| ইসলাম |
| --- |
| বিষয়ক ধারাবাহিক নিবন্ধের অংশ |
|  |
| বিশ্বাস ও আদর্শ
* আল্লাহর প্রতি একত্ববাদ
* নবী ও রাসুল
* গ্রন্থ

* ফেরেশতা
* নিয়তি
* পরকালবিদ্যা
* বিশ্বাসমালা
 |
| চর্চা ও জীবনপদ্ধতি
* বিশ্বাসের ঘোষণা
* নির্ধারিত প্রার্থনা
* দান

* উপবাস
* তীর্থযাত্রা
* পঞ্চস্তম্ভ
* জীবনপদ্ধতি
 |
| গ্রন্থ ও বিধিবিধান
* কুরআন
* সুন্নাহ (হাদিস, সীরাত)
* তাফসীর (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)
* শরিয়াহ (আইন)
* ফিকহ (আইনশাস্ত্র)
* কালাম
* শিক্ষা
 |
| মুহাম্মাদ ও
ইতিহাস
* সীরাহ
* হিজরত
* যুদ্ধ
* সামরিক জীবন
* সনদ
* মেরাজ
* বিদায় হজ্জ
* ইসলামে
* আহল আল-বাইত
* সাহাবা
* সময়রেখা
* ইসলাম পূর্ব
* খিলাফত
* রাশেদীন
* উমাইয়া
* আব্বাসীয়
* ফাতেমীয়
* ইসলামের প্রসার
* স্বর্ণযুগ
 |
| সমাজ ও
সংস্কৃতি
* আধুনিকতা
* দেশ অনুযায়ী
* উৎসব
* শিল্প
* সাহিত্য
* সঙ্গীত
* স্থাপত্য
* মসজিদ
* মাদ্রাসা
* খানকাহ
* মানব কল্যাণ
* ভ্রাতৃত্ববোধ
* নীতি
* আদব
* শিক্ষা
* শিক্ষাবিদগণ
* যৌনাচার
* বিবাহ
* নারী
* শিশু
* প্রাণি
* অপরাধ
* বর্ষপঞ্জি
* ধর্মপ্রচার
 |
| অর্থনীতি ও
রাজনীতি
* ইতিহাস
* বাইতুল-মাল
* সদকা
* ওয়াকফ
* মুদারাবা
* মুরাবাহা
* খুমুস
* জিজিয়া
* খারাজ
* ব্যাংকিং
* সুকুক
* রিবা
* তাকাফুল
* উম্মাহ
* খিলাফত
* রাষ্ট্র
* রাজনীতি
* ইমাম
* আমীরুল মুমিনীন
* আমীর
* শুরা
* ইসলামবাদ
 |
| সম্প্রদায় ও গোষ্ঠী
* **সুন্নি**
	+ পুনর্জাগরণবাদ আন্দোলনসমূহ

* মাজহাব
* ***ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য***
* দর্শন
* সুফি
	+ *তরিকা*
* আধুনিকতাবাদ

* **শিয়া**
	+ ইসনা আশারিয়া
	+ ইসমাইলি
	+ জায়েদি
	+ আলাওয়ী

* **খারিজি**
	+ ইবাদি

* **সম্পর্কিত ধর্ম**
	+ আহমদিয়া
	+ দ্রুজ
	+ বাহাই ধর্ম
 |
| সম্পর্কিত বিষয়াবলী
* সমালোচনা
* ইসলামভীতি
* অন্যান্য ধর্ম
* বিজ্ঞান
* পরিভাষা
 |
| * ইসলাম প্রবেশদ্বার
 |
| * দে
* স
 |

| হিন্দুধর্ম |
| --- |
| ধারাবাহিকের অংশ |
|  |
| * হিন্দু
* ইতিহাস
 |
| উৎস
* ইতিহাস
* সিন্ধু সভ্যতা
* ঐতিহাসিক বৈদিক ধর্ম
* শ্রমণ
* ভারতের আদিবাসী ধর্মসমূহ
 |
| প্রধান শাখাসম্প্রদায়সমূহ
* বৈষ্ণবধর্ম
* শৈবধর্ম
* শাক্তধর্ম
* স্মার্তবাদ
 |
| দেবদেবী
**ত্রিমূর্তি**
* ব্রহ্মা
* বিষ্ণু
* শিব

---

**অন্যান্য প্রধান দেব / দেবী**
* *বৈদিক*
* ইন্দ্র
* অগ্নি
* প্রজাপতি
* রুদ্র
* দেবী
* সরস্বতী
* ঊষা
* বরুণ
* বায়ু

* *বেদ-উত্তর*
* দুর্গা
* গণেশ
* হনুমান
* কালী
* কার্তিক
* কৃষ্ণ
* লক্ষ্মী
* পার্বতী
* রাধা
* রাম
* শক্তি
* সীতা
* স্বামীনারায়ণ
 |
| ধারণা
**বিশ্ববোধ**
* হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্ব
* পৌরাণিক কালপঞ্জি
* হিন্দু পুরাণ

**পরম সত্য**
* ব্রহ্ম
* ওঁ
* পরব্রহ্ম

**ঈশ্বর**
* ঈশ্বর
* ঈশ্বর ও লিঙ্গচেতনা

**জীবন**
* বর্ণ
	+ ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র
* আশ্রম (জীবনের পর্যায়)
	+ ব্রহ্মচর্য
	+ গার্হস্থ্য
	+ বানপ্রস্থ
	+ সন্ন্যাস
* পুরুষার্থ
	+ ধর্ম
	+ অর্থ
	+ কাম
	+ মোক্ষ

**মন**
* অন্তঃকরণ
* প্রমাণ
* গুণ
* অহংকার
* উপরতি
* তিতিক্ষা
* আনন্দ
* ক্ষমা
* শম
* দম
* ধ্যান
* মোক্ষ
* বিবেক
* বৈরাগ্য
* সমাধান
* শ্রদ্ধা
* ষড়রিপু

**মুক্তি**
* আত্মা
* মায়া
* কর্ম
* সংসার

**নীতি**
* নীতিশাস্ত্র
* যম
* নিয়ম
* অহিংসা
* অস্তেয়
* অপরিগ্রহ
* ব্রহ্মচর্য
* সত্য
* দম
* দয়া
* অক্রোধ
* আর্জব
* সন্তোষ
* তপস্যা
* স্বাধ্যায়
* শৌচ
* মিতাহার
* দান
* ধর্মের উৎস

**মোক্ষ**
* ভক্তিযোগ
* জ্ঞানযোগ
* কর্মযোগ
 |
| ধর্মানুশীলন**পূজা**
* পূজা
* শ্রৌত
* মন্দির
* মূর্তি
* ভক্তি
* জপ
* ভজন
* যজ্ঞ
* হোম
* ব্রত
* প্রায়শ্চিত্ত
* তীর্থ
* তীর্থদান
* মঠ
* নৃত্যনাট্য

