**যোগী নাথ** হল শৈবধর্ম-সম্পর্কিত সন্ন্যাসীর দল যারা ১৩শ শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল। তাদের মাঝে মাঝে যোগী বা সহজভাবে যোগী বলা হয় এবং বিভিন্ন সিদ্ধ যোগ অনুশীলনের জন্য পরিচিত।

ইতিহাস
------

যোগীরা প্রাথমিকভাবে মহান নাথ সাধুদের দ্বারা প্রচারিত যোগিক-ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত ছিল, যেমন মতসেন্দ্রনাথ, গোরক্ষনাথ, চৌরঙ্গীনাথ প্রমুখ। হঠযোগকে এই মহান নাথ গুরুদের দ্বারা প্রচারিত সেই ঐতিহ্যের প্রধান অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
নাথ সম্প্রদায়কে পূর্ববর্তী সিদ্ধ বা অবধূত সম্প্রদায়ের বিকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, আধ্যাত্মিক গুরুদের প্রাচীন বংশ।
নাথ যোগীরা শৈবধর্মের শাস্ত্রীয় অনুসারী; এটি বর্ণ ছিল না এটি বিভিন্ন সম্প্রদায় দ্বারা অনুসরণ করা হয় এটি হিন্দুধর্মের মধ্যে সম্প্রদায় ছিল।

১৫৬৭ সালে, যোগীরা (গিরীরা) এবং সন্ন্যাসীরা (পুরীরা) একে অপরের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন যেমনটি তাবাকাত-ই-আকবরীতে বিশদভাবে বলা হয়েছে, উভয়ই দশনামী সম্প্রদায়ের ১০টি আখড়ার (আদেশ) মধ্যে ২টি। যোগীদের দ্বারা পুরীর সংখ্যা ২০০ থেকে ৫০০ এর মধ্যে ছিল, আকবর তার সৈন্যদেরকে ছাই ঢেলে দিতে এবং তাদের সাহায্য করার জন্য পুরীদের সাথে যোগ দিতে বলেছিলেন, এটি পুরীদের বিজয়ের দিকে পরিচালিত করে।

সংগঠন
-----

নাথ ঐতিহ্য হল হিন্দু দর্শন ভিত্তিক শৈব ঐতিহ্যের সমন্বিত যোগ ও বেদান্ত দর্শন, যা শিব ও দত্তাত্রেয়কে শ্রদ্ধা করে। এর প্রতিষ্ঠার জন্য আরোপিত করা হয় মতসেন্দ্রনাথ ও গোরক্ষনাথের ধারণা, যা নাথ নামে আরও সাতটি সিদ্ধ যোগ গুরুর সাথে আরও বিকশিত হয়েছিল। নাথ যোগী সম্প্রদায় এবং সন্ন্যাসী সংগঠনগুলি ১৩শ শতাব্দী থেকে শুরু করে, উত্তরপ্রদেশের গোরক্ষপুরে এর মঠ সদর দপ্তর সহ। তাদের অনেক মঠ ভারতের উত্তর, মধ্য ও পশ্চিম রাজ্যে বিশেষ করে হিমালয়, কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিক শিলালিপি থেকে জানা যায় যে তাদের মঠ দক্ষিণ ভারতেও ছিল। প্রথম দিকের নাথ সন্ন্যাসীরা কর্ণাটকে দানপত্র পেয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, ১০ম এবং ১৩শ শতাব্দীর মধ্যে, যা পরে মাঙ্গলুরুের কাছে তাদের জন্য মন্দির এবং শৈব মঠের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, কাদরী মঠ হল নাথ ঐতিহ্যের কিংবদন্তী মঠ যা বৌদ্ধধর্ম থেকে ধর্মান্তরিতদের আকৃষ্ট করেছিল এবং বৌদ্ধ ধারণাগুলিকে শৈবধর্মে আকৃষ্ট করেছিল।

