**ভাব** (সংস্কৃত: भाव, আইএএসটি: **Bhāva**) একটি সংস্কৃত শব্দ, যার অর্থ সত্তা, জাগতিক অস্তিত্ব, হয়ে ওঠা, জন্ম, উৎপাদন, উৎপত্তি, কিন্তু অভ্যাসগত বা মানসিক প্রবণতাও।

হিন্দুধর্মে ভাব হল মননশীল অভিপ্রায়, যা যোগ অনুশীলনের জন্য ব্যক্তির মধ্যে উপযুক্ত মানসিক অবস্থা। বৌদ্ধধর্মে, ভাব হল প্রতিত্যসমুত্পদ-এর বারোটি সংযোগের দশম। এটি অপবিত্রতা এবং বারবার জন্মের মধ্যে যোগসূত্র, অর্থাৎ পুনর্জন্ম। জৈনধর্মে ভাব, দ্রব্য সহ, সাধারণ ও তপস্বী জীবনের গতিশীলতার মধ্যে গভীরভাবে প্রবেশ করে, এবং জীবকে কর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন করার অনুসন্ধানে, ভাব সেই আধ্যাত্মিক উপাদানগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।

হিন্দুধর্ম
----------

হিন্দুধর্মে ভাব হল মননশীল অভিপ্রায়, যা যোগ অনুশীলনের জন্য ব্যক্তির মধ্যে উপযুক্ত মানসিক অবস্থা। ভক্তি ঐতিহ্যে, ভাব বলতে বোঝায় মানসিক ও আধ্যাত্মিক শক্তিকে নির্দেশিত ও সক্রিয় করা যা ব্যক্তির নির্বাচিত দেবতা বা ভক্তির বস্তুর উপর নিয়মিত ও পরিপক্ক ধ্যানের মাধ্যমে তৈরি হয়। ভক্তি যোগিক দর্শনে, ভাবকে আধ্যাত্মিক অনুভূতি ও স্নেহের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

হিন্দু দর্শন সাংখ্যে, ভাব সংখ্যায় আট বা পঞ্চাশটি মনস্তাত্ত্বিক প্রবণতার আনুষঙ্গিক অংশসমূহ। আরও সংক্ষিপ্ত সংখ্যায় তাদের গুণ (ধর্ম), কলঙ্ক (অধর্ম), বিদ্যা (জ্ঞান), অজ্ঞতা (অজ্ঞান), অ-আসক্তি (বিরাগ), সংযুক্তি (রাগ), শক্তি (ঐশ্বর্য) এবং পুরুষত্ব (অনৈশ্বর্য) হিসাবে উপস্থাপন করে। এই স্বভাব মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত অংশ। তারা এমন পরিবেশ তৈরি করে যেখানে কর্ম সঞ্চিত হয় বা পরাস্ত হয়। ভাব হলো মনোনীত দেবতার (ইষ্টদেবতা) প্রতি ভক্তের (ভক্তিতে নিযুক্ত) হিন্দুধর্মে মানসিক স্বভাব: শান্ত, শান্তি; দাস্য, প্রভুর দাস; সাখ্য, বন্ধু থেকে বন্ধু; বাৎসল্য, পিতা-মাতা থেকে সন্তান; মধুরা, স্ত্রী থেকে স্বামী, প্রেমিক থেকে প্রেয়সী।
 কালিদাসের রঘুবংশ শ্লোক ৮.৫৩ অনুসারে ভাব বলতে "অনুভূতি" বোঝায়।

বৌদ্ধধর্ম
---------

বৌদ্ধধর্মে, ভাব হচ্ছে সত্তা, জাগতিক অস্তিত্ব, হয়ে ওঠা, জন্ম, হওয়া, উৎপাদন, উৎপত্তি অভিজ্ঞতা,  পুনর্জন্ম ও পুনর্জন্মের অর্থে, কারণ সত্তাটি এতটাই শর্তযুক্ত এবং কর্ম্ম সঞ্চয় দ্বারা চালিত হয়; কিন্তু অভ্যাসগত বা মানসিক প্রবণতাও।

ভব হল প্রতীত্যসমুত্পদ (নির্ভরশীল উৎপত্তি) এর বারোটি সংযোগের দশম, যা সংসারকে বর্ণনা করে, সংবেদনশীল ইমপ্রেশনের প্রতি আমাদের অভ্যাসগত প্রতিক্রিয়ার পুনরাবৃত্তি চক্র যা নবজাতক জাতি, জন্মের দিকে পরিচালিত করে। জন্মকে সাধারণত অস্তিত্বের কোনো রাজ্যে পুনর্জন্ম হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যথা স্বর্গ, অর্ধ-দেবতা, মানুষ, পশু, ক্ষুধার্ত ভূত বা নরক রাজ্য (ভাবচক্র) বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বের। থাই বৌদ্ধধর্মে, ভাবকে অভ্যাসগত বা সংবেদনশীল প্রবণতা হিসেবেও ব্যাখ্যা করা হয় যা মানসিক ঘটনা হিসেবে আত্মবোধের উদ্ভব ঘটায়।

জাতকগুলিতে, যেখানে বুদ্ধ বিভিন্ন অনুসারীদের অতীত জীবনে তাঁর সাথে ভাগ করা অভিজ্ঞতার কথা মনে করিয়ে দেন, শ্রোতাদের বলা হয় যে ভাব, অর্থাৎ পুনর্জন্মের কারণে সেগুলি মনে রাখবেন না।

আরও দেখুন
---------

* ভাবনা

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2  भाव, Sanskrit, Wiktionary.org
2. 1 2  Monier Monier-Williams (1898), Sanskrit English Dictionary, Oxford University Press.
3. 1 2  What is Habitual Tendencies? by Bhante Vimalaramsi and Sister Khanti-Khema
4. 1 2 3 4  Bhava, Definition - What does Bhava mean?, Yogapedia
5. ↑  Julius Evola; H. E. Musson (১৯৯৬)। *The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts*। Inner Traditions। পৃষ্ঠা 67–68। আইএসবিএন 978-0-89281-553-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. 1 2 3 4  Thomas William Rhys Davids; William Stede (১৯২১)। *Pali-English Dictionary*। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 499। আইএসবিএন 978-81-208-1144-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. 1 2 3 4 5 6  Bhāva, *Encyclopedia*
8. ↑  Bhava, Bhāva: 67 definitions, In Hinduism, *wisdomlib.org*
9. ↑  Caroline A.F. Rhys Davids, *Stories of the Buddha (Being Selections from the Jātakas)*, 1989, Dover Publications, *Introduction*, pp. xix, also see pp. 2,6,11,etc.

### উৎস

* Apte, Vaman Shivram (1890), "भावः", in The practical Sanskrit-English dictionary, Poona: Prasad Prakashan
* Monier Williams (1899), "भाव", in A Sanskrit–English Dictionary, […], new edition, Oxford: At the Clarendon Press, OCLC, page 754/2.