন প্রধান বিচারপতি সব সময়ের জন্যই প্রধান বিচারপতি থাকেন। সুতরাং সে হিসেবে আপনি আমার উপদেষ্টা হিসেবেই কাজ করবেন।’ টম উইলিয়ামস ঢাকা যখন ছিলেন, তখন তার সঙ্গে বিচারপতি মোর্শেদের আগরতলা ষড়যন্ত্র মামলা নিয়ে অনেক আলোচনা হয়। বিচারপতি মোর্শেদের জ্ঞান ও আইনের শাসনের প্রতি সমর্থন দেখে টম উইলিয়ামস বহুবার প্রশংসা করেছেন তার। আইয়ুব খানের গোলটেবিল বৈঠকে (ফেব্রুয়ারি-মার্চ ১৯৬৯) সমগ্র পাকিস্তানের যে ৩৫ জন নেতা আমন্ত্রিত হয়েছিলেন, তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন বিচারপতি মোর্শেদ ।

আন্দোলন
-------

১৯৫০ সালে তিনি ঢাকায় চলে আসেন এবং ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে অংশ নেন। উপমহাদেশে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি বজায় রাখার জন্য সৈয়দ মাহবুব মোর্শেদ উদ্যোগী ভূমিকা নিয়েছিলেন। ১৯৫৪ সালের যুক্ত ফ্রন্ট নির্বাচনে ও ২১ দফা কর্মসূচি প্রণয়ণে তার ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য । প্রধান বিচারপতি থাকাকালে নিম্ন আদালতের উন্নয়নের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। ১৯৬৯ সালের গণ-অভ্যুত্থানেও তিনি রাজনীতিবিদদের সহায়তায় এগিয়ে আসেন।পরবর্তী সময়ে কিছুটা ভগ্ন স্বাস্থ্যজনিত কারণে, কিছুটা সে সময়ের রাজনৈতিক পরিস্থিতির দরুন তিনি নিজেকে খানিকটা গুটিয়ে নিয়েছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "বিচারপতি মোর্শেদের আদর্শ অনুসরণের আহ্বান"। *দৈনিক জনকন্ঠ*। ৩১ জানুয়ারি ২০১১। সংগ্রহের তারিখ ১৪ই ফেব্রুয়ারি, ২০১১।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: `|সংগ্রহের-তারিখ=` (সাহায্য)[*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
2. ↑  বাংলাদেশ কো-অপারেটিভ বুক সোসাইটি প্রিন্সিপাল শাহ মুহাম্মদ খোরশেদ লিখিত Justice Syed Mahbub Mursed-A Profile
3. ↑  "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। ৯ অক্টোবর ২০১০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ ফেব্রুয়ারি ২০১১।
4. 1 2 3  আহসান, জিয়া হাবীব (১১ই জানুয়ারি, ২০১১)। "জন্ম শতবর্ষে বিচারপতি মোর্শেদ"। *দৈনিক প্রথম আলো*। সংগ্রহের তারিখ ৮ই ফেব্রুয়ারি, ২০১১।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: `|তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=` (সাহায্য)[*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]

বহিঃসংযোগ
---------

* কিংবদন্তি বিচারপতি- সমকাল,৩ এপ্রিল ২০১৮, পৃষ্ঠা ৮।
A Dhadi Jathaচারজন ধদি তথা একটি ধদি জটা ধদি পরিবেশন করছেন
**ধদি** বা **ধাদি** (পাঞ্জাবি: ਢਾਡੀ) বলা হয় সেই সকল গায়ককে যারা পাঞ্জাবের লোকজ বাদ্যযন্ত্র ধদ ও সারেঙ্গি ব্যবহার করে গীতসংহিতা গেয়ে থাকেন। কাহ্ন সিং নাভের মহান কোষ অনুসারে ধদির সংজ্ঞাটি হল (ধদি হলেন তিনি) "যিনি যোদ্ধাদের জন্য ধদ বাজিয়ে/গান গেয়ে থাকেন"। শিখ গুরুদের সময় ধদি ছিল স্বতন্ত্র সঙ্গীতশিল্পীদের একটি দল। ধদিরা কোথাও কোথাও ধাদি নামেও পরিচিত।

ইতিহাস
------

শিখ গুরুদের মতানুসারে, এটা স্পষ্ট যে ধাদিদের শত বছরের পুরনো ইতিহাস রয়েছে। ষষ্ঠ শিখগুরু *গুরু হরগোবিন্দ* ধাদি শিল্পের লালন ও প্রচার করেছিলেন এবং ধাদির ঐতিহ্যকে জমিদার বা শাসকদের প্রশংসার মধ্য দিয়ে সত্য ঈশ্বরের প্রশংসামূলক গানে রূপান্তরিত করেছিলেন। ধাদির উৎপত্তি হয়েছিল মূলত ষষ্ঠ শিখগুরু গুরু হরগোবিন্দের সময়কালে। গুরু হরগোবিন্দ যখন শিখ উচ্চ আদালত, আকল তখ্ত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তখন গুরুগ্রন্থ সাহেব থেকে পূর্বরচিত গুরুবানি গান গাওয়ার ধাদিদেরকেও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

ধদি জটা
-------

Dhadi Jatha of Des Rajধদি জাঠাদের একটি পরিবেশনা
ধদি জাঠা (জাঠা মানে দল) হল সাধারণত ধদিদের একটি সংবদ্ধ দল বা ব্যান্ড যা সাধারণত তিন বা চারজন ধদি নিয়ে গঠিত হয়। এর মধ্যে একজন থাকেন সারেঙ্গি বাদক, দু'জন ধদি বাদক এবং একজন কথক যিনি বক্তৃতার মাধ্যমে গল্প বর্ণনা করেন।

কয়েকটি উল্লেখযোগ্য ধদি জাঠা বা ধদি দল হলো

* ধদি জাঠা যশবন্ত শিংহ তান
* সারেঙ্গী কুলদীপ সিংহ
* ধাদি কুলদীপ সিংহ
* ধাদি লস্কর সিংহ
* প্রয়াত ধাদি পাল সিংহ পাঁচি

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  Nabha, Kahn Singh (১৯৩০)। *Gur Shabad Ratnakar Mahan Kosh* (first সংস্করণ)। Amritsar: Bhai Chatar Singh, Jeewan Singh (later ed.)।
2. 1 2  Hardial Thuhi (২০০৮)। *Punjabi Lok Dhadi Kala*। Unistar Books Pvt. Ltd.। আইএসবিএন 9788171424849।
3. 1 2  "'Dhadhis' add zing to poll campaign"। *News in English*। Bassi Pathana। The Tribune। জানুয়ারি ৫, ২০১২। সংগ্রহের তারিখ জুলাই ২২, ২০১২।
4. 1 2  Michael Nijhawan (২০০৬)। *Dhadi Darbar*। United Kingdom: Oxford University Press। পৃষ্ঠা 286। আইএসবিএন 9780195679670।
5. 1 2 3 4  "Importance of Dhadi tradition"। www.esikhs.com। সংগ্রহের তারিখ ১৪ মার্চ ২০১২।
6. 1 2  "DHADHIS"। www.sikh-heritage.co.uk। ৬ আগস্ট ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০১২।
7. ↑  "DHAD"। www.chandrakantha.com। ১৬ মার্চ ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০১২।
**"বিলিভিং উইমেন" ইন ইসলাম: আনরিডিং প্যাট্রিয়ারচাল ইন্টারপ্রেটেশনস অফ দ্য কুরআন** হলো আসমা বার্লাসের ২০০২ সালের একটি বই, যা টেক্সাস ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত। বার্লাসের মতে, কুরআন পিতৃতন্ত্রকতা সমর্থন করে না এবং আধুনিক দিনের মুসলমানরা পাঠ্যটির সঠিক ব্যাখ্যা করেনি। তিনি যুক্তি দেখান যে কুরআন সমান স্বামী এবং বৈবাহিক অধিকার সমর্থন করে এবং লিঙ্গ এবং লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য করে না। বার্লাস হাদিস, শরীয়াহ এবং সুন্নাহর প্রতি কুরআনের ভুল ব্যাখ্যাকে দায়ী করে। বার্লাস বলেছিলেন যে পুরুষরা বেশিরভাগই *শরিয়াহ* তৈরি করেছিলেন।

পটভূমি
------

২০০২ সালের হিসাবে, বার্লাস ইথাকা কলেজের রাজনীতি বিভাগের প্রধান এবং কলেজের সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ কালচার, রেস এন্ড এথনিসিটির অন্তর্বর্তী পরিচালক ছিলেন। তিনি একজন মুসলিম এবং বিশ্বাস করেন কোরআন ঐশ্বরিক উৎপত্তি।

বিষয়বস্তু
----------

নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যপ্রাচ্য গবেষণা বিভাগের ক্রিস্টিন জহরা স্যান্ডস বইটিকে এক্সিজেসিসের চিরন্তন অধ্যয়ন না করে কুরআনিক এক্সিজেসিস বলে বর্ণনা করেছেন। বার্লাস হাদিসের প্রচলিত ব্যবহারের সমালোচনা করেন (মুহাম্মদের বাণী, কুরআনে নয়) এবং তাফসীর (কুরআনের ব্যাখ্যা), গ্রন্থসমূহ যা তিনি দেখেছেন সমসাময়িক ইসলামের ভ্রান্ত রীতিনীতি ও বিশ্বাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, প্রথম খণ্ডে; এই লেখাগুলো প্রায়ই ইসলামে কুরআনের সাথে ব্যবহার করা হয়। তিনি ইতজিহাদ (অবহিত স্বাধীন চিন্তাধারা) ব্যবহার করার পরামর্শ দেন। লেখক কোরানের কিছু ইংরেজী অনুবাদের সমালোচনা করেছেন এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দলিলটি যে কোনও ভাষায় অনুসন্ধান করা যেতে পারে।

