| হিন্দুধর্ম |
| --- |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| * হিন্দু
* ইতিহাস
 |
| উৎস
* ইতিহাস
* সিন্ধু সভ্যতা
* ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম
* দ্রাবিড় লৌকিক ধর্ম
* শ্রমণ
* ভারতের আদিবাসী ধর্মসমূহ
 |
| প্রধান শাখাসম্প্রদায়সমূহ
প্রধান ঐতিহ্যসমূহ
* বৈষ্ণবধর্ম
* শৈবধর্ম
* শাক্তধর্ম
* স্মার্তবাদ

*হিন্দু সম্প্রদায়* |
| দেবদেবী
**ত্রিমূর্তি**
* ব্রহ্মা
* বিষ্ণু
* শিব

**ত্রিদেবী**
* সরস্বতী
* লক্ষ্মী
* পার্বতী

---

**অন্যান্য প্রধান দেব / দেবী**
* *বৈদিক*
* ইন্দ্র
* অগ্নি
* চন্দ্র
* অশ্বিনদ্বয়
* প্রজাপতি
* পূষা
* রুদ্র
* সরস্বতী
* ঊষা
* বরুণ
* বায়ু

*বেদ-উত্তর*
* দত্তাত্রেয়
* দুর্গা
* গণেশ
* হনুমান
* কালী
* কার্তিক
* কৃষ্ণ
* কুবের
* লক্ষ্মী
* পার্বতী
* রাধা
* রাম
* শক্তি
* সীতা
* বিশ্বকর্মা
* স্বামীনারায়ণ
 |
| ধারণা**বিশ্ববোধ**
* হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব
* হিন্দু পুরাণ
	+ পৌরাণিক কালক্রম

**তত্ত্ববিদ্যা**
* তত্ত্ব
* তন্মাত্র
* পঞ্চীকরণ
* পঞ্চভূত
* গুণ

**পরম সত্য**
* ব্রহ্ম
	+ নির্গুণ
	+ সগুণ
* ওঁ
* পরব্রহ্ম
* সচ্চিদানন্দ

**ঈশ্বর**
* ঈশ্বর
* হিন্দুধর্মে ঈশ্বর
* হিন্দুধর্মে ঈশ্বর ও লিঙ্গচেতনা

**জীবন**
* বর্ণ
	+ ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র
* আশ্রম (জীবনের পর্যায়)
	+ ব্রহ্মচর্য
	+ গার্হস্থ্য
	+ বানপ্রস্থ
	+ সন্ন্যাস
* পুরুষার্থ
	+ ধর্ম
	+ অর্থ
	+ কাম
	+ মোক্ষ

**মন**
* আত্মা
* অনাত্মা
* অন্তঃকরণ
* প্রমাণ
* অহংকার
* উপরতি
* তিতিক্ষা
* আনন্দ
* সমত্ব
* দম
* ধ্যান
* মোক্ষ
* বিবেক
* বৈরাগ্য
* সমাধান
* শ্রদ্ধা
* ষড়রিপু

**মোক্ষ**
* পরমাত্মা
* মায়া
* কর্ম
* সংসার

**মুক্তির তিন পথ** 
* ভক্তিযোগ
* জ্ঞানযোগ
* কর্মযোগ

**নীতি**
* নীতিশাস্ত্র
* যম
* নিয়ম
* অহিংসা
* অস্তেয়
* অপরিগ্রহ
* ব্রহ্মচর্য
* সত্য
* দম
* দয়া
* অক্রোধ
* আর্জব
* সন্তোষ
* তপস্যা
* স্বাধ্যায়
* শৌচ
* মিতাহার
* দান
* ধর্মের উৎস

**প্রমাণ**
* প্রত্যক্ষ
* অনুমান
* উপমাণ
* অর্থাপত্তি
* অনুপলব্ধি
* শব্দ
 |
| ধর্মানুশীলন**পূজা, নৈবেদ্য এবং দান**
* পূজা
* আরতি
* প্রার্থনা
* শ্রৌত
* মন্দির
* মূর্তি
* ভক্তি
* জপ
* ভজন
* কীর্তন
* যজ্ঞ
* হোম
* তর্পণ
* ব্ৰত
* যাত্রা
* প্রায়শ্চিত্ত
* তীর্থ
* তীর্থদান
* মঠ
* নৃত্যনাট্য
* দান
* সেবা