**ধ্যান ও দান**
* তপস্যা
* ধ্যান
* দান

**যোগ**
* সাধু
* যোগী
* আসন
* হঠযোগ
* জ্ঞানযোগ
* ভক্তিযোগ
* কর্মযোগ
* রাজযোগ
* কুণ্ডলিনী যোগ

**শিল্পকলা**
* ভরতনট্যম
* কত্থক
* কথাকলি
* কুচিপুডি
* মণিপুরী
* মোহিনীয়ট্টম
* ওড়িশি
* সত্রিয়
* ভাগবত মেলা
* যক্ষগণ
* ডান্ডিয়া রাস
* কর্ণাটকী সংগীত
* *পাণ্ডবলীলা*

**সংস্কার**
* গর্ভাধান
* পুংসবন
* সীমন্তোন্নয়ন
* জাতকর্ম
* নামকরণ
* নিষ্ক্রমণ
* অন্নপ্রাশন
* চূড়াকরণ
* কর্ণভেদ
* বিদ্যারম্ভ
* উপনয়ন
* কেশান্ত
* ঋতুশুদ্ধি
* সমাবর্তন
* বিবাহ
* অন্ত্যেষ্টি

**আশ্রম ধর্ম**
* আশ্রম: ব্রহ্মচর্য
* গার্হস্থ্য
* বাণপ্রস্থ
* সন্ন্যাস

**উৎসব**
* দীপাবলি
* দোলযাত্রা
* শিবরাত্রি
* নবরাত্রি
	+ দুর্গাপূজা
	+ রামলীলা
	+ বিজয়াদশমী-দশেরা
* রাখিপূর্ণিমা
* গণেশচতুর্থী
* সরস্বতী পূজা
* রামনবমী
* জন্মাষ্টমী
* ওনাম
* মকর সংক্রান্তি
* কুম্ভমেলা
* পোঙ্গল
* উগাডি
* বৈশাখী
	+ পহেলা বৈশাখ
	+ বিহু
	+ পুতান্ডু
	+ বিষু
* রথযাত্রা
 |
| দার্শনিক মতবাদ
**ষড়দর্শন**
* সাংখ্য
* যোগ
* ন্যায়
* বৈশেষিক
* পূর্ব মীমাংসা
* বেদান্ত (উত্তর মীমাংসা)
	+ *অদ্বৈত*
	+ *দ্বৈত*
	+ *বিশিষ্টাদ্বৈত*
	+ *অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শন*

**অন্যান্য মতবাদ**
* পাশুপত
* শৈব
* প্রত্যভিজ্ঞ
* চার্বাক
 |
| গুরু, সন্ত ও দার্শনিকগণ
**প্রাচীন**
* অগস্ত্য
* অঙ্গিরস
* আরুণি
* অষ্টাবক্র
* অত্রি
* ভরদ্বাজ
* গৌতম
* জামদগ্নি
* জৈমিনী
* কণাদ
* কপিল
* কাশ্যপ
* পাণিনি
* পতঞ্জলি
* রৈক্ব
* সত্যকাম জাবালা
* বাল্মীকি
* বশিষ্ঠ
* বিশ্বামিত্র
* ব্যাস
* যাজ্ঞবল্ক্য

**মধ্যযুগীয়**
* নায়নারগণ
* অলবরগণ
* আদি শংকর
* বাসব
* আক্কা মহাদেবী
* আল্লামা প্রভু
* সিদ্ধেশ্বর
* জ্ঞানেশ্বর
* চৈতন্য মহাপ্রভু
* গঙ্গেশ উপাধ্যায়
* গৌড়পাদ
* গোরক্ষনাথ
* জয়ন্ত ভট্ট
* কবীর
* কুমারিল ভট্ট
* মৎস্যেন্দ্রনাথ
* মহাবতার বাবাজি
* মধুসূদন সরস্বতী
* মধ্ব
* হরিদাস ঠাকুর
* নামদেব
* নিম্বার্ক
* প্রভাকর
* রঘুনাথ শিরোমণি
* রামানুজ
* শংকরদেব
* পুরন্দর দাস
* কনক দাস
* রামপ্রসাদ সেন
* জগন্নাথ দাস
* ব্যাসরায়
* শ্রীপদরায়
* রাঘবেন্দ্র স্বামী
* গোপাল দাস
* শ্যাম শাস্ত্রী
* বেদান্ত দেশিকা
* ত্যাগরাজা
* তুকারাম
* তুলসীদাস
* বাচস্পতি মিশ্র
* বল্লভ
* বিদ্যারণ্য

**আধুনিক**
* স্বামীনারায়ণ
* অরবিন্দ ঘোষ
* চিন্ময়ানন্দ
* দয়ানন্দ সরস্বতী
* মহেশ যোগী
* জগ্গি বাসুদেব
* কৃষ্ণানন্দ সরস্বতী
* নারায়ণ গুরু
* রামকৃষ্ণ পরমহংস
* রমণ মহর্ষি
* সর্বপল্লি রাধাকৃষ্ণন
* শিবানন্দ সরস্বতী
* ইউ. জি. কৃষ্ণমূর্তি
* শিরডি সাঁই বাবা
* স্বামী বিবেকানন্দ
* নিগমানন্দ পরমহংস
* পরমহংস যোগানন্দ
* রামচন্দ্র দত্তাত্রেয় রাণাডে
* তিব্বতিবাবা
* ত্রৈলঙ্গ স্বামী
 |
| ধর্মগ্রন্থ**শাস্ত্র**
**বেদ**
* ঋগ্বেদ
* সামবেদ
* যজুর্বেদ
* অথর্ববেদ

**বিভাগ**
* সংহিতা
* ব্রাহ্মণ
* আরণ্যক
* উপনিষদ্‌

**উপনিষদ্‌**
* *ঋগ্বেদ:*
* ঐতরেয়
* কৌষিতকী

* *সামবেদ:*
* ছান্দোগ্য
* কেন

* *যজুর্বেদ:*
* বৃহদারণ্যক
* ঈশ
* তৈত্তিরীয়
* কঠ
* শ্বেতাশ্বেতর
* মৈত্রী

* *অথর্ববেদ:*
* মুণ্ডক
* মাণ্ডুক্য
* প্রশ্ন

**বেদাঙ্গ**
* শিক্ষা
* ছন্দ
* ব্যাকরণ
* নিরুক্ত
* কল্প
* জ্যোতিষ

**উপবেদ**
* আয়ুর্বেদ
* ধনুর্বেদ
* গান্ধর্ববেদ
* স্থাপত্যবেদ

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
**ইতিহাস**
* রামায়ণ
* মহাভারত
	+ ভগবদ্গীতা

**পুরাণ**
* বিষ্ণুপুরাণ
* ভাগবত পুরাণ
* নারদেয় পুরাণ
* বামনপুরাণ
* মৎস্যপুরাণ
* গরুড়পুরাণ
* ব্রহ্মপুরাণ
* ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ
* ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ
* ভবিষ্যপুরাণ
* পদ্মপুরাণ
* অগ্নিপুরাণ
* শিবপুরাণ
* লিঙ্গপুরাণ
* কূর্মপুরাণ
* স্কন্দপুরাণ
* বরাহপুরাণ
* মার্কণ্ডেয় পুরাণ

