«*Хрыстос перад Кайяфай*», Матыяс Стом, 1630 г.
**Суд над Ісусам у Сінедрыёне** — падзея жыцця Ісуса Хрыста пасля Яго арышту ў Іерусаліме і да допыту ў Понція Пілата. Гэта падзея запісана ва ўсіх чатырох кананічных Евангеллях Новага Запавету, хоць у Евангеллі паводле Яна прама не згадваецца судовае разбіральніцтва ў Сінедрыёне.

Ісус на судзе як правіла не вядзе ніякай абароны і рэдка адказвае на абвінавачванні, тым не менш асуджаецца яўрэйскімі ўладамі, калі Ён не адмаўляецца, што Ён ёсць Сын Божы. Яўрэйскія лідары затым вядуць Ісуса да Понція Пілата, намесніку Рымскай Іўдзеі, і просяць смяротнага прысуду з-за Яго сцвярджэння, што Ён ёсць Цар Іўдзейскі.

Судовы працэс, як паказана ў Евангеллях, часова адбываецца неафіцыйна ў ноч на чацвер, а затым зноў афіцыйна раніцай у пятніцу.

Біблейскае апавяданне
---------------------

| Жыццё Ісуса Хрыстазгодна Евангелляў |
| --- |
| Жыццё Ісуса Хрыста |
| Дзяцінства Ісуса
* Дабравешчанне
	+ Наведванне Марыі
* Нараджэнне
	+ Нараджэнне ад дзевы
	+ Пакланенне пастухоў
	+ Абразанне
* Стрэчанне
* Пакланенне вешчуноў
* Бегства ў Егіпет
	+ Забойства немаўлят
* Вяртанне ў Назарэт
* Адшуканне ў храме
 |
| Служэнне Ісуса
* Хрышчэнне Ісуса
* Спакуса
* Закліканне дванаццаці апосталаў
* Нагорная пропаведзь
* Цуды
* Прытчы
* Адвяржэнне
* Праабражэнне
 |
| Пакуты
* Вербная нядзеля
	+ Трыумфальны ўезд у Іерусалім
* Ачышчэнне Храма
* Прароцтва пра другое прышэсце
* Памазанне
* Тайная вячэра
	+ Абяцанне Суцешніка
* Агонія ў Гефсіманіі
	+ Пацалунак Іуды
	+ Арышт
* Суд сінедрыёна
* Здзекі
* Суд Ірада
* Суд Пілата
	+ Хвастанне
	+ *Ecce homo*
	+ Цярновы вянок
	+ *Via Dolorosa*
* Укрыжаванне
	+ Зняцце з крыжа
* Палажэнне ў труну
 |
| Уваскрэсенне
* Пустая труна
* З'яўленне
	+ *Не дакранайся да мяне*
	+ Шлях у Эмаус
	+ Вялікае даручэнне
	+ Узнясенне
 |
| Іншыя падзеі НЗ
* Шлях у Дамаск
* Бачанне Янам
 |
| * Г
* Р
* П
 |

У апавяданнях Евангелляў, пасля здрады і арышту Ісуса, Ён прыводзіцца ў Сінедрыёна, які ў той час збіраўся пераважна з нейкай нагоды. У Сінедрыёне Ісуса дапытваюць і асуджаюць, здзекаваюцца і збіваюць, абвінавачваючы ў сцвярджэнні, што Ён — Божы Сын. Нягледзячы на тое, што дэталі ў Евангеллях адрозніваюцца, агульны характар падзей у іх запісаны аднолькава.

У Матф. 26:57 гаворыцца, што Ісус быў узяты ў дом першасвятара Кайяфы, дзе сабраліся кніжнікі і старэйшыны. Матф. 27:1 дадае, што, на наступную раніцу, святары правялі яшчэ адну сустрэчу. Марк 14:53 гаворыцца, што Ісус быў узяты ў той вечар «да першасвятара» (не называючы імя святара), дзе ўсе першасвятары і старэйшыны сабраліся, і Марк. 15:1 дадае, што яшчэ адно паседжанне праводзілася сярод святароў у наступную раніцу. У Лук. 22:54 гаворыцца, што ноччу Ісус быў дастаўлены ў «доме першасвятара» (таксама не называючы імя святара), дзе Ён быў абсмяяны і збіты. У Лук. 22:66 дадаецца, што, «калі наступіў дзень», першасвятары і кніжнікі сабраліся разам і прывялі Ісуса ў свой ​​сінедрыён.

