বাংলা সাহিত্যে স্থিতাবস্থা ভাঙার আওয়াজ তুলে, ইশতেহার প্রকাশের মাধ্যমে, শিল্প ও সাহিত্যের যে একমাত্র আন্দোলন হয়েছে, তার নাম **হাংরি আন্দোলন**, যাকে অনেকে বলেন হাংরিয়ালিস্ট, ক্ষুধিত, ক্ষুৎকাতর, ক্ষুধার্ত আন্দোলন। আর্তি বা কাতরতা শব্দগুলো মতাদর্শটিকে সঠিক তুলে ধরতে পারবে না বলে, আন্দোলনকারীরা শেষাবধি হাংরি শব্দটি গ্রহণ করেন। **হাংরি আন্দোলন**, এই শব্দবন্ধটি বাংলাভাষায় ঠিক সেভাবে প্রবেশ করেছে যে ভাবে মুসলিম লিগ, কমুনিস্ট পার্টি বা কংগ্রেস দল ইত্যাদি শংকরায়িত শব্দবন্ধগুলো। উত্তর-ঔপনিবেশিক ভারতবর্ষে ডিসকোর্সের সংকরায়ণকে স্বীকৃতি দেয়া তাদের কর্মকাণ্ডের অংশ ছিল। ১৯৬১ সালের নভেম্বরে পাটনা শহর থেকে একটি ইশতেহার প্রকাশের মাধ্যমে হাংরি আন্দোলনের সূত্রপাত করেছিলেন সমীর রায়চৌধুরী, মলয় রায়চৌধুরী, শক্তি চট্টোপাধ্যায় এবং হারাধন ধাড়া ওরফে দেবী রায়। কবিতা সম্পর্কিত ইশতাহারটি ছিল ইংরেজিতে, কেন না পাটনায় মলয় রায়চৌধুরী বাংলা প্রেস পাননি। আন্দোলনের প্রভাবটি ব্যাপক ও গভীর হলেও, ১৯৬৫ সালে প্রকৃত অর্থে **হাংরি আন্দোলন** ফুরিয়ে যায়। নকশাল আন্দোলনের পর উত্তরবঙ্গ এবং ত্রিপুরার তরুণ কবিরা আন্দোলনটিকে আবার জীবনদান করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু তাত্ত্বিক ভিত্তিটি জানা না থাকায় তারা আন্দোলনটিকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেননি।

আন্দোলনের তাত্ত্বিক ভিত্তি
--------------------------

মলয় রায়চৌধুরী **হাংরি** শব্দটি আহরণ করেছিলেন ইংরেজি ভাষার কবি জিওফ্রে চসারের **ইন দি সাওয়ার হাংরি টাইম** বাক্যটি থেকে, অর্থাৎ দেশভাগোত্তর বাঙালির কালখণ্ডটিকে তিনি হাংরিরূপে চিহ্নিত করতে চাইলেন। তাত্ত্বিক ভিত্তি সংগ্রহ করা হয়েছিল সমাজতাত্ত্বিক অসওয়াল্ড স্পেংলারের *দি ডিক্লাইন অব দি ওয়েস্ট* গ্রন্থটির দর্শন থেকে। স্পেংলার বলেছিলেন, একটি সংস্কৃতি কেবল সরলরেখা বরাবর যায় না; তা একযোগে বিভিন্ন দিকে প্রসারিত হয়। তা হল জৈবপ্রক্রিয়া, এবং সেকারণে সমাজটির নানা অংশের কার কোনদিকে বাঁকবদল ঘটবে তা আগাম বলা যায় না। যখন কেবল নিজের সৃজনক্ষমতার ওপর নির্ভর করে, তখন সংস্কৃতিটি বিকশিত ও সমৃদ্ধ হয়। তার সৃজনক্ষমতা ফুরিয়ে গেলে, তা বাইরে থেকে যা পায় ত-ই আত্মসাৎ করতে থাকে, খেতে থাকে, তার ক্ষুধা তখন তৃপ্তিহীন। সেকারণে মলয় রায়চৌধুরীকে হাংরি আন্দোলনের স্রষ্টা বলে মনে করা হয়। হাংরি আন্দোলনকারীদের মনে হয়েছিল দেশভাগের ফলে ও পরে পশ্চিমবঙ্গ এই ভয়ংকর অবসানের মুখে পড়েছে, এবং উনিশ শতকের মণীষীদের পর্যায়ের বাঙালির আবির্ভাব আর সম্ভব নয়। সেকারণে হাংরি আন্দোলনকে তঁরা বললেন *কাউন্টার কালচারাল* আন্দোলন, এবং নিজেদের সাহিত্যকৃতিকে *কাউন্টার ডিসকোর্স*। তারা বললেন, "ইউরোপের শিল্প-সাহিত্য আন্দোলনগুলো সংঘটিত হয়েছিল একরৈখিক ইতিহাসের ধারণার বনেদের ওপর; কল্লোল বা কৃত্তিবাস গোষ্ঠী যে নবায়ন এনেছিলেন সে কাজগুলো ছিল কলোনিয়াল ইসথেটিক রিয়্যালিটি বা ঔপনিবেশিক বাস্তবতার চৌহদ্দির মধ্যে, কেন না সেগুলো ছিল যুক্তিগ্রন্থনা-নির্ভর, এবং তাঁদের মনোবীজে অনুমিত ছিল যে ব্যক্তিপ্রতিস্বের চেতনা ব্যাপারটি একক, নিটোল ও সমন্বিত। "তারা বললেন, "এই ভাবকল্পের প্রধান গলদ হল যে তার সন্দর্ভগুলো নিজেদেরকে পূর্বপুরুষদের তুলনায় উন্নত মনে করে, এবং স্থানিকতেকে ও অনুস্তরীয় আস্ফালনকে অবহেলা করে। ওই ভাবকল্পে যে বীজ লুকিয়ে থাকে, তা যৌথতাকে বিপন্ন আর বিমূর্ত করার মাধ্যমে যে-মননর্স্তাস তৈরি করে, তার দরুণ প্রজ্ঞাকে যেহেতু কৌমনিরপেক্ষ ব্যক্তিলক্ষণ হিসাবে প্রতিষ্ঠা দেয়া হয়, সমাজের সুফল আত্মসাৎ করার প্রবণতায় ব্যক্তিদের মাঝে ইতিহাসগত স্থানাঙ্ক নির্ণয়ের হুড়োহুড়ি পড়ে যায়। গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে ব্যক্তিক তত্ত্বসৌধ নির্মাণ। ঠিক এই কারণেই, ইউরেপীয় শিল্প-সাহিত্য আন্দোলনগুলো খতিয়ে দেখলে দেখা যায় যে ব্যক্তিপ্রজ্ঞার আধিপত্যের দামামায় সমাজের কান ফেটে এমন রক্তাক্ত যে সমাজের পাত্তাই নেই কোনো। কৃত্তিবাস গোষ্ঠীর দিকে তাকালে দেখা যাবে যে পঁজিবলবান প্রাতিষ্ঠানিকতার দাপটে এবং প্রতিযোগী ব্যক্তিবাদের লালনে শতভিষা গোষ্ঠী যেন অস্তিত্বহীন। এমনকি কৃত্তিবাস গোষ্ঠীও সীমিত হয়ে গেছে মাত্র কয়েকজন মেধাসত্বাধিকারীর নামে। পক্ষান্তরে, ঔপনিবেশিক ননগদনতন্ত্রের আগেকার প্রাক-ঔপনিবেশিক ডিসকোর্সের কথা ভাবা হয়, তাহলে দেখা যায় যে পদাবলী সাহিত্য নামক ম্যাক্রো পরিসরে সংকুলান ঘটেছে বৈষ্ণব ও শাক্ত কাজ, মঙ্গলকাব্য নামক পরিসরে সংকুলান ঘটেছে মনসা, চণ্ডী, শিব, কালিকা বা ধর্মঠাকুরের মাইক্রো-পরিসর। লক্ষ্যণীয় যে প্রাকৌপনিবেশিক কালখণ্ডে সন্দর্ভ গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তার রচয়িতা নয়।

