**Evsebi Pamfil** (təq. 265[…] və ya 270-ci illər, Fələstin Kesariyası[d], Roma imperiyası – may 339, Fələstin Kesariyası[d], Roma imperiyası) — İlk dövr xristian ilahiyyatçılarından biri (263–340).

Həyatı
------

Məşhur xristian ilahiyyatçısı Evsebi Pamfil Fələstində, yunan ailəsində dünyaya göz açmışdır. Təhsilini Qüds və Antioxiyada almış, antik dövr fəlsəfəsinə mükəmməl yiyələnmişdir. Evsebi dövrünün məşhur alimi Pamfilin tələbəsi olmuş və bu səbəbdən də onun adını öz isminə əlavə etmişdir. İmperator Diokletianın dövründə Xristianlıq təqib olunan zaman, Qeysəriyyə şəhərində dini məktəbə rəhbərlik etmiş və məktəb kitabxanasını əldə etdiyi qiymətli əsərlərlə zənginləşdirmişdir.
Evsebi imperator Konstantinlə yaxşı münasibət qurmuş, ona iki mədhnamə həsr etmişdir. Həmin dövrdə kilsədaxili münaqişələrdən kənar durmuşdur.

Xristianlıqda mühüm əhəmiyyəti olan Birinci Nikeya Məclisində dinin iman əsaslarını hazırlamaq işi ona tapşırılmışdı. Lakin alim öz layihəsində kifayət qədər prinsipallıq nümayiş etdirmədiyindən, Məclis tərəfindən başqa layihə qəbul olunmuşdur. Bu səbəbdən bəzi tənqidlərə də məruz qalmışdı. Daha sonralar Qeysəriyyədə yepiskop vəzifəsində çalışmış, orada da vəfat etmişdir.

### Fəaliyyəti

Evsebi kilsə tarixinə dair əsərilə məşhurdur. Bu kitab həmin mövzuda yazılmış ilk əsər hesab edilir. Bunlardan əlavə o, dünya tarixinə, Xristianlığın əsaslarına, bidətçi düşüncələrin rəddinə, Bibliyanın bəzi hissələrinin təfsirinə aid əsərlərin də müəllifidir. Onun bütün əsərlərində Platon, Filon və Origenin təsiri duyulmaqdadır.

Evsebi "Kilsə tarixi" adlı əsəri ilə xristian tarixşünaslığının əsasını qoymuşdur. O, bildirmişdir ki, bu əsəri yazmaqda məqsədi həvarilərdən başlayaraq, öz dövrünədək kilsənin tarixini ətraflı araşdırmaqdan ibarət idi. Əsərdə yepiskopların ardıcıl fəaliyyəti, din alimlərinin həyatı, bidətçiliyin tarixi, yəhudilərin keçmişi, bütpərəstlərə münasibət və əzabkeşlərin həyatı tədqiq edilmişdir. Bu kitabın əhəmiyyətli tərəflərindən biri də artıq tamamilə itmiş əsərlərdən fraqmentləri özündə ehtiva etməsidir. Kitabda İsa Məsihdən başlayaraq Xristian dinində baş verən hadisələrin sistemli izahı verilmişdir.

Onun fikrincə, tarix Tanrının "xristian"larla (bütün inanclı insanların cəmi) qarşılıqlı münasibətindən yaranır. Bu düşüncəyə əsasən, Tanrı insanların iradəsini məhdudlaşdıraraq, hadisələri sərt qaydada idarə edən varlıq deyil, əksinə, o, xristianların himayəçisidir, həmin dinin təlimi ilə (İlahi pedaqogiya) məşğul olur. Tanrı siyasi və hərbi işlərə qarışmır, heç kimi heç nəyə məcbur etmir. İlahiyyatçının fikrincə, tarix Tanrı ilə öz taleyini müstəqil həll edən fərdlərin fəaliyyəti nəticəsində yaranır. Xristian Kilsəsinin mövcudluğundakı hikmət isə Tanrı sözünü daim qoruması, yayması və onu həmişə təhrif edən bidət hərəkətlərlə mübarizə aparmaqla bağlıdır.

Evsebinin digər məşhur əsəri "Xronika" adlanır. Burada dünya tarixi ölkələr üzrə sistemləşdirərək tərtib edilmişdir. Əsər 325-ci ilədək davam edir və iki hissədən ibarətdir, lakin tam deyil. Bəzi hissələri latın dilinə tərcümə edilərək, dövrümüzədək gəlib çatmışdır.

İlahiyyatçı-alim bütpərəstlərə və bidətçilərə qarşı yazılmış iki traktatın da müəllifidir. Bu əsərlərin Evsebi İsa Məsihin ilahi təbiətini inkar edənlər və onun mövcudluğunun Məryəmdən gəldiyini irəli sürənlərin müddəalarını tənqid etmişdir. O, həmçinin, imperator Diokletian zamanında-xristianlar təqib edildikləri dövrdə Fələstində öldürülən əzabkeşlər haqda da əsər yazmışdır.

Evsebi imperator Konstantinə mədhnamələrində imperatorların Tanrı Sözünün bir parçası kimi qavranılmasının zəruriliyini vurğulamışdır. Burada, monarxiya idarə üsulunun Tanrı idarəsinə bənzərliyi haqqında da fikir vardır. Bu əsər Bizans İmperiyasının hakim fəlsəfəsinə təsir etsə də, burada hədsiz tərifə yol verildiyi üçün bir çox alimlər tərəfindən tənqid edilmişdir. Mənbələrdə onun Pamfillə bərabər Bibliya mətnlərinin tədqiqatı ilə də məşğul olması barəsində məlumatlar mövcuddur.

