**মা কৌশিকী** (কখনও কখনও **অম্বিকা**, **মহাসরস্বতী** বা **চণ্ডিকা** নামেও পরিচিত) হলেন একজন হিন্দু দেবী, যিনি মহাদেবীর যোদ্ধৃরূপ এবং অযোনিসম্ভবা শক্তি। দেবতাদের আকুল আহ্বানে সাড়া দিয়ে তিনি পার্বতীর দেহকোষ থেকে আবির্ভূতা হয়েছিলেন রাক্ষস ভ্রাতৃদ্বয় শুম্ভ ও নিশুম্ভকে বধ করার উদ্দেশ্যে। তাঁর অলোকসামান্য সৌন্দর্য অসুরদের আকৃষ্ট করেছিল, শুম্ভ/নিশুম্ভ তাঁর সৌন্দর্যের বর্ণনা শুনে প্রলুব্ধ হয়ে তাঁকে নর্মসহচরী করার মানসে একাধিক দৈত্যকে দূত হিসাবে নিয়োগ করেন, এবং ক্রমে সপার্ষদ ধ্বংস হন। পুরাণের বর্ণনায় তাঁর দিব্যসৌন্দর্য মেঘাচ্ছন্ন চন্দ্রের মতই স্বর্গীয় ও সুশীতল।

ইতিহাস এবং গ্রন্থ
-----------------

### পঞ্চরাত্র আগমাস

লক্ষ্মী তন্ত্রে, লক্ষ্মী দেবী ইন্দ্রকে বলেন যে তিনিই সেই শক্তি যিনি গৌরী থেকে *কৌশিকী* রূপে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং সুম্ভ ও নিসুম্ভ সহ অনেক রাক্ষসকে হত্যা করেছিলেন।

> 
> O Sakra, during the period of Tamasa (Manu),   
> 
> I, the supreme Mahavidya, was Kaushiki, who sprang from the body of Gauri   
> 
> to slay all those notorious demons including Sumbha and Nisumbha.   
> 
> Thereby I rescued the worlds and helped the gods.  
> 
> O lord of all gods, when worshipped with devotion.   
> 
> I, the goddess Kaushiki fulfiller of many desires, bestow omniscience(on the devotee).
> 
> 
> – লক্ষ্মী তন্ত্র, *পঞ্চরাত্র আগম*, 
> 
> 
> 

### পুরাণ

স্কন্দপুরাণের দেবীমাহাত্ম্যম -এ কৌশিকির কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।দেবী মাহাত্ম্যম বর্ণনা করেছেন যে দেবী কৌশিকী দেবী পার্বতীর দেহের আবরণ (বা কোশ) থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন সুম্ভ ও নিসুম্ভ রাক্ষসকে হত্যা করার জন্য।যেহেতু মহাদেবী তার ত্বক থেকে অন্ধকার কৌশিকীকে বিকিরণ করেছিলেন, তাই তিনিও কালিকা হয়েছিলেন এবং হিমালয় পর্বতে বসে রাক্ষসদের তার কাছে আসার জন্য অপেক্ষা করতে গিয়ে তিনি নিজেরাই রাক্ষস ভাইদের হত্যা করেছিলেন এবং সেই সাথে তাদের হত্যা করেছিলেন। সহচর রাক্ষস, মাতৃকা, দেবী শিবদূতী এবং দেবী চামুন্ডা ( কালী ) এর সাহায্যে।

কালিকা পুরাণ কৌশিকীকে শক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছে যা দেবী মাতঙ্গীর দেহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল।

শিব পুরাণে, ভগবান শিব দেবী পার্বতীকে তার কালো ত্বকের জন্য উপহাস করার পরে, তিনি একটি ফর্সা বর্ণ পাওয়ার জন্য তার তপস্যা শুরু করেন।তিনি শেষ পর্যন্ত তার কালো চামড়া ঝেড়ে ফেলেন, যেখান থেকে তিনি অন্ধকার দেবী কৌশিকী রূপে আবির্ভূত হন, রাক্ষসদের হত্যা করেন এবং আবার ফর্সা হয়ে শিবের কাছে ফিরে আসেন।

দেবী ভাগবত পুরাণ কৌশিকীকে দেবী পার্বতীর দেহ থেকে নির্গত শক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছে এবং দেবী ভাগবত পুরাণের শুরুতে তাকে 'কৌশিকী' বলা হয়েছে।

আরও দেখুন
---------

* চামুন্ডা
* সুম্ভ ও নিসুম্ভ

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Sanjukta Gupta (২০০০)। *Laksmi Tantra: A Pancharatra Text*। Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 50। আইএসবিএন 9788120817357। Sanjukta Gupta (2000). *Laksmi Tantra: A Pancharatra Text*. Motilal Banarsidass Publishers. p. 50. ISBN 9788120817357.
2. ↑  Wangu, Madhu Bazaz (২০০৩)। *Images of Indian goddesses : myths, meanings and models*। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা 185। আইএসবিএন 81-7017-416-3। Wangu, Madhu Bazaz (2003). *Images of Indian goddesses : myths, meanings and models*. New Delhi: Abhinav Publications. p. 185. ISBN 81-7017-416-3.
3. ↑  Jones, Constance A.; Ryan, James D. (২০০৭)। "Virashaivas"। *Encyclopedia of Hinduism*। Facts On File। পৃষ্ঠা 489। আইএসবিএন 978-0-8160-5458-9। Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). "Virashaivas". *Encyclopedia of Hinduism*. New York, NY: Facts On File. p. 489. ISBN 978-0-8160-5458-9.
4. ↑  Sinha, A. K. (২০০৯)। *Approaches to history, culture, art and archaeology*। Anamika Publishers। পৃষ্ঠা 500। আইএসবিএন 9788179752487। Sinha, A. K. (2009). *Approaches to history, culture, art and archaeology*. New Delhi: Anamika Publishers. p. 500. ISBN 9788179752487.
5. ↑  Mitter, Sara S. (১৯৯১)। *Dharma's daughters : contemporary Indian women and Hindu culture* (2. print. সংস্করণ)। Rutgers University Press। পৃষ্ঠা 78। আইএসবিএন 0-8135-1677-3। Mitter, Sara S. (1991). *Dharma's daughters : contemporary Indian women and Hindu culture* (2. print. ed.). New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press. p. 78. ISBN 0-8135-1677-3.
6. ↑  Kinsley, David (১ ডিসেম্বর ১৯৭৫)। "Freedom from Death in the Worship of Kali": 183। জেস্টোর 3269544। ডিওআই:10.2307/3269544। Kinsley, David (1 December 1975). "Freedom from Death in the Worship of Kali". *Numen*. **22** (3): 183. doi:10.2307/3269544. JSTOR 3269544.