আন্দোলনের প্রসার
----------------

১৯৬২-৬৩ সালে হাংরি আন্দোলনে যোগদান করেন বিনয় মজুমদার, সন্দীপন চট্টোপাধ্যায়, উৎপলকুমার বসু, সুবিমল বসাক, ত্রিদিব মিত্র, ফালগুনী রায়, আলো মিত্র, অনিল করঞ্জাই, রবীন্দ্র গুহ, সুভাষ ঘোষ, করুণানিধান মুখোপাধ্যায়, প্রদীপ চৌধুরী, সুবো আচার্য, অরুপরতন বসু, বাসুদেব দাশগুপ্ত, সতীন্দ্র ভৌমিক, শৈলেশ্বর ঘোষ, হরনাথ ঘোষ, নীহার গুহ, আজিতকুমার ভৌমিক, অশোক চট্টোপাধ্যায়, অমৃততনয় গুপ্ত, ভানু চট্টোপাধ্যায়, শংকর সেন, যোগেশ পাণ্ডা, মনোহর দাশ, তপন দাশ, শম্ভু রক্ষিত, মিহির পাল, রবীন্দ্র গুহ, সুকুমার মিত্র, দেবাশিষ মুখোপাধ্যায় প্রমুখ। অনিল করঞ্জাই এবং করুণনিধান মুখোপাধ্যায় ছিলেন চিত্রকর। সত্তর দশকের শেষে যাঁরা পুনরায় আন্দোলনটিকে জিইয়ে তোলার চেষ্টা করেন তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন অরুণেশ ঘোষ, অরণি বসু, অরুণ বণিক, অলোক গোস্বামী, আপ্পা বন্দ্যোপাধ্যায়, নিত্য মালাকার, কিশোর সাহা, জামালউদ্দিন, জীবতোষ দাশ, দেবপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়, নির্মল হালদার, দেবজ্যোতি রায়, পার্থপ্রতিম কাঞ্জিলাল, প্রিতম মুখোপাধ্যায়, বিজন রায়, রবিউল, সমীরণ ঘোষ, রতন নন্দী, রাজা সরকার, সত্যেন চক্রবর্তী, সৈকত রক্ষিত, সুব্রত রায়, সুব্রত চক্রবর্তী, রসরাজ নাথ, সেলিম মোস্তফা, শঙ্খপল্লব আদিত্য, সুভাষ কুন্ডু, স্বপন মুখোপাধ্যায় প্রমুখ।

মুখপত্র
-------

হাংরি আন্দোলনের লেখকগণ। ঘড়ির কাঁটার অভিমুখে: শৈলেশ্বর ঘোষ, মলয় রায়চৌধুরী, সুভাষ ঘোষ বাসুদেব দাশগুপ্ত, ডেভিড গার্সিয়া এবং সুবিমল বসাক।
হাংরি আন্দোলনকারিরা প্রধানত একপৃষ্ঠার বুলেটিন প্রকাশ করতেন। যেগুলো পাটনা থেকে প্রকাশিত, সেগুলো ইংরেজিতে লেখা হয়েছিল। কখনও বা পোস্টকার্ড, পোস্টার এবং এক ফর্মার পুস্তিকা প্রকাশ করতেন। এক পাতার বুলেটিনে তঁরা কবিতা, রাজনীতি, ধর্ম, অশ্লীলতা, জীবন, ছোটগল্প, নাটক, উদ্দেশ্য, দর্শন ইত্যাদি বিষয়ে ইশতাহার লেখা ছাড়াও, কবিতা, গদ্য, অনুগল্প, স্কেচ ইত্যাদি প্রকাশ করেছিলেন। বুলেটিনগুলো হ্যান্ডবিলের মতন কলকাতার কলেজ স্টিট কফি হাউস, পত্রিকা দপতর, কলেজগুলোর বাংলা বিভাগ ও লাইব্রেরি ইত্যাদিতে তারা বিতরন করতেন। হাংরি আন্দোলনের কথা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ার এইটি-ই প্রধান কারণ বলে মনে করেন গবেষকরা। কিন্তু হ্যান্ডবিলের মতন প্রকাশ করায় তারা ঐতিহাসিক ক্ষতি করেছেন নিজেদের, কেন না অধিকাংশ বুলেটিন সংরক্ষণ করা সংগ্রাহকদের পক্ষেও সম্ভব হয়নি। কলকাতার *লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি ও গবেষণাকেন্দ্র* বহু চেষ্টায় গোটা দশেক সংগ্রহ করতে পেরেছেন। ঢাকা বাংলা একাডেমিও কয়েকটি সংগ্রহ করতে পেরেছেন। ১৯৬৩-৬৫ সালের মাঝে হাংরি আন্দোলনকারীরা কয়েকটি পত্রিকাও প্রকাশ করেছিলেন। সেগুলো হল, সুবিমল বসাক সম্পাদিত *প্রতিদ্বন্দ্বী*, ত্রিদিব মিত্র সম্পাদিত *উন্মার্গ*, মলয় রায়চৌধুরী সম্পাদিত *জেব্রা*, দেবী রায় সম্পাদিত *চিহ্ন*, প্রদীপ চৌধুরী সম্পাদিত *ফুঃ* সতীন্দ্র ভৌমিক সম্পাদিত *এষণা*, এবং আলো মিত্র সম্পাদিত ইংরেজি *দি ওয়েস্ট পেপার*। পত্রিকাগুলোর প্রতিটি সংখ্যা সংরক্ষণের প্রয়াস তারা করেননি। কলকাতার *লিটল ম্যাগাজিন লাইব্রেরি* মাত্র কয়েকটি সংখ্যা সংগ্রহ করতে পেরেছে। বিট আন্দোলনের কবি অ্যালেন গিন্সবার্গ কলকাতায় থাকাকালীন ইংরেজি বুলেটিনগুলো সংগ্রহ করে স্ট্যনফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে দান করে গেছেন বলে বিদেশী গবেষকদের সৌজন্যে এগুলোর অবস্থান জানা যায়। সত্তর দশকের শেষাশেষি আন্দোলনটিকে পুনরায় জীবিত করার যখন অসফল প্রবাস করা হয়েছিল, তখন অরুণেষ ঘোষ প্রকাশ করেন *জিরাফ*, অলোক গোস্বামী প্রকাশ করেন *কনসেন্ট্রেশান ক্যাম্প*, সুভাষ ঘোষ সম্পাদনা করেন *আর্তনাদ*, এবং অন্যান্যরা ক্ষুধার্ত, ক্ষুধার্ত খবর, ক্ষুধার্ত প্রতিরোধ, রোবট, ধৃতরাষ্ট্র ইত্যাদি।

প্রতিষ্ঠানবিরোধিতা
------------------

সুবিমল বসাক, দেবী রায় ও মলয় রায়চৌধুরীর কিছু-কিছু কার্যকলাপের কারণে ১৯৬৩ সালের শেষার্ধে **হাংরি আন্দোলন** বাঙালির সংস্কৃতিতে প্রথম প্রতিষ্ঠানবিরোধী গোষ্ঠী হিসাবে পরিচিত হয়। বহু আলোচক হাংরি আন্দোলনকারীদের সে সময়ের কার্যকলাপে ডাডাবাদের প্রভাব লক্ষ করেছেন। এই কারণে শক্তি চট্টোপাধ্যায়, সন্দীপন চট্টোপাধ্যাব, সতীন্দ্র ভৌমিক প্রমুখ হাংরি আন্দোলন ত্যাগ করেন। শ্মশান, গোরস্তান,ভাটিখানা,আওড়া ও শেয়ালদা স্টেশনে তারা কবিতা পাঠের আয়োজন করতেন;'মুখোশ খুলে ফেলুন লেখা জীব-জন্তু, দেবতা, দানবের মুখোশ পাঠাতেন মন্ত্রী, সমালোচক, প্রশাসকদের; কবিদের সমালোচনা করতেন বিবাহের কার্ডে; তৎকালীন মানদণ্ডে অশ্লীল স্কেচ ও পোস্টার আঁকতেন ও বিলি করতেন; একটি গ্রন্থের দাম রাখতেন লক্ষ টাকা বা কয়েকটি টি.বি. সিল। বাণিজ্যিক পত্রিকায় গ্রন্থ রিভিউ করার জন্য জুতোর বাক্স পাঠাতেন কিংবা সাদা কাগজ পাঠাতেন ছোটগল্প নামে। তাদের রচনায় প্রশাসন ও মিডিয়াকে আক্রমণ করতেন। বেনারস এবং কাঠমান্ডু গিয়ে সাহিত্য সম্পর্কহীন হিপিনীদের সঙ্গে মাদকসেবন এবং যৌন যথেচ্ছাচারে লিপ্ত হয়ে সেখানকার সংবাদপত্রে শিরোনাম হতেন। পেইনটিং প্রদর্শনী করে শেষ দিন প্রতিটি ছবিতে আগুন ধরিয়ে দিতেন। এই সমস্ত অসাহিত্যিক কার্যকলাপের মাধ্যমে তারা দাবী করতেন যে অচলায়তনকে ভাঙা যাবে। অবশ্য তাদের অনুকরণে পরবর্তীকালে বহু প্রতিষ্ঠানবিরোধী লেখক এসেছেন বাংলা সাহিত্যে, যদিও সাহিত্যের বাইরে তারা অন্য কাজ করেননি। কিন্তু হাংরি আন্দোলনকারীদের কার্যকলাপে প্রশাসন অচিরে হস্তক্ষেপ করতে বাধ্য হল।

