У Вікіпедыі ёсць артыкулы пра іншых асоб з прозвішчам Файнштэйн.
**Няхама Файнштэйн-Пухачэўская** (іўр.: נחמה פוחצ'בסקי), (дзявочае прозвішча **Файнштэйн**, па мужу **Пухачэўская (у Расіі — Пахачэўская)**; 23 сакавіка 1869 год, Брэст, Расійская імперыя, — 21 мая 1934 года, Рышон-ле-Цыён, Падмандатная Палесціна) — паэтка і пісьменніца, суфражыстка, суддзя.

Біяграфія
---------

### Маладыя гады

Няхама Файнштэйн-Пухачэўская нарадзілася ў 1869 годзе ў Брэсце, на паўднёвым-захадзе сучаснай Беларусі, у заможнай хасідскай сям’і Ёны Цві і Блюмы (Мільхікер) Файнштэйнаў. У дзевяцігадовым узросце яна пераехала разам з сям’ёй у горад Царыцын на поўдні Расіі. У старэйшых класах гімназіі Няхаму пакахаў сын рускіх арыстакратаў, яна стала блізкая да рускіх моладзевых і рэвалюцыйных колаў. Бацька Няхамы баяўся гэтай сувязі і таксама пярэчыў супраць ўплыву на дачку рускай культуры, таму забраў яе з гімназіі і наняў рэпетытара-яўрэя, які вучыў яе ў тым ліку іўрыту. У юнацтве яна перапісвалася са Львом Восіпавічам Гардонам  (руск.) (бел. чые творы аказалі на яе моцны ўплыў, сябравала з Іосіфам Віткіным  (руск.) (бел..

Праз некаторы час Няхама пачала сама пісаць на іўрыце і пасылаць артыкулы ў газету «Ха-Меліц  (руск.) (бел.», якая выдавалася ў Расіі. Сярод найбольш значных работ на гэтым раннім этапе быў артыкул «Яшчэ пра пытанні дачок» (1889 год, апублікаваны ў «Ха-Меліц  (руск.) (бел.»), у якой прапагандавалася яўрэйская адукацыя для дзяўчынак. Іншыя важныя артыкулы ўключалі адказ, апублікаваны ў часопісе «Ха-шылаях  (іўрыт) (бел.» (1908 год), на супярэчлівы артыкул Іцхака Эпштэйна аб набыцці арабскіх зямель у Палесціне.

У 17 гадоў Файнштэйн-Пухачэўская вярнулася ў Брэст і далучылася да сіянісцкага руху «Хібат Цыён  (руск.) (бел.». У 1889 годзе яна выйшла замуж за Ехіэля (Міхеля) Залмана Пухачэўскага  (іўрыт) (бел. таксама ўраджэнца Брэста і актывіста «Хібат Цыён». Ён быў адным з першых шасці сельскагаспадарчых інструктараў («мадрыхаў», (іўр.: מדריך)), дасланых баронам Эдмон дэ Ротшыльд  (руск.) (бел. у Палесціну для заняткаў вінаградарствам і садоўніцтвам. Няхама здзейсніла алію  (руск.) (бел. разам з мужам у «машаву  (руск.) (бел.» Рышон-ле-Цыён. У 1896 годзе яна вярнулася ў Брэст са сваім малалетнім сынам Асаэлем. У Расіі Няхама правяла паўтара года, пасля чаго вярнулася да мужа.

### Літаратурная творчасць

Пражываючы ў Палесціне, Файнштэйн-Пухачэўская працягнула пісаць апавяданні з жыцця краіны на іўрыце, стаўшы першай іўрытамоўнай пісьменніцай. Яе дом быў другім домам у Рышон-ле-Цыёне (пасля дома Давыда Юдэлевіча  (іўрыт) (бел. дзе размаўлялі толькі на іўрыце. Ён стаў месцам сустрэч яўрэйскай моладзі і літаратараў, якія пішуць на іўрыце.

Яе працы (больш эсэ, чым апавяданні) наўпрост звязаны з нацыянальным сіянісцкім праектам, але жаночыя персанажы ў яе творах паказваюць, наколькі крытычна Пухачэўская ацэньвала жаночае жыццё ў ішуве  (руск.) (бел.. C аднаго боку, жанчыны былі раўнапраўнымі партнёрамі ў працы па стварэнні новай краіны яўрэяў, але, з іншага, яны былі выключаныя з рэальнага партнёрства ў паўсядзённых справах супольнасці, яго інтэлектуальнага жыцця і працэсаў прыняцця рашэнняў.

Першы зборнік апавяданняў Пухачэўскай «У Новай Іўдзеі» быў апублікаваны ў 1911 годзе. Першыя пяць апавяданняў прысвечаныя яўрэйскаму земляробчаму жыццю ў Палесціне; апошнія пяць — малююць еменскую суполку ў Рышон-ле-Цыёне. Некаторыя з гісторый закранаюць пытанні фемінізму, уключаючы пытанні эканамічнай незалежнасці жанчын у «Ха-Аведот» («Страты»ת (іўр.: האבדות)), несправядлівасці яўрэйскага закона аб разводзе ў «Паамаім» («Двойчы») і статусе бясплодных жанчын у яўрэйскім жыцці ў дыяспары. Гэтая тэма таксама была закранутая ў больш познім аповядзе «Асона шэль Афія» («Бядотнае становішча Афіі», 1925ת (іўр.: אסונה של אפיה)).

Сучасныя крытыкі надалі гэтаму выданню мала ўвагі, за выключэннем двух рэцэнзентаў, якія катэгарычна пярэчылі супраць паўтаральных катастроф і бедстваў, апісаных у кнізе. «Там, дзе чытач спадзяецца сустрэць шмат жыцця, — піша Якаў Зрубовел, — ён на кожным кроку спатыкаецца аб трупы».

