**শায়না** বা **শ্যেন** (সংস্কৃত: श्येन) হল দেবতা অগ্নির সহিত চিহ্নিত ঐশ্বরিক ঈগল, যিনি পৃথিবীতে বিদ্যমান সমস্ত কিছুকে পুনরুজ্জীবিত ও পুনরুজ্জীবিত করার অভিপ্রায় নিয়ে পৃথিবীতে সোম (অমৃত) আনার জন্য স্বর্গে আরোহণ করেন। এটি বৈদিক আচার-অনুষ্ঠানে ঈগলের আকারে (অগ্নির সারাংশের প্রতীক) ইট (অগ্নি চয়ন) দিয়ে নির্মিত অগ্নি-বেদীকেও বোঝায়। যজুর্বেদ এই অগ্নি-বেদী নির্মাণের সময় যে প্রার্থনা এবং মন্ত্রগুলি পাঠ করতে হবে তা নির্ধারণ করে যা স্রষ্টা এবং সৃষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে। পুরাণে, শায়না হয়ে ওঠেন গরুড়, ভগবান বিষ্ণুর বাহন, যা মহাভারতের আদিপর্বেও উল্লেখ পাওয়া যায়, এবং যিনি কদ্রুর আদেশে স্বর্গ থেকে অমৃতাকে নিয়ে এসেছিলেন, সর্পদের মা এবং ঋষি কশ্যপের সহ-স্ত্রী।

ইতিহাস ও তাৎপর্য
----------------

শায়না ও সুপর্ণা, উভয়ই ঈগল ও বাজপাখিকে বোঝায়। ঋগ্বেদ ১.১৬৪.২০ শ্লোকে - द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते - প্রকৃতপক্ষে এই দুটি ধরণের সুপর্ণের উল্লেখ রয়েছে যা সোনার অরিওল (কালো ও হলদে রঙের পালকবিশিষ্ট একধরনের পাখি), সুন্দর ডানাযুক্ত এবং ঈগল হিসাবে চিহ্নিত। বৈদিক দেবতা ইন্দ্রকে সম্বোধন করা একটি শ্লোকে,

> 
> प्र सु ष विभ्यो मरुतो विरस्तु प्र श्येनः श्येनेभ्य आशुपत्वा |  
> 
> अचक्रया यत्स्वधया सुपर्णो हव्यं भरन्मनवे देवजुष्टम् ||  
> 
>   
> 
> সমস্ত পাখির মর্যাদা পাওয়ার আগে এই পাখি, হে মারুতরা; বাজপাখিদের মধ্যে সর্বোত্তম, এই বহর-ডানাযুক্ত শায়না হও, কারণ, শক্ত-পিন্ডযুক্ত, তাকে বহন করার মতো রথ নেই, তিনি মনুর কাছে ঈশ্বরপ্রিয় উৎসর্গ (সোম) নিয়ে এসেছিলেন।
> 
> 
> — ঋগ্বেদ ৪.২৬.৪
> 

ঋষি বামদেব শায়েনাকে সুপর্ণা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা দেবতাদের প্রিয় উৎসর্গ সোম নিয়ে আসে। ঋগ্বেদে, এই শব্দটি ঘোড়া বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। শায়না, কেতু অগ্নেয় এবং বৎস সহ, অগ্নির পুত্রদের মধ্যে একজন, যারা সকলেই ঋষি। শায়েনা আত্মাকে বোঝায়, এটি একমাত্র বাস্তবতা উপলব্ধি করার ক্ষমতার অন্তর্গত। শায়নাকে অন্যের ক্ষতি করার অভিপ্রায়ে পরিচালিত নৃশংস বলি (যজ্ঞ) হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

আঠার দিন ধরে চলা কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সূচনায়, পাণ্ডবরা সচেতন ছিলেন যে ভীষ্ম "মকর ব্যূহ" দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন এবং যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিলেন, তারা অপরাজেয় "শায়না ব্যূহ" গ্রহণ করেছিল যার মুখের কাছে ভীম প্রধান ছিলেন এবং অর্জুন পাখির আকৃতির ব্যুহের গলায় অবস্থান করেছিলেন, এবং যুধিষ্ঠির পেছনে টহল দিচ্ছেন।

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  Robert Cox (নভেম্বর ১৯৯৭)। *The Pillar of Celestial Fire*। 1st World Publishing। পৃষ্ঠা 143। আইএসবিএন 9781887472302। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  Roshan Dalal (১৮ এপ্রিল ২০১৪)। *Hinduism*। Penguin। পৃষ্ঠা 132। আইএসবিএন 9788184752779। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  Roshan Dalal (১৫ এপ্রিল ২০১৪)। *The Vedas*। Penguin। পৃষ্ঠা 511। আইএসবিএন 9788184757637। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  A. J. Karandikar (১৯৭৮)। *Vedic Astronomy & Mythology*। S. S. Apte কর্তৃক অনূদিত। Gokul Masik Prakashan। পৃষ্ঠা 101। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  Shrikant Prasoon (৩ সেপ্টেম্বর ২০০৯)। *Rishis and Rishikas*। Pustak Mahal। পৃষ্ঠা 120। আইএসবিএন 978-8122310726। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  *The Hymns of the Sama Veda Sanhita*। Dharma Deva Martanda। ১৯৬৭। পৃষ্ঠা 454। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  Deepak Sarma (২০১১)। *Classical Indian Philosophy*। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 200। আইএসবিএন 9780231133999। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
8. ↑  *Mahabharata Vol.5*। Penguin U.K.। জুন ২০১৫। পৃষ্ঠা 288। আইএসবিএন 9788184756814। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)