হাংরি আন্দোলন নিয়ন্ত্রণ
------------------------

১৯৬৪ সালের সেপ্টেম্বরে ইনডিয়ান পিনাল কোডের ১২০বি, ২৯২ এবং ২৯৪ ধারায় ১১ জন হাংরি আন্দোলনকারীর বিরুদ্ধে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়েছিল। তারা হলেন: সমীর রায়চৌধুরী, মলয় রায়চৌধুরী, দেবী রায়, সুভাষ ঘোষ, শৈলেশ্বর ঘোষ, প্রদীপ চৌধুরী, উৎপলকুমার বসু, রামানন্দ চট্টোপাধ্যায়, বাসুদেব দাশগুপ্ত, সুবো আচার্য এবং সুবিমল বসাক। এঁদের মধ্যে প্রথম ছয়জনকে গ্রেফতার করা হয় এবং কলকাতার ব্যাংকশাল কোর্টে তোলা হয়। মলয় রায়চৌধুরীকে হাতে হাতকড়া এবং কোমরে দড়ি বঁধে রাস্তায় হঁটিয়ে নিয়ে যাওয়া হব চোর-ডাকাতদের সঙ্গে। মকদ্দমার ফলে উৎপলকুমার বসু অধ্যাপনার চাকরি থেকে বরখাস্ত হন, প্রদীপ চৌধুরী রাসটিকেট হন বিশ্বভারতী থেকে, সমীর রায়চৌধুরী সরকারি চাকরি থেকে সাসপেন্ড হন, সুবিমল বসাক ও দেবী রায়কে কলকাতার বাইরে বদলি করে দেয়া হয়, সুবো আচার্য ও রামানন্দ চট্টোপাধ্যায় ফেরার হয়ে যান। অনেকে হাংরি আন্দোলন ভয়ে ত্যাগ করেন। লালবাজারের কনফারেন্স রুমে মলয় রায়চৌধুরী এবং সমীর রায়চৌধুরীকে জেরা করেন একটি ইনভেসটিগেটিং বোর্ড যার সদস্যরা ছিলেন স্বরাষ্ট্র দপতর, পুলিশ প্রশাসন, কেন্দ্রীয় গোয়েন্দা বিভাগ, ভারতীয় সেনার প্রতিনিধিরা এবং পশ্চিমবঙ্গের আ্যাডভোকেট জেনারাল। ১২০বি ধারাটি ছিল ষড়যন্ত্রের, এবং সেকারণে প্রত্যেক হাংরি আন্দোলনকারী সম্পর্কে ডোসিয়ার খুলে ফেলেছিলেন কলকাতা গোয়েন্দা বিভাগ। গ্রেফতারের সময়ে প্রত্যেকের বাড়ি লণ্ড-ভণ্ড করা হয়েছিল। বইপত্র, ডায়েরি, টাইপরাইটার, ফাইল, পান্ডুলিপি, কবিদের চিঠির সংগ্রহ ইত্যাদি যেগুলো পুলিশ নিয়ে গিয়েছিল তা আর তারা ফেরত পাননি।

হাংরি মোকদ্দমা
--------------

হাংরি আন্দোলনকারীদের বিরুদ্ধে মোকদ্দমা দায়ের হয় ১৯৬৪ সালে এবং তা চলে ৩৫ মাস, অর্থাৎ ১৯৬৭ পর্যন্ত। ১২০বি এবং ২৯৪ ধারা তুলে নিয়ে কেবল ২৯২ ধারায় চার্জশিট দেয়া হয় মলয় রায়চৌধুরীর বিরুদ্ধে তার *প্রচন্ড বৈদ্যুতিক ছুতার* কবিতাটির জন্য ; বাদবাকি সবাইকে রেহাই দেয়া হয়। নিম্ন আদালতে সাজা হলেও, তিনি উচ্চ আদালতে মামলা জিতে যান। কিন্তু মোকদ্দমাটির কারণে তাদের খ্যাতি সারা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ে। সুবিমল বসাকের হিন্দি ভাষায় দখল থাকায় ভারতের অন্যান্য ভাষার সংবাদপত্র ও পত্রিকায় তাদের রচনা ও কাজকর্ম নিয়ে প্রচুর বিতর্ক তাদের প্রচারের আলোয় নিয়ে আসে। হাংরি আন্দোলনকারীরা তা-ই চাইছিলেন। পশ্চিম বাংলার ট্যাবলয়েডগুলোতে তাদের নিয়ে রসালো সংবাদ, এমনকি জনতা (৯.১০.৬৪), দৈনিক যুগান্তর(৭.৮.১৯৬৪ সুফী), আনন্দবাজার( ৮.৯.৬৪ চন্ডী লাহিড়ী) ও স্টেটসম্যান (২০.১২.৬৪ রবি) পত্রিকায় দেবী রায় ও মলয় রায়চৌধুরীর কার্টুন প্রকাশিত হয়েছিল। দৈনিক যুগান্তর-ই তিন দিন প্রধান সম্পাদকীয় (১৯.৭.৬৪, ৭.৯.৬৪, ১৫.৪.৬৫) লিখেছিলেন কবি কৃষ্ণ ধর। আমেরিকার *টাইম* পত্রিকায় ( নভেমবর ১৯৬৪) তাদের ফোটো এবং সংবাদ প্রকাশিত হবার ফলে ইউরোপ ও লাতিন আমেরিকার পত্রপত্রিকা তাদের সংবাদ ও রচনা প্রকাশ করার জন্য কলকাতায় প্রতিনিধি পাঠায়। ভারতবর্ষে তারা সমর্থন পেয়ে যান প্রতিষ্ঠিত লেখকদের। সাময়িক দুর্ভোগ হলেও হাংরি মকদ্দমা তাদের সাপে বর হয়। অনিল করনজাই ললিতকলা একাডেমীর পুরস্কার পান। অমেরিকা ও ইউরোপে বিভিন্ন লিটল ম্যাগাজিন বিশেষ হাংরি আন্দোলন সংখ্যা প্রকাশ করেছিল যা ওই বয়সের কবিলেখকদের জন্য নিঃসন্দেহে আকল্পনীয়। কলকাতায় এই ধরনের সংবাদ প্রকাশিত হয়েছিল: "ইহা কি বেহুদা পাগলামি?" (দর্পণ, ১.৫.৬৪), "দেবদূতেরা কি ভয়ংকর" চতুষ্পর্ণা (পৌষ, ১৩৭০), "সাহিত্যে বিটলেমি কী এবং কেন?" (অমৃত, শ্রাবণ ৮, ১৩৭১), "হা-ঘরে সম্প্রদায়" (১.১০.৬৪), "কাব্যচর্চার নামে বিকৃত যৌনলালসা" (জনতা, ৪.৯.৬৪), "পুলিশি বেটন কি শিল্প বিচার করবে?" (দর্পণ, ২৭.১১.৬৪), "Erotic Lives & Loves of Hungry Generation" (Blitz, 19.9.64), "Middlebrows Thrive on New Kind of Writing" (The Statesman, 30.12.64), "Not By Poetry Alone" (NOW, 20.11.64)।

হাংরি আন্দোলনের অবদান
---------------------

হাংরি আন্দোলনের অবদান সম্পর্কে বিভিন্ন আলোচক বিভিন্ন মতামত দিয়েছেন। হাংরি আন্দোলন সম্পর্কে এম ফিল এবং পি আইচ ডি গবেষণা হয়েছে। অতএব যে কয়েকটি ক্ষেত্রে গবেষকরা একমত সেগুলো গ্রহণ করা যেতে পারে।