**ধ্যান**
* তপস্যা
* ধ্যান
* সমাধান
* নিদিধ্যাসন

**যোগ**
* সাধু
* যোগী
* যোগিনী
* আসন
* সাধনা
* হঠযোগ
* জ্ঞানযোগ
* ভক্তিযোগ
* কর্মযোগ
* রাজযোগ
* কুণ্ডলিনী যোগ

**শিল্পকলা**
* ভরতনট্যম
* কত্থক
* কথাকলি
* কুচিপুডি
* মণিপুরী
* মোহিনীয়াট্টম
* ওড়িশি
* সত্রীয়া
* ভাগবত মেলা
* যক্ষগণ
* দাণ্ডিয়া রাস
* কর্ণাটকী সংগীত
* *পাণ্ডবলীলা*

**মার্শাল আর্ট**
* কালারিপায়াত্তু
* সিলম্বম
* আদিমুরাই

**সংস্কার**
* গর্ভাধান
* পুংসবন
* সীমন্তোন্নয়ন
* জাতকর্ম
* নামকরণ
* নিষ্ক্রমণ
* অন্নপ্রাশন
* চূড়াকরণ
* কর্ণভেদ
* বিদ্যারম্ভ
* উপনয়ন
* কেশান্ত
* ঋতুশুদ্ধি
* সমাবর্তন
* বিবাহ
* অন্ত্যেষ্টি

**উৎসব**
* দীপাবলি
* দোলযাত্রা
* শিবরাত্রি
* নবরাত্রি
	+ দুর্গাপূজা
	+ রামলীলা
	+ বিজয়াদশমী-দশেরা
* রাখিপূর্ণিমা
* গণেশচতুর্থী
* সরস্বতী পূজা
* রামনবমী
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* মকর সংক্রান্তি
* কুম্ভমেলা
* পোঙ্গল
* উগাদি
* বৈশাখী
	+ পহেলা বৈশাখ
	+ বিহু
	+ পুতান্ডু
	+ বিষু
* রথযাত্রা
 |
| দার্শনিক মতবাদ**ষড়দর্শন**
* সাংখ্য
* যোগ
* ন্যায়
* বৈশেষিক
* পূর্ব মীমাংসা
* বেদান্ত (উত্তর মীমাংসা)
	+ *অদ্বৈত*
	+ *দ্বৈত*
	+ *বিশিষ্টাদ্বৈত*
	+ *অচিন্ত্য ভেদ অভেদ*
	+ *শুদ্ধাদ্বৈত*
	+ *দ্বৈতাদ্বৈত*
	+ *অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন*

**অন্যান্য মতবাদ**
* শৈব
	+ কাপালিক
	+ পাশুপত
	+ প্রত্যভিজ্ঞা
* বৈষ্ণব
	+ পঞ্চরাত্র
* চার্বাক
 |
| গুরু, সন্ত ও দার্শনিকগণ**প্রাচীন**
* অগস্ত্য
* অঙ্গিরস
* আরুণি
* অষ্টাবক্র
* অত্রি
* ভরদ্বাজ
* গৌতম
* জমদগ্নি
* জৈমিনী
* কণাদ
* কপিল
* কশ্যপ
* পাণিনি
* প্রশস্তপাদ
* পতঞ্জলি
* রৈক্ব
* সত্যকাম জাবাল
* বাল্মীকি
* বশিষ্ঠ
* বিশ্বামিত্র
* ব্যাস
* যাজ্ঞবল্ক্য

