**ভ্রামরী** (সংস্কৃত: भ्रामरी, romanized: *Bhrāmarī* ) হলো মৌমাছির দেবী, যা দেবী পার্বতী বা সতীর একটি রূপ। এই রূপে তিনি অরুণাসুর নামক রাক্ষস হত্যা করেছিলেন । 

দেবী ভ্রমরম্বা শক্তিপীঠ এবং মল্লিকার্জুন জ্যোতির্লিঙ্গ উভয়ই অন্ধ্রপ্রদেশ রাজ্যের কুরনুল জেলার পাহাড়ে অবস্থিত। এর পৌরাণিক ও ঐতিহাসিক বক্তৃতাও পাওয়া যায়। 'মা ভ্রমরম্বা মন্দির' শ্রীশেলামে প্রতিষ্ঠিত, যা মা সতীর পবিত্র ৫১টি শক্তিপীঠের মধ্যে একটি। এখানে মাতা সতীর জরায়ু পতিত হয়েছিল বলে ধারণা করা হয়। এখানে মাকে ভ্রমরম্বিকা বা ভ্রমরম্বা দেবী নামে পূজা করা হয় যিনি আসলে মা ভ্রামরী। এটি অষ্টাদশ মহাশক্তিপীঠ এর অন্তর্ভুক্ত। ভগবান শিব 'শম্বরানন্দ ভৈরব' রূপে তাঁর সাথে উপবিষ্ট আছেন যিনি মল্লিকার্জুন নামেও পরিচিত। 

অরুনাসুর নামক এক অসুরকে বধ করার জন্যই মায়ের এই রূপ ধারণের প্রয়োজন পড়ে। এই রূপে যা শত শত ভ্রমরের রূপ ধারণ করে বিষাক্ত দংশনের মাধ্যমে অসুর সেনা সমেত অরুনাসুরকে বধ করেন। ভ্রমর বলতে চলতি ভাষায় ভীমরুল বোঝায় । 

**প্রণাম মন্ত্র** 

> ওঁ নমো দেবি মহাবিদ্যে সৃষ্টিস্থিতিকারিণি ।
> 
> নমঃ কমল পত্রাক্ষি সর্বাধারে নমোহস্তুতে ।।
> 
>

ব্যুৎপত্তি
----------

ভ্রমরী মানে 'মৌমাছির দেবী' বা 'কালো মৌমাছির দেবী'।

কিংবদন্তি
---------

দৈত্যদের নগরে অরুণা নামে এক শক্তিশালী অসুর বাস করতেন । তিনি দেবতাদের ঘৃণা করেছিলেন এবং এই দেবতাদের জয় করার জন্য সর্বোপরি চেয়েছিলেন। তিনি হিমালয়ে গঙ্গার তীরে গিয়েছিলেন, এবং ব্রহ্মার কাছে অত্যন্ত কঠোর তপস্যার অনুশীলন করেছিলেন, তাঁকে দৈত্যদের রক্ষাকর্তা বলে বিশ্বাস করেছিলেন।

তাঁর তপস্যা এবং সংকল্প পর্যবেক্ষণ করে, ব্রহ্মা অরুণাসুরকে কোন যুদ্ধে, বা কোন অস্ত্র বা অস্ত্রের দ্বারা, বা কোন পুরুষ বা কোন মহিলার দ্বারা, কোন দ্বিমুখী বা চতুর্ভুজ প্রাণীর দ্বারা, বা কোন সংমিশ্রণে তার সমাপ্তি না পাওয়ার বর দিয়ে আশীর্বাদ করতে উপযুক্ত মনে করেছিলেন। দুই. এই আশীর্বাদটি অরুণাসুরকে উত্তরাঞ্চলে বসবাসকারী অন্যান্য সমস্ত দৈত্যদের ডাকতে এবং উপরের দেবতাদের সাথে একটি চূড়ান্ত যুদ্ধ করার আত্মবিশ্বাস দেয়। দৈত্যরা তাকে তাদের রাজা বলে অভিবাদন জানাল। তাঁর নির্দেশে, তারা তাদের অভিপ্রায়ের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য দেবলোকে দূত পাঠায় । এই খবর শুনে ইন্দ্র ভয়ে কেঁপে উঠলেন এবং দেবতাদের সঙ্গে সঙ্গে সঙ্গে ব্রহ্মার বাড়িতে গেলেন। ব্রহ্মার সাথে পরিস্থিতি আলোচনা করে তারা বৈকুণ্ঠে গেলেনবিষ্ণুকে নিয়োগ করতে। সেখানে, তারা সবাই একটি সম্মেলন করেছিল যে কীভাবে দৈত্যকে হত্যা করা যায় যারা তাদের উৎখাত করতে চেয়েছিল।