কুরআন ও তাফসীরের সম্পর্কিত অংশগুলির জন্য ব্যবহৃত প্রধান রেফারেন্সগুলি হলো মাধ্যমিক উৎস এবং ইংরেজি অনুবাদ।

স্যান্ডস "বিশ্বাসী মহিলাদের" বর্ণনা করেছেন "বিশেষ করে ফজলুর রহমান মালিক এবং ফরিদ এস্যাকের কাজের উপর ভিত্তি করে"।

অভ্যর্থনা
---------

স্যান্ডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বইটি "সমসাময়িক মুসলিম চিন্তাধারার একটি আকর্ষণীয় অবদান যা স্নাতক এবং স্নাতক কোর্সের বিস্তৃত শিক্ষায় সহায়ক হবে।" স্যান্ডস বলেছিলেন যে বইটির ইসলামী এবং নারীবাদী পরিভাষার ব্যবহারের কারণে, এটি প্রাথমিকভাবে ক্লাসে "নির্বাচনী" সর্বোত্তমভাবে ব্যবহার করা হবে। স্যান্ডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বইটি "আরবি ব্যাখ্যামূলক প্রথার সাথে আরও সম্পূর্ণরূপে যুক্ত হওয়া উচিত" এবং বইটি যদি মূল আরবিকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে তবে অনুবাদটির সমালোচনা করা উচিত নয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  ক্র্যাফট।
2. ↑  সর্দার, পি.৫১
3. 1 2  স্যান্ডস, পি.৬৩৫
4. ↑  Sands, Kristin Zahra। "ASMA BARLAS, "Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qurءan (Austin: University of Texas Press, 2002). Pp. 254. 21.95 paper."। *International Journal of Middle East Studies* (ইংরেজি ভাষায়)। **35** (4): 635–636। আইএসএসএন 1471-6380। ডিওআই:10.1017/S0020743803220262।
5. 1 2 3  স্যান্ডস, পি.৬৩৬

বহিঃসংযোগ
---------

* "বিলিভিং উইমেন" ইন ইসলাম: আনরিডিং প্যাট্রিয়ারচাল ইন্টারপ্রেটেশনস অফ দ্য কুরআন
**মিয়াজী** বা **মিজি**  হলো মুসলিম উচ্চ পদস্থ সামাজিক ব্যক্তিকে সম্বোধন করার জন্য ব্যবহৃত সম্ভ্রম সূচক শব্দ। এক অর্থে সকল মুসলমানের পদবিই হচ্ছে মিঞা। বাঙালি হিন্দুর ‘মহাশয়’ এর পরিবর্তে বাঙালি মুসলমান মিয়া শব্দ ব্যবহার করে থাকে। ‘মিঞা’ শব্দটি এসেছে ফারসি ভাষা থেকে। প্রভু বা প্রধান ব্যক্তি বুঝাতেও মিয়া শব্দের প্রয়োগ করা হয়ে থাকে। তবে গ্রামীণ প্রধান বা সর্দার অর্থের মিঞা পদবী হিসেবে বাঙালি মুসলমান সমাজে ঠাঁই পেয়েছে।

মিজি বংশের ইতিহাস: 
মিজি শব্দটি সম্মানসূচক অর্থে ব্যবহৃত হয়। যা মিঞা বা মিয়া থেকে এসেছে। মিয়া শব্দের দ্বারাই সম্মান দেখানো হয় কিন্তু মিয়া শব্দের শেষে অতিরিক্ত 'জী' যুক্ত করে আরো অধিকতর সম্মান প্রকাশ করা হয়ে থাকে। অতি সম্মানিত এবং গুরুজনের পদবির সাথে হিন্দি জিউ এবং সংস্কৃত জীব যোগ করে উস্তাদজি, গুরুজি, নেতাজি, গান্ধীজি,মিজি,মিয়াজি বা মিয়াজী প্রভৃতি শব্দের উৎপত্তি হয়েছে। বলা যায় মিয়াজী বা মিজি শব্দটি কাউকে অতীব সম্মান দেয়ার জন্যে সম্বোধন করা হয়ে থাকে। সভ্যতার শুরু থেকেই প্রধান/বড়/গুরু/উস্তাদ এই শব্দগুলোর সম্মানার্থে একশব্দে মিয়াজী শব্দটির ব্যবহার হয়ে আসছে। মিয়াজী'কে সংক্ষেপে মিজী বলেও সম্বোধন করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

আওলাদ হোসেন খান, বাঙালি মুসলমানের বংশপরিচয়, প্রথম প্রকাশ, জাতীয় সাহিত্য প্রকাশ, ঢাকা, ২০১৩, পৃষ্ঠা - ৯৫


 এই পাতাটিতে **মিয়াজী** পদবি বা বংশনাম থাকা ব্যক্তিদের তালিকা রয়েছে।  
যদি একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে করা একটি অভ্যন্তরীণ সংযোগ আপনাকে এখানে নিয়ে আসে, আপনি চাইলে সংযোগের ব্যক্তিটির প্রদত্ত নাম যোগ করে সংযোগটি পরিবর্তন করতে পারেন।
বাম দিকের ছবিতে নিঃসরণ এবং ডানদিকের ছবিতে ব্যাপন দেখা যাচ্ছে
**গ্রাহামের সূত্র** গ্যাস বা বাষ্পীয় পদার্থের মধ্যে ক্রমঃমিশ্রণ সংক্রান্ত একটি প্রাকৃতিক নিয়ম। দুটি গ্যাস বা বাষ্পীয় পদার্থ একসঙ্গে রাখা হলে কোনো প্রকার প্রচাপ বা ঝাঁকুনি ব্যাতিরিকেই, কেবল অন্তর্নিহিত আণবিক কণার আভ্যন্তরিক আন্দোলনের কারণে, তাদের মধ্যে মিশ্রণ ঘটে। স্কটল্যাণ্ডের ভৌত রসায়নবিদ টমাস গ্রাহাম পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে ১৮৪৮ সালে আবিষ্কার করেন যে একটি গ্যাসের ব্যাপনের হার গ্যাসটির আণবিক ভরের (Molar mass) বর্গমূলের ব্যস্তানুপাতিক। গ্রাহাম পরীক্ষাগারে পর্যবেক্ষণ করেন যে, দুটি গ্যাসের ব্যাপনের হার গাণিতিকভাবে নিম্নরূপভাবে প্রকাশ করা যায়:

{\displaystyle {{\mbox{Rate}}\_{1} \over {\mbox{Rate}}\_{2}}={\sqrt {M\_{2} \over M\_{1}}}},
যেখানে:

Rate1 হলো প্রথম গ্যাসের ব্যাপন হার (একক সময়ে আয়তন বা মোলসংখ্যা)।
Rate2 হলো দ্বিতীয় গ্যাসের ব্যাপন হার।
*M1* হলো প্রথম গ্যাসের মোলার ভর।
*M2* হলো দ্বিতীয় গ্যাসের মোলার ভর।

  

**গ্রাহামের ব্যাপন সূত্র** বা **গ্রাহামের নিঃসরণ সূত্র** কোনো ছিদ্রের মধ্য দিয়ে যে কোনো সময়ে কোনো একটি গ্যাসের চলাচলকে ব্যাখ্যা করতে পারে করে। এই সূত্র গ্রাহামের উপর্যুক্ত সূত্রেরই ব্যাপ্ত রূপ। গ্রাহাম পর্যবেক্ষণ করেন যে, দুটো গ্যাসের ব্যাপনের হার এবং এদের আণবিক ভরের (Molar mass) বর্গমূলের ব্যস্তানুপাত সমান। সেহেতু, যদি একটি গ্যাসের আণবিক ভর অন্য কোনো গ্যাসের চারগুণ হয়, তাহলে একটি ছিদ্রযুক্ত প্লাগের মধ্য দিয়ে নিঃসৃত হয়ে ব্যাপীত হয়ে ছড়িয়ে পরার হার অন্য গ্যাসটির তুলনায় অর্ধেক (ভারী গ্যাসসমূহ আরও ধীরে ছড়িয়ে পড়বে)। 

বহু বছর পর গ্যাসের গতিবিজ্ঞান তত্ত্বের (Kinetic Theory of Gases) মাধ্যমে গ্রাহামের সূত্রের একটি সম্পূর্ণ তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছিল। গ্রাহামের সূত্র ব্যাপনের সাহায্যে আইসোটোপসমূহকে পৃথক করার একটি ভিত্তি প্রদান করে, যা পারমাণবিক বোমা উৎপাদনের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

গ্রাহামের সূত্র আণবিক নিঃসরণের জন্য সবচেয়ে সঠিক সূত্র যা কোনো ছিদ্রের মধ্য দিয়ে যে কোনো সময়ে কোনো একটি গ্যাসের চলাচলকে ব্যাখ্যা করতে পারে করে। এটি কেবল বাতাস বা অন্য কোনো গ্যাসের মধ্যে কোনো একটি গ্যাসের ব্যাপনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, কারণ সাধারণত এই প্রক্রিয়ায় একাধিক গ্যাসের চলাচল জড়িত।