(১) পত্রিকার নামকরণ : হাংরি আন্দোলনের পূর্বে পত্রিকার নাম হতো **কবিতা**, **পূর্বাশা**, **অরণি** **কৃত্তিবাস**, **অগ্রণি**, **শতভিষা**,**উত্তরসূরী**, **ধ্রুপদী**, **সংবেদ**, **ক্রান্তি**, **চতুরঙ্গ** ইত্যাদি। হাংরি আন্দোলনকারীরা যে-ধরনের নাম রাখার চল করলেন তা বৈপ্লবিক। ফলে তার পর থেকে পত্রিকার নামকরণে বিপুল পরিবর্তন ঘটল। যেমন, **কৌরব**, **আবার এসেছি ফিরে**, **মানুষের বাচ্চা**, **ঢ়পের কাগজ**, **আমি আর লীনা হঁটে চলেছি**, **ক্ষেপচুরিয়াস**, **দিল্লী হাটার্স** ইত্যাদি। (২) সাবঅলটার্ন বা নিম্নবর্গ থেকে সাহিত্যক্ষেত্রে আগমন, যা কবিতা, কৃত্তিবাস, শতভিষা, ধ্রুপদী ইত্যাদি পত্রিকায় দৃষ্টিকটুভাবে অনুপস্হিত থাকতো। হাংরি আন্দোলন প্রথম যৌথভাবে প্রন্তিকের ডিসকোর্সকে স্থান করে দিল। (৩) পাঠবস্তুতে মুক্তসূচনা ও মুক্তসমাপ্তির প্রচলন,বিশেষ করে প্রদীপ চৌধুরী, ফালগুনী রায়, মলয় রায়চৌধুরী, ত্রিদিব মিত্র ও শৈলেশ্বর ঘোষের কবিতা-বিশেষ যেখান থেকে ইচ্ছা পড়া যায়, স্তবক ও পঙ্‌ক্তি উপর-নিচ রদবদল করে পড়া যায়। একই প্রক্রিয়া গদ্যে এনেছেন সুভাষ ঘোষ, সমীর রায়চৌধুরী, ফালগুনী রায় ও সুবিমল বসাক। (৪) মনস্হিতি প্রকাশকালীন অব্যয় শব্দ কবিতায় প্রয়োগ; যেমন ওঃ, আঃ, আহ, আআআআআআআহ‌,, উঃ, শ্যাঃ, ফুঃ, হাহ ইত্যাদি, বিশেষ করে মলয় রায়চৌধুরী, প্রদীপ চৌধুরী ও ফালগুনী রায়- এর কবিতায়। (৫) পাঠবস্তুতে অনুক্রমহীনতা প্রয়োগ : বাক্যবুননে লজিকাল ক্র্যাক বা যুক্তিফাটল প্রয়োগ যা দেবী রায়, মলয় রায়চৌধুরী, শৈলেশ্বর ঘোষ প্রমুখের কবিতার বৈশিষ্ট্য। সত্তর দশকের পর পশ্চিম বাংলায় এই প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত জরুরি হয়ে উঠেছে। (৬) গুরুচণ্ডালী শব্দগঠন ও বাক্য প্রয়োগ যা হাংরি আন্দোলনকারীদের পূর্বে নিষিদ্ধ ছিল বর্তমানে আকছার হয়ে গেছে। (৭) ভঙ্গুর বাকপ্রতিমা প্রয়োগ। হাংরি আন্দোলনকারীদের কবিতায় একটি ছবি সম্পূর্ণ গড়ে ওঠার আগেই তা মিলিয়ে গিয়ে আরেকটি ছবি ভেসে ওঠে। বাংলা কবিতায় এটি এখন প্রতিষ্ঠিত শৈলী। (৮) যৌন চিত্রকল্প, অশ্লীল শব্দ, গালমন্দ, নিচুতলার অভিব্যক্তি যা পাঁচের দশক পর্যন্ত পাঠবস্তুতে নিষিদ্ধ ছিল তার যথেচ্ছ প্রয়োগের সূত্রপাত করে গেছেন হাংরি আন্দোলনকারীরা। (৯) তাদের পাঠবস্তুর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে গৌহাটি বিস্ববিদ্যালয়ের রিডার ড, শঙ্কর ভট্টাচার্য লিখেছেন যে সেগুলো "সাধারণত প্রতিবাদ-মুখর, আনুষ্ঠানিকতা-বর্জিত, প্রাতিস্বিকতায় ভঙ্গুর, অস্হির, আস্বস্তিকারক, ছকহিন, ঐক্যহীন, খাপছাড়া, এলোপাতাড়ি ও আয়রনিমূলক"। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগীব প্রধান ড. তরুণ মুখোপাধ্যায় লিখেছেন, "ভাষায়, ছন্দে, অলংকার, স্তবকে তুমুল ভাংচুর" করেছেন তারা, এবং "যৌনতার সঙ্গে এসেছে ব্যঙ্গ, আত্মপরিহাস ও অসহায় মানুষের নিস্ফলতার যন্ত্রণা; আত্মপ্রক্ষেপ ঘটিয়ে তঁরা নিরপেক্ষ হয়ে যান"।
আসাম বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বি. দে **মলয় রায়চৌধুরী ও হাংরি আন্দোলন** বিষয়ে ৩৫০ পৃষ্ঠার গবেষণার জন্য পিএচ.ডি. সম্মান দ্বারা ভূষিত হয়েছেন।

সিনেমায় হাংরি আন্দোলন
----------------------

**বাইশে শ্রাবণ** ফিল্মটির পরিচালক সৃজিত মুখোপাধ্যায়। এই ছবিতে গৌতম ঘোষ (স্বনামধন্য চিত্রপরিচালক) একজন হাংরি আন্দোলনকারী কবির অনবদ্য আভিনয় করেছেন। মেইন স্ট্রিম বাংলা ফিল্মে ইতোপূর্বে হাংরি আন্দোলন নিয়ে কোনও কাজ হয়নি। ২০১১ বর্ষে হাংরি আন্দোলনের ৫০ বছর উপলক্ষে এই ফিল্মটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা।

কয়েকটি বহুচর্চিত ইশতাহার
-------------------------

* '**কবিতা সম্পর্কিত প্রথম ইংরেজি ইশতাহার (নভেমবর ১৯৬১)'**।

Poetry is no more a civilizing manoeuvre, a replanting of the bamboozled gardens; it is a holocaust, a violent and somnambulistic jazzing of the hymning five, a sowing of the tempestual hunger.

Poetry is an activity of the narcissistic spirit. Naturally, we have discarded the blankety-blank school of modern poetry, the darling of the press, where poetry does not Resurrection itself in an orgasmic flow, but words come up bubbling in an artificial muddle. In the prosed-rhyme of those born-old half-literates, you must fail to find that scream of desperation of a thing wanting to be man, the man wanting to be spirit.

Poetry of the younger generation too has died in the dressing room, as most of the younger prosed-rhyme writers, afraid of the satanism, the vomitous horror, the self-elected crucifixion of the artist that makes a man a poet, fled away to hide in the hairs.

Poetry from Achintya to Ananda and from Alokeranjan to Indraneel, has been cryptic, short-hand, cautiously glamourous, flattered by own sensitivity like a public school prodigy. Saturated with self-consciousness, poems have begun to appear from the tomb of logic or the bier of unsexed rhetoric.

* ' **কবিতা বিষয়ক প্রথম বাংলা ইশতাহার (নভেমবর ১৯৬১)'**।

কবিতা এখন জীবনের বৈপরীত্যে আত্মস্থ। সে আর জীবনের সামঞ্জস্যকারক নয়, অতিপ্রজ অন্ধবল্মীক নয়, নিরলস যুক্তিগ্রন্থন নয়। এখন, এই সময়ে, অনিবার্য গভীরতার সন্ত্রস্তদৃক ক্ষুধায় মানবিক প্রয়োজন এমনভাবে আবির্ভূত যে, জীবনের কোনো অর্থ বের প্রয়োজন শেষ। এখন প্রয়োজন অনর্থ বের করা, প্রয়োজন মেরুবিপর্যয়, প্রয়োজন নৈরাত্মসিদ্ধি। প্রগুক্ত ক্ষুধা কেবল পৃথিবী বিরোধিতার নয়, তা মানবিক, দৈহিক এবং শারীরিক। এ ক্ষুধার একমাত্র লালনকর্তা কবিতা, কারণ কবিতা ব্যতীত কী আছে আর জীবনে। মানুষ, ঈশ্বর, গণতন্ত্র এবং বিজ্ঞান পরাজিত হয়ে গেছে। কবিতা এখন একমাত্র আশ্রয়।

কবিতা থাকা সত্ত্বেও, অসহ্য মানবজীবনের সমস্তপ্রকার অসম্বদ্ধতা। অন্তর জগতের নিষ্ঠুর বিদ্রোহে, অন্তরাত্মার নিদারুণ বিরক্তিতে, রক্তের প্রতিটি বিন্দুতে রচিত হয় কবিতা। উঃ, তবধ মানবজীবন কেনএমন নিষ্প্রভ। হয়তো, কবিতা এবং জীবনকে ভিন্নভাবে দেখতে যাঁরা অভ্যস্ত তাদের অপ্রয়োজনীয় অস্তিত্ব এই সঙ্কটের নিয়ন্ত্রক।

কবিতা বলে যাকে আমরা মনে করি, জীবনের থেকে মৌহমুক্তির প্রতি ভয়ংকর আকর্ষণের ফলাফল তা কেবল নয়। ফর্মের খঙাচায় বিশ্বপ্রকৃতির ফাঁদ পেতে রাখাকে আর কবিতা বলা হয় না। এমনকি প্রত্যাখ্যাত পৃথিবী থেকে পরিত্রাণের পথরূপেও কবিতার ব্যবহার এখন হাস্যকর। ইচ্ছে করে, সচেতনতায়, সম্পূর্ণরূপে আরণ্যকতারবর্বরতার মথ্যে মুক্ত কাব্যিক প্রজ্ঞার নিষ্ঠুরতার দাবির কাছে আত্মসমর্পণই কবিতা। সমস্ত প্রকার নিষিদ্ধতার মথ্যে তাই পাওয়া যাবে অন্তরজগতের গুপ্তধন। কেবল, কেবল কবিতা থাকবে আত্মায়।