**মধ্যযুগীয়**
* অভিনবগুপ্ত
* অক্ক মহাদেবী
* অল্লম প্রভু
* অলবর
* আদি শংকর
* বাসব
* আক্কা মহাদেবী
* সিদ্ধেশ্বর
* জ্ঞানেশ্বর
* চৈতন্য মহাপ্রভু
* গঙ্গেশ উপাধ্যায়
* গৌড়পাদ
* গোরক্ষনাথ
* জয়ন্ত ভট্ট
* কবীর
* কুমারীল ভট্ট
* মতসেন্দ্রনাথ
* মহাবতার বাবাজি
* মধুসূদন সরস্বতী
* মধ্ব
* হরিদাস ঠাকুর
* নামদেব
* নায়ণার
* নিম্বার্কচার্য্য
* প্রভাকর
* রঘুনাথ শিরোমণি
* রামানুজ
* রামদাস কাঠিয়াবাবা
* শ্রীমন্ত শঙ্করদেব
* পুরন্দর দাস
* কনক দাস
* রামপ্রসাদ সেন
* জগন্নাথ দাস
* শ্রীপদ শ্রী বল্লভ
* শ্রীপাদরাজ
* রাঘবেন্দ্র স্বামী
* গোপাল দাস
* শ্যাম শাস্ত্রী
* ত্যাগরাজ
* তুকারাম
* তুলসীদাস
* বাচস্পতি মিশ্র
* বল্লভ
* বল্লুবর
* বেদান্ত দেশিক
* বিদ্যারণ্য
* ব্যাসতীর্থ

**আধুনিক**
* স্বামীনারায়ণ
* অরবিন্দ ঘোষ
* চিন্ময়ানন্দ
* দয়ানন্দ সরস্বতী
* মহেশ যোগী
* জগ্গি বাসুদেব
* কৃষ্ণানন্দ সরস্বতী
* নারায়ণ গুরু
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* রমণ মহর্ষি
* সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন
* শিবানন্দ সরস্বতী
* ইউ. জি. কৃষ্ণমূর্তি
* শিরডি সাঁই বাবা
* স্বামী বিবেকানন্দ
* নিগমানন্দ পরমহংস
* পরমহংস যোগানন্দ
* রামচন্দ্র দত্তাত্রেয় রাণাডে
* তিব্বতিবাবা
* ত্রৈলঙ্গ স্বামী
 |
| ধর্মগ্রন্থ**শাস্ত্র**
**বেদ**
* ঋগ্বেদ
* সামবেদ
* যজুর্বেদ
* অথর্ববেদ

**বিভাগ**
* সংহিতা
* ব্রাহ্মণ
* আরণ্যক
* উপনিষদ্‌

**উপনিষদ্‌**
* *ঋগ্বেদ:*
	+ ঐতরেয়
	+ কৌষিতকী

* *সামবেদ:*
	+ ছান্দোগ্য
	+ কেন

* *যজুর্বেদ:*
	+ বৃহদারণ্যক
	+ ঈশ
	+ তৈত্তিরীয়
	+ কঠ
	+ শ্বেতাশ্বেতর
	+ মৈত্রী

* *অথর্ববেদ:*
	+ মুণ্ডক
	+ মাণ্ডুক্য
	+ প্রশ্ন

**বেদাঙ্গ**
* শিক্ষা
* ছন্দ
* ব্যাকরণ
* নিরুক্ত
* কল্প
* জ্যোতিষ

**উপবেদ**
* আয়ুর্বেদ
* ধনুর্বেদ
* গান্ধর্ববেদ
* স্থাপত্যবেদ

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
**ইতিহাস**
* রামায়ণ
* মহাভারত
	+ ভগবদ্গীতা

**পুরাণ**
* বিষ্ণুপুরাণ
* ভাগবত পুরাণ
* নারদীয় পুরাণ
* বামনপুরাণ
* মৎস্যপুরাণ
* গরুড়পুরাণ
* ব্রহ্মপুরাণ
* ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ
* ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ
* ভবিষ্যপুরাণ
* পদ্মপুরাণ
* অগ্নিপুরাণ
* শিবপুরাণ
* লিঙ্গপুরাণ
* কূর্মপুরাণ
* স্কন্দপুরাণ
* বরাহপুরাণ
* মার্কণ্ডেয় পুরাণ