যদি একটি বেলুনে হাইড্রোজেন এবং অন্য আরেকটি বেলুনে অক্সিজেন ভরা থাকে, তবে ক্ষুদ্র ছিদ্র দিয়ে গ্যাস নিঃসরণের পারস্পরিক গতি কীরূপ হবে তা নিম্নের সূত্র দিয়ে বোঝা যায়:

{\displaystyle {{\mbox{Rate H}}\_{2} \over {\mbox{Rate O}}\_{2}}={\sqrt {M(O\_{2}) \over M(H\_{2})}}={{\sqrt {32}} \over {\sqrt {2}}}={\sqrt {16}}=4}
উপর্যুক্ত নিঃসরণ সূত্রানুযায়ী, বেলুন থেকে অক্সিজেনের তুলনায় হাইড্রোজেনের নিঃসরণ হার হবে প্রায় চারগুন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Keith J. Laidler and John M. Meiser, *Physical Chemistry* (Benjamin/Cummings 1982), pp. 18–19
2. 1 2  R.H. Petrucci, W.S. Harwood and F.G. Herring, *General Chemistry* (8th ed. Prentice-Hall 2002) pp. 206–08 আইএসবিএন ০-১৩-০১৪৩২৯-৪
3. ↑  Kinetic Theory of Gases
এই নিবন্ধটি মূল উপন্যাস সম্পর্কে। অন্য ব্যবহারের জন্য প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস (দ্ব্যর্থতা নিরসন) দেখুন।

***প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস*** (ইংরেজি: ***Pride and Prejudice***) জেন অস্টেন রচিত একটি উপন্যাস। ১৭৯৬ সালে এই উপন্যাস রচনার কাজ শুরু হয়। এটি লেখিকার উপন্যাস রচনার দ্বিতীয় প্রয়াস এবং তার *সেন্স অ্যান্ড সেন্সিবিলিটি, প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস, নরদ্যাঙ্গার অ্যাবে* উপন্যাসত্রয়ীর অন্যতম। উপন্যাসটি প্রকাশিত হতে বারো বছরেরও বেশি সময় লেগেছিল। অস্টেন ১৭৯৭ সালেই মূল পাণ্ডুলিপিটি রচনার কাজ শেষ করে ফেলেছিলেন। এই পাণ্ডুলিপি রচনার কাজটি তিনি করেন হ্যাম্পশায়ারের স্টিভেনটনে। এখানকারঈ এক টাউন রেকটরিতে তিনি তার পিতামাতা ও ভাইবোনদের সঙ্গে বাস করতেন। অস্টিন প্রথমে উপন্যাসটির নাম দিয়েছিলেন *ফার্স্ট ইম্প্রেশনস*। তবে এই নামে বইটি আদৌ কোনোদিন প্রকাশিত হয়নি। বরং তিনি পাণ্ডুলিপিতে ব্যাপক সংশোধনী আনেন, তারপর পুনরায় উপন্যাসটির নতুন নামকরণ করেন এবং শেষে *প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস* নামে বইটি প্রকাশিত হয়। উপন্যাসটির নতুন নামকরণের ক্ষেত্রে অস্টেন সম্ভবত ফ্যানি বার্নির *সিসিলিয়া* উপন্যাসটির শেষ অধ্যায়ের (যার শিরোনামও "প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস", শব্দটি এখানে মোটা বড়ো হাতের হরফে তিনবার মুদ্রিত হয়েছিল) দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন বলে অনুমিত হয়।

উপন্যাসের কেন্দ্রীয় চরিত্র এলিজাবেথ বেনেট। ঊনবিংশ শতাব্দীর সূচনাভাগের ইংল্যান্ডের ভূম্যধিকারী উচ্চবিত্ত সমাজে তার আচরণ, বেড়ে ওঠা, নৈতিকতাবোধ, শিক্ষা ও বিবাহকে কেন্দ্র করে উপন্যাসের ঘটনাগুলি বিন্যস্ত। এলিজাবেথ এক মফঃস্বলবাসী ভদ্রলোকের দ্বিতীয়া কন্যা। সে লন্ডনের নিকটস্থ হার্টফোর্ডশায়ারে অবস্থিত মেরিটন নামে এক কাল্পনিক শহরে বাস করত।

উপন্যাসের পটভূমি ঊনবিংশ শতাব্দীর সূচনাকাল হলেও, এই উপন্যাসটি আধুনিক পাঠকের কাছেও সমান জনপ্রিয়। আজও সাহিত্য সমালোচকগণ এই বইটির প্রশংসা করে থাকেন। আধুনিক কালে এর জনপ্রিয়তার ফলস্রুতিতে এই উপন্যাস একাধিকবার চলচ্চিত্রায়িত ও মঞ্চায়িত হয়েছে এবং এই উপন্যাসের চরিত্র ও কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু অবলম্বনে একাধিক উপন্যাস ও গল্পও লিখিত হয়েছে। অদ্যাবধি সারা বিশ্বে এই উপন্যাসের প্রায় ২০ মিলিয়ন কপি বিক্রিত হয়েছে।
বইটি বাংলা অনুবাদ করেছেন তুহিন কুমার মুখোপাধ্যায়।

পাদটীকা
-------

1. ↑  Le Faye, Deidre (২০০২)। *Jane Austen: The World of Her Novels*। New York: Harry N. Abrams। আইএসবিএন 0-8109-3285-7।
2. ↑  The Works of Jane Austen
3. ↑  "Monstersandcritics.com"। ২৬ অক্টোবর ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ অক্টোবর ২০১০।

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিমিডিয়া কমন্সে **প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

ইংরেজি ভাষার উইকিসংকলনে এই নিবন্ধ বা অনুচ্ছেদ সম্পর্কিত মৌলিক রচনা রয়েছে:
**Pride and Prejudice**

উইকিউক্তিতে ***Pride and Prejudice*** সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে।

* Pride and Prejudice  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৫ মার্চ ২০১০ তারিখে entire novel at HolyeBooks.org
* 

* গুটেনবের্গ প্রকল্পে *Pride and Prejudice*
* Pride and Prejudice PDF format
* *Pride and Prejudice*, page-by-page text.
* Annotated HTML hypertext of *Pride and Prejudice*
* Free audiobook from LibriVox
* A Detailed Analysis of Pride and Prejudice by character, scene, principles of accomplishment, social evolution, etc. at Human Science
* Spark Notes

টেমপ্লেট:Pride and Prejudice
টেমপ্লেট:Jane Austen
**মিজো জনগণের সংস্কৃতি** খ্রিস্টধর্ম দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে। ভারত, বাংলাদেশ এবং মিয়ানমারে মিজোদের শিল্পকলা ও জীবনযাপন পদ্ধতিতে মিজো সংস্কৃতি নিহিত।

মিজো জনগণ
---------

**মিজো জনগণ** (মিজো : *মিজো হ্নাম*) হল উত্তর-পূর্ব ভারত, পশ্চিম বার্মা (মিয়ানমার) এবং পূর্ব বাংলাদেশের একটি জাতিগত গোষ্ঠী; মিজো জনগণ শব্দটি দিয়ে বেশ কয়েকটি জাতিগত মানুষজনকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যারা বিভিন্ন কুকি-চিন ভাষায় কথা বলে। যদিও মিজো শব্দটি প্রায়শই একটি সামগ্রিক জাতিসত্তার নাম দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে এটি বিভিন্ন গোষ্ঠী যেমন হমার, রাল্টে, লাই, লুসেই ইত্যাদিকে বোঝানোর জন্য একটি ছাতা শব্দ।

মিজোরাম ভাষা
------------

মিজোরামের সরকারি ভাষা হলো **মিজো** এবং এর সঙ্গে ইংরেজিও সরকারি ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মিজো ভাষা, বা মিজো তাওং হল চীন-তিব্বতীয় ভাষার পরিবারের অন্তর্গত একটি ভাষা, যেটি ভারতের মিজোরাম রাজ্য এবং বার্মার চিন রাজ্যের মিজো জনগোষ্ঠীর স্থানীয়ভাবে কথ্য ভাষা।

মিজো সাহিত্য
------------

মূল নিবন্ধ: মিজো সাহিত্য
**মিজো সাহিত্য** হল মিজো জনগণের প্রধান ভাষা মিজো তাওং- এ রচিত সাহিত্য, যেটির লিখিত এবং মৌখিক উভয় ঐতিহ্যই রয়েছে। ২০ শতকে এটির একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। ভাষাটি মূলত লুসাই ভাষা থেকে বিকশিত হয়েছে। তবে এর ওপর পাউই ভাষা, পাইতে ভাষা এবং হ্মার ভাষার উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে, বিশেষ করে সাহিত্য পর্যায়ে।

মিজো সঙ্গীত
-----------

মিজো লোকসঙ্গীতে যখন গান গাওয়া হয়, তখন তার সঙ্গে থাকে ঐতিহ্যবাহী ড্রাম, কাঁসর এবং অন্যান্য দেশীয় ঘাতবাদ্য যন্ত্র।