দেবতারা অর্পণ করার সময়, অরুণাসুর এবং তার বাহিনী দেবলোকে আক্রমণ করে। দৈত্য তার তপস্যার শক্তি ব্যবহার করে বিভিন্ন রূপ ধারণ করেছিলেন এবং চন্দ্র , সূর্য , যম , অগ্নি এবং সমস্ত মৌলিক দেবতাদের অধিকার করেছিলেন। এই সমস্ত দেবতা, তাদের স্টেশন থেকে বিতাড়িত, কৈলাশা পরিদর্শন করেছিলেন এবং শিবের কাছে তাদের অবস্থার ভয়াবহ প্রকৃতি উপস্থাপন করেছিলেন । শিবের সাথে সম্মতির পর তারা আদি পরাশক্তিতে ফিরে যায় । দেবী অরুণার আশীর্বাদ সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং ছয় পায়ের প্রাণীর সাহায্যে দৈত্যকে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিলেন।

সমস্ত স্বর্গীয় অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার পর, অরুণার পরবর্তী উদ্দেশ্য ছিল সরাসরি কৈলাশ আক্রমণ করা। শিব ও তার ছেলেরা পাহাড়ের পাদদেশে তার মুখোমুখি হলেন। তারা তাকে পরাজিত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল। এমনকি শিবও তাকে হারাতে পারেননি। আদি শক্তি তখন শিবের পিছনে আবির্ভূত হয় এবং তার চার হাত থেকে মৌমাছি নির্গত হয়ে বিশাল আকার ধারণ করে। তার তিনটি চোখ সূর্য, চন্দ্র এবং অনন্ত অগ্নি অগ্নির মতো জ্বলজ্বল করে । সে একাগ্রতার সাথে চোখ বন্ধ করে, আকাশ থেকে অগণিত মৌমাছি, শিংগা, ভেপ, মাছি, তিমির, মশা এবং মাকড়সাকে ​​ডেকে পাঠায়। তারা তার শরীরের উপর হামাগুড়ি দিয়ে তাকে আঁকড়ে ধরে, তার সাথে মিশে ভ্রমারীর ঐশ্বরিক রূপ তৈরি করে।

সংঘটিত যুদ্ধে, দৈত্যদের তলোয়ারগুলি ভ্রমারীর বিশাল আকারের দ্বারা অবরুদ্ধ হয়েছিল, যখন তার অন্যান্য অস্ত্রগুলি বিশাল সেনাবাহিনীকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল। মৌমাছি, শিঙাড়া, ভেপস, মাছি, তিমি, মশা এবং মাকড়সা, যা তাকে আঁকড়ে ধরেছিল র‌্যাঙ্কের উপরে ঢেউয়ের মধ্যে বেরিয়ে আসে। অরুণাসুর যখন যুদ্ধক্ষেত্রে অবশিষ্ট শেষ দৈত্য ছিলেন, তখন তিনি পিছু হটলেন এবং তাকে আক্রমণ করার জন্য সমস্ত পোকামাকড়কে পাঠিয়ে দিলেন। তারা তার উপর হামাগুড়ি দিয়েছিল এবং তার শরীরের প্রতিটি অংশ ছিঁড়ে ফেলেছিল: তার বুক, পিঠ এবং পেট, বাহু, হাত, আঙ্গুল, পা, পা এবং পায়ের আঙ্গুলগুলি ছিঁড়ে গিয়েছিল। অরুণাসুরের মহাপতন দেখে কীটপতঙ্গগুলি ভ্রমারীতে ফিরে এসে আবার তাকে আঁকড়ে ধরল। দেবতারা, যারা এই নতুন রূপ দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন, তারা তার প্রচুর প্রশংসা করেছিলেন। দৈত্য বাহিনীর সফল পতনে, সমস্ত দেবতা তাদের স্বর্গীয় আবাসে ফিরে যেতে সক্ষম হয়েছিল।

মূর্তিতত্ত্ব
------------

ধ্যানমন্ত্রে দেখা যায় - দেবী মঙ্গলকারিনী, তিনি কোটি সূর্যের তেজের সহিত প্রকাশিতা। এবং তিনি কোটি কামদেবের সম্মিলিত সৌন্দর্যের থেকেও সৌন্দর্যময়ী।
দেবী সুন্দর কারুকার্য শোভিতা বস্ত্ৰ
পরিধান করেন। দেবীর কণ্ঠে নানান সুগন্ধময়
ফুলের মালা থাকে । দেবী বরদা অর্থাৎ তুষ্টা হলে
আশীর্বাদ করেন । তিনি অসুরনাশকালীন ভয়কারিণী
কিন্তু আবার শান্ত অবস্থায় করুণাঘন মুর্তি ধারণ
করেন। তখন তাঁর হৃদয়ে করুণাসাগরের ভাণ্ডার
থাকে। দেবীর চতুর্দিকে এমনকি পুস্প
মালাগুলিতে গুনগুন করে ভ্রমরেরা খেলা করে থাকে।