**শাস্ত্র ও সূত্র**
* ধর্মশাস্ত্র
* অর্থশাস্ত্র
* শিল্পশাস্ত্র
* কামসূত্র
* ব্রহ্মসূত্র
* সাংখ্যসূত্র
* মীমাংসা সূত্র
* ন্যায়সূত্র
* বৈশেষিক সূত্র
* যোগসূত্র
* প্রমাণসূত্র
* চরক সংহিতা
* সুশ্রুত সংহিতা
* নাট্যশাস্ত্র
* পঞ্চতন্ত্র
* দিব্যপ্রবন্ধ
* তিরুমুরাই
* রামচরিতমানস
* কৃত্তিবাসী রামায়ণ
* যোগবাশিষ্ঠ
* স্বরযোগ
* পঞ্চদশী
* স্তোত্র
* সংহিতা
* আগম (হিন্দুধর্ম)
* তন্ত্র

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
* *শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত*
* *রাজযোগ*
* বচনামৃত

**ধর্মগ্রন্থের বর্গীকরণ**
* শ্রুতি স্মৃতি
 |
| সমাজ
বর্ণ
*চার বর্ণ:*
* + ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র

*বর্ণহীন:*
* + দলিত

*বর্ণ সংক্রান্ত অন্যান্য:*
* + জাতি

সমাজ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়
* উৎপীড়ন (নিধন)
* জাতীয়তাবাদ
* হিন্দুত্ব
* সংগঠন
* সংস্কার আন্দোলন
 |
| অন্যান্য বিষয়
দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম
* বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
* ক্যারিবীয় শাক্তধর্ম

হিন্দু সংস্কৃতি
* স্থাপত্য
* নদনদী
* পঞ্জিকা
* পুরাণ
* মূর্তিতত্ত্ব
* তীর্থস্থানসমূহ

হিন্দুধর্ম বনাম অন্যান্য ধর্ম
* হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম /  ও বৌদ্ধধর্ম / ও শিখধর্ম /  ও ইহুদি ধর্ম / ও খ্রিস্টধর্ম / ও ইসলাম
* সমালোচনা
 |
| * শব্দকোষ
* রূপরেখা
* *হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার*
 |
| * দে
* স
 |

**হরিশ্চন্দ্র** হলেন ইক্ষ্বাকু বা সূর্যবংশীয় প্রাচীন ভারতীয় রাজা।[] তিনি ঐতরেয় ব্রাহ্মণ, মহাভারত, মার্কণ্ডেয় পুরাণ এবং দেবীভাগবত পুরাণ-এর মতো গ্রন্থে বিভিন্ন কিংবদন্তিতে উল্লিখিত। 

মার্কণ্ডেয় পুরাণের কিংবদন্তি অনুসারে, হরিশ্চন্দ্র তার রাজ্য ছেড়ে দিয়েছিলেন, তার পরিবারকে বিক্রি করেছিলেন এবং দাস হতে রাজি হয়েছিলেন, ঋষি বিশ্বামিত্রের কাছে তার করা প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে।

কিংবদন্তি
---------

### ঐতরেয় ব্রাহ্মণ

ঐতরেয় ব্রাহ্মণের কিংবদন্তি অনুসারে, হরিশ্চন্দ্রের একশত স্ত্রী ছিল, কিন্তু কোন পুত্র ছিল না। ঋষি নারদের পরামর্শে, তিনি দেবতা বরুণের কাছে পুত্রের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। বরুণ বর দিয়েছিলেন, আশ্বাসের বিনিময়ে যে হরিশ্চন্দ্র ভবিষ্যতে বরুণের কাছে বলিদান করবেন। এই বরের ফলস্বরূপ, রাজার ঘরে রোহিত (বা রোহিতশ্ব) নামে এক পুত্রের জন্ম হয়। তার জন্মের পর, বরুণ হরিশ্চন্দ্রের কাছে এসে শিশুটিকে তার কাছে বলি দেওয়ার দাবি জানান। রাজা বিভিন্ন কারণ দেখিয়ে বহুবার বলিদান স্থগিত করেছিলেন, কিন্তু অবশেষে রোহিতা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে গেলে তাতে রাজি হন। রোহিত বলি দিতে অস্বীকার করে বনে পালিয়ে যায়। ক্রুদ্ধ বরুণ হরিশ্চন্দ্রকে পেটের অসুখে আক্রান্ত করেন। রোহিত মাঝে মাঝে তার বাবার কাছে যেতেন, কিন্তু ইন্দ্রের পরামর্শে, কখনই বলিদানে রাজি হননি। পরে, রোহিত মানব বলিদানে নিজেকে সুনশেপ দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম হন। সুনাহশেপ ঋগ্বেদিক দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন এবং যজ্ঞ থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। হরিশ্চন্দ্রের অসুখও সুনহশেপার প্রার্থনার কারণে নিরাময় হয়েছিল; সুনাহশেপ ঋষি বিশ্বামিত্র দ্বারা দত্তক নিয়েছিলেন।

