**আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবি নসর ফতুহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ফুতু ইবনে হুমায়দ ইবনে ইয়াসিল**, সর্বাধিক **আল-হুমায়দী** হিসাবে পরিচিত, তিনি ছিলেন আরব বংশোদ্ভূত ইতিহাস ও ইসলামিক গবেষণার একজন আন্দালুসীয় বিদ্বান।

জীবন
----

হুমায়দীর পরিবার ইয়েমেনের আরব আজাদ উপজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল। *ইসলামের এনসাইক্লোপিডিয়া* অনুসারে তাঁর বাবা কর্ডোবার শহরতলির আল-রুসফায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তখনকার নাগরিক কলহের কারণে হুমায়দির বাবা মেজরকা দ্বীপে চলে এসেছিলেন, যেখানে হুমায়দী ১০২৯ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 

স্পেনে থাকাকালীন হুমায়দী ছিলেন ইবনে আবদুল আল বারের ছাত্র এবং উভয়ই ইবনে হাজমের বন্ধু এবং বন্ধু ছিলেন, যার কাছ থেকে হুমায়দী মুসলিম আইনশাস্ত্রে তাঁর জহিরীয় মতামত গ্রহণ করেছিলেন।  তৎকালীন প্রতিদ্বন্দ্বী মালেকাইটদের দ্বারা আল-আন্দালুসে জহিরীদের অত্যাচারের কারণে হুমায়দী স্পেন থেকে  ১০৫৬ সালে পালিয়ে গিয়েছিলেন।  প্রথমদিকে, তিনি মক্কায় গিয়ে হাদীস অধ্যয়নের জন্য তিউনিসিয়া, মিশর ও দামেস্কে ভ্রমণ করার আগে মুসলিম তীর্থযাত্রা করেছিলেন। এই ক্ষেত্রের অনেক পণ্ডিতের মতো হুমায়দীও প্রায়শই বিভিন্ন যুগে রচিত পান্ডুলিপি নিয়ে কাজ করতেন এবং এভাবে ইতিহাস, আরবি ব্যাকরণ এবং অভিধানের ক্ষেত্রেও একজন অসামান্য পণ্ডিত ছিলেন। 

অবশেষে হুমায়দী বাগদাদে স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করলেন, যেখানে জহিরির আচার এক সময় এই দেশের সরকারী আইন ছিল। রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ না করার সময়, তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি হুমায়দী পালিয়ে গিয়েছিল এমন প্রকাশ্য নিপীড়নের বিরোধিতা সহনশীলতা লাভ করেছিল।  তিনি ১০৯৫ সালে শহরে মারা যান।

কাজ
---

হুমায়দী তাঁর *স্পষ্টতই যাদওয়াত আল-মুক্তাবিসের ফাদার তরুলখুলাম আল-আন্দালুস (আবেوة المقتبس فى ذكر ولاة الاندلس)* শিরোনামে ইসলামিক স্পেনের উল্লেখযোগ্য জীবনীগুলির জন্য বিখ্যাত ছিলেন OCLC   13643176 । তিনি তাঁর বন্ধুদের অনুরোধে বাগদাদে বইটি রচনা করেছিলেন, অন্য কোনও লিখিত উৎস ছাড়াই স্মৃতি থেকে সম্পূর্ণ লেখেন।  বইটি আবু আল-কাসিম আল জহরবী, এবং জিরিয়াবের জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক উৎস উল্লেখ করার প্রাথমিকতম উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়।

হুমায়দির historicalতিহাসিক রচনাগুলি একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে সার্ডিনিয়ায় পিসান-জেনোস অভিযানের মূল আরবি প্রাথমিক উৎসগুলির মধ্যে একটি, ক্রুসেডের পূর্ববর্তী হিসাবে বিবেচিত। 

হাদীসের ক্ষেত্রে হুমায়দীকে একাধিক স্বাধীন হাদীসের বইকে আবদ্ধ সংগ্রহের সাথে সংমিশ্রণের ধারা আবিষ্কার করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা দ্বাদশ শতাব্দীতে আরও বেশি জনপ্রিয়তা অর্জন করতে পারে এমন একটি শৈলীর তালিকা।  তাঁর হাদিস সম্পর্কিত বইগুলি সমালোচনামূলক পুনর্বিবেচনার আধুনিক *প্রয়াসের জন্য* বিশেষত *আল-জামা বায়না আল-Ṣায়ায়েন (الجمع بين الصحيحين)* ওসিএলসি ৪১৪৫৪০৫৭ তাঁর দু'টি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ, সহিহ আল বুখারী এবং সহিহ মুসলিম তাঁর ভাষাগত ভাষ্য। 

### সম্পাদিত কাজ

* *আল-ধহাব আল-মাসবুক ফাই ওয়া'জ আল-মুলুক* । এডু। আবু আবদ-রহমান-ইবনে আকিল আল-জহিরী এবং ডাঃ আবদুল আল-হালিম উয়েস। রিয়াদ : দার আলম আল-কুতুব, 1982. 235 পৃষ্ঠা। রাজা এবং শাসকরা।
* *এল তাফসির আল-গরিব মা ফি আল-সহিহায়েন দে এল হুমায়দী* । এড। জেডএমএস 'আবদ আল-আজিজ (পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ)। কমপ্লেটনেস ইউনিভার্সিটি অফ মাদ্রিদ, 1989। কায়রোতে মক্তবাত আল-সুন্না থেকে ১৯৯৫ সালে হুমায়দীর আসলটির পুনরায় মুদ্রণের ভিত্তিতে।

উদ্ধৃতিসমূহ
-----------

1. 1 2 3 4 5  William Montgomery Watt and Pierre Chacha, *A History of Islamic Spain*, pg. 133. Edingburgh: Edinburgh University Press, 2001.
2. 1 2  Fierro, pg. 73.
3. ↑  Mohammad Sharif Khan and Mohammad Anwar Saleem, *Muslim Philosophy And Philosophers*, pg. 35. New Delhi: Ashish Publishing House, 1994.
4. 1 2  Maribel Fierro, *Local and global in Hadith literature: The case of al-Andalus*. Taken from *The Transmission and Dynamics of the Textual Sources of Islam*, pg. 67. Eds. Nicolet Boekhoff-van der Voort, Kees Versteegh and Joas Wagemakers. Leiden: Brill Publishers, 2011.
5. ↑  Sami Khalaf Hamarneh and Glenn Sonnedecker, *A Pharmaceutical View of Abulcasis Al-Zahrāwī in Moorish Spain*, pg. 20. Leiden: Brill Publishers, 1963.
6. ↑  Travis Bruce. "The Politics of Violence and Trade: Denia and Pisa in the Eleventh Century". Journal of Medieval History, vol. 32, pgs. 127-142. 2006.
7. ↑  Christopher Tyerman, *God's War: A New History of the Crusades*, pg. 55. London: Penguin Books, 2006.
8. 1 2  Fierro, pg. 68.