মিজো লোকনৃত্য
-------------

 চেরাউ নাচ
মিজো মানুষদের নিজেদের অনেকগুলি নৃত্য রয়েছে, যেগুলি প্রদর্শনের সময় কাঁসর এবং ড্রামের মতো কয়েকটি বাদ্যযন্ত্র বাজানো হয়। মিজোরামের বিভিন্ন নৃত্য হল চেরাউ নৃত্য, খুউল্লাম, চেইহলাম, চাইলাম, ত্লাংলাম, সরলামকাই এবং চাওংলাইজাউন।

মিজো খাবার
----------

 সাধারণ মিজো খাবারের মধ্যে আছে স্টেবল রাইস, বাই, আমিষ এবং হামর্চা রট
উত্তর-পূর্ব ভারত এবং উত্তর ভারতের অন্যান্য অঞ্চলের খাদ্য ব্যবস্থার সাথে মিজোরামের খাদ্যের অনেক মিল রয়েছে। বেশিরভাগ মিজো লোকের প্রধান খাদ্য হল ভাত, যার সাথে মাংস এবং শাকসবজি পরিবেশন করা হয়। তরকারির মধ্যে থাকে ঘরোয়াভাবে প্রস্তুত বাই থেকে শুরু করে সাধারণ উদ্ভিজ্জ স্টু, তিল, রসুন, পেঁয়াজ এবং ভেষজ সহ নন ভেজ স্টু।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  KHAWTINKHUMA, VANTHUAMA। "MEMORANDUM SUBMITTED TO HIS MAJESTY'S GOVERNMENT BY MIZO UNION"। ZOLENTHE.NET। ৭ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৭ আগস্ট ২০১২।
2. ↑  Lalthangliana, B. *'Mizo tihin ṭawng a nei lo' tih kha*  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৩ নভেম্বর ২০২০ তারিখে, see also Matisoff, 'Language names' section
3. ↑  "Lalthangliana, B. *'Mizo tihin ṭawng a nei lo' tih kha*"। ১৩ নভেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২৪।
4. ↑  B. Thangliana, Mizo Literature, 1993, p.76
5. ↑  Lianhmingthanga, F। *Mizo Nun hlui*। MBSE।
6. ↑  Mizar, Shilpa (৩০ জুন ২০১০)। "Mizo by nature"। *The Hindu*। সংগ্রহের তারিখ ৬ ডিসেম্বর ২০১৮।
টেমপ্লেট:Mizoram
**ম্যালকম জনসন** (২৪ সেপ্টেম্বর ১৯০৪ – ১৮ জুন ১৯৭৬) ছিলেন ১৯৪০ এবং ১৯৫০-এর দশকের একজন মার্কিন অনুসন্ধানী সাংবাদিক। নিউইয়র্ক <i id="mwCQ">সান-</i> এ তার ২৪-খণ্ডের ধারাবাহিক, *ক্রাইম অন দ্য ওয়াটারফ্রন্ট,* ১৯৪৯ সালে স্থানীয় প্রতিবেদনের জন্য পুলিৎজার পুরস্কার জিতেছিল।

কর্মজীবন এবং শিক্ষা
-------------------

দ্য *সান* নিবন্ধগুলি ১৯৫৪ সালের এলিয়া কাজান চলচ্চিত্র *অন দ্য ওয়াটারফ্রন্টের* ভিত্তি তৈরি করেছিল*।*  যেটিতে মারলন ব্র্যান্ডো অভিনয় করেছিলেন। নিবন্ধগুলির বিপরীতে, যা নিউ ইয়র্ক সিটির জলপ্রান্তরে দুর্নীতি এবং সংগঠিত অপরাধ অনুপ্রবেশের বর্ণনা দেয়, সিনেমাটি নিউ জার্সির হোবোকেনে নদীর ওপারে সেট করা হয়েছিল।

জনসন ১৯২৬ সালে মার্সার বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন।

তিনি *ওয়াশিংটন পোস্টের* প্রতিবেদক হেইনেস জনসনের পিতা ছিলেন, যিনি পুলিৎজার পুরস্কারও জিতেছিলেন, এবং এই পুরস্কার গ্রহণকারী প্রথম পিতা ও পুত্রের দু'জনে পরিণত করেছিলেন।

জনসনের নিউ ইয়র্ক *সান* নিবন্ধগুলি ২০০৫ সালে বই আকারে প্রকাশিত হয়েছিল।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "1949 Winners"। *www.pulitzer.org* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০২-০৪।
2. ↑  "Moderntimes.com"। *www.moderntimes.com*। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০২-০৪।
3. ↑  Johnson, Malcolm Malone (২০০৫)। *On the Waterfront: The Pulitzer Prize-Winning Articles That Inspired the Classic Film and Transformed the New York Harbor*। Chamberlain Bros.। আইএসবিএন 1596090138।

| কর্তৃপক্ষ নিয়ন্ত্রণ উইকিউপাত্তে এটি সম্পাদনা করুন |
| --- |
| সাধারণ | 
* আইএসএনআই
	+ ১
* ভিআইএএফ
	+ ১
* ওয়ার্ল্ডক্যাট

 |
| জাতীয় গ্রন্থাগার | 
* ফ্রান্স (উপাত্ত)
* মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র
* নেদারল্যান্ডস
* পোল্যান্ড

 |
| অন্যান্য | 
* ফ্যাসিটেড অ্যাপ্লিকেশন অফ সাবজেক্ট টার্মিনোলজি
* সোশ্যাল নেটওয়ার্ক অ্যান্ড আর্কাইভাল কনটেক্সট
* সুডক (ফ্রান্স)
	+ ১

 |
**পুথমকালি** হল ভারতের কেরালা রাজ্যের লোকশিল্প। এই শিল্প রূপটিতে পোশাকে বিভিন্ন ধরনের সজ্জা ব্যবহার করা হয়। এটি সাধারণত মালাপ্পুরম জেলার ভগবতী মন্দিরগুলিতে করা হয়। এই নৃত্যকলাটি দুর্গা এবং দারিকা অসুরের মধ্যে যুদ্ধের পৌরাণিক কথার উপর ভিত্তি করে তৈরি, এই যুদ্ধের সময় পুথম চরিত্রটি দুর্গাকে সঙ্গ দেয়। মান্নান গোষ্ঠীর মানুষ মূলত এই নৃত্য সম্পাদন করেন। তাঁদের পেশা সাধারণত কাপড় কাচা, তবে তাঁরা দেশীয় ওষুধের চর্চাও করেন। নৃত্যশিল্পীরা সংখ্যায় সাধারণত তিনজন থাকেন, উপস্থাপনার আগে এক সপ্তাহ ধরে তাঁরা কঠোর পরিশ্রম করেন। এতে থিয়েটারের উপাদানও রয়েছে।

নৃত্য প্রদর্শন
--------------

পুথমকালি নাচের বিভিন্ন পদক্ষেপ আছে। শিল্পীরা *চিলঙ্কা* পরেন, তাঁরা *থুডি* নামক একটি বাদ্যযন্ত্রের তাল অনুযায়ী নাচ করেন, *চিলঙ্কা* হলো পায়ের গোড়ালিতে পরা নাচের জন্য ব্যবহার করা ঘুঙুর। শুরুতে নাচ খুব ধীর গতিতে চলে এবং তারপর গতি বাড়ে। এর জন্য শরীরের ভাল নমনীয়তা প্রয়োজন। সাধারণত এই শিল্প রূপটি প্রদর্শন করেন কেরালার একটি সম্প্রদায়, যাদের নাম *মান্নান*।

পোশাক
-----

পুথমকালিতে ব্যবহৃত পোশাক ও অলঙ্কারে বৈচিত্র্য রয়েছে। এদের পোশাকটি কথাকলির পোশাকের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ময়ূরের পালক, কাপড়, সিল্ক, বেত, আয়না, বিভিন্ন রঙের কাগজ এবং বাঁশ ব্যবহার করা হয় সাজসজ্জার জন্য। অভিনয়শিল্পীরা গলায় এবং কোমরে বিভিন্ন অলঙ্কার পরেন। এছাড়াও তাঁরা কব্জি এবং কাঁধে কাঁটাযুক্ত বিশেষ চুড়ি পরেন। একটি লাল কাপড় পরে তার উপরে এই অলঙ্কারগুলি পরা হয়।

চুলের জায়গায় ময়ূরের পালক ব্যবহার করা হয়। তাঁরা পাল ও মুরুকু গাছের কাঠ দিয়ে তৈরি কাঠের মুখোশ পরেন। রঙিন মুখোশের সাথে একটি মুকুটও থাকে। এই মুখোশে জিহ্বা বাইরের দিকে প্রসারিত করা থাকে। রঙিন মুকুটটি আকৃতিতে অর্ধবৃত্তাকার। নৃত্যশিল্পীরা তাঁদের হাতে একটি করে ঢাল নিয়ে থাকেন।

বর্তমান অবস্থা
--------------

এই লোককলার শিল্পীরা এখন একটি বিলুপ্তপ্রায় উপজাতি। শিল্পের প্রতি তাঁদের প্রতিশ্রুতি এবং দারিদ্র্য উভয়ের টানাপোড়েনে এই শিল্পও এখন বিলুপ্তির পথে। যে বার্ষিক মন্দির উৎসবগুলিতে শিল্পীরা তাঁদের শিল্প প্রদর্শনের সুযোগ পেতেন, সেগুলি এখন আধুনিক জনপ্রিয় অনুষ্ঠান দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "About Poothamkali"। *kannurtourism.in*। ২১ জুলাই ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ জুলাই ২০১৯।
2. 1 2  "Poothamkali"। *gaurijog.com*। সংগ্রহের তারিখ ২০ ফেব্রুয়ারি ২০২৪।
3. ↑  Reporter, Staff (২০১৮-০২-১২)। "Folk festival from February 15 to 18"। *The Hindu* (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0971-751X। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০২-১৪।
4. ↑  News, Plight of Poothamkali performers (৩১ মে ১৯৯০)। "Traditional art forms face extinction in Kerala"। *India Today*। Living Media। Living Media। সংগ্রহের তারিখ ২৩ জুলাই ২০১৯।
5. ↑  "Poothamkali, an art form that is nearing extinction"। *Poothamkali, an art form that is nearing extinction*। সংগ্রহের তারিখ ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০২৪।