ছন্দে গদ্য লেখার খেলাকে কবিতা নাম দিয়ে চালাবার খেলা এবার শেষ হওয়া প্রয়োজন। টেবলল্যাম্প ও সিগারেট জ্বালিয়ে, সেরিব্রাল কর্টেক্সে কলম ডুবিয়ে, কবিতা বানাবার কাল শেষ হয়ে গেছে। এখন কবিতা রচিত হয় অরগ্যাজমের মতো স্বতঃস্ফূর্তিতে। সেহেতু ত্রশ্নূ বলাৎকারের পরমুহূর্তে কিংবা বিষ খেয়ে অথবা জলে ডুবে 'সচেতনভাবে বিহ্বল' হলেই, এখন কবিতা সৃষ্টি সম্ভব। **শিল্পের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কবিতা সৃষ্টির প্রথম শর্ত**। শখ করে, ভেবে-ভেবে, ছন্দে গদ্য লেখা হয়তো সম্ভব, কিন্তূ কবিতা রচনা তেমন করে কোনো দিনই সম্ভব নয়। অর্থব্যঞ্জনাঘন হোক অথবা ধ্বনিপারম্পর্ষে শ্রুতিমধুর, বিক্ষুব্ধ প্রবল চঞ্চল অন্তরাত্মার ও বহিরাত্মার ক্ষুধা নিবৃত্তিরশক্তি না থাকলে, কবিতা সতীর মতো চরিত্রহীনা, প্রিয়তমার মতো যোনিহীনা, ঈশ্বরীর মতো অনুন্মেষিণী হয়ে যেতে পারে।

* **মুক্তি বিষয়ক ১৪-বিন্দু ইশতাহার (১৯৬২)**

১.আমার সম্পূর্ণ অহং-এর খাঁটি আবিষ্কার। ২. কবিতা চলাকালীন আমাকে এবং আমার সমস্ত কিছুকে যতরকমভাবে পারা যায় উপস্হিত করা। ৩. কবিতায় আমাকেঠিক সেই মুহূর্তে আটক করে ফাঁস করা যখন আমি কোনো না কোনো কারণে ফেটে পড়েছি, আর আমার ভেতর দিকতা বেরিয়ে পড়েছে। ৪. নিজস্ব অহং দিয়ে প্রতিটি মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ, তারপর স্বিকার আধবা প্রত্যাখ্যান। ৫. সমস্তকিছুকে বস্তু মনে করে আরম্ভ, এবং প্রত্যেকটিকে নাড়িয়ে দেখে নেওয়া যে তা প্রাণবন্ত কি না। ৬. সামনে এসে পড়া ব্যাপারকে হুবহু গ্রহণ না করে তার প্রত্যেকটি দীক ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখা। ৭. পদ্যছন্দ ও গদ্যছন্দ উভয়েরই অবলুপ্তি ঘটিয়ে একটা সহজসরল নিজস্ব শৈলীর ব্যবহার যা ধাঁ করে ঢুকে যাবে যাকে জানানো হচ্ছে তার মেজাজে। ৮. কথা বলার সময়ে যে ধরন, মাপ আর ওজনের শব্দ ব্যবহার করা হয়, কবিতাতেও অবিকল তাই। ৯. কথা বলার সময়ে শব্দের ভেতরে যে ধ্রণের ধ্বনি পুরে দেয়া হয়, কবিতাকে সেই ধ্বনিতে আরও চাঁচাছোলা করে উদ্‌ঘাটন করা। ১০. পাশাপাশি দুটি শব্দের এতাবতকালের আঁতাত ধাক্কা দিয়ে ভেঙে দেয়া এবং তদ্বারা অসবর্ণ ও অবৈধ শব্দ এবং বাক্য তৈরি। ১১. কবিতায় আজ পর্যন্ত ব্যবহৃত সমস্ত সাহায্য প্রত্যাখ্যান, আর বাইরের কোনো রকম ঘুষ না নিয়ে কবিতাকে নিজেই মৌলিক হতে দেয়া। ১২. কবিতাই মানুষের সর্বশেষ ধর্ম, সে ব্যপারটা খোলাখুলি স্বীকার করা। ১৩. তীরের মতো বয়ানে অতিষ্ঠ অস্তিত্ব, বিবমিষা, বিরাগ আগাগোড়া তীব্রভাবে জানানো। ১৪. অন্তিম প্রাতিস্বিকতা।

* '**রাজনীতি বিষয়ক ইশতাহার (১৯৬৩)'**

১.প্রতিটি ব্যক্তি-মানুষের আত্মাকে রাজনীতিমুক্ত করা হবে। ২. প্রাতিস্বিক মানুষকে বোঝানো হবে যে অস্তিত্ব প্রাক-রাজনৈতিক। ৩. ইতিহাস দিয়ে বোঝানো হবে যে, রাজনীতি আহ্বান করে আঁস্তাকুড়ের মানুষকে, তার সেবার জন্যে টানে নান্দনিক ফালতুদের। ৪. এটা খোলসা করে দেয়া হবে যে গান্ধীর মৃত্যুর পর এলিট ও রাজনীতিকের মধ্যে তুলনা অসম্ভব। ৫. এই মতামত ঘোষণা করা হবে যে রাজনৈতিক তত্ব নামের সমস্ত বিদগ্ধ বলাৎকর্ম আসলে জঘন্য দায়িত্বহিনতা থেকে চাগিয়ে ওঠা মারাত্মক এবং মোহিনী জোচ্চুরি। ৬. বেশভার মৃতদেহ এবং গর্দভের লেজের মাঝামাঝি কোথাও সেই স্থানটা দেখিয়ে দেয়া হবে যেটা বর্তমান সমাজে একজন রাজনীতিকের। ৭. কখনও একজন রাজনীতিককে শ্রদ্ধা করা হবে না তা সে যেকোনো প্রজাতি বা অবয়বী হোক না কেন। ৮. কখনো রাজনীতি ধেকে পালানো হবে না এবং সেই সঙ্গে আমাদের কান্তি-অস্তিত্ব থেকে পালাতে দেয়া হবে না রাজনীতিকে। ৯. রাজনৈতিক বিশ্বাশের চেহারা পালটে দেয়া হবে।

বিখ্যাত কয়েকটি হাংরিয়ালিস্ট কবিতা (১৯৬১-১৯৬৫)
-----------------------------------------------

* উৎপলকুমার বসু রচিত **পোপের সমাধি**
* মলয় রায়চৌধুরী রচিত **প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার'**
* শক্তি চট্টোপাধ্যায় রচিত **সীমান্ত প্রস্তাব: মুখ্যমন্ত্রীর প্রতি আবেদন**
* বিনয় মজুমদার রচিত **একটি উজ্জ্বল মাছ**
* ত্রিদিব মিত্র রচিত **হত্যাকাণ্ড**
* সমীর রায়চৌধুরী রচিত **হনির জন্মদিন**
* ফালগুনী রায় রচিত **মানুষের সঙ্গে কোনো বিরোধ নেই**
* সুবোধ আচার্য রচিত **মড়ক**
* প্রদীপ চৌধুরী রচিত **চৌষট্টি ভুতের খেয়া**
* শেলেশ্বর ঘোষ রচিত **ঘোড়ার সঙ্গে ভৌতিক কথাবার্তা**
* শম্ভু রক্ষিত রচিত **আমি স্বেচ্ছাচারী**
* দেবী রায় রচিত **উন্মাদ শহর**
* সুবিমল বসাক রচিত **হাবিজাবি**
* করুণানিধান মুখোপাধ্যায় রচিত **ক্ষুৎকাতর সানপাকু**
* আলো মিত্র রচিত **মাতাল অনুভব**।
* বিকাশ সরকার রচিত **ভৎর্সনার পাণ্ডুলিপি**
* অরণি বসু রচিত **ভূমিকা**
* রাজা সরকার রচিত **কিছু কালো ফুল ও তার ক্ষত**
* জীবতোষ দাশ রচিত **সুন্দর ভোর**
* অরুণ বণিক রচিত **শারীরিক অভিযান**
* অরুণেশ ঘোষ রচিত **একরাত্রির আকাশ**
* নির্মল হালদার রচিত **হারয়ে যাওয়া**
* অবনী ধর রচিত **ওয়ান শট**

কয়েকটি বিখ্যাত হাংরিয়ালিস্ট গদ্য (১৯৬১-১৯৬৫)
----------------------------------------------

