| হিন্দুধর্ম |
| --- |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| * হিন্দু
* ইতিহাস
 |
| উৎস
* ইতিহাস
* সিন্ধু সভ্যতা
* ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম
* দ্রাবিড় লৌকিক ধর্ম
* শ্রমণ
* ভারতের আদিবাসী ধর্মসমূহ
 |
| প্রধান শাখাসম্প্রদায়সমূহ
প্রধান ঐতিহ্যসমূহ
* বৈষ্ণবধর্ম
* শৈবধর্ম
* শাক্তধর্ম
* স্মার্তবাদ

*হিন্দু সম্প্রদায়* |
| দেবদেবী
**ত্রিমূর্তি**
* ব্রহ্মা
* বিষ্ণু
* শিব

**ত্রিদেবী**
* সরস্বতী
* লক্ষ্মী
* পার্বতী

---

**অন্যান্য প্রধান দেব / দেবী**
* *বৈদিক*
* ইন্দ্র
* অগ্নি
* চন্দ্র
* অশ্বিনদ্বয়
* প্রজাপতি
* পূষা
* রুদ্র
* সরস্বতী
* ঊষা
* বরুণ
* বায়ু

*বেদ-উত্তর*
* দত্তাত্রেয়
* দুর্গা
* গণেশ
* হনুমান
* কালী
* কার্তিক
* কৃষ্ণ
* কুবের
* লক্ষ্মী
* পার্বতী
* রাধা
* রাম
* শক্তি
* সীতা
* বিশ্বকর্মা
* স্বামীনারায়ণ
 |
| ধারণা**বিশ্ববোধ**
* হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব
* হিন্দু পুরাণ
	+ পৌরাণিক কালক্রম

**তত্ত্ববিদ্যা**
* তত্ত্ব
* তন্মাত্র
* পঞ্চীকরণ
* পঞ্চভূত
* গুণ

**পরম সত্য**
* ব্রহ্ম
	+ নির্গুণ
	+ সগুণ
* ওঁ
* পরব্রহ্ম
* সচ্চিদানন্দ

**ঈশ্বর**
* ঈশ্বর
* হিন্দুধর্মে ঈশ্বর
* হিন্দুধর্মে ঈশ্বর ও লিঙ্গচেতনা

**জীবন**
* বর্ণ
	+ ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র
* আশ্রম (জীবনের পর্যায়)
	+ ব্রহ্মচর্য
	+ গার্হস্থ্য
	+ বানপ্রস্থ
	+ সন্ন্যাস
* পুরুষার্থ
	+ ধর্ম
	+ অর্থ
	+ কাম
	+ মোক্ষ

**মন**
* আত্মা
* অনাত্মা
* অন্তঃকরণ
* প্রমাণ
* অহংকার
* উপরতি
* তিতিক্ষা
* আনন্দ
* সমত্ব
* দম
* ধ্যান
* মোক্ষ
* বিবেক
* বৈরাগ্য
* সমাধান
* শ্রদ্ধা
* ষড়রিপু

**মোক্ষ**
* পরমাত্মা
* মায়া
* কর্ম
* সংসার

**মুক্তির তিন পথ** 
* ভক্তিযোগ
* জ্ঞানযোগ
* কর্মযোগ

**নীতি**
* নীতিশাস্ত্র
* যম
* নিয়ম
* অহিংসা
* অস্তেয়
* অপরিগ্রহ
* ব্রহ্মচর্য
* সত্য
* দম
* দয়া
* অক্রোধ
* আর্জব
* সন্তোষ
* তপস্যা
* স্বাধ্যায়
* শৌচ
* মিতাহার
* দান
* ধর্মের উৎস

**প্রমাণ**
* প্রত্যক্ষ
* অনুমান
* উপমাণ
* অর্থাপত্তি
* অনুপলব্ধি
* শব্দ
 |
| ধর্মানুশীলন**পূজা, নৈবেদ্য এবং দান**
* পূজা
* আরতি
* প্রার্থনা
* শ্রৌত
* মন্দির
* মূর্তি
* ভক্তি
* জপ
* ভজন
* কীর্তন
* যজ্ঞ
* হোম
* তর্পণ
* ব্ৰত
* যাত্রা
* প্রায়শ্চিত্ত
* তীর্থ
* তীর্থদান
* মঠ
* নৃত্যনাট্য
* দান
* সেবা