নাথ শৈব সন্ন্যাসী সংগঠন ছিল সেই হিন্দু সন্ন্যাসী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি যারা সামরিকীকরণ করেছিল ও ভারতে মুসলিম বিজয়ের পর অস্ত্র হাতে নিয়েছিল, নিপীড়ন প্রতিরোধ করার জন্য। তারা মুঘল সাম্রাজ্যের কর্মকর্তাদের দ্বারা এবং সামাজিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় অভিজাতদের দ্বারা অবজ্ঞা ও নিপীড়িত হয়েছিল। তবে, নাথ যোগী সন্ন্যাসীরা মধ্যযুগ থেকে দক্ষিণ এশিয়ার গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর কাছে খুবই জনপ্রিয়।

শৈবধর্মের নাথ ঐতিহ্য বিশেষ করে গুজরাট, মহারাষ্ট্র, মধ্যপ্রদেশ, উত্তরপ্রদেশ, হিমাচল প্রদেশ, উত্তর বিহার এবং নেপালে অসংখ্য শিব মন্দির ও মঠ স্থাপনের কৃতিত্ব প্রদান করে।

বাংলায় যোগী নাথ
----------------

স্বাধীনতার আগে, আদমশুমারির পরিসংখ্যানে খুব কমই জাতি নাম নাথ বা যোগী নাথ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঊনিশ শতকের ব্রিটিশ সূত্রগুলি উল্লেখ করেছে যে বাংলায় যোগী বা জুগি নামে পরিচিত বর্ণের অস্তিত্ব ছিল। কিছু সূত্র দাবি করে যে যোগীগণ ঊনিশ শতকে অবস্থানে ছিলেন। তারা বিশেষভাবে ব্যর্থ তপস্বী এবং তাঁতিদের সাথে যুক্ত বলে মনে হয়। পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে তাদের ভারতের সংরক্ষণ পদ্ধতির অধীনে অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণী হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।

তথ্যসূত্র
---------

1. 1 2 3 4  Constance Jones; James D. Ryan (২০০৬)। *Encyclopedia of Hinduism*। Infobase। পৃষ্ঠা 308। আইএসবিএন 978-0-8160-7564-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
2. ↑  M. N. Deshpande (১৯৮৬)। *The Caves of Panhale-Kaji*। New Delhi: Archaeological Survey of India, Government of India। ওসিএলসি 469489273। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. ↑  David N. Lorenzen (২০০৬)। *Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History*। Yoda Press। পৃষ্ঠা 51–54। আইএসবিএন 978-81-902272-6-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. 1 2  David Gordon White (২০১২)। *The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 94–97। আইএসবিএন 978-0-226-14934-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. ↑  David N. Lorenzen (২০০৬)। *Who Invented Hinduism: Essays on Religion in History*। পৃষ্ঠা 51–63। আইএসবিএন 978-81-902272-6-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. ↑  David Gordon White (২০১১)। *Sinister Yogis*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 198–207। আইএসবিএন 978-0-226-89514-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
7. ↑  William Pinch (২০১২)। *Warrior Ascetics and Indian Empires*। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 4–9, 28–34, 61–65, 150–151, 189–191, 194–207। আইএসবিএন 978-1-107-40637-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
8. ↑  David Gordon White (২০১২)। *The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 8–9। আইএসবিএন 978-0-226-14934-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
9. ↑  Shail Mayaram (২০০৩)। *Against History, Against State*। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 39–41। আইএসবিএন 978-0-231-12730-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
10. ↑  David N. Lorenzen; Adrián Muñoz (২০১২)। *Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths*। SUNY Press। পৃষ্ঠা x–xi। আইএসবিএন 978-1-4384-3890-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
11. ↑  David Gordon White (২০১২)। *The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India*। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 94–101, 104–105, 118। আইএসবিএন 978-0-226-14934-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
12. ↑  Nath, M. N. (1993). A Carnival of Parting: The Tales of King Bharthari and King Gopi Chand as Sung and Told by Madhu Natisar Nath of Ghatiyali, Rajasthan. United States: University of California Press. p. 51.
13. ↑  "List of Other Backward Classes (O.B.C.) Recognized by Govt. of West Bengal" (পিডিএফ)। ২০১৪-১১-১৩ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)