* সুবিমল বসাক রচিত **ছাতামাথা**
* সমীর রায়চৌধুরী রচিত **স্মৃতির হুলিয়া ও প্রতুলের মা ওমলেট অবধি**
* ফালগুনী রায় রচিত **কাঠের ফুল**
* বাসুদেব দাশগুপ্ত রচিত **বমনরহস্য**
* সুভাষ ঘোষ রচিত **আমার চাবি**
* সন্দীপন চট্টোপাধ্যায় রচিত **বিজনের রক্তমাংস**।

আরও দেখুন
---------

* অরুণেশ ঘোষ
* উৎপলকুমার বসু
* ত্রিদিব মিত্র
* দেবী রায়
* ফাল্গুনী রায়
* বাসুদেব দাশগুপ্ত
* মলয় রায়চৌধুরী
* শক্তি চট্টোপাধ্যায়
* সন্দীপন চট্টোপাধ্যায়
* সমীর রায়চৌধুরী
* সুবিমল বসাক

প্রবেশদ্বার: বাংলা সাহিত্য কবিতা

আরো পড়ুন
---------

* The Searchlight, dated 11.6.1967.(Supplement on Hungry Generation), edited by Subhas Chandra Sarkar. Patna.
* বনতুলসী কা গন্ধ । ফণিশ্বরনাথ রেণু । রাজকমল প্রকাশন, নেতাজী সুভাষ রোড, দিল্লি । (১৯৮৮) ।
* Salted Feathers Hungryalist Issue edited by Dick Bakken and Lee Altman. 3206 N.E. 12th, Portland, Oregon, USA. (1967).
* Intrepid Hungry Generation Issue edited by Allan De Loach. Intrepid Press, 297 Oakmont Ave, NY, USA. (1968).
* City Lights Journal edited by Lawrence Ferlinghetti. City Lights, Columbus Ave, SF, USA (1963).
* City Lights Journal edited by Lawrence Ferlinghetti. City Lights. Columbus Ave. SF. USA (1966).
* Klactoveedsedsteen Hungryalist Issue edited by Carl Weissner. Heidelberg, Germany. (1966).
* নন্দনতাত্ত্বিক রবীন্দ্রনাধ ও রয়িন্দ্রনাথের নান্দনিক ঐতিহ্যের চক্রবৃদ্ধি । ড. বিমলকুমার মুখোপাধ্যায়, বাংলা বিভাগীয় প্রধান, কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় । বাংলা আকাদেমি পত্রিকা, কলকাতা । (১৯৯৭) ।
* সম্পাদকীয় । শিবনারায়ণ রায় । জিজ্ঞাসা পত্রিকা । রেনেসঁস পাবলিশার্স । কলকাতা । (কার্তিক-পৌষ, ১৯৯১ ) ।
* Hungry Generation by Nissim Ezekiel. Indian P.E.N. Marine Lines, Mumbai. (1987) .
* একালের গদ্যপদ্য আন্দোলনের দলিল । সত্য গুহ । অধুনা পাবলিশার্স, কলেজ স্ট্রিট, কলকাতা । (১৩৭৫) ।
* যুবযন্ত্রণা ও সাহিত্য । ড. অলোকরজ্ঞন দাশগুপ্ত । শারদীয় বসুমতী, বসুমতী পাবলিশার্স । বৌবাজার, কলকাতা । (১৯৬৮) ।
* হাওয়া ৪৯" হাংরি আন্দোলন সংখ্যা । সমীর রায়ছোধুরী সম্পাদিত । হাওয়া ৪৯ প্রকাশনী, বাঁশদ্রোনী, কলকাতা ৭০০০৭০ । (মাঘ, ১৪১২) ।
* হাংরি আন্দোলনের ইশতাহার । এবাদুল হক সম্পাদিত । আবার এসেছি ফিরে প্রকাশনী, ভগবানগোলা, মুর্শিদাবাদ । (১৪১৪) ।
* হাংরি সাক্ষাতকারমালা । অজিত রায় সম্পাদিত । মহাদিগন্ত প্রকাশনী, কলকাতা ৭০০১৪৪ । (১৯৯৯) ।
* মিলন হাংরি আন্দোলন সংখ্যা । বিশ্বজিৎ নন্দী সম্পাদিত । মিলন প্রকাশনী, ধুরা, মেঘালয় ৭৯৪০০১ । (২০০৭)
* বাংরিজি সাহিত্যে ক্ষুধিত বংশ । জ্যোতির্ময় দত্ত লিখিত । দেশ সাহিত্য সংখ্যা । কলকাতা । (১৩৭৫) ।
* সুহৃদ পরিষদ ও বঙ্গ সাহিত্য বক্তৃতা । তারাশঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায় । মেদিনীপুর । (১৩৭১) ।
* কামুর দর্শন ও হাংরি জেনারেশন । ড. সোমা বীরা লিখিত । অণিমা পত্রিকা । বড়বাজার, কলকাতা । (১৯৬৫) ।
* কবিতার নববর্ষ । মোহিত চট্টোপাথভায় লিখিত । সত্ত্বর পত্রিকা । কলকাতা । (১৩৭৫) ।
* হাংরি শ্রুতি ও শাস্ত্রবিরোধী আন্দোলন । ড.উত্তম দাশ প্রণীত । মহাদিগন্ত প্রকাশনী, কলকাতা ৭০০১৪৪ । (১৯৮৬) ।
* ক্ষুধিত প্রজন্ম ও অন্যান্য প্রবন্ধ । ড.উত্তম দাশ প্রণীত । মহাদিগন্ত প্রকাশনী । কলকাতা ৭০০১৪৪ । (১৯৯৫)
* উত্তরপ্রবাসী (হাংরি জেনারেশন বিশেয সংখ্যা ) । গজেন্দ্রকুমার ঘোয সম্পাদিত । সেপ্টেম্বর, ১৯৮৫ । বক্স ২০৬১, এস ৪৪৫-০২. সুরটে ২, সুইডেন ।
* হাংরি আন্দোলন ও দ্রোহপুরুষ-কথা । ড. বিষ্ণুচন্দ্র দে । সহযাত্রী, ৮ পটুয়াটোলা লেন, কলকাতা ৭০০ ০০৯ ( ২০১৩ )
* চন্দ্রগ্রহণ বিশেষ হাংরি আন্দোলন সংখ্যা । প্রণবকুমার চট্টোপাধ্যায় সম্পাদিত । ৭ বরদাকান্ত রোড, কলকাতা ৭০০ ০৩০ ( অকটোবর ২০১৪ )

উৎস
---

* The autobiography of Malay Roy Choudhury is available in Vol 215 of "Contemporary Authors" published by Thomas Gale. (আইএসবিএন ০-৭৮৭৬-৬৬৩৯-৪)
* There are Hungry Generation Archives in Northwestern University in Illinois as well as Bangla Academy in Dhaka, Bangladesh. At Kolkata the Little Magazine Library and Research Centre run by Sandip Dutta has a separate section on the Hungryalist publications as well as trial papers of the famous Hungry generation case in which some of the colleagues of Malay turned against the movement and gave undertakings to have withdrawn from the movement. Trial papers are archived in Bankshal Court, Kolkata (9th Court of Presidency Magistrate, Case No. GR. 579 of 1965; State of West Bengal Vs Malay Roy Choudhury
* *Hungry Kimbadanti written by Malay Roy Choudhury and published by De Books, Kolkata (1997)*
* *Hungry Andolon* issue of *Haowa 49* magazine (2003) edited by Samir Roychoudhury and Murshid A. M.
* *Hungry Andolon O Drohopurush Kotha* written by Dr. Bishnu Chandra Dey and published by Sahayatri, Kolkata 700 009 ( 2013 )
* *Chandragrahan Hungry Andolon Special issue* edited by Pranabkumar Chattopadhyay2, Dumdum, Kolkata 700 030 ( October 2014 )

বহিঃসংযোগ
---------


উইকিমিডিয়া কমন্সে **হাংরি প্রজন্ম** সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।