* 

টেমপ্লেট:Culture of Kerala
**তারা দেওধর** (জন্ম ১৯২৪) ছিলেন ভারতের একজন ব্যাডমিন্টন এবং টেনিস খেলোয়াড়। তিনি ভারতের ক্রিকেট কিংবদন্তি ডি বি দেওধরের মেয়ে।

প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
----------------------

তারা দেওধর প্রখ্যাত ভারতীয় ক্রিকেটার দিনকর বলবন্ত দেওধরের কন্যা, ক্রিকেটার দেওধরের নামে বার্ষিক ঘরোয়া ক্রিকেটিং ক্যালেন্ডারে একটি গুরুত্বপূর্ণ টুর্নামেন্টের নামকরণ করা হয়েছে। তারা, শাম, সুন্দর, শরদ ও ডাঃ সুমন ছিলেন পাঁচ দেওধর ভাইবোন। তাঁদের বাড়ি পিওয়াইসি জিমখানা থেকে মাত্র ১০০ মিটার দূরে ডেকান জিমখানা এলাকার পিওয়াইসি কলোনিতে অবস্থিত ছিল, খেলাধূলায় তাঁদের সবসময় উৎসাহ দেওয়া হত।

  

১৯৪৫ সালে, জৈব রসায়ন (বায়োকেমিস্ট্রি) অধ্যয়নের জন্য তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান এবং উইসকনসিন ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। তিনি এই বিষয়ে পিএইচডি অর্জন করেন।

ক্রীড়া জীবন
------------

তারা দেওধর ১৯৪২ সালে তাঁর বোন সুন্দর দেওধরের সাথে মহিলা ডাবলসে তাঁর প্রথম জাতীয় শিরোপা জিতেছিলেন। ১৯৪২ এবং ১৯৫৪ সালের মধ্যে তিন দেওধর বোন, সুমন, সুন্দর এবং তারা ভারতীয় জাতীয় ব্যাডমিন্টন চ্যাম্পিয়ন প্রতিযোগিতায় আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন।

বোম্বে এবং পুনে ব্যতীত দেশের যে কোনও প্রান্তে ব্যাডমিন্টনের জাতীয় প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হলে দেওধর বোনেরা যাওয়া পছন্দ করতেন না। টানা তিন বছর ১৯৪২, '৪৩ এবং '৪৪ সালে এই প্রতিযোগিতা বোম্বেতেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তারা দেওধর তিনটি সম্মেলনেই মহিলাদের একক শিরোপা জিতেছিলেন।

তিনি একজন শক্তিশালী টেনিস খেলোয়াড়ও ছিলেন। ইউনিভার্সিটি অফ উইসকনসিন-ম্যাডিসন- এ অধ্যয়নকালে, ইউএস টেনিস চ্যাম্পিয়নশিপে বিদেশী টেনিস খেলোয়াড়দের মধ্যে তিনি পঞ্চম বাছাই নির্বাচিত হয়েছিলেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3  "Past Masters of Indian Badminton: The Deodhar sisters – Tara, Sunder, Suman dominated sport and left lasting legacy-Sports News , Firstpost"। *Firstpost* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২০-০৪-১১। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৩-৩০।
2. ↑  Badminton Association of India। "List of Indian National Championship Winners"। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০১৪।
3. ↑  Sports Team (১৩ মার্চ ২০১১)। "The Other Trailblazers"। *The Hindu*। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০১৪।
4. ↑  Schoenfeld, Clay (মার্চ ১৯৪৬)। "There's an international set on campus": 5–6। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০১৪।
5. ↑  "Seedings in U.S. Tennis"। *The Straits Times*। Singapore। ৩১ আগস্ট ১৯৪৬। পৃষ্ঠা 8। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০১৪।
**শেখ পাশা হাবিব উদ্দিন** এসজিপি, এএফডব্লিউসি, পিএসসি। একজন অবসরপ্রাপ্ত সেনা কর্মকর্তা। ২০১৭ সালের ১৯ ফেব্রুয়ারি তারিখে মেজর জেনারেল পদে পদোন্নতি লাভ করেন। তিনি সর্বশেষ বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অব ইন্টারন্যাশনাল অ্যান্ড স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ এর মহাপরিচালক ছিলেন। ইতিপূর্বে জাতীয় প্রতিরক্ষা কলেজ (বাংলাদেশ) এর সিনিয়র ডাইরেক্টিং স্টাফ হিসেবে দায়িত্ব পালন করছেন। বাংলাদেশ আনসার ও গ্রাম প্রতিরক্ষা বাহিনীর সাবেক মহাপরিচালক এবং বাংলাদেশ অর্ডন্যান্স ফ্যাক্টরির (**বিওফ**) সাবেক কমান্ডার।

প্রাথমিক ও শিক্ষাজীবন
---------------------

শেখ পাশা হাবিব উদ্দিনের জন্ম ২০ নভেম্বর ১৯৬৭ সালে বাংলাদেশের ফেনী জেলায়। ফৌজদারহাট ক্যাডেট কলেজ থেকে স্নাতক করেন এবং বাংলাদেশ সামরিক একাডেমির ১৬তম বিএমএ দীর্ঘ মেয়াদী কোর্সে যোগ দেন। ২৬ জুন ১৯৮৭ সালে তিনি বাংলাদেশ সেনাবাহিনীর কমিশন পান। চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইবিএ থেকে এমবিএ পাস করেন। বাংলাদেশ জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ওয়ার স্টাডিজ ও ডিফেন্স স্টাডিজে মাস্টার ডিগ্রি অর্জন করেন। ন্যাশনাল ডিফেন্স কলেজ (এনডিসি) এবং সামরিক বাহিনী কমান্ডও স্টাফ কলেজে কোর্স সম্পন্ন করেন। ২০০৬ সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নৌবাহিনীতে ক্যালিফোর্নিয়ার নেভি স্নাতকোত্তর স্কুল পরিচালিত সন্ত্রাসবাদের নাগরিক প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে একটি কোর্স সম্পন্ন করেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সামরিক একাডেমিতে লিডারশীপ কোর্স সম্পন্ন করেন।

সামরিক জীবন
-----------

যুক্তরাজ্যের বাংলাদেশ দূতাবাসে প্রতিরক্ষা অ্যাটাচ হিসেবে কাজ করেন। দ্বিতীয় আর্টিলারি ব্রিগেড কমান্ডার ছিলেন। বর্ডার গার্ড বাংলাদেশে প্রথম ব্যাটালিয়নের অধিনায়ক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। ইন্সট্রাক্টর ইন টি স্কুল অফ ইনফেন্ট্রি এন্ড ট্যাক্টিক্সে প্রশিক্ষক ছিল। প্রতিরক্ষা গোয়েন্দা মহাপরিদপ্তরের (ডিজিএফআই) মহাপরিচালক।  ৩১ এপ্রিল ২০১৭ সালে তিনি বাংলাদেশ আনসার ও গ্রাম প্রতিরক্ষা বাহিনীর মহাপরিচালক নিযুক্ত হন।  ২০১৮ সালের ৬ জানুয়ারি তিনি ঘোষণা দেন যে বাংলাদেশ আনসার ও গ্রাম প্রতিরক্ষা বাহিনীর ৬০০,০০০ জন কর্মী পরবর্তী সাধারণ নির্বাচনে নিযুক্ত হবে। 

### জাতিসংঘ মিশন

বাংলাদেশী জাতিসংঘ শান্তিরক্ষী বাহিনীর কমান্ডার ছিলেন। ইউএনওসিআই এর ও কমান্ডার ছিলেন।