İstinadlar
----------

1. 1 2  .
2. ↑  Obispo de Cesarea Eusebio de Cesarea // Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (isp.). 1999.

| ⛭Roma Papaları |
| --- |
| I – IV əsrlər | Pyotr  • Lin  • Klet  • I Klement  • Evarist  • I Aleksandr (papa)  • I Sikst  • Telesfor  • Gigin  • I Piy  • Aniket  • Soter  • Elevter  • I Viktor  • Zeferin  • Kallikst  • I Urban  • Ponsian  • Anter  • Fabian  • Korneli  • I Lusi  • I Stefan  • II Sikst  • Dionisi  • I Feliks  • Yevtixian  • Qay (papa)  • Marsellin  • I Marsell  • Yevsevi  • Miltiad  • I Silvestr  • Mark(papa)  • I Yuli  • Liberi  • I Damas  • Sirisi  • I Anastasi |  |
| V – VIII əsrlər | I İnnokenti • Zosim • I Bonifasi • I Selestin • III Sikst • I Lev • İlari • Simplisi • III Feliks • I Gelasi • II Anastasi • Simmax • Qormizda • I İoann (papa) • IV Feliks • II Bonifasi • II İoann (papa) • I Aqapet • Silveri • Vigili • I Pelagi • III İoann • I Benedikt • II Pelagi • I Qriqori • Sabinian • III Bonifasi • IV Bonifasi • I Deodat • V Bonifasi • I Qonori • I Severin • IV İoann • I Teodor • I Martin • I Yevgeni • Vitalian • II Adeodat • Don • Aqafon • II Lev • II Benedikt • V İoann • Konon • I Sergi • VI İoann • VII İoann • Sisini • I Konstantin • II Qriqori • III Qriqori • Zaxari • II Stefan • III Stefan • I Pavel • II Konstantin (papa) • III Stefan • I Adrian • III Lev |
| IX – XII əsrlər | IV Stefan • I Pasxali • II Yevgeni • Valentin • IV Qriqori • II Sergi • IV Lev • III Benedikt • I Nikolay (papa) • II Adrian • VIII İoann • I Marin • III Adrian • V Stefan • Formoz • VI Bonifasi • VI Stefan • Roman • II Teodor • IX İoann • IV Benedikt • V Lev • I Xristofor • III Sergi • III Anastasi • Lando • X İoann • VI Lev • VII Stefan  • XI İoann • VII Lev  • VIII Stefan • II Marin • II Aqapet • XII İoann • VIII Lev • V Benedikt • XIII İoann • VI Benedikt • VII Benedikt • XIV İoann VII Bonifasi • XV İoann • V Qriqori • II Silvestr • XVII İoann XVIII İoann • IV Sergi • VIII Benedikt • XIX İoann • IX Benedikt • III Silvestr • IX Benedikt • VI Qriqori • II Klement • IX Benedikt • II Damas • IX Lev • II Viktor • IX Stefan • X Benedikt • II Nikolay • II Aleksandr • VII Qriqori • III Viktor II Urban • II Pasxali • II Gelasi  • II Kallikst • II Qonori • II İnnokenti • II Selestin • II Lusi • III Yevgeni • IV Anastasi • IV Adrian • III Aleksandr • III Lusi • III Urban • VIII Qriqori • III Klement  • III Selestin • III İnnokenti |
| XIII – XVI əsrlər | III Qonori • IX Qriqori • IV Selestin • IV İnnokenti • IV Aleksandr • IV Urban  • IV Klement • X Qriqori • V İnnokenti  • V Adrian  • XXI İoann • III Nikolay • IV Martin • IV Qonori • IV Nikolay V Selestin • VIII Bonifasi  • XI Benedikt • V Klement  • XXII İoann • XII Benedikt • VI Klement • VI İnnokenti • V Urban  • XI Qriqori • VI Urban • IX Bonifasi • VII İnnokenti • XII Qriqori • VII Klement • XII Benedikt • V Martin  • IV Yevgeni • V Nikolay • III Kallikst • II Piy  • II Pavel • IV Sikst  • VIII İnnokenti • VI Aleksandr • III Piy • II Yuli • X Lev • VI Adrian • VII Klement • III Pavel  • III Yuli • II Marsell • IV Pavel  • IV Piy • V Piy • XIII Qriqori • V Sikst • VII Urban • XIV Qriqori • IX İnnokenti • VIII Klement |
| XVII əsr – indi | XI Lev • V Pavel • XV Qriqori • VIII Urban • X İnnokenti • VII Aleksandr • IX Klement • X Klement • XI İnnokenti • VIII Aleksandr  • XII İnnokenti  • XI Klement  • XIII İnnokenti  • XIII Benedikt  • XII Klement  • XIV Benedikt  • XIII Klement  • XIV Klement  • VI Piy  • VII Piy  • XII Lev  • VIII Piy  • XVI Qriqori  • IX Piy  • XIII Lev  • X Piy  • XV Benedikt  • XI Piy  • XII Piy  • XXIII İoann  • VI Pavel  • I İoann Pavel  • II İohann Pavel  • XVI Benedikt  • Fransisk |