**শাস্ত্র ও সূত্র**
* ধর্মশাস্ত্র
* অর্থশাস্ত্র
* শিল্পশাস্ত্র
* কামসূত্র
* ব্রহ্মসূত্র
* সাংখ্যসূত্র
* মীমাংসা সূত্র
* ন্যায়সূত্র
* বৈশেষিক সূত্র
* যোগসূত্র
* প্রমাণসূত্র
* চরক সংহিতা
* সুশ্রুত সংহিতা
* নাট্যশাস্ত্র
* পঞ্চতন্ত্র
* দিব্যপ্রবন্ধ
* তিরুমুরাই
* রামচরিতমানস
* কৃত্তিবাসী রামায়ণ
* যোগবাশিষ্ঠ
* স্বরযোগ
* পঞ্চদশী
* স্তোত্র
* সংহিতা
* সূত্র
* আগম (হিন্দুধর্ম)
* তন্ত্র

**অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ**
* *শ্রীশ্রীরামকৃষ্ণকথামৃত*
* *রাজযোগ*
* বচনাম্রুত

**ধর্মগ্রন্থের বর্গীকরণ**
* শ্রুতি স্মৃতি

* **হিন্দু ধর্মগ্রন্থের কালরেখা**
 |
| সমাজ
* **বর্ণ**

* + ব্রাহ্মণ
	+ ক্ষত্রিয়
	+ বৈশ্য
	+ শূদ্র

* দলিত
* জাতি

* উৎপীড়ন
* জাতীয়তাবাদ
* হিন্দুত্ব
 |
| অন্যান্য বিষয়
* **দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম**

* বালিদ্বীপীয় হিন্দুধর্ম
* সমালোচনা
* পঞ্জিকা
* মূর্তিতত্ত্ব
* পুরাণ
* **তীর্থস্থানসমূহ**

* হিন্দুধর্ম ও জৈনধর্ম / ও বৌদ্ধধর্ম / ও শিখধর্ম / ও ইহুদি ধর্ম / ও খ্রিস্টধর্ম / ও ইসলাম
 |
| * হিন্দুধর্ম শব্দকোষ
* *হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার*
 |
| * দে
* স
 |

| ইসলামও অন্যান্য ধর্ম |
| --- |
| تخطيط كلمة الإسلام |
| ইব্রাহিমীয় ধর্ম |
| * খ্রিস্টধর্ম
* ইহুদিধর্ম
* সাবিয়ি
 |
| 
অন্যান্য ধর্ম |
| * প্রাক্-ইসলামি আরবে ধর্মবিশ্বাস
* হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক
* ইসলাম ও জৈনবাদ
* ইসলাম ও শিখবাদ
 |
| 
ইসলাম এবং... |
| * ধর্মত্যাগ
* ধর্মবিদ্বেষ
* জোরপূর্বক ধর্মগ্রহণ
* ইহুদিবিদ্বেষ
* গণতন্ত্র
* উদারতাবাদ
* ধর্মনিরপেক্ষতা
 |
| * বিষয়শ্রেণী
* প্রবেশদ্বার
 |
| * দে
* স
 |

**হিন্দু–মুসলিম সম্পর্ক** অনুসন্ধান ও গবেষণা শুরু হয় ৭ম শতকের প্রথম দিকে, ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামিক প্রভাব বিস্তারের সূচনা লগ্ন থেকে। বিশ্বের তিনটি বৃহত্তম ধর্মের দুটি হলো হিন্দুধর্ম এবং ইসলাম ধর্ম। হিন্দুধর্ম, ভারতীয় উপমহাদেশের হিন্দু মানুষের জীবনের সামাজিক-ধর্মীয় উপায়। হিন্দু ধর্ম প্রকৃতপক্ষে একেশ্বরবাদী হলেও এখানে বহু দেবদেবীর উপাসনা রয়েছে। এই দেবদেবী এক ঈশ্বরের বিভিন্নরূপ বা গুণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এ ধর্মে ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ নাম "ও৩ম" (সংস্কৃত: ॐ) ‍বলা হয়। ইসলাম ধর্ম যথাযথভাবে একেশ্বরবাদী ধর্ম যেখানে একমাত্র উপাস্য হলেন আল্লাহ (আরবি: الله *"ঈশ্বর"*: দেখুন ইসলাম ধর্মে ঈশ্বর)। সর্বশেষ ইসলামি নবী মুহাম্মাদ, যিনি কুরআনের মাধ্যমে মুসলমানদের ইসলামি রীতি-নীতি শিক্ষা দেন।

তুলনামুলক সাদৃশ্য ও পার্থক্য চিহ্নিতকরণ
---------------------------------------

### ঈশ্বর ও দেবতা প্রসঙ্গ

মূল নিবন্ধসমূহ: ইসলাম ধর্মে ঈশ্বর ও ঈশ্বর (হিন্দু দর্শন)
#### ঈশ্বর

ইসলামে কঠিনভাবে একেশ্বরবাদে বিশ্বাস করা হয় এবং ঈশ্বরের (আল্লাহর) একক অস্তিত্ব ও পূর্ণ ক্ষমতায় বিশ্বাস করা ইসলামের একটি মৌলিক শর্ত যাকে তাওহিদ বা একত্ববাদ বলে।

অপরদিকে, হিন্দুধর্মে ঈশ্বরকে বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। বহুদেবতার পূজা প্রচলিত থাকলেও দেবতাদের একাত্ববাদের ধারণাটি ঈশ্বর সম্বন্ধে হিন্দুধর্মে একটি প্রাচীন দর্শন। হিন্দু শাস্ত্রগুলোতে (যেমন: বেদ, উপনিষদে) ঈশ্বরের একক অস্তিত্বের কথাই বলা হয়েছে।

#### ফেরেশতাগণ - দেবদেবীগণ

অন্যান্য ইব্রাহিমীয় ধর্মের মতই ইসলাম ধর্মও ফেরেশতার অস্তিত্বে বিশ্বাসী যারা হলেন আল্লাহর সৃষ্ট স্বর্গীয় দূত। ইসলাম ধর্মে আল্লাহ ব্যতিত কোন কিছুর উপাসনা করা নিষিদ্ধ। ইসলাম ধর্মে ইবলিশ হল জ্বিন প্রজাতি হতে জন্ম নেয়া, মানুষের মনে কুমন্ত্রণা প্রদানকারী শয়তান শ্রেণীর নেতা। 