সম্মাননা
--------


|
|  |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "National Defence College"। *www.ndc.gov.bd*। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১১-০৭।
2. ↑  "শেখ পাশা হাবিব উদ্দিন"। *প্রিয়.কম* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৮-০২-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৬-১৯।
3. ↑  "Major General Sheikh Pasha Habib Uddin"। *The New Nation* (ইংরেজি ভাষায়)। ২৮ জুন ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৮।
4. ↑  "Hasina govt wants 'improved' gen elections"। *Prothom Alo* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৮।
5. 1 2  "Ansar and VDP (In Bengali)"। *ansarvdp.gov.bd* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৮।
6. ↑  "Major General Pasha made new DG of Ansar"। *theindependentbd.com*। The Independent। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৮।
7. ↑  "'600,000 Ansar, VDP men to be deployed in next polls'"। *The Daily Sun* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জুন ২০১৮।
১৯৭২ সালের ১০ নভেম্বর যুক্তরাষ্ট্রের সান দিয়াগোতে **আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবস** প্রথম পালন করা হয়। ইনস্টিটিউট অব ম্যানেজমেন্ট অ্যাকাউন্ট্যান্টস এবং সার্টিফায়েড পাবলিক অ্যাকাউন্ট্যান্টসের (সিপিএ) ক্যালিফোর্নিয়া সোসাইটি সান দিয়াগো চ্যাপ্টার এ দিবস প্রথম পালন করে। ১৪৯৪ সালের ১০ নভেম্বর ইতালির গণিতবিদ লুকা বার্টোলোমিও ডি প্যাসিওলি ভেনিসে সুম্মা ডি এরিথমেটিকা, জিওমেটিয়া প্রপোরসনি অ্যাট প্রপোরশনালিটা’ শীর্ষক পুস্তিকাপ্রকাশ করেন। এটিই প্রথম বই, যাতে গাণিতিক জ্ঞানকে সংক্ষেপে প্রকাশ করা হয়। এতে ডাবল এন্ট্রি বুককিপিং বা হিসাবরক্ষণ ও বাণিজ্যিক হিসাববিজ্ঞান সম্পর্কে আলোচনা করেন।
পেশাদার হিসাববিদদের কাজে উৎসাহ জোগাতে, সাধারণ মানুষের মধ্যে এ কাজের গুরুত্ব বোঝাতে এবং এ পেশায় তরুণদের আগ্রহী করে তুলতে এ দিবসটি বিভিন্ন দেশেও উদযাপিত হয়ে থাকে।

ইতিহাস
------

মানব সভ্যতার ইতিহাসের মতো অ্যাকাউন্টিং বা হিসাববিজ্ঞানের ইতিহাসও বেশ পুরনো। পরে সময় এবং চাহিদার পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে হিসাব সংরক্ষণের পদ্ধতিরও পরিবর্তন হয় এবং তারই ফলে একটা সময় হিসারেব বইতে অঙ্কের মাধ্যমে লেখা শুরু হয়। ইতালিয়ান গণিতবিদ ও দার্শনিক লুকা প্যাসিওলিকে হিসাববিজ্ঞানের জনক বলা হয়। কারণ তিনিই ‘সুম্মা ডি এরিথমেটিকা জিওমেট্রিকা প্রপোরশনিয়েট প্রপোরশনালিটা’ গ্রন্থে হিসাবরক্ষণের ধারণাটি সর্বপ্রথম তুলে ধরেন। ওই বইয়ের ‘পারটিকুলারিজ ডি কমপিউটিজ এট স্ক্রিপটুরিজ’ শীর্ষক অধ্যায়ে হিসাবরক্ষণের প্রধান মূল নীতি দুতরফা দাখিলা পদ্ধতির ব্যাখ্যা করেছিলেন। ওই মূলনীতি থেকেই পরে জাবেদা, খতিয়ান, লাভ-ক্ষতি হিসাব, সম্পদ ও দায়ের হিসাবরক্ষণ ও উদ্বৃত্তপত্র তৈরির ধারণা পাওয়া যায়। ১৪৯৪ সালের ১০ নভেম্বর এই বইটি প্রকাশিত হয়েছিল বলে ১০ নভেম্বর সারা বিশ্বের সব হিসাব পেশাজীবীদের কাছে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিন৷ যুক্তরাজ্য এবং যুক্তরাষ্ট্র সর্বপ্রথম হিসাব বিজ্ঞানকে পেশা হিসেবে স্বীকৃতি দান করে। এরই ফলে ১৮৫৪ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘দি এডিনবার্গ সোসাইটি অব অ্যাকাউন্টেন্টস অ্যান্ড গ্লাসগো ইনস্টিটিউট অব অ্যাকাউন্টেন্টস অ্যান্ড অ্যাকচুয়ারিজ’ নামে অভিন্ন দুটি হিসাব পেশাজীবী সংগঠন প্রতিষ্ঠা লাভ করে। ইন্টারন্যাশনাল ফেডারেশন অব অ্যাকাউন্ট্যান্টস (আইফ্যাক) ১০ নভেম্বরকে আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবস (ইন্টারন্যাশনাল অ্যাকাউন্টিং ডে) হিসেবে ঘোষণা করে।

উদ্দেশ্য
--------

পেশাদার হিসাববিদদের কাজে উৎসাহ জোগাতে, সাধারণ মানুষের মধ্যে এ কাজের গুরুত্ব বোঝাতে এবং এ পেশায় তরুণদের আগ্রহী করে তুলতে এ দিবসটি বিভিন্ন দেশেও উদযাপিত হয়ে থাকে।

কর্মসূচি
--------

আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবসে সাধারণত শোভাযাত্রা, সেমিনার, র‌্যালি, আলোচনা সভা, কেক কাটা প্রভৃতি কর্মসূচি পালিত হয়ে থাকে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "'আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবস' পালন করবে বাংলাদেশ অ্যাকাউন্টিং অ্যাসোসিয়েশন"। *orthosongbad.com* (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২২-১১-০৭T১৫:৩১:০৫+০৬:০০। সংগ্রহের তারিখ 2023-11-10।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: `|তারিখ=` (সাহায্য)
2. ↑  "রাবিতে আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবস উদযাপিত"। *জাগো নিউজ*। ১০ নভেম্বর ২০২২।
3. ↑  রহমান, মো: মিজানুর (১০ নভেম্বর ২০২২)। "হিসাববিজ্ঞান দিবস পালনের প্রাসঙ্গিকতা"। *শেয়ার বিজ*। সংগ্রহের তারিখ ১০ নভেম্বর ২০২৩।
4. ↑  "রাবিতে আন্তর্জাতিক হিসাববিজ্ঞান দিবস উদযাপিত"। *জাগো নিউজ*। ১০ নভেম্বর ২০২২।
অন্য ব্যবহারের জন্য আহমদ শরীফ দেখুন।
**আহমদ শরিফ আস-সানুসি**/ **আহমদ বিন মুহাম্মদ শরীফ বিন মুহাম্মদ বিন আলী আস-সানুসি** ছিলেন একজন লিবীয় মুজাহিদ ও জাতীয় নেতা, যিনি সানুসি পরিবারের একজন সদস্য ছিলেন।  তিনি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে দেশে ইতালীয় আগ্রাসনের বিরুদ্ধে পূর্ব লিবিয়ায় জিহাদের নেতৃত্ব দেন এবং তিনি লিবীয় মুজাহিদদের নেতা ছিলেন। তিনি চাদ, সুদান, মিশর ও লিবিয়ায় ফরাসি, ইংরেজ ও ইতালীয় হানাদার বাহিনী ও তাদের স্থানীয় মিত্রদের বিরুদ্ধে জিহাদে অংশ নেন এবং তাদের নেতৃত্ব দেন। তিনি ইসলামের দাওয়াত ও শিক্ষা প্রচারে অবদান রাখেন। আফ্রিকার কিছু অংশে তার ব্যাপক প্রভাব ছিল।

তিনি "আদ-দুর আল-ফরিদ আল-ওয়াহহাজ বির্রিলাহ আল মুনিরা মিন আল-জাগবুব ইলাত তাজ" গ্রন্থটির লেখক, যেখানে তিনি নিজের চাচা মুহাম্মাদের সাথে করা বিভিন্ন ভ্রমণসহ তার পিতামহ আল-সানুসি এবং তার পিতা মুহাম্মদ শরীফের ভ্রমণ বর্ণনা করেছেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "معلومات عن أحمد الشريف السنوسي على موقع enciclopedia.cat"। enciclopedia.cat।
2. ↑  "معلومات عن أحمد الشريف السنوسي على موقع viaf.org"। viaf.org।
3. ↑  "معلومات عن أحمد الشريف السنوسي على موقع id.loc.gov"। id.loc.gov।
4. ↑  *احمد الشريف السنوسي: الدر الفريد الوهاج بالرحلة المنيرة من الجغبوب إلى التاج*।
ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী, দুইজন ফেরেশতা রয়েছেন যাদের নাম রকীব ও আতীদ। তাদেরকে **কিরামান কাতিবিন** বলা হয়। কিরামান কাতিবিনের অর্থ হল সম্মানিত লেখক। এরা প্রত্যেক ব্যক্তির সকল কাজ লিখে রাখেন। কোন ব্যক্তিকে জান্নাতে না জাহান্নামে পাঠানো হবে তা তার ভালো ও মন্দ কাজের ভারসাম্যের উপর নির্ভর করে না। তবে তার ভালো কাজগুলো তার মন্দ কাজগুলোকে ছাপিয়ে গেলে সে জান্নাতে যেতে পারে। আবার এর বিপরীত ঘটলে সে জাহান্নামে যেতে পারে। তবে আল্লাহর ইচ্ছা থাকলে সে জান্নাতেও যেতে পারে। কুরআনের ৫০:১৬-১৮ আয়াতে এবং ৮২:১০-১২ আয়াতে কিরামান কাতিবিনের উল্লেখ রয়েছে।