У Ян. 18:12-14, аднак апавядаецца, што Ісус спачатку быў адведзены да Ганны, цесця Кайяфы, апошні быў першасвятаром у той час. Ганна, як мяркуецца, быў былым першасвятаром, і здаецца, што Кайяфа шукаў падтрымку сваім дзеянняў у Ганны. У Ян. 18:24 Ісус адпраўлены ад Ганны да першасвятара Кайяфы і ў Ян. 18:28 гаворыцца, што раніцай, Ісуса павялі ад Кайяфы да Понція Пілата ў прэторыю.

У Евангельскіх апавяданнях Ісус кажа вельмі мала і дае вельмі рэдкія і ўскосныя адказы на пытанні святароў, з-за чаго служка святара ўдарае Ісуса. У Матф. 26:62 адсутнасць адказаў ад Ісуса і недахоп сведчанняў падахвочвае першасвятара не спытаць яго: «Чаму Ты нічога не адказваеш?» У Евангеллях запісана, як мужчыны ў двары першасвятара, завязваюць вочы Ісусу, абражаюць і збіваюць Яго, біючы Яго і просячы адгадаць, хто ўдарыў Яго.

Ва ўсіх чатырох Евангеллях, суд над Ісусам чаргуецца з Адрачэнне Пятра, калі Пётр тры разы адмаўляецца, што ведае Хрыста. У Лук. 22:61 гаворыцца, што Ісус быў звязаны і стаяў на двары святара, Ён «*павярнуўся і паглядзеў прама на яго*», і Пётр успомніў словы Ісуса, сказаныя яму: «*Перш чым сёння заспявае певень, ты тройчы адрачэшся ад Мяне*».

У Марк. 14:55-59 гаворыцца, што першасвятары шукалі пасведчання на Ісуса, каб аддаць Яго на смерць, але не маглі знайсці, бо нанятыя ілжэсведчанні супраць Яго не супадалі. Згодна Марк. 14:61 першасвятар спытаўся ў Ісуса: «*Ты Хрыстос, Сын Дабраславёнага*», тады Ісус сказаў: «*Я*», і ў гэты момант першасвятар разадраў сваю вопратку ў гневе і абвінаваціў Ісуса ў блюзнерстве. У Матф. 26:63, першасвятар пытаецца: «*Скажы Ты Хрыстос, Сын Божы.*» Ісус адказвае «Ты сказаў», на што святар раздзірае сваё аддзенне.

Згодна Лук. 22:67, калі Ісуса спыталі: «*ці Ты Хрыстос? скажы нам»,* але Ён сказаў ім: «*калі скажу вам, вы не паверыце*». Але, калі Яго спыталі зноў «*Дык Ты Сын Божы?*», Ісус адказвае «*Вы кажаце, што Я*», пацвердзіўшы званне Сына Божага (Лук. 22:70). У той момант, святары кажуць, «*якое яшчэ трэба нам сведчанне? бо мы самі чулі з вуснаў Ягоных!*», і яны вырашылі асудзіць Ісуса.

Пасля гэтага, ужо на судзе Пілата, яўрэйскія старэйшыны просяць Понція Пілата, каб асудзіць Ісуса, абвінавачваючы Яго, што Цар Іўдзейскі.

| Арышт, суд і пакаранне смерцю Ісуса Хрыста → *Ісус Хрыстос з моманту смерці да Уваскрэсення* |
| --- |
| Падзеі | Мукі Хрыстовы: Маленне аб чашы • Арышт Ісуса Хрыста • Пацалунак Іуды • Адрачэнне апостала Пятра • Суд Ірада • Суд Пілата • Хвастанне Ісуса • Хросны шлях • Распяцце Хрыстова • Словы Ісуса на крыжы |  |
| Месцы | Сінедрыён • Гефсіманскі сад • *Via Dolorosa* • Галгофа |
| Ісус і вучні | ✯ Ісус Хрыстос • Дзева Марыя • Марыя Магдаліна • Марыя Клеопова • Іаан Багаслоў • Апостал Пётр • Апостал Марк • Іуда Іскарыёт • Жонкі-міраносіцы |
| Іўдзеі | Ірад Анціпа • Каяфа • Анна • Малх • Рабыня-брамніца • Варава • Сымон Кірынеянін • Агасфер • Разважны і безразважны разбойнікі |
| Рымляне | Понцій Пілат • Клаўдзія Пракула • Сотнік Лонгін |
| Рэчы | Прылады Пакутаў: Цярновы вянок • Рыза Гасподняя/Бясшвоўны хітон • Жыватворчы Крыж • INRI • Дзіда Лонгіна • Святы Грааль • 30 срэбранікаў |
| Іканаграфія | Ecce Homo • Форма крыжа Ісуса Хрыста • Распяцце |