অপরদিকে হিন্দুধর্মে ঈশ্বরের ধারণা আব্রাহামীয় ঈশ্বরের সঙ্গে সম্পূর্ণ এক নয়। ব্রড বলেন যে আব্রাহামীয় ধর্মে "স্রষ্টা, জীব- অস্তিত্বের থেকে একটি পৃথক সত্ত্বা"। কিন্তু হিন্দুমতে ঈশ্বর, ব্রহ্মাণ্ড, মানুষ ও অন্যান্য জীবজগৎ একই সূত্রে গ্রথিত। ঈশ্বর আত্মারূপে সকল জীবের মাঝেই অবস্থান করেন। এই আত্মা শাশ্বত ও পরম সত্তা। সেই ঈশ্বরের শক্তির বিভিন্ন প্রকাশকে দেবতা বলা হয়। হিন্দুধর্মে দেবতা পূজার দ্বারা সমস্ত শক্তির রূপক সাধানাকে আধ্যাত্মিক সাধনার অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ সমস্ত শক্তি এক ঈশ্বর হতে প্রকাশিত। 

ইসলামে শয়তানের অস্তিত্বে বিশ্বাসের মতই হিন্দুধর্মেও অসুরে বিশ্বাস করা হয়। শ্রীমদ্ভাগবতগীতার মতে জীবজগতের সকল প্রাণীর মধ্যেই সাত্ত্বিক প্রবৃত্তি ও আসুরিক প্রবৃত্তি বিদ্যমান। গীতার ষোড়শ পরিচ্ছেদে বলা হয়েছে যে সম্পূর্ণ সাত্ত্বিক ও সম্পূর্ণ তামসিক এই দুই চরিত্রই বিরল। অধিকাংশ মানুষই আসলে বহু গুণাদোষের সন্নিবেশ।. জিনি ফাউলারের মতে কামনা বাসনা লোভ আবেগকে গীতায় সাধারণ জীবনের অঙ্গ বলেই ধরা হয়েছে। কিন্তু যখন তারা কাম ক্রোধ হিংসা মাৎসর্য ইত্যাদি ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তিতে বদলে যায় তখন সাধারণ মানবিক প্রবৃত্তিগুলোর আসুরিকতায় উত্তরণ ঘটে।

### মনীষীগণ - নবীগণ

ইসলাম ধর্মে নবী হলেন পৃথিবীতে বিভিন্ন যুগে এবং স্থানে কোন জাতির জন্য সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক মনোনীত পথপ্রদর্শক যিনি উক্ত জাতিকে সৃষ্টিকর্তা মনোনীত নির্দেশ ও বিধিবিধান প্রদানের দ্বায়িত্বপ্রাপ্ত হন। ধর্মীয় উৎস অনুসারে সৃষ্টিকর্তা মোট এক লক্ষ চব্বিশ হাজার নবী ও রাসূল পাঠিয়েছেন যাদের মাঝে প্রথম নবী হলেন আদম এবং সর্বশেষ নবী ও রাসূল হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহি আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যাকে তার সময়কাল থেকে পরবর্তী সকল যুগের ও স্থানের মানুষের জন্য চূড়ান্ত নবী ও রাসূল হিসেবে মনোনীত করা হয়েছে।

হিন্দু ধর্মেও বিভিন্ন সময় বিভিন্ন সংস্কারক এসেছেন যাদের মাধ্যমে হিন্দুধর্ম ক্রমান্বয়ে সমৃদ্ধ হয়েছে। এদেরকে মনীষী বা মুনি বলা হয়। উল্লেখযোগ্য কয়েকজন মুনি-ঋষির নাম হচ্ছে, ব্যসদেব, বাল্মিকী মুনি, অগস্ত্য, কপিল মুনি প্রভৃতি। বৈদিক যুগের মন্ত্রদ্রষ্টা ঋষিদের মধ্যে নারী ঋষির কথা জানা যায়। এদের ঋষিকা বলা হয়। বাগম্ভরণী, সূর্য্য সাবিত্রী, ঘোষা কাক্ষীবতী, অদিতি দক্ষিণানি, দক্ষিণা প্রজাপতি প্রভৃতি ঋষিকাদের মাঝে অন্যতম।

### গ্রন্থাবলি

হিন্দুধর্মের মূল ও প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ হচ্ছে বেদ। বেদকে ঈশ্বরীয় বাণী হিসেবে গণ্য করা হয়। সনাতনীরা বেদকে "অপৌরুষেয়" ("পুরুষ" দ্বারা কৃত নয়, অলৌকিক) এবং "নৈর্বক্তিক ও রচয়িতা-শূন্য" (যা সাকার নির্গুণ ঈশ্বর-সম্বন্ধীয় এবং যার কোনও রচয়িতা নেই) মনে করেন। সৃষ্টির আদিতে ঈশ্বর চারজন ঋষির হৃদয়ে বেদ প্রকাশ করেন। বেদকে শ্রুতি (যা শ্রুত হয়েছে) সাহিত্যও বলা হয় কারণ পূর্বে বেদ লিখিত কোনো বই বা পুস্তক আকারে ছিল না, তা বৈদিক ঋষিরা মুখে মুখে মন্ত্র উচ্চারণ করে তাদের শিষ্যদের শোনাতেন আর শিষ্যরা শুনে শুনেই বেদ অধ্যায়ন করতেন। উপনিষদ, গীতা গুরুত্বপূর্ণ ধর্মগ্রন্থগুলোর মাঝে অন্যতম। আর মহামনীষীদের বাণীগুলোকে যে গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা হয় সেগুলোকে স্মৃতি বলা হয়।

ইসলামধর্মে কুরআন হল প্রধান ধর্মগ্রন্থ যাকে ঈশ্বরের বাণী হিসেবে গণ্য করা হয়, যেটি ঈশ্বরের কাছ থেকে স্বর্গীয় দুত বা ফেরেশতা জিবরাঈল এর মাধ্যমে ইসলাম ধর্মের প্রধান নবী মুহাম্মাদের কাছে প্রেরিত আল্লাহর (ইসলাম ধর্মে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের নাম) বাণী হিসেবে বিশ্বাস করা হয়। এছাড়া, হিন্দুধর্মের স্মৃতির মত ইসলাম ধর্মেও নবী মুহাম্মাদ এর বাণীসমূহ যা হাদীস নামে পরিচিত, তা প্রত্যক্ষদর্শীদের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ বিবরণ অনুযায়ী মুহাম্মাদ -এর মৃত্যূর পর বিভিন্ন গ্রন্থ আকারে উৎসসহ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এই গ্রন্থগুলোও ইসলামি বিধিবিধানের উৎস।

### স্থাপত্য এবং নামকরণ

### আদর্শ ও নৈতিক গুনাবলি

হিন্দুধর্মে মানবজীবনের উদ্দেশ্য চারটি। এই চারটি উদ্দেশ্যই **পুরুষার্থ** নামে পরিচিত। চারটি পুরুষার্থের নাম হল:

* ধর্ম: "(ধর্মীয় ও সামাজিক) নীতিবোধ, আধ্যাত্মিক ও আনুষ্ঠানিক কর্তব্যকর্ম।
* অর্থ: "(জাগতিক ও অর্থনৈতিক) প্রগতি।"
* কাম: "(পার্থিব) সুখ।"
* মোক্ষ: "(আধ্যাত্মিক) মুক্তি।"