* / হাংরি আন্দোলন নিয়ে বিবিসির ডকুমেন্টারি
* / টাইম ম্যাগাজিনে হাংরি আন্দোলনকারীদের ফোটো এবং গ্রেফতারের সংবাদ  ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে
* / হাংরি আন্দোলনের ইশতাহার ও পাণ্ডুলিপির সংগ্রহশালা
* / হাংরি আন্দোলন মামলার নথিপত্র সংগ্রহশালা [*স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ*]
* / হাংরি আন্দোলনকারীদের চিঠিপত্র এবং পান্ডুলিপি সংগ্রহশালা
* / প্রতিসন্দর্ভের স্মৃতি   ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ অক্টোবর ২০১০ তারিখে
* অধ্যাপক সঞ্চারী ভট্টাচার্য লিখিত হাংরি আন্দোলন বিষয়ক গবেষণাপত্রের সংক্ষিপ্তসার, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়, কলকাতা

| * দে
* স
আভঁ-গার্দ আন্দোলন |
| --- |
| দৃশ্যকলা | 
* বিমূর্ত অভিব্যক্তিবাদ
* আর নুভো
* শিল্পকলা ও ভাষা
* ধারণামূলক শিল্পকলা
* বিনির্মাণবাদ
* ঘনকবাদ
* গ্রোসভেনর চিন্তাগোষ্ঠী
* প্রত্ন-ঘনকবাদ
* ঘনক-ভবিষ্যবাদ
* De Stijl
* Devětsil
* বিভাজনবাদ
* ফোভবাদ
* অন্তর্মুদ্রাবাদ
* নব্য-অন্তর্মুদ্রাবাদ
* উত্তর-অন্তর্মুদ্রাবাদ
* বর্ণক্ষেত্র
* Incoherents
* Lyrical Abstraction
* ডাক শিল্পকলা
* Minimalism
* Mir iskusstva
* বহুমাত্রিক শিল্পকলা
* Neue Slowenische Kunst
* Nonconformism-->
* পরিবেশন শিল্পকলা
* Pop art
* প্রক্রিয়া শিল্পকলা
* রশ্মিবাদ
* Suprematism
* Vorticism
* নব্য বাস্তবতাবাদ

 |
| সাহিত্য ও কবিতা | 
* Acmeism
* Angry Penguins
* Asemic writing
* Cyberpunk
* Ego-Futurism
* Experimental literature
* Flarf poetry
* হাংরি প্রজন্ম
* Imaginism
* Language poets
* Neoavanguardia
* Neoteric
* Nouveau roman
* Oberiu
* Oulipo
* Slam poetry
* Ultraísmo
* Visual poetry
* Zaum

 |
| সঙ্গীত | 

|  |  |
| --- | --- |
| ধরন অনুযায়ী | 
* ফ্রাংক
* জ্যজ
* মেটাল
* পপ
* রক
	+ প্রগ
	+ Punk

 |
| অন্যান্য | 
* Aleatoric music
* Ars subtilior
* Atonal music
* Electroacoustic music
* ইলেকট্রনিক সঙ্গীত
	+ Industrial music
* Experimental pop
* Free jazz
	+ Free improvisation
* Futurism
* Microtonal music
* Minimal music
	+ Drone music
* Musique concrète
* New Complexity
* No wave
* Noise music
* Post-rock
* Rock in Opposition
* Second Viennese School
* Serialism
* Spectral music
* Stochastic music
* Textural music
* Totalism
* Twelve-tone technique

 |

 |
| চলচ্চিত্র ও নাট্য | 
* Cinéma pur
* Dogme 95
* Drop Art
* Epic theatre
* Experimental film
* Remodernist film
* Structural film
* Theatre of the Absurd
* Theatre of Cruelty

 |
| সাধারণ | 
* বাউহাউস
* Constructivism
* ডাডা
* অভিব্যক্তিবাদ
* Fluxus
* ভবিষ্যবাদ
* Lettrism
* Modernism
* ন্যূনতমবাদ
* উত্তর-ন্যূনতমবাদ
* নব্য-ন্যূনতমবাদ
* নব্য-ডাডা
* Neoism
* উত্তর আধুনিকতাবাদ
* বিলম্বিত আধুনিকতাবাদ
* আদিমবাদ
* রুশ ভবিষ্যবাদ
* Russian symbolism
* Situationist International
* সামাজিক বাস্তববাদ
* সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদ
* পরাবাস্তবাদ
* প্রতীকবাদ

 |

| * দে
* স
কবিতার সম্প্রদায় |
| --- |
| 
* Akhmatova's Orphans
* Auden Group
* বিট
* Black Arts Movement
* Black Mountain poets
* British Poetry Revival
* Cairo poets
* Castalian Band
* Cavalier poets
* Chhayavaad
* Churchyard poets
* Confessionalists
* Créolité
* Cyclic Poets
* Dada
* Deep image
* Della Cruscans
* Dolce Stil Novo
* Dymock poets
* Ecopoetry
* The poets of Elan
* Flarf
* Fugitives
* Garip
* Gay Saber
* Generation of '98
* Generation of '27
* Georgian poets
* Goliard
* The Group
* Harlem Renaissance
* Harvard Aesthetes
* হাংরি আন্দোলন
* Imagism
* Informationist poetry
* Jindyworobak
* Lake Poets
* Language poets
* Martian poetry
* Metaphysical poets
* Misty Poets
* Modernist poetry
* The Movement
* Négritude
* Neotericism
* New American Poetry
* New Apocalyptics
* New Formalism
* New York School
* Objectivists
* Others
* Parnassian poets
* La Pléiade
* Rhymers' Club
* San Francisco Renaissance
* Scottish Renaissance
* Sicilian School
* Sons of Ben
* Southern Agrarians
* Spasmodic poets
* Sung poetry
* পরাবাস্তবাদ
* Symbolism
* Uranian poetry

 |

| * দে
* স
বাংলার নবজাগরণ |
| --- |
| ব্যক্তিত্ব | 
* অরবিন্দ ঘোষ
* রাজনারায়ণ বসু
* জগদীশ চন্দ্র বসু
* সুভাষচন্দ্র বসু
* সত্যেন্দ্রনাথ বসু
* বিটন
* উপেন্দ্রনাথ ব্রহ্মচারী
* মধুসূদন গুপ্ত
* বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
* শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
* অক্ষয়কুমার দত্ত
* হেনরি ডিরোজিও
* আলেকজান্ডার ডাফ
* মাইকেল মধুসূদন দত্ত
* রমেশচন্দ্র দত্ত
* দ্বারকানাথ গঙ্গোপাধ্যায়
* রাধাকান্ত দেব
* কাদম্বিনী গঙ্গোপাধ্যায়
* মনমোহন ঘোষ
* রামগোপাল ঘোষ
* অঘোরনাথ গুপ্ত
* ডেভিড হেয়ার
* কাজী নজরুল ইসলাম
* ইউজিন লাফন্ট
* আশুতোষ মুখোপাধ্যায়
* হরিশ্চন্দ্র মুখোপাধ্যায়
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* গৌরগোবিন্দ রায়
* উপেন্দ্রকিশোর রায়চৌধুরী
* রাজা রামমোহন রায়
* মেঘনাদ সাহা
* অক্ষয়চন্দ্র সরকার
* মহেন্দ্রলাল সরকার
* ব্রজেন্দ্রনাথ শীল
* গিরিশ চন্দ্র সেন
* কেশবচন্দ্র সেন
* হরপ্রসাদ শাস্ত্রী
* দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর
* রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
* সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর
* জ্ঞানদানন্দিনী দেবী
* অনুরূপা দেবী
* সীতানাথ তত্ত্বভূষণ
* ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায়
* রামচন্দ্র বিদ্যাবাগীশ
* দ্বারকানাথ বিদ্যাভূষণ
* ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
* স্বামী বিবেকানন্দ
* পরমহংস যোগানন্দ
* বেগম রোকেয়া
* রজনীনাথ রায়

 |
| সংস্কৃতি | 
* আদি ব্রাহ্মসমাজ
* বাংলা সাহিত্য
* বাংলা কবিতা
* বাংলা সঙ্গীত
* ব্রাহ্মসমাজ
* ব্রিটিশ রাজ
* ব্রিটিশ ইন্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশন
* বাংলার ইতিহাস
* নজরুলগীতি
* রবীন্দ্র নাট্য নৃত্য
* রবীন্দ্রসঙ্গীত
* সংবাদ প্রভাকর
* বঙ্গে সমাজতন্ত্র
* স্বদেশী
* সত্যাগ্রহ
* তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা
* ঠাকুর পরিবার
* বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ
* ইয়ং বেঙ্গল

 |
| সংগঠন/প্রতিষ্ঠান | 
* আনন্দমোহন কলেজ
* এশিয়াটিক সোসাইটি
* বঙ্গীয় বিজ্ঞান পরিষদ
* বঙ্গ মহিলা বিদ্যালয়
* বঙ্গবাসী কলেজ
* বেথুন কলেজ
* বেঙ্গল ইঞ্জিনিয়ারিং অ্যান্ড সায়েন্স ইউনিভার্সিটি
* কলকাতা মাদ্রাসা কলেজ
* কলকাতা মেডিক্যাল কলেজ
* ফোর্ট উইলিয়াম কলেজ
* জেনারেল অ্যাসেমব্লিজ ইনস্টিটিউশন
* হিন্দু মহিলা বিদ্যালয়
* হিন্দু থিয়েটার
* ইন্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য কালটিভেশন অব সায়েন্স
* মেদিনীপুর কলেজ
* ন্যাশনাল কাউন্সিল অব এডুকেশন, বেঙ্গল
* ওরিয়েন্টাল সেমিনারি
* প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয়
* রিপন কলেজ
* সংস্কৃত কলেজ
* স্কটিশ চার্চ কলেজ, কলকাতা
* শ্রীরামপুর কলেজ
* সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ, কলকাতা
* বিদ্যাসাগর কলেজ
* বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়
* কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়
* বরানগর রামকৃষ্ণ মিশন আশ্রম উচ্চ বিদ্যালয়
* ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