**ধ্যান**
* তপস্যা
* ধ্যান
* সমাধান
* নিদিধ্যাসন

**যোগ**
* সাধু
* যোগী
* যোগিনী
* আসন
* সাধনা
* হঠযোগ
* জ্ঞানযোগ
* ভক্তিযোগ
* কর্মযোগ
* রাজযোগ
* কুণ্ডলিনী যোগ

**শিল্পকলা**
* ভরতনট্যম
* কত্থক
* কথাকলি
* কুচিপুডি
* মণিপুরী
* মোহিনীয়াট্টম
* ওড়িশি
* সত্রীয়া
* ভাগবত মেলা
* যক্ষগণ
* দাণ্ডিয়া রাস
* কর্ণাটকী সংগীত
* *পাণ্ডবলীলা*

**মার্শাল আর্ট**
* কালারিপায়াত্তু
* সিলম্বম
* আদিমুরাই

**সংস্কার**
* গর্ভাধান
* পুংসবন
* সীমন্তোন্নয়ন
* জাতকর্ম
* নামকরণ
* নিষ্ক্রমণ
* অন্নপ্রাশন
* চূড়াকরণ
* কর্ণভেদ
* বিদ্যারম্ভ
* উপনয়ন
* কেশান্ত
* ঋতুশুদ্ধি
* সমাবর্তন
* বিবাহ
* অন্ত্যেষ্টি

**উৎসব**
* দীপাবলি
* দোলযাত্রা
* শিবরাত্রি
* নবরাত্রি
	+ দুর্গাপূজা
	+ রামলীলা
	+ বিজয়াদশমী-দশেরা
* রাখিপূর্ণিমা
* গণেশচতুর্থী
* সরস্বতী পূজা
* রামনবমী
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* মকর সংক্রান্তি
* কুম্ভমেলা
* পোঙ্গল
* উগাদি
* বৈশাখী
	+ পহেলা বৈশাখ
	+ বিহু
	+ পুতান্ডু
	+ বিষু
* রথযাত্রা
 |
| দার্শনিক মতবাদ**ষড়দর্শন**
* সাংখ্য
* যোগ
* ন্যায়
* বৈশেষিক
* পূর্ব মীমাংসা
* বেদান্ত (উত্তর মীমাংসা)
	+ *অদ্বৈত*
	+ *দ্বৈত*
	+ *বিশিষ্টাদ্বৈত*
	+ *অচিন্ত্য ভেদ অভেদ*
	+ *শুদ্ধাদ্বৈত*
	+ *দ্বৈতাদ্বৈত*
	+ *অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন*

**অন্যান্য মতবাদ**
* শৈব
	+ কাপালিক
	+ পাশুপত
	+ প্রত্যভিজ্ঞা
* বৈষ্ণব
	+ পঞ্চরাত্র
* চার্বাক
 |
| গুরু, সন্ত ও দার্শনিকগণ**প্রাচীন**
* অগস্ত্য
* অঙ্গিরস
* আরুণি
* অষ্টাবক্র
* অত্রি
* ভরদ্বাজ
* গৌতম
* জমদগ্নি
* জৈমিনী
* কণাদ
* কপিল
* কশ্যপ
* পাণিনি
* প্রশস্তপাদ
* পতঞ্জলি
* রৈক্ব
* সত্যকাম জাবাল
* বাল্মীকি
* বশিষ্ঠ
* বিশ্বামিত্র
* ব্যাস
* যাজ্ঞবল্ক্য

**মধ্যযুগীয়**
* অভিনবগুপ্ত
* অক্ক মহাদেবী
* অল্লম প্রভু
* অলবর
* আদি শংকর
* বাসব
* আক্কা মহাদেবী
* সিদ্ধেশ্বর
* জ্ঞানেশ্বর
* চৈতন্য মহাপ্রভু
* গঙ্গেশ উপাধ্যায়
* গৌড়পাদ
* গোরক্ষনাথ
* জয়ন্ত ভট্ট
* কবীর
* কুমারীল ভট্ট
* মতসেন্দ্রনাথ
* মহাবতার বাবাজি
* মধুসূদন সরস্বতী
* মধ্ব
* হরিদাস ঠাকুর
* নামদেব
* নায়ণার
* নিম্বার্কচার্য্য
* প্রভাকর
* রঘুনাথ শিরোমণি
* রামানুজ
* রামদাস কাঠিয়াবাবা
* শ্রীমন্ত শঙ্করদেব
* পুরন্দর দাস
* কনক দাস
* রামপ্রসাদ সেন
* জগন্নাথ দাস
* শ্রীপদ শ্রী বল্লভ
* শ্রীপাদরাজ
* রাঘবেন্দ্র স্বামী
* গোপাল দাস
* শ্যাম শাস্ত্রী
* ত্যাগরাজ
* তুকারাম
* তুলসীদাস
* বাচস্পতি মিশ্র
* বল্লভ
* বল্লুবর
* বেদান্ত দেশিক
* বিদ্যারণ্য
* ব্যাসতীর্থ