У другім зборніку Пухачэўскай «Бакфар у-ва-авода: Сіпурым» (У вёсцы і на працы, 1930ת ()) шмат фемінісцкіх матываў, у тым ліку некалькі ўрыўкаў, полемизирующих супраць абясцэньвання жаночага працы ў камуне. Самая паспяховая навэла ў зборніку — «Бі-вдидут» («У адзіноце»ת (іўр.: בבדידות)), напісаная ў форме дзённікавых запісаў, у якой распавядаецца гісторыя саракагадовай жанчыны, якая жыве і працуе на ферме са сваім братам-жанчынанянавіснікам.

У апошнія гады жыцця Пухачэўская напісала неапублікаваны раман «Ба-Мідрон» («На схіле», (іўр.: במדרון : רומן ארצישראלי)), які распавядае пра хранічна няўдачлівага яўрэйскага фермера па імені Хаім Зельцберг.

### Грамадскае жыццё

Няхама Файнштэйн-Пухачэўская была членам мясцовага савета Рышон-ле-Цыён, членам камітэта школ, суддзёй у грамадзянскім судзе. Яна заснавала касу беспрацэнтных крэдытаў для маючых патрэбу, брала на часовае выхаванне дзяўчынак-сірот.

У 1909 годзе, калі ў Рышон-ле-Цыён прыехалі еменскія  (руск.) (бел. сем’і, Пухачэўская дапамагала ім адаптавацца. Яны называлі яе «маці еменцаў». Файнштэйн-Пухачэўская заснавала таксама «Таварыства Лінат-Цэдэк» ((іўр.: חברת לינת-צדק)), якое займалася размяшчэннем у спецыяльна пабудаваным пансіёне падарожнікаў і бедных рабочых. Гэта таварыства ператварылася ў буйную дабрачынную арганізацыю для пацярпелых і хворых.

Файнштэйн-Пухачэўская з’яўлялася заснавальніцай «Асацыяцыі вывучэння іўрыту для жанчын „Двора"» ((іўр.: אגודת דבורה ללימודי עברית לנשים)) і адной са стваральніц «Саюза яўрэйскіх жанчын за роўныя правы ў Эрэц-Ісраэль», які быў заснаваны ў 1919 годзе для правядзення кампаніі за выбарчае права жанчын у Палесціне.

У 1919 годзе на агульным сходзе калоніі Рышон-ле-Цыён было вырашана даць еменцам і жанчынам права голасу. Першыя дзве жанчыны, якія набралі найбольшую колькасць галасоў, павінны былі ўключацца ў савет («ваад», (іўр.: ועד)) — мясцовы орган улады — незалежна ад колькасці галасоў, якія атрымаюць мужчыны.

Вынік быў нечаканым, паколькі больш за ўсё галасоў набрала Няхама Файнштэйн-Пухачэўская, апярэдзіўшы з вялікім адрывам ўсіх абіраемых мужчын. Згодна са статутам, член савета, які набраў найбольшую колькасць галасоў, прызначаўся старшынёй, і таму Няхама Пухачэўская павінна была стаць першай жанчынай, якая ўзначаліла савет, што кіраваў Рышон-ле-Цыёнам.

Аднак яна вымушаная была пакінуць пасаду кіраўніка і пагадзіцца на месца паўнапраўнага члена савета. Афіцыйная прычына заключалася ў тым, што ва ўмовах пачатку брытанскага праўлення, c ўладамі Падмандатнай Палестыны стаялі цяжкія перамовы. Яе адстаўка адбылася пры ўмове, што Файнштэйн-Пухачэўская вырашыць, хто яе заменіць. На гэтую пасаду быў абраны кандыдат-мужчына, які заняў трэцяе месца ў спісе пасля Файнштэйн-Пухачэўскай і Адзіны Каханскай, якая заняла на выбарах другое месца.

На выбарах у Заканадаўчы сход Брытанскай Палесціны  (руск.) (бел. якія адбыліся 19 красавіка 1920 года, яна была абраная адным з пяці дэпутатаў ад «Саюза яўрэйскіх жанчын за роўныя правы ў Эрэц-Ісраэль».

Пайшла з жыцця Няхама Файнштэйн-Пухачэўская ў 1934 годзе ва ўзросце 64 гадоў, пахаваная пад смакоўніцаю на ўзгорку старых могілак Рышон ле-Цыён.

Зноскі
------

1. 1 2  *Bibliothèque nationale de France* Nechama Pohatchevsky // data.bnf.fr: платформа адкрытых даных — 2011.<a href='https://wikidata.org/wiki/Track:Q19938912'></a><a href='https://wikidata.org/wiki/Track:Q54837'></a><a href='https://wikidata.org/wiki/Track:Q193563'></a>
2. ↑  *Orly Lubin* The Alibi ofthe Arbitrary // *JEWISH WOMEN IN PRE-STATE ISRAEL: Life History, Politics, and Culture*. — 2008. — С. 231—243.
3. ↑  יפה ברלוביץ, **אעברה נא בארץ: מסעות אנשי העלייה הראשונה**, משרד הבטחון, 1992, עמ' 297

Спасылкі
--------

* Nehamah Pukhachewsky The Encyclopedia of Jewish Women
* Канферэнцыя, прысвечаная 130-годдзю Першай аліі Архівавана 17 ліпеня 2015.

|  |  |
| --- | --- |
| ⚙️   Нарматыўны кантроль | BNF: 14587715w · ISNI: 0000 0000 6658 2868 · LCCN: no2004069367 · VIAF: 54394886 |