ইসলাম ধর্মে আদর্শ ও নৈতিক গুনাবলিকে আখলাক বলা হয়।

### ধর্মীয় আচার-রীতিনীতি, প্রার্থনা ও উপবাস পদ্ধতি

হিন্দুধর্মের অনুসারীগণ দৈনিক নিয়মিত ও অনিয়মিতভাবে তাদের উপাস্য দেব-দেবীগণের প্রতিমূর্তির মাধ্যমে অথবা প্রতিমাবিহীন উপাসনা ও ভক্তিমূলক পূজা করে থাকে। তাদের দৈনন্দিন উপাসনার মধ্যে আরেকটি প্রচলিত রীতি হল অগ্নির মাধ্যমে উপাসনা, এতে অগ্নিবেদীতে ঘি তুষ প্রভৃতি আহুতি দিয়ে স্রষ্টার নিকট দেহ ও মনের আত্মিক মুক্তি সন্ধান করা হয়। এছাড়াও নিত্য তিনবার, কারো মতে দ্বিসন্ধ্যায় ঈশ্বর এর কাছে প্রার্থনা ও ধ্যান করা আবশ্যক। অন্যদিকে ইসলাম ধর্মে সালাত বা নামাজের মাধ্যমে প্রতিদিন পর্যায়ক্রমিকভাবে পাঁচবার আল্লাহ বা ঈশ্বরকে স্মরণ করা হয়।

### খাবার

ইসলাম ধর্ম শূকর ছাড়া অন্যান্য চারণপশুর মাংস খাওয়া অনুমোদন করে। তবে এ ক্ষেত্রে কিছু শর্ত পুরণ হতে হবে যা সুরা মায়েদাহতে দেওয়া আছে, প্রাণীটি চতুষ্পদী ও তৃণভোজী হতে হবে এবং তা আল্লাহর নামে জবাই হতে হবে জবাইয়ের সময় কণ্ঠস্থ রগ (শিরা,রক্তনালিকা) বিচ্ছিন্ন করে রক্ত প্রবাহিত করতে হবে, তবেই তা হালাল হবে।

বৈদিক সনাতন ধর্মের অনুসারীদের সাত্ত্বিক আহারী হতে বলা হয়েছে। বৈদিক সনাতন মতে প্রাণীহত্যা ও প্রাণীজ মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ। যদিও হিন্দু ধর্মের বিভিন্ন শ্রেণীতে এটি নিয়ে দ্বিমত থাকার কারণে অনেকেই প্রাণীজ আমিষ ভক্ষণ করে, বিশেষত ভারতের দক্ষিণ ও পূর্বাঞ্চলে। পদ্মপুরাণে "সুরাপান"-কে দ্বিতীয় মহাপাপ হিসেবে ধরা হয়। ইসলামেও মদ্যপান স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ। গো মাংস ইসলামে বৈধ হলেও সনাতনধর্মাবলম্বীদের কাছে গোমাংস ভক্ষণ একটি অতি গর্হিত অপরাধ। কারণ সনাতন ধর্মে গরুকে সমৃদ্ধির প্রতীক এবং দুগ্ধদানের কারণে দুগ্ধদাত্রী মায়ের সমতুল্য মনে করা হয়। ইসলামে মানবীয় সম্পর্কের সাথে অন্যান্য জীবের সম্পর্কের স্পষ্ট পার্থক্য করা হলেও হিন্দুধর্মে মানব, প্রাণী ও উদ্ভিদ সহ সকল জীবকে ভ্রাতৃত্বের দৃষ্টিতে বিবেচনা করা হয়।

### একজীবন - পুনরায় দেহ ধারণ(পুনর্জন্ম)

ইসলাম ধর্মমতে মানবজীবন একটাই ও একবারই আসে। এতে পুনরায় দেহ ধারণ বলে কিছু নেই। শুধু কিয়ামতের দিন সবাইকে পুনরুত্থিত করা হবে ও বিচার করা হবে। জীবিত থাকা 
অবস্থায় কৃতকর্মের উপর ভিত্তি করে মৃত্যুপরবর্তী জীবনে প্রতিদান দেওয়া হবে যা অনন্তকালের জন্য প্রাপ্য হবে।

অন্যদিকে হিন্দুধর্মমতে, মানুষ মৃত্যুর পর কর্মফল ভোগের জন্য পুনরায় দেহ ধারণ করে পৃথিবীতে আসে। এই ধারণাটি পুনর্জন্ম নামে পরিচিত। মানুষ বা প্রাণীর শুধু দেহের মৃত‍্যু হয়, আত্মার নয় কারণ সনাতন বা হিন্দুধর্মানুযায়ী জীবের আত্মা চিরস্থায়ী ও অবিনশ্বর বা নিত্য পদার্থ। এবং মোক্ষ প্রাপ্তির মাধ্যমে জন্মচক্রের অত্যন্ত(অতি+অন্ত) সমাপ্তি ঘটে।

### সুফিবাদ ও হিন্দুধর্ম

মূল নিবন্ধ: সুফিবাদ § প্রাচ্যের ধর্মসমূহের সাথে সাদৃশ্য
আরও দেখুন: সুফি-সালাফি সম্পর্ক § বিশ্বাস ও চর্চায় পার্থক্য
আবু বকর মুহাম্মাদ জাকারিয়া তার *হিন্দুসিয়াত ওয়া তাসুর* বইতে বলেন, আরব ও পাশ্চাত্য বহু একাডেমিকের মতে, ইবনে আরাবী, জালালুদ্দিন রুমি, বায়োজিদ বোস্তামি, আব্দুল কাদির জিলানি, মনসুর হাল্লাজ সহ আরও বহু প্রাথমিক সময়ের সুফি সাধক ইন্দো-ইউরোপীয় অর্থাৎ ভারতীয়, ইরানীয় ও পাশাপাশি গ্রিক ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মদর্শনের দ্বারা প্রত্যক্ষভাবে প্রভাবিত ছিলেন, এই দাবির পক্ষে যেসব একাডেমিক, তারা হলেন, আল বিরুনি, ইহসান ইলাহী জহির, আনওয়ার আল-জুন্দি, উইলিয়াম জোন্স, আলফ্রেড ক্র্যামার, রোজেন, গোল্ডজিহার, মোরেনো, রবিন হর্টন, মনিকা হর্স্টমান, রেনোল্ড নিকোলসন, রবার্ট চার্লস জাহনার, ইবনে তাইমিয়া, মুহাম্মদ জিয়াউর রহমান আজমী ও আলি জায়ুর।

আল বিরুনি তার *তাহক্বীক মা লিলহিন্দ মিন মাকুলাত মাকুলাত ফী আলিয়াক্বল'আম মারযুলা* (ভারতের বক্তব্য নিয়ে সমালোচক গবেষণাঃ যৌক্তিকভাবে গ্রহণীয় নাকি বর্জনীয়) বইয়ে হিন্দুধর্মের কয়েকটি বিষয়ের সঙ্গে সুফিবাদের মিল দেখিয়েছেন, আত্মা]র সাথে রুহ, তানাসুখের সাথে পুনর্জন্ম, ফানাফিল্লাহর সঙ্গে মোক্ষ, ইত্তিহাদের সাথে জীবাত্মায় পরমাত্মায় মিলন, হুলুলের সাথে নির্বাণ, ওয়াহদাতুল উজুদের সাথে বেদান্ত, সাধনার সঙ্গে মুজাহাদা।