**আধুনিক**
* স্বামীনারায়ণ
* অরবিন্দ ঘোষ
* চিন্ময়ানন্দ
* দয়ানন্দ সরস্বতী
* মহেশ যোগী
* জগ্গি বাসুদেব
* কৃষ্ণানন্দ সরস্বতী
* নারায়ণ গুরু
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* রমণ মহর্ষি
* সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন
* শিবানন্দ সরস্বতী
* ইউ. জি. কৃষ্ণমূর্তি
* শিরডি সাঁই বাবা
* স্বামী বিবেকানন্দ
* নিগমানন্দ পরমহংস
* পরমহংস যোগানন্দ
* রামচন্দ্র দত্তাত্রেয় রাণাডে
* তিব্বতিবাবা
* ত্রৈলঙ্গ স্বামী
 |
| ধর্মগ্রন্থ**শাস্ত্র**
**বেদ**
* ঋগ্বেদ
* সামবেদ
* যজুর্বেদ
* অথর্ববেদ

**বিভাগ**
* সংহিতা
* ব্রাহ্মণ
* আরণ্যক
* উপনিষদ্‌

**উপনিষদ্‌**
* *ঋগ্বেদ:*
	+ ঐতরেয়
	+ কৌষিতকী

* *সামবেদ:*
	+ ছান্দোগ্য
	+ কেন

* *যজুর্বেদ:*
	+ বৃহদারণ্যক
	+ ঈশ
	+ তৈত্তিরীয়
	+ কঠ
	+ শ্বেতাশ্বেতর
	+ মৈত্রী

* *অথর্ববেদ:*
	+ মুণ্ডক
	+ মাণ্ডুক্য
	+ প্রশ্ন

**বেদাঙ্গ**
* শিক্ষা
* ছন্দ
* ব্যাকরণ
* নিরুক্ত
* কল্প
* জ্যোতিষ

**উপবেদ**
* আয়ুর্বেদ
* ধনুর্বেদ
* গান্ধর্ববেদ
* স্থাপত্যবেদ

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
**ইতিহাস**
* রামায়ণ
* মহাভারত
	+ ভগবদ্গীতা

**পুরাণ**
* বিষ্ণুপুরাণ
* ভাগবত পুরাণ
* নারদীয় পুরাণ
* বামনপুরাণ
* মৎস্যপুরাণ
* গরুড়পুরাণ
* ব্রহ্মপুরাণ
* ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ
* ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ
* ভবিষ্যপুরাণ
* পদ্মপুরাণ
* অগ্নিপুরাণ
* শিবপুরাণ
* লিঙ্গপুরাণ
* কূর্মপুরাণ
* স্কন্দপুরাণ
* বরাহপুরাণ
* মার্কণ্ডেয় পুরাণ

**শাস্ত্র ও সূত্র**
* ধর্মশাস্ত্র
* অর্থশাস্ত্র
* শিল্পশাস্ত্র
* কামসূত্র
* ব্রহ্মসূত্র
* সাংখ্যসূত্র
* মীমাংসা সূত্র
* ন্যায়সূত্র
* বৈশেষিক সূত্র
* যোগসূত্র
* প্রমাণসূত্র
* চরক সংহিতা
* সুশ্রুত সংহিতা
* নাট্যশাস্ত্র
* পঞ্চতন্ত্র
* দিব্যপ্রবন্ধ
* তিরুমুরাই
* রামচরিতমানস
* কৃত্তিবাসী রামায়ণ
* যোগবাশিষ্ঠ
* স্বরযোগ
* পঞ্চদশী
* স্তোত্র
* সংহিতা
* আগম (হিন্দুধর্ম)
* তন্ত্র

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
* *শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত*
* *রাজযোগ*
* বচনামৃত

**ধর্মগ্রন্থের বর্গীকরণ**
* শ্রুতি স্মৃতি
 |
| সমাজ
বর্ণ
*চার বর্ণ:*
* + ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র