কিরামান-কাতেবীন (কিংবা কেরামান কাতেবিন) হলেন দুইজন ফেরেশতা, যারা প্রতিটি মানুষের কাঁধে (রূপক অর্থে) বসে তার সবকিছু লিখে রাখেন। ডান কাঁধের ফেরেশতা সকল ভালো কাজ লিখে রাখেন, আর বাম কাঁধের ফেরেশতা সকল খারাপ কাজ লিখে রাখেন। এই ফেরেশতাদের দ্বারা লিখিত বইকে আমলনামা বলা হয়। মৃত্যুর পর আমলনামা অনুযায়ী প্রতিটি মানুষের বিচার করা হবে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Dawood, translated with notes by N.J. (২০০৬)। *The Koran* (50th anniversary সংস্করণ)। London: Penguin। পৃষ্ঠা 456। আইএসবিএন 978-0-14-044920-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
**কুর্দি সাহিত্য** হলো কুর্দি ভাষায় রচিত মৌখিক ও লিখিত সাহিত্যকর্মের সমষ্টি। ইসলামপূর্ব কুর্দি সাহিত্য সম্পর্কে কোনো বৈজ্ঞানিক প্রমাণ বা তথ্য নেই। এর কারণ হল কুর্দিদের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, কিন্তু তারা দীর্ঘদিন ধরে বিচ্ছিন্ন এবং দখলদারদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছে। এর ফলে তাদের সাহিত্যকর্মের অনেকটাই হারিয়ে গেছে। কুর্দি গল্পের একটি বড় অংশ মৌখিকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং এই মৌখিক সাহিত্য আজও চলমান। কুর্দিরা একটি ঐতিহ্যবাহী মৌখিক সংস্কৃতি রয়েছে। তারা তাদের গল্প, কবিতা, গান এবং অন্যান্য সাহিত্যকর্ম মৌখিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে বহন করে। ২০ শতকের শুরু পর্যন্ত লিখিত কুর্দি সাহিত্য মূলত কবিতা আকারে ছিল। কুর্দিরা ১৯ শতকে ইউরোপীয় সাহিত্যের সাথে পরিচিত হয় এবং এর প্রভাবে তারা গদ্য রচনার দিকে ঝুঁকে পড়ে। গদ্যের বিকাশ মূলত রাজনৈতিক ও সামাজিক উন্নয়নের কারণে হয়েছে। কুর্দিরা ২০ শতকে একটি জাতীয় জাগরণের মধ্য দিয়ে যায়। এই জাগরণের ফলে কুর্দি ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পায় এবং গদ্য রচনার ক্ষেত্রেও উন্নতি হয়। ইউরোপীয় দেশগুলিতে অভিবাসনের বৃদ্ধির সাথে সাথে একটি নতুন ধরনের নির্বাসিত সাহিত্যের বিকাশও লক্ষ্য করা যাচ্ছে। এই সাহিত্যকর্মে কুর্দি অভিবাসীরা তাদের অভিজ্ঞতা ও অনুভূতি প্রকাশ করে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "https://nasname.com/klasik-kurt-edebiyati/"। *nasname.com* (তুর্কি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-২০।  `|title=` এ বহিঃসংযোগ দেয়া (সাহায্য)
এই নিবন্ধটি উপনাম বা বংশীয় উপাধি হিসেবে ব্যবহৃত "খান" সম্পর্কে। সামরিকপ্রধান বা একটি রাজপরিবার নির্দেশ করে এমন উপাধির জন্য খান দেখুন। অন্য ব্যবহারের জন্য খান (উপনাম) (দ্ব্যর্থতা নিরসন) দেখুন।

উইকিঅভিধানে ***খান*** বা ***খাঁ*** শব্দটি খুঁজুন।

**খান** ( /xɑːn/ ) হলো তুর্কো–মঙ্গোল বংশোদ্ভূত একটি উপনাম। বর্তমানে ভারত, পাকিস্তান, আফগানিস্তান, বাংলাদেশ ও ইরানের কিছু অংশে এ উপনাম প্রচলিত রয়েছে। এটি ঐতিহাসিক উপাধি *খান* থেকে উদ্ভূত, যা একজন সামরিকপ্রধান বা একটি রাজপরিবার নির্দেশ করে। প্রাচীন কালে মধ্য এবং পূর্ব ইউরেশীয় অঞ্চলের বেদুঈন উপজাতিদের মধ্যে এটি একটি বংশীয় উপাধি হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল এবং মধ্য যুগে এশিয়ার বাকি অংশের পাশাপাশি পূর্ব ইউরোপের তুর্কি রাজবংশের মাঝে জনপ্রিয় হয়েছিল।

সামরিক প্রধান এবং রাজাদের জন্য একটি শিরোনাম হিসাবে নামটির প্রথম আবিষ্কৃত ব্যবহারটি যথাক্রমে, জিয়ানবেই ও রৌরানদের দ্বারা হয় এবং প্রাচীন কালে এশিয়ার দুইটি প্রোটো-মঙ্গোলীয় সমাজ; প্যানোনিয়ান অববাহিকা এবং কার্পেথিয়ান পর্বতমালা এবং মধ্য ও দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপের আশেপাশের অঞ্চলে এ নামটি প্যানোনীয় আভার এবং প্রাথমিক বুলগাররা মধ্যযুগীয় যুগে ব্যবহার করেছিল সাম্রাজ্যকেন্দ্রিক অঞ্চলে বিস্তৃত অঞ্চলে বিভিন্ন মুসলিম সর্দার কর্তৃক ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার আগে। 

খান উপাধি মাঝে মাঝে তুর্কি ও মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত মানুষদের মধ্যে পাওয়া যায়। তবে দক্ষিণ এশিয়ার মুসলমানদের মধ্যে এটি অনেক বেশি সাধারণ।   শেষ-নাম হিসেবে কাশ্মীরি হিন্দুরাও খান ব্যবহার করে, যারা ভারতীয় কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীরের কাশ্মীর উপত্যকার অধিবাসী।  

২০১৪ খ্রিস্টাব্দের হিসাবে, খান হল বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে সাধারণ উপাধিগুলির মধ্যে একটি, যা এশিয়ার বাইশ মিলিয়নেরও বেশি লোক এবং বিশ্বব্যাপী ২৩ মিলিয়ন লোকের মাঝে প্রচলিত।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Foundation, Encyclopaedia Iranica। "Khan"। *iranicaonline.org* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১২-০৭।
2. ↑  Khan entry in *Hobson-Jobson: the Anglo-Indian dictionary*
3. ↑  As cited in *The Baburnama*, 2002, W.M. Thackston p273.
4. ↑  "Krum | Bulgar khan | Britannica"। Encyclopedia Britannica। সংগ্রহের তারিখ ২০ জানুয়ারি ২০২২।
5. ↑  People of India Volume XLII Part Three edited by A Hassan & J C Das page 1139 to 1141 Manohar Publications
6. ↑  Kaul, Upendra (সেপ্টেম্বর ৪, ২০২০)। "My name is Khan, and I'm Kaul" (ইংরেজি ভাষায়)। Greater Kashmir। এপ্রিল ৫, ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ সেপ্টেম্বর ১১, ২০২৩। It is hard to believe that surnames – Peer, Wali or **Khan**, are common Hindu surnames. At the same time a Muslim carrying his last name as Rishi or Pandit…… sounds incredible, but it is a common feature in Kashmir.
7. ↑  Anwar, Tarique; Bhat, Rajesh (ফেব্রুয়ারি ২৩, ২০০৮)। "Kashmiryat in Kashmiri surnames" (ইংরেজি ভাষায়)। Two Circles। ফেব্রুয়ারি ২৬, ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ সেপ্টেম্বর ১১, ২০২৩। Ever heard a Hindu by the surname Peer, Wali or **Khan**? Or imagine a Muslim carrying his last name as Rishi or Pandit…… Sounds incredible but it is a common feature in Kashmir, where unlike in other parts of the country, Muslims and Hindus have been sharing the same surnames since ages.
**ধর্মীয় স্বাধীনতা** / **বিশ্বাসের স্বাধীনতা** বা **উপাসনার স্বাধীনতা** হল এমন একটি নীতি, যা একজন ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর ( ব্যক্তিগত বা জনজীবনে) তাদের ধর্ম, বিশ্বাস বা ধর্মীয় আচার প্রকাশ করার স্বাধীনতা সমর্থন করে ; তা শিক্ষা, অনুশীলন বা উদযাপনের মাধ্যমে হোক না কেন। এ শব্দটি অনেক ধারণাও অন্তর্ভুক্ত করে যেমন; ধর্ম পরিবর্তন করা অথবা কোনো ধর্ম পালন না করার স্বাধীনতা। 

ধর্ম বা ধর্মীয় গোষ্ঠী থেকে বেরিয়ে যাওয়া বা প্রত্যাহার করার স্বাধীনতাকে ধর্মীয় পরিভাষায় "ধর্মত্যাগ "বলা হয়; এটি ধর্মীয় স্বাধীনতার একটি অপরিহার্য অংশও৷ ধর্মীয় স্বাধীনতাকে বিশ্বের রাষ্ট্রগুলিতে একটি মৌলিক অধিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে এবং এটি "মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণার ১৮ অনুচ্ছেদের অধীনে পড়ে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  الإعلان العالمي لحقوق الإنسان, Article 18.
2. ↑   ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৮-০২-০১ তারিখে(archived from the original on 2008-02-01).
3. ↑  "The Universal Declaration of Human Rights"। The United Nations।
4. ↑  *Congressional Record #29734 – 19 November 2003*। Google Books। 17 يونيو 2016 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 3 September 2011।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: `|আর্কাইভের-তারিখ=` (সাহায্য)
5. ↑  "The Evolution of Religious Liberty as a Universal Human Right"। সংগ্রহের তারিখ ৫ ডিসেম্বর ২০০৬।  (archived from the original  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৮-০২-০১ তারিখে on 1 February 2008).
**স্ট্র্যান্ড রোড** বা **বান্দ রোড** , বাংলাদেশের বরিশাল শহরের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটি প্রধান সড়ক। ১৮০২ খ্রিষ্টাব্দে কীর্তনখোলা নদীর পশ্চিম পাড় ঘেঁষে গড়ে ওঠা সড়কটি স্টিমারঘাট থেকে সদর রোড ও সাগরদী-রূপাতলী এলাকাকে যুক্ত করেছে।