সুফি ধর্মবিদ মার্টিন লিংস বলেছেন,

> রাজকুমার দারা শিকো (মৃত্যু ১৬১৯) ছিলেন মুঘল সম্রাট শাহজাহানের সুফি মতাবলম্বী পুত্র। তিনি বলেছিলেন, সুফিবাদ ও হিন্দুদের অদ্বৈত বেদান্তের মধ্যে শুধু পারিভাষিক পার্থক্য ছাড়া বাকি সবই এক।
> 
> 
> 

জার্মান বংশোদ্ভূত ভারতবিদ মনিকা বোহ'ম-তেতেলবাখ বা মনিকা হর্স্টম্যান দাবি করেন যে, পাচটি যুক্তির দ্বারা প্রমাণ করা যায় যে সুফিবাদের উৎস হল ভারত ও হিন্দুধর্ম, যেগুলো হলোঃ প্রথমত, অধিকাংশ প্রাথমিক সুফি ছিল অনারব, যেমন ইব্রাহিম বিন আদহাম, ও শাকিক আল বলখি, বায়েজিদ বোস্তামি, ইয়াহিয়া ইবনে মুয়ায আল-রাযী, দ্বিতীয়ত, সুফিবাদ প্রথম উৎপত্তি ও বিকাশ লাভ করে ভারতের নিকটবর্তী ইরানের বর্তমান খোরাসান (পূর্বনাম পার্থিয়া, যাকে গ্রিকরা ডাকতো আরিয়ানা বা আর্যদের অঞ্চল নামে) প্রদেশে, তৃতীয়ত, ইসলাম আগমনের পূর্বে ইরানের পার্শ্ববর্তী বর্তমান তুর্কিস্তান ছিল প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য ধর্ম ও সংষ্কৃতির মিলনকেন্দ্র, চতূর্থত, মুসলিমরা নিজেরাই তাদের ধর্মে ভারতীয় প্রভাবের কথা স্বীকার করে, পঞ্চমত, প্রথম সুফিবাদ বা ইসলামী রহস্যবাদ এর অভ্যাস ও পদ্ধতির দিক থেকে ভারতীয় ছিল, কোন কারণ ছাড়াই নিজেকে পূর্ণরূপে সপে দেওয়া এবং নিজেদের সফরকে নির্জনতায় নিয়ে যাওয়ার জন্য রহস্যবাদকে ব্যবহার করা এবং একে মহিমান্বিত করে তাকে ব্যবহার করা হল মূলত ভারতীয় মতবাদ হতে উৎপন্ন।

ওয়াহদাত আল-উজুদের সূফী ধারণা অদ্বৈত বেদান্তে দাবি করা বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি। জিয়াউর রহমান আজমি দাবি করেন, ওয়াহাদাতুল উজুদের উৎপত্তি হিন্দুধর্মের বেদান্ত দর্শন থেকে, যা ইবনে আরাবি ভারত সফরের পর তার মক্কা বিজয় গ্রন্থে লিখেছেন, যা খলীফা আল মামুনের শাসনামলে আরবিতে অনূদিত হয় এবং মনসুর হাল্লাজ অসংখ্যবার ভারত সফরের সময় বিভিন্ন গ্রন্থে এই ধারণার কথা লিখেছেন। ধ্যানরত অবস্থায়, হাল্লাজ উচ্চারণ করতেন "أنا الحق" ("আনাল্ হাক্ক") "আমিই পরম সত্য", যা তিনি নিয়েছিলেন ভারত ভ্রমণের সময় মহাবাক্য দর্শনের একটি বাক্য "অহম ব্রহ্মাস্মি" (अहम् ब्रह्मास्मि) বা "আমিই ব্রাহ্মণ বা পরমাত্মা" থেকে।

হিন্দুধর্মের ভক্তিবাদ, ইন্দো-ইউরোপীয় বৈরাগ্যবাদ ও আঞ্চলিক মুনি, ঋষি, ফকির তথা বাউল দর্শন সুফি মতবাদের সঙ্গে প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে সংশ্লিষ্ট।

সুফি ইসলামে ফানার ধারণাকে হিন্দুধর্মের সমাধির সাথে তুলনা করা হয়েছে।

বায়েজিদ বোস্তামী ইসলামের সুফি সংস্করণে মোক্ষ ও নির্বাণ তত্ত্বকে বাক্বা নামে আমদানি করেছেন।

সুফিবাদের মুরাকাবাকে হিন্দু ও বৌদ্ধধর্মের ধ্যানের সাথে তুলনা করা হয়। গোল্ডজিহার ও নিকোলসন মনে করেন যে, সুফিরা তাদের জুব্বা পরার রীতি বৌদ্ধ ও খ্রিস্টানদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে, যাকে সুফিরা ইসলামী নবী মুহাম্মাদের আদর্শ বলে দাবি করে থাকে।

হিন্দুধর্মের মতো সুফিগণও পুনর্জন্মকে সমর্থন করে থাকে।

ভারতে মুসলিম সুফির পাশাপাশি হিন্দু সুফি সাধকগণও বিদ্যমান রয়েছে।

রাজনৈতিক ও ঐতিহাসিক সম্পর্ক
---------------------------

আরও দেখুন: মুসলমানদের ভারত বিজয়
ইসলাম ধর্ম রক্ষার্থে নবী মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীদের অর্থাৎ সাহাবীদের অনেক সংঘর্ষ তথা যুদ্ধ করতে হয়েছে।

হিন্দুধর্মে ধর্ম (ন্যায় পালন অর্থে) প্রতিষ্ঠা করার লক্ষ্যে কুরুক্ষেত্র-এর মতো মহাযুদ্ধ করতে হয়েছিল।

বিশেষ ব্যাক্তির উক্তি
---------------------

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তার হিন্দু-মুসলিম সম্পর্কে যা বলেছেন:

> ভারতবর্ষের এমনি কপাল যে, এখানে হিন্দু-মুসলমানের মতো দুই জাত একত্র হয়েছে- ধর্মমতে হিন্দুর বাধা প্রবল নয়, আচারে প্রবল; আচারে মুসলমানের বাধা প্রবল নয়, ধর্মমতে প্রবল। এক পক্ষের যে দিকে দ্বার খোলা, অন্য পক্ষের সে দিকে দ্বার রুদ্ধ। এরা কী করে মিলবে? 
> 
> 
> ...
> 
> 
> মনের পরিবর্তনে, যুগের পরিবর্তনে। য়ুরোপ সত্যসাধনা ও জ্ঞানের ব্যাপ্তির ভিতর দিয়ে যেমন ক’রে মধ্যযুগের ভিতর দিয়ে আধুনিক যুগে এসে পৌঁচেছে, হিন্দুকে মুসলমানকেও তেমনি গণ্ডির বাইরে যাত্রা করতে হবে। ধর্মকে কবরের মতো তৈরি করে তারই মধ্যে সমগ্র জাতিকে ভূতকালের মধ্যে সর্বতোভাবে নিহিত করে রাখলে উন্নতির পথে চলবার উপায় নেই, কারও সঙ্গে কারও মেলবার উপায় নেই। আমাদের মানসপ্রকৃতির মধ্যে যে অবরোধ রয়েছে তাকে ঘোচাতে না পারলে আমরা কোনো রকমের স্বাধীনতাই পাব না। শিক্ষার দ্বারা, সাধনার দ্বারা সেই মূলের পরিবর্তন ঘটাতে হবে- ডানার চেয়ে খাঁচা বড়ো এই সংস্কারটাকেই বদলে ফেলতে হবে- তার পরে আমাদের কল্যাণ হতে পারবে। হিন্দু-মুসলমানের মিলন যুগপরিবর্তনের অপেক্ষায় আছে। কিন্তু এ কথা শুনে ভয় পাবার কারণ নেই, কারণ অন্য দেশে মানুষ সাধনার দ্বারা যুগপরিবর্তন ঘটিয়েছে, গুটির যুগ থেকে ডানা মেলার যুগে বেরিয়ে এসেছে। আমরাও মানসিক অবরোধ কেটে বেরিয়ে আসব; যদি না আসি তবে, নন্যঃপন্থা বিদ্যতে অয়নায়।
> 
> — রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কালান্তর
>

জনপ্রিয় সংস্কৃতি অনুসারে
-------------------------

### সঙ্গীত

ইসলামিক এবং হিন্দু থিমের সাথে সঙ্গীতের সমন্বয়ে সহযোগিতার উদাহরণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলাম মূলধারার বাংলা লোকসংগীতের জন্য অনেক ইসলামী ভক্তিমূলক গান রচনা করেছেন। তিনি শ্যামা সঙ্গীত, দুর্গা বন্দনা, সরস্বতী বন্দনা, ভজন ও কীর্তন রচনা করে হিন্দু ভক্তিমূলক সঙ্গীতেরও অন্বেষণ করেন, প্রায়শই ইসলামী ও হিন্দু মূল্যবোধকে একত্রিত করে। নজরুলের কবিতা ও গান ইসলাম ও হিন্দু ধর্মের দর্শনকে অন্বেষণ করে।

হিন্দুধর্ম ও ইসলামধর্মের সমাজ-সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা
-------------------------------------------------

শহরগুলোতে বৃদ্ধির হার
---------------------

ভারত প্রধানত হিন্দু ধর্মপ্রধান দেশ হলেও বিভিন্ন শহরে ইসলাম ধর্মাবলম্বীদের সংখ্যা বৃদ্ধির হার নিম্নে ১.৩% (দিল্লি) থেকে সর্বোচ্চ ১০% (ভুপাল) পর্যন্ত রয়েছে| পাশাপাশি এক লক্ষের অধিক জনসংখ্যাবিশিষ্ট বেশ কিছু শহর রয়েছে যেখান ৫% বেশি মুসলিম বসবাস করে।

আরও দেখুন
---------

* ধর্ম প্রবেশদ্বার
* হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার
* ইসলাম প্রবেশদ্বার

* হিন্দু-মুসলিম ঐক্য
* ভারতে হিন্দুধর্ম
* ভারতে ইসলাম
* বাংলাদেশে ইসলাম
* বাংলাদেশে হিন্দুধর্ম
* সুফিবাদ
* ভক্তিবাদ
* হিন্দুধর্ম-জরাথুস্ট্রবাদ সম্পর্ক
* ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম

তথ্যসূত্র
---------

1. ↑  "Table: Religious Composition by Country, in Numbers"। Pew Research Center's Religion & Public Life Project (Washington DC)। ১৮ ডিসেম্বর ২০১২। ১ ফেব্রুয়ারি ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৯ মে ২০১৫।
2. ↑  Jeffrey Brodd (2003), World Religions: A Voyage of Discovery, Saint Mary's Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৮৪৮৯৭২৫৫, page 43
3. ↑  Christopher John Fuller (2004), The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India, Princeton University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৬৯১১২০৪৮৫, pages 30-31, **Quote:** "Crucial in Hindu polytheism is the relationship between the deities and humanity. Unlike Jewish, Christian and Islamic monotheism, predicated on the otherness of God and either his total separation from man and his singular incarnation, Hinduism postulates no absolute distinction between deities and human beings. The idea that all deities are truly one is, moreover, easily extended to proclaim that all human beings are in reality also forms of one supreme deity - Brahman, the Absolute of philosophical Hinduism. In practice, this abstract monist doctrine rarely belongs to an ordinary Hindu's statements, but examples of permeability between the divine and human can be easily found in popular Hinduism in many unremarkable contexts".
4. 1 2 3  Jeaneane D Fowler (2012), The Bhagavad Gita, Sussex Academic Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১৮৪৫১৯৩৪৬১, pages 253-262
5. 1 2  Christopher K Chapple (2010), The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition, State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১৪৩৮৪২৮৪২০, pages 610-629
6. ↑  "Rshikäs of the Rgveda"। *www.speakingtree.in*। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৪-১৮।
7. ↑  Klostermaier, Klaus K. (২০০৭)। *A Survey of Hinduism.* (3. ed. সংস্করণ)। Albany, N.Y.: State University of New York Press। পৃষ্ঠা 46–49। আইএসবিএন 0-7914-7082-2। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অতিরিক্ত লেখা (link)
8. ↑  William Duiker, Jackson Spielvogel (২০১২)। *World History*। Cengage learning। পৃষ্ঠা 90।
9. ↑  James M. Nelson (২০০৯)। *Psychology, Religion, and Spirituality*। Springer। পৃষ্ঠা 77।
10. ↑  Neal Robinson (2013), Islam: A Concise Introduction, Routledge, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮৭৮৪০২২৪৩, Chapter 7
11. ↑  For *kāma*, *artha*, and *dharma* as "brahmanic householder values", see Flood (1996:17). Cf. also Apte (1965:626); Hopkins (1971:78)
12. ↑  Quran 2:173
13. 1 2 3 4  *الهندوسية وتأثر بعض الفرق الاسلامية بها* (আরবি ভাষায়)। Dār al-Awrāq al-Thaqāfīyah। ২০১৬। পৃষ্ঠা 1240–1250। আইএসবিএন 978-603-90755-6-1। সংগ্রহের তারিখ ১ জানুয়ারি ২০২২।
14. ↑  Malika Mohammada *The Foundations of the Composite Culture in India* Aakar Books 2007 আইএসবিএন ৯৭৮-৮-১৮৯-৮৩৩১৮-৩ page 141
15. ↑  "সদগুরুর মুখ থেকে অলৌকিক সুফি সাধক মনসুর অল-হল্লাজের কাহিনি"। *isha.sadhguru.org*। সংগ্রহের তারিখ ৮ জানুয়ারি ২০২২।
16. ↑  Clinton Bennett, Charles M. Ramsey *South Asian Sufis: Devotion, Deviation, and Destiny* A&C Black আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৪১-১৫১২৭-৮ page 23
17. ↑  Siddiqui, Ataullah; Waugh, Earle H.। *American Journal of Islamic Social Sciences 16:3* (ইংরেজি ভাষায়)। International Institute of Islamic Thought (IIIT)। পৃষ্ঠা 12। সংগ্রহের তারিখ ২৭ ডিসেম্বর ২০২১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
18. 1 2  Mohammada, Malika (২০০৭)। *The Foundations of the Composite Culture in India* (ইংরেজি ভাষায়)। Aakar Books। পৃষ্ঠা 90। আইএসবিএন 978-81-89833-18-3। সংগ্রহের তারিখ ৫ জানুয়ারি ২০২২।