### পৌরাণিক

হরিশ্চন্দ্র ও বিশ্বামিত্র
রাজা রবিবর্মা চিত্রিত, *হরিশ্চন্দ্র ও তারামতি*
পুরাণে, হরিশ্চন্দ্র হলেন ত্রিশঙ্কুর পুত্র। বিষ্ণুপুরাণ তার উল্লেখ করেছে, কিন্তু তার জীবনের বিস্তারিত বর্ণনা দেয়নি। মার্কণ্ডেয় পুরাণে তার জীবন সম্পর্কে বিশদ কিংবদন্তি রয়েছে, যা জ্ঞানী পাখিরা ঋষি জৈমিনির কাছে বর্ণনা করেছেন। ভাগবত পুরাণ তাকে সাগরের পিতা এবং বাদাকার পিতামহ হিসেবে উল্লেখ করেছে এবং তার বংশধরদের সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে।

#### মার্কণ্ডেয় পুরাণ

মার্কণ্ডেয় পুরাণ কিংবদন্তি নিম্নরূপ:

রাজা হরিশ্চন্দ্র ত্রেতাযুগে বাস করতেন। তিনি একজন সৎ, মহৎ রাজা ছিলেন। তার প্রজারা সমৃদ্ধি ও শান্তি উপভোগ করত। তার শৈব্য (তারামতিও বলা হয়) নামে এক রাণী এবং রোহিতশ্ব নামে এক পুত্র ছিল। একবার, শিকার অভিযানে যাওয়ার সময়, তিনি একজন মহিলার সাহায্যের জন্য চিৎকার শুনতে পান। তীর-ধনুক নিয়ে সজ্জিত হয়ে সে শব্দের দিকে চলে গেল। শব্দটি বিঘ্নরাজের দ্বারা নির্মিত একটি বিভ্রম, যা বাধার অধিপতি। বিঘ্নরাজ ঋষি বিশ্বামিত্রের তপস্যা (ধ্যান) বিরক্ত করার চেষ্টা করছিলেন। হরিশ্চন্দ্রকে দেখে তিনি রাজার শরীরে প্রবেশ করলেন এবং বিশ্বামিত্রকে গালি দিতে লাগলেন। এটি বিশ্বামিত্রের  তপস্যাকে বিঘ্নিত করে এবং এই তপস্যার সময় ঋষি যে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন তা ধ্বংস করে দেয়।

হরিশ্চন্দ্র যখন জ্ঞানে এলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে ঋষি তার প্রতি অত্যন্ত ক্রুদ্ধ, এবং ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তিনি তার অপরাধ থেকে মুক্তি পেতে ঋষির যেকোনো ইচ্ছা পূরণ করার প্রতিশ্রুতি দেন। বিশ্বামিত্র তার রাজসূয় যজ্ঞের জন্য দক্ষিণা (দান) চেয়েছিলেন। রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন, সে টাকায় কি চায়? উত্তরে, বিশ্বামিত্র বললেন, "আপনি, আপনার স্ত্রী এবং আপনার সন্তান ছাড়া আপনার যা আছে সব আমাকে দিন।" হরিশ্চন্দ্র দাবিতে রাজি হলেন। তিনি তার সমস্ত সম্পত্তি ছেড়ে দিয়েছেন - এমনকি তার পোশাকও। যখন তিনি তার পরিবারের সাথে তার প্রাসাদ ত্যাগ করার জন্য প্রস্তুত হলেন, বিশ্বামিত্র আরেকটি দান দাবি করলেন। হরিশ্চন্দ্র বললেন যে তার কোন সম্পত্তি অবশিষ্ট নেই, তবে এক মাসের মধ্যে আরেকটি দান করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