*বর্ণহীন:*
* + দলিত

*বর্ণ সংক্রান্ত অন্যান্য:*
* + জাতি

সমাজ সংক্রান্ত অন্যান্য বিষয়
* উৎপীড়ন (নিধন)
* জাতীয়তাবাদ
* হিন্দুত্ব
* সংগঠন
* সংস্কার আন্দোলন
 |
| অন্যান্য বিষয়
দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম
* বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
* ক্যারিবীয় শাক্তধর্ম

হিন্দু সংস্কৃতি
* স্থাপত্য
* নদনদী
* পঞ্জিকা
* পুরাণ
* মূর্তিতত্ত্ব
* তীর্থস্থানসমূহ

হিন্দুধর্ম বনাম অন্যান্য ধর্ম
* হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম /  ও বৌদ্ধধর্ম / ও শিখধর্ম /  ও ইহুদি ধর্ম / ও খ্রিস্টধর্ম / ও ইসলাম
* সমালোচনা
 |
| * শব্দকোষ
* রূপরেখা
* *হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার*
 |
| * দে
* স
 |

**শিখরবদ্ধ মন্দির** হল চূড়া এবং গম্বুজ সমন্বিত এমন স্থাপনা যা হিন্দু বা জৈন ধর্মাবলম্বীদের উপাসনালয়। সাধারনত মার্বেল, বেলেপাথর বা অন্যান্য পাথর দিয়ে নির্মিত প্রতিকৃতি খোদাই করা ভবনটির মধ্যে মূর্তি স্থাপিত থাকে। হিন্দুধর্মের অনেক শাখায় এই ধরনের মন্দিরগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ বৈশিষ্ট থাকলেও এ মন্দিরটিকে বর্ণনা করার জন্য শিখরবদ্ধ শব্দটি ব্যবহার করার কারন হলো হিন্দুধর্মের স্বামীনারায়ণ শাখার সাথে জৈন ধর্মের পারস্পরিক গভীর সাদৃশ্যতা বিদ্যমান। শিখরবদ্ধ ছাড়া অন্য রকমের মন্দিরগুলোতে উচু চূড়া থাকে না শুধুমাত্র সমতল ছাদ থাকে।

সংজ্ঞা
------

*মন্দির* হল হিন্দু, জৈন বা বৌদ্ধ মতবাদের অনুসারীদের উপসনার স্থান। শিখরবদ্ধ শব্দটি সংস্কৃত শব্দ শিখরা থেকে উদ্ভুত যার অর্থ পর্বতশৃঙ্গ আর বদ্ধ শব্দের অর্থ আবদ্ধ। *শিখরবদ্ধ মন্দির* বলতে এমন এক প্রকার হিন্দু মন্দিরকে বোঝায় যে পবিত্র মন্দিরের উপরে একটি চূড়া রয়েছে যা এটিকে পর্বত চূড়া দ্বারা আবদ্ধ রুপ দেখায়।

লক্ষ্য এবং তাৎপর্য
------------------

শিখরবদ্ধ মন্দিরগুলো কেন্দ্রীয় উপাসনালয়ে দেবতার পবিত্র মূর্তি ধারণ করে পবিত্র এবং উপাসনার স্থান হয়ে ওঠে যেখানে হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা প্রার্থনা, উপাসনা, ধ্যান এবং দেবতার প্রতি ভক্তি দান করতে আসে। মন্দিরগুলো শুধুমাত্র পবিত্র উপাসনালয় হিসেবেই কাজ করে না, দেশের হিন্দু সমাজ জীবনের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ভারতীয় প্রত্নতত্ত্ব এবং স্থাপত্যবিদ্যার পণ্ডিত জর্জ মিশেল পর্যবেক্ষণ করেছেন, "মন্দির হল হিন্দুধর্মের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ শৈল্পিক অভিব্যক্তি, যা সম্প্রদায়ের সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।" ঐতিহ্যবাহী শিখরবদ্ধ মন্দিরগুলো ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরেও নির্মিত হয়েছে, এবং হিন্দু প্রবাসী সদস্যদের সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ স্থাপন ও ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপন করার গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসেবে ভূমিকা পালন করে আসছে। স্বামীনারায়ণ ১৮২২ থেকে ১৮২৮ সালের মধ্যে ভারতের গুজরাটে ছয়টি শিখরবদ্ধ মন্দিরকে পবিত্র করে ঐতিহ্যবাহী হিন্দু মন্দিরগুলোকে পঞ্চগুন এ তাৎপর্যপূর্ণতা দান করেছিলেন। প্রথমত, মন্দিরগুলো উপাসনা প্রদানের জন্য একটি পবিত্র স্থান হিসাবে কাজ করত, হিন্দু শাস্ত্র অনুসারে তাদের পবিত্রতার প্রেক্ষিতে হিন্দু উৎসব উদযাপন এবং ধর্মীয় আচার পালনের জন্যও আদর্শ স্থান ছিল। মন্দিরগুলো আধ্যাত্মিক আলোচনা, ধর্মীয় আদেশ-নির্দেশ পরিচালনার গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসাবে এবং সংস্কৃত, ধর্মগ্রন্থ এবং ভক্তি বিষয়ক পাঠের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। মন্দিরগুলো অভাবী দুঃস্থ ভক্তদের ওষুধ এবং বস্ত্র দানের মতো দাতব্য পরিষেবার আদর্শ স্থান হিসাবেও কাজ করে।