1. ↑  "Sufism:The Mystical side of islam"। Rim.org। ১৯ মার্চ ১৯৯৬। ২০১২-১০-২৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৯-১০।

গ্রন্থপঞ্জি
-----------

* আজমি, জিয়াউর রহমান (২০২১), *হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, শিখ ধর্মের ইতিহাস*, কালান্তর প্রকাশনী, আইএসবিএন 978-984-95932-8-7 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)

বহিঃসংযোগ
---------

* "হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ক" (কবিতা) - কাজী নজরুল ইসলাম
* "মুসলমানীর গল্প" (ছোটগল্প) - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
* Islam and Hinduism's blurred lines
* Islam and Hinduism, Comparative Study

| * দে
* স
ইসলাম প্রসঙ্গসমূহ |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| বিশ্বাসসমূহ | 
* ইসলাম ধর্মে ঈশ্বর
* ফেরেশতা
* ইসলামের পয়গম্বর
* আসমানী কিতাব
* তাকদির
* আখিরাত

 |
| পঞ্চস্তম্ভ | 
* শাহাদাহ্‌
* নামায
* রোযা
* যাকাত
* হজ্জ

 |
| * ইতিহাস এবং
* নেতা
 | 
* মুসলিম ইতিহাসের সময়রেখা
* বিজয়
* স্বর্ণযুগ
* আহল আল-বায়াত
* সাহাবা
* শিয়া ইমাম
* খিলাফত
	+ রাশেদীন
	+ উমাইয়া
	+ আব্বাসীয়
	+ কর্ডোবা
	+ ফাতেমীয়
	+ উসমানীয়

* ইতিহাস লিখনধারা

 |
| ধর্মীয় গ্রন্থ | 
* কুরআন
* হাদীসগ্রন্থ
* তাফসীর
* সীরাহ

 |
| সম্প্রদায় | 
* সুন্নি
* শিয়া
* সালাফিবাদ
* সুফিবাদ
* আহ্‌মদি
* ইবাদী
* কুরানবাদী
* নেশন অব ইসলাম

 |
| * জীবন
* সংস্কৃতি
 | 
* প্রাণী
* শিল্পকলা
* বর্ষপঞ্জি
* শিশু
* পোশাক
* ছুটির দিন
* মসজিদ
* মাদ্রাসা
* দর্শন
* রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি
* বিজ্ঞান
	+ মধ্যযুগ
* নারী
* দেশ অনুসারে জনসংখ্যা

 |

 |
| 

| * আইন
* আইনশাস্ত্র
 |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| অর্থনীতি | 
* ব্যাংকিং
* অর্থনৈতিক ইতিহাস
* সুকুক
* তাকাফুল
* মুরাবাহা
* রিবা

 |
| পরিচ্ছন্নতা | 
* গোসল
* মেসওয়াক
* নাজিস
* তায়াম্মুম
* পয়ঃকর্ম
* অযু

 |
| * পরিবার
* বিবাহ
* যৌন
 | 
* হায়া
* বৈবাহিক চুক্তি
* মহর
* মাহরাম
* হস্তমৈথুন
* নিকাহ
* নিকাহ মুতা'হ
* জিনা

 |
| অন্যান্য সম্পর্কিত | 
* বালিগ
* পবিত্রতা-পরিচ্ছন্নতা
* অপরাধী
* জবাই
* জিম্মি
* তালাক
* খাদ্য আইনশাস্ত্র
* মূল্যবোধ
* আদব
* জুয়া
* লিঙ্গ বৈষম্য
* সম্মানসূচক উপাধি
* হুদুদ
* মালিকানা
* জিজিয়া
* নেতৃত্ব
* অধিনস্ত দাস
* সেনাবাহিনী
	+ যুদ্ধবন্দী
* দাসপ্রথা
* আইনের উৎস
* ধর্মতত্ত্ব
	+ কালাম

 |

 |

 |
| 

|  ইসলামী অধ্যয়ন |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| শিল্পকলা | 
* আরব্য নকশা
* স্থাপত্য
* চারুলিপি
* উদ্যান
* জ্যামিতিক কারুকাজ
* সঙ্গীত
* মৃৎশিল্প

 |
| মধ্যযুগে বিজ্ঞান | 
* আলকেমি এবং রসায়ন
* মহাকাশবিদ্যা
* ভূগোল ও মানচিত্রাঙ্কনবিদ্যা
* গণিত
* চিকিৎসা
* চক্ষুরোগ-চিকিৎসা
* পদার্থবিদ্যা

 |
| দর্শন | 
* প্রাথমিক দর্শন
* তুলনামুলক দর্শন
* পরকালবিদ্যা
* ইলমুল কালাম

 |
| অন্যান্য ক্ষেত্র | 
* জ্যোতিষশাস্ত্র
* সৃজনবাদ (বিবর্তনবাদ)
* নারী অধিকার
* উদ্ভাবন
* উদারতাবাদ
* সাহিত্য
	+ কবিতা
* মনোবিজ্ঞান
* শু'বিয়া
* মসজিদে রূপান্তর

 |
|  |

 |

 |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| অন্য ধর্মসমূহ | 
* খ্রিষ্টান
* হিন্দু
* জৈন
* ইহুদী
* শিখ

 |
| সম্পর্কিত বিষয় | 
* স্বধর্মত্যাগ
* ইসলামের সমালোচনা
* মুহাম্মাদের সমালোচনা
* কুরআনের সমালোচনা
* সাংস্কৃতিক মুসলিম
* ইসলামবাদ
	+ উত্তর-ইসলামবাদ
* ইসলামভীতি
	+ ইসলামবিদ্বেষী ঘটনার তালিকা
* ইসলামি সন্ত্রাসবাদ
* অলৌকিকতার ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি
* ইসলাম এবং অ্যান্টিসেমেটিজম
* ঘরোয়া সহিংসতা
* নার্সিং
* মুসলমান নিধন
* কুরআন এবং অলৌকিক
* কুতুববাদ

 |

 |