হরিশ্চন্দ্র তার স্ত্রী এবং তার পরিবারের সাথে অসহায় জীবনযাপন শুরু করেন। তার অনুগত প্রজারা তাকে অনুসরণ করেছিল। যখন বিশ্বামিত্র রাজাকে তার প্রজাদের সাথে দেখেছিলেন, তখন তিনি তার প্রজাদের (যেগুলো ঋষিকে দান করা রাজ্যের অংশ ছিল) সাথে নেওয়ার জন্য হরিশ্চন্দ্রকে অভিশাপ দিতে শুরু করেছিলেন। রাজা তখন তার পরিবার নিয়ে রাজ্য ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন। তাদের তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার জন্য বিশ্বামিত্র রাণীকে লাঠি দিয়ে মারতে শুরু করলেন। যখন নির্দেশের পাঁচজন অভিভাবক এটা দেখেন, তারা বিশ্বামিত্রের নিন্দা করেন। ঋষি তাদের মানুষ হয়ে জন্ম নেওয়ার অভিশাপ দেন। এই অভিভাবক দেবতারা পাণ্ডব ও দ্রৌপদীর পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

তার রাজ্য ত্যাগ করার প্রায় এক মাস পরে, হরিশ্চন্দ্র পবিত্র নগরী কাশীতে পৌঁছেছিলেন, শুধুমাত্র বিশ্বামিত্রকে সেখানে উপস্থিত দেখতে। ঋষি সেই দান দাবি করলেন যা রাজা তাকে দিয়েছিলেন। হরিশ্চন্দ্র ইঙ্গিত করলেন যে এক মাস পূর্ণ হতে এখনও কিছু সময় বাকি আছে। ঋষি পরের সূর্যাস্তে ফিরে আসতে রাজি হলেন এবং চলে গেলেন। যখন তার ক্ষুধার্ত পুত্র খাবারের জন্য কাঁদছিল, তখন হরিশ্চন্দ্র চিন্তিত হয়ে পড়লেন কীভাবে তিনি ঋষিকে দান করতে পারবেন। তার স্ত্রী শৈব্য কিছু টাকা পাওয়ার জন্য তাকে বিক্রি করার পরামর্শ দেন। কিছু দ্বিধা-দ্বন্দ্বের পর, হরিশ্চন্দ্র প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং তাকে এক বয়স্ক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করেন। তাদের সন্তান তার মাকে যেতে দেবে না, তাই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে সে তার মায়ের সাথে যাবে (এবং তার জন্য অতিরিক্ত অর্থ প্রদান করা হয়েছিল)।

এর পরেই বিশ্বামিত্র আবার হাজির হয়ে দান দাবি করলেন। হরিশ্চন্দ্র তার স্ত্রী ও পুত্র বিক্রির সমস্ত অর্থ তাঁকে দিয়েছিলেন। যাইহোক, বিশ্বামিত্র অনুদানে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং আরও কিছু দাবি করেছিলেন। হরিশ্চন্দ্র তখন নিজেকে বিক্রি করার সিদ্ধান্ত নেন। একজন বহিরাগত চণ্ডাল (প্রকৃতপক্ষে ছদ্মবেশে ধর্মের দেবতা) তাকে কেনার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু একজন উচ্চবর্ণের ক্ষত্রিয় হিসেবে হরিশ্চন্দ্রের আত্মসম্মান এটাকে অনুমতি দেবে না। পরিবর্তে তিনি বিশ্বামিত্রের দাস হওয়ার প্রস্তাব দেন। বিশ্বামিত্র রাজি হলেন, কিন্তু তারপর ঘোষণা করলেন, "যেহেতু তুমি আমার দাস, তোমাকে অবশ্যই আমার আনুগত্য করতে হবে। আমি তোমাকে সোনার মুদ্রার বিনিময়ে এই চণ্ডালের কাছে বিক্রি করিলাম।" চণ্ডাল ঋষিকে টাকা দিলেন, এবং হরিশ্চন্দ্রকে ক্রীতদাস হিসেবে নিয়ে গেলেন।