গঠন এবং প্রতীকী তাৎপর্য
-----------------------

মন্দিরের আকৃতি প্রতীকীভাবে পুরুষ বা মহাজাগতিক মানুষের দেহাকৃতিকে কীভাবে প্রতিনিধিত্ব করে সে সম্পর্কে ঐতিহ্যগত স্থাপত্যের বিধিগুলোর নির্দেশনাদানকারী পবিত্র হিন্দু গ্রন্থগুলোতে বিবৃত হয়েছে। শিখরবদ্ধ মন্দির বাস্তু পুরুষ মন্ডলের বিন্যাসে তৈরি করা হয়ে থাকে যা বৈদিক সৃষ্টিতত্ত্বকে একটি আধিভৌতিক রুপে প্রকাশ করে। মন্দিরের ভিত্তি থেকে শুরু করে চূড়ার (শিখর) উপরে দোলা দেওয়া পতাকা (দ্বাজা) পর্যন্ত প্রতিটি প্রধান বাহ্যিক দৃশ্যমান অংশ পুরুষ দেবতাদের রূপকে প্রতীকী করে এবং মন্দিরের ভেতরে স্থাপিত মূর্তিগুলো আত্মাকে রুপকার্থে মূর্ত করে। উপাসনাকারীদের জন্য শিষ্টাচারের কিছু বিধানও দেয়, যেমন মন্দিরে প্রবেশ করার সময় জুতা খুলে প্রবেশ করা।

শিখরবদ্ধ মন্দিরের গঠন আধ্যাত্মিক আকাঙ্খা এবং জ্ঞানার্জনের গভীর-মূলগত অন্তর্নিহিত তাৎপর্য প্রতিফলিত করে। উদাহরণস্বরূপ, পর্বতের মতো বিশাল আকৃতির চূড়া (শিখর) উচ্চাভিলাষী আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। পণ্ডিত রেমন্ড উইলিয়ামস গম্বুজ এবং স্তম্ভগুলোকে "এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে দেবতাদের আবাস এসব পবিত্র স্থানে, পার্থিব এবং ঐশ্বরিক দূরত্ব উচু নিচু’র ভেদাভেদ বিলীন হয়ে গেছে। এইভাবে তাদের মনে করিয়ে দেওয়া হয় যে উপাসনালয় ভ্রমনের উদ্দেশ্য হল স্বীয় আধ্যাত্মিক শক্তি লাভে প্রত্যাশী হওয়া। জনৈক ভক্ত মন্তব্য করেছিলেন যে মন্দিরগুলো পাহাড়ের চূড়ার আকারে নির্মিত হয় যার মধ্যে উচ্চতম ধাপগুলো মহাশুন্যের বিশালতার রুপ প্রকাশ করে; অসীমকে সীমার জাগতিক জগতে আনা হয়।" দেহের জীবাত্মা (গর্ভগৃহ) যেখানে দেবতা বাস করেন তা মন্দিরের রূপক ভ্রূণ হিসাবে কাজ করে এবং উপাসনা করার সময় ভক্তরা নতুন আধ্যাত্মিক প্রশান্তি লাভ করেন।