ইতিহাস
------

১৮০১ খ্রিষ্টাব্দে বাকেরগঞ্জ জেলার সদরদপ্তর বরিশালে স্থানান্তরিত হয়। এসময় তৎকালীন জেলা ম্যাজিস্ট্রেট ও জজ জন উইন্টল বরিশাল শহরের পূর্বপ্রান্তে কীর্তনখোলা নদীর পশ্চিম তীর ঘেঁষে শহররক্ষা বাধ নির্মাণ করে সড়ক তৈরির উদ্যোগ নেন। নদীর পাড় ঘেঁষে তৈরি বলে সড়কটি স্ট্র্যান্ড রোড নামে পরিচিত হয়। পরবর্তীতে ১৮১১ খ্রিষ্টাব্দে আরেক জেলা ম্যাজিস্টেট জন বেটি সড়কটির সংস্কার করেন ও উইন্টলের সময়ে নির্মিত ভাটার খালের উপর দিয়ে সংযুক্ত পুল পূনঃনির্মান করে একটি মার্বেল পাথর বসিয়ে দেন। পাথরে ইংরেজি, বাংলা ও ফরাসী ভাষায় লেখা হয়, ১৮১১ খ্রিষ্টাব্দে পুল পুনঃনির্মাণ করা হয়েছে। বেটির নামানুসারে কীর্তনখোলা নদী হতে শহরের মধ্যে প্রবাহিত খালটি বাটার খাল এবং পুলটিকে বেটার পুল বলা হয় থাকে। পূর্বে জমিদার ও তালুকদাররা তাদের কোষা নৌকা নদীতে না রেখে বাটার খালে রাখতেন। বর্তমানে, এটি ভাটার খাল নামে পরিচিত ও পুলটির অস্তিস্ত্ব নেই। 
পরবর্তী সময়ে সড়কটির নামও বাংলায়িত করে বান্দ রোড করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "বাংলায় ভ্রমণ -প্রথম খণ্ড"। *bn.wikisource.org*। ১৯৪০। পৃষ্ঠা ২৩৯। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৯-২৬।
2. ↑  Jack, J. C. (১৯১৮)। *Bakarganj District Gazetteers*। পৃষ্ঠা ১২৮।
3. ↑  আহমেদ, সিরাজ উদ্দীন (২০১০)। *বরিশাল বিভাগের ইতিহাস (১ম খণ্ড)*। ঢাকা: ভাস্কর প্রকাশনী।
**নির্মল মাহাতো** (২৫ ডিসেম্বর ১৯৫০ - ৮ আগস্ট ১৯৮৭) একজন রাজনৈতিক কর্মী এবং ঝাড়খণ্ড মুক্তি মোর্চার বিশিষ্ট নেতা ছিলেন। তিনি অল ঝাড়খণ্ড স্টুডেন্টস ইউনিয়নের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। পৃথক ঝাড়খণ্ড রাজ্যের আন্দোলনে তিনি ছিলেন বিশিষ্ট নেতা।  

১৯৮০ সালে বিতর্কের কারণে শিবু সোরেন এবং বিনোদ বিহারী মাহাতো আলাদা হয়ে যান। শিবু সরেন নির্মল মাহাতোকে ঝাড়খণ্ড মুক্তি মোর্চার সভাপতি এবং নিজেকে সাধারণ সম্পাদক নিযুক্ত করলেন। নির্মল মাহাতো বুঝতে পেরেছিলেন যে শুধুমাত্র ঝাড়খণ্ড মুক্তি মোর্চার সমর্থন নিয়ে ঝাড়খণ্ডের জন্য লড়াই করা কঠিন হবে। এর জন্য আরও শক্তিশালী আন্দোলনের প্রয়োজন ছিল এবং ঝাড়খণ্ড মুক্তি মোর্চার ছাত্র সংগঠন গঠনের সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

২২ জুন ১৯৮৬ সালে অল আসাম স্টুডেন্টস ইউনিয়নকে অনুসরণ করে অল ঝাড়খণ্ড স্টুডেন্টস ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল। প্রথম সভাপতি হলেন প্রভাকর তির্কী এবং সাধারণ সম্পাদক হলেন সূর্য সিং বেসরা । ১৯৮৭ সালের ৮ আগস্ট জামশেদপুরে নির্মল মাহাতোকে খুন করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Jharkhand Mukti Morcha founder remembered"। *The Times of India*।
2. ↑  "JMM pays tributes to martyr leader Nirmal Mahato"। *avenuemail.in*। [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
3. ↑  "जयंती पर विशेष : कुशल नेतृत्वकर्ता, दूरद्रष्टा और सामाजिक नेता थे निर्मल महतो"। *prabhatkhabar* (হিন্দি ভাষায়)।
4. ↑  Sinha, Anuj Kumar (জানুয়ারি ২০২১)। *Unsung Heroes of Jharkhand Movement*। আইএসবিএন 9789352660001।
আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলারা ১৮৩০-এর দশকে বোস্টন ফিমেল অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি, ফিলাডেলফিয়া ফিমেল অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি এবং নিউ ইয়র্ক ফিমেল অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি তৈরি করে রাজনৈতিক অধিকারের জন্য আন্দোলন শুরু করেছিল। এই আন্তঃজাতিক গোষ্ঠীগুলি ছিল নারীদের রাজনৈতিক আদর্শের আমূল অভিব্যক্তি এবং তারা সরাসরি গৃহযুদ্ধের আগে ও পরে ভোটাধিকারের সক্রিয়তার দিকে নিয়ে গিয়েছিল। উনিশ শতক জুড়ে আফ্রিকান-আমেরিকান নারী যেমন হ্যারিয়েট ফোর্টেন পুরভিস, মেরি অ্যান শ্যাড ক্যারি ও ফ্রান্সেস এলেন ওয়াটকিন্স হার্পার একই সাথে দুটি ফ্রন্টে কাজ করেছিলেন: আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষ ও শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের মনে করিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের আইনি অধিকারের প্রয়োজন, বিশেষত ভোটের অধিকার।

গৃহযুদ্ধের পরে নারী অধিকার কর্মীরা ১৫তম সংশোধনীর অনুমোদনকে সমর্থন করবেন কিনা তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন, যা জাতি নির্বিশেষে ভোটদানের অধিকার প্রদান করেছিল কিন্তু যা স্পষ্টভাবে নারীদের অধিকার দেয়নি। নারী আন্দোলনের ফলে বিভক্ত হয়ে পড়ে আফ্রিকান-আমেরিকান নারীরা, যারা তাদের ভোটাধিকার সক্রিয়তা অব্যাহত রেখেছিল। ১৮৯০-এর দশকে, নারীদের ভোটাধিকার আন্দোলন ক্রমবর্ধমান বর্ণবাদী ও বর্জনীয় হয়ে ওঠে এবং আফ্রিকান-আমেরিকান নারীরা স্থানীয় মহিলা ক্লাব ও ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ কালারড উইমেনের মাধ্যমে আলাদাভাবে সংগঠিত হয়। মহিলারা ১৯১০-এর দশকে কয়েক ডজন অঙ্গরাজ্যে ভোটে জিতেছিল এবং আফ্রিকান-আমেরিকান নারী একটি শক্তিশালী ভোটিং ব্লক হয়ে ওঠে।

১৯২০ সালে ঊনবিংশ সংশোধনী অনুমোদনের মাধ্যমে ভোটের জন্য লড়াই শেষ হয়নি, যা ভোটাধিকারকে যথেষ্ট পরিমাণে প্রসারিত করেছিল, তবে জাতিগত সন্ত্রাসবাদকে মোকাবেলা করেনি ফলে যা লিঙ্গ নির্বিশেষে দক্ষিণের অঙ্গরাজ্যগুলিতে আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোট দিতে বাধা দেয়। ফ্যানি লু হ্যামার, এলা বেকার ও ডায়ান ন্যাশের মতো নারীরা ভোটাধিকার আইন ১৯৬৫ পাসের মাধ্যমে সকলের জন্য ভোটাধিকারের লড়াই চালিয়ে যান।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Gordon, Ann D. (১৯৯৭)। *African American Women and the Vote 1837-1965.*। University of Massachusetts Press। পৃষ্ঠা 2, 27। আইএসবিএন 1-55849-058-2।
2. ↑  Flexner, Eleanor (১৯৯৬)। *Century of Struggle*। Belknap Press। পৃষ্ঠা 38–49। আইএসবিএন 0674106539।
3. ↑  Giddings, Paula J. (১৯৮৪)। *Where and When I Enter... The Impact of Black Women on Race and Sex in America*। William Morrow। পৃষ্ঠা 64–83। আইএসবিএন 0688019439।
4. ↑  Terborg-Penn, Rosalyn (১৯৯৮)। *African American Women in the Struggle for the Vote, 1850–1920*।
5. ↑  Jones, Martha S. (২০২০)। *Vanguard: How Black Women Broke Barriers, Won the Vote, and Insisted on Equality for All*। Basic Books। আইএসবিএন 9781541618619।