চণ্ডাল হরিশ্চন্দ্রকে তার শ্মশানে কর্মী হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি হরিশ্চন্দ্রকে সেখানে দাহ করা প্রতিটি মৃতদেহের জন্য পারিশ্রমিক সংগ্রহ করার নির্দেশ দেন: পারিশ্রমিকের একটি অংশ চণ্ডালকে দেওয়া হবে, একটি অংশ স্থানীয় রাজাকে দেওয়া হবে এবং বাকিটা হরিশ্চন্দ্রের পারিশ্রমিক। হরিশ্চন্দ্র শ্মশানে বসবাস ও কাজ শুরু করেন। একদিন, তিনি তার অতীত জীবন সম্পর্কে স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং বুঝতে পেরেছিলেন যে তার বর্তমান অবস্থা তার অতীতের পাপের ফল। এই দুঃস্বপ্নের সময়, তিনি তার রানীকেও তার সামনে কাঁদতে দেখেছিলেন। যখন সে জেগে উঠল, দেখল তার রানী আসলে তার সামনে কাঁদছে। তিনি তাদের ছেলের মৃতদেহ ধরেছিলেন, যে সাপের কামড়ে মারা গিয়েছিল। তার দুর্ভাগ্যের কথা চিন্তা করে, হরিশ্চন্দ্র আত্মহত্যার কথা চিন্তা করেছিলেন, কিন্তু বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি তার পরবর্তী জীবনে তার পাপের মূল্য দিতে থাকবেন।

এদিকে, রানী তাদের ছেলের মৃতদেহ দাহ করতে প্রস্তুত হলেন। কিন্তু, হরিশ্চন্দ্র তাকে বলেছিলেন যে তিনি তাকে পারিশ্রমিক না দিয়ে তা করতে দেবেন না। ইতিমধ্যে, সমস্ত দেবতারা ধর্মের দেবতার নেতৃত্বে এবং বিশ্বামিত্রের সাথে আবির্ভূত হন। তারা হরিশ্চন্দ্রের ভালো গুণের জন্য প্রশংসা করলেন এবং তাঁকে স্বর্গে আমন্ত্রণ জানালেন।

কিন্তু হরিশ্চন্দ্র তার রাজ্য থেকে চলে যাওয়ার জন্য শোক প্রকাশ না করে স্বর্গে যেতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে তারা তার যোগ্যতার সমান অংশীদার এবং তিনি তখনই স্বর্গে যাবেন যখন তার লোকেরাও তার সাথে যাবে। তিনি দেবরাজ ইন্দ্রকে অনুরোধ করেছিলেন যে তিনি তার লোকদের অন্তত একদিনের জন্য স্বর্গে যেতে দেবেন। ইন্দ্র তার অনুরোধ মেনে নেন, এবং তিনি তার লোকদের সাথে স্বর্গে আরোহণ করেন।

স্বর্গে আরোহণের পর, বশিষ্ঠ – হরিশ্চন্দ্রের রাজবংশের ঋষি – তার বারো বছরের তপস্যা শেষ করেছিলেন। এই বছরগুলিতে হরিশ্চন্দ্রের কী ঘটেছিল তা তিনি জানতে পেরেছিলেন। তিনি বিশ্বামিত্রের সাথে ঝগড়া করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত ব্রহ্মার দ্বারা শান্ত হয়েছিলেন। ব্রহ্মা তাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে বিশ্বামিত্র কেবল রাজাকে পরীক্ষা করছেন এবং আসলে তাকে স্বর্গে উঠতে সাহায্য করেছিলেন।