রীতিনীতি ও আচার-অনুষ্ঠান
------------------------

রীতিনীতি এবং অনুশীলন বিভিন্ন হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে নির্দিষ্ট তথা তুলনামূলকভাবে একই রকম হলেও শিখরবদ্ধ মন্দিরগুলোর দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠানে ভিন্ন হতে পারে। অনেক মন্দির সারাদিনে পাঁচটি *আরতি* করে। প্রতিটি আরতির সময় মন্দিরের মধ্যে স্থাপিত ভগবানের পবিত্র মূর্তিগুলোর সামনে থাকা ভক্তদের ভক্তি অর্পনে আকার ও সাকার মিলেমিশে একাকার হয়ে যায়। প্রথম আরতি বা মঙ্গলা আরতি সূর্যোদয়ের আগে করা হয়। মূর্তিগুলোকে সজ্জিত করার পরে শাঙ্গার আরতি করা হয়। মূর্তিগুলোকে নৈবেদ্য দান বা রাজভোগ দান আরতি দুপুরে করা হয়। সন্ধ্যার সময় সন্ধ্যা আরতি করা হয়। দিনের শেষ আরতি শয়ন আরতি রাতের বিশ্রামে যাওয়ার আগে আগে করা হয়। শিখরবদ্ধ মন্দিরে আরতি এবং অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠান সাধু দ্বারা সম্পাদিত হয়; অন্যান্য ধরণের মন্দিরে পূজারিরা সাধারণত এই ধরনের ভূমিকা পালন করে।

বেশিরভাগ মন্দিরের ভিতরে বা কাছাকাছি ঘণ্টা (ঘন্টা) অন্তর্ভুক্ত থাকে যাতে পূজাদানকারীরা প্রবেশের সময় বাজাতে পারে। ভক্তরা পূজা শুরু করার আগে আত্মহৃদয়ে দেবতার আমন্ত্রণ বার্তা হিসাবে ঘন্টা বাজান। ঘণ্টা বাজানোর মাধ্যমে আরতি শুরু হওয়ার ঘোষণা দিতে এবং আরতি অনুষ্ঠানের সময়ও ব্যবহার করা হয়। ভক্তরা মন্দিরের অন্যান্য স্থানে যেখানে দেবতাদের মূর্তি রয়েছে সসব জায়গায় যেতে পারেন। মন্দির পরিদর্শনকালে অনেক ভক্তরা প্রদক্ষিণা করেন। পবিত্র এলাকায় মূর্তিগুলো দেখার সময় এক বা একাধিক মন্দিরের চারপাশে প্রদক্ষিণ করে থাকেন।

কিছু ভক্ত মন্দিরে ধর্মকথা শুনতে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অংশ পাঠ এবং তপস্বী বা বিদ্বান মন্দির কর্তার দেওয়া ধর্মীয় বক্তৃতা শোনার জন্যও মন্দিরে গিয়ে থাকেন। বক্তৃতা প্রদান করার স্থান হিসেবে শিখরবদ্ধ মন্দির সহ বৃহত্তর মন্দিরগুলোতে সমাবেশ স্থল থাকে। সমাবেশ স্থলে ভিড় খুব বেশি হলে বা গুরুত্বপূর্ণ উৎসবের দিনগুলোতে মন্দিরের পাশাপাশি খোলা জায়গা প্রায়ই ব্যবহার করা হয়ে থাকে।

শিখরবদ্ধসহ যেকোন মন্দিরের জন্য প্রধান আচার হল প্রাণ প্রতিষ্ঠা করন। এ পবিত্র অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মূর্তিগুলোকে পবিত্র করা হয় এবং দেবতাগনকে মূর্তিতে আহবান করা হয়। হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলো নির্দিষ্ট বিধান মতে "শুধুমাত্র সেই শুদ্ধ মহাপুরুষই প্রাণ প্রতিষ্ঠা করার যোগ্য যার প্রতিটি অঙ্গে পরমাত্মা সম্পূর্ণরূপে বিরাজ করেন, তিনিই কেবল তাঁর হৃদয়ে আসনকারী পরমাত্মাকে মূর্তিতে আহবান করতে পারেন।" আধ্যাত্মিক গুরুরা বা প্রবীণ সাধুরা প্রায়শই শিখরবদ্ধ মন্দিরে অনুষ্ঠান করে থাকেন।