গ্রন্থে উল্লেখ
--------------

### **দেবীভাগবত পুরাণ**

দেবীভাগবত পুরাণ দশম গ্রন্থ এবং ত্রয়োদশ অধ্যায়ে দেবী ভ্রামরির শোষণের বিবরণ রয়েছে। তাকে দেওয়া নমস্কার ইঙ্গিত দেয় যে তিনি সমৃদ্ধির দেবী লক্ষ্মীর রূপ:

> তোমার প্রতি প্রণাম! হে ভগবতী! তুমিই যে দুধসাগর থেকে লক্ষ্মী রূপে আবির্ভূত হয়েছ (কৃষ্ণ সমুদ্র)। তুমি বৃত্রাসুর, কাণ্ড, মুণ্ড, ধূমরালোচনা, রক্তবীজ, শুম্ভ, নিশুম্ভ এবং দানবদের সংহারকারীকে ধ্বংস করে দিয়েছিলে এবং এইভাবে তুমি দেবগণের প্রতি মহা কৃপা করেছ।
> 
> — দেবীভাগবত পুরাণ, বই ১০, অধ্যায় ১৩

### মার্কণ্ডেয় পুরাণ

দেবীমাহাত্ম্যম্ এও তার সংক্ষিপ্তভাবে ইঙ্গিত করা হয়েছে ।

### **লক্ষ্মী তন্ত্র**

লক্ষ্মী তন্ত্রে নিজেকে ভ্রমরী বলে উল্লেখ করেছেন :

> "ষাটতম যুগে অরুণ নামে একজন রাক্ষস থাকবে যে পুরুষ ও ঋষিদের অনেক ক্ষতি করবে। অতঃপর আমি অসংখ্য মৌমাছিকে একত্রিত করে মৌমাছির আকারে আবির্ভূত হব, এবং আমি শক্তিশালী রাক্ষসকে বধ করব এবং তিন জগতকে উদ্ধার করব। তারপর থেকে লোকেরা চিরকাল আমার প্রশংসা করবে এবং আমাকে ভ্রামরী বলে সম্বোধন করবে।"
> 
> — লক্ষ্মী তন্ত্র, ৯.৪১-৪৩

পূজা
----

মল্লিকার্জুন মন্দির , শ্রীশৈলম , অন্ধ্রপ্রদেশে শিবের সাথে দেবীকে ভ্রমরম্বা নামে পূজিত করা হয় যা বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ মন্দিরের মধ্যে একটি এবং প্রধান ১৮টি শক্তিপীঠের একটি হিসাবেও পরিচিত । তিনি কাতিলেও শ্রদ্ধেয় ।

আরও দেখুন
---------

* ভ্রামরী দেবী মন্দির
* ভগবতী
* ভদ্রকালী
* ভদ্ৰা
* ভবানী
* ভুবনেশ্বরী
* ভূমি (দেবী)

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  *Mind Your Breathing: The Yogi's Handbook with 37 Pranayama Exercises*। Notion Press। ১৯ আগস্ট ২০১৯। আইএসবিএন 9781684668434। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  *Ashtadasa Shakti Peethas and Rahasya and mahimas*। KS Omniscriptum Publishing। ২০২১। আইএসবিএন 9786200626400।
3. ↑  Dowson, John (১৮৭৯)। *A classical dictionary of Hindu mythology and religion, geography, history and literature* (ইংরেজি ভাষায়)। পৃষ্ঠা 87। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. ↑  "The Devi Bhagavatam: The Tenth Book: Chapter 13"। *sacred-texts.com*। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-০৩-২৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  www.wisdomlib.org (২০১৩-০৫-১৫)। "On the account of Bhrāmarī Devī [Chapter 13]"। *www.wisdomlib.org* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৯-২৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  C. Mackenzie Brown। *The Triumph of the Goddess: The Canonical Models and Theological Visions of the Devi-Bhagavata Purana*। SUNY Press। পৃষ্ঠা 277। আইএসবিএন 978-0-7914-9777-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  www.wisdomlib.org (২০১৫-১২-০৯)। "Bhramari, Bhramarī, Bhrāmarī: 13 definitions"। *www.wisdomlib.org* (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৯-২৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)