#### দেবীভাগবত পুরাণ

দেবীভাগবত পুরাণে কিংবদন্তিটি মার্কণ্ডেয় পুরাণে উল্লিখিত কিংবদন্তির অনুরূপ, কিন্তু এতে ঐতরেয় ব্রাহ্মণ কিংবদন্তির উল্লেখ রয়েছে। এই কিংবদন্তিটি বেদব্যাস জনমেজয়ের কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি শুরু হয় বশিষ্ঠ – হরিশ্চন্দ্রের রাজবংশের ঋষি – রাজার সততা ও মহৎ চরিত্রের প্রশংসা করে। বিশ্বামিত্র এতে আপত্তি করেন, নির্দেশ করে যে হরিশ্চন্দ্র সুনশেপা নামে একজন মানুষ বলি দিতে প্রস্তুত ছিলেন। তিনি প্রতিশ্রুতি দেন যে হরিশ্চন্দ্র মহৎ চরিত্রের নন এবং রাজাকে তার তপস্যা ভঙ্গ করার জন্য প্রতারণা করেন। গল্পের বাকি অংশটি মার্কণ্ডেয় পুরাণ সংস্করণের অনুরূপ, সামান্য ভিন্নতা সহ।

### মহাকাব্যিক

#### মহাভারত

মহাভারতে, নারদ যুধিষ্ঠিরকে বলেন যে হরিশ্চন্দ্র একজন রাজর্ষি (রাজা-ঋষি) এবং একমাত্র পার্থিব রাজা যিনি দেবতাদের সমাবেশে স্থান পান। নারদের মতে, হরিশ্চন্দ্র একজন শক্তিশালী সম্রাট ছিলেন এবং পৃথিবীর সমস্ত রাজা তার আধিপত্য মেনে নিয়েছিলেন। তিনি রাজসূয় যজ্ঞ করেছিলেন। আচার-অনুষ্ঠান শেষ করার পর, তিনি ব্রাহ্মণদের সুস্বাদু খাবার দিয়ে সন্তুষ্ট করতেন, তাদের যা চেয়েছিলেন তা দিতেন এবং গহনা উপহার দেন। এই কারণে, তিনি ইন্দ্রের পাশে স্থান খুঁজে পান।

#### রামায়ণ

রামায়ণে অনুরূপ কিংবদন্তি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু রাজার নাম হরিশ্চন্দ্রের পরিবর্তে অম্বরিশ।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  *Indian Mythology: Tales, Symbols, and Rituals from the Heart of the Subcontinent*। Inner Traditions / Bear & Co। ২৪ এপ্রিল ২০০৩। আইএসবিএন 9780892818709। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  David Gordon White (১৯৯১)। *Myths of the Dog-Man*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 81–82। আইএসবিএন 9780226895093। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. 1 2  John Muuir (১৮৬৮)। *Original Sanskrit Texts on the Origin and History of the People of India, Their Religion and Institutions* (2 সংস্করণ)। Trübner। পৃষ্ঠা 379–387। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  B.K. Chaturvedi (২০০৪)। *Markandeya Purana*। Diamond। পৃষ্ঠা 19–28। আইএসবিএন 9788128805776। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  B.K. Chaturvedi (২০০২)। *Shrimad Bhagwat Purana*। Diamond। পৃষ্ঠা 71–72। আইএসবিএন 9788171828319। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  B.K. Chaturvedi (২০০১)। *Devi Bhagwat Purana*। Diamond। পৃষ্ঠা 84–86। আইএসবিএন 9788171828326। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  Bibek Debroy (২০১৫)। *The Mahabharata, Volume 2*। Penguin। পৃষ্ঠা 95। আইএসবিএন 9788184754032। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
8. ↑  David Shulman (১৯৯৩)। "Sunahsepa: The Riddle of Fathers and Sons"। *The Hungry God: Hindu Tales of Filicide and Devotion*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 87–105। আইএসবিএন 9780226755717। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
9. ↑  Yves Bonnefoy; Wendy Doniger (১৯৯৩)। *Asian Mythologies*। University of Chicago Press। আইএসবিএন 9780226064567। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)