উল্লেখযোগ্য শিখরবদ্ধ মন্দির
---------------------------

গুজরাটের সোমনাথ মন্দিরটিকে ভগবান শিবের বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরের মধ্যে একটি বলে মনে করা হয় বলে ইতিহাস রয়েছে। দিল্লির ছতারপুর মন্দির ভারতের বৃহত্তম হিন্দু মন্দির কমপ্লেক্সগুলির মধ্যে একটি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইরেও অসংখ্য ঐতিহ্যবাহী শিখরবদ্ধ মন্দির নির্মিত হয়েছে।

জৈন ধর্মের ব্রিটিশ কেন্দ্র তালিকায়ও শিখরবদ্ধ মন্দিরের তালিকাভুক্তির উল্লেখ আছে। এর প্রধান মূর্তি শান্তিনাথের। দিগম্বর এবং শ্বেতাম্বর উভয় সম্প্রদায়ের জন্য এই মন্দিরটিই বিশ্বে প্রথম। এটি পশ্চিম বিশ্বের প্রথম পবিত্র জৈন মন্দিরও।

শিখরবদ্ধ মন্দির এবং স্বামীনারায়ণ ঐতিহ্য
----------------------------------------

স্বামীনারায়ণ ঐতিহ্যে, "মন্দির নির্মাণ স্বামীনারায়ণ 'উপাসনা' প্রকাশ ও প্রচারের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসেবে রয়ে গেছে।" স্বামীনারায়ণের সময় ভক্তকুল ঘরে ছোট মন্দির বা পারিবারিক গৃহ মন্দিরে পূজা করত। পরবর্তীতে পরিবারগুলিকে একত্রিত করার প্রয়োজনে হরি মন্দির তৈরি করেছিল, যে ভবনগুলি অনেকটা গুদাম বা অনুরূপ আকারের হতো এবং যেগুলিতে সরলীকৃত আচার-অনুষ্ঠানগুলো অনুষ্ঠিত হতো যাতে পূজারি হিসাবে সাধুদের প্রয়োজন হত না। ভক্ত সম্প্রদায়ের আকার বৃদ্ধি এবং ব্যয় বহন করতে পারায় ভক্তরা তাদের ভক্তির প্রকাশ হিসাবে শিখরবদ্ধ মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। সর্বপ্রথম স্বামীনারায়ণ নিজেই ছয়টি শিখরবদ্ধ মন্দির তৈরি করেছিলেন। পণ্ডিত হান্না কিম ব্যাখ্যা করেছেন, "খোদাই করা পাথরের মন্দির, সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট উপায়ে প্রকাশ করে আত্মউপলব্ধির মাধ্যমে স্বামীনারায়ণের শিক্ষার প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন ও সৎসঙ্গীদের ভক্তিমূলক প্রতিশ্রুতি।"

স্বামীনারায়ণ সংস্থায়, গুরুভক্তির প্রকাশ হিসাবে হাজার হাজার স্বেচ্ছাসেবীর অবদানের মাধ্যমে মন্দিরগুলো তৈরি করা হয়। পণ্ডিত হান্না কিম উল্লেখ করেন, "তহবিল সংগ্রহ থেকে শুরু করে চূড়ান্ত পাথর পালিশ করা পর্যন্ত, নিজেকে আদর্শ ভক্তের প্রতিমূর্তি গড়ে তোলার জন্য ও ভগবানের সেবা করার মানসে অবিচ্ছিন্ন হাজার হাজার সৎসঙ্গীর মন্দির প্রকল্পে স্বেচ্ছায় অবদান অনুকরণীয়। সৎসঙ্গীদের বর্ণনা মতে, "ভক্তিমূলকভাবে নির্ধারিত সেবা এবং পৃষ্ঠপোষকতায় ষোল মাস থেকে মাত্র দুই বছরের মধ্যে মন্দিরগুলো নির্মিত হয়ে থাকে।"