 |
| অন্যান্য নবজাগরণও বিপ্লবীআন্দোলন | 
* ভক্তি আন্দোলন
* গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্ম
* ব্রাহ্মবাদ
* ফকির-সন্ন্যাসী বিদ্রোহ
* ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন
* কালীঘাট পটচিত্র
* যুগান্তর আন্দোলন
* বেঙ্গল স্কুল অব আর্ট
* হিন্দু-জার্মান ষড়যন্ত্র
* কল্লোল
* গণনাট্য আন্দোলন
* ব্রতচারী আন্দোলন
* বাংলা লিটল ম্যাগাজিন আন্দোলন
* সমান্তরাল চলচ্চিত্র
* ভারতীয় সমাজতন্ত্র
* নকশাল
* হাংরি আন্দোলন
* প্রকল্পনা আন্দোলন

 |

| * দে
* স
হিপি |
| --- |
| হিপি আন্দোলনেরইতিহাস | 
* Etymology
* বিট প্রজন্ম/Beatniks
* Central Park be-ins
* ১৯৬০ দশকের বিপরীতসংস্কৃতি
* Red Dog Experience
* San Francisco Sound
* Drop City
* Sunset Strip curfew riots
* Love Pageant Rally
* Haight-Ashbury
* Human Be-In
* Mantra-Rock Dance
* Summer of Love
* Fantasy Fair
* মন্টেরি পপ ফেস্টিভ্যাল
* Newport Pop Festival
* Sky River Rock Festival
* People's Park
* Woodstock
* Glastonbury Festival
* The Farm
* Piedra Roja
* Festival Rock y Ruedas de Avándaro
* Nambassa

 |
| ব্যক্তি ও গোষ্ঠি | 
* Ken Kesey and the Merry Pranksters
	+ *Further* bus
* Electrohippies
* Diggers
* *San Francisco Oracle*
* Haight Ashbury Free Clinics
* Haight-Ashbury Switchboard
* Yippies
* Wavy Gravy
* Hog Farm
* The Brotherhood of Eternal Love
* Rainbow Family

 |
| রাজনীতি ও নৈতিকতা | 
* Back-to-the-land movement
* Free love
* Anti-authoritarianism
* Simple living
* Environmentalism
* Pacifism
* Communalism
* Counterculture
* Bohemianism
* মেক লাভ, নট ওয়ার
* Turn on, tune in, drop out
* Vegetarianism
	+ নিরামিষবাদ

 |
| সংস্কৃতি ও ফ্যাশন | 
* সাইকেডেলিয়া
* Flower power
* Hippie trail
* Hippie exploitation films
* Happening
* Peace symbols
* Bell-bottoms
* Love beads
* Long hair
* Tie-dye
* Intentional community
	+ communal living
* Free festival
* Music festival
* Flower child

 |
| সঙ্গীত | 
* লোকসঙ্গীত
* Folk rock
* Protest song
* Psychedelic music
* Psychedelic folk
* সাইকেডেলিক রক
* Psychedelic soul
* Psychedelic pop
* Psychedelic trance
* Acid rock
* Space rock
* প্রোগ্রেসিভ রক
* Raga rock
* World music
* New-age music
* Jam bands
* List of jam band music festivals
* List of historic rock festivals

 |
| সাইকেডেলিকএবং অন্যান্য ওষধ | 
* গাঁজা
* DMT
* LSD
* Magic mushrooms
* Mescaline
* Peyote

 |
| হিপ্পি সম্পর্কিতউপসংস্কৃতি | 
* Deadhead
* Feral
* Flower child
* Freak scene
* Housetrucker
* Jesus freak
* Jipitecas
* La Onda
* Lebensreform
* Mánička
* New Age
	+ New Age travellers
* Radical Faeries
* Rave
* UK underground
* Woodstock Nation
* Zippie

 |
| সম্পর্কিত বিষয় | 
* List of films
* List of books and other publications
* Subculture
	+ Cannabis culture
	+ Cyberdelic
	+ Head shop
* Underground press
	+ press syndicate
	+ list
* Legend of the Rainbow Warriors
* Free Speech Movement
* Anti-war movement
* Civil rights movement
* Protests of 1968
* Chicago Seven
* New Left
* New social movements
* Postmaterialism
* Neotribalism
* হাংরি প্রজন্ম
* Sexual revolution
* Second Summer of Love
* Neo-psychedelia

 |

| * দে
* স
যুব ক্ষমতায়ন |
| --- |
| Elements | 
* Evolving capacities
* Intergenerational equity
* Student voice
* Youth-adult partnership
* Youth mainstreaming
* Youth rights
* Youth voice

 |
| Types | 
* Community youth development
* Anarchistic free school
* Positive youth development
* Student activism
* Student-centered learning
* Student rights
* Student voice
* Youth activism
* Youth council
* Youth court
* Youth engagement
* Youth leadership
* Youth-led media
* Youth movement
* Youth participation
* Youth philanthropy
* Youth service
* Youth suffrage
* Youth vote

 |
| Barriers | 
* Adultcentrism
* Adultism
* Ageism
* Fear of youth (ephebiphobia)
* Fear of children (pediaphobia)

 |
| Related articles | 
* Beatnik
* বিট প্রজন্ম
* Counterculture of the 1960s
* Hippies
* হাংরি আন্দোলন
* International Youth Year
* UK Underground

 |
| Index of youth rights-related articles |

| * দে
* স
বাঙালি হিন্দু |
| --- |
| সামাজিক শ্রেণী | 
* Aguri
* বাগদি
* বৈশ্য সাহা
* বৈশ্য কপালী
* Barujibi
* বাউড়ি
* ব্রাহ্মণ
* Chunaru
* ডোম
* গন্ধবণিক
* হাড়ি
* কৈবর্ত
* কংসবনিক
* কর্মকার
* কায়স্থ
* মাহাতো
* মাহিষ্য
* মল্ল
* নমঃস্বেজ(নমঃশূদ্র)
* পিরালী ব্রাহ্মণ
* সদগোপ
* শুঁড়ি
* যোগী

 |  |
| সম্প্রদায় | 
* ব্রাহ্ম
* শৈব
* শাক্ত
* বৈষ্ণব
* কর্তাভজা

 |
| ধর্মীয় সংস্থা | 
* আনন্দমার্গ
* ভারত সেবাশ্রম সংঘ
* গৌড়ীয় মঠ
* ইসকন
* মতুয়া মহাসংগঘ
* রামকৃষ্ণ মঠ
* রামকৃষ্ণ মিশন
* Ramakrishna Order
* Ramakrishna Sarada Math
* Ramakrishna Sarada Mission
* Sadharan Brahmo Samaj
* Self-Realization Fellowship
* Sri Aurobindo Ashram
* বেদান্ত সোসাইটি
* Yogoda Satsanga Society of India
* গৌড়ীয় মিশন
* শ্রী গৌড়ীয় বেদান্ত সমিতি
* শ্রী চৈতন্য সারস্বত মঠ
* শ্রী চৈতন্য গৌড়ীয় মঠ
* শ্রী গোপীনাথ গৌড়ীয় মঠ
* ব্রাহ্মসমাজ

 |
| উৎসব, ছুটির দিনইত্যাদি | 
* পহেলা বৈশাখ
* অক্ষয় তৃতীয়া
* অরণ্যষষ্ঠী ব্রত
* সাবিত্রী ব্রত
* অম্বুবাচী
* মাহেশের রথযাত্রা, শ্রীরামপুর
* ঝুলন পূর্ণিমা
* জন্মাষ্টমী
* ভাদু উৎসব
* গণেশ চতুর্থী
* বিশ্বকর্মা পূজা
* দুর্গাপূজা
* কোজাগরী লক্ষ্মীপূজা
* দীপাবলি
* কালীপূজা
* ভ্রাতৃদ্বিতীয়া
* নবান্ন
* জগদ্ধাত্রী
* মকর সংক্রান্তি
* সরস্বতী পূজা
* শিবরাত্রি
* দোল পূর্ণিমা
* দোলযাত্রা
* গাজন
* একাদশী
* কুম্ভমেলা
* গঙ্গাসাগর
* নবদ্বীপের শাক্তরাস

 |
| লোকসংস্কৃতি | 
* ডোকরা
* সোলাপিথ

 |
| লোকনৃত্য | 
* রায়বেশে
* ছৌ নাচ
* পেকা
* ধামালী

 |
| লোক সংগীত | 
* আলকাপ
* কবিগান

 |