শিখরবদ্ধ মন্দির অসংখ্য সংশ্লিষ্ট ভবনকে অন্তর্ভুক্ত করে। মন্দিরে সেবারত সাধুরা সাধারণত আবাসিক ভবনগুলোতে থাকেন। স্বামীনারায়ণ মন্দিরগুলির একটি আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য হল অতিথিশালা (ধর্মশালা) যা দর্শনার্থীদের জন্য বরাদ্দ থাকে। রেমন্ড উইলিয়ামস পর্যবেক্ষণ করেন, "সাধারণ কিন্তু আরামদায়ক কক্ষে অনুরোধের ভিত্তিতে ভক্তদের রাত্রিবাসের ব্যবস্থা করা হয়। যেসব ব্যক্তি বা পরিবার মন্দির দর্শনে যেতে চান বা যারা ধর্মীয় তীর্থযাত্রা করতে চান তাদের জন্য খাবার ও থাকার ব্যবস্থা করা হয়। কয়েকদিন ব্যাপি পালিত উৎসবের জন্য প্রধান মন্দিরে আসা বিপুল সংখ্যক লোকের জন্য ব্যবস্থা করা হয়। যদিও আবাসনের জন্য কোনও চার্জ বাধ্যতামূলকভাবে নেওয়া হয় না তবে বেশিরভাগ দর্শনার্থী মুক্তহস্তে দান করেন। ছোট মন্দিরগুলিতে কেবল দুটি বা তিনটি অতিথি কক্ষ থাকে, তবে বৃহত্তর শিখরবদ্ধ মন্দিরগুলিতে শত শত তীর্থযাত্রীদের থাকার ক্ষমতা সহ বেশ কয়েকটি ভবন থাকে। আহমদাবাদের BAPS মন্দির একটি আট তলা বিশিষ্ট ধর্মশালা তৈরি করেছে যেটির নিচতলায় একটি আধুনিক চিকিৎসা কেন্দ্র রয়েছে যেখানে তীর্থযাত্রীরা সম্পূর্ণ শরীরের শারীরিক পরীক্ষা করতে পারেন। তীর্থযাত্রীদের বর্ধিত সংখ্যা মোকাবেলা করার জন্য নতুন ভবন নির্মাণ করা হচ্ছে।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  [Progressive Jains of India, Satish Kumar Jain, Shraman Sahitya Sansthan, 1975 p. 57]
2. ↑  Apte, Vaman S. (১৯৯৮)। *The Practical Sanskrit-English Dictionary*। Banarsidass Publishers। .
3. ↑  Williams, Raymond (২০০১)। *Introduction to Swaminarayan Hinduism*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 123–136। আইএসবিএন 978-0-521-65422-7। .
4. ↑  Michell, George (১৯৭৭)। *The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 14। .
5. ↑  Mukundcharandas, Sadhu (২০০৫)। *Swaminarayan: An Introduction*। Swaminarayan Aksharpith। পৃষ্ঠা 39। আইএসবিএন 81-7526-259-1।
6. ↑  Elgood, Heather (১৯৯৯)। *Hinduism and the Religious Arts*। Cassell। পৃষ্ঠা 116। আইএসবিএন 0-304-70739-2।
7. ↑  Klostermaier, Klaus (২০০৭)। *A Survey of Hinduism*। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 268-271। আইএসবিএন 978-0-7914-7081-7।
8. ↑  Mukundcharandas, Sadhu (২০০৫)। *Hindu Rites and Rituals*। Swaminarayan Aksharpith। পৃষ্ঠা 6-7। আইএসবিএন 81-7526-356-3। .
9. 1 2  Mukundcharandas, Sadhu (২০০৫)। *Hindu Rites and Rituals*। Swaminarayan Aksharpith। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 81-7526-356-3।
10. ↑  Williams, Raymond (২০০১)। *Introduction to Swaminarayan Hinduism*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 124–125। আইএসবিএন 978-0-521-65422-7।
11. ↑  Mukundcharandas, Sadhu (২০০৫)। *Hindu Rites and Rituals*। Swaminarayan Aksharpith। পৃষ্ঠা 9। আইএসবিএন 81-7526-356-3।
12. ↑  Williams, Raymond (২০০১)। *Introduction to Swaminarayan Hinduism*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 132। আইএসবিএন 978-0-521-65422-7।
13. ↑  Panchrãtra, Vaihãyasi Samhitã (9/82-84,90)
14. ↑  "Jain Temples in the UK | Institute of Jainology"। *www.jainology.org*। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-১২-১৮।
15. ↑  Kim, Hanna (২০০৯)। "Public Engagement and Personal Desires: Baps Swaminarayan Temples and Their Contribution to the Discourses on Religion": 367। ডিওআই:10.1007/s11407-010-9081-4।
16. 1 2  Kim, Hanna (২০০৯)। "Public Engagement and Personal Desires: Baps Swaminarayan Temples and Their Contribution to the Discourses on Religion": 370। ডিওআই:10.1007/s11407-010-9081-4।
17. 1 2  Williams, Raymond (২০০১)। *Introduction to Swaminarayan Hinduism*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 133। আইএসবিএন 978-0-521-65422-7।